موسوعه الامام العسکری علیه السلام

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

المجلد 1

اشارة

ص :2

ص :3

ص :4

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

المقدّمة

(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)

الحمد للّه الذی خلقنا فأحسن خلقنا،و قدّر لنا فأحکم تقدیره،و دبّر لنا فألطف تدبیره،و له الشکر علی ما هدانا للتی هی أقوم باتّباع کتابه و اقتفاء أولیائه،الذین أنعم اللّه علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالّین،و الذین جعلهم اللّه عدل کتابه،لا یفترقون عنه قدر شعرة،عصمهم لذلک من الأخطاء و الضلالات،و طهّرهم من الرجس تطهیرا،و قدّر نور هدایته الذی یهتدی به من فی السماوات و من فی الأرض فی بیوتهم،و أذن أن ترفع تلک البیوت و یذکر فیها اسمه رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ (1)،قد منّ اللّه علی عباده بتلک النعمة نعمة لا تعدلها أیّة نعمة أخری،و قد أشار بذلک فقال عزّ اسمه:

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ (2).

ص:5

1- 1) النور:37/24.
2- 2) آل عمران:164/3.

و ذکر من شئون فضلهم أنّ لهم الولایة علی الناس،فقال: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)،و أکّد ذلک حینا بعد آخر فقال: اِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2)،و ذکر وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ (3)،و فرض أن أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4)،و عاتب علی من خالف ذلک،فقال:

ما کانَ لِأَهْلِ الْمَدِینَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ یَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللّهِ (5)،و أخیرا لم یأذن لهم أن یتخلّفوا عنه إلاّ بإذنه،فقال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتَأْذِنُوهُ (6)،و مع الاستیذان بعد،فخیّر الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأذن لمن یشاء و یحبس عمّن یشاء،و أکّد تلک الهدایة،و منع أن یختاروا غیرها مقابلة لها،فقال جلّ اسمه: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (7).

و هؤلاء الأخیار الأبرار بمنزلة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ أمر إلاّ أنّه لا یوحی إلیهم،بل ینشرون فی الناس ما عندهم من ودائع الرسول،یحکمون بحکمه

ص:6

1- 1) المائدة:55/5.
2- 2) التوبة:119/9.
3- 3) البقرة:43/2.
4- 4) النساء:58/4.
5- 5) التوبة:119/9.
6- 6) النور:61/24.
7- 7) الأحزاب:35/33.

و یحفظون شریعته و أحکامه،فهم عیبة علمه،و موضع سرّه،و تنبّه لذلک فرقة من المسلمین و استقاموا فی ذلک یرأسهم فی الزمان الأوّل سلمان و أبو ذرّ و مقداد و عمّار و من حذا حذوهم،و یتبعهم فی کلّ زمان،و فی عهد کلّ إمام من الأبرار یتبعهم جمّ من الأخیار،و أولئک الأئمّة الأبرار قد أعدّهم اللّه للأجیال القادمة.

و لما یعرض لهم الزمان من المشاکل و الأحداث التی لم تکن من قبل،فهؤلاء الأفذاذ بأیدیهم مفاتیح تلک الأغلاق،و عندهم مصابیح تلک الظلمات، و قاموا علیهم السّلام بحلّ تلک المشاکل،و قد تنبّه لذلک حتّی من لا یعتقد بإمامتهم، فاعترفوا به،و طأطئوا لهم رءوسهم،و أقرّوا لهم بالفضل،و بهرهم ما رأوا من قبل ذلک من عظم سلسلة نسبهم و جلالة أقدارهم تری الجاحظ عمرو بن بحر کبیر أئمّة الأدب،المتوفّی سنة 255-المعاصر لهؤلاء الأفذاذ-یتشرّق بفضلهم و فضیلتهم،یقول فی الحادی عشر منهم،الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه و سلامه علیه:و من الذی یعدّ من قریش أو من غیرهم ما یعدّه الطالبیّون عشرة فی نسق کلّ واحد منهم عالم زاهد ناسک شجاع جواد طاهر زاک،فمنهم خلفاء، و منهم مرشحون ابن ابن ابن ابن،هکذا إلی عشرة،و هم الحسن بن علیّ بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام.

و هذا لم یتّفق لبیت من بیوت العرب،و لا من بیوت العجم کما أثبته ابن أبی الحدید فی شرحه علی النهج(278/15)ننظر إلی عظمة النسب بقوله:و هذا لم یتّفق لبیت من بیوت العرب،و لا من بیوت العجم،و ننظر إلی فضائلهم:کلّ واحد منهم عالم زاهد ناسک شجاع جواد طاهر زاک،یقول الجاحظ ذلک مع نصبه.

ص:7

و انظر إلی ناصب آخر أحمد بن عبید اللّه بن خاقان،یقول:لم أر،و لم أسمع بسامرّاء مثل الحسن بن علیّ العسکریّ فی وقاره و عفافه و فطنته و عظم نفسه عند السلطان،و عند عشیرته حتّی کانوا یقدّمونه علی الأمراء و الوزراء و الکتّاب(هذا و القوم فی کبر السنّ و یکون علیه السّلام فی ریّعان شبابه)،قال:کنت یوما واقفا علی رأس أبی،إذ جاء الحاجب و قال:ابن الرضا عند الباب،فرفع أبی عقیرته،و قال:ائذنوا له،فلمّا قدم قام إلیه أبی و استقبله بأن مشی إلیه،و لم یسبق له ذلک لأحد حتّی الوزراء و الأمراء و الولاة،فلمّا قرب منه اعتنقه و قبّل وجهه و جبهته،و أخذ بیده و أجلسه مجلس نفسه و جلس قبال وجهه یکلّمه،و ما زال یقول له:بأبی أنت و أمّی!

فسألت أبی لیلة ذلک الیوم:من هذا الرجل الذی فعلت به من الإجلال و الإکرام ما فعلت،و فدیته بأبیک و أمّک مرارا؟!

قال:ابن الرضا،إمام الرفضة،و سکت،و بعد لحظات عقّبت ذلک و سألت عن ذلک الفتی؟

فقال:بنیّ!لو خرج الخلافة من أیدی العبّاسیّین ما کان فی بنی هاشم ألیق منه لتصدّی ذلک،لفضله و صیانة نفسه و زهده و عبادته و محاسن أخلاقه،و لو رأیت أباه لرأیت امرأ کریما عاقلا یعمل الصالحات،و له فضل.

و اشتعل من تلکم الکلمات فی جوفی غیظا (1).

و کذلک لمّا روی أبو الصلت الهرویّ روایة عن علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن

ص:8

1- 1) تلخیص من الحدیث المفصّل الذی یأتی فی ج 2،ح 462.

الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام و کان هناک ابن أحمد بن حنبل فبهره ذلک السند،فقال:ما هذا؟!هذا سعوط المجانین،لو تداووا به المجنون لأفاق.

هذا،و قد منّ اللّه علی هؤلاء الأئمّة الکرام بإمداد غیبیّ و عظّمهم حتّی فی أنفس المعاندین کما رأیت،فلم یدع من الناس عالما و لا جاهلا و لا دنیّا و لا فاضلا و لا مؤمنا صالحا و لا فاجرا طالحا و لا جبّارا عنیدا و لا شیطانا مریدا إلاّ أقرّ بفضلهم،لأنّه سبحانه عرّفهم جلالة أمرهم،و عظم خطرهم،و کبر شأنهم، و تمام نورهم،و صدق مقاعدهم.

أ لم تر کیف لیّن قلب فرعون و امرأته لموسی علیه السّلام لمّا أبصرت به امرأة فرعون، قالت: قُرَّتُ عَیْنٍ لِی وَ لَکَ (1)،و ما ذاک إلاّ لما ألقی علیه محبّة منه جلّ جلاله، و کذلک الأمر فی الإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام لمّا خرج من سجن المعتمد رأوا أن کتب بخطّه الشریف: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (2).

قال المفید رحمه اللّه:ضیّقوا علی الإمام العسکریّ علیه السّلام فی السجن و عاهدوا إلی أشدّ أعدائه أن یعامل معه بأشدّ ما یکون و أفظعه،فلمّا رأی الرجل الإمام علیه السّلام و صاحبه أیّاما رأه یمدح الإمام و یفضّله علی غیره أکثر من سواه،و لا یذهب علیک أنّ ذلک کلّه فی حداثة سنّه الشریف،و فی ریّعان شبابه،و کان الإمام و کذلک أبوه الشریف علیهما السّلام من قبل تحت منظار الخلیفة لا یهتدی الشیعة إلیه

ص:9

1- 1) القصص:8/28.
2- 2) التوبة:32/9.

سبیلا إلاّ فیما یروح إلی دار الخلافة فی کلّ أسبوع مرّتین:یوم الاثنین و یوم الخمیس،و لقد ألقی علیهم الضیق إلی حدّ وقع علیه السّلام إلی بعض معتمدیه حینما خرج إلی دار الخلافة لا یسلّم علی أحد،و لا یشیر إلیه بیده و لا یومی،و هل الإمام فی تلک المحنة القارصة ألقی بیدیه،و جلس فی زاویة بیته یتجرّع الغصص،و یدع الناس و أنفسهم،کلاّ و حاشا،بل رابط مع الثقات من شیعته،و جعل یعرّفهم لعرض الناس کی یراجعوهم و یأخذوا عنهم،ما ألقی إلیهم من معالم دینهم و یسلّمون إلیهم الحقوق الواجبة علیهم حتّی یصل إلیه علیه السّلام،ینعش به مساکین الشیعة،فانتشر له کلماته حتّی فی البلاد النائیة مثل نیشابور و بیهق و الکشّ و سمرقند،و کان یطالع ما کتبوا عنه و عن آبائه علیهم السّلام فی عمل الیوم و اللیلة،و یقرأ فیه ورقا ورقا،ثمّ یؤیّد محتواه،و حصل من ذلک و أشباهه ثورة علمیّة،و قام رجال لذلک و ظفروا بحصیلة علمیّة لا یستهان بها.

قالوا:کان عند محمّد بن علیّ بن حمزة من أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام کتب کثیرة،قال العیّاشی:لم یکن آثار من الأئمّة الأطهار علیهم السّلام فی مواضیع مختلفة إلاّ کانت عنده،و بذلک اعتمد و استعدّ الثقات کی یبذلوا جاهدهم فی حفظ تلک المواریث و صیانتها عن الضیاع،و لذلک قام کبرائهم فی الغیبة الصغری و بعدها بجمع تلک الآثار فی کتب قیّمة کالکلینی و الصدوق و شیخ الطائفة قدّس اللّه أسرارهم،و جزاهم بما عملوا خیر جزاء المحسنین،فقد ساس ذلک الإمام الهمام خلائق عصره فی تلک الاونة الشدیدة و أقام البلاد و هیّأ النفوس للغیبة الصغری و الکبری بما آنسوا فی عهده و عهد أبیه من قلّة المواجهة مع إمام زمانهم و مارسوا قوارس ذلک و مع ذلک رووهم من معارفهم بکأسها الأوفی،فقام علیه السّلام بما عهد اللّه

ص:10

عنده فی ذلک المقطع بأن یبصّروا شیعتهم کیف یتّقون بأن لا یسلّم علیه أحد و لا یشیر إلیه،و یبصروهم معالم دینهم بالأخذ من الثقات،و یؤدّون واجبهم بإرسال الحقوق بأیّة وسیلة إلیهم حتّی أنّ بعضهم اضطرّ أن یجعل تلکم الحقوق فی ظروف السمن،و اشتهر لذلک بالسمّان،و قامت الشیعة بذلک أحسن القیام، و خرج منهم بقمّ و نیشابور و سواهما الأعلام الجهابذة،و حسبک ما تری فی الکتاب الأربعة من المحمّدین الثلاثة فی القرن الرابع و الخامس،و کان بقاء تلک الثروة الهائلة بمحاسن تدابیر هؤلاء الکرام البررة فی ذلک الضنک و الضیق ضاعف اللّه أجرهم و جعلنا من کلّ سوء فداهم،و أخذ بأیدینا إلی الاهتداء بهداهم،و سلوک سبیلهم،و أخذ بأقدامنا و أقلامنا إلی نشر معارفهم،و بثّ آثارهم کی یخرج الناس من ظلمات الأهواء و الآراء و الوهمیّات إلی ضوء کلامهم الثمین القیّم.

و کأنّی بالإمام العسکریّ روحی فداه!یهتف الناس و یقول:هاؤم اقرءوا کتابیه،الذی بذل جمّ من الفضلاء جهودهم و وصلوا لیلهم بنهارهم لیضیؤوا للناس بجمع هذا الکتاب و جعله فی متناول أیدیهم،عصری و ملزوماته و مستلزماته،و یقفوا علی أصحابی و عدّتهم و عدّتهم،و لیتبصّروا ما یلزمهم من الوظائف،و ما یکلّفهم إشاعة الدین،و إضاءته لأهل زمانهم،فلا یقصّروا و إن قاسوا الشدائد و ذاقوا المریر،فإنّ اللّه یعضدهم و یقوّیهم و ینصرهم علی الأعداء،و کفی باللّه حسیبا،و کفی باللّه نصیرا،اللّه مولاکم و هو خیر الناصرین، و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین.

ص:11

کتبه المسیء الراجی لشفاعة هؤلاء الأخیار الأبرار الأئمّة الأطهار و جدّهم الأکبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علیهم،و أمّهم سیّدة نساء العالمین،حقّق اللّه رجائی و رجاء المسلمین من إخوانی،و السلام.

11 ذی القعدة یوم میلاد ثامن الحجج علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام سنة 1426 «حرّره أبو القاسم الخزعلی»

ص:12

منهج التحقیق

اشارة

(بسم اللّه الرّحمن الرّحیم) الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه،و الصلاة و السلام علی خاتم النبیّین،و سیّد المرسلین،محمّد و آله الطاهرین.

أمّا بعد:لمّا کان من أمنیّات مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام فی قسم الحدیث تدوین الموسوعات الشریفة التی ترتکز علی دراسة حیاة العترة الطاهرة علیهم السّلام،بناء علی اقتراح سماحة آیة اللّه الخزعلی و رغبته،فقمنا بالبحث و الفحص فی متون الأحادیث و الآثار الواردة عن العترة الطاهرة،و جمیع ما صدر عنهم علیهم السّلام قولا و فعلا و تقریرا،فی الأحکام،و العقائد،و التفسیر،و الأخلاق،و سائر الشؤون المختلفة،و ما ورد فیهم علیهم السّلام من الفضائل و المناقب،فیما بأیدینا من الکتاب.

و تدوین ذلک فی اثنتی عشرة موسوعة،یختصّ کلّ موسوعة بواحد منهم علیهم السّلام،تمهیدا لمن أراد أن تغمره الفیوضات الإلهیّة المودعة فیهم، و أن یرتوی من مناهل علومهم الفیّاضة العذبة التی بسطناها فی هذه الموسوعات.

و بعد بذل جهود کثیرة اقتطف ثمارها الیوم بإصدار مجموعات متنوّعة إلی حضرة الباحثین و المثقّفین،فأوّل مجموعة أنجزناها من سلسلة هذا المشروع القیّم،کانت باسم الإمام التاسع أبی جعفر الجواد علیه السّلام فی مجلّدین،و قد وقعت بحمد اللّه من الکتاب الممتازة فی الحوزة العلمیّة بقمّ المقدّسة.

ص:13

و ثانیها باسم الإمام العاشر أبی الحسن الهادی علیهما السّلام،فی أربع مجلّدات.

و الذی بین یدی قاریء الکریم!من تلک الثمار الثمینة التی تستهدف عرض قبسات عن حیاة الإمام الحادی عشر«أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام»،فی ستّ مجلّدات.

التنبیه علی أمور:

الأوّل:لمّا کان من أهدافنا من تألیف الموسوعات المشار إلیها،هو تفریع الموضوعات الکلامیّة،و الفقهیّة،و التأریخیّة و...حسب ما یستفاد من کلام المعصوم علیه السّلام،فقد ذکرنا الحدیث بتمامه فی الباب الخاصّ به،و أشرنا فی الهامش إلی الفروع المستفادة المستخرجة فی الأبواب المربوطة بها.

الثانی:إذا کان الحدیث مذکورا بألفاظ مختلفة،و أسانید متعدّدة،أخذنا منه ما هو أقدمه تدوینا،و أوسعه متنا،و أشرنا فی الهامش إلی سائر طرقه، و مصادره،و موارد اختلافاته المهمّة.

الثالث:أشرنا إلی الأغلاط،و التصحیفات الواقعة فی متن الحدیث،أو سنده أحیانا،و قمنا بإصلاح ما أمکن منها.

الرابع:أوضحنا فی الهامش بعض العبارات المغلقة و الکلمات الغامضة،بما هو مستفاد من المنابع و کتب اللغة المعتبرة.

الخامس:إنّ الأحادیث المضمرة و ما شابهها التی لم یسمّ المعصوم فیها،بیّنّا المراد منه فی الهامش بالقرائن الرجالیّة و غیرها.

السادس:من المسائل المهمّة التی قمنا بشرحها و توضیحها،تمییز بعض المشترکات فی الاسم،و اللقب،و الکنیة کالحسن و أبی محمّد المشترک بین الإمام الحسن المجتبی و الحسن العسکریّ علیهما السّلام،أو لقب العسکریّ الذی أطلق علی

ص:14

الإمام العاشر و الحادی عشر علیهما السّلام؛و بیّنّاها بالقرائن الرجالیّة و الرواة.

السابع:لم نتعرّض ما فی سند الأحادیث و الأخبار التی أوردناها من المصادر المختلفة،من القوّة و الضعف،لاختلاف الأنظار و الآراء فی ذلک،مضافا إلی ما هو المشهور من«التسامح فی أدلّة السنن»،و أحادیث«من بلغ»،فالأمر یعود إلی القارئ الکریم،و من تتوفّر فیه الصلاحیّة لذلک.

الثامن:إنّا وجدنا أثناء عملنا أنّ بعض الأحادیث قد نسب إلی الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ صلوات اللّه علیه،و لکن بعد الفحص فی الرواة و المصادر،انتهینا إلی أنّ هذه النسبة غیر صحیحة،فأوردناها فی خاتمة الکتاب تحت عنوان«الأحادیث المشتبهة»،مع ذکر الشواهد و القرائن.

التاسع:بذلنا الجاهد الکثیر لیخرج الکتاب من الطبع سالما من الزلل و الخلل، فإن وجد فیه شیء من ذلک،فهو ممّا زاغ عنه البصر،نرجو من الأفاضل و القرّاء الکرام أن یقدّموا ما لدیهم من الاقتراحات و الآراء،لنستفید منه فی الطبعات و الموسوعات الآتیة إن شاء اللّه تعالی.

الالتفات إلی بعض خصائص موسوعة الإمام العسکریّ علیه السّلام

لا بدّ أن نلفت نظر القارئ الکریم الذی لاحظ موسوعة الإمام الجواد علیه السّلام إلی الفروق التی وقعت بین هذه و تلک بالأمور التالیة:

1-من الکتاب المعروفة بین المحدّثین و المفسّرین«التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام»،و فیه أقوال بین الأعلام من حیث القبول و الردّ بالإطلاق و التفصیل،و مع غضّ النظر عن ذلک أدرجناه-کسائر الکتاب و المصادر-علی حسب عملنا فی الموسوعة.

2-أوردنا الرواة و الأصحاب الذین رووا عنه علیه السّلام أو لاقوه،سواء کانوا

ص:15

مذکورین فی کتب الرجال أم غیر مذکورین،و لکن وجدناهم فی مضامین الأقوال و الروایات.

3-أدرجنا الممدوحین و المذمومین علی لسانه علیه السّلام فی خاتمة الکتاب، لمناسبتها مع الرواة و أصحابه علیه السّلام.

4-قد قسّمنا الموسوعة إلی الأبواب و الفصول،خلافا لموسوعة الإمام الجواد علیه السّلام،حیث قدّمنا فیها الفصول علی الأبواب.

5-تشتمل هذه الموسوعة علی تسعة أبواب،و تسعة و خمسین فصلا،و خاتمة.

6-تحتوی الموسوعة علی ثلاثین فهرسا متنوّعا،تسهیلا علی القارئ الکریم،للوصول إلی بغیته بأقصی سرعة ممکنة.

.و فی الختام نقدّم شکرنا الجزیل إلی سماحة آیة اللّه الخزعلی،لإشرافه علی شئون المؤسّسة و لمراجعته و ملاحظته الموسوعة،فجزاه اللّه و إیّانا أفضل الجزاء، کما نتقدّم بجزیل الشکر و عظیم الامتنان إلی الباحثین الکریمین سماحة السیّد محمّد الموسویّ،و الشیخ عبد اللّه الصالحیّ فی تحقیق و تدوین هذا السفر القیّم الثمین، و کذا نشکر جمیع إخواننا فی قسم الرجال،لمساعدتهم فی تحقیق ما یرتبط بعلم الرجال،لا سیّما الأخ الأعزّ الشیخ علیّ الشفیعیّ،و کما نشکر الشیخ علیّ روح اللّهی،و السیّد محمود الحسینیّ و جعفر المؤمنیّ للجاهد الذی بذلوه فی إعداد الموسوعة للطبع و النشر،فجزاهم اللّه جمیعا خیر الجزاء.

و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطیّبین الطاهرین.

السیّد محمّد الحسینی القزوینی

ص:16

الباب الأوّل فی نسبه و أحواله علیه السّلام و فیه ستّة فصول الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام

الفصل الثانی:أسماؤه علیه السّلام

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام

الفصل السادس:وصیّته صلوات اللّه علیه، و شهادته و مدّة عمره و ما یناسبها

ص:17

ص:18

الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی ستّة فصول

الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن یزید بن الحسین بن موسی،قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن...،[فقال علیه السّلام:]یولد لی غلام أسمّیه حسنا،و أری منه ما أحبّ... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،عن محمّد بن علیّ بن موسی...

عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال لی:...و أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]نطفة، و سمّاها عنده الحسن،فجعله نورا فی بلاده،و خلیفة فی أرضه،و عزّا لأمّة جدّه،

ص:19

1- 1) الهدایة الکبری:316،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 21.

و هادیا لشیعته... (1).

(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث

(1)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنی محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ الثانی علیهما السّلام،قال:کان مولدی فی ربیع الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین من الهجرة.

و قد روی:أنّه ولد بالمدینة فی شهر ربیع الآخر،سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین من الهجرة (2).

(2)2-الخطیب البغدادیّ:أخبرنی علیّ بن أبی علیّ،حدّثنا الحسن بن الحسین النعالیّ،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الذارع،حدّثنا حرب بن محمّد،حدّثنا الحسن بن محمّد العمّیّ البصریّ،حدّثنا أبو سعید سهل بن زیاد الأزدیّ،قال:

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین،و توفّی فی یوم الجمعة،قال بعض الرواة:فی یوم الأربعاء لثمان خلون من ربیع الأوّل سنة مائتین و ستّین.

قلت:و بسرّمن رأی مات،و بها قبره إلی جنب أبیه علیهما السّلام (3).

ص:20

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم:259.
2- 2) دلائل الإمامة:423،ح 384. قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام)،و(لقبه علیه السّلام).
3- 3) تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.عنه إحقاق الحقّ:458/12،س 50. قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(تاریخ وفاته علیه السّلام)،و(مدفنه علیه السّلام).
(ج)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال

(3)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:ولد[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام فی شهر رمضان،و فی نسخة أخری:فی شهر ربیع الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(4)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مولده صلوات اللّه علیه فی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین (2).

(5)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حملت أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]به بالمدینة،و ولدته بها،فکانت ولادته و منشؤه مثل ولادة آبائه علیهم السّلام و منشئهم.

و ولد فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة (3).

(6)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:شهر ربیع الثانی،الیوم العاشر منه،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین کان مولد سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام،هو یوم شریف عظیم البرکة (4).

(7)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:یوم العاشر منه[أی شهر ربیع الآخر]،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین من الهجرة،کان مولد أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد

ص:21

1- 1) الکافی:503/1،س 3.عنه البحار:238/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 8.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 5.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 8.عنه أعیان الشیعة:40/2،س 12.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
4- 4) مسارّ الشیعة،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:66،س 9.إقبال الأعمال:102،س 2.

ابن علیّ الرضا علیهم السّلام (1).

(8)6-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:کان مولده علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر،سنة اثنین و ثلاثین و مائتین (2).

(9)7-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام بالمدینة،یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر...،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (3).

و الکلام طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(10)8-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:الحادی عشر من الأئمّة الحسن الخالص،و یلقّب أیضا بالعسکریّ،ولد رضی اللّه عنه بالمدینة لثمان خلون من ربیع الأوّل،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین علیه السّلام (4).

(11)9-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:و کانت ولادة الحسن العسکریّ علیه السّلام یوم الخمیس فی بعض شهور إحدی و ثلاثین و مائتین.

و قیل:سادس ربیع الأوّل،و قیل:ربیع الآخر سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (5).

(12)10-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:کان مولده علیه السّلام بالمدینة فی شهر ربیع الآخر

ص:22

1- 1) مصباح المتهجّد:792،س 2.عنه البحار:236/50،ح 3.المقنعة:485،س 9.
2- 2) إعلام الوری:131/2،س 4.عنه البحار:237/50،ح 8.الأنوار البهیّة:303،س 2.
3- 3) روضة الواعظین:276،س 6.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 1.عنه البحار:236/50،س 9.
4- 4) إحقاق الحقّ:621/19،س 20،عن الإتحاف بحبّ الأشراف.
5- 5) نزهة الجلیس:184/2،س 14.عنه إحقاق الحقّ:416/12،س 5.

من سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(13)11-محمّد بن مکّیّ العاملیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بالمدینة فی شهر ربیع الآخر.

و قیل:یوم الاثنین رابعه،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (2).

(14)12-الشیخ عبّاس القمّیّ رحمه اللّه:قال شیخنا الحرّ العاملیّ فی تاریخه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:

مولده شهر ربیع الآخر و ذاک فی الیوم الشریف العاشر

فی یوم الإثنین و قیل الرابع و قیل فی الثامن و هو شائع (3)

(15)13-ابن أبی الثلج البغدادیّ:قال الفریابیّ:قال لی أخی عبد اللّه بن محمّد:ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام،سنة إحدی و ثلاثین و مائتین (4).

ص:23

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 6. الدروس:154،س 22. تهذیب الأحکام:92/6،س 13. الإرشاد للمفید:335،س 3.عنه البحار:235/50،ح 2.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
2- 2) الدروس:154،س 22.عنه البحار:236/50،ح 5.
3- 3) الأنوار البهیّة:303،س 5.
4- 4) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:14،س 5.تذکرة الخواصّ:324،س 7.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 15،و س 9 عن الأنساب للشافعیّ. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 2.-

(16)14-الگنجیّ الشافعیّ:و خلّف[علیّ الهادی علیه السّلام]من الولد أبا محمّد الحسن العسکریّ ابنه علیهما السّلام،و هو الإمام بعده.

مولده بالمدینة فی شهر ربیع الآخر،من سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(17)15-ابن خلّکان:و کانت ولادة الحسن المذکور یوم الخمیس فی بعض شهور سنة إحدی و ثلاثین و مائتین.

و قیل:سادس شهر ربیع الأوّل.

و قیل:الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (2).

(18)16-ابن الصبّاغ:ولد أبو محمّد الحسن علیه السّلام بالمدینة لثمان خلون من ربیع الآخر،سنة اثنین و ثلاثین و مائتین للهجرة (3).

(19)17-القندوزیّ الحنفیّ:و أجلّهم[أی الأئمّة علیهم السّلام]أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،ولد سنة اثنین و ثلاثین و مائتین (4).

(20)18-القندوزیّ الحنفیّ:و من أئمّة أهل البیت الطیّبین علیهم السّلام:أبو محمّد

ص:24

1- 1) کفایة الطالب:458،س 11. br /عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 19،و 622/19،س 18. نور الأبصار:338،س 8.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 17. جامع المقال للطریحیّ:189،س 20.
2- 2) وفیات الأعیان:94/2،س 10.عنه الصواعق المحرقة:207،س 15،أشار إلی ذیله، و إحقاق الحقّ:458/12،س 17. إحقاق الحقّ:458/12،س 13،بتفاوت یسیر،عن مطالب السئول.
3- 3) الفصول المهمّة:284،س 14.عنه إحقاق الحقّ:458/12،س 21.
4- 4) ینابیع المودّة:130/3،س 2.

الحسن العسکریّ علیه السّلام،ولد سنة إحدی و ثلاثین و مائتین (1).

(د)-محلّ ولادته علیه السّلام

(21)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن یزید بن الحسین بن موسی،قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیّین من بنی عمّه إلی صاحب الدار،قال:لست أبیعها[أی الدار]...،فعدنا إلیه علیه السّلام،فقال:...لا بدّ من بیعها،و أبنیها و أسکنها.

و یولد لی غلام أسمّیه حسنا،و أری منه ما أحبّ...،و کان فیها مولد أبی محمّد الحسن الإمام علیه السّلام (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام فی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حملت أمّه به بالمدینة،و ولدته بها... (4).

(22)4-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام بالمدینة.

و قیل:ولد بسرّمن رأی (5).

5-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و کان مولده[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]

ص:25

1- 1) ینابیع المودّة:171/3،س 1،و 304،س 7.
2- 2) الهدایة الکبری:316،س 20.قطعة منه فی(البشارة بولادته عن أبیه علیهما السّلام).
3- 3) الهدایة الکبری:327،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 4.
4- 4) إثبات الوصیّة:244،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 5.
5- 5) روضة الواعظین:276،س 6.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 9.

بالمدینة... (1).

6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و قد روی:أنّه علیه السّلام ولد بالمدینة،فی شهر ربیع الآخر... (2).

(23)7-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:و کان مولدهما(أی العسکرییّن علیهما السّلام) بالمدینة،و نقلا إلی عسکر المعتصم سامرّاء،فنسبا إلیه (3).

ص:26

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 12.
2- 2) دلائل الإمامة:423،ح 384.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1.
3- 3) إحقاق الحقّ:444/12،س 12،عن کتاب جنی الجنّتین،لمحمّد أمین بن فضل اللّه الحمویّ الحنفیّ.

الفصل الثانی:أسماؤه و ألقابه علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-اسمه علیه السّلام فی التوراة

(24)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:قال ابن عمر:سمّاهم[أی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا،أوبایل،میسور، مشموع،دموه،سوه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمه.

قال أبو عامر هشام الدستوانی:سألت عنها یهودیّا عالما؟

فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة،نجدها فی التوراة،و لو سألت عنها غیری لعمی عنها للجهل بها....

قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها.

قال:نعم!فعه و صنه إلاّ عن أهله...،[بوقیش]برقش[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]سمیّ عمّه....

و قال النباطیّ البیاضیّ:أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی السدوسیّ أنّه لقی فی بیت المقدس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام،و کان یحاجّ الیهود،فلا یستطیعون جحد علامات النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الخلفاء علیهم السّلام من بعده.

ص:27

فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ،و لا عدویّ،و لا أمویّ.

قلت:فأخبرنی بهم...،فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو...،تولید[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل فی کلیهما،أخذنا منه موضع الحاجة.

(25)2-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة.

و قد نقل عنها بهذه العبارة:میذمیذ:«محمّد المصطفی»،إیلیا:«علیّ المرتضی»...،نوقش:«الحسن العسکریّ علیه السّلام»... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-اسمه و نسبه علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال

(26)1-الحضینیّ رحمه اللّه:[هو]أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و کان اسمه الحسن علیه السّلام (3).

ص:28

1- 1) الصراط المستقیم:141/2،س 11،و 238،س 18. یأتی الحدیث أیضا فی(النصّ علیه فی الکتاب السماویّ).
2- 2) هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:164/1،س 16.یأتی الحدیث أیضا فی(النصّ علیه فی الکتاب السماویّة).
3- 3) الهدایة الکبری:327،س 1،و س 11.وفیات الأعیان:94/2،س 5.مروج الذهب:199/4،س 12.

(27)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:نسبه علیه السّلام:الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،الإمام الهادی،ولیّ المؤمنین (1).

(28)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:هو الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،الإمام الهادی،ولیّ المؤمنین (2).

(29)4-الإربلیّ رحمه اللّه:و قال الحافظ عبد العزیز الجنابذیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،یلقّب بالعسکریّ (3).

(30)5-الإربلیّ رحمه اللّه:قال ابن الخشّاب:أبو محمّد الحسن بن علیّ المتوکّل ابن محمّد القانع،ابن علیّ الرضا،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الصادق،ابن محمّد الباقر،ابن علیّ سیّد العابدین،ابن الحسین الشهید،ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (4).

(31)6-الإربلیّ رحمه اللّه:روی الحافظ عبد العزیز الجنابذیّ عن رجاله،عن

ص:29

1- 1) المقنعة:485،س 6.دلائل الإمامة:424،س 4،بتفاوت یسیر.
2- 2) تهذیب الأحکام:92/6،س 11. تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.تذکرة الخواصّ:324،س 5.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 13،و س 7،عن الأنساب للشافعیّ.
3- 3) کشف الغمّة:403/2،س 9.
4- 4) کشف الغمّة:415/2،س 24.

الحافظ البلاذریّ:حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،إمام عصره عند الإمامیّة بمکّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(32)7-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:اسم الإمام الحادی عشر،الحسن بن علیّ ابن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام (2).

(33)8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و میزان الحسن العسکریّ علیه السّلام لاستوائهما فی [الحساب]أربعمائة و خمسین (3).

9-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل،ابن محمّد القانع، ابن علیّ الوفیّ،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الفاضل،ابن محمّد الشبیه،ابن علیّ ذی الثفنات،ابن الحسین السبط،ابن علیّ أبی تراب فتّاح الأبواب... (4).

(34)10-الذهبیّ:الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق،أبو محمّد الهاشمیّ الحسینیّ،أحد أئمّة الشیعة (5).

(35)11-ابن الصبّاغ:و أمّا نسبه:فهو الحسن الخالص بن علیّ الهادی،ابن محمّد الجواد،ابن علیّ الرضا،ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ زین العابدین

ص:30

1- 1) کشف الغمّة:403/2،س 20.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:133،س 5.
3- 3) المناقب:424/4،س 1. و الظاهر أنّه سهو،و الصحیح:خمسمائة و أربعون.
4- 4) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.
5- 5) تاریخ الإسلام:113/19،رقم 159.قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام).

ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

(ج)-کنیته علیه السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف ابن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،الإمام[أبی]القائم بأمر اللّه علیه السّلام... (2).

(36)2-الحضینیّ رحمه اللّه:قال الحسین بن حمدان:حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن سیّدنا أبی عبد اللّه الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و هو الحادی عشر من الأئمّة علیهم السّلام،کنیته:أبو محمّد علیه السّلام،لا غیر (3).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة،قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...دعا بجابر بن عبد اللّه،فقال له:یا جابر! حدّثنا بما عاینت من الصحیفة.

فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق... (4).

ص:31

1- 1) الفصول المهمّة:284،س 15.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 1.نور الأبصار:338،س 1.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 10.
2- 2) التفسیر:316،ح 161،و نحوه:515،ح 315. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 711.
3- 3) الهدایة الکبری:37،س 5،و 327،س 11.
4- 4) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 59.

4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی هریرة،قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

ثمّ قال:...،و یخرج من صلب علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن،المیمون التقیّ الطاهر،الناطق عن اللّه،و أبو حجّة اللّه... (1).

(37)5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و یکنّی[أی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]أبا محمّد،و أبا الحسن (2).

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب و أبی الحسن أیضا أنّهما قالا:حضرنا عند الحسن بن علیّ أبی القائم علیهم السّلام... (3).

(38)7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان هو[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]، و أبوه،و جدّه یعرف کلّ منهم فی زمانه بابن الرضا (4).

8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی...،أبو الخلف المکنّی أبو محمّد علیه السّلام (5).

ص:32

1- 1) کفایة الأثر:81،س 3.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 254.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 7.
3- 3) الاحتجاج:516/2،ح 339.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 674.
4- 4) إعلام الوری:131/2،س 10.عنه البحار:238/50،س 3،ضمن ح 8. المناقب لابن شهرآشوب:421/4،س 23.عنه البحار:236/50،س 7،ضمن ح 5، و أعیان الشیعة:40/2،س 33.کشف الغمّة:430/2،س 11.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 19.
5- 5) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.

(39)9-الطریحیّ رحمه اللّه:أبو محمّد:کنیة مشترکة بین الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و بین علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام،و بین الحسن بن علیّ الزکیّ العسکریّ علیه السّلام،و إن کان الغالب فی الأخبار إرادة الأخیر (1).

10-بعض المحدّثین رحمه اللّه:الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، هو أبو محمّد الحسن الأخیر... (2).

(40)11-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام،أبو محمّد (3).

(41)12-ابن حجر الهیتمیّ:أبو محمّد الحسن الخالص علیه السّلام (4).

ص:33

1- 1) جامع المقال:184،س 8.
2- 2) ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 48.
3- 3) تاریخ الأئمّة:30،س 8،و تاج الموالید:133،س 6،المطبوعان ضمن«مجموعة نفیسة». تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:139،س 1.المقنعة:485،س 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 12. کشف الغمّة:415/2،س 24. تذکرة الخواصّ:324،س 6.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 14. تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.أعیان الشیعة:40/2،س 30.نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13. تاریخ الإسلام:113/19،ضمن الرقم 159. الدروس:154،س 21. الصواعق المحرقة:207،س 15.
4- 4) الصواعق المحرقة:217،س 15.
(د)-ألقابه علیه السّلام

(42)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الصامت،و الشفیع،و الموفیّ،و الزکیّ، و التقیّ،و السخیّ،و المستودع (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن...،قال السلطان علیه السّلام،مبتدئا... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام... (3).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما...أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی- یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام... (4).

(43)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:سمعت مشایخنا رضی اللّه عنهم یقولون:إنّ المحلّة التی یسکنها الإمامان علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی ، کانت تسمّی عسکر،فلذلک قیل:لکلّ واحد منهما:العسکریّ (5).

ص:34

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 12.
2- 2) الهدایة الکبری:340،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 83.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:510،ح 42.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 277.
5- 5) علل الشرائع:ب 241/176،س 11.معانی الأخبار:65،س 12،بتفاوت یسیر.عنه و عن العلل،البحار:113/50،ح 1،و 235،ح 1.

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب...،فنظر الهادی[أی أبی محمّد الحسن علیه السّلام]... (1).

(44)7-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الهادی،و المهتدی،و النقیّ، و الزکیّ (2).

8-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ العسکریّ الثانی علیه السّلام... (3).

9-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام... (4).

(45)10-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الهادی،و السراج، و العسکریّ (5).

(46)11-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و ألقابه علیه السّلام:الصامت،الهادی،الرفیق، الزکیّ،السراج،المضیء،الشافی،المرضیّ،الحسن العسکریّ (6).

ص:35

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 8.
3- 3) دلائل الإمامة:423،ح 384. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1.
4- 4) دلائل الإمامة:426،ح 385،و کذا أورد المؤلّف هذا اللقب فی ص 423،و 427. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 292.
5- 5) إعلام الوری:131/2،س 10.عنه البحار:238/50،س 3،ضمن ح 8. تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:133،س 7.کشف الغمّة:430/2،س 11.نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13.
6- 6) المناقب:421/4،س 22.عنه البحار:236/50،ح 5.

12-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل... (1).

13-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عبد اللّه بن محمّد القرشیّ،قال:سمعت أبا حسن العلویّ یقول:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العلویّ-و هو الذی تسمّیه الإمامیّة:المؤدّی،یعنی صاحب العسکر الآخر علیه السّلام-... (2).

14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ -صاحب العسکر الآخر علیه السّلام... (3).

15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعید بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:...

الحسن بن علیّ بن محمّد،صاحب العسکریّ الآخر علیهما السّلام... (4).

16-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام:...الحبر العالم،و ربیع الأنام،و بدر الظلام،التقیّ النقیّ،الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام... (5).

(47)17-الشهید الثانی رحمه اللّه:الحادی عشر الإمام التقیّ،الهادی،ولیّ

ص:36

1- 1) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.
2- 2) جمال الأسبوع:43،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1131.
3- 3) جمال الأسبوع:149،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 856.
4- 4) فلاح السائل:183،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 628.
5- 5) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 413.

المؤمنین،الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (1).

(48)18-بعض المحدّثین رحمهم اللّه:الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام،هو أبو محمّد الحسن الأخیر،سمّاه اللّه فی اللوح بالزکیّ (2).

(49)19-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:یعرف هو و أبوه بالعسکریّ،لأنّ المعتصم لمّا بنی مدینة سرّ من رأی انتقل إلیها بعسکره.

فقیل لها:العسکریّة،فنسب إلیها الحسن و أبوه علیهما السّلام (3).

20-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ علیهما السّلام،الهادی،الأمین، الکریم الناصح،الثقة،العالم... (4).

(50)21-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام،التقیّ،النقیّ (5).

22-الذهبیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام...الهاشمیّ الحسینیّ،أحد أئمّة الشیعة (6).

(51)23-ابن خلّکان:و یعرف[الحسن بن علیّ علیهما السّلام]بالعسکریّ.

و العسکریّ-بفتح العین المهملة و سکون السین المهملة و فتح الکاف و بعدها راء-هذه النسبة إلی سرّ من رأی.

ص:37

1- 1) الدروس:154،س 21.
2- 2) ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام).
3- 3) نزهة الجلیس:184/2،س 11.
4- 4) البحار:251/99،س 1،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 387.
5- 5) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:29،س 4.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:132،س 14.
6- 6) تاریخ الإسلام:113/19،رقم 159.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 34.

و لمّا بناها المعتصم و انتقل إلیها بعسکره،قیل لها:العسکر.

و إنّما نسب الحسن علیه السّلام،المذکور إلیها،لأنّ المتوکّل أشخص أباه علیّا علیه السّلام إلیها،و أقام بها عشرین سنة و تسعة أشهر،فنسب هو و ولده إلیها (1).

(52)24-ابن الصبّاغ:و أمّا لقبه علیه السّلام:فالخالص،و السراج،و العسکریّ (2).

(53)25-ابن حجر الهیتمیّ:أبو محمّد الحسن الخالص.

و جعل ابن خلّکان هذا هو العسکریّ (3).

ص:38

1- 1) وفیات الأعیان:94/2،س 8،و س 15.
2- 2) الفصول المهمّة:284،س 19.إحقاق الحقّ:621/19،س 20،عن الإتحاف بحبّ الأشراف.
3- 3) الصواعق المحرقة:207،س 15. تذکرة الخواصّ:324،س 7.

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-لونه علیه السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان[قال:]...

إنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی....

فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...فما شبّهت وجه مولانا أبی محمّد علیه السّلام حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر... (2).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:...فرأینا

ص:39

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

أبا محمّد علیه السّلام...،فجعلت أتعجّب من...شدّة اللون و الأدمة... (1).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...

کان رجلا أسمر... (2).

5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و وصفه علیه السّلام أحمد بن عبید اللّه بن خاقان:

بأنّه علیه السّلام رجل أسمر أعین... (3).

(54)6-ابن الصبّاغ:وصفته علیه السّلام:بین السمرة و البیاض (4).

(ب)-حسن قامته و جماله علیه السّلام

1-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة،کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار...

ثمّ خرج أبو محمّد علیه السّلام...و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام لا یخطئ منه شیئا... (5).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان[قال:]...

إنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه حجّابه،فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

ص:40

1- 1) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 447.
2- 2) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 417.
3- 3) أعیان الشیعة:40/2،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 55.
4- 4) الفصول المهمّة:285،س 1.عنه أعیان الشیعة:40/2،س 9،و البحار:238/50،ح 9.نور الأبصار:338،س 6.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 14.
5- 5) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هشام،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد... (1).

3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:...

قال بعض بنی البقاح:...فأنظر إلی رأسه،[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی علیه السّلام،مستدیرا کدارة القمر...و صاح علیه السّلام إلی الرجل القائل ذلک هلمّ فانظر،فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال فأنّی تصرفون... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...کان رجلا أسمر، حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدیث السنّ... (3).

(55)5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و وصفه[أی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام] أحمد بن عبید اللّه بن خاقان:بأنّه رجل أسمر أعین،حسن القامة،جمیل الوجه، جیّد البدن،له جلالة و هیبة (4).

ص:41

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) دلائل الإمامة:431،ح 396. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 328.
3- 3) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 417.
4- 4) أعیان الشیعة:40/2،س 9.قطعة منه فی(لونه علیه السّلام).

ص:42

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-اسم أمّه علیه السّلام و شأنها
الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام:

(56)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أمّ ولد،یقال لها:حدیث،و قیل:سوسن (1).

(57)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و اسم أمّه:حدیث.

ص:43

1- 1) الکافی:503/1،س 5.عنه البحار:238/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 12.إعلام الوری:131/2،س 8،بتفاوت.عنه البحار:238/50،س 1،ضمن ح 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 15،بتفاوت. الدروس:154،س 22. المقنعة:485،س 12،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:421/4،س 24،بتفاوت. نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13.

و قیل:غزالة المغربیّة،و لیس غزالة اسما مثبوتا (1).

(58)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن العالم علیه السّلام أنّه قال:لمّا أدخلت سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام علی أبی الحسن علیه السّلام.

قال:سلیل مسلولة من الآفات و العاهات و الأرجاس و الأنجاس.

ثمّ قال لها:سیهب اللّه حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا، و حملت أمّه به بالمدینة (2).

(59)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له:یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة.

فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السّلام لأهنّئها بمولود الحسین علیه السّلام...

فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟

قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق.

أمّه جاریة،اسمها سمانة،و تکنّی أمّ الحسن... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:44

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 14.
2- 2) إثبات الوصیّة:244،س 4.
3- 3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.عنه إثبات الهداة:468/1،ح 107.الاحتجاج:296/2،ح 247.إکمال الدین و إتمام النعمة:305،ح 1.عنه و عن العیون و الاحتجاج،البحار:193/36،ح 2.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامته عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام).

(60)5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و اسم أمّه علیه السّلام علی ما رواه أصحاب الحدیث:«سلیل»رضی اللّه عنها.

و قیل:حدیث،و الصحیح سلیل،من العارفات الصالحات (1).

(61)6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام:أمّ ولد تسمّی شکل النوبیّة.

و یقال:سوسن المغربیّة.

و یقال:سقوس.

و یقال:حدیث،و اللّه أعلم (2).

(62)7-الإربلیّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام:أمّ ولد یقال لها:سوسن.

و قال الحافظ عبد العزیز.

و أمّه علیه السّلام،أمّ ولد یقال لها حربیّة.

و قال ابن الخشّاب:أمّه علیه السّلام سوسن (3).

(63)8-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام أمّ ولد،یقال لها:حدیثة (4).

(64)9-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام:أمّ ولد،یقال لها:سوسن.

و قیل:حدیث،أو حدیثة.

ص:45

1- 1) عیون المعجزات:137،س 5.عنه البحار:238/50،ح 11.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 10.
3- 3) کشف الغمّة:402/2،س 9،و 403،س 14،و 416،س 5. عنه البحار:236/5،س 18،و 237،س 4،و س 9،ضمن ح 7.
4- 4) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 11. الإرشاد للمفید:335،س 7.عنه البحار:235/50،ح 2.روضة الواعظین:276،س 11. جامع المقال للطریحیّ:189،س 24.

قیل:سلیل،و هو الأصحّ،و کانت من العارفات الصالحات (1).

(65)10-ابن أبی الثلج البغدادیّ:أمّ الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، سمانة مولدة،و یقال:أسماء،شکّ ابن أبی الثلج،و اللّه أعلم (2).

(66)11-سبط ابن الجوزیّ:و أمّه علیه السّلام أمّ ولد،اسمها سوسن (3).

(67)12-ابن الصبّاغ:و أمّا أمّه علیه السّلام فأمّ ولد،یقال لها:حدات.

و قیل:سوسن (4).

الثانی-شأن أمّه علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم،قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام...

فقلت لها:فأین المولود؟

فقالت:مستور.فقلت:فإلی من تفزع الشیعة؟

فقالت إلی الجدّة،أمّ أبی محمّد علیه السّلام.

فقلت لها:أقتدی بمن وصیّته إلی المرأة؟

فقالت:اقتداء بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی الظاهر...تستّرا علی

ص:46

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 27.
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:26،س 7.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:124،س 6.
3- 3) تذکرة الخواصّ:324،س 5.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 14. کشف الغمّة:416/2،س 5.
4- 4) الفصول المهمّة:284،س 18.

علیّ بن الحسین علیهما السّلام... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة...،قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة،و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:...فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن[أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم[جعفر]و قال:هی داری....

فخرج[صاحب الزمان]علیه السّلام فقال:یا جعفر!أ دارک هی؟

ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (3).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:...

أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین... (4).

5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:قال لی یوما من الأیّام:تصیا بنی فی سنة ستّین و مائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة،قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء.

ص:47

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:501،ح 27.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 493.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 133.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 108.
4- 4) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 508.

فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه،لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة... (1).

(ب)-أزواجه علیه السّلام
اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء أزواجه علیه السّلام:

(68)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی المهدیّ بن الحسن العسکریّ علیهما السّلام]:

صقیل.و قیل:نرجس،و یقال:سوسن.

و یقال:مریم ابنة زید،أخت حسن،و محمّد بن زید الحسینیّ الداعی بطبرستان،و أنّ التشبیه وقع علی الجواری أمّهات الأولاد.

و المشهور و الصحیح:نرجس (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:...إنّ المهدیّ سمّی جدّه و کنیّه،و هو ابن الحسن،من نرجس... (3).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:...دخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...ف[لمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام]وجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ... (4).

ص:48

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
2- 2) الهدایة الکبری:328،س 20.
3- 3) الهدایة الکبری:386،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 365.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ...أنّ اسم أمّ السیّد صقیل، و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله... (1).

(69)5-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و اسم أمّه[أی الحجّة صلوات اللّه علیه]خمط، و قیل:نرجس (2).

(70)6-ابن أبی الثلج البغدادیّ:أمّ القائم،صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه،صغیرة.

و یقال:حکیمة،و یقال:نرجس،و یقال:سوسن.

قال ابن همام:حکیمة هی عمّة أبی محمّد،و لها حدیث بولود صاحب الزمان علیه السّلام،و هی روت:أنّ أمّ الخلف،اسمها نرجس (3).

الثانی-أحوال أزواجه علیه السّلام:
زوجته علیه السّلام نرجس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال أبو محمّد علیه السّلام:إنّی أدخلت عمّاتی فی داری، فرأیت جاریة...تسمّی نرجس،فنظرت إلیها...

فقالت عمّتی حکیمة:أراک یا سیّدی!تنظر إلی هذه الجاریة!...فأمرتها

ص:49

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 109.
2- 2) إثبات الهداة:622/3،س 16،عن تاریخ ابن خلّکان.
3- 3) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:26،س 9.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:124،س 10،و فیه:«صقیلة»بدل«صغیرة»،و«بولاد»بدل «بولود».

تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ،ففعلت... (1).

(71)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،قال:حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفیّ،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة و ما قد اختلف فیه الناس من الحیرة التی هم فیها؟

فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:یا محمّد!إنّ اللّه تبارک و تعالی لا یخلّی الأرض من حجّة ناطقة أو صامتة،و لم یجعلها فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام،تفضیلا للحسن و الحسین،و تنزیها لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما،ألا إنّ اللّه تبارک و تعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن علیهما السّلام،کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی علیه السّلام،و إن کان موسی حجّة علی هارون،و الفضل لولده إلی یوم القیامة.

و لا بدّ للأمّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون،و یخلّص فیها المحقّون، کی لا یکون للخلق علی اللّه حجّة.

و أنّ الحیرة لا بدّ واقعة بعد مضیّ أبی محمّد الحسن علیه السّلام.

فقلت:یا مولاتی!هل کان للحسن علیه السّلام ولد؟

فتبسّمت،ثمّ قالت:إذا لم یکن للحسن علیه السّلام عقب،فمن الحجّة من بعده؟ و قد أخبرتک أنّه لا إمامة لأخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام.

فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

ص:50

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 474.

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها،فأرسلها إلیک؟

فقال:لا،یا عمّة!و لکنّی أتعجّب منها.

فقلت:و ما أعجبک منها؟

فقال علیه السّلام:سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما.

فقلت:فأرسلها إلیک یا سیّدی!؟

فقال:استأذنی فی ذلک أبی علیه السّلام.

قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست، فبدأنی علیه السّلام و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد.

قالت:فقلت:یا سیّدی!علی هذا قصدتک علی أن أستأذنک فی ذلک؟

فقال لی:یا مبارکة!إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا.

قالت حکیمة:فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی و زیّنتها و وهبتها لأبی محمّد علیه السّلام،و جمعت بینه و بینها فی منزلی،فأقام عندی أیّاما،ثمّ مضی إلی والده علیهما السّلام،و وجّهت بها معه.

قالت حکیمة:فمضی أبو الحسن علیه السّلام،و جلس أبو محمّد علیه السّلام مکان والده و کنت أزوره کما کنت أزور والده،فجاءتنی نرجس یوما تخلع خفّی فقالت:

یا مولاتی!ناولینی خفّک؟

فقلت:بل أنت سیّدتی و مولاتی،و اللّه لا أدفع إلیک خفّی لتخلعیه و لا لتخدمینی،بل أنا أخدمک علی بصری.

فسمع أبو محمّد علیه السّلام ذلک،فقال:جزاک اللّه یا عمّة خیرا!فجلست عنده إلی

ص:51

وقت غروب الشمس،فصحت بالجاریة و قلت:ناولینی ثیابی لأنصرف.

فقال علیه السّلام:لا،یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها.

فقلت:ممّن یا سیّدی!و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل.

فقال:من نرجس،لا من غیرها،قالت:فوثبت إلیها فقلبتها ظهرا لبطن، فلم أر بها أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر،یظهر لک بها الحبل،مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام،لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها،لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام،و هذا نظیر موسی علیه السّلام.

قالت حکیمة:فعدت إلیها فأخبرتها بما قال،و سألتها عن حالها؟

فقالت:یا مولاتی!ما أری بی شیئا من هذا.

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها إلی وقت طلوع الفجر،و هی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنبا إلی جنب حتّی إذا کان آخر اللیل وقت طلوع الفجر،و ثبت فزعة فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها.

فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1)فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟

قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأ کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ مثل ما أقرأ،و سلّم علیّ.

قالت حکیمة:ففزعت لما سمعت،فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام:لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ!إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا و یجعلنا حجّة

ص:52

1- 1) القدر:1/97.

فی أرضه کبارا،فلم یستتمّ الکلام حتّی غیبت عنّی نرجس،فلم أرها،کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب،فعدوت نحو أبی محمّد علیه السّلام و أنا صارخة.

فقال لی:ارجعی یا عمّة!فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت:فرجعت فلم ألبث أن کشف الغطاء الذی کان بینی و بینها،و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری.

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه،و هو یقول:«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه[وحده لا شریک له]،و أنّ جدّی محمّدا رسول اللّه،و أنّ أبی أمیر المؤمنین»،ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال:«اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی،و أتمم لی أمری،و ثبّت وطأتی،و املأ الأرض بی عدلا و قسطا».

فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا عمّة!تناولیه و هاتیه.فتناولته و أتیت به نحوه،فلمّا مثّلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه،فتناوله الحسن علیه السّلام منّی[و الطیر ترفرف علی رأسه]و ناوله لسانه،فشرب منه،ثمّ قال:امضی به إلی أمّه لترضعه و ردّیه.

قالت:فتناولته أمّه،فأرضعته،فرددته إلی أبی محمّد علیه السّلام و الطیر ترفرف علی رأسه،فصاح بطیر منها،فقال له:احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السماء و أتبعه سائر الطیر.

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:أستودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی، فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ 1.

ص:53

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:أستودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی، فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ (1).

قالت حکیمة:فقلت:و ما هذا الطیر؟

قال:هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة علیهم السّلام،یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة:فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی علیه السّلام، فدعانی،فدخلت علیه،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه.

فقلت:یا سیّدی!هذا ابن سنتین؟!

فتبسّم علیه السّلام ثمّ قال:إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم،و أنّ الصبیّ منّا إذا کان أتی علیه شهر،کان کمن أتی علیه سنة،و أنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن أمّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ،و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء.

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی.

قالت حکیمة:فمضی أبو محمّد علیه السّلام بعد ذلک بأیّام قلائل،و افترق الناس کما تری،و و اللّه!إنّی لأراه صباحا و مساء،و إنّه لینبئنی عمّا تسألون عنه، فأخبرکم،و و اللّه!إنّی لأرید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به،و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی،و قد أخبرنی البارحة

ص:

1- 1) القصص:13/28.

بمجیئک إلیّ و أمرنی أن أخبرک بالحقّ.

محمّد بن عبد اللّه:فو اللّه!لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ،فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ،لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد اطّلعه علی ما لم یطّلع علیه أحدا من خلقه (1).

ص:55

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.عنه أعیان الشیعة:46/2،س 23،باختصار،و نور الثقلین:112/4،ح 20،و 173،ح 21،و 616/5،ح 19،قطع منه،و إثبات الهداة:365/3،ح 18،و 414،ح 52،و 666، ح 33،قطع منه،و البحار:11/51،ح 14،بتفاوت یسیر،و 327/53،س 13،قطعة منه، و ینابیع المودّة:302/3،س 11،قطعة منه،و مدینة المعاجز:14/8،ح 2662،بتفاوت یسیر،و 67،ح 2681،قطعة منه. الصراط المستقیم:234/2،باختصار. إثبات الوصیّة:287،س 9،أشار إلیه،عنه أعیان الشیعة:46/2،س 16،و فی:67،س 6،عن الجامی فی شواهد النبوّة. الثاقب فی المناقب:201،ح 178،باختصار. منتخب الأنوار المضیئة:62 س 14،بتفاوت یسیر. الدعوات للراوندیّ:201،ح 552،قطعة منه. الغیبة للطوسیّ:244،ح 210،قطعة منه.عنه البحار:22/51،ح 29،و إثبات الهداة: 414/3،ح 53،و 682،ح 89،قطعة منه،و نور الثقلین:11/4،ح 16،قطعة منه. روضة الواعظین:281،س 5،باختصار،و 282،س 19،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(عمّته علیه السّلام حکیمة)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(استیذانه من أبیه علیهما السّلام للتزویج)،و(نظره علیه السّلام إلی جاریة عمّته للتزویج)، و(ملاطفته علیه السّلام مع ولده)،و(تبسّمه علیه السّلام)،و(مدح حکیمة بنت محمّد الجواد علیه السّلام)،و(خفاء ولادة موسی علیه السّلام)،و(إنّ روح القدس یسدّد الأئمّة و یربّیهم علیهم السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه-

(72)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ،قال:حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ،قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ،قال:وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین،قال:وزرت قبر غریب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ انکفأت إلی مدینة السلام متوجّها إلی مقابر قریش فی وقت قد تضرّمت الهواجر (1)و توقّدت السمائم (2).

فلمّا وصلت منها إلی مشهد الکاظم علیه السّلام،و استنشقت نسیم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران أکببت علیها بعبرات متقاطرة،و زفرات متتابعة، و قد حجب الدمع طرفی عن النظر،فلمّا رقأت العبرة،و انقطع النحیب فتحت بصری فإذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه،و تقوّس منکباه،و ثفنت جبهته و راحتاه، و هو یقول لاخر معه عند القبر:یا ابن أخی!لقد نال عمّک شرفا بما حمّله السیّدان من غوامض الغیوب،و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان.

و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة و انقضاء العمر،و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه بسرّه.

قلت:یا نفس!لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک بإتعابی الخفّ و الحافر

ص:56

1- 1) الهاجرة:نصف النهار عند اشتداد الحرّ،أو من عند الزوال إلی العصر لأنّ الناس لیسکنون فی بیوتهم کأنّهم قد تهاجروا من شدّة الحرّ،و الجمع هواجر.مجمع البحرین:516/3 (هجر).
2- 2) سمّ الیوم:اشتدّ حرّه،أو کانت فیه ریح حارّة...السموم،ج:السمائم،الریح الحارّة.المنجد: 348،(سمّ).

فی طلب العلم،و قد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدلّ علی علم جسیم،و أثر عظیم،فقلت:أیّها الشیخ!و من السیّدان؟

قال:النجمان المغیّبان فی الثری بسرّمن رأی .

فقلت:إنّی أقسم بالموالاة،و شرف محلّ هذین السیّدین من الإمامة و الوراثة، إنّی خاطب علمهما،و طالب آثارهما،و باذل من نفسی الإیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.

قال:إن کنت صادقا فیما تقول فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم،فلمّا فتّش الکتاب،و تصفّح الروایات منها قال:صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی .

قلت:فأکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما.

قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،فکنت لا أبتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه،فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه،فأحسنت الفرق[فیما]بین الحلال و الحرام.

فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی ،و قد مضی هویّ من اللیل إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه.

فلبست ثیابی،و دخلت علیه،فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد و أخته حکیمة من وراء الستر.

فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف،فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة

ص:57

تسبق بها شأو (1)الشیعة فی الموالاة بها بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة.

فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ،و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة (2)صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا.

فقال:خذها و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت إلی جانبک زواریق السبایا،و برزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس،و شراذم من فتیان العراق.

فإذا رأیت ذلک فاشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین تمتنع من السفور،و لمس المعترض،و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس،فتصرخ صرخة رومیّة.

فاعلم أنّها تقول:و اهتک ستراه،فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار، فقد زادنی العفاف فیها رغبة،فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه ما بدت لی فیک رغبة فأشفق علی مالک.

فیقول النخّاس:فما الحیلة،و لا بدّ من بیعک؟

فتقول الجاریة:و ما العجلة،و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی[إلیه و]إلی أمانته،و دیانته.

ص:58

1- 1) الشأو:الأمد،یقال:عدا شأوا أی شوطا،و الغایة،یقال:فلان بعید الشأو:أی عالی الهمّة. المنجد:370،(شأی).و فی بعض المصادر:«سائر الشیعة».
2- 2) و فی بعض النسخ:الشنسقة،و الظاهر أنّ الصواب:الشنتقة،معرّب جنته،و فی البحار:الشقّة،و هی بالکسر و الضمّ:السبیبة المقطوعة من الثیاب المستطیلة،و علی أیّ المراد: الصرّة التی یجعل فیها الدنانیر.المصدر،هامش:419،رقم 4.

فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف،کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومیّ،و وصف فیه کرمه و وفاه و نبله و سخائه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه،و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.

قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة.

فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا،و قالت لعمر بن یزید النخّاس:یعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت بالمحرّجة المغلّظة:إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها،فما زلت أشاحّه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام من الدنانیر فی الشستقة الصفراء فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة ضاحکة مستبشرة.

و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد،فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها،و هی تلثمه و تضعه علی خدّها،و تطبقه علی جفنها،و تمسحه علی بدنها.

فقلت تعجّبا منها:أ تلثمین کتابا،و لا تعرفین صاحبه؟!

قالت:أیّها العاجز!الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء،أعرنی سمعک،و فرّغ لی قلبک،أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،أنبئک العجب العجیب.

إنّ جدّی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه،و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة،فجمع فی قصره من نسل الحواریّین،و من القسّیسین و الرهبان ثلاثمائة رجل،و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل،و جمع من أمراء الأجناد،و قوّاد العساکر،و نقباء الجیوش،و ملوک العشائر أربعة آلاف،و أبرز من بهو ملکه

ص:59

عرشا مسوّغا من أصناف الجواهر إلی صحن القصر،فرفعه فوق أربعین مرقاة.

فلمّا صعد ابن أخیه،و أحدقت به الصلبان،و قامت الأساقفة عکفا،و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی،فلصقت بالأرض،و تقوّضت الأعمدة،فانهارت إلی القرار،و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه،فتغیّرت ألوان الأساقفة،و ارتعدت فرائصهم،فقال کبیرهم لجدّی:أیّها الملک!اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة علی زوال هذا الدین المسیحیّ و المذهب الملکانیّ، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا شدیدا.

و قال للأساقفة:أقیموا هذه الأعمدة،و ارفعوا الصلبان،و أحضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه لأزوّج منه هذه الصبیّة،فیدفع نحوسه عنکم بسعوده.

فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل،و تفرّق الناس،و قام جدّی قیصر مغتمّا و دخل قصره و ارخیت الستور،فأریت فی تلک اللیلة کان المسیح و الشمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی،و نصبوا فیه منبرا یباری السماء علوّا،و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع فتیة،و عدّة من بنیه،فیقوم إلیه المسیح،فیعتنقه فیقول:یا روح اللّه!إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لابنی هذا، و أومأ بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب.

فنظر المسیح إلی شمعون،فقال له:قد أتاک الشرف،فصل رحمک برحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:قد فعلت،فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و زوّجنی،و شهد المسیح علیه السّلام،و شهد بنو محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الحواریّون.

فلمّا استیقظت من نومی اشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل،فکنت أسرّها فی نفسی و لا أبدیها لهم،و ضرب صدری بمحبّة أبی محمّد حتّی امتنعت من الطعام و الشراب،و ضعفت نفسی،و دقّ شخصی،و مرضت

ص:60

مرضا شدیدا،فما بقی من مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی،و سأله عن دوائی،فلمّا برح به الیأس،قال:یا قرّة عینی!فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدنیا؟

فقلت:یا جدّی!أری أبواب الفرج علیّ مغلقة،فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین،و فککت عنهم الأغلال،و تصدّقت علیهم، و مننتهم بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح،و أمّه لی عافیة و شفاء.

فلمّا فعل ذلک جدّی تجلدت فی إظهار الصحّة فی بدنی،و تناولت یسیرا من الطعام،فسرّ بذلک جدّی،و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم.

فرأیت أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی،و معها مریم بنت عمران،و ألف وصیفة من وصائف الجنان،فتقول لی مریم:هذه،سیّدة النساء، أمّ زوجک أبی محمّد علیه السّلام،فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.

فقالت لی سیّدة النساء علیها السّلام:إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه، و علی مذهب النصاری،و هذه أختی مریم تبرأ إلی اللّه تعالی من دینک،فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک،و زیارة أبی محمّد إیّاک، فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی-محمّدا رسول اللّه،فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها،فطیبت لی نفسی،و قالت:

الآن توقّعی زیارة أبی محمّد إیّاک،فإنّی منفذه إلیک،فانتبهت،و أنا أقول:

وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد.

فلمّا کانت اللیلة القابلة جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی فرأیته کأنّی أقول له:

جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟!

قال:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ

ص:61

لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟

فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی أنّ جدّک سیسرب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا.

ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت،و ما شعر أحد[بی]بأنّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه،و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته،و قلت:نرجس،فقال:اسم الجواری.

فقلت:العجب!إنّک رومیّة،و لسانک عربیّ.

قالت:بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ،فکانت تقصدنی صباحا و مساء،و تفیدنی العربیّة حتّی استمرّ علیها لسانی،و استقام.

قال بشر:فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فقال لها:کیف أراک اللّه عزّ الإسلام،و ذلّ النصرانیّة،و شرف أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قالت:کیف أصف لک،یا ابن رسول اللّه!ما أنت أعلم به منّی.

قال:فإنّی أرید أن أکرمک،فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم أم بشری لک فیها شرف الأبد؟

قالت:بل البشری.

قال علیه السّلام:فابشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا،و یملأ الأرض قسطا و عدلا

ص:62

کما ملئت ظلما و جورا،قالت:ممّن؟

قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا،من سنة کذا بالرومیّة.

قالت:من المسیح،و وصیّه؟

قال:فممّن زوّجک المسیح،و وصیّه؟

قالت:من ابنک أبی محمّد.

قال:فهل تعرفینه؟

قالت:و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه.

فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور!ادع لی أختی حکیمة.

فلمّا دخلت علیه،قال علیه السّلام لها:ها هیه،فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال لها مولانا:یا بنت رسول اللّه!أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السنن،فإنّها زوجة أبی محمّد،و أمّ القائم علیه السّلام (1).

ص:63

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:417،ح 1.عنه مستدرک الوسائل:368/13،ح 15613،قطعة منه،و البحار:10/51،ح 13،قطعة منه،و حلیة الأبرار:141/5،ح 1،و إثبات الهداة:408/3،ح 37،قطعة منه. منتخب الأنوار المضیئة:51 س 5،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:489،ح 488،بتفاوت.عنه حلیلة الأبرار:149/5،س 8،و مدینة المعاجز:521/7،س 5.روضة الواعظین:277،س 3،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:440/4،س 5،بتفاوت،و اختصار. الغیبة للطوسیّ:208 ح 178،بتفاوت.عنه البحار:6/51،ح 3.و عنه و عن الإکمال،-

(73)4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون،قال:

حدّثنی أبی رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد، قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،عن أبی نعیم،عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة (1)بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام.

فقالت:جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه؟

قلنا:بلی،و اللّه!

قالت:کان عندی البارحة،و أخبرنی بذلک،و إنّه کانت عندی صبیّة،یقال لها:(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها،قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟

قال:استأذنی أبی فی ذلک،فصرت إلی أخی علیه السّلام،فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،ابعثی بها إلی أبی محمّد،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر.

فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،فکنت بعد ذلک إذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فأقبّل رأسها،و تقبّل یدی فأقبّل رجلها،و تمدّ یدها إلی خفیّ لتنزعه

ص:64

1- 1) فی مشارق أنوار الیقین:الحسن بن حمدان عن حلیمة بنت محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام، و أشار فی هامشه:«فی نسخة خطّیة:حکیمة».

فأمنعها من ذلک،فأقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه تعالی فیها.

فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!فی لیلتنا هذه؟!

قال:نعم،فقمت إلی الجاریة فقلّبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها حملا.

فقلت:یا سیّدی!لیس بها حمل،فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب.

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه،فأخذ أبو محمّد علیه السّلام محرابه،فأخذت محرابها فلم یزالا یحییان اللیل،و عجزت عن ذلک،فکنت مرّة أنام و مرّة أصلّی إلی آخر اللیل،فسمعتها آخر اللیل فی القنوت،لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة،صاحت:

یا جاریة!الطست،فجاءت بالطست،فقدمته إلیها،فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر، علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1).

و ناغاه ساعة حتّی استهلّ،و عطس،و ذکر الأوصیاء قبله،حتّی بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه علی یده بالفرج.

ثمّ وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد علیه السّلام فلم أره،فقلت:یا سیّدی!أین المولود الکریم علی اللّه؟

قال:أخذه من هو أحقّ به منک،فقمت و انصرفت إلی منزلی،فلم أره.

و بعد أربعین یوما دخلت دار أبی محمّد علیه السّلام،فإذا أنا بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها أصبح من وجهه،و لا لغة أفصح من لغته،و لا نغمة أطیب من نغمته.

ص:65

1- 1) الإسراء:81/17.

فقلت:یا سیّدی!من هذا الصبیّ؟

ما رأیت أصبح وجها منه،و لا أفصح لغة منه،و لا أطیب نغمة منه.

قال:هذا المولود الکریم علی اللّه.

قلت:یا سیّدی!و له أربعون یوما،و أنا أری من أمره هذا!

قالت:فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء،ننشأ فی الیوم کما ینشأ غیرنا فی الجمعة،و ننشأ فی الجمعة کما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر کما ینشأ غیرنا فی السنة!

فقمت فقبّلت رأسه و انصرفت إلی منزلی،ثمّ عدت،فلم أره،فقلت:

یا سیّدی!یا أبا محمّد!لست أری المولود الکریم علی اللّه.

قال:استودعناه من استودعته أمّ موسی،موسی،و انصرفت و ما کنت أراه إلاّ کلّ أربعین یوما،و کانت اللیلة التی ولد فیها لیلة الجمعة،لثمان لیال خلون من شعبان،سنة سبع و خمسین و مائتین من الهجرة.

و یروی:لیلة الجمعة النصف من شعبان سنة سبع (1).

ص:66

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490.عنه مدینة المعاجز:583/7،ح 2575،و 524.ح 2509،و 96/8،ح 2715،قطع منه،و 33/8،ح 2667،و حلیة الأبرار:169/5،ح 1.مشارق أنوار الیقین:101،س 17،قطعة منه،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:530/3، ح 451،و 697،ح 131. الخرائج و الجرائح:466/1،ح 12،قطعة منه.عنه إثبات الهداة:694/3،ح 117، و البحار:293/51،ح 3.الصراط المستقیم:209/2،ح 1،بتفاوت،و اختصار. قطعة منه فی(أحوال ابنه علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالغائب)،و(ضحکه علیه السّلام التبسّم)، و(قیامه علیه السّلام باللیل)،و(کیفیّة نشو الأئمّة علیهم السّلام)،و(إنّهم علیهم السّلام لم ینظروا نظر ریبة)،و(کیفیّة حمل الأئمّة علیهم السّلام فی بطون أمّهاتهم)،و(حکم النظر إلی الأجنبیّة).
زوجته علیه السّلام صقیل:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:...دخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...ف[لمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام]وجّه المعتمد بخدمه، فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة،فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام....

قال أبو علیّ:فحدّثتنی أنّها حضرت ولادة السیّد علیه السّلام،و أنّ اسم أمّ السیّد صقیل،و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله،فسألته أن یدعوا اللّه عزّ و جلّ لها أن یجعل منیّتها قبله،فماتت فی حیاة أبی محمّد علیه السّلام،و علی قبرها لوح مکتوب علیه:هذا قبر أمّ محمّد... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:...

قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة،و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها مع أخیه جعفر،و مطالبته إیّاها

ص:67

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 109.

بمیراثه و سعایته بها إلی السلطان و کشفه ما امر اللّه عزّ و جلّ بستره،فادّعت عند ذلک صقیل أنّها حامل.

فحملت إلی دار المعتمد،فجعل نساء المعتمد،و خدمه،و نساء الموفّق و خدمه، و نساء القاضی ابن أبی الشوارب یتعاهدن أمرها فی کلّ وقت،و یراعون إلی أن دهمهم أمر الصغار،و موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان بغتة،و خروجهم من سرّ من رأی،و أمر صاحب الزنج بالبصرة و غیر ذلک،فشغلهم ذلک عنها (1).

الثالث-زیارة زوجته علیه السّلام نرجس:

(74)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:تزور[نرجس زوجة أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]أمّ القائم علیهما السّلام،و قبرها خلف ضریح مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام فتقول:

«السلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،الصادق الأمین.

السلام علی مولانا أمیر المؤمنین.

السلام علی الأئمّة الطاهرین،الحجج المیامین.

السلام علی والدة الإمام،و المودعة أسرار الملک العلاّم،و الحاملة لأشرف الأنام.

السلام علیک أیّتها الصدّیقة المرضیّة.

السلام علیک یا شبیهة أمّ موسی،و ابنة حواری عیسی.

السلام علیک أیّتها التقیّة النقیّة.

السلام علیک أیّتها الرضیّة المرضیّة.

ص:68

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 133.

السلام علیک أیّتها المنعوتة فی الإنجیل،المخطوبة من روح اللّه الأمین،و من رغب فی وصلتها محمّد سیّد المرسلین،و المستودعة أسرار ربّ العالمین.

السلام علیک و علی آبائک الحواریّین.

السلام علیک و علی بعلک و ولدک.

السلام علیک و علی روحک و بدنک الطاهر.

أشهد أنّک أحسنت الکفالة،و أدّیت الأمانة،و اجتهدت فی مرضاة اللّه، و صبرت فی ذات اللّه،و حفظت سرّ اللّه،و حملت ولیّ اللّه،و بالغت فی حفظ حجّة اللّه،و رغبت فی وصلة أبناء رسول اللّه،عارفة بحقّهم،مؤمنة بصدقهم،معترفة بمنزلتهم،مستبصرة بأمرهم،مشفقة علیهم،مؤثرة هواهم.

و أشهد أنّک مضیت علی بصیرة من أمرک،مقتدیة بالصالحین،راضیة مرضیّة،تقیّة نقیّة زکیّة،فرضی اللّه عنک و أرضاک،و جعل الجنّة منزلک و مأواک،فلقد أولاک من الخیرات ما أولاک،و أعطاک من الشرف ما به أغناک، فهنّاک اللّه بما منحک من الکرامة و أمرأک».

ثمّ ترفع رأسک و تقول:

«اللّهمّ إیّاک اعتمدت،و لرضاک طلبت،و بأولیائک إلیک توسّلت،و علی غفرانک و حلمک اتّکلت،و بک اعتصمت،و بقبر أمّ ولیّک لذت،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و انفعنی بزیارتها،و ثبّتنی علی محبّتها،و لا تحرمنی شفاعتها و شفاعة ولدها،و ارزقنی مرافقتها،و احشرنی معها و مع ولدها کما وفّقتنی لزیارة ولدها و زیارتها.

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالأئمّة الطاهرین،و أتوسّل إلیک بالحجج المیامین من آل طه و یس،أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد الطیّبین،و أن تجعلنی من المطمئنّین الفائزین،الفرحین المستبشرین،الذین لا خوف علیهم و لا هم

ص:69

یحزنون،و اجعلنی ممّن قبلت سعیه،و یسّرت أمره،و کشفت ضرّه،و آمنت خوفه.

اللّهمّ بحقّ محمّد و آل محمّد صلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تجعله آخر العهد من زیارتی إیّاها،و ارزقنی العود إلیها أبدا ما أبقیتنی،و إذا توفّیتنی فاحشرنی فی زمرتها،و أدخلنی فی شفاعة ولدها و شفاعتها،و اغفر لی و لوالدیّ و للمؤمنین و المؤمنات،و آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة،و قنا برحمتک عذاب النار، و السلام علیکم یا سادتی و رحمة اللّه و برکاته» (1).

(ج)-أولاده علیه السّلام
اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام:

(75)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و له[أی لأبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]من البنات:

فاطمة و دلالة،و اسم الخلف المهدیّ الثانی عشر محمّد بن الحسن،و الحمد، و الحامد،و الحمید و المحمود (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...معلّی بن محمّد البصریّ،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام...زعم[الزبیریّ]أنّه یقتلنی،و لیس لی عقب،فکیف رأی قدرة اللّه عزّ و جلّ.

و ولد له ولد،و سمّاه م ح م د سنة ستّ و خمسین و مائتین (3).

ص:70

1- 1) مصباح الزائر:413،س 7.عنه البحار:70/99،س 14.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 8.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 852.

(76)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا الحسین بن علیّ النیسابوریّ،قال:

حدّثنا الحسن بن المنذر،عن حمزة بن أبی الفتح،قال:جاءنی یوما،فقال لی:

البشارة ولد البارحة فی الدار مولود لأبی محمّد علیه السّلام و أمر بکتمانه.

قلت:و ما اسمه؟

قال:سمّی بمحمّد،و کنّی بجعفر (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام...فقال لی:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه إلیّ بکبشین...،عقّ هذین الکبشین عن مولاک،[المهدیّ علیه السّلام]... (2).

5-الإربلیّ رحمه اللّه:و کفی أبا محمّد الحسن علیه السّلام تشریفه من ربّه أن جعل محمّد المهدیّ علیه السّلام من کسبه.

و أخرجه من صلبه...،و لم یکن لأبی محمّد ولد ذکر سواه... (3).

(77)6-کبار المحدّثین رحمهم اللّه:ولد للحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، محمّد علیه السّلام،و موسی (4)،و فاطمة،و عائشة.

ص:71

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 11.عنه البحار:15/51،ح 18،و مستدرک الوسائل: 141/15،ح 17795،بتفاوت،و إثبات الهداة:484/3،ح 199.
2- 2) الغیبة:245،ح 214. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 438.
3- 3) کشف الغمّة:402/2،س 11.یأتی الکلام بتمامه فی رقم 420.
4- 4) المستفاد من بعض الأخبار،کأخبار تشرّف علیّ بن مهزیار إلی لقاء الحجّة علیه السّلام،أنّ له أخا-

و ذهب الفریابیّ:فاطمة من ولد الحسن بن علیّ العسکریّ (1).

(78)7-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:له[علیه السّلام]من الأولاد ولده المسمّی باسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،المکنّی بکنیته.

لیس له ولد غیره،و هو الحجّة المنتظر 2.

(79)8-فخر الرازیّ:أمّا الحسن العسکریّ الإمام علیه السّلام،فله ابنان،و بنتان:

أمّا الابنان:فأحدهما صاحب الزمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف،و الثانی موسی درج فی حیاة أبیه.

و أمّا البنتان:ففاطمة درجات فی حیاة أبیها،و أمّ موسی درجات أیضا 3.

(80)9-الگنجیّ الشافعیّ:و خلّف[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]ابنه، و هو الإمام المنتظر صلوات اللّه علیه 4.

(81)10-ابن الصبّاغ:و روی ابن الخشّاب فی کتابه-موالید أهل البیت- یرفعه بسنده إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،أنّه قال:الخلف الصالح من ولد

ص:72

1- 1) تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:112،س 2.

أبی محمّد الحسن بن علیّ،و هو صاحب الزمان،القائم المهدیّ[عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف] (1).

الثانی-أحوال أولاده علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن عمرو الأهوازیّ،قال:

أرانی أبو محمّد علیه السّلام ابنه... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن...،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال:المولود الذی ولد لی مات... (3).

3-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه...،قال:فقد غلام له [أی لأبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]صغیر،فلم یوجد....

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (4).

ص:73

1- 1) الفصول المهمّة:292،س 8.کشف الغمّة:475/2،س 3،بتفاوت یسیر.عنه حلیة الأبرار:466/5،ح 76،و إثبات الهداة:597/3،ح 48.غایة المرام:701،ح 112.ینابیع المودّة:392/3،ح 36.
2- 2) الکافی:328/1،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 491.
3- 3) الهدایة الکبری:358،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.
4- 4) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 363.
الثالث-أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای!هذه سنة خمس و خمسین، و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا،فهل یوقّت لها؟....

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،سنة سبعة و خمسین و مائتین،و أمّه نرجس،و أنا أقبّله،و حکیمة عمّتی تحضنه... (1).

(82)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و ولد له الخلف الإمام الثانی عشر صاحب الزمان علیه السّلام یوم الجمعة،طلوع الفجر،لثمان لیال خلت من شعبان،سنة سبع و خمسین و مائتین من الهجرة،قبل مضیّ أبیه بسنتین و سبعة أشهر (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:...

فقال أبو الحسین بن ثوابة و أبو عبد اللّه الجمّال...،أنّ المهدیّ سمیّ جدّه و کنیّه، و هو ابن الحسن من نرجس،و لقد عرفنا یوم مولده.

فقلت:لهما فی أیّ یوم،و بأیّ شهر،و بأیّ سنة؟

فقالا:ولد طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،من سنة سبع و خمسین و مائتین.

فقلت لهما:قد قلتما الحقّ،و علمتما صحّة المولود،فمن قبله؟

ص:74

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 344.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 8.

قالا لی:أبو محمّد أبوه علیهما السّلام،و کفیله حکیمة أخت أبی الحسن،و هی العمّة... (1).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن...،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه لی بأربعة أکبشة...:اعقر هذه...عن مولاک[المهدیّ علیه السّلام]... (2).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ،قال:حدّثنی أبی...لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیهما وفد من قمّ و الجبال وفود...إلی سرّ من رأی...

قالوا:...دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ علیهما السّلام فإذا ولده القائم سیّدنا علیه السّلام قاعد علی سریر کأنّه فلقة قمر علیه ثیاب خضر،فسلّمنا علیه فردّ علینا السلام، ثمّ قال:جملة المال کذا و کذا دینارا،حمل فلان کذا(و حمل)فلان کذا،و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع... (3).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:خرج صاحب الزمان علیه السّلام علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام،فقال له:

ص:75

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 365.
2- 2) الهدایة الکبری:358،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 107.

یا جعفر!مالک تعرّض فی حقوقی؟

فتحیّر جعفر و بهت،ثمّ غاب عنه،فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس،فلم یره.

فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن أمرت أن تدفن فی الدار فنازعهم و قال:هی داری،لا تدفن فیها،فخرج علیه السّلام،فقال:یا جعفر!أ دراک هی.ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن وجناء یقول:حدّثنا أبی عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام فکبستنا الخیل....

و کانت همّتی فی مولای القائم علیه السّلام،قال:فإذا[أنا]به علیه السّلام قد أقبل و خرج علیهم من الباب و أنا أنظر إلیه،و هو علیه السّلام ابن ستّ سنین،فلم یره أحد حتّی غاب (2).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...وردنا سرّ من رأی،فانتهینا منها إلی باب سیّدنا فاستأذنّا...

[فلمّا دخلنا]علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر،علی رأسه فرق بین وفرتین،کأنّه ألف بین واوین.

و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة...،و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه.

فکان مولانا یدحرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها...،[و]أخرج أحمد

ص:76

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 108.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 110.

ابن إسحاق جرابه من طیّ کسائه،فوضعه بین یدیه،فنظر الهادی علیه السّلام إلی الغلام،و قال له:یا بنیّ!فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک...ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی علیهما السّلام للصلاة مع الغلام،فانصرفت عنهما... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام،بعد مضیّ أبو محمّد علیه السّلام،أسألها عن الحجّة....

فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!...،فقال علیه السّلام:لا،یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها.

فقلت:ممّن یا سیّدی!و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل؟!

فقال:من نرجس،لا من غیرها.

قالت:فوثبت إلیها فقلبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام،لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام،و هذا نظیر موسی علیه السّلام.

قالت حکیمة:فعدت إلیها فأخبرتها بما قال،و سألتها عن حالها؟

فقالت:یا مولاتی!ما أری بی شیئا من هذا.

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها إلی وقت طلوع الفجر،و هی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنبا إلی جنب حتّی إذا کان آخر اللیل وقت طلوع الفجر،و ثبت فزعة

ص:77

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها.

فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام،و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ،فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟

قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأ کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ مثل ما أقرأ،و سلّم علیّ.

قالت حکیمة:ففزعت لما سمعت،فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام:لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ،إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا،و یجعلنا حجّة فی أرضه کبارا،فلم یستتمّ الکلام حتّی غیبت عنّی نرجس،فلم أرها،کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب،فعدوت نحو أبی محمّد علیه السّلام و أنا صارخة.

فقال لی:ارجعی یا عمّة!فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت:فرجعت فلم ألبث أن کشف الغطاء الذی کان بینی و بینها،و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری.

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه،و هو یقول:«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه[وحده لا شریک له]،و أنّ جدّی محمّدا رسول اللّه،و أنّ أبی أمیر المؤمنین»ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال:«اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی،و أتمم لی أمری،و ثبّت وطأتی،و املأ الأرض بی عدلا و قسطا».

فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا عمّة!تناولیه و هاتیه،فتناولته و أتیت به نحوه،فلمّا مثلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه،فتناوله الحسن علیه السّلام منّی[و الطیر ترفرف علی رأسه]و ناوله لسانه،فشرب منه،ثمّ قال:امضی به إلی أمّه لترضعه و ردّیه.

قالت:فتناولته أمّه،فأرضعته،فرددته إلی أبی محمّد علیه السّلام و الطیر ترفرف علی

ص:78

رأسه،فصاح بطیر منها فقال له:احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السماء و أتبعه سائر الطیر.

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:استودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی.

فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ .

قالت حکیمة:فقلت:و ما هذا الطیر؟

قال:هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة علیهم السّلام،یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة:فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی علیه السّلام، فدعانی،فدخلت علیه،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه.

فقلت:یا سیّدی!هذا ابن سنتین؟!

فتبسّم علیه السّلام ثمّ قال:إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم،و إنّ الصبیّ منّا إذا کان أتی علیه شهر،کان کمن أتی علیه سنة،و إنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن أمّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ،و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء.

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی.

قالت حکیمة:فمضی أبو محمّد علیه السّلام بعد ذلک بأیّام قلائل،و افترق الناس

ص:79

کما تری،و و اللّه!إنّی لأراه صباحا و مساء،و إنّه لینبئنی عمّا تسألون عنه، فأخبرکم.و و اللّه!إنّی لأرید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به،و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی،و قد أخبرنی البارحة بمجیئک إلیّ و أمرنی أن أخبرک بالحقّ... (1).

(83)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن إبراهیم بن مهزیار،قال:قدمت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فبحثت عن أخبار آل أبی محمّد الحسن بن علیّ الأخیر علیه السّلام،فلم أقع علی شیء منها،فرحلت منها إلی مکّة مستبحثا عن ذلک، فبینما أنا فی الطواف إذ تراءی لی فتی أسمر اللون،رائع الحسن،جمیل المخیلة،یطیل التوسّم فیّ،فعدت إلیه مؤمّلا منه عرفان ما قصدت له.

فلمّا قربت منه سلّمت،فأحسن الإجابة،ثمّ قال:من أیّ البلاد أنت؟

قلت:رجل من أهل العراق.

قال:من أیّ العراق؟قلت:من الأهواز.

فقال:مرحبا بلقائک،هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصینیّ؟

قلت:دعی،فأجاب.

قال:رحمة اللّه علیه!ما کان أطول لیله،و أجزل نیله،فهل تعرف إبراهیم بن مهزیار؟ قلت:أنا إبراهیم بن مهزیار.فعانقنی ملیّا،ثمّ قال:مرحبا بک یا أبا إسحاق! ما فعلت بالعلامة التی وشّجت بینک و بین أبی محمّد علیه السّلام؟

فقلت:لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه به من الطیّب أبی محمّد

ص:80

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 71.

الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقال:ما أردت سواه،فأخرجته إلیه،فلمّا نظر إلیه استعبر،و قبّله.

ثمّ قرأ کتابته،فکانت:یا اللّه،یا محمّد،یا علیّ.

ثمّ قال:بأبی یدا طال ما جلت فیها،و تراخی بنا فنون الأحادیث-إلی أن قال لی-:یا أبا إسحاق!أخبرنی عن عظیم ما توخّیت بعد الحجّ؟

قلت:و أبیک،ما توخّیت إلاّ ما سأستعلمک مکنونه.

قال:سل،عمّا شئت!فإنّی شارح لک إن شاء اللّه.

قلت:هل تعرف من أخبار آل أبی محمّد الحسن علیه السّلام شیئا؟

قال لی:و أیم اللّه!إنّی لأعرف الضوء بجبین محمّد و موسی ابنی الحسن بن علیّ علیهم السّلام،ثمّ إنّی لرسولهما إلیک،قاصدا لإنبائک أمرهما،فإن أحببت لقاءهما، و الاکتحال بالتبرّک بهما،فارتحل معی إلی الطائف،و لیکن ذلک فی خفیة من رجالک و اکتتام.

قال إبراهیم:فشخصت معه إلی الطائف أتخلّل رملة فرملة حتّی أخذ فی بعض مخارج الفلاة،فبدت لنا خیمة شعر،قد أشرفت علی أکمة رمل،تتلألأ تلک البقاع منها تلألؤا،فبدرنی إلی الإذن،و دخل مسلّما علیهما،و أعلمهما بمکانی.

فخرج علیّ أحدهما،و هو الأکبر سنّا«م ح م د»ابن الحسن علیهما السّلام،و هو غلام أمرد،ناصع اللون،واضح الجبین،أبلج الحاجب،مسنون الخدّین،أقنی الأنف، أشمّ أروع،کأنّه غصن بان،و کأنّ صفحة غرّته کوکب درّیّ،بخدّه الأیمن خال کأنّه فتاة مسک علی بیاض الفضّة،و إذا برأسه و فرة سحماء سبطة،تطالع شحمة أذنه،له سمت ما رأت العیون أقصد منه،و لا أعرف حسنا و سکینة و حیاء.

فلمّا مثل لی أسرعت إلی تلقّیه،فأکببت علیه،ألثم کلّ جارحة منه.

فقال لی:مرحبا بک یا أبا إسحاق!لقد کانت الأیّام تعدنی و شک لقائک،

ص:81

و المعاتب بینی و بینک علی تشاحط الدار و تراخی المزار،تتخیّل لی صورتک حتّی کأنّا لم نخل طرفة عین من طیب المحادثة،و خیال المشاهدة،و أنا أحمد اللّه ربّی،ولیّ الحمد علی ما قیّض من التلاقی،و رفّه من کربة التنازع،و الاستشراف عن أحوالها متقدّمها و متأخّرها.

فقلت:بأبی أنت و أمّی!ما زلت أفحص عن أمرک بلدا فبلدا منذ استأثر اللّه بسیّدی أبی محمّد علیه السّلام فاستغلق علیّ ذلک حتّی منّ اللّه علیّ بمن أرشدنی إلیک و دلّنی علیک،و الشکر للّه علی ما أوزعنی فیک من کریم الید و الطول.

ثمّ نسب نفسه و أخاه موسی و اعتزل بی ناحیة.

ثمّ قال:إنّ أبی علیه السّلام عهد إلیّ أن لا أوطّن من الأرض إلاّ أخفاها و أقصاها إسرارا لأمری،و تحصینا لمحلّی لمکاید أهل الضلال و المردة من أحداث الأمم الضوالّ،فنبذنی إلی عالیة الرمال وجبت صرائم (1)الأرض ینظرنی الغایة التی عندها یحلّ الأمر،و ینجلی الهلع (2)،و کان علیه السّلام أنبط لی من خزائن الحکم و کوامن العلوم ما إن أشعت إلیک منه جزء أغناک عن الجملة.

و اعلم یا أبا إسحاق!إنّه قال علیه السّلام:یا بنیّ!إنّ اللّه جلّ ثناؤه لم یکن لیخلّی أطباق أرضه و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعلی بها و إمام یؤتمّ به، و یقتدی بسبیل سنّته و منهاج قصده.

و أرجو یا بنیّ!أن تکون أحد من أعدّه اللّه لنشر الحقّ،و وطیء الباطل، و إعلاء الدین،و إطفاء الضلال،فعلیک یا بنیّ!بلزوم خوافی الأرض،و تتبّع

ص:82

1- 1) الصریم:أرض سوداء لا تنبت شیئا...،و قیل:الأرض المحصودة،لسان العرب: 336/12،(صرم).
2- 2) الهلع:الفقر و الفاقة.مجمع البحرین:411/4.

أقاصیها،فإنّ لکلّ ولیّ لأولیاء اللّه عزّ و جلّ عدوّا مقارعا و ضدّا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق،و خلاعة أولی الإلحاد و العناد،فلا یوحشنّک ذلک.

و اعلم!أنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک مثل الطیر إلی أوکارها، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة و الاستکانة،و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة،و هم أهل القناعة و الاعتصام،استنبطوا الدین فوازروه علی مجاهدة الأضداد،خصّهم اللّه باحتمال الضیم فی الدنیا لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار،و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی،و کرامة حسن العقبی،فاقتبس یا بنیّ!نور الصبر علی موارد أمورک تفز بدرک الصنع فی مصادرها،و استشعر العزّ فیما ینوبک تحظ بما تحمد غبّه (1)إن شاء اللّه.

و کأنّک یا بنیّ!بتأیید نصر اللّه و قد آن،و تیسیر الفلج و علوّ الکعب و قد حان،و کأنّک بالرایات الصفر،و الأعلام البیض تخفق علی أثناء أعطافک ما بین الحطیم و زمزم،و کأنّک بترادف البیعة،و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدرّ فی مثانی العقود و تصافق الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود،تلوذ بفنائک من ملإ برأهم اللّه من طهارة الولاة و نفاسة التربة،مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق،لینة عرائکهم للدین،خشنة ضرائبهم عن العدوان،واضحة بالقبول أوجههم،نضرة بالفضل عیدانهم،یدینون بدین الحقّ و أهله،فإذا اشتدّت أرکانهم،و تقوّمت أعمادهم فدت بمکانفتهم (2)طبقات الأمم إلی إمام إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة تشعّبت أفنان غصونها علی حافاة بحیرة الطبریّة،فعندها یتلألأ صبح الحقّ،و ینجلی ظلام الباطل،و یقصم اللّه بک

ص:83

1- 1) الغبّ بالکسر أیضا:عاقبة الشیء.مجمع البحرین:130/2،(غبب).
2- 2) المکانفة:المعاونة.لسان العرب:308/9،(کنف).

الطغیان،و یعید معالم الإیمان،یظهر بک استقامة الآفاق،و سلام الرفاق.

یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا،و نواشط الوحش لو تجد نحوک مجازا تهتزّ بک أطراف الدنیا بهجة،و تنشر علیک أغصان العزّ نضرة،و تستقرّ بوانی الحقّ فی قرارها،و تؤوب شوارد الدین إلی أوکارها تتهاطل (1)علیک سحائب الظفر فتخنق کلّ عدوّ،و تنصر کلّ ولیّ،فلا یبقی علی وجه الأرض جبّار قاسط،و لا جاحد غامط،و لا شانئ مبغض،و لا معاند کاشح.

وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً (2)... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن

ص:84

1- 1) تهطّل المطر:نزل متتابعا عظیم القطر،تهاطل القوم علی کذا:تتابعوه.المنجد:868.
2- 2) الطلاق:3/65.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19،و 465،ح 23،بتفاوت فی السند و المتن. عنه البحار:32/52،ح 28،بتفاوت یسیر و 44،ح 22،و مستدرک الوسائل:304/3، ح 3637،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:785/2 ح 111،بتفاوت،و 1099/3،ح 22،باختصار.عنه مدینة المعاجز: 201/8 ح 2788.و عنه و عن الإکمال،مدینة المعاجز:192/8،ح 2787،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:539،ح 522،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:115/8،ح 2732.الغیبة للطوسیّ:263،ح 228،بتفاوت،و اختصار.عنه و عن الدلائل،البحار:9/52، ح 6،بتفاوت مع الدلائل. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(عهده إلی ابنه المهدیّ علیهما السّلام)، و(نقش خاتمه علیه السّلام)،و(إنّ الأرض لا یخلو من حجّة)،و(موعظته علیه السّلام فی الصبر).

ابن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه...،[و]خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج... (1).

(84)12-الشیخ المفید رحمه اللّه:و خلّف[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]ابنه المنتظر لدولة الحقّ،و کان قد أخفی مولده،و ستر أمره لصعوبة الوقت،و شدّة طلب سلطان الزمان له،و اجتهاده فی البحث عن أمره (2).

(85)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ،عن أحمد بن علیّ الرازیّ،قال:حدّثنی محمّد بن علیّ،عن حنظلة بن زکریّا،عن الثقة،قال:حدّثنی عبد اللّه بن العبّاس العلویّ-و ما رأیت أصدق لهجة منه،و کان خالفنا فی أشیاء کثیرة-قال:حدّثنی أبو الفضل الحسین بن الحسن العلویّ،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،فهنّأته بسیّدنا صاحب الزمان علیه السّلام لمّا ولد (3).

ص:85

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) الإرشاد:345،س 9.عنه البحار:334/50،ضمن ح 5. کشف الغمّة:446/2،س 1،بتفاوت. إعلام الوری:151/2،س 11.المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 8،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 2،بتفاوت یسیر. عنه إحقاق الحقّ:476/12،س 5.
3- 3) الغیبة:229،ح 195،و 251،ح 221،و فیه:أخبرنی ابن أبی جیّد القمّیّ،عن محمّد ابن الحسن بن الولید،عن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ بن علیّ بن-

14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس، قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی و أخرجت جنازته...،حتّی خرج إلینا غلام عشاریّ حاف علیه رداء قد تقنّع به...،فصلّی علیه،و مشی فدخل بیتا غیر الذی خرج منه... (1).

15-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه؟

قلنا:بلی،و اللّه!

قالت:کان عندی البارحة،و أخبرنی بذلک،و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها:

(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.

ص:86

1- 1) الغیبة:258،ح 226،یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 160.

قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟...فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،فکنت بعد ذلک اذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فأقبّل رأسها،و تقبّل یدی فأقبّل رجلها،و تمدّ یدها إلی خفیّ لتنزعه فأمنعها من ذلک، فأقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه تعالی فیها.

فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!فی لیلتنا هذه؟!

قال:نعم!فقمت إلی الجاریة فقلّبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها حملا.

فقلت:یا سیّدی!لیس بها حمل،فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب.

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه،فأخذ أبو محمّد علیه السّلام محرابه،فأخذت محرابها، فلم یزالا یحییان اللیل،و عجزت عن ذلک،فکنت مرّة أنام و مرّة أصلّی إلی آخر اللیل،فسمعتها آخر اللیل فی القنوت،لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة، صاحت:یا جاریة!الطست.

فجاءت بالطست،فقدمته إلیها فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر،علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً ،و ناغاه ساعة حتّی استهلّ و عطس،و ذکر الأوصیاء قبله حتّی بلغ إلی نفسه،و دعا لأولیائه علی یده بالفرج،ثمّ وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد علیه السّلام فلم أره، فقلت:یا سیّدی!أین الکریم علی اللّه؟

قال:أخذه من هو أحقّ به منک،فقمت و انصرفت إلی منزلی،فلم أره.

ص:87

و بعد أربعین یوما،دخلت دار أبی محمّد علیه السّلام،فإذا أنا بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها أصبح من وجهه،و لا لغة أفصح من لغته،و لا نغمة أطیب من نغمته.

فقلت:یا سیّدی!من هذا الصبیّ؟ما رأیت أصبح وجها منه،و لا أفصح لغة منه،و لا أطیب نغمة منه،قال:هذا المولود الکریم علی اللّه (1).

(86)16-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام،فلم یکن له ولد سوی صاحب الزمان علیه الصلاة و السلام،و لم یخلّف ولدا غیره ظاهرا و باطنا،و إنّما خلّفه علیه السّلام غائبا مستترا،و خائفا منتظرا لدولة الحقّ،و کان قد أخفی مولده،و ستر أمره لصعوبة الوقت،و شدّة طلب سلطان الزمان له، و اجتهاده فی البحث عن أمره (2).

(87)17-أبو فراس المالکیّ رحمه اللّه:وجدت فی کتاب غریب الحدیث،لابن قتیبة الدینوریّ فی حدیث علیّ علیه السّلام،و قد ذکر المهدیّ من أولاد الحسن علیهما السّلام، فقال:رجلا أجلی الجبین،أقنی الأنف،ضخم البطن،أزیل الفخذین،أفلج الثنایا، بفخذه الیمنی شامة (3).

(88)18-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...عن المفضّل بن عمر،قال:

سألت سیّدی الصادق علیه السّلام:...،یا سیّدی!و لا یری وقت ولادته علیه السّلام؟!

قال علیه السّلام:بلی،و اللّه!لیری من ساعة ولادته إلی ساعة وفاة أبیه،سنتین

ص:88

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 73.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:135،س 10.کشف الغمّة:415/2،س 8.
3- 3) تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:27،س 18.

و تسعة أشهر،أوّل ولادته وقت الفجر من لیلة الجمعة لثمان خلون من شعبان، سنة سبع و خمسین و مائتین إلی یوم الجمعة،لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو یوم وفاة أبیه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(89)19-ابن أبی الثلج البغدادیّ:و مضی أبو محمّد علیه السّلام،و للخلف سنتان و أربعة أشهر صلوات اللّه و سلامه علیهما (2).

(90)20-القندوزیّ الحنفیّ:و لم یخلّف غیر ولده أبی القاسم محمّد الحجّة، و یسمّی القائم المنتظر،لأنّه ستر و غاب،فلم یعرف أین ذهب (3).

(د)-إخوته و أخواته و أعمامه علیه السّلام
اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام:

(91)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و له[أی لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]من الولد:

الحسن الإمام،و محمّد،و الحسین،و جعفر المدّعی الإمامة المعروف بالکذّاب (4).

ص:89

1- 1) مختصر بصائر الدرجات:179،س 3. قطعة منه فی(مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام).
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:15،س 3،و 21،س 10.
3- 3) ینابیع المودّة:131/3،س 10،و 171،س 5،باختلاف،و 304،س 10. الصواعق المحرقة:208،س 4.عنه ینابیع المودّة:306/3،س 13،و مناقب أهل البیت علیهم السّلام:297،س 1،و إثبات الهداة:622/3،س 25.
4- 4) الهدایة الکبری:313،س 12.

(92)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:ذکر ولده علیه السّلام:أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام، و الحسین،و جعفر،و من البنات،عائشة و دلالة.

و روی أبو علیّ محمّد بن همّام:أنّه کان له أبو محمّد الحسن الإمام،و جعفر و إبراهیم،فحسب.

و فی روایة أخری:أنّه کان له أبو محمّد الإمام،و محمّد،و الحسین و جعفر (1).

(93)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و أولاده[أی لأبی الحسن الهادی]علیه السّلام:

الحسن الإمام،و الحسین،و محمّد،و جعفر الکذّاب،و ابنته علیّة (2).

(94)4-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:کان لأبی الحسن علیه السّلام خمسة أولاد:

أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام،و الحسین،و محمّد،و جعفر المعروف بجعفر الکذّاب المدّعی للإمامة الملقّب بزقّ الخمر،و ابنته عائشة (3).

(95)5-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و أعقب[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]من رجلین هما الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أخوه جعفر (4).

(96)6-الکفعمیّ رحمه اللّه:کان لعلیّ بن محمّد[الهادی علیه السّلام]خمسة أولاد 5.

ص:90

1- 1) دلائل الإمامة:412،س 1. المستجاد من کتاب الإرشاد:240،س 6،بتفاوت یسیر.
2- 2) المناقب:402/4،س 2.عنه البحار:231/50،ح 7.
3- 3) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة النفیسة»:132،س 10. إحقاق الحقّ:623/19،س 6،بتفاوت یسیر،عن(صحاح الأخبار)لعبد اللّه الرفاعیّ المخزومیّ.
4- 4) عمدة الطالب:179،س 11.

(97)7-ابن أبی الثلج البغدادیّ:ولد لعلیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام الحسن علیه السّلام،و جعفر،و محمّد 1.

(98)8-علیّ العلویّ العمریّ:ولد أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام ثلاثة،و هم أبو محمّد الحسن العسکریّ الثانی،و هو مدفون مع أبیه علیهما السّلام بسامرّاء،و لقبه الرضیّ،و هو لأمّ ولد.

و أخوه محمّد أبو جعفر رضی اللّه عنه،أراد النهضة إلی الحجاز،فسافر فی حیاة أخیه حتّی بلغ بلدا،و هی قریة فوق الموصل بسبعة فرسخ،فمات بالسواد،و قبره هناک،علیه مشهد،و قد زرته،و جعفر بن علیّ 2.

(99)9-الفخر الرازیّ:أمّا أبو الحسن علیّ النقیّ علیه السّلام فله من الأبناء ستّة:

أبو محمّد الحسن العسکریّ الإمام علیه السّلام،و أبو عبد اللّه جعفر الذی لقّبوه بالکذّاب،و الحسین مات قبل أبیه بسرّمن رأی ،و موسی،و محمّد هو أکبر أولاده،و علیّ.

و اتّفقوا علی أنّ المعقّب من أولاده ابنان:الحسن العسکریّ الإمام،و جعفر الکذّاب،و له من البنات ثلاثة:عائشة،و فاطمة،و بریهة 3.

(100)10-ابن الصبّاغ:خلّف[أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام]من الولد أبا محمّد الحسن ابنه،و هو الإمام من بعده،و الحسین،و محمّدا،جعفرا.

ص:91

و ابنة اسمها عائشة،سقا اللّه ثراهم شابیب الرحمة و الرضوان،و أسکن محبّهم فرادیس الجنان (1).

(101)11-ابن حجر الهیتمیّ:قضی[أبو الحسن الهادی علیه السّلام]عن أربعة ذکور و أنثی،أجلّهم أبو محمّد الحسن الخالص علیه السّلام (2).

(102)12-القندوزیّ الحنفیّ:و العقب منه فی رجلین:أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أخیه جعفر،و لمّا ادّعی جعفر أنّ أخاه الحسن العسکریّ علیه السّلام، جعل الإمامة فیه،سمّی الکذّاب (3).

(103)13-الشبلنجیّ:(و أولاده علیه السّلام)محمّد،و الحسن،و محمّد أبو جعفر،و له ابنة اسمها عائشة (4).

الثانی-أحوال إخوته علیه السّلام:
اشارة

(104)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن الحسن بن عیسی العریضیّ أبی محمّد،قال:لمّا مضی أبو محمّد علیه السّلام ورد رجل من أهل مصر بمال إلی مکّة للناحیة،فاختلف علیه،فقال بعض الناس:إنّ أبا محمّد علیه السّلام مضی من غیر خلف،و الخلف جعفر.

ص:92

1- 1) الفصول المهمّة:283،س 19.الإرشاد للمفید:334،س 15،بتفاوت یسیر.عنه البحار:203/50،س 11،و 231،ح 6. کشف الغمّة:384/2،س 3.
2- 2) الصواعق المحرقة:207،س 14.
3- 3) ینابیع المودّة:170/3،س 8.أعیان الشیعة:68/2،س 13،بتفاوت یسیر.
4- 4) نور الأبصار:377،س 16.

و قال بعضهم:مضی أبو محمّد عن خلف فبعث رجلا یکنّی بأبی طالب.

فورد العسکر و معه کتاب،فصار إلی جعفر و سأله عن برهان،فقال:لا یتهیّأ فی هذا الوقت،فصار إلی الباب و أنفذ الکتاب إلی أصحابنا،فخرج إلیه:آجرک اللّه فی صاحبک فقد مات،و أوصی بالمال الذی کان معه إلی ثقة لیعمل فیه بما یحبّ و أجیب عن کتابه (1).

(105)2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسین بن مسعود الفراتیّ،قالا جمیعا و قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام بکربلاء عن جعفر،و ما جری فی أمره بعد غیبة سیّدنا أبی الحسن علیّ و أبی محمّد الحسن الرضا علیهم السّلام،و ما ادّعاه له جعفر و ما فعل.

فحدّثونی بجملة أخباره:أنّ سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام کان یقول لهم:تجنّبوا ابنی جعفر،أما إنّه ابنی مثل حام من نوح الذی قال اللّه جلّ من قائل فیه:فقال:

رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی الآیة.

فقال له اللّه: یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (2).

و إنّ أبا محمّد علیه السّلام کان یقول لنا بعد أبی الحسن علیه السّلام:اللّه!اللّه!أن یظهر لکم أخی جعفر علی سرّ،فو اللّه!ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم،حیث حسد قابیل لهابیل علی ما أعطاه اللّه لهابیل من فضله فقتله،و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل،و لکنّ اللّه غالب علی أمره.

ص:93

1- 1) الکافی:523/1،ح 19،عنه مدینة المعاجز:89/8،ح 2702.الإرشاد للمفید:355 س 13،بتفاوت یسیر.عنه البحار:299/51،ح 16.کشف الغمّة:455/2،س 10،بتفاوت.
2- 2) هود:45/11،46.

فلقد عهدنا بجعفر و کلّ من فی البلد،و کلّ من فی العسکر من الحاشیة،الرجال و النساء و الخدم یشکون إذا وردنا الدار أمر جعفر،یقولون:إنّه یلبس المصنّعات من ثیاب النساء،و یضرب له بالعیدان،فیأخذون منه و لا یکتمون علیه.

و إنّ الشیعة بعد أبی محمّد علیه السّلام زادوا فی هجره،و ترکوا رمی السلام علیه، و قالوا:لا تقیّة بیننا و بینه نتجمّل به.

و ان نحن لقیناه و سلّمنا علیه و دخلنا داره و ذکرناه نحن فنضلّ الناس فیه، و عملوا علی ما یرونا نفعله فنکون بذلک من أهل النار.

و إنّ جعفر لمّا کان فی لیلة أبی محمّد علیه السّلام ختم علی الخزائن و کلّ ما فی الدار، و مضی إلی منزله،فلمّا أصبح أتی الدار و دخلها لیحمل ما ختم علیه،فلمّا فتح الخواتم و دخل نظرنا فلم یبق فی الدار و لا فی الخزائن إلاّ قدرا یسیرا.

فضرب جماعة من الخدم و من الإماء،فقالوا له:لا تضربنا،فو اللّه!لقد رأینا الأمتعة و الرجال توقر الجمال فی الشارع،و نحن لا نستطیع الکلام و لا الحرکة إلی أن سارت الجمال و غلّقت الأبواب کما کانت.

فولول جعفر و ضرب علی رأسه أسفا علی ما خرج من الدار،و أنّه بقی یأکل ما کان له و یبیع حتّی ما بقی له قوت یوم،و کان له فی الدار أربعة و عشرون ولدا بنون و بنات،و لهم أمّهات و أولاد و حشم و خدم و غلمان،فبلغ به الفقر إلی أن أمرت الجدّة،و هی جدّة أبی محمّد علیه السّلام أن یجری علیه من مالها الدقیق و اللحم و الشعیر،و التبن لدوابّه (1)،و کسوة لأولاده و أمّهاتهم و حشمه و غلمانه و نفقاتهم.

و لقد ظهرت أشیاء منه أکثر ممّا وصفنا،نسأل اللّه العافیة من البلاء و العصمة فی الدنیا و الآخرة (2).

ص:94

1- 1) فی المصدر:لداوبه،و هو غیر صحیح.
2- 2) الهدایة الکبری:381،س 18.عنه مدینة المعاجز:664/7،ح 2652،قطعة منه،-

(106)3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو القاسم بن الصائغ البلخیّ،قال:

خرجت من بغداد إلی العسکر فی شهر المحرّم لسبع لیال خلت منه،فلمّا کان بکرة یوم السبت،فسلّمت علی الموالی علیهم السّلام،و صرت علی باب جعفر،فإذا فی الدهلیز دابّة مسرّجة،فجاوزت بابه،و جلست عند حائط دار موسی بن بقاء.

فخرج جعفر علی دابّة کمیت،و علیه ثیاب بیض،و رداء،و علیه عدنیة سوداء طویلة،و بین یدیه خادم،و فی یده غاشیة،و علی یمینه خادم آخر ثیابه سود،و علی رأسه خادم آخر،و خادم علی بغلته خلفه.

فلمّا رأنی نظر إلیّ نظرا شدیدا،فمشیت خلفه حتّی بلغت باب النقیب الذی علی الطالبیّین.

فنزل عنده و دخل إلیه،ثمّ خرج منصرفا إلی منزله.

فلمّا بلغ قبر أبی الحسن،و قبر أبی محمّد علیهما السّلام أشار بیده و سلّم علیهما،و دخل داره فانصرفت إلی حانوت بقّال،و أخذت منه أوقیتین.

فکتبت إلیه کتابا،و کتابا إلی امرأة تکنّی أمّ أبی سلیمان امرأة محمّد بن زکریّا الرازیّ،و کانت باب جعفر.

و کان صدیقا لی کتب کتابا إلی بعض إخوانه لیوصله إلی جعفر.

و فعلت أنا کتابا علی لسان أبی محمّد بن یعقوب بن أبی نافع المدائنیّ،و کتابا إلی الامرأة،أمّ أبی سلیمان،و تسمّیت فی الذی ترون فیه أحمد بن محمّد المروزیّ و کتبت فیه:جعلت فداک!إنّ حامل کتابی رجل من خراسان و هو یقول بالسیّد محمّد متعلّقا إلیه،و ذهبت إلی امرأة أبی سلیمان.

ص:95

فدفعت الکتاب إلیها،فأدخلتنی إلی دهلیز فیه درجة.

فقالت لی:اصعد!فصعدت إلی حجرة،فقالت:اجلس!فجلست،و جلست معی تحدّثنی،و تساءلنی و قامت فذهبت إلی جعفر،فاحتسبت به.

ثمّ جاءت و معها رقعة بخطّه،مکتوب فیها:بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أحمد، رحمک اللّه!أوصلت إلیّ الامرأة الکتاب بما أحببت،أرشدک اللّه،و ثبّتک إلیّ، بدواة،و کاغذ أبیض،و طین الختم.

فکتبت:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أطال اللّه بقاءک،و أعزّک و أیّدک،و أتمّ نعمته علیک،و زاد فی فضله و إحسانه إلیک،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله و سلّم کثیرا.

یا سیّدی!جعلت فداک!أنا رجل من موالیک و موالی آبائک علیهم السّلام من خراسان منذ کنّا متعلّقین بحبل اللّه المتین.

کما قال اللّه تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (1)،فلمّا حدث بالماضی أبی الحسن علیه السّلام ما حدث خرجت إلی العراق لقیت إخواننا فسألتهم،فوجدتهم کلّهم مجمعین علی أبی محمّد علیه السّلام غیر أصحاب ابن ماهویه أنّهم کانوا مخالفین،و قالوا بإمامة جعفر أخو الحسن العسکریّ علیه السّلام،فانصرفت إلی خراسان،فوجدت أصحابی الذین خلّفتهم ورائی،فأخبرتهم فقلنا بأبی محمّد علیه السّلام،و لم نشکّ فیه طرفة عین.

فلمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام وجّه رسولا إلی إخواننا بالعراق لیسألهم فکتبوا بما کان عندهم من الاختلاف،فخرجت بنفسی مرّة،فقطع علیّ الطریق،فانصرفت إلی منزلی،و اضطربت خراسان من الخوارج،و لم یمکنّی أن أخرج و سیّدی عالم

ص:96

1- 1) آل عمران:103/3.

بما أقول،فخرجت العام مع الحاجّ فلم أترک أحدا من أصحابنا بنیسابور و الری و همدان و غیرهم إلاّ سألتهم.

فوجدتهم مختلفین حتّی وجدت أحمد بن یعقوب المدائنیّ صاحب الکتاب، فکتب لی کتابا إلی السیّد.

فدخلت بغداد منذ ثلاثة أشهر فما ترکت أحدا یقول بهذا القول إلاّ لقیتهم و ناظرتهم،فوجدتهم مختلفین حتّی لقیت أبا الحسین بن ثوابة و أصحابه و أبا عبد اللّه الجمّال و أبا علیّ الصائغ و غیرهم،فقالوا:إنّ جعفر أبیه وصیّ أخیه أبی محمّد و لم یکن إماما غیره،و رأیت علیّ بن الحسین بن فضّال،فقال:کتبت إلی جعفر فسألته عن أبی محمّد من وصیّه؟

فقال:أبو محمّد کان إماما مفترض الطاعة علی الخلق،و أنا وصیّه.

و رأیت غیرهم،فقالوا:إنّ جعفرا وصیّ أبیه أبی الحسن.

فتحیّرت،و قلت:لیس هاهنا حیلة إلاّ أن أخرج إلی السیّد،و أسأله مشافهة، فخرجت إلی سیّدی.

فهذه قصّتی و حالی،فإن رأی سیّدی أن یمنّ علی عبده بالنظر إلی وجهه و سؤاله مشافها فعل،فإنّی خلّفت ورائی قوما حیاری،فلعلّ اللّه أن یهداهم سیّدی سبیلا فعلا مفعولا مأجورا،إن شاء تعالی.

و راجعت الکتاب إلیه علی ید أمّ أبی سلیمان.

فلمّا کان بعد ساعة جاءت هذه الامرأة التی تکنّی أمّ سلیمان،فقالت لی:یقول لک السیّد:إنّی کنت راکبا و انصرفت،و أنا کسلان،فکن عند هذه الامرأة حتّی أوجّه إلیک و أدعوک.

فقالت:أراک یا سیّدی!رجلا عاقلا،و قد حملت کتاب أخینا إلیّ،و سألنی:

هل تعرفین هذا الرجل؟

ص:97

فقلت:لا أعرفه،و کان عند السیّد عام الأوّل،و أنا أدخلک علیه،و أسألک یا أخی!لا تتحدّث.

قلت:نعم!لک هذا،فإنّی رجل مرتاد إلیک أرید فکاک رقبتی من النار.

فقالت:إنّی أدخل علیه إن شاء اللّه بعد الظهر.

ثمّ نزلت من عندی و صعدت بطبق فیه أربع أرغفة و قثّاء مفرّم و بطّیخ و صینیّة و کوز ماء،فقالت:کل.

فقلت:إنّی أکلت،و جئت.

فقالت:أسألک أن تأکل فإنّ هذا من الخبز الذی یجری علی السیّد،فأکلت منه رغیفا من القثّاء و البطّیخ.

فلمّا صدرت جاءت و قالت:قم!فقمت.فأدخلتنی فی دهلیز جعفر وردت الباب،فجلست مع خادمه الأبیض،و دخلت الامرأة إلیه ثمّ خرجت،و قالت لی:ادخل!

فدخلت بدهلیز طوله عشرون ذراعا ضیق،فإذا بوسطه بئر ماء،و إذا علی یساره حجرة،و قدّام الدهلیز باب،فدخلت فإذا بدهلیز آخر،فدخلت فرأیت دارا کبیرة واسعة،فإذا فیها أسرّة عدّة،و فیها قبّة مکتسیة من خشب من یسار الدار،و قدّام الدار بیت،و عن یمینه بیوت غیره عدّة.

فرفع الستر من البیت الأوّل،فدخلت فإذا جعفر جالس علی سریر قصیر فی البیت،فسلّمت فناولنی یده،فقبّلتها،و جثوت (1)بین یدیه.

فقال لی:کیف طریقک،کیف أنت،و کیف أصحابک؟

ص:98

1- 1) جثا یجثو و یجثی جثوّا و جثیّا:جلس علی رکبتیه للخصومة و نحوها.لسان العرب:131/14.

فقلت:فی عافیة و سلامة،ثمّ قلت له:جعلت فداک!إنّی رجل من موالیک و موالی آبائک علیهم السّلام،و قد حدث هذا الحدیث فاختلف أصحابنا،فخرجت قاصدا مع الحاجّ،و أنا مقیم ببغداد منذ ثلاثة أشهر،فلقیت خلقا تدّعی هذا الأمر،فوجدتهم مختلفین حتّی لقیت أبا الحسین بن ثوابة،و أبا عبد اللّه الجمّال، و أبا علیّ الصائغ.

فقالوا:إنّک وصیّ أبی جعفر أعنی أباک الذی مضی فی أیّام الحسن أخیک علیه السّلام،و قال غیرهم:بل هو وصیّ الحسن أخیه.

جئت إلیک لأسمع منک مشافها،و آخذ بقولک،و ما تأمرنی به.

فقال:لعن اللّه أبا الحسین بن ثوابة و أصحابه!فإنّهم یکذبون علیّ،و یقولون ما لم أقل،و یخدعون الناس،و یأکلون أموالهم،و قد قطعوا مالا کان لی من ناحیة، فصار بأیدیهم،و هاهنا من هو أشدّ من ابن ثوابة.

فقلت:من؟جعلت فداک!قال:القزوینیّ علیّ بن أحمد.

فقلت:سمعت باسمه و أردت أن أذهب إلیه.فقال:إیّاک!فإنّه کافر و أخاف أن یفتنک و یفسد علیک ما أنت علیه من دینک علیّ بن أحمد القزوینیّ،و أصحابه لعنهم اللّه و الملائکة و الناس أجمعون.

فقلت:نعم!لعنهم اللّه بلغتک المنتظرة.ثمّ قال لی:هل تشبک فی أبی الحسن؟

قلت:أعوذ باللّه!

قال:مضی أبو محمّد أخی و لم یخلّف أحدا لا ذکرا و لا أنثی و أنا وصیّه.

فقلت:وصیّ أبی الحسن،أم وصیّ أبی جعفر،أم وصیّ أبی محمّد؟

قال:بل وصیّ أبی محمّد أخی.

قلت:أبو محمّد کان إماما مفروض الطاعة علیک و علی الخلق أجمعین؟

قال:نعم!قلت:و أنت وصیّه،و أنت الإمام المفروض الطاعة علی

ص:99

الخلق أجمعین؟

قال:نعم!فارتمیت إلی یده أقبّلها فناولنی إیّاها فقبّلتها،فقلت:یا سیّدی! روینا عن آبائک علیهم السّلام إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین.

قال:صدّقت بهذا،و لکن أ تقرّ بالبداء؟

قلت:نعم!

قال:فإنّ اللّه بدا له فی ذلک.

فقلت له:یا سیّدی!فوقک إمام؟

قال:لا،ثمّ قال:یا أحمد!لو لا أنّی عرفت من نیّتک الصدق لما أذنت لک.

فقلت:جعلت فداک!معی شیء حملت من خراسان و لم أحمله معی و هو فی بغداد معدّ،فإن کان لک ثمّ ولیّ تثق به حتّی أدفعه إلیه بأمرک.

فقال:لیس لی أحد ببغداد،و لکن احمله بنفسک أنت حتّی یکون لک الأجر و الثواب.

قلت:نعم،جعلت فداک!فأسألک أن تدعوا لی بالعافیة و السلامة،و أن یردّنی اللّه إلی أهلی و بیتی فی عافیة،و یخرجنی من الدنیا علی ولایتک و ولایة آبائک علیهم السّلام.

فقال:ثبّتک اللّه علی ولایتی و ولایة آبائی،و ردّک إلی أهلک و ولدک فی عافیة و سلامة،فقمت و خرجت من عنده و رجعت إلی منزلی و إلی أبی سلیمان.

فسألت أبا سلیمان عن عیاله و خدمه و جواره و حاله،و کیف عیشه؟

فقال:له عشرون ولدا،و أربع عشرة بنتا،و علیه من العیال ستّین نفسا من الجوار و الخدم و البنین و البنات و غیرهم،و هو الیوم یأکل بالربا،و قد رهن ثیابه، و قدم ابن بشّار و حمل عطایا الهاشمیّین و الطالبیّین،و قال:اعرضوا علیّ بنیکم و بناتکم،فقال جعفر:و اللّه!فلو صرت للصدق بابا ما کشف وجه بناتی بین

ص:100

یدیه و رکب جعفر و معه ثمانیة من شیعته إلی ابن بشّار فعرضهم علیه،و أخذ عطاه و عطاء بنیه و بناته و انصرف،فلم أر فیه شیئا من دلائل آبائه علیهم السّلام و من آثار الإمامة.

فقلت لأبی الحسین بن ثوابة،و أبی عبد اللّه الجمّال،و أبی علیّ الصائغ، و القزوینیّ کلّما قال لی و قصصت علیهم قصّتی معه،فضحکوا و قالوا:و اللّه!هو أحقّ باللعنة منّا التی لعننا بها،لأنّه یقول:إنّنا أخذنا ماله بل أخذنا مال اللّه، و لیس ماله،و قد ادّعی الوصیّة و الإمامة،و اللّه برّأه منها.

فقلت لهم:تأخذون مال اللّه بغیر حقّ؟

فقالوا:إنّنا محتاجون إلیه،و لیس له طالب فی هذا الوقت.

فقلت لهم:ویحکم!أ لیس أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ السمّان یأخذ بأمر أبی محمّد علیه السّلام أموال اللّه،هو و ابنه أبو جعفر محمّد،و ینفذها حیث شاء بأمر الخلف من أبی محمّد علیه السّلام،و هو المهدیّ سمیّ جدّی رسول اللّه و کنّیه؟

فضحکوا و قالوا:إنّ المهدیّ إلیه التسلیم بدا بکلّ دین علی المؤمنین،فقضاه عنهم،فکیف لا یهب لنا ماله.

فقلت:أفّ علیکم أن تکونوا مؤمنین.فقالوا:و اللّه!ما عندنا شکّ فی الإمام بعد أبی الحسن علیه السّلام إلاّ أبی محمّد علیه السّلام،و ما لأبی جعفر محمّد بن علیّ و لا لجعفر هذا الکذّاب فی الوصیّة حظّ و لا نصیب،و أنّ المهدیّ أبو القاسم محمّد بن الحسن لا شکّ فیه،و إنّما نأخذ هذه الأموال لیری الناس إنّا مخالفون فیها علی جعفر.

فانقلبت إلی أهلی بخراسان و سائر الجبل،فقصصت علیهم قصّتی من جعفر و سائر ما لقیت فقمنا علی الخلف من أبی محمّد علیه السّلام،و من قال فی أبی جعفر و من

ص:101

قال بجعفر،و کان هذا فضل من اللّه (1).

(107)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن مهران الآبی العروضیّ رضی اللّه عنه بمرو،قال:حدّثنا(أبو)الحسین (ابن)زید بن عبد اللّه البغدادیّ،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ، قال:حدّثنی أبی،قال:لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیهما،وفد من قمّ و الجبال وفود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم و العادة،و لم یکن عندهم خبر وفاة الحسن علیه السّلام،فلمّا أن وصلوا إلی سرّ من رأی سألوا عن سیّدنا الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقیل لهم:إنّه قد فقد،فقالوا:و من وارثه؟

قالوا:أخوه جعفر بن علیّ،فسألوا عنه؟

فقیل لهم:إنّه قد خرج متنزّها،و رکب زورقا فی الدجلة یشرب،و معه المغنّون،قال:فتشاور القوم،فقالوا:هذه لیست من صفة الإمام،و قال بعضهم لبعض:امضوا بنا حتّی نردّ هذه الأموال علی أصحابها.

فقال أبو العبّاس محمّد بن جعفر الحمیریّ القمّیّ:قفوا بنا حتّی ینصرف هذا الرجل،و نختبر أمره بالصحّة.

قال:فلمّا انصرف دخلوا علیه،فسلّموا علیه و قالوا:یا سیّدنا!نحن من أهل قمّ،و معنا جماعة من الشیعة و غیرها،و کنّا نحمل إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ الأموال،فقال:و أین هی؟

قالوا:معنا،قال:احملوها إلیّ.

قالوا:لا،إنّ لهذه الأموال خبرا طریفا،فقال:و ما هو؟

ص:102

1- 1) الهدایة الکبری:287،س 15.

قالوا:إنّ هذه الأموال تجمع و یکون فیها من عامّة الشیعة الدینار و الدیناران،ثمّ یجعلونها فی کیس و یختمون علیه،و کنّا إذا وردنا بمال علی سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام یقول:جملة المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذا،و من عند فلان کذا،حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم،و یقول ما علی الخواتیم من نقش.

فقال جعفر:کذبتم،تقولون علی أخی ما لا یفعله،هذا علم الغیب،و لا یعلمه إلاّ اللّه،قال:فلمّا سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم ینظر إلی بعض،فقال لهم:

احملوا هذا المال إلیّ.

قالوا:إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب المال،و لا نسلّم المال إلاّ بالعلامات التی کنّا نعرفها من سیّدنا الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإن کنت الإمام فبرهن لنا و إلاّ رددناها إلی أصحابها یرون فیها رأیهم.

قال:فدخل جعفر علی الخلیفة-و کان بسرّمن رأی -فاستعدی علیهم،فلمّا أحضروا قال الخلیفة:احملوا هذا المال إلی جعفر.

قالوا:أصالح اللّه أمیر المؤمنین،إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب هذه الأموال،و هی وداعة لجماعة،و أمرونا بأن لا نسلّمها إلاّ بعلامة و دلالة، و قد جرت بهذه العادة مع أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال الخلیفة:فما کانت العلامة التی کانت مع أبی محمّد؟

قال القوم:کان یصف لنا الدنانیر و أصحابها و الأموال و کم هی،فإذا فعل ذلک سلّمناها إلیه،و قد وفدنا إلیه مرارا،فکانت هذه علامتنا معه و دلالتنا، و قد مات،فإن یکن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فلیقم لنا ما کان یقیمه لنا أخوه،و إلاّ رددناها إلی أصحابها.

فقال جعفر:یا أمیر المؤمنین!إنّ هؤلاء قوم کذّابون،یکذبون علی أخی، و هذا علم الغیب.

ص:103

فقال الخلیفة:القوم رسل، وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ (1).

قال:فبهت جعفر،و لم یردّ جوابا.

فقال القوم:یتطوّل أمیر المؤمنین بإخراج أمره إلی من یبدرقنا حتّی نخرج من هذه البلدة،قال:فأمر لهم بنقیب فأخرجهم منها،فلمّا أن خرجوا من البلد خرج إلیهم غلام أحسن الناس وجها،کأنّه خادم،فنادی:یا فلان بن فلان!و یا فلان ابن فلان!أجیبوا مولاکم،قال:فقالوا:أنت مولانا؟

قال:معاذ اللّه!أنا عبد مولاکم،فسیروا إلیه.

قالوا فسرنا(إلیه)معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإذا ولده القائم سیّدنا علیه السّلام قاعد علی سریر،کأنّه فلقة قمر،علیه ثیاب خضر فسلّمنا علیه، فردّ علینا السلام.

ثمّ قال:جملة المال کذا و کذا دینارا،حمل فلان کذا(و حمل)فلان کذا،و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع،ثمّ وصف ثیابنا و رحالنا،و ما کان معنا من الدوابّ.

فخررنا سجّدا للّه عزّ و جلّ شکرا لما عرّفنا،و قبّلنا الأرض بین یدیه، و سألناه عمّا أردنا،فأجاب،فحملنا إلیه الأموال،و أمرنا القائم علیه السّلام أن لا نحمل إلی سرّ من رأی بعدها شیئا من المال،فإنّه ینصب لنا ببغداد رجلا یحمل إلیه الأموال،و یخرج من عنده التوقیعات.

قالوا:فانصرفنا من عنده،و دفع إلی أبی العبّاس محمّد بن جعفر القمّیّ الحمیریّ شیئا من الحنوط و الکفن،فقال له:أعظم اللّه أجرک فی نفسک.

قال:فما بلغ أبو العبّاس عقبة همدان حتّی توفّی رحمه اللّه،و کان بعد ذلک نحمل

ص:104

1- 1) النور:54/24،و العنکبوت:18/29.

الأموال إلی بغداد إلی النوّاب المنصوبین بها،و یخرج من عندهم التوقیعات (1).

(108)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ العمریّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه،قال:حدّثنا جعفر بن معروف،عن أبی عبد اللّه البلخیّ،عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:خرج صاحب الزمان علیه السّلام علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام فقال له:یا جعفر!مالک تعرّض فی حقوقی؟!

فتحیّر جعفر و بهت،ثمّ غاب عنه،فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس،فلم یره.

فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم و قال:هی داری،لا تدفن فیها،فخرج علیه السّلام فقال:یا جعفر!أ دارک هی؟

ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (2).

(109)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه رضی اللّه عنه،قال:

ص:105

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.عنه البحار:47/52،ح 34،بتفاوت یسیر، و 63/73،ح 4،و إثبات الهداة:411/3،ح 43،قطعة منه،و ینابیع المودّة:326/3، ح 13،أشار إلیه،و إحقاق الحقّ:643/19،س 18،بتفاوت. الثاقب فی المناقب:608،ح 555،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإکمال،مدینة المعاجز: 185/8،ح 2782،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:1104/3،ح 24،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالغائب).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.عنه البحار:42/52،ح 31،بتفاوت یسیر، و ینابیع المودّة:325/3،ح 11،بتفاوت یسیر،و إحقاق الحقّ:642/19،س 19،بتفاوت. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(أحوال أمّه علیه السّلام).

حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنی أبو علیّ الخیزرانیّ (1)،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام.

فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار جاءته فارّة من جعفر فتزوّج بها.

قال أبو علی:فحدّثتنی أنّها حضرت ولادة السیّد علیه السّلام و أنّ اسم أمّ السیّد صقیل و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله،فسألته أن یدعو اللّه عزّ و جلّ لها أن یجعل منیّتها قبله،فماتت فی حیاة أبی محمّد علیه السّلام و علی قبرها لوح مکتوب علیه:هذا قبر أمّ محمّد.

قال أبو علی:و سمعت هذه الجاریة تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام رأت لها نورا ساطعا قد ظهر منه و بلغ أفق السماء،و رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء،و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده،ثمّ تطیر.

فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک فضحک،ثمّ قال:تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولود،و هی أنصاره إذا خرج (2).

(110)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن

ص:106

1- 1) فی الثاقب فی المناقب:أبو علیّ الحسن الآبی.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.عنه إثبات الهداة:410/3،ح 40،و 668،ح 36،قطعتان منه،و وسائل الشیعة:203/3،ح 3411،قطعة منه،و البحار:5/51، ح 10،و 47/79،ح 37،قطعة منه،و مدینة المعاجز:36/8،ح 2668،و الصراط المستقیم:235/2،س 6،أشار إلیه،و حلیة الأبرار:183/5،ح 1.الثاقب فی المناقب:584،ح 533،باختصار. روضة الواعظین:285،س 19،مرسلا،و باختصار. الأنوار البهیّة:333،س 8،قطعة منه. قطعة منه فی(ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(زوجته صقیل)،و(ضحکه علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(هدایا الناس إلیه علیه السّلام)،و(إنّ الملائکة أنصار المهدیّ علیه السّلام إذا خرج).

[علیّ بن]محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:سمعت أبا الحسین الحسن بن وجناء یقول:حدّثنا أبی عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن ابن علیّ علیهما السّلام فکبستنا الخیل،و فیهم جعفر بن علیّ الکذّاب،و اشتغلوا بالنهب و الغارة،و کانت همّتی فی مولای القائم علیه السّلام.

قال:فإذا[أنا]به علیه السّلام قد أقبل و خرج علیهم من الباب و أنا أنظر إلیه، و هو علیه السّلام ابن ستّ سنین،فلم یره أحد حتّی غاب (1).

(111)8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه؛قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن بن الفرات،قال:أخبرنا صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زیاد،عن أمّه فاطمة بنت محمّد بن الهیثم المعروف بابن سیّابة،قالت:کنت فی دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،فی الوقت الذی ولد فیه جعفر،فرأیت أهل الدار قد سرّوا به،فصرت إلی أبی الحسن علیه السّلام،فلم أره مسرورا بذلک.

فقلت له:یا سیّدی!ما لی أراک غیر مسرور بهذا المولود؟

فقال علیه السّلام:یهوّن علیک أمره فإنّه سیضلّ خلقا کثیرا (2).

ص:107

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،ح 25.عنه البحار:47/52،ح 33.الخرائج و الجرائح:960/2،س 13،بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:159 س 11.قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:321،س 7،ضمن ح 2.عنه البحار:231/50،ح 5.کشف الغمّة:385/2،س 9،مرسلا و بتفاوت عن دلائل الحمیریّ،و لم نجده. عنه البحار:176/50،س 14،ضمن ح 55.

(112)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی خالد الکابلیّ،قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام...،قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیهما السّلام أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فسمّوه الصادق،فإنّ للخامس من ولده ولدا اسمه جعفر یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه و کذبا علیه.

فهو عند اللّه جعفر الکذّاب،المفتری علی اللّه عزّ و جلّ،و المدّعی لما لیس له بأهل،المخالف علی أبیه،و الحاسد لأخیه،ذلک الذی یروم کشف ستر اللّه،عند غیبة ولیّ اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ بکی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بکاء شدیدا،ثمّ قال:کأنّی بجعفر الکذّاب،و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولیّ اللّه،و المغیب فی حفظ اللّه،و التوکیل بحرم أبیه جهلا منه بولادته،و حرصا منه علی قتله إن ظفر به،[و]طمعا فی میراثه حتّی یأخذه بغیر حقّه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(113)10-الشیخ المفید رحمه اللّه:و تولّی جعفر بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام أخذ ترکته،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله،و شنّع علی

ص:108

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:319،ح 2.عنه إثبات الهداة:275/1،ح 229،باختصار. قصص الأنبیاء للراوندیّ:365،ح 438،بتفاوت یسیر. الاحتجاج:152/2،ح 188.

أصحابه بانتظارهم ولده،و قطعهم بوجوده،و القول بإمامته.

و أغری بالقوم حتّی أخافهم و شرّدهم،و جری علی مخلفی أبی محمّد علیه السّلام بسبب ذلک کلّ عظیمة من اعتقال،و حبس،و تهدید،و تصغیر،و استخفاف،و ذلّ و لم یظفر السلطان منهم بطائل.

و حاز جعفر ظاهرا ترکة أبی محمّد علیه السّلام،و اجتهد فی القیام عند الشیعة مقامه، و لم یقبل أحد منهم ذلک،و لا اعتقده فیه.

فصار إلی سلطان الوقت یلتمس مرتبة أخیه،و بذل مالا جلیلا،و تقرّب بکلّ ما ظنّ أنّه یتقرّب به،فلم ینتفع بشیء من ذلک (1).

(114)11-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:فلمّا قبض أبو محمّد علیه السّلام،ثار جعفر بن علیّ،أخو أبی محمّد علیه السّلام،و جاء بظاهر ترکة أخیه علیه السّلام،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله (2).

(115)12-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و اسم أخیه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أبو عبد اللّه جعفر الملقّب بالکذّاب،لادّعائه الإمامة بعد أخیه الحسن.

ص:109

1- 1) الإرشاد:345،س 12.عنه البحار:334/50،س 8،ضمن ح 5. کشف الغمّة:415/2،س 13.إعلام الوری:151/2،س 14،بتفاوت یسیر. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 4،أشار إلیه. المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 12. روضة الواعظین:292،س 24،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 10،بتفاوت یسیر.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:139،س 13.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام).

و یدعی أبا کرین«أبا البنین خ ل»،لأنّه أولد مائة و عشرین ولدا،و یقال لولده الرضویّون،نسبة إلی جدّه الرضا علیه السّلام (1).

(116)13-علیّ العلویّ العمریّ:و شره جعفر بن علیّ إلی مال أخیه علیه السّلام و حاله،فدفع أن یکون له ولد،و أعانه بعض الفراعنة علی قبض جواری أخیه، و کان تحرّم جعفر بن علیّ مشهورا معروفا.

و قیل:إنّه فارق ما کان علیه قبل الموت و تاب و رجع،فلمّا زعم أنّه لا ولد لأخیه،و ادّعی أنّ أخیه جعل الإمامة فیه،سمّی الکذّاب،و هو معروف بذلک.

و قد حدّثنی أبو علیّ ابن أخ اللین الموضح النسّابة الکوفیّ رحمه اللّه،و کان زیدیّا شدید الانحراف عن مذهب الإمامیّة،ثقة فیما یورد،ذکر عمّن رأی جعفر بن علیّ یشرب الخمر ظاهرا،و سئل عن إرث أخیه؟

فقال:أنا أحقّ به،و لا أعرف لأخی ولدا.

و لشربه و حمل الشموع بین یدیه فی النهار،سمّی جعفر،زقّ الخمر و بکرین ثلاثة ألقاب (2).

14-علیّ العلویّ العمریّ:...محمّد،أبو جعفر[أخو الإمام العسکریّ علیه السّلام]رضی اللّه عنه،أراد النهضة إلی الحجاز،فسافر فی حیاة أخیه حتّی بلغ بلدا،و هی قریة فوق الموصل بسبعة فراسخ.

و مات بالسواد و قبره هناک،علیه مشهد و قد زرته (3).

ص:110

1- 1) عمدة الطالب:180،س 3.
2- 2) المجدیّ فی الأنساب:130،س 14.
3- 3) المجدیّ فی الأنساب:130،س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 98.
أحوال أخیه جعفر:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال...و اجتمعت الشیعة کلّها من المهتدین علی أبی محمّد بعد أبی علیهما السّلام إلاّ أصحاب فارس بن ماهویه،فإنّهم قالوا بإمامة جعفر بن علیّ العسکریّ... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی علیّ بن الحسین بن فضّال....

أنّه کتب إلی جعفر یسأله عن حقیقة أمره؟

فکتب إلیه:أنّ أخی أبا محمّد علیه السّلام کان إماما مفروض الطاعة،و أنّی وصیّه من بعده و الإمام،لا غیر (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی.أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه،و حضرت الشیعة و تکلّموا،و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر، و نری خروجهما مع النعش.

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة

ص:111

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 461.
2- 2) الهدایة الکبری:382،س 25.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1153.

بدموع علی عینیه یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش،و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.

و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع یسحب ذیولها معتم محبتک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانی یتقدّم النعش.

فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس و الشیعة و رأوا زیّ أبی محمّد علیه السّلام و فعله ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف و لا الأمراء و أولیاء السلطان أحد.

فأکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه.

لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخبر إلیه،...،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکبار و الملح،و یشرب الشرابات و جعفر بغیر هذه الصفة،و یفعل ما یقبح ذکره من الأفعال... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...

فقد حضرنا فی شعبان سنة ثمان و سبعین و مائتین...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی ابن خاقان...،فقال له بعض أهل المجالس من الأشعرییّن:یا أبا بکر!فما خبر أخیه جعفر؟

فقال:و من جعفر؟فیسأل عن خبره،أو یقرن به،إنّ جعفرا معلن بالفسق، ماجن شرّیب للخمور،و أقلّ من رأیته من الرجال،و أهتکهم لستره،فدم خمّار قلیل فی نفسه خفیف،و اللّه لقد ورد علی السلطان و أصحابه فی وقت وفاة

ص:112

1- 1) الهدایة الکبری:248،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 444.

الحسن بن علیّ علیهما السّلام ما تعجّبت منه،و ما ظننت أنّه یکون...

[قال:]فلمّا دفن[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]...،فقسّم میراثه بین أمّه و أخیه جعفر،و ادّعت أمّه وصیّته،و ثبت ذلک عند القاضی.

و السلطان علی ذلک یطلب أثر ولده.

فجاء جعفر بعد قسمة المیراث إلی أبی،و قال له:اجعل لی مرتبة أبی و أخی، و أوصل إلیک فی کلّ سنة عشرین ألف دینار مسلّمة.

فزبره أبی و أسمعه،و قال له:یا أحمق!إنّ السلطان-أعزّه اللّه-جرّد سیفه و سوطه فی الذین زعموا أنّ أباک و أخاک أئمّة،لیردّهم عن ذلک،فلم یقدر علیه، و لم یتهیّأ له صرفهم عن هذا القول فیهما،و جاهد أن یزیل أباک و أخاک عن تلک المرتبة،فلم یتهیّأ له ذلک،فإن کنت عند شیعة أبیک و أخیک إماما فلا حاجة بک إلی السلطان،یرتّبک مراتبهم و لا غیر السلطان،و إن لم تکن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا،و استقلّه[أبی]عند ذلک و استضعفه،و أمر أن یحجب عنه،فلم یأذن له بالدخول علیه... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،و دخلت سرّ من رأی...،و إذا به علی المغتسل،و إذا أنا بجعفر بن علیّ،أخیه بباب الدار،و الشیعة من حوله یعزّونه و یهنّونه.

فقلت فی نفسی:إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق،و یلعب بالطنبور،فتقدّمت فعزّیت و هنّیت، فلم یسألنی عن شیء.

ص:113

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

ثمّ خرج عقید فقال:یا سیّدی!قد کفّن أخوک،فقم و صلّ علیه،فدخل جعفر ابن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج،فجبذ (1)برداء جعفر بن علیّ و قال:تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی،فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ.

فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام،ثمّ قال:یا بصریّ! هات جوابات الکتاب التی معک؟

فدفعتها إلیه،فقلت فی نفسی:هذه بیّنتان بقی الهمیان،ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر،فقال له حاجز الوشّاء:یا سیّدی!من الصبیّ؟

لنقیم الحجّة علیه.

فقال:و اللّه!ما رأیته قطّ و لا أعرفه،فنحن جلوس إذ قدم نفر من قمّ،فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام فعرفوا موته،فقالوا:فمن[نعزّی]؟

فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ،فسلّموا علیه و عزّوه و هنّوه،و قالوا:إنّ معنا کتبا و مالا،فتقول ممّن الکتاب،و کم المال؟

فقام ینفض أثوابه و یقول:تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!

قال:فخرج الخادم،فقال:معکم کتب فلان و فلان(و فلان)،و همیان فیه ألف دینار،و عشرة دنانیر منها مطلّیة.

فدفعوا إلیه الکتاب و المال و قالوا:الذی وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.

ص:114

1- 1) جبذ جبذا:جذبه.المنجد:77،(جبذ).

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد،و کشف له ذلک فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صیقل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة.

فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی جماعة...ممّن کان حبس بسبب قتل عبد اللّه بن محمّد العبّاسیّ:إنّ أبا محمّد علیه السّلام و أخاه جعفرا دخلا علیهم لیلا...،و جلس جعفر قریبا منه،فقال جعفر: وا شطناه بأعلی صوته -یعنی جاریة له-.

فزجره أبو محمّد علیه السّلام،و قال له:اسکت!و أنّهم رأوا فیه آثار السکر،و أنّ النوم غلبه و هو جالس معهم،فنام علی تلک الحال (2).

7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر...

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر... (3).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:...

ص:115

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) الغیبة:227،ح 194. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 453.
3- 3) إعلام الوری:140/2،س 16. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 339.

ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علی جرین،و حبس جعفرا أخاه معه... (1).

أحوال أخیه أبی جعفر محمّد:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی،أرید أن أقول کأنّهما،أعنی أبا جعفر و أبا محمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر ابن محمّد علیهم السّلام،و إنّ قصّتهما کقصّتهما،إذ کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر علیه السّلام.

فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق،فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر علیه السّلام... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...لقیت أبا الحسین بن ثوابة و أبا عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال فی داره ببغداد فی الجانب الشرقیّ...،فسألتهما عن ما علماه من أمر الإمام بعد أبی محمّد؟

فقالا لی:إنّ أبا الحسن علیه السّلام کان فی حیاته إلی أبی جعفر محمّد ابنه،و مضی أبو جعفر فی حیاة أبی الحسن علیه السّلام،و عاش أبو الحسن بعده أربع سنین و عشرة أشهر... (3).

ص:116

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
2- 2) الکافی:327/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 273.
3- 3) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 461.
الثالث-أعمامه و عمّاته علیه السّلام:
أحوال عمّه موسی المبرقع:

(117)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن الحسن الحسنیّ (1)، قال:حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر،قال:کان المتوکّل یقول:ویحکم! قد أعیانی أمر ابن الرضا؛أبی أن یشرب معی،أو ینادمنی،أو أجد منه فرصة فی هذا،فقالوا له:فإن لم تجد منه،فهذا أخوه موسی قصّاف (2)عزّاف (3)یأکل و یشرب و یتعشّق.

قال:ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس،و نقول:ابن الرضا!

فکتب إلیه و اشخص مکرما،و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة و بنی له فیها،و حوّل الخمّارین و القیان إلیه،و وصله و برّه، و جعل له منزلا سریّا حتّی یزوره هو فیه.

فلمّا وافی موسی،تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام فی قنطرة وصیف،و هو موضع تتلقّی فیه القادمون،فسلّم علیه و وفّاه حقّه،ثمّ قال له:إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،و یضع منک،فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ،فقال له موسی:فإذا کان دعانی لهذا فما حیلتی؟

ص:117

1- 1) فی البحار:الحسین بن الحسن الحسینیّ.
2- 2) قصف الرجل،قصفا و قصوفا:أقام فی أکل و شرب و لهو.أقرب الموارد:1007/2،(قصف).
3- 3) العزف:اللّعب بالمعازف،و هی الدفوف و غیرهما ممّا یضرب...،و العازف:اللاعب بها و المغنیّ،لسان العرب:244/9،(عزف).

قال علیه السّلام:فلا تضع من قدرک،و لا تفعل،فإنّما أراد هتکک،فأبی علیه،فکرّر علیه،فلمّا رأی أنّه لا یجیب،قال:أما أنّ هذا مجلس لا تجمع أنت و هو علیه أبدا، فأقام ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم،فیقال له:قد تشاغل الیوم،فرح،فیروح.

فیقال:قد سکر،فبکّر،فیبکّر،فیقال:شرب دواء.

فما زال علی هذا ثلاث سنین حتّی قتل المتوکّل،و لم یجتمع معه علیه (1).

(118)2-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و أمّا موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم علیهم السّلام و هو لأمّ ولد،مات بقمّ،و قبره بها (2).

(119)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن علیّ القمّیّ فی ترجمة تاریخ قمّ نقلا عن الرضائیّة للحسین بن محمّد بن نصر:

أوّل من انتقل من الکوفة إلی قمّ من السادات الرضویّة،کان أبا جعفر موسی ابن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فی سنة ستّ و خمسین و مائتین.

و کان یسدل (3)علی وجهه برقعا دائما،فأرسلت إلیه العرب أن أخرج من مدینتنا و جوارنا.

فرفع البرقع عن وجهه،فلم یعرفوه،فانتقل عنهم إلی کاشان فأکرمه أحمد بن

ص:118

1- 1) الکافی:502/1،ح 8.عنه البحار:158/50،ح 49،بتفاوت،و مدینة المعاجز: 429/7،ح 2431.الإرشاد للمفید:331،س 20،بتفاوت.عنه البحار:3/50،ح 6.إعلام الوری:121/2،س 12،بتفاوت. کشف الغمّة:381/2،س 2،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:409/4،س 21،بتفاوت.
2- 2) عمدة الطالب:182،س 2.عنه البحار:160/50،س 5،و 15،ح 20.
3- 3) سدل الثوب و الستر و الشعر،سدلا:أرخاه و أرسله،المعجم الوسیط:424،(سدل).

عبد العزیز بن دلف العجلیّ فرحّب به،و ألبسه خلاعا فاخرة،و أفراسا جیادا، و وظّفه فی کلّ سنة ألف مثقال من الذهب و فرسا مسرّجا.

فدخل قمّ بعد خروج موسی منه أبو الصدیم الحسین بن علیّ بن آدم و رجل آخر من رؤساء العرب،و أنبأهم علی إخراجه،فأرسلوا رؤساء العرب لطلب موسی،و ردّوه إلی قمّ،و اعتذروا منه، و أکرموه و اشتروا من مالهم له دارا، و وهبوا له سهاما من قری هنبرد و اندریقان و کارجة،و أعطوه عشرین ألف درهم،و اشتری ضیاعا کثیرة.

فأتته أخواته زینب،و أمّ محمّد،و میمونة بنات الجواد علیه السّلام و نزلن عنده،فلمّا متن عند فاطمة بنت موسی علیهما السّلام و أقام موسی بقمّ حتّی مات لیلة الأربعاء لثمان لیال بقین من ربیع الآخر سنة ستّ و تسعین و مائتین،و دفن فی داره و هو المشهد المعروف الیوم (1).

(120)4-المامقانیّ رحمه اللّه:موسی بن محمّد،أخی أبی الحسن الهادی علیه السّلام،[عمّ أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]قد روی فی باب میراث الخنثی من التهذیب عن الحسن بن علیّ بن کیسان عنه،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (2).

أحوال عمّته حکیمة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای...أخبرتنا بولادة مهدیّنا...، قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر...،و حکیمة عمّتی تحضنه...فلم أزل و جماعة

ص:119

1- 1) البحار:160/50،س 7.
2- 2) تنقیح المقال:259/3،رقم 12282.

علمت منه نرقب الوقت،و نعدّ الأیّام حتّی ولد...،و عمّته حکیمة ابنة محمّد بن علیّ علیهما السّلام حضنته... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم،قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،فکلّمتها من وراء الحجاب،و سألتها عن دینها؟

فسمّت لی من تأتمّ به،ثمّ قالت:فلان بن الحسن علیه السّلام،فسمّته... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد علیه السّلام]...،فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی...

فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها؟...

فقال علیه السّلام لها:لا،یا عمّة!...جزاک اللّه یا عمّة خیرا... (3).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام،قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو.

فقال:یا عمّة!...اجعلی إفطارک عندنا،و کانت لیلة الجمعة...

قالت:و لم یکن فی الجواری أحبّ إلیّ منها و لا أخف علی قلبی،و کنت

ص:120

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 344.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:501،ح 27.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 493.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 71.

إذا دخلت الدار تتلقّانی و تقبّل یدی،و تنزع خفّی بیدها،فلمّا دخلت علیها فعلت بی ما کانت تفعل،فانکببت علی یدها فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله،فخاطبتنی بالسیادة...،و نمت بالقرب من الجاریة...

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أو ترت... (1).

ص:121

1- 1) عیون المعجزات:141،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 349.

ص:122

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-سنّه عند شهادة أبیه علیهما السّلام

(121)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مقامه علیه السّلام مع جدّه و أبیه إحدی و عشرین سنة،و ثمانیة أشهر،و ثلاثة عشر یوما (1).

(122)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و کان مقامه مع أبیه ثلاثا و عشرین سنة، و عاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی،ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل،المعروف بالمعتمد اثنتین و عشرین سنة و أحد عشر شهرا،و بعد خمس سنین من ملکه استشهد ولیّ اللّه،و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة (2).

(123)3-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:عاش علیه السّلام،ثمانیا و عشرین سنة،اثنتین و عشرین سنة مع أبیه علیّ بن محمّد علیهما السّلام (3).

ص:123

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 5.
2- 2) دلائل الإمامة:423،س 9،ضمن ح 384. قطعة منه فی(شهادته علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
3- 3) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:134،س 1.

(124)4-الإربلیّ رحمه اللّه:فکان عمره علیه السّلام تسعا و عشرین سنة،منها بعد أبیه خمس سنین و ثمانیة أشهر و ثلاثة عشر یوما (1).

(125)5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:مرض علیه السّلام فی أوّله[أی ربیع الأوّل]، و بقی مریضا ثمانیة أیّام،و توفّی و عمره 29،أو 28 سنة.

أقام منها مع أبیه 23 سنة و أشهرا،و بعد أبیه خمس سنین و شهورا،و قیل:

ثمانیة أشهر و 13 یوما،و قیل:ستّ سنین،و هی مدّة إمامته و خلافته (2).

(ب)-سنّه علیه السّلام حین خروجه إلی العراق

(126)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و ولد[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة،و سنّ أبی الحسن علیه السّلام فی ذلک الوقت سنّة عشر سنة و شهورا،و شخّص بشخوصه إلی العراق فی سنة ستّ و ثلاثین و مائتین،و له أربع سنین و شهور (3).

(ج)-مدّة إمامته علیه السّلام

(127)1-الحضینیّ رحمه اللّه:[و کان مقام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]بعد أبیه خمس سنین و ثلاثة أشهر و سبعة عشر یوما (4).

(128)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت مدّة خلافته علیه السّلام ستّ سنین (5).

ص:124

1- 1) کشف الغمّة:416/2،س 4.
2- 2) أعیان الشیعة:40/2،س 21.
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 9.
4- 4) الهدایة الکبری:327،س 5.
5- 5) إعلام الوری:131/2،س 9.

3-السیّد الأمین رحمه اللّه:...أقام علیه السّلام...بعد أبیه خمس سنین و شهورا.

و قیل:ثمانیة أشهر و ثلاثة عشر یوما.

و قیل:ستّ سنین،و هی مدّة إمامته و خلافته (1).

4-ابن الصبّاغ:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام سنتین کانت فی بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی بن الواثق أحد عشرا،ثمّ ملک المعتمد علی اللّه أحمد بن المتوکّل ثلاث و عشرین سنة... (2).

(129)5-القندوزیّ الحنفیّ:و کانت مدّة بقاء الحسن العسکریّ بعد أبیه علیهما السّلام ستّ سنین (3).

ص:125

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 20. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 146.
2- 2) الفصول المهمّة:289،س 23. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 457.
3- 3) ینابیع المودّة:171/3،س 4،و 304،س 9.

ص:126

الفصل السادس:وصیّته و شهادته و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه

اشارة

وصیّته و شهادته و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام

(130)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو ابن ثمان و عشرین سنة (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...توفّی أبو محمّد الحسن علیه السّلام بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین... (2).

ص:127

1- 1) الکافی:503/1،س 4.عنه البحار:335/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 9.المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 13،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:335،س 5.عنه و عن الکافی،البحار:364/55،س 21.المقنعة:485،س 10. إعلام الوری:131/2،س 6،بتفاوت یسیر.عنه البحار:237/50،ضمن ح 8.
2- 2) الهدایة الکبری:331،س 5.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 311.

(131)3-الحضینیّ رحمه اللّه:مضی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و له سبع و عشرون سنة،یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین من الهجرة (1).

(132)4-المسعودیّ رحمه اللّه:فی سنة ستّین و مائتین قبض أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فی خلافة المعتمد،و هو ابن تسع و عشرین سنة (2).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...،فقد حضرنا...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان...،[قال:]توفّی[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام] لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین،فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-... (3).

(133)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و وجدت مثبتا فی بعض الکتاب المصنّفة فی التواریخ،و لم أسمعه إلاّ عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة،و کان فی تلک اللیلة قد کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینة،و ذلک فی شهر ربیع الأوّل لثمان خلون منه سنة ستّین

ص:128

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 1.
2- 2) مروج الذهب:199/4،س 12.عنه إحقاق الحقّ:619/19،س 10،و البحار: 336/50،ح 14.قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

و مائتین من الهجرة،و لم یحضر[ه]فی ذلک الوقت إلاّ صقیل الجاریة و عقید الخادم و من علم اللّه عزّ و جلّ غیرهما.

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی (1)،فجئنا به إلیه.

فقال:أبدأ بالصلاة هیّئونی،فجئنا به و بسطنا فی حجره المندیل،فأخذ من صقیل الماء فغسل به وجهه و ذراعیه مرّة مرّة،و مسح علی رأسه و قدمیه مسحا، و صلّی صلاة الصبح علی فراشه.

و أخذ القدح لیشرب فأقبل القدح یضرب ثنایاه،و یده ترتعد،فأخذت صقیل القدح من یده.

و مضی من ساعته صلوات اللّه علیه،و دفن فی داره بسرّمن رأی إلی جانب أبیه صلوات اللّه علیهما،فصار إلی کرامة اللّه جلّ جلاله.

و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة.

قال:و قال لی عبّاد فی هذا الحدیث:قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها مع أخیه جعفر،و مطالبته إیّاها بمیراثه،و سعایته بها إلی السلطان، و کشفه ما امر اللّه عزّ و جلّ بستره.

فادّعت عند ذلک صقیل أنّها حامل،فحملت إلی دار المعتمد،فجعل نساء المعتمد و خدمه و نساء الموفّق و خدمه و نساء القاضی ابن أبی الشوارب یتعاهدن أمرها فی کلّ وقت.

ص:129

1- 1) مصط:مصطک الدواء:خلطه بالمصطکی.المصطکی و المصطکی و المصطکاء:شجر له ثمر یمیل طعمه إلی المرارة و یستخرج منه صمغ یعلک،یونانیّة.المنجد:764،(مصط). مصطک الدواء:خلطه بالمصطکی.أقرب الموارد:223/5،(مصطک).

و یراعون إلی أن دهمهم أمر الصغار و موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان بغتة،و خروجهم من سرّ من رأی،و أمر صاحب الزنج بالبصرة و غیر ذلک، فشغلهم ذلک عنها (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام...،و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة... (2).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی غانم،قال:سمعت أبا محمّد الحسن ابن علیّ علیهما السّلام یقول:فی سنة مائتین و ستّین تفترق شیعتی،ففیها قبض أبو محمّد علیه السّلام... (3).

(134)9-الشیخ المفید رحمه اللّه:و فی الیوم الرابع منه[أی ربیع الأوّل]،سنة ستّین و مائتین کانت وفاة سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ

ص:130

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.عنه البحار:331/50،ح 3،و أعیان الشیعة: 43/2،س 21،بتفاوت. دلائل الإمامة:424،س 13،بتفاوت،و اختصار. منتخب الأنوار المضیئة:142،س 12.الغیبة للطوسیّ:271،ح 237،بتفاوت.عنه البحار:16/52،ح 14،و إثبات الهداة: 415/3،ح 55،و 509،ح 325،قطعتان منه. قطعة منه فی(أزواجه علیه السّلام)،و(أمّه علیه السّلام)،و(مدفنه علیه السّلام)،و(عمره علیه السّلام)،و(وضوؤه علیه السّلام)، و(صلاته علیه السّلام علی فراشه)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(کتابته علیه السّلام)،و(کتبه علیه السّلام إلی المدینة).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 133.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 362.

الرضا علیهم السّلام،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (1).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس، قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی...سنة ستّین و مائتین... (2).

(135)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و فی أوّل منه[أی شهر ربیع الأوّل]کانت وفاة أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (3).

(136)12-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و مات علیه السّلام یوم الجمعة،لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین من الهجرة بسرّمن رأی (4).

(137)13-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر،سنة ستّین و مائتین.

و کان من مولده إلی وقت مصیبته علیه السّلام تسع و عشرون سنة (5).

ص:131

1- 1) الإرشاد:345،س 7.عنه البحار:334/50،ح 5.کشف الغمّة:415/2،س 6،بتفاوت. مسارّ الشیعة،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:64،س 12.المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 4،بتفاوت.
2- 2) الغیبة:258،ح 226. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 160.
3- 3) مصباح المتهجّد:791،س 4.عنه البحار:335/50،ح 7.المصباح للکفعمیّ:676،س 12.عنه البحار:335/50،ح 12.
4- 4) دلائل الإمامة:424،س 1. إقبال الأعمال:76،س 9،و 17.عنه البحار:335/50،ح 8.
5- 5) عیون المعجزات:141،س 5.عنه البحار:336/50،ضمن ح 13،و مدینة المعاجز: 603/7،ح 2591.

(138)14-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة.

و کانت مدّة خلافته ستّ سنین (1).

(139)15-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان مرضه علیه السّلام الذی توفّی فیه فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین.

و توفّی علیه السّلام یوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر (2).

(140)16-تاج الدین الشعیریّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام فقبض بسرّمن رأی لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (3).

(141)17-الشهید الثانی رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام بسرّمن رأی یوم الأحد.

و قال المفید:یوم الجمعة،ثامن شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین (4).

18-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...المفضّل بن عمر،قال:

سألت سیّدی الصادق علیه السّلام:...[فقال علیه السّلام]یوم الجمعة لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو یوم وفاة[أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]... (5).

(142)19-الشیخ بهاء الدین العاملیّ رحمه اللّه:شهر ربیع الأوّل،[الیوم]

ص:132

1- 1) روضة الواعظین:276،س 9.عنه البحار:335/50،ح 11.
2- 2) إعلام الوری:151/2،س 9.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 7.
3- 3) جامع الأخبار:33،س 15.
4- 4) الدروس:154،س 23.عنه البحار:335/50،ح 9.
5- 5) مختصر بصائر الدرجات:179،س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 88.

الأوّل،فیه وفاة الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و ذلک فی سنة ستّین و مائتین (1).

(143)20-الطریحیّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام بسرّمن رأی ،قیل:یوم الجمعة،ثامن ربیع الأوّل.و روی:لثمان خلون منه،سنة ستّ و ستّین و مائتین.

و روی:یوم الجمعة لثلاثة عشر خلت من المحرّم (2).

(144)21-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:و توفّی علیه السّلام یوم الجمعة.

و قیل:الأربعاء،لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل.

و قیل:جمادی الأولی،سنة ستّین و مائتین بسرّمن رأی (3).

(145)22-کبار المحدّثین رحمهم اللّه:و کان عمره علیه السّلام تسعا و عشرین سنة.

منها-بعد أبیه-خمس سنین و ثمانیة أشهر(و ثلاثة عشر یوما) (4).

(146)23-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و توفّی علیه السّلام بسرّمن رأی ،یوم الجمعة،مع صلاة الغداة.

و قیل:یوم الأربعاء،و قیل:یوم الأحد،فی 8 ربیع الأوّل.

و قیل:أوّل یوم منه،سنة 260،مرض فی أوّله،و بقی مریضا ثمانیة أیّام،و توفّی

ص:133

1- 1) توضیح المقاصد،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:519،س 7.
2- 2) جامع المقال:189،س 21.
3- 3) نزهة الجلیس:184/2،س 16.عنه إحقاق الحقّ:460/12،س 17. تاریخ بغداد:366/7،س 16،ضمن الرقم 3886. وفیات الأعیان:94/2،س 12.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 5،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:416/2،س 3.
4- 4) تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 7.

و عمره 29،أو 28 سنة (1).

(147)24-ابن أبی الثلج البغدادیّ:و مضی علیه السّلام یوم الجمعة.

و قال بعض أصحابنا یوم الأربعاء،لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة مائتین و ستّین،و کان عمره تسعا و عشرین سنة منها بعد أبیه علیهما السّلام خمس سنین و ثمانیة أشهر (2).

(148)25-سبط ابن الجوزیّ:و توفّی علیه السّلام بها[أی سرّ من رأی]سنة ستّین و مائتین فی خلافة المعتمد علی اللّه.

و کان سنّة تسعا و عشرین سنة (3).

(149)26-الگنجیّ الشافعیّ:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (4).

ص:134

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 20.قطعة منه فی(مدّة إمامته علیه السّلام).
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:14،س 7.
3- 3) تذکرة الخواصّ:324،س 7.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 15.الصراط المستقیم:219/2،س 20،بتفاوت. إثبات الهداة:613/3،س 5،عن الخصائص لابن الجوزیّ. قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
4- 4) کفایة الطالب:458،س 14.عنه إثبات الهداة:616/3،س 16،بتفاوت،و إحقاق الحقّ:459/12،س 20،و 622/19،س 18. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:289،س 20،بتفاوت یسیر. الأنوار البهیّة:322،س 3.نور الأبصار:314،س 21،بتفاوت یسیر.عنه إحقاق الحقّ:460/12،س 22.-

(150)27-الذهبیّ:توفّی علیه السّلام إلی رضوان اللّه بسامرّاء فی ثامن ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین،و له تسع و عشرون سنة (1).

(151)28-القندوزیّ الحنفیّ:و توفّی علیه السّلام سنة ستّین و مائتین.

و دفن عند أبیه،و عمره ثمان و عشرون سنة 2.

(152)29-القندوزیّ الحنفیّ:و وفاته علیه السّلام یوم الجمعة،السادس من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین 3.

(ب)-کیفیّة شهادته علیه السّلام

(153)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قتله المعتمد بالسمّ 4.

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضرموت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...

فقد حضرنا...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان...،و أمرهم [الخلیفة]بلزوم دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و تعرّف خبره و حاله،و بعث إلی نفر من المتطبّبین فأمرهم بالاختلاف إلیه،و تعاهده صباحا و مساء،فلمّا کان بعد

ص:135

1- 1) تاریخ الإسلام:113/19،س 14.

ذلک بیومین جاءه من أخبره أنّه قد ضعف،فرکب حتّی بکّر إلیه.

ثمّ أمر المتطبّبین بلزومه،و بعث إلی قاضی القضاة،فأحضره مجلسه،و أمره أن یختار من أصحابه عشرة ممّن یوثق به فی دینه و أمانته و ورعه.

فأحضرهم،فبعث بهم إلی دار الحسن علیه السّلام،و أمرهم بلزوم داره لیلا و نهارا، فلم یزالوا هناک حتّی توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین،فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-...،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة.فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل...،فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال:هذا الحسن بن علیّ بن محمّد،ابن الرضا،مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین و ثقاته فلان و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان،ثمّ غطّی وجهه... (1).

(154)3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و مات علیه السّلام مسموما یوم الجمعة (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و بعد خمس سنین من ملکه[أی المعتمد] استشهد[أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام]ولیّ اللّه... (3).

(155)5-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:مرض علیه السّلام فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة

ص:136

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 1. إقبال الأعمال:76،س 9.عنه البحار:335/50،ح 8.
3- 3) دلائل الإمامة:423،س 9،ضمن ح 384. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 122.

ستّین و مائتین،و توفّی یوم الجمعة (1).

(156)6-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال قوم من أصحابنا:إنّ أبا محمّد الحسن ابن علیّ العسکریّ علیهما السّلام مضی مسموما.

و کذلک أبوه علیّ بن محمّد و جدّه محمّد بن علیّ علیهما السّلام (2).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام فی کلّ یوم من شهر رمضان-...اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام...، و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه،و هو المعتمد... (3).

8-الطریحیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:[عن لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام]...،الحسن العسکریّ علیه السّلام یقتل بالسمّ (4).

(157)9-الطریحیّ رحمه اللّه:و سمّ المعتمد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام 5.

ص:137

1- 1) روضة الواعظین:276،س 10.عنه البحار:335/50،ح 11.أعیان الشیعة:42/2،س 20،بتفاوت.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:134،س 13. إعلام الوری:131/2،س 17،بتفاوت. کشف الغمّة:430/2،س 16.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 9.أعیان الشیعة:43/2،س 28.
3- 3) إقبال الأعمال:372،س 12،و 374،س 1. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 379.
4- 4) المنتخب:390،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 231.

(158)10-القندوزیّ الحنفیّ:و یقال:إنّه مات علیه السّلام بالسمّ أیضا 1.

(ج)-الصلاة علی جنازته المطهّرة علیه السّلام

(159)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أحمد بن مطهّر صاحب عبد الصمد بن موسی أنّه کان بائتا عند عبد الصمد فی اللیلة التی توفّی بها أبو محمّد علیه السّلام،فإنّه دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی،فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فرکب عبد الصمد إلی الوزیر و أخبره بذلک،فرکب الوزیر و عبد الصمد بن موسی بن بغا إلی المعتمد،و أخبراه بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فأمر المعتمد أخاه بالرکوب و الوزیر و عبد الصمد إلی دار أبی محمّد علیه السّلام حتّی ینظروا إلیه،و یکشفوا عن وجهه،و یغسّلوه،و یکفّنوه،و یصلّوا علیه،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام،و ینظروا من خلّف،و یرجعوا إلیه بالخبر.

و تقدّم إلی سائر الخاصّة و العامّة و الدون أن یحضروا الصلاة علیه.

ففعل أبو عیسی و الوزیر و عبد الصمد جمع ما أمروا به،و نظروا إلی من فی الدار و انصرفوا إلی المعتمد.

فقال المعتمد لأخیه أبی عیسی:أبشر،إنّک ستلی الخلافة،لأنّ أخانا المعتزّ لمّا توفّی أبو الحسن علیّ بن محمّد،فخرجت و صلّیت و صلّی بصلاتنا فی الدار،لأنّه

ص:138

کان التکبیر یصل،فلمّا دفنّا أبا الحسن علیه السّلام و رجعت،قال:أبشر یا أحمد!فإنّک صلّیت علی أبی الحسن و أنت تجازی بالخلافة بصلاتک علیه،و أنت یا أبا عیسی! قد صلّیت علی أبی الحسن و أرجوا أن تجازی بالخلافة مثلی (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه،فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ...،و قال:

تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی،فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ.

فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:...توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین.

فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-...،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة.

فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل،فأمره...

فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال:هذا الحسن بن علیّ بن محمّد،ابن الرضا،مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین و ثقاته فلان

ص:139

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 1.قطعة منه فی(مدفنه علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع المعتمد).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.

و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان.

ثمّ غطّی وجهه،و قام فصلّی علیه،و کبّر علیه خمسا،و أمر بحمله،فحمل من وسط داره... (1).

(160)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ الرازیّ،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن عبد ربّه الأنصاریّ الهمدانیّ،عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس،قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی،و أخرجت جنازته،و وضعت و نحن تسعة و ثلاثون رجلا قعود ننتظر حتّی خرج إلینا غلام عشاریّ حاف علیه رداء قد تقنّع به.

فلمّا أن خرج قمنا هیبة له من غیر أن نعرفه،فتقدّم و قام الناس فاصطفّوا خلفه،فصلّی علیه،و مشی فدخل بیتا غیر الذی خرج منه.

قال أبو عبد اللّه الهمدانیّ:فلقیت بالمراغة رجلا من أهل تبریز یعرف بإبراهیم بن محمّد التبریزیّ،فحدّثنی بمثل حدیث الهاشمیّ لم یخرم منه شیء.

قال:فسألت الهمدانیّ،فقلت:غلام عشاریّ القدّ أو عشاریّ السنّ؟

لأنّه روی:أنّ الولادة کانت سنة ستّ و خمسین و مائتین.

و کانت غیبة أبی محمّد علیه السّلام سنة ستّین (2)و مائتین بعد الولادة بأربع سنین.

فقال:لا أدری هکذا سمعت،فقال لی شیخ معه حسن الفهم من أهل بلده له روایة و علم:عشاریّ القدّ (3).

ص:140

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) فی المصدر:ستّة،و هو غیر صحیح.
3- 3) الغیبة:258،ح 226.عنه البحار:5/52،ح 4.قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام)،و(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
(د)-مدفنه الشریف صلوات اللّه علیه

(161)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و دفن علیه السّلام فی داره،فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیه السّلام بسرّمن رأی (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی، فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام...،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم...،فلمّا فرغوا من تهیئته،بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل...

و أمر بحمله،فحمل من وسط داره،و دفن فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیهما السّلام (3).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:...

مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة...

ص:141

1- 1) الکافی:503/1،س 5.عنه البحار:335/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 11.الإرشاد للمفید:345،س 8.کشف الغمّة:415/2،س 8.المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 9،و 248،س 6. الأنوار البهیّة:322،س 4.المقنعة:485،س 13.
2- 2) الهدایة الکبری:384،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 159.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

و دفن فی داره بسرّمن رأی ،إلی جانب أبیه،صلوات اللّه علیهما... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا...،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام... (2).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبین (3).

(162)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و قبره علیه السّلام إلی جانب قبر أبیه علیه السّلام.

فی البیت الذی دفن فیه أبوه،بدارهما بسرّمن رأی (4).

8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نصر هبة اللّه[بن محمّد]بن أحمد الکاتب ابن بنت أبی جعفر العمریّ...،أنّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السّلام

ص:142

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 133.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
3- 3) تهذیب الأحکام:93/6،ح 176. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 347.
4- 4) تهذیب الأحکام:99/6،س 15. تاریخ بغداد:366/7،س 18،ضمن الرقم 3886. جامع الأخبار:33،س 17.الهدایة الکبری:328،س 1،بتفاوت یسیر. وفیات الأعیان:94/2،س 13،بتفاوت یسیر. جامع المقال للطریحیّ:189،س 21،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:289،س 21.

حضر غسله عثمان بن سعید رضی اللّه عنه و أرضاه،و تولّی جمیع أمره فی تکفینه، و تحنیطه،و تقبیره مأمورا بذلک... (1).

(163)9-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و بعد مضیّ خمس سنین من ملکه[أی المعتمد]قبض اللّه ولیّه أبا محمّد علیه السّلام.

و دفن فی داره،بسرّمن رأی ،فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیهما السّلام (2).

(164)10-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:و دفن علیه السّلام فی قبر أبیه علیه السّلام (3).

(165)11-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:أمّا الحسن[العسکریّ علیه السّلام]فإنّه مات بسامرّاء أیضا،و دفنا[أی مع أبیه علیه السّلام]بسامرّاء،و قبراهما،و مشهد المنتظر بسامرّاء معروفة تزار (4).

(166)12-السیّد جعفر بحر العلوم رحمه اللّه:قال فی المعجم:و بسامرّاء قبر الإمام علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر،و الحسن بن علیّ العسکریّین علیهما السّلام،و بها غاب المنتظر علیه السّلام (5).

(167)13-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ[أبو محمّد

ص:143

1- 1) الغیبة:356،ح 318. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1161.
2- 2) إعلام الوری:131/2،س 15.الإرشاد للمفید:335،س 6.دلائل الإمامة:427،س 3،بتفاوت یسیر. عیون المعجزات:141،س 6.عنه البحار:336/50،ضمن ح 13،و مدینة المعاجز: 603/7،ح 2591.
3- 3) إحقاق الحقّ:460/12،س 12،عن کتاب أئمّة الهدی علیهم السّلام.
4- 4) إحقاق الحقّ:460/12،س 19،عن کتاب جنی الجنّتین.
5- 5) تحفة العالم:66/1،س 3.

العسکریّ]علیهما السّلام،قبره بسرّمن رأی (1).

(168)14-الگنجیّ الشافعیّ:و دفن علیه السّلام فی داره بسرّمن رأی فی البیت الذی دفن فیه أبوه (2).

(169)15-القندوزیّ الحنفیّ:و دفن علیه السّلام عند أبیه علیه السّلام (3).

(ه)-ما جری علی مرقده المطهّر صلوات اللّه علیه

(170)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ضریح العسکریّین علیهما السّلام منحرفة عن یسار نصف النهار قریبا من عشرین درجة (4).

(171)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:أقول:قد وقعت داهیة عظمی،و فتنة کبری،فی سنة ستّ و مائة بعد الألف من الهجرة فی الروضة المنوّرة بسرّمن رأی ،

ص:144

1- 1) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:32،س 2.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،144،س 14. کشف الغمّة:416/2،س 5.
2- 2) کفایة الطالب:458،س 15.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 21،و 620/19، س 20. المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 5،بتفاوت یسیر. تاریخ الإسلام:113/19،س 15،بتفاوت یسیر.
3- 3) ینابیع المودّة:131/3،س 7،و 171،س 3،باختلاف،و 304،س 8. الدروس:154،س 24. نزهة الجلیس:184/2،س 17. إحقاق الحقّ:459/12،س 10،عن الأنساب للشافعیّ. الصواعق المحرقة:208،س 4.عنه إحقاق الحقّ:621/19،س 7.
4- 4) البحار:433/97،س 4.

و ذلک أنّ لغلبة الأروام (1)،و أجلاف العرب علی سرّ من رأی،و قلّة اعتنائهم بإکرام الروضة المقدّسة،و جلاء السادات،و الأشراف لظلم الأروام علیهم منها.

وضعوا لیلة من اللیالی سراجا داخل الروضة المطهّرة فی غیر المحلّ المناسب له،فوقعت من الفتیلة نار علی بعض الفروش أو الأخشاب،و لم یکن أحد فی حوالی الروضة فیطفیها،فاحترقت الفروش،و الصنادیق المقدّسة،و الأخشاب و الأبواب،و صار ذلک فتنة لضعفاء العقول من الشیعة و النصّاب من المخالفین جهلا منهم بأنّ أمثال ذلک لا یضرّ بحال هؤلاء الأجلّة الکرام،و لا یقدح فی رفعة شأنهم عند الملک العلاّم،و إنّما ذلک غضب علی الناس،و لا یلزم ظهور المعجز فی کلّ وقت،و إنّما هو تابع للمصالح الکلّیة،و الأسرار فی ذلک

خفیّة،و فیه شدّة تکلیف،و افتتان و امتحان للمکلّفین...

ثمّ إنّ هذا الخبر الموحش لمّا وصل إلی سلطان المؤمنین،و مروّج مذهب آبائه الأئمّة الطاهرین،و ناصر الدین المبین،نجل المصطفین،السلطان حسین برّأه اللّه من کلّ شین و مین،عدّ ترمیم تلک الروضة البهیّة،و تشییدها فرض العین فأمر بإتمام صنادیق أربعة فی غایة الترصیص و التزیین،و ضریح مشبّک،کالسماء ذات الحبک،زینة للناظرین،و رجوما للشیاطین،وفّقه اللّه تعالی لتأسیس جمیع مشاهد آبائه الطاهرین،و ترویج آثارهم فی جمیع العالمین (2).

و الکلام طویل أخذنا نه موضع الحاجة.

ص:145

1- 1) الأروام،الواحد:رومیّ:جیل من الناس یسکنون شمالی البحر المتوسّط،فرقة من النصرانیّة.المنجد:288،(رام).
2- 2) بحار الأنوار:337/50،س 2،و 339،س 7. عنه أعیان الشیعة:43/2،س 32،بتفاوت یسیر.

(172)3-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:فی أواخر سنة 1355 ه،سطا (1)جماعة لیلا علی المشهد المقدّس،مشهد العسکریّین علیهما السّلام فاقتلعوا عدّة ألواح من الذهب المذهّبة به القبّة الشریفة.

و فی شهر صفر سنة 1356 ه،سطا جماعة لیلا علی المشهد،فکسروا القفل الموضوع علی باب المشهد،و أخذوا شمعدانین من الفضّة الخالصة،وزنهما ثمانون کیلو غنیمة باردة (2).

ص:146

1- 1) سطا سطوا و سطوة:و ثب علیه و قهره.المنجد:333،(سطا).
2- 2) أعیان الشیعة:44/2،س 1.

الباب الثانی-فضائله علیه السّلام و فیه ستّة فصول الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام

ص:147

ص:148

الباب الثانی فی فضائله علیه السّلام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی ستّة فصول

الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه خمسة عشر موضوعا

(أ)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن اللّه تبارک و تعالی

فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة،قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...،ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه (1)،فقال له:

یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة،فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لأهنّئها بمولود الحسین علیه السّلام،فإذا بیدیها صحیفة بیضاء من درّة.

ص:149

1- 1) القول بکون وفاة جابر بن عبد اللّه رحمه اللّه فی سنة 78،کما هو المشهور ینافی درکه وفاة الإمام الباقر علیه السّلام،المستشهد سنة 116،فتأمّل.

فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟

قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...،أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق... (1).

(173)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سنان،عن سیّدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:قال أبی لجابر بن عبد اللّه:لی إلیک حاجة....

قال جابر:أشهد باللّه!لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

فقالت:هذا لوح أهداه اللّه(عزّ و جلّ)إلی أبی،فیه:اسم أبی،و اسم بعلی، و اسم الأوصیاء بعده من ولدی...،و الحسین خیر أولاد الأوّلین و الآخرین...

علیّ[و الحسن]-العسکریّ علیه السّلام-... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(174)3-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...عن عبد اللّه بن سنان الأسدیّ،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:قال أبی-یعنی محمّد الباقر علیه السّلام-لجابر ابن عبد اللّه:لی إلیک حاجة،أخلو بک فیها،فلمّا خلا به قال:یا جابر!أخبرنی عن اللوح الذی رأیته عند أمّی فاطمة علیها السّلام.

فقال جابر:أشهد باللّه!لقد دخلت علی سیّدتی فاطمة علیها السّلام،لأهنّئها بولدها الحسین علیه السّلام،فإذا بیدها لوح أخضر....

فقالت:هذا لوح أنزله اللّه عزّ و جلّ علی أبی،و قال لی[أبی]:احفظیه.

ص:150

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 59.
2- 2) الأمالی:291،ح 566،عنه حلیة الأبرار:415/5،ح 2،و إثبات الهداة:558/1، ح 403،و 737 س 17،عن فرائد السمطین،و البحار:202/36،ح 6.بشارة المصطفی:183،س 2،بتفاوت. الجواهر السنیّة:162،س 16،بتفاوت یسیر.

فقرأت فإذا فیه:اسم أبی،و بعلی،و اسم ابنیّ،و الأوصیاء من بعد ولدی الحسین...،و الحسن[العسکریّ]،الأعزّ،یخرج منه ذو الاسمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(175)4-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن أبی خالد الکابلیّ،قال:دخلت علی مولای علیّ بن الحسین علیهما السّلام و فی یده صحیفة کان ینظر إلیها،و یبکی بکاء شدیدا، فقلت:ما هذه الصحیفة؟

قال:هذه نسخة اللوح الذی أهداه اللّه تعالی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم اللّه تعالی،و رسول اللّه،و أمیر المؤمنین...،و علیّ النقیّ،و ابنه الحسن العسکریّ... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی الکتاب السماویّة

(176)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:قال:و حدّثنی علیّ بن قیس،عن غانم أبی سعید الهندیّ و جماعة،عن محمّد بن محمّد الأشعریّ،عن غانم،قال:

کنت أکون مع ملک الهند بقشمیر الداخلة،و نحن أربعون رجلا نقعد حول کرسیّ الملک،و قد قرأنا التوراة و الإنجیل و الزبور،و یفزع إلینا فی العلم.

فتذاکرنا یوما أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قلنا نجده فی کتبنا،و اتّفقنا علی أن أخرج فی طلبه،و أبحث عنه...،و خرجت من کابل إلی بلخ،و الأمیر بها ابن أبی شور، فأتیته و عرّفته ما خرجت له،فجمع الفقهاء و العلماء لمناظرتی....

ص:151

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:210،س 16.عنه البرهان:123/2،ح 6.
2- 2) إثبات الهداة:651/1،ح 810،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.

فدعا الأمیر الحسین بن إسکیب و قال له:ناظر الرجل.

فقال له:العلماء و الفقهاء حولک،فمرهم بمناظرته،فقال له:ناظره کما أقول لک، و اخل به،و الطف له،فقال:فخلا بی الحسین،فسألته عن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

فقال:هو کما قالوه لک،غیر أنّ خلیفته ابن عمّه علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب،و محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب،و هو زوج ابنته فاطمة، و أبو ولدیه:الحسن و الحسین.

فقلت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه.

و صرت إلی الأمیر،فأسلمت،فمضی بی إلی الحسین ففقّهنی.

فقلت:إنّا نجد فی کتبنا أنّه لا یمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة،فمن کان خلیفة علیّ علیه السّلام؟قال:الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ سمّی الأئمّة حتّی بلغ إلی الحسن [العسکریّ]علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:قال ابن عمر:سمّاهم[أی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا،أوبایل،میسور، مشموع،دموه،سوه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمه.

قال أبو عامر هشام الدستوانی:سألت عنها یهودیّا عالما؟

فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة،نجدها فی التوراة،و لو سألت عنها غیری لعمی عنها للجهل بها...،قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها.

قال:نعم!...،[بوقیش]برقش[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]سمیّ عمّه...

و قال النباطیّ البیاضیّ:و أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی

ص:152

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:495،س 19.عنه البحار:27/52،ح 22،بتفاوت یسیر.

السدوسیّ أنّه لقی فی بیت المقدس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام،و کان یحاجّ الیهود،فلا یستطیعون جحد علامات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الخلفاء علیهم السّلام من بعده.فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ،و لا عدویّ،و لا أمویّ.

قلت:فأخبرنی بهم...،فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو...،تولید[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]... (1).

3-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر، صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة،و قد نقل عنها بهذه العبارة:

میذمیذ:«محمّد المصطفی»،إیلیا:«علیّ المرتضی»...،نوقش:«الحسن العسکریّ»،قدیمونیا:«محمّد بن الحسن»صاحب الزمان روحی و أرواح العالمین له الفداء (2).

(ج)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام

(177)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ؛عن أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام ذات یوم،و معه الحسن بن علیّ و سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه...،فدخل المسجد الحرام فجلس،إذا أقبل رجل حسن الهیئة و اللباس،فسلّم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فردّ علیه،السلام،

ص:153

1- 1) الصراط المستقیم:141/2،س 11،و 238،س 18. تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 24.
2- 2) هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:164/1،س 16.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 25.

فجلس،ثمّ قال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنی عن ثلاث مسائل...

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سلنی عمّا بدا لک؟...،فقال الرجل:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و لم أزل أشهد بها،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه...،و أشهد أنّک وصیّه و القائم بحجّته...و أشهد علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]أنّه القائم بأمر علیّ بن محمّد[الهادی]...و السلام علیک یا أمیر المؤمنین!و رحمة اللّه و برکاته.

ثمّ قام فمضی،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا أبا محمّد!أتعرفه؟

فقلت:اللّه و رسوله و أمیر المؤمنین أعلم.

فقال:هو الخضر علیه السّلام (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:154

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:313،ح 1.عنه نور الثقلین:728/1،ح 125،و 217/3، ح 434،و 4،489 ح 64،قطع منه،و إثبات الهداة:544/2،ح 9،قطعة منه. و عنه و عن العیون،و الغیبة للطوسیّ،و النعمانیّ،و المحاسن،و الاحتجاج،و تفسیر القمّیّ، البحار:414/36،ح 1.عیون أخبار الرضا علیه السّلام:65/1،ح 35.عنه و عن الإکمال،البحار:414/6،ح 1.الغیبة للطوسیّ:154،ح 114،باختصار. الغیبة للنعمانیّ:58،ح 2،بتفاوت. علل الشرائع:ب 96/85،ح 6.عنه حلیة الأبرار:33/3،ح 1،و نور الثقلین:551/5، ح 10،قطعة منه.و عنه و عن العیون،البحار:36/58،ح 8. و عنه و عن الاحتجاج،و الغیبة للنعمانیّ،وسائل الشیعة:198/7،ح 9106،قطعة منه. الکافی:525/1،ح 1،و 2،قطعة منه،فی کلیهما.عنه الوافی:299/2،ح 756،و البرهان: 487/2،ح 35.و عنه و عن العیون،و الإکمال،و العلل،و الغیبة للطوسیّ،و النعمانیّ، و تفسیر القمّیّ،إثبات الهداة:452/1،ح 72،قطعة منه. و عنه و عن الإکمال و العیون،وسائل الشیعة:238/16،ح 21455،قطعة منه. إثبات الوصیّة:160،س 13،مرسلا و بتفاوت.-
(د)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

(178)1-سلیم بن قیس الهلالیّ رحمه اللّه:...إنّ معاویة دعا أبا الدرداء،و نحن مع أمیر المؤمنین علیه السّلام بصفّین....

قال علیّ علیه السّلام:أنشدکم اللّه!أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قام خطیبا، و لم یخطب بعدها،و قال:یا أیّها الناس!إنّی قد ترکت فیکم أمرین،لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما:کتاب اللّه،و عترتی،أهل بیتی....

قام عمر بن الخطّاب شبه المغضب،فقال:یا رسول اللّه!أ کلّ أهل بیتک؟!

فقال:لا!و لکن أوصیائی،أخی منهم،و وزیری،و وارثی،و خلیفتی فی أمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن بعدی،و أحد عشر من ولده...ثمّ علیّ بن محمّد علیهما السّلام،ثمّ الحسن ابن علیّ علیهما السّلام... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(179)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ بن أبی حمزة،عن أبیه،عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّثنی جبرئیل عن

ص:155

1- 1) کتاب سلیم بن قیس:748،س 18،و 763،س 14.عنه إثبات الهداة:661/1، ح 853،و البحار:141/33،ح 421،بتفاوت.

ربّ العزّة جلّ جلاله أنّه قال:...،أنّ محمّدا عبدی و رسولی،و أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی،و أنّ الأئمّة من ولده حججی....

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ فقال:یا رسول اللّه!و من الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟

قال:الحسن و الحسین...،ثمّ الزکیّ الحسن بن علیّ علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(180)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول:لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2)،قلت:یا رسول اللّه!عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولی الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟فقال علیه السّلام:هم خلفائی یا جابر!و أئمّة المسلمین[من]

ص:156

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:258،ح 3.عنه البحار:251/36،ح 68،و إثبات الهداة: 502/1،ح 215.البحار:118/27،ح 99،عن إیضاح دفائن النواصب. الجواهر السنیّة:218،س 16 و 219،س 10،بتفاوت. قصص الأنبیاء للراوندیّ:368،ح 440،بتفاوت. الاحتجاج:167/1،ح 34.کفایة الأثر:143،س 5.الصراط المستقیم:149/2،س 8،بتفاوت. إعلام الوری:183/2،س 7.کشف الغمّة:510/2،س 13.
2- 2) النساء:59/4.

بعدی،أوّلهم علیّ بن أبی طالب...ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهما السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(181)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...قال ابن عبّاس:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:...،و الأئمّة بعدی الهادی علیّ،و المهتدی الحسن...و العلاّم الحسن بن علیّ [العسکریّ]علیهما السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(182)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...ابن عبّاس قال:قدم یهودیّ علی

ص:157

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:253،ح 3.عنه البرهان:381/1،ح 1،و نور الثقلین:499/1،ح 331،و إثبات الهداة:500/1، ح 212،و البحار:249/36،ح 67.کفایة الأثر:53،س 5.قصص الأنبیاء للراوندیّ:360،ح 436.العدد القویّة:85،ح 149.عوالی اللئالی:89/4،ح 120،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:665/1،ح 863.المناقب لابن شهرآشوب:282/1،س 7،قطعة منه. إعلام الوری:181/2،س 13،قطعة منه.عنه تأویل الآیات الظاهرة:141،س 2. و عنه و عن المناقب،البحار:289/23،ح 16.حلیة الأبرار:357/3،ح 2،عن کتاب«النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام». الصراط المستقیم:143/2،س 18.ینابیع المودّة:398/3،ح 54. کشف الغمّة:509/2،س 14.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:282،ح 36.عنه إثبات الهداة:512/1،ح 239،قطعة منه، و حلیة الأبرار:105/3،ح 1،بتفاوت،و البحار:248/43،ح 24.إحقاق الحقّ:284/11،س 10،بتفاوت یسیر،عن کتاب فرائد السمطین.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له:نعثل،فقال:یا محمّد!...أخبرنی وصیّک من هو؟....

فقال:نعم!إنّ وصیّی و الخلیفة من بعدی،علیّ بن أبی طالب و بعده...فإذا مضی علیّ[الهادی]فابنه الحسن علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(183)6-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن العبّاس قال:دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...قلت:یا رسول اللّه!فکم الأئمّة بعدک؟

قال:بعدد حواری عیسی،و أسباط موسی،و نقباء بنی إسرائیل...أوّلهم علیّ ابن أبی طالب و بعده....

فإذا انقضی علیّ[الهادی]فابنه الحسن علیهم السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(184)7-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:دخل جندب بن جنادة الیهودیّ من خیبر،علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد!...

أخبرنی بالأوصیاء بعدک،لأتمسّک بهم؟....

فقال:...الأئمّة بعدی اثنا عشر....

ص:158

1- 1) کفایة الأثر:11،س 5.عنه البحار:283/36،ح 106،و إثبات الهداة:571/1، ح 469،و فی:736،س 1،عن فرائد السمطین.الصراط المستقیم:144/2،س 11.العدد القویّة:81،ح 143،بتفاوت. ینابیع المودّة:281/3،ح 1.إحقاق الحقّ:82/4 س 22،بتفاوت یسیر،عن کتاب فرائد السمطین.
2- 2) کفایة الأثر:16،س 5.عنه إثبات الهداة:572/1،ح 470.الصراط المستقیم:145/2،س 6.

قال:فسمّهم لی یا رسول اللّه!قال:...،فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر بعده الحسن[العسکریّ]علیه السّلام ابنه یدعی بالأمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(185)8-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام...و عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحسین بن علیّ علیهما السّلام:یا حسین!یخرج من صلبک تسعة من الأئمّة...فإذا مضی علیّ[الهادی]فالحسن ابنه علیهما السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(186)9-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال علیّ علیه السّلام:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة....

فقال سلمان:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ لکلّ نبیّ وصیّا،و سبطین،فمن وصیّک، و سبطاک (3)؟...

قال:یا سلمان!أ تعرف من کان وصیّ آدم؟

فقال:اللّه و رسوله،أعلم.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی لأعرفک یا أبا عبد اللّه!و أنت منّا أهل البیت،إنّ آدم

ص:159

1- 1) کفایة الأثر:56،س 14.عنه إثبات الهداة:577/1،ح 492،و البحار:304/36، ح 144،و مستدرک الوسائل:ج 280/12،س 2،و البرهان:146/3،ح 7.ینابیع المودّة:283/3،ح 2،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:736/1،س 19،بتفاوت. مستدرک الوسائل:279/12،ح 14093،عن الغیبة للفضل بن شاذان،بتفاوت یسیر.
2- 2) کفایة الأثر:61،س 5.عنه البحار:306/36،ح 145،و إثبات الهداة:578/1،ح 493.الصراط المستقیم:144/2،س 2،أشار إلیه.
3- 3) فی المصدر:و سبطیک،و هو غیر صحیح،کما یدلّ علیه سائر المآخذ.

أوصی إلی ابنه...،ثمّ قال:و أنا أدفعها[أی الوصیّة]إلیک یا علیّ!...و علیّ [الهادی علیه السّلام]یدفعها إلی ابنه الحسن... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(187)10-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسن علیه السّلام،قال:خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،قلت:یا رسول اللّه!فقولک:...إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟قال:نعم!علیّ هو الإمام،و الحجّة بعدی،و أنت الحجّة....

و یخرج اللّه تعالی من صلب علیّ[الهادی علیه السّلام]مولودا یقال له:الحسن،فهو الإمام،و الحجّة بعد أبیه... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(188)11-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:أنت وارث علمی،و معدن حکمی،و الإمام بعدی...فإذا استشهد الحسین،فعلیّ ابنه،یتلوه تسعة من صلب الحسین أئمّة أطهار علیهم السّلام،فقلت:یا رسول اللّه!فما أسامیهم؟

قال:علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(189)12-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو المفضّل،قال:حدّثنا محمّد بن

ص:160

1- 1) کفایة الأثر:147،س 1.عنه البحار:333/36،ح 195.الصراط المستقیم:153/2،س 13.
2- 2) کفایة الأثر:162،س 9.عنه البحار:338/36،ح 201،و إثبات الهداة:591/1، ح 544،و البرهان:279/2،ح 2.
3- 3) کفایة الأثر:166،س 14.عنه البحار:340/36،ح 204،بتفاوت،و إثبات الهداة: 592/1،ح 547،قطعة منه.الصراط المستقیم:154/2،س 18،بتفاوت.

الحسن الکوفیّ،عن محمّد بن عبد اللّه الفارسیّ،عن یحیی بن میمون الخراسانیّ، عن عبد اللّه بن سنان،عن أخیه محمّد بن سنان الزاهریّ،عن سیّدنا الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،عن أبیه،عن جدّه الحسین،و عن عمّه الحسن،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدی:محمّد و علیّ و الحسن،فرابعها هو القائم المأمون المنتظر (1).

(190)13-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-فی اللیلة التی کانت فیها وفاته،-لعلیّ علیه السّلام:

یا أبا الحسن!أحضر صحیفة و دواة،فأملی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع،فقال:یا علیّ!إنّه سیکون بعدی اثنا عشر إماما...

فإذا حضرتک الوفاة فسلّمها إلی ابنی الحسن...،فإذا حضرته[أی علیّ الهادی علیه السّلام]فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(191)14-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أسند محمّد بن علیّ القمّیّ برجاله إلی الحسن علیه السّلام:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،خطب قبل وفاته و قال بعدها:اللّهمّ!إنّی أعلم أنّ العلم یبید،و أنّک لا تخلی أرضک من حجّة ظاهرة،لیس بالمطاع،أو خائف مغمور.

فلمّا نزل قلت:یا رسول اللّه!أ لست الحجّة علی الخلق؟

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا الحجّة المنذر،و علیّ الهادی...،و الحجّة بعده[أی بعد علیّ

ص:161

1- 1) دلائل الإمامة:447،ح 422.
2- 2) مختصر بصائر الدرجات:39،س 5. الغیبة للطوسی:150 ح 111،مرسلا و بتفاوت. عنه البحار:260/36،ح 81،و إثبات الهداة:549/1،ح 376.

النقیّ]الحسن[العسکریّ]ابنه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ه)-النصّ علی إمامته عن الإمام الحسین بن علیّ علیهم السّلام

(192)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن یحیی بن یعمن (2)قال:

کنت عند الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه رجل من العرب متلثّما أسمر،شدید السمرة،فسلّم،و ردّ الحسین علیه السّلام،فقال:یا ابن رسول اللّه!مسألة؟

فأخبرنی عن عدد الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

قال:اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل.

قال:فسمّهم لی...،فقال:نعم!أخبرک یا أخا العرب!إنّ الإمام و الخلیفة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام...،و بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام] الحسن[العسکریّ]ابنه علیه السّلام... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:162

1- 1) الصراط المستقیم:154/2،س 9.
2- 2) و الظاهر أنّه یحیی بن یعمر بقرینة روایة یحیی بن عقیل عنه،کما فی تهذیب الکمال: 53/32،رقم 6953،فی ترجمة یحیی بن یعمر،و ج 473/31،رقم 6888،فی ترجمة یحیی بن عقیل. الجرح و التعدیل:196/9،رقم 817،و ثقات ابن حبّان:523/5،و سیر أعلام النبلاء: 441/4،رقم 170،تاریخ الإسلام:502/6،رقم 433.
3- 3) کفایة الأثر:232،س 9.عنه البحار:384/36،ح 5،و إثبات الهداة:599/1، ح 573،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:156/2،س 2.
(و)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام

(193)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الورد بن الکمیت،عن أبیه الکمیت بن أبی المستهلّ،قال:دخلت علی سیّدی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...

قال علیه السّلام:یا أبا المستهلّ!إنّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسین،لأنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اثنا عشر....

قلت:یا سیّدی!فمن هؤلاء الاثنا عشر؟

قال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب...،و بعد علیّ[الهادی]ابنه الحسن [العسکریّ]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ز)-النصّ علی إمامته عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام

(194)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن إسماعیل...،عن محمّد بن المفضّل:

سألت سیّدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام...یا سیّدی!إلی أین یسیر المهدیّ علیه السّلام؟

قال:إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و یحضر السیّد محمّد الأکبر رسول اللّه،و الصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین،و فاطمة و الحسن و الحسین،و الأئمّة إمام بعد إمام،و کلّ من محض الإیمان محضا،و محض الکفر محضا...

و یقوم الحسن بن علیّ الحادی عشر من الأئمّة علیهم السّلام،و یشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما لقیه من المعتزّ،و هو الزبیر بن جعفر المتوکّل،و من أحمد

ص:163

1- 1) کفایة الأثر:248،س 5.عنه البحار:390/36،ح 2،و إثبات الهداة:601/1، ح 582،قطعة منه.

ابن فتیان،و هو المعتمد... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(195)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن علیّ الزیتونیّ،و محمّد بن أحمد بن أبی قتادة،عن أحمد بن هلال،عن أمیّة بن علیّ،عن أبی الهیثم بن أبی حبّة،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة:محمّد،و علیّ،و الحسن، فالرابع،القائم (2).

(196)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن الصادق علیه السّلام قال:الأئمّة اثنا عشر،قلت:یا ابن رسول اللّه!فسمّهم لی.

قال:من الماضین علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین...،و بعد علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن ابنه... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:164

1- 1) الهدایة الکبری:392،س 11.عنه حلیة الأبرار:371/5،ح 1،و البحار:1/53،س 3.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:333،ح 2،و 3،بتفاوت یسیر.عنه البحار:297/27،ح 5، و 143/51،ح 6،و 148/52 ح 72،و حلیة الأبرار:74/5،ح 5.کفایة الأثر:280،س 12،بتفاوت.عنه البحار:158/51،ح 8.الغیبة للنعمانیّ:183،س 18.عنه البحار:38/51،ح 13.الإمامة و التبصرة:113،ح 101. إعلام الوری:234/2،س 10،بتفاوت. الغیبة للطوسیّ:233 ح 201،بتفاوت. إثبات الوصیّة:268،س 10.الصراط المستقیم:163/2 س 6،بتفاوت یسیر.
3- 3) کفایة الأثر:262،س 9.عنه إثبات الهداة:603/1،ح 587،و البحار:409/36،ح 18.الصراط المستقیم:158/2،س 4،عن کتاب مقتضب الأثر،باختصار.

(197)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن مسعدة،قال:کنت عند الصادق علیه السّلام إذ أتاه شیخ کبیر قد انحنا متّکئا علی عصاه.فسلّم،فردّ أبو عبد اللّه علیه السّلام الجواب...، قال:یا شیخ!إنّ قائمنا یخرج من صلب الحسن،و الحسن یخرج من صلب علیّ [الهادی]،و...نحن اثنا عشر،کلّنا معصومون مطهّرون... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(198)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن هشام قال:کنت عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،إذ دخل علیه معاویة بن وهب و....

ثمّ قال علیه السّلام:إنّ أفضل الفرائض،و أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ...

و بعده معرفة الرسول،و الشهادة له بالنبوّة...،و بعده معرفة الإمام...،و یعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب،ثمّ...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]، الحسن ابنه علیه السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ح)-النصّ علی إمامته عن الإمام موسی الکاظم علیهما السّلام

(199)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع،فاللّه!اللّه!فی أدیانکم....قلت:یا سیّدی! من الخامس من ولد السابع؟...قال:أنا السابع!و ابنی علیّ الرضا الثامن،و ابنه

ص:165

1- 1) کفایة الأثر:260،س 10.عنه إثبات الهداة:603/1،ح 586،و البحار:408/36، ح 17،و البرهان:279/2،ح 1.الصراط المستقیم:241/2،س 9.
2- 2) کفایة الأثر:256،س 4.عنه إثبات الهداة:602/1،ح 585،قطعة منه،و البحار: 54/4،ح 34،و 406/36،ح 16،و البرهان:34/2،ح 3.

محمّد التاسع،و ابنه علیّ العاشر و ابنه الحسن حادی عشر... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(200)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:و ما روی عن موسی بن جعفر علیهما السّلام أنّه قال:

إذا توالت ثلاثة أسماء محمّد،و علیّ،و الحسن،فالرابع هو القائم صلوات اللّه علیه و علیهم (2).

(201)3-الشیخ بهاء الدین العاملیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام:

فتقول[فی سجدتی الشکر]،فی الأولی:«اللّهمّ إنّی أشهدک...الإسلام دینی، و محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّی،و علیّا...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...أئمّتی

ص:166

1- 1) الهدایة الکبری:361،س 9.الکافی:336/1،ح 2،بتفاوت یسیر،عنه إثبات الهداة:445/1،ح 27،قطعة منه. کفایة الأثر:264،س 4،بتفاوت یسیر. الغیبة للنعمانیّ:154،ح 11.إعلام الوری:239/2،س 6.الغیبة للطوسیّ:166،ح 128،و 337،ح 284،بتفاوت یسیر. علل الشرائع:244،ح 4،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإکمال و الغیبة للطوسیّ و النعمانیّ و کفایة الأثر،البحار:150/51،ح 1.إثبات الوصیّة:265،س 5،و 270،س 18،بتفاوت یسیر فی کلیهما. إکمال الدین و إتمام النعمة:359،ح 1،بتفاوت یسیر. عنه و عن العلل و الغیبة و کفایة الأثر،إثبات الهداة:476/3،ح 164،قطعة منه. الصراط المستقیم:229/2،س 6،قطعة منه. دلائل الإمامة:534،ح 516،بتفاوت یسیر.
2- 2) الرسالة الثانیة فی الغیبة،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ رحمه اللّه:13/7،س 9.

بهم أتولّی،و من أعدائهم أتبرّأ»... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ط)-النصّ علی إمامته عن الإمام علیّ الرضا علیهما السّلام

(202)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفضل بن شاذان،قال:سئل المأمون علیّ ابن موسی الرضا علیهما السّلام أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الإیجاز و الاختصار.فکتب علیه السّلام:إنّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له...،و أنّ محمّدا عبده و رسوله...،و أنّ الدلیل بعده،و الحجّة علی المؤمنین...علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین...،ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]، ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ]...،أشهد لهم بالوصیّة و الإمامة... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(203)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد السلام بن صالح الهرویّ،قال:سمعت دعبل بن علیّ الخزاعیّ رحمه اللّه یقول:أنشدت مولای علیّ بن موسی علیهما السّلام...

فقال:یا دعبل!الإمام بعدی محمّد ابنی،و بعد محمّد ابنه علیّ،و بعد علیّ ابنه الحسن[العسکریّ]... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:167

1- 1) مفتاح الفلاح:317،س 2. الکافی:325/3،ح 17،و فیه جاء بدل أسامی الأئمّة علیهم السّلام:فلانا و فلانا أئمّتی....
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:121/2،ح 1.عنه إثبات الهداة:485/1،ح 157،قطعة منه، و البحار:352/10،ح 1.الصراط المستقیم:158/2،س 17،عن کتاب مقتضب الأثر.
3- 3) کفایة الأثر:271،س 10.-
(ی)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الجواد علیهما السّلام

(204)1-النعمانیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه محمّد ابن عصام،قال:حدّثنا أبو سعید سهل بن زیاد الادمیّ،قال:حدّثنا عبد العظیم ابن عبد اللّه الحسنیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا(علیهما السّلام)أنّه سمعه یقول:

إذا مات ابنی علیّ بدا سراج بعده،ثمّ خفی،فویل للمرتاب،و طوبی للغریب الفارّ بدینه،ثمّ یکون بعد ذلک أحداث تشیب فیها النواصی،و یسیر الصمّ الصلاب (1)، (2).

(205)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...حمدان بن سلیمان،قال:حدّثنا الصقر بن

ص:168

1- 1) سیر الصمّ الصلاب کنایة عن شدّة الأمر،و تغیّر الزمان،حتّی کأنّ الجبال زالت عن مواضعها،أو عن تزلزل الثابتین فی الدین عنه.راجع البحار:157/51،س 9.
2- 2) کتاب الغیبة:186،ح 37.عنه البحار:157/51،ح 3،بتفاوت یسیر.

أبی دلف،قال:سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السّلام،یقول:

الإمام بعدی ابنی علیّ،أمره أمری،و قوله قولی،و طاعته طاعتی.

و الإمام بعده ابنه الحسن،أمره أمر أبیه،و قوله قول أبیه،و طاعته طاعة أبیه، ثمّ سکت.

فقلت له:یا ابن رسول اللّه!فمن الإمام بعد الحسن؟

فبکی بکاء شدیدا،ثمّ قال:إنّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظر... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ک)-النصّ علی إمامته عن أبیه،الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام

(206)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بشّار بن أحمد، عن عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ،قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی الذی یصلّی علیّ.

قال:و لم نعرف أبا محمّد علیه السّلام قبل ذلک،قال:فخرج أبو محمّد،فصلّی علیه (2).

ص:169

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:378،ح 3.عنه إثبات الهداة:518/1،ح 260،و البحار: 118/50،ح 1،و 239،ح 1،و 30/51،ح 4،و حلیة الأبرار:73/5،ح 3،و 205،ح 1،و مدینة المعاجز:410/7،ح 2417،و الأنوار البهیّة:347،س 9.کفایة الأثر:279،س 1،بتفاوت.عنه البحار:157/51،ح 5.الصراط المستقیم:230/2،س 19.إعلام الوری:243/2،س 9.
2- 2) الکافی:326/1،ح 3.عنه الوافی:386/2،ح 870،و حلیة الأبرار:125/5،ح 3، و إثبات الهداة:391/3،ح 3،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:169/2،س 8،عن عبد اللّه بن أحمد الأصفهانیّ،بتفاوت یسیر.-

(207)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد النهدیّ،عن یحیی بن یسار القنبریّ قال:أوصی أبو الحسن علیه السّلام إلی ابنه الحسن علیه السّلام قبل مضیّه بأربعة أشهر،و أشهدنی علی ذلک،و جماعة من الموالی (1).

(208)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن موسی بن جعفر بن وهب،عن علیّ بن جعفر،قال:کنت حاضرا أبا الحسن علیه السّلام لمّا توفّی ابنه محمّد.

فقال للحسن:یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،فقد أحدث فیک أمرا 2.

ص:170

1- 1) الکافی:325/1،ح 1.عنه حلیة الأبرار:125/5،ح 1،و الوافی:386/2،ح 868. إعلام الوری:136/2،س 3،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:335،س 10،بتفاوت فی السند و المتن. الغیبة للطوسیّ:200،ح 166،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الکافی،إثبات الهداة: 391/3،ح 1.و عنه و عن الإرشاد و الإعلام،البحار:246/50،ح 12. کشف الغمّة:404/2،س 19،بتفاوت یسیر. المستجاد من کتاب الإرشاد:244،س 5،بتفاوت فی السند و المتن. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 10،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:398/3،س 6،و إحقاق الحقّ:464/12،س 5. الصراط المستقیم:169/2،س 15،بتفاوت فی السند و المتن.

(209)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن دریاب،قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه،و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام،فأقبل علیه أبو الحسن علیه السّلام فقال[له]:إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منه، فاحمد اللّه 1.

(210)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عمّن ذکره،عن محمّد بن أحمد العلویّ،عن داود بن القاسم،قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام 2،یقول:

ص:171

الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:172

1- 1) الکافی:328/1،ح 13،و 332،ح 1،و فیه:سمعت أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام.... عنه حلیة الأبرار:130/5،ح 13،و إثبات الهداة:392/3،ح 11 و 440،ح 6،و الوافی: 403/2،ح 903.إکمال الدین و إتمام النعمة:381،ح 5،و 648،ح 4. عنه و عن الکافی،وسائل الشیعة:239/16،ح 21458،و حلیة الأبرار:132/5،ح 15.الإرشاد للمفید:338،س 1 و 349،س 20.الصراط المستقیم:170/2،س 10.إعلام الوری:136/2،س 7،بتفاوت. عنه و عن الغیبة،مدینة المعاجز:509/7،ح 2504.الغیبة للطوسیّ:202،ح 169.عنه مستدرک الوسائل:281/12،ح 14097.روضة الواعظین:287،س 16.عنه و عن الغیبة و الإعلام و الإرشاد،البحار:240/50، ح 5،و إثبات الهداة:393/3 ح 15،و أعیان الشیعة:57/2،س 5.علل الشرائع:245/1،ح 5،عنه و عن الإکمال،إثبات الهداة:490/3،ح 229.المستجاد من کتاب الإرشاد:259،س 14. کفایة الأثر:284،س 11.عنه الصراط المستقیم:231/2،س 6.و عنه و عن الغیبة و الإکمال،البحار:31/51،ح 2،و 158،ح 1،و إثبات الهداة:395/3 ح 24.الهدایة الکبری:360،س 16.الإمامة و التبصرة:118،ح 112. إثبات الوصیّة:245،س 11،و 264،س 12.عنه مستدرک الوسائل:284/12، ح 14101.کشف الغمّة:406/2،س 19،و 449،س 10. عیون المعجزات:144،س 5،و فیه:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.... تقریب المعارف:184،س 8،و 191،س 17.

(211)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن بشّار بن أحمد البصریّ،عن علیّ بن عمر النوفلیّ،قال:

کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی صحن داره،فمرّ بنا محمّد ابنه،فقلت له:جعلت فداک!هذا صاحبنا بعدک؟فقال:لا،صاحبکم بعدی الحسن علیه السّلام (1).

(212)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد القلانسیّ،عن علیّ بن الحسین بن عمرو،عن علیّ بن مهزیار،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إن کان کون-أعوذ باللّه-فإلی من؟

قال:عهدی إلی الأکبر من ولدی (2).

ص:173

1- 1) الکافی:325/1،ح 2.عنه حلیة الأبرار:125/5،ح 2،و إثبات الهداة:391/3،ح 2، و الوافی:386/2،ح 869.الصراط المستقیم:169/2،س 6،بتفاوت فی السند و المتن. الإرشاد للمفید:335،س 15،بتفاوت فی السند و المتن. إعلام الوری:133/2،س 5،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإرشاد،البحار:243/50،ح 13.کشف الغمّة:404/2،س 22،و 422،س 4.عنه حلیة الأبرار:134/5،ح 19، و البحار:289/50،ح 63.الغیبة للطوسیّ:198،ح 163،بتفاوت فی السند و المتن.عنه إثبات الهداة:394/3، ح 19،و البحار:242/50،ح 8.المستجاد من کتاب الإرشاد:244،س 10،بتفاوت فی السند و المتن. إثبات الوصیّة:245،س 23،بتفاوت فی السند و المتن.
2- 2) الکافی:326/1،ح 6.عنه الوافی:390/2،ح 879،و حلیة الأبرار:126/5،ح 6، و إثبات الهداة:392/3،ح 5.إعلام الوری:134/2،س 7.الإرشاد للمفید:336،س 9.عنه و عن الإعلام،البحار:244/50،ح 16.-

(213)8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی محمّد الأسبارقینیّ،عن علیّ بن عمرو العطّار،قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أبو جعفر ابنه فی الأحیاء،و أنا أظنّ أنّه هو.

فقلت له:جعلت فداک!من أخصّ من ولدک؟

فقال:لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری.

قال:فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟

قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر من ولدی.

قال:و کان أبو محمّد علیه السّلام أکبر من أبی جعفر (1).

(214)9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ،قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ.فجاء أبو الحسن علیه السّلام،فوضع له کرسیّ،فجلس علیه،و حوله أهل بیته،و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة.

فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر،التفت إلی أبی محمّد علیه السّلام فقال:یا بنیّ!أحدث للّه

ص:174

1- 1) الکافی:326/1،ح 7.عنه حلیة الأبرار:127/5،ح 7،و إثبات الهداة:392/3،ح 6، و الوافی:390/2،ح 878. إعلام الوری:134/2،س 11،بتفاوت فی السند و المتن. الإرشاد للمفید:336،س 13،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الإعلام،البحار: 244/50،ح 17. کشف الغمّة:405/2،س 13،بتفاوت.

تبارک و تعالی شکرا،فقد أحدث فیک أمرا (1).

(215)10-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی و غیره،عن سعد ابن عبد اللّه،عن جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن بن الحسن الأفطس أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد-باب أبی الحسن یعزّونه،و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله،فقالوا:قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب و بنی هاشم و قریش مائة و خمسون رجلا سوی موالیه،و سائر الناس.

إذ نظر إلی الحسن بن علیّ قد جاء مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه،و نحن لا نعرفه،فنظر إلیه أبو الحسن علیه السّلام بعد ساعة.

ص:175

1- 1) الکافی:326/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:126/5،ح 5،و الوافی:387/2،ح 872، و إثبات الهداة:392/3،ح 12،قطعة منه. إعلام الوری:134/2،س 1.الإرشاد للمفید:336،س 3.بصائر الدرجات:الجزء العاشر:492،ح 13،و فیه:حدّثنا الحسن بن محمّد،عن المعلّی ابن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن أحمد بن الحسین،عن علیّ بن عبد اللّه ابن مروان الأنباریّ،قال:کنت...،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:393/3،س 2،بتفاوت.و عنه و عن الإعلام و الإرشاد،البحار:240/50،ح 6،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:405/2،س 7،باختصار. الغیبة للطوسیّ:203،ح 170،و فیه:روی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن ابن أبی الصهبان،قال:...،بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة:395/3،ح 23،و البحار:243/50،ح 12.إثبات الوصیّة:244،س 24،و فیه:عن الحمیریّ،عن أحمد بن الحسن،عن محمّد بن الحصبیّ،قال:کنت...،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حالته علیه السّلام فی عزائه عند موت أخیه).

فقال:یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکرا،فقد أحدث فیک أمرا.

فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع،و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

فسألنا عنه؟فقیل:هذا الحسن ابنه،و قدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة أو أرجح،فیومئذ عرفناه،و علمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة،و أقامه مقامه (1).

(216)11-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسین بن ثوابة و أبو عبد اللّه الشیخ النازل علیه...قالا لی:سئل أبو الحسن علیه السّلام (2)من القائم بعده بالإمامة؟

فقال:أکبر ولدی،و کان أبو جعفر أکبر ولده،فقلت لهما:سبحان اللّه!ما أضلّ رأیکما،و أضلّ روایتکما،أ لیس ابنه أبو جعفر مات قبله،و إنّما سئل عن الإمام بعده،فقال:أکبر ولدی الذی بعدی،و کان أکبر ولده بعده أبا محمّد علیه السّلام (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:176

1- 1) الکافی:326/1،ح 8.عنه حلیة الأبرار:127/5،ح 8،و إثبات الهداة:393/3، ح 13،باختصار،و الوافی:387/2،ح 873.الإرشاد للمفید:336،س 18،بتفاوت فی السند و المتن. إعلام الوری:135/2،س 1،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الإرشاد،البحار:245/50،ح 18.کشف الغمّة:405/2،س 17،بتفاوت یسیر. المستجاد من کتاب الإرشاد:245،س 4،بتفاوت فی السند و المتن. إثبات الوصیّة:245،س 3،بتفاوت فی السند و المتن. المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 2،بتفاوت. قطعة منه فی(بکاؤه علیه السّلام علی أخیه)،و(شقّ ثیابه علیه السّلام فی مصیبته أخیه محمّد)،و(حمده و استرجاعه علیه السّلام علی أخیه).
2- 2) فی المصدر:أبا الحسن علیه السّلام،و هو غیر صحیح.
3- 3) الهدایة الکبری:385،س 11.

(217)12-الحضینیّ رحمه اللّه:و قد روینا عن أبی محمّد عبد اللّه بن سنان بن أحمد،و علیّ بن أحمد النوفلیّ،قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام بالعسکر فی داره،فمرّ به ابنه أبو جعفر،فقلنا له:یا سیّدنا!هذا صاحبنا بعدک؟

فقال:لا،فقلنا له:و من هو؟

فقال:ابنی أبو محمّد الحسن... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(218)13-المسعودیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن علیّ بن مهزیار،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی! أ یجوز أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟

قال علیه السّلام:نعم!و ابن خمس سنین (2).

(219)14-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا الحمیریّ،عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی،بإسناده عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:

أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی (3).

(220)15-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنی الحمیریّ بهذا الإسناد عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی کنت سألت أباک عن الإمامة بعده فنصّ علیک،ففی من الإمامة بعدک؟

فقال:إلی أکبر ولدی،و نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام... (4).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:177

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 12.
2- 2) إثبات الوصیّة:263،س 20.عنه إثبات الهداة:579/3،ح 754.
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 17.عنه إثبات الهداة:396/3،ح 28.
4- 4) إثبات الوصیّة:244،س 19.عیون المعجزات:137،س 9.عنه حلیة الأبرار:74/5،ح 6،و إثبات الهداة:396/3،ح 27.

16-المسعودیّ رحمه اللّه:...هارون بن مسلم،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی الحسن علیه السّلام أنا و جماعة نسأله عن وصیّ أبیه؟

فکتب علیه السّلام:قد فهمت ما ذکرتم،و إن کنتم إلی هذا الوقت فی شکّ،فإنّها المصیبة العظمی،أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام بمشافهة من الماضی... (1).

17-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العبّاسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره إلاّ الثقات الذین نصّ أبو الحسن علیه السّلام عندهم علیه... (2).

(221)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام....

فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی...،و أنّ محمّدا عبده و رسوله...،و الخلیفة و ولیّ الأمر من بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین...،ثمّ أنت یا مولای!...

فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی...،یا أبا القاسم!هذا و اللّه!دین اللّه، الذی ارتضاه لعباده... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:178

1- 1) إثبات الوصیّة:246،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 826.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.
3- 3) التوحید:81،ح 37.عنه البحار:268/3،ح 3،و نور الثقلین:566/4،ح 37.-

(122)19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن صدقة،عن علیّ بن عبد الغفّار، قال:لمّا مات أبو جعفر الثانی علیه السّلام کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.

فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا،فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،و أنّی لکم بالخلف بعد الخلف (1).

(223)20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد

ص:179

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:382،ح 8.عنه البحار:160/51،ح 5. حلیة الأبرار:133/5،ح 17،و إثبات الهداة:394/3،ح 16. إعلام الوری:247/2،س 6.

الموصلیّ،قال:حدّثنا الصقر بن أبی دلف،قال:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی الحسن ابنی،و بعد الحسن ابنه،القائم الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت جورا و ظلما (1).

(224)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن هارون بن مسلم بن سعدان،عن أحمد بن محمّد بن رجاء صاحب الترک،قال:

قال أبو الحسن علیه السّلام:الحسن علیه السّلام ابنی القائم من بعدی (2).

(225)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن عیسی العلویّ من ولد علیّ بن جعفر،قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بصریا (3)، فسلّمنا علیه،فإذا نحن بأبی جعفر و أبی محمّد قد دخلا،فقمنا إلی أبی جعفر، لنسلّم علیه،فقال أبو الحسن علیه السّلام:لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکم،

ص:180

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:383،ح 10.عنه حلیة الأبرار:132/5،ح 16،و البحار: 239/50،ح 4،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:394/3،ح 17.کفایة الأثر:288،س 2.عنه إثبات الهداة:395/3،ح 25،قطعة منه. إعلام الوری:247/2،س 2،مرسلا،و بتفاوت یسیر. الإمامة و التبصرة:2،س 15،مرسلا و باختصار. الصراط المستقیم:231/2،س 9،قطعة منه.
2- 2) الغیبة:199،ح 164. عنه إثبات الهداة:394/3،ح 20،بتفاوت فی السند و المتن،و البحار:50،242،ح 9،بتفاوت فی السند. إثبات الوصیّة:246،س 16،بتفاوت.
3- 3) هی قریة أسّسها موسی بن جعفر علیهما السّلام علی ثلاثة أمیال من المدینة،راجع:المناقب لابن شهرآشوب:382/4،س 20.

و أشار إلی أبی محمّد علیه السّلام (1).

(ل)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن عثمان بن

سعید العمریّ رضی اللّه عنه

(226)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو محمّد الحسن بن أحمد المکتّب،قال:

حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه بهذا الدعاء و ذکر أنّ الشیخ العمریّ قدّس اللّه روحه أملاه علیه،و أمره أن یدعو به....

«اللّهمّ لا تمتنی میتة جاهلیّة...،اللّهمّ فکما هدیتنی لولایة من فرضت طاعته علیّ من ولاة أمرک بعد رسولک صلواتک علیه و آله حتّی والیت ولاة أمرک أمیر المؤمنین...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه

(227)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:و أسند إلی ابن عبّاس أنّه قال یوم الشوری:کم تمنعون حقّنا،و ربّ البیت!إنّ علیّا هو الإمام و الخلیفة،و لیملکنّ من ولده أئمّة أحد عشر،یقضون بالحقّ،أوّلهم،الحسن....

ص:181

1- 1) الغیبة:199،ح 165.عنه إثبات الهداة:394/3،ح 12،و البحار:242/50،ح 10.
2- 2) جمال الأسبوع:315،س 7.إکمال الدین و إتمام النعمة:512،ح 43،بتفاوت یسیر.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار: 327/92،ح 3.

ثمّ ابنه[أی علیّ الهادی]الحسن[العسکریّ]بوصیّة أبیه إلیه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ

(228)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن زید،قال:سألت أبی عن الأئمّة علیهم السّلام؟

فقال:الأئمّة اثنا عشر،أربعة من الماضین،و ثمانیة من الباقین.

قلت:فسمّهم،یا أبه!

فقال:أمّا الماضون...،و من الباقین أخی الباقر...،و بعده[أی علیّ الهادی] الحسن[العسکریّ]ابنه علیهم السّلام...،قلت:فمن أین عرفت أسامیهم؟

قال:عهد معهود عهده إلینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة رضی اللّه عنه

(229)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:قال ابن طلحة:...أمّا ثبوت الإمامة،فإنّه حصل لکلّ واحد منهم ممّن قبله،فحصلت للحسن النقیّ من أبیه علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام...،و حصلت بعد الرضا علیه السّلام،لولده محمّد القانع منه،و حصلت

ص:182

1- 1) الصراط المستقیم:151/2،س 18.عنه إثبات الهداة:722/1،ح 213.
2- 2) کفایة الأثر:300،س 4.عنه إثبات الهداة:604/1،ح 591،قطعة منه،و البحار: 198/46،ح 72.الصراط المستقیم:156/2،س 8.

بعد القانع لولده علیّ المتوکّل منه.

و حصلت بعد المتوکّل لولده الحسن الخالص منه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:183

1- 1) إثبات الهداة:714/1،ضمن ح 170،عن کتاب مطالب السئول.

ص:184

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام

اشارة

و فیه تسعة موضوعات

(أ)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی
اشارة

فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الداعی إلی سبیل اللّه و الخازن لعلمه تعالی:

(230)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قال أبی-علیهما السّلام-لجابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:إنّ لی إلیک حاجة....

فقال جابر:أشهد باللّه!أنّی دخلت علی أمّک فاطمة صلوات اللّه علیها فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و رأیت فی یدیها لوحا أخضر،ظننت أنّه من زمرّد، و رأیت فیه کتابا أبیض....

فقالت:هذا لوح أهداه اللّه تعالی إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم أبی،و اسم بعلی، و اسم ابنیّ،و اسم الأوصیاء من ولدی....

ص:185

قال جابر:فأشهد باللّه!إنّی هکذا رأیت فی اللوح مکتوبا:

بسم اللّه الرحمن الرحیم ،هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم...

أخرج منه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الداعی إلی سبیلی،و الخازن لعلمی الحسن [العسکریّ علیه السّلام]... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ اللّه به علیه السّلام یدفع کلّ فتنة و یکشف الزلازل:

(231)1-الطریحیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:دخل جابر الأنصاریّ إلی أبی فی مدینة الرسول،فقال له:یا جابر!بحقّ جدّی رسول اللّه إلاّ

ص:186

1- 1) الکافی:527/1،ح 3.عنه الوافی:296/2،ح 755،و إثبات الهداة:453/1،ح 73.الاحتجاج:162/1،ح 33.إرشاد القلوب:290،س 13.عیون أخبار الرضا علیه السّلام:41/1،ح 2.جامع الأخبار:19،س 21.إکمال الدین و إتمام النعمة:308،ح 1،بتفاوت.عنه و عن العیون،البحار:195/36،ح 3.الغیبة للطوسیّ:143،ح 108.الهدایة الکبری:364،س 18. کتاب ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:170،س 1.إثبات الوصیّة:168،س 23.المناقب لابن شهرآشوب:296/1،س 23،بتفاوت. الصراط المستقیم:137/2،س 5،بتفاوت. الإمامة و التبصرة:103،ح 92،بتفاوت. إعلام الوری:174/2،س 7.مشارق أنوار الیقین:103،س 28.

أخبرتنی عن اللوح،أ رأیته عند أمّی فاطمة الزهراء علیها السّلام؟

فقال جابر رحمه اللّه:أشهد باللّه العظیم،و رسوله النبیّ الکریم،لقد أتیت إلی فاطمة الزهراء فی بعض الأیّام...،فإذا هی جالسة و بیدها لوح أخضر....

فقلت لها:ما هذا اللوح یا بنت رسول اللّه!؟

فقالت:هذا اللوح أهداه اللّه إلی أبی،رسول اللّه،فیه...أسماء الأئمّة الباقین من ولدی...،و من بعده[أی الهادی علیه السّلام]الحسن العسکریّ،یقتل بالسمّ...

أولئک أولیائی حقّا،بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندسیّة (1)،و بهم أکشف الزلازل، و أرفع الآصار و الأغلال،اولئک علیهم صلوات من ربّهم و اولئک هم المهتدون... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(232)2-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و قال الحافظ رجب البرسیّ:...روی جابر عن الزهراء علیها السّلام حدیث اللوح،و نسخته:بسم اللّه الرحمن الرحیم.هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم إلی محمّد نبیّه و سفیره...،فضّلتک علی الأنبیاء،و جعلت لک علیّا وصیّا...أخرج منه[أی من علیّ الهادی]خازن علمی،الحسن [العسکریّ]الداعی إلی سبیلی...أولئک أولیائی حقّا،بهم أکشف الزلازل و البلاء،و أولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة،و أولئک هم المهتدون (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:187

1- 1) الحندس:اللیل الشدید الظلمة.المنجد:157،(حند).
2- 2) المنتخب:390،س 13. قطعة منه فی(کیفیّة شهادته علیه السّلام).
3- 3) الجواهر السنیّة:159،س 5،و 163،س 21،بتفاوت یسیر.
(ب)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام
اشارة

عن اللّه تعالی فی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

و فیه ثلاثة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّ وجود نوره علیه السّلام فی العرش:

(233)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...أنس بن مالک قال:کنت أنا و...عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...فقلت:یا رسول اللّه!فأین کنتم و علی أیّ مثال کنتم؟

قال:کنّا أشباحا من نور تحت العرش نسبّح اللّه تعالی و نمجّده.

ثمّ قال:لمّا عرج بی إلی السماء...،فأوحی اللّه إلیّ:یا محمّد!إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة،فاخترتک منها،فجعلتک نبیّا.

ثمّ اطّلعت ثانیا،فاخترت منها علیّا،فجعلته وصیّک،و وارث علمک، و الإمام بعدک.و أخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة و الأئمّة المعصومین...

فلولاکم ما خلقت الدنیا و لا الآخرة،و لا الجنّة و لا النار،یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟

قلت:نعم یا ربّ!فنودیت:یا محمّد!ارفع رأسک،فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و الحسن...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:188

1- 1) کفایة الأثر:69،س 8،عنه إثبات الهداة:579/1،ح 497.الصراط المستقیم:139/2،س 9.البحار:301/36،ح 140،عن إرشاد القلوب و لم نجده.

(234)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أمّ سلمة،قالت:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا مکتوب علی العرش:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،أیّدته بعلیّ....

و رأیت أنوار علیّ و فاطمة...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]....

فقلت:یا ربّ!من هذا،و من هؤلاء؟

فنودیت:یا محمّد!...هذه أنوار الأئمّة بعدک من ولد الحسین،مطهّرون معصومون... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(235)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعدد نقباء بنی اسرائیل،و کانوا اثنی عشر،الفائز من والاهم،و الهالک من عاداهم.

و لقد حدّثنی أبی،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا علی ساق العرش مکتوب،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ....

و رأیت مکتوبا فی مواضع:علیّا و علیّا و علیّا،و محمّدا و محمّدا و الحسن [العسکری علیه السّلام]...،قال:[اللّه تعالی]:یا محمّد!...بهم أثیب و بهم أعاقب (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:189

1- 1) کفایة الأثر:185،س 4.عنه البحار:348/36،ح 217،و مدینة المعاجز:379/2، ح 615،و إثبات الهداة:595/1،ح 560،و الجواهر السنیّة:220،س 14.
2- 2) کفایة الأثر:244،س 4.عنه البحار:390/36،ح 1،بتفاوت یسیر.

(236)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...المفضّل بن عمر،عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربیّ جلّ جلاله...،ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة،فمن قبلها کان عندی من المقرّبین،یا محمّد!لو أنّ عبدا عبدنی حتّی ینقطع،و یصیر کالشنّ البالی،ثمّ أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنّتی،و لا أظللته تحت عرشی.

یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟قلت:نعم،یا ربّی!

فقال عزّ و جلّ:ارفع رأسک،فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و فاطمة...

و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]و...،قلت:یا ربّ!من هؤلاء؟

قال:هؤلاء الأئمّة... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(237)5-الکراجکیّ رحمه اللّه:...الجارود بن المنذر العبدیّ...قال:وفدت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی رجال من عبد القیس...

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جارود!لیلة أسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما بعثوا؟

فقلت لهم:علی ما بعثتم؟فقالوا:علی نبوّتک،و ولایة علیّ نبوّتک،و ولایة علیّ بن أبی طالب، و الأئمّة منکما،ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش،فالتفت،فإذا علیّ

ص:190

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:58/1،ح 27.عنه إثبات الهداة:475/1،ح 126، و نور الثقلین:119/3،ح 25.الغیبة للنعمانیّ:93،ح 24.عنه البحار:280/36،ح 100.البحار:222/36،ح 21عن کتاب مقتضب الأثر،بتفاوت. إکمال الدین و إتمام النعمة:252،ح 2.عنه و عن العیون،البحار:245/36،ح 58، و 379/52،ح 185. کفایة الأثر:152،س 3.عنه الأنوار البهیّة:341،س 5.

و الحسن...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...فی ضحاح من نور یصلّون، فقال لی الربّ تعالی:هؤلاء الحجّة لأولیائی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(238)6-ابن شاذان رحمه اللّه:...عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:لیلة أسری بی إلی السماء،قال لی الجلیل جلّ جلاله:...یا محمّد!إنّی خلقتک،و علیّا،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الأئمّة من ولده من شبح نور من نوری...یا محمّد!تحبّ أن تراهم؟

قلت:نعم،یا ربّ!فقال لی:التفت عن یمین العرش،فالتفتّ،فإذا أنا بعلیّ،و فاطمة...و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...،فقال:یا محمّد! هؤلاء الحجج... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:191

1- 1) کنز الفوائد:256،س 6.عنه البحار:293/18،ح 3،و 298/26،ح 65،و مقدّمة البرهان:27،س 23،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:287/1،س 1،بتفاوت.عنه البحار:43/38،ح 3.إثبات الهداة:711/1،ح 158،و البحار:241/15،ح 60،نقلا عن مقتضب الأثر. الصراط المستقیم:239/2،س 7،بتفاوت یسیر.
2- 2) مائة منقبة لابن شاذان:64،س 2.عنه البحار:199/27،ح 67،و البرهان:266/1، ح 4،و مدینة المعاجز:312/2،ح 575،بتفاوت یسیر،و الجواهر السنیّة:241،س 3، و إثبات الهداة:721/1،ح 209.تأویل الآیات الظاهرة:104،س 13،بتفاوت،و اختصار. الغیبة للطوسیّ:147،ح 109،بتفاوت،و اختصار.عنه البحار:261/36،ح 82، و إثبات الهداة:548/1،ح 374.بحار الأنوار:216/36،ح 18،بتفاوت،و اختصار،عن مقتضب الأثر.

(239)7-شاذان بن جبرئیل القمّیّ رحمه اللّه:و بالإسناد یرفعه إلی عبد اللّه بن أبی أوفی،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل کشف له عن بصره،فنظر إلی جانب العرش فرأی نورا،فقال:إلهی و سیّدی ما هذا النور؟

قال:یا إبراهیم!هذا نور محمّد صفیّی...

قال:إلهی و سیّدی!إنّی أری تسعة أنوار،قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؟

قال:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة من ولدهم.

قال:إلهی و سیّدی!و بمن یعرّفون؟قال:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن الحسین...

و الحسن[العسکریّ]ولد علیّ[الهادی علیهما السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:192

1- 1) الفضائل:458،ح 196.عنه البحار:213/36،ح 15،و 84/82،ح 28،و مدینة المعاجز:363/3،ح 929،و 37/4،ح 1072.و له مصادر أخری ذکرناها فی هامش کتاب الفضائل. إثبات الهداة:523/1،ح 278،عن کتاب الروضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه، و 740،س 18 عن الأربعین،بتفاوت. مستدرک الوسائل:398/4،ح 5010،عن کتاب الغیبة،لفضل بن شاذان بن خلیل، بتفاوت یسیر.
الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب علی ساق العرش:

(240)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد القیس،قالوا:لمّا کان یوم الجمل خرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حتّی وقف بین الصفّین...یوما کنّا فی بنی بیاضة، فاستقبلنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

قال:لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت إلی ساق العرش.فإذا مکتوب بالنور:

لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ،و نصرته بعلیّ.

و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ،منهم الحسن...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]،و الحجّة.

قلت:إلهی!من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسمائهم باسمک؟

فنودیت:یا محمّد!هم الأوصیاء بعدک و الأئمّة،فطوبی لمحبّیهم،و الویل لمبغضیهم... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(241)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن حذیفة الیمان،قال:صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:...لمّا عرج بی إلی السماء، و نظرت إلی ساق العرش،فرأیت مکتوبا بالنور...و رأیت أنوار الحسن و الحسین...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]....

فقلت:یا ربّ!من هؤلاء الذین قرنت أسماءهم باسمک؟

قال:یا محمّد!إنّهم هم الأوصیاء،و الأئمّة بعدک،خلقتهم من طینتک،فطوبی لمن أحبّهم،و الویل لمن أبغضهم،فبهم أنزل الغیث،و بهم أثیب و أعاقب... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:193

1- 1) کفایة الأثر:114،س 4.عنه البحار:324/36،ح 182.
2- 2) کفایة الأثر:136،س 5.عنه البحار:331/36،ح 191،و حلیة الأبرار:160/3،ح 2.حلیة الأبرار:81/3،ح 1،عن کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام.

(242)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن قیس،قال:خطبنا أمیر المؤمنین علیه السّلام علی منبر الکوفة...و لقد قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت إلی ساق العرش...،فقلت:یا ربّ!أنوار من هذه؟

فنودیت:یا محمّد!هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک.

قلت:یا رسول اللّه!أ فلا تسمّیهم لی؟

قال:نعم،أنت الإمام،و الخلیفة بعدی...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن ابنه، یدعی بالأمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(243)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...جابر بن یزید الجعفیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام قال:قلت له:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ قوما یقولون:إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین علیهما السّلام قال...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش،بالنور اثنا عشر اسما،منهم علیّ و سبطاه و...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام] و...فهذه الأئمّة من أهل بیت الصفوة و الطهارة،و اللّه،ما یدّعیه أحد غیرنا إلاّ حشره اللّه تعالی مع إبلیس و جنوده... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:194

1- 1) کفایة الأثر:213،س 5.عنه مدینة المعاجز:384/2،ح 618،و إثبات الهداة: 598/1،ح 568،و البحار:354/36،ح 225.
2- 2) کفایة الأثر:246،س 5.عنه إثبات الهداة:601/1،ح 581،قطعة منه،و البحار: 357/36،ح 226.ینابیع المودّة:249/3،ح 44.
الثالث-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام فی اللوح فی جنب الکعبة:

(244)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی عبد اللّه بن ربیعة،رجل من قریش،قال:قال لی:إنّی محدّثک بحدیث...،کنت ممّن عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة،فحفرنا کثیرا فوجدنا کتابا فأخذته و سترته...،فقرأته فی منزلی،فإذا فیه:بسم اللّه لا شیء قبله،خلق الخلق بحکمته،و جعلهم قبائل لسابق علمه،و کرّم من القبائل قبیلة هی أهل الإمامة...،ثمّ القائم بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام]ابنه الحسن،وارث علم النبوّة،و معدن الحکمة،یموت و یدفن أیضا فی المدینة المحدثة...،أولئک هم المفلحون،أولئک هم الفائزون (1).

و الحدیث طویل أخذ منه موضع الحاجة.

(245)2-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...عن ربیعة المکّیّ فی حدیث،أنّه کان ممّن عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة،قال:فبلغنا صخرة،فوجدنا کتابا موضوعا،فتناولته و سترته،فلمّا سرت إلی منزلی تأمّلته فقرأت فیه:باسم الأوّل لا شیء قبله-إلی أن قال:-ثمّ اختار من ذلک البیت نبیّا یقال له:محمّد،و یدعی فی السماء أحمد، یبعثه اللّه فی آخر الزمان یؤیّد بنصره،و یعضده بأخیه و ابن عمّه....

ثمّ القائم من بعده،ابنه الحسن...،ثمّ القائم بعده ابنه علیّ[الهادی]علیه السّلام ثمّ القائم بعده ابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:195

1- 1) الصراط المستقیم:146/2،س 13.البحار:217/36،ح 19عن مقتضب الأثر،بتفاوت یسیر.
2- 2) إثبات الهداة:709/1،ح 149،عن کتاب مقتضب الأثر.
(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
اشارة

و فیه أربعة عشر موردا

الأوّل-النصّ علیه و أنّ أشباحهم فی العرش و کان سجود الملائکة

لادم إجلالا لهم علیهم السّلام:

(246)1-البحرانیّ رحمه اللّه:أبو مخنف:بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ، قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن مولد علیّ علیه السّلام؟

قال:یا جابر!سألت عجیبا،عن خیر مولود...

أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لادم علیه السّلام،فسجدوا تعظیما و إجلالا لتلک الأشباح،فتعجّب آدم من ذلک،فرفع رأسه إلی العرش،فکشف اللّه عن بصره فرأی نورا،فقال:إلهی و سیّدی و مولای!و ما هذا النور؟

فقال:هذا نور محمّد صفوتی...،و هذا نور علیّ بن أبی طالب...و هذا نور فاطمة...،فقال:أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم؟

فقیل:هؤلاء الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب و فاطمة.

فقال:إلهی!بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرّفتنی التسعة من ولد علیّ علیه السّلام.

فقال:...ثمّ الحسن العسکریّ... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:196

1- 1) مدینة المعاجز:367/2،ح 610،عن أبی مخنف. الفضائل لشاذان بن جبرئیل:129،ح 73،بتفاوت.عنه و عن کتاب غرر الدرر للسیّد حیدر الحسینیّ،البحار:99/35 ح 33.روضة الواعظین:88 س 16،بتفاوت یسیر.
الثانی-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام:

(247)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه عزّ و جلّ آمنا مطهّرا لا یحزنه الفزع الأکبر فلیتولّک و لیتولّ...الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(248)2-شاذان بن جبرئیل رحمه اللّه:بالإسناد یرفعه إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام یرفعه إلی النسب الطاهر الزکیّ،إلی سیّد الشهداء الحسین بن علیّ علیهم السّلام،قال:قال لی أبی:قال لی أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه تعالی(مقبلا علیه غیر معرض عنه فلیوال علیّا)...،و من أحبّ أن یلقی اللّه، و هو من الفائزین،فلیوال الحسن العسکریّ علیه السّلام...فهؤلاء مصابیح الدجی، و أئمّة الهدی،و أعلام التقی،فمن أحبّهم و تولاّهم کنت ضامنا له علی اللّه الجنّة (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:197

1- 1) الغیبة:136،ح 100.عنه البحار:258/36،ح 77،و إثبات الهداة:547/1،ح 372،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:293/1،س 7.عنه إثبات الهداة:729/1،ح 242،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:151/2،س 12.عنه إثبات الهداة:722/1،ح 212.
2- 2) الفضائل:485،ح 205،عنه و عن الروضة،البحار:296/36،ح 125،و إثبات الهداة:722/1،ح 212.الغیبة للطوسیّ:136،ح 100،بتفاوت.عنه البحار:258/36،ح 77،و إثبات الهداة:547/1،ح 372المناقب لابن شهرآشوب:293/1،س 7،نحو ما فی الغیبة. الصراط المستقیم:148/2،س 6،بتفاوت یسیر. إثبات الهداة:524/1 ح 280،عن کتاب الروضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه بتفاوت یسیر.

(249)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتاب صفوة الأخبار،عن إبراهیم بن محمّد النوفلیّ،عن أبیه و کان خادما لأبی الحسن الرضا علیه السّلام أنّه قال:حدّثنی العبد الصالح الکاظم موسی بن جعفر،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین،قال:حدّثنی أخی و حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:من سرّه أن یلقی اللّه و هو راض عنه،فلیتوال ابنک الحسن...و من أحبّ أن یلقی اللّه عزّ و جلّ و هو من الفائزین فلیتوال الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام...هؤلاء أئمّة الهدی،و أعلام التقی،من أحبّهم و تولاّهم، کنت ضامنا له علی اللّه عزّ و جلّ الجنّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم:

(250)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن سهل بن سعد الأنصاریّ،قال:سألت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الأئمّة علیهم السّلام؟

فقالت:کان رسول اللّه یقول لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ!أنت الإمام و الخلیفة بعدی...

فإذا مضی علیّ[الهادی علیه السّلام]،فابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]أولی بالمؤمنین من أنفسهم... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:198

1- 1) البحار:107/27،ح 80.
2- 2) کفایة الأثر:195،س 4.عنه البحار:351/36،ح 221،و إثبات الهداة:597/1، ح 564.الصراط المستقیم:147/2،س 19.
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمین سرّ اللّه:

(251)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!...،ثمّ بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ]أولی بالمؤمنین من أنفسهم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(252)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن سلمان رضی اللّه عنه قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلاّ جعل له اثنی عشر نقیبا،فقلت:یا رسول اللّه!لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.

قال:یا سلمان!هل علمت من نقبائی،و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للأمّة من بعدی؟فقلت:اللّه و رسوله أعلم.

فقال:یا سلمان!خلقنی اللّه من صفوة نوره،و دعانی،فأطعته،و خلق من نوری...،ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی إلی اللّه،ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرّ اللّه... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(253)3-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن مسلم،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

ص:199

1- 1) کفایة الأثر:177،س 2.عنه البحار:345/36،ح 211،و إثبات الهداة:594/1،ح 554.
2- 2) دلائل الإمامة:447،ح 424.عنه حلیة الأبرار:358/5،ح 3،و البرهان:406/2،ح 2،و 219/3 ح 9. مصباح الشریعة:63،س 3.إثبات الهداة:708/1،ح 145،و البحار:6/25،ح 9،کلاهما عن کتاب مقتضب الأثر، و 142/53،ح 162،عن کتاب المحتضر. عن کتاب المحتضر.الهدایة الکبری:375،س 8.الصراط المستقیم:142/2،س 22.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا علیّ!أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!أولی بالمؤمنین من أنفسهم...،ثمّ الحسن بن علیّ [العسکریّ علیه السّلام]... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق عن اللّه تعالی:

(254)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی هریرة،قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السّلام فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قبّله،ثمّ قال:...یا حسین!أنت الإمام،ابن الإمام،أبو الأئمّة التسعة،من ولدک أئمّة أبرار.

فقال له عبد اللّه بن مسعود:ما هؤلاء الأئمّة الذین ذکرتهم یا رسول اللّه! فی صلب الحسین؟...

قال:یا عبد اللّه!سألت عظیما،و لکنّی أخبرک:أنّ ابنی هذا-و وضع یده علی کتف الحسین علیه السّلام-یخرج من صلبه ولد مبارک...،و یخرج من صلب علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن،المیمون التقیّ الطاهر،الناطق عن اللّه،و أبو حجّة اللّه...، فقال له علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!من هؤلاء الذین ذکرتهم؟

قال:یا علیّ!أسامی الأوصیاء من بعدک،و العترة الطاهرة،و ذرّیّة مبارکة.

ثمّ قال:و الذی نفس محمّد بیده!لو أنّ رجلا عبد اللّه ألف عام،ثمّ ألف عام، ما بین الرکن و المقام،ثمّ أتی جاحدا بولایتهم لأکبّه اللّه فی النار... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:200

1- 1) إثبات الهداة:651/1،ح 811،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.
2- 2) کفایة الأثر:81،س 3.عنه البحار:312/36،ح 158،و إثبات الهداة:580/1،ح 504.الصراط المستقیم:140/2،س 11،مرسلا و باختصار،و الأنوار البهیّة:344 س 10.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام).
السادس-النصّ علیه و أخذنا العهد و المیثاق علیه علیه السّلام:

(255)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن جابر الأنصاریّ،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سلمان الفارسیّ...فقال لنا:...کنت نورا شعشعانیّا،أسمع و أبصر و أنطق بلا جسم و لا کیفیّة.

ثمّ خلق منّی أخی علیّا،ثمّ خلق منّا فاطمة،ثمّ خلق منّی و من علیّ و فاطمة الحسن...،و خلق منه[أی من علیّ الهادی]ابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...

فکنّا أنوارا بأرواح و أسماء و أبصار و نطق و حسّ و عقل،و کان اللّه الخالق، و نحن المخلوقون،و اللّه المکوّن و نحن المکوّنون،و اللّه الباریء و نحن البریّة، موصولون لا مفصولون،فهلّل نفسه فهلّلناه،و کبّر نفسه فکبّرناه،و سبّح نفسه فسبّحناه...،و لم یغبنا و أنوارنا تتناجی و تتعارف،مسمّین،متناسبین،أزلیّین لا موجودین،منه بدأنا،و إلیه نعود،نور من نور بمشیئته و قدرته،لا ننسی تسبیحه،و لا نستکبر عن عبادته...،فأخذ علیهم العهد و المیثاق،لیؤمننّ به و بملائکته و کتبه و رسله...و التسعة الأئمّة من الحسین الذی سمّیتهم لکم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مرشد إلی اللّه تعالی:

(256)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن إبراهیم،عن أبیه،عن أبی سلمة،عن عائشة،قالت:

کان لنا مشربة،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السّلام لقیه فیها،فلقیه

ص:201

1- 1) الهدایة الکبری:378،س 19.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرّة فیها،و أمرنی أن لا یصعد إلیه أحد،فدخل علیه الحسین ابن علیّ علیهما السّلام،فقال جبرئیل:من هذا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ابنی...،فقال له جبرئیل علیه السّلام:...أخبرنی ربّی جلّ جلاله أنّه سیخلق من صلب الحسین...

ثمّ یخرج من صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]ابنه،و سمّاه الحسن،مؤمن باللّه، مرشد إلی اللّه... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثامن-النصّ علیه و أنّ اللّه أعطاه علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(257)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن عبد اللّه،قال:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ (2).سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تأویلها؟

فقال:و اللّه!ما عنی غیرکم،و أنتم أولو الأرحام،فإذا متّ،فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی...،فإذا مضی علیّ[الهادی علیه السّلام]فابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام] أولی به من بعده...

فهذه الأئمّة التسعة من صلبک،أعطاهم علمی و فهمی،طینتهم من طینتی،ما لقوم یؤذوننی فیهم،لا أنالهم اللّه شفاعتی (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:202

1- 1) کفایة الأثر:187،س 5.عنه البحار:348/36،ح 218،و إثبات الهداة:596/1،ح 561.باختلاف.
2- 2) الأنفال:75/8.
3- 3) کفایة الأثر:175،س 1،و فیه:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال... عنه البحار:343/36،ح 209،و إثبات الهداة:593/1،ح 552،و البرهان:293/3،ح 15.الصراط المستقیم:155/2،س 20،بتفاوت،و اختصار.
التاسع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام معصوم مطهّر:

(258)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ علیهما السّلام، قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة،و قد نزلت هذه الآیة إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)....

فقلت:یا رسول اللّه!و کم الأئمّة بعدک؟

قال:أنت یا علیّ!...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ]ابنه...

هکذا وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش،فسألت اللّه تعالی عن ذلک؟

فقال:یا محمّد!هم الأئمّة بعدک،مطهّرون معصومون،و أعداؤهم ملعونون (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام شفیع لشیعته:

(259)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن عبد الصمد الکوفیّ،قال:

علیّ بن عاصم عن...الحسین بن علیّ أبی طالب علیهم السّلام،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عنده أبیّ بن کعب (3)فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مرحبا بک یا أبا عبد اللّه!یا زین السموات و الأرضین...

[ثمّ قال:]و أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]

ص:203

1- 1) الأحزاب:33/33.
2- 2) کفایة الأثر:155،س 11.عنه البحار:336/36،ح 199،و إثبات الهداة:590/1،ح 541،و البرهان:310/3،ح 6.
3- 3) فی المصدر:بن أبی کعب،و لکنّه غیر صحیح.

نطفة،و سمّاها عنده الحسن،فجعله نورا فی بلاده،و خلیفة فی أرضه،و عزّا لأمّة جدّه،و هادیا لشیعته،و شفیعا لهم عند ربّه،و نقمة علی من خالفه،و حجّة لمن والاه،و برهانا لمن اتّخذه إماما.

یقول فی دعائه:«یا عزیز العزّ فی عزّه،ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه،یا عزیز أعزّنی بعزّک،و أیّدنی بنصرک،و أبعد عنّی همزات الشیاطین،و ادفع عنّی بدفعک،و امنع عنّی بمنعک،و اجعلنی من خیار خلقک،یا واحد یا أحد، یا فرد یا صمد».

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ معه،و نجّاه من النار...

قال أبیّ:یا رسول اللّه!کیف بیان حال هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّ و جلّ؟

قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علیّ اثنا عشر صحیفة اسم کلّ إمام علی خاتمه، و صفته فی صحیفته (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:204

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.عنه إثبات الهداة:477/1،ح 128،و مستدرک الوسائل:86/5،ح 5407،أشار إلیه،و البحار:184/91،ح 1،قطعة منه. إثبات الهداة:741/1،س 23،عن فرائد السمطین.الخرائج و الجرائح:550/2،ح 11،أشار إلیه. إکمال الدین و إتمام النعمة:264،ح 11،بتفاوت.عنه و عن العیون،البحار:204/36،ح 8.مصباح الکفعمیّ:407،س 1،أورد الدعاء فقط،مرسلا. قصص الأنبیاء للراوندیّ:361،ح 437.إعلام الوری:185/2،س 20.الصراط المستقیم:154/2،س 23،عن الصدوق رحمه اللّه،بتفاوت. قطعة منه فی(البشارة بولادته علیه السّلام و أنّه شفیع عند ربّه)،و(دعاؤه علیه السّلام)،و(دعاؤه علیه السّلام للنجاة من النار).
الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أعلام الهدی و مصابیح الدجی:

(260)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه،قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

رأیت لیلة أسری بی إلی السماء،قصورا من یاقوت أحمر،و زبرجد أخضر...

فقلت:یا حبیبی جبرئیل!لمن هذه القصور؟و ما شأنها؟

فقال لی جبرئیل:...لشیعة أخیک علیّ،و خلیفتک من بعدک علی أمّتک...

و لشیعة ابنه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن بن علی[العسکریّ]من بعده....

فهؤلاء الأئمّة من بعدک،أعلام الهدی،و مصابیح الدجی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الهادی المهدیّ:

(261)1-سلیم بن قیس الهلالیّ رحمه اللّه:قال سلیم:سمعت سلمان الفارسیّ یقول:کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی قبض فیه، فدخلت فاطمة علیها السّلام....

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:...إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة،

ص:205

1- 1) دلائل الإمامة:475،ح 466.الصراط المستقیم:150/2،س 23،بتفاوت،و اختصار.عنه إثبات الهداة:722/1، ح 211.نوادر المعجزات:76،ح 40.

فاختارنی منهم،فجعلنی نبیّا،ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة،فاختار بعلک...ثمّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة ثالثة،فاختارک و أحد عشر رجلا من ولدک و ولد أخی...و الأحد عشر إماما أوصیائی إلی یوم القیامة،کلّهم هادون مهدیّون، أوّل الأوصیاء بعد أخی الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ[تسعة]...،منهم المهدیّ،و الذی قبله[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]أفضل منه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من النجوم الزاهرة:

(262)1-الخزّاز القمیّ رحمه اللّه:...سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه قال:

خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:معاشر الناس إنّی راحل عن قریب و منطلق إلی المغیب،أوصیکم فی عترتی...

أمّا النجوم الزاهرات،فهم الأئمّة التسعة...،إنّهم هم الأوصیاء و الخلفاء بعدی أئمّة أبرار...أوّلهم علیّ بن أبی طالب...و الصادقان علیّ[الهادی]و الحسن [العسکریّ]علیهم السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:206

1- 1) کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ:565/2،س 5 و 568،س 1.عنه إثبات الهداة:575/3، ح 727،أشار إلیه.
2- 2) کفایة الأثر:40،س 5.عنه إثبات الهداة:576/1،ح 487،و البحار:289/36، ح 111.المنتخب للطریحیّ:244،س 8.
الرابع عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مع القرآن و القرآن معه:

(263)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه روی الصدوق ابن بابویه فی کتاب الاعتقادات، عن سلیم بن قیس،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

الأوصیاء من بعدی لا یفترقون حتّی یردوا علیّ الحوض،هادین مهدیّین...، هم مع القرآن و القرآن معهم،لا یفارقونه و لا یفارقهم...

أنت یا علیّ!ثمّ ابنی هذا-و وضع یده علی رأس الحسن-...ثمّ الحسن بن علیّ الزکیّ[العسکریّ]علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(د)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام علیّ
اشارة

أمیر المؤمنین علیهما السّلام

النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:إنّ عندنا ما نکتمه،و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی،أنّه حدّثنی عن أبیه، عن جدّه،قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا بنیّ!إنّه لا بدّ من مقادیر اللّه و أحکامه علی ما أحبّ و قضی...

ص:207

1- 1) إثبات الهداة:543/1،ح 357.الاعتقادات للصدوق،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید:118 س 6،بتفاوت،و أشار إلی بعض أسامی الأئمّة علیهم السّلام. الغیبة للنعمانیّ:75،ح 10،بتفاوت.عنه البحار:273/36،ح 96.

أخبرک بخبر أصله عن اللّه،تقول غدوة و عشیّة،فیشغل به ألف ألف ملک یعطی کلّ ملک منهم قوّة ألف ألف کاتب فی سرعة الکتابة...

فلا تعلمه أحدا سوانا أهل البیت،أو شیعتنا،أو أولیائنا و موالینا...

فقل:هذا الدعاء:

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم...و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن و الحسین...و الحسن ابن علیّ[العسکریّ]...،الأئمّة الهداة المهدیّون غیر ضالّین و لا المضلّین،و أنّهم أولیائک المصطفون و حزبک الغالبون، و صفوتک،خیرتک من خلقک،و نجبائک الذین انتجبتهم لولایتک...» (1).

(ه)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمینه علی وحیه و علمه:

(264)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی جابر الجعفیّ قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً... (2).

قال:فتنفّس الصعداء،ثمّ قال:یا جابر!أمّا السنة،فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ص:208

1- 1) مهج الدعوات:184،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 408.
2- 2) التوبة:36/9.

و شهورها اثنا عشر شهرا،فهو أمیر المؤمنین...،و علیّ[الهادی]،و إلی ابنه الحسن[العسکریّ]...اثنا عشر إماما حجج اللّه فی خلقه،و أمناؤه علی وحیه و علمه...،فالإقرار بهؤلاء هو الدین القیّم فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ ،أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المقصود من قوله تعالی:

وَ لَیالٍ عَشْرٍ :

(265)1-السیّد هاشم البحرانیّ رحمه اللّه:روی جابر،عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ لَیالٍ عَشْرٍ (2)قال:الأئمّة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن (3).

(و)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام
اشارة

و فیه ستّة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّه کان یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه فی ستّة أکوان:

(266)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال المفضّل...ما معنی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:

الذی کنّا بکینونیّته فی التمکین؟

قال الصادق علیه السّلام:نعم،یا مفضّل!الذی کنّا بکینونیّته فی القدم و الأزل هو المکوّن و نحن المکان،و هو المنشئ،و نحن الشیء و...

ص:209

1- 1) الغیبة:149،ح 110.عنه إثبات الهداة:549/1،ح 375،و نور الثقلین:215/2، ح 140،و البحار:240/24،ح 2،و البرهان:123/2،ح 5.
2- 2) الفجر:2/89.
3- 3) مقدّمة البرهان:295،س 31.

کائنین عنده أنوارا،لا مکوّنین أجسام،و صور ناسلین لا متناسلین.

محمّد بن عبد اللّه...،و الحسن و الحسین من أمیر المؤمنین،و فاطمة من محمّد...و الحسن[العسکریّ]من علیّ[الهادی]...

بهذا النسب لا متناسلین،ذوات أجسام،و لا صور و لا مثال إلاّ أنوار نسمع اللّه ربّنا و نطیع،یسبّح نفسه فنسبّحه،و یهلّلها فنهلّله،و یکبّرها فنکبّره، و یقدّسها فنقدّسه،و یمجّدها فنمجّده فی ستّة أکوان منها ما شاء من المدّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب قبل خلق آدم علیه السّلام:

(267)1-النعمانیّ رحمه اللّه:...عن داود بن کثیر الرقّیّ،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام...فضرب بیده إلی بسرة من عذق (2)،فشقّها، و استخرج منها رقّا أبیض،ففضّه و دفعه إلیّ،و قال:اقرأه،فقرأته،و إذا فیه سطران...و الثانی: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً (3)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب...،الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]....

ثمّ قال:یا داود!أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟قلت:اللّه أعلم...

فقال:کتب هذا قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام (4).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:210

1- 1) الهدایة الکبری:434،س 22.
2- 2) العذق:النخلة بحملها،ج أعذق و عذاق،و بالکسر القنو منها،و العنقود من العنب أو إذا أکل ما علیه.القاموس المحیط:380/3،(العذق).
3- 3) التوبة:36/9.
4- 4) الغیبة:87،ح 18.عنه البحار:243/24،ح 4،و 400/36،ح 10،و 141/47،-

(268)2-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:روی بالإسناد مرفوعا عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید الجعفیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قوله عزّ و جلّ وَ الْفَجْرِ ،و الفجر هو القائم علیه السّلام.

و اللیال العشر الأئمّة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم نوره علیهما السّلام فی جنب العرش:

(269)1-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...عن أبی بصیر یحیی بن القاسم،قال:سأل جابر بن یزید الجعفیّ،جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام عن تفسیر هذه الآیة: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (2).

فقال علیه السّلام:إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم علیه السّلام کشف له عن بصره،فنظر...

فقال:إلهی!و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بهم؟!

قیل:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة،من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام.

ص:211

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:766،س 10. البحار:78/24،ح 19،عن کنز الفوائد،و لم نعثر علیه.
2- 2) الصافّات:83/37.

فقال إبراهیم:إلهی!بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ عرّفتنی من التسعة؟

قیل:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن الحسین و ابنه محمّد...و ابنه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الرابع-النصّ علیه و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(270)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یونس بن ظبیان،قال:دخلت علی الصادق علیه السّلام فقلت یا ابن رسول اللّه!إنّی دخلت...،قال:یا یونس!إذا أردت العلم الصحیح،فعندنا أهل البیت،فإنّا ورثنا،و أوتینا شرع الحکمة و فصل الخطاب،فقلت:یا ابن رسول اللّه!و کلّ من کان من أهل البیت،ورث کما ورثتم من کان من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام؟

فقال علیه السّلام:ما ورثه إلاّ الأئمّة الاثنا عشر.

قلت:سمّهم لی یا ابن رسول اللّه؟

فقال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب،و بعده الحسن و الحسین...،و بعد علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن...،اصطفانا اللّه و طهّرنا،و أوتینا ما لم یؤت أحدا من العالمین... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:212

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:485،س 8،عنه مدینة المعاجز:39/4،ح 1073،و البحار: 151/36،ح 131،و 80/82،ح 20،قطعة منه،و البرهان:20/4،ح 2،و إثبات الهداة: 646/1،ح 787،بتفاوت،و 656/1،ح 838.
2- 2) کفایة الأثر:255،س 4،عنه إثبات الهداة:602/1،ح 584،قطعة منه،و بتفاوت، و البحار:403/36،ح 15،و البرهان:65/4،ح 4.
الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام العروة الوثقی و الناطق بالقرآن:

(271)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...تمیم بن بهلول قال:حدّثنی عبد اللّه بن أبی الهذیل،و سألته:عن الإمامة فیمن تجب؟و ما علامة من تجب له الإمامة؟

فقال:إنّ الدلیل علی ذلک و الحجّة علی المؤمنین،و القائم بأمور المسلمین، و الناطق بالقرآن،و العالم بالأحکام...علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین، و بعده الحسن بن علیّ...،

ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...و هم عترة الرسول صلوات اللّه علیهم أجمعین،المعروفون بالوصیّة و الإمامة،و لا تخلو الأرض من حجّة منهم فی کلّ عصر و زمان،و فی کلّ وقت و أوان،و هم العروة الوثقی،و أئمّة الهدی،و الحجّة علی أهل الدنیا....

و قال تمیم بن بهلول:حدّثنی أبو معاویة،عن الأعمش،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی الإمامة مثله سواء (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-النصّ علیه و أنّ عنده علیه السّلام الحقّ:

(272)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:

ص:213

1- 1) الخصال:478/2،ح 46. عیون أخبار الرضا علیه السّلام:54/1،ح 20.عنه إثبات الهداة:474/1،ح 122. إکمال الدین و إتمام النعمة:336،ح 9.عنه و عن العیون،البحار:396/36،ح 2. الصراط المستقیم:158/2،س 8،عن کتاب مقتضب الأثر،باختصار.

صم (1)یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة،فإذا کان یوم الجمعة اغتسل،و البس ثوبا جدیدا،ثمّ اصعد إلی أعلی موضع فی دارک...،ثمّ ارفع یدیک إلی السماء...، و قل:«اللّهمّ إنّی ذکرت (2)توحیدی إیّاک...».

و تقول:«اللّهمّ إنّی حللت بساحتک لمعرفتی...،و أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ و الحسن و الحسین...

و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ز)-النصّ علیه و مناقبه عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أصحّ آل محمّد و أوثقهم علیهم السّلام و عنده علم

ما یحتاج إلیه:

(273)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق ابن محمّد،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی أرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر و أبا محمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر ابن محمّد علیهم السّلام،و إنّ

ص:214

1- 1) فی المصدر:قم،و هو غیر صحیح،یدلّ علیه ما فی البحار.
2- 2) فی البحار:ذخرت.
3- 3) مصباح المتهجّد:331،س 7.یأتی الحدیث أیضا فی(التوسّل به علیه السّلام فی الأدعیة).

قصّتهما کقصّتهما إذا کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر،فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق،فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی علیه السّلام بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،و هو کما حدّثتک نفسک،و إن کره المبطلون،و أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی،عنده علم ما یحتاج إلیه و معه آلة الإمامة (1).

(274)2-المسعودیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن رئاب،قال:حدّثنی أبو بکر الفهفکیّ،قال:

کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن مسائل،فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:

إنّی کتبت فیما کتبت أسأله عن الخلف من بعده،و ذلک بعد مضیّ محمّد ابنه.

فأجابنی عن مسائلی و کنت أردت أن تسألنی عن الخلف،و أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد علیهم السّلام غریزة،و أوثقهم عقیدة بعدی،و هو الأکبر من ولدی،إلیه

ص:215

1- 1) الکافی:327/1،ح 10.عنه الوافی:388/2،ح 874،و مدینة المعاجز:521/7، ح 2507،و حلیة الأبرار:128/5،ح 10،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:392/3،ح 8،قطعة منه. الصراط المستقیم:169/2،س 17،بتفاوت فی المتن. الغیبة للطوسیّ:200،ح 167،و فیه:سعد بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ...،بتفاوت یسیر.عنه و عن الکافی،إثبات الهداة:359/3، ح 1،بتفاوت. الإرشاد للمفید:337،س 8،بتفاوت یسیر.عنه و عن الغیبة،البحار:241/50،ح 7،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:394/3،ح 18،قطعة منه. کشف الغمّة:406/2،س 5،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:244،س 12،بتفاوت. قطعة منه فی(أحوال أخیه أبی جعفر محمّد).

تنتهی عری الإمامة و أحکامها.

فما کنت سائلا عنه فسله،فعنده علم ما یحتاج إلیه،و الحمد للّه (1).

(275)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،قال:

کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه،فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک و بقیت متحیّرا...

فکتبت أسأله الدعاء و أن یفرّج اللّه تعالی...

و کتب فی آخر الکتاب:أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر، و قلقت (2)لذلک،فلا تغتمّ فإنّ اللّه لا یضلّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (3).

صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه،یقدّم اللّه ما یشاء و یؤخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها (4)

ص:216

1- 1) إثبات الوصیّة:245،س 17.الکافی:327/1،ح 11،بتفاوت،و اختصار.عنه حلیة الأبرار:129/5،ح 11،بتفاوت فی السند و المتن.و إثبات الهداة:392/3،ح 9،بتفاوت فی السند و المتن،و الوافی:389/2 ح 876،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:337،س 15،بتفاوت یسیر. إعلام الوری:135/2،س 17،بتفاوت.عنه و عن الإرشاد،البحار:245/50،ح 19،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:406/2،س 12،مرسلا و باختصار. الصراط المستقیم:170/2،س 7،قطعة منه.
2- 2) قلق...الهمّ و غیره فلانا:أزعجه،و قلق...:اضطرب و انزعج،القلق:حالة انفعالیّة تتمیّز بالخوف ممّا قد یحدث.المعجم الوسیط:756،(قلق).
3- 3) التوبة:115/9.
4- 4) البقرة:106/2.

قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ عنده النور و مواریث الأنبیاء علیهم السّلام:

(276)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و اعتلّ أبو الحسن علیه السّلام علّته التی مضی فیها صلّی اللّه علیه،فی سنة أربع و خمسین و مائتین.

فأحضر أبا محمّد ابنه علیه السّلام،فسلّم إلیه النور و الحکمة،و مواریث الأنبیاء، و السلاح،و أوصی إلیه،و مضی صلّی اللّه علیه (2).

ص:217

1- 1) الغیبة:200،ح 168.عنه إثبات الهداة:395/3،ح 22،و 365،ح 19،باختصار. الإرشاد للمفید:337،س 20،قطعة منه.عنه و عن الغیبة،البحار:242/50،ح 11،بتفاوت یسیر. الکافی:328/1،ح 12،قطعة منه.عنه مدینة المعاجز:523/7،ح 2508،و الوافی: 389/2،ح 877،و إثبات الهداة:392/3،ح 10،قطعة منه،نور الثقلین:115/1، ح 311 و 276/2،ح 380،و حلیة الأبرار:129/5،ح 12،باختصار. إعلام الوری:135/2،س 12،قطعة منه. إثبات الوصیّة:246،س 3،بتفاوت. الثاقب فی المناقب:548،ح 490،و فیه:رویت عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،و هو غیر صحیح بشهادة متن الروایة.عنه مدینة المعاجز:502/7،ح 2494.کشف الغمّة:406/2،س 15،قطعة منه،مرسلا. الصراط المستقیم:169/2،س 12،باختصار.
2- 2) إثبات الوصیّة:242،س 19.عیون المعجزات:136،س 16،بتفاوت یسیر.عنه البحار:210/50،س 6،ضمن ح 23،و إثبات الهداة:396/3،ح 26.-
(ح)-النصّ علیه و مناقبه عن ابنه الإمام المهدیّ علیهما السّلام
اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام علی منهاج آبائه علیهم السّلام:

(277)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما،رواه سعد بن عبد اللّه،قال الشیخ أبو عبد اللّه جعفر رضی اللّه عنه:وجدته مثبتا عنه رحمه اللّه:

وفّقکما اللّه لطاعته،و ثبّتکما علی دینه...

إنّ الأرض لا تخلو من حجّة إمّا ظاهرا و إمّا مغمورا،أ و لم یعلموا انتظام أئمّتهم بعد نبیّهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم واحدا بعد واحد إلی أن أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی-یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام-،فقام مقام آبائه علیهم السّلام یهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم،کانوا نورا ساطعا،و شهابا لامعا،و قمرا زاهرا.

ثمّ اختار اللّه عزّ و جلّ له ما عنده،فمضی علی منهاج آبائه علیهم السّلام حذو النعل بالنعل علی عهد عهده،و وصیّة أوصی بها إلی وصیّ ستره اللّه عزّ و جلّ بأمره إلی غایة،و أخفی مکانه بمشیئة للقضاء السابق،و القدر النافذ،و فینا موضعه،و لنا فضله... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:218

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:510،ح 42.عنه البحار:190/53،ح 19،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:1109/3،ح 26،قطعة منه.-
الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام وارث المرسلین:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...

کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألتها...

فقالت:أنا من موالیهم...،کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک، قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک،رأیته بعینک،فقالت:

یا أخی!لم أره بعینی...،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری...

ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء...

فقالت:صحیح،و فی التوقیع:...

«اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین...،و صلّ علی أمیر المؤمنین و وارث المرسلین...،و صلّ علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]،إمام المؤمنین،و وارث المرسلین،و حجّة ربّ العالمین...

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الهادین الأئمّة العلماء الصادقین،و الأوصیاء المرضیّین،دعائم دینک،و أرکان توحیدک...» (1).

ص:219

1- 1) دلائل الإمامة:545،ح 524. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 378.
الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام حجّة اللّه و أمینه:

(278)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن أبی قرّة بإسناده...أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونیّ رضی اللّه عنه،قال:سألت أبا بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادیّ رحمه اللّه أن یخرج إلیّ أدعیة شهر رمضان التی کان عمّه أبو جعفر محمّد بن عثمان بن السعید العمریّ رضی اللّه عنه و أرضاه،یدعو بها.

فأخرج إلیّ دفترا...

و تدعو بهذا الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضان،فإنّ الدعاء فی هذا الشهر تسمعه الملائکة،و تستغفر لصاحبه.

و تقول:«اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدک...،اللّهمّ صلّ علی محمّد عبدک و رسولک و أمینک و صفیّک،و حبیبک و خیرتک...

اللّهمّ صلّ علی علیّ أمیر المؤمنین،و وصیّ رسول ربّ العالمین...

و صلّ علی أئمّة المسلمین...و الحسن ابن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...، حججک علی عبادک و أمناءک فی بلادک،صلاة کثیرة دائمة...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:220

1- 1) إقبال الأعمال:322،س 6،و 324،س 14. عنه البحار:166/24،ح 14،قطعة منه،عن القائم علیه السّلام. المصباح للکفعمیّ:770،س 1،مرسلا،و بتفاوت یسیر. مصباح المتهجّد:577،س 17،مرسلا،و بتفاوت. البلد الأمین:193،س 2،مرسلا.
الرابع-النصّ علی إمامته علیه السّلام و أنّه ربیع الأنام:

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام،یدعی به فی المهمّات العظام...

«اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبرات...،أتقرّب إلیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة...،محمّد رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و بالإمام المنزّه عن الماثم، المطهّر من المظالم،الحبر العالم،و ربیع الأنام و بدر الظلام،التقیّ النقیّ، الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ...» (1).

ص:221

1- 1) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 414.

ص:222

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

(أ)-ما ورد عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
اشارة

و فیه أربعة أمور

الأوّل-وجود نوره علیه علیه السّلام فی العرش:

(279)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:أخبرنی جبرئیل علیه السّلام لمّا ثبت اللّه عزّ و جلّ اسم محمّد علی ساق العرش قلت:یا ربّ!هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش أرنی أعزّ خلقک علیک.

قال:فأراه اللّه عزّ و جلّ اثنی عشر أشباحا أبدانا بلا أرواح بین السماء و الأرض،فقال:یا ربّ بحقّهم علیک إلاّ أخبرتنی من هم؟

قال:هذا نور علیّ بن أبی طالب...،و هذا نور الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...، فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:ما أحد یتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ بهؤلاء القوم إلاّ أعتق اللّه تعالی رقبته من النار (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:223

1- 1) کفایة الأثر:169،س 6.عنه البحار:341/36،ح 206،و إثبات الهداة:592/1،ح 549.
الثانی-أنّه علیه السّلام نادب الأمّة و معطیها:

(280)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن مرّة،...قال:حدّثنی نافع،عن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب:یا علیّ!أنا نذیر أمّتی،و أنت هادیها و الحسن قائدها و الحسین سائقها...،و الحسن(بن علیّ)[العسکریّ] نادبها و معطیها... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-أنّه علیه السّلام سراج أهل الجنّة:

(281)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا واردکم علی الحوض،و أنت یا علیّ!الساقی...

الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]سراج أهل الجنّة،یستضیئون به،و القائم شفیعهم یوم القیامة... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:224

1- 1) مائة منقبة:49،س 2.المناقب لابن شهرآشوب:292/1،س 10،بتفاوت یسیر. عنه البحار:270/36،س 2،ضمن ح 91. إثبات الهداة:699/1،ح 106 عن کتاب دفائن النواصب. الصراط المستقیم:150/2،س 9،بتفاوت یسیر. العدد القویّة:88،ح 152،عنه إثبات الهداة:721/1،ح 210.
2- 2) مائة منقبة:47،س 5.المناقب لابن شهرآشوب:292/1،س 18.عنه البحار:270/36،س 10،ضمن ح 91. إثبات الهداة:700/1،ح 107،عن کتاب دفائن النواصب.-
الرابع-أنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: یَکادُ زَیْتُها :

(282)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ أنّه قال:

یا علیّ!النور اسمی،و المشکاة أنت... یَکادُ زَیْتُها 1الحسن بن علیّ [العسکریّ علیه السّلام]... 2.و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-ما ورد عن الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام

إنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: نُورٌ عَلی نُورٍ :

(283)1-البحرانیّ رحمه اللّه:روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:

دخلت إلی مسجد الکوفة،و أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه یکتب بإصبعه،و یتبسّم...،فقال علیه السّلام:عجبت لمن یقرأ هذه الآیة،و لم یعرفها حقّ معرفتها،فقلت له:أیّ آیة یا أمیر المؤمنین!؟

فقال:قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ المشکاة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

ص:225

نُورٌ عَلی نُورٍ (1)الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا موضع الحاجة.

(ج)-ما ورد عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام
اشارة

و فیه أمران

الأوّل-أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم:

(284)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء و الخمیس و الجمعة،و صلّ رکعتین عند زوال الشمس تحت السماء،و قل:

«اللّهمّ إنّی حللت بساحتک...،و بالاسم الذی جعلته عند محمّد صلواتک برحمتک علیه و علی آله،و عند علیّ و الحسن...،و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]...» (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-أنّ اسمه علیه السّلام فی ورقة من نوی التمر:

(285)1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ محمّد بن مسلم قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، إذ دخل علیه المعلّی بن خنیس باکیا،فقال:و ما یبکیک؟

ص:226

1- 1) النور:35/24.
2- 2) البرهان:136/3،ح 16.
3- 3) مصباح المتهجّد:337،ح 444.البلد الأمین:153،س 1.عنه و عن المصباح،البحار:43/87،ح 8.

قال:بالباب قوم یزعمون أن لیس لکم علیهم فضل،و أنّکم و هم شیء واحد،فسکت علیه السّلام،ثمّ دعا بطبق من تمر،فأخذ منه تمرة فشقّها نصفین،و أکل التمر،و غرس النوی فی الأرض،فنبت و حمل بسرا،فأخذ منها واحدة فشقّها [نصفین]و أکل و أخرج منها رقّا و دفعه إلی المعلّی،و قال[له]:اقرأ!

فإذا فیه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،علیّ المرتضی،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین[و عدّهم]واحدا واحدا إلی الحسن بن علیّ،و ابنه (1).

(د)-ما ورد عن الإمام علیّ الرضا علیه السّلام
بکاء أهل السماء و الأرض علیه علیه السّلام:

(286)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الحسن بن محبوب،عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،قال:قال لی:لا بدّ من فتنة صمّاء صیلم،یسقط فیها کلّ بطانة و ولیجة،و ذلک عند فقدان الشیعة الثالث من ولدی،یبکی علیه أهل السماء و أهل الأرض،و کلّ حرّی و حرّان،و کلّ حزین و لهفان،ثمّ قال علیه السّلام:بأبی و أمّی!سمّی جدّی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شبیهی و شبیه موسی بن عمران علیه جیوب النور... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:227

1- 1) الخرائج و الجرائح:624/2،ح 25.عنه البحار:102/47،ح 125،و إثبات الهداة: 118/3،ح 146،و مدینة المعاجز:461/2،ح 681،و 50/6،ح 1838. الصراط المستقیم:188/2،ح 19،باختصار.عنه إثبات الهداة:144/3،ح 256.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:370،ح 3،و 371 ح 4،بتفاوت یسیر.عنه البحار:152/51،ح 3.-
(ه)-ما ورد عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام
تخصیص بعض الأزمان به علیه السّلام:

(287)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الصقر بن أبی دلف الکرخیّ،قال:

لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام جئت أسأل عن خبره...، فدخلت فإذا جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور،فسلّمت،فردّ ثمّ أمرنی بالجلوس،ثمّ قال لی:یا صقر!ما أتی بک؟

فقلت:...،ثمّ قلت:یا سیّدی حدیث یروی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لا أعرف معناه،قال:و ما هو؟

فقلت:قوله:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم،ما معناه؟

فقال علیه السّلام:نعم!الأیّام نحن،ما قامت السموات و الأرض.

ص:228

فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد کنایة عن أمیر المؤمنین علیه السّلام...، و الخمیس ابنی الحسن بن علیّ....

فهذا معنی الأیّام،فلا تعادوهم فی الدنیا،فیعادوکم فی الآخرة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:229

1- 1) الخصال:394،ح 102.عنه نور الثقلین:326/5،ح 40،و البحار:238/24،ح 1، و 194/50،ح 6،و 20/56،ح 3. معانی الأخبار:123،ح 1. عنه إثبات الهداة:491/1،ح 177،و مدینة المعاجز:510/7،ح 2505.الخرائج و الجرائح:412/1،ضمن ح 17،بتفاوت. عنه جمال الأسبوع:36،س 9،و البحار:195/50،ح 7،و مدینة المعاجز:483/7، ح 2479،و حلیة الأبرار:52/5،ح 4.إقبال الأعمال:278،س 12،أورد مضمونه. إثبات الوصیّة:266،س 11،بتفاوت یسیر. جامع الأخبار:90،س 3.إکمال الدین و إتمام النعمة:383،ضمن ح 9. روضة الواعظین:430،س 11.المناقب لابن شهرآشوب:308/1،س 9.الصراط المستقیم:159/2،س 12.جمال الأسبوع:35،س 5،بتفاوت یسیر.عنه البحار:210/99،ح 1.کفایة الأثر:285،س 7.عنه البحار:413/36،ح 3.إعلام الوری:245/2،س 15.الهدایة الکبری:363،س 10.عدّة الداعی:52،س 10،أورد مضمونه،بتفاوت.
(و)-ما ورد عنهم علیهم السّلام
اشارة

و فیه أربعة أمور

الأوّل-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی،و أبی داود الطوسیّ،قالا:

دخلنا علی أبی شعیب...،فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد،و قال:قم یا علیّ!إلی هذه النخلة،و اجتنی منها رطبا،و ائتنا فقام علیّ إلی النخلة،نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها،فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها، فلم یزل یلقط منها...،ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا،و قال لنا:کلوا،و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام...،و قال:مولاک،یقول لک:یا أبا شعیب!أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک...

فعدت من قابل،فجاء فی نفسی من أمر النخلة...،فدنونا منها،و أسعافها تحرّکها الریاح،فسمعنا فی تخشخشها،ألسنا تنطق و تقول:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،و علیّ أمیر المؤمنین...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه...،فقلنا:یا سیّدنا أبا شعیب!إنّ هذا شیء عجیب،هذه ألسن الملائکة تنطق بهذه النخلة،أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟

فقال:هذه ألسن من النخلة... (1).

ص:230

1- 1) الهدایة الکبری:338،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 295.
الثانی-أنّه علیه السّلام نور فی الخمیس:

(228)1-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:و عنهم علیهم السّلام أنّهم قالوا:نحن اللیالی و الأیّام،من لم یعرف هذه الأیّام لم یعرف اللّه حقّ معرفته،فالسبت، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[و له]النبوّة،و لا نبیّ بعده...،و الخمیس،خمسة أنوار،الرضا، و الجواد،و الهادی،و العسکریّ،و المهدی،و الجمعة اجتماع شیعتنا علی ولایتنا، و لعنة اللّه علی أعدائنا (1).

الثالث-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الخمیس،و هو یوم الحسن بن علیّ صاحب العسکر صلوات اللّه علیه... (2).

الرافع-اختصاص الساعة الحادیة عشرة به علیه السّلام:

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة الحادیة عشرة من[کلّ یوم]قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها للعسکریّ[أبو محمّد]علیه السّلام... (3).

ص:231

1- 1) مشارق أنوار الیقین:45،س 20.
2- 2) جمال الأسبوع:41،س 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 370.
3- 3) المصباح:191،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 385.

ص:232

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام

اشارة

و فیه أحد عشر موضوعا

(أ)-معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته
نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها:

(289)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و وقع أبو محمّد علیه السّلام و هو صغیر فی بئر الماء، و أبو الحسن علیه السّلام فی الصلاة،و النسوان یصرخن،فلمّا سلّم،قال علیه السّلام:لا بأس.

فرأوه و قد ارتفع الماء إلی رأس البئر،و أبو محمّد علیه السّلام علی رأس الماء یلعب بالماء (1).

(ب)-استجابة دعائه علیه السّلام
اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-شفاء المریض و طول عمره:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر،و هو علیل قلق،فلمّا رأنا استغاث بنا،

ص:233

1- 1) الخرائج و الجرائح:451/1،س 12.عنه البحار:274/50،ح 45،و الأنوار البهیّة:311،س 7.الصراط المستقیم:208/2،ح 23،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:433/3،ح 133.

و قال:ادعوا اللّه لی بالإقالة،و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع من تثقون به...

فأخذناه و فضّضناه لنقرأه،فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا،و إذا فیه:

قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة من بعد ما مضی عمرک... (1).

الثانی-بقاء المعتمد عشرین سنة:

(290)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و روی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعریّ أتاه بعد ثلاث مع الأستاذ،فوجداه یصلّی و الأسود حوله،فدخل الأستاذ الغیل فمزّقوه و أکلوه،و انصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد،فدخل المعتمد علی العسکریّ علیه السّلام و تضرّع إلیه،و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة.

فقال علیه السّلام:مدّ اللّه فی عمرک،فأجیب و توفّی بعد عشرین سنة (2).

الثالث-لمحمّد الهمدانیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه أن أرزق ولدا ذکرا....

ص:234

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368.
2- 2) المناقب:430/4،س 5.عنه مدینة المعاجز:647/7،ح 2636،و البحار:309/50،س 10،ضمن ح 8. قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع المعتمد)،و(دعاؤه علیه السّلام للمعتمد).

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ذکرانا،فولد لی أربعة (1).

الرابع-للمحمودیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...رویّ عن المحمودیّ قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا؟

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ولدا و أجرا،فولد لی ابن،و مات (2).

(ج)-طیّ الأرض له علیه السّلام
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-إلی جرجان:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...روی أحمد بن محمّد،عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ، حججت سنة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...

قال علیه السّلام:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار، فأعلمهم!أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار...فانصرفت من عنده، و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار

ص:235

1- 1) کشف الغمّة:428/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 819.
2- 2) کشف الغمّة:428/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 824.

من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی أصحابنا یهنّئونی.

فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم،فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها،فلمّا صلّوا الظهر و العصر، اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون،فسلّم هو أوّلا علینا،فاستقبلناه و قبّلنا یده.

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی ،و صرت إلیکم لأجدّد بکم عهدا،و ها أنا جئتکم الآن،فاجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها...و أجابهم عن کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر و انصرف من یومه ذلک (1).

الثانی-غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت:

(291)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قلت للحسن بن علیّ علیهما السّلام:أرنی معجزة خصوصیّة أحدّث بها عنک.

فقال:یا ابن جریر!لعلّک ترتدّ؟

فحلفت له ثلاثا،فرأیته غاب فی الأرض تحت مصلاّه،ثمّ رجع،و معه حوت عظیم،فقال:جئتک به من الأبحر السبعة.

فأخذته معی إلی مدینة السلام،و أطعمت منه جماعة من أصحابنا (2).

ص:236

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 388.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 127،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:574/7،ح 2565،بتفاوت یسیر. نوادر المعجزات:191،ح 3،بتفاوت یسیر.
(د)-شفاء الأمراض
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-شفاء العین:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ...،دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:

یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.قال:فهاته.فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا... (1).

الثانی-إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفی،و کان محجوبا،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما.

فقلت:مولای!ما هذا؟

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین و الأئمّة الراشدین...،و قلت فی نفسی کنت أشتهی أن أری هذا البساط، فوجدته ملء الدار،و لم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه....

فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام:...غضّ طرفک یا علیّ!فغضضت طرفی فرجعت محجوبا... (2).

ص:237

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350.
2- 2) الهدایة الکبری:335،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 297.
(ه)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات
اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الذئب:

(292)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:

رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب،فکلّمه.

فقلت له:أیّها الإمام الصالح!سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته و أشتهی أن أراه،فقال لی:إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی .و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا،فکنّا نشرب منه و نتزوّد (1).

الثانی-تدلّل السباع له علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،قال:

سلّم أبو محمّد علیه السّلام إلی نحریر،فکان یضیّق علیه و یؤذیه.

قال:فقالت له امرأته:ویلک!اتّق اللّه!لا تدری من فی منزلک...فقال:

لأرمینّه بین السباع،ثمّ فعل ذلک به،فرؤی علیه السّلام قائما یصلّی،و هی حوله (2).

ص:238

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 385.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 124،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:573/7،ح 2559،و 2560،قطعتان منه. نوادر المعجزات:190،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام)،و(إراءة الرجل فی طبرستان علی الشجرة بسرّمن رأی )،و(ألقابه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:513/1،ح 26،یاتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 458.
الثالث-تدلّل البغل له علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن الحارث القزوینیّ،قال:

کنت مع أبی بسرّمن رأی ،و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط أبی محمّد علیه السّلام، قال:و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا،و کان یمنع ظهره و اللجام و السرج،و قد کان جمع علیه الراضة،فلم یمکن لهم حیلة فی رکوبه.

قال:فقال له بعض ندمائه:یا أمیر المؤمنین!أ لا تبعث إلی الحسن ابن الرضا، حتّی یجیء فإمّا أن یرکبه،و إمّا أن یقتله،فتستریح منه،قال:فبعث إلی أبی محمّد، و مضی معه أبی.

فقال أبی:لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه،فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار،فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله.

قال:فنظرت إلی البغل،و قد عرق حتّی سال العرق منه،ثمّ صار إلی المستعین،فسلّم علیه،فرحّب به و قرّب،فقال:یا أبا محمّد!ألجم هذا البغل.

فقال أبو محمّد لأبی:ألجمه یا غلام!

فقال المستعین:ألجمه أنت،فوضع طیلسانه،ثمّ قام،فألجمه،ثمّ رجع إلی مجلسه،و قعد،فقال له:یا أبا محمّد!أسرجه،فقال لأبی:یا غلام!أسرجه.

فقال:أسرجه أنت،فقام ثانیة فأسرجه،و رجع،فقال له:تری أن ترکبه؟

فقال:نعم،فرکبه من غیر أن یمتنع علیه،ثمّ رکضه فی الدار،ثمّ حمله علی الهملجة،فمشی أحسن مشی یکون،ثمّ رجع و نزل،فقال:له المستعین:یا أبا محمّد! کیف رأیته؟... (1).

ص:239

1- 1) الکافی:507/1،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 460.
الرابع-هدوء الدوابّ له علیه السّلام:

(293)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و أخبرنا جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام، و مضی.

فقال لی:أ تدری من هو هذا؟

فقلت:لا،فقال:هذا شاکریّ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،أ فتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئا؟

قلت:نعم،فقال لی:معک شیء تعطیه؟

فقلت له:معی در همان صحیحان.

فقال:هما یکفیانه،فمضیت خلفه،فلحقته فقلت له:أبو علیّ یقول لک:تنشّط للمصیر إلینا؟

فقال:نعم،فجئنا إلی أبی علیّ بن همّام،فجلس إلیه فغمز بی أبو علی أن أسلّم إلیه الدرهمین[فسلّمتها إلیه]،فقال لی:ما یحتاج إلی هذا،ثمّ أخذهما.

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله،و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أزرق،قال:و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنتین و خمیس.

قال:و کان یوم النوبة یحضر من الناس شیء عظیم،و یغصّ الشارع بالدوابّ و البغال و الحمیر و الضجّة،فلا یکون لأحد موضع یمشی،و لا یدخل بینهم.

ص:240

قال:فإذا جاء أستاذی سکنت الضجّة،و هدأ صهیل الخیل،و نهاق الحمیر.

قال:و تفرّقت البهائم حتّی یصیر الطریق واسعا لا یحتاج(أن یتوقّی من الدوابّ تحفّه لیزحمها)ثمّ یدخل فیجلس فی مرتبته التی جعلت له،فإذا أراد الخروج و صاح البوّابون:هاتوا دابّة أبی محمّد،سکن صیاح الناس و صهیل الخیل، فتفرّقت الدوابّ حتّی یرکب و یمضی.

و قال الشاکریّ:و استدعاه یوما الخلیفة،و شقّ ذلک علیه،و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته من العلویّین و الهاشمیّین،فرکب و مضی إلیه فلمّا حصل فی الدار.

قیل له:إنّ الخلیفة قد قام،و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف.

قال:فانصرف و جاء إلی سوق الدوابّ و فیها من الضجّة و المصادمة و اختلاف الناس شیء کثیر.

فلمّا دخل إلیها سکن الناس،و هدأت الدوابّ.قال:و جلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ،قال:فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه،قال:

فباعوه إیّاه بوکس،فقال[لی]:یا محمّد!قم فاطرح السرج علیه.

قال:فقلت:إنّه لا یقول لی ما یؤذینی،فحللت الحزام،و طرحت السرج علیه،فهدأ و لم یتحرّک،و جئت به لأمضی به،فجاء النخّاس،فقال لی:لیس یباع، فقال علیه السّلام لی:سلّمه إلیهم،قال:فجاء النخّاس لیأخذه،فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزما.

قال:و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس،فقال:صاحبه یقول:اشفقت أن یردّ فإن کان قد علم ما فیه من الکبس فلیشتره.

فقال لی أستاذی:قد علمت،فقال:قد بعتک،فقال لی:خذه فأخذته،قال:

فجئت به إلی الإصطبل،فما تحرّک و لا آذانی ببرکة أستاذی.

ص:241

فلمّا نزل جاء إلیه،و أخذ أذنه الیمنی،فرقاه ثمّ أخذ أذنه الیسری فرقاه، فو اللّه!لقد کنت أطرح الشعیر له،فأفرّقه بین یدیه فلا یتحرّک،هذا ببرکة أستاذی.

قال أبو محمّد:قال أبو علیّ بن همّام:هذا الفرس یقال له:الصؤل (1)،قال:

یرجم بصاحبه حتّی یرجم به الحیطان،و یقوم علی رجلیه،و یلطم صاحبه.

قال محمّد الشاکریّ:کان أستاذی أصالح من رأیت من العلویّین،و الهاشمیّین ما کان یشرب هذا النبیذ،کان یجلس فی المحراب و یسجد،فأنام و أنتبه و أنام، و هو ساجد.

و کان قلیل الأکل،کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما شاکله،فیأکل منه الواحدة و الثنتین،و یقول:شل (2)هذا یا محمّد!إلی صبیانک،فأقول:هذا کلّه؟! فیقول:خذه ما رأیت قطّ أسدی منه.

فهذه بعض دلائله،و لو استوفیناها لطال به الکتاب،و کان مع إمامته من أکرم الناس و أجودهم (3).

ص:242

1- 1) صؤل البعیر صالة:اشتدّ هیاجه،فهو صؤول.المعجم الوسیط:504،(صؤل).
2- 2) شال الشیء:ارتفع،و الشیء و به:رفعه.المعجم الوسیط:501،(شال).
3- 3) الغیبة:215،ح 179.عنه البحار:251/50،ح 6،و إثبات الهداة:413/3،ح 51، قطعة منه،و مستدرک الوسائل:473/4،ح 5197،و 467/16،ح 20560،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:434/4،س 3،باختصار. دلائل الإمامة:428،ح 395.عنه مدینة المعاجز:578/7،ح 2572،و حلیة الأبرار: 113/5،ح 1. الخرائج و الجرائح:782/2،ح 107 و 108،قطعتان منه. قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(عبادته علیه السّلام)،-
الخامس-إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام:

(294)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و منها أنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسامرّة علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی[و ینقی منها کلّ یوم،و من الغد تعود مملوءة ذرقا].

و لا یری علی رأس قبّة العسکریّین(و لا علی قباب مشاهد)آبائهما علیهما السّلام ذرق طیر،فضلا علی قبورهم،إلهاما للحیوانات،و اجلالا لهم صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

(و)-معجزته علیه السّلام فی الأشجار
اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلة:

(295)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی و أبی داود الطوسیّ قالا:دخلنا علی أبی شعیب،محمّد بن نصیر بن بکر النمیریّ البصریّ؛و بین یدیه أبو عباد بن عبادة البصریّ،و إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ،

ص:243

1- 1) الخرائج و الجرائح:453/1،ح 40.عنه إثبات الهداة:422/3،ح 77،بتفاوت یسیر، و البحار:275/50 ح 47،و مدینة المعاجز:628/7،ح 2612،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:208/2،ح 24،أشار إلیه.

المعروف بالأحمر،و الحسن بن منذر القیسیّ وقوف فی المجالس،و علیّ بن أمّ الرقاد،و فاذویه الکردیّ،و محمّد بن جندب،و محمّد بن عمر الکناسیّ،و أحمد ابن محمّد بن فرات الکاتب.

فأمرنا بالجلوس،فجلسنا دون القوم،و کان الوقت فی غیر أوان حمل النخل و الشجر.

فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد،و قال:قم یا علیّ!إلی هذه النخلة، و اجتنی منها رطبا و ائتنا.

فقام علیّ إلی النخلة،نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها،فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها،فلم یزل یلقط منها،و نحن ننظر إلیه حتّی لقط ملء طبق معه،ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا،و قال لنا:کلوا،و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام علی من کان متّصلا به.

قال:فأکلنا منه و أقبل یظهر لنا فیه ألوانا من الرطب من کلّ نوع غریب،و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام،و فی یده إناء مملوء لبنا و زبدا.

و قال:یا أبا شعیب!ما قنع النخعیّ بما طلبه فی نفسه من الرطب بغیر أوانه فأطعمته إیّاه إلی أن تحیّر فی نفسه،إن کان هذا من عند أبی محمّد الحسن،فلیبعث إلینا لبنا و زبدا،فوضع الخادم الإناء و انصرف،فأمسکنا عن الأکل.

فقال أبو شعیب:یا إسحاق!ویحک،تجد هذا و تتحیّر بغیره؟!

فقال:لا،یا سیّدی!فقالت الجماعة:الحمد للّه الذی عرفنا من طلب الرطب و اللبن و الزبد.فقال لنا:کلوا،لا تثریب علیکم.

فأکلنا و اللّه!فما رأینا رطبا و لا زبدا أطیب من ذلک،فرجع الخادم و قال:

مولاک یقول لک:یا أبا شعیب!أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک،و عبرة فی حیاتک و بعد وفاتک.

ص:244

فأمر بجمع النوی،و غرسه فی البستان بحفرة واحدة.

قال أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ:فعدت من قابل فجاء فی نفسی من أمر النخلة،فلمّا وصلت إلی أبی شعیب،قال:یا أبا الحسین!جئت تری النخلة؟

قلت:نعم،یا سیّدی!و کان عنده جماعة من أولیاء سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام،فقال:قوموا!فقمنا فدخل البستان،و دخلنا معه،فرأینا نخلة ظنّنا أنّها من نبات سنین کثیرة فلم نعرفها.

فقال:هذه هی،فدنونا منها و أسعافها تحرّکها الریاح،فسمعنا فی تخشخشها ألسنا تنطق و تقول:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه،و علیّ أمیر المؤمنین،و الحسن، و الحسین،و علیّ،و محمّد،و جعفر،و موسی،و علیّ،و محمّد،و علیّ،و الحسن بن علیّ،حجج اللّه علی خلقه،و الحجّة المهدیّ سمیّ جدّه رسول اللّه،و کنیته ابن الحسن حقّا حقّا،علم من علم،و شهد من شهد،و اللّه علی ما نقول من الشاهدین.

فقلنا:یا سیّدنا،أبا شعیب!إنّ هذا شیء عجیب،هذه ألسن الملائکة تنطق بهذه النخلة؟!أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟!

فقال:هذه ألسن من النخلة.

فقال:هذه ألسن من النخلة.

فقلنا:جعلنا فداک!و هذا مثله ما کان فی الزمان؟!

فقال:نعم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:245

1- 1) الهدایة الکبری:338،س 9.قطعة منه فی(شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
الثانی-أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه...

فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال... (1).

الثالث-إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس:

(296)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و روی أنّ أحد أصحابه صار إلیه، و هو فی الحبس و خلا به،فقال له (2):أنت حجّة اللّه فی أرضه،و قد حبست فی خان الصعالیک؟!

فأشار بیده علیه السّلام و قال:انظر!فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریة، فتعجّب الرجل،فقال علیه السّلام:حیث ما کنّا هکذا،لسنا فی خان الصعالیک (3).

الرابع-إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمن رأی :

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب،فکلّمه،فقلت له:أیّها الإمام الصالح!سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان،خلّفته و أشتهی أن أراه.

ص:246

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.
2- 2) الضمیر فی«له»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام بقرینة الحدیث السابق فی المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 15.عنه مدینة المعاجز:602/7،ح 2590.قطعة منه فی(کونه علیه السّلام فی الحبس).

فقال لی:إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی ... (1).

الخامس-جعله علیه السّلام الاس ورقا:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...یأخذ الاس فیجعلها ورقا... (2).

(ز)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات
اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام فی البساط:

(297)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ (3)،و کان محجوبا، قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما،فقلت:

مولای ما هذا؟

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین،و الأئمّة الراشدین.

فقلت:یا مولای!لا تخفّفت بخفّ،و لا تنعّلت بنعل،ما دمت فی الدنیا إعظاما لهذا البساط.

ص:247

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 385. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 387. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 367.
3- 3) فی المشارق و بعض المصادر:«علیّ بن عاصم الکوفیّ».

فقال:یا علیّ!إنّ هذا الذی منه الخفّ جلد ملعون نجس رجس،لم یقرّ بإمامتنا،و لا أجاب دعوتنا،و لا قبل ولایتنا.

فقلت:و حقّک یا مولای!لا لبست خفّا،و لا نعلا أبدا،و قلت فی نفسی:کنت أشتهی أن أری هذا البساط،فوجدته ملء الدار،و لم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه،و أطلت النظر إلیه.

قال:یا علیّ!تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین و المرسلین و الأئمّة الراشدین، الذین وطئوا هذا البساط،و مجالسهم علیه،قلت:نعم،یا مولای!فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.

فقال:هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه،و هذا موضع قدم قابیل إلاّ أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل،و هذا أثر شیث،و هذا أثر أنوش،و هذا أثر قینان،و هذا أثر مهلائیل،و هذا أثر یازد،و هذا أثر أخنوخ و هو إدریس،و هذا أثر المتوشلخ.

و هذا أثر لک،و هذا أثر نوح،و هذا أثر سام و هذا أثر أرفخشد،و هذا أثر یعرب،و هذا أثر هود،و هذا أثر صالح،و هذا أثر لقمان،و هذا أثر لوط،و هذا أثر إبراهیم،و هذا أثر إسماعیل،و هذا أثر إلیاس،و هذا أثر قصی،و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب و هو إسرائیل.

و هذا أثر یوسف،و هذا أثر شعیب،و هذا أثر موسی و هذا أثر هارون،و هذا أثر یوشع،و هذا أثر کولب،و هذا أثر حزقیل،و هذا أثر سمویلا،و هذا أثر طالوت،و هذا أثر داود،و هذا أثر سلیمان،و هذا أثر آصف،و هذا أثر أیّوب، و هذا أثر یونس،و هذا أثر أشعیا،و هذا أثر الیسع،و هذا أثر الخضر،و هذا أثر زکریّا،و هذا أثر یحیی،و هذا أثر عیسی،و هذا أثر شمعون،و هذا أثر دانیال، و هذا أثر الإسکندر،و هذا أثر أردشیر،و هذا أثر سابور،و هذا أثر لؤی،و هذا أثر مرّة،و هذا أثر کلاب،و هذا أثر قصّی،و هذا أثر عبد مناف،و هذا أثر هاشم،

ص:248

و هذا أثر عبد المطّلب،و هذا أثر عبد اللّه.

و هذا أثر السیّد محمّد،و هذا أثر أمیر المؤمنین،و هذا أثر الحسن،و هذا أثر الحسین،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر جعفر،و هذا أثر موسی،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر علیّ،و هذا أثری،و هذا أثر المهدیّ،لأنّه وطئه و جلس علیه،فقال لی علیّ بن عاصم یخیّل لی (1).

و اللّه!من ردّ بصری،و نظری إلی البساط،و هذه الآثار کلّها و أنا نائم،و إنّی أحلم ما رأیت.

فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام:یا علیّ بن عاصم!فما أنت نائم و لم تحلم،و تری إلی تلک الآثار،و اعلم!أنّها لمن أهمّ دین اللّه (2)،فمن زاد فیهم کفر،و من نقص فیهم کفر،و الشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه.

و بهم یعذّبه اللّه یوم القیامة،عذابا شدیدا لا یعذّب به أحدا من العالمین.

غضّ طرفک یا علیّ!فغضضت طرفی فرجعت محجوبا.

فقلت:یا سیّدی!من یقول:إنّهم مائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف نبیّ هو آثم،و إن علم ما قال لم یأثم (3).

فقلت:یا سیّدی!أعلمنی علمهم حتّی لا أزید فیهم،و لا أنقص منهم.

قال:الأنبیاء و الرسل و الأوصیاء و الأئمّة هم الذین رأیتهم،و آثارهم فی البساط و المائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف الذین حسبوا من الأنبیاء للّه

ص:249

1- 1) فی المدینة:فقال علیّ بن عاصم:فخیّل لی....
2- 2) فی المصدر:و اعلم أنّهم اذنین،و هو غیر مفهوم،و ما أثبتناه من المدینة و الحلیة.
3- 3) فی المدینة هکذا:فقلت:یا سیّدی!فمن یقول:إنّهم مائة ألف و أربعة و عشرون ألف نبیّ، أ هؤلاء؟ثمّ قال:إذا علم ما قال لم یأثم....

و رسله و حجبه.فآمنوا باللّه،و بما جاءتهم رسلهم به من الکتاب و الشرائع،فمنهم الصدّیقون و الشهداء و الصالحون،و هم المؤمنون،و هذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّة إلی أن بعث اللّه جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقلت:للّه الحمد و الشکر،و لک یا مولای!الذی هدیتنی لهداکم،و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

الثانی-انفتاح الأبواب المقفلة و السجن له علیه السّلام:

(298)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمرّ بأسواق سرّ من رأی،فما مرّ بباب مقفل إلاّ انفتح،و لا دار إلاّ انفتحت.

و کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا (2).

ص:250

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.عنه حلیة الأبرار:121/5،ح 1،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:594/7،ح 2580،بتفاوت غیر ما ذکر،و إثبات الهداة:431/3،ح 120، و 572،ح 694،قطعتان منه. مشارق أنوار الیقین:100،س 8،بتفاوت،و اختصار.عنه البحار:34/11،ح 27، و 304/50،ح 81،و قصص الأنبیاء للجزائریّ:6،س 5،و إثبات الهداة:424/3،ح 88.البحار:316/50،س 5،عن بعض مؤلّفات أصحابنا،بتفاوت. المنتخب للطریحیّ:157،س 6،باختصار. قطعة منه فی(إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی)،و(أثر أقدام الأنبیاء علیهم السّلام)،و(عدد الأنبیاء و المرسلین منهم علیهم السّلام)،و(نجاسة الجلد لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام)،و(أثر أقدام الأئمّة علیهم السّلام و أسامیهم)،و(عذاب من شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام)،و(من زاد أو شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام کالشاکّ الجاحد للّه).
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 389.عنه مدینة المعاجز:575/7،ح 2566،بتفاوت یسیر،-

(299)2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و حدّثنی أبو التحف المصریّ،یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان،قال:کان أبو محمّد علیه السّلام یبعث إلی أصحابه،و شیعته:صیروا إلی موضع کذا و کذا،و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی کیلة کذا،فإنّکم تجدونی هناک.

و کان الموکّلون به 1لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه علیه السّلام باللیل و النهار،و کان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین،و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه،و التوفّر علی ملازمة بابه.

فکان أصحابه و شیعته یصیرون إلی الموضع،و کان علیه السّلام قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه،فیقضیها لهم علی منازلهم و طبقاتهم،و ینصرفون إلی أماکنهم بالایات و المعجزات،و هو علیه السّلام فی حبس الأضداد 2.

الثالث-إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة و الدنانیر من الأرض:

(300)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ،عن أبی أحمد بن راشد،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام الحاجة،فحکّ بسوطه الأرض،قال:و أحسبه غطّاه بمندیل و أخرج خمسمائة دینار.

ص:251

فقال:یا أبا هاشم!خذ و أعذرنا (1).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه،فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه إذ عرض لی فکر فی دین...، فالتفت إلیّ...،ثمّ انحنی علی قربوس سرجه،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض، و قال:أنزل،فخذ،و اکتم.

فنزلت فإذا سبیکة ذهب،قال:فوضعتها فی خفیّ و سرنا...ثمّ انحنی ثانیة، و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الأولی،ثمّ قال:انزل،فخذ،و اکتم.

قال:فنزلت،و إذا سبیکة فضّة... (2).

الرابع-إخراجه علیه السّلام الدنانیر من تحت بساطه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد...،قال:

کان أبی بزّازا من أهل الکرخ،و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد،فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا،و أمرنی بحمله إلی

ص:252

1- 1) الکافی:507/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:100/5،ح 2،و إثبات الهداة:401/3،ح 6، و مدینة المعاجز:543/7،ح 2523،و الوافی:850/3،ح 1460.الإرشاد للمفید:442،س 8،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:412/2،س 1.المناقب لابن شهرآشوب:412/4،س 1،قطعة منه،و 431،س 13،بتفاوت،و اختصار. عنه و عن الإرشاد،البحار:279/50،ح 53.قطعة منه فی(إعطائه علیه السّلام الدنانیر).
2- 2) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 333.

سامرّاء...،حتّی جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ!أجب مولاک...

فقال[أبو محمّد علیه السّلام]لی:اجلس!فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له،فقال علیه السّلام للخادم:خذ الحبرتین منه،فأخذهما و دخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة،و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما،امض راشدا،و أنا لم أر شیئا علی البساط... (1).

الخامس-نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:

رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...،و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا،فکنّا نشرب منه و نتزوّد (2).

السادس-کتابة قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة:

(301)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی هاشم،قال:

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام و کان یکتب کتابا،فحان وقت الصلاة الأولی، فوضع الکتاب من یده و قام علیه السّلام إلی الصلاة،فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب،و یکتب حتّی انتهی إلی آخره،فخررت له ساجدا،فلمّا

ص:253

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 354.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 385. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292.

انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده،و أذن للناس (1).

السابع-إحضار الثوب من غیر سبب:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

قد اتّخذت طومارا و أثبت فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد له مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فارتحلت خلفه...،و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ فیه...،قال سعد:...طلبت أثر أحمد بن إسحاق،فاستقبلنی باکیا،فقلت:ما أبطأک و أبکاک؟

قال:قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره،قلت:لا علیک،فأخبره فدخل علیه مسرعا...،و انصرف من عنده متبسّما،و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقلت:ما الخبر؟

قال:وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا یصلّی علیه.

قال سعد:فحمدنا اللّه تعالی علی ذلک... (2).

الثامن-أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

ص:254

1- 1) عیون المعجزات:137،س 16.عنه مدینة المعاجز:597/7،ح 2582،بتفاوت یسیر، و البحار:304/50،ح 80،و إثبات الهداة:430/3،ح 711.قطعة منه فی(اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها)،و(حکم الصلاة فی أوّل وقتها).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس...،ثمّ قال:هاتها،فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها فانطبع،و کأنّی أقرأ الخاتم الساعة:الحسن بن علیّ... (1).

(ح)-معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ:

(302)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد،عن علیّ بن عبد الغفّار قال:

دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام.

فقال لهم صالح:و ما أصنع،قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم.فقلت لهما:ما فیه؟

فقالا:ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللیل کلّه،لا یتکلّم و لا یتشاغل، و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا،و یداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا.

فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین (2).

ص:255

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 340.
2- 2) الکافی:512/1،ح 23.عنه مدینة المعاجز:559/7،ح 2546،بتفاوت یسیر،-

(303)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:حبس أبو محمّد علیه السّلام عند علیّ بن نارمش 1و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب،و قیل له:افعل به و افعل.

فما أقام عنده إلاّ یوما حتّی وضع خدّیه له،و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما،فخرج من عنده و هو أحسن الناس بصیرة و أحسنهم فیه قولا 2.

الثانی-کشف الغطاء عن أعین الناس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت

ص:256

علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...[فقال:هاهنا]قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم....

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون... (1).

(ط)-علمه علیه السّلام بما فی الضمیر

(304)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن إسحاق قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه، فأعرفه إذا ورد؟

ص:257

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

فقال:نعم،ثمّ قال:یا أحمد!إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکّنّ،ثمّ دعا بالدواة فکتب،و جعل یستمدّ إلی مجری الدواة، فقلت فی نفسی،و هو یکتب:أستوهبه القلم الذی کتب به،فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی،و هو یمسح القلم بمندیل الدواة ساعة.

ثمّ قال:هاک یا أحمد!فناولنیه.

فقلت:جعلت فداک!إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی و قد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک.

فقال:و ما هو یا أحمد!؟

فقلت:یا سیّدی!روی لنا عن آبائک:أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم،و نوم المؤمنین علی أیمانهم،و نوم المنافقین علی شمائلهم،و نوم الشیاطین علی وجوههم.

فقال علیه السّلام:کذلک هو،فقلت:یا سیّدی!فإنّی أجاهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی،و لا یأخذنی النوم علیها.

فسکت ساعة،ثمّ قال:یا أحمد!ادن منّی!فدنوت منه.

فقال:أدخل یدک تحت ثیابک!فأدخلتها،فأخرج یده من تحت ثیابه و أدخلها تحت ثیابی،فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر،و بیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.

فقال أحمد:فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل علیه السّلام ذلک بی،و ما یأخذنی نوم علیها أصلا (1).

ص:258

1- 1) الکافی:513/1،ح 27.عنه مدینة المعاجز:563/7،ح 2550،و إثبات الهداة: 407/3،ح 30 و 31،قطعتان منه،و الوافی:861/3،ح 1482،و وسائل الشیعة:-

(305)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ مولی عبد الصمد بن علیّ عتاقة،قال:کنت أدخل علی أبی محمّد علیه السّلام فأعطش،و أنا عنده فأجلّه أن أدعو بالماء.

فیقول:یا غلام!اسقه.

و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فأفکّر فی ذلک،فیقول:یا غلام!دابّته (1).

(306)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:أخبرنی محمّد بن الربیع الشائیّ (2)قال:ناظرت رجلا من الثنویّة بالأهواز،ثمّ قدمت سرّ من رأی و قد علق بقلبی شیء من مقالته،فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب.

إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّة یوم الموکب،فنظر إلیّ و أشار بسبّابته

ص:259

1- 1) الکافی:512/1،ح 22.عنه مدینة المعاجز:558/7،ح 2545،و إثبات الهداة: 406/3،ح 26،و الوافی:858/3،ح 1477. المناقب لابن شهرآشوب:433/4،س 15. الخرائج و الجرائح:445/1،ح 29.عنه و عن المناقب،البحار:272/50،ح 41. الصراط المستقیم:208/2،ح 19،بتفاوت. قطعة منه فی(إکرامه علیه السّلام الضیف)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) فی الخرائج:الربیع الشیبانی،و کذا فی المناقب،و کشف الغمّة.

أحد،أحد،فرد،فسقطت مغشیّا علیّ (1).

(307)4-حسین عبد الوهّاب رحمه اللّه:الحسن بن سهیل،عن علیّ بن محمّد ابن الحسن،قال:خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه،فنظرنا إلیه ماضیا معه،و کنّا جماعة من شیعته،فجلسنا من الحائطین (2)ننتظر رجوعه.

فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا،ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ بیده الأخری علی رأسه،و ضحک فی وجه رجل منافق.

فقال الرجل مبادرا:أشهد أنّک حجّة اللّه و خیرته:فسألناه ما شأنک؟

فقال:کنت شاکّا فیه،و قلت فی نفسی:إن رجع و أخذ فی الطریق قلنسوته عن رأسه قلت بإمامته (3).

ص:260

1- 1) الکافی:511/1،ح 20.عنه إثبات الهداة:405/3،ح 24،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:556/7،ح 2542،و الوافی:857/3،ح 1475.المناقب لابن شهرآشوب:429/4،س 10،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:646/7،ح 2634.کشف الغمّة:425/2،س 2،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:445/1،ح 28.عنه و عن الکشف،البحار:293/50،ح 67.الصراط المستقیم:208/2،ح 18،باختصار. قطعة منه فی(ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة)،و(فی التوحید).
2- 2) حاطه،یحوطه،حوطا و حیاطة:إذا حفظه و صانه و ذبّ عنه،و توفّر علی مصالحه. مجمع البحرین:243/4،(حوطه)،و کذا فی لسان العرب:279/7.
3- 3) عیون المعجزات:139،س 3.عنه مدینة المعاجز:600/7،ح 2587،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:431/3،ح 131،بتفاوت. کشف الغمّة:425/2،س 9،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:420/3،ح 70.الخرائج و الجرائح:444/1،ح 26،بتفاوت.عنه و عن الکشف،البحار:294/50،ح 68.-

(308)5-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:کنت مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إذ أتی رجل،فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا الواقف لیس من إخوانک.

قلت:کیف عرفته؟

قال:إنّ المؤمن نعرفه بسیماه،و نعرف المنافق بمیسمه 12.

(309)6-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أبی بکر الفهفکیّ قال:أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الأمور،و قد طال مقامی بها،فغدوت یوم الموکب،و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود.

إذ طلع أبو محمّد علیه السّلام یرید دار العامّة،فلمّا رأیته قلت فی نفسی:أقول له:

یا سیّدیّ!إن کان عندک الخروج من سرّ من رأی خیرا لی فأظهر التبسّم فی وجهی،فلمّا دنا منّی،تبسّم تبسّما بیّنا جیّدا،فخرجت من یومی.

فأخبرنی بعض أصحابنا:أنّ غریما لی کان له عندی مال قدم یطلبنی، و لو ظفر بی لهتکنی،لأنّ ماله لم یکن عندی شاهدا 3.

ص:261

(310)7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی دلائل مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام ما رویت،و نقلت من خطّ من حدّثه محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ،و هو شیخنا المفید رضوان اللّه علیه،قال ما هذا لفظه:

حدّثنا أبو الحسین محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ فی یوم الجمعة،السابع عشر من المحرّم،سنة عشر و أربعمائة بالمشهد المعروف فی الکرخ بالعتیقة صلوات اللّه علی صاحبه،قال:أنفذنی والدی رحمه اللّه مع بعض أصحابه إلی صاعد النصرانیّ لأسمع منه ما روی عن أبیه من حدیث مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه،فوصلنا إلیه.

فرأیت رجلا معظما،فاعلمته قصدی،فأدنانی و قال:حدّثنی أبی أنّه خرج هو و إخوته و جماعة من أهله من البصرة إلی سرّ من رأی لأجل ظلامة من العامل،فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علی بغلة،و علی رأسه شاشة (1)،و علی کتفه طیلسان (2).

فقلت فی نفسی:هذا الرجل الذی یدّعی بعض المسلمین أنّه یعلم الغیب فإن کان الأمر علی هذا،فلیحوّل مقدّم الشاشة إلی مؤخّرها،ففعل.فقلت:هذا اتّفاق،و لکن فلیحوّل طیلسانه الأیمن إلی الأیسر،و الأیسر إلی الأیمن.

ففعل ذلک و هو یسیر،فوصل إلیّ و قال:یا ثابت!لم لا تشتغل بأکل حیتانک عمّا لا أنت منه و لا إلیه.

قال:و کنّا نأکل السمک (3).

ص:262

1- 1) الشاش:نسیج من القطن رقیق،ملاءة من الحریر یعمّم بها(عبرانیّة).المنجد:408.
2- 2) الطیلسان:کساء أخضر یلبسه الخواصّ من المشایخ و العلماء،و هو من لباس العجم. المنجد:469،(طلس).
3- 3) فرج المهموم:236،س 10.عنه البحار:281/50،ح 57.قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام).
(ی)-علمه علیه السّلام بالغائب

(311)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:خرجت من الکوفة إلی زیارة أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلة النصف من شعبان سنة ثمان و خمسین و مائتین،و قد عرفت ولادة المهدیّ علیه السّلام.

و أنّ الشیعة تتضرّع إلی اللّه فی المشاهدة،و بحمده و شکره علی ولادته.

فقالت لی أمّی،و کانت مؤمنة:یا بنیّ!اسأل اللّه عند قبر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام کما رزق أباک علیّ بن عبد اللّه.

قال أبو الفضل:فلم أزل أسأل اللّه،و أتوسّل بأبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام إلی أن رزقنی منزلة أبی من سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام.

قال:فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم و قد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب و القیام،فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ!مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا مخلصا بما تنطقه،و بما سألت.

فقلت له:ما اسمک؟قال:سرور.

فقلت:یا سرور!و ما أنا علی هیئة،و ما معی ما ینهض إلی العسکر حتّی أرجع إلی الکوفة و أصالح شأنی و أحصل.

فقال:قد بلغتک الرسالة،فافعل ما تری.

فرجعت علی الزیارة إلی الکوفة،و عرّفت أمّی بما منّ اللّه علیّ بما قاله الخادم، و شکرت اللّه و حمدته.

ص:263

فقالت:یا بنی!قد أجاب اللّه دعاءک و دعائی لک،فقم و لا تقعد.

فأصلحت شأنی و خرجت،و معی علیّ الذهبی من سوق الصاغة بالکوفة، و وصّته بی خیرا،و أمرته قبل یدی لأنّی کنت حدثا.

فخرجنا من الکوفة إلی بغداد و وقف،إنّی نزلت علی عمّ لی حبیس،و کانت لیلة الشعانین (1)،فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین،و صاروا بی إلی دار الرومیّین.

و دخلوا إلی دار الخمّار،و هو من بعض النصاری،و أحضروا طعاما،فأکلت معهم،و ابتاعوا خمرا،و سألونی أن أشرب معهم،فلم أفعل و غلبوا علی رأیی و سقونی،فشربت.

و جاءوا بغلمان حسان فحملونی أن أفعل کما فعلوا،فزیّن لی الشیطان سوء عملی،ففعلت.

و أقمت أیّاما ببغداد،و خرجت إلی العسکر فوردتها،و أفضت علیّ الماء من الدجلة،و لبست ثیابا طاهرة،و صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،و فیه قوم یصلّون،فصلّیت معهم،و دخلت فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد،فقمت مسرورا إلیه.

فوضع یده بصدری و دفعنی عنه،ثمّ قال لی:هاک،و طرح بیدی دنانیرا، و قال لی:مولای یقول لک و یأمرک أن لا تصیر إلیه،فتقدّم من وصولک ببغداد، و ارجع من حیث جئت،و هذه نفقتک من دارک بالکوفة،و إلیها راجعا إلی ما أنفقته فی دار الرومیّین.

فرجعت باکیا إلی بغداد،و منها إلی الکوفة،و أخبرت والدتی بما کان منّی

ص:264

1- 1) عید السعانین،و المشهور الشعانین:عید الأحد الذی قبل الفصح(عبرانیّة). المنجد:336،(سعن)،و 393،(شعن).

و کلّما نالنی و لم أخف منه شیئا،و الذهبی حسبما اتفقنا،فوجدنا الذی أعطانا إیّاه الخادم لا یزید حبّة،و لا ینقصن حبّة إلاّ دینارین،وزنتها فی دار الرومیّین فلبست الشعر،و قیّدت رجلی،و غللت یدی،و حبست نفسی إلی أن توفّی أبو محمّد الحسن علیه السّلام بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین ثمّ أطلقت نفسی بعد ذلک،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(312)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:

قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة،و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها،و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:تحلف باللّه کاذبا،و قد دفنت مائتی دینار!و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة،أعطه یا غلام!ما معک.

فأعطانی غلامه مائة دینار،ثمّ أقبل علیّ فقال لی:إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها،یعنی الدنانیر التی دفنت.

و صدق علیه السّلام،و کان کما قال،دفنت مائتی دینار و قلت:یکون ظهرا و کهفا لنا، فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء أنفقه،و انغلقت علیّ أبواب الرزق،فنبشت عنها،فإذا ابن لی قد عرف موضعها،فأخذها و هرب،فما قدرت منها علی شیء (2).

ص:265

1- 1) الهدایة الکبری:331،س 5.قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:509/1،ح 14.عنه حلیة الأبرار:102/5،ح 3،و مدینة المعاجز:551/7،-

(313)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی یحیی بن القشیریّ (1)من قریة تسمّی قیر،قال:کان لأبی محمّد علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة،یکون فیها معه خادم أبیض،فأراد الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی إلاّ[أن]یأتیه بنبیذ،فاحتال له بنبیذ ثمّ أدخله علیه،و بینه و بین أبی محمّد علیه السّلام ثلاثة أبواب مغلقة.

قال:فحدّثنی الوکیل،قال:إنّی لمنتبه إذ أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه فوقف علی باب الحجرة،ثمّ قال:یا هؤلاء،اتّقوا اللّه!خافوا اللّه!

ص:266

1- 1) فی المناقب:یحیی القنبریّ.

فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم،و إخراجی من الدار (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سمّاه،قال:أتیت سرّ من رأی و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام، فدعانی من غیر أن أستأذن،فلمّا دخلت و سلّمت،قال لی:یا أبا فلان!کیف حالک؟ثمّ قال لی:اقعد یا فلان!ثمّ سألنی عن جماعة من رجال،و نساء من أهلی... (2).

5-المسعودیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال،و أبی یحیی النعمانیّ قالا:ورد کتاب من أبی محمّد علیه السّلام،و نحن حضور عند أبی طاهر ابن بلال،فنظرنا فیه،فقال النعمانیّ:فیه لحن أو یکون النحو باطلا-و کان هذا بسرّمن رأی -.

فنحن فی ذلک إذ جاءنا توقیعه:ما بال قوم یلحنوننا،و أنّ الکلمة نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها،فیها کلّها المخرج منها و المحجّة (3).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:قال:و حدّثنی أبو جعفر،قال:بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلی العسکر شیئا،فعمد الرجل فدسّ فیما معه رقعة من غیر علمنا،

ص:267

1- 1) الکافی:511/1،ح 19.عنه الوافی:857/3،ح 1474،و إثبات الهداة:405/3،ح 23،و مدینة المعاجز:556/7،ح 2541.المناقب لابن شهرآشوب:433/4،س 10.عنه البحار:284/50،س 15،ضمن ح 60. قطعة منه فی(کیفیّة داره علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع وکیله و خادمه)،و(موعظته علیه السّلام فی ترک المعاصی).
2- 2) الکافی:514/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 449.
3- 3) إثبات الوصیّة:252،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 836.

فردّت علیه الرقعة من غیر جواب... (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ،قال:حدّثنی أبی...،کنّا إذا وردنا بمال علی سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام یقول:

جملة المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذا،و من عند فلان کذا حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم،و یقول ما علی الخواتیم من نقش... (2).

8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ،یقول:

خرجت إلی الحجّ،فأردت...رجل...یقال له:بورق....

قال:فأتیته فجری ذکر الفضل بن شاذان رحمه اللّه،فقال بورق:...

فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...فقلت له:الفضل بن شاذان شدید العلّة...

فقال علیه السّلام:نعم!رحم اللّه الفضل.

قال بورق:فرجعت،فوجدت الفضل قد توفّی فی الأیّام التی قال أبو محمّد علیه السّلام رحم اللّه الفضل (3).

9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ،و بین یدیه جماعة من أولیائه و شیعته،حتّی دخل علیه بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم شعث غبر،فقال لهم:هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن...

ص:268

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:499،ح 24.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 724.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 107.
3- 3) رجال الکشّیّ:537،ح 1023.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1148.

فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان.

فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام:امض یا عثمان!...،و اقبض من هؤلاء النفر الیمنیّین ما حملوه من المال... (1).

10-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...

کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا (2).

(314)11-الراوندیّ رحمه اللّه:ما روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف،قال:أمهل!فدخل،ثمّ أذن لی،فدخلت فأعطانی مائة دینار،و قال:صیّرها فی ثمن جاریة،فإنّ جاریتک فلانة ماتت،و کنت خرجت من منزلی و عهدی بها أنشط ما کانت،فمضیت فإذا الغلام قال:ماتت جاریتک فلانة الساعة،قلت:ما حالها؟

قال:شربت ماء،فشرقت،فماتت (3).

12-الراوندیّ رحمه اللّه:قال یحیی بن المرزبان:التقیت مع رجل من أهل

ص:269

1- 1) الغیبة:355،ح 317،یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1163.
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 389. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 298.
3- 3) الخرائج و الجرائح:426/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:104/5،ح 9،و مدینة المعاجز: 602/7،ح 2602،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:419/3،ح 65،باختصار. کشف الغمّة:428/2،س 5.المناقب لابن شهرآشوب:431/4،س 5،باختصار.عنه و عن الخرائج،البحار: 264/50،ح 23،و إثبات الهداة:333/3،ح 134.الثاقب فی المناقب:216،ح 190.قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة).

السیب،سیماه الخیر،و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة...

فوردت العسکر فی حاجة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام...،ثمّ قال:یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعه فی الإمامة؟

فقلت:خلّفته صالحا... (1).

13-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه...

فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة و قال:کن هاهنا إلی أن أطلبک.

فأخذت و قلت یأمرنی السیّد بخدمة!؟قال:نعم!تحسن صحبة من یصحبک من دیر العاقول.

فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة...،ثمّ قال:لم تبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول،فکتب إلیه کتابا یذکر فیه ما جری، فخرجت و نادیته،فأشرف علیّ فقال:من أنت؟

قلت:صاحب بختیشوع.قال:أ معک کتابه؟

قلت:نعم،فأرخی لی زبّیلا،فجعلت الکتاب فیه فرفعه فقرأ الکتاب،و نزل من ساعته.فقال:أنت الذی فصدت الرجل؟قلت:نعم.

قال:طوبی لأمّک!و رکب بغلا،و سرنا فوافینا سرّ من رأی،و قد بقی من اللیل ثلثه،قلت:أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟

قال:دار الرجل،فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

ص:270

1- 1) الخرائج و الجرائح:440/1،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 334.

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی الخادم:احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا،فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار...

ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

14-الراوندیّ رحمه اللّه:...کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام،أتولاّهم أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم،و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا...

فکان هذا-أی السائل-لم یعلم أنّ عمّه کان منهم فأعلمه ذلک (2).

15-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الحجّاج بن سفیان العبدیّ،قال:خلّفت ابنی بالبصرة علیلا،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی.

فکتب إلیّ:رحم اللّه ابنک!إنّه کان مؤمنا.

قال الحجّاج:فورد علیّ کتاب من البصرة:إنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الذی کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام بموته... (3).

(315)16-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم الحلیسیّ قال:

کنت أزور العسکریّ فی شعبان فی أوّله،ثمّ أزور الحسین علیه السّلام فی النصف من

ص:271

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 364.
2- 2) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 838.
3- 3) الخرائج و الجرائح:448/1،ح 34. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 745.

شعبان،فلمّا کانت سنة من السنین وردت العسکریّ قبل شعبان،و ظننت أنّی لا أزوره فی شعبان.

فلمّا دخل شعبان قلت:لا أدع زیارة کنت أزورها،و خرجت إلی العسکر و کنت إذا وافیت العسکر أعلمتهم برقعة أو رسالة،فلمّا کان فی هذه المرّة،قلت:أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها،و قلت لصاحب المنزل:أحبّ أن لا تعلمهم بقدومی.

فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین،و هو(متبسّم ضاحک مستبشر)و یقول:بعث إلیّ بهذین الدینارین،و قیل لی:ادفعهما إلی الحلیسیّ و قل له:من کان فی طاعة اللّه کان اللّه فی حاجته (1).

(316)17-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:علیّ بن أحمد بن حمّاد،قال:خرج أبو محمّد علیه السّلام فی یوم مصیف راکبا،و علیه تجفاف (2)و ممطر (3)فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم،أمطروا فی طریقهم،و ابتلّوا سواه (4).

ص:272

1- 1) الثاقب فی المناقب:569،ح 513.عنه و عن الخرائج،مدینة المعاجز:622/7،ح 2605.إکمال الدین و إتمام النعمة:493،ح 18،فی حدیث طویل.عنه البحار:331/51،ح 56، و إثبات الهداة:674/3،ح 53.الخرائج و الجرائح:443/1،ح 24،بتفاوت یسیر. عنه البحار:271/50،ح 38،و إثبات الهداة:420/3،ح 69.قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)،و(موعظته علیه السّلام فی التوکّل).
2- 2) التجفاف:تفعال بالکسر،شیء تلبسه الفرس عند الحرب کأنّه درع،و الجمع تجافیف، قیل:سمّی بذلک لما فیه من الصلابة و الیبوسة.المصباح المنیر:103(جفّ).
3- 3) الممطر کمنبر:ما یلبس فی المطر یتوقّی به.مجمع البحرین:483/3(مطر).
4- 4) المناقب:439/4،س 20.عنه مدینة المعاجز:652/7،ح 2646،و البحار:288/50،س 15،ضمن ح 62. قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام).

18-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...إنّ إسحاق الکندیّ کان فیلسوف العراق فی زمانه،أخذ فی تألیف تناقض القرآن،و شغل نفسه بذلک،و تفرّد به فی منزله،و إنّ بعض تلامذته دخل یوما علی الإمام الحسن العسکریّ.

فقال له أبو محمّد علیه السّلام:أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکندیّ عمّا أخذ فیه من تشاغله بالقرآن؟!

فقال التلمیذ:نحن من تلامذته کیف یجوز منّا الاعتراض علیه فی هذا،أو فی غیره؟!

فقال له أبو محمّد:أ تؤدّی إلیه ما ألقیه إلیک؟

قال:نعم!قال:فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله،فإذا وقعت الأنسة فی ذلک،فقل:قد حضرتنی مسألة أسألک عنها.

فإنّه یستدعی ذلک منک،فقل له:إن أتاک هذا المتکلّم بهذا القرآن،هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر المعانی التی قد ظننتها أنّک ذهبت إلیها؟

فإنّه سیقول لک:إنّه من الجائز،لأنّه رجل یفهم إذا سمع.

فإذا أوجب ذلک،فقل له:فما یدریک لعلّه قد أراد غیر الذی ذهبت أنت إلیه فیکون واضعا لغیر معانیه... (1).

19-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه،قال:...،فقد غلام له صغیر،فلم یوجد،فأخبر بذلک.

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (2).

ص:273

1- 1) المناقب:424/4،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 448.
2- 2) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 363.

20-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل، أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب.

ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها،فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف،و قال:اشتر بهذا جاریة (1).

21-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین...،فسأله یوما من الأیّام عن خبره؟...

فقال[المعتمد]له:امض الساعة إلیه،و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رأنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب... (2).

22-الإربلیّ رحمه اللّه:عن أبی سهل البلخیّ،قال:کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ غالیة و الأب مؤمنا؟

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدک!

و کتب آخر:یسأل الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ مؤمنة،و الأب ثنویّا؟

ص:274

1- 1) فرج المهموم:237،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 777.
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدتک... (1).

(317)23-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:الشیخ الأقدم الحسن بن محمّد القمّیّ فی کتاب قمّ،رویت عن مشایخ قمّ:إنّ الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام،کان بقمّ یشرب علانیة.

فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعریّ،و کان وکیلا فی الأوقاف بقمّ،فلم یأذن له،فرجع إلی بیته مهموما.

فتوجّه أحمد بن إسحاق إلی الحجّ،فلمّا بلغ سرّ من رأی،فاستأذن علی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،فلم یأذن له،فبکی أحمد طویلا،و تضرّع حتّی أذن له، فلمّا دخل،قال:یا ابن رسول اللّه!لم منعتنی الدخول علیک،و أنا من شیعتک و موالیک؟

قال علیه السّلام:لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابک.

فبکی أحمد،و حلف باللّه،أنّه لم یمنعه من الدخول علیه إلاّ لأن یتوب من شرب الخمر.

قال علیه السّلام:صدقت،و لکن لا بدّ من إکرامهم و احترامهم علی کلّ حال،و أن لا تحقرهم و لا تستهین بهم لانتسابهم إلینا،فتکون من الخاسرین.

فلمّا رجع أحمد إلی قمّ،أتاه أشرافهم،و کان الحسین معهم،فلمّا رأه أحمد و ثب إلیه و استقبله و أکرمه و أجلسه فی صدر المجالس،فاستغرب الحسین ذلک منه و استبدعه،و سأله عن سببه؟

فذکر له ما جری بینه و بین العسکریّ علیه السّلام فی ذلک،فلمّا سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة و تاب منه،و رجع إلی بیته و أهرق الخمور و کسر آلاتها،و صار

ص:275

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 846.

من الأتقیاء المتورّعین،و الصلحاء المتعبّدین،و کان ملازما للمساجد و معتکفا فیها حتّی أدرکه الموت (1).

(ک)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات
اشارة

و فیه ستّة أمور

الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی النفس:

(318)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن أبی هاشم الجعفریّ، قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،و أنا أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرّک به،فجلست و أنسیت ما جئت له،فلمّا ودّعت و نهضت رمی إلیّ بالخاتم.

فقال:أردت فضّة فأعطیناک خاتما ربحت الفصّ و الکرا،هنّاک اللّه، یا أبا هاشم!فقلت:یا سیّدی!أشهد أنّک ولیّ اللّه،و إمامی الذی أدین اللّه بطاعته،فقال:غفر اللّه لک،یا أبا هاشم! (2)

ص:276

1- 1) مستدرک الوسائل:374/12،ح 14335،عن کتاب قمّ:211. بحار الأنوار:323/50،ح 17،عن تاریخ قمّ،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله،لمن لم یکرم السادات)،و(موعظته فی إکرام السادات).
2- 2) الکافی:512/1،ح 21.عنه حلیة الأبرار:103/5،ح 6،و الوافی:858/3،ح 1476،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:557/7،ح 2543،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة: 405/3،ح 25،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 5،باختصار. إعلام الوری:144/2،س 4،بتفاوت یسیر. عنه مدینة المعاجز:558/7،ح 2544،و حلیة الأبرار:103/5،ح 7.-

(319)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن أحمد بن محمّد بن الأقرع،قال:حدّثنی أبو حمزة نصیر الخادم،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم:ترک،و روم،و صقالبة.

فتعجّبت من ذلک،و قلت:هذا ولد بالمدینة،و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام،و لا رأه أحد،فکیف هذا؟!أحدّث نفسی بذلک.

فأقبل علیّ،فقال:إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء، و یعطیه اللغات،و معرفة الأنساب،و الآجال و الحوادث.

و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّة و المحجوج فرق (1).

ص:277

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.عنه إثبات الهداة:402/3،ح 13،و مدینة المعاجز:548/7، ح 2532،و الوافی:852/3،ح 1466. الخرائج و الجرائح:436/1،ح 14. إعلام الوری:145/2،س 7،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:343،س 3،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:428/4،س 13،بتفاوت یسیر.عنه و عن الخرائج و إعلام الوری و الإرشاد،البحار:268/50،ح 28. کشف الغمّة:412/2،س 20. إثبات الوصیّة:251،س 18،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:273،س 4،بتفاوت یسیر.-

(320)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،[عن محمّد]بن إبراهیم المعروف بابن الکردیّ،عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام،فإنّه قد وصف عنه سماحة،فقلت:تعرفه؟

فقال:ما أعرفه و لا رأیته قطّ.

قال:فقصدناه،فقال لی[أبی]و هو فی طریقة:ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم،مائتا درهم للکسوة،و مائتا درهم للدین،و مائة للنفقة.

فقلت فی نفسی:لیته أمر لی بثلاثمائة درهم،مائة أشتری بها حمارا،و مائة للنفقة،و مائة للکسوة،و أخرج إلی الجبل.

قال:فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه،فقال:یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه،فلمّا دخلنا علیه،و سلّمنا.

قال لأبی:یا علیّ!ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟

فقال:یا سیّدی!استحییت أن ألقاک علی هذه الحال،فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة،فقال:هذه خمسمائة درهم،مائتان للکسوة و مائتان للدین و مائة للنفقة،و أعطانی صرّة،فقال:هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة فی ثمن حمار،و مائة للکسوة،و مائة للنفقة،و لا تخرج إلی الجبل،و صر إلی سوراء فصار إلی سوراء،و تزوّج بامرأة،فدخله الیوم ألف دینار،و مع هذا یقول بالوقف،فقال محمّد بن إبراهیم:فقلت له:ویحک أ ترید أمرا أبین من هذا؟

ص:278

قال:فقال:هذا أمر قد جرینا علیه (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:...،دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد أیّام،و أنا أقول فی نفسی:لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله.

فلمّا جلست،قال:نعم،نخلف دابّة علیک،یا غلام!أعطه برذونی... (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الأقرع،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل یحتلم،و قلت فی نفسی:...الاحتلام شیطنة، و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک.

فورد الجواب:...و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّة الشیطان،کما حدّثتک نفسک (3).

ص:279

1- 1) الکافی:506/1،ح 3.عنه حلیة الأبرار:99/5،ح 1،و مدینة المعاجز:540/7، ح 2521 بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:400/3،ح 4،بتفاوت یسیر،و الوافی:848/3، ح 1458،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:272،س 1،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:341،س 2،بتفاوت یسیر.عنه البحار:278/50،ح 52.کشف الغمّة:410/2،س 6،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 24،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:569،ح 14.أعیان الشیعة:40/2،س 33،قطعة منه. قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:510/1،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 360.
3- 3) الکافی:509/1،ح 12.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 740.

6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...سفیان بن محمّد الضبعیّ،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجة،و هو قول اللّه تعالی:

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً ،قلت فی نفسی:-لا فی الکتاب-من تری المؤمنین هاهنا.

فرجع الجواب:الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر،و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟

فهم الأئمّة الذین یؤمنون علی اللّه،فیجیز أمانهم (1).

7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:...و أردت أن أسأله[أی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام]عن شیء لحمّی الربع،فأغفلت خبر الحمّی.

فجاء الجواب:سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنة،و کنت أردت أن تسأل لحمّی الربع فأنسیت... (2).

8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:...

کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]دنانیر فی الکتاب فاستحییت،فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار.

و کتب إلیّ:إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها... (3).

ص:280

1- 1) الکافی:508/1،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 752.
2- 2) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 746.
3- 3) الکافی:508/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 749.

9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام:ما بال المرأة...تأخذ سهما واحدا،و یأخذ الرجل سهمین؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة...،فقلت فی نفسی:

قد کان قیل لی:إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه المسألة، فأجابه بهذا الجواب.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ،فقال:نعم،هذه المسألة مسألة ابن أبی العوجاء و الجواب منّا واحد... (1).

(321)10-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:

خرجت أنا و الحسن بن مسعود،و الحسین بن إبراهیم،و عتاب و طالب ابنا حاتم،و محمّد بن سعید،و أحمد بن الخصیب،و أحمد بن جنان من جنبلا إلی سامرّاء،فی سنة سبع و خمسین و مائتین.

فعدلنا من المدائن إلی کربلاء،فرأینا أثر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلة النصف من شعبان،فلقینا إخواننا المجاورین بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام لنهنّئه بمولد مولانا المهدیّ علیه السّلام،فبشّرنا إخواننا:إنّ المولود کان طلوع الفجر من یوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شعبان،و هو ذلک الشهر.

فقضینا زیارتنا ببغداد،فزرنا أبا الحسن موسی بن جعفر،و أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام (2)و صعدنا إلی سامرّاء.

ص:281

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 531.
2- 2) فی المصدر:أبا محمّد جعفر،و محمّد بن علیّ(علیهم السّلام)،و هو غیر صحیح.

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بدأنا بالبکاء قبل التهنئة،فجهرنا بالبکاء بین یدیه،و نحن ما ینیف عن سبعین رجلا من أهل السواد.

فقال:إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها،فطیبوا نفسا،و قرّوا عینا،فو اللّه!إنّکم علی دین اللّه الذی جاءت به ملائکته و کتبه و رسله.

و إنّکم کما قال جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:إیّاکم أن تزهدوا فی الشیعة،فإنّ فقیرهم الممتحن المتّقی عند اللّه یوم القیامة،له شفاعة عند اللّه یدخل فیها مثل ربیعة و مضر.

فإذا کان هذا لکم من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم،فأیّ شیء بقی لکم.

فقلنا بأجمعنا:الحمد للّه،و الشکر له،و لکم یا ساداتنا،فبکم بلغنا هذه المنزلة.

فقال:بلغتموها باللّه و بطاعتکم إیّاه،و اجتهادکم بطاعته و عبادته، و موالاتکم لأولیائه،و معاداتکم لأعدائه.

قال عیسی بن مهدیّ الجوهریّ:فأردنا الکلام و المسألة،فأجابنا قبل السؤال:أ ما فیکم من أظهر مسألتی عن ولدی المهدیّ؟

فقلنا:و أین هو؟

فقال:قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی ابنها حیث ألقته فی الیمّ إلی أن ردّه اللّه إلیها.

فقالت طائفة منّا:إی و اللّه،لقد کانت هذه المسألة فی أنفسنا.

قال:و منکم من سأل عن اختلاف بینکم و بین أعداء اللّه و أعدائنا من أهل القبلة و الإسلام،و أنا أنبّئکم بذلک،فافهموا.

فقالت طائفة أخری:إی و اللّه،یا سیّدنا!لقد أضمرنا.

فقال:إنّ اللّه عزّ و جلّ،أوحی إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی قد خصصتک و علیّا و حججی منه لیوم القیامة و شیعتکم بعشر خصال:صلاة

ص:282

الخمسین،و التختّم بالیمین،و تعفیر الجبین،و الأذان و الإقامة مثنی،و حیّ علی خیر العمل،و الجهر فی بسم اللّه الرحمن الرحیم،و الآیتین،و القنوت،و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر مغلسة،و اختضاب الرأس و اللحیة، و الوشمة.

فخالفنا من أخذ حقّنا و حزبه فی الصلاة فجعل أصل التراویح فی لیالی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمیس،کلّ یوم و لیلة،و کتف أیدیهم علی صدورهم عوضا عن تعفیر الجبین،و التختّم بالیسری عوضا عن التختّم بالیمین،و الفاتحة فرادی خلاف مثنی،و الصلاة خیر من النوم خلاف حیّ علی خیر العمل، و الإخفاء عن القنوت،و صلاة العصر إذا اصفرّت الشمس خلافا علی بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر عند تلاحف بزوغ الشمس خلافا علی صلاتها مغلسة، و هجر الخضاب،و النهی خلاف علی الأمر به،و استعماله،فقال أکثرنا:فرحت عنّا یا سیّدنا!

قال:نعم!فی أنفسکم ما تسألون عنه،و أنا أنبّئکم به،و التکبیر علی المیّت خمسا،و کبّر غیرنا أربعا.

فقلنا:یا سیّدنا!هو ممّا أردنا أن نسأل عنه.

فقال علیه السّلام:أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه،و أسد رسوله،فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قلقا شدیدا،و حزن علیه حتّی عدم صبره و عزاؤه.

فقال رسول اللّه:و اللّه!لأقتلنّ عوضا[عن]کلّ شعرة سبعین (1)رجلا من مشرکی قریش فأوحی اللّه سبحانه و تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما

ص:283

1- 1) فی مدینة المعاجز:لأقتلنّ بکلّ شعرة من عمّی حمزة سبعین رجلا....

عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).

و إنّما أحبّ اللّه جلّ ثناؤه یجعل ذلک فی المسلمین،لأنّه لو قتل بکلّ شعرة من حمزة علیه السّلام ألف رجل من المشرکین ما کان یکون علیهم فی قتالهم حرج،و أرادوا دفنه بلا غسل،فأحبّ أن یدفن مضرّجا بدمائه،و کان قد أمر بتغسیل الموتی، فدفن بثیابه،فصارت سنّة فی المسلمین لا یغسل شهداؤهم،و أمره اللّه أن یکبّر علیه خمسا و سبعین تکبیرة،و یستغفر له بین کلّ تکبیرتین منها،فأوحی اللّه سبحانه إلیه:إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة لعظم منزلته عندی و کرامته علیّ،و لک یا محمّد!فضل علی المسلمین،و کبّر علی کلّ مؤمن و مؤمنة،فإنّی أفرض علیک و علی أمّتک خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة،و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة و ثوابها و أکتب له أجرها.

فقام رجل منّا،فقال:یا سیّدنا!من صلّی الأربعة؟!

فقال:ما کبّرها تیمیّا و لا عدویّا و لا ثالثهما من بنی أمیّة،و لا من بنی هند،فمن کبّرها طرید جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و انّ طریده مروان بن الحکم لأنّ معاویة وصّی یزید بأشیاء منها،و قال:

خائف علیک یا یزید من أربعة:من عبد اللّه بن عمر،و من مروان بن الحکم، و عبید اللّه بن زیاد،و الحسین بن علیّ،ویلک یا یزید منه.

فأمّا مروان بن الحکم،فإذا أنا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة،فسیقولون تقدّم صلّ علی أبیک،قل:قد کنت أعصی أمره فقد أمرنی

ص:284

1- 1) النحل:126/16-128.

أن لا یصلّی علیه،إلاّ شیخ بنی أمیّة مروان فقدّمه و تقدّم علی ثقات موالینا،فکبّر أربع تکبیرات،و استدعی بالخامسة،فقال:إلاّ یسلم فاقتلوه،فإنّک تراح منه و هو أعظمهم علیک.

فسمی (1)الخبر إلی مروان،فأسرّها فی نفسه،و توفّی معاویة و حمل علی نعشه، و جعل الصلاة علیه.

فقالوا إلی یزید تقدّم،فقال:ما وصّاه أبوه،فقدّموا مروان و خرج یزید عن الصلاة،فکبّر أربعا و تأخّر عن الخامسة قبل الدعاء فاشتغل الناس،و قالوا:

الآن ما کبّر الخامسة،و قلق مروان بن الحکم،و قام مروان و آل مروان الأخبار الکاذبة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أنّ التکبیر علی المیّت أربع،لئلاّ یکون مروان مبدعا،فقال قائل منّا:یا سیّدنا!یجوز أن یکون أربعة تقیّة؟

فقال:هی خمسة،لا تقیّة فیها،التکبیرات علی المیّت خمس،و التعفیر فی إدبار کلّ صلاة،و تربیع القبور،و ترک المسح علی الخفّین،و شرب المسکر السنی.

فقال سیّدنا:إنّ الصلوات الخمس،و أوقاتها سنّة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا الخمس منزلة فی کتاب اللّه.

فقال قائل منّا:رحمک اللّه ما استسنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ ما أمره اللّه به؟

فقال:أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله،و هی إحدی و خمسین رکعة فی ستّة أوقات أبیّنها لکم من کتاب اللّه تقدّست أسماؤه،و هو قوله فی وقت الظهر: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ (2).

ص:285

1- 1) فی المدینة المعاجز:فنمّ،و فی البحار:فنمّی.
2- 2) الجمعة:9/62.

فأجمع المسلمون:أنّ السعی صلاة الظهر و أبان و أوضح فی حقّها فی کتاب اللّه کثیرا.

و صلاة العصر بیّنها فی قوله: وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ (1)الطرف صلاة العصر و مختلفون بإتیان هذه الآیة و تبیانها فی حقّ صلاة العصر و صلاة الصبح و صلاة المغرب.

فأساخ تبیانها فی کتابه العزیز قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی (2)،و فی المغرب فی إیقاع کتابه المنزل.

و أمّا صلاة العشاء فقد بیّنها اللّه فی کتابه العزیز: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ (3).

و إنّ هذه فی حقّ صلاة العشاء لأنّه قال: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ ما بین اللیل و دلوک الشمس حکم.

و قضی ما بین العشاء،و بین صلاة اللیل،و قد جاء بیان ذلک فی قوله،و من بعد صلاة العشاء فذکرها اللّه فی کتابه،و سمّاها،و من بعدها صلاة اللیل حکی فی قوله: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً (4).

و بیّن النصف و الزیادة،و قوله عزّ و جلّ: أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ (5).

ص:286

1- 1) هود:114/11.
2- 2) البقرة:238/2.
3- 3) الإسراء:78/17.
4- 4) المزّمّل:1/73-4.
5- 5) المزّمّل:20/73.

إلی آخر السورة،و صلاة الفجر فقد حکی فی کتابه العزیز: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ (1)،و حکی فی حقّها: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (2)من صباحهم لمسائهم.

و هاتین الآیتین و ما دونهما فی حقّ صلاة الفجر،لأنّها جامعة للصلاة،فمنها إلی وقت ثان إلی الانتهاء فی کمیّة عدد الصلاة،و أنّها الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضیاء،و هی السبب و الواسطة ما بین العبد و مولاه.

و الشاهد من کتاب اللّه علی أنّها جامعة قوله: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً (3).

لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة،فإنّ القرآن کان مشهودا أی فی معنی الإجابة،و استماع الدعاء من اللّه عزّ و جلّ.

فهذه الخمس أوقات التی ذکرها اللّه عزّ و جلّ و أمر بها،الوقت السادس صلاة اللیل،و هی فرض مثل الأوقات الخمس،و لو لا صلاة ثمان رکعات لما تمّت واحد و خمسون رکعة.

فضججنا بین یدیه علیه السّلام بالحمد و الشکر علی ما هدانا إلیه،قال الحسین بن حمدان:لقیت هؤلاء المذکورین،و هم سبعون رجلا و سألتهم عمّا حدّثنی عیسی ابن مهدیّ الجوهریّ،فحدّثونی به جمیعا و شتّی و کان لینیف عن السبعین الذین لقیتهم ممّن اجتمع بذلک المجالس فلقی أبا الحسن علیه السّلام،و لقیت عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام،و لقیت الریّان مولی الرضا علیه السّلام،و لقیت ابن عجائز

ص:287

1- 1) المعارج:34/70.
2- 2) المعارج:23/70.
3- 3) الإسراء:78/17.

الدارین داری سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام.

فمن یجوز تسمیتهنّ،و من حفظهنّ و روین عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام مثل ما یروون الرجال،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(322)11-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء،ألقی مولای الحسن علیه السّلام،فصادفت بغلته.

و کانت عندنا الأخبار الصحیحة أنّ الحجّة و الإمام من بعد أبیه علیّ بن محمّد، سیّدنا أبو محمّد الحسن علیهما السّلام فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن،فقالوا:هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ.

فقلت:أقف له فی الطریق،فلست أخلو من آیة فی مشیئة اللّه و عونه.

فأتی و هو ماض،فوقفت علی ظهر دابّتی،و کان یوما شدید الحرّ،یوم لقیته.

ص:288

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.عنه مدینة المعاجز:672/7،ح 2656،بتفاوت، و البحار:395/78،ح 62،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:256/2،ح 1909،بتفاوت، و 347،ح 2154،و 51/3،ح 2997،و 121،ح 3165،و 290،ح 3604،و 176/4، ح 4419،و 395،ح 5000،قطع منه،و إثبات الهداة:572/3،ح 696،أشار إلیه. قطعة منه فی(مدح جماعة من أصحابه علیه السّلام)،و(مدح حمزة بن عبد المطّلب)،و(ذمّ مروان ابن الحکم)،و(فی سنن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(من أخذ حقّ الأئمّة علیهم السّلام خالفهم فی سننهم)،و(فی ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(مقدّمات الفقه)،و(حکم دفن الشهید و تغسیله)،و(الصلاة علی المیّت)،و(الصلوات الخمس،و أوقاتها)،و(حکم التقیّة)،و(سورة البقرة:238/2)،و(سورة هود:114/11)،و(سورة النحل:126/16 -128)،و(سورة الإسراء:78/17)،و(سورة الجمعة:9/62)،و(سورة المعارج: 23/70 و 34)،و(سورة المزّمّل:1/73-4)،و(سورة المزّمّل:20/73)،و(موعظته علیه السّلام فی البکاء و الشکر علی النعم)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

فأشار إلیّ بطرفه،فتأخّرت و سرت من ورائه،و قلت فی نفسی:اللّهمّ إنّک تعلم أنّی أشهد و أقرّ بأنّک الحجّة علی خلقک،و أنّ مهدیّنا الثانی عشر،فسهّل لی دلائله آیة منه تقرّ عینی،و ینشرح صدری بها.

فأشار إلیّ،و قال:یا محمّد بن میمون!قد أجیبت دعوتک،و اللّه!

فقلت:لا إله إلاّ اللّه،و اللّه!قد علم سیّدی ما ناجیت ربّی فی نفسی،ثمّ قلت طمعا فی الزیادة:إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه.

قال:فمدّ یده فأخذها،فوسوست فی نفسی،و قلت:لعلّه إن حمیت علیه فیأخذها ثانیة فیضعها علی قربوس السرج،فأخذها و وضعها علی سرجه.

فقلت:یردّها علی رأسه،فردّها علی رأسه.

فقلت:لا إله إلاّ اللّه،أ یکون هذا الاتّفاق مرّتین،اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ فلیأخذها ثالثا من رأسه،فیضعها علی قربوس سرج فرسه،و یردّها مسرعا، فأخذها من رأسه،و وضعها علی قربوس فرسه،و ردّها مسرعا إلی رأسه، و صاح:یا محمّد بن میمون،إلی کم هذا؟!

فقلت:حسبی یا مولای!فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(323)12-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین، قالا:تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء فی الصلاة.

ص:289

1- 1) الهدایة الکبری:337،س 14.عنه مدینة المعاجز:660/7،ح 2650،و إثبات الهداة: 431/3،ح 121،قطعة منه. قطعة منه فی(مرکبه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(یمینه علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).

و فی الخبر المرویّ عن السجود علی سبع أعضاء الیدین،و الرکبتین،و القدمین، و الوجه دون الأنف،فصرنا نلتمس الإذن،فصادفنا رکوبه إلی دار أبی بحیر، و وقفنا فی الشارع،فلمّا طلع علینا بوجهه الکریم،نظر إلینا،فعلمنا ما یریدنا به، ثمّ وضع سبّابته الیمنی علی جبهته دون أنفه،و قال:هو علی هذه دون هذا،و أنفذ إصبعه من جبهته إلی أنفه.

قال:و تشاجرنا فی أکل اللحم.

فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ لحم غنم،و اکتنفنا و قال:مولای یقول لکم:لحم المقرن (1)أقرب مرعی،و أبعد من الداء،و لحم الفخذ ممنعا نصحا منه،فعلمنا أنّ سیّدنا علیه السّلام علم بتشاجرنا،فأطلق لنا أکله.

و هذا من دلائله علیه السّلام (2).

(324)13-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن منذر،قال:تقلّدت دیار ربیعة و غیرها،و کان مقامی بنصیبین،و تقلّدت أعمال النواحی.

و قدمت إلی کلّ واحد منهم أن یحمل إلی کلّ من علمه ممّن له مذهب،فکان یرد علی الحما ممّا دخل إلیّ کتاب من عاملی بکفرتوثا،یذکر أنّه أنفذ إلیّ رجلا کفرتوثیّا (3)،یقال له:إدریس بن زیاد.

ص:290

1- 1) أقرن الرجل:ضحّی بکبش أقرن.المنجد:625،(قرن).
2- 2) الهدایة الکبری:332،س 18.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(کیفیّة السجود)،و(أکل اللحم)،و(موعظته علیه السّلام فی أکل اللحم).
3- 3) کفرتوثا:بضمّ التاء المثنّاة من فوقها و سکون الواو و ثاء مثلاثة:قریة کبیرة من أعمال الجزیرة،بینها و بین دارا خمسة فراسخ...،و کفرتوثا أیضا:من قری فلسطین؛ معجم البلدان:468/4.

فدعوت به،فرأیته رجلا وسیما،فقبّلته نفسی،فناجیته فوجدته منتظرا ممّن یقف علی إمامة أبی الحسن موسی بن جعفر،و لا یقرّ بالرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام و من بعده من الأئمّة.

و رأیت به من الفقه و المعرفة ما أعجبنی،فدعوته إلی مذهبنا الإمامة،فأنکر ذلک،و خاصمنی،فسألت أن یهب لی زادا إلی سامرّاء،و ینصرف إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال لی:أقضی حقّک،و أمضی بمسألتک،و شخص بعد ما حملته،و انهضته و زوّدته،فأبطأ و تأخّر الکتاب،ثمّ آلیت إن قدم فدخل علیّ فأوّل ما رأنی أسبل عینیه بالبکاء.

فلمّا رأیته باکیا،لم أتمالک أن بکیت،فدنا منّی،و قبّل یدی و رجلی،ثمّ قال:

یا عظیم الناس علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام نجّیتنی من النار،و أدخلتنی الجنّة،ثمّ قال:خرجت من عندک،و عزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن علیه السّلام لأبتلیه من مسائل،فکان فیما اضمرت من مسألته عن من عرف الجنابة هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق،أم لا؟

فصرت إلی سامرّاء،فسمعت یتحدّثون ببابه أنّه یرکب،فبادرت و رکبت أرید السلطان،فجلست فی الشارع،لا أبرح أو ینصرف،فاشتدّ الحرّ علیّ، فعدلت إلی باب دار فیه واسع الظنّ،فجلست فیه،فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی،ففتحت عینی فإذا أنا بأبی محمّد علیه السّلام واقف،فوثب علی قدمیه،و قال:یا إدریس بن زیاد!أمان لک؟

فقلت:بلی،یا سیّدی!فقال:إن کان من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام،من غیر أن أسأله.

فلمّا علم ما أضمرته من مسألتی فی عرق الجنابة و لم یعلم به،فقلت:

ص:291

لا إله إلاّ اللّه سبحانه و تعالی،فو اللّه!لقد علمت أنّه الإمام و الحجّة،فلمّا جری ذلک آمنت به و أسلمت،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

14-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه....

و قلت فی نفسی:فما بال سیّدی لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده،و نأکل من هذا الثمر،فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّة.

فعلم ما فی نفسی،فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال،و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم.

فمددنا أیدینا،و أکلنا،و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا،فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون... (2).

(325)15-المسعودیّ رحمه اللّه:و قد روی هذا الحدیث جماعة من الصمیریّین

ص:292

1- 1) الهدایة الکبری:343،س 20.قطعة منه فی(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(حکم عرق الجنابة)،و(حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابة).
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

من ولد إسماعیل بن صالح:أنّ الحسن بن إسماعیل بن صالح کان فی أوّل خروجه إلی سرّ من رأی للقاء أبی محمّد علیه السّلام،و معه رجلان من الشیعة وافق قدومهم رکوب أبی محمّد علیه السّلام.

قال الحسن بن إسماعیل:فتفرّقنا فی ثلاث طرق،و قلنا:إن رجع فی أحدها رأه رجل منّا،فانتظرناه،فعاد علیه السّلام فی الطریق الذی قعد فیه الحسن بن إسماعیل، فلمّا طلع و حاذاه قال:قلت فی نفسی:اللّهمّ!إن کان حجّتک حقّا و إمامنا، فلیمسّ قلنسوته،فلم أستتمّ ذلک حتّی مسّها،و حرّکها علی رأسه،فقلت:یا ربّ! إن کان حجّتک فلیمسّها ثانیا.

فضرب بیده فأخذها عن رأسه،ثمّ ردّها،و کثر علیه الناس بالسلام علیه، و الوقوف علی بعضهم،فتقدّمه إلی درب آخر فلقیت صاحبی و عرّفتهما ما سألت اللّه فی نفسی و ما فعل.

فقالا:فتسأل و نسأل الثالثة،فطلع علیه السّلام و قربنا منه فنظر إلینا و وقف علینا،ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ یده الأخری علی رأسه،و تبسّم فی وجوهنا،و قال:کم هذا الشکّ؟

قال الحسن:فقلت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّک حجّة اللّه و خیرته.

قال:ثمّ لقیناه بعد ذلک فی داره،و أوصلنا إلیه ما معنا من الکتاب و غیرها (1).

16-المسعودیّ رحمه اللّه:...ناصح البادودیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن،و قلت فی نفسی و أنا أکتب:لو قد حیر ببرهان یکون حجّة لی،فأجابنی عن تعزیتی،و کتب بعد ذلک:من سأل آیة أو برهانا فأعطی،ثمّ رجع

ص:293

1- 1) إثبات الوصیّة:254،س 12.قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام)،و(ضحکه و تبسّمه علیه السّلام).

عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب،و من صبر أعطی التأیید من اللّه... (1).

(326)17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ،قال:رأیت بسرّمن رأی رجلا شابّا فی المسجد المعروف بمسجد زبیدة فی شارع السوق،و ذکر أنّه هاشمیّ من ولد موسی بن عیسی لم یذکر أبو جعفر اسمه،و کنت أصلّی،فلمّا سلّمت قال لی:أنت قمّیّ أو رازیّ؟

فقلت:أنا قمّیّ مجاور بالکوفة فی مسجد أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فقال لی:أ تعرف دار موسی بن عیسی التی بالکوفة؟

فقلت:نعم!فقال:أنا من ولده،قال:کان لی أب و له أخوان،و کان أکبر الأخوین ذا مال،و لم یکن للصغیر مال،فدخل علی أخیه الکبیر فسرق منه ستّمائة دینار.

فقال الأخ الکبیر:ادخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام، و أسأله أن یلطف للصغیر،لعلّه یردّ مالی،فإنّه حلو الکلام،فلمّا کان وقت السحر بدا لی فی الدخول علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،قلت:أدخل علی أشناس الترکی صاحب السلطان،فأشکو إلیه.

قال:فدخلت علی أشناس الترکیّ و بین یدیه نرد یلعب به،فجلست أنتظر فراغه،فجاءنی رسول الحسن بن علیّ علیهما السّلام فقال لی:أجب.

فقمت معه،فلمّا دخلت علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال لی:کان لک إلینا أوّل اللیل حاجة،ثمّ بدا لک عنها وقت السحر،اذهب،فإنّ الکیس الذی أخذ من مالک قد ردّ،و لا تشک أخاک،و أحسن إلیه و أعطه،فإن لم تفعل فابعثه إلینا

ص:294

1- 1) إثبات الوصیّة:247،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 825.

لنعطیه،فلمّا خرج تلقّاه غلاما یخبره بوجود الکیس.

قال أبو جعفر البزرجیّ:فلمّا کان من الغد حملنی الهاشمیّ إلی منزله و أضافنی ثمّ صاح بجاریة،و قال:یا غزال!-أو یا زلال!-فإذا أنا بجاریة مسنّة،فقال لها:

یا جاریة!حدّثی مولاک بحدیث المیل و المولود.

فقالت:کان لنا طفل وجع،فقالت لی مولاتی:امضی إلی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فقولی لحکیمة:تعطینا شیء نستشفی به لمولودنا هذا.

فلمّا مضیت و قلت کما قال لی مولای،قالت حکیمة:ایتونی بالمیل الذی کحل به المولود الذی ولد البارحة-تعنی ابن الحسن بن علیّ علیهم السّلام-فأتیت بمیل، فدفعته إلیّ،و حملته إلی مولاتی،فکحلت به المولود فعوفی و بقی عندنا،و کنّا نستشفی به،ثمّ فقدناه.

قال أبو جعفر البزرجیّ:فلقیت مسجد الکوفة أبا الحسن بن برهون البرسی فحدّثته بهذا الحدیث عن هذا الهاشمیّ،فقال:قد حدّثنی هذا الهاشمیّ بهذه الحکایة کما ذکرتها حذو النعل بالنعل،سواء من غیر زیادة و لا نقصان (1).

18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی مبتدئا:یا أحمد بن إسحاق!إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم علیه السّلام... (2).

ص:295

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:517،ح 46.عنه البحار:247/50،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:411/3،ح 44،قطعة منه. قطعة منه فی(کونه علیه السّلام حلو الکلام)،و(موعظته علیه السّلام فی الأخ).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 504.

19-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...و قال محمّد بن الحسن:لقیت من علّة عینی شدّة،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی،فلمّا نفذ الکتاب،قلت فی نفسی:لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.

فوقّع بخطّه یدعو لی...و کتب بعده:أردت أن أصف لک کحلا،علیک بصبر مع الإثمد و کافورا و توتیا،فإنّه یجلو ما فیها من الغشاء،و ییبس الرطوبة،قال:

فاستعملت ما أمرنی به فصحّت،و الحمد للّه (1).

(327)20-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:جعفر بن محمّد بن مالک،قال:حدّثنی محمّد ابن جعفر بن عبد اللّه،عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ قال:وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام.

قال کامل:فقلت فی نفسی:أسأله لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی،و قال بمقالتی،قال:فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه،فقلت فی نفسی:ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب،و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان،و ینهانا عن لبس مثله.

فقال متبسّما:یا کامل!و حسر عن ذراعیه،فإذا مسح أسود خشن علی جلده،فقال:هذا للّه،و هذا لکم.

فسلّمت،و جلست إلی باب علیه ستر مرخی،فجاءت الریح فکشفت طرفه فإذا أنا بفتی کأنّه فلقة قمر من أبناء أربع سنین أو مثلها.

فقال لی:یا کامل بن إبراهیم!فاقشعررت من ذلک،و ألهمت أن قلت:لبّیک یا سیّدی!فقال:جئت إلی ولیّ اللّه و حجّته و بابه تسأله هل یدخل الجنّة إلاّ من

ص:296

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 809.

عرف معرفتک،و قال بمقالتک؟

فقلت:إی،و اللّه!

قال:إذن و اللّه!یقلّ داخلها،و اللّه!إنّه لیدخلها قوم یقال لهم:الحقّیة.

قلت:یا سیّدی!و من هم؟

قال:قوم من حبّهم لعلیّ یحلفون بحقّه،و لا یدرون ما حقّه و فضله.

ثمّ سکت صلوات اللّه علیه عنّی ساعة،ثمّ قال:و جئت تسأله عن مقالة المفوّضة،کذبوا،بل قلوبنا أوعیة لمشیّة اللّه،فإذا شاء شئنا،و اللّه یقول:

وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ (1).

ثمّ رجع الستر إلی حالته فلم استطع کشفه،فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّما فقال:یا کامل!ما جلوسک،و قد أنبأک بحاجتک الحجّة من بعدی.

فقمت و خرجت،و لم أعاینه بعد ذلک.

قال أبو نعیم:فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحدیث،فحدّثنی به.

و روی هذا الخبر أحمد بن علیّ الرازیّ،عن محمّد بن علیّ،عن علیّ بن عبد اللّه بن عائذ الرازیّ،عن الحسن بن وجناء النصیبیّ،قال:سمعت أبا نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ،و ذکر مثله (2).

ص:297

1- 1) الإنسان:30/76،و التکویر:29/81.
2- 2) الغیبة:246،ح 216.عنه البحار:336/25،ح 16،بتفاوت یسیر،و 253/50،ح 7، و 50/52،ح 35،و 117/67،و ح 5،و 163/69،ح 20،و 302/76،ح 12،قطع منه، و الأنوار البهیّة:348،س 5،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:415/3،ح 54،و 508،ح 320،قطعتان منه،و 683،ح 91،بتفاوت،و وسائل الشیعة:21/5،ح 5779،قطعة منه، و مدینة المعاجز:43/8،ح 2675.-

21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن جماعة من الشیعة،منهم علیّ بن بلال...، اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام...

فقال:أخبرکم بما جئتم؟

قالوا:نعم،یا ابن رسول اللّه!

قال:جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟

قالوا:نعم!... 1.

22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن داود بن قاسم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی محمّد علیه السّلام،فقال:إذا قام القائم یهدم المنار و المقاصیر 2التی فی المساجد، فقلت فی نفسی:لأیّ معنی هذا؟!

ص:298

فأقبل علیّ فقال:معنی هذا،أنّها محدثة،مبتدعة،لم یبنها نبیّ و لا حجّة (1).

23-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:من الذنوب التی لا تغفر،قول الرجل:لیتنی لا أؤاخذ إلاّ بهذا،فقلت فی نفسی:إنّ هذا لهو الدقیق ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء،فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!صدقت،فألزم ما حدّثت به نفسک... (2).

(328)24-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی،المعروف بابن الخیّاط القمّیّ،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش،قال:حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشیّ بن قونیّ الکوفیّ رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة،یلتمسون الدلالة،فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن،فلم یؤذن لهم،فأقاموا إلی یوم الخمیس.

فرکب أبو محمّد علیه السّلام،فقال أحد القوم لصاحبه:إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه،قال:فرفعها بیده،ثمّ وضعها،و کانت شیشیّة.

فقال بعض بنی البقاح بینه و بین صاحب له یناجیه:لئن رفعها ثانیة،فأنظر إلی رأسه،هل علیه الإکلیل (3)الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی علیه السّلام،

ص:299

1- 1) الغیبة:206،ح 175. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 511.
2- 2) الغیبة:207،ح 176. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 646.
3- 3) الإکلیل:شبه عصابة مزیّنة بالجواهر و الجمع أکالیل علی القیاس،و یسمّی التاج إکلیلا. [و کأنّه استعمل هنا علی جهة الاستعارة].لسان العرب:595/11،(کلل).

مستدیرا کدارة القمر،فرفعها أبو محمّد علیه السّلام ثانیة،و صاح إلی الرجل القائل ذلک:هلّم فانظر،فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال،فأنّی تصرفون؟

فتیقّنوا بالدلالة و انصرفوا غیر مرتابین،بحمد اللّه و منّه (1).

(329)25-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال:أردت التزویج،و التمتّع بالعراق.

فأتیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام،فقال لی:یا ابن جریر!عزمت أن تتمتّع، فتمتّع بجاریة ناصبة معقبة،تفیدک مائة دینار،فقلت:لا أریدها.

فقال علیه السّلام:قد قضیت لک بها،فأتیت بغداد و تزوّجت بها فأعقبت،و أخذت منها مالا،ثم رجعت،فقال:یا ابن جریر!کیف رأیت آیة الإمام؟ (2)

26-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو،فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة....

قالت حکیمة:و نمت بالقرب من الجاریة،و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر،و دخل قلبی شیء،فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!... (3).

ص:300

1- 1) دلائل الإمامة:431،ح 396.عنه مدینة المعاجز:582/7،ح 2573،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حسن قامته و جماله علیه السّلام)،و(لباسه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس).
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 390.عنه مدینة المعاجز:575/7،ح 2567،و إثبات الهداة: 432/3،ح 129،باختصار. قطعة منه فی(لقبه علیه السّلام)،و(حکم التمتّع بجاریة ناصبة).
3- 3) عیون المعجزات:141،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 349.

(330)27-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد، المعروف بابن الحمیریّ (1)،قال:خرج أبی محمّد بن علیّ من المدینة،فأردت قصده و لم أعلم فی أیّ الطریق أخذ.

فقلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فقصدته بسرّمن رأی ،و وقفت ببابه و هو مغلق،فقعدت منتظرا لداخل أو خارج،فسمعت قرع الباب،و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام-و معها صرّة فیها عشرون دینارا-و یقول:هذه بلغتک إلی أبیک،فأخذت الصرّة و قصدت الجبل و ظفرت بأبی بطبرستان،و کان بقی من الدنانیر دینار واحد،فدفعته إلی أبی، و قلت:هذا ما أنفذه إلیک مولای،و ذکرت له القصّة (2).

28-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم]قال:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ ؟

فقال علیه السّلام:هل یمحو إلاّ ما کان،و هل یثبت إلاّ ما لم یکن.

فقلت فی نفسی:هذا خلاف قول هشام:إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون.

فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام،و قال:تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها،الخالق إذ لا مخلوق،و الربّ إذ لا مربوب،و القادر قبل المقدور علیه... (3).

ص:301

1- 1) فی المدینة:بابن الحربی.
2- 2) الثاقب فی المناقب:574،ح 521.عنه مدینة المعاجز:641/7،ح 2628،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر).
3- 3) الثاقب فی المناقب:566،ح 507.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 616.

29-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات،قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

و قلت فی نفسی:لا أبالی أین یذهب مالی بعد أن أهلکه اللّه.

قال:فکتب إلیّ:...أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک و هو میّت بعد جمعة... (1).

30-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...قال أبو هاشم:فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه،ولیّه من جزیل ما حمله.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ و قال:الأمر أعجب ممّا عجبت منه یا أبا هاشم! و أعظم،ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه،و من أنکرهم أنکر اللّه،و لا یکون مؤمنا حتّی یکون لولایتهم مصدّقا،و بمعرفتهم موقنا (2).

(331)31-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

فکّرت فی نفسی،فقلت:أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن، فبدأنی و قال:اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوق (3).

(332)32-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّی قلت فی نفسی أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن أ هو مخلوق أو إنّه غیر مخلوق،و القرآن سوی اللّه؟

ص:302

1- 1) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.
2- 2) الثاقب فی المناقب:567،ح 508.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 614.
3- 3) الثاقب فی المناقب:568،ح 511.المناقب لابن شهرآشوب:436/4،س 17،بتفاوت یسیر.عنه البحار:258/50،ح 15.قطعة منه فی(إنّه تعالی خالق کلّ شیء)،و(القرآن مخلوق و محدث).

فأقبل علیّ فقال:أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:لمّا نزلت قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ خلق اللّه لها أربعة آلاف جناح،فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا لها،و قالوا:هذه نسبة الربّ تبارک و تعالی (1).

(333)33-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء،فرکبت معه،فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه،إذ عرض لی فکر فی دین-کان علیّ-قد حان أجله،فجعلت أفکّر من أیّ وجه قضاؤه.

فالتفت إلیّ،فقال:یا أبا هاشم!اللّه یقضیه.

ثمّ انحنی علی قربوس (2)سرجه،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض،و قال:أنزل، فخذ،و اکتم.

فنزلت فإذا سبیکة ذهب،قال:فوضعتها فی خفیّ و سرنا،فعرض لی الفکر.

فقلت:إن کان فیها تمام الدین و إلاّ فإنّی أرضّی صاحبه بها،و یجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء،و ما نحتاج إلیه فیه من کسوة و غیرها.

فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة،و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الأولی،ثمّ قال:أنزل،فخذ،و اکتم.

قال:فنزلت و إذا سبیکة فضّة،فجعلتها فی خفیّ الآخر،و سرنا یسیرا.

ثمّ انصرف إلی منزله،و انصرفت إلی منزلی،فجلست فحسبت ذلک الدین

ص:303

1- 1) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 6.عنه مدینة المعاجز:630/7،ح 2614،و البحار: 254/50،ح 9،و 350/89،ح 19،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:422/3،ح 80،باختصار،و نور الثقلین:706/5،ح 49،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(فیما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).
2- 2) القربوس قرابیس:حنو السرج،أی قسمة المقوّس المرتفع من قدّام المقعد و من مؤخّره، و هما قربوسان.المنجد:617(قرب).

و عرفت مبلغه،ثمّ وزنت سبیکة الذهب فخرجت بقسط ذلک الدین،ما زادت و لا نقصت،ثمّ نظرت فیما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ وجه،فعرفت مبلغه الذی لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر و لا إسراف،ثمّ وزنت سبیکة الفضّة، فخرجت علی ما قدّرته ما زادت و لا نقصت (1).

(334)34-الراوندیّ رحمه اللّه:قال یحیی بن المرزبان:التقیت مع رجل من أهل السیب (2)سیماه الخیر،و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة،و القول فی أبی محمّد علیه السّلام و غیره،قلت:لا أقول به أو أری منه علامة.

فوردت العسکر فی حاجة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام-فقلت فی نفسی متعنّتا-إن مدّ یده إلی رأسه فکشفه ثمّ نظر إلیّ فردّه،قلت به.

فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه فکشفه،ثمّ برّق عینیه فیّ،ثمّ ردّهما،ثمّ قال:

یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعه فی الإمامة؟

فقلت:خلّفته صالحا.قال:لا تنازعه!ثمّ مضی (3).

ص:304

1- 1) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2.عنه البحار:259/50،ح 20،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:217،ح 191،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:637/7،ح 6222.الصراط المستقیم:206/2،ح 2،باختصار. قطعة منه فی(إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة عن الأرض)،و(رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء)،و(اعطاؤه علیه السّلام الذهب و الفضّة للمعیشة).
2- 2) السیب بکسر أوّله و سکون ثانیه...کورة من سواد الکوفة...و السیب أیضا نهر بالبصرة فیه قریة کبیرة،و السیب أیضا بخوارزم فی ناحیتها السفلی موضع أو جزیرة. معجم البلدان:293/3.
3- 3) الخرائج و الجرائح:440/1،ح 21.عنه البحار:270/50،ح 35،و إثبات الهداة:428/3 ح 110،بتفاوت یسیر.-

(335)35-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید، [قال]:دخلت یوم علی أبی محمّد علیه السّلام و إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی فیه خمسون دینارا،فقلقت لها و لم أتکلّم بشیء[و لا أظهرت ما خطر ببالی].

فقال أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس!هی مع أخیک الکبیر،سقطت منک حین نهضت، فأخذها،و هی محفوظة معه،إن شاء اللّه.

فأتیت المنزل،فردّها إلیّ أخی (1).

(336)36-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن عبد العزیز البلخیّ،قال:

أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنّم،فإذا بأبی محمّد علیه السّلام قد أقبل من منزله یرید الدار العامّة.

فقلت فی نفسی:إن صحت یا أیّها الناس!هذا حجّة اللّه علیکم فاعرفوه، یقتلونی،فلمّا دنا منّی أومأ إلیّ بإصبعه السبّابة علی فیه أن اسکت!

و رأیته تلک اللیلة یقول:إنّما هو الکتمان أو القتل،فاتّق اللّه علی نفسک (2).

ص:305

1- 1) الخرائج و الجرائح:444/1،ح 27.کشف الغمّة:425/2،س 6،باختصار.عنه مدینة المعاجز:623/7،ح 2606. و عنه و عن الخرائج،إثبات الهداة:420/3،ح 71،و البحار:272/50،ح 40. الصراط المستقیم:208/2،ح 17. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام عن الغائب).
2- 2) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 32.عنه إثبات الهداة:421/3،ح 73،بتفاوت یسیر،-

37-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام لأحمد بن إسحاق،و قد أتاه لیسأله عن الخلف بعده،فقال علیه السّلام مبتدئا:

مثله مثل الخضر،و مثله مثل ذی القرنین... (1).

38-الراوندیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ،قال:سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ رجل من أهل قمّ،و أنا عنده حاضر؟

فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:ما سرق یوسف،إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام...،و أنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق...

ثمّ قالت لیعقوب:إنّ المنطقة قد سرقت.

فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا یعقوب!إنّ المنطقة مع یوسف....

قال أبو هاشم:فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه،و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف،و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن،و المسافة قریبة.

ص:306

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 510.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک،فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل،و لکن له أجل هو بالغه،و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه (1).

39-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ .

فقال علیه السّلام:له الأمر من قبل أن یأمر به،و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء.

فقلت فی نفسی:هذا قول اللّه أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ فأقبل علیّ،و قال:هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ ... (2).

40-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:...فجعلت أفکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بکیت.

فنظر إلیّ[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]،و قال:الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

41-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید،[قال]:

ص:307

1- 1) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 615.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 8. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 621.
3- 3) الخرائج و الجرائح:687/2،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 622.

دخلت یوما علی أبی محمّد علیه السّلام،و إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی...،فقال أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس هی مع أخیک الکبیر،سقطت منک حین نهضت،فأخذها،و هی محفوظة معه،إن شاء اللّه.

فأتیت المنزل،فردّها إلیّ أخی (1).

42-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد حتّی یقول أهل الشرک....

فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرأ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً .

فقال رجل:و من أشرک،فأنکرت ذلک و تنمّرت للرجل فأنا أقوله فی نفسی، إذ أقبل علیّ،فقال: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ بئسما قال هذا،و بئسما روی (2).

43-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:دخل الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد علیه السّلام فسأله عن المبایعة؟...،قال:لا بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزة،فقلت فی نفسی:هذا شبه ما یفعله المربیّون.

فالتفت إلیّ فقال:إنّما الربا الحرام،ما قصد به الحرام،فإذا جاوزت حدود الربا و زویت عنه فلا بأس... (3).

ص:308

1- 1) الخرائج و الجرائح:444/1،ح 27. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 335.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 513.
3- 3) الخرائج و الجرائح:689/2،ح 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 530.

(337)44-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو العبّاس و محمّد بن القاسم (1)قال:

عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه و صبرت علی العطش،و هو یتحدّث فقطع الکلام،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (2).

(338)45-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ،قال:

کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام فقدمت،و علیّ أثر السفر وعثاؤه (3)فألقیت نفسی علی دکّان (4)حمّام،فذهب بی النوم،فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد،قد قرعنی بها،حتّی استیقظت فعرفته، فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه و هو راکب،و الغلمان من حوله،و کان أوّل ما تلقّانی به أن قال:یا إدریس! بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (5).

فقلت:حسبی یا مولای!و إنّما جئت أسألک عن هذا.

قال:فترکنی،و مضی (6).

ص:309

1- 1) الظاهر أنّ حرف الواو زائدة بالنظر إلی خطاب الإمام علیه السّلام:«یا غلام اسق أبا العبّاس»، و لکن لم نجد فی کتب الرجال محمّد بن القاسم المکنّی بأبی العبّاس.
2- 2) المناقب:439/4،س 5.عنه مدینة المعاجز:651/7،ح 2645،و البحار:288/50، س 12،ضمن ح 62. قطعة منه فی(إکرامه علیه السّلام الضیف)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
3- 3) وعثاء السفر:مشقّته و شدّته.لسان العرب:202/2،(وعث).
4- 4) الدکّان:دکّاکین(فارسیّة):شیء کالمصطبة یقعد علیه.المنجد،(دکن).
5- 5) الأنبیاء:26/21-27.
6- 6) المناقب:428/4،س 7.عنه مدینة المعاجز:643/7،ح 2630،و البحار:283/50.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام و هو راکب)،و(إنّ الأئمّة علیهم السّلام عباد مکرمون)،و(سورة الأنبیاء:26/21).

46-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال:عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل البطّیخ علی الریق،و عن صاحب الزنج، فأنسیت.

فورد علیّ جوابه:لا یؤکل البطّیخ علی الریق...،و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت (1).

(339)47-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانیّ،عن علیّ ابن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر،أنا و الحسن بن محمّد العتیقیّ و محمّد بن إبراهیم العمریّ،و فلان و فلان.

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر،فحففنا به،و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف،و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ،یقول:إنّه علویّ، قال:فالتفت أبو محمّد علیه السّلام،فقال:لو لا انّ فیکم،من لیس منکم،لأعلمتکم متی یفرّج عنکم،و أومأ إلی الجمحیّ أن یخرج،فخرج.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا الرجل لیس منکم،فاحذروه،فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان،یخبره بما تقولون فیه،فقام بعضهم،ففتّش ثیابه فوجد فیها القصّة،یذکرنا فیها بکلّ عظیمة.

و کان أبو محمّد علیه السّلام (2)یصوم،فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة،و کنت أصوم معه،فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة،و ما شعر بی و اللّه!أحد،ثمّ جئت فجلست معه،فقال

ص:310

1- 1) المناقب:428/4،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 815.
2- 2) فی المصدر:أبو الحسن علیه السّلام و هو غیر صحیح،کما فی الخرائج،و الثاقب،و الفصول.

لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا،فإنّه مفطر فتبسّمت،فقال:ما یضحکک یا أبا هاشم!؟

إذا أردت القوّة فکل اللحم،فإنّ الکعک لا قوّة فیه؟

فقلت:صدق اللّه و رسوله و أنتم،فأکلت.

فقال لی:أفطر ثلاثا،فإنّ المنّة لا ترجع إذا أنهکها الصوم فی أقلّ من ثلاث، فلمّا کان فی الیوم الذی أراد اللّه سبحانه أن یفرّج عنه جاءه الغلام،فقال:

یا سیّدی!أحمل فطورک؟

فقال:احمل و ما أحسبنا نأکل منه،فحمل الطعام الظهر و أطلق عنه عند العصر،و هو صائم،فقال:کلوا هنّاکم اللّه (1).

ص:311

1- 1) إعلام الوری:140/2،س 16.عنه مدینة المعاجز:567/7،ح 2553،و البحار: 311/50،ح 10،قطعة منه. کشف الغمّة:432/2،س 4،بتفاوت. الخرائج و الجرائح:682/2،ح 1 و 2،بتفاوت،و اختصار.عنه مدینة المعاجز:633/7، ح 2617 و 2618.و عنه و عن الإعلام و المناقب،البحار:254/50،ح 10،إثبات الهداة: 416/3،ح 59.المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 8،و 439،س 1،بتفاوت،و اختصار.عنه و عن الخرائج،مستدرک الوسائل،341/16،ح 20090،قطعة منه. الثاقب فی المناقب:577،ح 526،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:286،س 13،بتفاوت،و اختصار.عنه إحقاق الحقّ: 468/12،س 19،و 471،س 6،قطعتان منه،و إثبات الهداة:438/3،س 3.الصراط المستقیم:209/2،ح 25،و 27.نور الأبصار:338،س 18،بتفاوت.عنه إحقاق الحقّ:624/19،س 10،و 625،س 9، عن الإشراف علی فضل الأشراف،أشار إلیه. قطعة منه فی(أحوال أخیه جعفر)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(إهداؤه علیه السّلام الطعام)، و(صومه علیه السّلام فی الحبس)،و(حبسه علیه السّلام)،و(أکل اللحم)،و(خواصّ أکل اللحم).

(340)48-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش، قال:حدّثنی أبو علیّ أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار،و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن مصقلة القمّیّان،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف،قال:حدّثنا داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام،فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی.

فقلت فی نفسی:لیت شعری من هذا،فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها،ثمّ قال:هاتها؟

فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها،فانطبع،و کأنّی أقرأ الخاتم الساعة:الحسن بن علیّ.

فقلت للیمانیّ:رأیته قطّ قبل هذا؟

فقال:لا،و اللّه!و إنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه.

فقال:قم،فادخل!فدخلت ثمّ نهض و هو یقول:رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت،ذریّة بعضها من بعض،أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة،و إنّک ولیّ اللّه الذی لا عذر لأحد فی الجهل به،فسألت عن اسمه؟

فقال:اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم،و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قال أبو هاشم الجعفریّ فی ذلک:

ص:312

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی له اللّه أصفی بالدلیل و أخلصا

و أعطاه آیات الإمامة کلّها کموسی و فلق البحر و الید و العصا

و ما قمّص (1)اللّه النبیّین حجّة و معجزة إلاّ الوصیّین قمّصا

فمن کان مرتابا بذاک فقصره من الأمر أن یتلو الدلیل و یفحصا (2)

ص:313

1- 1) قمّصه:ألبسه القمیص...و یقال علی الاستعارة:تقمّص الولایة و الإمارة،و تقمّص لباس العزّ،المنجد:654،(قمص).
2- 2) إعلام الوری:138/2،س 12.عنه مدینة المعاجز:565/7،ح 2552،قطعة منه، و البحار:179/25،ح 3،بتفاوت یسیر،و 302/50،ح 78. کشف الغمّة:418/2،س 1،بتفاوت،و اختصار،و 431،س 5،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:203،ح 171،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:428/1،ح 7،قطعة منه. الکافی:347/1،ح 4،قطعة منه.عنه مدینة المعاجز:564/7،ح 2551،و الوافی: 144/2،ح 615.و عنه و عن الغیبة و إعلام الوری و الخرائج و کشف الغمّة،إثبات الهداة: 403/2،ح 7،و 399/3،ح 1. الثاقب فی المناقب:561،ح 500،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:441/4،س 19،قطعة منه. إثبات الوصیّة:248،س 19،بتفاوت،و اختصار. الصراط المستقیم:206/2،ح 5،باختصار. قطعة منه فی(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(خاتمه علیه السّلام)،و(شعراؤه علیه السّلام)، و(معجزة آبائه علیهم السّلام فی طبع الخاتم فی الحصاة)،و(أثر طبع خاتمه علیه السّلام فی الحصاة).

49-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:

کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:«یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین، و یا أنظر الناظرین...».

قال أبو هاشم:فقلت فی نفسی:«اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک»، فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:أنت فی حزبه و فی زمرته إن کنت باللّه مؤمنا... (1).

50-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...[أبو هاشم]قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

إنّ فی الجنّة بابا یقال له:المعروف،لا یدخله إلاّ أهل المعروف،فحمدت اللّه تعالی فی نفسی،و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس،فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام، و قال:نعم!قد علمت ما أنت علیه،و أنّ أهل المعروف،فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة،جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم!و رحمک (2).

(341)51-الإربلیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل، قال:ولد لی غلام و کنت مضیّقا،فکتبت رقاعا إلی جماعة أسترفدهم،فرجعت بالخیبة،قال:قلت:أجیء فأطوف حول الدار طوفة،و صرت إلی الباب،فخرج أبو حمزة و معه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم.

فقال:یقول لک سیّدی (3):أنفق هذه علی المولود،بارک اللّه لک فیه (4).

ص:314

1- 1) إعلام الوری:142/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 842.
2- 2) إعلام الوری:143/2،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 514.
3- 3) فی حلیة الأبرار:یقول لک سیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام.
4- 4) کشف الغمّة:426/2،س 9.-

52-الإربلیّ رحمه اللّه:قال[الحسن بن ظریف]:و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام،و قد ترکت التمتّع منذ ثلاثین سنة،و قد نشطت لذلک،و کان فی الحیّ امرأة وصفت لی بالجمال،فمال قلبی إلیها،و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها،ثمّ قلت:قد قال:تمتّع بالفاجرة فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعة،و قلت:أ یجوز بعد هذه السنین أن أتمتّع؟

فکتب:إنّما تحیی سنّة و تمیت بدعة فلا بأس،و إیّاک و جارتک المعروفة بالعهر و إن حدّثتک نفسک أنّ آبائی قالوا:تمتّع بالفاجرة،فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال،فهذه امرأة معروفة بالهتک و هی جارة،و أخاف علیک استفاضة الخبر فیها،فترکتها و لم أتمتّع بها،و تمتّع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا و جیراننا، فاشتهر بها حتّی علا أمره و صار إلی السلطان،و أغرم بسببها مالا نفیسا... (1).

53-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لابنی أحمد،ابن، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

و کان محبّتی أن أسمّیه جعفرا و أکنّیه بأبی عبد اللّه،فوافانی رسوله علیه السّلام...

و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه... (2).

ص:315

1- 1) کشف الغمّة:423/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 747.
2- 2) کشف الغمّة:416/2،س 14. یأتی الحدیث بتمامه فی فی ج 3،رقم 827.
الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...،فکتب إلیّ:...آجرک اللّه و حسن ثوابک.

فاغتممت لذلک و لم أعرف فی أهلی أحدا مات.

فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب،فعلمت أنّ التعزیة له (1).

(342)2-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد علیه السّلام ابنه بغلسه و شأنه،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه،صار إلی مجلسه فجلس،ثمّ دعا أولئک الخدم، فقال لهم:إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه فأنتم آمنون من عقوبتی و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم،و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی،ثمّ قال:أنت یا فلان!أخذت کذا و کذا(أ کذلک هو؟

قال:نعم!یا ابن رسول اللّه!قال:فردّه.

ثمّ قال:و أنت یا فلانة!أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟

قالت:نعم،قال:فردّیه).

فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه و صار إلیه حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه (2).

ص:316

1- 1) الکافی:510/1،ح 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 808.
2- 2) الخرائج و الجرائح:420/1،ح 1.عنه البحار:259/50،ح 19.إثبات الوصیّة:247،س 8،بتفاوت،و اختصار.-

(343)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ،فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل،فزاحمنی البغل علی الطریق،فنادانی السقّاء ضحّ (1)عن البغل،فرفعت الخشبة التی کانت معی فضربت البغل،فانشقّت،فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب،فبادرت سریعا،فرددت الخشبة إلی کمّی،فجعل السقّاء ینادینی و یشتمنی و یشتم صاحبی،فلمّا دنوت من الدار راجعا،استقبلنی عیسی الخادم عند الباب.

فقال:یقول لک مولای أعزّه اللّه:لم ضربت البغل و کسرت رجل الباب؟

فقلت له:یا سیّدی!لم أعلم ما فی رجل الباب.

فقال:و لم احتجت أن تعمل عملا تحتاج أن تعتذر منه،إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها،و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی أمرت بها،و إیّاک أن تجاوب من یشتمنا،أو تعرفه من أنت.

فإنّنا ببلد سوء و مصر سوء،و امض فی طریقک،فإنّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا،فاعلم ذلک (2).

ص:317

1- 1) فی المصدر:صحّ علی البغل،و هو تصحیف کما یدلّ علیه البحار و المدینة،و هو بمعنی التأنّی و المرافقة و عدم التعجیل،راجع المنجد:447،و معجم الوسیط:535،(ضحّی).
2- 2) المناقب:427/4،س 19.عنه مدینة المعاجز:642/7،ح 2629،و البحار:283/50،-

4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:حمزة بن محمّد السرویّ،قال:...،عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد بن عمّی بحران،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی؟

فجاء الجواب:لا تبرح،فإنّ اللّه یکشف ما بک،و ابن عمّک قد مات.

و کان کما قال... 1.

5-ابن الصبّاغ:عن محمّد بن حمزة الدوریّ،قال:کتبت علی یدی أبی هاشم داود بن القاسم،و کان لی مواخیا إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی....

فخرج الجواب علی یده:أبشر فقد أتاک الغنی،غنی اللّه تعالی،مات ابن عمّک یحیی بن حمزة،و خلّف مائة ألف درهم،و لم یترک وارثا سواک،و هی واردة علیک بالاقتصاد،و إیّاک و الإسراف.

فورد علیّ المال و الخبر بموت ابن عمّی کما قال،عن أیّام قلائل... 2.

الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ،

ص:318

قالا:حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلیّ و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام،فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا و قال:یا أحمد الطلحیّ!معی رسالة إلیکم،فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول:...ردّوا ما معکم لیس هذا أوان وصوله إلینا،فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته إلینا،و لو شئنا ما ضرّکم، و أمرنا یرد علیکم،و معکم صرّة فیها سبعة عشر دینارا فی خرقة حمراء إلی أیّوب بن سلیمان،الآن فردّوها فإنّه حملها ممتحنا لنا بها،و بمن فعله و هو ممّن وقف عند جدّی موسی بن جعفر علیه السّلام،فردّوا صرّته علیه،و لا تخبروه... (1).

2-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل...،الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت،و نزل المطر.

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب،و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقة،و قال:استسق!

ص:319

1- 1) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

فانکشف السحاب،و انقشع الغیم،و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفة:ما هذا یا أبا محمّد!؟

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال... (1).

الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام ضیق الحبس،و کتل القید.

فکتب إلیّ:أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک،فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السّلام... (2).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ،قال:نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق لا قبل له بهم،فکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو ذلک.

فکتب إلیه:تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی،فخرج إلیهم فی نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا،و هو فی أقلّ من ألف،فاستباحهم (3).

33-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ المطهّر أنّه کتب إلیه

ص:320

1- 1) الفصول المهمّة:287،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 464.
2- 2) الکافی:508/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 749.
3- 3) الکافی:508/1،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 744.

سنة القادسیّة یعلمه انصراف الناس،و أنّه یخاف العطش.

فکتب علیه السّلام:امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه،فمضوا سالمین... (1).

(344)4-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای!هذه سنة خمس و خمسین،و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا،فهل یوقّت لها،وقت نعلمه؟

قال:ألسنا قد قلنا لکم:لا تسألونا عن علم الغیب،فنخرج ما علمنا منه إلیکم فیسمعه من لا یطیق استماعه فیکفر.

فقلت:یا مولای!أرجو أن أکون ممّن لا یکفر.

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان سنة سبعة و خمسین و مائتین (2)،و أمّه نرجس،و أنا أقبّله،و حکیمة عمّتی تحضنه.

فقلت:لک الحمد و الشکر،یا مولای!إذ جعلتنی أهلا لعلم ذلک.

فلم أزل و جماعة علمت منه نرقب الوقت،و نعدّ الأیّام حتّی ولد کما قال لا زاد (3)و لا نقص،و أمّه نرجس و قبّله فی ولادته،و عمّته حکیمة ابنة محمّد بن علیّ علیهما السّلام حضنته،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (4).

ص:321

1- 1) الکافی:507/1،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 725.
2- 2) وقع الخلاف فی تاریخ ولادته علیه السّلام:سنة أربع و خمسین و مائتین من الهجرة،و سنة خمس و خمسین و مائتین،و سنة سبعة و خمسین و مائتین،کما فی مسارّ الشیعة:73،س 12،و تاج الموالید:139،س 4،و ألقاب الرسول:240،س 13،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»، و القول الثانی هو المشهور.
3- 3) فی المصدر:«زود»،و الظاهر أنّه غیر صحیح من حیث الاستعمال.
4- 4) الهدایة الکبری:334،س 8.

(345)5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:أمیر المؤمنین یقرؤک السلام،و یقول لک:کاتبنا أنوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ،یطهّر ابنین له،و قد سألنا أن نرکب إلی داره و ندعوا لابنیه بالسلامة و البقاء،فوجب أن نرکب و نفعل ذلک فإنّا لم نحمل هذا الفیء إلی أن قال:لنتبارک ببقایا النبوّة و الرسالة.

فقال مولانا:الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش،فخرج مکشوف الرأس،حافی القدم،و حوله القسّیسون و الشمامسة و الرهبان،و علی صدره الإنجیل و تلقّاه علی باب داره.

و قال:یا سیّدنا!أتوسّل إلیک بهذا الکتاب الذی أنت أعلم به منّی أ ما عرفت دینی فهو غناک،و المسیح عیسی بن مریم و ما جاء به هذا الإنجیل من عند اللّه إلاّ ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذه فما وجدناکم فی هذا الإنجیل إلاّ مثل عیسی المسیح عند اللّه.

فقال مولانا علیه السّلام:الحمد للّه،و دخل علی فراشه،و الغلمان علی منصبه.

و قد قام الناس علی أقدامهم.

فقال:أما ابنک هذا فباق علیک،و الآخر مأخوذ منک بعد ثلاثة أیّام،و هذا الباقی علیک یسلم و یحسن إسلامه،و یتولاّنا أهل البیت.

فقال أنوش:و اللّه،یا سیّدی!قولک حقّ و لقد سهّل علیّ موت ابنی هذا

ص:322

لما عرّفتنی أنّ ابنی هذا یسلم،و یتولّی أهل البیت.

فقال له القسّیس:و أنت مالک لا تسلم؟

فقال له أنوش:أنا مسلم!و مولای یعلم هذا.

فقال مولانا:صدق أنوش!و لو لا یقول الناس،أنا ما أخبر لما أخبرتک بموت ابنک و لو لم یمت کما أخبرتک لسألت اللّه یبقیه علیک.

فقال أنوش:لا أرید یا مولای!إلاّ کما ترید.

قال جعفر بن أحمد القصیر:مات و اللّه!ذلک الابن لثلاثة أیّام،و أسلم الآخر بعد ستّة أیّام،و لزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا الحسن علیه السّلام (1).

(346)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ، قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّی،أما أنّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنکر لولدی،کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله ثمّ أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه،لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا.

أما أنّ لولدی غیبة یرتاب فیها الناس إلاّ من عصمه اللّه عزّ و جلّ (2).

ص:323

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 19.عنه مدینة المعاجز:670/7،ح 2655،بتفاوت یسیر، و حلیة الأبرار:111/5،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:431/3،ح 119،قطعة منه. قطعة منه فی(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(ذهابه علیه السّلام إلی دار أنوش النصرانیّ)،و(أحواله علیه السّلام مع خلیفة زمانه).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 8.عنه حلیة الأبرار:201/5،ح 13،-

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه- یقول:سمعت أبی یقول:...قیل له[أی لأبی محمّد علیه السّلام]:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد...،ثمّ یخرج،فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...،فقلت:یا مولاتی!هل کان للحسن علیه السّلام ولد؟...

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]....

فقال علیه السّلام:سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما....

فقال علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ...إذا کان وقت الفجر یظهر لک...،فإذا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا

ص:324

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 506.

لوجهه... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...[قال المهدیّ علیه السّلام:

إنّ أبی قال لی:]کأنّک یا بنیّ بتأیید نصر اللّه و قد آن،و تیسیر الفلج و علوّ الکعب و قد حان،و کأنّک بالرایات الصفر،و الأعلام البیض تخفق علی اثناء اعطافک ما بین الحطیم و زمزم،و کأنّک بترادف البیعة،و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدرّ فی مثانی العقود،و تصافق الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود، تلوذ بفنائک من ملإ برأهم اللّه من طهارة الولاة و نفاسة التربة،مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق،مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق،لینة عرائکهم للدین،خشنة ضرائبهم عن العدوان،واضحة بالقبول أوجههم نضرة بالفضل عیدانهم، یدینون بدین الحقّ و أهله.

فإذا اشتدّت أرکانهم،و تقوّمت أعمادهم فدت بمکانفتهم طبقات الأمم إلی إمام إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة تشعّبت أفنان غصونها علی حافاة بحیرة الطبریّة.

فعندها یتلألأ صبح الحقّ،و ینجلی ظلام الباطل،و یقصم اللّه بک الطغیان، و یعید معالم الإیمان،یظهر بک استقامة الآفاق،و سلام الرفاق.

یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا،و نواشط الوحش لو تجد نحوک مجازا تهتزّ بک أطراف الدنیا بهجة،و تنشر علیک أغصان العزّ نضرة،و تستقرّ بوانی الحقّ فی قرارها،و تؤوب شوارد الدین إلی أوکارها تتهاطل علیک سحائب الظفر فتخنق کلّ عدوّ،و تنصر کلّ ولیّ،فلا یبقی علی وجه الأرض

ص:325

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

جبّار قاسط،و لا جاحد غامط،و لا شانئ مبغض،و لا معاند کاشح، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً ... (1).

10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنه خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه...

فلمّا کان یوم الوداع...،و انتصب أحمد بن إسحاق...و قال:و لا جعله اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک...،ثمّ قال علیه السّلام:یا ابن إسحاق!لا تکلّف فی دعائک شططا،فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرک هذا....

قال سعد:فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ،حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها،ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی،فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)،و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه... (2).

ص:326

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 83.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علاّن الرازیّ،قال:أخبرنی بعض أصحابنا:

أنّه لمّا حملت جاریة أبی محمّد علیه السّلام قال:ستحملین ذکرا،و اسمه محمّد،و هو القائم من بعدی (1).

12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز،قال:

سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّ ابنی هو القائم من بعدی، و هو الذی یجری فیه سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة حتّی تقسو القلوب لطول الأمد،فلا یثبت علی القول به إلاّ من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه (2).

(347)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن همّام،عن الحسن بن محمّد بن جمهور،قال:حدّثنی الحسین بن روح رضی اللّه عنه،عن محمّد بن زیاد،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبین (3).

(348)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام،قال:حدّثنی المنصوریّ،

ص:327

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 494.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:524،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 505.
3- 3) تهذیب الأحکام:93/6،ح 176. عنه البحار:59/99،ح 1،و وسائل الشیعة:571/14،ح 19843.المزار للمفید:202،ح 5. روضة الواعظین:271،س 1،مرسلا. قطعة منه فی(مدفنه علیه السّلام)،و(قبره علیه السّلام أمان للأمّة).

عن عمّ أبیه،و حدّثنی عمّی (1)،عن کافور الخادم بهذا الحدیث،قال (2):کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع؟صنوف من الناس،و کان الموضع کالقریة،و کان یونس النقّاشّ یغشی سیّدنا الإمام،و یخدمه،فجاءه یوما یرعد فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا،قال علیه السّلام:و ما الخبر؟

قال:عزمت علی الرحیل.

قال علیه السّلام:و لم یا یونس؟!و هو یتبسّم علیه السّلام.

قال:قال یونس بن بغا:وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة،أقبلت أنقشه،فکسرته باثنین،و موعده غدا و هو موسی بن بغا إمّا ألف سوط،أو القتل.

قال علیه السّلام:امض إلی منزلک،إلی غد فرج،فما یکون إلاّ خیرا.

فلمّا کان من الغد وافی بکرة یرعد،فقال:قد جاء الرسول یلتمس الفصّ.

قال:امض إلیه فما تری إلاّ خیرا.

قال:و ما أقول له یا سیّدی!؟

قال:فتبسّم،و قال:امض إلیه و اسمع ما یخبرک به فلا یکون إلاّ خیرا.

ص:328

1- 1) للروایة سندان،أحدهما:أبو محمّد الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه. و ثانیهما:أبو محمّد الفحّام،عن عمّه،عن کافور الخادم. عمّ أبیه:هو أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور،روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.راجع رجال النجاشی:297،رقم 806،و عن أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام، راجع رجال الشیخ:500 رقم 59. و کافور الخادم و یونس النقّاش فهما أیضا من أصحاب أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام.راجع مستدرکات علم الرجال:315/7 رقم 16593. فیحتمل أن تکون الروایة صادرة عن کلیهما صلوات اللّه علیهما،و بناء علی هذا أوردناها فی کلتی الموسوعتین.
2- 2) فی الخرائج هکذا:رجلا من موالی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.

قال:فمضی و عاد یضحک.

قال:قال لی:یا سیّدی!الجواری اختصموا،فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک؟

فقال سیّدنا الإمام علیه السّلام:«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا»، فأیّ شیء قلت له؟

قال:قلت له:أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله؟

فقال:أصبت (1).

15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الهیثم بن سیّابة أنّه کتب-...-جعلنی اللّه فداک بلغنا خبر قد أقلقنا....

فکتب علیه السّلام إلیه:بعد ثالث یأتیکم الفرج،فخلع المعتزّ الیوم الثالث (2).

16-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ قال:...

رقعة أبی محمّد علیه السّلام فیها:إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی-یعنی المستعین-و هو آخذه بعد ثلاث.

ص:329

1- 1) الأمالی:288،ح 559.عنه مدینة المعاجز:439/7،ح 2439،أورده فی معاجز الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام،و البحار:125/50،ح 2،و إثبات الهداة:367/3،ح 24.الخرائج و الجرائح:740/2،ح 55.عنه البحار:276/50،ح 49.المناقب لابن شهرآشوب:427/4،س 9،أورده فی معاجز الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام. قطعة منه فی(محلّ سکونته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(ضحکه و تبسّمه علیه السّلام)، و(دعاؤه علیه السّلام عند حصول الفرج فی أمر الناس).
2- 2) الغیبة:208،ح 177. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 728.

فلمّا کان الیوم الثالث خلع،و کان من أمره ما کان إلی أن قتل (1).

17-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد الصیمریّ:

کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام:فتنة تظلّکم فکونوا علی أهبة منها،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع،فکتبت إلیه:هی؟

قال:لا!و لکن غیر هذه،فاحترزوا.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (2).

18-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...

کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألها...، فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک،قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک،رأیتیه بعینک؟

فقالت:یا أخی!لم أره بعینی،فإنّی خرجت و أختی حبلی و أنا خالیة،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری،و قال:تکونین له کما أنت لی... (3).

19-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:...

کانت عندی صبیّة یقال لها(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی

ص:330

1- 1) الغیبة:204،ح 172. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 764.
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 394.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 771.
3- 3) دلائل الإمامة:545،ح 524. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 378.

تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم،فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:

یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها....

فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام...فمکث بعد ذلک أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه... (1).

(349)20-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره بأنّ جماعة من الشیوخ العلماء،منهم علان الکلابیّ و موسی بن أحمد الفزاریّ و أحمد ابن جعفر و محمّد بأسانیدهم.

أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو.

فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة،و کانت لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین،المولود الذی کنّا نتوقّعه،فاجعلی إفطارک عندنا، و کانت لیلة الجمعة.

قالت حکیمة:ممّن یکون هذا المولود یا سیّدی!؟

فقال علیه السّلام:من نرجس.

قالت:و لم یکن فی الجواری أحبّ إلیّ منها و لا أخف علی قلبی،و کنت إذا دخلت الدار تتلقّانی و تقبّل یدی،و تنزع خفیّ بیدها،فلمّا دخلت علیها فعلت

ص:331

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 73.

بی ما کانت تفعل،فانکببت علی یدها فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله،فخاطبتنی بالسّیادة،فخاطبتها بمثلها،فانکرت ذلک.

فقلت لها:لا تنکری ما فعلت فإنّ اللّه تعالی سیهب لک فی لیلتنا هذه غلاما سیّدا فی الدنیا و الآخرة،فاستحیت.

قالت حکیمة:فتعجّبت،و قلت لأبی محمّد علیه السّلام لست أری بها أثر الحمل.

فتبسّم علیه السّلام و قال لی:إنّا معاشر الأوصیاء لا نحمل فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب،و فی هذه اللیلة مع الفجر یولد المولود الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی.

قالت حکیمة:و نمت بالقرب من الجاریة و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر و دخل قلبی شیء.

فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!فأسرعت الصلاة و تحرّکت الجاریة،فدنوت منها و ضممتها إلیّ،و سمّیت علیها،ثمّ قلت لها:

هل تحسّین؟

قالت:نعم!فوقع علیّ ثبات لم أتمالک معه إن نمت و وقع علی الجاریة مثل ذلک فنامت و هی قاعدة،فلم تنتبه إلاّ و یحسّ مولای و سیّدی تحتها و إذا بصوت أبی محمّد علیه السّلام و هو یقول:یا عمّتاه!هاتی ابنی إلیّ.

فکشفت عن مولای علیه السّلام و إذا هو ساجد و علی ذراعه الأیمن مکتوب:

جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1)،فضممته إلیّ فوجدته مفروغا منه مطهّر الختانة.

ص:332

1- 1) الإسراء:81/17.

فحملته إلی أبی محمّد علیه السّلام فأقعده علی راحته الیسری و جعل یده الیمنی علی ظهره،ثمّ أدخل السبّابة فی فیه و أمرّ یده علی عینیه و سمعه و هما(صاهره)ثمّ قال:تکلّم یا بنیّ!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،و أنّ أمیر المؤمنین علیّا ولیّ اللّه.

ثمّ لم یزل یعدّ السادة الأوصیاء إلی أن بلغ إلی نفسه،و دعا لأولیائه علی یدیه بالفرج،ثمّ صمت علیه السّلام.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:اذهبی به إلی أمّه لیسلّم علیها و ردّیه إلیّ،فمضیت به و سلّم علیها و رددته و وقع بینی و بینه شیء کالحجاب فلم أر سیّدی و مولای، فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!أین مولانا؟

فقال:أخذه من هو أحقّ به منک و منّا،فلمّا کان فی الیوم السابع جئت فسلّمت،و جلست.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:ائتنی إلیّ بابنی فجیء بسیّدی علیه السّلام و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعاله الأولی،ثمّ قال له علیه السّلام:تکلّم یا بنی!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أثنی بالصلاة علی محمّد و أمیر المؤمنین و الأئمّة علیهم السّلام،و وقف علیه السّلام علی أبیه.ثمّ قرأ:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (1).

فخرجت من عندهم،ثمّ عدوت فافتقدته،فلم أره.

ص:333

1- 1) القصص:5/28 و 6.

فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!ما فعلت بمولانا علیه السّلام؟

فقال:یا عمّة!استودعناه الذی استودعته أمّ موسی (1).

ص:334

1- 1) عیون المعجزات:141،س 18.إثبات الوصیّة:257،س 16،بتفاوت. الأنوار البهیّة:335،س 10،مرسلا،و بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:60،س 5،بتفاوت یسیر. إکمال الدین و إتمام النعمة:424،ح 1،و فیه:حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن رزق اللّه،قال:حدّثنی موسی ابن محمّد بن بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،بتفاوت یسیر.عنه أعیان الشیعة:46/2،س 38،و نور الثقلین:110/4، ح 13،قطعة منه،و إثبات الهداة:409/3،ح 38،و 483،ح 193،و 666،ح 32،قطع منه،و البحار:2/51،ح 3،و حلیة الأبرار:151/5،ح 1،و مدینة المعاجز:10/8،ح 2660.ینابیع المودّة:171/3،س 11،و 301،س 4،و 304،س 16،قطع منه. الغیبة للطوسیّ:234،ح 204،و 237،ح 205،و 238،ح 206،و 239،ح 207، قطع منه.عنه البحار:17/51،ح 25،و 19،ح 26 و 27،و إثبات الهداة:506/3، ح 315،باختصار،و مدینة المعاجز:609/7،ح 2597،و 28/8،ح 2665،و حلیة الأبرار:175/5،ح 1.الخرائج و الجرائح:455/1،ح 1،بتفاوت.عنه حلیة الأبرار:173/5،ح 1،و مدینة المعاجز:31/8،ح 2666.إعلام الوری:214/2،س 9،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:497،ح 489.عنه مدینة المعاجز:26/8،ح 2664،و حلیة الأبرار: 167/5،ح 1.الهدایة الکبری:355،س 2،بتفاوت یسیر. عنه حلیة الأبرار:161/5،ح 1،و البحار:25/51،س 14،بتفاوت.-

21-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،فقال لی:یا أحمد!ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟...ثمّ أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین، و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین...

و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر سنة ستّین و مائتین... (1).

22-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن دریاب الرقاش،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله...أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل،و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا....

و کتب تحته:أعظم اللّه أجرک،و أخلف اللّه علیک.

فولدت ولدا میّتا و حملت بعد فولدت غلاما (2).

(350)23-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن محمّد،عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

ص:335

1- 1) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 508.
2- 2) عیون المعجزات:138،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 813.

فقال-قبل أن قلت له ذلک-:ادفع ما معک إلی المبارک خادمی.

قال:ففعلت و خرجت،و قلت:إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام.

قال:أ و لست منصرفا بعد فراغک من الحجّ؟قلت:بلی!

قال:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار.

فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار،فامض راشدا،فإنّ اللّه سیسلّمک و یسلّم ما معک،فتقدّم علی أهلک و ولدک و یولد لولدک الشریف،ابن، فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف،و سیبلغه اللّه و یکون من أولیائنا.

فقلت:یا ابن رسول اللّه!إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ و هو من شیعتک کثیر المعروف إلی أولیائک،یخرج إلیهم فی السنة من ماله أکثر من مائة ألف درهم و هو أحد المتقلّبین فی نعم اللّه بجرجان.

فقال:شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا،و غفر له ذنوبه،و رزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ،فقل له:یقول لک الحسن بن علیّ:سمّ ابنک،أحمد.

فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی أصحابنا یهنّئونی فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون،فسلّم هو أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.

ص:336

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی ،و صرت إلیکم لأجدّد بکم عهدا،و ها أنا جئتکم الآن،فأجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.

قال:فهاته.فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا.

ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم،و أجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر و انصرف من یومه ذلک (1).

(351)24-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الحسن بن رزین،حدّثنا أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی

ص:337

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4.عنه البحار:262/50،ح 22،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:131/15،ح 17759،قطعة منه،و إثبات الهداة:418/3،ح 64،بتفاوت،و اختصار،و مدینة المعاجز:617/7،ح 2601.کشف الغمّة:427/2،س 4.الثاقب فی المناقب:214،ح 189.الصراط المستقیم:206/2،ح 3،باختصار.عنه إثبات الهداة:433/3،ح 132.أعیان الشیعة:199/1،س 20،قطعة منه. قاموس الرجال:162/1،س 15،عن کشف الغمّة،قطعة منه. قطعة منه فی(شفاء العین)،و(طیّ الأرض له علیه السّلام إلی جرجان)،و(حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم)،و(قبوله علیه السّلام هدایا الناس)،و(تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام)، و(سلامه علیه السّلام علی الناس)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(سفره علیه السّلام إلی جرجان)،و(مدح إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ)،و(مدح ابن الشریف الجرجانیّ)،و(موعظته علیه السّلام فی تسمیة الولد)،و(شفاء الأعمی).

کثیرا.

و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان،و هو متغیّر اللون من الغضب.و کان بجنبه رجل من العامّة،فإذا رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه،فکان علیه السّلام یکره ذلک.

فلمّا کان فی ذلک الیوم،زاد الرجل فی الکلام،و ألحّ فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین،و ضاق علی الرجل أخذهما من کثرة الدوابّ،فعدل إلی طریق یخرج منه و یلقاه فیه،فدعا علیه السّلام بعض خدمه،و قال له:امض فکفّن هذا.

فتبعه الخادم،فلمّا انتهی علیه السّلام إلی السوق و نحن معه خرج الرجل من الدرب لیعارضه.

فکان فی الموضع بغل واقف،فضربه البغل،فقتله،و وقف الغلام فکفّنه کما أمره و سار علیه السّلام و سرنا معه (1).

(352)25-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو سلیمان داود بن عبد اللّه،[قال:حدّثنا] المالکیّ،عن ابن الفرات[قال:]کنت بالعسکر قاعدا فی الشارع،و کنت أشتهی الولد شهوة شدیدة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام فارسا.

ص:338

1- 1) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109.عنه و عن المناقب،البحار:276/50،ح 50،بتفاوت فی السند و المتن. المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 15،بتفاوت یسیر. عنه مدینة المعاجز:648/7،ح 2638.الغیبة للطوسیّ:206،ح 174،و فیه:أخبرنی جماعة عن التلعکبریّ،عن أحمد بن علیّ الرازیّ،عن الحسین بن علیّ،عن محمّد بن الحسن بن رزین،قال:حدّثنی أبو الحسن الموسویّ الخیبریّ،قال:حدّثنی أبی أنّه کان...،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:412/3، ح 47.قطعة منه فی(معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة)،و(غلمانه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)، و(تغیّر لونه علیه السّلام عند الغضب)،و(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).

فقلت:ترانی أرزق ولدا؟

فقال برأسه:نعم!فقلت:ذکرا؟

فقال برأسه:لا!فولدت لی ابنة (1).

26-الراوندیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد بن زیاد:إنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فیه:فکن حلسا من أحلاس بیتک.

قال:فنابتنی نائبة...،فکتبت إلیه:أ هی هذه؟

فکتب علیه السّلام:لا أشدّ من هذه،فطلبت بسبب جعفر بن محمود و نودی علیّ من أصابنی فله مائة ألف درهم (2).

27-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط...ذکرت شخوصک إلی فارس،فاشخص،عافاک اللّه خار اللّه لک،و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا،و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام....

قال:فلمّا قرأت:و تدخل مصر،لم أعرف له معنی و قدمت بغداد و عزیمتی الخروج إلی فارس،فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس و خرجت إلی مصر،فعرفت

ص:339

1- 1) الخرائج و الجرائح:438/1،ح 16.عنه مدینة المعاجز:620/7،ح 2603،بتفاوت یسیر،و البحار:268/50،ح 30،و إثبات الهداة:419/3،ح 67.الصراط المستقیم:207/2،ح 11،بتفاوت،و اختصار. الهدایة الکبری:386،س 18،بتفاوت. کشف الغمّة:426/2،س 6،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:255،س 10،بتفاوت. قطعة منه فی(مرکبه علیه السّلام).
2- 2) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 37. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 772.

أنّ الإمام عرف أنّی لا أخرج إلی فارس (1).

28-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن عمر بن أبی مسلم،قال:کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا...فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء بالفرج منه.

فرجع الجواب:الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیة فارس.

و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیری،فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة،فخضت معهم لتضعیفهم أمره فترکت الجلوس مع القوم و علمت أنّه أراد ذلک (2).

(353)29-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن جماعة منهم علیّ بن محمّد الصیمریّ فی کتابه الذی أشرنا إلیه[أی کتاب الأوصیاء علیهم السّلام و ذکر الوصایا]فقال ما هذا لفظه:سعد،عن أبی هاشم،قال:کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی،فقال لی:یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یعبث (3)باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة،و قد بتر اللّه عمره،و جعله اللّه للمتولّی بعده،و لیس لی ولد، سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه (4).

فلمّا أصبحنا سعت (5)الأتراک علی المهتدی و أعانهم العامّة لما عرفوا من قوله

ص:340

1- 1) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 840.
2- 2) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 33. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 776.
3- 3) فی المصدر:«یبعث»،و ما أثبتناه من سائر المصادر.
4- 4) فی البحار:«بکرمه و لطفه»،و الظاهر أنّ هذا هو الصحیح.
5- 5) فی البحار و بعض المصادر:«شغب»،و هذا هو الأنسب. شغب القوم و بهم و علیهم:هیّج الشرّ علیهم.المنجد:393،(شغب).

بالاعتزال و القدر،فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد،و بایعوا له.

و کان المهتدی قد صحّح العزم علی قتل أبی محمّد علیه السّلام،فشغله اللّه بنفسه حتّی قتل و مضی إلی ألیم عذاب اللّه (1).

30-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:قال لی یوما من الأیّام:تصیا بنی فی سنة ستّین و مائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة،قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء.

فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه،لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة،و تحبس الأخبار حتّی ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین... (2).

31-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن أبی بکر،قال:عرض علیّ صدیق أن أدخل معه فی شراء ثمار من نواحی شتّی،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره.

فکتب علیه السّلام:لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عن الجراد و الحشف.

فوقع الجراد فأفسده و ما بقی منه تحشّف... (3).

ص:341

1- 1) مهج الدعوات:329،س 11.عنه البحار:313/50،س 10،ضمن ح 11،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:252،س 24،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:205،ح 173،بتفاوت،و 223،ح 187.عنه البحار:303/50،ح 79، و إثبات الهداة:412/3،ح 46.المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 9. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالآجال)،و(کونه علیه السّلام فی الحبس)،و(أحواله علیه السّلام مع الخلفاء).
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
3- 3) کشف الغمّة:423/2،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 722.

32-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما...،فإنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده،و العاقبة للمتّقین... (1).

33-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک! أحبّ أن أعلم من الإمام...بعدک؟....

قال علیه السّلام:من ابنة ابن قیصر ملک الروم،إلاّ أنّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر.(الحدیث) (2).

34-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ، قال:...توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،و کنت أردت الهرب،فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!-جعلنی اللّه فداک-من هو...؟!

فقال:هو ابنی...،و هو الذی یغیب غیبة طویلة،و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما،فیملأها قسطا و عدلا... (3).

ص:342

1- 1) جامع المقال:195،س 22. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.
2- 2) إثبات الهداة:569/3،ح 680،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 498.
3- 3) مستدرک الوسائل:281/12،ح 14096،عن الغیبة للفضل بن شاذان. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 507.
الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمر بن أبی مسلم،قال:قدم علینا...سیف بن اللیث،یتظلّم إلی المهتدی فی ضیعة له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم و أخرجه منها،فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله تسهیل أمرها.

فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس علیک،ضیعتک تردّ علیک،فلا تتقدّم إلی السلطان،و الق الوکیل الذی فی یده الضیعة...،فلقیه،فقال له الوکیل الذی فی یده الضیعة:قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب،و شهادة الشهود و لم یحتج إلی أن یتقدّم إلی المهتدی،فصارت الضیعة له و فی یده... (1).

(354)2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد فی الجانب الشرقیّ فی الخطابین فی قطیعة مالک،قال:کان أبی بزّازا من أهل الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد.

فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا،و أمرنی بحمله إلی سامرّاء، و ضمّ إلیّ غلاما کان لنا،و کتب إلی صدیق له کان بزّازا من أهل سامرّاء و قال:

انظر إلی من هو منهم صاحب طاعة کطاعتک لی،وقف عند أمره و لا تخالفه، و اعمل بما یرسمه لک،و أکّد علیّ بذلک.

و خرجت إلی سامرّاء،فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّاز،و أوصلت کتاب أبی إلیه،فدعا لی حانوتا و أمرنی الرجل الذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع

ص:343

1- 1) الکافی:511/1،ح 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 755.

من السقیفة إلی الحانوت،ففعلت ذلک،و لم أکن دخلت سامرّاء قبل ذلک الیوم أنا و غلمانی أمیر المتاع،و أعاینه حتّی جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقی!أجب مولای،و رأیته خادما جلیلا فرهبته و قلت:ما أعلمک بکنیتی و اسمی و نسبی؟و ما دخلت هذه المدینة إلاّ فی یومی هذا،و ما یرید مولای منّی؟

فقال:قم!عافاک،لا تخف ما هاهنا شیء تخافه و لا تحذره،فذکرت قول أبی و ما أمرنی به من مشاورة ذلک الرجل و العمل بما جاءنی رسمه،و کان جاری و بجانب حانوتی.

فقمت إلیه،و قلت:یا سیّدی!جاءنی خادم جلیل فسمّانی،و کنّانی و قال لی:

أجب مولای،فوثب الرجل من حانوته،و قال لی:یا بنیّ!اطرح علیک ثوبک، و اسرع معه و لا تخالف ما تؤمر به،و لا تراجع فیه،و اقبل کلّما یقال لک.

فقلت فی نفسی:هذا من خدم السلطان أو أمیر أو وزیر،قلت للرجل:

أنا ابتعت السعر،و متاعی مختلط،و لا أدری ما یراد منّی؟

فقال:اسکت یا بنیّ؟و امض مع الخادم،و کلّما یقال لک،قل:نعم!

فمضیت مع الخادم و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم،و دخل من دهلیز إلی دهلیز و من دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها الجنّة،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر.

فلمّا رأیته انتفضت،و داخلنی منه هیبة و رهبة،و الخادم یقول:ادن منّی،حتّی قربت منه،فأشار إلیّ بالجلوس،فجلست و ما أملک عقلی،فأمهلنی حتّی سکنت.

و قال:احمل إلینا الحبرتین اللتین فی متاعک رحمک اللّه،و لم أکن و اللّه!أعلم أنّ معی حبرا،و لا فقت علیهما،فکرهت أن أقول لیس معی حبر فأخالف ما وصّانی به الرجل،و خفت أن أقول نعم فأکذب،فتحیّرت و أنا ساکت.

ص:344

فقال:قم یا محمّد إلی حانوتک!و عدّ ستّة أسفاط من متاعک،و افتح السفط (1)السابع،و أعزل الثوب الأوّل الذی تلقاه بأوّله،و خذ الثوب الثانی فافتحه،و خذ الحبرة التی فی طیّة،و فیها رقعة فی ثمن الحبرة و ما رسم لک فیها من الربح،و هو فی العشرة اثنان،و الثمن اثنان،و عشرون دینارا،و أحد عشر قیراطا،و حبّة.

و انشر الرزمة العظمی فی متاعک،فعدّ منها ثلاثة أثواب،و افتح الثوب الرابع فإنّک تجد فی طیّه حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة عشر دینارا،و تسع قراریط و حبّتان،الربح العشرة اثنان.

فقلت:نعم!و لا علم لی بذلک،فوقفت عند قیامی بین یدیه،فمشیت القهقری، و لم أول ظهری إجلالا و إعظاما،و أنا لا أعرفه.

فقال لی الخادم و نحن فی الطریق:طوبی لک!لقد أسعدک اللّه بقدومک، فلم أغیّر قولی نعم،و صرت إلی حانوتی،و دعوت الرجل،و قصصت علیه قصّتی و ما قال لی.

فوضع خدّه للأرض،و بکی،و قال:قولک:یا مولای حقّ،فعلمه من علم اللّه،و قام إلی الأسفاط و الرزم،و استخرج الحبرتین و أخرج الرقعتین.

فوجدنا رأس المال و الربح موضوحا فی طیّ الحبرتین،کما قال علیه السّلام.

فقلت:یا عمّ!أیّ شیء هذا الإنسان،کاهن أو حاسب أو مخدوم؟

فبکی و قال:یا بنیّ!لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ لأنّ لک عند اللّه منزلة، و سیعلم من لا یعلم.

فقلت:یا عمّ!ما لی قلب أرجع إلیه.

ص:345

1- 1) السفط أسفاط: وعاء کالقفّة أو الجوالق،ما یعبّأ فیه الطیب و ما أشبهه من أدوات النساء. المنجد:337،(سفط).

قال:ارجع!فرجعت،فسکن ما فی قلبی و قوی مشیی،و أنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار.

فقال:أنا منتظرک إلی أن تخرج.

فقلت:یا عمّ!أعتذر إلیه،و أقول:إنّی لم أعلم بالحبرتین.

قال:لا!بل تقعد کما قیل لک،فدخلت و وضعت الحبرتین بین یدیه.

فقال لی:اجلس!فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له،فقال للخادم:خذ الحبرتین منه،فأخذهما و دخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما،امض راشدا،و أنا لم أر شیئا علی البساط،و إذا أتاک رسولنا فلا تتأخّر عنّا.

فأخذته فی طرف ملاءتی و إذا هی دنانیر،و خرجت فإذا بالرجل فقال:

هات حدّثنی،فأخذت بیده و قلت:یا عمّ!اللّه،اللّه!فما أطیق أحدّثک بما رأیت، فقبض قبضة دنانیر و أعطانی إیّاها،و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما فوزنّاه و حسبناه،فکان کما قال،لا زاد حبّة و لا نقص حبّة،قال:یا بنیّ!تعرفه؟

قلت:لا یا عمّ!فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ،حجّة اللّه علی خلقه،فهذه أوّل دلالة رأیتها منه علیه السّلام (1).

(355)3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة

ص:346

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.عنه مدینة المعاجز:666/7،ح 2654،بتفاوت. مشارق أنوار الیقین:101،س 4،باختصار.عنه البحار:315/50،ح 12،قطعة منه، و إثبات الهداة:424/3،ح 89،قطعة منه. قطعة منه فی(إخراج الدنانیر من تحت بساطه و لیس هناک بشیء)،و(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(داره علیه السّلام)،و(جلوسه علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مدح الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ).

إلی سامرّاء،فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و کان لی أربع بنات.

فقال لی:یا أحمد!أیّ شیء کان من بناتک؟

فقلت:بخیر،یا مولای!

فقال علیه السّلام:أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت بهذا الیوم،و أمّا سکینة تموت فی غد، و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ.

فبکیت،فقال:رقّة علیهنّ،أم اهتماما بتجهیزهنّ؟

فقلت:یا مولای!ما خلّفت ما یستر الواحدة منهنّ.

فقال:قم!و لا تهتمّ،فقد أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ، و یفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم،و هی ما إن سألت.

قال:قد کان قصدی یا مولای،أن أسألک ثلاثة آلاف درهم حتّی أزوّجهنّ، و أخرجهنّ إلی أزواجهنّ،فجهّزتهنّ إلی الآخرة،و ذخرت الثلاثة آلاف درهم علیّ،و أقمت إلی أوّل یوم من الهلال،و دخلت علیه.

فقال علیه السّلام:أخرج یا أحمد بن صالح!إلی الکوفة،فقد عظّم اللّه أجرک فی بناتک،فخرجت حتّی وردت الکوفة الثلاثة آلاف درهم،فلم یزل إخوانی من أهل الکوفة و سائر السواد یستمدّون من تلک الدراهم،و فرّقتها علیهم، و ما أنفقت منها علی نفسی ثلاثین درهما.

و رجعت من قابل و دخلت علی مولای الحسن علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیلا خلت من شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین،و کان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

ص:347

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 15.-

4-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما،و لا أکثر دخلا إلی أبی محمّد علیه السّلام...

فأعددت ألفی دینار لأحملها،فوجّه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ بأموال حملتها إلیه علیه السّلام مع أموالی فی کتابی،و لا فصلت ماله من مالی.

فورد علیّ الجواب:و قد وصل ما حملته و فی جملته ما حمله إلینا علی یدک الإسماعیلیّ قرابتک فعرّفه ذلک (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل،و قد کذّب اللّه عزّ و جلّ قولهم... (2).

6-النجاشی رحمه اللّه:...أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد(یولد)،و یعرّفه أنّ له حملا،و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته،و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم.

فوقّع علیه السّلام...قد فعل اللّه ذلک،فصحّ الحمل ذکرا... (3).

ص:348

1- 1) إثبات الوصیّة:255،س 3. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 770.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:407،ح 3. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 853.
3- 3) رجال النجاشی:380،ضمن ح 1032. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 828.

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القلانسیّ،قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها و أن یرزقه اللّه ذکرا،و سأله أن یسمّیه؟

فکتب إلیه:و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن.

فولدت له اثنتین توأمین،فسمّی أحدهما محمّدا و الآخر عبد الرحمن (1).

8-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...لمّا اجتمع إلیه قوم من الموالی...،و قالوا:

یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا....

فقال الحسن علیه السّلام:أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم،و یصغّر شأنه لدیکم.

فدعا برجل من تلامذته،قال:مرّ بهؤلاء إذا کانوا مجتمعین یتکلّمون،فتسمّع علیهم،فسیستدعون منک الکلام...

فذهب الرجل،و حضر الموضع،و حضروا،و کلّم الرجل،فأفحمه و صیّره لا یدری فی السماء هو أو فی الأرض.

قالوا:و وقع علینا من الفرح و السرور ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی،و علی الرجل و المتعصّبین له من الغمّ و الحزن مثل ما لحقنا من السرور.

فلمّا رجعنا إلی الإمام،قال لنا:إنّ الذین فی السماوات لحقهم من الفرح و الطرب بکسر هذا العدوّ للّه،کان أکثر ممّا کان بحضرتکم.

و الذی کان بحضرة إبلیس و عتاة مردته من الشیاطین من الحزن و الغمّ أشدّ ممّا کان بحضرتهم،و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکة السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ،و قابلها اللّه تعالی بالإجابة،فأکرم إیابه،و عظّم ثوابه،و لقد

ص:349

1- 1) عیون المعجزات:138،س 4.یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 822.

لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور،و قابلها اللّه بالإجابة،فشدّد حسابه، و أطال عذابه (1).

(356)9-الراوندیّ رحمه اللّه:روی،عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن عیسی بن صبیح (2)،قال:دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا،فقال لی:لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومان.

و کان معی کتاب دعاء علیه تاریخ مولدی،و إنّی نظرت فیه،فکان کما قال.

و قال:هل رزقت ولدا؟

قلت:لا!فقال:«اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا»،فنعم العضد الولد.

ثمّ تمثّل علیه السّلام:

من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذلیل الذی لیست له عضد

قلت:أ لک ولد؟

قال:إی و اللّه!سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و[عدلا]فأمّا الآن فلا.

ثمّ تمثّل:

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الأسود اللوابد

فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصی أقام زمانا و هو فی الناس واحد

(3)

ص:350

1- 1) الاحتجاج:21/1،ح 19.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 45.
2- 2) فی الفصول المهمّة،و نور الأبصار:عیسی بن الفتح،و فی کشف الغمّة:عیسی بن الشجّ.
3- 3) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19.عنه إثبات الهداة:422/3،ح 78،قطعة منه، و مدینة المعاجز:629/7،ح 2613،و البحار:275/50،ح 48،بتفاوت یسیر، و 162/51،ح 15،و وسائل الشیعة:360/21،ح 27302.-

(357)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و ذکر نصر بن علیّ الجهضمیّ،و هو من ثقات رجال المخالفین،و قد مدحه الخطیب فی تاریخه،و الخطیب من المتظاهرین بعداوة أهل البیت علیهم السّلام،فیما صنّفه نصر بن علیّ الجهضمی المذکور فی موالید الأئمّة علیهم السّلام و من الدلائل،فقال عند ذکر الحسن بن علیّ العسکریّ.

و من الدلائل ما جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیه السّلام:زعمت الظلمة أنّهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل،کیف رأوا قدرة القادر.

و سمّاه:المؤمّل (1).

(358)11-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد (2)،قال:خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل بحلوان.

ص:351

1- 1) مهج الدعوات:331،س 21.عنه البحار:314/50،س 15،ضمن ح 11. الغیبة للطوسیّ:223،ح 186،بتفاوت و 231،ح 197،أشار إلیه.عنه إثبات الهداة: 430/3،ح 116 و البحار:30/51،ح 5،رواه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و الظاهر أنّه تصحیف. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:113،س 3. تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:22،س 4،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(تسمیة ابنه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
2- 2) فی البحار:حدّث أبو القاسم علیّ بن راشد.

فقال:من أین أقبلت؟

قال:من سرّ من رأی،قال:هل تعرف درب کذا،و موضع کذا؟

قال:نعم!فقال:عندک من أخبار الحسن بن علیّ شیء؟

قال:لا!قال:فما أقدمک الجبل؟

قال:طلب الفضل.قال:فلک عندی خمسون دینارا،فاقبضها و انصرف معی إلی سرّ من رأی حتّی توصلنی إلی الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال:نعم!فأعطاه خمسین دینارا،و عاد العلویّ معه فوصلا إلی سرّ من رأی، فاستأذنّا علی أبی محمّد علیه السّلام،فأذن لهما:فدخلا و أبو محمّد علیه السّلام قاعد فی صحن الدار،فلمّا نظر إلی الجبلیّ قال له:أنت فلان بن فلان؟قال:نعم!

قال:أوصی إلیک أبوک،و أوصی لنا بوصیّة فجئت تؤدّیها،و معک أربعة آلاف دینار،هاتها؟فقال الرجل:نعم!فدفع إلیه المال.

ثمّ نظر إلی العلویّ،فقال:خرجت إلی الجبل تطلب الفضل فأعطاک هذا الرجل خمسین دینارا،فرجعت معه،و نحن نعطیک خمسین دینارا،فأعطاه (1).

(359)12-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب، قال:قال أبو محمّد علیه السّلام:قد وضع بنو أمیّة و بنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین:

إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافة حقّ،فیخافون من ادّعائنا إیّاها و تستقرّ فی مرکزها.

ص:352

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 14.عنه حلیة الأبرار:105/5،ح 11،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:428/3،ح 106،و البحار:295/50،س 1،ضمن ح 69،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(حکم مطالبة ما أوصی به المیّت).

و ثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة و الظلمة علی ید القائم منّا،و کانوا لا یشکّون أنّهم من الجبابرة و الظلمة.

فسعوا فی قتل أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إبارة (1)نسله،طمعا منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم علیه السّلام أو قتله.

فأبی اللّه أن یکشف أمره لواحد منهم إلاّ أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون (2).

السادس-إخباره علیه السّلام بالآجال:

(360)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:کان لی فرس،و کنت به معجبا أکثر ذکره فی المحالّ،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،فقال لی:ما فعل فرسک؟

فقلت:هو عندی،و هو ذا هو علی بابک،و عنه نزلت.

فقال علیه السّلام لی:استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتر و لا تؤخّر ذلک.

و دخل علینا داخل،و انقطع الکلام،فقمت متفکّرا و مضیت إلی منزلی، فأخبرت أخی الخبر.

فقال:ما أدری ما أقول فی هذا،و شححت به و نفست علی الناس ببیعه، و أمسینا،فأتانا السائس و قد صلّینا العتمة،فقال:یا مولای!نفق فرسک، فاغتممت،و علمت أنّه علیه السّلام عنی هذا بذلک القول.

ص:353

1- 1) أبر أبرا،و إبارا:أهلکه،المنجد:1،(أبر)،و فی لسان العرب:...فقال الناس:لو عرفنا أبرنا عترته،أی أهلکناهم،راجع المجلّد:5/4. و بار یبور بورا و بوارا:هلک و أباره:أهلکه.المنجد:54(بار).
2- 2) إثبات الهداة:570/3،ح 685،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. قطعة منه فی(إنّ قتل الجبابرة بید المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف)،و(علّة عداوة بنی أمیّة و بنی العبّاس للأئمّة علیهم السّلام).

قال:ثمّ دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد أیّام،و أنا أقول فی نفسی:لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله،فلمّا جلست.

قال:نعم،نخلف دابّة علیک،یا غلام!أعطه برذونی الکمیت،هذا خیر من فرسک،و أوطأ،و أطول عمرا (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر،قال:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی رجل آخر:یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه قبل قتله بعشرة أیّام.

فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل (2).

ص:354

1- 1) الکافی:510/1،ح 15.عنه الوافی:854/3،ح 1470،و إعلام الوری:137/2،س 14،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:552/7،ح 2536،و حلیة الأبرار:103/5،ح 8.الصراط المستقیم:207/2،ح 8،باختصار. الإرشاد للمفید:343،س 24،بتفاوت یسیر.عنه مستدرک الوسائل:256/8، ح 9388،قطعة منه. کشف الغمّة:413/2،س 19،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:252،س 16،باختصار. الخرائج و الجرائح:434/1،ح 12،بتفاوت یسیر. عنه و عن الکافی،إثبات الهداة:404/3،ح 17 و 18.المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 21،باختصار.عنه و عن الخرائج و إعلام الوری و الإرشاد،البحار:266/50،ح 26.الثاقب فی المناقب:572،ح 516،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بما فی الضمیر)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام مرکبه للسائل).
2- 2) الکافی:506/1،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 843.

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب أبو محمّد علیه السّلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما:ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث،فلمّا قتل بریحة کتب إلیه:قد حدث الحادث فما تأمرنی؟

فکتب:لیس هذا الحادث،هو الحادث الآخر،فکان من أمر المعتزّ ما کان (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی:یا سیّدی!...بلغنی أنّه یتهدّدک و یقول:و اللّه!لأجلینّهم عن جدید الأرض.

فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه:ذاک أقصر لعمره،عدّ من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمرّ به،فکان کما قال علیه السّلام (2).

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام،فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا و قال:یا أحمد ابن داود و یا محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ معی رسالة إلیکم.

فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول لکم:أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلة،فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر ابنی... (3).

ص:355

1- 1) الکافی:506/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 739.
2- 2) الکافی:510/1،ح 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 734.
3- 3) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن،علیّ بن بشر،و هو علیل قلق...[قال]:و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا...قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة،من بعد ما مضی عمرک... (1).

7-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء، فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و کان لی أربع بنات...

فقال علیه السّلام:...و أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،و فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ...،فقال علیه السّلام:أخرج یا أحمد بن صالح إلی الکوفة،فقد عظّم اللّه أجرک فی بناتک... (2).

8-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و قد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألة لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام أن یسأل اللّه أن یکفیهم مؤونة رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجیّ...،فوجدناه بخطّه علیه السّلام:هذا سؤالنا و اللّه الذی إلیه الأمر کلّه،و لم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتم شرّه،و هو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثة أیّام... (3).

ص:356

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368.
2- 2) الهدایة الکبری:341،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 355.
3- 3) الهدایة الکبری:340،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.

9-المسعودیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتب إلیه ابن عمّنا محمّد بن زید یشاوره فی شراء جاریة نفیسة....

فکتب علیه السّلام:لا تشترها فإنّ بها جنونا،و هی قصیرة العمر مع جنونها.

قال:فأضرت عن أمرها...،فقلت:أشتهی أن أستعید عرضها و أراها، فأخرجها إلینا،فبینما هی واقفة بین أیدینا حتّی صار وجهها فی قفاها،فلبثت علی تلک الحال ثلاثة أیّام و ماتت (1).

(361)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و أحمل کتبه إلی الأمصار،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه.

فکتب معی کتبا،و قال:امض بها إلی المدائن،فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل،قال أبو الأدیان:فقلت:یا سیّدی!فإذا کان ذلک فمن؟

قال:من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من أخبر بما فی الهمیان،فهو القائم بعدی.

ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان،و خرجت بالکتب إلی المدائن، و أخذت جواباتها،و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیه السّلام فإذا أنا بالواعیة فی داره،و إذا به علی المغتسل،و إذا أنا بجعفر بن علیّ،أخیه بباب

ص:357

1- 1) إثبات الوصیّة:250،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 814.

الدار،و الشیعة من حوله یعزّونه و یهنّونه.

فقلت فی نفسی:إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق (1)،و یلعب بالطنبور،فتقدّمت فعزّیت و هنّیت، فلم یسألنی عن شیء.

ثمّ خرج عقید،فقال:یا سیّدی!قد کفّن أخوک،فقم و صلّ علیه،فدخل جعفر بن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه،فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج،فجبذ (2)برداء جعفر بن علیّ و قال:تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی.

فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ،فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام،ثمّ قال:یا بصریّ!هات جوابات الکتاب التی معک؟ فدفعتها إلیه،فقلت فی نفسی:هذه بیّنتان بقی الهمیان.

ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ،و هو یزفر،فقال له حاجز الوشّاء:یا سیّدی! من الصبیّ؟لنقیم الحجّة علیه.

فقال:و اللّه!ما رأیته قطّ و لا أعرفه.فنحن جلوس إذ قدم نفر من قمّ فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام فعرفوا موته،فقالوا:فمن[نعزّی]؟

فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ،فسلّموا علیه و عزّوه و هنّوه،و قالوا:إنّ معنا

ص:358

1- 1) الجوسق:القصر الصغیر.المعجم الوسیط:147،(جاس).
2- 2) جبذ جبذا:جذبه.المنجد:77،(جبذ).

کتبا و مالا،فتقول:ممّن الکتاب و کم المال؟

فقام ینفض أثوابه،و یقول:تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!

قال:فخرج الخادم،فقال:معکم کتب فلان و فلان(و فلان)،و همیان فیه ألف دینار و عشرة دنانیر،منها مطلّیة.

فدفعوا إلیه الکتاب و المال و قالوا:الذی وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد،و کشف له ذلک فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة.

فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

(362)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنه،

ص:359

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.عنه مدینة المعاجز:611/7،ح 2599، و 62/8،ح 2679،و البحار:332/50،ح 4،و 67/52،ح 53،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:411/3،ح 42،و 485،ح 206،و 672،ح 42،قطع منه،و ینابیع المودّة: 325/3،ح 12،قطعة منه،بتفاوت،و إحقاق الحقّ:643/19،س 2،و أعیان الشیعة: 43/2،س 9،قطعة منه،و حلیة الأبرار:191/5،ح 1.الخرائج و الجرائح:939/2،س 5،قطعة منه،و 1101/3،ح 23،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:607،ح 554،بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:157،س 12.الصراط المستقیم:256/2،س 21،باختصار. قطعة منه فی(ابنه المهدیّ علیه السّلام)،و(إخوته علیه السّلام)،و(أحوال زوجته صقیل)،و(الصلاة علیه)، و(قبره علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(کتبه علیه السّلام إلی المدائن).

قال:حدّثنی أبی،عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ،قال:حدّثنی محمّد بن أحمد المدائنیّ،عن أبی غانم،قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:فی سنة مائتین و ستّین تفترق شیعتی.

ففیها قبض أبو محمّد علیه السّلام و تفرّقت الشیعة و أنصاره،فمنهم من انتمی إلی جعفر،و منهم من تاه،و[منهم من]شکّ،و منهم من وقف علی تحیّره،و منهم من ثبت علی دینه بتوفیق اللّه عزّ و جلّ (1).

12-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:کتب أبو عون الأبرش،قرابة نجاح ابن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:...و أنّک لا تموت حتّی تکفر،و تغیّر عقلک.

فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس،و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل و الوسوسة،و کثرة التخلیط،و یردّ علی الإمامة،و انکشف عمّا کان علیه (2).

(363)13-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه،قال:لمّا أمر الزبیر بحمل أبی محمّد علیه السّلام،کتب إلیه أبو هاشم:جعلت فداک،بلغنا خبر أقلقنا،و بلغ منازل محمّد بن عبد اللّه،قال:فکتب علیه السّلام:بعد ثلاث یأتیک الخبر.فقتل الزبیر یوم الثالث.

ص:360

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 6.عنه حلیة الأبرار:200/5،ح 11،و إثبات الهداة:408/3،ح 35،بتفاوت یسیر،و البحار:161/51،ح 14.کفایة الأثر:290،س 4،بتفاوت یسیر.عنه البحار:334/50،ح 6.إثبات الوصیّة:250،س 18،أشار إلیه. قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام).
2- 2) رجال الکشّیّ:572،ح 1084. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 726.

قال:فقد غلام له صغیر،فلم یوجد،فأخبر بذلک.

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (1).

14-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات،قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه،و أسأله الدعاء....

فکتب إلیّ:...أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک،و هو میّت بعد جمعة.

قال:فردّ علیّ ابن عمّی مالی،فقلت:ما بدا لک فی ردّه،و قد منعتنی إیّاه؟

قال:رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی المنام،فقال لی:إنّ أجلک قد دنا،فردّ علی ابن عمّک ماله (2).

15-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن موسی،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام مطل غریم لی،فکتب علیه السّلام إلیّ:عن قریب یموت،و لا یموت حتّی یسلم إلیک ما لک عنده،فما شعرت إلاّ و قد دقّ علی الباب،و معه مالی،و جعل یقول:...رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی منامی،و هو یقول لی:ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندک،فإنّ

ص:361

1- 1) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.الخرائج و الجرائح:451/1،ح 36،بتفاوت. کشف الغمّة:416/2،س 6،بتفاوت. عنه البحار:295/50،س 16،ضمن ح 69،و إثبات الهداة:425/3،ح 90.دلائل الإمامة:428،ح 392،و 393،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:576/7،ح 2568، و 577،ح 2569. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام عن الغائب)،و(أحوال أولاده علیه السّلام)،و(کتابه علیه السّلام إلی أبی هاشم الجعفریّ).
2- 2) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.

أجلک قد حضر... (1).

16-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی،فقال لی:یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یبعث باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة،و قد بتر اللّه عمره،و جعله اللّه للمتولّی بعده، و لیس لی ولد،سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه.

فلمّا أصبحنا سعت الأتراک علی المهتدی،و أعانهم العامّة لما عرفوا من قوله بالاعتزال و القدر،فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد... (2).

17-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن علیّ بن زید،قال:اعتلّ ابنی أحمد،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء.

فخرج توقیعه علیه السّلام:أ ما علم علیّ أنّ لکلّ أجل کتاب،فمات الابن (3).

(ل)-معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة
اشارة

و فیها اثنا عشر أمرا

الأوّل-خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد:

(364)1-الراوندیّ رحمه اللّه:ما حدّث به نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:

مر عبدا و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام

ص:362

1- 1) المناقب:429/4،س 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 823.
2- 2) مهج الدعوات:329،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 353.
3- 3) کشف الغمّة:428/2،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 773.

أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه،و هو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء،فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به.

فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة،و قال:کن هاهنا إلی أن أطلبک.

قال:و کان الوقت الذی دخلت إلیه فیه عندی جیّدا محمودا للفصد.

فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل، فلم یزل الدم یخرج حتّی امتلأ الطشت.

ثمّ قال لی:اقطع!فقطعت،و غسل یده و شدّها،و ردّنی إلی الحجرة،و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر،و بقیت إلی العصر.

ثمّ دعانی،فقال:سرّح!و دعا بذلک الطشت،فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت.

فقال:اقطع!فقطعت،و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة،فبتّ فیها.

فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس،دعانی و أحضر ذلک الطشت،و قال:سرّح! فسرّحت،فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت.

ثمّ قال:اقطع!فقطعت و شدّ یده،و قدّم إلیّ تخت ثیاب و خمسین دینارا،و قال:

خذها و أعذر و انصرف!فأخذت،و قلت:یأمرنی السیّد بخدمة؟

قال:نعم!تحسن صحبة من یصحبک من دیر العاقول (1)،فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة.

فقال:أجمعت الحکماء علی أنّ أکثر ما یکون فی بدن الإنسان سبعة

ص:363

1- 1) دیر العاقول:بین مدائن کسری و نعمانیة،بینه و بین بغداد خمسة عشر فرسخا علی شاطئ کان،فأمّا الآن فبینه و بین دجله مقدار میل...معجم البلدان:520/2.

أمنان من الدم،و هذا الذی حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا،و أعجب ما فیه اللبن.

ففکّر ساعة،ثمّ مکثنا ثلاثة أیّام بلیالیها نقرأ الکتاب علی أن نجد لهذه الفصدة ذکرا فی العالم فلم نجد،ثمّ قال:لم تبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول.

فکتب إلیه کتابا،یذکر فیه ما جری،فخرجت و نادیته،فأشرف علیّ فقال:

من أنت؟

قلت:صاحب بختیشوع.قال:أ معک کتابه؟

قلت:نعم!فأرخی لی زبّیلا (1)،فجعلت الکتاب فیه فرفعه،فقرأ الکتاب، و نزل من ساعته،فقال:أنت الذی فصدت الرجل؟قلت:نعم!

قال:طوبی لأمّک!و رکب بغلا،و سرنا فوافینا سرّ من رأی،و قد بقی من اللیل ثلثه،قلت:أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟

قال:دار الرجل،فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار.

ثمّ خرج الراهب،و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم،فقال:

خذنی الآن إلی دار أستاذک،فصرنا إلی باب بختیشوع،فلمّا رأه بادر یعدو إلیه، ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟

ص:364

1- 1) فی البحار:زنبیلا.و الزنبیل ج زبابیل و الزنبیل و الزنبیل:الجراب،الوعاء،القفّة.المنجد: 294،(زبل).

قال:وجدت المسیح،و أسلمت علی یده،قال:وجدت المسیح؟!

قال:أو نظیره،فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه،ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

الثانی-عروجه علیه السّلام إلی السماء:

(365)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:نظرت إلی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام و جماعة من إخواننا،فقلت فی نفسی:إنّی أری من فضل سیّدی أبی محمّد برهانا تقرّ به عینی،فرأیته قد ارتفع نحو السماء حتّی سدّ الأفق، فقلت لأصحابی:ترون کما أری؟فقالوا:و ما هو؟فأشرت،فإذا هو قد رجع کهیئته الأولی،و دخل المسجد.

فقال أبو الحسین بن ثوابة،و أبو عبد اللّه الجمّال:قد سمعنا ما سمعت من هذه الروایات و الدلائل و البراهین.

ص:365

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3.عنه البحار:260/50،ح 21،و 132/59،ح 102، و حلیة الأبرار:107/5،ح 1،و إثبات الهداة:417/3،ح 63،باختصار،و مدینة المعاجز:614/7،ح 2600،أورده بتمامه،و وسائل الشیعة:108/17،ح 22106، باختصار،و فرج المهموم:237،س 14،بتفاوت یسیر. الکافی:512/1،ح 24،عن علیّ بن محمّد،عن الحسن بن الحسین،قال:حدّثنی محمّد بن الحسن المکفوف،قال:حدّثنی بعض اصحابنا،باختصار.عنه مدینة المعاجز:560/7،ح 2547،و البحار:131/59،ح 101،و حلیة الأبرار:109/5،ح 2،و وسائل الشیعة: 107/17،ح 22105،و الوافی:859/3،ح 1479.قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(فصده علیه السّلام)،و(إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ)،و(اسلام راهب النصرانیّ علی یدیه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الثیاب و الدنانیر)،و(حکم أجرة الفصد).

فإذا صدقنا اللّه،فما رأینا لأبی جعفر و لا سمعنا لجعفر دلیل و لا برهان و لا حقیقة إلاّ إلی أبی محمّد بعد أبیه علیهما السّلام.

و إنّا لنعلم أنّ المهدیّ سمیّ جدّه و کنیّه،و هو ابن الحسن من نرجس،و لقد عرفنا یوم مولده،فقلت:لهما فی أیّ یوم،و بأیّ شهر،و بأیّ سنة؟

فقالا:ولد طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،من سنة سبع و خمسین و مائتین.

فقلت لهما:قد قلتما الحقّ،و علمتها صحّة المولود،فمن قبله؟

قالا لی:أبو محمّد أبوه علیهما السّلام،و کفیله حکیمة أخت أبی الحسن،و هی العمّة.

فقلت:حقّا،فلم حاججتمانی،و أنتما تعلمان أنّه باطل؟

فقالا:و اللّه!ما هذا إلاّ خسران مبین فی الدنیا و الآخرة،و عرض الدنیا یفنی، و عذاب الآخرة یبقی إلاّ أن یعفو اللّه.

فقلت:حسبکم اللّه شاهد علیکم.

فقالا:و اللّه!لا یسمع هذا الذی سمعته منّا أحد بعدک (1).

الثالث-صعود نوره علیه السّلام و هو نائم:

(366)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن یعقوب،عن بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام،قالت:کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد علیه السّلام نورا ساطعا إلی السماء،و هو نائم (2).

ص:366

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 23.قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام)،و(زوجته علیه السّلام،نرجس).
2- 2) الخرائج و الجرائح:443/1،ح 25.عنه البحار:272/50،ح 39،بتفاوت یسیر.-
الرابع-مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له:

(367)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمشی فی أسواق سرّ من رأی و لا ظلّ له،و رأیته یأخذا الاس فیجعلها ورقا،و یرفع طرفه نحو السماء و یده فیردّها ملأی لؤلؤا (1).

الخامس-قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذی لم یصل إلیه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود،قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

و قد ورد علیه کتاب من السواد...،و الکتاب معنا و مجلسه حافل بالناس.

قال السلطان علیه السّلام مبتدئا:قد قرأت الکتاب الذی معکم...،و قمنا و الکتاب معنا،ففککنا ختمه فی غرفة...،فوجدناه فی خاتمه،ففضضناه و قرأناه،فوجدناه بخطّه علیه السّلام:هذا سؤالنا و اللّه!... (2).

ص:367

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 387،عنه مدینة المعاجز:574/7،ح 2562،و ح 2563، و ح 2564،قطع منه،و إثبات الهداة:432/3،ح 126. قطعة منه فی(جعله علیه السّلام الاس ورقا)،و(رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّا من اللؤلؤ).
2- 2) الهدایة الکبری:340،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.
السادس-توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذی لم یرسل إلیه:

(368)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا:دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر،و هو علیل قلق،فلمّا رأنا استغاث بنا، و قال:ادعوا اللّه لی بالإقالة،و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع من تتّقون به.

فقلنا:یا علیّ!أین الکتاب؟

فقال:جنبی،فأدخلنا أیدینا تحت مصلاّه.

فأخذناه و فضّضناه لنقرأه فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا،و إذا فیه:

قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة من بعد ما مضی عمرک،فاحمد اللّه و اشکره،و اعمل بما فیه و بما تبقیه، و لا تأمن إن أسأت أن یبتّر عمرک،فإنّ اللّه یفعل ما یرید.

فقلنا:یا علیّ!قد قرأ سیّدنا کتابک،و هذا خطّه بکلّما أصابک.

فقام فی الوقت أرضی جاریته،و تصدّق بها،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام،وردت سفتجة من أبی عمرو عثمان بن سعد العمریّ السمّان من سامرّاء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالا إلی علیّ بن بشر،فحمله إلیه.

فحسب ما تصدّق به من ماله،فوجد المال المحمول إلیه ثلاثة أضعاف،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

ص:368

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.قطعة منه فی(استجابة دعائه علیه السّلام فی شفاء المریض و طول عمره)،و(إخباره علیه السّلام بالآجال)،-
السابع-نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:دخل علی الحسن بن علیّ علیه السّلام قوم من سواد العراق یشکون قلّة الأمطار،فکتب لهم کتابا،فأمطروا،ثمّ جاءوا یشکون کثرته،فختم فی الأرض،فأمسک المطر (1).

الثامن-رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّة من اللؤلؤ:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...یرفع طرفه نحو السماء،و یده فیردّها ملأی لؤلؤا (2).

التاسع-إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن عیّاش،قال:تذاکرنا آیات الإمام،فقال ناصبیّ:إن أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ،فکتبنا مسائل،و کتب الرجل بلا مداد علی ورق...،فأجاب عن مسائلنا،و کتب علی ورقه اسمه و اسم أبویه،فدهش الرجل،فلمّا أفاق اعتقد الحقّ (3).

ص:369

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 386. یأتی الحدیث بتمامه أیضا فی ج 3،رقم 832.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 387. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 367.
3- 3) المناقب:440/4،س 1. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
العاشر-تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو حمزة نصیر الخادم،قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم ترک،و روم،و صقالبة، فتعجّبت من ذلک،و قلت:هذا ولد بالمدینة،و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام و لا رأه أحد فکیف هذا؟!... (1).

الحادی عشر-إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:...

رأینا أبا محمّد علیه السّلام...فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل،و من شدّة اللون و الأدمة،و أشفق علیه من التعب.

فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی،فقال:اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّه لخلقه،یجریه کیف یشاء... (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ،قال:...

[فقالت الجاریة:]أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر،ملک الروم...،فرأیت بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی...،[فقالت لی:]إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه،و علی مذهب النصاری....

ص:370

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 319.
2- 2) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 447.

فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی-محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...، فلمّا کانت اللیلة القابلة،جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی،فرأیته کأنّی أقول له:

جفوتنی یا حبیبی!بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟!قال:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟

فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی:أنّ جدّک سیسرّب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا،ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت... (1).

الثانی عشر-إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام أنا،و علیّ بن عبید اللّه،و بین یدیه محمّد بن میمون الخراسانیّ،و محمّد بن یحیی الخرقیّ و عبد الحمید بن محمّد،و عقیل بن یحیی،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه...،قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم، فمددنا أیدینا،و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

ص:371

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:417،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 72.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا،فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟!

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا:یا سیّدنا!لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

فقال:الآن قد قبلت أعمالکم عندنا،و علمنا أنّ للّه عبادا مکرمین فوقنا فی درجات اللّه فی طاعته.

قال:لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس،لا ینطقون نطقة،و لا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم،فکان الستر بیننا و بینهم قد أسبل علی أعیننا... (1).

ص:372

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-ما یتعلّق بزیارته علیه السّلام
اشارة

و فیه تسعة أمور

الأوّل-کیفیّة زیارته علیه السّلام:

(369)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا أردت هذه الزیارة،فلیکن ذلک بعد عمل جمیع ما قدّمناه فی زیارة أبیه الهادی علیه السّلام،و بسطناه.

[و هو هذا]:فإذا وصلت إلی محلّه الشریف بسرّمن رأی ،فاغتسل عند وصولک غسل الزیارة،و البس أطهر ثیابک،و امش علی سکینة و وقار إلی أن تصل الباب الشریف،فإذا بلغته فاستأذن،و قل:«أ أدخل یا نبیّ اللّه،أ أدخل یا أمیر المؤمنین،أ أدخل یا فاطمة الزهراء،سیّدة نساء العالمین،أ أدخل یا مولای الحسن بن علیّ،أ أدخل یا مولای الحسین بن علیّ،أ أدخل یا مولای علیّ بن الحسین،أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ،أ أدخل یا مولای جعفر بن محمّد،أ أدخل یا مولای موسی بن جعفر،أ أدخل یا مولای علیّ بن موسی،أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ،أ أدخل

ص:373

یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد،أ أدخل یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ،أ أدخل یا ملائکة اللّه الموکّلین بهذا الحرم الشریف» (1).

فإذا فرغت ممّا شرحناه،فقف علی ضریح مولانا أبی محمّد صلوات اللّه علیه، و قل:«السلام علیک یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ الهادی المهتدی و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیک یا ولیّ اللّه و ابن أولیائه، السلام علیک یا حجّة اللّه و ابن حججه،السلام علیک یا صفیّ اللّه و ابن أصفیائه.

السلام علیک یا خلیفة اللّه و ابن خلفائه و أبا خلیفته،السلام علیک یا ابن خاتم النبیّین،السلام علیک یا ابن سیّد الوصیّین،السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین،السلام علیک یا ابن سیّدة نساء العالمین.

السلام علیک یا ابن الأئمّة الهادین،السلام علیک یا ابن سیّد الأوصیاء الراشدین،السلام علیک یا عصمة المتّقین،السلام علیک یا إمام الفائزین،السلام علیک یا رکن المؤمنین.

السلام علیک یا فرج الملهوفین،السلام علیک یا وارث الأنبیاء المنتجبین،السلام علیک یا خازن علم وصیّ رسول اللّه،السلام علیک أیّها الداعی بحکم اللّه،السلام علیک أیّها الناطق بکتاب اللّه.

السلام علیک یا حجّة الحجج،السلام علیک یا هادی الأمم،السلام علیک یا ولیّ النعم،السلام علیک یا عیبة العلم،السلام علیک یا سفینة الحلم،السلام علیک یا أبا الإمام المنتظر،الظاهرة للعاقل حجّته،و الثابتة فی الیقین معرفته،و المحتجب عن أعین الظالمین،و المغیّب عن دولة الفاسقین،

ص:374

1- 1) مصباح الزائر:404،س 8.

و المعید ربّنا به الإسلام جدیدا بعد الانطماس،و القرآن غضّا بعد الاندراس.

أشهد یا مولای!أنّک قد أقمت الصلاة،و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف،و نهیت عن المنکر،و دعوت إلی سبیل ربّک بالحکمة و الموعظة الحسنة،و عبدت اللّه مخلصا حتّی أتاک الیقین.

أسأل اللّه بالشأن الذی لکم عنده أن یتقبّل زیارتی لکم،و یشکر سعیی إلیکم،و یستجیب دعائی بکم،و یجعلنی من أنصار الحقّ و أتباعه و أشیاعه و موالیه و محبّیه،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته».

ثمّ قبّل ضریحه،وضع خدّک الأیمن علیه ثمّ الأیسر،و قل:

«اللّهمّ صلّ علی سیّدنا محمّد و أهل بیته،و صلّ علی الحسن بن علیّ الهادی إلی دینک،و الداعی إلی سبیلک،علم الهدی،و منار التقی، و معدن الحجی،و مأوی النهی،و غیث الوری،و سحاب الحکمة،و بحر الموعظة،و وارث الأئمّة،و الشهید علی الأمّة،المعصوم المهذّب، و الفاضل المقرّب،و المطهّر من الرجس،الذی ورّثته علم الکتاب، و ألهمته فصل الخطاب،و نصبته علما لأهل قبلتک و قرنت طاعته بطاعتک،و فرضت مودّته علی جمیع خلیقتک.

اللّهمّ فکما أناب بحسن الإخلاص فی توحیدک،و أردی من خاض فی تشبیهک،و حامی عن أهل الإیمان بک،فصلّ یا ربّ علیه صلاة یلحق بها محلّ الخاشعین،و یعلو فی الجنّة بدرجة جدّه خاتم النبیّین،و بلّغه منّا تحیّة و سلاما،و آتنا من لدنک فی موالاته فضلا و إحسانا،و مغفرة و رضوانا،إنّک ذو فضل عظیم،و منّ جسیم».

ثمّ تصلّی صلاة الزیارة،فإذا فرغت،فقل:

«یا دائم یا دیّوم،یا حیّ یا قیّوم،یا کاشف الکرب و الهمّ،یا فارج الغمّ،

ص:375

و یا باعث الرسل،یا صادق الوعد،یا حیّ لا إله إلاّ أنت.

أتوسّل إلیک بحبیبک محمّد،و وصیّه علیّ ابن عمّه،و صهره علی ابنته،الذی ختمت بهما الشرائع،و فتحت التأویل و الطلائع،فصلّ علیهما صلاة یشهد بها الأوّلون و الآخرون،و ینجو بها الأولیاء و الصالحون.

و أتوسّل إلیک بفاطمة الزهراء،والدة الأئمّة المهدیّین،و سیّدة نساء العالمین،المشفّعة فی شیعة أولادها الطیّبین،فصلّ علیها صلاة دائمة أبد الآبدین،و دهر الداهرین.

و أتوسّل إلیک بالحسن الرضیّ الطاهر الزکیّ،و الحسین المظلوم المرضیّ البرّ التقیّ،سیّدی شباب أهل الجنّة،الإمامین الخیّرین الطیّبین، التقیّین النقیّین الطاهرین،الشهیدین المظلومین المقتولین،فصلّ علیهما ما طلعت شمس و ما غربت،صلاة متوالیة متتالیة.

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن الحسین سیّد العابدین،المحجوب من خوف الظالمین،و بمحمّد بن علیّ الباقر الطاهر النور الزاهر،الإمامین مفتاحی البرکات،و مصباحی الظلمات،فصلّ علیهما ما سری لیل،و ما أضاء نهار، صلاة تغدو و تروح.

و أتوسّل إلیک بجعفر بن محمّد الصادق عن اللّه،و الناطق فی علم اللّه، و بموسی بن جعفر،العبد الصالح فی نفسه،و الوصیّ الناصح،الإمامین الهادیین المهدیّین،الوافیین الکافیین،فصلّ علیهما ما سبّح لک ملک، و تحرّک لک فلک،صلاة تنمی و تزید،و لا تفنی و لا تبید.

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن موسی الرضا،و بمحمّد بن علیّ المرتضی، الإمامین المطهّرین المنتجبین،فصلّ علیهما ما أضاء صبح و دام،صلاة ترقیهما إلی رضوانک فی العلّیّین من جنّاتک.

ص:376

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن محمّد الراشد،و الحسن بن علیّ الهادی، القائمین بأمر عبادک،المختبرین بالمحن الهائلة،و الصابرین فی الإحن (1)المائلة،فصلّ علیهما کفاء أجر الصابرین،و إزاء ثواب الفائزین،صلاة تمهّد لهما الرفعة.

و أتوسّل إلیک یا ربّ بإمامنا و محقّق زماننا،الیوم الموعود،و الشاهد المشهود،و النور الأزهر،و الضیاء الأنور،المنصور بالرعب،و المظفّر بالسعادة،فصلّ علیه عدد الثمر،و أوراق الشجر،و أجزاء المدر،و عدد الشعر و الوبر،و عدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک،صلاة یغبطه بها الأوّلون و الآخرون.

اللّهمّ و احشرنا فی زمرته،و احفظنا علی طاعته،و احرسنا بدولته، و اتحفنا بولایته،و انصرنا علی أعدائنا بعزّته،و اجعلنا یا ربّ من التوّابین،یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ و إنّ إبلیس المتمرّد اللعین قد استنظرک لإغواء خلقک فأنظرته، و استمهلک لإضلال عبیدک فأمهلته بسابق علمک فیه،و قد عشّش و کثرت جنوده،و ازدحمت جیوشه،و انتشرت دعاته فی أقطار الأرض، فأضلّوا عبادک،و أفسدوا دینک،و حرّفوا الکلم عن مواضعه،و جعلوا عبادک شیعا متفرّقین،و أحزابا متمرّدین.

و قد وعدت نقض بنیانه،و تمزیق شأنه،فأهلک أولاده و جیوشه، و طهّر بلادک من اختراعاته و اختلافاته،و أرح عبادک من مذاهبه و قیاساته،و اجعل دائرة السوء علیهم،و أبسط عدلک،و أظهر دینک،و قوّ

ص:377

1- 1) الإحن:الأحقاد.الصحاح:268/5،(أحن).

أولیائک،و أوهن أعداءک،و أورث دیار إبلیس و دیار أولیائه أولیاءک، و خلّدهم فی الجحیم،و أذقهم من العذاب الألیم.

و اجعل لعائنک المستودعة فی مناحیس الخلقة،و مشاویه الفطرة دائرة علیهم،و موکّلة بهم،و جاریة فیهم کلّ مساء و صباح،و غدوّ و رواح.

رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً (1)و قنا برحمتک عذاب النار،یا أرحم الراحمین».

ثمّ ادع بما تحبّ لنفسک و لإخوانک (2).

الثانی-زیارته علیه السّلام فی یوم الخمیس:

(370)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الخمیس،و هو یوم الحسن بن علیّ صاحب العسکر صلوات اللّه علیه،زیارته:

«السلام علیک یا ولیّ اللّه،السلام علیک یا حجّة اللّه و خالصته، السلام علیک یا إمام المؤمنین،و وارث المرسلین و حجّة ربّ العالمین، صلّی اللّه علیک،و علی آل بیتک الطیّبین الطاهرین.

یا مولای،یا أبا محمّد الحسن بن علیّ!أنا مولی لک و لآل بیتک،و هذا یومک و هو یوم الخمیس،و أنا ضیفک فیه،و مستجیر بک فیه،فأحسن ضیافتی و إجارتی بحقّ آل بیتک الطیّبین الطاهرین» (3).

ص:378

1- 1) البقرة:201/2.
2- 2) مصباح الزائر:409،س 6.عنه البحار:67/99،س 2.
3- 3) جمال الأسبوع:41،س 7.قطعة منه فی(اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام).
الثالث-الزیارة المشترکة بین الإمامین المطهّرین علیّ بن محمّد الهادی،

و الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

(371)1-ابن قولویه رحمه اللّه:روی عن بعضهم علیهم السّلام أنّه قال:إذا أردت زیارة أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الجواد،و أبی محمّد الحسن العسکریّ علیهما السّلام،تقول بعد الغسل إن وصلت إلی قبریهما،و إلاّ أومأت بالسلام من عند الباب الذی علی الشارع الشبّاک،تقول:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا من بدا للّه فی شأنکما،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا إمامی الهدی.

أتیتکما عارفا بحقّکما،معادیا لأعدائکما،موالیا لأولیائکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی مرافقتکما فی الجنان مع آبائکما الصالحین، و أسأله أن یعتق رقبتی من النار،و یرزقنی شفاعتکما و مصاحبتکما، و یعرّف بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن لا یجعله آخر العهد من زیارتکما،و یحشرنی معکما فی الجنّة برحمته.

اللّهمّ ارزقنی حبّهما و توفّنی علی ملّتهما.اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم.

اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب،و بلّغ بهم و بأشیاعهم و أتباعهم،و محبّیهم و متّبعیهم أسفل درک من الجحیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن ولیّک،و اجعل فرجنا

ص:379

مع فرجهم یا أرحم الراحمین».

و تجتهد فی الدعاء لنفسک و لوالدیک،و تخیّر من الدعاء،فإن وصلت إلیهما علیهما السّلام فصلّ عند قبریهما رکعتین،و إذا دخلت المسجد و صلّیت دعوت اللّه بما أحببت،إنّه قریب مجیب.

و هذا المسجد إلی جانب الدار،و فیه کانا یصلّیان علیهما السّلام (1).

(372)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:إذا أتیت سرّ من رأی بمشیّة اللّه و عونه، فاغتسل قبل أن تأتی المشهد-علی ساکنیه السلام-فإذا أتیته فقف بإزاء القبرین من ظاهر الشبّاک،و اجعل وجهک تلقاء القبلة،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا أمینی اللّه، أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما،أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما مغفرة ذنوبی و إعطائی منای،و أن یصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما فی الجنّة برحمته».

ص:380

1- 1) کامل الزیارات:520،س 5.عنه البحار:61/99،ح 5،و مستدرک الوسائل: 364/10،ح 12189،أشار إلیه. من لا یحضره الفقیه:368/2،س 10،بتفاوت یسیر.عنه البحار:62/99،ح 6،أشار إلیه. تهذیب الأحکام:94/6،س 11،بتفاوت یسیر.عنه البحار:62/99،ح 8،أشار إلیه. مصباح الکفعمیّ:656،س 8،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(صلاته علیه السّلام فی المسجد).

ثمّ ارفع یدیک للدعاء،و قل:

«اللّهمّ ارزقنی حبّ محمّد و آل محمّد،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک،و ابن ولیّک،و اجعل فرجنا مقرونا بفرجهم،یا أرحم الراحمین».

ثمّ صلّ فی مکانک أربع رکعات،و صلّ بعدها ما بدا لک،و ادع کثیرا إن شاء اللّه.و إن صلّیت فی بعض المساجد بالقرب من الموضع أجزأک (1).

(373)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:إذا أردت زیارتهما صلوات اللّه علیهما، فتستأذن علیهما بما قدّمناه (2)،ثمّ تدخل مقدّما رجلک الیمنی،فإذا وقفت علی قبریهما صلوات اللّه علیهما فقف عندهما،و اجعل القبلة بین کتفیک،و کبّر اللّه (مائة تکبیرة)،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض، السلام علیکما یا أمینی اللّه،السلام علیکما یا سیّدی الأمّة،السلام علیکما یا حافظی الشریعة.

السلام علیکما یا تالیی کتاب اللّه،السلام علیکما یا وارثی الأنبیاء، السلام علیکما یا خازنی علم الأوصیاء،السلام علیکما یا علمی الهدی،

ص:381

1- 1) المقنعة:486،س 11. المزار للمفید:203،ح 19.عنه البحار:62/99،ح 7،أشار إلیه. المزار للشهید:223،س 6.
2- 2) یأتی الاستیذان فی زیارة الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،رقم 375.

السلام علیکما یا مناری التقی،السلام علیکما یا عروتی اللّه الوثقی.

السلام علیکما یا ساکنی ذکر اللّه،السلام علیکما یا حاملی سرّ اللّه، السلام علیکما یا معدنی کلمة اللّه،السلام علیکما یا ابنی رسول اللّه، السلام علیکما یا ابنی وصیّ رسول اللّه،السلام علیکما یا قرّتی عین فاطمة الزهراء سیّدة النساء،السلام علیکما یا ابنی الأئمّة المعصومین، السلام علیکما و علی آبائکما الطاهرین،السلام علیکما و علی ولدکما الحجّة علی العالمین،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما و أبدانکما و رحمة اللّه و برکاته،بأبی أنتما و أمّی و أهلی و مالی یا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما، مبطلا لما أبطلتما،موالیا لکما،معادیا لأعدائکما و مبغضا لهم،مسالما لمن سالمتما،محاربا لمن حاربتما،عارفا بفضلکما،محتملا لعلمکما، محتجبا بذمّتکما،مؤمنا بإیابکما،مصدّقا بدولتکما،مرتقبا لأمرکما، معترفا بشأنکما و بالهدی الذی أنتما علیه،مستبصرا بضلالة من خالفکما،و بالعمی الذی هم علیه.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتی إیّاکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن یحشرنی معکما،و یجمع بینی و بینکما فی جنّته برحمته و فضله».

ثمّ تنکبّ علی قبر کلّ واحد منهما فتقبّله،و تضع خدّک الأیمن علیه و الأیسر، ثمّ ترفع رأسک،و تقول:

«اللّهمّ ارزقنی حبّهم،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی

ص:382

آل محمّد حقّهم و انتقم منهم،اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین، و ضاعف علیهم العذاب الألیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن نبیّک،و اجعل فرجنا مقرونا بفرجهم،یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ إنّی قد أتیت لزیارة هؤلاء الأئمّة المعصومین رجاء لجزیل الثواب،و فرارا من سوء الحساب.

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بأولیائک الدالّین علیک،فی غفران ذنوبی، و حطّ سیّئاتی،و أتوسّل إلیک فی هذه الساعة عند أهل بیت نبیّک فی هذه البقعة المبارکة الشریفة.

اللّهمّ فتقبّل منّی،و جازنی علی حسن نیّتی،و صالح عقیدتی،و صحّة موالاتی،أفضل ما جازیت أحدا من عبیدک المؤمنین،و أدم لی ما خوّلتنی،و استعملنی صالحا فیما آتیتنی،و لا تجعلنی أخسر وارد إلیهم، و أعتق رقبتی من النار و أوسع علیّ من رزقک الحلال الطیّب،و اجعلنی من رفقاء محمّد و آل محمّد،و حل بینی و بین معاصیک حتی لا أعصیک، و أعنّی علی طاعتک و طاعة أولیائک،حتّی لا تفقدنی حیث أمرتنی،و لا ترانی حیث نهیتنی.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اغفر لی و ارحمنی،و اعف عنّی و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات،اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أعذنی من هول المطلع،و من فزع یوم القیامة،و من ظلمة القبر و وحشته،و من مواقف الخزی فی الدنیا و الآخرة.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،و تحفتک فی مقامی هذا عند أئمّتی و موالیّ صلوات اللّه علیهم

ص:383

أن تقیل عثرتی،و تقبل معذرتی،و تتجاوز عن خطیئتی،و تجعل التقوی زادی،و ما عندک خیرا لی فی معادی،و تحشرنی فی زمرة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و تغفر لی و لوالدیّ،فإنّک خیر مرغوب إلیه،و أکرم مسئول أعتمد علیه،و لکلّ وافد کرامة،و لکلّ زائر جائزة،فاجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،و الجنّة لی،و لجمیع المؤمنین و المؤمنات.

اللّهمّ و أنا عبدک الخاطئ المذنب المقرّ بذنبه،فأسألک یا اللّه یا کریم! بحقّ محمّد و آل محمّد!لا تحرمنی الأجر و الثواب من فضل عطائک، و کریم تفضّلک.

یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد!و یا مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ!أتیتکما زائرا لکما،أتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله و إلیکما و إلی أبیکما و إلی أمّکما بذلک،أرجو بزیارتکما فکاک رقبتی من النار، فاشفعا لی عند ربّکما فی إجابة دعائی،و غفران ذنوبی،و ذنوب والدیّ و إخوانی المؤمنین و أخواتی المؤمنات.

یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه،یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن،لا إله إلاّ أنت صلّ علی محمّد و آل محمّد، و استجب دعائی فیما سألتک،و صل بذلک من بمشارق الأرض و مغاربها.

یا اللّه یا کریم،لا إله إلاّ أنت الحلیم الکریم،لا إله إلاّ أنت العلیّ العظیم،سبحان اللّه ربّ السماوات السبع،و ربّ الأرضین السبع،و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ،و ربّ العرش العظیم،و سلام علی المرسلین،و الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاة علی محمّد النبیّ و آله

ص:384

الطاهرین،و سلّم تسلیما کثیرا».ثمّ تصلّی عند الضریح أربع رکعات صلاة الزیارة،فإذا فرغت رفعت یدیک إلی السماء،و دعوت بما قدّمنا ذکره عقیب زیارة الجواد علیه السّلام،فی الفصل الرابع عشر (1).

[و هو هذا بتمامه:]

«اللّهمّ أنت الربّ و أنا المربوب،و أنت الخالق و أنا المخلوق،و أنت المالک و أنا المملوک،و أنت المعطی و أنا السائل،و أنت الرازق و أنا المرزوق،و أنت القادر و أنا العاجز،و أنت الدائم و أنا الزائل، و أنت الکبیر و أنا الحقیر،و أنت العظیم و أنا الصغیر،و أنت المولی و أنا العبد،و أنت العزیز و أنا الذلیل،و أنت الرفیع و أنا الوضیع، و أنت المدبّر و أنا المدبّر،و أنت الباقی و أنا الفانی،و أنت الدیّان و أنا المدان،و أنت الباعث و أنا المبعوث،و أنت الغنیّ و أنا الفقیر،و أنت الحیّ و أنا المیّت،تجد من تعذّب-یا ربّ-غیری و لا أجد من یرحمنی غیرک.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحم ذلّی بین یدیک،و تضرّعی إلیک،و وحشتی،من الناس و أنسی بک یا کریم،ثمّ تصدّق علیّ فی هذه الساعة برحمة من عندک تهدی بها قلبی،و تجمع بها أمری،و تلمّ بها شعثی،و تبیّض بها وجهی،و تکرم بها مقامی،و تحطّ بها عنّی وزری، و تغفر بها ما مضی من ذنوبی،و تعصمنی فیما بقی من عمری، و تستعملنی فی ذلک کلّه بطاعتک و ما یرضیک عنّی،و تختم عملی بأحسنه،و تجعل لی ثوابه الجنّة،و تسلک بی سبیل الصالحین علی صالح ما أعطیتهم،و لا تنزع منّی صالحا ما أعطیتنیه أبدا،و لا تردّنی فی سوء

ص:385

1- 1) مصباح الزائر:495،س 2.عنه البحار:73/99،ح 10.

استنقذتنی منه أبدا،و لا تشمت بی عدوّا و لا حاسدا،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا،و لا أقلّ من ذلک و لا أکثر یا ربّ العالمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أرنی الحقّ حقّا فأتّبعه،و الباطل باطلا فأجتنبه،و لا تجعله علیّ متشابها فأتّبع هوای بغیر هدی منک، و اجعل هوای تبعا لطاعتک،و خذ رضا نفسک من نفسی،و اهدنی لما أختلف فیه من الحقّ بإذنک،إنّک تهدی من تشاء إلی صراط مستقیم».

ثمّ ادع بما أحببت (1).

و وداع هذه الزیارة قد تقدّم فی آخر الفصل السادس عشر من هذا الکتاب، و اللّه الموفّق للصواب (2).

[و الوداع هو هذا:]

فإذا فرغت من زیارة أمّ القائم علیه السّلام،و أردت وداع العسکریّین صلوات اللّه علیهما،فقف علی ضریحهما،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه،السلام علیکما و علی آبائکما و أجدادکما و أولادکما،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما.

السلام علیکما سلام مودّع لا سئم و لا قال و لا مالّ و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیکما سلام ولیّ غیر راغب عنکما،و لا مستبدل بکما غیرکما،و لا مؤثر علیکما.

یا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أستودعکما اللّه

ص:386

1- 1) مصباح الزائر:397،س 2.عنه البحار:21/99،س 23،ضمن ح 11.
2- 2) مصباح الزائر:498،س 16.عنه البحار:72/99،س 4.

و أسترعیکما،و أقرأ علیکما السلام،آمنت باللّه و بالرسول،و بما جاء به من عند اللّه.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اکتبنا مع الشاهدین،اللّهمّ لا تجعله آخر العهد من زیارتهما،و ارزقنی العود ثمّ العود إلیهما ما أبقیتنی،فإن توفّیتنی فاحشرنی معهما و مع آبائهما الأئمّة الراشدین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و تقبّل عملی،و اشکر سعیی، و عرّفنی الإجابة فی دعائی،و لا تخیّب سعیی،و لا تجعله آخر العهد منّی، و ارددنی إلیهما ببرّ و تقوی،و عرّفنی برکة زیارتهما فی الدنیا و الآخرة.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تردّنی خائبا و لا خاسرا، و ارددنی مفلحا منجحا،مستجابا دعائی،مرحوما صوتی،مقضیّا حوائجی،و احفظنی من بین یدیّ و من خلفی،و عن یمینی و عن شمالی، و اصرف عنّی شرّ کلّ ذی شرّ،و شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها،إنّ ربّی علی صراط مستقیم».

ثمّ انصرف مرحوما إن شاء اللّه تعالی (1).

(374)4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:تقف علیهما[أی قبر أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام]و أنت علی غسل،و تقول:

«السلام علی رسول اللّه،السلام علی محمّد بن عبد اللّه،السلام علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،السلام علی الأئمّة المعصومین من ولده المهدیّین،الذین أمروا بطاعة اللّه،و قرّبوا أولیاء اللّه،و اجتنبوا معصیة اللّه،و جاهدوا أعداءه،و دحضوا حزب الشیطان الرجیم،و هدوا

ص:387

1- 1) مصباح الزائر:416،س 3.عنه البحار:72/99،س 4.

إلی صراط مستقیم.

السلام علیکما أیّها الإمامان الطاهران الصّدیقان،اللذان استنقذا المؤمنین من مخالطة الفاسقین،و حقنا دماء المحبّین بمداراة المبغضین.

أشهد أنّکما حجّتا اللّه علی عباده،و سراجا أرضه و بلاده،و تجرّعتما فی ربّکما غیظ الظالمین،و صبرتما فی مرضاته علی عناد المعاندین، حتّی أقمتما منار الدین،و أبنتما الشکّ من الیقین،فلعن اللّه مانعکما الحقّ،و الباغی علیکما من الخلق».

ثمّ ضع خدّک الأیمن علی القبر،و قل:

«اللّهمّ إنّ هذین إمامیّ قائدای،و بهما و بآبائهما أرجو الزلفة لدیک یوم قدومی علیک.

اللّهمّ إنّی أشهدک و من حضر من ملائکتک أنّهما عبدان لک، اصطفیتهما و فضّلتهما،و تعبّدت خلقک بموالاتهما،و أذقتهما المنیّة التی کتبت علیهما،و ما ذاقا فیک أعظم ممّا ذاقا منک،و جمعتنی و إیّاهما فی الدنیا علی صحّة الاعتقاد فی طاعتک،فاجمعنی و إیّاهما فی جنّتک،یا من حفظ الکنز بإقامة الجدار،و حرس محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالغار،و نجّی إبراهیم علیه السّلام من النار.

اللّهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّن اعتقد فیهما اللاهوت،و قدّم علیهما الطاغوت.

اللّهمّ العن الناصبة الجاحدین،و المسرفین الغالین،و الشاکّین المقصّرین،و المفوّضین.

اللّهمّ إنّک تسمع کلامی،و تری مقامی،و علمک محیط بما خلفی و أمامی،فاحرسنی من کلّ سوء یخرج[عن]دینی،و اکفنی کلّ شبهة

ص:388

تشکل یقینی،و اشرک فی دعائی إخوانی و من أمره یعنینی.

اللّهمّ إنّ هذا موقف خضت إلیه المتالف،و قطعت دونه المخاوف،طلبا أن تستجیب فیه دعائی،و أن تضاعف فیه حسناتی،و أن تمحو فیه سیّئاتی.

اللّهمّ فاعطنی و إخوانی من آل محمّد و شیعتهم،و أهل حزانتی و أولادی و قراباتی من کلّ خیر مزلف فی الدنیا،و محظ فی الآخرة، و اصرف عن جمعنا کلّ شرّ یورث فی الدنیا عدما،و یحجب غیث السماء، و یعقب فی الآخرة ندما.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب،و صلّ علی محمّد و آله أجمعین».

ثمّ تخرج عنهما،و لا تولّ ظهرک إلیهما (1).

(375)5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و أمّا زیارة العسکریّین علیهما السّلام:فاغتسل لزیارتهما،و البس ثوبا طاهرا،و استأذن بما مرّ فی زیارة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

[و هو هذا:]

فإذا أردت الدخول علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو أحد مشاهد الأئمّة علیهم السّلام،فتقول:

«اللّهمّ إنّی وقفت علی باب من أبواب بیوت نبیّک صلواتک علیه و آله،و قد منعت الناس أن یدخلوا إلاّ بإذنه،فقلت: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ (2).

اللّهمّ إنّی اعتقدت حرمة صاحب هذا المشهد الشریف فی غیبته کما أعتقدها فی حضرته،و أعلم أنّ رسولک و خلفاءک علیهم السّلام أحیاء عندک

ص:389

1- 1) مصباح الزائر:499،س 2.عنه البحار:77/99،ح 12.
2- 2) الأحزاب:53/33.

یرزقون،یرون مقامی،و یسمعون کلامی،و یردّون سلامی،و أنّک حجبت عن سمعی کلامهم،و فتحت باب فهمی بلذیذ مناجاتهم.

و إنّی أستأذنک یا ربّ أوّلا،و أستأذن رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثانیا،و أستأذن خلیفتک الإمام المفترض علیّ طاعته-و تسمّیه باسمه و اسم أبیه- و الملائکة الموکّلین بهذه البقعة المبارکة ثالثا.

أ أدخل یا رسول اللّه،أ أدخل یا حجّة اللّه،أ أدخل یا ملائکة اللّه المقرّبین المقیمین فی هذا المشهد،فأذن لی یا مولای فی الدخول أفضل ما أذنت لأحد من أولیائک،فإن لم أکن أهلا لذلک،فأنت أهل لذلک».

ثمّ قبّل العتبة و ادخل،و قل:

«بسم اللّه و باللّه،و فی سبیل اللّه،و علی ملّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

اللّهمّ اغفر لی،و ارحمنی،و تب علیّ إنّک أنت التوّاب الرحیم» (1).

فإذا دخلت فاستقبلهما،و اجعل القبلة بین کتفیک،و کبّر اللّه مائة مرّة،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا أمینی اللّه.

أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و لا یجعله آخر العهد من زیارتکما،و یحشرنی معکما،و یجمع بینی و بینکما فی الجنّة برحمته».

ص:390

1- 1) مصباح الکفعمیّ:629،س 6.عنه البحار:371/100،ح 7.

ثمّ قبّل کلّ واحد من القبرین وضع خدّک الأیمن و الأیسر،ثمّ ارفع رأسک، و قل:«اللّهمّ ارزقنی حبّهم،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم،اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب الألیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن نبیّک،و اجعل فرجنا مع فرجهم،یا أرحم الراحمین».

ثمّ تصلّی رکعتین لکلّ إمام علیه السّلام،و تدعو بعد کلّ رکعتین بما مرّ فی زیارة عاشوراء (1).

[و هو هذا:]

«اللّهمّ إنّی لک صلّیت،و لک رکعت،و لک سجدت وحدک لا شریک لک، لأنّه لا تجوز الصلاة و الرکوع و السجود إلاّ لک،لأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أبلغهم أفضل السلام و التحیّة، و اردد علیّ منهم السلام.

اللّهمّ و هاتان الرکعتان هدیّة منّی إلی سیّدی و مولای الحسین ابن علیّ علیهما السّلام (2).

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آله،و تقبّلهما منّی و أجرنی علیهما أفضل أملی،و رجائی فیک و فی ولیّک،یا ولیّ المؤمنین».

ص:391

1- 1) مصباح الکفعمیّ:633،س 7.البلد الأمین:283،س 18،بتفاوت یسیر.
2- 2) و قل بدل«الحسین بن علیّ»:الحسن بن علیّ العسکریّ.

ثمّ ودّعهما بما مرّ فی زیارة البقیع (1).

[و هو هذا:]

«السلام علیکم أئمّة الهدی و رحمة اللّه و برکاته،أستودعکم اللّه، و أقرأ علیکم السلام،آمنّا باللّه و بالرسول،و بما جئتم به،و دللتم علیه.

اللّهمّ فاکتبنا مع الشاهدین،و لا تجعله آخر العهد من زیارتهم، و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته» (2).

الرابع-وداع العسکریّین علیهما السّلام:

(376)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:تقف کوقوفک فی أوّل دخولک،و تقول:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،أستودعکما اللّه،و أقرأ علیکما السلام، آمنّا باللّه و بالرسول،و بما جئتما به،و دللتما علیه،اللّهمّ اکتبنا مع الشاهدین».

ثمّ اسأل اللّه العود إلیهما،و ادع بما أحببت إن شاء اللّه (3).

الخامس-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام:

(377)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قالوا:إنّه یصلّی العبد...یوم الأربعاء،أربع رکعات

ص:392

1- 1) مصباح الکفعمیّ:644،س 7.
2- 2) مصباح الکفعمیّ:633،س 7.
3- 3) تهذیب الأحکام:95/6،س 8.عنه البحار:63/99،س 7.المزار للشهید:225،س 2،بتفاوت. المقنعة:487،س 14. المزار للمفید:204،س 11.

[تهدی]إلی الحسن بن علیّ[أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

الدعاء بعد کلّ رکعتین منهما:«اللّهمّ أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یعود السلام،حیّنا ربّنا منک بالسلام.

اللّهمّ إنّ هذه الرکعات هدیّة منّی إلی ولیّک«فلان بن فلان[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]»،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و بلّغه إیّاها، و أعطنی أفضل أملی و رجائی فیک و فی رسولک و فیه...».

و تدعو بما تحبّ (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-کیفیّة السلام و الصلاة علیه علیه السّلام:

(378)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان، قال:حججت سنة إحدی و ثمانین و مائتین.

و کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زفاق (2)من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألها...،فقالت:أنا من موالیهم،و هذه دار الرضا علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،و أسکننیها الحسن بن علیّ علیهما السّلام...فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک،قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک، رأیتیه بعینک؟

ص:393

1- 1) الدعوات:108،س 10. جمال الأسبوع:34،س 3،باختلاف.عنه و عن الدعوات،مستدرک الوسائل:345/6، ح 6962.و عنه و عن المصباح،البحار:217/88،س 13 ضمن ح 1. مصباح المتهجّد:322،س 13،بتفاوت یسیر.
2- 2) الزقاق بالضمّ:الطریق و السبیل و السوق،مجمع البحرین:177/5،(زقق).

فقالت:یا أخی!لم أره بعینی،فإنّی خرجت و أختی حبلی و أنا خالیة،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری،و قال:تکونین له کما أنت لی...ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء باذربیجان،فقلت لها:

تعرضین هذه النسخة علی إنسان قد رأی توقیعات الغائب علیه السّلام و یعرفها، فقالت:ناولنی فإنّی أعرفها،فأریتها النسخة...

فقالت:صحیح،و فی التوقیع:...

«اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین...،و صلّ علی أمیر المؤمنین، و وارث المرسلین...

و صلّ علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]،إمام المؤمنین،و وارث المرسلین،و حجّة ربّ العالمین...

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الهادین الأئمّة العلماء الصادقین،و الأوصیاء المرضیّین...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(379)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:-فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام فی کلّ

ص:394

1- 1) دلائل الإمامة:545،ح 524.عنه مدینة المعاجز:123/8،ح 2734.البلد الأمین:72،س 10.المزار الکبیر:666،س 3. مصباح المتهجّد:406،س 5.المصباح للکفعمیّ:725،س 9،بتفاوت. الغیبة للطوسیّ:273،ح 238.عنه و عن الدلائل،البحار:17/52،ح 14.جمال الأسبوع:301،س 14.عنه و عن الدلائل،البحار:78/91،ح 2.قطعة منه فی(النصّ علیه و أنّه وارث المرسلین علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه).

یوم من شهر رمضان-...

«اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المسلمین،و وال من والاه،و عاد من عاداه،و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه،و هو المعتمد...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(380)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:[تقول فی زیارة الإمام المنتجب الحسن ابن علیّ الثقة المنتخب:]

السلام علیک أیّها الإمام التقیّ،و ابن الخلف الرضیّ،سمیّ سبط نبیّ الهدی،و وارث من مضی من الأوصیاء،و المنقذ من الردی،السراج الأزهر،و القمر الأنور.

السلام علیک یا سیّدی یا أبا محمّد الحسن بن علیّ،و رحمة اللّه و برکاته.

اللّهمّ صلّ علی الإمام الهادی،و الصادع الداعی،الحاکم بالعدل، و القائم بما علی محمّد أنزل،الحسن بن علیّ بن سیّد المرسلین،و أعنه علی ما استرعیته،و ادفع عنه،و احفظ شیعته.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی آله محمّد،و أبلغه منّا التحیّة و السلام، و اردد علینا منه التحیّة و السلام،و السلام علیه و رحمة اللّه و برکاته» (2).

(381)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:رأیت فی بعض کتب الزیارات،حدّث

ص:395

1- 1) إقبال الأعمال:372،س 12،و 374،س 1.عنه البحار:216/27،س 3،قطعة منه، و 110/95،س 5. قطعة منه فی(کیفیّة شهادته علیه السّلام).
2- 2) البحار:227/99،س 4،نقلا عن کتاب العتیق للغرویّ.

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن سعد،عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،قال:قال:

یا سعد!عندکم لنا قبر.

قلت:جعلت فداک!قبر فاطمة بنت موسی علیهما السّلام؟

قال:نعم!من زارها عارفا بحقّها،فله الجنّة،فإذا أتیت القبر...،ثمّ قل:

«السلام علی آدم صفوة اللّه...،السلام علیک یا رسول اللّه...، السلام علیک یا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول اللّه...، السلام علیک یا حسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-إذن المهدیّ لزیارة قبره الشریف علیهما السّلام:

(382)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی الشلمغانیّ فی کتاب الأوصیاء:

أبو جعفر المروزیّ قال:خرج جعفر بن محمّد بن عمر[و]،و جماعة إلی العسکر، و رأوا أیّام أبی محمّد علیه السّلام فی الحیاة.

و فیهم علیّ بن أحمد بن طنین،فکتب جعفر بن محمّد بن عمر[و]یستأذن فی الدخول إلی القبر،فقال له علیّ بن أحمد:لا تکتب اسمی،فإنّی لا أستأذن، فلم یکتب اسمه،فخرج إلی جعفر:ادخل أنت،و من لم یستأذن (2).

ص:396

1- 1) البحار:265/99،ح 4.
2- 2) الغیبة:343،ح 293.عنه البحار:293/51،ح 2.إکمال الدین و إتمام النعمة:498،ح 21،بتفاوت یسیر.عنه البحار:334/51،س 5،ضمن ح 58.و عنه و عن الغیبة،إثبات الهداة:676/3،ح 67. الخرائج و الجرائح:1131/3،ح 50،بتفاوت.
الثامن-زیارة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام:

(383)1-الإربلیّ رحمه اللّه:حکی لی بعض الأصحاب:إنّ الخلیفة المستنصر رحمه اللّه تعالی مشی مرّة إلی سرّ من رأی،و زار العسکریّین علیهما السّلام (1).

التاسع-جزاء من منع من زیارته علیه السّلام:

(384)1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...الآمیرزا محمّد باقر رحمه اللّه،قال:...

قال والدی:ممّا ذکر من الکرامات للأئمّة الطاهرین:فی سرّ من رأی فی المائة الثانیة،و الظاهر أنّه أواخر المائة،أو فی أوائل المائة الثالثة بعد الألف من الهجرة.

أنّه جاء رجل من الأعاجم إلی زیارة العسکریّین علیهما السّلام،و ذلک فی زمن الصیف،و شدّة الحرّ،و قد قصد الزیارة فی وقت کان الکلیددار فی الرواق و مغلّقا أبواب الحرم،و متهیّئا للنوم،عند الشبّاک الغربیّ.

فلمّا أحسّ بمجیء الزوّار،فتح الباب و أراد أن یزوّره،فقال له الزائر:خذ هذا الدینار!و اترکنی حتّی أزور بتوجّه و حضور.

فامتنع المزوّر،و قال:لا أخرم القاعدة،فدفع إلیه الدینار الثانی و الثالث،فلمّا رأی المزوّر کثرة الدنانیر ازداد امتناعا،و منع الزائر من الدخول إلی الحرم الشریف،و ردّ إلیه الدنانیر.

فتوجّه الزائر إلی الحرم،و قال بانکسار:بأبی أنتما و أمّی!أردت زیارتکما بخضوع و خشوع،و قد اطّلعتما علی منعه إیّای.

فأخرجه المزوّر،و غلّق الأبواب ظنّا منه أنّه یرجع إلیه و یعطیه بکلّ ما

ص:397

1- 1) کشف الغمّة:519/2،س 2.عنه الأنوار البهیّة:331،س 1.

یقدر علیه،و توجّه إلی الطرف الشرقیّ قاصدا السلوک إلی الشبّاک الذی فی الطرف الغربیّ.

فلمّا وصل إلی الرکن،و أراد الانحراف إلی طرف الشبّاک،رأی ثلاثة أشخاص مقبلین صافّین إلاّ أنّ أحدهم متقدّم علی الذی فی جنبه بیسیر،و کذا الثانی ممّن یلیه،و کان الثالث هو أصغرهم و فی یده قطعة رمح،و فی رأسه سنان، فبهت المزوّر عند رؤیتهم.

فتوجّه صاحب الرمح إلیه،و قد امتلأ غیظا،و احمرّت عیناه من الغضب، و حرّک الرمح مریدا طعنه قائلا:یا ملعون بن الملعون!کأنّه جاء إلی دارک أو إلی زیارتک فمنعته؟

فعند ذلک توجّه إلیه أکبرهم مشیرا بکفّه مانعا له،قائلا:جارک ارفق بجارک فأمسک صاحب الرمح،ثمّ هاج غضبه ثانیا محرّکا للرمح قائلا ما قاله أوّلا،فأشار إلیه الأکبر أیضا کما فعل،فأمسک صاحب الرمح.

و فی المرّة الثالثة لم یشعر المزوّر أن سقط مغشیّا علیه،و لم یفق إلاّ فی الیوم الثانی أو الثالث،و هو فی داره أتوا به أقاربه،بعد أن فتحوا الباب عند المساء لمّا رأوه مغلّقا،فوجدوه کذلک و هم حوله باکون.

فقصّ علیهم ما جری بینه و بین الزائر و الأشخاص و صاح:أدرکونی بالماء فقد احترقت و هلکت،فأخذوا یصبّون علیه الماء،و هو یستغیث إلی أن کشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه،قد اسودّ و هو یقول:قد طعننی صاحب القطعة، فعند ذلک أشخصوه إلی بغداد،و عرضوه علی الأطبّاء،فعجز الأطبّاء من علاجه، فذهبوا به إلی البصرة و عرضوه علی الطبیب الإفرنجیّ،فتحیّر فی علاجه...فقال مبتدا:إنّی أظنّ أنّ هذا الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولیاء،فاشتدّ بهذا البلاء.

فلمّا یئسوا من العلاج رجعوا به إلی بغداد فمات فی الرجوع إمّا فی الطریق أو

ص:398

فی بغداد،و الظاهر أنّ اسم هذا الخبیث کان حسّانا (1).

و الحکایة طویلة أخذنا منها موضع الحاجة.

(ب)-التوسّل به علیه السّلام
اشارة

و فیه أحد عشر موردا

الأوّل-التوسّل به قبل اصفرار الشمس:

(385)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة الحادیة عشرة من[کلّ یوم]،قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها للعسکریّ علیه السّلام:

«یا أوّل بلا أوّلیّة،و یا آخر بلا آخریّة،و یا قیّوما لا منتهی لقدمه، و یا عزیزا بلا انقطاع لعزّته،یا متسلّطا بلا ضعف من سلطانه،یا کریما بدوام نعمته،یا جبّارا لأعدائه و معزّا لأولیائه،یا خبیرا بعلمه،یا علیما بقدرته،یا قدیرا بذاته.

أسألک بحقّ ولیّک الأمین المؤدّی الکریم الناصح العلیم الحسن بن علیّ علیهما السّلام علیک،و أقدّمه بین یدی حوائجی و رغبتی إلیک،أن تصلّی علی محمّد،و أن تعیننی علی آخرتی،و تختم لی بخیر حتّی تتوفّانی، و أنت عنّی راض،و تنقلنی إلی رحمتک و رضوانک،إنّک ذو الفضل العظیم،و المنّ القدیم،و أن تفعل بی کذا و کذا».

دعاء آخر لهذه الساعة:

«اللّهمّ إنّک منزل القرآن،و خالق الإنس و الجانّ،و جاعل الشمس

ص:399

1- 1) جنّة المأوی،المطبوع ضمن البحار:294/53،الحکایة الثامنة و الأربعون.

و القمر بحسبان،المبتدئ بالطول و الامتنان،و المبدئ للفضل و الإحسان،و ضامن الرزق لجمیع الحیوان،لک المحامد و الممادح،و منک الفوائد و المنائح،و إلیک یصعد الکلم الطیّب،و العمل الصالح.

أظهرت الجمیل،و سترت القبیح،و علمت ما تخفی الصدور و الجوانح.

أسألک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسولک إلی الکافّة،و أمینک المبعوث بالرحمة و الرأفة.

و بأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،المفترض طاعته علی القریب و البعید،المؤیّد بنصرک فی کلّ موقف مشهود.

و بالإمام الثقة الحسن بن علیّ علیه السّلام الذی طرح للسباع فخلّصته من مرابضها و امتحن بالدوابّ الصعاب،فذلّلت له مراکبها أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقد توسّلت بهم إلیک،و قدّمتهم أمامی،و بین یدی حوائجی،و أن ترحمنی بترک معاصیک ما أبقیتنی و تعیننی علی التمسّک بطاعتک ما أحییتنی،و أن تختم لی بالخیرات إذا توفّیتنی،و تفضّل علیّ بالمیاسرة إذا حاسبتنی،و تهب لی العفو إذا کاشفتنی،و لا تکلنی إلی نفسی فأضلّ،و لا تحوجنی إلی غیرک فأذلّ و لا تحمّلنی ما لا طاقة لی به فأضعف و لا تبتلنی بما لا صبر لی علیه فأعجز،و أجرنی علی جمیع عوائدک عندی،و لا تؤاخذنی بسوء فعلی،و لا تسلّط علیّ من لا یرحمنی برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

ص:400

1- 1) المصباح:191،س 12.عنه البحار:353/83،س 9 و 17،و 354،س 1،قطع منه.-
الثانی-لأداء الدین:

(386)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سلیمان الدیلمیّ،عن أبیه، قال:جاء رجل إلی سیّدنا الصادق علیه السّلام،فقال له:یا سیّدی!أشکو إلیک دینا رکبنی،و سلطانا غشمنی....

فقال علیه السّلام:إذا جنّک اللیل،فصلّ رکعتین،اقرأ فی الأولی منهما:الحمد، و آیة الکرسیّ،و فی الرکعة الثانیة:الحمد،و آخر الحشر....

ثمّ تقول:...یا«حسن بن علیّ» 1،عشر مرّات یا«حجّة»عشر مرّات،ثمّ تسأل اللّه حاجتک.قال:فمضی الرجل و عاد إلیه بعد مدّة،قد قضی دینه 2.

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-للاستعانة علی أمر الآخرة و قضاء الحوائج:

(387)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الدعاء المتضمّن للتوسّل بکلّ واحد من الأئمّة علیهم السّلام لما جعل له.

«اللّهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته،و أسألک اللّهمّ بحقّ محمّد،و ابنته، و ابنیها الحسن و الحسین إلاّ أعنتنی بهم علی طاعتک و رضوانک، و بلّغتنی بهم أفضل ما بلّغته أحدا من أولیائهم فی ذلک...

ص:401

و أسألک اللّهمّ بحقّ ولیّک الحسن بن علیّ علیهما السّلام،الهادی،الأمین، الکریم الناصح،الثقة العالم،إلاّ أعنتنی به علی أمر آخرتی...

و اقض لی یا ربّ!بمحمّد و أهل بیته حوائج الدنیا و الآخرة،صغیرها و کبیرها،فی یسر منک و عافیة،و تمّم نعمتک علیّ،و هنّئنی بهم کرامتک، و ألبسنی بهم عافیتک،و تفضّل علیّ بعفوک،و کن لی بحقّ محمّد و أهل بیته فی جمیع أموری ولیّا و حافظا،و ناصرا و کالئا...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الرابع-للخلاص من الأسر:

(388)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...حدّثنا أبو العبّاس أنّه کان ممّن أسر بالهبیر مع أبی الهیجاء بن حمدان،قال:و کان أبو ظاهر سلیمان مکرما لأبی الهیجاء بأن کان یستدعیه إلی طعامه،فیأکل معه،و یستدعیه أیضا باللیل للحدیث معه.

فلمّا کان ذات لیلة سألت أبا الهیجاء أن یجری ذکری عند سلیمان بن الحسن و یسأله إطلاقی؟

فأجابنی إلی ذلک،و مضی إلی أبی ظاهر فی تلک اللیلة علی رسمه،و عاد من عنده،و لم یأتنی،و کان من عادته أن یغشانی عند عوده من عند سلیمان...

ص:402

1- 1) البحار:251/99،س 1،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ،و أورده الشیخ عبّاس القمّیّ،فی مفاتیح الجنان،فی دعاء التوسّل،نقلا عن کتاب کلم الطیّب،للسیّد علیّ خان،عن قبس المصباح للشیخ الصهرشتی،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام).

فلمّا لم یعاودنا فی تلک اللیلة...،استوحشت لذلک،فصرت إلیه،إلی منزله المرسوم...،فانصرفت إلی موضعی الّذی أنزلت فیه فی حالة عظیمة من الإیاس من الحیاة و استشعار الهلکة،فاغتسلت و لبست ثیابا جعلتها کفنی و أقبلت علی القبلة،فجعلت أصلّی و أناجی ربّی و أتضرّع،و أعترف بذنوبی،و أتوب منها ذنبا ذنبا،و توجّهت إلی اللّه بمحمّد و علیّ...،و علیّ[الهادی علیه السّلام]و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]...

و لم أزل أقول هذا و شبهه من الکلام إلی أن انتصف اللیل،و جاء وقت الصلاة و الدعاء و أنا أستغیث إلی اللّه،و أتوسّل إلیه بأمیر المؤمنین علیه السّلام إذ نعست عینی فرقدت،فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال لی:یا ابن کشمرد!

قلت:لبّیک یا أمیر المؤمنین!

فقال:ما لی أراک علی هذه الحالة؟

فقلت:یا مولای!أ ما یحقّ لمن یقتل صباح هذه اللیلة غریبا عن أهله و ولده بغیر وصیّة....

فقال:تحول کفایة اللّه و دفاعه بینک و بین الذی یوعدک فیما أرصدک به من سطواته،أکتب:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،من العبد الذلیل فلان بن فلان إلی المولی الجلیل الّذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم،و سلام علی آل یس، و محمّد و علیّ و فاطمة و...و علیّ و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...».

فقال:ارم بها فی البئر،و فیما دنا منک من منابع الماء.

قال ابن کشمرد:فانتبهت و قمت،ففعلت ما أمرنی به...،فلمّا أصبحنا و طلعت الشمس استدعیت...،فلمّا دخلت علی أبی ظاهر....

ثمّ أقبل علیّ فقال:قد کنّا عزمنا فی أمرک علی ما بلغک،ثمّ رأینا بعد ذلک أن نفرّج عنک و أن نخیّرک أحد أمرین:إمّا أن تجلس فنحسن إلیک،و إمّا

ص:403

أن تنصرف إلی عیالک...،فخرجت منصرفا من بین یدیه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الخامس-للأمور الأخرویّة:

(389)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو الوفاء الشیرازیّ،قال:کنت مأسورا [بکرمان فی ید ابن إلیاس،مقیّدا مغلولا]،فوقفت علی أنّهم همّوا بقتلی، فاستشفعت إلی اللّه تعالی بمولانا أبی محمّد علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام، فحملتنی عینی.

فرأیت[فی المنام]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو یقول:لا تتوسّل بی[و لا بابنتی] و لا بابنیّ فی شیء من عروض الدنیا،بل للآخرة،و لما تؤمّل من فضل اللّه تعالی فیها...

و أمّا الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهما السّلام فللآخرة... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-لدفع الوباء و الطاعون:

(390)1-السیّد الشبّر رحمه اللّه:فی کتاب المحدّث الکاشانیّ رحمه اللّه...أیضا یکتب

ص:404

1- 1) مصباح الزائر:535،س 21.عنه البحار:231/99،ح 1.المصباح للکفعمیّ:532،س 14،باختصار. البحار:23/91،ح 21،عن قبس المصباح.
2- 2) الدعوات:191،ح 530.عنه البحار:35/91،س 8،بتفاوت. بحار الأنوار:32/91،ح 22،عن قبس المصباح،و 250/99،س 23،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ.

و یحمل معه[أی من أصابه الوباء و الطاعون]:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا هو،یا من هو هو،یا من لیس هو إلاّ هو، صلّ علی محمّد و آل محمّد.[و اجعل لحامل کتابی هذا من کلّ همّ و غمّ و خوف فرجا و مخرجا]...،بحقّ محمّد و علیّ...،و علیّ[الهادی]و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-لسرعة الإجابة:

(391)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:وجدت فی نسخة قدیمة،من مؤلّفات بعض أصحابنا رضی اللّه عنهم،ما هذا لفظه:

هذا الدعاء رواه محمّد بن بابویه رحمه اللّه عن الأئمّة علیهم السّلام،و قال:ما دعوت فی أمر إلاّ رأیت سرعة الإجابة،و هو:«اللّهمّ إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة...،یا أبا محمّد،یا حسن بن علیّ،أیّها العسکریّ (2)،یا ابن رسول اللّه،یا حجّة اللّه علی خلقه،یا سیّدنا و مولانا،إنّا توجّهنا و استشفعنا و توسّلنا بک إلی اللّه،و قدّمناک بین یدی حاجاتنا،یا وجیها عند اللّه، اشفع لنا عند اللّه...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:405

1- 1) طبّ الأئمّة للسیّد الشبّر:487،س 21.
2- 2) فی المصدر:أیّها المجتبی،و هو تصحیف.
3- 3) البحار:247/99،س 16،و 249،ح 9،عن کتاب العتیق للغرویّ،أشار إلیه. البلد الأمین:323،س 6 و 325،س 15،أورده ضمن دعاء الفرج بعد صلاة الحاجة المرویّة عن الرضا علیه السّلام.
الثامن-دعاء أهل البیت المعمور:

(392)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:من دهمه أمر من سلطان أو من عدوّ حاسد فلیصم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة، و لیدع عشیّة الجمعة لیلة السبت،و لیقل فی دعائه:

«أی ربّاه،أی سیّداه...،یا حیّ یا قیّوم،یا حیّا لا یموت،لا حیّ لا إله إلاّ أنت،بمحمّد یا اللّه،بعلیّ یا اللّه...».

قال الحسن بن محبوب:فعرضته علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام فزادنی فیه:

«بجعفر یا اللّه،بموسی یا اللّه...،بالحسن[العسکریّ]یا اللّه...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(393)2-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء أهل البیت المعمور،و هو:

«یا من أظهر الجمیل،و ستر القبیح،یا من لم یؤاخذ بالجریرة و لم یهتک الستر،یا عظیم العفو،یا حسن التجاوز،یا باسط الیدین بالرحمة، یا صاحب کلّ حاجة،یا واسع المغفرة،یا مفرّج کلّ کربة،یا مقیل العثرات، یا کریم الصفح،یا عظیم المنّ،یا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها.

یا ربّاه،یا سیّداه،یا غایة رغبتاه،أسألک بک،و بمحمّد،و علیّ، و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،

ص:406

1- 1) جمال الأسبوع:112،س 1.مصباح المتهجّد:423،س 9.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار:329/87،ح 45.البلد الأمین:154،س 16،أورد تمام الأذکار عن الصادق علیه السّلام،و ما أشار إلی ذکر أبی الحسن الرضا علیه السّلام.

و جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد،و الحسن بن علیّ،و القائم المهدیّ؛الأئمّة الهادیة علیهم السلام أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد.

و أسألک یا اللّه،أن لا تشوّه خلقی بالنار،و أن تفعل بی ما أنت أهله، [و لا تفعل بی ما أنا أهله (1)]» (2).

التاسع-للمیّت:

(394)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:نسخة الکتاب الذی یوضع عند الجریدة، مع المیّت،یقول قبل أن یکتب:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،وحده لا شریک له...،و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله،و أنّه مقرّ بجمیع الأنبیاء و الرسل علیهم السّلام،و أنّ علیّا ولیّ اللّه و إمامه،و أنّ الأئمّة من ولده أئمّته...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:407

1- 1) فی فلاح السائل:و تذکر ما ترید.
2- 2) المصباح للکفعمیّ:44،س 12.عنه البحار:75/83،س 15،ضمن ح 10،بتفاوت. فلاح السائل:195،س 19.
3- 3) مصباح المتهجّد:16،س 10.عنه البحار:59/79،ح 1.الدعوات للراوندیّ:233،س 1.عنه و عن المصباح،مستدرک الوسائل:242/2، ح 1881.فلاح السائل:67،س 15،بتفاوت یسیر. البلد الأمین:4،س 9،بتفاوت یسیر.
العاشر-فی الاستغفار:

(395)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:قل ما کان زین العابدین علیه السّلام یقوله:

«اللّهمّ إنّ استغفاری إیّاک و أنا مصرّ علی ما نهیت قلّة حیاء،و ترکی الاستغفار مع علمی بسعة رحمتک...،إنّا نتوسّل إلیک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله...،و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...أهل بیت الرحمة...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الحادی عشر-فی الأدعیة:

(396)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادقین علیهم السّلام:أنّ من غفل من صلاة اللیل فلیصلّ عشر رکعات...،ثمّ یدعو بما یختصّ عقیب السادسة...،ثمّ تسجد سجدة الشکر،فتقول فیها اثنتی عشرة مرّة:«الحمد للّه شکرا».

ثمّ تقول:«اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و صلّ علی علیّ و فاطمة ...،و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]»... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:صم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة...،ثمّ ارفع یدیک إلی السماء...،و تقول...:

«أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ...

ص:408

1- 1) المصباح للکفعمیّ:91،س 12.عنه البحار:285/84،ح 77.البلد الأمین:46،س 9.
2- 2) مصباح المتهجّد:138،س 13،و 147،س 3.عنه البحار:251/84،ح 59.

و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...،أن تقضی حاجتی و تیسّر عسیرها...» (1).

(397)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:فإذا صلّیت الفجر...،تقول ما یختصّ هذا الموضع:«اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد...

ثمّ تقول:اللّهمّ إنّی و هذا الیوم المقبل خلقان من خلقک...،رضیت باللّه ربّا،و بالإسلام دینا،و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا،و بالقرآن کتابا،و بعلیّ إماما، و بالحسن و الحسین و...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]و...أئمّة و سادة و قادة...» (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(398)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و منه[أی و من دعاء السرّ]:....

قل[یا محمّد علیه السّلام]للذین یریدون التقرّب إلیّ:اعلموا علما یقینا أنّ هذا الکلام أفضل ما أنتم متقرّبون به إلیّ بعد الفرائض أن تقولوا:

«اللّهمّ إنّه لم یصبح أحد من خلقک...»ثمّ اسجد سجدة الشکر،و قل ما کتب أبو إبراهیم علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب.

فقال:إذا سجدت،فقل:«اللّهمّ إنّی أشهدک،و أشهد ملائکتک و أنبیائک و رسلک و جمیع خلقک بأنّک أنت اللّه ربّی...،و علیّ ولیّی،و الحسن و الحسین...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...أئمّتی،بهم أتولّی، و من عدوّهم أتبرّأ...» (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(399)5-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الأئمّة علیهم السّلام:إذا حزنک[أمر]فصلّ

ص:409

1- 1) مصباح المتهجّد:331،س 7.تقدّم الحدیث فی رقم 273.
2- 2) مصباح المتهجّد:200،س 10،و 207،س 1. البحار:51/83،ح 56،عن جنّة الأمان،و لم نجده فیه.
3- 3) مصباح المتهجّد:235،ح 341.عنه البحار:235/83،ح 59،بتفاوت یسیر.

رکعتین...ثمّ خذ المصحف،و ارفعه فوق رأسک،و قل:

«اللّهمّ[إنّی أسألک]...بحقّ محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و بحقّ النقیّ، و السجّاد الأصغر،و ببکائه لیلة المقام بالسهر...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(400)6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:إنّه لمولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر الصادق(صلوات اللّه علیه):ما دعا به مغموم إلاّ فرّج اللّه غمّه...

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،سبحانک اللّهمّ و بحمدک...،أسألک أن تصلّی علی مولانا و سیّدنا و رسولک محمّد حبیبک الخالص...،و علیّ بن محمّد الهادی،و الحسن بن علیّ العسکریّین علیهما السّلام...صلاة تامّة عامّة دائمة نامیة باقیة...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(401)7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فصل فیما یختصّ بالیوم الثالث عشر من دعوات غیر متکرّرة:«اللّهمّ إنّی أدینک بطاعتک،و ولایتک،و ولایة محمّد نبیّک،و ولایة أمیر المؤمنین حبیب نبیّک،و ولایة الحسن و الحسین...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...أدینک یا ربّ بطاعتهم،و ولایتهم،و بالتسلیم بما فضّلتهم راضیا غیر منکر و لا

ص:410

1- 1) الدعوات:57،ح 146.عنه البحار:375/88،ح 33،و 113/89،ح 3،و مستدرک الوسائل:316/6،ح 6897.
2- 2) مهج الدعوات:284،س 8،و 288،س 18. بحار الأنوار:444/92،ح 1،عن الکتاب العتیق للغرویّ. البلد الأمین:389،س 1،و 391،س 17،بتفاوت یسیر.

مستکبر،علی ما أنزلت فی کتابک...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(402)8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن المفضّل بن عمر،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام،قال:کان لأمّی فاطمة علیها السّلام صلاة تصلّیها،علّمها جبرئیل، رکعتان تقرأ فی الأولی الحمد مرّة...

و تدعو بهذا الدعاء،و تسأل حاجتک تعطها إن شاء اللّه تعالی.

الدعاء:ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقول:

«اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بهم،و أسألک بحقّک العظیم...أن تقضی لی حوائجی و تسمع محمّدا و علیّا و...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(403)9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب القاضی علیّ بن محمّد الفروراریّ[الفراریّ خ-ل]أیّده اللّه،قال:قرأت علی أبی جعفر الزاهد أحمد ابن عیسی العلویّ،و ذکر أنّه لبعض الأئمّة علیهم السّلام....

و یعرف بدعاء السارای:«بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّها بالدعاء إلی اللّه...،و علی ولایة علیّ و إمامته و...و بالحسن بن علیّ الهادی من المهدیّین...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:411

1- 1) إقبال الأعمال:426،س 4.عنه البحار:37/95،س 4.
2- 2) جمال الأسبوع:173،س 16.مصباح المتهجّد:302،س 12،قطعة منه.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار:183/88، ح 9،و 184،ح 10.
3- 3) مهج الدعوات:388،س 21.

(404)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب إغاثة الداعی عن مولانا الصادق صلوات اللّه علیه،قال:خذ المصحف فدعه علی رأسک،و قل:

«اللّهمّ بحقّ هذا القرآن و بحقّ من أرسلته به و بحقّ...و بالحسن بن علیّ علیهما السّلام»عشر مرّات...،و تسأل حاجتک» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(405)11-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ،قال:قال:

أبو جعفر علیه السّلام:من دعا بهذا الدعاء مرّة واحدة فی دهره کتب فی رقّ،و رفع فی دیوان القائم علیه السّلام،فإذا قام قائمنا ناداه باسمه و اسم أبیه،...

«اللّهمّ یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد،...أتقرّب إلیک برسولک المنذر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بعلیّ أمیر المؤمنین،...و بالحسن بن علیّ الطاهر الزکیّ خزانة الوصیّین...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(406)12-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء الرضا علیه السّلام وجدناه من کتاب أصل یونس بن بکیر،قال:و سألت سیّدی أن یعلّمنی دعاء أدعو به عند الشدائد،فقال لی:یا یونس!تحفظ ما أکتبه لک،و ادع به فی کلّ شدّة تجاب و تعطی ما تتمنّاه،ثمّ کتب لی:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ إنّ ذنوبی و کثرتها قد أخلقت وجهی عندک...،اللّهمّ و قد أصبحت یومی هذا لا ثقة لی،و لا رجاء،و لا لجأ،و لا مفزع،و لا منجا غیر من توسّلت بهم إلیک،

ص:412

1- 1) إقبال الأعمال:474،س 7.عنه البحار:146/95،س 9.
2- 2) مهج الدعوات:398،س 18.

متقرّبا إلی رسولک محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ علیّ أمیر المؤمنین...،و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]،...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(407)13-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال أبو حمزة الثمالیّ،انکسرت ید ابنی مرّة،فأتیت به یحیی بن عبد اللّه المجبر،فنظر إلیه،فقال:أری کسرا قبیحا،ثمّ صعد غرفته یجیء بعصابة و رفادة.

فذکرت فی ساعتی تلک ما علّمنی علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام.

فأخذت ید ابنی فقرأت علیه و مسحت الکسر،فاستوی الکسر بإذن اللّه تعالی...:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّ حیّ...و أستشفع إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة...،و الحسن بن علیّ عبدک و ولیّک و خلیفتک المؤدّی عنک فی خلقک عن آبائه الصادقین...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(408)14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:إنّ عندنا ما نکتمه،و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی،أنّه حدّثنی عن أبیه،عن جدّه،قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا بنیّ!إنّه لا بدّ من أن تمضی مقادیر اللّه،و أحکامه علی ما أحبّ و قضی،و سینفذ اللّه قضاءه و قدره،و حکمه فیک فعاهدنی أن لا تلفظ بکلام أسرّه إلیک حتّی أموت...،فقل:

هذا الدعاء:

ص:413

1- 1) مهج الدعوات:303،س 15.
2- 2) مهج الدعوات:208،س 9.عنه البحار:230/92،ح 21.

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه...،و أنّ محمّدا صلواتک علیه و آله،عبدک و رسولک...،و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن...، و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...،الأئمّة الهداة المهدیّون غیر ضالّین و لا المضلّین،و أنّهم أولیائک المصطفون،و حزبک الغالبون، و صفوتک،و خیرتک من خلقک،و نجبائک الذین انتجبتهم لولایتک...، و جعلتهم حجّة علی خلقک صلواتک علیهم و السلام...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(409)15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز لمقتدی الساجدین الإمام زین العابدین علیه السّلام:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع السامعین،یا أبصر الناظرین...،اللّهمّ صلّ علی محمّد المصطفی،و علی علیّ المرتضی...، و الحسن ابن علیّ العسکریّ علیه السّلام...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(410)16-الکفعمیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام:أنّه من قلّ علیه رزقه أو ضاقت علیه معیشته،أو کانت له حاجة مهمّة من أمر دنیاه و آخرته،فلیکتب فی رقعة بیضاء،و یطرحها فی الماء الجاری عند طلوع الشمس....

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،الملک الحقّ المبین،من العبد الذلیل إلی المولی الجلیل،سلام علی محمّد و علیّ و فاطمة...،

ص:414

1- 1) مهج الدعوات:184،س 14.جمال الأسبوع:279،س 11،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،بتفاوت.عنه البحار:73/87، ح 1،و 75،س 23. قطعة منه فی(النصّ علی إمامته،و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه).
2- 2) مهج الدعوات:29،س 11،و 281،س 3.

و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]...،اشفعوا لی یا سادتی بالشأن الذی لکم عند اللّه...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(411)17-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء قاف مرویّ عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«اللّهمّ إنّی أسألک باسمک یا اللّه،یا ربّ الأرباب...بمحمّد المصطفی، بعلیّ المرتضی...،بالحسن بن علیّ العسکریّ[علیهما السّلام]...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(412)18-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء الاعتقاد:مرویّ عن الکاظم علیه السّلام:

«إلهی إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهی عندک....

اللّهمّ و قد أصبحت فی یومی هذا،و لا ثقة لی و لا رجاء و لا مفزع و لا ملجأ و لا ملتجأ غیر من توسّلت بهم إلیک،و هم رسولک و آله علیّ أمیر المؤمنین،و سیّدتی فاطمة الزهراء...، و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(413)19-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء عظیم مرویّ عن الصادق علیه السّلام:

«اللّهمّ یا ربّ السموات السبع...،و مرسل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رحمة

ص:415

1- 1) البلد الأمین:157،س 5.
2- 2) البلد الأمین:365،س 19.
3- 3) البلد الأمین:387،س 9.مهج الدعوات:281،س 20،أورده مسندا،و بتفاوت.عنه و عن کتاب العتیق،البحار: 182/91،ح 11.المصباح للکفعمیّ:370،س 4،نحو ما فی المهج.

للعالمین...و بوصیّه و مؤیّده...،و الزکیّ[العسکریّ]،و المهدیّ،یا ذا الجلال و الإکرام...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(414)20-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام،یدعی به فی المهمّات العظام و یسمّی دعاء العبرات،و هو:«اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبرات...،أتقرّب إلیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة...،محمّد رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و بالإمام المنزّه عن الماثم،المطهّر من المظالم،الحبر العالم،و ربیع الأنام،و بدر الظلام،التقیّ النقیّ،الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(415)21-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ الفاضل الشیخ جعفر البحرینیّ رحمه اللّه،أنّه رأی فی بعض مؤلّفات أصحابنا الإمامیّة أنّه روی مرسلا عن الصادق علیه السّلام،قال:ما لأحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعا أن لا یتناول المصحف بیده عازما علی أمر یقتضیه من عند اللّه...،قائلا:

«اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم...،بحقّ محمّد و علیّ...، و الحسن العسکریّ علیه السّلام...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:416

1- 1) البلد الأمین:370،س 18.
2- 2) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. مهج الدعوات:406،س 19،و 410،س 21. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامته عن القائم«عج»).
3- 3) البحار:244/88،س 13.عنه مستدرک الوسائل:260/6،ح 6822.

(416)22-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ یوسف بن الحسین،أنّه وجد بخطّ الشهید السیّد محمّد بن مکّیّ قدّس اللّه روحه،قال:تقرأ إِنّا أَنْزَلْناهُ عشر مرّات:ثمّ تدعو بهذا الدعاء:

«اللّهمّ إنّی أستخیرک لعلمک بعاقبة الأمور...،فأسألک بمحمّد و علیّ...و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:417

1- 1) البحار:251/88،ح 6.

ص:418

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم

فی عظمته علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار،قال:دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف،و دخل صالح بن علیّ بن و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام.

فقال لهم صالح:و ما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم،فقلت لهما:ما فیه؟

فقالا:ما تقول فی رجل یصوم النهار،و یقوم اللیل کلّه،لا یتکلّم و لا یتشاغل،و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا،و یداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد...،قال:

کان أبی بزّازا من أهل الکرخ،و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد،فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا و أمرنی بحمله إلی سامرّاء...

حتّی جاءنی خادم.

ص:419

1- 1) الکافی:512/1،ح 23.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 302.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ أجب مولای!....

فمضیت مع الخادم،و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم...،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر،فلمّا رأیته انتفضت،و داخلنی منه هیبة و رهبة...

فقال لی:اجلس!فجلست،و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له....

فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ،حجّة اللّه علی خلقه،... (1).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضرموت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم،و لا یجوز علی مثلهم التواطؤ بالکذب.

و بعد فقد حضرنا...،مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان،و هو عامل السلطان یومئذ علی الخرائج و الضیاع بکورة قمّ،و کان من أنصب خلق اللّه و أشدّهم عداوة لهم،فجری ذکر المقیمین من آل أبی طالب بسرّمن رأی و مذاهبهم و صلاحهم و أقدارهم عند السلطان.

فقال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن علی الرضا علیهم السّلام،و لا سمعت به فی هدیه و سکونه و عفافه و نبله و کرمه عند أهل بیته،و السلطان و جمیع بنی هاشم.

و تقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم و الخطر،و کذلک القوّاد و الوزراء و الکتّاب و عوام الناس.

فإنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه

ص:420

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 354.

حجّابه،فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد، فلمّا دنا منه عانقه،و قبّل وجهه و منکبیه،و أخذ بیده،فأجلسه علی مصلاّه الذی کان علیه،و جلس إلی جنبه مقبلا علیه بوجهه،و جعل یکلّمه و یکنّیه،و یفدیه بنفسه و بأبویه....

فقلت له:یا أبة!من کان الرجل الذی أتاک بالغداة،و فعلت به ما فعلت من الإجلال و الإکرام و التبجیل،و فدیته بنفسک و بأبویک؟

فقال:یا بنیّ!ذاک إمام الرافضة،ذاک ابن الرضا،فسکت ساعة.

فقال:یا بنیّ!لو زالت الخلافة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا،فإنّ هذا یستحقّها فی فضله،و عفافه،و هدیه،و صیانة نفسه، و زهده،و عبادته،و جمیل أخلاقه و صلاحه،و لو رأیت أباه لرأیت رجلا جلیلا نبیلا خیّرا فاضلا،فازددت قلقا و تفکّرا و غیظا علی أبی ممّا سمعت منه فیه،و لم یکن لی همّة بعد ذلک إلاّ السؤال عن خبره،و البحث عن أمره،فما سألت عنه أحدا من بنی هاشم،و من القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و سائر الناس إلاّ وجدته عندهم فی غایة الإجلال و الإعظام،و المحلّ الرفیع،و القول الجمیل، و التقدیم له علی جمیع أهل بیته و مشایخه و غیرهم،و کلّ یقول:هو إمام الرافضة، فعظم قدره عندی إذ لم أر له ولیّا و لا عدوّا إلاّ و هو یحسن القول فیه و الثناء علیه... (1).

ص:421

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...،قال:کنت تلمیذ بختیشوع...

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه،و هو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء،فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به...فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار،ثمّ خرج الراهب و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم،فقال:خذنی الآن إلی دار أستاذک، فصرنا إلی باب بختیشوع،فلمّا رأه بادر یعدو إلیه.

ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟

قال:وجدت المسیح و أسلمت علی یده،قال:وجدت المسیح؟!

قال:أو نظیره،فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه،ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

(417)5-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،فقد کانت خلائقه کأخلاق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان رجلا أسمر،حسن القامة،جمیل الوجه، جیّد البدن،حدیث السنّ،له بسالة (2)تذلّ لها الملوک.

ص:422

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 364.
2- 2) البسالة:الشجاعة.المنجد:38،(بسل).

و له هیبة تسخّر له الحیوانات کما سخّرت لآبائه علیهم السّلام بتسخیر اللّه لهم إیّاها، دلالة و علامة علی حجج اللّه تعالی.

و له هیئة حسنة تعظّمه الخاصّة و العامّة اضطرارا،و یبجّلونه،و یقدّرونه لفضله و عفافه و هدیه و صیانته و زهده و عبادته و صلاحه و إصلاحه.

و کان جلیلا نبیلا فاضلا کریما،یحتمل الأثقال،و لا یتضعضع للنوائب، أخلاقه علی طریقة واحدة خارقة للعادة (1).

(418)6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل،ابن محمّد القانع،ابن علیّ الوفیّ،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الفاضل،ابن محمّد الشبیه، ابن علیّ ذی الثفنات،ابن الحسین السبط،ابن علیّ أبی تراب فتّاح الأبواب، مذلّل الصعاب،نقیّ الجیب،بعید الریب،بریء من العیب،أمین علی الغیب،معدن الوقار بلا شیب،خافض الطرف،واسع الکفّ،کثیر الحباء،کریم الوفاء،عظیم الرجاء،قلیل الإفتاء،لطیف الغذاء،کثیر التبسّم،جمیل التنعّم،سریع التحکّم، أبو الخلف،مکنّی أبو محمّد (2).

(419)7-الإربلیّ رحمه اللّه:مناقب سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ دالّة علی أنّه السریّ بن السریّ،فلا یشکّ فی إمامته أحد،و لا تمتری.

و اعلم!أنّه متی بیعت مکرمة أو اشتریت،فسواه بایعها،و هو المشتری یضرب فی السؤرة (3)و الفخار بالقداح الفائزة،و إذا أجیز کریم للشرف و المجد فاز بالجائزة.

ص:423

1- 1) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. قطعة منه فی(شمائله علیه السّلام)،و(حسن قامته و جماله علیه السّلام).
2- 2) المناقب:421/4،س 16.قطعة منه فی(نسبه علیه السّلام)،و(کنیته علیه السّلام).
3- 3) السؤرة:ما طال من البناء إلی جهة السماء،و حسن المنزلة.المنجد:362،(سار).

واحد زمانه غیر مدافع،و نسیج وحده غیر منازع،و سیّد أهل عصره،و إمام أهل دهره.

فالسعید من وقف عند نهیه و أمره،فله العلاء الذی علا علی النجوم الزاهرة، و المحتدّ (1)الذی قرع العظماء عند المنافرة (2)و المفاخرة،و المنصب الذی ملک به معادتی (3)الدنیا و الآخرة.

فمن الذی یرجو اللحاق بهذه الخلال الفاخرة،و المزایا الظاهرة،و الأخلاق الشریفة الطاهرة.

أقواله سدیدة،و أفعاله رشیدة،و سیرته حمیدة،و عهوده فی ذات اللّه وکیدة، فالخیرات منه قریبة،و الشرور عنه بعیدة.

إذا کان أفاضل زمنه قصیدة کان علیه السّلام بیت القصیدة،و إن انتظموا عقدا کان مکان الواسعة و الفریدة،و هذه عادة قد سلکها الأوائل،و جری علی منهاجها الأفاضل، و إلاّ کیف تقاس النجوم بالجنادل (4)،و أین فصاحة قسّ (5)من فهاهة باقل (6)؟!

فارس العلوم الذی لا یجاری،و مبین غامضها فلا یجادل و لا یماری،کاشف الحقائق بنظره الصائب،مظهر الدقائق بفکره الثاقب.

المطلع بتوقیف اللّه علی أسرار الکائنات،المخبر بتوفیق اللّه عن الغائبات،

ص:424

1- 1) حدّ السیف و نحوه:صار قاطعا...و الرجل:نشط و قوی قلبه،و علی غیره:غضب و اغلظ القول...احتدّ:حدّ.المعجم الوسیط:160،(حدّ).
2- 2) نافره:خاصمه و فاخره.المصدر:939،(نفر).
3- 3) المعادة:المناحة و المعزّی.المصدر:635،(عاد).
4- 4) جندلة ج جنادل:الصخر العظیم.المصدر:105،(جندل).
5- 5) القسّ:رئیس من رؤساء النصاری فی الدین.المعجم الوسیط:734،(قسّ).
6- 6) باقل:اسم رجل یضرب به المثل فی العیّ.لسان العرب:63/11،(بقل).

المحدث فی سرّه بما مضی و بما هو آت،الملهم فی خاطره بالأمور الخفیّات،الکریم الأصل و النفس و الذات.

صاحب الدلائل و الآیات و المعجزات،مالک أزمّة الکشف و النظر،مفسّر الآیات،مقرّر الخبر،وارث السادة الخیر،ابن الأئمّة،أبو المنتظر.

فانظر إلی الفرع و الأصل،و جدّد النظر،و اقطع بأنّهما علیهما السّلام أضوأ من الشمس،و أبهی من القمر،و إذا تبین زکاء الأغصان تبین طیب الثمر،فأخبارهم و نعوتهم علیهم السّلام عیون التواریخ و عنوان السیر.

شرف تتابع کابر عن کابر کالرمح أنبوبا علی أنبوب

و و اللّه!أقسم قسما برّا أن من عدّ محمّدا جدّا،و علیّا أبا،و فاطمة أمّا، و الأئمّة آباء،و المهدیّ ولدا،لجدیر أن یطول السماء علاء و شرفا،و الأملاک سلفا و ذاتا،و خلفا.

و الذی ذکرته من صفاته دون مقداره،فکیف لی باستقصاء نعوته و أخباره، و لسانی قصیر و طرف بلاغتی حسیر.

فلهذا یرجع عن شأو صفاته کلیلا،و یتضاءل لعجزه و قصوره،و ما کان عاجزا و لا ضئیلا،و ذنبه أنّه وجد مکان القول ذا سعة فما کان قئولا،و رأی سبیل الشرف واضحا،و ما وجد إلی حقیقة مدحه سبیلا فقهقر،و کان من شأنه الاقدام،و أحجم مقرّا بالقصور،و ما عرف منه الأحجام؛و لکن قوی الإنسان لها مقادیر تنتهی إلیها،و حدود تقف عندها،و غایات لا تتعدّاها،یفنی الزمان و لا یحیط بوصفهم،أ یحیط ما یفنی بما لا ینفد (1).

ص:425

1- 1) کشف الغمّة:433/2،س 10.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 13،قطعة منه.عنه إحقاق الحقّ:461/12،س 5.

(420)8-الإربلیّ رحمه اللّه:و أمّا مناقبه[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:

فاعلم أنّ المنقبة العلیا،و المزیّة الکبری التی خصّه اللّه جلّ و علا بها،فقلّده فریدها،و منحه تقلیدها،و جعلها صفة دائمة لا یبلی الدهر جدیدها،و لا تنسی الألسن تلاوتها و تردیدها،أنّ المهدیّ علیه السّلام من نسله المخلوق منه،و ولده المنتسب إلیه،و بضعته المنفصلة عنه.

و کفی أبا محمّد الحسن علیه السّلام تشریفه من ربّه أن جعل محمّد المهدیّ من کسبه، و أخرجه من صلبه،و جعله معدودا من حزبه،و لم یکن لأبی محمّد ولد ذکر سواه،و حسبه ذلک منقبة و کفاه،لم تطل من الدنیا أیّام مقامه و مثواه،و لا امتدّ أمد حیاته فیها لیظهر للناظرین مآثره و مزایاه (1).

9-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی،فقلت فی نفسی:لیت شعری من هذا؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة،صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها....

فقلت للیمانیّ:رأیته قطّ قبل هذا؟

فقال:لا،و اللّه!و إنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه فقال:قم،فادخل!فدخلت،ثمّ نهض و هو یقول:رحمة اللّه

ص:426

1- 1) کشف الغمّة:402/2،س 11.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 3،قطعة منه. قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام).

و برکاته علیکم أهل البیت،ذرّیّة بعضها من بعض،أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین.و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة،و إنّک ولیّ اللّه الذی لا عذر لأحد فی الجهل به.

فسألت عن اسمه؟

فقال:اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم،و هی الأعرابیّة الیمانیّة،صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قال أبو هاشم الجعفریّ رحمه اللّه فی ذلک... (1).

(421)10-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و قد ذکر أبو هاشم فیما روی لنا عنه بالإسناد الذی ذکرناه (2)،قال:ما دخلت علی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام یوما قطّ إلاّ رأیت منهما دلالة و برهانا (3).

(422)11-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و کان الإمام بعد أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ابنه أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،لاجتماع خلال الفضل فیه،و تقدّمه علی کافّة أهل عصره فیما یوجب له الإمامة.

و یقتضی له الرئاسة،من العلم و الزهد و کمال العقل،و العصمة و الشجاعة

ص:427

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 340.
2- 2) و الإسناد هکذا:و حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،قال: حدّثنا أبو هاشم.المصدر:142،س 1.
3- 3) إعلام الوری:144/2،س 12.الخرائج و الجرائح:684/2،ح 4،بتفاوت. عنه و عن إعلام الوری،البحار:254/50،ح 8.

و الکرم،و کثرة الأعمال المقرّبة إلی اللّه جلّ اسمه (1).

(423)12-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:کان[الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]من الزهد و العلم علی أمر عظیم،و هو والد الإمام محمّد المهدیّ صلوات اللّه علیه،ثانی عشر الأئمّة عند الإمامیّة،و هو القائم المنتظر عندهم،من أمّ ولد اسمها نرجس،و اسم أخیه عبد اللّه بن جعفر الملقّب بالکذّاب لادّعائه الإمامة بعد أخیه الحسن علیه السّلام،و یدعی أبا کرین«أبا البنین خ ل»لأنّه أولد مائة و عشرین ولدا،و یقال لولده الرضویّون،نسبة إلی جدّه الرضا علیه السّلام (2).

(424)13-بعض المحدّثین رحمه اللّه:باب فی ذکر الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،هو أبو محمّد الحسن الأخیر علیه السّلام،سمّاه اللّه فی اللوح بالزکیّ.

أصحّ[ناصح]آل محمّد غریزة،أوثق أهل بیت الوحی حجّة،من انتهی عری الإمامة إلیه،جامع الأعمال المقرّبة إلی اللّه.

أفضل أهل العصر،مجمع العصمة و الکرم،معدن العلم و الحلم،مشرع شرع اللّه،نجل نبیّ اللّه،صاحب الأعلام و المعجزات،ذو الآیات الباهرات (3).

ص:428

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 1. الإرشاد للمفید:334،س 22،بتفاوت یسیر. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 5،نحو ما فی الإرشاد.
2- 2) عمدة الطالب:180،س 2.
3- 3) ألقاب آل الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:429

ص:430

فهرس العناوین و الموضوعات الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام 19

الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام 19

(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام 19

(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث 20

(ج)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال 21

(د)-محلّ ولادته علیه السّلام 24

الفصل الثانی:أسماؤه و ألقابه علیه السّلام 27

(أ)-اسمه علیه السّلام فی التوراة 27

(ب)-اسمه و نسبه علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال 28

(ج)-کنیته علیه السّلام 31

(د)-ألقابه علیه السّلام 34

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام 39

(أ)-لونه علیه السّلام 39

(ب)-حسن قامته و جماله علیه السّلام 40

ص:431

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام 43

(أ)-اسم أمّه علیه السّلام و شأنها 43

الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام 43

الثانی-شأن أمّه علیه السّلام 46

(ب)-أزواجه علیه السّلام 48

الأوّل-أسماء أزواجه علیه السّلام 48

الثانی-أحوال أزواجه علیه السّلام 49

الثالث-زیارة زوجته علیه السّلام نرجس 68

(ج)-أولاده علیه السّلام 71

الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام 71

الثانی-أحوال أولاده علیه السّلام 73

الثالث-أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام 74

(د)-إخوته و أخواته و أعمامه علیه السّلام 90

الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام 90

الثانی-أحوال إخوته علیه السّلام 93

أحوال أخیه جعفر 111

أحوال أخیه محمّد 116

الثالث-أعمامه و عمّاته علیه السّلام 117

أحوال عمّه علیه السّلام موسی المبرقع 117

أحوال عمّته علیه السّلام حکیمة 120

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام 123

(أ)-سنّه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 123

ص:432

(ب)-سنّه علیه السّلام حین خروجه إلی العراق 124

(ج)-مدّة إمامته علیه السّلام 124

الفصل السادس:وصیّته و شهادته،و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه 127

(أ)-مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام 127

(ب)-کیفیّة شهادته علیه السّلام 135

(ج)-الصلاة علی جنازته المطهّرة علیه السّلام 138

(د)-مدفنه الشریف صلوات اللّه علیه 140

(ه)-ما جری علی مرقده المطهّر صلوات اللّه علیه 144

الباب الثانی-فضائله علیه السّلام 149

الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام 149

(أ)-النصّ علی إمامته عن اللّه تبارک و تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام 149

(ب)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی الکتاب السماویّة 151

(ج)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام 153

(د)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 155

(ه)-النصّ علی إمامته عن الإمام الحسین بن علیّ علیهم السّلام 162

(و)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 163

(ز)-النصّ علی إمامته عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 163

(ح)-النصّ علی إمامته عن الإمام موسی الکاظم علیهما السّلام 165

(ط)-النصّ علی إمامته عن الإمام علیّ الرضا علیهما السّلام 167

(ی)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الجواد علیهما السّلام 168

(ک)-النصّ علی إمامته عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام 169

ص:433

(ل)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن عثمان بن سعید العمریّ 181

(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس 181

(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ 182

(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة 182

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام 185

(أ)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام 185

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الداعی إلی سبیل اللّه و الخازن لعلمه تعالی 185

الثانی-النصّ علیه و أنّ اللّه به علیه السّلام یدفع کلّ فتنة و یکشف الزلازل:186

(ب)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 188

الأوّل-النصّ علیه و أنّ وجود نوره علیه السّلام فی العرش 188

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب علی ساق العرش 193

الثالث-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام فی اللوح فی جنب الکعبة 195

(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 196

الأوّل-النصّ علیه و أنّ أشباحهم فی العرش و کان السجود لادم إجلالا لهم 196

الثانی-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام 197

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم 198

الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمین سرّ اللّه 199

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق عن اللّه تعالی 200

السادس-النصّ علیه و أخذ العهد و المیثاق علیه علیه السّلام 201

السابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مرشد إلی اللّه تعالی 201

الثامن-النصّ علیه و أنّ اللّه أعطاه علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 202

التاسع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام معصوم مطهّر 203

ص:434

العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام شفیع لشیعته 203

الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أعلام الهدی و مصابیح الدجی 205

الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الهادی المهدیّ 205

الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من النجوم الزاهرة 206

الرابع عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مع القرآن و القرآن معه 207

(د)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیهما السّلام 207

النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه 207

(ه)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 208

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمینه علی وحیه و علمه 208

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المقصود من قوله تعالی(و لیال عشر)209

(و)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 209

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام کان یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه فی ستّة أکوان 209

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه مکتوب قبل خلق آدم علیهما السّلام 210

الثالث-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم نوره علیهما السّلام فی جنب العرش 211

الرابع-النصّ علیه و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 212

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام العروة الوثقی و الناطق بالقرآن 213

السادس-النصّ علیه و أنّ عنده علیه السّلام الحقّ 213

(ز)-النصّ علیه و مناقبه عن أبیه الإمام علیّ الهادیّ علیهما السّلام 214

الأوّل-النصّ علیه و أنّه أصحّ آل محمّد علیهم السّلام و عنده علم ما یحتاج إلیه 214

الثانی-النصّ علیه و أنّ عنده النور و مواریث الأنبیاء علیهم السّلام 217

(ح)-النصّ علیه و مناقبه عن ابنه الإمام المهدیّ علیهما السّلام 218

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام علی منهاج آبائه علیهم السّلام 218

ص:435

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام وارث المرسلین علیهم السّلام 219

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام حجّة اللّه و أمینه 220

الرابع-النصّ علی إمامته علیه السّلام و أنّه ربیع الأنام 221

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام 223

(أ)-ما ورد عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 223

الأوّل-وجود نوره علیه علیه السّلام فی العرش 223

الثانی-أنّه علیه السّلام نادب الأمّة و معطیها 224

الثالث-أنّه علیه السّلام سراج أهل الجنّة 224

الرابع-أنّه علیه السّلام هو المراد من قوله تعالی: (یَکادُ زَیْتُها) 225

(ب)-ما ورد عن الإمام علیّ علیه السّلام أنّه هو المراد من قوله تعالی: (نُورٌ عَلی نُورٍ) 225

(ج)-ما ورد عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام 226

الأوّل-أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم 226

الثانی-أنّ اسمه علیه السّلام فی ورقة من نوی التمر 226

(د)-ما ورد عن الإمام الرضا علیه السّلام،بکاء أهل السماء و الأرض علیه علیه السّلام 227

(ه)-ما ورد عن أبیه الإمام علیّ الهادیّ علیهما السّلام،تخصیص بعض الأزمان به 228

(و)-ما ورد عنهم علیهم السّلام 230

الأوّل-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام 230

الثانی-أنّه علیه السّلام نور فی الخمیس 231

الثالث-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام 231

الرابع-اختصاص الساعة الحادیة عشرة به علیه السّلام 231

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام 233

(أ)-معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته 233

ص:436

نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها 233

(ب)-استجابة دعائه علیه السّلام 233

الأوّل-شفاء المریض و طول عمره 233

الثانی-بقاء المعتمد عشرین سنة 234

الثالث-لمحمّد الهمدانیّ 234

الرابع-للمحمودیّ 235

(ج)-طیّ الأرض له علیه السّلام 235

الأوّل-إلی جرجان 235

الثانی-غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت 236

(د)-شفاء الأمراض 237

الأوّل-شفاء العین 237

الثانی-إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی 237

(ه)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات 238

الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الذئب 238

الثانی-تذلّل السباع له علیه السّلام 238

الثالث-تذلّل البغل له علیه السّلام 239

الرابع-هدوء الدوابّ له علیه السّلام 240

الخامس-إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام 243

(و)-معجزته علیه السّلام فی الأشجار 243

الأوّل-إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلة 243

الثانی-أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه 246

الثالث-إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس 246

ص:437

الرابع-إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمن رأی 246

الخامس-جعله علیه السّلام الاس ورقا 247

(ز)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات 247

الأوّل-إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام فی البساط 247

الثانی-انفتاح الأبواب المقفلة و السجن له علیه السّلام 250

الثالث-إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة و الدنانیر من الأرض 251

الرابع-إخراج الدنانیر من تحت بساطه و لیس هناک شیء 252

الخامس-نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام 253

السادس-کتابة قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة 253

السابع-إحضار الثوب من غیر سبب 254

الثامن-أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة 254

(ح)-معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس 255

الأوّل-تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ 255

الثانی-کشف الغطاء عن أعین الناس 256

(ط)-علمه علیه السّلام بما فی الضمیر 257

(ی)-علمه علیه السّلام بالغائب 263

(ک)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات 276

الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی النفس 276

الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة 316

الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّة 318

الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة 320

الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة 343

ص:438

السادس-إخباره علیه السّلام بالآجال 353

(ل)-معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة 362

الأوّل-خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد 362

الثانی-عروجه علیه السّلام إلی السماء 365

الثالث-صعود نوره علیه السّلام و هو نائم 366

الرابع-مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له 367

الخامس-قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذی لم یصل إلیه 367

السادس-توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذی لم یرسل إلیه 368

السابع-نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه 369

الثامن-رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّة من اللؤلؤ 369

التاسع-إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد 369

العاشر-تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفة 370

الحادی عشر-إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس 370

الثانی عشر-إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ 371

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام 373

(أ)-ما یتعلّق بزیارته علیه السّلام 373

الأوّل-کیفیّة زیارته علیه السّلام 373

الثانی-زیارته علیه السّلام فی یوم الخمیس 378

الثالث-الزیارة المشترکة بین الإمامین علیّ الهادی،و الحسن العسکریّ علیهما السّلام 379

الرابع-وداع العسکریّین علیهما السّلام 392

الخامس-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام 392

السادس-کیفیّة السلام و الصلاة علیه علیه السّلام 393

ص:439

السابع-إذن المهدیّ لزیارة قبره الشریف علیهما السّلام 396

الثامن-زیارة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام 397

التاسع-جزاء من منع من زیارته علیه السّلام 397

(ب)-التوسّل به علیه السّلام 399

الأوّل-قبل اصفرار الشمس 399

الثانی-لأداء الدین 401

الثالث-للاستعانة علی أمر الآخرة و قضاء الحوائج 401

الرابع-للخلاص من الأسر 402

الخامس-للأمور الأخرویّة 404

السادس-لدفع الوباء و الطاعون 404

السابع-لسرعة الإجابة 405

الثامن-دعاء أهل البیت المعمور 406

التاسع-للمیّت 407

العاشر-فی الاستغفار 408

الحادی عشر-فی الأدعیة 408

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام 419

ص:440

المجلد 2

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

اشارة

ص :2

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک!أحبّ أن أعلم من الإمام،و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

فقال علیه السّلام:«إنّ الإمام و حجّة اللّه من بعدی ابنی سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه الذی هو خاتم حجج اللّه و آخر خلفائه».

قال:ممّن هو یا ابن رسول اللّه!؟

قال:«من ابنة ابن قیصر ملک الروم، إلاّ انّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر».

[الموسوعة:294/2 ح 22]

ص:3

ص:4

الباب الثالث فی سیره و سننه علیه السّلام و فیه فصلان الفصل الأوّل:سیرته الاجتماعیّة علیه السّلام الفصل الثانی:أحواله مع خلفاء زمانه علیه السّلام

ص:5

ص:6

الباب الثالث: فی سیره و سننه علیه السّلام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی فصلین

الفصل الأوّل:سیرته الاجتماعیّة علیه السّلام

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

أ-سننه علیه السّلام فی الزیّ و التجمّل
اشارة

و فیه اثنا عشر موردا

الأوّل-ملبسه علیه السّلام:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:...قال الحسن بن إسماعیل:...فطلع[أبو محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام،و قربنا منه،فنظر إلینا و وقف علینا،ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ یده الاخری علی رأسه... (1).

ص:7

1- 1) إثبات الوصیّة:254،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 325.

2-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار...،ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،[فی جنازة أبیه علیه السّلام]حاسرا...،و علیه مبطنة بیضاء... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ،قال:...

وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام، قال کامل:...،فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه.

فقلت فی نفسی:ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب،و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان،و ینهانا عن لبس مثله.

فقال متبسّما:یا کامل!و حسر عن ذراعیه،فإذا مسح أسود خشن علی جلده،فقال:هذا للّه،و هذا لکم... (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:...

فرکب أبو محمّد علیه السّلام فقال أحد القوم لصاحبه:إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه.

قال:فرفعها بیده،ثمّ وضعها،و کانت شیشیة... (3).

ص:8

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 445.
2- 2) الغیبة:246،ح 216. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 327.
3- 3) دلائل الإمامة:431،ح 396. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 328.

5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه...

فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته،فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده... (1).

6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس...،فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض... (2).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ...،فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علیه السّلام علی بغلة،و علی رأسه شاشة و علی کتفه طیلسان... (3).

8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:علیّ بن أحمد بن حمّاد،قال:

خرج أبو محمّد[العسکریّ]علیه السّلام فی یوم مصیف راکبا،و علیه تجفاف و ممطر... (4).

ص:9

1- 1) عیون المعجزات:139،س 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 307.
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 463.
3- 3) فرج المهموم:236،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 310.
4- 4) المناقب:439/4،س 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 316.
الثانی-خاتمه علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...،قدمت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...فرحلت منها إلی مکّة...،فبینما أنا فی الطواف إذ تراءی لی فتی أسمر اللون...،فعانقنی ملیّا،ثمّ قال:مرحبا بک،یا أبا إسحاق!ما فعلت بالعلامة التی وشّجت بینک و بین أبی محمّد علیه السّلام؟

فقلت:لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقال:ما أردت سواه،فأخرجته إلیه،فلمّا نظر إلیه استعبر و قبّله،ثمّ قرأ کتابته،فکانت:یا اللّه،یا محمّد،یا علیّ... (1).

(425)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و کان له علیه السّلام خاتم،نقش فصّه:

«اللّه ولیّی» (2).

3-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه...،ثمّ قال:هاتها؟

فأخرج حصاة...فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها... (3).

(426)4-السیّد عبد الکریم بن طاوس رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن شهاب بن

ص:10

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 83.
2- 2) دلائل الإمامة:425،س 10.
3- 3) إعلام الوری:138/2،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 340.

صالح البارقیّ شیخ أهل الکوفة،لقیته بمشهد مولانا الحسین علیه السّلام،قال:حدّثنی عبد اللّه بن موسی الهمدانیّ،عن مفضّل بن عمر،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه و أنا متختّم بالفیروزج،فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:

یا مفضّل!الفیروزج نزهة أبصار المؤمنین و المؤمنات،و أنا أحبّ لکلّ مؤمن أن یتختّم بخمسة خواتیم:بالیاقوت و هو أفخرها.

و بالعقیق و هو أخلصها للّه عزّ و جلّ،و لنا.

و بالفیروزج،و هو یقوّی البصر،و یوسّع الصدر،و یزید فی قوّة القلب،و من تختّم به عاد بنجح فی حاجته.

و بالحدید الصینیّ،و لا أحبّ التختّم به،و لا أکره لبسه عند لقاء من یتّقیه من أهل الشرّ لیطفی به شرّه،و هو یشرّد مردة الشیاطین فأحبّ لذلک اتّخاذه.

و الخامس ما یظهره اللّه(عزّ و جلّ)بالذکوات البیض بالغریّین،فإنّه من تختّم به فنظر إلیه کتب اللّه له بکلّ نظرة ثواب زورة،و لو لا رحمة اللّه لشیعتنا لبلغ الفصّ منه مالا عظیما،و لکنّ اللّه أرخصه علیهم لیتختّم به غنیّهم و فقیرهم.

قال أبو طاهر:ذکرت هذا الحدیث لسیّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام،فقال:هذا من حدیث جدّی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

قلت:جعلت فداک!ما أراک تختار علی العقیق الأحمر شیئا؟

قال:نعم،لما جاء فیه،قلت:و ما جاء فیه؟

قال:حدّثنی أبی:أنّ أوّل من تختّم به آدم علیه السّلام،و کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی أیّدته بأخیه علیّ و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء.

فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة،و حبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء،فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،

ص:11

و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی،فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (1).

(427)5-الکفعمیّ رحمه اللّه:[نقش خاتم أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:«أنا للّه شهید» (2).

(428)6-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:نقش خاتمه علیه السّلام:«سبحان من له مقالید السموات و الأرض».

و قیل:«أنا للّه شهید»،أو«إنّ اللّه شهید» (3).

الثالث-عکّازه علیه السّلام:

(429)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الطیّب الحسن بن أحمد بن محمّد بن عمر بن الصباح القزوینیّ،و أبو الصباح محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن البغدادیّ الکاتبان،قالا:جری بحضرة شیخنا فقیه العصابة ذکر مولانا أبی محمّد الحسن بن أمیر المؤمنین علیهما السّلام،فقال:...

جلس الشیخ أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر زاد اللّه توفیقه للناس فی بقیّة نهار یومه فی دار الماضی(رضی اللّه عنه).

ص:12

1- 1) .فرحة الغریّ:113،ح 61.قطعة منه فی(ما رواه عن أبیه الإمام الهادی علیهما السّلام).
2- 2) .مصباح الکفعمیّ:692،س 10.عنه البحار:238/50،س 20،ضمن ح 12 و فیه: «أنا اللّه شهید».
3- 3) .أعیان الشیعة:40/2،س 39.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 2،أورد القطعة الأولی. نور الأبصار:338،س 7،نحو ما فی الفصول.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 15.

فأخرج إلیه ذکاء الخادم الأبیض مدرجا و عکّازا،و حقّة (1)خشب مدهونة، فأخذ العکّاز فجعلها فی حجره علی فخذیه....

قال:هذه عکّاز مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام التی کانت فی یده یوم توکیله سیّدنا الشیخ عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الرابع-محلّ سکونته علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن القشیریّ من قریة تسمّی قیر،قال:کان لأبی محمّد علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة،یکون...،و بینه و بین أبی محمّد علیه السّلام ثلاثة أبواب مغلقة... (3).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد...،فمضیت مع الخادم،و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم،و دخل من دهلیز إلی دهلیز،و من دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها الجنّة.

ص:13

1- 1) المدرج و المدرجة ج مدارج:الکتاب الملفوف،و الرقعة الملفوفة،المنجد:210،(درج). العکّاز و العکّازة،ج عکاکیز و عکّازات:عصا ذات زجّ فی أسفلها،یتوکّأ علیها الرجل. المصدر:522،(عکز). الحقّة:الوعاء الصغیر.المصدر:144،(حقّ).
2- 2) مهج الدعوات:65،س 4.عنه البحار:211/82،ح 1.سیر أعلام النبلاء:223/15،أشار إلیه. قطعة منه فی(وکلاؤه علیه السّلام).
3- 3) الکافی:511/1،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 313.

ثمّ انتهیت إلی شخص جالس...،فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ، حجّة اللّه علی خلقه... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...،قال:کان فی الموضع مجاور الإمام[أی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام]من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...رشیق حاجب المادرانیّ،قال:بعث إلینا المعتضد...

و قال:ألحقوا بسامرّاء،و اکبسوا دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام...،فکبسنا الدار کما أمرنا،فوجدنا دارا سرّیة...،و إذا سرداب فی الدار الأخری... (3).

5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام... (4).

الخامس-مرکبه علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:کان لی فرس،و کنت به معجبا أکثر ذکره فی المحالّ،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،فقال:...

ص:14

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 354.
2- 2) الأمالی:288،ح 559.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 348.
3- 3) الخرائج و الجرائح:460/1،ح 5. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 345.
4- 4) المناقب:427/4،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.

یا غلام!أعطه برذونی الکمیت،هذا خیر من فرسک... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:أمیر المؤمنین یقرئک السلام،و یقول لک:کاتبنا انوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ،یطهّر ابنین له،و قد سألنا أن نرکب إلی داره...،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش... (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء،ألقی مولای الحسن علیه السّلام،فصادفت بغلته...

ثمّ قلت:...إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه...،فیضعها علی قربوس سرج فرسه،و یردّها مسرعا،فأخذها من رأسه،و وضعها علی قربوس فرسه... (3).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:...،فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله،و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أرزق،قال:و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی

ص:15

1- 1) الکافی:510/1،ح 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 360.
2- 2) الهدایة الکبری:334،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 345.
3- 3) الهدایة الکبری:337،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 322.

فی کلّ اثنتین و خمیس... (1).

5-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان... (2).

6-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن ابن الفرات[قال:]،کنت بالعسکر قاعدا فی الشارع...،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام فارسا... (3).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ...

فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علی بغلة... (4).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:...حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین...،قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس، فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا،و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه...،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف... (5).

ص:16

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 351.
3- 3) الخرائج و الجرائح:438/1،ح 16. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 352.
4- 4) فرج المهموم:236،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 310.
5- 5) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 463.
السادس-أنّ له علیه السّلام خزانة لأمواله:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن موسی الهمدانیّ:...

[قال:]کانت لأبی محمّد علیه السّلام خزانة،و کان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی اللّه عنه، فسلّمت إلی عروة،فأخذ منها لنفسه... (1).

السابع-رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه،فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه...

ثمّ انحنی علی قربوس سرجه،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض... (2).

الثامن-سفره علیه السّلام إلی جرجان:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...

قال:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار.

فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار...،فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی أصحابنا یهنّئونی.

ص:17

1- 1) رجال الکشّیّ:573،ح 1086. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1151.
2- 2) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 333.

فأعلمتهم أنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم،فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون... (1).

التاسع-فصده علیه السّلام:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:مر عبدا و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی.

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه،و هو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء،فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به،فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة و قال:کن هاهنا إلی أن أطلبک.

قال:و کان الوقت الذی دخلت إلیه فیه عندی جیّدا محمودا للفصد.

فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل فلم یزل الدم یخرج حتّی امتلأ الطشت.

ثمّ قال لی:اقطع!فقطعت و غسل یده و شدّها و ردّنی إلی الحجرة،و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر،و بقیت إلی العصر،ثمّ دعانی،فقال:سرّح! و دعا بذلک الطشت،فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت.

ص:18

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.

فقال:اقطع!فقطعت و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة،فبتّ فیها،فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس دعانی و أحضر ذلک الطشت،و قال:سرّح فسرّحت،فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت.

ثمّ قال:اقطع،فقطعت و شدّ یده.... (1).

العاشر-جلوسه علیه السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد [قال:]...فمضیت مع الخادم...،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر، فلمّا رأیته انتفضت،و داخلنی منه هیبة و رهبة،و الخادم یقول:...هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حجّة اللّه علی خلقه... (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یعقوب بن منقوش،قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و هو جالس علی دکّان فی الدار،و عن یمینه بیت علیه ستر مسبّل... (3).

الحادی عشر-ضحکه و تبسّمه علیه السّلام:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:...قال الحسن بن إسماعیل:...،فطلع[أبو محمّد

ص:19

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.
2- 2) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 354.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:407،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 495.

العسکریّ]علیه السّلام...،و تبسّم فی وجوهنا... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضی أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة...،فقالت حکیمة:...فقال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...،فلم أر بها[أی نرجس]أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل...،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه،فقلت:یا سیّدی! هذا ابن سنتین؟!فتبسّم علیه السّلام... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام...رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه،و سائر جسده،ثمّ تطیر،فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک فضحک... (3).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ قال:

وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام.

قال کامل:...،فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام...

فقال متبسّما:یا کامل!...فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّما... (4).

ص:20

1- 1) إثبات الوصیّة:254،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 325.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 109.
4- 4) الغیبة:246،ح 216.

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام[الحسن العسکریّ]علیه السّلام،و یخدمه،فجاءه یوما یرعد فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا...،قال علیه السّلام:و لم یا یونس!؟و هو یتبسّم علیه السّلام...، قال:یونس بن بغا وجّه إلیّ بفصّ...فکسرته...و ما أقول له یا سیّدی؟قال:

فتبسّم،و قال:امض إلیه... (1).

6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام.

فقالت:...دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!لیس بها[أی الجاریة زوجة أبی محمّد]حمل بها،فتبسّم ضاحکا... (2).

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه...،فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا...و ضحک فی وجه رجل منافق... (3).

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی بکر الفهفکیّ قال:...طلع أبو محمّد علیه السّلام...، فأظهر التبسّم فی وجهی،فلمّا دنا منّی،تبسّم تبسّما بیّنا جیّدا... 4.

ص:21

1- 1) الأمالی:288،ح 559. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 348.
2- 2) دلائل الإمامة،499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 73.
3- 3) عیون المعجزات:139،س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 307.
الثانی عشر-کونه علیه السّلام حلو الکلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ، قال:رأیت بسرّمن رأی رجلا شابّا...،قال:کان لی أب و له أخوان...فقال الأخ الکبیر:...ادخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام...،فإنّه حلو الکلام 1.

(ب)-سننه علیه السّلام فی الأکل و الضیافة
اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-آداب أکله علیه السّلام مع الجماعة:

(430)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:

دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام أنا و علیّ بن عبید اللّه،و بین یدیه محمّد ابن میمون الخراسانیّ،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،و عبد الحمید بن محمّد،و عقیل بن یحیی.و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه،فقال:اغسلوا أیدیکم،و سمّوا علی طعامکم،و من یسمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّة علیهم السّلام إذا حضروا الطعام،فلا یمدّ الناس أیدیهم إلیه حتّی یمدّ صاحب الوقت یده،و یضعها فی الطعام فإذا فعل ذلک مدّ الناس أیدیهم،فترفّعنا.

ص:22

و قلت فی نفسی:فما بال سیّدی لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده،و نأکل من هذا الثمر،فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّة.

فعلم ما فی نفسی،فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال،و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم.

فمددنا أیدینا،و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان،نحل الأبدان،غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ (1)بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا:یا سیّدنا!لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

ص:23

1- 1) رغرغ:انغمس فی الخیر.و رغرغ للأمر:أخفاه.المنجد:268،(رغّ).

فقال:الآن قد قبلت أعمالکم عندنا،و علمنا أنّ للّه عبادا مکرمون فوقنا فی درجات اللّه فی طاعته.

قال:لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس لا ینطقون نطقة،و لا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم،فکان الستر بیننا و بینهم قد أسبل علی أعیننا،فقمنا و نحن نشکر اللّه،و نحمده علی ما فضّلنا به،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

الثانی-إکرامه علیه السّلام الضیف:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ...،قال:کنت أدخل علی أبی محمّد علیه السّلام فأعطش و أنا عنده،فأجلّه أن أدعو بالماء.

فیقول:یا غلام!اسقه،و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فأفکّر فی ذلک،فیقول:

یا غلام!دابّته (2).

2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو العبّاس...،قال:عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه،و صبرت علی العطش،و هو یتحدّث فقطع

ص:24

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.قطعة منه فی(ضیافته علیه السّلام الجنّ فی بیته علیه السّلام)،و(مدح جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ)، و(علمه علیه السّلام بما فی الضمیر)،و(کشف الغطاء عن أعین الناس)،و(عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه)،و(إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ)،و(إنّ الجنّ فی طاعة النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام)،و(موعظته علیه السّلام فی آداب الأکل).
2- 2) الکافی:512/1،ح 22.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 305.

الکلام،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (1).

الثالث-إطعامه علیه السّلام:
ضیافته علیه السّلام الجنّ فی بیته:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:

دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه،فقال:اغسلوا أیدیکم،و سمّوا علی طعامکم...فلا یمدّ الناس أیدیهم إلیه حتّی یمدّ صاحب الوقت یده....فقال لی:یا أبا جعفر!کل،طعام المؤمنین حلال، و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم،فمددنا أیدینا،و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم... (2).

اهداؤه علیه السّلام الطعام:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس...،إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام...،و کان أبو محمّد علیه السّلام یصوم فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة

ص:25

1- 1) المناقب:439/4،س 5.تقدّم الحدیث أیضا فی ج 1،رقم 337.
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 430.

مختومة...فقال لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا...،فقال علیه السّلام:کلوا،هنّاکم اللّه (1).

إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...حدّث به نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:مر عبدا و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع...فبعث إلیه الحسن ابن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام...لیفصده،فاختارنی...

فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة...،و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل...،و ردّنی إلی الحجرة،و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر،و بقیت إلی العصر... (2).

الرابع-کیفیّة أکله علیه السّلام الفواکه:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا بین العلویّین...،و کان قلیل الأکل،کان یحضره التین و العیب و الخوخ و ما شاکله فیأکل منه الواحدة و الثنتین... (3).

ص:26

1- 1) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
2- 2) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.
3- 3) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
(ج)-سننه علیه السّلام فی العبادات
اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-صلاته علیه السّلام و ما یتعلّق بها:
وضوؤه علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد...قال عقید:

فدعا[أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]بماء قد أغلی بالمصطکی، فجئنا به إلیه،فقال:أبدأ بالصلاة هیّئونی.

فجئنا به و بسطنا فی حجره المندیل،فأخذ من صقیل الماء فغسل به وجهه و ذراعیه مرّة مرّة،و مسح علی رأسه و قدمیه مسحا،و صلّی صلاة الصبح... (1).

صلاته علیه السّلام:

(431)1-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة الزکیّ علیه السّلام رکعتان،فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائة مرّة،و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مائة مرّة (2).

(432)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة الحسن بن علیّ علیهما السّلام أربع رکعات،

ص:27

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 133.
2- 2) الدعوات:89،س 5.عنه البحار:191/88،ضمن ح 12،و مستدرک الوسائل:382/6،ح 7041.البلد الأمین:164،س 3.یأتی الحدیث أیضا فی(الصلوات النوافل)،و(الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الصلوات).

الرکعتین الأولیین بالحمد مرّة،و إِذا زُلْزِلَتِ (1)خمس عشرة مرّة،و فی الأخیرتین کلّ رکعة بالحمد مرّة،و الإخلاص خمس عشرة مرّة (2).

صلاته علیه السّلام فی المسجد:

1-ابن قولویه رحمه اللّه:...فإن وصلت إلیهما[أی أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ]علیهما السّلام فصلّ عند قبریهما رکعتین،و إذا دخلت المسجد و صلّیت دعوت اللّه بما أحببت،إنّه قریب مجیب.

و هذا المسجد إلی جانب الدار،و فیه کانا یصلّیان علیهما السّلام (3).

اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی هاشم،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،و کان یکتب کتابا،فحان وقت الصلاة الأولی،فوضع الکتاب من یده و قام علیه السّلام إلی الصلاة...

فلمّا انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده،و أذن للناس (4).

ص:28

1- 1) الزلزلة:1/99.
2- 2) جمال الأسبوع:180،س 10.عنه البحار:190/88،س 4،ضمن ح 11،و وسائل الشیعة:185/8،س 7،ضمن ح 10374. یأتی الحدیث أیضا فی(فی الصلوات النوافل)،و(الآیات و السور التی قرأها فی صلاته علیه السّلام).
3- 3) کامل الزیارات:520،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 371.
4- 4) عیون المعجزات:137،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 301.
صلاته علیه السّلام علی فراشه:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد...

قال عقید:فدعا[أبو محمّد الحسن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]بماء قد أغلی بالمصطکی،فجئنا به إلیه.

فقال:أبدأ بالصلاة هیّئونی...،و صلّی صلاة الصبح علی فراشه... (1).

صلاته علیه السّلام فی برکة السباع:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،قال:

سلّم أبو محمّد علیه السّلام إلی نحریر...،قال:فقالت له امرأته:ویلک!اتّق اللّه!...،فقال:

لأرمینّه بین السباع.

ثمّ فعل ذلک به،فرؤی علیه السّلام قائما یصلّی،و هی حوله (2).

صلاته علی جنازة أبیه علیهما السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ،قال:

قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی الذی یصلّی علیّ،قال:و لم نعرف أبا محمّد قبل ذلک،قال:فخرج أبو محمّد علیه السّلام،فصلّی علیه (3).

ص:29

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 133.
2- 2) الکافی:513/1،ح 26.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 458.
3- 3) الکافی:326/1،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 206.
قیامه علیه السّلام باللیل

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام.

فقالت:...دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم...

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه فأخذ أبو محمّد علیه السّلام محرابه،فأخذت[زوجته] محرابها،فلم یزالا یحییان اللیل... (1).

اهتمامه علیه السّلام بالعبادة:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه السّلام...،فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله...،کان یجلس فی المحراب و یسجد،فأنام و أنتبه و أنام و هو ساجد،و کان قلیل الأکل... (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:...حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین،و حبس جعفرا أخاه معه،و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت،فیخبره أنّه یصوم

ص:30

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 73.
2- 2) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.

النهار و یصلّی اللیل.

فسأله یوما من الأیّام عن خبره،فأخبره بمثل ذلک،فقال له:امض الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام و قل له:انصرف إلی منزلک... (1).

الثانی-أدعیته و أذکاره علیه السّلام:
دعاؤه علیه السّلام علی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،فقال لی:...أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]نطفة،و سمّاها عنده الحسن،...،یقول فی دعائه:

«یا عزیز العزّ فی عزّه،ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه،یا عزیز أعزّنی بعزّک، و أیّدنی بنصرک...» (2).

دعاؤه علیه السّلام فی الصباح:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و من دعاء مولانا و سیّدنا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام فی الصباح:«یا کبیر کلّ کبیر،یا من لا شریک له و لا وزیر، یا خالق الشمس و القمر المنیر،یا عصمة الخائف المستجیر،یا مطلق المکبّل الأسیر،یا رازق الطفل الصغیر...» (3).

ص:31

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 463.
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 259.
3- 3) مهج الدعوات:332،س 5.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 631.
دعاؤه علیه السّلام فی قنوت صلاته:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[سیّدنا أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام] فی قنوته...«الحمد للّه شکرا لنعمائه،و استدعاء لمزیده،و استخلاصا له و به دون غیره،و عیاذا به من کفرانه و الإلحاد فی عظمته و کبریائه...» (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الوفیّ الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:«یا من غشی نوره الظلمات،یا من أضاءت بقدسه الفجاج المتوعّرات،یا من خشع له أهل الأرض و السماوات...» (2).

دعاؤه علیه السّلام فی عهده:

1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:و قد ورد عن الإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام فی عهده...«یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّة،و حبانی بمعرفة الربوبیّة، و خلّصنی من الشکّ و العمی،جئت بک إلیک...» (3).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء الحسن بن علیّ علیهما السّلام:«اللّهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد لا إله إلاّ أنت،البدیء قبل کلّ شیء،و أنت الحیّ القیّوم،و لا إله إلاّ أنت الذی لا یذلّک شیء،و أنت کلّ یوم فی شأن...» (4).

ص:32

1- 1) مهج الدعوات:85،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 628.
2- 2) مهج الدعوات:84،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 633.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:193،س 1. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 634.
4- 4) جمال الأسبوع:180،س 13.
تسبیحه علیه السّلام:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:تسبیح الحسن بن علیّ الزکیّ علیهما السّلام...

«سبحان من هو فی علوّه دان،و فی دنوّه عال،و فی إشرافه منیر،و فی سلطانه قویّ،سبحان اللّه و بحمده» 1.

حرزه و حجابه علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،احتجبت بحجاب اللّه النور الذی احتجب به عن العیون،و احتطت علی نفسی و أهلی و ولدی و مالی و ما اشتملت علیه عنایتی...» 2.

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز آخر للعسکریّ علیه السّلام:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا عدّتی عند شدّتی و یا غوثی...» 3.

3-الکفعمیّ رحمه اللّه:...[حجاب]للعسکریّ علیه السّلام:

«اللّهمّ إنّی أشهد بحقیقة إیمانی،و عقد عزمات یقینی،و خالص صریح

ص:33

توحیدی،و خفیّ سطوات سرّی و شعری و بشری و لحمی و دمی،و صمیم قلبی و جوارحی و لبّی،بأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت مالک الملوک،و جبّار الجبابرة،و ملک الدنیا و الآخرة...» (1).

کیفیّة صلاته علی نفسه علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام....

قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الیمنیّ-فلمّا انتهیت إلی الصلاة علیه أمسک، فقلت له فی ذلک.

فقال علیه السّلام:لو لا أنّه دین أمرنا اللّه أنّ نبلغه و نؤدّیه إلی أهله،لأحببت الإمساک،و لکنّه الدین،اکتبه:

الصلاة علی الحسن بن علیّ العسکریّ أبی محمّد علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ الهادی،البرّ التقیّ الصادق الوفیّ، النور المضیء،خازن علمک،و المذکّر بتوحیدک،و ولیّ أمرک،و خلف أئمّة الدین الهداة الراشدین،و الحجّة علی أهل الدنیا.

فصلّ علیه یا ربّ!أفضل ما صلّیت علی أحد من أصفیائک و حججک علی خلقک و أولاد رسلک،یا إله العالمین» (2).

ص:34

1- 1) المصباح:295،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 641.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
الثالث-صومه علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار،قال:

دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف...عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام،فقال لهم صالح:و ما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه،فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم.

فقلت لهما:ما فیه؟

فقالا:ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللیل کلّه،لا یتکلّم و لا یتشاغل... (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر،أنا و الحسن بن محمّد العقیقیّ و محمّد بن إبراهیم العمریّ،و فلان و فلان،إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام...

و کان أبو محمّد علیه السّلام یصوم فإذا أفطر أکلنا معه...،و أطلق عنه عند العصر، و هو صائم... (2).

الرابع-یمینه علیه السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء،ألقی مولای الحسن علیه السّلام،فصادفت بغلته....

فأشار إلیّ،و قال:یا محمّد بن میمون،قد أجیبت دعوتک،و اللّه... (3).

ص:35

1- 1) الکافی:512/1،ح 23.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 302.
2- 2) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
3- 3) الهدایة الکبری:337،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 322.

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!سترنا اللّه و إیّاک بستره...،و سهّل سبیلک علی العقبة،و أیم اللّه!إنّها لعقبة کئود شدید أمرها...،و ذلک و اللّه!الخزی العظیم... (1).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...

و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام...،و إنّی لأحلف بحقّ آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینّه بمرماة... (2).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...و ممّا رقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ،و کتبته عن رقعته...

[فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:]و هذا الفضل بن شاذان ما لنا و له!؟

یفسد علینا موالینا...،و اللّه سألت اللّه أن یرمیه بمرض لا یندمل... (3).

(د)-معاشرته علیه السّلام مع الأسرة
اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-قبوله عطیّة أبیه علیهما السّلام:

(433)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن إسحاق الجلاّب قال:

اشتریت لأبی الحسن علیه السّلام غنما کثیرة،فأدخلنی فی إصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه،فجعلت أفرّق تلک الغنم فیمن أمرنی به.

ص:36

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن ح 1028.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 741.
3- 3) رجال الکشّیّ:539،ح 1026.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 762.

فبعثت إلی أبی محمّد علیه السّلام و إلی والدته،و غیرهما ممّن أمرنی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-إعزام والدته علیه السّلام للحجّ:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة قال:

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...،ثمّ أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین... (2).

الثالث-استیذانه عن أبیه علیهما السّلام فی التزویج:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال أبو محمّد علیه السّلام:إنّی أدخلت عمّاتی فی داری فرأیت جاریة من جواریهنّ قد زیّنت،تسمّی نرجس.

فنظرت إلیها نظرا أطلته،فقالت عمّتی حکیمة:أراک یا سیّدی!تنظر إلی هذه الجاریة نظرا شدیدا!

فقلت:یا عمّة!ما نظری إلیها إلاّ أتعجّب ممّا للّه فیها من إرادته و خیرته.

ص:37

1- 1) الثاقب فی المناقب:549،ح 491.المناقب لابن شهرآشوب:411/4،س 13،بتفاوت. الاختصاص:325،س 1. الکافی:498/1،ح 3،بتفاوت.عنه و عن الاختصاص،مدینة المعاجز:423/7،ح 2425.بصائر الدرجات:الجزء الثامن 426،ح 6،بتفاوت.عنه و عن الکافی،البحار:132/50،ح 4، و إثبات الهداة:360/3،ح 6.
2- 2) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 508.

فقالت:یا سیّدی!أحسبک تریدها؟

قلت:بلی!فأمرتها تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ، ففعلت،فأمرها علیه السّلام بذلک،فجاءتنی بها (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضی أبی محمّد علیه السّلام...حدّثینی بولادة مولای،و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]...فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها؟ فأرسلها إلیک؟فقال:استاذنی فی ذلک أبی علیه السّلام.

قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست، فبدأنی علیه السّلام و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد... (2).

الرابع-معاشرته مع ابنه المهدیّ علیهما السّلام:
تقبیله لولده المهدیّ علیهما السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:

دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای هذه سنة خمس و خمسین،و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا...

ص:38

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 474.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر...،و أنا أقبّله...،فلم أزل و جماعة...نعدّ الأیّام حتّی ولد...و قبّله فی ولادته... (1).

تسمیة ابنه علیهما السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی غانم الخادم،قال:ولد لأبی محمّد علیه السّلام ولد،فسمّاه محمّدا،فعرضه علی أصحابه یوم الثالث... (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیهما السّلام:...و سماّه:المؤمّل (3).

عقیقته لابنه المهدیّ علیهما السّلام:

(434)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور،عن البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:

وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن علیه السّلام، و کل و أطعم إخوانک.

ففعلت،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه لی بأربع أکبشة،و کتب إلیّ:بسم اللّه الرحمن الرحیم،اعقر هذه الأربعة أکبشة عن مولاک،و کل هنّأک اللّه.

ص:39

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 344.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 501.
3- 3) مهج الدعوات:331،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 357.

ففعلت،و لقیته بعد ذلک،فقال لی:إنّما أستر اللّه،بابنی الحسن،و موسی؟لولده محمّد مهدیّ هذه الأمّة،و الفرج الأعظم (1).

(435)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفیّ:أنّ أبا محمّد علیه السّلام بعث إلی بعض من سماّه لی بشاة مذبوحة.

و قال:هذه من عقیقة ابنی محمّد[صلوات اللّه و سلامه علیه] (2).

(436)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه،و محمّد بن موسی بن المتوکّل،و أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنهم،قالوا:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنی إسحاق بن ریاح البصریّ،عن أبی جعفر العمریّ،قال:لمّا ولد السیّد علیه السّلام قال أبو محمّد علیه السّلام:ابعثوا إلی أبی عمرو،فبعث إلیه،فصار إلیه،فقال له:اشتر عشرة آلاف رطل خبز،و عشرة آلاف رطل لحم،و فرّقه.

ص:40

1- 1) الهدایة الکبری:358،س 6.عنه مستدرک الوسائل:154/15،ح 17838،قطعة منه،و ح 17839،أورده بتمامه، و بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام)،و(حکم العقیقة للولد)،و(کتابه علیه السّلام إلی البشّار بن إبراهیم)، و(ثقاته علیه السّلام).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 10.عنه وسائل الشیعة:243/16،ح 21467،بتفاوت یسیر،و 448/21،ح 27547،و مستدرک الوسائل:141/15،ح 17794، و البحار:15/51،ح 17،و إثبات الهداة:484/3،ح 198،قطعة منه. العدد القویّة:73،ح 120،بتفاوت. قطعة منه فی(حکم العقیقة للولد).

و أحسبه قال:علی بنی هاشم:و عقّ عنه بکذا و کذا شاة (1).

(437)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی محمّد بن علیّ الشلمغانیّ فی کتاب الأوصیاء،قال:حدّثنی حمزة بن نصر غلام أبی الحسن علیه السّلام،عن أبیه،قال:لمّا ولد السیّد علیه السّلام (2)،تباشر أهل الدار بذلک،فلمّا نشأ خرج إلیّ الأمر أن أبتاع فی کلّ یوم مع اللحم قصب مخّ،و قیل:إنّ هذا لمولانا الصغیر علیه السّلام (3).

(438)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ الشلمغانیّ،قال حدّثنی الثقة، عن إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام بکبش،و قال:عقّه عن ابنی فلان،و کل و أطعم أهلک،ففعلت،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال لی:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه إلیّ بکبشین.

و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،عقّ هذین الکبشین عن مولاک،و کل هنّأک اللّه،

ص:41

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 6.عنه البحار:5/51،ح 9،و مستدرک الوسائل: 134/15،ح 17769،بتفاوت یسیر،و أعیان الشیعة:46/2،س 30،أشار إلیه، و إثبات الهداة:483/3،ح 195،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:285،س 15،بتفاوت. الأنوار البهیّة:338،س 12،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم العقیقة للولد).
2- 2) فی البحار:63،هکذا:لمّا ولد السیّد علیه السّلام یعنی المهدیّ.
3- 3) الغیبة:245،ح 213،عنه البحار:22/51،ح 31،و 43/63،ح 23،و فیه:حمزة ابن نصیر خادم أبی الحسن علیه السّلام،و مستدرک الوسائل:468/16 ح 20564،و إثبات الهداة: 507/3،ح 317.إثبات الوصیّة:260،س 20.الهدایة الکبری:358،س 2،بتفاوت.

و أطعم إخوانک،ففعلت و لقیته بعد ذلک،فما ذکر لی شیئا (1).

تلطّفه لابنه المهدیّ علیهما السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد،قال:

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی... (2).

(439)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلیّ،المعروف بالکرمانیّ،قال:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ،قال:حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ،قال:حدّثنا محمّد بن بحر بن سهل الشیبانیّ،قال:حدّثنا أحمد بن مسرور،عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:کنت امرأ لهجا بجمع الکتاب المشتملة علی غوامض العلوم و دقائقها کلفا باستظهار ما یصحّ لی من حقائقها،مغرما بحفظ مشتبهها و مستغلقها،شحیحا علی ما أظفر به من معضلاتها و مشکلاتها،متعصّبا لمذهب الإمامیّة،راغبا عن الأمن و السلامة فی انتظار التنازع،و التخاصم،و التعدّی إلی التباغض و التشاتم،معیبا للفرق ذوی الخلاف،کاشفا عن مثالب أئمّتهم،هتّاکا لحجب قادتهم،إلی أن بلیت بأشدّ

ص:42

1- 1) الغیبة:245،ح 214.عنه البحار:22/51،ح 32،و إثبات الهداة:508/3،ح 318، و وسائل الشیعة:448/21،ح 27548. إثبات الوصیّة:260،س 23.عنه مستدرک الوسائل:140/15،ح 17793،و 154،ح 17837،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام)،و(حکم العقیقة للولد)،و(کتابه علیه السّلام إلی إبراهیم بن إدریس).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 500.

النواصب منازعة،و أطولهم مخاصمة،و أکثرهم جدلا،و أشنعهم سؤالا،و أثبتهم علی الباطل قدما.

فقال ذات یوم-و أنا أناظره-:تبّا لک و لأصحابک یا سعد!إنّکم معاشر الرافضة تقصدون علی المهاجرین و الأنصار بالطعن علیهما،و تجحدون من رسول اللّه ولایتهما و إمامتهما،هذا الصدّیق الذی فاق جمیع الصحابة بشرف سابقته.

أ ما علمتم أنّ رسول اللّه ما أخرجه مع نفسه إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده،و أنّه هو المقلّد لأمر التأویل،و الملقی إلیه أزمّة الأمّة،و علیه المعوّل فی شعب الصدع،و لمّ الشعث،و سدّ الخلل،و إقامة الحدود،و تسریب الجیوش لفتح بلاد الشرک.

و کما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته،إذ لیس من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة إلی مکان یستخفی فیه.

و لمّا رأینا النبیّ متوجّها إلی الانجحار و لم تکن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد،استبان لنا قصد رسول اللّه بأبی بکر للغار للعلّة التی شرحناها.

و إنّما أبات علیّا علی فراشه لما لم یکن یکترث به،و لم یحفل به لاستثقاله و لعلمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصالح لها.

قال سعد:فأوردت علیه أجوبة شتّی،فما زال یعقّب کلّ واحد منها بالنقض، و الردّ علیّ،ثمّ قال:یا سعد!و دونکها أخری بمثلها تخطم أنوف الروافض،أ لستم تزعمون أنّ الصدّیق المبرّأ من دنس الشکوک،و الفاروق المحامی عن بیضة الإسلام کانا یسرّان النفاق،و استدللتم بلیلة العقبة،أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا،أو کرها؟

ص:43

قال سعد:فاحتلت لدفع هذه المسألة عنّی خوفا من الإلزام،و حذرا من أنّی إن أقررت له بطوعهما للإسلام احتجّ بأنّ بدء النفاق،و نشأه فی القلب لا یکون إلاّ عند هبوب روائح القهر و الغلبة،و إظهار البأس الشدید فی حمل المرء علی من لیس ینقاد إلیه قلبه نحو قول اللّه تعالی: فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا 1بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا .

و إن قلت أسلما کرها کان یقصدنی بالطعن،إذ لم تکن ثمّة سیوف منتضاة کانت تریهما البأس.

قال سعد:فصدرت عنه مزوّرا قد انتفخت أحشائی من الغضب،و تقطّع کبدی من الکرب،و کنت قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه.

و قد کان خرج قاصدا نحو مولانا بسرّمن رأی ،فلحقته فی بعض المنازل،فلمّا تصافحنا قال:بخیر لحاقک بی؟!

قلت:الشوق،ثمّ العادة فی الأسئلة.

قال:قد تکافینا علی هذه الخطّة الواحدة،فقد برّح بی القرم (1)إلی لقاء مولانا أبی محمّد علیه السّلام و أنا أرید أن أسأله عن معاضل فی التأویل،و مشاکل فی التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة،فإنّها تقف بک علی ضفّة (2)بحر لا تنقضی عجائبه،و لا تفنی غرائبه و هو إمامنا.

ص:44

1- 2) یقال:قرمت إلی لقائه:أی اشتقت إلیه.المنجد:624(قرم).
2- 3) ضفّة الوادی:جانباه،و قال أبو منصور:الصواب ضفّة بالفتح و الکسر،لسان العرب:207/9،(ضفف).

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا،فاستأذنا،فخرج علینا الاذن بالدخول علیه.

و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب (1)قد غطّاه بکساء طبریّ فیه مائة و ستّون صرّة من الدنانیر و الدراهم علی کلّ صرّة منها ختم صاحبها.

قال سعد:فما شبّهت وجه مولانا أبی محمّد علیه السّلام حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر،و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر،علی رأسه فرق بین و فرتین،کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة.

و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه، فکان مولانا ید حرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد،فسلّمنا علیه،فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس.

فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه،فوضعه بین یدیه،فنظر الهادی علیه السّلام إلی الغلام،و قال له:یا بنیّ!فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک.

فقال:یا مولای!أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة،و أموال رجسة، قد شیب أحلّها بأحرمها؟

فقال مولای:یا ابن إسحاق!استخرج ما فی الجراب لیمیّز ما بین الحلال و الحرام منها،فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها.

قال الغلام:هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقمّ یشتمل علی اثنتین و ستّین

ص:45

1- 1) الجراب بالکسر:وعاء من إهاب شاة یوعی فیه الحبّ و الدقیق و نحوهما.مجمع البحرین:23/2(جرب).

دینارا فیها من ثمن حجیرة باعها صاحبها،و کانت إرثا له عن أبیه خمسة و أربعون دینارا،و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا،و فیها من أجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر.

فقال مولانا:صدقت یا بنیّ!دلّ الرجل علی الحرام منها.

فقال علیه السّلام:فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا قد انطمس من نصف إحدی صفحتیه نقشه،و قراضة آملیّة وزنها ربع دینار،و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الصرّة وزن فی شهر کذا من سنة کذا علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ،فأتت علی ذلک مدّة،و فی انتهائها قیّض لذلک الغزل سارق، فأخبر به الحائک صاحبه،فکذّبه و استردّ منه بدل ذلک منّا و نصف منّ غزلا، أدقّ ممّا کان دفعه إلیه،و اتّخذ من ذلک ثوبا کان هذا الدینار مع القراضة ثمنه.

فلمّا فتح رأس الصرّة صادف رقعة فی وسط الدنانیر باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال،و استخرج الدینار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة أخری،فقال الغلام:هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقمّ تشتمل علی خمسین دینارا،لا یحلّ لنا لمسها،قال:و کیف ذاک؟

قال:لأنّها من ثمن حنطة حاف صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة،و ذلک أنّه قبض حصّته منها بکیل واف،و کان ما حصّ الأکّار بکیل بخس.

فقال مولانا:صدقت یا بنیّ!ثمّ قال:یا أحمد بن إسحاق!احملها بأجمعها لتردّها،أو توصی بردّها علی أربابها،فلا حاجة لنا فی شیء منها،و ائتنا بثوب العجوز.

قال أحمد:و کان ذلک الثوب فی حقیبة (1)لی فنسیته.

ص:46

1- 1) الحقیبة:الرفادة التی تجعل فی مؤخّر القتب،و الجمع:حقاب.مجمع البحرین:45/2 (حقب)و فی 139:القتب بالتحریک:رحل البعیر صغیر علی قدر السنام.

فلمّا انصرف أحمد ابن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد علیه السّلام، فقال:ما جاء بک یا سعد!؟

فقلت:شوّقنی أحمد بن إسحاق علی لقاء مولانا.

قال:و المسائل التی أردت أن تسأله عنها؟

قلت:علی حالها یا مولای.

قال:فسل قرّة عینی-و أومأ إلی الغلام-.

فقال لی الغلام:سل!عمّا بدا لک منها.

فقلت له:مولانا و ابن مولانا!إنّا روینا عنکم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جعل طلاق نسائه بید أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی أرسل یوم الجمل إلی عائشة أنّک قد أرهجت (1)علی الإسلام و أهله بفتنتک،و أوردت بنیک حیاض الهلاک بجهلک، فإن کففت عنّی غربک (2)و إلاّ طلّقتک،و نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد کان طلاقهنّ وفاته؟

قال علیه السّلام:ما الطلاق؟قلت:تخلیة السبیل.

قال:فإذا کان طلاقهنّ وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد خلیت لهنّ السبیل، فلم لا یحلّ لهنّ الأزواج.

قلت:لأنّ اللّه تبارک و تعالی حرّم الأزواج علیهنّ.

قال:کیف و قد خلّی الموت سبیلهنّ؟!

قلت:فأخبرنی یا ابن مولای عن معنی الطلاق الذی فوّض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حکمه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام؟

قال:انّ اللّه تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فخصّهنّ بشرف

ص:47

1- 1) أرهج الرجل:أثار الغبار،و الرهج بالتحریک:الغبار.أقرب الموارد:443/2،(رهج).
2- 2) غرب اللسان:حدّته.مجمع البحرین:131/2،(غرب).

الأمّهات،فقال رسول اللّه:یا أبا الحسن!إنّ هذا الشرف باق لهنّ ما دمن للّه علی الطاعة،فأیّتهنّ عصت اللّه بعدی بالخروج علیک،فأطلق لها فی الأزواج و أسقطها من شرف أمومة المؤمنین.

قلت:فأخبرنی عن الفاحشة المبیّنة التی إذا أتت المرأة بها فی عدّتها حلّ للزوج أن یخرجها من بیته؟

قال:الفاحشة المبیّنة هی السحق دون الزنا،فإنّ المرأة إذا زنت و أقیم علیها الحدّ لیس لمن أرادها أن یمتنع بعد ذلک من التزوّج بها لأجل الحدّ،و إذا سحقت وجب علیها الرجم،و الرجم خزی،و من قد أمر اللّه برجمه فقد أخزاه،و من أخزاه فقد أبعده،و من أبعده فلیس لأحد أن یقربه.

قلت:فأخبرنی یا ابن رسول اللّه!عن أمر اللّه لنبیّه موسی علیه السّلام فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُویً (1)فإنّ فقهاء الفریقین یزعمون أنّها کانت من أهاب المیتة؟

فقال علیه السّلام:من قال ذلک فقد افتری علی موسی،و استجهله فی نبوّته،لأنّه ما خلا الأمر فیها من خطیئتین إمّا أن تکون صلاة موسی فیهما جائزة،أو غیر جائزة،فإن کانت صلاته جائزة جاز له لبسهما فی تلک البقعة،و إن کانت مقدّسة مطهّرة،فلیست بأقدس و أطهر من الصلاة،و إن کانت صلاته غیر جائزة فیهما فقد أوجب علی موسی أنّه لم یعرف الحلال من الحرام،و ما علم ما تجوز فیه الصلاة و ما لم تجز،و هذا کفر.

قلت:فأخبرنی یا مولای،عن التأویل فیهما؟

قال:إنّ موسی ناجی ربّه بالواد المقدّس،فقال:یا ربّ!إنّی قد أخلصت لک

ص:48

1- 1) طه:12/20.

المحبّة منّی و غسلت قلبی عمّن سواک-و کان شدید الحبّ لأهله-فقال اللّه تعالی: فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ ای انزع حبّ أهلک من قلبک إن کانت محبّتک لی خالصة،و قلبک من المیل إلی من سوای مغسولا.

قلت:فأخبرنی یا ابن رسول اللّه!عن تأویل کهیعص (1)؟

قال:هذه الحروف من أنباء الغیب أطلع اللّه علیها عبده زکریّا،ثمّ قصّها علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذلک أنّ زکریّا سأل ربّه أن یعلّمه أسماء الخمسة،فأهبط علیه جبرئیل فعلّمه إیّاها،فکان زکریّا إذا ذکر محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین سری عنه همّه و انجلی کربه.

و إذا ذکر الحسین خنقته العبرة،و وقعت علیه البهرة،فقال:ذات یوم:یا إلهی! ما بالی إذا ذکرت أربعا منهم تسلّیت بأسمائهم من همومی،و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور زفرتی؟

فأنباه اللّه تعالی عن قصّته،و قال: کهیعص (فالکاف)اسم کربلاء،و(الهاء) هلاک العترة،و(الیاء)یزید،و هو ظالم الحسین علیه السّلام،و(العین)عطشه،و(الصاد)صبره.

فلمّا سمع ذلک زکریّا لم یفارق مسجده ثلاثة أیّام،و منع فیها الناس من الدخول علیه،و أقبل علی البکاء و النحیب،و کانت ندبته:

«إلهی أتفجّع خیر خلقک بولده؟

إلهی أ تنزل بلوی هذه الرزیّة بفنائه؟

إلهی أتلبس علیّا و فاطمة ثیاب هذه المصیبة؟

إلهی أ تحلّ کربة هذه الفجیعة بساحتهما؟!»

ثمّ کان یقول:«اللّهمّ ارزقنی ولدا تقرّ به عینی علی الکبر،و اجعله

ص:49

1- 1) مریم:1/19.

وارثا وصیّا،و اجعل محلّه منّی محلّ الحسین،فإذا رزقتنیه فافتنّی بحبّه ثمّ فجّعنی به کما تفجّع محمّدا حبیبک بولده».

فرزقه اللّه یحیی،و فجّعه به.و کان حمل یحیی ستّة أشهر،و حمل الحسین علیه السّلام کذلک،و له قصّة طویلة.

قلت:فأخبرنی یا مولای،عن العلّة التی تمنع القوم من اختیار إمام لأنفسهم؟

قال:مصالح أو مفسد؟

قلت مصالح،قال:فهل یجوز أن تقع خیرتهم علی المفسد بعد أن لا یعلم أحد ما یخطر ببال غیره من صلاح أو فساد؟

قلت:بلی!قال:فهی العلّة و أوردها لک ببرهان ینقاد له عقلک،أخبرنی عن الرسل الذین اصطفاهم اللّه تعالی،و أنزل علیهم الکتاب،و أیّدهم بالوحی و العصمة إذ هم أعلام الأمم،و أهدی إلی الاختیار منهم مثل موسی و عیسی علیهما السّلام،هل یجوز مع وفور عقلهما و کمال علمهما إذا همّا بالاختیار أن یقع خیرتهما علی المنافق،و هما یظنّان انّه مؤمن؟قلت:لا.

فقال:هذا موسی کلیم اللّه مع وفور عقله،و کمال علمه،و نزول الوحی علیه اختار من أعیان قومه و وجوه عسکره لمیقات ربّه سبعین رجلا ممّن لا یشکّ فی إیمانهم و إخلاصهم،فوقعت خیرته علی المنافقین.

قال اللّه تعالی: وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا (1)-إلی قوله- لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً (2)فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ (3).

ص:50

1- 1) الأعراف:155/7.
2- 2) البقرة:55/2.
3- 3) النساء:153/4.

فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّه للنبوّة واقعا علی الأفسد دون الأصالح و هو یظنّ انّه الأصالح دون الأفسد،علمنا أن لا اختیار إلاّ لمن یعلم ما تخفی الصدور،و ما تکنّ الضمائر،و تتصرّف علیه السرائر،و أن لا خطر لاختیار المهاجرین و الأنصار بعد وقوع خیرة الأنبیاء علی ذوی الفساد لمّا أرادوا أهل الصلاح.

ثمّ قال مولانا:یا سعد!و حین ادّعی خصمک:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمّة إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد أمور التأویل و الملقی إلیه أزمّة الأمّة،و علیه المعوّل فی لمّ الشعث، و سدّ الخلل،و إقامة الحدود،و تسریب الجیوش لفتح بلاد الکفر،فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته،إذ لم یکن من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة من غیره إلی مکان یستخفی فیه،و إنّما أبات علیّا علی فراشه لما لم یکن یکترث له و لم یحفل به لاستثقاله إیّاه و علمه أنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصالح لها،فهلاّ نقضت علیه دعواه بقولک:أ لیس قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الخلافة بعدی ثلاثون سنة،فجعل هذه موقوفة علی أعمار الأربعة الذین هم الخلفاء الراشدون فی مذهبکم،فکان لا یجد بدّا من قوله لک:بلی!

قلت:فکیف تقول حینئذ أ لیس کما علم رسول اللّه أنّ الخلافة من بعده لأبی بکر علم أنّها من بعد أبی بکر لعمر،و من بعد عمر لعثمان،و من بعد عثمان لعلیّ،فکان أیضا لا یجد بدّا من قوله لک:نعم،ثمّ کنت تقول له:فکان الواجب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یخرجهم جمیعا[علی الترتیب]إلی الغار،و یشفق علیهم کما أشفق علی أبی بکر و لا یستخفّ بقدر هؤلاء الثلاثة بترکه إیّاهم و تخصیصه أبا بکر و إخراجه مع نفسه دونهم.

ص:51

و لمّا قال:أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها،لم لم تقل له:

بل أسلما طمعا،و ذلک بأنّهما کانا یجالسان الیهود و یستخبرانهم عمّا کانوا یجدون فی التوراة و فی سائر الکتاب المتقدّمة الناطقة بالملاحم من حال إلی حال من قصّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و من عواقب أمره.

فکانت الیهود تذکر أنّ محمّدا یسلّط علی العرب کما کان بخت نصّر سلّط علی بنی اسرائیل،و لا بدّ له من الظفر بالعرب کما ظفر بخت نصّر ببنی اسرائیل،غیر أنّه کاذب فی دعواه أنّه نبیّ،فأتیا محمّدا،فساعداه علی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و بایعاه،طمعا فی أن ینال کلّ واحد منهما من جهته ولایة بلد إذا استقامت أموره،و استتبّت أحواله.

فلمّا آیسا من ذلک تلثّما،و صعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقین علی أن یقتلوه،فدفع اللّه تعالی کیدهم،و ردّهم بغیظهم لم ینالوا خیرا کما أتی طلحة و الزبیر علیّا علیه السّلام فبایعاه،و طمع کلّ واحد منهما أن ینال من جهته ولایة بلد، فلمّا آیسا نکثا بیعته و خرجا علیه،فصرع اللّه کلّ واحد منهما مصرع أشباههما من الناکثین.

قال سعد:ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی علیه السّلام للصلاة مع الغلام، فانصرفت عنهما و طلبت أثر أحمد بن إسحاق،فاستقبلنی باکیا،فقلت:ما أبطأک و أبکاک؟

قال:قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره،قلت:لا علیک،فأخبره، فدخل علیه مسرعا،و انصرف من عنده متبسّما،و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقلت:ما الخبر؟

قال:وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا یصلّی علیه.

قال سعد:فحمدنا اللّه تعالی علی ذلک،و جعلنا نختلف بعد ذلک الیوم إلی منزل مولانا أیّاما،فلا نری الغلام بین یدیه.

ص:52

فلمّا کان یوم الوداع دخلت أنا و أحمد بن إسحاق و کهلان من أهل بلدنا و انتصب أحمد بن إسحاق بین یدیه قائما،و قال:یا ابن رسول اللّه!قد دنت الرحلة و اشتدّ المحنة،فنحن نسأل اللّه تعالی أن یصلّی علی المصطفی جدّک،و علی المرتضی أبیک،و علی سیّدة النساء أمّک،و علی سیّدی شباب أهل الجنّة عمّک و أبیک،و علی الأئمّة الطاهرین من بعدهما آبائک،و أن یصلّی علیک و علی ولدک،و نرغب إلی اللّه أن یعلی کعبک (1)،و یکبت عدوّک و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک،قال:فلمّا قال هذه الکلمات استعبر مولانا حتّی استهلّت دموعه،و تقاطرت عبراته،ثمّ قال:یا ابن إسحاق!لا تکلّف فی دعائک شططا،فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرک هذا،فخرّ أحمد مغشیّا علیه،فلمّا أفاق، قال:سألتک باللّه و بحرمة جدّک إلاّ شرّفتنی بخرقة أجعلها کفنا؟

فأدخل مولانا یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما،فقال:خذها و لا تنفق علی نفسک غیرها!فإنّک لن تعدم ما سألت،و إنّ اللّه تبارک و تعالی لن یضیع أجر من أحسن عملا.

قال سعد:فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ،حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها.ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی،فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت

ص:53

1- 1) فی الحدیث:أعلی اللّه کعبی بکم،و الضمیر لأهل البیت علیهم السّلام،و معناه الشرف و الرفعة. مجمع البحرین:161/2،(کعب).

عینی فإذا أنا بکافور الخادم،(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاءکم،و جبر بالمحبوب رزیّتکم،قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه،فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم،ثمّ غاب عن أعیننا، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتّی قضینا حقّه،و فرغنا من أمره رحمه اللّه (1).

ص:54

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.عنه حلیة الأبرار:212/5،ح 2،بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة:147/19،ح 24337،قطعة منه،و مدینة المعاجز:586/7، ح 2577،و 587،ح 2578،قطعتان منه،و 45/8،ح 2676،قطعة منه،و إثبات الهداة: 115/1،ح 166،باختصار،و 671/3،ح 41،قطعة منه،و البرهان:3/3 ح 3،قطعة منه. دلائل الإمامة:506،ح 492،و فیه:أخبرنی أبو القاسم عبد الباقی بن یزداد بن عبد اللّه البزّاز،قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه محمّد الثعالبیّ،قراءة فی یوم الجمعة مستهلّ الرجب، سنة سبعین و ثلاثمائة،قال:أخبرنا أبو علیّ أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار،عن سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّیّ،قال:کنت...،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:49/8، ح 2677،و حلیة الأبرار:225/5،س 4،أشار إلیه. الاحتجاج:523/2،ح 341،بتفاوت.عنه تأویل الآیات الظاهرة:292،س 6،قطعة منه.و عنه و عن الإکمال و الدلائل،البحار:78/52،ح 1.إرشاد القلوب:421،س 22،باختصار. الخرائج و الجرائح:481/1،ح 22،باختصار.عنه مدینة المعاجز:159/8،ح 2761.الثاقب فی المناقب:585،ح 534،قطعة منه،مرسلا. ینابیع المودّة:319/3،ح 5،قطعة منه. قطعة منه فی(لقبه علیه السّلام)،و(شمائله علیه السّلام)،و(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بموت أحمد بن إسحاق)،و(إحضار الثوب من غیر سبب)،و(بکاؤه علیه السّلام عند وداع الأصحاب)، و(صلاته مع ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(کیفیّة کتابته علیه السّلام)،و(هدایا الناس إلیه)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)،و(إرسال خادمه علیه السّلام لتجهیز أحمد بن إسحاق)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مدح أحمد بن إسحاق).
عهده إلی ابنه علیهما السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قلت[للمهدیّ علیه السّلام]:

بأبی أنت و أمّی!ما زلت أفحص عن أمرک بلدا فبلدا منذ استأثر اللّه بسیّدی أبی محمّد علیه السّلام،فاستغلق علیّ ذلک حتّی منّ اللّه علیّ بمن أرشدنی إلیک و دلّنی علیک،و الشکر للّه علی ما أوزعنی فیک من کریم الید و الطول.

ثمّ نسب نفسه و أخاه موسی،و اعتزل بی ناحیة.

ثمّ قال:إنّ أبی علیه السّلام عهد إلیّ أن لا أوطّن من الأرض إلاّ أخفاها و أقصاها إسرارا لأمری،و تحصینا لمحلّی،لمکاید أهل الضلال و المردة من أحداث الأمم الضوالّ،فنبذنی إلی عالیة الرمال وجبت صرائم الأرض ینظرنی الغایة التی عندها یحلّ الأمر،و ینجلی الهلع (1).

صلاة ابنه المهدیّ معه علیهما السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی علیهما السّلام للصلاة مع الغلام[أی ابنه المهدیّ علیهما السّلام]... (2).

ص:55

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 83.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.
الخامس-ملاطفته علیه السّلام مع بعض أسرته:

(440)1-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و منهم[أی و من أولاد محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن زین العابدین علیّ بن الحسین علیهما السّلام]عبد اللّه بن أحمد الدخ.

ظهر بمصر فی أیّام المستعین أیضا،فأخذ و حمل إلی سرّ من رأی بعد خطب، و فی جملة عیاله بنته زینب،فأقاموا مدّة مات فیها عبد اللّه،و صار عیاله إلی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام.

فبارک علیهم،و مسح یده علی رأس زینب،و وهب لها خاتمه،و کان فضّة، فصاغت منه حلقة،و ماتت زینب و الحلقة فی أذنها،و بلغت زینب بنت عبد اللّه مائة سنة،و کانت سوداء شعر الرأس.

هذا کلام الشیخ أبی الحسن العمریّ (1).

السادس-غلمانه و جواریه علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سماّه،قال:أتیت سرّ من رأی،و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام،فدعانی من غیر أن أستأذن...ثمّ قال لی:ما الذی أقدمک؟

قلت:رغبة فی خدمتک،قال:فقال:فالزم الدار.

قال:فکنت فی الدار مع الخدم،ثمّ صرت أشتری لهم الحوائج من السوق، و کنت أدخل علیه من غیر إذن إذا کان فی دار الرجال،فدخلت علیه یوما و هو

ص:56

1- 1) عمدة الطالب:234،س 19. قطعة منه فی(إهدائه علیه السّلام خاتمه).

فی دار الرجال،فسمعت حرکة فی البیت فنادانی مکانک لا تبرح،فلم أجسر أن أخرج و لا أدخل،فخرجت علیّ جاریة معها شیء مغطّی... (1).

(441)2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن غیلان الکلابیّ،قال:حدّثنی أبو نصر طریف خادم سیّدی أبی محمّد علیه السّلام،قال:دخلت علی صاحب الزمان علیه السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین،قالا:

تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء...،فی أکل اللحم،فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ لحم غنم،و اکتنفنا، فقال:مولای یقول لکم:لحم المقرن أقرب مرعی... (3).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد [قال:]...خرجت إلی سامرّاء،فلمّا وصلت إلیها...جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ!أجب مولای.

و رأیته خادما جلیلا...،فمضیت مع الخادم،و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم...،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط...،و الخادم یقول:...

ص:57

1- 1) الکافی:514/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 449.
2- 2) الهدایة الکبری:358،س 19.الدعوات للراوندیّ:207،ح 563. الغیبة للطوسیّ:246 ح 215،و فیه:«ظریف»بدل طریف. إکمال الدین و إتمام النعمة:441،ح 12.عنه و عن الغیبة و الدعوات،البحار:30/52 ح 25.
3- 3) الهدایة الکبری:332،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 323.

هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حجّة اللّه علی خلقه... (1).

5-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة...أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة،فهم فی ذلک،إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة،و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و اعطها إلی فلان،و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ...،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا...،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام،فقال أبو محمّد:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة؟!

فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار،ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض... (2).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و أحمل کتبه إلی الأمصار... (3).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...قد اتّخذت طومارا و أثبت فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا،علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فارتحلت خلفه...

فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)... (4).

ص:58

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 354.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 445.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 361.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.

8-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:المسیّب بن واضح،و کان یخدم العسکریّ علیه السّلام... (1).

9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...قال:کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس...

و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام،و یخدمه... (2).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان،قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ...حتّی دخل علیه،بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم... (3).

(442)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب رفعه عن نسیم الخادم، و خادم أبی محمّد علیه السّلام،قال:دخلت علی صاحب الزمان علیه السّلام... (4).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:59

1- 1) طبّ الأئمّة علیهم السّلام:86،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 980.
2- 2) الأمالی:288،ح 559.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 348.
3- 3) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1163.
4- 4) الغیبة:232،ح 200.عنه البحار:5/51،ح 8.إکمال الدین و إتمام النعمة:441،ح 11،و فیه:حدّثتنی نسیم خادمة أبی محمّد علیه السّلام. عنه البحار:5/51،ح 7.الخرائج و الجرائح:465/1،ح 11. کشف الغمّة:500/2،س 12.إثبات الوصیّة:261،س 5.

12-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:و کان أبو محمّد علیه السّلام یصوم فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة...،فقال لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا... (1).

13-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام،فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ...فلمّا دنوت من الدار راجعا،استقبلنی عیسی الخادم عند الباب،فقال:یقول لک مولای أعزّه اللّه... (2).

14-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ،قال:کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام...

فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه و هو راکب،و الغلمان من حوله... (3).

15-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة، تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء...

فقالت:أنا من موالیهم،و هذه دار الرضا علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام، و أسکننیها الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإنی کنت خادمة له...،فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام... (4).

ص:60

1- 1) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
2- 2) المناقب:427/4،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.
3- 3) المناقب:428/4،س 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 338.
4- 4) دلائل الإمامة:545،ح 524.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 378.

16-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...،قال:کنت تلمیذ بختیشوع...،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی...

فمضیت إلیه...،و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟ فقال:أنا جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین.و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار... (1).

17-الراوندیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن یعقوب،عن بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام، قالت:کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد علیه السّلام نورا... (2).

18-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

فقال-قبل أن قلت له ذلک-:ادفع ما معک إلی المبارک خادمی... (3).

19-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما...و کان بجنبه رجل من العامّة،فإذا رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه،فکان علیه السّلام یکره ذلک، فدعا علیه السّلام بعض خدمه،و قال له:امض فکفّن هذا،فتبعه الخادم،فلمّا انتهی علیه السّلام

ص:61

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.
2- 2) الخرائج و الجرائح:443/1،ح 25. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 366.
3- 3) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.

إلی السوق و نحن معه خرج الرجل من الدرب لیعارضه.

فکان فی الموضع بغل واقف،فضربه البغل،فقتله،و وقف الغلام فکفّنه... (1).

(443)20-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال السیّد تاج الدین محمّد بن معیّة الحسنیّ...أنّ المعمّر بن قوس السنبسیّ...یعدّ فی الکهول...

و کان یحکی أنّه کان أحد غلمان الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (2).و الکلام طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-معاشرته علیه السّلام مع وکلائه و خدمه:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن القشیریّ من قریة تسمّی قیر،قال:کان لأبی محمّد علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة،یکون فیها معه خادم أبیض،فأراد الوکیل الخادم علی نفسه،فأبی إلاّ[أن]یأتیه بنبیذ،فاحتال له بنبیذ ثمّ أدخله علیه،و بینه و بین أبی محمّد علیه السّلام ثلاثة أبواب مغلقة...،فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم،و إخراجی من الدار (3).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ...قال:کنت أدخل علی أبی محمّد علیه السّلام...فیقول:یا غلام!اسقه،و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فأفکّر فی ذلک،فیقول:یا غلام!دابّته (4).

ص:62

1- 1) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 351.
2- 2) البحار:253/53،س 8.
3- 3) الکافی:511/1،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 313.
4- 4) الکافی:512/1،ح 22.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 305.

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو حمزة نصیر الخادم،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم:ترک،و روم،و صقالبة... (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر،قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام فإنّه قد وصف عنه سماحة...،فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه،فقال:یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه... (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة...

فقال علیه السّلام:...أعطه یا غلام ما معک،فأعطانی غلامه... (3).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...،فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم...فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ،مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا...فصلّیت معهم،و دخلت فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد... (4).

ص:63

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 319.
2- 2) الکافی:506/1،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 320.
3- 3) الکافی:509/1،ح 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 312.
4- 4) الهدایة الکبری:331،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 311.

7-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی و أبی داود الطوسیّ،قالا:

دخلنا علی أبی شعیب...،و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن،و فی یده إناء،فوضع الخادم الإناء و انصرف... (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار،جاءته فارّة من جعفر، فتزوّج بها... (2).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة...

و لم یحضر[ه]فی ذلک الوقت إلاّ صقیل الجاریة،و عقید الخادم،و من علم اللّه عزّ و جلّ غیرهما.

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی،فجئنا به إلیه... (3).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال لی:أ تدری من هو هذا؟

فقلت:لا!فقال:هذا شاکریّ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام...،فقال له أبو علیّ

ص:64

1- 1) الهدایة الکبری:338،س 9.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 295.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 109.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 133.

ابن همّام،یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله... (1).

11-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:...فلمّا قبض أبو محمّد علیه السّلام،ثار جعفر بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام...،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله (2).

12-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف بابن الحمیریّ...،فقلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام...

فقصدته بسرّمن رأی ،و وقفت ببابه...،فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام... (3).

13-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو العبّاس و محمّد بن القاسم،قال:عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام...،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (4).

الثامن-تجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام:
اشارة

(444)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،و أبو محمّد

ص:65

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:139،س 13.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 114.
3- 3) الثاقب فی المناقب:574،ح 521.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 330.
4- 4) المناقب:439/4،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 337.

جعفر بن إسماعیل الحسنیّ،و العبّاس بن أحمد،و أحمد بن سندولا،و أحمد بن صالح،و محمّد بن منصور الخراسانیّ،و الحسن بن مسعود الفزاریّ،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ،و الحسین بن غیاث الجنبلانیّ،و أحمد بن حسّان العجلیّ الفزاریّ،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه، و حضرت الشیعة و تکلّموا.

و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر،و نری خروجهما مع النعش.

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش،و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.

و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع (1)یسحب ذیولها معتم محبتک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانیّ یتقدّم النعش.

فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس و الشیعة و رأوا زیّ أبی محمّد علیه السّلام و فعله ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف و لا الأمراء و أولیاء السلطان أحد.

ص:66

1- 1) الدرّاعة و المدرع:ضرب من الثیاب التی تلبس،و قیل:جبّة مشقوق المقدّم،و لا تکون إلاّ من الصوف خاصّة.لسان العرب:82/8،(درع).

فأکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه،لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخیر إلیه،فأمر بأن یوضع علی ساحة الدار علی مصطبّة (1)عالیة کانت علی باب الدیوان،و أمر أحمد بن فتیان و هو المعتمد بالخروج إلیه و الصلاة علیه،و أقام السلطان فی داره للصلاة علیه إلی صلاة العامّة،و أمر السلطان بالإعلان و التکبیر.

و خرج المعتمد بخفّ و عمامة و دراریع،فصلّی علیه خمس تکبیرات،و صلّی السلطان بصلاتهم.

و السلطان فی ذلک الوقت المعتزّ،و کان اسم المعتزّ،الزبیر،و الموفّق،طلحة، و کانت أمّ المعتزّ تتولّی أهل البیت،فقال المعتزّ و کل و قد ولد المعتزّ،و قد سمّیته الزبیر (2).

قالت:و کیف اخترت له هذا الاسم؟

فقال:هذا اسم عمّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

قال الحسین بن حمدان:إنّما ذکرت هذا لیعلم من لا یعلم ما کان المعتزّ هو الزبیر،و جعفر المتوکّل علی اللّه المعتضد أحمد بن طلحة.

رجع الحدیث إلی الجماعة الذین شهدوا الوفاة و الصلاة قال:اجعلوا النعش إلی الدار،فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار (3)،و الملح،و یشرب الشرابات.

ص:67

1- 1) المصطبّة بکسر المیم و التشدید[للباء]:هی مجتمع الناس،و هی أرض شبه الدکّان یجلس علیها.مجمع البحرین:99/2،(صطب).
2- 2) هذه العبارة مبهمة،لکن لم نعثر علی غیرها.
3- 3) الخشکار:الخبز الأسمر غیر النقیّ،فارسیّ.المعجم الوسیط:236،(الخشکار).

و جعفر بغیر هذه الصفة،و یفعل ما یقبح ذکره من الأفعال.

قالوا جمیعا:و سمعنا الناس یقولون:هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه.

قالوا جمیعا:فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد:من شقّ جیبه علی الذرّیّة یعقوب علی یوسف حزنا،قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ (1)فإنّه قدّ جیبه،فشقّه (2).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر،اشتغل أبو محمّد علیه السّلام ابنه بغسله و شأنه،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه،صار إلی مجلسه فجلس... (3).

تعزیته لأبیه علیهما السّلام إلی ثلاثة أیّام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ...

ص:68

1- 1) یوسف:84/12.
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15.قطعة منه فی(شقّ جیبه علیه السّلام و بکاؤه علی أبیه)،و(تعزیته لأبیه علیهما السّلام إلی ثلاثة أیّام)، و(أحوال أخیه جعفر)،و(شقّ یعقوب جیبه علی یوسف علیهما السّلام)،و(حکم شقّ الثیاب فی جنازة الأب)،و(سورة یوسف:84/12)،و(کتابه علیه السّلام إلی بعض أصحابه).
3- 3) الخرائج و الجرائح:420/1،ح 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 342.

خرج أبو محمّد حافی القدم،...،مشقوق الجیب...،فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار و الملح... (1).

شقّ ثیابه فی مصیبة أخیه محمّد و أبیه علیهما السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن الحسن الأفطس...یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قد جاء مشقوق الجیب... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ....

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه یمشی راجلا... (3).

(445)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار،و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العباسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره إلاّ الثقات الذین نصّ أبو الحسن علیه السّلام عندهم علیه.

ص:69

1- 1) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 444.
2- 2) الکافی:326/1،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 215.
3- 3) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 444.

فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة،فهم فی ذلک،إذ خرج من الدار الداخلة خادم،فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة،و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و اعطها إلی فلان و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ.

فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب،و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا،و کان فی الدار أولاد المتوکّل و بعضهم ولاة العهود،فلم یبق أحد إلاّ قام علی رجله.و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق فقصده أبو محمّد علیه السّلام فعانقه،ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ!

و جلس بین بابی الرواق و الناس کلّهم بین یدیه،و کانت الدار کالسوق بالأحادیث،فلمّا خرج و جلس أمسک الناس،فما کنّا نسمع شیئا إلاّ العطسة و السعلة،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام فقال أبو محمّد:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة؟!

فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار،ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض صلّی اللّه علیه،و أخرجت الجنازة و خرج یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع الذی بازاء دار موسی بن بقا.

و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه (1)قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد،ثمّ دفن فی دار من دوره،و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.

فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا،فسلّم،و استأذنه فی الجلوس،

ص:70

1- 1) فی المصدر:(صلّی اللّه علیه)،و هو غیر صحیح کما یدلّ علیه سیاق الکلام،و کذا یدلّ علیه الأنوار البهیّة.

فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله.

فبینا نحن کذلک،إذ أتاه شابّ حسن الوجه،نظیف الکسوة،علی بغلة شهباء، علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه،فسأله أن یرکبه،فرکب حتّی أتی الدار و نزل،و خرج فی تلک العشیّة إلی الناس ما یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلاّ الشخص.

و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟

فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟

قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام (1).

(446)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام رؤی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قد خرج من الدار،و قد شقّ قمیصه من خلف و قدّام (2).

ص:71

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.عنه الأنوار البهیّة:298،س 12،و مستدرک الوسائل:456/2،ح 2457،باختصار. المناقب لابن شهرآشوب:435/4،س 1،باختصار. قطعة منه فی(حسن قامته و جماله علیه السّلام)،و(لباسه علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(جلوسه فی دکّان بقّال)،و(غیظه و غضبه علیه السّلام علی بعض الناس)،و(أحواله علیه السّلام مع الموفّق)،و(النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام)،و(شقّ موسی ثیابه علی هارون علیهما السّلام)،و(حکم الصلاة علی جنازة الأب)،و(حکم شقّ الثیاب علی جنازة الأب)،و(حکم الجلوس فی ملک الغیر)، و(احتجاجه علیه السّلام علی من اعترض علیه فی شقّ ثیابه)،و(کتابه علیه السّلام إلی الخلیفة)، و(کتابه علیه السّلام إلی بعض الشیعة).
2- 2) من لا یحضره الفقیه:111/1،ح 511.عنه وسائل الشیعة:274/3،ح 3633، و البحار:105/79،س 14.یأتی الحدیث أیضا فی(حکم شقّ الثیاب فی جنازة الأب).

(447)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ بن کلثوم،قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد البصریّ،قال:حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه،فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل،و من شدّة اللون و الأدمة (1)، و أشفق علیه من التعب.

فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی،فقال:اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّه لخلقه،یجریه کیف یشاء،و أنّها هی لعبرة لأولی الأبصار لا یقع فیه غیر المختبر ذمّ،و لسنا کالناس فنتعب کما یتعبون.

نسأل اللّه الثبات و نتفکّر فی خلق اللّه،فإنّ فیه متّسعا،و اعلم أنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة (2).

6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:

کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام... (3).

ص:72

1- 1) أدم أدما و أدمة:اشتدّ سمرته.معجم الوسیط:10،(أدم).
2- 2) رجال الکشّیّ:574،ح 1087.عنه البحار:300/50،ح 75،و وسائل الشیعة: 275/3،ح 3637،قطعة منه،و الأنوار البهیّة:298 س 2،أشار إلیه. المناقب لابن شهرآشوب:434/4،س 16.عنه مدینة المعاجز:649/7،ح 2641.قطعة منه فی(شمائله علیه السّلام)،و(إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس)،و(إنّهم علیهم السّلام لیسوا کالناس)،و(کلامهم علیهم السّلام فی النوم مثل الیقظة)،و(حکم شقّ الثیاب فی جنازة الأب).
3- 3) رجال الکشّیّ:572،ح 1084،و 1085. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 726.
حالته علیه السّلام عند موت أخیه:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ،قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ.

فجاء أبو الحسن علیه السّلام،فوضع له کرسیّ،فجلس علیه،و حوله أهل بیته، و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة... (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن یحیی بن دریاب،قال:

دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه.

و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام... (2).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن بن الحسن الأفطس،أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد- باب أبی الحسن یعزّونه،و قد بسط له فی صحن داره،و الناس جلوس حوله...

إذ نظر إلی الحسن بن علیّ قد جاء مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه،و نحن لا نعرفه...فبکی الفتی...،فقیل:هذا الحسن ابنه علیهما السّلام... (3).

حمده و استرجاعه علیه السّلام علی أخیه:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن جماعة من بنی هاشم،منهم

ص:73

1- 1) الکافی:326/1،ح 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 214.
2- 2) الکافی:327/1،ح 9.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 209.
3- 3) الکافی:326/1،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 215.

الحسن بن الحسن الأفطس،أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد- باب أبی الحسن یعزّونه،و قد بسط له فی صحن داره،و الناس جلوس حوله...، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ...،فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع،و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،فسألنا عنه؟

فقیل:هذا الحسن ابنه... (1).

بکاؤه علیه السّلام عند وداع الأصحاب:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّقا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنه خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق،صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام، فارتحلت خلفه....

فلمّا کان یوم الوداع دخلت أنا و أحمد بن إسحاق و کهلان من أهل بلدنا و انتصب أحمد بن إسحاق بین یدیه قائما،و قال:یا ابن رسول اللّه!قد دنت الرحلة،و اشتدّ المحنة،فنحن نسأل اللّه تعالی أن یصلّی علی المصطفی جدّک،و علی المرتضی أبیک،و علی سیّدة النساء أمّک،و علی سیّدی شباب أهل الجنّة عمّک و أبیک،و علی الأئمّة الطاهرین من بعدهما آبائک.

و أن یصلّی علیک و علی ولدک،و نرغب إلی اللّه أن یعلی کعبک،و یکبت عدوّک و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک.

ص:74

1- 1) الکافی:326/1،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 215.

قال:فلمّا قال هذه الکلمات استعبر مولانا حتّی استهلّت دموعه،و تقاطرت عبراته... (1).

(448)2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو القاسم الکوفیّ فی کتاب التبدیل:إنّ إسحاق الکندیّ کان فیلسوف العراق فی زمانه،أخذ فی تألیف تناقض القرآن و شغل نفسه بذلک و تفرّد به فی منزله،و أنّ بعض تلامذته دخل یوما علی الإمام العسکریّ فقال له أبو محمّد علیه السّلام:أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکندیّ عمّا أخذ فیه من تشاغله بالقرآن؟!

فقال التلمیذ:نحن من تلامذته،کیف یجوز منّا الاعتراض علیه فی هذا،أو فی غیره؟!

فقال له أبو محمّد:أ تؤدّی إلیه ما ألقیه إلیک؟

قال:نعم!قال:فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله،فإذا وقعت الأنسة فی ذلک،فقل:قد حضرتنی مسألة أسألک عنها،فإنّه یستدعی ذلک منک،فقل له:إن أتاک هذا المتکلّم بهذا القرآن،هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر المعانی التی قد ظننتها أنّک ذهبت إلیها؟

فإنّه سیقول لک:إنّه من الجائز،لأنّه رجل یفهم إذا سمع.

فإذا أوجب ذلک،فقل له:فما یدریک لعلّه قد أراد غیر الذی ذهبت أنت إلیه فیکون واضعا لغیر معانیه،فصار الرجل إلی الکندیّ،و تلطّف إلی أن ألقی علیه هذه المسألة،فقال له:أعد علیّ!فأعاد علیه،فتفکّر فی نفسه،و رأی ذلک محتملا فی اللغة و سائغا فی النظر،فقال:أقسمت إلیک إلاّ أخبرتنی من أین لک؟

فقال:إنّه شیء عرض بقلبی،فأوردته علیک.

ص:75

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.

فقال:کلاّ ما مثلک من اهتدی إلی هذا،و لا من بلغ هذه المنزلة،فعرّفنی من أین لک هذا؟

فقال:أمرنی به أبو محمّد علیه السّلام،فقال:الآن جئت به،و ما کان لیخرج مثل هذا إلاّ من ذلک البیت،ثمّ إنّه دعا بالنار،و أحرق جمیع ما کان ألّفه (1).

بکاؤه علیه السّلام عند لعب الصبیان:

1-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]،أنّه رآه و هو صبیّ یبکی،و الصبیان یلعبون...

فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟

فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا... (2).

(ه)-معاشرته و ملاطفته علیه السّلام مع الناس
اشارة

و فیه ستّة موارد

الأوّل-تلطّفه علیه السّلام مع بعض الناس و أقاربه:
معاشرته علیه السّلام مع الناس:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:قعدت

ص:76

1- 1) المناقب:424/4،س 6.عنه أعیان الشیعة:103/1،س 16،باختصار،و البحار: 392/10،ح 1،بتفاوت یسیر،و 311/50،س 1،ضمن ح 9. قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(موعظته علیه السّلام فی مناظرة التلمیذ مع الأستاذ).
2- 2) نور الأبصار:338،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 715.

لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة،و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:تحلف باللّه کاذبا،و قد دفنت مائتی دینار،و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة،أعطه یا غلام!ما معک،فأعطانی غلامه مائة دینار.

ثمّ أقبل علیّ،فقال لی:إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها،یعنی الدنانیر التی دفنت،و صدق علیه السّلام... (1).

(449)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،قال:حدّثنی محمّد و الحسن ابنا علیّ بن إبراهیم فی سنة تسع و سبعین و مائتین قالا:حدّثنا:محمّد بن علیّ بن عبد الرحمن العبدیّ-من عبد قیس-عن ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سماّه قال:أتیت سرّ من رأی و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام فدعانی من غیر أن أستأذن.

فلمّا دخلت و سلّمت،قال لی:یا أبا فلان!کیف حالک؟

ثمّ قال لی:اقعد یا فلان!ثمّ سألنی عن جماعة من رجال و نساء من أهلی،ثمّ قال لی:ما الذی أقدمک؟قلت:رغبة فی خدمتک.

قال:فقال:فالزم الدار.

قال:فکنت فی الدار مع الخدم،ثمّ صرت أشتری لهم الحوائج من السوق، و کنت أدخل علیه من غیر إذن إذا کان فی دار الرجال.

فدخلت علیه یوما و هو فی دار الرجال،فسمعت حرکة فی البیت،فنادانی مکانک لا تبرح،فلم أجسر أن أخرج و لا أدخل،فخرجت علیّ جاریة معها

ص:77

1- 1) الکافی:509/1،ح 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 312.

شیء مغطّی،ثمّ نادانی ادخل،فدخلت و نادی الجاریة،فرجعت،فقال لها:

اکشفی عمّا معک،فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه.

و کشفت عن بطنه،فإذا شعر نابت من لبّته إلی سرّته،أخضر لیس بأسود.

فقال هذا صاحبکم،ثمّ أمرها،فحملته،فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد علیه السّلام.

فقال ضوء بن علیّ:فقلت للفارسیّ:کم کنت تقدّر له من السنین؟

قال:سنتین،قال العبدیّ:فقلت لضوء:کم تقدّر له أنت؟

قال:أربع عشرة سنة،قال أبو علیّ و أبو عبد اللّه:و نحن نقدّر له إحدی و عشرین سنة (1).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء...،فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن...فأتی و هو ماض،فوقفت علی ظهر دابّتی،و کان یوما شدید الحرّ یوم لقیته،فأشار إلیّ بطرفه،فتأخّرت،و سرت من ورائه...

ص:78

1- 1) الکافی:514/1،ح 2،و فی 329،ح 6،و 332،ح 14،قطعتان منه.عنه حلیة الأبرار: 197/5،ح 6،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:70/8،ح 2683،بتفاوت،و الوافی: 392/2،ح 884،و 393،س 2،أشار إلیه،و 398،ح 890،قطعة منه،و إثبات الهداة: 441/3،ح 12.إکمال الدین و إتمام النعمة:435،ح 4،بتفاوت یسیر.عنه البحار:26/52،ح 21.الغیبة للطوسیّ:233،ح 202.الخرائج و الجرائح:958/2،س 11،قطعة منه. ینابیع المودّة:324/3،ح 5،قطعة منه.عنه إحقاق الحقّ:642/19،س 3.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(أحوال ابنه علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام عن الغائب)، و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام).

فقلت:...إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه،قال:فأخذها...، فقلت:یردّها علی رأسه،فردّ علی رأسه...

فقلت:...إن کان هذا هو الحقّ،فلیأخذها ثالثا من رأسه...

فأخذها من رأسه...،و صاح:یا محمّد بن میمون!إلی کم هذا؟! (1).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:...[عن]إدریس بن زیاد...،عزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن علیه السّلام لأبتلیه من مسائل...

فصرت إلی سامرّاء،فسمعت یتحدّثون ببابه...،فجلست فیه،فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی،ففتحت عینی،فإذا أنا بأبی محمّد علیه السّلام واقف،فوثب علی قدمیه،و قال:یا إدریس بن زیاد!... (2).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:...جاء علیه السّلام إلی سوق الدوابّ...و جلس إلی نخّاس کان یشتری له...

قال:فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه،قال:فباعوه إیّاه بوکس، فقال[لی]:یا محمّد!قم فاطرح السرج علیه...

و طرحت السرج[علیه]فهدأ و لم یتحرّک،و جئت به لأمضی به،فجاء

ص:79

1- 1) الهدایة الکبری:337،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 322.
2- 2) الهدایة الکبری:343،س 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 324.

النخّاس،فقال لی:لیس یباع.

فقال لی:سلّمه إلیهم،قال:فجاء النخّاس لیأخذه،فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزما،قال:و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس،فقال:صاحبه یقول:أشفقت أن یردّ فإن کان قد علم ما فیه من الکبس فلیشتره.

فقال لی أستاذی:قد علمت،فقال:قد بعتک،فقال لی:خذه فأخذته... (1).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ البزّاز،عن جماعة من الشیعة...

اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام نسأله عن الحجّة من بعده،و فی مجلسه علیه السّلام أربعون رجلا،فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ،فقال له:

یا ابن رسول اللّه!أرید أن أسألک عن أمر أنت أعلم به منّی.

فقال له:اجلس،یا عثمان!فقام مغضبا لیخرج،فقال:لا یخرجنّ أحد.

فلم یخرج منّا أحد إلی(أن)کان بعد ساعة،فصاح علیه السّلام بعثمان،فقام علی قدمیه،فقال علیه السّلام:...فاقبلوا من عثمان ما یقوله،و انتهوا إلی أمره... (2).

7-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:

خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة،یلتمسون الدلالة،فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن،فلم یؤذن لهم،فأقاموا إلی یوم الخمیس... (3).

ص:80

1- 1) الغیبة:215،ح 179.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) الغیبة:357،ح 319. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 496.
3- 3) دلائل الإمامة:431،ح 396. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 328.

8-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]،أنّه رآه و هو صبیّ یبکی و الصبیان یلعبون...

فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا، فقال له:فلما ذا خلقنا؟قال علیه السّلام:للعلم و العبادة... (1).

کان له علیه السّلام مرابطون:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن الخصیب،قال:کنّا بالعسکر،و نحن مرابطون لمولانا...و سیّدنا أبی محمّد علیهما السّلام... (2).

قبوله علیه السّلام النذر و الهدایا:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:

کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة،لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما و لا أکثر دخلا،إلی أبی محمّد علیه السّلام...،فأعددت ألفی دینار...حملتها إلیه علیه السّلام....

فورد علیّ الجواب:و قد وصل ما حملته... (3).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،حججت سنة، فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا

ص:81

1- 1) نور الأبصار:338،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 715.
2- 2) الهدایة الکبری:54،س 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 473.
3- 3) إثبات الوصیّة:255،س 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 770.

من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

فقال علیه السّلام:...ادفع ما معک إلی المبارک خادمی... (1).

قبوله علیه السّلام عطایا السلطان:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن الحارث القزوینیّ،قال:...

و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا،و کان یمنع ظهره و اللجام و السرج...،فبعث[المستعین]إلی أبی محمّد،و مضی معه أبی.

فقال أبی:لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه،فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار،فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله...

فرکبه من غیر أن یمتنع علیه،ثمّ رکضه فی الدار،ثمّ حمله علی الهمجلة،فمشی أحسن مشی یکون،ثمّ رجع و نزل.

فقال له المستعین:یا أبا محمّد!کیف رأیته؟

قال:یا أمیر المؤمنین!ما رأیت مثله حسنا و فراهة،و ما یصالح أن یکون مثله إلاّ لأمیر المؤمنین.

قال:فقال:یا أبا محمّد!فإنّ أمیر المؤمنین قد حملک علیه.

فقال أبو محمّد لأبی:یا غلام!خذه،فأخذه أبی فقاده (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال و جماعة من إخواننا،أنّه لمّا کان فی الیوم الرابع من زیارة سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام.

ص:82

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
2- 2) الکافی:507/1،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 460.

أمر المعتزّ بأن ینفذ إلی أبی محمّد علیه السّلام من بشرکم إلی المعتزّ لیعزّیه و یسلّیه.

فرکب أبو محمّد علیه السّلام إلی المعتزّ،فلمّا دخل علیه رحّب به،و عزّاه و أمر فرتّب بمرتبة أبیه علیه السّلام،و أثبت له رزقه و زاد فیه... (1).

3-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا...

فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة...

و أقام أبو محمّد الحسن بسرّمن رأی بمنزله بها معظّما مکرّما مبجّلا،و صارت صلات الخلیفة و إنعامه تصل إلیه فی منزله... (2).

تسمیته علیه السّلام الأطفال:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القلانسیّ،قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام...،و سأله أن یسمّیه؟

فکتب علیه السّلام إلیه:و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن... (3).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...

فقلت:یا ابن رسول اللّه!إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ و هو من شیعتک

ص:83

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 461.
2- 2) الفصول المهمّة:287،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 464.
3- 3) عیون المعجزات:138،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 822.

کثیر المعروف....

فقال علیه السّلام:...فقل له:یقول لک الحسن بن علیّ:سمّ ابنک أحمد... (1).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل،أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب... (2).

4-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لابنی أحمد،ابن،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...أن یسمّیه و یکنّیه...فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع،و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه،و دعا لی (3).

ترحّمه علیه السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

قال:...کان أستاذی أصالح من رأیت من العلویّین و الهاشمیّین...،کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما شاکله،فیأکل منه الواحدة و الثنتین،و یقول:

ص:84

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
2- 2) فرج المهموم:237،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 777.
3- 3) کشف الغمّة:416/2،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 827.

شل هذا یا محمّد إلی صبیانک،فأقول:هذا کلّه؟!فیقول:خذه... (1).

تکلّمه علیه السّلام مع الناس من وراء الستر:

(450)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی أنّ أبا الحسن صاحب العسکر علیه السّلام احتجب عن کثیر من الشیعة إلاّ عن عدد یسیر من خواصّه.

فلمّا أفضی الأمر إلی أبی محمّد علیه السّلام کان یکلّم شیعته الخواصّ و غیرهم من وراء الستر إلاّ فی الأوقات التی یرکب فیها إلی دار السلطان.

و إنّ ذلک إنّما کان منه و من أبیه قبله مقدّمة لغیبة صاحب الزمان،لتألف الشیعة ذلک،و لا تنکر الغیبة،و تجری العادة بالاحتجاب و الاستتار (2).

استیذانه علیه السّلام للجلوس عند دکّان بقّال:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی...و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام،و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه [أی علی جنازة أبیه الهادی علیهما السّلام]...

فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا،فسلّم،و استأذنه فی الجلوس، فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله... (3).

ص:85

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) إثبات الوصیّة:272،س 18.الهدایة الکبری:367،س 5،عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،بتفاوت. قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
3- 3) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.
عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله لمن لم یکرم السادات:

1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...إنّ الحسین بن الحسن...کان بقمّ یشرب علانیة،فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعریّ...

فلم یأذن له...،فلمّا بلغ[أحمد بن إسحاق]سرّ من رأی،فاستأذن علی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فلم یأذن له،فبکی أحمد...،فلمّا دخل قال:یا ابن رسول اللّه!لم منعتنی الدخول علیک،و أنا من شیعتک و موالیک؟

قال علیه السّلام:لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابک... (1).

غیظه و غضبه علیه السّلام علی بعض الناس:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی أنّه...

خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام،فقال أبو محمد علیه السّلام:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة،فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار...

ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب...

و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه،و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟

فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام (2).

ص:86

1- 1) مستدرک الوسائل:374/12،ح 14335.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 317.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن موسی الهمدانیّ...

إنّ عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان لعنه اللّه،و کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا،و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعده...، قال علیّ بن سلمان بن رشید العطّار البغدادیّ:فلعنه أبو محمّد علیه السّلام.

و ذلک أنّه کانت لأبی محمّد علیه السّلام خزانة،و کان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی اللّه عنه، فسلّمت إلی عروة،فأخذ منها لنفسه،ثمّ أحرق باقی ما فیها،یغایظ بذلک أبا محمّد علیه السّلام،فلعنه،و بریء منه،و دعا علیه،فما أمهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه إلی النار.

فقال علیه السّلام:جلست لربّی لیلتی هذه کذا و کذا جلسة،فما انفجر عمود الصبح، و لا انطفی ذلک النار حتّی قتل اللّه عدوّه،لعنه اللّه (1).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:

کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟

فقال:یا أحمق!ما أنت و ذاک،قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام...،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها،فلمّا فرغ أبو محمّد علیه السّلام من شأنه...،ثمّ دعا أولئک الخدم، فقال لهم:إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه،فأنتم آمنون من عقوبتی،

ص:87

1- 1) رجال الکشّیّ:573،ح 1086. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1151.
2- 2) رجال الکشّیّ:572،ح 1084. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 726.

و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم،و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی.

ثمّ قال:أنت یا فلان!أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟

قال:نعم،یا ابن رسول اللّه!... (1).

ردّه علیه السّلام الأقاویل الفاسدة:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک،و إلی آبائک فیها ما تشمأزّ فیها القلوب....

من أقاویلهم:إنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ معناها رجل،لا سجود و لا رکوع،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل،لا عدد درهم و لا إخراج مال،و أشیاء من الفرائض و السنن و المعاصی تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ....

فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا،فاعتزله (2).

عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر...قالت لی أمّی،و کانت مؤمنة:یا بنیّ!اسأل اللّه عند قبر سیّدنا أبی عبد اللّه

ص:88

1- 1) الخرائج و الجرائح:420/1،ح 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 342.
2- 2) رجال الکشّیّ:516،ح 994.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 735.

الحسین علیه السّلام أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام....

قال أبو الفضل:...فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم،و قد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب و القیام،فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ!مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا مخلصا بما تنطقه،و بما سألت...،فرجعت علی الزیارة إلی الکوفة،و عرّفت أمّی بما منّ اللّه علیّ بما قاله الخادم،و شکرت اللّه و حمدته...،فخرجنا من الکوفة إلی بغداد و وقف،إنّی نزلت علی عمّ لی حبیس،و کانت لیلة الشعانین،فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین، و صاروا بی إلی دار الرومیّین.

و دخلوا إلی دار الخمّار،و هو من بعض النصاری،و أحضروا طعاما،فأکلت معهم،و ابتاعوا خمرا،و سألونی أن أشرب معهم،فلم أفعل و غلبوا علی رأیی و سقونی فشربت،و جاءوا بغلمان حسان فحملونی أن أفعل کما فعلوا،فزیّن لی الشیطان سوء عملی،ففعلت.

و أقمت أیّاما ببغداد،و خرجت إلی العسکر فوردتها،و أفضت علیّ الماء من الدجلة،و لبست ثیابا طاهرة و صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،و فیه قوم یصلّون،فصلّیت معهم و دخلت،فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد،فقمت مسرورا إلیه.

فوضع یده بصدری و دفعنی عنه،ثمّ قال لی:هاک و طرح بیدی دنانیرا،و قال لی:مولای یقول لک و یأمرک أن لا تصیر إلیه،فتقدّم من وصولک ببغداد و ارجع من حیث جئت... (1).

ص:89

1- 1) الهدایة الکبری:331،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 311.
مؤاخذته من سرق أموال أبیه علیهما السّلام:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام...،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها،فلمّا فرغ أبو محمّد علیه السّلام من شأنه،صار إلی مجلسه فجلس،ثمّ دعا أولئک الخدم،فقال لهم:إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه،فأنتم آمنون من عقوبتی،و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم،و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی.

ثمّ قال:أنت یا فلان!أخذت کذا و کذا(أ کذلک هو؟

قال:نعم،یا ابن رسول اللّه!قال:فردّه،ثمّ قال:و أنت یا فلانة!أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟

قالت:نعم!قال:فردّیه).

فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه و صار إلیه حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه (1).

مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد،قال:خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل...

فاستأذنا علی أبی محمّد علیه السّلام،فأذن لهما...

فلمّا نظر إلی الجبلیّ،قال له:...أوصی إلیک أبوک،و أوصی لنا بوصیّة...، و معک أربعة آلاف دینار،هاتها؟

ص:90

1- 1) الخرائج و الجرائح:420/1،ح 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 342.

فقال الرجل:نعم!فدفع إلیه المال... (1).

أمره علیه السّلام بإحضار جعفر و فارس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال،و جماعة من إخواننا...

ادّعی جعفر أنّه باب أبی جعفر[محمّد ابن الإمام الهادی علیه السّلام]بعد فارس بن حاتم ابن ماهویه،و ذلک من سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،و ألقاه الرجلین قبلا ذلک عنه،و دعیا الناس إلیه،فأمر سیّدنا بطلبهما،فهربا إلی الکوفة،و أقاما بها إلی أن مضی أبو محمّد علیه السّلام (2).

تغیّر لونه علیه السّلام عند الغضب:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان،و هو متغیّر اللون من الغضب... (3).

الثانی-إکرامه علیه السّلام و قضاؤه حوائج الناس:
إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

ص:91

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 358.
2- 2) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 461.
3- 3) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 351.

شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام الحاجة،فحکّ بسوطه الأرض،قال:و أحبسه غطّاه بمندیل،و أخرج خمسمائة دینار،فقال:یا أبا هاشم!خذ و أعذرنا (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر،قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام،فإنّه قد وصف عنه سماحة،فقلت:تعرفه؟

فقال:ما أعرفه،و لا رأیته قطّ...،فلمّا دخلنا علیه،و سلّمنا،قال لأبی:

یا علیّ!ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟

فقال:یا سیّدی!استحییت أن ألقاک علی هذه الحال،فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة،فقال:هذه خمسمائة درهم،مائتان للکسوة، و مائتان للدین،و مائة للنفقة.

و أعطانی صرّة،فقال:هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة فی ثمن حمار،و مائة للکسوة،و مائة للنفقة،و لا تخرج إلی الجبل،و صر إلی سوراء... (2).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل ابن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:

قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة، و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها،و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:...أعطه یا غلام!ما معک،فأعطانی غلامه مائة دینار... (3).

ص:92

1- 1) الکافی:507/1،ح 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 300.
2- 2) الکافی:506/1،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 320.
3- 3) الکافی:509/1،ح 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 312.

4-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد...،ثمّ قال لی:هاک و طرح بیدی دنانیرا،و قال لی:مولای یقول لک:...هذه نفقتک من دارک بالکوفة... (1).

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء، فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و کان لی أربع بنات.

فقال لی:یا أحمد!...أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت بهذا الیوم،و أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال....

فقال علیه السّلام:...أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ،و یفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم... (2).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن،علیّ بن بشر،و هو علیل[فقال]:و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام،وردت سفتجة من أبی عمر و عثمان بن سعد العمریّ السمّان من سامرّاء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالا إلی علیّ بن بشر... (3).

ص:93

1- 1) الهدایة الکبری:331،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 311.
2- 2) الهدایة الکبری:341،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 355.
3- 3) الهدایة الکبری:341،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 368.

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

فأدخل مولانا یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما،فقال:خذها، و لا تنفق علی نفسک غیرها،فإنّک لن تعدم ما سألت،و إنّ اللّه تبارک و تعالی لن یضیع أجر من أحسن عملا... (1).

8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إنّ أبا طاهر بن بلبل حجّ،فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمّانیّ،و هو ینفق النفقات العظیمة،فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فوقّع فی رقعته:قد کنّا أمرنا له بمائة ألف دینار،ثمّ أمرنا له بمثلها... (2).

9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم الحلیسیّ قال:کنت أزور العسکریّ فی شعبان فی أوّله،ثمّ أزور الحسین علیه السّلام فی النصف من شعبان،فلمّا کانت سنة من السنین وردت العسکریّ قبل شعبان....

و قلت لصاحب المنزل:أحبّ أن لا تعلمهم بقدومی.

فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین،و هو(متبسّم ضاحک مستبشر)،و یقول:بعث إلیّ بهذین الدینارین.

و قیل لی:ادفعهما إلی الحلیسیّ... (3).

10-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف

ص:94

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.
2- 2) الغیبة:218،ح 180،و 350،ح 308،بتفاوت. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 723.
3- 3) الثاقب فی المناقب:569،ح 513.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 315.

بابن الحمیریّ...،قلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام فقصدته بسرّمن رأی و وقفت ببابه و هو مغلق...

فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام-و معها صرّة فیها عشرون دینارا-و یقول:هذه بلغتک إلی أبیک،فأخذت الصرّة،و قصدت الجبل... (1).

11-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:

صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار...

فدخل،ثمّ أذن لی،فدخلت فأعطانی مائة دینار... (2).

12-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...،فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف،و قال:اشتر بهذا جاریة (3).

13-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد،قال:خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل،فتلقّاه رجل بحلوان...و عاد العلویّ معه فوصلا إلی سرّ من رأی،فاستأذنا علی أبی محمّد علیه السّلام،فأذن لهما....

ص:95

1- 1) الثاقب فی المناقب:574،ح 521.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 330.
2- 2) الخرائج و الجرائح:426/1،ح 5. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 314.
3- 3) فرج المهموم:237،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 777.

فقال علیه السّلام:...و نحن نعطیک خمسین دینارا،فأعطاه (1).

14-الإربلیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو یوسف الشاعر...،ولد لی غلام و کنت مضیّقا...،قلت:أجیء فأطوف حول الدار طوفة،و صرت إلی الباب.

فخرج أبو حمزة و معه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم،فقال:یقول لک سیّدی:أنفق هذه علی المولود... (2).

إعطاؤه علیه السّلام الثیاب و الدنانیر:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:مر عبدا و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی.

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی...،فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة...

و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل،فلم یزل الدم یخرج حتّی امتلأ الطشت،ثمّ قال لی:اقطع!فقطعت،و غسل یده و شدّها و ردّنی إلی الحجرة...، و قدّم إلیّ تخت ثیاب و خمسین دینارا،و قال:خذها و أعذر و انصرف... (3).

إعطاؤه علیه السّلام الخاتم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

ص:96

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 358.
2- 2) کشف الغمّة:426/2،س 9.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 341.
3- 3) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،و أنا أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرّک به،...،فلمّا ودّعت و نهضت رمی إلیّ بالخاتم.

فقال:أردت فضّة فأعطیناک خاتما... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن مهزیار،قال:

قدمت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،بینما أنا فی الطواف،إذ تراءی لی فتی أسمر اللون...،ثمّ قال:مرحبا بک یا أبا إسحاق!ما فعلت بالعلامة التی وشّجت بینک و بین أبی محمّد علیه السّلام؟فقلت:لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقال:ما أردت سواه،فأخرجته إلیه،فلمّا نظر إلیه استعبر،و قبّله.

ثمّ قرأ کتابته،فکانت:یا اللّه،یا محمّد،یا علیّ... (2).

3-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:...ظهر[عبد اللّه بن أحمد الدخ]بمصر فی أیّام المستعین أیضا،فأخذ و حمل إلی سرّ من رأی بعد خطب،و فی جملة عیاله بنته زینب،فأقاموا مدّة مات فیها عبد اللّه.

و صار عیاله إلی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...و وهب لها خاتمه،و کان فضّة،فصاغت منه حلقة... (3).

ص:97

1- 1) الکافی:512/1،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 318.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 83.
3- 3) عمدة الطالب:234،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 440.
إعطاؤه علیه السّلام الذهب و الفضّة للمعیشة:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه،إذ عرض لی فکر فی دین-کان علیّ-قد حان أجله...

فالتفت إلیّ...،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض،و قال:أنزل،فخذ،و اکتم.

فنزلت فإذا سبیکة ذهب...،فعرض لی الفکر...فی وجه نفقة الشتاء، و ما نحتاج إلیه فیه من کسوة و غیرها.

فالتفت إلیّ...،و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض...،فنزلت و إذا سبیکة فضّة، فجعلتها فی خفیّ الآخر... (1).

إعطاؤه علیه السّلام المرکب للسائل:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:کان لی فرس،و کنت به معجبا أکثر ذکره فی المحالّ.

فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،فقال:...یا غلام!أعطه برذونی الکمیت، هذا خیر من فرسک،و أوطأ،و أطول عمرا (2).

وساطته علیه السّلام عند الخلیفة لإطلاق المسجونین:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الصیمریّ...حبسه المعتمد

ص:98

1- 1) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 333.
2- 2) الکافی:510/1،ح 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 360.

فی یدی علیّ جرین،و حبس جعفرا أخاه معه...فقال له:امض الساعة إلیه، و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا،قال علیّ جرین:

فجئت إلی باب الحبس...،فأدّیت إلیه الرسالة.

فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف،فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟

فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع إلیه فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا،فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک (1).

2-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء...فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

و کلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم و أطلقهم له... (2).

هدیّته علیه السّلام لمن أطلق من الحبس:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:...

کنت مضیّقا،فأردت أن أطلب منه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]دنانیر

ص:99

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 463.
2- 2) الفصول المهمّة:287،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 464.

فی الکتاب فاستحییت،فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار... (1).

مساعدته علیه السّلام للشیعة:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...[عن]أبی یعقوب إسحاق بن أبان، قال:کان أبو محمّد علیه السّلام یبعث إلی أصحابه و شیعته:صیروا إلی موضع کذا و کذا، و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی لیلة کذا،فإنّکم تجدونی هناک...، و کان علیه السلام قد سبقهم إلیه،فیرفعون حوائجهم إلیه،فیقضیها لهم علی منازلهم و طبقاتهم... (2).

الثالث-حضوره علیه السّلام فی المجامع:
حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...

قال:فإنّک تصیر إلی جرجان...،و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار،فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم...

فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی

ص:100

1- 1) الکافی:508/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 749.
2- 2) عیون المعجزات:140،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 299.

أصحابنا یهنّئونی،فأعلمتهم أنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام،فدخل إلینا و نحن مجتمعون...

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم...

و ها أنا جئتکم الآن،فأجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر،فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.

قال:فهاته،فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا.

ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم،و أجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر،و انصرف من یومه ذلک (1).

سلامه علیه السّلام علی الناس:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...،قال:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا...،فأعلمهم أنّی أوافیهم...،و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام،فدخل إلینا و نحن مجتمعون،فسلّم هو أوّلا علینا،فاستقبلناه... (2).

ص:101

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
2- 2) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
مجیئه إلی السوق:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ...

إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله،و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أزرق...،و جاء إلی سوق الدوابّ،و فیها الضجّة و المصادمة و اختلاف الناس شیء کثیر... (1).

ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:أخبرنی محمّد بن الربیع الشائی...قدمت سرّ من رأی...،فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّة یوم الموکب... (2).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن عبد العزیز البلخیّ،قال:أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنّم،فإذا بأبی محمّد علیه السّلام قد أقبل من منزله یرید الدار العامّة... (3).

ص:102

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) الکافی:511/1،ح 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 306.
3- 3) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 32. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 336.

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی بکر الفهفکیّ قال:أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الأمور،و قد طال مقامی بها،فغدوت یوم الموکب،و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود،إذ طلع أبو محمّد علیه السّلام یرید دار العامّة... (1).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:

صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف،قال:أمهل!... (2).

الرابع-بعثه علیه السّلام بعض أصحابه لأمور:
إرساله بعض أصحابه علیه السّلام للمحاجّة:

(451)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام-لبعض تلامذته- لمّا اجتمع إلیه قوم من الموالی و المحبّین لآل محمّد رسول اللّه بحضرته و قالوا:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ لنا جارا من النّصاب یؤذینا،و یحتجّ علینا فی تفضیل الأوّل و الثانی و الثالث علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و یورد علینا حججا لا ندری کیف الجواب عنها،و الخروج منها؟

فقال الحسن علیه السّلام:أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم،و یصغّر شأنه لدیکم.

فدعا برجل من تلامذته،قال:مرّ بهؤلاء إذا کانوا مجتمعین یتکلّمون،فتسمّع علیهم،فسیستدعون منک الکلام.

ص:103

1- 1) الخرائج و الجرائح:446/1،ح 30. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 309.
2- 2) الخرائج و الجرائح:426/1،ح 5. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 314.

فتکلّم و أفحم صاحبهم،و أکسر عزّته،و فلّ حدّه،و لا تبق له باقیة.

فذهب الرجل،و حضر الموضع و حضروا،و کلّم الرجل،فأفحمه و صیّره لا یدری فی السماء هو أو فی الأرض.

قالوا:و وقع علینا من الفرح و السرور ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی،و علی الرجل و المتعصّبین له من الغمّ،و الحزن مثل ما لحقنا من السرور.

فلمّا رجعنا إلی الإمام،قال لنا:إنّ الذین فی السماوات لحقهم من الفرح و الطرب بکسر هذا العدوّ للّه کان أکثر ممّا کان بحضرتکم.

و الذی کان بحضرة إبلیس و عتاة مردته من الشیاطین من الحزن و الغمّ أشدّ ممّا کان بحضرتهم.

و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکة السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ،و قابلها اللّه تعالی بالإجابة،فأکرم إیابه،و عظّم ثوابه،و لقد لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور،و قابلها اللّه بالإجابة،فشدّد حسابه،و أطال عذابه (1).

إرساله بعض أصحابه علیه السّلام لتجهیز الأموات:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء،

ص:104

1- 1) الاحتجاج:21/1،ح 19.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:352،ح 239،بتفاوت یسیر.عنه و عن الاحتجاج،البحار:11/2،ح 23.الصراط المستقیم:58/3،س 11،أورده عن أبی الحسن علیه السّلام. قطعة منه فی(ذمّه علیه السّلام لبعض النصّاب)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(صلوات الملائکة علی الکاسر للناصب).

فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال لی:یا أحمد!أیّ شیء کان من بناتک؟

فقلت:بخیر،یا مولای!فقال علیه السّلام:أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت...،أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال...،فقد أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ...

فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ، حمّ أحمد بن إسحاق،و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها،ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی.فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت عینی،فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)،و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاءکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم.

قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه،فقوموا لدفنه،فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم،ثمّ غاب عن أعیننا،فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتّی قضینا حقّه،و فرغنا من أمره رحمه اللّه (2).

ص:105

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 355.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.
الخامس-اهتمامه علیه السّلام بالکتب و الکتابة:
کیفیّة کتابته علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه فأعرفه إذا ورد؟

فقال:نعم،ثمّ قال:یا أحمد!إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکّنّ،ثمّ دعا بالدواة فکتب،و جعل یستمدّ[القلم]إلی مجری الدواة،فقلت فی نفسی و هو یکتب:أستوهبه القلم الذی کتب به،فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی،و هو یمسح القلم بمندیل الدواة ساعة... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...و أخذنا التوقیع،فإذا فیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم:من الحسن المسکین(للّه ربّ العالمین)إلی شیعته المساکین،أمّا بعد فالحمد للّه علی ما نزل منه،و نشکره إلیکم جمیل الصبر علیه، و هو حسبنا فی أنفسنا و فیکم،و نعم الوکیل... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:...مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة،و کان فی تلک اللیلة قد

ص:106

1- 1) الکافی:513/1،ح 27.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 304.
2- 2) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینة... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ...،و بین یدی مولانا[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة.

و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه، فکان مولانا ید حرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد... (2)

5-النجاشی رحمه اللّه:...أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...فوقّع علیه السّلام علی رأس الرقعة بخطّ یده... (3).

تناوله علیه السّلام الکتاب من الأرض و النظر فیه:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حامد بن محمّد العلجردیّ البوسنجیّ...

إنّ أبا محمّد الفضل بن شاذان رحمه اللّه کان وجّهه...،فذکر أنّه دخل علی أبی محمّد علیه السّلام،فلمّا أراد أن یخرج سقط منه کتاب فی حضنه،ملفوف فی رداء له، فتناوله أبو محمّد علیه السّلام،و نظر فیه،و کان الکتاب من تصنیف الفضل،و ترحّم علیه... (4).

ص:107

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 133.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.
3- 3) رجال النجاشی:380،ضمن ح 1032. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 828.
4- 4) رجال الکشّیّ:542،ح 1027.
تأییده علیه السّلام الکتاب:

1-النجاشی رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ رحمه اللّه،[قال]:

عرضت علی أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام کتاب یوم و لیلة لیونس...

فقال علیه السّلام:أعطاه اللّه بکلّ حرف نورا... (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ،یقول:

خرجت إلی...بورق البوسنجانیّ...

قال بورق:فخرجت إلی سرّ من رأی،و معی کتاب یوم و لیلة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،و أریته ذلک الکتاب.

فقلت له:جعلت فداک!إن رأیت أن تنظر فیه؟

فلمّا نظر فیه و تصفّحه ورقة ورقة،قال:هذا صحیح،ینبغی أن یعمل به... (2).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعید بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:

عرض أحمد بن عبد اللّه بن خانبة کتابه علی مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ ابن محمّد صاحب العسکریّ الآخر علیهم السّلام،فقرأه و قال:صحیح،فاعملوا به... (3).

ص:108

1- 1) رجال النجاشی:447،س 10. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1149.
2- 2) رجال الکشّیّ:537،ح 1023. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1148.
3- 3) فلاح السائل:183،س 11. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 628.
إعطاؤه علیه السّلام الکتاب لمن سأله:

1-النجاشی رحمه اللّه:...الحسن بن محمّد بن الوجناء أبو محمّد النصیبیّ،قال:

کتبنا إلی أبی محمّد علیه السّلام،نسأله أن یکتب أو یخرج إلینا کتابا نعمل به(یعمل به)؟ فأخرج إلینا کتاب عمل... (1).

کیفیّة إرساله علیه السّلام الکتاب:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...عن داود بن الأسود وقّاد حمّاد أبی محمّد علیه السّلام، قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ،فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل،فزاحمنی البغل علی الطریق،فنادانی السقّاء ضحّ عن البغل،فرفعت الخشبة التی کانت معی فضربت البغل،فانشقّت،فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب،فبادرت سریعا،فرددت الخشبة إلی کمّی... (2).

تعلیمه علیه السّلام القرآن و الفقه لبعض أصحابه:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال محمّد بن علیّ ابن محمّد بن جعفر بن الدقّاق...،حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد

ص:109

1- 1) رجال النجاشی:346،رقم 935. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 857.
2- 2) المناقب:427/4،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.

و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...

استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا،قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا...،فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به...،قالا:ففرحنا و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال علیه السّلام:کلاّ إنّ الصادق علیه السّلام علّم-ما أرید أن أعلّمکما-بعض أصحابه... (1).

(452)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال ابن نوح:أخبرنی أبو نصر هبة اللّه بن بنت أمّ کلثوم بنت أبی جعفر العمریّ،قال:کان لأبی جعفر محمّد بن عثمان العمریّ،کتب مصنّفة فی الفقه ممّا سمعها من أبی محمّد الحسن علیه السّلام و من الصاحب علیه السّلام،و من أبیه عثمان بن سعید،عن أبی محمّد و عن أبیه علیّ بن محمّد علیهما السّلام فیها کتب ترجمتها کتب الأشربة (2).

إملاؤه علیه السّلام فی منزله:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام،

ص:110

1- 1) التفسیر:9،س 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 532.
2- 2) الغیبة:363،ح 328. عنه البحار:350/51،س 15،ضمن ح 3. قطعة منه فی و(الراوون عنه علیه السّلام).

و أحضرت معی قرطاسا کبیرا،فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب،و قال:اکتب... (1).

السادس-معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:...أنوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ.

فقال مولانا:الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش... (2).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا...

و کان بجنبه رجل من العامّة،فإذا رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه، فکان علیه السّلام یکره ذلک.

فلمّا کان فی ذلک الیوم،زاد الرجل فی الکلام،و ألحّ فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین...،فدعا علیه السّلام بعض خدمه،و قال له:امض فکفّن هذا...،فکفّنه کما أمره،و سار علیه السّلام و سرنا معه... (3).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:مر عبدا،و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل...

ص:111

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
2- 2) الهدایة الکبری:334،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 345.
3- 3) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 351.

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی...،فمضیت إلیه...،فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما...،و قال:سرّح!فسرّحت فخرج من یده مثل اللبن الحلیب...،فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة...

ثمّ خرج الراهب و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم...،ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟قال:وجدت المسیح،و أسلمت علی یده.

قال:وجدت المسیح؟!قال:أو نظیره فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه... (1).

(و)-معاشرة الناس معه علیه السّلام
اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-کونه علیه السّلام فی الحبس:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار،قال:دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام.

فقال لهم صالح:و ما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم... (2).

ص:112

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.
2- 2) الکافی:512/1،ح 23.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 302.

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:

حبس أبو محمّد علیه السّلام عند علیّ بن نارمش،و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب... (1).

(453)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی جماعة منهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ و القاسم بن محمّد العبّاسیّ و محمّد بن عبید اللّه و محمّد بن إبراهیم العمریّ و غیرهم ممّن کان حبس بسبب قتل عبد اللّه ابن محمّد العبّاسیّ:إنّ أبا محمّد علیه السّلام و أخاه جعفرا دخلا علیهم لیلا.

قالوا:کنّا لیلة من اللیالی جلوسا نتحدّث إذ سمعنا حرکة باب السجن فراعنا ذلک،و کان أبو هاشم علیلا،فقال لبعضنا:اطّلع و انظر ما تری؟

فاطّلع إلی موضع الباب،فإذا الباب فتح،و إذا هو برجلین قد أدخلا إلی السجن و ردّ الباب و أقفل،فدنا منهما فقال:من أنتما؟

فقال أحدهما:(نحن قوم من الطالبیّة حبسنا،فقال:من أنتما فقال:)أنا الحسن ابن علیّ،و هذا جعفر بن علیّ.

فقال لهما:جعلنی اللّه فداکما!إن رأیتما أن تدخلا البیت و بادر إلینا،و إلی أبی هاشم فأعلمنا و دخلا.

فلمّا نظر إلیهما أبو هاشم قام عن مضرّبة (2)کان تحته،فقبّل وجه أبی محمّد علیه السّلام و أجلسه علیها،و جلس جعفر قریبا منه،فقال جعفر: وا شطناه بأعلی صوته- یعنی جاریة له-.

ص:113

1- 1) الکافی:508/1،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 303.
2- 2) مضرّب:مخیّط،المضرّبة:کساء ذو طاقین بینهما قطن.المنجد:448،(ضرب)،و البساط مضرّب:إذا کان مخیطا.لسان العرب:551/1،(ضرب).

فزجره أبو محمّد علیه السّلام،و قال له:اسکت،و إنّهم رأوا فیه آثار السکر،و إنّ النوم غلبه و هو جالس معهم،فنام علی تلک الحال (1).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ،یقول:...

خرجت حاجّا،فأتیت محمّد بن عیسی العبیدیّ...،و معه عدّة،رأیتهم مغتمّین محزونین،فقلت لهم:ما لکم؟

قالوا إنّ أبا محمّد علیه السّلام قد حبس.

قال بورق:فحججت و رجعت،ثمّ أتیت محمّد بن عیسی،و وجدته قد انجلی عنه ما کنت رأیت به،فقلت:ما الخبر؟

قال:قد خلّی عنه... (2).

5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و روی:أنّ أحد أصحابه صار إلیه،و هو فی الحبس و خلا به،فقال له:أنت حجّة اللّه فی أرضه،و قد حبست فی خان الصعالیک؟!... (3).

6-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر،أنا و الحسن بن محمّد العقیقیّ،و محمّد بن إبراهیم العمریّ،و فلان و فلان.

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر،فحففنا به،و کان المتولّی

ص:114

1- 1) الغیبة:227،ح 194.عنه البحار:306/50،ح 2،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(تقبیل الناس وجهه علیه السّلام)،و(أحوال أخیه جعفر).
2- 2) رجال الکشّیّ:537،ح 1023.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1148.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 296.

لحبسه صالح بن وصیف،و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ... (1).

7-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:

دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا... (2).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:

کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی... (3).

9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...

فلمّا کان فی صفر سنة ستّین[و مائتین]...حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین، و حبس جعفرا أخاه معه،و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت، فیخبره أنّه یصوم النهار و یصلّی اللیل،فسأله یوما من الأیّام عن خبره،فأخبره بمثل ذلک،فقال له:امض الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف.

فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟

فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع

ص:115

1- 1) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
2- 2) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 356.
3- 3) مهج الدعوات:329،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 353.

إلیه،فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا،فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک.

فمضی و عاد،فقال:یقول لک:قد أطلقت جعفرا لک،لأنّی حبسته بجنایته علی نفسه و علیک،و ما یتکلّم به،و خلّی سبیله،فصار معه إلی داره (1).

10-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد...

صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن بن علیّ من السجن،و ائتنی به،فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة... (2).

الثانی-تقبیل الناس وجهه و یده علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه...،قال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ علیه السّلام...

کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی...،إذ دخل[حجّابه]...،فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب...،فلمّا دنی[أبی]منه عانقه،و قبّل وجهه و منکبیه،و أخذ بیده فأجلسه... (3).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد إبراهیم العمریّ...

ص:116

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 463.
2- 2) الفصول المهمّة:287،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 464.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 462.

إنّ أبا محمّد علیه السّلام،و أخاه جعفرا دخلا[السجن]...،فلمّا نظر إلیهما أبو هاشم قام عن مضرّبة کان تحته،فقبّل وجه أبی محمّد علیه السّلام و أجلسه علیها... (1).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...،قال علیه السّلام:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا...،فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم...

و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام،فدخل إلینا...،فاستقبلناه و قبّلنا یده... (2).

4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ قال:...

خرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام،فقدمت و علیّ أثر السفر و وعثاؤه، فألقیت نفسی علی دکّان حمّام،فذهب بی النوم.

فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد قد قرعنی بها،حتّی استیقظت فعرفته،فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه،و هو راکب... (3).

الثالث-جلالته علیه السّلام بین الناس

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف ابن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):

حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ ابن محمّد علیهم السّلام،و قد کان ملک الزمان له معظّما،و حاشیته له مبجّلین،إذ مرّ علینا والی البلد-والی الجسرین-و معه

ص:117

1- 1) الغیبة:227،ح 194.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 453.
2- 2) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
3- 3) المناقب:428/4،س 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 338.

رجل مکتوف،و الحسن بن علیّ علیهما السّلام مشرف من روزنته.

فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له.

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:عد إلی موضعک،فعاد و هو معظّم له... (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

قلت لأبی محمّد علیه السّلام:جلالتک تمنعنی من مسألتک،فتأذن لی أن أسألک؟

فقال علیه السّلام:سل... (2).

الرابع-هدایا الناس إلیه علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار جاءته فارّة من جعفر... (3).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ...

قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فارتحلت خلفه...

و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ فیه...

ص:118

1- 1) التفسیر:316،ح 161. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 711.
2- 2) الکافی:328/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 492.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 109.

قال سعد:...و بین یدی مولانا[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]رمّانة ذهبیّة تلمع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة... (1).

الخامس-تعزیة الناس إیّاه فی أبیه علیهما السّلام:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:...ناصح البادودیّ قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی[أبیه]أبی الحسن[الهادی]علیه السّلام...،فأجابنی عن تعزیتی... (2).

ص:119

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 439.
2- 2) إثبات الوصیّة:247،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 825.

ص:120

الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع الخلفاء

اشارة

و فیه عشرة موضوعات

(أ)-أسماء خلفاء زمانه علیه السّلام

1-المسعودیّ رحمه اللّه:قبض أبو محمّد علیه السّلام...فی خلافة المعتمد... (1).

2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ،قال:کنّا بحضرة المتوکّل،و عنده أربعة من ولد علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:منهم الحسن [العسکریّ علیه السّلام]،و جعفر أخوه... (2).

(454)3-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان فی سنی إمامته علیه السّلام بقیّة ملک المعتزّ شهرا،ثمّ ملک المهتدی یومین،ثمّ ملک المقتدی أحد عشر شهرا و ثمانیة عشر یوما،ثمّ ملک أحمد المعتمد بن جعفر المتوکّل ثلاثا و عشرین سنة و أحد عشر شهرا و بعد مضیّ خمسین من ملکه،قبض اللّه تعالی إلیه الحسن بن علیّ علیهما السّلام (3).

ص:121

1- 1) مروج الذهب:199/4،س 12. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 132.
2- 2) بشارة المصطفی:189،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 459.
3- 3) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:134،س 4.

(455)4-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت فی سنی إمامته علیه السّلام بقیّة ملک المعتزّ أشهرا،ثمّ ملک المهتدی أحد عشر شهرا و ثمانیة و عشرین یوما،ثمّ ملک أحمد المعتمد علی اللّه ابن جعفر المتوکّل عشرین سنة و أحد عشر شهرا (1).

5-سبط بن الجوزیّ:و توفّی علیه السّلام...فی خلافة المعتمد علی اللّه... (2).

(456)6-الشبلنجیّ:معاصره[أی الخلفاء المعاصرین لأبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:المعتزّ،و المهتدی،و المعتمد (3).

(457)7-ابن الصبّاغ:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام سنتین کانت فی بقیّة ملک المعتزّ ابن المتوکّل،ثمّ ملک المهتدی ابن الواثق،أحد عشرا.

ثمّ ملک المعتمد علی اللّه أحمد بن المتوکّل،ثلاث و عشرین سنة،مات فی أوائل دولته (4).

ص:122

1- 1) إعلام الوری:131/2،س 12.نور الأبصار:338،س 8،بتفاوت یسیر. أعیان الشیعة:40/2،س 23.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 3،بتفاوت یسیر.
2- 2) تذکرة الخواصّ:324،س 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 148.
3- 3) نور الأبصار:338،س 8.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 16. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 3.
4- 4) الفصول المهمّة:289،س 23.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 3،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام).
(ب)-أحواله علیه السّلام مع بعض خلفاء زمانه

(458)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمد،عن بعض أصحابنا،قال:سلّم أبو محمّد علیه السّلام إلی نحریر،فکان یضیّق علیه و یؤذیه.

قال:فقالت له امرأته:ویلک،اتّق اللّه!لا تدری من فی منزلک،و عرّفته صلاحه،و قالت:إنّی أخاف علیک منه،فقال:لأرمینّه بین السباع،ثمّ فعل ذلک به،فرؤی علیه السّلام قائما یصلّی،و هی حوله (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:أمیر المؤمنین یقرئک السلام،و یقول لک:کاتبنا أنوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ،یطهّر ابنین له،و قد سألنا أن نرکب

ص:123

1- 1) الکافی:513/1،ح 26.عنه مدینة المعاجز:562/7 ح 2549،و إثبات الهداة: 406/3 ح 29،و حلیة الأبرار:90/5 ح 2،و مفتاح الفلاح:هامش 505،س 15. المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 1.عنه مدینة المعاجز:646/7 ح 2635.إعلام الوری:151/2،س 3.الإرشاد للمفید:344،س 22،بتفاوت یسیر.عنه مفتاح الفلاح:هامش 505،س 19، أشار إلیه.و عنه و عن المناقب و إعلام الوری،البحار:309/50،ح 7.الخرائج و الجرائح:437/1،ح 15،بتفاوت یسیر.عنه البحار:268/50 ح 29.کشف الغمّة:414/2،س 18.الثاقب فی المناقب:580،ح 530،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:646/7،ح 2635.روضة الواعظین:273،س 17،بتفاوت. مفتاح الفلاح:506،س 1،باختصار.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 131.قطعة منه فی(صلاته علیه السّلام فی برکة السباع)،و(تذلّل السباع له علیه السّلام).

إلی داره و ندعو لابنیه بالسلامة و البقاء،فوجب أن نرکب و نفعل ذلک،فإنّا لم نحمل هذا الفیء إلی أن قال:لنتبارک ببقایا النبوّة و الرسالة.

فقال مولانا:الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش... (1).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:...دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی، فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فرکب عبد الصمد إلی الوزیر و أخبره بذلک،فرکب الوزیر و عبد الصمد بن موسی بن بغاء إلی المعتمد،و أخبراه بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فأمر المعتمد أخاه بالرکوب و الوزیر و عبد الصمد إلی دار أبی محمّد علیه السّلام حتّی ینظروا إلیه،و یکشفوا عن وجهه،و یغسّلوه،و یکفّنوه،و یصلّوا علیه،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام،و ینظروا من خلف،و یرجعوا إلیه بالخبر.

و تقدّم إلی سائر الخاصّة و العامّة و الدون أن یحضروا الصلاة علیه.

ففعل أبو عیسی و الوزیر و عبد الصمد جمیع ما أمروا به،و نظروا إلی من فی الدار و انصرفوا إلی المعتمد... (2).

4-المسعودیّ رحمه اللّه:...لمّا أفضی الأمر إلی أبی محمّد علیه السّلام کان یکلّم شیعته الخواصّ و غیرهم من وراء الستر إلاّ فی الأوقات التی یرکب فیها إلی دار السلطان... (3).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه،

ص:124

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 345.
2- 2) الهدایة الکبری:384،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 159.
3- 3) إثبات الوصیّة:272،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 450.

قال:...مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه، السلام...،فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:...کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنتین و خمیس...

و استدعاه یوما الخلیفة و شقّ ذلک علیه،و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته من العلویّین و الهاشمیّین،فرکب و مضی إلیه.

فلمّا حصل فی الدار،قیل له:إنّ الخلیفة قد قام،و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف،قال:فانصرف علیه السّلام... (1).

6-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...عن علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه،فنظرنا إلیه ماضیا معه،و کنّا جماعة من شیعته... (2).

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...[عن]أبی یعقوب إسحاق بن أبان، قال:کان أبو محمّد علیه السّلام[فی الحبس]...،و کان الموکّلون به لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه علیه السّلام باللیل و النهار،و کان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین،و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه،و التوفّر علی ملازمة بابه...،و هو علیه السّلام فی حبس الأضداد (3).

ص:125

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.
2- 2) عیون المعجزات:139،س 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 307.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 299.

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان،و هو متغیّر اللون من الغضب... (1).

9-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...دخل المعتمد علی العسکریّ علیه السّلام،و تضرّع إلیه، و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة،فقال علیه السّلام:مدّ اللّه فی عمرک، فأجیب،و توفّی بعد عشرین سنة (2).

(ج)-أحواله علیه السّلام مع المتوکّل

(459)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال حدّثنی محمّد بن أحمد بن داود،قال:

روی إلی الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ،قال:کنّا بحضرة المتوکّل،و عنده أربعة من ولد علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:منهم الحسن و جعفر أخوه،و محمّد بن جعفر،و عبید اللّه بن القاسم.

فقال المتوکّل للحسن:یا ابن رسول اللّه!روی بأنّه کان لأبیکم ستّة لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فما هی الستّة؟

قال:نعم،رویته مسندا عن أبی،علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أخیه الحسن بن علیّ علیهم السّلام،عن عبد اللّه بن العبّاس.

ص:126

1- 1) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 351.
2- 2) المناقب:430/4،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 290.

و کانوا هم أعلم و أحکم،و إنّما أردت به تأکیدا علیک و علی الناس.

عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:أعطی اللّه علیّا ستّا لم تکن لی و لا للنبیّین من الأوّلین:حموه مثلی،و لیس لی حمو مثله،و حماة مثل خدیجة الکبری و لیست لی حماة مثلها،و زوجة مثل فاطمة و لیست لی زوجة مثلها،و ولدان مثل الحسن و الحسین و لیس لی ولدان مثلهما،و ولادته فی بیت اللّه الحرام و أنا ولدت فی دار جدّی عبد المطلّب (1).

(د)-أحواله علیه السّلام مع المستعین

(460)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی علیّ محمّد ابن علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أحمد بن الحارث القزوینیّ،قال:

کنت مع أبی بسرّمن رأی ،و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط (2)أبی محمّد علیه السّلام،قال:و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا،و کان یمنع ظهره و اللجام و السرج،و قد کان جمع علیه الراضة (3)،فلم یمکن لهم حیلة فی رکوبه.

ص:127

1- 1) بشارة المصطفی:189،س 17.قطعة منه فی(أسماء خلفاء زمانه)،و(ستّة فضائل لعلیّ علیه السّلام لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
2- 2) البیطار:معالج الدوابّ،و البیطرة:مهنة البیطار.المعجم الوسیط:79،(بیطر)،و المربط:ما تربط به الدوابّ،ج مرابط.المصدر:323،(ربط).
3- 3) رضت الدابّة:ذلّلتها،و الفاعل رائض،...راض المهر ریاضة:ذلّله،و منه حدیث أحد خلفاء بنی العبّاس فی بغل المستعین:کان قد جمع علیه الراضة فلم یکن لهم حیله فی رکوبه، مجمع البحرین:210/4،(روض).

قال:فقال له بعض ندمائه:یا أمیر المؤمنین!أ لا تبعث إلی الحسن ابن الرضا حتّی یجیء،فإمّا أن یرکبه،و إمّا أن یقتله،فتستریح منه.

قال:فبعث إلی أبی محمّد،و مضی معه أبی.

فقال أبی:لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه،فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار،فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله.

قال:فنظرت إلی البغل،و قد عرق حتّی سال العرق منه،ثمّ صار إلی المستعین،فسلّم علیه،فرحّب به و قرّب،فقال:یا أبا محمّد!ألجم هذا البغل.

فقال أبو محمّد لأبی:ألجمه یا غلام!

فقال المستعین:ألجمه أنت،فوضع طیلسانه (1)،ثمّ قام،فألجمه،ثمّ رجع إلی مجلسه،و قعد.

فقال له:یا أبا محمّد!أسرجه.فقال لأبی:یا غلام!أسرجه،فقال:أسرجه أنت،فقام ثانیة فأسرجه،و رجع،فقال له:تری أن ترکبه؟

فقال:نعم!فرکبه من غیر أن یمتنع علیه،ثمّ رکضه فی الدار،ثمّ حمله علی الهملجة (2)،فمشی أحسن مشی یکون،ثمّ رجع و نزل،فقال له المستعین:

یا أبا محمّد!کیف رأیته؟

قال:یا أمیر المؤمنین!ما رأیت مثله حسنا و فراهة،و ما یصالح أن یکون مثله إلاّ لأمیر المؤمنین.

قال:فقال:یا أبا محمّد!فإنّ أمیر المؤمنین قد حملک علیه.

ص:128

1- 1) الطیلسان مثلّثة اللام واحد الطیالسة،و هو ثوب یحیط بالبدن ینسج للبس خال عن التفصیل و الخیاطة،و هو من لباس العجم.مجمع البحرین:83/4،(طیلس).
2- 2) هملج هملجة البرذون:مشی مشیة سهلة فی سرعة،حسن سیره.المنجد:874(همل).

فقال أبو محمّد لأبی:یا غلام!خذه فأخذه أبی فقاده (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر،و بین یدیه رقعة أبی محمّد علیه السّلام، فیها:إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی-یعنی المستعین-و هو آخذه بعد ثلاث.

فلمّا کان الیوم الثالث خلع،و کان من أمره ما کان إلی أن قتل (2).

(ه)-أحواله علیه السّلام مع المعتزّ

(461)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال و جماعة من إخواننا،أنّه لمّا کان فی الیوم الرابع من زیارة سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام،أمر المعتزّ بأن ینفذ إلی أبی محمّد علیه السّلام من بشرکم إلی المعتزّ لیعزّیه و یسلّیه.

ص:129

1- 1) الکافی:507/1،ح 4.عنه الوافی:849/3،ح 1459،و حلیة الأبرار:113/5،ح 1،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:542/7،ح 2522،و إثبات الهداة:401/3،ح 5،بتفاوت.المناقب لابن شهرآشوب:438/4،س 10،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:432/1،ح 11،بتفاوت یسیر. عنه و عن المناقب،البحار:265/50،ح 25.الإرشاد للمفید:341،س 17،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:411/2،س 6.روضة الواعظین:272،س 16،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:579،ح 528،بتفاوت. مفتاح الفلاح:506،س 5،باختصار،و فی هامشه کما فی الکافی.قطعة منه فی(قبوله علیه السّلام عطایا السلطان)،و(تذلّل البغل له علیه السّلام).
2- 2) الغیبة:204،ح 172. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 764.

فرکب أبو محمّد علیه السّلام إلی المعتزّ،فلمّا دخل علیه رحّب به،و عزّاه و أمر فرتّب بمرتبة أبیه علیه السّلام،و أثبت له رزقه و زاد فیه،فکان الذی یراه لا یشکّ إلاّ أنّه فی صورة أبیه علیه السّلام.

و اجتمعت الشیعة کلّها من المهتدین علی أبی محمّد بعد أبیه إلاّ أصحاب فارس بن ماهویه،فإنّهم قالوا بإمامة جعفر بن علیّ العسکریّ علیه السّلام.

قال الحسین بن حمدان:لقیت أبا الحسین بن ثوابة،و أبا عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال،شیخا کان مع أبی الحسین بن ثوابة فی داره ببغداد فی الجانب الشرقی بعسکر المهدیّ.

فسألتهما عن ما علماه من أمر الإمام بعد أبی محمّد؟

فقالا لی:إنّ أبا الحسن علیه السّلام کان فی حیاته إلی أبی جعفر محمّد ابنه،و مضی أبو جعفر فی حیاة أبی الحسن علیه السّلام،و عاش أبو الحسن بعده أربع سنین و عشرة أشهر.

و کان فارس بن ماهویه یدّعی أنّه باب أبی جعفر،فأمر سیّدنا أبو الحسن علیه السّلام،ثمّ وقعت الشبهة عند المقصّرة و المرتابین من الشیعة،و کان الأمر و الحقّ لأبی محمّد علیه السّلام،و ادّعی جعفر أنّه باب أبی جعفر بعد فارس بن حاتم بن ماهویه،و ذلک من سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،و ألقاه الرجلین قبلا ذلک عنه،و دعیا الناس إلیه.

فأمر سیّدنا بطلبهما فهربا إلی الکوفة و أقاما بها إلی أن مضی أبو محمّد علیه السّلام (1).

ص:130

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 17.قطعة منه فی(قبوله علیه السّلام عطایا السلطان)،و(أمره علیه السّلام بإحضار جعفر و فارس)،و(أحوال أخیه أبی جعفر)،و(أحوال أخیه جعفر الکذّاب).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:

قدمت من خراسان أرید سامرّاء...فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:

أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن.

فقالوا:هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ...،و کان یوما شدید الحرّ... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الهیثم بن سیّابة أنّه کتب...جعلنی اللّه فداک!بلغنا خبر قد أقلقنا و أبلغ منّا.

فکتب علیه السّلام إلیه:بعد ثالث یأتیکم الفرج،فخلع المعتزّ الیوم الثالث (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد الصیمریّ:

کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام:فتنة تظلّکم،فکونوا علی أهبة منها...،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (3).

5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و عاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی،ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل،المعروف بالمعتمد اثنتین و عشرین سنة و أحد عشر شهرا... (4).

ص:131

1- 1) الهدایة الکبری:337،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 322.
2- 2) الغیبة:208،ح 177. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 728.
3- 3) دلائل الإمامة:427،ح 394.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 771.
4- 4) دلائل الإمامة:423،س 9،ضمن ح 384. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 122.
(و)-أحواله علیه السّلام مع المهتدی

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی:یا سیّدی!الحمد للّه الذی شغله عنّا فقد بلغنی أنّه یتهدّدک،و یقول:و اللّه!لأجلینّهم عن جدید الأرض.

فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه:ذاک أقصر لعمره... (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:

کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی،فقال لی:یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یبعث باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة،و قد بتر اللّه عمره، و جعله اللّه للمتولّی بعده...

فلمّا أصبحنا سعت الأتراک علی المهتدی و أعانهم العامّة لما عرفوا من قوله بالاعتزال و القدر،فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد و بایعوا له... (2).

(ز)-أحواله علیه السّلام مع المعتمد

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام...

و أخذنا التوقیع،فإذا فیه:...فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته إلینا... (3).

ص:132

1- 1) الکافی:510/1،ح 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 734.
2- 2) مهج الدعوات:329،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 353.
3- 3) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

(462)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:ما حدّثنا به أبی،و محمّد بن الحسن بن أحمد ابن الولید-رضی اللّه عنهما-قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام،و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم،و لا یجوز علی مثلهم التواطؤ بالکذب.

و بعد فقد حضرنا فی شعبان سنة ثمان و سبعین و مائتین،و ذلک بعد مضیّ أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام بثمانیة عشرة سنة أو أکثر مجلس أحمد ابن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان،و هو عامل السلطان یومئذ علی الخراج و الضیاع بکورة قمّ،و کان من أنصب خلق اللّه،و أشدّهم عداوة لهم،فجری ذکر المقیمین من آل أبی طالب بسرّمن رأی و مذاهبهم و صلاحهم و أقدارهم عند السلطان.

فقال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام،و لا سمعت به فی هدیه و سکونه و عفافه و نبله و کرمه عند أهل بیته،و السلطان و جمیع بنی هاشم و تقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم و الخطر،و کذلک القوّاد و الوزراء و الکتّاب و عوامّ الناس.

فإنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی،و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه حجّابه.

فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له!فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد.

فلمّا دنا منه عانقه،و قبّل وجهه و منکبیه،و أخذ بیده فأجلسه علی مصلاّه الذی کان علیه،و جلس إلی جنبه مقبلا علیه بوجهه،و جعل یکلّمه و یکنّیه

ص:133

و یفدیه بنفسه و بأبویه،و أنا متعجّب ممّا أری منه،إذ دخل علیه الحجّاب.

فقالوا:الموفّق قد جاء،و کان الموفّق إذا جاء و دخل علی أبی تقدّم حجّابه و خاصّة قوّاده،فقاموا بین مجلس أبی و بین باب الدار سماطین (1)إلی أن یدخل و یخرج،فلم یزل أبی مقبلا علیه یحدّثه حتّی نظر إلی غلمان الخاصّة.

فقال حینئذ:إذا شئت فقم،جعلنی اللّه فداک،یا أبا محمّد!ثمّ قال لغلمانه:

خذوا به خلف السماطین،کیلا یراه الأمیر-یعنی الموفّق-فقام و قام أبی فعانقه و قبّل وجهه و مضی.

فقلت لحجّاب أبی و غلمانه:ویلکم!من هذا الذی فعل به أبی هذا الذی فعل.

فقالوا:هذا رجل من العلویّة (2)،یقال له:الحسن بن علیّ،یعرف بابن الرضا، فازددت تعجّبا،فلم أزل یومی ذلک قلقا متفکّرا فی أمره و أمر أبی،و ما رأیت منه حتّی کان اللیل،و کانت عادته أن یصلّی العتمة،ثمّ یجلس فینظر فیما یحتاج إلیه من المؤامرات،و ما یرفعه إلی السلطان،فلمّا صلّی و جلس،جئت فجلست بین یدیه.

فقال:یا أحمد!أ لک حاجة؟فقلت:نعم،یا أبة!إن أذنت سألتک عنها.

فقال:قد أذنت لک یا بنیّ!فقل ما أحببت،فقلت له:یا أبة!من کان الرجل الذی أتاک بالغداة،و فعلت به ما فعلت من الإجلال و الإکرام و التبجیل،و فدیته بنفسک و بأبویک؟

فقال:یا بنیّ!ذاک إمام الرافضة،ذاک ابن الرضا،فسکت ساعة؛فقال:یا بنیّ! لو زالت الخلافة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا،

ص:134

1- 1) سماط القوم:صفّهم.المنجد:350،(سمط).
2- 2) فی الکافی و الإرشاد:هذا علویّ،بدل ما فی المتن.

فإنّ هذا یستحقّها فی فضله،و عفافه،و هدیه،و صیانة نفسه،و زهده،و عبادته، و جمیل أخلاقه و صلاحه،و لو رأیت أباه لرأیت رجلا جلیلا نبیلا خیّرا فاضلا.

فازددت قلقا و تفکّرا و غیظا علی أبی ممّا سمعت منه فیه.

و لم یکن لی همّة بعد ذلک إلاّ السؤال عن خبره،و البحث عن أمره،فما سألت عنه أحدا من بنی هاشم،و من القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و سائر الناس إلاّ وجدته عندهم فی غایة الإجلال و الإعظام،و المحلّ الرفیع،و القول الجمیل،و التقدیم له علی جمیع أهل بیته و مشایخه و غیرهم،و کلّ یقول:هو إمام الرافضة.

فعظم قدره عندی إذ لم أر له ولیّا و لا عدوّا إلاّ و هو یحسن القول فیه،و الثناء علیه.

فقال له بعض أهل المجالس من الأشعریّین:یا أبا بکر!فما خبر أخیه جعفر؟

فقال:و من جعفر فیسأل عن خبره،أو یقرن به،إنّ جعفرا معلن بالفسق، ما جن شرّیب للخمور،و أقلّ من رأیته من الرجال،و أهتکهم لستره،فدم (1)خمّار قلیل،فی نفسه خفیف،و اللّه لقد ورد علی السلطان،و أصحابه فی وقت وفاة الحسن بن علیّ علیه السّلام ما تعجّبت منه،و ما ظننت أنّه یکون،و ذلک أنّه لمّا اعتلّ، بعث إلی أبی،أنّ ابن الرضا قد اعتلّ،فرکب من ساعته مبادرا إلی دار الخلافة، ثمّ رجع مستعجلا،و معه خمسة نفر من خدّام أمیر المؤمنین کلّهم،من ثقاته و خاصّته،فمنهم نحریر.

و أمرهم بلزوم دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و تعرّف خبره و حاله،و بعث إلی نفر من المتطبّبین فأمرهم بالاختلاف إلیه،و تعاهده صباحا و مساء فلمّا کان بعد ذلک

ص:135

1- 1) الفدم:رجل فدم،ثقیل الفهم عییّ.معجم الوسیط:677،(فدم).

بیومین جاءه من أخبره أنّه قد ضعف،فرکب حتّی بکّر إلیه.

ثمّ أمر المتطبّبین بلزومه،و بعث إلی قاضی القضاة،فأحضره مجلسه،و أمره أن یختار من أصحابه عشرة ممّن یوثق به فی دینه و أمانته و ورعه،فأحضرهم فبعث بهم إلی دار الحسن علیه السّلام،و أمرهم بلزوم داره لیلا و نهارا،فلم یزالوا هناک حتّی توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین.

فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-و بعث السلطان إلی داره من یفتّشها و یفتّش حجرها،و ختم علی جمیع ما فیها،و طلبوا أثر ولده، و جاءوا بنساء یعرفن بالحبل،فدخلن علی جواریه،فنظرن إلیهنّ فذکر بعضهنّ انّ هناک جاریة بها حمل،فأمر بها فجعلت فی حجرة،و وکّل بها نحریر الخادم و أصحابه و نسوة معهم.

ثمّ أخذوا بعد ذلک فی تهیئته،و عطّلت الأسواق،و رکب أبی و بنو هاشم و القوّاد و الکتّاب و سائر الناس إلی جنازته علیه السّلام،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة،فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل، فأمره بالصلاة علیه،فلمّا وضعت الجنازة للصلاة،دنا أبو عیسی منها،فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال هذا الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین،و ثقاته فلان و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان.

ثمّ غطّی وجهه،و قام فصلّی علیه،و کبّر علیه خمسا،و أمر بحمله،فحمل من وسط داره،و دفن فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیه السّلام.

فلمّا دفن و تفرّق الناس اضطرب السلطان و أصحابه فی طلب ولده،و کثر التفتیش فی المنازل و الدور،و توقّفوا علی قسمة میراثه،و لم یزل الذین وکّلوا

ص:136

بحفظ الجاریة التی توهّموا علیها الحبل ملازمین لها سنتین،و أکثر حتّی تبیّن لهم بطلان الحبل.

فقسّم میراثه بین أمّه و أخیه جعفر،و ادّعت أمّه وصیّته،و ثبت ذلک عند القاضی.و السلطان علی ذلک یطلب أثر ولده.

فجاء جعفر بعد قسمة المیراث إلی أبی،و قال له:اجعل لی مرتبة أبی و أخی، و أوصل إلیک فی کلّ سنة عشرین ألف دینار مسلّمة،فزبره أبی و أسمعه،و قال له:

یا أحمق!إنّ السلطان-أعزّه اللّه-جرّد سیفه و سوطه فی الذین زعموا أنّ أباک و أخاک أئمّة،لیردّهم عن ذلک،فلم یقدر علیه،و لم یتهیّأ له صرفهم عن هذا القول فیهما،و جاهد أن یزیل أباک و أخاک عن تلک المرتبة فلم یتهیّأ له ذلک.

فإن کنت عند شیعة أبیک و أخیک إماما فلا حاجة بک إلی السلطان،یرتّبک مراتبهم و لا غیر السلطان،و إن لم تکن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا،و استقلّه [أبی]عند ذلک و استضعفه،و أمر أن یحجب عنه فلم یأذن له بالدخول علیه، حتّی مات أبی و خرجنا،و الأمر علی تلک الحال،و السلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حتّی الیوم.

و کیف یصحّ الموت إلاّ هکذا،و کیف یجوز ردّ العیان و تکذیبه،و إنّما کان السلطان لا یفتر عن طلب الولد،لأنّه قد کان وقع فی مسامعه خبره،و قد کان ولد علیه السّلام قبل موت أبیه بسنین،و عرضه علی أصحابه و قال لهم:هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم،أطیعوه فلا تتفرّقوا من بعدی،فتهلکوا فی أدیانکم، أما إنّکم لن تروه بعد یومکم هذا،فغیّبه و لم یظهره.

فلذلک لم یفتر السلطان عن طلبه (1).

ص:137

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.

(463)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الصیمریّ رضوان اللّه علیه فقال ما هذا لفظه:الحمیریّ،عن الحسن بن علیّ،عن إبراهیم بن مهزیار،عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:قال لی یوما من الأیّام:

تصیا بنی 1فی سنة ستّین و مائتین حزازة 2أخاف أن أنکب منها نکبة.

ص:138

قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء،فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه، لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة،و تحبس الأخبار حتّی ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین (1)،و حبس جعفرا أخاه معه.

و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت،فیخبره أنّه یصوم النهار و یصلّی اللیل،فسأله یوما من الأیّام عن خبره؟فأخبره بمثل ذلک.

فقال له:امض الساعة إلیه،و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف.

فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع إلیه فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا، فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک (2).

ص:139

1- 1) فی العیون:علیّ حریر،و فی الحلیة:علیّ نحریر،و فی المدینة علیّ بن جرین.
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.عنه البحار:313/50،س 17،ضمن ح 11،بتفاوت یسیر. عیون المعجزات:139،س 12،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:600/7،ح 2588، و حلیة الأبرار:90/5،ح 3.إثبات الوصیّة:253،س 10،بتفاوت یسیر،و 267،س 14،قطعة منه. بصائر الدرجات:الجزء العاشر:502،ح 8،و فیه:حدّثنا الحسن بن علیّ الزیتونیّ،عن إبراهیم بن مهزیار و سهل بن هرمزان،عن محمّد بن أبی الزعفران...،بتفاوت یسیر.

4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن المحمودیّ،قال:رأیت خطّ أبی محمّد علیه السّلام لمّا خرج من حبس المعتمد.

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ... (1).

(464)5-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء.

فخرجوا ثلاثة أیّام یستسقون و یدعون فلم یسقوا.

فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء،و خرج معه النصاری و الرهبان و کان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء و رفعها هطلت بالمطر،ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی و فعلوا کفعلهم أوّل یوم،فهطلت السماء بالمطر،و سقوا سقیا شدیدا حتّی استعفوا.

فعجب الناس من ذلک،و داخلهم الشکّ،و صفا بعضهم إلی دین النصرانیّة، فشقّ ذلک علی الخلیفة،فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن بن علیّ من السجن،و ائتنی به.

فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة.

فقال أبو محمّد:دعهم یخرجون غدا،الیوم الثالث.

ص:140

1- 1) مهج الدعوات:331،س 8. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 849.

قال:قد استعفی الناس من المطر و استکفوا،فما فائدة خروجهم؟

قال:لأزیل الشکّ عن الناس و ما وقعوا فیه من هذه الورطة التی أفسدوا فیها عقولا ضعیفة.

فأمر الخلیفة الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت و نزل المطر.

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقة،و قال:استسق!

فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفة:ما هذا یا أبا محمّد!؟

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال.

فرجع أبو محمّد الحسن إلی داره بسرّمن رأی ،و قد أزال عن الناس هذه الشبهة و قد سرّ الخلیفة و المسلمون ذلک.

و کلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم و أطلقهم له،و أقام أبو محمّد الحسن بسرّمن رأی بمنزله بها معظّما مکرّما مبجّلا،و صارت صلات الخلیفة و إنعامه تصل إلیه فی منزله إلی أن قضی

ص:141

تغمّده اللّه برحمته (1).

(ح)-أحواله علیه السّلام مع الموفّق

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم...،فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة،فهم فی ذلک،إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة،و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و أعطها إلی فلان،و قل له:هذه رقعة

ص:142

1- 1) الفصول المهمّة:287،س 8.عنه إحقاق الحقّ:464/12،س 14،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:435/3،س 4.نور الأبصار:339،س 13،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:441/1،ح 22،باختصار.عنه إثبات الهداة:419/3،ح 68.کشف الغمّة:429/2،س 8،نحو ما فی الخرائج. إحقاق الحقّ:625/19،س 13،عن الإشراف علی فضل الأشراف للشافعیّ. الثاقب فی المناقب:575،ح 522،باختصار.عنه و عن الخرائج،حلیة الأبرار 119/5، ح 1،و مدینة المعاجز:621/7،ح 2604. المناقب لابن شهرآشوب:425/4،س 3،باختصار. عنه و عن الخرائج،البحار:270/50،ح 37.ینابیع المودّة:190/3،س 1،بتفاوت یسیر،عن جواهر النقدین. الصواعق المحرقة:207،س 22،بتفاوت.عنه ینابیع المودّة:305/3،س 19،و مناقب أهل البیت:293،س 15،و إحقاق الحقّ:620/19،س 15. الصراط المستقیم:207/2،ح 15،أشار إلیه. قطعة منه فی(کونه علیه السّلام فی الحبس)،و(وساطته عند الخلیفة لإطلاق المسجونین)، و(قبوله علیه السّلام هدایا السلطان)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(تأثیر عظم النبیّ علیه السّلام فی نزول المطر)،و(احتجاجه علیه السّلام علی النصاری).

الحسن بن علیّ...فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب، و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس، مشقوق الثیاب،و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا.

و کان فی الدار أولاد المتوکّل و بعضهم ولاة العهود،فلم یبق أحد إلاّ قام علی رجله،و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق فقصده أبو محمّد علیه السّلام،فعانقه ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ!و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد... (1).

(ط)-أحواله علیه السّلام مع المعتضد

(465)2-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن رشیق حاجب المادرانیّ،قال:

بعث إلینا المعتضد[رسولا]،و أمرنا أن نرکب،و نحن ثلاثة نفر،و نخرج مخفّین علی السروج،و نجنب آخر،و قال:ألحقوا بسامرّاء،و اکبسوا دار الحسن بن علیّ،فإنّه توفّی،و من رأیتم فیها فأتونی برأسه.

فکبسنا الدار کما أمرنا،فوجدنا دارا سرّیة،کأنّ الأیدی رفعت عنها فی ذلک الوقت،فرفعنا الستر و إذا سرداب فی الدار الأخری،فدخلناه... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:143

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.
2- 2) الخرائج و الجرائح:460/1،ح 5.عنه إثبات الهداة:683/3،ح 92،و فرج المهموم:248،س 3.کشف الغمّة:499/2،س 21،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:248،ح 218،بتفاوت.عنه البحار:51/52،ح 36.أعیان الشیعة:67/2،س 38،بتفاوت یسیر،عن ینابیع المودّة. قطعة منه فی(فی محلّ سکونته علیه السّلام).
(ی)-أحواله علیه السّلام مع الزبیریّ

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن معلّی بن محمّد البصریّ،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام حین قتل الزبیریّ:هذا جزاء من افتری علی اللّه تبارک و تعالی فی أولیائه،زعم أنّه یقتلنی و لیس لی عقب،فکیف رأی قدرة اللّه عزّ و جلّ... (1).

ص:144

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 852.

الباب الرابع فی العقائد و فیه أربعة فصول الفصل الأوّل:التوحید و ما یناسبها الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها الفصل الرابع:المعاد و الحساب

ص:145

ص:146

الباب الرابع: فی العقائد

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی أربعة فصول

الفصل الأوّل:التوحید و ما یناسبها

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

(أ)-اسم اللّه الأعظم

(466)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بإسنادنا أیضا إلی محمّد بن الحسن الصفّار،بإسناده إلی أبی هاشم الجعفریّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أقرب إلی اسم اللّه الأعظم من سواد العین إلی بیاضها (1).

ص:147

1- 1) مهج الدعوات:379،س 18،عنه البحار:224/90،س 1.تحف العقول:487،س 5،مرسلا،عنه البحار:371/75،ح 6.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 15.إثبات الوصیّة:150،س 5.
(ب)-صفات اللّه تعالی

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ بل عالم به،یجازیکم عنه بما هو به،عادل علیکم،و لیس بظالم لکم،یشدّد حسابکم،و یؤلم عقابکم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و إلهکم...إله واحد لا شریک له،و لا نظیر،و لا عدیل، لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الخالق الباریء المصوّر الرازق الباسط المغنی المفقر المعزّ المذلّ، اَلرَّحْمنُ یرزق مؤمنهم و کافرهم و صالحهم و طالحهم،لا یقطع عنهم موادّ فضله و رزقه،و إن انقطعوا هم عن طاعته، اَلرَّحِیمُ بعباده المؤمنین من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (2).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یعقوب بن إسحاق،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله کیف یعبد العبد ربّه،و هو لا یراه؟

فوقّع علیه السّلام:یا أبا یوسف!جلّ سیّدی و مولای،و المنعم علیّ و علی آبائی أن یری،قال:و سألته هل رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ربّه؟

ص:148

1- 1) التفسیر:283،ح 141. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 576.
2- 2) التفسیر:573،ح 336. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 599.

فوقّع علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أری رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...، قد اختلف یا سیّدی!أصحابنا فی التوحید....

فوقّع بخطّه علیه السّلام:سألت عن التوحید،و هذا عنکم معزول،اللّه واحد أحد، لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد،خالق و لیس بمخلوق،یخلق تبارک و تعالی ما یشاء من الأجسام و غیر ذلک،و لیس بجسم،و یصوّر ما یشاء و لیس بصورة، جلّ ثناؤه و تقدّست أسماؤه أن یکون له شبه،هو لا غیره، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمر بن أبی مسلم،قال:

قدم علینا بسرّمن رأی من أهل مصر،یقال له:سیف بن اللیث یتظلّم إلی المهتدی...فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام:...لا تتقدّم إلی السلطان...،و خوّفه بالسلطان الأعظم اللّه ربّ العالمین... (3)

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام قال:...

إنّ اللّه عزّ و جلّ یتعالی عن العبث و الفساد،و عن مطالبة العباد بما منعهم بالقهر منه،فلا یأمرهم بمغالبته،و لا بالمصیر إلی ما قد صدّهم بالقسر عنه.

ثمّ قال: وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ یعنی فی الآخرة العذاب المعدّ للکافرین،

ص:149

1- 1) الکافی:95/1،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 829.
2- 2) الکافی:103/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 754.
3- 3) الکافی:511/1،ح 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 755.

و فی الدنیا أیضا لمن یرید أن یستصلحه بما ینزل به من عذاب الاستصلاح لینبّهه لطاعته،أو من عذاب الاصطلام لیصیّره إلی عدله و حکمته (1).

7-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد... (2).

8-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]...

نظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام،و قال:تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها،الخالق إذ لا مخلوق،و الربّ إذ لا مربوب،و القادر قبل المقدور علیه... (3).

9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ...و قال[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]:اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوق (4).

10-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:یروی عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:

کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه...

[و کتب علیه السّلام]:اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان،ذی الجلال و الإکرام،و ذی المنن العظام،و الأیادی الجسام،و عالم الخفیّات،و مجیب الدعوات،و راحم العبرات، الذی لا تشغله اللغات... (5).

ص:150

1- 1) الاحتجاج:505/2،ح 334.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 546.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 513.
3- 3) الثاقب فی المناقب:566،ح 507.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 616.
4- 4) الثاقب فی المناقب:568،ح 511.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 331.
5- 5) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 841.
(ج)-علم اللّه تبارک و تعالی

1-محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن محمّد بن حمزة،قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم:فقال بعضهم:لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء،و قال بعضهم:لا نقول لم یزل اللّه عالما،لأنّ معنی یعلم یفعل، فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا،فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.

فکتب علیه السّلام بخطّه:لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکره (1).

(د)-فضل کلام اللّه تعالی علی غیره

(467)2-الإربلیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ لکلام اللّه فضلا علی الکلام کفضل اللّه علی خلقه،و لکلامنا فضل علی کلام الناس کفضلنا علیهم (2).

(ه)-التوحید فی العبادة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الربیع الشائیّ قال:ناظرت رجلا من الثنویّة بالأهواز،ثمّ قدمت سرّ من رأی...

ص:151

1- 1) الکافی:107/1،ح 5.یأتی الحدیث بتمامه مع ترجمة الراوی فی ج 3،رقم 742.
2- 2) کشف الغمّة:421/2،س 13.یأتی الحدیث أیضا فی(فضل القرآن علی غیره).

إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّة یوم الموکب،فنظر إلیّ و أشار بسبّابته أحد،أحد،فرد... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،و کانا من الشیعة الإمامیّة،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ،فقال: اَللّهِ هو الذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشدائد کلّ مخلوق،و عند انقطاع الرجاء من کلّ من دونه،و تقطّع الأسباب من جمیع من سواه.

تقول: بِسْمِ اللّهِ أی أستعین علی أموری کلّها باللّه الذی لا تحقّ العبادة إلاّ له،المغیث إذا استغیث،و المجیب إذا دعی... (2).

(و)-الشرک باللّه تعالی

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل لیتنی لا أؤاخذ إلاّ بهذا، فقلت فی نفسی:إنّ هذا لهو الدقیق،ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا أبا هاشم!صدقت...،إنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلة الظلماء،و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود (3).

ص:152

1- 1) الکافی:511/1،ح 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 306.
2- 2) معانی الأخبار:4،ح 2. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 533.
3- 3) الغیبة:207،ح 176.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 646.

الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی الملائکة
اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أنّ الملائکة معصومون من الکفر و القبائح:

(468)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد المقدّم (1)ذکره عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:إنّ قوما عندنا یزعمون أنّ هاروت و ماروت ملکان اختارتهما الملائکة لمّا کثر عصیان بنی آدم،و أنزلهما اللّه مع ثالث لهما إلی الدنیا،و إنّهما افتتنا بالزهرة،و أرادا الزنا بها،و شربا الخمر،و قتلا النفس المحرّمة.

ص:153

1- 1) و هو:السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشیّ رضی اللّه عنه،قال: حدّثنی الشیخ الصدوق أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی رحمه اللّه،قال:حدّثنی أبی محمّد بن أحمد،قال:حدّثنی الشیخ السعید أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه،قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الأسترآبادیّ،قال:حدثنی....

و إنّ اللّه یعذّبهما ببابل،و إنّ السحرة منهما یتعلّمون السحر،و إنّ اللّه مسخ تلک المرأة هذا الکوکب الذی هو(الزهرة).

فقال الإمام علیه السّلام:معاذ اللّه من ذلک!إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه،فقال عزّ و جلّ فیهم: لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ (1)و قال: لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا یَسْتَحْسِرُونَ. یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ -یعنی الملائکة- (2).

و قال فی الملائکة: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ إلی قوله مُشْفِقُونَ (3)کان اللّه قد جعل هؤلاء الملائکة خلفائه فی الأرض،و کانوا کالأنبیاء فی الدنیا،و کالأئمّة.

أ فیکون من الأنبیاء و الأئمّة قتل النفس و الزنا و شرب الخمر!!

ثمّ قال:أ و لست تعلم،أنّ اللّه لم یخل الدنیا من نبیّ أو إمام من البشر،أو لیس یقول: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ -یعنی إلی الخلق- إِلاّ رِجالاً نُوحِی إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُری (4).

فأخبر أنّه لم یبعث الملائکة إلی الأرض لیکونوا أئمّة و حکّاما،و إنّما أرسلوا إلی أنبیاء اللّه،قالا:قلنا له علیه السّلام:فعلی هذا لم یکن إبلیس ملکا؟!

فقال:لا،بل کان من الجنّ،أ ما تسمعان اللّه تعالی یقول: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ (5)فأخبر أنّه کان

ص:154

1- 1) التحریم:6/66.
2- 2) الأنبیاء:19/21 و 20.
3- 3) الأنبیاء:26/21-28.
4- 4) یوسف:109/12.
5- 5) الکهف:50/18.

من الجنّ و هو الذی قال: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ (1).

و قال الإمام علیه السّلام:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن الرضا،عن أبیه،عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه اختارنا معاشر آل محمّد،و اختار النبیّین،و اختار الملائکة المقرّبین،و ما اختارهم إلاّ علی علم منه بهم أنّهم لا یواقعون ما یخرجون به عن ولایته،و ینقطعون به من عصمته،و ینضمّون به إلی المستحقّین لعذابه و نقمته.

قالا:فقلنا:فقد روی لنا:أنّ علیّا صلوات اللّه علیه لما نصّ علیه رسول اللّه بالإمامة،عرض اللّه ولایته علی فئام،و فئام من الملائکة،فأبوها،فمسخهم اللّه ضفادع؟

فقال:معاذ اللّه!هؤلاء المکذّبون علینا،الملائکة هم رسل اللّه کسایر أنبیاء اللّه إلی الخلق،أ فیکون منهم الکفر باللّه،قلنا:لا،قال:فکذلک الملائکة،إنّ شأن الملائکة عظیم،و إنّ خطبهم لجلیل (2).

ص:155

1- 1) الحجر:27/15.
2- 2) الاحتجاج:513/2،ح 338.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:475،س 6،ضمن ح 304.عنه البحار: 95/60،ح 55،و 212،ح 47،قطعتان منه،و البرهان:137/1،س 17،ضمن ح 1. عیون أخبار الرضا علیه السّلام:269/1،س 5،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر. عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:443/1،ح 620،قطعة منه،و البرهان:276/2،ح 1،قطعة منه،و نور الثقلین:109/1،ح 295،و 629/4،ح 36،قطعتان منه. و عنه و عن التفسیر،البحار:321/56،س 11،ضمن ح 3. قطعة منه فی(سورة یوسف:109/12)،و(سورة الحجر:27/15)،و(سورة الکهف:
الثانی-صلوات الملائکة علی الکاسر الناصب:

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام-لبعض تلامذته-لمّا اجتمع إلیه قوم...و قالوا:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا...،فقال الحسن علیه السّلام:أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم...،فذهب الرجل، و حضر الموضع،و حضروا،و کلّم الرجل،فأفحمه...

فلمّا رجعنا إلی الإمام،قال لنا:...و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکة السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ...،و لقد لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور... (1).

الثالث-إهداء جبرئیل اسم الإمام الحسن المجتبی علیهما السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام، و هو الحادی عشر،قال:...لمّا ولد[الحسن المجتبی علیه السّلام]أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة... (2).

ص:156

1- 1) الاحتجاج:21/1،ح 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 451.
2- 2) دلائل الإمامة:158،ح 71. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 479.
(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی الأنبیاء و المرسلین:
اشارة

و فیه أحد عشر أمرا

الأوّل-عدد الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ...،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر....

قال:الأنبیاء و الرسل...ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف الذین حسبوا من الأنبیاء للّه و رسله و حجبه،هذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّة إلی أن بعث اللّه جدّی رسول اللّه[صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین]... (1).

الثانی-أنّ اللّه تعالی أخذ المواثیق و العهود من الأنبیاء لمحمّد

صلوات اللّه علیه و علیهم:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

أنّ اللّه لمّا بعث موسی بن عمران،ثمّ من بعده من الأنبیاء إلی بنی إسرائیل لم یکن فیهم أحد إلاّ أخذوا علیهم العهود و المواثیق لیؤمننّ بمحمّد العربیّ الأمّی المبعوث بمکّة،الذی یهاجر إلی المدینة... (2).

ص:157

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.
2- 2) معانی الأخبار:24،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 539.
الثالث-أثر أقدام الأنبیاء و أسامیهم علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ...،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فطرقت شیئا ناعما....

قال علیه السّلام:یا علیّ!تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین و المرسلین...،الذین وطئوا هذا البساط،و مجالسهم علیه؟قلت:نعم،یا مولای!فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.

فقال:هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه،و هذا موضع قدم قابیل إلاّ أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل،و هذا أثر شیث،و هذا أثر أنوش،و هذا أثر قینان،و هذا أثر مهلائیل،و هذا أثر یازد،و هذا أثر أخنوخ و هو إدریس،و هذا أثر المتوشلخ.

و هذا أثر لمک،و هذا أثر نوح،و هذا أثر سام و هذا أثر أرفخشد،و هذا أثر یعرب،و هذا أثر هود،و هذا أثر صالح،و هذا أثر لقمان،و هذا أثر لوط،و هذا أثر إبراهیم،و هذا أثر إسماعیل،و هذا أثر إلیاس،و هذا أثر قصیّ،و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب و هو إسرائیل.

و هذا أثر یوسف،و هذا أثر شعیب،و هذا أثر موسی،و هذا أثر هارون،و هذا أثر یوشع،و هذا أثر کولب،و هذا أثر حزقیل،و هذا أثر سمویلا،و هذا أثر طالوت،و هذا أثر داود،و هذا أثر سلیمان،و هذا أثر آصف،و هذا أثر أیّوب، و هذا أثر یونس،و هذا أثر اشعیاء،و هذا أثر الیسع،و هذا أثر الخضر،و هذا أثر زکریّا،و هذا أثر یحیی،و هذا أثر عیسی،و هذا أثر شمعون،و هذا أثر دانیال، و هذا أثر الإسکندر،و هذا أثر أردشیر،و هذا أثر سابور،و هذا أثر لؤی،و هذا أثر مرّة،و هذا أثر کلاب،و هذا أثر قصیّ،و هذا أثر عبد مناف،و هذا أثر هاشم، و هذا أثر عبد المطّلب،و هذا أثر عبد اللّه.

ص:158

و هذا أثر السیّد محمّد،[صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین]... (1).

الرابع-تأثیر عظم النبیّ فی نزول المطر:

1-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا.

فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل...الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری،و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت،و نزل المطر.

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب،و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقة،و قال:استسق!

فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفة:ما هذا یا أبا محمّد!؟

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال... (2).

ص:159

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.
2- 2) الفصول المهمّة:287،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 464.
الخامس-توسّل الأنبیاء بمحمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فلمّا استحرّ القتل فیهم[أی فی بنی إسرائیل]،و هم ستّمائة ألف إلاّ اثنی عشر ألفا الذین لم یعبدوا العجل،وفّق اللّه بعضهم،فقال لبعضهم و القتل لم یفض بعد إلیهم.

فقال:أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد و آله الطیّبین أمرا لا یخیب معه طلبة،و لا یردّ به مسألة،و هکذا توسّلت الأنبیاء و الرسل،فما لنا لا نتوسّل [بهم]؟!... (1).

السادس-أنّهم یغترفون من أنوار الأئمّة علیهم السّلام:

1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه علیه السّلام...،و نحن منار الهدی،و العروة الوثقی،و الأنبیاء کانوا یغترفون من أنوارنا و یقتفون آثارنا....

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (2).

السابع-اصطفاء بعض الأنبیاء علیهم السّلام بعد العهد:

1-الشهید الأوّل رحمه اللّه:وجد مکتوبا بخطّه علیه السّلام،هذا الکتاب:...

ص:160

1- 1) التفسیر:254،ح 124. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 566.
2- 2) مشارق أنوار الیقین:48،س 24. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 855.

و الکلیم ألبس حلّة الاصطفاء لمّا عهدنا منه الوفاء،و روح القدس فی جنان الصاقورة (1)ذاق من حدائقنا الباکورة... (2).

الثامن-سجود أولاد یعقوب علیه السّلام تعظیما لمحمّد و علیّ علیهما السّلام و حطّة

لذنوبهم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی:... وَ ادْخُلُوا الْبابَ باب القریة سُجَّداً .

مثّل اللّه تعالی علی الباب مثال محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،و أمرهم أن یسجدوا تعظیما لذلک المثال،و یجدّدوا علی أنفسهم بیعتهما،و ذکر موالاتهما،و لیذکروا العهد و المیثاق المأخوذین علیهم لهما.

وَ قُولُوا حِطَّةٌ ؛أی قولوا:إنّ سجودنا للّه تعالی تعظیما لمثال محمّد و علیّ، و اعتقادنا لولایتهما حطّة لذنوبنا،و محو لسیّئاتنا... (3).

التاسع-النهی عن قتل الأنبیاء و الأمر بالإیمان بمحمّد رسول اللّه علیهم السّلام،

فی التوراة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

(لیس فی التوراة الأمر)بقتل الأنبیاء،فإذا کنتم تقتلون الأنبیاء فما آمنتم بما

ص:161

1- 1) الصاقورة:اسم السماء الثالثة.لسان العرب:467/4(صقر).
2- 2) الدرّة الباهرة:44،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 854.
3- 3) التفسیر:259،ح 127. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 569.

أنزل علیکم من التوراة لأنّ فیها تحریم قتل الأنبیاء.

و کذلک إذا لم تؤمنوا بمحمّد،و بما أنزل علیه و هو القرآن-و فیه الأمر بالإیمان به-فأنتم ما آمنتم بعد بالتوراة (1).

العاشر-أنّ سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز،قال:

سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:...سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة... (2).

الحادی عشر-نوم الأنبیاء علیهم السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق،قال:

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...،فقلت:یا سیّدی!روی لنا عن آبائک:أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم،و نوم المؤمنین علی أیمانهم،و نوم المنافقین علی شمائلهم، و نوم الشیاطین علی وجوههم.

فقال علیه السّلام:کذلک هو... (3).

ص:162

1- 1) التفسیر:403،ح 275. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 589.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:524،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 505.
3- 3) الکافی:513/1،ح 27.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 304.
(ج)-ما ورد عنه علیه السّلام فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام
اشارة

و فیه ثمانیة عشر أمرا

الأوّل-أنّ الخضر علیه السّلام حیّ حتّی النفخ فی الصور:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:...

إنّ الخضر شرب من ماء الحیاة،فهو حیّ لا یموت حتّی ینفخ فی الصور،و إنّه لیحضر الموسم کلّ سنة،و یقف بعرفة،فیؤمّن علی دعاء المؤمنین.

و سیؤنس اللّه به وحشة قائمنا فی غیبته،و یصل به وحدته.

فله البقاء فی الدنیا مع الغیبة عن الأبصار... (1).

الثانی-طول غیبة الخضر و ذی القرنین علیهم السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی:...یا أحمد بن إسحاق!مثله[أی المهدیّ علیه السّلام]فی هذه الأمّة مثل الخضر علیه السّلام،و مثله مثل ذی القرنین....

فقلت له:یا ابن رسول اللّه!لقد عظم سروری بما مننت به علیّ،فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟

فقال:طول الغیبة یا أحمد!... (2).

ص:163

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 510.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.
الثالث-علّة تسمیة ذی القرنین و بناء المسجد:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:...

رأی[ذو القرنین]فی المنام کأنّه دنا من الشمس حتّی أخذ بقرنها فی شرقها و غربها،فلمّا قصّ رؤیاه علی قومه عزّ فیهم،و سمّوه ذا القرنین،فدعاهم إلی اللّه، فأسلموا.

ثمّ أمرهم أن یبنوا له مسجدا،فأجابوه إلیه،فأمر أن یجعلوا طوله أربعمائة ذراع،و عرضه مائتی ذراع،و عرض حائطه اثنین و عشرین ذراعا،و علوّه إلی السماء مائة ذراع.

فقالوا:کیف لک بخشب یبلغ ما بین الحائطین؟

فقال:إذا فرغتم من بنیان الحائطین،فاکبسوا بالتراب حتّی یستوی مع حیطان المسجد،و إذا فرغتم من ذلک،أخذتم من الذهب و الفضّة علی قدره،ثمّ قطعتموه مثل قلامة الأظفار،ثمّ خلطتموه مع ذلک الکبس،و عملتم له خشبا من نحاس و صفائح من نحاس،تذوّبون ذلک،و أنتم متمکّنون من العمل کیف شئتم علی أرض مستویة.

فإذا فرغتم من ذلک،دعوتم المساکین لنقل ذلک التراب،فیسارعون فیه من أجل ما فیه من الذهب و الفضّة،فبنوا المسجد،و أخرج المساکین ذلک التراب، و قد استقلّ السقف بما فیه،و استغنی المساکین،فجنّدهم أربعة أجناد،فی کلّ جند

ص:164

عشرة آلاف،و نشرهم فی البلاد (1).

الرابع-أحوال یعقوب و یوسف علیهما السّلام:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن داود بن القاسم الجعفریّ،قال:سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ رجل من أهل قمّ، و أنا عنده حاضر؟

فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:ما سرق یوسف،إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام،و کانت تلک المنطقة لا یسرقها أحد إلاّ استعبد،و کانت إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل علیه السّلام و أخبره بذلک فأخذت منه و أخذ عبدا،و إنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهیم،و کانت سمیّة أمّ إسحاق.

و إنّ سارة هذه أحبّت یوسف،و أرادت أن تتّخذه ولدا لنفسها،و إنّها أخذت المنطقة فربطتها علی وسطه،ثمّ سدلت علیه سرباله،ثمّ قالت لیعقوب:إنّ المنطقة قد سرقت.

فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا یعقوب!إنّ المنطقة مع یوسف،و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد اللّه.

فقام یعقوب إلی یوسف ففتّشه-و هو یومئذ غلام یافع-و استخرج المنطقة، فقالت سارة ابنة إسحاق:منّی سرقها یوسف فأنا أحقّ به.

فقال لها یعقوب:فإنّه عبدک علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه.

قالت:فأنا أقبله علی ألاّ تأخذه منّی و أعتقه الساعة.فأعطاها إیّاه فأعتقته.

فلذلک قال اخوة یوسف: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ .

ص:165

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 510.

قال أبو هاشم:فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه،و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف،و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن و المسافة قریبة.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا أبا هاشم!تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک،فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل،و لکن له أجل هو بالغه،و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه (1).

الخامس-شقّ یعقوب جیبه علی یوسف علیهما السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ...،خرج أبو محمّد علیه السّلام حافی القدم...،مشقوق الجیب...،و سمعنا الناس یقولون:هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه، قالوا جمیعا:فخرج توقیع منه علیه السّلام:...أمّا بعد،من شقّ جیبه علی الذرّیّة یعقوب علی یوسف حزنا،قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ ،فإنّه قدّ جیبه فشقّه (2).

السادس-أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن:

1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات،قال:...کتب علیه السّلام إلیّ:أنّ

ص:166

1- 1) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 615.
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 444.

یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّه إلیه:أنت اخترت لنفسک ذلک، حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ ،و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک... (1).

السابع-خفاء ولادة موسی علیه السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام...فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:...

فقال[أبو محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها [أی نرجس]الحبل،مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام،لم یظهر بها الحبل،و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها،لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام،و هذا نظیر موسی علیه السّلام... (2).

الثامن-هدایة اللّه تعالی موسی و هارون إلی نبوّة محمّد و عترته علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال[اللّه تعالی]: اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ أن بعثت موسی و هارون إلی أسلافکم بالنبوّة،فهدیناهم إلی نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وصیّة[علیّ] و إمامة عترته الطیّبین... 3.

ص:167

1- 1) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
التاسع-شقّ موسی ثیابه علی هارون علیهما السّلام:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة،کلّ واحد منهم یحکی...

فوقّع[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:...قد شقّ موسی[ثیابه]علی هرون علیهما السّلام... 1.

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام!

فقال:...قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام... 2.

العاشر-أنّ سلیمان علیه السّلام عرّف وصیّه لأمّته:

(469)1-الجزائریّ رحمه اللّه:فی تفسیر العیّاشیّ عن الحسن العسکریّ علیه السّلام:إنّه سئل أ کان سلیمان علیه السّلام محتاجا إلی علم آصف بن برخیا،یعنی حتّی أحضر له عرش بلقیس؟

فقال علیه السّلام:إنّ سلیمان لم یعجز عن معرفة ما عرفه آصف،لکنّه صلوات اللّه علیه أحبّ أن یعرّف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم

ص:168

سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه،ففهّمه اللّه ذلک لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان علیه السّلام فی حیاة داود علیه السّلام،لتعرّف إمامته و نبوّته من بعده لتأکید الحجّة علی الخلق (1).

الحادی عشر-أحوال سلیمان علیه السّلام و تواضعه مع هدهد:

1-الجزائریّ رحمه اللّه:...أنّ سلیمان لمّا سار من مکّة و نزل بالیمن،قال الهدهد:إنّ سلیمان علیه السّلام قد اشتغل بالنزول...فرأی بستانا لبلقیس فمال إلی الخضرة،فوقع فیه فإذا هو بهدهد،فهبط علیه،و کان اسم هدهد سلیمان علیه السّلام یعفور و اسم هدهد الیمن عنقیر،فقال عنقیر لیعفور:من أین أقبلت؟و أین ترید؟

قال:أقبلت من الشام مع صاحبی سلیمان بن داود علیهما السّلام،و قال:و من سلیمان ابن داود؟

قال:ملک الجنّ و الإنس و الطیر و الوحوش و الشیاطین و الریاح،فمن أین أنت؟قال:أنا من هذه البلاد،قال:و من ملکها؟

قال:امرأة،یقال لها:بلقیس،و إنّ لصاحبکم سلیمان ملکا عظیما،و لیس ملک بلقیس دونه،فإنّها ملکة الیمن،و تحت یدها اثنی عشر ألف قاعد،فهل أنت منطلق معی حتّی تنظر إلی ملکها؟

قال:أخاف أن یتفقّدنی سلیمان فی وقت الصلاة إذا احتاج إلی الماء،قال الهدهد الیمانیّ:إنّ صاحبک لیسرّه أن تأتیه بخبر هذه الملکة،فانطلق معه و نظر إلی بلقیس و ملکها،و ما رجع إلی سلیمان إلاّ وقت العصر.

فلمّا طلبه سلیمان،فلم یجده دعا عریف الطیور و هو النسر،فسأله عنه؟

ص:169

1- 1) قصص الأنبیاء علیهم السّلام:379 س 14،و لم نعثر علیه فی التفسیر و غیره.

فقال:ما أدری أین هو،و ما أرسلته مکانا،ثمّ دعا بالعقاب،فقال:علیّ بالهدهد،فارتفع فإذا هو بالهدهد مقبلا،فانقضّ نحوه فناشده الهدهد:بحقّ اللّه الذی قوّاک،و غلبک علیّ إلا ما رحمتنی و لم تعرّض لی بسوء.

فولّی عنه العقاب،و قال له:ویلک!ثکلتک أمّک،إنّ نبیّ اللّه حلف أن یعذّبک أو یذبحک،ثمّ طارا متوجّهین إلی سلیمان علیه السّلام،فلمّا انتهی إلی المعسکر تلقّته النسر و الطیر،فقالوا:توعّدک نبیّ اللّه،فقال الهدهد:أو ما استثنی نبیّ اللّه؟

فقالوا:بلی،أو لتأتینّی بسلطان مبین.

فلمّا أتیا سلیمان علیه السّلام و هو قاعد علی کرسیّه،قال العقاب:قد أتیتک به یا نبیّ اللّه!فلمّا قرب الهدهد منه رفع رأسه و أرخی ذنبه و جناحیه یجرّهما علی الأرض تواضعا لسلیمان علیه السّلام،فأخذ برأسه فمدّه إلیه،فقال:أین کنت؟

فقال:یا نبیّ اللّه!اذکر وقوفک بین یدی اللّه تعالی،فارتعد سلیمان علیه السّلام و عفی عنه (1).

الثانی عشر-قضاء داود علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:اختلج فی صدری مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمّد علیه السّلام....

فجاء الجواب:سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنة... (2).

ص:170

1- 1) قصص الأنبیاء علیهم السّلام:379،س 20. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 620.
2- 2) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 746.
الثالث عشر-أحوال مریم علیها السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و قال فی قصّة یحیی،و زکریّا: هُنالِکَ دَعا زَکَرِیّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ یعنی لمّا رأی زکریّا عند مریم فاکهة الشتاء فی الصیف،و فاکهة الصیف فی الشتاء.

و قال لها: یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ .

و أیقن زکریّا أنّه من عند اللّه إذ کان لا یدخل علیها أحد غیره.

قال عند ذلک فی نفسه:إنّ الذی یقدر أن یأتی مریم بفاکهة الشتاء فی الصیف، و فاکهة الصیف فی الشتاء لقادر أن یهب لی ولدا،و إن کنت شیخا،و کانت امرأتی عاقرا،فهنالک دعا زکریّا ربّه،فقال: رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ .

قال اللّه عزّ و جلّ: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ یعنی نادت زکریّا؛ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللّهِ .

قال:مصدّقا یصدّق یحیی بعیسی علیهما السّلام، وَ سَیِّداً یعنی رئیسا فی طاعة اللّه علی أهل طاعته، وَ حَصُوراً و هو الذی لا یأتی النساء وَ نَبِیًّا مِنَ الصّالِحِینَ .

و قال علیه السّلام:و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعة غیره یصعد إلیها بسلّم،فإذا نزل أقف علیها،ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.

فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک،و قال فی نفسه:ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری،و قد حبلت،الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،لا یشکّون أنّی أحبلتها،

ص:171

فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.

فقالت:یا زکریّا!لا تخف فإنّ اللّه لا یصنع بک إلاّ خیرا،و ائتنی بمریم أنظر إلیها و أسألها عن حالها،فجاء بها زکریّا إلی امرأته،فکفی اللّه مریم مؤونة الجواب عن السؤال.

و لمّا دخلت إلی أختها-هی الکبری و مریم الصغری-لم تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی،و هو فی بطن أمّه،فنخس بیده-فی بطنها-و أزعجها،و نادی أمّه تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملة علی سیّد رجال العالمین،فلا تقومین إلیها،فانزعجت و قامت إلیها و سجد یحیی،و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم... (1).

الرابع عشر-مدّة حمل عیسی و یحیی علیهما السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:...

لم یولد مولود لستّة أشهر غیر الحسین،و عیسی بن مریم.

و قیل:یحیی بن زکریّا (2).

الخامس عشر-لعن عیسی علیه السّلام من کذّبه فصار قردة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

ص:172

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.
2- 2) دلائل الإمامة:177،س 3. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 480.

ثمّ قال[اللّه عزّ و جلّ]: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ ...،و الغضب الأوّل حین کذّبوا بعیسی بن مریم...،جعلهم قردة خاسئین،و لعنهم علی لسان عیسی علیه السّلام... (1).

السادس عشر-أحوال زکریّا و یحیی و عیسی علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و أمّا الحسن و الحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام،فإنّ اللّه تعالی ما ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلاّ هؤلاء الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.

أمّا عیسی فإنّ اللّه تعالی حکی قصّته،و قال: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا .

قال اللّه عزّ و جلّ حاکیا عن عیسی علیه السّلام: قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا الآیة.

و قال فی قصّة یحیی: یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا .

قال:لم نخلق أحدا قبله اسمه یحیی،فحکی اللّه قصّته إلی قوله یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا .

قال:و من ذلک الحکم أنّه کان صبیّا،فقال له الصبیان:هلمّ نلعب؟

فقال:أوّه!و اللّه!ما للعب خلقنا،و إنّما خلقنا للجدّ لأمر عظیم.

ص:173

1- 1) التفسیر:401،ح 272. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 588.

ثمّ قال: وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا یعنی تحنّنا،و رحمة علی والدیه،و سائر عبادنا، وَ زَکاةً یعنی طهارة لمن آمن به و صدّقه، وَ کانَ تَقِیًّا یتّقی الشرور و المعاصی، وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ محسنا إلیهما،مطیعا لهما.

وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا یقتل علی الغضب،و یضرب علی الغضب.

لکنّه ما من عبد عبد اللّه عزّ و جلّ إلاّ و قد أخطأ أو همّ بخطإ ما خلا یحیی بن زکریّا،فإنّه لم یذنب و لم یهمّ بذنب....

و قال:و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعة غیره یصعد إلیها بسلّم،فإذا نزل أقفل علیها،ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.

فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک،و قال فی نفسه:ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری،و قد حبلت،الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،لا یشکّون أنّی أحبلتها، فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.

فقالت:یا زکریّا!لا تخف،فإنّ اللّه لا یصنع بک إلاّ خیرا،و ائتنی بمریم أنظر إلیها،و أسألها عن حالها.

فجاء بها زکریّا إلی امرأته،فکفی اللّه مریم مؤونة الجواب عن السؤال،و لمّا دخلت إلی أختها-و هی الکبری،و مریم الصغری-لم تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی،و هو فی بطن أمّه فنخس بیده-فی بطنها-و أزعجها و نادی أمّه:

تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملة علی سیّد رجال العالمین،فلا تقومین إلیها،فانزعجت و قامت إلیها و سجد یحیی،و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم، فذلک أوّل تصدیقه له،فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن،و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی.

ص:174

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هؤلاء الأربعة عیسی و یحیی و الحسن و الحسین، وهب اللّه لهم الحکم،و أبانهم بالصدق من الکاذبین،فجعلهم من أفضل الصادقین فی زمانهم،و ألحقهم بالرجال الفاضلین البالغین... (1).

السابع عشر-قتل زکریّا و یحیی علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...ثمّ وجّه اللّه العذل نحو الیهود-المذکورین-فی قوله تعالی: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ

أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ ...،فلهذا اِسْتَکْبَرْتُمْ کما استکبر أوائلکم حتّی قتلوا زکریّا و یحیی... (2).

الثامن عشر-مدفن خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام:

(470)1-الجزائریّ رحمه اللّه:قال السیوطیّ نقلا عن العسکریّ علیه السّلام فی ذکر أقسام النار:نار الحرّتین کانت فی بلاد عبس تخرج من الأرض فتؤذی من مرّ بها،و هی التی دفنها خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام (3).

ص:175

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.
2- 2) التفسیر:371،ح 260-264.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
3- 3) قصص الأنبیاء علیهم السّلام:453،س 8.عنه البحار:448/14،ح 1.
(د)-ما ورد عنه علیه السّلام فی خاتم الأنبیاء و خیر المرسلین
اشارة

صلوات اللّه علیهم أجمعین

و فیه أحد و عشرون أمرا

الأوّل-مدّة عمره الشریف صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(471)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد الحسن الحادی عشر من الأئمّة علیهم السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مضی و له ثلاث و ستّون سنة:منها أربعون سنة قبل أن ینبّأ،ثمّ نزل علیه الوحی ثلاثا و عشرین سنة بمکّة، و هاجر إلی المدینة هاربا من مشرکی قریش،و له ثلاث و خمسون سنة،و أقام بالمدینة عشر سنین،و قبض یوم الاثنین للیلتین خلتا من شهر ربیع الأوّل من إحدی عشرة سنة من سنی الهجرة (1).

الثانی-ما کان من المعجزات لأنبیاء السلف،فقد کان لمحمّد علیهم السّلام:

(472)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب:

قلت للإمام علیه السّلام:فهل کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لأمیر المؤمنین علیه السّلام آیات تضاهی آیات موسی علیه السّلام؟

فقال الإمام علیه السّلام:علیّ علیه السّلام نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آیات رسول اللّه آیات علیّ علیه السّلام،و آیات علیّ علیه السّلام آیات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و ما من آیة أعطاها اللّه تعالی موسی علیه السّلام و لا غیره من الأنبیاء

ص:176

1- 1) الهدایة الکبری:38،س 3.

إلاّ و قد أعطی اللّه محمّدا مثلها أو أعظم منها.

و أمّا العصا التی کانت لموسی علیه السّلام،فانقلبت ثعبانا فتلقّفت ما أتته السحرة من عصیّهم و حبالهم،فلقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل من ذلک،و هو إنّ قوما من الیهود أتوا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسألوه و جادلوه،فما أتوه بشیء إلاّ أتاهم فی جوابه بما بهرهم.

فقالوا له:یا محمّد!إن کنت نبیّا فأتنا بمثل عصا موسی؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ الذی أتیتکم به أعظم من عصا موسی،لأنّه باق بعدی إلی یوم القیامة معرّض لجمیع الأعداء و المخالفین لا یقدر أحد منهم أبدا علی معارضة سورة منه،و إنّ عصا موسی زالت و لم تبق بعده فتمتحن کما یبقی القرآن فیمتحن.

ثمّ إنّی سآتیکم بما هو أعظم من عصا موسی علیه السّلام،و أعجب،فقالوا:فأتنا؟

فقال:إنّ موسی کانت عصاه بیده یلقّیها،فکانت القبط یقول کافرهم:هذا موسی یحتال فی العصا بحیلة.

و إنّ اللّه سوف یقلّب خشبا لمحمّد ثعابین بحیث لا تمسّها ید محمّد و لا یحضرها إذا رجعتم إلی بیوتکم،و اجتمعتم اللیلة فی مجمعکم فی ذلک البیت،قلّب اللّه تعالی جذوع سقوفکم کلّها أفاعی و هی أکثر من مائة جذع،فتتصدّع مرارات أربعة منکم فیموتون،و یغشی علی الباقین منکم إلی غداة غد،فیأتیکم یهود فتخبرونهم بما رأیتم،فلا یصدّقونکم فتعود بین أیدیهم،و تملأ أعینهم ثعابین کما کانت فی بارحتکم فیموت منهم جماعة،و یخبل (1)جماعة،و یغشی علی أکثرهم.

ص:177

1- 1) الخبال:الفساد،و یکون فی:الأفعال و الأبدان و العقول...خبله و اختبله:إذا أفسد عقله أو عضوه.مجمع البحرین:36/25،(خبل).

قال الإمام علیه السّلام:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا!لقد ضحک القوم[کلّهم]بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یحتشمونه،و لا یهابونه،یقول بعضهم لبعض:انظروا ما ادّعی،و کیف قد عدا طوره (1).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إن کنتم الآن تضحکون،فسوف تبکون،و تتحیّرون إذا شاهدتم ما عنه تخبرون،ألا فمن هاله ذلک منکم،و خشی علی نفسه أن یموت أو یخبل،فلیقل:

«اللّهمّ بجاه محمّد الذی اصطفیته،و علیّ الذی ارتضیته،و أولیائهم الذین من سلم لهم أمرهم اجتبیته،لمّا قوّیتنی علی ما أری».

و إن کان من یموت هناک ممّن(تحییه و ترید إحیاءه)،فلیدع[له]بهذا الدعاء ینشره اللّه عزّ و جلّ و یقوّیه.

قال علیه السّلام:فانصرفوا و اجتمعوا فی ذلک الموضع،و جعلوا یهزأون بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قوله:إن تلک الجذوع تنقلب أفاعی.

فسمعوا حرکة من السقف،فإذا تلک الجذوع انقلبت أفاعی،و قد ولّت رءوسها عن الحائط،و قصدت نحوهم تلتقمهم،فلمّا وصلت إلیهم کفّت عنهم، و عدلت إلی ما فی الدار من أحباب (2)،و جرار (3)،و کیزان (4)،و صلایات (5)و کراسیّ،و خشب،و سلالیم،و أبواب،فالتقمتها و أکلتها.

ص:178

1- 1) تعدّی طوره:تجاوز حدّه و حاله التی تلیق به.مجمع البحرین:378/3،(طور).
2- 2) الحبّ:الجرّة الضخمة،و الحبّ:الخابیة...و الجمع أحباب.لسان العرب:295/1،(حبب).
3- 3) الجرّة:إناء من خزف کالفخّار،و جمعها جرّ و جرار.المصدر:131/4.(جرر).
4- 4) الکوز:من الأوانی معروف،و الجمع أکواز و کیزان.المصدر:402/5،(کوز).
5- 5) الصلایة و الصلاءة:مدقّ الطیب...الصلایة کلّ حجر عریض یدقّ علیه عطر أو هبید، المصدر:468/14،(صلا).

فأصابهم ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یصیبهم،فمات منهم أربعة،و خبل جماعة،و جماعة خافوا علی أنفسهم،فدعوا بما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقویت قلوبهم،و کانت الأربعة أتی بعضهم،فدعا لهم بهذا الدعاء،فنشروا.

فلمّا رأوا ذلک،قالوا:إنّ هذا الدعاء مجاب به،و إنّ محمّدا صادق،و إن کان یثقل علینا تصدیقه،و اتّباعه،أ فلا ندعوا به لتلین-للإیمان به،و التصدیق له، و الطاعة لأوامره و زواجره-قلوبنا.

فدعوا بذلک الدعاء،فحبّب اللّه عزّ و جلّ إلیهم الإیمان،و طیّبه فی قلوبهم، و کرّه إلیهم الکفر،فآمنوا باللّه و رسوله.

فلمّا أصبحوا من غد جاءت الیهود،و قد عادت الجذوع ثعابین کما کانت، فشاهدوها و تحیّروا و غلب الشقاء علیهم.

قال علیه السّلام:و أمّا الید فقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،مثلها و أفضل منها،و أکثر من مرّة کان صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحبّ أن یأتیه الحسن و الحسین علیهما السّلام،و کانا یکونان عند أهلیهما،أو موالیهما،[أو دایتهما]و کان یکون فی ظلمة اللیل فینادیهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أبا محمّد!یا أبا عبد اللّه!هلّما إلیّ.

فیقبلان نحوه من ذلک البعد،و قد بلغهما صوته،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبّابته-هکذا-یخرجها من الباب فتضیء لهما أحسن من ضوء القمر و الشمس فیأتیان،ثمّ تعود الإصبع کما کانت،فإذا قضی وطره من لقائهما و حدیثهما قال:

ارجعا إلی موضعکما!

و قال بعد بسبّابته هکذا،فأضاءت أحسن من ضیاء القمر و الشمس قد أحاط بهما إلی أن یرجعا إلی موضعهما،ثمّ تعود إصبعه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما کانت من لونها فی سائر الأوقات.

قال علیه السّلام:و أما الطوفان الذی أرسله اللّه تعالی علی القبط،فقد أرسل اللّه

ص:179

تعالی مثله علی قوم مشرکین آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال:إنّ رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له ثابت بن الأفلح،قتل رجلا من المشرکین فی بعض المغازی.

فنذرت امراة ذلک المشرک المقتول،لتشربنّ فی قحف (1)رأس ذلک القاتل خمرا،فلمّا وقع بالمسلمین یوم أحد ما وقع،قتل ثابت علی ربوة من الأرض فانصرف المشرکون،و اشتغل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه بدفن أصحابه، فجاءت المرأة إلی أبی سفیان تسأله أن یبعث رجلا مع عبد لها إلی مکان ذلک المقتول،فیحزّ رأسه فیؤتی به لتفی بنذرها،فتشرب فی قحفه خمرا،و قد کانت البشارة بقتله أتاها بها عبد لها فأعتقته و أعطته جاریة لها،ثمّ سألت أبا سفیان فبعث إلی ذلک المقتول مائتین من أصحابه الجلد فی جوف اللیل لیحزّوا رأسه فیأتونها به.

فذهبوا فجاءت ریح قد حرجت الرجل إلی حدور،فتبعوه لیقطعوا رأسه.

فجاء من المطر وابل عظیم،فغرق المائتین،و لم یوقف لذلک المقتول،و لا لواحد من المائتین علی عین و لا أثر،و منع اللّه الکافرة ممّا أرادت.

فهذا أعظم من الطوفان آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و أمّا الجراد المرسل علی بنی إسرائیل فقد فعل اللّه أعظم و أعجب منه بأعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّه أرسل علیهم جرادا أکلهم،و لم یأکل جراد موسی رجال القبط،و لکنّه أکل زروعهم.

و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان فی بعض أسفاره إلی الشام،و قد تبعه مائتان من یهودها فی خروجه عنها،و إقباله نحو مکّة یریدون قتله مخافة أن یزیل اللّه

ص:180

1- 1) القحف ج أقحاف:العظم الذی فوق الدماغ.المنجد:610،(قحف).

دولة الیهود علی یده،فراموا قتله،و کان فی القافلة فلم یجسروا علیه،و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد حاجة أبعد و استتر بأشجار ملتفّة أو بخربة بعیدة، فخرج ذات یوم لحاجته فأبعد،و تبعوه و أحاطوا به و سلّوا سیوفهم علیه،فأثار اللّه تعالی من تحت رجل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک الرمل جرادا فاخترشتهم، و جعلت تأکلهم،فاشتغلوا بأنفسهم عنه،فلمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من حاجته، و هم یأکلهم الجراد،رجع إلی أهل القافلة.

فقالوا[له:یا محمّد!]ما بال الجماعة خرجوا خلفک،و لم یرجع منهم أحد؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:جاءوا یقتلوننی،فسلّط اللّه علیهم الجراد.

فجاءوا فنظروا إلیهم،فبعضهم قد مات،و بعضهم قد کاد یموت،و الجراد یأکلهم فما زالوا ینظرون إلیهم حتّی أتی الجراد علی أعیانهم فلم تبق منهم شیئا.

و أمّا القمّل فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما ظهر بالمدینة أمره و علا بها شأنه حدّث یوما أصحابه عن امتحان اللّه عزّ و جلّ للأنبیاء علیهم السّلام،و عن صبرهم علی الأذی فی طاعة اللّه.

فقال فی حدیثه:إنّ بین الرکن و المقام قبور سبعین نبیّا ما ماتوا إلاّ بضرّ الجوع و القمّل.

فسمع ذلک بعض المنافقین من الیهود و بعض مردة کفّار قریش فتامروا بینهم،[و توافقوا:]لیلحقنّ محمّدا بهم،فلیقتلنّه بسیوفهم حتّی لا یکذب.

فتامروا بینهم-و هم مائتان-علی الإحاطة به یوم یجدونه من المدینة [خالیا]خارجا.

فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما خالیا فتبعه القوم،فنظر أحدهم إلی ثیاب نفسه و فیها قمّل،ثمّ جعل بدنه و ظهره یحکّ من القمّل،فأنف منه أصحابه و استحیا فانسلّ عنهم،فأبصر آخر ذلک من نفسه فانسلّ،فما زال کذلک حتّی وجد ذلک

ص:181

کلّ واحد من نفسه،فرجعوا.

ثمّ زاد ذلک علیهم حتّی استولی علیهم القمّل،و انطبقت حلوقهم،فلم یدخل فیها طعام،و لا شراب فماتوا کلّهم فی شهرین منهم من مات فی خمسة أیّام،و منهم من مات فی عشرة أیّام،و أقلّ و أکثر،و لم یزد علی شهرین حتّی ماتوا بأجمعهم بذلک القمّل،و الجوع،و العطش،فهذا القمّل الذی أرسله اللّه علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیة له.

و أمّا الضفادع،فقد أرسل اللّه مثلها علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قصدوا قتله،فأهلکهم اللّه بالجرذ (1)،و ذلک أنّ مائتین بعضهم کفّار العرب،و بعضهم یهود،و بعضهم أخلاط من الناس اجتمعوا بمکّة فی أیّام الموسم،و همّوا أنفسهم لیقتلنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فخرجوا نحو المدینة فبلغوا بعض تلک المنازل،و إذا هناک ماء فی برکة، أو حوض أطیب من مائهم الذی کان معهم،فصبّوا ما کان معهم و ملأوا روایاهم و مزاودهم من ذلک الماء و ارتحلوا،فبلغوا أرضا ذات جرذ کثیرة فحطّوا رواحلهم عندها،فسلّطت علی مزاودهم،و روایاهم،و سطائحهم الجرذ،فخرقتها و ثقبتها،و سالت میاهها فی تلک الحرّة،فلم یشعروا إلاّ و قد عطشوا و لا ماء معهم.

فرجعوا القهقری إلی تلک الحیاض التی کانوا تزوّدوا منها تلک المیاه،و إذا الجرذ قد سبقتهم إلیها فثقبت أصولها،و سالت فی الحرّة میاهها.

فوقفوا آیسین من الماء و تماوتوا،و لم ینقلب منهم أحد إلاّ واحد کان لا یزال

ص:182

1- 1) الجرذ،وزان عمر و رطب:الذکر من الفأر،و قال بعضهم:هو الضخم من الفیران و یکون فی الفلوات،و لا یألف البیوت.المصباح المنیر:96،(الجرذ).

یکتب علی لسانه محمّدا،و علی بطنه محمّدا،و یقول:«یا ربّ محمّد و آل محمّد! قد تبت من أذی محمّد،ففرّج عنّی بجاه محمّد و آل محمّد»،فسلّم و کفّ اللّه عنه العطش.

فوردت علیه قافلة فسقوه،و حملوه،و امتعة القوم و جمالهم،و کانت[الجمال] أصبر علی العطش من رجالها،فامن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و جعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تلک الجمال و الأموال له.

قال علیه السّلام:و أمّا الدم،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم احتجم مرّة فدفع الدم الخارج منه إلی أبی سعید الخدریّ،و قال له:غیّبه.فذهب فشربه.

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما ذا صنعت به؟قال:شربته،یا رسول اللّه!

قال:أ و لم أقل لک غیّبه؟فقال:قد غیّبته فی وعاء حریز.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إیّاک و أن تعود لمثل هذا!ثمّ اعلم أنّ اللّه قد حرّم علی النار لحمک و دمک لما اختلط بلحمی و دمی.

فجعل أربعون من المنافقین یهزءون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون:زعم أنّه قد أعتق الخدریّ من النار لاختلاط دمه بدمه،و ما هو إلاّ کذّاب مفتر!،أمّا نحن فنستقذر دمه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّ اللّه یعذّبهم بالدم،و یمیتهم به،و إن کان لم یمت القبط،فلم یلبثوا إلاّ یسیرا حتّی لحقهم الرعاف الدائم،و سیلان دماء من أضراسهم،فکان طعامهم و شرابهم یختلط بالدم فیأکلونه،فبقوا کذلک أربعین صباحا معذّبین،ثمّ هلکوا.

و أمّا السنین و نقص من الثمرات،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا علی مضر فقال:

«اللّهمّ اشدد وطأتک علی مضر،و اجعلها علیهم سنین کسنی یوسف»، فابتلاهم اللّه بالقحط و الجوع،فکان الطعام یجلب إلیهم من کلّ ناحیة،فإذا

ص:183

اشتروه و قبضوه لم یصلوا به إلی بیوتهم حتّی یتسوّس،و ینتن،و یفسد فیذهب أموالهم،و لا یجعل لهم فی الطعام نفع حتّی أضرّ بهم الأزم و الجوع الشدید العظیم، حتّی أکلوا الکلاب المیتة،و أحرقوا عظام الموتی فأکلوها،و حتّی نبشوا عن قبور الموتی فأکلوهم،و حتّی ربّما أکلت المرأة طفلها،إلی أن مشی جماعة من رؤساء قریش إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!هبک عادیت الرجال فما بال النساء و الصبیان و البهائم؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنتم بهذا معاقبون و أطفالکم و حیواناتکم[بهذا] غیر معاقبة،بل هی معوّضة بجمیع المنافع حین یشاء ربّنا فی الدنیا و الآخرة، و سوف یعوّضها اللّه تعالی عمّا أصابهم،ثمّ عفا عن مضر،و قال:«اللّهمّ افرج عنهم»،فعاد إلیهم الخصب و الدعة و الرفاهیّة.

فذلک قوله عزّ و جلّ فیهم یعدّد(علیهم نعمه): فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ اَلَّذِی.أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (1).

و قال الإمام علیه السّلام (2):و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون،فقد کان مثله آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،و ذلک أنّ شیخا کبیرا جاء بابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الشیخ یبکی،و یقول:یا رسول اللّه!ابنی هذا غذوته صغیرا،و صنته طفلا عزیزا،و أعنته بمالی کثیرا حتّی[إذا]اشتدّ أزره،و قوی ظهره،و کثر ماله، و فنیت قوّتی،و ذهب مالی علیه،و صرت من الضعف إلی ما تری قعد بی، فلا یواسینی بالقوت الممسک لرمقی.

ص:184

1- 1) قریش:3/106 و 4.
2- 2) فی:المصدر:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الظاهر أنّه غیر صحیح،یؤیّده ظاهر العبارة،و کذا البحار و تفسیر البرهان.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للشابّ:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!لا فضل معی عن قوتی و قوت عیالی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للوالد:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!إنّ له أنابیر حنطة و شعیر و تمر و زبیب و[بدر]الدراهم و الدنانیر،و هو غنیّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للابن:ما تقول؟

قال الابن:یا رسول اللّه!مالی شیء ممّا قال.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّق اللّه یا فتی!و أحسن إلی والدک المحسن إلیک، یحسن اللّه إلیک.

قال:لا شیء لی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فنحن نعطیه عنک فی هذا الشهر،فأعطه أنت فیما بعده،و قال لأسامة:أعط الشیخ مائة درهم نفقة شهر لنفسه و عیاله،ففعل.

فلمّا کان رأس الشهر جاء الشیخ و الغلام،فقال الغلام:لا شیء لی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک مال کثیر،و لکنّک تمسی الیوم،و أنت فقیر و قیر، أفقر من أبیک هذا،لا شیء لک،فانصرف الشابّ،فإذا جیران أنابیره قد اجتمعوا علیه یقولون:حوّل هذه الأنابیر عنّا،فجاء إلی أنابیره فإذا الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب قد نتن جمیعه،و فسد و هلک،و أخذوه بتحویل ذلک عن جوارهم،فاکتری أجراء بأموال کثیرة فحوّلوها،و أخرجوها بعیدا عن المدینة.

ثمّ ذهب لیخرج إلیهم الکراء من أکیاسه التی فیها دراهمه و دنانیره،فإذا هی [قد]طمست و مسخت حجارة،و أخذه الحمّالون بالأجرة،فباع ما کان له من کسوة و فرش و دار،و أعطاها فی الکراء،و خرج من ذلک کلّه صفرا،ثمّ بقی فقیرا

ص:185

و قیرا لا یهتدی إلی قوت یومه،فسقم لذلک جسده و ضنی (1).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها العاقّون للآباء و الأمّهات!اعتبروا و اعلموا! أنّه کما طمس فی الدنیا علی أمواله،فکذلک جعل بدل ما کان أعدّ له فی الجنّة من الدرجات معدّا له فی النار من الدرکات.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤیتهم لتلک الآیات،فإیّاکم و أن تضاهوهم فی ذلک.

و قالوا:و کیف نضاهیهم یا رسول اللّه!؟

قال:بأن تطیعوا مخلوقا فی معصیة اللّه،و تتوکّلوا علیه من دون اللّه فتکونوا قد ضاهیتموهم (2).

الثالث-أنّ دلیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقوی من دلیل کلّ أحد:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط،قال:...

إنّما خاطب اللّه العاقل،و لیس أحد یأتی بآیة،أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء

ص:186

1- 1) ضنی بالکسر:مرض مرضا ملازما حتّی أشرف علی الموت.مجمع البحرین:271/4.
2- 2) التفسیر:410،ح 280-288.عنه البحار:265/17،ح 6،بتفاوت یسیر،و البرهان: 29/2،س 23،بتفاوت،و 194،ح 1،أورد ذیله،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة: 393/1،ح 607،و ح 608،و 482/2،ح 290،قطع منه،و حلیة الأبرار:63/1،ح 2، قطعة منه. البرهان:160/4،ح 1،عن المناقب لابن شهرآشوب،و لم نعثر علیه. قطعة منه فی(أنّ الإمام علیّ علیه السّلام نفس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و آیاته آیاته)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

الرابع-أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّة علی العباد:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی أهل قمّ و آبة:إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته قد منّ علی عباده بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشیرا و نذیرا،و وفّقکم لقبول دینه،و أکرمکم بهدایته... (2).

الخامس-أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأی بقلبه نور عظمة اللّه:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یعقوب بن إسحاق،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...،و سألته هل رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ربّه؟

فوقّع علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أری رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ (3).

السادس-أنّ من أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع

الأنبیاء علیهم السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ،قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:...

ص:187

1- 1) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 840.
2- 2) المناقب:425/4،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 834.
3- 3) الکافی:95/1،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 829.

المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه،لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا... (1).

السابع-شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(473)1-الحضینیّ رحمه اللّه (2):عن أبیه حمدان بن الخصیب،عن أحمد بن الخصیب،قال:کنّا بالعسکر و نحن مرابطون لمولانا أبی الحسن،و سیّدنا أبی محمّد علیهما السّلام قال:لمّا أظهر اللّه دینه،و دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی اللّه،کانت بقرة فی نخل بنی سالم،فدلّت علیه البقرة و آذنت باسمه،و أفصحت بلسان عربیّ مبین-فی جمیع آل ذریح-فقالت:یا آل ذریح!صائح یصیح بأن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا رسوله حقّا.

فأقبل آل ذریح إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فآمنوا به،و کانوا أوّل العرب إسلاما و إیمانا، و طاعة للّه عزّ و جلّ و لرسوله (3).

الثامن-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من قوله تعالی کَمِشْکاةٍ :

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن دریاب الرقاش،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله عن ال کَمِشْکاةٍ ....

ص:188

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 346.
2- 2) هو الحسین بن حمدان،اختلف فی:لقبه،ففی الخلاصة:الحضینیّ،و فی الفهرست لابن الندیم و لسان المیزان:الخصیبیّ.
3- 3) الهدایة الکبری:54،س 7.قطعة منه فی(کان له علیه السّلام مرابطون).

فوقّع علیه السّلام:المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

التاسع-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من رحمة اللّه تعالی:

1-علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه:[قوله تعالی:] ...وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا یعنی لإبراهیم،و إسحاق،و یعقوب من رحمتنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

حدّثنی بذلک أبی،عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (2).

العاشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل النبیّین و المرسلین علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ ما یخط بکم إلیه، و یغرّکم به من مخالفة من جعله اللّه رسولا أفضل المرسلین،و أمره بنصب من جعله اللّه أفضل الوصیّین،و سائر من جعل خلفاءه و أولیاءه.

إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ یبیّن لکم العداوة،و یأمرکم إلی مخالفة أفضل النبیّین، و معاندة أشرف الوصیّین.

إِنَّما یَأْمُرُکُمْ الشیطان بِالسُّوءِ بسوء المذهب و الاعتقاد فی خیر خلق اللّه[محمّد رسول اللّه]... (3).

ص:189

1- 1) عیون المعجزات:138،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 813.
2- 2) تفسیر القمّیّ:51/2،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 618.
3- 3) التفسیر:580،ح 342.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 602.
الحادی عشر-الفضائل التی جاء بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...فکتب علیه السّلام:[أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] صلّی من شهر رمضان فی عشرین لیلة،کلّ لیلة عشرین رکعة،ثمانی بعد المغرب، و اثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة.

و اغتسل لیلة تسع عشرة،و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین، و صلّی فیهما ثلاثین رکعة،اثنتی عشرة بعد المغرب،و ثمانی عشرة بعد عشاء الآخرة،و صلّی فیهما مائة رکعة یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات،و صلّی إلی آخر الشهر،کلّ لیلة ثلاثین رکعة کما فسّرت لک (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال سیّدنا:إنّ الصلوات الخمس و أوقاتها سنّة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لا الخمس منزلة فی کتاب اللّه.

فقال قائل منّا:رحمک اللّه ما استسنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ ما أمره اللّه به؟

فقال:أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله،و هی إحدی و خمسین رکعة فی ستّة أوقات... (2).

3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

أوصیکم بتقوی اللّه،و الورع فی دینکم،و الاجتهاد للّه،و صدق الحدیث، و أداء الأمانة إلی من ائتمنکم من برّ أو فاجر،و طول السجود،و حسن الجوار،

ص:190

1- 1) الکافی:155/4،ح 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 779.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

الثانی عشر-بعض معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ من صفة محمّد و صفة علیّ و حلیته....

[قال:]و الذی أنزلناه من[بعد]الهدی هو ما أظهرناه من الآیات علی فضلهم و محلّهم،کالغمامة التی کانت تظلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أسفاره.

و المیاه الأجاجة التی کانت تعذّب فی الآبار و الموارد ببصاقه.

و الأشجار التی کانت تتهدّل ثمارها بنزوله تحتها.

و العاهات التی کانت تزول عمّن یمسح یده علیه،أو ینفث بصاقه فیها....

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا من کتمانه وَ أَصْلَحُوا أعمالهم و أصلحوا ما کانوا أفسدوه بسوء التأویل فجحدوا به فضل الفاضل و استحقاق المحقّ وَ بَیَّنُوا ما ذکره اللّه تعالی من نعت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صفته،و من ذکر علیّ علیه السّلام و حلیته،و ما ذکره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فَأُولئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ أقبل توبتهم وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِیمُ (2).

ص:191

1- 1) تحف العقول:487،س 18. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 700.
2- 2) التفسیر:570،ح 333. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 598.
الثالث عشر-کیفیّة الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ثمرتها:

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

أکثروا ذکر اللّه...،و الصّلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فإنّ الصلاة علی رسول اللّه عشر حسنات... (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی ،سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام، و أحضرت معی قرطاسا کبیرا،فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب،و قال:

اکتب:الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«اللّهمّ صلّ علی محمّد کما حمل وحیک،و بلّغ رسالاتک.

و صلّ علی محمّد کما أحلّ حلالک،و حرّم حرامک،و علّم کتابک.

و صلّ علی محمّد کما أقام الصلاة،و أدّی الزکاة،و دعا إلی دینک.

و صلّ علی محمّد کما صدّق بوعدک،و أشفق من وعیدک.

و صلّ علی محمّد کما غفرت به الذنوب،و سترت به العیوب،و فرّجت به الکروب.

و صلّ علی محمّد کما دفعت به الشقاء،و کشفت به الغماء،و أجبت به الدعاء،و نجّیت به من البلاء.

و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد،و أجبت به الدعاء،و نجّیت

ص:192

1- 1) تحف العقول:487،س 18. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 700.

به من البلاء.

و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد،و أحییت به البلاد،و قصمت به الجبابرة،و أهلکت به الفراعنة.

و صلّ علی محمّد کما أضعفت به الأموال،و حذّرت به من الأهوال، و کسّرت به الأصنام،و رحمت به الأنام.

و صلّ علی محمّد کما بعثته بخیر الأدیان،و أعززت به الإیمان، و تبرت به الأوثان،و عظّمت به البیت الحرام.

و صلّ علی محمّد و أهل بیته الطاهرین الأخیار و سلّم تسلیما...» (1).

الرابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ولد إسماعیل:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ القرآن، مُصَدِّقٌ ذلک الکتاب لِما مَعَهُمْ من التوراة التی بیّن فیها أنّ محمّدا الأمّیّ من ولد إسماعیل... (2).

الخامس عشر-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام خیر الفاضلین و الفاضلات:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا الدالاّت علی

ص:193

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
2- 2) التفسیر:393،ح 268. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 587.

صدق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما جاء به من أخبار القرون السالفة،و علی ما أدّاه إلی عباد اللّه من ذکر تفضیله لعلیّ علیه السّلام،و آله الطیّبین خیر الفاضلین و الفاضلات بعد محمّد سیّد البریّات.

أُولئِکَ الدافعون لصدق محمّد فی أنبائه،[و المکذّبون له فی نصبه لأولیائه]علیّ سیّد الأوصیاء و المنتجبین من ذرّیّته الطیّبین الطاهرین أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

السادس عشر-فضل النبیّ و آله علیهم السّلام فی التوراة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ التوراة المشتمل...، علی ذکر فضل محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،و إمامة علیّ بن أبی طالب، و خلفائه علیهم السّلام بعده... (2).

السابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المبان بالایات و المؤیّد بالمعجزات:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:... اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ لمّا بعثت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقررته فی مدینتکم،و لم أجشّمکم الحطّ و الترحال إلیه،

ص:194

1- 1) التفسیر:226،ح 106. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 553.
2- 2) التفسیر:371،ح 260-264.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.

و أوضحت علاماته و دلائل صدقه لئلاّ یشتبه علیکم حاله.

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی الذی أخذته علی أسلافکم أنبیاؤهم،و أمروهم أن یودّوه إلی أخلافهم لیؤمنوا بمحمّد العربیّ القرشیّ الهاشمیّ،المبان بالایات، و المؤیّد بالمعجزات التی منها أن کلّمته ذراع مسمومة،و ناطقه ذئب،و حنّ إلیه عود المنبر،و کثّر اللّه له القلیل من الطعام،و ألان له الصلب من الأحجار، و صلّب له المیاه السیّالة،و لم یؤیّد نبیّا من أنبیائه بدلالة إلاّ جعل له مثلها أو أفضل منها...

وَ إِیّایَ فَارْهَبُونِ فی مخالفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

الثامن عشر-مبعثه و تولیته علیّا علیهما السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،قال:فلمّا بعث اللّه محمّدا و أظهره بمکّة،ثمّ سیّره منها إلی المدینة، و أظهره بها،ثمّ أنزل إلیه الکتاب...،فولّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام... (2).

التاسع عشر-عقیقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابنه الحسن علیه السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام، و هو الحادی عشر،قال:...

ص:195

1- 1) التفسیر:227،ح 107.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 554.
2- 2) معانی الأخبار:24،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 539.

و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علقت فاطمة بالحسین علیهم السّلام،فعقّ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا،و حلق رأسه،و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة... (1).

العشرون-کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

لقینا إخواننا المجاورین بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام....

[فقال علیه السّلام:]إنّ طریده[أی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]مروان بن الحکم... (2).

الحادی و العشرون-ذلّة من کذّب محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ذمّ اللّه تعالی الیهود،و عاب فعلهم فی کفرهم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...حین سلّط اللّه علیهم سیوف محمّد و آله و أصحابه و أمّته حتّی ذلّلهم بها.

فإمّا دخلوا فی الإسلام طائعین،و إمّا أدّوا الجزیة صاغرین داخرین (3).

ص:196

1- 1) دلائل الإمامة:158،ح 71.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 479.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
3- 3) التفسیر:401،ح 272. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 588.

الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-الإمامة و الولایة العامّة
اشارة

و فیه ستّة و ستّون أمرا

الأوّل-کیفیّة خلقة الإمام علیه السّلام:

(474)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی هارون بن مسلم بن سعدان البصریّ، و محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ،و أحمد بن إسحاق،و سهل بن زیاد الادمیّ، و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ،و صالح بن محمّد الهمدانیّ،و جعفر بن إبراهیم بن نوح،و داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ،و أحمد بن محمّد الخصیبیّ،و إبراهیم بن الخصیب،و محمّد بن علیّ البشریّ،و محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ،و أحمد بن محمّد النیسابوریّ،و أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ،و أحمد بن محمّد الصیرفیّ،و علیّ بن بلال،و محمّد بن أبی الصهبانیّ، و إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ و علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،و أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ،و أحمد بن سندولا، و العبّاس اللبان،و علیّ بن صالح،و عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،

ص:197

و محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و ابن عاصم الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجّال،و عسکر مولی أبی جعفر التاسع،و الریّان مولی الرضا (1)،و حمزة مولی أبی جعفر التاسع،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،و الحسن بن إبراهیم،و أحمد بن إسماعیل،و محمّد بن میمون الخراسانیّ،و محمّد بن خلف،و أحمد بن حسّان،و علیّ ابن أحمد الصائغ،و الحسن بن مسعود الفراتیّ،و أحمد بن حیّان العجلیّ،و الحسن ابن مالک،و أحمد بن محمّد بن أبی قرنة،و جعفر بن أحمد القصیر البصریّ،و علیّ ابن الصابونیّ،و أبو الحسن علیّ بن بشر،و الحسن البلخیّ،و أحمد بن صالح، و الحسین بن عتاب،و عبد اللّه بن عبد الباریّ،و أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه،و طالب بن حاتم بن طالب،و الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد، و أحمد بن ماران،و أبو بکر الصفّار،و محمّد بن موسی القمّیّ،و عتاب بن محمّد الدیلمیّ،و أحمد بن مالک القمّیّ،و أبو بکر الجواریّ،و عبد اللّه جمیعا و شتّی کانوا بأجمعهم مجاورین الإمامین علیهما السّلام عن سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:

إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة فی ماء المزن،فتسقط فی ثمار الأرض (2)فتأکلها الحجّة فی الزمان،فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه و مضی له أربعون یوما سمع الصوت.

فإذا أتت أربعة أشهر،و هو حمل کتب علی عضده الأیمن: تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (3).

ص:198

1- 1) فی المصدر:الزیّان مولی الرضی.
2- 2) فی المصدر:فی الزمان فتسقط علی الأرض.و الظاهر أنّه غیر مفهوم،و ما أثبتناه موجود فی سائر المصادر.
3- 3) الأنعام:115/6.

فإذا ولد قام بأمر اللّه عزّ و جلّ رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه الخلائق و أعمالهم،و ینزل أمر اللّه فی ذلک العمود،و نصب عینه حیث تولّی.

قال أبو محمّد علیه السّلام:إنّی أدخلت عمّاتی فی داری،فرأیت جاریة من جواریهنّ قد زیّنت تسمّی نرجس.

فنظرت إلیها نظرا أطلته،فقالت عمّتی حکیمة:أراک یا سیّدی!تنظر إلی هذه الجاریة نظرا شدیدا!

فقلت:یا عمّة!ما نظری إلیها إلاّ أتعجّب ممّا للّه فیها من إرادته و خیرته.

فقالت:یا سیّدی!أحسبک تریدها؟

قلت:بلی،فأمرتها تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ، ففعلت.فأمرها علیه السّلام بذلک فجاءتنی بها (1).

الثانی-کیفیّة حمل الأئمّة علیهم السّلام فی بطون أمّهاتهم:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:...قال[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه.

فقلت:یا سیّدی!لیس بها[أی نرجس]حمل؟!...

ص:199

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.عنه البحار:24/51،س 24،و حلیة الأبرار:161/5، ح 1،و ینابیع المودّة:327/3 ح 14،و إحقاق الحقّ:644/19،س 11. قطعة منه فی(أزواجه علیه السّلام)،و(خطبته و تزویجه علیه السّلام)،و(استیذانه عن أبیه علیهما السّلام فی التزویج)، و(سورة الأنعام:115/6).

قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب... (1).

2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له...،و قال لی:إنّا معاشر الأوصیاء لا نحمل فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب... (2).

الثالث-کیفیّة نشوهم علیهم السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام، فقالت:...دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم...،و قال:یا عمّتاه!أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء،ننشأ فی الیوم کما ینشأ غیرنا فی الجمعة،و ننشأ فی الجمعة کما ینشأ غیرنا فی الشهر،و ننشأ فی الشهر کما ینشأ غیرنا فی السنة... (3).

الرابع-عدد الأئمّة علیهم السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الهیثم محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی رمثة من أهل کفرتوثا بنصیبین،قال:حدّثنی أبی،قال:

ص:200

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 73.
2- 2) عیون المعجزات:141،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 349.
3- 3) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 73.

دخلت علی الحسن العسکریّ صلوات اللّه علیه...،فلمّا أبصر بی،قال لی:

یا أبا إبراهیم!...عدد أئمّتک،و هی اثنا عشر... (1).

الخامس-أنّ الأرض لا تخلو من حجّة:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی مبتدئا:یا أحمد بن إسحاق!إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم علیه السّلام،و لا یخلّیها إلی أن یقوم الساعة من حجّة للّه علی خلقه،به یدفع البلاء عن أهل الأرض،و به ینزّل الغیث،و به یخرج برکات الأرض....

قلت:یا ابن رسول اللّه!و انّ غیبته لتطول؟

قال:إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به،و لا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده لولایتنا،و کتب فی قلبه الإیمان و أیّده بروح منه.

یا أحمد بن إسحاق!هذا أمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه،و غیب من غیب اللّه،فخذ ما آتیتک و اکتمه،و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ بن همّام،قال:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-یقول:سمعت أبی یقول:

سئل أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام و أنا عنده عن الخبر الذی روی عن آبائه علیهم السّلام:أنّ الأرض لا تخلو من حجّة للّه علی خلقه إلی یوم القیامة،و أنّ من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.

ص:201

1- 1) إقبال الأعمال:266،س 22.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 525.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 504.

فقال علیه السّلام:إنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ... (1).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إنّه قال علیه السّلام:یا بنیّ!إنّ اللّه جلّ ثناؤه لم یکن لیخلّی أطباق أرضه،و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعلی بها،و إمام یؤتمّ به،و یقتدی بسبیل سنّته و منهاج قصده.

و أرجو یا بنیّ،أن تکون أحد من أعدّه اللّه لنشر الحقّ،و وطیء الباطل، و إعلاء الدین،و إطفاء الضلال،فعلیک یا بنیّ!بلزوم خوافی الأرض،و تتّبع أقاصیها،فإنّ لکلّ ولیّ لأولیاء اللّه عزّ و جلّ عدوّا مقارعا،و ضدّا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق،و خلاعة أولی الإلحاد،و العناد فلا یوحشنّک ذلک.

و اعلم!أنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک مثل الطیر إلی أوکارها، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة و الاستکانة،و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة،و هم أهل القناعة و الاعتصام،استنبطوا الدین فوازروه علی مجاهدة الأضداد،خصّهم اللّه باحتمال الضیم فی الدنیا لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار،و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی،و کرامة حسن العقبی... (2).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فقال لی:...أ ما علمتهم أنّ الأرض لا تخلو من حجّة اللّه!... (3).

ص:202

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 506.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 83.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 508.
السادس-أنّ روح القدس یسدّدهم و یربّیهم علیهم السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام...،فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:...قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم....

قالت حکیمة:ففزعت لما سمعت،فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام:لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ،إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا،و یجعلنا حجّة فی أرضه کبارا...

قالت حکیمة:فقلت:و ما هذا الطیر؟[الطیر الذی ترفرف علی رأس ابنه المهدیّ علیهما السّلام].

قال:هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة علیهم السّلام،یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة:فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام،و وجّه إلیّ ابن أخی علیه السّلام، فدعانی،فدخلت علیه،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه.

فقلت:یا سیّدی!هذا ابن سنتین؟!

فتبسّم علیه السّلام ثمّ قال:إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم،و أنّ الصبیّ منّا إذا کان أتی علیه شهر،کان کمن أتی علیه سنة،و أنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن أمّه،و یقرأ القرآن،و یعبد ربّه عزّ و جلّ، و عند الرضاع تطیعه الملائکة،و تنزل علیه صباحا و مساء... (1).

ص:203

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
السابع-أنّ اللّه غرس فی قلوب الناس حبّ العترة الهادیة علیهم السّلام:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی أهل قمّ و آبة:إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته قد منّ علی عباده بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشیرا و نذیرا،و وفّقکم لقبول دینه،و أکرمکم بهدایته،و غرس فی قلوب أسلافکم الماضین رحمة اللّه علیهم،و أصلابکم الباقین تولّی کفایتهم،و عمّرهم طویلا فی طاعته حبّ العترة الهادیة.

فمضی من مضی علی وتیرة الصواب،و منهاج الصدق،و سبیل الرشاد، فوردوا موارد الفائزین،و اجتنبوا ثمرات ما قدّموا،و وجدوا غبّ ما أسلفوا... (1).

الثامن-أنّ المذیع لأسرارهم علیهم السّلام حرب لهم:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:

خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط...،و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام...،و أعلمهم أنّ المذیع علینا سرّنا حرب لنا... (2).

التاسع-أنّ الأئمّة الاثنی عشر من نسل الحسین علیهم السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:أنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان

ص:204

1- 1) المناقب:425/4،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 834.
2- 2) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 840.

فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء:

«اللّهمّ!إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم...

أنّ الأئمّة من نسله،و الشفاء فی تربته،و الفوز معه فی أوبته، و الأوصیاء من عترته بعد قائمهم و غیبته،حتّی یدرکوا الأوتار،و یثأروا الثار،و یرضوا الجبّار،و یکونوا خیر أنصار صلّی اللّه علیهم مع اختلاف اللیل و النهار...» (1).

العاشر-أنّ حدیثهم علیهم السّلام صعب مستصعب:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،عن بعض أهل المدائن،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:روی لنا عن آبائکم علیهم السّلام:أنّ حدیثکم صعب مستصعب،لا یحتمله ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال:فجاء الجواب:إنّما معناه أنّ الملک لا یحتمله فی جوفه حتّی یخرجه إلی ملک آخر مثله،و لا یحتمله نبیّ حتّی یخرجه إلی نبیّ آخر مثله،و لا یحتمله مؤمن حتّی یخرجه إلی مؤمن آخر مثله،إنّما معناه أن لا یحتمله فی قلبه من حلاوة ما هو فی صدره حتّی یخرجه إلی غیره (2).

الحادی عشر-أنّ کلامهم علیه السّلام تنصرف علی سبعین وجها:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال،و أبی یحیی النعمانیّ قالا:ورد کتاب من أبی محمّد علیه السّلام...

ص:205

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.
2- 2) معانی الأخبار:188،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 839.

و أنّ الکلمة نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها؛فیها کلّها المخرج منها و المحجّة (1).

الثانی عشر-أنّ لهم علیهم السّلام أسرارا:

1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،عن الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال لأبی هاشم الجعفریّ:یا أبا هاشم!سیأتی زمان علی الناس وجوههم ضاحکة مستبشرة،و قلوبهم مظلمة متکدّرة (2)السنّة فیهم بدعة،و البدعة فیهم سنّة...،و هو من أسرارنا فاکتمه إلاّ عن أهله (3).

الثالث عشر-أنّهم علیهم السّلام منار الهدی:

1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه علیه السّلام...،فنحن السنام الأعظم،و فینا النبوّة و الإمامة و الکرم،و نحن منار الهدی و العروة الوثقی،و الأنبیاء کانوا یغترفون من أنوارنا،و یقتفون آثارنا....

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (4).

ص:206

1- 1) إثبات الوصیّة:252،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 836.
2- 2) فی الإثبات:مکدّرة.
3- 3) مستدرک الوسائل:380/11،ح 13308،عن حدیقة الشیعة.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 1048.
4- 4) مشارق أنوار الیقین:48،س 24. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 855.
الرابع عشر-أنّ فضل الأئمّة علیهم السّلام أعظم ممّا یتصوّر:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّه سأله (1)عن قوله تعالی ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ .

قال:کلّهم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الظالم لنفسه:الذی لا یقرّ بالإمام،و المقتصد:

العارف بالإمام،و السابق بالخیرات بإذن اللّه:الإمام.

فجعلت أفکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بکیت.

فنظر إلیّ،و قال:الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (2).

الخامس عشر-أنّ الأئمّة علیهم السّلام عباد مکرمون:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ قال:

کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام فقدمت...،فکان أوّل ما تلقّانی به أن قال:یا إدریس بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ . لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ .فقلت:حسبی یا مولای!و إنّما جئت أسألک عن هذا،قال:فترکنی و مضی (3).

ص:207

1- 1) الضمیر فی:«سأله»یرجع إلی أبی محمّد العسکری علیه السّلام بقرینة سابقه فی المصدر،و السائل هو محمّد بن صالح الأرمنی.
2- 2) الخرائج و الجرائح:687/2،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 622.
3- 3) المناقب:428/4،س 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 338.
السادس عشر-ثمرة الاعتصام بهم و الانحراف عنهم علیهم السّلام:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن میمون،أنّه قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه الفقر،ثمّ قلت فی نفسی:أ لیس قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا،و القتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا؟فرجع الجواب:إنّ اللّه عزّ و جلّ یمحّض أولیائنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر،و قد یعفو عن کثیر،و هو کما حدّثت نفسک الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا،و نحن کهف لمن التجأ إلینا،و نور لمن استضاء بنا،و عصمة لمن اعتصم بنا، من أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی،و من انحرف عنّا فإلی النار... (1).

السابع عشر-أنّ عندهم علیهم السّلام القلم و لواء الحمد:

1-الشهید الأوّل رحمه اللّه:وجد مکتوبا بخطّه علیه السّلام هذا الکتاب:و قال علیه السّلام:

قد صعدنا ذری الحقائق بأقدام النبوّة و الولایة،و نوّرنا سبع طرائق بأعلام الفتوّة و الهدایة،فنحن لیوث الوغا و غیوث الندی.

و فینا السیف و القلم فی العاجل،و لواء الحمد و العلم فی الاجل.

و أسباطنا خلفاء الدین،و خلفاء الیقین،و مصابیح الأمم،و مفاتیح الکرم.

و الکلیم ألبس حلّة الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء و روح القدس فی جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة... (2).

ص:208

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 809.
2- 2) الدرّة الباهرة:44،س 16. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 854.
الثامن عشر-أنّهم علیهم السّلام القوّامون بمصالح خلق اللّه تعالی:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا ذکر[اللّه]هؤلاء المؤمنین و مدحهم...،بما آمن به هؤلاء المؤمنون بتوحید اللّه تعالی،و بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بوصیّة علیّ ولیّ اللّه، و وصیّ رسول اللّه،و بالأئمّة الطاهرین الطیّبین خیار عباده المیامین القوّامین بمصالح خلق اللّه تعالی...أنّهم لا یؤمنون (1).

التاسع عشر-أنّ الإیمان بهم علیهم السّلام فرض:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه تعالی:

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا باللّه،و بما فرض علیهم الإیمان به من الولایة لعلیّ بن أبی طالب و الطیّبین من آله...

و من آمن من هؤلاء المؤمنین فی مستقبل أعمارهم،و أخلص و وفی بالعهد و المیثاق المأخوذین علیه لمحمّد و علیّ و خلفائهما الطاهرین.

وَ عَمِلَ صالِحاً ،و من عمل صالحا من هؤلاء المؤمنین فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ثوابهم عِنْدَ رَبِّهِمْ فی الآخرة، وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ هناک حین یخاف الفاسقون (2).

ص:209

1- 1) التفسیر:91،ح 51. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 545.
2- 2) التفسیر:264،ح 133. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 571.
العشرون-أنّ عندهم علیه السّلام علم الأنساب و الآجال:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو حمزة نصیر الخادم،قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام...[یقول]:إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء،و یعطیه اللغات،و معرفة الأنساب و الآجال و الحوادث،و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّة و المحجوج فرق (1).

الحادی و العشرون-أنّهم علیهم السّلام یعرفون المؤمن و المنافق بسیماهما:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...قال أبو هاشم الجعفریّ:کنت مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام...،قال:إنّ المؤمن نعرفه بسیماه،و نعرف المنافق بمیسمه (2).

الثانی و العشرون-أنّ أخبار الناس و أحوالهم تصل إلی الأئمّة علیهم السّلام:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام، قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام،فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:...إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی أمرت بها،و إیّاک أن تجاوب من یشتمنا أو تعرفه من أنت.

ص:210

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 319.
2- 2) الخرائج و الجرائح:737/2،ح 50. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 308.

فإنّنا ببلد سوء و مصر سوء،و امض فی طریقک،فإنّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا،فاعلم ذلک (1).

الثالث و العشرون-النهی عن الدخول فی أمور الأئمّة علیهم السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حدّثنی أبو جعفر العمریّ رضی اللّه عنه:إنّ أبا طاهر ابن بلبل حجّ فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمّانیّ،و هو ینفق النفقات العظیمة،فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فوقّع فی رقعته:...ما للناس و الدخول فی أمرنا فیما لم ندخلهم فیه (2).

الرابع و العشرون-أنّ لهم علیهم السّلام حقّا فی کتاب اللّه:

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:...لنا حقّ فی کتاب اللّه،و قرابة من رسول اللّه،و تطهیر من اللّه،لا یدّعیه أحد غیرنا إلاّ کذّاب... (3).

الخامس و العشرون-أنّ معجزاتهم علیهم السّلام لإیضاح جلالتهم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف ابن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن

ص:211

1- 1) المناقب:427/4،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.
2- 2) الغیبة:218،ح 180،و 350،ح 308،بتفاوت. یأتی الحدیث فی ج 3،رقم 723.
3- 3) تحف العقول:487،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 700.

علیّ بن محمّد علیهم السّلام...[فقال علیه السّلام:]المعجزات...،إنّما هی لنا،أظهرها اللّه تعالی فیه إبانة لحجّتنا،و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا... (1).

السادس و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام هم المراد من قوله تعالی:

وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ :

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...سفیان بن محمّد الضبعیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجة،و هو قول اللّه تعالی: وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً ....

فرجع الجواب:الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر،و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟فهم الأئمّة الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم (2).

السابع و العشرون-أنّهم علیهم السّلام المراد من قوله تعالی: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها :

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...ثمّ قال: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها ،أسماء أنبیاء اللّه،و أسماء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ،و فاطمة، و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهما،و أسماء خیار شیعتهم،و عتاة أعدائهم، ثُمَّ عَرَضَهُمْ -عرض محمّدا،و علیّا،و الأئمّة- عَلَی الْمَلائِکَةِ أی عرض أشباحهم،و هم أنوار فی الأظلّة.

ص:212

1- 1) التفسیر:316،ح 161.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 711.
2- 2) الکافی:508/1،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 752.

فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ أنّ جمیعکم تسبّحون و تقدّسون،و أنّ ترککم هاهنا أصالح من إیراد من بعدکم،أی فکما لم تعرفوا غیب من[فی]خلالکم،فالحریّ أن لا تعرفوا الغیب الذی لم یکن کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها.

قالت الملائکة: سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [العلیم]بکلّ شیء الحکیم المصیب فی کلّ فعل.

قال اللّه عزّ و جلّ:یا آدم!أنبئ هؤلاء الملائکة بأسمائهم،أسماء الأنبیاء و الأئمّة،فلمّا أنبأهم فعرفوها أخذ علیهم العهد و المیثاق بالإیمان بهم و التفضیل لهم... (1).

الثامن و العشرون-أنّ المراد من آیة: هذِهِ الشَّجَرَةَ ،علم

محمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

إنّ اللّه عزّ و جلّ[قال]:... وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ،شجرة علم محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین آثرهم اللّه عزّ و جلّ بها دون سائر خلقه.

فقال اللّه تعالی: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ،شجرة العلم،فإنّها لمحمّد و آله خاصّة دون غیرهم،و لا یتناول منها بأمر اللّه إلاّ هم.

و منها ما کان یتناوله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین بعد إطعامهم المسکین و الیتیم و الأسیر حتّی لم یحسّوا بعد بجوع و لا عطش و لا تعب و لا نصب... (2).

ص:213

1- 1) التفسیر:216،ح 100.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 548.
2- 2) التفسیر:221،ح 103. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 550.
التاسع و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام هم ذی القربی:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:...و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ ذِی الْقُرْبی فهم من قراباتک من أبیک و أمّک،قیل لک:أعرف حقّهم کما أخذ العهد به علی بنی إسرائیل.

و أخذ علیکم معاشر أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمعرفة حقّ قرابات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین هم الأئمّة بعده،و من یلیهم بعد من خیار أهل دینهم (1).

الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام لیسوا کالناس:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:

کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه،فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل،و من شدّة اللون و الأدمة،و أشفق علیه من التعب.

فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی،فقال:اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّه لخلقه،یجریه کیف یشاء،و أنّها هی لعبرة لأولی الأبصار،لا یقع فیه غیر المختبر ذمّ،و لسنا کالناس فنتعب کما یتعبون... (2).

ص:214

1- 1) التفسیر:333،ح 201. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 673.
2- 2) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 447.
الحادی و الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام ولدوا مختونا

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن الکرخیّ،قال:

سمعت أبا هارون-رجلا من أصحابنا-یقول:رأیت صاحب الزمان علیه السّلام...

فوجدته مختونا،فسألت أبا محمّد علیه السّلام عن ذلک؟

فقال علیه السّلام:...هکذا ولدنا،و لکنّا سنمرّ الموسی علیه لإصابة السنّة (1).

الثانی و الثلاثون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام ساسة الأمّة و راعیهم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فلا تجتروا علی الآثام،و القبائح من الکفر باللّه،و برسوله،و بولیّه المنصوب بعده علی أمّته،لیسوسهم و یرعاهم سیاسة الوالد الشفیق الرحیم[الکریم] لولده،و رعایة الحدب المشفق علی خاصّته... (2).

الثالث و الثلاثون-ثمرة قبول ولایة محمّد و أهل بیته علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال[اللّه تعالی]: اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ أن بعثت موسی و هارون إلی أسلافکم بالنبوّة،فهدیناهم إلی نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وصیّة[علیّ] و إمامة عترته الطیّبین...، وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ هناک أی فعلته

ص:215

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:434،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 502.
2- 2) التفسیر:303،ح 146. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 580.

بأسلافکم فضّلتهم دینا و دنیا،أمّا تفضیلهم فی الدین،فلقبولهم نبوّة محمّد، [و ولایة علیّ]و آلهما الطیّبین...

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]:فإذا کنت[قد]فعلت هذا بأسلافکم فی ذلک الزمان لقبولهم ولایة محمّد و آله،فبالحریّ أن أزیدکم فضلا فی هذا الزمان إذا أنتم وفیتم بما آخذ من العهد و المیثاق علیکم (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ،أی لعلّکم تعلمون أنّ الذی[به]یشرّف العبد عند اللّه عزّ و جلّ هو اعتقاد الولایة کما شرّف[اللّه تعالی]به أسلافکم (2).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

کان فرعون یکلّفهم عمل البناء و الطین،و یخاف أن یهربوا عن العمل،فأمر بتقییدهم،فکانوا ینقلون ذلک الطین علی السلالیم إلی السطوح.

فربّما سقط الواحد منهم فمات أو زمن،و لا یحفلون بهم إلی أن أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی موسی علیه السّلام:قل لهم:لا یبتدئون عملا إلاّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،لیخفّ علیهم،فکانوا یفعلون ذلک،فیخفّ علیهم.

و أمر کلّ من سقط و زمن ممّن نسی الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین أن یقولها علی نفسه إن أمکنه-أی الصلاة علی محمّد و آله-أو یقال علیه إن لم یمکنه،فإنّه یقوم و لا یضرّه ذلک،ففعلوها،فسلموا.

ص:216

1- 1) التفسیر:240،ح 118. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 560.
2- 2) التفسیر:252،ح 123. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 565.

یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ و ذلک لمّا قیل لفرعون:إنّه یولد فی بنی إسرائیل مولود یکون علی یده هلاکک و زوال ملکک،فأمر بذبح أبنائهم،فکانت الواحدة [منهنّ]تصانع القوابل عن نفسها-لئلاّ ینم علیها-[و یتمّ]حملها،ثمّ تلقی ولدها فی صحراء أو غار جبل أو مکان غامض،و تقول علیه عشر مرّات الصلاة علی محمّد و آله،فیقیّض اللّه[له]ملکا یربّیه،و یدرّ من إصبع له لبنا یمصّه،و من إصبع طعاما[لیّنا]یتغذّاه إلی أن نشأ بنو إسرائیل.

و کان من سلم منهم و نشأ أکثر ممّن قتل.

وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ یبقونهنّ و یتّخذونهنّ إماء،فضجّوا إلی موسی و قالوا:یفترعون بناتنا و أخواتنا.

فأمر اللّه تلک البنات کلّما رابهنّ ریب من ذلک صلّین علی محمّد و آله الطیّبین، فکان اللّه یردّ عنهنّ أولئک الرجال إمّا بشغل أو مرض أو زمانة أو لطف من ألطافه،فلم یفترش منهنّ امرأة،بل دفع اللّه عزّ و جلّ ذلک عنهنّ بصلاتهنّ علی محمّد و آله الطیّبین.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ فِی ذلِکُمْ أی فی ذلک الإنجاء الذی أنجاکم منهم ربّکم بَلاءٌ نعمة مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ کبیر.

قال اللّه عزّ و جلّ:یا بنی إسرائیل اذکروا إذ کان البلاء یصرف عن أسلافکم،و یخفّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ[قال علیه السّلام]:...،و إنّما أمرتم بالدعاء بأن

ص:217

1- 1) التفسیر:242،ح 120. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 562.

ترشدوا إلی صراط الذین أنعم علیهم بالإیمان باللّه و تصدیق رسوله،و بالولایة لمحمّد و آله الطاهرین و أصحابه الخیّرین المنتجبین،و بالتقیّة الحسنة التی یسلم بها من شرّ عباد اللّه،و من الزیادة فی آثام أعداء اللّه و کفرهم،بأن تداریهم و لا تعزیهم بأذاک و أذی المؤمنین،و بالمعرفة بحقوق الإخوان من المؤمنین.

فإنّه ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا،و جنّة حصینة... (1).

الرابع و الثلاثون-اشتراط الإیمان بمعرفة ولایتهم علیهم السّلام:

1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...قال أبو هاشم:فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه ولیّه من جزیل ما حمله.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ،و قال:الأمر أعجب ممّا عجبت منه،یا أبا هاشم! و أعظم،ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه،و من أنکرهم أنکر اللّه،و لا یکون مؤمنا حتّی یکون لولایتهم مصدّقا،و بمعرفتهم موقنا (2).

الخامس و الثلاثون-فضل الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ...

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ ...

و استعینوا أیضا بالصلوات الخمس،و بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین

ص:218

1- 1) معانی الأخبار:36،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 538.
2- 2) الثاقب فی المناقب:567،ح 508.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 614.

(علی قرب الوصول إلی جنّات النعیم).

وَ إِنَّها أی هذه الفعلة من الصلوات الخمس،و[من]الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین مع الانقیاد لأوامرهم،و الإیمان بسرّهم و علانیتهم،و ترک معارضتهم بلم و کیف لَکَبِیرَةٌ ... (1).

السادس و الثلاثون-فضلهم و التوسّل بهم علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لیهود المدینة:و اذکروا وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً تضربون ببعضها هذا المقتول بین أظهرکم،لیقوم حیّا سویّا بإذن اللّه عزّ و جلّ،و یخبرکم بقاتله.

و ذلک حین ألقی القتیل بین أظهرهم،فألزم موسی علیه السّلام أهل القبیلة بأمر اللّه تعالی أن یحلف خمسون من أماثلهم باللّه القویّ الشدید إله[موسی و]بنی إسرائیل،مفضّل محمّد و آله الطیّبین علی البرایا أجمعین:[إنّا]ما قتلناه،و لا علمنا له قاتلا.

فإن حلفوا بذلک،غرّموا دیة المقتول،و إن نکلوا نصّوا علی القاتل....

[قال علیه السّلام]:فلمّا قال موسی علیه السّلام للفتی ذلک،و صار اللّه عزّ و جلّ له-لمقالته- حافظا،قال هذا المنشور:«اللّهمّ إنّی أسألک بما سألک به هذا الفتی من الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و التوسّل بهم أن تبقینی فی الدنیا متمتّعا بابنة عمّی،و تجزی عنّی أعدائی،و حسّادی،و ترزقنی فیها [خیرا]کثیرا طیّبا».

ص:219

1- 1) التفسیر:237،ح 115. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 558.

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!إنّه کان لهذا الفتی المنشور بعد القتل ستّون سنة، و قد وهبت له بمسألته و توسّله بمحمّد و آله الطیّبین سبعین سنة،تمام مائة و ثلاثین سنة،صحیحة حواسّه،ثابت فیها جنانه،قویّة فیها شهواته،یتمتّع بحلال هذه الدنیا،و یعیش،و لا یفارقها و لا تفارقه....

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ سائر آیاته سوی هذه الدلالات علی توحیده،و نبوّة موسی علیه السّلام نبیّه،و فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الخلائق سیّد إمائه و عبیده،و تبیینه فضله،و فضل آله الطیّبین علی سائر خلق اللّه أجمعین.

لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ [تعتبرون و]تتفکّرون أنّ الذی یفعل هذه العجائب لا یأمر الخلق إلاّ بالحکمة،و لا یختار محمّدا و آله إلاّ لأنّهم أفضل ذوی الألباب (1).

السابع و الثلاثون-التوسّل بهم علیهم السّلام:
اشارة

لدفع الشدائد:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ موسی علیه السّلام لما انتهی إلی البحر أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:قل لبنی إسرائیل:

جدّدوا توحیدی،و أمرّوا بقلوبکم ذکر محمّد سیّد عبیدی و إمائی،و أعیدوا علی أنفسکم الولایة لعلیّ أخی محمّد و آله الطیّبین،و قولوا:«اللّهمّ بجاههم جوّزنا علی متن هذا الماء»،فإنّ الماء یتحوّل لکم أرضا.

فقال لهم موسی ذلک.

ص:220

1- 1) التفسیر:273،ح 140. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.

فقالوا:أ تورد علینا ما نکره،و هل فررنا من[آل]فرعون إلاّ من خوف الموت؟و أنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات،و ما یدرینا ما یحدث من هذه علینا.

فقال لموسی علیه السّلام کالب بن یوحنّا-و هو علی دابّة له و کان ذلک الخلیج أربعة فراسخ-:یا نبیّ اللّه!أمرک اللّه بهذا أن نقوله و ندخل الماء؟

فقال:نعم.قال:و أنت تأمرنی به؟قال:بلی.

[قال:]فوقف و جدّد علی نفسه من توحید اللّه،و نبوّة محمّد،و ولایة علیّ بن أبی طالب و الطیّبین من آلهما ما أمره به،ثمّ قال:«اللّهمّ بجاههم،جوّزنی علی متن هذا الماء».

ثمّ أقحم فرسه،فرکض علی متن الماء،و إذا الماء من تحته کأرض لیّنة حتّی بلغ آخر الخلیج،ثمّ عاد راکضا،ثمّ قال لبنی إسرائیل:یا بنی إسرائیل!أطیعوا موسی،فما هذا الدعاء إلاّ مفتاح أبواب الجنان،و مغالیق أبواب النیران،و منزل الأرزاق،و جالب علی عباد اللّه و إمائه رضی[الرحمن]المهیمن الخلاّق،فأبوا، و قالوا:[نحن]لا نسیر إلاّ علی الأرض.

فأوحی اللّه إلی موسی: أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ ،و قل:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا فلقته»،ففعل،فانفلق و ظهرت الأرض إلی آخر الخلیج.

فقال موسی علیه السّلام:ادخلوها،قالوا:الأرض و حلة نخاف أن نرسب فیها.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!قل:«اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین جفّفها»،فقالها،فأرسل اللّه علیها ریح الصبا،فجفّت.

و قال موسی:ادخلوها،فقالوا:یا نبیّ اللّه!نحن اثنتا عشرة قبیلة بنو اثنی عشر أبا،و إن دخلنا رام کلّ فریق منّا تقدّم صاحبه،و لا نأمن وقوع

ص:221

الشرّ بیننا،فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة لأمنّا ما نخافه.

فأمر اللّه موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشرة ضربة فی اثنی عشر موضعا إلی جانب ذلک الموضع،و یقول:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین بیّن الأرض لنا،و امط الماء عنّا».

فصار فیه تمام اثنی عشر طریقا،و جفّ قرار الأرض بریح الصبا... (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:

«یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین،و یا أنظر الناظرین،و یا أسرع الحاسبین،و یا أرحم الراحمین،و یا أحکم الحاکمین،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أوسع لی فی رزقی،و مدّ لی فی عمری،و امنن علیّ برحمتک،و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک،و لا تستبدل به غیری...» (2).

لغفران الذنوب و کشف الشدائد:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فأوحی اللّه تعالی إلی موسی:...قل لهم:من دعا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین یسهّل علیه قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم.

ص:222

1- 1) التفسیر:245،ح 121. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 563.
2- 2) إعلام الوری:142/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 482.

فقالوها،فسهّل علیهم[ذلک]،و لم یجدوا لقتلهم لهم ألما...،فقال لبعضهم و القتل لم یفض بعد إلیهم،فقال:أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد و آله الطیّبین أمرا لا یخیب معه طلبة و لا یردّ به مسألة،و هکذا توسّلت الأنبیاء و الرسل،فما لنا لا نتوسّل[بهم]؟!

قال:فاجتمعوا و ضجّوا:«یا ربّنا!بجاه محمّد الأکرم،و بجاه علیّ الأفضل الأعظم،و بجاه فاطمة الفضلی،و بجاه الحسن و الحسین سبطی سیّد النبیّین،و سیّدی شباب أهل الجنّة أجمعین،و بجاه الذرّیّة الطیّبین الطاهرین من آل طه و یس،لمّا غفرت لنا ذنوبنا،و غفرت لنا هفواتنا، و أزلت هذا القتل عنّا»،فذاک حین نودی موسی علیه السّلام من السماء أن کفّ القتل فقد سألنی بعضهم مسألة،و أقسم علیّ قسما لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، و سألوا العصمة لعصمتهم حتّی لا یعبدوه.

و لو أقسم علیّ بها إبلیس لهدیته،و لو أقسم بها[علیّ]نمرود[أ]و فرعون لنجیّته،فرفع عنهم القتل،فجعلوا یقولون:یا حسرتنا!أین کنّا عن هذا الدعاء بمحمّد و آله الطیّبین حتّی کان اللّه یقینا شرّ الفتنة،و یعصمنا بأفضل العصمة (1).

لإحیاء الموتی و کشف الشدائد:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

انّ موسی علیه السّلام لمّا أراد أن یأخذ علیهم عهدا بالفرقان،[فرّق]ما بین المحقّین و المبطلین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنبوّته،و لعلیّ علیه السّلام بإمامته،و للأئمّة الطاهرین بإمامتهم...،

ص:223

1- 1) التفسیر:254،ح 124. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 566.

قالوا:یا موسی!لا ندری ما حلّ بهم،و لما ذا أصابتهم؟

کانت الصاعقة ما أصابتهم لأجلک إلاّ أنّها کانت نکبة من نکبات الدهر تصیب البرّ و الفاجر.

فإن کانت إنّما أصابتهم لردّهم علیک فی أمر محمّد و علیّ و آلهما،فاسأل اللّه ربّک بمحمّد و آله هؤلاء الذین تدعونا إلیهم أن یحیی هؤلاء المصعوقین لنسألهم لما ذا أصابهم[ما أصابهم].

فدعا اللّه عزّ و جلّ بهم موسی علیه السّلام،فأحیاهم اللّه عزّ و جلّ،فقال موسی علیه السّلام:سلوهم لما ذا أصابهم،فسألوهم.

فقالوا:یا بنی إسرائیل!أصابنا ما أصابنا لآبائنا اعتقاد إمامة علیّ بعد اعتقادنا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لقد رأینا بعد موتنا هذا ممالک ربّنا من سماواته، و حجبه،و عرشه،و کرسیّه،و جنانه،و نیرانه،فما رأینا أنفذ أمرا فی جمیع تلک الممالک،و أعظم سلطانا من محمّد،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و إنّا لمّا متنا بهذه الصاعقة ذهب بنا إلی النیران.

فناداهم محمّد و علیّ علیهما الصلاة و السلام:کفّوا عن هؤلاء عذابکم،فهؤلاء یحیون بمسألة سائل[یسأل]ربّنا عزّ و جلّ بنا و بالنا الطیّبین.

و ذلک حین لم یقذفونا[بعد]فی الهاویة،و أخّرونا إلی أن بعثنا بدعائک یا موسی بن عمران!بمحمّد و آله الطیّبین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لأهل عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا کان بالدعاء بمحمّد و آله الطیّبین نشر ظلمة أسلافکم المصعوقین بظلمهم،أ فما یجب علیکم أن لا تتعرّضوا لمثل ما هلکوا به إلی أن أحیاهم اللّه عزّ و جلّ (1).

ص:224

1- 1) التفسیر:256،ح 125.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 567.
لشفاء الأمراض و الأسقام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فقالوا:یا محمّد!ما أخوفنا علیک من هبل أن یضربک باللقوة،و الفالج، و الجذام،و العمی،و ضروب العاهات لدعائک إلی خلافه.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لن یقدر علی شیء ممّا ذکرتموه إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قالوا:یا محمّد!فإن کان لک ربّ تعبده لا ربّ سواه،فاسأله أن یضربنا بهذه الآفات التی ذکرناها لک....

فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عشرین منهم،و دعا علیّ علیه السّلام علی عشرة، فلم یریموا مواضعهم حتّی برصوا،و جذموا،و فلجوا،و لقوا،و عموا،و انفصلت عنهم الأیدی و الأرجل،و لم یبق فی شیء من أبدانهم عضو صحیح إلاّ ألسنتهم و آذانهم...،قالوا:قد انقطع الرجاء عمّن سواک،فأغثنا،و ادع اللّه لأصحابنا، فإنّهم لا یعودون إلی أذاک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:شفاؤهم یأتیهم من حیث أتاهم داؤهم عشرون علیّ،و عشرة علی علیّ،فجاءوا بعشرین،فأقاموهم بین یدیه،و بعشرة أقاموهم بین یدی علیّ علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للعشرین:غضّوا أعینکم،و قولوا:«اللّهمّ بجاه من بجاهه ابتلیتنا،فعافنا بمحمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما».

و کذلک قال علیّ علیه السّلام للعشرة الذین بین یدیه،فقالوها،فقاموا فکأنّما أنشطوا من عقال،ما بأحد منهم نکبة،و هو أصحّ ممّا کان قبل أن أصیب بما أصیب،فامن

ص:225

الثلاثون و بعض أهلیهم،و غلب الشقاء علی[أکثر]الباقین... (1).

الثامن و الثلاثون-تفضیل محمّد و آله علیهم السّلام علی الخلق:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ لَقَدْ جاءَکُمْ مُوسی بِالْبَیِّناتِ الدلالات علی نبوّته،علی ما وصفه من فضل محمّد،و شرفه علی الخلائق،و أبان عنه من خلافة علیّ،و وصیّته،و أمر خلفائه بعده... (2).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و اذکروا إذ فعلنا ذلک بأسلافکم لمّا أبوا قبول ما جاءهم به موسی علیه السّلام من دین اللّه و أحکامه،و من الأمر بتفضیل محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما و خلفائهما علی سائر الخلق، خُذُوا ما آتَیْناکُمْ قلنا لهم خذوا ما آتیناکم من هذه الفرائض بِقُوَّةٍ ...

قُلْ :یا محمّد! بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ بموسی کفرکم بمحمّد و علیّ و أولیاء اللّه من أهلهما إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ بتوراة موسی،و لکن معاذ اللّه لا یأمرکم إیمانکم بالتوراة الکفر بمحمّد و علیّ علیهما السّلام (3).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ یا محمّد! آیاتٍ بَیِّناتٍ

ص:226

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
2- 2) التفسیر:408،ح 278. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 590.
3- 3) التفسیر:424،ح 290. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 591.

دالاّت علی صدقک فی نبوّتک،مبیّنات عن إمامة علیّ أخیک،و وصیّک و صفیّک، موضّحات عن کفر من شکّ فیک،أو فی أخیک،أو قابل أمر کلّ واحد منکما بخلاف القبول و التسلیم.

ثمّ قال: وَ ما یَکْفُرُ بِها بهذه الآیات الدالاّت علی تفضیلک،و تفضیل علیّ بعدک علی جمیع الوری... (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام الحسن بن علیّ أبو القائم علیهما السّلام فی قوله تعالی: وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفّاراً :بما یوردونه علیکم من الشبه حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ لکم بأنّ أکرمکم بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ بالمعجزات الدالاّت علی صدق محمّد،و فضل علیّ و آلهما الطیّبین من بعده (2).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و إلهکم الذی أکرم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام بالفضیلة،و أکرم آلهما الطیّبین بالخلافة... اَلرَّحِیمِ بعباده المؤمنین من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أیضا أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:

إنّ محبّی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مساکین مواساتهم أفضل من مواساة مساکین الفقراء....

ص:227

1- 1) التفسیر:459،ح 300. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 592.
2- 2) التفسیر:515،ح 315. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 593.
3- 3) التفسیر:573،ح 336. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 599.

ألا فمن قوّاهم بفقهه و علمه حتّی أزال مسکنتهم،ثمّ یسلّطهم علی الأعداء الظاهرین النواصب،و علی الأعداء الباطنین إبلیس و مردته حتّی یهزموهم عن دین اللّه یذودوهم عن أولیاء آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حوّل اللّه تعالی تلک المسکنة إلی شیاطینهم،فأعجزهم عن إضلالهم... (1).

التاسع و الثلاثون-هبوط الأحجار إذا أقسم علیها بمحمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی: وَ إِنَّ مِنْها یعنی من الحجارة لَما یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ إذا أقسم علیها باسم اللّه،و بأسامی أولیائه محمّد،و علیّ،و فاطمة، و الحسن،و الحسین و الطیّبین من آلهم صلّی اللّه علیهم،و لیس فی قلوبکم شیء من هذه الخیرات... (2).

الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام سادة الخلق،و القوّامون بالحقّ:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لهم:[و اذکروا] وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ ،و عهودکم أن تعملوا بما فی التوراة،و ما فی الفرقان الذی أعطیته موسی مع الکتاب المخصوص بذکر محمّد،و علیّ،و الطیّبین من آلهما بأنّهم سادة الخلق،و القوّامون بالحقّ.

ص:228

1- 1) الاحتجاج:17/1،ح 13.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 690.
2- 2) التفسیر:283،ح 141. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 576.

و إذ أخذنا میثاقکم أن تقرّوا به،و أن تؤدّوه إلی أخلافکم،و تأمروهم أن یؤدّوه إلی أخلافهم إلی آخر مقدّراتی فی الدنیا لیؤمننّ بمحمّد نبیّ اللّه،و یسلمنّ له ما یأمرهم[به]فی علیّ ولیّ اللّه عن اللّه،و ما یخبرهم به[عنه]من أحوال خلفائه بعده القوّامین بحقّ اللّه،فأبیتم قبول ذلک،و استکبرتموه.

وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ الجبل أمرنا جبرئیل أن یقطع من جبل فلسطین قطعة علی قدر معسکر أسلافکم فرسخا فی فرسخ،فقطعها و جاء بها،فرفعها فوق رءوسهم....

قال اللّه عزّ و جلّ: خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ من هذه الأوامر و النواهی من هذا الأمر الجلیل من ذکر محمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین... (1).

الحادی و الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام الشموس المضیئة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا بهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هؤلاء الیهود بمعجزته....

قالوا:یا محمّد!قد آمنّا بأنّک الرسول الهادی المهدیّ،و أنّ علیّا أخاک هو الوصیّ و الولیّ...،فأظهر اللّه تعالی محمّدا رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی سوء اعتقادهم، و قبح[أخلاقهم و]دخلاتهم،و علی إنکارهم علی من اعترف بما شاهده من آیات محمّد،و واضح بیّناته،و باهر معجزاته.

فقال عزّ و جلّ:یا محمّد! أَ فَتَطْمَعُونَ أنت و أصحابک من علیّ و آله الطیّبین أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ هؤلاء الیهود الذین هم بحجج اللّه قد بهرتموهم...،

ص:229

1- 1) التفسیر:266،ح 134. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 572.

ثمّ أظهر اللّه تعالی(علی نفاقهم الآخر)مع جهلهم.

فقال عزّ و جلّ: وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا کانوا إذا لقوا سلمان، و المقداد،و أبا ذرّ،و عمّارا قالوا:آمنّا کإیمانکم،إیمانا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مقرونا [بالإیمان]بإمامة أخیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و بأنّه أخوه الهادی،و وزیره [الموالی]،و خلیفته علی أمّته،و منجز عدته،و الوافی بذمّته،و الناهض بأعباء سیاسته،و قیّم الخلق،و الذائد لهم عن سخط الرحمن الموجب لهم-إن أطاعوه- رضی الرحمن.

و أنّ خلفاءه من بعده هم النجوم الزاهرة،و الأقمار المنیرة،و الشموس المضیئة الباهرة،و أنّ أولیاءهم أولیاء اللّه،و أنّ أعداءهم أعداء اللّه... (1).

الثانی و الأربعون-أنّ اللّه أخذ العهد و المیثاق لمحمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

وجّه اللّه العذل نحو الیهود... أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ فأخذ عهودکم،و مواثیقکم بما لا تحبّون من بذل الطاعة لأولیاء اللّه الأفضلین، و عباده المنتجبین محمّد و آله الطاهرین لمّا قالوا لکم کما أدّاه إلیکم أسلافکم الذین قیل لهم:إنّ ولایة محمّد[و آل محمّد]هی الغرض الأقصی...،ما خلق اللّه أحدا من خلقه،و لا بعث أحدا من رسله إلاّ لیدعوهم إلی ولایة محمّد،و علیّ، و خلفائه علیهم السّلام،و یأخذ به علیهم العهد لیقیموا علیه،و لیعمل به سائر عوامّ الأمم، فلهذا اِسْتَکْبَرْتُمْ کما استکبر أوائلکم حتّی قتلوا زکریّا و یحیی،و استکبرتم

ص:230

1- 1) التفسیر:291،ح 142. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 577.

أنتم حتّی رمتم قتل محمّد و علیّ علیهما السّلام،فخیّب اللّه تعالی سعیکم،و ردّ فی نحورکم کیدکم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]: کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ ،و اشکروا نعمتی و عظّموا من عظّمته،و وقّروا من وقّرته ممّن أخذت علیکم العهود،و المواثیق [لهم]محمّد و آله الطیّبین... (2).

الثالث و الأربعون-الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام عند الغضب و الهموم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ الخمس،و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آل محمّد الطیّبین عند أحوال غضبکم،و رضاکم،و شدّتکم،و رخاکم، و همومکم المعلّقة لقلوبکم... (3).

الرابع و الأربعون-أنّ من حقوقهم علیهم السّلام الصلاة علیهم بعد الصلاة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و أمّا قوله عزّ و جلّ:

ص:231

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
2- 2) التفسیر:257،ح 126. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 568.
3- 3) التفسیر:326،ح 174. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 582.

أَقِیمُوا الصَّلاةَ فهو أقیموا الصلاة بتمام رکوعها،و سجودها،و حفظ مواقیتها،و أداء حقوقها التی إذا لم تؤدّ لم یتقبّلها ربّ الخلائق.

أ تدرون ما تلک الحقوق فهی اتباعها بالصلاة علی محمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام منطویا علی الاعتقاد بأنّهم أفضل خیرة اللّه،و القوّام بحقوق اللّه،و النصّار لدین اللّه... (1).

الخامس و الأربعون-أنّ موالاة محمّد و آله علیهم السّلام و البراءة من أعدائهم

تزکّی الأعمال و تضاعفها:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]...

إنّ اللّه یزکّی أعمالک،و یضاعفها بموالاتک لهم[أی محمّد و آله الطیّبین صلوات اللّه علیهم أجمعین]و براءتک من أعدائهم... (2).

السادس و الأربعون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام فی العلم سواء:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:...

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ فقال:...جری لآخرنا ما جری لأوّلنا،و أوّلنا و آخرنا فی العلم سواء... (3).

ص:232

1- 1) التفسیر:364،ح 253. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 583.
2- 2) التفسیر:364،ح 253. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 583.
3- 3) الکافی:85/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 531.
السابع و الأربعون-أنّ کلامهم علیهم السّلام فی النوم مثل الیقظة:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:...فرأینا أبا محمّد علیه السّلام...[فقال]:و اعلم!أنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة (1).

الثامن و الأربعون-أنّ اللّه قادر علی نصرة محمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

لمّا توعّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الیهود و النواصب فی جحد النبوّة و الخلافة،قال مردة الیهود و عتاة النواصب:من هذا الذی ینصر محمّدا و علیّا علی أعدائهما؟

فأنزل اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ... لَآیاتٍ دلائل واضحات لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ یتفکّرون بعقولهم أنّ من هذه العجائب من آثار قدرته،قادر علی نصرة محمّد،و علیّ،و آلهما علیهما السّلام علی من تأذّاهما،و جعل العاقبة الحمیدة لمن یوالیه،فإنّ المجازاة لیست علی الدنیا،و إنّما هی[علی] الآخرة التی یدوم نعیمها،و لا یبید عذابها (2).

التاسع و الأربعون-أنّ النوم لا یغیّر من الأئمّة علیهم السّلام شیئا:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن الأقرع،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل یحتلم،و قلت فی نفسی بعد ما فصل الکتاب:

ص:233

1- 1) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 447.
2- 2) التفسیر:575،ح 338. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 600.

الاحتلام شیطنة،و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک.

فورد الجواب:حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة،لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّة الشیطان کما حدّثتک نفسک (1).

الخمسون-طاعة الجنّ لهم علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:

دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقلنا:یا سیّدنا الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال علیه السّلام:...إنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له،لا رغبة فی الطعام و الشراب... (2).

الحادی و الخمسون-کیفیّة لبسهم علیهم السّلام الخاتم:

(475)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام لشیعته فی سنة ستّین و مائتین:

أمرناکم بالتختّم فی الیمین،و نحن بین ظهرانیکم،و الآن نأمرکم بالتختّم فی الشمال، لغیبتنا عنکم إلی أن یظهر اللّه أمرنا و أمرکم،فإنّه من أدلّ دلیل علیکم فی ولایتنا -أهل البیت-.فخلعوا خواتیمهم من أیمانهم بین یدیه و لبسوها فی شمائلهم.

و قال علیه السّلام لهم:حدّثوا بهذا شیعتنا (3).

ص:234

1- 1) الکافی:509/1،ح 12.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 740.
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 430.
3- 3) تحف العقول:488،س 12.عنه وسائل الشیعة:81/5،ح 5978،و البحار:373/75،ح 16.قطعة منه فی(لبس الخاتم)،و(موعظته علیه السّلام فی:لبس الخاتم).
الثانی و الخمسون-طبع خاتمهم علیهم السّلام فی الحصاة:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش...داود ابن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس...

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها علیهم السّلام... (1).

الثالث و الخمسون-رعایة حقّهم علیهم السّلام بعد العطاس:

(476)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن أیّوب بن نوح (2)،قال:

عطس یوما،و أنا عنده،فقلت:جعلت فداک!ما یقال للإمام إذا عطس؟

قال علیه السّلام:یقولون:صلّی اللّه علیک (3).

ص:235

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 340.
2- 2) قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه فی:ذیل الحدیث:أیّوب ثقة من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام و روی أنّه کان وکیلا للهادی و العسکریّ علیهما السّلام،فالضمیر فی«عطس» یحتمل رجوعه إلی الهادی أو العسکریّ علیهما السّلام،و هو أظهر،لکون أکثر روایاته و مسائله عنهما علیهما السّلام. و قال النجاشی:کان[أیّوب بن نوح وکیلا لأبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام.رجال النجاشی: 102 ر 254.]
3- 3) الکافی 411/1،ح 1.عنه البحار:256/27،ح 6.
الرابع و الخمسون-أثر أقدام الأئمّة و أسامیهم علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ...،قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما....

قال:یا علیّ!تحبّ أن تری آثار...الأئمّة الراشدین،الذین وطئوا هذا البساط،و مجالسهم علیه؟قلت:نعم،یا مولای!فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.

فقال:...و هذا أثر أمیر المؤمنین،و هذا أثر الحسن،و هذا أثر الحسین،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر جعفر،و هذا أثر موسی،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر علیّ،و هذا أثری،و هذا أثر المهدیّ،لأنّه وطئه و جلس علیه... (1).

الخامس و الخمسون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام حجج اللّه و براهینه:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...إنّ محمّدا النبیّ سیّد الأوّلین و الآخرین،المؤیّد بسیّد الوصیّین،و خلیفة رسول ربّ العالمین،فاروق هذه الأمّة،و باب مدینة الحکمة،و وصیّ رسول[ربّ]الرحمة.

وَ لا تَشْتَرُوا بِآیاتِی المنزلة لنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إمامة علیّ علیه السّلام، و الطیّبین من عترته ثَمَناً قَلِیلاً بأن تجحدوا نبوّة النبیّ[محمّد]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إمامة الإمام[علیّ]علیه السّلام[و آلهما]،و تعتاضوا عنها عرض الدنیا فإنّ ذلک و إن کثر فإلی نفاد و خسار و بوار.

ص:236

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ إِیّایَ فَاتَّقُونِ فی کتمان أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمر وصیّه علیه السّلام،فإنّکم إن تتّقوا لم تقدحوا فی نبوّة النبیّ،و لا فی وصیّة الوصیّ بل حجج اللّه علیکم قائمة،و براهینه بذلک واضحة قد قطعت معاذیرکم،و أبطلت تمویهکم... (1).

السادس و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام سادات أهل الجنّة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]...

إنّ ملک الموت یرد علی المؤمن،و هو فی شدّة علّته...

ثمّ یقول:انظر!فینظر فیری محمّدا،و علیّا،و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین، فیقول[له]:أو تراهم هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم هناک جلاّسک،و أناسک،[أ] فما ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟فیقول:بلی،و ربّی!....

وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ هذه منازلکم،و هؤلاء ساداتکم، و أناسکم،و جلاّسکم (2).

السابع و الخمسون-ثمرة الإیمان بنبوّة محمّد و أوصیائه علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا بتوحید اللّه،و نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه،و بإمامة علیّ ولیّ اللّه کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ

ص:237

1- 1) التفسیر:228،ح 108. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 555.
2- 2) التفسیر:238،ح 116. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 559.

علی ما رزقکم منها بالمقام علی ولایة محمّد و علیّ،لیقیکم اللّه تعالی بذلک شرور الشیاطین المتمرّدة علی ربّها عزّ و جلّ.

فإنّکم کلّما جدّدتم علی أنفسکم ولایة محمّد و علیّ علیهما السّلام،تجدّد علی مردة الشیاطین لعائن اللّه،و أعاذکم اللّه من نفخاتهم و نفثاتهم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ فی صفة الکاتمین لفضلنا أهل البیت: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ المشتمل علی ذکر فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جمیع النبیّین، و فضل علیّ علیه السّلام علی جمیع الوصیّین، وَ یَشْتَرُونَ بِهِ -بالکتمان- ثَمَناً قَلِیلاً یکتمونه لیأخذوا علیه عرضا من الدنیا یسیرا،و ینالوا به فی الدنیا عند جهّال عباد اللّه رئاسة.

قال اللّه تعالی:أولئک ما یأکلون فی بطونهم-یوم القیامة-إلاّ النار بدلا من [إصابتهم]الیسیر من الدنیا لکتمانهم الحقّ.

وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ بکلام خیر،بل یکلّمهم بأن یلعنهم، و یخزیهم،و یقول:بئس العباد أنتم،غیّرتم ترتیبی،و أخّرتم من قدّمته،و قدّمتم من أخّرته،و والیتم من عادیته،و عادیتم من والیته.

وَ لا یُزَکِّیهِمْ من ذنوبهم،لأنّ الذنوب إنّما تذوب و تضمحلّ إذا قرن بها موالاة محمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین علیهم السّلام،فأمّا ما یقرن بها الزوال عن موالاة محمّد و آله،فتلک ذنوب تتضاعف،و أجرام تتزاید،و عقوباتها تتعاظم.

وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ موجع فی النار.

ص:238

1- 1) التفسیر:584،ح 348-350. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 605.

أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی أخذوا الضلالة عوضا عن الهدی،و الردی فی دار البوار بدلا من السعادة فی دار القرار و محلّ الأبرار.

وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ اشتروا العذاب الذی استحقّوه بموالاتهم لأعداء اللّه بدلا من المغفرة التی کانت تکون لهم لو والوا أولیاء اللّه فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النّارِ ما أجرأهم علی عمل یوجب علیهم عذاب النار.

ذلِکَ یعنی ذلک العذاب الذی وجب علی هؤلاء بآثامهم و أجرامهم لمخالفتهم لإمامهم،و زوالهم عن موالاة سیّد خلق اللّه بعد محمّد نبیّه،أخیه و صفیّه، بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ نزّل الکتاب الذی توعّد فیه من مخالف المحقّین،و جانب الصادقین،و شرع فی طاعة الفاسقین نزّل الکتاب بالحقّ إنّ ما یوعدون به یصیبهم و لا یخطئهم... (1).

الثامن و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام أولیاء اللّه و أصفیاءه:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال[اللّه تعالی]: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ المکتوبات التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین الذین علیّ سیّدهم و فاضلهم.

وَ آتُوا الزَّکاةَ من أموالکم إذا وجبت،و من أبدانکم إذا لزمت،و من معونتکم إذا التمست، وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ تواضعوا مع المتواضعین لعظمة اللّه عزّ و جلّ فی الانقیاد لأولیاء اللّه لمحمّد نبیّ اللّه،و لعلیّ ولیّ اللّه،و للائمّة

ص:239

1- 1) التفسیر:587،ح 352. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 606.

بعدهما سادة أصفیاء اللّه (1).

التاسع و الخمسون-أنّ اللّه نصبهم علیهم السّلام لإقامة دینه:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:...، صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ عن الهدی فی اتّباعهم الأنداد من دون اللّه،و الأضداد لأولیاء اللّه الذین سمّوهم بأسماء خیار خلائف اللّه، و لقّبوهم بألقاب أفاضل الأئمّة الذین نصبهم اللّه لإقامة دین اللّه... (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام....

فقال علیه السّلام:لو لا أنّه دین أمرنا اللّه أنّ نبلّغه و نؤدّیه إلی أهله،لأحببت الإمساک،و لکنّه الدین،اکتبه... (3).

الستّون-أنّهم علیه السّلام حجج اللّه و أمناؤه فی بلاده:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...و نحن بحمد اللّه و نعمته أهل بیت نرقّ علی موالینا،و نسرّ بتتابع إحسان اللّه إلیهم،و فضله لدیهم،و نعتدّ بکلّ نعمة ینعمها اللّه عزّ و جلّ علیهم.

ص:240

1- 1) التفسیر:230،ح 109.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 556.
2- 2) التفسیر:583،ح 346.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 604.
3- 3) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.

فأتمّ اللّه علیکم بالحقّ و من کان مثلک،ممّن قد رحمه اللّه و نصره نصرک و نزع عن الباطل،و لم یعمّ فی طغیانه نعمه....

و أنا أقول:الحمد للّه مثل ما حمد اللّه به حامد إلی أبد الأبد بما منّ به علیک من نعمة،و نجّاک من الهلکة....

و أیّة آیة یا إسحاق!أعظم من حجّة اللّه عزّ و جلّ علی خلقه،و أمینه فی بلاده و شاهده علی عباده من بعد من سلف من آبائه الأوّلین من النبیّین،و آبائه الآخرین من الوصیّین،علیهم أجمعین رحمة اللّه و برکاته...

ففرض علیکم الحجّ،و العمرة،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،و الصوم، و الولایة،و کفاهم لکم بابا،و لتفتحوا أبواب الفرائض،و مفتاحا إلی سبیله.

و لو لا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده لکنتم حیاری کالبهائم،لا تعرفون فرضا من الفرائض،و هل تدخل قریة إلاّ من بابها؟

فلمّا منّ علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

الحادی و الستّون-أنّهم لم ینظروا نظر ریبة:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:...و إنّه کانت عندی صبیّة،یقال لها(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم،فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

ص:241

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها... (1).

الثانی و الستّون-عداوة بنی أمیّة و بنی العبّاس مع الأئمّة علیهم السّلام:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب،قال:

قال أبو محمّد:قد وضع بنو أمیّة،و بنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین:

إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافة حقّ،فیخافون من ادّعائنا إیّاها و تستقرّ فی مرکزها... (2).

الثالث و الستّون-أنّ المصیبة العظمی هی الشکّ فی الإمام:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:...هارون بن مسلم،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

نسأله عن وصیّ أبیه؟

فکتب علیه السّلام:قد فهمت ما ذکرتم،و إن کنتم إلی هذا الوقت فی شکّ فإنّها المصیبة العظمی،أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام... (3).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض رجاله فی عرض کلام له:ما منی أحد من آبائی علیهم السّلام بما منیت به من شکّ هذه العصابة فیّ.

ص:242

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 73.
2- 2) إثبات الهداة:570/3،ح 685،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 359.
3- 3) إثبات الوصیّة:246،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 826.

فإن کان هذا الأمر أمرا اعتقدتموه،و دنتم به إلی وقت ثمّ ینقطع،فللشکّ موضع،و إن کان متّصلا ما اتّصلت أمور اللّه عزّ و جلّ،فما معنی هذا الشکّ (1).

الرابع و الستّون-جزاء من جحد النبوّة أو ولایة علیّ علیه السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی: فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ من هذه الصفات المحرّفات المخالفات لصفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام الشدّة لهم من العذاب فی أسوإ بقاع جهنّم، وَ وَیْلٌ لَهُمْ الشدّة لهم من العذاب ثانیة مضافة إلی الأولی مِمّا یَکْسِبُونَ من الأموال التی یأخذونها،إذا أثبتوا عوامّهم علی الکفر بمحمّد رسول اللّه،و الجحد لوصیّه أخیه علیّ ولیّ اللّه علیهما السّلام (2).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یأتی علماء شیعتنا القوّامون لضعفاء محبّینا،و أهل ولایتنا یوم القیامة، و الأنوار تسطع من تیجانهم...

و لا یبقی ناصب من النواصب یصیبه من شعاع تلک التیجان إلاّ عمیت عیناه، و صمّت أذناه،و أخرس لسانه،و یحوّل علیه أشدّ من لهب النیران،فیحملهم حتّی یدفعهم إلی الزبانیة،فیدعوهم إلی سواء الجحیم... (3).

ص:243

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:222،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 837.
2- 2) التفسیر:302،ح 145. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 579.
3- 3) التفسیر:345،ح 226. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 712.

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه عزّ و جلّ:فإذا کان اللّه تعالی إنّما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة علی محمّد و وصیّه علیّ،فما تخافون من الخذلان الأکبر فی معاندتکم لمحمّد و علیّ،و قد شاهدتموهما،و تبیّنتم آیاتهما و دلائلهما...

[ثمّ]قال علیه السّلام:و إنّما عفی اللّه عزّ و جلّ عنهم لأنّهم دعوا اللّه بمحمّد و آله الطاهرین،و جدّدوا علی أنفسهم الولایة لمحمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین،فعند ذلک رحمهم اللّه،و عفا عنهم (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فقال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ -یا محمّد!- أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّهِ عَهْداً أنّ عذابکم علی کفرکم بمحمّد،و دفعکم لآیاته فی نفسه و فی علیّ و سائر خلفائه و أولیائه منقطع غیر دائم؟!

بل ما هو إلاّ عذاب دائم لا نفاد له،فلا تجتروا علی الآثام،و القبائح من الکفر باللّه،و برسوله،و بولیّه المنصوب بعده علی أمّته،لیسوسهم و یرعاهم سیاسة الوالد الشفیق الرحیم[الکریم]لولده،و رعایة الحدب المشفق علی خاصّته... (2).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی:... فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا غیّروا و بدّلوا ما قیل لهم

ص:244

1- 1) التفسیر:247،ح 122. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 564.
2- 2) التفسیر:303،ح 146. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 580.

و لم ینقادوا لولایة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ ... (1).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن خبان[قال:]دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،[فقال علیه السّلام]:خالفنا من أخذ حقّنا و حزبه فی الصلاة،فجعل أصل التراویح فی لیالی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمیس،کلّ یوم و لیلة، و کتف أیدیهم علی صدورهم عوضا عن تعفیر الجبین.

و التختّم بالیسری عوضا عن التختّم بالیمین،و الفاتحة فرادی خلاف مثنی، و الصلاة خیر من النوم خلاف حیّ علی خیر العمل،و الإخفاء عن القنوت، و صلاة العصر إذا اصفرّت الشمس خلافا علی بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر عند تلاحف بزوغ الشمس خلافا علی صلاتها مغلسة،و هجر الخضاب و النهی خلاف علی الأمر به و استعماله.

فقال أکثرنا:فرحت عنّا یا سیّدنا!

قال:نعم!فی أنفسکم ما تسألون عنه،و أنا أنبّئکم به،و التکبیر علی المیّت خمسا،و کبّر غیرنا أربعا.

فقلنا:یا سیّدنا!هو ممّا أردنا أن نسأل عنه... (2).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ،قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:...

ص:245

1- 1) التفسیر:259،ح 127. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 569.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

أما أنّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنکر لولدی،کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله،ثمّ أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا... (1).

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر،[قال:]

کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:...إنّ جاحد أمر آخرنا جاحد أمر أوّلنا،و الزائد فینا کالناقص الجاحد أمرنا... (2).

الخامس و الستّون-نجاسة بعض الجلود لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ،و کان محجوبا،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام....

فقال:یا علیّ!إنّ هذا الذی منه الخفّ جلد ملعون نجس رجس،لم یقرّ بإمامتنا،و لا أجاب دعوتنا،و لا قبل ولایتنا... (3).

ص:246

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 346.
2- 2) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 838.
3- 3) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.
(ب)-الخمسة النجباء صلوات اللّه علیهم أجمعین
اشارة

و فیه ثلاثة عشر أمرا

الأوّل-أنّهم علیهم السّلام المقصودون من آیة المباهلة،و أنّهم أصدق

الصادقین:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ .

فکان الأبناء الحسن و الحسین علیهما السّلام،جاء بهما رسول اللّه،فأقعدهما بین یدیه کجروی الأسد،و أمّا النساء فکانت فاطمة علیها السّلام،جاء بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقعدها خلفه کلبوة الأسد.

و أمّا الأنفس فکان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام جاء به رسول اللّه،فأقعده عن یمینه کالأسد،و ربض هو صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کالأسد.

و قال لأهل نجران:هلمّوا الآن نبتهل،فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«اللّهمّ هذا نفسی،و هو عندی عدل نفسی، اللّهمّ هذه نسائی أفضل نساء العالمین».

و قال:اللّهمّ هذان ولدای و سبطای،فأنا حرب لمن حاربوا،و سلم لمن سالموا،میّز اللّه بذلک الصادقین من الکاذبین.

فجعل محمّدا،و علیّا،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام أصدق الصادقین، و أفضل المؤمنین،فأمّا محمّد فأفضل رجال العالمین.

ص:247

و أمّا علیّ فهو نفس محمّد أفضل رجال العالمین بعده،و أمّا فاطمة فأفضل نساء العالمین،و أمّا الحسن و الحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام،فإنّ اللّه تعالی ما ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلاّ هؤلاء الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن، و الحسین علیهم السّلام... (1).

الثانی-أنّهم علیهم السّلام أصحاب العباءة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ جبرئیل هو الذی لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه،و علی علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و قال:

«اللّهمّ هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم،محبّ لمن أحبّهم،و مبغض لمن أبغضهم،فکن لمن حاربهم حربا،و لمن سالمهم سلما،و لمن أحبّهم محبّا،و لمن أبغضهم مبغضا».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد أجبتک إلی ذلک یا محمّد!

فرفعت أمّ سلمة جانب العباءة لتدخل،فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:

لست هناک،و إن کنت فی خیر و إلی خیر.

و جاء جبرئیل علیه السّلام متدبّرا،و قال:یا رسول اللّه!اجعلنی منکم.

قال:أنت منّا،قال:أ فأرفع العباءة،و أدخل معکم؟

قال:بلی،فدخل فی العباءة ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی، و قد تضاعف حسنه و بهاؤه... (2).

ص:248

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.
2- 2) التفسیر:371،ح 260-264.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
الثالث-التوسّل بالخمسة الطیّبة علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی:یا آدم!أ ما تذکر أمری إیّاک بأن تدعونی بمحمّد و آله الطیّبین عند شدائدک،و دواهیک،و فی النوازل[التی]تبهظک؟

قال آدم:یا ربّ!بلی.

قال اللّه عزّ و جلّ(له:فتوسّل بمحمّد)،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم خصوصا،فادعنی أجبک إلی ملتمسک،و أزدک فوق مرادک.

فقال آدم:یا ربّ!یا الهی!و قد بلغ عندک من محلّهم أنّک بالتوسّل[إلیک]بهم تقبل توبتی،و تغفر خطیئتی،و أنا الذی أسجدت له ملائکتک،و أبحته جنّتک، و زوّجته حوّاء أمتک،و أخدمته کرام ملائکتک!

قال اللّه تعالی:یا آدم!إنّما أمرت الملائکة بتعظیمک[و]بالسجود[لک]إذ کنت وعاء لهذه الأنوار،و لو کنت سألتنی بهم قبل خطیئتک أن أعصمک منها و أن أفطّنک لدواعی عدوّک إبلیس حتّی تحترز منه لکنت قد جعلت ذلک،و لکنّ المعلوم فی سابق علمی یجری موافقا لعلمی،فالآن فبهم فادعنی لأجبک.

فعند ذلک قال آدم:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،بجاه محمّد، و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهم لما تفضّلت [علیّ]بقبول توبتی،و غفران زلّتی،و إعادتی من کراماتک إلی مرتبتی»... (1).

ص:249

1- 1) التفسیر:224،ح 105. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 552.
الرابع-أنّهم علیهم السّلام یحضرون عند المحتضر:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین،المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذی یحتذی مثاله،و سیّده الذی یصدّق أقواله،و یصوّب أفعاله،و یطیعه بطاعة من یندبه من أطائب ذرّیّته لأمور الدین،و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ،و نزل به من قضائه ما لا یصدّ.

و حضره ملک الموت و أعوانه،وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه [سیّد النبیّین]من جانب،و من جانب آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین،و عند رجلیه من جانب،الحسن علیه السّلام سبط سیّد النبیّین،و من جانب آخر،الحسین علیه السّلام سیّد الشهداء أجمعین،و حوالیه بعدهم خیار خواصّهم و محبّیهم،الذین هم سادة هذه الأمّة بعد ساداتهم من آل محمّد.

فینظر إلیهم العلیل المؤمن،فیخاطبهم بحیث یحجب اللّه صوته عن آذان حاضریه کما یحجب رؤیتنا أهل البیت،و رؤیة خواصّنا عن عیونهم لیکون إیمانهم بذلک أعظم ثوابا لشدّة المحنة علیهم فیه.

فیقول المؤمن:بأبی أنت و أمّی یا رسول ربّ العزة!بأبی أنت و أمّی یا وصیّ رسول[ربّ]الرحمة،بأبی أنتما و أمّی یا شبلی محمّد و ضرغامیه،و[یا]ولدیه و سبطیه،و[یا]سیّدی شباب أهل الجنّة المقرّبین من الرحمة و الرضوان.مرحبا بکم[یا]معاشر خیار أصحاب محمّد و علیّ و ولدیهما!ما کان أعظم شوقی إلیکم، و ما أشدّ سروری الآن بلقائکم!

یا رسول اللّه!هذا ملک الموت قد حضرنی،و لا أشکّ فی جلالتی فی صدره

ص:250

لمکانک،و مکان أخیک منّی،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک هو... (1).

الخامس-الاهتمام بذکر محمّد و علیّ علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ للحاجّ: فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ ،و مضیتم إلی المزدلفة فَاذْکُرُوا اللّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ بآلائه و نعمائه،و الصلاة علی محمّد سیّد أنبیائه،و علی علیّ سیّد أصفیائه.

و اذکروا اللّه کَما هَداکُمْ لدینه و الإیمان برسوله...، فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آباءَکُمْ اذکروا اللّه بآلائه لدیکم،و إحسانه إلیکم فیما وفّقکم له من الإیمان بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد الأنام،و اعتقاد وصیّة أخیه علیّ،زین أهل الإسلام،کذکرکم آباءکم بأفعالهم،و مآثرهم التی تذکرونها أَوْ أَشَدَّ ذِکْراً ، خیّرهم بین ذلک،و لم یلزمهم أن یکونوا له أشدّ ذکرا منهم لآبائهم،و إن کانت نعم اللّه علیهم أکثر و أعظم من نعم آبائهم... (2).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:لمّا آمن المؤمنون،و قبل ولایة محمّد و علیّ علیهما السّلام العاقلون،و صدّ عنها المعاندون....

ثمّ قال:یا محمّد! وَ لَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُوا باتّخاذ الأصنام أندادا،و اتّخاذ الکفّار و الفجّار أمثالا لمحمّد و علیّ علیهما السّلام... (3).

ص:251

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 547.
2- 2) التفسیر:605،ح 358. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 607.
3- 3) التفسیر:578،ح 340.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 601.
السادس-فضل محمّد و علیّ علیهما السّلام علی سائر الأئمّة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:...

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ فقال:...جری لآخرنا ما جری لأوّلنا،و أوّلنا و آخرنا فی العلم سواء،و لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام فضلهما (1).

السابع-أهمّیة طاعة محمّد و علیّ علیهما السّلام علی غیرهما:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:من آثر طاعة أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام علی طاعة أبوی نسبه.

قال اللّه عزّ و جلّ له:لأوثرنّک کما آثرتنی... (2).

الثامن-أنّ الأحجار تسلّم علی محمّد و علیّ علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یمشی بمکّة،و أخوه علیّ علیه السّلام یمشی معه،و عمّه أبو لهب خلفه-یرمی عقبه بالأحجار....

فقالوا:الآن تشدخ هذه الأحجار محمّدا و علیّا،و نتخلّص منهما...،فرأوا تلک الأحجار قد أقبلت علی محمّد و علیّ علیهما السّلام کلّ حجر منها ینادی:

ص:252

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 531.
2- 2) التفسیر:333،ح 201. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 673.

«السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،السلام علیک یا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

السلام علیک یا رسول ربّ العالمین،و خیر الخلق أجمعین، السلام علیک یا سیّد الوصیّین و یا خلیفة رسول ربّ العالمین».

و سمعها جماعات قریش،فوجموا... (1).

التاسع-دعاء محمّد و علیّ علیهما السّلام لإحیاء الأموات:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یمشی بمکّة،و أخوه علیّ علیه السّلام یمشی معه،و عمّه أبو لهب خلفه-یرمی عقبه بالأحجار و قد أدماه-ینادی:معاشر قریش!هذا ساحر کذّاب،فافقدوه و اهجروه و اجتنبوه،و حرّش علیه أوباش قریش،فتبعوهما و یرمونهما(بالأحجار فما منها)حجر أصابه إلاّ و أصاب علیّا علیه السّلام....

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!قد سمعت اقتراح الجاهلین،و هؤلاء عشرة قتلی کم جرحت بهذه الأحجار التی رمانا بها القوم،یا علیّ!؟

قال علیّ علیه السّلام:جرحت(أربع جراحات).

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد جرحت أنا ستّ جراحات،فلیسأل کلّ واحد منّا ربّه أن یحیی من العشرة بقدر جراحاته،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لستّة منهم، فنشروا،و دعا علیّ علیه السّلام لأربعة منهم فنشروا.

ص:253

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.

ثمّ نادی المحیون:معاشر المسلمین!إنّ لمحمّد و علیّ شأنا عظیما فی الممالک التی کنّا فیها لقد رأینا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثالا علی سریر عند البیت المعمور،و عند العرش، و لعلیّ علیه السّلام مثالا عند البیت المعمور،و عند الکرسیّ،و أملاک السماوات و الحجب، و أملاک العرش یحفون بهما،و یعظّمونهما،و یصلّون علیهما،و یصدرون عن أوامرهما،و یقسمون بهما علی اللّه عزّ و جلّ لحوائجهم إذا سألوه بهما.

فامن منهم سبعة نفر و غلب الشقاء علی الآخرین... (1).

العاشر-وصف محمّد و علیّ علیهما السّلام فی کتاب اللّه تعالی:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فقال: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تعالوا إلی ما أنزل اللّه فی کتابه من وصف محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و حلیة علیّ علیه السّلام،و وصف فضائله،و ذکر مناقبه،و إلی الرسول، و تعالوا إلی الرسول لتقبلوا منه ما یأمرکم به.

قالوا:حسبنا ما وجدنا علیه آباءنا من الدین و المذهب،فاقتدوا بآبائهم فی مخالفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و منابذة علیّ ولیّ اللّه... (2).

الحادی عشر-جزاء من أنکر نبوّة محمّد و ولایة علیّ علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ص:254

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
2- 2) التفسیر:582،ح 344. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 603.

قال اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا باللّه فی ردّهم نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ علی کفرهم.

أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ یوجب اللّه تعالی لهم البعد من الرحمة، و السحق من الثواب...

وَ الْمَلائِکَةِ و علیهم لعنة الملائکة یلعنونهم وَ النّاسِ أَجْمَعِینَ و لعنة الناس أجمعین،کلّ یلعنهم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:السیّئة المحیطة به،هی التی تخرجه عن جملة دین اللّه،و تنزعه عن ولایة اللّه،و ترمیه فی سخط اللّه،و هی الشرک باللّه،و الکفر به،و الکفر بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الکفر بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

کلّ واحد من هذه سیّئة تحیط به،أی تحیط بأعماله،فتبطلها و تمحقها... (2).

الثانی عشر-أنّ الحسنین علیهما السّلام کانا أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و الحسن و الحسین علیهما السّلام أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین...،و أمّا الحسن و الحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام،فإنّ اللّه تعالی ما ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلاّ هؤلاء

ص:255

1- 1) التفسیر:572،ح 334. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 598.
2- 2) التفسیر:304،ح 147. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 581.

الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام...

فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة«عیسی و یحیی»... (1).

الثالث عشر-کیفیّة الصلاة و السلام علی الحسنین علیهما السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال:اکتب:...الصلاة علی الحسن و الحسین علیهما السّلام:«اللّهمّ صلّ علی الحسن و الحسین عبدیک،و ولیّیک،و ابنی رسولک،و سبطی الرحمة،و سیّدی شباب أهل الجنّة،أفضل ما صلّیت علی أحد من أولاد النبیّین و المرسلین، اللّهمّ صلّ علی الحسن بن سیّد النبیّین،و وصیّ أمیر المؤمنین، السلام علیک یا ابن رسول اللّه،السلام علیک یا ابن سیّد الوصیّین.

أشهد أنّک یا ابن أمیر المؤمنین،أمین اللّه و ابن أمینه،عشت رشیدا مظلوما و مضیت شهیدا،و أشهد أنّک الإمام الزکیّ الهادی المهدیّ.

اللّهمّ صلّ علیه،و بلّغ روحه،و جسده عنّی فی هذه الساعة أفضل التحیّة و السلام،اللّهمّ صلّ علی الحسین بن علیّ،المظلوم الشهید،قتیل الکفرة،و طریح الفجرة.

ص:256

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.

السلام علیک یا أبا عبد اللّه،السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین.

أشهد موقنا أنّک أمین اللّه،و ابن أمینه قتلت مظلوما،و مضیت شهیدا.

و أشهد أنّ اللّه تعالی الطالب بثارک و منجز ما وعدک من النصر، و التأیید فی هلاک عدوّک،و إظهار دعوتک.و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه، و جاهدت فی سبیل اللّه،و عبدت اللّه مخلصا،حتّی أتاک الیقین.لعن اللّه أمّة قتلتک،و لعن اللّه أمّة خذلتک،و لعن اللّه أمّة ألّبت علیک،و أبرأ إلی اللّه تعالی ممّن أکذبک،و استخفّ بحقّک،و استحلّ دمک،بأبی أنت و أمّی، یا[أبا]عبد اللّه.

لعن اللّه قاتلک،و لعن اللّه خاذلک،و لعن اللّه من سمع واعیتک فلم یجبک و لم ینصرک،و لعن اللّه من سبی نساءک.

أنا إلی اللّه منهم بریء،و ممّن والاهم[و ما لاءهم]و أعانهم علیه.

و أشهد أنّک و الأئمّة من ولدک کلمة التقوی،و باب الهدی،و العروة الوثقی،و الحجّة علی أهل الدنیا،و أشهد أنّی بکم مؤمن،و بمنزلتکم تابع،بذات نفسی و شرایع دینی و خواتیم عملی،و منقلبی و مثوای فی دنیای و آخرتی»... (1).

ص:257

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
(ج)-الإمامة و الولایة الخاصّة
اشارة

و فیه اثنا عشر موردا

الأوّل-الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ستّة فضائل لعلیّ علیه السّلام لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...الحسین أحمد بن علیّ الریاحیّ،قال:...

فقال المتوکّل للحسن[أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:یا ابن رسول اللّه!روی بأنّه کان لأبیکم ستّة لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،قال علیه السّلام:نعم... (1).

تمام الإسلام باعتقاد الولایة لعلیّ علیه السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فقال[عزّ و جلّ]: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً ....

قال:و منه الدخول فی قبول ولایة علیّ علیه السّلام کالدخول فی قبول نبوّة[محمّد] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّه لا یکون مسلما من قال:إنّ محمّدا رسول اللّه،فاعترف به و لم یعترف بأنّ علیّا وصیّه،و خلیفته،و خیر أمّته...

فَإِنْ زَلَلْتُمْ عن السلم و الإسلام الذی تمامه باعتقاد ولایة علیّ علیه السّلام، و لا ینفع الإقرار بالنبوّة مع جحد إمامة علیّ علیه السّلام کما لا ینفع الإقرار بالتوحید مع جحد النبوّة إن زللتم.

ص:258

1- 1) بشارة المصطفی:189،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 459.

مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فضیلته، و أتتکم الدلالات الواضحات الباهرات علی أنّ محمّدا الدالّ علی إمامة علیّ علیه السّلام نبیّ صدق،و دینه دین حقّ... (1).

إنّ علیّا أفضل و أشرف الوصیّین:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ ما یخطو بکم إلیه،و یغرّکم به من مخالفة من جعله اللّه رسولا أفضل المرسلین،و أمره بنصب من جعله اللّه أفضل الوصیّین،و سائر من جعل خلفاءه و أولیاءه.

إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ یبیّن لکم العداوة،و یأمرکم إلی مخالفة أفضل النبیّین، و معاندة أشرف الوصیّین... (2).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال[اللّه تعالی]:المکتوبات التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین الذین علیّ علیه السّلام سیّدهم و فاضلهم... (3).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...إنّ محمّدا الأمّیّ من ولد إسماعیل،المؤیّد بخیر خلق اللّه بعده علیّ ولیّ اللّه... (4).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب

ص:259

1- 1) التفسیر:626،ح 366.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 611.
2- 2) التفسیر:580،ح 342.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 602.
3- 3) التفسیر:230،ح 109.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 556.
4- 4) التفسیر:393،ح 268.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 587.

یوسف بن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):... وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ .

هم الذین آمنوا باللّه،و وصفوه بصفاته،و نزّهوه عن خلاف صفاته،و صدّقوا محمّدا فی أقواله،و صوّبوه فی کلّ أفعاله،و رأوا علیّا بعده سیّدا إماما و قرما هماما،لا یعدله من أمّة محمّد أحد و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّة یوزنون بوزنه بل یرجّح علیهم کما ترجّح السماء و الأرض علی الذرّة،... (1).

إنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا :

1-علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه:... وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،حدّثنی بذلک أبی عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (2).

مواساة الملائکة علیّا علیه السّلام فی الحروب:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و کان علیّ علیه السّلام معه جبرئیل عن یمینه فی الحروب،و میکائیل عن یساره، و إسرافیل خلفه،و ملک الموت أمامه... (3).

ص:260

1- 1) التفسیر:316،ح 161. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 711.
2- 2) تفسیر القمّیّ:51/2،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 618.
3- 3) التفسیر:371،ح 260-264. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
استواء الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام:

1-العاملیّ الأصفهانیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام أنّه قال:...

استوی الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام (1).

إنّ علیّا أخذ علومه عن رسول اللّه علیهما السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ [العسکریّ]علیهما السّلام....

قال:...یسهّل اللّه عزّ و جلّ حفظه علیهم،و یقرنون بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه و وصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام الاخذ عنه علومه التی علّمها،و المتقلّد عنه لأمانة التی قدّرها و مذلّل کلّ من عاند محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسیفه الباتر...

فولّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام... (2).

إنّه علیه السّلام من أکبر آیات اللّه تعالی:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ لمّا بعثت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و الذی جعل

ص:261

1- 1) مقدّمة تفسیر البرهان:184،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 623.
2- 2) معانی الأخبار:24،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 539.

من أکبر آیاته علیّ بن أبی طالب علیه السّلام شقیقه و رفیقه،عقله من عقله،و علمه من علمه،و حکمه من حکمه،و حلمه من حلمه،مؤیّد دینه بسیفه الباتر بعد أن قطع معاذیر المعاندین بدلیله القاهر،و علمه الفاضل،و فضله الکامل... (1).

إنّه علیه السّلام علم یعرف به حزب اللّه عند الفرقة:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله ما معنی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین:من کنت مولاه فهذا مولاه؟

قال علیه السّلام:أراد بذلک أن یجعله علما یعرف به حزب اللّه عند الفرقة... (2).

إنّه علیه السّلام ساقی الکوثر:

1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه علیه السّلام أیضا:أعوذ باللّه من قوم...و نسوا اللّه ربّ الأرباب،و النبیّ،و ساقی الکوثر فی مواطن الحساب...

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (3).

بعض معجزات الإمام علیّ علیه السّلام و إنّه نفس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

الآیات التی ظهرت علی علیّ علیه السّلام من تسلیم الجبال،و الصخور،و الأشجار

ص:262

1- 1) التفسیر:227،ح 107.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 554.
2- 2) کشف الغمّة:423/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 747.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:48،س 24.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 855.

قائلة:یا ولیّ اللّه،و یا خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و السموم القاتلة التی تناولها من سمّی باسمه علیها و لم یصبه بلاؤها.

و الأفعال العظیمة من التلال و الجبال التی قلعها،و رمی بها کالحصاة الصغیرة.

و کالعاهات التی زالت بدعائه،و الآفات و البلایا التی حلّت بالأصحاء بدعائه،و سائرها ممّا خصّه اللّه تعالی به من فضائله.

فهذا من الهدی الذی بیّنه اللّه للناس فی کتابه... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب:قلت للإمام علیه السّلام:فهل کان...لأمیر المؤمنین علیه السّلام آیات تضاهی آیات موسی علیه السّلام؟

فقال الإمام علیه السّلام:علیّ علیه السّلام نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و آیات رسول اللّه آیات علیّ علیه السّلام،و آیات علیّ علیه السّلام آیات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما من آیة أعطاها اللّه تعالی موسی علیه السّلام و لا غیره من الأنبیاء إلاّ و قد أعطی اللّه محمّدا مثلها أو أعظم منها...،و قال الإمام علیه السّلام:و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون،فقد کان مثله آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،... (2).

کیفیّة الصلاة علی الإمام علیّ علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة

ص:263

1- 1) التفسیر:570،ح 333. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 598.
2- 2) التفسیر:410،ح 280-288. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 472.

خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام...

[فقال علیه السّلام:]اکتب:...الصلاة علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،أخی نبیّک،و ولیّه، و وصیّه،و وزیره،و مستودع علمه و موضع سرّه،و باب حکمته،و الناطق بحجّته،و الداعی إلی شریعته،و خلیفته فی أمّته،و مفرّج الکرب عن وجهه،قاصم الکفرة،و مرغم الفجرة،الذی جعلته من نبیّک بمنزلة هارون من موسی،اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله،و العن من نصب له من الاوّلین و الآخرین،و صلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أوصیاء أنبیائک،یا ربّ العالمین»... (1).

الثانی-سیّدتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام:
علّة تسمیة فاطمة علیها السّلام بالزهراء و أنّها حجّة اللّه علی الأئمّة علیهم السّلام:

(477)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم العسکریّ،[قال:]سألت صاحب العسکر علیه السّلام:لم سمّیت فاطمة،الزهراء؟

فقال:کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین من أوّل النهار کالشمس الضاحیة، و عند الزوال کالقمر المنیر،و عند الغروب،غروب الشمس کالکوکب الدرّیّ (2).

ص:264

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
2- 2) المناقب:330/3،س 12.عنه البحار:16/43،س 12.فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی علیهما السّلام:13،ح 14،عن عوالم العلوم:33/6.
إنّها علیها السّلام حجّة اللّه علی الأئمّة علیهم السّلام:

(478)1-فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی صلوات اللّه علیهما:عن الإمام العسکریّ علیه السّلام:نحن حجج اللّه علی خلقه،و جدّتنا(فاطمة علیها السّلام)حجّة اللّه علینا (1).

إنّها علیها السّلام حملت بالحسین بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیهما السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام، و هو الحادی عشر،قال:ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم النصف من شهر رمضان،سنة ثلاث من الهجرة،و فیها کانت بدر.

و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیه السّلام علقت فاطمة علیها السّلام بالحسین... (2).

إنّها علیها السّلام أفضل الصادقین:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و أمّا فاطمة علیها السّلام فأفضل نساء العالمین...،و فاطمة علیها السّلام جعلها من أفضل الصادقین لمّا میّز الصادقین من الکاذبین... (3).

ص:265

1- 1) فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی علیهما السّلام:744،ح 7،عن تفسیر أطیب البیان:226/13.
2- 2) دلائل الإمامة:158،ح 71.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 479.
3- 3) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.
کیفیّة الصلاة علی فاطمة الزهراء علیها السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله...أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ،و أوصیائه علیهم السّلام...

قال علیه السّلام:اکتب:...الصلاة علی السیّدة فاطمة الزهراء علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الصدّیقة فاطمة الزهراء الزکیّة،حبیبة نبیّک، و أمّ أحبّائک و أصفیائک،التی انتجبتها،و فضّلتها،و اخترتها علی نساء العالمین.

اللّهمّ کن الطالب لها ممّن ظلمها،و استخفّ بحقّها.

اللّهمّ و کن الثائر لها اللّهمّ بدم أولادها.

اللّهمّ و کما جعلتها أمّ أئمّة الهدی،و حلیلة صاحب اللواء،الکریمة عند الملاء الأعلی،فصلّ علیها و علی أمّها خدیجة الکبری،صلاة تکرّم بها وجه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقرّبها أعین ذرّیّتها،و أبلغهم عنّی فی هذه الساعة أفضل التحیّة و السلام...» (1).

الثالث-الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام:
تاریخ ولادته و العقیقة و التصدّق له علیه السّلام:

(479)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا جعفر بن مالک الفزاریّ،عن عبد اللّه بن یونس،عن المفضّل بن عمر

ص:266

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.

الجعفیّ،عن جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام.

قال:و حدّثنی أیضا عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثانی صلوات اللّه علیه.

و حدّثنی أیضا عن منصور بن ظفر،عن أحمد بن محمّد الفریابیّ المخصوص ببیت المقدس،فی شهر رمضان سنة اثنتین و ثلاثمائة،عن نصر بن علیّ الجهضمیّ، قال:سألت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام عن موالید الأئمّة و أعمارهم علیهم السّلام.

و ما حدّثنی عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام،و هو الحادی عشر،قال:ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم النصف من شهر رمضان،سنة ثلاث من الهجرة،و فیها کانت بدر.

و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیه السّلام علقت فاطمة علیها السّلام بالحسین،فعقّ عنه (1)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا،و حلق رأسه،و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة،و لمّا ولد أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة.

و اشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن.

و کان أشبه بالنبیّ ما بین الصدر إلی الرأس.

و یروی أیضا أنّ فاطمة لمّا ولدت الحسن جاءت به إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالت:

ما أحسنه یا رسول اللّه!فسمّاه حسنا،فلمّا ولدت الحسین قالت و قد حملته:هذا أحسن،فسمّاه حسینا (2).

ص:267

1- 1) لمّا کان الحدیث حول ولادة سیّدنا الإمام المجتبی علیه السّلام،فالظاهر أنّه علیه السّلام المراد من الضمیر فی:«عنه»و کذا فیما بعدها من الکلام.
2- 2) دلائل الإمامة:158،ح 71.عنه مدینة المعاجز:227/3،ح 844.قطعة منه فی(حمل فاطمة علیها السّلام بالحسین بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیهما السّلام)،
الرابع-الإمام الحسین الشهید علیه السّلام:
تاریخ ولادة الحسین علیه السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء:

«اللّهمّ!إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم الموعود بشهادته قبل استهلاله،و ولادته،بکته السماء و من فیها،و الأرض و من علیها...» (1).

(480)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام]بالمدینة یوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادی الأولی (2)،سنة ثلاث من الهجرة.

و علقت به أمّه فی سنة ثلاث،بعد ما ولدت الحسن أخوه بخمسین لیلة، و حملت به ستّة أشهر فولدته،و لم یولد مولود لستّة أشهر غیر الحسین و عیسی بن مریم.

و قیل:یحیی بن زکریّا (3).

ص:268

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.
2- 2) اختلف المحدّثون و المؤرّخون فی تاریخ ولادة الإمام أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام،کما وقع الخلاف فی ولادة سائر الأئمّة علیهم السّلام و وفاتهم،فهذا أحد الأقوال.
3- 3) دلائل الإمامة:177،س 3. قطعة منه فی(مدّة حمل عیسی،و یحیی علیهما السّلام).
استعاذة فطرس بمهده علیه السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:أنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان...و عاذ فطرس بمهده،فنحن عائذون بقبره من بعده... (1).

التوسّل به علیه السّلام للخلاص من الحبس:

1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:یروی عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:

کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه إذ وردت إلیه رقعة من الحبس من بعض موالیه یذکر فیها ثقل الحدید،و سوء الحال،و تحامل السلطان.

و کتب علیه السّلام إلیه:یا عبد اللّه!إنّ اللّه عزّ و جلّ یمتحن عباده لیختبر صبرهم فیثیبهم علی ذلک ثواب الصالحین،فعلیک بالصبر،و اکتب إلی اللّه عزّ و جلّ رقعة و انفذها إلی مشهد الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیه،و ارفعها عنده إلی اللّه عزّ و جلّ،و ادفعها حیث لا یراک أحد.

و اکتب فی الرقعة... (2).

ص:269

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.
2- 2) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق للغرویّ. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 841.
کیفیّة زیارته و زیارة أولاده و أصحابه علیهم السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمه اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ...و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،و قل:

«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلّی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول،علی الدنیا بعدک العفا، کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی

ضرب غلام هاشمیّ عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ

حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله، و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ ابن النعمان العبدیّ،لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،و جعلنا اللّه من ملاقیک،و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک، و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه

ص:270

من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمیّ الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه، لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذویه.

السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه،المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید ابن الرقاد الحیتیّ و حکیم بن الطفیل الطائیّ.

السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنّزال،المکثور بالرجال،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ...» (1).

الخامس-الإمام علیّ بن الحسین السجّاد علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(481)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو محمّد علیّ بن الحسین علیهما السّلام]فی المدینة،فی المسجد،فی بیت فاطمة علیها السّلام

ص:271

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.

سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة،قبل وفاة جدّه أمیر المؤمنین (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام السجّاد علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال علیه السّلام:اکتب...الصلاة علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن الحسین،سیّد العابدین،الذی استخلصته لنفسک،و جعلت منه أئمّة الهدی،الذین یهدون بالحقّ و به یعدلون، اخترته لنفسک،و طهّرته من الرجس و اصطفیته،و جعلته هادیا مهدیّا.

اللّهمّ صلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک حتّی تبلغ به ما تقرّبه عینه فی الدنیا و الآخرة،إنّک عزیز حکیم»... (2).

السادس-الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(482)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام]بالمدینة یوم الجمعة،غرّة رجب،سنة سبع

ص:272

1- 1) دلائل الإمامة:191،س 3.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.

و خمسین من الهجرة،قبل قتل الحسین علیه السّلام بثلاث سنین،فأقام مع جدّه ثلاث سنین،و مع أبیه علیّ أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر (1).

بعض آثار زیارته علیه السّلام:

(483)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام أنّه قال:

من زار جعفرا و أباه لم یشتک عینه،و لم یصبه سقم،و لم یمت مبتلی (2).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الباقر علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال:اکتب...الصلاة علی محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:

ص:273

1- 1) دلائل الإمامة:215،س 3.
2- 2) تهذیب الأحکام:78/6،ح 2.عنه البحار:145/97،ح 35.المقنعة:27،س 16،بتفاوت.عنه الأنوار البهیّة:175،س 6. و عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:543/14،ح 19785.روضة الواعظین:234،س 4.طبّ الأئمّة علیهم السّلام للسیّد الشبّر:355،س 14،بتفاوت یسیر. جامع الأخبار:27،س 16.یأتی الحدیث أیضا فی(دفع وجع العین و السقم).

«اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ،باقر العلم،و إمام الهدی،و قائد أهل التقوی،و المنتجب من عبادک.

اللّهمّ و کما جعلته علما لعبادک،و منارا لبلادک،و مستودعا لحکمتک، و مترجما لوحیک،و أمرت بطاعته،و حذّرت عن معصیته.

فصلّ علیه یا ربّ أفضل ما صلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک و أصفیائک و رسلک و أمنائک،یا إله العالمین»... (1).

السابع-الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(484)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام]بالمدینة،سنة ثلاث و ثمانین من الهجرة (2).

تعلیمه علیه السّلام القرآن لبعض أصحابه:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أبو یعقوب یوسف ابن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار قالا...خرجنا بأهلینا إلی حضرة الإمام أبی الحسن بن علیّ بن محمّد،أبی القائم علیهم السّلام...

فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به...،فقال لنا ذات یوم:...جعلت من شکر اللّه عزّ و جلّ أن أفیدکما تفسیر

ص:274

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
2- 2) دلائل الإمامة:245،س 3.

القرآن،مشتملا علی بعض أخبار آل محمّد علیهم السّلام،فیعظّم اللّه تعالی بذلک شأنکما.

قالا:ففرحنا و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال علیه السّلام:کلاّ إنّ الصادق علیه السّلام علّم-ما أرید أن أعلّمکما-بعض أصحابه، ففرح بذلک... (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الصادق علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال علیه السّلام:اکتب...الصلاة علی جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی عبدک جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام،خازن العلم، الداعی إلیک بالحقّ،النور المبین.

اللّهمّ و کما جعلته معدن کلامک و وحیک،و خازن علمک،و لسان توحیدک،و ولیّ أمرک،و مستحفظ دینک،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أصفیائک و حججک،إنّک حمید مجید»... (2).

ص:275

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 532.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
الثامن-الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(485)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام]بالأبواء،بین مکّة و المدینة،فی شهر ذی الحجّة سنة مائة و سبعة و عشرین من الهجرة (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الکاظم علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال علیه السّلام:اکتب...الصلاة علی موسی بن جعفر علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الأمین المؤتمن،موسی بن جعفر البرّ الوفیّ الطاهر الزکیّ النور المنیر،المجتهد المحتسب الصابر علی الأذی فیک،اللّهمّ و کما بلّغ عن آبائه ما استودع من أمرک و نهیک،و حمل علی المحجّة، و کابد أهل الغرّة و الشدّة فیما کان یلقی من جهّال قومه.

ربّ فصلّ علیه أفضل و أکمل ما صلّیت علی أحد ممّن أطاعک و نصح لعبادک،إنّک غفور رحیم»... (2).

ص:276

1- 1) دلائل الإمامة:303،س 3.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
التاسع-الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(486)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو محمّد علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام]بالمدینة سنة ثلاث و خمسین و مائة من الهجرة (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الرضا علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال علیه السّلام:اکتب...الصلاة علی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن موسی الرضا،الذی ارتضیته،و رضیت به من شئت من خلقک،اللّهمّ و کما جعلته حجّة علی خلقک،و قائما بأمرک، و ناصرا لدینک،و شاهدا علی عبادک،و کما نصح لهم فی السرّ و العلانیة، و دعا إلی سبیلک بالحکمة و الموعظة الحسنة،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک و خیرتک من خلقک،إنّک جواد کریم»... (2).

ص:277

1- 1) دلائل الإمامة:347،س 3.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
العاشر-الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(487)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ الثانی علیهما السّلام:ولد[أبو جعفر محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام]بالمدینة،لیلة الجمعة، النصف من شهر رمضان،سنة مائة و خمس و تسعین من الهجرة (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الجواد علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال:اکتب...الصلاة علی محمّد بن علیّ الجواد بن موسی علیهم السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،علم التقی،و نور الهدی،و معدن الوفی،و فرع الأزکیاء،و خلیفة الأوصیاء،و أمینک علی وحیک.

اللّهمّ فکما هدیت به من الضلالة،و استنقذت به من الجهالة، و ارشدت به من اهتدی،و زکّیت به من تزکّی.

فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک،و بقیّة أولیائک، إنّک عزیز حکیم»... (2).

ص:278

1- 1) دلائل الإمامة:383،س 3.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.
إنّه علیه السّلام الکوکب الدرّیّ و من ذرّیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال:

کان أبو جعفر شدید الأدمة،و لقد قال فیه الشاکّون المرتابون-و سنّه خمسة و عشرون شهرا-:إنّه لیس هو من ولد الرضا علیه السّلام.

و قالوا لعنهم اللّه:إنّه من شنیف الأسود مولاه،و قالوا:من لؤلؤ.

و إنّهم أخذوه،و الرضا عند المأمون،فحملوه إلی القافة،و هو طفل بمکّة فی مجمع من الناس بالمسجد الحرام،فعرضوه علیهم.

فلمّا نظروا إلیه،و زرقوه بأعینهم،خرّوا لوجوههم سجّدا،ثمّ قاموا.

فقالوا لهم:یا ویحکم!مثل هذا الکوکب الدرّی،و النور المنیر،یعرض علی أمثالنا،و هذا و اللّه!الحسب الزکیّ،و النسب المهذّب الطاهر،و اللّه!ما تردّد إلاّ فی أصلاب زاکیة،و أرحام طاهرة،و و اللّه!ما هو إلاّ من ذرّیّة أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب،و رسول اللّه.

فارجعوا و استقیلوا اللّه،و استغفروه،و لا تشکّوا فی مثله... (1).

الحادی عشر-الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام:
تاریخ ولادته علیه السّلام:

(488)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد[أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام]بالمدینة،یوم الاثنین لثلاث خلون من

ص:279

1- 1) دلائل الإمامة:384،ح 342. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1104.

شهر رجب،سنة أربع عشرة و مائتین من الهجرة (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام الهادی علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال:اکتب...الصلاة علی علیّ بن محمّد أبی الحسن العسکریّ علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد،وصیّ الأوصیاء،و إمام الأتقیاء، و خلف أئمّة الدین،و الحجّة علی الخلائق أجمعین.

اللّهمّ کما جعلته نورا یستضیء به المؤمنون،فبشّر بالجزیل من ثوابک،و أنذر بالألیم من عقابک،و حذّر بأسک،و ذکّر بآیاتک،و أحلّ حلالک،و حرّم حرامک،و بیّن شرائعک و فرائضک،و حضّ علی عبادتک، و أمر بطاعتک،و نهی عن معصیتک،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک،و ذرّیّة أنبیائک،یا إله العالمین»... (2).

زیارة الإمام الهادی جدّه علیّا علیهما السّلام حین أشخصه المعتصم:

2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما.

ص:280

1- 1) دلائل الإمامة:409،س 3.
2- 2) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.

و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها[جدّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]فی یوم الغدیر فی السنة التی أشخصه المعتصم،فإذا أردت ذلک فقف علی باب القبّة الشریفة،و استأذن... (1).

الثانی عشر-الإمام الحجّة بن الحسن المهدیّ علیهما السّلام:
تاریخ ولادته و النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام:

(489)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:قد ولد ولیّ اللّه،و حجّته علی عباده،و خلیفتی من بعدی مختونا،لیلة النصف من شعبان،سنة خمس و خمسین و مائتین عند طلوع الفجر(الحدیث) (2).

خفاؤه عن الناس بعد ولادته علیه السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فأردنا الکلام و المسألة،فأجابنا قبل السؤال:أ ما فیکم من أظهر مسألتی عن ولدی المهدیّ؟

فقلنا و أین هو؟

فقال:قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی ابنها حیث ألقته فی الیمّ إلی أن

ص:281

1- 1) البحار:359/97،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1127.
2- 2) إثبات الهداة:570/3،ح 683،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام).

ردّه اللّه إلیها... (1).

2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو،فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة،و کانت لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین،المولود الذی کنّا نتوقّعه،فاجعلی إفطارک عندنا.

و کانت لیلة الجمعة...و فی هذه اللیلة مع الفجر یولد المولود الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی...،فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر....

فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!فأسرعت الصلاة و تحرّکت الجاریة...،قلت لها:هل تحسّین؟

قالت:نعم!...،و إذا بصوت أبی محمّد علیه السّلام،و هو یقول:یا عمّتاه!هاتی ابنی إلیّ...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!أین مولانا[المهدیّ علیه السّلام]؟

فقال:أخذه من هو أحقّ به منک و منّا...،فجیء بسیّدی علیه السّلام و هو فی ثیاب صفر...،ثمّ قال له علیه السّلام:تکلّم یا بنیّ!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أثنی بالصلاة علی محمّد و... (2).

حرمة تسمیة ابنه المهدیّ علیهما السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:

اجتمعت أنا و الشیخ أبو عمرو رحمه اللّه عند أحمد بن إسحاق،فغمزنی أحمد بن

ص:282

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) عیون المعجزات:141،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 349.

إسحاق أن أسأله عن الخلف...،قلت:فالاسم؟

قال:محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک،و لا أقول هذا من عندی،فلیس لی أن أحلّل و لا أحرّم،و لکن عنه علیه السّلام... (1).

2-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ،قال:...توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،و کنت أردت الهرب،فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:

یا سیّدی!-جعلنی اللّه فداک-من هو...؟!

فقال:هو ابنی...،و هو الذی یغیب غیبة طویلة...،فسألته عن اسمه.

فقال:هو سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،و لا یحلّ لأحد أن یسمّیه،أو یکنّیه بکنیته إلی أن یظهر اللّه دولته و سلطنته... (2).

النصّ علی إمامته،عن أبیه علیهما السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سماّه،قال:أتیت سرّ من رأی و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام...

فدخلت علیه یوما،و هو فی دار الرجال،فسمعت حرکة فی البیت،فنادانی مکانک لا تبرح،فلم أجسر أن أخرج و لا أدخل،فخرجت علیّ جاریة معها شیء مغطّی،ثمّ نادانی ادخل،فدخلت و نادی الجاریة،فرجعت،فقال لها:

اکشفی عمّا معک،فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه،و کشفت عن بطنه،فإذا

ص:283

1- 1) الکافی:329/1،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1145.
2- 2) مستدرک الوسائل:281/12،ح 14096،عن الغیبة،لفضل بن شاذان. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 507.

شعر نابت من لبّته إلی سرّته أخضر لیس بأسود.

فقال:هذا صاحبکم.

ثمّ أمرها،فحملته،فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد علیه السّلام.

فقال ضوء بن علیّ:فقلت للفارسیّ:کم کنت تقدّر له من السنین؟

قال:سنتین،قال العبدی:فقلت لضوء:کم تقدّر له أنت؟

قال:أربع عشرة سنة،قال أبو علیّ و أبو عبد اللّه:و نحن نقدّر له إحدی و عشرین سنة (1).

(490)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن حمدان القلانسیّ،قال:قلت للعمریّ:قد مضی أبو محمّد علیه السّلام؟

فقال لی:قد مضی،و لکن قد خلّف فیکم من رقبته مثل هذه،و أشار بیده (2).

(491)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن جعفر بن محمّد المکفوف،عن عمرو الأهوازیّ،قال:

أرانی أبو محمّد علیه السّلام ابنه،و قال:هذا صاحبکم من بعدی (3).

ص:284

1- 1) الکافی:514/1،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 449.
2- 2) الکافی:329/1،ح 4،و 331،ح 4.عنه حلیة الأبرار:196/5،ح 4،و ینابیع المودّة: 323/3،ح 3،باختلاف،و إحقاق الحقّ:641/19،س 20،و إثبات الهداة:441/3، ح 9،و أعیان الشیعة:57/2،س 20،و الوافی:393/2،ح 885.الإرشاد للمفید:350،س 12.عنه البحار:60/52،ح 45.المستجاد من کتاب الإرشاد:259،س 12،أشار إلیه. کشف الغمّة:449/2،س 24.
3- 3) الکافی:328/1،ح 3،و 332،س 5،بتفاوت.عنه حلیة الأبرار:196/5،ح 3،

(492)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن إسحاق،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

قلت لأبی محمّد علیه السّلام:جلالتک تمنعنی من مسألتک،فتأذن لی أن أسألک؟

فقال:سل!قلت:یا سیّدی!هل لک ولد؟

فقال:نعم!فقلت:فإن حدث بک حدث فأین أسأل عنه؟

قال:بالمدینة (1).

ص:285

1- 1) الکافی:328/1،ح 2.عنه حلیة الأبرار:251/5،س 2،و إثبات الهداة:441/3،ح 10،و أعیان الشیعة:57/2،س 16،و الوافی:391/2،ح 880. إعلام الوری:251/2،س 2. الغیبة للطوسیّ:232،ح 199.عنه البحار:161/51،ح 11. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:292،س 14. الإرشاد للمفید:349،س 7.

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلیّ و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها،و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام.

فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا،و قال:یا أحمد الطلحیّ معی رسالة إلیکم.

فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام،یقول لکم:أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلة،فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر ابنی... 1.

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ،قال:

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّی...

أما أنّ لولدی غیبة یرتاب فیها الناس إلاّ من عصمه اللّه عزّ و جلّ 2.

(493)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:(حدّثنا علیّ بن أحمد بن مهزیار)،قال:

حدّثنی أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ قال:حدّثنا أحمد بن إبراهیم،قال:

ص:286

دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،فکلّمتها من وراء الحجاب،و سألتها عن دینها؟ فسمّت لی من تأتمّ به،ثمّ قالت:فلان بن الحسن علیه السّلام،فسمّته،فقلت لها:جعلنی اللّه فداک!معاینة أو خبرا؟

فقالت:خبرا عن أبی محمّد علیه السّلام،کتب به إلی أمّه.

فقلت لها:فأین المولود؟فقالت:مستور.فقلت:فإلی من تفزع الشیعة؟

فقالت إلی الجدّة،أمّ أبی محمّد علیه السّلام.

فقلت لها:أقتدی بمن وصیّته إلی المرأة؟

فقالت:اقتداء بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی الظاهر،و کان ما یخرج عن علیّ بن الحسین من علم ینسب إلی زینب بنت علیّ تستّرا علی علیّ بن الحسین،ثمّ قالت:إنّکم قوم أصحاب أخبار،أ ما رویتم:أنّ التاسع من ولد الحسین علیه السّلام یقسّم میراثه،و هو فی الحیاة (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما،رواه سعد بن عبد اللّه:...

أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی-یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام-...

فمضی علی منهاج آبائه علیهم السّلام...،و وصیّة أوصی بها إلی وصیّ ستره اللّه

ص:287

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:501،ح 27،و 507،س 1،بتفاوت یسیر. عنه و عن الغیبة،البحار:363/51،ح 11.الغیبة للطوسیّ:230،ح 196.عنه إثبات الهداة:506/3،ح 313.الهدایة الکبری:366،س 15،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال أمّه علیه السّلام)،و(أحوال عمّته حکیمة)،و(کتابه علیه السّلام إلی أمّه علیه السّلام).

عزّ و جلّ بأمره إلی غایة... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:...و السلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حتّی الیوم.

و کیف یصحّ الموت إلاّ هکذا،و کیف یجوز ردّ العیان و تکذیبه،و إنّما کان السلطان لا یفتر عن طلب الولد،لأنّه قد کان وقع فی مسامعه خبره،و قد کان ولد علیه السّلام قبل موت أبیه بسنین،و عرضه علی أصحابه.

و قال لهم:هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم،أطیعوه فلا تتفرّقوا من بعدی،فتهلکوا فی أدیانکم،أما إنّکم لن تروه بعد یومکم هذا،فغیّبه و لم یظهره... (2).

10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ،قال:

لمّا ولد الخلف الصالح علیه السّلام ورد عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام إلی جدّی أحمد بن إسحاق کتاب،فإذا فیه مکتوب بخطّ یده علیه السّلام الذی کان ترد به التوقیعات علیه،و فیه:ولد لنا مولود فلیکن عندک مستورا،و عن جمیع الناس مکتوما،فإنّا لم نظهر علیه إلاّ الأقرب لقرابته،و الولیّ لولایته،أحببنا إعلامک لیسرّک اللّه به مثل ما سرّنا به،و السلام (3).

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو طاهر البلالیّ[قال]:...

خرج إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام قبل مضیّه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده.

ص:288

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:510،ح 42.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 277.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 462.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:433،ح 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 731.

ثمّ خرج إلیّ بعد مضیّه (1)بثلاثة أیّام یخبرنی بذلک... (2).

12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:

کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...،فقلت:یا سیّدی!فإذا کان ذلک،فمن؟

قال:من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن ابن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا،فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه...

ثمّ قال:یا بصریّ!هات جوابات الکتاب التی معک... (3).

(494)13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ،قال:حدّثنی علاّن الرازیّ،قال:أخبرنی بعض أصحابنا:أنّه لمّا حملت جاریة أبی محمّد علیه السّلام قال:ستحملین ذکرا،و اسمه محمّد، و هو القائم من بعدی (4).

(495)14-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر

ص:289

1- 1) فی الکافی و کشف الغمّة:ثمّ خرج إلیّ من قبل مضیّة بثلاثة.....
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:499،ح 24.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 724.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 361.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 4.عنه البحار:2/51،ح 2،و حلیة الأبرار: 199/5،ح 10،و وسائل الشیعة:243/16 ح 21469،إثبات الهداة:481/3،ح 185.الصراط المستقیم:231/2،س 16،باختصار. کفایة الأثر:289،س 10.عنه البحار:161/51،ح 13.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة).

العلویّ السمرقندیّ،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشیّ،قال:حدّثنا آدم بن محمّد البلخیّ،قال:حدّثنی علیّ بن الحسین ابن هارون الدقّاق،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبد اللّه ابن قاسم بن إبراهیم ابن مالک الأشتر،قال:حدّثنی یعقوب بن منقوش،قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام و هو جالس علی دکّان فی الدار،و عن یمینه بیت علیه ستر مسبّل.

فقلت له:یا سیّدی!من صاحب هذا الأمر؟

فقال:ارفع الستر!فرفعته،فخرج إلینا غلام خماسیّ،له عشر أو ثمان أو نحو ذلک،واضح الجبین،أبیض الوجه،درّی المقلتین،شثن (1)الکفّین،معطوف الرکبتین،فی خدّه الأیمن خال،و فی رأسه ذؤابة،فجلس علی فخذ أبی محمّد علیه السّلام ثمّ قال لی:هذا صاحبکم!ثمّ وثب فقال له:یا بنیّ!ادخل إلی الوقت المعلوم، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه.

ثمّ قال لی:یا یعقوب!انظر من فی البیت،فدخلت فما رأیت أحدا (2).

ص:290

1- 1) فی وصفه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«شثن الکفّین و القدمین»بمفتوحة فساکنة،أی إنّهما یمیلان إلی الغلظ و القصر،و قیل:هو فی أنامله غلظ بلا قصر.مجمع البحرین:271/6،(شثن).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:407،ح 2.عنه أعیان الشیعة:67/2،س 32،باختصار، و 70،س 40،بتفاوت یسیر،و الوافی:395/2،س 3،و حلیة الأبرار:187/5،ح 2، و 198،ح 8،و الأنوار البهیّة:354،س 3،و ینابیع المودّة:325/3،ح 10،قطعة منه، و إحقاق الحقّ:642/19،س 14،و البحار:25/52،ح 17،و مدینة المعاجز:607/7، ح 2596،و 61/8،ح 2678،و إثبات الهداة:480/3،ح 183.الصراط المستقیم:231/2،س 12،باختصار. إعلام الوری:250/2،س 4.

15-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام...بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...

فقالت لی:اجلس!فجلست ثمّ قالت:...

فقال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه...

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی... (1).

16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام....

قال أبو علیّ:و سمعت هذه الجاریة تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام،رأت لها نورا

ص:291

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

ساطعا قد ظهر منه،و بلغ أفق السماء،و رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء، و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده،ثمّ تطیر.

فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک،فضحک ثمّ قال:تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولود،و هی أنصاره إذا خرج (1).

17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ بن همّام،قال:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-یقول:سمعت أبی،یقول:سئل أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا عنده...،فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد هو الإمام و الحجّة بعدی،من مات و لم یعرفه مات میتة جاهلیّة،أما إنّ له غیبة یحار فیها الجاهلون،و یهلک فیها المبطلون،و یکذب فیها الوقّاتون،ثمّ یخرج،فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (2).

(496)18-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ البزّاز،عن جماعة من الشیعة منهم علیّ بن بلال،و أحمد بن هلال،و محمّد بن معاویة بن حکیم،و الحسن بن أیّوب بن نوح فی خبر طویل مشهور،قالوا جمیعا:اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام نسأله عن الحجّة من بعده،و فی مجلسه علیه السّلام أربعون رجلا،فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ،فقال له:

یا ابن رسول اللّه!أرید أن أسألک عن أمر أنت أعلم به منّی.

فقال له:اجلس یا عثمان!

ص:292

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 109.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 506.

فقام مغضبا لیخرج،فقال:لا یخرجنّ أحد،فلم یخرج منّا أحد إلی(أن)کان بعد ساعة،فصاح علیه السّلام بعثمان،فقام علی قدمیه،فقال:أخبرکم بما جئتم؟

قالوا:نعم،یا ابن رسول اللّه!قال:جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟

قالوا:نعم!فإذا غلام کأنّه قطع قمر أشبه الناس بأبی محمّد علیه السّلام،فقال:هذا إمامکم من بعدی،و خلیفتی علیکم،أطیعوه،و لا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم،ألا و إنّکم لا ترونه من بعد یومکم هذا حتّی یتمّ له عمر.

فاقبلوا من عثمان ما یقوله،و انتهوا إلی أمره،و اقبلوا قوله،فهو خلیفة إمامکم، و الأمر إلیه.فی حدیث طویل (1).

(497)19-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة عن أبی المفضّل الشیبانیّ، عن أبی نعیم نصر بن عصام بن المغیرة الفهریّ المعروف بقرقارة،قال:حدّثنی

ص:293

1- 1) الغیبة:357،ح 319.عنه أعیان الشیعة:47/2،س 16،بتفاوت،و البحار:346/51، س 5،و إثبات الهداة:415/3،ح 56،و 511،ح 337،بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:64 س 14. إکمال الدین و إتمام النعمة:435،ح 2،بتفاوت.عنه ینابیع المودّة:323/3،ح 2،بتفاوت، و إحقاق الحقّ:641/19 س 16،و حلیة الأبرار:197/5،ح 7،و البحار:25/52،ح 19،و إثبات الهداة:485/3،ح 204،و مدینة المعاجز:610/7،ح 2598،و الأنوار البهیّة:354 س 3،بتفاوت یسیر،و الوافی:394/2،س 18. إعلام الوری:252،س 4. کشف الغمّة:527/2،س 20،بتفاوت. العدد القویّة:73،س 12،قطعة منه. الصراط المستقیم:232/2،س 18،باختصار. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(مدح عثمان بن سعید العمریّ).

أبو سعید المراغیّ،قال:حدّثنا أحمد بن إسحاق،أنّه سأل أبا محمّد علیه السّلام عن صاحب هذا الأمر،فأشار بیده،أی إنّه حیّ غلیظ الرقبة (1).

20-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا...،قلت:أ لک ولد؟

قال:إی و اللّه!سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و[عدلا]... (2).

21-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیهما السّلام:زعمت الظلمة أنّهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل،کیف رأوا قدرة القادر،و سماّه:المؤمّل (3).

(498)22-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک! أحبّ أن أعلم من الإمام،و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

فقال علیه السّلام:إنّ الإمام و حجّة اللّه من بعدی ابنی سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه الذی هو خاتم حجج اللّه و آخر خلفائه.

قال:ممّن هو یا ابن رسول اللّه!؟

قال:من ابنة ابن قیصر ملک الروم،إلاّ انّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر.(الحدیث) (4).

ص:294

1- 1) الغیبة:251،ح 220.عنه البحار:161/51،ح 12،و إثبات الهداة:509/3،ح 323.قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
2- 2) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 356.
3- 3) مهج الدعوات:331،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 357.
4- 4) إثبات الهداة:569/3،ح 680،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.

23-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:قد ولد ولیّ اللّه...مختونا،لیلة النصف من شعبان،سنة خمس و خمسین و مائتین،عند طلوع الفجر.(الحدیث) (1).

(499)24-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:و قال[فضل بن شاذان]:حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار رضی اللّه عنه،قال:قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه! -جعلت فداک-أحبّ أن أعلم من الإمام و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

قال:إنّ الإمام و الحجّة بعدی ابنی،سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،الذی هو خاتم حجج اللّه و خلفائه-إلی أن قال علیه السّلام-فلا یحلّ لأحد أن یسمّیه،أو یکنّیه باسمه و کنیته،قبل خروجه صلوات اللّه علیه (2).

النصّ علی إمامته،و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا:

(500)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشیّ،عن أبیه،عن أحمد بن علیّ بن کلثوم،عن علیّ بن أحمد الرازیّ،عن أحمد بن إسحاق ابن سعد، قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلقا و خلقا،و یحفظه اللّه تبارک و تعالی فی غیبته،ثمّ یظهره فیملأ الأرض عدلا

ص:295

1- 1) إثبات الهداة:570/3،ح 683،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 489.
2- 2) مستدرک الوسائل:280/12،ح 14095،عن الغیبة للفضل بن شاذان.

و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (1).

(501)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد العلویّ،عن أبی غانم الخادم،قال:ولد لأبی محمّد علیه السّلام ولد،فسمّاه محمّدا،فعرضه علی أصحابه یوم الثالث،و قال:هذا صاحبکم من بعدی،و خلیفتی علیکم،و هو القائم الذی تمتدّ إلیه الأعناق بالانتظار،فإذا امتلأت الأرض جورا و ظلما خرج،فملأها قسطا و عدلا (2).

(502)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن الحسن بن الفرج المؤذّن رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا محمّد بن الحسن الکرخیّ،قال:سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا یقول:رأیت صاحب الزمان علیه السّلام و وجهه یضیء کأنّه القمر لیلة البدر،و رأیت

ص:296

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 7.عنه البحار:161/51،ح 9،و حلیة الأبرار: 200/5،ح 12،و إثبات الهداة:481/3،ح 187،و 569،ح 682،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.. کفایة الأثر:290،س 12.الصراط المستقیم:231/2،س 18،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(شکره علی ولادة ابنه علیهما السّلام).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 8.عنه ینابیع المودّة:323/3،ح 1،بتفاوت، و إحقاق الحقّ:641/19،س 12،و البحار:5/51،ح 11،و وسائل الشیعة:243/16، ح 21468،و إثبات الهداة:483/3،ح 196.الصراط المستقیم:233/2،س 11.العدد القویّة:72،ح 118،قطعة منه. قطعة منه فی(تسمیة ابنه علیهما السّلام).

علی سرّته شعرا یجری کالخطّ،و کشف الثوب عنه فوجدته مختونا،فسألت أبا محمّد علیه السّلام عن ذلک؟

فقال:هکذا ولد،و هکذا ولدنا (1)،و لکنّا سنمرّ الموسی علیه لإصابة السنّة (2).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده....

فنهض علیه السّلام مسرعا،فدخل البیت،ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کان وجهه القمر لیلة البدر،من أبناء الثلاث سنین،فقال:یا أحمد بن إسحاق!لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه،ما عرضت علیک ابنی هذا،إنّه سمیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،یا أحمد بن إسحاق!مثله فی هذه الأمّة مثل الخضر علیه السّلام،و مثله مثل ذی القرنین،و اللّه!لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه عزّ و جلّ علی القول بإمامته،و وفّقه[فیها]للدعاء بتعجیل فرجه.

فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:یا مولای!فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟

ص:297

1- 1) فی الخرائج:هکذا ولد موسی علیه السّلام.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:434،ح 1.عنه مدینة المعاجز:38/8،ح 2671،و وسائل الشیعة:438/21،ح 27524،قطعة منه،و إثبات الهداة:508/3،ح 322،قطعة منه، و حلیة الأبرار:249/5،ح 1.الغیبة للطوسیّ:250،ح 219.عنه و عن الإکمال،البحار:25/52،ح 18.إعلام الوری:220/2،س 11.الخرائج و الجرائح:957/2،س 3. قطعة منه فی(إنّ الأئمّة علیهم السّلام ولدوا مختونا)،و(أحکام الأولاد).

فنطق الغلام علیه السّلام بلسان عربیّ فصیح،فقال:أنا بقیّة اللّه فی أرضه،و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عین،یا أحمد بن إسحاق!

فقال أحمد بن إسحاق:فخرجت مسرورا فرحا،فلمّا کان من الغد عدت إلیه، فقلت له:یا ابن رسول اللّه!لقد عظم سروری بما مننت به علیّ،فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟

فقال:طول الغیبة یا أحمد،قلت:یا ابن رسول اللّه!و إنّ غیبته لتطول؟

قال:إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به،و لا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده لولایتنا،و کتب فی قلبه الإیمان،و أیّده بروح منه... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق بن سعد،قال:

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی،أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلقا و خلقا،و یحفظه اللّه تبارک و تعالی فی غیبته،ثمّ یظهره فیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (2).

6-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

[قال علیه السّلام]:و لا یزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی،الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت ظلما و جورا...،فإنّ

ص:298

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 504.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 500.

الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده... (1).

(503)7-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ، عن أبی محمّد علیه السّلام،و ذکر حدیثا فیه:أنّه دخل علیه و عنده غلام،فسأله عنه؟

فقال:هو ابنی و خلیفتی من بعدی،و هو الذی یغیب غیبة طویلة،و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما،فیملأها عدلا و قسطا (2).

النصّ علی إمامته،و أنّ له علیه السّلام غیبة طویلة:

(504)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی مبتدئا:یا أحمد بن إسحاق!إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم علیه السّلام،و لا یخلّیها إلی أن یقوم الساعة من حجّة للّه علی خلقه،به یدفع البلاء عن أهل الأرض،و به ینزّل الغیث،و به یخرج برکات الأرض.

قال:فقلت له:یا ابن رسول اللّه!فمن الإمام و الخلیفة بعدک؟

فنهض علیه السّلام مسرعا،فدخل البیت ثمّ خرج،و علی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر،من أبناء ثلاث سنین،فقال:یا أحمد بن إسحاق!لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا،إنّه سمیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

ص:299

1- 1) جامع المقال:195،س 22.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.
2- 2) إثبات الهداة:570/3،ح 684،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.

یا أحمد بن إسحاق!مثله فی هذه الأمّة مثل الخضر علیه السّلام،و مثله مثل ذی القرنین،و اللّه!لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه عزّ و جلّ علی القول بإمامته،و وفّقه[فیها]للدعاء بتعجیل فرجه.

فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:یا مولای!فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام علیه السّلام بلسان عربیّ فصیح،فقال:أنا بقیّة اللّه فی أرضه،و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عین،یا أحمد بن إسحاق!

فقال أحمد بن إسحاق:فخرجت مسرورا فرحا،فلمّا کان من الغد عدت إلیه، فقلت له:یا ابن رسول اللّه!لقد عظم سروری بما مننت به علیّ،فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟

فقال:طول الغیبة،یا أحمد!

قلت:یا ابن رسول اللّه!و إنّ غیبته لتطول؟

قال:إی،و ربّی!حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به،و لا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده لولایتنا،و کتب فی قلبه الإیمان،و أیّده بروح منه.

یا أحمد بن إسحاق!هذا أمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه،و غیب من غیب اللّه،فخذ ما آتیتک و اکتمه،و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین (1).

ص:300

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.عنه حلیة الأبرار:202/5،ح 16،و نور الثقلین: 392/2،ح 193،و 271/5 ح 71،قطعتان منه،و 371،ح 5،بتفاوت یسیر،و البحار: 23/52،ح 16،و إثبات الهداة:108/1،ح 105،قطعة منه،و 113،ح 153، و 408/3،ح 34،أشار إلیه،و 479،ح 180،و 665،ح 31،و الأنوار البهیّة:355،س 3، و مدینة المعاجز:606/7،ح 2595،و 68/8،ح 2682،و ینابیع المودّة:317/3،ح 2،

(505)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن بشّار القزوینیّ رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبو الفرج المظفّر بن أحمد،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفیّ،قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکیّ،قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز، قال:سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّ ابنی هو القائم من بعدی، و هو الذی یجری فیه سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة حتّی تقسو القلوب لطول الأمد،فلا یثبت علی القول به إلاّ من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه (1).

(506)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی اللّه عنه،

ص:301

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:524،ح 4.عنه البحار:224/51،ح 11،و إثبات الهداة: 488/3،ح 220،و نور الثقلین:271/5،ح 72. الخرائج و الجرائح:964/2،س 2. الصراط المستقیم:238/2،س 6. قطعة منه فی(سیرة الأنبیاء علیهم السّلام التعمیر و الغیبة)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)، و(فضائل الشیعة).

قال:حدّثنی أبو علیّ بن همّام،قال:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-یقول:سمعت أبی،یقول:سئل أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا عنده عن الخبر الذی روی عن آبائه علیهم السّلام:أنّ الأرض لا تخلوا من حجّة للّه علی خلقه إلی یوم القیامة،و أنّ من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.

فقال علیه السّلام:إنّ هذا حقّ،کما أنّ النهار حقّ.

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد هو الإمام و الحجّة بعدی،من مات و لم یعرفه مات میتة جاهلیّة،أما إنّ له غیبة یحار فیها الجاهلون،و یهلک فیها المبطلون،و یکذب فیها الوقّاتون،ثمّ یخرج فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (1).

(507)4-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:و قال[فضل بن شاذان]:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ،قال:لمّا همّ الوالی عمرو بن عوف بقتلی،و هو

ص:302

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 9.عنه أعیان الشیعة:57/2،س 25،و حلیة الأبرار:201/5،ح 14 و 15،و الأنوار البهیّة:365،س 14،و إثبات الهداة:113/1، ح 154،قطعة منه،و 482/3،ح 189،و الوافی:396/2،س 11.کفایة الأثر:292،س 3.عنه و عن الإکمال،البحار:160/51،ح 7.کشف الغمّة:528/2،س 5،بتفاوت. إعلام الوری:253/2،س 2.عنه و عن کشف الغمّة،وسائل الشیعة:246/16،ح 21475.الصراط المستقیم:232/2،س 14،بتفاوت. الإمامة و التبصرة:2،س 17،قطعة منه. مستدرک الوسائل:187/18،ح 22467،قطعة منه،نقلا عن أربعین میر لوحی. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(إخباره بالوقائع الآتیة)،و(عدم خلوّ الأرض من الحجّة).

رجل شدید،و کان مولعا بقتل الشیعة،فأخبرت بذلک،و غلب علیّ خوف عظیم، فودّعت أهلی و أحبّائی،و توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،و کنت أردت الهرب،فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه،کان وجهه مضیئا کالقمر لیلة البدر.

فتحیّرت من نوره و ضیائه،و کاد أن أنسی ما کنت فیه من الخوف و الهرب، فقال:یا إبراهیم!لا تهرب،فإنّ اللّه تبارک و تعالی سیکفیک شرّه.

فازداد تحیّری،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!-جعلنی اللّه فداک-من هو، و قد أخبرنی بما کان فی ضمیری!؟

فقال:هو ابنی،و خلیفتی من بعدی و هو الذی یغیب غیبة طویلة،و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما،فیملأها قسطا و عدلا،فسألته عن اسمه؟

فقال:هو سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،و لا یحلّ لأحد أن یسمّیه،أو یکنّیه بکنیته إلی أن یظهر اللّه دولته و سلطنته،فاکتم یا إبراهیم!ما رأیت و سمعت منّا الیوم إلاّ عن أهله.

فصلّیت علیهما و آبائهما،و خرجت مستظهرا بفضل اللّه تعالی،واثقا بما سمعت من الصاحب علیه السّلام.الخبر (1).

عنده علیه السّلام الاسم الأعظم و المواریث و السلاح:

(508)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:

ص:303

1- 1) مستدرک الوسائل:281/12،ح 14096،عن الغیبة لفضل بن شاذان. إثبات الهداة:700/3،ح 136،عن إثبات الرجعة لفضل بن شاذان. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(حرمة تسمیة المهدیّ علیه السّلام).

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،فقال لی:یا أحمد!ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟

فقلت:لمّا ورد الکتاب بخبر مولد سیّدنا علیه السّلام لم یبق منّا رجل،و لا امرأة، و لا غلام بلغ الفهم إلاّ قال بالحقّ.

قال علیه السّلام:أ ما علمتم أنّ الأرض لا تخلو من حجّة اللّه؟

ثمّ أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین،ثمّ سلّم الاسم الأعظم،و المواریث،و السلاح إلی القائم الصاحب علیه السّلام.

و خرجت أمّ أبی محمّد علیه السّلام إلی مکّة،و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر سنة ستّین و مائتین (1).

إنّه علیه السّلام یحقّ الحقّ و یزهق الباطل:

(509)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی محمّد جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ عن أبی محمّد علیه السّلام،قال:لمّا وهب لی ربّی مهدیّ هذه الأمّة أرسل ملکین فحملاه

ص:304

1- 1) عیون المعجزات:140،س 20.عنه البحار:335/50،ح 13،و مدینة المعاجز: 603/7،ح 2591،و 2592.إکمال الدین و إتمام النعمة:222،ح 9،قطعة منه.عنه البحار:38/23،ح 67.إثبات الوصیّة:255،س 19،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:579/3،ح 750.الإمامة و التبصرة:100،ح 88،قطعة منه. قطعة منه فی(أحوال أمّه علیه السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(إعزام والدته علیه السّلام للحجّ)، و(إنّ الأرض لا تخلو من حجّة)،و(حکم إعزام الأمّ للحجّ).

إلی سرادق العرش حتّی وقف بین یدی اللّه.

فقال له:مرحبا بعبدی المختار لنصرة دینی،و إظهار أمری،و مهدیّ خلقی، آلیت أنّی بک آخذ،و بک أعطی،و بک أغفر،و بک أعذّب.

اردداه أیّها الملکان علی أبیه ردّا رفیقا،و بلّغاه أنّه فی ضمانی و کنفی،و بعینی إلی أن أحقّ به الحقّ،و أزهق الباطل،و یکون الدین لی واصبا (1).

إنّ الملائکة أنصار المهدیّ علیه السّلام إذا خرج

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،لمّا ولد السیّد علیه السّلام رأت لها نورا ساطعا قد ظهر منه و بلغ أفق السماء،و رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء،و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده،ثمّ تطیر.

فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک فضحک،ثمّ قال:تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولود،و هی أنصاره إذا خرج (2).

إنّ قتل الجبابرة بید المهدیّ علیه السّلام:

1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب،قال:

قال أبو محمّد علیه السّلام:قد وضع بنو أمیّة و بنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین:....

ص:305

1- 1) الهدایة الکبری:357،س 12.عنه البحار:27/51،س 17.إثبات الوصیّة:260،س 9،بتفاوت.عنه الأنوار البهیّة:340،س 1.قطعة منه فی(ما روی علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 109.

ثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة و الظلمة علی ید القائم منّا،و کانوا لا یشکّون أنّهم من الجبابرة و الظلمة،فسعوا فی قتل أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إبارة نسله،طمعا منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم علیه السّلام،أو قتله.

فأبی اللّه أن یکشف أمره لواحد منهم إلاّ أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون (1).

کیفیّة قضاء الإمام المهدیّ علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:

اختلج فی صدری مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فکتبت أسأله عن القائم علیه السّلام إذا قام بما یقضی،و أین مجلسه الذی یقضی فیه بین الناس؟...،فجاء الجواب:سألت عن القائم،فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنة... (2).

مثله علیه السّلام مثل الخضر و ذی القرنین علیهما السّلام:

(510)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام لأحمد بن إسحاق،و قد أتاه لیسأله عن الخلف بعده،فقال علیه السّلام مبتدئا:

مثله مثل الخضر،و مثله مثل ذی القرنین.

ص:306

1- 1) إثبات الهداة:570/3،ح 685،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 359.
2- 2) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 746.

إنّ الخضر شرب من ماء الحیاة،فهو حیّ لا یموت حتّی ینفخ فی الصور،و إنّه لیحضر الموسم کلّ سنة،و یقف بعرفة،فیؤمّن علی دعاء المؤمنین،و سیؤنس اللّه به وحشة قائمنا فی غیبته،و یصل به وحدته.

فله البقاء فی الدنیا مع الغیبة عن الأبصار.

و سئل علیّ علیه السّلام عن ذی القرنین کیف استطاع أن یبلغ المشرق و المغرب؟

فقال:سخّر له السحاب،و مدّ له الأسباب،و بسط له النور،و کان اللیل و النهار علیه سواء،و أنّه رأی فی المنام کأنّه دنا من الشمس حتّی أخذ بقرنها فی شرقها و غربها،فلمّا قصّ رؤیاه علی قومه عزّ فیهم،و سمّوه ذا القرنین،فدعاهم إلی اللّه،فأسلموا،ثمّ أمرهم أن یبنوا له مسجدا،فأجابوه إلیه،فأمر أن یجعلوا طوله أربعمائة ذراع و عرضه مائتی ذراع،و عرض حائطه اثنین و عشرین ذراعا،و علوّه إلی السماء مائة ذراع.

فقالوا:کیف لک بخشب یبلغ ما بین الحائطین؟

فقال:إذا فرغتم من بنیان الحائطین،فاکبسوا بالتراب حتّی یستوی مع حیطان المسجد،و إذا فرغتم من ذلک،أخذتم من الذهب و الفضّة علی قدره،ثمّ قطعتموه مثل قلامة الأظفار،ثمّ خلطتموه مع ذلک الکبس،و عملتم له خشبا من نحاس و صفائح من نحاس،تذوّبون ذلک،و أنتم متمکّنون من العمل کیف شئتم علی أرض مستویة،فإذا فرغتم من ذلک،دعوتم المساکین لنقل ذلک التراب، فیسارعون فیه من أجل ما فیه من الذهب و الفضّة،فبنوا المسجد،و أخرج المساکین ذلک التراب،و قد استقلّ السقف بما فیه و استغنی المساکین،فجنّدهم

ص:307

أربعة أجناد،فی کلّ جند عشرة آلاف،و نشرهم فی البلاد (1).

إنّه علیه السّلام إذا قام یهدم المنار و المقاصیر:

(511)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سعد بن عبد اللّه،عن داود بن قاسم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی محمّد علیه السّلام،فقال:إذا قام القائم یهدم المنار و المقاصیر (2)التی فی المساجد.

فقلت فی نفسی:لأیّ معنی هذا؟!

فأقبل علیّ،فقال:معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة،لم یبنها نبیّ و لا حجّة (3).

ص:308

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68.عنه نور الثقلین:296/3،ح 211،قطعة منه. قصص الأنبیاء للراوندیّ:123،ح 26،مرسلا و بتفاوت. إکمال الدین و إتمام النعمة:394،ح 5،مرسلا عن عبد اللّه بن سلیمان،و بتفاوت یسیر. عنه البحار:183/12،ح 15.قطعة منه فی(إنّ الخضر علیه السّلام حیّ حتّی النفخ فی الصور)،و(علّة تسمیة ذی القرنین و بناء المسجد)،و(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(ما روی عن الإمام علیّ علیهما السّلام).
2- 2) فی الحدیث:هذه المقاصیر إنّما أحدثها الجبّارون...،المقصورة:الدار الواسعة و المحصنة،أو هی أصغر من الدار کالقصارة بالضمّ،فلا یدخلها صاحبها،و الجمع مقاصیر،و لعلّ بطلان صلاة من خلفها لعدم مشاهدة الإمام.مجمع البحرین:459/3،(قصر).
3- 3) الغیبة:206،ح 175.عنه إثبات الهداة:412/3،ح 48،و 506،ح 311،قطعة منه، و مستدرک الوسائل:36/4،ح 4121،قطعة منه،و البحار:323/52،ح 32،و مدینة المعاجز:56/7،ح 2554.إعلام الوری:142/2،س 1.عنه إثبات الهداة:526/3،ح 425،قطعة منه. کشف الغمّة:418/2،س 19،نقلا عن الحمیریّ.عنه و عن إثبات الوصیّة،
إنّ محمّد بن عثمان وکیله علیه السّلام:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ...

[فقال علیه السّلام:]انّ عثمان بن سعید العمریّ وکیلی،و أنّ ابنه محمّدا وکیل ابنی مهدیّکم (1).

کیفیّة الصلاة علی الإمام المهدیّ علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام و أحضرت معی قرطاسا...

قال علیه السّلام:اکتب...الصلاة علی ولیّ الأمر المنتظر الحجّة بن الحسن علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی ولیّک و ابن أولیائک،الذین فرضت طاعتهم،

ص:309

1- 1) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1163.

و أوجبت حقّهم،و أذهبت عنهم الرجس،و طهّرتهم تطهیرا.

اللّهمّ انصره و انتصر به لدینک،و انصر به أولیائک و أولیائه و شیعته و أنصاره،و اجعلنا منهم.

اللّهمّ أعذه من شرّ کلّ طاغ و باغ،و من شرّ جمیع خلقک،و احفظه من بین یدیه،و من خلفه،و عن یمینه،و عن شماله،و احرسه و امنعه أن یوصل إلیه بسوء،و احفظ فیه رسولک و آل رسولک،و أظهر به العدل، و أیّده بالنصر،و انصر ناصریه،و اخذل خاذلیه.و اقصم به جبابرة الکفر، و اقتل به الکفّار و المنافقین،و جمیع الملحدین حیث کانوا،من مشارق الأرض،و مغاربها،و برّها،و بحرها،و سهلها،و جبلها.

و املأ به الأرض عدلا،و أظهر به دین نبیّک علیه و آله السلام.

و اجعلنی اللّهمّ من أنصاره،و أعوانه،و أتباعه،و شیعته،و أرنی فی آل محمّد ما یأملون،و فی عدوّهم ما یحذرون،إله الحقّ،ربّ العالمین،آمین» (1).

ص:310

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 638.

الفصل الرابع:المعاد و الحساب

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-فی الموت و البرزخ
اشارة

و فیه أربعة أمور

الأوّل-معنی الموت:

(512)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سئل الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام عن الموت ما هو؟

فقال:هو التصدیق بما لا یکون.حدّثنی أبی عن أبیه،عن جدّه،عن الصادق علیه السّلام،قال:إنّ المؤمن إذا مات لم یکن میّتا،فإنّ المیّت هو الکافر،إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ (1)یعنی المؤمن من الکافر،و الکافر من المؤمن (2).

ص:311

1- 1) الروم:19/30.
2- 2) معانی الأخبار:290،ح 10.عنه البحار:156/6،س 19،و 92/64،ح 11،و نور
الثانی-سکرات الموت:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]...

إنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته،و عظیم ضیق صدره بما یخلّفه من أمواله،و لما هو علیه من[شدّة]اضطراب أحواله فی معاملیه و عیاله، [و]قد بقیت فی نفسه حسراتها،و اقتطع دون أمانیه،فلم ینلها.

فیقول له ملک الموت:ما لک تجرع غصصک؟

فیقول:لاضطراب أحوالی،و اقتطاعک لی دون[أموالی و]آمالی.

فیقول له ملک الموت:و هل یحزن عاقل من فقد درهم زائف،و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟فیقول:لا.

فیقول ملک الموت:فانظر فوقک!فینظر فیری درجات الجنان،و قصورها التی تقصر دونها الأمانیّ.

فیقول ملک الموت:تلک منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک،و من کان من أهلک هاهنا و ذرّیّتک صالحا،فهم هناک معک،أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟

فیقول:بلی،و اللّه!

ثمّ یقول:انظر!فینظر فیری محمّدا،و علیّا،و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین،فیقول [له]:أو تراهم،هؤلاء ساداتک،و أئمّتک،هم هناک جلاّسک،و أناسک... (1).

ص:312

1- 1) التفسیر:238،ح 116. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 559.
الثالث-أحوال القبر و البرزخ:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

ثُمَّ یُمِیتُکُمْ فی هذه الدنیا و یقبرکم، ثُمَّ یُحْیِیکُمْ فی القبور،و ینعّم فیها المؤمنین بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ولایة علیّ علیه السّلام،و یعذّب فیها الکافرین بهما، ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ فی الآخرة بأن تموتوا فی القبور بعد،ثمّ تحیوا للبعث یوم القیامة،ترجعون إلی ما وعدکم من الثواب علی الطاعات إن کنتم فاعلیها، و من العقاب علی المعاصی إن کنتم مقار فیها.

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!ففی القبر نعیم و عذاب؟

قال:إی،و الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا،و جعله زکیّا هادیا مهدیّا...

إنّ فی القبر نعیما یوفّر اللّه به حظوظ أولیائه،و إنّ فی القبر عذابا یشدّد اللّه به علی أعدائه.

إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین،المتّخذ لعلیّ بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذی یحتذی مثاله،و سیّده الذی یصدّق أقواله،و یصوّب أفعاله،و یطیعه بطاعة من یندبه من أطائب ذرّیّته لأمور الدین و سیاسته،إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ،و نزل به من قضائه ما لا یصدّ.

و حضره ملک الموت و أعوانه،وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه [سیّد النبیّین]من جانب،و من جانب آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین،و عند رجلیه من جانب الحسن علیه السّلام سبط سیّد النبیّین،و من جانب آخر الحسین علیه السّلام سیّد الشهداء أجمعین...

ثمّ إذا أدلی فی قبره رأی بابا من الجنّة مفتوحا إلی قبره یری منه خیراتها، فیقول[له]منکر و نکیر:انظر إلی ما حرمته من[تلک]الخیرات.

ثمّ یفتح له فی قبره باب من النار یدخل علیه منه[من]عذابها،فیقول:

ص:313

یا ربّ!لا تقم الساعة،[یا ربّ]لا تقم الساعة (1).

الرابع-نفخة الصور و إحیاء الأموات:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:... کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی فی الدنیا و الآخرة،کما أحیی المیّت بملاقاة میّت آخر له،أمّا فی الدنیا فیلاقی ماء الرجل ماء المرأة،فیحیی اللّه الذی کان فی الأصلاب و الأرحام حیّا.

و أمّا فی الآخرة فإنّ اللّه تعالی ینزل بین نفختی الصور-بعد ما ینفخ النفخة الأولی من دوین السماء الدنیا-من البحر المسجور الذی قال اللّه تعالی[فیه]:

وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ،و هی منّی کمنیّ الرجال،فیمطر ذلک علی الأرض، فیلقی الماء المنیّ مع الأموات البالیة،فینبتون من الأرض و یحیون... (2).

(ب)-فی القیامة و الحشر
اشارة

و فیه ثلاثة عشر أمرا

الأوّل-الموقف:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکوا عبد العزیز بن دلف،و یزید بن عبد اللّه.

ص:314

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 547.
2- 2) التفسیر:273،ح 140. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.

فکتب علیه السّلام:...أمّا عبد العزیز فقد کفیته،و أمّا یزید فإنّ لک و له مقاما بین یدی اللّه... (1).

2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم]،قال:کنت عنده فسأله محمّد بن صالح الأرمنیّ عن قول اللّه تعالی وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ... ...؟

قال[أبو محمّد]علیه السّلام:ثبتوا المعرفة،و نسوا الموقف،و سیذکرونه،و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه،و من رازقه... (2).

3-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه علیه السّلام...و ساقی الکوثر فی مواطن الحساب،و لظی و الطامّة الکبری،و نعیم یوم المآب....

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (3).

الثانی-غفران الذنوب یوم القیامة:

(513)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا،لا یخطر علی بال العباد حتّی یقول أهل الشرک:

وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ (4).

ص:315

1- 1) الکافی:513/1،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 780.
2- 2) الثاقب فی المناقب:567،ح 508.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 614.
3- 3) مشارق أنوار الیقین:48،س 24. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 855.
4- 4) الأنعام:23/6.

فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرأ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً (1).

فقال رجل:و من أشرک،فأنکرت ذلک،و تنمّرت للرجل،فأنا أقوله فی نفسی،إذا أقبل علیّ،فقال: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (2)بئسما قال هذا،و بئسما روی (3).

الثالث-الشفاعة:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی: وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النّارِ کان عذابهم سرمدا دائما، و کانت ذنوبهم کفرا لا تلحقهم شفاعة نبیّ و لا وصیّ،و لا خیّر من خیار شیعتهم (4).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قال:من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة:

ص:316

1- 1) الزمر:53/39.
2- 2) النساء:48/4.
3- 3) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7.عنه مدینة المعاجز:631/7،ح 2615،و إثبات الهداة:422/3،ح 81،بتفاوت،و البحار:6/6،ح 12،و 256/50،ح 12،بتفاوت، و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:286/1 ح 318،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:209/2،ح 28،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(صفات اللّه تعالی)،و(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(سورة الأنعام:23/6)، و(سورة النساء:48/4).
4- 4) التفسیر:578،ح 340. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 601.

فاتحة الکتاب،و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و حم السّجدة،أدخله اللّه تعالی جنّته،و شفّعه فی أهل بیته... (1).

الرابع-الصراط:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام...، اَلصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ هو صراطان:صراط فی الدنیا و صراط فی الآخرة...

و أمّا الطریق الآخر،فهو طریق المؤمنین إلی الجنّة الذی هو مستقیم، لا یعدلون عن الجنّة إلی النار،و لا إلی غیر النار سوی الجنّة (2).

الخامس-الحشر مع الأئمّة علیهم السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا،و جنّة حصینة.

و ما من عبد و لا أمة داری عباد اللّه،فأحسن المداراة،فلم یدخل بها فی باطل،و لم یخرج من حقّ إلاّ جعل اللّه عزّ و جلّ نفسه تسبیحا،و زکّی عمله،

ص:317

1- 1) جمال الأسبوع:44،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 523.
2- 2) معانی الأخبار:33،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 537.

و أعطاه بصیرة علی کتمان سرّنا،و احتمال الغیظ لما یسمعه من أعدائنا،ثواب المتشحّط بدمه فی سبیل اللّه.

و ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جاهده،و أعطاهم ممکنه،و رضی عنهم بعفوهم،و ترک الاستقصاء علیهم،فیما یکون من زللهم و اغتفرها لهم إلاّ قال اللّه له یوم یلقاه:یا عبدی!قضیت حقوق إخوانک و لم تستقص علیهم فیما لک علیهم،فأنا أجود و أکرم و أولی بمثل ما فعلته من المسامحة و الکرم،فإنّی أقضیک الیوم علی حقّ ما وعدتک به،و أزیدک من فضلی الواسع،و لا أستقصی علیک فی تقصیرک فی بعض حقوقی.

قال:فیلحقهم بمحمّد و آله... (1).

السادس-أنّ فی الجنّة باب یقال له:باب المعروف:

(514)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد[قال أبو عبد اللّه بن عیّاش:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،قال:

حدّثنا أبو هاشم]،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ فی الجنّة بابا یقال له:

المعروف،لا یدخله إلاّ أهل المعروف،فحمدت اللّه تعالی فی نفسی،و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس،فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام،و قال:نعم!قد علمت ما أنت علیه،و إنّ أهل المعروف،فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة،جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم!و رحمک (2).

ص:318

1- 1) معانی الأخبار:36،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 538.
2- 2) إعلام الوری:143،س 17.عنه مدینة المعاجز:572/7،ح 2558،بتفاوت یسیر،
السابع-أنّ نعیم الآخرة یدوم و لا یبید عذابها:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...إنّ المجازاة لیست علی الدنیا،و إنّما هی[علی]الآخرة التی یدوم نعیمها،و لا یبید عذابها (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ...

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ علی خدمتهما[أی محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما]،و خدمة من یأمرانکم بخدمته علی استحقاق الرضوان،و الغفران،و دائم نعیم الجنان فی جوار الرحمن... (2).

ص:319

1- 1) التفسیر:575،ح 338. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 600.
2- 2) التفسیر:237،ح 115. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 558.

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل،من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...،فإنّ تمام النعمة دخولک الجنّة...،و نجّاک من الهلکة،و سهّل سبیلک علی العقبة،و أیم اللّه!إنّها لعقبة کئود شدید أمرها،صعب مسلکها،عظیم بلاؤها،طویل عذابها،قدیم فی الزبر الأولی ذکرها،و لقد کانت منکم أمور فی أیّام الماضی علیه السّلام إلی أن مضی لسبیله صلّی اللّه لی روحه،و فی أیّامی هذه کنتم فیها غیر محمودی الرأی،و لا مسدّدی التوفیق.

و اعلم یقینا یا إسحاق!أنّ من خرج من هذه الحیاة الدنیا أعمی فهو فی الآخرة أعمی و أضلّ سبیلا،أنّها یا ابن إسماعیل!لیس تعمی الأبصار،لکن تعمی القلوب التی فی الصدور،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی محکم کتابه للظالم:

رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً ،قال اللّه عزّ و جلّ: کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی .

فأین یتاه بکم؟!و أین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم عن الحقّ تصدفون، و بالباطل تؤمنون،و بنعمة اللّه تکفرون،أو تکذبون ممّن یؤمن ببعض الکتاب و یکفر ببعض،فما جزاء من یفعل ذلک منکم،و من غیرکم إلاّ خزی فی الحیاة الدنیا الفانیة،و طول عذاب فی الآخرة الباقیة،و ذلک و اللّه!الخزی العظیم...، أنتم فی غفلة عمّا إلیه معادکم... (1).

الثامن-أنّ الآخرة هی دار جزاء الأعمال:

1-تفسیر المنسوب إلی الامام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

ص:320

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.

وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ،و بالدار الآخرة بعد هذه الدنیا،یوقنون[و] لا یشکّون فیها أنّها الدار التی فیها جزاء الأعمال الصالحة بأفضل ممّا عملوه، و عقاب الأعمال السیّئة بمثل ما کسبوه (1).

التاسع-أنّ الإنسان قد یکون حطب جهنّم:

1-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه،[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أنّه رآه و هو صبیّ یبکی....

فقال علیه السّلام:إلیک عنّی یا بهلول!إنّی رأیت والدتی توقد النار بالحطب الکبار فلا تتّقد إلاّ بالصغار،و إنّی أخشی أن أکون من صغار حطب جهنّم (2).

العاشر-عذاب من شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ،و کان محجوبا،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما،فقلت:مولای!ما هذا؟

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین، و النبیّین،و الأئمّة الراشدین...،فمن زاد فیهم کفر،و من نقص فیهم کفر،و الشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه،و بهم یعذّبه اللّه یوم القیامة عذابا شدیدا لا یعذّب به أحدا من العالمین... (3).

ص:321

1- 1) التفسیر:88،ح 45.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 543.
2- 2) نور الأبصار:338،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 715.
3- 3) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.
الحادی عشر-ثواب بعض التصانیف فی القیامة:

1-النجاشی رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ رحمه اللّه[قال]:عرضت علی أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام کتاب یوم و لیلة لیونس...،فقال علیه السّلام:

أعطاه اللّه بکلّ حرف نورا یوم القیامة (1).

الثانی عشر-ثواب من أتی بالنوافل:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ...

عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،قال:و من صلّی یوم الأحد أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و سورة الملک تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ بوّأه اللّه فی الجنّة حیث یشاء (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الاثنین عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا،جعل اللّه له یوم القیامة نورا یضیء منه الموقف حتّی یغبطه به جمیع من خلق اللّه فی ذلک الیوم (3).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الثلثاء ستّ رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و آمَنَ الرَّسُولُ -إلی آخرها-و إِذا زُلْزِلَتِ مرّة واحدة،غفر اللّه له ذنوبه حتّی یخرج منها کیوم ولدته أمّه (4).

ص:322

1- 1) رجال النجاشی:447،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1149.
2- 2) جمال الأسبوع:43،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 518.
3- 3) جمال الأسبوع:43،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 519.
4- 4) جمال الأسبوع:44،س 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 520.

4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الأربعاء أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة الحمد ،و الإخلاص ،و سورة القدر مرّة واحدة،تاب اللّه علیه من کلّ ذنب،و زوّجه بزوجة من الحور العین (1).

5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا، قالت له الملائکة:سل تعط (2).

6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،قال:من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و حم السجدة أدخله اللّه تعالی جنّته،و شفّعه فی أهل بیته،و وقاه ضغطة القبر و أهوال یوم القیامة... (3).

الثالث عشر-ثواب من صام شهر رمضان:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین الکرخیّ،قال:

سمعت الحسن بن علیّ علیهما السّلام،یقول:...من صام عشرة أشهر رمضان متوالیات،دخل الجنّة (4).

ص:323

1- 1) جمال الأسبوع:44،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 521.
2- 2) جمال الأسبوع:44،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 522.
3- 3) جمال الأسبوع:44،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 523.
4- 4) الخصال:445/2،ح 42.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 526.

ص:324

الباب الخامس فی الأحکام و فیه أربعة و عشرون فصلا الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه

الفصل الثانی:الطهارة

الفصل الثالث:الصلاة

الفصل الرابع:الصوم

الفصل الخامس:الزکاة

الفصل السادس:الخمس

الفصل السابع:الحجّ و المزار

الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة

الفصل التاسع:النکاح و الأولاد

الفصل العاشر:الطلاق

الفصل الحادی عشر:الوقف

الفصل الثانی عشر:الضمان

ص:325

الفصل الثالث عشر:الدین

الفصل الرابع عشر:الوصیّة

الفصل الخامس عشر:الإجارة

الفصل السادس عشر:الودیعة

الفصل السابع عشر:البیع و التجارة

الفصل الثامن عشر:إحیاء الموات

الفصل التاسع عشر:الإرث

الفصل العشرون:الأطعمة و الأشربة

الفصل الحادی و العشرون:الزیّ و التجمّل

الفصل الثانی و العشرون:الأیمان

الفصل الثالث و العشرون:الشهادات

الفصل الرابع و العشرون:الحدود و الدیات

ص:326

الباب الخامس: فی الأحکام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی أربعة و عشرین فصلا

الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-اشتمال القرآن علی الفرائض و الأحکام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام: وَ إِذا قِیلَ لهؤلاء الیهود الذین تقدّم ذکرهم: آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ علی محمّد من القرآن،المشتمل علی الحلال و الحرام،و الفرائض،و الأحکام... (1).

(ب)-حجّیة خبر الثقة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، قال:...و أخبرنی أبو علیّ أنّه سأل أبا محمّد علیه السّلام....

ص:327

1- 1) التفسیر:403،ح 275. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 589.

فقال له:العمریّ و ابنه ثقتان،فما أدّیا إلیک عنّی فعنّی یؤدّیان،و ما قالا لک فعنّی یقولان،فاسمع لهما و أطعهما،فإنّهما الثقتان المأمونان... (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:ورد علی القاسم بن العلاء...لا عذر لأحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدّیه عنّا ثقاتنا قد عرفوا بأنّنا نفاوضهم سرّنا،و نحمله إیّاه إلیهم... (2).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه الکوفیّ خادم الشیخ الحسین بن روح رضی اللّه عنه،قال:سئل الشیخ-یعنی أبا القاسم رضی اللّه عنه-عن کتب ابن أبی العزاقر بعد ما ذمّ...،فقال:أقول فیها ما قاله أبو محمّد الحسن بن علیّ صلوات اللّه علیهما،و قد سئل عن کتب بنی فضّال....

فقال صلوات اللّه علیه:خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا (3).

(ج)-حکم التقیّة فی بعض العبادات

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال قائل منّا:یا سیّدنا!یجوز أن یکون أربعة تقیّة؟

فقال:هی خمسة،لا تقیّة فیها،التکبیرات علی المیّت خمس،و التعفیر فی إدبار

ص:328

1- 1) الکافی:329/1،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1145.
2- 2) رجال الکشّیّ:535،ح 1020. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
3- 3) الغیبة:389،ح 355. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1150.

کلّ صلاة،و ترفّع القیود،و ترک المسح علی الخفّین،و شرب المسکر السنی.

فقال سیّدنا:إنّ الصلوات الخمس،و أوقاتها سنّة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا الخمس منزلة فی کتاب اللّه... (1).

(د)-حکم المجنون

(515)1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:المولی الأجلّ الأردبیلیّ فی حدیقة الشیعة،نقلا عن قرب الإسناد لعلیّ بن بابویه،عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:سئل أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام عن المجنون.

فقال صلوات اللّه و سلامه علیه:إن کان مؤذیا فهو فی حکم السباع،و إلاّ ففی حکم الأنعام (2).

ص:329

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) مستدرک الوسائل:241/13،ح 15246.

ص:330

الفصل الثانی:الطهارة

اشارة

و فیه ثلاثة عشر موضوعا

(أ)-حکم التعدّی فی الطهارة

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:من تعدّی فی طهوره کان کناقضه (1).

(ب)-حکم صبّ ماء الوضوء و الغسل فی الکنیف

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام...،هل یجوز أن یغسل المیّت،و ماؤه الذی یصبّ علیه یدخل إلی بئر کنیف،أو الرجل یتوضّأ وضوء الصلاة أن یصبّ ماء وضوئه فی کنیف؟

فوقّع علیه السّلام:یکون ذلک فی بلالیع (2).

ص:331

1- 1) تحف العقول:489،س 10. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 642.
2- 2) الکافی:150/3،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 788.
(ج)-حکم الوضوء بعد الاستبراء

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی،قال:کتب إلیه رجل:هل یجب الوضوء،ممّا خرج من الذکر بعد الاستبراء؟فکتب علیه السّلام:نعم (1).

(د)-حکم عرق الجنابة

1-الحضینیّ رحمه اللّه:أحمد بن منذر،قال:...إدریس بن زیاد...

[قال:]فکان فیما أضمرت من مسألته عن من عرق الجنابة،هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق أم لا؟...

فقال علیه السّلام:إن کان من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام... (2).

(ه)-حکم الغسل قبل البول

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی،عن أحمد بن هلال،قال:

سألته عن رجل اغتسل قبل أن یبول؟

فکتب علیه السّلام:إنّ الغسل بعد البول إلاّ أن یکون ناسیا فلا یعید منه الغسل (3).

ص:332

1- 1) تهذیب الأحکام:28/1،ح 72. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 844.
2- 2) الهدایة الکبری:343،س 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 324.
3- 3) الاستبصار:120/1،ح 407. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 737.
(و)-الأغسال المندوبة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن مطهّر.

أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام،یخبره بما جاءت به الروایة:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

فکتب علیه السّلام:...و اغتسل لیلة تسع عشرة،و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین،[من شهر رمضان]... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم الصلاة و السلام،أسأله عن الغسل فی لیالی شهر رمضان؟

فکتب علیه السّلام:إن استطعت أن تغتسل لیلة سبعة عشرة،و لیلة تسعة عشرة، و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین فافعل... (2).

(ز)-حکم مسّ المیت

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلیه:رجل أصاب یدیه أو بدنه ثوب المیّت الذی یلی جلده قبل أن یغسل،هل یجب علیه غسل یدیه أو بدنه؟

ص:333

1- 1) الکافی:155/4،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 779.
2- 2) فضائل شهر رمضان،ضمن کتاب المواعظ:187،ح 91.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 756.

فوقّع علیه السّلام:إذا أصاب یدک جسد المیّت قبل أن یغسل فقد یجب علیک الغسل (1).

(ح)-حکم جعل المیّتین علی سریر واحد

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:أ یجوز أن یجعل المیّتین علی جنازة واحدة فی موضع الحاجة و قلّة الناس،و إن کان المیّتان رجلا و امرأة یحملان علی سریر واحد، و یصلّی علیهما؟

فوقّع علیه السّلام:لا یحمل الرجل مع المرأة علی سریر واحد (2).

(ط)-حکم حدّ الماء لغسل المیّت

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الماء الذی یغسل به المیّت کم حدّه؟

فوقّع علیه السّلام:حدّ غسل المیّت یغسل حتّی یطهر إن شاء اللّه... (3).

(ی)-حکم وضع الجریدة مع المیّت

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن محمّد،عن علیّ بن بلال،أنّه کتب

ص:334

1- 1) تهذیب الأحکام:429/1،ح 1368. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 797.
2- 2) تهذیب الأحکام:454/1،ح 1480. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 800.
3- 3) الکافی:150/3،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 788.

إلیه یسأله عن الجریدة،إذا لم نجد نجعل بدلها غیرها فی موضع لا یمکن النخل؟

فکتب علیه السّلام:یجوز إذا أعوزت الجریدة،و الجریدة أفضل (1).

(ک)-الصلاة علی المیّت

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،قال علیه السّلام:نعم!فی أنفسکم ما تسألون عنه،و أنا أنبّئکم به،و التکبیر علی المیّت خمسا،و کبّر غیرنا أربعا.

فقلنا:یا سیّدنا!هو ممّا أردنا أن نسأل عنه.

فقال علیه السّلام:أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه،و أسد رسوله... (2).

2-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم...،فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة...

ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا،مکشوف الرأس...،و أخرجت الجنازة [أی جنازة أبیه الهادی علیهما السّلام]...،و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد... (3).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر،[قال:]

ص:335

1- 1) تهذیب الأحکام:294/1،ح 860. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 765.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
3- 3) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.

کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم،أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:...،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم، و لا تشهد جنائزهم،و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا،سواء من جحد إماما من اللّه،أو زاد إماما لیست إمامته من اللّه،أو جحد... (1).

(ل)-حکم دفن الشهید و تغسیله

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال علیه السّلام:...لمّا قتل[عمّنا حمزة بن عبد المطّلب]...،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و اللّه!لأقتلنّ عوضا[عن]کلّ شعرة سبعین رجلا من مشرکی قریش...و أرادوا دفنه بلا غسل،فأحبّ أن یدفن مضرّجا بدمائه،و کان قد أمر بتغسیل الموتی،فدفن بثیابه فصارت سنّة فی المسلمین لا یغسل شهداؤهم... (2).

(م)-حکم شقّ الثیاب علی جنازة الأب

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی.

ص:336

1- 1) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 838.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ....

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش،و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه،یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش،و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه... (1).

2-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم من الطالبیّین و العبّاسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة...،فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة...

ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب، و علیه مبطنة بیضاء...،و أخرجت الجنازة[أی جنازة أبیه الهادی علیهما السّلام]...

و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه،و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،رؤی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قد خرج من الدار،و قد شقّ قمیصه من خلف و قدّام (3).

ص:337

1- 1) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 444.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.
3- 3) من لا یحضره الفقیه:111/1،ح 511. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 446.

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:

کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه،فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل...،و أشفق علیه من التعب (1).

ص:338

1- 1) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 447.

الفصل الثالث:الصلاة

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-الصلوات المکتوبة
اشارة

و فیه سبعة أمور

الأوّل-الفرائض الیومیّة:
أهمّیة صلوات الخمس و عظمتها:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:... وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ ...،بالصلوات الخمس...علی قرب الوصول إلی جنّات النعیم.

وَ إِنَّها أی هذه الفعلة من الصلوات الخمس... لَکَبِیرَةٌ [ل]عظیمة إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ الخائفین من عقاب اللّه فی مخالفته... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ص:339

1- 1) التفسیر:237،ح 115. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 558.

وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ بإتمام وضوئها،و تکبیراتها،و قیامها،و قراءتها،و رکوعها و سجودها و حدودها... (1).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و أمّا قوله عزّ و جلّ:

وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ ،فهو أقیموا الصلاة بتمام رکوعها،و سجودها،و حفظ مواقیتها،و أداء حقوقها التی إذا لم تؤدّ لم یتقبّلها ربّ الخلائق.

أ تدرون ما تلک الحقوق،فهی اتّباعها بالصلاة علی محمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام منطویا علی الاعتقاد بأنّهم أفضل خیرة اللّه،و القوّام بحقوق اللّه،و النصّار لدین اللّه... (2).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال[عزّ و جلّ]: وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ ،یعنی بإتمام رکوعها،و سجودها، و حفظ مواقیتها،و حدودها،و صیانتها عمّا یفسدها و ینقضها (3).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال:علامات المؤمن خمس:صلاة الخمسین...،و تعفیر الجبین،و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم (4).

أوقات الفرائض الیومیّة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

ص:340

1- 1) التفسیر:520،ح 318.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 594.
2- 2) التفسیر:364،ح 253.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 583.
3- 3) التفسیر:73،ح 36.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 542.
4- 4) تهذیب الأحکام:52/6،ح 122.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 695.

فقال علیه السّلام:أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله،و هی إحدی و خمسین رکعة فی ستّة أوقات أبیّنها لکم من کتاب اللّه تقدّست أسماؤه.

و هو قوله فی وقت الظهر: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ .

فأجمع المسلمون:أنّ السعی صلاة الظهر،و أبان و أوضح فی حقّها فی کتاب اللّه کثیرا.

و صلاة العصر بیّنها فی قوله: أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ الطرف صلاة العصر،و مختلفون بإتیان هذه الآیة و تبیانها فی حقّ صلاة العصر،و صلاة الصبح،و صلاة المغرب.

فأساخ تبیانها فی کتابه العزیز قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی ،و فی المغرب فی إیقاع کتابه المنزل.

و أمّا صلاة العشاء فقد بیّنها اللّه فی کتابه العزیز: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ ،و إنّ هذه فی حقّ صلاة العشاء لأنّه قال: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ ما بین اللیل و دلوک الشمس حکم.

و قضی ما بین العشاء و بین صلاة اللیل،و قد جاء بیان ذلک فی قوله و من بعد صلاة العشاء فذکرها اللّه فی کتابه و سماّها،و من بعدها صلاة اللیل حکی فی قوله: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً ،و بیّن النصف و الزیادة و قوله عزّ و جلّ: أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ إلی آخر السورة.

و صلاة الفجر فقد حکی فی کتابه العزیز: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلَواتِهِمْ

ص:341

یُحافِظُونَ ،و حکی فی حقّها: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ من صباحهم لمسائهم،و هاتین الآیتین و ما دونهما فی حقّ صلاة الفجر،لأنّها جامعة للصلاة،فمنها إلی وقت ثان إلی الانتهاء فی کمیّة عدد الصلاة،و إنّها الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضیاء،و هی السبب و الواسطة ما بین العبد و مولاه.

و الشاهد من کتاب اللّه علی أنّها جامعة قوله: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً ،لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة،فإنّ القرآن کان مشهودا أی فی معنی الإجابة،و استماع الدعاء من اللّه عزّ و جلّ.

فهذه الخمس أوقات التی ذکرها اللّه عزّ و جلّ و أمر بها،الوقت السادس صلاة اللیل،و هی فرض مثل الأوقات الخمس،و لو لا صلاة ثمان رکعات لما تمّت واحد و خمسون رکعة.

فضججنا بین یدیه علیه السّلام بالحمد و الشکر علی ما هدانا إلیه... (1).

حکم الصلاة فی أوّل وقتها:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی هاشم،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،و کان یکتب کتابا،فحان وقت الصلاة الأولی،فوضع الکتاب من یده،و قام علیه السّلام إلی الصلاة...

فلمّا انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده و أذن للناس (2).

ص:342

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) عیون المعجزات:137،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 301.
حکم الجمع بین الظهرین:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...،عن عبّاس الناقد،قال:تفرّق ما کان فی یدی و تفرّق عنّی حرفائی،فشکوت ذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فقال لی:اجمع بین الصلاتین الظهر و العصر،تری ما تحبّ (1).

الثانی-لباس المصلّی:
حکم الصلاة فی وبر ما لا یؤکل لحمه:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إلیه فی الرجل یجعل فی جبّته بدل القطن قزّا، هل یصلّی فیه؟

فکتب علیه السّلام:نعم،لا بأس به!یعنی به قزّ المعز،لا قزّ الأبریسم (2).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله هل یصلّی فی قلنسوة علیها وبر ما لا یؤکل لحمه،أو تکّة حریر،أو تکّة من وبر الأرانب؟

فکتب علیه السّلام:...إن کان الوبر ذکیّا حلّت الصلاة فیه إن شاء اللّه تعالی (3).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر،قال:کتبت إلیه یعنی

ص:343

1- 1) الکافی:287/3،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 660.
2- 2) من لا یحضره الفقیه:171/1،ح 807. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 719.
3- 3) تهذیب الأحکام:207/2،ح 810. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 817.

أبا محمّد علیه السّلام:یجوز للرجل أن یصلّی و معه فارة مسک؟

فکتب علیه السّلام:لا بأس به إذا کان ذکیّا (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الصلاة فی القرمز،و أنّ أصحابنا یتوقّفون عن الصلاة فیه.

فکتب علیه السّلام:لا بأس به مطلق،و الحمد للّه ربّ العالمین (2).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق الأبهریّ،قال:

کتبت إلیه:جعلت فداک!عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب،فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟

فکتب علیه السّلام:لا تجوز الصلاة فیها (3).

حکم الصلاة فی الجرموق:

(516)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن مهزیار (4)،قال:سألته عن الصلاة فی جرموق؟ (5)و أتیته

ص:344

1- 1) تهذیب الأحکام:362/2،ح 1500.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 760.
2- 2) تهذیب الأحکام:363/2،ح 1502.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 775.
3- 3) الاستبصار:383/1،ح 1452. یأتی الحدیث بتمامه مع ترجمة الراوی فی ج 3،رقم 733.
4- 4) کان الرجل من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام[رجال الطوسیّ:399 رقم 19 و 410 رقم 10]و کان وکیلا من ناحیة العسکریّ علیه السّلام[قاموس الرجال:316/1 رقم 226]. نقول:و یمکن الاستظهار بأنّ الضمیر فی قوله:«سألته»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام حیث إنّ له مکاتبة إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،فی لباس المصلّی[الفقیه:171/1، ح 806 و 807]،کما أنّ له مکاتبة أخری إلیه علیه السّلام[الفقیه:272/2 ح 1326].
5- 5) الجرموق کعصفور:الذی یلبس فوق الخفّ،و کأنّه معرّب سرموزة و یمکن أن یقال:

بجرموق،فبعثت به إلیه،فقال علیه السّلام:یصلّی فیه (1).

حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله:هل یصلّی فی قلنسوة حریر محض،أو قلنسوة دیباج؟

فکتب علیه السّلام:لا تحلّ الصلاة فی حریر محض (2).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله هل یصلّی فی...تکّة حریر....

فکتب علیه السّلام:لا تحلّ الصلاة فی الحریر المحض... (3).

حکم الصلاة فی القرمز:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إبراهیم بن مهزیار إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:یسأله عن الصلاة فی القرمز...

ص:345

1- 1) الکافی:404/3،ح 32.عنه و عن تهذیب الأحکام،وسائل الشیعة:427/4،ح 5611. تهذیب الأحکام:234/2،ح 923.
2- 2) الکافی:399/3،ح 10. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 816.
3- 3) تهذیب الأحکام:207/2،ح 810. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 817.

فکتب علیه السّلام:لا بأس به مطلقا،و الحمد للّه (1).

حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:أحمد بن منذر...إدریس بن زیاد...

[قال:]فکان فیما أضمرت من مسألته عن من عرق الجنابة،هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق أم لا؟...

فقال علیه السّلام:إن کان من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام... (2).

الثالث-مکان المصلّی:
أحکام دخول المسجد:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بإسنادنا...عن مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام...

من ابتداء ارادة الدخول إلی المسجد إلی أن یقف فی مصلاّه مستقبل القبلة،فإذا أراد دخول المسجد استقبل القبلة،و قال:«بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه،و خیر الأسماء للّه توکّلت علی اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

اللّهمّ افتح لی باب رحمتک و توبتک،و أغلق عنّی أبواب معصیتک، و اجعلنی من زوّارک،و عمّار مساجدک،و ممّن یناجیک باللیل و النهار، و من الذین هم علی صلواتهم یحافظون،و ادحر عنّی الشیطان،و جنود إبلیس أجمعین».ثمّ قدّم رجلک الیمنی قبل الیسری،و ادخل،و قل:

ص:346

1- 1) من لا یحضره الفقیه:171/1،ح 806.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 718.
2- 2) الهدایة الکبری:343،س 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 324.

«اللّهمّ افتح لی باب رحمتک»... (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السّلام...

قال:إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلک الیسری قبل الیمنی فی دخولک، و قل:«بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و خیر الأسماء للّه،توکّلت علی اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

اللّهمّ افتح لی أبواب رحمتک و توبتک،و أغلق عنّی أبواب معصیتک، و اجعلنی من زوّارک،و عمّار مساجدک،و ممّن یناجیک باللیل و النهار، و من الذین هم علی صلاتهم یحافظون،و ادحر عنّی الشیطان الرجیم، و جنود إبلیس أجمعین» (2).

الرابع-آداب الصلاة:
الدعاء عند التوجّه إلی القبلة:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بإسنادنا...عن مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام...،فإذا أتیت مصلاّک فاستقبل القبلة،و قل:«اللّهمّ إنّی أقدّم إلیک محمّدا نبیّک نبیّ الرحمة،و أهل بیته الأوصیاء المرضیّین بین یدی

ص:347

1- 1) فلاح السائل:91،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 629.
2- 2) جمال الأسبوع:149،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 856.

حوائجی،و أتوجّه بهم إلیک،فاجعلنی بهم عندک وجیها فی الدنیا و الآخرة،و من المقرّبین.

اللّهمّ اجعل صلاتی بهم مقبولة،و دعائی بهم مستجابا،و ذنبی بهم مغفورا،و رزقی بهم مبسوطا،و انظر إلیّ بوجهک الکریم نظرة أستکمل بها الکرامة و الإیمان،ثمّ لا تصرفه إلاّ بمغفرتک و توبتک.

ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا،وهب لنا من لدنک رحمة،إنّک أنت الوهّاب.

اللّهمّ إلیک توجّهت،و رضاک طلبت،و ثوابک ابتغیت،و بک آمنت، و علیک توکّلت.

اللّهمّ اقبل إلیّ بوجهک،و اقبل إلیک بقلبی.

اللّهمّ أعنّی علی ذکرک،و شکرک،و حسن عبادتک،الحمد للّه الذی جعلنی ممّن یناجیه.

اللّهمّ لک الحمد علی ما هدیتنی،و لک الحمد علی ما فضّلتنی،و لک الحمد علی ما رزقتنی،و لک الحمد علی کلّ بلاء حسن ابتلیتنی.

اللّهمّ تقبّل صلاتی،و تقبّل دعائی،و اغفر لی،و ارحمنی و تب علیّ، إنّک أنت التوّاب الرحیم» (1).

الخامس-الدعاء لقنوت الصلاة:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا علیه السّلام فی قنوته:...

ص:348

1- 1) فلاح السائل:91،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 629.

«الحمد للّه شکرا لنعمائه،و استدعاء لمزیده،و استخلاصا له و به دون غیره،و عیاذا به من کفرانه،و الإلحاد فی عظمته و کبریائه،حمد من یعلم أنّ ما به من نعمائه فمن عند ربّه،و ما مسّه من عقوبته فبسوء جنایة یده.

و صلّی اللّه علی محمّد عبده و رسوله،و خیرته من خلقه،و ذریعة المؤمنین إلی رحمته،و آله الطاهرین ولاة أمره...» (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الوفیّ الحسن بن علیّ العسکری علیهما السّلام:«یا من غشی نوره الظلمات،یا من أضاءت بقدسه الفجاج المتوعّرات،یا من خشع له أهل الأرض و السماوات،یا من بخع له بالطاعة کلّ متجبّر عات،یا عالم الضمائر المستخفیات،وسعت کلّ شیء رحمة و علما،فاغفر للذین تابوا و اتّبعوا سبیلک،و قهم عذاب الجحیم،و عاجلهم بنصرک الذی وعدتهم،إنّک لا تحلف المیعاد،و عجّل اللّهمّ اجتیاح أهل الکید و آوهم إلی شرّ دار فی أعظم نکال،و أقبح متاب، اللّهمّ إنّک حاضر أسرار خلقک...» (2).

السادس-کیفیّة السجدة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین،قالا:

تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء،فی الصلاة.

و فی الخبر المرویّ عن السجود علی سبع أعضاء الیدین،و الرکبتین،و القدمین،

ص:349

1- 1) مهج الدعوات:85،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 627.
2- 2) مهج الدعوات:84،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 633.

و الوجه دون الأنف،فصرنا نلتمس الإذن،فصادفنا رکوبه إلی دار أبی بحیر، وقفنا فی الشارع.

فلمّا طلع علینا بوجهه الکریم،نظر إلینا،فعلمنا ما یریدنا به،ثمّ وضع سبّابته الیمنی علی جبهته دون أنفه،و قال:هو علی هذه دون هذا،و أنفذ إصبعه من جبهته إلی أنفه... (1).

السابع-صلاة المسافر:
حکم تقدیم المسافر صلاة اللیل:

1-الشهید رحمه اللّه:...إبراهیم بن سیّابة،قال:کتب بعض أهل بیتی إلی أبی محمّد علیه السّلام فی صلاة المسافر أوّل اللیل صلاة اللیل.

فکتب علیه السّلام:فضل صلاة المسافر من أوّل اللیل،کفضل المقیم فی الحضر من آخر اللیل (2).

حکم صلاة المکاری و الجمّال:

(517)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی علیّ بن الحسن بن فضّال]،عن سندیّ بن الربیع (3)،قال:فی المکاری و الجمّال الذی یختلف،لیس له مقام:

ص:350

1- 1) الهدایة الکبری:332،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 323.
2- 2) الذکری:125،س 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 830.
3- 3) إنّ سندی بن الربیع عدّة الشیخ تارة فی أصحاب الرضا علیه السّلام،و أخری فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام،و هو أدرک الکاظم و الرضا و العسکریّ علیهم السّلام،فهو من المعمّرین،راجع: معجم رجال الحدیث:314/8 رقم 5581.

یتمّ الصلاة،و یصوم فی شهر رمضان (1).

(ب)-النوافل
اشارة

و فیه سبعة أمور

الأوّل-نافلة المغرب و الفجر:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...إنّ المراد به[أی و أدبار السجود]الرکعتان بعد المغرب، وَ إِدْبارَ النُّجُومِ الرکعتان قبل الفجر،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام (2).

الثانی-نافلة اللیل:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن عیسی،قال:کتبت إلیه أسأله یا سیّدی!روی عن جدّک أنّه قال:لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل؟

فکتب علیه السّلام:فی أیّ وقت صلّی فهو جائز،إن شاء اللّه (3).

2-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

و علیک بصلاة اللیل...،و من استخفّ بصلاة اللیل فلیس منّا... (4).

ص:351

1- 1) تهذیب الأحکام:218/4،ح 636.عنه وسائل الشیعة:487/8،ح 11242.قطعة منه فی(صوم المکاری و الجمّال).
2- 2) مجمع البیان:150/5،س 19. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 624.
3- 3) تهذیب الأحکام:337/2،ح 1393. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 820.
4- 4) جامع المقال:195،س 22.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.
الثالث-صلوات أیّام الأسبوع:

(518)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الأحد:و حدّث الشریف أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدیّ،عن أبی عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ،بإسناده الأوّل (1)،عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قال:

و من صلّی یوم الأحد أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و سورة الملک تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ (2)،بوّأه اللّه فی الجنّة حیث یشاء (3).

(519)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الإثنین:و بالإسناد المذکور (4)قال:من صلّی یوم الإثنین عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا،جعل اللّه له یوم القیامة نورا یضیء منه الموقف حتّی یغبطه به جمیع من خلق اللّه فی ذلک الیوم (5).

(520)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الثلثاء:و بإسناده أیضا (6)،

ص:352

1- 1) یعنی الحمیریّ،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد بن إبراهیم البوشنجیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن موسی السلامیّ،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم البغدادیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد القرشیّ،قال:سمعت أبی الحسن العلویّ،یقول:....
2- 2) الملک:1/67.
3- 3) جمال الأسبوع:43،س 18.عنه البحار:278/87،س 18،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة:179/8،ح 10359.قطعة منه فی(ثواب من أتی بالنوافل)،و(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها).
4- 4) تقدّم الإسناد فی الحدیث السابق،رقم 519.
5- 5) جمال الأسبوع:43،س 23.عنه البحار:278/87،س 22،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة:179/8،ح 10360.قطعة منه فی(ثواب من أتی بالنوافل)،و(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها).
6- 6) تقدّم الإسناد فی:الحدیث الأوّل(صلاة یوم الأحد)رقم 519.

قال:من صلّی یوم الثلثاء ستّ رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و آمَنَ الرَّسُولُ -إلی آخرها-و إِذا زُلْزِلَتِ مرّة واحدة،غفر اللّه له ذنوبه حتّی یخرج منها کیوم ولدته أمّه (1).

(521)4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الأربعاء:و بإسناده أیضا (2)، قال:من صلّی یوم الأربعاء أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة الحمد، و الإخلاص،و سورة القدر مرّة واحدة تاب اللّه علیه من کلّ ذنب، و زوّجه بزوجة من الحور العین (3)

(522)5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الخمیس:بإسناده المذکور أیضا (4)قال:من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا،قالت له الملائکة:سل تعط (5).

(523)6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة یوم الجمعة:بإسناده المذکور أیضا (6)عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قال:من صلّی یوم

ص:353

1- 1) جمال الأسبوع:44،س 2.عنه البحار:279/87،س 3،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة: 179/8،ح 10361.قطعة منه فی(ثواب من أتی بالنوافل)،و(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها).
2- 2) تقدّم الإسناد فی الحدیث الأوّل(صلاة یوم الأحد)رقم 519.
3- 3) جمال الأسبوع:44،س 5.عنه البحار:279/87،س 7،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة: 179/8،ح 10362.قطعة منه فی(ثواب من أتی بالنوافل)،و(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها).
4- 4) تقدّم الإسناد فی الحدیث الأوّل(صلاة یوم الأحد)رقم 519.
5- 5) جمال الأسبوع:44،س 8.عنه البحار:279/87،س 11،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة:179/8،ح 10363.قطعة منه فی(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها)،و(ما روی علیه السّلام عن الملائکة).
6- 6) تقدّم الإسناد فی الحدیث الأوّل(صلاة یوم الأحد)رقم 519.

الجمعة أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و حم السجدة،أدخله اللّه تعالی جنّته،و شفّعه فی أهل بیته،و وقاه ضغطة القبر،و أهوال یوم القیامة.

قال:فقلت للحسن بن علیّ علیهما السّلام:فی أیّ وقت اصلّی هذه الصلوات؟

فقال علیه السّلام:ما بین طلوع الشمس إلی زوالها (1).

الرابع-نوافل شهر رمضان:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن مطهّر،أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یخبره بما جاءت به الروایة:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

فکتب علیه السّلام:...[أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]صلّی من شهر رمضان فی عشرین لیلة،کلّ لیلة عشرین رکعة،ثمانی بعد المغرب،و اثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة.

و اغتسل لیلة تسع عشرة،و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین، و صلّی فیهما ثلاثین رکعة،اثنتی عشرة بعد المغرب،و ثمانی عشرة بعد عشاء الآخرة،و صلّی فیهما مائة رکعة یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات،و صلّی إلی آخر الشهر کلّ لیلة ثلاثین رکعة... (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد،قال:

ص:354

1- 1) جمال الأسبوع:44،س 11.عنه البحار:279/87،س 14،ضمن ح 42،و وسائل الشیعة:180/8،ح 10364.قطعة منه فی(الشفاعة)،و(ثواب من أتی بالنوافل)،و(الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها).
2- 2) الکافی:155/4،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 779.

کتبت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام....

فکتب علیه السّلام:...فلا یفوتنّک إحیاء لیلة ثلاث و عشرین تصلّی فیها مائة رکعة تقرأ فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،عشر مرّات (1).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان قال:خرج إلینا من دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیهما السّلام...،و لیکن ممّا یدعو به بین کلّ رکعتین من نوافل شهر رمضان:

«اللّهمّ اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر العظیم المحتوم،و فیما تفرق من الأمر الحکیم فی لیلة القدر،أن تجعلنی من حجّاج بیتک الحرام،المبرور حجّهم،المشکور سعیهم،المغفور ذنبهم،و أسألک أن تطیل عمری فی طاعتک،و توسّع لی فی رزقی،یا أرحم الراحمین» (2).

الخامس-قضاء النوافل:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن بلال،قال:کتبت إلیه فی قضاء النافلة من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس،و من بعد العصر إلی أن تغیب الشمس؟

فکتب علیه السّلام:لا یجوز ذلک إلاّ للمقتضی،فأمّا لغیره فلا.

و قد روی رخصة فی الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها (3).

ص:355

1- 1) فضائل شهر رمضان،ضمن کتاب المواعظ:187،ح 91. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 756.
2- 2) إقبال الأعمال:282،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 750.
3- 3) تهذیب الأحکام:175/2،ح 696. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 767.
السادس-صلاة الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:

(524)1-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة الزکیّ علیه السّلام رکعتان،فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائة مرّة (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة الحسن بن علیّ علیهما السّلام أربع رکعات، الرکعتین الأوّلیین بالحمد مرّة و إِذا زُلْزِلَتِ خمس عشرة مرّة؛و فی الأخیرتین کلّ رکعة بالحمد مرّة،و الإخلاص خمس عشرة مرّة (2).

السابع-صلاة المظلوم:

1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار یرفعه،قال:قلت له:إنّ فلانا ظالم لی.

فقال:أسبغ الوضوء،و صلّ رکعتین،و أثن علی اللّه تعالی،و صلّ علی محمّد و آله،ثمّ قل:«اللّهمّ إنّ فلانا ظلمنی،و بغی علیّ،فابله بفقر لا تجبره، و بسوء لا تستره»...

و فی روایة أخری قال:ما من مؤمن ظلم فتوضّأ،و صلّی رکعتین،ثمّ قال:

«اللّهمّ إنّی مظلوم فانتصر»و سکت إلاّ عجّل اللّه تعالی النصر (3).

ص:356

1- 1) الدعوات:89،س 5.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 432.
2- 2) جمال الأسبوع:180،س 10.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 432.
3- 3) مکارم الأخلاق:323،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 630.

الفصل الرابع:الصوم

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-الصوم الواجب
اشارة

و فیه ثمانیة أمور

الأوّل-علّة فرض الصوم:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...أسأله:لم فرض اللّه تعالی الصوم؟

فکتب إلیّ:فرض اللّه تعالی الصوم لیجد الغنیّ مسّ الجوع،لیحنو علی الفقیر (1).

الثانی-حکم صوم یوم الشکّ:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن عیسی،قال:کتبت إلیه علیه السّلام:

جعلت فداک!ربّما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان،فیری من الغد الهلال قبل

ص:357

1- 1) کشف الغمّة:403/2،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 743.

الزوال،و ربّما رأیناه بعد الزوال،فتری أن نفطر قبل الزوال إذا رأیناه أم لا؟....

فکتب علیه السّلام:تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّا رؤی قبل الزوال (1).

الثالث-معرفة هلال شهر رمضان:

(525)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:وجدته مرویّا عن جدّی أبی جعفر الطوسیّ بإسناده قال:أخبرنا أبو أحمد أیّده اللّه تعالی،قال:حدّثنا أبو الهیثم محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی رمثة من أهل کفرتوثا بنصیبین،قال:حدّثنی أبی،قال:دخلت علی الحسن العسکریّ صلوات اللّه علیه فی أوّل یوم من شهر رمضان،و الناس بین متیقّن و شاکّ،فلمّا أبصر بی،قال لی:یا أبا إبراهیم!فی أیّ الحزبین أنت فی یومک.

قلت:جعلت فداک،یا سیّدی!إنّی فی هذا قصدت.

قال:فإنّی أعطیک أصلا إذا ضبطته لم تشکّ بعد هذا أبدا.

قلت:یا مولای!منّ علیّ بذلک،فقال:تعرف أیّ یوم یدخل المحرّم،فإنّک إذا عرفته کفیت طلب هلال شهر رمضان.

قلت:و کیف یجزی معرفة هلال محرّم عن طلب هلال شهر رمضان؟

قال:ویحک!إنّه یدلّک علیه،فتستغنی عن ذلک.

قلت:بیّن لی یا سیّدی!کیف ذلک؟

قال:فانتظر أیّ یوم یدخل المحرّم فإن کان أوّله الأحد فخذ واحدا،و إن کان أوّله الاثنین فخذ اثنین،و إن کان الثلاثاء فخذ ثلاثة،و إن کان الأربعاء فخذ

ص:358

1- 1) تهذیب الأحکام:177/4،ح 490. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 821.

أربعة،و إن کان الخمیس فخذ خمسة،و إن کان الجمعة فخذ ستّة،و إن کان السبت فخذ سبعة،ثمّ احفظ ما یکون و زد علیه عدد أئمّتک،و هی اثنا عشر،ثمّ اطرح ممّا معک سبعة سبعة فما بقی ممّا لا یتمّ سبعة،فانظر کم هو؟

فإن کان سبعة فالصوم السبت،و إن کان ستّة فالصوم الجمعة،و إن کان خمسة فالصوم الخمیس،و إن کان أربعا فالصوم الأربعاء،و إن کان ثلاثة فالصوم الثلاثاء،و إن کان اثنین فالصوم یوم الاثنین،و إن کان واحدا فالصوم یوم الأحد،و علی هذا فابن حسابک تصبه موافقا للحقّ،إن شاء اللّه تعالی (1).

الرابع-صوم شهر رمضان:

(526)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن الفرج المؤذّن رضی اللّه عنه،قال:حدّثنی محمّد بن الحسین الکرخیّ،قال:

سمعت الحسن بن علیّ علیهما السّلام،یقول لرجل فی داره:یا أبا هارون!من صام عشرة أشهر رمضان متوالیات،دخل الجنّة (2).

الخامس-مفطرات الصوم و کفّارتها:

(527)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی، قال:حدّثنی سلیمان بن حفص المروزیّ (3)،قال:

ص:359

1- 1) إقبال الأعمال:266،س 22.عنه البرهان:189/1،ح 1،بتفاوت. قطعة منه فی(عدد الأئمّة علیهم السّلام).
2- 2) الخصال:445/2،ح 42.عنه البحار:365/93،ح 39،بتفاوت فی السند،و وسائل الشیعة:245/10،ح 13324،بتفاوت فی السند. قطعة منه فی(ثواب من صام شهر رمضان)،و(موعظته علیه السّلام فی صوم شهر رمضان).
3- 3) قال الوحید قدّس سرّه:و کان له مکاتبات إلی الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام،تعلیقة الوحید:ص 172.

سمعته یقول:إذا تمضمض الصائم فی شهر رمضان،أو استنشق متعمّدا،أو شمّ رائحة غلیظة،أو کنس بیتا فدخل فی أنفه أو حلقه غبار،فعلیه صوم شهرین متتابعین،فإنّ ذلک له فطر مثل الأکل و الشرب و النکاح (1).

السادس-لیالی القدر:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...أسأله عن الغسل فی لیالی شهر رمضان؟

فکتب علیه السّلام:إن استطعت أن تغتسل لیلة سبعة عشرة،و لیلة تسعة عشرة، و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین فافعل،فإنّ فیها ترجی لیلة القدر،فإن لم تقدر علی إحیائها فلا یفوتنّک إحیاء لیلة ثلاث و عشرین... (2).

السابع-حکم صوم المکاری و الجمّال:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن سندیّ بن الربیع،قال:فی المکاری و الجمّال الذی یختلف،لیس له مقام:...یصوم فی شهر رمضان (3).

ص:360

1- 1) تهذیب الأحکام:214/4،ح 621. الاستبصار:94/2،ح 305،بتفاوت یسیر.عنه و عن تهذیب الأحکام،وسائل الشیعة: 69/10،ح 12850.قطعة منه فی(کفّارة إفطار صوم شهر رمضان).
2- 2) فضائل شهر رمضان،ضمن کتاب المواعظ:187،ح 91.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 756.
3- 3) تهذیب الأحکام:218/4،ح 636.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 517.
الثامن-حکم قضاء صوم المیّت:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه،إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی رجل مات،و علیه قضاء من شهر رمضان عشرة أیّام، و له ولیّان،هل یجوز لهما أن یقضیا عنه جمیعا خمسة أیّام أحد الولیّین،و خمسة أیّام الآخر؟

فوقّع علیه السّلام:یقضی عنه أکبر ولیّیه عشرة أیّام ولاء،إن شاء اللّه (1).

(ب)-الصوم المندوب
اشارة

و فیه أمران

الأوّل-حکم صوم الیوم الثالث من شعبان:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان، فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء... (2).

الثانی-حکم صوم أیّام النحس:

1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام:إنّ فی کلّ

ص:361

1- 1) من لا یحضره الفقیه:98/2،ح 441. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 792.
2- 2) مصباح المتهجّد:826،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.

شهر من الشهور العربیّة یوم نحس لا یصالح ارتکاب شیء من الأعمال فیه سوی الخلوة،و العبادة،و الصوم،و هی:

الثانی و العشرون من المحرّم،و العاشر من صفر،و الرابع من الربیع الأوّل، و الثامن و العشرون من الربیع الثانی،و الثامن و العشرون من جمادی الأولی، و الثانی عشر من جمادی الثانیة،و الثانی عشر من رجب،و السادس و العشرون من شعبان،و الرابع و العشرون من شهر رمضان،و الثانی من شوّال،و الثامن و العشرون من ذی القعدة،و الثامن ذی الحجّة (1).

ص:362

1- 1) البحار:54/56،س 14،ضمن ح 2. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 651.

الفصل الخامس:الزکاة

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-آثار منع الزکاة

1-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

أوصیک...،و إیتاء الزکاة،فإنّه لا تقبل الصلاة من مانعی الزکاة... (1).

(ب)-حکم نقل زکاة الفطرة إلی بلد آخر

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن عیسی،قال:حدّثنی علیّ بن بلال، و أرانی قد سمعته من علیّ بن بلال،قال:کتبت إلیه:هل یجوز أن یکون الرجل فی بلدة،و رجل من إخوانه فی بلدة أخری،یحتاج أن یوجّه له فطرة،أم لا؟

فکتب علیه السّلام:تقسّم الفطرة علی من حضرها،و لا توجّه ذلک،إلی بلدة أخری و إن لم تجد موافقا (2).

ص:363

1- 1) جامع المقال:195،س 22.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.
2- 2) تهذیب الأحکام:88/4،ح 258.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 766.
(ج)-حکم دفع الزکاة إلی المخالف

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن بلال،قال:کتبت إلیه أسأله هل یجوز أن أدفع زکاة المال و الصدقة إلی محتاج غیر أصحابی؟

فکتب علیه السّلام:لا تعط الصدقة و الزکاة إلاّ لأصحابک (1).

ص:364

1- 1) تهذیب الأحکام:53/4،ح 140. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 768.

الفصل السادس:الخمس

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-حکم إیصال الحقوق إلی وکیل الإمام علیه السّلام

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم ابن عبده:و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیّاه،لقبض حقوقی من موالیّ هناک...و لیخرجوا من حقوقی،و لیدفعوها إلیه،فقد جوّزت له ما یعمل به فیها،وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامة من التقصیر برحمته (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه حمدویه البیهقیّ:

و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده،لیدفع النواحی و أهل ناحیتک حقوقی الواجبة علیکم....

فلیتّقوا اللّه جلّ جلاله!و لیراقبوا و لیؤدّوا الحقوق،فلیس لهم عذر فی ترک ذلک،و لا تأخیره... (2).

ص:365

1- 1) رجال الکشّیّ:580،ح 1089.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 716.
2- 2) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 763.
(ب)-ما یتعلّق به الخمس

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی الریّان بن الصلت،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:ما الذی یجب علیّ یا مولای فی غلّة رحی فی أرض قطیعة لی،و فی ثمن سمک،و بردیّ،و قصب أبیعه من أجمّة هذه القطیعة؟

فکتب علیه السّلام:یجب علیک فیه الخمس،إن شاء اللّه تعالی (1).

ص:366

1- 1) تهذیب الأحکام:139/4،ح 394. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 751.

الفصل السابع:الحجّ و المزار

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-الحجّ
اشارة

و فیه ستّة أحکام

الأوّل-حکم النیابة فی الحجّ:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولاک علیّ بن مهزیار أوصی أن یحجّ عنه من ضیعة صیّر ربعها لک فی کلّ سنة حجّة إلی عشرین دینارا،و أنّه قد انقطع طریق البصرة فتضاعف المئونة علی الناس،فلیس یکتفون بعشرین دینارا،و کذلک أوصی عدّة من موالیک فی حججهم.

فکتب علیه السّلام:یجعل ثلاث حجج حجّتین،إن شاء اللّه (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر،قال:کتبت إلی

ص:367

1- 1) الکافی:310/4،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 717.

أبی محمّد علیه السّلام:إنّی دفعت إلی ستّة أنفس مائة دینار و خمسین دینارا،لیحجّوا بها، فرجعوا و لم یشخص بعضهم،و أتانی بعض فذکر أنّه قد أنفق بعض الدنانیر و بقیت بقیّة،و أنّه یردّ علیّ ما بقی،و إنّی قد رمت مطالبة من لم یأتنی بما دفعت إلیه.

فکتب علیه السّلام لا تعرّض لمن لم یأتک،و لا تأخذ ممّن أتاک شیئا ممّا یأتیک به، و الأجر قد وقع علی اللّه عزّ و جلّ (1).

الثانی-حکم الوصیّة بالحجّ:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:کتب إلیه علیّ بن محمّد الحضینیّ:إنّ ابن عمّی أوصی أن یحجّ عنه بخمسة عشر دینارا فی کلّ سنة،فلیس یکفی،ما تأمرنی فی ذلک؟

فکتب علیه السّلام:تجعل حجّتین حجّة... (2).

الثالث-حکم إعزام الأمّ للحجّ:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:...

أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین... (3).

ص:368

1- 1) من لا یحضره الفقیه:260/2،ح 1266. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 736.
2- 2) تهذیب الأحکام:408/5،ح 1418. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 720.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 20.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 508.
الرابع-حکم ازدیاد الطواف:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال[الإمام علیه السّلام]:

یا أمة!إنّ قول اللّه عزّ و جلّ فی الصّفا و المروة حقّ: فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فأکثری الطواف، فإنّ اللّه شاکر لصنیعه بحسن جزائه،علیم بنیّته،و علی حسب ذلک یعظّم ثوابه، و یکرم مآبه... (1).

الخامس-حکم التکبیر فی أیّام التشریق:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ اذْکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعْدُوداتٍ ،و هی الأیّام الثلاثة التی هی أیّام التشریق بعد یوم النحر.

و هذا الذکر هو التکبیر بعد الصلوات المکتوبات یبتدئ من صلاة الظهر یوم النحر إلی صلاة الظهر من آخر أیّام التشریق:«اللّه أکبر،اللّه أکبر،لا إله إلاّ اللّه،و اللّه أکبر،اللّه أکبر،و للّه الحمد»... (2).

ص:369

1- 1) التفسیر:569،ح 332. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 597.
2- 2) التفسیر:611،ح 360. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 608.
السادس-حکم الأضحیّة:

(528)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سمعت شیخنا محمّد بن الحسن-رضی اللّه عنه-یقول:سمعت محمّد بن الحسن الصفّار (1)-رضی اللّه عنه-یقول:إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه،و بقی ثلثه،فلا بأس بأن یضحّی به (2).

(ب)-المزار
اشارة

و فیه أمران

الأوّل-زیارة الإمام الحسین و أولاده و أصحابه علیهم السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن

ص:370

1- 1) قال المولی المجلسیّ-قدّه-الظاهر أنّه وصل إلی الصفّار خبر بذلک،و لهذا اعتمد الصدوقان علیه،قال الشیخ فی ترجمة محمّد بن الحسن الصفّار:له مسائل کتب بها إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.الفهرست:144،رقم 611. و عدّه فی رجاله فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:له إلیه علیه السّلام مسائل.رجال الطوسیّ: 436،رقم 16. فقد روی الصدوق رحمه اللّه عن الصفّار فی المشیخة بواسطة محمّد بن الحسن بن الولید،معجم رجال الحدیث:250/15،ضمن الرقم 10505.و للصفّار روایات عن أبی محمّد الحسن ابن علیّ و أبی محمّد الحسن العسکریّ و الأخیر و الفقیه علیهم السّلام.معجم رجال الحدیث: 257/15،رقم 10528.فیحتمل أن یکون الحدیث صادرا عن الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.
2- 2) من لا یحضره الفقیه:296/2،س 6،ضمن ح 1466. الدروس الشرعیّة:437/1،س 2،أشار إلیه.

النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ...،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،و قل:

«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلّی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ! ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول،و علی الدنیا بعدک العفا،کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی

ضرب غلام هاشمیّ عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ

حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله، و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ ابن النعمان العبدیّ،لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا، و جعلنا اللّه من ملاقیک،و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک،و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمیّ الصریع،

ص:371

المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه، لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذویه،السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی عرصة کربلاء، المضروب مقبلا و مدبرا...» (1).

الثانی-زیارة الأربعین:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال:علامات المؤمن خمس:...،و زیارة الأربعین... (2).

ص:372

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.
2- 2) تهذیب الأحکام:52/6،ح 122. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 695.

الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-حکم الجهاد علی المرأة و الرجل

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:...

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد...،إنّما ذلک علی الرجال... (1).

(ب)-حکم معاشرة الأکراد

1-محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن أبی عبد اللّه و غیره:أنّه کتب إلیه یسأله عن الأکراد.فکتب علیه السّلام إلیه:لا تنبّهوهم إلاّ بحدّ السیف (2).

ص:373

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 531.
2- 2) الکافی:297/7،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 730.
(ج)-حکم التقیّة

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال اللّه عزّ و جلّ:

فَمَنِ اضْطُرَّ إلی شیء من هذه المحرّمات غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ من اضطرّه اللهو إلی تناول شیء من هذه المحرّمات،و هو معتقد لطاعة اللّه تعالی إذا زالت التقیّة فلا إثم علیه.

و کذلک من اضطرّ إلی الوقیعة فی بعض المؤمنین لیدفع عنه أو عن نفسه بذلک الهلاک من الکافرین الناصبین،و من وشی به أخوه المؤمن،أو وشی بجماعة من المسلمین لیهلکهم فانتصر لنفسه،و وشی به وحده بما یعرفه من عیوبه التی لا یکذب فیها.

و من عظّم مهانا فی حکم اللّه أو أوهم الإزراء علی عظیم فی دین اللّه للتقیّة علیه و علی نفسه.

و من سماّه بالأسماء الشریفة خوفا علی نفسه،و من تقبّل أحکامهم تقیّة فلا إثم علیه فی ذلک لأنّ اللّه تعالی وسّع لهم فی التقیّة (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...قال قائل منّا:یا سیّدنا!یجوز أن یکون أربعة تقیّة؟

فقال علیه السّلام:هی خمسة،لا تقیّة فیها،التکبیرات علی المیّت خمس،و التعفیر فی إدبار کلّ صلاة،و تربّع القبور،و ترک المسح علی الخفّین،و شرب المسکر السنی... (2).

ص:374

1- 1) التفسیر:584،ح 348-350. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 605.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

3-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب و أبی الحسن أیضا أنّهما قالا:حضرنا عند الحسن بن علیّ أبی القائم علیهم السّلام،فقال له بعض أصحابه:

جاءنی رجل من إخواننا الشیعة قد امتحن بجهّال العامّة....

فقال له الحسن علیه السّلام:...لقد کتب اللّه لصاحبک بتقیّته بعدد کلّ من استعمل التقیّة من شیعتنا و موالینا و محبّینا حسنة.

و بعدد من ترک التقیّة منهم حسنة... (1).

ص:375

1- 1) الاحتجاج:516/2،ح 339.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 674.

ص:376

الفصل التاسع:النکاح و الأولاد

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-ما یتعلّق بالنکاح
اشارة

و فیه ثمانیة أحکام

الأوّل-حکم النظر إلی الأجنبیّة للنکاح:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام...بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...

فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة،یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها؟فأرسلها إلیک،فقال لها:لا،یا عمّة!و لکنّی أتعجّب منها...،استأذنی فی ذلک أبی علیه السّلام،قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست،فبدأنی علیه السّلام،و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد...

قالت حکیمة:فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی،و زیّنتها،و وهبتها

ص:377

لأبی محمّد علیه السّلام،و جمعت بینه و بینها فی منزلی... (1).

2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:...إنّه کانت عندی صبیّة،یقال لها(نرجس)...،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم،فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی،هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها،قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟

قال:استأذنی أبی فی ذلک،فصرت إلی أخی علیه السّلام،فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا،و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،ابعثی بها إلی أبی محمّد،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر.

فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام... (2).

الثانی-حکم نکاح أبی الرضیع ابنة المرضعة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:امرأة أرضعت ولد الرجل،هل یحلّ لذلک الرجل أن یتزوّج ابنة هذه المرضعة أم لا؟فوقّع علیه السّلام:لا!لا تحلّ له (3).

ص:378

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
2- 2) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 73.
3- 3) الکافی:447/5،ح 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 757.
الثالث-حکم العبد بغیر إذن مولاه:

(529)2-القاضی نعمان التمیمیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد صلوات اللّه علیه (1):

المملوک لا یجوز نکاحه و لا طلاقه إلاّ بإذن سیّده.

فإن تزوّج بغیر إذن سیّده،فإن شاء سیّده أجاز،و إن شاء فرّق (2).

الرابع-حکم التمتّع بالفاجرة:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...قال[الحسن بن ظریف]:...فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعة،و قلت:أ یجوز بعد هذه السنین أن أتمتّع؟

فکتب علیه السّلام:إنّما تحیی سنة و تمیت بدعة فلا بأس،و إیّاک و جارتک المعروفة بالعهر...،فهذه امرأة معروفة بالهتک،و هی جارة،و أخاف علیک استفاضة الخبر... (3).

الخامس-حکم وطأ خادمة اشتری من قطّع الطریق أو السرقة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل اشتری...خادما بمال أخذه من قطّع الطریق أو من سرقة، هل...یحلّ له أن یطأ هذا الفرج الذی اشتراه من السرقة،أو من قطّع الطریق؟

ص:379

1- 1) لمّا کان أبو محمّد علیه السّلام مشترکا بین الإمام المجتبی و العسکریّ علیهما السّلام و لم تکن قرینة علی تعیین أحدهما،أوردنا الحدیث فی موسوعة کلّ واحد من الإمامین صلوات اللّه علیهما.
2- 2) دعائم الإسلام:248/2،س 10،ضمن ح 937.عنه مستدرک الوسائل:322/14، س 14،ضمن ح 16834،و 15/15،ح 17397،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام.
3- 3) کشف الغمّة:423/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 747.

فوقّع علیه السّلام:لا خیر فی شیء أصله حرام،و لا یحلّ استعماله (1).

السادس-حکم تحلیل الجاریة من غیر عقد:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام...،فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة،یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها،فأرسلها إلیک؟

فقال لها:لا،یا عمّة!و لکنّی أتعجّب منها...،فقال:استأذنی فی ذلک أبی علیه السّلام.

قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست، فبدأنی علیه السّلام،و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد...

قالت حکیمة:فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی،و زیّنتها،و وهبتها لأبی محمّد علیه السّلام،و جمعت بینه و بینها فی منزلی... (2).

السابع-حکم التمتّع بجاریة ناصبة:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال:...أردت التزویج و التمتّع،فأتیت الحسن ابن علیّ السراج علیه السّلام،فقال لی:یا ابن جریر!عزمت أن تمتّع،فتمتّع بجاریة

ص:380

1- 1) الکافی:125/5،ح 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 782.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

ناصبة معقبة تفیدک مائة دینار...فأتیت بغداد،و تزوّجت بها فأعقبت و أخذت منها مالا،ثمّ رجعت... (1).

الثامن-حکم النفقة علی المرأة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:

سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام:ما بال المرأة...تأخذ سهما واحدا،و یأخذ الرجل سهمین؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة... (2).

(ب)-فی الأولاد
اشارة

و فیه حکمان

الأوّل-حکم ختان الولد:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن عبد اللّه بن جعفر أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّه روی عن الصادقین علیهما السّلام (3):أن اختنوا أولادکم یوم السابع یطهّروا،و إنّ الأرض تضجّ إلی اللّه من بول الأغلف...،فهل یجوز للیهود أن یختنوا أولاد المسلمین،أم لا،إن شاء اللّه؟

ص:381

1- 1) دلائل الإمامة:427،ح 390. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 329.
2- 2) الکافی:85/7،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 531.
3- 3) فی الفقیه:عن الصالحین علیهم السّلام،و کذا فی مکارم الأخلاق.

فوقّع علیه السّلام:السنّة یوم السابع،فلا تخالفوا السنن،إن شاء اللّه (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن الکرخیّ،قال:سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا،یقول:رأیت صاحب الزمان علیه السّلام...فوجدته مختونا،فسألت أبا محمّد علیه السّلام عن ذلک؟

فقال علیه السّلام:...هکذا ولدنا،و لکنّا سنمرّ الموسی علیه لإصابة السنّة (2).

الثانی-حکم العقیقة للولد:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن علیه السّلام،و کل و أطعم...

ثمّ وجّه لی بأربع أکبشة،و کتب إلیّ:اعقر هذه الأربعة أکبشة عن مولاک [المهدیّ علیه السّلام]... (3).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الکوفیّ:

إنّ أبا محمّد علیه السّلام بعث إلی بعض من سماّه لی بشاة مذبوحة،و قال:هذه من عقیقة ابنی محمّد[صلوات اللّه و سلامه علیه] (4).

ص:382

1- 1) الکافی:35/6،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 758.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:434،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 502.
3- 3) الهدایة الکبری:358،س 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 434.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 435.

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی جعفر العمریّ،قال:لمّا ولد السیّد علیه السّلام، قال أبو محمّد علیه السّلام:ابعثوا إلی أبی عمرو....

فقال له:اشتر عشرة آلاف رطل خبز،و عشرة آلاف رطل لحم...،و عقّ عنه بکذا و کذا شاة (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام بکبش،و قال:عقّه عن ابنی فلان،و کل و أطعم أهلک...،ثمّ وجّه إلیّ بکبشین...عقّ هذین الکبشین عن مولاک،علیه السّلام... (2).

5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام، و هو الحادی عشر،قال:...،و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیه السّلام علقت فاطمة علیها السّلام بالحسین،فعقّ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا،و حلق رأسه،و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة... (3).

ص:383

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 436.
2- 2) الغیبة:245،ح 214. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 438.
3- 3) دلائل الإمامة:158،ح 71. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 479.

ص:384

الفصل العاشر:الطلاق

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-حکم خروج المطلّقة عن بیتها

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی امرأة طلّقها زوجها،و لم یجر علیها النفقة للعدّة، و هی محتاجة،هل یجوز لها أن تخرج و تبیت عن منزلها للعمل و الحاجة؟

فوقّع علیه السّلام:لا بأس بذلک إذا علم اللّه الصحّة منها (1).

(ب)-حکم خروج المرأة المتوفّاة عنها زوجها

عن منزلها

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار إلی أبی محمّد الحسن ابن علیّ علیهما السّلام فی امرأة مات عنها زوجها،و هی فی عدّة منه و هی محتاجة لا تجد

ص:385

1- 1) من لا یحضره الفقیه:322/3،ح 1566. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 790.

من ینفق علیها...،هل یجوز لها أن تخرج و تعمل و تبیت عن منزلها للعمل و الحاجة فی عدّتها؟

قال:فوقّع علیه السّلام:لا بأس بذلک،إن شاء اللّه (1).

ص:386

1- 1) من لا یحضره الفقیه:328/3،ح 1590. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 791.

الفصل الحادی عشر:الوقف

حکم الوقف:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:

کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الوقف،و ما روی فیها؟

فوقّع علیه السّلام:الوقوف علی حسب ما یقفها أهلها،إن شاء اللّه (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الوقف الذی یصحّ،کیف هو؟فقد روی أنّ الوقف إذا کان غیر موقّت فهو باطل مردود علی الورثة،و إذا کان موقّتا فهو صحیح فمضی،و قال قوم:إنّ الموقّت هو الذی یذکر فیه أنّه وقف علی فلان و عقبه،فإذا انقرضوا فهو للفقراء....

فوقّع علیه السّلام:الوقوف بحسب ما یوقفها،إن شاء اللّه (2).

ص:387

1- 1) الکافی:37/7،ح 34.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 835.
2- 2) الإستبصار:100/4،ح 384. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 798.

ص:388

الفصل الثانی عشر:الضمان

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-حکم ضمان ما یدفع إلی العامل لیعمل فیه

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل دفع ثوبا إلی القصّار لیقصّره،فیدفعه القصّار إلی قصّار غیره لیقصّره، فضاع الثوب،هل یجب علی القصّار أن یردّه إذا دفعه إلی غیره؟و إن کان القصّار مأمونا.

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن له إلاّ أن یکون ثقة مأمونا،إن شاء اللّه (1).

(ب)-حکم ضمان الودیعة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل دفع إلی رجل ودیعة،فوضعها فی منزل جاره فضاعت،

ص:389

1- 1) تهذیب الأحکام:222/7،ح 974. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 804.

فهل یجب علیه إذا خالف أمره و أخرجها من ملکه؟

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن لها،إن شاء اللّه (1).

ص:390

1- 1) الکافی:239/5،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 812.

الفصل الثالث عشر:الدین

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-حکم استمهال أداء الدین مع زیادة،

و الشهادة علیه

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:

کتب محمّد إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل یکون له علی رجل مائة درهم،فیلزمه، فیقول له:أنصرف إلیک إلی عشرة أیّام،و أقضی حاجتک،فإن لم أنصرف فلک علیّ ألف درهم حالّة من غیر شرط.

و أشهد بذلک علیه،ثمّ دعاهم إلی الشهادة.

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلاّ بالحقّ،و لا ینبغی لصاحب الدین أن یأخذ إلاّ الحقّ إن شاء اللّه (1).

ص:391

1- 1) الکافی:307/5،ح 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 784.
(ب)-حکم أداء دین المیّت مع وجود الصغار

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل أوصی إلی ولده،و فیهم کبار قد أدرکوا،و فیهم صغار، أ یجوز للکبار أن ینفذوا وصیّته و یقضوا دینه لمن صحّ علی المیّت بشهود عدول قبل أن یدرک الأوصیاء الصغار؟

فوقّع علیه السّلام:نعم علی الأکابر من الولدان أن یقضوا دین أبیهم،و لا یحبسوه بذلک (1).

ص:392

1- 1) الکافی:46/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 787.

الفصل الرابع عشر:الوصیّة

اشارة

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-حکم إنفاذ الوصیّة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن سهل بن زیاد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کان له ابنان فمات أحدهما،و له ولد ذکور و إناث،فأوصی لهم جدّهم بسهم أبیهم،فهذا السهم الذکر و الأنثی فیه سواء، أم للذکر مثل حظّ الأنثیین؟

فوقّع علیه السّلام:ینفذون وصیّة جدّهم کما أمر،إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه:رجل له ولد ذکور و إناث،فأقرّ لهم بضیعة أنّها لولده، و لم یذکر أنّها بینهم علی سهام اللّه عزّ و جلّ و فرائضه،الذکر و الأنثی فیه سواء؟

فوقّع علیه السّلام ینفذون فیها وصیّة أبیهم علی ما سمّی،فإن لم یکن سمّی شیئا ردّوها إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله،إن شاء اللّه (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی

ص:393

1- 1) الکافی:45/7،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 753.

أبی محمّد علیه السّلام:رجل أوصی بثلث ماله لموالیه،و لمولیاته الذکر،و الأنثی فیه سواء؟أو للذکر مثل حظّ الأنثیین من الوصیّة؟

فوقّع علیه السّلام:جائز للمیّت ما أوصی به علی ما أوصی به،إن شاء اللّه (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد علیه السّلام رجل کان وصیّ رجل،فمات و أوصی إلی رجل،هل یلزم الوصیّ وصیّة الرجل الذی کان هذا وصیّه؟

فکتب علیه السّلام:یلزم بحقّه إن کان له قبله حقّ،إن شاء اللّه (2).

4-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد،قال:

خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل فتلقّاه...،فلمّا نظر علیه السّلام إلی الجبلیّ قال له:أنت فلان بن فلان؟

قال:نعم،قال:أوصی إلیک أبوک،و أوصی لنا بوصیّة فجئت تؤدّیها،و معک أربعة آلاف دینار،هاتها.فقال الرجل:نعم.فدفع إلیه المال... (3).

(ب)-حکم من أوصی إلی اثنین

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل مات و أوصی إلی رجلین،أ یجوز لأحدهما أن ینفرد بنصف

ص:394

1- 1) الکافی:45/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 786.
2- 2) تهذیب الأحکام:215/9،ح 850. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 807.
3- 3) کشف الغمّة:426/2،س 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 358.

الترکة،و الآخر بالنصف؟

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهما أن یخالفا المیّت،و أن یعملا علی حسب ما أمرهما، إن شاء اللّه (1)

(ج)-حکم الوصیّة فی قضاء الدین

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل أوصی إلی ولده،و فیهم کبار قد أدرکوا،و فیهم صغار.

أ یجوز للکبار أن ینفذوا وصیّته و یقضوا دینه لمن صحّ علی المیّت بشهود عدول قبل أن یدرک الأوصیاء الصغار؟

فوقّع علیه السّلام:نعم علی الأکابر من الولدان أن یقضوا دین أبیهم،و لا یحبسوه بذلک (2).

(د)-حکم ما أوصی للإمام علیه السّلام

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبدوس،قال:أوصی رجل بترکته متاع و غیر ذلک لأبی محمّد علیه السّلام،فکتبت إلیه:جعلت فداک!رجل أوصی إلیّ بجمیع ما خلّف لک،و خلّف ابنتی أخت له،فرأیک فی ذلک؟

فکتب إلیّ علیه السّلام:بع ما خلّف،و ابعث به إلیّ،فبعث،و بعثت به إلیه.

ص:395

1- 1) الکافی:46/7،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 789.
2- 2) الکافی:46/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 787.

فکتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل (1).

(ه)-حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن راشد،قال:سألت العسکری علیه السّلام عن رجل أوصی بثلثه بعد موته،فقال:ثلثی بعد موتی بین موالیّ و موالیاتی،و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته بما یسمّون فی موالیه، أم لا یدخلون؟

فکتب علیه السّلام:لا یدخلون (2).

ص:396

1- 1) تهذیب الأحکام:195/9،ح 785. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 818.
2- 2) تهذیب الأحکام:215/9،ح 849.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة:401/19،ح 24845،و الوافی:153/24،ح 23811.من لا یحضره الفقیه:173/4،ح 608. یأتی الحدیث بتمامه فی(کتابه علیه السّلام إلی الحسن بن راشد).

الفصل الخامس عشر:الإجارة

اشارة

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-حکم من آجر نفسه

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:رجل یبذرق القوافل من غیر أمر السلطان فی موضع مخیف،و یشارطونه علی شیء مسمّی،أله أن یأخذه منهم،أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:إذا آجر نفسه بشیء معروف أخذ حقّه،إن شاء اللّه (1).

(ب)-حکم أجیر أخذ ثوبا لیقصّره فضاع

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل دفع ثوبا إلی القصّار لیقصّره...،فضاع الثوب.

هل یجب علی القصّار أن یردّه إذا دفعه إلی غیره...؟

ص:397

1- 1) من لا یحضره الفقیه:106/3،ح 440. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 796.

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن له إلاّ أن یکون ثقة مأمونا،إن شاء اللّه (1).

(ج)-حکم أجرة الفصد

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...

قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی،فبعث إلیه الحسن ابن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده، فاختارنی...،فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة...،فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل...

ثمّ دعانی،فقال:سرّح!و دعا بذلک الطشت فسرّحت،و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت...،ثمّ قال:اقطع!فقطعت و شدّ یده،و قدّم إلیّ تخت ثیاب، و خمسین دینارا،و قال:خذها و أعذر... (2).

(د)-حکم من دفع متاعا عن أجرة فتغیّر سعره

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:...

و کتبت إلیه علیه السّلام:الرجل استأجر أجیرا لیعمل له بناء أو غیره من الأعمال، و جعل یعطیه طعاما أو قطنا أو غیرهما،ثمّ یتغیّر الطعام و القطن عن سعره الذی کان أعطاه إلی نقصان أو زیادة،أ یحسب له بسعره یوم أعطاه،أو بسعره یوم حاسبه؟

ص:398

1- 1) تهذیب الأحکام:222/7،ح 974. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 804.
2- 2) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 364.

فوقّع علیه السّلام:یحتسبه بسعر یوم شارطه فیه،إن شاء اللّه (1).

(ه)-حکم استیذان الجلوس فی ملک الغیر

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:...

و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام،و ضغطه الناس فی طریقه،و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه[أی علی جنازة أبیه الهادی علیهما السّلام].

فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا،فسلّم،و استأذنه فی الجلوس، فأذن له و جلس... (2).

ص:399

1- 1) تهذیب الأحکام:196/6،ح 432. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 800.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445.

ص:400

الفصل السادس عشر:الودیعة

حکم الودیعة إذا ضاعت:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل دفع إلی رجل ودیعة،فوضعها فی منزل جاره،فضاعت، فهل یجب علیه إذا خالف أمره و أخرجها من ملکه؟

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن لها،إن شاء اللّه (1).

ص:401

1- 1) الکافی:239/5،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 812.

ص:402

الفصل السابع عشر:البیع و التجارة

اشارة

و فیه عشرة موضوعات

(أ)-حکم البیع فی النقدین

(530)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:

دخل الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد علیه السّلام فسأله عن المبایعة؟

قال:ربّما بایعنا الناس،فنواضعهم المعاملة إلی الأصل؟

قال علیه السّلام:لا بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزة (1).

فقلت فی نفسی:هذا شبه ما یفعله المربیون،فالتفت إلیّ،فقال:إنّما الربا الحرام، ما قصد به الحرام،فإذا جاوزت حدود الربا و زویت عنه فلا بأس الدینار بالدینارین یدا بید،و یکره ألاّ یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع (2).

ص:403

1- 1) الخرّاز،فعّال من الخرز،یراد به معنی الشغل کالبقّال و العطّار. الخرازة بالکسر:حرفة الخرّاز،أقرب الموارد:35/2،(خرز).
2- 2) الخرائج و الجرائح:689/2،ح 13.عنه مدینة المعاجز:636/7،ح 2621،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:423/3،ح 84،بتفاوت،و البحار:258/50،ح 17،و 121/100، ح 32،بتفاوت یسیر فیهما. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس).
(ب)-حکم ابتیاع الأرض و ما یتعلّق بها

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل اشتری من رجل أرضا بحدودها الأربعة، و فیها زرع و نخل و غیرها من الشجر...،و ذکر فیه:أنّه قد اشتراها بجمیع حقوقها الداخلة فیها و الخارجة منها،أ یدخل النخل و الأشجار و الزرع فی حقوق الأرض،أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:إذا ابتاع الأرض بحدودها،و ما أغلق علیه بابها،فله جمیع ما فیها،إن شاء اللّه (1).

(ج)-حکم الممرّ لمن باع أرضا و استثنی شجرة منها

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن،قال:

کتبت إلیه علیه السّلام فی رجل باع بستانا...،فاستثنی شجرة منها،هل له ممرّ إلی البستان إلی موضع شجرة التی استثناها؟و کم لهذه الشجرة التی استثناها من الأرض التی حولها بقدر أغصانها أو بقدر موضعها التی هی ثابتة فیه؟ فوقّع علیه السّلام:له من ذلک علی حسبها ما باع و أمسک،فلا یتعدّی الحقّ فی ذلک، إن شاء اللّه (2).

ص:404

1- 1) تهذیب الأحکام:138/7،ح 613. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 803.
2- 2) تهذیب الأحکام:90/7،ح 381. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 806.
(د)-حکم شراء المسکن و ما یتعلّق به

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام...رجل قال لرجل:أشهد أنّ جمیع الدار التی له فی موضع کذا و کذا بحدودها کلّها لفلان بن فلان،و جمیع ماله فی الدار من المتاع،هل یصالح للمشتری ما فی الدار من المتاع،أیّ شیء هو؟

فوقّع علیه السّلام:یصالح له ما أحاط الشراء بجمیع ذلک،إن شاء اللّه (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی رجل اشتری من رجل بیتا فی دار له بجمیع حقوقه، و فوقه بیت آخر،هل یدخل البیت الأعلی فی حقوق البیت الأسفل،أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ ما اشتراه باسمه و موضعه،إن شاء اللّه (2).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و کتب إلیه علیه السّلام فی رجل اشتری حجرة أو مسکنا فی دار بجمیع حقوقها،و فوقها بیوت و مسکن آخر،یدخل البیوت الأعلی، و المسکن الأعلی فی حقوق هذه الحجرة،و المسکن الأسفل الذی اشتراه،أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له من ذلک إلاّ الحقّ الذی اشتراه،إن شاء اللّه (3).

ص:405

1- 1) الکافی:402/7،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 781.
2- 2) من لا یحضره الفقیه:153/3،ح 672. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 794.
3- 3) تهذیب الأحکام:150/7،ح 665. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 801.
(ه)-حکم بیع ما لا یملک

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام...رجل کان له قطاع أرضین فحضره الخروج إلی مکّة،و القریة علی مراحل من منزله،و لم یؤت بحدود أرضه،و عرف حدود القریة الأربعة، فقال للشهود:اشهدوا أنّی قد بعت من فلان جمیع القریة التی حدّ منها کذا و الثانی و الثالث و الرابع.

و إنّما له فی هذه القریة قطاع أرضین،فهل یصالح للمشتری ذلک؟

و إنّما له بعض هذه القریة،و قد أقرّ له بکلّها.

فوقّع علیه السّلام:لا یجوز بیع ما لیس یملک،و قد وجب الشراء علی البائع علی ما یملک... (1).

(و)-حکم التصرّف فیما اشتری بثمن مغصوب

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل اشتری من رجل ضیعة،أو خادما بمال أخذه من قطّع الطریق،أو من سرقة،هل یحلّ له ما یدخل علیه من ثمرة هذه الضیعة،أو یحلّ له أن یطأ هذا الفرج الذی اشتراه من السرقة،أو من قطّع الطریق؟

فوقّع علیه السّلام:لا خیر فی شیء أصله حرام،و لا یحلّ استعماله (2).

ص:406

1- 1) الکافی:402/7،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 781.
2- 2) الکافی:125/5،ح 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 782.
(ز)-حکم من دفع متاعا عن دین فتغیّر سعره

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلیه علیه السّلام فی رجل کان له علی رجل مال،فلمّا حلّ علیه المال أعطاه بها طعاما،أو قطنا،أو زعفرانا،و لم یقاطعه علی السعر،فلمّا کان بعد شهرین أو ثلاثة ارتفع الزعفران و الطعام و القطن،أو نقص،بأیّ السعرین یحسبه قال لصاحب الدین،سعر یومه الذی أعطاه،و حلّ ماله علیه،أو السعر الثانی بعد شهرین أو ثلاثة یوم حاسبه؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ علی حسب سعر وقت ما دفع إلیه الطعام،إن شاء اللّه... (1).

(ح)-حکم الوکیل الذی یشتری شیئا فیدفع

إلی الموکّل بأکثر ممّا اشتری

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان،قال:قلت:الرجل یأتینی، فیقول لی:اشتر لی ثوبا بدینار و أقلّ و أکثر،فأشتری له بالثمن الذی یقول،ثمّ أقول له:هذا الثوب بکذا و کذا،بأکثر من الذی اشتریته،و لا أعلمه أنّی ربحت علیه،و قد شرطت علی صاحبه أن ینقد بالذی أرید،و إلاّ أردّ به علیه،فهل یجوز الشرط و الربح؟أو یطیّب لی شیء منه؟

و هل یطیّب لی شیء إن أربح علیه إذا کنت استوجبته من صاحبه؟

فکتب علیه السّلام:لا یطیّب لک شیء من هذا،فلا تفعله (2).

ص:407

1- 1) تهذیب الأحکام:196/6،ح 432. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 800.
2- 2) تهذیب الأحکام:228/7،ح 997. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 774.
(ط)-حکم من اشتری دابّة فأحدث فیها

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الرجل اشتری من رجل دابّة،فأحدث فیها حدثا...

أله أن یردّها فی الثلاثة أیّام التی له فیها الخیار بعد الحدث الذی یحدث فیها، أو الرکوب الذی رکبها فراسخ؟

فوقّع علیه السّلام:إذا أحدث فیها حدثا فقد وجب الشراء،إن شاء اللّه تعالی (1).

(ی)-حکم الإقالة فی البیع

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه، قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت.فقال:کان أستاذی صالحا بین العلویّین...،جاء السوق...،و جلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ.

قال:فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه،قال:فباعوه إیّاه بوکس،فقال[لی]:یا محمّد،قم!فاطرح السرج علیه.

قال:فقلت:إنّه لا یقول لی ما یؤذینی،فحللت الحزام،و طرحت السرج [علیه]فهدأ و لم یتحرّک،و جئت به لأمضی به،فجاء النخّاس،فقال لی:

ص:408

1- 1) تهذیب الأحکام:75/7،ح 320. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 805.

لیس یباع،فقال لی:سلّمه إلیهم،قال:فجاء النخّاس لیأخذه،فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزما،قال:و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس،فقال:صاحبه یقول:

اشفقت أن یردّ،فإن کان قد علم ما فیه من الکبس،فلیشتره.

فقال لی أستاذی:قد علمت،فقال:قد بعتک،فقال لی:خذه،فأخذته... (1).

ص:409

1- 1) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.

ص:410

الفصل الثامن عشر:إحیاء الموات

حکم حفر القناة و انتقال النهر:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کانت له قناة فی قریة،فأراد رجل أن یحفر قناة أخری إلی قریة له،کم یکون بینهما فی البعد،حتّی لا یضرّ بالأخری فی الأرض إذا کانت صلبة،أو رخوة؟

فوقّع علیه السّلام:علی حسب أن لا یضرّ إحداهما بالأخری،إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه علیه السّلام:رجل کانت له رحی علی نهر قریة،و القریة لرجل فأراد صاحب القریة أن یسوق إلی قریته الماء فی غیر هذا النهر،و یعطّل هذه الرحی،أله ذلک أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:یتّقی اللّه،و یعمل فی ذلک بالمعروف،و لا یضرّ أخاه المؤمن (1).

ص:411

1- 1) الکافی:293/5،ح 5.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 810.

ص:412

الفصل التاسع عشر:الإرث

اشارة

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-حکم إرث الرجل و المرأة

(531)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أبی عبد اللّه،عن إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:

سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام:ما بال المرأة المسکینة الضعیفة،تأخذ سهما واحدا،و یأخذ الرجل سهمین؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة،و لا علیها معقلة،إنّما ذلک علی الرجال.

فقلت فی نفسی:قد کان قیل لی:إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه المسألة،فأجابه بهذا الجواب،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ فقال:نعم،هذه المسألة مسألة ابن أبی العوجاء،و الجواب منّا واحد إذا کان معنی المسألة واحدا.

جری لآخرنا ما جری لأوّلنا،و أوّلنا و آخرنا فی العلم سواء، و لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام فضلهما (1).

ص:413

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.عنه نور الثقلین:451/1،ح 96.
(ب)-حکم إرث الزوج و الأبوین

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:امرأة ماتت،و ترکت زوجها و أبویها،أو جدّها،أو جدّتها،کیف یقسّم میراثها؟فوقّع علیه السّلام:للزوج النصف،و ما بقی فللأبوین... (1).

(ج)-حکم میراث من ترک ابنة ابنته و أخا لأبیه و أمّه

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و کتب الصفّار إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

رجل مات و ترک ابنة ابنته،و أخاه لأبیه،و أمّه،لمن یکون المیراث؟فوقّع علیه السّلام

ص:414

1- 1) تهذیب الأحکام:310/9،ح 1113. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 759.

فی ذلک:المیراث للأقرب،إن شاء اللّه (1).

(د)-حکم إرث الأولاد و أولاد الولد بالوصیّة

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...،عن سهل بن زیاد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کان له ابنان،فمات أحدهما و له ولد ذکور و إناث،فأوصی لهم جدّهم بسهم أبیهم،فهذا السهم الذکر و الأنثی فیه سواء،أم للذکر مثل حظّ الأنثیین؟

فوقّع علیه السّلام:ینفذون وصیّة جدّهم کما أمر،إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه:رجل له ولد ذکور و إناث،فأقرّ لهم بضیعة أنّها لولده،و لم یذکر أنّها بینهم علی سهام اللّه عزّ و جلّ و فرائضه،الذکر و الأنثی فیه سواء؟

فوقّع علیه السّلام ینفذون فیها وصیّة أبیهم علی ما سمّی،فإن لم یکن سمّی شیئا ردّوها إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إن شاء اللّه (2).

(ه)-حکم إرث بنت الأخت إذا أوصی المیّت

بجمیع ترکته للإمام علیه السّلام

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبدوس،قال:أوصی رجل بترکته متاع و غیر ذلک لأبی محمّد علیه السّلام،فکتبت إلیه:جعلت فداک!رجل أوصی إلیّ بجمیع ما خلّف لک،و خلّف ابنتی أخت له،فرأیک فی ذلک؟.

ص:415

1- 1) تهذیب الأحکام:317/9،ح 1140. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 802.
2- 2) الکافی:45/7،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 753.

فکتب إلیّ علیه السّلام:بع ما خلّف،و ابعث به إلیّ... (1).

ص:416

1- 1) تهذیب الأحکام:195/9،ح 785. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 818.

الفصل العشرون:الأطعمة و الأشربة

اشارة

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-أکل السمک الطریّ

1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن الحمیریّ،قال:

کتبت:إلی أبی محمّد علیه السّلام:أشکو إلیه أنّ بی دما و صفراء....

فکتب علیه السّلام إلیّ:احتجم،و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّا بماء و ملح.

قال:فاستعملت ذلک،فکنت فی عافیة،و صار ذلک غذای (1).

(ب)-أکل لحم الغنم

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین،قالا:

تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء...، فی أکل اللحم،فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ لحم غنم، و اکتنفنا و قال:مولای یقول لکم:لحم المقرن أقرب مرعی،و أبعد من الداء،و لحم

ص:417

1- 1) مکارم الأخلاق:152،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 761.

الفخذ ممنعا نصحا منه... (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر...،إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر...

فلمّا کان ذات یوم ضعفت،فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة...،فقال لغلامه:

أطعم أبا هاشم شیئا فإنّه مفطر،فتبسّمت،فقال علیه السّلام:ما یضحکک یا أبا هاشم!إذا أردت القوّة فکل اللحم،فإنّ الکعک لا قوّة فیه... (2).

(ج)-أکل البطّیخ

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال:...

فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل البطّیخ علی الریق....

فورد علیّ جوابه:لا یؤکل البطّیخ علی الریق،فإنّه یورث الفالج... (3).

(د)-شرب الإسقنقور

1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن إسحاق،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام،سألته عن الإسقنقور،یدخل فی دواء الباءة،له مخالیب و ذنب،

ص:418

1- 1) الهدایة الکبری:332،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 323.
2- 2) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
3- 3) المناقب:428/4،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 815.

أ یجوز أن یشرب؟فقال علیه السّلام:إن کان له قشور،فلا بأس (1).

(ه)-شرب النبیذ

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه، قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا بین العلویّین لم أر قطّ مثله...،ما کان یشرب هذا النبیذ... (2).

ص:419

1- 1) مکارم الأخلاق:152،س 19.یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 732.
2- 2) الغیبة:215،ح 179. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 293.

ص:420

الفصل الحادی و العشرون:الزیّ و التجمّل

حکم لبس الخاتم:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال:علامات المؤمن خمس:...،و التختّم فی الیمین... (1).

2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:...

أمرناکم بالتختّم فی الیمین،و نحن بین ظهرانیکم،و الآن نأمرکم بالتختّم فی الشمال،لغیبتنا عنکم إلی أن یظهر اللّه أمرنا و أمرکم،فإنّه من أدلّ دلیل علیکم فی ولایتنا-أهل البیت-.

فخلعوا خواتیمهم من أیمانهم بین یدیه،و لبسوها فی شمائلهم... (2).

ص:421

1- 1) تهذیب الأحکام:52/6،ح 122. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 695.
2- 2) تحف العقول:488،س 12. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 475.

ص:422

الفصل الثانی و العشرون:الأیمان

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-حکم شهادة الوصیّ و یمین المدّعی إذا کان وصیّا

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:هل تقبل شهادة الوصیّ للمیّت بدین له علی رجل مع شاهد آخر عدل...

فوقّع علیه السّلام:إذا شهد معه آخر عدل،فعلی المدّعی یمین....

و کتب:أو تقبل شهادة الوصیّ علی المیّت مع شاهد آخر عدل؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!من بعد یمین (1).

(ب)-حکم کفّارة الحنث

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل حلف بالبراءة من اللّه و من رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،

ص:423

1- 1) الکافی:394/7،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 783.

فحنث،ما توبته،و کفّارته؟

فوقّع علیه السّلام:یطعم عشرة مساکین،لکلّ مسکین مدّ،و یستغفر اللّه عزّ و جلّ (1).

ص:424

1- 1) الکافی:461/7،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 785.

الفصل الثالث و العشرون:الشهادات

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

(أ)-حکم الشهادة علی التوکیل

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ...،فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان.

فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام:...و اشهدوا علی أنّ عثمان بن سعید العمریّ وکیلی،و أنّ ابنه محمّدا وکیل ابنی مهدیّکم (1).

(ب)-حکم الشهادة فی الأرض المبیعة

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إلیه:هل یجوز أن یشهد علی الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل تلک القریة،فشهدوا أنّ حدود هذه القریة التی باعها الرجل هی هذه،فهل یجوز لهذا الشاهد الذی أشهده بالضیعة و لم یسمّ الحدود

ص:425

1- 1) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1163.

أن یشهد بالحدود بقول هؤلاء الذین عرفوا هذه الضیعة و شهدوا له،أم لا یجوز لهم أن یشهدوا؟

و قد قال لهم البائع:اشهدوا بالحدود إذا أتوکم بها.

فوقّع علیه السّلام:لا تشهد إلاّ علی صاحب الشیء و بقوله،إن شاء اللّه (1).

(ج)-حکم الشهادة علی الدین

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد إلی أبی محمّد علیه السّلام:

رجل یکون له علی رجل مائة درهم،فیلزمه،فیقول له:أنصرف إلیک إلی عشرة أیّام،و أقضی حاجتک،فإن لم أنصرف فلک علیّ ألف درهم حالّة من غیر شرط،و أشهد بذلک علیه،ثمّ دعاهم إلی الشهادة.

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلاّ بالحقّ،و لا ینبغی لصاحب الدین أن یأخذ إلاّ الحقّ،إن شاء اللّه (2).

(د)-حکم الشهادة علی حدود الأرض

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل باع ضیعته من رجل آخر،و هی قطاع أرضین،و لم یعرف الحدود فی وقت ما أشهده،و قال:إذا ما أتوک بالحدود فاشهد بها.

ص:426

1- 1) من لا یحضره الفقیه:153/3،ح 676. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 793.
2- 2) الکافی:307/5،ح 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 784.

هل یجوز له ذلک،أو لا یجوز له أن یشهد؟

فوقّع علیه السّلام:نعم یجوز،و الحمد للّه....

هل یجوز للشاهد الذی أشهده بجمیع هذه القریة أن یشهد بحدود قطاع الأرض التی له فیها إذا تعرّف حدود هذه القطاع بقوم من أهل هذه القریة إذا کانوا عدولا؟

فوقّع علیه السّلام:نعم یشهدون علی شیء مفهوم معروف... (1).

(ه)-حکم کیفیّة حضور المرأة عند الشهود

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام(فی رجل أراد أن یشهد علی امرأة لیس لها بمحرم،هل یجوز له أن یشهد علیها من وراء الستر،و یسمع کلامها إذا شهد عدلان أنّها فلانة بنت فلان التی تشهدک،و هذا کلامها،أو لا تجوز الشهادة علیها حتّی تبرزنّ و تثبتها بعینها؟

فوقّع علیه السّلام:تتنقّب و تظهر للشهود... (2).

(و)-حکم شهادة الوصیّ

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی

ص:427

1- 1) الکافی:402/7،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 781.
2- 2) من لا یحضره الفقیه:40/3،ح 132. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 795.

أبی محمّد علیه السّلام:هل تقبل شهادة الوصیّ للمیّت بدین له علی رجل مع شاهد آخر عدل؟

فوقّع علیه السّلام:إذا شهد معه آخر عدل فعلی المدّعی یمین.

و کتب أ یجوز للوصیّ أن یشهد لوارث المیّت صغیر أو کبیر بحقّ له علی المیّت أو علی غیره،و هو القابض للوارث الصغیر،و لیس للکبیر بقابض؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!ینبغی للوصیّ أن یشهد بالحقّ،و لا یکتم الشهادة.

و کتب أو تقبل شهادة الوصیّ علی المیّت مع شاهد آخر عدل؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!من بعد یمین (1).

ص:428

1- 1) الکافی:394/7،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 783.

الفصل الرابع و العشرون:الحدود و الدیات

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-حکم إجراء حدّ القاتل

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد الأشعریّ،قال:

کان یرد کتاب أبی محمّد علیه السّلام فی الإجراء علی الجنید،قاتل فارس و أبی الحسن،و آخر... (1).

(ب)-حکم قتال قطّاع الطریق

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن عامر،قال:سمعته یقول، و قد تجارینا ذکر الصعالیک،فقال:عبد اللّه بن عامر:حدّثنی هذا،و أومأ إلی أحمد بن إسحاق،أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأل عنهم؟

فکتب إلیه:اقتلهم (2).

ص:429

1- 1) الکافی:524/1،ح 24.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 848.
2- 2) الکافی:296/7،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 729.
(ج)-حکم الدیة علی المرأة و الرجل

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام ما بال المرأة المسکینة الضعیفة تأخذ سهما واحدا؟!

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة و لا معقلة،إنّما ذلک علی الرجال... (1).

ص:430

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 531.

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:431

ص:432

فهرس العناوین و الموضوعات الباب الثالث-سیره و سننه علیه السّلام 7

الفصل الأوّل:سیرته علیه السّلام الاجتماعیّة 7

(أ)-سننه علیه السّلام فی الزیّ و التجمّل 7

الأوّل-ملبسه علیه السّلام 7

الثانی-خاتمه علیه السّلام 10

الثالث-عکّازه علیه السّلام 12

الرابع-محلّ سکونته علیه السّلام 13

الخامس-مرکبه علیه السّلام 14

السادس-أنّ له علیه السّلام خزانة لأمواله 17

السابع-رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء 17

الثامن-سفره علیه السّلام إلی جرجان 17

التاسع-فصده علیه السّلام 18

العاشر-جلوسه علیه السّلام 19

الحادی عشر-ضحکه و تبسّمه علیه السّلام 19

الثانی عشر-کونه علیه السّلام حلو الکلام 22

(ب)-سننه علیه السّلام فی الأکل و الضیافة 22

الأوّل-آداب أکله علیه السّلام مع الجماعة 22

الثانی-إکرامه علیه السّلام الضیف 24

الثالث-إطعامه علیه السّلام 25

ضیافته علیه السّلام الجنّ فی بیته 25

اهداؤه علیه السّلام الطعام 25

ص:433

إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ 26

الرابع-کیفیّة أکله علیه السّلام الفواکه 26

(ج)-سننه علیه السّلام فی العبادات 27

الأوّل-صلاته علیه السّلام و ما یتعلّق بها 27

وضوؤه علیه السّلام 27

صلاته علیه السّلام 27

صلاته علیه السّلام فی المسجد 28

اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها 28

صلاته علیه السّلام علی فراشه 29

صلاته علیه السّلام فی برکة السباع 29

صلاته علی جنازة أبیه علیهما السّلام 29

قیامه علیه السّلام باللیل 30

اهتمامه علیه السّلام بالعبادة 30

الثانی-أدعیته و أذکاره علیه السّلام 31

دعاؤه علی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 31

دعاؤه علیه السّلام فی الصباح 31

دعاؤه علیه السّلام فی قنوت صلاته 32

دعاؤه علیه السّلام فی عهده 32

تسبیحه علیه السّلام 33

حرزه و حجابه علیه السّلام 33

کیفیّة صلاته علی نفسه علیه السّلام 34

الثالث-صومه علیه السّلام 35

الرابع-یمینه علیه السّلام 35

ص:434

(د)-معاشرته علیه السّلام مع الأسرة 36

الأوّل-قبوله عطیّة أبیه علیهما السّلام 36

الثانی-إعزام والدته علیه السّلام للحجّ 37

الثالث-استیذانه عن أبیه علیهما السّلام فی التزویج 37

الرابع-معاشرته مع ابنه المهدیّ علیهما السّلام 38

تقبیله لولده المهدیّ علیهما السّلام 38

تسمیة ابنه علیهما السّلام 39

عقیقته لابنه المهدیّ علیهما السّلام 39

تلطّفه لابنه المهدیّ علیهما السّلام 42

عهده إلی ابنه علیهما السّلام 55

صلاة ابنه المهدیّ معه علیهما السّلام 56

الخامس-ملاطفته علیه السّلام مع بعض أسرته 56

السادس-غلمانه و جواریه علیه السّلام 56

السابع-معاشرته علیه السّلام مع وکلائه و خدمه 62

الثامن-تجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام 65

تعزیته لأبیه علیهما السّلام إلی ثلاثة أیّام 68

شقّ ثیابه فی مصیبة أخیه محمّد و أبیه علیهما السّلام 69

حالته علیه السّلام عند موت أخیه 73

حمده و استرجاعه علیه السّلام علی أخیه 73

بکاؤه علیه السّلام عند وداع الأصحاب 74

بکاؤه علیه السّلام عند لعب الصبیان 76

(ه)-معاشرته و ملاطفته علیه السّلام مع الناس 76

الأوّل-تلطّفه علیه السّلام مع بعض الناس و أقاربه 76

ص:435

معاشرته علیه السّلام مع الناس 76

کان له علیه السّلام مرابطون 81

قبوله علیه السّلام النذر و الهدایا 81

قبوله علیه السّلام عطایا السلطان 82

تسمیته علیه السّلام الأطفال 83

ترحّمه علیه السّلام 84

تکلّمه علیه السّلام مع الناس من وراء الستر 85

استیذانه علیه السّلام للجلوس عند دکّان بقّال 85

عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله لمن لم یکرم السادات 86

غیظه و غضبه علیه السّلام علی بعض الناس 86

ردّه علیه السّلام الأقاویل الفاسدة 88

عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی 88

مؤاخذته من سرق أموال أبیه علیهما السّلام 90

مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت 90

أمره علیه السّلام بإحضار جعفر و فارس 91

تغیّر لونه علیه السّلام عند الغضب 91

الثانی-إکرامه علیه السّلام و قضاؤه حوائج الناس 91

إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم 91

إعطاؤه علیه السّلام الثیاب و الدنانیر 96

إعطاؤه علیه السّلام الخاتم 96

إعطاؤه علیه السّلام الذهب و الفضّة للمعیشة 98

إعطاؤه علیه السّلام المرکب للسائل 98

وساطته علیه السّلام عند الخلیفة لإطلاق المسجونین 98

ص:436

هدیّته علیه السّلام لمن أطلق من الحبس 99

مساعدته علیه السّلام للشیعة 100

الثالث-حضوره علیه السّلام فی المجامع 100

حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم 100

سلامه علیه السّلام علی الناس 101

مجیئه علیه السّلام إلی السوق 102

ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة 102

الرابع-بعثه علیه السّلام بعض أصحابه لأمور 103

إرساله بعض أصحابه علیه السّلام للمحاجّة 103

إرساله بعض أصحابه علیه السّلام لتجهیز الأموات 104

الخامس-اهتمامه علیه السّلام بالکتب و الکتابة 106

کیفیّة کتابته علیه السّلام 106

تناوله علیه السّلام الکتاب من الأرض و النظر فیه 107

تأییده علیه السّلام الکتاب 108

إعطاؤه علیه السّلام الکتاب لمن سأله 109

کیفیّة إرساله علیه السّلام الکتاب 109

تعلیمه علیه السّلام القرآن و الفقه لبعض أصحابه 109

إملاؤه علیه السّلام فی منزله 110

السادس-معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة 111

(و)-معاشرة الناس معه علیه السّلام 112

الأوّل-کونه علیه السّلام فی الحبس 112

الثانی-تقبیل الناس وجهه و یده علیه السّلام 116

الثالث-جلالته علیه السّلام بین الناس 117

ص:437

الرابع-هدایا الناس إلیه علیه السّلام 118

الخامس-تعزیة الناس إیّاه فی أبیه علیهما السّلام 119

الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع الخلفاء 121

(أ)-أسماء خلفاء زمانه علیه السّلام 121

(ب)-أحواله علیه السّلام مع بعض خلفاء زمانه 123

(ج)-أحواله علیه السّلام مع المتوکّل 126

(د)-أحواله علیه السّلام مع المستعین 127

(ه)-أحواله علیه السّلام مع المعتزّ 129

(و)-أحواله علیه السّلام مع المهتدی 132

(ز)-أحواله علیه السّلام مع المعتمد 132

(ح)-أحواله علیه السّلام مع الموفّق 142

(ط)-أحواله علیه السّلام مع المعتضد 143

(ی)-أحواله علیه السّلام مع الزبیریّ 144

......الباب الرابع-العقائد 147

الفصل الأوّل:التوحید و ما یناسبها 147

(أ)-اسم اللّه الأعظم 147

(ب)-صفات اللّه تعالی 148

(ج)-علم اللّه تبارک و تعالی 151

(د)-فضل کلام اللّه تعالی علی غیره 151

(ه)-التوحید فی العبادة 151

(و)-الشرک باللّه تعالی 152

الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها 153

ص:438

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی الملائکة 153

الأوّل-أنّ الملائکة معصومون من الکفر و القبائح 153

الثانی-صلوات الملائکة علی الکاسر الناصب 156

الثالث-إهداء جبرئیل اسم الإمام الحسن المجتبی علیهما السّلام 156

(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی الأنبیاء و المرسلین 157

الأوّل-عدد الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام 157

الثانی-أنّ اللّه تعالی أخذ المواثیق و العهود من الأنبیاء لمحمّد علیهم السّلام 157

الثالث-أثر أقدام الأنبیاء و أسامیهم علیهم السّلام 157

الرابع-تأثیر عظم النبیّ فی نزول المطر 159

الخامس-توسّل الأنبیاء بمحمّد و آله علیهم السّلام 160

السادس-أنّهم یغترفون من أنوار الأئمّة علیهم السّلام 160

السابع-اصطفاء بعض الأنبیاء علیهم السّلام بعد العهد 160

الثامن-سجود أولاد یعقوب تعظیما لمحمّد و علیّ علیهما السّلام و حطّة لذنوبهم 161

التاسع-النهی عن قتل الأنبیاء و الأمر بالإیمان بمحمّد علیهم السّلام،فی التوراة 161

العاشر-أنّ سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة 162

الحادی عشر-نوم الأنبیاء علیهم السّلام 162

(ج)-ما ورد عنه علیه السّلام فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام 163

الأوّل-أنّ الخضر علیه السّلام حیّ حتّی النفخ فی الصور 163

الثانی-طول غیبة الخضر و ذی القرنین علیهم السّلام 163

الثالث-علّة تسمیة ذی القرنین و بناء المسجد 164

الرابع-أحوال یعقوب و یوسف علیهما السّلام 165

الخامس-شقّ یعقوب جیبه علی یوسف علیهما السّلام 166

السادس-أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن 166

ص:439

السابع-خفاء ولادة موسی علیه السّلام 167

الثامن-هدایة اللّه تعالی موسی و هارون إلی نبوّة محمّد و عترته علیهم السّلام 167

التاسع-شقّ موسی ثیابه علی هارون علیهما السّلام 167

العاشر-أنّ سلیمان علیه السّلام عرّف وصیّه لأمّته 168

الحادی عشر-أحوال سلیمان علیه السّلام و تواضعه مع هدهد 169

الثانی عشر-قضاء داود علیه السّلام 170

الثالث عشر-أحوال مریم علیها السّلام 170

الرابع عشر-مدّة حمل عیسی و یحیی علیهما السّلام 172

الخامس عشر-لعن عیسی علیه السّلام من کذّبه فصار قردة 172

السادس عشر-أحوال زکریّا و یحیی و عیسی علیهم السّلام 173

السابع عشر-قتل زکریّا و یحیی علیهما السّلام 175

الثامن عشر-مدفن خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام 175

(د)-ما ورد عنه فی خاتم الأنبیاء و خیر المرسلین علیهم السّلام 175

الأوّل-مدّة عمره الشریف صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 175

الثانی-ما کان من المعجزات لأنبیاء السلف،فقد کان لمحمّد علیهم السّلام 176

الثالث-أنّ دلیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقوی من دلیل کلّ أحد 186

الرابع-أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّة علی العباد 186

الخامس-أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأی بقلبه نور عظمة اللّه:187

السادس-أنّ من أنکر نبوّة رسول اللّه کمن أنکر جمیع الأنبیاء علیهم السّلام 187

السابع-شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 187

الثامن-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من قوله تعالی(مشکاة)188

التاسع-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من رحمة اللّه تعالی 188

العاشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل النبیّین و المرسلین علیهم السّلام 189

ص:440

الحادی عشر-الفضائل التی جاء بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 189

الثانی عشر-بعض معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 190

الثالث عشر-کیفیّة الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ثمرتها 191

الرابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ولد إسماعیل 193

الخامس عشر-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام خیر الفاضلین و الفاضلات 193

السادس عشر-فضل النبیّ و آله علیهم السّلام فی التوراة 194

السابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المبان بالایات و المؤیّد بالمعجزات 194

الثامن عشر-مبعثه و تولیته علیّا علیهما السّلام 195

التاسع عشر-عقیقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابنه الحسن علیه السّلام 195

العشرون-کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 195

الحادی و العشرون-ذلّة من کذّب محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 196

الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها 197

(أ)-الإمامة و الولایة العامّة 197

الأوّل-کیفیّة خلقة الإمام 197

الثانی-کیفیّة حمل الأئمّة علیهم السّلام فی بطون أمّهاتهم 199

الثالث-کیفیّة نشوهم علیهم السّلام 200

الرابع-عدد الأئمّة علیهم السّلام 200

الخامس-أنّ الأرض لا تخلو من حجّة 201

السادس-أنّ روح القدس یسدّدهم و یربّیهم علیهم السّلام 203

السابع-أنّ اللّه غرس فی قلوب الناس حبّ العترة الهادیة علیهم السّلام 204

الثامن-أنّ المذیع لأسرارهم علیهم السّلام حرب لهم 204

التاسع-أنّ الأئمّة الاثنی عشر من نسل الحسین علیهم السّلام 204

العاشر-أنّ حدیثهم:صعب مستصعب 205

ص:441

الحادی عشر-أنّ کلامهم علیه السّلام تنصرف علی سبعین وجها 205

الثانی عشر-أنّ لهم علیهم السّلام أسرارا 206

الثالث عشر-أنّهم علیهم السّلام منار الهدی 206

الرابع عشر-أنّ فضل الأئمّة علیهم السّلام أعظم ممّا یتصوّر 207

الخامس عشر-أنّ الأئمّة علیهم السّلام عباد مکرمون 207

السادس عشر-ثمرة الاعتصام بهم و الانحراف عنهم علیهم السّلام 208

السابع عشر-أنّ عندهم علیهم السّلام القلم و لواء الحمد 208

الثامن عشر-أنّهم علیهم السّلام القوّامون بمصالح خلق اللّه تعالی 209

التاسع عشر-أنّ الإیمان بهم علیهم السّلام فرض 209

العشرون-أنّ عندهم علیهم السّلام علم الأنساب و الآجال 210

الحادی و العشرون-أنّهم علیهم السّلام یعرفون المؤمن و المنافق بسیماهما 210

الثانی و العشرون-أنّ أخبار الناس و أحوالهم تصل إلی الأئمّة علیهم السّلام 210

الثالث و العشرون-النهی عن الدخول فی أمور الأئمّة علیهم السّلام 211

الرابع و العشرون-أنّ لهم علیهم السّلام حقّا فی کتاب اللّه 211

الخامس و العشرون-أنّ معجزاتهم علیهم السّلام لإیضاح جلالتهم 211

السادس و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام المراد من قوله تعالی(و لا المؤمنین)212

السابع و العشرون-أنّهم علیهم السّلام المراد من(و علّم آدم الأسماء کلّها)212

الثامن و العشرون-أنّ المراد من(هذه الشّجرة)علم محمّد و آله علیهم السّلام 213

التاسع و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام هم ذی القربی 214

الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام لیسوا کالناس 214

الحادی و الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام ولدوا مختونا 215

الثانی و الثلاثون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام ساسة الأمّة و راعیهم 215

الثالث و الثلاثون-ثمرة قبول ولایة محمّد و أهل بیته علیهم السّلام 215

ص:442

الرابع و الثلاثون-اشتراط الإیمان بمعرفة ولایتهم علیهم السّلام 218

الخامس و الثلاثون-فضل الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام 218

السادس و الثلاثون-فضلهم و التوسّل بهم علیهم السّلام 219

السابع و الثلاثون-التوسّل بهم علیهم السّلام 220

لدفع الشدائد 220

لغفران الذنوب و کشف الشدائد 222

لإحیاء الموتی و کشف الشدائد 223

لشفاء الأمراض و الأسقام 225

الثامن و الثلاثون-تفضیل محمّد و آله علیهم السّلام علی الخلق 226

التاسع و الثلاثون-هبوط الأحجار إذا أقسم علیها بمحمّد و آله علیهم السّلام 228

الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام سادة الخلق،و القوّامون بالحقّ 228

الحادی و الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام الشموس المضیئة 229

الثانی و الأربعون-أنّ اللّه أخذ العهد و المیثاق لمحمّد و آله علیهم السّلام 230

الثالث و الأربعون-الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام عند الغضب و الهموم 231

الرابع و الأربعون-أنّ من حقوقهم علیهم السّلام الصلاة علیهم بعد الصلاة 231

الخامس و الأربعون-أنّ موالاتهم علیهم السّلام و البراءة من أعدائهم تزکّی الأعمال 232

السادس و الأربعون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام فی العلم سواء 232

السابع و الأربعون-أنّ کلامهم علیهم السّلام فی النوم مثل الیقظة 233

الثامن و الأربعون-أنّ اللّه قادر علی نصرة محمّد و آله علیهم السّلام 233

التاسع و الأربعون-أنّ النوم لا یغیّر من الأئمّة علیهم السّلام شیئا 233

الخمسون-طاعة الجنّ لهم علیهم السّلام 234

الحادی و الخمسون-کیفیّة لبسهم علیهم السّلام الخاتم 234

الثانی و الخمسون-طبع خاتمهم علیهم السّلام فی الحصاة 235

ص:443

الثالث و الخمسون-رعایة حقّهم علیهم السّلام بعد العطاس 235

الرابع و الخمسون-أثر أقدام الأئمّة و أسامیهم علیهم السّلام 236

الخامس و الخمسون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام حجج اللّه و براهینه 236

السادس و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام سادات أهل الجنّة 237

السابع و الخمسون-ثمرة الإیمان بنبوّة محمّد و أوصیائه علیهم السّلام 237

الثامن و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام أولیاء اللّه و أصفیاؤه 239

التاسع و الخمسون-أنّ اللّه نصبهم علیهم السّلام لإقامة دینه 240

الستّون-أنّهم علیه السّلام حجج اللّه و أمناؤه فی بلاده 240

الحادی و الستّون-أنّهم علیهم السّلام لم ینظروا نظر ریبة 241

الثانی و الستّون-عداوة بنی أمیّة و بنی العبّاس مع الأئمّة علیهم السّلام 242

الثالث و الستّون-أنّ المصیبة العظمی هی الشکّ فی الإمام علیه السّلام 242

الرابع و الستّون-جزاء من جحد النبوّة أو ولایة علیّ علیه السّلام 243

الخامس و الستّون-نجاسة بعض الجلود لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام 246

(ب)-الخمسة النجباء صلوات اللّه علیهم أجمعین 247

الأوّل-أنّهم علیهم السّلام المقصودون من آیة المباهلة،و أنّهم أصدق الصادقین 247

الثانی-أنّهم علیهم السّلام أصحاب العباءة 248

الثالث-التوسّل بالخمسة الطیّبة علیهم السّلام 249

الرابع-أنّهم علیهم السّلام یحضرون عند المحتضر 250

الخامس-الاهتمام بذکر محمّد و علیّ علیهما السّلام 251

السادس-فضل محمّد و علیّ علیهما السّلام علی سائر الأئمّة علیهم السّلام 252

السابع-أهمّیة طاعة محمّد و علیّ علیهما السّلام علی غیرهما 252

الثامن-أنّ الأحجار تسلّم علی محمّد و علیّ علیهما السّلام 252

ص:444

التاسع-دعاء محمّد و علیّ علیهما السّلام لإحیاء الأموات 253

العاشر-وصف محمّد و علیّ علیهما السّلام فی کتاب اللّه تعالی 254

الحادی عشر-جزاء من أنکر نبوّة محمّد و ولایة علیّ علیهما السّلام 254

الثانی عشر-أنّ الحسنین علیهما السّلام کانا أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین 255

الثالث عشر-کیفیّة الصلاة و السلام علی الحسنین علیهما السّلام 256

(ج)-الإمامة و الولایة الخاصّة 258

الأوّل-الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام 258

ستّة فضائل لعلیّ علیه السّلام لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 258

تمام الإسلام باعتقاد الولایة لعلیّ علیه السّلام 258

إنّ علیّا أفضل و أشرف الوصیّین علیهم السّلام 259

إنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی:(لسان صدق علیّا)260

مواساة الملائکة علیّا علیه السّلام فی الحروب 260

استواء الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام 261

إنّ علیّا أخذ علومه عن رسول اللّه علیهما السّلام 261

إنّه علیه السّلام من أکبر آیات اللّه تعالی 261

إنّه علیه السّلام علم یعرف به حزب اللّه عند الفرقة 262

إنّه علیه السّلام ساقی الکوثر 262

بعض معجزات الإمام علیّ علیه السّلام و إنّه نفس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 262

کیفیّة الصلاة علی الإمام علیّ علیه السّلام 263

الثانی-سیّدتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام 264

علّة تسمیة فاطمة علیها السّلام بالزهراء و أنّها حجّة اللّه علی الأئمّة علیهم السّلام 264

إنّها علیها السّلام حجّة اللّه علی الأئمّة علیهم السّلام 265

ص:445

إنّها علیها السّلام حملت بالحسین بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیهما السّلام 265

إنّها علیها السّلام أفضل الصادقین 265

کیفیّة الصلاة علی فاطمة الزهراء علیها السّلام 266

الثالث-الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام 266

تاریخ ولادته و العقیقة و التصدّق له علیه السّلام 266

الرابع-الإمام الحسین الشهید علیه السّلام 268

تاریخ ولادة الحسین علیه السّلام 268

استعاذة فطرس بمهده علیه السّلام 269

التوسّل به علیه السّلام للخلاص من الحبس 269

کیفیّة زیارته علیه السّلام و زیارة أولاده و أصحابه 270

الخامس-الإمام علیّ بن الحسین السجّاد علیهما السّلام 271

تاریخ ولادته علیه السّلام 271

کیفیّة الصلاة علی الإمام السجّاد علیه السّلام 272

السادس-الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام 272

تاریخ ولادته علیه السّلام 272

بعض آثار زیارته علیه السّلام 273

کیفیّة الصلاة علی الإمام الباقر علیه السّلام 273

السابع-الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام 274

تاریخ ولادته علیه السّلام 274

تعلیمه علیه السّلام القرآن لبعض أصحابه 274

کیفیّة الصلاة علی الإمام الصادق علیه السّلام 275

الثامن-الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السّلام 276

ص:446

تاریخ ولادته علیه السّلام 276

کیفیّة الصلاة علی الإمام الکاظم علیه السّلام 276

التاسع-الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 277

تاریخ ولادته علیه السّلام 277

کیفیّة الصلاة علی الإمام الرضا علیه السّلام 277

العاشر-الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام 278

تاریخ ولادته علیه السّلام 278

کیفیّة الصلاة علی الإمام الجواد علیه السّلام 278

إنّه علیه السّلام الکوکب الدرّیّ و من ذرّیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام 279

الحادی عشر-الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام 279

تاریخ ولادته علیه السّلام 279

کیفیّة الصلاة علی الإمام الهادی علیه السّلام 280

زیارة الإمام الهادی جدّه علیّا علیهما السّلام حین أشخصه المعتصم 280

الثانی عشر-الإمام الحجّة بن الحسن المهدیّ علیهما السّلام 281

تاریخ ولادته و النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام 281

خفاؤه عن الناس بعد ولادته علیه السّلام 281

حرمة تسمیة ابنه المهدیّ علیهما السّلام 282

النصّ علی إمامته،عن أبیه علیهما السّلام 283

النصّ علی إمامته،و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا 295

النصّ علی إمامته،و أنّ له علیه السّلام غیبة طویلة 299

عنده علیه السّلام الاسم الأعظم و المواریث و السلاح 303

إنّه علیه السّلام یحقّ الحقّ و یزهق الباطل 304

ص:447

إنّ الملائکة أنصار المهدیّ علیه السّلام إذا خرج 305

إنّ قتل الجبابرة بید المهدیّ علیه السّلام 305

کیفیّة قضاء الإمام المهدیّ علیه السّلام 306

مثله علیه السّلام مثل الخضر و ذی القرنین علیهما السّلام 306

إنّه علیه السّلام إذا قام یهدم المنار و المقاصیر 308

إنّ محمّد بن عثمان وکیله علیه السّلام 309

کیفیّة الصلاة علی الإمام المهدیّ علیه السّلام 309

الفصل الرابع:المعاد و الحساب 311

(أ)-فی الموت و البرزخ 311

الأوّل-معنی الموت 311

الثانی-سکرات الموت 312

الثالث-أحوال القبر و البرزخ 313

الرابع-نفخة الصور و إحیاء الأموات 314

(ب)-فی القیامة و الحشر 314

الأوّل-الموقف 314

الثانی-غفران الذنوب یوم القیامة 315

الثالث-الشفاعة 316

الرابع-الصراط 317

الخامس-الحشر مع الأئمّة علیهم السّلام 317

السادس-أنّ فی الجنّة باب یقال له:باب المعروف 318

السابع-أنّ نعیم الآخرة یدوم و لا یبید عذابها 319

الثامن-أنّ الآخرة هی دار جزاء الأعمال 320

ص:448

التاسع-أنّ الإنسان قد یکون حطب جهنّم 321

العاشر-عذاب من شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام 321

الحادی عشر-ثواب بعض التصانیف فی القیامة 322

الحادی عشر-ثواب بعض التصانیف فی القیامة 322

الثانی عشر-ثواب من أتی بالنوافل 322

الثالث عشر-ثواب من صام شهر رمضان 323

......الباب الخامس فی الأحکام 327

الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه 327

(أ)-اشتمال القرآن علی الفرائض و الأحکام 327

(ب)-حجّیة خبر الثقة 327

(ج)-حکم التقیّة فی بعض العبادات 328

(د)-حکم المجنون 329

الفصل الثانی:الطهارة 331

(أ)-حکم التعدّی فی الطهارة 331

(ب)-حکم صبّ ماء الوضوء و الغسل فی الکنیف 331

(ج)-حکم الوضوء بعد الاستبراء 332

(د)-حکم عرق الجنابة 332

(ه)-حکم الغسل قبل البول 332

(و)-الأغسال المندوبة 333

(ز)-حکم مسّ المیت 333

(ح)-حکم جعل المیّتین علی سریر واحد 334

ص:449

(ط)-حکم حدّ الماء لغسل المیّت 334

(ی)-حکم وضع الجریدة مع المیّت 334

(ک)-الصلاة علی المیّت 335

(ل)-حکم دفن الشهید و تغسیله 336

(م)-حکم شقّ الثیاب علی جنازة الأب 336

الفصل الثالث:الصلاة 339

(أ)-الصلوات المکتوبة 339

الأوّل-الفرائض الیومیّة 339

أهمیّة صلوات الخمس و عظمتها 339

أوقات الفرائض الیومیّة 340

حکم الصلاة فی أوّل وقتها 342

حکم الجمع بین الظهرین 343

الثانی-لباس المصلّی 343

حکم الصلاة فی وبر ما لا یؤکل لحمه 343

حکم الصلاة فی الجرموق 344

حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر 345

حکم الصلاة فی القرمز 345

حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابة 346

الثالث-مکان المصلّی 346

أحکام دخول المسجد 346

الرابع-آداب الصلاة 347

الدعاء عند التوجّه إلی القبلة 347

ص:450

الخامس-الدعاء لقنوت الصلاة 348

السادس-کیفیّة السجدة 349

السابع-صلاة المسافر 350

حکم تقدیم المسافر صلاة اللیل 350

حکم صلاة المکاری و الجمّال 350

(ب)-النوافل 351

الأوّل-نافلة الفجر 351

الثانی-نافلة اللیل 351

الثالث-صلوات أیّام الأسبوع 352

الرابع-نوافل شهر رمضان 354

الخامس-قضاء النوافل 355

السادس-صلاة الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام 356

السابع-صلاة المظلوم 356

الفصل الرابع:الصوم 357

(أ)-الصوم الواجب 357

الأوّل-علّة فرض الصوم 357

الثانی-حکم صوم یوم الشکّ 357

الثالث-معرفة هلال شهر رمضان 358

الرابع-صوم شهر رمضان 359

الخامس-مفطرات الصوم و کفّارتها 359

السادس-لیالی القدر 360

السابع-حکم صوم المکاری و الجمّال 360

الثامن-حکم صوم أیّام النحس 361

ص:451

التاسع-حکم قضاء صوم المیّت 361

(ب)-الصوم المندوب 362

حکم صوم یوم الثالث من شعبان 362

الفصل الخامس:الزکاة 363

(أ)-آثار منع الزکاة 363

(ب)-حکم نقل زکاة الفطرة إلی بلد آخر 363

(ج)-حکم دفع الزکاة إلی المخالف 364

الفصل السادس:الخمس 365

(أ)-حکم إیصال الحقوق إلی وکیل الإمام علیه السّلام 365

(ب)-ما یتعلّق به الخمس 366

الفصل السابع:الحجّ و المزار 367

(أ)-الحجّ 367

الأوّل-حکم النیابة فی الحجّ 367

الثانی-حکم الوصیّة بالحجّ 368

الثالث-حکم إعزام الأمّ للحجّ 368

الرابع-حکم ازدیاد الطواف 369

الخامس-حکم التکبیر فی أیّام التشریق 369

السادس-حکم الأضحیّة 369

(ب)-المزار 370

الأوّل-زیارة الإمام الحسین و أولاده و أصحابه علیهم السّلام 370

الثانی-زیارة الأربعین 372

الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة 373

(أ)-حکم الجهاد علی المرأة و الرجل 373

ص:452

(ب)-حکم معاشرة الأکراد 373

(ج)-حکم التقیّة 374

الفصل التاسع:النکاح و الأولاد 377

(أ)-ما یتعلّق بالنکاح 377

الأوّل-حکم النظر إلی الأجنبیّة للنکاح 377

الثانی-حکم نکاح أبی الرضیع ابنة المرضعة 378

الثالث-حکم العبد بغیر إذن مولاه 379

الرابع-حکم التمتّع بالفاجرة 379

الخامس-حکم وطأ خادمة اشتری من قطّع الطریق أو السرقة 379

السادس-حکم تحلیل الجاریة من غیر عقد 380

السابع-حکم التمتّع بجاریة ناصبة 380

الثامن-حکم النفقة علی المرأة 381

(ب)-فی الأولاد 381

الأوّل-حکم ختان الولد 381

الثانی-حکم العقیقة للولد 382

الفصل العاشر:الطلاق 385

(أ)-حکم خروج المطلّقة عن بیتها 385

(ب)-حکم خروج المرأة المتوفّاة عنها زوجها عن منزلها 385

الفصل الحادی عشر:الوقف 387

حکم الوقف 387

الفصل الثانی عشر:الضمان 389

(أ)-حکم ضمان ما یدفع إلی العامل لیعمل فیه 389

(ب)-حکم ضمان الودیعة 389

ص:453

الفصل الثالث عشر:الدین 391

(أ)-حکم استمهال أداء الدین مع زیادة،و الشهادة علیه 391

(ب)-حکم أداء دین المیّت مع وجود الصغار 392

الفصل الرابع عشر:الوصیّة 393

(أ)-حکم إنفاذ الوصیّة 393

(ب)-حکم من أوصی إلی اثنین 394

(ج)-حکم الوصیّة فی قضاء الدین 395

(د)-حکم ما أوصی للإمام علیه السّلام 395

(ه)-حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه 396

الفصل الخامس عشر:الإجارة 397

(أ)-حکم من آجر نفسه 397

(ب)-حکم أجیر أخذ ثوبا لیقصّره فضاع 397

(ج)-حکم أجرة الفصد 398

(د)-حکم من دفع متاعا عن أجرة فتغیّر سعره 398

(ه)-حکم استیذان الجلوس فی ملک الغیر 399

الفصل السادس عشر:الودیعة 401

حکم الودیعة إذا ضاعت 401

الفصل السابع عشر:البیع و التجارة 403

(أ)-حکم البیع فی النقدین 403

(ب)-حکم ابتیاع الأرض و ما یتعلّق بها 404

(ج)-حکم الممرّ لمن باع أرضا و استثنی شجرة منها 404

(د)-حکم شراء المسکن و ما یتعلّق به 405

(ه)-حکم بیع ما لا یملک 406

ص:454

(و)-حکم التصرّف فیما اشتری بثمن مغصوب 406

(ز)-حکم من دفع متاعا عن دین فتغیّر سعره 407

(ح)-حکم وکیل الذی یشتری شیئا فیدفع إلی الموکّل بأکثر 407

(ط)-حکم من اشتری دابّة فأحدث فیها 408

(ی)-حکم الإقالة فی البیع 408

الفصل الثامن عشر:إحیاء الموات 411

حکم حفر القناة و انتقال النهر 411

الفصل التاسع عشر:الإرث 413

(أ)-حکم إرث الرجل و المرأة 413

(ب)-حکم إرث الزوج و الأبوین 414

(ج)-حکم میراث من ترک ابنة ابنته و أخا لأبیه و أمّه 414

(د)-حکم إرث الأولاد و أولاد الولد بالوصیّة 415

(ه)-حکم إرث بنت الأخت إذا أوصی المیّت بجمیع ترکته للإمام علیه السّلام 415

الفصل العشرون:الأطعمة و الأشربة 417

(أ)-أکل السمک الطریّ 417

(ب)-أکل لحم الغنم 417

(ج)-أکل البطّیخ 418

(د)-شرب الإسقنقور 418

(ه)-شرب النبیذ 419

الفصل الحادی و العشرون:الزیّ و التجمّل 421

حکم لبس الخاتم:421

الفصل الثانی و العشرون:الأیمان 423

(أ)-حکم شهادة الوصیّ و یمین المدّعی إذا کان وصیّا 423

ص:455

(ب)-حکم کفّارة الحنث 423

الفصل الثالث و العشرون:الشهادات 425

(أ)-حکم الشهادة علی التوکیل 425

(ب)-حکم الشهادة فی الأرض المبیعة 425

(ج)-حکم الشهادة علی الدین 426

(د)-حکم الشهادة علی حدود الأرض 426

(ه)-حکم کیفیّة حضور المرأة عند الشهود 427

(و)-حکم شهادة الوصیّ 427

الفصل الرابع و العشرون:الحدود و الدیات 429

(أ)-حکم إجراء حدّ القاتل 429

(ب)-حکم قتال قطّاع الطریق 429

(ج)-حکم الدیة علی المرأة و الرجل 430

ص:456

المجلد 3

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

اشارة

ص :2

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام أنّه قال:

«علامات المؤمن خمس:

صلاة الخمسین،و زیارة الأربعین، و التختّم فی الیمین،و تعفیر الجبین، و الجهر ب بسم اللّه الرحمن الرحیم ».

[الموسوعة:311/3 ح 1]

ص:3

ص:4

الباب السادس: فی القرآن و الأدعیة

اشارة

فی القرآن و الأدعیة

و فیه فصلان:

الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن الفصل الثانی:ما ورد عنه علیه السّلام فی الأدعیة و الأذکار

ص:5

ص:6

الباب السادس فی القرآن و الأدعیة و یشتمل هذا الباب علی فصلین

الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن و قراءته
اشارة

و فیه ثلاثة موارد

الأوّل-فضل القرآن:

(532)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الشیخ أبو الفضل شاذان بن جبریل بن إسماعیل القمّیّ أدام اللّه تأییده:حدّثنا السیّد محمّد بن شراهتک الحسینیّ الجرجانیّ،عن السیّد أبی جعفر مهدیّ بن الحارث الحسینیّ المرعشیّ،عن الشیخ الصدوق أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الدوریستیّ، عن أبیه،عن الشیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علیّ....

قال محمّد بن علیّ بن محمّد بن جعفر بن الدقّاق:حدّثنی الشیخان الفقیهان

ص:7

أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان،و أبو محمّد جعفر بن أحمد ابن علیّ القمّیّ،قالا:حدّثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه،قال:أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الأسترآبادیّ الخطیب رحمه اللّه.

قال:حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد ابن سیّار-و کانا من الشیعة الإمامیّة-قالا:

کان أبوانا إمامیّین،و کانت الزیدیّة هم الغالبون بأسترآباد،و کنّا فی إمارة الحسن بن زید العلویّ الملقّب بالداعی إلی الحقّ،إمام الزیدیّة،و کان کثیر الإصغاء إلیهم،یقتل الناس بسعایاتهم،فخشینا علی أنفسنا،فخرجنا بأهلینا إلی حضرة الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد أبی القائم علیهم السّلام.

فأنزلنا عیالاتنا فی بعض الخانات،ثمّ استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا،قد تقبّل اللّه تعالی سعیکما،و آمن روعکما،و کفا کما أعداءکما،فانصرفا آمنین علی أنفسکما، و أموالکما،فعجبنا من قوله ذلک لنا مع أنّا لم نشکّ فی صدق مقاله.

فقلنا:فما ذا تأمرنا أیّها الإمام أن نصنع فی طریقنا إلی أن ننتهی إلی بلد خرجنا من هناک؟

و کیف ندخل ذلک البلد،و منه هربنا،و طلب سلطان البلد لنا حثیث،و وعیده إیّانا شدید؟!

فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به،ثمّ لا تحفلا بالسعاة،و لا بوعید المسعی إلیه،فإنّ اللّه عزّ و جلّ(یقصم السعاة) و یلجئهم إلی شفاعتکم فیهم عند من قد هربتم منه.

قال أبو یعقوب و أبو الحسن:فأتمرا لما أمرا و[قد]خرجا و خلّفانا هناک،و کنّا

ص:8

نختلف إلیه،فیتلقّانا ببرّ الآباء و ذوی الأرحام الماسّة.

فقال لنا ذات یوم:إذا أتاکما خبر کفایة اللّه عزّ و جلّ أبویکما،و إخزائه أعداءهما،و صدق وعدی إیّاهما،جعلت من شکر اللّه عزّ و جلّ:أن أفیدکما تفسیر القرآن مشتملا علی بعض أخبار آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیعظم اللّه تعالی بذلک شأنکما.

قالا:ففرحنا،و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال علیه السّلام:کلاّ إنّ الصادق علیه السّلام علّم-ما أرید أن أعلّمکما بعض أصحابه.

ففرح بذلک و قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد جمعت علم القرآن کلّه؟

فقال علیه السّلام:قد جمعت خیرا کثیرا،و أوتیت فضلا واسعا،لکنّه مع ذلک أقلّ قلیل[من]أجزاء علم القرآن،إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِماتُ رَبِّی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً (1)و یقول: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ (2).

و هذا علم القرآن و معانیه،و ما أودع من عجائبه،فکم تری مقدار ما أخذته من جمیع هذا[القرآن]،و لکنّ القدر الذی أخذته قد فضّلک اللّه تعالی به علی کلّ من لا یعلم کعلمک،و لا یفهم کفهمک.

قالا:فلم نبرح من عنده حتّی جاءنا فیج قاصد من عند أبوینا بکتاب یذکر فیه:أنّ الحسن بن زید العلویّ قتل رجلا بسعایة أولئک الزیدیّة و استصفی ماله

ص:9

1- 1) الکهف:109/18.
2- 2) لقمان:27/31.

ثمّ أتته الکتاب من النواحی،و الأقطار المشتملة علی خطوط الزیدیّة بالعذل (1)الشدید و التوبیخ العظیم یذکر فیها:أنّ ذلک المقتول کان من أفضل زیدیّ علی ظهر الأرض،و أنّ السعاة قصدوه لفضله و ثروته.

فتنکّر لهم،و أمر بقطع آنافهم و آذانهم،و أنّ بعضهم قد مثّل به لذلک، و آخرین قد هربوا.

و أنّ العلویّ ندم،و استغفر و تصدّق بالأموال الجلیلة بعد أن ردّ أموال ذلک المقتول علی ورثته،و بذل لهم أضعاف دیة[ولیّهم]المقتول،و استحلّهم؟

فقالوا:أمّا الدیة فقد أحللناک منها،و أمّا الدم فلیس إلینا إنّما هو إلی المقتول، و اللّه الحاکم،و أنّ العلویّ نذر للّه عزّ و جلّ أنّ لا یعرض للناس فی مذاهبهم،و فی کتاب أبویهما:أنّ الداعی إلی الحقّ الحسن بن زید قد أرسل إلینا ببعض ثقاته بکتابه،و خاتمه،و أمانه،و ضمن لنا ردّ أموالنا،و جبر النقص الذی لحقنا فیها، و أنّا صائران إلی البلد،و متنجّزان ما وعدنا.

فقال الإمام علیه السّلام:إنّ وعد اللّه حقّ.

فلمّا کان الیوم العاشر،جاءنا کتاب أبوینا أنّ الداعی إلی الحقّ قد و فی لنا بجمیع عداته،و أمرنا بملازمة الإمام العظیم البرکة الصادق الوعد.

فلمّا سمع الإمام علیه السّلام[بهذا]قال:هذا حین إنجازی ما وعدتکما من تفسیر القرآن.

ثمّ قال علیه السّلام:[قد]وظّفت لکما کلّ یوم شیئا منه تکتبانه،فالزمانی و واظبا علیّ،یوفّر اللّه تعالی من السعادة حظوظکما (2).

ص:10

1- 1) عذله عذلا:لامه.المعجم الوسیط:590(عذل).
2- 2) التفسیر:9،س 4.عنه البحار:70/1،س 21،و إثبات الهداة:429/3،ح 113،قطعة منه.-

2-الإربلیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

إنّ لکلام اللّه فضلا علی الکلام،کفضل اللّه علی خلقه،و لکلامنا فضل علی کلام الناس کفضلنا علیهم (1).

الثانی-قراءة القرآن:

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

أکثروا ذکر اللّه،و ذکر الموت،و تلاوة القرآن... (2).

الثالث-أنّ القرآن مخلوق و محدث:

1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:فکّرت فی نفسی، فقلت:أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن.

فبدأنی،و قال:اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوق (3).

ص:11

1- 1) کشف الغمّة:421/2،س 13. تقدّم الحدیث أیضا فی ج 2 رقم 467.
2- 2) تحف العقول:487،س 18. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 700.
3- 3) الثاقب فی المناقب:568،ح 511. تقدّم الحدیث أیضا فی ج 1،رقم 331.
(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن من التفسیر و غیره
اشارة

و فیه أحد و أربعون موردا

الأوّل-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفاتحة1:

قوله تعالی: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم :1/1.

(533)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم الجرجانیّ المفسّر-رضی اللّه عنه-قال:حدّثنا أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ ابن محمّد بن سیّار،و کانا من الشیعة الإمامیّة،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم .

فقال: اَللّهِ هو الذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشدائد کلّ مخلوق،و عند انقطاع الرجاء من کلّ من دونه،و تقطّع الأسباب من جمیع من سواه،تقول:

بِسْمِ اللّهِ أی أستعین علی أموری کلّها باللّه الذی لا تحقّ العبادة إلاّ له، المغیث إذا استغیث،و المجیب إذا دعی.

و هو ما قال رجل للصادق علیه السّلام:یا ابن رسول اللّه!دلّنی علی اللّه ما هو؟

فقد أکثر علیّ المجادلون،و حیّرونی.

فقال له:یا عبد اللّه!هل رکبت سفینة قطّ؟قال:نعم.

قال:فهل کسرت بک حیث لا سفینة تنجیک،و لا سباحة تغنیک؟قال:نعم.

قال:فهل تعلّق قلبک هنالک أنّ شیئا من الأشیاء قادر علی أن یخلّصک من ورطتک؟ (1)قال:نعم.

ص:12

1- 1) کلّ غامض ورطة،و الورطة:الهلکة،لسان العرب:425/7(ورط).

قال الصادق علیه السّلام:فذلک الشیء هو اللّه القادر علی الإنجاء حیث لا منجی، و علی الإغاثة حیث لا مغیث (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...[عن]أبی هاشم الجعفریّ،قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أقرب إلی اسم اللّه الأعظم من سواد العین إلی بیاضها (2).

قوله تعالی: اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ :3/1.

(534)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

اَلرَّحْمنِ العاطف علی خلقه بالرزق،لا یقطع عنهم موادّ رزقه،و إن انقطعوا عن طاعته، اَلرَّحِیمِ بعباده المؤمنین فی تخفیفه علیهم طاعاته، و بعباده الکافرین فی الرفق بهم فی دعائهم إلی موافقته (3).

ص:13

1- 1) معانی الأخبار:4،ح 2. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:21،ح 5 و 6.عنه البحار:240/89،ح 48،بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة:169/7،ح 9030،قطعة منه،و الوافی:59/4،س 4،بتفاوت.و عنه و عن المعانی،البحار:41/3،ح 16.التوحید:230،ح 5،بتفاوت یسیر.عنه نور الثقلین:12/1،ح 50،بتفاوت یسیر، و 186/3،ح 304.و عنه و عن المعانی،البحار:182/4،ح 7،قطعة منه،و البرهان: 44/1،ح 8،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(التوحید فی العبادة)،و(ما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).
2- 2) مهج الدعوات:379،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 466.
3- 3) التفسیر:34،ح 12.عنه البحار:183/4،ح 10،و 248/89،س 3،ضمن ح 48.

قوله تعالی: مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ :4/1.

(535)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ أی قادر علی إقامة یوم الدین،و هو یوم الحساب قادر علی تقدیمه علی وقته و تأخیره بعد وقته.

و هو المالک أیضا فی یوم الدین،فهو یقضی بالحقّ،لا یملک الحکم و القضاء فی ذلک الیوم من یظلم و یجور کما فی الدنیا من یملک الأحکام (1).

قوله تعالی: إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ :5/1

(536)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ قال اللّه تعالی:قولوا یا أیّها الخلق المنعم علیهم: إِیّاکَ نَعْبُدُ أیّها المنعم علینا،و نطیعک مخلصین مع التذلّل و الخضوع بلا ریاء و لا سمعة.

وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ ،منک نسأل المعونة علی طاعتک لنؤدّیها کما أمرت، و نتّقی من دنیانا ما نهیت عنه،و نعتصم-من الشیطان الرجیم،و من سائر مردة الجنّ و الإنس من المضلّین و من المؤذین الظالمین-بعصمتک (2).

ص:14

1- 1) التفسیر:38،ح 14.عنه البحار:250/89،س 4،ضمن ح 14.
2- 2) التفسیر:39،ح 15.عنه تأویل الآیات الظاهرة:28،س 15،و البحار:216/67،س 9،بتفاوت یسیر،و 251/89،س 10،ضمن ح 48،بتفاوت یسیر،و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:414،س 8.

قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ :6/1.

(537)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المفسّر، قال:حدّثنی یوسف بن محمّد بن زیاد و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام؛فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ ،قال:

أدم لنا توفیقک الذی به أطعناک فی ماضی أیّامنا حتّی نطیعک کذلک فی مستقبل أعمارنا.

و اَلصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ هو صراطان:صراط فی الدنیا و صراط فی الآخرة،و أمّا الصراط المستقیم فی الدنیا فهو ما قصر عن الغلوّ،و ارتفع عن التقصیر،و استقام فلم یعدل إلی شیء من الباطل.

و أمّا الطریق الآخر فهو طریق المؤمنین إلی الجنّة الذی هو مستقیم لا یعدلون عن الجنّة إلی النار و لا إلی غیر النار سوی الجنّة (1).

قوله تعالی: صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ :7/1.

(538)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المفسّر قال:حدّثنی یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،

ص:15

1- 1) معانی الأخبار:33،ح 4.عنه نور الثقلین:21/1،ح 95،و البرهان:50/1،ح 23.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:44،ح 20،بتفاوت یسیر.عنه البحار: 69/8،ح 18،و 254/89،س 6،ضمن ح 48.و عنه و عن المعانی،البحار:9/24،ح 1.قطعة منه فی(الصراط فی الآخرة).

عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ أی قولوا:اهدنا صراط الذین أنعمت علیهم بالتوفیق لدینک و طاعتک،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (1)، و حکی هذا بعینه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.

قال:ثمّ قال:لیس هؤلاء المنعم علیهم بالمال،و صحّة البدن،و إن کان کلّ هذا نعمة من اللّه ظاهرة،أ لا ترون أنّ هؤلاء قد یکونون کفّارا أو فسّاقا،فما ندبتم إلی أن تدعوا بأن ترشدوا إلی صراطهم.

و إنّما أمرتم بالدعاء بأن ترشدوا إلی صراط الذین أنعم علیهم بالإیمان باللّه و تصدیق رسوله،و بالولایة لمحمّد و آله الطاهرین و أصحابه الخیّرین المنتجبین، و بالتقیّة الحسنة التی یسلم بها من شرّ عباد اللّه،و من الزیادة فی آثام (2)أعداء اللّه و کفرهم،بأن تداریهم،و لا تعزیهم بأذاک و أذی المؤمنین،و بالمعرفة بحقوق الإخوان من المؤمنین.

فإنّه ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا و جنّة حصینة.

و ما من عبد و لا أمة داری عباد اللّه،فأحسن المداراة فلم یدخل بها

ص:16

1- 1) النساء:71/4.
2- 2) الإثم:الذنب،و قیل:هو أن یعمل ما لا یجلّ له...و جمع الإثم الآثام لا یکسّر علی غیر ذلک.لسان العرب:5/12(أثم).

فی باطل،و لم یخرج من حقّ إلاّ جعل اللّه عزّ و جلّ نفسه تسبیحا،و زکّی عمله، و أعطاه بصیرة علی کتمان سرّنا.

و احتمال الغیظ لما یسمعه من أعدائنا،ثواب المتشحّط بدمه فی سبیل اللّه.

و ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جاهده،و أعطاهم ممکنه،و رضی عنهم بعفوهم،و ترک الاستقصاء علیهم فیما یکون من زللهم، و اغتفرها لهم إلاّ قال اللّه له یوم یلقاه:یا عبدی!قضیت حقوق إخوانک و لم تستقص علیهم فیما لک علیهم،فأنا أجود و أکرم و أولی بمثل ما فعلته من المسامحة و الکرم،فإنّی أقضیک الیوم علی حقّ ما وعدتک به،و أزیدک من فضلی الواسع،و لا أستقصی علیک فی تقصیرک فی بعض حقوقی.

قال:فیلحقهم بمحمّد و آله،و یجعله فی خیار شیعتهم.

ثمّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لبعض أصحابه ذات یوم:یا عبد اللّه!أحبّ فی اللّه،و أبغض فی اللّه،و وال فی اللّه،و عاد فی اللّه،فإنّه لا تنال ولایة اللّه إلاّ بذلک،و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن کثرت صلاته و صیامه حتّی یکون کذلک، و قد صارت مؤاخاة الناس یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادّون و علیها یتباغضون،و ذلک لا یغنی عنهم من اللّه شیئا.

فقال الرجل:یا رسول اللّه!فکیف لی أن أعلم أنّی قد والیت و عادیت فی اللّه،و من ولیّ اللّه حتّی أوالیه؟و من عدّوه حتّی أعادیه؟

فأشار له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علیّ علیه السّلام،فقال:أ تری هذا؟قال:بلی.

قال:ولیّ هذا ولیّ اللّه فواله،و عدوّ هذا عدوّ اللّه فعاده،و وال ولیّ هذا و لو أنّه قاتل أبیک[و ولدک]و عاد عدوّ هذا و لو أنّه أبوک أو ولدک (1).

ص:17

1- 1) معانی الأخبار:36،ح 9.عنه نور الثقلین:515/1،ح 393،قطعة منه.-
الثانی-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البقرة2:

قوله تعالی: الم. ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ :2/2.

(539)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المعروف بأبی الحسن الجرجانیّ المفسّر-رضی اللّه-قال:حدّثنی أبو یعقوب یوسف ابن محمّد بن زیاد،و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن ابن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین،أنّه قال:کذّبت قریش و الیهود

ص:18

بالقرآن،و قالوا:سحر مبین تقوّله.

فقال اللّه: الم. ذلِکَ الْکِتابُ أی یا محمّد!هذا الکتاب الذی أنزلناه علیک هو الحروف المقطّعة التی منها ألف،لام،میم،و هو بلغتکم،و حروف هجائکم،فأتوا بمثله إن کنتم صادقین.

و استعینوا علی ذلک بسائر شهدائکم،ثمّ بیّن أنّهم لا یقدرون علیه بقوله:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً (1).

ثمّ قال اللّه: الم هو القرآن الذی افتتح ب الم هو ذلِکَ الْکِتابُ الذی أخبرت به موسی فمن بعده من الأنبیاء،فأخبروا بنی إسرائیل:أن سأنزل علیک یا محمّد کتابا عزیزا لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (2).

لا رَیْبَ فِیهِ لا شکّ فیه لظهوره عندهم کما أخبرهم به أنبیاؤهم:أنّ محمّدا ینزل علیه کتاب لا یمحوه الباطل،یقرؤه هو و أمّته علی سائر أحوالهم.

هُدیً بیان من الضلالة لِلْمُتَّقِینَ الذین یتّقون الموبقات،و یتّقون تسلیط السفه علی أنفسهم حتّی إذا علموا ما یجب علیهم علمه،عملوا بما یوجب لهم رضا ربّهم.

قال:و قال الصادق علیه السّلام:ثمّ الألف حرف من حروف قول اللّه،دلّ بالألف علی قولک اللّه،و دلّ باللام علی قولک الملک العظیم القاهر للخلق أجمعین،و دلّ بالمیم علی أنّه المجید المحمود فی کلّ أفعاله.

ص:19

1- 1) الإسراء:88/17.
2- 2) فصّلت:42/41.

و جعل هذا القول حجّة علی الیهود،و ذلک أنّ اللّه لمّا بعث موسی بن عمران ثمّ من بعده من الأنبیاء إلی بنی إسرائیل لم یکن فیهم أحد إلاّ أخذوا علیهم العهود و المواثیق لیؤمننّ بمحمّد العربیّ الأمّیّ المبعوث بمکّة الذی یهاجر إلی المدینة،یأتی بکتاب من الحروف المقطّعة افتتاح بعض سوره،یحفظه أمّته، فیقرءونه قیاما و قعودا و مشاة،و علی کلّ الأحوال.

یسهّل اللّه عزّ و جلّ حفظه علیهم،و یقرنون بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه و وصیّه علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام الاخذ عنه علومه التی علّمها،و المتقلّد عنه الأمانة التی قدّرها و مذلّل کلّ من عاند محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسیفه الباتر،و یفحم کلّ من جادله، و خاصمه بدلیله الظاهر،یقاتل عباد اللّه علی تنزیل کتاب اللّه حتّی یقودهم إلی قبوله طائعین،و کارهین.

ثمّ إذا صار محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی رضوان اللّه عزّ و جلّ،و ارتدّ کثیر ممّن کان أعطاه ظاهر الإیمان،و حرّفوا تأویلاته،و غیّروا معانیه،و وضعوها علی خلاف وجوهها،قاتلهم بعد ذلک علی تأویله حتّی یکون إبلیس الغاوی لهم هو الخاسر الذلیل المطرود المغلول.

قال:فلمّا بعث اللّه محمّدا و أظهره بمکّة،ثمّ سیّره منها إلی المدینة،و أظهره بها، ثمّ أنزل إلیه الکتاب،و جعل افتتاح سورته الکبری ب الم یعنی: الم.

ذلِکَ الْکِتابُ و هو ذلک الکتاب الذی أخبرت أنبیائی السالفین أنّی سأنزله علیک یا محمّد، لا رَیْبَ فِیهِ .

فقد ظهر کما أخبرهم به أنبیاؤهم أنّ محمّدا ینزل علیه کتاب مبارک لا یمحوه الباطل یقرؤه هو و أمّته علی سائر أحوالهم،ثمّ الیهود یحرّفونه عن جهته، و یتأوّلونه علی غیر وجهه،و یتعاطون التوصّل إلی علم ما قد طواه اللّه عنهم من حال آجال هذه الأمّة،و کم مدّة ملکهم.

ص:20

فجاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منهم جماعة،فولّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام، فخاطبهم،فقال قائلهم:إن کان ما یقول محمّد-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-حقّا لقد علمناکم قدر ملک أمّته،هو إحدی و سبعون سنة الألف واحد،و اللام ثلاثون،و المیم أربعون.

فقال علیّ علیه السّلام:فما تصنعون ب المص و قد أنزل علیه؟

قالوا:هذه إحدی و ستّون و مائة سنة.

قال:فما ذا تصنعون ب الر و قد أنزلت علیه؟

فقالوا:هذه أکثر،هذه مائتان و إحدی و ثلاثون سنة.

فقال علیّ علیه السّلام:فما تصنعون بما أنزل علیه المر ؟

قالوا:هذه مائتان و إحدی و سبعون سنة.

فقال علیّ علیه السّلام:فواحدة من هذه له أو جمیعها له؟

فاختلط کلامهم،فبعضهم قال:له واحدة منها،و بعضهم قال:بل یجمع له کلّها و ذلک سبعمائة و أربع و ثلاثون سنة،ثمّ یرجع الملک إلینا یعنی إلی الیهود.

فقال علیّ علیه السّلام:أ کتاب من کتب اللّه نطق بهذا،أم آراؤکم دلّتکم علیه؟

قال بعضهم:کتاب اللّه نطق به،و قال آخرون منهم:بل آراؤنا دلّت علیه.

فقال علیّ علیه السّلام:فأتوا بالکتاب من عند اللّه ینطق بما تقولون.

فعجزوا عن إیراد ذلک،و قال للآخرین:فدلّونا علی صواب هذا الرأی.

فقال:صواب رأینا دلیله أنّ هذا حساب الجمل.

فقال علیّ علیه السّلام:کیف دلّ علی ما تقولون،و لیس فی هذه الحروف إلاّ ما اقترحتم بلا بیان؟!

أ رأیتم إن قیل لکم:إنّ هذه الحروف لیست دالّة علی هذه المدّة لملک أمّة محمّد،و لکنّها دالّة علی أنّ کلّ واحد منکم قد لعن بعدد هذا الحساب،أو أنّ عدد ذلک لکلّ واحد منکم و منّا بعدد هذا الحساب دراهم أو دنانیر،أو أنّ لعلیّ علی

ص:21

کلّ واحد منکم دین عدد ماله مثل عدد هذا الحساب؟

قالوا:یا أبا الحسن!لیس شیء ممّا ذکرته منصوصا علیه فی الم ، و المص ،و الر ،و المر .

فقال علیّ علیه السّلام:و لا شیء ممّا ذکرتموه منصوص علیه فی الم ، و المص ،و الر ،و المر ،فإن بطل قولنا لما قلنا بطل قولک لما قلت.

فقال خطیبهم و منطیقهم:لا تفرح یا علیّ،بأن عجزنا عن إقامة حجّة فیما تقولهنّ علی دعوانا،فأیّ حجة لک فی دعواک؟إلاّ أن تجعل عجزنا حجّتک،فإذا ما لنا حجّة فیما نقول،و لا لکم حجّة فیما تقولون.

قال علیّ علیه السّلام:لا سواء،إنّ لنا حجّة،هی المعجزة الباهرة،ثمّ نادی جمال الیهود:یا أیّتها الجمال!أشهدی لمحمّد و لوصیّه.

فتبادر الجمال:صدقت،صدقت،یا وصیّ محمّد!و کذب هؤلاء الیهود.

فقال علیّ علیه السّلام:هؤلاء جنس من الشهود،یا ثیاب الیهود!التی علیهم، أشهدی لمحمّد و لوصیّه.

فنطقت ثیابهم کلّها:صدقت،صدقت،یا علیّ!نشهد أنّ محمّدا رسول اللّه حقّا،و أنّک یا علیّ!وصیّه حقّا،لم یثبت محمّدا قدما فی مکرمة إلاّ وطأت علی موضع قدمه بمثل مکرمته،و أنتما شقیقان من اشراق أنوار اللّه،فمیّزتما اثنین،و أنتما فی الفضائل شریکان إلاّ أنّه لا نبیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فعند ذلک خرست الیهود،و آمن بعض النظارة منهم برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فغلب الشقاء علی الیهود و سائر النظارة الآخرین.

فذلک ما قال اللّه: لا رَیْبَ فِیهِ إنّه کما قال محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و وصیّ محمّد عن قول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،عن قول ربّ العالمین.

ثمّ قال: هُدیً بیان و شفاء لِلْمُتَّقِینَ من شیعة محمّد و علیّ،أنّهم اتّقوا

ص:22

أنواع الکفر فترکوها،و اتّقوا الذنوب الموبقات فرفضوها،و اتّقوا إظهار أسرار اللّه و أسرار أزکیاء عباده الأوصیاء بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فکتموها،و اتّقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقّین لها و فیهم نشروها (1).

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ :3/2 (540)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ثمّ وصف هؤلاء المتّقین الذین هذا الکتاب هدی لهم فقال: اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ یعنی بما غاب عن حواسّهم من الأمور التی یلزمهم الإیمان بها کالبعث

ص:23

1- 1) معانی الأخبار:24،ح 4.عنه إثبات الهداة:168/1،ح 35،و 267،ح 110،و 32/2، ح 133،و 410،ح 27،و 480،ح 285،قطع منه،و البحار:34/2،ح 32،و 64،ح 2، قطعة منه،و 14/10 ح 7،بتفاوت،و 377/89،ح 10،و نور الثقلین:27/1،ح 7، و البرهان:54/1،ح 9،و حلیة الأبرار:83/5،ح 2،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز: 273/1،ح 170،قطعة منه. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:62،ح 32 و 33،بتفاوت یسیر. عنه تأویل الآیات الظاهرة:34،س 6،قطعة منه،و البحار:173/9 ح 1،و 217/17،ح 21،و 244/41،س 16 و 266/67،س 12،قطع منه،و مستدرک الوسائل:296/12 ح 14129،قطعة منه،و المناقب لابن شهرآشوب:313/2،س 21،قطعة منه،و إثبات الهداة:201/1 ح 124،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:349،س 3،قطعة منه. و عنه و عن المعانی،البحار:215/89،ح 18،قطعة منه. قطعة منه فی(سورة الإسراء:88/17)،و(سورة فصّلت:42/41)،و(أنّ اللّه تعالی أخذ المواثیق من الأنبیاء لمحمّد صلوات اللّه علیه و علیهم)،و(مبعث محمّد و تولیته علیّا صلوات اللّه علیهما)،و(أنّ علیّا علیه السّلام أخذ علومه عن رسول اللّه)،و(فضائل الشیعة)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام)،و(ما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).

[و النشور]و الحساب،و الجنّة،و النار،و توحید اللّه تعالی،و سائر ما لا یعرف بالمشاهدة.

و إنّما یعرف بدلائل قد نصبها اللّه عزّ و جلّ[علیها]کادم و حوّاء و إدریس و نوح و إبراهیم و الأنبیاء الذین یلزمهم الإیمان[بهم،و]بحجج اللّه تعالی و إن لم یشاهدوهم،و یؤمنون بالغیب،و هم من الساعة مشفقون (1).

(541)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

یعنی وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ من الأموال و القوی فی الأبدان و الجاه و المقدار.

یُنْفِقُونَ یؤدّون من الأموال الزکوات،و یجودون بالصدقات،و یحتملون الکلّ یؤدّون الحقوق اللازمات کالنفقة فی الجهاد إذا لزم،و إذا استحبّ،و کسائر النفقات الواجبات علی الأهلین،و ذوی الأرحام القریبات،و الآباء،و الأمّهات.

و کالنفقات المستحبّات علی من لم یکن فرضا علیهم النفقة من سائر القرابات،و کالمعروف بالإسعاف،و القرض،و الأخذ بأیدی الضعفاء و الضعیفات،و یؤدّون من قوی الأبدان المعونات،کالرجل یقود ضریرا و ینجیه من مهلکة،أو یعین مسافرا،أو غیر مسافر علی حمل متاع علی دابّة قد سقط عنها،أو کدفع عن مظلوم[قد]قصده ظالم بالضرب أو بالأذی.

و یؤدّون الحقوق من الجاه بأن یدفعوا به عن عرض من یظلم بالوقیعة فیه،أو یطلبوا حاجة بجاههم لمن[قد]عجز عنها بمقداره.

فکلّ هذا إنفاق ممّا رزقه اللّه تعالی (2).

ص:24

1- 1) التفسیر:67،ح 34.عنه البحار:285/65،ح 42،و البرهان:56/1،ح 11،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(الأنبیاء علیهم السّلام أدلاّء علی الغیب)،و(فی البعث و النشور).
2- 2) التفسیر:75،ح 38.عنه البحار:4/93،س 9،أشار إلیه،و 168،ح 14،-

(542)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قوله عزّ و جلّ:

وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .

قال الإمام علیه السّلام:ثمّ وصفهم بعد[ذلک]فقال: وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ یعنی بإتمام رکوعها،و سجودها،و حفظ مواقیتها،و حدودها،و صیانتها عمّا یفسدها و ینقضها (1).

قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ :4/2.

(543)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ثمّ وصف بعد هؤلاء الذین یقیمون الصلاة،فقال: وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ -یا محمّد- وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ علی الأنبیاء الماضین،کالتوراة، و الإنجیل،و الزبور،و صحف إبراهیم،و سائر کتب اللّه تعالی المنزلة علی أنبیائه بأنّها حقّ و صدق من عند ربّ العالمین العزیز الصادق الحکیم.

وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ و بالدار الآخرة بعد هذه الدنیا یوقنون[و] لا یشکّون فیها أنّها الدار التی فیها جزاء الأعمال الصالحة بأفضل ممّا عملوه، و عقاب الأعمال السیّئة بمثل ما کسبوه 2.

ص:25

1- 1) التفسیر:73،ح 36.عنه البحار:17/64،س 18،بتفاوت یسیر،و 267/67،س 3، و 191/79،س 12،و 231/81،ح 5،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:84/3،ح 3079. قطعة منه فی(شروط إکمال الصلاة).

قوله تعالی: أُولئِکَ عَلی هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ :5/2

(544)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ثمّ أخبر(عن جلالة)هؤلاء الموصوفین بهذه الصفات الشریفة،فقال:

أُولئِکَ أهل هذه الصفات عَلی هُدیً و بیان و صواب مِنْ رَبِّهِمْ و علم بما أمرهم به، وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ،الناجون ممّا منه یوجلون، الفائزون بما یؤملون 1.

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ :6/2

(545)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

[ف]لمّا ذکر[اللّه]هؤلاء المؤمنین و مدحهم ذکر الکافرین المخالفین لهم فی کفرهم،فقال: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا باللّه و بما آمن به هؤلاء المؤمنون بتوحید اللّه تعالی،و بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بوصیّه علیّ ولیّ اللّه و وصیّ رسول اللّه، و بالأئمّة الطاهرین الطیّبین خیار عباده المیامین القوّامین بمصالح خلق اللّه تعالی.

سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ خوّفتهم أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لم تخوّفهم[فهم] لا یُؤْمِنُونَ .[أخبر عن علمه فیهم،و هم الذین قد علم اللّه عزّ و جلّ أنّهم لا یؤمنون] 2.

ص:26

قوله تعالی: خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ :7/2.

(546)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد المقدّم ذکره (1):أنّ أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام قال-فی قوله تعالی-: خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ (2)أی و سمها بسمة یعرفها من یشاء من ملائکته إذا نظر إلیها بأنّهم الذین لا یؤمنون.و علی سمعهم کذلک بسمات،و علی أبصارهم غشاوة،و ذلک بأنّهم لمّا أعرضوا عن النظر فیما کلّفوه، و قصروا فیما أرید منهم،و جهلوا ما لزمهم الإیمان به،فصاروا کمن علی عینیه غطاء لا یبصر ما أمامه.

فإنّ اللّه عزّ و جلّ یتعالی عن العبث و الفساد،و عن مطالبة العباد بما منعهم بالقهر منه،فلا یأمرهم بمغالبته،و لا بالمصیر إلی ما قد صدّهم بالقسر (3)عنه.

ثمّ قال: وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ یعنی فی الآخرة العذاب المعدّ للکافرین،و فی الدنیا أیضا لمن یرید أن یستصلحه بما ینزل به من عذاب الاستصلاح لینبّهه

ص:27

1- 1) تقدّم الإسناد فی(ما ورد عنه فی فضل القرآن و قراءته)فراجع:رقم 533. و السند مشترک بین معانی الأخبار و الاحتجاج و التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام.
2- 2) البقرة:7/2.
3- 3) قسره علی الأمر قسرا من باب ضرب:قهره.المصباح المنیر:502(قسر).

لطاعته،أو من عذاب الاصطلام لیصیّره إلی عدله و حکمته (1).

قوله تعالی: کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ کُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ :28/2.

(547)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکفّار قریش و الیهود: کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ الذی دلّکم علی طرق الهدی،و جنّبکم إن أطعتموه سبل الردی، وَ کُنْتُمْ أَمْواتاً فی أصلاب آبائکم و أرحام أمّهاتکم.

فَأَحْیاکُمْ أخرجکم أحیاء ثُمَّ یُمِیتُکُمْ فی هذه الدنیا و یقبرکم، ثُمَّ یُحْیِیکُمْ فی القبور و ینعّم فیها المؤمنین بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولایة علیّ علیه السّلام و یعذّب فیها الکافرین بهما، ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ فی الآخرة بأن تموتوا فی القبور بعد،ثمّ تحیوا للبعث یوم القیامة،ترجعون إلی ما وعدکم من الثواب علی الطاعات إن کنتم فاعلیها،و من العقاب علی المعاصی إن کنتم مقار فیها (2).

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!ففی القبر نعیم و عذاب؟

قال:إی و الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا و جعله زکیّا هادیا مهدیّا.

ص:28

1- 1) الاحتجاج:505/2،ح 334.عنه نور الثقلین:33/1،ح 17،بتفاوت یسیر. و عنه و عن التفسیر،البحار:200/5،ح 24،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:98،ح 53،بتفاوت یسیر.عنه البحار: 174/9،س 9،ضمن ح 2،بتفاوت،و مقدّمة البرهان:144،س 28،و 252،س 11، قطعتان منه. قطعة منه فی(صفات اللّه عزّ و جلّ).
2- 2) قارفه مقارفة:قاربه،و الذنب:داناه.المنجد:622،(قرف).

و جعل أخاه علیّا بالعهد وفیّا،و بالحقّ ملیّا،ولدی اللّه مرضیّا،و إلی الجهاد سابقا،و للّه فی أحواله موافقا،و للمکارم حائزا،و بنصر اللّه علی أعدائه فائزا، و للعلوم حاویا،و لأولیاء اللّه موالیا،و لأعدائه مناویا،و بالخیرات ناهضا، و للقبائح رافضا،و للشیطان مخزیا،و للفسقة المردة مقصیا،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نفسا، و بین یدیه لدی المکاره ترسا (1)و جنّة.

آمنت به أنا و أبی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عبد ربّ الأرباب المفضّل علی أولی الألباب،الحاوی لعلوم الکتاب،زین من یوافی یوم القیامة فی عرصات الحساب بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،صفیّ الکریم العزیز الوهّاب.

إنّ فی القبر نعیما یوفّر اللّه به حظوظ أولیائه،و إنّ فی القبر عذابا یشدّد اللّه به علی أعدائه.

إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذی یحتذی مثاله،و سیّده الذی یصدّق أقواله،و یصوّب أفعاله،و یطیعه بطاعة من یندبه من أطائب ذرّیّته لأمور الدین،و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ،و نزل به من قضائه ما لا یصدّ،و حضره ملک الموت و أعوانه وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه[سیّد النبیّین من جانب،و من جانب آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین،و عند رجلیه من جانب الحسن علیه السّلام سبط سیّد النبیّین، و من جانب آخر الحسین علیه السّلام سیّد الشهداء أجمعین،و حوالیه بعدهم خیار خواصّهم و محبّیهم،الذین هم سادة هذه الأمّة بعد ساداتهم من آل محمّد.

فینظر إلیهم العلیل المؤمن،فیخاطبهم بحیث یحجب اللّه صوته عن آذان

ص:29

1- 1) لبس الترس أو استتر به...توقّی به،الترس ج:أتراس و تراس و تروس و ترسة:صفحة من الفولاذ تحمل للوقایة من السیف و نحوه.المنجد:60(ترس).

حاضریه کما یحجب رؤیتنا أهل البیت،و رؤیة خواصّنا عن عیونهم لیکون إیمانهم بذلک أعظم ثوابا،لشدّة المحنة علیهم فیه.

فیقول المؤمن:بأبی أنت و أمّی یا رسول ربّ العزّة!بأبی أنت و أمّی یا وصیّ رسول[ربّ]الرحمة،بأبی أنتما و أمّی یا شبلی محمّد و ضرغامیه،و[یا]ولدیه و سبطیه،و[یا]سیّدی شباب أهل الجنّة المقرّبین من الرحمة و الرضوان.

مرحبا بکم[یا]معاشر خیار أصحاب محمّد و علیّ،و ولدیهما ما کان أعظم شوقی إلیکم!و ما أشدّ سروری الآن بلقائکم!

یا رسول اللّه!هذا ملک الموت قد حضرنی،و لا أشکّ فی جلالتی فی صدره لمکانک و مکان أخیک منّی،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک هو.

ثمّ یقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ملک الموت،فیقول:یا ملک الموت!استوص بوصیّة اللّه فی الإحسان إلی مولانا و خادمنا و محبّنا و مؤثرنا،فیقول[له]ملک الموت:یا رسول اللّه!مره أن ینظر إلی ما قد أعدّ[اللّه]له فی الجنان،فیقول له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:انظر إلی العلوّ!

فینظر إلی ما لا تحیط به الألباب و لا یأتی علیه العدد و الحساب.

فیقول ملک الموت:کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه،و هذا محمّد و عترته زوّاره؟ یا رسول اللّه!لو لا أنّ اللّه جعل الموت عقبة لا یصل إلی تلک الجنان إلاّ من قطعها لما تناولت روحه،و لکن لخادمک و محبّک هذا أسوة بک،و بسائر أنبیاء اللّه و رسله و أولیائه الذین أذیقوا الموت بحکم اللّه تعالی.ثمّ یقول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ملک الموت!هاک أخانا قد سلّمناه إلیک،فاستوص به خیرا،ثمّ یرتفع هو و من معه إلی ربض الجنان،و قد کشف عن الغطاء و الحجاب لعین ذلک المؤمن العلیل، فیراهم المؤمن هناک بعد ما کانوا حول فراشه.

فیقول:یا ملک الموت!الوحا الوحا،تناول روحی و لا تلبثنی هاهنا فلا صبر

ص:30

لی عن محمّد و عترته،و ألحقنی بهم.

فعند ذلک یتناول ملک الموت روحه،،فیسلّها کما یسلّ الشعرة من الدقیق، و إن کنتم ترون أنّه فی شدّة فلیس فی شدّة،بل هو فی رخاء و لذّة.

فإذا أدخل قبره وجد جماعتنا هناک،فإذا جاء منکر و نکیر،قال أحدهما للآخر:هذا محمّد،و[هذا]علیّ و الحسن و الحسین و خیار صحابتهم بحضرة صاحبنا،فلنتّضع لهم.

فیأتیان و یسلّمان علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سلاما[تامّا]منفردا،ثمّ یسلّمان علی علیّ سلاما تامّا منفردا،ثمّ یسلّمان علی الحسن و الحسین سلاما یجمعانهما فیه،ثمّ یسلّمان علی سائر من معنا من أصحابنا.

ثمّ یقولان:قد علمنا یا رسول اللّه!زیارتک فی خاصّتک لخادمک و مولاک، و لو لا أنّ اللّه یرید إظهار فضله لمن بهذه الحضرة من أملاکه-و من یسمعنا من ملائکته بعدهم-لما سألناه،و لکن أمر اللّه لا بدّ من امتثاله.

ثمّ یسألانه فیقولان:من ربّک؟و ما دینک؟و من نبیّک؟و من إمامک؟ و ما قبلتک؟و من إخوانک؟

فیقول:اللّه ربّی،و محمّد نبیّی،و علیّ وصیّ محمّد إمامی،و الکعبة قبلتی، و المؤمنون الموالون لمحمّد و علیّ و[آلهما]و أولیائهما،و المعادون لأعدائهما إخوانی، [و]أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ أخاه علیّا ولیّ اللّه،و أنّ من نصبهم للإمامة من أطائب عترته و خیار ذرّیّته خلفاء الأمّة،و ولاة الحقّ،و القوّامون بالعدل.

فیقول:علی هذا حییت،و علی هذا متّ،و علی هذا تبعث إن شاء اللّه تعالی، و تکون مع من تتولاّه فی دار کرامة اللّه و مستقرّ رحمته.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و إن کان لأولیائنا معادیا،و لأعدائنا موالیا،

ص:31

و لأضدادنا بألقابنا ملقّبا.

فإذا جاءه ملک الموت لنزع روحه،مثّل اللّه عزّ و جلّ لذلک الفاجر سادته الذین اتّخذهم أربابا من دون اللّه،علیهم من أنواع العذاب ما یکاد نظره إلیهم یهلکه،و لا یزال یصل إلیه من حرّ عذابهم ما لا طاقة له به.

فیقول له ملک الموت:[یا]أیّها الفاجر الکافر!ترکت أولیاء اللّه إلی أعدائه فالیوم لا یغنون عنک شیئا،و لا تجد إلی مناص سبیلا.

فیرد علیه من العذاب ما لو قسّم أدناه علی أهل الدنیا لأهلکهم.

ثمّ إذا أدلی فی قبره رأی بابا من الجنّة مفتوحا إلی قبره یری منه خیراتها، فیقول[له]منکر و نکیر:انظر إلی ما حرمته من[تلک]الخیرات.

ثمّ یفتح له فی قبره باب من النار یدخل علیه منه[من]عذابها،فیقول:

یا ربّ!لا تقم الساعة،[یا ربّ!]لا تقم الساعة (1).

قوله تعالی: هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ. وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ.

ص:32

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98.عنه البحار:173/6،ح 1،و 236،ح 54،قطعتان منه، و مدینة المعاجز:121/3 ح 78،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة:622،س 6، بتفاوت،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:309/1،ح 359،قطعة منه و بتفاوت،و البرهان: 72/1،ح 1،قطعة منه. قطعة منه فی(الخامسة النجباء علیهم السّلام)،و(أحوال البرزخ)،و(فضائل الشیعة)،و(ما رواه علیه السّلام عن ملک الموت)،و(ما رواه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلائِکَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ. قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ. قالَ یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ :29/2-33.

(548)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

لمّا قیل لهم: هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً الآیة.

قالوا:متی کان هذا؟

فقال اللّه عزّ و جلّ-حین قال ربّک للملائکة الذین کانوا فی الأرض مع إبلیس،و قد طردوا عنها الجنّ بنی الجانّ و خفّت العبادة-: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً بدلا منکم،و رافعکم منها.

فاشتدّ ذلک علیهم لأنّ العبادة عند رجوعهم إلی السماء تکون أثقل علیهم، ف قالُوا ربّنا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ کما فعلته الجنّ بنو الجانّ الذین قد طردناهم عن هذه الأرض وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ ننزهک عمّا لا یلیق بک من الصفات وَ نُقَدِّسُ لَکَ ،نطهّر أرضک ممّن یعصیک.

قال اللّه تعالی: إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ إنّی أعلم من الصلاح الکائن فیمن أجعله بدلا منکم ما لا تعلمون.

و أعلم أیضا أنّ فیکم من هو کافر فی باطنه[ما]لا تعلمون[ه]-و هو إبلیس لعنه اللّه-.

ثمّ قال: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها أسماء أنبیاء اللّه و أسماء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهما و أسماء خیار شیعتهم و عتاة أعدائهم، ثُمَّ عَرَضَهُمْ -عرض محمّدا،و علیّا،و الأئمّة- عَلَی الْمَلائِکَةِ

ص:33

أی عرض أشباحهم،و هم أنوار فی الأظلّة.

فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ أنّ جمیعکم تسبّحون و تقدّسون،و أنّ ترککم هاهنا أصالح من إیراد من بعدکم،أی فکما لم تعرفوا غیب من[فی]خلالکم فالحریّ أن لا تعرفوا الغیب الذی لم یکن کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها.

قالت الملائکة: سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [العلیم]بکلّ شیء الحکیم المصیب فی کلّ فعل.

قالَ اللّه عزّ و جلّ: یا آدَمُ أنبئ هؤلاء الملائکة بِأَسْمائِهِمْ ، أسماء الأنبیاء و الأئمّة، فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ فعرفوها أخذ علیهم العهد و المیثاق بالإیمان بهم و التفضیل لهم، قالَ اللّه تعالی عند ذلک: أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ -سرّهما- وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ [و] ما کان یعتقده إبلیس من الإباء علی آدم إن أمر بطاعته و إهلاکه إن سلّط علیه، و من اعتقادکم أنّه لا أحد یأتی بعدکم إلاّ و أنتم أفضل منه،بل محمّد و آله الطیّبون أفضل منکم الذین أنبأکم آدم بأسمائهم (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ أَبی وَ اسْتَکْبَرَ وَ کانَ مِنَ الْکافِرِینَ :34/2.

(549)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:کان خلق اللّه لکم ما فی الأرض جمیعا وَ إِذْ قُلْنا

ص:34

1- 1) التفسیر:216،ح 100.عنه البرهان:73/1،ح 1،بتفاوت،و البحار:117/11،ح 48،بتفاوت. قطعة منه فی(أنّ الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام هم المراد من آیة وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ ).

لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ أی فی ذلک الوقت خلق لکم (1).

قوله تعالی: وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَ کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونا مِنَ الظّالِمِینَ :35/2.

(550)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا لعن إبلیس بإبائه،و أکرم الملائکة بسجودها لادم و طاعتهم للّه عزّ و جلّ أمر بادم و حوّاء إلی الجنّة،و قال: وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَ کُلا مِنْها من الجنّة رَغَداً واسعا حَیْثُ شِئْتُما بلا تعب.

وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ [شجرة العلم]شجرة علم محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین آثرهم اللّه عزّ و جلّ بها دون سائر خلقه.

فقال اللّه تعالی: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ،شجرة العلم،فإنّها لمحمّد و آله خاصّة دون غیرهم،و لا یتناول منها بأمر اللّه إلاّ هم.

و منها ما کان یتناوله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین بعد إطعامهم المسکین،و الیتیم،و الأسیر حتّی لم یحسّوا بعد بجوع،و لا عطش،و لا تعب،و لا نصب.

و هی شجرة تمیّزت من بین أشجار الجنّة.إنّ سائر أشجار الجنّة[کان]کلّ نوع منه یحمل نوعا من الثمار و المأکول.

و کانت هذه الشجرة و جنسها تحمل البرّ و العنب و التین و العنّاب و سائر أنواع الثمار و الفواکه و الأطعمة.

ص:35

1- 1) التفسیر:218،ح 101.عنه البحار:149/11،ح 25.

فلذلک اختلف الحاکون لتلک الشجرة،فقال بعضهم:هی برّة،و قال آخرون:

هی عنبة،و قال آخرون:هی تینة،و قال آخرون:هی عنّابة.

قال اللّه تعالی: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ تلتمسان بذلک درجة محمّد [و آل محمّد]فی فضلهم.

فإنّ اللّه تعالی خصّهم بهذه الدرجة دون غیرهم،و هی الشجرة التی من تناول منها بإذن اللّه عزّ و جلّ ألهم علم الأوّلین و الآخرین من غیر تعلّم،و من تناول[منها]بغیر إذن اللّه خاب من مراده،و عصی ربّه فَتَکُونا مِنَ الظّالِمِینَ بمعصیتکما و التماسکما درجة قد أوثر بها غیرکما،إذا أردتماها بغیر حکم اللّه (1).

قوله تعالی: فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا کانا فِیهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ :36/2.

(551)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه تعالی:

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها عن الجنّة بوسوسته و خدیعته و إیهامه[و عداوته] و غروره بأن بدأ بادم فقال: قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ إن تناولتما منها تعلمان الغیب،و تقدران علی ما یقدر علیه من

ص:36

1- 1) التفسیر:221،ح 103.عنه تأویل الآیات الظاهرة:49،س 7،بتفاوت،و البحار: 179/8،ح 135،قطعة منه،و 189/11،ح 47،بتفاوت یسیر،و قصص الأنبیاء للجزائریّ:45،س 17،و البرهان:79/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و الوافی:290/2،س 7.قطعة منه فی(أنّ علم محمّد و آله علیهم السّلام هو المراد من آیة هذِهِ الشَّجَرَةَ ).

خصّه اللّه تعالی بالقدرة، أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ (1)لا تموتان أبدا.

وَ قاسَمَهُما حلف لهما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ (2)[الصالحین].

و کان إبلیس بین لحیی الحیّة أدخلته الجنّة،و کان آدم یظنّ أنّ الحیّة هی التی تخاطبه،و لم یعلم أنّ إبلیس قد اختبأ بین لحییها.

فردّ آدم علی الحیّة:أیّتها الحیّة!هذا من غرور إبلیس لعنه اللّه،کیف یخوننا ربّنا أم کیف تعظّمین اللّه بالقسم به،و أنت تنسبینه إلی الخیانة و سوء النظر،و هو أکرم الأکرمین،أم کیف أروم التوصّل إلی ما منعنی منه ربّی عزّ و جلّ و أتعاطاه بغیر حکمة،فلمّا آیس إبلیس من قبول آدم منه عاد ثانیة بین لحیی الحیّة، فخاطب حوّاء من حیث یوهمها أنّ الحیّة هی التی تخاطبها،و قال:یا حوّاء! أ رأیت هذه الشجرة التی کان اللّه عزّ و جلّ حرّمها علیکما قد أحلّها لکما بعد تحریمها لما عرف من حسن طاعتکما له،و توقیرکما إیّاه،و ذلک أنّ الملائکة الموکّلین بالشجرة-الذین معهم حراب یدفعون عنها سائر حیوان الجنّة- لا تدفعک عنها إن رمتها،فاعلمی بذلک أنّه قد أحلّ لک،و أبشری بأنّک إن تناولتها قبل آدم کنت أنت المسلّطة علیه الامرة الناهیة فوقه.

فقالت حوّاء:سوف أجرّب هذا،فرامت الشجرة،فأرادت الملائکة أن تدفعها عنها بحرابها.

فأوحی اللّه تعالی إلیها:إنّما تدفعون بحرابکم من لا عقل له یزجره،فأمّا من جعلته ممکّنا ممیّزا مختارا،فکلوه إلی عقله الذی جعلته حجّة علیه،فإن أطاع استحقّ ثوابی،و إن عصی و خالف[أمری]استحقّ عقابی و جزائی.

ص:37

1- 1) الأعراف 20/7.
2- 2) الأعراف 21/7.

فترکوها،و لم یتعرّضوا لها بعد ما همّوا بمنعها بحرابهم،فظنّت أنّ اللّه نهاهم عن منعها لأنّه قد أحلّها بعد ما حرّمها.

فقالت:صدقت الحیّة،و ظنّت أنّ المخاطب لها هی الحیّة،فتناولت منها،و لم تنکر من نفسها شیئا.

فقالت لادم:أ لم تعلم أنّ الشجرة المحرّمة علینا قد أبیحت لنا،تناولت منها فلم تمنعنی أملاکها،و لم أنکر شیئا من حالی.

(فذلک حین)اغترّ آدم و غلط،فتناول فأصابهما[ما]قال اللّه تعالی فی کتابه:

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها بوسوسته و غروره مِمّا کانا فِیهِ من النعیم، وَ قُلْنَا یا آدم،و یا حوّاء،و یا أیّتها الحیّة،و یا إبلیس! اِهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ،آدم و حوّاء و ولدهما عدوّ للحیّة،و إبلیس و الحیّة و أولادهما أعداؤکم، وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ منزل و مقرّ للمعاش، وَ مَتاعٌ منفعة إِلی حِینٍ الموت (1).

قوله تعالی: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ :37/2-39.

ص:38

1- 1) التفسیر:222،ح 104.عنه البحار:190/11،س 9،ضمن ح 47،بتفاوت یسیر، و البرهان:79/1،س 34،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:205/11، ح 12747،قطعة منه. قطعة منه فی(سورة الأعراف:20/7 و 21)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)، و(ما رواه عن آدم علیهما السّلام).

(552)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه تعالی:

فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ یقولها،فقالها فَتابَ اللّه عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ [التوّاب]القابل للتوبات،الرحیم بالتائبین.

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً کان أمر فی الأوّل أن یهبطا،و فی الثانی أمرهم أن یهبطوا جمیعا لا یتقدّم أحدهم الآخر.

و الهبوط إنّما کان هبوط آدم و حوّاء من الجنّة،و هبوط الحیّة أیضا منها فإنّها کانت من أحسن دوابّها،و هبوط إبلیس من حوالیها،فإنّه کان محرّما علیه دخول الجنّة.

فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً یأتیکم-و أولادکم من بعدکم-منّی هدی یا آدم و یا إبلیس فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ لا خوف علیهم حین یخاف المخالفون،و لا هم یحزنون إذا یحزنون.

قال علیه السّلام:فلمّا زلّت من آدم الخطیئة،و اعتذر إلی ربّه عزّ و جلّ،قال:

«یا ربّ!تب علیّ،و اقبل معذرتی،و أعدنی إلی مرتبتی،و ارفع لدیک درجتی،فلقد تبیّن نقص الخطیئة و ذلّها فی أعضائی و سائر بدنی».

قال اللّه تعالی:یا آدم!أ ما تذکر أمری إیّاک بأن تدعونی بمحمّد و آله الطیّبین عند شدائدک،و دواهیک و فی النوازل[التی]تبهظک؟ (1)

قال آدم:یا ربّ!بلی.

قال اللّه عزّ و جلّ(له فتوسّل بمحمّد)،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم خصوصا،فادعنی أجبک إلی ملتمسک،و أزدک فوق مرادک.

فقال آدم:یا ربّ!یا الهی!و قد بلغ عندک من محلّهم أنّک بالتوسّل[إلیک]بهم

ص:39

1- 1) بهظه الحمل أو الأمر:أثقله،و سبّب له مشقّة.المنجد:52،(بهظ).

تقبل توبتی،و تغفر خطیئتی،و أنا الذی أسجدت له ملائکتک،و أبحته جنّتک، و زوّجته حوّاء أمتک،و أخدمته کرام ملائکتک!

قال اللّه تعالی:یا آدم!إنّما أمرت الملائکة بتعظیمک[و]بالسجود[لک]إذ کنت وعاء لهذه الأنوار،و لو کنت سألتنی بهم قبل خطیئتک أن أعصمک منها و أن أفطّنک لدواعی عدوّک إبلیس حتّی تحترز منه لکنت قد جعلت ذلک،و لکنّ المعلوم فی سابق علمی یجری موافقا لعلمی،فالآن فبهم فادعنی لأجبک.

فعند ذلک قال آدم:«اللّهمّ!بجاه محمّد و آله الطیّبین،بجاه محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهم لما تفضّلت[علیّ]بقبول توبتی،و غفران زلّتی،و إعادتی من کراماتک إلی مرتبتی»

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد قبلت توبتک،و أقبلت برضوانی علیک،و صرفت آلائی و نعمائی إلیک،و أعدتک إلی مرتبتک من کراماتی،و وفّرت نصیبک من رحماتی،فذلک قوله عزّ و جلّ: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ (1).

(553)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال عزّ و جلّ للذین أهبطهم-من آدم و حوّاء و إبلیس و الحیّة-: وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ مقام فیها تعیشون و تحثّکم لیالیها و أیّامها إلی السعی للآخرة،فطوبی لمن(تزوّد منها)لدار البقاء وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ لکم فی الأرض منفعة إلی حین موتکم، لأنّ اللّه تعالی منها یخرج زروعکم و ثمارکم،و بها ینزّهکم و ینعّمکم،و فیها أیضا

ص:40

1- 1) التفسیر:224،ح 105.عنه تأویل الآیات الظاهرة:50،س 16،قطعة منه،و البحار: 191/11،س 15،ضمن ح 47،بتفاوت،و البرهان:87/1،ح 12،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(الخمسة النجباء علیهم السّلام)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه عن آدم علیه السّلام).

بالبلایا یمتحنکم،یلذّذکم بنعیم الدنیا تارة لیذکّرکم نعیم الآخرة الخالص ممّا ینقص نعیم الدنیا،و یبطله،و یزهّد فیه،و یصغّره و یحقّره،و یمتحنکم تارة ببلایا الدنیا التی[قد]تکون فی خلالها(الرحمات،و فی تضاعیفها النعم التی)تدفع عن المبتلی بها مکارهها،لیحذّرکم بذلک عذاب الأبد الذی لا یشوبه عافیة،و لا یقع فی تضاعیفه راحة و لا رحمة.

فَتَلَقّی آدَمُ قد فسّر، وَ قُلْنَا اهْبِطُوا قد فسّر.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا الدالاّت علی صدق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما جاء به من أخبار القرون السالفة،و علی ما أدّاه إلی عباد اللّه من ذکر تفضیله لعلیّ علیه السّلام و آله الطیّبین خیر الفاضلین و الفاضلات بعد محمّد سیّد البریّات.

أُولئِکَ الدافعون لصدق محمّد فی أنبائه،[و المکذّبون له فی نصبه لأولیائه]علیّ سیّد الأوصیاء و المنتجبین من ذرّیّته الطیّبین الطاهرین أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

قوله تعالی: یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَ إِیّایَ فَارْهَبُونِ :40/2.

(554)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: یا بَنِی إِسْرائِیلَ ولد یعقوب إسرائیل اللّه

ص:41

1- 1) التفسیر:226،ح 106.عنه البحار:192/11،ضمن ح 47،بتفاوت،و 343/66، س 10،و البرهان:88/1،ضمن ح 12،قطعة منه،و 89،س 35،ح 1،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة:54،س 6،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:90،س 10،أشار إلیه. قطعة منه فی(أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام خیر الفاضلین و الفاضلات).

اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ لمّا بعثت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقررته فی مدینتکم و لم أجشّمکم الحطّ و الترحال إلیه،و أوضحت علاماته و دلائل صدقه، لئلاّ یشتبه علیکم حاله.

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی الذی أخذته علی أسلافکم أنبیاؤهم،و أمروهم أن یودّوه إلی أخلافهم لیؤمنوا بمحمّد العربیّ القرشیّ الهاشمیّ المبان بالایات، و المؤیّد بالمعجزات التی منها أن کلّمته ذراع مسمومة،و ناطقه ذئب،و حنّ إلیه عود المنبر،و کثّر اللّه له القلیل من الطعام،و ألان له الصلب من الأحجار، و صلّب له المیاه السیّالة،و لم یؤیّد نبیّا من أنبیائه بدلالة إلاّ جعل له مثلها أو أفضل منها.

و الذی جعل من أکبر آیاته علیّ بن أبی طالب علیه السّلام شقیقه و رفیقه،عقله من عقله،و علمه من علمه،و حکمه من حکمه،و حلمه من حلمه،مؤیّد دینه بسیفه الباتر بعد أن قطع معاذیر المعاندین بدلیلة القاهر،و علمه الفاضل،و فضله الکامل.

أُوفِ بِعَهْدِکُمْ الذی أوجبت به لکم نعیم الأبد فی دار الکرامة و مستقرّ الرحمة، وَ إِیّایَ فَارْهَبُونِ فی مخالفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّی القادر علی صرف بلاء من یعادیکم علی موافقتی،و هم لا یقدرون علی صرف انتقامی عنکم إذا آثرتم مخالفتی (1).

ص:42

1- 1) التفسیر:227،ح 107.عنه تأویل الآیات الظاهرة:54،س 19،بتفاوت، و البحار:178/9،ح 6،بتفاوت،و 287/26،ح 47،و 340/66،س 14،و البرهان: 90/1،ح 1،بتفاوت. قطعة منه فی(أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المبان بالایات و المؤیّد بالمعجزات)،و(علیّ علیه السّلام من أکبر آیات اللّه تعالی).

قوله تعالی: وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ وَ لا تَشْتَرُوا بِآیاتِی ثَمَناً قَلِیلاً وَ إِیّایَ فَاتَّقُونِ :41/2.

(555)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:للیهود وَ آمِنُوا أیّها الیهود بِما أَنْزَلْتُ علی محمّد نبیّی من ذکر نبوّته و إنباء إمامة أخیه علیّ علیه السّلام و عترته الطیّبین الطاهرین مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ .

فإنّ مثل هذا الذکر فی کتابکم أنّ محمّدا النبیّ سیّد الأوّلین و الآخرین،المؤیّد بسیّد الوصیّین،و خلیفة رسول ربّ العالمین،فاروق هذه الأمّة،و باب مدینة الحکمة،و وصیّ رسول[ربّ]الرحمة.

وَ لا تَشْتَرُوا بِآیاتِی المنزلة لنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إمامة علیّ علیه السّلام و الطیّبین من عترته ثَمَناً قَلِیلاً بأن تجحدوا نبوّة النبیّ[محمّد]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إمامة الإمام [علیّ]علیه السّلام[و آلهما]،و تعتاضوا عنها عرض الدنیا فإنّ ذلک و إن کثر فإلی نفاد و خسار و بوار.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ إِیّایَ فَاتَّقُونِ فی کتمان أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أمر وصیّه علیه السّلام،فإنّکم إن تتّقوا لم تقدحوا فی نبوّة النبیّ،و لا فی وصیّة الوصیّ،بل حجج اللّه علیکم قائمة،و براهینه بذلک واضحة قد قطعت معاذیرکم،و أبطلت تمویهکم.

و هؤلاء یهود المدینة جحدوا نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و خانوه،و قالوا:نحن نعلم أنّ محمّدا نبیّ،و أنّ علیّا وصیّه،و لکن لست أنت ذاک،و لا هذا-یشیرون إلی علیّ علیه السّلام-فأنطق اللّه تعالی ثیابهم التی علیهم،و خفافهم التی فی أرجلهم،یقول کلّ واحد منها للابسه:کذبت یا عدوّ اللّه!بل النبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذا،و الوصیّ

ص:43

علیّ هذا،و لو أذن اللّه لنا لضغطناکم،و عقرناکم،و قتلناکم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه عزّ و جلّ یمهلهم لعلمه بأنّه سیخرج من أصلابهم ذرّیّات طیّبات مؤمنات،و لو تزیّلوا لعذّب[اللّه]هؤلاء عذابا ألیما، إنّما یعجّل من یخاف الفوت (1).

قوله تعالی: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ :42/2 و 43.

(556)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

خاطب اللّه بها قوما من الیهود لبسوا الحقّ بالباطل بأن زعموا أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّ،و أنّ علیّا وصیّ،و لکنّهما یأتیان بعد وقتنا هذا بخمسمائة سنة.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ترضون التوراة بینی و بینکم حکما؟

قالوا:بلی،فجاءوا بها،و جعلوا یقرءون منها خلاف ما فیها،فقلّب اللّه عزّ و جلّ الطومار الذی کانوا منه یقرءون،و هو فی ید قرّاءین (2)منهم مع أحدهما

ص:44

1- 1) التفسیر:228،ح 108.عنه مدینة المعاجز:442/1،ح 297،و إثبات الهداة: 151/2،ح 664،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة:55،س 17،بتفاوت،و البحار: 179/9،س 1،ضمن ح 6،بتفاوت یسیر،و 393/24،ح 113،بتفاوت،و 19/64،س 9،قطعة منه،و 341/66،س 14،قطعة منه و بتفاوت،و 267/67،س 18،أشار إلی قطعة منه،و البرهان:91/1،ح 1،بتفاوت،و مقدّمة البرهان:205،س 4،و 215،س 7، قطعتان منه. قطعة منه فی(أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام حجج اللّه و براهینه)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
2- 2) القرّاء ج قرّاءون:الحسن القراءة،و القارئ ج قرّاء،و القرّاء ج قرّاءون:الناسک المتعبّد. المنجد:617،(قرأ).

أوّله و مع الآخر آخره،فانقلب ثعبانا له رأسان[و]تناول کلّ رأس منهما یمین من هو فی یده،و جعل یرضّضه و یهشّمه و یصیح الرجلان و یصرخان،و کانت هناک طوامیر أخر،فنطقت،و قالت:لا تزالان فی هذا العذاب حتّی تقرءا ما فیها من صفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نبوّته،و صفة علیّ علیه السّلام و إمامته علی ما أنزل اللّه تعالی فیها،فقرآه صحیحا و آمنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و اعتقدا إمامة علیّ ولیّ اللّه، و وصیّ رسول اللّه.

فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ ،بأن تقرّوا بمحمّد و علیّ من وجه،و تجحدوهما من وجه.

وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ من نبوّة هذا و إمامة هذا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أنّکم تکتمونه و تکابرون علومکم و عقولکم،فإنّ اللّه إذا کان قد جعل أخبارکم حجّة ثمّ جحدتم لم یضیّع[هو]حجّته بل یقیمها من غیر جهتکم،فلا تقدّروا أنّکم تغالبون ربّکم و تقاهرونه.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ لهؤلاء: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ .

قال: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ المکتوبات التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین الذین علی سیّدهم و فاضلهم.

وَ آتُوا الزَّکاةَ من أموالکم إذا وجبت،و من أبدانکم إذا لزمت،و من معونتکم إذا التمست، وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ تواضعوا مع المتواضعین لعظمة اللّه عزّ و جلّ فی الانقیاد لأولیاء اللّه لمحمّد نبیّ اللّه،و لعلیّ ولیّ اللّه،و للائمّة بعدهما سادة أصفیاء اللّه (1).

ص:45

1- 1) التفسیر:230،ح 109.عنه البحار:307/9،ح 10،بتفاوت یسیر،و 395/24،-

قوله تعالی: أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ :44/2.

(557)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ لقوم من مردة الیهود و منافقیهم المحتجنین (1)الأموال الفقراء،المستأکلین للأغنیاء،الذین یأمرون بالخیر و یترکونه،و ینهون عن الشرّ و یرتکبونه،قال:یا معاشر الیهود! أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ بالصدقات و أداء الأمانات وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ أ فلا تعقلون ما به تأمرون وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ التوراة الامرة بالخیرات،الناهیة عن المنکرات، المخبرة عن عقاب المتمرّدین،و عن عظیم الشرف الذی یتطوّل اللّه به علی الطائعین المجتهدین.

أَ فَلا تَعْقِلُونَ ما علیکم من عقاب اللّه عزّ و جلّ فی أمرکم بما به لا تأخذون،و فی نهیکم عمّا أنتم فیه منهمکون.

و کان هؤلاء قوم من رؤساء الیهود و علمائهم احتجنوا أموال الصدقات و المبرّات،فأکلوها و اقتطعوها،ثمّ حضروا رسول اللّه صلّی اللّه علیه.

و قد حشروا علیه عوامّهم یقولون:إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تعدّی طوره و ادّعی

ص:46

1- 1) احتجن المال:ضمّه إلی نفسه و احتواه...و احتجن علیه:حجر.المنجد:120،(حجن).

ما لیس له (1).

قوله تعالی: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکَبِیرَةٌ إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ :45/2.

(558)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ لسائر الیهود و الکافرین المظهرین: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ [أی بالصبر]عن الحرام،[و]علی تأدیة الأمانات، و بالصبر علی الرئاسات الباطلة،و علی الاعتراف لمحمّد بنبوّته،و لعلیّ بوصیّته.

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ علی خدمتهما،و خدمة من یأمرانکم بخدمته علی استحقاق الرضوان و الغفران،و دائم نعیم الجنان فی جوار الرحمن،و مرافقة خیار المؤمنین،و التمتّع بالنظر إلی عزّة محمّد سیّد الأوّلین و الآخرین،و علیّ سیّد الوصیّین،و السادة الأخیار المنتجبین،فإنّ ذلک أقرّ لعیونکم،و أتمّ لسرورکم، و أکمل لهدایتکم من سائر نعیم الجنان.

و استعینوا أیضا بالصلوات الخمس،و بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین(علی قرب الوصول إلی جنّات النعیم).

وَ إِنَّها أی هذه الفعلة من الصلوات الخمس،و[من]الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین مع الانقیاد لأوامرهم،و الإیمان بسرّهم و علانیتهم،و ترک معارضتهم بلم و کیف لَکَبِیرَةٌ [ل]عظیمة، إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ الخائفین من عقاب اللّه فی مخالفته فی أعظم فرائضه (2).

ص:47

1- 1) التفسیر:233،ح 114.عنه مستدرک الوسائل:202/12،ح 13884، و البحار:308/9،س 22،و البرهان:92/1،ح 1.
2- 2) التفسیر:237،ح 115.عنه تأویل الآیات الظاهرة:59،س 8،و البحار:395/24،-

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ :46/2.

(559)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]

ثمّ وصف الخاشعین،فقال: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ الذین یقدّرون أنّهم یلقون ربّهم اللقاء الذی هو أعظم کراماته لعباده،و إنّما قال: یَظُنُّونَ لأنّهم لا یدرون بما ذا یختم لهم،و العاقبة مستورة عنهم وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ إلی کراماته،و نعیم جنّاته لإیمانهم و خشوعهم، لا یعلمون ذلک یقینا،لأنّهم لا یأمنون أن یغیّروا و یبدّلوا.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا یزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة لا یتیقّن الوصول إلی رضوان اللّه حتّی یکون وقت نزع روحه و ظهور ملک الموت له.

و ذلک أنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته،و عظیم ضیق صدره بما یخلّفه من أمواله،و لما هو علیه من[شدّة]اضطراب أحواله فی معاملیه و عیاله،[و]قد بقیت فی نفسه حسراتها و اقتطع دون أمانیّه،فلم ینلها،فیقول له ملک الموت:مالک تجرع غصصک؟

فیقول:لاضطراب أحوالی،و اقتطاعک لی دون[أموالی و]آمالی.

فیقول له ملک الموت:و هل یحزن عاقل من فقد درهم زائف (1)و اعتیاض

ص:48

1- 1) جاء فی الحدیث:درهم زیف:أی ردیء،مجمع البحرین:68/5(زیف).

ألف ألف ضعف الدنیا؟

فیقول:لا!فیقول ملک الموت:فانظر فوقک،فینظر فیری درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانیّ،فیقول ملک الموت:تلک منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک،و من کان من أهلک هاهنا،و ذرّیّتک صالحا فهم هناک معک،أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟

فیقول:بلی،و اللّه!ثمّ یقول:انظر!فینظر فیری محمّدا و علیّا و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین فیقول[له]:أو تراهم هؤلاء ساداتک و أئمّة هم هناک جلاّسک و أناسک،[أ]فما ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا،فیقول:بلی،و ربّی!فذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا فما أمامکم من الأهوال فقد کفیتموها وَ لا تَحْزَنُوا علی ما تخلّفونه من الذراری و العیال[و الأموال].

فهذا الذی شاهدتموه فی الجنان بدلا منهم وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (1)هذه منازلکم و هؤلاء ساداتکم و أناسکم و جلاّسکم (2).

قوله تعالی: یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَنِّی

ص:49

1- 1) فصّلت:30/41.
2- 2) التفسیر:238،ح 116 و 117.عنه البحار:176/6،ح 2،و 26/24،ح 4،و 343/66، س 4،و 366/68،ح 13،و 193/79،س 12،و 194،س 4،قطع منه،و البرهان: 94/1،س 15،ضمن ح 1،و 111/4،ح 12،قطعتان منه،و مدینة المعاجز:126/3 ح 785،قطعة منه،و المحتضر:22،و تأویل الآیات الظاهرة:524،س 22،بتفاوت. قطعة منه فی(سورة فصّلت:30/41)،و(أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام سادات أهل الجنّة)، و(سکرات الموت و أحوال البرزخ)،و(فضائل الشیعة)،و(ما رواه علیه السّلام عن الملائکة)، و(ما رواه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ :47/2.

(560)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال[اللّه تعالی]: یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ أن بعثت موسی و هارون إلی أسلافکم بالنبوّة،فهدیناهم إلی نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وصیّة[علیّ]و إمامة عترته الطیّبین.

و أخذنا علیکم بذلک العهود و المواثیق التی إن وفیتم بها کنتم ملوکا فی جنانه، مستحقّین لکراماته و رضوانه، وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ هناک أی فعلته بأسلافکم فضّلتهم دینا و دنیا.

أمّا تفضیلهم فی الدین فلقبولهم نبوّة محمّد،[و ولایة علیّ]و آلهما الطیّبین.

و أمّا[تفضیلهم]فی الدنیا فبأن ظلّلت علیهم الغمام،و أنزلت علیهم المنّ و السلوی،و سقیتهم من حجر ماء عذبا،و فلقت لهم البحر،فأنجیتهم و أغرقت أعداءهم فرعون و قومه،و فضّلتهم بذلک[علی]عالمی زمانهم الذین خالفوا طرائقهم،و حادوا عن سبیلهم.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]:فإذا کنت[قد]فعلت هذا بأسلافکم فی ذلک الزمان لقبولهم ولایة محمّد و آله،فبالحریّ أن أزیدکم فضلا فی هذا الزمان إذا أنتم وفیتم بما آخذ من العهد و المیثاق علیکم (1).

قوله تعالی: وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ :48/2.

ص:50

1- 1) التفسیر:240،ح 118.عنه البحار:311/9،س 11،ضمن ح 10،و 62/24،ح 47، و البرهان:95/1،ح 4،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(هدایة اللّه تعالی موسی و هارون إلی نبوّة محمّد و عترته علیهم السّلام)،و(ثمرة قبول ولایة محمّد و أهل بیته علیهم السّلام).

(561)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً لا تدفع عنها عذابا قد استحقّته عند النزع، وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ یشفع لها بتأخیر الموت عنها، وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ لا یقبل[منها]فداء[ب]مکانه یمات و یترک هو.

قال الصادق علیه السّلام:و هذا[الیوم]یوم الموت،فإنّ الشفاعة و الفداء لا یغنی عنه.

فأمّا فی القیامة فإنّا و أهلنا نجزی عن شیعتنا کلّ جزاء لیکوننّ علی الأعراف بین الجنّة و النار محمّد،و علیّ،و فاطمة،و الحسن و الحسین علیهم السّلام و الطیّبون من آلهم،فنری بعض شیعتنا فی تلک العرصات-ممّن کان منهم مقصّرا-فی بعض شدائدها،فنبعث علیهم خیار شیعتنا کسلمان،و المقداد،و أبی ذرّ،و عمّار، و نظائرهم فی العصر الذی یلیهم،ثمّ فی کلّ عصر إلی یوم القیامة،فینقضون علیهم کالبزاة و الصقور و یتناولونهم کما تتناول البزاة و الصقور صیدها، فیزفّونهم إلی الجنّة زفّا.

و إنّا لنبعث علی آخرین من محبّینا من خیار شیعتنا کالحمام فیلتقطونهم من العرصات کما یلتقط الطیر الحبّ،و ینقلونهم إلی الجنان بحضرتنا.

و سیؤتی ب[الواحد]من مقصّری شیعتنا فی أعماله بعد أن قد حاز الولایة و التقیّة و حقوق إخوانه،و یوقف بإزائه ما بین مائة و أکثر من ذلک إلی مائة ألف من النصّاب،فیقال له:هؤلاء فداؤک من النار.

فیدخل هؤلاء المؤمنون الجنّة و أولئک النصّاب النار.

و ذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا یعنی بالولایة

ص:51

لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ (1)فی الدنیا منقادین للإمامة،لیجعل مخالفوهم فداءهم من النار (2).

قوله تعالی: وَ إِذْ نَجَّیْناکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذابِ یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ وَ فِی ذلِکُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ :49/2.

(562)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال تعالی:و اذکروا یا بنی إسرائیل وَ إِذْ نَجَّیْناکُمْ أنجینا أسلافکم مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ و هم الذین کانوا یدنون إلیه بقرابته و بدینه و مذهبه یَسُومُونَکُمْ کانوا یعذّبونکم سُوءَ الْعَذابِ شدّة العذاب کانوا یحملونه علیکم.

قال:و کان من عذابهم الشدید،أنّه کان فرعون یکلّفهم عمل البناء و الطین، و یخاف أن یهربوا عن العمل فأمر بتقییدهم،فکانوا ینقلون ذلک الطین علی السلالیم إلی السطوح.

فربّما سقط الواحد منهم فمات أو زمن،و لا یحفلون بهم إلی أن أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی موسی علیه السّلام:قل لهم:لا یبتدءون عملا إلاّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،لیخفّ علیهم،فکانوا یفعلون ذلک فیخفّ علیهم.

و أمر کلّ من سقط و زمن ممّن نسی الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین أن یقولها

ص:52

1- 1) الحجر:2/15.
2- 2) التفسیر:241،ح 119. عنه البحار:44/8،ح 45،و 337،ح 13،قطعة منه،و البرهان:95/1،س 26،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر،و 325/2،ح 4،بتفاوت،و تأویل الآیات الظاهرة:60،س 4، بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة الحجر:2/15)،و(ما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).

علی نفسه إن أمکنه-أی الصلاة علی محمّد و آله-أو یقال علیه إن لم یمکنه،فإنّه یقوم و لا یضرّه ذلک،ففعلوها،فسلموا.

یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ و ذلک لمّا قیل لفرعون أنّه یولد فی بنی إسرائیل مولود یکون علی یده هلاکک و زوال ملکک،فأمر بذبح أبنائهم فکانت الواحدة [منهنّ]تصانع القوابل عن نفسها-لئلاّ ینم علیها-[و یتمّ]حملها ثمّ تلقی ولدها فی صحراء،أو غار جبل أو مکان غامض،و تقول علیه عشر مرّات الصلاة علی محمّد و آله،فیقیّض اللّه[له]ملکا یربّیه،و یدرّ من إصبع له لبنا یمصّه،و من إصبع طعاما[لیّنا]یتغذّاه إلی أن نشأ بنو إسرائیل،و کان من سلم منهم و نشأ أکثر ممّن قتل، وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ یبقونهنّ و یتّخذونهنّ إماء،فضجّوا إلی موسی و قالوا:یفترعون بناتنا و أخواتنا.

فأمر اللّه تلک البنات کلّما رابهنّ ریب من ذلک صلّین علی محمّد و آله الطیّبین، فکان اللّه یردّ عنهنّ أولئک الرجال إمّا بشغل،أو مرض،أو زمانة،أو لطف من ألطافه،فلم یفترش منهنّ امرأة،بل دفع اللّه عزّ و جلّ ذلک عنهنّ بصلاتهنّ علی محمّد و آله الطیّبین.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ فِی ذلِکُمْ أی فی ذلک الإنجاء الذی أنجاکم منهم ربّکم بَلاءٌ نعمة مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ کبیر.

قال اللّه عزّ و جلّ:یا بنی إسرائیل!اذکروا إذ کان البلاء یصرف عن أسلافکم،و یخفّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،أ فما تعلمون أنّکم إذا شاهدتموه و آمنتم به کانت النعمة علیکم أعظم[و أفضل]،و فضل اللّه علیکم [أکثر]و أجزل (1).

ص:53

1- 1) التفسیر:242،ح 120.

قوله تعالی: وَ إِذْ فَرَقْنا بِکُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَیْناکُمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ :50/2.

(563)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا إذ جعلنا ماء البحر فرقا ینقطع بعضه من بعض فَأَنْجَیْناکُمْ هناک، وَ أَغْرَقْنا فرعون و قومه.

وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ إلیهم و هم یغرقون.

و ذلک أنّ موسی علیه السّلام لما انتهی إلی البحر أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:قل لبنی إسرائیل جدّدوا توحیدی،و أمرّوا بقلوبکم ذکر محمّد سیّد عبیدی و إمائی، و أعیدوا علی أنفسکم الولایة لعلیّ أخی محمّد و آله الطیّبین و قولوا:«اللّهمّ بجاههم جوّزنا علی متن هذا الماء».

فإنّ الماء یتحوّل لکم أرضا،فقال لهم موسی ذلک.

فقالوا:أ تورد علینا ما نکره،و هل فررنا من[آل]فرعون إلاّ من خوف الموت؟و أنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات،و ما یدرینا ما یحدث من هذه علینا،فقال لموسی علیه السّلام کالب بن یوحنّا-و هو علی دابّة له،و کان ذلک الخلیج أربعة فراسخ-:یا نبیّ اللّه!أمرک اللّه بهذا أن نقوله و ندخل الماء؟فقال:

نعم!قال:و أنت تأمرنی به؟قال:بلی.

[قال:]فوقف و جدّد علی نفسه من توحید اللّه،و نبوّة محمّد،و ولایة علیّ بن أبی طالب،و الطیّبین من آلهما ما أمره به،ثمّ قال:«اللّهمّ بجاههم،جوّزنی علی متن هذا الماء».

ص:54

ثمّ أقحم فرسه،فرکض علی متن الماء،و إذا الماء من تحته کأرض لیّنة حتّی بلغ آخر الخلیج،ثمّ عاد راکضا،ثمّ قال لبنی إسرائیل:یا بنی إسرائیل!أطیعوا موسی،فما هذا الدعاء إلاّ مفتاح أبواب الجنان،و مغالیق أبواب النیران،و منزل الأرزاق،و جالب علی عباد اللّه و إمائه رضی[الرحمن]المهیمن الخلاّق،فأبوا و قالوا:[نحن]لا نسیر إلاّ علی الأرض.

فأوحی اللّه إلی موسی: أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ (1)،و قل:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لما فلقته»،ففعل،فانفلق و ظهرت الأرض إلی آخر الخلیج.فقال موسی علیه السّلام:أدخلوها!قالوا:الأرض و حلة نخاف أن نرسب فیها.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!قل:«اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین جفّفها»،فقالها،فأرسل اللّه علیها ریح الصبا،فجفّت.

و قال موسی:أدخلوها.فقالوا:یا نبیّ اللّه!نحن اثنتا عشرة قبیلة بنو اثنی عشر أبا،و إن دخلنا رام کلّ فریق منّا تقدّم صاحبه،و لا نأمن وقوع الشرّ بیننا،فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة لأمنّا ما نخافه.

فأمر اللّه موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشرة ضربة فی اثنی عشر موضعا إلی جانب ذلک الموضع،و یقول:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین بیّن الأرض لنا،و امط الماء عنّا»،فصار فیه تمام اثنی عشر طریقا و جفّ قرار الأرض بریح الصبا،فقال:أدخلوها!

فقالوا:کلّ فریق منّا یدخل سکّة من هذه السکک لا یدری ما یحدث علی الآخرین.

فقال اللّه عزّ و جلّ:فاضرب کلّ طود من الماء بین هذه السکک،فضرب و قال:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا جعلت فی هذا الماء طیقانا

ص:55

1- 1) الشعراء:63/26.

واسعة یری بعضهم بعضا[منها]،فحدثت طیقان واسعة یری بعضهم بعضا[منها]»،ثمّ دخلوها،فلمّا بلغوا آخرها جاء فرعون،و قومه فدخل بعضهم،فلمّا دخل آخرهم،و همّ أوّلهم بالخروج أمر اللّه تعالی البحر،فانطبق علیهم فغرقوا،و أصحاب موسی ینظرون إلیهم.

فذلک قوله عزّ و جلّ: وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ إلیهم.

قال اللّه عزّ و جلّ لبنی إسرائیل فی عهد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإذا کان اللّه تعالی فعل هذا کلّه بأسلافکم لکرامة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و دعاء موسی،دعاء تقرّب بهم[إلی اللّه]،أ فلا تعقلون أنّ علیکم الإیمان بمحمّد و آله،إذ[قد]شاهدتموه الآن (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ واعَدْنا مُوسی أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ. ثُمَّ عَفَوْنا عَنْکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ :

51/2 و 52.

(564)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

کان موسی بن عمران علیه السّلام یقول:لبنی إسرائیل إذا فرّج اللّه عنکم،و أهلک أعداءکم آتیکم بکتاب من ربّکم یشتمل علی أوامره و نواهیه و مواعظه و عبره و أمثاله.

فلمّا فرّج اللّه تعالی عنهم أمره اللّه عزّ و جلّ أن یأتی للمیعاد،و یصوم ثلاثین یوما عند أصل الجبل،و ظنّ موسی أنّه بعد ذلک یعطیه الکتاب.

ص:56

1- 1) التفسیر:245،ح 121.عنه البحار:138/13،ح 54،و 6/91،ح 8،بتفاوت یسیر، و قصص الأنبیاء للجزائریّ:24،س 7،و تأویل الآیات الظاهرة:61،س 9،بتفاوت یسیر،و البرهان:96/1،ح 1،بتفاوت،و مستدرک الوسائل:233/5،ح 5766،قطعة منه. قطعة منه فی(التوسّل بمحمّد و آله علیهم السّلام لدفع الشدائد)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).

فصام موسی ثلاثین یوما عند[أصل الجبل]،فلمّا کان فی آخر الأیّام استاک قبل الفطر،فأوحی اللّه عزّ و جلّ[إلیه]:یا موسی!أ ما علمت أنّ خلوف فم الصائم أطیب عندی من ریح المسک،صم عشرا أخر،و لا تستک عند الإفطار، ففعل ذلک موسی علیه السّلام،و کان وعد اللّه عزّ و جلّ أن یعطیه الکتاب بعد أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ،فأعطاه إیّاه.

فجاء السامریّ فشبّه علی مستضعفی بنی إسرائیل،و قال:وعدکم موسی أن یرجع إلیکم بعد أربعین لیلة،و هذه عشرون لیلة و عشرون یوما تمّت أربعون، أخطأ موسی ربّه،و قد أتاکم ربّکم،أراد أن یریکم أنّه قادر علی أن یدعوکم إلی نفسه بنفسه،و أنّه لم یبعث موسی لحاجة منه إلیه.

فأظهر لهم العجل الذی کان عمله،فقالوا له:فکیف یکون العجل إلهنا؟

قال لهم:إنّما هذا العجل یکلّمکم منه ربّکم کما کلّم موسی من الشجرة،فالإله فی العجل کما کان فی الشجرة،فضلّوا بذلک،و أضلّوا.

[فلمّا رجع موسی إلی قومه قال:]یا أیّها العجل!أ کان فیک ربّنا کما یزعم هؤلاء؟فنطق العجل،و قال:عزّ ربّنا عن أن یکون العجل حاویا له أو شیء من الشجرة و الأمکنة علیه مشتملا،لا و اللّه یا موسی!و لکنّ السامریّ نصب عجلا مؤخّره إلی الحائط،و حفر فی الجانب الآخر فی الأرض،و أجلس فیه بعض مردته،فهو الذی وضع فاه علی دبره،و تکلّم بما تکلّم لمّا قال: هذا إِلهُکُمْ وَ إِلهُ مُوسی (1).

یا موسی بن عمران!ما خذل هؤلاء بعبادتی،و اتّخاذی إلها إلاّ لتهاونهم بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و جحودهم بموالاتهم،و بنبوّة النبیّ محمّد،

ص:57

1- 1) طه:88/20.

و وصیّة الوصیّ حتّی أدّاهم إلی أن اتّخذونی إلها.

قال اللّه عزّ و جلّ:فإذا کان اللّه تعالی إنّما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة علی محمّد و وصیّه علیّ،فما تخافون من الخذلان الأکبر فی معاندتکم لمحمّد و علیّ،و قد شاهدتموهما و تبیّنتم آیاتهما و دلائلهما.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ أی عفونا عن أوائلکم عبادتهم العجل لعلّکم یا أیّها الکائنون!فی عصر محمّد من بنی إسرائیل تشکرون تلک النعمة علی أسلافکم و علیکم بعدهم.

[ثمّ]قال علیه السّلام:و إنّما عفی اللّه عزّ و جلّ عنهم لأنّهم دعوا اللّه بمحمّد و آله الطاهرین،و جدّدوا علی أنفسهم الولایة لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،فعند ذلک رحمهم اللّه و عفا عنهم (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ :53/2.

(565)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و اذکروا وَ إِذْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ الْفُرْقانَ و هو التوراة الذی أخذ علی بنی إسرائیل الإیمان به،و الانقیاد لما یوجبه، وَ الْفُرْقانَ آتیناه أیضا فرّق به[ما]بین الحقّ و الباطل،و فرّق[ما]بین المحقّین و المبطلین.

و ذلک أنّه لمّا أکرمهم اللّه تعالی بالکتاب و الإیمان به،و الانقیاد له أوحی اللّه

ص:58

1- 1) التفسیر:247،ح 122.عنه البحار:230/13،ح 42،و 232،ح 43،قطعتان منه، و 327/53،س 3،و قصص الأنبیاء للجزائریّ:275 س 26،و تأویل الآیات الظاهرة: 62،س 17،قطعة منه،و البرهان:97/1،س 25،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(من خذل محمّدا و آله علیهم السّلام فی موالاتهم و الصلاة علیهم خذله اللّه)، و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه عن موسی علیهما السّلام).

بعد ذلک إلی موسی علیه السّلام:یا موسی!هذا الکتاب قد أقرّوا به،و قد بقی الفرقان فرّق ما بین المؤمنین،و الکافرین،و المحقّین،و المبطلین،فجدّد علیهم العهد به فإنّی قد آلیت علی نفسی قسما حقّا لا أتقبّل من أحد إیمانا،و لا عملا إلاّ مع الإیمان به.

قال موسی علیه السّلام:ما هو؟یا ربّ!

قال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!تأخذ علی بنی إسرائیل أنّ محمّدا خیر البشر، و سیّد المرسلین،و أنّ أخاه و وصیّه علیّا خیر الوصیّین،و أنّ أولیاءه الذین یقیمهم سادة الخلق،و أنّ شیعته المنقادین له المسلمین له،و لأوامره و نواهیه و لخلفائه نجوم الفردوس الأعلی،و ملوک جنّات عدن.

قال:فأخذ علیهم موسی علیه السّلام ذلک،فمنهم من اعتقده حقّا،و منهم من أعطاه بلسانه دون قلبه،فکان المعتقد منهم حقّا یلوح علی جبینه نور مبین،و من أعطی بلسانه دون قلبه لیس له ذلک النور.

فذلک الفرقان الذی أعطاه اللّه عزّ و جلّ موسی علیه السّلام،و هو فرّق[ما]بین المحقّین و المبطلین.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ أی لعلّکم تعلمون أنّ الذی[به] یشرّف العبد عند اللّه عزّ و جلّ هو اعتقاد الولایة کما شرّف به أسلافکم (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِاتِّخاذِکُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلی بارِئِکُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ عِنْدَ بارِئِکُمْ فَتابَ عَلَیْکُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ :54/2.

ص:59

1- 1) التفسیر:252،ح 123.عنه البحار:233/13،س 3،ضمن ح 43،بتفاوت یسیر، و تأویل الآیات الظاهرة:63 س 14،و البرهان:98/1،س 12،ضمن ح 1. قطعة منه فی(ثمرة الاعتقاد بولایة الأئمّة علیهم السّلام)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).

(566)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:فاذکروا یا بنی إسرائیل! إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ عبدة العجل یا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ أضررتم بها بِاتِّخاذِکُمُ الْعِجْلَ إلها. فَتُوبُوا إِلی بارِئِکُمْ الذی برأکم و صوّرکم فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ بقتل بعضکم بعضا،یقتل من لم یعبد العجل من عبده.

ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ ذلکم القتل خیر لکم عِنْدَ بارِئِکُمْ من أن تعیشوا فی الدنیا،و هو لم یغفر لکم،فیتمّ فی الحیاة الدنیا حیاتکم،و یکون إلی النار مصیرکم، و إذا قتلتم و أنتم تائبون جعل اللّه عزّ و جلّ القتل کفّارتکم،و جعل الجنّة منزلتکم و مقیلکم.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: فَتابَ عَلَیْکُمْ قبل توبتکم،قبل استیفاء القتل لجماعتکم،و قبل إتیانه علی کافّتکم،و أمهلکم للتوبة،و استبقاکم للطاعة إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ .

قال:و ذلک أنّ موسی علیه السّلام لمّا أبطل اللّه عزّ و جلّ علی یدیه أمر العجل، فأنطقه بالخبر عن تمویه السامریّ،فأمر موسی علیه السّلام أن یقتل من لم یعبده من عبده تبرّأ أکثرهم،و قالوا:لم نعبده.

فقال اللّه عزّ و جلّ لموسی علیه السّلام:أبرد هذا العجل الذهب بالحدید بردا،ثمّ ذرّه فی البحر،فمن شرب من مائه اسودّت شفتاه و أنفه،و بان ذنبه،ففعل فبان العابدون للعجل،فأمر اللّه اثنی عشر ألفا أن یخرجوا علی الباقین شاهرین السیوف یقتلونهم،و نادی منادیه:ألا لعن اللّه أحدا أبقاهم بید أو رجل،و لعن اللّه من تأمّل المقتول،لعلّه تبیّنه حمیما أو قریبا فیتوقّاه،و یتعدّاه إلی الأجنبیّ، فاستسلم المقتولون.

فقال القاتلون:نحن أعظم مصیبة منهم نقتل بأیدینا آباءنا[و أمّهاتنا]

ص:60

و أبناءنا و إخواننا و قراباتنا،و نحن لم نعبد،فقد ساوی بیننا و بینهم فی المصیبة.

فأوحی اللّه تعالی إلی موسی:یا موسی![إنّی]إنّما امتحنتهم بذلک لأنّهم (ما اعتزلوهم لمّا عبدوا العجل و لم)یهجروهم،و لم یعادوهم علی ذلک.

قل لهم:من دعا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین یسهّل علیه قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم،فقالوها،فسهّل علیهم[ذلک]،و لم یجدوا لقتلهم لهم ألما.

فلمّا استحرّ القتل فیهم،و هم ستّمائة ألف إلاّ اثنی عشر ألفا الذین لم یعبدوا العجل وفّق اللّه بعضهم،فقال لبعضهم:و القتل لم یفض بعد إلیهم.

فقال:أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد و آله الطیّبین أمرا لا یخیب معه طلبة،و لا یردّ به مسألة،و هکذا توسّلت الأنبیاء و الرسل،فما لنا لا نتوسّل [بهم]؟!

قال:فاجتمعوا و ضجّوا:«یا ربّنا!بجاه محمّد الأکرم،و بجاه علیّ الأفضل الأعظم،و بجاه فاطمة الفضلی،و بجاه الحسن و الحسین سبطی سیّد النبیّین،و سیّدی شباب أهل الجنّة أجمعین،و بجاه الذرّیّة الطیّبین الطاهرین من آل طه و یس،لمّا غفرت لنا ذنوبنا،و غفرت لنا هفواتنا، و أزلت هذا القتل عنّا»،فذاک حین نودی موسی علیه السّلام من السماء أن کفّ القتل فقد سألنی بعضهم مسألة،و أقسم علیّ قسما لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، و سألوا العصمة لعصمتهم حتّی لا یعبدوه،و لو أقسم علیّ بها إبلیس لهدیته.

و لو أقسم بها[علیّ]نمرود[أ]و فرعون لنجیّته.

فرفع عنهم القتل،فجعلوا یقولون:یا حسرتنا!أین کنّا عن هذا الدعاء بمحمّد و آله الطیّبین،حتّی کان اللّه یقینا شرّ الفتنة،و یعصمنا بأفضل العصمة (1).

ص:61

1- 1) التفسیر:254،ح 124.عنه تأویل الآیات الظاهرة:65،س 1،قطعة منه،-

قوله تعالی: وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ الصّاعِقَةُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ :55/2 و 56.

(567)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً .

قال:أسلافکم فَأَخَذَتْکُمُ الصّاعِقَةُ أخذت أسلافکم[الصاعقة] وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ إلیهم ثُمَّ بَعَثْناکُمْ بعثنا أسلافکم مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ من بعد موت أسلافکم.

لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ [الحیاة]أی لعلّ أسلافکم یشکرون الحیاة التی فیها یتوبون و یقلعون،و إلی ربّهم ینیبون لم یدم علیهم ذلک الموت،فیکون إلی النار مصیرهم،و هم فیها خالدون.

قال[الإمام علیه السّلام]:و ذلک أنّ موسی علیه السّلام لمّا أراد أن یأخذ علیهم عهدا بالفرقان،[فرّق]ما بین المحقّین و المبطلین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنبوّته،و لعلیّ علیه السّلام بإمامته،و للأئمّة الطاهرین بإمامتهم،قالوا: لَنْ نُؤْمِنَ أنّ هذا أمر ربّک لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً عیانا یخبرنا بذلک،فأخذتهم الصاعقة معاینة،و هم ینظرون إلی الصاعقة تنزل علیهم.

ص:62

و قال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!إنّی أنا المکرم لأولیائی المصدّقین بأصفیائی و لا أبالی،و کذلک أنا المعذّب لأعدائی الدافعین حقوق أصفیائی و لا أبالی.

فقال موسی علیه السّلام للباقین الذین لم یصعقوا:ما ذا تقولون،أ تقبلون و تعترفون؟ و إلاّ فأنتم بهؤلاء لاحقون.

قالوا:یا موسی!لا ندری ما حلّ بهم،و لما ذا أصابتهم،کانت الصاعقة ما أصابتهم لأجلک إلاّ أنّها کانت نکبة من نکبات الدهر تصیب البرّ و الفاجر.

فإن کانت إنّما أصابتهم لردّهم علیک فی أمر محمّد و علیّ و آلهما،فاسأل اللّه ربّک بمحمّد و آله هؤلاء الذین تدعونا إلیهم أن یحیی هؤلاء المصعوقین لنسألهم لما ذا أصابهم[ما أصابهم].

فدعا اللّه عزّ و جلّ بهم موسی علیه السّلام،فأحیاهم اللّه عزّ و جلّ.

فقال موسی علیه السّلام:سلوهم لما ذا أصابهم،فسألوهم.

فقالوا:یا بنی إسرائیل!أصابنا ما أصابنا لآبائنا اعتقاد إمامة علیّ بعد اعتقادنا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لقد رأینا بعد موتنا هذا ممالک ربّنا من سماواته و حجبه و عرشه و کرسیّه و جنانه و نیرانه،فما رأینا أنفذ أمرا فی جمیع تلک الممالک، و أعظم سلطانا من محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام،و إنّا لمّا متنا بهذه الصاعقة ذهب بنا إلی النیران.

فناداهم محمّد و علیّ علیهما الصلاة و السلام:کفّوا عن هؤلاء عذابکم.فهؤلاء یحیون بمسألة سائل[یسأل]ربّنا عزّ و جلّ بنا و بالنا الطیّبین.

و ذلک حین لم یقذفونا[بعد]فی الهاویة،و أخّرونا إلی أن بعثنا بدعائک یا موسی بن عمران!بمحمّد و آله الطیّبین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لأهل عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا کان بالدعاء بمحمّد و آله الطیّبین نشر ظلمة أسلافکم المصعوقین بظلمهم،أ فما یجب علیکم أن لا تتعرّضوا

ص:63

لمثل ما هلکوا به إلی أن أحیاهم اللّه عزّ و جلّ (1).

قوله تعالی: وَ ظَلَّلْنا عَلَیْکُمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ :57/2.

(568)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا یا بنی إسرائیل إذ وَ ظَلَّلْنا عَلَیْکُمُ الْغَمامَ لمّا کنتم فی التیه یقیکم حرّ الشمس و برد القمر.

وَ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی المنّ الترنجبین کان یسقط علی شجرهم فیتناولونه،و السلوی السمانیّ طیر أطیب طیر لحما یسترسل لهم،فیصطادونه.

قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]: کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ و اشکروا نعمتی، عظّموا من عظّمته،و وقّروا من وقّرته ممّن أخذت علیکم العهود،و المواثیق [لهم]محمّد و آله الطیّبین.

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ ما ظَلَمُونا لمّا بدّلوا،و قالوا غیر ما أمروا[به]، و لم یفوا بما علیه عوهدوا،لأنّ کفر الکافر لا یقدح فی سلطاننا و ممالکنا،کما أنّ إیمان المؤمن لا یزید فی سلطاننا، وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ یضرّون بها بکفرهم و تبدیلهم.

ص:64

1- 1) التفسیر:256،ح 125.عنه تأویل الآیات الظاهرة:65،س 17،قطعة منه،و البحار: 235/13،س 17،بتفاوت یسیر،و 328/26،ح 11،قطعة منه،و البرهان:99/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:201/3،ح 125،أشار إلیه. قطعة منه فی(التوسّل بمحمّد و آله علیهم السّلام لإحیاء الموتی و کشف الشدائد)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه عن موسی النبیّ علیهما السّلام).

ثمّ[قال علیه السّلام:]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عباد اللّه!علیکم باعتقاد ولایتنا أهل البیت،و[أن]لا تفرّقوا بیننا،و انظروا کیف وسّع اللّه علیکم حیث أوضح لکم الحجّة لیسهّل علیکم معرفة الحقّ،ثمّ وسّع لکم فی التقیّة لتسلموا من شرور الخلق،ثمّ إن بدّلتم و غیّرتم عرض علیکم التوبة و قبلها منکم،فکونوا لنعماء اللّه شاکرین (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْیَةَ فَکُلُوا مِنْها حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَکُمْ خَطایاکُمْ وَ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ.

فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ :58/2 و 59.

(569)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی:و اذکروا یا بنی إسرائیل وَ إِذْ قُلْنَا لأسلافکم اُدْخُلُوا هذِهِ الْقَرْیَةَ و هی أریحا من بلاد الشام،و ذلک حین خرجوا من التیه فَکُلُوا مِنْها من القریة- حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً واسعا بلا تعب[و لا نصب] وَ ادْخُلُوا الْبابَ باب القریة سُجَّداً .مثّل اللّه تعالی علی الباب مثال محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام و أمرهم أن یسجدوا تعظیما لذلک المثال،و یجدّدوا علی أنفسهم بیعتهما،و ذکر موالاتهما،و لیذکروا العهد و المیثاق المأخوذین علیهم لهما، وَ قُولُوا حِطَّةٌ أی قولوا:إنّ سجودنا للّه تعالی تعظیما لمثال محمّد و علیّ،

ص:65

1- 1) التفسیر:257،ح 126.عنه قصص الأنبیاء للجزائریّ:263،س 19،و تأویل الآیات الظاهرة:67،س 4،و البحار:182/13،ح 19،و البرهان:101/1،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أنّ اللّه أخذ العهد و المیثاق لمحمّد و آله علیهم السّلام)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

و اعتقادنا لولایتهما حطّة لذنوبنا و محو لسیّئاتنا.

قال اللّه عزّ و جلّ: نَغْفِرْ لَکُمْ [أی]بهذا الفعل خَطایاکُمْ السالفة، و نزیل عنکم آثامکم الماضیة.

وَ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ من کان منکم لم یقارف الذنوب التی قارفها من خالف الولایة،[و ثبت علی ما أعطی اللّه من نفسه من عهد الولایة]فإنّا نزیدهم بهذا الفعل زیادة درجات و مثوبات،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ .

قوله عزّ و جلّ: فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ أنّهم لم یسجدوا کما أمروا،و لا قالوا ما أمروا،و لکن دخلوها مستقبلیها بأستاههم و قالوا:هطا سمقانا-أی حنطة حمراء نتقوّتها-أحبّ إلینا من هذا الفعل، و هذا القول.

قال اللّه تعالی: فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا غیّروا و بدّلوا ما قیل لهم و لم ینقادوا لولایة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ یخرجون عن أمر اللّه و طاعته.

قال و الرجز الذی أصابهم أنّه مات منهم بالطاعون فی بعض یوم مائة و عشرون ألفا،و هم من علم اللّه تعالی منهم أنّهم لا یؤمنون و لا یتوبون، و لم ینزل هذا الرجز علی من علم أنّه یتوب أو یخرج من صلبه ذرّیّة طیّبة توحّد اللّه و تؤمن بمحمّد و تعرف موالاة علیّ وصیّه و أخیه (1).

ص:66

1- 1) التفسیر:259،ح 127.عنه تأویل الآیات الظاهرة:67،س 18،و 68،س 14،قطعتان منه، و البحار:183/13 س 7،ضمن ح 19،بتفاوت یسیر،و البرهان:102/1،ح 1،بتفاوت یسیر،-

قوله تعالی: وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ کُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللّهِ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ. وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنا مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَ قِثّائِها وَ فُومِها وَ عَدَسِها وَ بَصَلِها قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِی هُوَ أَدْنی بِالَّذِی هُوَ خَیْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَکُمْ ما سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْکَنَةُ وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کانُوا یَکْفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ :60/2 و 61.

(570)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ قال:و اذکروا یا بنی إسرائیل إذ استسقی موسی لقومه طلب لهم السقیا،لما لحقهم العطش فی التیه (1)،و ضجّوا بالبکاء إلی موسی،و قالوا:أهلکنا العطش!

فقال موسی:«اللّهمّ بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء،و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء،و بحقّ فاطمة سیّدة النساء،و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء،و بحقّ الحسین سیّد الشهداء،و بحقّ عترتهم و خلفائهم سادة الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء».

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی! اِضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ ؛فضربه بها

ص:67

1- 1) التیهاء:الأرض التی لا یهتدی فیها،و التیهاء:المضلّة الواسعة التی لا أعلام فیها...و التیه: المفازة یتاه فیها.لسان العرب:482/13(تیه).

فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ -کلّ قبیلة من بنی أب من أولاد یعقوب- مَشْرَبَهُمْ فلا یزاحم الآخرین فی مشربهم.

قال اللّه عزّ و جلّ: کُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللّهِ الذی آتاکموه وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ ،و لا تسعوا فیها و أنتم مفسدون عاصون.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من[أ]قام علی موالاتنا أهل البیت،سقاه اللّه تعالی من محبّته کأسا لا یبغون به بدلا،و لا یریدون سواه کافیا و لا کالیا و لا ناصرا.

و من وطّن نفسه علی احتمال المکاره فی موالاتنا جعله اللّه یوم القیامة فی عرصاتها بحیث یقصر کلّ من تضمّنته تلک العرصات أبصارهم عمّا یشاهدون من درجاتهم.

و إنّ کلّ واحد منهم لیحیط بماله من درجاته کإحاطته فی الدنیا(لما یلقاه)بین یدیه.ثمّ یقال له:وطّنت نفسک علی احتمال المکاره فی موالاة محمّد و آله الطیّبین، فقد جعل اللّه إلیک،و مکّنک من تخلیص کلّ من تحبّ تخلیصه من أهل الشدائد فی هذه العرصات.

فیمدّ بصره فیحیط بهم،ثمّ ینتقد من أحسن إلیه،أو برّه فی الدنیا بقول،أو فعل،أو ردّ غیبة،أو حسن محضر،أو إرفاق،فینتقده من بینهم کما ینتقد الدرهم الصحیح من المکسور.

ثمّ یقال له:اجعل هؤلاء فی الجنّة حیث شئت،فینزلهم جنان ربّنا.

ثمّ یقال له:و قد جعلنا لک و مکّناک من إلقاء من ترید فی نار جهنّم،فیراهم فیحیط بهم،و ینتقدهم من بینهم کما ینتقد الدینار من القراضة.

ثمّ یقال له:صیّرهم من النیران إلی حیث شئت،فیصیّرهم حیث یشاء من مضائق النار.

فقال اللّه تعالی لبنی إسرائیل الموجودین فی عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا کان

ص:68

أسلافکم إنّما دعوا إلی موالاة محمّد و آله،فأنتم[الآن]لمّا شاهدتموهم فقد وصلتم إلی الغرض و المطلب الأفضل إلی موالاة محمّد و آله.

فتقرّبوا إلی اللّه عزّ و جلّ بالتقرّب إلینا،و لا تتقرّبوا من سخطه،و لا تتباعدوا من رحمته بالازورار عنّا.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعامٍ واحِدٍ .

و اذکروا إذ قال أسلافکم:لن نصبر علی طعام واحد المنّ و السلوی،و لا بدّ لنا من خلط معه، فَادْعُ لَنا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنا مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَ قِثّائِها وَ فُومِها وَ عَدَسِها وَ بَصَلِها قالَ -موسی- أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِی هُوَ أَدْنی بِالَّذِی هُوَ خَیْرٌ یرید أ تستدعون الأدنی لیکون لکم بدلا من الأفضل.

ثمّ قال: اِهْبِطُوا مِصْراً [من الأمصار]من هذا التیه، فَإِنَّ لَکُمْ ما سَأَلْتُمْ فی المصر.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ الجزیة،أخزوا بها عند ربّهم و عند مؤمنی عباده وَ الْمَسْکَنَةُ هی الفقر و الذلّة وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ احتملوا الغضب و اللعنة من اللّه ذلک بأنّهم کانوا بذلک الذی لحقهم من الذلّة و المسکنة،و احتملوه من غضب اللّه ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کانُوا یَکْفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ قبل أن تضرب علیهم هذه الذلّة و المسکنة.

وَ یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ و کانوا یقتلونهم بغیر حقّ،بلا جرم کان منهم إلیهم و لا إلی غیرهم، ذلِکَ بِما عَصَوْا ،ذلک الخذلان الذی استولی علیهم حتّی فعلوا الآثام التی من أجلها ضربت علیهم الذلّة و المسکنة،و باءوا بغضب من اللّه[بما عصوا] وَ کانُوا یَعْتَدُونَ [أی]یتجاوزون أمر اللّه إلی أمر إبلیس.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ألا فلا تفعلوا کما فعلت بنو إسرائیل،و لا تسخطوا

ص:69

نعم اللّه،و لا تقترحوا علی اللّه تعالی،و إذا ابتلی أحدکم فی رزقه،أو معیشته بما لا یحبّ فلا یحدس شیئا یسأله،لعلّ فی ذلک حتفه و هلاکه،و لکن لیقل:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،إن کان ما کرهته من أمری هذا خیرا لی و أفضل فی دینی،فصبّرنی علیه،و قوّنی علی احتماله،و نشّطنی للنهوض بثقل أعبائه،و إن کان خلاف ذلک خیرا[لی]،فجد علیّ به،و رضّنی بقضائک علی کلّ حال،فلک الحمد».

فإنّک إذا قلت ذلک قدّر اللّه[لک]،و یسّر لک ما هو خیر.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!فاحذروا الانهماک (1)فی المعاصی،و التهاون بها، فإنّ المعاصی یستولی بها الخذلان علی صاحبها حتّی یوقعه فیما هو أعظم منها فلا یزال یعصی و یتهاون و یخذل و یوقع فیما هو أعظم ممّا جنی حتّی یوقعه فی ردّ ولایة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و دفع نبوّة نبیّ اللّه،و لا یزال أیضا بذلک حتّی یوقعه فی دفع توحید اللّه،و الإلحاد فی دین اللّه (2).

ص:70

1- 1) انهمک الرجل فی الشیء:أی جدّ و لجّ...و فی القاموس:الانهماک:التمادی فی الشیء و اللجاج فیه،مجمع البحرین:299/5(همک).
2- 2) التفسیر:261،ح 129.عنه مستدرک الوسائل 236/5،ح 5768،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة:69 س 13،قطعة منه،و البحار:184/13،س 6،ضمن ح 19، و 149/68،ح 46،و 360/70،ح 83،و 8/91،ح 10،قطع منه،و البرهان:103/1 س 9،ضمن ح 1،أورده بتمامه مع تفاوت یسیر،و إثبات الهداة:202/1،ح 126، و 637،ح 749،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل:336/11،ح 13200،قطعة منه، و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:421،س 6،قطعة منه. قطعة منه فی(ما رواه عن موسی علیهما السّلام)،و(ما رواه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هادُوا وَ النَّصاری وَ الصّابِئِینَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ :62/2.

(571)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه تعالی:

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا باللّه و بما فرض علیهم الإیمان به من الولایة لعلیّ بن أبی طالب و الطیّبین من آله.

وَ الَّذِینَ هادُوا یعنی الیهود وَ النَّصاری الذین زعموا أنّهم فی دین اللّه متناصرون، وَ الصّابِئِینَ الذین زعموا أنّهم صبوا (1)إلی دین(اللّه، و هم بقولهم)کاذبون.

مَنْ آمَنَ بِاللّهِ من هؤلاء الکفّار،و نزع عن کفره،و من آمن من هؤلاء المؤمنین فی مستقبل أعمارهم،و أخلص و وفی بالعهد و المیثاق المأخوذین علیه لمحمّد و علیّ و خلفائهما الطاهرین وَ عَمِلَ صالِحاً و من عمل صالحا من هؤلاء المؤمنین، فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ثوابهم عِنْدَ رَبِّهِمْ فی الآخرة وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ هناک حین یخاف الفاسقون، وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ إذا حزن المخالفون لأنّهم لم یعملوا من مخالفة اللّه ما یخاف من فعله و لا یحزن له،و نظر أمیر المؤمنین [علیّ]علیه السّلام إلی رجل[فرأی]أثر الخوف علیه،فقال:ما بالک؟قال:إنّی أخاف اللّه.

قال:یا عبد اللّه!خف ذنوبک،و خف عدل اللّه علیک فی مظالم عباده،و أطعه فیما کلّفک،و لا تعصه فیما یصلحک،ثمّ لا تخف اللّه بعد ذلک.

ص:71

1- 1) صبأ الرجل:ترک دینه و دان بآخر،و الصابئون من یترکون دینهم و یدینون بآخر، و صبا فلان صبوا:مال إلی اللهو.المعجم الوسیط:505،(صبأ)،و 507،(صبا).

فإنّه لا یظلم أحدا و لا یعذّبه فوق استحقاقه أبدا إلاّ أن تخاف سوء العاقبة بأن تغیّر أو تبدّل،فإن أردت أن یؤمنک اللّه سوء العاقبة،فاعلم!أنّ ما تأتیه من خیر فبفضل اللّه و توفیقه،و ما تأتیه من شرّ فبإمهال اللّه،و إنظاره إیّاک و حلمه عنک (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ وَ اذْکُرُوا ما فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ :63/2.

(572)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لهم:[و اذکروا] وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ و عهودکم أن تعملوا بما فی التوراة،و ما فی الفرقان الذی أعطیته موسی مع الکتاب المخصوص بذکر محمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما بأنّهم سادة الخلق،و القوّامون بالحقّ.

و إذ أخذنا میثاقکم أن تقرّوا به،و أن تودّوه إلی أخلافکم،و تأمروهم أن یودّوه إلی أخلافهم إلی آخر مقدّراتی فی الدنیا لیؤمننّ بمحمّد نبیّ اللّه،و یسلّمنّ له ما یأمرهم[به]فی علیّ ولیّ اللّه عن اللّه،و ما یخبرهم به[عنه]من أحوال خلفائه بعده القوّامین بحقّ اللّه،فأبیتم قبول ذلک و استکبرتموه.

وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ الجبل أمرنا جبرئیل أن یقطع من جبل فلسطین قطعة علی قدر معسکر أسلافکم فرسخا فی فرسخ،فقطعها و جاء بها،فرفعها فوق رءوسهم،فقال موسی علیه السّلام لهم:إمّا أن تأخذوا بما أمرتم به فیه،و إمّا أن ألقی علیکم هذا الجبل،فألجئوا إلی قبوله کارهین إلاّ من عصمه اللّه من العناد،فإنّه

ص:72

1- 1) التفسیر:264،ح 133.عنه البحار:391/67،ح 60،بتفاوت یسیر،و البرهان: 104/1،س 8،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أنّ الإیمان بالأئمّة علیهم السّلام و بمیثاقهم فرض)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).

قبله طائعا مختارا.

ثمّ لمّا قبلوه سجدوا و عفّروا،و کثیر منهم عفّر خدّیه لا لإرادة الخضوع للّه، و لکن نظر إلی الجبل هل یقع أم لا،و آخرون سجدوا طائعین مختارین.

[ثمّ قال علیه السّلام]:فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:احمدوا اللّه معاشر شیعتنا علی توفیقه إیّاکم،فإنّکم تعفّرون فی سجودکم لا کما عفّره کفرة بنی إسرائیل،و لکن کما عفّره خیارهم.

قال اللّه عزّ و جلّ: خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ من هذه الأوامر و النواهی من هذا الأمر الجلیل من ذکر محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین.

وَ اذْکُرُوا ما فِیهِ فیما آتیناکم،اذکروا جزیل ثوابنا علی قیامکم به، و شدید عقابنا علی إبائکم له، لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ لتتّقوا المخالفة الموجبة للعقاب، فتستحقّوا بذلک جزیل الثواب (1).

قوله تعالی: ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَکُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِینَ :64/2.

(573)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ [لهم]: ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ یعنی تولّی أسلافکم مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عن القیام به و الوفاء بما عوهدوا علیه.

فَلَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ یعنی علی أسلافکم لو لا فضل اللّه

ص:73

1- 1) التفسیر:266،ح 134.عنه البحار:237/13،ح 47،قطعة منه،و 288/26،ح 48، و البرهان:106/1،ح 9،بتفاوت،و تأویل الآیات الظاهرة:71،س 7،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام سادة الخلق و القوّامون بالحقّ)،و(ما رواه عن موسی علیهما السّلام)،و(ما رواه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

علیهم بإمهاله إیّاهم للتوبة،و إنظارهم لمحو الخطیئة بالإنابة لَکُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِینَ المغبونین قد خسرتم الآخرة و الدنیا.

لأنّ الآخرة[قد]فسدت علیکم بکفرکم،و الدنیا کان لا یحصل لکم نعیمها لاخترامنا لکم،و تبقی علیکم حسرات نفوسکم،و أمانیّکم التی قد اقتطعتم دونها.

و لکنّا أمهلناکم للتوبة،و أنظرناکم للإنابة،أی فعلنا ذلک بأسلافکم،فتاب من تاب منهم فسعد،و خرج من صلبه من قدّر أن یخرج منه الذرّیّة الطیّبة التی تطیب فی الدنیا[باللّه تعالی]معیشتها،و تشرّف فی الآخرة-بطاعة اللّه- مرتبتها.

و قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:أما أنّهم لو کانوا دعوا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین بصدق من نیّاتهم،و صحّة اعتقادهم من قلوبهم،أن یعصمهم حتّی لا یعاندوه بعد مشاهدة تلک المعجزات الباهرات،لفعل ذلک بجوده و کرمه.

و لکنّهم قصّروا و آثروا الهوی بنا،و مضوا مع الهوی فی طلب لذّاتهم (1).

قوله تعالی: وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ. فَجَعَلْناها نَکالاً لِما بَیْنَ یَدَیْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ :65/2 و 66.

(574)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه

ص:74

1- 1) التفسیر:267،ح 135.عنه البحار:289/26،س 11،ضمن ح 48،بتفاوت یسیر، و البرهان:106/1،س 18،ضمن ح 9. قطعة منه فی(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام).

عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ لمّا اصطادوا السموک فیه فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ مبعدین عن کلّ خیر.

فَجَعَلْناها [أی]جعلنا تلک المسخة التی أخزیناهم،و لعنّاهم بها نَکالاً عقابا و ردعا لِما بَیْنَ یَدَیْها بین یدی المسخة من ذنوبهم الموبقات التی استحقّوا بها العقوبات.

وَ ما خَلْفَها للقوم الذین شاهدوهم بعد مسخهم یرتدعون عن مثل أفعالهم لمّا شاهدوا ما حلّ بهم من عقابنا.

وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ یتّعظون بها فیفارقون المخزیات،و یعظون[بها] الناس و یحذّرونهم المردیات.

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:کان هؤلاء قوما یسکنون علی شاطئ بحر نهاهم اللّه و أنبیاؤه عن اصطیاد السمک فی یوم السبت.

فتوصّلوا إلی حیلة لیحلّوا بها لأنفسهم ما حرّم اللّه،فخدّوا أخادید (1)، و عملوا طرقا تؤدّی إلی حیاض یتهیّأ للحیتان الدخول فیها من تلک الطرق، و لا یتهیّأ لها الخروج إذا همّت بالرجوع[منها إلی اللجج].

فجاءت الحیتان یوم السبت جاریة علی أمان اللّه[لها]فدخلت الأخادید، و حصّلت فی الحیاض و الغدران (2)،فلمّا کانت عشیّة الیوم همّت بالرجوع منها إلی اللجج لتأمن صائدها،فرامت الرجوع فلم تقدر و أبقیت لیلتها فی مکان یتهیّأ أخذها[یوم الأحد]بلا اصطیاد لاسترسالها فیه،و عجزها عن الامتناع

ص:75

1- 1) الأخدود:شقق فی الأرض مستطیل،جمعه أخادید.مجمع البحرین:42/3،(خدد).
2- 2) الغدیر:مستنقع الماء،صغیرا کان أو کبیرا...و الجمع غدر،و غدران،(بضمّ الغین). لسان العرب:9/5(غدر).

لمنع المکان لها.

فکانوا یأخذونها یوم الأحد،و یقولون ما اصطدنا یوم السبت،إنّما اصطدنا فی الأحد،و کذب أعداء اللّه بل کانوا آخذین لها بأخادیدهم التی عملوها یوم السبت حتّی کثر من ذلک ما لهم و ثراؤهم،و تنعّموا بالنساء و غیرهنّ لاتّساع أیدیهم به.

و کانوا فی المدینة نیّفا و ثمانین ألفا،فعل هذا منهم سبعون ألفا،و أنکر علیهم الباقون، کما قصّ اللّه تعالی: وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ الَّتِی کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ (1)الآیة.

و ذلک أنّ طائفة منهم وعظوهم و زجروهم،و من عذاب اللّه خوّفوهم،و من انتقامه و شدید بأسه حذّروهم،فأجابوهم عن وعظهم لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِکُهُمْ بذنوبهم هلاک الاصطلام أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِیداً .

فأجابوا القائلین لهم هذا مَعْذِرَةً إِلی رَبِّکُمْ [هذا القول منّا لهم معذرة إلی ربّکم]إذ کلّفنا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،فنحن ننهی عن المنکر لیعلم ربّنا مخالفتنا لهم،و کراهتنا لفعلهم.

قالوا: وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ (2)و نعظهم أیضا لعلّهم تنجع فیهم المواعظ فیتّقوا هذه الموبقة،و یحذروا عقوبتها.

قال اللّه عزّ و جلّ: فَلَمّا عَتَوْا حادوا و أعرضوا و تکبّروا عن قبولهم الزجر عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ (3)مبعدین عن الخیر مقصین.

قال:فلمّا نظر العشرة الآلاف و النیّف أنّ السبعین ألفا لا یقبلون مواعظهم،

ص:76

1- 1) الأعراف:163/7.
2- 2) الأعراف:164/7.
3- 3) الأعراف:166/7.

و لا یحفلون بتخویفهم إیّاهم و تحذیرهم لهم،اعتزلوهم إلی قریة أخری قریبة من قریتهم،و قالوا:نکره أن ینزل بهم عذاب اللّه و نحن فی خلالهم،فامسوا لیلة، فمسخهم اللّه تعالی کلّهم قردة[خاسئین]،و بقی باب المدینة مغلقا لا یخرج منه أحد،[و لا یدخله أحد].

و تسامع بذلک أهل القری،فقصدوهم،و تسنّموا حیطان البلد فاطّلعوا علیهم فإذا هم کلّهم رجالهم و نساؤهم قردة یموج بعضهم فی بعض یعرف هؤلاء الناظرون معارفهم،و قراباتهم و خلطاءهم،یقول المطّلع لبعضهم:أنت فلان، أنت فلانة،فتدمع عینه و یومئ برأسه(بلا،أو نعم).

فما زالوا کذلک ثلاثة أیّام،ثمّ بعث اللّه عزّ و جلّ[علیهم]مطرا و ریحا فجرفهم إلی البحر،و ما بقی مسخ بعد ثلاثة أیّام،و إنّما الذین ترون من هذه المصوّرات بصورها فإنّما هی أشباهها،لا هی بأعیانها و لا من نسلها.

ثمّ قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:إنّ اللّه تعالی مسخ هؤلاء لاصطیاد السمک، فکیف تری عند اللّه عزّ و جلّ[یکون]حال من قتل أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هتک حریمه؟

إنّ اللّه تعالی و إن لم یمسخهم فی الدنیا،فإنّ المعدّ لهم من عذاب[اللّه فی] الآخرة[أضعاف]أضعاف عذاب المسخ.

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فإنّا قد سمعنا منک هذا الحدیث،فقال لنا بعض النصّاب:فإن کان قتل الحسین علیه السّلام باطلا فهو أعظم من صید السمک فی السبت، أ فما کان یغضب اللّه علی قاتلیه کما غضب علی صیّادی السمک.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قل لهؤلاء النصّاب:فإن کان إبلیس معاصیه أعظم من معاصی من کفر بإغوائه فأهلک اللّه تعالی من شاء منهم کقوم نوح و فرعون،و لم یهلک إبلیس و هو أولی بالهلاک،فما باله أهلک هؤلاء الذین قصروا

ص:77

عن إبلیس فی عمل الموبقات،و أمهل إبلیس مع إیثاره لکشف المخزیات،إلاّ کان ربّنا عزّ و جلّ حکیما بتدبیره،و حکمه فیمن أهلک،و فیمن استبقی،فکذلک هؤلاء الصائدون[للسمک]فی السبت،و هؤلاء القاتلون للحسین علیه السّلام یفعل فی الفریقین ما یعلم أنّه أولی بالصواب و الحکمة، لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ (1).

ثمّ قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:أما إنّ هؤلاء الذین اعتدوا فی السبت لو کانوا حین همّوا بقبیح أفعالهم سألوا ربّهم بجاه محمّد و آله الطیّبین أن یعصمهم من ذلک لعصمهم،و کذلک الناهون لهم لو سألوا اللّه عزّ و جلّ أن یعصمهم بجاه محمّد و آله الطیّبین لعصمهم،و لکنّ اللّه تعالی لم یلهمهم ذلک،و لم یوفّقهم له،فجرت معلومات اللّه تعالی فیهم علی ما کان سطره فی اللوح المحفوظ.

و قال الباقر علیه السّلام:فلمّا حدّث علیّ بن الحسین علیهما السّلام بهذا الحدیث،قال له بعض من فی مجلسه:یا ابن رسول اللّه!کیف یعاقب اللّه،و یوبّخ هؤلاء الأخلاف علی قبائح أتی بها أسلافهم،و هو یقول عزّ و جلّ: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری (2)؟ فقال زین العابدین علیه السّلام:إنّ القرآن[نزل]بلغة العرب فهو یخاطب فیه أهل [هذا]اللسان بلغتهم،یقول الرجل التمیمیّ-قد أغار قومه علی بلد،و قتلوا من فیه-أغرتم علی بلد کذا[و کذا]و قتلتم کذا،و یقول العربیّ أیضا:نحن فعلنا ببنی فلان،و نحن سبینا آل فلان،و نحن خرّبنا بلد کذا،لا یرید أنّهم باشروا ذلک، و لکن یرید هؤلاء بالعذل،و أولئک بالافتخار أنّ قومهم فعلوا کذا،و قول اللّه تعالی فی هذه الآیات إنّما هو توبیخ لأسلافهم،و توبیخ العذل علی هؤلاء

ص:78

1- 1) الأنبیاء:23/21.
2- 2) الأنعام:164/6.

الموجودین،لأنّ ذلک هو اللغة التی بها أنزل القرآن،فلأنّ هؤلاء الأخلاف أیضا راضون بما فعل أسلافهم مصوّبون ذلک لهم،فجاز أن یقال[لهم]:أنتم فعلتم،أی إذ رضیتم بقبیح فعلهم (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ قالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِکْرٌ عَوانٌ بَیْنَ ذلِکَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِینَ. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَیْنا وَ إِنّا إِنْ شاءَ اللّهُ لَمُهْتَدُونَ. قالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِیرُ الْأَرْضَ وَ لا تَسْقِی الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِیَةَ فِیها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَ ما کادُوا یَفْعَلُونَ. وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِیها وَ اللّهُ مُخْرِجٌ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ. فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ :67/2-73.

ص:79

1- 1) التفسیر:268،ح 136.عنه البحار:56/14،ح 13،بتفاوت،و 113/5،س 21، و 115،س 3،قطعتان منه،و البرهان:106/1،س 24،ضمن ح 9،بتفاوت و اختلاف، و 42/2،ح 3،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:174،س 16،قطعة منه،تفسیر الصافی: 246/2،س 6،بتفاوت یسیر. الاحتجاج:136/2،ح 177،بتفاوت. عنه و عن التفسیر،البحار:295/45،ح 2.قطعة منه فی(سورة الأنعام:164/6)،و(سورة الأعراف:164/7،و 166)،و(ما رواه عن الإمام السجاد علیهما السّلام)،و(ما رواه عن الإمام الباقر علیهما السّلام).

(575)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لیهود المدینة:و اذکروا وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً تضربون ببعضها هذا المقتول بین أظهرکم،لیقوم حیّا سویّا بإذن اللّه عزّ و جلّ،و یخبرکم بقاتله.

و ذلک حین ألقی القتیل بین أظهرهم،فألزم موسی علیه السّلام أهل القبیلة بأمر اللّه تعالی أن یحلف خمسون من أماثلهم باللّه القویّ الشدید إله[موسی و] بنی إسرائیل مفضّل محمّد و آله الطیّبین علی البرایا أجمعین:[أنّا]ما قتلناه، و لا علمنا له قاتلا.

فإن حلفوا بذلک،غرّموا دیة المقتول،و إن نکلوا نصّوا علی القاتل،أو أقرّ القاتل فیقاد منه،فإن لم یفعلوا حبسوا فی محبس ضنک إلی أن یحلفوا،أو یقرّوا،أو یشهدوا علی القاتل.

فقالوا:یا نبیّ اللّه!أما وقت أیماننا أموالنا،و[لا]أموالنا أیماننا؟

قال:لا،هکذا حکم اللّه.

و کان السبب أنّ امرأة حسناء ذات جمال،و خلق کامل،و فضل بارع،و نسب شریف،و ستر ثخین (1)،کثر خطّابها،و کان لها بنو أعمام ثلاثة،فرضیت بأفضلهم علما،و أثخنهم سترا،و أرادت التزویج به.

فاشتدّ حسد ابنی عمّه الآخرین له[غیضا]،و غبطاه علیها لإیثارها إیّاه، فعمدا إلی ابن عمّهما المرضیّ،فأخذاه إلی دعوتهما،ثمّ قتلاه و حملاه إلی محلّة تشتمل علی أکثر قبیلة فی بنی إسرائیل،فألقیاه بین أظهرهم لیلا.

ص:80

1- 1) ثخن الشیء ثخونة و ثخانة و ثخنا،فهو ثخین:کثف و غلظ و صلب...رجل ثخین:حلیم رزین ثقیل فی مجلسه.لسان العرب:77/13،(ثخن).

فلمّا أصبحوا وجدوا القتیل هناک،فعرف حاله،فجاء ابنا عمّه القاتلان له، فمزّقا[ثیابهما]علی أنفسهما،و حثیا التراب علی رءوسهما،و استعدیا علیهم.

فأحضرهم موسی علیه السّلام و سألهم،فأنکروا أن یکونوا قتلوه،أو علموا قاتله.

فقال:فحکم اللّه عزّ و جلّ علی من فعل هذه الحادثة ما عرفتموه،فالتزموه.

فقالوا:یا موسی!أیّ نفع فی أیماننا[لنا]،إذا لم تدرأ عنّا الغرامة الثقیلة؟ أم أیّ نفع فی غرامتنا لنا إذا لم تدرأ عنّا الأیمان؟

فقال موسی علیه السّلام:کلّ النفع فی طاعة اللّه،و الایتمار لأمره،و الانتهاء عمّا نهی عنه.

فقالوا:یا نبیّ اللّه!غرم ثقیل و لا جنایة لنا،و أیمان غلیظة و لا حقّ فی رقابنا، [لو]أنّ اللّه عرفنا قاتله بعینه،و کفانا مئونته،فادع لنا ربّک یبیّن لنا هذا القاتل، لتنزل به ما یستحقّه من العقاب،و ینکشف أمره لذوی الألباب.

فقال موسی علیه السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ قد بیّن ما أحکم به فی هذا،فلیس لی أن أقترح علیه غیر ما حکم و لا اعترض علیه فیما أمر.

أ لا ترون أنّه لمّا حرّم العمل فی یوم السبت،و حرّم لحم الجمل،لم یکن لنا أن نقترح علیه أن یغیّر ما حکم به علینا من ذلک.بل علینا أن نسلّم له حکمه، و نلتزم ما ألزمنا،و همّ بأن یحکم علیهم بالذی کان یحکم به علی غیرهم فی مثل حادثهم.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:یا موسی!أجبهم إلی ما اقترحوا،و سلنی أن أبیّن لهم القاتل،لیقتل و یسلم غیره من التهمة و الغرامة،فإنّی إنّما أرید بإجابتهم إلی ما اقترحوا توسعة الرزق علی رجل من خیار أمّتک دینه الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و التفضیل لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ بعده علی سائر البرایا أغنیة فی الدنیا فی هذه القضیّة،لیکون بعض ثوابه عن تعظیمه لمحمّد و آله.فقال موسی:یا ربّ!بیّن

ص:81

لنا قاتله؟

فأوحی اللّه تعالی إلیه:قل لبنی إسرائیل:إنّ اللّه یبیّن لکم ذلک بأن یأمرکم أن تذبحوا بقرة،فتضربوا ببعضها المقتول،فیحیی،فتسلّمون لربّ العالمین ذلک، و إلاّ فکفّوا عن المسألة،و التزموا ظاهر حکمی.

فذلک ما حکی اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ - أی سیأمرکم- أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً إن أردتم الوقوف علی القاتل،و تضربوا المقتول ببعضها،لیحیی و یخبر بالقاتل.

قالُوا -یا موسی- أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً [و]سخریّة؟

تزعم أنّ اللّه یأمرنا أن نذبح بقرة،و نأخذ قطعة من میّت،و نضرب بها میّتا، فیحیی أحد المیّتین بملاقات بعض المیّت الآخر،[له]فکیف یکون هذا؟!

قالَ -موسی- أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ أنسب إلی اللّه تعالی ما لم یقل لی،و أن أکون من الجاهلین،أعارض أمر اللّه بقیاسی علی ما شاهدت دافعا لقول اللّه عزّ و جلّ و أمره.

ثمّ قال موسی علیه السّلام:أو لیس ماء الرجل نطفة میّتة،و ماء المرأة کذلک،میّتان یلتقیان،فیحدث اللّه تعالی من التقاء المیّتین بشرا حیّا سویّا،أو لیس بذورکم التی تزرعونها فی أرضیکم تتفسّخ و تتعفّن و هی میّتة،ثمّ یخرج اللّه منها هذه السنابل الحسنة البهیجة،و هذه الأشجار الباسقة (1)المونقة.

فلمّا بهرهم موسی علیه السّلام قالُوا له:یا موسی! اُدْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ [أی]ما صفتها لنقف علیها.

ص:82

1- 1) الباسق:المرتفع فی العلوّ،قوله تعالی: وَ النَّخْلَ باسِقاتٍ ،ق:10/50،أی طوال السماء.مجمع البحرین:139/5(بسق).

فسأل موسی ربّه عزّ و جلّ،فقال: إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ کبیرة وَ لا بِکْرٌ صغیرة[لم تغبط] عَوانٌ وسط بَیْنَ ذلِکَ بین الفارض و البکر فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ إذا أمرتم به.

قالُوا -یا موسی- اُدْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما لَوْنُها أی لون هذه البقرة التی ترید أن تأمرنا بذبحها.

قالَ [موسی]-عن اللّه بعد السؤال و الجواب- إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ حسن الصفرة لیس بناقص یضرب إلی البیاض،و لا بمشبع یضرب إلی السواد لَوْنُها هکذا فاقع تَسُرُّ -البقرة- اَلنّاظِرِینَ إلیها لبهجتها و حسنها و بریقها.

قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ ما صفتها[یزید فی صفتها].

قالَ -عن اللّه تعالی- إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِیرُ الْأَرْضَ لم تذلّل لإثارة الأرض،و لم ترض بها وَ لا تَسْقِی الْحَرْثَ ،و لا هی ممّا تجرّ الدلاء، و لا تدیر النواعیر (1)،قد أعفیت من ذلک أجمع مُسَلَّمَةٌ من العیوب کلّها لا عیب فیها لا شِیَةَ فِیها لا لون فیها من غیرها.

فلمّا سمعوا هذه الصفات قالوا:یا موسی![أ]فقد أمرنا ربّنا بذبح بقرة هذه صفتها؟قال:بلی.

و لم یقل موسی فی الابتداء إنّ اللّه قد أمرکم،لأنّه لو قال:إنّ اللّه أمرکم لکانوا إذا قالوا:ادع لنا ربّک یبیّن لنا ما هی،و ما لونها[و ما هی]،کان لا یحتاج أن یسأله-ذلک-عزّ و جلّ،و لکن کان یجیبهم هو بأن یقول:أمرکم ببقرة،فأیّ شیء وقع علیه اسم بقرة،فقد خرجتم من أمره إذا ذبحتموها.

ص:83

1- 1) الناعور:واحد النواعیر التی یستقی بها،یدیرها الماء و لها صوت.لسان العرب:222/5(نعر).

قال:فلمّا استقرّ الأمر علیهم،طلبوا هذه البقرة،فلم یجدوها إلاّ عند شابّ من بنی إسرائیل أراه اللّه عزّ و جلّ فی منامه محمّدا،و علیّا،و طیّبی ذرّیّتهما،فقالا له:

إنّک کنت لنا[ولیّا]محبّا و مفضّلا،و نحن نرید أن نسوق إلیک بعض جزائک فی الدنیا فإذا راموا شراء بقرتک،فلا تبعها إلاّ بأمر أمّک،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یلقّنها ما یغنیک به و عقبک،ففرح الغلام.

و جاءه القوم یطلبون بقرته،فقالوا:بکم تبیع بقرتک هذه؟

قال:بدینارین و الخیار لأمّی،قالوا:قد رضینا[بدینار]،فسألها؟

فقالت:بأربعة،فأخبرهم،فقالوا:نعطیک دینارین،فأخبر أمّه،فقالت:بثمانیة، فما زالوا یطلبون علی النصف ممّا یقول أمّه و یرجع إلی أمّه،فتضعّف الثمن حتّی بلغ ثمنها ملء مسک ثور أکبر ما یکون ملؤه دنانیر،فأوجب لهم البیع،ثمّ ذبحوها و أخذوا قطعة،و هی عجز الذنب الذی منه خلق ابن آدم،و علیه یرکّب إذا أعید خلقا جدیدا،فضربوه بها،و قالوا:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا أحییت هذا المیّت،و أنطقته لیخبرنا عن قاتله».

فقام سالما سویّا،و قال:[یا نبیّ اللّه]!قتلنی هذان ابنا عمّی حسدانی علی بنت عمّی،فقاتلانی،و ألقیانی فی محلّة هؤلاء لیأخذا دیتی[منهم].

فأخذ موسی علیه السّلام الرجلین فقتلهما،و کان قبل أن یقوم المیّت ضرب بقطعة من البقرة،فلم یحی،فقالوا:یا نبیّ اللّه!أین ما وعدتنا عن اللّه عزّ و جلّ؟

فقال موسی علیه السّلام:[قد صدقت]،و ذلک إلی اللّه عزّ و جلّ.

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی!إنّی لا أخلف وعدی،و لکن لیقدّموا للفتی ثمن بقرته ملء مسکها دنانیر،ثمّ أحیی هذا.

فجمعوا أموالهم،فوسّع اللّه جلد الثور حتّی وزن ما ملئ به جلده،فبلغ خمسة آلاف ألف دینار.

ص:84

فقال بعض بنی إسرائیل لموسی علیه السّلام:-و ذلک بحضرة المقتول المنشور المضروب ببعض البقرة-لا ندری أیّهما أعجب:إحیاء اللّه هذا،و إنطاقه بما نطق،أو إغناؤه لهذا الفتی بهذا المال العظیم؟!

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!قل لبنی إسرائیل:من أحبّ منکم أن أطیّب فی الدنیا عیشه،و أعظّم فی جنّاتی محلّه،و أجعل لمحمّد و آله الطیّبین فیها منادمته، فلیفعل کما فعل هذا الفتی،إنّه کان قد سمع من موسی بن عمران علیه السّلام ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و آلهما الطیّبین،فکان علیهم مصلّیا،و لهم علی جمیع الخلائق من الجنّ و الإنس و الملائکة مفضّلا.

فلذلک صرفت إلیه هذا المال العظیم،لیتنعّم بالطیّبات،و یتکرّم بالهبات و الصلات،و یتحبّب بمعروفه إلی ذوی المودّات،و یکبت بنفقاته ذوی العداوات.

قال الفتی:یا نبیّ اللّه!کیف أحفظ هذه الأموال؟أم کیف أحذر من عداوة من یعادینی فیها،و حسد من یحسدنی لأجلها؟

قال:قل علیها من الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین ما کنت تقوله قبل أن تنالها، فإنّ الذی رزقکها بذلک القول مع صحّة الاعتقاد یحفظها علیک أیضا(بهذا القول مع صحّة الاعتقاد).

فقالها الفتی،فما رامها حاسد[له]لیفسدها،أو لصّ لیسرقها،أو غاصب لیغصبها إلاّ دفعه اللّه عزّ و جلّ عنها بلطف من ألطافه حتّی یمتنع من ظلمه اختیارا،أو منعه منه بآفة،أو داهیة حتّی یکفّه عنه فیکفّ اضطرارا.

[قال علیه السّلام]:فلمّا قال موسی علیه السّلام للفتی ذلک،و صار اللّه عزّ و جلّ له-لمقالته- حافظا،قال هذا المنشور:

«اللّهمّ إنّی أسألک بما سألک به هذا الفتی من الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و التوسّل بهم أن تبقینی فی الدنیا متمتّعا بابنة عمّی،و تجزی

ص:85

عنّی أعدائی،و حسّادی،و ترزقنی فیها[خیرا]کثیرا طیّبا».

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!إنّه کان لهذا الفتی المنشور بعد القتل ستّون سنة، و قد وهبت له بمسألته،و توسّله بمحمّد و آله الطیّبین سبعین سنة،تمام مائة و ثلاثین سنة،صحیحة حواسّه،ثابت فیها جنانه،قویّة فیها شهواته،یتمتّع بحلال هذه الدنیا،و یعیش،و لا یفارقها و لا تفارقه،فإذا حان حینه[حان حینها]و ماتا جمیعا[معا]،فصارا إلی جنانی،و کانا زوجین فیها ناعمین.

و لو سألنی-یا موسی-هذا الشقیّ القاتل بمثل ما توسّل به هذا الفتی علی صحّة اعتقاده أن أعصمه من الحسد،و أقنعه بما رزقته-و ذلک هو الملک العظیم-لفعلت.

و لو سألنی بذلک مع التوبة من صنعه أن لا أفضحه لما فضحته،و لصرفت هؤلاء عن اقتراح إبانة القاتل،و لأغنیت هذا الفتی من غیر[هذا الوجه بقدر] هذا المال أوجده.

و لو سألنی بعد ما افتضح و تاب إلیّ،و توسّل بمثل وسیلة هذا الفتی أن أنسی الناس فعله-بعد ما ألطف لأولیائه فیعفونه عن القصاص-لفعلت،فکان لا یعیّره بفعله أحد،و لا یذکره فیهم ذاکر،و لکن ذلک فضل أوتیه من أشاء،و أنا ذو الفضل العظیم،و أعدل بالمنع علی من أشاء،و أنا العزیز الحکیم.

فلمّا ذبحوها قال اللّه تعالی: فَذَبَحُوها وَ ما کادُوا یَفْعَلُونَ فأرادوا أن لا یفعلوا ذلک من عظم ثمن البقرة،و لکنّ اللجاج حملهم علی ذلک،و اتّهامهم لموسی علیه السّلام حدأهم علیه.

[قال]:فضجّوا إلی موسی علیه السّلام و قالوا:افتقرت القبیلة،و دفعت إلی التکفّف، و انسلخنا بلجاجنا عن قلیلنا و کثیرنا،فادع اللّه لنا بسعة الرزق.

فقال موسی علیه السّلام:و یحکم ما أعمی قلوبکم،أ ما سمعتم دعاء الفتی صاحب البقرة،و ما أورثه اللّه تعالی من الغنی،أو ما سمعتم دعاء[الفتی]المقتول

ص:86

المنشور،و ما أثمر له من العمر الطویل،و السعادة و التنعّم،و التمتّع بحواسّه و سائر بدنه و عقله،لم لا تدعون اللّه تعالی بمثل دعائهما،و تتوسّلون إلی اللّه بمثل توسّلهما لیسدّ فاقتکم و یجبر کسرکم،و یسدّ خلّتکم؟

فقالوا:«اللّهمّ إلیک التجأنا،و علی فضلک اعتمدنا،فأزل فقرنا،و سدّ خلّتنا بجاه محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهم».

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!قل لهم لیذهب رؤساؤهم إلی خربة بنی فلان، و یکشفوا فی موضع کذا-لموضع عیّنه-وجه أرضها قلیلا،ثمّ یستخرجوا ما هناک،فإنّه عشرة آلاف ألف دینار،لیردّوا علی کلّ من دفع فی ثمن هذه البقرة ما دفع،لتعود أحوالهم إلی ما کانت[علیه]،ثمّ لیتقاسموا بعد ذلک ما یفضل،و هو خمسة آلاف ألف دینار علی قدر ما دفع کلّ واحد منهم فی هذه المحنة لتتضاعف أموالهم،جزاء علی توسّلهم بمحمّد و آله الطیّبین،و اعتقادهم لتفضیلهم.

فذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِیها اختلفتم فیها، و تدارأتم،ألقی بعضکم الذنب فی قتل المقتول علی بعض،و درأه عن نفسه و ذویه، وَ اللّهُ مُخْرِجٌ مظهر ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ ما کان من خبر القاتل،و ما کنتم تکتمون من إرادة تکذیب موسی علیه السّلام باقتراحکم علیه ما قدّرتم أنّ ربّه لا یجیبه إلیه.

فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها ببعض البقرة کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی فی الدنیا و الآخرة،کما أحیی المیّت بملاقاة میّت آخر له.

أمّا فی الدنیا فیلاقی ماء الرجل ماء المرأة،فیحیی اللّه الذی کان فی الأصلاب و الأرحام حیّا.

و أمّا فی الآخرة فإنّ اللّه تعالی ینزل بین نفختی الصور-بعد ما ینفخ النفخة الأولی من دوین السماء الدنیا-من البحر المسجور الذی قال اللّه تعالی[فیه]:

ص:87

وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (1)و هی منّی کمنیّ الرجال،فیمطر ذلک علی الأرض، فیلقی الماء المنی مع الأموات البالیة فینبتون من الأرض و یحیون،ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ سائر آیاته سوی هذه الدلالات علی توحیده، و نبوّة موسی علیه السّلام نبیّه،و فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الخلائق سیّد إمائه و عبیده، و تبیینه فضله و فضل آله الطیّبین علی سائر خلق اللّه أجمعین، لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ [تعتبرون و]تتفکّرون أنّ الذی یفعل هذه العجائب لا یأمر الخلق إلاّ بالحکمة، و لا یختار محمّدا و آله إلاّ لأنّهم أفضل ذوی الألباب (2).

قوله تعالی: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَ إِنَّ مِنْها لَما یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَ إِنَّ مِنْها لَما یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ :74/2.

(576)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ عست (3)و جفّت و یبست من الخیر

ص:88

1- 1) الطور:6/52.
2- 2) التفسیر:273،ح 140.عنه قصص الأنبیاء للجزائریّ:286 س 3،و تأویل الآیات الظاهرة:72،س 14،بتفاوت و اختصار،و البحار:329/6،ح 13،قطعة منه،و 43/7، ح 19،قطعة منه،و 266/13،ح 7،أورده بتمامه مع تفاوت یسیر،و 358/57،ح 46، قطعة منه،و البرهان:108/1،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة الطور:6/25)،و(فضل الأئمّة و التوسّل بهم علیهم السّلام)،و(نفخة الصور و إحیاء الأموات)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه عن موسی علیهما السّلام)، و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).
3- 3) قال الفیروزآبادیّ:عسی النبات عساء و عسوا:غلظ و یبس،و اللیل اشتدّت ظلمته. راجع البحار:162/67 هامش المرقّم 3.

و الرحمة قلوبکم معاشر الیهود مِنْ بَعْدِ ذلِکَ من بعد ما بیّنت من الآیات الباهرات فی زمان موسی 7،و من الآیات المعجزات التی شاهدتموها من محمّد.

فَهِیَ کَالْحِجارَةِ الیابسة لا ترشّح برطوبة،و لا ینتفض منها ما ینتفع به، أی أنّکم لا حقّ اللّه تعالی تؤدّون،و لا[من]أموالکم،و لا من مواشیها تتصدّقون،و لا بالمعروف تتکرّمون و تجودون،و لا الضیف تقرءون،و لا مکروبا تغیثون،و لا بشیء من الإنسانیّة تعاشرون و تعاملون.

أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً إنّما هی فی قساوة الأحجار أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً أبهم علی السامعین،و لم یبیّن لهم کما یقول القائل:أکلت خبزا أو لحما،و هو لا یرید به إنّی لا أدری ما أکلت،بل یرید[به]أن یبهم علی السامع حتّی لا یعلم ما ذا أکل،و إن کان یعلم أنّه قد أکل،و لیس معناه بل أشدّ قسوة لأنّ هذا استدراک غلط،و هو عزّ و جلّ یرتفع[عن]أن یغلط فی خبر ثمّ،یستدرک علی نفسه الغلط،لأنّه العالم بما کان،و بما یکون،و بما لا یکون،أن لو کان کیف کان یکون،و إنّما یستدرک الغلط علی نفسه المخلوق المنقوص.

و لا یرید به أیضا فهی کالحجارة أو أشدّ أی و أشدّ قسوة،لأنّ هذا تکذیب الأوّل بالثانی لأنّه قال: فَهِیَ کَالْحِجارَةِ فی الشدّة لا أشدّ منها و لا ألین.فإذا قال بعد ذلک: أَوْ أَشَدُّ فقد رجع عن قوله الأوّل أنّها لیست بأشدّ،و هذا مثل أن یقول:لا یجیء من قلوبکم خیر لا قلیل و لا کثیر.

فأبهم عزّ و جلّ فی الأوّل حیث قال: أَوْ أَشَدُّ .

و بیّن فی الثانی أنّ قلوبهم أشدّ قسوة من الحجارة لا بقوله أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ، و لکن بقوله تعالی: وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ أی فهی فی القساوة بحیث لا یجیء منها الخیر[یا یهود]،و فی الحجارة ما یتفجّر منه الأنهار، فیجیء بالخیر و الغیاث لبنی آدم.

ص:89

وَ إِنَّ مِنْها من الحجارة لَما یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ و هو ما یقطر منه الماء فهو خیر منها دون الأنهار التی یتفجّر من بعضها،و قلوبهم لا یتفجّر منها الخیرات،و لا یشّقّق فیخرج منها قلیل من الخیرات،و إن لم یکن کثیرا.

ثمّ قال اللّه تعالی: وَ إِنَّ مِنْها یعنی من الحجارة لَما یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ إذا أقسم علیها باسم اللّه و بأسامی أولیائه محمّد،و علیّ،و فاطمة، و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهم صلّی اللّه علیهم،و لیس فی قلوبکم شیء من هذه الخیرات.

وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ بل عالم به یجازیکم عنه بما هو به،عادل علیکم،و لیس بظالم لکم،یشدّد حسابکم،و یؤلم عقابکم.

و هذا الذی[قد]وصف اللّه تعالی به قلوبهم هاهنا نحو ما قال فی سورة النساء:

أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً (1).

و ما وصف به الأحجار هاهنا نحو ما وصف فی قوله تعالی: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ (2).

و هذا التقریع من اللّه تعالی للیهود و النواصب،و الیهود جمعوا الأمرین و اقترفوا الخطیئتین،فغلظ علی الیهود ما و نجّهم به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال جماعة من رؤسائهم،و ذوی الألسن و البیان منهم:یا محمّد!إنّک تهجونا و تدّعی علی قلوبنا ما اللّه یعلم منها خلافه،إنّ فیها خیرا کثیرا نصوم،و نتصدّق، و نواسی الفقراء.

ص:90

1- 1) النساء:53/4.
2- 2) الحشر:21/59.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّما الخیر ما أرید به وجه اللّه تعالی،و عمل علی ما أمر اللّه تعالی[به].

فأمّا ما أرید به الریاء و السمعة،أو معاندة رسول اللّه،و إظهار الغنی له، و التمالک،و التشرّف علیه فلیس بخیر،بل هو الشرّ الخالص،و وبال علی صاحبه، یعذّبه اللّه به أشدّ العذاب.

فقالوا له:یا محمّد!أنت تقول هذا،و نحن نقول:بل ما ننفقه إلاّ لإبطال أمرک، و دفع رئاستک،و لتفریق أصحابک عنک،و هو الجهاد الأعظم،نؤمّل به من اللّه الثواب الأجلّ الأجسم،و أقلّ أحوالنا أنّا تساوینا فی الدعاوی،فأیّ فضل لک علینا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا إخوة الیهود!إنّ الدعاوی یتساوی فیها المحقّون و المبطلون،و لکن حجج اللّه و دلائله تفرّق بینهم فتکشف عن تمویه المبطلین، و تبیّن عن حقائق المحقّین.

و رسول اللّه محمّد لا یغتنم جهلکم،و لا یکلّفکم التسلیم له بغیر حجّة،و لکن یقیم علیکم حجّة اللّه تعالی التی لا یمکنکم دفاعها،و لا تطیقون الامتناع من موجبها،و لو ذهب محمّد یریکم آیة من عنده لشککتم و قلتم:إنّه متکلّف مصنوع محتال فیه معمول،أو متواطأ علیه.

فإذا اقترحتم أنتم فأراکم ما تقترحون لم یکن لکم أن تقولوا معمول،أو متواطأ علیه،أو متأتّی بحیلة و مقدّمات.

فما الذی تقترحون،فهذا ربّ العالمین قد وعدنی:أن یظهر لکم ما تقترحون، لیقطع معاذیر الکافرین منکم،و یزید فی بصائر المؤمنین منکم.

قالوا:قد أنصفتنا یا محمّد!فإن وفیت بما وعدت من نفسک من الإنصاف، و إلاّ فأنت أوّل راجع من دعواک للنبوّة،و داخل فی غمار الأمّة،و مسلّم لحکم

ص:91

التوراة لعجزک عمّا نقترحه علیک،و ظهور الباطل فی دعواک فیما ترومه من جهتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الصدق ینبئ عنکم لا الوعید،اقترحوا ما تقترحون لیقطع معاذیرکم فیما تسألون.

فقالوا:یا محمّد!زعمت أنّه ما فی قلوبنا شیء من مواساة الفقراء،و معاونة الضعفاء،و النفقة فی إبطال الباطل،و إحقاق الحقّ،و أنّ الأحجار ألین من قلوبنا، و أطوع للّه منّا،و هذه الجبال بحضرتنا فهلمّ بنا إلی بعضها فاستشهده علی تصدیقک و تکذیبنا،فإن نطق بتصدیقک فأنت المحقّ یلزمنا اتّباعک،و إن نطق بتکذیبک أو صمت فلم یردّ جوابک،فاعلم بأنّک المبطل فی دعواک المعاند لهواک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:نعم،هلمّوا بنا إلی أیّها شئتم،أستشهده لیشهد لی علیکم،فخرجوا إلی أوعر جبل رأوه.

فقالوا:یا محمّد!هذا الجبل فاستشهده.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للجبل:إنّی أسألک بجاه محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم خفّف اللّه العرش علی کواهل ثمانیة من الملائکة بعد أن لم یقدروا علی تحریکه،و هم خلق کثیر لا یعرف عددهم غیر اللّه عزّ و جلّ،و بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم تاب اللّه علی آدم،و غفر خطیئته و أعاده إلی مرتبته،و بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم و سؤال اللّه بهم رفع إدریس فی الجنّة[مکانا]علیّا لمّا شهدت لمحمّد بما أودعک اللّه بتصدیقه علی هؤلاء الیهود فی ذکر قساوة قلوبهم،و تکذیبهم و جحدهم لقول محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فتحرّک الجبل،و تزلزل و فاض منه الماء و نادی:یا محمّد أشهد أنّک رسول [اللّه]ربّ العالمین،و سیّد الخلائق أجمعین.

ص:92

و أشهد أنّ قلوب هؤلاء الیهود کما وصفت أقسی من الحجارة،لا یخرج منها خیر کما قد یخرج من الحجارة الماء سیلا،أو تفجیرا.

و أشهد أنّ هؤلاء کاذبون علیک فیما به یقرفونک من الفریة علی ربّ العالمین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أسألک أیّها الجبل أمرک اللّه بطاعتی فیما ألتمسه منک بجاه محمّد و آله الطیّبین،الذین بهم نجّی اللّه تعالی نوحا علیه السّلام من الکرب العظیم،و برّد اللّه النار علی إبراهیم علیه السّلام و جعلها علیه سلاما،و مکّنه فی جوف النار علی سریر و فراش و ثیر (1)لم یر ذلک الطاغیة مثله لأحد من ملوک الأرض أجمعین،و أنبت حوالیه من الأشجار الخضرة النضرة النزهة،و غمر ما حوله من أنواع المنثور بما لا یوجد إلاّ فی فصول أربعة من جمیع السنة.

قال الجبل:بلی،أشهد لک یا محمّد!بذلک،و أشهد أنّک لو اقترحت علی ربّک أن یجعل رجال الدنیا قردة و خنازیر لفعل،أو یجعلهم ملائکة لفعل،و أن یقلّب النیران جلیدا و الجلید (2)نیرانا لفعل،أو یهبط السماء إلی الأرض أو یرفع الأرض إلی السماء لفعل،أو یصیر أطراف المشارق و المغارب و الوهاد کلّها صرّة کصرّة الکیس لفعل،و إنّه قد جعل الأرض و السماء طوعک،و الجبال،و البحار تنصرف بأمرک،و سائر ما خلق اللّه من الریاح و الصواعق و جوارح الإنسان و أعضاء الحیوان لک مطیعة،و ما أمرتها[به]من شیء ائتمرت.

فقال الیهود:یا محمّد!أ علینا تلبّس و تشبّه!قد أجلست مردة من أصحابک خلف صخور هذا الجبل فهم ینطقون بهذا الکلام،و نحن لا ندری أ نسمع من

ص:93

1- 1) الوثیر:الفراش الوطیء.لسان العرب:278/5،(وثر).
2- 2) الجلید ج جلداء و جلاد،و جلد:ما یجمد علی الأرض،أو فی البرّادات من الماء.المنجد:96.

الرجال،أم من الجبل؟!لا یغترّ بمثل هذا إلاّ ضعفاؤک الذین تبحبح فی عقولهم، فإن کنت صادقا فتنحّ عن موضعک هذا إلی ذلک القرار،و أمر هذا الجبل أن ینقطع من أصله فیسیر إلیک إلی هناک،فإذا حضرک-و نحن نشاهده-فأمره أن ینقطع نصفین من ارتفاع سمکه،ثمّ ترتفع السفلی من قطعتیه فوق العلیا،و تنخفض العلیا تحت السفلی.

فإذا أصل الجبل قلّته و قلّته أصله لنعلم أنّه من اللّه لا یتّفق بمواطاة، و لا بمعاونة مموّهین متمرّدین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و أشار إلی حجر فیه قدر خمسة أرطال-یا أیّها الحجر تدحرج؟ فتدحرج،ثمّ قال لمخاطبه:خذه و قرّبه من أذنک،فسیعید علیک ما سمعت فإنّ هذا جزء من ذلک الجبل.

فأخذه الرجل،فأدناه إلی أذنه،فنطق به الحجر بمثل ما نطق به الجبل أوّلا من تصدیق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما ذکره عن قلوب الیهود،و فیما أخبر به من أنّ نفقاتهم فی دفع أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم باطل،و وبال علیهم.

فقال[له]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أسمعت هذا،أخلف هذا الحجر أحد یکلّمک [و یوهمک أنّه یکلّمک]؟!قال:لا،فأتنی بما اقترحت فی الجبل؟

فتباعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی فضاء واسع،ثمّ نادی الجبل:یا أیّها الجبل!بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بجاههم(و مسألة عباد اللّه)بهم أرسل اللّه علی قوم عاد ریحا صرصرا عاتیة تنزع الناس کأنّهم أعجاز نخل خاویة،و أمر جبرئیل أن یصیح صیحة[هائلة]فی قوم صالح علیه السّلام حتّی صاروا کهشیم المحتظر لمّا انقلعت من مکانک بإذن اللّه،و جئت إلی حضرتی هذه-و وضع یده علی الأرض بین یدیه.

ص:94

[قال:]فتزلزل الجبل،و سار کالقارح الهملاج حتّی[صار بین یدیه،و]دنا من إصبعه أصله فلزق بها،و وقف و نادی:[ها]أنا سامع لک مطیع یا رسول (ربّ العالمین)،و إن رغمت أنوف هؤلاء المعاندین مرنی بأمرک یا رسول اللّه!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ هؤلاء[المعاندین]اقترحوا علیّ أن آمرک أن تنقلع من أصلک فتصیر نصفین،ثمّ ینحطّ أعلاک و یرتفع أسفلک،فتصیر ذروتک أصلک و أصلک ذروتک.

فقال الجبل:أ فتأمرنی بذلک یا رسول اللّه ربّ العالمین؟قال:بلی.

فانقطع[الجبل]نصفین،و انحطّ أعلاه إلی الأرض،و ارتفع أسفله فوق أعلاه، فصار فرعه أصله،و أصله فرعه،ثمّ نادی الجبل:معاشر الیهود!هذا الذی ترون دون معجزات موسی الذی تزعمون أنّکم به مؤمنون؟!

فنظر الیهود بعضهم إلی بعض فقال بعضهم:ما عن هذا محیص.

و قال آخرون منهم:هذا رجل مبخوت،یؤتی له،و المبخوت یتأتّی له العجائب،فلا یغرّنّکم ما تشاهدون[منه].

فناداهم الجبل:یا أعداء اللّه!قد أبطلتم بما تقولون نبوّة موسی علیه السّلام هلاّ قلتم لموسی:إنّ قلب العصا ثعبانا،و انفلاق البحر طرقا،و وقوف الجبل کالظلّة فوقکم،إنّک یؤتی لک یأتیک جدّک (1)بالعجائب،فلا یغرّنا ما نشاهده منک، فألقمتهم الجبال-بمقالتها-الصخور،و لزمتهم حجّة ربّ العالمین (2).

ص:95

1- 1) المراد بالجدّ الحظّ،و منه:أتعس اللّه جدودکم أی أهلک حظوظکم.مجمع البحرین:21/3، (جدد).
2- 2) التفسیر:283،ح 141.عنه تأویل الآیات الظاهرة:76،س 11،باختصار،و البحار: 312/9،ح 11،بتفاوت یسیر،و 40/12،ح 28،قطعة منه،و 335/17،ح 16،-

قوله تعالی: أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَ قَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ. وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللّهُ عَلَیْکُمْ لِیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ. أَ وَ لا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ وَ ما یُعْلِنُونَ :75/2-77.

(577)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا بهر (1)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هؤلاء الیهود بمعجزته،و قطع معاذیرهم بواضح دلالته،لم یمکنهم مراجعته فی حجّته،و لا إدخال التلبیس علیه فی معجزته.

فقالوا:یا محمّد!قد آمنّا بأنّک الرسول الهادی المهدیّ،و أنّ علیّا أخاک هو الوصیّ و الولیّ.

و کانوا إذا خلوا بالیهود الآخرین یقولون[لهم:]إنّ إظهارنا له الإیمان به أمکن لنا من مکروهه،و أعون لنا علی اصطلامه،و اصطلام أصحابه لأنّهم عند

ص:96

1- 1) البهر:الغلبة،و بهره بهرا:قهره و علاه و غلبه.لسان العرب:81/4،(بهر).

اعتقادهم أنّنا معهم یقفوننا علی أسرارهم،و لا یکتموننا شیئا،فنطّلع علیهم أعداءهم،فیقصدون أذاهم بمعاونتنا،و مظاهرتنا فی أوقات اشتغالهم و اضطرابهم،و فی أحوال تعذّر المدافعة،و الامتناع من الأعداء علیهم.

و کانوا مع ذلک ینکرون علی سائر الیهود إخبار الناس عمّا کانوا یشاهدونه من آیاته،و یعاینونه من معجزاته.

فأظهر اللّه تعالی محمّدا رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی سوء اعتقادهم،و قبح[أخلاقهم و] دخلاتهم،و علی إنکارهم علی من اعترف بما شاهده من آیات محمّد،و واضح بیّناته،و باهر معجزاته.

فقال عزّ و جلّ:یا محمّد! أَ فَتَطْمَعُونَ أنت و أصحابک من علیّ و آله الطیّبین أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ هؤلاء الیهود الذین هم بحجج اللّه قد بهرتموهم، و بآیات اللّه و دلائله الواضحة قد قهرتموهم،أن یؤمنوا لکم و یصدّقوکم بقلوبهم، و یبدوا فی الخلوات لشیاطینهم شریف أحوالکم.

وَ قَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یعنی من هؤلاء الیهود من بنی إسرائیل یَسْمَعُونَ کَلامَ اللّهِ فی أصل جبل طور سیناء و أوامره و نواهیه ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ عمّا سمعوه إذا أدّوه إلی من وراءهم من سائر بنی إسرائیل مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ و علموا أنّهم فیما یقولونه کاذبون وَ هُمْ یَعْلَمُونَ أنّهم فی قیلهم کاذبون.

و ذلک أنّهم لمّا صاروا مع موسی إلی الجبل فسمعوا کلام اللّه،و وقفوا علی أوامره و نواهیه رجعوا فأدّوه إلی من بعدهم،فشقّ علیهم،فأمّا المؤمنون منهم فثبتوا علی إیمانهم و صدقوا فی نیّاتهم.

و أمّا أسلاف هؤلاء الیهود الذین نافقوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی هذه القضیّة فإنّهم قالوا لبنی إسرائیل:إنّ اللّه تعالی قال لنا هذا،و أمرنا بما ذکرناه لکم،

ص:97

و نهانا،و أتبع ذلک بأنّکم إن صعب علیکم ما أمرتکم به فلا علیکم أن [لا تفعلوه،و إن صعب علیکم ما عنه نهیتکم فلا علیکم أن]ترتکبوه و تواقعوه، [هذا]و هم یعلمون أنّهم بقولهم هذا کاذبون.

ثمّ أظهر اللّه تعالی(علی نفاقهم الآخر)مع جهلهم.

فقال عزّ و جلّ: وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا کانوا إذا لقوا سلمان و المقداد و أبا ذرّ و عمّار قالوا:آمنّا کإیمانکم،إیمانا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مقرونا [بالإیمان]بإمامة أخیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و بأنّه أخوه الهادی،و وزیره [الموالی]،و خلیفته علی أمّته،و منجز عدته،و الوافی بذمّته،و الناهض بأعباء سیاسته،و قیّم الخلق،و الذائد (1)لهم عن سخط الرحمن،الموجب لهم-إن أطاعوه-رضی الرحمن.

و أنّ خلفاءه من بعده هم النجوم الزاهرة،و الأقمار المنیرة،و الشموس المضیئة الباهرة،و أنّ أولیاءهم أولیاء اللّه،و أنّ أعداءهم أعداء اللّه.

و یقول بعضهم:نشهد أنّ محمّدا صاحب المعجزات،و مقیم الدلالات الواضحات،هو الذی لمّا تواطأت قریش علی قتله و طلبوه فقدا لروحه،أیبس اللّه تعالی أیدیهم فلم تعمل،و أرجلهم فلم تنهض حتّی رجعوا عنه خائبین مغلوبین.

و لو شاء محمّد وحده قتلهم أجمعین،و هو الذی لمّا جاءته قریش و أشخصته إلی هبل لیحکم علیه بصدقهم و کذبه خرّ هبل لوجهه،و شهد له بنبوّته،و شهد لأخیه علیّ بإمامته،و لأولیائه من بعده بوراثته،و القیام بسیاسته و إمامته.

و هو الذی لمّا ألجأته قریش إلی الشعب،و وکّلوا ببابه من یمنع من إیصال

ص:98

1- 1) رجل ذائد:أی حامی الحقیقة،دفاع من قوم.لسان العرب:167/3(ذود).

قوت،و من خروج أحد عنه خوفا أن یطلب لهم قوتا،غذّی هناک کافرهم و مؤمنهم أفضل من المنّ و السلوی،و کلّ ما اشتهی کلّ واحد منهم من أنواع الأطعمات الطیّبات،و من أصناف الحلاوات،و کساهم أحسن الکسوات.

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین أظهرهم إذا رآهم،و قد ضاق لضیق فجّهم صدورهم،قال بیده هکذا بیمناه إلی الجبال،و هکذا بیسراه إلی الجبال،و قال لها:

اندفعی،فتندفع و تتأخّر حتّی یصیروا بذلک فی صحراء لا یری طرفاها،ثمّ یقول بیده هکذا و یقول:اطلعی یا أیّتها المودعات!لمحمّد و أنصاره ما أودعکموها اللّه من الأشجار و الثمار[و الأنهار]و أنواع الزهر و النبات،فتطلع من الأشجار الباسقة،و الریاحین المونقة،و الخضروات النزهة ما تتمتّع به القلوب و الأبصار، و تنجلی به الهموم و الغموم و الأفکار،و یعلمون أنّه لیس لأحد من ملوک الأرض مثل صحرائهم علی ما تشتمل علیهم من عجائب أشجارها،و تهدّل أثمارها، و اطراد أنهارها و غضارة،ریاحینها،و حسن نباتها.

و محمّد هو الذی لمّا جاءه رسول أبی جهل یتهدّده،و یقول:یا محمّد!إنّ الخبوط التی فی رأسک هی التی ضیقت علیک مکّة،و رمت بک إلی یثرب،و إنّها لا تزال بک[حتّی]تنفّرک و تحثّک علی ما یفسدک،و یتلفک إلی أن تفسدها علی أهلها،و تصلیهم حرّ نار تعدّیک طورک،و ما أری ذلک إلاّ و سیؤول إلی أن تثور علیک قریش ثورة رجل واحد لقصد آثارک،و دفع ضررک و بلائک فتلقاهم بسفهائک المغترّین بک،و یساعدک علی ذلک من هو کافر بک مبغض لک،فیلجئه إلی مساعدتک و مظافرتک خوفه لأن یهلک بهلاکک،و[تعطب]عیاله بعطبک، و یفتقر هو و من یلیه بفقرک و بفقر متبعیک،إذ یعتقدون أنّ أعداءک إذا قهروک و دخلوا دیارهم عنوة لم یفرّقوا بین من والاک و عاداک،و اصطلموهم باصطلامهم لک،و أتوا علی عیالاتهم و أموالهم بالسبی و النهب،کما یأتون علی

ص:99

أموالک و عیالک،و قد أعذر من أنذر،و بالغ من أوضح.

أدّیت هذه الرسالة إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو بظاهر المدینة بحضرة کافّة أصحابه و عامّة الکفّار به من یهود بنی إسرائیل.

و هکذا أمر الرسول لیجنّبوا المؤمنین،و یغرّوا بالوثوب علیه سائر من هناک من الکافرین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:للرسول:قد أطریت مقالتک،و استکملت رسالتک؟ قال:بلی.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فاسمع الجواب!إنّ أبا جهل بالمکاره و العطب یهدّدنی،و ربّ العالمین بالنصر و الظفر یعدنی،و خبر اللّه أصدق،و القبول من اللّه أحقّ،لن یضرّ محمّدا من خذله،أو یغضب علیه بعد أن ینصره اللّه عزّ و جلّ،و یتفضّل بجوده و کرمه علیه.

قل له:یا أبا جهل!إنّک راسلتنی بما ألقاه فی خلدک الشیطان،و أنا أجیبک بما ألقاه فی خاطری الرحمن:إنّ الحرب بیننا و بینک کائنة إلی تسعة و عشرین [یوما]،و إنّ اللّه سیقتلک فیها بأضعف أصحابی،و ستلقی أنت و عتبة و شیبة و الولید و فلان و فلان-و ذکر عددا من قریش-فی قلیب بدر مقتّلین،أقتل منکم سبعین،و آسر منکم سبعین،أحملهم علی الفداء[العظیم]الثقیل،ثمّ نادی جماعة من بحضرته من المؤمنین و الیهود[و النصاری]و سائر الأخلاط:أ لا تحبّون أن أریکم مصرع کلّ واحد من هؤلاء؟

[قالوا:بلی،قال]:هلّموا إلی بدر فإنّ هناک الملتقی و المحشر،و هناک البلاء الأکبر،لأضع قدمی علی مواضع مصارعهم،ثمّ ستجدونها لا تزید،و لا تنقص، و لا تتغیّر،و لا تتقدّم،و لا تتأخّر لحظة،و لا قلیلا،و لا کثیرا.

فلم یخف ذلک علی أحد منهم،و لم یجبه إلاّ علیّ بن أبی طالب وحده،و قال:

نعم،بسم اللّه.

ص:100

فقال الباقون:نحن نحتاج إلی مرکوب و آلات و نفقات،فلا یمکننا الخروج إلی هناک،و هو مسیرة أیّام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لسائر الیهود:فأنتم ما ذا تقولون؟

قالوا:نحن نرید أن نستقرّ فی بیوتنا،و لا حاجة لنا فی مشاهدة ما أنت فی ادّعائه محیل.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا نصب علیکم فی المسیر إلی هناک،أخطوا خطوة واحدة،فإنّ اللّه یطوی الأرض لکم،و یوصلکم فی الخطوة الثانیة إلی هناک.

فقال المؤمنون:صدق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلنتشرّف بهذه الآیة.

و قال الکافرون و المنافقون:سوف نمتحن هذا الکذب لینقطع عذر محمّد و تصیر دعواه حجّة علیه،و فاضحة له فی کذبه.

قال فخطا القوم خطوة،ثمّ الثانیة فإذا هم عند بئر بدر،فعجبوا.

فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:اجعلوا البئر العلامة،و اذرعوا من عندها کذا ذرعا،فذرعوا فلمّا انتهوا إلی آخرها،قال:هذا مصرع أبی جهل یجرحه فلان الأنصاریّ،و یجهز علیه عبد اللّه بن مسعود أضعف أصحابی.

ثمّ قال:اذرعوا من البئر من جانب آخر.

[ثمّ جانب آخر،ثمّ جانب آخر]کذا و کذا ذراعا و ذراعا،و ذکر أعداد الأذرع مختلفة،فلمّا انتهی کلّ عدد إلی آخره،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا مصرع عتبة،و ذلک مصرع شیبة،و ذاک مصرع الولید،و سیقتل فلان و فلان-إلی أن (سمّی تمام)سبعین منهم بأسمائهم-و سیؤسر فلان و فلان إلی أن ذکر سبعین منهم بأسمائهم،و أسماء آبائهم و صفاتهم،و نسب المنسوبین إلی الآباء منهم،و نسب الموالی منهم إلی موالیهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أوقفتم علی ما أخبرتکم به؟قالوا:بلی.

ص:101

قال:(إنّ ذلک لحقّ)کائن بعد ثمانیة و عشرین یوما[من الیوم]فی الیوم التاسع و العشرین،وعدا من اللّه مفعولا،و قضاء حتما لازما.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر المسلمین و الیهود!اکتبوا بما سمعتم.

فقالوا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!قد سمعنا و وعینا و لا ننسی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الکتابة[أفضل و]أذکر لکم.

فقالوا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!و أین الدواة و الکتف؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ذلک للملائکة.

ثمّ قال:یا ملائکة ربّی!اکتبوا ما سمعتم من هذه القصّة فی أکتاف،و اجعلوا فی کمّ کلّ واحد منهم کتفا من ذلک.

ثمّ قال:معاشر المسلمین!تأمّلوا أکمامکم و ما فیها و أخرجوه و اقرؤوه.

فتأمّلوها،فإذا فی کمّ کلّ واحد منهم صحیفة قرأها،و إذا فیها ذکر ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذلک سواء لا یزید،و لا ینقص،و لا یتقدّم،و لا یتأخّر.

فقال:أعیدوها فی أکمامکم تکن حجّة علیکم،و شرفا للمؤمنین منکم، و حجّة علی الکافرین.

فکانت معهم،فلمّا کان یوم بدر جرت الأمور کلّها[ببدر و وجدوها] کما قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یزید و لا ینقص،قابلوا بها ما فی کتبهم فوجدوها کما کتبته الملائکة لا تزید،و لا تنقص،و لا تتقدّم،و لا تتأخّر.

فقبل المسلمون ظاهرهم،و وکّلوا باطنهم إلی خالقهم.

فلمّا أفضی بعض هؤلاء الیهود إلی بعض،قالوا:أیّ شیء صنعتم؟

أخبرتموهم بما فتح اللّه علیکم من الدلالات علی صدق نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إمامة أخیه علیّ علیه السّلام.

لِیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ بأنّکم کنتم قد علمتم هذا،و شاهدتموه

ص:102

فلم تؤمنوا به،و لم تطیعوه،و قدّروا بجهلهم أنّهم إن لم یخبروهم بتلک الآیات لم یکن له علیهم حجّة فی غیرها.

ثمّ قال عزّ و جلّ: أَ فَلا تَعْقِلُونَ [إنّ هذا]الذی تخبرونهم[به]ممّا فتح اللّه علیکم من دلائل نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّة علیکم عند ربّکم.

قال اللّه عزّ و جلّ: أَ وَ لا یَعْلَمُونَ یعنی أولا یعلم هؤلاء القائلون لإخوانهم أ تحدّثونهم بما فتح اللّه علیکم أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ من عداوة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یضمرونه من أنّ إظهارهم الإیمان به أمکن لهم من اصطلامه و إبارة أصحابه.

وَ ما یُعْلِنُونَ من الإیمان ظاهرا لیؤنسوهم،و یقفوا به علی أسرارهم فیذیعوها بحضرة من یضرّهم.

و إنّ اللّه لمّا علم ذلک دبّر لمحمّد تمام أمره،و بلوغ غایة ما أراده اللّه ببعثه،و إنّه یتمّ أمره،و إنّ نفاقهم و کیادهم لا یضرّه (1).

قوله تعالی: وَ مِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ إِلاّ أَمانِیَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ :78/2.

ص:103

1- 1) التفسیر:291،ح 142.عنه البحار:316/9،ح 12،باختصار،و 219/17 ح 23،قطعة منه، و 339،س 8،ضمن ح 16،بتفاوت یسیر،و 166/67،س 8،ضمن ح 18،باختصار، و البرهان:115/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:327/1،ح 309،قطعة منه، و حلیة الأبرار:108/1 ح 3،بتفاوت. الاحتجاج:74/1،ح 24،قطعة منه.عنه و عن التفسیر،البحار:265/19،ح 6.قطعة منه فی(أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام الشموس المضیئة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).

(578)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

[ثمّ]قال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد!و من هؤلاء الیهود أُمِّیُّونَ لا یقرءون [الکتاب]و لا یکتبون کالأمّیّ،منسوب إلی أمّه،أی هو کما خرج من بطن أمّه لا یقرأ و لا یکتب.

لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ المنزل من السماء و لا المکذّب به و لا یمیّزون بینهما إِلاّ أَمانِیَّ أی إلاّ أن یقرأ علیهم.

و یقال لهم:[إنّ]هذا کتاب اللّه و کلامه لا یعرفون إن قریء من الکتاب خلاف ما فیه وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ أی ما یقول لهم رؤساؤهم من تکذیب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی نبوّته،و إمامة علیّ علیه السّلام سیّد عترته،و هم یقلّدونهم مع أنّه محرّم علیهم تقلیدهم (1).

قوله تعالی: فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمّا یَکْسِبُونَ :79/2.

(579)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:[هذا]لقوم من هؤلاء الیهود کتبوا صفة زعموا أنّها صفة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو خلاف صفته،و قالوا للمستضعفین[منهم]:هذه صفة النبیّ

ص:104

1- 1) التفسیر:299،ح 143.عنه مستدرک الوسائل:206/11،ح 12748،أشار إلیه، و البحار:168/67،س 8.الاحتجاج:508/2،ح 337.عنه نور الثقلین:92/1،ح 254،و أعیان الشیعة:40/2، س 27،بتفاوت یسیر.

المبعوث فی آخر الزمان،إنّه طویل عظیم البدن و البطن،أصهب الشعر، و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بخلافه،و هو یجیء بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة.

و إنّما أرادوا بذلک لتبقی لهم علی ضعفائهم رئاستهم،و تدوم لهم منهم إصابتهم،و یکفّوا أنفسهم مئونة خدمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،[و خدمة علیّ علیه السّلام] و أهل خاصّته.

فقال اللّه تعالی: فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ من هذه الصفات المحرّفات المخالفات لصفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام الشدّة لهم من العذاب فی أسوأ بقاع جهنّم وَ وَیْلٌ لَهُمْ الشدّة لهم من العذاب ثانیة مضافة إلی الأولی مِمّا یَکْسِبُونَ من الأموال التی یأخذونها إذا أثبتوا عوامّهم علی الکفر بمحمّد رسول اللّه، و الجحد لوصیّه أخیه علیّ ولیّ اللّه علیهما السّلام (1).

قوله تعالی: وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَیّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّهِ عَهْداً فَلَنْ یُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ :80/2.

(580)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ قالُوا یعنی الیهود[المصرّون]المظهرون للإیمان، المسرّون للنفاق،المدبّرون علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ذویه بما یظنّون أنّ فیه عطبهم لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَیّاماً مَعْدُودَةً و ذلک أنّه کان لهم أصهار و إخوة

ص:105

1- 1) التفسیر:302،ح 145.عنه البحار:319/9،س 1،ضمن ح 12،بتفاوت یسیر، و 168/67،س 16،ضمن ح 18،و البرهان:119/1،س 1،ضمن ح 1. الاحتجاج:509/2،س 5،بتفاوت یسیر.عنه و عن التفسیر،البحار:87/2،س 5،ضمن ح 12،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(الویل لمن جحد النبوّة.و الولایة).

رضاع من المسلمین یسرّون کفرهم عن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صحبه،و إن کانوا به عارفین،صیانة لهم لأرحامهم و أصهارهم.

قال لهم هؤلاء:لم تفعلون هذا النفاق الذی تعلمون أنّکم به عند اللّه مسخوط علیکم معذّبون؟

أجابهم هؤلاء الیهود:بأنّ مدّة ذلک العذاب الذی نعذّب به لهذه الذنوب أَیّاماً مَعْدُودَةً تنقضی،ثمّ نصیر بعد فی النعمة فی الجنان فلا نتعجّل المکروه فی الدنیا للعذاب الذی[هو]بقدر أیّام ذنوبنا،فإنّها تفنی و تنقضی.

و نکون قد حصلنا لذات الحرّیة من الخدمة،و لذات نعمة الدنیا،ثمّ لا نبالی بما یصیبنا بعد،فإنّه إذا لم یکن دائما فکأنّه قد فنی.

فقال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ -یا محمّد- أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّهِ عَهْداً أنّ عذابکم علی کفرکم بمحمّد و دفعکم لآیاته فی نفسه و فی علیّ و سائر خلفائه،و أولیائه منقطع غیر دائم؟!بل ما هو إلاّ عذاب دائم لا نفاد له،فلا تجتروا علی الآثام و القبائح من الکفر باللّه،و برسوله،و بولیّه المنصوب بعده علی أمّته،لیسوسهم و یرعاهم سیاسة الوالد الشفیق الرحیم[الکریم]لولده،و رعایة الحدب المشفق علی خاصّته.

فَلَنْ یُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ فکذلک أنتم بما تدّعون من فناء عذاب ذنوبکم هذه فی حرز أَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ اتّخذتم عهدا،أم تقولون [جهلا]؟بل أنتم فی أیّهما ادّعیتم کاذبون (1).

ص:106

1- 1) التفسیر:303،ح 146.عنه البحار:300/8،ح 55،و 319/9،س 11،ضمن ح 12، و 169/67،س 11،ضمن ح 12،و البرهان:119/1،ح 1،بتفاوت یسیر فی جمیعها. قطعة منه فی(عذاب الکافر بنبوّة محمّد و علیّ علیهما السّلام)،و(الأئمّة علیهم السّلام ساسة الأمّة و رعاتهم).

قوله تعالی: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ :81/2.

(581)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

السیّئة المحیطة به،هی التی تخرجه عن جملة دین اللّه،و تنزعه عن ولایة اللّه، و ترمیه فی سخط اللّه[و]هی الشرک باللّه،و الکفر به،و الکفر بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الکفر بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،کلّ واحد من هذه سیّئة تحیط به،أی تحیط بأعماله،فتبطلها و تمحقها، فَأُولئِکَ عاملوا هذه السیّئة المحیطة أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ :82/2.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف ابن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

[فقال علیه السّلام]:و إنّما شیعة علیّ علیه السّلام الذین قال عزّ و جلّ فیهم: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ ... (2).

ص:107

1- 1) التفسیر:304،ح 147.عنه البحار:300/8،س 18،ضمن ح 55،بتفاوت،و 358، ح 19،بتفاوت،و البرهان:119/1،س 29،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر،و 20/4،ح 4، بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان:173،س 10،قطعة منه. قطعة منه فی(الکفر بنبوّة محمّد و ولایة علیّ تحبط الأعمال)،و(موعظته علیه السّلام فی السیّئات التی تحبط الأعمال).
2- 2) التفسیر:316،ح 161.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 711.

قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ ذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلاّ قَلِیلاً مِنْکُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ :83/2.

(582)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لبنی اسرائیل:و اذکروا إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ عهدهم المؤکّد علیهم لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ أی لا یشبّهوه بخلقه،و لا یجوّروه فی حکمه،و لا یعملوا ما یراد به[وجهه،یریدون به]وجه غیره.

وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً و أخذنا میثاقهم بأن یعملوا بوالدیهم إحسانا، مکافاة علی إنعامهما علیهم،و إحسانهما إلیهم،و احتمال المکروه الغلیظ فیهم، لترفیههم و تودیعهم.

وَ ذِی الْقُرْبی قرابات الوالدین بأن یحسنوا إلیهم لکرامة الوالدین.

وَ الْیَتامی أی و أن یحسنوا إلی الیتامی الذین فقدوا آباءهم،الکافلین لهم أمورهم،السائقین إلیهم غذاءهم و قوتهم،المصلحین لهم معاشهم.

وَ قُولُوا لِلنّاسِ الذین لا مؤونة لهم علیکم حُسْناً عاملوهم بخلق جمیل، وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ الخمس،و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آل محمّد الطیّبین عند أحوال غضبکم،و رضاکم،و شدّتکم،و رخاکم،و همومکم المعلّقة لقلوبکم ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ أیّها الیهود عن الوفاء بما قد نقل إلیکم من العهد الذی أدّاه أسلافکم إلیکم وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ عن ذلک العهد تارکین له غافلین عنه (1).

ص:108

1- 1) التفسیر:326،ح 174.عنه البحار:343/66،س 10،قطعة منه،و 183/68،ح 44،-

(583)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ فهو أقیموا الصلاة بتمام رکوعها، و سجودها،و حفظ مواقیتها،و أداء حقوقها التی إذا لم تؤدّ لم یتقبّلها ربّ الخلائق،أ تدرون ما تلک الحقوق؟

فهی اتّباعها بالصلاة علی محمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام منطویا علی الاعتقاد بأنّهم أفضل خیرة اللّه،و القوّام بحقوق اللّه،و النصّار لدین اللّه.

وَ آتُوا الزَّکاةَ من المال،و الجاه،و قوّة البدن.

فمن المال مواساة إخوانکم المؤمنین،و من الجاه إیصالهم إلی ما یتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المتردّدة فی صدورهم،و بالقوّة معونة أخ لک قد سقط حماره،أو جمله فی صحراء،أو طریق و هو یستغیث فلا یغاث تعینه حتّی حمل علیه متاعه،و ترکبه[علیه]و تنهضه حتّی تلحقه القافلة،و أنت فی ذلک کلّه معتقد لموالاة محمّد و آله الطیّبین.

فإنّ اللّه یزکّی أعمالک،و یضاعفها بموالاتک لهم،و براءتک من أعدائهم.

قال اللّه تعالی: ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلاّ قَلِیلاً مِنْکُمْ یا معاشر الیهود المأخوذ علیکم من هذه العهود کما أخذ علی أسلافکم وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ عن أمر اللّه عزّ و جلّ الذی فرضه (1).

ص:109

1- 1) التفسیر:364،ح 253.عنه البحار:344/66،س 24،و 228/71،ح 23،قطعة منه، و 285/82،ح 12،قطعة منه،و 9/93،ح 5،قطعة منه،و البرهان:122/1،ح 19-21،-

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ رحمه اللّه:

و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:...،و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ ذِی الْقُرْبی فهم من قراباتک من أبیک،و أمّک،قیل لک:أعرف حقّهم کما أخذ العهد به علی بنی إسرائیل،و أخذ علیکم معاشر أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمعرفة حقّ قرابات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین هم الأئمّة بعده،و من یلیهم بعد من خیار أهل دینهم (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...و أمّا قوله عزّ و جلّ:

وَ الْمَساکِینِ فهو من سکّن الضرّ و الفقر حرکته،ألا فمن واساهم بحواشی ماله،وسّع اللّه علیه جنانه،و أناله غفرانه و رضوانه (2).

قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ لا تَسْفِکُونَ دِماءَکُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُساری تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ.

ص:110

1- 1) التفسیر:333،ح 201.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 673.
2- 2) التفسیر:345،ح 226.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 712.

أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاةَ الدُّنْیا بِالْآخِرَةِ فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ :84/2-86.

(584)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ و اذکروا یا بنی إسرائیل!حین أخذنا میثاقکم[أی أخذنا میثاقکم]علی أسلافکم،و علی کلّ من یصل إلیه الخبر بذلک من أخلافهم الذین أنتم منهم، لا تَسْفِکُونَ دِماءَکُمْ لا یسفک بعضکم دماء بعض وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ .

و لا یخرج بعضکم بعضا من دیارهم ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ بذلک المیثاق کما أقرّ به أسلافکم،و التزمتموه کما التزموه وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ بذلک علی أسلافکم و أنفسکم.

ثُمَّ أَنْتُمْ معاشر الیهود تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ یقتل بعضکم بعضا[علی إخراج من یخرجونه من دیارهم] وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ غصبا و قهرا تَظاهَرُونَ عَلَیْهِمْ تظاهر بعضکم بعضا علی إخراج من تخرجونه من دیارهم،و قتل من تقتلونه منهم بغیر حقّ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ بالتعدّی تتعاونون و تتظاهرون.

وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ یعنی هؤلاء الذین تخرجونهم-أن تروموا إخراجهم، و قتلهم ظلما-إن یأتوکم أُساری قد أسرهم أعداؤکم و أعداؤهم، تُفادُوهُمْ من الأعداء بأموالکم وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْراجُهُمْ .

أعاد قوله عزّ و جلّ: إِخْراجُهُمْ و لم یقتصر علی أن یقول و هو محرّم علیکم لأنّه لو قال ذلک لرأی أنّ المحرّم إنّما هو مفاداتهم.

ثمّ قال عزّ و جلّ: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ ،و هو الذی أوجب علیکم المفادات وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ ،و هو الذی حرّم قتلهم و إخراجهم.

ص:111

فقال:فإذا کان قد حرّم الکتاب قتل النفوس،و الإخراج من الدیار کما فرض فداء الأسراء فما بالکم تطیعون فی بعض،و تعصون فی بعض؟کأنّکم ببعض کافرون،و ببعض مؤمنون.

ثمّ قال عزّ و جلّ: فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ یا معاشر الیهود إِلاّ خِزْیٌ ذلّ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا جزیة تضرب علیه یذلّ بها وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ إلی جنس أشدّ العذاب یتفاوت ذلک علی قدر تفاوت معاصیهم وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ یعمل هؤلاء الیهود.

ثمّ وصفهم فقال عزّ و جلّ: أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاةَ الدُّنْیا بِالْآخِرَةِ رضوا بالدنیا و حطامها بدلا من نعیم الجنان المستحقّ بطاعات اللّه فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ لا ینصرهم أحد،یرفع عنهم العذاب (1).

قوله تعالی: وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ قَفَّیْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً کَذَّبْتُمْ وَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ :87/2.

(585)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ-و هو یخاطب هؤلاء الیهود الذین أظهر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المعجزات لهم عند تلک الجبال و یوبّخهم- وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ التوراة المشتمل علی أحکامنا،و علی ذکر فضل محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،

ص:112

1- 1) التفسیر:367،ح 257.عنه البحار:180/9،ح 8،و 316/72،ح 40،و البرهان:123/1،ح 1.

و إمامة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و خلفائه بعده،و شرف أحوال المسلمین له، و سوء أحوال المخالفین علیه.

وَ قَفَّیْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ جعلنا رسولا فی أثر رسول.

وَ آتَیْنا أعطینا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ الآیات الواضحات [مثل]إحیاء الموتی،و إبراء الأکمه،و الأبرص،و الإنباء بما یأکلون،و ما یدّخرون فی بیوتهم.

وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ و هو جبرئیل علیه السّلام،و ذلک حین رفعه من روزنة بیته إلی السماء و ألقی شبهه علی من رام قتله،فقتل بدلا منه.

و قیل:هو المسیح!

قال الامام علیه السّلام:ما أظهر اللّه عزّ و جلّ لنبیّ تقدّم آیة إلاّ و قد جعل لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام مثلها،و أعظم منها.

قیل:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!فأیّ شیء جعل لمحمّد و علیّ علیهما السّلام ما یعدل آیات عیسی من إحیاء الموتی،و إبراء الأکمه،و الأبرص،و الإنباء بما یأکلون و ما یدّخرون؟

قال علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یمشی بمکّة،و أخوه علیّ علیه السّلام یمشی معه، و عمّه أبو لهب خلفه-یرمی عقبه بالأحجار و قد أدماه-ینادی:معاشر قریش! هذا ساحر کذّاب!فافقدوه،و اهجروه،و اجتنبوه،و حرّش (1)علیه أوباش قریش،فتبعوهما و یرمونهما(بالأحجار فما منها)حجر أصابه إلاّ و أصاب علیّا علیه السّلام.

ص:113

1- 1) التحریش:الإغراء بین القوم و الکلاب،و تهییج بعضها علی بعض.مجمع البحرین: 133/4،(حرش).

فقال بعضهم:یا علیّ!أ لست المتعصّب لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المقاتل عنه،و الشجاع الذی لا نظیر لک مع حداثة سنّک،و أنّک لم تشاهد الحروب،ما بالک لا تنصر محمّدا،و لا تدفع عنه؟!

فناداهم علیّ علیه السّلام:معاشر أوباش قریش لا أطیع محمّدا بمعصیتی له،لو أمرنی لرأیتم العجب.

و ما زالوا یتّبعونه حتّی خرج من مکّة،فأقبلت الأحجار علی حالها تتدحرج،فقالوا:الآن تشدخ هذه الأحجار محمّدا و علیّا،و نتخلّص منهما.

و تنحّت قریش عنه خوفا علی أنفسهم من تلک الأحجار،فرأوا تلک الأحجار قد أقبلت علی محمّد و علیّ علیهما السّلام کلّ حجر منها ینادی:

«السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

السلام علیک یا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

السلام علیک یا رسول ربّ العالمین،و خیر الخلق أجمعین.

السلام علیک یا سیّد الوصیّین،و یا خلیفة رسول ربّ العالمین».

و سمعها جماعات قریش،فوجموا.

فقال عشرة من مردتهم و عتاتهم:ما هذه الأحجار تکلّمهما،و لکنّهم رجال فی حفرة بحضرة الأحجار قد خبّأهم محمّد تحت الأرض،فهی تکلّمهما لیغرّنا، و یختدعنا،فأقبلت عند ذلک أحجار عشرة من تلک الصخور و تحلّقت،و ارتفعت فوق العشرة المتکلّمین بهذا الکلام،فما زالت تقع بهاماتهم،و ترتفع و ترضّضها حتّی ما بقی من العشرة أحد إلاّ سال دماغه و دماؤه من منخریه،و تخلخل رأسه

ص:114

و هامته و یافوخه (1).

فجاء أهلوهم و عشائرهم یبکون و یضجّون یقولون:أشدّ من مصابنا بهؤلاء تبجّح محمّد،و تبذّخه بأنّهم قتلوا بهذه الأحجار.

[فصار ذلک]آیة له،و دلالة و معجزة.

فأنطق اللّه عزّ و جلّ جنائزهم[فقالت]:صدق محمّد و ما کذب،و کذبتم و ما صدقتم،و اضطربت الجنائز و رمت من علیها،و سقطوا علی الأرض، و نادت،ما کنّا لننقاد لیحمل علینا أعداء اللّه إلی عذاب اللّه.

فقال أبو جهل(لعنه اللّه):إنّما سحر محمّد هذه الجنائز کما سحر تلک الأحجار و الجلامید و الصخور حتّی وجد منها من النطق ما وجد،فإن کانت-قتل هذه الأحجار هؤلاء-لمحمّد آیة له،و تصدیقا لقوله،و تثبیتا لأمره،فقالوا له:یسأل من خلقهم أن یحییهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!قد سمعت اقتراح الجاهلین،و هؤلاء عشرة قتلی کم جرحت بهذه الأحجار التی رمانا بها القوم،یا علیّ!؟

قال علیّ علیه السّلام:جرحت(أربع جراحات).

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد جرحت أنا ستّ جراحات،فلیسأل کلّ واحد منّا ربّه أن یحیی من العشرة بقدر جراحاته.

فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لستّة منهم،فنشروا،و دعا علیّ علیه السّلام لأربعة منهم فنشروا،ثمّ نادی المحیون:معاشر المسلمین!إنّ لمحمّد و علیّ شأنا عظیما فی الممالک التی کنّا فیها لقد رأینا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثالا علی سریر عند البیت المعمور،و عند العرش،و لعلیّ علیه السّلام مثالا عند البیت المعمور،و عند الکرسیّ،و أملاک السماوات،

ص:115

1- 1) الیافوخ ج یوافیخ:الموضع الذی یتحرّک من رأس الطفل.المنجد:926،(یفخ).

و الحجب،و أملاک العرش یحفون بهما،و یعظّمونهما،و یصلّون علیهما،و یصدرون عن أوامرهما،و یقسمون بهما علی اللّه عزّ و جلّ لحوائجهم إذا سألوه بهما.

فامن منهم سبعة نفر،و غلب الشقاء علی الآخرین.

و أمّا تأیید اللّه عزّ و جلّ لعیسی علیه السّلام بروح القدس،فإنّ جبرئیل هو الذی لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه،و علی علیّ، و فاطمة،و الحسین،و الحسن علیهم السّلام،و قال:

«اللّهمّ هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم،محبّ لمن أحبّهم،و مبغض لمن أبغضهم،فکن لمن حاربهم حربا،و لمن سالمهم سلما،و لمن أحبّهم محبّا،و لمن أبغضهم مبغضا».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد أجبتک إلی ذلک یا محمّد!

فرفعت أمّ سلمة جانب العباءة لتدخل،فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:

لست هناک،و إن کنت فی خیر و إلی خیر.

و جاء جبرئیل علیه السّلام متدبّرا،و قال:یا رسول اللّه!اجعلنی منکم.

قال:أنت منّا.قال:أ فأرفع العباءة،و أدخل معکم؟قال:بلی.

فدخل فی العباءة،ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی، و قد تضاعف حسنه و بهاؤه.

و قالت الملائکة:قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا.

قال:و کیف لا أکون کذلک،و قد شرّفت بأن جعلت من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته.

قالت الأملاک فی ملکوت السماوات،و الحجب،و الکرسیّ،و العرش:حقّ لک هذا الشرف أن تکون کما قلت.

و کان علیّ علیه السّلام معه جبرئیل عن یمینه فی الحروب،و میکائیل عن یساره،

ص:116

و إسرافیل خلفه،و ملک الموت أمامه.

و أمّا إبراء الأکمه،و الأبرص،و الإنباء بما یأکلون،و ما یدّخرون فی بیوتهم، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا کان بمکّة،قالوا:یا محمّد!إنّ ربّنا هبل الذی یشفی مرضانا،و ینقذ هلکانا،و یعالج جرحانا.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذبتم ما یفعل هبل من ذلک شیئا،بل اللّه تعالی یفعل بکم ما یشاء من ذلک.

قال علیه السّلام:فکبّر هذا علی مردتهم،فقالوا:یا محمّد!ما أخوفنا علیک من هبل أن یضربک باللقوة،و الفالج،و الجذام،و العمی،و ضروب العاهات لدعائک إلی خلافه.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لن یقدر علی شیء ممّا ذکرتموه إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قالوا:یا محمّد!فإن کان لک ربّ تعبده لا ربّ سواه،فاسأله أن یضربنا بهذه الآفات التی ذکرناها لک حتّی نسأل نحن هبل أن یبرأنا منها،لتعلم أنّ هبل هو شریک ربّک الذی إلیه تومی و تشیر.

فجاءه جبرئیل علیه السّلام فقال:ادع أنت علی بعضهم،و لیدع علیّ[علیه السّلام]علی بعض،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عشرین منهم،و دعا علیّ علیه السّلام علی عشرة، فلم یریموا مواضعهم حتّی برصوا،و جذموا،و فلجوا،و لقوا،و عموا،و انفصلت عنهم الأیدی و الأرجل،و لم یبق فی شیء من أبدانهم عضو صحیح إلاّ ألسنتهم و آذانهم.

فلمّا أصابهم ذلک صیّر بهم إلی هبل و دعوه لیشفیهم،و قالوا:دعا علی هؤلاء محمّد و علیّ،ففعل بهم ما تری فاشفهم.

فناداهم هبل:یا أعداء اللّه!و أیّ قدرة لی علی شیء من الأشیاء،و الذی بعثه إلی الخلق أجمعین،و جعله أفضل النبیّین و المرسلین،لو دعا علیّ لتهافتت

ص:117

أعضائی،و تفاصلت أجزائی،و احتملتنی الریاح،و تذروا إیّای حتّی لا یری لشیء منّی عین و لا أثر،یفعل اللّه ذلک بی حتّی یکون أکبر جزء منّی دون عشر عشیر خردلة.

فلمّا سمعوا ذلک من هبل ضجّوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قالوا:قد انقطع الرجاء عمّن سواک،فأغثنا،و ادع اللّه لأصحابنا،فإنّهم لا یعودون إلی أذاک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:شفاؤهم یأتیهم من حیث أتاهم داؤهم عشرون علیّ،و عشرة علی علیّ،فجاءوا بعشرین،فأقاموهم بین یدیه،و بعشرة أقاموهم بین یدی علیّ علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للعشرین:غضّوا أعینکم،و قولوا:«اللّهمّ!بجاه من بجاهه ابتلیتنا،فعافنا بمحمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما».

و کذلک قال علی علیه السّلام للعشرة الذین بین یدیه.

فقالوها،فقاموا فکأنّما أنشطوا من عقال،ما بأحد منهم نکبة،و هو أصحّ ممّا کان قبل أن أصیب بما أصیب،فامن الثلاثون و بعض أهلیهم،و غلب الشقاء علی [أکثر]الباقین.

و أمّا الإنباء بما کانوا یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم -لمّا برءوا-قال لهم:آمنوا،فقالوا:آمنّا!

فقال:أ لا أزیدکم بصیرة؟قالوا:بلی.

قال:أخبرکم بما تغذّی به هؤلاء،و تداووا؟فقالوا:[قل،یا رسول اللّه! فقال:]تغذّی فلان بکذا،و تداوی فلان بکذا،و بقی عنده کذا حتّی ذکرهم أجمعین.

ثمّ قال:یا ملائکة ربّی!احضرونی بقایا غذائهم،و دوائهم علی أطباقهم و سفرهم،فأحضرت الملائکة ذلک،و أنزلت من السماء بقایا طعام أولئک

ص:118

و دوائهم،فقالوا:هذه البقایا من المأکول کذا،و المداوی به کذا.

ثمّ قال:یا أیّها الطعام!أخبرنا،کم أکل منک؟

فقال الطعام:أکل منّی کذا،و ترک منّی کذا،و هو ما ترون،و قال بعض ذلک الطعام:أکل صاحبی[هذا]منّی کذا،و بقی منّی کذا،(و جاء به)الخادم فأکل منّی کذا،و أنا الباقی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فمن أنا؟

فقال الطعام و الدواء:أنت رسول اللّه صلّی اللّه علیک و آلک! قال:فمن هذا؟-یشیر إلی علیّ علیه السّلام- فقال الطعام و الدواء:هذا أخوک سیّد الأوّلین و الآخرین و وزیرک،أفضل الوزراء،و خلیفتک سیّد الخلفاء.

ثمّ وجّه اللّه العذل (1)نحو الیهود-المذکورین-فی قوله تعالی: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ .

أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ فأخذ عهودکم و مواثیقکم بما لا تحبّون من بذل الطاعة لأولیاء اللّه الأفضلین،و عباده المنتجبین محمّد و آله الطاهرین لما قالوا لکم کما أدّاه إلیکم أسلافکم الذین قیل لهم:إنّ ولایة محمّد [و آل محمّد]هی الغرض الأقصی.

و المراد الأفضل ما خلق اللّه أحدا من خلقه،و لا بعث أحدا من رسله إلاّ لیدعوهم إلی ولایة محمّد و علیّ و خلفائه علیهم السّلام،و یأخذ به علیهم العهد لیقیموا علیه،و لیعمل به سائر عوامّ الأمم.

فلهذا اِسْتَکْبَرْتُمْ کما استکبر أوائلکم حتّی قتلوا زکریّا و یحیی،

ص:119

1- 1) عذل و عذّله:لامه.المنجد:494،(عذل).

و استکبرتم أنتم حتّی رمتم قتل محمّد و علیّ علیهما السّلام،فخیّب اللّه تعالی سعیکم،و ردّ فی نحورکم کیدکم.

و أمّا قوله عزّ و جلّ: تَقْتُلُونَ فمعناه قتلتم کما تقول لمن توبّخه:ویلک،کم تکذب،و کم تمخرق،و لا ترید ما[لم]یفعله بعد،و إنّما ترید،کم فعلت و أنت علیه موطّن (1).

قوله تعالی: وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللّهُ بِکُفْرِهِمْ فَقَلِیلاً ما یُؤْمِنُونَ :88/2.

(586)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ قالُوا یعنی هؤلاء الیهود الذین أراهم

ص:120

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264.عنه البحار:320/9،ح 13،و 138/11،ح 1، و 338/14،ح 10،و 259/17،ح 5،بتفاوت،و 290/26،ح 49،و 343،ح 15، و 170/67،ح 19،و 183/70،س 5،قطع منه،و وسائل الشیعة:388/6،ح 8256،قطعة منه،و البرهان:124/1،ح 1،باختصار،و مدینة المعاجز:291/1،ح 183، بتفاوت،و إثبات الهداة:393/1،ح 606،باختصار،و 637،ح 750،و 482/2 ح 289،و 483،ح 294،قطع منه،و مقدّمة البرهان:25،س 14،و 32،س 10،283،س 8،قطع منه. قطعة منه فی(فی قتل زکریّا و یحیی علیهما السّلام)،و(فضل النبیّ و آله علیهم السّلام عن التوراة)،و(الخمسة النجباء علیهم السّلام هم أصحاب العباءة)،و(مواساة الملائکة علیّا علیه السّلام الحروب)،و(أنّ الأحجار تسلّم علی محمّد و علیّ علیهما السّلام)،و(دعاء محمّد و علیّ علیهما السّلام لإحیاء الأموات)،و(أخذ العهد و المیثاق لهم علیهم السّلام)،و(التوسّل بهم علیهم السّلام فی شفاء الأمراض و الأسفام)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه علیه السّلام عن الملائکة)،و(ما رواه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المعجزات المذکورات-عند قوله: فَهِیَ کَالْحِجارَةِ الآیة- قُلُوبُنا غُلْفٌ أوعیة للخیر،و العلوم قد أحاطت بها،و اشتملت علیها ثمّ هی مع ذلک لا تعرف لک یا محمّد!فضلا مذکورا فی شیء من کتب اللّه،و لا علی لسان أحد من أنبیاء اللّه.

فقال اللّه تعالی ردّا علیهم: بَلْ لیس کما یقولون أوعیة العلوم،و لکن قد لَعَنَهُمُ اللّهُ أبعدهم من الخیر فَقَلِیلاً ما یُؤْمِنُونَ قلیل إیمانهم، یؤمنون ببعض ما أنزل اللّه تعالی،و یکفرون ببعض.

فإذا کذّبوا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی سائر ما یقول فقد صار ما کذّبوا به أکثر،و ما صدّقوا به أقلّ.

و إذا قریء غُلْفٌ فإنّهم قالوا:قلوبنا[غلف]فی غطاء فلا نفهم.کلامک و حدیثک نحو ما قال اللّه تعالی: وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَیْهِ وَ فِی آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَیْنِنا وَ بَیْنِکَ حِجابٌ (1).

و کلا القراءتین حقّ،و قد قالوا بهذا و بهذا جمیعا (2).

قوله تعالی: وَ لَمّا جاءَهُمْ کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ :89/2.

ص:121

1- 1) فصّلت:5/41.
2- 2) التفسیر:390،ح 266.عنه البحار:320/9،ح 14،بتفاوت یسیر،و 170/67، ح 20،و البرهان:125/1،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة فصّلت:5/41).

(587)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ذمّ اللّه تعالی الیهود،فقال: وَ لَمّا جاءَهُمْ یعنی هؤلاء الیهود-الذین تقدّم ذکرهم-و إخوانهم من الیهود جاءهم کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ القرآن مُصَدِّقٌ ذلک الکتاب لِما مَعَهُمْ من التوراة التی بیّن فیها أنّ محمّدا الأمّیّ من ولد إسماعیل،المؤیّد بخیر خلق اللّه بعده علیّ ولیّ اللّه.

وَ کانُوا یعنی هؤلاء الیهود مِنْ قَبْلُ ظهور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالرسالة یَسْتَفْتِحُونَ یسألون اللّه الفتح و الظفر عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا من أعدائهم، و المناوین لهم،فکان اللّه یفتح لهم و ینصرهم.

قال اللّه تعالی: فَلَمّا جاءَهُمْ جاء هؤلاء الیهود ما عَرَفُوا من نعت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کَفَرُوا بِهِ ،و جحدوا نبوّته حسدا له،و بغیا علیه.

قال اللّه عزّ و جلّ: فَلَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ (1).

قوله تعالی: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ وَ لِلْکافِرِینَ عَذابٌ مُهِینٌ :90/2.

(588)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ذمّ اللّه تعالی الیهود و عاب فعلهم فی کفرهم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أی اشتروها بالهدایا و الفضول التی کانت تصل إلیهم.

ص:122

1- 1) التفسیر:393،ح 268.عنه البحار:181/9،ح 9،و 10/91،ح 11،بتفاوت یسیر، و البرهان:126/1،ح 1.قطعة منه فی(أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ولد إسماعیل)،و(أنّ علیّا علیه السّلام خیر خلق اللّه).

و کان اللّه أمرهم بشرائها من اللّه بطاعتهم له لیجعل لهم أنفسهم،و الانتفاع بها دائما فی نعیم الآخرة،فلم یشتروها بل اشتروها بما أنفقوه فی عداوة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیبقی لهم عزّهم فی الدنیا و رئاستهم علی الجهّال،و ینالوا المحرّمات،و أصابوا الفضولات من السفلة،و صرفوهم عن سبیل الرشاد، و وقفوهم علی طریق الضلالات.

ثمّ قال عزّ و جلّ: أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ بَغْیاً أی بما أنزل علی موسی علیه السّلام من تصدیق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بغیا أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ .

قال:و إنّما کان کفرهم لبغیهم،و حسدهم له لما أنزل اللّه من فضله علیه،و هو القرآن الذی أبان فیه نبوّته،و أظهر به آیته و معجزته.

ثمّ قال: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ یعنی رجعوا،و علیهم الغضب من اللّه علی غضب فی أثر غضب.

و الغضب الأوّل حین کذّبوا بعیسی بن مریم،و الغضب الثانی حین کذّبوا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال:و الغضب الأوّل أن جعلهم قردة خاسئین،و لعنهم علی لسان عیسی علیه السّلام،و الغضب الثانی حین سلّط اللّه علیهم سیوف محمّد و آله،و أصحابه، و أمّته حتّی ذلّلهم بها،فإمّا دخلوا فی الإسلام طائعین،و إمّا أدّوا الجزیة صاغرین داخرین (1).

ص:123

1- 1) التفسیر:401،ح 272.عنه البحار:182/9،ح 10،و البرهان:128/1،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(لعن عیسی علیه السّلام علی من کذّبه فصار قردة)،و(ذلّة من کذّب محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِیاءَ اللّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ :91/2.

(589)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ إِذا قِیلَ لهؤلاء الیهود الذین تقدّم ذکرهم آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ علی محمّد من القرآن،المشتمل علی الحلال،و الحرام،و الفرائض،و الأحکام.

قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا ،و هو التوراة وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ یعنی ما سواه لا یؤمنون به وَ هُوَ الْحَقُّ ،و الذی یقول هؤلاء الیهود إنّه وراءه هو الحقّ!لأنّه هو الناسخ للمنسوخ الذی قدّمه اللّه تعالی.

قال اللّه تعالی: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ لم کان یقتل أسلافکم أَنْبِیاءَ اللّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ بالتوراة أی(لیس فی التوراة الأمر)بقتل الأنبیاء فإذا کنتم تقتلون الأنبیاء فما آمنتم بما أنزل علیکم من التوراة لأنّ فیها تحریم قتل الأنبیاء.

و کذلک إذا لم تؤمنوا بمحمّد،و بما أنزل علیه و هو القرآن-و فیه الأمر بالإیمان به-فأنتم ما آمنتم بعد بالتوراة (1).

قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَکُمْ مُوسی بِالْبَیِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ :92/2.

ص:124

1- 1) التفسیر:403،ح 275.عنه البحار:182/9،ح 11،بتفاوت یسیر،و البرهان:129/1،ح 1.قطعة منه فی(النهی عن قتل الأنبیاء و الأمر بالإیمان بمحمّد صلوات اللّه علیهم فی التوراة)، و(مقدّمات الفقه).

(590)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ للیهود الذین تقدّم ذکرهم: وَ لَقَدْ جاءَکُمْ مُوسی بِالْبَیِّناتِ الدلالات علی نبوّته،و علی ما وصفه من فضل محمّد،و شرفه علی الخلائق،و أبان عنه من خلافة علیّ،و وصیّته،و أمر خلفائه بعده.

ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ -إلها- مِنْ بَعْدِهِ بعد انطلاقه إلی الجبل،و خالفتم خلیفته الذی نصّ علیه،و ترکه علیکم و هو هارون علیه السّلام وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ کافرون بما فعلتم من ذلک (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ وَ اسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَیْنا وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِکُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ :93/2.

(591)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا إذ فعلنا ذلک بأسلافکم لمّا أبوا قبول ما جاءهم به موسی علیه السّلام من دین اللّه و أحکامه،و من الأمر بتفضیل محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما،و خلفائهما علی سائر الخلق.

خُذُوا ما آتَیْناکُمْ قلنا لهم خذوا ما آتیناکم من هذه الفرائض بِقُوَّةٍ قد جعلناها لکم مکّناکم بها و أزحنا عللکم فی ترکیبها فیکم وَ اسْمَعُوا ما یقال لکم و[ما]تؤمرون به.

قالُوا سَمِعْنا قولک وَ عَصَیْنا أمرک،أی أنّهم عصوا بعد،و أضمروا

ص:125

1- 1) التفسیر:408،ح 278.عنه البحار:66/28،ح 26،و البرهان:130/1،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و خلافة الأوصیاء علیهم السّلام)،و(خلافة الأئمّة علیهم السّلام).

فی الحال أیضا العصیان وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ أمروا بشرب العجل الذی کان قد ذرأت سحالته فی الماء الذی أمروا بشربه لیتبیّن من عبده ممّن لم یعبده بِکُفْرِهِمْ لأجل کفرهم أمروا بذلک.

قُلْ یا محمّد! بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ بموسی کفرکم بمحمّد و علیّ و أولیاء اللّه من أهلهما إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ بتوراة موسی،و لکن معاذ اللّه لا یأمرکم إیمانکم بالتوراة الکفر بمحمّد و علیّ علیهما السّلام (1).

قوله تعالی: وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ آیاتٍ بَیِّناتٍ وَ ما یَکْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ :99/2.

(592)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی: وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ یا محمّد! آیاتٍ بَیِّناتٍ دالاّت علی صدقک فی نبوّتک،مبیّنات عن إمامة علیّ أخیک،و وصیّک و صفیّک،موضّحات عن کفر من شکّ فیک،أو فی أخیک،أو قابل أمر کلّ واحد منکما بخلاف القبول و التسلیم،ثمّ قال: وَ ما یَکْفُرُ بِها بهذه الآیات الدالاّت علی تفضیلک، و تفضیل علیّ بعدک علی جمیع الوری إِلاَّ الْفاسِقُونَ [الخارجون]عن دین اللّه و طاعته من الیهود الکاذبین،و النواصب المتسمّین بالمسلمین (2).

ص:126

1- 1) التفسیر:424،ح 290.عنه البحار:238/13،ح 48،بتفاوت یسیر،و البرهان:130/1،ح 1.قطعة منه فی(تفضیل محمّد و آله علیهم السّلام علی الخلق).
2- 2) التفسیر:459،ح 300.عنه البرهان:135/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و البحار:316/9،ح 16، و مقدّمة البرهان:104،س 10،و 260،س 24،قطعتان منه. قطعة منه فی(تفضیل محمّد و علیّ علیهما السّلام علی غیرهما).

قوله تعالی: وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّی یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ :109/2.

(593)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام الحسن بن علیّ أبو القائم علیهما السّلام فی قوله تعالی: وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفّاراً :بما یوردونه علیکم من الشبه حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ لکم بأن أکرمکم بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ بالمعجزات الدالاّت علی صدق محمّد،و فضل علیّ و آلهما الطیّبین من بعده.

فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا عن جهلهم،و قابلوهم بحجج اللّه،و ادفعوا بها أباطیلهم حَتّی یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ فیهم بالقتل یوم فتح مکّة،فحینئذ تجلونهم من بلد مکّة و من جزیرة العرب،و لا تقرّون بها کافرا.

إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ و لقدرته علی الأشیاء قدّر ما هو أصالح لکم فی تعبّده إیّاکم من مداراتهم،و مقابلتهم بالجدال بالتی هی أحسن (1).

قوله تعالی: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ :110/2.

ص:127

1- 1) التفسیر:515،ح 315.عنه البحار:184/9،ح 13،و 16/91،ح 12،و 67/97، ح 15،بتفاوت یسیر،و البرهان:142/1،ح 1،و إثبات الهداة:395/1،ح 613،قطعة منه. قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(فضل محمّد و علیّ و أهل بیته علیهم السّلام).

(594)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ بإتمام وضوئها،و تکبیراتها،و قیامها،و قراءتها، و رکوعها و سجودها،و حدودها.

وَ آتُوا الزَّکاةَ مستحقّیها لا تؤتوها کافرا و لا مناصبا.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:المتصدّق علی أعدائنا کالسارق فی حرم اللّه.

وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ من مال تنفقونه فی طاعة اللّه،فإن لم یکن لکم مال فمن جاهکم تبذلونه لإخوانکم المؤمنین تجرّون به إلیهم المنافع، و تدفعون به عنهم المضارّ.

تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ ینفعکم اللّه تعالی بجاه محمّد و علیّ و آلهما یوم القیامة، فیحطّ به سیّئاتکم،و یضاعف به حسناتکم،و یرفع به درجاتکم،فقال:

تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ .

إِنَّ اللّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ عالم لیس یخفی علیه شیء ظاهر فعل و لا باطن ضمیر،فهو یجازیکم علی حسب اعتقاداتکم و نیّاتکم.

و لیس هو کملوک الدنیا الذی یلتبس علی بعضهم،فینسب فعل بعضهم إلی غیر فاعله،و جنایة بعضهم إلی غیر جانیه،فیقع ثوابه و عقابه-بجهله بما لبس علیه-بغیر مستحقّه.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مفتاح الصلاة الطهور،و تحریمها التکبیر،و تحلیلها التسلیم،و لا یقبل اللّه صلاة بغیر طهور،و لا صدقة من غلول.

و إنّ أعظم طهور الصلاة-التی لا یقبل الصلاة إلاّ به،و لا شیء من الطاعات مع فقده-موالاة محمّد،و أنّه سیّد المرسلین و موالاة علیّ،و أنّه سیّد الوصیّین، و موالاة أولیائهما،و معاداة أعدائهما.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ العبد إذا توضّأ فغسل وجهه تناثرت[عنه]

ص:128

ذنوب وجهه،و إذا غسل یدیه إلی المرفقین تناثرت عنه ذنوب یدیه،و إذا مسح برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه،و إذا مسح رجلیه-أو غسلها للتقیّة-تناثرت عنه ذنوب رجلیه.

و إن قال فی أوّل وضوئه:«بسم اللّه الرحمن الرحیم»،طهرت أعضاؤه کلّها من الذنوب،و إن قال فی آخر وضوئه،أو غسله من الجنابة:«سبحانک اللّهمّ و بحمدک،أشهد أن لا إله إلاّ أنت،أستغفرک و أتوب إلیک،و أشهد أنّ محمّدا عبدک و رسولک،و أشهد أنّ علیّا ولیّک،و خلیفتک بعد نبیّک علی خلیقتک،و أنّ أولیاءه و أوصیاءه خلفاؤک»،تحاتّت عنه ذنوبه کلّها کما یتحاتّ ورق الشجر.

و خلق اللّه بعدد کلّ قطرة من قطرات وضوئه أو غسله ملکا یسبّح اللّه، و یقدّسه،و یهلّله،و یکبّره،و یصلّی علی محمّد و آله الطیّبین،و ثواب ذلک لهذا المتوضّإ،ثمّ یأمر اللّه بوضوئه،أو غسله فیختم علیه بخاتم من خواتم ربّ العزّة.ثمّ یرفع تحت العرش حیث لا تناله اللصوص،و لا یلحقه السوس، و لا یفسده الأعداء حتّی یردّ علیه و یسلّم إلیه،أو فیما هو أحوج،و أفقر ما یکون إلیه،فیعطی بذلک فی الجنّة ما لا یحصیه العادّون،و لا یعی علیه الحافظون،و یغفر اللّه له جمیع ذنوبه حتّی تکون صلاته نافلة.

و إذا توجّه إلی مصلاّه لیصلّی،قال اللّه عزّ و جلّ لملائکته:یا ملائکتی أ ما ترون هذا عبدی کیف قد انقطع عن جمیع الخلائق إلیّ،و أمّل رحمتی وجودی و رأفتی،أشهدکم أنّی أختصّه برحمتی و کراماتی.

فاذا رفع یدیه،و قال:اللّه أکبر،و أثنی علی اللّه تعالی بعده،قال اللّه لملائکته:

أ ما ترون عبدی هذا کیف کبّرنی،و عظّمنی،و نزّهنی عن أن یکون لی شریک،أو شبیه،أو نظیر،و رفع یدیه تبرّءوا عمّا یقوله أعدائی من الإشراک بی،أشهدکم

ص:129

یا ملائکتی!أنّی سأکبّره و أعظّمه فی دار جلالی،و أنزّهه فی متنزّهات دار کرامتی،و أبرئه من آثامه و ذنوبه من عذاب جهنّم و نیرانها.

فإذا قال: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم . اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ فقرأ فاتحة الکتاب و سورة،قال اللّه تعالی لملائکته:أ ما ترون عبدی هذا،کیف تلذّذ بقراءة کلامی،أشهدکم[یا]ملائکتی!لأقولنّ له یوم القیامة:اقرأ فی جنانی و ارق درجاتها،فلا یزال یقرأ و یرقی درجة بعدد کلّ حرف درجة من ذهب، و درجة من فضّة،و درجة من لؤلؤ،و درجة من جوهر،و درجة من زبرجد أخضر،و درجة من زمرّد أخضر،و درجة من نور ربّ العالمین.فإذا رکع،قال اللّه لملائکته:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف تواضع لجلال عظمتی أشهدکم لأعظمنّه فی دار کبریائی و جلالی.

فإذا رفع رأسه من الرکوع،قال اللّه تعالی:أ ما ترونه یا ملائکتی!کیف یقول أترفّع علی أعدائک کما أتواضع لأولیائک،و أنتصب لخدمتک،أشهدکم یا ملائکتی!لأجعلنّ جمیل العاقبة له،و لأصیّرنّه إلی جنانی.

فإذا سجد،قال اللّه[تعالی لملائکته]:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف تواضع بعد ارتفاعه.

و قال:إنّی و إن کنت جلیلا مکینا فی دنیاک،فأنا ذلیل عند الحقّ إذا ظهر لی، سوف أرفعه بالحقّ،و أدفع به الباطل.

فإذا رفع رأسه من السجدة الأولی،قال اللّه تعالی:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف قال،و إنّی و إن تواضعت لک فسوف أخلط الانتصاب فی طاعتک بالذلّ بین یدیک.

فإذا سجد ثانیة،قال اللّه عزّ و جلّ:یا ملائکتی!أ ما ترون عبدی هذا کیف عاد إلی التواضع لی لأعیدنّ إلیه رحمتی.

ص:130

فإذا رفع رأسه قائما،قال اللّه:یا ملائکتی!لأرفعنّه بتواضعه،کما ارتفع إلی صلاته،ثمّ لا یزال یقول اللّه لملائکته هکذا فی کلّ رکعة حتّی إذا قعد للتشهّد الأوّل و التشهّد الثانی،قال اللّه تعالی:یا ملائکتی!قد قضی خدمتی و عبادتی، و قعد یثنی علیّ،و یصلّی علی محمّد نبیّی،لأثنینّ علیه فی ملکوت السماوات و الأرض،و لأصلّینّ علی روحه فی الأرواح.

فإذا صلّی علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی صلاته،قال[اللّه له]:لأصلّینّ علیک کما صلّیت علیه،و لأجعلنّه شفیعک کما استشفعت به.

فإذا سلّم من صلاته،سلّم اللّه علیه،و سلّم علیه ملائکته (1).

قوله تعالی: وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ وَ قالَتِ النَّصاری لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلی شَیْءٍ وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ کَذلِکَ قالَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فِیما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ :113/2.

(595)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی: وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ من الدین،

ص:131

1- 1) التفسیر:520،ح 318.عنه البحار:299/7،ح 51،و 181/8،ح 138،و 309/71، ح 63،و 236/77،ح 9،و 316،ح 7،و 221/79،ح 42،و 244/81،ح 34، و 286/82،ح 13،و 68/93،ح 41،قطع منه،و وسائل الشیعة:397/1،ح 1039 و 1040،قطعة منه،و 225/9،ح 11892 و 11893،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل 288/1،ح 630،و 77/3،ح 3072،و 136/4،ح 4319،و 14/5،ح 5254،و 427/12، ح 14519،قطع منه،و البرهان:142/1،ح 1،قطعة منه،و إثبات الهداة:637/1، ح 751،و 152/2 ح 667. قطعة منه فی(مقدّمات الصلاة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

بل دینهم باطل و کفر وَ قالَتِ النَّصاری لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلی شَیْءٍ من الدین،بل دینهم باطل و کفر وَ هُمْ یَتْلُونَ -الیهود- اَلْکِتابَ التوراة.

فقال:هؤلاء و هؤلاء مقلّدون بلا حجّة،و هم یتلون الکتاب فلا یتأمّلونه لیعملوا بما یوجبه،فیتخلّصوا من الضلالة.

ثمّ قال: کَذلِکَ قالَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ الحقّ و لم ینظروا فیه من حیث أمرهم اللّه،فقال بعضهم لبعض-و هم مختلفون-کقول الیهود،و النصاری بعضهم لبعض:هؤلاء یکفر هؤلاء،و هؤلاء یکفر هؤلاء.

ثمّ قال اللّه تعالی: فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فِیما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ فی الدنیا یبیّن ضلالهم و فسقهم،و یجازی کلّ واحد منهم بقدر استحقاقه.

و قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:إنّما أنزلت الآیة لأنّ قوما من الیهود و قوما من النصاری جاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!اقض بیننا،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قصّوا علیّ قصّتکم؟

فقالت الیهود:نحن المؤمنون بالإله الواحد الحکیم و أولیائه،و لیست النصاری علی شیء من الدین و الحقّ.

و قالت النصاری:بل نحن المؤمنون بالإله الواحد الحکیم و أولیائه،و لیست هؤلاء الیهود علی شیء من الحقّ و الدین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کلّکم مخطئون مبطلون فاسقون عن دین اللّه و أمره.

فقالت الیهود:کیف نکون کافرین،و فینا کتاب اللّه التوراة نقرؤه؟!

و قالت النصاری:کیف نکون کافرین و فینا کتاب اللّه الإنجیل نقرؤه؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّکم خالفتم،أیّها الیهود و النصاری!کتاب اللّه و لم تعملوا به فلو کنتم عاملین بالکتابین لما کفر بعضکم بعضا بغیر حجّة،لأنّ

ص:132

کتب اللّه أنزلها شفاء من العمی،و بیانا من الضلالة،یهدی العاملین بها إلی صراط مستقیم،کتاب اللّه إذا لم تعملوا به کان وبالا علیکم،و حجّة اللّه إذا لم تنقادوا لها کنتم للّه عاصین،و لسخطه متعرّضین.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الیهود،فقال:احذروا أن ینالکم بخلاف أمر اللّه و بخلاف کتابه ما أصاب أوائلکم الذین قال اللّه تعالی فیهم: فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ و أمروا بأن یقولوه.

قال اللّه تعالی: فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ (1)عذابا من السماء طاعونا نزل بهم فمات منهم مائة و عشرون ألفا،ثمّ أخذهم بعد قباع (2)فمات منهم مائة و عشرون ألفا أیضا.

و کان خلافهم أنّهم لمّا بلغوا الباب رأوا بابا مرتفعا،فقالوا:ما بالنا نحتاج،إلی أن نرکع عند الدخول هاهنا ظنّنا أنّه باب متطامن (3)لا بدّ من الرکوع فیه،و هذا باب مرتفع و إلی متی یسخر بنا هؤلاء-یعنون موسی،ثمّ یوشع بن نون- و یسجدوننا فی الأباطیل،و جعلوا أستاهم نحو الباب،و قالوا بدل قولهم حطّة الذی أمروا به:هطا سمقانا یعنون حنطة حمراء،فذلک تبدیلهم.

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فهؤلاء بنو إسرائیل نصب لهم باب حطّة،و أنتم یا معشر أمّة محمّد نصب لکم باب حطّة أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمرتم باتّباع هداهم،و لزوم طریقتهم،لیغفر[لکم]بذلک خطایاکم و ذنوبکم،و لیزداد

ص:133

1- 1) البقرة:59/2.
2- 2) قبع...قبعا و قبوعا النجم:ظهر ثمّ خفی...قبع قبعا الشیء عند العامّة:اقتلعه و نزعه عمّا کان ملتصقا به،سریانیّة.المنجد:606،(قبع).
3- 3) طامن ظهره:إذا حنی ظهره.لسان العرب:268/13،(طمن).

المحسنون منکم،و باب حطّتکم أفضل من باب حطّتهم لأنّ ذلک[کان]باب خشب،و نحن الناطقون الصادقون المرتضون الهادون الفاضلون،کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ النجوم فی السماء أمان من الغرق،و إنّ أهل بیتی أمان لأمّتی من الضلالة فی أدیانهم،لا یهلکون(فیها ما دام فیهم)من یتّبعون هدیه و سنّته.

أما إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد قال:من أراد أن یحیا حیاتی،و أن یموت مماتی، و أن یسکن الجنّة التی وعدنی ربّی،و أن یمسک قضیبا غرسه بیده،و قال له:کن، فکان،فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لیوال ولیّه،و لیعاد عدوّه،و لیتولّ ذرّیّته الفاضلین المطیعین للّه من بعده،فإنّهم خلقوا من طینتی،و رزقوا فهمی و علمی، فویل للمکذّب بفضلهم من أمّتی،القاطعین فیهم صلتی،لا أنالهم اللّه شفاعتی.

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فکما أنّ بعض بنی إسرائیل أطاعوا فأکرموا، و بعضهم عصوا فعذّبوا،فکذلک تکونون أنتم.

قالوا:فمن العصاة یا أمیر المؤمنین!؟

قال علیه السّلام:الذین أمروا بتعظیمنا أهل البیت و تعظیم حقوقنا،فخالفوا ذلک و عصوا،و جحدوا حقوقنا،و استخفّوا بها،و قتلوا أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین أمروا بإکرامهم و محبّتهم.

قالوا:یا أمیر المؤمنین!و انّ ذلک لکائن؟

قال علیه السّلام:بلی،خبرا حقّا و أمرا کائنا،سیقتلون ولدی هذین الحسن[و] الحسین علیهما السّلام.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام و سیصیب[أکثر]الذین ظلموا رجزا فی الدنیا بسیوف[بعض]من یسلّط اللّه تعالی علیهم للانتقام بما کانوا یفسقون کما أصاب بنی إسرائیل الرجز،قیل:و من هو؟

ص:134

قال:غلام من ثقیف یقال له:المختار بن أبی عبید.

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام فکان ذلک بعد قوله هذا بزمان.

و إنّ هذا الخبر اتّصل بالحجّاج بن یوسف،علیه لعائن اللّه،من قول علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فقال:أمّا رسول اللّه فما قال هذا،و أمّا علیّ بن أبی طالب،فأنا أشکّ هل حکاه عن رسول اللّه،و أمّا علیّ بن الحسین،فصبیّ مغرور یقول الأباطیل،و یغرّبها متّبعوه،اطلبوا إلیّ المختار.

فطلب و أخذ،فقال:قدّموه إلی النطع (1)و اضربوا عنقه فأتی بالنطع،فبسط و أنزل علیه المختار،ثمّ جعل الغلمان یجیئون و یذهبون لا یأتون بالسیف.قال الحجّاج:ما لکم؟ قالوا:لسنا نجد مفتاح الخزانة،و قد ضاع منّا و السیف فی الخزانة.

فقال المختار:لن تقتلنی،و لن یکذب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لئن قتلتنی لیحیینی اللّه حتّی أقتل منکم ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانین ألفا.

فقال الحجّاج لبعض حجّابه:أعط السیّاف سیفک یقتله به،فأخذ السیّاف بسیفه،فجاء لیقتله به،و الحجّاج یحثّه،و یستعجله،فبینا هو فی تدبیره إذ عثر و السیف فی یده،و أصاب السیف بطنه فشقّه و مات،و جاء بسیّاف آخر و أعطاه السیف،فلمّا رفع یده لیضرب عنقه لدغته عقرب و سقط فمات،فنظروا و إذا العقرب،فقتلوه.

فقال المختار:یا حجّاج!إنّک لن تقدر علی قتلی،و یحک یا حجّاج!أ ما تذکر ما قال نزار بن معد بن عدنان لسابور ذی الأکتاف حین[کان]یقتل العرب،

ص:135

1- 1) النطع،ج:أنطاع و نطوع:بساط من الجلد یفرش تحت المحکوم علیه بالعذاب...المنجد:816، (نطع).

و یصطلمهم،فأمر نزار[ولده]،فوضع فی زنبیل فی طریقه،فلمّا رآه قال له:من أنت؟

قال:أنا رجل من العرب أرید أن أسألک لم تقتل هؤلاء العرب،و لا ذنوب لهم إلیک،و قد قتلت الذین کانوا مذنبین،و فی عملک مفسدین.

قال:لأنّی وجدت فی الکتاب أنّه یخرج منهم رجل،یقال له:محمّد،یدّعی النبوّة،فیزیل دولة ملوک الأعاجم،و یفنیها،فأنا أقتلهم حتّی لا یکون منهم ذلک الرجل.

[قال:]فقال له نزار:لئن کان من وجدته من کتب الکذّابین،فما أولاک أن تقتل البراء غیر المذنبین[بقول الکاذبین]!و إن کان ذلک من قول الصادقین، فإنّ اللّه سبحانه سیحفظ ذلک الأصل الذی یخرج منه هذا الرجل،و لن تقدر علی إبطاله،و یجری قضاءه،و ینفذ أمره،و لو لم یبق من جمیع العرب إلاّ واحد.

فقال سابور:صدق هذا نزار-بالفارسیّة یعنی المهزول-کفّوا عن العرب، فکفّوا عنهم،و لکن یا حجّاج!إنّ اللّه قد قضی أن أقتل منکم ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانین ألف رجل،فإن شئت فتعاط قتلی،و إن شئت فلا تتعاط،فإنّ اللّه تعالی إمّا أن یمنعک عنّی،و إمّا أن یحیینی بعد قتلک،فإنّ قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حقّ لا مریة فیه.

فقال للسیّاف:اضرب عنقه.

فقال المختار:إنّ هذا لن یقدر علی ذلک،و کنت أحبّ أن تکون أنت المتولّی لما تأمره،فکان یسلّط علیک أفعی کما سلّط علی هذا الأوّل عقربا.

فلمّا همّ السیّاف بضرب عنقه إذا برجل من خواصّ عبد الملک بن مروان قد دخل فصاح:یا سیّاف!کفّ عنه و یحک،و معه کتاب من عبد الملک بن مروان، فإذا فیه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد!یا حجّاج بن یوسف!فإنّه سقط إلینا طائر علیه رقعة فیها،إنّک أخذت المختار بن أبی عبید ترید قتله،و تزعم أنّه حکی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه سیقتل من أنصار بنی أمیّة ثلاثمائة و ثلاثة

ص:136

و ثمانین ألف رجل،فإذا أتاک کتابی هذا فخلّ عنه،و لا تتعرّض له إلاّ بسبیل خیر،فإنّه زوج ظئر ابنی الولید بن عبد الملک بن مروان،و قد کلّمنی فیه الولید، و إنّ الذی حکی إن کان باطلا فلا معنی لقتل رجل مسلم بخبر باطل،و إن کان حقّا فإنّک لا تقدر علی تکذیب قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فخلّی عنه الحجّاج،فجعل المختار یقول:سأفعل کذا،و أخرج وقت کذا، و أقتل من الناس کذا،و هؤلاء صاغرون،یعنی بنی أمیّة.

فبلغ ذلک الحجّاج،فأخذ و أنزل لضرب العنق.

فقال المختار:إنّک لن تقدر علی ذلک،فلا تتعاط ردّا علی اللّه.

و کان فی ذلک إذ أسقط طائر آخر علیه کتاب من عبد الملک بن مروان:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حجّاج!لا تتعرّض للمختار،فإنّه زوج مرضعة ابنی الولید،و لئن کان حقّا فتمنع من قتله کما منع دانیال من قتل بخت نصر الذی کان اللّه قضی أن یقتل بنی إسرائیل.

فترکه الحجّاج،و توعّده إن عاد لمثل مقالته.

فعاد بمثل مقالته،فاتّصل بالحجّاج الخبر،فطلبه فاختفی مدّة،ثمّ ظفر به فأخذ، فلمّا همّ بضرب عنقه إذ قد ورد علیه کتاب من عبد الملک أن ابعث إلیّ المختار، فاحتبسه الحجّاج،و کتب إلی عبد الملک:کیف تأخذ إلیک عدوّا مجاهرا یزعم أنّه یقتل من أنصار بنی أمیّة کذا و کذا ألفا،فبعث إلیه عبد الملک أنّک رجل جاهل، لئن کان الخبر فیه باطلا،فما أحقنا برعایة حقّه لحقّ من خدمنا،و إن کان الخبر فیه حقّا،فإنّا سنربّیه لیسلّط علینا کما ربّی فرعون موسی حتّی تسلّط علیه،فبعثه إلیه الحجّاج.

فکان من أمر المختار ما کان،و قتل من قتل.

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام لأصحابه و قد قالوا له:یا ابن رسول اللّه!إنّ

ص:137

أمیر المؤمنین علیه السّلام ذکر[من]أمر المختار،و لم یقل متی یکون قتله،و لمن یقتل.

فقال علیّ بن الحسین علیه السّلام:صدق أمیر المؤمنین علیه السّلام أولا أخبرکم متی یکون؟قالوا:بلی،قال:یوم کذا إلی ثلاث سنین من قوله هذا لهم،و سیؤتی برأس عبید اللّه بن زیاد و شمر بن ذی الجوشن(علیهما اللعنة)فی یوم کذا و کذا،و سنأکل و هما بین أیدینا ننظر إلیهما.

قال:فلمّا کان فی الیوم الذی أخبرهم أنّه یکون فیه القتل من المختار لأصحاب بنی أمیّة کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام مع أصحابه علی مائدة،إذ قال لهم:

معاشر إخواننا!طیّبوا نفسا[و کلوا]،فإنّکم تأکلون و ظلمة بنی أمیّة یحصدون.

قالوا:أین؟قال علیه السّلام:فی موضع کذا یقتلهم المختار،و سیؤتی بالرأسین یوم کذا [و کذا]،فلمّا کان فی ذلک الیوم أتی بالرأسین لمّا أراد أن یقعد للأکل،و قد فرغ من صلاته،فلمّا رآهما سجد،و قال:الحمد للّه الذی لم یمتنی حتّی أرانی،فجعل یأکل و ینظر إلیهما.

فلمّا کان فی وقت الحلواء لم یؤت بالحلواء لما کانوا قد اشتغلوا عن عمله بخبر الرأسین،فقال ندماؤه،لم نعمل الیوم حلواء،فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:لا نرید حلواء أحلی من نظرنا إلی هذین الرأسین.

ثمّ عاد إلی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال علیه السّلام:و ما للکافرین و الفاسقین عند اللّه أعظم و أوفی.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و أمّا المطیعون لنا فسیغفر اللّه ذنوبهم فیزیدهم إحسانا إلی حسناتهم.

قالوا:یا أمیر المؤمنین!و من المطیعون لکم؟

قال:الذین یوحّدون ربّهم و یصفونه بما یلیق به من الصفات،و یؤمنون بمحمّد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یطیعون اللّه فی إتیان فرائضه،و ترک محارمه،و یحیون أوقاتهم

ص:138

بذکره،و بالصلاة علی نبیّه محمّد،و آله[الطیّبین]،و ینفون عن أنفسهم الشحّ و البخل فیؤدّون ما فرض علیهم من الزکاة و لا یمنعونها (1).

قوله تعالی: وَ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ :115/2.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:...

و جاء قوم من الیهود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!هذه القبلة بیت المقدس قد صلّیت إلیها أربعة عشر سنة،ثمّ ترکتها الآن!...،فأنزل اللّه تعالی:

وَ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ یعنی إذا توجّهتم بأمره،فثمّ الوجه الذی تقصدون منه اللّه،و تأملون ثوابه... (2).

قوله تعالی: سَیَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کانُوا عَلَیْها قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ.

وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ

ص:139

1- 1) التفسیر:544،ح 325.عنه البحار:184/9،ح 14،و 185/13،ح 21،و 122/23، ح 47،و 225/24،س 10،و 339/45،ح 6،و 163/65 ح 12،قطع منه،و مدینة المعاجز:331/4،ح 1341،و إثبات الهداة:482/2،ح 292،و 21/3،ح 45،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل:257/11،ح 12921،أورد ذیل الحدیث،و 356/16، ح 20156،قطعة منه. قطعة منه فی(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام)،و(ما رواه عن الإمام المجتبی علیهما السّلام)،و(ما رواه عن الإمام السجّاد علیهما السّلام).
2- 2) الاحتجاج:81/1،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 907.

عَلَیْکُمْ شَهِیداً وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ :142/2 و 143.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:...

و جعل قوم من مردة الیهود یقولون:و اللّه ما دری محمّد کیف صلّی حتّی صار یتوجّه إلی قبلتنا....

فأجابهم اللّه أحسن جواب،فقال: قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ و هو یملکهما،و تکلیفه التحوّل إلی جانب،کتحویله لکم إلی جانب آخر.

یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ و هو أعلم بمصلحتهم،و تؤدّیهم طاعتهم إلی جنّات النعیم.

قال أبو محمّد علیه السّلام:و جاء قوم من الیهود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:

یا محمّد!هذه القبلة بیت المقدس،قد صلّیت إلیها أربعة عشر سنة،ثمّ ترکتها الآن!...،فقیل[له]:یا ابن رسول اللّه!فلم أمر بالقبلة الأولی؟

فقال:لمّا قال اللّه تعالی: وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها -و هی بیت المقدس- إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ إلاّ لنعلم ذلک منه موجودا بعد أن علمناه سیوجد.

و ذلک أنّ هوی أهل مکّة کان فی الکعبة،فأراد اللّه أن یبیّن متّبعی محمّد ممّن خالفه باتّباع القبلة التی کرهها،و محمّد یأمر بها،و لمّا کان هوی أهل المدینة فی بیت المقدس،أمرهم بمخالفتها،و التوجّه إلی الکعبة،لیبیّن من یوافق محمّدا فیما یکرهه،فهو مصدّقه و موافقه.

ثمّ قال: وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ أی[إن]کان التوجّه إلی بیت المقدس فی ذلک الوقت لکبیرة إلاّ علی من یهدی اللّه،فعرف

ص:140

أنّ اللّه یتعبّد بخلاف ما یریده المرء لیبتلی طاعته فی مخالفة هواه (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه،فتکونون من الخاسرین،فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة اللّه،و لم یقبل مواعظ أولیائه.

و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته،لا إله إلاّ هو،و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بطاعة أولی الأمر علیهم السّلام....

و قال جلّ جلاله: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً ... (2).

قوله تعالی: إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ :158/2.

(596)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال:یا أمة (3)إنّ قول اللّه عزّ و جلّ فی الصفا و المروة حقّ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فأکثری الطواف،فإنّ اللّه شاکر لصنیعه بحسن جزائه،علیم بنیّته،و علی حسب ذلک یعظّم ثوابه،و یکرم مآبه.

ص:141

1- 1) الاحتجاج:81/1،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 907.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
3- 3) الظاهر أنّ هذه العبارة بقرینة:ثمّ قال،مرتبطة بما قبلها،و لکن لم نعثر علیها فی سائر المصادر،فنقلناها کما کانت فی التفسیر.

یا أمة!هذا رسول اللّه قد شرّفنی ببنوّة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فاشکری نعم اللّه الجلیلة علیک،فإنّ من شکر النعم استحقّ مزیدها،کما أنّ من کفرها، استحقّ حرمانها،فقیل ذلک أیضا بعد لرسول اللّه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

سیخرج منه کبراء،و سیکون أبا عدّة من الأئمّة الطاهرین،و أبا القائم من آل محمّد،الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا (1).

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ. إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَیَّنُوا فَأُولئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِیمُ :159/2،و 160.

(597)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ من صفة محمّد، و صفة علیّ،و حلیته وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ .

[قال:]و الذی أنزلناه من[بعد]الهدی هو ما أظهرناه من الآیات علی فضلهم،و محلّهم کالغمامة التی کانت تظلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أسفاره،و المیاه الأجاجة التی کانت تعذّب فی الآبار و الموارد ببصاقه،و الأشجار التی کانت تتهدّل ثمارها بنزوله تحتها،و العاهات التی کانت تزول عمّن یمسح یده علیه،أو ینفث بصاقه فیها.

ص:142

1- 1) التفسیر:569،ح 332.عنه إثبات الهداة:637/1،ح 752،قطعة منه. قطعة منه فی(حکم ازدیاد الطواف)،و(موعظته علیه السّلام فی شکر نعم اللّه تعالی)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

و کالآیات التی ظهرت علی علیّ علیه السّلام من تسلیم الجبال،و الصخور، و الأشجار قائلة:یا ولیّ اللّه،و یا خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و السموم القاتلة التی تناولها من سمّی باسمه علیها،و لم یصبه بلاؤها،و الأفعال العظیمة من التلال و الجبال التی قلعها،و رمی بها کالحصاة الصغیرة،و کالعاهات التی زالت بدعائه، و الآفات و البلایا التی حلّت بالأصحّاء بدعائه،و سائرها ممّا خصّه اللّه تعالی به من فضائله،فهذا من الهدی الذی بیّنه اللّه للناس فی کتابه.

ثمّ قال: أُولئِکَ [أی أولئک]الکاتمون لهذه الصفات من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و من علیّ علیه السّلام المخفون لها عن طالبیها الذین یلزمهم إبداؤها لهم عند زوال التقیّة یَلْعَنُهُمُ اللّهُ یلعن الکاتمین وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ ،فیه وجوه منها یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ أنّه لیس أحد محقّا کان أو مبطلا إلاّ،و هو یقول:لعن اللّه الظالمین الکاتمین للحقّ،إنّ الظالم الکاتم للحقّ ذلک یقول أیضا:لعن اللّه الظالمین الکاتمین،فهم علی هذا المعنی فی لعن کلّ اللاعنین،و فی لعن أنفسهم.

و منها أنّ الاثنین إذا ضجر بعضهما علی بعض،و تلاعنا ارتفعت اللعنتان فاستأذنتا ربّهما فی الوقوع لمن بعثتا علیه.

فقال اللّه عزّ و جلّ للملائکة:انظروا فإن کان اللاعن أهلا للعن،و لیس المقصود به أهلا فأنزلوهما جمیعا باللاعن.

و إن کان المشار إلیه أهلا،و لیس اللاعن أهلا فوجّهوهما إلیه،و إن کانا جمیعا لها أهلا،فوجّهوا لعن هذا إلی ذلک،و وجّهوا لعن ذلک إلی هذا.

و إن لم یکن واحد منهما لها أهلا لإیمانهما،و أنّ الضجر أحوجهما إلی ذلک فوجّهوا اللعنتین إلی الیهود الکاتمین نعت محمّد و صفته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذکر علیّ علیه السّلام و حلیته و إلی النواصب الکاتمین لفضل علیّ و الدافعین لفضله.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا من کتمانه وَ أَصْلَحُوا أعمالهم

ص:143

و أصلحوا ما کانوا أفسدوه بسوء التأویل فجحدوا به فضل الفاضل،و استحقاق المحقّ وَ بَیَّنُوا ما ذکره اللّه تعالی من نعت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صفته،و من ذکر علیّ علیه السّلام و حلیته و ما ذکره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فَأُولئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ أقبل توبتهم وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِیمُ (1).

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ وَ النّاسِ أَجْمَعِینَ. خالِدِینَ فِیها لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ :161/2 و 162.

(598)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا باللّه فی ردّهم نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ علی کفرهم.

أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ یوجب اللّه تعالی لهم البعد من الرحمة، و السحق من الثواب وَ الْمَلائِکَةِ و علیهم لعنة الملائکة یلعنونهم وَ النّاسِ أَجْمَعِینَ و لعنة الناس أجمعین کلّ یلعنهم،لأنّ کلّ المأمورین المنهیّین یلعنون الکافرین.

و الکافرون أیضا یقولون:لعن اللّه الکافرین!فهم فی لعن أنفسهم أیضا خالِدِینَ فِیها فی اللعنة فی نار جهنّم لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ یوما

ص:144

1- 1) التفسیر:570،ح 333.عنه البحار:107/36،ح 57،بتفاوت یسیر،و 205/69،ح 5،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:141/9،ح 10495،قطعة منه،و مقدّمة البرهان: 104،س 13،و 283،س 10،قطعتان منه. قطعة منه فی(بعض معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(بعض معجزات الإمام علیّ علیه السّلام)، و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).

و لا ساعة وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ لا یؤخّرون ساعة و لا یخل بهم العذاب (1).

قوله تعالی: وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ :163/2.

(599)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

الطیّبین بالخلافة،و أکرم شیعتهم بالروح و الریحان و الکرامة و الرضوان إِلهٌ واحِدٌ لا شریک له،و لا نظیر،و لا عدیل.

لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الخالق الباریء المصوّر الرازق الباسط المغنی المفقر المعزّ المذلّ، اَلرَّحْمنُ یرزق مؤمنهم و کافرهم و صالحهم و طالحهم،لا یقطع عنهم موادّ فضله و رزقه،و إن انقطعوا هم عن طاعته، اَلرَّحِیمُ بعباده المؤمنین من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،وسّع لهم فی التقیّة یجاهرون بإظهار موالاة أولیاء اللّه، و معاداة أعدائه إذا قدروا،و یسترونها إذا عجزوا.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لو شاء لحرم علیکم التقیّة،و أمرکم بالصبر علی ما ینالکم من أعدائکم عند إظهارکم الحقّ،ألا فأعظم فرائض اللّه تعالی علیکم بعد فرض موالاتنا،و معاداة أعدائنا،استعمال التقیّة علی أنفسکم،و إخوانکم [و معارفکم،و قضاء حقوق إخوانکم]فی اللّه.

ألا و إنّ اللّه یغفر کلّ ذنب بعد ذلک و لا یستقصی،فأمّا هذان فقلّ من ینجو منهما إلاّ بعد مسّ عذاب شدید إلاّ أن یکون لهم مظالم علی النواصب و الکفّار،

ص:145

1- 1) التفسیر:572،ح 334.عنه البحار:189/6،ح 33.قطعة منه فی(جزاء من أنکر نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولایة علیّ علیه السّلام).

فیکون عذاب هذین علی أولئک الکفّار،و النواصب قصاصا بما لکم علیهم من الحقوق،و ما لهم إلیکم من الظلم،فاتّقوا اللّه!و لا تتعرّضوا لمقت اللّه بترک التقیّة، و التقصیر فی حقوق إخوانکم المؤمنین (1).

قوله تعالی: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ :164/2.

(600)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

لمّا توعّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الیهود و النواصب فی جحد النبوّة و الخلافة،قال مردة الیهود و عتاة النواصب:من هذا الذی ینصر محمّدا،و علیّا علی أعدائهما؟ فأنزل اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بلا عمد من تحتها تمنعها من السقوط،و لا علاقة من فوقها تحبسها من الوقوع علیکم،و أنتم یا أیّها العباد و الإماء!أسرائی فی قبضتی،الأرض من تحتکم لا منجا لکم منها أین هربتم،و السماء من فوقکم لا محیص لکم عنها أین ذهبتم،فإن[شئت أهلکتکم بهذه،و]إن شئت أهلکتکم بتلک.

ثمّ فی السماوات من الشمس المنیرة فی نهارکم،لتنتشروا فی معایشکم،و من

ص:146

1- 1) التفسیر:573،ح 336.عنه البحار:229/71،ح 24،قطعة منه،و 409/72،ح 52، بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة:224/16،س 6،ضمن ح 21420،و ح 21421،قطعتان منه، و مقدّمة البرهان:87 س 13،قطعة منه. قطعة منه فی(صفات اللّه تعالی)،و(إکرام محمّد و آله علیهم السّلام بالفضیلة و الخلافة)،و(فضائل الشیعة)،و(ما رواه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

القمر المضیء لکم فی لیلکم،لتبصروا فی ظلماته،و إلجاؤکم بالاستراحة بالظلمة إلی ترک مواصلة الکدّ الذی ینهک (1)أبدانکم.

وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ المتتابعین الکادّین علیکم بالعجائب التی یحدثها ربّکم فی عالمه من إسعاد و إشقاء،و إعزاز و إذلال،و إغناء و إفقار، و صیف و شتاء،و خریف،و ربیع،و خصب،و قحط،و خوف،و أمن.

وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النّاسَ التی جعلها اللّه مطایاکم لا تهدأ لیلا و لا نهارا،و لا تقضیکم علفا و لا ماء و کفاکم بالریاح مؤونة تسییرها بقواکم التی کانت لا تقوم لها لو رکدت عنها الریاح لتمام مصالحکم و منافعکم،و بلوغکم الحوائج لأنفسکم.

وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ وابلا و هطلا و رذاذا (2)لا ینزل علیکم دفعة واحدة فیغرقکم،و یهلک معایشکم،لکنّه ینزل متفرّقا من علا حتّی یعمّ الأوهاد و التلال و القلاع (3).

فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها فیخرج نباتها،و حبوبها،و ثمارها.

وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ منها ما هو لأکلکم و معایشکم،و منها سباع ضاریة حافظة علیکم،و لأنعامکم لئلاّ تشدّ علیکم خوفا من افتراسها.

وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ المربّیة لحبوبکم،المبلّغة لثمارکم النافیة لرکد الهواء،

ص:147

1- 1) النهک:التنقّص،و نکهته الحمّی نهکا...نقصت لحمه.لسان العرب:499/10،(نهک).
2- 2) الوابل:المطر الشدید.مجمع البحرین:490/5،(و بل)،و الهطل:تتابع المطر.المصدر: 499،(هطل)،و الرذاذ:المطر الضعیف.المصدر:181/3،(رذذ).
3- 3) الوهدة بالفتح فالسکون:المنخفض من الأرض.مجمع البحرین:167/3،(و هد)،و التلّ من التراب معروف،المصدر:328/5،(تلل).القلعة بالتحریک لا یجوز الإسکان:الحصن علی الجبل،و الجمع قلع و قلاع.المصدر:383/4،(قلع).

و الإقتار عنکم.

وَ السَّحابِ الواقف اَلْمُسَخَّرِ المذلّل بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ یحمل أمطارها،و یجری بإذن اللّه،و یصبها حین یؤمر.

لَآیاتٍ دلائل واضحات لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ یتفکّرون بعقولهم أنّ من هذه العجائب من آثار قدرته قادر علی نصرة محمّد و علیّ و آلهما علیهما السّلام علی من تأذّاهما،و جعل العاقبة الحمیدة لمن یوالیه.

فإنّ المجازاة لیست علی الدنیا،و إنّما هی[علی]الآخرة التی یدوم نعیمها و لا یبید عذابها (1).

قوله تعالی: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ وَ لَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُوا إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً وَ أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذابِ. إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ. وَ قالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَما تَبَرَّؤُا مِنّا کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النّارِ :165/2-167.

(601)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ:لمّا آمن المؤمنون،و قبل ولایة محمّد و علیّ علیهما السّلام العاقلون، و صدّ عنها المعاندون وَ مِنَ النّاسِ -یا محمّد- مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً

ص:148

1- 1) التفسیر:575،ح 338.عنه البحار:54/3،ح 26،بتفاوت فی الذیل. قطعة منه فی(أنّ اللّه قادر علی نصرة محمّد و آله علیهم السّلام)،و(أنّ نعیم الآخرة یدوم و لا یبید عذابها)،و(فضائل الشیعة).

أعداء یجعلونهم للّه أمثالا یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ یحبّون تلک الأنداد من الأصنام کحبّهم للّه وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ من هؤلاء المتّخذین الأنداد مع اللّه،لأنّ المؤمنین یرون الربوبیّة للّه وحده،لا یشرکون[به].

ثمّ قال:یا محمّد! وَ لَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُوا باتّخاذ الأصنام أندادا،و اتّخاذ الکفّار و الفجّار أمثالا لمحمّد و علیّ علیهما السّلام إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ حین یرون العذاب الواقع بهم لکفرهم،و عنادهم أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً یعلمون أنّ القوّة للّه یعذّب من یشاء،و یکرم من یشاء لا قوّة للکفّار یمتنعون بها من عذابه.

وَ أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذابِ ،و یعلمون أنّ اللّه شدید العقاب لمن اتّخذ الأنداد مع اللّه،ثمّ قال: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا لو رأی هؤلاء الکفّار الذین اتّخذوا الأنداد حین تبرّأ الذین اتّبعوا الرؤساء مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا الرعایا و الأتباع وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ فنیت حیلهم،و لا یقدرون علی النجاة من عذاب اللّه بشیء.

وَ قالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا الاتباع لَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً یتمنّون لو کان لهم کرّة رجعة إلی الدنیا فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ هناک کَما تَبَرَّؤُا مِنّا هاهنا.قال اللّه عزّ و جلّ: کَذلِکَ [کما]تبرّأ بعضهم من بعض یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ ،و ذلک أنّهم عملوا فی الدنیا لغیر اللّه،فیرون أعمال غیرهم التی کانت للّه قد عظّم اللّه ثواب أهلها،و رأوا أعمال أنفسهم لا ثواب لها إذ کانت لغیر اللّه أو کانت علی غیر الوجه الذی أمر اللّه به،قال اللّه تعالی: وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النّارِ کان عذابهم سرمدا دائما،و کانت ذنوبهم کفرا لا تلحقهم شفاعة نبیّ و لا وصیّ و لا خیر من خیار شیعتهم (1).

ص:149

1- 1) التفسیر:578،ح 340.عنه البحار:188/7،ح 51،بتفاوت یسیر،و 186/9،ح 16،-

قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ. إِنَّما یَأْمُرُکُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ :168/2-169.

(602)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا النّاسُ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ من أنواع ثمارها و أطعمتها حَلالاً طَیِّباً لکم إذا أطعتم ربّکم فی تعظیم من عظّمه، و الاستخفاف بمن أهانه و صغّره، وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ ما یخطو بکم إلیه،و یغرّکم به من مخالفة من جعله اللّه رسولا أفضل المرسلین،و أمره بنصب من جعله اللّه أفضل الوصیّین،و سائر من جعل خلفاءه و أولیاءه.

إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ یبیّن لکم العداوة،و یأمرکم إلی مخالفة أفضل النبیّین، و معاندة أشرف الوصیّین، إِنَّما یَأْمُرُکُمْ الشیطان بِالسُّوءِ بسوء المذهب و الاعتقاد فی خیر خلق اللّه[محمّد رسول اللّه]،و جحود ولایة أفضل أولیاء اللّه بعد محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ بإمامة من لم یجعل اللّه له فی الإمامة حظّا،و من جعله من أراذل أعدائه و أعظمهم کفرا[به] (1).

ص:150

1- 1) التفسیر:580،ح 342.عنه البحار:379/24،ح 106،و 156/62،ح 27،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:333/16،ح 20060،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:242،س 30،و 276،س 12،قطعتان منه. قطعة منه فی(أنّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل النبیّین و المرسلین علیهم السّلام)،و(أنّ علیّا علیه السّلام أفضل و أشرف الوصیّین).

قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ آباؤُهُمْ لا یَعْقِلُونَ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ 170/2.

(603)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وصف اللّه هؤلاء المتّبعین لخطوات الشیطان،فقال: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ تعالوا إلی ما أَنْزَلَ اللّهُ فی کتابه من وصف محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و حلیة علیّ علیه السّلام،و وصف فضائله،و ذکر مناقبه،و إلی الرسول،و تعالوا إلی الرسول لتقبلوا منه ما یأمرکم به.

قالوا:حسبنا ما وجدنا علیه آباءنا من الدین و المذهب،فاقتدوا بآبائهم فی مخالفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و منابذة علیّ ولیّ اللّه.

قال اللّه عزّ و جلّ: أَ وَ لَوْ کانَ آباؤُهُمْ لا یَعْقِلُونَ [لا یعلمون] شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ إلی شیء من الصواب (1).

قوله تعالی: وَ مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِما لا یَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ :171/2.

(604)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا فی عبادتهم للأصنام،و اتّخاذهم للأنداد من دون محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِما لا یَسْمَعُ یصوّت بما لا یسمع إِلاّ دُعاءً وَ نِداءً لا یفهم ما یراد منه فیغیث المستغیث،

ص:151

1- 1) التفسیر:582،ح 344.عنه البحار:380/24،ح 107،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(فضائل محمّد و علیّ علیهما السّلام).

و یعین من استعانه.

صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ عن الهدی فی اتّباعهم الأنداد من دون اللّه،و الأضداد لأولیاء اللّه الذین سمّوهم بأسماء خیار خلائف اللّه،و لقّبوهم بألقاب أفاضل الأئمّة الذین نصبهم اللّه لإقامة دین اللّه فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ أمر اللّه عزّ و جلّ.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:هذا فی عبّاد الأصنام،و فی النصّاب لأهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّ اللّه،هم أتباع إبلیس،و عتاة مردته،سوف یصیرون إلی الهاویة (1).

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیّاهُ تَعْبُدُونَ. إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ :172/2 و 173.

(605)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا بتوحید اللّه و نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه و بإمامة علیّ ولیّ اللّه کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ علی ما رزقکم منها بالمقام علی ولایة محمّد و علیّ لیقیکم اللّه تعالی بذلک شرور الشیاطین المتمرّدة علی ربّها عزّ و جلّ،فإنّکم کلّما جدّدتم علی أنفسکم ولایة

ص:152

1- 1) التفسیر:583،ح 346.عنه البحار:187/9،ح 18،بتفاوت یسیر،و 59/27،ح 20، بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إنّ اللّه نصب محمّدا و آله علیهم السّلام لإقامة دینه)،و(ما رواه عن الإمام السجّاد علیهما السّلام).

محمّد و علیّ علیهما السّلام،تجدّد علی مردة الشیاطین لعائن اللّه،و أعاذکم اللّه من نفخاتهم و نفثاتهم.

فلمّا قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قیل:یا رسول اللّه!و ما نفخاتهم؟ قال:هی ما ینفخون به عند الغضب فی الإنسان الذی یحملونه علی هلاکه فی دینه و دنیاه،و قد ینفخون فی غیر حال الغضب بما یهلکون به.

أ تدرون ما أشدّ ما ینفخون به هو ما ینفخون بأن یوهموه أنّ أحدا من هذه الأمّة فاضل علینا أو عدل لنا أهل البیت کلاّ-و اللّه-بل جعل اللّه تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ آل محمّد فوق جمیع هذه الأمّة کما جعل اللّه تعالی السماء فوق الأرض،و کما زاد نور الشمس و القمر علی السهی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا نفثاته فأن یری أحدکم أنّ شیئا بعد القرآن أشفی له من ذکرنا أهل البیت،و من الصلاة علینا،فإنّ اللّه عزّ و جلّ جعل ذکرنا أهل البیت شفاء للصدور،و جعل الصلوات علینا ماحیة للأوزار و الذنوب، و مطهّرة من العیوب،و مضاعفة للحسنات.

قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ: إِنْ کُنْتُمْ إِیّاهُ تَعْبُدُونَ [أی إن کنتم إیّاه تعبدون]،فاشکروا نعمة اللّه بطاعة من أمرکم بطاعته من محمّد و علیّ و خلفائهم الطیّبین.

ثمّ قال عزّ و جلّ: إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ التی ماتت حتف أنفها بلا ذباحة من حیث أذن اللّه فیها وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ أن تأکلوه وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ ما ذکر اسم غیر اللّه علیه من الذبائح،و هی التی یتقرّب بها الکفّار بأسامی أندادهم التی اتّخذوها من دون اللّه.

ثمّ قال عزّ و جلّ: فَمَنِ اضْطُرَّ إلی شیء من هذه المحرّمات غَیْرَ باغٍ و هو غیر باغ-عند الضرورة-علی إمام هدی وَ لا عادٍ و لا معتد قوّال

ص:153

بالباطل فی نبوّة من لیس بنبیّ،أو إمامة من لیس بإمام فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ فی تناول هذه الأشیاء إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ستّار لعیوبکم أیّها المؤمنون،رحیم بکم حین أباح لکم فی الضرورة ما حرّمه فی الرخاء.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!اتّقوا المحرّمات کلّها،و اعلموا أنّ غیبتکم لأخیکم المؤمن من شیعة آل محمّد أعظم فی التحریم من المیتة.

قال اللّه جلّ و علا: وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ (1).

و إنّ الدم أخفّ علیکم-فی تحریم أکله-من أن یشیء أحدکم بأخیه المؤمن من شیعة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی سلطان جائر،فإنّه حینئذ قد أهلک نفسه،و أخاه المؤمن،و السلطان الذی و شی به إلیه.

و إنّ لحم الخنزیر أخفّ تحریما من تعظیمکم من صغّره اللّه،و تسمیتکم بأسمائنا أهل البیت،و تلقّبکم بألقابنا من سمّاه اللّه بأسماء الفاسقین،و لقّبه بألقاب الفاجرین.

و إنّ ما أهلّ به لغیر اللّه أخفّ تحریما علیکم من أن تعقدوا نکاحا،أو صلاة جماعة بأسماء أعدائنا الغاصبین لحقوقنا إذا لم یکن علیکم منهم تقیّة.

قال اللّه عزّ و جلّ: فَمَنِ اضْطُرَّ إلی شیء من هذه المحرّمات غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ من اضطرّه اللهو إلی تناول شیء من هذه المحرّمات،و هو معتقد لطاعة اللّه تعالی،إذا زالت التقیّة فلا إثم علیه.

و کذلک من اضطرّ إلی الوقیعة فی بعض المؤمنین لیدفع عنه أو عن نفسه بذلک

ص:154

1- 1) الحجرات:12/49.

الهلاک من الکافرین الناصبین،و من وشی به أخوه المؤمن،أو وشی بجماعة من المسلمین لیهلکهم فانتصر لنفسه،و وشی به وحده بما یعرفه من عیوبه التی لا یکذب فیها،و من عظّم مهانا فی حکم اللّه أو أوهم الإزراء (1)علی عظیم فی دین اللّه للتقیّة علیه و علی نفسه،و من سمّاه بالأسماء الشریفة خوفا علی نفسه، و من تقبّل أحکامهم تقیّة،فلا إثم علیه فی ذلک،لأنّ اللّه تعالی وسّع لهم فی التقیّة (2).

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ ما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلاَّ النّارَ وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ. أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النّارِ. ذلِکَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِی الْکِتابِ لَفِی شِقاقٍ بَعِیدٍ :

174/2-176.

ص:155

1- 1) زری علیه:عابه و عتب علیه،أزری علیه:زری.و أزری بأخیه:أدخل علیه أمرا یرید أن یلبّس علیه به.المعجم الوسیط:393،(زری).
2- 2) التفسیر:584،ح 348-350.عنه البحار:232/26،ح 1،و 204/60،س 6،ضمن ح 29، قطعة منه،و 156/62 ح 28،و 158،ح 36،و 325،ح 33،و 258/72،ح 52،قطع منه،و مستدرک الوسائل:113/9،ح 10389،و 392/12،ح 14385،و 141/16 ح 19410،و 164،ح 19468،و 200،ح 19581،و 201،ح 19587،قطع منه،و مقدّمة البرهان:105،س 13،و 138،س 32،و 148،س 17،و 199،س 10 و س 12،و 341، س 21،قطع منه. قطعة منه فی(ثمرة الإیمان بنبوّة محمّد و أوصیائه علیهم السّلام)،و(حکم التقیّة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

(606)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ فی صفة الکاتمین لفضلنا أهل البیت: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ المشتمل علی ذکر فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جمیع النبیّین و فضل علیّ علیه السّلام علی جمیع الوصیّین وَ یَشْتَرُونَ بِهِ -بالکتمان- ثَمَناً قَلِیلاً یکتمونه لیأخذوا علیه عرضا من الدنیا یسیرا،و ینالوا به فی الدنیا عند جهّال عباد اللّه رئاسة.

قال اللّه تعالی:أولئک ما یأکلون فی بطونهم-یوم القیامة-إلاّ النار بدلا من [إصابتهم]الیسیر من الدنیا لکتمانهم الحقّ.

وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ بکلام خیر،بل یکلّمهم بأن یلعنهم و یخزیهم و یقول:بئس العباد أنتم،غیّرتم ترتیبی،و أخّرتم من قدّمته،و قدّمتم من أخّرته،و والیتم من عادیته،و عادیتم من والیته.

وَ لا یُزَکِّیهِمْ من ذنوبهم،لأنّ الذنوب إنّما تذوب و تضمحلّ إذا قرن بها موالاة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین علیهم السّلام،فأمّا ما یقرن بها الزوال عن موالاة محمّد و آله فتلک ذنوب تتضاعف،و أجرام تتزاید،و عقوباتها تتعاظم.

وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ موجع فی النار.

أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی أخذوا الضلالة عوضا عن الهدی،و الردی فی دار البوار بدلا من السعادة فی دار القرار و محلّ الأبرار.

وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ اشتروا العذاب الذی استحقّوه بموالاتهم لأعداء اللّه بدلا من المغفرة التی کانت تکون لهم لو والوا أولیاء اللّه فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النّارِ ما أجرأهم علی عمل یوجب علیهم عذاب النار.

ذلِکَ یعنی ذلک العذاب الذی وجب علی هؤلاء بآثامهم،و أجرامهم لمخالفتهم لإمامهم و زوالهم عن موالاة سیّد خلق اللّه بعد محمّد نبیّه،أخیه و صفیّه،

ص:156

بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ نزّل الکتاب الذی توعّد فیه من مخالف المحقّین،و جانب الصادقین،و شرع فی طاعة الفاسقین نزّل الکتاب بالحقّ إنّ ما یوعدون به یصیبهم و لا یخطئهم.

وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِی الْکِتابِ فلم یؤمنوا به،قال بعضهم:إنّه سحر، و بعضهم:إنّه شعر،و بعضهم:إنّه کهانة لَفِی شِقاقٍ بَعِیدٍ مخالفة بعیدة عن الحقّ،کأنّ الحقّ فی شقّ و هم فی شقّ غیره یخالفه.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام هذه أحوال من کتم فضائلنا،و جحد حقوقنا، و سمّی بأسمائنا،و لقّب بألقابنا،و أعان ظالمنا علی غصب حقوقنا،و مالأ (1)علینا أعداءنا،و التقیّة[علیکم]لا تزعجه،و المخافة علی نفسه،و ماله و حاله لا تبعثه، فاتّقوا اللّه معاشر شیعتنا!لا تستعملوا الهوینا (2)،و لا تقیّة علیکم،و لا تستعملوا المهاجرة،و التقیّة تمنعکم،و سأحدّثکم فی ذلک بما یردعکم و یعظکم.

دخل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام رجلان من أصحابه فوطئ أحدهما علی حیّة فلدغته،و وقع علی الآخر فی طریقه من حائط عقرب فلسعته،و سقطا جمیعا، فکأنّهما لما بهما یتضرّعان و یبکیان،فقیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام.

فقال:دعوهما فإنّه لم یحن حینهما،و لم تتمّ محنتهما،فحملا إلی منزلیهما فبقیا علیلین ألیمین فی عذاب شدید شهرین.

ثمّ إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام بعث إلیهما فحملا إلیه،و الناس یقولون:سیموتان علی أیدی الحاملین لهما،فقال لهما:کیف حالکما؟

قالا:نحن بألم عظیم،و فی عذاب شدید.

ص:157

1- 1) مالأه علی الأمر:ساعده و عاونه.المعجم الوسیط:882،(ملأ).
2- 2) الهوینا:التؤدة و الرفق،و هی تصغیر الهونی(تأنیث الأهون)،و المنجد:878(هون).

قال لهما:استغفر اللّه من[کلّ]ذنب!أدّاکما إلی هذا،و تعوّذا باللّه ممّا یحبط أجرکما،و یعظّم وزرکما.

قالا:و کیف ذلک؟یا أمیر المؤمنین! فقال[علیّ]علیه السّلام:ما أصیب واحد منکما إلاّ بذنبه،أمّا أنت یا فلان!-و أقبل علی أحدهما-فتذکر یوم غمز علی سلمان الفارسیّ-رحمه اللّه-فلان و طعن علیه لموالاته لنا،فلم یمنعک من الردّ و الاستخفاف به خوفا علی نفسک،و لا علی أهلک،و لا علی ولدک،و مالک أکثر من أنّک استحییته،فلذلک أصابک،فإن أردت أن یزیل اللّه ما بک،فاعتقد أن لا تری مزرئا علی ولیّ لنا تقدر علی نصرته بظهر الغیب إلاّ نصرته إلاّ أن تخاف علی نفسک،أو أهلک،أو ولدک،أو مالک.

و قال للآخر:فأنت أ فتدری لما أصابک ما أصابک؟قال:لا! قال:أ ما تذکر حیث أقبل قنبر خادمی،و أنت بحضرة فلان العاتی،فقمت إجلالا له لإجلالک لی،فقال لک:و تقوم لهذا بحضرتی!فقلت له:و ما بالی لا أقوم،و ملائکة اللّه تضع له أجنحتها فی طریقه فعلیها یمشی.

فلمّا قلت هذا له قام إلی قنبر،و ضربه و شتمه و آذاه و تهدّده و تهدّدنی، و ألزمنی الإغضاء علی قذی،فلهذا سقطت علیک هذه الحیّة.

فإن أردت أن یعافیک اللّه تعالی من هذا فاعتقد أن لا تفعل بنا،و لا بأحد من موالینا بحضرة أعدائنا ما یخاف علینا و علیهم منه.

أما إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان مع تفضیله لی لم یکن یقوم لی عن مجلسه إذا حضرته کما[کان]یفعله ببعض من لا یعشر معشار جزء من مائة ألف جزء من إیجابه لی،لأنّه علم أنّ ذلک یحمل بعض أعداء اللّه علی ما یغمّه و یغمّنی و یغمّ المؤمنین،و قد کان یقوم لقوم لا یخاف علی نفسه،و لا علیهم مثل ما خاف علیّ

ص:158

لو فعل ذلک بی (1).

قوله تعالی: لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْکُرُوا اللّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْکُرُوهُ کَما هَداکُمْ وَ إِنْ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّینَ. ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ. فَإِذا قَضَیْتُمْ مَناسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آباءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ. وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ. أُولئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِمّا کَسَبُوا وَ اللّهُ سَرِیعُ الْحِسابِ :198/2-202.

(607)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ للحاجّ: فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ و مضیتم إلی المزدلفة فَاذْکُرُوا اللّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ بآلائه و نعمائه،و الصلاة علی محمّد سیّد أنبیائه،و علی علیّ سیّد أصفیائه.

و اذکروا اللّه کَما هَداکُمْ لدینه،و الإیمان برسوله وَ إِنْ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّینَ عن دینه من قبل أن یهداکم إلی دینه.

ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ ارجعوا من المشعر الحرام من حیث

ص:159

1- 1) التفسیر:587،ح 352.عنه البحار:213/7،ح 115،قطعة منه،و 235/26،ح 2، بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:336/12،ح 14221،قطعة منه. قطعة منه فی(أنّ موالاة محمّد و آله علیهم السّلام تذوب و تضمحلّ الذنوب)،و(ما رواه عن الإمام علیّ ابن الحسین علیهم السّلام).

رجع الناس من جمع،و الناس هاهنا فی هذا الموضع الحاجّ غیر الحمس،فإنّ الحمس (1)کانوا لا یفیضون من جمع.

وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ لذنوبکم إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ للتائبین.

فَإِذا قَضَیْتُمْ مَناسِکَکُمْ التی سنّت لکم فی حجّکم.

فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آباءَکُمْ اذکروا اللّه بآلائه لدیکم،و إحسانه إلیکم فیما وفّقکم له من الإیمان بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد الأنام،و اعتقاد وصیّة أخیه،علیّ زین أهل الإسلام،کذکرکم آباءکم بأفعالهم،و مآثرهم التی تذکرونها أَوْ أَشَدَّ ذِکْراً خیّرهم بین ذلک،و لم یلزمهم أن یکونوا له أشدّ ذکرا منهم لآبائهم،و إن کانت نعم اللّه علیهم أکثر و أعظم من نعم آبائهم.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: فَمِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا أموالها و خیراتها وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ نصیب،لأنّه لا یعمل لها عملا،و لا یطلب فیها خیرا.

وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً خیراتها وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً من نعم جنّاتها وَ قِنا عَذابَ النّارِ نجّنا من عذاب النار و هم باللّه مؤمنون،و بطاعته عاملون،و لمعاصیه مجانبون.

أُولئِکَ الداعون بهذا الدعاء علی هذا الوصف لَهُمْ نَصِیبٌ مِمّا کَسَبُوا من ثواب ما کسبوا فی الدنیا و فی الآخرة.

وَ اللّهُ سَرِیعُ الْحِسابِ لأنّه لا یشغله شأن عن شأن،و لا محاسبة أحد من محاسبة آخر،فإذا حاسب واحدا فهو فی تلک الحال محاسب للکلّ،یتمّ

ص:160

1- 1) الحمس بضمّ حاء و سکون میم،جمع أحمس،هم قریش و من ولدته،و کنانة،و جدیلة قیس لأنّهم تحمّسوا فی دینهم،أی تشدّدوا،و کانوا یقفون بمزدلفة،لا بعرفة.مجمع البحرین:63/4،(حمس).

حساب الکلّ بتمام حساب واحد،و هو کقوله ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلاّ کَنَفْسٍ واحِدَةٍ (1)لا یشغله خلق واحد عن خلق آخر،و لا بعث واحد عن بعث آخر (2).

قوله تعالی: وَ اذْکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقی وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ :203/2.

(608)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ اذْکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعْدُوداتٍ و هی الأیّام الثلاثة التی هی أیّام التشریق (3)بعد یوم النحر،و هذا الذکر هو التکبیر بعد الصلوات المکتوبات یبتدئ من صلاة الظهر یوم النحر إلی صلاة الظهر من آخر أیّام التشریق:

«اللّه أکبر،اللّه أکبر،لا إله إلاّ اللّه،و اللّه أکبر،اللّه أکبر،و للّه الحمد».

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ من أیّام التشریق،فانصرف من حجّه إلی بلاده التی هو منها فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ إلی تمام الیوم الثالث فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ

ص:161

1- 1) لقمان:28/31.
2- 2) التفسیر:605،ح 358. عنه البحار:257/96،ح 36،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:53/10،ح 11431،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:152،س 18،قطعة منه. قطعة منه فی:(الخمسة النجباء علیهم السّلام)،و(سورة لقمان:28/31).
3- 3) أیّام التشریق:أیّام منی،و هی الحادی عشر و الثانی عشر و الثالث عشر بعد یوم النحر، و اختلف فی وجه التسمیة،فقیل:سمّیت بذلک من تشریق اللحم،و هو تقدیره و بسطه الشمس لیجفّ...و قیل:سمّیت بذلک لقولهم:أشرق تبیر،کیما نغیر.و عن أبن الأعرابیّ:سمّیت بذلک لأنّ الهدی و الضحایا لا تنحر حتّی تشرق الشمس أی تطلع.مجمع البحرین:192/5،(شرق).

[أی لا إثم علیه]من ذنوبه السالفة،لأنّها قد غفرت له کلّها بحجّته هذه المقارنة لندمه علیها،و توقّیه منها.

لِمَنِ اتَّقی أن یواقع الموبقات بعدها،فإنّه إن واقعها کان علیه إثمها، و لم تغفر له تلک الذنوب السالفة بتوبة قد أبطلها بموبقات بعدها،و إنّما یغفرها بتوبة یجدّدها.

وَ اتَّقُوا اللّهَ یا أیّها الحاجّ!المغفور لهم سالف ذنوبهم بحجّهم المقرون بتوبتهم،فلا تعاودوا الموبقات فیعود إلیکم أثقالها،و یثقلکم احتمالها،فلا یغفر لکم إلاّ بتوبة بعدها.

وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ فینظر فی أعمالکم فیجازیکم علیها (1).

قوله تعالی: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یُشْهِدُ اللّهَ عَلی ما فِی قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ. وَ إِذا تَوَلّی سَعی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ. وَ إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ :204/2-206.

(609)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا أمر اللّه عزّ و جلّ فی الآیة المتقدّمة لهذه الآیات بالتقوی سرّا و علانیة أخبر محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ فی الناس من یظهر و یسرّ خلافها،و ینطوی علی معاصی اللّه.

ص:162

1- 1) التفسیر:611،ح 360.عنه البحار:268/67،س 15،و 311/96،ح 36،و 316،ح 10، قطع منه،و مستدرک الوسائل:139/6،ح 6644،و 159/10،ح 11748،قطعتان منه. قطعة منه فی(التکبیر فی أیّام التشریق)،و(موعظته علیه السّلام للحاجّ).

فقال:یا محمّد! وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا بإظهاره لک الدین و الإسلام،و تزیّنة بحضرتک بالورع و الإحسان وَ یُشْهِدُ اللّهَ عَلی ما فِی قَلْبِهِ بأن یحلف لک بأنّه مؤمن مخلص مصدّق لقوله بعمله وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ شدید العداوة،و الجدال للمسلمین.

وَ إِذا تَوَلّی عنک أدبر سَعی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها یعصی بالکفر المخالف لما أظهر لک،و الظلم المباین لما وعد من نفسه بحضرتک.

وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ بأن یحرقه أو یفسده،و النسل بأن یقتل الحیوان فینقطع نسله.

وَ اللّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ لا یرضی به،و لا یترک أن یعاقب علیه.

وَ إِذا قِیلَ لَهُ لهذا الذی یعجبک قوله اِتَّقِ اللّهَ و دع سوء صنیعک.

أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ الذی هو محتقبه فیزداد إلی شرّه شرّا،و یضیف إلی ظلمه ظلما فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ جزاء له علی سوء فعله و عذابا؛ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ یمهّدها و یکون دائما فیها (1).

قوله تعالی: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ :207/2.

(610)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ یبیعها اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ عزّ و جلّ،فیعمل بطاعة اللّه،و یأمر الناس بها،و یصبر علی ما یلحقه من الأذی

ص:163

1- 1) التفسیر:617،ح 362.عنه البحار:188/9،ح 20،و 183/70،س 9،أشار إلیه، و 317/72،ح 41،بتفاوت یسیر.

فیها،فیکون کمن باع نفسه،و سلّمها مرضاة اللّه عوضا منها،فلا یبالی ما حلّ بها بعد أن یحصل لها رضاء ربّها.

وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ کلّهم،أمّا الطالبون لرضاه فیبلغهم أقصی أمانیّهم، و یزیدهم علیها ما لم تبلغه آمالهم.

و أمّا الفاجرون فی دینه فیتأنّاهم،و یرفق بهم و یدعوهم إلی طاعته، و لا یقطع من علم أنّه سیتوب عن ذنوبه التوبة الموجبة له عظیم کرامته (1).

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ. فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ :208/2 و 209.

(611)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا ذکر اللّه تعالی الفریقین أحدهما وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ ، و الثانی وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ و بیّن حالهما دعا النّاس إلی حال من رضی صنیعه،فقال یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً یعنی فی السلم و المسالمة إلی دین الإسلام کافّة جماعة ادخلوا فیه،[و ادخلوا]فی جمیع الإسلام فتقبلوه و اعملوا فیه،و لا تکونوا کمن یقبل بعضه و یعمل به،و یأبی بعضه و یهجره.

قال:و منه الدخول فی قبول ولایة علیّ علیه السّلام کالدخول فی قبول نبوّة[محمّد] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّه لا یکون مسلما من قال:إنّ محمّدا رسول اللّه،فاعترف به و لم یعترف بأنّ علیّا وصیّه،و خلیفته،و خیر أمّته.

ص:164

1- 1) التفسیر:620،ح 364.عنه البحار:338/22،ح 50،و 217/67،س 7.

وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ من یتخطّی بکم إلیه الشیطان من طرق الغیّ،و الضلال،و یأمرکم به من ارتکاب الآثام الموبقات.

إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ إنّ الشیطان لکم عدوّا مبین،بعداوته یرید اقتطاعکم عن عظیم الثواب،و إهلاککم بشدید العقاب.

فَإِنْ زَلَلْتُمْ عن السلم و الإسلام الذی تمامه باعتقاد ولایة علیّ علیه السّلام، و لا ینفع الإقرار بالنبوّة مع جحد إمامة علیّ علیه السّلام،کما لا ینفع الإقرار بالتوحید مع جحد النبوّة إن زللتم.

مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فضیلته و أتتکم الدلالات الواضحات الباهرات علی أنّ محمّدا الدالّ علی إمامة علیّ علیه السّلام نبیّ صدق،و دینه دین حقّ، فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ [عزیز]قادر علی معاقبة المخالفین لدینه،و المکذّبین لنبیّه لا یقدر أحد علی صرف انتقامه من مخالفیه،و قادر علی إثابة الموافقین لدینه،و المصدّقین لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یقدر أحد علی صرف ثوابه عن مطیعیه.

حکیم فیما یفعل من ذلک،غیر مسرف علی من أطاعه و إن أکثر له الخیرات، و لا واضع لها فی غیر موضعها(و إن أتمّ له الکرامات)،و لا ظالم لمن عصاه و إن شدّد علیه العقوبات (1).

قوله تعالی: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَی اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ :210/2.

ص:165

1- 1) التفسیر:626،ح 366.عنه البحار:110/36،ح 59،و 230/65،س 8،قطعتان منه،و مقدّمة البرهان:24،س 31،و 104،س 12،و 188،س 13،قطع منه. قطعة منه فی(تمام الإسلام باعتقاد الولایة لعلیّ علیه السّلام).

(612)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

لمّا بهرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بآیاته و قطع معاذیرهم بمعجزاته أبی بعضهم الإیمان،و اقترح علیه الاقتراحات الباطلة،[و هی ما]قال اللّه تعالی:

وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً. أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِیراً. أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفاً أَوْ تَأْتِیَ بِاللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ قَبِیلاً (1)و سائر ما ذکر فی الآیة.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد! هَلْ یَنْظُرُونَ أی هل ینظر هؤلاء المکذّبون بعد إیضاحنا لهم الآیات،و قطعنا معاذیرهم بالمعجزات إِلاّ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِکَةُ و تأتیهم الملائکة کما کانوا اقترحوا علیک اقتراحهم المحال فی الدنیا فی إتیان اللّه الذی لا یجوز علیه الإتیان،و[اقتراحهم] الباطل فی إتیان الملائکة الذین لا یأتون إلاّ مع زوال هذا التعبّد،و حین وقوع هلاک الظالمین بظلمهم و(وقتک هذا وقت تعبّد)لا وقت مجیء الأملاک بالهلاک، فهم فی اقتراحهم بمجیء الأملاک جاهلون.

وَ قُضِیَ الْأَمْرُ أی هل ینظرون إلاّ مجیء الملائکة،فإذا جاءوا و کان ذلک قضی الأمر بهلاکهم، وَ إِلَی اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ فهو یتولّی الحکم فیها یحکم بالعقاب علی من عصاه،و یوجب کریم المآب لمن أرضاه (2).

قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ :238/2.

ص:166

1- 1) الإسراء:90/17-92.
2- 2) التفسیر:629،ح 367.عنه البحار:281/9،ح 5،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة الإسراء:90/17-92).

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،[فقال علیه السّلام]:و مختلفون بإتیان هذه الآیة،و تبیانها فی حقّ صلاة العصر،و صلاة الصبح،و صلاة المغرب فأساخ تبیانها فی کتابه العزیز قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی ،و فی المغرب فی ایقاع کتابه المنزل... (1).

الثالث-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة آل عمران3:

قوله تعالی: فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ کَفَّلَها زَکَرِیّا کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ. هُنالِکَ دَعا زَکَرِیّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ. فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیًّا مِنَ الصّالِحِینَ :37/3-39.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و قال فی قصّة یحیی و زکریّا: هُنالِکَ دَعا زَکَرِیّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ یعنی لمّا رأی زکریّا عند مریم فاکهة الشتاء فی الصیف،و فاکهة الصیف فی الشتاء.

و قال لها: یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ ،و أیقن زکریّا أنّه من عند اللّه،إذ کان لا یدخل علیها أحد غیره.

ص:167

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

قال عند ذلک فی نفسه:إنّ الذی یقدر أن یأتی مریم بفاکهة الشتاء فی الصیف، و فاکهة الصیف فی الشتاء لقادر أن یهب لی ولدا،و إن کنت شیخا و کانت امرأتی عاقرا،فهنالک دعا زکریّا ربّه،فقال: رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ .

قال اللّه عزّ و جلّ: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ یعنی نادت زکریّا، وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللّهِ قال:

مصدّقا یصدّق یحیی بعیسی علیهما السّلام، وَ سَیِّداً یعنی رئیسا فی طاعة اللّه علی أهل طاعته وَ حَصُوراً و هو الذی لا یأتی النساء وَ نَبِیًّا مِنَ الصّالِحِینَ (1).

قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ :61/3.

(613)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ ،فکان الأبناء الحسن و الحسین علیهما السّلام،جاء بهما رسول اللّه، فأقعدهما بین یدیه کجروی (2)الأسد.

ص:168

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 613.
2- 2) الجر و بتثلیث الجیم،ج جراء...:صغیر کلّ شیء حتّی الرمّان و البطّیخ و غلب علی ولد الکلب و الأسد.المنجد:88،(جری).

و أمّا النساء،فکانت فاطمة علیهما السّلام،جاء بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقعدها خلفه کلبوة الأسد.

و أمّا الأنفس،فکان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام جاء به رسول اللّه،فأقعده عن یمینه کالأسد،و ربض (1)هو صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کالأسد.

و قال لأهل نجران:هلّموا الآن نبتهل،فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«اللّهمّ هذا نفسی،و هو عندی عدل نفسی، اللّهمّ هذه نسائی أفضل نساء العالمین».

و قال:«اللّهمّ هذان ولدای و سبطای،فأنا حرب لمن حاربوا،و سلم لمن سالموا»،میّز اللّه بذلک الصادقین من الکاذبین.

فجعل محمّدا،و علیّا،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین،فأمّا محمّد فأفضل رجال العالمین.

و أمّا علیّ،فهو نفس محمّد أفضل رجال العالمین بعده.

و أمّا فاطمة،فأفضل نساء العالمین.

و أمّا الحسن و الحسین،فسیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام،فإنّ اللّه تعالی ما ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلاّ هؤلاء الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.

أمّا عیسی،فإنّ اللّه تعالی حکی قصّته،و قال: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا قال اللّه عزّ و جلّ حاکیا عن عیسی علیه السّلام:

ص:169

1- 1) ربض الأسد علی فریسته،و القرن علی قرئه...،و الربض:ما تحوّی من مصارین البطن. لسان العرب:149/7 و 151،(ربض).

قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا (1)الآیة.

و قال فی قصّة یحیی: یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا .

قال:لم نخلق أحدا قبله اسمه یحیی،فحکی اللّه قصّته إلی قوله یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا .

قال:و من ذلک الحکم أنّه کان صبیّا،فقال له الصبیان:هلمّ نلعب؟

فقال:أوّه!و اللّه!ما للعب خلقنا،و إنّما خلقنا للجدّ لأمر عظیم.

ثمّ قال: وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا یعنی تحنّنا و رحمة علی والدیه،و سائر عبادنا وَ زَکاةً یعنی طهارة لمن آمن به،و صدّقه وَ کانَ تَقِیًّا یتّقی الشرور و المعاصی وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ محسنا إلیهما،مطیعا لهما.

وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا یقتل علی الغضب،و یضرب علی الغضب.

لکنّه ما من عبد عبد اللّه عزّ و جلّ إلاّ و قد أخطأ،أو همّ بخطإ ما خلا یحیی بن زکریّا،فإنّه لم یذنب،و لم یهمّ بذنب،ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا (2).

و قال فی قصّة یحیی و زکریّا: هُنالِکَ دَعا زَکَرِیّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ یعنی لمّا رأی زکریّا عند مریم فاکهة الشتاء فی الصیف و فاکهة الصیف فی الشتاء.

و قال لها: یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ ،و أیقن زکریّا انّه من عند اللّه إذ کان لا یدخل علیها أحد غیره.

ص:170

1- 1) مریم:29/19 و 30.
2- 2) مریم:7/19-15.

قال عند ذلک فی نفسه:إنّ الذی یقدر أن یأتی مریم بفاکهة الشتاء فی الصیف، و فاکهة الصیف فی الشتاء لقادر أن یهب لی ولدا،و إن کنت شیخا،و کانت امرأتی عاقرا،فهنالک دعا زکریّا ربّه،فقال: رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ .

قال اللّه عزّ و جلّ: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ یعنی نادت زکریّا، وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللّهِ ،قال:

مصدّقا یصدّق یحیی بعیسی علیهما السّلام، وَ سَیِّداً یعنی رئیسا فی طاعة اللّه علی أهل طاعته، وَ حَصُوراً و هو الذی لا یأتی النساء وَ نَبِیًّا مِنَ الصّالِحِینَ (1).

و قال:و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعة غیره یصعد إلیها یسلّم،فإذا نزل أقفل علیها،ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.

فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک،و قال فی نفسه:ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری،و قد حبلت،الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،لا یشکّون أنّی أحبلتها، فجاء إلی امرأته،فقال لها ذلک.

فقالت:یا زکریّا!لا تخف،فإنّ اللّه لا یصنع بک إلاّ خیرا،و ائتنی بمریم أنظر إلیها،و أسألها عن حالها،فجاء بها زکریّا إلی امرأته،فکفی اللّه مریم مؤونة الجواب عن السؤال،و لمّا دخلت إلی اختها-و هی الکبری،و مریم الصغری- لم تقم إلیها امرأة زکریّا،فأذن اللّه لیحیی،و هو فی بطن أمّه،فنخس بیده-فی بطنها-و أزعجها،و نادی أمّه تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملة علی سیّد

ص:171

1- 1) آل عمران:37/3-39.

رجال العالمین،فلا تقومین إلیها!

فانزعجت،و قامت إلیها،و سجد یحیی،و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم.

فذلک أوّل تصدیقه له،فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن،و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هؤلاء الأربعة عیسی،و یحیی،و الحسن،و الحسین، وهب اللّه لهم الحکم،و أبانهم بالصدق من الکاذبین،فجعلهم من أفضل الصادقین فی زمانهم،و ألحقهم بالرجال الفاضلین البالغین.

و فاطمة علیهما السّلام جعلها من أفضل الصادقین لمّا میّز الصادقین من الکاذبین.

و علیّ علیه السّلام جعله نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جعله أفضل خلق اللّه عزّ و جلّ (1).

قوله تعالی: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ :110/3.

ص:172

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374.عنه البحار:185/14،ح 36،قطعة منه، و 49/37،س 4،ضمن ح 27،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة آل عمران:37/3-39)،و(سورة مریم:7/19-15)،و(سورة مریم:29/19-30)،و(أحوال زکریّا،و یحیی،و عیسی علیهم السّلام)،و(أنّ الخمسة النجباء علیهم السّلام المقصودون من آیة المباهلة،و أنّهم أصدق الصادقین)،و(أحوال مریم سلام اللّه علیها)، و(أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کانا من صبیان کاملی العقول)،و(أنّ فاطمة علیها السّلام أفضل الصادقین)،و(ما رواه عن یحیی النبیّ علیهما السّلام)،و(ما رواه علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه،فتکونون من الخاسرین،فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة اللّه،و لم یقبل مواعظ أولیائه،و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته،لا إله إلاّ هو و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بطاعة أولی الأمر علیهم السّلام.

فرحم اللّه ضعفکم،و قلّة صبرکم عمّا أمامکم،فما أغرّ الإنسان بربّه الکریم، و استجاب اللّه دعائی فیکم،و أصالح أمورکم علی یدی....

و قال اللّه جلّ جلاله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ ... (1).

الرابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النساء4

:

قوله تعالی: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً :41/4.

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قوله: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ...،و المشهود یوم القیامة-فی قول الحسن بن علیّ علیهما السّلام-و تلا قوله: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً ... (2).

ص:173

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
2- 2) التبیان:316/10،س 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 625.

قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَری إِثْماً عَظِیماً :48/4.

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد...

فذکرت فی نفسی:...إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرأ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً (1)...،إذ أقبل علیّ،فقال: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ ... (2).

قوله تعالی: أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً :53/4.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و هذا الذی[قد]وصف اللّه تعالی به قلوبهم[أی الیهود]هاهنا (3)،نحو ما قال فی سورة النساء: أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً ... (4).

ص:174

1- 1) الزمر:53/39.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 513.
3- 3) أی الآیة:74،من سورة البقرة.
4- 4) التفسیر:283،ح 141. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 576.

قوله تعالی: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً :69/4.

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن-أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام:...

قولوا:اهدنا صراط الذین أنعمت علیهم بالتوفیق لدینک و طاعتک،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً ... (1).

قوله تعالی: لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النّاسِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً :114/4.

1-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

[قال]:أوصیک...الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر.

ص:175

1- 1) معانی الأخبار:36،ح 9.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 538.
الخامس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المائدة5:

قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ ما أَکَلَ السَّبُعُ إِلاّ ما ذَکَّیْتُمْ وَ ما ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ :3/5.

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!...إنّ اللّه بفضله و منّه لمّا فرض علیکم الفرائض لم یفرض علیکم لحاجة منه إلیکم،بل برحمة منه...

ففرض علیکم الحجّ،و العمرة،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،و الصوم، و الولایة،و کفاهم لکم بابا،و لتفتحوا أبواب الفرائض،و مفتاحا إلی سبیله.

و لو لا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده لکنتم حیاری کالبهائم،لا تعرفون فرضا من الفرائض.و هل تدخل قریة إلاّ من بابها.

فلمّا منّ علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال اللّه عزّ و جلّ لنبیّه:

اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً . (1).

ص:176

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
السادس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنعام6

:

قوله تعالی: ثُمَّ لَمْ تَکُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ :23/6.

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد حتّی یقول أهل الشرک وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ ... (1).

قوله تعالی: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ :115/6.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی هارون بن مسلم بن سعدان البصریّ،و محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ،و أحمد بن إسحاق،و سهل بن زیاد الادمیّ،و عبد اللّه ابن جعفر الحمیریّ،و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ و...عن سیّدنا أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة...،فإذا أتت أربعة أشهر،و هو حمل کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ،فإذا ولد قام بأمر اللّه عزّ و جلّ و رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه إلی الخلائق... (2).

ص:177

1- 1) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 513.
2- 2) الهدایة الکبری:353،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 474.
السابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأعراف7:

قوله تعالی: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطانُ لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ. وَ قاسَمَهُما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ :

20/7 و 21.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه تعالی:...

ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ إن تناولتما منها تعلمان الغیب،و تقدران علی ما یقدر علیه من خصّه اللّه تعالی بالقدرة، أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ لا تموتان أبدا.

وَ قاسَمَهُما حلف لهما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ [الصالحین].

و کان إبلیس بین لحیی الحیّة أدخلته الجنّة،و کان آدم یظنّ أنّ الحیّة هی التی تخاطبه،و لم یعلم أنّ إبلیس قد اختبأ بین لحییها... (1)

قوله تعالی: إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ :54/7.

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام

ص:178

1- 1) التفسیر:222،ح 104. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 551.

عن قوله تعالی: لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ ؟

فقال علیه السّلام:له الأمر من قبل أن یأمر به،و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء، فقلت فی نفسی:هذا قول اللّه: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ ، فأقبل علیّ و قال:هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ ... (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِکُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِیداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلی رَبِّکُمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ :164/7.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ ...

لمّا اصطادوا السموک فیه...،طائفة منهم وعظوهم و زجروهم،و من عذاب اللّه خوّفوهم،و من انتقامه،و شدید بأسه حذّروهم،فأجابوهم عن وعظهم لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِکُهُمْ بذنوبهم هلاک الاصطلام، أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِیداً .

فأجابوا القائلین لهم هذا مَعْذِرَةً إِلی رَبِّکُمْ [هذا القول منّا لهم معذرة إلی ربّکم]إذ کلّفنا الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر،فنحن ننهی عن المنکر لیعلم ربّنا مخالفتنا لهم،و کراهتنا لفعلهم.

قالوا: وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ و نعظهم أیضا لعلّهم تنجع فیهم المواعظ فیتّقوا هذه الموبقة،و یحذروا عقوبتها... (2).

ص:179

1- 1) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 8. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 621.
2- 2) التفسیر:268،ح 136. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 574.

قوله تعالی: فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ :166/7.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ لمّا اصطادوا السموک فیه...

قال اللّه عزّ و جلّ: فَلَمّا عَتَوْا حادوا و أعرضوا و تکبّروا عن قبولهم الزجر عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ مبعدین عن الخیر مقصین.

قال:فلمّا نظر العشرة الآلاف و النیّف أنّ السبعین ألفا لا یقبلون مواعظهم، و لا یحفلون بتخویفهم إیّاهم و تحذیرهم لهم،اعتزلوهم إلی قریة أخری قریبة من قریتهم،و قالوا:نکره أن ینزل بهم عذاب اللّه،و نحن فی خلالهم،فأمسوا لیلة فمسخهم اللّه تعالی کلّهم قردة[خاسئین]،و بقی باب المدینة مغلقا لا یخرج منه أحد،[و لا یدخله أحد].

و تسامع بذلک أهل القری فقصدوهم و تسنّموا حیطان البلد،فاطّلعوا علیهم فإذا هم کلّهم رجالهم و نساؤهم قردة یموج بعضهم فی بعض... (1).

قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ :172/7.

(614)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم]،قال:

کنت عنده فسأله محمّد بن صالح الأرمنیّ عن قول اللّه تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ

ص:180

1- 1) التفسیر:268،ح 136.

مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ الآیة؟

قال:ثبتوا المعرفة،و نسوا الموقف،و سیذکرونه،و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه،و من رازقه.قال أبو هاشم:فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه ولیّه من جزیل ما حمله.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ،و قال:الأمر أعجب ممّا عجبت منه،یا أبا هاشم! و أعظم،ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه،و من أنکرهم أنکر اللّه،و لا یکون مؤمنا حتّی یکون لولایتهم مصدّقا،و بمعرفتهم موقنا (1).

الثامن-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التوبة9:

قوله تعالی: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً وَ اللّهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ :16/9.

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...سفیان بن محمّد الضبعیّ قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجة،و هو قول اللّه تعالی: وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً ....

ص:181

1- 1) الثاقب فی المناقب:567،ح 508.عنه مدینة المعاجز:638/7،ح 2623.کشف الغمّة:419/2،س 12،عن دلائل الحمیریّ،بتفاوت یسیر.عنه البحار:260/5، ح 67،و إثبات الهداة:426/3،ح 96،قطعة منه. إثبات الوصیّة:249،س 15.مختصر بصائر الدرجات:161،س 16،قطعة منه. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(اشتراط الإیمان بمعرفة ولایة الأئمّة علیهم السّلام)،و(لزوم المعاد).

فرجع الجواب:الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر،و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟فهم الأئمّة الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم (1).

قوله تعالی: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ :105/9.

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

یا إسحاق یرحمک اللّه!و یرحم من هو وراءک،بیّنت لکم بیانا،و فسّرت لکم تفسیرا،و فعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الأمر قطّ،و لم یدخل فیه طرفة عین، و لو فهمت الصمّ الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدّعت قلقا خوفا من خشیة اللّه،و رجوعا إلی طاعة اللّه عزّ و جلّ،فاعملوا من بعد ما شئتم فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ... (2).

التاسع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یونس10:

قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما أَنْزَلَ اللّهُ لَکُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً

ص:182

1- 1) الکافی:508/1،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 752.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.

وَ حَلالاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ :59/10.

1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن الحسن الزکیّ علیه السّلام قال:...

و إذا أخذته الحمّی یکتب فی قرطاس هذه الآیة،و یشدّ علی عضده:

قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ ... (1).

العاشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة هود11:

قوله تعالی: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ :103/11.

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قوله: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ...

و المشهود یوم القیامة-فی قول الحسن بن علیّ علیهما السّلام-....

و قال: ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ (2).

قوله تعالی: وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْری لِلذّاکِرِینَ :114/11.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...فقال علیه السّلام:...

و صلاة العصر بیّنها فی قوله[تعالی]: وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً

ص:183

1- 1) مکارم الأخلاق:358،س 8. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 714.
2- 2) التبیان:316/10،س 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 625.

مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ الطرف صلاة العصر... (1).

الحادی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یوسف12:

قوله تعالی: قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ وَ إِلاّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَکُنْ مِنَ الْجاهِلِینَ :33/12.

1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه،و أسأله الدعاء...

فکتب إلیّ:أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّه إلیه:أنت اخترت لنفسک ذلک،حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک... (2).

قوله تعالی: قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فِی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَکاناً وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ :77/12.

(615)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن داود بن القاسم الجعفریّ،قال:سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی:

إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ رجل من أهل قمّ،و أنا عنده حاضر؟

ص:184

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 721.

فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:ما سرق یوسف،إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام،و کانت تلک المنطقة لا یسرقها أحد إلاّ استعبد،و کانت إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل علیه السّلام و أخبره بذلک فأخذت منه و أخذ عبدا،و انّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهیم،و کانت سمّیة أمّ إسحاق.

و إن سارة هذه أحبّت یوسف،و أرادت أن تتّخذه ولدا لنفسها،و إنّها أخذت المنطقة فربطتها علی وسطه،ثمّ سدلت علیه سرباله،ثمّ قالت لیعقوب:إنّ المنطقة قد سرقت،فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا یعقوب!إنّ المنطقة مع یوسف،و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد اللّه.

فقام یعقوب إلی یوسف،ففتّشه-و هو یومئذ غلام یافع-و استخرج المنطقة، فقالت سارة ابنة إسحاق:منّی سرقها یوسف،فأنا أحقّ به.

فقال لها یعقوب:فإنّه عبدک علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه.

قالت:فأنا أقبله علی ألاّ تأخذه منّی،و أعتقه الساعة.

فأعطاها إیّاه فأعتقته،فلذلک قال اخوة یوسف: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ .

قال أبو هاشم:فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه،و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف،و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضت عیناه من الحزن،و المسافة قریبة.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک،فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل،و لکن له أجل هو بالغه،و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک،

ص:185

فالخیار من اللّه لأولیائه (1).

قوله تعالی: وَ تَوَلّی عَنْهُمْ وَ قالَ یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ وَ ابْیَضَّتْ عَیْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ کَظِیمٌ :84/12.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...

فخرج توقیع منه علیه السّلام....

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد:من شقّ جیبه علی الذرّیّة یعقوب علی یوسف حزنا،قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ فإنّه قدّ جیبه،فشقّه (2).

قوله تعالی: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلاّ رِجالاً نُوحِی إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُری أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ :109/12.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار أنّهما قالا:

ص:186

1- 1) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53.عنه قصص الأنبیاء للجزائریّ:184 س 22، و مدینة المعاجز:664/7،ح 2653،و البحار:298/12،ح 86،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:423،ح 85،قطعة منه،و نور الثقلین:444/2،ح 135،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(أنّ لإبراهیم منطقة ورثها یعقوب علیهما السّلام)، و(أحوال یعقوب و یوسف علیهما السّلام)،و(ما رواه عن جبرئیل علیهما السّلام)،و(ما رواه عن یعقوب النبیّ علیهما السّلام).
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 444.

قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:...،ثمّ قال علیه السّلام:أو لست تعلم أنّ اللّه لم یخل الدنیا من نبیّ أو إمام من البشر،أو لیس یقول: وَ ما أَرْسَلْنا -یعنی إلی الخلق- إِلاّ رِجالاً نُوحِی إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُری .

فأخبر أنّه لم یبعث الملائکة إلی الأرض لیکونوا أئمّة و حکّاما،و إنّما أرسلوا إلی أنبیاء اللّه... (1).

الثانی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الرعد13:

قوله تعالی: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ :39/13.

(616)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]قال:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ ؟

فقال علیه السّلام:هل یمحو إلاّ ما کان،و هل یثبت إلاّ ما لم یکن.

فقلت فی نفسی:هذا خلاف قول هشام:إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون.

فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام و قال:تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها،الخالق إذ لا مخلوق،و الربّ إذ لا مربوب،و القادر قبل المقدور علیه.

فقلت:أشهد أنّک حجّة اللّه،و ولیّه بقسط،و أنّک علی منهاج أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

ص:187

1- 1) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.
2- 2) الثاقب فی المناقب:566،ح 507.
الثالث عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحجر15:

قوله تعالی: رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ :2/15.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:...

قال اللّه عزّ و جلّ: رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا یعنی بالولایة.

لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ فی الدنیا منقادین للإمامة لیجعل مخالفوهم فداءهم من النار (1).

قوله تعالی: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ :27/15.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:...

فقال الإمام علیه السّلام:...إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح

ص:188

1- 1) التفسیر:241،ح 119. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 561.

بألطاف اللّه،قلنا له علیه السّلام:فعلی هذا لم یکن إبلیس ملکا؟!

فقال:لا،بل کان من الجنّ،أ ما تسمعان اللّه تعالی یقول:... وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ ... (1).

الرابع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النحل16:

قوله تعالی: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ.

إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ. إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ :98/16-100.

(617)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الحسن أبو محمّد الإمام علیه السّلام:أمّا قوله الذی ندبک اللّه إلیه و أمرک به عند قراءة القرآن:

«أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم»،فإنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:إنّ قوله أعوذ باللّه أی أمتنع باللّه السمیع لمقال الأخیار و الأشرار،و لکلّ المسموعات من الأعلان و الأسرار.

العلیم بأفعال الأبرار،و الفجّار،و بکلّ شیء ممّا کان و ما یکون و ما لا یکون، أن لو کان کیف کان یکون،من الشیطان الرجیم.

(و الشیطان)هو البعید من کلّ خیر،الرجیم:المرجوم باللعن،المطرود من بقاع الخیر.

و الاستعاذة هی ما قد أمر اللّه به عباده عند قراءتهم القرآن،فقال: فَإِذا

ص:189

1- 1) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.

قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ. إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ. إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ .

و من تأدّب بأدب اللّه عزّ و جلّ أدّاه إلی الفلاح الدائم،و من استوصی بوصیّة اللّه کان له خیر الدارین (1).

قوله تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ :126/16-128.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...قال:...لمّا قتل[عمّنا حمزة بن عبد المطّلب]...

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و اللّه!لأقتلنّ عوضا[عن]کلّ شعرة رجلا من مشرکی قریش،فأوحی اللّه سبحانه و تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ .

ص:190

1- 1) التفسیر:16،ح 3.عنه البحار:272/60،ح 159،قطعة منه،و 10/82،ح 1،قطعة منه،و 214/89،ح 13،أورده بتمامه،و وسائل الشیعة:197/6 ضمن ح 1،و مقدّمة البرهان:204،س 12،قطعة منه. قطعة منه فی(موعظته علیه السّلام فی الأدب)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).

و إنّما أحبّ اللّه جلّ ثناؤه یجعل ذلک فی المسلمین،لأنّه لو قتل بکلّ شعرة من حمزة علیه السّلام ألف رجل من المشرکین ما کان یکون علیهم فی قتالهم حرج... (1).

الخامس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الإسراء17:

قوله تعالی: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتِیلاً :71/17.

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه،فتکونون من الخاسرین،فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة اللّه،و لم یقبل مواعظ أولیائه.

و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته،لا إله إلاّ هو و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بطاعة أولی الأمر علیهم السّلام،فرحم اللّه ضعفکم،و قلّة صبرکم عمّا أمامکم،فما أغرّ الإنسان بربّه الکریم،و استجاب اللّه دعائی فیکم و أصالح أمورکم علی یدی، فقد قال اللّه جلّ جلاله: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ... (2).

قوله تعالی: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً :78/17.

ص:191

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال علیه السّلام:أمّا صلوات الخمس....

فمنها إلی وقت ثان إلی الانتهاء فی کمیّة عدد الصلاة،و أنّها الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضیاء،و هی السبب و الواسطة ما بین العبد و مولاه.

و الشاهد من کتاب اللّه علی أنّها جامعة قوله: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً .

لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة،فإنّ القرآن کان مشهودا أی فی معنی الإجابة،و استماع الدعاء من اللّه عزّ و جلّ... (1).

قوله تعالی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً :88/17.

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

قال:کذّبت قریش و الیهود بالقرآن،و قالوا:سحر مبین تقوّله.

فقال اللّه: الم. ذلِکَ الْکِتابُ أی یا محمّد!هذا الکتاب الذی أنزلناه علیک هو الحروف المقطّعة التی منها ألف،لام،میم،و هو بلغتکم،و حروف هجائکم،فأتوا بمثله إن کنتم صادقین.

و استعینوا علی ذلک بسائر شهدائکم،ثمّ بیّن أنّهم لا یقدرون علیه بقوله:

ص:192

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً ... (1).

قوله تعالی: وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً. أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِیراً. أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفاً أَوْ تَأْتِیَ بِاللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ قَبِیلاً :90/17-92.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:لمّا بهرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بآیاته،و قطع معاذیرهم بمعجزاته أبی بعضهم الإیمان، و اقترح علیه الاقتراحات الباطلة،[و هی ما]قال اللّه تعالی:

وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً. أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِیراً. أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفاً أَوْ تَأْتِیَ بِاللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ قَبِیلاً .

و سائر ما ذکر فی الآیة... (2).

السادس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الکهف18:

قوله تعالی: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ کانَ مِنَ

ص:193

1- 1) معانی الأخبار:24،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 539.
2- 2) التفسیر:629،ح 367. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 612.

اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِی وَ هُمْ لَکُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً :50/18.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:...

فقال الإمام علیه السّلام:...

إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه....

قلنا له علیه السّلام:فعلی هذا لم یکن إبلیس ملکا؟!

فقال:لا،بل کان من الجنّ،أ ما تسمعان اللّه تعالی یقول: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ (1)فأخبر أنّه کان من الجنّ... (2).

السابع عشر-ما ورد عنه علیهما السّلام فی سورة مریم19:

قوله تعالی: یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا. قالَ رَبِّ أَنّی یَکُونُ لِی غُلامٌ وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْکِبَرِ عِتِیًّا. قالَ کَذلِکَ قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً. قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلاّ تُکَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَ لَیالٍ سَوِیًّا.

فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحی إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا.

یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا. وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا وَ زَکاةً

ص:194

1- 1) الکهف:50/18.
2- 2) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.

وَ کانَ تَقِیًّا. وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا. وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا :7/19-15.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

و قال فی قصّة یحیی: یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا .

قال:لم نخلق أحدا قبله اسمه یحیی،فحکی اللّه قصّته إلی قوله یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا .

قال:و من ذلک الحکم أنّه کان صبیّا،فقال له الصبیان:هلمّ نلعب؟

فقال:أوّه!و اللّه ما للعب خلقنا،و إنّما خلقنا للجدّ لأمر عظیم.

ثمّ قال: وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا یعنی تحنّنا و رحمة علی والدیه،و سائر عبادنا وَ زَکاةً یعنی طهارة لمن آمن به و صدّقه وَ کانَ تَقِیًّا یتّقی الشرور و المعاصی وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ محسنا إلیهما،مطیعا لهما.

وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا یقتل علی الغضب،و یضرب علی الغضب.

لکنّه ما من عبد عبد اللّه عزّ و جلّ إلاّ و قد أخطأ أو همّ بخطإ ما خلا یحیی بن زکریّا،فإنّه لم یذنب و لم یهمّ بذنب،ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا ... (1).

قوله تعالی: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا. قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا :29/19-30.

ص:195

1- 1) التفسیر:658،س 4 ضمن ح 374. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 613.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام]:...

أمّا عیسی،فإنّ اللّه تعالی حکی قصّته و قال: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا قال اللّه عزّ و جلّ حاکیا عن عیسی علیه السّلام: قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا الآیة... (1).

قوله تعالی: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا. وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا :49/19 و 50.

(618)1-علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه:

[قوله تعالی:] وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا. وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا .

یعنی لإبراهیم و إسحاق و یعقوب من رحمتنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام حدّثنی بذلک أبی،عن الحسن ابن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (2).

الثامن عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة طه20:

قوله تعالی: قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِیعاً بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ

ص:196

1- 1) التفسیر:658،س 4 ضمن ح 374. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 613.
2- 2) تفسیر القمّیّ:51/2،س 4.عنه البرهان:14/3،ح 5،و البحار:93/12،ح 3، و 57/36،ح 1،قطعة منه. قطعة منه فی(أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من رحمة اللّه تعالی)،و(أنّ علیّا علیه السّلام لسان الصدق).

مِنِّی هُدیً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی :123/20.

(619)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن السیّاریّ (1)،عن علیّ بن عبد اللّه،قال:سأله رجل عن قوله تعالی:

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی .

قال علیه السّلام:من قال بالأئمّة،و اتّبع أمرهم،و لم یجز طاعتهم (2).

التاسع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنبیاء21:

قوله تعالی: وَ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا یَسْتَحْسِرُونَ. یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ :19/21 و 20.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:...، فقال الإمام علیه السّلام:...إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه،فقال عزّ و جلّ فیهم:...

وَ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ -یعنی الملائکة- لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا یَسْتَحْسِرُونَ. یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ

ص:197

1- 1) هو أحمد بن محمّد بن السیّار الذی ذکره النجاشی،و قال:کان من کتّاب آل طاهر زمن أبی محمّد علیه السّلام و یعرف بالسیّاریّ،رجال النجاشی:85،رقم 192. عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام رجال الطوسیّ:411،رقم 23،و 427 رقم 3.
2- 2) الکافی:414/1،ح 10.عنه إثبات الهداة:446/1،ح 36،و الوافی:885/3،ح 1521.بصائر الدرجات،الجزء الأوّل:34،ح 2.عنه البحار:93/2،ح 25.قطعة منه فی(لزوم اتّباع أمر الأئمّة علیهم السّلام).

لا یَفْتُرُونَ ... (1).

قوله تعالی: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ.

لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ. یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ :26/21-28.

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ،قال:

کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام، فقدمت...،فکان أوّل ما تلقّانی به أن قال:یا إدریس! بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ.

لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ ... (2).

2-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:فقال الإمام علیه السّلام:...

إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه،فقال عزّ و جلّ فیهم:... بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ إلی قوله مُشْفِقُونَ (3)کان اللّه قد جعل هؤلاء الملائکة خلفائه فی الأرض، و کانوا کالأنبیاء فی الدنیا،و کالأئمّة... (4).

ص:198

1- 1) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.
2- 2) المناقب:428/4،س 7.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 338.
3- 3) الأنبیاء:26/21-28.
4- 4) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.

قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ :30/21.

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:و عن العسکری علیه السّلام لوجع الرأس أیضا:أن تقرأ علی قدح فیه ماء: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ ،ثمّ یشربه (1).

قوله تعالی: قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ :69/21.

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:...

أردت أن أسأله[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]عن شیء لحمّی الربع، فأغفلت خبر الحمّی.

فجاء الجواب:...،فاکتب فی ورقة،و علّقه علی المحموم... یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ ... (2).

2-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه عن الحسن الزکیّ علیه السّلام،قال:اکتب علی ورقة:

یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ ،و علّقه علی المحموم... (3).

ص:199

1- 1) مصباح الکفعمیّ:202،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 713.
2- 2) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 746.
3- 3) مکارم الأخلاق:358،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 714.
العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المؤمنون23:

قوله تعالی: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ :115/23.

1-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه،[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أنّه رآه،و هو صبیّ یبکی،و الصبیان یلعبون،فظنّ أنّه یتحسّر علی ما بأیدیهم،فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟

فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا.

فقال له:فلما ذا خلقنا؟قال علیه السّلام:للعلم و العبادة.

فقال له:من أین لک ذلک؟فقال:من قوله تعالی: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ ... (1).

الحادی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النور24:

قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ :35/24.

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن دریاب الرقاش،قال:

ص:200

1- 1) نور الأبصار:338،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 715.

کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله عن[قول اللّه تعالی]المشکاة...

فوقّع علیه السّلام:المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

الثانی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النمل27:

قوله تعالی: لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِیداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطانٍ مُبِینٍ :21/27.

(620)1-الجزائریّ رحمه اللّه:و فی(تفسیر العسکریّ علیه السّلام:)أنّ سلیمان لمّا سار من مکّة و نزل بالیمن،قال الهدهد:إنّ سلیمان علیه السّلام قد اشتغل بالنزول،فارتفع نحو السماء فأنظر إلی طول دنیا و عرضها.ففعل ذلک،و نظر یمینا و شمالا،فرأی بستانا لبلقیس،فمال إلی الخضرة،فوقع فیه،فإذا هو بهدهد،فهبط علیه،و کان اسم هدهد سلیمان علیه السّلام یعفور و اسم هدهد الیمن عنقیر،فقال عنقیر لیعفور:من أین أقبلت؟و أین ترید؟

قال:أقبلت من الشام مع صاحبی سلیمان بن داود علیهما السّلام،و قال:و من سلیمان ابن داود؟

قال:ملک الجنّ و الإنس،و الطیر،و الوحوش،و الشیاطین،و الریاح،فمن أین أنت؟قال:أنا من هذه البلاد،قال:و من ملکها؟

قال:امرأة،یقال لها:بلقیس،و إنّ لصاحبکم سلیمان ملکا عظیما،و لیس ملک بلقیس دونه،فإنّها ملکة الیمن،و تحت یدها اثنی عشر ألف قاعد!فهل أنت منطلق معی حتّی تنظر إلی ملکها؟

ص:201

1- 1) عیون المعجزات:138،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 813.

قال:أخاف أن یتفقّدنی سلیمان فی وقت الصلاة إذا احتاج إلی الماء،قال الهدهد الیمانیّ:إنّ صاحبک لیسرّه أن تأتیه بخبر هذه الملکة.

فانطلق معه،و نظر إلی بلقیس و ملکها،و ما رجع إلی سلیمان إلاّ وقت العصر، فلمّا طلبه سلیمان،فلم یجده دعا عریف الطیور و هو النسر،فسأله عنه؟

فقال:ما أدری أین هو،و ما أرسلته مکانا،ثمّ دعا بالعقاب،فقال:علیّ بالهدهد،فارتفع فإذا هو بالهدهد مقبلا،فانقضّ نحوه،فناشده الهدهد:بحقّ اللّه الذی قوّاک و غلبک علیّ،إلا ما رحمتنی،و لم تعرّض لی بسوء.

فولّی عنه العقاب،و قال له: ویلک!ثکلتک أمّک،إنّ نبیّ اللّه حلف أن یعذّبک، أو یذبحک،ثمّ تارا متوجّهین إلی سلیمان علیه السّلام،فلمّا انتهی إلی المعسکر تلقّته النسر و الطیر،فقالوا:توعّدک نبیّ اللّه،فقال الهدهد:أو ما استثنی نبیّ اللّه؟

فقالوا:بلی، أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطانٍ مُبِینٍ .

فلمّا أتیا سلیمان علیه السّلام،و هو قاعد علی کرسیّه،قال العقاب:قد أتیتک به،یا نبیّ اللّه!فلمّا قرب الهدهد منه رفع رأسه،و أرخا ذنبه و جناحیه یجرّهما علی الأرض تواضعا لسلیمان علیه السّلام،فأخذ برأسه فمدّه إلیه،فقال:أین کنت؟

فقال:یا نبیّ اللّه!اذکر وقوفک بین یدی اللّه تعالی،فارتعد سلیمان علیه السّلام و عفی عنه (1).

ص:202

1- 1) قصص الأنبیاء علیهم السّلام:379،س 20. البحار:128/14 س 21،عن تفسیر الثعلبیّ،مرسلا،و بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال سلیمان و تواضعه علیه السّلام مع هدهد).
الثالث و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القصص28

قوله تعالی: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ :13/28.

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام...،فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:...

فقال[أبو محمّد]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...،و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه...

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:استودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی، فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ (1).

الرابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الروم30:

قوله تعالی: فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ :4/30.

(621)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ ]؟

فقال علیه السّلام:له الأمر من قبل أن یأمر به،و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء.فقلت

ص:203

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

فی نفسی:هذا قول اللّه أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ (1)فأقبل علیّ،و قال:هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ .

قلت:أشهد أنّک حجّة اللّه،و ابن حججه علی عباده (2).

الخامس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة لقمان31:

قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ :27/31.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال محمّد بن علیّ ابن محمّد بن جعفر بن الدقّاق:...حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار-و کانا من الشیعة الإمامیّة-قالا:...

ثمّ استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا،قال:مرحبا بالآوین إلینا،الملتجئین إلی کنفنا....

ففرح بذلک،و قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!قد جمعت علم القرآن کلّه؟

ص:204

1- 1) الأعراف:54/7.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 8.عنه مدینة المعاجز:632/7،ح 2616، و نور الثقلین:40/2،ح 161،بتفاوت یسیر،و 170/4،ح 5،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:436/4،س 14.عنه و عن الخرائج،البحار:257/50، ح 13.کشف الغمّة:420/2،س 16.عنه و عن الخرائج،و البحار:115/4،ح 41.الثاقب فی المناقب:564،ح 502،بتفاوت یسیر.عنه البرهان:23/2،ح 2.قطعة منه فی(سورة الأعراف:54/7)،و(إخباره علیه السّلام بما فی النفس).

فقال علیه السّلام:قد جمعت خیرا کثیرا،و أوتیت فضلا واسعا،لکنّه مع ذلک أقلّ قلیل[من]أجزاء علم القرآن.

إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:... وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ .

و هذا علم القرآن و معانیه،و ما أودع من عجائبه،فکم تری مقدار ما أخذته من جمیع هذا[القرآن]... (1).

قوله تعالی: ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلاّ کَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ :28/31.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

لأنّه لا یشغله شأن عن شأن،و لا محاسبة أحد من محاسبة آخر،فإذا حاسب واحدا فهو فی تلک الحال محاسب للکلّ،یتمّ حساب الکلّ بتمام حساب واحد.

و هو کقوله ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلاّ کَنَفْسٍ واحِدَةٍ لا یشغله خلق واحد عن خلق آخر،و لا بعث واحد عن بعث آخر (2).

السادس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأحزاب33:

قوله تعالی: وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً :48/33.

ص:205

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 532.
2- 2) التفسیر:605،ح 358.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 607.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال علیه السّلام:

فأتی زید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأسرّ إلیه ما کان من عبد اللّه بن أبیّ و أصحابه، فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ المجاهرین لک یا محمّد!فیما دعوتهم إلیه من الإیمان باللّه،و الموالاة لک و لأولیائک،و المعاداة لأعدائک، وَ الْمُنافِقِینَ الذین یطیعونک فی الظاهر،و یخالفونک فی الباطن وَ دَعْ أَذاهُمْ بما یکون منهم من القول السیّئ فیک،و فی ذویک وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فی إتمام أمرک،و إقامة حجّتک،فإنّ المؤمن هو الظاهر[بالحجّة]،و إن غلب فی الدنیا لأنّ العاقبة له... (1).

السابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فاطر35:

قوله تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ :32/35.

(622)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّه سأله (2)عن قوله تعالی:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ ؟

قال:کلّهم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الظالم لنفسه الذی لا یقرّ بالإمام،و المقتصد:

ص:206

1- 1) التفسیر:17،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 864.
2- 2) الضمیر فی«سأله»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام بقرینة سابقه فی المصدر،و السائل هو محمّد بن صالح الأرمنیّ.

العارف بالإمام،و السابق بالخیرات بإذن اللّه:الإمام.

فجعلت أفکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بکیت.

فنظر إلیّ،و قال:الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فاحمد اللّه أن جعلک مستمسکا بحبلهم تدعی یوم القیامة بهم إذا دعی کلّ أناس بإمامهم،إنّک علی خیر (1).

الثامن و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فصّلت41:

قوله تعالی: وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَیْهِ وَ فِی آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَیْنِنا وَ بَیْنِکَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ :5/41.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فإنّهم قالوا:قلوبنا[غلف]فی غطاء،فلا نفهم کلامک،و حدیثک نحو ما قال اللّه تعالی: وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَیْهِ وَ فِی آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَیْنِنا وَ بَیْنِکَ حِجابٌ ... (2).

ص:207

1- 1) الخرائج و الجرائح:687/2،ح 9.عنه مدینة المعاجز:634/7،ح 2619،و إثبات الهداة:423/3،ح 83،قطعة منه،و البحار:258/50،ح 18،و البرهان:431/2،ح 24،بتفاوت،و نور الثقلین:193/3 ح 338،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:566،ح 506،عن أبی هاشم،قال:کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فسألته...، بتفاوت یسیر.عنه البرهان:365/3،ح 18.کشف الغمّة:418/2،س 22،بتفاوت یسیر.عنه البحار:218/23،ح 18.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(مدح أبی هاشم الجعفریّ)،و(فضل الأئمّة علیهم السّلام أعظم ممّا یتصوّر).
2- 2) التفسیر:390،ح 266. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 586.

قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ :30/41.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]

ثمّ وصف الخاشعین،فقال:...إنّ ملک الموت یرد علی المؤمن،و هو فی شدّة علّته...،ثمّ یقول:انظر،فینظر فیری محمّدا،و علیّا،و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین،فیقول[له]:أو تراهم هؤلاء ساداتک،و أئمّتک هم هناک جلاّسک و أناسک؟...،فذلک ما قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا فما أمامکم من الأهوال فقد کفیتموها وَ لا تَحْزَنُوا علی ما تخلّفونه من الذراریّ و العیال[و الأموال].

فهذا الذی شاهدتموه فی الجنان بدلا منهم وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ هذه منازلکم،و هؤلاء ساداتکم،و أناسکم،و جلاّسکم (1).

قوله تعالی: لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ :42/41.

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ ابن محمّد علیهم السّلام...قال اللّه:... ذلِکَ الْکِتابُ الذی أخبرت به موسی فمن بعده من الأنبیاء،فأخبروا بنی إسرائیل أن سأنزل علیک یا محمّد!کتابا عزیزا

ص:208

1- 1) التفسیر:238،ح 116. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 559.

لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ ...إنّ محمّدا ینزل علیه کتاب لا یمحوه الباطل،یقرؤه هو و أمّته علی سائر أحوالهم... (1).

التاسع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الشوری42:

قوله تعالی: ذلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللّهُ عِبادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ :23/42.

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و فرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم بأدائها إلیهم،لیحلّ لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم،و أموالکم،و مآکلکم،و مشاربکم،و معرفتکم بذلک النماء،و البرکة،و الثروة.

و لیعلم من یطیعه منکم بالغیب،قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی .

و اعلموا!أنّ من یبخل،فإنّما یبخل علی نفسه،و إنّ اللّه هو الغنیّ،و أنتم الفقراء إلیه... (2).

ص:209

1- 1) معانی الأخبار:24،ح 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 539.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفتح48:

قوله تعالی: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفّارَ وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً :29/48.

(623)1-العاملی الأصفهانیّ رحمه اللّه:

و قد روی ابن مردویه عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام (1)،أنّه قال فی قوله تعالی:

فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ :استوی الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام (2).

الحادی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة ق50:

قوله تعالی: وَ مِنَ اللَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبارَ السُّجُودِ :40/50.

(624)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:

[قوله عزّ و جلّ:] وَ أَدْبارَ السُّجُودِ فیه أقوال،أحدها:

ص:210

1- 1) لمّا کان الحسن بن علیّ علیهما السّلام مشترکا بین الإمام المجتبی و الإمام العسکریّ صلوات اللّه علیهما،و لم نجد هنا قرینة علی تعیین أحدهما،أوردنا الحدیث فی موسوعة کلّ واحد من الإمامین علیهما السّلام.
2- 2) مقدّمة تفسیر البرهان:184،س 17.قطعة منه فی(استواء الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام).

إنّ المراد به الرکعتان بعد المغرب، وَ إِدْبارَ النُّجُومِ (1)الرکعتان قبل الفجر،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام (2).(3).

الثانی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الطور52:

قوله تعالی: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ :6/52.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی[فیه]: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ،و هی منّی کمنیّ الرجال، فیمطر ذلک علی الأرض،فیلقی الماء المنیّ مع الأموات البالیة،فینبتون من الأرض و یحیون... (4).

قوله تعالی: وَ مِنَ اللَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَ إِدْبارَ النُّجُومِ :49/52.

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:[قوله عزّ و جلّ:]:...

وَ إِدْبارَ النُّجُومِ الرکعتان قبل الفجر،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام (5).

ص:211

1- 1) الطور:49/52.
2- 2) لمّا کان الحسن بن علیّ علیهما السّلام مشترکا بین الإمام المجتبی و الإمام العسکریّ و لم تکن قرینة علی أحدهما،أوردنا الحدیث فی موسوعة کلّ واحد من الإمامین صلوات اللّه علیهما.
3- 3) مجمع البیان:150/5،س 19. التبیان:375/9،س 1،بتفاوت. قطعة منه فی(نوافل صلوات الیومیّة)،و(سورة الطور:49/52).
4- 4) التفسیر:273،ح 140. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 575.
5- 5) مجمع البیان:150/5،س 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 624.
الثالث و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحشر59:

قوله تعالی: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ :21/59.

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و ما وصف به الأحجار هاهنا (1)نحو ما وصف فی قوله تعالی: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ

و هذا التقریع من اللّه تعالی للیهود،و النواصب... (2).

الرابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الصفّ61:

قوله تعالی: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ :8/61.

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و ذکر الصیمریّ...رأیت خطّ أبی محمّد علیه السّلام لمّا خرج من حبس المعتمد:

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (3).

ص:212

1- 1) أی الآیة:74،من سورة البقرة.
2- 2) التفسیر:283،ح 141. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 576.
3- 3) مهج الدعوات:331،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 849.
الخامس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الجمعة62:

قوله تعالی: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِیکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ :8/62.

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

یا إسحاق یرحمک اللّه!و یرحم من هو وراءک،بیّنت لکم بیانا،و فسّرت لکم تفسیرا،و فعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الأمر قطّ،و لم یدخل فیه طرفة عین، و لو فهمت الصمّ الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدّعت قلقا خوفا من خشیة اللّه،و رجوعا إلی طاعة اللّه عزّ و جلّ.

فاعملوا من بعد ما شئتم... ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و العاقبة للمتّقین،و الحمد للّه کثیرا، ربّ العالمین... (1).

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ :9/62.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی

ص:213

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.

سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال علیه السّلام:أمّا صلوات الخمس،فهی عند أهل البیت علیهم السّلام کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله،و هی إحدی و خمسین رکعة فی ستّة أوقات،أبیّنها لکم من کتاب اللّه تقدّست أسماؤه،و هو قوله فی وقت الظهر: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ،فأجمع المسلمون:أنّ السعی صلاة الظهر، و أبان و أوضح فی حقّها فی کتاب اللّه کثیرا... (1).

السادس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التحریم66:

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَیْها مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ :6/66.

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار أنّهما قالا:قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام:...

فقال الإمام علیه السّلام:...إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه،فقال عزّ و جلّ فیهم: لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ ... (2).

ص:214

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.
السابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المعارج70:

قوله تعالی: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ،و وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ :23/70 و 34.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام....

[قال علیه السّلام]:و صلاة الفجر،فقد حکی فی کتابه العزیز: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ ،و حکی فی حقّها: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ من صباحهم لمسائهم،و هاتین الآیتین و ما دونهما فی حقّ صلاة الفجر،لأنّها جامعة للصلاة... (1).

الثامن و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المزّمّل73:

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً .

إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ مِنْکُمْ مَرْضی وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللّهِ وَ آخَرُونَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ أَقْرِضُوا اللّهَ

ص:215

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

قَرْضاً حَسَناً وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ :1/73-4 و 20.

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

قال:...،و قضی ما بین العشاء،و بین صلاة اللیل،و قد جاء بیان ذلک فی قوله، و من بعد صلاة العشاء فذکرها اللّه فی کتابه،و سمّاها،و من بعدها صلاة اللیل حکی فی قوله: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً .

و بیّن النصف و الزیادة،و قوله عزّ و جلّ: أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ (1)إلی آخر السورة... (2).

التاسع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البروج85:

قوله تعالی: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ :3/85.

(625)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قوله تعالی: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ قسم آخر بالشاهد و المشهود،فالشاهد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المشهود یوم القیامة-فی قول الحسن بن علیّ علیهما السّلام-و تلا قوله: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً (3).

ص:216

1- 1) المزّمّل:20/73.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
3- 3) النساء:40/4.

و قال: ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ (1).(2).

الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البلد90:

قوله تعالی: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی کَبَدٍ :4/90.

(626)1-البحرانیّ رحمه اللّه:الزمخشریّ فی ربیع الأبرار،عن الحسن علیه السّلام (3)فی قوله سبحانه و تعالی: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی کَبَدٍ .

لا أعلم خلیقة یکابد من الأمر ما یکابد من الإنسان یکابد مضایق الدنیا و شدائد الآخرة (4).

الحادی و الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القدر[97]:

قوله تعالی: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ :1/97.

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة، و ما قد اختلف فیه الناس من الحیرة التی هم فیها...

قالت حکیمة:فمضی أبو الحسن علیه السّلام و جلس أبو محمّد علیه السّلام مکان والده،

ص:217

1- 1) هود:103/11.
2- 2) التبیان:316/10،س 7.مجمع البیان:466/5،س 26 و 31،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(سورة النساء:41/4)،و(سورة هود:103/11).
3- 3) لمّا کان«الحسن علیه السّلام»مشترکا بین الإمام المجتبی و الإمام العسکریّ علیهما السّلام و لم تکن قرینة علی أحدهما،أوردنا الحدیث فی موسوعتیهما.
4- 4) تفسیر البرهان:463/4،ح 1.

و کنت أزوره کما کنت أزور والده...

فقال علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ...

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها[أی نرجس]إلی وقت طلوع الفجر،و هی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنبا إلی جنب حتّی إذا کان آخر اللیل...،فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها.

فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام،و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟

قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأکما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما أقرأ... (1).

(ج)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی صلاته

1-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة الزکیّ[أبی محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام:رکعتان، فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائة مرّة... (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة الحسن بن علیّ علیهما السّلام:أربع رکعات، الرکعتین الأولیین بالحمد مرّة،و إِذا زُلْزِلَتِ خمس عشرة مرّة،و فی الأخیرتین کلّ رکعة بالحمد مرّة،و الإخلاص خمس عشرة مرّة (3).

ص:218

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
2- 2) الدعوات:89،س 5. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 431.
3- 3) جمال الأسبوع:180،س 10.تقدّم الحدیث أیضا فی ج 2،رقم 432.
(د)-الآیات و السور التی أمر بقراءتها علیه السّلام
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-صلاة لیلة القدر:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام...

فکتب علیه السّلام:...لیلة ثلاث و عشرین تصلّی فیها مائة رکعة،تقرأ فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات (1).

الثانی-صلوات أیّام الأسبوع:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدیّ، عن أبی عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ...،عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قال:و من صلّی یوم الأحد أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و سورة الملک تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ

بوّأه اللّه فی الجنّة حیث یشاء (2).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الإثنین عشر

ص:219

1- 1) فضائل شهر رمضان،ضمن کتاب المواعظ:187،ح 91. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 756.
2- 2) جمال الأسبوع:43،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 518.

رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا.

جعل اللّه له یوم القیامة نورا یضیء منه الموقف حتّی یغبطه به جمیع من خلق اللّه فی ذلک الیوم (1).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الثلثاء ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و آمَنَ الرَّسُولُ -إلی آخرها- و إِذا زُلْزِلَتِ مرّة واحدة،غفر اللّه له ذنوبه حتّی یخرج منها کیوم ولدته أمّه (2).

4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الأربعاء أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة الحمد،و الإخلاص ،و سورة القدر مرّة واحدة،تاب اللّه علیه... (3).

5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال علیه السّلام:من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا، قالت له الملائکة:سل تعط (4).

6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ

ص:220

1- 1) جمال الأسبوع:43،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 519.
2- 2) جمال الأسبوع:44،س 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 520.
3- 3) جمال الأسبوع:44،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 521.
4- 4) جمال الأسبوع:44،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 522.

...،عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قال:من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،حم السجدة،أدخله اللّه تعالی جنّته،و شفّعه فی أهل بیته،و وقاه ضغطة القبر... (1).

(ه)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام
اشارة

فی الأدعیة و الأذکار

و فیه موردان

الأوّل-الأدعیة:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،احتجبت بحجاب اللّه النور الذی احتجب به عن العیون،و احتطت علی نفسی و أهلی و ولدی و مالی،و ما اشتملت علیه عنایتی،ببسم اللّه الرحمن الرحیم،و أحرزت نفسی.

و ذلک کلّه من کلّ ما أخاف و أحذر باللّه الذی اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ .

ص:221

1- 1) جمال الأسبوع:44،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 523.

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ إِنّا جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدی فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً .

أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ .

أُولئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ .

وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً. وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً .

و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین» (1).

الثانی-الحجاب:

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:[حجاب]للعسکریّ علیه السّلام:

«اللّهمّ إنّی أشهد بحقیقة إیمانی،...

تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ. تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ .

ص:222

1- 1) مهج الدعوات:63،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 639.

فأعزّنی بعزّک و اقهر قاهری و من أرادنی بشرّ بسطوتک و اخبأنی من أعدائی فی سترک.

صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ .

وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ

بعزّة اللّه استجرنا،و بأسماء اللّه إیّاکم طردنا،و علیه توکّلنا،و هو حسبنا و نعم الوکیل،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم،و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطیّبین الطاهرین، و حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ .

و هو نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ .

و ما لنا ألاّ نتوکّل علی اللّه،و قد هدانا سبلنا،و لنصبرنّ علی ما آذیتمونا وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ .

وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً (1).

ص:223

1- 1) مصباح الکفعمیّ:295،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 641.

ص:224

الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار

اشارة

و فیه تسعة موضوعات

(أ)-تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی موارد خاصّة
اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-تعلیمه علیه السّلام الدعاء للیوم الثالث من شعبان:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس،لثلث خلون من شعبان فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء:

«اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم،الموعود بشهادته قبل استهلاله،و ولادته،بکته السماء و من فیها،و الأرض و من علیها،و لمّا یطأ لابتیها،قتیل العبرة،و سیّد الأسرة،الممدود بالنصرة یوم الکرّة،و المعوّض من قتله،أنّ الأئمّة من نسله،و الشفاء فی تربته،و الفوز معه فی أوبته،و الأوصیاء من عترته بعد قائمهم و غیبته،حتّی یدرکوا الأوتار،و یثأروا الثار،و یرضوا الجبّار،و یکونوا خیر أنصار صلّی اللّه علیهم مع اختلاف اللیل و النهار.

اللّهمّ فبحقّهم إلیک أتوسّل،و أسأل سؤال مقترف معترف مسیء إلی

ص:225

نفسه،ممّا فرّط فی یومه و امسه یسألک العصمة إلی محلّ رمسه.

اللّهمّ فصلّ علی محمّد و عترته،و احشرنا فی زمرته،و بوّئنا معه دار الکرامة،و محلّ الإقامة.

اللّهمّ و کما أکرمتنا بمعرفته فأکرمنا بزلفته،و ارزقنا مرافقته و سابقته.

و اجعلنا ممّن یسلّم لأمره،و یکثر الصلاة علیه عند ذکره،و علی جمیع أوصیائه،و أهل أصفیائه،الممدودین منک بالعدد الاثنی عشر،النجوم الزهر،و الحجج علی جمیع البشر.

اللّهمّ وهب لنا فی هذا الیوم خیر موهبة،و أنجح لنا فیه کلّ طلبة،کما وهبت الحسین لمحمّد جدّه،و عاذ فطرس بمهده،فنحن عائذون بقبره من بعده نشهد تربته،و ننتظر أوبته،آمین ربّ العالمین».

ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السّلام،و هو آخر دعاء دعا به علیه السّلام یوم کوثر.

«اللّهمّ متعالی المکان،عظیم الجبروت،شدید المحال،غنیّ عن الخلائق،عریض الکبریاء،قادر علی ما تشاء،قریب الرحمة،صادق الوعد،سابغ النعمة،حسن البلاء،قریب إذا دعیت،محیط بما خلقت، قابل التوبة لمن تاب إلیک،قادر علی ما أردت،و مدرک ما طلبت، و شکور إذا شکرت،و ذکور إذا ذکرت،أدعوک محتاجا،و أرغب إلیک فقیرا،و أفزع إلیک خائفا،و أبکی إلیک مکروبا،و أستعین بک ضعیفا، و أتوکّل علیک کافیا،احکم بیننا و بین قومنا،فإنّهم غرّونا،و خدعونا، و خذلونا،و غدروا بنا،و قتلونا،و نحن عترة نبیّک،و ولد حبیبک محمّد بن عبد اللّه،الذی اصطفیته بالرسالة،و ائتمنته علی وحیک،فاجعل لنا من

ص:226

أمرنا فرجا و مخرجا،برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

الثانی-تعلیمه علیه السّلام الدعاء بین نوافل شهر رمضان:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان،قال:خرج إلینا من دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیهما السّلام...

و لیکن ممّا یدعو به بین کلّ رکعتین من نوافل شهر رمضان:

«اللّهمّ اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر العظیم المحتوم،و فیما تفرق من الأمر الحکیم فی لیلة القدر،أن تجعلنی من حجّاج بیتک الحرام،المبرور حجّهم،المشکور سعیهم،المغفور ذنبهم،و أسألک أن تطیل عمری فی طاعتک،و توسّع لی فی رزقی،یا أرحم الراحمین» (2).

الثالث-تعلیمه علیه السّلام لأهل قمّ:

(627)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعا[سیّدنا أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]فی قنوته،و أمر أهل قمّ بذلک لمّا شکوا من موسی بن بغا:

«الحمد للّه شکرا لنعمائه،و استدعاء لمزیده،و استخلاصا له و به دون غیره،و عیاذا به من کفرانه،و الإلحاد فی عظمته و کبریائه،حمد من یعلم أنّ ما به من نعمائه فمن عند ربّه،و ما مسّه من عقوبته فبسوء جنایة یده.

و صلّی اللّه علی محمّد عبده و رسوله و خیرته من خلقه،و ذریعة

ص:227

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 778.
2- 2) إقبال الأعمال:282،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 750.

المؤمنین إلی رحمته،و آله الطاهرین ولاة أمره.

اللّهمّ إنّک ندبت إلی فضلک،و أمرت بدعائک،و ضمنت الإجابة لعبادک،و لم تخیّب من فزع إلیک برغبته،و قصد إلیک بحاجته،و لم ترجع ید طالبة صفرا من عطائک،و لا خائبة من نحل هباتک،و أیّ راحل رحل إلیک فلم یجدک قریبا أو وافد وفد علیک فاقتطعته عوائق الردّ دونک،بل أیّ محتفر من فضلک لم یمهه فیض جودک و أیّ مستنبط لمزیدک أکدی دون استماحة سجال (1)عطیّتک.

اللّهمّ و قد قصدت إلیک برغبتی،و قرعت باب فضلک ید مسألتی، و ناجاک بخشوع الاستکانة قلبی،و وجدتک خیر شفیع لی إلیک،و قد علمت ما یحدث من طلبتی قبل أن یخطر بفکری أو یقع فی خلدی،فصل اللّهمّ دعائی إیّاک بإجابتی،و اشفع مسألتی بنجح طلبتی.

اللّهمّ و قد شملنا زیغ الفتن،و استولت علینا غشوة الحیرة،و قارعنا الذلّ و الصغار،و حکم علینا غیر المأمونین فی دینک،و ابتزّ أمورنا معادن الأبن ممّن عطّل حکمک،و سعی فی إتلاف عبادک و إفساد بلادک.

اللّهمّ و قد عاد فینا دولة بعد القسمة،و إمارتنا غلبة بعد المشورة، وعدنا میراثا بعد الاختیار للأمّة فاشتریت الملاهی و المعازف بسهم الیتیم و الأرملة،و حکم فی أبشار المؤمنین أهل الذمّة،و ولی القیام بأمورهم،فاسق کلّ قبیلة فلا ذائد یذودهم عن هلکة،و لا راع ینظر إلیهم بعین الرحمة،و لا ذو شفقة یشبع الکبد الحریّ من مسغبة،فهم اولو ضرع

ص:228

1- 1) رجل سجل:جواد،و ساجل الرجال باراه،و المساجلة:المفاخرة؛لسان العرب: 326/11،(سجل).

بدار مضیعة،و أسراء مسکنة،و خلفاء کآبة و ذلّة،اللّهمّ و قد استحصد زرع الباطل،و بلغ نهایته،و استحکم عموده،و استجمع طریده،و خذرف ولیده،و بسق فرعه،و ضرب بحرانه (1).

اللّهمّ فأتح له من الحقّ یدا حاصدة تصدع قائمه،و تهشم سوقه، و تجبّ سنامه،و تجدع مراغمه لیستخفی الباطل بقبح صورته،و یظهر الحقّ بحسن حلیته.

اللّهمّ و لا تدع للجور دعامة إلاّ قصمتها،و لا جنّة إلاّ هتکتها،و لا کلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها،و لا سرّیة ثقل إلاّ خفّفتها،و لا قائمة علوّ إلاّ حططتها، و لا رافعة علم إلاّ نکستها،و لا خضراء إلاّ أبرتها.

اللّهمّ فکوّر شمسه،و حطّ نوره،و اطمس ذکره،و ارم بالحقّ رأسه، و فضّ جیوشه،و أرعب قلوب أهله.

اللّهمّ و لا تدع منه بقیّة إلاّ أفنیت ،و لا بنیة إلاّ سوّیت،و لا حلقة إلاّ قصمت،و لا سلاحا إلاّ أکللت،و لا حدّا إلاّ فللت،و لا کراعا إلاّ اجتحت (2)، و لا حاملة علم إلاّ نکست.

اللّهمّ و أرنا أنصاره عبادید بعد الألفة،و شتّی بعد اجتماع الکلمة، و مقنعی الرءوس بعد الظهور علی الأمّة،و أسفر لنا عن نهار العدل، و أرناه سرمدا لا ظلمة فیه،و نورا لا شوب معه،و اهطل علینا ناشئته،

ص:229

1- 1) فی البحار:بجرانه،و هو کما فی المعجم الوسیط:جرن الحبّ:طحنه شدیدا،فهو مجرون و جرین.ص 119(جرن).
2- 2) الکراع:اسم یجمع الخیل و السلاح،المعجم الوسیط:783،و الجائحة:الآفة،یقال جاحت الآفة المال إذا أهلکته...،و اجتاحت المال مثل جاحته.المصباح المنیر:113،(جوح).

و أنزل علینا برکته،و أدل له ممّن ناواه،و انصره علی من عاداه.

اللّهمّ و أظهر الحقّ،و أصبح به فی غسق الظلم و بهم الحیرة.

اللّهمّ و أحی به القلوب المیّتة،و اجمع به الأهواء المتفرّقة و الآراء المختلفة،و أقم به الحدود المعطّلة و الأحکام المهملة،و أشبع به الخماص الساغبة،و أرح به الأبدان اللاّغبة المتعبة کما ألهجتنا بذکره،و أخطرت ببالنا دعاءک له،و وفّقتنا للدعاء إلیه و حیاشة أهل الغفلة عنه،و أسکنت فی قلوبنا محبّته و الطمع فیه و حسن الظنّ بک لإقامة مراسمه.

اللّهمّ فأت لنا منه علی أحسن یقین،یا محقّق الظّنون الحسنة،و یا مصدّق الآمال المبطنة.

اللّهمّ و اکذب به المتألّین (1)علیک فیه،و اخلف به ظنون القانطین من رحمتک و الآیسین منه.

اللّهمّ اجعلنا سببا من أسبابه،و علما من أعلامه،و معقلا من معاقله، و نضّر وجوهنا بتحلیته،و أکرمنا بنصرته،و اجعل فینا خیرا تظهرنا له به، و لا تشمت بنا حاسدی النعم،و المتربّصین بنا حلول الندم،و نزول المثل، فقد تری یا ربّ براءة ساحتنا،و خلوّ ذرعنا من الإضمار لهم علی إحنة، و التمنی لهم وقوع جائحة (2)،و ما تنازل من تحصینهم بالعافیة،و ما أضبئوا لنا من انتهاز الفرصة،و طلب الوثوب بنا عند الغفلة.

اللّهمّ و قد عرّفتنا من أنفسنا،و بصّرتنا من عیوبنا خلالا نخشی أن

ص:230

1- 1) ألا یألو ألوا،ألّی یؤلّی تألیة:قصّر و أبطأ.لسان العرب:39/14،(ألو).
2- 2) الجوح:الاستیصال،الجائحة:الآفة التی تهلک الثمار و تستأصلها،مجمع البحرین:347/2.

تقعد بنا عن اشتهار إجابتک،و أنت المتفضّل علی غیر المستحقّین، و المبتدئ بالإحسان غیر السائلین،فأت لنا من أمرنا علی حسب کرمک وجودک و فضلک و امتنانک،إنّک تفعل ما تشاء،و تحکم ما ترید،إنّا إلیک راغبون،و من جمیع ذنوبنا تائبون.

اللّهمّ و الداعی إلیک،و القائم بالقسط من عبادک،الفقیر إلی رحمتک، المحتاج إلی معونتک علی طاعتک إذ ابتدأته بنعمتک،و ألبسته أثواب کرامتک،و ألقیت علیه محبّة طاعتک،و ثبّت وطأته فی القلوب من محبّتک،و وفّقته للقیام بما أغمض فیه أهل زمانه من أمرک،و جعلته مغزعا لمظلوم عبادک،و ناصرا لمن لا یجد ناصرا غیرک،و مجدّدا لما عطّل من أحکام کتابک،و مشیّدا لما ردّ[دثر خ ل]من أعلام دینک،و سنن نبیّک علیه و آله سلامک،و صلواتک،و رحمتک،و برکاتک،فاجعله اللّهمّ فی حصانة من بأس المعتدین،و أشرق به القلوب المختلفة من بغاة الدین،و بلّغ به أفضل ما بلّغت به القائمین بقسطک من أتباع النبیّین.

اللّهمّ و أذلل به من لم تسهم له فی الرجوع إلی محبّتک،و من نصب له العداوة،و ارم بحجرک الدامغ (1)من أراد التألیب علی دینک بإذلاله، و تشتیت أمره،و اغضب لمن لا ترة (2)له و لا طائلة،و عادی الأقربین

ص:231

1- 1) الدامغ:المهلک،من دمغه دمغا:أی شجّه بحیث یبلغ الدماغ فیهلکه؛مجمع البحرین:8/5، (دمغ).
2- 2) فی الخبر:من جلس مجلسا لم یذکر اللّه فیه کان علیه ترة،أی نقص و لائمة،و الترة: النقص،و قیل:التبعة؛مجمع البحرین:508/3،(وتر).

و الأبعدین فیک منّا منک علیه لا منّا منه علیک.

اللّهمّ فکما نصب نفسه غرضا فیک للأبعدین،و جاد ببذل مهجته لک فی الذبّ عن حریم المؤمنین،و ردّ شرّ بغاة المرتدّین المریبین حتّی أخفی ما کان جهر به من المعاصی،و أبدا ما کان نبذه العلماء وراء ظهورهم ممّا أخذت میثاقهم علی أن یبیّنوه للناس و لا یکتموه،و دعا إلی إفرادک بالطاعة.

و ألاّ یجعل لک شریکا من خلقک یعلو أمره علی أمرک مع ما یتجرّعه فیک من مرارات الغیظ الجارحة بحواسّ[بمواسی خ ل]القلوب،و ما یعتوره من الغموم،و یفزع علیه من أحداث الخطوب،و یشرق به من الغصص التی لا تبتلعها الحلوق،و لا تحنو علیها الضلوع من نظرة إلی أمر من أمرک،و لا تناله یده بتغییره و ردّه إلی محبّتک.

فاشدد اللّهمّ أزره بنصرک،و أطل باعه فیما قصر عنه من إطراد الراتعین فی حماک،و زده فی قوّته بسطة من تأییدک،و لا توحشنا من أنسه،و لا تخترمه دون أمله من الصلاح الفاشی فی أهل ملّته،و العدل الظاهر فی أمّته.

اللّهمّ و شرّف بما استقبل به من القیام بأمرک لدی موقف الحساب مقامه،و سرّ نبیّک محمّد صلواتک علیه و آله برؤیته و من تبعه علی دعوته،و أجزل له علی ما وأیته قائما به من أمرک ثوابه،و ابن قرب دنوّه منک فی حیاته،و ارحم استکانتنا من بعده،و استخذاءنا لمن کنّا نقمعه به إذا فقدتنا وجهه،و بسطت أیدی من کنّا نبسط أیدینا علیه لنردّه عن معصیته،و افتراقنا بعد الألفة،و الاجتماع تحت ظلّ کنفه،و تلهّفنا عند

ص:232

الفوت علی ما أقعدتنا عنه من نصرته،و طلبنا من القیام بحقّ ما لا سبیل لنا إلی رجعته.

و اجعله اللّهمّ فی أمن ممّا یشفق علیه منه،و ردّ عنه من سهام المکائد ما یوجّهه أهل الشنئان إلیه و إلی شرکائه فی أمره و معاونیه علی طاعة ربّه الذین جعلتهم سلاحه و حصنه و مفزعه و أنسه الذین سلوا عن الأهل و الأولاد،و جفوا الوطن،و عطّلوا الوثیر من المهاد،و رفضوا تجاراتهم، و أضرّوا بمعایشهم،و فقدوا فی أندیتهم بغیر غیبة عن مصرهم،و خاللوا البعید ممّن عاضدهم علی أمرهم،و قلوا القریب ممّن صدّ عن وجهتهم، فائتلفوا بعد التدابر و التقاطع فی دهرهم،و قطعوا الأسباب المتّصلة بعاجل حطام الدنیا.

فاجعلهم اللّهمّ فی أمن حرزک و ظلّ کنفک،و ردّ عنهم بأس من قصد إلیهم بالعداوة من عبادک،و أجزل لهم علی دعوتهم من کفایتک و معونتک،و أمدّهم بتأییدک و نصرک،و أزهق بحقّهم باطل من أراد إطفاء نورک.

اللّهمّ و املأ بهم کلّ أفق من الآفاق،و قطر من الأقطار قسطا و عدلا و مرحمة و فضلا،و اشکرهم علی حسب کرمک وجودک و ما مننت به علی القائمین بالقسط من عبادک،و ادّخرت لهم من ثوابک ما یرفع لهم به الدرجات،إنّک تفعل ما تشاء و تحکم ما ترید» (1).

ص:233

1- 1) مهج الدعوات:85،س 15.عنه البحار:229/82،س 11،ضمن ح 1،و الدرّ المنثور لعلیّ بن محمّد العاملیّ:323/1،س 17،قطعة منه. قطعة منه فی(دعاؤه فی قنوته)،و(الدعاء فی قنوت الصلاة).
الرابع-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه:

1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:یروی عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:

کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه،إذ وردت إلیه رقعة من الحبس...

و کتب إلیه:...،و اکتب فی الرقعة:

«إلی اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان،ذی الجلال و الإکرام،و ذی المنن العظام و الأیادی الجسام،و عالم الخفیّات،و مجیب الدعوات، و راحم العبرات الذی لا تشغله اللغات،و لا تحیره الأصوات،و لا تأخذه السنات.

من عبده الذلیل البائس الفقیر المسکین الضعیف المستجیر.

اللّهمّ أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یرجع السلام،تبارکت و تعالیت یا ذا الجلال و الإکرام،و المنن العظام،و الأیادی الجسام.

إلهی مسّنی و أهلی الضرّ،و أنت أرحم الراحمین،و أرأف الأرأفین ، و أجود الأجودین،و أحکم الحاکمین،و أعدل الفاصلین.

اللّهمّ إنّی قصدت بابک،و نزلت بفنائک،و اعتصمت بحبلک،و استغثت بک،و استجرت بک،یا غیاث المستغیثین أغثنی،یا جار المستجیرین أجرنی،یا إله العالمین خذ بیدی،إنّه قد علا الجبابرة فی أرضک،و ظهروا فی بلادک،و اتّخذوا أهل دینک خولا،و استأثروا بفیء المسلمین،و منعوا ذوی الحقوق حقوقهم التی جعلتها لهم و صرفوها فی الملاهی و المعازف، و استصغروا آلاءک،و کذبوا أولیاءک،و تسلّطوا بجبریّتهم لیعزّوا من أذللت،و یذلّوا من أعززت،و احتجبوا عمّن یسألهم حاجة،أو من ینتجع

ص:234

منهم فائدة.

و أنت مولای سامع کلّ دعوة،و راحم کلّ عبرة،و مقیل کلّ عثرة،سامع کلّ نجوی،و موضع کلّ شکوی،لا یخفی علیک ما فی السماوات العلی، و الأرضین السفلی،و ما بینهما و ما تحت الثری.

اللّهمّ إنّی عبدک ابن امتک،ذلیل بین بریّتک،مسرع إلی رحمتک،راج لثوابک.

اللّهمّ إنّ کلّ من أتیته فعلیک یدلّنی،و إلیک یرشدنی،و فیما عندک یرغبنی،مولای!و قد أتیتک راجیا سیّدی،و قد قصدتک مؤمّلا یا خیر مأمول،و یا أکرم مقصود!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،و لا تخیّب أملی،و لا تقطع رجائی،و استجب دعائی،و ارحم تضرّعی،یا غیاث المستغیثین أغثنی،یا جار المستجیرین أجرنی،یا إله العالمین خذ بیدی،أنقذنی،و استنقذنی،و وفّقنی،و اکفنی.

اللّهمّ إنّی قصدتک بأمل فسیح،و أملتک برجاء منبسط،فلا تخیّب أملی،و لا تقطع رجائی.

اللّهمّ إنّه لا یخیب منک سائل،و لا ینقصک نائل،یا ربّاه،یا سیّداه، یا مولاه،یا عماداه،یا کهفاه،یا حصناه،یا حرزاه،یا لجاه.

اللّهمّ إیّاک أملت یا سیّدی!و لک أسلمت مولای!و لبابک قرعت،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تردّنی بالخیبة محزونا،و اجعلنی ممّن تفضّلت علیه بإحسانک،و أنعمت علیه بتفضّلک،وجدت علیه بنعمتک، و أسبغت علیه آلاءک.

اللّهمّ أنت غیاثی و عمادی،و أنت عصمتی و رجائی،ما لی أمل سواک، و لا رجاء غیرک.

ص:235

اللّهمّ فصلّ علی محمّد و آل محمّد،وجد علیّ بفضلک،و امنن علیّ بإحسانک،و افعل بی ما أنت أهله،و لا تفعل بی ما أنا أهله،یا أهل التقوی و أهل المغفرة!و أنت خیر لی من أبی و أمّی،و من الخلق أجمعین.

اللّهمّ إنّ هذه قصّتی إلیک لا إلی المخلوقین،و مسألتی لک إذ کنت خیر مسئول،و أعزّ مأمول.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و تعطّف علیّ بإحسانک،و منّ علیّ بعفوک و عافیتک،و حصّن دینی بالغنی،و احرز أمانتی بالکفایة،و اشغل قلبی بطاعتک،و لسانی بذکرک،و جوارحی بما یقرّبنی منک.

اللّهمّ ارزقنی قلبا خاشعا،و لسانا ذاکرا،و طرفا غاضا،و یقینا صحیحا حتّی لا أحبّ تعجیل ما أخّرت،و لا تقدیم ما أجّلت،یا ربّ العالمین! و یا أرحم الراحمین!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب دعائی، و ارحم تضرّعی،و کفّ عنّی البلاء،و لا تشمت بی الأعداء و لا حاسدا، و لا تسلبنی نعمة ألبستنیها،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، یا ربّ العالمین!و صلّ علی محمّد النبیّ،و آله و سلّم تسلیما» (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:

«یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین،و یا أنظر الناظرین،و یا أسرع الحاسبین،و یا أرحم الراحمین،و یا أحکم الحاکمین،صلّ علی

ص:236

1- 1) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق للغرویّ. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 841.

محمّد و آل محمّد،و أوسع لی فی رزقی،و مدّ لی فی عمری،و امنن علیّ برحمتک،و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک و لا تستبدل به غیری...» (1).

الخامس-الدعاء الذی أمر علیه السّلام بقراءته:

(628)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث أبو محمّد هارون بن موسی رحمه اللّه، قال:حدّثنا أبو علیّ الأشعریّ،و کان قائدا من القوّاد،عن سعید بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:عرض أحمد بن عبد اللّه بن خانبة کتابه علی مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد صاحب العسکریّ الآخر علیهم السّلام،فقرأه،و قال:صحیح، فاعملوا به،فقال أحمد بن خانبة فی کتابه المشار إلیه فی الدعاء و المناجاة بعد الفراغ من الصلاة،یقول:

«اللّهمّ لک صلّیت،و إیّاک دعوت،و فی صلاتی و دعائی ما علمت من النقصان و العجلة و السهو و الغفلة و الکسل و الفترة و النسیان و المدافعة و الریاء و السمعة و الریب و الفکر و الشکّ،و اللحظة الملهیة عن إقامة فرائضک.

فصلّ علی محمّد و آله،و اجعل مکان نقصانها تماما،و عجلتی تثبیتا و تمکّنا،و سهوی تیقّظا،و غفلتی تذکّرا،و کسلی نشاطا،و فتوری قوّة، و نسیانی محافظة،و مدافعتی مواظبة،و ریائی إخلاصا،و سمعتی تستّرا، و ریبی بیانا،و فکری خشوعا،و شکّی یقینا،و تشاغلی فراغا،و لحاظی خشوعا،فإنّی لک صلّیت،و إیّاک دعوت،و وجهک أردت،و إلیک توجّهت،و بک آمنت،و علیک توکّلت،و ما عندک طلبت.

ص:237

1- 1) إعلام الوری:142/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 842.

فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل لی فی صلاتی و دعائی رحمة و برکة تکفّر بها سیّئاتی،و تضاعف بها حسناتی،و ترفع بها درجتی، و تکرم بها مقامی،و تبیّض بها وجهی،و تحطّ بها وزری،و اجعل ما عندک خیرا لی ممّا ینقطع عنّی.

الحمد للّه الذی قضی عنّی صلاتی إنّ الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا،یا أرحم الراحمین.

الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنتهدی لو لا أن هذانا اللّه،الحمد للّه الذی أکرم وجهی عن السجود إلاّ له،اللّهمّ کما أکرمت وجهی عن السجود إلاّ لک،فصلّ علی محمّد و آله،و صنه عن المسألة إلاّ لک،اللّهمّ صلّ علی محمّد و آله،و تقبّلها منّی بأحسن قبولک،و لا تؤاخذنی بنقصانها،و ما سهی عنه قلبی منها،فتمّمه لی برحمتک یا أرحم الراحمین!

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،أولی الأمر الذین أمرت بطاعتهم، و أولی الأرحام الذین أمرت بصلتهم،و ذوی القربی الذین أمرت بمودّتهم،و أهل الذکر الذین أمرت بمسألتهم،و الموالی الذین أمرت بموالاتهم،و معرفة حقّهم،و أهل البیت الذین أذهبت عنهم الرجس، و طهّرتهم تطهیرا.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل ثواب صلاتی،و ثواب منطقی،و ثواب مجلسی رضاک و الجنّة،و اجعل ذلک کلّه خالصا مخلصا یوافق(یوافی)منک رحمة و إجابة،و افعل بی جمیع ما سألتک من خیر، و زدنی من فضلک،إنّی إلیک من الراغبین،یا أرحم الراحمین!

یا ذا المنّ الذی لا ینقطع أبدا،یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبدا، یا ذا النعماء التی لا تحصی أبدا،یا کریم،یا کریم،یا کریم،صلّ علی

ص:238

محمّد و آل محمّد،و اجعلنی ممّن آمن بک فهدیته،و توکّل علیک فکفیته، و سألک فأعطیته،و رغب إلیک فارضیته،و أخلص لک فأنجیته،اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و احللنا دار المقامة من فضلک لا یمسّنا فیها نصب،و لا یمسّنا فیها لغوب.اللّهمّ إنّی أسألک مسئلة الفقیر الذلیل أن تصلّی علی محمّد و آله،و أن تغفر لی جمیع ذنوبی،و تقلبنی بقضاء جمیع حوائجی إلیک،إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ ما قصرت عنه مسألتی،و عجزت عنه قوّتی،و لم تبلغه فطنتی من أمر تعلم فیه صلاح أمر دنیای و آخرتی،فصلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعله بی یا لا إله إلاّ أنت!بحقّ لا إله إلاّ أنت،برحمتک فی عافیة،ما شاء اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه» (1).

السادس-تعلیمه علیه السّلام الدعاء حین دخول المسجد و عند التوجّه إلی القبلة:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]سیّدنا أبی محمّد الحسن ابن علیّ علیه السّلام...إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلک الیمنی قبل الیسری فی دخولک،و قل:«بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه،و خیر الأسماء للّه، توکّلت علی اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه،اللّهمّ افتح لی أبواب رحمتک

ص:239

1- 1) فلاح السائل:183،س 11.البلد الأمین:22 س 1،مرسلا و بتفاوت.عنه و عن فلاح السائل،البحار:14/83، ح 11،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:294/17،ح 21387،أشار إلیه. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(سیرته علیه السّلام فی تأیید الکتاب)،و(مدح أحمد بن عبد اللّه ابن خانبة).

و توبتک،و أغلق عنّی أبواب معصیتک،و اجعلنی من زوّارک،و عمّار مساجدک،و ممّن یناجیک باللیل و النهار،و من الذین هم علی صلواتهم یحافظون،و ادحر عنّی الشیطان الرجیم،و جنود إبلیس أجمعین»...

و إذا توجّهت القبلة فقل:«اللّهمّ إلیک توجّهت،و رضاک طلبت،و ثوابک ابتغیت،و بک آمنت،و علیک توکّلت.اللّهمّ افتح مسامع قلبی لذکرک، و ثبّت قلبی علی دینک و دین نبیّک،و لا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی،وهب لی من لدنک رحمة إنّک أنت الوهّاب» (1).

السابع-تعلیمه الدعاء علیه السّلام عند دخول المسجد و الوقوف فی المصلّی:

(629)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بإسنادنا عن مولانا الصادق صلوات اللّه علیه،و عن مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام و یدخل بعضها فی بعض،و هما من ابتداء ارادة الدخول إلی المسجد إلی أن یقف فی مصلاّه،مستقبل القبلة فإذا أراد دخول المسجد استقبل القبلة،و قال:

« بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه،و خیر الأسماء للّه،توکّلت علی اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

اللّهمّ افتح لی باب رحمتک و توبتک،و أغلق عنّی أبواب معصیتک، و اجعلنی من زوّارک،و عمّار مساجدک،و ممّن یناجیک باللیل و النهار، و من الذینهم علی صلواتهم یحافظون،و ادحر عنّی الشیطان و جنود إبلیس أجمعین.ثمّ قدّم رجلک الیمنی قبل الیسری،و ادخل،و قل:

ص:240

1- 1) جمال الأسبوع:150،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 850.

اللّهمّ افتح لی باب رحمتک و توبتک،و أغلق عنّی باب سخطک،و باب کلّ معصیة هی لک،اللّهمّ أعطنی فی مقامی هذا جمیع ما أعطیت أولیاءک من الخیر،و اصرف عنّی جمیع ما صرفته عنهم من الأسواء و المکاره، ربّنا لا تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا،ربّنا و لا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به، و اعف عنّا،و اغفر لنا،و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا علی القوم الکافرین.

اللّهمّ افتح مسامع قلبی لذکرک،و ارزقنی نصر آل محمّد،و ثبّتنی علی أمرهم،و صل ما بینی و بینهم،و احفظهم من بین أیدیهم،و من خلفهم، و عن أیمانهم،و عن شمائلهم،و امنعهم أن یوصل إلیهم بسوء.

اللّهمّ إنّی زائرک فی بیتک،و علی کلّ مأتیّ حقّ لمن أتاه و زاره،و أنت أکرم مأتیّ،و خیر مزور،و خیر من طلب إلیه الحاجات،و أسألک یا اللّه!یا رحمن!یا رحیم!برحمتک التی وسعت کلّ شیء،و بحقّ الولایة أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن تدخلنی الجنّة،و تمنّ علیّ بفکاک رقبتی من النار.

فإذا أتیت مصلاّک فاستقبل القبلة،و قل:

اللّهمّ إنّی أقدّم إلیک محمّدا نبیّک نبیّ الرحمة،و أهل بیته الأوصیاء المرضیّین بین یدی حوائجی،و أتوجّه بهم إلیک،فاجعلنی بهم عندک، وجیها فی الدنیا و الآخرة،و من المقرّبین.

اللّهمّ اجعل صلاتی بهم مقبولة،و دعائی بهم مستجابا،و ذنبی بهم مغفورا،و رزقی بهم مبسوطا،و انظر إلیّ بوجهک الکریم نظرة أستکمل بها الکرامة و الإیمان،ثمّ لا تصرفه إلاّ بمغفرتک و توبتک،ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة،إنّک أنت الوهّاب.

اللّهمّ إلیک توجّهت،و رضاک طلبت،و ثوابک ابتغیت،و بک آمنت، و علیک توکّلت.اللّهمّ أقبل إلیّ بوجهک،و أقبل إلیک بقلبی.

ص:241

اللّهمّ أعنّی علی ذکرک،و شکرک و حسن عبادتک،الحمد للّه الذی جعلنی ممّن یناجیه.اللّهمّ لک الحمد علی ما هدیتنی،و لک الحمد علی ما فضّلتنی،و لک الحمد علی ما رزقتنی،و لک الحمد علی کلّ بلاء حسن ابتلیتنی.

اللّهمّ تقبّل صلاتی،و تقبّل دعائی،و اغفر لی،و ارحمنی،و تب علیّ، إنّک أنت التوّاب الرحیم» (1).

الثامن-تعلیمه الدعاء لدفع الظالم:

(630)1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار یرفعه،قال:قلت له:إنّ فلانا ظالم لی.فقال علیه السّلام:أسبغ الوضوء،و صلّ رکعتین،و أثن علی اللّه تعالی،و صلّ علی محمّد و آله،ثمّ قل:«اللّهمّ إنّ فلانا ظلمنی،و بغی علیّ، فأبله بفقر لا تجبره،و بسوء لا تستره».

قال:ففعلت فأصابه الوضح (2).

و فی روایة أخری،قال:ما من مؤمن ظلم،فتوضّأ و صلّی رکعتین،ثمّ قال:

«اللّهمّ إنّی مظلوم فانتصر»و سکت إلاّ عجّل اللّه تعالی[له]النصر (3).

ص:242

1- 1) فلاح السائل:91 س 11.عنه البحار:25/81 ح 18،قطعة منه. مکارم الأخلاق:285 س 10،مرسلا عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قطعة منه.عنه البحار:24/81 ح 16.قطعة منه فی(أحکام دخول المسجد)،و(آداب الصلاة).
2- 2) کان به وضح أی برص.المنجد:904،(وضح).
3- 3) مکارم الأخلاق:323،س 15.عنه مستدرک الوسائل:323/6،ح 6908،و 6909، و البحار:362/88،س 14.قطعة منه فی(فی صلاة المظلوم).
(ب)-دعاؤه علیه السّلام فی موارد خاصّة
اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام فی الصباح:

(631)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و من دعاء مولانا و سیّدنا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام فی الصباح:

«یا کبیر کلّ کبیر،یا من لا شریک له و لا وزیر،یا خالق الشمس و القمر المنیر،یا عصمة الخائف المستجیر،یا مطلق المکبّل الأسیر،یا رازق الطفل الصغیر،یا جابر العظم الکسیر،یا راحم الشیخ الکبیر.

یا نور النور،یا مدبّر الأمور،یا باعث من فی القبور،یا شافی الصدور، یا جاعل الظلّ و الحرور،یا عالما بذات الصدور.

یا من یسبّح له الملائکة بالأبکار و الظهور،یا دائم الثبات،یا مخرج النبات بالغدوّ و الآصال،یا محیی الأموات،یا منشئ العظام الدارسات.

یا سامع الصوت،یا سابق الفوت،یا کاسی العظام البالیة بعد الموت، یا من لا یشغله شغل عن شغل،یا من لا یتغیّر من حال إلی حال،یا من لا یحتاج إلی تجشّم حرکة و لا انتقال،یا من لا یشغله شأن عن شأن،یا من لا یحیط به موضع و لا مکان.

یا من یردّ بألطف الصدقة و الدعاء عن أعنان السماء ما حتم،و أبرم من سوء القضاء،یا من یجعل الشفاء فیما یشاء من الأشیاء،یا من یمسک الرمق من المدنف العمید العلیل بما قلّ من الغذاء،یا من یزیل بأدنی الدواء ما غلظ من الداء،یا من إذا وعد وفا،و إذا توعّد عفا،یا من یملک

ص:243

حوائج السائلین،یا من یعلم ما فی ضمیر الصامتین.

یا عظیم الخطر،یا کریم الظفر،یا من له وجه لا یبلی،یا من له ملک لا یفنی،یا من له نور لا یطفأ،یا من فوق کلّ شیء أمره،یا من فی البرّ و البحر سلطانه،یا من فی جهنّم سخطه،یا من فی الجنّة رحمته،یا من مواعیده صادقة،یا من أیادیه فاضلة،یا من رحمته واسعة.

یا غیاث المستغیثین،یا مجیب دعوة المضطرّین،یا من هو بالمنظر الأعلی و خلقه بالمنزل الأدنی.

یا ربّ الأرواح الفانیة،یا ربّ الأجساد البالیة،یا أبصر الناظرین،یا أسمع السامعین،یا أسرع الحاسبین،یا أحکم الحاکمین،یا أرحم الراحمین.

یا واهب العطایا،یا مطلق الأساری،یا ربّ العزّة،یا أهل التقوی و أهل المغفرة،یا من لا یدرک أمده،یا من لا یحصی عدده،یا من لا ینقطع مدده،أشهد و الشهادة لی رفعة و عدّة،و هی منّی سمع و طاعة،و بها أرجو المفازة یوم الحسرة و الندامة،إنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک،و أنّ محمّدا عبدک و رسولک صلواتک علیه و آله،و أنّه قد بلّغ عنک و أدّی ما کان واجبک علیه لک.

و أنّک تعطی قائما و ترزق و تمنع و ترفع و تضع و تغنی و تفقر و تخذل و تنصر و تعفو و ترحم و تصفح و تجاوز عمّا تعلم،و لا تجور و لا تظلم، و أنّک تقبض و تبسط و تمحو و تثبت و تبدئ و تعید و تحیی و تمیت، و أنت حیّ لا تموت.

فصلّ علی محمّد و آله،و اهدنی من عندک،و أفض علیّ من فضلک، و انشر علیّ من رحمتک،و أنزل علیّ من برکاتک،فطال ما عوّدتنی

ص:244

الحسن الجمیل،و أعطیتنی الکثیر الجزیل،و سترت علیّ القبیح.

اللّهمّ فصلّ علی محمّد و آله،و عجّل فرجی،و أقل عثرتی،و ارحم عبرتی،و ارددنی إلی أفضل عادتک عندی،و استقبل بی صحّة من سقمی،وسعة من عدمی،و سلامة شاملة فی بدنی،و بصیرة نافذة فی دینی.

و مهّدنی و أعنّی علی استغفارک و استقالتک قبل أن یفنی الأجل و ینقطع الأمل،و أعنّی علی الموت و کربته،و علی القبر و وحشته،و علی المیزان و خفّته،و علی الصراط و زلّته،و علی یوم القیامة و روعته.

و أسألک نجاح العمل قبل انقطاع الأجل،و قوّة فی سمعی و بصری، و استعمال العمل الصالح ممّا علّمتنی و فهّمتنی،إنّک أنت الربّ الجلیل، و أنا العبد الضعیف،و شتّان ما بیننا،یا حنّان،یا منّان،یا ذا الجلال و الإکرام،و صلّ علی من فهّمتنا،و هو أقرب و سائلنا إلیک،ربّنا صلّ علی محمّد و آله و عترته الطاهرین» (1).

(632)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال الکفعمیّ قدّس سرّه:رأیت فی کتاب عدّة السفر و عمدة الحضر لأبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ رحمه اللّه:

أنّه من دعا بهذا الدعاء[أی دعاء الصباح المتقدّم]،و هو:«یا کبیر کلّ

ص:245

1- 1) مهج الدعوات:332،س 5.مصباح الکفعمیّ:113،س 8،عن العسکریّ علیه السّلام. البلد الأمین:60،س 10،عن العسکریّ علیه السّلام. مصباح المتهجّد:228،س 10،مرسلا.عنه و عن البلد و مصباح الکفعمیّ،البحار: 175/83،ح 45،عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام. قطعة منه فی(دعاؤه علیه السّلام فی الصباح).

کبیر...»إلی آخره فی کلّ صباح،قضی اللّه سبحانه له سبعین حاجة من حوائج الدنیا و الآخرة (1).

الثانی-دعاؤه علیه السّلام فی القنوت:

(633)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الوفی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:«یا من غشی نوره الظلمات،یا من أضاءت بقدسه الفجاج المتوعّرات،یا من خشع له أهل الأرض و السماوات،یا من بخع له بالطاعة کلّ متجبّر عات (2)،یا عالم الضمائر المستخفیات،وسعت کلّ شیء رحمة و علما،فاغفر للذین تابوا و اتّبعوا سبیلک،و قهم عذاب الجحیم،و عاجلهم بنصرک الذی وعدتهم،إنّک لا تخلف المیعاد.

و عجّل اللّهمّ اجتیاح (3)أهل الکید،و آوهم إلی شرّ دار فی أعظم نکال، و أقبح متاب.

اللّهمّ إنّک حاضر أسرار خلقک،و عالم بضمائرهم،و مستغن لو لا الندب باللجاء إلی تنجّز ما وعدته اللاجی عن کشف مکامنهم.

و قد تعلم یا ربّ ما أسرّه و أبدیه و أنشره و أطویه و أظهره،و أخفیه علی متصرّفات أوقاتی،و أصناف حرکاتی من جمیع حاجاتی،و قد تری یا ربّ!ما قد تراطم فیه أهل ولایتک،و استمرّ علیهم من أعدائک غیر ظنین

ص:246

1- 1) البحار:177/83،س 4.مصباح الکفعمیّ:113،هامش،رقم 4،بتفاوت یسیر.
2- 2) عتا-عتوّا و عتیّا:استکبر و جاوز الحدّ،فهو عات،ج:عتاة،یقال:عتت الریح:جاوزت مقدار هبوبها.المعجم الوسیط:583،(عتا).
3- 3) جاح یجیح جیحا و جائحة اللّه القوم:أهلکهم و استأصلهم،المنجد:112،(جاح).

فی کرم،و لا ضنین بنعم،و لکنّ الجاهد یبعث علی الاستزادة و ما أمرت به من الدعاء إذا أخلص لک اللجأ،یقتضی إحسانک شرط الزیادة،و هذه النواصی و الأعناق خاضعة لک بذلّ العبودیّة،و الاعتراف بملکة الربوبیّة داعیة بقلوبها،و محصّنات إلیک فی تعجیل الإنالة،و ما شئت کان و ما تشاء کائن،أنت المدعوّ المرجوّ المأمول المسئول،لا ینقصک نائل و إن اتّسع،و لا یلحفک سائل و إن ألحّ،و ضرع ملکک لا یلحقه التنفید،و عزّک الباقی علی التأیید،و ما فی الأعصار من مشیئتک بمقدار،و أنت اللّه لا إله إلاّ أنت الرءوف الجبّار،اللّهمّ أیّدنا بعونک،و اکنفنا بصونک،و أنلنا منال المعتصمین بحبلک المستظلّین بظلّک» (1).

الثالث-دعاؤه علیه السّلام فی المناجاة مع اللّه:

(634)1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:و قد ورد عن الحسن العسکریّ علیه السّلام فی عهده و دعائه أنّه یقول:«یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّة،و حبانی بمعرفة الربوبیّة،و خلّصنی من الشکّ و العمی،جئت بک إلیک،فالواحد المعدود، و الربّ لا المعدود،صفة الإله الأحد الذی لا یحدّ و لا یعدّ» (2).

(635)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

«اللّهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد،لا إله إلاّ أنت،البدیء قبل کلّ شیء،

ص:247

1- 1) مهج الدعوات:84،س 15.عنه البحار:228/82،س 16،ضمن ح 1. قطعة منه فی(دعاؤه علیه السّلام فی قنوت صلاته)،و(الدعاء فی قنوت الصلاة).
2- 2) مشارق أنوار الیقین:193،س 1. قطعة منه فی(دعاؤه علیه السّلام فی عهده).

و أنت الحیّ القیّوم،و لا إله إلاّ أنت الذی لا یذلّک شیء،و أنت کلّ یوم فی شأن،لا إله إلاّ أنت،خالق ما یری و ما لا یری،العالم بکلّ شیء بغیر تعلیم.

أسألک بآلائک و نعماءک بأنّک اللّه الربّ الواحد،لا إله إلاّ أنت الرحمن الرحیم،و أسألک بأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت الوتر الفرد الأحد الصمد، الذی لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد.

و أسألک بأنّک اللّه لا إله إلاّ أنت،اللطیف الخبیر،القائم علی کلّ نفس بما کسبت،الرقیب الحفیظ.

و أسألک بأنّک اللّه الأوّل قبل کلّ شیء،و الآخر بعد کلّ شیء،و الباطن دون کلّ شیء،الضارّ النافع الحکیم العلیم.

و أسألک بأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت،الحیّ القیّوم،الباعث الوارث، الحنّان المنّان،بدیع السماوات و الأرض،ذو الجلال و الإکرام،و ذو الطول،و ذو العزّة،و ذو السلطان،لا إله إلاّ أنت،أحطت بکلّ شیء علما، و أحصیت کلّ شیء عددا،صلّ علی محمّد و آل محمّد» (1).

(636)3-الشهید الأوّل رحمه اللّه:[و من کلام الإمام حسن العسکریّ علیه السّلام]:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم ،یا مالک الرقاب!و یا هازم الأحزاب!یا مفتّح الأبواب!یا مسبّب الأسباب!سبّب لنا سببا لا نستطیع له طلبا،بحقّ لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلوات اللّه علیه و علی آله أجمعین» (2).

ص:248

1- 1) جمال الأسبوع:180،س 13،عنه البحار:190/88،س 7،ضمن ح 11. قطعة منه فی(دعاؤه علیه السّلام).
2- 2) الدرّة الباهرة:44،س 12. مهج الدعوات:64 س 6،أورده عن مولانا القائم علیه السّلام.عنه البحار:365/91،ح 1.قطعة منه فی(دعاؤه علیه السّلام فی عهده).
الرابع-دعاؤه علیه السّلام للنجاة من النار:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عنده أبیّ بن کعب،فقال لی رسول اللّه:مرحبا بک...[ثمّ قال]:و أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]نطفة،و سمّاها عنده الحسن...،یقول فی دعائه:

«یا عزیز العزّ فی عزّه،ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه،یا عزیز!أعزّنی بعزّک، و أیّدنی بنصرک،و أبعد عنّی همزات الشیاطین،و ادفع عنّی بدفعک،و امنع عنّی بمنعک،و اجعلنی من خیار خلقک،یا واحد یا أحد،یا فرد یا صمد»،من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ معه و نجّاه من النار و لو وجبت علیه (1).

الخامس-حمده علیه السّلام لحصول الفرج للناس:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن کافور الخادم...،و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام و یخدمه،فجائه یوما یرعد،فقال له:أوصیک بأهلی خیرا، قال:و ما الخبر؟

قال:عزمت علی الرحیل...

قال یونس:ابن بغا وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة،أقبلت أنقشه،فکسرته باثنین و موعده غدا،و هو موسی بن بغا،إمّا ألف سوط أو القتل.

قال علیه السّلام:امض إلیه فما تری إلاّ خیرا،قال:ما أقول له یا سیّدی؟

قال:فتبسّم،و قال:امض إلیه...،فمضی و عاد یضحک...

ص:249

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 259.

فقال سیّدنا الإمام[الحسن العسکریّ]علیه السّلام:«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا»... (1).

(ج)-دعاؤه علیه السّلام لبعض أصحابه
اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم بن عبده:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات:أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه...،و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیّاه لقبض حقوقی من موالیّ هناک...،وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامة من التقصیر برحمته (2).

الثانی-دعاؤه علیه السّلام لابن الحجّاج بن سفیان العبدیّ:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...الحجّاج بن سفیان العبدی،قال:خلّفت ابنی بالبصرة علیلا،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی.

فکتب إلیّ:رحم اللّه ابنک،إنّه کان مؤمنا... (3).

ص:250

1- 1) الأمالی:288،ح 559.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 348.
2- 2) رجال الکشّیّ:580،ح 1089. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 716.
3- 3) الخرائج و الخرائج:448/1،ح 34. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 745.
الثالث-دعاؤه علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:[أبو هاشم]...قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

إنّ فی الجنّة بابا،یقال له:المعروف،لا یدخله إلاّ أهل المعروف...،جعلک اللّه منهم،یا أبا هاشم!و رحمک (1).

الرابع-دعاؤه علیه السّلام لعلی بن الحسین القمّیّ:

1-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

أوصیک یا شیخی و معتمدی أبا الحسن علیّ بن الحسین القمّیّ!وفّقک اللّه لمرضاته،و جعل من صلبک أولادا صالحین برحمته بتقوی اللّه،و إقام الصلاة، و إیتاء الزکاة...،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکته (2).

الخامس-دعاؤه علیه السّلام لعیسی بن صبیح:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:

دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس...،و قال:هل رزقت ولدا؟

ص:251

1- 1) إعلام الوری:143،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 514.
2- 2) جامع المقال:195،س 22. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 769.

قلت:لا،فقال:اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا،فنعم العضد الولد... (1).

السادس-دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد أسأله أن یدعو اللّه أن أرزق ولدا...

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ذکرانا... (2).

السابع-دعاؤه علیه السّلام للمحمودیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...روی عن المحمودیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا،فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ولدا و أجرا... (3).

الثامن-دعاؤه علیه السّلام للمعتمد:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و روی أنّ...المعتمد[دخل]علی العسکریّ علیه السّلام، و تضرّع إلیه،و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة؟

ص:252

1- 1) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 356.
2- 2) کشف الغمّة:428/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 819.
3- 3) کشف الغمّة:428/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 824.

فقال علیه السّلام:مدّ اللّه فی عمرک... (1).

(د)-دعاؤه علیه السّلام علی بعض مخالفیه
اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام علی أحمد بن هلال:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:

ورد علی القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال...

فخرج إلیه[من أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال،لا رحمه اللّه!بما قد علمت لم یزل لا غفر اللّه له ذنبه.

و لا أقاله عثرته...،فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه بدعوتنا عمره... (2).

الثانی-دعاؤه علیه السّلام علی عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن موسی الهمدانیّ:إنّ عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان لعنه اللّه،و کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعده.

و کان یقطع أمواله لنفسه دونه،و یکذب علیه حتّی لعنه أبو محمّد علیه السّلام،و أمر شیعته بلعنه،و الدعاء علیه...،فلعنه،و بریء منه،و دعا علیه،فما أمهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه إلی النار.

ص:253

1- 1) المناقب:430/4،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 290.
2- 2) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 847.

فقال علیه السّلام:جلست لربّی لیلتی هذه کذا و کذا جلسة،فما انفجر عمود الصبح، و لا انطفی ذلک النار حتّی قتل اللّه عدوّه،لعنه اللّه (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:

ورد علی القاسم بن العلاء...،و قد علمتم ما کان من أمر الدهقان،علیه لعنة اللّه،و خدمته و طول صحبته،فأبدله اللّه بالإیمان کفرا حین فعل ما فعل، فعاجله اللّه بالنقمة،و لا یمهله... (2).

الثالث-دعاؤه علی من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن مطهّر،أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یخبره بما جاءت به الروایة:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یصلّی فی شهر رمضان و غیره من اللیل ثلاث عشرة رکعة منها الوتر و رکعتا الفجر.

فکتب علیه السّلام:فضّ اللّه فاه... (3).

الرابع-دعاؤه علی قاتلی أولاد الحسین علیهم السّلام و أصحابه:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ...إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین علیه السّلام،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام...،و قل:

ص:254

1- 1) رجال الکشّیّ:573،ح 1086. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1151.
2- 2) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 847.
3- 3) الکافی:155/4،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 779.

«...حکم اللّه علی قاتلک مرّة بن منقذ بن النعمان العبدیّ لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا...،السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع...، لعن اللّه رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ و ذویه.

السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین...و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین...،لعن اللّه قاتله یزید بن الرقاد الحیتیّ و حکیم بن الطفیل الطائیّ.

السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین...،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین...،لعن اللّه رامیه بالسهم خولی بن یزید الأصبحیّ الأیادیّ الأبانیّ الدارمیّ.

السلام علی محمد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادیّ الدارمیّ،لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب الألیم...

السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ...،لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عاقبة الغنویّ.

السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ،الزکیّ،لعن اللّه قاتله، و رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ.

السلام علی القاسم بن الحسن...،و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدیّ،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.

السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار...،لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن قطبة النبهانیّ.

السلام علی محمد بن عبد اللّه بن جعفر...،لعن اللّه قاتله عامر بن

ص:255

نهشل التمیمیّ.

السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله،و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ.

السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله،و رامیه عمر بن خالد بن أسد الجهنیّ...عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعة،و قیل:أسد بن مالک.

السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله،و رامیه عمرو بن صبیح الصیداویّ.

السلام علی محمد بن أبی سعید بن عقیل،و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنیّ.

السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمیّ...

لعن اللّه المشترکین فی قتلک،عبد اللّه الضبابیّ،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ،و مسلم بن عبد اللّه الضبابیّ...» (1).

الخامس-دعاؤه علیه السّلام علی الواقفة:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر[قال:]کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام، أتولاّهم،أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم،و لا تصلّ

ص:256

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 727.

علی أحد منهم مات أبدا...،سواء من جحد إماما من اللّه،أو زاد إماما لیست إمامته من اللّه،أو جحد أو قال:ثالث ثلاثة...

فکان هذا-أی السائل-لم یعلم أنّ عمّه کان منهم،فأعلمه ذلک (1).

(ه)-تسبیحه علیه السّلام فی الیوم السادس عشر

و السابع عشر من کلّ شهر

(637)1-الراوندیّ رحمه اللّه:تسبیح الحسن بن علیّ الزکیّ علیهما السّلام فی الیوم السادس عشر،و السابع عشر:

«سبحان من هو فی علوّه دان،و فی دنوّه عال،و فی إشرافه منیر، و فی سلطانه قویّ،سبحان اللّه و بحمده» (2).

(و)-صلواته علی النبیّ و أهل بیته علیهم السّلام

(638)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:أخبرنی الجماعة بإسنادهم إلی جدّی أبی جعفر الطوسیّ رضوان اللّه علیه،قال:أخبرنا جماعة من أصحابنا عن أبی المفضّل الشیبانیّ،قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد بالدالیة لفظا، قلت أنا:الدالیة موضع بالقرب من سنجار.

و وجدت فی روایة أخری بهذه الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هذا لفظ إسنادها:

ص:257

1- 1) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 838.
2- 2) الدعوات:94،س 4.عنه البحار:207/91،س 15،ضمن ح 3. قطعة منه فی(تسبیحه علیه السّلام).

قال:حدّثنا محمّد بن وهبان الهینانیّ،قال:حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانیّ،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باتین بن محمّد بن عجلان الیمینیّ الشیخ الصالح لفظا.

قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام.

و أحضرت معی قرطاسا کبیرا فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب،و قال:

اکتب الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«اللّهمّ صلّ علی محمّد کما حمل وحیک و بلّغ رسالاتک،و صلّ علی محمّد کما أحلّ حلالک،و حرّم حرامک،و علّم کتابک،و صلّ علی محمّد کما أقام الصلاة،و أدّی الزکاة،و دعا إلی دینک،و صلّ علی محمّد کما صدّق بوعدک،و أشفق من وعیدک.

و صلّ علی محمّد کما غفرت به الذنوب،و سترت به العیوب،و فرّجت به الکروب،و صلّ علی محمّد کما دفعت به الشقاء و کشفت به الغماء، و أجبت به الدعاء،و نجّیت به من البلاء.

و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد،و أجبت به الدعاء،و نجّیت به من البلاء.

و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد،و أحییت به البلاد،و قصمت به الجبابرة،و أهلکت به الفراعنة.

و صلّ علی محمّد کما أضعفت به الأموال،و حذّرت به من الأهوال، و کسّرت به الأصنام،و رحمت به الأنام،و صلّ علی محمّد کما بعثته بخیر الأدیان،و أعززت به الإیمان،و تبرت به الأوثان،و عظّمت به البیت الحرام،و صلّ علی محمّد و أهل بیته الطاهرین الأخیار و سلّم تسلیما».

ص:258

الصلاة علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،أخی نبیّک و ولیّه و وصیّه و وزیره،و مستودع علمه،و موضع سرّه،و باب حکمته،و الناطق بحجّته،و الداعی إلی شریعته،و خلیفته فی أمّته،و مفرّج الکرب عن وجهه،قاصم الکفرة و مرغم الفجرة،الذی جعلته من نبیّک بمنزلة هارون من موسی.

اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله،و العن من نصب له من الأوّلین و الآخرین،و صلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أوصیاء أنبیائک یا ربّ العالمین».

الصلاة علی السیّدة فاطمة الزهراء علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الصدّیقة فاطمة الزهراء الزکیّة،حبیبة نبیّک، و أمّ أحبّائک و أصفیائک التی انتجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین.

اللّهمّ کن الطالب لها ممّن ظلمها و استخفّ بحقّها،اللّهمّ و کن الثائر لها اللّهمّ بدم أولادها.

اللّهمّ و کما جعلتها أمّ أئمّة الهدی،و حلیلة صاحب اللواء،الکریمة عند الملاء الأعلی،فصلّ علیها و علی أمّها خدیجة الکبری،صلاة تکرّم بها وجه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقرّ بها أعین ذرّیّتها،و أبلغهم عنّی فی هذه الساعة أفضل التحیّة و السلام».

الصلاة علی الحسن و الحسین علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الحسن و الحسین عبدیک،و ولیّیک،و ابنی رسولک، و سبطی الرحمة،و سیّدی شباب أهل الجنّة،أفضل ما صلّیت علی أحد من أولاد النبیّین و المرسلین.

اللّهمّ صلّ علی الحسن بن سیّد النبیّین،و وصیّ أمیر المؤمنین،

ص:259

السلام علیک یا ابن رسول اللّه،السلام علیک یا ابن سیّد الوصیّین.

أشهد أنّک یا ابن أمیر المؤمنین،أمین اللّه و ابن أمینه،عشت رشیدا مظلوما،و مضیت شهیدا،و أشهد أنّک الإمام الزکیّ الهادی المهدیّ.

اللّهمّ صلّ علیه،و بلّغ روحه و جسده عنّی فی هذه الساعة،أفضل التحیّة و السلام.

اللّهمّ صلّ علی الحسین بن علیّ،المظلوم الشهید،قتیل الکفرة،و طریح الفجرة.

السلام علیک یا أبا عبد اللّه،السلام علیک یا ابن رسول اللّه،السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین.

أشهد موقنا أنّک أمین اللّه و ابن أمینه قتلت مظلوما،و مضیت شهیدا.

و أشهد أنّ اللّه تعالی الطالب بثارک،و منجز ما وعدک من النصر، و التأیید فی هلاک عدوّک،و إظهار دعوتک.

و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه،و جاهدت فی سبیل اللّه،و عبدت اللّه مخلصا حتّی أتاک الیقین.

لعن اللّه أمّة قتلتک،و لعن اللّه أمّة خذلتک،و لعن اللّه أمّة ألّبت علیک، و أبرأ إلی اللّه تعالی ممّن أکذبک،و استخفّ بحقّک،و استحلّ دمک،بأبی أنت و أمّی یا[أبا]عبد اللّه.

لعن اللّه قاتلک،و لعن اللّه خاذلک،و لعن اللّه من سمع واعیتک فلم یجبک و لم ینصرک،و لعن اللّه من سبی نساءک.

أنا إلی اللّه منهم بریء،و ممّن والاهم[و مالأهم]و أعانهم علیه.

و أشهد أنّک و الأئمّة من ولدک کلمة التقوی،و باب الهدی،و العروة الوثقی،و الحجّة علی أهل الدنیا،و أشهد أنّی بکم مؤمن،و بمنزلتکم تابع،بذات نفسی و شرایع دینی،و خواتیم عملی،و منقلبی و مثوای فی

ص:260

دنیای و آخرتی».

الصلاة علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن الحسین،سیّد العابدین،الذی استخلصته لنفسک و جعلت منه أئمّة الهدی،الذین یهدون بالحقّ و به یعدلون، اخترته لنفسک،و طهّرته من الرجس و اصطفیته،و جعلته هادیا مهدیّا.

اللّهمّ صلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک حتّی تبلغ به ما تقرّ به عینه فی الدنیا و الآخرة،إنّک عزیز حکیم».

الصلاة علی محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ،باقر العلم،و إمام الهدی،و قائد أهل التقوی،و المنتجب من عبادک.

اللّهمّ و کما جعلته علما لعبادک،و منارا لبلادک،و مستودعا لحکمتک، و مترجما لوحیک،و أمرت بطاعته،و حذّرت عن معصیته.

فصلّ علیه یا ربّ أفضل ما صلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیاءک و أصفیاءک و رسلک،و أمناءک یا إله العالمین».

الصلاة علی جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی عبدک جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام،خازن العلم، الداعی إلیک بالحقّ،النور المبین.

اللّهمّ و کما جعلته معدن کلامک و وحیک،و خازن علمک،و لسان توحیدک،و ولیّ أمرک،و مستحفظ دینک،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أصفیاءک و حججک،إنّک حمید مجید».

الصلاة علی موسی بن جعفر علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الأمین المؤتمن،موسی بن جعفر البرّ الوفیّ الطاهر

ص:261

الزکیّ النور المنیر المجتهد المحتسب،الصابر علی الأذی فیک.

اللّهمّ و کما بلّغ عن آبائه ما استودع من أمرک و نهیک،و حمل علی المحجّة،و کابد (1)أهل الغرّة (2)و الشدّة فیما کان یلقی من جهّال قومه.

ربّ فصلّ علیه أفضل و أکمل ما صلّیت علی أحد ممّن أطاعک،و نصح لعبادک،إنّک غفور رحیم».

الصلاة علی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن موسی الرضا،الذی ارتضیته،و رضیت به من شئت من خلقک.

اللّهمّ و کما جعلته حجّة علی خلقک،و قائما بأمرک،و ناصرا لدینک، و شاهدا علی عبادک،و کما نصح لهم فی السرّ و العلانیة،و دعا إلی سبیلک بالحکمة و الموعظة الحسنة،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک،و خیرتک من خلقک،إنّک جواد کریم».

الصلاة علی محمّد بن علیّ الجواد بن موسی علیهم السّلام:

«اللّهمّ صلی علی محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،علم التقی،و نور الهدی،و معدن الوفی،و فرع الأزکیاء،و خلیفة الأوصیاء،و أمینک علی وحیک.

اللّهمّ فکما هدیت به من الضلالة،و استنقذت به من الجهالة، و ارشدت به من اهتدی،و زکّیت به من تزکّی.

فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک،و بقیّة أولیائک،إنّک

ص:262

1- 1) الکبد،بالتحریک:الشدّة و المشقّة،من المکابدة للشیء،و هی تحمّل المشاقّ فی شیء. مجمع البحرین:135/3،(کبد).
2- 2) الغرّة،بالکسر:الغفلة.المصدر:422،(غرر).

عزیز حکیم».

الصلاة علی علیّ بن محمّد أبی الحسن العسکریّ علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد،وصیّ الأوصیاء،و إمام الأتقیاء، و خلف أئمّة الدین،و الحجّة علی الخلائق أجمعین.

اللّهمّ کما جعلته نورا یستضیء به المؤمنون،فبشّر بالجزیل من ثوابک،و أنذر بالألیم من عقابک،و حذّر بأسک،و ذکّر بآیاتک،و أحلّ حلالک،و حرّم حرامک،و بیّن شرائعک،و فرائضک،و حضّ علی عبادتک، و أمر بطاعتک،و نهی عن معصیتک.

فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک،و ذرّیّة أنبیائک، یا إله العالمین».

(قال أبو محمّد الیمنیّ:)-یقول السیّد الإمام العالم العامل رضی الدین رکن الإسلام أبو القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن محمّد الطاوس الحسینیّ:وجدت فی أصل قوبل بخطّ الشیخ أبی جعفر الطوسیّ رضوان اللّه علیه:أبو محمّد الیمنیّ.

و فی نسخة أخری عتیقة:قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الیمنیّ-فلمّا انتهیت إلی الصلاة علیه أمسک.

فقلت له فی ذلک؟

فقال علیه السّلام:لو لا أنّه دین أمرنا اللّه أن نبلغه و نؤدّیه إلی أهله،لأحببت الإمساک،و لکنّه الدین،اکتبه:

الصلاة علی الحسن بن علیّ العسکریّ أبی محمّد علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ الهادی،البرّ التقیّ الصادق الوفیّ، النور المضیء،خازن علمک،و المذکّر بتوحیدک،و ولیّ أمرک،و خلف

ص:263

أئمّة الدین الهداة الراشدین،و الحجّة علی أهل الدنیا.

فصلّ علیه یا ربّ أفضل ما صلّیت علی أحد من أصفیائک،و حججک علی خلقک،و أولاد رسلک،یا إله العالمین».

الصلاة علی ولیّ الأمر المنتظر الحجّة بن الحسن علیهما السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی ولیّک و ابن أولیائک،الذین فرضت طاعتهم، و أوجبت حقّهم،و أذهبت عنهم الرجس،و طهّرتهم تطهیرا.

اللّهمّ انصره،و انتصر به لدینک،و انصر به أولیائک و أولیائه و شیعته و أنصاره،و اجعلنا منهم.

اللّهمّ أعذه من شرّ کلّ طاغ و باغ،و من شرّ جمیع خلقک،و احفظه من بین یدیه،و من خلفه،و عن یمینه،و عن شماله،و احرسه و امنعه أن یوصل إلیه بسوء،و احفظ فیه رسولک و آل رسولک،و أظهر به العدل، و أیّده بالنصر،و انصر ناصریه،و اخذل خاذلیه.

و اقصم به جبابرة الکفر،و اقتل به الکفّار و المنافقین،و جمیع الملحدین حیث کانوا،من مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها.

و املأ به الأرض عدلا،و أظهر به دین نبیّک علیه و آله السلام.

و اجعلنی اللّهمّ من أنصاره و أعوانه و أتباعه و شیعته،و أرنی فی آل محمّد ما یأملون،و فی عدوّهم ما یحذرون،إله الحقّ ربّ العالمین،آمین» (1).

ص:264

1- 1) جمال الأسبوع:295،س 13.عنه البحار:73/91،ح 1،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:346/5،ح 6056،أشار إلیه.-
(ز)-إحرازه علیه السّلام

(639)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،احتجبت بحجاب اللّه النور الذی احتجب به عن العیون،و احتطت علی نفسی،و أهلی،و ولدی،و مالی،و ما اشتملت علیه عنایتی ببسم اللّه الرحمن الرحیم،و أحرزت نفسی.

و ذلک کلّه من کلّ ما أخاف و أحذر باللّه الذی اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (1).

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِیَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ

ص:265

1- 1) البقرة:255/2.

إِنّا جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدی فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (1).

أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ (2).

أُولئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ (3).

وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً. وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً (4).

و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین» (5).

(640)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز آخر للعسکریّ علیه السّلام:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عدّتی عند شدّتی،و یا غوثی عند کربتی،و یا مؤنسی عند وحدتی،احرسنی بعینک التی لا تنام و اکنفنی برکنک الذی لا یرام» (6).

ص:266

1- 1) الکهف:57/18.
2- 2) الجاثیة:23/45.
3- 3) النحل:108/16.
4- 4) الإسراء:45/17 و 46.
5- 5) مهج الدعوات:63،س 4.عنه البحار:363/91،ح 1.قطعة منه فی(الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة)،و(حرزه علیه السّلام).
6- 6) مهج الدعوات:64،س 1.عنه البحار:364/91،ح 2.قطعة منه فی(سیره و سننه علیه السّلام:حرزه).
(ح)-استعاذته علیه السّلام

1-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه علیه السّلام أیضا:

«أعوذ باللّه من قوم حذفوا محکمات الکتاب،و نسوا اللّه ربّ الأرباب،و النبیّ و ساقی الکوثر فی مواطن الحساب،و لظی و الطامّة الکبری،و نعیم یوم المآب...».

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (1).

(ط)-حجابه علیه السّلام

(641)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:[حجاب]للعسکریّ علیه السّلام:

«اللّهمّ إنّی أشهد بحقیقة إیمانی،و عقد عزمات یقینی،و خالص صریح توحیدی،و خفیّ سطوات سرّی و شعری و بشری و لحمی و دمی،و صمیم قلبی،و جوارحی و لبّی،بأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت،مالک الملوک،و جبّار الجبابرة،و ملک الدنیا و الآخرة».

تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ. تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (2).

ص:267

1- 1) مشارق أنوار الیقین:48،س 24. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 855.
2- 2) آل عمران:26/3 و 27.

فأعزّنی بعزّک،و اقهر قاهری،و من أرادنی بشرّ بسطوتک،و اخبأنی من أعدائی فی سترک.

صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ (1).

وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ (2).

«بعزّة اللّه استجرنا،و بأسماء اللّه إیّاکم طردنا،و علیه توکّلنا،و هو حسبنا و نعم الوکیل،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم،و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطیّبین الطاهرین»،

و حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ (3).

و هو نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ (4).

وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلی ما آذَیْتُمُونا وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ (5).

وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً (6) (7).

ص:268

1- 1) البقرة:18/2.
2- 2) یس:9/36.
3- 3) آل عمران:173/3.
4- 4) الأنفال:40/8.
5- 5) إبراهیم:12/14.
6- 6) الطلاق:3/65.
7- 7) المصباح:295،س 9.مهج الدعوات:360،س 5،بتفاوت یسیر.عنه البحار:337/91،س 13،ضمن ح 1. قطعة منه فی(الآیات التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة)،و(حجابه علیه السّلام).

الباب السابع: فی المواعظ و فضائل الشیعة

اشارة

فی المواعظ و فضائل الشیعة و غیرهما

و فیه أربعة فصول:

الفصل الأوّل:حکمه و مواعظه علیه السّلام

الفصل الثانی:ما ورد عنه علیه السّلام من الأشعار

الفصل الثالث:فضائل الشیعة

الفصل الرابع:الطبّ و معالجة الأمراض

ص:269

ص:270

الباب السابع فی المواعظ و فضائل الشیعة و غیرهما و یشتمل هذا الباب علی أربعة فصول

الفصل الأوّل:حکمه و مواعظه علیه السّلام

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

(أ)-مواعظه علیه السّلام فی الاجتناب عن المعاصی
اشارة

و فیه ستّة عشر موردا

الأوّل-الإسراف:

(642)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:

من تعدّی فی طهوره کان کناقضه (1).

ص:271

1- 1) تحف العقول:489،س 10.عنه البحار:374/75،ح 23،و 349/77،ح 4،

2-ابن الصبّاغ المالکیّ:عن محمّد بن حمزة الدوریّ،قال:کتبت علی یدی أبی هاشم داود بن القاسم،و کان لی مواخیا إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی،و کنت قد بلغت،و قلّت ذات یدی،و خفت الفضیحة.

فخرج الجواب علی یده:أبشر!فقد أتاک الغنی،غنی اللّه تعالی...،و إیّاک و الإسراف... (1).

الثانی-الإضرار بالمؤمن:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین،قال:...

کتبت إلیه علیه السّلام:رجل کانت له رحی علی نهر قریة،و القریة لرجل فأراد صاحب القریة أن یسوق إلی قریته الماء فی غیر هذا النهر،و یعطّل هذه الرحی، أله ذلک أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:یتّقی اللّه،و یعمل فی ذلک بالمعروف،و لا یضرّ أخاه المؤمن (2).

الثالث-الباطل:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج

ص:272

1- 1) الفصول المهمّة:285،س 20. یأتی الحدیث فی رقم 812.
2- 2) الکافی:293/5،ح 5. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 810.

لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

فأین یتاه بکم؟و أین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم عن الحقّ تصدفون، و بالباطل تؤمنون،و بنعمة اللّه تکفرون،أو تکذبون ممّن یؤمن ببعض الکتاب و یکفر ببعض؟!

فما جزاء من یفعل ذلک منکم،و من غیرکم إلاّ خزی فی الحیاة الدنیا الفانیة، و طول عذاب فی الآخرة الباقیة... (1).

(643)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من رکب ظهر الباطل نزل به دار الندامة (2).

الرابع-البخل:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و اعلموا أنّ من یبخل،فإنّما یبخل علی نفسه،و إنّ اللّه هو الغنیّ،و أنتم الفقراء إلیه،لا إله إلاّ هو... (3).

ص:273

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
2- 2) أعلام الدین:314،س 2.عنه البحار:379/75،س 17،ضمن ح 4،و أعیان الشیعة:42/2،س 24.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 19.
3- 3) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
الخامس-التدخّل فی أمور الأئمّة علیهم السّلام:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:

ورد علی القاسم بن العلاء...،فی المتصنّع ابن هلال،لا رحمه اللّه بما قد علمت لم یزل!لا غفر اللّه له ذنبه،و لا أقاله عثرته،یداخل فی أمرنا بلا إذن منّا و لا رضی،یستبدّ برأیه فیتحامی من دیوننا،لا یمضی من أمرنا إلاّ بما یهواه و یرید،أراده اللّه بذلک فی نار جهنّم...

فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه بدعوتنا عمره...،و نحن نبرأ إلی اللّه من ابن هلال، لا رحمه اللّه،و ممّن لا یبرأ منه (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو جعفر العمریّ رضی اللّه عنه:فوقّع[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]فی رقعته:...

ما للناس و الدخول فی أمرنا فیما لم ندخلهم فیه (2).

السادس-الحاجّ و ترک المعاصی:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

وَ اتَّقُوا اللّهَ یا أیّها الحاجّ!المغفور لهم سالف ذنوبهم بحجّهم،المقرون بتوبتهم،فلا تعاودوا الموبقات فیعود إلیکم أثقالها،و یثقلکم احتمالها،فلا یغفر

ص:274

1- 1) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 847.
2- 2) الغیبة:218،ح 180. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 723.

لکم إلاّ بتوبة بعدها.

وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ ،فینظر فی أعمالکم فیجازیکم علیها (1).

السابع-الحقد:

(644)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:أقلّ الناس راحة الحقود (2).(3).

الثامن-الرئاسة:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط،قال:کتبت إلی الإمام أخبره من اختلاف الموالی،و أسأله باظهار دلیل...

فکتب:...إیّاک،و الإذاعة،و طلب الرئاسة فإنّهما یدعوان إلی الهلکة... (4).

(645)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من أکثر من المنام رأی الأحلام.

یعنی:إنّ طلب الدنیا کالنوم،و ما یظفر به کالحلم (5).

ص:275

1- 1) التفسیر:611،ح 360. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 608.
2- 2) حقد حقدا و تحقّد علیه:أمسک عداوته فی قلبه،یتربّص فرصة الإیقاع به.المنجد:144،(حقد).
3- 3) تحف العقول:488،س 16. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 1،و البحار:373/75،ح 17.
4- 4) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 840.
5- 5) نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 16. الدرّة الباهرة:43،س 16.عنه البحار:190/58،ح 56،و 377/75،س 17،ضمن ح 3،و أعیان الشیعة:42/2،س 2،بتفاوت یسیر.
التاسع-السیّئات التی تمحق الأعمال:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

السیّئة المحیطة به،هی التی تخرجه عن جملة دین اللّه،و تنزعه عن ولایة اللّه، و ترمیه فی سخط اللّه[و]هی الشرک باللّه،و الکفر به،و الکفر بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الکفر بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،کلّ واحد من هذه سیّئة تحیط به،أی تحیط بأعماله،فتبطلها و تمحقها... (1).

العاشر-الشرک باللّه:

(646)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد،[سعد بن عبد اللّه]،عن [داود ابن القاسم]أبی هاشم الجعفریّ،قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:من الذنوب التی لا تغفر،قول الرجل:لیتنی لا أؤاخذ إلاّ بهذا.

فقلت فی نفسی:إنّ هذا لهو الدقیق ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا أبا هاشم!صدقت،فألزم ما حدّثت به نفسک،فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلة الظلماء و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود (2).

ص:276

1- 1) التفسیر:304،ح 147. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 581.
2- 2) الغیبة:207،ح 176.عنه البحار:359/70،ح 78،و مستدرک الوسائل:351/11،-
الحادی عشر-الغضب:

(647)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:الغضب مفتاح کلّ شرّ (1).

الثانی عشر-الکذب:

(648)1-تاج الدین الشعیریّ رحمه اللّه:قال الإمام الزکیّ العسکریّ علیه السّلام:

جعلت الخبائث کلّها فی بیت،و جعل مفتاحها الکذب (2).

ص:277

1- 1) تحف العقول:488،س 11.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 1،و البحار:373/75،ح 15.
2- 2) جامع الأخبار:148،س 13.عنه البحار:263/69،س 17،ضمن ح 48.
الثالث عشر-الحرام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام...

فوقّع علیه السّلام:لا خیر فی شیء أصله حرام،و لا یحلّ استعماله (1).

الرابع عشر-من ابتلی بمن شتم أهل البیت علیهم السّلام:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام، قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام...،فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ،فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق،عرض لی سقّاء معه بغل،فزاحمنی البغل علی الطریق،فنادانی السقّاء ضحّ عن البغل،فرفعت الخشبة التی کانت معی فضربت البغل،فانشقّت...

فقال:و لم احتجت أن تعمل عملا تحتاج أن تعتذر منه،إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها،و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی أمرت بها،و إیّاک أن تجاوب

ص:278

1- 1) الکافی:125/5،ح 8. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 782.

من یشتمنا أو تعرفه من أنت،فإنّنا ببلد سوء،و مصر سوء... (1).

الخامس عشر-النفاق:

(649)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:

بئس العبد عبد یکون ذا وجهین و ذا لسانین،یطری أخاه شاهدا و یأکله غائبا،إن أعطی حسده،و إن ابتلی خذله (2).

السادس عشر-الیمین الکاذبة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:

قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق فلمّا مرّ بی...حلفت له أنّه لیس عندی درهم...

فقال علیه السّلام:تحلف باللّه کاذبا و قد دفنت مائتی دینار... (3).

ص:279

1- 1) المناقب:427/4،س 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.
2- 2) تحف العقول:488،س 9. عنه أعیان الشیعة:41/2،س 40،و البحار:373/75،ح 14.
3- 3) الکافی:509/1،ح 14.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 312.
(ب)-مواعظه علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه تعالی
اشارة

و فیه سبعة عشر موردا

الأوّل-الأنس باللّه تعالی:

(650)1-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من أنس باللّه استوحش من الناس، و علامة الأنس باللّه الوحشة من الناس (1).

(651)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:و روی فی بعض الکتاب عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام:أنّ فی کلّ شهر من الشهور العربیّة یوم نحس لا یصالح ارتکاب شیء من الأعمال فیه سوی الخلوة و العبادة و الصوم.

و هی الثانی و العشرون من المحرّم،و العاشر من صفر،و الرابع من الربیع الأوّل،و الثامن و العشرون من الربیع الثانی،و الثامن و العشرون من جمادی الأولی،و الثانی عشر من جمادی الثانیة،و الثانی عشر من رجب، و السادس و العشرون من شعبان،و الرابع و العشرون من شهر رمضان،و الثانی من شوّال،و الثامن و العشرون من ذی القعدة،و الثامن من ذی الحجّة (2).

ص:280

1- 1) أعلام الدین:313،س 18.عنه البحار:379/75،س 10،ضمن ح 4. الدرّة الباهرة:44،س 11،قطعة منه.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 39.عدّة الداعی:208،س 11.عنه و عن الدرّة الباهرة،البحار:110/67،ح 11.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:145،ح 11.
2- 2) البحار:54/56،س 14،ضمن ح 2.عنه مستدرک الوسائل:205/8،ح 9260.قطعة منه فی(الصوم المندوب).
الثانی-الحقّ:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط...،و الناس علی طبقات مختلفین شتّی،فالمستبصر علی سبیل نجاة متمسّک بالحقّ،فیتعلّق بفرع أصیل غیر شاکّ،و لا مرتاب لا یجد عنه ملجأ، و طبقة لم تأخذ الحقّ من أهله،فهم کراکب البحر یموج عند موجه،و یسکن عند سکونه.

و طبقة استحوذ علیهم الشیطان،شأنهم الردّ علی أهل الحقّ،و دفع الحقّ بالباطل حسدا من عند أنفسهم،فدع من ذهب یمینا و شمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی...،و من جلس مجالس الحکم فهو أولی بالحکم، أحسن رعایة من استرعیت،... (1).

الثالث-البکاء علی النعم:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلقینا إخواننا المجاورین بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام لنهنّئه بمولد مولانا المهدیّ علیه السّلام...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بدأنا بالبکاء قبل التهنئة...

فقال علیه السّلام:إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها،فطیبوا نفسا،و قرّوا عینا،فو اللّه!إنّکم علی دین اللّه الذی جاءت به ملائکته و کتبه... (2).

ص:281

1- 1) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 840.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
الرابع-البلیّة:

(652)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ما من بلیّة إلاّ و للّه فیها نعمة تحیط بها (1).

الخامس-تحوّل القلوب:

(653)1-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:

إذا نشطت القلوب فأودعوها،و إذا نفرت فودّعوها (2).

(654)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

إنّ للقلوب إقبالا و إدبارا،فإذا أقبلت فاحملوها علی النوافل،و إذا أدبرت فاقصروها علی الفرائض (3).

السادس-التقوی:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن القشیریّ من قریة تسمّی

ص:282

1- 1) تحف العقول:489،س 22. عنه أعیان الشیعة 42/2،س 14،و البحار:374/75،ح 34.
2- 2) أعلام الدین:313،س 21.عنه البحار:379/75،س 13،ضمن ح 4،و مستدرک الوسائل:144/1،ح 215.البحار:60/67،س 12،ضمن ح 40. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 14. الدرّة الباهرة:43 س 14،بتفاوت یسیر.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 41.
3- 3) أعلام الدین:99،س 4.عنه البحار:48/84،س 1،و مستدرک الوسائل:55/3،ح 3006.

قیر،قال:کان لأبی محمّد علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة،یکون فیها معه خادم أبیض،فأراد الوکیل الخادم علی نفسه،...

قال علیه السّلام:یا هؤلاء!اتّقوا اللّه،خافوا اللّه... (1).

(655)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من لم یتّق وجوه الناس لم یتّق اللّه (2).

السابع-التوکّل:

(656)1-ابن أبی جمهور الأحسائیّ رحمه اللّه:و حدّثنی المولی العالم الواعظ، وجیه الدین،عبد اللّه بن المولی،علاء الدین فتح اللّه بن عبد الملک بن فتحان الواعظ القمّیّ الأصل القاشانیّ المسکن،عن جدّه عبد الملک،عن الشیخ الکامل العلاّمة خاتمة المجتهدین أبو العبّاس أحمد بن فهد،قال:حدّثنی المولی السیّد السعید العلاّمة،أبو العزّ جلال الدین،عبد اللّه بن السعید المرحوم شرف شاه الحسینیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنی شیخی الإمام العلاّمة مولانا نصیر الدین،علیّ بن محمّد القاشیّ قدّس اللّه نفسه،قال:حدّثنی السیّد جلال الدین ابن دار الصخر، قال:حدّثنی الشیخ الفقیه(نجم الدین،أبو القاسم بن سعید قال:حدّثنی الشیخ الفقیه خ)مفید الدین محمّد بن الجهم،قال:حدّثنی المعمّر السنبسیّ.

قال:سمعت من مولای أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه و علی آبائه و ولده أفضل الصلاة و السلام یقول:أحسن ظنّک و لو بحجر یطرح اللّه فیه سرّه،فتناول

ص:283

1- 1) الکافی:511/1،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 313.
2- 2) نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:145،ح 12. الدرّة الباهرة:43 س 12.عنه البحار:336/68،س 21،ضمن ح 22،و 377/75، س 15،ضمن ح 3،و أعیان الشیعة:42/2،س 40.

نصیبک منه.

فقلت:یا ابن رسول اللّه!و لو بحجر؟

فقال:أ لا تنظرون إلی الحجر الأسود (1).

(657)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:إذا کان المقضیّ کائنا فالضراعة لما ذا؟! (2)

3-ابن حمزة الطوسیّ؛:عن أبی القاسم الحلیسیّ،قال:کنت أزور العسکریّ فی شعبان فی أوّله...،فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین، و هو(متبسّم ضاحک مستبشر)و یقول:...من کان فی حاجة اللّه کان اللّه فی حاجته (3).

الثامن-الخوف و الرجاء:

(658)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ما أدری ما خوف امرئ و رجاؤه ما لم یمنعاه من رکوب شهوة إن عرضت له،و لم یصبر علی مصیبة إن نزلت به (4).

ص:284

1- 1) عوالی اللئالی:24/1،ح 7.عنه البحار:197/72،ح 14،و مستدرک الوسائل: 146/9،ح 10507،بتفاوت یسیر،و ح 10506،نقلا عن مجموعة الشهید،بتفاوت. البحار:254/53،س 15،بتفاوت یسیر.
2- 2) نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:147،ح 21. الدرّة الباهرة:44 س 7،و فیه کامنا،بدل کائنا.عنه البحار:378/75،س 1،ضمن ح 3، و أعیان الشیعة:42/2،س 3.
3- 3) الثاقب فی المناقب:569،ح 513.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 315.
4- 4) نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 18.
التاسع-دخول المسجد:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السّلام...قال:إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلک الیمنی قبل الیسری فی دخولک،و قل:«بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و خیر الأسماء للّه، توکّلت علی اللّه...» (1).

العاشر-الشکر و الحمد:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال:...

إنّ اللّه شاکر لصنیعه بحسن جزائه،علیم بنیّته،و علی حسب ذلک یعظّم ثوابه، و یکرم مآبه.

یا أمّه!هذا رسول اللّه قد شرّفنی ببنوّة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فاشکری نعم اللّه الجلیلة علیک،فإنّ من شکر النعم استحقّ مزیدها،کما أنّ من کفرها، استحقّ حرمانها... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر،و هو علیل قلق،...و أنفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا...

ص:285

1- 1) جمال الأسبوع:149،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 856.
2- 2) التفسیر:569،ح 332. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 597.

فاحمد اللّه و اشکره،و اعمل بما فیه و بما تبقیه،و لا تأمن إن أسأت أن یبترّ عمرک، فإنّ اللّه یفعل ما یرید... (1).

(659)3-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:لا یعرف النعمة إلاّ الشاکر،و لا یشکر النعمة إلاّ العارف (2).

الحادی عشر-الشهادة بالحقّ:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب محمّد إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل یکون له علی رجل مائة درهم،فیلزمه...،و أشهد بذلک علیه،ثمّ دعاهم إلی الشهادة.

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلاّ بالحقّ،و لا ینبغی لصاحب الدین أن یأخذ إلاّ الحقّ إن شاء اللّه (3).

الثانی عشر-الصلاة لرفع الشدائد:

(660)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد، عن عبّاس الناقد،قال:تفرّق ما کان فی یدی و تفرّق عنّی حرفائی،فشکوت ذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

ص:286

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 368.
2- 2) أعلام الدین:313،س 3.عنه البحار:378/75،س 16،ضمن ح 4،و أعیان الشیعة: 42/2،س 17.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:143،ح 1.
3- 3) الکافی:307/5،ح 14.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 784.

فقال لی:اجمع بین الصلاتین الظهر و العصر،تری ما تحبّ (1).

الثالث عشر-الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و أقیموا أیضا الصلاة علی محمّد و آل محمّد الطیّبین عند أحوال غضبکم و رضاکم و شدّتکم و رخاکم و همومکم المعلّقة لقلوبکم... (2).

الرابع عشر-صوم شهر رمضان:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین الکرخیّ،قال:

سمعت الحسن بن علیّ علیهما السّلام،یقول:...من صام عشرة أشهر رمضان متوالیات،دخل الجنّة (3).

ص:287

1- 1) الکافی:287/3،ح 6.عنه البحار:336/79،س 12،و وسائل الشیعة:223/4،ح 4979.تهذیب الأحکام:263/2،ح 1049،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. قال السیّد البروجردیّ قدّس سرّه:و هو سهو،و الصواب ما فی الکافی[الموسوعة الرجالیّة: 194/4]،و قال السیّد الخوئیّ قدّس سرّه:و الظاهر أنّ ما فی التهذیب:محرّف،فإنّ محمّد بن أحمد بن یحیی لم یعهد أن یروی عن أصحاب الصادق علیه السّلام[المعجم:252/9،رقم 6214]،و قال التستریّ قدّس سرّه بعد نقل الروایة من الکافی و التهذیب:ثمّ الصواب الأوّل،لأضبطیّة الکافی، و لأنّ محمّد بن أحمد بن یحیی لا یروی عن أصحاب الصادق علیه السّلام بل یروی عن العسکریّ علیه السّلام.قاموس الرجال:42/6،رقم 3919. قطعة منه فی(حکم الجمع بین الظهرین).
2- 2) التفسیر:326،ح 174. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 582.
3- 3) الخصال:445/2،ح 42. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 526.
الخامس عشر-القضاء و القدر:

(661)1-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:المقادیر الغالبة لا تدفع بالمغالبة، و الأرزاق المکتوبة لا تنال بالشره (1)،و لا تدفع بالإمساک عنها (2).

(662)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:لا یشغلک رزق مضمون عن عمل مفروض (3).

السادس عشر-لبس الخاتم:

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:...

أمرناکم بالتختّم فی الیمین،و نحن بین ظهرانیکم... (4).

السابع عشر-الوصول إلی اللّه:

(663)1-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:[قال علیه السّلام]:

إنّ الوصول إلی اللّه عزّ و جلّ سفر لا یدرک إلاّ بامتطاء (5)اللیل (6).

ص:288

1- 1) شره إلی الطعام و غیره:اشتدّ حرصه علیه و اشتهاؤه له.المعجم الوسیط:481،(شره).
2- 2) أعلام الدین:314،س 3.عنه البحار:379/75،س 18،ضمن ح 4،و 26/100، ح 36،و أعیان الشیعة:42/2،س 25.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 20،بتفاوت.
3- 3) تحف العقول:489،س 9. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 7،و البحار:374/75،ح 22.
4- 4) تحف العقول:488،س 12. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 475.
5- 5) المطو:الجدّ و النجاة فی السیر.و امتطاها:اتّخذها مطیّة،و امتطاها و أمطاها:جعلها مطیّته، و المطیّة:الناقة التی یرکب مطاها،لسان العرب:284/15 و 286،(مطا).
6- 6) أعیان الشیعة:42/2،س 29،و البحار:380/75،س 1،عن أعلام الدین،و لم نعثر علیه.
(ج)-مواعظه علیه السّلام فی الشؤون الاجتماعیّة
اشارة

و فیه ثلاثة و ثلاثون موردا

الأوّل-الإحسان:

(664)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:لو جعلت الدنیا کلّها لقمة واحدة لقّمتها من یعبد اللّه خالصا،لرأیت أنّی مقصّر فی حقّه.

و لو منعت الکافر منها حتّی یموت جوعا و عطشا،ثمّ أذقته شربة من الماء لرأیت أنّی قد أسرفت (1).

(665)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:روی عن الحسن العسکریّ علیه السّلام:أنّ أبا دلف تصدّق بنخلة تمر،ثمّ أعطاه اللّه بکلّ تمرة منها قریة.

و کان فیها ثلاثة آلاف تمرة و ستّون تمرة،فأعطاه اللّه تعالی بها ثلاثة آلاف قریة و ستّون (2).

ص:289

1- 1) التفسیر:329،ح 188.عنه مستدرک الوسائل:238/16،ح 19720،و 252،ح 19774،قطعة منه،و البحار:245/67،س 20،ضمن ح 19. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:428،س 8.عدّة الداعی:234،س 2،و فیه:عن العسکریّ علیه السّلام،مرسلا.عنه البحار:250/67، س 2،ضمن ح 25.
2- 2) إرشاد القلوب:110،س 15.

(666)3-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:[قال علیه السّلام]:من لم یحسن أن یمنع لم یحسن أن یعطی (1).

الثانی-الأخوّة:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ، قال:رأیت بسرّمن رأی رجلا شابّا...فقال لی:أ تعرف دار موسی بن عیسی التی بالکوفة؟فقلت:نعم!فقال:أنا من ولده،...

دخلت[یوما]علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال لی:...لا تشک أخاک، و أحسن إلیه،و أعطه... (2).

(667)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:خیر إخوانک من نسی ذنبک،و ذکر إحسانک إلیه (3).

(668)3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:خصلتان لیس فوقهما شیء:

الإیمان باللّه،و نفع الإخوان (4).

ص:290

1- 1) أعیان الشیعة:42/2،س 30،عن أعلام الدین،و لم نعثر علیه.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:517،ح 46.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 326.
3- 3) أعلام الدین:313،س 14.عنه البحار:379/75،س 3،ضمن ح 4. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:145،س 7،قطعة منه. الدرّة الباهرة:43،س 8.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 37،و البحار:188/71،ح 15.
4- 4) تحف العقول:489،س 13.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 9،و مستدرک الوسائل: 391/12،ح 14379،و البحار:374/75،ح 26.
الثالث-أداء الحقوق:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم ابن عبده:و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیّاه،لقبض حقوقی من موالیّ هناک...

فلیتّقوا اللّه حقّ تقاته،و لیخرجوا من حقوقی،و لیدفعوها إلیه... (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه حمدویه البیهقیّ:

و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده،لیدفع النواحی و أهل ناحیتک حقوقی الواجبة علیکم...

فلیتّقوا اللّه جلّ جلاله!و لیراقبوا و لیؤدّوا الحقوق،فلیس لهم عذر فی ترک ذلک،و لا تأخیره...إنّ اللّه واسع کریم (2).

الرابع-الأدب:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الحسن أبو محمّد الإمام علیه السّلام:...

و من تأدّب بأدب اللّه عزّ و جلّ أدّاه إلی الفلاح الدائم،و من استوصی بوصیّة اللّه کان له خیر الدارین (3).

ص:291

1- 1) رجال الکشّیّ:580،ح 1089. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 716.
2- 2) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 763.
3- 3) التفسیر:16،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 617.

(669)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:

و قال علیه السّلام:لیس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون (1).

(670)3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:

و قال علیه السّلام:لا تکرم الرجل بما یشقّ علیه (2).

الخامس-الاستقامة بعد المعرفة:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...وقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ...

أنّ أهل نیسابور قد اختلفوا فی دینهم...

[فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:]اتّقوا اللّه عباد اللّه،و لا تلجوا فی الضلالة من بعد المعرفة.

و اعلموا!أنّ الحجّة قد لزمت أعناقکم،فاقبلوا نعمته علیکم... (3).

السادس-إکرام السادات:

1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...إنّ الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام،کان بقمّ یشرب علانیة.

فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعریّ...فلم یأذن له...

ص:292

1- 1) تحف العقول:489،س 15. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 11،و البحار:374/75،ح 28.
2- 2) تحف العقول:489،س 20.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 13،و البحار:141/72،س 15،ضمن ح 6،و 374/75،ح 32.
3- 3) رجال الکشّیّ:539،ح 1026.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 762.

فلمّا بلغ[أحمد بن إسحاق]سرّ من رأی،فاستأذن علی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام، فلم یأذن له،...

فبکی أحمد،و حلف باللّه أنّه لم یمنعه من الدخول علیه إلاّ لأن یتوب من شرب الخمر.

قال علیه السّلام:صدقت!و لکن لا بدّ من إکرامهم و احترامهم علی کلّ حال،و أن لا تحقرهم و لا تستهین بهم لانتسابهم إلینا،فتکون من الخاسرین... (1).

السابع-الأکل:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فقال:اغسلوا أیدیکم،و سمّوا علی طعامکم،و من یسمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّة علیهم السّلام إذا حضروا الطعام،فلا یمدّ الناس أیدیهم إلیه حتّی یمدّ صاحب الوقت یده،و یضعها فی الطعام فإذا فعل ذلک مدّ الناس أیدیهم،...

فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال،و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ...ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون... (2).

ص:293

1- 1) مستدرک الوسائل:374/12،ح 14335.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 317.
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.
الثامن-الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ،و کان محجوبا،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر...

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین و الأئمّة الراشدین...فمن زاد فیهم کفر،و من نقص فیهم کفر،و الشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه و بهم،یعذّبه اللّه یوم القیامة،عذابا شدیدا لا یعذّب به أحدا من العالمین...،فآمنوا باللّه،و بما جاءتهم رسلهم به من الکتاب و الشرائع... (1).

التاسع-الإنفاق علی ذرّیّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(671)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:إنّ رجلا جاع عیاله،فخرج یبغی لهم ما یأکلون،فکسب درهما فاشتری به خبزا و إداما،فمرّ برجل و امرأة من قرابات محمّد و علیّ علیهما السّلام، فوجدهما جائعین.

فقال:هؤلاء أحقّ من قراباتی،فأعطاهما إیّاه و لم یدر بما ذا یحتجّ فی منزله، فجعل یمشی رویدا یتفکّر فیما یعتلّ به عندهم،و یقول لهم:ما فعل بالدرهم إذ لم یجئهم بشیء.

ص:294

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 297.

فبینا هو متحیّر فی طریقه إذا بفیج (1)یطلبه،فدلّ علیه فأوصل إلیه کتابا من مصر و خمسمائة دینار فی صرّة،و قال:هذه بقیّة[مالک]حملته إلیک من مال ابن عمّک مات بمصر،و خلّف مائة ألف دینار علی تجّار مکّة و المدینة،و عقارا کثیرا، و مالا بمصر بأضعاف ذلک،فأخذ الخمسمائة دینار،و وسّع علی عیاله،و نام لیلته، فرأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام،فقالا له:کیف تری إغناءنا لک لمّا آثرت قرابتنا علی قرابتک.

[ثمّ]لم یبق بالمدینة و لا بمکّة ممّن علیه شیء من المائة ألف دینار إلاّ أتاه محمّد و علیّ علیهما السّلام فی منامه،و قالا له:إمّا بکّرت بالغداة علی فلان بحقّه من میراث ابن عمّه،و إلاّ بکّرنا علیک بهلاکک و اصطلامک و إزالة نعمک،و إبانتک من حشمک، فأصبحوا کلّهم،و حملوا إلی الرجل ما علیهم حتّی حصل عنده مائة ألف دینار، و ما ترک أحد بمصر ممّن له عنده مال إلاّ و أتاه محمّد و علیّ علیهما السّلام فی منامه و أمراه أمر تهدّد بتعجیل مال الرجل أسرع ما یقدر علیه.

و أتی محمّد و علیّ علیهما السّلام هذا المؤثر لقرابة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه،فقالا له:

کیف رأیت صنع اللّه لک قد أمرنا من فی مصر أن یعجّل إلیک مالک،أ فنأمر حاکمها بأن یبیع عقارک و إملاکک،و یسفتج إلیک بأثمانها لتشتری بدلها من المدینة؟

قال:بلی،فأتی محمّد و علیّ علیهما السّلام حاکم مصر فی منامه،فأمراه أن یبیع عقاره و السفتجة بثمنه إلیه،فحمل إلیه من تلک الأثمان ثلاثمائة ألف دینار،فصار أغنی من بالمدینة،ثمّ أتاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا عبد اللّه هذا جزاؤک فی الدنیا علی إیثار قرابتی علی قرابتک،و لأعطینّک فی الآخرة بدل کلّ حبّة من هذا المال

ص:295

1- 1) الفیج:الجماعة من الناس.المعجم الوسیط:707،(فاج).

فی الجنّة ألف قصر،أصغرها أکبر من الدنیا مغرز إبرة منها خیر من الدنیا و ما فیها (1).

العاشر-تربیة الولد:

(672)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:جرأة الولد علی والده فی صغره تدعو إلی العقوق فی کبره (2).

الحادی عشر-تسمیة الأطفال:

1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القلانسیّ،قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام...،و سأله أن یسمّیه؟

فکتب علیه السّلام إلیه:و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن... (3).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:...فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...،قال:فإنّک تصیر إلی جرجان...،فتقدّم علی أهلک و ولدک و یولد لولدک الشریف،ابن،فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر ابن الشریف،و سیبلغه اللّه و یکون من أولیائنا...

فقلت:یا ابن رسول اللّه!إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ و هو من شیعتک کثیر المعروف...

ص:296

1- 1) التفسیر:337،ح 212.عنه مستدرک الوسائل:381/12،ح 14350،بتفاوت یسیر، و البحار:263/23،س 19،ضمن ح 8،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(ما رواه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیهما السّلام).
2- 2) تحف العقول:489،س 14.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 11،و البحار:374/75،ح 27.
3- 3) عیون المعجزات:138،س 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 822.

فقال علیه السّلام:...فقل له:یقول لک الحسن بن علیّ:سمّ ابنک أحمد... (1).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل،أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب... (2).

4-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لابنی أحمد،ابن،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...أن یسمّیه و یکنّیه...

فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع،و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه،و دعا لی (3).

الثانی عشر-تقدیم الرجل أبوی دینه علی أبوی نسبه:

(673)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:من آثر طاعة أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام علی طاعة أبوی نسبه.

قال اللّه عزّ و جلّ له:لأوثرنّک کما آثرتنی،و لأشرّفنّک بحضرة أبوی دینک کما شرّفت نفسک بإیثار حبّهما علی حبّ أبوی نسبک.

و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ ذِی الْقُرْبی (4)فهم من قراباتک من أبیک و أمّک، قیل لک:أعرف حقّهم کما أخذ العهد به علی بنی إسرائیل،و أخذ علیکم معاشر

ص:297

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
2- 2) فرج المهموم:237،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 777.
3- 3) کشف الغمّة:416/2،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3 رقم 827.
4- 4) البقرة:83/2.

أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمعرفة حقّ قرابات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین هم الأئمّة بعده،و من یلیهم بعد من خیار أهل دینهم (1).

الثالث عشر-التقیّة و التوراة:

(674)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد الذی تکرّر عن أبی یعقوب، و أبی الحسن أیضا أنّهما قالا:حضرنا عند الحسن بن علیّ أبی القائم علیهم السّلام،فقال له بعض أصحابه:جاءنی رجل من إخواننا الشیعة قد امتحن بجهّال العامّة یمتحنونه فی الإمامة،و یحلّفونه،فکیف یصنع حتّی یتخلّص منهم؟فقلت له:کیف یقولون؟

قال:یقولون:أ تقول إنّ فلانا هو الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلا بدّ لی أن أقول:نعم!و إلاّ أثخنونی ضربا،فإذا قلت:نعم!قالوا لی:قل:و اللّه!فقلت لهم:

نعم!و أرید به نعما من الأنعام(من الإبل و البقر و الغنم).

قلت:فإذا قالوا:و اللّه!فقل:ولّی،أی ولّی-ترید-عن أمر کذا،فإنّهم لا یمیزون،و قد سلمت.

فقال لی:فإن حقّقوا علیّ قالوا:قل:و اللّه!و بیّن الهاء.

فقلت:قل:و اللّه برفع الهاء،فإنّه لا یکون یمینا إذا لم یخفض.

ص:298

1- 1) التفسیر:333،ح 201. عنه البحار:261/23،س 3،ضمن ح 8،و 10/36،س 12،ضمن ح 11،و 90/71 ح 8،قطعة منه،و البرهان:121/1،س 29،ضمن ح 13،قطعة منه،و مستدرک الوسائل: 246/15،ح 18129،بتفاوت. قطعة منه فی(أهمیّة طاعة محمّد و علیّ علیهما السّلام علی الناس)،و(الأئمّة علیهم السّلام،هم ذوی القربی)، و(سورة البقرة:83/2)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).

فذهب ثمّ رجع إلیّ،فقال:عرضوا علیّ و حلّفونی،فقلت کما لقّنتنی.

فقال له الحسن علیه السّلام:أنت کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الدالّ علی الخیر کفاعله.

لقد کتب اللّه لصاحبک بتقیّته بعدد کلّ من استعمل التقیّة من شیعتنا و موالینا و محبّینا حسنة،و بعدد من ترک التقیّة منهم حسنة،أدناها حسنة لو قوبل بها ذنوب مائة سنة لغفرت،و لک بإرشادک إیّاه مثل ما له (1).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن عبد العزیز البلخیّ،قال:أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنم،فإذا بأبی محمّد علیه السّلام...فقلت فی نفسی:إن صحت یا أیّها الناس!هذا حجّة اللّه علیکم فاعرفوه،...

و رأیته تلک اللیلة یقول:إنّما هو الکتمان أو القتل،فاتّق اللّه علی نفسک (2).

الرابع عشر-التواضع:

(675)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:التواضع نعمة لا یحسد علیها (3).

(676)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من التواضع السلام علی کلّ من تمرّ به،و الجلوس دون شرف المجالس (4).

ص:299

1- 1) الاحتجاج:516/2،ح 339.عنه البحار:68،ح 16،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:363،ح 252،بتفاوت.عنه البحار: 406/72،س 4،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:268/12،ح 14070،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(ثواب التقیّة)،و(ما رواه علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
2- 2) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 32. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 336.
3- 3) تحف العقول:489،س 19.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 12،و البحار:374/75،ح 31.
4- 4) تحف العقول:487،س 11.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 27،و البحار:466/72، س 18،ضمن ح 12،و 372/75 ح 9.

(677)3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من رضی بدون الشرف من المجالس لم یزل اللّه و ملائکته یصلّون علیه حتّی یقوم (1).

الخامس عشر-الجار و السکنی:

(678)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من الفواقر (2)التی تقصم الظهر جار إن رأی حسنة أطفأها،و إن رأی سیّئة أفشاها (3).

السادس عشر-حقوق الإخوان:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا،و جنّة حصینة،و ما من عبد و لا أمة داری عباد اللّه،فأحسن المداراة فلم یدخل بها فی باطل و لم یخرج من حقّ إلاّ جعل اللّه عزّ و جلّ نفسه تسبیحا،و زکّی عمله،و أعطاه بصیرة علی کتمان سرّنا، و احتمال الغیظ لما یسمعه من أعدائنا،ثواب المتشحّط بدمه فی سبیل اللّه.و ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جاهده،و أعطاهم ممکنه،و رضی عنهم بعفوهم و ترک الاستقصاء علیهم فیما یکون من زللهم و اغتفرها لهم إلاّ قال

ص:300

1- 1) تحف العقول:486،س 10.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 24،و البحار:466/72، ح 12،و 371/75،ح 2.
2- 2) الفاقرة:هی الداهیة،یقال:فقرته الفاقرة أی کسرت فقار ظهره،مجمع البحرین:441/3،(فقر).
3- 3) تحف العقول:487،س 16. عنه أعیان الشیعة:41/2،س 28،و البحار:372/75،ح 11،بتفاوت یسیر.

اللّه له یوم یلقاه:یا عبدی!قضیت حقوق إخوانک و لم تستقص علیهم فیما لک علیهم،فأنا أجود و أکرم و أولی بمثل ما فعلته من المسامحة و الکرم،فإنّی أقضیک الیوم علی حقّ ما وعدتک به و أزیدک من فضلی الواسع،و لا أستقصی علیک فی تقصیرک فی بعض حقوقی.قال:فیلحقهم بمحمّد و آله،و یجعله فی خیار شیعتهم... (1).

(679)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ما ترک الحقّ عزیز إلاّ ذلّ، و لا أخذ ذلیل إلاّ عزّ (2).

السابع عشر-السؤال:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای!هذه سنة خمس و خمسین[و مائتین]،و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا،فهل یوقّت لها وقت نعلمه؟

قال:ألسنا قد قلنا لکم لا تسألونا عن علم الغیب،فنخرج ما علمنا منه إلیکم فیسمعه من لا یطیق استماعه فیکفر... (3).

الثامن عشر-الصبر

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمر بن أبی مسلم،قال:...

ص:301

1- 1) معانی الأخبار:36،ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 538.
2- 2) تحف العقول:489،س 11.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 8،و البحار:374/75،ح 24.
3- 3) الهدایة الکبری:334،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 344.

سیف بن اللیث،...فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی العلیل.

فکتب إلیّ:قد عوفی ابنک المعتلّ،و مات الکبیر...،فأحمد اللّه و لا تجزع فیحبط أجرک... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...فقال[المهدیّ، الحجّة بن الحسن علیه السّلام]لی:مرحبا بک یا أبا إسحاق...إنّ أبی علیه السّلام عهد إلیّ...

فاقتبس یا بنیّ نور الصبر علی موارد أمورک تفز بدرک الصنع فی مصادرها، و استشعر العزّ فیما ینوبک تحظّ بما تحمد غبّه إن شاء اللّه... (2).

3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه...

[فقال علیه السّلام]:یا عبد اللّه!إنّ اللّه عزّ و جلّ یمتحن عباده لیختبر صبرهم فیثیبهم علی ذلک ثواب الصالحین،فعلیک بالصبر... (3).

التاسع عشر-الضحک:

(680)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من الجهل الضحک من غیر عجب (4).

ص:302

1- 1) الکافی:511/1،ح 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 755.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 83.
3- 3) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق للغرویّ. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 841.
4- 4) تحف العقول:487،س 15.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 28،و البحار:59/73، س 19،ضمن ح 10،و 372/75،ح 10.
العشرون-کتابة ما یستمع التلمیذ:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أبو یعقوب یوسف ابن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...ثمّ قال علیه السّلام:[قد] وظّفت لکما کلّ یوم شیئا منه[أی من علوم القرآن]تکتبانه،فالزمانی و واظبا علیّ،یوفّر اللّه تعالی من السعادة حظوظکما (1).

الحادی و العشرون-کتمان أسرار الأئمّة علیهم السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی:...یا أحمد بن إسحاق!هذا أمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه، و غیب من غیب اللّه،فخذ ما آتیتک و اکتمه،و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین (2).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه،...فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض،و قال:انزل،فخذ،و اکتم،فنزلت فإذا سبیکة ذهب،قال:فوضعتها فی خفّی و سرنا،...

فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة،و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الأولی،

ص:303

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 532.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 504.

ثمّ قال:انزل،فخذ و اکتم.

قال:فنزلت و إذا سبیکة فضّة،فجعلتها فی خفیّ الآخر،... (1).

3-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،عن الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال لأبی هاشم الجعفریّ:یا أبا هاشم!سیأتی زمان علی الناس وجوههم ضاحکة مستبشرة،و قلوبهم مظلمة متکدّرة (2)،السنّة فیهم بدعة،و البدعة فیهم سنّة،المؤمن بینهم محقّر،و الفاسق بینهم موقّر،...و هو من أسرارنا،فاکتمه إلاّ عن أهله (3).

الثانی و العشرون-المحبّة:

(681)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:حبّ الأبرار للأبرار ثواب للأبرار،و حبّ الفجّار للأبرار فضیلة للأبرار،و بغض الفجّار للأبرار زین للأبرار:

و بغض الأبرار للفجّار خزی علی الفجّار (4).

(682)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:أولی الناس بالمحبّة منهم من أمّلوه (5).

ص:304

1- 1) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 333.
2- 2) فی الإثبات:مکدّرة.
3- 3) مستدرک الوسائل:380/11،ح 13308،عن حدیقة الشیعة.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 1048.
4- 4) تحف العقول:487،س 11.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 25،و البحار:238/66، ح 8،و 372/75،ح 8.
5- 5) أعلام الدین:313،س 17.عنه البحار:379/75،س 9،ضمن ح 4،بتفاوت. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:145،ح 10.
الثالث و العشرون-المداراة:

(683)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

إنّ مداراة أعداء اللّه من أفضل صدقة المرء علی نفسه و إخوانه.

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منزله إذ استأذن علیه عبد اللّه بن أبیّ بن سلول، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بئس أخو العشیرة،ائذنوا له.فأذنوا له.

فلمّا دخل أجلسه و بشّر فی وجهه،فلمّا خرج قالت له عائشة:یا رسول اللّه! قلت فیه ما قلت،و فعلت به من البشر ما فعلت؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عویش!یا حمیراء!إنّ شرّ الناس عند اللّه یوم القیامة من یکرم اتّقاء شرّه (1).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:...قال یحیی بن المرزبان:التقیت مع رجل من أهل السیب سیماه الخیر،و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة،و القول فی أبی محمّد علیه السّلام و غیره...

فوردت العسکر فی حاجة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام...،ثمّ قال:یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعه فی الإمامة؟

فقلت:خلّفته صالحا.

قال:لا تنازعه،ثمّ مضی (2).

ص:305

1- 1) التفسیر:354،ح 241.عنه البحار:401/72،س 4،ضمن ح 42،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:36/9،س 7،ضمن ح 10136،و 78/12،ح 13564،و 261، س 15،ضمن ح 14061،قطعتان منه. قطعة منه فی(ما رواه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
2- 2) الخرائج و الجرائح:440/1،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 334.
الرابع و العشرون-المدح و الثناء:

(684)1-الدیلمیّ رحمه اللّه:قال علیه السّلام:من مدح غیر المستحقّ،فقد قام مقام المتّهم (1).

الخامس و العشرون-المراء و المزاح:

(685)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال علیه السّلام:لا تمار (2)فیذهب بهاؤک، و لا تمازح فیجترأ علیک (3).

السادس و العشرون-المصاحبة:

(686)1-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:نائل الکریم یحبّبک إلیه و یقرّبک منه، و نائل اللئیم یباعدک منه و یبغّضک إلیه (4).

(687)2-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:اللحاق بمن ترجو خیر من المقام مع من

ص:306

1- 1) أعلام الدین:313،س 2.عنه البحار:378/75،س 14،ضمن ح 4،و أعیان الشیعة: 42/2،س 17.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:143،ح 2.
2- 2) ماری مراء و مماراة:جادل و نازع و لاجّ.المنجد:758،(مری).
3- 3) تحف العقول:486،س 9. عنه أعیان الشیعة:41/2،س 23،و البحار:59/73،ح 10،و 370/75،ح 1.
4- 4) أعلام الدین:314،س 5.عنه البحار:379/75،س 20،ضمن ح 4. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:147،ح 22. الدرّة الباهرة:44،س 6،بتفاوت.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 4.

لا تأمن شرّه (1).

(688)3-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:أضعف الأعداء کیدا من أظهر عداوته (2).

(689)4-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:صدیق الجاهل تعب (3).

السابع و العشرون-المعاشرة مع الواقفة:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر،[قال:]کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم،و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا.

سواء من جحد إماما من اللّه،أو زاد إماما لیست إمامته من اللّه... (4).

ص:307

1- 1) أعلام الدین:313،س 22.عنه البحار:379/75،س 14،ضمن ح 4. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:146،ح 15. الدرّة الباهرة:43،س 15.عنه البحار:198/71،س 20،ضمن ح 34،و أعیان الشیعة: 42/2،س 1،و مستدرک الوسائل:351/8،ح 9635،و 312/12،ح 14174.
2- 2) أعلام الدین:313،س 15.عنه البحار:379/75،س 7،ضمن ح 4. الدرّة الباهرة:43،س 9. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:145،ح 8.
3- 3) تحف العقول:489،س 12.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 9،و البحار:374/75،ح 25.
4- 4) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 838.
الثامن و العشرون-مناظرة التلمیذ مع الأستاذ:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...إنّ إسحاق الکندیّ کان...

أخذ فی تألیف تناقض القرآن...فقال له أبو محمّد علیه السّلام:أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکندیّ...؟

فقال التلمیذ:نحن من تلامذته،کیف یجوز منّا الاعتراض علیه...؟!

فقال له أبو محمّد:...فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله،فإذا وقعت الأنسة فی ذلک،فقل:قد حضرتنی مسألة أسألک عنها... (1).

التاسع و العشرون-مواساة محبّی آل محمّد علیهم السّلام و تعلیمهم:

(690)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أیضا أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:إنّ محبّی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مساکین مواساتهم أفضل من مواساة مساکین الفقراء.

و هم الذین سکنت جوارحهم،و ضعفت قواهم عن مقاتلة أعداء اللّه الذین یعیّرونهم بدینهم،و یسفّهون أحلامهم.

ألا فمن قوّاهم بفقهه و علمه حتّی أزال مسکنتهم،ثمّ یسلّطهم علی الأعداء الظاهرین النواصب،و علی الأعداء الباطنین إبلیس و مردته حتّی یهزموهم عن دین اللّه یذودوهم عن أولیاء آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حوّل اللّه تعالی تلک المسکنة إلی شیاطینهم،فأعجزهم عن إضلالهم،قضی اللّه تعالی بذلک قضاء حقّا

ص:308

1- 1) المناقب:424/4،س 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 448.

علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

الثلاثون-النصیحة:

(691)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من وعظ أخاه سرّا فقد زانه، و من وعظه علانیة فقد شانه (2).

(692)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ریاضة الجاهل و ردّ المعتاد عن عادته کالمعجز (3).

الحادی و الثلاثون-النوم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...فقلت:یا سیّدی!روی لنا عن آبائک:أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم،و نوم المؤمنین علی أیمانهم،و نوم المنافقین علی شمائلهم،و نوم الشیاطین علی وجوههم.

فقال علیه السّلام:کذلک هو... (4).

ص:309

1- 1) الاحتجاج:17/1،ح 13.عنه و عن التفسیر،البحار:7/2،س 9،ضمن ح 13. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:346،ح 227.عنه البرهان:122/1، س 17،ضمن ح 17،و مقدّمة البرهان:190،س 3،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:57/2،س 3.قطعة منه فی(فضل مواساة آل الرسول علیهم السّلام).
2- 2) تحف العقول:489،س 21.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 13،و البحار:374/75،ح 33.
3- 3) تحف العقول:489،س 18.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 12،و البحار:374/75،ح 30.
4- 4) الکافی:513/1،ح 27.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 304.
الثانی و الثلاثون-الوحشة من الناس:

(693)1-الحلّیّ رحمه اللّه:و عن أبی محمّد الحسن بن علیّ (1)علیهما السّلام[قال]:

الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهم (2).

الثالث و الثلاثون-الولد:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا.

فقال لی:...فنعم العضد الولد،ثمّ تمثّل علیه السّلام:

من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذلیل الذی لیست له عضد...

(3).

(د)-مواعظه علیه السّلام فی صفات المؤمن
اشارة

و فیه ثلاثة موارد

الأوّل-عزّة المؤمن:

(694)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ما أقبح بالمؤمن أن تکون له رغبة تذلّه (4).

ص:310

1- 1) فی البحار:و عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.
2- 2) عدّة الداعی:232،س 13.عنه البحار:111/67،س 16،ضمن ح 14.
3- 3) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 356.
4- 4) تحف العقول:489،س 23.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 15،و البحار:374/75،ح 35.
الثانی-علامات المؤمن:

(695)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام أنّه قال:علامات المؤمن خمس:صلاة الخمسین،و زیارة الأربعین،و التختّم فی الیمین،و تعفیر الجبین،و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم (1).

الثالث-فضل المؤمن:

(696)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:المؤمن برکة علی المؤمن، و حجّة علی الکافر (2).

ص:311

1- 1) تهذیب الأحکام:52/6،ح 122. عنه وسائل الشیعة:81/5،ح 5979،قطعة منه،و 478/14،ح 19643،و الوافی: 177/4،ح 1788،و البحار:106/98،ح 17.مثیر الأحزان فی مقدّمته:5،س 19. مصباح المتهجّد:787،س 19،بتفاوت. عنه وسائل الشیعة:58/4،ح 4501،قطعة منه،و 82/5،س 1،أشار إلیه،و البحار: 292/79،ح 21،قطعة منه،و 75/82،ح 7. مصباح الزائر:286،س 6،بتفاوت یسیر. عنه البحار:329/98،ح 1.إقبال الأعمال:66،س 13،بتفاوت. عنه البحار:348/95،ح 1.روضة الواعظین:215،س 16،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(مقدّمات أحکام الصلاة)،و(زیارة الأربعین)،و(لبس الخاتم).
2- 2) تحف العقول:489،س 7. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 7،و البحار:374/75،ح 20.
(ه)-مواعظه علیه السّلام فی التفکّر
اشارة

و فیه موردان

الأوّل-التفکّر فی أمر اللّه تعالی:

(697)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:لیست العبادة کثرة الصیام و الصلاة،و إنّما العبادة کثرة التفکّر فی أمر اللّه (1).

الثانی-التفکّر و التأمّل:

(698)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:قلب الأحمق فی فمه،و فم الحکیم فی قلبه (2).

(و)-مواعظه علیه السّلام الشافیة فی أمور مختلفة

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ...

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ [أی بالصبر]عن الحرام،[و]علی تأدیة الأمانات،و بالصبر علی الرئاسات الباطلة،و علی الاعتراف لمحمّد بنبوّته، و لعلیّ بوصیّته.

وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ علی خدمتهما و خدمة من یأمرانکم بخدمته علی

ص:312

1- 1) تحف العقول:488،س 7.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 39،و البحار:325/68، ح 17،و 373/75،ح 12،و مستدرک الوسائل:184/11،ح 12690.
2- 2) تحف العقول:489،س 8.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 7،و البحار:312/68، ح 11،و 374/75،ح 21.

استحقاق الرضوان و الغفران،...و استعینوا أیضا بالصلوات الخمس،و بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین(علی قرب الوصول إلی جنّات النعیم)... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و أمّا قوله عزّ و جلّ:...

وَ آتُوا الزَّکاةَ من المال و الجاه و قوّة البدن،فمن المال مواساة إخوانکم المؤمنین،و من الجاه إیصالهم إلی ما یتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المتردّدة فی صدورهم،و بالقوّة معونة أخ لک قد سقط حماره أو جمله فی صحراء أو طریق و هو یستغیث فلا یغاث تعینه حتّی حمل علیه متاعه،و ترکبه[علیه] و تنهضه حتّی تلحقه القافلة.

و أنت فی ذلک کلّه معتقد لموالاة محمّد و آله الطیّبین... (2).

3-المسعودیّ رحمه اللّه:...ناصح البادودیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن و قلت فی نفسی و أنا أکتب:لو قد حیر ببرهان یکون حجّة لی؟

فأجابنی عن تعزیتی و کتب بعد ذلک:من سأل آیة أو برهانا فأعطی،ثمّ رجع عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب،و من صبر أعطی التأیید من اللّه، و الناس مجبولون علی جبلّة إیثار الکتاب المنشّرة،فاسأل السداد فإنّما هو التسلیم أو العطب،و للّه عاقبة الأمور (3).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

ص:313

1- 1) التفسیر:237،ح 115. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 558.
2- 2) التفسیر:364،ح 253. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 583.
3- 3) إثبات الوصیّة:247،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 825.

فرض علیکم الفرائض لم یفرض علیکم لحاجة منه إلیکم بل برحمة منه لا إله إلاّ هو علیکم،لیمیز الخبیث من الطیّب...أنتم فی غفلة عمّا إلیه معادکم،و من بعد النابی رسولی و ما ناله منکم حین أکرمه اللّه بمصیره إلیکم.

و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه،فتکونون من الخاسرین،فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة اللّه،و لم یقبل مواعظ أولیائه،و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته،لا إله إلاّ هو و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بطاعة أولی الأمر علیهم السّلام،فرحم اللّه ضعفکم،و قلّة صبرکم عمّا أمامکم.

فما أغرّ الإنسان بربّه الکریم،و استجاب اللّه دعائی فیکم و أصالح أمورکم علی یدی،فقد قال اللّه جلّ جلاله: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ... (1).

(699)5-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:إنّکم فی آجال منقوصة و أیّام معدودة،و الموت یأتی بغتة.

من یزرع خیرا یحصد غبطة،و من یزرع شرّا یحصد ندامة،لکلّ زارع ما زرع،لا یسبق بطیء بحظّه،و لا یدرک حریص ما لم یقدّر له.

من أعطی خیرا فاللّه أعطاه،و من وقی شرّا فاللّه وقاه (2).

(700)6-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام لشیعته:أوصیکم بتقوی اللّه، و الورع فی دینکم،و الاجتهاد للّه،و صدق الحدیث،و أداء الأمانة إلی من ائتمنکم من برّ أو فاجر،و طول السجود،و حسن الجوار.

ص:314

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 738.
2- 2) تحف العقول:489،س 3. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 2،و البحار:373/75،ح 19.

فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّوا فی عشائرهم،و اشهدوا جنائزهم،و عودوا مرضاهم،و أدّوا حقوقهم.

فإنّ الرجل منکم إذا ورع فی دینه،و صدق فی حدیثه،و أدّی الأمانة،و حسّن خلقه مع الناس،قیل:هذا شیعیّ فیسرّنی ذلک.

اتّقوا اللّه و کونوا زینا و لا تکونوا شینا،جرّوا إلینا کلّ مودّة،و ادفعوا عنّا کلّ قبیح،فإنّه ما قیل فینا من حسن فنحن أهله،و ما قیل فینا من سوء فما نحن کذلک، لنا حقّ فی کتاب اللّه،و قرابة من رسول اللّه،و تطهیر من اللّه،لا یدّعیه أحد غیرنا إلاّ کذّاب.

أکثروا ذکر اللّه،و ذکر الموت،و تلاوة القرآن،و الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فإنّ الصلاة علی رسول اللّه عشر حسنات.

احافظوا ما وصّیتکم به،و استودعکم اللّه،و أقرأ علیکم السلام (1).

(701)7-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:

أورع الناس من وقف عند الشبهة،أعبد الناس من أقام علی الفرائض،أزهد الناس من ترک الحرام،أشدّ الناس اجتهادا من ترک الذنوب (2).

(702)8-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:خیر من الحیاة ما إذا فقدته أبغضت الحیاة،و شرّ من الموت ما إذا نزل بک أحببت الموت (3).

(703)9-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:للقلوب خواطر من الهوی،و العقول

ص:315

1- 1) تحف العقول:487،س 18.عنه أعیان الشیعة:41/2،س 30،و البحار:372/75،ح 12.قطعة منه فی(فضائل الشیعة)،و(ثمرة الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(الفضائل التی جاء بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(إنّ الأئمّة علیهم السّلام لهم حقّا فی کتاب اللّه)،و(فضل قراءة القرآن).
2- 2) تحف العقول:489،س 1.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 1،و البحار:373/75،ح 18.
3- 3) تحف العقول:489،س 16.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 11،و البحار:374/75،ح 29.

تزجر و تزاد.[و]فی التجارب علم مستأنف،و الاعتبار یفید الرشاد.

و کفاک أدبا لنفسک تجنّبک ما تکره من غیرک (1).

(704)10-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد المتکرّر (2)ذکره عن الحسن العسکریّ علیه السّلام أنّه قال:أعرف الناس بحقوق إخوانه،و أشدّهم قضاء لها، أعظمهم عند اللّه شأنا.

و من تواضع فی الدنیا لإخوانه فهو عند اللّه من الصدّیقین،و من شیعة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حقّا،و لقد ورد علی أمیر المؤمنین علیه السّلام أخوان له مؤمنان،أب و ابن،فقام إلیهما،و أکرمهما و أجلسهما فی صدر مجلسه،و جلس بین أیدیهما،ثمّ أمر بطعام،فأحضر،فأکلا منه.

ثمّ جاء قنبر بطست و إبریق خشب و مندیل لییبس،و جاء لیصبّ علی ید الرجل ماء،فوثب أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخذ الإبریق لیصبّ علی ید الرجل فتمرّغ الرجل فی التراب،و قال:یا أمیر المؤمنین!اللّه یرانی،و أنت تصبّ علی یدی؟!

قال:اقعد و اغسل یدک!فإنّ اللّه عزّ و جلّ یراک و أخوک الذی لا یتمیّز منک، و لا یتفضّل علیک یخدمک یرید بذلک خدمة فی الجنّة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنیا،و علی حسب ذلک فی ممالکه فیها،فقعد الرجل.

فقال له علیّ علیه السّلام:أقسمت علیک بعظیم حقّی الذی عرفته و بجلته،و تواضعک

ص:316

1- 1) نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:144،ح 4. الدرّة الباهرة:43 س 5.عنه البحار:377/75،س 11،ضمن ح 3،قطعة منه،و أعیان الشیعة:42/2،س 36،قطعة منه.
2- 2) السند المذکور فی(ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن)،تحت الرقم 375،فإنّ السند متّحد مع السند المذکور فی التفسیر.

للّه بأن ندبنی لما شرّفک به من خدمتی لک،لما غسلت[یدک]مطمئنّا کما کنت تغسل لو کان الصابّ علیک قنبرا،ففعل الرجل.

فلمّا فرغ ناول الإبریق محمّد بن الحنفیّة،و قال:یا بنیّ!لو کان هذا الابن حضرنی دون أبیه لصببت علی یده،و لکنّ اللّه یأبی أن یسوّی بین ابن و أبیه إذا جمعهما مکان،لکن قد صبّ الأب علی الأب،فلیصبّ الابن علی الابن،فصبّ محمّد بن الحنفیّة علی الابن،ثمّ قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:فمن اتّبع علیّا علیه السّلام علی ذلک فهو الشیعیّ حقّا (1).

(705)11-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من کان الورع سجیّته،و الکرم طبیعته، و الحلم خلّته،کثر صدیقه و الثناء علیه،و انتصر من أعدائه بحسن الثناء علیه (2).

(706)12-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:حسن الصورة جمال الظاهر،و حسن العقل جمال الباطن (3).

ص:317

1- 1) الاحتجاج:517/2،ح 340.عنه البحار:55/41،ح 5،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:325،ح 173،بتفاوت یسیر. عنه و عن الاحتجاج،البحار:117/72،ح 1،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل: 327/16،ح 20048،و مقدّمة البرهان:214،س 32،قطعة منه. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:426،س 10،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:105/2،س 3،قطعة منه.عنه حلیة الأبرار:261/2،ح 9.قطعة منه فی(فضائل الشیعة)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیه السّلام).
2- 2) أعلام الدین:314،س 7.عنه البحار:379/75،س 22،ضمن ح 4،و أعیان الشیعة: 42/2،س 26.نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:147،ح 23،بتفاوت.
3- 3) أعلام الدین:313،س 16.عنه البحار:379/75،س 8،ضمن ح 4.

(707)13-الدیلمیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:الجهل خصم،و الحلم حکم،و لم یعرف راحة القلب من لم یجرّعه الحلم غصص الصبر و الغیظ (1).

(708)14-الشهید الأوّل رحمه اللّه:و من کلام الإمام حسن العسکریّ علیه السّلام:

إنّ للسخاء مقدارا فإن زاد علیه فهو سرف،و للحزم مقدارا فإن زاد علیه فهو جبن،[و للاقتصاد مقدارا فإن زاد علیه فهو بخل]،و للشجاعة مقدارا فإن زاد علیه فهو تهوّر (2).

(709)15-الشهید الأوّل رحمه اللّه:و من کلام الإمام حسن العسکریّ علیه السّلام:

من کان الورع تهیّته و الإفضال حبیبته،انتصر من أعدائه بحسن الثناء علیه، و تخصّص بالذکر الجمیل من وصول نقص إلیه (3).

16-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

أمّا بعد أوصیک...بتقوی اللّه،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،فإنّه لا تقبل الصلاة من مانعی الزکاة.و أوصیک بمغفرة الذنب،و کظم الغیظ،و صلة الرحم،

ص:318

1- 1) أعلام الدین:313،س 23.عنه البحار:379/75،س 15،ضمن ح 4،بتفاوت. نزهة الناظر تنبیه الخاطر:146،ح 17. الدرّة الباهرة:44،س 2 و 3.عنه البحار:377/75،س 19،ضمن ح 3،و أعیان الشیعة: 42/2،س 2.
2- 2) الدرّة الباهرة:43،س 2.عنه البحار:407/66،ح 15،و 377/75،ح 3.
3- 3) الدرّة الباهرة:44،س 4.عنه أعیان الشیعة:42/2،س 5.

و مواساة الإخوان،و السعی فی حوائجهم فی العسر و الیسر،و الحلم عند الجهل، و التفقّه فی الدین،و التثبّت فی الأمور،و التعهّد للقرآن،و حسن الخلق،و الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر.

قال اللّه عزّ و جلّ: لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النّاسِ .

و اجتناب الفواحش کلّها،و علیک بصلاة اللیل،فإنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوصی علیّا علیه السّلام،فقال:یا علیّ علیک بصلاة اللیل(ثلاث مرّات).

و من استخفّ بصلاة اللیل فلیس منّا،فاعمل بوصیّتی،و أمر جمیع شیعتی حتّی یعملوا علیه،و علیک بالصبر،و انتظار الفرج،فإنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-قال:

أفضل أعمال أمّتی انتظار الفرج.

و لا یزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی الذی بشّر به النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت ظلما و جورا.

فاصبر یا شیخی!و أمر جمیع شیعتی بالصبر،ف إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ ... (1).

(710)17-ابن فهد الحلّیّ رحمه اللّه:و عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام:

ارفع المسألة (2)ما وجدت التحمّل یمکنک،فإنّ لکلّ یوم رزقا جدیدا.

و اعلم!أنّ الإلحاح فی المطالب،یسلب البهاء و یورث التعب و العناء،فاصبر حتّی یفتح اللّه لک بابا یسهل الدخول فیه،فما أقرب الصنیع من الملهوف،و الأمن

ص:319

1- 1) جامع المقال:195،س 22. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 769.
2- 2) فی النزهة:ادفع المسألة...

من الهارب المخوف.

فربّما کانت الغیر نوع من أدب اللّه،و الحظوظ مراتب،فلا تعجل علی ثمرة لم تدرک،فإنّما تنالها فی أوانها.

و اعلم!أنّ المدبّر لک أعلم بالوقت الذی یصالح حالک فیه،فثق بخیرته فی جمیع أمورک یصالح حالک،و لا تعجل بحوائجک قبل وقتها،فیضیق قلبک و صدرک،و یغشاک القنوط،و اعلم!أنّ للحیاء مقدارا،فإن زاد علیه فهو سرف، و أنّ للحزم مقدارا،فإن زاد علیه فهو تهوّر.

و احذر کلّ ذکیّ ساکن الطرف.و لو عقل أهل الدنیا خربت (1).

ص:320

1- 1) عدّة الداعی:136،س 8.عنه البحار:372/90،ح 16.أعلام الدین:313،س 4،بتفاوت یسیر. عنه البحار:378/75،س 18،ضمن،ح 4،و 26/100،ح 35،و أعیان الشیعة:42/2 س 18،بتفاوت. نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:143،ح 3،بتفاوت،و 145،ح 5،و ح 6،قطعتان منه، و مستدرک الوسائل:29/13،ح 14650،نقلا عن البحار. الدرّة الباهرة:43،س 6 و 7،القطعتان الأخیرتان. عنه أعیان الشیعة:42/2،س 34،قطعة منه،و البحار:95/1،ح 28،و 407/66، ح 115،بتفاوت،و 198/71،س 21،ضمن ح 34،و 377/75 س 10،ضمن ح 3، قطع منه،و مستدرک الوسائل:351/8،س 7،ضمن ح 9636،قطعة منه.

الفصل الثانی:ما ورد عنه علیه السّلام من الأشعار

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:

دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا،فقال لی:...

هل رزقت ولدا؟

قلت:لا!فقال:اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا،فنعم العضد،الولد.

ثمّ تمثّل علیه السّلام:

من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذلیل الذی لیست له عضد

قلت:أ لک ولد؟

قال:إی و اللّه!سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و[عدلا]،فأمّا الآن،فلا.

ثمّ تمثّل:

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الأسود اللوابد

فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصی أقام زمانا و هو فی الناس واحد (1)

ص:321

1- 1) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 356.

2-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه،[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أنّه رآه،و هو صبیّ یبکی و الصبیان یلعبون،فظنّ أنّه یتحسّر علی ما بأیدیهم،فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟

فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا.

فقال له:فلما ذا خلقنا؟

قال علیه السّلام:للعلم و العبادة...،ثمّ سأله أن یعظه فوعظه بأبیات؟...

فأنشأ یقول علیه السّلام:

أری الدنیا تجهّز بانطلاق مشمّرة علی قدم و ساق

فلا الدنیا بباقیة لحیّ و لا حیّ علی الدنیا بباق

کأنّ الموت و الحدثان فیها إلی نفس الفتی فرسا سباق

فیا مغرور بالدنیا رویدا و منها خذ لنفسک بالوثاق (1)

ص:322

1- 1) نور الأبصار:338،س 10. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 715.

الفصل الثالث:فضائل الشیعة

اشارة

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-إنّ الشیعة هم الذین یتّبعون آثار الأئمّة علیهم السّلام

(711)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف بن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام و قد کان ملک الزمان له معظّما،و حاشیته له مبجّلین،إذ مرّ علینا والی البلد-والی الجسرین-و معه رجل مکتوف،و الحسن ابن علیّ علیهما السّلام مشرف من روزنته.

فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له،فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:عد إلی موضعک.

فعاد و هو معظّم له،و قال:یا ابن رسول اللّه!أخذت هذا فی هذه اللیلة علی باب حانوت صیرفیّ،فاتّهمته بأنّه یرید نقبه،و السرقة منه،فقبضت علیه،فلمّا هممت أن أضربه خمسمائة[سوط]-و هذا سبیلی فیمن أتّهمه ممّن آخذه-لیکون قد شقی ببعض ذنوبه قبل أن یأتینی[و یسألنی فیه]من لا أطیق مدافعته.

فقال لی:اتّق اللّه!و لا تتعرّض لسخط اللّه!فإنّی من شیعة أمیر المؤمنین علیّ

ص:323

ابن أبی طالب علیه السّلام و شیعة هذا الإمام[أبی]القائم بأمر اللّه علیه السّلام.

فکففت عنه،و قلت:أنا مارّ بک علیه،فإن عرفک بالتشیّع اطلقت عنک،و إلاّ قطعت یدک،و رجلک بعد أن أجلّدک ألف سوط.

و قد جئتک[به]یا ابن رسول اللّه!فهل هو من شیعة علیّ علیه السّلام کما ادّعی؟

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:معاذ اللّه!ما هذا من شیعة علیّ علیه السّلام،و إنّما ابتلاه اللّه فی یدک لاعتقاده فی نفسه أنّه من شیعة علیّ علیه السّلام.

فقال الوالی:الآن کفیتنی مؤونته،الآن أضربه خمسمائة[ضربة]لا حرج علیّ فیها،فلمّا نحّاه بعیدا قال:ابطحوه!فبطحوه،و أقام علیه جلاّدین واحدا عن یمینه، و آخر عن شماله،و قال:أوجعاه،فأهویا إلیه بعصیّهما،فکانا لا یصیبان استه شیئا،إنّما یصیبان الأرض،فضجر من ذلک،و قال:ویلکما تضربان الأرض، اضربا استه.

فذهبا یضربان استه،فعدلت أیدیهما،فجعلا یضرب بعضهما بعضا،و یصیح و یتأوّه،فقال:و یحکما!أ مجنونان أنتما یضرب بعضکما بعضا!اضربا الرجل، فقالا:ما نضرب إلاّ الرجل،و ما نقصد سواه،و لکن تعدل أیدینا حتّی یضرب بعضنا بعضا.

قال:فقال:یا فلان!و یا فلان،حتّی دعا أربعة،و صاروا مع الأوّلین ستّة، و قال:أحیطوا به!فأحاطوا به،فکان یعدل بأیدیهم،و ترفع عصیّهم إلی فوق، فکانت لا تقع إلاّ بالوالی،فسقط عن دابّته،و قال:قتلتمونی قتلکم اللّه،ما هذا!

فقالوا:ما ضربنا إلاّ إیّاه!ثمّ قال لغیرهم:تعالوا،فاضربوا هذا.

فجاءوا فضربوه بعد،فقال:ویلکم إیّای تضربون؟!

فقالوا:لا،و اللّه!ما نضرب إلاّ الرجل.

قال الوالی:فمن أین لی هذه الشّجات برأسی و وجهی و بدنی إن لم تکونوا

ص:324

تضربونی؟!

فقالوا:شلّت أیماننا إن کنّا[قد]قصدناک بضرب.

فقال الرجل للوالی:یا عبد اللّه!أ ما تعتبر بهذه الألطاف التی بها یصرف عنّی هذا الضرب،ویلک ردّنی إلی الإمام،و امتثل فیّ أمره.

قال:فردّه الوالی بعد[إلی]بین یدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فقال:یا ابن رسول اللّه!عجبنا لهذا،أنکرت أن یکون من شیعتکم،و من لم یکن من شیعتکم، فهو من شیعة إبلیس و هو فی النار،و قد رأیت له من المعجزات ما لا یکون إلاّ للأنبیاء.

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:قل:أو للأوصیاء،[فقال:أو للأوصیاء].

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام للوالی:یا عبد اللّه!إنّه کذب فی دعواه-إنّه من شیعتنا-کذبة لو عرفها ثمّ تعمّدها لابتلی بجمیع عذابک له و لبقی فی المطبق ثلاثین سنة،و لکن اللّه تعالی رحمه لإطلاق کلمة علی ما عنی،لا علی تعمّد کذب.

و أنت یا عبد اللّه،فاعلم!أنّ اللّه عزّ و جلّ قد خلّصه من یدیک،خلّ عنه، فإنّه من موالینا و محبّینا،و لیس من شیعتنا.

فقال الوالی:ما کان هذا کلّه عندنا إلاّ سواء فما الفرق؟

قال له الإمام علیه السّلام:الفرق إنّ شیعتنا هم الذین یتّبعون آثارنا،و یطیعونا فی جمیع أوامرنا و نواهینا،فأولئک[من]شیعتنا،فأمّا من خالفنا فی کثیر ممّا فرضه اللّه علیه،فلیسوا من شیعتنا.

قال الإمام علیه السّلام للوالی:و أنت قد کذبت کذبة لو تعمّدتها و کذبتها،لابتلاک اللّه عزّ و جلّ بضرب ألف سوط،و سجن ثلاثین سنة فی المطبق.

قال:و ما هی؟یا ابن رسول اللّه!

قال:بزعمک أنّک رأیت له معجزات،إنّ المعجزات لیست له،إنّما هی لنا،

ص:325

أظهرها اللّه تعالی فیه إبانة لحجّتنا،و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا،و لو قلت شاهدت فیه معجزات لم أنکره علیک،أ لیس إحیاء عیسی علیه السّلام المیّت معجزة؟

أ هی للمیّت،أم لعیسی؟

أو لیس خلق من الطین کهیئة الطیر،فصار طیرا بإذن اللّه[معجزة]؟أ هی للطائر،أو لعیسی؟

أو لیس الذین جعلوا قردة خاسئین معجزة؟أ هی للقردة،أو لنبیّ ذلک الزمان؟

فقال الوالی:أستغفر اللّه[ربیّ]و أتوب إلیه.

ثمّ قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام للرجل الذی،قال:إنّه من شیعة علیّ علیه السّلام:

یا عبد اللّه!لست من شیعة علیّ علیه السّلام إنّما أنت من محبّیه.

و إنّما شیعة علیّ علیه السّلام الذین قال عزّ و جلّ فیهم: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

هم الذین آمنوا باللّه،و وصفوه بصفاته،و نزّهوه عن خلاف صفاته،و صدّقوا محمّدا فی أقواله،و صوّبوه فی کلّ أفعاله ،و رأوا علیّا بعده سیّدا إماما و قرما هماما،لا یعدله من أمّة محمّد أحد،و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّة یوزنون بوزنه بل یرجّح علیهم کما ترجح السماء و الأرض علی الذرّة.

و شیعة علیّ علیه السّلام هم الذین لا یبالون فی سبیل اللّه،أوقع الموت علیهم،أو وقعوا علی الموت،و شیعة علیّ علیه السّلام هم الذین یؤثرون إخوانهم علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصة،و هم الذین لا یراهم اللّه حیث نهاهم،و لا یفقدهم من حیث أمرهم،و شیعة علیّ علیه السّلام هم الذین یقتدون بعلیّ فی إکرام إخوانهم المؤمنین،ما

ص:326

1- 1) البقرة:82/2.

عن قولی أقول لک هذا،بل أقوله عن قول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فذلک قوله تعالی:

وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قضوا الفرائض کلّها بعد التوحید،و اعتقاد النبوّة و الإمامة،و أعظمها[فرضا]قضاء حقوق الإخوان فی اللّه،و استعمال التقیّة من أعداء اللّه عزّ و جلّ (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز،قال:سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّ ابنی هو القائم من بعدی...،فلا یثبت علی القول به إلاّ من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان،و أیّده بروح منه (2).

(ب)-فضل علماء الشیعة

(712)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یأتی علماء شیعتنا القوّامون لضعفاء محبّینا،و أهل و لا یتنا یوم القیامة،و الأنوار تسطع من تیجانهم علی رأس کلّ واحد منهم تاج بهاء،قد انبثّت تلک الأنوار فی عرصات القیامة و دورها مسیرة ثلاثمائة ألف سنة،فشعاع تیجانهم ینبثّ فیها کلّها،فلا یبقی هناک یتیم قد کفّلوه،و من ظلمة

ص:327

1- 1) التفسیر:316،ح 161،و نحوه 515،ح 315.عنه البحار:160/65،س 7،ضمن ح 11،بتفاوت یسیر،و البرهان:23/4،س 30،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة:221/16،ح 21409،و مدینة المعاجز:589/7،ح 2579،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:209/2،ح 26،باختصار. الخرائج و الجرائح:683/2،ح 3،باختصار. قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(إجلال الناس له علیه السّلام)،و(إنّ معجزات الأئمّة علیهم السّلام لإیضاح جلالتهم)،و(إنّ علیّا لا یعدله أحد من أمّة محمّد علیهم السّلام)،و(سورة البقرة:82/2).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:524،ح 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 505.

الجهل أنقذوه،و من حیرة التیه أخرجوه إلاّ تعلّق بشعبة من أنوارهم،فرفعتهم إلی العلوّ حتّی یحاذی بهم فوق الجنان.

ثمّ تنزلهم علی منازلهم المعدّة فی جوار أستادیهم و معلّمیهم،و بحضرة أئمّتهم الذین کانوا یدعون إلیهم،و لا یبقی ناصب من النواصب یصیبه من شعاع تلک التیجان إلاّ عمیت عیناه،و صمّت أذناه،و أخرس لسانه،و یحوّل علیه أشدّ من لهب النیران،فیحملهم حتّی یدفعهم إلی الزبانیة،فیدعوهم إلی سواء الجحیم.

و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ الْمِسْکِینَ (1)فهو من سکّن الضرّ،و الفقر حرکته، ألا فمن واساهم بحواشی ماله،وسّع اللّه علیه جنانه،و أناله غفرانه و رضوانه (2).

(ج)-حضور الخمسة الطیّبة حین احتضار الشیعة

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذی یحتذی مثاله،و سیّده الذی یصدّق أقواله،و یصوّب أفعاله ،و یطیعه بطاعة من

ص:328

1- 1) البقرة:83/2.
2- 2) التفسیر:345،ح 226.عنه البحار:225/7،س 18،ضمن ح 143،قطعة منه، و مستدرک الوسائل:320/17 ح 21466،أورده عن أبیه أی الهادی علیهما السّلام،قطعة منه، و منیة المرید:35،س 7،بتفاوت،و المحجّة البیضاء:32/1،س 24،بتفاوت،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:604/1،ح 949،قطعة منه. الاحتجاج:16/1،ح 12،قطعة منه. عنه و عن التفسیر،البحار:6/2،ح 13،قطعة منه و بتفاوت فی السند. الصراط المستقیم:56/3،س 21،باختصار و تفاوت،عن مشکاة الأنوار. قطعة منه فی(جزاء أعداء الأئمّة علیهم السّلام)،و(سورة البقرة:83/2).

یندبه من أطائب ذرّیّته لأمور الدین و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ،و نزل به من قضائه ما لا یصدّ.

و حضره ملک الموت،و أعوانه وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه [سیّد النبیّین]من جانب،و من جانب آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین،و عند رجلیه من جانب الحسن علیه السّلام،سبط سیّد النبیّین،و من جانب آخر الحسین علیه السّلام سیّد الشهداء أجمعین... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]...

أنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته،و عظیم ضیق صدره بما یخلّفه من أمواله،و لما هو علیه من[شدّة]اضطراب أحواله فی معاملیه و عیاله،[و]قد بقیت فی نفسه حسراتها،و اقتطع دون أمانیه،فلم ینلها.

فیقول له ملک الموت:مالک تجرع غصصک؟

فیقول:لاضطراب أحوالی،و اقتطاعک لی دون[أموالی و]آمالی.

فیقول له ملک الموت:و هل یحزن عاقل من فقد درهم زائف،و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟!فیقول:لا!فیقول ملک الموت:فانظر فوقک!فینظر فیری درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانیّ.

فیقول ملک الموت:تلک منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک،و من کان من أهلک هاهنا،و ذرّیّتک صالحا،فهم هناک معک،أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟ فیقول:بلی،و اللّه!ثمّ یقول:انظر!فینظر فیری محمّدا و علیّا و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین.

ص:329

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 547.

فیقول[له]:أو تراهم،هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم هناک جلاّسک و أناسک، [أ]فما ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟فیقول:بلی،و ربیّ!... (1).

(د)-أوصاف الشیعة

1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام لشیعته:أوصیکم بتقوی اللّه،و الورع فی دینکم،و الاجتهاد للّه،و صدق الحدیث،و أداء الأمانة إلی من ائتمنکم من برّ أو فاجر،و طول السجود،و حسن الجوار.

فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّوا فی عشائرهم،و اشهدوا جنائزهم،و عودوا مرضاهم،و أدّوا حقوقهم.

فإنّ الرجل منکم إذا ورع فی دینه،و صدق فی حدیثه،و أدّی الأمانة،و حسّن خلقه مع الناس،قیل:هذا شیعیّ فیسرّنی ذلک... (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد،و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

ثمّ قال:[اللّه تعالی] هُدیً بیان و شفاء لِلْمُتَّقِینَ من شیعة محمّد و علیّ،أنّهم اتّقوا أنواع الکفر فترکوها،و اتّقوا الذنوب الموبقات فرفضوها، و اتّقوا إظهار أسرار اللّه و أسرار أزکیاء عباده الأوصیاء بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فکتموها،و اتّقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقّین لها و فیهم نشروها (3).

ص:330

1- 1) التفسیر:238،ح 116. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 559.
2- 2) تحف العقول:487،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 700.
3- 3) معانی الأخبار:24،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 539.

3-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن[الإمام]الحسن العسکریّ علیه السّلام أنّه قال:أعرف الناس بحقوق إخوانه،و أشدّهم قضاء لها،أعظمهم عند اللّه شأنا.

و من تواضع فی الدنیا لإخوانه فهو عند اللّه من الصدّیقین،و من شیعة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام...

ثمّ قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:فمن اتّبع علیّا علیه السّلام علی ذلک،فهو الشیعیّ حقّا... (1).

4-الشهید الأوّل رحمه اللّه:وجد مکتوبا بخطّه[أی أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

و شیعتنا الفئة الناجیة،و الفرقة الزاکیة،صاروا لنا رداء و صونا،و علی الظلمة إلبا و عونا... (2).

(ه)-إکرام الشیعة بالروح و الریحان

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و إلهکم الذی أکرم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام بالفضیلة،و أکرم آلهما الطیّبین بالخلافة،و أکرم شیعتهم بالروح و الریحان و الکرامة و الرضوان...، اَلرَّحِیمِ بعباده المؤمنین من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،وسّع لهم فی التقیّة،یجاهرون بإظهار موالاة أولیاء اللّه،و معاداة أعدائه إذا قدروا،و یسترونها إذا عجزوا... (3).

ص:331

1- 1) الاحتجاج:517/2،ح 340.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 704.
2- 2) الدرّة الباهرة:44،س 16. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 854.
3- 3) التفسیر:573،ح 336. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 599.

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

یتفکّرون بعقولهم أنّ من هذه العجائب من آثار قدرته قادر علی نصرة محمّد و علیّ و آلهما علیهما السّلام علی من تأذّاهما،و جعل العاقبة الحمیدة لمن یوالیه،فإنّ المجازاة لیست علی الدنیا و إنّما هی[علی]الآخرة التی یدوم نعیمها... (1).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ[قال علیه السّلام]:...

ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا،و جنّة حصینة... (2).

ص:332

1- 1) التفسیر:575،ح 338. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 600.
2- 2) معانی الأخبار:36،ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 538.

الفصل الرابع:الطبّ و معالجة الأمراض

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-الاستشفاء بالایات و الأدعیة
اشارة

و فیه ستّة موارد

الأوّل-معالجة وجع الرأس:

(713)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:و عن العسکریّ علیه السّلام الوجع الرأس أیضا:

أن تقرأ علی قدح فیه ماء: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ (1).

ثمّ یشربه (2).

ص:333

1- 1) الأنبیاء:30/21.
2- 2) مصباح الکفعمیّ:202،س 9.طبّ الأئمّة علیهم السّلام للسیّد الشبّر:340،س 4.تقدّم الحدیث أیضا فی(سورة الأنبیاء:30/21).
الثانی-معالجة المحموم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:...،و أردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع،فأغفلت خبر الحمّی.

فجاء الجواب:...و کنت أردت أن تسأل لحمّی الربع فأنسیت،فاکتب فی ورقة،و علّقه علی المحموم،فإنّه یبرأ بإذن اللّه إن شاء اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ .

فعلّقنا علیه ما ذکر أبو محمّد علیه السّلام فأفاق (1).

(714)2-أبو نصر الطوسیّ رحمه اللّه عن الحسن الزکیّ علیه السّلام،قال:اکتب علی ورقة: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ (2)،و علّقه علی المحموم.

و إذا أخذته الحمّی یکتب فی قرطاس هذه الآیة،و یشدّ علی عضده: قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ (3).

و یکتب:«بطلط،بطلطلط»و یقول:عقدت علی اسم اللّه حمّی فلان،و یشدّ علی ساقه الیسری (4).

ص:334

1- 1) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 746.
2- 2) الأنبیاء:69/21.
3- 3) یونس:59/10.
4- 4) مکارم الأخلاق:358،س 8.قطعة منه فی(سورة یونس:59/10)،و(سورة الأنبیاء:69/21).
الثالث-تسهیل وضع الحمل:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:...،فقال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها[أی نرجس]إلی وقت طلوع الفجر، فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها،فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ .

فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأ کما أمرنی علیه السّلام...فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ کما أقرأ...

و إذا أنا بالصبیّ ساجدا لوجهه... (1).

الرابع-شفاء العین بدعائه علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه لی من وجع عینی،و کانت إحدی عینیّ ذاهبة و الأخری علی شرف ذهاب.

فکتب إلیّ:حبس اللّه علیک عینک،فأفاقت الصحیحة... (2).

ص:335

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.
2- 2) الکافی:510/1،ح 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 808.
الخامس-شفاء العین بمسح یده علیه السّلام:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال...،فأوّل من انتدب لمسائلته النضر ابن جابر،قال:یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر،فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.

قال:فهاته،فمسح بیده علی عینیه،فعاد بصیرا... (1).

السادس-دفع وجع العین و السقم:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام أنّه قال:من زار جعفرا و أباه لم یشتک عینه،و لم یصبه سقم،و لم یمت مبتلی (2).

ب)-التداوی بالأدویة
اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-خواصّ أکل اللحم:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین،قالا:

تشاجرنا...،فی أکل اللحم،فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ

ص:336

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
2- 2) تهذیب الأحکام:78/6،ح 2. تقدّم الحدیث أیضا فی ج 2،رقم 483.

لحم غنم،و اکتنفنا و قال:مولای یقول لکم:لحم المقرن أقرب مرعی،و أبعد من الداء،و لحم الفخذ ممنعا نصحا منه... (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن الوصیف الأحمر...

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر،فحففنا به...

فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی آخر علی کعکة...،فقال:...

یا أبا هاشم!إذا أردت القوّة فکل اللحم،فإنّ الکعک لا قوّة فیه... (2).

الثانی-معالجة الدم و الصفراء:

1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:...الحمیریّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:

أشکو إلیه أنّ بی دما و صفراء،إذا احتجمت هاجت الصفراء،و إذا أخّرت الحجامة أضرّ بی الدم،فما تری فی ذلک؟

فکتب علیه السّلام:احتجم،و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّا.

فأعدت علیه المسألة؟ فکتب علیه السّلام إلیّ:احتجم!و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّا بماء و ملح.

قال:فاستعملت ذلک،فکنت فی عافیة،و صار ذلک غذای (3).

ص:337

1- 1) الهدایة الکبری:332،س 18.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 323.
2- 2) إعلام الوری:140/2،س 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 339.
3- 3) مکارم الأخلاق:152،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 761.
الثالث-دواؤه علیه السّلام لجلاء البصر:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن میمون،أنّه قال:

لقیت من علّة عینی شدّة،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی،فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.

فوقّع بخطّه یدعو لی بسلامتها إذا کانت إحداهما ذاهبة.

و کتب بعده:أردت أن أصف لک کحلا،علیک بصبر مع الإثمد و کافورا و توتیا،فإنّه یجلو ما فیها من الغشاء،و ییبس الرطوبة.

قال:فاستعملت ما أمرنی به فصحت،و الحمد للّه... (1).

الرابع-أکل البطّیخ علی الریق:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال[أبو محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام:...

لا یؤکل البطّیخ علی الریق،فإنّه یورث الفالج... (2).

ص:338

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 809.
2- 2) المناقب:428/4،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 815.

الباب الثامن: فی الاحتجاجات و المکاتیب

اشارة

فی الاحتجاجات و المکاتیب

و فیه فصلان:

الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام

الفصل الثانی:مکاتیبه علیه السّلام

ص:339

ص:340

الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب و یشتمل هذا الباب علی فصلین

الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موارد

الأوّل-احتجاجه علیه السّلام علی النصاری:

1-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء.

فخرجوا ثلاثة أیّام یستسقون،و یدعون فلم یسقوا.

فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء،و خرج معه النصاری و الرهبان،و کان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء و رفعها هطلت بالمطر،ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی و فعلوا کفعلهم أوّل یوم،فهطلت السماء بالمطر،و سقوا سقیا شدیدا حتّی استعفوا.

فعجب الناس من ذلک و داخلهم الشکّ،و صفا بعضهم إلی دین النصرانیّة، فشقّ ذلک علی الخلیفة،فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن بن

ص:341

علیّ من السجن،و ائتنی به،فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:

أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة،فقال أبو محمّد:دعهم یخرجون غدا الیوم الثالث.

قال:قد استعفی الناس من المطر و استکفوا،فما فائدة خروجهم؟ قال:لأزیل الشکّ عن الناس و ما وقعوا فیه من هذه الورطة التی أفسدوا فیها عقولا ضعیفة.

فأمر الخلیفة الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت،و نزل المطر،فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب،و أخذ ما فیها، فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن علیه السّلام و لفّه فی خرقة، و قال:استسق!فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک.

و قال الخلیفة:ما هذا؟یا أبا محمّد!

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال.

فرجع أبو محمّد الحسن علیه السّلام إلی داره بسرّمن رأی ،و قد أزال عن الناس هذه

ص:342

الشبهة،و قد سرّ الخلیفة و المسلمون ذلک... (1).

الثانی-احتجاجه علیه السّلام مع بهلول:

(715)1-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:

وقع للبهلول معه (2)،أنّه رآه و هو صبیّ یبکی و الصبیان یلعبون،فظنّ أنّه یتحسّر علی ما بأیدیهم.

فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟

فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا،فقال له:فلما ذا خلقنا؟

قال علیه السّلام:للعلم و العبادة،فقال له:من أین لک ذلک؟

فقال:من قوله تعالی: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ (3)،ثمّ سأله أن یعظه،فوعظه بأبیات.

و الأبیات هذه،کما أورده السیّد التستریّ رحمه اللّه فی هامش إحقاق الحقّ:

فأنشأ یقول علیه السّلام:

أری الدنیا تجهّز بانطلاق مشمّرة علی قدم و ساق

فلا الدنیا بباقیة لحیّ و لا حیّ علی الدنیا بباق

کأنّ الموت و الحدثان فیها إلی نفس الفتی فرسا سباق

ص:343

1- 1) الفصول المهمّة:287،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 464.
2- 2) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه،بقرینة تمام المصادر التی ذکروا الحدیث فی حالاته علیه السّلام.
3- 3) المؤمنون:115/23.

فیا مغرور بالدنیا رویدا و منها خذ لنفسک بالوثاق

ثمّ خرّ الحسن رضی اللّه عنه مغشیّا علیه،فلمّا أفاق فاق قال له:ما نزل بک،و أنت صغیر، و لا ذنب لک؟

فقال:إلیک عنّی یا بهلول!إنّی رأیت و الدتی توقد النار بالحطب الکبار، فلا تتقد إلاّ بالصغار و إنّی أخشی أن أکون من صغار حطب جهنّم (1).

الثالث-احتجاجه علیه السّلام علی من اعترض علیه فی شقّ ثیابه:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:

کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟

فقال:یا أحمق!ما أنت و ذاک،قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام.

إنّ من الناس من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت مؤمنا،و منهم من یولد کافرا و یحیی کافرا و یموت کافرا،و منهم من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت کافرا،و إنّک لا تموت حتّی تکفر و تغیّر عقلک.

فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس،و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل

ص:344

1- 1) نور الأبصار:338،س 10.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 19،و 620،س 6،عن الصواعق.مناقب أهل البیت:293،س 3. الصواعق المحرقة:207،س 16.عنه إحقاق الحقّ 473/12،س 5،و س 14،عن روض الریاحین للیافعیّ،إلی آخر الآیة،ثمّ قال:فقلت:یا بنیّ أراک حکیما،فعظنی،و أوجز. قطعة منه فی(بکاؤه علیه السّلام عند لعب الصبیان)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(حطب جهنّم)، و(سورة المؤمنون:115/23)،و(أشعاره علیه السّلام).

و الوسوسة،و کثرة التخلیط،و یردّ علی الإمامة،و انکشف عمّا کان علیه (1).

2-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العباسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره إلاّ الثقات الذین نصّ أبو الحسن علیه السّلام عندهم علیه...

و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام،فقال أبو محمّد:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة؟!

فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار،ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض صلّی اللّه علیه،و أخرجت الجنازة و خرج یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع الذی بإزاء دار موسی بن بقا.

و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد،ثمّ دفن فی دار من دوره.

و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام،و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.

فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا،فسلّم،و استأذنه فی الجلوس، فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله.

فبینا نحن کذلک،إذ أتاه شابّ حسن الوجه،نظیف الکسوة،علی بغلة شهباء، علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه،فسأله أن یرکبه،فرکب حتّی أتی الدار

ص:345

1- 1) رجال الکشّیّ:572،ح 1084،و 1085.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 726.

و نزل،و خرج فی تلک العشیّة إلی الناس ما یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلاّ الشخص،و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه،و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟

فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟

قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام (1).

ص:346

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.

الفصل الثانی:مکاتیبه علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد معیّنة
اشارة

و فیه أحد و سبعون موردا

الأوّل-إلی إبراهیم بن إدریس:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام...بکبشین،و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،عقّ هذین الکبشین عن مولاک،و کل هنّأک اللّه،و أطعم إخوانک... (1).

الثانی-إلی إبراهیم بن عبده:

(716)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات:أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم بن عبده:و کتابی الذی ورد علی إبراهیم ابن عبده بتوکیلی إیّاه،لقبض حقوقی من موالیّ هناک.

ص:347

1- 1) الغیبة:245،ح 214. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 438.

نعم!هو کتابی بخطّی أقمته أعنی إبراهیم بن عبده،لهم ببلدهم حقّا غیر باطل، فلیتّقوا اللّه حقّ تقاته،و لیخرجوا من حقوقی،و لیدفعوها إلیه،فقد جوّزت له ما یعمل به فیها،وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامة من التقصیر برحمته (1).

الثالث-إلی إبراهیم بن مهزیار:

(717)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عمّن حدّثه،عن إبراهیم بن مهزیار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:أنّ مولاک علیّ بن مهزیار أوصی أن یحجّ عنه من ضیعة صیّر ربعها لک فی کلّ سنة حجّة إلی عشرین دینارا،و أنّه قد انقطع طریق البصرة فتضاعف المئونة علی الناس،فلیس یکتفون بعشرین دینارا،و کذلک أوصی عدّة من موالیک فی حججهم.

فکتب علیه السّلام:یجعل ثلاث حجج حجّتین،إن شاء اللّه (2).

(718)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إبراهیم بن مهزیار إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:یسأله عن الصلاة فی القرمز (3)؟

ص:348

1- 1) رجال الکشّیّ:580،ح 1089. قطعة منه فی(مدح إبراهیم بن عبده)،و(وکلاؤه علیه السّلام)،و(إیصال الخمس و سائر الحقوق إلی الإمام علیه السّلام أو وکیله)،و(دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم ابن عبده)،و(موعظته علیه السّلام فی أداء الحقوق).
2- 2) الکافی:310/4،ح 1.تهذیب الأحکام:226/9،ح 890،بتفاوت یسیر. من لا یحضره الفقیه:272/2،ح 1326،و 1327،بتفاوت.عنه و عن التهذیب و الکافی،وسائل الشیعة:170/11،ح 14548،و الوافی:127/24،ح 23778.قطعة منه فی(حکم النیابة فی الحجّ إذا انقطع الطریق).
3- 3) القرمز:صبغ أحمر أرمنیّ الأصل،و عند الأساکفة:جلد صبغ بلون القرمز.المنجد:624 (القرمز).فی الحدیث:لا تلبس القرمز لأنّه أردیة إبلیس.مجمع البحرین:31/4(قرمز).

فإنّ أصحابنا یتوقّفون عن الصلاة فیه.

فکتب علیه السّلام:لا بأس به مطلقا،و الحمد للّه (1).

(719)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إلیه (2)فی الرجل یجعل فی جبّته بدل القطن قزّا،هل یصلّی فیه؟

فکتب علیه السّلام:نعم،لا بأس به،یعنی به قزّ المعز،لا قزّ الأبریسم (3).

(720)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن إبراهیم بن مهزیار،قال:کتب إلیه (4)علیّ بن محمّد الحضینیّ:إنّ ابن عمّی أوصی أن یحجّ عنه بخمسة عشر دینارا فی کلّ سنة،فلیس یکفی،ما تأمرنی فی ذلک؟

فکتب علیه السّلام:تجعل حجّتین حجّة،فإنّ اللّه تعالی عالم بذلک (5).

ص:349

1- 1) من لا یحضره الفقیه:171/1،ح 806.عنه وسائل الشیعة:375/4،ح 5437.قطعة منه فی(حکم الصلاة فی القرمز).
2- 2) و الضمیر فی«إلیه»یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،بقرینة الحدیث السابق فی المصدر،و الکاتب هو إبراهیم بن مهزیار.
3- 3) من لا یحضره الفقیه:171/1،ح 807. عنه وسائل الشیعة:375/4،ح 5437،و 444،ح 5672،و الوافی:426/7،ح 6257.قطعة منه فی(حکم لباس المصلّی).
4- 4) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد علیه السّلام کما فی المعجم[169/12،رقم 8487]،حیث قال السیّد الخوئی قدّس سرّه فی ترجمة علیّ بن محمّد الحضینیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام.ثمّ ذکر هذه الروایة،و یؤیّده الروایة التی قبلها تحت الرقم 1326،و فیه:کتب إبراهیم بن مهزیار إلی أبی محمّد علیه السّلام.
5- 5) تهذیب الأحکام:408/5،ح 1418. الکافی:310/4،ح 2،بتفاوت یسیر.
الرابع-إلی ابن الفرات(محمّد بن موسی):

(721)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات (1)قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه و أسأله الدعاء،و قلت فی نفسی:لا أبالی أین یذهب مالی بعد أن أهلکه اللّه.

قال:فکتب إلیّ:أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّه إلیه:

أنت اخترت لنفسک ذلک،حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ 2،و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک.أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک،و هو میّت بعد جمعة.

قال:فردّ علیّ ابن عمّی مالی،فقلت:ما بدا لک فی ردّه و قد منعتنی إیّاه؟

قال:رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی المنام،فقال لی:إنّ أجلک قد دنا،فردّ علی ابن عمّک ماله 3.

ص:350

1- 1) الظاهر أنّ هذا هو محمّد بن موسی.راجع معجم رجال الحدیث:281/17 رقم 11845،و جامع الرواة:205/2،س 5.
الخامس-إلی أبی بکر الفهفکیّ:

(722)1-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن أبی بکر،قال:عرض علیّ صدیق أن أدخل معه فی شراء ثمار من نواحی شتّی،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره.

فکتب علیه السّلام:لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عن الجراد و الحشف.

فوقع الجراد فأفسده،و ما بقی منه تحشف؛و أعاذنی اللّه من ذلک ببرکته 1.

السادس-إلی أبی الحسن علیّ بن بشر:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر...[فقال]:و أنفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا،و إذا فیه:قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة من بعد ما مضی عمرک، فاحمد اللّه و اشکره،و اعمل بما فیه و بما تبقیه،و لا تأمن إن أسأت أن یبترّ عمرک،

ص:351

فإنّ اللّه یفعل ما یرید... (1).

السابع-إلی أبی طاهر بن بلبل:

(723)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی جماعة،عن التلعکبریّ،عن أحمد ابن علیّ الرازیّ،عن الحسین بن علیّ،عن أبی الحسن الأیادیّ،قال حدّثنی أبو جعفر العمریّ رضی اللّه عنه:إنّ أبا طاهر بن بلبل حجّ فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمّانیّ، و هو ینفق النفقات العظیمة،فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فوقّع فی رقعته:قد کنّا أمرنا له بمائة ألف دینار،ثمّ أمرنا له بمثلها فأبی قبولها إبقاء علینا،ما للناس و الدخول فی أمرنا فیما لم ندخلهم فیه (2).

الثامن-إلی أبی طاهر البلالی،(محمّد بن علیّ بن بلال):

(724)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:قال:و حدّثنی أبو جعفر،قال:بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلی العسکر شیئا،فعمد الرجل فدسّ فیما معه رقعة من غیر علمنا،فردّت علیه الرقعة من غیر جواب.

قال أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل الکندیّ:قال:قال لی أبو طاهر البلالیّ:

ص:352

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 368.
2- 2) الغیبة:218،ح 180،و 350،ح 308،بتفاوت.عنه البحار:220/50،س 7،ضمن ح 7،بتفاوت یسیر،و 306،ح 1،و أعیان الشیعة:41/1،س 8.المناقب لابن شهرآشوب:424/4،س 22،قطعة منه. عنه البحار:289/5،س 3،ضمن ح 62. قطعة منه فی(إهداؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(النهی عن الدخول فی أمور الأئمّة علیهم السّلام).

التوقیع الذی خرج إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام،فعلّقوه فی الخلف بعده ودیعة فی بیتک.

فقلت له:أحبّ أن تنسخ لی من لفظ التوقیع ما فیه،فأخبر أبا طاهر بمقالتی، فقال له:جئنی به حتّی یسقط الأسناد بینی و بینه،فخرج إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام قبل مضیّه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده،ثمّ خرج إلیّ بعد مضیّه (1)بثلاثة أیّام یخبرنی بذلک.فلعن اللّه من جحد أولیاء اللّه حقوقهم و حمل الناس علی أکتافهم، و الحمد للّه کثیرا (2).

التاسع-إلی أبی علیّ المطهّر:

(725)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی عبد اللّه ابن صالح،عن أبیه،عن أبی علیّ المطهّر أنّه کتب إلیه (3)سنة القادسیّة یعلمه انصراف الناس،و أنّه یخاف العطش.فکتب علیه السّلام:امضوا فلا خوف علیکم،

ص:353

1- 1) فی الکافی و کشف الغمّة:ثمّ خرج إلیّ من قبل مضیّة بثلاثة...
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:499،ح 24.عنه البحار:334/51،س 18،ضمن ح 58، بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:488/3،ح 218.الکافی:328/1،ح 1،قطعة منه.عنه الوافی:391/2،ح 882،و أعیان الشیعة:57/2،س 13.إعلام الوری:250/2،س 17،قطعة منه. منتخب الأنوار المضیئة:40 س 14.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:292،س 11،باختصار. الإرشاد للمفید:349،س 4،قطعة منه. کشف الغمّة:448/2،س 21.قطعة منه فی(معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة)،و(النصّ علی إمامة ابنه علیه السّلام).
3- 3) الضمیر فی«إلیه»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،بقرینة الحدیث السابق فی المصدر.

إن شاء اللّه،فمضوا سالمین،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

العاشر-إلی أبی عون الأبریش:

(726)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ قال:حدّثنی إسحاق،قال:

حدّثنی إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح ابن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟!

فقال:یا أحمق!ما أنت و ذاک،قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام.

إنّ من الناس من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت مؤمنا،و منهم من یولد کافرا و یحیی کافرا و یموت کافرا،و منهم من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت کافرا،و إنّک لا تموت حتّی تکفر و تغیّر عقلک،فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس،و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل و الوسوسة،و کثرة التخلیط،و یردّ علی الإمامة،و انکشف عمّا کان علیه (2).

ص:354

1- 1) الکافی:507/1،ح 6.عنه مدینة المعاجز:544/7،ح 2524،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:401/3،ح 7،و الوافی:850/3،ح 1461.الإرشاد للمفید:342،س 11،بتفاوت.عنه البحار:279/50،ح 54.کشف الغمّة:412/2،س 4.المناقب لابن شهرآشوب:431/4،س 15،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:648/7، ح 2639.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة).
2- 2) رجال الکشّیّ:572،ح 1084،و 1085.عنه وسائل الشیعة:274/3،ح 3636، بتفاوت یسیر،و البحار:191/50،ح 3،و 85/79،ح 30.-
الحادی عشر-إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ:

(727)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:روینا بإسنادنا إلی جدّی أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه،قال:حدّثنا الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عیّاش،قال:حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:

خرج من الناحیة (1)سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن

ص:355

1- 1) قال المحقّق التستریّ قدّس سرّه:إنّ المراد من«الناحیة»ناحیة العسکریّ علیه السّلام.قاموس الرجال: 194/10. و قال المجلسیّ قدّس سرّه:و اعلم أنّ فی تاریخ الخبر إشکالا لتقدّمها علی ولادة القائم علیه السّلام بأربع سنین،و لعلّها کانت اثنتین و ستّین و مائتین،و یحتمل أن یکون خروجه عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.البحار:274/98،س 11. و قال القهپائی قدّس سرّه:المراد بالزکیّ و العسکریّ،الحسن بن علیّ الهادی علیهما السّلام...،و بصاحب الناحیة،الهادی،أو الزکیّ،أو الصاحب علیهم السّلام.مجمع الرجال:194/7،الفائدة الرابعة. و قال التستریّ قدّس سرّه بعد الإشارة إلی هذه الزیارة:استشکل فی الخبر بأنّ الظاهر من «الناحیة»ناحیة الحجّة علیه السّلام،و لم یکن علیه السّلام ولد سنة اثنتین و خمسین،فإنّ مولده علیه السّلام کان فی سنة ستّ و خمسین،أو یکون«الخمسین»محرّف«الستّین»،أو یکون المراد من«الناحیة» ناحیة العسکریّ علیه السّلام.الأخبار الدخیلة:258/1،الباب الثالث.

غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.فخرج إلیّ منه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین علیه السّلام،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة (1)الشهداء علیهم السّلام،و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،و قل:

«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلّی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک، یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول،علی الدنیا بعدک العفا،کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی

ضرب غلام هاشمی عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ

حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله، و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ بن النعمان العبدیّ،لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،و جعلنا اللّه من ملاقیک و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک،و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه من

ص:356

1- 1) فی البحار:حومة الشهداء.

قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمیّ الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه، لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذویه.

السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید ابن الرقاد الحیتیّ (1)و حکیم بن الطفیل الطائیّ.

السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنزّال،المکثور بالرجال،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین سمیّ عثمان بن مظعون،لعن اللّه رامیه بالسهم خولیّ بن یزید الأصبحیّ الأیادیّ الأبانیّ الدارمیّ.

السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادیّ الدارمیّ (2)،لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب الألیم،و صلّی اللّه علیک یا محمّد!و علی أهل بیتک الصابرین.

ص:357

1- 1) فی البحار:الجهنیّ.
2- 2) فی البحار:الأبانی الداری.

السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ الولیّ،المرمیّ بالسهم الردیّ، لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عاقبة الغنویّ.

السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکیّ،لعن اللّه قاتله و رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ.

السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته، المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلّی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.

ثمّ قال:عزّ و اللّه!علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه!یوم کثر واتره،و قلّ ناصره،جعلنی اللّه معکما یوم جمعکما،و بوّأنی مبوّأ کما،و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدی،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.

السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار فی الجنان،حلیف الإیمان،و منازل الأقران،الناصح للرحمن،التالی للمثانی و القرآن،لعن اللّه قاتله عبد اللّه ابن قطبة النبهانیّ.

السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر،الشاهد مکان أبیه،و التالی لأخیه،و واقیه ببدنه،لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمیّ.

السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ (1).

ص:358

1- 1) فی البحار:بشر بن حوط الهمدانیّ،و کذا فی تاریخ الطبریّ:343/3،س 18،و أمّا فی ص 331،س 13،و 463،س 21،بشر بن سوط الهمدانیّ.

السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه عمر بن خالد بن أسد الجهنیّ (1).

السلام علی القتیل بن القتیل،عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعة،و قیل:أسد بن مالک (2).

السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداویّ.

السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل،و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنیّ.

السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمیّ.

السلام علی قارب مولی الحسین بن علیّ.

السلام علی منجح مولی الحسین بن علیّ.

السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک؟لا، و اللّه!حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی،و لا أفارقک ،و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة،و لم أفارقک حتّی أموت معک.

و کنت أوّل من شری نفسه،و أوّل شهید من شهداء اللّه (3)و قضی

ص:359

1- 1) فی البحار:عثمان بن خالد بن أشیم الجهنیّ.
2- 2) قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه فی خاتمة الزیارة الشریفة:قوله:«قیل»لعلّه من السیّد أو من بعض الرواة.
3- 3) فی البحار:أوّل شهید شهد للّه و قضی نحبه.

نحبه،ففزت بربّ الکعبة،شکر اللّه استقدامک و مواساتک إمامک،إذ مشی إلیک و أنت صریع،فقال:یرحمک اللّه،یا مسلم بن عوسجة!و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1)لعن اللّه المشترکین فی قتلک،عبد اللّه الضبابیّ،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ، و مسلم بن عبد اللّه الضبابیّ.

السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا،و اللّه!لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیک،و اللّه!لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری،و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا،فقد لقیت حمامک،و واسیت إمامک، و لقیت من اللّه الکرامة فی دار المقامة،حشرنا اللّه معکم فی المستشهدین،و رزقنا مرافقتکم فی أعلی علّیّین.

السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ،شکر اللّه لک قولک للحسین،و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک،و أسأل عنک الرکبان،و أخذلک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا.

السلام علی یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفیّ القاریّ،المجدّل بالمشرفیّ.

السلام علی عمر بن کعب الأنصاریّ.

السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاریّ.

ص:360

1- 1) الأحزاب:23/33.

السلام علی زهیر بن القین البجلیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا،و اللّه!لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟لا أرانی اللّه ذلک الیوم.

السلام علی عمر (1)بن قرظة الأنصاریّ.

السلام علی حبیب بن مظاهر الأسدیّ.

السلام علی الحرّ بن یزید الریاحیّ.

السلام علی عبد اللّه بن عمیر الکلبیّ.

السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادیّ.

السلام علی أنس بن کاهل الأسدیّ.

السلام علی قیس بن مسهر الصیداویّ.

السلام علی عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریّین.

السلام علی جون بن حویّ (2)مولی أبی ذرّ الغفاریّ.

السلام علی شبیب بن عبد اللّه النهشلیّ.

السلام علی الحجّاج بن زید السعدیّ.

السلام علی قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین.

السلام علی کنانة بن عتیق.

السلام علی ضرغامة بن مالک.

السلام علی حویّ بن مالک الضبعیّ.

ص:361

1- 1) فی البحار:عمرو.
2- 2) فی المصدر:عون بن حریّ.

السلام علی عمر (1)بن ضبیعة الضبعیّ.

السلام علی زید بن ثبیت القیسیّ.

السلام علی عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسیّ.

السلام علی عامر بن مسلم.

السلام علی قعنب بن عمرو النمریّ (2).

السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم.

السلام علی سیف بن مالک.

السلام علی زهیر بن بشر الخثعمیّ.

السلام علی زید بن معقل الجعفیّ.

السلام علی الحجّاج بن مسروق الجعفیّ.

السلام علی مسعود بن الحجّاج و ابنه.

السلام علی مجمّع بن عبد اللّه العائذیّ.

السلام علی عمّار بن حسّان بن شریح الطائیّ.

السلام علی حیّان بن الحرث (3)السلمانیّ الأزدیّ.

السلام علی جندب بن حجر الخولانیّ.

السلام علی عمر بن خالد الصیداویّ.

السلام علی سعید مولاه.

ص:362

1- 1) فی البحار:عمرو.
2- 2) فی البحار:التمریّ.
3- 3) فی البحار:حباب بن الحارث.

السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر (1)الکندیّ.

السلام علی زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعیّ.

السلام علی جبلة بن علی الشیبانیّ.

السلام علی سالم مولی بنی المدنیة الکلبیّ.

السلام علی أسلم بن کثیر الأزدیّ الأعرج.

السلام علی زهیر بن سلیم الأزدیّ.

السلام علی قاسم بن حبیب الأزدیّ.

السلام علی عمر بن جندب الحضرمیّ.

السلام علی أبی ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدیّ.

السلام علی حنظلة بن أسعد الشیبانیّ (2).

السلام علی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبیّ.

السلام علی عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ.

السلام علی عابس بن شبیب (3)الشاکریّ.

السلام علی شوذب مولی شاکر.

السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع.

السلام علی مالک بن عبد بن سریع.

السلام علی الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمیّ الهمدانیّ.

السلام علی المرتّب معه عمرو بن عبد اللّه الجندعیّ.

ص:363

1- 1) فی البحار:مهاصر.
2- 2) فی البحار:سعد الشبامیّ.
3- 3) فی البحار:أبی شبیب.

السلام علیکم یا خیر أنصار،السلام علیکم بما صبرتم،فنعم عقبی الدار،بوّأکم اللّه مبوّء الأبرار،أشهد لقد کشف اللّه لکم الغطاء،و مهّد لکم الوطاء،و أجزل لکم العطاء،و کنتم عن الحقّ غیر بطاء،و أنتم لنا فرطاء، و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته (1)».

الثانی عشر-إلی أبی الهیثم بن سیّابة:

(728)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید،قال:أخبرنی أبو الهیثم بن سیّابة أنّه کتب-إلیه (2)لمّا أمر المعتزّ بدفعه إلی سعید الحاجب عند مضیّه إلی الکوفة،و أن یحدث فیه ما یحدّث به الناس بقصر ابن هبیرة-جعلنی اللّه فداک!بلغنا خبر قد أقلقنا،و بلغ منّا.

فکتب علیه السّلام إلیه:بعد ثالث یأتیکم الفرج،فخلع المعتزّ الیوم الثالث 3.

ص:364

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.عنه البحار:64/45،س 18،و 269/98،ح 1. المزار الکبیر:485،ح 8. مصباح الزائر:278،س 12،مرسلا. قطعة منه فی:(کیفیّة زیارة الحسین و زیارة أولاده و أصحابه علیهم السّلام)،و(دعاؤه علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه علیهم السّلام)،و(المزار)،و(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام)،و(ما رواه عن علیّ الأکبر ابن الإمام الحسین علیهم السّلام)،و(ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ)، و(ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ)،و(ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ)، و(ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ).
2- 2) الضمیر فی«إلیه»یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،کما صرّح به فی الدلائل و الفصول و المناقب و المهج و غیرها.
الثالث عشر-إلی أحمد بن إسحاق القمّی:

(729)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن عبد اللّه بن عامر،قال:سمعته یقول:و قد تجارینا ذکر الصعالیک، فقال عبد اللّه بن عامر:حدّثنی هذا،و أومأ إلی أحمد بن إسحاق أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأل عنهم؟

فکتب إلیه:اقتلهم 1.

(730)2-محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أحمد بن أبی عبد اللّه و غیره أنّه کتب إلیه 2یسأله عن الأکراد.

ص:365

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تنبّهوهم إلاّ بحدّ السیف (1).

(731)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن مهران الآبیّ الأزدیّ العروضیّ بمرو،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ،قال:لمّا ولد الخلف الصالح علیه السّلام ورد عن مولانا أبی محمّد الحسن ابن علیّ علیهما السّلام إلی جدّی أحمد بن إسحاق کتاب،فإذا فیه مکتوب بخطّ یده علیه السّلام الذی کان ترد به التوقیعات علیه،و فیه:ولد لنا مولود فلیکن عندک مستورا، و عن جمیع الناس مکتوما،فإنّا لم نظهر علیه إلاّ الأقرب لقرابته،و الولیّ لولایته، أحببنا إعلامک لیسرّک اللّه به مثل ما سرّنا به،و السلام (2).

(732)4-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن إسحاق،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام،سألته عن الإسقنقور (3)،یدخل فی دواء الباءة،له مخالیب و ذنب، أ یجوز أن یشرب؟

فقال علیه السّلام:إن کان له قشور فلا بأس (4).

ص:366

1- 1) الکافی:297/7،ح 4.تهذیب الأحکام:211/10،ح 832. عنه و عن الکافی،وسائل الشیعة:382/28،ح 35014،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم معاشرة الأکراد).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:433،ح 16.عنه البحار:16/51،ح 21.الأنوار البهیّة:339،س 2،بتفاوت یسیر. إثبات الهداة:484/3،ح 202.قطعة منه فی(مدح أحمد بن إسحاق القمّیّ)،و(النصّ علی إمامة ابنه علیهما السّلام).
3- 3) الإسقنقور:ضرب من الزحافات یکون فی البلاد الحارّة أکبر من العظاءة و أضخم قصیر الذنب،و یعرف بالتمساح البرّیّ(یونانیة)المنجد:11(أسق).
4- 4) مکارم الأخلاق:152،س 19.عنه وسائل الشیعة:129/24،ح 30153،-
الرابع عشر-إلی أحمد بن إسحاق الأبهریّ:

(733)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن مهزیار،عن أحمد بن إسحاق الأبهریّ 1،قال:کتبت إلیه:جعلت فداک!عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب،فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟

فکتب علیه السّلام:لا تجوز الصلاة فیها 2.

الخامس عشر-إلی أحمد بن محمّد:

(734)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی محمّد بن

ص:367

الحسن بن شمّون (1)،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدی فی قتل الموالیّ:یا سیّدی!الحمد للّه الذی شغله عنّا فقد بلغنی أنّه یتهدّدک و یقول:و اللّه!لأجلینّهم عن جدید الأرض.

فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه:ذاک أقصر لعمره،عدّ من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمرّ به،فکان کما قال علیه السّلام (2).

السادس عشر-إلی أحمد بن محمّد بن عیسی:

(735)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود،قال:حدّثنی محمّد بن نصیر،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک فیها ما تشمأزّ فیها القلوب،و لا یجوز لنا ردّها إذا کانوا یروون عن آبائک علیهم السّلام،و لا قبولها لما فیها،و ینسبون الأرض إلی

ص:368

1- 1) فی إثبات الوصیّة:محمّد بن الحسن بن شمّوذ،عمّن حدّثه،قال:...
2- 2) الکافی:510/1،ح 16.عنه إثبات الهدة:404/3،ح 19،و الوافی:855/3،ح 1471، و مدینة المعاجز:553/7 ح 2537.الإرشاد للمفید:344،س 9.کشف الغمّة:414/2،س 6.إعلام الوری:144/2،س 15.عنه و عن الإرشاد،البحار:308/50،ح 5،عن أبی الحسن علیه السّلام،و هو تصحیف. إثبات الهداة:430/3،س 14،أشار إلیه. إثبات الوصیّة:250،س 7،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:436/4،س 19 و س 22،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز: 651/7،ح 2644.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالآجال)،و(أحواله علیه السّلام مع المهتدی).

قوم یذکرون أنّهم من موالیک.

و هو رجل یقال له:علیّ بن حسکة،و آخر یقال له:القاسم الیقطینیّ،من أقاویلهم:إنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ (1)معناها رجل،لا سجود و لا رکوع،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل،لا عدد درهم و لا إخراج مال.

و أشیاء من الفرائض و السنن و المعاصی تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذی ذکرت،فإن رأیت أن تبیّن لنا،و أن تمنّ علی موالیک بما فیه السلامة لموالیک،و نجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاک؟

فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا،فاعتزله (2).

السابع عشر-إلی أحمد بن محمّد بن مطهّر،(أبی علیّ):

(736)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و روی سعید بن عبد اللّه،عن موسی بن الحسن،عن أبی علیّ أحمد بن محمّد بن مطهّر،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّی دفعت إلی ستّة أنفس مائة دینار و خمسین دینارا،لیحجّوا بها،فرجعوا و لم یشخص بعضهم،و أتانی بعض،فذکر أنّه قد أنفق بعض الدنانیر و بقیت بقیّة،و أنّه یردّ علیّ ما بقی و أنّی قد رمت مطالبة من لم یأتنی بما دفعت إلیه.

ص:369

1- 1) العنکبوت:45/29.
2- 2) رجال الکشّیّ:516،ح 994.عنه البحار:314/25،ح 79،و قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه فی ذیل الحدیث المذکور:المکتوب إلیه أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام،و معجم رجال الحدیث: 315/11،رقم 7987،مثل ما فی الکشّیّ. قطعة منه فی(ردّه علیه السّلام الأقاویل الفاسدة)،و(ذمّ علیّ بن حسکة)،و(ذمّ القاسم الیقطینیّ).

فکتب علیه السّلام:لا تعرّض لمن لم یأتک،و لا تأخذ ممّن أتاک شیئا ممّا یأتیک به، و الأجر قد وقع علی اللّه عزّ و جلّ (1).

الثامن عشر-إلی أحمد بن هلال:

(737)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن هلال (2)،قال:

سألته عن رجل اغتسل قبل أن یبول؟

فکتب علیه السّلام:إنّ الغسل بعد البول إلاّ أن یکون ناسیا،فلا یعید منه الغسل (3).

التاسع عشر-إلی إسحاق بن إسماعیل:

(738)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!سترنا اللّه و إیّاک بستره،و تولاّک فی جمیع أمورک بصنعه،قد فهمت کتابک،یرحمک اللّه.

و نحن بحمد اللّه و نعمته أهل بیت نرقّ علی موالینا،و نسرّ بتتابع إحسان اللّه

ص:370

1- 1) من لا یحضره الفقیه:260/2،ح 1266.عنه وسائل الشیعة:181/11،ح 14575،عن سعد بن عبد اللّه،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم النیابة فی الحجّ).
2- 2) عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام[رجال الطوسیّ:410 رقم 20،و 428،رقم 14]ولد فی سنة 180،و مات سنة 267.المعجم:355/2،رقم 1005.
3- 3) الإستبصار:120/1،ح 407.عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:252/2،ح 2086.تهذیب الأحکام:145/1،ح 410.عنه الوافی:416/4،ح 4590.قطعة منه فی(حکم الغسل قبل البول).

إلیهم،و فضله لدیهم،و نعتدّ بکلّ نعمة ینعمها اللّه عزّ و جلّ علیهم.

فأتمّ اللّه علیکم بالحقّ،و من کان مثلک ممّن قد رحمه اللّه،و نصره نصرک و نزع عن الباطل،و لم یعمّ فی طغیانه نعمه.

فإنّ تمام النعمة دخولک الجنّة،و لیس من نعمة و إن جلّ أمرها،و عظم خطرها إلاّ و الحمد للّه تقدّست أسماؤه علیها مؤدّی شکرها.

و أنا أقول:الحمد للّه مثل ما حمد اللّه به حامد إلی أبد الأبد بما منّ به علیک من نعمة،و نجّاک من الهلکة،و سهّل سبیلک علی العقبة.

و أیم اللّه!إنّها لعقبة کئود شدید أمرها،صعب مسلکها،عظیم بلاؤها،طویل عذابها،قدیم فی الزبر الأولی ذکرها.

و لقد کانت منکم أمور فی أیّام الماضی علیه السّلام إلی أن مضی لسبیله صلّی اللّه علی روحه،و فی أیّامی هذه کنتم فیها غیر محمودی الرأی،و لا مسدّدی التوفیق.

و اعلم یقینا یا إسحاق!أنّ من خرج من هذه الحیاة الدنیا أعمی فهو فی الآخرة أعمی و أضلّ سبیلا،إنّها یا ابن إسماعیل لیس تعمی الأبصار لکن تعمی القلوب التی فی الصدور.

و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی محکم کتابه للظالم: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً (1).

قال اللّه عزّ و جلّ: کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی (2).

و أیّة آیة یا إسحاق،أعظم من حجّة اللّه عزّ و جلّ علی خلقه،و أمینه فی بلاده و شاهده علی عباده من بعد من سلف من آبائه الأوّلین من النبیّین،و آبائه

ص:371

1- 1) طه:125/20.
2- 2) طه:126/20.

الآخرین من الوصیّین،علیهم أجمعین رحمة اللّه و برکاته.

فأین یتاه بکم؟و أین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم عن الحقّ تصدفون، و بالباطل تؤمنون،و بنعمة اللّه تکفرون،أو تکذبون ممّن یؤمن ببعض الکتاب و یکفر ببعض؟!

فما جزاء من یفعل ذلک منکم،و من غیرکم إلاّ خزی فی الحیاة الدنیا الفانیة، و طول عذاب فی الآخرة الباقیة،و ذلک و اللّه!الخزی العظیم.

إنّ اللّه بفضله و منّه لمّا فرض علیکم الفرائض لم یفرض علیکم لحاجة منه إلیکم بل برحمة منه لا إله إلاّ هو علیکم،لیمیز الخبیث من الطیّب،و لیبتلی ما فی صدورکم،و لیمحّص ما فی قلوبکم،و لتتسابقون إلی رحمته،و تتفاضل منازلکم فی جنّته.

ففرض علیکم الحجّ،و العمرة،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،و الصوم، و الولایة،و کفاهم لکم بابا،و لتفتحوا أبواب الفرائض،و مفتاحا إلی سبیله.

و لو لا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده لکنتم حیاری کالبهائم،لا تعرفون فرضا من الفرائض.

و هل تدخل قریة إلاّ من بابها،فلمّا منّ علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال اللّه عزّ و جلّ لنبیّه: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (1)و فرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم بأدائها إلیهم،لیحلّ لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم،و أموالکم، و مآکلکم،و مشاربکم،و معرفتکم بذلک النماء،و البرکة،و الثروة،و لیعلم من

ص:372

1- 1) المائدة:3/5.

یطیعه منکم بالغیب.

قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1).

و اعلموا!أنّ من یبخل،فإنّما یبخل علی نفسه،و أنّ اللّه هو الغنیّ،و أنتم الفقراء إلیه،لا إله إلاّ هو،و لقد طالت المخاطبة فیما بیننا و بینکم فیما هو لکم و علیکم،و لو لا ما یجب من تمام النعمة من اللّه عزّ و جلّ علیکم،لما أریتکم لی خطّا و لا سمعتم منّی حرفا من بعد الماضی علیه السّلام.

أنتم فی غفلة عمّا إلیه معادکم،و من بعد النابی رسولی،و ما ناله منکم حین أکرمه اللّه بمصیره إلیکم.

و من بعد إقامتی لکم إبراهیم بن عبده وفّقه اللّه لمرضاته،و أعانه علی طاعته، و کتابی الذی حمله محمّد بن موسی النیسابوریّ،و اللّه المستعان علی کلّ حال.

و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه،فتکونون من الخاسرین،فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة اللّه،و لم یقبل مواعظ أولیائه.

و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته،لا إله إلاّ هو و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بطاعة أولی الأمر علیهم السّلام،فرحم اللّه ضعفکم،و قلّة صبرکم عمّا أمامکم.

فما أغرّ الإنسان بربّه الکریم،و استجاب اللّه دعائی فیکم،و أصالح أمورکم علی یدی،فقد قال اللّه جلّ جلاله: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (2).

و قال جلّ جلاله: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً (3).

ص:373

1- 1) الشوری:23/42.
2- 2) الإسراء:71/17.
3- 3) البقرة:143/2.

و قال اللّه جلّ جلاله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ (1).

فما أحبّ أن یدعوا اللّه جلّ جلاله بی،و لا بمن هو فی أیّامی إلاّ حسب رقّتی علیکم،و ما انطوی لکم علیه من حبّ بلوغ الأمل فی الدارین جمیعا و الکینونة معنا فی الدنیا و الآخرة.

فقد یا إسحاق،یرحمک اللّه!و یرحم من هو وراءک بیّنت لکم بیانا،و فسّرت لکم تفسیرا،و فعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الأمر قطّ،و لم یدخل فیه طرفة عین،و لو فهمت الصمّ الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدّعت قلقا خوفا من خشیة اللّه،و رجوعا إلی طاعة اللّه عزّ و جلّ.

فاعملوا من بعد ما شئتم فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (2)

ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (3)و العاقبة للمتّقین،و الحمد للّه کثیرا ربّ العالمین.

و أنت رسولی یا إسحاق!إلی إبراهیم بن عبده،وفّقه اللّه أن یعمل بما ورد علیه فی کتابی مع محمّد بن موسی النیسابوریّ إن شاء اللّه،و رسولی إلی نفسک، و إلی کلّ من خلفک ببلدک،أن یعملوا بما ورد علیکم فی کتابی مع محمّد بن موسی إن شاء اللّه.

و یقرأ إبراهیم بن عبده کتابی هذا و من خلفه ببلده حتّی لا یسألونی،و بطاعة

ص:374

1- 1) آل عمران:110/2.
2- 2) التوبة:105/9.
3- 3) الجمعة:8/62.

اللّه یعتصمون،و الشیطان باللّه عن أنفسهم یجتنبون و لا یطیعون.

و علی إبراهیم بن عبده سلام اللّه و رحمته و علیک یا إسحاق،و علی جمیع موالیّ السلام کثیرا،سدّدکم اللّه جمیعا بتوفیقه،و کلّ من قرأ کتابنا هذا من موالیّ من أهل بلدک و من هو بناحیتکم،و نزع عمّا هو علیه من الانحراف عن الحقّ، فلیؤدّ حقوقنا إلی إبراهیم بن عبده.

و لیحمل ذلک إبراهیم بن عبده إلی الرازیّ رضی اللّه عنه،أو إلی من یسمّی له الرازیّ فإنّ ذلک عن أمری و رأیی،إن شاء اللّه.

و یا إسحاق!اقرأ کتابنا علی البلالیّ رضی اللّه عنه،فإنّه الثقة المأمون العارف بما یجب علیه،و اقرأه علی المحمودیّ عافاه اللّه،فما أحمدنا له لطاعته.

فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا و ثقتنا،و الذی یقبض من موالینا،و کلّ من أمکنک من موالینا فاقرأهم هذا الکتاب،و ینسخه من أراد منهم نسخة،إن شاء اللّه تعالی.

و لا یکتم أمر هذا عمّن یشاهده من موالینا إلاّ من شیطان مخالف لکم فلا تنثرن الدرّ بین أظلاف الخنازیر،و لا کرامة لهم.

و قد وقّعنا فی کتابک بالوصول و الدعاء لک و لمن شئت،و قد أجبنا شیعتنا عن مسألته و الحمد للّه فما بعد الحقّ إلاّ الضلال.

فلا تخرجنّ من البلدة حتّی تلقی العمریّ رضی اللّه عنه برضای عنه،و تسلّم علیه و تعرفه و یعرفک،فإنّه الطاهر الأمین العفیف القریب منّا و إلینا،فکلّ ما یحمل إلینا من شیء من النواحی فإلیه یسیر آخر أمره لیوصل ذلک إلینا.

و الحمد للّه کثیرا،سترنا اللّه و إیّاکم یا إسحاق بستره،و تولاّک فی جمیع أمورک بصنعه.

ص:375

و السلام علیک،و علی جمیع موالیّ،و رحمة اللّه و برکاته،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النبیّ و آله و سلّم کثیرا (1).

العشرون-إلی إسحاق بن جعفر الزبیریّ،(أبی القاسم):

(739)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر،قال:

کتب أبو محمّد علیه السّلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما:ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث.

ص:376

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.عنه البحار:319/50،ح 16،و 216/90،س 9،قطعة منه. علل الشرائع:ب 182،249،ح 6،و فیه:حدّثنا علیّ بن أحمد علیه السّلام،قال:حدّثنا محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ،قطعة منه. عنه نور الثقلین:590/1،ح 35،قطعة منه،و 573/4،ح 74،قطعة منه،و البحار: 99/23،ح 3.و عنه و عن الکشّیّ،وسائل الشیعة:21/1،ح 21،قطعة منه. تحف العقول:484،س 4،قطعة منه.عنه البحار:374/75،ح 2.الأمالی للطوسیّ:654،ح 1355،قطعة منه. قطعة منه فی(کتابه علیه السّلام مع محمّد بن موسی النیسابوریّ)،و(یمینه علیه السّلام)،و(مدح إبراهیم بن عبده)،و(مدح إسحاق بن إسماعیل)،و(مدح البلالیّ)،و(مدح الدهقان)،و(مدح الرازیّ)،و(مدح العمریّ)،و(مدح المحمودیّ)،و(ذمّ الفرق الضالّة)،و(الدهقان من وکلائه)،و(العمریّ من وکلائه)،و(أنّ الأئمّة علیهم السّلام حجج اللّه و أمناؤه فی بلاده)،و(أنّ الأئمّة علیهم السّلام أبواب الفرائض و مفاتیحها)،و(المعاد)،و(سورة البقرة:143/2)،و(سورة آل عمران:110/3)،و(سورة المائدة:3/5)،و(سورة التوبة:105/9)،و(سورة الإسراء: 71/17)،و(سورة الشوری:23/42)،و(سورة الجمعة:8/62)،و(موعظته علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه)،و(موعظته علیه السّلام فی البخل).

فلمّا قتل بریحة کتب إلیه:قد حدث الحادث فما تأمرنی؟

فکتب:لیس هذا الحادث،هو الحادث الآخر.

فکان من أمر المعتزّ ما کان (1).

الحادی و العشرون-إلی الأقرع،(أحمد بن محمّد):

(740)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن الأقرع،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل یحتلم،و قلت فی نفسی بعد ما فصل الکتاب:الاحتلام شیطنة،و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک.

فورد الجواب:حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة،لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّة الشیطان کما حدّثتک نفسک (2).

ص:377

1- 1) الکافی:506/1،ح 2.عنه إثبات الهداة:400/3،ح 2،و الوافی:847/3،ح 1456، و مدینة المعاجز:539/7 ح 2519.الإرشاد للمفید:340،س 21.عنه البحار:277/50،ح 51.کشف الغمّة:410/2،س 1.المناقب لابن شهرآشوب:436/4،س 24.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالآجال).
2- 2) الکافی:509/1،ح 12.عنه مدینة المعاجز:549/7،ح 2533،و الوافی:853، ح 1467.کشف الغمّة:423/2،س 2،بتفاوت یسیر.عنه البحار:290/50،ح 64.الخرائج و الجرائح:446/1،ح 31.عنه و عن کشف الغمّة،البحار:157/25،ح 28. و عنه و عن الکافی و کشف الغمّة،إثبات الهداة:403/3،ح 14.الصراط المستقیم:208/2،ح 20،بتفاوت.-
الثانی و العشرون-إلی أمّه علیها السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم،قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،فکلّمتها من وراء الحجاب،و سألتها عن دینها؟

فسمّت لی من تأتمّ به.

ثمّ قالت:فلان بن الحسن علیه السّلام،فسمّته.

فقلت لها:جعلنی اللّه فداک!معاینة أو خبرا؟

فقالت:خبرا عن أبی محمّد علیه السّلام کتب به إلی أمّه... 1.

الثالث و العشرون-إلی أیّوب بن الناب:

(741)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:

أمّا ما سألت من ذکر التوقیع 2الذی خرج فی الفضل بن شاذان إنّ مولانا علیه السّلام

ص:378

لعنه بسبب قوله بالجسم،فإنّی أخبرک أنّ ذلک باطل.

و إنّما کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق کان یسمّی أیّوب بن الناب،یقبض حقوقه،فنزل بنیسابور عند قوم من الشیعة،ممّن یذهب مذهب الارتفاع و الغلوّ و التفویض کرهت أن أسمّیهم.

فکتب هذا الوکیل یشکو الفضل بن شاذان بأنّه یزعم أنّی لست من الأصل، و یمنع الناس من إخراج حقوقه.

و کتب هؤلاء النفر أیضا إلی الأصل الشکایة للفضل،و لم یکن ذکروا الجسم، و لا غیره.

و ذلک التوقیع خرج من ید المعروف بالدهقان ببغداد فی کتاب عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ،و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام.

و التوقیع هذا:الفضل بن شاذان ما له و لموالیّ یؤذیهم و یکذّبهم،و إنّی لأحلف بحقّ آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینّه بمرماة لا یندمل جرحه منها فی الدنیا،و لا فی الآخرة.

و کان هذا التوقیع بعد موت الفضل بن شاذان بشهرین فی سنة ستّین و مائتین.

قال أبو علیّ:و الفضل بن شاذان کان برستاق بیهق،فورد خبر الخوارج، فهرب منهم،فأصابه التعب من خشونة السفر،فاعتلّ و مات منه، و صلّیت علیه (1).

ص:379

1- 1) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن ح 1028. قطعة منه فی(یمینه علیه السّلام)،و(مدح أیّوب بن الناب)،و(ذمّ الفضل بن شاذان)، و(وکلاؤه علیه السّلام).
الرابع و العشرون-إلی البشّار بن إبراهیم بن إدریس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام...بأربع أکبشة،و کتب إلیّ:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،اعقر هذه الأربعة أکبشة عن مولاک،و کل هنّأک اللّه... (1).

الخامس و العشرون-إلی جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ:

(742)1-محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن جعفر بن محمّد بن حمزة (2)،قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم،فقال بعضهم:لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء،و قال بعضهم:لا نقول لم یزل اللّه عالما،لأنّ معنی یعلم یفعل،فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا،فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.

فکتب علیه السّلام بخطّه:لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکره (3).

ص:380

1- 1) الهدایة الکبری:358،س 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.
2- 2) احتمل النمازیّ قدّس سرّه کونه متّحدا مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ الذی له مکاتبة إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،کما فی البحار:339/93،ح 2،و کشف الغمّة:403/2،س 16. [المستدرکات:198/2،رقم 2760] و قال السیّد البروجردیّ قدّس سرّه:کأنّه من السابعة.[الموسوعة الرجالیّة:89/4].
3- 3) الکافی:107/1،ح 5.عنه البحار:162/54،ح 99،و الوافی:450/1،ح 364.قطعة منه فی(علم اللّه).

(743)2-الإربلیّ رحمه اللّه:روی الحافظ عبد العزیز،عن رجاله،قال القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بن هارون الضبی إملاء،قال:وجدت فی کتاب والدی،حدّثنا جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد الحسن ابن علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام،أسأله:لم فرض اللّه تعالی الصوم؟

فکتب إلیّ:فرض اللّه تعالی الصوم لیجد الغنیّ مسّ الجوع،لیحنو علی الفقیر (1).

السادس و العشرون-إلی الجعفریّ من آل جعفر:

(744)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن الحسن ابن الفضل الیمانیّ،قال:نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق لا قبل له بهم،فکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو ذلک.

فکتب إلیه:تکفون ذلک،إن شاء اللّه تعالی.

فخرج إلیهم فی نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا،و هو فی أقلّ من ألف،فاستباحهم (2).

ص:381

1- 1) کشف الغمّة:403/2،س 16.عنه البحار:339/93،ح 2،و مستدرک الوسائل:315/7،ح 8276.من لا یحضره الفقیه:43/2،ح 194،بتفاوت. الکافی:181/4،ح 6،عن علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه،عن إسحاق بن محمّد،عن حمزة بن محمّد،قال:...،بتفاوت یسیر.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة:8/10،ح 12700.الأمالی للصدوق:44،ح 2،بتفاوت یسیر.عنه البحار:369/93،ح 5.قطعة منه فی(علّة فرض الصوم).
2- 2) الکافی:508/1،ح 7.عنه إثبات الهداة:401/3،ح 8،و مدینة المعاجز:544/7، ح 2525،و الوافی:850/3 ح 1462.-
السابع و العشرون-إلی حجّاج بن سفیان العبدیّ:

(745)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الحجّاج بن سفیان العبدیّ،قال:خلّفت ابنی بالبصرة علیلا،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی.

فکتب إلیّ:رحم اللّه ابنک،إنّه کان مؤمنا.

قال الحجّاج:فورد علیّ کتاب من البصرة:أنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الذی کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام بموته.

و کان ابنی شکّ فی الإمامة للاختلاف الذی جری بین الشیعة (1).

الثامن و العشرون-إلی الحسن بن راشد:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمد بن عیسی العبیدی،عن الحسن بن راشد، قال:سألت العسکری علیه السّلام عن رجل أوصی بثلثه بعد موته،فقال:ثلثی بعد موتی بین موالیّ و موالیاتی،و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته

ص:382

1- 1) الخرائج و الجرائح:448/1،ح 34.عنه إثبات الهداة:421/3،ح 75،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:626/7،ح 2610،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:422/2،س 6.عنه و عن الخرائج،البحار:274/50،ح 44. إثبات الوصیّة:250،س 23،باختصار. الصراط المستقیم:208/2،ح 22،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(دعائه علیه السّلام لابن الحجّاج بن سفیان العبدیّ).

بما یسمّون فی موالیه،أم لا یدخلون؟

فکتب علیه السّلام:لا یدخلون (1).

التاسع و العشرون-إلی الحسن بن ظریف:

(746)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی الحسن بن ظریف،قال:اختلج فی صدری مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمّد علیه السّلام، فکتبت أسأله عن القائم علیه السّلام إذا قام بما یقضی،و أین مجلسه الذی یقضی فیه بین الناس؟و أردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع،فأغفلت خبر الحمّی.

فجاء الجواب:سألت عن القائم،فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنة.

و کنت أردت أن تسأل لحمّی الربع فأنسیت،فاکتب فی ورقة،و علّقه علی المحموم،فإنّه یبرأ بإذن اللّه،إن شاء اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ (2).

فعلّقنا علیه ما ذکر أبو محمّد علیه السّلام،فأفاق (3).

ص:383

1- 1) تهذیب الأحکام:215/9،ح 849.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة:401/19، ح 24845،و الوافی:153/24،ح 23811.من لا یحضره الفقیه:173/4،ح 608. قطعة منه فی:(حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه).
2- 2) الأنبیاء:69/21.
3- 3) الکافی:509/1،ح 13.عنه مدینة المعاجز:550/7،ح 2534،و الوافی:853/3،ح 1468.-

(747)2-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن ظریف،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله ما معنی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین:من کنت مولاه فهذا مولاه؟

قال علیه السّلام:أراد بذلک أن یجعله علما یعرف به حزب اللّه عند الفرقة.

قال:و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و قد ترکت التمتّع منذ ثلاثین سنة،و قد نشطت لذلک،و کان فی الحیّ امرأة وصفت لی بالجمال،فمال قلبی إلیها،و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها،ثمّ قلت:قد قال:تمتّع بالفاجرة،فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال.

فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعة،و قلت:أ یجوز بعد هذه السنین أن أتمتّع؟

ص:384

فکتب علیه السّلام:إنّما تحیی سنّة و تمیت بدعة،فلا بأس،و إیّاک و جارتک المعروفة بالعهر،و إن حدّثتک نفسک أنّ آبائی قالوا:تمتّع بالفاجرة،فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال،فهذه امرأة معروفة بالهتک و هی جارة،و أخاف علیک استفاضة الخبر فیها،فترکتها و لم أتمتّع بها،و تمتّع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا و جیراننا،فاشتهر بها حتّی علا أمره،و صار إلی السلطان،و أغرم بسببها مالا نفیسا،و أعاذنی اللّه من ذلک ببرکة سیّدی (1).

الثلاثون-إلی حمزة بن محمّد السرویّ:

(748)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:حمزة بن محمّد السرویّ،قال:أملقت و عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد ابن عمّی بحرّان،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی؟

فجاء الجواب:لا تبرح،فإنّ اللّه یکشف ما بک،و ابن عمّک قد مات.

و کان کما قال،وصلت إلیّ ترکته (2).

ص:385

1- 1) کشف الغمّة:423/2،س 13.عنه وسائل الشیعة:29/21،ح 26440،و إثبات الهداة:139/2،ح 606،قطعة منه،و 427/3،ح 100،و البحار:423/37،ح 95،قطعة منه،و 290/50،س 16،ضمن ح 62،و 319/100،ح 44،أورده بتمامه. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(أنّ علیّا علیه السّلام علم یعرف به حزب اللّه عند الفرقة)،و(حکم التمتّع بالفاجرة)،و(ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام).
2- 2) المناقب:429/4،س 7.عنه مدینة المعاجز:645/7،ح 2633،بتفاوت یسیر، و البحار:284/50،س 12،ضمن ح 60. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة).
الحادی و الثلاثون-إلی داود بن القاسم الجعفریّ،(أبی هاشم):

(749)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی أبو هاشم الجعفریّ،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام ضیق الحبس،و کتل القید.

فکتب إلیّ:أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک،فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السّلام.

و کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه دنانیر فی الکتاب فاستحییت،فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار.

و کتب إلیّ:إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها،فإنّک تری ما تحبّ،إن شاء اللّه (1).

ص:386

1- 1) الکافی:508/1،ح 10.عنه مدینة المعاجز:546/7،ح 2528،بتفاوت،و 547، ح 2530،و الوافی:852/3 ح 1465،و إثبات الهداة:402/3،ح 11 و 12،و حلیة الأبرار:102/5،ح 4.الثاقب فی المناقب:566،ح 505،و 576،ح 525. أعیان الشیعة:40/2،س 35 عن الغیبة للشیخ الطوسیّ رحمه اللّه و لم نعثر علیه. المناقب لابن شهرآشوب:432/4،س 17،و 439،س 8،قطعتان منه. إعلام الوری:140/2،س 6،بتفاوت. عنه مدینة المعاجز:547/7،ح 2529،و 548،ح 2531،بتفاوت،و حلیة الأبرار:102/5،ح 5.الإرشاد للمفید:342،س 23،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:412/2،س 15،نحو ما فی الإرشاد. الخرائج و الجرائح:435/1،ح 13،بتفاوت یسیر.عنه و عن المناقب و إعلام الوری و الإرشاد،البحار:267/50،ح 27.-

2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه،قال:لمّا أمر الزبیر بحمل أبی محمّد علیه السّلام،کتب إلیه أبو هاشم:جعلت فداک،بلغنا خبر أقلقنا...

فکتب علیه السّلام:بعد ثلاث یأتیک الخبر... 1.

الثانی و الثلاثون-إلی رجاء بن یحیی بن سامان:

(750)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:علیّ بن عبد الواحد بإسناده إلی رجاء ابن یحیی بن سامان،قال:خرج إلینا من دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیهما السّلام سنة خمس و خمسین و مائتین،فذکر الرسالة المقنعة بأسرها،قال:و لیکن ممّا یدعو به بین کلّ رکعتین من نوافل شهر رمضان:«اللّهمّ اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر العظیم المحتوم،و فیما تفرق من الأمر الحکیم فی لیلة القدر،أن تجعلنی من حجّاج بیتک الحرام،المبرور حجّهم،المشکور سعیهم،المغفور ذنبهم،و أسألک أن تطیل عمری فی طاعتک،و توسّع لی فی رزقی،یا أرحم الراحمین» 2.

ص:387

الثالث و الثلاثون-إلی الریّان بن الصلت:

(751)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی الریّان بن الصلت،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:ما الذی یجب علیّ یا مولای فی غلّة رحی فی أرض قطیعة لی،و فی ثمن سمک و بردیّ (1)،و قصب أبیعه من أجمّة هذه القطیعة؟

فکتب علیه السّلام:یجب علیک فیه الخمس،إن شاء اللّه تعالی (2).

الرابع و الثلاثون-إلی سفیان بن محمّد الضبعیّ:

(752)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه،عن إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:حدّثنی سفیان بن محمّد الضبعیّ (3)قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجة،و هو قول اللّه تعالی:

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً (4)،قلت فی نفسی:-لا فی الکتاب من تری المؤمنین هاهنا.

فرجع الجواب:الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر،و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟

ص:388

1- 1) البردیّ:نبات مائیّ کالقصب من فصیلة السعدیات،کانوا فی القدیم یستعملون قشره للکتابة.المنجد:33(برد).
2- 2) تهذیب الأحکام:139/4،ح 394. عنه وسائل الشیعة:504/9،ح 12587،و الوافی:311/10،ح 9618.قطعة منه فی(ما یتعلّق به الخمس).
3- 3) فی المناقب:سفیان بن محمّد الصیفیّ.
4- 4) التوبة:16/9.

فهم الأئمّة الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم (1).

الخامس و الثلاثون-إلی سهل بن زیاد:

(753)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کان له ابنان،فمات أحدهما،و له ولد ذکور و إناث،فأوصی لهم جدّهم بسهم أبیهم،فهذا السهم الذکر و الأنثی فیه سواء،أم للذکر مثل حظّ الأنثیین؟

فوقّع علیه السّلام:ینفذون وصیّة جدّهم کما أمر،إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه:رجل له ولد ذکور و إناث،فأقرّ لهم بضیعة أنّها لولده، و لم یذکر أنّها بینهم علی سهام اللّه عزّ و جلّ،و فرائضه،الذکر و الأنثی فیه سواء؟

فوقّع علیه السّلام:ینفذون فیها وصیّة أبیهم علی ما سمّی،فإن لم یکن سمّی شیئا ردّوها إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إن شاء اللّه (2).

ص:389

1- 1) الکافی:508/1،ح 9.عنه التفسیر الصافی:326/2،س 17،قطعة منه،و البحار: 245/24،ح 2،و مدینة المعاجز:545/7،ح 2527،و مقدّمة البرهان:327،س 10، و إثبات الهداة:402/3،ح 10،و البرهان:109/2،ح 3،و تأویل الآیات الظاهرة: 204،س 18،بتفاوت یسیر،و الوافی:851/3،ح 1464،و نور الثقلین:192/2،ح 74.المناقب لابن شهرآشوب:432/4،س 12،بتفاوت. عنه البحار:285/50،س 3،ضمن ح 60. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(الأئمّة علیهم السّلام هم المراد من قوله تعالی: وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً )،و(سورة التوبة:16/9).
2- 2) الکافی:45/7،ح 1.تهذیب الأحکام:214/9،ح 846،بتفاوت یسیر.-

(754)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام سنة خمس و خمسین و مائتین،قد اختلف یا سیّدی! أصحابنا فی التوحید،منهم من یقول:هو جسم،و منهم من یقول:هو صورة،فإن رأیت یا سیّدی!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه،و لا أجوزه فعلت متطوّلا علی عبدک؟

فوقّع بخطّه علیه السّلام:سألت عن التوحید،و هذا عنکم معزول،اللّه واحد أحد، لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد،خالق و لیس بمخلوق،یخلق تبارک و تعالی ما یشاء من الأجسام و غیر ذلک،و لیس بجسم،و یصوّر ما یشاء و لیس بصورة، جلّ ثناؤه و تقدّست أسماؤه أن یکون له شبه هو لا غیره، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ 12.

السادس و الثلاثون-إلی سیف بن اللیث:

(755)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی عمر بن أبی مسلم،قال:قدم علینا بسرّمن رأی رجل من أهل مصر،یقال له:سیف بن

ص:390

اللیث،یتظلّم إلی المهتدی فی ضیعة له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم،و أخرجه منها،فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله تسهیل أمرها.

فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس علیک ضیعتک تردّ علیک،فلا تتقدّم إلی السلطان،و ألق الوکیل الذی فی یده الضیعة،و خوّفه بالسلطان الأعظم اللّه ربّ العالمین.

فلقیه،فقال له الوکیل الذی فی یده الضیعة:قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعة علیک،فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب،و شهادة الشهود و لم یحتج إلی أن یتقدّم إلی المهتدی،فصارت الضیعة له،و فی یده و لم یکن لها خبر بعد ذلک.

قال:و حدّثنی سیف بن اللیث هذا،قال:خلّفت ابنا لی علیلا بمصر عند خروجی عنها و ابنا لی آخر أسنّ منه کان وصیّی و قیّمی علی عیالی، و فی ضیاعی،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی العلیل.

فکتب إلیّ:قد عوفی ابنک المعتلّ و مات الکبیر وصیّک و قیّمک،فاحمد اللّه، و لا تجزع فیحبط أجرک،فورد علیّ الخبر:أنّ ابنی قد عوفی من علّته،و مات الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمّد علیه السّلام (1).

ص:391

1- 1) الکافی:511/1،ح 18.عنه إثبات الهداة:404/3،ح 21،و 22،بتفاوت یسیر، و الوافی:856/3،ح 1473،و مدینة المعاجز:554/7،ح 2539،و 2540،قطعتان منه. المناقب لابن شهرآشوب:432/4،س 24،بتفاوت.عنه البحار:285/50،س 14،ضمن ح 60. کشف الغمّة:424/2،س 2،قطعة منه.عنه و عن المناقب،البحار:292/50،س 3،ضمن ح 65. قطعة منه فی(صفات اللّه تعالی)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(موعظته علیه السّلام فی الصبر علی المصیبة).
السابع و الثلاثون-إلی صالح بن أبی حمّاد،(أبی الخیر):

(756)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ،قال:حدّثنا أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، قال:کتبت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم الصلاة و السلام،أسأله عن الغسل فی لیالی شهر رمضان؟

فکتب علیه السّلام:إن استطعت أن تغتسل لیلة سبعة عشرة،و لیلة تسعة عشرة، و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین فافعل،فإنّ فیها ترجی لیلة القدر،فإن لم تقدر علی إحیائها فلا یفوتنّک إحیاء لیلة ثلاث و عشرین تصلّی فیها مائة رکعة تقرأ فی کلّ رکعة اَلْحَمْدُ مرّة و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،عشر مرّات (1).

الثامن و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن جعفر،(الحمیریّ):

(757)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:امرأة أرضعت ولد الرجل،هل یحلّ لذلک الرجل أن یتزوّج ابنة هذه المرضعة أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:لا،لا تحلّ له (2).

ص:392

1- 1) فضائل شهر رمضان،ضمن المواعظ:187،ح 91.عنه وسائل الشیعة:358/10، ح 13598.قطعة منه فی(أغسال لیالی القدر)،و(صلاة لیلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان)، و(فی لیالی القدر و أغسالها)،و(الآیات و السور التی أمر بقراءتها).
2- 2) الکافی:447/5،ح 18.-

(758)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،و محمّد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام:أنّه روی عن الصادقین علیهما السّلام 1:أن اختنوا أولادکم یوم السابع یطهّروا،و أنّ الأرض تضجّ إلی اللّه من بول الأغلف،و لیس جعلت فداک لحجّامی بلدنا حذق بذلک، و لا یختنونه یوم السابع،و عندنا حجّام الیهود،فهل یجوز للیهود أن یختنوا أولاد المسلمین أم لا،إن شاء اللّه؟

فوقّع علیه السّلام:السنّة یوم السابع،فلا تخالفوا السنن،إن شاء اللّه 2.

(759)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی العطّار،عن عبد اللّه بن جعفر، قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:امرأة ماتت و ترکت زوجها و أبویها و جدّها أو جدّتها،کیف یقسّم میراثها؟

فوقّع علیه السّلام:للزوج النصف،و ما بقی فللأبوین 3.

ص:393

(760)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن عبد اللّه بن جعفر،قال:کتبت إلیه یعنی أبا محمّد علیه السّلام:یجوز للرجل أن یصلّی،و معه فارة مسک؟

فکتب علیه السّلام:لا بأس به إذا کان ذکیّا 1.

(761)5-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن الحمیریّ 2،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:أشکو إلیه أنّ بی دما و صفراء،إذا احتجمت هاجت الصفراء و إذا أخّرت الحجامة أضرّ بی الدم،فما تری فی ذلک؟

فکتب علیه السّلام:احتجم،و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّا.

فأعدت علیه المسألة؟

فکتب علیه السّلام إلیّ:احتجم و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّا بماء و ملح.

قال:فاستعملت ذلک،فکنت فی عافیة،و صار ذلک غذای 3.

ص:394

التاسع و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:

(762)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و قال أبو الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبة:

و ممّا وقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ و کتبته عن رقعته:أنّ أهل نیسابور قد اختلفوا فی دینهم،و خالف بعضهم بعضا و یکفّر بعضهم بعضا،و بها قوم یقولون:

إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-عرف جمیع لغات أهل الأرض،و لغات الطیور،و جمیع ما خلق اللّه،و کذلک لا بدّ أن یکون فی کلّ زمان من یعرف ذلک،و یعلم ما یضمر الإنسان،و یعلم ما یعمل أهل کلّ بلاد فی بلادهم و منازلهم،و إذا لقی طفلین یعلم أیّهما مؤمن،و أیّهما یکون منافقا.

و أنّه یعرف أسماء جمیع من یتولاّه فی الدنیا،و أسماء آبائهم،و إذا رأی أحدهم عرفه باسمه من قبل أن یکلّمه.

و یزعمون-جعلت فداک-أنّ الوحی لا ینقطع،و أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن عنده کمال العلم،و لا کان عند أحد من بعد،و إذا حدث الشیء فی أیّ زمان کان؛ و لم یکن علم ذلک عند صاحب الزمان،أوحی اللّه إلیه و إلیهم.

فقال علیه السّلام:کذبوا-لعنهم اللّه-و افتروا إثما عظیما.

و بها شیخ یقال له:الفضل بن شاذان (1)یخالفهم فی هذه الأشیاء،و ینکر علیهم أکثرها،و قوله:شهادة أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه،و أنّ اللّه عزّ و جلّ فی السماء السابعة فوق العرش کما وصف نفسه عزّ و جلّ،و أنّه جسم

ص:395

1- 1) إنّ الفضل بن شاذان توفّی فی أیّام العسکریّ علیه السّلام،فیکون التوقیع من أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،راجع مقدّمة الإیضاح:86،س 21.

فوصفه بخلاف المخلوقین فی جمیع المعانی،لیس کمثله شیء،و هو السمیع البصیر.

و أنّ من قوله:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أتی بکمال الدین،و قد بلّغ عن اللّه عزّ و جلّ ما أمره به،و جاهد فی سبیله،و عبده حتّی أتاه الیقین.

و أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقام رجلا یقوم مقامه من بعده،فعلّمه من العلم الذی أوحی اللّه إلیه،یعرف ذلک الرجل الذی عنده من العلم الحلال و الحرام،و تأویل الکتاب، و فصل الخطاب.

و کذلک فی کلّ زمان لا بدّ من أن یکون واحد یعرف هذا.

و هو میراث من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یتوارثونه،و لیس یعلم أحد منهم شیئا من أمر الدین إلاّ بالعلم الذی ورثوه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو ینکر الوحی بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال علیه السّلام:قد صدق فی بعض،و کذب فی بعض.

و فی آخر الورقة:قد فهمنا رحمک اللّه کلّما ذکرت،و یأبی اللّه عزّ و جلّ أن یرشد أحدکم،و أن یرضی (1)عنکم و أنتم مخالفون معطّلون،الذین لا یعرفون إماما و لا یتولّون ولیّا کلّما تلاقاکم اللّه عزّ و جلّ برحمته،و أذن لنا فی دعائکم إلی الحقّ.

و کتبنا إلیکم بذلک،و أرسلنا إلیکم رسولا لم تصدّقوه،فاتّقوا اللّه!عباد اللّه، و لا تلجوا فی الضلالة من بعد المعرفة.

و اعلموا!أنّ الحجّة قد لزمت أعناقکم،فاقبلوا نعمته علیکم،تدم لکم بذلک سعادة الدارین عن اللّه عزّ و جلّ،إن شاء اللّه.

ص:396

1- 1) فی المصدر:نرضی عنکم،و الظاهر أنّه غیر صحیح.

و هذا الفضل بن شاذان،مالنا و له!؟

یفسد علینا موالینا،و یزیّن لهم الأباطیل،و کلّما کتبنا إلیهم کتابا اعترض علینا فی ذلک.

و أنا أتقدّم إلیه أن یکفّ عنّا،و إلاّ و اللّه!سألت اللّه أن یرمیه بمرض لا یندمل جرمه منه فی الدنیا و لا فی الآخرة.

أبلغ موالینا هداهم اللّه سلامی،و اقرأهم بهذه الرقعة،إن شاء اللّه (1).

(763)2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام (2)إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده،لیدفع النواحی،و أهل ناحیتک حقوقی الواجبة علیکم إلیه،و جعلته ثقتی و أمینی عند موالیّ هناک، فلیتّقوا اللّه جلّ جلاله،و لیراقبوا و لیؤدّوا الحقوق،فلیس لهم عذر فی ترک ذلک، و لا تأخیره،و لا أشقاکم اللّه بعصیان أولیائه،و رحمهم اللّه و إیّاک معهم برحمتی لهم،إنّ اللّه واسع کریم (3).

ص:397

1- 1) رجال الکشّیّ:539،ح 1026.عنه البحار:161/25،ح 30،بتفاوت یسیر،و مقدّمة الإیضاح لفضل بن شاذان:17 س 14. قطعة منه فی(یمینه علیه السّلام)،و(مدح عبد اللّه بن حمدویه و أهل نیسابور)،و(ذمّ فضل بن شاذان)،و(موعظته علیه السّلام فی الاستقامة بعد المعرفة).
2- 2) الضمیر فی کلمة«له»یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،بقرینة الحدیث السابق فی المصدر.
3- 3) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089،و 509،س 9،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(مدح إبراهیم بن عبده)،و(مدح عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ)، و(وکلاؤه علیه السّلام)،و(حکم إیصال الحقوق إلی وکیل الإمام علیه السّلام)،و(موعظته علیه السّلام فی أداء الحقوق).
الأربعون-إلی عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهرأبی أحمد:

(764)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:

دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر (1)و بین یدیه رقعة أبی محمّد علیه السّلام فیها:إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی-یعنی المستعین-و هو آخذه بعد ثلاث.

فلمّا کان الیوم الثالث خلع،و کان من أمره ما کان إلی أن قتل (2).

الحادی و الأربعون-إلی علیّ بن بلال:

(765)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ أیّده اللّه تعالی،عن أبی القاسم جعفر بن محمّد،عن محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن إبراهیم،عن علیّ

ص:398

1- 1) فی المناقب لابن شهرآشوب:أبی أحمد بن عبد اللّه بن طاهر.
2- 2) الغیبة:204،ح 172.عنه إثبات الهداة:412/3،ح 45،و المناقب لابن شهرآشوب: 430/4،س 11.دلائل الإمامة:428،ح 393،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:577/7،ح 2570،و البحار: 297/50،ح 72.کشف الغمّة:417/2،س 17،و 428،س 17. الخرائج و الجرائح:429/1،ح 8.عنه إثبات الهداة:419/3،ح 66.و عنه و عن الغیبة و المناقب،البحار:248/50،ح 2.مهج الدعوات:328،س 11،بتفاوت.عنه البحار:313،س 6،ضمن ح 11. إثبات الوصیّة:248،س 13،بتفاوت. الصراط المستقیم:206/2،ح 6،باختصار. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(أحواله علیه السّلام مع المستعین).

ابن محمّد القاسانیّ،عن محمّد بن محمّد،عن علیّ بن بلال (1).

أنّه کتب إلیه یسأله عن الجریدة،إذا لم نجد نجعل بدلها غیرها فی موضع لا یمکن النخل؟

فکتب علیه السّلام:یجوز إذا أعوزت الجریدة،و الجریدة أفضل (2).

(766)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی، قال:حدّثنی علیّ بن بلال،و أرانی قد سمعته من علیّ بن بلال (3)قال:کتبت إلیه:

هل یجوز أن یکون الرجل فی بلدة و رجل من إخوانه فی بلدة أخری،یحتاج،أن یوجّه له فطرة أم لا؟

فکتب علیه السّلام:تقسّم الفطرة علی من حضرها،و لا توجّه ذلک (4)إلی بلدة أخری و إن لم تجد موافقا (5).

(767)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی، عن أبی الحسن علیّ بن بلال (6)،قال:کتبت إلیه فی قضاء النافلة من طلوع الفجر

ص:399

1- 1) عدّه الشیخ من أصحاب الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام،رجال الطوسیّ:404 رقم 17،و 417،رقم 6،و 432،رقم 4.
2- 2) تهذیب الأحکام:294/1،ح 860. الکافی:153/3،ح 11.عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:24/3،ح 2930.قطعة منه فی(حکم وضع الجریدة مع المیّت).
3- 3) تقدّمت ترجمته فی الحدیث السابق.
4- 4) فی الاستبصار یقسّم الفطرة علی من حضرها،و لا یخرج ذلک إلی بلدة أخری و إن لم یجد موافقا.
5- 5) تهذیب الأحکام:88/4،ح 258.عنه الوافی:269/10،ح 9568،بتفاوت یسیر. الاستبصار:51/2،ح 171،بتفاوت یسیر.عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:360/9،ح 12237.قطعة منه فی(حکم زکاة الفطرة و نقلها إلی بلد آخر).
6- 6) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه.

إلی طلوع الشمس،و من بعد العصر إلی أن تغیب الشمس؟

فکتب علیه السّلام:لا یجوز ذلک إلاّ للمقتضی،فأمّا لغیره فلا.

و قد روی رخصة فی الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها (1).

(768)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن علیّ بن بلال (2)قال:کتبت إلیه أسأله هل یجوز أن أدفع زکاة المال و الصدقة إلی محتاج غیر أصحابی؟

فکتب علیه السّلام:لا تعط الصدقة و الزکاة إلاّ لأصحابک (3).

الثانی و الأربعون-إلی علیّ بن الحسین القمّی:

(769)1-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ،و هی:

[و کفاه فخرا و عزّا و شرفا أن یخاطبه المعصوم بهذه الکلمات القدسیّة الناصعة التی تنبئ عن عظمة الصدوق الأوّل،و علوّ مقامه،و سموّ منزلته،و إلیک نصّ التوقیع:] (4)

ص:400

1- 1) تهذیب الأحکام:175/2،ح 696.عنه البحار:153/80،س 13،أورد ذیل الحدیث. الاستبصار:291/1،ح 1068،بحذف الذیل.عنه وسائل الشیعة:235/4،ح 5018.قطعة منه فی(حکم قضاء النوافل).
2- 2) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه.
3- 3) تهذیب الأحکام:53/4،ح 140.عنه وسائل الشیعة:222/9،ح 11883،و الوافی: 189/10،ح 9408،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم دفع الزکاة إلی المخالف).
4- 4) کلّ ما بین المعقوفتین فی هذا الحدیث،عن الإمامة و التبصرة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم،الحمد للّه ربّ العالمین،[و العاقبة للمتّقین،و الجنّة للموحّدین،و النار للملحدین،و لا عدوان إلاّ علی الظالمین،و لا إله إلاّ اللّه أحسن الخالقین]،و الصلاة علی خیر خلقه محمّد و آله أجمعین[و عترته الطاهرین].

أمّا بعد أوصیک یا شیخی!و معتمدی،أبا الحسن علیّ بن الحسین القمّیّ، وفّقک اللّه لمرضاته،و جعل من صلبک أولادا صالحین برحمته بتقوی اللّه،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،فإنّه لا تقبل الصلاة من مانعی الزکاة.

و أوصیک بمغفرة الذنب،و کظم الغیظ،وصلة الرحم،و مواساة الإخوان، و السعی فی حوائجهم فی العسر و الیسر،و الحلم عند الجهل،و التفقّه فی الدین، و التثبّت فی الأمور،و تعاهد القرآن،و حسن الخلق،و الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر.

قال[اللّه]تعالی: لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النّاسِ (1).

و اجتناب الفواحش کلّها.

و علیک بصلاة اللیل،فإنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوصی علیّا علیه السّلام،فقال:یا علیّ!علیک بصلاة اللیل،علیک بصلاة اللیل،علیک بصلاة اللیل،.

و من استخفّ بصلاة اللیل فلیس منّا.فاعمل بوصیّتی،و أمر جمیع شیعتی حتّی یعملوا علیه.

و علیک بالصبر،و انتظار الفرج،[فإنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-قال:أفضل أعمال أمّتی انتظار الفرج].

ص:401

1- 1) النساء:114/4.

و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما.

فاصبر یا شیخی و معتمدی!و أمر جمیع شیعتی بالصبر،ف إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (1).

و السلام علیک[و علی جمیع شیعتنا]،و رحمة اللّه و برکاته،[و حسبنا اللّه و نعم الوکیل،نعم المولی،و نعم النصیر] (2).

الثالث و الأربعون-إلی علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ:

(770)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:

کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما و لا أکثر دخلا إلی أبی محمّد علیه السّلام.

ص:402

1- 1) الأعراف:128/7.
2- 2) جامع المقال:195،س 22.عنه معانی الأخبار:78 من المقدّمة،س 16،قطعة منه. الإمامة و التبصرة:20 من المقدّمة،س 17،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:425/4،س 20،قطعة منه.عنه البحار:317/50،س 18،ضمن ح 14. مستدرک الوسائل:64/3،ح 3033،قطعة منه،عن الاحتجاج و لم نعثر علیه. إرشاد القلوب:92،س 13،قطعة منه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. إثبات الهداة:575/3،ح 728،قطعة منه،عن ظهر کتاب ثواب الأعمال. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(مدح علیّ بن الحسین القمّیّ)، و(أنّ المهدیّ علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا)،و(صلوات النوافل)،و(آثار منع أداء الزکاة)،و(سورة النساء:114/4)،و(دعاؤه علیه السّلام لعلیّ بن الحسین القمّیّ)، و(مواعظه علیه السّلام الشافیة فی موارد مختلفة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

فکانت تزکو غلاّتها،و تریع أضعاف الریع (1)قبل ذلک،فأعددت ألفی دینار لأحملها،فوجّه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ بأموال حملتها إلیه علیه السّلام مع أموالی فی کتابی،و لا فصلت ماله من مالی.

فورد علیّ الجواب:و قد وصل ما حملته،و فی جملته ما حمله إلینا علی یدک الإسماعیلیّ قرابتک،فعرّفه ذلک (2).

(771)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد الصیمریّ:کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام:فتنة تظلّکم فکونوا علی أهبة (3)منها.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع.فکتبت إلیه:هی؟

قال:لا،و لکن غیر هذه،فاحترزوا.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (4).

(772)3-الراوندیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد بن زیاد:إنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فیه:فکن حلسا (5)من أحلاس بیتک.

قال:فنابتنی نائبة فزعت منها،فکتبت إلیه:أ هی هذه؟

ص:403

1- 1) راع یریع:نما و زاد و رجع،و الحنطة زکت.قاموس المحیط:46/3،(راع).
2- 2) إثبات الوصیّة:255،س 3.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(قبوله علیه السّلام النذر).
3- 3) الأهبة:العدّة،یقال:أخذ للأمر أهبته.المعجم الوسیط:31(أهب).
4- 4) دلائل الإمامة:427،ح 394.عنه مدینة المعاجز:578/7،ح 2571.کشف الغمّة:417/2،س 20،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:425/3،ح 93، و البحار:295/50،س 16،ضمن ح 69،بتفاوت. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).
5- 5) حلس حلسا و تحلّس بالمکان:لزمه...،الحلس:الملازم الذی لا یبرح.المنجد:149،(حلس).

فکتب علیه السّلام:لا أشدّ من هذه،فطلبت بسبب جعفر بن محمود و نودی علیّ،من أصابنی فله مائة ألف درهم (1).

الرابع و الأربعون-إلی علیّ بن زید:

(773)1-الإربلیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن زید،قال:اعتلّ ابنی أحمد،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء.

فخرج توقیعه علیه السّلام:أ ما علم علیّ،أنّ لکلّ أجل کتاب،فمات الابن (2).

الخامس و الأربعون-إلی علیّ بن سلیمان:

(774)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن علیّ بن سلیمان (3)،قال:قلت:الرجل یأتینی فیقول لی:اشتر لی ثوبا بدینار، و أقلّ و أکثر،فأشتری له بالثمن الذی یقول،ثمّ أقول له:هذا الثوب بکذا و کذا

ص:404

1- 1) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 37. کشف الغمّة:417/2،س 13،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:425/3،ح 92.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة).
2- 2) کشف الغمّة:428/2،س 11.عنه إثبات الهداة:428/3،ح 107.البحار:269/50،ح 31،بتفاوت یسیر،عن الخرائج و الجرائح،و لم نعثر علیه. تقدّم الحدیث أیضا فی(إخباره علیه السّلام بالآجال).
3- 3) الظاهر أنّ الروایة عن أبی الحسن الثالث،أو أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حیث أنّ علیّ بن سلیمان،إمّا علیّ بن سلیمان بن رشید،أو علیّ بن سلیمان بن داود بقرینة روایة محمّد بن عیسی عنهما. و الأوّل من أصحاب الهادی،و الثانی من أصحاب العسکریّ علیهما السّلام،[رجال الطوسیّ: 8/417،و 10/433]،و عدّه السیّد البروجردیّ رحمه اللّه من الطبقة السابعة أو الثامنة؛ [الموسوعة الرجالیّة:700/7-701].

بأکثر من الذی اشتریته،و لا أعلمه أنّی ربحت علیه،و قد شرطت علی صاحبه أن ینقد بالذی أرید و إلاّ أرد به علیه.

فهل یجوز الشرط و الربح؟أو یطیّب لی شیء منه؟و هل یطیّب لی شیء إن أربح علیه إذا کنت استوجبته من صاحبه؟

فکتب علیه السّلام:لا یطیّب لک شیء من هذا،فلا تفعله (1).

السادس و الأربعون-إلی علیّ بن مهزیار:

(775)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد،عن الحسن بن علیّ بن مهزیار،عن علیّ بن مهزیار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الصلاة فی القرمز (2)، و أنّ أصحابنا یتوقّفون عن الصلاة فیه.

فکتب علیه السّلام:لا بأس به مطلق،و الحمد للّه ربّ العالمین (3).

السابع و الأربعون-إلی عمر بن أبی مسلم،(أبی علیّ):

(776)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن عمر بن أبی مسلم،قال:

ص:405

1- 1) تهذیب الأحکام:228/7،ح 997.عنه وسائل الشیعة:93/18،ح 23225،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم الوکیل الذی یشتری شیئا،فیدفع إلی الموکّل بأکثر ممّا اشتری).
2- 2) القرمز:صبغ أحمر أرمنیّ الأصل،و عند الأساکفة:جلد صبغ بلون القرمز.المنجد:624. و فی الحدیث:لا تلبس القرمز،لأنّه أردیة إبلیس.مجمع البحرین:31/4(قرمز).
3- 3) تهذیب الأحکام:363/2،ح 1502. عنه وسائل الشیعة:435/4،ح 5640،و الوافی:433/7،ح 6280،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم لباس المصلّی).

کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا و یبلغنی عنه ما أکره،و کان ملاصقا لداری، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء بالفرج منه.

فرجع الجواب:الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیة فارس.

و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیری فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة؛و وقّع فی الکتاب:استغفر اللّه،و تب إلیه ممّا تکلّمت به، و ذلک أنّی کنت جالسا یوما مع جماعة من النصّاب،فذکروا آل أبی طالب حتّی ذکروا مولای،فخضت معهم لتضعیفهم أمره،فترکت الجلوس مع القوم و علمت أنّه أراد ذلک (1).

(777)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روینا بإسنادنا إلی الشیخ أبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ فی کتاب(الدلائل)بإسناده إلی الکلینیّ عن إسحاق ابن محمّد،قال:حدّثنی أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:جاریتی حامل،أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب.

ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها،فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف،و قال:اشتر بهذا جاریة (2).

ص:406

1- 1) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 33.عنه إثبات الهداة:421/3،ح 74،و مدینة المعاجز: 625/7،ح 2609،بتفاوت یسیر،و البحار:273/50،ح 43.کشف الغمّة:422/2،س 15،بتفاوت و اختصار.عنه إثبات الهداة:426/3،ح 98، و البحار:289/50،س 15،ضمن ح 63. إثبات الوصیّة:251،س 8،عن سعد بن عبد اللّه،عن إسحاق،قال:حدّثنی علیّ بن حمید الذارع،بتفاوت و اختصار. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة).
2- 2) فرج المهموم:237،س 8.
الثامن و الأربعون-إلی العمریّ:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام، قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ،فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل،فزاحمنی البغل علی الطریق،فنادانی السقّاء ضحّ عن البغل،فرفعت الخشبة التی کانت معی فضربت البغل،فانشقّت،فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب... (1).

التاسع و الأربعون-إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ:

(778)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء:

«اللّهمّ!إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم الموعود بشهادته قبل استهلاله،و ولادته،بکته السماء و من فیها،و الأرض و من علیها،و لمّا یطأ لابتیها،قتیل العبرة،و سیّد الأسرة،الممدود بالنصرة یوم الکرّة،

ص:407

1- 1) المناقب:427/4،س 19. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 343.

و المعوّض من قتله.

أنّ الأئمّة من نسله،و الشفاء فی تربته،و الفوز معه فی أوبته، و الأوصیاء من عترته بعد قائمهم و غیبته،حتّی یدرکوا الأوتار،و یثأروا الثار،و یرضوا الجبّار،و یکونوا خیر أنصار صلّی اللّه علیهم مع اختلاف اللیل و النهار.

اللّهمّ!فبحقّهم إلیک أتوسّل،و أسأل سؤال مقترف معترف مسیء إلی نفسه ممّا فرّط فی یومه و امسه یسألک العصمة إلی محلّ رمسه.

اللّهمّ!فصلّ علی محمّد و عترته،و احشرنا فی زمرته،و بوّئنا معه دار الکرامة،و محلّ الإقامة.

اللّهمّ!و کما أکرمتنا بمعرفته فأکرمنا بزلفته،و ارزقنا مرافقته و سابقته.

و اجعلنا ممّن یسلّم لأمره،و یکثر الصلاة علیه عند ذکره،و علی جمیع أوصیائه،و أهل أصفیائه،الممدودین منک بالعدد الاثنی عشر،النجوم الزهر،و الحجج علی جمیع البشر.

اللّهمّ!وهب لنا فی هذا الیوم خیر موهبة،و أنجح لنا فیه کلّ طلبة،کما وهبت الحسین لمحمّد جدّه،و عاذ فطرس بمهده،فنحن عائذون بقبره من بعده نشهد تربته،و ننتظر أوبته،آمین ربّ العالمین».

ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السّلام،و هو آخر دعاء دعا به علیه السّلام یوم کوثر.

«اللّهمّ!متعالی المکان،عظیم الجبروت،شدید المحال،غنیّ عن الخلائق،عریض الکبریاء،قادر علی ما تشاء،قریب الرحمة،صادق الوعد،سابغ النعمة،حسن البلاء،قریب إذا دعیت،محیط بما خلقت قابل التوبة،لمن تاب إلیک قادر علی ما أردت،و مدرک ما طلبت،و شکور إذا

ص:408

شکرت،و ذکور إذا ذکرت،أدعوک محتاجا،و أرغب إلیک فقیرا،و أفزع إلیک خائفا،و أبکی إلیک مکروبا،و أستعین بک ضعیفا،و أتوکّل علیک کافیا،احکم بیننا و بین قومنا،فإنّهم غرّونا،و خدعونا،و خذلونا،و غدروا بنا،و قتلونا،و نحن عترة نبیّک،و ولد حبیبک محمّد بن عبد اللّه،الذی اصطفیته بالرسالة،و ائتمنته علی وحیک،فاجعل لنا من أمرنا فرجا و مخرجا،برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:ورد علی القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال،و کان ابتداء ذلک أن کتب علیه السّلام إلی قوّامه بالعراق:احذروا الصوفی المتصنّع.

قال:و کان من شأن أحمد بن هلال أنّه قد کان حجّ أربعا و خمسین حجّة عشرون منها علی قدمیه.

قال:و کان رواة أصحابنا بالعراق لقوه و کتبوا منه،و انکروا ما ورد فی مذمّته فحملوا القاسم بن العلاء علی أن یراجع فی أمره.

ص:409

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8.عنه مختصر بصائر الدرجات:34،س 22،بتفاوت یسیر، و البحار:260/43،ح 48،و 201/44،س 15،ضمن ح 19،و 101/98،ح 37،قطعة منه. إقبال الأعمال:202،س 7.عنه و عن المصباح،البحار:94/53،ح 107،قطعة منه، و 347/98،ح 1،أورده بتمامه. بحار الأنوار:79/94،ح 45،قطعة منه عن الأمالی للطوسیّ،و کذا مستدرک الوسائل: 538/7،ح 8837،قطعة منه،و لم نعثر علیه. قطعة منه فی(الأئمّة الاثنی عشر من نسل الحسین علیهم السّلام)،و(تاریخ ولادة الحسین علیه السّلام و التوسّل به)،و(استعاذة فطرس بمهد الإمام الحسین علیه السّلام)،و(حکم صوم یوم الثالث من شعبان)،و(تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی الیوم الثالث من شعبان)،و(وکلاؤه علیه السّلام)،و(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام).

فخرج إلیه:قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال،لا رحمه اللّه بما قد علمت لم یزل!لا غفر اللّه له ذنبه،و لا أقاله عثرته،یداخل فی أمرنا بلا إذن منّا،و لا رضی.

یستبدّ برأیه،فیتحامی من دیوننا لا یمضی من أمرنا إلاّ بما یهواه و یرید،أراده اللّه بذلک فی نار جهنّم،فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه بدعوتنا عمره.

و کنّا قد عرّفنا خبره قوما من موالینا فی أیّامه لا رحمه اللّه،و أمرناهم بإلقاء ذلک إلی الخاصّ من موالینا،و نحن نبرء إلی اللّه من ابن هلال،لا رحمه اللّه،و ممّن لا یبرأ منه.

و أعلم الإسحاقی سلّمه اللّه و أهل بیته ممّا أعلمناک من حال هذا الفاجر و جمیع من کان سألک،و یسألک عنه من أهل بلده و الخارجین،و من کان یستحقّ أن یطّلع علی ذلک،فإنّه لا عذر لأحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدّیه عنّا ثقاتنا،قد عرفوا بأنّنا نفاوضهم سرّنا،و نحمله إیّاه إلیهم،و عرّفنا ما یکون من ذلک،إن شاء اللّه تعالی... (1).

الخمسون-إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر:

(779)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد ابن مطهّر،أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یخبره بما جاءت به الروایة:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یصلّی فی شهر رمضان،و غیره من اللیل ثلاث عشرة رکعة منها الوتر و رکعتا الفجر.

ص:410

1- 1) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 847.

فکتب علیه السّلام:فضّ اللّه فاه،صلّی من شهر رمضان فی عشرین لیلة،کلّ لیلة عشرین رکعة،ثمانی بعد المغرب،و اثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة.

و اغتسل لیلة تسع عشرة،و لیلة إحدی و عشرین،و لیلة ثلاث و عشرین، و صلّی فیهما ثلاثین رکعة،اثنتی عشرة بعد المغرب،و ثمانی عشرة بعد عشاء الآخرة،و صلّی فیهما مائة رکعة،یقرأ فی کلّ رکعة: فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات.

و صلّی إلی آخر الشهر،کلّ لیلة ثلاثین رکعة،کما فسّرت لک (1).

الحادی و الخمسون-إلی محمّد بن حجر:

(780)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،قال:کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو عبد العزیز بن دلف و یزید بن عبد اللّه.

فکتب علیه السّلام إلیه:أمّا عبد العزیز فقد کفیته،و أمّا یزید فإنّ لک،و له مقاما بین یدی اللّه،فمات عبد العزیز،و قتل یزید محمّد بن حجر (2).

ص:411

1- 1) الکافی:155/4،ح 6.عنه وسائل الشیعة:35/8،ح 10044.إقبال الأعمال:262،س 7،بتفاوت. تهذیب الأحکام:68/3،ح 221،بتفاوت،و ح 222،أورده بتمامه.عنه و عن الإقبال، وسائل الشیعة:34/8،ح 10042.الإستبصار:463،ح 1799. قطعة منه فی(ذمّ من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(سیرة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(الأغسال المندوبة)، و(نوافل شهر رمضان)،و(دعاؤه علیه السّلام علی من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
2- 2) الکافی:513/1،ح 25.عنه إثبات الهداة:406/3،ح 28،و مدینة المعاجز:562/7،-
الثانی و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن الصفّار:

(781)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل باع ضیعته من رجل آخر،و هی قطاع أرضین،و لم یعرف الحدود فی وقت ما أشهده،و قال:إذا ما أتوک بالحدود فاشهد بها،هل یجوز له ذلک،أو لا یجوز له أن یشهد؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!یجوز،و الحمد للّه.

و کتب إلیه:رجل کان له قطاع أرضین فحضره الخروج إلی مکّة و القریة علی مراحل من منزله،و لم یؤت بحدود أرضه و عرف حدود القریة الأربعة،فقال للشهود:اشهدوا أنّی قد بعت من فلان جمیع القریة التی حدّ منها کذا و الثانی و الثالث و الرابع،و إنّما له فی هذه القریة قطاع أرضین،فهل یصالح للمشتری ذلک؟و إنّما له بعض هذه القریة،و قد أقرّ له بکلّها.

فوقّع علیه السّلام:لا یجوز بیع ما لیس یملک،و قد وجب الشراء علی البائع علی ما یملک.

و کتب:هل یجوز للشاهد الذی أشهده بجمیع هذه القریة أن یشهد بحدود قطاع الأرض التی له فیها إذا تعرّف حدود هذه القطاع بقوم من أهل هذه القریة إذا کانوا عدولا؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!یشهدون علی شیء مفهوم معروف.

ص:412

و کتب:رجل قال لرجل:أشهد أنّ جمیع الدار التی له فی موضع کذا و کذا بحدودها کلّها لفلان بن فلان،و جمیع ماله فی الدار من المتاع،هل یصالح للمشتری ما فی الدار من المتاع،أیّ شیء هو؟

فوقّع علیه السّلام:یصالح له ما أحاط الشراء بجمیع ذلک،إن شاء اللّه (1).

(782)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل اشتری من رجل ضیعة أو خادما بمال أخذه من قطّع الطریق أو من سرقة،هل یحلّ له ما یدخل علیه من ثمرة هذه الضیعة،أو یحلّ له أن یطأ هذا الفرج الذی اشتراه من السرقة،أو من قطّع الطریق؟

فوقّع علیه السّلام:لا خیر فی شیء أصله حرام،و لا یحلّ استعماله (2).

ص:413

1- 1) الکافی:402/7،ح 4.الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:244/2،ح 1754،قطعة منه. تهذیب الأحکام:276/6،ح 758،عن محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت...بتفاوت یسیر،و 150/7،ح 667،و 668،قطعتان منه.عنه و عن الکافی و الفقیه،وسائل الشیعة: 339/17،ح 22704،قطعة منه،و 407/27،ح 34074،بتفاوت یسیر. من لا یحضره الفقیه:153/3،ح 673،و 674،و 675،قطع منه.عنه و عن التهذیب و الکافی،الوافی:525/17،ح 17771.مستدرک الوسائل:230/13،ح 15211،قطعة منه،عن النهایة للشیخ الطوسیّ رحمه اللّه. قطعة منه فی(حکم بیع ما لا یملک)،و(حکم تصرّف المشتری فیما یتعلّق بالمبیع)،و(حکم الشهادة علی حدود الأرض)،و(حکم الشهادة علی حدود المبیع).
2- 2) الکافی:125/5،ح 8.تهذیب الأحکام:369/6،ح 1067،و 138/7،ح 614.عنه و عن الکافی،وسائل الشیعة:86/17،ح 22048،و الوافی:64/17،ح 16866.-

(783)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:هل تقبل شهادة الوصیّ للمیّت بدین له علی رجل مع شاهد آخر عدل؟

فوقّع علیه السّلام:إذا شهد معه آخر عدل فعلی المدّعی یمین.

و کتب:أ یجوز للوصیّ أن یشهد لوارث المیّت صغیر،أو کبیر بحقّ له علی المیّت،أو علی غیره،و هو القابض للوارث الصغیر،و لیس للکبیر بقابض؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!ینبغی للوصیّ أن یشهد بالحقّ،و لا یکتم الشهادة.

و کتب:أو تقبل شهادة الوصیّ علی المیّت مع شاهد آخر عدل؟

فوقّع علیه السّلام:نعم،من بعد یمین (1).

(784)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل یکون له علی رجل مائة درهم،فیلزمه،فیقول له:

أنصرف إلیک إلی عشرة أیّام،و أقضی حاجتک،فإن لم أنصرف فلک علیّ ألف درهم حالة من غیر شرط،و أشهد بذلک علیه،ثمّ دعاهم إلی الشهادة.

ص:414

1- 1) الکافی:394/7،ح 3. تهذیب الأحکام:247/6،ح 626،عن محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت... من لا یحضره الفقیه:43/3،ح 147.عنه و عن التهذیب و الکافی،وسائل الشیعة: 371/27،ح 33973. قطعة منه فی(حکم شهادة الوصیّ،و یمین المدّعی)،و(حکم شهادة الوصیّ)،و(حکم یمین المنکر مع فقد المدّعی).

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلاّ بالحقّ،و لا ینبغی لصاحب الدین أن یأخذ إلاّ الحقّ،إن شاء اللّه (1).

(785)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل حلف بالبراءة من اللّه و من رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فحنث،ما توبته،و کفّارته؟

فوقّع علیه السّلام:یطعم عشرة مساکین،لکلّ مسکین مدّ،و یستغفر اللّه عزّ و جلّ (2).

(786)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل أوصی بثلث ماله لموالیه،و لمولیاته الذکر و الأنثی فیه سواء؟أو للذکر مثل حظّ الأنثیین من الوصیّة؟

فوقّع علیه السّلام:جائز للمیّت ما أوصی به علی ما أوصی به،إن شاء اللّه (3).

ص:415

1- 1) الکافی:307/5،ح 14.عنه وسائل الشیعة:436/18،ح 23996.تهذیب الأحکام:192/6،ح 415،عن محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی الأخیر علیه السّلام... قطعة منه فی(حکم الدین)،و(حکم استمهال أداء الدین الحالّ بزیادة)،و(موعظته علیه السّلام فی الشهادة بالحقّ).
2- 2) الکافی:461/7،ح 7.عنه وسائل الشیعة:213/23،ح 29395،و نزهة الناظر للمحقّق الحلیّ:113 س 11.تهذیب الأحکام:299/8،ح 1108. من لا یحضره الفقیه:237/3،ح 1127،بتفاوت یسیر. عنه و عن التهذیب و الکافی،وسائل الشیعة:390/22،ح 28863.مستطرفات السرائر:132،ح 5. قطعة منه فی(حکم کفّارة الحنث).
3- 3) الکافی:45/7،ح 2.-

(787)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل أوصی إلی ولده،و فیهم کبار قد أدرکوا، و فیهم صغار،أ یجوز للکبار أن ینفذوا وصیّته و یقضوا دینه لمن صحّ علی المیّت بشهود عدول قبل أن یدرک الأوصیاء الصغار؟

فوقّع علیه السّلام:نعم!علی الأکابر من الولدان أن یقضوا دین أبیهم، و لا یحبسوه بذلک (1).

(788)8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الماء الذی یغسل به المیّت کم حدّه؟

فوقّع علیه السّلام:حدّ غسل المیّت یغسل حتّی یطهر،إن شاء اللّه.

قال:و کتب إلیه:هل یجوز أن یغسل المیّت،و ماؤه الذی یصبّ علیه یدخل إلی بئر کنیف،أو الرجل یتوضّأ وضوء الصلاة أن یصبّ ماء وضوئه فی کنیف؟

فوقّع علیه السّلام:یکون ذلک فی بلالیع 2.

ص:416

1- 1) الکافی:46/7،ح 2. تهذیب الأحکام:185/9،ح 744،عن محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت... من لا یحضره الفقیه:155/4،ح 539.عنه و عن الکافی،و التهذیب،الوافی:170/24، ح 23848،و وسائل الشیعة:375/19،ح 24794،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم أداء دین المیّت مع وجود الصغار)،و(حکم الوصیّة فی قضاء الدین).

(789)9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل مات و أوصی إلی رجلین،أ یجوز لأحدهما أن ینفرد بنصف الترکة،و الآخر بالنصف؟

فوقّع علیه السّلام:لا ینبغی لهما أن یخالفا المیّت،و أن یعملا علی حسب ما أمرهما، إن شاء اللّه 1.

(790)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی امرأة طلّقها زوجها،و لم یجر علیها النفقة للعدّة، و هی محتاجة،هل یجوز لها أن تخرج و تبیت عن منزلها للعمل و الحاجة؟

ص:417

فوقّع علیه السّلام:لا بأس بذلک إذا علم اللّه الصحّة منها (1).

(791)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی امرأة مات عنها زوجها و هی فی عدّة منه،و هی محتاجة لا تجد من ینفق علیها،و هی تعمل للناس،هل یجوز لها أن تخرج و تعمل،و تبیت عن منزلها للعمل و الحاجة فی عدّتها؟

قال:فوقّع علیه السّلام:لا بأس بذلک،إن شاء اللّه (2).

(792)12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی رجل مات،و علیه قضاء من شهر رمضان عشرة أیّام،و له ولیّان،هل یجوز لهما أن یقضیا عنه جمیعا خمسة أیّام أحد الولیّین و خمسة أیّام الآخر؟

فوقّع علیه السّلام:یقضی عنه أکبر ولیّیه عشرة أیّام ولاء،إن شاء اللّه (3).

ص:418

1- 1) من لا یحضره الفقیه:322/3،ح 1566.عنه وسائل الشیعة:278/22،ح 28587.قطعة منه فی(حکم خروج المطلّقة عن بیتها).
2- 2) من لا یحضره الفقیه:328/3،ح 1590.عنه وسائل الشیعة:246/22،ح 28504،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم خروج المرأة المتوفّاة عنها زوجها عن منزلها).
3- 3) من لا یحضره الفقیه:98/2،ح 441.عنه الدرّ المنثور لعلیّ بن محمّد العاملیّ:18/1 س 13،بتفاوت یسیر. تهذیب الأحکام:247/4،ح 732،بتفاوت یسیر. الإستبصار:108/2،ح 355،نحو ما فی التهذیب. الکافی:124/4،ح 5،بتفاوت یسیر.عنه و عن التهذیب و الإستبصار و الفقیه، وسائل الشیعة:330/10،ح 13528،و 340،ح 13554،باختصار. قطعة منه فی(حکم قضاء صوم المیّت).

(793)13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب إلیه (1):هل یجوز أن یشهد علی الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل تلک القریة،فشهدوا أنّ حدود هذه القریة التی باعها الرجل هی هذه،فهل یجوز لهذا الشاهد الذی أشهده بالضیعة،و لم یسمّ الحدود أن یشهد بالحدود بقول هؤلاء الذین عرفوا هذه الضیعة و شهدوا له، أم لا یجوز لهم أن یشهدوا؟

و قد قال لهم البائع:اشهدوا بالحدود إذا أتوکم بها.

فوقّع علیه السّلام:لا تشهد إلاّ علی صاحب الشیء و بقوله،إن شاء اللّه (2).

(794)14-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی رجل اشتری من رجل بیتا فی دار له بجمیع حقوقه،و فوقه بیت آخر،هل یدخل البیت الأعلی فی حقوق البیت الأسفل، أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ ما اشتراه باسمه و موضعه،إن شاء اللّه (3).

(795)15-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی

ص:419

1- 1) الضمیر فی«إلیه»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام بقرینة الحدیث السابق فی المصدر، و الکاتب هو محمّد بن الحسن الصفّار.
2- 2) من لا یحضره الفقیه:153/3،ح 676. تهذیب الأحکام:151/7،ح 669.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة:407/27،س 16.تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم الشهادة فی الأرض المبیعة).
3- 3) من لا یحضره الفقیه:153/3،ح 672.عنه الوافی:526/17،ح 17773.تهذیب الأحکام:150/7،ح 664.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة:91/18، ح 23220.تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم شراء البیت الذی فوقه بیت).

أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام(فی رجل أراد أن یشهد علی امرأة لیس لها بمحرم، هل یجوز له أن یشهد علیها من وراء الستر،و یسمع کلامها إذا شهد عدلان أنّها فلانة بنت فلان التی تشهدک،و هذا کلامها،أو لا تجوز الشهادة علیها حتّی تبرز و تثبتها بعینها؟

فوقّع علیه السّلام:تتنقّب و تظهر للشهود،إن شاء اللّه)،و هذا التوقیع عندی بخطّه علیه السّلام (1).

(796)16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:رجل یبذرق (2)القوافل من غیر أمر السلطان فی موضع مخیف،و یشارطونه علی شیء مسمّی،أله أن یأخذه منهم،أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:إذا آجر نفسه بشیء معروف أخذ حقّه إن شاء اللّه (3).

(797)17-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال کتبت إلیه:

ص:420

1- 1) من لا یحضره الفقیه:40/3،ح 132. تهذیب الأحکام:255/6،ح 666،عن محمّد بن الحسن الصفّار...،بتفاوت یسیر. الإستبصار:19/3،ح 58،نحو ما فی التهذیب.عنه و عن التهذیب و الفقیه،وسائل الشیعة: 401/27،ح 34060.قطعة منه فی(حکم کیفیّة حضور المرأة عند الشهود).
2- 2) البذرقة:الجماعة تتقدّم القافلة للحراسة...و بعضهم یقول بالذال و بعضهم بالدال. مصباح المنیر:40،(البذرقة).
3- 3) من لا یحضره الفقیه:106/3،ح 440. تهذیب الأحکام:385/6،ح 1141،بتفاوت.عنه و عن الفقیه،وسائل الشیعة: 117/19،ح 24269،و الوافی:407/17،ح 17530،و ح 17531.تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم من آجر نفسه).

رجل أصاب یدیه،أو بدنه ثوب المیّت الذی یلی جلده قبل أن یغسل،هل یجب علیه غسل یدیه،أو بدنه؟

فوقّع علیه السّلام:إذا أصاب یدک جسد المیّت قبل أن یغسل فقد یجب علیک الغسل (1).

(798)18-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الوقف الذی یصحّ،کیف هو؟

فقد روی:أنّ الوقف إذا کان غیر موقّت،فهو باطل مردود علی الورثة،و إذا کان موقّتا فهو صحیح فمضی،و قال قوم:إنّ الموقّت هو الذی یذکر فیه أنّه علی فلان و عقبه،فإذا انقرضوا فهو للفقراء و المساکین إلی أن یرث اللّه عزّ و جلّ الأرض و من علیها.

قال:و قال آخرون:هذا موقّت إذا ذکر أنّه لفلان و عقبه ما بقوا،و لم یذکر فی آخره للفقراء و المساکین إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.

و الذی هو غیر موقّت أن یقول:هذا وقف،و لم یذکر أحدا،فما الذی یصحّ من ذلک،و ما الذی یبطل؟

فوقّع علیه السّلام:الوقوف بحسب ما یوقفها إن شاء اللّه (2).

ص:421

1- 1) تهذیب الأحکام:429/1،ح 1368.عنه وسائل الشیعة:290/3،ح 3675،و 297،ح 3696. تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم مسّ المیّت).
2- 2) الإستبصار:100/4،ح 384.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:305/2،ح 1892،بتفاوت یسیر،و الوافی:547/10،ح 10090،بتفاوت یسیر. تهذیب الأحکام:129/9،ح 555. عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:192/19،ح 24415،باختصار فی کلام السائل.-

(799)19-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلیه 1فی رجل کان له علی رجل مال،فلمّا حلّ علیه المال أعطاه بها طعاما أو قطنا أو زعفرانا،و لم یقاطعه علی السعر،فلمّا کان بعد شهرین أو ثلاثة ارتفع الزعفران و الطعام و القطن أو نقص،بأیّ السعرین یحسبه،قال لصاحب الدین سعر یومه الذی أعطاه و حلّ ماله علیه،أو السعر الثانی بعد شهرین أو ثلاثة یوم حاسبه؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ علی حسب سعر وقت ما دفع إلیه الطعام إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه:الرجل استأجر أجیرا لیعمل له بناء،أو غیره من الأعمال، و جعل یعطیه طعاما أو قطنا أو غیرهما،ثمّ یتغیّر الطعام و القطن عن سعره الذی کان أعطاه إلی نقصان أو زیادة،أ یحسب له بسعره یوم أعطاه،أو بسعره یوم حاسبه؟

فوقّع علیه السّلام:یحتسبه بسعر یوم شارطه فیه،إن شاء اللّه 2.

(800)20-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:

ص:422

کتبت إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:أ یجوز أن یجعل المیّتین علی جنازة واحدة فی موضع الحاجة و قلّة الناس،و إن کان المیّتان رجلا و امرأة یحملان علی سریر واحد و یصلّی علیهما؟

فوقّع علیه السّلام:لا یحمل الرجل مع المرأة علی سریر واحد (1).

(801)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و کتب إلیه (2)فی رجل اشتری حجرة أو مسکنا فی دار بجمیع حقوقها،و فوقها بیوت،و مسکن آخر،یدخل البیوت الأعلی،و المسکن الأعلی فی حقوق هذه الحجرة،و المسکن الأسفل الذی اشتراه، أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:لیس له من ذلک إلاّ الحقّ الذی اشتراه،إن شاء اللّه (3).

(802)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و کتب محمّد بن الحسن الصفّار إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:رجل مات و ترک ابنة ابنته،و أخاه لأبیه و أمّه،لمن یکون المیراث؟

فوقّع علیه السّلام فی ذلک:المیراث للأقرب،إن شاء اللّه 4.

ص:423

1- 1) تهذیب الأحکام:454/1،ح 1480.عنه الوافی:398/24،ح 24309،وسائل الشیعة:208/3،ح 3423،و البحار:368/78،س 1،أشار إلیه. قطعة منه فی(حکم جعل الرجل و المرأة المیّتین علی سریر واحد).
2- 2) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و الکاتب هو محمّد بن الحسن الصفّار،بقرینة الحدیث السابق فی المصدر،و حرف العطف.
3- 3) تهذیب الأحکام:150/7،ح 665.عنه وسائل الشیعة:92/18،ح 23221،و الوافی: 526/17،ح 17774.قطعة منه فی(حکم الشراء و ما یتعلّق بالمبیع).

(803)23-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل اشتری من رجل أرضا بحدودها الأربعة،و فیها زرع و نخل و غیرها من الشجر،و لم یذکر النخل و لا الزرع و لا الشجر فی کتابه،و ذکر فیه:أنّه قد اشتراها بجمیع حقوقها الداخلة فیها و الخارجة منها،أ یدخل النخل و الأشجار و الزرع فی حقوق الأرض أم لا؟

فوقّع علیه السّلام:إذا ابتاع الأرض بحدودها و ما أغلق علیه بابها فله جمیع ما فیها، إن شاء اللّه 1.

(804)24-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل دفع ثوبا إلی القصّار لیقصّره،فیدفعه القصّار إلی قصّار غیره لیقصّره،فضاع الثوب،هل یجب علی القصّار أن یردّه إذا دفعه إلی غیره؟و إن کان القصّار مأمونا.

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن له إلاّ أن یکون ثقة مأمونا،إن شاء اللّه 2.

ص:424

(805)25-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الرجل اشتری من رجل دابّة،فأحدث فیها حدثا من أخذ الحافر أو نعلها أو رکب ظهرها فراسخ،أله أن یردّها فی الثلاثة أیّام التی له فیها الخیار بعد الحدث الذی یحدث فیها أو الرکوب الذی رکبها فراسخ؟

فوقّع علیه السّلام:إذا أحدث فیها حدثا فقد وجب الشراء،إن شاء اللّه تعالی (1).

(806)26-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن،قال:کتبت إلیه علیه السّلام (2)فی رجل باع بستانا فیه شجر و کرم،فاستثنی شجرة منها،هل له ممرّ إلی البستان إلی موضع شجرة التی استثناها؟

و کم لهذه الشجرة التی استثناها من الأرض التی حولها بقدر أغصانها؟

أو بقدر موضعها التی هی ثابتة فیه؟

فوقّع علیه السّلام:له من ذلک علی حسبها ما باع و أمسک،فلا یتعدّی الحقّ فی ذلک إن شاء اللّه (3).

(807)27-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کان وصیّ رجل،فمات و أوصی إلی رجل،هل یلزم الوصیّ وصیّة الرجل الذی کان هذا وصیّه؟

ص:425

1- 1) تهذیب الأحکام:75/7،ح 320. عنه وسائل الشیعة:13/18،ح 23033،و الوافی:520/17،ح 17767.تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم من اشتری دابّة فأحدث فیها).
2- 2) فی الوسائل:کتبت إلیه(علیه السّلام)یعنی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام....
3- 3) تهذیب الأحکام:90/7،ح 381.عنه وسائل الشیعة:9/18،ح 23218.قطعة منه فی(حکم من باع أرضا و استثنی شجرة،هل له مدخل و مخرج).

فکتب علیه السّلام:یلزم بحقّه إن کان له قبله حقّ،إن شاء اللّه (1).

الثالث و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن شمّون:

(808)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون (2)،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه لی من وجع عینی،و کانت إحدی عینیّ ذاهبة،و الأخری علی شرف ذهاب.

فکتب إلیّ:حبس اللّه علیک عینک،فأفاقت الصحیحة،و وقّع فی آخر الکتاب:آجرک اللّه و حسن ثوابک،فاغتممت لذلک،و لم أعرف فی أهلی أحدا مات،فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب،فعلمت أنّ التعزیة له (3).

الرابع و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن میمون:

(809)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أبو علیّ أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ،

ص:426

1- 1) تهذیب الأحکام:215/9،ح 850. من لا یحضره الفقیه:168/4،ح 587.عنه و عن التهذیب،الوافی:174/24، ح 23854،و وسائل الشیعة:402/19،ح 24847.تقدّم الحدیث أیضا فی(حکم إنفاذ الوصیّة).
2- 2) فی المناقب:أشجع بن الأقرع.
3- 3) الکافی:510/1،ح 17.عنه إثبات الهداة:404/3،ح 20،و الوافی:856/3، ح 1472،و مدینة المعاجز:554/7،ح 2538.المناقب لابن شهرآشوب:432/4،س 19،بتفاوت یسیر.عنه البحار:285/50،س 9،ضمن ح 60. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(مدح محمّد بن الحسن بن شمّون)،و(شفاء العین).

قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد بن أبان البصریّ،قال:حدّثنی محمّد بن الحسن بن میمون (1)،أنّه قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه الفقر،ثمّ قلت فی نفسی:

أ لیس قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا،و القتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا؟

فرجع الجواب:إنّ اللّه عزّ و جلّ یمحّض أولیائنا إذا تکاثفت (2)ذنوبهم بالفقر،و قد یعفو عن کثیر،و هو کما حدّثت نفسک:الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا،و نحن کهف لمن التجأ إلینا،و نور لمن استضاء بنا و عصمة لمن اعتصم بنا، من أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی،و من انحرف عنّا فإلی النار.

قال:قال أبو عبد اللّه:تشهدون علی عدوّکم بالنار،و لا تشهدون لولیّکم بالجنّة،ما یمنعکم من ذلک إلاّ الضعف.

و قال محمّد بن الحسن:لقیت من علّة عینی شدّة،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی،فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.

فوقّع بخطّه:یدعو لی بسلامتها إذا کانت إحداهما ذاهبة،و کتب بعده:أردت أن أصف لک کحلا،علیک بصبر مع الإثمد (3)و کافورا و توتیا (4)،فإنّه یجلو ما

ص:427

1- 1) فی المدینة:محمّد بن الحسن بن شمّون.
2- 2) فی الحدیث:إذا کان الدرع کثیفا،أی إذا کان ستیرا،و الکثافة:الغلظ:مجمع البحرین: 110/5،(کثف).
3- 3) الصبر بکسر الباء فی المشهور،و سکون الباء لغة نادرة للتخفیف:الدواء المرّ.مجمع البحرین:360/3،(صبر)،و الإثمد بکسر الهمزة و المیم:حجر یکتحل به،و یقال:إنّه معرّب و معادنه بالمشرق.المصدر:20/3،(ثمد).
4- 4) التوتیاء:حجر یکتحل بمسحوقه.المعجم الوسیط:90،(التوت).

فیها من الغشاء،و ییبس الرطوبة.

قال:فاستعملت ما أمرنی به فصحّت،و الحمد للّه (1).

الخامس و الخمسون-إلی محمّد بن الحسین:

(810)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل کانت له قناة فی قریة،فأراد رجل أن یحفر قناة أخری إلی قریة له،کم یکون بینهما فی البعد حتّی لا یضرّ بالأخری فی الأرض إذا کانت صلبة،أو رخوة؟

فوقّع علیه السّلام:علی حسب أن لا یضرّ إحداهما بالأخری،إن شاء اللّه.

قال:و کتبت إلیه علیه السّلام:رجل کانت له رحی علی نهر قریة،و القریة لرجل فأراد صاحب القریة أن یسوق إلی قریته الماء فی غیر هذا النهر،و یعطّل هذه الرحی،أ له ذلک أم لا؟

ص:428

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018.عنه مدینة المعاجز:604/7،ح 2594،بتفاوت یسیر، و البحار:299/50،ح 73،قطعة منه،و إثبات الهداة:429/3،ح 114،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:435/4،س 13،بتفاوت. الخرائج و الجرائح:739/2،ح 54،قطعة منه.عنه و عن الکشّیّ و کشف الغمّة،البحار: 44/69،ح 53،قطعة منه. کشف الغمّة:421/2،س 15،قطعة منه.عنه البحار:299/50،ضمن ح 72 و 73.و عنه و عن الخرائج،إثبات الهداة:423/3،ح 86،قطعة منه. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(ثمرة الاعتصام بالأئمّة علیهم السّلام و الانحراف عنهم)، و(دواؤه علیه السّلام لجلاء البصر)،و(ما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).

فوقّع علیه السّلام:یتّقی اللّه،و یعمل فی ذلک بالمعروف،و لا یضرّ أخاه المؤمن (1).

(811)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:رجل دفع إلی رجل ودیعة،فوضعها فی منزل جاره فضاعت،فهل یجب علیه إذا خالف أمره،و أخرجها من ملکه؟

فوقّع علیه السّلام:هو ضامن لها،إن شاء اللّه (2).

السادس و الخمسون-إلی محمّد بن حمزة الدوریّ:

(812)1-ابن الصبّاغ المالکیّ:عن محمّد بن حمزة الدوریّ (3)،قال:کتبت علی یدی أبی هاشم داود بن القاسم،و کان لی مواخیا إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:

أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی،و کنت قد بلغت،و قلت ذات یدی،و خفت الفضیحة.

فخرج الجواب علی یده:أبشر!فقد أتاک الغنی،غنی اللّه تعالی،مات ابن عمّک یحیی بن حمزة (4)،و خلّف مائة ألف درهم،و لم یترک وارثا سواک،

ص:429

1- 1) الکافی:293/5،ح 5.عنه وسائل الشیعة:430/25،ح 32285،و 431،ح 32286، قطعتان منه. قطعة منه فی(حکم حفر القناة و انتقال النهر)،و(موعظته علیه السّلام فی عدم الإضرار بالمؤمن).
2- 2) الکافی:239/5،ح 9.تهذیب الأحکام:180/7،ح 791. من لا یحضره الفقیه:194/3،ح 880،بإسناده عن الفقیه علیه السّلام،بتفاوت. عنه و عن التهذیب و الکافی،وسائل الشیعة:81/19،ح 24206.قطعة منه فی(حکم ضمان الودیعة)،و(حکم الودیعة إذا أضاعت).
3- 3) فی الکشف:محمّد بن حمزة السروریّ.
4- 4) فی المصدر:یحیی بن همزة،و هو غیر صحیح.

و هی واردة علیک بالاقتصاد،و إیّاک و الإسراف.

فورد علیّ المال و الخبر بموت ابن عمّی کما قال،عن أیّام قلائل،و زال عنّی الفقر،فأدّیت حقّ اللّه،و بررت إخوانی و تماسکت بعد ذلک،و کنت مبذّرا (1).

السابع و الخمسون-إلی محمّد بن دریاب الرقاش:

(813)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و عن إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:

حدّثنی محمّد بن دریاب الرقاش،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله عن المشکاة (2)،و أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل،و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا؟

فوقّع علیه السّلام:المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و کتب تحته:أعظم اللّه أجرک، و أخلف اللّه علیک،فولدت ولدا میّتا،و حملت بعد فولدت غلاما (3).

ص:430

1- 1) الفصول المهمّة:285،س 20.نور الأبصار:341،س 2،بتفاوت یسیر.عنه و عن الفصول،إحقاق الحقّ:467/12، س 6،و إثبات الهداة:436/3،س 16.کشف الغمّة:424/2،س 7،بتفاوت یسیر.عنه البحار:292/50،ح 66،و إثبات الهداة:427/3،ح 101،قطعة منه. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(موعظته علیه السّلام فی الإسراف).
2- 2) یعنی المشکاة فی قوله تعالی: مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ ،النور:35/24.
3- 3) عیون المعجزات:138،س 13.عنه مدینة المعاجز:599/7،ح 2585،بتفاوت. إثبات الوصیّة:251،س 2،بتفاوت. کشف الغمّة:422/2،س 10،بتفاوت یسیر.عنه البحار:356/16،ح 45،باختصار،و 311/23،ح 14،قطعة منه،و 289/50،ضمن ح 63،و إثبات الهداة: 426/3،ح 97.-
الثامن و الخمسون-إلی محمّد بن زید:

(814)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتب إلیه (1)ابن عمّنا محمّد بن زید یشاوره فی شراء جاریة نفیسة بمائتی دینار لابنه.

فکتب علیه السّلام:لا تشترها فإنّ بها جنونا،و هی قصیرة العمر مع جنونها.

قال:فأضرت عن أمرها،ثمّ مررت بعد أیّام،و معی ابنی علیّ مولاها،فقلت:

أشتهی أن أستعید عرضها و أراها،فأخرجها إلینا،فبینما هی واقفة بین أیدینا حتّی صار وجهها فی قفاها،فلبثت علی تلک الحال ثلاثة أیّام،و ماتت (2).

التاسع و الخمسون-إلی محمّد بن صالح الخثعمیّ:

(815)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال:عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل البطّیخ علی الریق،و عن صاحب الزنج،فأنسیت.

فورد علیّ جوابه:لا یؤکل البطّیخ علی الریق،فإنّه یورث الفالج.

ص:431

1- 1) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،بقرینة الراوی و هو من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و لا یخفی أنّ فی المصدر:محمّد بن الحسن بن شمّوذ،و الظاهر أنّه غیر صحیح.
2- 2) إثبات الوصیّة:250،س 12.عنه إثبات الهداة:434/3،ح 135،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالآجال).

و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت (1).

الستّون-إلی محمّد بن عبد الجبّار:

(816)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله:هل یصلّی فی قلنسوة حریر محض،او قلنسوة دیباج؟

فکتب علیه السّلام:لا تحلّ الصلاة فی حریر محض (2).

(817)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عبد الجبّار،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله هل یصلّی فی قلنسوة علیها وبر

ص:432

1- 1) المناقب:428/4،س 17.عنه مدینة المعاجز:644/7،ح 2631،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:410/16،ح 20370،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:424/2،س 16،بتفاوت یسیر.عنه وسائل الشیعة:177/25،ح 31582.و عنه و عن المناقب،البحار:293/50،س 1،ضمن ح 66،و 197/63،ح 17، و إثبات الهداة:427/3،ح 102،قطعة منه. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(أکل البطّیخ)،و(أکل البطّیخ علی الریق)،و(ذمّ صاحب الزنج).
2- 2) الکافی:399/3،ح 10.عنه الوافی:423/7،ح 6248.الإستبصار:385/1،ح 1462. عوالی اللئالی:75/3،ح 39.تهذیب الأحکام:207/2،ح 812.عنه و عن الکافی و الاستبصار،وسائل الشیعة: 368/4،ح 5412،و 376،ح 5439. قطعة منه فی(حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر).

ما لا یؤکل لحمه،أو تکّة (1)حریر،أو تکّة من وبر الأرانب؟

فکتب علیه السّلام:لا تحلّ الصلاة فی الحریر المحض،و إن کان الوبر ذکیّا حلّت الصلاة فیه،إن شاء اللّه تعالی (2).

الحادی و الستّون-إلی محمّد بن عبدوس:

(818)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن الحسن بن فضّال،عن محمّد بن عبدوس،قال:أوصی رجل بترکته متاع و غیر ذلک لأبی محمّد علیه السّلام.

فکتبت إلیه:جعلت فداک!رجل أوصی إلیّ بجمیع ما خلّف لک،و خلّف ابنتی أخت له،فرأیک فی ذلک؟

فکتب إلیّ علیه السّلام:بع ما خلّف و ابعث به إلیّ.

فبعت و بعثت به إلیه،فکتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل (3).

ص:433

1- 1) التکّة بالکسر:رباط السراویل،تکک؛القاموس:431/3،(تکک).
2- 2) تهذیب الأحکام:207/2،ح 810. الاستبصار:383/1،ح 1453.عنه و عن التهذیب،وسائل الشیعة:377/4،ح 5442.عوالی اللئالی:75/3،ح 38،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر)،و(حکم الصلاة فی وبر ما لا یؤکل لحمه).
3- 3) تهذیب الأحکام:195/9،ح 785. عنه الوافی:53/24،ح 23646،و وسائل الشیعة:280/19،ح 24595.الاستبصار:123/4،ح 468. قطعة منه فی(حکم ما أوصی للإمام علیه السّلام)،و(حکم إرث بنت الأخت إذا أوصی المیّت بجمیع ترکته للإمام علیه السّلام).
الثانی و الستّون-إلی محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ:

(819)1-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه أن أرزق ولدا ذکرا من ابنة عمّی.

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ذکرانا،فولد لی أربعة (1).

الثالث و الستّون-إلی محمّد بن عیسی:

(820)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی (2)،قال:کتبت إلیه أسأله یا سیّدی!روی عن جدّک أنّه قال:لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل؟

فکتب علیه السّلام:فی أیّ وقت صلّی فهو جائز،إن شاء اللّه (3).

ص:434

1- 1) کشف الغمّة:428/2،س 15.عنه إثبات الهداة:428/3،ح 109.البحار:269/50،ح 33،بتفاوت یسیر،عن الخرائج،و لم نعثر علیه. قطعة منه فی(استجابة دعائه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ)،و(دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ).
2- 2) هو محمّد بن عیسی بن عبید بقرینة روایة محمّد بن علیّ بن محبوب عنه. عدّه الشیخ من أصحاب الرضا و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام،رجال الطوسیّ:393،رقم 76، و 422،رقم 10،و 435،رقم 3،و روی عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام،مکاتبة و مشافهة.معجم رجال الحدیث:113/17،رقم 11509،و جامع الرواة:166/2،و عدّه البرقیّ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام:رجال البرقیّ:138،رقم 611601،و 143،رقم 1669.
3- 3) تهذیب الأحکام:337/2،ح 1393.عنه وسائل الشیعة:253/4،ح 5072.قطعة منه فی(وقت نافلة اللیل).

(821)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن حاتم،عن محمّد بن جعفر،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی (1)،قال:کتبت إلیه علیه السّلام:جعلت فداک!ربّما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان،فنری من الغد الهلال قبل الزوال،و ربّما رأیناه بعد الزوال،فتری أن نفطر قبل الزوال إذا رأیناه،أم لا؟و کیف تأمرنی فی ذلک؟

فکتب علیه السّلام:تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّا رؤی قبل الزوال (2).

الرابع و الستّون-إلی محمّد القلانسیّ:

(822)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القلانسیّ،قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها،و أن یرزقه اللّه ذکرا،و سأله أن یسمّیه؟

فکتب علیه السّلام إلیه:و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن.

فولدت له اثنین توأمین،فسمّی أحدهما محمّدا،و الآخر عبد الرحمن (3).

ص:435

1- 1) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه.
2- 2) تهذیب الأحکام:177/4،ح 490.عنه و عن الاستبصار،وسائل الشیعة:279/10،ح 13413.الاستبصار:73/2،ح 221،بتفاوت یسیر.عنه الدرّ المنثور،للحرّ العاملیّ:43/2،س 2. قطعة منه فی(حکم صوم یوم الشکّ).
3- 3) عیون المعجزات:138،س 4.عنه مدینة المعاجز:598/7،ح 2583.کشف الغمّة:418/2،س 14،بتفاوت یسیر.عنه البحار:298/50،ضمن ح 72، و إثبات الهداة:426/3،ح 94،و مستدرک الوسائل:129/15،ح 17753.إثبات الوصیّة:249،س 4،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة)،و(تسمیته علیه السّلام الأطفال).
الخامس و الستّون-إلی محمّد بن موسی:

(823)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن موسی،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام مطل غریم لی.

فکتب علیه السّلام إلیّ:عن قریب یموت،و لا یموت حتّی یسلم إلیک ما لک عنده،فما شعرت إلاّ و قد دقّ علی الباب و معه مالی،و جعل یقول:اجعلنی فی حلّ ممّا مطلتک،فسألته عن موجبه؟

فقال:إنّی رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی منامی و هو یقول لی:ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندک،فإنّ أجلک قد حضر،و أسأله أن یجعلک فی حلّ من مطلک (1).

السادس و الستّون-إلی المحمودیّ،(محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ):

(824)1-الإربلیّ رحمه اللّه:ما روی عن المحمودیّ قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا؟

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ولدا و أجرا،فولد لی ابن و مات (2).

ص:436

1- 1) المناقب:429/4،س 2.عنه البحار:284/50،س 7،ضمن ح 60. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة).
2- 2) کشف الغمّة:428/2،س 13.عنه إثبات الهداة:428/3،ح 108.بحار الأنوار:269/50،ح 32،بتفاوت یسیر،عن الخرائج و الجرائح،و لم نعثر علیه. الصراط المستقیم:207/2،ح 12،باختصار. قطعة منه فی(استجابة دعائه علیه السّلام للمحمودیّ)،و(دعاؤه علیه السّلام للمحمودیّ).
السابع و الستّون-إلی المعتمد(الخلیفة):

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم...

إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة، و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و أعطها إلی فلان و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ.. (1).

الثامن و الستّون-إلی ناصح البادودیّ:

(825)1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی علان الکلابیّ،عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ،قال:حدّثنی الربیع بن سوید الشیبانیّ،قال:حدّثنی ناصح البادودیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن علیه السّلام،و قلت فی نفسی و أنا أکتب:لو قد حیر ببرهان یکون حجّة لی؟

فأجابنی علیه السّلام عن تعزیتی،و کتب بعد ذلک:من سأل آیة أو برهانا فأعطی،ثمّ رجع عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب،و من صبر أعطی التأیید من اللّه،و الناس مجبولون علی جبلّة إیثار الکتاب المنشّرة،فاسأل السداد فإنّما هو التسلیم أو العطب،و للّه عاقبة الأمور (2).

ص:437

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.
2- 2) إثبات الوصیّة:247،س 1.تحف العقول:486،س 12،مرسلا.عنه البحار:371/75،ح 3.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(تعزیة الناس إیّاه فی أبیه علیهما السّلام)،و(مواعظه علیه السّلام الشافیة فی أمور مختلفة).
التاسع و الستّون-إلی هارون بن مسلم:

(826)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و عن سعد بن عبد اللّه،عن هارون بن مسلم، قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی الحسن علیه السّلام أنا و جماعة نسأله عن وصیّ أبیه؟

فکتب علیه السّلام:قد فهمت ما ذکرتم،و إن کنتم إلی هذا الوقت فی شکّ،فإنّها المصیبة العظمی،أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام بمشافهة من الماضی،أشهد اللّه تعالی و ملائکته و أولیاءه علی ذلک.

فإن شککتم بعد ما رأیتم خطّی،و سمعتم مخاطبتی فقد أخطأتم حظّ أنفسکم، و غلطتم الطریق (1).

(827)2-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لا بنی أحمد،ابن، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام،و ذلک بالعسکر،الیوم الثانی من ولادته،أسأله أن یسمّیه و یکنّیه،و کان محبّتی أن أسمّیه جعفرا و أکنّیه بأبی عبد اللّه،فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه،و دعا لی (2).

السبعون-إلی همّام:

(828)1-النجاشی رحمه اللّه:قال أبو محمّد هارون بن موسی،قال:أبو علیّ محمّد

ص:438

1- 1) إثبات الوصیّة:246،س 10.قطعة منه فی(النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام)،و(المصیبة العظمی هی الشکّ فی الإمامة).
2- 2) کشف الغمّة:416/2،س 14.عنه البحار:296/50،ح 70.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(تسمیته علیه السّلام الأطفال).

ابن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد(یولد)،و یعرّفه أنّ له حملا،و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته،و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم؟

فوقّع علیه السّلام علی رأس الرقعة بخطّ یده:قد فعل اللّه ذلک،فصحّ الحمل ذکرا.

قال هارون بن موسی:أرانی أبو علیّ بن همّام الرقعة و الخطّ،و کان محقّقا (1).

الحادی و السبعون-إلی یعقوب بن إسحاق:

(829)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن أبی عبد اللّه،عن علیّ ابن أبی القاسم،عن یعقوب بن إسحاق،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله کیف یعبد العبد ربّه،و هو لا یراه؟

فوقّع علیه السّلام:یا أبا یوسف!جلّ سیّدی و مولای،و المنعم علیّ،و علی آبائی أن یری.قال:و سألته هل رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ربّه؟

فوقّع علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أری رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ (2).

ص:439

1- 1) رجال النجاشی:380،ضمن ح 1032.عنه مدینة المعاجز:604/7،ح 2593، و البحار:301/50،ح 77.قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(کیفیّة کتابته علیه السّلام).
2- 2) الکافی:95/1،ح 1.عنه الوافی:377/1،ح 298،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:177/1،ح 122.التوحید:108،ح 2.عنه البحار:43/4،ح 21.قطعة منه فی(صفات اللّه عزّ و جلّ)،و(النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأی بقلبه نور عظمة اللّه).
(ب)-مکاتیبه علیه السّلام إلی أفراد فراد غیر معیّنة
اشارة

و فیه ثلاثة عشر موردا

الأوّل-إلی أهل بیت إبراهیم بن سیّابة:

(830)1-الشهید رحمه اللّه:و قد روی محمّد بن أبی قرّة،بإسناده إلی إبراهیم بن سیّابة،قال:کتب بعض أهل بیتی إلی أبی محمّد علیه السّلام فی صلاة المسافر أوّل اللیل صلاة اللیل.

فکتب علیه السّلام:فضل صلاة المسافر من أوّل اللیل،کفضل المقیم فی الحضر من آخر اللیل (1).

الثانی-إلی أهل السواد:

(831)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود،قالا:

دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی سنة ستّ و خمسین و مائتین،و قد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألة لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام أن یسأل اللّه أن یکفیهم مؤونة رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجیّ،و هو سفّاک

ص:440

1- 1) الذکری:125،س 21.عنه وسائل الشیعة:254/4،ح 5077،و البحار:133/80، س 10،ضمن ح 104،و 210/84،ح 25. قطعة منه فی(حکم تقدیم المسافر صلاة اللیل).

للدماء،و مسألة یصرفه عنهم،فدخلنا و الکتاب معنا،و مجلسه حافل بالناس.

قال السلطان علیه السّلام مبتدئا:قد قرأت الکتاب الذی معکم،و بما بعث یرید إخوانکم من أهل السواد،و ما التمسوا.

فحمدنا اللّه و شکرناه،و قمنا و الکتاب معنا،ففککنا ختمه فی غرفة کنّا نسکنها إلاّ أنّا قرأناه،و ختمناه لنوصله.

فوصلنا إلی غرفتنا فأخرجنا الکتاب الذی کان معنا،فوجدناه فی خاتمه، ففضضناه و قرأناه فوجدناه بخطّه علیه السّلام:هذا سؤالنا و اللّه الذی إلیه الأمر کلّه، و لم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتم (1)شرّه،و هو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثة أیّام،فطبق السرجیّ بالطاعون،و مات و حمل فی أثاثه إلی سامرّاء،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (2).

(832)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:دخل علی الحسن بن علیّ علیه السّلام قوم من سواد العراق یشکون قلّة الأمطار؟

فکتب لهم کتابا،فأمطروا،ثمّ جاءوا یشکون کثرته،فختم فی الأرض، فأمسک المطر (3).

ص:441

1- 1) فی المصدر:کفیتهم شرّه.
2- 2) الهدایة الکبری:340،س 13.قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالآجال)،و(قراءته علیه السّلام و ختمه الکتاب الذی لم یصل إلیه).
3- 3) دلائل الإمامة:426،ح 386.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 125،و مدینة المعاجز: 573/7،ح 2561.نوادر المعجزات:191،ح 2.تقدّم الحدیث أیضا فی(نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه بالختم علی الأرض).
الثالث-إلی أهل قمّ و ما یلیها:

(833)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ،قالا:حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلّی و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها،و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام، فلمّا وصلنا إلی دسکرة (1)الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا و قال:یا أحمد بن داود و یا محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکم.

فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول لکم:أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلة،فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر ابنی محمّد فخشعت قلوبنا، و بکت عیوننا،و قرحت أجفاننا لذلک،و لم نظهره و ترکنا المسیر،و استأجرنا بد سکرة الملک منزلا،و أخذنا ما حملنا إلیه.

و أصبحنا و الخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام فقلنا:

لا إله إلاّ اللّه،تری الرسول الذی أتانا بالرسالة أشاع الخبر فی الناس.

فلمّا تعالی النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق لما نحن فیه،فأخفینا أمر الرسالة،و لم نظهره فلمّا جنّ علینا اللیل جلسنا بلا ضوء حزنا علی سیّدنا الحسن علیه السّلام نبکی و نشکی إلی فقده (2).

ص:442

1- 1) الدسکرة:فارسیّة:القریة العظیمة..،بناء کالقصر تکون حوالیه بیوت یجتمع فیها الشطّار.المنجد:214،(دسک).
2- 2) فی المدینة:نبکی و نشتکی إلی اللّه فقده.

فإذا نحن بیده (1)،قد دخلت علینا من الباب،فضاءت کما یضیء المصباح، و هی تقول:یا أحمد!هذا التوقیع اعمل به،و بما فیه.

فقمنا علی أقدامنا و أخذنا التوقیع،فإذا فیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم:من الحسن المسکین(للّه ربّ العالمین)إلی شیعته المساکین:أمّا بعد،فالحمد للّه علی ما نزل منه و نشکره إلیکم جمیل الصبر علیه، و هو حسبنا فی أنفسنا و فیکم،و نعم الوکیل.

ردّوا ما معکم،لیس هذا أوان وصوله إلینا،فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته إلینا،و لو شئنا ما ضرّکم،و أمرنا یرد علیکم،و معکم صرّة فیها سبعة عشر دینارا فی خرقة حمراء إلی أیّوب بن سلیمان (2)الآن،فردّوها،فإنّه حملها ممتحنا لنا بها و بمن فعله،و هو ممّن وقف عند جدّی موسی بن جعفر علیه السّلام،فردّوا صرّته علیه،و لا تخبروه،فرجعنا إلی قمّ... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(834)2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی أهل قمّ و آبة (4):إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته قد منّ علی عباده بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:443

1- 1) فی المدینة:فإذا نحن بید قد دخلت علینا من الباب،فأضاءت کما یضیء المصباح، و قائل یقول:یا أحمد!یا محمّد![خذا]هذا التوقیع،فاعملا بما فیه...
2- 2) فی المدینة:أیّوب بن سلیمان الآبیّ،فرادّها علیه،فإنّه ممتحن بما فعله و هو ممّن وقف علی جدّی...
3- 3) الهدایة الکبری:342،س 8.عنه مدینة المعاجز:661/7،ح 2651،بتفاوت. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالمغیبات)،و(إخباره علیه السّلام بالآجال)،و(کیفیّة کتابته علیه السّلام)، و(أحواله علیه السّلام مع المعتمد)،و(النصّ علی إمامة ابنه علیهما السّلام).
4- 4) آبة بالباء الموحّدة:إنّ آبة قریة من قری ساوه،منها جریر بن عبد الحمید الآبیّ،سکن الریّ؛قلت أنا:أمّا آبة بلیدة تقابل ساوه تعرف بین العامّة بالآوة،و أهلها شیعة.معجم البلدان:50/1،(آبة).

بشیرا و نذیرا،و وفّقکم لقبول دینه،و أکرمکم بهدایته،و غرس فی قلوب أسلافکم الماضین رحمة اللّه علیهم،و أصلابکم الباقین تولّی کفایتهم،و عمّرهم طویلا فی طاعته حبّ العترة الهادیة.

فمضی من مضی علی وتیرة الصواب،و منهاج الصدق،و سبیل الرشاد، فوردوا موارد الفائزین،و اجتنوا ثمرات ما قدّموا،و وجدوا غبّ (1)ما أسلفوا.

و منها:فلم تزل نیّتنا مستحکمة،و نفوسنا إلی طیب آرائکم ساکنة القرابة الراسخة بیننا و بینکم قویّة،وصیّة أوصی بها أسلافنا و أسلافکم،و عهد عهد إلی شبّاننا و مشایخکم،فلم یزل علی حملة کاملة من الاعتقاد لما جمعنا اللّه علیه من الحال القریبة و الرحم الماسّة،یقول العالم سلام اللّه علیه،إذ یقول:المؤمن أخو المؤمن لأمّه و أبیه (2).

الرابع-إلی بعض أصحابه:

(835)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الوقف،و ما روی فیها؟

ص:444

1- 1) الغبّ بالکسر:عاقبة الشیء؛مجمع البحرین:130/2،(غبب).
2- 2) المناقب:425/4،س 10.عنه البحار:317/50،ح 14.أعلام الدین:125،س 19،و 305،س 14،أورد فی کلیهما عن الإمام الکاظم علیه السّلام،ما رواه عن العالم علیهما السّلام.عنه البحار:262/72،ح 70،و 333/75،ح 9. بحار الأنوار:232/71،س 15،ضمن ح 28،عن کتاب قضاء الحقوق للصوریّ،نحو ما فی أعلام الدین. قطعة منه فی(أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّة علی العباد)،و(أنّ اللّه غرس فی قلوب الناس حبّ العترة الهادیة علیهم السّلام)،و(ما رواه عن الإمام الکاظم علیهما السّلام).

فوقّع علیه السّلام:الوقوف علی حسب ما یقفها أهلها،إن شاء اللّه (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...خرج أبو محمّد حافی القدم...مشقوق الجیب...

و سمعنا الناس یقولون:هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه.

قالوا جمیعا:فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد:من شقّ جیبه علی الذرّیّة یعقوب علی یوسف،حزنا،قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ فإنّه قدّ جیبه،فشقّه (2).

(836)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی الکلابیّ عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال و أبی یحیی النعمانیّ (3)،قالا:ورد کتاب من أبی محمّد علیه السّلام،و نحن حضور عند أبی طاهر بن بلال،فنظرنا فیه.

فقال النعمانیّ:فیه لحن أو یکون النحو باطلا-و کان هذا بسرّمن رأی - فنحن فی ذلک إذ جاءنا توقیعه:ما بال قوم یلحنوننا!و إنّ الکلمة نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها؛فیها کلّها المخرج منها و المحجّة (4).

(837)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن الحسن رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا

ص:445

1- 1) الکافی:37/7،ح 34.عنه وسائل الشیعة:175/19،ح 24387.قطعة منه فی(حکم الوقف).
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 444.
3- 3) فی إثبات الهداة:و روی الکلائیّ،عن علیّ بن بلال،و أبی یحیی النعمانیّ...
4- 4) إثبات الوصیّة:252،س 4.عنه إثبات الهداة:434/3،ح 136،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(أنّ کلام الأئمّة علیهم السّلام تنصرف علی سبعین وجها).

عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:حدّثنا أحمد بن إسحاق،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض رجاله فی عرض کلام له:ما منی أحد من آبائی علیهم السّلام بما منیت به من شکّ هذه العصابة فیّ.

فإن کان هذا الأمر أمرا اعتقد تموه،و دنتم به إلی وقت ثمّ ینقطع فللشکّ موضع،و إن کان متّصلا ما اتّصلت أمور اللّه عزّ و جلّ،فما معنی هذا الشکّ (1).

الخامس-إلی بعض أصحابه علیه السّلام من أهل الجبل:

(838)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أحمد بن محمّد بن مطهّر[قال:]کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم،أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم (2)،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم، و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا،سواء من جحد إماما من اللّه،أو زاد إماما لیست إمامته من اللّه،أو جحد أو قال:ثالث ثلاثة.

إنّ جاحد أمر آخرنا جاحد أمر أوّلنا،و الزائد فینا کالناقص الجاحد أمرنا،

ص:446

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:222،ح 10.عنه البحار:38/23،ح 68،و إثبات الهداة: 108/1،ح 126.تحف العقول:487،س 7،مرسلا.عنه البحار:372/75،ح 7.قطعة منه فی(النهی الشکّ فی الإمامة).
2- 2) فی المصدر:فلا تتولاّهم،و الظاهر أنّه غیر صحیح.

فکان هذا-أی السائل-لم یعلم أنّ عمّه کان منهم،فاعلمه ذلک (1).

السادس-إلی بعض أهل المدائن:

(839)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:أبی رحمه اللّه قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن الحسین بن عبد اللّه،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن بعض أهل المدائن، قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام:روی لنا عن آبائکم علیهم السّلام:إنّ حدیثکم صعب مستصعب،لا یحتمله ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال:فجاء الجواب:إنّما معناه أنّ الملک لا یحتمله فی جوفه حتّی یخرجه إلی ملک آخر مثله،و لا یحتمله نبیّ حتّی یخرجه إلی نبیّ آخر مثله،و لا یحتمله مؤمن حتّی یخرجه إلی مؤمن آخر مثله،إنّما معناه أن لا یحتمله فی قلبه من حلاوة ما هو فی صدره حتّی یخرجه إلی غیره (2).

ص:447

1- 1) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38.عنه البحار:274/50،ح 46،بتفاوت یسیر، و وسائل الشیعة:351/28،ح 34943،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:291/2، ح 1999،بتفاوت یسیر،و 321/12 ح 14201. کشف الغمّة:429/3،س 21،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:429/3،ح 112.قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالمغیبات)،و(ذمّ الواقفة)،و(أنّ من جحد آخر الأئمّة علیهم السّلام کمن جحد أوّلهم)،و(حکم صلاة المیّت لمن یعتقد بالوقف)،و(دعاؤه علیه السّلام علی الواقفة)، و(موعظته علیه السّلام معاشرة أهل الوقف).
2- 2) معانی الأخبار:188،ح 1.عنه وسائل الشیعة:93/27،ح 33301،بتفاوت یسیر، و البحار:184/2،ح 6.مختصر بصائر الدرجات:127،س 12،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إنّ حدیثهم علیهم السّلام صعب مستصعب).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و أحمل کتبه إلی الأمصار،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه.

فکتب معی کتبا و قال:امض بها إلی المدائن... (1).

السابع-إلی بعض بنی أسباط:

(840)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ (2):خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط،قال:کتبت إلی الإمام أخبره من اختلاف الموالیّ و أسأله بإظهار دلیل.

فکتب علیه السّلام إلیّ:إنّما خاطب اللّه العاقل،و لیس أحد یأتی بآیة،أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا:کاهن و ساحر و کذّاب!و هدی من اهتدی،غیر أنّ الأدلّة یسکن إلیها کثیر من الناس.

و ذلک أنّ اللّه یأذن لنا فنتکلّم،و یمنع فنصمت،و لو أحبّ اللّه أن لا یظهر حقّنا ما بعث اللّه النبیّین مبشّرین و منذرین یصدعون بالحقّ فی حال الضعف و القوّة، و ینطقون فی أوقات لیقضی اللّه أمره،و ینفذ حکمه.

و الناس علی طبقات مختلفین شتّی،فالمستبصر علی سبیل نجاة متمسّک بالحقّ، فیتعلّق بفرع أصیل غیر شاکّ و لا مرتاب لا یجد عنه ملجأ.

و طبقة لم تأخذ الحقّ من أهله،فهم کراکب البحر یموج عند موجه،و یسکن

ص:448

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 361.
2- 2) فی الکشف:القاسم الهرویّ.

عند سکونه.

و طبقة استحوذ علیهم الشیطان،شأنهم الردّ علی أهل الحقّ و دفع الحقّ بالباطل حسدا من عند أنفسهم،فدع من ذهب یمینا و شمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی.

ذکرت ما اختلف فیه موالیّ فإذا کانت الوصیّة،و الکبر فلا ریب.

و من جلس مجالس الحکم فهو أولی بالحکم،أحسن رعایة من استرعیت، و إیّاک و الإذاعة،و طلب الرئاسة فإنّهما یدعوان إلی الهلکة.

ذکرت شخوصک إلی فارس،فاشخص،عافاک اللّه خار اللّه لک،و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا،و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام،و مرهم بتقوی اللّه العظیم،و أداء الأمانة.و أعلمهم أنّ المذیع علینا سرّنا حرب لنا.

قال:فلمّا قرأت و تدخل مصر لم أعرف له معنی و قدمت بغداد،و عزیمتی الخروج إلی فارس،فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس و خرجت إلی مصر،فعرفت أنّ الإمام عرف أنّی لا أخرج إلی فارس (1).

ص:449

1- 1) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35.عنه البحار:181/2،ح 4،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:626/7،ح 2611.کشف الغمّة:416/2،س 18،بتفاوت یسیر.عنه و عن الخرائج،البحار:296/50، ح 70،و إثبات الهداة:421/3،ح 76،باختصار. إثبات الوصیّة:247،س 12.عنه مستدرک الوسائل:383/11،ح 13316،قطعة منه. تحف العقول:486،س 16،قطعة منه.عنه البحار:371/75،ح 4.قطعة منه فی(إخباره بالوقائع الآتیة)،و(مدح بعض بنی أسباط)،و(آیات النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دلائله أکثر من کلّ أحد)،و(أنّ المذیع لأسرار الأئمّة علیهم السّلام حرب لهم)،و(موعظته علیه السّلام فی اتّخاذ طریق الحقّ)،و(موعظته علیه السّلام فی الرئاسة).
الثامن-إلی بعض الشیعة:

1-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:...،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر أمر أبی محمّد علیه السّلام...

ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا،مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب...، و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه و قال بعضهم،هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال[أی فی خبازة أبیه]؟

فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟

قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عثمان[کانت التوقیعات تخرج]إلی شیعته...بالأمر و النهی و الأجوبة عمّا یسأل الشیعة عنه،إذا احتاجت إلی السؤال فیه بالخطّ الذی کان یخرج فی حیاة الحسن علیه السّلام... (2).

التاسع-إلی بعض موالیه علیه السّلام:

(841)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:یروی عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، قال:کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه،إذ وردت إلیه رقعة من الحبس من بعض موالیه یذکر فیها ثقل الحدید،و سوء الحال،و تحامل السلطان.

و کتب علیه السّلام إلیه:یا عبد اللّه!إنّ اللّه عزّ و جلّ یمتحن عباده لیختبر صبرهم

ص:450

1- 1) إثبات الوصیّة:243،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.
2- 2) الغیبة:356،ح 318.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1161.

فیثیبهم علی ذلک ثواب الصالحین،فعلیک بالصبر،و اکتب إلی اللّه عزّ و جلّ رقعة و انفذها إلی مشهد الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیه،و ارفعها عنده إلی اللّه عزّ و جلّ،و ادفعها حیث لا یراک أحد،و اکتب فی الرقعة:«إلی اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان ذی الجلال و الإکرام و ذی المنن العظام و الأیادی الجسام،و عالم الخفیّات،و مجیب الدعوات،و راحم العبرات الذی لا تشغله اللغات،و لا تحیره الأصوات،و لا تأخذه السنات.

من عبده الذلیل البائس الفقیر المسکین الضعیف المستجیر.

اللّهمّ أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یرجع السلام،تبارکت و تعالیت،یا ذا الجلال و الإکرام،و المنن العظام،و الأیادی الجسام،إلهی مسّنی و أهلی الضرّ،و أنت أرحم الراحمین،و أرأف الأرأفین ،و أجود الأجودین،و أحکم الحاکمین،و أعدل الفاصلین.

اللّهمّ إنّی قصدت بابک،و نزلت بفنائک،و اعتصمت بحبلک،و استغثت بک و استجرت بک،یا غیاث المستغیثین!أغثنی،یا جار المستجیرین! أجرنی،یا إله العالمین!خذ بیدی،إنّه قد علا الجبابرة فی أرضک، و ظهروا فی بلادک،و اتّخذوا أهل دینک خولا،و استأثروا بفیء المسلمین، و منعوا ذوی الحقوق حقوقهم التی جعلتها لهم و صرفوها فی الملاهی و المعازف،و استصغروا آلاءک،و کذبوا أولیاءک،و تسلّطوا بجبریّتهم لیعزّوا من أذللت،و یذلّوا من أعززت،و احتجبوا عمّن یسألهم حاجة أو من ینتجع منهم فائدة.

و أنت مولای سامع کلّ دعوة،و راحم کلّ عبرة،و مقیل کلّ عثرة،سامع کلّ نجوی،و موضع کلّ شکوی،لا یخفی علیک ما فی السماوات العلی، و الأرضین السفلی،و ما بینهما و ما تحت الثری.

ص:451

اللّهمّ إنّی عبدک ابن أمتک،ذلیل بین بریّتک،مسرع إلی رحمتک،راج لثوابک.

اللّهمّ إنّ کلّ من أتیته فعلیک یدلّنی،و إلیک یرشدنی،و فیما عندک یرغبنی،مولای!و قد أتیتک راجیا،سیّدی و قد قصدتک مؤمّلا،یا خیر مأمول،و یا أکرم مقصود!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،و لا تخیّب أملی،و لا تقطع رجائی،و استجب دعائی،و ارحم تضرّعی،یا غیاث المستغیثین!أغثنی،یا جار المستجیرین أجرنی،یا إله العالمین خذ بیدی أنقذنی و استنقذنی و وفّقنی و اکفنی.

اللّهمّ إنّی قصدتک بأمل فسیح،و أملتک برجاء منبسط،فلا تخیّب أملی،و لا تقطع رجائی.

اللّهمّ إنّه لا یخیب منک سائل،و لا ینقصک نائل،یا ربّاه،یا سیّداه، یا مولاه،یا عماداه،یا کهفاه،یا حصناه،یا حرزاه،یا لجاه.

اللّهمّ إیّاک أملت یا سیّدی!و لک أسلمت مولای!و لبابک قرعت،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تردّنی بالخیبة محزونا،و اجعلنی ممّن تفضّلت علیه بإحسانک،و أنعمت علیه بتفضّلک،وجدت علیه بنعمتک، و أسبغت علیه آلاءک.

اللّهمّ أنت غیاثی و عمادی،و أنت عصمتی و رجائی،ما لی أمل سواک، و لا رجاء غیرک.

اللّهمّ فصلّ علی محمّد و آل محمّد،وجد علیّ بفضلک،و امنن علیّ بإحسانک،و افعل بی ما أنت أهله،و لا تفعل بی ما أنا أهله،یا أهل التقوی، و أهل المغفرة،و أنت خیر لی من أبی و أمّی،و من الخلق أجمعین.

اللّهمّ إنّ هذه قصّتی إلیک لا إلی المخلوقین،و مسألتی لک إذ کنت خیر مسئول،و أعزّ مأمول.

ص:452

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و تعطّف علیّ بإحسانک،و منّ علیّ بعفوک،و عافیتک و حصّن دینی بالغنی،و احرز أمانتی بالکفایة،و اشغل قلبی بطاعتک،و لسانی بذکرک،و جوارحی بما یقرّبنی منک.

اللّهمّ ارزقنی قلبا خاشعا و لسانا ذاکرا،و طرفا غاضا،و یقینا صحیحا حتّی لا أحبّ تعجیل ما أخّرت،و لا تقدیم ما أجّلت،یا ربّ العالمین، و یا أرحم الراحمین،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب دعائی، و ارحم تضرّعی،و کفّ عنّی البلاء،و لا تشمت بی الأعداء و لا حاسدا، و لا تسلبنی نعمة ألبستنیها،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، یا ربّ العالمین،و صلّ علی محمّد النبیّ و آله و سلّم تسلیما» (1).

(842)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الأسناد[أی و حدّثنا ابن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر]،عن أبی هاشم،قال:کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء؟

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:

«یا أسمع السامعین،و یا أبصار المبصرین،و یا أنظر الناظرین،و یا أسرع الحاسبین،و یا أرحم الراحمین،و یا أحکم الحاکمین،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أوسع لی فی رزقی،و مدّ لی فی عمری،و امنن علیّ برحمتک،و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک،و لا تستبدل به غیری».

قال أبو هاشم:فقلت فی نفسی:«اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک».

ص:453

1- 1) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق للغرویّ. قطعة منه فی(صفات اللّه تعالی)،و(التوسّل بالإمام الحسین علیه السّلام)،و(تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه)،و(موعظته علیه السّلام فی الصبر).

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:أنت فی حزبه و فی زمرته إن کنت باللّه مؤمنا، و لرسوله مصدّقا،و بأولیائه عارفا،و لهم تابعا،فأبشر،ثمّ أبشر (1).

العاشر-إلی رجل:

(843)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر،قال:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی رجل آخر:یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه (2)قبل قتله بعشرة أیّام،فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل (3).

ص:454

1- 1) إعلام الوری:142/2،س 15.عنه مدینة المعاجز:571/7،ح 2556.المناقب لابن شهرآشوب:439/4،س 11،قطعة منه. الدرّة الباهرة:44،س 8،قطعة منه. کشف الغمّة:421/2،س 6.عنه إثبات الهداة:417/3،ح 60،قطعة منه،و البحار: 298/50،س 16،ضمن،ح 72،و 359/92،ح 14. أعیان الشیعة:42/2،س 13،قطعة منه عن دلائل الحمیریّ. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بما فی النفس)،و(مدح أبی هاشم الجعفریّ)،و(التوسّل بالأئمّة علیهم السّلام)،و(تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه).
2- 2) فی الارشاد:محمّد بن داود،و فی المناقب محمّد بن عبد اللّه بن داود،و فی هامش البحار، رقم 1:لا یعرف الرجل،و لعلّه تصحیف محمّد بن أبی دؤاد و هو محمّد بن أحمد بن أبی دؤاد القاضی،و أمّا فی هامش مدینة المعاجز،رقم 4:هو عبد اللّه بن محمّد بن داود الهاشمیّ بن أترجة من ندماء المتوکّل،المشهور بالنصب و البغض لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
3- 3) الکافی:506/1،س 10.عنه الوافی:847/3،ح 1457،و إثبات الهداة:400/3، ح 3،و مدینة المعاجز:540/7 ح 2520.-

(844)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی 1،قال:

کتب إلیه رجل:هل یجب الوضوء ممّا خرج من الذکر بعد الاستبراء؟

فکتب علیه السّلام:نعم! 2.

(845)3-الإربلیّ رحمه اللّه:عن أبی سهل البلخیّ،قال:کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ غالیة،و الأب مؤمنا؟

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدک!

و کتب آخر:یسأل الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ مؤمنة،و الأب ثنویّا؟

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدتک-و التاء منقوطة بنقطتین من فوق- 3.

الحادی عشر-إلی رجل ناصبیّ:

(846)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن عیّاش 4قال:تذاکرنا آیات الإمام

ص:455

فقال:ناصبیّ إن أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ،فکتبنا مسائل، و کتب الرجل بلا مداد علی ورق،و جعل فی الکتاب،و بعثنا إلیه.

فأجاب عن مسائلنا و کتب علی ورقه اسمه و اسم أبویه.

فدهش الرجل،فلمّا أفاق اعتقد الحقّ (1).

الثانی عشر-إلی قوّامه بالعراق:

(847)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد بن قتیبة،قال:حدّثنی أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:ورد علی القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال،و کان ابتداء ذلک أن کتب علیه السّلام (2)إلی قوّامه بالعراق:

احذروا الصوفیّ المتصنّع،قال:و کان من شأن أحمد بن هلال أنّه قد کان حجّ أربعا و خمسین حجّة،عشرون منها علی قدمیه.

قال:و کان رواة أصحابنا بالعراق لقوه،و کتبوا منه و أنکروا ما ورد فی مذمّته فحملوا القاسم بن العلاء علی أن یراجع فی أمره.

فخرج إلیه:قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال،لا رحمه اللّه بما قد

ص:456

1- 1) المناقب:440/4،س 1.عنه مدینة المعاجز:652/7،ح 2647،و البحار:288/50، س 18،ضمن ح 62. قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالوقائع العامّة).
2- 2) نقول:إنّ أحمد بن إبراهیم المراغیّ عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام أبی محمّد العسکریّ، رجال الشیخ:428 رقم 15،و قاموس الرجال:366 رقم 263. و یستفاد من النجاشی أنّ التوقیع صدر عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام حیث قال فی ترجمة أحمد ابن هلال:«و قد روی فیه ذموم من سیّدنا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام».رجال النجاشی:83،رقم 199،و عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام،رجال الشیخ:410 رقم 20،و عدّه أیضا فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،المصدر:428 رقم 14.

علمت لم یزل لا غفر اللّه له ذنبه،و لا أقاله عثرته،یداخل فی أمرنا بلا إذن منّا، و لا رضی،یستبدّ برأیه،فیتحامی من دیوننا،لا یمضی من أمرنا إلاّ بما یهواه و یرید،أراده اللّه بذلک فی نار جهنّم.

فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه بدعوتنا عمره.

و کنّا قد عرّفنا خبره قوما من موالینا فی أیّامه،لا رحمه اللّه،و أمرناهم بإلقاء ذلک إلی الخاصّ من موالینا،و نحن نبرء إلی اللّه من ابن هلال،لا رحمه اللّه،و ممّن لا یبرأ منه.

و أعلم الإسحاقی سلّمه اللّه و أهل بیته،ممّا أعلمناک من حال هذا الفاجر و جمیع من کان سألک و یسألک عنه من أهل بلده و الخارجین،و من کان یستحقّ أن یطّلع علی ذلک،فإنّه لا عذر لأحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدّیه عنّا ثقاتنا،قد عرفوا بأنّنا نفاوضهم سرّنا،و نحمله إیّاه إلیهم،و عرفنا ما یکون من ذلک إن شاء اللّه تعالی.

و قال أبو حامد:فثبت قوم علی إنکار ما خرج فیه،فعاودوه فیه.

فخرج:لا شکر اللّه قدره،لم یدع المرء ربّه بأن لا یزیغ قلبه بعد أن هداه،و أن یجعل ما منّ به علیه مستقرّا،و لا یجعله مستودعا.

و قد علمتم ما کان من أمر الدهقان علیه لعنة اللّه،و خدمته و طول صحبته، فأبدله اللّه بالإیمان کفرا حین فعل ما فعل،فعاجله اللّه بالنقمة،و لا یمهله،و الحمد للّه لا شریک له،و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم (1).

ص:457

1- 1) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.عنه البحار:318/50،ح 15،أورده فی أحوال أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام. الغیبة للطوسیّ:353 ح 313،قطعة منه.-
الثالث عشر-کتبه إلی المدینة:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:...مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة،و کان فی تلک اللیلة قد کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینة... (1).

(ج)-مکاتیبه علیه السّلام فی أمور مختلفة
اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-فی الإجراء علی الجنید:

(848)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد الأشعریّ،قال:

کان یرد کتاب أبی محمّد علیه السّلام فی الإجراء علی الجنید،قاتل فارس و أبی الحسن،و آخر،فلمّا مضی أبو محمّد علیه السّلام ورد استیناف من الصاحب لإجراء أبی الحسن و صاحبه،و لم یرد فی أمر الجنید بشیء.

قال:فاغتممت لذلک،فورد نعی الجنید بعد ذلک (2).

ص:458

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 133.
2- 2) الکافی:524/1،ح 24.-
الثانی-فی خروجه علیه السّلام من الحبس:

(849)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و ذکر الصیمریّ أیضا فی کتابه المشار إلیه فی خروج مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام من حبس المعتمد و ما قال له علیه السّلام ما هذا لفظه عن المحمودیّ،قال:رأیت خطّ أبی محمّد علیه السّلام لمّا خرج من حبس المعتمد: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ 12.

الثالث-فی التوجّه إلی القبلة:

(850)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بالإسناد[و هو:أبو الحسین بن محمّد بن هارون التلعکبریّ،قال:حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا رجاء ابن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]

ص:459

سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ-صاحب العسکر الآخر-علیه السّلام فی سنة خمس و مائتین]،قال:و إذا توجّهت القبلة،فقل:«اللّهمّ إلیک توجّهت،و رضاک طلبت،و ثوابک ابتغیت،و بک آمنت،و علیک توکّلت،اللّهمّ افتح مسامع قلبی لذکرک،و ثبّت قلبی علی دینک و دین نبیّک،و لا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی،وهب لی من لدنک رحمة،إنّک أنت الوهّاب» (1).

الرابع-فی الحلال و الحرام:

(851)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و خرج من عند أبی محمّد علیه السّلام فی سنة خمس و خمسین و مائتین کتاب ترجمة فی جهة رسالة المقنعة یشتمل علی أکثر علم الحلال و الحرام،و أوّله أخبرنی علیّ بن محمّد بن(علیّ بن) (2)موسی.و ذکر الحمیریّ فی کتاب سماّه مکاتبات الرجال عن العسکریّین من قطعه و من أحکام الدین (3).

الخامس-فی ذمّ الزبیریّ:

(852)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضی اللّه عنه،قال:

ص:460

1- 1) جمال الأسبوع:150،س 6.عنه البحار:27/81،س 8،ضمن ح 21،و مستدرک الوسائل:390/3،س 15،ضمن ح 3860. مصباح المتهجّد:33 س 2،مرسلا. مکارم الأخلاق:285 س 22،مرسلا. قطعة منه فی(تعلیمه علیه السّلام الدعاء عند التوجّه إلی القبلة).
2- 2) ما بین القوسین من البحار.
3- 3) المناقب:424/4،س 2.عنه البحار:310/50،س 11،ضمن ح 9،بتفاوت.

حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر،عن معلّی بن محمّد البصریّ،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام حین قتل الزبیریّ:

هذا جزاء من افتری علی اللّه تبارک و تعالی فی أولیائه،زعم أنّه یقتلنی و لیس لی عقب،فکیف رأی قدرة اللّه عزّ و جلّ،و ولد له ولد و سماّه م ح م د سنة ستّ و خمسین و مائتین (1).

(853)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل،و قد کذّب اللّه عزّ و جلّ قولهم،و الحمد للّه (2).

ص:461

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 3.الغیبة للطوسیّ:231،ح 198.عنه و عن الإکمال،البحار:4/51،ح 4.و عنه و عن الإکمال و الکافی،إثبات الهداة:441/3،ح 11.إعلام الوری:251/2،س 10،نحو ما فی الغیبة. الإرشاد للمفید:349،س 16،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:449/2،س 7،بتفاوت. الکافی:329/1،ح 5،بتفاوت یسیر. عنه الوافی:391/2،ح 881،و حلیة الأبرار:196/5،ح 5.قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع الزبیریّ)،و(ذمّ الزبیریّ).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:407،ح 3.عنه البحار:160/51،ح 8،بتفاوت. کفایة الأثر:289،س 5،عن علیّ بن عبد اللّه الدقّاق. إثبات الهداة:481/3،ح 184،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع لعامّة).
السادس-فی عظمة الأئمّة و جلالتهم علیهم السّلام:

(854)1-الشهید الأوّل رحمه اللّه:وجد مکتوبا بخطّه علیه السّلام هذا الکتاب، و قال علیه السّلام:قد صعدنا ذری (1)الحقائق بأقدام النبوّة و الولایة،و نوّرنا سبع طرائق بأعلام الفتوّة و الهدایة.

فنحن لیوث الوغا (2)و غیوث الندی،و فینا للسیف و القلم فی العاجل،و لواء الحمد،و العلم فی الاجل،و أسباطنا خلفاء الدین،و خلفاء الیقین،و مصابیح الأمم،و مفاتیح الکرم.

و الکلیم ألبس حلّة الاصطفاء لمّا عهدنا منه الوفاء،و روح القدس فی جنان الصاقورة (3)ذاق من حدائقنا الباکورة (4).

و شیعتنا الفئة الناجیة،و الفرقة الزاکیة،صاروا لنا رداء و صونا،و علی الظلمة إلبا و عونا،و سیحفر لهم ینابیع الحیوان بعد لظی النیران.

و کتبه الحسن بن[علیّ]العسکریّ علیهما السّلام فی سنة أربع و خمسین و مائتین (5).

ص:462

1- 1) الذروة بالکسر و الضمّ من کلّ شیء:أعلاه...و منه ذری الاکام،بالضمّ،فإنّها جمع ذروة یعنی أعالیها.مجمع البحرین:158/1،(ذرا).
2- 2) الوغی:الجلبة،و الحرب لما فیها من الصوت و الجلبة.المعجم الوسیط:1045،(وغی)
3- 3) الصاقورة:اسم السماء الثالثة.لسان العرب:467/4(صقر).
4- 4) الباکورة:أول الفاکهة...و ابتکر الرجل:أکل باکورة الفاکهة.المصدر:77/4،(بکر).
5- 5) الدرّة الباهرة:44 س 16.عنه البحار:378/75 س 4 ضمن ح 3. بحار الأنوار:264/26،ح 50،و 121/52،ح 50،کلاهما عن کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان،بتفاوت. مشارق أنوار الیقین:48،س 22،قطعة منه.-

(855)2-رجب البرسیّ رحمه اللّه:وجد بخطّه[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام أیضا:«أعوذ باللّه من قوم حذفوا محکمات الکتاب، و نسوا اللّه ربّ الأرباب،و النبیّ و ساقی الکوثر فی مواطن الحساب و لظی،و الطامّة الکبری،و نعیم یوم المآب،فنحن السنام الأعظم،و فینا النبوّة و الإمامة و الکرم،و نحن منار الهدی و العروة الوثقی،و الأنبیاء کانوا یغترفون من أنوارنا و یقتفون آثارنا،و سیظهر اللّه مهدیّنا علی الخلق و السیف المسلول لإظهار الحقّ».

و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (1).

السابع-فی کیفیّة دخول المسجد:

(856)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث أبو الحسین محمّد بن هارون التلعکبریّ،قال:حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و] سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ-صاحب العسکر الآخر-علیه السّلام فی سنة خمس

ص:463

1- 1) مشارق أنوار الیقین:48،س 24. البحار:264/26،ح 49،عن المحتضر،بتفاوت یسیر. مقدّمة البرهان:31،س 35،عن کتاب المحتضر،قطعة منه. قطعة منه فی(أنّ الأنبیاء یغترفون من أنوار الأئمّة علیهم السّلام)،و(الأئمّة علیهم السّلام منار الهدی)،و(انّ علیّا علیه السّلام ساقی الکوثر)،و(فی ظهور المهدیّ علیه السّلام)،و(مواطن الحساب)،و(استعاذته علیه السّلام).

و خمسین و مائتین،قال:إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلک الیمنی قبل الیسری (1)فی دخولک،و قل:«بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و خیر الأسماء للّه،توکّلت علی اللّه،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

اللّهمّ افتح لی أبواب رحمتک و توبتک،و أغلق عنّی أبواب معصیتک،و اجعلنی من زوّارک،و عمّار مساجدک،و ممّن یناجیک باللیل و النهار،و من الذین هم علی صلاتهم یحافظون،و ادحر عنّی الشیطان الرجیم و جنود إبلیس أجمعین» (2).

الثامن-فی المسمّی بکتاب عمل:

(857)1-النجاشی رحمه اللّه:أخبرنا أبو العبّاس بن نوح،قال:حدّثنا الصفوانیّ، قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن الوجناء أبو محمّد النصیبیّ،قال:کتبنا إلی أبی محمّد علیه السّلام،نسأله أن یکتب أو یخرج إلینا کتابا نعمل به؟(یعمل به).

فأخرج إلینا کتاب عمل،قال الصفوانیّ:نسخته،فقابل به کتاب ابن خانبة زیادة حروف،أو نقصان حروف یسیره (3).

ص:464

1- 1) فی المصدر:رجلک الیسری قبل الیمنی،و الصحیح ما أثبتناه کما یدلّ علیه قول المشهور و مصباح المتهجّد.
2- 2) جمال الأسبوع:149،س 14.عنه البحار:27/81،ح 21،و مستدرک الوسائل: 390/3،ح 3860.مصباح المتهجّد:32،س 12،مرسلا،و بتفاوت.عنه البحار:24/81،ح 16.قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(أحکام دخول المسجد)،و(تعلیمه علیه السّلام الدعاء حین دخول المسجد)،و(موعظته علیه السّلام فی دخول المسجد).
3- 3) رجال النجاشی:346،رقم 935.عنه وسائل الشیعة:102/27،ح 3326،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الکتاب لمن سأله).

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:465

ص:466

فهرس العناوین و الموضوعات الباب السادس-القرآن و الأدعیة 7

الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن 7

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن و قراءته 7

الأوّل-فضل القرآن:7

الثانی-قراءة القرآن:11

الثالث-أنّ القرآن مخلوق و محدث:11

(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن من التفسیر و غیره 12

الأوّل-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفاتحة[1]12

الثانی-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البقرة[2]18

الثالث-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة آل عمران[3]167

الرابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النساء[4]173

الخامس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المائدة[5]176

السادس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنعام[6]177

السابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأعراف[7]178

الثامن-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التوبة[9]181

التاسع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یونس[10]182

العاشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة هود[11]183

ص:467

الحادی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یوسف[12]184

الثانی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الرعد[13]187

الثالث عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحجر[15]188

الرابع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النحل[16]189

الخامس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الإسراء[17]191

السادس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الکهف[18]193

السابع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة مریم[19]194

الثامن عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة طه[20]196

التاسع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنبیاء[21]197

العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المؤمنون[23]199

الحادی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النور[24]200

الثانی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النمل[27]201

الثالث و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القصص[28]203

الرابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الروم[30]203

الخامس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة لقمان[31]204

السادس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأحزاب[33]205

السابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فاطر[35]206

الثامن و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فصّلت[41]207

التاسع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الشوری[42]209

الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفتح[48]210

الحادی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة ق[50]210

الثانی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الطور[52]211

ص:468

الثالث و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحشر[59]212

الرابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الصفّ[61]212

الخامس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الجمعة[62]213

السادس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التحریم[66]214

السابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المعارج[70]215

الثامن و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المزّمّل[73]215

التاسع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البروج[85]216

الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البلد[90]217

الحادی و الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القدر[97]217

(ج)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی صلاته 218

(د)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها 219

الأوّل-صلاة لیلة القدر 219

الثانی-صلوات أیّام الأسبوع 219

(ه)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة و الأذکار 221

الأوّل-الأدعیة 221

الثانی-الحجاب 222

الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار 225

(أ)-تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی موارد خاصّة 225

الأوّل-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لیوم الثالث من شعبان 225

الثانی-تعلیمه علیه السّلام الدعاء بین نوافل شهر رمضان 227

الثالث-تعلیمه علیه السّلام لأهل قمّ 227

الرابع-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه 234

ص:469

الخامس-الدعاء الذی أمر علیه السّلام بقراءته 237

السادس-تعلیمه علیه السّلام الدعاء حین دخول المسجد و عند التوجّه إلی القبلة 239

السابع-تعلیمه الدعاء علیه السّلام عند دخول المسجد و الوقوف فی المصلّی 240

الثامن-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لدفع الظالم 242

(ب)-دعاؤه علیه السّلام فی موارد خاصّة 243

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام فی الصباح:243

الثانی-دعاؤه علیه السّلام فی القنوت:246

الثالث-دعاؤه علیه السّلام فی المناجاة مع اللّه 247

الرابع-دعاؤه علیه السّلام للنجاة من النار 249

الخامس-حمده علیه السّلام لحصول الفرج للناس 249

(ج)-دعاؤه علیه السّلام لبعض أصحابه 250

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم بن عبده 250

الثانی-دعاؤه علیه السّلام لابن الحجّاج بن سفیان العبدیّ 250

الثالث-دعاؤه علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ 251

الرابع-دعاؤه علیه السّلام لعلی بن الحسین القمّیّ 251

الخامس-دعاؤه علیه السّلام لعیسی بن صبیح 251

السادس-دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ 252

السابع-دعاؤه علیه السّلام للمحمودیّ 252

الثامن-دعاؤه علیه السّلام للمعتمد 252

(د)-دعاؤه علیه السّلام علی بعض مخالفیه 253

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام علی أحمد بن هلال 253

الثانی-دعاؤه علیه السّلام علی عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان 253

ص:470

الثالث-دعاؤه علیه السّلام علی من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 254

الرابع-دعاؤه علیه السّلام علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه علیهم السّلام 254

الخامس-دعاؤه علیه السّلام علی الواقفة 256

(ه)-تسبیحه علیه السّلام فی الیوم السادس عشر و السابع عشر من کلّ شهر.257

(و)-صلواته علی النبیّ و أهل بیته علیهم السّلام 257

(ز)-إحرازه علیه السّلام 265

(ح)-استعاذته علیه السّلام 267

(ط)-حجابه علیه السّلام 267

.....الباب السابع-المواعظ و فضائل الشیعة و غیرهما 271

الفصل الأوّل:حکمه و مواعظه علیه السّلام 271

(أ)-مواعظه علیه السّلام فی الاجتناب عن المعاصی 271

الأوّل-الإسراف:271

الثانی-الإضرار بالمؤمن:272

الثالث-الباطل:272

الرابع-البخل:273

الخامس-التدخّل فی أمور الأئمّة::274

السادس-الحاجّ و ترک المعاصی:274

السابع-الحقد 275

الثامن-الرئاسة 275

التاسع-السیّئات التی تمحق الأعمال 276

ص:471

العاشر-الشرک باللّه 276

الحادی عشر-الغضب 277

الثانی عشر-الکذب 277

الثالث عشر-الحرام 278

الرابع عشر-من ابتلی بمن شتم أهل البیت علیهم السّلام 278

الخامس عشر-النفاق 279

السادس عشر-الیمین الکاذب 279

(ب)-مواعظه علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه تعالی 280

الأوّل-الأنس باللّه تعالی 280

الثانی-الحقّ 281

الثالث-البکاء علی النعم 281

الرابع-البلیّة 282

الخامس-تحوّل القلوب 282

السادس-التقوی 282

السابع-التوکّل 283

الثامن-الخوف و الرجاء 284

التاسع-دخول المسجد 285

العاشر-الشکر و الحمد 285

الحادی عشر-الشهادة بالحقّ 286

الثانی عشر-الصلاة لرفع الشدائد 286

الثالث عشر-الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام 287

الرابع عشر-صوم شهر رمضان 287

ص:472

الخامس عشر-القضاء و القدر 288

السادس عشر-لبس الخاتم 288

السابع عشر-الوصول إلی اللّه 288

(ج)-مواعظه علیه السّلام فی الشؤون الاجتماعیّة 289

الأوّل-الإحسان:289

الثانی-الأخوّة:290

الثالث-أداء الحقوق:291

الرابع-الأدب:291

الخامس-الاستقامة بعد المعرفة:292

السادس-إکرام السادات 292

السابع-الأکل 293

الثامن-الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام 294

التاسع-الإنفاق علی ذرّیّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 294

العاشر-تربیة الولد 296

الحادی عشر-تسمیة الأطفال:296

الثانی عشر-تقدیم الرجل أبوی دینه علی أبوی نسبه 297

الثالث عشر-التقیّة و التوراة 298

الرابع عشر-التواضع 299

الخامس عشر-الجار و السکنی 300

السادس عشر-حقوق الإخوان 300

السابع عشر-السؤال 301

الثامن عشر-الصبر 301

ص:473

التاسع عشر-الضحک 302

العشرون-کتابة ما یستمع التلمیذ 303

الحادی و العشرون-کتمان أسرار الأئمّة علیهم السّلام 303

الثانی و العشرون-المحبّة 304

الثالث و العشرون-المداراة 305

الرابع و العشرون-المدح و الثناء 306

الخامس و العشرون-المراء و المزاح 306

السادس و العشرون-المصاحبة 306

السابع و العشرون-المعاشرة مع الواقفة 307

الثامن و العشرون-مناظرة التلمیذ مع الأستاذ 308

التاسع و العشرون-مواساة محبّی آل محمّد علیهم السّلام و تعلیمهم 308

الثلاثون-النصیحة 309

الحادی و الثلاثون-النوم:309

الثانی و الثلاثون-الوحشة من الناس 310

الثالث و الثلاثون-الولد 310

(د)-مواعظه علیه السّلام فی صفات المؤمن 310

الأوّل-عزّة المؤمن 310

الثانی-علامات المؤمن 311

الثالث-فضل المؤمن 311

(ه)-مواعظه علیه السّلام فی التفکّر 312

الأوّل-التفکّر فی أمر اللّه تعالی 312

الثانی-التفکّر و التأمّل 312

ص:474

(و)-مواعظه علیه السّلام الشافیة فی أمور مختلفة 312

الفصل الثانی:ما ورد عنه علیه السّلام من الأشعار 321

الفصل الثالث:فضائل الشیعة 323

(أ)-الشیعة هم الذین یتّبعون آثار الأئمّة علیهم السّلام 323

(ب)-فضل علماء الشیعة 327

(ج)-حضور الخمسة الطیّبة حین احتضار الشیعة 328

(د)-أوصاف الشیعة 330

(ه)-إکرام الشیعة بالروح و الریحان 331

الفصل الرابع:الطبّ و معالجة الأمراض 333

(أ)-الاستشفاء بالایات و الأدعیة 333

الأوّل-معالجة وجع الرأس 333

الثانی-معالجة المحموم 334

الثالث-تسهیل وضع الحمل 335

الرابع-شفاء العین بدعائه علیه السّلام 335

الخامس-شفاء العین بمسح یده علیه السّلام 336

السادس-دفع وجع العین و السقم 336

(ب)-التداوی بالأدویة 336

الأوّل-خواصّ أکل اللحم 336

الثانی-معالجة الدم و الصفراء 337

الثالث-دواؤه علیه السّلام لجلاء البصر 338

الرابع-أکل البطّیخ علی الریق 338

ص:475

.......الباب الثامن-الاحتجاجات و المکاتیب 341

الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام 341

الأوّل-احتجاجه علیه السّلام علی النصاری 341

الثانی-احتجاجه علیه السّلام علی بهلول 343

الثالث-احتجاجه علیه السّلام علی من اعترض علیه فی شقّ ثیابه 344

الفصل الثانی:مکاتیبه علیه السّلام 347

(أ)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد فراد معیّنة 347

الأوّل-إلی إبراهیم بن إدریس 347

الثانی-إلی إبراهیم بن عبده 347

الثالث-إلی إبراهیم بن مهزیار 348

الرابع-إلی ابن الفرات(محمّد بن موسی)350

الخامس-إلی أبی بکر الفهفکیّ 351

السادس-إلی أبی الحسن علیّ بن بشر 351

السابع-إلی أبی طاهر بن بلبل 352

الثامن-إلی أبی طاهر البلالی،(محمّد بن علیّ بن بلال)352

التاسع-إلی أبی علیّ المطهّر 353

العاشر-إلی أبی عون الأبرش 354

الحادی عشر-إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ 355

الثانی عشر-إلی أبی الهیثم بن سیّابة 364

الثالث عشر-إلی أحمد بن إسحاق القمّیّ 365

الرابع عشر-إلی أحمد بن إسحاق الأبهریّ 367

ص:476

الخامس عشر-إلی أحمد بن محمّد 367

السادس عشر-إلی أحمد بن محمّد بن عیسی 368

السابع عشر-إلی أحمد بن محمّد بن مطهّر،(أبی علیّ)369

الثامن عشر-إلی أحمد بن هلال 370

التاسع عشر-إلی إسحاق بن إسماعیل 370

العشرون-إلی إسحاق بن جعفر الزبیریّ،(أبی القاسم)376

الحادی و العشرون-إلی الأقرع،(أحمد بن محمّد)377

الثانی و العشرون-إلی أمّه علیهما السّلام 378

الثالث و العشرون-إلی أیّوب بن الناب 378

الرابع و العشرون-إلی البشّار بن إبراهیم بن إدریس 380

الخامس و العشرون-إلی جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ 380

السادس و العشرون-إلی الجعفریّ من آل جعفر 381

السابع و العشرون-إلی حجّاج بن سفیان العبدیّ 382

الثامن و العشرون-إلی الحسن بن راشد 382

التاسع و العشرون-إلی الحسن بن ظریف 383

الثلاثون-إلی حمزة بن محمّد السرویّ 385

الحادی و الثلاثون-إلی داود بن القاسم الجعفریّ،(أبی هاشم)386

الثانی و الثلاثون-إلی رجاء بن یحیی بن سامان 387

الثالث و الثلاثون-إلی الریّان بن الصلت 388

الرابع و الثلاثون-إلی سفیان بن محمّد الضبعیّ 388

الخامس و الثلاثون-إلی سهل بن زیاد 389

السادس و الثلاثون-إلی سیف بن اللیث 390

ص:477

السابع و الثلاثون-إلی صالح بن أبی حمّاد،(أبی الخیر)392

الثامن و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن جعفر،(الحمیریّ)392

التاسع و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ 395

الأربعون-إلی عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر،(أبی أحمد)398

الحادی و الأربعون-إلی علیّ بن بلال 398

الثانی و الأربعون-إلی علیّ بن الحسین القمّیّ 400

الثالث و الأربعون-إلی علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ 402

الرابع و الأربعون-إلی علیّ بن زید 404

الخامس و الأربعون-إلی علیّ بن سلیمان 404

السادس و الأربعون-إلی علیّ بن مهزیار 405

السابع و الأربعون-إلی عمر بن أبی مسلم،(أبی علیّ)405

الثامن و الأربعون-إلی العمریّ 407

التاسع و الأربعون-إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ 407

الخمسون-إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر 410

الحادی و الخمسون-إلی محمّد بن حجر 411

الثانی و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن الصفّار 412

الثالث و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن شمّون 426

الرابع و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن میمون 426

الخامس و الخمسون-إلی محمّد بن الحسین 428

السادس و الخمسون-إلی محمّد بن حمزة الدوریّ 429

السابع و الخمسون-إلی محمّد بن دریاب الرقاش 430

الثامن و الخمسون-إلی محمّد بن زید 431

ص:478

التاسع و الخمسون-إلی محمّد بن صالح الخثعمیّ 431

الستّون-إلی محمّد بن عبد الجبّار 432

الحادی و الستّون-إلی محمّد بن عبدوس 433

الثانی و الستّون-إلی محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ 434

الثالث و الستّون-إلی محمّد بن عیسی 434

الرابع و الستّون-إلی محمّد القلانسیّ 435

الخامس و الستّون-إلی محمّد بن موسی 436

السادس و الستّون-إلی المحمودیّ،(محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ)436

السابع و الستّون-إلی المعتمد(الخلیفة)437

الثامن و الستّون-إلی ناصح البادودیّ 437

التاسع و الستّون-إلی هارون بن مسلم 438

السبعون-إلی همّام 438

الحادی و السبعون-إلی یعقوب بن إسحاق 439

(ب)-مکاتیبه علیه السّلام إلی أفراد فراد غیر معیّنة 440

الأوّل-إلی أهل بیت إبراهیم بن سیّابة 440

الثانی-إلی أهل السواد 440

الثالث-إلی أهل قمّ و ما یلیها 442

الرابع-إلی بعض أصحابه علیه السّلام 444

الخامس-إلی بعض أصحابه علیه السّلام من أهل الجبل 446

السادس-إلی بعض أهل المدائن 447

السابع-إلی بعض بنی أسباط 448

ص:479

الثامن-إلی بعض الشیعة 450

التاسع-إلی بعض موالیه علیه السّلام 450

العاشر-إلی رجل 454

الحادی عشر-إلی رجل ناصبیّ 455

الثانی عشر-إلی قوّامه علیه السّلام بالعراق 456

الثالث عشر-کتبه علیه السّلام إلی المدینة 458

(ج)-مکاتیبه علیه السّلام فی أمور مختلفة 458

الأوّل-فی الإجراء علی الجنید 458

الثانی-فی خروجه علیه السّلام من الحبس 459

الثالث-فی التوجّه إلی القبلة 459

الرابع-فی الحلال و الحرام 460

الخامس-فی ذمّ الزبیریّ 460

السادس-فی عظمة الأئمّة و جلالتهم علیهم السّلام 462

السابع-فی کیفیّة دخول المسجد 463

الثامن-فی المسمّی بکتاب عمل 464

ص:480

المجلد 4

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

اشارة

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام/اللجنة العلمیّة فی مؤسّسة ولیّ العصر؛به اشراف:السید محمّد الحسینی القزوینی با همکاری:محمّد الموسوی،عبد اللّه الصالحی مهدی الإسماعیلی،ابو الفضل الطباطبائی الأشکذری- قم:مؤسّسة ولیّ العصر للدراسات الإسلامیّة،1426-1384.

6 ج.

isbn (دوره)9-5-94883-964

isbn (ج،4)1-9-94883-964-

عربی.

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فیپا.

1.حسن بن علیّ علیهما السلام،إمام یازدهم،232-260 ق.

2.حسن بن علیّ علیهما السلام،إمام یازدهم،232-260 ق--احادیث

الف:حسینی قزوینی،سید محمّد 1331-مصحح،ب،مؤسّسه تحقیقاتی حضرت ولیّ عصر علیه السلام.هیأت مؤلفین.ج.مؤسّسه تحقیقاتی حضرت ولیّ عصر علیه السلام.د.عنوان.

8 م 50 bp 297/9584

کتابخانه ملی ایران 5307-83 م

الکتاب موسوعة الإمام العسکریّ علیه السّلام ج 4

المؤلّف اللجنة العلمیّة

المشرف علی المؤسّسة سماحة آیة اللّه أبو القاسم الخزعلیّ الناشر مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام للدراسات الإسلامیّة-قمّ المشرّفة

الطبعة الأولی-ذی القعدة 1426

المطبعة شریعت

الکمیّة 3000 نسخة السعر 35000 ریال

مرکز النشر

نشر مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام للدراسات الإسلامیّة-ایران-قمّ تلفون:7735831 فاکس:251/7747556-98+ www.valiasr-aj.com ساعدت وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامیّ علی طبعه

ص:2

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحسن بن علیّ،عن آبائه علیهم السّلام،قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«یا علیّ!مثلکم فی الناس مثل سفینة نوح، من رکبها نجا،و من تخلّف عنها غرق، فمن أحبّکم یا علیّ!نجا،و من أبغضکم و رفض محبّتکم هوی فی النار.

و مثلکم یا علیّ!مثل بیت اللّه الحرام، من دخله کان آمنا،فمن أحبّکم و والاکم کان آمنا من عذاب النار، و من أبغضکم ألقی فی النار...».

[الموسوعة:144/4 ح 66]

ص:3

ص:4

الباب التاسع: فیما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم

فیما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم

و فیه خمسة فصول:

الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة

الفصل الثانی:ما رواه عن الملائکة علیهم السّلام

الفصل الثالث:ما رواه عن الأنبیاء علیهم السّلام

الفصل الرابع:ما رواه عن الأئمّة علیهم السّلام

الفصل الخامس:ما رواه علیه السّلام عن غیرهم

ص:5

ص:6

الباب التاسع فیما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم و یشتمل هذا الباب علی خمسة فصول

الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة

(858)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال[رسول اللّه]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،عن جبرئیل علیه السّلام،عن اللّه تعالی،قال:

قال اللّه عزّ و جلّ:یا عبادی!کلّکم ضالّ إلاّ من هدیته،فاسألونی الهدی أهدکم.و کلّکم فقیر إلاّ من أغنیته،فاسألونی الغنی أرزقکم،و کلّکم مذنب إلاّ من غفرت،فاسألونی المغفرة أغفر لکم.

و من علم أنّی ذو قدرة علی المغفرة فاستغفرنی بقدرتی غفرت له،و لا أبالی.

و لو أنّ أوّلکم،و آخرکم،و حیّکم،و میّتکم،و رطبکم،و یابسکم اجتمعوا علی إنقاء قلب عبد من عبادی لم یزیدوا فی ملکی جناح بعوضة.

و لو أنّ أوّلکم،و آخرکم،و حیّکم،و میّتکم،و رطبکم،و یابسکم اجتمعوا علی إشقاء قلب عبد من عبادی لم ینقصوا من ملکی جناح بعوضة.

و لو أنّ أوّلکم،و آخرکم،و حیّکم،و میّتکم،و رطبکم،و یابسکم اجتمعوا

ص:7

فتمنّی کلّ واحد منهم ما بلغت من أمنیّته،فأعطیته لم یتبیّن ذلک فی ملکی،کما لو أنّ أحدکم مرّ علی شفیر البحر فغمس فیه إبرة ثمّ انتزعها،و ذلک بأنّی جواد ماجد واجد،عطائی کلام،و عذابی کلام،فإذا أردت شیئا،فإنّما أقول له:کن،فیکون.

یا عبادی!اعملوا أفضل الطاعات و أعظمها،لأسامحکم و ان قصّرتم فیما سواها،و اترکوا أعظم المعاصی و أقبحها،لئلاّ أناقشکم فی رکوب ما عداها.

إنّ أعظم الطاعات توحیدی،و تصدیق نبیّی،و التسلیم لمن نصبه بعده-و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام-و الأئمّة الطاهرین من نسله صلوات اللّه علیهم،و إنّ أعظم المعاصی و أقبحها عندی الکفر بی،و بنبیّی،و منابذة ولیّ محمّد بعده علیّ بن أبی طالب، و أولیائه بعده.

فإن أردتم أن تکونوا عندی فی المنظر الأعلی،و الشرف الأشرف فلا یکوننّ أحد من عبادی آثر عندکم من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بعده من أخیه علیّ علیه السّلام،و بعدهما من أبنائهما القائمین بأمور عبادی بعدهما،فإنّ من کانت تلک عقیدته جعلته من أشراف ملوک جنانی.

و اعلموا!أنّ أبغض الخلق إلیّ من تمثّل بی،و ادّعی ربوبیّتی،و أبغضهم إلیّ بعده من تمثّل بمحمّد و نازعه نبوّته و ادّعاها،و أبغضهم إلیّ بعده من تمثّل بوصیّ محمّد و نازعه محلّه و شرفه و ادّعاهما،و أبغضهم إلیّ بعد هؤلاء المدّعین-لما هم به لسخطی متعرّضون-من کان لهم علی ذلک من المعاونین،و أبغض الخلق إلیّ بعد هؤلاء من کان بفعلهم من الراضین،و ان لم یکن لهم من المعاونین.

و کذلک أحبّ الخلق إلیّ القوّامون بحقّی،و أفضلهم لدیّ و أکرمهم علیّ محمّد سیّد الوری،و أکرمهم و أفضلهم بعده أخو المصطفی علیّ المرتضی، ثمّ من بعده من القوّامین بالقسط من أئمّة الحقّ.

و أفضل الناس بعدهم من أعانهم علی حقّهم،و أحبّ الخلق إلیّ بعدهم من

ص:8

أحبّهم،و أبغض أعداءهم و إن لم یمکنه معونتهم (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...إنّ اللّه تعالی قد أوحی إلیه یا محمّد:إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام،و یقول لک:إنّ أبا جهل و الملاء من قریش قد دبّروا یریدون قتلک،و آمرک أن تبیت علیّا فی موضعک، و قال لک:إنّ منزلته منزلة إسماعیل الذبیح من إبراهیم الخلیل،یجعل نفسه لنفسک فداء و روحه لروحک وقاء،و آمرک أن تستصحب أبا بکر فإنّه إن آنسک و ساعدک و وازرک و ثبت علی ما یعاهدک و یعاقدک کان فی الجنّة من رفقائک، و فی غرفاتها من خلصائک... (2).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه تعالی:

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها ...فلمّا آیس إبلیس من قبول آدم منه عاد ثانیة بین لحیی الحیّة،فخاطب حوّاء....

فقالت حوّاء:سوف أجرّب هذا،فرامت الشجرة،فأرادت الملائکة أن تدفعها عنها بحرابها.

فأوحی اللّه تعالی إلیها:إنّما تدفعون بحرابکم من لا عقل له یزجره،فأمّا من جعلته ممکّنا ممیّزا مختارا،فکلوه إلی عقله الذی جعلته حجّة علیه،فإن أطاع

ص:9

1- 1) التفسیر:42،ح 19.عنه الجواهر السنیّة:222،س 11،قطعة منه،و مقدّمة البرهان: 23،س 13،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة:29،س 7،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:163/5،ح 5568،و إثبات الهداة:636/1،ح 747،بتفاوت،و البحار: 96/27،ح 59،و 253/89،س 18،ضمن ح 48،بتفاوت،و 293،ح 20،قطعة منه. إرشاد القلوب:426،ح 6،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:465،ح 303. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 891.

استحقّ ثوابی،و إن عصی و خالف[أمری]استحقّ عقابی و جزائی... (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

قال اللّه تعالی:یا آدم!أ ما تذکر أمری إیّاک بأن تدعونی بمحمّد و آله الطیّبین عند شدائدک،و دواهیک و فی النوازل[التی]تبهظک؟

قال آدم:یا ربّ!بلی.

قال اللّه عزّ و جلّ(له:فتوسّل بمحمّد)،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم خصوصا فادعنی أجبک إلی ملتمسک،و أزدک فوق مرادک.

فقال آدم:یا ربّ!یا الهی!و قد بلغ عندک من محلّهم أنّک بالتوسّل[إلیک]بهم تقبل توبتی و تغفر خطیئتی،و أنا الذی أسجدت له ملائکتک،و أبحته جنّتک، و زوّجته حوّاء أمتک،و أخدمته کرام ملائکتک!

قال اللّه تعالی:یا آدم!إنّما أمرت الملائکة بتعظیمک[و]بالسجود[لک]إذ کنت وعاء لهذه الأنوار،و لو کنت سألتنی بهم قبل خطیئتک أن أعصمک منها و أن أفطّنک لدواعی عدوّک إبلیس حتّی تحترز منه لکنت قد جعلت ذلک،و لکنّ المعلوم فی سابق علمی یجری موافقا لعلمی،فالآن فبهم فادعنی لأجبک.

فعند ذلک قال آدم:«اللّهمّ!بجاه محمّد و آله الطیّبین،بجاه محمّد، و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهم لما تفضّلت [علیّ]بقبول توبتی،و غفران زلّتی،و إعادتی من کراماتک إلی مرتبتی».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد قبلت توبتک،و أقبلت برضوانی علیک،و صرفت آلائی و نعمائی إلیک،و أعدتک إلی مرتبتک من کراماتی،و وفّرت نصیبک من

ص:10

1- 1) التفسیر:222،ح 104. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 551.

رحماتی... (1).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال تعالی:و اذکروا یا بنی إسرائیل!...،کان فرعون یکلّفهم عمل البناء و الطین، و یخاف أن یهربوا عن العمل فأمر بتقییدهم،فکانوا ینقلون ذلک الطین علی السلالیم إلی السطوح.

فربّما سقط الواحد منهم فمات أو زمن،و لا یحفلون بهم إلی أن أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی موسی علیه السّلام:قل لهم:لا یبتدئون عملا إلاّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،لیخفّ علیهم... (2).

6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

أنّ موسی علیه السّلام لما انتهی إلی البحر أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:قل لبنی إسرائیل جدّدوا توحیدی،و أمرّوا بقلوبکم ذکر محمّد سیّد عبیدی و إمائی،و أعیدوا علی أنفسکم الولایة لعلیّ أخی محمّد و آله الطیّبین،و قولوا:اللّهمّ!بجاههم جوّزنا علی متن هذا الماء،فإنّ الماء یتحوّل لکم أرضا.

فقال لهم موسی ذلک،فقالوا:أ تورد علینا ما نکره،و هل فررنا من[آل] فرعون إلاّ من خوف الموت؟و أنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات و ما یدرینا ما یحدث من هذه علینا...

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!قل:بحقّ محمّد و آله الطیّبین جفّفها،فقالها،

ص:11

1- 1) التفسیر:224،ح 105. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 552.
2- 2) التفسیر:242،ح 120. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 562.

فأرسل اللّه علیها ریح الصبا فجفّت...

فقال لموسی علیه السّلام کالب بن یوحنّا-و هو علی دابّة له و کان ذلک الخلیج أربعة فراسخ-:یا نبیّ اللّه!أمرک اللّه بهذا أن نقوله و ندخل الماء؟

فقال:نعم!قال:و أنت تأمرنی به؟قال:بلی![قال:]فوقف و جدّد علی نفسه من توحید اللّه،و نبوّة محمّد،و ولایة علیّ بن أبی طالب،و الطیّبین من آلهما ما أمره به،ثمّ قال:«اللّهمّ!بجاههم،جوّزنی علی متن هذا الماء».

ثمّ أقحم فرسه،فرکض علی متن الماء،و إذا الماء من تحته کأرض لیّنة حتّی بلغ آخر الخلیج،ثمّ عاد راکضا،ثمّ قال لبنی إسرائیل:یا بنی إسرائیل!أطیعوا موسی،فما هذا الدعاء إلاّ مفتاح أبواب الجنان،و مغالیق أبواب النیران،و منزل الأرزاق،و جالب علی عباد اللّه،و إمائه رضی[الرحمن]المهیمن الخلاّق،فأبوا، و قالوا:[نحن]لا نسیر إلاّ علی الأرض.

فأوحی اللّه إلی موسی: أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ ،و قل:«اللّهمّ!بجاه محمّد،و آله الطیّبین لما فلقته».

ففعل،فانفلق و ظهرت الأرض إلی آخر الخلیج.

فقال موسی علیه السّلام:ادخلوها.قالوا:الأرض و حلة نخاف أن نرسب فیها.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!قل:«اللّهمّ!بحقّ محمّد،و آله الطیّبین جفّفها».فقالها،فأرسل اللّه علیها ریح الصبا،فجفّت.

و قال موسی:ادخلوها.فقالوا:یا نبیّ اللّه!نحن اثنتا عشرة قبیلة بنو اثنی عشر أبا،و إن دخلنا رام کلّ فریق منّا تقدّم صاحبه،و لا نأمن وقوع الشرّ بیننا،فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة لأمنّا ما نخافه.

فأمر اللّه موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشرة ضربة فی اثنی عشر موضعا إلی جانب ذلک الموضع،و یقول:«اللّهمّ!بجاه محمّد،و آله الطیّبین

ص:12

بیّن الأرض لنا،و أمط الماء عنّا».

فصار فیه تمام اثنی عشر طریقا،و جفّ قرار الأرض بریح الصبا،فقال:

ادخلوها،فقالوا:کلّ فریق منّا یدخل سکّة من هذه السکک لا یدری ما یحدث علی الآخرین.

فقال اللّه عزّ و جلّ:فاضرب کلّ طود من الماء بین هذه السکک... (1).

7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فلمّا فرّج اللّه تعالی عنهم[أی بنی إسرائیل]،أمره اللّه عزّ و جلّ أن یأتی للمیعاد،و یصوم ثلاثین یوما عند أصل الجبل،و ظنّ موسی أنّه بعد ذلک یعطیه الکتاب.فصام موسی ثلاثین یوما عند[أصل الجبل]فلمّا کان فی آخر الأیّام استاک قبل الفطر.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ[إلیه]:یا موسی!أ ما علمت أنّ خلوف فم الصائم أطیب عندی من ریح المسک،صم عشرا أخر،و لا تستک عند الإفطار،ففعل ذلک موسی علیه السّلام،و کان وعد اللّه عزّ و جلّ أن یعطیه الکتاب بعد أربعین لیلة، فأعطاه إیّاه....

قال اللّه عزّ و جلّ:فإذا کان اللّه تعالی إنّما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة علی محمّد،و وصیّه علیّ،فما تخافون من الخذلان الأکبر فی معاندتکم لمحمّد،و علیّ... (2).

ص:13

1- 1) التفسیر:245،ح 121. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 563.
2- 2) التفسیر:247،ح 122. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 564.

8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

أوحی اللّه بعد ذلک إلی موسی علیه السّلام:یا موسی!هذا الکتاب[أی التوراة]قد أقرّوا به،و قد بقی الفرقان فرّق ما بین المؤمنین،و الکافرین،و المحقّین،و المبطلین، فجدّد علیهم العهد به فإنّی قد آلیت علی نفسی قسما حقّا لا أتقبّل من أحد إیمانا، و لا عملا إلاّ مع الإیمان به.

قال موسی علیه السّلام:ما هو،یا ربّ!؟

قال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!تأخذ علی بنی إسرائیل أنّ محمّدا خیر البشر، و سیّد المرسلین،و أنّ أخاه و وصیّه علیّا خیر الوصیّین،و أنّ أولیاءه الذین یقیمهم سادة الخلق،و أنّ شیعته المنقادین له المسلمین له،و لأوامره و نواهیه و لخلفائه نجوم الفردوس الأعلی،و ملوک جنّات عدن... (1).

9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

أنّ موسی علیه السّلام لمّا أبطل اللّه عزّ و جلّ علی یدیه أمر العجل،فأنطقه بالخبر عن تمویه السامریّ،فأمر موسی علیه السّلام أن یقتل من لم یعبده من عبده تبرّأ أکثرهم، و قالوا:لم نعبده.

فقال اللّه عزّ و جلّ لموسی علیه السّلام:أبرد هذا العجل الذهب بالحدید بردا،ثمّ ذرّه فی البحر،فمن شرب من مائه اسودّت شفتاه و أنفه و بان ذنبه.

ففعل فبان العابدون للعجل،فأمر اللّه اثنی عشر ألفا أن یخرجوا علی الباقین شاهرین السیوف یقتلونهم،و نادی منادیه:ألا لعن اللّه أحدا أبقاهم بید أو رجل،و لعن اللّه من تأمّل المقتول لعلّه تبیّنه حمیما أو قریبا فیتوقّاه،و یتعدّاه إلی

ص:14

1- 1) التفسیر:252،ح 123. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 565.

الأجنبی،فاستسلم المقتولون.

فقال القاتلون:نحن أعظم مصیبة منهم نقتل بأیدینا آباءنا[و أمّهاتنا] و أبناءنا و إخواننا و قراباتنا،و نحن لم نعبد،فقد ساوی بیننا و بینهم فی المصیبة.

فأوحی اللّه تعالی إلی موسی:یا موسی![إنّی]إنّما امتحنتهم بذلک لأنّهم (ما اعتزلوهم لمّا عبدوا العجل و لم)یهجروهم و لم یعادوهم علی ذلک.

قل لهم:من دعا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین یسهّل علیه قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم.

فقالوها،فسهّل علیهم[ذلک]،و لم یجدوا لقتلهم لهم ألما...،فذاک حین نودی موسی علیه السّلام من السماء:أن کفّ القتل فقد سألنی بعضهم مسألة،و أقسم علیّ قسما لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل،و سألوا العصمة لعصمتهم حتّی لا یعبدوه، و لو أقسم علیّ بها إبلیس لهدیته،و لو أقسم بها[علیّ]نمرود[أ]و فرعون لنجیّته... (1).

10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

و قال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!إنّی أنا المکرم لأولیائی المصدّقین بأصفیائی و لا أبالی،و کذلک أنا المعذّب لأعدائی الدافعین حقوق أصفیائی،و لا أبالی....

فقال اللّه عزّ و جلّ لأهل عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا کان بالدعاء بمحمّد،و آله الطیّبین نشر ظلمة أسلافکم المصعوقین بظلمهم،أ فما یجب علیکم أن لا تتعرّضوا لمثل ما هلکوا به إلی أن أحیاهم اللّه عزّ و جلّ (2).

11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

ص:15

1- 1) التفسیر:254،ح 124. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 566.
2- 2) التفسیر:256،ح 125. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 567.

إنّ امرأة حسناء ذات جمال...،و کان لها بنو أعمام ثلاثة،فرضیت بأفضلهم...،فاشتدّ حسد ابنی عمّه الآخرین له...،ثمّ قتلاه...

فأحضرهم موسی علیه السّلام و سألهم فأنکروا أن یکونوا قتلوه أو علموا قاتله....

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:یا موسی!أجبهم إلی ما اقترحوا،و سلنی أن أبیّن لهم القاتل،لیقتل و یسلم غیره من التهمة و الغرامة،فإنّی إنّما أرید بإجابتهم إلی ما اقترحوا توسعة الرزق علی رجل من خیار أمّتک دینه الصلاة علی محمّد،و آله الطیّبین،و التفضیل لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ بعده علی سائر البرایا أغنیة فی الدنیا فی هذه القضیّة،لیکون بعض ثوابه عن تعظیمه لمحمّد و آله.

فقال موسی:یا ربّ!بیّن لنا قاتله؟فأوحی اللّه تعالی إلیه:قل لبنی إسرائیل:

إنّ اللّه یبیّن لکم ذلک بأن یأمرکم أن تذبحوا بقرة،فتضربوا ببعضها المقتول، فیحیی،فتسلّمون لربّ العالمین ذلک،و إلاّ فکفّوا عن المسألة،و التزموا ظاهر حکمی....

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی!إنّی لا أخلف وعدی،و لکن لیقدّموا للفتی ثمن بقرته ملء مسکها دنانیر،ثمّ أحیی هذا....

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!قل لبنی إسرائیل:من أحبّ منکم أن أطیّب فی الدنیا عیشه،و أعظّم فی جنّاتی محلّه،و أجعل لمحمّد،و آله الطیّبین فیها منادمته، فلیفعل کما فعل هذا الفتی،إنّه کان قد سمع من موسی بن عمران علیه السّلام ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ و آلهما الطیّبین فکان علیهم مصلّیا،و لهم علی جمیع الخلائق من الجنّ و الإنس،و الملائکة مفضّلا.

فلذلک صرفت إلیه هذا المال العظیم،لیتنعّم بالطیّبات،و یتکرّم بالهبات و الصلات،و یتحبّب بمعروفه إلی ذوی المودّات،و یکبت بنفقاته ذوی العداوات....

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!إنّه کان لهذا الفتی المنشور بعد القتل ستّون سنة،

ص:16

و قد وهبت له بمسألته،و توسّله بمحمّد،و آله الطیّبین سبعین سنة،تمام مائة و ثلاثین سنة،صحیحة حواسّه،ثابت فیها جنانه،قویّة فیها شهواته،یتمتّع بحلال هذه الدنیا،و یعیش،و لا یفارقها و لا تفارقه،فإذا حان حینه[حان حینها] و ماتا جمیعا[معا]،فصارا إلی جنانی،و کانا زوجین فیها ناعمین.

و لو سألنی-یا موسی!-هذا الشقیّ القاتل بمثل ما توسّل به هذا الفتی علی صحّة اعتقاده أن أعصمه من الحسد،و أقنعه بما رزقته-و ذلک هو الملک العظیم- لفعلت،و لو سألنی بذلک مع التوبة من صنعه أن لا أفضحه لما فضحته،و لصرفت هؤلاء عن اقتراح إبانة القاتل،و لأغنیت هذا الفتی من غیر[هذا الوجه بقدر] هذا المال أوجده.

و لو سألنی بعد ما افتضح،و تاب إلیّ،و توسّل بمثل وسیلة هذا الفتی أن أنسی الناس فعله-بعد ما ألطف لأولیائه فیعفونه عن القصاص-لفعلت.

فکان لا یعیّره بفعله أحد،و لا یذکره فیهم ذاکر،و لکن ذلک فضل أوتیه من أشاء و أنا ذو الفضل العظیم،و أعدل بالمنع علی من أشاء،و أنا العزیز الحکیم....

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!قل لهم لیذهب رؤساؤهم إلی خربة بنی فلان، و یکشفوا فی موضع کذا-لموضع عیّنه-وجه أرضها قلیلا،ثمّ یستخرجوا ما هناک،فإنّه عشرة آلاف ألف دینار ،لیردّوا علی کلّ من دفع فی ثمن هذه البقرة ما دفع،لتعود أحوالهم إلی ما کانت[علیه]،ثمّ لیتقاسموا بعد ذلک ما یفضل،و هو خمسة آلاف ألف دینار علی قدر ما دفع کلّ واحد منهم فی هذه المحنة لتتضاعف أموالهم جزاء علی توسّلهم بمحمّد و آله الطیّبین،و اعتقادهم لتفضیلهم... (1).

ص:17

1- 1) التفسیر:273،ح 140. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.

12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

إنّ الاثنین إذا ضجر بعضهما علی بعض،و تلاعنا ارتفعت اللعنتان فاستأذنتا ربّهما فی الوقوع لمن بعثتا علیه.

فقال اللّه عزّ و جلّ للملائکة:انظروا فإن کان اللاعن أهلا للعن،و لیس المقصود به أهلا فأنزلوهما جمیعا باللاعن،و إن کان المشار إلیه أهلا،و لیس اللاعن أهلا فوجّهوهما إلیه،و إن کانا جمیعا لها أهلا فوجّهوا لعن هذا إلی ذلک، و وجّهوا لعن ذلک إلی هذا،و إن لم یکن واحد منهما لها أهلا لإیمانهما،و إنّ الضجر أحوجهما إلی ذلک فوجّهوا اللعنتین إلی الیهود الکاتمین نعت محمّد و صفته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ذکر علیّ علیه السّلام و حلیته،و إلی النواصب الکاتمین لفضل علیّ،و الدافعین لفضله... (1).

13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا بنی مسجده بالمدینة،و أشرع فیه بابه،و أشرع المهاجرون و الأنصار(أبوابهم)،أراد اللّه عزّ و جلّ إبانة محمّد،و آله الأفضلین بالفضیلة،فنزل جبرئیل علیه السّلام عن اللّه تعالی بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قبل أن ینزل بکم العذاب... (2).

14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه،

ص:18

1- 1) التفسیر:570،ح 333. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 598.
2- 2) التفسیر:17،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 864.

و علی علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و قال:

«اللّهمّ!هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم،محبّ لمن أحبّهم،و مبغض لمن أبغضهم،فکن لمن حاربهم حربا،و لمن سالمهم سلما،و لمن أحبّهم محبّا،و لمن أبغضهم مبغضا».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد أجبتک إلی ذلک یا محمّد!... (1).

15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:من آثر طاعة أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام علی طاعة أبوی نسبه.

قال اللّه عزّ و جلّ له:لأوثرنّک کما آثرتنی،و لأشرّفنّک بحضرة أبوی دینک کما شرّفت نفسک بإیثار حبّهما علی حبّ أبوی نسبک... (2).

16-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال:إنّ اللّه عزّ و جلّ، أوحی إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی قد خصّصتک و علیّا و حججی منه لیوم القیامة،و شیعتکم بعشر خصال:صلاة الخمسین،و التختّم بالیمین،و تعفیر الجبین، و الأذان و الإقامة مثنی،و حیّ علی خیر العمل.و الجهر فی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،و الآیتین،و القنوت،و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر مغلسة،و اختضاب الرأس و اللحیة،و الوشمة....،فأوحی اللّه سبحانه إلیه:

إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة،لعظم منزلته عندی،و کرامته علیّ،و لک

ص:19

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
2- 2) التفسیر:333،ح 201. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 673.

یا محمّد!فضل علی المسلمین،و کبّر علی کلّ مؤمن و مؤمنة،فإنّی أفرض فرض علیک و علی أمّتک خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة،و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة و ثوابها،و أکتب له أجرها... (1).

17-الحضینیّ رحمة اللّه:...عن أبی محمّد علیه السّلام،قال:لمّا وهب لی ربّی مهدیّ هذه الأمّة أرسل ملکین فحملاه إلی سرادق العرش حتّی وقف بین یدی اللّه.

فقال له:مرحبا بعبدی المختار لنصرة دینی،و إظهار أمری،و مهدیّ خلقی، آلیت أنّی بک آخذ،و بک أعطی،و بک أغفر،و بک أعذّب.

اردداه أیّها الملکان!علی أبیه ردّا رفیقا،و بلّغاه أنّه فی ضمانی،و کنفی،و بعینی إلی أن أحقّ به الحقّ،و أزهق الباطل،و یکون الدین لی واصبا (2).

(859)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد ابن عبید الضبیّ،قال:حدّثنا أبو القاسم محمّد بن عبید اللّه بن بابویه الرجل الصالح،قال:حدّثنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر أبو السیّد المحجوب إمام عصره بمکّة،قال:حدّثنی أبی علیّ بن محمّد النقیّ،قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ التقیّ،قال:حدّثنی أبی علیّ بن موسی الرضا،قال:حدّثنی أبی موسی بن جعفر الکاظم،قال:حدّثنی أبی جعفر بن محمّد الصادق،قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ الباقر،قال:حدّثنی أبی علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین،قال:حدّثنی أبی

ص:20

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) الهدایة الکبری:357،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 509.

الحسین بن علیّ،سیّد شباب أهل الجنّة،قال:حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب سیّد الأوصیاء،قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه سیّد الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:حدّثنی جبرئیل سیّد الملائکة،قال:قال اللّه سیّد السادات عزّ و جلّ:

إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،فمن أقرّ لی بالتوحید،دخل حصنی و من دخل حصنی أمن من عذابی (1).

19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام[قال]...

ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه،فوفاهم حقوقهم...إلاّ قال اللّه له یوم یلقاه:یا عبدی!قضیت حقوق إخوانک،و لم تستقص علیهم فیما لک علیهم،فأنا أجود و أکرم و أولی بمثل ما فعلته من المسامحة و الکرم،فإنّی أقضیک الیوم علی حقّ ما وعدتک به و أزیدک من فضلی الواسع،و لا أستقصی علیک فی تقصیرک فی بعض حقوقی... (2).

20-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام:قالت فاطمة علیها السّلام و قد اختصم إلیها امرأتان،فتنازعتا فی شیء من أمر الدین،إحداهما معاندة و الاخری مؤمنة،ففتحت علی المؤمنة حجّتها،فاستظهرت علی المعاندة، ففرحت فرحا شدیدا....

ص:21

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:135/2،ح 3.عنه البحار:10/3،ح 22،و حلیة الأبرار: 354/4،ح 4.إحقاق الحقّ:474/12،س 4،عن مفتاح النجا للبدخشیّ. کشف الغمّة:403/2،س 20.
2- 2) معانی الأخبار:36،ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 538.

و إنّ اللّه عزّ و جلّ قال للملائکة:أوجبوا لفاطمة بما فتحت علی هذه المسکینة الأسیرة من الجنان ألف ألف ضعف ما کنت أعددت لها،و اجعلوا هذه سنّة فی کلّ من یفتح علی أسیر مسکین،فیغلب معاندا مثل ألف ألف ما کان له معدّا من الجنان (1).

21-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات قال:...کتب إلیّ[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]:أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّه إلیه:أنت اخترت لنفسک ذلک،حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ ،و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک... (2).

(860)22-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و بإسناده إلی أبی جعفر بن بابویه،عن محمّد ابن علیّ الأسترآبادیّ،عن أبیه،عن یوسف بن محمّد بن زیاد و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام،قال:

إنّ اللّه أوحی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی قد أیّدتک بشیعتین:شیعة تنصرک سرّا فسیّدهم و أفضلهم أبو طالب،و شیعة تنصرک علانیة فسیّدهم و أفضلهم علیّ بن أبی طالب (3).

(861)23-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:أبو محمّد جعفر بن أحمد القمّیّ فی کتاب المسلسلات:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد أملاه علینا أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان الدبیلیّ.

ص:22

1- 1) الاحتجاج:18/1،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 956.
2- 2) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.
3- 3) الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة:172،س 12،عن کتاب الردّ علی الذاهب إلی تکفیر أبی طالب،للسیّد شمس الدین فخّار بن معد بن الموسویّ.

قال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد أملاه علینا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الصفوانیّ.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد أملاه علینا أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانیّ.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی محمّد بن علیّ علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی علیّ بن موسی علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی موسی بن جعفر علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی جعفر بن محمّد علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی محمّد بن علیّ علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی الحسین بن علیّ علیهما السّلام.

قال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب(صلوات اللّه علیه).

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی جبرئیل.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد حدّثنی میکائیل.

فقال:أشهد باللّه و أشهد للّه،لقد سمعت الجلیل یقول:

شارب الخمر کعابد الوثن (1).

ص:23

1- 1) مستدرک الوسائل:42/17،ح 20684،عن کتاب المسلسلات. تذکرة الخواصّ:324 س 10،بتفاوت فی السند.

ص:24

الفصل الثانی:ما رواه عن الملائکة علیهم السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-ما رواه عن جبرئیل علیهما السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه و علی علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و قال:«اللّهمّ!هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم...»،و جاء جبرئیل علیه السّلام متدبّرا،و قال:یا رسول اللّه! اجعلنی منکم،قال:أنت منّا،قال:أ فأرفع العباءة،و أدخل معکم؟

قال:بلی!فدخل فی العباءة ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی، و قد تضاعف حسنه و بهاؤه،و قالت الملائکة:قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا،قال:و کیف لا أکون کذلک،و قد شرّفت بأن جعلت من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته... (1).

ص:25

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.

2-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:لمّا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمکّة أمره اللّه تعالی أن یتوجّه نحو بیت المقدس فی صلاته...

و جعل قوم من مردة الیهود یقولون:و اللّه!ما دری محمّد کیف صلّی حتّی صار یتوجّه إلی قبلتنا،و یأخذ فی صلاته بهدینا أو نسکنا...

فجاءه جبرئیل علیه السّلام:فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جبرئیل!لوددت لو صرفنی اللّه عن بیت المقدس إلی الکعبة،فقد تأذّیت بما یتّصل بی من قبل الیهود من قبلتهم.فقال جبرئیل علیه السّلام:فاسأل ربّک أن یحوّلک إلیها،فإنّه لا یردّک عن طلبتک،و لا یخیّبک من بغیتک.

فلمّا استتمّ دعاؤه صعد جبرئیل،ثمّ عاد من ساعته،فقال:اقرأ یا محمّد: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ الآیات... (1).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ،قال:...

فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:...کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام...،و کانت إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل علیه السّلام و أخبره بذلک فأخذت منه و أخذ عبدا،و إنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق...،فربطتها علی وسطه[أی یوسف]،ثمّ سدلت علیه سرباله،ثمّ قالت لیعقوب:إنّ المنطقة قد سرقت،فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا یعقوب!إنّ المنطقة مع یوسف،و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة... (2).

ص:26

1- 1) الاحتجاج:81/1،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 907.
2- 2) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 615.

(ب)-ما رواه عن ملک الموت علیهما السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]...

أنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته...،فیقول له ملک الموت:

ما لک تجرع غصصک؟فیقول:لاضطراب أحوالی،و اقتطاعک لی دون[أموالی و]آمالی.

فیقول له ملک الموت:و هل یحزن عاقل من فقد درهم زائف،و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟فیقول:لا!

فیقول ملک الموت:فانظر فوقک،فینظر فیری درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانیّ.

فیقول ملک الموت:تلک منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک،و من کان من أهلک هاهنا،و ذرّیّتک صالحا فهم هناک معک،أ فترضی به بدلا ممّا هناک؟ فیقول:بلی،و اللّه!ثمّ یقول:انظر!فینظر فیری محمّدا،و علیّا،و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین فیقول[له]:أو تراهم هؤلاء ساداتک و أئمّتک،هم هناک جلاّسک و أناسک،[أ]فما ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذی یحتذی مثاله،و سیّده الذی یصدّق أقواله،و یصوّب أفعاله ...

حضره ملک الموت و أعوانه وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه سیّد

ص:27

1- 1) التفسیر:238،ح 116. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 559.

النبیّین من جانب،و من جانب آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین...

فینظر إلیهم العلیل المؤمن،فیخاطبهم بحیث یحجب اللّه صوته عن آذان حاضریه...

ثمّ یقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ملک الموت،فیقول:یا ملک الموت!استوص بوصیّة اللّه فی الإحسان إلی مولانا و خادمنا و محبّنا و مؤثرنا،فیقول[له]ملک الموت:یا رسول اللّه!مره أن ینظر إلی ما قد أعدّ[اللّه]له فی الجنان...

فیقول ملک الموت:کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه،و هذا محمّد و عترته زوّاره؟ یا رسول اللّه!لو لا أنّ اللّه جعل الموت عاقبة لا یصل إلی تلک الجنان إلاّ من قطعها لما تناولت روحه،و لکن لخادمک و محبّک هذا أسوة بک،و بسائر أنبیاء اللّه و رسله و أولیائه الذین أذیقوا الموت بحکم اللّه تعالی... (1)

(ج)-ما رواه عن الملک علیهم السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه و علی علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام...

و جاء جبرئیل علیه السّلام متدبّرا،و قال:یا رسول اللّه!اجعلنی منکم،قال:أنت منّا،قال:أ فأرفع العباءة،و أدخل معکم؟

قال:بلی،فدخل فی العباءة ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی، و قد تضاعف حسنه و بهاؤه.

و قالت الملائکة:قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا،قال:و کیف

ص:28

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 547.

لا أکون کذلک،و قد شرّفت بأن جعلت من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته.

قالت الأملاک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش:حقّ لک هذا الشرف أن تکون کما قلت... (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...قال[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]:

من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشرا،قالت له الملائکة:سل تعط (2).

ص:29

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.
2- 2) جمال الأسبوع:44،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 522.

ص:30

الفصل الثالث:ما رواه عن الأنبیاء علیهم السّلام

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-ما رواه عن أنبیاء السلف علیهم السّلام

اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-ما رواه عن آدم علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...کان إبلیس بین لحیی الحیّة أدخلته الجنّة،و کان آدم یظنّ أنّ الحیّة هی التی تخاطبه،و لم یعلم أنّ إبلیس قد اختبأ بین لحییها،فردّ آدم علی الحیّة:أیّتها الحیّة هذا من غرور إبلیس لعنه اللّه،کیف یخوننا ربّنا أم کیف تعظّمین اللّه بالقسم به،و أنت تنسبینه إلی الخیانة و سوء النظر و هو أکرم الأکرمین،أم کیف أروم التوصّل إلی ما منعنی منه ربّی عزّ و جلّ و أتعاطاه بغیر حکمة... (1).

ص:31

1- 1) التفسیر:222،ح 104. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 551.

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال علیه السّلام:فلمّا زلّت من آدم الخطیئة،و اعتذر إلی ربّه عزّ و جلّ قال:یا ربّ!تب علیّ،و اقبل معذرتی،و أعدنی إلی مرتبتی،و ارفع لدیک درجتی،فلقد تبیّن نقص الخطیئة، و ذلّها فی أعضائی و سائر بدنی.

قال اللّه تعالی:یا آدم!أ ما تذکر أمری إیّاک بأن تدعونی بمحمّد،و آله الطیّبین عند شدائدک،و دواهیک و فی النوازل[التی]تبهظک؟

قال آدم:یا ربّ!بلی.

قال اللّه عزّ و جلّ(له:فتوسّل بمحمّد)،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم خصوصا فادعنی أجبک إلی ملتمسک،و أزدک فوق مرادک.

فقال آدم:یا ربّ!یا الهی!و قد بلغ عندک من محلّهم أنّک بالتوسّل[إلیک]بهم تقبل توبتی و تغفر خطیئتی،و أنا الذی أسجدت له ملائکتک،و أبحته جنّتک، و زوّجته حوّاء أمتک،و أخدمته کرام ملائکتک!

قال اللّه تعالی:یا آدم!إنّما أمرت الملائکة بتعظیمک[و]بالسجود[لک]إذ کنت وعاء لهذه الأنوار،و لو کنت سألتنی بهم قبل خطیئتک أن أعصمک منها، و أن أفطّنک لدواعی عدوّک إبلیس حتّی تحترز منه لکنت قد جعلت ذلک،و لکنّ المعلوم فی سابق علمی یجری موافقا لعلمی،فالآن فبهم فادعنی لأجبک،فعند ذلک قال آدم:«اللّهمّ!بجاه محمّد،و آله الطیّبین،بجاه محمّد،و علیّ، و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهم لما تفضّلت[علیّ] بقبول توبتی،و غفران زلّتی،و إعادتی من کراماتک إلی مرتبتی».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد قبلت توبتک... (1).

ص:32

1- 1) التفسیر:224،ح 105. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 552.
الثانی-ما رواه عن موسی النبیّ علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:کان موسی بن عمران علیه السّلام یقول لبنی إسرائیل:إذا فرّج اللّه عنکم،و أهلک أعداءکم آتیکم بکتاب من ربّکم یشتمل علی أوامره و نواهیه و مواعظه و عبره و أمثاله.

فلمّا فرّج اللّه تعالی عنهم أمره اللّه عزّ و جلّ أن یأتی للمیعاد،و یصوم ثلاثین یوما عند أصل الجبل.

و ظنّ موسی أنّه بعد ذلک یعطیه الکتاب،فصام موسی ثلاثین یوما عند [أصل الجبل]فلمّا کان فی آخر الأیّام استاک قبل الفطر...،[فلمّا رجع موسی إلی قومه،قال:]یا أیّها العجل!أ کان فیک ربّنا،کما یزعم هؤلاء؟

فنطق العجل و قال:عزّ ربّنا عن أن یکون العجل حاویا له،أو شیء من الشجرة،و الأمکنة علیه مشتملا،لا و اللّه!یا موسی!و لکنّ السامریّ نصب عجلا مؤخّره إلی الحائط،و حفر فی الجانب الآخر فی الأرض،و أجلس فیه بعض مردته،فهو الذی وضع فاه علی دبره،و تکلّم بما تکلّم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...إنّ موسی علیه السّلام لمّا أراد أن یأخذ علیهم عهدا بالفرقان،[فرّق]ما بین المحقّین و المبطلین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنبوّته،و لعلیّ علیه السّلام بإمامته،و للأئمّة الطاهرین بإمامتهم،قالوا: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ أن هذا أمر ربّک حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً عیانا یخبرنا بذلک،فأخذتهم الصاعقة معاینة،و هم ینظرون إلی الصاعقة تنزل علیهم....

ص:33

1- 1) التفسیر:247،ح 122. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 564.

فقال موسی علیه السّلام للباقین الذین لم یصعقوا:ما ذا تقولون،أ تقبلون و تعترفون؟ و إلاّ فأنتم بهؤلاء لاحقون.

قالوا:یا موسی!لا ندری ما حلّ بهم،و لما ذا أصابتهم،کانت الصاعقة ما أصابتهم لأجلک إلاّ أنّها کانت نکبة من نکبات الدهر تصیب البرّ و الفاجر.

فإن کانت إنّما أصابتهم لردّهم علیک فی أمر محمّد،و علیّ و آلهما،فاسأل اللّه ربّک بمحمّد،و آله هؤلاء الذین تدعونا إلیهم أن یحیی هؤلاء المصعوقین لنسألهم لما ذا أصابهم[ما أصابهم].

فدعا اللّه عزّ و جلّ بهم موسی علیه السّلام،فأحیاهم اللّه عزّ و جلّ،فقال موسی علیه السّلام:سلوهم لما ذا أصابهم... (1).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ قال:و اذکروا یا بنی إسرائیل إذ استسقی موسی لقومه طلب لهم السقیا،لمّا لحقهم العطش فی التیه (2)،و ضجّوا بالبکاء إلی موسی،و قالوا:أهلکنا العطش.

فقال موسی:«اللّهمّ!بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء،و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء،و بحقّ فاطمة سیّدة النساء،و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء،و بحقّ الحسین سیّد الشهداء،و بحقّ عترتهم،و خلفائهم سادة الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء...» (3).

ص:34

1- 1) التفسیر:256،ح 125. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 567.
2- 2) التیهاء:الأرض التی لا یهتدی فیها،و التیهاء:المضلّة الواسعة التی لا أعلام فیها...و التیه: المفازة یتاه فیها.لسان العرب:482/13(تیه).
3- 3) التفسیر:261،ح 129. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 571.

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ... وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ ...،فقال موسی علیه السّلام لهم:إمّا أن تأخذوا بما أمرتم به فیه،و إمّا أن ألقی علیکم هذا الجبل.فألجئوا إلی قبوله کارهین إلاّ من عصمه اللّه من العناد،فإنّه قبله طائعا مختارا... (1).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ امرأة حسناء ذات جمال،و خلق کامل،و فضل بارع،و نسب شریف، و ستر ثخین (2)،کثر خطّابها،و کان لها بنو أعمام ثلاثة،فرضیت بأفضلهم علما و أثخنهم سترا،و أرادت التزویج به.

فاشتدّ حسد ابنی عمّه الآخرین له[غیضا]و غبطاه علیها لإیثارها إیّاه، فعمدا إلی ابن عمّهما المرضیّ،فأخذاه إلی دعوتهما،ثمّ قتلاه و حملاه إلی محلّة تشتمل علی أکثر قبیلة فی بنی إسرائیل،فألقیاه بین أظهرهم لیلا.

فلمّا أصبحوا وجدوا القتیل هناک،فعرف حاله فجاء ابنا عمّه القاتلان له، فمزّقا[ثیابهما]علی أنفسهما،و حثیا التراب علی رءوسهما،و استعدیا علیهم، فأحضرهم موسی علیه السّلام و سألهم،فأنکروا أن یکونوا قتلوه،أو علموا قاتله.

فقال:فحکم اللّه عزّ و جلّ علی من فعل هذه الحادثة ما عرفتموه،فالتزموه، فقالوا:یا موسی!أیّ نفع فی أیماننا[لنا]إذا لم تدرأ عنّا الغرامة الثقیلة؟أم أیّ نفع فی غرامتنا لنا إذا لم تدرأ عنّا الأیمان؟

ص:35

1- 1) التفسیر:266،ح 134. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 572.
2- 2) ثخن الشیء ثخونة و ثخانة و ثخنا،فهو ثخین:کثف و غلظ و صلب...رجل ثخین:حلیم رزین ثقیل فی:مجلسه.لسان العرب:77/13(ثخن).

فقال موسی علیه السّلام:کلّ النفع فی طاعة اللّه،و الایتمار لأمره،و الانتهاء عمّا نهی عنه،فقالوا:یا نبیّ اللّه!غرم ثقیل و لا جنایة لنا،و أیمان غلیظة،و لا حقّ فی رقابنا[لو]أنّ اللّه عرفنا قاتله بعینه،و کفانا مئونته،فادع لنا ربّک یبیّن لنا هذا القاتل،لتنزل به ما یستحقّه من العقاب،و ینکشف أمره لذوی الألباب.

فقال موسی علیه السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ قد بیّن ما أحکم به فی هذا،فلیس لی أن أقترح علیه غیر ما حکم،و لا اعترض علیه فیما أمر.

أ لا ترون أنّه لمّا حرّم العمل فی یوم السبت،و حرّم لحم الجمل،لم یکن لنا أن نقترح علیه أن یغیّر ما حکم به علینا من ذلک،بل علینا أن نسلّم له حکمه، و نلتزم ما ألزمنا،و همّ بأن یحکم علیهم بالذی کان یحکم به علی غیرهم فی مثل حادثهم...،فقال موسی:یا ربّ!بیّن لنا قاتله؟

فأوحی اللّه تعالی إلیه:قل لبنی إسرائیل:إنّ اللّه یبیّن لکم ذلک بأن یأمرکم أن تذبحوا بقرة،فتضربوا ببعضها المقتول،فیحیی،فتسلّمون لربّ العالمین ذلک، و إلاّ فکفّوا عن المسألة،و التزموا ظاهر حکمی.

فذلک ما حکی اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ -أی سیأمرکم- أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ،إن أردتم الوقوف علی القاتل،و تضربوا المقتول ببعضها،لیحیی و یخبر بالقاتل.

قالُوا -یا موسی- أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً [و]سخریّة؟تزعم أنّ اللّه یأمرنا أن نذبح بقرة،و نأخذ قطعة من میّت،و نضرب بها میّتا،فیحیی أحد المیّتین بملاقات بعض المیّت الآخر،[له]فکیف یکون هذا؟

قالَ -موسی- أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ أنسب إلی اللّه تعالی ما لم یقل لی،و أن أکون من الجاهلین،أعارض أمر اللّه بقیاسی علی ما شاهدت دافعا،لقول اللّه عزّ و جلّ و أمره.

ص:36

ثمّ قال موسی علیه السّلام:أ و لیس ماء الرجل نطفة میّتة،و ماء المرأة کذلک میّتان یلتقیان،فیحدث اللّه تعالی من التقاء المیّتین بشرا حیا سویا،أو لیس بذورکم التی تزرعونها فی أرضیکم تتفسّخ و تتعفّن و هی میّتة،ثمّ یخرج اللّه منها هذه السنابل الحسنة البهیجة،و هذه الأشجار الباسقة المونقة....

قالُوا -یا موسی- اُدْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما لَوْنُها أی لون هذه البقرة التی ترید أن تأمرنا بذبحها.

قالَ [موسی]-عن اللّه بعد السؤال و الجواب- إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ حسن الصفرة لیس بناقص یضرب إلی البیاض،و لا بمشبع یضرب إلی السواد لَوْنُها هکذا فاقع تَسُرُّ -البقرة- اَلنّاظِرِینَ إلیها لبهجتها و حسنها و بریقها.

قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ ما صفتها[یزید فی صفتها].

قالَ -عن اللّه تعالی- إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِیرُ الْأَرْضَ لم تذلّل لإثارة الأرض و لم ترض بها وَ لا تَسْقِی الْحَرْثَ و لا هی ممّا تجرّ الدلاء و لا تدیر النواعیر (1)،قد اعفیت من ذلک أجمع مُسَلَّمَةٌ من العیوب کلّها لا عیب فیها لا شِیَةَ فِیها لا لون فیها من غیرها،فلمّا سمعوا هذه الصفات، قالوا:یا موسی![أ]فقد أمرنا ربّنا بذبح بقرة هذه صفتها،قال:بلی!و لم یقل موسی فی الابتداء إنّ اللّه قد أمرکم لأنّه لو قال:إنّ اللّه أمرکم لکانوا إذا قالوا:

ادع لنا ربّک یبیّن لنا ما هی،و ما لونها[و ما هی]کان لا یحتاج أن یسأله-ذلک- عزّ و جلّ،و لکن کان یجیبهم هو بأن یقول أمرکم ببقرة،فأیّ شیء وقع علیه اسم بقرة،فقد خرجتم من أمره إذا ذبحتموها...،فأخذ موسی علیه السّلام الرجلین فقتلهما، و کان قبل أن یقوم المیّت ضرب بقطعة من البقرة،فلم یحی،فقالوا:یا نبیّ اللّه!

ص:37

1- 1) الناعور:واحد النواعیر التی یستقی بها،یدیرها الماء و لها صوت.لسان العرب:222/5(نعر).

أین ما وعدتنا عن اللّه عزّ و جلّ؟

فقال موسی علیه السّلام:[قد صدقت]،و ذلک إلی اللّه عزّ و جلّ.

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی!إنّی لا أخلف وعدی،و لکن لیقدّموا للفتی ثمن بقرته ملء مسکها دنانیر،ثمّ أحیی هذا،فجمعوا أموالهم،فوسّع اللّه جلد الثور حتّی وزن ما ملئ به جلده،فبلغ خمسة آلاف ألف دینار ...،قال الفتی:

یا نبیّ اللّه!کیف أحفظ هذه الأموال؟أم کیف أحذر من عداوة من یعادینی فیها، و حسد من یحسدنی لأجلها؟

قال:قل علیها من الصلاة علی محمّد،و آله الطیّبین ما کنت تقوله قبل أن تنالها،فإنّ الذی رزقکها بذلک القول مع صحّة الاعتقاد یحفظها علیک أیضا (بهذا القول مع صحّة الاعتقاد)....

[قال]:فضجّوا إلی موسی علیه السّلام و قالوا:افتقرت القبیلة،و دفعت إلی التکفّف، و انسلخنا بلجاجنا عن قلیلنا،و کثیرنا،فادع اللّه لنا بسعة الرزق.

فقال موسی علیه السّلام:و یحکم ما أعمی قلوبکم،أ ما سمعتم دعاء الفتی صاحب البقرة،و ما أورثه اللّه تعالی من الغنی،أ و ما سمعتم دعاء[الفتی]المقتول المنشور،و ما أثمر له من العمر الطویل،و السعادة و التنعّم،و التمتّع بحواسّه،و سائر بدنه و عقله،لم لا تدعون اللّه تعالی بمثل دعائهما،و تتوسّلون إلی اللّه بمثل توسّلهما لیسدّ فاقتکم و یجبر کسرکم،و یسدّ خلّتکم؟فقالوا:«اللّهمّ!إلیک التجأنا،و علی فضلک اعتمدنا،فأزل فقرنا،و سدّ خلّتنا بجاه محمّد، و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الطیّبین من آلهم...» (1).

ص:38

1- 1) التفسیر:273،ح 140. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.
الثالث-ما رواه عن یحیی النبیّ علیهما السّلام:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:...

یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا ،قال:و من ذلک الحکم أنّه کان صبیّا،فقال له الصبیان:هلمّ نلعب؟

فقال:أوّه!و اللّه!ما للعب خلقنا،و إنّما خلقنا للجدّ،لأمر عظیم... (1).

الرابع-ما رواه عن یعقوب النبیّ علیهما السّلام:

1-الراوندیّ رحمة اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ،قال:فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:...کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام...،و إنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق....

فقالت سارة ابنة إسحاق:منّی سرقها[أی المنطقة]یوسف....

فقال لها یعقوب علیه السّلام:فإنّه عبدک علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه... (2).

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سیّدنا محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

(862)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:حدّثنی أبی علیّ ابن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن

ص:39

1- 1) التفسیر:658،س 4 ضمن ح 374. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.
2- 2) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 615.

جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد الصادق،عن أبیه الباقر محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین زین العابدین،عن أبیه الحسین بن علیّ سیّد المستشهدین،عن أبیه أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و خلیفة رسول ربّ العالمین،و فاروق الأمّة، و باب مدینة الحکمة،و وصیّ رسول الرحمة،علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم،عن رسول ربّ العالمین،و سیّد المرسلین،و قائد الغرّ المحجّلین، و المخصوص بأشرف الشفاعات فی یوم الدین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أجمعین،قال:

حملة القرآن المخصوصون برحمة اللّه،الملبّسون نور اللّه،المعلّمون کلام اللّه، المقرّبون عند اللّه،من والاهم فقد و الی اللّه،و من عاداهم فقد عادی اللّه،و یدفع اللّه عن مستمع القرآن بلوی الدنیا،و عن قارئه بلوی الآخرة.

و الذی نفس محمّد بیده،لسامع آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ-و هو معتقد أنّ المورد له عن اللّه تعالی محمّد الصادق فی کلّ أقواله،الحکیم فی کلّ أفعاله ،المودع ما أودعه اللّه تعالی من علومه أمیر المؤمنین علیّا علیه السّلام،المعتقد للانقیاد له فیما یأمر و یرسم-أعظم أجرا من ثبیر ذهب یتصدّق به من لا یعتقد هذه الأمور،بل [تکون]صدقته وبالا علیه.

و لقارئ آیة من کتاب اللّه-معتقدا لهذه الأمور-أفضل ممّا دون العرش إلی أسفل التخوم یکون لمن لا یعتقد هذا الاعتقاد فیتصدّق به،بل ذلک کلّه وبال علی هذا المتصدّق به.

ثمّ قال:أ تدرون متی یتوفّر علی هذا المستمع،و هذا القارئ هذه المثوبات العظیمات؟إذا لم یغل فی القرآن[إنّه کلام مجید]،و لم یجف عنه،و لم یستأکل به، و لم یراء به.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:علیکم بالقرآن،فإنّه الشفاء النافع،و الدواء المبارک

ص:40

[و]عصمة لمن تمسّک به،و نجاة لمن[أ]تبعه لا یعوّج فیقوّم،و لا یزیغ فیشعب، و لا تنقضی عجائبه،و لا یخلق علی کثرة الردّ.

[و]اتلوه،فإنّ اللّه یأجرکم علی تلاوته بکلّ حرف عشر حسنات،أما إنّی لا أقول الم عشر،و لکن أقول:الألف عشر،و اللام عشر،و المیم عشر.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ تدرون من المتمسّک الذی(بتمسّکه ینال)هذا الشرف العظیم؟

هو الذی أخذ القرآن و تأویله عنّا أهل البیت،أو عن وسائطنا السفراء عنّا إلی شیعتنا،لا عن آراء المجادلین،و قیاس القائسین.

فأمّا من قال فی القرآن برأیه،فإن اتّفق له مصادفة صواب،فقد جهل فی أخذه عن غیر أهله،و کان کمن سلک طریقا مسبعا من غیر حفّاظ یحفظونه،فإن اتّفقت له السلامة،فهو لا یعدم من العقلاء و الفضلاء الذمّ[و العذل]و التوبیخ، و إن اتّفق له افتراس السبع[له]فقد جمع إلی هلاکه سقوطه عند الخیّرین الفاضلین،و عند العوام الجاهلین.

و إن أخطأ القائل فی القرآن برأیه،فقد تبوّأ مقعده من النار،و کان مثله کمثل من رکب بحرا هائجا بلا ملاّح،و لا سفینة صحیحة لا یسمع بهلاکه أحد إلاّ قال:

هو أهل لما لحقه،و مستحقّ لما أصابه.

و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما أنعم اللّه عزّ و جلّ علی عبد بعد الإیمان باللّه أفضل من العلم بکتاب اللّه،و المعرفة بتأویله.

و من جعل اللّه له فی ذلک حظّا ثمّ ظنّ أنّ أحدا-لم یفعل به ما فعل به- قد فضّل علیه فقد حقّر(نعم اللّه)علیه (1).

ص:41

1- 1) التفسیر:13،ح 1.عنه وسائل الشیعة:175/6،ح 7666،و 33/27،ح 33143،

(863)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ 1.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فضل اللّه عزّ و جلّ القرآن،و العلم بتأویله،و رحمته توفیقه لموالاة محمّد و آله الطیّبین،و معاداة أعدائهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و کیف لا یکون ذلک خیرا ممّا یجمعون،و هو ثمن الجنّة،و نعیمها،فإنّه یکتسب بها رضوان اللّه تعالی الذی هو أفضل من الجنّة، [و]یستحقّ بها الکون بحضرة محمّد و آله الطیّبین الذی هو أفضل من الجنّة،[و] إنّ محمّدا و آله الطیّبین أشرف زینة فی الجنان.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یرفع اللّه بهذا القرآن،و العلم بتأویله،و بموالاتنا أهل البیت و التبرّی من أعدائنا أقواما فیجعلهم فی الخیر قادة،تقصّ آثارهم،و ترمق أعمالهم،و یقتدی بفعالهم،و ترغب الملائکة فی خلّتهم،و بأجنحتها تمسحهم،و فی صلواتها[تبارک علیهم،و]تستغفر لهم[حتّی]کلّ رطب و یابس[یستغفر لهم] حتّی حیتان البحر،و هوامّه[و سباع الطیرن]و سباع البرّن و أنعامه،و السماء و نجومها 2.

ص:42

(864)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:أ لا أنبّئکم ببعض أخبارنا؟قالوا:بلی،یا ابن أمیر المؤمنین!

قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا بنی مسجده بالمدینة،و أشرع فیه بابه،و أشرع المهاجرون و الأنصار(أبوابهم)أراد اللّه عزّ و جلّ إبانة محمّد،و آله الأفضلین بالفضیلة،فنزل جبرئیل علیه السّلام عن اللّه تعالی بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل أن ینزل بکم العذاب.

فأوّل من بعث إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمره بسدّ الأبواب العبّاس بن عبد المطّلب،فقال:سمعا و طاعة للّه و لرسوله!و کان الرسول معاذ بن جبل.

ثمّ مرّ العبّاس بفاطمة علیها السّلام فرآها قاعدة علی بابها،و قد أقعدت الحسن و الحسین علیهما السّلام،فقال لها:ما بالک قاعدة،انظروا إلیها کأنّها لبوة بین یدیها جرواها،تظنّ أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یخرج عمّه،و یدخل ابن عمّه.

فمرّ بهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال لها:ما بالک قاعدة؟

قالت:انتظر أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسدّ الأبواب.

فقال لها:إنّ اللّه تعالی أمرهم بسدّ الأبواب،و استثنی منهم رسوله،و[إنّما] أنتم نفس رسول اللّه.

ثمّ إنّ عمر بن الخطّاب جاء،فقال:إنّی أحبّ النظر إلیک یا رسول اللّه!إذا مررت إلی مصلاّک،فأذن لی فی فرجة أنظر إلیک منها؟!

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد أبی اللّه عزّ و جلّ ذلک.قال:فمقدار ما أضع علیه وجهی؟ قال:قد أبی اللّه ذلک.قال:فمقدار ما أضع[علیه]إحدی عینیّ؟

ص:43

قال:قد أبی اللّه ذلک،و لو قلت قدر طرف إبرة لم آذن لک،و الذی نفسی بیده ما أنا أخرجتکم،و لا أدخلتهم،و لکنّ اللّه أدخلهم و أخرجکم.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا ینبغی لأحد یؤمن باللّه و الیوم الآخر،أن یبیت فی هذا المسجد جنبا إلاّ محمّد،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و المنتجبون من آلهم الطیّبون من أولادهم.

قال علیه السّلام:فأمّا المؤمنون فقد رضوا و سلموا،و أمّا المنافقون،فاغتاظوا لذلک و أنفوا،و مشی بعضهم إلی بعض یقولون:[فیما بینهم]أ لا ترون محمّدا لا یزال یخصّ بالفضائل ابن عمّه لیخرجنا منها صفرا؟!

و اللّه!لئن أنفذنا له فی حیاته لنأبینّ علیه بعد وفاته!و جعل عبد اللّه بن أبیّ یصغی إلی مقالتهم،و یغضب تارة و یسکن أخری،و یقول لهم:إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمتألّه فإیّاکم و مکاشفته،فإنّ من کاشف المتألّه انقلب خاسئا حسیرا،و ینغص علیه عیشه،و أنّ الفطن اللبیب من تجرّع علی الغصّة،لینتهز الفرصة،فبیناهم کذلک إذ طلع[علیهم]رجل من المؤمنین،یقال له:زید بن أرقم،فقال لهم:یا أعداء اللّه!أ باللّه تکذبون،و علی رسوله تطعنون،و دینه تکیدون؟و اللّه!لأخبرنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بکم.

فقال عبد اللّه بن أبیّ و الجماعة:و اللّه!لئن أخبرته بنا،لنکذّبنّک،و لنحلفنّ [له]،فإنّه إذا یصدّقنا،ثمّ و اللّه!لنقیمنّ علیک من یشهد علیک عنده بما یوجب قتلک،أو قطعک،أو حدّک.

[قال علیه السّلام]:فأتی زید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأسرّ إلیه ما کان من عبد اللّه ابن أبیّ و أصحابه،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ المجاهرین لک یا محمّد!فیما دعوتهم إلیه من الإیمان باللّه،و الموالاة لک و لأولیائک،و المعاداة لأعدائک، وَ الْمُنافِقِینَ الذین یطیعونک فی الظاهر،و یخالفونک فی الباطن

ص:44

وَ دَعْ أَذاهُمْ بما یکون منهم من القول السیّئ فیک و فی ذویک وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ (1)فی إتمام أمرک،و إقامة حجّتک،فإنّ المؤمن هو الظاهر[بالحجّة] و إن غلب فی الدنیا لأنّ العاقبة له،لأنّ غرض المؤمنین فی کدحهم فی الدنیا إنّما هو الوصول إلی نعیم الأبد فی الجنّة،و ذلک حاصل لک،و لا لک،و لأصحابک،و شیعتهم.

ثمّ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یلتفت إلی ما بلغه عنهم،و أمر زیدا،فقال[له]:إن أردت أن لا یصیبک شرّهم،و لا ینالک مکرهم،فقل إذا أصبحت:«أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم»،فإنّ اللّه یعیذک من شرّهم،فإنّهم شیاطین یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (2)،و إذا أردت أن یؤمنک بعد ذلک من الغرق،و الحرق،و السرق.

فقل إذا أصبحت:«بسم اللّه ما شاء اللّه،لا یصرف السوء إلاّ اللّه، بسم اللّه ما شاء اللّه،لا یسوق الخیر إلاّ اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه،ما یکون من نعمة فمن اللّه،بسم اللّه ما شاء اللّه،لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم،بسم اللّه ما شاء اللّه،[و]صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین».

فإنّ من قالها ثلاثا إذا أصبح أمن من الحرق و الغرق و السرق حتّی یمسی.

و من قالها ثلاثا إذا أمسی أمن من الحرق،و الغرق،و السرق حتّی یصبح.

و إنّ الخضر و إلیاس علیهما السّلام یلتقیان فی کلّ موسم،فإذا تفرّقا عن هذه الکلمات،و إنّ ذلک شعار شیعتی،و به یمتاز أعدائی من أولیائی یوم خروج قائمهم علیه السّلام (3).

ص:45

1- 1) الأحزاب:48/33.
2- 2) الأنعام:112/6.
3- 3) التفسیر:17،ح 4.عنه البحار:399/13،ح 5،قطعة منه،و 22/39،ح 9،بتفاوت فی السند،

(865)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام الحسن بن علیّ:قال أمیر المؤمنین علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

قال اللّه عزّ و جلّ:قولوا: إِیّاکَ نَسْتَعِینُ 1علی طاعتک و عبادتک، و علی دفع شرور أعدائک،و ردّ مکائدهم،و المقام علی ما أمرت به 2.

(866)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ هذا القرآن مأدبة اللّه تعالی،فتعلّموا من مأدبة اللّه عزّ و جلّ ما استطعتم،فإنّه النور المبین،و الشفاء النافع،[ف]تعلّموه فإنّ اللّه تعالی یشرّفکم بتعلّمه.

تعلّموا سورة البقرة،و آل عمران،فإنّ أخذهما برکة،و ترکهما حسرة،و لا یستطیعهما البطلة-یعنی السحرة-و إنّهما لیجیئان یوم القیامة کأنّهما غمامتان أو عقابتان،أو فرقان من طیر صوافّ،یحاجّان عن صاحبهما، و یحاجّهما ربّ العالمین،ربّ العزّة،یقولان:یا ربّ الأرباب!إنّ عبدک هذا قرأنا و أظمأنا نهاره،و أسهرنا لیله،و أنصبنا بدنه.

یقول اللّه تعالی:یا أیّها القرآن!فکیف کان تسلیمه لما أنزلته فیک من تفضیل علیّ بن أبی طالب أخی محمّد رسول اللّه؟

ص:46

یقولان:یا ربّ الأرباب،و إله الآلهة!والاه،و و الی أولیاءه،و عادی أعداءه، إذا قدر جهر،و إذا عجز اتّقی و أسرّ.

یقول اللّه عزّ و جلّ:فقد عمل إذا بکما،کما أمرته،و عظّم من حقّکما ما عظّمته،یا علیّ!أ ما تسمع شهادة القرآن لولیّک هذا؟

[ف]یقول علیّ:بلی،یا ربّ!فیقول اللّه عزّ و جلّ:فاقترح له ما ترید.

فیقترح له ما یزید علی أمانی هذا القارئ من الأضعاف المضاعفات بما لا یعلمه إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

فیقول اللّه عزّ و جلّ:قد أعطیته ما اقترحت یا علیّ!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و إنّ والدی القارئ لیتوّجان بتاج الکرامة،یضیء نوره من مسیرة عشرة آلاف سنة،و یکسیان حلّة لا یقوم لأقلّ سلک منها مائة ألف ضعف ما فی الدنیا بما یشتمل علیه من خیراتها.

ثمّ یعطی هذا القارئ الملک بیمینه فی کتاب،و الخلد بشماله فی کتاب،یقرأ من کتابه بیمینه:قد جعلت من أفاضل ملوک الجنان،و من رفقاء[محمّد]سیّد الأنبیاء،و[علیّ]خیر الأوصیاء،و الأئمّة من بعدهما سادة الأتقیاء،و یقرأ من کتابه بشماله:قد أمنت الزوال و الانتقال عن هذا الملک،و أعذت من الموت، و الأسقام،و کفیت الأمراض و الأعلال،و جنبت حسد الحاسدین،و کید الکائدین،ثمّ یقال له:اقرأ[و]ارق،و منزلک عند آخر آیة تقرؤها،فإذا نظر والداه إلی حلیتیهما و تاجیهما،قالا:ربّنا أنّی لنا هذا الشرف،و لم تبلغه أعمالنا؟ (فقال لهما کرام ملائکة اللّه[عن اللّه]عزّ و جلّ:هذا لکما لتعلیمکما) ولدکما القرآن (1).

ص:47

1- 1) التفسیر:60،ح 31.عنه البحار:208/7،ح 96،و 292،ح 5،قطعتان منه،-

(867)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

أمّا الزکاة فقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أدّی الزکاة إلی مستحقّها،و قضی الصلاة علی حدودها،و لم یلحق بهما من الموبقات ما یبطلهما جاء یوم القیامة یغبطه کلّ من فی تلک العرصات حتّی یرفعه نسیم الجنّة إلی أعلی غرفها و علالیها بحضرة من کان یوالیه من محمّد و آله الطیّبین الطاهرین.

و من بخل بزکاته و أدّی صلاته فصلاته محبوسة دوین السماء إلی أن یجیء حین زکاته،فإن أدّاها جعلت کأحسن الأفراس مطیّة لصلاته فحملتها إلی ساق العرش.

فیقول اللّه عزّ و جلّ:سر إلی الجنان،و ارکض فیها إلی یوم القیامة،فما انتهی إلیه رکضک فهو(کلّه بسائر ما تمسّه لباعثک)،فیرکض فیها علی أنّ کلّ رکضة مسیرة سنة فی قدر لمحة بصره من یومه إلی یوم القیامة،حتّی ینتهی به إلی حیث ما شاء اللّه تعالی،فیکون ذلک کلّه له،و مثله عن یمینه و شماله و أمامه و خلفه و فوقه و تحته.

و إن بخل بزکاته و لم یؤدّها أمر بالصلاة فردّت إلیه و لفّت کما یلفّ الثوب الخلق،ثمّ یضرب بها وجهه،و یقال له:یا عبد اللّه!ما تصنع بهذا دون هذا.

قال:فقال أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما أسوأ حال هذا و اللّه!؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أولا أنبّئکم بمن هو أسوأ حالا من هذا.

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!قال:رجل حضر الجهاد فی سبیل اللّه تعالی فقتل مقبلا غیر مدبر،و الحور العین یتطلّعن إلیه،و خزّان الجنان یتطلّعون إلی ورود روحه علیهم،و أملاک السماء و أملاک الأرض یتطلّعون إلی نزول حور العین إلیه،

ص:48

و الملائکة خزّان الجنان فلا یأتونه.

فتقول ملائکة الأرض حوالی ذلک المقتول:ما بال الحور العین لا ینزلن إلیه، و ما بال خزّان الجنان لا یردون علیه؟فینادون من فوق السماء السابعة:یا أیّتها الملائکة!انظروا إلی آفاق السماء و دوینها.

فینظرون فإذا توحید هذا العبد المقتول و إیمانه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صلاته و زکاته و صدقته و أعمال برّه کلّها محبوسات دوین السماء،و قد طبقت آفاق السماء کلّها-کالقافلة العظیمة قد ملأت ما بین أقصی المشارق و المغارب و مهاب الشمال و الجنوب-تنادی أملاک تلک الأفعال الحاملون لها الواردون بها:ما بالنا لا تفتح لنا أبواب السماء لندخل إلیها بأعمال هذا الشهید؟

فیأمر اللّه عزّ و جلّ بفتح أبواب السماء،فتفتح ثمّ ینادی هؤلاء الأملاک:

أدخلوها إن قدرتم،فلا تقلّها أجنحتهم و لا یقدرون علی الارتفاع بتلک الأعمال،فیقولون:یا ربّنا لا نقدر علی الارتفاع بهذه الأعمال.

فینادیهم منادی ربّنا عزّ و جلّ:یا أیّتها الملائکة،لستم حمالی هذه الأثقال الصاعدین بها إنّ حملتها الصاعدین بها مطایاها التی ترفعها إلی دوین العرش، ثمّ تقرّها فی درجات الجنان.فتقول الملائکة:یا ربّنا!ما مطایاها؟فیقول اللّه تعالی:و ما الذی حملتم من عنده؟فیقولون:توحیده لک و إیمانه بنبیّک.

فیقول اللّه تعالی:فمطایاها موالاة علیّ أخی نبیّی،و موالاة الأئمّة الطاهرین، فإن أتیت،فهی الحاملة الرافعة الواضعة لها فی الجنان.

فینظرون فإذا الرجل مع ما له من هذه الأشیاء لیس له موالاة علیّ بن أبی طالب و الطیّبین من آله،و معاداة أعدائهم.

فیقول اللّه تبارک و تعالی للأملاک الذین کانوا حاملیها:اعتزلوها و الحقوا بمراکزکم من ملکوتی لیأتها من هو أحقّ بحملها و وضعها فی موضع استحقاقها،

ص:49

فتلحق تلک الأملاک بمراکزها المجعولة لها،ثمّ ینادی منادی ربّنا عزّ و جلّ:یا أیّتها الزبانیة!تناولیها و حطّیها إلی سواء الجحیم،لأنّ صاحبها لم یجعل لها مطایا من موالاة علیّ و الطیّبین من آله علیهم السّلام.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فتناول تلک الأملاک و یقلّب اللّه عزّ و جلّ تلک الأثقال أوزارا و بلایا علی باعثها لما فارقتها مطایاها من موالاة أمیر المؤمنین علیه السّلام،و نادت تلک الملائکة إلی مخالفته لعلیّ علیه السّلام و موالاته لأعدائه، فیسلّطها اللّه عزّ و جلّ و هی فی صورة الأسود علی تلک الأعمال،و هی کالغربان و القرقس،فتخرج من أفواه تلک الأسود نیران تحرقها،و لا یبقی له عمل إلاّ أحبط،و یبقی علیه موالاته لأعداء علیّ علیه السّلام،و جحده ولایته،فیقرّه ذلک فی سواء الجحیم،فإذا هو قد حبطت أعماله و عظمت أوزاره و أثقاله،فهذا أسوأ حالا من مانع الزکاة الذی یحفظ الصلاة.

قال:فقیل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فمن یستحقّ الزکاة؟قال:المستضعفون من شیعة محمّد و آله الذین لم تقو بصائرهم.

فأمّا من قویت بصیرته و حسنت بالولایة لأولیائه و البراءة من أعدائه معرفته،فذاک أخوکم فی الدین أمسّ بکم رحما من الآباء و الأمّهات المخالفین، فلا تعطوه زکاة و لا صدقة.

فإنّ موالینا و شیعتنا منّا و کلّنا کالجسد الواحد یحرم علی جماعتنا الزکاة و الصدقة،و لیکن ما تعطونه إخوانکم المستبصرین البرّ،و ارفعوهم عن الزکوات و الصدقات،و نزّهوهم عن أن تصبّوا علیهم أوساخکم،أ یحبّ أحدکم أن یغسل وسخ بدنه ثم یصبّه علی أخیه المؤمن.

إنّ وسخ الذنوب أعظم من وسخ البدن،فلا توسّخوا بها إخوانکم المؤمنین، و لا تقصدوا أیضا بصدقاتکم و زکواتکم المخالفین المعاندین لآل محمّد المحبّین

ص:50

لأعدائهم،فإنّ المتصدّق علی أعدائنا کان کالسارق فی حرم ربّنا عزّ و جلّ و حرمی.

قیل:یا رسول اللّه!فالمستضعفون من المخالفین الجاهلین لا هم فی مخالفتنا مستبصرون،و لا هم لنا معاندون؟قال:فیعطی الواحد منهم من الدراهم ما دون الدرهم،و من الخبز ما دون الرغیف.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ثمّ کلّ معروف بعد ذلک و ما وقیتم به أعراضکم و صنتموها عن ألسنة کلاب الناس کالشعراء الوقّاعین فی الأعراض تکفّونهم، فهو محسوب لکم فی الصدقات (1).

(868)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[أنّه]قال:من قاد ضریرا (2)أربعین خطوة علی أرض سهلة لا خوف علیه[فیها]أعطی بکلّ خطوة قصرا فی الجنّة مسیرة ألف سنة[فی ألف سنة]لا یفی بقدر إبرة منها جمیع طلاع الأرض ذهبا.

فإن کان فیما قاده مهلکة جوّزه عنها،وجد ذلک فی میزان حسناته یوم القیامة أوسع من الدنیا مائة ألف مرّة،و رجّح بسیّئاته کلّها و محقها،و أقرّ[له]فی أعالی الجنان و غرفها.

ص:51

1- 1) التفسیر:76،ح 39 و 40.عنه مستدرک الوسائل:163/1،ح 265،و 21/7، ح 7533،قطعتان منه،و 267/15،ح 18204،أورد ذیل الحدیث،و البحار:187/27، ح 46،بتفاوت،و 8/93 ح 4،و 68،ح 40،قطعتان منه،و البرهان:160/3،ح 7،بتفاوت،و وسائل الشیعة:229/9،ح 11904،قطعة منه،و تأویل الآیات الظاهرة: 178،س 3،قطعة منه.
2- 2) فی الحدیث«فجاء أمّ مکتوم یشکو ضرارته»الضرارة هنا هی العمی و کان الرجل ضریرا،و هی من الضرّ الذی هو سوء الحال،مجمع البحرین:374/3(ضرر).

و ما من رجل رأی ملهوفا (1)فی طریق بمرکوب له قد سقط،و هو یستغیث و لا یغاث،فأغاثه و حمله علی مرکوبه و سوّی له،إلاّ قال اللّه عزّ و جلّ:کددت نفسک،و بذلت جاهدک فی إغاثة أخیک[هذا المؤمن]،لأکدّنّ ملائکة هم أکثر عددا من خلائق الإنس کلّهم من أوّل الدهر إلی آخره،و أعظم قوّة کلّ واحد منهم ممّن یسهل علیه حمل السماوات و الأرضین لیبنوا لک القصور و المساکن و[ل]یرفعوا لک الدرجات،فإذا أنت فی جنّاتی کأحد ملوکها الفاضلین.

و من دفع عن مظلوم قصد بظلم ضررا فی ماله أو بدنه،خلق اللّه عزّ و جلّ من حروف أقواله و حرکات أفعاله و سکونها أملاکا بعدد کلّ حرف منها[مائة] ألف ملک کلّ ملک منهم یقصدون الشیاطین الذین یأتون لإغوائه فیشجّونهم ضربا بالأحجار الدامغة.

و أوجب اللّه عزّ و جلّ بکلّ ذرّة ضرر دفع عنه،و بأقلّ قلیل جزء ألم الضرر الذی کفّ عنه مائة ألف من خدّام الجنان،و مثلهم من الحور العین الحسان یدلّلونه هناک و یشرّفونه و یقولون:هذا بدفعک عن فلان ضررا فی ماله،أو بدنه.

و من حضر مجلسا و قد حضر فیه کلب یفترس عرض أخیه الغائب،و اتّسع جاهه فاستخفّ به و ردّ علیه،و ذبّ عن عرض أخیه الغائب،قیّض اللّه الملائکة المجتمعین عند البیت المعمور لحجّهم،و هم شطر ملائکة السماوات،و ملائکة الکرسیّ و العرش،و ملائکة الحجب فأحسن کلّ واحد منهم بین یدی اللّه تعالی محضره یمدحونه و یقرّبونه،و یسألون اللّه تعالی له الرفعة و الجلالة.

فیقول اللّه تعالی:أمّا أنا فقد أوجبت له بعدد کلّ واحد من مادحیکم مثل عدد جمیعکم من درجات[و]قصور و جنان و بساتین و أشجار و ما شئت ممّا

ص:52

1- 1) الملهوف:المظلوم المستغیث.مجمع البحرین:121/5(لهف).

لا یحیط به المخلوقون (1).

(869)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و لقد أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما،و قد غصّ مجلسه بأهله،فقال:أیّکم أنفق الیوم من ماله ابتغاء وجه اللّه تعالی؟فسکتوا.

فقال علیّ صلوات اللّه علیه:أنا خرجت و معی دینار أرید أن أشتری به دقیقا،فرأیت المقداد بن الأسود و تبیّنت فی وجهه أثر الجوع فناولته الدیا نار، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:وجبت،ثمّ قام[رجل]آخر فقال:یا رسول اللّه!قد أنفقت الیوم أکثر ممّا أنفق علیّ،جهّزت رجلا و امرأة یریدان طریقا و لا نفقة لهما، فأعطیتهما ألفی درهم.

فسکت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فقالوا:یا رسول اللّه!ما لک قلت لعلیّ:وجبت، و لم تقل لهذا؟!و هو أکثر صدقة!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ما رأیتم ملکا یهدی خادم[ه]إلیه هدیّة خفیفة فیحسن موقعها عنده،و یرفع محلّ صاحبها،و یحمل إلیه من عند خادم آخر هدیّة عظیمة،فیردّها و یستخفّ بباعثها؟قالوا:بلی!

قال:فکذلک صاحبکم علیّ دفع دینارا منقادا للّه سادّا خلّة فقیر مؤمن، و صاحبکم الآخر أعطی ما أعطی(نظیرا له معاندة علیّ أخی)رسول اللّه یرید به العلوّ علی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فأحبط اللّه تعالی عمله،و صیّره وبالا علیه.

أما لو تصدّق بهذه النیّة من الثری إلی العرش ذهبا[و فضّة]و لؤلؤا لم یزدد

ص:53

1- 1) التفسیر:81،ح 43.عنه البحار:15/72،ح 8،و 32،ح 28،و 258،ح 51،قطع منه، و مستدرک الوسائل:131/9،ح 10459،و 415/12،ح 14474،قطعتان منه.

بذلک من رحمة اللّه تعالی إلاّ بعدا و إلی سخط اللّه تعالی إلاّ قربا،و فیه ولوجا و اقتحاما.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم دفع الیوم عن أخیه المؤمن بقوّته[ضروا]؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا مررت فی طریق کذا،فرأیت فقیرا من فقراء المؤمنین قد تناوله أسد فوضعه تحته و قعد علیه،و الرجل یستغیث بی من تحته،فنادیت الأسد خلّ عن المؤمن.

فلم یخلّ،فتقدّمت إلیه فرکلته برجلی،[فدخلت رجلی]فی جنبه الأیمن و خرجت من جنبه الأیسر،و خرّ الأسد صریعا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:وجبت هکذا،یفعل اللّه بکلّ من آذی لک ولیّا یسلّط اللّه علیه فی الآخرة سکاکین النار و سیوفها یبعج (1)بها بطنه،و یحشی نارا،ثم،یعاد خلقا جدیدا أبد الآبدین،و دهر الداهرین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم الیوم نفع بجاهه أخاه المؤمن؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا!قال:صنعت ما ذا؟

قال:مررت بعمّار بن یاسر و قد لازمه بعض الیهود فی ثلاثین درهما کانت له علیه،فقال عمّار:یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا یلازمنی و لا یرید إلاّ أذای و إذلالی لمحبّتی لکم أهل البیت فخلّصنی منه بجاهک،فأردت أن أکلّم له الیهودیّ.

فقال:یا أخا رسول اللّه!إنّک أجلّ فی قلبی و عینی من أن أ بذلک لهذا الکافر، و لکن اشفع لی إلی من لا یردّک عن طلبة،و لو أردت جمیع جوانب العالم أن یصیّرها کاطراف السفرة (2)[لفعل]،فأسأله أن یعیننی علی أداء دینه،و یغنینی عن الاستدانة.

ص:54

1- 1) بعج بطنه بالسکّین بعجا:إذا شقّه؛مجمع البحرین:278/2(بعج).
2- 2) السفرة ج سفر:طعام المسافر.المنجد:337،(سفر).

فقلت:اللّهمّ افعل ذلک به،ثمّ قلت له:اضرب بیدک إلی ما بین یدیک من شیء حجر أو مدر،فإنّ اللّه یقلّبه لک ذهبا إبریزا (1)فضرب،یده،فتناول حجرا فیه أمنان،فتحوّل فی یده ذهبا.ثمّ أقبل علی الیهودیّ،فقال:و کم دینک؟

قال:ثلاثون درهما.فقال:کم قیمتها من الذهب؟قال:ثلاثة دنانیر.

قال عمّار:اللّهمّ!بجاه من بجاهه قلبت هذا الحجر ذهبا،لیّن لی هذا الذهب لأفصل قدر حقّه.

فألانه اللّه عزّ و جلّ له،ففصل له ثلاثة مثاقیل و أعطاه،ثمّ جعل ینظر إلیه و قال:«اللّهمّ إنّی سمعتک تقول: کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی (2)و لا أرید غنی یطغینی،اللّهمّ!فأعد هذا الذهب حجرا بجاه من جعلته ذهبا بعد أن کان حجرا»،فعاد حجرا،فرماه من یده،و قال:حسبی من الدنیا و الآخرة موالاتی لک یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

[فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:]فتعجّبت ملائکة السماوات و الأرض من فعله، و عجّت إلی اللّه تعالی بالثناء علیه،فصلوات اللّه من فوق عرشه تتوالی علیه.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأبشر یا أبا الیقظان!فإنّک أخو علیّ فی دیانته،و من أفاضل أهل ولایته،و من المقتولین فی محبّته،تقتلک الفئة الباغیة،و آخر زادک من الدنیا ضیاح (3)من لبن،و تلحق روحک بأرواح محمّد و آله الفاضلین،فأنت من خیار شیعتی،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم أدّی زکاته الیوم؟

ص:55

1- 1) و الإبریز:الذهب الخالص من الکدورات،معرّب،و الهمزة و الیاء زائدتان،مجمع البحرین:8/4،(برز).
2- 2) العلق:6/96.
3- 3) الضیاح و الضیح بالفتح:اللبن الخاثر،یصبّ فیه الماء ثمّ یخلط.المصدر السابق:391/2،(ضیح).

قال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!فأسرّ المنافقون فی أخریات المجالس بعضهم إلی بعض یقولون:و أیّ مال لعلیّ علیه السّلام حتّی یؤدّی منه الزکاة؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!أ تدری ما یسرّه هؤلاء المنافقون فی أخریات المجالس؟

قال علیّ علیه السّلام:بلی!قد أوصل اللّه تعالی إلی أذنی مقالتهم یقولون:و أیّ مال لعلیّ علیه السّلام حتّی یؤدّی زکاته،کلّ مال یغتنم من یومنا هذا إلی یوم القیامة فلی خمسه بعد وفاتک یا رسول اللّه،و حکمی علی الذی منه لک فی حیاتک جائز فإنّی نفسک،و أنت نفسی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک[هو]یا علیّ!و لکن کیف أدّیت زکاة ذلک؟

فقال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!علمت بتعریف اللّه إیّای علی لسانک أنّ نبوّتک هذه سیکون بعدها ملک عضوض (1)و جبریّة،فیستولی علی خمسی من السبی و الغنائم،فیبیعونه فلا یحلّ لمشتریه،لأنّ نصیبی فیه،فقد وهبت نصیبی فیه لکلّ من ملک شیئا من ذلک من شیعتی لتحلّ لهم من منافعهم من مأکل و مشرب، و لتطیب موالیدهم،و لا یکون أولادهم أولاد حرام.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما تصدّق أحد أفضل من صدقتک،و قد تبعک رسول اللّه فی فعلک أحلّ لشیعته کلّ ما کان فیه من غنیمته،و بیع من نصیبه علی واحد من شیعته،و لا أحله أنا و لا أنت لغیرهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم دفع الیوم عن عرض أخیه المؤمن؟

ص:56

1- 1) ملک عضوض:شدید فیه عسف و عنف،و فی الحدیث:ثمّ یکون ملک عضوض،أی یصیب الرعیّة فیه عسف و ظلم کأنّهم یعضّون فیه عضّا،و العضوض من أبنیة المبالغة. لسان العرب:191/7،(عضض).

قال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!مررت بعبد اللّه[بن أبیّ]،و هو یتناول عرض زید بن حارثة،فقلت له:اسکت!لعنک اللّه فما تنظر إلیه إلاّ کنظرک إلی الشمس،و لا تتحدّث عنه إلاّ کتحدّث أهل الدنیا عن الجنّة،فإنّ اللّه قد زادک لعائن إلی لعائن بوقیعتک فیه.

فخجل و اغتاظ،فقال:یا أبا الحسن!إنّما کنت فی قولی مازحا.

فقلت له:إن کنت جادّا فأنا جادّ،و إن کنت هازلا فأنا هازل.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لقد لعنه اللّه عزّ و جلّ عند لعنک له،و لعنته ملائکة السماوات و الأرضین و الحجب و الکرسیّ و العرش،إنّ اللّه تعالی یغضب لغضبک و یرضی لرضاک و یعفو عند عفوک و یسطو عند سطوتک.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ تدری ما ذا سمعت فی الملأ الأعلی فیک لیلة أسری بی یا علیّ؟!

سمعتهم یقسمون علی اللّه تعالی بک و یستقضونه حوائجهم،و یتقرّبون إلی اللّه تعالی بمحبّتک،و یجعلون أشرف ما یعبدون اللّه تعالی به الصلاة علیّ و علیک، و سمعت خطیبهم فی أعظم محافلهم،و هو یقول:علیّ الحاوی لأصناف الخیرات المشتمل علی أنواع المکرمات الذی قد اجتمعت فیه من خصال الخیر(ما قد تفرّق فی غیره من البریّات)علیه من اللّه تعالی الصلوات و البرکات و التحیّات.

و سمعت الأملاک بحضرته،و الأملاک فی سائر السماوات و الحجب و العرش و الکرسیّ و الجنّة و النار یقولون بأجمعهم عند فراغ الخطیب من قوله:آمین، اللّهمّ و طهّرنا بالصلاة علیه و علی آله الطیّبین (1).

ص:57

1- 1) التفسیر:83،ح 44.عنه البحار:333/22،ح 48،قطعة منه،و 18/41،ح 12،أورده-

(870)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام، عن أبیه،عن جدّه،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:ما من عبد و لا أمة أعطی بیعة أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام:فی الظاهر و نکثها فی الباطن،و أقام علی نفاقه،إلاّ و إذا جاءه ملک الموت لیقبض روحه.

تمثّل له إبلیس و أعوانه،و تمثّل النیران و أصناف عذابها لعینیه و قلبه و مقاعده من مضایقها.

و تمثّل له أیضا الجنان،و منازله فیها لو کان بقی علی إیمانه و وفی ببیعته،فیقول له ملک الموت:انظر فتلک الجنان التی لا یقدر قدر سرّائها و بهجتها و سرورها إلاّ اللّه ربّ العالمین،کانت معدّة لک.

فلو کنت بقیت علی ولایتک لأخی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إلیها مصیرک یوم فصل القضاء،لکنّک(نکثت و خالفت)،فتلک النیران و أصناف عذابها و زبانیتها و مرزباتها و أفاعیها الفاغرة (1)أفواهها ،و عقاربها الناصبة أذنابها، و سباعها الشائلة مخالبها،و سائر أصناف عذابها هو لک و إلیها مصیرک،فعند ذلک یقول: یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً 2،فقبلت ما أمرنی و التزمت من موالاة علیّ علیه السّلام ما ألزمنی 3.

ص:58

1- 1) الفغر:الفتح،و فی الحدیث:إنّی لأبغض الرجل فاغرا فاه إلی ربّه،یقول:یا ربّ ارزقنی، أی فاتحا فاه.مجمع البحرین:441/3(فغر).

(871)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، [قال:]قال:یا عباد اللّه!إنّ آدم لمّا رأی النور ساطعا من صلبه إذ کان اللّه قد نقل أشباحنا من ذروة العرش إلی ظهره رأی النور،و لم یتبیّن الأشباح.

فقال:یا ربّ ما هذه الأنوار!؟

قال اللّه عزّ و جلّ:أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشی إلی ظهرک، و لذلک أمرت الملائکة بالسجود لک إذ کنت وعاء لتلک الأشباح.

فقال آدم:یا ربّ!لو بیّنتها لی؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:انظر یا آدم!إلی ذروة العرش.

فنظر آدم،و وقع نور أشباحنا من ظهر آدم علی ذروة العرش،فانطبع فیه صور أنوار أشباحنا التی فی ظهره کما ینطبع وجه الإنسان فی المرآة الصافیة، فرأی أشباحنا،فقال:یا ربّ!ما هذه الأشباح؟

قال اللّه تعالی:یا آدم!هذه أشباح أفضل خلائقی و بریّاتی.

هذا محمّد،و أنا المحمود الحمید فی أفعالی ،شققت له اسما من اسمی.

و هذا علیّ،و أنا العلیّ العظیم،شققت له اسما من اسمی.

و هذه فاطمة،و أنا فاطر السماوات و الأرض،فاطم أعدائی عن رحمتی یوم فصل قضائی،و فاطم أولیائی عمّا یعرّهم و یسیئهم،فشققت لها اسما من اسمی.

و هذان الحسن و الحسین،و أنا المحسن[و]المجمل،شققت اسمیهما من اسمی، هؤلاء خیار خلیقتی،کرام بریّتی،بهم آخذ،و بهم أعطی،و بهم أعاقب،و بهم أثیب فتوسّل إلی بهم.

یا آدم!و إذا دهتک داهیة فاجعلهم إلیّ شفعاءک،فإنّی آلیت علی نفسی قسما حقّا[أن]لا أخیّب بهم آملا و لا أردّ بهم سائلا،فذلک حین زلّت منه الخطیئة،

ص:59

دعا اللّه عزّ و جلّ بهم،فتاب علیه،و غفر له (1).

(872)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من صلّی الخمس کفّر اللّه عنه من الذنوب ما بین کلّ صلاتین،و کان کمن علی بابه نهر جار یغتسل فیه کلّ یوم خمس مرّات.

[و]لا یبقی علیه من الدرن (2)شیئا إلاّ الموبقات التی هی جحد النبوّة و الإمامة،أو ظلم إخوانه المؤمنین،أو ترک التقیّة حتّی یضرّ بنفسه و بإخوانه المؤمنین (3).

(873)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

[قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:]و من أدّی الزکاة من ماله طهّر من ذنوبه،و من أدّی الزکاة من بدنه فی دفع ظلم قاهر عن أخیه،أو معونته علی مرکوب له[قد] سقط عنه متاع لا یأمن تلفه،أو الضرر الشدید علیه[به]،قیّض اللّه له فی عرصات القیامة ملائکة یدفعون عنه نفحات النیران،و یحیّونه بتحیّات أهل الجنان،و یرفعونه إلی محلّ الرحمة و الرضوان.

و من أدّی زکاة جاهه بحاجة یلتمسها لأخیه فقضیت له أو کلب سفیه(یظهر) غیبته فألقم ذلک الکلب بجاهه حجرا،بعث اللّه علیه فی عرصات القیامة ملائکة

ص:60

1- 1) التفسیر:219،ح 102.عنه تأویل الآیات الظاهرة:48،س 7،بتفاوت،و البحار: 150/11،س 14،ضمن ح 25،و 327/26،س 5،ضمن ح 10،و البرهان:88/1، ح 13،و ینابیع المودّة:288/1،ح 5،بتفاوت.
2- 2) الدرن بالتحریک:الوسخ،و قد درن الثوب بالکسر درنا فهو درن،مثل وسخ فهو وسخ وزنا و معنی،مجمع البحرین:247/6،(درن).
3- 3) التفسیر:231،ح 111.عنه البحار:308/71،س 20،ضمن ح 62،و 219/79، ح 40،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:16/3،ح 2901،و 259/12،ح 14054، قطعة منه.

عددا کثیرا و جمّا غفیرا لا یعرف عددهم إلاّ اللّه یحسن فیه بحضرة الملک الجبّار الکریم الغفّار محاضرهم،و یجمل فیه قولهم،و یکثر علیه ثناؤهم،و أوجب اللّه عزّ و جلّ له بکلّ قول من ذلک ما هو أکثر من ملک الدنیا بحذافیرها مائة ألف مرّة (1).

(874)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

[قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:]و من تواضع مع المتواضعین فاعترف بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ولایة علیّ و الطیّبین من آلهما،ثمّ تواضع لإخوانه و بسطهم و آنسهم کلّما ازداد بهم برّا ازداد لهم استیناسا و تواضعا،باهی اللّه عزّ و جلّ به کرام ملائکته من حملة عرشه و الطائفین به.

فقال لهم:أ ما ترون عبدی هذا المتواضع لجلال عظمتی ساوی نفسه بأخیه المؤمن الفقیر و بسطه فهو لا یزداد به برّا إلاّ ازداد له تواضعا.

أشهدکم أنّی قد أوجبت له جنانی و من رحمتی و رضوانی ما یقصر عنه أمانیّ المتمنّی،و لأرزقنّه من محمّد سیّد الوری،و من علیّ المرتضی،و من خیار عترته مصابیح الدجی الإیناس و البرکة فی جنانی،و ذلک أحبّ إلیه من نعیم الجنان، و لو تضاعف ألف ألف ضعفها جزاء علی تواضعه لأخیه المؤمن (2).

(875)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و کان قوم من رؤساء الیهود و علمائهم احتجنوا أموال الصدقات و المبرّات،فأکلوها و اقتطعوها،ثمّ حضروا رسول اللّه صلّی اللّه علیه،و قد حشروا علیه عوامّهم یقولون:إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تعدّی طوره،و ادّعی ما لیس له.

ص:61

1- 1) التفسیر:232،ح 112.عنه البحار:309/71،س 1،ضمن ح 62،و مستدرک الوسائل:120/12،ح 13679 و 13680،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:233،ح 113.عنه البحار:309/71،س 13،ضمن ح 62،و مقدّمة البرهان: 161،س 31،أشار إلیه.

فجاءوا بأجمعهم إلی حضرته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قد اعتقد عامّتهم أن یقعوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیقتلوه،و لو أنّه فی جماهیر أصحابه لا یبالون بما أتاهم به الدهر،فلمّا حضروا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کانوا بین یدیه،قال لهم رؤساؤهم-و قد واطئوا عوامّهم-علی أنّهم إذا أفحموا محمّدا وضعوا علیه سیوفهم،فقال رؤساؤهم:یا محمّد!تزعم أنّک رسول ربّ العالمین،نظیر موسی و سائر الأنبیاء علیهم السّلام،المتقدّمین؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا قولی:إنّی رسول اللّه،فنعم!و أمّا أن أقول:إنّی نظیر موسی و[سائر]الأنبیاء فما أقول هذا،و ما کنت لأصغّر ما[قد]عظّمه اللّه تعالی من قدری،بل قال ربّی:یا محمّد،إنّ فضلک علی جمیع النبیّین و المرسلین و الملائکة المقرّبین کفضلی-و أنا ربّ العزّة-علی سائر الخلق أجمعین.

و کذلک قال اللّه تعالی لموسی علیه السّلام لمّا ظنّ أنّه قد فضّله علی جمیع العالمین، فغلظ ذلک علی الیهود،و همّوا بقتله،فذهبوا یسلّون سیوفهم،فما منهم أحد إلاّ وجد یدیه إلی خلفه کالمکتوف یابسا لا یقدر أن یحرّکها و تحیّروا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و[قد]رأی ما بهم من الحیرة-:لا تجزعوا فخیر أراده اللّه تعالی بکم منعکم من الوثوب علی ولیّه،و حبسکم علی استماع حجّته فی نبوّة محمّد و وصیّة أخیه علیّ.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[یا]معاشر الیهود هؤلاء رؤساؤکم کافرون، و لأموالکم محتجنون،و لحقوقکم باخسون،و لکم-فی قسمة من بعد ما اقتطعوه- ظالمون،یخفضون و یرفعون.

فقالت رؤساء الیهود:حدّث عن مواضع الحجّة،أحجّة نبوّتک،و وصیّة علیّ أخیک هذا دعواک الأباطیل و إغراؤک قومنا بنا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[لا]،و لکنّ اللّه عزّ و جلّ قد أذن لنبیّه أن یدعو

ص:62

بالأموال التی خنتموها بهؤلاء الضعفاء و من یلیهم،فیحضرها هاهنا بین یدیه، و کذلک یدعو حسباناتکم،فیحضرها لدیه،و یدعو من واطأتموه علی اقتطاع أموال الضعفاء،فینطق باقتطاعهم جوارحهم،و کذلک ینطق باقتطاعکم جوارحکم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ملائکة ربّی!احضرونی أصناف الأموال التی اقتطعها هؤلاء الظالمون لعوامّهم،فإذا الدراهم فی الأکیاس و الدنانیر،و إذا الثیاب و الحیوانات و أصناف الأموال منحدرة علیهم[من حالق]حتّی استقرّت بین أیدیهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ائتوا بحسبانات هؤلاء الظالمین الذین غالطوا بها هؤلاء الفقراء،فإذا الأدراج تنزل علیهم،فلمّا استقرّت علی الأرض قال:

خذوها،فأخذوها فقرءوا فیها نصیب کلّ قوم کذا و کذا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ملائکة ربّی!اکتبوا تحت اسم کلّ واحد من هؤلاء ما سرقوه منه و بیّنوه،فظهرت کتابة بیّنة:لا،بل نصیب کلّ واحد کذا و کذا،فإذا هم قد خانوا عشرة أمثال ما دفعوا إلیهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ملائکة ربّی،میّزوا بین هذه الأموال الحاضرة [فی]کلّ ما فضل عمّا بیّنه هؤلاء الظالمون،لتؤدّی إلی مستحقّه.

فاضطربت تلک الأموال،و جعلت تنفصل بعضها من بعض حتّی تمیّزت أجزاء،کما ظهر فی الکتاب المکتوب،و بیّن أنّهم سرقوه و اقتطعوه،فدفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی من حضر من عوامّهم نصیبه،و بعث إلی من غاب[منهم] فأعطاه،و أعطی ورثة من قد مات.

و فضح اللّه رؤساء الیهود،و غلب الشقاء علی بعضهم و بعض العوامّ، و وفّق اللّه بعضهم.

فقال[له]الرؤساء الذین همّوا بالإسلام:نشهد یا محمّد!أنّک النبیّ الأفضل، و أنّ أخاک هذا[هو]الوصیّ الأجلّ الأکمل،فقد فضحنا اللّه بذنوبنا،أ رأیت

ص:63

إن تبنا[عمّا اقتطعنا]و أقلعنا ما ذا تکون حالنا؟

قال رسول اللّه:إذن أنتم فی الجنان رفقاؤنا،و فی الدنیا[و]فی دین اللّه إخواننا،و یوسّع اللّه تعالی أرزاقکم،و تجدون فی مواضع هذه الأموال التی أخذت منکم أضعافها،و ینسی هؤلاء الخلق فضیحتکم حتّی لا یذکرها أحد منهم.

فقالوا:[ف]إنّا نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّک یا محمّد عبده و رسوله و صفیّه و خلیله.

و أنّ علیّا أخوک و وزیرک،و القیّم بدینک،و النائب عنک،و المقاتل دونک، و هو منک بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأنتم المفلحون (1).

(876)15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ ولایة علیّ حسنة،لا یضرّ معها شیء من السیّئات و إن جلّت إلاّ ما یصیب أهلها من التطهیر منها بمحن الدنیا و ببعض العذاب فی الآخرة إلی أن ینجو منها بشفاعة موالیه الطیّبین الطاهرین،و إنّ ولایة أضداد علیّ و مخالفة علیّ علیه السّلام سیّئة لا ینفع معها شیء إلاّ ما ینفعهم بطاعاتهم فی الدنیا بالنعم و الصحّة و السعة،فیردون الآخرة و لا یکون لهم إلاّ دائم العذاب.

ثمّ قال:إنّ من جحد ولایة علیّ لا یری الجنّة بعینه أبدا إلاّ ما یراه بما یعرف به أنّه لو کان یوالیه لکان ذلک محلّه و مأواه،[و منزله]،فیزداد حسرات و ندامات،و إنّ من توالی علیّا و بریء من أعدائه و سلّم لأولیائه لا یری النار بعینه أبدا إلاّ ما یراه،فیقال له:لو کنت علی غیر هذا لکان ذلک مأواک إلاّ ما

ص:64

1- 1) التفسیر:233،ح 114.عنه تأویل الآیات الظاهرة:58،س 11،قطعة منه،و البحار: 309/9،س 6،ضمن ح 10،و البرهان:93/1،س 1،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر.

یباشره منها إن کان مسرفا علی نفسه-بما دون الکفر-إلی أن ینظّف بجهنّم کما ینظّف القذر من بدنه بالحمّام[الحامی]،ثمّ ینتقل منها بشفاعة موالیه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّقوا اللّه معاشر الشیعة!فإنّ الجنّة لن تفوتکم و إن أبطأت بکم عنها قبائح أعمالکم،فتنافسوا فی درجاتها.

قیل:فهل یدخل جهنّم[أحد]من محبّیک و محبّی علیّ علیه السّلام؟

قال:من قذر نفسه بمخالفة محمّد و علیّ،و واقع المحرّمات،و ظلم المؤمنین و المؤمنات،و خالف ما رسما له من الشرعیّات،جاء یوم القیامة قذرا طفسا، یقول له محمّد و علیّ:یا فلان!أنت قذر طفس لا تصالح لمرافقة موالیک الأخیار، و لا لمعانقة الحور الحسان،و لا لملائکة اللّه المقرّبین،و لا تصل إلی ما هناک إلاّ بأن یطهر عنک ما هاهنا-یعنی ما علیه من الذنوب-فیدخل إلی الطبق الأعلی من جهنّم فیعذّب ببعض ذنوبه.

و منهم من تصیبه الشدائد فی المحشر ببعض ذنوبه،ثمّ یلقطه من هنا و من هنا من یبعثهم إلیه موالیه من خیار شیعتهم کما یلقط الطیر الحبّ.

و منهم من تکون ذنوبه أقل و أخفّ فیطهّر منها بالشدائد و النوائب من السلاطین و غیرهم،و من الآفات فی الأبدان فی الدنیا لیدلّی فی قبره و هو طاهر من[ذنوبه].

و منهم من یقرب موته و قد بقیت علیه فیشتدّ نزعه و یکفّر به عنه،فإن بقی شیء و قویت علیه یکون له بطن أو اضطراب فی یوم موته،فیقلّ من یحضره فیلحقه به الذلّ فیکفّر عنه،فإن بقی شیء أتی به،و لمّا یلحد و یوضع فیتفرّقون عنه فیطهّر.

فإن کانت ذنوبه أعظم و أکثر طهر منها بشدائد عرصات[یوم]القیامة.

فإن کانت أکثر و أعظم طهر منها فی الطبق الأعلی من جهنّم.

و هؤلاء أشدّ محبّینا عذابا،و أعظمهم ذنوبا.لیس هؤلاء،یسمّون بشیعتنا

ص:65

و لکنّهم یسمّون بمحبّینا،و الموالین لأولیائنا،و المعادین لأعدائنا.

إنّ شیعتنا من شیّعنا و اتّبع آثارنا،و اقتدی بأعمالنا (1).

(877)16-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الإمام علیه السّلام:قال رجل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[یا رسول اللّه]فلان ینظر إلی حرم جاره،فإن أمکنه مواقعة حرام لم ینزع عنه.

فغضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:ائتونی به.

فقال رجل آخر:یا رسول اللّه!إنّه من شیعتکم،ممّن یعتقد موالاتک و موالاة علیّ،و یتبرّأ من أعدائکما.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تقل إنّه من شیعتنا فإنّه کذب،إنّ شیعتنا من شیّعنا و تبعنا فی أعمالنا،و لیس هذا الذی ذکرته فی هذا الرجل من أعمالنا (2).

(878)17-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مثل مؤمن لا تقیّة له کمثل جسد لا رأس له،و مثل مؤمن لا یرعی حقوق إخوانه المؤمنین کمثل من حواسّه کلّها صحیحة فهو لا یتأمّل بعقله،و لا یبصر بعینه،و لا یسمع بأذنه،و لا یعبّر بلسانه عن حاجته،و لا یدفع المکاره عن نفسه بالإدلاء بحججه،و لا یبطش لشیء،بیدیه،و لا ینهض إلی شیء برجلیه.

فذلک قطعة لحم قد فاتته المنافع،و صار غرضا لکلّ المکاره،فکذلک المؤمن

ص:66

1- 1) التفسیر:305،ح 148 و 149.عنه البحار:301/8،س 3،ضمن ح 55،قطعة منه، و 352،ح 2،أورده بتمامه،و بتفاوت یسیر،و 154/65،ح 11،قطعة منه،و البرهان: 119/1،س 32،ضمن ح 1،قطعة منه،و 20/4،س 35،ضمن ح 4،أورده بتمامه، بتفاوت یسیر،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:377/1،ح 501،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:307،ح 150.عنه البحار:155/65،س 1،ضمن ح 11،و البرهان:21/4، س 20،ضمن ح 4،و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:424،س 21.

إذا جهل حقوق إخوانه فاته ثواب حقوقهم.

فکان کالعطشان بحضرة الماء البارد،فلم یشرب حتّی طفئ.

و بمنزلة ذی الحواسّ لم یستعمل شیئا منها لدفاع مکروه،و لا لانتفاع محبوب، فإذا هو سلیب کلّ نعمة،مبتلی بکلّ آفة (1).

(879)18-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:أمّا قوله تعالی:

لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ (2)فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:من شغلته عبادة اللّه عن مسألته،أعطاه اللّه أفضل ما یعطی السائلین (3).

(880)19-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أفضل والدیکم و أحقّهما لشکرکم محمّد و علیّ علیهما السّلام (4).

(881)20-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من رعی حقّ قرابات أبویه،أعطی فی الجنّة ألف درجة،بعد ما بین کلّ درجتین حضر الفرس الجواد المحضیر (5)مائة سنة،

ص:67

1- 1) التفسیر:320،ح 162.عنه البحار:414/72،ح 68،و وسائل الشیعة:222/16، ح 21410،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:48/9،ح 10163،قطعة منه. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:427،س 8،مرسلا.
2- 2) البقرة:83/2.
3- 3) التفسیر:327،ح 175.عنه البحار:343/66،س 12،و 184/68،س 5،ضمن ح 44،و البرهان:121/1 ح 12،و مستدرک الوسائل:299/5،ح 5913.
4- 4) التفسیر:330،ح 189.عنه البحار:259/23،ح 8،و 8/36،ح 11،و 343/66، س 17،و مقدّمة البرهان:330 ح 189،و البرهان:121/1،ح 13،و 245/3،ح 3.
5- 5) أحضر الفرس:عدا شدیدا...المحضیر:ج محاضیر،من الخیل و غیرها:الشدید الرکض، المنجد:139،(حضر).

إحدی الدرجات من فضّة و الأخری من ذهب،و الأخری من لؤلؤ،و الأخری من زمرّد،و الأخری من زبرجد،و الأخری من مسک،و الأخری من عنبر، و الأخری من کافور،فتلک الدرجات من هذه الأصناف.

و من رعی حقّ قربی محمّد و علیّ علیهما السّلام أوتی من فضائل الدرجات و زیادة المثوبات علی قدر زیادة فضل محمّد و علیّ علیهما السّلام علی أبوی نفسه (1).

(882)21-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الإمام علیه السّلام:و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ الْیَتامی (2)فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:حثّ اللّه عزّ و جلّ علی برّ الیتامی لانقطاعهم عن آبائهم،فمن صانهم صانه اللّه،و من أکرمهم أکرمه اللّه،و من مسح یده برأس یتیم رفقا به جعل اللّه له فی الجنّة بکلّ شعرة مرّت تحت یده قصرا أوسع من الدنیا بما فیها،و فیها ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین،و هم فیها خالدون (3).

(883)22-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ العبد إذا أصبح،أو الأمة إذا أصبحت،أقبل اللّه تعالی علیه و ملائکته-لیستقبل ربّه عزّ و جلّ بصلاته-فیوجّه إلیه رحمته

ص:68

1- 1) التفسیر:333،ح 202.عنه و البحار:179/8،ح 137،و 261/23،س 10،ضمن ح 8،و 344/66،س 3،و 90/71،س 6،ضمن ح 6،و البرهان:121/1،س 31،ضمن ح 13،و مستدرک الوسائل:377/12،ح 14341،بتفاوت یسیر،و 246/15، ح 18129.
2- 2) البقرة:83/2.
3- 3) التفسیر:338،ح 213.عنه البحار:179/8،س 23،ضمن ح 137،قطعة منه، و 12/72،ح 44،و البرهان:122/1،ح 14،و محجّة البیضاء:29/1،س 5،و منیة المرید:31،س 9.

و یفیض علیه کرامته.

فإن و فی بما أخذ علیه فأدّی الصلاة علی ما فرضت،قال اللّه تعالی للملائکة خزّان جنانه و حملة عرشه:قد و فی عبدی هذا ففوا له.

و إن لم یف،قال اللّه تعالی:لم یف عبدی هذا،و أنا الحلیم الکریم،فإن تاب تبت علیه،و إن أقبل علی طاعتی أقبلت علیه برضوانی و رحمتی.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[قال اللّه تعالی:]و إن کسل عمّا أرید قصّرت فی قصوره حسنا و بهاء و جلالا و شهّرت فی الجنان بأنّ صاحبها مقصّر.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و ذلک أنّ اللّه عزّ و جلّ أمر جبرئیل لیلة المعراج فعرض علیّ قصور الجنان،فرأیتها من الذهب و الفضّة ملاطها المسک و العنبر غیر أنّی رأیت لبعضها شرفا عالیة و لم أر لبعضها.

فقلت:یا حبیبی جبرئیل!ما بال هذه بلا شرف کما لسائر تلک القصور؟

فقال:یا محمّد!هذه قصور المصلّین فرائضهم الذین یکسلون عن الصلاة علیک،و علی آلک بعدها.

فإن بعث مادّة لبناء الشرف من الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین[بنیت له الشرف]و إلاّ بقیت هکذا حتّی یعرف سکّان الجنان أنّ القصر الذی لا شرف له هو الذی کسل صاحبه بعد صلاته عن الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و رأیت فیها قصورا منیفة مشرقة عجیبة الحسن لیس لها أمامها دهلیز،و لا بین أیدیها بستان و لا خلفها،فقلت:ما بال هذه القصور لا دهلیز بین أیدیها و لا بستان خلف قصرها؟

فقال:یا محمّد!هذه قصور المصلّین[الصلوات]الخمس الذین یبذلون بعض وسعهم فی قضاء حقوق إخوانهم المؤمنین دون جمیعها،فلذلک قصورهم مستّرة بغیر دهلیز أمامها و غیر بستان خلفها.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ألا فلا تتّکلوا علی الولایة وحدها،و أدّوا ما بعدها

ص:69

من فرائض اللّه و قضاء حقوق الإخوان،و استعمال التقیّة،فإنّهما اللذان یتمّمان الأعمال و یقصّران بها (1).

(884)23-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-لمّا نزلت هذه الآیة (2)فی الیهود:هؤلاء الیهود [الذین]نقضوا عهد اللّه،و کذّبوا رسل اللّه،و قتلوا أولیاء اللّه-أ فلا أنبّئکم بمن یضاهیهم من یهود هذه الأمّة؟قالوا:بلی یا رسول اللّه!

قال:قوم من أمّتی ینتحلون بأنّهم من أهل ملّتی یقتلون أفاضل ذرّیّتی و أطائب أرومتی،و یبدّلون شریعتی و سنّتی،و یقتلون ولدیّ الحسن و الحسین کما قتل أسلاف هؤلاء الیهود زکریّا و یحیی.

ألا!و إنّ اللّه یلعنهم کما لعنهم،و یبعث علی بقایا ذراریهم قبل یوم القیامة هادیا مهدیّا من ولد الحسین المظلوم یحرّفهم[بسیوف أولیائه]إلی نار جهنّم.

ألا!و لعن اللّه قتلة الحسین و محبّیهم و ناصریهم و الساکتین عن لعنهم من غیر تقیّة تسکتهم.

ألا!و صلّی اللّه علی الباکین علی الحسین بن علیّ علیهما السّلام رحمة و شفقة و اللاعنین لأعدائهم و الممتلئین علیهم غیظا و حنقا.

ألا!و إنّ الراضین بقتل الحسین علیه السّلام شرکاء قتلته.

ألا!و إنّ قتلته و أعوانهم و أشیاعهم و المقتدین بهم براء من دین اللّه.

ص:70

1- 1) التفسیر:365،ح 256.عنه البحار:180/8،س 19،ضمن ح 137،و 229/71،س 3،ضمن ح 23،و 285/82،س 13،ضمن ح 12،قطع منه،و 57/83،ح 61،أورده بتمامه،و مستدرک الوسائل:18/5،س 14،ضمن ح 5263،و 66،ح 5372،قطعتان منه.
2- 2) أی الآیة،رقم:84،من سورة البقرة.

[ألا]إنّ اللّه لیأمر الملائکة المقرّبین أن یتلقّوا دموعهم المصبوبة لقتل الحسین علیه السّلام إلی الخزّان فی الجنان فیمزجونها بماء الحیوان،فیزید فی عذوبتها و طیبها ألف ضعفها.

و إنّ الملائکة لیتلقّون دموع الفرحین الضاحکین لقتل الحسین علیه السّلام و یلقونها فی الهاویة و یمزجونها بحمیمها و صدیدها و غسّاقها و غسلینها،فتزید فی شدّة حرارتها،و عظیم عذابها ألف ضعفها،یشدّد بها علی المنقولین إلیها من أعداء آل محمّد عذابهم.

فقام ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!متی قیام الساعة؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما ذا أعددت لها إذ تسأل عنها؟

فقال ثوبان:یا رسول اللّه!ما أعددت لها کثیر عمل إلاّ أنّی أحبّ اللّه و رسوله.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و إلی ما ذا بلغ حبّک لرسول اللّه؟

قال:و الذی بعثک بالحقّ نبیّا إنّ فی قلبی من محبّتک ما لو قطّعت بالسیوف، و نشرت بالمناشیر،و قرّضت بالمقاریض،و أحرقت بالنیران،و طحنت بأرحاء الحجارة کان أحبّ إلیّ،و أسهل علیّ من أن أجد لک فی قلبی غشّا أو دغلا أو بغضا أو لأحد من أهل بیتک و أصحابک،و أحبّ الخلق إلیّ بعدک أحبّهم لک، و أبغضهم إلیّ من لا یحبّک[و یبغضک و یبغض أحدا ممّن تحبّه،یا رسول اللّه،هذا ما عندی من حبّک و حبّ من یحبّک]و بغض من یبغضک أو یبغض أحدا ممّن تحبّه،فإن قبل هذا منّی فقد سعدت،و إن أرید منّی عمل غیره فما أعلم لی عملا أعتمده و أعتدّ به غیر هذا،و أحبّکم جمیعا أنت و أصحابک و إن کنت لا أطیقهم فی أعمالهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أبشر!فإنّ المرء یحشر یوم القیامة مع من أحبّ، یا ثوبان!لو أنّ علیک من الذنوب ملء ما بین الثری إلی العرش لانحسرت،

ص:71

و زالت عنک بهذا الموالاة أسرع من انحدار الظلّ عن الصخرة الملساء المستویة إذا طلعت علیها الشمس،و من انحسار الشمس إذا غابت عنها الشمس (1).

(885)24-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:معاشر الیهود تعاندون رسول اللّه ربّ العالمین، و تأبون الاعتراف بأنّکم کنتم بذنوبکم من الجاهلین،إنّ اللّه لا یعذّب بها أحدا، و لا یزیل عن فاعل هذا عذابه أبدا.

إنّ آدم علیه السّلام لم یقترح علی ربّه المغفرة لذنبه إلاّ بالتوبة،فکیف تقترحونها أنتم مع عنادکم.قیل:و کیف کان ذلک یا رسول اللّه!؟

[قال:]فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لما زلّت الخطیئة من آدم علیه السّلام،و أخرج من الجنّة و عوتب و وبّخ،قال:یا ربّ!إن تبت و أصلحت أ تردّنی إلی الجنّة؟

قال:بلی!قال آدم:فکیف أصنع یا ربّ!حتّی أکون تائبا،و تقبل توبتی؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:تسبّحنی بما أنا أهله،و تعترف بخطیئتک کما أنت أهله، و تتوسّل إلیّ بالفاضلین الذین علّمتک أسماءهم،و فضّلتک بهم علی ملائکتی،و هم محمّد و آله الطیّبون،و أصحابه الخیّرون.

فوفّقه اللّه تعالی،فقال:«یا ربّ!لا إله إلاّ أنت،سبحانک و بحمدک عملت سوءا و ظلمت نفسی فارحمنی،إنّک أنت أرحم الراحمین،بحقّ محمّد و آله الطیّبین،و خیار أصحابه المنتجبین،[سبحانک و بحمدک لا إله إلاّ أنت عملت سوءا،و ظلمت نفسی،فتب علیّ إنّک أنت التوّاب الرحیم،

ص:72

1- 1) التفسیر:368،ح 258،و 259.عنه البحار:311/8،ح 79،قطعة منه،مرسلا، و 100/27،ح 61،قطعة منه،و 304/44،ح 17،قطعة منه،و البرهان:123/1، س 29،ضمن ح 1.

بحقّ محمّد و آله الطیّبین،و خیار أصحابه المنتجبین]».

فقال اللّه تعالی:لقد قبلت توبتک،و آیة ذلک أنّی أنقّی بشرتک،فقد تغیّرت -و کان ذلک لثلاث عشر من شهر رمضان-فصم هذه الثلاثة الأیّام التی تستقبلک،فهی أیّام البیض ینقّی اللّه فی کلّ یوم بعض بشرتک.

فصامها،فنقّی فی کلّ یوم منها ثلث بشرته.

فعند ذلک قال آدم:یا ربّ!ما أعظم شأن محمّد و آله و خیار أصحابه؟

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا آدم!إنّک لو عرفت کنه جلال محمّد و آله عندی، و خیار أصحابه لأحببته حبّا یکون أفضل أعمالک.

قال آدم:یا ربّ!عرّفنی لأعرف؟

قال اللّه تعالی:یا آدم!إنّ محمّدا لو وزن به[جمیع]الخلق من النبیّین و المرسلین،و الملائکة المقرّبین،و سائر عبادی الصالحین من أوّل الدهر إلی آخره،و من الثری إلی العرش،لرجح بهم.

و إنّ رجلا من خیار آل محمّد لو وزن به جمیع آل النبیّین،لرجح بهم.

و إنّ رجلا من خیار أصحاب محمّد لو وزن به جمیع أصحاب المرسلین، لرجح بهم.

یا آدم!لو أحبّ رجل من الکفّار أو جمیعهم رجلا من آل محمّد و أصحابه الخیّرین،لکافأه اللّه عن ذلک بأن یختم له بالتوبة و الإیمان،ثمّ یدخله[اللّه] الجنّة.

إنّ اللّه لیفیض علی کلّ واحد من محبّی محمّد و آل محمّد،و أصحابه من الرحمة ما لو قسّمت علی عدد کعدد[کلّ]ما خلق اللّه من أوّل الدهر إلی آخره،و کانوا کفّارا لکفاههم و لأدّاهم إلی عاقبة محمودة الإیمان باللّه،حتّی یستحقّوا به الجنّة، و إنّ رجلا ممّن یبغض[آل]محمّد و أصحابه الخیّرین أو واحدا منهم لعذّبه اللّه

ص:73

عذابا لو قسّم علی مثل عدد ما خلق اللّه تعالی لأهلکهم أجمعین (1).

(886)25-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه:هذه (2)نصرة اللّه تعالی للیهود علی المشرکین بذکرهم لمحمّد و آله،ألا فاذکروا یا أمّة محمّد!محمّدا و آله عند نوائبکم و شدائدکم لینصر اللّه به ملائکتکم علی الشیاطین الذین یقصدونکم.

فإنّ کلّ واحد منکم معه ملک عن یمینه یکتب حسناته،و ملک عن یساره یکتب سیّئاته.

و معه شیطانان من عند إبلیس یغویانه،فإذا وسوسا فی قلبه ذکر اللّه،و قال:

«لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین»،خنس الشیطانان،ثمّ صارا إلی إبلیس فشکواه،و قالا له:قد أعیانا أمره فامددنا بالمردة،فلا یزال یمدّهما حتّی یمدّهما بألف مارد فیأتونه.

فکلّما راموه ذکر اللّه،و صلّی علی محمّد و آله الطیّبین لم یجدوا علیه طریقا، و لا منفذا،قالوا لإبلیس:لیس له غیرک تباشره بجنودک فتغلبه و تغویه،فیقصده إبلیس بجنوده.

فیقول اللّه تعالی للملائکة:هذا إبلیس قد قصد عبدی فلانا،أو أمتی فلانة بجنوده،ألا فقاتلوهم،فیقاتلهم بإزاء کلّ شیطان رجیم منهم مائة[ألف]ملک، و هم علی أ فرأس من نار،بأیدیهم سیوف من نار،و رماح من نار،و قسیّ

ص:74

1- 1) التفسیر:390،ح 267.عنه البحار:321/9،س 6،ضمن ح 14،قطعة منه، و 330/26،ح 12،بتفاوت یسیر،و 171/67،س 9،ضمن ح 20،و 109/94،ح 49، قطعتان منه،و البرهان:125/1،س 16،ضمن ح 1،و مستدرک الوسائل:515/7، ح 8787،قطعة منه.
2- 2) إشارة إلی سورة البقرة،الآیة:89.

و نشاشیب (1)و سکاکین،و أسلحتهم من نار،فلا یزالون یخرجونهم و یقتلونهم بها و یأسرون إبلیس،فیضعون علیه تلک الأسلحة،فیقول:یا ربّ!وعدک وعدک قد أجّلتنی إلی یوم الوقت المعلوم.

فیقول اللّه تعالی للملائکة:وعدته أن لا أمیته،و لم أعده أن لا أسلّط علیه السلاح و العذاب و الآلام،اشتفوا منه ضربا بأسلحتکم،فإنّی لا أمیته،فیثخنونه بالجراحات،ثمّ یدعونه فلا یزال سخین العین علی نفسه و أولاده المقتولین،و لا یندمل شیء من جراحاته إلاّ بسماعه أصوات المشرکین بکفرهم،فإن بقی هذا المؤمن علی طاعة اللّه و ذکره،و الصلاة علی محمّد و آله بقی علی إبلیس تلک الجراحات،و إن زال العبد عن ذلک و انهمک فی مخالفة اللّه عزّ و جلّ و معاصیه، اندملت جراحات إبلیس،ثمّ قوی علی ذلک العبد حتّی یلجمه و یسرج علی ظهره و یرکبه،ثمّ ینزل عنه،و یرکب علی ظهره شیطانا من شیاطینه،و یقول لأصحابه:أ ما تذکرون ما أصابنا من شأن هذا،ذلّ و انقاد لنا الآن حتّی صار یرکبه هذا؟

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإن أردتم أن تدیموا علی إبلیس سخنة عینه و ألم جراحاته فداوموا علی طاعة اللّه و ذکره،و الصلاة علی محمّد و آله،و إن زلتم عن ذلک کنتم أسراء إبلیس،فیرکب أقفیتکم بعض مردته (2).

(887)26-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:من سئل عن علم فکتمه

ص:75

1- 1) نشاشیب:السهام.المنجد:808،(نشب).
2- 2) التفسیر:396،ح 270.عنه البحار:271/60،ح 158،و 12/91،س 6،ضمن ح 11،و البرهان:127/1،س 11،ضمن ح 1.

حیث یجب إظهاره،و یزول عنه التقیّة جاء یوم القیامة ملجما بلجام من النار (1).

(888)27-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أخبر اللّه تعالی:إنّ من لا یؤمن بالقرآن فما آمن بالتوراة،لأنّ اللّه تعالی أخذ علیهم الإیمان بهما،لا یقبل الإیمان بأحدهما إلاّ مع الإیمان بالآخر.

فکذلک فرض اللّه الإیمان بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کما فرض الإیمان بمحمّد،فمن قال:آمنت بنبوّة محمّد،و کفرت بولایة علیّ علیه السّلام فما آمن بنبوّة محمّد، إنّ اللّه تعالی إذا بعث الخلائق یوم القیامة نادی منادی ربّنا نداء تعریف الخلائق فی إیمانهم و کفرهم،فقال:اللّه أکبر،اللّه أکبر.

و مناد آخر ینادی:معاشر الخلائق ساعدوه علی هذه المقالة.

فأمّا الدهریة و المعطّلة فیخرسون عن ذلک و لا تنطلق ألسنتهم،و یقولها سائر الناس من الخلائق،فیمتاز الدهریّة[و المعطّلة]من سائر الناس بالخرس.

ثمّ یقول المنادی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،فیقول الخلائق کلّهم ذلک إلاّ من کان یشرک باللّه تعالی من المجوس و النصاری و عبدة الأوثان،فإنّهم یخرسون فیبیّنون بذلک من سائر الخلائق.

ثمّ یقول المنادی:أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،فیقولها المسلمون أجمعون، و یخرس عنها الیهود و النصاری و سائر المشرکین.

ثمّ ینادی من آخر عرصات القیامة:ألا فسوقوهم إلی الجنّة[لشهادتهم لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّة].

ص:76

1- 1) التفسیر:402،ح 273.عنه البحار:72/2،ح 37،و 217/7،ح 120،بتفاوت فی السند.

فإذا النداء من قبل اللّه تعالی:[لا،بل] وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (1).

یقول الملائکة الذین قالوا:سوقوهم إلی الجنّة لشهادتهم لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّة:

لما ذا یوقفون یا ربّنا!؟

فإذا النداء من قبل اللّه تعالی:[قفوهم]إنّهم مسئولون عن ولایة علیّ بن أبی طالب و آل محمّد،یا عبادی!و إمائی!إنّی أمرتهم مع الشهادة بمحمّد بشهادة أخری،فإن جاءوا بها فعظّموا ثوابهم،و أکرموا مآبهم،و إن لم یأتوا بها لم تنفعهم الشهادة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّة،و لا لی بالربوبیّة،فمن جاء بها فهو من الفائزین، و من لم یأت بها فهو من الهالکین.

قال:فمنهم من یقول:قد کنت لعلیّ بن أبی طالب بالولایة شاهدا،و لآل محمّد محبّا،و هو فی ذلک کاذب یظنّ أنّ کذبه ینجیه،فیقال له:سوف نستشهد علی ذلک علیّا،فتشهد أنت یا أبا الحسن!فتقول:الجنّة لأولیائی شاهدة،و النار علی أعدائی شاهدة.

فمن کان منهم صادقا خرجت إلیه ریاح الجنّة،و نسیمها فاحتملته فأوردته علالی الجنّة و غرفها،و أحلته دار المقامة من فضل ربّه،لا یمسّه فیها نصب، و لا یمسّه فیها لغوب.

و من کان منهم کاذبا جاءته سموم النار و حمیمها،و ظلّها الذی هو ثَلاثِ شُعَبٍ. لا ظَلِیلٍ وَ لا یُغْنِی مِنَ اللَّهَبِ (2)،فتحمله فترفعه فی الهواء،و تورده فی نار جهنّم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فلذلک أنت قسیم[الجنّة و]النار،تقول لها:هذا لی،

ص:77

1- 1) الصافّات:24/37.
2- 2) المرسلات:30/77،و 31.

و هذا لک (1).

(889)28-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد مرّ معه بحدیقة حسنة،فقال علیّ علیه السّلام:ما أحسنها من حدیقة؟!

فقال:یا علیّ!لک فی الجنّة أحسن منها،إلی أن مرّ بسبع حدائق کلّ ذلک یقول علیّ علیه السّلام:ما أحسنها من حدیقة؟!

و یقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک فی الجنّة أحسن منها.

ثمّ بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بکاء شدیدا،فبکی علیّ علیه السّلام لبکائه،ثمّ قال:

ما یبکیک؟یا رسول اللّه!

قال:یا أخی[یا]أبا الحسن!ضغائن فی صدور قوم یبدونها لک بعدی.

قال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!فی سلامة من دینی؟

قال:فی سلامة من دینک.

قال:یا رسول اللّه!إذا سلم دینی فلا یسؤنی ذلک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لذلک جعلک اللّه لمحمّد تالیا،و إلی رضوانه و غفرانه داعیا،و عن أولاد الرشد و الغیّ بحبّهم لک،و بغضهم[علیک ممیّزا]منبئا،و للواء محمّد یوم القیامة حاملا،و للأنبیاء و الرسل و الصابرین تحت لوائی إلی جنّات النعیم قائدا.

یا علیّ!إنّ أصحاب موسی اتّخذوا بعده عجلا،و خالفوا خلیفته،و سیتّخذ

ص:78

1- 1) التفسیر:404،ح 276.عنه البحار:186/7،ح 46،بتفاوت یسیر،و 275،ح 50، و 166/8،ح 110،و 183/9،س 6،ضمن ح 11،قطع منه،و البرهان:129/1، س 17،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر.

أمّتی بعدی عجلا،ثمّ عجلا،ثمّ عجلا،و یخالفونک و أنت خلیفتی علی هؤلاء یضاهئون أولئک فی اتّخاذهم العجل.

ألا فمن وافقک و أطاعک فهو معنا فی الرفیع الأعلی،و من اتّخذ العجل بعدی و خالفک و لم یتب فأولئک مع الذین اتّخذوا العجل زمان موسی،و لم یتوبوا[فهم] فی نار جهنّم خالدین مخلّدین (1).

(890)29-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:معاشر الناس!أحبّوا موالینا مع حبّکم لآلنا هذا زید ابن حارثة و ابنه أسامة من خواصّ موالینا فأحبّوهما،فو الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا لینفعکم حبّهما.

قالوا:و کیف ینفعنا حبّهما؟

قال:إنّهما یأتیان یوم القیامة علیّا علیه السّلام بخلق عظیم من محبّیها أکثر من ربیعة و مضر بعدد کلّ واحد منهم،فیقولان:یا أخا رسول اللّه!هؤلاء أحبّونا بحبّ محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بحبّک.

فیکتب لهم علیّ علیه السّلام جوازا علی الصراط،فیعبرون علیه،و یردون الجنّة سالمین،و ذلک أنّ أحدا لا یدخل الجنّة من سائر أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ بجواز من علیّ علیه السّلام،فإن أردتم الجواز علی الصراط سالمین،و دخول الجنان غانمین فأحبّوا بعد حبّ محمّد و آله،موالیه.

ثمّ إن أردتم أن یعظّم محمّد و علیّ عند اللّه تعالی منازلکم فأحبّوا شیعة محمّد

ص:79

1- 1) التفسیر:408،ح 279.عنه البحار:66/28،س 8،ضمن ح 26،بتفاوت یسیر، و مقدّمة البرهان:239،س 7،قطعة منه. قطعة منه فی(ما رواه عن الإمام علیّ علیه السّلام).

و علیّ،و جدّوا فی قضاء حوائج إخوانکم المؤمنین،فإنّ اللّه تعالی إذا أدخلکم الجنّة معاشر شیعتنا و محبّینا،نادی منادیه فی تلک الجنان:قد دخلتم یا عبادی! الجنّة برحمتی،فتقاسموها علی قدر حبّکم لشیعة محمّد و علیّ علیهما السّلام و قضائکم لحقوق إخوانکم المؤمنین.

فأیّهم کان للشیعة أشدّ حبّا و لحقوق إخوانه المؤمنین أحسن قضاء کانت درجاته فی الجنان أعلی،حتّی أنّ فیهم من یکون أرفع من الآخر بمسیرة مائة ألف سنة ترابیع قصور و جنان (1).

(891)30-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّقوا اللّه،عباد اللّه!و اثبتوا علی ما أمرکم به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من توحید اللّه،و من الإیمان بنبوّة محمّد رسول اللّه،و من الاعتقاد بولایة علیّ ولی اللّه.

و لا یغرّنکم صلاتکم و صیامکم و عبادتکم السالفة،أنّها لا تنفعکم إن خالفتم العهد و المیثاق،فمن وفی و فی له،و تفضّل[بالجلال و]بالإفضال علیه، و من نکث فإنّما ینکث علی نفسه،و اللّه ولیّ الانتقام منه،و إنّما الأعمال بخواتیمها.هذه وصیّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکلّ أصحابه،و بها أوصی حین صار إلی الغار.

فإنّ اللّه تعالی قد أوحی إلیه یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و یقول لک:إنّ أبا جهل،و الملأ من قریش قد دبّروا یریدون قتلک،و آمرک أن تبیت علیّا فی موضعک،و قال لک:إنّ منزلته منزلة إسماعیل الذبیح من إبراهیم

ص:80

1- 1) التفسیر:441،ح 293.عنه البحار:57/8،ح 72،بتفاوت،و 114/22،ح 84،قطعة منه،و 251/66،ح 31،و غایة المرام:263،ح 4.

الخلیل،یجعل نفسه لنفسک فداء،و روحه لروحک وقاء،و آمرک أن تستصحب أبا بکر فإنّه إن آنسک و ساعدک و وازرک،و ثبت علی ما یعاهدک،و یعاقدک کان فی الجنّة من رفقائک،و فی غرفاتها من خلصائک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أرضیت أن أطلب فلا أوجد و توجد، فلعلّه أن یبادر إلیک الجهّال فیقتلوک.

قال:بلی،یا رسول اللّه!رضیت أن تکون روحی لروحک وقاء،و نفسی لنفسک فداء بل قد رضیت أن تکون روحی،و نفسی فداء لأخ لک أو قریب أو لبعض الحیوانات تمتهنها،و هل أحبّ الحیاة إلاّ لخدمتک،و التصرّف بین أمرک و نهیک و لمحبّة أولیائک،و نصرة أصفیائک،و مجاهدة أعدائک،لو لا ذلک لما أحببت أن أعیش فی هذه الدنیا ساعة واحدة.

فأقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی علیّ علیه السّلام،و قال له:یا أبا حسن!قد قرأ علیّ کلامک هذا الموکّلون باللوح المحفوظ،و قرءوا علیّ ما أعدّ اللّه[به]لک من ثوابه فی دار القرار ما لم یسمع بمثله السامعون،و لا رأی مثله الراءون،و لا خطر مثله ببال المتفکّرین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأبی بکر:أرضیت أن تکون معی یا أبا بکر! تطلب کما أطلب،و تعرف بأنّک أنت الذی تحملنی علی ما أدّعیه،فتحمل عنّی أنواع العذاب.

قال أبو بکر:یا رسول اللّه!أمّا أنا لو عشت عمر الدنیا أعذّب فی جمیعها أشدّ عذاب لا ینزل علیّ موت مریح،و لا فرج متیح،و کان فی ذلک محبّتک لکان ذلک أحبّ إلیّ من أن أتنعّم فیها،و أنا مالک لجمیع ممالک ملوکها فی مخالفتک،و هل أنا و مالی و ولدی إلاّ فداؤک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا جرم إن اطّلع اللّه علی قلبک،و وجد ما فیه موافقا

ص:81

لما جری علی لسانک،جعلک منّی بمنزلة السمع و البصر و الرأس من الجسد، و بمنزلة الروح من البدن کعلیّ الذی هو منّی کذلک،و علیّ فوق ذلک لزیادة فضائله،و شریف خصاله.

یا أبا بکر!إنّ من عاهد اللّه ثمّ لم ینکث و لم یغیّر و لم یبدّل و لم یحسد من قد أبانه اللّه بالتفضیل،فهو معنا فی الرفیق الأعلی،و إذا أنت مضیت علی طریقة یحبّها منک ربّک،و لم تتّبعها بما یسخطه،و وافیته بها إذا بعثک بین یدیه،کنت لولایة اللّه مستحقّا،و لمرافقتنا فی تلک الجنان مستوجبا.

انظر أبا بکر!فنظر فی آفاق السماء فرأی أملاکا من نار علی أفراس من نار بأیدیهم رماح من نار،کلّ ینادی:یا محمّد!مرنا بأمرک فی[أعدائک و]مخالفیک نطحطحهم (1).

ثمّ قال:تسمّع علی الأرض،فتسمّع فإذا هی تنادی:یا محمّد!مرنی بأمرک فی أعدائک،أمتثل أمرک.

ثمّ قال:تسمّع علی الجبال،فتسمّعها تنادی:یا محمّد!مرنا بأمرک فی أعدائک،نهلکهم.

ثمّ قال:تسمّع علی البحار،فأحضرت البحار بحضرته،و صاحت أمواجها تنادی:یا محمّد!مرنا بأمرک فی أعدائک نمتثله.

ثمّ سمع السماء و الأرض و الجبال و البحار کلّ یقول:[یا محمّد!]ما أمرک ربّک بدخول الغار لعجزک عن الکفّار،و لکن امتحانا و ابتلاء لیتخلّص الخبیث من الطیّب من عباده،و إمائه بأناتک و صبرک و حلمک عنهم،یا محمّد!من و فی بعهدک،فهو من رفقائک فی الجنان،و من نکث فعلی نفسه ینکث،و هو من قرناء إبلیس اللعین فی طبقات النیران.

ص:82

1- 1) طحطحه:کسره،و القوم و بالقوم:بدّدهم و أهلکهم.المنجد:461،(طحطح).

ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة السمع و البصر و الرأس من الجسد،و الروح من البدن،حبّبت إلیّ کالماء البارد إلی ذی الغلّة الصادی.

ثمّ قال له:یا أبا حسن!تغشّ ببردتی فإذا أتاک الکافرون یخاطبونک، فإنّ اللّه یقرن بک توفیقه،و به تجیبهم،فلمّا جاء أبو جهل و القوم شاهرون سیوفهم،قال لهم أبو جهل:لا تقعوا به و هو نائم لا یشعر،و لکن ارموه بالأحجار لینتبه بها،ثمّ اقتلوه،فرموه بأحجار ثقال صائبة،فکشف عن رأسه،فقال:ما ذا شأنکم و عرفوه،فإذا هو علیّ علیه السّلام.

فقال لهم أبو جهل:أ ما ترون محمّدا کیف أبات هذا،و نجا بنفسه لتشتغلوا به، و ینجو محمّد لا تشتغلوا بعلیّ المخدوع لینجو بهلاکه محمّد،و إلاّ فما منعه أن یبیت فی موضعه إن کان ربّه یمنع عنه کما یزعم.

فقال علیّ علیه السّلام:ألی تقول هذا؟یا أبا جهل!بل اللّه تعالی قد أعطانی من العقل ما لو قسّم علی جمیع حمقاء الدنیا و مجانینها لصاروا به عقلاء،و من القوّة ما لو قسّم علی جمیع ضعفاء الدنیا لصاروا به أقویاء،و من الشجاعة ما لو قسّم علی جمیع جبناء الدنیا لصاروا[به]شجعانا،و من الحلم ما لو قسّم علی جمیع سفهاء الدنیا لصاروا به حلماء.

و لو لا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمرنی أن لا أحدث حدثا حتّی ألقاه لکان لی و لکم شأن،و لأقتلنّکم قتلا، ویلک یا أبا جهل!-علیک اللعنة-إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد استأذنه فی طریقه السماء و الأرض و البحار و الجبال فی إهلاککم فأبی إلاّ أن یرفق بکم و یداریکم لیؤمن من فی علم اللّه أنّه یؤمن منکم،و یخرج مؤمنون من أصلاب و أرحام کافرین و کافرات،أحبّ اللّه تعالی أن لا یقطعهم عن کرامته باصطلامهم،و لو لا ذلک لأهلککم ربّکم.

ص:83

إنّ اللّه هو الغنیّ،و أنتم الفقراء لا یدعوکم إلی طاعته و أنتم مضطرّون،بل مکّنکم ممّا کلّفکم،فقطع معاذیرکم.

فغضب أبو البختریّ بن هشام،فقصده بسیفه فرأی الجبال قد أقبلت لتقع علیه،و الأرض قد انشقّت لتخسف به،و رأی أمواج البحار نحوه مقبلة لتغرقه فی البحر،و رأی السماء انحطّت لتقع علیه،فسقط سیفه و خرّ مغشیّا علیه،و احتمل و یقول أبو جهل دیر به لصفراء هاجت به.یرید أن یلبّس علی من معه أمره.

فلمّا التقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع علیّ علیه السّلام قال:یا علیّ!إنّ اللّه رفع صوتک فی مخاطبتک أبا جهل إلی العلوّ،و بلّغه إلی الجنان،فقال من فیها من الخزّان و الحور الحسان:من هذا المتعصّب لمحمّد إذ قد کذّبوه و هجروه؟

قیل لهم:هذا النائب عنه،و البائت علی فراشه،یجعل نفسه لنفسه وقاء و روحه لروحه فداء.

فقال الخزّان و الحور الحسان:یا ربّنا!فاجعلنا خزّانه.

و قالت الحور:فاجعلنا نساءه.

فقال اللّه تعالی لهم:أنتم له و لمن یختاره هو من أولیائه،و محبّیه یقسمکم علیهم-بأمر اللّه-علی من هو أعلم به من الصلاح أ رضیتم؟

قالوا:بلی!ربّنا و سیّدنا (1).

(892)31-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام]علیه السّلام:إنّ المسلمین لمّا أصابهم یوم أحد من المحن ما أصابهم لقی قوم من

ص:84

1- 1) التفسیر:465،ح 303.عنه البحار:329/9،س 2،ضمن ح 16،80/19،ح 34،بتفاوت، و مدینة المعاجز:456/1،ح 302،بتفاوت،و إثبات الهداة:482/2،ح 291،قطعة منه. قطعة منه فی(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه عن الإمام علیّ علیه السّلام).

الیهود-بعده بأیّام-عمّار بن یاسر و حذیفة بن الیمان،فقالوا لهما:أ لم تریا ما أصابکم یوم أحد إنّما یحرب کأحد طلاّب ملک الدنیا حربه سجالا،فتارة له و تارة علیه،فارجعوا عن دینه.

فأمّا حذیفة،فقال:لعنکم اللّه لا أقاعدکم،و لا أسمع کلامکم،أخاف علی نفسی و دینی و أفرّ بهما منکم،و قام عنهم یسعی.

و أمّا عمّار بن یاسر،فلم یقم عنهم،و لکن قال لهم:معاشر الیهود!إنّ محمّدا وعد أصحابه الظفر یوم بدر إن صبروا فصبروا و ظفروا،و وعدهم الظفر یوم أحد أیضا إن صبروا،ففشلوا و خالفوا،فلذلک أصابهم ما أصابهم،و لو أنّهم أطاعوا و صبروا و لم یخالفوا لما غلبوا.

فقالت له الیهود:یا عمّار!و إذا أطعت أنت غلب محمّد سادات قریش مع دقّة ساقیک؟!

فقال عمّار:نعم،و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو باعثه بالحقّ نبیّا،لقد وعدنی محمّد من الفضل و الحکمة ما عرّفنیه من نبوّته،و فهّمنیه من فضل أخیه،و وصیّه و صفیّه و خیر من یخلفه بعده،و التسلیم لذرّیّته الطیّبین المنتجبین،و أمرنی بالدعاء بهم عند شدائدی و مهمّاتی و حاجاتی،و وعدنی أنّه لا یأمرنی بشیء فاعتقدت فیه طاعته إلاّ بلّغته،حتّی لو أمرنی بحطّ السماء إلی الأرض أو رفع الأرضین إلی السماوات لقوّی علیه ربّی بدنی بساقی هاتین الدقیقتین.

فقالت الیهود:کلاّ و اللّه،یا عمّار!محمّد أقلّ عند اللّه من ذلک،و أنت أوضع عند اللّه و عند محمّد من ذلک(لا و لا حجرا فیها أربعون منّا).

فقام عمّار عنهم،و قال:لقد أبلغتکم حجّة ربّی،و نصحت لکم،و لکنّکم للنصیحة کارهون،و جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال له رسول اللّه:یا عمّار!قد وصل إلیّ خبرکما،أمّا حذیفة فإنّه فرّ بدینه من الشیطان و أولیائه،فهو من

ص:85

عباد اللّه الصالحین.

و أمّا أنت یا عمّار!فإنّک قد ناضلت عن دین اللّه،و نصحت لمحمّد رسول اللّه، فأنت من المجاهدین فی سبیل اللّه الفاضلین.

فبینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عمّار یتحادثان إذ حضرت الیهود الذین کانوا کلّموه،فقالوا:یا محمّد!هاه صاحبک یزعم أنّک إن أمرته برفع الأرض إلی السماء أو حطّ السماء إلی الأرض،فاعتقد طاعتک،و عزم علی الائتمار لک لأعانه اللّه علیه،و نحن نقتصر منک و منه علی ما هو دون ذلک إن کنت نبیّا،فقد قنعنا أن یحمل عمّار-مع دقّة ساقیه-هذا الحجر.

و کان الحجر مطروحا بین یدی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بظاهر المدینة یجتمع علیه مائتا رجل لیحرّکوه فلا یمکنهم.

فقالوا له:یا محمّد!إن رام احتماله لم یحرّکه،و لو حمل فی ذلک علی نفسه لانکسرت ساقاه و تهدّم جسمه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تحتقروا ساقیه فإنّهما أثقل فی میزان حسناته من ثور (1)و ثبیر (2)و حراء (3)و أبی قبیس (4)،بل من الأرض کلّها و ما علیها،و أنّ اللّه قد خفّف بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین ما هو أثقل من هذه الصخرة،خفّف

ص:86

1- 1) فی الحدیث:أنّه حرّم ما بین عیر إلی ثور،قال ابن الأثیر:هما جبلان،أمّا عیر فجبل معروف بالمدینة،و أمّا ثور فالمعروف أنّه بمکّة،و فیه الغار الذی فیه سیّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.لسان العرب:112/4(ثور).
2- 2) ثبیر:جبل بمکّة...قال ابن الأثیر:و هو الجبل المعروف عند مکّة.المصدر:100/4(ثبر).
3- 3) حراء،بالکسر و المدّ:جبل بمکّة،معروف.المصدر:174/14،(حری).
4- 4) أبو قبیس:جبل بمکّة یقرب من الکعبة،سمّی برجل من مذحج،لأنّه أوّل من بنی فیه. مجمع البحرین:94/4،(قبس).

العرش علی کواهل ثمانیة من الملائکة بعد أن کان لا یطیقه معهم العدد الکثیر و الجمّ الغفیر.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عمّار!اعتقد طاعتی،و قل:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،قوّنی،لیسهّل اللّه لک ما أمرک به کما سهّل علی کالب بن یوحنّا عبور البحر علی متن الماء»،و هو علی فرسه یرکض علیه لسؤاله اللّه بجاهنا أهل البیت.فقالها عمّار،و اعتقدها،فحمل الصخرة فوق رأسه،و قال:

بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!و الذی بعثک بالحقّ نبیّا لهی أخفّ فی یدی من خلالة أمسکها بها!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حلّق بها فی الهواء فستبلغ بها قلّة ذلک الجبل -و أشار إلی جبل بعید علی قدر فرسخ-فرمی بها عمّار،و تحلّقت فی الهواء حتّی انحطّت علی ذروة ذلک الجبل،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للیهود:أو رأیتم؟قالوا:بلی!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عمّار!قم إلی ذروة الجبل فستجد هناک صخرة أضعاف ما کانت فاحتملها،و أعدها إلی حضرتی،فخطا عمّار خطوة و طویت له الأرض،و وضع قدمه فی الخطوة الثانیة علی ذروة الجبل،و تناول الصخرة المتضاعفة و عاد إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالخطوة الثالثة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّار:اضرب بها الأرض ضربة شدیدة،فتهاربت الیهود و خافوا،فضرب بها عمّار علی الأرض،فتفتّت حتّی صارت کالهباء المنثور و تلاشت.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:آمنوا أیّها الیهود!فقد شاهدتم آیات اللّه،فامن بعضهم و غلب الشقاء علی بعضهم،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ تدرون معاشر المسلمین!ما مثل هذه الصخرة؟فقالوا:لا،یا رسول اللّه!

ص:87

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ رجلا من شیعتنا تکون له ذنوب و خطایا أعظم من جبال الأرض و[من]الأرض کلّها،و السماء بأضعاف کثیرة فما هو إلاّ أن یتوب و یجدّد علی نفسه ولایتنا أهل البیت إلاّ کان قد ضرب بذنوبه الأرض أشدّ من ضرب عمّار هذه الصخرة بالأرض،و إنّ رجلا تکون له طاعات کالسماوات و الأرضین و الجبال و البحار فما هو إلاّ أن یکفر بولایتنا أهل البیت حتّی یکون ضرب بها الأرض أشدّ من ضرب عمّار لهذه الصخرة بالأرض،و تتلاشی و تتفتّت کتفتّت هذه الصخرة،فیرد الآخرة، و لا یجد حسنة،و ذنوبه أضعاف الجبال و الأرض و السماء،فیشدّد حسابه،و یدوم عذابه.

قال فلمّا رأی عمّار بنفسه تلک القوّة التی جلد بها علی الأرض تلک الصخرة فتفتّت،أخذته أریحیة و قال:أ فتأذن لی یا رسول اللّه!أن أجالد هؤلاء الیهود، فأقتلهم أجمعین بما أعطیته من هذه القوّة؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عمّار!إنّ اللّه تعالی یقول: فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّی یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ (1)بعذابه،و یأتی بفتح مکّة و سائر ما وعد.

و کان المسلمون تضیق صدورهم ممّا یوسوس به إلیهم الیهود و المنافقون من الشبه فی الدین.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أو لا أعلّمکم ما یزیل ضیق صدورکم إذا وسوس هؤلاء الأعداء إلیکم؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال:ما أمر به رسول اللّه من کان معه فی الشعب الذی کان ألجأته إلیه قریش،فضاقت صدورهم،و اتّسخت ثیابهم.

ص:88

1- 1) البقرة:109/2.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:انفخوا علی ثیابکم،و امسحوها بأیدیکم و هی علی أبدانکم،و أنتم تصلّون علی محمّد و آله الطیّبین،فإنّها تنقی و تطهّر و تبیّض و تحسّن،و تزیل عنکم ضیق صدورکم،ففعلوا ذلک،فصارت ثیابهم کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:عجبا یا رسول اللّه!بصلاتنا علیک و علی آلک کیف طهّرت ثیابنا؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ تطهیر الصلاة علی محمّد و آله لقلوبکم من الغلّ و الضیق و الدغل،و لأبدانکم من الآثام أشدّ من تطهیرها لثیابکم،و إنّ غسلها للذنوب عن صحائفکم أحسن من غسلها للدرن عن ثیابکم،و إنّ تنویرها لکتب حسناتکم-بمضاعفة ما فیها-أحسن من تنویرها لثیابکم (1).

(893)32-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و آتوا الزکاة من أموالکم المستحقّین لها من الفقراء و الضعفاء لا تبخسوهم و لا توکسوهم (2)،و لا تیمّموا الخبیث أن تعطوهم،فإنّ من أعطی الزکاة من ماله طیّبة بها نفسه أعطاه اللّه بکلّ حبّة منها قصرا فی الجنّة من ذهب،و قصرا من فضّة،و قصرا من لؤلؤ،و قصرا من زبرجد،و قصرا من زمرّد،و قصرا من جوهر،و قصرا من نور ربّ العالمین.

و أیّما عبد التفت فی صلاته،قال اللّه تعالی:یا عبدی!إلی أین تقصد،و من تطلب،أ ربّا غیری ترید؟أو رقیبا سوای تطلب؟أو جوادا خلای تبتغی؟

ص:89

1- 1) التفسیر:515،ح 316،و 317.عنه البحار:335/22،ح 49،بتفاوت،و 16/9،س 9،ضمن ح 12،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:396/1،ح 616،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:102/11،ح 12533.
2- 2) الوکس:النقص...،و أوکس الرجل إذا ذهب ماله.لسان العرب:257/6،(وکس).

أنا أکرم الأکرمین،و أجود الأجودین،و أفضل المعطین،أثیبک ثوابا لا یحصی قدره،فأقبل علیّ فإنّی علیک مقبل،و ملائکتی علیک مقبلون.

فإن أقبل زال عنه إثم ما کان منه،و إن التفت بعد أعاد اللّه[له]مقالته،فإن أقبل زال عنه إثم ما کان منه،و إن التفت ثالثة أعاد اللّه له مقالته،فإن أقبل علی صلاته غفر[اللّه]له ما تقدّم من ذنبه.

و إن التفت رابعة أعرض اللّه عنه،و أعرضت الملائکة عنه و یقول:ولّیتک یا عبدی!ما تولّیت.

و إن قصّر فی الزکاة قال اللّه تعالی:یا عبدی!أ تبخّلنی،أم تتّهمنی،أم تظنّ أنّی عاجز غیر قادر علی إثابتک،سوف یردّ علیک یوم تکون فیه أحوج المحتاجین إن أدّیتها کما أمرت،و سوف یردّ علیک إن بخلت یوم تکون فیه أخسر الخاسرین.

قال علیه السّلام:فسمع ذلک المسلمون،فقالوا:سمعنا و أطعنا یا رسول اللّه!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عباد اللّه!أطیعوا اللّه فی أداء الصلوات المکتوبات، و الزکوات المفروضات،و تقرّبوا بعد ذلک إلی اللّه بنوافل الطاعات،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یعظّم به المثوبات.

و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ عبدا من عباد اللّه لیقف یوم القیامة موقفا یخرج علیه من لهب النار أعظم من جمیع جبال الدنیا حتّی ما یکون بینه و بینها حائل، بینا هو کذلک قد تحیّر إذ تطایر من الهواء رغیف أو حبّة قد واسی بها أخا مؤمنا علی إضافته،فتنزل حوالیه،فتصیر کأعظم الجبال مستدیرا حوالیه،تصدّ عنه ذلک اللهب،فلا یصیبه من حرّها و لا دخانها شیء إلی أن یدخل الجنّة.

قیل:یا رسول اللّه!و علی هذا تنفع مواساته لأخیه المؤمن؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إی و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّه لینفع بعض المواسین

ص:90

بأعظم من هذا،و ربّما جاء یوم القیامة من تمثّل له سیّئاته[و حسناته]و إساءته إلی إخوانه المؤمنین-و هی التی تعظم و تتضاعف فتمتلئ بها صحائفه-و تفرّق حسناته علی خصمائه المؤمنین المظلومین بیده و لسانه،فیتحیّر و یحتاج إلی حسنات توازی سیّئاته.

فیأتیه أخ له مؤمن-قد کان أحسن إلیه فی الدنیا-فیقول له:قد وهبت لک جمیع حسناتی بإزاء ما کان منک إلیّ فی الدنیا،فیغفر اللّه له بها،و یقول لهذا المؤمن:فأنت بما ذا تدخل جنّتی؟فیقول:برحمتک،یا ربّ!

فیقول اللّه عزّ و جلّ:جدت علیه بجمیع حسناتک،و نحن أولی بالجود منک و الکرم،قد تقبّلتها عن أخیک،و قد رددتها علیک و أضعفتها لک،فهو من أفاضل أهل الجنان (1).

(894)33-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[إنّ هؤلاء الکاتمین لصفة [محمّد]رسول اللّه و الجاحدین لحلیة علیّ ولیّ اللّه إذا أتاهم ملک الموت لیقبض أرواحهم أتاهم بأفظع المناظر،و أقبح الوجوه،فیحیط بهم عند نزع أرواحهم مردة شیاطینهم،الذین کانوا یعرفونهم،ثمّ یقول ملک الموت:أبشری أیّتها النفس الخبیثة الکافرة بربّها بجحد نبوّة نبیّه،و إمامة علیّ وصیّه بلعنة من اللّه و غضبه،ثمّ یقول:ارفع رأسک و طرفک و انظر،[فینظر]فیری دون العرش محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی سریر بین یدی عرش الرحمن،و یری علیّا علیه السّلام علی کرسیّ

ص:91

1- 1) التفسیر:524،ح 320.عنه البحار:300/7،س 4،ضمن ح 51،و 310/71،س 9، ضمن ح 63،و 244/81،ح 34،و 9/93،ح 6،قطع منه،و مستدرک الوسائل:34/3، ح 2951،و 428/5،ح 6267،و 168/7،ح 7945،قطع منه.

بین یدیه،و سائر الأئمّة علیهم السّلام علی مراتبهم الشریفة بحضرته،ثمّ یری الجنان قد فتحت أبوابها،و یری القصور،و الدرجات و المنازل التی تقصر عنها أمانی المتمنّین.

فیقول له:لو کنت لأولئک موالیا کانت روحک یعرج بها إلی حضرتهم،و کان یکون مأواک فی تلک الجنان،و کانت تکون منازلک فیها.

و إن کنت علی مخالفتهم فقد حرمت[علی]حضرتهم و منعت مجاورتهم و تلک منازلک،و أولئک مجاوروک و مقاربوک،فانظر.

فیرفع له عن حجب الهاویة فیراها بما فیها من بلایاها و دواهیها و عقاربها و حیّاتها و أفاعیها و ضروب عذابها و إنکالها.

فیقال له:فتلک إذن منازلک،ثمّ تمثّل له شیاطینه هؤلاء الذین کانوا یغوونه و یقبل منهم مقرّنین معه هناک فی تلک الأصفاد و الأغلال،فیکون موته بأشدّ حسرة،و أعظم أسف (1).

(895)34-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عجبا للعبد المؤمن من شیعة محمّد و علیّ علیهما السّلام أن ینصر فی الدنیا علی أعدائه،فقد جمع له خیر الدارین،و أنّ ما امتحن فی الدنیا ذخر له فی الآخرة ما[لا]یکون لمحنته فی الدنیا قدر عند إضافتها إلی نعیم الآخرة.

و کذلک عجبا للعبد المخالف لنا أهل البیت إن خذل فی الدنیا و غلب بأیدی المؤمنین،فقد جمع له عذاب الدارین،و إن أمهل فی الدنیا و أخّر عنه عذابها کان له فی الآخرة من عجائب العذاب،و ضروب العقاب ما یودّ لو کان فی الدنیا

ص:92

1- 1) التفسیر:572،ح 335.عنه البحار:190/6،س 1،ضمن ح 33.

مسلما و ما لا قدر لنعم الدنیا التی کانت له عند الإضافة إلی تلک البلایا.

فلو أنّ أحسن الناس نعیما فی الدنیا،و أطولهم فیها عمرا من مخالفینا،غمس یوم القیامة فی النار غمسة ثمّ سئل:هل لقیت نعیما قطّ؟

لقال:لا،و لو أنّ أشدّ الناس عیشا فی الدنیا و أعظمهم بلاء من موافقینا و شیعتنا غمس یوم القیامة فی الجنّة غمسة ثمّ سئل:هل لقیت بؤسا[قطّ]؟

لقال:لا،فما ظنّکم بنعیم و بؤس هذه صفتهما،فذلک النعیم فاطلبوه،و ذلک العذاب فاتّقوه (1).

(896)35-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما من عبد و لا أمة زال عن ولایتنا،و خالف طریقتنا،و سمّی غیرنا بأسمائنا و أسماء خیار أهلنا الذی اختاره اللّه للقیام بدینه و دنیاه،و لقّبه بألقابنا و هو لذلک یلقّبه معتقدا،لا یحمله علی ذلک تقیّة خوف و لا تدبیر مصلحة دین إلاّ بعثه اللّه یوم القیامة.

و من کان قد اتّخذه من دون اللّه ولیّا،و حشر إلیه الشیاطین الذین کانوا یغوونه،فقال[له]:یا عبدی!أ ربّا معی،هؤلاء کنت تعبد،و إیّاهم کنت تطلب، فمنهم فاطلب ثواب ما کنت تعمل،لک معهم عقاب أجرائک.

ثمّ یأمر اللّه تعالی أن یحشر الشیعة الموالون لمحمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام ممّن کان فی تقیّة لا یظهر ما یعتقده،و ممّن لم یکن علیه تقیّة و کان یظهر ما یعتقده،فیقول اللّه تعالی:انظروا حسنات شیعة محمّد و علیّ،فضاعفوها.

قال:فیضاعفون حسناتهم أضعافا مضاعفة.

ثمّ یقول اللّه تعالی:انظروا ذنوب شیعة محمّد و علیّ،فینظرون،فمنهم من قلّت

ص:93

1- 1) التفسیر:577،ح 339.عنه البحار:234/64،ح 49،بتفاوت.

ذنوبه فکانت مغمورة فی طاعاته،فهؤلاء السعداء مع الأولیاء و الأصفیاء، و منهم من کثرت ذنوبه و عظمت،فیقول اللّه تعالی:قدّموا الذین کانوا لا تقیّة علیهم من أولیاء محمّد و علیّ فیقدّمون.

فیقول اللّه تعالی:انظروا حسنات عبادی هؤلاء النصّاب الذین اتّخذوا الأنداد من دون محمّد و علیّ و من دون خلفائهم،فاجعلوها لهؤلاء المؤمنین، لما کان من اغتیابهم لهم بوقیعتهم فیهم،و قصدهم إلی أذاهم،فیفعلون ذلک.

فتصیر حسنات النواصب لشیعتنا الذین لم یکن علیهم تقیّة.

ثمّ یقول:أنظروا إلی سیّئات شیعة محمّد و علیّ،فإن بقیت لهم علی هؤلاء النصّاب بوقیعتهم فیهم زیادات،فاحملوا علی أولئک النصّاب بقدرها من الذنوب التی لهؤلاء الشیعة،فیفعل ذلک.

ثمّ یقول اللّه عزّ و جلّ:ائتوا بالشیعة المتّقین لخوف الأعداء فافعلوا فی حسناتهم و سیّئاتهم،و حسنات هؤلاء النصّاب و سیّئاتهم ما فعلتم بالأوّلین.

فیقول النواصب:یا ربّنا!هؤلاء کانوا معنا فی مشاهدنا حاضرین،و بأقاویلنا قائلین،و لمذاهبنا معتقدین!

فیقال:کلاّ و اللّه!یا أیّها النصّاب!ما کانوا لمذاهبکم معتقدین،بل کانوا بقلوبهم لکم إلی اللّه مخالفین،و إن کانوا بأقوالکم قائلین،و بأعمالکم عاملین للتقیّة منکم،معاشر الکافرین!قد اعتددنا لهم بأقاویلهم و أفاعیلهم ،اعتدادنا بأقاویل المطیعین و أفاعیل المحسنین،إذ کانوا بأمرنا عاملین.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فعند ذلک تعظم حسرات النصّاب إذا رأوا حسناتهم فی موازین شیعتنا أهل البیت،و رأوا سیّئات شیعتنا علی ظهور معاشر النصّاب.

ص:94

و ذلک قوله عزّ و جلّ: کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ (1).(2).

(897)36-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فضّلت علی الخلق أجمعین، و شرّفت علی جمیع النبیّین،و اختصصت بالقرآن العظیم،و أکرمت بعلیّ سیّد الوصیّین،و عظّمت بشیعته خیر شیعة النبیّین و الوصیّین.

و قیل لی:یا محمّد!قابل نعمائی علیک بالشکر الممتری للمزید.

فقلت:یا ربّی!و ما أفضل ما أشکرک به؟

فقال لی:یا محمّد!أفضل ذلک بثّک فضل أخیک علیّ،و بعثک سائر عبادی علی تعظیمه،و تعظیم شیعته،و أمرک إیّاهم أن لا یتوادّوا إلاّ فیّ،و لا یتباغضوا إلاّ فیّ،و لا یوالوا و لا یعادوا إلاّ فیّ،و أن ینصبوا الحرب لإبلیس و عتاة مردته الداعین إلی مخالفتی،و أن یجعلوا جنّتهم منهم العداوة لأعداء محمّد و علیّ،و أن یجعلوا أفضل سلاحهم علی إبلیس و جنوده تفضیل محمّد علی جمیع النبیّین، و تفضیل علیّ علی سائر أمّته أجمعین،و اعتقادهم بأنّه الصادق لا یکذب، و الحکیم لا یجهل،و المصیب لا یغافل.

و الذی بمحبّته تثقل موازین المؤمنین،و بمخالفته تخفّ موازین الناصبین،فإذا هم فعلوا ذلک کان إبلیس و جنوده المردة أخسأ المهزومین، و أضعف الضعیفین (3).

ص:95

1- 1) البقرة:167/2.
2- 2) التفسیر:579،ح 341.عنه البحار:189/7،س 12،ضمن ح 51،بتفاوت.
3- 3) التفسیر:581،ح 343.عنه البحار:379/24،س 15،ضمن ح 106،و إثبات الهداة: 152/2،ح 669،قطعة منه.

(898)37-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!اتّبعوا أخی و وصیّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بأمر اللّه،و لا تکونوا کالذین اتّخذوا أربابا من دون اللّه تقلیدا لجهّال آبائهم،الکافرین باللّه.

فإنّ المقلّد دینه ممّن لا یعلم دین اللّه یبوء بغضب من اللّه،و یکون من أسراء إبلیس لعنه اللّه.

و اعلموا!أنّ اللّه عزّ و جلّ جعل أخی علیّا أفضل زینة عترتی،فقال[اللّه]:

من والاه و صافاه،و و الی أولیاءه و عادی أعداءه جعلته[من]أفضل زینة جنانی،و من أشرف أولیائی و خلصائی.

و من أدمن محبّتنا أهل البیت فتح اللّه عزّ و جلّ له من الجنّة ثمانیة أبوابها، و أباحه جمیعها یدخل ممّا شاء منها،و کلّ أبواب الجنان تنادیه:یا ولیّ اللّه! أ لم تدخلنی،أ لم تخصّنی من بیننا (1).

(899)38-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:تعوّذوا باللّه من الشیطان الرجیم،فإنّ من تعوّذ باللّه منه أعاذه اللّه،[و تعوّذوا]من همزاته و نفخاته و نفثاته،أ تدرون ما هی؟

أمّا همزاته فما یلقیه فی قلوبکم من بغضنا أهل البیت.

قالوا:یا رسول اللّه!و کیف نبغضکم بعد ما عرفنا محلّکم من اللّه و منزلتکم؟!

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بأن تبغضوا أولیاءنا،و تحبّوا أعداءنا،فاستعیذوا باللّه من محبّة أعدائنا،و عداوة أولیائنا،فتعاذوا من بغضنا و عداوتنا،فإنّ من أحبّ أعداءنا

ص:96

1- 1) التفسیر:582،ح 345.عنه البحار:380/24،س 15،ضمن ح 107،بتفاوت یسیر، و 101/27،ح 62،قطعة منه،و إثبات الهداة:152/2،ح 670،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:72،س 25،قطعة منه.

فقد عادانا،و نحن منه براء،و اللّه عزّ و جلّ منه بریء (1).

39-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:] قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!اتّقوا المحرّمات کلّها،و اعلموا!أنّ غیبتکم لأخیکم المؤمن من شیعة آل محمّد أعظم فی التحریم من المیّتة... (2).

(900)40-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [رسول اللّه]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فکیف (3)تجد قلبک لإخوانک المؤمنین الموافقین لک فی محبّتهما،و عداوة أعدائهما؟

قال:أراهم کنفسی یؤلمنی ما یؤلمهم،و یسرّنی ما یسرّهم،و یهمّنی ما یهمّهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأنت إذا ولیّ اللّه لا تبال،فإنّک قد توفّر علیک ما ذکرت،ما أعلم أحدا من خلق اللّه له ربح کربحک إلاّ من کان علی مثل حالک،فلیکن لک ما أنت علیه بدلا من الأموال فافرح به،و بدلا من الولد و العیال فأبشر به،فإنّک من أغنی الأغنیاء،و أحی أوقاتک بالصلاة علی محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،ففرح الرجل و جعل یقولها.

فقال ابن أبی هقاقم-و قد رآه-:یا فلان!قد زوّدک محمّد الجوع و العطش، و قال له أبو الشرور:قد زوّدک محمّد الأمانی الباطلة ما أکثر ما تقولها،و لا یجیء بطائل.

ص:97

1- 1) التفسیر:584،ح 347.عنه البحار:59/27،س 12،ضمن ح 20،بتفاوت، و 204/60،ح 29،بتفاوت و زیادة،و مقدّمة البرهان:340،س 34،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:584،ح 348-350. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 605.
3- 3) فی البحار هکذا:جاء رجل من المؤمنین إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال له:کیف تجد قلبک لإخوانک المؤمنین لک فی محبّة محمّد و علیّ،و عداوة أعدائهما....

و قد حضر الرجل السوق فی غدوّ،و قد حضرا فقال أحدهما للآخر:هلّم نطنز بهذا المغرور بمحمّد،فقال له أبو الشرور:یا عبد اللّه!قد اتّجر الناس الیوم و ربحوا،فما ذا کانت تجارتک؟

قال الرجل:کنت من النظّارة و لم یکن لی ما أشتری،و لا ما أبیع،لکنّی کنت أصلّی علی محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین.

فقال له أبو الشرور:قد ربحت الخیبة (1)،و اکتسبت الخرقة و الحرمان،و سبقک إلی منزلک مائدة الجوع علیها طعام من التمنّی،و إدام و ألوان من أطعمة الخیبة التی تتّخذها لک الملائکة الذین ینزلون علی أصحاب محمّد بالخیبة و الجوع و العطش و العری و الذلّة.

فقال الرجل:کلاّ و اللّه!إنّ محمّدا رسول اللّه،و إنّ من آمن به فمن المحقّین السعیدین،سیوفّر اللّه من آمن به بما یشاء من سعة یکون بها متفضّلا،و من ضیق یکون به عادلا و محسنا للنظر له،و أفضلهم عنده أحسنهم تسلیما لحکمه، فلم یلبث الرجل أن مرّ بهم رجل بیده سمکة قد أراحت،فقال أبو الشرور،و هو یطنز:بع هذه السمکة من صاحبنا هذا،یعنی صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال الرجل اشترها منّی فقد بارت علیّ،فقال:لا شیء معی.فقال أبو الشرور:

اشترها لیؤدّی ثمنها رسول اللّه-و هو یطنز-أ لست تثق برسول اللّه؟أ فلا تبسط إلیه فی هذا القدر؟فقال:نعم بعنیها.

فقال الرجل:قد بعتکها بدانق (2)،فاشتراها بدانقین علی أن یحیله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فبعث به إلی رسول اللّه،فأمر رسول اللّه أسامة

ص:98

1- 1) خاب یخیب خیبة:حرم،و لم ینل ما طلب.لسان العرب:368/1،(خیب).
2- 2) الدانق:سدس الدرهم.المنجد:226،(دنق).

[ابن حارث]أن یعطیه درهما.

فجاء الرجل فرحا مسرورا بالدرهم،و قال:إنّه أضعاف قیمة سمکتی،فشقّها الرجل بین أیدیهم فوجد فیها جوهرتین نفیستین قوّمتا مائتی ألف درهم،فعظم ذلک علی أبی الشرور و ابن أبی هقاقم،فسعیا إلی الرجل صاحب السمکة،و قالا له:أ لم تر الجوهرتین،إنّما بعته السمکة لا ما فی جوفها،فخذهما منه،فتناولهما الرجل من المشتری،فأخذ إحداهما بیمینه و الأخری بشماله،فحوّلهما اللّه عقربین لدغتاه،فتأوّه و صاح و رمی بهما من یده،فقال:ما أعجب سحر محمّد؟!

ثمّ أعاد الرجل نظره إلی بطن السمکة،فإذا جوهرتان أخریان،فأخذهما، فقالا لصاحب السمکة:خذهما فهما لک أیضا،فذهب یأخذهما،فتحوّلتا حیّتین، و وثبتا علیه و لسعتاه،فصاح و تأوّه و صرخ،و قال للرجل خذهما عنّی،فقال الرجل:هما لک علی ما زعمت،و أنت أولی بهما.

فقال الرجل:خذ و اللّه!جعلتهما لک،فتناولهما الرجل عنه،و خلّصه منهما، فإذا هما قد عادتا جوهرتین،و تناول العقربین،فعادتا جوهرتین.

فقال أبو الشرور لأبی الدواهی:أ ما تری سحر محمّد و مهارته فیه و حذقه به، فقال الرجل المسلم:یا عدوّ اللّه!أو سحرا تری هذا؟!

لئن کان هذا سحرا فالجنّة و النار أیضا تکونان بالسحر!فالویل لکما فی مقامکما علی تکذیب من یسحر بمثل الجنّة و النار،فانصرف الرجل صاحب السمکة،و ترک الجواهر الأربعة علی الرجل.

فقال الرجل لأبی الشرور و لأبی الدواهی:یا ویلکما!آمنا بمن آثر نعم اللّه علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی من یؤمن به،أ ما رأیتما العجب العجیب؟!

ثمّ جاء بالجواهر الأربعة إلی رسول اللّه،و جاء تجّار غرباء یتّجرون فاشتروها منه بأربعمائة ألف درهم.

ص:99

فقال الرجل:ما کان أعظم برکة سوقی الیوم،یا رسول اللّه؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا بتوقیرک محمّدا رسول اللّه،و تعظیمک علیّا علیه السّلام أخا رسول اللّه و وصیّه،و هو عاجل ثواب اللّه لک،و ربح عملک الذی عملته، أ فتحبّ أن أدلّک علی تجارة تشغل هذه الأموال بها؟

قال:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اجعلها بذور أشجار الجنان.

قال:کیف أجعلها؟قال:واس منها إخوانک المؤمنین[المساوین لک فی موالاتنا و موالاة أولیائنا و معاداة أعدائنا،و آثر بها إخوانک المؤمنین] المقصّرین عنک فی رتب محبّتنا،و ساو فیها إخوانک المؤمنین الفاضلین علیک فی المعرفة بحقّنا،و التوقیر لشأننا،و التعظیم لأمرنا،و معاداة أعدائنا،لیکون ذلک بذور شجر الجنان.

أما إنّ کلّ حبّة تنفقها علی إخوانک المؤمنین الذین ذکرتهم لتربی لک حتّی تجعل کألف ضعف أبی قبیس،و ألف ضعف أحد،و ثور،و ثبیر (1).

فتبنی لک بها قصور فی الجنّة شرفها الیاقوت،و قصور الجنّة شرفها الزبرجد.

فقام رجل و قال:یا رسول اللّه!فأنا فقیر،و لم أجد مثل ما وجد هذا فما لی؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک منّا الحبّ الخالص،و الشفاعة النافعة المبلّغة أرفع درجات العلی بموالاتک لنا أهل البیت و معاداتک أعداءنا (2).

(901)41-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أعان ضعیفا فی بدنه علی أمره أعانه اللّه تعالی

ص:100

1- 1) تقدّمت ترجمتها فی(سورة البقرة:109/2).
2- 2) التفسیر:601،ح 357.عنه البحار:383/17،ح 52،بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة: 454/25،ح 32341،قطعة منه،و إثبات الهداة:396/1،ح 617،قطعة منه.

علی أمره،و نصب له فی القیامة ملائکة یعینونه علی قطع تلک الأهوال،و عبور تلک الخنادق من النار حتّی لا یصیبه من دخانها و لا سمومها،و علی عبور الصراط إلی الجنّة سالما آمنا.

و من أعان ضعیفا فی فهمه و معرفته فلقّنه حجّته علی خصم ألدّ طلاّب الباطل،أعانه اللّه عند سکرات الموت علی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،و الإقرار بما یتّصل بهما،و الاعتقاد له حتّی یکون خروجه من الدنیا و رجوعه إلی اللّه تعالی علی أفضل أعماله و أجلّ أحواله،فیجیء عند ذلک بروح و ریحان و یبشّر بأن ربّه عنه راض،و علیه غیر غضبان.

و من أعان مشغولا بمصالح دنیاه أو دینه علی أمره حتّی لا ینتشر علیه أعانه اللّه تعالی یوم تزاحم الأشغال و انتشار الأحوال یوم قیامه بین یدی الملک الجبّار،فیمیّزه من الأشرار و یجعله من الأخیار (1).

(902)42-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ للّه عزّ و جلّ خیارا من کلّ ما خلقه،فله من البقاع خیار،و له من اللیالی[خیار]،و[من]الأیّام خیار،و له من الشهور خیار،و له من عباده خیار،و له من خیارهم خیار.

فأمّا خیاره من البقاع،فمکّة و المدینة و بیت المقدس،و إنّ صلاة فی مسجدی هذا أفضل من ألف صلاة فیما سواه إلاّ المسجد الحرام و المسجد الأقصی-یعنی

ص:101

1- 1) التفسیر:635،ح 370.عنه البحار:166/8،ح 111،قطعة منه،و 21/72،ح 19، بتفاوت یسیر،و 305/101 س 1،ضمن ح 10،قطعة منه،و مستدرک الوسائل: 415/12،ح 14473،قطعة منه.

مکّة و بیت المقدس-.

و أمّا خیاره من اللیالی،فلیالی الجمع،و لیلة النصف من شعبان،و لیلة القدر، و لیلتا العید.

و أمّا خیاره من الأیّام،فأیّام الجمع،و الأعیاد.

و أمّا خیاره من الشهور،فرجب،و شعبان،و شهر رمضان.

و أمّا خیاره من عباده،فولد آدم،و خیاره من ولد آدم من اختارهم علی علم منه بهم.

فإنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا اختار خلقه،اختار ولد آدم،ثمّ اختار من ولد آدم العرب،ثمّ اختار من العرب مضر،ثمّ اختار من مضر قریشا،ثمّ اختار من قریش هاشما،ثمّ اختارنی من هاشم،و أهل بیتی کذلک،فمن أحبّ العرب فیحبّنی و أحبّهم،و من أبغض العرب فیبغضی و أبغضهم.

و إنّ اللّه عزّ و جلّ اختار من الشهور شهر رجب و شعبان و شهر رمضان، فشعبان أفضل الشهور إلاّ ممّا کان من شهر رمضان،فإنّه أفضل منه،و إنّ اللّه عزّ و جلّ ینزّل فی شهر رمضان من الرحمة ألف ضعف ما ینزّل فی سائر الشهور، و یحشر شهر رمضان فی أحسن صورة،فیقیمه[فی القیامة]علی قلّة لا یخفی،و هو علیها علی أحد ممّن ضمّه ذلک المحشر،ثمّ یأمر فیخلع علیه من کسوة الجنّة و خلعها و أنواع سندسها و ثیابها،حتّی یصیر فی العظم بحیث لا ینفذه بصر، و لا یعی علم مقداره أذن،و لا یفهم کنهه قلب.

ثمّ یقال للمنادی من بطنان العرش:ناد!فینادی:یا معشر الخلائق!أ ما تعرفون هذا؟فیجیب الخلائق یقولون:بلی،لبّیک داعی ربّنا و سعدیک،أما إنّنا لا نعرفه.

ثمّ یقول منادی ربّنا:هذا شهر رمضان،ما أکثر من سعد به منکم،و ما أکثر

ص:102

من شقی به،ألا فلیأته کلّ مؤمن له معظّم بطاعة اللّه فیه،فلیأخذ حظّه من هذه الخلع،فتقاسموها بینکم علی قدر طاعتکم للّه و جدّکم.

قال:فیأتیه المؤمنون الذین کانوا للّه[فیه]مطیعین،فیأخذون من تلک الخلع علی مقادیر طاعتهم[التی کانت]فی الدنیا.

فمنهم من یأخذ ألف خلعة،و منهم من یأخذ عشرة آلاف،و منهم من یأخذ أکثر من ذلک و أقلّ،فیشرّفهم اللّه تعالی بکراماته.

ألا و إنّ أقواما یتعاطون تناول تلک الخلع یقولون فی أنفسهم:لقد کنّا باللّه مؤمنین،و له موحّدین،و بفضل هذا الشهر معترفین،فیأخذونها و یلبسونها، فتنقلب علی أبدانهم مقطّعات نیران،و سرابیل قطران،یخرج علی کلّ واحد منهم بعدد کلّ سلکة من تلک الثیاب أفعی و عقرب و حیّة.

و قد تناولوا من تلک الثیاب أعدادا مختلفة علی قدر إجرامهم،کلّ من کان جرمه أعظم فعدد ثیابه أکثر،فمنهم الاخذ ألف ثوب،و منهم الاخذ عشرة آلاف ثوب،و منهم من یأخذ أکثر من ذلک.

و إنّها لأثقل علی أبدانهم من الجبال الرواسی علی الضعیف من الرجال، و لو لا ما حکم اللّه تعالی بأنّهم لا یموتون لماتوا من أقلّ قلیل ذلک الثقل و العذاب،ثمّ یخرج علیهم بعدد کلّ سلکة فی تلک السرابیل من القطران و مقطّعات النیران أفعی و حیّة و عقرب و أسد و نمر و کلب من سباع النار،فهذه تنهشه،و هذه تلدغه،و هذا یفترسه،و هذا یمزّقه،و هذا یقطّعه.

یقولون:یا ویلنا!ما لنا تحوّلت علینا[هذه الثیاب،و قد کانت من سندس و استبرق و أنواع خیار ثیاب الجنّة،تحوّلت علینا]مقطّعات النیران و سرابیل قطران،و هی علی هؤلاء ثیاب فاخرة ملذّذة منعّمة؟!

فیقال لهم:ذلک بما کانوا یطیعون فی شهر رمضان،و کنتم تعصون،و کانوا

ص:103

یعفّون و کنتم تزنون،و کانوا یخشون ربّهم و کنتم تجترءون،و کانوا یتّقون السرقة و کنتم تسرقون،و کانوا یتّقون ظلم عباد اللّه،و کنتم تظلمون.

فتلک نتائج أفعالهم الحسنة،و هذه نتائج أفعالکم القبیحة.

فهم فی الجنّة خالدون،لا یشیبون فیها،و لا یهرمون،و لا یحوّلون عنها، و لا یخرجون،و لا یقلقون فیها،و لا یغتمّون،بل هم فیها مسرورون فرحون مبتهجون آمنون مطمئنّون،لا خوف علیهم و لا هم یحزنون.

و أنتم فی النار خالدون،تعذّبون فیها و تهانون،و من نیرانها إلی زمهریرها تنقلون،و فی حمیمها تغمسون،و من زقّومها تطعمون،و بمقامعها تقمعون، و بضروب عذابها تعاقبون،لا أحیاء أنتم فیها،و لا تموتون أبد الآبدین،إلاّ من لحقته منکم رحمة ربّ العالمین،فخرج منها بشفاعة محمّد أفضل النبیّین بعد [مسّ]العذاب الألیم و النکال الشدید.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!فکم من سعید بشهر شعبان فی ذلک، و کم من شقیّ هناک،أ لا أنبّئکم بمثل محمّد و آله؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال:محمّد فی عباد اللّه کشهر رمضان فی الشهور،و آل محمّد فی عباد اللّه کشهر شعبان فی الشهور.

و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی آل محمّد کأفضل أیّام شعبان و لیالیه،و هو لیلة النصف و یومه،و سائر المؤمنین فی آل محمّد کشهر رجب فی شهر شعبان هم درجات عند اللّه و طبقات،فأجدّهم فی طاعة اللّه أقربهم شبها بآل محمّد.أ لا أنبّئکم برجل قد جعله اللّه من آل محمّد کأوائل أیّام[رجب من أوائل أیّام] شعبان؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال:هو الذی یهتزّ عرش الرحمن بموته،و تستبشر الملائکة فی السماوات

ص:104

بقدومه،و تخدمه فی عرصات (1)القیامة،و فی الجنان من الملائکة ألف ضعف عدد أهل الدنیا من أوّل الدهر إلی آخره،و لا یمیته اللّه فی هذه الدنیا حتّی یشفیه من أعدائه،و یشفی صاحبا له و أخا فی اللّه مساعدا له علی تعظیم آل محمّد،قالوا:

و من ذلک یا رسول اللّه!؟

قال:ها هو مقبل علیکم غضبانا،فاسألوه عن غضبه،فإنّ غضبه لآل محمّد خصوصا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فطمح القوم بأعناقهم،و شخصوا بأبصارهم و نظروا،فإذا أوّل طالع علیهم سعد بن معاذ و هو غضبان،فأقبل.

فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال له:یا سعد!أما إنّ غضب اللّه لم اغضبت له أشدّ،فما الذی أغضبک؟

حدّثنا بما قلته فی غضبک حتّی أحدّثک بما قالته الملائکة لمن قلت له،و ما قالته الملائکة للّه عزّ و جلّ و أجابها اللّه عزّ و جلّ به.

فقال سعد:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!بینا أنا جالس علی بابی و بحضرتی نفر من أصحابی الأنصار،إذ تمادی رجلان من الأنصار فرأیت فی أحدهما النفاق فکرهت أن أدخل بینهما مخافة أن یزداد شرّهما،و أردت أن یتکافّا فلم یتکافّا،و تمادیا فی شرّهما حتّی تواثبا إلی أن جرّد کلّ واحد منهما السیف علی صاحبه،فأخذ هذا سیفه و ترسه،و هذا سیفه و ترسه،و تجاولا و تضاربا، فجعل کلّ واحد منهما یتّقی سیف صاحبه بدرقته (2)،و کرهت أن أدخل بینهما مخافة أن تمتدّ إلیّ ید خاطئة.

ص:105

1- 1) العرصة:کلّ بقعة بین الدور واسعة لیس فیها بناء...و قیل:هی کلّ موضع واسع لا بناء فیه.لسان العرب:52/7 و 53،(عرص).
2- 2) الدرقة:الترس من جلد لیس فیه خشب و لا عقب.المعجم الوسیط:281،(درق).

و قلت فی نفسی:اللّهمّ!انصر أحبّهما لنبیّک و آله،فما زالا یتجاولان، و لا یتمکّن واحد منهما من الآخر،إلی أن طلع علینا أخوک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فصحت بهما هذا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لم توقّراه؟!فوقّراه، و تکافّا،فهذا أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أفضل آل محمّد،فأمّا أحدهما فإنّه لمّا سمع مقالتی رمی بسیفه و درقته من یده،و أمّا الآخر فلم یحفل بذلک،فتمکّن لاستسلام صاحبه منه،فقطّعه بسیفه قطعا أصابه بنیّف و عشرین ضربة،فغضبت علیه،و وجدت من ذلک وجدا شدیدا،و قلت له:یا عبد اللّه!بئس العبد أنت،لم توقّر أخا رسول اللّه،و أثخنت بالجراح من وقّره،و قد کان ذلک قرنا کفیّا بدفاعک عن نفسه،و ما تمکّنت منه إلاّ بتوقیره أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فما الذی صنع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا کفّ صاحبک،و تعدّی علیه الآخر؟

قال:جعل ینظر إلیه و هو یضربه بسیفه،لا یقول شیئا و لا یمنعه،ثمّ جاز و ترکهما،و إنّ ذلک المضروب لعلّه بآخر رمق.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سعد!لعلّک تقدّر أنّ ذلک الباغی المتعدّی ظافر، إنّه ما ظفر یغنم من ظفر بظلم؟!

إنّ المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر ممّا یأخذ الظالم من دنیاه،إنّه لا یحصد من المرّ حلو،و لا من الحلو مرّ.

و أمّا غضبک لذلک المظلوم علی ذلک الظالم،فغضب اللّه له أشدّ من ذلک و غضب الملائکة[علی ذلک الظالم لذلک المظلوم].

و أمّا کفّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن نصرة ذلک المظلوم،فإنّ ذلک لما أراد اللّه من إظهار آیات محمّد فی ذلک،لا أحدّثک یا سعد بما قال اللّه و قالته الملائکة لذلک الظالم و لذلک المظلوم و لک،حتّی تأتینی بالرجل المثخن،فتری فیه

ص:106

آیات اللّه المصدّقة لمحمّد.

فقال سعد:یا رسول اللّه!و کیف آتی به و عنقه متعلّقة بجلدة رقیقة،و یده و رجله کذلک،و إن حرّکته تمیّزت أعضاؤه و تفاصلت.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سعد!إنّ الذی ینشیء السحاب،و لا شیء منه حتّی یتکاثف (1)و یطبق أکناف السماء و آفاتها ثمّ یلاشیه من بعد حتّی یضمحلّ، فلا تری منه شیئا لقادر-إن تمیّزت تلک الأعضاء-أن یؤلّفها من بعد،کما ألّفها إذ لم تکن شیئا.

قال سعد:صدقت یا رسول اللّه!و ذهب،فجاء بالرجل،و وضعه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو بآخر رمق.

فلمّا وضعه انفصل رأسه عن کتفه،و یده عن زنده،و فخذه عن أصله.

فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرأس فی موضعه،و الید و الرجل فی موضعهما، ثمّ تفل علی الرجل،و مسح یده علی مواضع جراحاته،و قال:

«اللّهمّ أنت المحیی للأموات،و الممیت للأحیاء،و القادر علی ما تشاء،و عبدک هذا مثخن (2)بهذه الجراحات لتوقیره لأخی رسول اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،اللّهمّ فأنزل علیه شفاء من شفائک،و دواء من دوائک،و عافیة من عافیتک».

قال:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا!إنّه لمّا قال ذلک،التأمت الأعضاء،و التصقت و تراجعت الدماء إلی عروقها،و قام قائما سویّا سالما صحیحا،لا بلیّة به و لا یظهر علی بدنه أثر جراحة،کأنّه ما أصیب بشیء البتّة.

ص:107

1- 1) فی الحدیث:إذا کان الدرع کثیفا،أی إذا کان ستیرا.مجمع البحرین:110/5،(کثف).
2- 2) أثخنته الجراحة،أی أثقلته.مجمع البحرین:222/6(ثخن).

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی سعد و أصحابه فقال:الآن بعد ظهور آیات اللّه لتصدیق محمّد أحدّثکم بما قالت الملائکة لک،و لصاحبک هذا،و لذلک الظالم،إنّک لمّا قلت لهذا العبد:أحسنت فی کفّک عن القتال،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه،کما قلت لصاحبه:أسأت فی تعدّیک علی من کفّ عنک،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد کان لک قرنا کفیّا کفوا.

قالت الملائکة کلّها له:بئس ما صنعت یا[عدوّ اللّه]،و بئس العبد أنت فی تعدّیک علی من کفّ عن دفعک عن نفسه،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

[و قال اللّه عزّ و جلّ:بئس العبد أنت یا عبدی فی تعدّیک علی من کفّ عنک، توقیرا لأخی محمّد].

ثمّ لعنه اللّه من فوق العرش،و صلّی علیک یا سعد فی حثّک علی توقیر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و علی صاحبک فی قبوله منک.

ثمّ قالت الملائکة:یا ربّنا!لو أذنت[لنا]لانتقمنا من هذا المتعدّی؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا عبادی!سوف أمکّن سعد بن معاذ من الانتقام منهم، و أشفی غیظه حتّی ینال فیهم بغیته،و أمکّن هذا المظلوم من ذلک الظالم و ذویه بما هو أحبّ إلیهما من إهلاککم لهذا المتعدّی،إنّی أعلم ما لا تعلمون.

فقالت الملائکة:یا ربّنا!أ فتأذن لنا أن ننزل إلی هذا المثخن بالجراحات من شراب الجنّة و ریحانها،لینزل به علیه الشفاء؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:سوف أجعل له أفضل من ذلک ریق محمّد-ینفث منه علیه-و مسح یده علیه،فیأتیه الشفاء و العافیة.

یا عبادی!إنّی أنا المالک للشفاء،و الإحیاء،و الإماتة،و الإغناء،و الإفقار، و الإسقام،و الصحّة،و الرفع،و الخفض،و الإهانة،و الإعزاز،دونکم و دون سائر

ص:108

خلقی،قالت الملائکة:کذلک أنت یا ربّنا!

فقال سعد:یا رسول اللّه!قد أصیب أکحلی (1)هذا،و ربّما ینفجر منه الدم، و أخاف الموت و الضعف قبل أن أشفی من بنی قریظة.

[فمسح علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده،فبرأ إلی أن شفا اللّه صدره من بنی قریظة]،فقتلوا عن آخرهم،و غنمت أموالهم و سبیت ذراریهم،ثمّ انفجر کلمه و مات،و صار إلی رضوان اللّه عزّ و جلّ.

فلمّا رقأ دمه[من جراحاته]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سعد!سوف یشفی اللّه[بک]غیظ المؤمنین،و یزداد لک غیظ المنافقین،فلم یلبث[إلاّ]یسیرا حتّی کان حکّم سعد فی بنی قریظة لمّا نزلوا[بحکمه]،و هم تسع مائة و خمسون رجلا جلدا،شبابا ضرّابین بالسیف،فقال:أرضیتم بحکمی؟

قالوا:بلی،و هم یتوهّمون أنّه یستبقیهم لما کان بینه و بینهم من الرحم و الرضاع و الصهر،قال:فضعوا أسلحتکم،فوضعوها،قال:اعتزلوا،فاعتزلوا، قال:سلّموا حصنکم،فسلّموه.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:احکم فیهم یا سعد!

فقال:قد حکمت فیهم بأن یقتل رجالهم،و تسبی نساؤهم و ذراریهم،و تغنم أموالهم،فلمّا سلّ المسلمون سیوفهم،لیضعوا علیهم،قال سعد:لا أرید هکذا یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کیف ترید اقترح و لا تقترح العذاب،فإنّ اللّه کتب الإحسان فی کلّ شیء حتّی فی القتل.

قال:یا رسول اللّه لا أقترح العذاب إلاّ علی واحد،و هو الذی تعدّی علی

ص:109

1- 1) الأکحل:عرق فی الذراع یفصد،المصباح المنیر:527،(کحل).

صاحبنا هذا لمّا کفّ عنه توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ردّه نفاقه إلی إخوانه من الیهود،فهو منهم یؤتی واحد واحد منهم نضربه بسیف مرهف إلاّ ذاک،فإنّه یعذّب به.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سعد!ألا،من اقترح علی عدوّه عذابا باطلا فقد اقترحت أنت عذابا حقّا.

فقال سعد للفتی:قم بسیفک هذا إلی صاحبک المتعدّی علیک،فاقتصّ منه.

قال:تقدّم إلیه،فما زال یضربه بسیفه حتّی ضربه بنیّف و عشرین ضربة، کما کان ضربه[هو]فقال:هذا عدد ما ضربنی به فقد کفانی،ثمّ ضرب عنقه،ثمّ جعل الفتی یضرب أعناق قوم یبعدون عنه،و یترک قوما یقرّبون فی المسافة منه ثمّ کفّ و قال:دونکم.

فقال سعد:فأعطنی السیف،فأعطاه فلم یمیّز أحدا،و قتل کلّ من کان أقرب إلیه حتّی قتل عددا منهم،ثمّ ملّ و رمی بالسیف،و قال:دونکم.

فما زال القوم یقتلونهم،حتّی قتلوا عن آخرهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للفتی:ما بالک قتلت من بعد فی المسافة عنک، و ترکت من قرب؟!

فقال:یا رسول اللّه!کنت أتنکّب عن القرابات و آخذ فی الأجنبی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و قد کان فیهم من کان لیس لک بقرابة و ترکته؟

قال:یا رسول اللّه!کان لهم علیّ أیاد فی الجاهلیّة،فکرهت أن أتولّی قتلهم، و لهم علیّ تلک الأیادی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّک لو شفعت إلینا فیهم لشفّعناک.

فقال:یا رسول اللّه!ما کنت لأدرأ عذاب اللّه عن أعدائه،و إن کنت أکره أن أتولاّه بنفسی.

ص:110

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لسعد:و أنت فما بالک لم تمیّز أحدا؟

قال:یا رسول اللّه!عادیتهم فی اللّه و أبغضتهم فی اللّه،فلا أرید مراقبة غیرک و غیر محبّیک.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سعد!أنت من الذین لا تأخذهم فی اللّه لومة لائم، فلمّا فرغ من آخرهم انفجر کلمه و مات.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا ولیّ من أولیاء اللّه حقّا،اهتزّ عرش الرحمن لموته،و لمنزله فی الجنّة أفضل من الدنیا و ما فیها إلی سائر ما یکرم به فیها،حباه اللّه ما حباه (1).

(903)43-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ الأنبیاء أنّ ما فضّلهم اللّه تعالی علی خلقه أجمعین لشدّة مداراتهم لأعداء دین اللّه و حسن تقیّتهم لأجل إخوانهم فی اللّه (2).

44-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:إنّ سلمان الفارسیّ (رضی اللّه عنه)مرّ بقوم من الیهود...

فقالوا له:یا سلمان!ویحک أ و لیس محمّد قد رخّص لک أن تقول کلمة الکفر...

ص:111

1- 1) التفسیر:661،س 17،ضمن ح 374.عنه البحار:190/7،ح 52،قطعة منه، و 52/37،س 10،ضمن ح 27،بتفاوت یسیر،و 126/88،ح 23،و 373/93،ح 61، و 65/94،ح 2،قطع منه،و مستدرک الوسائل:148/6،ح 6664،و 432/7،ح 8597، و 545،ح 8850،و 345/9،ح 11046،قطع منه. قطعة منه فی(ما رواه علیه السّلام عن سعد بن معاذ).
2- 2) التفسیر:355،ح 244.عنه البحار:401/72،س 15،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:262/12،ح 14063.

ثمّ قاموا إلیه بسیاطهم و ضربوه ضربا کثیرا...فانفرج له حائط البیت الذی هو فیه مع القوم و شاهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو یقول:یا سلمان!ادع علیهم بالهلاک، فلیس فیهم أحد یرشد کما دعا نوح علیه السّلام علی قومه لمّا عرف أنّه لن یؤمن من قومه إلاّ من قد آمن.

فقال سلمان:کیف تریدون أن أدعو علیکم بالهلاک؟

فقالوا:تدعو اللّه[ب]أن یقلب سوط کلّ واحد منّا أفعی تعطف رأسها ثمّ تمشّش عظام سائر بدنه؟

فدعا اللّه بذلک،فما من سیاطهم سوط إلاّ قلبه اللّه تعالی علیهم أفعی لها رأسان تتناول برأس[منها]رأسه و برأس آخر یمینه التی کان فیها سوطه،ثمّ رضّضتهم و مشّشتهم و بلعتهم و التقمتهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو فی مجلسه:معاشر المؤمنین!إنّ اللّه تعالی قد نصر أخاکم سلمان ساعتکم هذه علی عشرین من مردة الیهود و المنافقین، قلبت سیاطهم أفاعی رضّضتهم و مشّشتهم و هشّمت عظامهم،و التقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلی تلک الأفاعی المبعوثة لنصرة سلمان.

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه إلی تلک الدار،و قد اجتمع إلیها جیرانها من الیهود و المنافقین لمّا سمعوا ضجیج القوم بالتقام الأفاعی لهم و إذا هم خائفون منها،نافرون من قربها.

فلمّا جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خرجت کلّها[من]البیت إلی شارع المدینة، و کان شارعا ضیّقا فوسّعه اللّه تعالی و جعله عشرة أضعافه.

ثمّ نادت الأفاعی:السلام علیک یا محمّد،یا سیّد الأوّلین و الآخرین!السلام علیک یا علیّ،یا سیّد الوصیّین!السلام علی ذرّیّتک الطیّبین الطاهرین!الذین جعلوا علی الخلق قوّامین،ها نحن سیاط هؤلاء المنافقین[الذین]قلبنا اللّه تعالی

ص:112

أفاعی بدعاء هذا المؤمن سلمان.

[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الحمد للّه الذی جعل[من أمّتی]من یضاهی بدعائه-عند کفّه و عند انبساطه-نوحا نبیّه.

ثمّ نادت الأفاعی:یا رسول اللّه!قد اشتدّ غضبنا علی هؤلاء الکافرین، و أحکامک و أحکام وصیّک علینا جائزة فی ممالک ربّ العالمین،و نحن نسألک أن تسأل اللّه تعالی أن یجعلنا من أفاعی جهنّم التی نکون فیها لهؤلاء معذّبین کما کنّا لهم فی هذه الدنیا ملتقمین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد أجبتکم إلی ذلک،فالحقوا بالطبق الأسفل من جهنّم بعد أن تقذفوا ما فی أجوافکم من أجزاء أجسام هؤلاء الکافرین لیکون أتمّ لخزیهم و أبقی للعار علیهم إذا کانوا بین أظهرهم مدفونین،یعتبر بهم المؤمنون المارّون بقبورهم،یقولون:هؤلاء الملعونون المخزیّون بدعاء ولیّ محمّد سلمان الخیر من المؤمنین،فقذفت الأفاعی ما فی بطونها من أجزاء أبدانهم،فجاء أهلوهم فدفنوهم،و أسلم کثیر من الکافرین،و أخلص کثیر من المنافقین، و غلب الشقاء علی کثیر من الکافرین و المنافقین،فقالوا:هذا سحر مبین.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی سلمان فقال:یا أبا عبد اللّه!أنت من خواصّ إخواننا المؤمنین،و من أحباب قلوب ملائکة اللّه المقرّبین،إنّک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش و ما دون ذلک إلی الثری أشهر فی فضلک عندهم من الشمس،الطالعة فی یوم لا غیم فیه و لا قتر و لا غبار فی الجوّ،أنت من أفاضل الممدوحین بقوله اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (1).

ص:113

1- 1) التفسیر:68،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1132.

45-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب:قلت للإمام علیه السّلام:فهل کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لأمیر المؤمنین علیه السّلام آیات تضاهی آیات موسی علیه السّلام؟

فقال الإمام علیه السّلام:...إنّ قوما من الیهود أتوا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسألوه و جادلوه فما أتوه بشیء إلاّ أتاهم فی جوابه بما بهرهم.

فقالوا له:یا محمّد!إن کنت نبیّا فأتنا بمثل عصا موسی؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ الذی أتیتکم به أعظم من عصا موسی،لأنّه باق بعدی إلی یوم القیامة معرّض لجمیع الأعداء و المخالفین لا یقدر أحد منهم أبدا علی معارضة سورة منه،و إنّ عصا موسی زالت و لم تبق بعده فتمتحن کما یبقی القرآن فیمتحن.

ثمّ إنّی سآتیکم بما هو أعظم من عصا موسی علیه السّلام و أعجب.فقالوا:فأتنا؟

فقال:إنّ موسی کانت عصاه بیده یلقّیها فکانت القبط یقول کافرهم:هذا موسی یحتال فی العصا بحیلة.

و إنّ اللّه سوف یقلّب خشبا لمحمّد ثعابین بحیث لا تمسّها ید محمّد و لا یحضرها إذا رجعتم إلی بیوتکم،و اجتمعتم اللیلة فی مجمعکم فی ذلک البیت،قلّب اللّه تعالی جذوع سقوفکم کلّها أفاعی و هی أکثر من مائة جذع،فتتصدّع مرارات أربعة منکم فیموتون،و یغشی علی الباقین منکم إلی غداة غد،فیأتیکم یهود فتخبرونهم بما رأیتم فلا یصدّقونکم فتعود بین أیدیهم و تملأ أعینهم ثعابین کما کانت فی بارحتکم فیموت منهم جماعة،و یخبل جماعة،و یغشی علی أکثرهم.

قال الإمام علیه السّلام:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا،لقد ضحک القوم[کلّهم]بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یحتشمونه،و لا یهابونه،یقول بعضهم لبعض:انظروا ما ادّعی،و کیف قد عدا طوره.

ص:114

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إن کنتم الآن تضحکون،فسوف تبکون و تتحیّرون إذا شاهدتم ما عنه تخبرون،ألا فمن هاله ذلک منکم و خشی علی نفسه أن یموت أو یخبل فلیقل:

«اللّهمّ بجاه محمّد الذی اصطفیته،و علیّ الذی ارتضیته،و أولیائهم الذین من سلم لهم أمرهم اجتبیته،لمّا قوّیتنی علی ما أری».

و إن کان من یموت هناک ممّن(تحییه و ترید إحیاءه)فلیدع[له]بهذا الدعاء ینشره اللّه عزّ و جلّ و یقوّیه...

قال علیه السّلام:و أمّا الید فقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،مثلها و أفضل منها،و أکثر من مرّة کان صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحبّ أن یأتیه الحسن و الحسین علیهما السّلام،و کانا یکونان عند أهلیهما أو موالیهما[أو دایتهما]و کان یکون فی ظلمة اللیل فینادیهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أبا محمّد!یا أبا عبد اللّه!هلّما إلیّ.

فیقبلان نحوه من ذلک البعد و قد بلغهما صوته،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبّابته-هکذا-یخرجها من الباب فتضیء لهما أحسن من ضوء القمر و الشمس،فیأتیان ثمّ تعود الإصبع کما کانت،فإذا قضی وطره من لقائهما و حدیثهما قال:ارجعا إلی موضعکما...

و أمّا الجراد المرسل علی بنی إسرائیل فقد فعل اللّه أعظم و أعجب منه بأعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّه أرسل علیهم جرادا أکلهم،و لم یأکل جراد موسی رجال القبط،و لکنّه أکل زروعهم،و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان فی بعض أسفاره إلی الشام،و قد تبعه مائتان من یهودها فی خروجه عنها و إقباله نحو مکّة یریدون قتله مخافة أن یزیل اللّه دولة الیهود علی یده،فراموا قتله،و کان فی القافلة فلم یجسروا علیه.

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد حاجة أبعد و استتر بأشجار ملتفّة أو بخربة

ص:115

بعیدة،فخرج ذات یوم لحاجته فأبعد و تبعوه و أحاطوا به و سلّوا سیوفهم علیه، فأثار اللّه تعالی من تحت رجل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک الرمل جرادا فاخترشتهم، و جعلت تأکلهم،فاشتغلوا بأنفسهم عنه،فلمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من حاجته و هم یأکلهم الجراد،رجع صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أهل القافلة فقالوا[له:یا محمّد]ما بال الجماعة خرجوا خلفک،و لم یرجع منهم أحد؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:جاءوا یقتلوننی فسلّط اللّه علیهم الجراد.

فجاءوا فنظروا إلیهم،فبعضهم قد مات،و بعضهم قد کاد یموت،و الجراد یأکلهم فما زالوا ینظرون إلیهم حتّی أتی الجراد علی أعیانهم فلم تبق منهم شیئا.

و أمّا القمّل فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما ظهر بالمدینة أمره و علا بها شأنه حدّث یوما أصحابه عن امتحان اللّه عزّ و جلّ للأنبیاء علیهم السّلام،و عن صبرهم علی الأذی فی طاعة اللّه.

فقال فی حدیثه:إنّ بین الرکن و المقام قبور سبعین نبیّا ما ماتوا إلاّ بضرّ الجوع و القمّل....

قال علیه السّلام:و أمّا الدم،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم احتجم مرّة فدفع الدم الخارج منه إلی أبی سعید الخدریّ،و قال له:غیّبه.فذهب فشربه.

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما ذا صنعت به؟قال:شربته یا رسول اللّه!

قال:أو لم أقل لک غیّبه؟فقال:قد غیّبته فی وعاء حریز.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إیّاک و أن تعود لمثل هذا!ثمّ اعلم أنّ اللّه قد حرّم علی النار لحمک و دمک لما اختلط بلحمی و دمی،فجعل أربعون من المنافقین یهزءون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون:زعم أنّه قد أعتق الخدریّ من النار لاختلاط دمه بدمه،و ما هو إلاّ کذّاب مفتر!أمّا نحن فنستقذر دمه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا إنّ اللّه یعذّبهم بالدم،و یمیتهم به و إن کان لم یمت

ص:116

القبط،فلم یلبثوا إلاّ یسیرا حتّی لحقهم الرعاف الدائم و سیلان دماء من أضراسهم،فکان طعامهم و شرابهم یختلط بالدم فیأکلونه فبقوا کذلک أربعین صباحا معذّبین،ثمّ هلکوا.

و أمّا السنین و نقص من الثمرات،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا علی مضر فقال:

«اللّهمّ!اشدد وطأتک علی مضر،و اجعلها علیهم سنین کسنی یوسف»، فابتلاهم اللّه بالقحط و الجوع،فکان الطعام یجلب إلیهم من کلّ ناحیة،فإذا اشتروه و قبضوه لم یصلوا به إلی بیوتهم حتّی یتسوّس و ینتن و یفسد فیذهب أموالهم،و لا یجعل لهم فی الطعام نفع حتّی أضرّ بهم الأزم و الجوع الشدید العظیم، حتّی أکلوا الکلاب المیتة،و أحرقوا عظام الموتی فأکلوها،و حتّی نبشوا عن قبور الموتی فأکلوهم،و حتّی ربّما أکلت المرأة طفلها إلی أن مشی جماعة من رؤساء قریش إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!هبک عادیت الرجال فما بال النساء و الصبیان و البهائم؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنتم بهذا معاقبون و أطفالکم و حیواناتکم[بهذا] غیر معاقبة،بل هی معوّضة بجمیع المنافع حین یشاء ربّنا فی الدنیا و الآخرة، و سوف یعوّضها اللّه تعالی عمّا أصابهم،ثمّ عفا عن مضر،و قال:«اللّهمّ!افرج عنهم»فعاد إلیهم الخصب و الدعة و الرفاهیة.

فذلک قوله عزّ و جلّ فیهم یعدّد(علیهم نعمه): فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ.

اَلَّذِی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ .

و قال الإمام علیه السّلام:و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون،فقد کان مثله آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،و ذلک أنّ شیخا کبیرا جاء بابنه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الشیخ یبکی،و یقول:یا رسول اللّه!ابنی هذا غذوته صغیرا،و صنته طفلا عزیزا،و أعنته بمالی کثیرا حتّی[إذا]اشتدّ أزره،و قوی ظهره،و کثر ماله،

ص:117

و فنیت قوّتی،و ذهب مالی علیه،و صرت من الضعف إلی ما تری قعد بی، فلا یواسینی بالقوت الممسک لرمقی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للشابّ:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!لا فضل معی عن قوتی و قوت عیالی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للوالد:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!إنّ له أنابیر حنطة و شعیر و تمر و زبیب و[بدر]الدراهم و الدنانیر،و هو غنیّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للابن:ما تقول؟

قال الابن:یا رسول اللّه!ما لی شیء ممّا قال.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّق اللّه یا فتی!و أحسن إلی والدک المحسن إلیک، یحسن اللّه إلیک،قال:لا شیء لی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فنحن نعطیه عنک فی هذا الشهر فأعطه أنت فیما بعده.

و قال لأسامة:أعط الشیخ مائة درهم نفقة شهر لنفسه و عیاله،ففعل.

فلمّا کان رأس الشهر جاء الشیخ و الغلام،فقال الغلام:لا شیء لی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک مال کثیر،و لکنّک تمسی الیوم،و أنت فقیر وقیر أفقر من أبیک هذا،لا شیء لک،فانصرف الشابّ،فإذا جیران أنابیره قد اجتمعوا علیه یقولون:حوّل هذه الأنابیر عنّا،فجاء إلی أنابیره فإذا الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب قد نتن جمیعه و فسد و هلک،و أخذوه بتحویل ذلک عن جوارهم،فاکتری أجراء بأموال کثیرة فحوّلوها،و أخرجوها بعیدا عن المدینة.

ثمّ ذهب لیخرج إلیهم الکراء من أکیاسه التی فیها دراهمه و دنانیره،فإذا هی[قد]طمست و مسخت حجارة،و أخذه الحمّالون بالأجرة،فباع ما کان له من کسوة و فرش و دار،و أعطاها فی الکراء،و خرج من ذلک کلّه صفرا،ثمّ بقی

ص:118

فقیرا وقیرا لا یهتدی إلی قوت یومه،فسقم لذلک جسده و ضنی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها العاقّون للآباء و الأمّهات!اعتبروا و اعلموا! أنّه کما طمس فی الدنیا علی أمواله فکذلک جعل بدل ما کان أعدّ له فی الجنّة من الدرجات معدّا له فی النار من الدرکات.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤیتهم لتلک الآیات،فإیّاکم و أن تضاهوهم فی ذلک.

و قالوا:و کیف نضاهیهم یا رسول اللّه!؟

قال:بأن تطیعوا مخلوقا فی معصیة اللّه،و تتوکّلوا علیه من دون اللّه،فتکونوا قد ضاهیتموهم (1).

46-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام [العسکریّ]علیه السّلام:...إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه...إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ،و نزل به من قضائه ما لا یصدّ،و حضره ملک الموت و أعوانه وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه[سیّد النبیّین]من جانب....

فیقول المؤمن:بأبی أنت و أمّی یا رسول ربّ العزة!...هذا ملک الموت قد حضرنی و لا أشکّ فی جلالتی فی صدره لمکانک،و مکان أخیک منّی.

فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک هو،ثمّ یقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ملک الموت،فیقول:یا ملک الموت!استوص بوصیّة اللّه فی الإحسان إلی مولانا و خادمنا و محبّنا و موثرنا،فیقول[له]ملک الموت:یا رسول اللّه!مره أن ینظر

ص:119

1- 1) التفسیر:410 ح 280-288. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 472.

إلی ما قد أعدّ[اللّه]له فی الجنان.

فیقول له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:انظر إلی العلوّ،فینظر إلی ما لا تحیط به الألباب و لا یأتی علیه العدد و الحساب.

فیقول ملک الموت:کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه،و هذا محمّد و عترته زوّاره، یا رسول اللّه!لو لا أنّ اللّه جعل الموت عاقبة لا یصل إلی تلک الجنان إلاّ من قطعها لما تناولت روحه،و لکن لخادمک و محبّک هذا أسوة بک و بسائر أنبیاء اللّه و رسله و أولیائه الذین أذیقوا الموت بحکم اللّه تعالی،ثمّ یقول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ملک الموت!هاک أخانا قد سلّمناه إلیک فاستوص به خیرا....

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و إن کان لأولیائنا معادیا و لأعدائنا موالیا و لأضدادنا بألقابنا ملقّبا... (1).

47-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه عزّ و جلّ یمهلهم[أی المنکرین لنبوّة محمّد و إمامة علیّ علیهما السّلام]لعلمه بأنّه سیخرج من أصلابهم ذرّیّات طیّبات مؤمنات.

و لو تزیّلوا لعذّب[اللّه]هؤلاء عذابا ألیما،إنّما یعجّل من یخاف الفوت (2).

48-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

خاطب اللّه بها قوما من الیهود لبسوا الحقّ بالباطل بأن زعموا أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّ،و أنّ علیّا وصیّ،و لکنّهما یأتیان بعد وقتنا هذا بخمسمائة سنة.

ص:120

1- 1) التفسیر:210،ح 97 و 98. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 547.
2- 2) التفسیر:228،ح 108. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 555.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ترضون التوراة بینی و بینکم حکما؟

قالوا:بلی!... (1).

49-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا یزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة،لا یتیقّن الوصول إلی رضوان اللّه حتّی یکون وقت نزع روحه،و ظهور ملک الموت له... (2).

50-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عباد اللّه!علیکم باعتقاد ولایتنا أهل البیت،و[أن] لا تفرّقوا بیننا،و انظروا کیف وسّع اللّه علیکم حیث أوضح لکم الحجّة لیسهّل علیکم معرفة الحقّ،ثمّ وسّع لکم فی التقیّة لتسلموا من شرور الخلق،ثمّ إن بدّلتم و غیّرتم عرض علیکم التوبة و قبلها منکم،فکونوا لنعماء اللّه شاکرین (3).

51-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من[أ]قام علی موالاتنا أهل البیت،سقاه اللّه تعالی من محبّته کأسا لا یبغون به بدلا،و لا یریدون سواه کافیا و لا کالیا و لا ناصرا.

و من وطّن نفسه علی احتمال المکاره فی موالاتنا جعله اللّه یوم القیامة فی عرصاتها بحیث یقصر کلّ من تضمّنته تلک العرصات أبصارهم عمّا یشاهدون من درجاتهم.

ص:121

1- 1) التفسیر:230،ح 109. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 556.
2- 2) التفسیر:238،ح 116. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 559.
3- 3) التفسیر:257،ح 126. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 568.

و إنّ کلّ واحد منهم لیحیط بماله من درجاته کإحاطته فی الدنیا(لما یلقاه)بین یدیه ثمّ یقال له:وطّنت نفسک علی احتمال المکاره فی موالاة محمّد و آله الطیّبین، فقد جعل اللّه إلیک،و مکّنک من تخلیص کلّ من تحبّ تخلیصه من أهل الشدائد فی هذه العرصات،فیمدّ بصره فیحیط بهم،ثمّ ینتقد من أحسن إلیه،أو برّه فی الدنیا بقول،أو فعل،أو ردّ غیبة،أو حسن محضر،أو إرفاق فینتقده من بینهم کما ینتقد الدرهم الصحیح من المکسور.

ثمّ یقال له:اجعل هؤلاء فی الجنّة حیث شئت،فینزلهم جنان ربّنا.

ثمّ یقال له:و قد جعلنا لک و مکّناک من إلقاء من ترید فی نار جهنّم،فیراهم فیحیط بهم،و ینتقدهم من بینهم کما ینتقد الدیا نار من القراضة،ثمّ یقال له:

صیّرهم من النیران إلی حیث شئت،فیصیّرهم حیث یشاء من مضائق النار...

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ألا فلا تفعلوا کما فعلت بنو إسرائیل،و لا تسخطوا نعم اللّه،و لا تقترحوا علی اللّه تعالی،و إذا ابتلی أحدکم فی رزقه،أو معیشته بما لا یحبّ فلا یحدس شیئا یسأله،لعلّ فی ذلک حتفه و هلاکه،و لکن لیقل:

«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین إن کان ما کرهته من أمری هذا خیرا لی و أفضل فی دینی،فصبّرنی علیه،و قوّنی علی احتماله،و نشّطنی للنهوض بثقل أعبائه،و إن کان خلاف ذلک خیرا[لی]،فجد علیّ به، و رضّنی بقضائک علی کلّ حال،فلک الحمد»،فإنّک إذا قلت ذلک قدّر اللّه [لک]،و یسّر لک ما هو خیر.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!فاحذروا الانهماک فی المعاصی،و التهاون بها، فإنّ المعاصی یستولی بها الخذلان علی صاحبها حتّی یوقعه فیما هو أعظم منها فلا یزال یعصی و یتهاون و یخذل و یوقع فیما هو أعظم ممّا جنی حتّی یوقعه فی ردّ ولایة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و دفع نبوّة نبیّ اللّه،و لا یزال أیضا بذلک حتّی

ص:122

یوقعه فی دفع توحید اللّه،و الإلحاد فی دین اللّه (1).

52-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:احمدوا اللّه معاشر شیعتنا!علی توفیقه إیّاکم،فإنّکم تعفّرون فی سجودکم،لا کما عفّره کفرة بنی إسرائیل،و لکن کما عفّره خیارهم (2).

53-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ لیهود المدینة:و اذکروا وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ....

قال علیه السّلام:فلمّا استقرّ الأمر علیهم،طلبوا هذه البقرة،فلم یجدوها إلاّ عند شابّ من بنی إسرائیل أراه اللّه عزّ و جلّ فی منامه محمّدا و علیّا و طیّبی ذرّیّتهما، فقالا علیهما السّلام له:إنّک کنت لنا[ولیّا]محبّا و مفضّلا،و نحن نرید أن نسوق إلیک بعض جزائک فی الدنیا،فإذا راموا شراء بقرتک،فلا تبعها إلاّ بأمر أمّک،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یلقّنها ما یغنیک به و عقبک،ففرح الغلام... (3).

54-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و الیهود جمعوا الأمرین و اقترفوا الخطیئتین،فغلظ علی الیهود ما وبّخهم به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال جماعة من رؤسائهم و ذوی الألسن و البیان منهم:یا محمّد!إنّک تهجونا و تدّعی علی قلوبنا ما اللّه یعلم منها خلافه،إنّ فیها خیرا

ص:123

1- 1) التفسیر:261،ح 129. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 571.
2- 2) التفسیر:266،ح 134. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 572.
3- 3) التفسیر:273،ح 140. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.

کثیرا نصوم و نتصدّق و نواسی الفقراء.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّما الخیر ما أرید به وجه اللّه تعالی،و عمل علی ما أمر اللّه تعالی[به].

فأمّا ما أرید به الریاء و السمعة،أو معاندة رسول اللّه،و إظهار الغنی له، و التمالک،و التشرّف علیه فلیس بخیر،بل هو الشرّ الخالص،و وبال علی صاحبه، یعذّبه اللّه به أشدّ العذاب.

فقالوا له:یا محمّد!أنت تقول هذا،و نحن نقول:بل ما ننفقه إلاّ لإبطال أمرک، و دفع رئاستک،و لتفریق أصحابک عنک،و هو الجهاد الأعظم،نؤمّل به من اللّه الثواب الأجلّ الأجسم،و أقلّ أحوالنا أنّا تساوینا فی الدعاوی،فأیّ فضل لک علینا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا إخوة الیهود!إنّ الدعاوی یتساوی فیها المحقّون و المبطلون،و لکن حجج اللّه و دلائله تفرّق بینهم فتکشف عن تمویه المبطلین، و تبیّن عن حقائق المحقّین.

و رسول اللّه محمّد لا یغتنم جهلکم،و لا یکلّفکم التسلیم له بغیر حجّة،و لکن یقیم علیکم حجّة اللّه تعالی التی لا یمکنکم دفاعها،و لا تطیقون الامتناع من موجبها،و لو ذهب محمّد یریکم آیة من عنده لشککتم و قلتم:إنّه متکلّف مصنوع محتال فیه معمول،أو متواطأ علیه.

فإذا اقترحتم أنتم فأراکم ما تقترحون لم یکن لکم أن تقولوا معمول،أو متواطأ علیه،أو متأتّی بحیلة و مقدّمات.

فما الذی تقترحون،فهذا ربّ العالمین قد وعدنی أن یظهر لکم ما تقترحون لیقطع معاذیر الکافرین منکم،و یزید فی بصائر المؤمنین منکم.

قالوا:قد أنصفتنا،یا محمّد!فإن وفیت بما وعدت من نفسک من الإنصاف، و إلاّ فأنت أوّل راجع من دعواک للنبوّة،و داخل فی غمار الأمّة،و مسلّم لحکم

ص:124

التوراة لعجزک عمّا نقترحه علیک،و ظهور الباطل فی دعواک فیما ترومه من جهتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الصدق ینبیء عنکم لا الوعید،اقترحوا ما تقترحون لیقطع معاذیرکم فیما تسألون.

فقالوا:یا محمّد!زعمت أنّه ما فی قلوبنا شیء من مواساة الفقراء،و معاونة الضعفاء،و النفقة فی إبطال الباطل،و إحقاق الحقّ،و أنّ الأحجار ألین من قلوبنا، و أطوع للّه منّا،و هذه الجبال بحضرتنا،فهلمّ بنا إلی بعضها،فاستشهده علی تصدیقک و تکذیبنا.

فإن نطق بتصدیقک فأنت المحقّ یلزمنا اتّباعک،و إن نطق بتکذیبک أو صمت فلم یردّ جوابک،فاعلم!بأنّک المبطل فی دعواک المعاند لهواک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:نعم!هلّموا بنا إلی أیّها شئتم،أستشهده لیشهد لی علیکم،فخرجوا إلی أوعر جبل رأوه.

فقالوا:یا محمّد!هذا الجبل فاستشهده.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للجبل:إنّی أسألک بجاه محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم خفّف اللّه العرش علی کواهل ثمانیة من الملائکة بعد أن لم یقدروا علی تحریکه،و هم خلق کثیر لا یعرف عددهم غیر اللّه عزّ و جلّ.

و بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم تاب اللّه علی آدم،و غفر خطیئته،و أعاده إلی مرتبته.

و بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بذکر أسمائهم،و سؤال اللّه بهم رفع إدریس فی الجنّة[مکانا]علیّا لمّا شهدت لمحمّد بما أودعک اللّه بتصدیقه علی هؤلاء الیهود فی ذکر قساوة قلوبهم،و تکذیبهم و جحدهم لقول محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فتحرّک الجبل،و تزلزل و فاض منه الماء و نادی:یا محمّد!أشهد أنّک رسول[اللّه]ربّ

ص:125

العالمین،و سیّد الخلائق أجمعین.

و أشهد أنّ قلوب هؤلاء الیهود کما وصفت أقسی من الحجارة،لا یخرج منها خیر کما قد یخرج من الحجارة الماء سیلا،أو تفجیرا،و أشهد أنّ هؤلاء کاذبون علیک فیما به یقرفونک من الفریة علی ربّ العالمین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أسألک أیّها الجبل!أمرک اللّه بطاعتی فیما ألتمسه منک بجاه محمّد و آله الطیّبین،الذین بهم نجّی اللّه تعالی نوحا علیه السّلام من الکرب العظیم،و برّد اللّه النار علی إبراهیم علیه السّلام و جعلها علیه سلاما،و مکّنه فی جوف النار علی سریر و فراش وثیر لم یر ذلک الطاغیة مثله لأحد من ملوک الأرض أجمعین،و أنبت حوالیه من الأشجار الخضرة النضرة النزهة،و غمر ما حوله من أنواع المنثور بما لا یوجد إلاّ فی فصول أربعة من جمیع السنة.

قال الجبل:بلی،أشهد لک یا محمّد!بذلک،و أشهد أنّک لو اقترحت علی ربّک أن یجعل رجال الدنیا قردة و خنازیر لفعل،أو یجعلهم ملائکة لفعل،و أن یقلّب النیران جلیدا و الجلید نیرانا لفعل،أو یهبط السماء إلی الأرض أو یرفع الأرض إلی السماء لفعل،أو یصیر أطراف المشارق و المغارب و الوهاد کلّها صرّة کصرّة الکیس لفعل.

و إنّه قد جعل الأرض و السماء طوعک،و الجبال،و البحار تنصرف بأمرک، و سائر ما خلق اللّه من الریاح و الصواعق و جوارح الإنسان و أعضاء الحیوان لک مطیعة،و ما أمرتها[به]من شیء ائتمرت.

فقال الیهود:یا محمّد!أ علینا تلبّس و تشبّه!قد أجلست مردة من أصحابک خلف صخور هذا الجبل فهم ینطقون بهذا الکلام،و نحن لا ندری أ نسمع من الرجال،أم من الجبل؟!

لا یغترّ بمثل هذا إلاّ ضعفاؤک الذین تبحبح فی عقولهم.

ص:126

فإن کنت صادقا فتنحّ عن موضعک هذا إلی ذلک القرار،و أمر هذا الجبل ان ینقلع من أصله فیسیر إلیک إلی هناک،فإذا حضرک-و نحن نشاهده-فأمره أن ینقطع نصفین من ارتفاع سمکه،ثمّ ترتفع السفلی من قطعتیه فوق العلیا، و تنخفض العلیا تحت السفلی.

فإذا أصل الجبل قلّته و قلّته أصله لنعلم أنّه من اللّه لا یتّفق بمواطاة و لا بمعاونة مموّهین متمرّدین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و أشار إلی حجر فیه قدر خمسة أرطال-:یا أیّها الحجر!تدحرج،فتدحرج ثمّ قال لمخاطبه:خذه و قرّبه من أذنک،فسیعید علیک ما سمعت،فإنّ هذا جزء من ذلک الجبل،فأخذه الرجل فأدناه إلی أذنه فنطق به الحجر بمثل ما نطق به الجبل أوّلا من تصدیق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما ذکره عن قلوب الیهود،و فیما أخبر به من أنّ نفقاتهم فی دفع أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم باطل و وبال علیهم.

فقال[له]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أسمعت هذا،أخلف هذا الحجر أحد یکلّمک [و یوهمک أنّه یکلّمک]؟!

قال:لا،فأتنی بما اقترحت فی الجبل؟فتباعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی فضاء واسع،ثمّ نادی الجبل:یا أیّها الجبل!بحقّ محمّد و آله الطیّبین الذین بجاههم (و مسألة عباد اللّه)بهم أرسل اللّه علی قوم عاد ریحا صرصرا عاتیة تنزع الناس کأنّهم أعجاز نخل خاویة،و أمر جبرئیل أن یصیح صیحة[هائلة]فی قوم صالح علیه السّلام حتّی صاروا کهشیم المحتظر لمّا انقلعت من مکانک بإذن اللّه،و جئت إلی حضرتی هذه-و وضع یده علی الأرض بین یدیه.

[قال:]فتزلزل الجبل،و سار کالقارح الهملاج حتّی[صار بین یدیه،و]دنا من إصبعه أصله فلزق بها،و وقف و نادی:[ها]أنا سامع لک مطیع،یا رسول

ص:127

(ربّ العالمین)،و إن رغمت أنوف هؤلاء المعاندین مرنی بأمرک یا رسول اللّه!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ هؤلاء[المعاندین]اقترحوا علیّ أن آمرک أن تنقلع من أصلک فتصیر نصفین،ثمّ ینحطّ أعلاک و یرتفع أسفلک،فتصیر ذروتک أصلک و أصلک ذروتک.

فقال الجبل:أ فتأمرنی بذلک،یا رسول اللّه ربّ العالمین!؟

قال:بلی!فانقطع[الجبل]نصفین،و انحطّ أعلاه إلی الأرض،و ارتفع أسفله فوق أعلاه،فصار فرعه أصله،و أصله فرعه... (1).

55-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین أظهرهم[أی قریش]إذا رآهم،و قد ضاق لضیق فجّهم صدورهم،قال بیده هکذا بیمناه إلی الجبال،و هکذا بیسراه إلی الجبال،و قال لها:اندفعی!

فتندفع و تتأخّر حتّی یصیروا بذلک فی صحراء لا یری طرفاها.

ثمّ یقول بیده هکذا،و یقول:اطلعی!یا أیّتها المودعات لمحمّد و أنصاره ما أودعکموها اللّه من الأشجار و الثمار[و الأنهار]و أنواع الزهر و النبات.

فتطلع من الأشجار الباسقة،و الریاحین المونقة،و الخضروات النزهة ما تتمتّع به القلوب و الأبصار،و تنجلی به الهموم و الغموم و الأفکار،و یعلمون أنّه لیس لأحد من ملوک الأرض مثل صحرائهم علی ما تشتمل علیهم من عجائب أشجارها،و تهدّل أثمارها،و اطراد أنهارها،و غضارة ریاحینها، و حسن نباتها،و محمّد هو الذی لمّا جاءه رسول أبی جهل یتهدّده....

ص:128

1- 1) التفسیر:283،ح 141. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 576.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للرسول:قد أطریت مقالتک،و استکملت رسالتک؟ قال:بلی.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فاسمع الجواب!إنّ أبا جهل بالمکاره و العطب یهدّدنی، و ربّ العالمین بالنصر و الظفر یعدنی،و خبر اللّه أصدق،و القبول من اللّه أحقّ، لن یضرّ محمّدا من خذله،أو یغضب علیه بعد أن ینصره اللّه عزّ و جلّ،و یتفضّل بجوده و کرمه علیه.

قل له:یا أبا جهل!إنّک راسلتنی بما ألقاه فی خلدک الشیطان،و أنا أجیبک بما ألقاه فی خاطری الرحمن إنّ الحرب بیننا و بینک کائنة إلی تسعة و عشرین [یوما]،و إنّ اللّه سیقتلک فیها بأضعف أصحابی،و ستلقی أنت،و عتبة،و شیبة، و الولید،و فلان و فلان-و ذکر عددا من قریش-فی قلیب بدر مقتّلین،أقتل منکم سبعین،و آسر منکم سبعین،أحملهم علی الفداء[العظیم]الثقیل،ثمّ نادی جماعة من بحضرته من المؤمنین و الیهود[و النصاری]و سائر الأخلاط:

أ لا تحبّون أن أریکم مصرع کلّ واحد من هؤلاء؟

[قالوا:بلی!قال]:هلّموا إلی بدر فإنّ هناک الملتقی و المحشر،و هناک البلاء الأکبر،لأضع قدمی علی مواضع مصارعهم،ثمّ ستجدونها لا تزید و لا تنقص و لا تتغیّر و لا تتقدّم و لا تتأخّر لحظة و لا قلیلا و لا کثیرا،فلم یخف ذلک علی أحد منهم،و لم یجبه إلاّ علیّ بن أبی طالب وحده،و قال:نعم!بسم اللّه،فقال الباقون:

نحن نحتاج إلی مرکوب و آلات و نفقات،فلا یمکننا الخروج إلی هناک،و هو مسیرة أیّام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لسائر الیهود:فأنتم ما ذا تقولون؟

قالوا:نحن نرید أن نستقرّ فی بیوتنا،و لا حاجة لنا فی مشاهدة ما أنت فی ادّعائه محیل.

ص:129

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا نصب علیکم فی المسیر إلی هناک،اخطوا خطوة واحدة فإنّ اللّه یطوی الأرض لکم و یوصلکم فی الخطوة الثانیة إلی هناک.

فقال المؤمنون:صدق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلنتشرّف بهذه الآیة.

و قال الکافرون و المنافقون:سوف نمتحن هذا الکذب لینقطع عذر محمّد و تصیر دعواه حجّة علیه،و فاضحة له فی کذبه.

قال فخطا القوم خطوة،ثمّ الثانیة فإذا هم عند بئر بدر،فعجبوا.

فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:اجعلوا البئر العلامة،و اذرعوا من عندها کذا ذرعا،فذرعوا فلمّا انتهوا إلی آخرها،قال:هذا مصرع أبی جهل،یجرحه فلان الأنصاریّ،و یجهز علیه عبد اللّه بن مسعود أضعف أصحابی.

ثمّ قال:اذرعوا من البئر من جانب آخر،[ثمّ جانب آخر،ثمّ جانب آخر] کذا و کذا ذراعا و ذراعا،و ذکر أعداد الأذرع مختلفة،فلمّا انتهی کلّ عدد إلی آخره قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا مصرع عتبة،و ذلک مصرع شیبة،و ذاک مصرع الولید،و سیقتل فلان و فلان-إلی أن(سمّی تمام)سبعین منهم بأسمائهم- و سیؤسر فلان و فلان إلی أن ذکر سبعین منهم بأسمائهم و أسماء آبائهم و صفاتهم، و نسب المنسوبین إلی الآباء منهم،و نسب الموالی منهم إلی موالیهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أوقفتم علی ما أخبرتکم به؟قالوا:بلی.

قال:(إنّ ذلک لحقّ)کائن بعد ثمانیة و عشرین یوما[من الیوم]فی الیوم التاسع و العشرین،وعدا من اللّه مفعولا،و قضاء حتما لازما.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر المسلمین و الیهود!اکتبوا بما سمعتم.

فقالوا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!قد سمعنا و وعینا و لا ننسی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الکتابة[أفضل و]أذکر لکم.

فقالوا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!و أین الدواة و الکتف؟

ص:130

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ذلک للملائکة.

ثمّ قال:یا ملائکة ربّی!اکتبوا ما سمعتم من هذه القصّة فی أکتاف،و اجعلوا فی کمّ کلّ واحد منهم کتفا من ذلک.

ثمّ قال:معاشر المسلمین!تأمّلوا أکمامکم و ما فیها و أخرجوه و اقرؤوه.

فتأمّلوها فإذا فی کمّ کلّ واحد منهم صحیفة قرأها،و إذا فیها ذکر ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذلک سواء لا یزید و لا ینقص و لا یتقدّم و لا یتأخّر.

فقال:أعیدوها فی أکمامکم تکن حجّة علیکم،و شرفا للمؤمنین منکم، و حجّة علی الکافرین... (1).

56-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یمشی بمکّة،و أخوه علیّ علیه السّلام یمشی معه،و عمّه أبو لهب خلفه-یرمی عقبه بالأحجار و قد أدماه-ینادی:معاشر قریش!هذا ساحر کذّاب،فافقدوه،و اهجروه،و اجتنبوه،و حرّش علیه أوباش قریش،فتبعوهما و یرمونهما(بالأحجار فما منها)حجر أصابه إلاّ و أصاب علیّا علیه السّلام....

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!قد سمعت اقتراح الجاهلین،و هؤلاء عشرة قتلی کم جرحت بهذه الأحجار التی رمانا بها القوم،یا علیّ!؟

قال علیّ علیه السّلام:جرحت(أربع جراحات).

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد جرحت أنا ستّ جراحات،فلیسأل کلّ واحد منّا ربّه أن یحیی من العشرة بقدر جراحاته،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لستّة منهم، فنشروا،و دعا علیّ علیه السّلام لأربعة منهم،فنشروا.

ص:131

1- 1) التفسیر:291،ح 142. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 577.

ثمّ نادی المحیون:معاشر المسلمین!إنّ لمحمّد و علیّ شأنا عظیما فی الممالک التی کنّا فیها لقد رأینا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثالا علی سریر عند البیت المعمور،و عند العرش، و لعلیّ علیه السّلام مثالا عند البیت المعمور،و عند الکرسیّ،و أملاک السماوات، و الحجب،و أملاک العرش یحفّون بهما،و یعظّمونهما،و یصلّون علیهما،و یصدرون عن أوامرهما،و یقسمون بهما علی اللّه عزّ و جلّ لحوائجهم إذا سألوه بهما،فامن منهم سبعة نفر و غلب الشقاء علی الآخرین.

و أمّا تأیید اللّه عزّ و جلّ لعیسی علیه السّلام بروح القدس،فإنّ جبرئیل هو الذی لمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیّة علی نفسه و علی علیّ و فاطمة و الحسین و الحسن علیهم السّلام،و قال:

«اللّهمّ هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم،محبّ لمن أحبّهم،و مبغض لمن أبغضهم،فکن لمن حاربهم حربا،و لمن سالمهم سلما،و لمن أحبّهم محبّا،و لمن أبغضهم مبغضا».

فقال اللّه عزّ و جلّ:قد أجبتک إلی ذلک یا محمّد!فرفعت أمّ سلمة جانب العباءة لتدخل،فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:لست هناک،و إن کنت فی خیر و إلی خیر،و جاء جبرئیل علیه السّلام متدبّرا و قال:یا رسول اللّه!اجعلنی منکم،قال:

أنت منّا.قال:أ فأرفع العباءة،و أدخل معکم؟

قال:بلی،فدخل فی العباءة ثمّ خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی، و قد تضاعف حسنه و بهاؤه.

و قالت الملائکة:قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا.

قال:و کیف لا أکون کذلک و قد شرّفت بأن جعلت من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته....

[و]إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا کان بمکّة قالوا:یا محمّد!إنّ ربّنا هبل الذی یشفی

ص:132

مرضانا،و ینقذ هلکانا،و یعالج جرحانا.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذبتم ما یفعل هبل من ذلک شیئا،بل اللّه تعالی یفعل بکم ما یشاء من ذلک.

قال علیه السّلام:فکبر هذا علی مردتهم،فقالوا:یا محمّد!ما أخوفنا علیک من هبل أن یضربک باللقوة،و الفالج،و الجذام،و العمی،و ضروب العاهات لدعائک إلی خلافه.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لن یقدر علی شیء ممّا ذکرتموه إلاّ اللّه عزّ و جلّ.

قالوا:یا محمّد!فإن کان لک ربّ تعبده لا ربّ سواه،فاسأله أن یضربنا بهذه الآفات التی ذکرناها لک حتّی نسأل نحن هبل أن یبرأنا منها،لتعلم أنّ هبل هو شریک ربّک الذی إلیه تؤمی و تشیر،فجاءه جبرئیل علیه السّلام فقال:ادع أنت علی بعضهم،و لیدع علیّ[علیه السّلام]علی بعض،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عشرین منهم،و دعا علیّ علیه السّلام علی عشرة،فلم یریموا مواضعهم حتّی برصوا،و جذموا، و فلجوا،و لقوا،و عموا،و انفصلت عنهم الأیدی و الأرجل،و لم یبق فی شیء من أبدانهم عضو صحیح إلاّ ألسنتهم و آذانهم.

فلمّا أصابهم ذلک صیّر بهم إلی هبل و دعوه لیشفیهم،و قالوا:دعا علی هؤلاء محمّد و علیّ،ففعل بهم ما تری فاشفهم.

فناداهم هبل:یا أعداء اللّه!و أیّ قدرة لی علی شیء من الأشیاء،و الذی بعثه إلی الخلق أجمعین،و جعله أفضل النبیّین و المرسلین،لو دعا علیّ لتهافتت أعضائی،و تفاصلت أجزائی،و احتملتنی الریاح،و تذروا إیّای حتّی لا یری لشیء منّی عین و لا أثر،یفعل اللّه ذلک بی حتّی یکون أکبر جزء منّی دون عشر عشیر خردلة،فلمّا سمعوا ذلک من هبل ضجّوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قالوا:قد انقطع الرجاء عمّن سواک،فأغثنا،و ادع اللّه لأصحابنا،فإنّهم لا یعودون إلی أذاک.

ص:133

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:شفاؤهم یأتیهم من حیث أتاهم داؤهم عشرون علیّ،و عشرة علی علیّ،فجاءوا بعشرین،فأقاموهم بین یدیه،و بعشرة أقاموهم بین یدی علیّ علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للعشرین:غضّوا أعینکم،و قولوا:«اللّهمّ بجاه من بجاهه ابتلیتنا،فعافنا بمحمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما».

و کذلک قال علیّ علیه السّلام للعشرة الذین بین یدیه،فقالوها،فقاموا فکأنّما أنشطوا من عقال،ما بأحد منهم نکبة،و هو أصحّ ممّا کان قبل أن أصیب بما أصیب،فامن الثلاثون و بعض أهلیهم،و غلب الشقاء علی[أکثر]الباقین....

[و]إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-لمّا برءوا-قال لهم:آمنوا؟

فقالوا:آمنّا،فقال:أ لا أزیدکم بصیرة؟

قالوا:بلی،قال:أخبرکم بما تغذّی به هؤلاء و تداووا؟

فقالوا:[قل یا رسول اللّه!فقال:]تغذّی فلان بکذا،و تداوی فلان بکذا، و بقی عنده کذا حتّی ذکرهم أجمعین،ثمّ قال:یا ملائکة ربّی!أحضرونی بقایا غذائهم و دوائهم علی أطباقهم و سفرهم،فأحضرت الملائکة ذلک،و أنزلت من السماء بقایا طعام أولئک،و دوائهم.

فقالوا:هذه البقایا من المأکول کذا،و المداوی به کذا.

ثمّ قال:یا أیّها الطعام!أخبرنا،کم أکل منک؟

فقال الطعام:أکل منّی کذا،و ترک منّی کذا،و هو ما ترون،و قال بعض ذلک الطعام:أکل صاحبی[هذا]منّی کذا،و بقی منّی کذا(و جاء به)الخادم فأکل منّی کذا،و أنا الباقی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فمن أنا؟

فقال الطعام و الدواء:أنت رسول اللّه صلّی اللّه علیک و آلک.

ص:134

قال فمن هذا؟-یشیر إلی علیّ علیه السّلام-

فقال الطعام و الدواء:هذا أخوک سیّد الأوّلین و الآخرین و وزیرک،أفضل الوزراء،و خلیفتک سیّد الخلفاء... (1).

57-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:المتصدّق علی أعدائنا کالسارق فی حرم اللّه...

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مفتاح الصلاة الطهور،و تحریمها التکبیر،و تحلیلها التسلیم،و لا یقبل اللّه صلاة بغیر طهور و لا صدقة من غلول.

و إنّ أعظم طهور الصلاة-التی لا یقبل الصلاة إلاّ به،و لا شیء من الطاعات مع فقده-موالاة محمّد و أنّه سیّد المرسلین،و موالاة علیّ و أنّه سیّد الوصیّین، و موالاة أولیائهما،و معاداة أعدائهما.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ العبد إذا توضّأ فغسل وجهه تناثرت[عنه] ذنوب وجهه،و إذا غسل یدیه إلی المرفقین تناثرت عنه ذنوب یدیه،و إذا مسح برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه،و إذا مسح رجلیه-أو غسلها للتقیّة-تناثرت عنه ذنوب رجلیه.

و إن قال فی أوّل وضوئه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،طهرت أعضاؤه کلّها من الذنوب،و إن قال فی آخر وضوئه أو غسله من الجنابة:«سبحانک اللّهمّ و بحمدک،أشهد أن لا إله إلاّ أنت،أستغفرک و أتوب إلیک،و أشهد أنّ محمّدا عبدک و رسولک،و أشهد أنّ علیّا ولیّک و خلیفتک بعد نبیّک علی خلیقتک،و أنّ أولیاءه و أوصیاءه خلفاؤک»،تحاتّت عنه ذنوبه کلّها کما یتحاتّ

ص:135

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.

ورق الشجر،و خلق اللّه بعدد کلّ قطرة من قطرات وضوئه أو غسله ملکا یسبّح اللّه و یقدّسه و یهلّله و یکبّره و یصلّی علی محمّد و آله الطیّبین،و ثواب ذلک لهذا المتوضّإ،ثمّ یأمر اللّه بوضوئه أو غسله فیختم علیه بخاتم من خواتم ربّ العزّة.

ثمّ یرفع تحت العرش حیث لا تناله اللصوص،و لا یلحقه السوس، و لا یفسده الأعداء حتّی یردّ علیه و یسلّم إلیه،أو فیما هو أحوج و أفقر ما یکون إلیه،فیعطی بذلک فی الجنّة ما لا یحصیه العادّون،و لا یعی علیه الحافظون،و یغفر اللّه له جمیع ذنوبه حتّی تکون صلاته نافلة.

و إذا توجّه إلی مصلاّه لیصلّی،قال اللّه عزّ و جلّ لملائکته:یا ملائکتی!أ ما ترون هذا عبدی کیف قد انقطع عن جمیع الخلائق إلیّ،و أمّل رحمتی وجودی و رأفتی !؟أشهدکم أنّی أختصّه برحمتی و کراماتی.

فاذا رفع یدیه و قال:اللّه أکبر،و أثنی علی اللّه تعالی بعده،قال اللّه لملائکته:

أ ما ترون عبدی هذا کیف کبّرنی و عظّمنی و نزّهنی عن أن یکون لی شریک،أو شبیه،أو نظیر،و رفع یدیه تبرّأ عمّا یقوله أعدائی من الإشراک بی!؟أشهدکم یا ملائکتی!أنّی سأکبّره و أعظّمه فی دار جلالی،و أنزّهه فی متنزّهات دار کرامتی،و أبرئه من آثامه و ذنوبه من عذاب جهنّم و نیرانها.

فإذا قال: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ فقرأ فاتحة الکتاب و سورة قال اللّه تعالی لملائکته:أ ما ترون عبدی هذا کیف تلذّذ بقراءة کلامی،أشهدکم[یا]ملائکتی لأقولنّ له یوم القیامة اقرأ فی جنانی و ارق درجاتها،فلا یزال یقرأ و یرقی درجة بعدد کلّ حرف درجة من ذهب،و درجة من فضّة،و درجة من لؤلؤ،و درجة من جوهر،و درجة من زبرجد أخضر، و درجة من زمرّد أخضر،و درجة من نور ربّ العالمین.

فإذا رکع قال اللّه لملائکته:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف تواضع لجلال

ص:136

عظمتی؟أشهدکم لأعظمنّه فی دار کبریائی و جلالی.

فإذا رفع رأسه من الرکوع قال اللّه تعالی:أ ما ترونه یا ملائکتی!کیف یقول أترفّع علی أعدائک کما أتواضع لأولیائک،و أنتصب لخدمتک؟

أشهدکم یا ملائکتی!لأجعلنّ جمیل العاقبة له،و لأصیّرنّه إلی جنانی.

فإذا سجد قال اللّه[تعالی لملائکته]:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف تواضع بعد ارتفاعه،و قال:إنّی و إن کنت جلیلا مکینا فی دنیاک،فأنا ذلیل عند الحقّ إذا ظهر لی،سوف أرفعه بالحقّ و أدفع به الباطل.

فإذا رفع رأسه من السجدة الأولی قال اللّه تعالی:یا ملائکتی!أ ما ترونه کیف قال؟و إنّی و إن تواضعت لک فسوف أخلط الانتصاب فی طاعتک بالذلّ بین یدیک.

فإذا سجد ثانیة قال اللّه عزّ و جلّ:یا ملائکتی!أ ما ترون عبدی هذا کیف عاد إلی التواضع لی لأعیدنّ إلیه رحمتی.

فإذا رفع رأسه قائما قال اللّه:یا ملائکتی!لأرفعنّه بتواضعه کما ارتفع إلی صلاته،ثمّ لا یزال یقول اللّه لملائکته هکذا فی کلّ رکعة حتّی إذا قعد للتشهّد الأوّل و التشهّد الثانی،قال اللّه تعالی:یا ملائکتی!قد قضی خدمتی و عبادتی و قعد یثنّی علیّ،و یصلّی علی محمّد نبیّی،لأثنّینّ علیه فی ملکوت السماوات و الأرض،و لأصلّینّ علی روحه فی الأرواح.

فإذا صلّی علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی صلاته قال[اللّه له]:لأصلّینّ علیک کما صلّیت علیه،و لأجعلنّه شفیعک کما استشفعت به.

فإذا سلّم من صلاته سلّم اللّه علیه،و سلّم علیه ملائکته (1).

ص:137

1- 1) التفسیر:520،ح 318.

58-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:سیخرج منه[أی علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام]کبراء و سیکون أبا عدّة من الأئمّة الطاهرین،و أبا القائم من آل محمّد،الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا (1).

59-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لو شاء لحرم علیکم التقیّة،و أمرکم بالصبر علی ما ینالکم من أعدائکم عند إظهارکم الحقّ.

ألا فأعظم فرائض اللّه تعالی علیکم بعد فرض موالاتنا و معاداة أعدائنا، استعمال التقیّة علی أنفسکم و إخوانکم[و معارفکم و قضاء حقوق إخوانکم] فی اللّه،ألا و إنّ اللّه یغفر کلّ ذنب بعد ذلک و لا یستقصی.

فأمّا هذان فقلّ من ینجو منهما إلاّ بعد مسّ عذاب شدید إلاّ أن یکون لهم مظالم علی النواصب و الکفّار،فیکون عذاب هذین علی أولئک الکفّار، و النواصب قصاصا بما لکم علیهم من الحقوق و ما لهم إلیکم من الظلم،فاتّقوا اللّه و لا تتعرّضوا لمقت اللّه بترک التقیّة،و التقصیر فی حقوق إخوانکم المؤمنین (2).

60-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا بتوحید اللّه،و نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه،و بإمامة علیّ ولیّ اللّه کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ

ص:138

1- 1) التفسیر:569،ح 332. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 597.
2- 2) التفسیر:573،ح 336. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 599.

علی ما رزقکم منها بالمقام علی ولایة محمّد و علیّ لیقیکم اللّه تعالی بذلک شرور الشیاطین المتمرّدة علی ربّها عزّ و جلّ،فإنّکم کلّما جدّدتم علی أنفسکم ولایة محمّد و علیّ علیهما السّلام،تجدّد علی مردة الشیاطین لعائن اللّه،و أعاذکم اللّه من نفخاتهم و نفثاتهم.

فلمّا قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قیل:یا رسول اللّه!و ما نفخاتهم؟

قال:هی ما ینفخون به عند الغضب فی الإنسان الذی یحملونه علی هلاکه فی دینه و دنیاه،و قد ینفخون فی غیر حال الغضب بما یهلکون به.

أ تدرون ما أشدّ ما ینفخون به هو ما ینفخون بأن یوهموه أنّ أحدا من هذه الأمّة فاضل علینا أو عدل لنا أهل البیت،کلاّ-و اللّه-بل جعل اللّه تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ آل محمّد فوق جمیع هذه الأمّة کما جعل اللّه تعالی السماء فوق الأرض،و کما زاد نور الشمس و القمر علی السهی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا نفثاته فأن یری أحدکم أنّ شیئا بعد القرآن أشفی له من ذکرنا أهل البیت و من الصلاة علینا،فإنّ اللّه عزّ و جلّ جعل ذکرنا أهل البیت شفاء للصدور،و جعل الصلوات علینا ماحیة للأوزار و الذنوب، و مطهّرة من العیوب،و مضاعفة للحسنات... (1).

61-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ ،فکان الأبناء الحسن و الحسین علیهما السّلام،جاء بهما

ص:139

1- 1) التفسیر:584،ح 348-350. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 605.

رسول اللّه،فأقعدهما بین یدیه کجروی الأسد،و أمّا النساء فکانت فاطمة علیهما السّلام، جاء بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقعدها خلفه کلبوة الأسد،و أمّا الأنفس فکان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام جاء به رسول اللّه فأقعده عن یمینه کالأسد،و ربض هو صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کالأسد،و قال لأهل نجران:هلّموا الآن نبتهل،فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«اللّهمّ هذا نفسی،و هو عندی عدل نفسی، اللّهمّ!هذه نسائی أفضل نساء العالمین».

و قال:اللّهمّ!هذان ولدای و سبطای،فأنا حرب لمن حاربوا،و سلم لمن سالموا،میّز اللّه بذلک الصادقین من الکاذبین....

فذلک أوّل تصدیقه له،فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هؤلاء الأربعة عیسی و یحیی و الحسن و الحسین،وهب اللّه لهم الحکم،و أبانهم بالصدق من الکاذبین،فجعلهم من أفضل الصادقین فی زمانهم،و ألحقهم بالرجال الفاضلین البالغین... (1).

62-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:إنّ رجلا جاع عیاله،فخرج یبغی لهم ما یأکلون،فکسب درهما فاشتری به خبزا و إداما،فمرّ برجل و امرأة من قرابات محمّد و علیّ علیهما السّلام، فوجدهما جائعین.

فقال:هؤلاء أحقّ من قراباتی،فأعطاهما إیّاه...

فرأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام فقالا له:کیف تری إغناءنا لک لمّا آثرت قرابتنا علی قرابتک.

ص:140

1- 1) التفسیر:658،س 4،ضمن ح 374. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 613.

[ثمّ]لم یبق بالمدینة و لا بمکّة ممّن علیه شیء من المائة ألف دینار إلاّ أتاه محمّد و علیّ فی منامه،و قالا له:إمّا بکّرت بالغداة علی فلان بحقّه من میراث ابن عمّه، و إلاّ بکّرنا علیک بهلاکک و اصطلامک و إزالة نعمک،و إبانتک من حشمک، فأصبحوا کلّهم و حملوا إلی الرجل ما علیهم حتّی حصل عنده مائة ألف دینار ، و ما ترک أحد بمصر ممّن له عنده مال إلاّ و أتاه محمّد و علیّ علیهما السّلام فی منامه و أمراه أمر تهدّد بتعجیل مال الرجل أسرع ما یقدر علیه،و أتی محمّد و علیّ علیهما السّلام هذا المؤثر لقرابة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه،فقالا له:کیف رأیت صنع اللّه لک قد أمرنا من فی مصر أن یعجّل إلیک مالک،أ فنأمر حاکمها بأن یبیع عقارک و إملاکک،و یسفتج إلیک بأثمانها لتشتری بدلها من المدینة؟قال:بلی.

فأتی محمّد و علیّ علیهما السّلام حاکم مصر فی منامه،فأمراه أن یبیع عقاره و السفتجة بثمنه إلیه،فحمل إلیه من تلک الأثمان ثلاثمائة ألف دینار ،فصار أغنی من بالمدینة،ثمّ أتاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا عبد اللّه!هذا جزاؤک فی الدنیا علی إیثار قرابتی علی قرابتک،و لأعطینّک فی الآخرة بدل کلّ حبّة من هذا المال فی الجنّة ألف قصر،أصغرها أکبر من الدنیا مغرز إبرة منها خیر من الدنیا و ما فیها (1).

63-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منزله إذ استأذن علیه عبد اللّه بن أبیّ بن سلول، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بئس أخو العشیرة،ائذنوا له،فأذنوا له.

فلمّا دخل أجلسه و بشّر فی وجهه،فلمّا خرج قالت له عائشة:یا رسول اللّه! قلت فیه ما قلت،و فعلت به من البشر ما فعلت؟!

ص:141

1- 1) التفسیر:337،ح 212. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 671.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عویش!یا حمیراء!إنّ شرّ الناس عند اللّه یوم القیامة من یکرم اتّقاء شرّه (1).

64-الحضینیّ رحمة اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام[قال]:...قال جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إیّاکم أن تزهدوا فی الشیعة،فإنّ فقیرهم الممتحن المتّقی عند اللّه یوم القیامة،له شفاعة عند اللّه یدخل فیها مثل ربیعة و مضر....

فقال علیه السّلام:أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه،و أسد رسوله،فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قلقا شدیدا،و حزن علیه حتّی عدم صبره و عزاؤه،فقال رسول اللّه:و اللّه لأقتلنّ عوضا کلّ شعرة سبعین رجلا من مشرکی قریش... (2).

(904)65-الشیخ الصدوق رحمة اللّه:و حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادیّ،قال:حدّثنی أحمد بن الفضل،قال:حدّثنی بکر بن أحمد القصریّ،قال:حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:

لیلة أسری بی ربّی عزّ و جلّ رأیت فی بطنان العرش ملکا بیده سیف من نور یلعب به،کما یلعب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بذی الفقار،و إنّ الملائکة إذا اشتاقوا إلی وجه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام نظروا إلی وجه ذلک الملک.

ص:142

1- 1) التفسیر:354،ح 241. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 683.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.

فقلت:یا ربّ!هذا أخی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و ابن عمّی؟

فقال:یا محمّد!هذا ملک خلقته علی صورة علیّ یعبدنی فی بطنان عرشی، تکتب حسناته و تسبیحه و تقدیسه لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام إلی یوم القیامة (1).

(905)66-السیّد الشریف الرضیّ رحمة اللّه:حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی، قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن المنصور،قال:حدّثنی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور،قال:

حدّثنی الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:حدّثنی أبی علیّ،قال:حدّثنی أبی محمّد،قال:حدّثنی أبی علیّ،قال:حدّثنی أبی موسی، قال:حدّثنی أبی جعفر،قال:حدّثنی أبی محمّد،قال:حدّثنی أبی علیّ،قال:

حدّثنی أبی الحسین بن علیّ،عن أبیه،أمیر المؤمنین علیهم السلام و الصلاة،قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!مثلکم فی الناس مثل سفینة نوح،من رکبها نجا،و من تخلّف عنها غرق،فمن أحبّکم یا علیّ!نجا،و من أبغضکم و رفض محبّتکم هوی فی النار.

و مثلکم یا علیّ!مثل بیت اللّه الحرام،من دخله کان آمنا،فمن أحبّکم و والاکم کان آمنا من عذاب النار،و من أبغضکم ألقی فی النار،یا علیّ! وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (2).

و من کان له عذر فله عذره،و من کان فقیرا فله عذره،و من کان مریضا فله عذره،و إنّ اللّه لا یعذر غنیّا،و لا فقیرا،و لا مریضا،و لا صحیحا،و لا أعمی، و لا بصیرا فی تفریطه فی موالاتکم و محبّیکم (3).

ص:143

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:131/2،ح 15.عنه البحار:353/18،ح 65،و 109/39،ح 14.
2- 2) آل عمران:97/3.
3- 3) خصائص الأئمّة علیهم السّلام:77 س 7.

67-أبو جعفر الطبریّ رحمة اللّه:...الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ،قال:...

قال[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیهما السّلام]:...،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:

أعطی اللّه علیّا ستّا لم تکن لی و لا للنبیّین من الأوّلین:

حموه مثلی،و لیس لی حمو مثله،و حماة مثل خدیجة الکبری و لیست لی حماة مثلها،و زوجة مثل فاطمة و لیست لی زوجة مثلها،و ولدان مثل الحسن و الحسین و لیس لی ولدان مثلهما،و ولادته فی بیت اللّه الحرام و أنا ولدت فی دار جدّی عبد المطلّب (1).

(906)68-أبو منصور الطبرسیّ رحمة اللّه:حدّثنی به السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنی الشیخ الصدوق أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ رحمة اللّه،قال:حدّثنی أبی،محمّد بن أحمد،قال:حدّثنی الشیخ السعید أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمة اللّه،قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الأسترآبادیّ،قال:

حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد،و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار- و کانا من الشیعة الإمامیّة-.

قالا:حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،قال حدّثنی أبی،عن آبائه علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:أشدّ من یتم الیتیم الذی انقطع عن أمّه،و أبیه یتم یتیم انقطع عن إمامه،و لا یقدر علی الوصول إلیه،و لا یدری کیف حکمه فیما یبتلی به من شرائع دینه.

ألا فمن کان من شیعتنا عالما بعلومنا،و هذا الجاهل بشریعتنا المنقطع عن مشاهدتنا یتیم فی حجره.

ص:144

1- 1) بشارة المصطفی:189،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 459.

ألا!فمن هداه و أرشده و علمه شریعتنا کان معنا فی الرفیق الأعلی (1).

(907)69-أبو منصور الطبرسیّ رحمة اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:

لمّا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمکّة أمره اللّه تعالی أن یتوجّه نحو بیت المقدس فی صلاته و یجعل الکعبة بینه،و بینها إذا أمکن،و إذا لم یمکن استقبل بیت المقدس کیف کان.

فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یفعل ذلک طول مقامه بها ثلاث عشرة سنة،فلمّا کان بالمدینة،و کان متعبّدا باستقبال بیت المقدس،استقبله و انحرف عن الکعبة سبعة عشر شهرا،أو ستّة عشر شهرا.

و جعل قوم من مردة الیهود یقولون:و اللّه!ما دری محمّد کیف صلّی حتّی صار یتوجّه إلی قبلتنا،و یأخذ فی صلاته بهدینا أو نسکنا.

فاشتدّ ذلک علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا اتّصل به عنهم،و کره قبلتهم،و أحبّ الکعبة،فجاءه جبرئیل علیه السّلام:فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جبرئیل لوددت لو صرفنی اللّه عن بیت المقدس إلی الکعبة،فقد تأذّیت بما یتّصل بی من قبل الیهود من قبلتهم.

ص:145

1- 1) الاحتجاج:6/1،ح 2.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:339،ح 214،بتفاوت.عنه البرهان: 122/1،ح 15،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:599/1،ح 937،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:317/17،ح 21458،و البحار:344/66،س 8.و عنه و عن الاحتجاج،البحار:2/2،ح 1.عوالی اللئالی:16/1،ح 1.منیة المرید:31،س 15.محجّة البیضاء:29/1،س 11. الصراط المستقیم:55/3،س 3،عن مشکاة الأنوار.

فقال جبرئیل علیه السّلام:فاسأل ربّک أن یحوّلک إلیها،فإنّه لا یردّک عن طلبتک، و لا یخیّبک من بغیتک،فلمّا استتمّ دعاؤه صعد جبرئیل،ثمّ عاد من ساعته، فقال:اقرأ،یا محمّد!: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ (1)الآیات.

فقال الیهود عند ذلک: ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کانُوا عَلَیْها فأجابهم اللّه أحسن جواب فقال: قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ و هو یملکهما،و تکلیفه التحوّل إلی جانب،کتحویله لکم إلی جانب آخر.

یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (2)و هو أعلم بمصلحتهم،و تؤدّیهم طاعتهم إلی جنّات النعیم.

قال أبو محمّد علیه السّلام:و جاء قوم من الیهود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:

یا محمّد!هذه القبلة بیت المقدس قد صلّیت إلیها أربعة عشر سنة،ثمّ ترکتها الآن أ فحقّا کان ما کنت علیه،فقد ترکته إلی باطل،فإنّ ما یخالف الحقّ باطل،أو باطلا کان ذلک،فقد کنت علیه طول هذه المدّة،فما یؤمننا أن تکون الآن علی باطل.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بل ذلک کان حقّا،و هذا حقّ،یقول اللّه: قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إذا عرف صلاحکم، أیّها العباد فی استقبالکم المشرق أمرکم به،و إذا عرف صلاحکم فی استقبال المغرب أمرکم به،و إن عرف صلاحکم فی غیرهما أمرکم به،فلا تنکروا تدبیر اللّه فی عباده،و قصده إلی مصالحکم.

ص:146

1- 1) البقرة:144/2.
2- 2) البقرة:142/2.

ثمّ قال[لهم]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لقد ترکتم العمل یوم السبت،ثمّ عملتم بعده [من]سائر الأیّام ثم ترکتموه فی السبت،ثمّ عملتم بعده،أ فترکتم الحقّ إلی الباطل،أو الباطل إلی حقّ،أو الباطل إلی باطل،أو الحقّ إلی حقّ،قولوا:کیف شئتم؟فهو قول محمّد،و جوابه لکم.

قالوا:بل ترک العمل فی السبت حقّ،و العمل بعده حقّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فکذلک قبلة بیت المقدس فی وقته حقّ،ثمّ قبلة الکعبة فی وقته حقّ.

فقالوا له:یا محمّد!أ فبدا لربّک فیما کان أمرک به بزعمک،من الصلاة إلی بیت المقدس حتّی نقلک إلی الکعبة؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما بدا له عن ذلک،فإنّه العالم بالعواقب،و القادر علی المصالح،لا یستدرک علی نفسه غلطا،و لا یستحدث رأیا بخلاف المتقدّم،جلّ عن ذلک و لا یقع علیه أیضا مانع یمنعه من مراده،و لیس یبدو إلاّ لمن کان هذا وصفه،و هو عزّ و جلّ یتعالی عن هذه الصفات علوّا کبیرا.

ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّها الیهود!أخبرونی عن اللّه،أ لیس یمرض ثمّ یصحّ،و یصحّ ثمّ یمرض،أبدا له فی ذلک؟أ لیس یحیی و یمیت[أ لیس یأتی باللیل فی أثر النهار،و النهار فی أثر اللیل؟]،أبدا له فی کلّ واحد من ذلک؟

قالوا:لا،قال:فکذلک اللّه تعبّد نبیّه محمّد بالصلاة إلی الکعبة بعد أن کان تعبّده بالصلاة إلی بیت المقدس،و ما بدا له فی الأوّل.

ثمّ قال:أ لیس اللّه یأتی بالشتاء فی أثر الصیف،و الصیف فی أثر الشتاء أبدا له فی کلّ واحد من ذلک؟قالوا:لا،قالوا:لا،قال:فکذلک لم یبد له فی القبلة.

قال:ثمّ قال:أ لیس قد ألزمکم فی الشتاء أن تحترزوا من البرد بالثیاب الغلیظة،و ألزمکم فی الصیف أن تحترزوا من الحرّ،أ فبدا له فی الصیف حین أمرکم

ص:147

بخلاف ما کان أمرکم به فی الشتاء؟

قالوا:لا،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فکذلکم اللّه تعبّدکم فی وقت لصلاح یعلمه بشیء ثمّ تعبّدکم فی وقت آخر لصلاح آخر یعلمه بشیء آخر،فإذا أطعتم اللّه فی الحالین،استحققتم ثوابه،فأنزل اللّه تعالی: وَ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ (1)یعنی إذا توجّهتم بأمره، فثمّ الوجه الذی تقصدون منه اللّه،و تأملون ثوابه.

ثمّ قال رسول اللّه:یا عباد اللّه!أنتم کالمرضی،و اللّه ربّ العالمین کالطبیب، فصلاح المرضی فیما یعمله الطبیب،و یدبّره به،لا فیما یشتهیه المریض و یقترحه، ألا فسلّموا للّه أمره تکونوا من الفائزین.

فقیل[له]:یا ابن رسول اللّه!فلم أمر بالقبلة الأولی؟

فقال:لمّا قال اللّه تعالی: وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها -و هی بیت المقدس- إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ إلاّ لنعلم ذلک منه موجودا بعد أن علمناه سیوجد.

و ذلک أنّ هوی أهل مکّة کان فی الکعبة،فأراد اللّه أن یبیّن متّبعی محمّد ممّن خالفه باتّباع القبلة التی کرهها،و محمّد یأمر بها،و لمّا کان هوی أهل المدینة فی بیت المقدس،أمرهم بمخالفتها،و التوجّه إلی الکعبة،لیبیّن من یوافق محمّدا فیما یکرهه،فهو مصدّقه و موافقه.

ثمّ قال: وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ (2)أی[إن]کان التوجّه إلی بیت المقدس فی ذلک الوقت لکبیرة إلاّ علی من یهدی اللّه،فعرف أنّ

ص:148

1- 1) البقرة:115/2.
2- 2) البقرة:143/2.

اللّه یتعبّد بخلاف ما یریده المرء لیبتلی طاعته فی مخالفة هواه (1).

(908)70-أبو منصور الطبرسیّ رحمة اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:

لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی العقبة،و رام من بقی من مردة المنافقین بالمدینة قتل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فما قدروا علی مغالبة ربّهم،حملهم علی ذلک حسدهم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ علیه السّلام لما فخّم من أمره،و عظّم من شأنه من ذلک.

إنّه لمّا خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المدینة،و قد کان خلّفه علیها،و قال له:إنّ جبرئیل أتانی،و قال لی:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام،و یقول لک:یا محمّد!إمّا أن تخرج أنت و یقیم علیّ،أو تقیم أنت و یخرج علیّ،لا بدّ من ذلک،فإنّ علیّا قد ندبته لإحدی اثنتین لا یعلم أحد کنه جلال من أطاعنی فیهما، و عظیم ثوابه غیری،فلمّا خلّفه أکثر المنافقون الطعن فیه،فقالوا:ملّه و سئمه و کره صحبته،فتبعه علیّ علیه السّلام حتّی لحقه،و قد وجد[غمّا شدیدا]ممّا قالوا فیه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما أشخصک[یا علیّ]عن مرکزک؟

قال:بلغنی عن الناس کذا کذا.

فقال له:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ

ص:149

1- 1) الاحتجاج:81/1،ح 25.عنه البحار:59/81،ح 12،و نور الثقلین:132/1، ح 399،و 133،ح 400،و 135،ح 412،قطع منه. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:492،ح 312،بتفاوت یسیر.عنه البحار: 105/4،س 1،ضمن ح 18،و البرهان:158/1،ح 3،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:174/3،ح 3296،و 175،ح 3297،و إثبات الهداة:329/1، ح 310،قطعة منه. قطعة منه فی(ما رواه عن جبرئیل علیهما السّلام)،و(سورة البقرة:115/2،و 142،و 143).

بعدی،فانصرف علیّ إلی موضعه فدبّروا علیه أن یقتلوه،و تقدّموا فی أن یحفروا له فی طریقه حفیرة طویلة قدر خمسین ذراعا،ثمّ غطّوها بحصر رقاق،و نثروا فوقها یسیرا من التراب بقدر ما غطّوا به وجوه الحصر.

و کان ذلک علی طریق علیّ علیه السّلام الذی لا بدّ له من سلوکه لیقع هو و دابّته فی الحفیرة التی قد عمقوها،و کان ما حوالی المحفور أرض ذات حجارة.

و دبّروا علی أنّه إذا وقع مع دابّته فی ذلک المکان کبسوه بالأحجار حتّی یقتلوه،فلمّا بلغ علیّ علیه السّلام قرب المکان لوی فرسه عنقه و أطاله اللّه فبلغت جحفلته (1)أذنیه،و قال:یا أمیر المؤمنین!قد حفر[لک]هاهنا،و دبّر علیک الحتف،-و أنت أعلم-لا تمرّ فیه.

فقال له علیّ علیه السّلام:جزاک اللّه من ناصح خیرا کما تدبّر بتدبیری،فإنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخلّیک من صنعه الجمیل.

و سار حتّی شارف المکان،توقّف الفرس خوفا من المرور علی المکان.

فقال علیّ علیه السّلام:سر بإذن اللّه سالما سویّا عجیبا شأنک بدیعا أمرک،فتبادرت الدابّة.

فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد متّن الأرض،و صلّبها،و لأم حفرها[کأنّها لم تکن محفورة]و جعلها کسائر الأرض.

فلمّا جاوزها علیّ علیه السّلام لوی الفرس عنقه و وضع جحفلته علی أذنه،ثمّ قال:ما أکرمک علی ربّ العالمین،أجازک علی هذا المکان الخاوی.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:جازاک اللّه بهذه السلامة عن نصیحتک التی

ص:150

1- 1) جحفلة الدابّة:ما تناول به العلف،و قیل الجحفلة من الخیل و الحمر و البغال و الحافر بمنزلة الشفة من الإنسان،و المشفر للبعیر.جحافل الخیل:أفواهها .لسان العرب:102/11، (جحفل).

نصحتنی بها،ثمّ قلب وجه الدابّة إلی ما یلی کفلها،و القوم معه بعضهم کان أمامه، و بعضهم[کان]خلفه،و قال:اکشفوا عن هذا المکان،فکشفوا عنه فإذا هو خاو[و]لا یسیر علیه أحد إلاّ وقع فی الحفرة فأظهر القوم الفزع،و التعجّب ممّا رأوا[منه].

فقال علیّ علیه السّلام للقوم:أ تدرون من عمل هذا؟قالوا:لا ندری!

قال علیه السّلام:لکن فرسی هذا یدری،و قال للفرس:یا أیّها الفرس!کیف هذا، و من دبّر هذا؟

فقال الفرس:یا أمیر المؤمنین علیه السّلام!إذا کان اللّه عزّ و جلّ یبرم ما یروم جهّال القوم نقضه أو کان ینقض ما یروم جهّال الخلق إبرامه،فاللّه هو الغالب، و الخلق هم المغلوبون،فعل هذا یا أمیر المؤمنین!فلان و فلان إلی أن ذکر العشرة بمواطاة من أربعة و عشرین هم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی طریقه.

ثمّ دبّروا رأیهم علی أن یقتلوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی العقبة،و اللّه عزّ و جلّ من وراء حیاطة رسول اللّه و ولیّ اللّه لا یغلبه الکافرون.

فأشار بعض أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام:بأن یکاتب رسول اللّه بذلک، و یبعث رسولا مسرعا،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ رسول اللّه إلی محمّد رسوله أسرع و کتابه إلیه أسبق،فلا یهمّنّکم هذا[إلیه].

فلمّا قرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من العقبة التی بإزائها فضائح المنافقین و الکافرین نزل دون العقبة،ثمّ جمعهم،فقال لهم:هذا جبرئیل،الروح الأمین یخبرنی أنّ علیّا دبّر علیه کذا و کذا،فدفع اللّه عزّ و جلّ عنه بألطافه،و عجائب معجزاته بکذا و کذا.

إنّه صلّب الأرض تحت حافر دابّته،و أرجل أصحابه،ثمّ انقلب علی ذلک الموضع علیّ علیه السّلام،و کشف عنه،فرأیت الحفیرة.

ص:151

ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ لأمها کما کانت لکرامته علیه،و أنّه قیل له:کاتب بهذا و أرسل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال[علیّ]:رسول اللّه إلی رسول اللّه أسرع،و کتابه إلیه أسبق.

ثمّ لم یخبرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بما قال علیّ علیه السّلام علی باب المدینة،إنّ من مع رسول اللّه سیکیدونه،و یدفع اللّه عنه.

فلمّا سمع الأربعة و العشرون أصحاب العقبة ما قاله[رسول اللّه]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أمر علیّ علیه السّلام قال بعضهم لبعض:ما أمهر محمّدا بالمخرقة،و إنّ فیجا مسرعا أتاه، أو طیرا من المدینة من بعض أهله،وقع علیه أنّ علیّا قتل بحیلة کذا و کذا،و هو الذی واطأنا علیه أصحابنا،فهو الآن لمّا بلغه کتم الخبر،و قلبه إلی ضدّه یرید أن یسکّن من معه لئلاّ یمدّوا أیدیهم علیه.

و هیهات و اللّه!ما لبّث علیّا بالمدینة إلاّ حینه،و لا أخرج محمّدا إلی هاهنا إلاّ حینه،و قد هلک علیّ و هو هاهنا هالک لا محالة،و لکن تعالوا حتّی نذهب إلیه، و نظهر له السرور بأمر علیّ لیکون أسکن لقلبه إلینا إلی أن نمضی فیه تدبیرنا، فحضروه،و هنّؤه علی سلامة علیّ من الورطة التی رامها أعداؤه.

ثمّ قالوا له:یا رسول اللّه!أخبرنا عن علیّ علیه السّلام أ هو أفضل أم ملائکة اللّه المقرّبون؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هل شرّفت الملائکة إلاّ بحبّها لمحمّد و علیّ،و قبولها لولایتهما،و أنّه لا أحد من محبّی علیّ[و قد]نظف قلبه من قذر الغشّ و الدغل و نجاسات الذنوب إلاّ کان أطهر و أفضل من الملائکة،و هل أمر اللّه الملائکة بالسجود لادم إلاّ لما کانوا قد وضعوه فی نفوسهم أنّه لا یصیر فی الدنیا خلق بعدهم إذا رفعوا عنها إلاّ-و هم یعنون أنفسهم-أفضل منه فی الدین فضلا، و أعلم باللّه و بدینه علما.

ص:152

فأراد اللّه أن یعرّفهم أنّهم قد أخطئوا فی ظنونهم و اعتقاداتهم،فخلق آدم و علّمه الأسماء کلّها،ثمّ عرضها علیهم،فعجزوا عن معرفتها،فأمر آدم علیه السّلام أن ینبأهم بها،و عرّفهم فضله فی العلم علیهم.

ثمّ أخرج من صلب آدم ذرّیته منهم الأنبیاء و الرسل،و الخیار من عباد اللّه أفضلهم محمّد،ثمّ آل محمّد،و من الخیار الفاضلین منهم أصحاب محمّد،و خیار أمّة محمّد،و عرّف الملائکة بذلک أنّهم أفضل من الملائکة إذا احتملوا ما حملوه من الأثقال،و قاسوا ما هم فیه بعرض یعرض من أعوان الشیاطین،و مجاهدة النفوس،و احتمال أذی ثقل العیال،و الاجتهاد فی طلب الحلال،و معاناة مخاطرة الخوف من الأعداء-من لصوص مخوّفین،و من سلاطین جورة قاهرین- و صعوبة فی المسالک و[فی]المضائق و المخاوف و الأجراع (1)و الجبال و التلاع (2)لتحصیل أقوات الأنفس و العیال من الطیب الحلال.

فعرّفهم اللّه عزّ و جلّ أنّ خیار المؤمنین یحتملون هذه البلایا،و یتخلّصون منها،و یحاربون الشیاطین،و یهزمونهم،و یجاهدون أنفسهم بدفعها عن شهواتها، و یغلبونها مع ما رکّب فیهم من شهوات الفحولة،و حبّ اللباس،و الطعام،و العزّ و الرئاسة،و الفخر،و الخیلاء،و مقاساة العناء،و البلاء من إبلیس-لعنه اللّه- و عفاریته و خواطرهم و إغوائهم و استهوائهم،و دفع ما یکابدونه من ألم الصبر علی سماع الطعن من أعداء اللّه،و سماع الملاهی،و الشتم لأولیاء اللّه،و مع ما یقاسونه فی أسفارهم لطلب أقواتهم،و الهرب من أعداء دینهم،و الطلب لمن یأملون معاملته من مخالفیهم فی دینهم.

ص:153

1- 1) الجرعة...و الجرعاء:الأرض ذات الحزونة تشاکل الرمل،و قیل:هی الرملة السهلة المستویة.لسان العرب:46/8،(جرع).
2- 2) التلعة:مجری الماء من أعلی الوادی إلی بطون الأرض،و الجمع التلاع.المصدر:36/12،(تلع).

قال اللّه عزّ و جلّ:یا ملائکتی!و أنتم من جمیع ذلک بمعزل،لا شهوات الفحولة تزعجکم،و لا شهوة الطعام تحقرکم،و لا خوف من أعداء دینکم و دنیاکم ینخب فی قلوبکم،و لا لإبلیس فی ملکوت سماواتی و أرضی شغل علی إغواء ملائکتی الذین قد عصمتهم منهم.

یا ملائکتی!فمن أطاعنی منهم،و سلم دینه من هذه الآفات و النکبات، فقد احتمل فی جنب محبّتی ما لم تحتملوا،و اکتسب من القربات[إلیّ] ما لم تکتسبوا،فلمّا عرّف اللّه ملائکته فضل خیار أمّة محمّد و شیعة علیّ و خلفائه علیهم السّلام و احتمالهم فی جنب محبّة ربّهم ما لا تحتمله الملائکة،أبان بنی آدم الخیار المتّقین بالفضل علیهم.

ثمّ قال:فلذلک فاسجدوا لادم لما کان مشتملا علی أنوار هذه الخلائق الأفضلین،و لم یکن سجودهم لادم،إنّما کان آدم قبلة لهم یسجدون نحوه للّه عزّ و جلّ،و کان بذلک معظّما له مبجّلا،و لا ینبغی لأحد أن یسجد لأحد من دون اللّه،و یخضع له خضوعه للّه و یعظّمه-بالسجود له-کتعظیمه للّه.

و لو أمرت أحدا أن یسجد هکذا لغیر اللّه لأمرت ضعفاء شیعتنا و سائر المکلّفین من شیعتنا أن یسجدوا لمن توسّط فی علوم علیّ وصیّ رسول اللّه، و محض وداد خیر خلق اللّه علیّ بعد محمّد رسول اللّه،و احتمل المکاره،و البلایا فی التصریح بإظهار حقوق اللّه،و لم ینکر علیّ حقّا أرقبه علیه قد کان جهله أو أغفله.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عصی اللّه إبلیس فهلک لما کان معصیته بالکبر علی آدم،و عصی اللّه آدم بأکل الشجرة،فسلم و لم یهلک لما لم یقارن بمعصیته التکبّر علی محمّد و آله الطیّبین.

و ذلک أنّ اللّه تعالی قال له:یا آدم!عصانی فیک إبلیس،و تکبّر علیک فهلک، و لو تواضع لک بأمری و عظّم عزّ جلالی لأفلح کلّ الفلاح کما أفلحت ،و أنت

ص:154

عصیتنی بأکل الشجرة و[عظّمتنی]بالتواضع لمحمّد و آل محمّد،فتفلح کلّ الفلاح، و تزول عنک و صمة الزلّة،فادعنی بمحمّد و آله الطیّبین لذلک،فدعا بهم،فأفلح کلّ الفلاح لمّا تمسّک بعروتنا أهل البیت.

ثمّ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمر بالرحیل فی أوّل نصف اللیل الأخیر و أمر منادیه،فنادی:ألا لا یسبقنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد إلی العقبة،و لا یطأها حتّی یجاوزها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ثمّ أمر حذیفة أن یقعد فی أصل العقبة،فینظر من یمرّ بها،و یخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و کان رسول اللّه أمره أن یتشبّه بحجر.

فقال حذیفة:یا رسول اللّه!إنّی أتبیّن الشرّ فی وجوه رؤساء عسکرک،و إنّی أخاف إن قعدت فی أصل الجبل و جاء منهم من أخاف أن یتقدّمک إلی هناک للتدبیر علیک یحسّ بی و یکشف عنّی فیعرفنی و یعرف موضعی من نصیحتک فیتّهمنی و یخافنی فیقتلنی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّک إذا بلغت أصل العقبة فاقصد أکبر صخرة هناک إلی جانب أصل العقبة،و قل لها:إنّ رسول اللّه یأمرک أن تنفرجی لی حتّی أدخل [فی]جوفک،ثمّ[إنّه]یأمرک أن تثقبی فیک ثقبة أبصار منها المارّین،و یدخل علیّ منها الروح لئلاّ أکون من الهالکین،فإنّها تصیر إلی ما تقول لها بإذن اللّه ربّ العالمین،فأدّی حذیفة الرسالة،و دخل جوف الصخرة،و جاء الأربعة و العشرون علی جمالهم،و بین أیدیهم رجالتهم یقول بعضهم لبعض:من رأیتموه هاهنا کائنا من کان فاقتلوه لأن لا یخبروا محمّدا أنّهم قد رأونا هاهنا،فینکص محمّد و لا یصعد هذه العقبة إلاّ نهارا،فیبطل تدبیرنا علیه،و سمعها حذیفة،و استقصوا فلم یجدوا أحدا،و کان اللّه قد ستر حذیفة بالحجر عنهم،فتفرّقوا،فبعضهم صعد علی الجبل،و عدل عن الطریق المسلوک،و بعضهم وقف علی سفح الجبل عن یمین

ص:155

و شمال،و هم یقولون:الآن ترون حین محمّد کیف أغراه بأن یمنع الناس عن صعود العقبة حتّی یقطعها هو لنخلو به هاهنا،فنمضی فیه تدبیرنا و أصحابه عنه بمعزل.

و کلّ ذلک یوصله اللّه تعالی من قریب أو بعید إلی أذن حذیفة،و یعیه حذیفة، فلمّا تمکّن القوم علی الجبل حیث أرادوا کلّمت الصخرة حذیفة،و قالت[له]:

انطلق الآن إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأخبره بما رأیت و بما سمعت.

قال حذیفة:کیف أخرج عنک و إن رآنی القوم قتلونی مخافة علی أنفسهم من نمیمتی علیهم.

قالت الصخرة:إنّ الذی مکّنک من جوفی،و أوصل إلیک الروح من الثقبة التی أحدثها فیّ،هو الذی یوصلک إلی نبیّ اللّه و ینقذک من أعداء اللّه.

فنهض حذیفة لیخرج فانفرجت الصخرة[بقدرة اللّه تعالی]فحوّله اللّه طائرا فطار فی الهواء محلّقا حتّی انقضّ بین یدی رسول اللّه،ثمّ أعید علی صورته،فأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بما رأی و سمع.

فقال[له]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أو عرفتهم بوجوههم؟

قال:یا رسول اللّه!کانوا متلثّمین،و کنت أعرف أکثرهم بجمالهم،فلمّا فتّشوا المواضع فلم یجدوا أحدا أحدروا اللثام،فرأیت وجوههم و عرفتهم بأعیانهم و أسمائهم فلان و فلان و فلان حتّی عدّ أربعة و عشرین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا حذیفة!إذا کان اللّه تعالی یثبت محمّدا لم یقدر هؤلاء و لا الخلق أجمعون أن یزیلوه،إنّ اللّه تعالی بالغ فی محمّد أمره و لو کره الکافرون.

ثمّ قال:یا حذیفة!فانهض بنا أنت و سلمان و عمّار و توکّلوا علی اللّه،فإذا جزنا الثنیّة (1)فأذنوا للناس أن یتبعونا.

ص:156

1- 1) الثنیّة:الطریق فی الجبل.المعجم الوسیط:102،(ثنی).

فصعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو علی ناقته،و حذیفة و سلمان أحدهما آخذ بخطام ناقته یقودها،و الآخر خلفها یسوقها،و عمّار إلی جانبها،و القوم علی جمالهم و رجالتهم منبثّون حوالی الثنیّة علی تلک العقبات،و قد جعل الذین فوق الطریق حجارة فی دباب فدحرجوها من فوق لینفروا الناقة برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقع به فی المهوی الذی یهول الناظر إلیه من بعده.

فلمّا قربت الدباب من ناقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أذن اللّه لها،فارتفعت ارتفاعا عظیما،فجاوزت ناقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ سقطت فی جانب المهوی،و لم یبق منها شیء إلاّ صار کذلک،و ناقة رسول اللّه کأنّها لا تحسّ بشیء من تلک القعقعات (1)التی کانت للدباب.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّار:اصعد[إلی]الجبل فاضرب بعصاک هذه وجوه رواحلهم فارم بها،ففعل ذلک عمّار،فنفرت بهم[رواحلهم]و سقط بعضهم فانکسر عضده،و منهم من انکسرت رجله،و منهم من انکسر جنبه،و اشتدّت لذلک أوجاعهم،فلمّا جبرت و اندملت بقیت علیهم آثار الکسر إلی أن ماتوا.

و لذلک قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حذیفة و أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّهما أعلم الناس بالمنافقین لقعوده فی أصل الجبل،و مشاهدته من مرّ سابقا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و کفی اللّه رسوله أمر من قصد له،و عاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی المدینة[سالما]،فکسی اللّه الذلّ و العار من کان قعد عنه،و ألبس اللّه الخزی من کان دبّر علی علیّ علیه السّلام،دفع اللّه عنه علیه السّلام (2).

ص:157

1- 1) القعقعة:حکایة حرکة لشیء یسمع له صوت.لسان العرب:286/8،(قعقع).
2- 2) الاحتجاج:116/1،ح 31.عنه إثبات الهداة:331/1،ح 313،و 113/2،ح 474،

71-أبو منصور الطبرسیّ رحمة اللّه:...و قال الإمام علیه السّلام:حدّثنی أبی، عن جدّی،عن الرضا،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه اختارنا معاشر آل محمّد،و اختار النبیّین،و اختار الملائکة المقرّبین،و ما اختارهم إلاّ علی علم منه بهم أنّهم لا یواقعون ما یخرجون به عن ولایته،و ینقطعون به من عصمته،و ینضمّون به إلی المستحقّین لعذابه و نقمته... (1).

72-أبو منصور الطبرسیّ رحمة اللّه:...أبی یعقوب و أبی الحسن أیضا أنّهما قالا:حضرنا عند الحسن بن علیّ أبی القائم علیهم السّلام،فقال:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الدالّ علی الخیر کفاعله... (2).

(909)73-الإربلیّ رحمة اللّه:و روی ابن خالویه فی کتاب الآل،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه الحنبلیّ،قال:[حدّثنا]محمّد بن أحمد بن قضاعة،قال:حدّثنا

ص:158

1- 1) الاحتجاج:513/2،ح 338.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 468.
2- 2) الاحتجاج:516/2،ح 339. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 674.

أبو معاذ عبدان بن محمّد،قال:حدّثنی مولای أبو محمّد الحسن بن علیّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة،فقال آدم لحوّاء:ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منّا،فأوحی اللّه إلی جبرئیل:ائت بعبدی الفردوس الأعلی،فلمّا دخلا الفردوس نظرا إلی جاریة علی درنوک (1)من درانیک الجنّة،و علی رأسها تاج من نور،و فی أذنیها قرطان من نور،قد أشرقت الجنان من نور وجهها.

فقال آدم:حبیبی جبرئیل!من هذه الجاریة التی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟

فقال:هذه فاطمة بنت محمّد نبیّ من ولدک یکون فی آخر الزمان.

قال:فما هذا التاج الذی علی رأسها؟

قال:بعلها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال ابن خالویه:البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء:الزوج،و الصنم من قوله:

أَ تَدْعُونَ بَعْلاً (2)،و البعل اسم امرأة و بها سمّیت بعلبک،و البعل من النخل ما شرب بعروقة من غیر سقی،و البعل السماء،و العرب تقول:السماء بعل الأرض.

قال:فما القرطان اللذان فی أذنیها؟

ص:159

1- 1) الدرنوک بضمّ الدال أشهر من فتحها و نون مضمومة أیضا:ستر له خمل.مجمع البحرین: 265/5(درنک).
2- 2) الصافّات:125/37.

قال:ولداها الحسن و الحسین.

قال آدم:حبیبی!أ خلقوا قبلی؟

قال:هم موجودون فی غامض علم اللّه قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة (1).

74-فخر الدین الطریحیّ رحمة اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

[قال]:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوصی علیّا علیه السّلام،فقال:یا علیّ!علیک بصلاة اللیل، علیک بصلاة اللیل،علیک بصلاة اللیل...[و]قال[صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]:أفضل أعمال أمّتی انتظار الفرج... (2).

ص:160

1- 1) کشف الغمّة:456/1،س 8.البحار:5/25،ح 5،و 52/43،س 1،عن کتاب الآل لابن خالویه. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمیّ:106 ح 37،بتفاوت فی السند. عنه إحقاق الحقّ:259/9 س 5.
2- 2) جامع المقال:195،س 22. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.

الفصل الرابع:ما رواه عن الأئمّة علیهم السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة عشر موضوعا

(أ)-ما رواه عن الإمام علیّ بن أبی طالب

أمیر المؤمنین علیهما السّلام

(910)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام علیه السّلام]:و إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:الرحمن هو العاطف علی خلقه بالرزق.

قال:و من رحمته أنّه لمّا سلب الطفل قوّة النهوض و التغذّی،جعل تلک القوّة فی أمّه و رقّقها علیه لتقوم بتربیته و حضانته،فإن قسا قلب أمّ من الأمّهات أوجب تربیة هذا الطفل[و حضانته]علی سائر المؤمنین،و لمّا سلب بعض الحیوانات قوّة التربیة لأولادها و القیام بمصالحها،جعل تلک القوّة فی الأولاد لتنهض حین تولد،و تسیر إلی رزقها المسبّب لها.

قال علیه السّلام و تفسیر قوله عزّ و جلّ: اَلرَّحْمنِ ،أنّ قوله:الرحمن مشتقّ من الرحمة.

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:قال اللّه عزّ و جلّ:أنا الرحمن،و هی[من] الرحم،شققت لها اسما من اسمی،من وصلها وصلته،و من قطعها قطعته.

ثمّ قال علیّ علیه السّلام:أو تدری ما هذه الرحم التی من وصلها وصله الرحمن، و من قطعها قطعه الرحمن؟

ص:161

فقیل:یا أمیر المؤمنین!حثّ بهذا کلّ قوم علی أن یکرموا أقرباءهم و یصلوا أرحامهم.

فقال لهم:أ یحثّهم علی أن یصلوا أرحامهم الکافرین و أن یعظّموا من حقّره اللّه،و أوجب احتقاره من الکافرین؟

قالوا:لا!و لکنّه حثّهم علی صلة أرحامهم المؤمنین.

قال:فقال:أوجب حقوق أرحامهم لاتّصالهم بآبائهم و أمّهاتهم؟

قلت:بلی،یا أخا رسول اللّه!

قال:فهم إذن إنّما یقضون فیهم حقوق الآباء و الأمّهات؟

قلت:بلی،یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!

قال:فآباؤهم و أمّهاتهم إنّما غذّوهم فی الدنیا،و وقوهم مکارهها،و هی نعمة زائلة و مکروه ینقضی،و رسول ربّهم ساقهم إلی نعمة دائمة لا تنقضی،و وقاهم مکروها مؤبّدا لا یبید،فأیّ النعمتین أعظم؟

قلت:نعمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أعظم و أجلّ و أکبر.

قال:فکیف یجوز أن یحثّ علی قضاء حقّ من صغّر[اللّه]حقّه،و لا یحثّ علی قضاء حقّ من کبّر[اللّه]حقّه؟قلت:لا یجوز ذلک!

قال:فإذا حقّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أعظم من حقّ الوالدین،و حقّ رحمه أیضا أعظم من حقّ رحمهما،فرحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أولی بالصلة،و أعظم فی القطیعة، فالویل کلّ الویل لمن قطعها،و الویل کلّ الویل لمن لم یعظّم حرمتها.

أ و ما علمت أنّ حرمة رحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حرمة رسول اللّه،و أنّ حرمة رسول اللّه حرمة اللّه تعالی،و أنّ اللّه أعظم حقّا من کلّ منعم سواه،و أنّ کلّ منعم سواه إنّما أنعم حیث قیّضه لذلک ربّه،و وفّقه له.

أ ما علمت ما قال اللّه تعالی،لموسی بن عمران؟

ص:162

قلت:بأبی أنت و أمّی!ما الذی قال له؟

قال علیه السّلام:قال اللّه تعالی:یا موسی!أ تدری ما بلغت برحمتی إیّاک؟

فقال موسی:أنت أرحم بی من أبی و أمّی.

قال اللّه تعالی:یا موسی!و إنّما رحمتک أمّک لفضل رحمتی،فأنا الذی رقّقتها علیک،و طیّبت قلبها لتترک طیّب و سنها (1)لتربیتک،و لو لم أفعل ذلک بها لکانت هی و سائر النساء سواء.

یا موسی!أ تدری أنّ عبدا من عبادی یکون له ذنوب و خطایا تبلغ أعنان السماء فأغفرها له و لا أبالی؟

قال:یا ربّ!و کیف لا تبالی؟

قال تعالی:لخصلة شریفة تکون فی عبدی أحبّها،و هی أن یحبّ إخوانه الفقراء المؤمنین،و یتعاهدهم،و یساوی نفسه بهم،و لا یتکبّر علیهم،فإذا فعل ذلک غفرت له ذنوبه و لا أبالی.

یا موسی!إنّ الفخر ردائی،و الکبریاء إزاری،من نازعنی فی شیء منهما عذّبته بناری.

یا موسی!إنّ من إعظام جلالی إکرام العبد الذی أنلته حظّا من[حطام]الدنیا عبدا من عبادی مؤمنا،قصرت یده فی الدنیا،فإن تکبّر علیه فقد استخفّ بعظیم جلالی.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ الرحم التی اشتقّها اللّه عزّ و جلّ من رحمته بقوله:أنا الرحمن،هی رحم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إنّ من إعظام اللّه إعظام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إنّ من إعظام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إعظام رحم محمّد.

و إنّ کلّ مؤمن و مؤمنة من شیعتنا هو من رحم محمّد،و إنّ إعظامهم من إعظام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فالویل لمن استخفّ بشیء من حرمة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و طوبی

ص:163

1- 1) وسن وسنا وسنة:أخذ فی النعاس،و السنة:النعاس و هو مبدأ النوم.المعجم الوسیط: 1033،(وسن).

لمن عظّم حرمته و أکرم رحمه و وصلها (1).

(911)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و أمّا قوله تعالی: اَلرَّحِیمِ (2)(فإنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال):رحیم بعباده المؤمنین،و من رحمته أنّه خلق مائة رحمة،و جعل منها رحمة واحدة فی الخلق کلّهم،فبها یتراحم الناس،و ترحم الوالدة ولدها،و تحنو الأمّهات من الحیوانات علی أولادها.

فإذا کان یوم القیامة أضاف هذه الرحمة[الواحدة]إلی تسعة و تسعین رحمة، فیرحم بها أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ یشفّعهم فیمن یحبّون له الشفاعة من أهل الملّة حتّی أنّ الواحد لیجیء إلی مؤمن من الشیعة،فیقول:اشفع لی.

فیقول:و أیّ حقّ لک علیّ؟فیقول:سقیتک یوما ماء.

فیذکر ذلک فیشفع له،فیشفّع فیه،و یجیئه آخر فیقول:إنّ لی علیک حقّا فاشفع لی،فیقول:و ما حقّک علیّ؟فیقول:استظللت بظلّ جداری ساعة فی یوم حارّ، فیشفع له،فیشفّع فیه،و لا یزال یشفع حتّی یشفع فی جیرانه و خلطائه و معارفه، فإنّ المؤمن أکرم علی اللّه ممّا تظنّون (3).

(912)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام علیه السّلام]:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: یَوْمِ الدِّینِ (4)هو یوم الحساب.

ص:164

1- 1) التفسیر:34،ح 12.عنه البحار:183/4،س 14،ضمن ح 10،و 266/23،ح 12، قطعتان منه،و 248/89،س 7،ضمن ح 48،و تأویل الآیات الظاهرة:26،س 2، و 238،س 17،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل:30/12،ح 13426،و 377،ح 14340،قطعتان منه،و الجواهر السنیّة:58،س 21،قطعة منه.
2- 2) الفاتحة:3/1.
3- 3) التفسیر:37،ح 13.عنه تأویل الآیات الظاهرة:26،س 12،و البحار:44/8،ح 44، و 250/89،س 4،ضمن ح 48.
4- 4) الفاتحة:4/1.

و قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:أ لا أخبرکم بأکیس الکیّسین و أحمق الحمقی؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه!قال:أکیس الکیّسین من حاسب نفسه،و عمل لما بعد الموت،و إنّ أحمق الحمقی من اتّبع نفسه هواها،و تمنّی علی اللّه تعالی الأمانیّ.فقال الرجل:یا أمیر المؤمنین!و کیف یحاسب الرجل نفسه؟

قال:إذا أصبح ثمّ أمسی رجع إلی نفسه،فقال:یا نفس!إنّ هذا یوم مضی علیک لا یعود إلیک أبدا،و اللّه تعالی یسألک عنه فیما أفنیته ،فما الذی عملت فیه؟ أذکرت اللّه أم حمدتیه؟أقضیت حوائج مؤمن؟

أ نفّست عنه کربة؟أ حفظتیه بظهر الغیب فی أهله و ولده؟أ حفظتیه بعد الموت فی مخلّفیه؟أ کففت عن غیبة أخ مؤمن بفضل جاهک؟أ أعنت مسلما؟ما الذی صنعت فیه؟فیذکر ما کان منه فإن ذکر أنّه جری منه خیر حمد اللّه تعالی و کبّره علی توفیقه،و إن ذکر معصیة أو تقصیرا استغفر اللّه تعالی،و عزم علی ترک معاودته،و محا ذلک عن نفسه بتجدید الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و عرض بیعة أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام علی نفسه،و قبوله لها،و إعادة لعن أعدائه و شانئیه و دافعیه عن حقّه.

فإذا فعل ذلک قال اللّه عزّ و جلّ:لست أناقشک فی شیء من الذنوب مع موالاتک أولیائی و معاداتک أعدائی (1).

(913)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال:سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام من العظیم الشقاء؟

ص:165

1- 1) التفسیر:38،ح 14.عنه تأویل الآیات الظاهرة:27،س 17،قطعة منه،و البحار: 69/67،ح 16،قطعة منه،بتفاوت،و 250/89،س 18،ضمن ح 14،و وسائل الشیعة: 98/16،ح 21081،قطعة منه.

قال:رجل ترک الدنیا للدنیا ففاتته الدنیا و خسر الآخرة،و رجل تعبّد و اجتهد و صام رئاء الناس،فذاک الذی حرّم لذّات الدنیا،و لحقه التعب الذی لو کان به مخلصا لاستحقّ ثوابه،فورد الآخرة و هو یظنّ أنّه قد عمل ما یثقل به میزانه فیجده هباء منثورا.

قیل:فمن أعظم الناس حسرة؟قال:من رأی ماله فی میزان غیره،و أدخله اللّه به النار و أدخل وارثه به الجنّة.

قیل:فکیف یکون هذا؟قال:کما حدّثنی بعض إخواننا عن رجل دخل إلیه، و هو یسوق فقال له:یا أبا فلان!ما تقول فی مائة ألف فی هذا الصندوق ما أدّیت منها زکاة قطّ و لا وصلت منها رحما قطّ؟

قال:فقلت:فعلام جمعتها؟قال:لجفوة السلطان،و مکاثرة العشیرة،و تخوّف الفقر علی العیال،و لروعة الزمان،قال:ثمّ لم یخرج من عنده حتّی فاضت نفسه.

ثمّ قال علیّ علیه السّلام:الحمد للّه الذی أخرجه منها ملوما[ملیما]بباطل جمعها و من حقّ منعها جمعها فأوعاها و شدّها فأوکاها،قطع فیها المفاوز القفار،و لجج البحار،أیّها الواقف لا تخدع کما خدع صویحبک بالأمس،إنّ[من]أشدّ الناس حسرة یوم القیامة من رأی ماله فی میزان غیره أدخل اللّه عزّ و جلّ هذا به الجنّة و أدخل هذا به النار (1).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:أمر اللّه عزّ و جلّ عباده أن یسألوه طریق المنعم

ص:166

1- 1) التفسیر:39،ح 16.عنه البحار:142/70،ح 21،و 251/89،س 15،ضمن ح 48، قطعتان منه،و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:414،س 13،و مستدرک الوسائل: 272/15،ح 18219،قطعة منه. عدّة الداعی:103،س 10،مرسلا،و بتفاوت.

علیهم،و هم النبیّون و الصدّیقون و الشهداء و الصالحون و أن یستعیذوا به من طریق المغضوب علیهم،و هم الیهود الذین قال اللّه تعالی فیهم: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللّهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ (1)و أن یستعیذوا به من طریق الضالّین،و هم الذین قال اللّه تعالی فیهم: قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ غَیْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا کَثِیراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِیلِ (2)و هم النصاری.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کلّ من کفر باللّه فهو مغضوب علیه،و ضالّ عن سبیل اللّه عزّ و جلّ... (3).

(914)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام أبو محمّد الحسن علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فاتحة الکتاب هذه أعطاها اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمّته،بدأ فیها بالحمد للّه و الثناء علیه،ثمّ ثنّی بالدعاء للّه عزّ و جلّ،و لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:قال اللّه عزّ و جلّ:قسّمت الحمد بینی و بین عبدی نصفین،فنصفها لی و نصفها لعبدی و لعبدی ما سأل.

إذا قال العبد: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قال اللّه عزّ و جلّ:بدأ عبدی باسمی،حقّ علیّ أن أتمّ[م]له أموره و أبارک له فی أحواله.

فإذا قال: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ قال اللّه عزّ و جلّ:حمدنی عبدی، و علم أنّ النعم التی له من عندی،و أنّ البلایا التی اندفعت عنه فبتطوّلی،أشهدکم یا ملائکتی!أنّی أضیف له نعیم الدنیا إلی نعیم الآخرة،و أدفع عنه بلایا الآخرة

ص:167

1- 1) المائدة:60/5.
2- 2) المائدة:77/5.
3- 3) التفسیر:50،ح 23. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1080.

کما دفعت عنه بلایا الدنیا.

فإذا قال: اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ قال اللّه عزّ و جلّ:شهد لی عبدی بأنّی الرحمن الرحیم،أشهدکم لأوفّرنّ من رحمتی حظّه،و لأجزلنّ من عطائی نصیبه.

فإذا قال: مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ قال اللّه تعالی:أشهدکم کما اعترف بأنّی أنا المالک[ل]یوم الدین لأسهلنّ یوم الحساب علیه حسابه،و لأتقبّلنّ حسناته، و لأتجاوزنّ عن سیّئاته.

فإذا قال العبد: إِیّاکَ نَعْبُدُ قال اللّه تعالی:صدق عبدی إیّای یعبد، أشهدکم لأثیبنّه علی عبادته ثوابا یغبطه کلّ من خالفه فی عبادته لی.

فإذا قال: وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ قال اللّه عزّ و جلّ:بی استعان عبدی و إلیّ التجأ،أشهدکم لأعیننّه[علی أمره،و لأغیثنّه]علی أمره،و لأغیثنّه فی شدائده، و لآخذنّ بیده یوم نوائبه،فإذا قال: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ إلی آخرها، قال اللّه عزّ و جلّ:هذا لعبدی،و لعبدی ما سأل[و]قد استجبت لعبدی،و أعطیته ما أمّل،و أمنته ممّا منه وجل.

قیل:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا عن بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أ هی من فاتحة الکتاب؟

فقال:نعم!کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقرؤها،و یعدّها آیة منها،و یقول:فاتحة الکتاب هی السبع المثانی،فضّلت ب بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و هی الآیة السابعة منها (1).

ص:168

1- 1) التفسیر:58،ح 30.عنه مستدرک الوسائل:228/4،ح 4562،بتفاوت یسیر، و البحار:227/89،ح 4،قطعة منه.

(915)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن النفقة فی الجهاد إذا لزم أو استحبّ؟

فقال:أمّا إذا لزم الجهاد بأن لا یکون بإزاء الکافرین من ینوب عن سائر المسلمین،فالنفقة هناک الدرهم بسبعمائة ألف.

فأمّا المستحبّ الذی هو قصد[ه]الرجل،و قد ناب عنه من سبقه و استغنی عنه،فالدرهم بسبعمائة حسنة،کلّ حسنة خیر من الدنیا،و ما فیها مائة ألف مرّة، و أمّا القرض،فقرض درهم کصدقة درهمین،سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:

هو الصدقة علی الأغنیاء (1).

(916)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال:و جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال:یا أمیر المؤمنین!إنّ بلالا کان یناظر الیوم فلانا، فجعل[بلال]یلحن فی کلامه،و فلان یعرب و یضحک من بلال.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا عبد اللّه!إنّما یراد إعراب الکلام و تقویمه لتقویم الأعمال و تهذیبها،ما ذا ینفع فلانا إعرابه و تقویمه لکلامه إذا کانت أفعاله ملحونة

ص:169

1- 1) التفسیر:80،ح 41.عنه مستدرک الوسائل:20/11،ح 1230،و 364/12،ح 14312،و ح 14313،قطعتان منه،و البحار:57/97،ح 1،و 140/100،ح 13، قطعتان منه.

أقبح لحن،و ما یضرّ بلالا لحنه فی کلامه إذا کانت أفعاله مقوّمة أحسن تقویم، مهذّبة أحسن تهذیب.

قال الرجل:یا أمیر المؤمنین!و کیف ذاک؟

قال:حسب(بلال)من التقویم لأفعاله و التهذیب لها أنّه لا یری أحدا نظیرا لمحمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ لا یری أحدا بعده نظیرا لعلیّ بن أبی طالب،و أنّه یری أنّ کلّ من عاند علیّا فقد عاند اللّه و رسوله،و من أطاعه فقد أطاع اللّه و رسوله.

و حسب فلان من الاعوجاج و اللحن فی أفعاله التی لا ینتفع معها بإعرابه لکلامه بالعربیّة،و تقویمه للسانه أن یقدّم الأعجاز علی الصدور،و الأستاه علی الوجوه،و أن یفضّل الخلّ فی الحلاوة علی العسل،و الحنظل فی الطیب،و العذوبة علی اللبن.

یقدم علی ولیّ اللّه عدوّ اللّه الذی لا یناسبه فی شیء من الخصال فضله،هل هو إلاّ کمن قدّم مسیلمة علی محمّد فی النبوّة و الفضل،ما هو إلاّ من الذین قال اللّه تعالی: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً. اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (1)(هل هو إلاّ من إخوان)أهل حرورا (2).

(917)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً (3):إنّ اللّه تعالی لمّا خلق الماء فجعل عرشه علیه قبل أن

ص:170

1- 1) الکهف:103/18،و 104.
2- 2) التفسیر:90،ح 50.عنه تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:420،س 23،قطعة منه،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:183/3،س 23،عن تفسیر القشیریّ،بتفاوت. عنه البحار:326/23،ضمن ح 573.
3- 3) البقرة:22/2.

یخلق السماوات و الأرض،و ذلک قوله عزّ و جلّ: هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیّامٍ وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ (1)[یعنی و کان عرشه علی الماء]قبل أن یخلق السماوات و الأرض.

[قال:]فأرسل الریاح علی الماء،فبخّر الماء من أمواجه،و ارتفع عنه الدخان و علا فوقه الزبد،فخلق من دخانه السماوات السبع،و خلق من زبده الأرضین [السبع]،فبسط الأرض علی الماء،و جعل الماء علی الصفا،و الصفا علی الحوت، و الحوت علی الثور،و الثور علی الصخرة التی ذکرها لقمان لابنه[فقال:] یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَةٍ أَوْ فِی السَّماواتِ أَوْ فِی الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللّهُ (2).

و الصخرة علی الثری،و لا یعلم ما تحت الثری إلاّ اللّه.

فلمّا خلق اللّه تعالی الأرض دحاها من تحت الکعبة ثمّ بسطها علی الماء فأحاطت بکلّ شیء،ففخرت الأرض و قالت:أحطت بکلّ شیء فمن یغلبنی؟! و کان فی کلّ أذن من آذان الحوت سلسلة من ذهب مقرونة الطرف بالعرش، فأمر اللّه الحوت،فتحرّک فتکفّأت الأرض بأهلها کما تتکفّأ السفینة علی وجه الماء،[و]قد اشتدّت أمواجه و لم تستطع الأرض الامتناع،ففخر الحوت و قال:

غلبت الأرض التی أحاطت بکلّ شیء فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ الجبال فأرساها و ثقّل الأرض بها،فلم یستطع الحوت أن یتحرّک،ففخرت الجبال و قالت:غلبت الحوت الذی غلب الأرض فمن یغلبنی؟!

ص:171

1- 1) هود:7/11.
2- 2) لقمان:16/31.

فخلق اللّه عزّ و جلّ الحدید فقطعت به الجبال،و لم یکن عندها دفاع و لا امتناع،ففخر الحدید و قال:غلبت الجبال التی غلبت الحوت فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ النار،فألانت الحدید و فرّقت أجزاءه و لم یکن عند الحدید دفاع و لا امتناع،ففخرت النار و قالت:غلبت الحدید الذی غلب الجبال فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ الماء فأطفأ النار و لم یکن عندها دفاع و لا امتناع،ففخر الماء و قال:غلبت النار التی غلبت الحدید فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ الریح،فأیبست الماء،ففخرت الریح،و قالت:غلبت الماء الذی غلب النار فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ الإنسان،فصرف الریح عن مجاریها بالبنیان،[ففخر الإنسان]و قال:غلبت الریح التی غلبت الماء فمن یغلبنی؟!

فخلق اللّه عزّ و جلّ ملک الموت،فأمات الإنسان،ففخر ملک الموت و قال:

غلبت الإنسان الذی غلب الریح فمن یغلبنی؟!

فقال اللّه عزّ و جلّ:أنا القهّار الغلاّب الوهّاب،أغلبک و أغلب کلّ شیء، فذلک قوله تعالی: إِلَیْهِ یُرْجَعُ الْأَمْرُ کُلُّهُ (1).

قال:فقیل:یا رسول اللّه!ما أعجب هذه السمکة،و أعظم قوّتها،لمّا تحرّکت حرکت الأرض بما علیها حتّی لم تستطع الامتناع.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أولا أنبّئکم بأقوی منها و أعظم و أرحب؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!

قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا خلق العرش،خلق له ثلاثمائة و ستّین ألف رکن،

ص:172

1- 1) هود:123/11.

و خلق عند کلّ رکن ثلاثمائة و ستّین ألف ملک،لو أذن اللّه تعالی لأصغرهم[ف] التقم السماوات السبع و الأرضین السبع،ما کان ذلک بین لهواته إلاّ کالرملة فی المفازة الفضفاضة (1).

فقال اللّه تعالی[لهم]:یا عبادی!احملوا عرشی هذا فتعاطوه،فلم یطیقوا حمله و لا تحریکه.

فخلق اللّه تعالی:مع کلّ واحد منهم واحدا فلم یقدروا أن یزعزعوه (2).

فخلق اللّه مع کلّ واحد منهم عشرة،فلم یقدروا أن یحرّکوه.

فخلق[اللّه تعالی]بعدد کلّ واحد منهم مثل جماعتهم،فلم یقدروا أن یحرّکوه،فقال اللّه عزّ و جلّ لجمیعهم:خلّوه علیّ أمسکه بقدرتی،فخلّوه، فأمسکه اللّه عزّ و جلّ بقدرته.

ثمّ قال لثمانیة منهم:احملوه أنتم،فقالوا:[یا]ربّنا!لم نطقه نحن و هذا الخلق الکثیر و الجمّ الغفیر،فکیف نطیقه الآن دونهم؟!

فقال اللّه عزّ و جلّ:إنّی أنا اللّه المقرّب للبعید،و المذلّل للعنید،و المخفّف للشدید،و المسهّل للعسیر،أفعل ما أشاء و أحکم[ب]ما أرید،أعلّمکم کلمات تقولونها یخفّف بها علیکم،قالوا:و ما هی یا ربّنا!؟

قال:تقولون:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین»،فقالوها،فحملوه و خفّ علی کواهلهم کشعرة نابتة علی کاهل رجل جلد قویّ.

ص:173

1- 1) الفضفاض:الواسع من ثوب أو عیس،و أرض فضفاض:علاها الماء من کثرة المطر. المنجد:586،(فضفض).
2- 2) الزعزعة:تحریک الشیء،و تزعزع:حرّکه لیقلعه.لسان العرب:141/8،(زعع).

فقال اللّه عزّ و جلّ لسائر تلک الأملاک:خلّوا علی[کواهل]هؤلاء الثمانیة عرشی لیحملوه،و طوفوا أنتم حوله،و سبّحونی و مجّدونی و قدّسونی،فإنّی أنا اللّه القادر علی ما رأیتم و[أنا]علی کلّ شیء قدیر.

فقال أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما أعجب أمر هؤلاء الملائکة حملة العرش فی قوّتهم و عظم خلقهم!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هؤلاء مع قوّتهم لا یطیقون حمل صحائف تکتب فیها حسنات رجل من أمّتی.

قالوا:و من هو یا رسول اللّه!لنحبّه و نعظّمه و نتقرّب إلی اللّه بموالاته؟

قال:ذلک الرجل،رجل کان قاعدا مع أصحاب له فمرّ به رجل من أهل بیتی مغطّی الرأس[ف]لم یعرفه.

فلمّا جاوزه التفت خلفه فعرفه،فوثب إلیه قائما حافیا حاسرا،و أخذ بیده فقبّلها،و قبّل رأسه و صدره و ما بین عینیه،و قال:بأبی أنت و أمّی یا شقیق رسول اللّه!لحمک لحمه،و دمک دمه،و علمک من علمه،و حلمک من حلمه، و عقلک من عقله،أسأل اللّه أن یسعدنی بمحبّتکم أهل البیت.

فأوجب اللّه[له]بهذا الفعل،و هذا القول من الثواب ما لو کتب تفصیله فی صحائفه لم یطق حملها جمیع هؤلاء الملائکة الطائفین بالعرش و الأملاک الحاملین له،فقال له أصحابه لمّا رجع إلیهم:أنت فی جلالتک و موضعک من الإسلام و محلّک عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،تفعل بهذا ما نری!

فقال لهم:أیّها الجاهلون!و هل یثاب فی الإسلام إلاّ بحبّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حبّ هذا؟!فأوجب اللّه[له]بهذا القول مثل ما کان أوجب له بذلک الفعل و القول أیضا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لقد صدق فی مقاله،لأنّ رجلا لو عمّره اللّه

ص:174

عزّ و جلّ مثل عمر الدنیا مائة ألف مرّة،و رزقه مثل أموالها مائة ألف مرّة،فأنفق أمواله کلّها فی سبیل اللّه،و أفنی عمره صائم نهاره قائم لیله،لا یفتر شیئا[منه] و لا یسأم،ثمّ لقی اللّه تعالی منطویا علی بغض محمّد أو بغض ذلک الرجل الذی قام إلیه هذا الرجل مکرما إلاّ أکبّه اللّه علی منخریه فی نار جهنّم و لردّ اللّه عزّ و جلّ أعماله علیه و أحبطها.

[قال:]فقالوا:و من هذان الرجلان یا رسول اللّه!؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا الفاعل ما فعل بذلک المقبل المغطّی رأسه،فهو هذا-فتبادر القوم إلیه ینظرونه فإذا هو سعد بن معاذ الأوسیّ الأنصاریّ-.

و أمّا المقول له هذا القول،فهذا الآخر المقبل المغطّی رأسه،فنظروا فإذا هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ثمّ قال:ما أکثر من یسعد بحبّ هذین،و ما أکثر من یشقی ممّن یحلّ حبّ أحدهما و بغض الآخر،إنّهما جمیعا یکونان خصما له،و من کانا له خصما،کان محمّد له خصما،و من کان محمّد له خصما،کان اللّه له خصما،[و]فلج علیه و أوجب(اللّه علیه عذابه).

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!إنّما یعرف الفضل أهل الفضل.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:(لسعد أبشر)فإنّ اللّه یختم لک بالشهادة و یهلک بک أمّة من الکفرة و یهتزّ(عرش الرحمن)لموتک،و یدخل بشفاعتک الجنّة مثل عدد[شعور]الحیوانات کلّها.

قال:فذلک قوله تعالی: جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً تفترشونها لمنامکم و مقیلکم، وَ السَّماءَ بِناءً سقفا محفوظا أن تقع علی الأرض بقدرته،تجری فیها شمسها و قمرها و کواکبها مسخّرة لمنافع عباده و إمائه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تعجبوا لحفظه السماء أن تقع علی الأرض،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحفظ ما هو أعظم من ذلک،قالوا:و ما هو؟

ص:175

قال:أعظم من ذلک ثواب طاعات المحبّین لمحمّد و آله.

ثمّ قال: وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً یعنی المطر ینزل مع کلّ قطرة ملک یضعها فی موضعها الذی یأمره به ربّه عزّ و جلّ.فعجبوا من ذلک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أو تستکثرون عدد هؤلاء؟!

[إنّ عدد الملائکة المستغفرین لمحبّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أکثر من عدد هؤلاء]و إنّ عدد الملائکة اللاعنین لمبغضیه أکثر من عدد هؤلاء.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَکُمْ (1)أ لا ترون کثرة[عدد]هذه الأوراق و الحبوب و الحشائش؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه،ما أکثر عددها؟!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أکثر عددا منها ملائکة یبتذلون لآل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی خدمتهم،أ تدرون فیما یبتذلون لهم؟

[یبتذلون]فی حمل أطباق النور علیها التحف من عند ربّهم فوقها منادیل النور،[و]یخدمونهم فی حمل ما یحمل آل محمّد منها إلی شیعتهم و محبّیهم،و أنّ طبقا من تلک الأطباق یشتمل من الخیرات علی ما لا یفی بأقلّ جزء منه جمیع أموال الدنیا (2).

(918)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:تواطأت الیهود علی قتله [أی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]فی طریقه علی جبل حراء و هم سبعون رجلا،

ص:176

1- 1) البقرة:22/2.
2- 2) التفسیر:144،ح 73-76.عنه البحار:97/27،ح 60،و 87/54،ح 73،و 33/55، ح 53،و 379/56،ح 18،و 191/90،ح 32،قطع منه،و تأویل الآیات الظاهرة:44، س 15،و 453،س 11،و 17،قطع منه.

فعمدوا إلی سیوفهم فسمّوها،ثمّ قعدوا له ذات[یوم]غلس (1)فی طریقه علی جبل حراء،فلمّا صعده صعدوا إلیه و سلّوا سیوفهم،و هم سبعون رجلا من أشدّ الیهود و أجلدهم،و ذوی النجدة منهم.

فلمّا أهووا بها إلیه لیضربوه بها،التقی طرفا الجبل بینهم و بینه فانضمّا و صار ذلک حائلا بینهم و بین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و انقطع طمعهم عن الوصول إلیه بسیوفهم فغمدوها،فانفرج الطرفان بعد ما کانا انضمّا،فسلّوا بعد سیوفهم و قصدوه،فلمّا همّوا بإرسالها علیه انضمّ طرفا الجبل و حیل بینهم و بینه فغمدوها،ثمّ ینفرجان فیسلّونها إلی أن بلغ إلی ذروة الجبل.

و کان ذلک سبعا و أربعین مرّة،فصعدوا الجبل و داروا خلفه لیقصدوه بالقتل، فطال علیهم الطریق،و مدّ اللّه عزّ و جلّ الجبل فأبطئوا عنه حتّی فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذکره و ثنائه علی ربّه و اعتباره بعبره.

ثمّ انحدر عن الجبل فانحدروا خلفه،و لحقوه و سلّوا سیوفهم علیه لیضربوه بها،فانضمّ طرفا الجبل و حال بینهم و بینه فغمدوها،ثمّ انفرج فسلّوها،ثمّ انضمّ فغمدوها،و کان ذلک سبعا و أربعین مرّة،کلّما انفرج سلّوها فإذا انضمّ غمدوها.

فلمّا کان فی آخر مرّة و قد قارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم القرار سلّوا سیوفهم علیه،فانضمّ طرفا الجبل و ضغطهم (2)[الجبل]و رضّضهم (3)،و ما زال یضغطهم حتّی ماتوا أجمعین.

ص:177

1- 1) فی الحدیث:کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یغلس بالفجر،إذا اختلط بضوء الصباح،یقال:غلس بالصلاة یرید:صلاّها بالغلس،و الغلس بالتحریک:الظلمة آخر اللیل.مجمع البحرین:90/4،(غلس).
2- 2) الضغطة بالضمّ:الشدّة و المشقّة،فی الحدیث:قلّ من یسلم من ضغطة القبر:[بالفتح]أی من عصرته و شدّته.المصدر:260/4،(ضغط).
3- 3) الرضّ:الدقّ الجریش:المصدر:206،(رضض).

ثمّ نودی:یا محمّد!انظر خلفک إلی بغاتک بالسوء ما ذا صنع بهم ربّهم.

فنظر فإذا طرفا الجبل ممّا یلیه منضمّان،فلمّا[نظر]انفرج الطرفان[و]سقط أولئک القوم،و سیوفهم بأیدیهم،و قد هشّمت وجوههم و ظهورهم و جنوبهم و أفخاذهم و سوقهم و أرجلهم و خرّوا موتی،تشخب أوداجهم دما.

و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک الموضع سالما مکفیّا مصونا محفوظا، تنادیه الجبال و ما علیها من الأحجار و الأشجار:هنیئا لک یا محمّد نصرة اللّه عزّ و جلّ لک علی أعدائک بنا.

و سینصرک[اللّه]إذا ظهر أمرک علی جبابرة أمّتک و عتاتهم بعلیّ بن أبی طالب و تسدیده لإظهار دینک و إعزازه و إکرام أولیائک و قمع أعدائک[و] سیجعله تالیک و ثانیک و نفسک التی بین جنبیک و سمعک الذی به تسمع،و بصرک الذی به تبصر،و یدک التی بها تبطش،و رجلک التی علیها تعتمد،و سیقضی عنک دیونک،و یفی عنک عداتک،و سیکون جمال أمّتک و زین أهل ملّتک،و سیسعد ربّک عزّ و جلّ به محبّیه،و یهلک به شانئیه (1).

(919)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا معشر شیعتنا!اتّقوا اللّه،و احذروا أن تکونوا لتلک النار (2)حطبا،و إن لم کونوا باللّه کافرین،فتوقّوها بتوقّی ظلم إخوانکم المؤمنین.

فإنّه لیس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارک له فی موالاتنا إلاّ ثقّل اللّه

ص:178

1- 1) التفسیر:161،ح 80 عنه البحار:313/17،س 6،ضمن ح 14،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:297/1،ح 184.
2- 2) أی(النار التی وقودها الناس و الحجارة)،البقرة:24/2.

فی تلک النار سلاسله و أغلاله،و لم یفکّه منها إلاّ شفاعتنا،و لن نشفع إلی اللّه تعالی إلاّ بعد أن نشفع له إلی أخیه المؤمن فإن عفا عنه شفعنا[له]،و إلاّ طال فی النار مکثه (1).

(920)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قیل لأمیر المؤمنین،و[إمام المتّقین،و یعسوب الدین،و قائد الغرّ المحجّلین،و وصیّ رسول ربّ العالمین:إنّ]فلانا مسرف علی نفسه بالذنوب الموبقات،و هو مع ذلک من شیعتکم؟!

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:قد کتبت علیک کذبة أو کذبتان إن کان مسرفا بالذنوب علی نفسه یحبّنا و یبغض أعداءنا فهو کذبة واحدة هو من محبّینا لا من شیعتنا،و إن کان یوالی أولیاءنا و یعادی أعداءنا و لیس[هو]بمسرف علی نفسه [فی الذنوب]کما ذکرت فهو منک کذبة لأنّه لا یسرف فی الذنوب،و إن کان[لا] یسرف فی الذنوب و لا یوالینا و لا یعادی أعداءنا فهو منک[کذبتان] (2).

(921)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:التقیّة من أفضل أعمال المؤمن،یصون بها نفسه و إخوانه عن الفاجرین،و قضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتّقین،یستجلب مودّة الملائکة المقرّبین و شوق الحور العین (3).

(922)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ علیه السّلام:

ص:179

1- 1) التفسیر:204،ح 93.عنه البحار:315/72،ح 39،بتفاوت،و البرهان:69/1، س 29،ضمن ح 2،و مستدرک الوسائل:101/12،ح 13630،بتفاوت یسیر.
2- 2) التفسیر:307،ح 151.عنه البحار:155/65،س 7،ضمن ح 11،و البرهان:21/4، س 23،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر.
3- 3) التفسیر:320،ح 163. عنه البحار:414/72،س 18،ضمن ح 68،و وسائل الشیعة:222/16،ح 21411.

قال اللّه عزّ و جلّ من فوق عرشه:یا عبادی!اعبدونی فیما أمرتکم به، و لا تعلّمونی ما یصلحکم،فإنّی أعلم به و لا أبخل علیکم بمصالحکم (1).

(923)15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:أنا و علیّ أبوا هذه الأمّة،و لحقّنا علیهم أعظم من حقّ أبوی ولادتهم،فإنّا ننقذهم-إن أطاعونا-من النار إلی دار القرار،و نلحقهم من العبودیّة بخیار الأحرار (2).

(924)16-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّا لنبشّر فی وجوه قوم،و إنّ قلوبنا لتقلیهم (3)أولئک أعداء اللّه نتّقیهم علی إخواننا،لا علی أنفسنا (4).

(925)17-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الإمام علیه السّلام:دخل جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا جابر!قوام هذه الدنیا بأربعة:عالم یستعمل علمه،و جاهل لا یستنکف أن یتعلّم،و غنیّ جواد بمعروفه،و فقیر لا یبیع آخرته بدنیا غیره.

ص:180

1- 1) التفسیر:327،ح 176.عنه البحار:184/68،س 7،ضمن ح 44،و البرهان: 121/1،س 24،ضمن ح 12،بتفاوت یسیر. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:427،س 10،مرسلا.
2- 2) التفسیر:330،ح 190.عنه البحار:259/23،س 17،ضمن ح 8،و 9/36،س 2، ضمن ح 11،و 343/66،س 18،و مقدّمة البرهان:328،س 36،بتفاوت،و البرهان: 121/1،س 27،ضمن ح 13،و 245/3،س 3،ضمن ح 3.
3- 3) القلاء بالفتح و المدّ:البغض؛مجمع البحرین:349/1،(قلی).
4- 4) التفسیر:354،ح 242.عنه البحار:401/72،س 11،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:261/12،ح 14062،بتفاوت.

یا جابر!من کثرت نعم اللّه علیه کثرت حوائج الناس إلیه.فإن فعل ما یجب للّه علیه عرّضها للدوام و البقاء و إن قصّر فیما یجب للّه علیه عرّضها للزوال و الفناء.

و أنشأ یقول شعرا:

ما أحسن الدنیا و إقبالها إذا أطاع اللّه من نالها

من لم یواس الناس من فضله عرّض للإدبار إقبالها

فاحذر زوال الفضل یا جابر و أعط من(الدنیا لمن)سالها

فإنّ ذی العرش جزیل العطاء یضعّف بالجنّة أمثالها

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فإذا کتم العالم(العلم أهله)،و زها الجاهل فی تعلّم ما لا بدّ منه،و بخل الغنیّ بمعروفه،و باع الفقیر دینه بدنیا غیره حلّ البلاء، و عظم العقاب (1).

(926)18-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:و أمّا نظیره (2)لعلیّ بن أبی طالب،فإنّ رجلا من محبّیه کتب إلیه من الشام:یا أمیر المؤمنین!أنا بعیالی مثقل،و علیهم إن خرجت خائف،و بأموالی التی-أخلّفها إن خرجت-ضنین،و أحبّ اللحاق بک،و الکون فی جملتک، و الحفوف فی خدمتک،فجد لی یا أمیر المؤمنین!

فبعث إلیه علیّ علیه السّلام:اجمع أهلک و عیالک،و حصّل عندهم مالک،و صلّ علی ذلک کلّه علی محمّد و آله الطیّبین،ثمّ قل:«اللّهمّ!هذه کلّها ودائعی عندک بأمر عبدک و ولیّک علیّ بن أبی طالب»،ثمّ قم و انهض إلیّ.

ص:181

1- 1) التفسیر:402،ح 274.عنه البحار:178/1،ح 59،و 72/2،س 21،ضمن ح 37، قطعتان منه.
2- 2) أی الطمس لأموال قوم فرعون.

ففعل الرجل ذلک،و أخبر معاویة بهربه إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فأمر معاویة أن یسبی عیاله،و یسترقّوا،و أن ینهب ماله.

فذهبوا فألقی اللّه تعالی علیهم شبه عیال معاویة،و شبه أخصّ حاشیة لیزید ابن معاویة،یقولون:نحن أخذنا هذا المال،و هو لنا،و أمّا عیاله فقد استرققناهم و بعثناهم إلی السوق.

فکفّوا لمّا رأوا ذلک،و عرّف اللّه عیاله أنّه قد ألقی علیهم شبه عیال معاویة و عیال خاصّة یزید،فأشفقوا من أموالهم أن یسرقها اللصوص.

فمسخ اللّه المال عقارب و حیّات کلّما قصد اللصوص لیأخذوا منه لدغوا و لسعوا،فمات منهم قوم،و ضنی آخرون،و دفع اللّه عن ماله بذلک إلی أن قال علیّ علیه السّلام یوما للرجل:أ تحبّ أن یأتیک عیالک و مالک؟قال:بلی!

قال علیّ علیه السّلام:«اللّهمّ ائت بهم»،فإذا هم بحضرة الرجل لا یفقد من جمیع عیاله و ماله شیئا،فأخبروه بما ألقی اللّه تعالی من شبه عیال معاویة و خاصّته، و حاشیة یزید علیهم،و بما مسخه من أمواله عقارب و حیّات تلسع اللصّ الذی یرید أخذ شیء منه.

قال علیّ علیه السّلام:إنّ اللّه ربما أظهر آیة لبعض المؤمنین لیزید فی بصیرته،و لبعض الکافرین لیبالغ فی الإعذار إلیه (1).

(927)19-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ اللّه تعالی أخبر رسوله بما کان من إیمان الیهود

ص:182

1- 1) التفسیر:423،ح 289.عنه البرهان:194/2،ح 2،بتفاوت یسیر،و البحار:39/42، ح 13،و المناقب لابن شهرآشوب:329/2،س 14،بتفاوت یسیر.

بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل ظهوره،و من استفتاحهم علی أعدائهم بذکره،و الصلاة علیه و علی آله.

قال علیه السّلام:و کان اللّه عزّ و جلّ أمر الیهود فی أیّام موسی و بعده إذا دهمهم أمر، و دهتهم داهیة أن یدعوا اللّه عزّ و جلّ بمحمّد و آله الطیّبین،و أن یستنصروا بهم، و کانوا یفعلون ذلک حتّی کانت الیهود من أهل المدینة قبل ظهور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسنین کثیرة یفعلون ذلک،فیکفون البلاء و الدهماء و الداهیة،و کانت الیهود قبل ظهور محمّد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعشر سنین یعادیهم أسد،و غطفان-قوم من المشرکین- و یقصدون أذاهم،و کانوا یستدفعون شرورهم و بلاءهم بسؤالهم ربّهم بمحمّد و آله الطیّبین حتّی قصدهم فی بعض الأوقات أسد و غطفان فی ثلاثة آلاف فارس إلی بعض قری الیهود حوالی المدینة،فتلقّاهم الیهود،و هم ثلاثمائة فارس،و دعوا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین الطاهرین،فهزموهم و قطعوهم.

فقال أسد و غطفان بعضهما لبعض:تعالوا نستعین علیهم بسائر القبائل، فاستعانوا علیهم بالقبائل و أکثروا حتّی اجتمعوا قدر ثلاثین ألفا و قصدوا هؤلاء الثلاثمائة فی قریتهم،فألجئوهم إلی بیوتها،و قطعوا عنها المیاه الجاریة التی کانت تدخل إلی قراهم،و منعوا عنهم الطعام،و استأمن الیهود منهم،فلم یؤمّنوهم، و قالوا:لا إلاّ أن نقتلکم و نسبیکم و ننهبکم.

فقالت الیهود بعضها لبعض:کیف نصنع؟

فقال لهم أماثلهم و ذووا الرأی منهم:أما أمر موسی علیه السّلام أسلافکم و من بعدهم بالاستنصار بمحمّد و آله؟أ ما أمرکم بالابتهال إلی اللّه تعالی عند الشدائد بهم؟قالوا:بلی،قالوا:فافعلوا.

فقالوا:«اللّهمّ!بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا سقیتنا،فقد قطعت الظلمة

ص:183

عنّا المیاه حتّی ضعف شبّاننا،و تماوتت ولداننا،و أشرفنا علی الهلکة».

فبعث اللّه تعالی لهم وابلا هطلا سحّا ملأ حیاضهم و آبارهم و أنهارهم و أوعیتهم و ظروفهم،فقالوا:هذه إحدی الحسنیین،ثمّ أشرفوا من سطوحهم علی العساکر المحیطة بهم،فإذا المطر قد آذاهم غایة الأذی،و أفسد [علیهم]أمتعتهم و أسلحتهم و أموالهم،فانصرف عنهم لذلک بعضهم،و ذلک أنّ المطر أتاهم فی غیر أوانه-فی حمارّة القیظ (1)حین لا یکون مطر-.

فقال الباقون من العساکر:هبکم سقیتم،فمن أین تأکلون؟و لئن انصرف عنکم هؤلاء فلسنا ننصرف حتّی نقهرکم علی أنفسکم و عیالاتکم و أهالیکم و أموالکم،و نشفی غیظنا منکم.

فقالت الیهود:إنّ الذی سقانا بدعائنا بمحمّد و آله،قادر علی أن یطعمنا،و إنّ الذی صرف عنّا من صرفه،قادر علی أن یصرف الباقین،ثمّ دعوا اللّه بمحمّد و آله أن یطعمهم،فجاءت قافلة عظیمة من قوافل الطعام قدر ألفی جمل و بغل و حمار موقّرة حنطة و دقیقا،و هم لا یشعرون بالعساکر،فانتهوا إلیهم،و هم نیام، و لم یشعروا بهم،لأنّ اللّه تعالی ثقّل نومهم حتّی دخلوا القریة و لم یمنعوهم، و طرحوا فیها أمتعتهم،و باعوها منهم فانصرفوا و أبعدوا،و ترکوا العساکر نائمة لیس فی أهلها عین تطرف،فلمّا أبعدوا انتبهوا و نابذوا الیهود الحرب،و جعل یقول بعضهم لبعض:الوحا،الوحا (2)،فإنّ هؤلاء اشتدّ بهم الجوع و سیذلّون لنا.

ص:184

1- 1) حمارّة القیظ بتشدید الراء لا غیر:شدّة حرّه،و ربّما خفّفت لضرورة الشعر.مجمع البحرین:276/3،(حمر).
2- 2) الوحا الوحا،بالمدّ و القصر:أی السرعة،و هو منصوب بفعل مضمر.مجمع البحرین: 432/1،(وحا).

قال لهم الیهود:هیهات!بل قد أطعمنا ربّنا و کنتم نیاما،جاءنا من الطعام کذا و کذا،و لو أردنا قتالکم فی حال نومکم لتهیّأ لنا،و لکنّا کرهنا البغی علیکم فانصرفوا عنّا و إلاّ دعونا علیکم بمحمّد و آله،و استنصرنا بهم أن یخزیکم کما قد أطعمنا و أسقانا،فأبوا إلاّ طغیانا،فدعوا اللّه بمحمّد و آله،و استنصروا بهم،ثمّ برز الثلاثمائة إلی(الناس للقاء)فقتلوا منهم و أسروا و طحطحوهم،و استوثقوا منهم بأسرائهم،فکانوا لا ینداهم (1)مکروه من جهتهم،لخوفهم علی من لهم فی أیدی الیهود.

فلمّا ظهر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حسدوه،إذ کان من العرب،فکذّبوه (2).

(928)20-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و کان قضاء الحوائج و إجابة الدعاء إذا سئل اللّه بمحمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام مشهورا فی الزمن السالف حتّی أنّ من طال به البلاء،قیل:

هذا طال بلاؤه لنسیانه الدعاء للّه بمحمّد و آله الطیّبین.

و لقد کان من عجیب الفرج بالدعاء بهم فرج ثلاثة نفر کانوا یمشون فی صحراء إلی جانب جبل فأخذتهم السماء فألجأتهم إلی غار کانوا یعرفونه، فدخلوه یتوقّون به من المطر،و کان فوق الغار صخرة عظیمة تحتها مدرة (3)

ص:185

1- 1) یقال:ما ندیت بشیء من فلان:أی ما نلت منه ندا،أی خیرا...ما ندینی من فلان شیء أکرهه،أی ما أصابنی.المنجد:799،(ندو).
2- 2) التفسیر:393،ح 269. عنه مستدرک الوسائل:236/5،ح 5769،قطعة منه،و البحار:10/91،س 14،ضمن ح 11،و البرهان:126/1،س 11،ضمن ح 1،بتفاوت.
3- 3) المدر جمع مدرة کقصب و قصبة،و هو التراب الملبّد،و عن الأزهریّ:المدر:قطع الطین. مجمع البحرین:479/3،(مدر).

هی راکبتها فابتلّت المدرة،فتدحرجت الصخرة،فصارت فی باب الغار فسدّته و أظلم علیهم المکان.

و قال بعضهم لبعض:قد عفا الأثر و درس الخبر،و لا یعلم بنا أهلونا، و لو علموا لما أغنوا عنّا شیئا لأنّه لا طاقة للآدمیّین بقلب هذه الصخرة عن هذا الموضع،هذا و اللّه قبرنا الذی فیه نموت،و منه نحشر.

ثمّ قال بعضهم لبعض:أ و لیس موسی بن عمران علیه السّلام و من بعده من الأنبیاء أمروا أنّه إذا دهتنا داهیة أن ندعوا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین؟

قالوا:بلی،قالوا:فلا نعرف داهیة أعظم من هذه.

فقالوا:[تعالوا]ندعوا اللّه بمحمّد الأشرف الأفضل،و بآله الطیّبین،و یذکر کلّ واحد منّا حسنة من حسناته التی أراد اللّه بها،فلعلّ اللّه أن یفرّج عنّا.

فقال أحدهم:اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّی کنت رجلا کثیر المال،حسن الحال أبنی القصور و المساکن و الدور،و کان لی أجراء،و کان فیهم رجل یعمل عمل رجلین،فلمّا کان عند المساء عرضت علیه أجرة واحدة فامتنع،و قال:إنّما عملت عمل رجلین فأنا أبتغی أجرة رجلین؟

فقلت له:إنّما اشترطت عمل رجل،و الثانی فأنت به متطوّع لا أجرة لک.

فذهب و سخط ذلک و ترکه علیّ،فاشتریت بتلک الأجرة حنطة فبذرتها، فزکّت،و نمت،ثمّ أعدت ما ارتفع فی الأرض،فعظم زکاؤها و نماؤها،ثمّ أعدت بعد ما ارتفع-من الثانی-فی الأرض،فعظم النماء و الزکاء ثمّ ما زلت هکذا حتّی [إنّی]عقدت به الضیاع و القصور و القری و الدور و المنازل و المساکن و قطعان الإبل و البقر و الغنم و صوار العیر و الدوابّ و الأثاث و الأمتعة و العبید و الإماء و الفرش و الآلات و النعم الجلیلة و الدراهم و الدنانیر الکثیرة،فلمّا کان بعد سنین

ص:186

مرّ بی ذلک الأجیر و قد ساءت حاله،و تضعضعت و استولی علیه الفقر،و ضعف بصره،فقال لی:یا عبد اللّه!أ ما تعرفنی أنا أجیرک الذی سخطت أجرة واحدة ذلک الیوم،و ترکتها لغنائی عنها،و أنا الیوم فقیر،[و قد صرت کما تری]،و قد رضیت بها فأعطنیها؟

فقلت له:دونک هذه الضیاع و القری و القصور و الدور و المنازل و المساکن و قطعان الإبل و البقر و الغنم و صوار العیر و الدوابّ و الأثاث و الأمتعة و العبید و الإماء و الفرش و الآلات و النعم الجلیلة و الدراهم و الدنانیر الکثیرة،فتناولها إلیک أجمع مبارکا،فهی لک،فبکی و قال لی:یا عبد اللّه!سوّفت حقّی ما سوّفت، ثمّ أنت الآن تهزأ بی؟!

فقلت:ما أهزأ بک،و ما أنا إلاّ جادّ مجدّ،هذه کلّها نتائج أجرتک تلک تولّدت عنها،فالأصل کان لک،فهذه الفروع کلّها تابعة للأصل،فهی لک، فسلّمتها إلیه أجمع.

اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی إنّما فعلت هذا رجاء ثوابک و خوف عقابک،فافرج عنّا بمحمّد الأفضل الأکرم،سیّد الأوّلین و الآخرین الذی شرّفته،و بآله أفضل آل النبیّین،و أصحابه أکرم أصحاب المرسلین،و أمّته خیر الأمم أجمعین».

قال علیه السّلام:فزال ثلث الحجر و دخل علیهم الضوء.

و قال الثانی:اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّه کانت لی بقرة أحتلبها،ثمّ أروح بلبنها علی أمّی،ثمّ أروح بسؤرها علی أهلی و ولدی،فأخّرنی عائق ذات لیلة، فصادفت أمّی نائمة فوقفت عند رأسها لتنبّه لا أنبّهها من طیب و سنها،و أهلی

ص:187

و ولدی یتضاغون (1)من الجوع و العطش،فما زلت واقفا لا أحفل بأهلی و ولدی حتّی انتبهت هی من ذات نفسها،فسقیتها حتّی رویت،ثمّ عطفت بسؤرها علی أهلی و ولدی.

اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی إنّما فعلت ذلک رجاء ثوابک،و خوف عقابک،فافرج عنّا بحقّ محمّد الأفضل الأکرم،سیّد الأوّلین و الآخرین الذی شرّفته بآله أفضل آل النبیّین،و أصحابه أکرم أصحاب المرسلین،و أمّته خیر الأمم أجمعین،قال علیه السّلام:فزال ثلث آخر من الحجر،[و دخل علیهم الضوء]،و قوی طمعهم فی النجاة.

و قال الثالث:اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّی هویت أجمل امرأة من بنی إسرائیل فراودتها عن نفسها فأبت علیّ إلاّ بمائة دینار ،و لم أکن أملک شیئا فما زلت أسلک برّا و بحرا و سهلا و جبلا،و أباشر الأخطار،و أسلک الفیافی و القفار،و أتعرّض للمهالک و المتالف أربع سنین حتّی جمعتها و أعطیتها إیّاها،و مکنّتنی من نفسها، فلمّا قعدت منها مقعد الرجل من أهله ارتعدت فرائصها،و قالت لی:یا عبد اللّه! إنّی جاریة عذراء فلا تفض خاتم اللّه إلاّ بأمر اللّه عزّ و جلّ،فإنّه إنّما حملنی علی أن أمکّنک من نفسی الحاجة و الشدّة،فقمت عنها و ترکتها و ترکت المائة دینار علیها.

اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی إنّما فعلت ذلک رجاء ثوابک،و خوف عقابک،فافرج عنّا بحقّ محمّد الأفضل الأکرم،سیّد الأوّلین و الآخرین الذی شرّفته بآله أفضل آل النبیّین،و أصحابه أکرم أصحاب المرسلین،و أمّته خیر الأمم أجمعین.

ص:188

1- 1) تضاغی:تضوّر من الجوع أو الضرب،و صاع.المنجد:452،(ضغا).

قال:فزال الحجر کلّه،و تدحرج،و هو ینادی بصوت فصیح بیّن یعقلونه و یفهمونه:بحسن نیّاتکم نجوتم،و بمحمّد الأفضل الأکرم سیّد الأوّلین و الآخرین (المخصوص بآل أفضل النبیّین،و أکرم أصحاب المرسلین)و بخیر أمّة سعدتم، و نلتم أفضل الدرجات (1).

(929)21-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ اللّه تعالی ذکر بنی إسرائیل فی عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحوال آبائهم الذین کانوا فی أیّام موسی علیه السّلام کیف أخذ علیهم العهد و المیثاق لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین المنتجبین للخلافة علی الخلائق و لأصحابهما و شیعتهما و سائر أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال: وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ اذکروا إذ أخذنا میثاق آبائکم.

وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ الجبل لمّا أبوا قبول ما أرید منهم و الاعتراف به خُذُوا ما آتَیْناکُمْ أعطیناکم بِقُوَّةٍ [یعنی]بالقوّة التی أعطیناکم تصالح [لکم]لذلک وَ اسْمَعُوا أی أطیعوا فیه.

قالُوا سَمِعْنا باذاننا وَ عَصَیْنا بقلوبنا.

فأمّا فی الظاهر فأعطوا کلّهم الطاعة داخرین صاغرین.

ثمّ قال: وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِکُفْرِهِمْ (2)عرّضوا لشرب العجل الذی عبدوه حتّی وصل ما شربوه من ذلک إلی قلوبهم.

و قال:إنّ بنی إسرائیل لمّا رجع إلیهم موسی-و قد عبدوا العجل-تلقّوه بالرجوع عن ذلک،فقال لهم موسی:من الذی عبده منکم حتّی أنفّذ فیه

ص:189

1- 1) التفسیر:398،ح 271.عنه البحار:13/91،س 11،ضمن ح 11.
2- 2) البقرة:93/2.

حکم اللّه خافوا من حکم اللّه الذی ینفّذه فیهم.

فجحدوا أن یکونوا عبدوه،و جعل کلّ واحد منهم یقول:أنا لم أعبده و إنّما عبده غیری،و وشی بعضهم ببعض،-فکذلک ما حکی اللّه عزّ و جلّ عن موسی من قوله للسامریّ: وَ انْظُرْ إِلی إِلهِکَ الَّذِی ظَلْتَ عَلَیْهِ عاکِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِی الْیَمِّ نَسْفاً (1)-.

فأمره اللّه فبرّده بالمبارد،و أخذ سحالته (2)فذرأها فی البحر العذب،ثمّ قال لهم:اشربوا منه،فشربوا،فکلّ من کان عبده اسودّت شفتاه و أنفه،(ممّن کان أبیض اللون،و من کان منهم أسود اللون)ابیضّت شفتاه و أنفه.

فعند ذلک أنفذ فیهم حکم اللّه.

ثمّ قال اللّه تعالی للموجودین من بنی إسرائیل فی عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی لسانه: قُلْ یا محمّد!لهؤلاء المکذّبین بک بعد سماعهم ما أخذ علی أوائلهم لک و لأخیک علیّ و لا لکما و لشیعتکما.

بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ أن تکفروا[بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]و تستخفوا بحقّ علیّ و آله و شیعته إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (3)کما تزعمون بموسی علیه السّلام و التوراة.

قال علیه السّلام:و ذلک أنّ موسی علیه السّلام[کان]وعد بنی إسرائیل أنّه یأتیهم من عند اللّه بکتاب یشتمل علی أوامره و نواهیه و حدوده و فرائضه بعد أن ینجّیهم اللّه تعالی من فرعون و قومه.

ص:190

1- 1) طه:97/20.
2- 2) السحالة[بالضمّ]:ما سقط من الذهب و الفضّة و نحوهما إذا بردا.لسان العرب: 329/11،(سحل)،و نحوه فی مجمع البحرین:394/5.
3- 3) البقرة:93/2.

فلمّا نجّاهم اللّه و صاروا بقرب الشام جاءهم بالکتاب من عند اللّه کما وعدهم،و کان فیه:إنّی لا أتقبّل عملا ممّن لم یعظّم محمّدا و علیّا و آلهما الطیّبین، و لم یکرّم أصحابهما و شیعتهما و محبّیهما حقّ تکریمهم.

یا عبادی!ألا فاشهدوا بأنّ محمّدا خیر خلیقتی،و أفضل بریّتی،و أنّ علیّا أخوه و صفیّه و وارث علمه،و خلیفته فی أمّته،و خیر من یخلفه بعده،و أنّ آل محمّد أفضل آل النبیّین،و أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل أصحاب المرسلین، و أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خیر الأمم أجمعین.

فقال بنو إسرائیل:لا نقبل هذا یا موسی!هذا عظیم،ثقیل علینا،بل نقبل من هذه الشرائع ما یخفّ علینا،و إذا قبلناها قلنا:إنّ نبیّنا أفضل نبیّ،و آله أفضل آل و صحابته أفضل صحابة،و نحن أمّته أفضل من أمّة محمّد،و لسنا نعترف لقوم بالفضل لا نراهم و لا نعرفهم.

فأمر اللّه تعالی جبرئیل،فقطع بجناح من أجنحته من جبل من جبال فلسطین علی قدر معسکر موسی علیه السّلام و کان طوله فی عرضه فرسخا فی فرسخ.

ثمّ جاء به فوقه علی رءوسهم،و قال:إمّا أن تقبلوا ما أتاکم به موسی علیه السّلام، و إمّا وضعت علیکم الجبل فطحطحتکم (1)تحته،فلحقهم من الجزع و الهلع ما یلحق أمثالهم ممّن قوبل هذه المقابلة،فقالوا:یا موسی!کیف نصنع؟

قال موسی:اسجدوا للّه علی جباهکم،ثمّ عفّروا خدودکم الیمنی ثمّ الیسری فی التراب،و قولوا:«یا ربّنا سمعنا و أطعنا و قبلنا و اعترفنا و سلّمنا و رضینا».

قال:ففعلوا هذا الذی قال لهم موسی قولا و فعلا،غیر أنّ کثیرا منهم خالف

ص:191

1- 1) یقال:طحطح بهم الدهر:بدّدهم و أهلکهم.المعجم الوسیط:552(طحطح).

قلبه ظاهر أفعاله و قال بقلبه سَمِعْنا وَ عَصَیْنا مخالفا لما قاله بلسانه،و عفّروا خدودهم الیمنی[بالتراب]،و لیس قصدهم التذلّل للّه عزّ و جلّ،و الندم علی ما کان منهم من الخلاف،و لکنّهم فعلوا ذلک ینظرون هل یقع علیهم الجبل أم لا، ثمّ عفّروا خدودهم الیسری ینظرون کذلک،و لم یفعلوا ذلک کما أمروا.

فقال جبرئیل لموسی علیه السّلام:أما أنّ أکثرهم للّه تعالی عاصون،و لکنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن أزیل عنهم هذا الجبل عند ظاهر اعترافهم فی الدنیا.

فإنّ اللّه تعالی إنّما یطالبهم فی الدنیا بظواهرهم لحقن دمائهم،و إبقاء الذمّة لهم،و إنّما أمرهم إلی اللّه فی الآخرة یعذّبهم علی عقودهم و ضمائرهم.

فنظر القوم إلی الجبل،و قد صار قطعتین،قطعة منه صارت لؤلؤة بیضاء فجعلت تصعد و ترقی حتّی خرقت السماوات،و هم ینظرون إلیها إلی أن صارت إلی حیث لا تلحقها أبصارهم،و قطعة صارت نارا و وقعت علی الأرض بحضرتهم فخرقتها،و دخلتها و غابت عن عیونهم.

فقالوا:ما هذا المفترقان من الجبل،فرق صعد لؤلؤا،و فرق انحطّ نارا؟

قال لهم موسی:أمّا القطعة التی صعدت فی الهواء،فإنّها وصلت إلی السماء و خرقتها إلی أن لحقت بالجنّة.

فأضعفت أضعافا کثیرة لا یعلم عددها إلاّ اللّه،و أمر اللّه أن تبنی منها للمؤمنین بما فی هذا الکتاب قصور و دور و منازل،و مساکن مشتملة علی أنواع النعم التی وعد بها المتّقین من عباده،من الأشجار و البساتین و الثمار و الحور الحسان،و المخلّدین من الولدان کاللآلی المنثورة،و سائر نعیم الجنّة و خیراتها.

و أمّا القطعة التی انحطّت إلی الأرض فخرقتها،ثمّ التی تلیها إلی أن لحقت بجهنّم،فأضعفت أضعافا کثیرة.

و أمر اللّه تعالی أن تبنی منها للکافرین بما فی هذا الکتاب قصور و دور

ص:192

و مساکن و منازل مشتملة علی أنواع العذاب التی وعدها للکافرین من عباده من بحار نیرانها،و حیاض غسلینها و غسّاقها،و أودیة قیحها و دمائها و صدیدها،و زبانیتها بمرزباتها و أشجار زقّومها و ضریعها و حیّاتها[و عقاربها] و أفاعیها و قیودها و أغلالها و سلاسلها و أنکالها و سائر أنواع البلایا و العذاب المعدّ فیها.

ثمّ قال محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لبنی إسرائیل:أ فلا تخافون عقاب ربّکم فی جحدکم لهذه الفضائل التی اختصّ بها محمّدا و علیّا و آلهما الطیّبین (1).

(930)22-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام:یا أمیر المؤمنین!فهذه آیة موسی فی رفعه الجبل فوق رءوس الممتنعین عن قبول ما أمروا به،فهل کان لمحمّد آیة مثلها؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إی و الذی بعثه بالحقّ نبیّا!ما من آیة کانت لأحد من الأنبیاء من لدن آدم إلی أن انتهی إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ و قد کان لمحمّد مثلها، و أفضل منها.

و لقد کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نظیر هذه الآیة إلی آیات أخر ظهرت له.

و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أظهر بمکّة دعوته و أبان-عن اللّه عزّ و جلّ- مراده،رمته العرب عن قسیّ عداوتها بضروب إمکانهم،و لقد قصدته یوما -و إنّی کنت أوّل الناس إسلاما بعث یوم الإثنین،و صلّیت معه یوم الثلاثاء، و بقیت معه أصلّی سبع سنین حتّی دخل نفر فی الإسلام،و أیّد اللّه تعالی دینه من بعد-فجاءه قوم من المشرکین،فقالوا له:یا محمّد تزعم أنّک

ص:193

1- 1) التفسیر:425،ح 291.عنه البحار:165/8،ح 108،قطعة منه،و 238/13،س 19، ضمن ح 48،بتفاوت یسیر.

رسول ربّ العالمین!؟

ثمّ إنّک لا ترضی بذلک حتّی تزعم أنّک سیّدهم و أفضلهم ،و لئن کنت نبیّا فأتنا بآیة کما تذکره عن الأنبیاء قبلک مثال نوح الذی جاء بالغرق،و نجا فی سفینته مع المؤمنین.

و إبراهیم الذی ذکرت:أنّ النار جعلت علیه بردا و سلاما.

و موسی الذی زعمت أنّ الجبل رفع فوق رءوس أصحابه حتّی انقادوا لما دعاهم إلیه صاغرین داخرین.

و عیسی الذی کان ینبئهم بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم.

و صار هؤلاء المشرکون فرقا أربعة،هذه تقول:أظهر لنا آیة نوح علیه السّلام،و هذه تقول:أظهر لنا آیة موسی علیه السّلام،و هذه تقول:أظهر لنا آیة إبراهیم علیه السّلام،و هذه تقول:أظهر لنا آیة عیسی علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّما أنا نذیر مبین أتیتکم بآیة مبیّنة هذا القرآن الذی تعجزون أنتم،و الأمم و سائر العرب عن معارضته،و هو بلغتکم فهو حجّة بیّنة علیکم،و ما بعد ذلک فلیس لی الاقتراح علی ربّی،فما علی الرسول إلاّ البلاغ المبین إلی المقرّین بحجّة صدقه و آیة حقّه،و لیس علیه أن یقترح بعد قیام الحجّة علی ربّه ما یقترحه علیه المقترحون الذین لا یعلمون هل الصلاح أو الفساد فیما یقترحون.

فجاءه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام و یقول:إنّی سأظهر لهم هذه الآیات،و إنّهم یکفرون بها إلاّ من أعصمه منهم، و لکنّی أریهم زیادة فی الإعذار،و الإیضاح لحججک.

فقل لهؤلاء المقترحین لآیة نوح:امضوا إلی جبل أبی قبیس،فإذا بلغتم سفحه فسترون آیة نوح،فإذا غشیکم الهلاک،فاعتصموا بهذا،و بطفلین یکونان بین یدیه.

ص:194

و قل للفریق[الثانی]المقترحین لآیة إبراهیم علیه السّلام:امضوا إلی حیث تریدون من ظاهر مکّة فسترون آیة إبراهیم فی النار،فإذا غشیکم البلاء فسترون فی الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها،فتعلّقوا به لتنجّیکم من الهلکة،و تردّ عنکم النار.

و قل للفریق الثالث:و أنتم المقترحین لآیة موسی امضوا إلی ظلّ الکعبة، فسترون آیة موسی علیه السّلام،و سینجّیکم هناک عمّی حمزة.

و قل للفریق الرابع و رئیسهم أبو جهل:و أنت یا أبا جهل!فاثبت عندی لیتّصل بک أخبار هؤلاء الفرق الثلاثة،فإنّ الآیة التی اقترحتها أنت تکون بحضرتی.

فقال أبو جهل للفرق الثلاثة:قوموا فتفرّقوا لیتبیّن لکم باطل قول محمّد.

فذهبت الفرقة الأولی إلی حضرة جبل أبی قبیس،فلمّا صاروا[فی الأرض] إلی جانب الجبل نبع الماء من تحتهم،و نزل من السماء الماء من فوقهم من غیر غمامة و لا سحاب،و کثر حتّی بلغ أفواههم فألجمها و ألجأهم إلی صعود الجبل إذ لم یجدوا ملجا سواه،فجعلوا یصعدون الجبل،و الماء یعلو من تحتهم إلی أن بلغوا ذروته،و ارتفع الماء حتّی ألجمهم و هم علی قلّة الجبل،و أیقنوا بالغرق إذ لم یکن لهم مفرّ.

فرأوا علیّا علیه السّلام واقفا علی متن الماء فوق قلّة الجبل و عن یمینه طفل و عن یساره طفل،فناداهم علیّ علیه السّلام:خذوا بیدی أنجیکم،أو بید من شئتم من هذین الطفلین،فلم یجدوا بدّا من ذلک،فبعضهم أخذ بید علیّ علیه السّلام،و بعضهم أخذ بید أحد الطفلین،و بعضهم أخذ بید الطفل الآخر،و جعلوا ینزلون بهم من الجبل و الماء ینزل،و ینحطّ من بین أیدیهم حتّی أوصلوهم إلی القرار،و الماء یدخل بعضه فی الأرض،و یرتفع بعضه إلی السماء حتّی عادوا کهیئتهم إلی قرار الأرض.

ص:195

فجاء علیّ علیه السّلام[بهم]إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هم یبکون و یقولون:نشهد أنّک سیّد المرسلین،و خیر الخلق أجمعین،رأینا مثل طوفان نوح،و خلّصنا هذا و طفلان کانا معه لسنا نراهما الآن.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما أنّهما سیکونان هما الحسن و الحسین سیولدان لأخی هذا،و هما سیّدا شباب أهل الجنّة،و أبوهما خیر منهما.

اعلموا أنّ الدنیا بحر عمیق،و قد غرق فیها خلق کثیر،و أنّ سفینة نجاتها آل محمّد علیّ هذا و ولداه اللذان رأیتموهما سیکونان و سائر أفاضل أهلی،فمن رکب هذه السفینة نجا و من تخلّف عنها غرق.

[ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:]و کذلک الآخرة جنّتها،و نارها کالبحر،و هؤلاء سفن أمّتی یعبرون بمحبّیهم و أولیائهم إلی الجنّة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أسمعت هذا یا أبا جهل!؟

قال:بلی حتّی أنظر إلی الفرقة الثانیة و الثالثة.

و جاءت الفرقة الثانیة یبکون،و یقولون:نشهد أنّک رسول ربّ العالمین و سیّد الخلق أجمعین،مضینا إلی صحراء ملساء و نحن نتذاکر بیننا قولک،فنظرنا إلی السماء قد تشقّقت بجمر النیران تتناثر عنها،و رأینا الأرض قد تصدّعت، و لهب النیران یخرج منها.

فما زالت کذلک حتّی طبّقت الأرض و ملاتها،و مسّنا من شدّة حرّها حتّی سمعنا لجلودنا نشیشا (1)من شدّة حرّها و أیقنّا بالاشتواء و الاحتراق،[و عجبنا بتأخّر رؤیتنا]بتلک النیران.

فبینا نحن کذلک إذ رفع لنا فی الهواء شخص امرأة قد أرخت خمارها فتدلّی

ص:196

1- 1) النشیش:صوت الماء و غیره إذا غلی.مجمع البحرین:155/4،(نشش).

طرفه إلینا بحیث تناله أیدینا.

و إذا مناد من السماء ینادینا:إن أردتم النجاة فتمسّکوا ببعض أهداب هذا الخمار،فتعلّق کلّ واحد منّا بهدبة من أهداب ذلک الخمار،فرفعتنا فی الهواء و نحن نشقّ جمر النیران و لهبها لا یمسّنا شررها،و لا یؤذینا جمرها،و لا نثقل علی الهدبة التی تعلّقنا بها،و لا تنقطع الأهداب فی أیدینا علی دقّتها.

فما زالت کذلک حتّی جازت بنا تلک النیران،ثمّ وضع کلّ واحد منّا فی صحن داره سالما معافی،ثمّ خرجنا فالتقینا فجئناک عالمین بأنّه لا محیص عن دینک، و لا معدل عنک،و أنت أفضل من لجئ إلیه،و اعتمد بعد اللّه علیه،صادق فی أقوالک،حکیم فی أفعالک .

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأبی جهل:هذه الفرقة الثانیة قد أراهم اللّه آیاته.

قال أبو جهل:حتّی أنظر الفرقة الثالثة و أسمع مقالتها.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لهذه الفرقة الثانیة لمّا آمنوا:یا عباد اللّه!إنّ اللّه أغاثکم بتلک المرأة أ تدرون من هی؟

قالوا:لا،قال:تلک تکون ابنتی فاطمة،و هی سیّدة نساء العالمین.

إنّ اللّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأوّلین و الآخرین نادی منادی ربّنا من تحت عرشه:یا معشر الخلائق!غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد سیّدة نساء العالمین علی الصراط.

[فیغضّ الخلائق کلّهم أبصارهم،فتجوز فاطمة علی الصراط]،لا یبقی أحد فی القیامة إلاّ غضّ بصره عنها إلاّ محمّد و علیّ و الحسن و الحسین و الطاهرون من أولادهم،فإنّهم محارمها.

ص:197

فإذا دخلت الجنّة بقی مرطها (1)ممدودا علی الصراط طرف منه بیدها و هی فی الجنّة،و طرف فی عرصات القیامة.

فینادی منادی ربّنا:یا أیّها المحبّون لفاطمة!تعلّقوا بأهداب مرط فاطمة سیّدة نساء العالمین.

فلا یبقی محبّ لفاطمة إلاّ تعلّق بهدبة من أهداب مرطها حتّی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام،و ألف فئام،[و ألف فئام].

قالوا:و کم فئام واحد یا رسول اللّه؟

قال:ألف ألف من الناس.

قال:ثمّ جاءت الفرقة الثالثة باکین یقولون:نشهد یا محمّد!أنّک رسول ربّ العالمین،و سیّد الخلق أجمعین،و أنّ علیّا أفضل الوصیّین،و أنّ آلک أفضل آل النبیّین،و صحابتک خیر صحابة المرسلین،و أنّ أمّتک خیر الأمم أجمعین، رأینا من آیاتک ما لا محیص لنا عنها،و من معجزاتک ما لا مذهب لنا سواها.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و ما الذی رأیتم؟

قالوا:کنّا قعودا فی ظلّ الکعبة نتذاکر أمرک و نستهزئ بخبرک،و أنّک ذکرت أنّ لک مثل آیة موسی،فبینا نحن کذلک إذا ارتفعت الکعبة عن موضعها و صارت فوق رءوسنا فرکدنا فی مواضعنا و لم نقدر أن نریمها.

فجاء عمّک حمزة فتناول بزجّ رمحه-هکذا-تحتها فتناولها و احتبسها-علی عظمها-فوقنا فی الهواء.

ثمّ قال لنا:اخرجوا،فخرجنا من تحتها،فقال ابعدوا،فبعدنا عنها،ثمّ أخرج

ص:198

1- 1) المرط[بکسر المیم]:کساء من صوف أو خزّ کان یؤتزر به.مجمع البحرین:273/4، (مرط).

سنان الرمح من تحتها فنزلت إلی موضعها و استقرّت،فجئنا لذلک مسلّمین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأبی جهل:هذه الفرقة الثالثة قد جاءتک و أخبرتک بما شاهدت.

فقال أبو جهل:لا أدری أصدق هؤلاء أم کذبوا؟أم حقّق لهم أم خیّل إلیهم؟ فإن رأیت أنا ما أقترحه علیک من نحو آیات عیسی بن مریم فقد لزمنی الإیمان بک و إلاّ فلیس یلزمنی تصدیق هؤلاء.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا جهل!فإن کان لا یلزمک تصدیق هؤلاء علی کثرتهم و شدّة تحصیلهم،فکیف تصدّق بمآثر آبائک و أجدادک و مساوی أسلاف أعدائک،و کیف تصدّق عن الصین و العراق و الشام إذا حدّثت عنها.

هل المخبرون عنها إلا دون هؤلاء المخبرین لک عن هذه الآیات مع سائر من شاهدها منهم من الجمع الکثیف الذین لا یجتمعون علی باطل یتخرّصونه إلاّ کان بإزائهم من یکذّبهم و یخبر بضدّ أخبارهم ألا و کلّ فرقة من هؤلاء محجوجون بما شاهدوا،و أنت یا أبا جهل!محجوج بما سمعت ممّن شاهد.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الفرقة الثالثة،فقال لهم:هذا حمزة عمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بلّغه اللّه تعالی المنازل الرفیعة،و الدرجات العالیة،و أکرمه بالفضائل لشدّة حبّه لمحمّد و علیّ بن أبی طالب،أما إنّ حمزة(عمّ محمّد)لینحّی جهنّم یوم القیامة عن محبّیه کما نحّی عنکم الیوم الکعبة أن تقع علیکم.

قالوا:و کیف ذلک یا رسول اللّه!؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّه لیری یوم القیامة إلی جانب الصراط جمّ کثیر من الناس لا یعرف عددهم إلاّ اللّه تعالی،هم کانوا محبّی حمزة،و کثیر منهم أصحاب الذنوب و الآثام،فتحول حیطان[النار]بینهم و بین سلوک الصراط و العبور إلی الجنّة،فیقولون:یا حمزة قد تری ما نحن فیه؟!

ص:199

فیقول حمزة لرسول اللّه و لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:قد تریان أولیائی کیف یستغیثون بی؟!

فیقول محمّد رسول اللّه لعلیّ ولیّ اللّه:یا علیّ!أعن عمّک علی إغاثة أولیائه، و استنقاذهم من النار،فیأتی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالرمح الذی کان یقاتل به حمزة أعداء اللّه تعالی فی الدنیا فیناوله إیّاه،و یقول:یا عمّ رسول اللّه و عمّ أخی رسول اللّه!ذد (1)الجحیم عن أولیائک برمحک هذا(الذی کنت)تذود به عن أولیاء اللّه فی الدنیا أعداء اللّه.

فیناول حمزة الرمح بیده فیضع زجّه فی حیطان النار الحائلة بین أولیائه و بین العبور إلی الجنّة علی الصراط،و یدفعها[دفعة]فینحّیها مسیرة خمسمائة عام،ثمّ یقول لأولیائه و المحبّین الذی کانوا له فی الدنیا:اعبروا.

فیعبرون علی الصراط آمنین سالمین،قد انزاحت عنهم النیران،و بعدت عنهم الأهوال،و یردون الجنّة غانمین ظافرین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأبی جهل:یا أبا جهل!هذه الفرقة الثالثة قد شاهدت آیات اللّه،و معجزات رسول اللّه،و بقی الذی لک فأیّ آیة ترید؟

قال أبو جهل:آیة عیسی بن مریم کما زعمت أنّه کان یخبرهم بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم،فأخبرنی بما أکلت الیوم،و ما ادّخرته فی بیتی،و زدنی علی ذلک بأن تحدّثنی بما صنعته بعد أکلی لمّا أکلت،کما زعمت أنّ اللّه زادک فی المرتبة فوق عیسی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا ما أکلت و ما ادّخرت فأخبرک به،و أخبرک بما فعلته فی خلال أکلک،و ما فعلته بعد أکلک،و هذا یوم یفضحک اللّه عزّ و جلّ

ص:200

1- 1) الذود:الطرد و الدفع.لسان العرب:167/3،(ذود).

فیه باقتراحک،فإن آمنت باللّه لم تضرّک هذه الفضیحة،و إن أصررت علی کفرک أضیف لک إلی فضیحة الدنیا و خزیها خزی الآخرة الذی لا یبید،و لا ینفد و لا یتناهی،قال:و ما هو؟

قال رسول اللّه:قعدت یا أبا جهل!تتناول من دجاجة مسمّنة اسمطتها،فلمّا وضعت یدک علیها استأذن علیک أخوک أبو البختریّ بن هشام،فأشفقت علیه أن یأکل منها و بخلت،فوضعتها تحت ذیلک،و أرخیت علیها ذیلک،حتّی انصرف عنک.

فقال أبو جهل:کذبت یا محمّد!ما من هذا قلیل و لا کثیر،و لا أکلت من دجاجة،و لا ادّخرت منها شیئا،فما الذی فعلته بعد أکلی الذی زعمته؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کان عندک ثلاثمائة دینار لک،و عشرة آلاف دینار ودائع الناس،عندک المائة و المائتان و الخمسمائة و السبعمائة و الألف،و نحو ذلک إلی تمام عشرة آلاف مال،کلّ واحد فی صرّة،و کنت قد عزمت علی أن تختانهم، و قد کنت جحدتهم و منعتهم،و الیوم لمّا أکلت من هذه الدجاجة أکلت زورها و ادّخرت الباقی،و دفنت هذا المال أجمع مسرورا فرحا باختیانک عباد اللّه، واثقا بأنّه قد حصل لک،و تدبیر اللّه فی ذلک خلاف تدبیرک.

فقال أبو جهل:و هذا أیضا یا محمّد!فما أصبت منه قلیلا و لا کثیرا،ما دفنت شیئا،و لقد سرقت تلک العشرة آلاف دینار الودائع التی کانت عندی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا جهل!ما هذا من تلقائی فتکذّبنی،و إنّما هذا جبرئیل الروح الأمین یخبرنی به عن ربّ العالمین،و علیه تصحیح شهادته و تحقیق مقالته.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هلّم یا جبرئیل!بالدجاجة التی أکل منها!فإذا الدجاجة بین یدی رسول اللّه.

ص:201

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أتعرفها یا أبا جهل!؟

فقال أبو جهل:ما أعرفها و ما أخبرت عن شیء،و مثل هذه الدجاجة المأکول بعضها فی الدنیا کثیر.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّتها الدجاجة!إنّ أبا جهل قد کذّب محمّدا علی جبرئیل و کذّب جبرئیل علی ربّ العالمین،فاشهدی لمحمّد بالتصدیق و علی أبی جهل بالتکذیب.

فنطقت و قالت:أشهد یا محمّد!أنّک رسول ربّ العالمین و سیّد الخلق أجمعین، و أنّ أبا جهل هذا عدوّ اللّه المعاند الجاحد للحقّ الذی یعلمه أکل منّی هذا الجانب و ادّخر الباقی،و قد أخبرته بذلک،و أحضرتنیه،فکذّب به،فعلیه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین،فإنّه مع کفره بخیل،استأذن علیه أخوه فوضعنی تحت ذیله إشفاقا من أن یصیب منّی أخوه،فأنت یا رسول اللّه أصدق الصادق من الخلق أجمعین، و أبو جهل الکذّاب المفتری اللعین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[أ ما]کفاک ما شاهدت!آمن لتکون آمنا من عذاب اللّه عزّ و جلّ؟

قال أبو جهل:إنّی لأظنّ أنّ هذا تخییل و إیهام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فهل تفرّق بین مشاهدتک لهذا و سماعک لکلامها و بین مشاهدتک لنفسک،و لسائر قریش و العرب و سماعک لکلامهم؟

قال أبو جهل:لا،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فما یدریک أنّ جمیع ما تشاهد، و تحسّ بحواسّک تخییل؟قال أبو جهل:ما هو تخییل.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لا هذا تخییل،و إلاّ فکیف تصحّح أنّک تری فی العالم شیئا أوثق منه؟

[قال:]ثمّ وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده علی الموضع المأکول من الدجاجة،

ص:202

فمسح یده علیها،فعاد اللحم علیه أوفر ما کان.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا جهل!أ رأیت هذه الآیة؟

قال:یا محمّد![قد]توهّمت شیئا و لا أوقنه.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جبرئیل!فأتنا بالأموال التی دفنها هذا المعاند للحقّ لعلّه یؤمن.

فإذا هو بالصرر بین یدیه کلّها،[فی کلّ صرّة]ما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاله إلی تمام عشرة آلاف دینار و ثلاثمائة دینار ،فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم -و أبو جهل ینظر إلیه-صرّة منها،فقال:ائتونی بفلان بن فلان.فأتی به -و هو صاحبها-.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هاکها،یا فلان[هذا]ما قد اختانک فیه أبو جهل،فردّ علیه ماله،و دعا بآخر ثمّ بآخر حتّی ردّ العشرة آلاف کلّها علی أربابها،و فضح عندهم أبو جهل،و بقیت الثلاثمائة دینار بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال رسول اللّه:الآن آمن لتأخذ الثلاثمائة دینار ،و یبارک اللّه لک فیها حتّی تصیر أیسر قریش.

فقال:لا أومن و لکن آخذها و هی مالی،فلمّا ذهب لیأخذها صاح النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالدجاجة:دونک أبا جهل فکفّیه عن الدنانیر و خذیه.

فوثبت الدجاجة علی أبی جهل فتناولته بمخالبها،و رفعته فی الهواء و طارت به إلی سطح لبیته،فوضعته علیه.

و دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تلک الدنانیر إلی بعض فقراء المؤمنین.

ثمّ نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أصحابه فقال لهم:معاشر أصحاب محمّد!هذه آیة أظهرها ربّنا عزّ و جلّ لأبی جهل فعاند،و هذا الطیر الذی حیی یصیر من طیور الجنّة الطیّارة علیکم فیها،فإنّ فیها طیورا کالبخاتی علیها من[جمیع]

ص:203

أنواع المواشی تطیر بین سماء الجنّة و أرضها.

فإذا تمنّی مؤمن محبّ للنبیّ و آله الأکل[من شیء]منها،وقع ذلک بعینه بین یدیه فتناثر ریشه،و انسمط و انشوی،و انطبخ،فأکل من جانب منه[قدیدا، و من جانب منه]مشویّا بلا نار،فإذا قضی شهوته و نهمته،و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،عادت کما کانت،فطارت فی الهواء،و فخرت علی سائر طیور الجنّة، تقول:من مثلی و قد أکل منّی ولیّ اللّه عن أمر اللّه (1).

(931)23-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: وَ قالُوا یعنی الیهود و النصاری،قالت الیهود:

لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً أی یهودیّا.

و قوله: أَوْ نَصاری یعنی و قالت النصاری:لن یدخل الجنّة إلاّ من کان نصرانیّا،قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و قد قال غیرهم:قالت الدهریّة:الأشیاء لا بدء لها و هی دائمة،و من خالفنا فی هذا ضالّ مخطئ[مضلّ].

و قالت الثنویّة:النور و الظلمة هما المدبّران،و من خالفنا فی هذا ضلّ.

و قال مشرکوا العرب:إنّ أوثاننا آلهة،من خالفنا فی هذا ضلّ.

فقال اللّه تعالی: تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ التی یتمنّونها، قُلْ -لهم- هاتُوا بُرْهانَکُمْ علی مقالتکم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ 2 (2).

ص:204

1- 1) التفسیر:429،ح 292.عنه البحار:68/8،ح 12 و 13،و 141،ح 58،قطعتان منه، و 239/17،ح 2،بتفاوت،و 281/22،ح 37،قطعة منه. الاحتجاج:68/1،ح 23،بتفاوت.عنه البحار:249/17،س 1،أشار إلیه، و 209/38،ح 5،قطعة منه،و إثبات الهداة:326/1،ح 308،قطعة منه.
2- 3) التفسیر:526،ح 321.عنه البحار:255/9،ح 1،و البرهان:143/1،ح 1.

(932)24-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ علیه السّلام:و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان کلّما أراد غزوة ورّی (1)بغیرها إلاّ غزاة تبوک،فإنّه عرّفهم أنّه یریدها،و أمرهم أن یتزوّدوا لها.

فتزوّدوا لها دقیقا یختبزونه فی طریقهم،و لحما مالحا و عسلا و تمرا،و کان زادهم کثیرا،لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان حثّهم علی التزوّد لبعد الشقّة،و صعوبة المفاوز (2)،و قلّة ما بها من الخیرات،فساروا أیّاما،و عتق طعامهم،و ضاقت من بقایاه صدورهم،فأحبّوا طعاما طریّا،فقال قوم منهم:یا رسول اللّه قد سئمنا هذا الذی معنا من الطعام،فقد عتق و صار یابسا،و کان یریح و لا صبر لنا علیه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و ما معکم؟قالوا:خبز و لحم قدید مالح،و عسل و تمر،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأنتم الآن کقوم موسی لمّا قالوا له: لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعامٍ واحِدٍ (3)فما الذی تریدون؟

قالوا:نرید لحما طریّا قدیدا و لحما مشویّا من لحوم الطیر،و من الحلواء المعمول.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لکنّکم تخالفون فی هذه الواحدة بنی إسرائیل لأنّهم أرادوا البقل و القثّاء و الفوم و العدس و البصل،فاستبدلوا الذی هو أدنی بالذی هو خیر،و أنتم تستبدلون الذی هو أفضل بالذی هو دونه،و سوف أسأله لکم ربّی.

ص:205

1- 1) ورّیت الخبر توریة:إذا سترته و أظهرت غیره،و کان علیه السّلام إذا أراد السفر أوری أی ألقی البیان وراء ظهره لئلاّ ینتهی خبره إلی مقصده،فیستعدّوا للقتال.مجمع البحرین:436/1، (وری).
2- 2) المفازة:ج مفازات و مفاوز:المهلکة،الفلاة لا ماء فیها.المنجد:599،(فوز).
3- 3) البقرة:61/2.

قالوا:یا رسول اللّه!فإنّ فینا من یطلب مثل ما طلبوا من بقلها و قثّائها و فومها و عدسها و بصلها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فسوف یعطیکم اللّه ذلک بدعاء رسول اللّه،فآمنوا به،و صدّقوه.

ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!إنّ قوم عیسی لمّا سألوا عیسی أن ینزّل علیهم مائدة من السماء،قال اللّه تعالی: إِنِّی مُنَزِّلُها عَلَیْکُمْ فَمَنْ یَکْفُرْ بَعْدُ مِنْکُمْ فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ (1)فأنزلها علیهم، فمن کفر بعد منهم مسخه اللّه إمّا خنزیرا،و إمّا قردا،و إمّا دبّا و إمّا هرّا و إمّا علی صورة بعض من الطیور و الدوابّ التی فی البرّ و البحر حتّی مسخوا علی أربعمائة نوع من المسخ.

فإنّ محمّدا رسول اللّه لا یستنزل لکم ما سألتموه من السماء حتّی یحلّ بکافرکم ما حلّ بکفّار قوم عیسی علیه السّلام.

و إنّ محمّدا أرأف بکم من أن یعرضکم لذلک.

ثمّ نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی طائر فی الهواء،فقال لبعض أصحابه:قل لهذا الطائر:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرک أن تقع علی الأرض فقالها،فوقع.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها الطائر!إنّ اللّه یأمرک أن تکبر،و تزداد عظاما،فکبر،فازداد عظاما حتّی صار کالتلّ العظیم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأصحابه:أحیطوا به،فأحاطوا به،و کان عظم ذلک الطائر أنّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هم فوق عشرة آلاف،اصطفّوا حوله فاستدار صفّهم.

ص:206

1- 1) المائدة:115/5.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها الطائر!إنّ اللّه یأمرک أن تفارقک أجنحتک و زغبک و ریشک،ففارقه ذلک أجمع،و بقی الطائر لحما علی عظم و جلده فوقه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه یأمرک أن یفارقک-أیّها الطائر-عظام بدنک و رجلیک و منقارک،ففارقه ذلک أجمع،و صار حول الطائر،و القوم حول ذلک أجمع.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی یأمر هذه العظام أن تعود قثّاء، فعادت کما قال،ثمّ قال:إنّ اللّه تعالی یأمر هذه الأجنحة و الزغب و الریش أن تعود بقلا و بصلا و فوما و أنواع البقول،فعادت کما قال.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عباد اللّه!ضعوا الآن أیدیکم علیها،فمزّقوا منها بأیدیکم،و قطّعوا منها بسکاکینکم،فکلوه،ففعلوا.

فقال بعض المنافقین و هو یأکل:إنّ محمّدا یزعم[أنّ]فی الجنّة طیورا یأکل منها الجنانی من جانب له قدیدا و من جانب[له]مشویّا،فهلاّ أرانا نظیر ذلک فی الدنیا!؟

فأوصل اللّه علم ذلک إلی قلب محمّد،فقال:عباد اللّه لیأخذ کلّ واحد منکم لقمته،و لیقل:بسم اللّه الرحمن الرحیم،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین، و لیضع لقمته فی فیه،فإنّه یجد طعم ما یشاء قدیدا،و إن شاء مشویّا،و إن شاء مرقا طبیخا،و إن شاء سائر ما شاء من ألوان الطبیخ،أو ما شاء من ألوان الحلواء.

ففعلوا ذلک،فوجدوا الأمر کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی شبعوا.

فقالوا:یا رسول اللّه!شبعنا و نحتاج إلی ماء نشربه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أولا تریدون اللبن؟أولا تریدون سائر الأشربة؟ قالوا:بلی،یا رسول اللّه!فینا من یرید ذلک.

ص:207

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لیأخذ کلّ واحد منکم لقمة منها،فیضعها فی فیه، و لیقل:بسم اللّه الرحمن الرحیم،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین،فإنّه یستحیل فی فیه ما یرید إن أراد ماء أو لبنا أو شرابا من الأشربة.

ففعلوا،فوجدوا الأمر علی ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه یأمرک-أیّها الطائر-أن تعود کما کنت، و یأمر هذه الأجنحة و المنقار و الریش و الزغب التی قد استحالت إلی البقل و القثّاء و البصل و الفوم أن تعود جناحا و ریشا و عظاما کما کانت علی قدر قالبها، فانقلبت و عادت أجنحة و ریشا و زغبا و عظاما،ثمّ ترکّبت علی قدر الطائر کما کانت.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّها الطائر!إنّ اللّه یأمر الروح التی کانت فیک، فخرجت،أن تعود إلیک،فعادت روحها فی جسدها.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّها الطائر!إنّ اللّه یأمرک أن تقوم فتطیر کما کنت تطیر.

فقام فطار فی الهواء و هم ینظرون إلیه،ثمّ نظروا إلی ما بین أیدیهم،فإذا لم یبق هناک من ذلک البقل و القثّاء و البصل و الفوم شیء (1).

(933)25-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قوله عزّ و جلّ: أَوْ ضَعِیفاً أَوْ لا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُمِلَّ هُوَ فَلْیُمْلِلْ وَلِیُّهُ بِالْعَدْلِ (2).

ص:208

1- 1) التفسیر:563،س 16.عنه البحار:235/14،ح 8،قطعة منه،و 240/21،س 16، ضمن ح 24،و قصص الأنبیاء للجزائریّ:408 س 1،و مستدرک الوسائل:170/16، ح 19482،قطعة منه.
2- 2) البقرة:282/2.

قال: ضَعِیفاً فی بدنه لا یقدر أن یملّ،أو ضعیفا فی فهمه و علمه لا یقدر أن یملّ و یمیّز الألفاظ التی هی عدل علیه،و له من الألفاظ التی هی جور علیه،أو علی حمیمه.

أَوْ لا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُمِلَّ هُوَ یعنی بأن یکون مشغولا فی مرمّة لمعاش،أو تزوّد لمعاد،أو لذّة فی غیر محرّم،فإنّ تلک[هی]الأشغال التی لا ینبغی لعاقل أن یشرع فی غیرها.

قال: فَلْیُمْلِلْ وَلِیُّهُ بِالْعَدْلِ یعنی النائب عنه،و القیّم بأمره بالعدل بأن لا یحیف علی المکتوب له،و لا علی المکتوب علیه (1).

(934)26-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال:]و لقد مرّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی قوم من أخلاط المسلمین لیس فیهم مهاجریّ و لا أنصاریّ،و هم قعود فی بعض المساجد فی أوّل یوم من شعبان إذا هم یخوضون فی أمر القدر و غیره ممّا اختلف الناس فیه،قد ارتفعت أصواتهم،و اشتدّ فیه محکهم و جدالهم.

فوقف علیهم فسلّم،فردّوا علیه،و أوسعوا،و قاموا إلیه یسألونه القعود إلیهم، فلم یحفل بهم.

ثمّ قال لهم-و ناداهم-:یا معشر المتکلّمین!فیما لا یعنیهم و لا یرد علیهم، أ لم تعلموا أنّ للّه عبادا قد أسکتتهم خشیته من غیر عیّ (2)و لا بکم،و إنّهم لهم الفصحاء العقلاء الألبّاء العالمون باللّه و أیّامه.

و لکنّهم إذا ذکروا عظمة اللّه انکسرت ألسنتهم،و انقطعت أفئدتهم ،

ص:209

1- 1) التفسیر:634،ح 369.عنه البحار:101،ح 10.
2- 2) عیی بالأمر:لم یهتد لوجهه.المصباح المنیر:441،(عیی).

و طاشت (1)عقولهم،و هامت (2)حلومهم،إعزازا للّه و إعظاما و إجلالا له.

فإذا أفاقوا من ذلک استبقوا إلی اللّه بالأعمال الزاکیة،یعدّون أنفسهم مع الظالمین و الخاطئین،و أنّهم براء من المقصرین و المفرّطین إلاّ أنّهم لا یرضون للّه بالقلیل،و لا یستکثرون للّه الکثیر،و لا یدلّون علیه بالأعمال،فهم متی ما رأیتهم مهمومون مروّعون خائفون مشفقون و جلون.

فأین أنتم منهم یا معشر المبتدعین!أ لم تعلموا أنّ أعلم الناس بالقدر أسکتهم عنه،و أنّ أجهل الناس بالقدر أنطقهم فیه.

یا معشر المبتدعین!هذا یوم غرّة شعبان الکریم،سمّاه ربّنا شعبان،لتشعّب الخیرات فیه،قد فتح ربّکم فیه أبواب جنانه،و عرض علیکم قصورها و خیراتها بأرخص الأثمان،و أسهل الأمور،فأبیتموها.و عرض لکم إبلیس اللعین بشعب شروره و بلایاه.

فأنتم دائبا تنهمکون فی الغیّ و الطغیان،و تتمسّکون بشعب إبلیس،و تحیدون عن شعب الخیر المفتوح لکم أبوابه.

هذه غرّة شعبان،و شعب خیراته،الصلاة،و الصوم،و الزکاة،و الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر،و برّ الوالدین،و القرابات،و الجیران،و إصلاح ذات البین،و الصدقة علی الفقراء و المساکین،تتکلّفون ما قد وضع عنکم،و ما قد نهیتم عن الخوض فیه من کشف سرائر اللّه التی من فتّش عنها کان من الهالکین.

أما إنّکم لو وقفتم علی ما قد أعدّه ربّنا عزّ و جلّ للمطیعین من عباده فی هذا

ص:210

1- 1) الطیش:الخفّة.المصدر:383،(طیش).
2- 2) الهیام:الجنون من العشق.المنجد:882،(هیم).

الیوم،لقصرتم عمّا أنتم فیه،و شرعتم فیما أمرتم به.

قالوا:یا أمیر المؤمنین!و ما الذی أعدّ اللّه فی هذا الیوم للمطیعین له؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:لا أحدّثکم إلاّ بما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، لقد بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جیشا ذات یوم إلی قوم من أشدّاء الکفّار فأبطأ علیه خبرهم،و تعلّق قلبه بهم،و قال:لیت[لنا]من یتعرّف أخبارهم،و یأتینا بأنبائهم.

بینا هو قائل هذا إذ جاءه البشیر،بأنّهم قد ظفروا بأعدائهم،و استولوا [علیهم]و صیّروهم بین قتیل،و جریح و أسیر،و انتهبوا أموالهم،و سبوا ذراریهم و عیالهم.

فلمّا قرب القوم من المدینة،خرج إلیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأصحابه یتلقّاهم، فلمّا لقیهم و رئیسهم زید بن حارثة،و کان قد أمّره علیهم-فلمّا رأی زید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-نزل عن ناقته،و جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قبّل رجله،ثمّ قبّل یده،فأخذه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قبّل رأسه.

[ثمّ نزل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبد اللّه بن رواحة،فقبّل یده و رجله،و ضمّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی نفسه.

ثمّ نزل إلیه قیس بن عاصم المنقریّ،فقبّل یده و رجله،و ضمّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلیه]،ثمّ نزل إلیه سائر الجیش،و وقفوا یصلّون علیه،و ردّ علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خیرا،ثمّ قال لهم:حدّثونی خبرکم،و حالکم مع أعدائکم؟

و کان معهم من أسراء القوم و ذراریهم و عیالاتهم،و أموالهم من الذهب و الفضّة و صنوف الأمتعة شیء عظیم.

فقالوا:یا رسول اللّه!لو علمت کیف حالنا لعظم تعجّبک.

ص:211

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لم أکن أعلم ذلک حتّی عرّفنیه الآن جبرئیل علیه السّلام، و ما کنت أعلم شیئا من کتابه،و دینه أیضا حتّی علّمنیه ربّی،قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ - إلی قوله- صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1).

و لکن حدّثوا بذلک إخوانکم هؤلاء المؤمنین لأصدّقکم[فقد أخبرنی جبرئیل بصدقکم].

فقالوا:یا رسول اللّه!إنّا لمّا قربنا من العدوّ بعثنا عینا لنا،لیعرف أخبارهم و عددهم لنا،فرجع إلینا یخبرنا أنّهم قدر ألف رجل،و کنّا ألفی رجل،و إذا القوم قد خرجوا إلی ظاهر بلدهم فی ألف رجل،و ترکوا فی البلد ثلاثة آلاف، یوهموننا أنّهم ألف،و أخبرنا صاحبنا أنّهم یقولون فیما بینهم نحن ألف،و هم ألفان،و لسنا نطیق مکافحتهم،و لیس لنا إلاّ التحاصن فی البلد حتّی تضیق صدورهم من منازلتنا فینصرفوا عنّا،فتجرّأنا بذلک علیهم،و زحفنا إلیهم، فدخلوا بلدهم و أغلقوا دوننا بابه،فقعدنا ننازلهم.

فلمّا جنّ علینا اللیل،و صرنا إلی نصفه فتحوا باب بلدهم،و نحن غارّون (2)نائمون،ما کان فینا منتبه إلاّ أربعة نفر زید بن حارثة فی جانب من جوانب عسکرنا یصلّی و یقرأ القرآن،و عبد اللّه بن رواحة فی جانب آخر یصلّی و یقرأ القرآن،و قتادة بن النعمان فی جانب آخر یصلّی و یقرأ القرآن،و قیس بن عاصم فی جانب آخر یصلّی و یقرأ القرآن.

فخرجوا فی اللیلة الظلماء الدامسة،و رشقونا بنبالهم،و کان ذلک بلدهم

ص:212

1- 1) الشوری:52/42.
2- 2) الغرّة بالکسر:الغافلة،مجمع البحرین:422/3،(غرر).

و هم بطرقه و مواضعه عالمون،و نحن بها جاهلون.

فقلنا فیما بیننا:دهینا و أوتینا هذا لیل مظلم،لا یمکننا أن نتّقی النبال لأنّا لا نبصرها،فبینا نحن کذلک إذ رأینا ضوءا خارجا من فی قیس بن عاصم المنقریّ کالنار المشتعلة.

وضوءا خارجا من فی قتادة بن النعمان کضوء الزهرة و المشتری.

وضوءا خارجا من فی عبد اللّه بن رواحة،کشعاع القمر فی اللیلة المظلمة.

و نورا ساطعا من فی زید بن حارثة أضوأ من الشمس الطالعة،و إذا تلک الأنوار قد أضاءت معسکرنا حتّی أنّه أضوأ من نصف النهار،و أعداؤنا فی ظلمة شدیدة فأبصرناهم،و عموا[عنّا].

ففرّقنا زید بن حارثة علیهم حتّی أحطنا بهم،و نحن نبصرهم،و هم لا یبصروننا،و نحن بصراء و هم عمیان،فوضعنا علیهم السیوف،فصاروا بین قتیل،و جریح،و أسیر.

و دخلنا بلدهم فاشتملنا علی الذراری و العیال و الأثاث[و الأموال]و هذه عیالاتهم،و ذراریهم،و هذه أموالهم.

و ما رأینا یا رسول اللّه!أعجب من تلک الأنوار من أفواه هؤلاء القوم التی عادت ظلمة علی أعدائنا حتّی مکّنّا منهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قولوا:الحمد للّه ربّ العالمین علی ما فضّلکم به من شهر شعبان،هذه کانت[لیلة]غرّة شعبان،و قد انسلخ عنهم الشهر الحرام، و هذه الأنوار بأعمال إخوانکم هؤلاء فی غرّة شعبان،أسلفوا بها أنوارا فی لیلتها قبل أن یقع منهم الأعمال.

قالوا:یا رسول اللّه!و ما تلک الأعمال لنثابر علیها؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا قیس بن عاصم المنقریّ فإنّه أمر بمعروف فی یوم

ص:213

غرّة شعبان،و قد نهی عن منکر،و دلّ علی خیر،فلذلک قدّم له النور فی بارحة یومه عند قرأته القرآن،و أمّا قتادة بن النعمان فإنّه قضی دینا کان علیه فی[یوم] غرّة شعبان،فلذلک أسلفه اللّه النور فی بارحة یومه.

و أمّا عبد اللّه بن رواحة فإنّه کان برّا بوالدیه،فکثرت غنیمته فی هذه اللیلة فلمّا کان من غد قال له أبوه:إنّی و أمّک لک محبّان،و إنّ امرأتک فلانة تؤذینا و تعنّینا،و إنّا لا نأمن من أن تصاب فی بعض هذه المشاهد،و لسنا نأمن أن تستشهد فی بعضها فتداخلنا هذه فی أموالک،و یزداد علینا بغیها و عنتها.

فقال عبد اللّه:ما کنت أعلم بغیها علیکم و کراهتکما لها،و لو کنت علمت ذلک لأبنتها من نفسی،و لکنّی قد أبنتها الآن لتأمنا ما تحذران فما کنت بالذی أحبّ من تکرهان،فلذلک أسلفه اللّه النور الذی رأیتم.

و أمّا زید بن حارثة الذی کان یخرج من فیه نور أضوأ من الشمس الطالعة، و هو سیّد القوم و أفضلهم ،فقد علم اللّه ما یکون منه فاختاره و فضّله علی علمه بما یکون منه أنّه فی الیوم الذی ولی هذه اللیلة التی کان فیها ظفر المؤمنین بالشمس الطالعة من فیه جاءه رجل من منافقی عسکره یرید التضریب بینه و بین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و إفساد ما بینهما.

فقال[له]:بخّ بخّ أصبحت لا نظیر لک فی أهل بیت رسول اللّه و صحابته هذا بلاؤک و هذا الذی شاهدناه نورک.

فقال له زید:یا عبد اللّه!اتّق اللّه و لا تفرط فی المقال!و لا ترفعنی فوق قدری!فإنّک[للّه]بذلک مخالف،و[به]کافر و إنّی إن تلقّیت مقالتک هذه بالقبول لکنت کذلک،یا عبد اللّه!أ لا أحدّثک بما کان فی أوائل الإسلام و ما بعده حتّی دخل رسول اللّه المدینة،و زوّجه فاطمة علیها السّلام،و ولد له الحسن و الحسین علیهما السّلام؟قال:بلی.

ص:214

قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان لی شدید المحبّة حتّی تبنّانی لذلک فکنت أدعی زید بن محمّد إلی أن ولد لعلیّ الحسن و الحسین علیهم السّلام،فکرهت ذلک لأجلهما، و قلت-لمن کان یدعونی-أحبّ أن تدعونی زیدا مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّی أکره أن أضاهی الحسن و الحسین علیهما السّلام.

فلم یزل ذلک حتّی صدّق اللّه ظنّی،و أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ ،یعنی قلبا یحبّ محمّدا و آله و یعظّمهم،و قلبا یعظّم به غیرهم کتعظیمهم،أو قلبا یحبّ به أعداءهم،بل من أحبّ أعداءهم فهو یبغضهم و لا یحبّهم،[و من سوّی بهم موالیهم فهو یبغضهم و لا یحبّهم].ثمّ قال:

وَ ما جَعَلَ أَزْواجَکُمُ اللاّئِی تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِکُمْ وَ ما جَعَلَ أَدْعِیاءَکُمْ أَبْناءَکُمْ -إلی قوله تعالی- وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام أولی بنبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کتاب اللّه و فرضه.

مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُهاجِرِینَ إِلاّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلی أَوْلِیائِکُمْ مَعْرُوفاً إحسانا و إکراما لا یبلغ ذلک محلّ الأولاد کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً (1).

فترکوا ذلک و جعلوا یقولون:زید أخو رسول اللّه،فما زال الناس یقولون لی هذا[و أکرهه]حتّی أعاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المؤاخاة بینه و بین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ثمّ قال زید:یا عبد اللّه!إنّ زیدا مولی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کما هو مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلا تجعله نظیره،و لا ترفعه فوق قدره،فتکون کالنصاری لمّا رفعوا عیسی علیه السّلام فوق قدره،فکفروا باللّه[العلیّ]العظیم.

ص:215

1- 1) الأحزاب:4/33-6.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فلذلک فضّل اللّه زیدا بما رأیتم و شرّفه بما شاهدتم، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ الذی أعدّه اللّه لزید فی الآخرة لیصغر فی جنبه ما شاهدتم فی الدنیا من نوره،أنّه لیأتی یوم القیامة،و نوره یسیر أمامه و خلفه و یمینه و یساره و فوقه و تحته،من کلّ جانب مسیرة ألف سنة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أولا أحدّثکم بهزیمة تقع فی إبلیس و أعوانه و جنوده أشدّ ممّا وقعت فی أعدائکم هؤلاء؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ إبلیس إذا کان أوّل یوم من شعبان بثّ جنوده فی أقطار الأرض و آفاقها یقول لهم:اجتهدوا فی اجتذاب بعض عباد اللّه إلیکم هذا الیوم.

و إن اللّه عزّ و جلّ بثّ الملائکة فی أقطار الأرض و آفاقها،یقول[لهم]:

سدّدوا عبادی و أرشدوهم،فکلّهم یسعد بکم إلاّ من أبی و تمرّد و طغی،فإنّه یصیر فی حزب إبلیس و جنوده.

إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا کان أوّل یوم من شعبان أمر بأبواب الجنّة فتفتح،و یأمر شجرة طوبی فتطلع أغصانها علی هذه الدنیا.

[ثمّ یأمر بأبواب النار فتفتح،و یأمر شجرة الزقّوم فتطلع أغصانها علی هذه الدنیا].

ثمّ ینادی منادی ربّنا عزّ و جلّ:یا عباد اللّه!هذه أغصان شجرة طوبی فتمسّکوا بها ترفعکم إلی الجنّة،و هذه أغصان شجرة الزقّوم،فإیّاکم و إیّاها لا تؤدّیکم إلی الجحیم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فو الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ من تعاطی بابا من الخیر و البرّ فی هذا الیوم فقد تعلّق بغصن من أغصان شجرة طوبی،فهو مؤدّیه

ص:216

إلی الجنّة،و من تعاطی بابا من الشرّ فی هذا الیوم،فقد تعلّق بغصن من أغصان شجرة الزقّوم،فهو مؤدّیه إلی النار.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فمن تطوّع للّه بصلاة فی هذا الیوم،فقد تعلّق منه بغصن،و من صام فی هذا الیوم،فقد تعلّق منه بغصن،[و من عفا عن مظلمة،فقد تعلّق منه بغصن].

و من أصالح بین المرء و زوجه،أو الوالد و ولده،أو القریب و قریبه،أو الجار و جاره،أو الأجنبیّ أو الأجنبیّة،فقد تعلّق منه بغصن.

و من خفّف عن معسر من دینه،أو حطّ عنه،فقد تعلّق منه بغصن.

و من نظر فی حسابه فرأی دینا عتیقا قد أیس منه صاحبه فأدّاه،فقد تعلّق منه بغصن.

و من کفل یتیما فقد تعلّق منه بغصن.

و من کفّ سفیها عن عرض مؤمن،فقد تعلّق منه بغصن.

و من قرأ القرآن أو شیئا منه،فقد تعلّق منه بغصن.

و من قعد یذکر اللّه و نعماءه و یشکره علیها،فقد تعلّق منه بغصن.

و من عاد مریضا،فقد تعلّق منه بغصن.

و من شیّع فیه جنازة،فقد تعلّق منه بغصن.

و من عزّی فیه مصابا،فقد تعلّق منه بغصن.

و من برّ والدیه أو أحدهما فی هذا الیوم،فقد تعلّق منه بغصن.

و من کان أسخطهما قبل هذا الیوم،فأرضاهما فی هذا الیوم فقد تعلّق منه بغصن،و کذلک من فعل شیئا من[سائر]من أبواب الخیر فی هذا الیوم،فقد تعلّق منه بغصن.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!و إنّ من تعاطی بابا من

ص:217

الشرّ و العصیان فی هذا الیوم فقد تعلّق بغصن من أغصان شجرة الزقّوم،فهو مؤدّیه إلی النار.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!فمن قصّر فی صلاته المفروضة و ضیّعها،فقد تعلّق بغصن منه.

[و من کان علیه فرض صوم،ففرّط فیه و ضیّعه،فقد تعلّق بغصن منه].

و من جاءه فی هذا الیوم فقیر ضعیف یعرف سوء حاله،و هو یقدر علی تغییر حاله من غیر ضرر یلحقه،و لیس هناک من ینوب عنه و یقوم مقامه،فترکه یضیع و یعطب (1)و لم یأخذ بیده،فقد تعلّق بغصن منه.

و من اعتذر إلیه مسیء فلم یعذره ثمّ لم یقتصر به علی قدر عقوبة إساءته بل أربی علیه،فقد تعلّق بغصن منه.

و من ضرب بین المرء و زوجه،أو الوالد و ولده،أو الأخ و أخیه،أو القریب و قریبه،أو بین جارین،أو خلیطین،أو أجنبیّین،فقد تعلّق بغصن منه.

و من شدّد علی معسر و هو یعلم إعساره فزاد غیظا و بلاء،فقد تعلّق بغصن منه،و من کان علیه دین فکسره علی صاحبه،و تعدّی علیه حتّی أبطل دینه،فقد تعلّق بغصن منه.

و من جفا یتیما و آذاه و تهضّم ماله،فقد تعلّق بغصن منه،و من وقع فی عرض أخیه المؤمن و حمل الناس علی ذلک،فقد تعلّق بغصن منه.

و من تغنّی بغناء حرام یبعث فیه علی المعاصی،فقد تعلّق بغصن منه.

و من قعد یعدّد قبائح أفعاله فی الحروب،و أنواع ظلمه لعباد اللّه و یفتخر بها، فقد تعلّق بغصن منه.

ص:218

1- 1) عطب الهدی عطبا،من باب تعب:هلک.مجمع البحرین:124،(عطب).

و من کان جاره مریضا،فترک عیادته استخفافا بحقّه،فقد تعلّق بغصن منه.

و من مات جاره،فترک تشییع جنازته تهاونا به،فقد تعلّق بغصن منه.

و من أعرض عن مصاب و جفاه إزراء علیه و استصغارا له،فقد تعلّق بغصن منه،و من عقّ والدیه أو أحدهما،فقد تعلّق بغصن منه.

و من کان قبل ذلک عاقّا لهما،فلم یرضهما فی هذا الیوم،و[هو]یقدر علی ذلک،فقد تعلّق بغصن منه.

و کذا من فعل شیئا من سائر أبواب الشرّ،فقد تعلّق بغصن منه.

و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا،إنّ المتعلّقین بأغصان شجرة طوبی،ترفعهم تلک الأغصان إلی الجنّة،[و إنّ المتعلّقین بأغصان شجرة الزقّوم،تخفضهم تلک الأغصان إلی الجحیم].

ثمّ رفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طرفه إلی السماء ملیّا،و جعل یضحک و یستبشر،ثمّ خفض طرفه إلی الأرض فجعل یقطب و یعبس،ثمّ أقبل علی أصحابه فقال:

و الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا!لقد رأیت شجرة طوبی ترتفع[أغصانها]،و ترفع المتعلّقین بها إلی الجنّة،و رأیت منهم من تعلّق منها بغصن،و منهم من تعلّق منها بغصنین،أو بأغصان علی حسب اشتمالهم علی الطاعات.

و إنّی لأری زید بن حارثة قد تعلّق بعامّة أغصانها،فهی ترفعه إلی أعلی عالیها،فلذلک ضحکت و استبشرت،ثمّ نظرت إلی الأرض فو الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!لقد رأیت شجرة الزقّوم تنخفض أغصانها،و تخفض المتعلّقین بها إلی الجحیم،و رأیت منهم من تعلّق بغصن،و رأیت منهم من تعلّق منها بغصنین،أو بأغصان علی حسب اشتمالهم علی القبائح.

و إنّی لأری بعض المنافقین قد تعلّق بعامّة أغصانها،و هی تخفضه إلی أسفل درکاتها،فلذلک عبست و قطبت.

ص:219

قال:ثمّ أعاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بصره إلی السماء ینظر إلیها ملیّا،و هو یضحک و یستبشر،ثمّ خفض طرفه إلی الأرض،و هو یقطب و یعبس.

ثمّ أقبل علی أصحابه فقال:یا عباد اللّه!أما لو رأیتم ما رآه نبیّکم محمّد،إذا لأظمأتم للّه بالنهار أکبادکم،و لجوّعتم له بطونکم،و لأسهرتم له لیلکم،و لأنصبتم فیه أقدامکم و أبدانکم،و لأنفدتم بالصدقة أموالکم،و عرّضتم للتلف فی الجهاد أرواحکم.

قالوا:و ما هو یا رسول اللّه!فداؤک الآباء و الأمّهات و البنون و البنات و الأهلون و القرابات؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!لقد رأیت تلک الأغصان من شجرة طوبی عادت إلی الجنّة،فنادی منادی ربّنا عزّ و جلّ خزّانها:یا ملائکتی! انظروا کلّ من تعلّق بغصن من أغصان طوبی فی هذا الیوم،فانظروا إلی مقدار منتهی ظلّ ذلک الغصن،فأعطوه من جمیع الجوانب مثل مساحته قصورا و دورا و خیرات،فأعطوا ذلک،فمنهم من أعطی مسیرة ألف سنة من کلّ جانب،[و منهم من أعطی ضعفه]،و منهم من أعطی ثلاثة أضعافه،و أربعة أضعافه،و أکثر من ذلک علی قدر[قوّة]إیمانهم و جلالة أعمالهم.

و لقد رأیت صاحبکم زید بن حارثة أعطی ألف ضعف ما أعطی جمیعهم علی قدر فضله علیهم فی قوّة الإیمان،و جلالة الأعمال،فلذلک ضحکت و استبشرت.

و لقد رأیت تلک الأغصان من شجرة الزقّوم،عادت إلی جهنّم،فنادی منادی ربّنا خزّانها:یا ملائکتی!انظروا من تعلّق بغصن من أغصان شجرة الزقّوم فی هذا الیوم فانظروا إلی منتهی مبلغ حدّ ذلک الغصن و ظلمته،فابنوا له مقاعد من النار من جمیع الجوانب مثل مساحته قصور النیران،و بقاع غیران،

ص:220

و حیّات،و عقارب،و سلاسل،و أغلال،و قیود،و أنکال یعذّب بها.

فمنهم من أعدّ له فیها مسیرة سنة،أو سنتین،أو مائة سنة،أو أکثر علی قدر ضعف إیمانهم و سوء أعمالهم.

و لقد رأیت لبعض المنافقین ألف ضعف ما أعطی جمیعهم علی قدر زیادة کفره و شرّه،فلذلک قطبت و عبست.

ثمّ نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أقطار الأرض و أکنافها،فجعل یتعجّب تارة و ینزعج تارة،ثمّ أقبل علی أصحابه فقال:طوبی للمطیعین!کیف یکرمهم اللّه بملائکته،و الویل للفاسقین کیف یخذلهم اللّه،و یکلهم إلی شیاطینهم.

و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّی لأری المتعلّقین بأغصان شجرة طوبی کیف قصدتهم الشیاطین لیغووهم،فحملت علیهم الملائکة یقتلونهم،و یثخنونهم، و یطردونهم عنهم،فناداهم منادی ربّنا:یا ملائکتی!ألا فانظروا کلّ ملک فی الأرض إلی منتهی مبلغ نسیم هذا الغصن الذی تعلّق به متعلّق،فقاتلوا الشیاطین عن ذلک المؤمن،و أخّروهم عنه،فإنّی لأری بعضهم و قد جاءه من الأملاک من ینصره علی الشیاطین،و یدفع عنه المردة.

ألا فعظّموا هذا الیوم من شعبان بعد تعظیمکم لشعبان،فکم من سعید فیه، و کم من شقیّ فیه،لتکونوا من السعداء فیه،و لا تکونوا من الأشقیاء (1).

ص:221

1- 1) التفسیر:635،ح 371.عنه البحار:265/3،ح 30،و 166/8،س 22،ضمن ح 111،و 79/22،ح 31،و 357/73،ح 26،و 262/76،ح 8،قطع منه،و 55/94، ح 1،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:133/1،ح 189،و 542/7،ح 8848، و 29/9،ح 10119،و 71،ح 10235،و 250/12،ح 14025،قطع منه،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:253/1،ح 255،قطعة منه.

(935)27-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: شَهِیدَیْنِ مِنْ رِجالِکُمْ (1)قال:من أحرارکم من المسلمین[العدول].

قال علیه السّلام:استشهدوهم،لتحوطوا بهم أدیانکم و أموالکم،و لتستعملوا أدب اللّه و وصیّته فإنّ فیهما النفع و البرکة،و لا تخالفوهما،فیلحقکم الندم حیث لا ینفعکم الندم.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول:ثلاثة لا یستجیب اللّه لهم بل یعذّبهم و یوبّخهم.

أمّا أحدهم فرجل ابتلی بامرأة سوء فهی تؤذیه،و تضارّه،و تعیب علیه دنیاه،و تنغّصها،و تکدّرها،و تفسد علیه آخرته،فهو یقول:«اللّهمّ!یا ربّ، خلّصنی منها»

یقول اللّه تعالی:یا أیّها الجاهل!قد خلّصتک منها،جعلت بیدک طلاقها، و التفصّی منها،طلّقها و انبذها عنک نبذ الجورب الخلق الممزّق.

و الثانی رجل مقیم فی بلد قد استوبله (2)و لا یحضره له فیه[کلّ]ما یریده، و کلّ ما التمسه حرمه،یقول:«اللّهمّ[یا ربّ]خلّصنی من هذا البلد الذی قد استوبلته».

یقول اللّه عزّ و جلّ:یا عبدی!قد خلّصتک من هذا البلد،و قد أوضحت لک طریق الخروج منه،و مکّنتک من ذلک،فأخرج منه إلی غیره تجتلب عافیتی و تسترزقنی.

ص:222

1- 1) البقرة:282/2.
2- 2) استوبلت الأرض و البلد:استوخمتها،استوبلت الأرض إذا لم یستمرئ بها الطعام و لم توافقه فی مطعمه،و إن کان محبّا لها.لسان العرب:720/11،(وبل).

و الثالث رجل أوصاه اللّه تعالی أن یحتاط لدینه بشهود و کتاب،فلم یفعل ذلک،و دفع ماله إلی غیر ثقة بغیر وثیقة،فجحده أو بخسه،فهو یقول:«اللّهمّ[یا ربّ]ردّ علیّ مالی».

یقول اللّه عزّ و جلّ[له]:یا عبدی!قد علّمتک کیف تستوثق لمالک،لیکون محفوظا لئلاّ یتعرّض للتلف،فأبیت،فأنت الآن تدعونی و قد ضیّعت مالک و أتلفته،و خالفت وصیّتی،فلا أستجیب لک.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[ألا]فاستعملوا وصیّة اللّه تفلحوا و تنجوا، و لا تخالفوها فتندموا.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّ اللّه عزّ و جلّ کما(أمرکم)أن تحتاطوا لأنفسکم،و أدیانکم،و أموالکم باستشهاد الشهود العدول علیکم،فکذلک قد احتاط علی عباده،و لهم فی استشهاد الشهود علیهم.

فللّه عزّ و جلّ علی کلّ عبد رقباء من خلقه،و معقّبات من بین یدیه و من خلفه،یحفظونه من أمر اللّه،و یحفظون علیه ما یکون منه من أعماله و أقواله و ألفاظه و ألحاظه،فالبقاع التی تشتمل علیه،شهود ربّه له أو علیه،و اللیالی و الأیّام و الشهور شهود علیه أو له،و سایر عباد اللّه المؤمنین شهود له أو علیه، و حفظته الکاتبون أعماله شهود له أو علیه.

فکم یکون یوم القیامة من سعید بشهادتها له،و کم یکون یوم القیامة من شقیّ بشهادتها علیه.

إنّ اللّه عزّ و جلّ یبعث یوم القیامة عباده أجمعین و إماءه،فیجمعهم فی صعید واحد،فینفذهم البصر،و یسمعهم الداعی،و یحشر اللیالی و الأیّام،و تستشهد البقاع،و الشهور علی أعمال العباد.

فمن عمل صالحا،شهدت له جوارحه و بقاعه و شهوره و أعوامه و ساعاته

ص:223

و أیّامه و لیالی الجمع و ساعاتها و أیّامها،فیسعد بذلک سعادة الأبد.

و من عمل سوء شهدت علیه جوارحه و بقاعه و شهوره و أعوامه و ساعاته [و أیّامه]و لیالی الجمع و ساعاتها و أیّامها،فیشقی بذلک شقاء الأبد.

ألا فاعملوا[الیوم]لیوم القیامة،و أعدّوا الزاد لیوم الجمع،یوم التناد، و تجنّبوا المعاصی فبتقوی اللّه یرجی الخلاص.

فإنّ من عرف حرمة رجب و شعبان و وصلهما بشهر رمضان،شهر اللّه الأعظم،شهدت له هذه الشهور یوم القیامة،و کان رجب و شعبان و شهر رمضان شهوده بتعظیمه لها،و ینادی مناد:یا رجب،و یا شعبان،و یا شهر رمضان!کیف عمل هذا العبد فیکم؟و کیف کانت طاعته للّه عزّ و جلّ؟

فیقول رجب و شعبان و شهر رمضان:یا ربّنا!ما تزوّد منّا إلاّ استعانة علی طاعتک و استمدادا[لموادّ]فضلک،و لقد تعرّض بجاهده لرضاک،و طلب بطاقته محبّتک،فیقول للملائکة الموکّلین بهذه الشهور:ما ذا تقولون فی هذه الشهادة لهذا العبد؟

فیقولون:یا ربّنا!صدق رجب و شعبان و شهر رمضان،ما عرفناه إلاّ متقبّلا فی طاعتک،مجتهدا فی طلب رضاک،صائرا فیه إلی البرّ و الإحسان،و لقد کان بوصوله إلی هذه الشهور فرحا مبتهجا،و أمّل فیها رحمتک،و رجی فیها عفوک و مغفرتک،و کان عمّا منعته فیها ممتنعا،و إلی ما ندبته إلیه فیها مسرعا،لقد صام ببطنه،و فرجه،و سمعه،و بصره،و سائر جوارحه[و یرجو درجة]و لقد ظمأ فی نهارها،و نصب فی لیلها،و کثرت نفقاته فیها علی الفقراء و المساکین،و عظمت أیادیه و إحسانه إلی عبادک،صحبها أکرم صحبة،و ودّعها أحسن تودیع، أقام بعد انسلاخها عنه علی طاعتک،و لم یهتک عند إدبارها ستور حرماتک، فنعم العبد هذا.

ص:224

فعند ذلک یأمر اللّه تعالی بهذا العبد إلی الجنّة،فتلقاه الملائکة بالحباء و الکرامات،و یحملونه علی نجب النور،و خیول البراق،و یصیر إلی نعیم لا ینفد، و دار لا تبید،و لا یخرج سکّانها،و لا یهرم شبّانها،و لا یشیب ولدانها،و لا ینفد سرورها و حبورها (1)،و لا یبلی جدیدها،و لا یتحوّل إلی الغموم سرورها، لا یمسّهم فیها نصب،و لا یمسّهم فیها لغوب،قد أمنوا العذاب،و کفّوا سوء الحساب،کرم منقلبهم و مثواهم (2).

(936)28-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قوله عزّ و جلّ: فَإِنْ لَمْ یَکُونا رَجُلَیْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ ،قال:عدلت امرأتان فی الشهادة برجل واحد فإذا کان رجلان أو رجل و امرأتان،أقاموا الشهادة قضی بشهادتهم.

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام کنّا نحن مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و هو یذاکرنا بقوله تعالی: وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِیدَیْنِ مِنْ رِجالِکُمْ (3).

قال:أحرارکم دون عبیدکم،فإنّ اللّه تعالی قد شغل العبید بخدمة موالیهم عن تحمّل الشهادات و عن أدائها،و لیکونوا من المسلمین منکم.

فإنّ اللّه عزّ و جلّ[إنّما]شرّف المسلمین العدول بقبول شهاداتهم،و جعل ذلک من الشرف العاجل لهم،و من ثواب دنیاهم قبل أن یصلوا إلی الآخرة.

إذ جاءت امرأة فوقفت قبالة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قالت:بأبی أنت و أمّی

ص:225

1- 1) الحبر و الحبر و الحبرة و الحبور،کلّه:السرور.لسان العرب:158/4،(حبر).
2- 2) التفسیر:651،ح 372،و 373.عنه مستدرک الوسائل:401/13،ح 15727، و 282/15،ح 18245،قطعتان منه،و البحار:315/7،ح 11،و 38/94،ح 23، و 305/101،س 7،ضمن ح 10،قطع منه،و البرهان:262/1،ح 3،قطعة منه.
3- 3) البقرة:282/2.

یا رسول اللّه!أنا وافدة النساء إلیک،ما من امرأة یبلغها مسیری هذا إلیک إلاّ سرّها ذلک.

یا رسول اللّه!إنّ اللّه عزّ و جلّ ربّ الرجال و النساء،و خالق الرجال و النساء،و رازق الرجال و النساء،و إنّ آدم أبو الرجال و النساء،و إنّ حوّاء أمّ الرجال و النساء،و إنّک رسول اللّه إلی الرجال و النساء،فما بال امرأتین برجل فی الشهادة و المیراث؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[یا]أیّتها المرأة!إنّ ذلک قضاء من ملک[عدل حکیم]لا یجور و لا یحیف و لا یتحامل،لا ینفعه ما منعکنّ،و لا ینقصه ما بذل لکنّ، یدبّر الأمر بعلمه،یا أیّتها المرأة!لأنکنّ ناقصات الدین و العقل.

قالت:یا رسول اللّه!و ما نقصان دیننا؟

قال:إنّ إحداکنّ تقعد نصف دهرها لا تصلّی بحیضة،و إنّکنّ تکثرن اللعن، و تکفرن النعمة،تمکث إحداکنّ عند الرجل عشر سنین فصاعدا یحسن إلیها و ینعم علیها،فإذا ضاقت یده یوما أو خاصمها،قالت له:ما رأیت منک خیرا قطّ،فمن لم یکن من النساء هذا خلقها،فالذی یصیبها من هذا النقصان محنة علیها لتصبر،فیعظّم اللّه ثوابها،فابشری.

ثمّ قال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما من رجل ردّی إلاّ و المرأة الردیة أردی منه، و لا من امرأة صالحة إلاّ و الرجل الصالح أفضل منها.

و ما ساوی اللّه قطّ امرأة برجل إلاّ ما کان من تسویة اللّه فاطمة بعلیّ علیهما السّلام، و إلحاقها به،و هی امرأة تفضل نساء العالمین.

و کذلک ما کان من الحسن و الحسین،و إلحاق اللّه إیّاهما بالأفضلین الأکرمین لمّا أدخلهم فی المباهلة.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فألحق اللّه فاطمة بمحمّد،و علیّ فی الشهادة،و ألحق

ص:226

الحسن و الحسین بهم علیهم السّلام (1).

(937)29-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ (2)ممّن ترضون دینه و أمانته و صلاحه و عفّته و تیقّظه فیما یشهد به،و تحصیله و تمییزه،فما کلّ صالح ممیّز،و لا محصّل،و لا کلّ محصّل ممیّز صالح.

و إنّ من عباد اللّه لمن هو أهل[الجنّة]لصلاحه و عفّته،لو شهد لم تقبل شهادته لقلّة تمییزه،فإذا کان صالحا عفیفا ممیّزا محصّلا مجانبا للمعصیة،و الهوی و المیل و التحامل،فذلکم الرجل الفاضل،فیه فتمسّکوا و بهدیه فاقتدوا،و إن انقطع عنکم المطر فاستمطروا به،و إن امتنع علیکم النبات،فاستخرجوا به النبات،و إن تعذّر علیکم الرزق فاستدرّوا به الرزق،فإنّ ذلک ممّن لا یخیب طلبه،و لا تردّ مسألته.

و قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحکم بین الناس بالبیّنات،و الأیمان فی الدعاوی،فکثرت المطالبات و المظالم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها الناس!إنّما أنا بشر و أنتم تختصمون،و لعلّ بعضکم یکون ألحن بحجّته[من بعض]،و إنّما أقضی علی نحو ما أسمع منه،فمن قضیت له من حقّ أخیه بشیء فلا یأخذنّه،فإنّما أقطع له قطعة من النار.

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا تخاصم إلیه رجلان فی حقّ،قال للمدّعی:

ص:227

1- 1) التفسیر:656،ح 374.عنه مستدرک الوسائل:256/14،ح 16639،قطعة منه، و البحار:48/37،ح 27،و 259/100،ح 11،قطعتان منه،و 306/101،س 1،ضمن ح 10،بتفاوت یسیر،و وسائل الشیعة:272/27،ح 33756،و 350،ح 33908، و 399،ح 34053،قطع منه،و البرهان:263/1،ح 4،بتفاوت.
2- 2) البقرة:282/2.

لک بیّنة؟فإن أقام بیّنة یرضاها و یعرفها،أمضی الحکم علی المدّعی علیه،و إن لم یکن له بیّنة،حلف المدّعی علیه باللّه،ما لهذا قبله ذلک الذی ادّعاه و لا شیء منه،و إذا جاء بشهود لا یعرفهم بخیر و لا شرّ.

قال للشهود:أین قبائلکما؟فیصفان.أین سوقکما؟فیصفان.أین منزلکما؟ فیصفان،ثمّ یقیم الخصوم و الشهود بین یدیه.

ثمّ یأمر فیکتب أسامی المدّعی و المدّعی علیه و الشهود،و یصف ما شهدوا به، ثمّ یدفع ذلک إلی رجل من أصحابه الخیار،ثمّ مثل ذلک إلی[رجل]آخر من خیار أصحابه،فیقول:لیذهب کلّ واحد منکما من حیث لا یشعر الآخر إلی قبائلهما و أسواقهما أو محالّهما،و الربض الذی ینزلانه،فلیسأل عنهما، فیذهبان و یسألان،فإن أتوا خیرا أو ذکروا فضلا رجعا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فأخبراه به،و أحضر القوم الذین أثنوا علیهما،و أحضر الشهود،و قال للقوم المثنین علیهما:هذا فلان بن فلان و هذا فلان بن فلان،أ تعرفونهما؟فیقولون:نعم.

فیقول:إنّ فلانا و فلانا جاءنی منکم فیهما بنبإ جمیل،و ذکر صالح،أ فکما قالا؟ فإذا قالوا:نعم!قضی حینئذ بشهادتهما علی المدّعی علیه،و إن رجعا بخبر سیّئ و نبأ قبیح،دعا بهم فقال لهم:أ تعرفون فلانا و فلانا؟

فیقولون:نعم،فیقول:اقعدوا حتّی یحضرا،فیقاعدون فیحضرهما.

فیقول للقوم:أ هما،هما؟فیقولون:نعم،فإذا ثبت عنده ذلک،لم یهتک ستر الشاهدین و لا عابهما و لا وبّخهما،و لکن یدعو الخصوم إلی الصالح،فلا یزال بهم حتّی یصطلحوا،لئلاّ یفتضح الشهود و یستر علیهم.

و کان رءوفا عطوفا متحنّنا علی أمّته.

فإن کان الشهود من أخلاط الناس غرباء لا یعرفون،و لا قبیلة لهما و لا سوق و لا دار،أقبل علی المدّعی علیه،فقال:ما تقول فیهما؟

ص:228

فإن قال:ما عرفت إلاّ خیرا غیر أنّهما قد غلطا فیما شهدا علیّ،أنفذ علیه شهادتهما،فإن جرحهما،و طعن علیهما أصالح بین الخصم و خصمه،و أحلف المدّعی علیه،و قطع الخصومة بینهما (1).

(938)30-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قوله: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَکِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْری (2).

قال:إذا ضلّت إحداهما عن الشهادة و نسیتها،ذکّرت إحداهما بها الأخری، فاستقامتا فی أداء الشهادة،عدل اللّه شهادة امرأتین بشهادة رجل لنقصان عقولهنّ و دینهنّ.

ثمّ قال علیه السّلام:معاشر النساء خلقتنّ ناقصات العقول،فاحترزن من الغلط فی الشهادة،فإنّ اللّه تعالی یعظّم ثواب المتحفّظین و المتحفّظات فی الشهادة.

و لقد سمعت محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:ما من امرأتین احترزتا فی الشهادة،فذکّرت إحداهما الأخری حتّی تقیما الحقّ و تنفیا الباطل،إلاّ إذا بعثهما اللّه یوم القیامة عظّم ثوابهما،و لا یزال یصبّ علیهما النعیم،و یذکّرهما الملائکة ما کان من طاعتهما فی الدنیا،و ما کانتا فیه من أنواع الهموم فیها،و[ما]أزاله اللّه عنهما حتّی خلّدهما فی الجنان.

و إنّ فیهنّ لمن تبعث یوم القیامة فیؤتی بها قبل أن تعطی کتابها،فتری السیّئات بها محیطة،و تری حسناتها قلیلة،فیقال لها:یا أمة اللّه!هذه سیّئاتک، فأین حسناتک،فتقول:لا أذکر حسناتی.

ص:229

1- 1) التفسیر:672،ح 375،و 376.عنه وسائل الشیعة:233/27،ح 33665،و 239،ح 33678،و 399،ح 34054،قطع منه.
2- 2) البقرة:282/2.

فیقول اللّه لحفظتها:یا ملائکتی!تذاکروا حسناتها،و تذکّروا خیراتها.

فیتذاکرون حسناتها،یقول الملک الذی علی الیمین للملک الذی علی الشمال:

أ ما تذکر من حسناتها کذا و کذا؟

فیقول:بلی،و لکنّی أذکر من سیّئاتها کذا و کذا،فیعدّد.

فیقول الملک الذی علی الیمین له:أ فما تذکر توبتها منها؟

قال:لا أذکر!قال:أ ما تذکر أنّها و صاحبتها تذاکرتا الشهادة التی کانت عندهما،حتّی اتّفقتا و شهدتا[بها]و لم یأخذهما فی اللّه لومة لائم؟

فیقول:بلی،فیقول الملک الذی علی الیمین للذی علی الشمال:أما إنّ تلک الشهادة منهما توبة ماحیة لسالف ذنوبهما،ثمّ تعطیان کتابهما بأیمانهما،فتجدان حسناتهما کلّها مکتوبة[فیه]و سیّئاتهما کلّها.

ثمّ تجد فی آخره:یا أمتی!أقمت الشهادة بالحقّ للضعفاء علی المبطلین، و لم تأخذک فی اللّه لومة لائم،فصیّرت لک ذلک کفّارة لذنوبک الماضیة،و محوا لخطیئاتک السالفة (1).

(939)31-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قوله عزّ و جلّ: وَ لا یَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا .

قال:من کان فی عنقه شهادة فلا یأب إذا دعی لإقامتها،و لیقمها،و لینصح فیها،و لا یأخذه فیها لومة لائم.و لیأمر بالمعروف،و لینه عن المنکر.

و فی خبر آخر وَ لا یَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا .قال:نزلت فیمن إذا دعی لسماع الشهادة أبی،و نزلت فیمن امتنع عن أداء الشهادة إذا کانت عنده.

ص:230

1- 1) التفسیر:675،ح 377.عنه البحار:307/101،س 2،ضمن ح 10،بتفاوت، و وسائل الشیعة:335/27،ح 33871،قطعة منه.

وَ لا تَکْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ (1)یعنی کافر قلبه (2).

32-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...نظر أمیر المؤمنین [علیّ]علیه السّلام إلی رجل[فرأی]أثر الخوف علیه،فقال:ما بالک؟

قال:إنّی أخاف اللّه.

قال:یا عبد اللّه!خف ذنوبک،و خف عدل اللّه علیک فی مظالم عباده،و أطعه فیما کلّفک،و لا تعصه فیما یصلحک،ثمّ لا تخف اللّه بعد ذلک.فإنّه لا یظلم أحدا، و لا یعذّبه فوق استحقاقه أبدا إلاّ أن تخاف سوء العاقبة بأن تغیّر أو تبدّل،فإن أردت أن یؤمنک اللّه سوء العاقبة،فاعلم أنّ ما تأتیه من خیر فبفضل اللّه و توفیقه،و ما تأتیه من شرّ فبإمهال اللّه،و إنظاره إیّاک و حلمه عنک (3).

33-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ لیهود المدینة:و اذکروا وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ...

قال علیه السّلام:فلمّا استقرّ الأمر علیهم،طلبوا هذه البقرة،فلم یجدوها إلاّ عند شابّ من بنی إسرائیل أراه اللّه عزّ و جلّ فی منامه محمّدا و علیّا و طیّبی ذرّیّتهما، فقالا له:إنّک کنت لنا[ولیّا]محبّا و مفضّلا،و نحن نرید أن نسوق إلیک بعض جزائک فی الدنیا فإذا راموا شراء بقرتک،فلا تبعها إلاّ بأمر أمّک،فإنّ اللّه

ص:231

1- 1) البقرة:282/2.
2- 2) التفسیر:676،ح 378،و 379.عنه البحار:313/101،ح 22 و 23،و وسائل الشیعة: 314/27،ح 33821،و 33822.
3- 3) التفسیر:264،ح 133. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 571.

عزّ و جلّ یلقّنها ما یغنیک به و عقبک،ففرح الغلام... (1).

34-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فلمّا بهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هؤلاء الیهود بمعجزته....

[قالوا:بلی،قال]:هلمّوا إلی بدر فإنّ هناک الملتقی و المحشر،و هناک البلاء الأکبر...،فلم یخف ذلک علی أحد منهم،و لم یجبه إلاّ علیّ بن أبی طالب وحده، و قال:نعم!بسم اللّه... (2).

35-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال علیه السّلام:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یمشی بمکّة،و أخوه علیّ علیه السّلام یمشی معه،و عمّه أبو لهب خلفه-یرمی عقبه بالأحجار....

فقال بعضهم:یا علیّ!أ لست المتعصّب لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المقاتل عنه،و الشجاع الذی لا نظیر لک مع حداثة سنّک،و أنّک لم تشاهد الحروب،ما بالک لا تنصر محمّدا و لا تدفع عنه؟!فناداهم علیّ علیه السّلام:معاشر أوباش قریش!لا أطیع محمّدا بمعصیتی له،لو أمرنی لرأیتم العجب،و ما زالوا یتّبعونه حتّی خرج من مکّة، فأقبلت الأحجار علی حالها تتدحرج...

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!قد سمعت اقتراح الجاهلین،و هؤلاء عشرة قتلی کم جرحت بهذه الأحجار التی رمانا بها القوم،یا علیّ!؟

قال علیّ علیه السّلام:جرحت(أربع جراحات).

ص:232

1- 1) التفسیر:273،ح 140. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 575.
2- 2) التفسیر:291،ح 142. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 577.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد جرحت أنا ستّ جراحات،فلیسأل کلّ واحد منّا ربّه أن یحیی من العشرة بقدر جراحاته،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لستّة منهم، فنشروا،و دعا علیّ علیه السّلام لأربعة منهم فنشروا....

[و]إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا کان بمکّة قالوا:یا محمّد!إنّ ربّنا هبل الذی یشفی مرضانا،و ینقذ هلکانا،و یعالج جرحانا....

قالوا:یا محمّد!فإن کان لک ربّ تعبده لا ربّ سواه،فاسأله أن یضربنا بهذه الآفات التی ذکرناها لک حتّی نسأل نحن هبل أن یبرأنا منها،لتعلم أنّ هبل هو شریک ربّک الذی إلیه تومی و تشیر،فجاءه جبرئیل علیه السّلام فقال:ادع أنت علی بعضهم،و لیدع علیّ علیه السّلام علی بعض،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عشرین منهم، و دعا علیّ علیه السّلام علی عشرة،فلم یریموا مواضعهم حتّی برصوا،و جذموا،و فلجوا، و لقوا،و عموا،و انفصلت عنهم الأیدی و الأرجل،و لم یبق فی شیء من أبدانهم عضو صحیح إلاّ ألسنتهم و آذانهم.

فلمّا أصابهم ذلک صیّر بهم إلی هبل و دعوه لیشفیهم،و قالوا:دعا علی هؤلاء محمّد و علیّ،ففعل بهم ما تری فاشفهم.

فناداهم هبل:یا أعداء اللّه!و أیّ قدرة لی علی شیء من الأشیاء،و الذی بعثه إلی الخلق أجمعین،و جعله أفضل النبیّین و المرسلین،لو دعا علیّ لتهافتت أعضائی،و تفاصلت أجزائی...،فلمّا سمعوا ذلک من هبل ضجّوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قالوا:قد انقطع الرجاء عمّن سواک،فأغثنا،و ادع اللّه لأصحابنا،فإنّهم لا یعودون إلی أذاک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:شفاؤهم یأتیهم من حیث أتاهم داؤهم عشرون علیّ،و عشرة علی علیّ،فجاءوا بعشرین،فأقاموهم بین یدیه،و بعشرة أقاموهم

ص:233

بین یدی علیّ علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للعشرین:غضّوا أعینکم،و قولوا:«اللّهمّ بجاه من بجاهه ابتلیتنا،فعافنا بمحمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما».

و کذلک قال علیّ علیه السّلام للعشرة الذین بین یدیه... (1).

36-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فهؤلاء بنو إسرائیل نصب لهم باب حطّة،و أنتم یا معشر أمّة محمّد!نصب لکم باب حطّة أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أمرتم باتّباع هداهم،و لزوم طریقتهم،لیغفر[لکم]بذلک خطایاکم و ذنوبکم،و لیزداد المحسنون منکم،و باب حطّتکم أفضل من باب حطّتهم لأنّ ذلک[کان]باب خشب،و نحن الناطقون الصادقون المرتضون الهادون الفاضلون،کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ النجوم فی السماء أمان من الغرق،و إنّ أهل بیتی أمان لأمّتی من الضلالة فی أدیانهم لا یهلکون(فیها ما دام فیهم)من یتّبعون هدیه و سنّته.

أما إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد قال:من أراد أن یحیا حیاتی،و أن یموت مماتی، و أن یسکن الجنّة التی وعدنی ربّی،و أن یمسک قضیبا غرسه بیده،و قال له:

کن،فکان،فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لیوال ولیّه،و لیعاد عدوّه،و لیتولّ ذرّیّته الفاضلین المطیعین للّه من بعده،فإنّهم خلقوا من طینتی،و رزقوا فهمی و علمی،فویل للمکذّب بفضلهم من أمّتی القاطعین فیهم صلتی

ص:234

1- 1) التفسیر:371،ح 260-264. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 585.

لا أنالهم اللّه شفاعتی.

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فکما أنّ بعض بنی إسرائیل أطاعوا فأکرموا، و بعضهم عصوا فعذّبوا،فکذلک تکونون أنتم.

قالوا:فمن العصاة یا أمیر المؤمنین!؟

قال علیه السّلام:الذین أمروا بتعظیمنا أهل البیت و تعظیم حقوقنا،فخالفوا ذلک و عصوا و جحدوا حقوقنا و استخفّوا بها،و قتلوا أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین أمروا بإکرامهم و محبّتهم.

قالوا:یا أمیر المؤمنین!و أنّ ذلک لکائن؟

قال علیه السّلام:بلی!خبرا حقّا و أمرا کائنا،سیقتلون ولدی هذین الحسن[و] الحسین علیهما السّلام،ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و سیصیب[أکثر]الذین ظلموا رجزا فی الدنیا بسیوف[بعض]من یسلّط اللّه تعالی علیهم للانتقام بما کانوا یفسقون کما أصاب بنی إسرائیل الرجز،قیل:و من هو؟

قال:غلام من ثقیف یقال له:المختار بن أبی عبید....

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و أمّا المطیعون لنا فسیغفر اللّه ذنوبهم،فیزیدهم إحسانا إلی حسناتهم.

قالوا:یا أمیر المؤمنین!و من المطیعون لکم؟

قال:الذین یوحّدون ربّهم و یصفونه بما یلیق به من الصفات و یؤمنون بمحمّد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و یطیعون اللّه فی إتیان فرائضه،و ترک محارمه،و یحیون أوقاتهم بذکره،و بالصلاة علی نبیّه محمّد،و آله[الطیّبین]،و ینفون عن أنفسهم الشحّ و البخل فیؤدّون ما فرض علیهم من الزکاة و لا یمنعونها (1).

ص:235

1- 1) التفسیر:544،ح 325. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 595.

37-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الحسن أبو محمّد الإمام علیه السّلام:...إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:إنّ قوله:أعوذ باللّه أی أمتنع باللّه السمیع لمقال الأخیار و الأشرار،و لکلّ المسموعات من الأعلان و الأسرار.

العلیم بأفعال الأبرار و الفجّار،و بکلّ شیء ممّا کان و ما یکون و ما لا یکون، أن لو کان کیف کان یکون،من الشیطان الرجیم.

(و الشیطان)هو البعید من کلّ خیر،الرجیم:المرجوم باللعن،المطرود من بقاع الخیر... (1).

38-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:إنّ رجلا جاع عیاله،فخرج یبغی لهم ما یأکلون،فکسب درهما فاشتری به خبزا و إداما،فمرّ برجل و امرأة من قرابات محمّد و علیّ علیهما السّلام، فوجدهما جائعین.

فقال:هؤلاء أحقّ من قراباتی،فأعطاهما إیّاه....

فرأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام فقالا له:کیف تری إغناءنا لک لمّا آثرت قرابتنا علی قرابتک.

[ثمّ]لم یبق بالمدینة و لا بمکّة ممّن علیه شیء من المائة ألف دینار إلاّ أتاه محمّد و علیّ فی منامه،و قالا له:إمّا بکّرت بالغداة علی فلان بحقّه من میراث ابن عمّه و إلاّ بکّرنا علیک بهلاکک و اصطلامک،و إزالة نعمک،و إبانتک من حشمک، فأصبحوا کلّهم،و حملوا إلی الرجل ما علیهم حتّی حصل عنده مائة ألف دینار ، و ما ترک أحد بمصر ممّن له عنده مال إلاّ و أتاه محمّد و علیّ علیهما السّلام فی منامه و أمراه أمر تهدّد بتعجیل مال الرجل أسرع ما یقدر علیه.

ص:236

1- 1) التفسیر:16،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 617.

و أتی محمّد و علیّ علیهما السّلام هذا المؤثر لقرابة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی منامه،فقالا له:

کیف رأیت صنع اللّه لک قد أمرنا من فی مصر أن یعجّل إلیک مالک، أ فنأمر حاکمها بأن یبیع عقارک و أملاکک،و یسفتج إلیک بأثمانها لتشتری بدلها من المدینة؟

قال:بلی،فأتی محمّد و علیّ علیهما السّلام حاکم مصر فی منامه،فأمراه أن یبیع عقاره و السفتجة بثمنه إلیه،فحمل إلیه من تلک الأثمان ثلاثمائة ألف دینار ،فصار أغنی من بالمدینة... (1).

39-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و لقد أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما،و قد غصّ مجلسه بأهله،فقال:أیّکم أنفق الیوم من ماله ابتغاء وجه اللّه تعالی؟فسکتوا.

فقال علیّ صلوات اللّه علیه:أنا خرجت،و معی دینار أرید أن أشتری به دقیقا،فرأیت المقداد بن الأسود،و تبیّنت فی وجهه أثر الجوع فناولته الدیا نار.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:وجبت...،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم دفع الیوم عن أخیه المؤمن بقوّته[ضروا]؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا مررت فی طریق کذا فرأیت فقیرا من فقراء المؤمنین قد تناوله أسد فوضعه تحته و قعد علیه،و الرجل یستغیث بی من تحته،فنادیت الأسد خلّ عن المؤمن،فلم یخلّ،فتقدّمت إلیه،فرکلته برجلی،[فدخلت رجلی] فی جنبه الأیمن و خرجت من جنبه الأیسر،و خرّ الأسد صریعا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:وجبت هکذا،یفعل اللّه بکلّ من آذی لک ولیّا یسلّط اللّه علیه فی الآخرة سکّاکین النار و سیوفها یبعج بها بطنه،و یحشی نارا،

ص:237

1- 1) التفسیر:337،ح 212. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 671.

ثمّ یعاد خلقا جدیدا أبد الآبدین،و دهر الداهرین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم الیوم نفع بجاهه أخاه المؤمن؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا قال:صنعت ما ذا؟

قال:مررت بعمّار بن یاسر،و قد لازمه بعض الیهود فی ثلاثین درهما کانت له علیه.فقال عمّار:یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!هذا یلازمنی و لا یرید إلاّ أذای و إذلالی لمحبّتی لکم أهل البیت،فخلّصنی منه بجاهک؟

فأردت أن أکلّم له الیهودیّ،فقال:یا أخا رسول اللّه!إنّک أجلّ فی قلبی و عینی من أن أ بذلک لهذا الکافر،و لکن اشفع لی إلی من لا یردّک عن طلبة،و لو أردت جمیع جوانب العالم أن یصیّرها کأطراف السفرة[لفعل]،فاسأله أن یعیننی علی أداء دینه،و یغنینی عن الاستدانة.

فقلت:اللّهمّ افعل ذلک به،ثمّ قلت له:اضرب بیدک إلی ما بین یدیک من شیء حجر أو مدر،فإنّ اللّه یقلّبه لک ذهبا إبریزا فضرب،یده فتناول حجرا فیه أمنان،فتحوّل فی یده ذهبا.ثمّ أقبل علی الیهودیّ فقال:و کم دینک؟

قال:ثلاثون درهما،فقال:کم قیمتها من الذهب؟

قال:ثلاثة دنانیر...،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم أدّی زکاته الیوم؟

قال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!.

فأسرّ المنافقون فی أخریات المجالس بعضهم إلی بعض یقولون:و أیّ مال لعلیّ علیه السّلام حتّی یؤدّی منه الزکاة؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!أ تدری ما یسرّه هؤلاء المنافقون فی أخریات المجالس؟

قال علیّ علیه السّلام:بلی!قد أوصل اللّه تعالی إلی أذنی مقالتهم یقولون:و أیّ مال لعلیّ علیه السّلام حتّی یؤدّی زکاته،کلّ مال یغتنم من یومنا هذا إلی یوم القیامة

ص:238

فلی خمسه بعد وفاتک یا رسول اللّه!و حکمی علی الذی منه لک فی حیاتک جائز فإنّی نفسک،و أنت نفسی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک[هو]یا علیّ!و لکن کیف أدّیت زکاة ذلک؟

فقال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!علمت بتعریف اللّه إیّای علی لسانک أنّ نبوّتک هذه سیکون بعدها ملک عضوض و جبریّة فیستولی علی خمسی من السبی و الغنائم،فیبیعونه فلا یحلّ لمشتریه،لأنّ نصیبی فیه،فقد وهبت نصیبی فیه لکلّ من ملک شیئا من ذلک من شیعتی لتحلّ لهم من منافعهم من مأکل و مشرب، و لتطیب موالیدهم،و لا یکون أولادهم أولاد حرام...

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأیّکم دفع الیوم عن عرض أخیه المؤمن؟

قال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!مررت بعبد اللّه[بن أبیّ]،و هو یتناول عرض زید بن حارثة،فقلت له:اسکت!لعنک اللّه!فما تنظر إلیه إلاّ کنظرک إلی الشمس،و لا تتحدّث عنه إلاّ کتحدّث أهل الدنیا عن الجنّة،فإنّ اللّه قد زادک لعائن إلی لعائن بوقیعتک فیه،فخجل و اغتاظ،فقال:یا أبا الحسن!إنّما کنت فی قولی مازحا.

فقلت له:إن کنت جادا فأنا جادّ و إن کنت هازلا فأنا هازل... (1).

40-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد مرّ معه بحدیقة حسنة،فقال علیّ علیه السّلام:

ما أحسنها من حدیقة؟!

فقال:یا علیّ!لک فی الجنّة أحسن منها.إلی أن مرّ بسبع حدائق کلّ ذلک یقول علیّ علیه السّلام:ما أحسنها من حدیقة؟!

ص:239

1- 1) التفسیر:83،ح 44. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 869.

و یقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک فی الجنّة أحسن منها.

ثمّ بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بکاء شدیدا،فبکی علیّ علیه السّلام لبکائه،ثمّ قال:

ما یبکیک یا رسول اللّه!؟

قال:یا أخی[یا]أبا الحسن!ضغائن فی صدور قوم یبدونها لک بعدی.

قال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!فی سلامة من دینی؟

قال:فی سلامة من دینک.

قال:یا رسول اللّه!إذا سلم دینی فلا یسؤنی ذلک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لذلک جعلک اللّه لمحمّد تالیا،و إلی رضوانه و غفرانه داعیا،و عن أولاد الرشد و الغیّ بحبّهم لک،و بغضهم[علیک ممیّزا]منئبا،و للواء محمّد یوم القیامة حاملا،و للأنبیاء و الرسل و الصابرین تحت لوائی إلی جنّات النعیم قائدا... (1).

41-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أرضیت أن أطلب فلا أوجد و توجد، فلعلّه أن یبادر إلیک الجهّال فیقتلوک؟

قال:بلی،یا رسول اللّه!رضیت أن تکون روحی لروحک وقاء،و نفسی لنفسک فداء،بل قد رضیت أن تکون روحی و نفسی فداء لأخ لک أو قریب أو لبعض الحیوانات تمتهنها،و هل أحبّ الحیاة إلاّ لخدمتک،و التصرّف بین أمرک و نهیک و المحبّة أولیائک،و نصرة أصفیائک،و مجاهدة أعدائک،لو لا ذلک لما أحببت أن أعیش فی هذه الدنیا ساعة واحدة...

فلمّا جاء أبو جهل و القوم شاهرون سیوفهم...،فکشف علیه السّلام عن رأسه فقال:

ص:240

1- 1) التفسیر:408،ح 279. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 889.

ما ذا شأنکم،و عرفوه،فإذا هو علیّ علیه السّلام،فقال لهم أبو جهل:أ ما ترون محمّدا کیف أبات هذا و نجا بنفسه لتشتغلوا به،و ینجو محمّد لا تشتغلوا بعلیّ المخدوع...

فقال علیّ علیه السّلام:ألی تقول هذا؟یا أبا جهل!بل اللّه تعالی قد أعطانی من العقل ما لو قسّم علی جمیع حمقاء الدنیا و مجانینها لصاروا به عقلاء،و من القوّة ما لو قسّم علی جمیع ضعفاء الدنیا لصاروا به أقویاء،و من الشجاعة ما لو قسّم علی جمیع جبناء الدنیا لصاروا[به]شجعانا،و من الحلم ما لو قسّم علی جمیع سفهاء الدنیا لصاروا به حلماء.

و لو لا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمرنی أن لا أحدث حدثا حتّی ألقاه لکان لی و لکم شأن و لأقتلنّکم قتلا.

ویلک یا أبا جهل-علیک اللعنة-إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد استأذنه فی طریقه السماء و الأرض و البحار و الجبال فی إهلاککم فأبی إلاّ أن یرفق بکم،و یداریکم لیؤمن من فی علم اللّه أنّه یؤمن منکم.

و یخرج مؤمنون من أصلاب و أرحام کافرین و کافرات،أحبّ اللّه تعالی أن لا یقطعهم عن کرامته باصطلامهم،و لو لا ذلک لأهلککم ربّکم.

إنّ اللّه هو الغنیّ،و أنتم الفقراء،لا یدعوکم إلی طاعته و أنتم مضطرّون،بل مکّنکم ممّا کلّفکم،فقطع معاذیرکم... (1).

(940)42-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،المعروف بأبی الحسن الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد ابن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد ابن علیّ،عن أبیه الرضا علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر

ص:241

1- 1) التفسیر:465،ح 303. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 891.

ابن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أخیه الحسن بن علیّ علیهم السّلام،قال:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ بسم اللّه الرحمن الرحیم آیة من فاتحة الکتاب و هی سبع آیات تمامها بسم اللّه الرّحمن الرّحیم .

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لی:یا محمّد وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ (1)فأفرد الامتنان علیّ بفاتحة الکتاب،و جعلها بازاء القرآن العظیم.

و أنّ فاتحة الکتاب أشرف ما فی کنوز العرش،و أنّ اللّه عزّ و جلّ خصّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شرّفه بها و لم یشرک معه فیها أحدا من أنبیائه ما خلا سلیمان علیه السّلام، فإنّه أعطاه منها بسم اللّه الرّحمن الرّحیم .

یحکی عن بلقیس حین قالت: أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ (2).

ألا فمن قرأها معتقدا لموالاة محمّد و آله الطیّبین،منقادا لأمرها،مؤمنا بظاهرهما و باطنهما،أعطاه اللّه عزّ و جلّ بکلّ حرف منها حسنة،کلّ واحدة منها أفضل له من الدنیا و ما فیها من أصناف أموالها و خیراتها،و من استمع إلی قاریء یقرئها کان له بقدر ما للقارئ،فلیستکثر أحدکم من هذا الخیر المعرض لکم،فإنّه غنیمة لا یذهبنّ أوانه،فتبقی قلوبکم فی الحسرة (3).

ص:242

1- 1) الحجر:87/15.
2- 2) النمل:29/27،و 30.
3- 3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:301/1،ح 60.الأمالی للصدوق:148،ح 2.عنه و عن العیون،البحار:227/89،ح 5،و نور الثقلین:-

(941)43-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن قاسم الأسترآبادیّ رضی اللّه عنه، قال:حدّثنی یوسف بن محمّد بن زیاد،عن أبیه،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه عن محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام،عن أبیه موسی بن جعفر،عن آبائه،عن علیّ علیهم السّلام،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أتاه جبرئیل بنعی النجاشی بکی بکاء حزین علیه،و قال:إنّ أخاکم أصحمة-و هو اسم النجاشی-مات ثمّ خرج إلی الجبّانة 1و کبّر سبعا فخفض اللّه له کلّ مرتفع حتّی رأی جنازته، و هو بالحبشة 2.

(942)44-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن القاسم المفسّر المعروف بأبی الحسن الجرجانیّ رضی اللّه عنه قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،عن أبیه،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا علیّ ابن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه الصادق جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ الباقر،عن أبیه زین العابدین علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:

ص:243

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا جاءه جعفر بن أبی طالب من الحبشة قام إلیه و استقبله اثنتی عشرة خطوة،و عانقه و قبّل ما بین عینیه و بکی،و قال:لا أدری بأیّهما أنا أشدّ سرورا بقدومک یا جعفر!أم بفتح اللّه علی أخیک خیبر!؟و بکی فرحا برؤیتة (1).

45-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام:...

قولوا:اهدنا صراط الذین أنعمت علیهم بالتوفیق لدینک و طاعتک،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (2)و حکی هذا بعینه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام... (3).

46-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،قال:فلمّا بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أظهره بمکّة،ثمّ سیّره منها إلی المدینة،و أظهره بها،ثمّ أنزل إلیه الکتاب،و جعل افتتاح سورته الکبری ب الم یعنی؛ الم. ذلِکَ الْکِتابُ و هو ذلک الکتاب الذی أخبرت أنبیائی السالفین أنّی سأنزله علیک یا محمّد! لا رَیْبَ فِیهِ ...

ص:244

1- 1) الخصال:484،ح 58. عیون أخبار الرضا علیه السّلام:254/1 ح 4.عنه و عن الخصال،البحار:24/21،ح 19، و وسائل الشیعة:226/12،ح 16153.
2- 2) النساء:71/4.
3- 3) معانی الأخبار:36،ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 538.

فجاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منهم جماعة،فولّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام، فخاطبهم،فقال قائلهم:إن کان ما یقول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حقّا،لقد علمناکم قدر ملک أمّته،هو إحدی و سبعون سنة:الألف واحد،و اللام ثلاثون،و المیم أربعون.

فقال علیّ علیه السّلام:فما تصنعون ب المص ،و قد أنزل علیه؟

قالوا:هذه إحدی و ستّون و مائة سنة.

قال:فما ذا تصنعون ب الر ،و قد أنزلت علیه؟

فقالوا:هذه أکثر،هذه مائتان و إحدی و ثلاثون سنة.

فقال علیّ علیه السّلام:فما تصنعون بما أنزل علیه المر ؟

قالوا:هذه مائتان و إحدی و سبعون سنة.

فقال علیّ علیه السّلام:فواحدة من هذه له أو جمیعها له؟

فاختلط کلامهم،فبعضهم قال له:واحدة منها،و بعضهم قال:بل یجمع له کلّها و ذلک سبعمائة و أربع و ثلاثون سنة،ثمّ یرجع الملک إلینا یعنی إلی الیهود.

فقال علیّ علیه السّلام:أ کتاب من کتب اللّه نطق بهذا،أم آراؤکم دلّتکم علیه؟

قال بعضهم:کتاب اللّه نطق به،و قال آخرون منهم:بل آراؤنا دلّت علیه.

فقال علیّ علیه السّلام:فأتوا بالکتاب من عند اللّه ینطق بما تقولون!فعجزوا عن إیراد ذلک،و قال للآخرین:فدلّونا علی صواب هذا الرأی.

فقال:صواب رأینا دلیله أنّ هذا حساب الجمل.

فقال علیّ علیه السّلام:کیف دلّ علی ما تقولون،و لیس فی هذه الحروف إلاّ ما اقترحتم بلا بیان؟!

أ رأیتم إن قیل لکم:إنّ هذه الحروف لیست دالّة علی هذه المدّة لملک أمّة محمّد،و لکنّها دالّة علی أنّ کلّ واحد منکم قد لعن بعدد هذا الحساب،أو أنّ عدد ذلک لکلّ واحد منکم و منّا بعدد هذا الحساب دراهم أو دنانیر،أو أنّ لعلیّ علی

ص:245

کلّ واحد منکم دین عدد ماله مثل عدد هذا الحساب؟

قالوا:یا أبا الحسن!لیس شیء ممّا ذکرته منصوصا علیه فی الم و المص و الر و المر .

فقال علیّ علیه السّلام:و لا شیء ممّا ذکرتموه منصوص علیه فی الم و المص و الر و المر فإن بطل قولنا لما قلنا بطل قولک لما قلت.

فقال خطیبهم و منطیقهم:لا تفرح یا علیّ!بأن عجزنا عن إقامة حجّة فیما تقولهنّ علی دعوانا،فأیّ حجة لک فی دعواک إلاّ أن تجعل عجزنا حجّتک،فإذا ما لنا حجّة فیما نقول،و لا لکم حجّة فیما تقولون.

قال علیّ علیه السّلام:لا سواء،إنّ لنا حجّة،هی المعجزة الباهرة،ثمّ نادی جمال الیهود:یا أیّتها الجمال!أشهدی لمحمّد و لوصیّه.

فتبادر الجمال:صدقت،صدقت،یا وصیّ محمّد!و کذب هؤلاء الیهود.

فقال علیّ علیه السّلام:هؤلاء جنس من الشهود،یا ثیاب الیهود!التی علیهم، أشهدی لمحمّد و لوصیّه.

فنطقت ثیابهم کلّها:صدقت،صدقت،یا علیّ!نشهد أنّ محمّد رسول اللّه حقّا،و أنّک یا علیّ!وصیّه حقّا،لم یثبت محمّدا قدما فی مکرمة إلاّ وطأت علی موضع قدمه بمثل مکرمته،و أنتما شقیقان من أشراق أنوار اللّه،فمیّزتما اثنین،و أنتما فی الفضائل شریکان إلاّ أنّه لا نبیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

(943)47-الشیخ المفید رحمه اللّه:و من کلامه (2)[أی الإمام علیّ

ص:246

1- 1) معانی الأخبار:24،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 539.
2- 2) قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:و قال القطب الراوندیّ[فی شرحه علی هذه الخطبة من-

أمیر المؤمنین]علیه السّلام حین قتل طلحة و انفضّ أهل البصرة:بنا تسنّمتم الشرف، و بنا انفجرتم عن السرار،و بنا اهتدیتم فی الظلماء.

وقر سمع لم یفقه الواعیة،کیف یراعی النبأة من أصمته الصیحة،ربط جنان لم یفارقه الخفقان،ما زلت أتوقّع بکم عواقب الغدر،و أتوسّمکم بحلیة المغترّین، سترنی عنکم جلباب الدین،و بصّرنیکم صدق النیّة،أقمت لکم الحقّ حیث تعرفون و لا دلیل،و تحتفرون و لا تمتهون،الیوم أنطق لکم العجماء ذات البیان، غرب فهم امرئ تخلّف عنّی ما شککت فی الحقّ منذ أریته.

کان بنوا یعقوب علی المحجّة العظمی حتّی عقّوا أباهم،و باعوا أخاهم،و بعد الإقرار کان توبتهم،و باستغفار أبیهم و أخیهم غفر لهم (1).

(944)48-السیّد الشریف الرضیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد[و هو هذا:حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی،قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه ابن أحمد بن عیسی بن المنصور،قال:حدّثنی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور]،عن أبی محمّد علیه السّلام مرفوعا إلی الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال:

حدّثنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:

دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دعا الناس فی مرضه،فقال:من یقضی عنّی دینی و عداتی،و یخلفنی فی أهلی و أمّتی من بعدی؟

فکفّ الناس عنه،و انتدبت له،فضمنت ذلک،فدعا لی بناقته الغضباء،

ص:247

1- 1) الإرشاد للمفید:135،س 8.عنه البحار:236/32،ح 190،بتفاوت یسیر.

و بفرسه المرتجز،و ببغلته،و حماره،و سیفه،و ذی الفقار،و بدرعه ذات الفضول، و جمیع ما کان یحتاج إلیه فی الحرب.

ففقد عصابة کان یشدّ بها بطنه فی الحرب،فأمرهم أن یطلبوها و دفع ذلک إلیّ،ثمّ قال:یا علیّ!اقبضه فی حیاتی لئلاّ ینازعک فیه أحد بعدی،ثمّ أمرنی فحوّلته إلی منزلی (1).

(945)49-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد (2)عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام قال:قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:من کان من شیعتنا عالما بشریعتنا،فأخرج ضعفاء شیعتنا من ظلمة جهلهم إلی نور العلم الذی حبوناه به،جاء یوم القیامة و علی رأسه تاج من نور یضیء أهل جمیع العرصات،و حلّة لا یقوّم لأقلّ سلک منها الدنیا بحذافیرها (3).

ثمّ ینادی مناد:یا عباد اللّه!هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمّد، ألا فمن أخرجه فی الدنیا من حیرة جهله،فلیتشبّث بنوره لیخرجه من حیرة ظلمة هذه العرصات إلی نزهة الجنان.

فیخرج کلّ من کان علّمه فی الدنیا خیرا،أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا،أو أوضح له عن شبهة (4).

ص:248

1- 1) خصائص الأئمّة:78 س 1.
2- 2) تقدّم الإسناد:ج 3،رقم 375.
3- 3) إعطاء الدنیا بحذافیرها:أی بأسرها...،و منه الخبر:الخیر بحذافیره من الجنّة،أی بأسره و أجمعه.مجمع البحرین:262/3،(حذفر).
4- 4) الاحتجاج:10/1،ح 3.عنه عوالی اللئالی:17/1،ح 2،قطعة منه. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:339،ح 215.عنه الفصول المهمّة للحرّ-

(946)50-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:من قوّی مسکینا فی دینه،ضعیفا فی معرفته علی ناصب مخالف،فأفحمه،لقّنه اللّه تعالی یوم یدلی فی قبره أن یقول:اللّه ربّی،و محمّد نبیّی،و علیّ ولیّی،و الکعبة قبلتی،و القرآن بهجتی و عدّتی،و المؤمنون إخوانی.

فیقول اللّه:أدلیت بالحجّة،فوجبت لک أعالی درجات الجنّة،فعند ذلک یتحوّل علیه قبره أنزه ریاض الجنّة (1).

51-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد المتکرّر عن[الإمام]الحسن العسکریّ علیه السّلام أنّه قال:...و لقد ورد علی أمیر المؤمنین علیه السّلام أخوان له مؤمنان، أب و ابن،فقام إلیهما،و أکرمهما و أجلسهما فی صدر مجلسه،و جلس بین أیدیهما.

ثمّ أمر بطعام،فأحضر،فأکلا منه.

ثمّ جاء قنبر بطست و إبریق خشب و مندیل لییبس،و جاء لیصبّ علی ید الرجل ماء،فوثب أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخذ الإبریق لیصبّ علی ید الرجل

ص:249

1- 1) الاحتجاج:17/1،ح 14.عنه و عن التفسیر،البحار:7/2،ح 14. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:346،ح 228.عنه البحار:228/6،ح 31، بتفاوت،و البرهان:122/1،س 22،ضمن ح 17. الصراط المستقیم:57/3،س 22،عن مشکاة الأنوار،و لم نعثر علیه.

فتمرّغ الرجل فی التراب،و قال:یا أمیر المؤمنین!اللّه یرانی،و أنت تصبّ علی یدی؟!

قال:اقعد،و اغسل یدک!فإنّ اللّه عزّ و جلّ یراک و أخوک الذی لا یتمیّز منک،و لا یتفضّل علیک یخدمک یرید بذلک خدمة فی الجنّة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنیا،و علی حسب ذلک فی ممالکه فیها.

فقعد الرجل،فقال له علیّ علیه السّلام:أقسمت علیک بعظیم حقّی الذی عرفته، و بجلته و تواضعک للّه بأن ندبنی لما شرّفک به من خدمتی لک،لما غسلت[یدک] مطمئنّا کما کنت تغسل لو کان الصابّ علیک قنبرا،ففعل الرجل.

فلمّا فرغ ناول الإبریق محمّد بن الحنفیّة،و قال:یا بنیّ!لو کان هذا الابن حضرنی دون أبیه لصببت علی یده،و لکنّ اللّه یأبی أن یسوّی بین ابن و أبیه إذا جمعهما مکان،لکن قد صبّ الأب علی الأب،فلیصبّ الابن علی الابن... (1).

52-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی العقبة،ورام من بقی من مردة المنافقین بالمدینة قتل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فما قدروا علی مغالبة ربّهم....

فلمّا خلّفه أکثر المنافقون الطعن فیه،فقالوا:ملّه و سئمه و کره صحبته،فتبعه علیّ علیه السّلام حتّی لحقه و قد وجد[غمّا شدیدا]ممّا قالوا فیه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما أشخصک[یا علیّ!]عن مرکزک؟

قال:بلغنی عن الناس کذا کذا،فقال له:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة

ص:250

1- 1) الاحتجاج:517/2،ح 340.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 704.

هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.

فانصرف علیّ إلی موضعه فدبّروا علیه أن یقتلوه،و تقدّموا فی أن یحفروا له فی طریقه حفیرة طویلة قدر خمسین ذراعا،ثمّ غطّوها بحصر رقاق،و نثروا فوقها یسیرا من التراب بقدر ما غطّوا به وجوه الحصر.

و کان ذلک علی طریق علیّ علیه السّلام الذی لا بدّ له من سلوکه لیقع هو و دابّته فی الحفیرة التی قد عمقوها...

فلمّا بلغ علیّ علیه السّلام قرب المکان لوی فرسه عنقه و أطاله اللّه فبلغت جحفلته اذنیه،و قال:یا أمیر المؤمنین!قد حفر[لک]هاهنا،و دبّر علیک الحتف،-و أنت أعلم-لا تمرّ فیه.

فقال له علیّ علیه السّلام:جزاک اللّه من ناصح خیرا کما تدبّر بتدبیری،فإنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخلّیک من صنعه الجمیل.

و سار حتّی شارف المکان،توقّف الفرس خوفا من المرور علی المکان.

فقال علیّ علیه السّلام:سر بإذن اللّه سالما سویّا عجیبا شأنک بدیعا أمرک.

فتبادرت الدابّة،فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد متّن الأرض،و صلّبها،و لأم حفرها [کأنّها لم تکن محفورة]و جعلها کسائر الأرض.

فلمّا جاوزها علیّ علیه السّلام لوی الفرس عنقه و وضع جحفلته علی أذنه،ثمّ قال:ما أکرمک علی ربّ العالمین،أجازک علی هذا المکان الخاوی.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:جازاک اللّه بهذه السلامة عن نصیحتک التی نصحتنی بها،ثمّ قلب وجه الدابّة إلی ما یلی کفلها،و القوم معه بعضهم کان أمامه، و بعضهم[کان]خلفه.

و قال:اکشفوا عن هذا المکان،فکشفوا عنه فإذا هو خاو[و]لا یسیر علیه أحد إلاّ وقع فی الحفرة فأظهر القوم الفزع و التعجّب ممّا رأوا[منه].

ص:251

فقال علیّ علیه السّلام للقوم:أ تدرون من عمل هذا؟قالوا:لا ندری!

قال علیه السّلام:لکن فرسی هذا یدری،و قال للفرس:یا أیّها الفرس!کیف هذا و من دبّر هذا؟فقال الفرس:یا أمیر المؤمنین علیه السّلام!إذا کان اللّه عزّ و جلّ یبرم ما یروم جهّال القوم نقضه أو کان ینقض ما یروم جهّال الخلق إبرامه فاللّه هو الغالب،و الخلق هم المغلوبون،فعل هذا یا أمیر المؤمنین!فلان و فلان إلی أن ذکر العشرة بمواطاة من أربعة و عشرین هم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی طریقه.

ثمّ دبّروا رأیهم علی أن یقتلوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی العقبة،و اللّه عزّ و جلّ من وراء حیاطة رسول اللّه،و ولیّ اللّه لا یغلبه الکافرون.

فأشار بعض أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام:بأن یکاتب رسول اللّه بذلک، و یبعث رسولا مسرعا،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ رسول اللّه إلی محمّد رسوله أسرع،و کتابه إلیه أسبق،فلا یهمّنّکم هذا[إلیه].

فلمّا قرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من العقبة التی بإزائها فضائح المنافقین و الکافرین نزل دون العقبة،ثمّ جمعهم،فقال لهم:هذا جبرئیل،الروح الأمین یخبرنی أنّ علیّا دبّر علیه کذا و کذا،فدفع اللّه عزّ و جلّ عنه بألطافه و عجائب معجزاته بکذا و کذا.

إنّه صلّب الأرض تحت حافر دابّته،و أرجل أصحابه،ثمّ انقلب علی ذلک الموضع علیّ علیه السّلام،و کشف عنه،فرأیت الحفیرة،ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ لأمها کما کانت لکرامته علیه،و أنّه قیل له:کاتب بهذا و أرسل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال[علیّ]:رسول اللّه إلی رسول اللّه أسرع،و کتابه إلیه أسبق... (1).

ص:252

1- 1) الاحتجاج:116/1،ح 31.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 908.

53-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...

و سئل علیّ علیه السّلام عن ذی القرنین کیف استطاع أن یبلغ المشرق و المغرب؟

فقال:سخّر له السحاب،و مدّ له الأسباب،و بسط له النور،و کان اللیل و النهار علیه سواء... (1).

(947)54-الکفعمیّ رحمه اللّه:مناجاة أمیر المؤمنین علیه السّلام مرویّة عن العسکریّ، عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ علیهم السّلام:

«إلهی صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحمنی إذا انقطع من الدنیا أثری،و امتحی من المخلوقین ذکری،و صرت فی المنسیّین کمن قد نسی.

إلهی کبرت سنّی،و رقّ جلدی،و دقّ عظمی،و نال الدهر منّی،و اقترب أجلی،و نفدت أیّامی،و ذهبت شهواتی،و بقیت تبعاتی.

إلهی ارحمنی إذا تغیّرت صورتی،و امّحت (2)محاسنی،و بلی جسمی، و تقطّعت أوصالی،و تفرّقت أعضائی.

إلهی أفحمتنی ذنوبی،و قطّعت مقالتی،فلا حجّة لی و لا عذر،فأنا المقرّ بجرمی المعترف بإساءتی الأسیر بذنبی،المرتهن بعملی،المتهوّر فی بحور خطیئتی،المتحیّر عن قصدی،المنقطع بی،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحمنی برحمتک،و تجاوز عنّی یا کریم بفضلک.

ص:253

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 510.
2- 2) محا یمحو و یمحی محوا:أذهب أثره و أزاله،فهو ممحّی و ممحوّ...،امتحی الشیء:ذهب أثره و زال(و امتحی لغة ضعیفة فی امحی)،المنجد:750،(محو).

إلهی إن کان صغر فی جنب طاعتک عملی،فقد کبر فی جنب رجائک أملی.

إلهی کیف أنقلب بالخیبة (1)من عندک محروما،و کان ظنّی بک، و بجودک أن تقلبنی بالنجاة مرحوما،إلهی لم أسلّط علی حسن ظنّی بک قنوط الآیسین،فلا تبطل صدق رجائی لک بین الآملین.

إلهی عظم جرمی إذ کنت المبارز به،و کبر ذنبی إذ کنت المطالب به إلاّ أنّی إذا ذکرت کبیر جرمی،و عظیم غفرانک،وجدت الحاصل لی من بینهما عفو رضوانک،إلهی إن دعانی إلی النار بذنبی مخشیّ عقابک،فقد نادانی إلی الجنّة بالرجاء حسن ثوابک.

إلهی إن أوحشتنی الخطایا عن محاسن لطفک،فقد آنستنی بالیقین مکارم عطفک،إلهی إن أنامتنی الغافلة عن الاستعداد للقائک،فقد أنبهتنی المعرفة،یا سیّدی بکریم آلائک.

إلهی إن عزب لبّی (2)عن تقویم ما یصلحنی،فما عزب إیقانی بنظرک لی فیما ینفعنی،إلهی إن انقرضت بغیر ما أحببت من السعی أیّامی، فبالإیمان أمضتها الماضیات من أعوامی.

إلهی جئتک ملهوفا قد ألبست عدم فاقتی،و أقامنی مقام الأذلاّء بین یدیک ضرّ حاجتی،إلهی کرمت فأکرمنی إذ کنت من سؤّالک،وجدت

ص:254

1- 1) الخیبة:الحرمان و الخسران:مجمع البحرین:53/2،(خیب).
2- 2) لبّ:بشدّة الباء الموحّدة،و هو العقل،سمّی بذلک لأنّه نفس ما فی الإنسان،و ما عداه کأنّه قشر.المصدر:164،(لبب).

بالمعروف فأخلطنی بأهل نوالک (1).

إلهی مسکنتی لا یجبرها إلاّ عطاؤک،و أمنیّتی لا یغنیها إلاّ جزاؤک.

إلهی أصبحت علی باب من أبواب منحک سائلا،و عن التعرّض لسوائک بالمسألة عادلا،و لیس من جمیل امتنانک ردّ سائل ملهوف، و مضطرّ لانتظار خیرک المألوف.

إلهی أقمت علی قنطرة من قناطر الأخطار مملوّا بالأعمال و الاعتبار، فأنا الهالک إن لم تعن علیها بتخفیف الأثقال.

إلهی أمن أهل الشقاء خلقتنی فأطیل بکائی،أم من أهل السعادة خلقتنی فأبشر رجائی.

إلهی إن حرمتنی رؤیة محمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار السلام، و أعدمتنی تطواف الوصفاء من الخدّام،و صرفت وجه تأمیلی بالخیبة فی دار المقام فغیر ذلک منّتنی نفسی منک،یا ذا الفضل و الإنعام.

إلهی و عزّتک و جلالک لو قرنتنی فی الأصفاد (2)طول الأیّام،و منعتنی سیبک من بین الأنام،و حلت بینی و بین الکرام ما قطعت رجائی منک، و لا صرفت وجه انتظاری للعفو عنک.

إلهی لو لم تهدنی للإسلام ما اهتدیت،و لو لم ترزقنی الإیمان بک ما آمنت،و لو لم تطلق لسانی بدعائک ما دعوت،و لو لم تعرّفنی حلاوة معرفتک ما عرفت،و لو لم تبیّن لی شدید عقابک ما استجرت.

ص:255

1- 1) النوال:العطاء،و النوائل:العطایا.مجمع البحرین:488/5،(نول).
2- 2) الأصفاد:القیود و الأغلال التی توثق بها الأرجل،المصدر:87/3،(صفد).

إلهی أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک،و هو التوحید،و لم أعصک فی أبغض الأشیاء إلیک،و هو الکفر فاغفر لی بینهما.

إلهی أحبّ طاعتک،و إن قصّرت عنها،و أکره معصیتک،و إن رکبتها فتفضّل علیّ بالجنّة و إن لم أکن من أهلها،و خلّصنی من النار و إن استوجبتها.

إلهی إن أقعدنی التخلّف عن السبق مع الأبرار،فقد أقامتنی الثقة بک علی مدارج (1)الأخیار.

إلهی قلب حشوته من محبّتک فی دار الدنیا کیف تطلع علیه نار محرقة فی لظی.

إلهی نفس أعززتها بتأیید إیمانک کیف تذلّها بین أطباق نیرانک.

إلهی لسان کسوته من تماجیدک أنیق أثوابها کیف تهوی إلیه من النار مشتعلات التهابها.

إلهی کلّ مکروب إلیک یلتجی،و کلّ محزون إیّاک یرتجی.

إلهی سمع العابدون بجزیل ثوابک فخشعوا،و سمع الزاهدون بسعة رحمتک فقنعوا،و سمع المولّون عن القصد بجودک فرجعوا،و سمع المجرمون بسعة غفرانک فطمعوا.

و سمع المؤمنون بکرم عفوک،و فضل عوارفک فرغبوا حتّی ازدحمت مولای ببابک عصائب العصاة من عبادک،و عجّت إلیک منهم عجیج

ص:256

1- 1) فی الحدیث:إیّاکم و التعریس فی بطون الأودیة،فإنّها مدارج السباع تأوی إلیها:هی جمع مدرج بفتح المیم و الراء:الطریق.مجمع البحرین:299/2،(درج).

الضجیج بالدعاء فی بلادک،و لکلّ أمل قد ساق صاحبه إلیک محتاجا، و قلب ترکه،و جیب خوف المنع منک مهتاجا (1)،و أنت المسئول الذی لا تسودّ لدیه وجوه المطالب،و لم ترزأ (2)بنزیله قطیعات المعاطب.

إلهی إن أخطأت طریق النظر لنفسی بما فیه کرامتها،فقد أصبت طریق الفزع إلیک بما فیه سلامتها.

إلهی إن کانت نفسی استسعدتنی متمرّدة علی ما یردیها،فقد استسعدتها الآن بدعائک علی ما ینجیها.

إلهی إن عدانی الاجتهاد فی ابتغاء منفعتی،فلم یعدنی برّک بما فیه مصلحتی.

إلهی إن قسطت فی الحکم علی نفسی بما فیه حسرتها،فقد أقسطت الآن بتعریفی إیّاها من رحمتک إشفاق رأفتها.

إلهی أجحف بی قلّة الزاد فی المسیر إلیک،فقد وصلته الآن بذخائر ما أعددته من فضل تعویلی علیک،إلهی إذا ذکرت رحمتک ضحکت إلیها وجوه وسائلی،و إذا ذکرت سخطتک بکت علیها عیون مسائلی.

إلهی فاقض بسجلّ من سجالک علی عبد بائس (3)قد أتلفه الظمأ، و أحاط بخیط جیده کلال الونی (4).

ص:257

1- 1) اهتاج:ثار لمشقّة أو ضرر.المعجم الوسیط:1002،(هاج).
2- 2) رزأته رزیئة بفتح راء و کسر زای...:أصابته مصیبة،و الرزء بالضمّ:المصیبة بفقد الأعزّ، و الجمع أرزاء.مجمع البحرین:183/1،(رزأ).
3- 3) البأس:الشدّة فی الحرب و العذاب.المصدر:50/4،(بأس).
4- 4) الونا:الفترة فی الأعمال و الأمور.لسان العرب:415/15،(ونی).

إلهی أدعوک دعاء من لم یرج غیرک بدعائه،و أرجوک رجاء من لم یقصد غیرک برجائه.

إلهی کیف أردّ عارض تطلّعی إلی نوالک،و إنّما أنا فی استرزاقی لهذا البدن أحد عیالک،إلهی کیف أسکت بالإفحام (1)لسان ضراعتی،و قد أقلقنی ما أبهم علیّ من مصیر عاقبتی.

إلهی قد علمت حاجة نفسی إلی ما تکفّلت لها به من الرزق فی حیاتی،و عرفت قلّة استغنائی عنه من الجنّة بعد وفاتی،فیا من سمح لی به متفضّلا فی العاجل لا تمنعنیه یوم فاقتی إلیک فی الاجل،فمن شواهد نعماء الکریم استتمام نعمائه،و من محاسن آلاء الجواد استکمال آلائه.

إلهی لو لا ما جهلت من أمری ما شکوت عثراتی،و لو لا ما ذکرت من التفریط ما سفحت عبراتی.

إلهی صلّ علی محمّد و آل محمّد،و امح مثبتات العثرات بمرسلات العبرات،و هب کثیر السیّئات لقلیل الحسنات.

إلهی إن کنت لا ترحم إلاّ المجدّین فی طاعتک فإلی من یفزع المقصّرون،و إن کنت لا تقبل إلاّ من المجتهدین فإلی من یلتجئ المفرّطون،و إن کنت لا تکرم إلاّ أهل الإحسان فکیف یصنع المسیئون، و إن کان لا یفوز یوم الحشر إلاّ المتّقون فبمن یستغیث المجرمون.

إلهی إن کان لا یجوز علی الصراط إلاّ من أجازته براءة عمله،فأنّی بالجواز لمن لم یتب إلیک قبل انقضاء أجله.

ص:258

1- 1) کلّمته حتّی أفحمته ،إذا أسکته فی خصومة أو غیرها.مجمع البحرین:130/6،(فحم).

إلهی إن لم تجد إلاّ علی من قد عمر بالزهد مکنون سریرته،فمن للمضطرّ الذی یرضیه بین العالمین سعی نقیبته.

إلهی إن حجبت عن موحّدیک نظر تغمّدک لجنایاتهم أوقعهم غضبک بین المشرکین فی کرباتهم.

إلهی إن لم تنلنا ید إحسانک یوم الورود اختلطنا فی الجزاء بذوی الجحود.

إلهی فأوجب لنا بالإسلام مذخور هباتک،و استصف ما کدّرته الجرائر منها بصفو صلاتک.

إلهی ارحمنا غرباء إذا قضمتنا (1)بطون لحودنا،و غمّت باللّبن سقوف بیوتنا،و أضجعنا مساکین علی الأیمان فی قبورنا،و خلّفنا فرادی فی أضیق المضاجع،و صرعتنا المنایا فی أعجب المصارع،و صرنا فی دار قوم کأنّها مأهولة و هی منهم بلاقع (2).

إلهی إذا جئناک عراة حفاة مغبرّة من ثری الأجداث رءوسنا،و شاحبة من تراب الملاحید وجوهنا،و خاشعة من أفزاع القیامة أبصارنا،و ذابلة من شدّة العطش شفاهنا،و جائعة لطول المقام بطوننا،و بارزة هنالک للعیون سوآتنا،و موقّرة من ثقل الأوزار ظهورنا،و مشغولین بما قد دهانا عن أهالینا و أولادنا،فلا تضعّف المصائب علینا بإعراض وجهک الکریم عنّا،و سلب عائدة ما مثّله الرجاء منّا.

ص:259

1- 1) القضم:الأکل بأطراف الأسنان،إذا أکل یابسا.مجمع البحرین:140/6،(قضم).
2- 2) البلقع و البلقعة:الأرض القفر التی لا شیء بها.لسان العرب:21/8،(بلقع).

إلهی ما حنّت هذه العیون إلی بکائها،و لا حادت متشرّبة بمائها،و لا أشهدها بنحیب الثاکلات فقد عزائها إلاّ لما أسلفته من عمدها و خطئها، و ما دعاها إلیه عواقب بلائها،و أنت القادر یا عزیز علی کشف غمّائها.

إلهی إن کنّا مجرمین فإنّا نبکی علی إضاعتنا من حرمتک ما نستوجبه، و إن کنّا محرومین فإنّا نبکی إذ فاتنا من جودک ما نطلبه.

إلهی شب (1)حلاوة ما یستعذبه لسانی من النطق فی بلاغته بزهادة ما یعرفه قلبی من النصح فی دلالته،إلهی أمرت بالمعروف و أنت أولی به من المأمورین،و أمرت بصلة السؤال،و أنت خیر المسئولین.

إلهی کیف ینقل بنا الیأس إلی الإمساک عمّا لهجنا بطلابه،و قد ادّرعنا من تأمیلنا إیّاک أسبغ أثوابه.

إلهی إذا هزّت الرأفة أفنان فنان مخافتنا انقلعت من الأصول أشجارها،و إذا تنسّمت أرواح الرغبة منّا أغصان رجائنا أینعت بتلقیح البشارة أثمارها.

إلهی إذا تلونا من صفاتک شدید العقاب أسفنا،و إذا تلونا منها الغفور الرحیم فرحنا،فنحن بین أمرین فلا سخطتک تؤمننا و لا رحمتک تؤیسنا.

إلهی إن قصرت مساعینا عن استحقاق نظرتک،فما قصرت رحمتک بنا عن دفاع نقمتک.

إلهی إنّک لم تزل علینا بحظوظ صنائعک منعما،و لنا من بین الأقالیم مکرما و تلک عادتک اللطیفة فی أهل الحقیقة فی سالفات الدهور،

ص:260

1- 1) شاب الشیء شوبا:خلطه.المصدر:510/1،(شوب).

و غابراتها (1)و خالیات اللیالی و باقیاتها،إلهی اجعل ما حبوتنا به من نور هدایتک درجات نرقی بها إلی ما عرّفتنا من رحمتک.

إلهی کیف تفرح بصحبة الدنیا صدورنا،و کیف تلتئم فی غمراتها أمورنا،و کیف یخلص لنا فیها سرورنا،و کیف یملکنا باللهو و اللعب غرورنا،و قد دعتنا باقتراب الآجال قبورنا.

إلهی کیف نبتهج فی دار قد حفرت لنا فیها حفائر صرعتها،و فتلت بأیدی المنایا حبائل غدرتها و جرعتنا مکرهین جرع مرارتها،و دلّتنا النفس علی انقطاع عیشها لو لا ما أصغت إلیه هذه النفوس من رفائع (2)لذّتها،و افتتانها بالفانیات من فواحش زینتها.

إلهی فإلیک نلتجئ من مکائد خدعتها،و بک نستعین علی عبور قنطرتها،و بک نستفطم الجوارح عن أخلاف شهوتها،و بک نستکشف جلابیب حیرتها،و بک نقوّم من القلوب استصعاب جهالتها.

إلهی کیف للدور أن تمنع من فیها من طوارق الرزایا،و قد أصیب فی کلّ دار سهم من أسهم المنایا،إلهی ما تتفجّع أنفسنا من النقلة عن الدیار إن لم توحشنا هنالک من مرافقة الأبرار.

إلهی ما تضرّنا فرقة الإخوان،و القربات إن قرّبتنا منک یا ذا العطیّات.

ص:261

1- 1) الغابر:الباقی،و منه حدیث:و اخلف علی أهله فی الغابرین:أی فی الباقین.مجمع البحرین: 419/3،(غبر).
2- 2) الرفاعة بالضمّ:ثوب ترفع به المرأة الرسحاء عجیزتها،تعظّمها به،و الجمع الرفائع. لسان العرب:129/8،(رفع).

إلهی ما تجفّ من ماء الرجاء مجاری لهواتنا إن لم تحم طیر الأشائم (1)بحیاض رغباتنا،إلهی إن عذّبتنی فعبد خلقته لما أردته فعذّبته،و إن رحمتنی فعبد وجدته مسیئا فأنجیته.

إلهی لا سبیل إلی الاحتراس من الذنب إلاّ بعصمتک،و لا وصول إلی عمل الخیرات إلاّ بمشیئتک فکیف لی بإفادة ما أسلفتنی فیه مشیئتک، و کیف لی بالاحتراس من الذنب ما لم تدرکنی فیه عصمتک.

إلهی أنت دللتنی علی سؤال الجنّة قبل معرفتها فأقبلت النفس بعد العرفان علی مسألتها أ فتدلّ علی خیرک السؤال،ثمّ تمنعهم النوال،و أنت الکریم المحمود فی کلّ ما تصنعه،یا ذا الجلال و الإکرام.

إلهی إن کنت غیر مستوجب لما أرجو من رحمتک،فأنت أهل التفضّل علیّ بکرمک،فالکریم لیس یصنع کلّ معروف عند من یستوجبه.

إلهی إن کنت غیر مستأهل لما أرجو من رحمتک،فأنت أهل أن تجود علی المذنبین بسعة رحمتک.

إلهی إن کان ذنبی قد أخافنی،فإنّ حسن ظنّی بک قد أجارنی.

إلهی لیس تشبه مسألتی مسألة السائلین لأنّ السائل إذا منع امتنع عن السؤال،و أنا لا غنی بی عمّا سألتک علی کلّ حال.

إلهی ارض عنّی فإن لم ترض عنّی فاعف عنّی،فقد یعفو السیّد عن عبده و هو عنه غیر راض،إلهی کیف أدعوک،و أنا أنا،أم کیف أیأس منک،

ص:262

1- 1) الشؤم:خلاف الیمن...و یقال:هذا طائر أشأم و طیر أشأم،و الجمع الأشائم.المصدر: 314/12 و 315،(شأم).

و أنت أنت.

إلهی إنّ نفسی قائمة بین یدیک و قد أظلّها حسن توکّلی علیک، فصنعت بها ما یشبهک و تغمّدتنی بعفوک.

إلهی إن کان قد دنا أجلی و لم یقرّبنی منک عملی،فقد جعلت الاعتراف بالذنب إلیک وسائل عملی،فإن عفوت فمن أولی منک بذلک،و إن عذّبت فمن أعدل منک فی الحکم هنالک.

إلهی إن جرت علی نفسی فی النظر لها،و بقی نظرک لها فالویل لها إن لم تسلم به.

إلهی إنّک لم تزل بی بارّا أیّام حیاتی،فلا تقطع برّک عنّی بعد وفاتی.

إلهی کیف أیأس من حسن نظرک لی بعد مماتی،و أنت لم تولّنی إلاّ الجمیل فی أیّام حیاتی.

إلهی إنّ ذنوبی قد أخافتنی و محبّتی لک قد أجارتنی،فتولّ من أمری ما أنت أهله،و عد بفضلک علی من غمره جهله،یا من لا تخفی علیه خافیة صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اغفر لی ما قد خفی علی الناس من أمری.

إلهی سترت علیّ فی الدنیا ذنوبا و لم تظهرها و أنا إلی سترها یوم القیامة أحوج،و قد أحسنت بی إذ لم تظهرها للعصابة من المسلمین فلا تفضحنی بها یوم القیامة علی رءوس العالمین.

إلهی جودک بسط أملی،و شکرک قبل علیّ فسرّنی بلقائک عند اقتراب أجلی.

إلهی لیس اعتذاری إلیک اعتذار من یستغنی عن قبول عذره،فاقبل

ص:263

عذری یا خیر من اعتذر إلیه المسیئون.

إلهی لا تردّنی فی حاجة قد أفنیت عمری فی طلبها منک و هی المغفرة.

إلهی لو أردت إهانتی لم تهدنی،و لو أردت فضیحتی لم تسترنی فمتّعنی بما له قد هدیتنی،و أدم لی ما به سترتنی.

إلهی ما وصفت من بلاء ابتلیتنیه أو إحسان أولیتنیه،فکلّ ذلک بمنّک فعلته،و عفوک تمام ذلک إن أتممته.

إلهی لو لا ما قرفت من الذنوب ما فرقت عقابک،و لو لا ما عرفت من کرمک ما رجوت ثوابک،و أنت أولی الأکرمین بتحقیق أمل الآملین، و أرحم من استرحم فی تجاوزه عن المذنبین.

إلهی نفسی تمنّینی بأنّک تغفر لی،فأکرم بها أمنیّة بشّرت بعفوک، و صدّق بکرمک مبشّرات تمنّیها،و هب لی بجودک مدمّرات تجنیها.

إلهی ألقتنی الحسنات بین جودک و کرمک،و ألقتنی السیّئات بین عفوک و مغفرتک،و قد رجوت أن لا یضیع بین ذین و ذین مسیء و محسن.

إلهی إذا شهد لی الإیمان بتوحیدک،و انطلق لسانی بتمجیدک،و دلّنی القرآن علی فواضل جودک،فکیف لا یبتهج رجائی بحسن موعودک.

إلهی تتابع إحسانک إلیّ یدلّنی علی حسن نظرک لی،فکیف یشقی امرؤ حسن له منک النظر،إلهی إن نظرت إلیّ بالهلکة عیون سخطتک، فما نامت عن استنقاذی منها عیون رحمتک.

إلهی إن عرّضنی ذنبی لعقابک،فقد أدنانی رجائی من ثوابک.

ص:264

إلهی إن عفوت فبفضلک،و إن عذّبت فبعدلک،فیا من لا یرجی إلاّ فضله و لا یخاف إلاّ عدله،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و امنن علینا بفضلک،و لا تستقص علینا فی عدلک.

إلهی خلقت لی جسما،و جعلت لی فیه آلات أطیعک بها،و أعصیک، و أغضبک بها،و أرضیک،و جعلت لی من نفسی داعیة إلی الشهوات، و أسکنتنی دارا قد ملئت من الآفات ثمّ قلت لی انزجر فبک أنزجر و بک أعتصم،و بک أستجیر،و بک أحترز،و أستوفقک لما یرضیک،و أسألک یا مولای فإنّ سؤالی لا یحفیک.

إلهی أدعوک دعاء ملحّ لا یملّ دعاءه مولاه،و أتضرّع إلیک تضرّع من قد أقرّ علی نفسه بالحجّة فی دعواه.

إلهی لو عرفت اعتذارا من الذنب فی التفضّل أبلغ من الاعتراف به لأتیته فهب لی ذنبی بالاعتراف،و لا تردّنی بالخیبة عند الانصراف.

إلهی سعت نفسی إلیک لنفسی تستوهبها،و فتحت أفواهها نحو نظرة منک لا تستوجبها،فهب لها ما سألت،وجد علیها بما طلبت،فإنّک أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الآملین.

إلهی قد أصبت من الذنوب ما قد عرفت،و أسرفت علی نفسی بما قد علمت فاجعلنی عبدا إمّا طائعا،فأکرمته و إمّا عاصیا فرحمته.

إلهی کأنّی بنفسی،و قد أضجعت فی حفرتها،و انصرف عنها المشیّعون من جیرتها،و بکی الغریب علیها لغربتها،و جاد بالدموع علیها المشفقون من عشیرتها،و ناداها من شفیر القبر ذوو مودّتها،و رحمها

ص:265

المعادی لها فی الحیاة عند صرعتها،و لم یخف علی الناظرین إلیها عند ذلک ضرّ فاقتها،و لا علی من رآها قد توسّدت الثری عجز حیلتها،فقلت:

ملائکتی فرید نأی عنه الأقربون،و وحید جفاه الأهلون نزل بی قریبا، و أصبح فی اللحد غریبا،و قد کان لی فی دار الدنیا داعیا،و لنظری إلیه فی هذا الیوم راجیا،فتحسن عند ذلک ضیافتی،و تکون أرحم بی من أهلی و قرابتی.

إلهی لو طبقت ذنوبی ما بین السماء إلی الأرض،و خرقت النجوم، و بلغت أسفل الثری ما ردّنی الیأس عن توقّع غفرانک،و لا صرفنی القنوط عن ابتغاء رضوانک.

إلهی دعوتک بالدعاء الذی علّمتنیه،فلا تحرمنی جزاءک الذی وعدتنیه،فمن النعمة أن هدیتنی لحسن دعائک،و من تمامها أن توجب لی محمود جزائک.

إلهی و عزّتک و جلالک لقد أحببتک محبّة استقرّت حلاوتها فی قلبی، و ما تنعقد ضمائر موحّدیک علی أنّک تبغض محبّیک.

إلهی أنتظر عفوک کما ینتظره المذنبون،و لست أیأس من رحمتک التی یتوقّعها المحسنون،إلهی لا تغضب علیّ فلست أقوی لغضبک،و لا تسخط علیّ فلست أقوم لسخطک.

إلهی أ للنار ربّتنی أمّی فلیتها لم تربّنی،أم للشقاء ولدتنی فلیتها لم تلدنی.

إلهی انهملت عبراتی حین ذکرت عثراتی،و ما لها لا تنهمل،و لا أدری

ص:266

إلی ما یکون مصیری،و علی ما ذا یهجم عند البلاغ مسیری،و أری نفسی تخاتلنی (1)،و أیّامی تخادعنی،و قد خفقت عند رأسی أجنحة الموت، و رمقتنی من قریب أعین الفوت،فما عذری و قد حشا مسامعی رافع الصوت.

إلهی لقد رجوت ممّن ألبسنی بین الأحیاء ثوب عافیته ألاّ یعرینی منه بین الأموات بجود رأفته ،و لقد رجوت ممّن تولاّنی فی حیاتی بإحسانه أن یشفعه لی عند وفاتی بغفرانه،یا أنیس کلّ غریب،آنس فی القبر غربتی.

و یا ثانی کلّ وحید،ارحم فی القبر وحدتی،و یا عالم السرّ و النجوی، و یا کاشف الضرّ و البلوی کیف نظرک لی بین سکّان الثری،و کیف صنیعک إلیّ فی دار الوحشة و البلاء،فقد کنت بی لطیفا أیّام حیاة الدنیا.

یا أفضل المنعمین فی آلائه،و أنعم المفضلین فی نعمائه،کثرت أیادیک عندی فعجزت عن إحصائها،و ضقت ذرعا فی شکری لک بجزائها.

فلک الحمد علی ما أولیت،و لک الشکر علی ما أبلیت،یا خیر من دعاه داع،و أفضل من رجاه راج،بذمّة الإسلام أتوسّل إلیک،و بحرمة القرآن أعتمد علیک،و بحقّ محمّد و آل محمّد أتقرّب إلیک.

فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و أعرف ذمّتی التی رجوت بها قضاء حاجتی،برحمتک یا أرحم الراحمین».

ص:267

1- 1) ختله یختله:إذا خدعه...و التخاتل:التخادع،مجمع البحرین:362/5،(ختل).

ثمّ أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی نفسه یعاتبها،و یقول:

«أیّها المناجی ربّه بأنواع الکلام،و الطالب منه مسکنا فی دار السلام، و المسوّف بالتوبة عاما بعد عام ما أراک منصفا لنفسک من بین الأنام، فلو دافعت یومک یا غافلا بالصیام،و اقتصرت علی القلیل من لعق الطعام،و أحییت مجتهدا لیلک بالقیام کنت أحری أن تنال أشرف المقام، أیّها النفس اخلطی لیلک،و نهارک بالذاکرین لعلّک أن تسکنی ریاض الخلد مع المتّقین،و تشبّهی بنوس قد أقرح السهر رقّة جفونها،و دامت فی الخلوات شدّة حنینها،و أبکی المستمعین عولة أنینها،و ألان قسوة الضمائر ضجّة رنینها،فإنّها نفوس قد باعت زینة الدنیا،و آثرت الآخرة علی الأولی،أولئک وفد الکرامة یوم یخسر فیه المبطلون،و یحشر إلی ربّهم بالحسنی،و السرور المتّقون» (1).

(948)55-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال:و روی عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام أنّ أمیر المؤمنین،قال للحسن و الحسین علیهما السّلام:إذا وضعتمانی فی الضریح (2)فصلّیا رکعتین قبل أن تهیلا (3)علیّ التراب،و انظرا ما یکون.

فلمّا وضعاه فی الضریح المقدّس فعلا ما أمرا به،و نظرا و إذا الضریح مغطّی

ص:268

1- 1) مصباح الکفعمیّ:484،س 2.البلد الأمین:311،س 18.عنه البحار:99/91،ح 14.
2- 2) الضریح:الشقّ فی وسط القبر،و اللحد فی الجانب،فعیل بمعنی مفعول،و الجمع ضرائح. مجمع البحرین:391/2،(ضرح).
3- 3) هلت الدقیق فی الجراب من باب ضرب،أی صببته من غیر کیل...،و هیّله فتهیّل:سبّه فانصبّ.المصدر:501/5،(هیل).

بثوب من سندس،فکشف الحسن علیه السّلام ممّا یلی وجه أمیر المؤمنین فوجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و آدم،و إبراهیم یتحدّثون مع أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کشف الحسین ممّا یلی رجلیه،فوجد الزهراء،و حواء،و مریم،و آسیة علیهنّ السلام، ینحن علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و یندبنه (1).

(949)56-سبط بن الجوزیّ:أخبرنا أبو طاهر الخزیمیّ،أنبأنا أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ،أنبأنا عبد اللّه بن عطاء الهرویّ،أنبأنا عبد الرحمن بن عبید الثقفیّ،أنبأنا الحسین بن محمّد الدینوریّ،أنبأنا عبد اللّه بن إبراهیم الجرجانیّ، أنبأنا محمّد بن علیّ بن الحسین العلویّ،أنبأنا أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ.

حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ ابن الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال (2):

خطب أبی أمیر المؤمنین یوما بجامع الکوفة خطبة بلیغة فی مدح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:بعد حمد اللّه؛لمّا أراد اللّه أن ینشیء المخلوقات،و یبدع الموجودات أقام الخلائق فی صورة قبل دحو الأرض،و رفع السماوات،ثمّ أفاض نورا من نور عزّه،فلمع قبسا من ضیائه و سطع،ثمّ اجتمع فی تلک الصورة،و فیها هیئة نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال له تعالی:أنت المختار،و عندک مستودع الأنوار،و أنت المصطفی، المنتخب الرضاء،المنتجب المرتضی،من أجلک أضع البطحاء،و أرفع السماء، و أجری الماء،و أجعل الثواب و العقاب و الجنّة و النار.

ص:269

1- 1) البحار:301/42،و مدینة المعاجز:77/3 ح 741،کلاهما عن مشارق أنوار الیقین، و لم نعثر علیه.
2- 2) فی البحار:قال الحسین علیه السّلام:خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام خطبة بلیغة فی مدح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

و أنصب أهل بیتک علما للهدایة،و أودع أسرارهم من سری بحیث لا یشکل علیهم دقیق،و لا یغیب عنهم خفی.و أجعلهم حجّتی علی بریّتی،و المنبهین علی قدری،و المطّلعین علی أسرار خزائنی.

ثمّ أخذ الحقّ سبحانه علیهم الشهادة بالربوبیّة،و الإقرار بالوحدانیّة،و إنّ الإمامة فیهم،و النور معهم.

ثمّ إنّ اللّه أخفی الخلیفة فی غیبه،و غیّبها فی مکنون علمه،و نصب العوالم، و موّج الماء،و أثار الزبد،و أهاج الدخان،فطفا عرشه علی الماء.

ثمّ أنشأ الملائکة من أنوار ابتدعها،و أنواع اخترعها.

ثمّ خلق اللّه الأرض و ما فیها،ثمّ قرن بتوحیده نبوّة نبیّه محمّد و صفیّه، فشهدت السماوات و الأرض و الملائکة و العرش و الکرسیّ و الشمس و القمر و النجوم،و ما فی الأرض له بالنبوّة.

فلمّا خلق آدم أبان للملائکة فضله،و أراهم ما خصّه به من سابق العلم، فجعله محرابا و قبلة لهم،فسجدوا له،و عرفوا حقّه.

ثمّ بیّن لادم حقیقة ذلک النور،و مکنون ذلک السرّ،فلمّا حانت أیّامه أودعه شیئا،و لم یزل ینتقل من الأصلاب الفاخرة إلی الأرحام الطاهرة إلی أن وصل إلی عبد المطّلب،ثمّ إلی عبد اللّه،ثمّ إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فدعا الناس ظاهرا و باطنا و ندبهم سرّا و علانیة،و استدعی الفهوم إلی القیام بحقوق ذلک السرّ اللطیف،و ندب العقول إلی الإجابة لذلک المعنی المودع فی الذرّ قبل النسل،فمن وافقه قبس من لمحات ذلک النور،و اهتدی إلی السرّ،و انتهی إلی العهد المودع فی باطن الأمر،و غامض العلم،و من غمرته الغافلة،و شغلته المحنة استحقّ البعد.

ثمّ لم یزل ذلک النور ینتقل فینا،و یتشعشع فی غرائزنا،فنحن أنوار السماوات

ص:270

و الأرض،و سفن النجاة،و فینا مکنون العلم،و إلینا مصیر الأمور،و بمهدیّنا تقطع الحجج،فهو خاتم الأئمّة،و منقذ الأمّة،و منتهی النور،و غامض السرّ،فلیهنّ من استمسک بعروتنا،و حشر علی محبّتنا (1).

(ب)-ما رواه عن فاطمة الزهراء سیّدة النساء علیهما السّلام

(950)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال[الإمام]علیه السّلام:

قال رجل لامرأته:اذهبی إلی فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسلیها عنّی أنا من شیعتکم؟أو لست من شیعتکم؟

فسألتها،فقالت علیها السّلام:قولی له:إن کنت تعمل بما أمرناک و تنتهی عمّا زجرناک عنه فأنت من شیعتنا،و إلاّ فلا.

فرجعت فأخبرته،فقال:یا ویلی!و من ینفکّ من الذنوب و الخطایا،فأنا إذن خالد فی النار،فإنّ من لیس من شیعتهم فهو خالد فی النار.

فرجعت المرأة،فقالت لفاطمة علیها السّلام:ما قال لها زوجها.

فقالت فاطمة علیها السّلام:قولی له:لیس هکذا[فإنّ]شیعتنا من خیار أهل الجنّة، و کلّ محبّینا و موالی أولیائنا،و معادی أعدائنا،و المسلّم بقلبه و لسانه لنا لیسوا من شیعتنا إذا خالفوا أوامرنا و نواهینا فی سائر الموبقات،و هم مع ذلک فی الجنّة، و لکن بعد ما یطهّرون من ذنوبهم بالبلایا و الرزایا،أو فی عرصات القیامة بأنواع شدائدها،أو فی الطبق الأعلی من جهنّم بعذابها إلی أن نستنقذهم-بحبّنا-منها و ننقلهم إلی حضرتنا (2).

ص:271

1- 1) تذکرة الخواصّ:121،س 16.عنه البحار:298/74،ح 6،بتفاوت یسیر.
2- 2) التفسیر:ص 308،ح 152.عنه البحار:155/56،س 14،ضمن ح 11،و البرهان: 21/4،س 27،ضمن ح 4.

(951)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قالت فاطمة صلوات اللّه علیها:من أصعد إلی اللّه خالص عبادته،أهبط اللّه[إلیه]أفضل مصلحته (1).

(952)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قالت فاطمة علیها السّلام:أبوا هذه الأمّة محمّد و علیّ یقیمان أودهم (2)و ینقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما،و یبیحانهم النعیم الدائم إن وافقوهما (3).

(953)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قالت فاطمة علیها السّلام لبعض النساء:أرضی أبوی دینک محمّدا و علیّا بسخط أبوی نسبک، و لا ترضی أبوی نسبک بسخط أبوی دینک.

فإنّ أبوی نسبک إن سخطا أرضاهما محمّد و علیّ علیهما السّلام بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما.

و إنّ أبوی دینک[محمّدا و علیّا]إن سخطا لم یقدر أبوا نسبک أن یرضیاهما لأنّ ثواب طاعات أهل الدنیا کلّهم لا یفی بسخطهما (4).

(954)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال[الإمام]علیه السّلام:و حضرت امرأة عند الصدّیقة فاطمة الزهراء علیها السّلام،فقالت:

ص:272

1- 1) التفسیر:327،ح 177.عنه البحار:68،س 9،ضمن ح 44. عدّة الداعی:233،س 3،مرسلا.عنه البحار:249/67،س 23،ضمن ح 25. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:427،س 12،مرسلا.
2- 2) الإود[بالفتح]:العوج،و أود الشیء بالکسر،یأود أودا أی اعوجّ،و تأوّد:تعوّج. مجمع البحرین:9/3،(أورد).
3- 3) التفسیر:330،ح 191.عنه البحار:259/23،س 20،ضمن ح 8،و 9/36،س 5، ضمن ح 11،و البرهان:245/3،س 5،ضمن ح 3.
4- 4) التفسیر:334،ح 203.عنه البحار:261/23،س 17،ضمن ح 8،بتفاوت یسیر.

إنّ لی والدة ضعیفة،و قد لبس علیها فی أمر صلاتها شیء،و قد بعثتنی إلیک أسألک؟

فأجابتها فاطمة علیها السّلام عن ذلک،ثمّ ثنّت،فأجابت،ثمّ ثلثّت،[فأجابت]إلی أن عشّرت،فأجابت.

ثمّ خجلت من الکثرة،فقالت:لا أشقّ علیک،یا بنت رسول اللّه!

قالت فاطمة علیها السّلام:هاتی و سلی عمّا بدا لک،أ رأیت من اکتری یوما یصعد إلی سطح بحمل ثقیل،و کراؤه مائة ألف دینار ،أ یثقل علیه؟فقالت:لا!

فقالت علیها السّلام:اکتریت أنا لکلّ مسألة بأکثر من ملء ما بین الثری إلی العرش لؤلؤا،فأحری أن لا یثقل علیّ.

سمعت أبی[رسول اللّه]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول:إنّ علماء شیعتنا یحشرون،فیخلع علیهم من خلع الکرامات علی قدر کثرة علومهم و جدّهم فی إرشاد عباد اللّه حتّی یخلع علی الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور.

ثمّ ینادی منادی ربّنا عزّ و جلّ:أیّها الکافلون لأیتام آل محمّد!الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذین هم أئمّتهم،هؤلاء تلامذتکم،و الأیتام الذین کفّلتموهم و نعّشتموهم،فاخلعوا علیهم[کما خلعتموهم]خلع العلوم فی الدنیا.

فیخلعون علی کلّ واحد من أولئک الأیتام علی قدر ما أخذوا عنهم من العلوم حتّی أنّ فیهم-یعنی فی الأیتام-لمن یخلع علیه مائة ألف خلعة،و کذلک یخلع هؤلاء الأیتام علی من تعلّم منهم.

ثمّ إنّ اللّه تعالی یقول:أعیدوا علی هؤلاء العلماء الکافلین للأیتام حتّی تتمّوا لهم خلعهم و تضعّفوها.

فیتمّ لهم ما کان لهم قبل أن یخلعوا علیهم،و یضاعف لهم،و کذلک من بمرتبتهم ممّن یخلع علیه علی مرتبتهم.

ص:273

و قالت فاطمة علیها السّلام:یا أمة اللّه!إنّ سلکا من تلک الخلع لأفضل ممّا طلعت علیه الشمس ألف ألف مرّة،و ما فضل فإنّه مشوب بالتنقیص و الکدر (1).

(955)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال[الإمام علیه السّلام] و قالت فاطمة علیها السّلام:البشر فی وجه المؤمن،یوجب لصاحبه الجنّة.

و البشر فی وجه المعاند یقی صاحبه عذاب النار (2).

7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا بنی مسجده بالمدینة،و أشرع فیه بابه،و أشرع المهاجرون و الأنصار أبوابهم....

فنزل جبرئیل علیه السّلام عن اللّه تعالی بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل أن ینزل بکم العذاب....

ثمّ مرّ العبّاس بفاطمة علیها السّلام فرآها قاعدة علی بابها،و قد أقعدت الحسن و الحسین علیهما السّلام،فقال لها:ما بالک قاعدة؟...

فمرّ بهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال لها:ما بالک قاعدة؟

قالت:أنتظر أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسدّ الأبواب.

فقال لها:إنّ اللّه تعالی أمرهم بسدّ الأبواب،و استثنی منهم رسوله و[إنّما]

ص:274

1- 1) التفسیر:340،ح 216.عنه البحار:3/2،ح 3،بتفاوت یسیر،و 224،س 17،ضمن ح 143،قطعة منه،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:600/1،ح 939،قطعة منه،و منیة المرید:32،س 6،و المحجّة البیضاء:30/1،س 3،و مستدرک الوسائل:317/17، ح 21460،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:354،ح 243.عنه مستدرک الوسائل:262/12،س 2،ضمن ح 14062، و البحار:401/72،س 12،ضمن ح 42.

أنتم نفس رسول اللّه... (1).

(956)8-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام:

قالت فاطمة علیها السّلام و قد اختصم إلیها امرأتان فتنازعتا فی شیء من أمر الدین، إحداهما معاندة و الأخری مؤمنة،ففتحت علی المؤمنة حجّتها،فاستظهرت علی المعاندة،ففرحت فرحا شدیدا.

فقالت فاطمة:إنّ فرح الملائکة باستظهارک علیها أشدّ من فرحک،و إنّ حزن الشیطان و مردته بحزنها عنک أشدّ من حزنها.

و إنّ اللّه عزّ و جلّ قال للملائکة:أوجبوا لفاطمة بما فتحت علی هذه المسکینة الأسیرة من الجنان ألف ألف ضعف ما کنت أعددت لها،و اجعلوا هذه سنّة فی کلّ من یفتح علی أسیر مسکین،فیغلب معاندا مثل ألف ألف ما کان له معدّا من الجنان (2).

(ج)-ما رواه عن الإمام الحسن بن علیّ المجتبی علیهم السّلام

(957)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

ص:275

1- 1) التفسیر:17،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 864.
2- 2) الاحتجاج:18/1،ح 15.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:346،ح 229،بتفاوت یسیر.عنه البحار: 180/8،س 6،ضمن ح 137.و عنه و عن الاحتجاج،البحار:8/2،ح 15.الصراط المستقیم:57/3،س 8.قطعة منه فی(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة).

[و قال الحسن بن علیّ (1)علیهما السّلام]:من دفع فضل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی جمیع من بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقد کذّب بالتوراة،و الإنجیل،و الزبور،و صحف إبراهیم،و سائر کتب اللّه المنزلة،فإنّه ما نزل شیء منها إلاّ و أهمّ ما فیه بعد الأمر بتوحید اللّه تعالی،و الإقرار بالنبوّة،الاعتراف بولایة علیّ،و الطیّبین من آله علیهم السّلام (2).

(958)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:و قال رجل للحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!أنا من شیعتکم.

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا عبد اللّه!إن کنت لنا فی أوامرنا و زواجرنا مطیعا فقد صدقت،و إن کنت بخلاف ذلک،فلا تزد فی ذنوبک بدعواک مرتبة شریفة لست من أهلها،لا تقل أنا من شیعتکم،و لکن قل:أنا من موالیکم و محبّیکم،و معادی أعدائکم،و أنت فی خیر و إلی خیر (3).

(959)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال الإمام[العسکریّ]علیه السّلام:قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:إنّ اللّه تعالی لمّا وبّخ[هؤلاء]الیهود علی لسان رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قطع معاذیرهم، و أقام علیهم الحجج الواضحة بأنّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد النبیّین،و خیر الخلائق

ص:276

1- 1) لیس هذه الجملة:«الحسن بن علیّ علیهما السّلام»فی البحار.
2- 2) التفسیر:88،ح 46.عنه البحار:285/65،س 16،ضمن ح 43،بتفاوت یسیر، و تأویل الآیات الظاهرة:35،س 19،بتفاوت یسیر.
3- 3) التفسیر:ص 308،ح 153.عنه البحار:156/65،س 1،ضمن ح 11،و البرهان: 21/4،س 35،ضمن ح 4،و مقدّمة البرهان:201،س 24.تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:425،س 3.

أجمعین،و أنّ علیّا سیّد الوصیّین،و خیر من یخلّفه بعده فی المسلمین،و أنّ الطیّبین من آله هم القوّام بدین اللّه،و الأئمّة لعباد اللّه عزّ و جلّ.

و انقطعت معاذیرهم،و هم لا یمکنهم إیراد حجّة،و لا شبهة،فجاءوا إلی أن کابروا فقالوا:لا ندری ما تقول،و لکنّا نقول:إنّ الجنّة خالصة لنا من دونک یا محمّد،و دون علیّ،و دون أهل دینک و أمّتک،و إنّا بکم مبتلون[و]ممتحنون و نحن أولیاء اللّه المخلصون،و عباده الخیّرون،و مستجاب دعاؤنا غیر مردود علینا بشیء من سؤالنا ربّنا.

فلمّا قالوا ذلک،قال اللّه تعالی لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قُلْ یا محمّد!لهؤلاء الیهود إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَةُ الجنّة و نعیمها خالِصَةً مِنْ دُونِ النّاسِ ، محمّد و علیّ و الأئمّة،و سائر الأصحاب و مؤمنی الأمّة،و أنّکم بمحمّد و ذرّیّته ممتحنون،و أنّ دعاءکم مستجاب غیر مردود فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ للکاذبین منکم،و من مخالفیکم.

فإنّ محمّدا و علیّا و ذویهما یقولون:إنّهم هم أولیاء اللّه عزّ و جلّ من دون الناس الذین یخالفونهم فی دینهم،و هم المجاب دعاؤهم،فإن کنتم معاشر الیهود کما تدّعون فتمنّوا الموت للکاذبین منکم،و من مخالفیکم.

إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (1)بأنّکم أنتم المحقّون المجاب دعاؤکم علی مخالفیکم، فقولوا:«اللّهمّ أمت الکاذب منّا،و من مخالفینا لیستریح منه الصادقون، و لتزداد حجّتکم وضوحا بعد أن قد صحّت و وجبت».

ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما عرض هذا علیهم:لا یقولها أحد منکم

ص:277

1- 1) البقرة:94/2.

إلاّ غصّ (1)بریقه فمات مکانه.

و کانت الیهود علماء بأنّهم هم الکاذبون،و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام و مصدّقیهما هم الصادقون،فلم یجسروا أن یدعوا بذلک لعلمهم بأنّهم إن دعوا فهم المیّتون.

فقال اللّه تعالی: وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ یعنی الیهود لن یتمنّوا الموت بما قدّمت أیدیهم من کفرهم باللّه و بمحمّد رسول اللّه و نبیّه و صفیّه، و بعلیّ أخی نبیّه و وصیّه،و بالطاهرین من الأئمّة المنتجبین.

قال اللّه تعالی: وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِالظّالِمِینَ (2)الیهود أنّهم لا یجسرون أن یتمنّوا الموت للکاذب،لعلمهم بأنّهم هم الکاذبون،و لذلک آمرک أن تبهرهم بحجّتک و تأمرهم أن یدعوا علی الکاذب لیمتنعوا من الدعاء،و یتبیّن للضعفاء أنّهم هم الکاذبون.

ثمّ قال:یا محمّد! وَ لَتَجِدَنَّهُمْ یعنی تجد هؤلاء الیهود أَحْرَصَ النّاسِ عَلی حَیاةٍ ،و ذلک لیأسهم من نعیم الآخرة-لانهما کهم فی کفرهم-الذی یعلمون أنّه لا حظّ لهم معه فی شیء من خیرات الجنّة.

وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا قال[تعالی]:هؤلاء الیهود أَحْرَصَ النّاسِ عَلی حَیاةٍ و أحرص مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا علی حیاة یعنی المجوس،لأنّهم لا یرون النعیم إلاّ فی الدنیا،و لا یأملون خیرا فی الآخرة،فلذلک هم أشدّ الناس حرصا علی حیاة.

ص:278

1- 1) غصّ غصصا بالطعام و الماء:اعترض فی حلقه شیء منه،فمنعه التنفّس،المنجد:552،(غصّ).
2- 2) البقرة:95/2.

ثمّ وصف الیهود فقال: یَوَدُّ -یتمنّی- أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ - التعمیر ألف سنة- بِمُزَحْزِحِهِ -بمباعده- مِنَ الْعَذابِ أَنْ یُعَمَّرَ [تعمیره].

و إنّما قال: وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ[مِنَ الْعَذابِ]أَنْ یُعَمَّرَ و لم یقل وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ فقطّ،لأنّه لو قال:و ما هو بمزحزحه[من العذاب]و اللّه بصیر،لکان یحتمل أن یکون«و ما هو»یعنی ودّه و تمنّیه«بمزحزحه»فلمّا أراد و ما تعمیره قال: وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ أَنْ یُعَمَّرَ .

ثمّ قال: وَ اللّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ (1)فعلی حسبه یجازیهم،و یعدل علیهم،و لا یظلمهم.

قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:لمّا کاعت الیهود عن هذا التمنّی، و قطع اللّه معاذیرها،قالت طائفة منهم-و هم بحضرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد کاعوا و عجزوا-:یا محمّد!فأنت و المؤمنون المخلصون لک مجاب دعاؤکم، و علیّ أخوک و وصیّک أفضلهم و سیّدهم؟!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بلی!

قالوا:یا محمّد!فإن کان هذا کما زعمت،فقل لعلیّ علیه السّلام:یدعو اللّه لابن رئیسنا هذا فقد کان من الشباب جمیلا نبیلا و سیما قسیما،لحقه برص و جذام، و قد صار حمی (2)لا یقرب،و مهجورا لا یعاشر یتناول الخبز علی أسنّة الرماح.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ائتونی به،فأتی به،و نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه[منه]إلی منظر فظیع سمج قبیح کریه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

یا أبا حسن!ادع اللّه له بالعافیة،فإنّ اللّه تعالی یجیبک فیه.

ص:279

1- 1) البقرة:96/2.
2- 2) حمی الشیء فلانا حمیا و حمایة:منعه و دفع عنه.المعجم الوسیط:200،(حمی).

فدعا له،فلمّا کان بعد فراغه من دعائه إذ الفتی قد زال عنه کلّ مکروه،و عاد إلی أفضل ما کان علیه من النبل و الجمال و الوسامة و الحسن فی المنظر.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للفتی:[یا فتی]آمن بالذی أغاثک من بلائک.

قال الفتی:قد آمنت-و حسن إیمانه-.

فقال أبوه:یا محمّد!ظلمتنی و ذهبت منّی بابنی،لیته کان أجذم و أبرص کما کان و لم یدخل فی دینک،فإنّ ذلک کان أحبّ إلیّ.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.لکنّ اللّه عزّ و جلّ قد خلّصه من هذه الآفة،و أوجب له نعیم الجنّة.

قال أبوه:یا محمّد!ما کان هذا لک و لا لصاحبک إنّما جاء وقت عافیته فعوفی، و إن کان صاحبک هذا-یعنی علیّا علیه السّلام-مجابا فی الخیر فهو أیضا مجاب فی الشرّ فقل له:یدعو علیّ بالجذام و البرص فإنّی أعلم أنّه لا یصیبنی ،لیتبیّن لهؤلاء الضعفاء-الذین قد اغترّوا بک-أنّ زواله عن ابنی لم یکن بدعائه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا یهودیّ!اتّق اللّه و تهنّأ بعافیة اللّه إیّاک، و لا تتعرّض للبلاء و لما لا تطیقه،و قابل النعمة بالشکر فإنّ من کفرها سلبها، و من شکرها امتری (1)مزیدها.

فقال الیهودیّ:من شکر نعم اللّه تکذیب عدوّ اللّه المفتری علیه،و إنّما أرید بهذا أن أعرّف ولدی أنّه لیس ممّا قلت[له]و ادّعیته قلیل و لا کثیر،و إنّ الذی أصابه من خیر لم یکن بدعاء علیّ صاحبک.

فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:یا یهودیّ!هبک قلت:إنّ عافیة ابنک لم تکن بدعاء علیّ علیه السّلام و إنّما صادف دعاؤه وقت مجیء عافیته،أ رأیت لو دعا علیک

ص:280

1- 1) امتری و استمری اللبن و نحوه:استخرجه و استدرّه.المنجد:758،(مری).

علیّ علیه السّلام بهذا البلاء الذی اقترحته فأصابک أ تقول:إنّ ما أصابنی لم یکن بدعائه،و لکن لأنّه صادف دعاؤه وقت[مجیء]بلائی.

فقال:لا أقول هذا،لأنّ هذا احتجاج منّی علی عدوّ اللّه فی دین اللّه، و احتجاج منه علیّ،و اللّه أحکم من أن یجیب إلی مثل هذا،فیکون قد فتن عباده و دعاهم إلی تصدیق الکاذبین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فهذا فی دعاء علیّ لابنک کهو فی دعائه علیک لا یفعل اللّه تعالی ما یلبس به علی عباده دینه،و یصدّق به الکاذب علیه.

فتحیّر الیهودیّ لمّا أبطل صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شبهته و قال:یا محمّد!لیفعل علیّ هذا بی إن کنت صادقا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:یا أبا الحسن!قد أبی الکافر إلاّ عتوّا و طغیانا و تمرّدا،فادع علیه بما اقترح،و قل:اللّهمّ ابتله ببلاء ابنه من قبل.

فقالها،فأصاب الیهودیّ داء ذلک الغلام مثل ما کان فیه الغلام من الجذام و البرص و استولی علیه الألم و البلاء،و جعل یصرخ و یستغیث،و یقول:یا محمّد! قد عرفت صدقک فأقلنی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لو علم اللّه صدقک لنجّاک،و لکنّه عالم بأنّک لا تخرج عن هذا الحال إلاّ ازددت کفرا،و لو علم أنّه إن نجّاک آمنت به لجاد علیک بالنجاة،فإنّه الجواد الکریم.

قال علیه السّلام:فبقی الیهودیّ فی ذلک الداء و البرص أربعین سنة آیة للناظرین، و عبرة للمتفکّرین،و علامة و حجّة بیّنة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم باقیة فی الغابرین،و بقی ابنه کذلک معافی صحیح الأعضاء و الجوارح ثمانین سنة عبرة للمعتبرین،و ترغیبا للکافرین فی الإیمان،و تزهیدا لهم فی الکفر و العصیان.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین حلّ ذلک البلاء بالیهودیّ بعد زوال البلاء عن

ص:281

ابنه:عباد اللّه!إیّاکم و الکفر لنعم اللّه،فإنّه مشوم علی صاحبه.

ألا و تقرّبوا إلی اللّه بالطاعات،یجزل لکم المثوبات،و قصّروا أعمارکم فی الدنیا بالتعرّض لأعداء اللّه فی الجهاد لتنالوا طول أعمار الآخرة فی النعیم الدائم الخالد،و ابذلوا أموالکم فی الحقوق اللازمة لیطول غناکم فی الجنّة.

فقام ناس فقالوا:یا رسول اللّه!نحن ضعفاء الأبدان قلیل الأموال لا نفی بمجاهدة الأعداء،و لا تفضل أموالنا عن نفقات العیالات،فما ذا نصنع؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ألا فلتکن صدقاتکم من قلوبکم و ألسنتکم؟

قالوا:کیف یکون ذلک یا رسول اللّه!؟

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا القلوب فتقطعونها علی حبّ اللّه،و حبّ محمّد رسول اللّه، و حبّ علیّ ولیّ اللّه،و وصیّ رسول اللّه،و حبّ المنتجبین للقیام بدین اللّه، و حبّ شیعتهم و محبّیهم،و حبّ إخوانکم المؤمنین،و الکفّ عن اعتقادات العداوة و الشحناء،و البغضاء.

و أما الألسنة فتطلقونها بذکر اللّه تعالی بما هو أهله،و الصلاة علی نبیّه محمّد و آله الطیّبین،فإنّ اللّه تعالی بذلک یبلّغکم أفضل الدرجات،و ینیلکم به المراتب العالیات (1).

(960)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:إنّ التقیّة یصالح اللّه بها أمّة لصاحبها مثل ثواب أعمالهم،و إنّ ترکها ربما أهلک أمّة،و تارکها شریک من أهلکهم،و إنّ معرفة حقوق الإخوان تحبّب

ص:282

1- 1) التفسیر:442،ح 294 و 295.عنه البحار:321/9،ح 15،و 220/17،ح 24،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:277،س 10،قطعة منه،و البرهان:131/1،ح 1،و 132،ح 2، و مدینة المعاجز:451/1،ح 1،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:335/2،س 8،أشار إلیه.

إلی الرحمن،و تعظّم الزلفی لدی الملک الدیّان.

و إنّ ترک قضاءها یمقّت إلی الرحمن،و یصغّر الرتبة عند الکریم المنّان (1).

(961)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:من عبد اللّه عبّد اللّه له کلّ شیء (2).

(962)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:محمّد و علیّ أبوا هذه الأمّة،فطوبی لمن کان بحقّهما عارفا،و لهما فی کلّ أحواله مطیعا،یجعله اللّه من أفضل سکّان جنانه،و یسعده بکراماته و رضوانه (3).

(963)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:علیک بالإحسان إلی قرابات أبوی دینک محمّد و علیّ،و إن أضعت قرابات أبوی نسبک.

و إیّاک و إضاعة قرابات أبوی دینک بتلافی قرابات أبوی نسبک،فإنّ شکر هؤلاء إلی أبوی دینک محمّد و علیّ علیهما السّلام أثمر لک من شکر هؤلاء إلی أبوی نسبک.

إنّ قرابات أبوی دینک إذا شکروک عندهما-بأقلّ قلیل نظرهما لک-یحطّ عنک ذنوبک و لو کانت ملء ما بین الثری إلی العرش.

و إنّ قرابات أبوی نسبک إن شکروک عندهما و قد ضیّعت قرابات أبوی

ص:283

1- 1) التفسیر:321،ح 164.عنه وسائل الشیعة:222/16،ح 21412،و البحار: 414/72،س 21،ضمن ح 68.
2- 2) التفسیر:327،ح 178.عنه البحار:184/68،س 11،ضمن ح 44. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:427،س 14،مرسلا.
3- 3) التفسیر:330،ح 192.عنه البحار:259/23،س 22،ضمن ح 8،و 9/36،س 7، ضمن ح 11،و البرهان:245/3،س 7،ضمن ح 3.

دینک لم یغنیا عنک فتیلا (1).

(964)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام (2):إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود فی بغضهم لجبرئیل الذی کان ینفذ قضاء اللّه فیهم بما یکرهون،و ذمّهم أیضا و ذمّ النواصب فی بغضهم لجبرئیل و میکائیل و ملائکة اللّه النازلین لتأیید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام علی الکافرین حتّی أذلّهم بسیفه الصارم.

فقال:قل:یا محمّد! مَنْ کانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ من الیهود لدفعه عن بخت نصّر أن یقتله دانیال من غیر ذنب کان جناه بخت نصّر حتّی بلغ کتاب اللّه فی الیهود أجله،و حلّ بهم ما جری فی سابق علمه،و من کان أیضا عدوّا لجبرئیل من سائر الکافرین و من أعداء محمّد و علیّ المناصبین،لأنّ اللّه تعالی بعث جبرئیل لعلیّ علیه السّلام مؤیّدا،و له علی أعدائه ناصرا.

و من کان عدوّا لجبرئیل لمظاهرته محمّدا و علیّا علیهما السّلام و معاونته لهما و إنفاذه لقضاء ربّه عزّ و جلّ فی إهلاک أعدائه علی ید من یشاء من عباده.

فَإِنَّهُ یعنی جبرئیل نَزَّلَهُ یعنی نزّل هذا القرآن عَلی قَلْبِکَ یا محمّد! بِإِذْنِ اللّهِ (3)بأمر اللّه،و هو کقوله: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ. عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ. بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ (4)مُصَدِّقاً -موافقا- لِما

ص:284

1- 1) التفسیر:334،ح 204.عنه مستدرک الوسائل:378/12،ح 14342،و البحار: 262/23،س 2،ضمن ح 8.
2- 2) فی البحار:284/9:الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،و کذا فی:103/39.
3- 3) البقرة:97/2.
4- 4) الشعراء:193/26-195.

بَیْنَ یَدَیْهِ (1).

[نزّل هذا القرآن جبرئیل علی قلبک یا محمّد!مصدّقا موافقا لما بین یدیه]من التوراة و الإنجیل و الزبور و صحف إبراهیم و کتب شیث و غیرهم من الأنبیاء.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ هذا القرآن هو النور المبین،و الحبل المتین،و العروة الوثقی،و الدرجة العلیا،و الشفاء الأشفی،و الفضیلة الکبری،و السعادة العظمی.

من استضاء به نوّره اللّه،و من اعتقد به فی أموره عصمه اللّه،و من تمسّک به أنقذه اللّه،و من لم یفارق أحکامه رفعه اللّه،و من استشفی به شفاه اللّه،و من آثره علی ما سواه هداه اللّه،و من طلب الهدی فی غیره أضلّه اللّه،و من جعله شعاره و دثاره أسعده اللّه،و من جعله إمامه الذی یقتدی به،و معوّله الذی ینتهی إلیه أدّاه اللّه إلی جنّات النعیم،و العیش السلیم.

فلذلک قال: وَ هُدیً یعنی هذا القرآن هدی وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ (2)یعنی بشارة لهم فی الآخرة.

و ذلک أنّ القرآن یأتی یوم القیامة بالرجل الشاحب،یقول لربّه عزّ و جلّ:

[یا ربّ!]هذا اظمأت نهاره،و أسهرت لیله،و قوّیت فی رحمتک طمعه،و فسحت فی مغفرتک أمله،فکن عند ظنّی[فیک]و ظنّه.

یقول اللّه تعالی:اعطوه الملک بیمینه،و الخلد بشماله،و أقرنوه بأزواجه من الحور العین،و اکسوا والدیه حلّة لا تقوم لها الدنیا بما فیها.

فینظر إلیهما الخلائق فیعظّمونهما،و ینظران إلی أنفسهما فیعجبان منها، و یقولان:یا ربّنا!أنّی لنا هذه؟!و لم تبلغها أعمالنا؟

ص:285

1- 1) البقرة:97/2.
2- 2) البقرة:97/2.

فیقول اللّه تعالی:و مع هذا تاج الکرامة لم یر مثله الراءون،و لا یسمع بمثله السامعون،و لا یتفکّر فی مثله المتفکّرون.

فیقال:هذا بتعلیمکما ولدکما القرآن،و تبصیر کما إیّاه بدین الإسلام، و ریاضتکما إیّاه علی حبّ محمّد رسول اللّه،و علیّ ولیّ اللّه،و تفقیهکما إیّاه بفقههما،لأنّهما اللذان لا یقبل اللّه لأحد إلاّ بولایتهما،و معاداة أعدائهما عملا، و إن کان ملء ما بین الثری إلی العرش ذهبا تصدّق به فی سبیل اللّه،فتلک من البشارات التی یبشّرون بها.

و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ شیعة محمّد و علیّ و من تبعهم من أخلافهم و ذراریهم.

ثمّ قال: مَنْ کانَ عَدُوًّا لِلّهِ لإنعامه علی محمّد و علیّ و علی آلهما الطیّبین، و هؤلاء الذین بلغ من جهلهم أن قالوا:نحن نبغض اللّه الذی أکرم محمّدا و علیّا بما یدّعیان.

وَ جِبْرِیلَ و من کان عدوّا لجبریل لأنّ اللّه جعله ظهیرا لمحمّد و علیّ علیهما السّلام علی أعداء اللّه،و ظهیرا لسائر الأنبیاء و المرسلین کذلک.

وَ مَلائِکَتِهِ یعنی و من کان عدوّا لملائکة اللّه المبعوثین لنصرة دین اللّه و تأیید أولیاء اللّه،و ذلک قول بعض النصّاب المعاندین:برئت من جبرئیل الناصر لعلیّ.

و قوله تعالی: وَ رُسُلِهِ و من کان عدوّا لرسل اللّه موسی و عیسی و سائر الأنبیاء،الذین دعوا إلی نبوّة محمّد و إمامة علیّ،و ذلک قول النواصب:برئنا من هؤلاء الرسل الذین دعوا إلی إمامة علیّ.

ثمّ قال: وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکالَ أی من کان عدّوا لجبرئیل و میکائیل،و ذلک کقول من قال من النواصب لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ علیه السّلام:جبرئیل عن یمینه،

ص:286

و میکائیل عن یساره،و إسرافیل من خلفه،و ملک الموت أمامه،و اللّه تعالی من فوق عرشه ناظر بالرضوان إلیه ناصره.

قال بعض النواصب:فأنا أبرأ من اللّه و[من]جبرئیل و میکائیل و الملائکة الذین حالهم مع علیّ ما قاله محمّد.

فقال:من کان عدّوا لهؤلاء تعصّبا علی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلْکافِرِینَ (1)فاعل بهم ما یفعل العدوّ بالعدوّ من إحلال النقمات، و تشدید العقوبات،و کان سبب نزول هاتین الآیتین ما کان من الیهود أعداء اللّه من قول سیّئ فی جبرئیل و میکائیل[و سائر ملائکة اللّه]،و ما کان من أعداء اللّه النصّاب من قول أسوأ منه فی اللّه و فی جبرئیل و میکائیل و سائر ملائکة اللّه.

أمّا ما کان من النصّاب فهو أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا کان لا یزال یقول فی علیّ علیه السّلام الفضائل التی خصّه اللّه عزّ و جلّ بها،و الشرف الذی أهلّه اللّه تعالی له،و کان فی کلّ ذلک یقول:أخبرنی به جبرئیل عن اللّه،و یقول فی بعض ذلک:

جبرئیل عن یمینه،و میکائیل عن یساره،و یفتخر جبرئیل علی میکائیل فی أنّه عن یمین علیّ علیه السّلام الذی هو أفضل من الیسار کما یفتخر ندیم ملک عظیم فی الدنیا یجلسه[الملک]عن یمینه علی الندیم الآخر الذی یجلسه علی یساره،و یفتخران علی إسرافیل الذی خلفه بالخدمة،و ملک الموت الذی أمامه بالخدمة!

و إنّ الیمین و الشمال أشرف من ذلک کافتخار حاشیة الملک علی زیادة قرب محلّهم من ملکهم.

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول فی بعض أحادیثه:إنّ الملائکة أشرفها عند اللّه

ص:287

1- 1) البقرة:98/2.

أشدّها لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام حبّا،و إنّ قسم الملائکة فیما بینهم و الذی شرّف علیّا علیه السّلام علی جمیع الوری بعد محمّد المصطفی.

و یقول مرّة[أخری]:إنّ ملائکة السماوات و الحجب لیشتاقون إلی رؤیة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کما تشتاق الوالدة الشفیقة إلی ولدها البارّ الشفیق آخر من بقی علیها بعد عشرة دفنتهم.

فکان هؤلاء النصّاب یقولون:إلی متی یقول محمّد جبرئیل و میکائیل و الملائکة کلّ ذلک تفخیم لعلیّ و تعظیم لشأنه،و یقول اللّه تعالی لعلیّ خاصّ من دون سائر الخلق،برئنا من ربّ و من ملائکة و من جبرئیل و میکائیل هم لعلیّ بعد محمّد مفضّلون،و برئنا من رسل اللّه الذین هم لعلیّ بن أبی طالب بعد محمّد مفضّلون.

و أمّا ما قاله الیهود فهو أنّ الیهود-أعداء اللّه-لمّا قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المدینة أتوه بعبد اللّه بن صوریا،فقال:یا محمّد!کیف نومک؟فإنّا قد أخبرنا عن نوم النبیّ الذی یأتی فی آخر الزمان.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:تنام عینی،و قلبی یقظان.

قال:صدقت،یا محمّد!

قال:و أخبرنی یا محمّد!الولد یکون من الرجل،أو من المرأة؟

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمّا العظام و العصب و العروق فمن الرجل،و أمّا اللحم و الدم و الشعر فمن المرأة.

قال:صدقت،یا محمّد!

ثمّ قال:فما بال الولد یشبه أعمامه لیس فیه من شبه أخواله شیء،و یشبه أخواله لیس فیه من شبه أعمامه شیء؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّهما علا ماؤه ماء صاحبه کان الشبه له.

ص:288

قال:صدقت،یا محمّد!فأخبرنی عمّن لا یولد له[و من یولد له]؟

فقال:إذا مغرت النطفة لم یولد له-أی إذا احمرّت و کدرت-فإذا کانت صافیة ولد له.

فقال:أخبرنی عن ربّک ما هو؟فنزلت قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ إلی آخرها.

فقال ابن صوریا:صدقت،[یا محمّد!]خصلة بقیت إن قلتها آمنت بک و اتّبعتک،أیّ ملک یأتیک بما تقوله عن اللّه؟قال:جبرئیل.

قال ابن صوریا:ذلک عدوّنا من بین الملائکة،ینزل بالقتال و الشدّة و الحرب، و رسولنا میکائیل یأتی بالسرور و الرخاء،فلو کان میکائیل هو الذی یأتیک آمنّا بک،لأنّه کان یشدّد ملکنا و جبرئیل کان یهلک ملکنا فهو عدوّنا لذلک.

فقال له سلمان الفارسیّ(رضی اللّه عنه):و ما بدء عداوته لکم؟

قال:نعم،یا سلمان!عادانا مرارا کثیرة،و کان من أشدّ ذلک علینا أنّ اللّه أنزل علی أنبیائه أنّ بیت المقدس یخرب علی ید رجل یقال له: بخت نصّر،و فی زمانه أخبرنا بالحین الذی یخرب فیه،و اللّه یحدث الأمر بعد الأمر،فیمحو ما یشاء و یثبت.

فلمّا بلغ ذلک الحین الذی یکون فیه هلاک بیت المقدس بعث أوائلنا رجلا من أقویاء بنی إسرائیل و أفاضلهم -کان یعدّ من أنبیائهم-یقال له:دانیال فی طلب بخت نصّر لیقتله فحمل معه وقر مال،لینفقه فی ذلک.

فلمّا انطلق فی طلبه لقیه ببابل غلاما ضعیفا مسکینا لیس له قوّة و لا منعة، فأخذه صاحبنا لیقتله فدفع عنه جبرئیل،و قال لصاحبنا:إن کان ربّکم هو الذی أمره بهلاککم فإنّ اللّه لا یسلّطک علیه،و إن لم یکن هذا فعلی أیّ شیء تقتله، فصدّقه صاحبنا و ترکه و رجع إلینا،فأخبرنا بذلک،و قوی بخت نصّر،و ملک و غزانا،و خرّب بیت المقدس،فلهذا نتّخذه عدّوا و میکائیل عدوّ لجبرئیل.

ص:289

فقال سلمان:یا ابن صوریا!بهذا العقل المسلوک به غیر سبیله ضللتم،أ رأیتم أوائلکم کیف بعثوا من یقتل بخت نصّر،و قد أخبر اللّه تعالی فی کتبه علی ألسنة رسله أنّه یملک و یخرّب بیت المقدس،و أرادوا تکذیب أنبیاء اللّه فی أخبارهم، و اتّهموهم فی[أخبارهم]أو صدّقوهم فی الخبر عن اللّه.

و مع ذلک أرادوا مغالبة اللّه،هل کان هؤلاء و من وجّهوه إلاّ کفّارا باللّه،و أیّ عداوة یجوز أن یعتقد لجبرئیل،و هو یصدّ عن مغالبة اللّه عزّ و جلّ و ینهی عن تکذیب خبر اللّه تعالی.

فقال ابن صوریا:قد کان اللّه تعالی أخبر بذلک علی ألسن أنبیائه،و لکنّه یمحو ما یشاء و یثبت.

قال سلمان:فإذا لا تثقوا بشیء ممّا فی التوراة من الأخبار عمّا مضی و ما یستأنف،فإنّ اللّه یمحو ما یشاء و یثبت،و إذا لعلّ اللّه قد کان عزل موسی و هارون عن النبوّة،و أبطلا فی دعواهما،لأنّ اللّه یمحو ما یشاء و یثبت،و لعلّ کلّ ما أخبراکم أنّه یکون لا یکون،و ما أخبراکم أنّه لا یکون یکون،و کذلک ما أخبراکم عمّا کان لعلّه لم یکن،و ما أخبراکم أنّه لم یکن لعلّه کان،و لعلّ ما وعده من الثواب یمحوه،و لعلّ ما توعّده من العقاب یمحوه،فإنّه یمحو ما یشاء و یثبت،إنّکم جهلتم معنی یمحو اللّه ما یشاء و یثبت،فلذلک أنتم باللّه کافرون، و لأخباره عن الغیوب مکذّبون،و عن دین اللّه منسلخون.

ثمّ قال سلمان:فإنّی أشهد أنّ من کان عدّوا لجبرئیل فإنّه عدوّ لمیکائیل، و إنّهما جمیعا عدوّان لمن عاداهما،سلمان لمن سالمهما.

فأنزل اللّه عزّ و جلّ[عند ذلک]موافقا لقول سلمان(ره): قُلْ مَنْ کانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فی مظاهرته لأولیاء اللّه علی أعداء اللّه،و نزوله بفضائل علیّ ولیّ اللّه من عند اللّه فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ فإنّ جبرئیل نزّل هذا القرآن عَلی قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّهِ بأمر اللّه مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ من سائر کتب اللّه وَ هُدیً من الضلالة وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ 1بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولایة علیّ علیه السّلام و من بعده من الأئمّة بأنّهم أولیاء اللّه حقّا إذا ماتوا علی موالاتهم لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین.

ص:290

فأنزل اللّه عزّ و جلّ[عند ذلک]موافقا لقول سلمان(ره): قُلْ مَنْ کانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فی مظاهرته لأولیاء اللّه علی أعداء اللّه،و نزوله بفضائل علیّ ولیّ اللّه من عند اللّه فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ فإنّ جبرئیل نزّل هذا القرآن عَلی قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّهِ بأمر اللّه مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ من سائر کتب اللّه وَ هُدیً من الضلالة وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ (1)بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولایة علیّ علیه السّلام و من بعده من الأئمّة بأنّهم أولیاء اللّه حقّا إذا ماتوا علی موالاتهم لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا سلمان!إنّ اللّه صدّق قیلک و وثّق رأیک،و إنّ جبرئیل عن اللّه تعالی یقول:یا محمّد!سلمان و المقداد أخوان متصافیان فی ودادک و وداد علیّ أخیک و وصیّک و صفیّک،و هما فی أصحابک کجبرئیل و میکائیل فی الملائکة[عدوّان لمن أبغض أحدهما،و ولیّان لمن والاهما و و الی محمّدا و علیّا،و]عدوّان لمن عادی محمّدا و علیّا و أولیاءهما.

و لو أحبّ أهل الأرض سلمان و المقداد کما یحبّهما ملائکة السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش لمحض و دادهما لمحمّد و علیّ و موالاتهما لأولیائهما و معاداتهما لأعدائهما،لما عذّب اللّه تعالی أحدا منهم بعذاب البتّة.

قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:فلمّا قال ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی سلمان و المقداد، سرّ به المؤمنون و انقادوا،و ساء ذلک المنافقین فعاندوا و عابوا و قالوا:یمدح محمّد الأباعد و یترک الأدنین من أهله لا یمدحهم و لا یذکرهم.

فاتّصل ذلک برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:ما لهم-لحاهم اللّه-یبغون للمسلمین السوء،و هل نال أصحابی ما نالوه من درجات الفضل إلاّ بحبّهم لی و لأهل بیتی، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا إنّکم لن تؤمنوا حتّی یکون محمّد و آله أحبّ إلیکم من أنفسکم و أهلیکم و أموالکم و من فی الأرض جمیعا.

ثمّ دعا بعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فغمّتهم بعباءته القطوانیّة.

ص:

1- 1) البقرة:97/2.

ثمّ قال:هؤلاء خمسة لا سادس لهم من البشر.

ثمّ قال:أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم.

فقامت (1)أمّ سلمة و رفعت جانب العباء لتدخل،فکفّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:لست هناک،و إن کنت فی خیر و إلی خیر،فانقطع عنها طمع البشر،و کان جبرئیل معهم،فقال:یا رسول اللّه!و أنا سادسکم؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:نعم!أنت سادسنا،فارتقی السماوات،و قد کساه اللّه من زیادة الأنوار ما کادت الملائکة لا تبیّنه حتّی قال:بخّ بخّ من مثلی،أنا جبرئیل سادس محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

و ذلک ما فضّل اللّه به جبرئیل علی سائر الملائکة فی الأرضین و السماوات.

قال:ثمّ تناول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الحسن بیمینه و الحسین بشماله،فوضع هذا علی کاهله الأیمن،و هذا علی کاهله الأیسر،ثمّ وضعهما علی الأرض.

فمشی بعضهما إلی بعض یتجاذبان ثمّ اصطرعا،فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول للحسن:إیها[یا]أبا محمّد!فیقوی الحسن و یکاد یغلب الحسین،[ثمّ یقوی الحسین علیه السّلام فیقاومه].

فقالت فاطمة علیها السّلام:یا رسول اللّه!أ تشجّع الکبیر علی الصغیر؟

فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا فاطمة!أما إنّ جبرئیل و میکائیل کما قلت للحسن:إیها[یا]أبا محمّد،قالا للحسین:إیها[یا]أبا عبد اللّه!فلذلک تقاوما و تساویا.

أما إنّ الحسن و الحسین حین کان یقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحسن:إیها أبا محمّد!و یقول جبرئیل:إیها أبا عبد اللّه!لو رام کلّ واحد منهما حمل الأرض

ص:292

1- 1) فی المصدر:فقالت،و الظاهر أنّه غیر صحیح.

بما علیها من جبالها و بحارها و تلالها،و سائر ما علی ظهرها لکان أخفّ علیهما من شعرة علی أبدانهما.

و إنّما تقاوما لأنّ کلّ واحد منهما نظیر الآخر،هذان قرّتا عینی،هذان ثمرتا فؤادی،هذان سندا ظهری،هذان سیّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین و الآخرین، و أبوهما خیر منهما،و جدّهما رسول اللّه خیرهم أجمعین.

فلمّا قال ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قالت الیهود و النواصب:إلی الآن کنّا نبغض جبرئیل وحده،و الآن قد صرنا نبغض میکائیل أیضا لادّعائهما لمحمّد و علیّ إیّاهما و لولدیه.

فقال اللّه عزّ و جلّ: مَنْ کانَ عَدُوًّا لِلّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلْکافِرِینَ (1).(2).

9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال اللّه تعالی: وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ ...

و قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:إنّما أنزلت الآیة لأنّ قوما من

ص:293

1- 1) البقرة:98/2.
2- 2) التفسیر:448،ح 296-299.عنه البحار:305/7،ح 79،قطعة منه،و 284/9،ح 2،بتفاوت یسیر،و 103/39،ح 12،و 31/89،ح 34،قطعة منه،و البرهان:133/1،ح 1،بتفاوت. الاحتجاج:88/1،ح 26،بتفاوت.عنه نور الثقلین:103/1،ح 290،و 104،ح 291، و 587/4،ح 132،و 172/5،ح 103،و 550،ح 6،و 706،ح 48،قطع منه،و البرهان: 523/4،ح 1،قطعة منه،و إثبات الهداة:183/1،ح 72،قطعة منه.و عنه و عن التفسیر، البحار:327/22،ح 34،و 336/57،ح 9،قطعتان منه. مجمع البیان:167/1،س 9،و فیه:قال ابن عبّاس:کان سبب نزول هذه الآیة ما روی أنّ ابن صوریا و جماعة...،قطعة منه.

الیهود و قوما من النصاری جاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!اقض بیننا،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قصّوا علیّ قصّتکم؟

فقالت الیهود:نحن المؤمنون بالإله الواحد الحکیم و أولیائه،و لیست النصاری علی شیء من الدین و الحقّ.

و قالت النصاری:بل نحن المؤمنون بالإله الواحد الحکیم و أولیائه،و لیست هؤلاء الیهود علی شیء من الحقّ و الدین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کلّکم مخطئون مبطلون فاسقون عن دین اللّه و أمره.

فقالت الیهود:کیف نکون کافرین،و فینا کتاب اللّه التوراة نقرأه؟!

و قالت النصاری:کیف نکون کافرین،و فینا کتاب اللّه الإنجیل نقرأه؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّکم خالفتم أیّها الیهود و النصاری!کتاب اللّه و لم تعملوا به فلو کنتم عاملین بالکتابین لما کفر بعضکم بعضا بغیر حجّة لأنّ کتب اللّه أنزلها شفاء من العمی و بیانا من الضلالة یهدی العاملین بها إلی صراط مستقیم کتاب اللّه إذا لم تعملوا به کان وبالا علیکم،و حجّة اللّه إذا لم تنقادوا لها کنتم للّه عاصین،و لسخطه متعرّضین.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الیهود،فقال:احذروا أن ینالکم بخلاف أمر اللّه و بخلاف کتابه ما أصاب أوائلکم الذین قال اللّه تعالی فیهم: فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ و أمروا بأن یقولوه.

قال اللّه تعالی: فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ عذابا من السماء طاعونا نزل بهم فمات منهم مائة و عشرون ألفا،ثمّ أخذهم بعد قباع فمات منهم مائة و عشرون ألفا أیضا.

و کان خلافهم أنّهم لما بلغوا الباب رأوا بابا مرتفعا،فقالوا:ما بالنا نحتاج،إلی أن نرکع عند الدخول هاهنا ظنّنا أنّه باب متطامن لا بدّ من الرکوع فیه،و هذا

ص:294

باب مرتفع و إلی متی یسخر بنا هؤلاء-یعنون موسی ثمّ یوشع بن نون- و یسجدوننا فی الأباطیل و جعلوا استاهم نحو الباب،و قالوا بدل قولهم حطّة الذی أمروا به:هطا سمقانا،یعنون حنطة حمراء فذلک تبدیلهم... (1).

(965)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:[قال علیه السّلام:] (2)و سئل الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:ما الموت الذی جهلوه؟

قال:أعظم سرور یرد علی المؤمنین،إذ نقلوا عن دار النکد إلی نعیم الأبد، و أعظم ثبور یرد علی الکافرین،إذ نقلوا عن جنّتهم إلی نار لا تبید و لا تنفد (3).

(966)11-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد (4)عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،قال:قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:فضل کافل یتیم آل محمّد علیهم السّلام-المنقطع عن موالیه،الناشب فی رتبة الجهل،یخرجه من جهله، و یوضح له ما اشتبه علیه-علی فضل کافل یتیم یطعمه و یسقیه،کفضل الشمس علی السهی (5).

ص:295

1- 1) التفسیر:544،ح 325. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 595.
2- 2) یأتی سند الحدیث مع ترجمة الحسن بن علیّ الناصر فی(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام)،رقم 980.
3- 3) معانی الأخبار:288،ح 3.
4- 4) تقدّم فی ح 3،رقم 375.
5- 5) الاحتجاج:7/10،ح 4.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ:341،ح 21.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ: 601/1،ح 940،بتفاوت،و منیة المرید:33،س 3،و المحجّة البیضاء:31/1،س 1، و الصراط المستقیم:55/3،س 13،نسبه إلی العسکریّ علیه السّلام.و عنه و عن الاحتجاج،البحار:3/2،ح 4،و مستدرک الوسائل:318/17،ح 21461.

(967)12-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام:قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام و قد حمل إلیه رجل هدیّة،فقال له:أیّما أحبّ إلیک أن أردّ علیک بدلها عشرین ضعفا،عشرین ألف درهم،أو أفتح لک بابا من العلم تقهر فلانا الناصبی فی قریتک تنقذ به ضعفاء أهل قریتک.

إن أحسنت الاختیار جمعت لک الأمرین،و إن أسأت الاختیار خیّرتک لتأخذ أیّهما شئت،فقال:یا ابن رسول اللّه!فثوابی فی قهری ذلک الناصب، و استنقاذی لأولئک الضعفاء،من یده قدره عشرون ألف درهم؟!

قال:بل أکثر من الدنیا عشرین ألف ألف مرّة.

قال:یا ابن رسول اللّه!فکیف أختار الأدون،بل أختار الأفضل،الکلمة التی أقهر بها عدوّ اللّه،و أذوده عن أولیاء اللّه.

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:قد أحسنت الاختیار،و علّمه الکلمة،و أعطاه عشرین ألف درهم،فذهب،فأفحم الرجل،فاتّصل خبره به علیه السّلام.

فقال علیه السّلام له إذ حضره:یا عبد اللّه!ما ربح أحد مثل ربحک،و لا اکتسب أحد من الأودّاء مثل ما اکتسبت،مودّة اللّه أوّلا،و مودّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام ثانیا،و مودّة الطیّبین من آلهما ثالثا،و مودّة ملائکة اللّه تعالی[المقرّبین]رابعا، و مودّة إخوانک المؤمنین خامسا،و اکتسبت بعدد کلّ مؤمن و کافر ما هو أفضل من الدنیا ألف مرّة،فهنیئا لک هنیئا (1).

(968)13-الراوندیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام بإسناده،قال:

ص:296

1- 1) الاحتجاج:19/1،ح 16.عنه و عن التفسیر،البحار:8/2،ح 16.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:347،ح 230،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:57/3،س 14،عن مشکاة الأنوار.

سئل الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعد مضیّ أمیر المؤمنین عن أشیاء.

فقال لهم:أ تعرفون أمیر المؤمنین إذا رأیتموه؟

قالوا:نعم،قال:فارفعوا هذا الستر.

فرفعوه،فإذا هم به علیه السّلام لا ینکرونه،فقال لهم علیّ علیه السّلام:إنّه یموت من مات منّا،و لیس بمیّت،و یبقی من بقی حجّة علیکم (1).

(969)14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:بإسنادنا إلی أبی الفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطلّب الشیبانیّ،قال:أخبرنا رجاء بن یحیی أبو الحسین العبریانیّ، قال:کتبت هذا الدعاء فی دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیه السّلام و هو دعاء الحسن بن علیّ علیهما السّلام لمّا أتی معاویة:

« بسم اللّه الرحمن الرحیم ،بسم اللّه العظیم الأکبر.

اللّهمّ سبحانک یا قیّوم!سبحان الحیّ الذی لا یموت،أسألک کما أمسکت عن دانیال أفواه الأسد،و هو فی الجبّ فلا یستطیعون إلیه سبیلا إلاّ بإذنک.

أسألک أن تمسک عنّی أمر هذا الرجل و کلّ عدوّ لی فی مشارق الأرض و مغاربها من الإنس و الجنّ،خذ باذانهم و أسماعهم و أبصارهم و قلوبهم و جوارحهم.

و اکفنی کیدهم بحول منک و قوّة،و کن لی جارا منهم،و من کلّ جبّار عنید،و من کلّ شیطان مرید لا یؤمن بیوم الحساب.

إنّ ولیّی اللّه الذی نزّل الکتاب،و هو یتولّی الصالحین،فإن تولّوا فقل

ص:297

1- 1) الخرائج و الجرائح:818/2،ح 29.عنه مدینة المعاجز:76/3،ح 740،و إثبات الهداة:583/2،ح 37،و فیه:قال:سئل الحسین بن علیّ علیهما السّلام....

حسبی اللّه لا إله إلاّ هو،علیه توکّلت،و هو ربّ العرش العظیم» (1).

(د)-ما رواه عن الإمام الحسین بن علیّ الشهید علیهم السّلام

(970)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام (2):إنّ دفع الزاهد العابد لفضل علیّ علیه السّلام علی الخلق کلّهم بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیصیر کشعلة نار فی یوم ریح عاصف.

و تصیر سائر أعمال الدافع لفضل علیّ علیه السّلام کالحلفاء (3)،و إن امتلأت منه الصحاری،و اشتعلت فیها تلک النار،و تخشاها تلک الریح حتّی تأتی علیها کلّها، فلا تبقی لها باقیة (4).

(971)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام]علیه السّلام:و لمّا امتحن الحسین علیه السّلام و من معه بالعسکر الذین قتلوه و حملوا رأسه.

قال علیه السّلام لعسکره:أنتم من بیعتی فی حلّ،فالحقوا بعشائرکم،و موالیکم.

و قال لأهل بیته:قد جعلتکم فی حلّ من مفارقتی،فإنّکم لا تطیقونهم لتضاعف أعدادهم و قواهم،و ما المقصود غیری،فدعونی و القوم،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یعیننی،و لا یخلّینی من[حسن]نظره کعادته فی أسلافنا الطیّبین.

ص:298

1- 1) مهج الدعوات:180،س 7.عنه البحار:407/92،ح 39.
2- 2) صرّح فی هامش المصدر:«الحسن بن علیّ علیهما السّلام»علی ما فی بعض النسخ.
3- 3) الحلفاء:نبت أطرافه محدّدة کأنّها سعف النخل و الخوص،ینبت فی مغایض المیاه، و یصنعون من أوراقه قففا و حصرا و حبالا،یزرع فی مصر و الجزایر.المنجد:149، (حلف).
4- 4) التفسیر:89،ح 47.

فأمّا عسکره ففارقوه،و أمّا أهله[و]الأدنون من أقربائه فأبوا،و قالوا:

لا نفارقک،و یحلّ بنا ما یحلّ بک،و یحزننا ما یحزنک،و یصیبنا ما یصیبک،و إنّا أقرب ما نکون إلی اللّه إذا کنّا معک.

فقال لهم:فإن کنتم قد وطّنتم أنفسکم علی ما وطّنت نفسی علیه،فاعلموا!أنّ اللّه إنّما یهب المنازل الشریفة لعباده[لصبرهم]باحتمال المکاره.و إنّ اللّه و إن کان خصّنی-مع من مضی من أهلی الذین أنا آخرهم بقاء فی الدنیا-من الکرامات بما یسهّل معها علیّ احتمال الکریهات،فإنّ لکم شطر ذلک من کرامات اللّه تعالی.

و اعلموا!أنّ الدنیا حلوها و مرّها حلم،و الانتباه فی الآخرة،و الفائز من فاز فیها،و الشّقی من شقی فیها،أولا أحدّثکم بأوّل أمرنا و أمرکم،معاشر أولیائنا، و محبّینا،و المعتصمین بنا!لیسهل علیکم احتمال ما أنتم له معرضون؟

قالوا:بلی،یا ابن رسول اللّه!

قال:إنّ اللّه تعالی لمّا خلق آدم و سوّاه و علّمه أسماء کلّ شیء،و عرضهم علی الملائکة جعل محمّدا،و علیّا،و فاطمة و الحسن،و الحسین علیهم السّلام أشباحا خمسة فی ظهر آدم،و کانت أنوارهم تضیء فی الآفاق من السماوات،و الحجب،و الجنان و الکرسیّ،و العرش،فأمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لادم،تعظیما له أنّه قد فضّله بأن جعله وعاء لتلک الأشباح التی قد عمّ أنوارها الآفاق،فسجدوا[لادم]إلاّ إبلیس أبی أن یتواضع لجلال عظمة اللّه،و أن یتواضع لأنوارنا أهل البیت،و قد تواضعت لها الملائکة کلّها و استکبر و ترفّع و کان بإبائه ذلک،و تکبّره من الکافرین (1).

ص:299

1- 1) التفسیر:218،س 4،ضمن ح 101.عنه البحار:149/11،س 14،ضمن ح 25،-

(972)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال رجل للحسین بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!أنا من شیعتکم.

قال علیه السّلام:اتّق اللّه!و لا تدّعینّ شیئا یقول اللّه تعالی لک کذبت،و فجرت فی دعواک،إنّ شیعتنا من سلمت قلوبهم من کلّ غشّ،و غلّ،و دغل.

و لکن قل:أنا من موالیکم و[من]محبّیکم (1).

(973)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:لو لا التقیّة ما عرف ولیّنا من عدوّنا.

و لو لا معرفة حقوق الإخوان ما عرف من السیّئات شیء إلاّ عوقب علی جمیعها،لکنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ 23.

(974)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:من عبد اللّه حقّ عبادته آتاه اللّه فوق أمانیه و کفایته 4.

(975)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال الحسین بن

ص:300

1- 1) التفسیر:ص 309،ح 154.عنه البحار:156/65،س 6،ضمن ح 11،و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:425،س 7،و البرهان:22/4،س 2،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر.

علیّ علیهما السّلام:من عرف حقّ أبویه الأفضلین محمّد و علیّ علیهما السّلام،و أطاعهما حقّ الطاعة،قیل له:تبحبح فی أیّ الجنان شئت (1).

(976)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام لرجل:أیّهما أحبّ إلیک،رجل یروم قتل مسکین قد ضعف،تنقذه من یده؟

أو ناصب یرید إضلال مسکین[مؤمن]من ضعفاء شیعتنا،تفتح علیه ما یمتنع المسکین به منه و یفحمه و یکسره بحجج اللّه تعالی؟

قال:بل إنقاذ هذا المسکین المؤمن من ید هذا الناصب.

إنّ اللّه تعالی یقول: وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً (2)[أی] و من أحیاها و أرشدها من کفر إلی إیمان فکأنّما أحیا الناس جمیعا من قبل أن یقتلهم بسیوف الحدید (3).

8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ [لهم]: ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ یعنی تولّی أسلافکم مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عن القیام به و الوفاء بما عوهدوا علیه...

قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:أما أنّهم[أی بنی إسرائیل]لو کانوا دعوا اللّه بمحمّد و آله الطیّبین بصدق من نیّاتهم،و صحّة اعتقادهم من قلوبهم،أن یعصمهم

ص:301

1- 1) التفسیر:330،ح 193.عنه البحار:260/23،س 3،ضمن ح 8،و 9/36،س 10، ضمن ح 11،و البرهان:245/3،س 9،ضمن ح 3.
2- 2) المائدة:32/5.
3- 3) التفسیر:348،ح 231.عنه البحار:9/2،ح 17،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان: 135،س 15،قطعة منه.

حتّی لا یعاندوه بعد مشاهدة تلک المعجزات الباهرات،لفعل ذلک بجوده و کرمه.

و لکنّهم قصّروا و آثروا الهوی بنا،و مضوا مع الهوی فی طلب لذّاتهم (1).

(977)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر رضی اللّه عنه،قال حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار (2)، عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه الرضا علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام، قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ (3).

قال:هو الذی خلق لکم ما فی الأرض جمیعا لتعتبروا و لتتوصّلوا به إلی رضوانه،و تتوقّوا به من عذاب نیرانه،ثمّ استوی إلی السماء أخذ فی خلقها و إتقانها فسوّاهن سبع سماوات،و هو بکلّ شیء علیم.

و لعلمه بکلّ شیء علم المصالح،فخلق لکم کلّما فی الأرض لمصالحکم یا بنی آدم! (4).

ص:302

1- 1) التفسیر:267،ح 135.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 573.
2- 2) فی المصدر:صیّاد،و الظاهر أنّه تصحیف.
3- 3) البقرة:29/2.
4- 4) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:12/2،ح 29.عنه البرهان:72/1،ح 1،و نور الثقلین: 45/1،ح 67،بتفاوت یسیر.-

(978)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أبی القاسم الأسترآبادیّ، قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام،قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کم من غافل ینسج ثوبا لیلبسه،و إنّما هو کفنه،و یا بنی بیتا لیسکنه و إنّما هو موضع قبره.

و قیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام:ما الاستعداد للموت؟

قال:أداء الفرائض،و اجتناب المحارم،و الاشتمال علی المکارم،ثمّ لا یبالی أوقع علی الموت أم وقع الموت علیه،و اللّه!ما یبالی ابن أبی طالب أوقع علی الموت أم وقع الموت علیه.

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی بعض خطبه:أیّها الناس!إنّ الدنیا دار فناء و الآخرة دار بقاء،فخذوا من ممرّکم لمقرّکم،و لا تهتکوا أستارکم عند من لا یخفی علیه أسرارکم،و أخرجوا من الدنیا قلوبکم من قبل تخرج منها أبدانکم،ففی الدنیا حییتم(حبستم)،و الآخرة خلقتم،إنّما الدنیا کالسّمّ یأکله من لا یعرفه،إنّ العبد إذا مات قالت الملائکة:ما قدّم،و قال الناس:ما أخّر فضلا یکن لکم و لا تؤخّروا کلاّ یکن علیکم،فإنّ المحروم من حرم خیر ماله،و المغبوط من ثقل بالصدقات و الخیرات موازینه،و أحسن فی الجنّة بها مهاده،و طیّب علی الصراط بها مسلکه 1.

ص:303

(979)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رحمه اللّه قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ الناصر 1،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر،

ص:304

عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین علیهم السّلام؛قال:قیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام:صف لنا الموت؟

فقال:علی الخبیر سقطتم،هو أحد ثلاثة أمور یرد علیه:إمّا بشارة بنعیم الأبد،و إمّا بشارة بعذاب الأبد،و إمّا تحزین و تهویل و أمر[ه]مبهم لا یدری من أیّ الفرق هو،فأمّا ولیّنا المطیع لأمرنا،فهو المبشّر بنعیم الأبد،و أمّا عدوّنا المخالف علینا،فهو المبشّر بعذاب الأبد،و أمّا المبهم أمره الذی لا یدری ما حاله، فهو المؤمن المسرف علی نفسه،لا یدری ما یؤول إلیه حاله،یأتیه الخبر مبهما مخوفا،ثمّ لن یسوّیه اللّه عزّ و جلّ بأعدائنا،لکن یخرجه من النار بشفاعتنا.

فاعملوا و أطیعوا،لا تتّکلوا و لا تستصغروا عقوبة اللّه عزّ و جلّ،فإنّ من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلاّ بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة (1).

(980)12-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:المسیّب بن واضح،و کان یخدم العسکریّ علیه السّلام،عنه،عن أبیه،عن جدّه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن

ص:305

1- 1) معانی الأخبار:288،ح 2.عنه البحار:153/6،ح 9،بتفاوت یسیر.

الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:لو علم الناس ما فی الهلیلج (1)الأصفر، لاشتروها بوزنها ذهبا.

و قال لرجل من أصحابه:خذ هلیلجة صفراء،و سبع حبّات فلفل،و اسحقها، و انحلها،و اکتحل بها (2).

13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام:إنّ مولانا الحسین علیه السّلام،ولد یوم الخمیس،لثلث خلون من شعبان فصمه...،ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السّلام،و هو آخر دعاء دعا به علیه السّلام یوم کوثر.

«اللّهمّ متعالی المکان،عظیم الجبروت،شدید المحال،غنیّ عن الخلائق،عریض الکبریاء،قادر علی ما تشاء،قریب الرحمة،صادق الوعد،سابغ النعمة،حسن البلاء،قریب إذا دعیت،محیط بما خلقت، قابل التوبة لمن تاب إلیک،قادر علی ما أردت،و مدرک ما طلبت، و شکور إذا شکرت،و ذکور إذا ذکرت،أدعوک محتاجا،و أرغب إلیک فقیرا،و أفزع إلیک خائفا،و أبکی إلیک مکروبا،و أستعین بک ضعیفا، و أتوکّل علیک کافیا،احکم بیننا و بین قومنا،فإنّهم غرّونا،و خدعونا،

ص:306

1- 1) الإهلیلج،و قد تکسر اللام الثانیة،و الواحدة بهاء:ثمر منه أصفر و منه أسود،و هو البالغ النضیج،و منه کابلیّ ینفع من الخوانیق و یحفظ العقل و یزیل الصداع،و هو فی المعدة کالعاقلة المدبّرة فی البیت،القاموس المحیط:435/1،(هلج)،و کذا فی مجمع البحرین: 336/2.
2- 2) طبّ الأئمّة علیهم السّلام:86،س 17.طبّ الأئمّة علیهم السّلام للسیّد الشبّر:359،س 21.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام).

و خذلونا،و غدروا بنا،و قتلونا،و نحن عترة نبیّک،و ولد حبیبک محمّد ابن عبد اللّه،الذی اصطفیته بالرسالة،و ائتمنته علی وحیک،فاجعل لنا من أمرنا فرجا و مخرجا،برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

(981)14-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد (2)،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،قال:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:

من کفّل لنا یتیما قطعته عنّا محنتنا باستتارنا،فواساه من علومنا التی سقطت إلیه حتّی أرشده و هداه،قال اللّه عزّ و جلّ له:أیّها العبد الکریم!المواسی لأخیه، أنا أولی بالکرم منک،اجعلوا له یا ملائکتی!فی الجنان بعدد کلّ حرف علّمه ألف ألف قصر،و ضمّوا إلیها ما یلیق بها من سائر النعم (3).

(982)15-شاذان بن جبرئیل رحمه اللّه:و بالإسناد یرفعه عن الحسن العسکریّ علیه السّلام،عن النسب الطاهر إلی الحسین علیه السّلام،قال:کنت مع أبی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یوما علی الصفا،و إذا هو بدرّاج(یدرج)علی وجه الأرض فی الصفا،فوقف مولای بإزائه.

ص:307

1- 1) مصباح المتهجّد:826،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.
2- 2) تقدّم الإسناد فی ج 3،رقم 375.
3- 3) الاحتجاج:11/1،ح 5.عنه و عن التفسیر،البحار:4/2،ح 5،و مستدرک الوسائل: 318/17،ح 21462.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:341،ح 218.عنه البحار:180/8،س 2،ضمن ح 137،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:601/1 ح 941،و المحجّة البیضاء:31/1، س 4،و منیة المرید:33،س 6.عوالی اللئالی:17/1،ح 3،بإسناده قال:قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام. الصراط المستقیم:55/3،س 16،عن مشکاة الأنوار.

فقال:السلام علیک أیّها الدرّاج!

فأجابه یقول:و علیک السلام،و رحمة اللّه و برکاته،یا أمیر المؤمنین!

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:أیّها الدرّاج!ما تصنع فی هذا المکان؟

فقال:یا أمیر المؤمنین!أنا فی هذا المکان منذ أربعمائة عام أسبّح اللّه تعالی، و أقدّسه،و أحمّده،و أهلّله،و أکبّره،و أعبده حقّ عبادته.

فقال علیه السّلام:إنّ هذا الصفا لا مطعم فیه،و لا مشرب،فمن أین مطعمک و مشربک؟

فقال له:یا مولای!و حقّ من بعث ابن عمّک بالحقّ نبیّا،و جعلک وصیّا!إنّی کلّما جعت دعوت اللّه لشیعتک و محبّیک فأشبع،و إذا عطشت دعوت اللّه علی مبغضیک و منقصیک و ظالمیک،فأروی.

ثمّ أنشد شعرا و هو هذه الأبیات:

أیّها السائل عمّا دونه النجم العلیّ

خیر خلق اللّه من بعد النبیّین علیّ

هکذا أخبرنا عن ربّه الهادی النبیّ

إنّ ما استخبرت عنه واضح الأمر جلیّ

و به فاز الموالیّ و به ضلّ الغویّ

لم یمل عنه و عن أبنائه إلاّ الشقیّ (1)

ص:308

1- 1) الفضائل:471،ح 200.عنه مدینة المعاجز:286/1،ح 181،بتفاوت یسیر. الیقین:266،س 6،و 404،س 6،مرسلا،کلاهما عن الأربعین المخطوط،و بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة:523/2،ح 494. و عنه و عن الفضائل و الروضة،البحار:235/41،ح 6.مدینة المعاجز:257/1 ح 164،مرسلا عن سلمان الفارسیّ،عن مشارق أنوار الیقین، و لم نعثر علیه.

16-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم ابن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمد بن غالب الأصفهانیّ...

و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین علیه السّلام،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،و قل:

«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل...إذ قال فیک:

قتل اللّه قوما قتلوک،یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول صلّی اللّه علیه و آله،علی الدنیا بعدک العفا...

السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته، المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلّی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.

ثمّ قال:عزّ و اللّه!علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک، و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه!یوم کثر واتره،و قلّ ناصره...

فقال:یرحمک اللّه یا مسلم بن عوسجة!و قرأ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً ...» (1).

ص:309

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.

(983)17-الخوارزمیّ:و أخبرنا أبو منصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمیّ اجازة،أخبرنا عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانیّ کتابة،حدّثنا الشیخ أبو الفرج حمد بن سهل،حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم ابن ترکان،حدّثنا زکریّا بن هانی أبو القاسم ببغداد،حدّثنا محمّد بن زکریّا الغلابیّ،حدّثنا الحسن بن موسی بن محمّد بن عبّاد الجزّاز،حدّثنا عبد الرحمن ابن القاسم الهمدانیّ،حدّثنا أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ أبو مسلم،عن الخالص الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الناصح علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن طالب،عن الثقة محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الرضا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الأمین موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الصادق جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الباقر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن الزکیّ زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن البرّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن المرتضی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،عن المصطفی محمّد الأمین سیّد الأوّلین و الآخرین صلّی اللّه علیهم أجمعین أنّه قال لعلیّ بن طالب علیه السّلام:

یا أبا الحسن!کلّم الشمس فإنّها تکلّمک.

قال علیّ علیه السّلام:السلام علیک أیّها العبد المطیع لربّه!

فقالت الشمس:علیک السلام،یا أمیر المؤمنین!و إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،یا علیّ!أنت و شیعتک فی الجنّة.

یا علیّ!أوّل من تنشقّ الأرض عنه محمّد ثمّ أنت،و أوّل من یحبی محمّد ثمّ

ص:310

أنت،و أوّل من یکسی محمّد ثمّ أنت.

فانکبّ علیّ ساجدا،و عیناه تذرفان بالدموع.

فانکبّ علیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:یا أخی و حبیبی!ارفع رأسک،فقد باهی اللّه بک أهل سبع سماوات (1).

(ه )-ما رواه عن الإمام علیّ بن الحسین

زین العابدین علیهم السّلام

(984)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

[قال الإمام علیه السّلام:]و لقد حضر رجل عند علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فقال له:ما تقول فی رجل یؤمن بما أنزل اللّه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما أنزل[علی]من قبله، و یؤمن بالآخرة،و یصلّی،و یزکّی،و یصل الرحم،و یعمل الصالحات.

[و]لکنّه مع ذلک یقول:لا أدری الحقّ لعلیّ أو لفلان.

فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام:ما تقول أنت فی رجل یفعل هذه الخیرات کلّها

ص:311

1- 1) المناقب:113،ح 123.عنه مدینة المعاجز:223/1،ح 104،و حلیة الأبرار:447/2، ح 15،و إحقاق الحقّ:17/4 س 8.و عنه و عن فرائد السمطین،إحقاق الحقّ:17/4 س 8.کشف الغمّة:154/1،س 15ینابیع المودّة:426/1،ح 1،عن فرائد السمطین:184،ح 147،بتفاوت یسیر. الیقین بإمرة أمیر المؤمنین:164،س 7.عنه البحار:169/41،ح 5.مدینة المعاجز:214/1-222،ح 134-139،أورد مضمون الحدیث بأسانید متعدّدة. إرشاد القلوب:270 س 24،مرسلا،و بتفاوت.عنه البحار:278/35 س 7،ضمن ح 5. الهدایة الکبری:118 س 4،مرسلا،و بتفاوت یسیر.

إلاّ أنّه یقول:لا أدری النبیّ محمّد أو مسیلمة؟

هل ینتفع بشیء من هذه الأفعال؟

فقال:لا،قال:فکذلک صاحبک هذا،[ف]کیف یکون مؤمنا بهذه الکتاب من لا یدری أ محمّد النبیّ،أم مسیلمة الکذّاب.

و کذلک کیف یکون مؤمنا بهذه الکتاب[و بالآخرة]أو منتفعا(بشیء من أعماله)من لا یدری أ علیّ محقّ أم فلان (1).

(985)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ :یعنی سائر [الناس]المکلّفین من ولد آدم علیه السّلام.

اُعْبُدُوا رَبَّکُمُ أی أطیعوا ربّکم من حیث أمرکم من أن تعتقدوا أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و لا شبیه و لا مثل[له]،عدل لا یجور،جواد لا یبخل،حلیم لا یعجل،حکیم لا یخطل.

و أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أنّ آل محمّد أفضل آل النبیّین،و أنّ علیّا أفضل آل محمّد،و أنّ أصحاب محمّد المؤمنین منهم أفضل صحابة المرسلین، [و أنّ أمّة محمّد أفضل أمم المرسلین].

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِی خَلَقَکُمْ (2)،[اعبدوا الذی خلقکم]من نطفة من ماء مهین،فجعله فی قرار مکین إلی قدر معلوم فقدّره،فنعم القادر اللّه ربّ العالمین.

ص:312

1- 1) التفسیر:89،ح 48.عنه البحار:285/65،س 21،ضمن ح 43.
2- 2) البقرة:20/2.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ النطفة تثبت فی[قرار]الرحم أربعین یوما نطفة، ثمّ تصیر علقة أربعین یوما،ثمّ مضغة أربعین یوما،ثمّ تجعل(بعده عظاما)،ثمّ تکسی لحما،ثمّ یلبس اللّه فوقه جلدا،ثمّ ینبت علیه شعرا،ثمّ یبعث اللّه عزّ و جلّ إلیه ملک الأرحام،فیقال له:اکتب أجله،و عمله،و رزقه،و شقیّا یکون أو سعیدا،فیقول الملک:یا ربّ!أنّی لی بعلم ذلک؟

فیقال له:استمل ذلک من قرّاء اللوح المحفوظ،فیستملیه منهم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[و]إنّ ممّن کتب أجله و عمله و رزقه و سعادة خاتمته علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،کتبوا من عمله أنّه لا یعمل ذنبا أبدا إلی أن یموت.

قال:و ذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم شکاه بریدة،و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعث جیشا ذات یوم لغزاة،أمّر علیهم علیّا علیه السّلام.

و ما بعث جیشا قطّ فیهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إلاّ جعله أمیرهم،فلمّا غنموا رغب علیّ علیه السّلام[فی]أن یشتری من جملة الغنائم جاریة یجعل ثمنها فی جملة الغنائم،فکایده فیها حاطب بن أبی بلتعة،و بریدة الأسلمی و زایداه.

فلمّا نظر إلیهما یکایدانه،و یزایدانه انتظر إلی أن بلغت قیمتها قیمة عدل فی یومها فأخذها بذلک،فلمّا رجعوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تواطئا علی أن یقول ذلک بریدة لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فوقف بریدة قدّام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:یا رسول اللّه!أ لم تر أنّ علیّ بن أبی طالب أخذ جاریة من المغنم دون المسلمین، فأعرض عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ جاء عن یمینه فقالها،فأعرض عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،(فجاءه عن یساره و قالها،فأعرض عنه،و جاء من خلفه فقالها، فأعرض عنه)،ثمّ عاد إلی بین یدیه فقالها.

فغضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غضبا لم یر قبله و لا بعده غضب مثله،و تغیّر لونه

ص:313

و تربّد،و انتفخت أوداجه،و ارتعدت أعضاؤه،و قال:ما لک،یا بریدة!آذیت رسول اللّه منذ الیوم،أ ما سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً. وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً (1)،قال بریدة:یا رسول اللّه!ما علمت أنّنی قصدتک بأذی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أو تظنّ یا بریدة!إنّه لا یؤذینی إلاّ من قصد ذات نفسی،أ ما علمت أنّ علیّا منّی و أنا منه،و أنّ من آذی علیّا فقد آذانی،[و من آذانی]فقد آذی اللّه،و من آذی اللّه،فحقّ علی اللّه أن یؤذیه بألیم عذابه فی نار جهنّم!

یا بریدة!أنت أعلم أم اللّه عزّ و جلّ؟أنت أعلم أم قرّاء اللوح المحفوظ؟أنت أعلم أم ملک الأرحام؟

قال بریدة:بل اللّه أعلم!و قرّاء اللوح المحفوظ أعلم،و ملک الأرحام أعلم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأنت أعلم یا بریدة!أم حفظة علیّ بن أبی طالب؟

قال:بل حفظة علیّ بن أبی طالب.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فکیف تخطّئه و تلومه و توبّخه،و تشنّع علیه فی فعله، و هذا جبرئیل أخبرنی عن حفظة علیّ علیه السّلام أنّه ما کتبوا علیه قطّ خطیئة منذ [یوم]ولد.

و هذا ملک الأرحام حدّثنی أنّهم کتبوا قبل أن یولد حین استحکم فی بطن أمّه أنّه لا یکون منه خطیئة أبدا.

ص:314

1- 1) الأحزاب:57/33،و 58.

و هؤلاء قرّاء اللوح المحفوظ أخبرونی لیلة أسری بی أنّهم وجدوا فی اللوح المحفوظ علیّ المعصوم من کلّ خطأ و زلّة.

فکیف تخطّئه[أنت]یا بریدة!و قد صوّبه ربّ العالمین،و الملائکة المقرّبون! یا بریدة!لا تعرّض لعلیّ بخلاف الحسن الجمیل،فإنّه أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین و[سیّد الصالحین]و فارس المسلمین،و قائد الغرّ المحجّلین،و قسیم الجنّة و النار،یقول یوم القیامة للنار:هذا لی و هذا لک.

ثمّ قال:یا بریدة!أ تری لیس لعلیّ من الحق علیکم معاشر المسلمین ألاّ تکایدوه و لا تعاندوه و لا تزایدوه،هیهات[هیهات]إنّ قدر علیّ عند اللّه تعالی أعظم من قدره عندکم،أو لا أخبرکم؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإنّ اللّه یبعث یوم القیامة أقواما تمتلئ من جهة السیّئات موازینهم،فیقال لهم:هذه السیّئات،فأین الحسنات،و إلاّ فقد عطبتم، فیقولون:یا ربّنا!ما نعرف لنا حسنات،فإذا النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:لئن لم تعرفوا لأنفسکم-عبادی-حسنات،فإنّی أعرفها لکم و أوفّرها علیکم.

ثمّ تأتی الریح برقعة صغیرة[و]تطرحها فی کفّة حسناتهم،فترجح بسیّئاتهم بأکثر ممّا بین السماء و الأرض،فیقال لأحدهم:خذ بید أبیک و أمّک و إخوانک و أخواتک و خاصّتک و قراباتک و أخدانک و معارفک،فأدخلهم الجنّة،فیقول أهل المحشر:یا ربّنا!أمّا الذنوب فقد عرفناها،فما ذا کانت حسناتهم؟

فیقول اللّه عزّ و جلّ:یا عبادی!مشی أحدهم ببقیّة دین علیه لأخیه إلی أخیه فقال:خذها فإنّی أحبّک بحبّک لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال له الآخر:قد ترکتها لک بحبّک لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لک من مالی ما شئت.

فشکر اللّه تعالی ذلک لهما فحطّ به خطایاهما،و جعل ذلک فی حشو صحائفهما و موازینهما،و أوجب لهما و لوالدیهما و لذرّیّتهما الجنّة.

ص:315

ثمّ قال:یا بریدة!إنّ من یدخل النار ببغض علیّ أکثر من حصی الخذف (1)التی یرمی بها عند الجمرات،فإیّاک أن تکون منهم.

فذلک قوله تبارک و تعالی: اُعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ [أی]اعبدوه بتعظیم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

اَلَّذِی خَلَقَکُمْ نسما و سوّاکم من بعد ذلک،و صوّرکم فأحسن صورکم.

ثمّ قال عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ قال:و خلق الذین من قبلکم من سائر أصناف الناس لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (2).

قال:لها وجهان:أحدهما خلقکم و خلق الذین من قبلکم لعلّکم-کلّکم- تتّقون أیّ لتتّقوا،کما قال اللّه تعالی: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ (3).

و الوجه الآخر اعبدوا[ربّکم]الذی خلقکم،و الذین من قبلکم أی اعبدوه لعلّکم تتّقون النار،و لعلّ من اللّه واجب،لأنّه أکرم من أن یعنی عبده بلا منفعة و یطمعه فی فضله،ثمّ یخیّبه،أ لا تراه کیف قبّح من عبد من عباده إذا قال لرجل أخدمنی لعلّک تنتفع بی و بخدمتی،و لعلّی أنفعک بها،فیخدمه،ثمّ یخیّبه و لا ینفعه، ف[إنّ]اللّه عزّ و جلّ أکرم فی أفعاله ،و أبعد من القبیح فی أعماله من عباده (4).

ص:316

1- 1) فی الصحاح الخذف بالحصی:الرمی بها بالإصبع.مجمع البحرین:42/5،(خذف).
2- 2) البقرة:21/2.
3- 3) الذاریات:56/51.
4- 4) التفسیر:135،ح 68-71.عنه تأویل الآیات الظاهرة:44،س 4،قطعة منه،و 456، س 6،بتفاوت،و البحار:66/38،ح 6،و 360/57،ح 49،و 110/65،ح 21،و 286، ح 44،قطع منه،و البرهان:66/1،ح 1،و 337/3،ح 3،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل:410/13،ح 15752،قطعة منه،و إثبات الهداة:151/2،ح 661،قطعة منه.

(986)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:و لقد حدّثنی أبی،عن جدّی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لمّا حملت إلیه جنازة البراء بن معرور،لیصلّی علیه.

قال:أین علیّ بن أبی طالب؟

قالوا:یا رسول اللّه!إنّه ذهب فی حاجة رجل من المسلمین إلی قبا.

فجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یصلّ علیه،قالوا:یا رسول اللّه!ما لک لا تصلّی علیه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن أؤخّر الصلاة علیه إلی أن یحضر[ه]علیّ،فیجعله فی حلّ ممّا کلّمه به بحضرة رسول اللّه،لیجعل اللّه موته بهذا السمّ کفّارة له.

فقال بعض من کان حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شاهد الکلام الذی تکلّم به البراء:یا رسول اللّه!إنّما کان مزحا مازح به علیّا علیه السّلام لم یکن منه جدّا، فیؤاخذه اللّه عزّ و جلّ بذلک؟!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لو کان ذلک منه جدّا لأحبط اللّه تعالی أعماله کلّها و لو کان تصدّق بملء ما بین الثری إلی العرش ذهبا و فضّة،و لکنّه کان مزحا، و هو فی حلّ من ذلک إلاّ أنّ رسول اللّه یرید أن لا یعتقد أحد منکم أنّ علیّا واجد علیه فیجدّد بحضرتکم إحلاله،و یستغفر له لیزیده اللّه عزّ و جلّ بذلک قربة و رفعة فی جنانه،فلم یلبث أن حضر علیّ علیه السّلام،فوقف قبالة الجنازة،و قال:

رحمک اللّه،یا براء!فلقد کنت صوّاما[قوّاما]،و لقد متّ فی سبیل اللّه.

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لو کان أحد من الموتی یستغنی عن صلاة رسول اللّه لاستغنی صاحبکم هذا بدعاء علیّ علیه السّلام له،ثمّ قام فصلّی علیه و دفن،فلمّا انصرف،و قعد فی العزاء،قال:أنتم یا أولیاء البراء!بالتهنئة أولی منکم بالتعزیة،

ص:317

لأنّ صاحبکم عقد له فی الحجب قباب من السماء الدنیا إلی السماء السابعة، و بالحجب کلّها إلی الکرسیّ إلی ساق العرش لروحه التی عرج بها فیها،ثمّ ذهب بها إلی روض الجنان،و تلقّاها کلّ من کان[فیها]من خزّانها،و اطّلع علیه کلّ من کان فیها من حور حسانها،و قالوا بأجمعهم له:طوباک،[طوباک]یا روح البراء!انتظر علیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام حتّی ترحّم علیک علیّ، و استغفر لک.

أما إنّ حملة(عرش ربّنا حدّثونا)عن ربّنا أنّه قال:یا عبدی!المیّت فی سبیلی،و لو کان علیک من الذنوب بعدد الحصی و الثری،و قطر المطر،و ورق الشجر،و عدد شعور الحیوانات و لحظاتهم و أنفاسهم و حرکاتهم و سکناتهم لکانت مغفورة بدعاء علیّ لک.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فتعرّضوا یا عباد اللّه!لدعاء علیّ لکم،و لا تتعرّضوا لدعاء علیّ علیه السّلام علیکم،فإنّ من دعا علیه أهلکه اللّه،و لو کانت حسناته عدد ما خلق اللّه کما أنّ من دعا له أسعده[اللّه]،و لو کانت سیّئاته[ب]عدد ما خلق اللّه (1).

(987)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:و کان نظیرها (2)لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام مع جدّ بن قیس،و کان تالی عبد اللّه بن أبیّ فی النفاق،کما أنّ علیّا تالی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الکمال و الجمال و الجلال،و تفرّد جدّ مع عبد اللّه بن أبیّ-بعد هذه القصّة التی سلّم اللّه منها محمّدا و صحبه و قلبها علی عبد اللّه بن أبیّ-.

ص:318

1- 1) التفسیر:179،ح 86.عنه البحار:319/17،س 18،ضمن ح 15،بتفاوت.
2- 2) أی الحفیرة التی حفروها الیهود لوقوع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أصحابه فیها.

فقال له:إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ماهر بالسحر،و لیس علیّ علیه السّلام کمثله فاتّخذ أنت یا جدّ لعلیّ دعوة بعد أن تتقدّم فی تنبیش أصل حائط بستانک،ثمّ یقف رجال خلف الحائط بخشب یعتمدون بها علی الحائط،و یدفعونه علی علیّ علیه السّلام[و من معه]لیموتوا تحته.

فجلس علیّ علیه السّلام تحت الحائط،فتلقّاه بیسراه و دفعه،و کان الطعام بین أیدیهم،فقال علیّ علیه السّلام:کلوا بسم اللّه.

و جعل یأکل معهم حتّی أکلوا و فرغوا و هو یمسک الحائط بشماله-و الحائط ثلاثون ذراعا طوله فی خمسة[عشر]ذراعا سمکه فی ذراعین غلظه- فجعل أصحاب علیّ علیه السّلام-و هم یأکلون-یقولون:یا أخا رسول اللّه!أ فتحامی هذا؟[و أنت]تأکل فإنّک تتعب فی حبسک هذا الحائط عنّا.

فقال علیّ علیه السّلام:إنّی لست أجد له من المسّ بیساری إلاّ أقلّ ممّا أجده من ثقل هذه اللقمة بیمینی.

و هرب جدّ بن قیس و خشی أن یکون علیّ قد مات و صحبه،و إنّ محمّدا یطلبه لینتقم منه،و اختبأ عند عبد اللّه بن أبیّ فبلغهم أنّ علیّا قد أمسک الحائط بیساره و هو یأکل بیمینه،و أصحابه تحت الحائط لم یموتوا.

فقال أبو الشرور و أبو الدواهی اللذان کانا أصل التدبیر فی ذلک:إنّ علیّا قد مهر بسحر محمّد،فلا سبیل لنا علیه.

فلمّا فرغ القوم،مال علیّ علیه السّلام علی الحائط بیساره،فأقامه و سوّاه و رأب صدعه،و لام شعبه،و خرج هو و القوم.

فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال[له]:یا أبا الحسن!ضاهیت الیوم أخی

ص:319

الخضر لمّا أقام الجدار،و ما سهّل اللّه ذلک له إلاّ بدعائه بنا أهل البیت (1).

(988)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قوله عزّ و جلّ: وَ إِنْ کُنْتُمْ أیّها المشرکون و الیهود و سائر النواصب[من]المکذّبین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی القرآن،[و]فی تفضیله أخاه علیّا المبرّز علی الفاضلین،الفاضل علی المجاهدین،الذی لا نظیر له فی نصرة المتّقین، و قمع الفاسقین،و إهلاک الکافرین،و بثّ دین اللّه فی العالمین.

إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا فی إبطال عبادة الأوثان من دون اللّه،و فی النهی عن موالاة أعداء اللّه،و معاداة أولیاء اللّه،و فی الحثّ علی الانقیاد لأخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و اتّخاذه إماما،و اعتقاده فاضلا راجحا لا یقبل اللّه عزّ و جلّ إیمانا،و لا طاعة إلاّ بموالاته.

و تظنّون أنّ محمّدا تقوّله من عنده و ینسبه إلی ربّه[فإن کان کما تظنّون] فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ مثل محمّد أمّی،لم یختلف قطّ إلی أصحاب کتب و علم،و لا تتلمذ لأحد و لا تعلّم منه،و هو من قد عرفتموه فی حضره و سفره، لم یفارقکم قطّ إلی بلد لیس معه منکم جماعة یراعون أحواله،و یعرفون أخباره.

ثمّ جاءکم بعد بهذا الکتاب المشتمل علی هذه العجائب،فإن کان متقوّلا کما تظنّون،فأنتم الفصحاء،و البلغاء،و الشعراء،و الأدباء الذین لا نظیر لکم فی سائر [البلاد،و]الأدیان،و من سائر الأمم.

فإن کان کاذبا فاللغة لغتکم،و جنسه جنسکم،و طبعه طبعکم،و سیتّفق

ص:320

1- 1) التفسیر:192،ح 90.عنه مدینة المعاجز:483/1،ح 316،و البحار:31/42،ح 9، و إثبات الهداة:482/2،ح 288،أشار إلیه. المناقب لابن شهرآشوب:293/2،س 12،قطعة منه.

لجماعتکم أو لبعضکم معارضة کلامه[هذا]بأفضل منه أو مثله،لأنّ ما کان من قبل البشر لا عن اللّه فلا یجوز إلاّ أن یکون فی البشر من یتمکّن من مثله،فأتوا بذلک لتعرفوه-و سائر النظائر إلیکم فی أحوالکم-أنّه مبطل کاذب[یکذب] علی اللّه تعالی.

وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ الذین یشهدون بزعمکم أنّکم محقّون، و أنّ ما تجیئون به نظیر لما جاء به محمّد،و شهداءکم الذین تزعمون أنّهم شهداؤکم عند ربّ العالمین لعبادتکم لها،و تشفع لکم إلیه إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (1)فی قولکم أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تقوّله.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا هذا الذی تحدّیتکم به.

وَ لَنْ تَفْعَلُوا [أی]و لا یکون ذلک منکم و لا تقدرون علیه،فاعلموا أنّکم مبطلون،و أنّ محمّدا الصادق الأمین المخصوص برسالة ربّ العالمین،المؤیّد بالروح الأمین،و بأخیه أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین.

فصدّقوه فیما یخبرکم به عن اللّه من أوامره و نواهیه،و فیما یذکره من فضل [علیّ]وصیّه و أخیه.

فَاتَّقُوا بذلک عذاب اَلنّارَ الَّتِی وَقُودُهَا -حطبها- اَلنّاسُ وَ الْحِجارَةُ حجارة الکبریت أشدّ الأشیاء حرّا، أُعِدَّتْ تلک النار لِلْکافِرِینَ (2)بمحمّد و الشاکّین فی نبوّته،و الدافعین لحقّ أخیه علیّ، و الجاحدین لإمامته.

ثمّ قال تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا باللّه،و صدّقوک فی نبوّتک فاتّخذوک

ص:321

1- 1) البقرة:23/2.
2- 2) البقرة:24/2.

نبیّا،و صدّقوک فی أقوالک،و صوّبوک فی أفعالک ،و اتّخذوا أخاک علیّا بعدک إماما، و لک وصیّا مرضیّا،و انقادوا لما یأمرهم به،و صاروا إلی ما أصارهم إلیه،و رأوا له ما یرون لک إلاّ النبوّة التی أفردت بها.

و أنّ الجنان لا تصیر لهم إلاّ بموالاته و موالاة من ینصّ لهم علیه من ذرّیّته، و موالاة سائر أهل ولایته،و معاداة أهل مخالفته و عداوته.

و أنّ النیران لا تهدأ عنهم،و لا تعدل بهم عن عذابها إلاّ بتنکّبهم عن موالاة مخالفیهم،و مؤازرة شانئیهم.

وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ من أداء الفرائض،و اجتناب المحارم،و لم یکونوا کهؤلاء الکافرین بک،بشّرهم: أَنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ بساتین تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ من تحت أشجارها و مساکنها کُلَّما رُزِقُوا مِنْها من تلک الجنان مِنْ ثَمَرَةٍ من ثمارها رِزْقاً و طعاما یؤتون به.

قالُوا هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ فی الدنیا،فأسماؤه کاسماء ما فی الدنیا من تفّاح و سفرجل و رمّان[و]کذا و کذا.

و إن کان ما هناک مخالفا لما فی الدنیا فإنّه فی غایة الطیب،و إنّه لا یستحیل إلی ما تستحیل إلیه ثمار الدنیا من عذرة،و سائر المکروهات من صفراء و سوداء و دم[و بلغم]بل لا یتولّد من مأکولهم إلاّ العرق الذی یجری من أعراضهم أطیب من رائحة المسک.

وَ أُتُوا بِهِ بذلک الرزق من الثمار من تلک البساتین مُتَشابِهاً یشبه بعضه بعضا بأنّها کلّها خیار لا رذل فیها[و]بأنّ کلّ صنف منها فی غایة الطیب و اللذّة لیس کثمار الدنیا[التی]بعضها نیء (1)،و بعضها متجاوز لحدّ النضج،

ص:322

1- 1) النیء مهموز،وزان حمل:کلّ شیء شأنه أن یعالج بطبخ أو شیء و لم ینضج،فیقال: لحم نیء.المصباح المنیر:632،(النیء).

و الإدراک إلی حدّ الفساد من حموضة و مرارة،و سائر ضروب المکاره، و متشابها أیضا متّفقات الألوان،مختلفات الطعوم.

وَ لَهُمْ فِیها فی تلک الجنان أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ من أنواع الأقذار و المکاره، مطهّرات من الحیض و النفاس،لا ولاّجات (1)،و لا(خرّاجات،و لا دخّالات، و لا ختّالات (2)،و لا متغایرات)،و لا لأزواجهنّ فرکات،و لا صخّابات (3)، و لا عیّابات،و لا فحّاشات،و من کلّ العیوب و المکاره بریّات.

وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (4)مقیمون فی تلک البساتین،و الجنّات (5).

(989)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:معاشر شیعتنا!أمّا الجنّة فلن تفوتکم سریعا کان أو بطیئا،و لکن تنافسوا فی الدرجات،و اعلموا!أنّ أرفعکم درجات،و أحسنکم قصورا و دورا و أبنیة فیها،أحسنکم إیجابا لإخوانه المؤمنین،و أکثرکم مواساة لفقرائهم.

إنّ اللّه عزّ و جلّ لیقرّب الواحد منکم إلی الجنّة بکلمة طیّبة یکلّم بها أخاه

ص:323

1- 1) یقال:خرّاج ولاّج:أی کثیر الخروج و الدخول.أقرب الموارد:827/5،(ولج).
2- 2) ختله ختلا و خاتله:خدعه.المصدر:18/2،(ختل).
3- 3) الفروک:التی تبغض زوجها.المصدر:157/4،(فرک). الصخب شدّة الصوت و اختلاط الأصوات،تقول:فی البیت صخب.المصدر:182/3،(صخب).
4- 4) البقرة:25/2.
5- 5) التفسیر:200،ح 92.عنه البحار:139/8،ح 56،و 299،ح 53،و 216/17،س 4، ضمن ح 20،و 18/64 س 19،و 34/65،ح 71،و 30/89،س 14،ضمن ح 33،قطع منه،و تأویل الآیات الظاهرة:45،س 18،و 47،س 4،قطعتان منه،و البرهان:68/1، ح 2،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان:321،س 20،قطعة منه.

المؤمن الفقیر بأکثر من مسیرة مائة ألف سنة تقدّمه،و إن کان من المعذّبین بالنار، فلا تحتقروا الإحسان إلی إخوانکم،فسوف ینفعکم[اللّه تعالی]حیث لا یقوم مقام ذلک شیء غیره (1).

(990)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال رجل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!أنا من شیعتکم الخلّص.

فقال له:یا عبد اللّه!فإذن أنت کإبراهیم الخلیل علیه السّلام الذی قال اللّه فیه:

وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ. إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (2).

فإن کان قلبک کقلبه،فأنت من شیعتنا،و إن لم یکن قلبک کقلبه و هو طاهر من الغشّ و الغلّ[فأنت من محبّینا]،و إلاّ فإنّک إن عرفت أنّک بقولک کاذب فیه إنّک لمبتلی بفالج لا یفارقک إلی الموت أو جذام لیکون کفّارة لکذبک هذا (3).

(991)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام:یغفر اللّه للمؤمن کلّ ذنب،و یطهّره منه فی الدنیا و الآخرة ما خلا ذنبین:ترک التقیّة،و تضییع حقوق الإخوان (4).

ص:324

1- 1) التفسیر:204،ح 94.عنه البحار:308/71،ح 61،بتفاوت یسیر،و البرهان:69/1، س 32،ضمن ح 2.
2- 2) الصافّات:83/37،و 84.
3- 3) التفسیر:309،ح 155.عنه البحار:156/65،س 9،ضمن ح 11،و البرهان:22/4، س 5،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر.
4- 4) التفسیر:321،ح 166.عنه وسائل الشیعة:223/16،ح 214141،و البحار:-

(992)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام:إنّی أکره أن أعبد اللّه لا غرض لی إلاّ ثوابه،فأکون کالعبد الطمع المطیع إن طمع عمل،و إلاّ لم یعمل.

و أکره أن أعبده[لا غرض لی]إلاّ لخوف عقابه،فأکون کالعبد السوء إن لم یخف لم یعمل،قیل له:فلم تعبده؟قال:لما هو أهله بأیادیه علیّ و إنعامه 1.

(993)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:إن کان الأبوان إنّما عظم حقّهما علی أولادهما لإحسانهما إلیهم فإحسان محمّد و علیّ علیهما السّلام إلی هذه الأمّة أجلّ و أعظم فهما بأن یکونا أبویهم أحقّ 2.

(994)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:حقّ قرابات أبوی دینتا محمّد و علیّ و أولیائهما أحقّ من قرابات أبوی نسبنا.

إنّ أبوی دیننا یرضیان عنّا أبوی نسبنا،و أبوی نسبنا لا یقدران أن یرضیا عنّا أبوی دیننا محمّد و علیّ علیهما السّلام 3.

ص:325

(995)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:أوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السّلام:حبّبنی إلی خلقی،و حبّب خلقی إلیّ.

قال:یا ربّ!کیف أفعل ؟قال:ذکّرهم آلائی و نعمائی لیحبّونی،فلئن تردّ آبقا عن بابی أو ضالاّ عن فنائی أفضل لک من عبادة مائة سنة بصیام نهارها،و قیام لیلها.

قال موسی علیه السّلام:و من هذا العبد الآبق منک؟

قال:العاصی المتمرّد.

قال:فمن الضالّ عن فنائک؟

قال:الجاهل بإمام زمانه،تعرّفه،و الغائب عنه بعد ما عرفه،الجاهل بشریعة دینه،تعرّفه شریعته،و ما یعبد به ربّه،و یتوصّل[به]إلی مرضاته.

قال علیّ علیه السّلام:فأبشروا معاشر علماء شیعتنا!بالثواب الأعظم،و الجزاء الأوفر (1).

(996)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام لرجل:أیّما أحبّ إلیک صدیق کلّما رآک أعطاک بدرة دنانیر،أو صدیق کلّما رآک بصّرک بمصیدة من مصائد الشیاطین،و عرّفک ما تبطل به کیدهم،و تخرق[به]شبکتهم،و تقطع حبائلهم؟

قال:بل صدیق کلّما رآنی علّمنی کیف أخزی الشیطان عن نفسی،و أدفع

ص:326

1- 1) التفسیر:342،ح 219.عنه البحار:4/2،ح 6،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ: 601/1،ح 942،و منیة المرید:33،س 11،و محجّة البیضاء:31/1،س 8،و مستدرک الوسائل:240/12،ح 13994،بتفاوت،و 319/17،ح 21463،و الجواهر السنیّة: 64،س 20،و 207،س 19،قطعتان منه.

عنّی بلاءه.

قال علیه السّلام:فأیّهما أحبّ إلیک،استنقاذک أسیرا مسکینا من أیدی الکافرین،أو استنقاذک أسیرا مسکینا من أیدی الناصبین؟

قال:یا ابن رسول اللّه!سل اللّه أن یوفّقنی للصواب فی الجواب.

قال علیه السّلام:«اللّهمّ وفّقه».

قال:بل استنقاذی المسکین الأسیر من ید الناصب،فإنّه توفیر الجنّة علیه و إنقاذه من النار،و ذلک توفیر الروح علیه فی الدنیا،و دفع الظلم عنه فیها،و اللّه یعوّض هذا المظلوم بأضعاف ما لحقه من الظلم،و ینتقم من الظالم بما هو عادل بحکمه،قال علیه السّلام:وفّقت للّه أبوک!أخذته من جوف صدری لم تجزم ممّا قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حرفا واحدا (1).

(997)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(لمّا آمن به عبد اللّه بن سلام بعد مسائله التی سألها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جوابه)إیّاه عنها قال له:یا محمّد!بقیت واحدة،و هی المسألة الکبری،و الغرض الأقصی من الذی یخلفک بعدک،و یقضی دیونک،و ینجز عداتک،و یؤدّی أماناتک،و یوضح عن آیاتک،و بیّناتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أولئک أصحابی قعود فامض إلیهم فسیدلّک النور الساطع فی دائرة غرّة ولیّ عهدی و صفحة خدّیه،و سینطق طومارک بأنّه هو

ص:327

1- 1) التفسیر:348،ح 232.عنه البحار:9/2،ح 18،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان:72، س 19،قطعة منه.

الوصیّ،و ستشهد جوارحک بذلک.

فصار عبد اللّه إلی القوم فرأی علیّا علیه السّلام یسطع من وجهه نور یبهر نور الشمس،و نطق طوماره و أعضاء بدنه کلّ یقول:یا ابن سلام!هذا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام المالئ جنان اللّه بمحبّیه،و نیرانه بشانئیه،الباثّ دین اللّه فی أقطار الأرض و آفاقها،و النافی للکفر عن نواحیها و أرجائها.

فتمسّک بولایته تکن سعیدا،و أثبت علی التسلیم له تکن رشیدا.

فقال عبد اللّه بن سلام:[یا رسول اللّه!هذا وصیّک الذی وعد فی التوراة] أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله المصطفی،و أمینه المرتضی،و أمیره علی جمیع الوری.

و أشهد أنّ علیّا أخوه و صفیّه،و وصیّه القائم بأمره المنجز لعداته،المؤدّی لأماناته،الموضّح لآیاته و بیّناته،و الدافع للأباطیل بدلائله و معجزاته، و أشهد أنّکما اللذان بشّر بکما موسی و من قبله من الأنبیاء،و دلّ علیکما المختارون من الأصفیاء.

ثمّ قال لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد تمّت الحجج،و انزاحت العلل،و انقطعت المعاذیر،فلا عذر لی إن تأخّرت عنک،و لا خیر فیّ إن ترکت التعصّب لک.

ثمّ قال:یا رسول اللّه!إنّ الیهود قوم بهت،و أنّهم إن سمعوا بإسلامی(وقعوا فیّ)فاخبأنی عندک،[فاطلبهم فإذا جاءوک فاسألهم عن حالی و رتبتی بینهم، لتسمع قولهم فیّ قبل أن یعلموا بإسلامی]و بعده لتعلم أحوالهم،فخبّأه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیته،ثمّ دعا قوما من الیهود،فحضروه و عرض علیهم أمره،فأبوا،فقال[رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]:بمن ترضون حکما بینی و بینکم؟

قالوا:بعبد اللّه بن سلام.

قال:و أیّ رجل هو؟قالوا:رئیسنا و ابن رئیسنا،و سیّدنا و ابن سیّدنا،و عالمنا

ص:328

و ابن عالمنا،و ورعنا و ابن ورعنا،و زاهدنا و ابن زاهدنا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ رأیتم إن آمن بی أ تؤمنون؟

قالوا:قد أعاذه اللّه من ذلک،ثمّ أعادها،فأعادوها.

فقال:اخرج علیهم یا عبد اللّه[بن سلام]!و أظهر ما قد أظهره اللّه لک من أمر محمّد،فخرج علیهم و هو یقول:أشهد أن لا إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و[أشهد]أنّ محمّدا عبده و رسوله المذکور فی التوراة و الإنجیل و الزبور و صحف إبراهیم و سائر کتب اللّه،المدلول فیها علیه،و علی أخیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فلمّا سمعوه یقول ذلک،قالوا:یا محمّد!سفیهنا و ابن سفیهنا،و شرّنا و ابن شرّنا، و فاسقنا و ابن فاسقنا،و جاهلنا و ابن جاهلنا،کان غائبا عنّا فکرهنا أن نغتابه.

فقال عبد اللّه:فهذا الذی کنت أخافه یا رسول اللّه!

ثمّ إنّ عبد اللّه حسن إسلامه و لحقه القصد الشدید من جیرانه من الیهود، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حمارّة القیظ (1)فی مسجده یوما إذ دخل علیه عبد اللّه بن سلام،و[قد]کان بلال أذّن للصلاة و الناس بین قائم و قاعد و راکع و ساجد،فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی وجه عبد اللّه فرآه متغیّرا،و إلی عینیه دامعتین فقال:ما لک یا عبد اللّه!؟

فقال:یا رسول اللّه!قصدتنی الیهود،و أساءت جواری،و کلّ ماعون لی استعاروه منّی کسروه و أتلفوه،و ما استعرت منهم منعونیه،ثمّ زاد أمرهم بعد هذا فقد اجتمعوا و تواطئوا،و تحالفوا علی أن لا یجالسنی أحد منهم،و لا یبایعنی، و لا یشاورنی،و لا یکلّمنی،و لا یخالطنی،و قد تقدّموا بذلک إلی من فی منزلی، فلیس یکلّمنی أهلی.

ص:329

1- 1) الحمارة ج حمّار:شدّة الحرّ،قاظ یقیظ قیظا الیوم:اشتدّ حرّه.المنجد:153،(حمر)،و 666،(قیظ).

و کلّ جیراننا یهود،و قد استوحشت منهم،فلیس لی[من]أنس بهم، و المسافة ما بیننا و بین مسجدک هذا و منزلک بعیدة،فلیس یمکننی فی کلّ وقت یلحقنی ضیق صدر منهم أن أقصد مسجدک أو منزلک،فلمّا سمع ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غشیه ما کان یغشاه عند نزول الوحی علیه من تعظیم أمر اللّه تعالی، ثمّ سری عنه،و قد أنزل علیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

قال:یا عبد اللّه بن سلام! إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ ناصرکم اللّه علی الیهود القاصدین بالسوء لک وَ رَسُولُهُ [إنّما]ولیّک و ناصرک وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ -صفتهم أنّهم- یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ أی و هم فی رکوعهم.

ثمّ قال:یا عبد اللّه بن سلام! وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا من یتولاّهم و و الی أولیاءهم،و عادی أعداءهم،و لجأ عند المهمّات إلی اللّه ثمّ إلیهم فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ جنده هُمُ الْغالِبُونَ للیهود و سائر الکافرین أی فلا یهمّنّک یا ابن سلام،فانّ اللّه تعالی[هو ناصرک]و هؤلاء أنصارک،و هو کافیک شرور أعدائک،و ذائد عنک مکایدهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عبد اللّه بن سلام!أبشر فقد جعل اللّه لک أولیاء خیرا منهم:اللّه و رسوله، وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ .

فقال عبد اللّه بن سلام:[یا رسول اللّه!]من هؤلاء الذین آمنوا؟

ص:330

1- 1) المائدة:55/5 و 56.

فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی سائل،فقال:هل أعطاک أحد شیئا الآن؟

قال:نعم،ذلک المصلّی أشار إلیّ بإصبعه أن خذ الخاتم،فأخذته فنظرت إلیه و إلی الخاتم فإذا هو خاتم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اللّه أکبر!هذا ولیّکم[بعدی]،و أولی الناس بالناس بعدی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال:ثمّ لم یلبث عبد اللّه إلاّ یسیرا حتّی مرض بعض جیرانه،و افتقر و باع داره فلم یجد لها مشتریا غیر عبد اللّه،و أسر آخر من جیرانه،فألجئ إلی بیع داره فلم یجد[لها]مشتریا غیر عبد اللّه.

ثمّ لم یبق من جیرانه من الیهود أحد إلاّ دهته داهیة،و احتاج-من أجلها- إلی بیع داره،فملک عبد اللّه تلک المحلّة،و قلع اللّه شأفة الیهود،و حوّل عبد اللّه إلی تلک الدور قوما من خیار المهاجرین،و کانوا له أنّاسا و جلاّسا،و ردّ اللّه کید الیهود فی نحورهم،و طیّب اللّه عیش عبد اللّه بإیمانه برسول اللّه و موالاته لعلیّ ولیّ اللّه علیهما الصلاة و السّلام (1).

(998)15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:لمّا بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمکّة،و أظهر بها دعوته،و نشر بها کلمته،و عاب أدیانهم فی عبادتهم الأصنام،و أخذوه و أساءوا معاشرته،و سعوا فی خراب المساجد المبنیّة-کانت لقوم من خیار أصحاب محمّد[و شیعته]،و شیعة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام-.

ص:331

1- 1) التفسیر:460،ح 301 عنه البحار:326/9،س 11،ضمن ح 16،و مدینة المعاجز: 447/1،ح 299،قطعة منه.

کان بفناء الکعبة مساجد یحیون فیها ما أماته المبطلون،فسعی هؤلاء المشرکون فی خرابها،و إیذاء (1)محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سائر أصحابه،و ألجئوه إلی الخروج من مکّة إلی المدینة،التفت خلفه إلیها،فقال:اللّه یعلم أنّی أحبّک،و لو لا أنّ أهلک أخرجونی عنک،لما آثرت علیک بلدا،و لا ابتغیت عنک بدلا،و أنّی لمغتمّ علی مفارقتک.

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام،و یقول:

سأردّک إلی هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،و ذلک قوله تعالی: إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (2)یعنی إلی مکّة ظافرا غانما، و أخبر بذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أصحابه فاتّصل بأهل مکّة فسخروا منه.

فقال اللّه تعالی لرسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:سوف أظهرک بمکّة،و أجری علیهم حکمی، و سوف أمنع عن دخولها المشرکین،حتّی لا یدخلها منهم أحد إلاّ خائفا أو دخلها مستخفیا من أنّه إن عثر علیه قتل.

فلمّا حتم قضاء اللّه بفتح مکّة،استوسقت له أمر علیهم عتاب بن أسید،فلمّا اتّصل بهم خبره قالوا:إنّ محمّدا لا یزال یستخفّ بنا حتّی ولّی علینا غلاما حدیث السنّ،ابن ثمانیة عشر سنة،و نحن مشایخ ذوو الأسنان،خدّام بیت اللّه الحرام،و جیران حرمه الأمن،و خیر بقعة له علی وجه الأرض.

و کتب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعتاب بن أسید عهدا علی[أهل]مکّة،و کتب فی أوّله:[بسم اللّه الرحمن الرحیم]،من محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی جیران بیت اللّه،و سکّان حرم اللّه.

ص:332

1- 1) فی المصدر:«أذی»،و لعلّ الصحیح ما أثبتناه کما فی البحار و البرهان.
2- 2) القصص:85/28.

أمّا بعد،فمن کان منکم باللّه مؤمنا،و بمحمّد رسول اللّه فی أقواله مصدّقا،و فی أفعاله مصوّبا،و لعلیّ أخی محمّد رسوله و صفیّه و وصیّه و خیر خلق اللّه بعده موالیا،فهو منّا و إلینا،و من کان لذلک أو لشیء منه مخالفا فسحقا و بعدا لأصحاب السعیر،لا یقبل اللّه شیئا من أعماله و إن عظم و کثر،و یصلیه نار جهنّم خالدا مخلّدا أبدا.

و قد قلّد محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عتاب بن أسید أحکامکم و مصالحکم[قد] فوّض إلیه تنبیه غافلکم،و تعلیم جاهلکم،و تقویم أود (1)مضطرّ بکم،و تأدیب من زال عن أدب اللّه منکم،لما علم من فضله علیکم من موالاة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و من رجحانه فی التعصّب لعلیّ ولیّ اللّه فهو لنا خادم،و فی اللّه أخ،و لأولیائنا موال،و لأعدائنا معاد،و هو لکم سماء ظلیلة،و أرض زکیّة، و شمس مضیئة،و قمر منیر.

قد فضّله اللّه تعالی علی کافّتکم بفضل موالاته،و محبّته لمحمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما،و حکمته علیکم یعمل بما یرید اللّه،فلن یخلیه من توفیقه کما أکمل [من]موالاة محمّد و علیّ شرفه و حظّه،لا یؤامر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لا یطالعه بل هو السدید الأمین،فلیعمل المطیع منکم،و لیف بحسن معاملته،لیسرّ بشریف الجزاء،و عظیم الحباء،و لیوفّر المخالف له بشدید العقاب،و غضب الملک العزیز الغلاّب.

و لا یحتجّ محتجّ منکم فی مخالفته بصغر سنّه،فلیس الأکبر هو الأفضل،بل الأفضل هو الأکبر،و هو الأکبر فی موالاتنا،و موالاة أولیائنا،و معاداة أعدائنا، فلذلک جعلناه الأمیر لکم،و الرئیس علیکم،فمن أطاعه فمرحبا به،و من خالفه

ص:333

1- 1) الأود:العوج،و أود الشیء بالکسر یأود أودا:أی اعوجّ.مجمع البحرین:9/3،(أود).

فلا یبعد اللّه غیره.

قال:فلمّا وصل إلیهم عتاب،و قرأ عهده وقف فیهم موقفا ظاهرا،و نادی فی جماعتهم حتّی حضروه،و قال لهم:معاشر أهل مکّة!إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رمانی بکم شهابا محرقا لمنافقیکم،و رحمة و برکة علی مؤمنیکم،و إنّی أعلم الناس بکم و بمنافقیکم،و سوف آمرکم بالصلاة فیقام لها،ثمّ اتخلّف أراعی الناس فمن وجدته قد لزم الجماعة التزمت له حقّ المؤمن علی المؤمن،و من وجدته قد قعد عنها فتشته،فإن وجدت له عذرا أعذرته،و إن لم أجد له عذرا ضربت عنقه حتما من اللّه مقضیّا علی کافّتکم،لأطهّر حرم اللّه من المنافقین.

فأمّا بعد فإنّ الصدق أمانة،و الفجور خیانة،و لن تشیع الفاحشة فی قوم إلاّ ضربهم اللّه بالذلّ،قویّکم عندی ضعیف حتّی آخذ الحقّ منه،و ضعیفکم عندی قویّ حتّی آخذ له الحقّ،اتّقوا اللّه،و شرّفوا بطاعة اللّه أنفسکم،و لا تذلّوها بمخالفة ربّکم،ففعل و اللّه!کما قال،و عدل و أنصف و أنفذ الأحکام مهتدیا بهدی اللّه غیر محتاج إلی مؤامرة و لا مراجعة.

ثمّ بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعشر آیات من سورة براءة مع أبی بکر بن أبی قحافة،و فیها ذکر نبذ العهود إلی الکافرین،و تحریم قرب مکّة علی المشرکین، فأمر أبا بکر بن أبی قحافة علی الحجّ لیحجّ بمن ضمّه الموسم،و یقرأ علیهم الآیات.

فلمّا صدر عنه أبو بکر،جاءه المطوّق بالنور جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام،و یقول:یا محمّد!إنّه لا یؤدّی عنک إلاّ أنت أو رجل منک،فابعث علیّا علیه السّلام،لیتناول الآیات،فیکون هو الذی ینبذ العهود و یقرأ الآیات.

ص:334

یا محمّد!ما أمرک ربّک بدفعها إلی علیّ علیه السّلام،و نزعها من أبی بکر سهوا و لا شکّا و لا استدراکا علی نفسه غلطا،و لکن أراد أن یبیّن لضعفاء المسلمین،أنّ المقام الذی یقومه أخوک علیّ علیه السّلام لن یقومه غیره سواک یا محمّد!و ان جلت فی عیون هؤلاء الضعفاء من أمّتک مرتبته،و شرفت عندهم منزلته،فلمّا انتزع علیّ علیه السّلام الآیات من یده لقی أبو بکر-بعد ذلک-رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:بأبی [أنت]و أمّی(یا رسول اللّه!أنت أمرت علیّا أن أخذ هذه الآیات من یدی؟)

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا،و لکنّ العلیّ العظیم أمرنی أن لا ینوب عنّی إلاّ من هو منّی،و أمّا أنت فقد عوّضک اللّه بما قد حملک من آیاته،و کلّفک من طاعاته الدرجات الرفیعة،و المراتب الشریفة،أما إنّک إن دمت علی موالاتنا و وافیتنا فی عرصات القیامة،وفیّا بما أخذنا به علیک[من]العهود و المواثیق، فأنت من خیار شیعتنا،و کرام أهل مودّتنا.فسری بذلک عن أبی بکر.

قال:فمضی علیّ علیه السّلام لأمر اللّه،و نبذ العهود إلی أعداء اللّه،و أیس المشرکون من الدخول بعد عامهم ذلک إلی حرم اللّه،و کانوا عددا کثیرا و جمّا غفیرا غشاه اللّه نوره،و کساه فیهم هبة و جلالا لم یجسروا معها علی إظهار خلاف و لا قصد بسوء،قال:فذلک قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللّهِ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .

و هی مساجد خیار المؤمنین بمکّة لما منعوهم من التعبّد فیها بأن ألجئوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الخروج عن مکّة.

وَ سَعی فِی خَرابِها خراب تلک المساجد لئلاّ تعمر بطاعة اللّه.

قال اللّه تعالی: أُولئِکَ ما کانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوها إِلاّ خائِفِینَ أن یدخلوا بقاع تلک المساجد فی الحرم إلاّ خائفین من عدله،و حکمه النافذ علیهم-أن یدخلوها کافرین-بسیوفه و سیاطه لَهُمْ لهؤلاء المشرکین فِی الدُّنْیا

ص:335

خِزْیٌ و هو طرده إیّاهم عن الحرم،و منعهم أن یعودوا إلیه وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِیمٌ (1).(2).

(999)16-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا الآیة،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا فضّل علیّا علیه السّلام و أخبر عن جلالته عند ربّه عزّ و جلّ، و أبان عن فضائل شیعته و أنصار دعوته،و وبّخ الیهود و النصاری علی کفرهم و کتمانهم لذکر محمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام فی کتبهم بفضائلهم و محاسنهم،فخرت الیهود و النصاری علیهم.

فقالت الیهود:قد صلّینا إلی قبلتنا هذه الصلاة الکثیرة،و فینا من یحیی اللیل صلاة إلیها،و هی قبلة موسی التی أمرنا بها.

و قالت النصاری:قد صلّینا إلی قبلتنا هذه الصلاة الکثیرة،و فینا من یحیی اللیل صلاة إلیها،و هی قبلة عیسی التی أمرنا بها.

و قال کلّ واحد من الفریقین:أ تری ربّنا یبطل أعمالنا هذه الکثیرة و صلواتنا

ص:336

1- 1) البقرة:114/2.
2- 2) التفسیر:554،ح 329،و 330.عنه البحار:121/21،ح 20،قطعة منه،و فیه:قال الإمام[العسکریّ علیه السّلام]،قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و فی هامشه:عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام، و کذا فی هامش التفسیر،و 297/35 ح 21،قطعة منه،مرسلا،و 340/80،س 5،و س 13، قطعتان منه،و البرهان:144/1،ح 1،أورده بتمامه عن الإمام العسکریّ علیه السّلام،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل:438/3،ح 3947،قطعة منه، و 346/9،س 15،ضمن ح 11046،أورد قطعة منه،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و إثبات الهداة: 395/1،ح 614،قطعة منه.

إلی قبلتنا لأنّا لا نتبع محمّدا علی هواه فی نفسه و أخیه!

فأنزل اللّه تعالی:قل یا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لَیْسَ الْبِرَّ الطاعة التی تنالون بها الجنان،و تستحقّون بها الغفران و الرضوان.

أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ بصلاتکم قِبَلَ الْمَشْرِقِ أیّها النصاری وَ قبل اَلْمَغْرِبِ أیّها الیهود،و أنتم لأمر اللّه مخالفون،و علی ولیّ اللّه مغتاظون، وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ بأنّه الواحد الأحد الفرد الصمد یعظّم من یشاء، و یکرم من یشاء،و یهین من یشاء و یذلّه،لا رادّ لأمره،و لا معقّب لحکمه، وَ آمن ب اَلْیَوْمِ الْآخِرِ (1)یوم القیامة التی أفضل من یوافیها محمّد سیّد المرسلین،و بعده علیّ أخوه،و وصیّه سیّد الوصیّین،و التی لا یحضرها من شیعة محمّد أحد إلاّ أضاءت فیها أنواره،فسار فیها إلی جنّات النعیم هو و إخوانه و أزواجه و ذرّیّاته،و المحسنون إلیه،و الدافعون فی الدنیا عنه،و لا یحضرها من أعداء محمّد أحد إلاّ غشیته ظلماتها،فیسیر فیها إلی العذاب الألیم هو و شرکاؤه فی عقده و دینه و مذهبه،و المتقرّبون کانوا فی الدنیا إلیه لغیر تقیّة لحقتهم[منه].

و التی تنادی الجنان فیها:إلینا،إلینا أولیاء محمّد و علیّ و شیعتهما!و عنّا،عنّا أعداء محمّد و علیّ و أهل مخالفتهما!

و تنادی النیران:عنّا،عنّا أولیاء محمّد و علیّ و شیعتهما!و إلینا،إلینا أعداء محمّد و علیّ و شیعتهما!یوم تقول الجنان:یا محمّد!و یا علیّ!إنّ اللّه تعالی أمرنا بطاعتکما،و أن تأذنا فی الدخول إلینا من تدخلانه،فاملانا بشیعتکما مرحبا بهم و أهلا و سهلا،و تقول النیران:یا محمّد!و یا علیّ!إنّ اللّه تعالی أمرنا بطاعتکما، و أن یحرق بنا من تأمراننا بحرقه فاملانا بأعدائکما.

ص:337

1- 1) البقرة:177/2.

وَ الْمَلائِکَةِ و من آمن بالملائکة بأنّهم عباد معصومون،لا یعصون اللّه عزّ و جلّ ما أمرهم،و یفعلون ما یؤمرون،و إنّ أشرف أعمالهم فی مراتبهم التی قد رتّبوا فیها من الثری إلی العرش الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،و استدعاء رحمة اللّه و رضوانه لشیعتهم المتّقین،و اللعن للمتابعین لأعدائهم المجاهرین و المنافقین.

وَ الْکِتابِ و یؤمنون بالکتاب الذی أنزل اللّه مشتملا علی ذکر فضل محمّد و علیّ علیهما السّلام سیّد(المسلمین و الوصیّین)،و المخصوصین بما لم یخصّ به أحدا من العالمین،و علی ذکر فضل من تبعهما و أطاعهما من المؤمنین،و بغض من خالفهما من المعاندین و المنافقین.

وَ النَّبِیِّینَ [و من]آمن بالنبیّین أنّهم أفضل خلق اللّه أجمعین،و أنّهم کلّهم دلّوا علی فضل محمّد سیّد المرسلین،و فضل علیّ سیّد الوصیّین،و فضل شیعتهما علی سائر المؤمنین بالنبیّین،و بأنّهم کانوا بفضل محمّد و علیّ معترفین، و لهما بما خصّهما[اللّه]به مسلّمین.

و إنّ اللّه تعالی أعطی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الشرف و الفضل ما لم تسمّ إلیه نفس أحد من النبیّین إلاّ نهاه اللّه تعالی عن ذلک و زجره و أمره أن یسلّم لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین فضلهم.

و إنّ اللّه قد فضّل محمّدا بفاتحة الکتاب علی جمیع النبیّین،ما أعطاها أحدا قبله إلاّ ما أعطی سلیمان بن داود علیهما السّلام منها بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ، فرآها أشرف من جمیع ممالکه التی أعطیها.

فقال:یا ربّ!ما أشرفها من کلمات إنّها لاثر عندی من جمیع ممالکی التی وهبتها لی.

قال اللّه تعالی:یا سلیمان!و کیف لا یکون کذلک و ما من عبد و لا أمة سمّانی بها إلاّ أوجبت له من الثواب ألف ضعف ما أوجب لمن تصدّق بألف

ص:338

ضعف ممالکک.

یا سلیمان!هذه سبع ما أهبه لمحمّد سیّد النبیّین تمام فاتحة الکتاب إلی آخرها.

فقال:یا ربّ!أ تأذن لی أن أسألک تمامها؟

قال اللّه تعالی:یا سلیمان!اقنع بما أعطیتک فلن تبلغ شرف محمّد،و إیّاک أن تقترح علیّ درجة محمّد و فضله و جلاله،فأخرجک عن ملکک کما أخرجت آدم عن تلک الجنان لمّا اقترح درجة محمّد فی الشجرة التی أمرته أن لا یقربها، یروم أن یکون له فضلهما.

و هی شجرة أصلها محمّد،و أکبر أغصانها علیّ،و سائر أغصانها آل محمّد علی قدر مراتبهم،و قضبانها شیعته و أمّته علی[قدر]مراتبهم و أحوالهم.

إنّه لیس لأحد(یا سلیمان!من درجات الفضائل عندی ما لمحمّد).

فعند ذلک قال سلیمان:یا ربّ!قنّعنی بما رزقتنی؛فأقنعه.

فقال:یا ربّ!سلّمت و رضیت و قنعت،و علمت أن لیس لأحد مثل درجات محمّد.

وَ آتَی الْمالَ عَلی حُبِّهِ أعطی فی اللّه المستحقّین من المؤمنین علی حبّه للمال و شدّة حاجته إلیه یأمل الحیاة،و یخشی الفقر لأنّه صحیح شحیح.

ذَوِی الْقُرْبی أعطی لقرابة النبیّ الفقراء هدیّة أو برّا لا صدقة،فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد أجلّهم عن الصدقة،و آتی قرابة نفسه صدقة و برّا،و علی أیّ سبیل أراد.

وَ الْیَتامی و آتی الیتامی من بنی هاشم الفقراء برّا لا صدقة،و آتی یتامی غیرهم صدقة و صلة.

وَ الْمَساکِینَ مساکین الناس، وَ ابْنَ السَّبِیلِ المجتاز المنقطع به لا نفقة معه، وَ السّائِلِینَ الذین یتکفّفون و یسألون الصدقات.

ص:339

وَ فِی الرِّقابِ المکاتبین یعینهم لیؤدّوا فیعتقوا.

قال:فإن لم یکن له مال یحتمل المواساة فلیجدّد الإقرار بتوحید اللّه و نبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لیجهر بتفضیلنا و الاعتراف بواجب حقوقنا أهل البیت،و بتفضیلنا علی سائر[آل]النبیّین،و تفضیل محمّد علی سائر النبیّین، و موالاة أولیائنا و معاداة أعدائنا و البراءة منهم کائنا من کان آباءهم و أمّهاتهم،و ذوی قراباتهم و مودّاتهم،فإنّ ولایة اللّه لا تنال إلاّ بولایة أولیائه،و معاداة أعدائه.

وَ أَقامَ الصَّلاةَ قال:و البرّ برّ من أقام الصلاة بحدودها،و علم أنّ أکبر حدودها الدخول فیها،و الخروج منها معترفا بفضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد عبیده و إمائه،و الموالاة لسیّد الأوصیاء و أفضل الأتقیاء،علیّ سیّد الأبرار،و قائد الأخیار،و أفضل أهل دار القرار بعد النبیّ الزکیّ المختار.

وَ آتَی الزَّکاةَ الواجبة علیه لإخوانه المؤمنین،فإن لم یکن له مال یزکّیه فزکاة بدنه و عقله،و هو أن یجهر بفضل علیّ و الطیّبین من آله إذا قدر،و یستعمل التقیّة عند البلایا إذا عمّت،و المحن إذا نزلت،و الأعداء إذا غلبوا.

و یعاشر عباد اللّه بما لا یثلم دینه،و لا یقدح فی عرضه،و بما یسلم معه دینه و دنیاه،فهو باستعمال التقیّة یوفّر نفسه علی طاعة مولاه،و یصون عرضه الذی فرض اللّه[علیه]صیانته،و بحفظ علی نفسه أمواله التی قد جعلها اللّه له قیاما و لدینه و عرضه و بدنه قواما،و لعن المغضوب علیهم الآخذین من الخصال بأرذلها،و من الخلال بأسخطها لدفعهم الحقوق عن أهلها،و تسلیمهم الولایات إلی غیر مستحقّها.

ثمّ قال: وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا قال:و من أعظم عهودهم أن لا یستروا ما یعلمون من شرف من شرّفه اللّه و فضل من فضّله اللّه،و أن

ص:340

لا یضعوا الأسماء الشریفة علی من لا یستحقّها من المقصّرین و المسرفین الضالّین الذین ضلّوا عمّن دلّ اللّه علیه بدلالته،و اختصّه بکراماته الواصفین له بخلاف صفاته،و المنکرین لما عرفوا من دلالاته و علاماته الذین سمّوا بأسمائهم من لیسوا بأکفائهم من المقصّرین المتمرّدین.

ثمّ قال: وَ الصّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ یعنی فی محاربة الأعداء،و لا عدوّ یحاربه أعدی من إبلیس و مردته یهتف به،و یدفعه و إیّاهم بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین علیهم السّلام.

وَ الضَّرّاءِ الفقر و الشدّة،و لا فقر أشدّ من فقر المؤمن یلجأ إلی التکفّف من أعداء آل محمّد یصبر علی ذلک،و یری ما یأخذه من مالهم مغنما یلعنهم به، و یستعین بما یأخذه علی تجدید ذکر ولایة الطیّبین الطاهرین.

وَ حِینَ الْبَأْسِ عند شدّة القتال یذکر اللّه،و یصلّی علی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی علیّ ولیّ اللّه،و یوالی بقلبه و لسانه أولیاء اللّه،و یعادی کذلک أعداء اللّه.

قال اللّه عزّ و جلّ: أُولئِکَ أهل هذه الصفات التی ذکرها،الموصوفون بها اَلَّذِینَ صَدَقُوا فی إیمانهم،فصدّقوا أقاویلهم بأفاعیلهم.

وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (1)لما أمروا باتّقائه من عذاب النار،و لما أمروا باتّقائه من شرور النواصب الکفّار (2).

ص:341

1- 1) البقرة:177/2.
2- 2) التفسیر:591،ح 353.عنه البحار:55/8،ح 63،و 187/9،ح 19،قطعتان منه، و 381/24،ح 108،أورده بتمامه،بتفاوت یسیر،و 45/81،س 8،و 257/89،ح 49، و 61/91،ح 49،و ح 50،و 6/93،س 14،و 69،ح 42،قطع منه،و مستدرک-

(1000)17-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی یعنی المساواة،و أن یسلک بالقاتل طریق المقتول الذی سلکه به لمّا قتله، اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثی بِالْأُنْثی تقتل المرأة بالمرأة إذا قتلتها، فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ .

فمن عفی له-القاتل-و رضی هو و ولیّ المقتول أن یدفع الدیة و عفی عنه بها فَاتِّباعٌ من الولیّ(المطالبة،و)تقاصّ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ من(المعفوّ له) القاتل بِإِحْسانٍ لا یضارّه و لا یماطله[لقضائها].

ذلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ رَحْمَةٌ إذا أجاز أن یعفو ولیّ المقتول عن القاتل علی دیة یأخذها،فإنّه لو لم یکن له إلاّ القتل أو العفو لقلّما طاب نفس ولیّ المقتول بالعفو بلا عوض یأخذه،فکان قلّما یسلم القاتل من القتل.

فَمَنِ اعْتَدی بَعْدَ ذلِکَ من اعتدی بعد العفو عن القتل بما یأخذه من الدیة فقتل القاتل بعد عفوه عنه بالدیة التی بذلها،و رضی هو بها فَلَهُ عَذابٌ أَلِیمٌ (1)فی الآخرة عند اللّه عزّ و جلّ،و فی الدنیا القتل بالقصاص لقتله من لا یحلّ له قتله.

قال اللّه عزّ و جلّ وَ لَکُمْ یا أمّة محمّد! فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ لأنّ من همّ بالقتل،فعرف أنّه یقتصّ منه فکفّ لذلک عن القتل،کان حیاة للذی[کان]

ص:342

1- 1) البقرة:178/2.

همّ بقتله،و حیاة لهذا الجانی الذی أراد أن یقتل،و حیاة لغیرهما من الناس إذا علموا أنّ القصاص واجب لا یجرءون علی القتل مخافة القصاص یا أُولِی الْأَلْبابِ أولی العقول لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (1).

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:عباد اللّه!هذا قصاص قتلکم لمن تقتلونه فی الدنیا و تفنون روحه،أولا أنبّئکم بأعظم من هذا القتل،و ما یوجب[اللّه]علی قاتله ممّا هو أعظم من هذا القصاص؟قالوا:بلی،یا ابن رسول اللّه!

قال:أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ینجبر،و لا یحیی بعده أبدا.

قالوا:ما هو؟قال:أن تضلّه عن نبوّة محمّد و عن ولایة علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهما،و تسلک به غیر سبیل اللّه،و تغویه باتّباع طریق أعداء علیّ علیه السّلام،و القول بإمامتهم و دفع علیّ عن حقّه،و جحد فضله،و لا تبالی بإعطائه واجب تعظیمه،فهذا هو القتل الذی هو تخلید هذا المقتول فی نار جهنّم خالدا مخلّدا أبدا،فجزاء هذا القتل مثل ذلک الخلود فی نار جهنّم (2).

(1001)18-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و لقد جاء رجل یوما إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام برجل یزعم أنّه قاتل أبیه فاعترف فأوجب علیه

ص:343

1- 1) البقرة:179/2.
2- 2) التفسیر:597،ح 354.عنه البحار:23/2،ح 69،قطعة منه،و 388/101،ح 12، قطعة منه،و وسائل الشیعة:54/29،ح 35136،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:273، س 32،قطعة منه. الاحتجاج:155/1،ح 189،قطعة منه.عنه البحار:220/69،ح 7،و 370/101، ح 4،و البرهان:177/1،ح 1،و مقدّمة البرهان:345،س 16،قطعة منه،و وسائل الشیعة:53/29،ح 35134،قطعة منه.

القصاص،و سأله أن یعفو عنه لیعظّم اللّه ثوابه،فکأنّ نفسه لم تطب بذلک.

فقال علیّ بن الحسین علیه السّلام للمدّعی ولیّ الدم المستحقّ للقصاص:إن کنت تذکر لهذا الرجل علیک حقّا فهب له هذه الجنایة،و اغفر له هذا الذنب.

قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!له علیّ حقّ،و لکن لم یبلغ[به]أن أعفو له عن قتل والدی،قال:فترید ما ذا؟قال:أرید القود،فإن أراد لحقّه علیّ أن أصالحه علی الدیة صالحته و عفوت عنه،قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:فما ذا حقّه علیک؟

قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!لقّننی توحید اللّه،و نبوّة رسول اللّه،و إمامة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة علیهم السّلام.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:فهذا لا یفی بدم أبیک!بلی،و اللّه!هذا یفی بدماء أهل الأرض کلّهم من الأوّلین و الآخرین سوی[الأنبیاء و]الأئمّة علیهم السّلام إن قتلوا،فإنّه لا یفی بدمائهم شیء،أ و تقنع منه بالدیة؟قال:بلی!

قال علیّ بن الحسین علیه السّلام للقاتل:أ فتجعل لی ثواب تلقینک له حتّی أبذل لک الدیة فتنجو بها من القتل.

قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!أنا محتاج إلیها،و أنت مستغن عنها،فإنّ ذنوبی عظیمة،و ذنبی إلی هذا المقتول أیضا بینی و بینه،لا بینی و بین ولیّه هذا.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:فتستسلم للقتل أحبّ إلیک من نزولک عن ثواب هذا التلقین؟قال:بلی،یا ابن رسول اللّه!

فقال علیّ بن الحسین علیه السّلام لولیّ المقتول:یا عبد اللّه!قابل بین ذنبه هذا إلیک، و بین تطوّله علیک قتل أباک فحرّمه لذّة الدنیا و حرّمک التمتّع به فیها علی أنّک إن صبرت و سلّمت فرفیق أبیک فی الجنان و لقّنک الإیمان،فأوجب لک به جنّة اللّه الدائمة،و أنقذک من عذابه الدائم،فإحسانه إلیک أضعاف[أضعاف]جنایته علیک،فإمّا أن تعفو عنه جزاء علی إحسانه إلیک!لأحدّثکما بحدیث من فضل

ص:344

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خیر لکما من الدنیا بما فیها.

و إمّا أن تأبی أن تعفو عنه حتّی أبذل لک الدیة لتصالحه علیها،ثمّ أحدّثه بالحدیث دونک،و لما یفوتک من ذلک الحدیث خیر من الدنیا بما فیها لو اعتبرت به،فقال الفتی:یا ابن رسول اللّه!قد عفوت عنه بلا دیة و لا شیء إلاّ ابتغاء وجه اللّه،و لمسألتک فی أمره،فحدّثنا یا ابن رسول اللّه!بالحدیث؟

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا بعث إلی الناس کافّة بالحقّ بشیرا و نذیرا و داعیا إلی اللّه بإذنه،و سراجا منیرا،جعلت الوفود ترد علیه،و المنازعون یکثرون لدیه،فمن مرید قاصد للحقّ،منصف متبیّن ما یورده علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من آیاته و یظهر له من معجزاته،فلا یلبث أن یصیر أحبّ خلق اللّه تعالی إلیه و أکرمهم علیه.

و من معاند یجحد ما یعلم و یکابره فیما یفهم فیبوء باللعنة علی اللعنة قد صوّره عناده،و هو من العالمین فی صورة الجاهلین.

فکان ممّن قصد رسول اللّه لمحاجّته و منازعته طوائف فیهم معاندون مکابرون،و فیهم منصفون متبیّنون متفهّمون،فکان منهم سبعة نفر یهود،و خمسة نصاری،و أربعة صابئون،و عشرة مجوس،و عشرة ثنویّة،و عشرة براهمة، و عشرة دهریّة معطّلة،و عشرون من مشرکی العرب،جمعهم منزل قبل ورودهم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و فی المنزل من خیار المسلمین نفر منهم عمّار بن یاسر،و خبّاب بن الأرت و المقداد بن الأسود،و بلال.

فاجتمع أصناف الکافرین یتحدّثون عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ما یدّعیه من الآیات،و یذکر فی نفسه من المعجزات.

فقال بعضهم:إنّ معنا فی هذا المنزل نفرا من أصحابه،و هلمّوا بنا إلیهم نسألهم

ص:345

عنه قبل مشاهدته،فلعلّنا أن نقف من جهتهم علی بعض أحواله فی صدقه و کذبه، فجاءوا إلیهم فرحّبوا بهم،و قالوا:أنتم من أصحاب محمّد؟

قالوا:بلی،نحن من أصحاب محمّد سیّد الأوّلین و الآخرین،و المخصوص بأفضل الشفاعات فی یوم الدین،و من لو نشر اللّه تعالی جمیع أنبیائه فحضروه لم یلقوه إلاّ مستفیدین من علومه،آخذین من حکمته،ختم اللّه تعالی به النبیّین، و تممّ به المکارم،و کمّل به المحاسن.

فقالوا:فبما ذا أمرکم محمّد؟فقالوا:أمرنا أن نعبد اللّه وحده،لا نشرک به شیئا، و أن نقیم الصلاة،و نؤتی الزکاة،و نصل الأرحام،و ننصف للأنام،و لا نأتی إلی عباد اللّه بما لا نحبّ أن یأتوا به إلینا،و أن نعتقد و نعترف أنّ محمّدا سیّد الأوّلین و الآخرین،و أنّ علیّا علیه السّلام أخاه سیّد الوصیّین،و أنّ الطیّبین من ذرّیّته المخصوصین بالإمامة هم الأئمّة علی جمیع المکلّفین الذین أوجب اللّه تعالی طاعتهم،و ألزم متابعتهم و موالاتهم.

فقالوا:یا هؤلاء!هذه أمور لا تعرف إلاّ بحجج ظاهرة،و دلائل باهرة، و أمور بیّنة لیس لأحد أن یلزمها أحدا بلا إمارة تدلّ علیها،و لا علامة صحیحة تهدی إلیها،أ فرأیتم له آیات بهرتکم،و علامات ألزمتکم؟

قالوا:بلی،و اللّه!لقد رأینا ما لا محیص عنه و لا معدل و لا ملجأ و لا منجا لجاحده من عذاب اللّه و لا موئل (1)،فعلمنا أنّه المخصوص برسالات اللّه،المؤیّد بآیات اللّه،المشرّف بما اختصّه اللّه به من علم اللّه.

قالوا:فما الذی رأیتموه؟

ص:346

1- 1) قوله تعالی: لَنْ یَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً :59/18،أی منجا و ملجأ.مجمع البحرین: 489/5،(و أل).

قال عمّار بن یاسر:أمّا الذی رأیته أنا فإنّی قصدته و أنا فیه شاکّ فقلت:یا محمّد!لا سبیل إلی التصدیق بک مع استیلاء الشکّ فیک علی قلبی،فهل من دلالة؟ قال:بلی،قلت:ما هی؟

قال:إذا رجعت إلی منزلک فاسأل عنّی ما لقیت من الأحجار و الأشجار تصدّقنی برسالتی،و تشهد عندک بنبوّتی،فرجعت،فما من حجر لقیته و لا شجر رأیته إلاّ نادیته یا أیّها الحجر!یا أیّها الشجر!إنّ محمّدا یدّعی شهادتک بنبوّته، و تصدیقک له برسالته،فبما ذا تشهد له؟

فنطق الحجر و الشجر:أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول ربّنا (1).

(1002)19-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام و هو واقف بعرفات للزهریّ:کم تقدّر هاهنا من الناس؟

قال:أقدّر أربعة آلاف ألف و خمسمائة ألف،کلّهم حجّاج،قصدوا اللّه بآمالهم، و یدعونه بضجیج أصواتهم.

[فقال علیه السّلام له:یا زهریّ!ما أکثر الضجیج،و أقلّ الحجیج!

فقال الزهریّ:کلّهم حجّاج،أ فهم قلیل؟]

فقال له:یا زهریّ!أدن لی وجهک،فأدناه إلیه فمسح بیده وجهه،ثمّ قال:

انظر،[فنظر]إلی الناس!

قال الزهریّ:فرأیت أولئک الخلق کلّهم قردة لا أری فیهم إنسانا إلاّ فی کلّ عشرة آلاف واحدا من الناس،ثمّ قال لی:ادن منّی یا زهریّ!فدنوت منه،

ص:347

1- 1) التفسیر:596،ح 356.عنه البحار:12/2،ح 24،و 383/17،ح 51،قطعتان منه، و إثبات الهداة:396/1،ح 616،قطعة منه. الاحتجاج:156/2،ح 190،قطعة منه.عنه وسائل الشیعة:54/29،ح 35135.

فمسح بیده وجهی،ثمّ قال:انظر!فنظرت إلی الناس.

قال الزهریّ:فرأیت أولئک الخلق کلّهم[خنازیر،ثمّ قال لی:أدن لی وجهک، فأدنیت منه،فمسح بیده وجهی فإذا هم کلّهم]ذئبة إلاّ تلک الخصائص من الناس نفرا یسیرا.

فقلت:بأبی و أمّی یا ابن رسول اللّه!قد أدهشتنی آیاتک و حیّرتنی عجائبک! قال:یا زهریّ!ما الحجیج من هؤلاء إلاّ النفر الیسیر الذین رأیتهم بین هذا الخلق الجمّ الغفیر.

ثمّ قال لی:امسح یدک علی وجهک،ففعلت،فعاد أولئک الخلق فی عینی ناسا کما کانوا أوّلا.

ثمّ قال لی:من حجّ و و الی موالینا،و هجر معادینا،و وطّن نفسه علی طاعتنا، ثمّ حضر هذا الموقف مسلّما إلی الحجر الأسود ما قلّده اللّه من أماناتنا،و وفیّا بما ألزمه من عهودنا فذلک هو الحاجّ،و الباقون هم من قد رأیتهم.

یا زهریّ!حدّثنی أبی عن جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:لیس الحاجّ المنافقین المعادین لمحمّد و علیّ و محبّیهما الموالین لشانئهما،و إنّما الحاجّ المؤمنون المخلصون الموالون لمحمّد و علیّ،و محبّیهما المعادون لشانئهما.

إنّ هؤلاء المؤمنین،الموالین لنا،المعادین لأعدائنا لتسطع أنوارهم فی عرصات القیامة علی قدر موالاتهم لنا.

فمنهم من یسطع نوره مسیرة ألف سنة،و منهم من یسطع نوره مسیرة ثلاثمائة ألف سنة،و هو جمیع مسافة تلک العرصات،و منهم من یسطع نوره إلی مسافات بین ذلک یزید بعضها علی بعض علی قدر مراتبهم فی موالاتنا،و معاداة أعدائنا یعرفهم أهل العرصات من المسلمین و الکافرین بأنّهم الموالون المتولّون

ص:348

و المتبرّءون،یقال لکلّ واحد منهم:یا ولیّ اللّه!انظر فی هذه العرصات إلی کلّ من أسدی إلیک فی الدنیا معروفا،أو نفّس عنک کربا،أو أغاثک إذ کنت ملهوفا، أو کفّ عنک عدوّا،أو أحسن إلیک فی معاملته،فأنت شفیعه.

فإن کان من المؤمنین المحقّین زید بشفاعته فی نعم اللّه علیه،و إن کان من المقصّرین کفی تقصیره بشفاعته،و إن کان من الکافرین خفّف من عذابه بقدر إحسانه إلیه.

و کأنّی بشیعتنا هؤلاء یطیرون فی تلک العرصات کالبزاة،و الصقور فینقضّون علی من أحسن فی الدنیا إلیهم انقضاض البزاة،و الصقور علی اللحوم تتلقّفها و تحفظها،فکذلک یلتقطون من شدائد العرصات من کان أحسن إلیهم فی الدنیا فیرفعونهم إلی جنّات النعیم.

[و]قال رجل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّا إذا وقفنا بعرفات و بمنی ذکرنا اللّه،و مجّدناه،و صلّینا علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین،و ذکرنا آباءنا أیضا بمآثرهم و مناقبهم و شریف أعمالهم،نرید بذلک قضاء حقوقهم.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:أولا أنبّئکم بما هو أبلغ فی قضاء الحقوق من ذلک؟قالوا:بلی،یا ابن رسول اللّه!

قال:أفضل من ذلک أن تجدّدوا علی أنفسکم ذکر توحید اللّه و الشهادة به، و ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه،و الشهادة له بأنّه سیّد النبیّین،و ذکر علیّ علیه السّلام ولی اللّه،و الشهادة له بأنّه سیّد الوصیّین،و ذکر الأئمّة الطاهرین من آل محمّد الطیّبین بأنّهم عباد اللّه المخلصین.

إنّ اللّه تعالی إذا کان عشیّة عرفة،و ضحوة یوم منی باهی کرام ملائکته

ص:349

بالواقفین بعرفات و منی،و قال لهم:هؤلاء عبادی و إمائی حضرونی هاهنا من البلاد السحیقة شعثا غبرا قد فارقوا شهواتهم و بلادهم و أوطانهم،و إخوانهم ابتغاء مرضاتی،ألا فانظروا إلی قلوبهم،و ما فیها فقد قوّیت أبصارکم یا ملائکتی!علی الاطّلاع علیها.

قال:فتطّلع الملائکة علی قلوبهم،فیقولون:یا ربّنا!اطّلعنا علیها،و بعضها سود مدلهمّة یرتفع عنها دخان کدخان جهنّم.

فیقول[اللّه]:أولئک الأشقیاء الذین ضلّ سعیهم فی الحیاة الدنیا،و هم یحسبون أنّهم یحسنون صنعا،تلک قلوب خاویة من الخیرات،خالیة من الطاعات،مصرّة علی المردیات المحرّمات،تعتقد تعظیم من أهنّاه،و تصغیر من فخّمناه و بجّلناه،لئن وافونی کذلک لأشدّدنّ عذابهم،و لأطیلنّ حسابهم.

تلک قلوب اعتقدت أنّ محمّدا رسول[اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]کذب علی اللّه،أو غلط عن اللّه فی تقلیده أخاه و وصیّه إقامة أود (1)عباد اللّه،و القیام بسیاساتهم حتّی یروا الأمن فی إقامة الدین فی إنقاذ الهالکین،و تعلیم الجاهلین،و تنبیه الغافلین الذین بئس المطایا إلی جهنّم مطایاهم.

ثمّ یقول اللّه عزّ و جلّ:یا ملائکتی!انظروا!

فینظرون فیقولون:یا ربّنا!قد اطّلعنا علی قلوب هؤلاء الآخرین،و هی بیض مضیئة ترفع عنها الأنوار إلی السماوات و الحجب و تخرقها إلی أن تستقرّ عند ساق عرشک یا رحمن!

یقول اللّه عزّ و جلّ:أولئک السعداء الذین تقبّل اللّه أعمالهم،و شکر سعیهم فی

ص:350

1- 1) الأود:الاعوجاج.المنجد:21،(آد).

الحیاة الدنیا،فإنّهم قد أحسنوا فیها صنعا تلک قلوب حاویة للخیرات،مشتملة علی الطاعات،مدمنة علی المنجیات المشرفات تفتقد تعظیم من عظّمناه،و إهانة من أرذلناه،لئن وافونی کذلک لأثقلنّ من جهة الحسنات موازینهم،و لأخفّفنّ من جهة السیّئات موازینهم،و لأعظّمنّ أنوارهم،و لأجعلنّ فی دار کرامتی، و مستقرّ رحمتی محلّهم و قرارهم.

تلک قلوب اعتقدت أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هو الصادق فی کلّ أقواله، المحقّ فی کلّ أفعاله ،الشریف فی کلّ خلاله،المبرّز بالفضل فی جمیع خصاله،و أنّه قد أصاب فی نصبه أمیر المؤمنین علیّا إماما و علما علی دین اللّه واضحا، و اتّخذوا أمیر المؤمنین علیه السّلام إمام هدی واقیا من الردی،الحقّ ما دعا إلیه، و الصواب و الحکمة ما دلّ علیه،و السعید من وصل حبله بحبله،و الشّقی الهالک من خرج من جملة المؤمنین به و المطیعین له.

نعم المطایا إلی الجنان مطایاهم،سوف ننزّلهم منها أشرف غرف الجنان، و نسقیهم من الرحیق المختوم من أیدی الوصائف و الولدان،و سوف نجعلهم فی دار السلام من رفقاء محمّد نبیّهم زین أهل الإسلام،و سوف یضمّهم اللّه تعالی إلی جملة شیعة علیّ القرم الهمام،فنجعلهم بذلک[من]ملوک جنّات النعیم الخالدین فی العیش السلیم،و النعیم المقیم،هنیئا لهم هنیئا جزاء بما اعتقدوه، و قالوا بفضل[اللّه]الکریم الرحیم نالوا ما نالوه (1).

ص:351

1- 1) التفسیر:606،ح 359.عنه البحار:258/96،س 6،ضمن ح 36،و ح 37،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:152/2،ح 672،و 22/3،ح 46،قطعتان منه،و مستدرک الوسائل:39/10،ح 11405،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان:123،س 23،و 176، س 35،و 205،س 21،قطع منه.

(1003)20-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:عباد اللّه،اجعلوا حجّتکم مقبولة مبرورة،و إیّاکم و أن تجعلوها مردودة علیکم أقبح الردّ،و أن تصدّوا عن جنّة اللّه یوم القیامة أقبح الصدّ.

ألا و إنّ ما یحلّها محلّ القبول ما یقترن بها من موالاة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،و إنّ ما یسفلها و یرذلها ما یقترن بها من اتّخاذ الأنداد من دون أئمّة الحقّ و ولاة الصدق علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و المنتجبین ممّن یختاره من ذرّیّته و ذویه.

ثمّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:طوبی للموالین علیّا إیمانا بمحمّد،و تصدیقا لمقاله!کیف یذکرهم اللّه بأشرف الذکر من فوق عرشه؟

و کیف یصلّی علیهم ملائکة العرش و الکرسیّ و الحجب و السماوات و الأرض و الهواء و ما بین ذلک و ما تحتها إلی الثری؟

و کیف یصلّی علیهم أملاک الغیوم و الأمطار و أملاک البراری و البحار، و شمس السماء و قمرها و نجومها و حصباء الأرض و رمالها و سائر ما یدبّ من الحیوانات؟فیشرّف اللّه تعالی بصلاة کلّ واحد منها لدیه محالّهم،و یعظّم عنده جلالهم حتّی یردوا علیه یوم القیامة.

و قد شهّروا بکرامات اللّه علی رءوس الأشهاد،و جعلوا من رفقاء محمّد و علیّ صفیّ ربّ العالمین.

و الویل للمعاندین علیّا کفرا بمحمّد،و تکذیبا بمقاله،کیف یلعنهم اللّه بأخزی اللعن من فوق عرشه،و کیف یلعنهم حملة العرش و الکرسیّ و الحجب و السماوات و الأرض و الهواء و ما بین ذلک و ما تحتها إلی الثری.

و کیف یلعنهم أملاک الغیوم و الأمطار و أملاک البراری و البحار،و شمس

ص:352

السماء و قمرها و نجومها و حصباء الأرض و رمالها،و سائر ما یدبّ من الحیوانات، فیسفل اللّه بلعن کلّ واحد منهم لدیه محالّهم،و یقبح عنده أحوالهم حتّی یردوا علیه یوم القیامة.

و قد شهّروا بلعن اللّه و مقته علی رءوس الأشهاد،و جعلوا من رفقاء إبلیس و نمرود و فرعون[و]أعداء ربّ العالمین.

و[إنّ]من عظیم ما یتقرّب به خیار أملاک الحجب و السماوات،الصلاة علی محبّینا أهل البیت،و اللعن لشانئینا (1).

(1004)21-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:ذمّ اللّه تعالی هذا الظالم المعتدی[من المخالفین] و هو علی خلاف ما یقول منطوی و الإساءة إلی المؤمنین مضمر،فاتّقوا اللّه عباد اللّه![المنتحلین لمحبّتنا].

و إیّاکم و الذنوب التی قلّ ما أصرّ علیها صاحبها إلاّ أدّاه إلی الخذلان المؤدّی إلی الخروج عن ولایة محمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما،و الدخول فی موالاة أعدائهما.

فإنّ من أصرّ علی ذلک فأدّی خذلانه إلی الشقاء الأشقی من مفارقة ولایة سیّد أولی النهی،فهو من أخسر الخاسرین.

قالوا:یا ابن رسول اللّه!و ما الذنوب المؤدّیة إلی الخذلان العظیم؟

قال:ظلمکم لإخوانکم الذین هم لکم فی تفضیل علیّ علیه السّلام،و القول بإمامته و إمامة من انتجبه[اللّه]من ذرّیّته موافقون،و معاونتکم الناصبین علیهم،

ص:353

1- 1) التفسیر:615،ح 361.عنه البحار:37/65،ح 79.

و لا تغترّوا بحلم اللّه عنکم،و طول إمهاله لکم،فتکونوا کمن قال اللّه عزّ و جلّ:

کَمَثَلِ الشَّیْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اکْفُرْ فَلَمّا کَفَرَ قالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ (1).

کان هذا رجل فیمن کان قبلکم فی زمان بنی إسرائیل یتعاطی الزهد و العبادة،و قد کان قیل له:إنّ أفضل الزهد،الزهد فی ظلم إخوانک المؤمنین بمحمّد و علیّ علیهما السّلام و الطیّبین من آلهما،و إنّ أشرف العبادة،خدمتک إخوانک المؤمنین الموافقین لک علی تفضیل سادة الوری محمّد المصطفی،و علیّ المرتضی، و المنتجبین المختارین للقیام بسیاسة الوری.

فعرف الرجل بما کان یظهر[من]الزهد فکان إخوانه المؤمنون یودعونه فیدّعی[بها]أنّها سرقت و یفوز بها،و إذا لم یمکنه دعوی السرقة جحدها و ذهب بها.

و ما زال هکذا و الدعاوی لا تقبل فیه و الظنون تحسن به،و یقتصر منه علی أیمانه الفاجرة إلی أن خذله اللّه تعالی.

فوضعت عنده جاریة من أجمل النساء قد جنّات لیرقیها برقیة فتبرأ أو یعالجها بدواء،فحمله الخذلان عند غلبة الجنون علیها علی وطیها فأحبلها.

فلمّا اقترب وضعها جاءه الشیطان فأخطر بباله أنّها تلد و تعرف بالزنا بها فتقتل،فاقتلها و ادفنها تحت مصلاّک،فقتلها و دفنها،و طلبها أهلها،فقال:زاد بها جنونها،فماتت،فاتّهموه و حفروا تحت مصلاّه،فوجدوها مقتولة مدفونة حبلی مقربة،فأخذوه و انضاف إلی هذه الخطیئة دعاوی القوم الکثیرة الذین جحدهم،

ص:354

1- 1) الحشر:16/59.

فقویت علیه التهمة،و ضویق[علیه الطریق]فاعترف علی نفسه بالخطیئة بالزنا بها و قتلها،فملئ بطنه و ظهره سیاطا،و صلب علی شجرة.

فجاءه بعض شیاطین الإنس،و قال له:ما الذی أغنی عنک عبادة من کنت تعبده،و موالاة من کنت توالیه من محمّد و علیّ و الطیّبین من آلهما الذین زعموا أنّهم فی الشدائد أنصارک،و فی الملمّات أعوانک.

و ذهب ما کنت تؤمّل هباء منثورا،و انکشفت أحادیثهم لک،و أطماعهم إیّاک من أعظم الغرور و أبطل الأباطیل،و أنا الإمام الذی کنت تدعی إلیه، و صاحب الحقّ الذی کنت تدلّ علیه،و قد کنت باعتقاد إمامة غیری من قبل مغرورا فإن أردت أن أخلّصک من هؤلاء،و أذهب بک إلی بلاد نازحة، و أجعلک هناک رئیسا سیّدا،فاسجد لی علی خشبتک هذه سجدة معترف بأنّی أنا الملک،لإنقاذک،لأنقذک،فغلب علیه الشقاء و الخذلان و اعتقد قوله،و سجد له،ثمّ قال:أنقذنی!

فقال له: إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ (1).

و جعل یسخر و یطنز به،و تحیّر المصلوب،و اضطرب علیه اعتقاده،و مات بأسوإ عاقبة،فذلک الذی أدّاه إلی هذا الخذلان (2).

(1005)22-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:و هؤلاء خیار من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عذّبهم أهل مکّة،لیفتنوهم عن دینهم،منهم بلال و صهیب و خبّاب و عمّار بن

ص:355

1- 1) الحشر:16/59.
2- 2) التفسیر:618،ح 363.عنه البحار:318/72،س 5،ضمن ح 41،و مستدرک الوسائل:101/12،س 12،ضمن ح 13630،قطعة منه.

یاسر و أبواه.

فأمّا بلال فاشتراه أبو بکر بن أبی قحافة بعبدین له أسودین،و رجع إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فکان تعظیمه لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أضعاف تعظیمه لأبی بکر.

فقال المفسدون:یا بلال!کفرت النعمة و نقضت ترتیب الفضل،أبو بکر مولاک الذی اشتراک و أعتقک و أنقذک من العذاب،و وفّر علیک نفسک و کسبک، و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لم یفعل بک شیئا من هذه،و أنت توقّر أبا الحسن علیّا بما لا توقّر أبا بکر،إنّ هذا کفر للنعمة و جهل بالترتیب.

فقال بلال:أ فیلزمنی أن أوقّر أبا بکر فوق توقیری لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

قالوا:معاذ اللّه!

قال:قد خالف قولکم هذا قولکم الأوّل،إن کان لا یجوز لی أن أفضّل علیّا علیه السّلام علی أبی بکر لأنّ أبا بکر أعتقنی،فکذلک لا یجوز أن أفضّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی أبی بکر،لأنّ أبا بکر أعتقنی.

قالوا:لا سواء،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل خلق اللّه.

قال بلال:و لا سواء أیضا أبو بکر و علیّ،إنّ علیّا[هو]نفس أفضل خلق اللّه،

فهو[أیضا]أفضل خلق اللّه بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أحبّ الخلق إلی اللّه تعالی لأکله الطیر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی دعا:«اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک».

و هو أشبه خلق اللّه برسول اللّه،لمّا جعله أخاه فی دین اللّه،و أبو بکر لا یلتمس[منّی]ما تلتمسون،لأنّه یعرف من فضل علیّ علیه السّلام ما تجهلون،أی یعرف أنّ حقّ علیّ[علیّ]أعظم من حقّه،لأنّه أنقذنی من رقّ عذاب الذی لو دام علیّ و صبرت علیه لصرت إلی جنّات عدن،و علیّ أنقذنی من رقّ عذاب الأبد،و أوجب لی بموالاتی له و تفضیلی إیّاه نعیم الأبد.

ص:356

قال علیه السّلام:و أمّا صهیب،فقال:أنا شیخ کبیر!لا یضرّکم کنت معکم أو علیکم، فخذوا مالی و دعونی و دینی،فأخذوا ماله و ترکوه.

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[لما جاء إلیه]:یا صهیب!کم کان مالک الذی سلّمته؟قال:سبعة آلاف.قال:طابت نفسک بتسلیمه.

قال:یا رسول اللّه!-و الذی بعثک بالحقّ نبیّا-لو کانت الدنیا کلّها ذهبة حمراء لجعلتها عوضا عن نظرة أنظرها إلیک،و نظرة أنظرها إلی أخیک و وصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا صهیب!قد أعجزت خزّان الجنان عن إحصاء مالک فیها بمالک هذا و اعتقادک،فلا یحصیها إلاّ خالقها.

و أمّا خبّاب بن الأرت،فکانوا قد قیّدوه بقید و غلّ،فدعا اللّه تعالی بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،فحوّل اللّه تعالی القید فرسا رکبه،و حوّل الغلّ سیفا بحمائل تقلّده،فخرج[عنهم]من أعمالهم.

فلمّا رأوا ما ظهر علیه من آیات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لم یجسر أحد،أن یقربه،و جرّد سیفه،و قال:من شاء فلیقرب،فإنّی سألته بمحمّد و علیّ علیهما السّلام أن لا أصیب بسیفی أبا قبیس إلاّ قددته نصفین فضلا عنکم،فترکوه،فجاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و أمّا[أبو عمّار]یاسر و أمّ عمّار فقاتلا فی اللّه صبرا.

و أمّا عمّار فکان أبو جهل یعذّبه فضیّق اللّه علیه خاتمه فی إصبعه،حتّی أضرعه و أذلّه و ثقّل علیه قمیصه،حتّی صار أثقل من بدنات حدید،فقال لعمّار:

خلّصنی ممّا أنا فیه،فما هو إلاّ من عمل صاحبک،فخلع خاتمه من إصبعه و قمیصه من بدنه،و قال:ألبسه و لا أراک بمکّة تفتّنها علیّ و انصرف إلی محمّد.

فقیل لعمّار:ما بال خبّاب نجا بتلک الآیة،و أبواک أسلما للعذاب حتّی قتلا؟

ص:357

قال عمّار:ذلک حکم من أنقذ إبراهیم علیه السّلام من النار،و امتحن بالقتل یحیی و زکریّا علیهما السّلام.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنت من کبار الفقهاء،یا عمّار!

فقال عمّار:حسبی یا رسول اللّه!من العلم معرفتی بأنّک رسول ربّ العالمین، و سیّد الخلق أجمعین،و أنّ أخاک علیّا وصیّک و خلیفتک،و خیر من تخلّفه بعدک، و أنّ القول الحقّ قولک و قوله،و الفعل الحقّ فعلک و فعله.

و أنّ اللّه عزّ و جلّ ما وفّقنی لموالاتکما و معاداة أعدائکما إلاّ و قد أراد أن یجعلنی معکما فی الدنیا و الآخرة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هو کما قلت،یا عمّار!إنّ اللّه تعالی یؤیّد بک الدین، و یقطع بک معاذیر الغافلین،و یوضح بک عن عناد المعاندین،إذا قتلتک الفئة الباغیة علی المحقّین.

ثمّ قال له:یا عمّار!بالعلم نلت ما نلت من هذا الفضل،فازدد منه تزدد فضلا، فإنّ العبد إذا خرج فی طلب العلم ناداه اللّه عزّ و جلّ من فوق العرش:مرحبا بک یا عبدی!أ تدری أیّة منزلة تطلب؟و أیّة درجة تروم مضاهاة ملائکتی المقرّبین لتکون لهم قرینا لأبلغنّک مرادک،و لأصلنّک بحاجتک.

قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:ما معنی مضاهاة ملائکة اللّه عزّ و جلّ المقرّبین لیکون لهم قرینا؟

قال:أ ما سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1).

ص:358

1- 1) آل عمران:18/3.

فابتدأ بنفسه،و ثنّی بملائکته،و ثلّث بأولی العلم الذین هم قرناء ملائکته [أوّلهم]و سیّدهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ثانیهم علیّ علیه السّلام،و ثالثهم(أقرب أهله إلیه) و أحقّهم بمرتبته بعده.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:ثمّ أنتم معاشر الشیعة!العلماء لعلمنا،تالون لنا، مقرونون بنا و بملائکة اللّه المقرّبین،شهداء[للّه]بتوحیده و عدله و کرمه و جوده، قاطعون لمعاذیر المعاندین من عبیده و إمائه،فنعم الرأی لأنفسکم رأیتم،و نعم الحظّ الجزیل اخترتم،و بأشرف السعادة سعدتم حین بمحمّد و آله الطیّبین علیهم السّلام قرنتم،و عدول اللّه فی أرضه شاهرین بتوحیده و تمجیده جعلتم،و هنیئا لکم أنّ محمّدا لسیّد الأوّلین و الآخرین،و أنّ آل محمّد خیر آل النبیّین،و أنّ أصحاب محمّد الموالین لأولیاء محمّد و علیّ علیهما السّلام و المتبرّئین من أعدائهما أفضل صحابة المرسلین،و أنّ أمّة محمّد الموالین لمحمّد و علیّ،المتبرّئین من أعدائهما أفضل أمم المرسلین،و أنّ اللّه تعالی لا یقبل من أحد عملا إلاّ بهذا الاعتقاد،و لا یغفر له ذنبا،و لا یقبل له حسنة،و لا یرفع له درجة إلاّ به (1).

(1006)23-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:و بهذه الآیة (2)و غیرها احتجّ علیّ علیه السّلام یوم الشوری علی من دافعه عن حقّه،و أخّره عن رتبته،و إن کان ما ضرّ الدافع إلاّ نفسه،فإنّ علیّا علیه السّلام کالکعبة التی أمر اللّه باستقبالها للصلاة جعله اللّه لیؤتمّ به فی

ص:359

1- 1) التفسیر:621،ح 365.عنه البحار:338/22،س 11،ضمن ح 50،قطعة منه، و مستدرک الوسائل:249/17،ح 21251،قطعة منه،و البحار:180/1،ح 68،أورد ذیله عن أمالی الطوسیّ،و لم نجده فیه.
2- 2) البقرة:208/2.

أمور الدین و الدنیا کما لا ینقص الکعبة و لا یقدح فی شیء من شرفها و فضلها إن ولّی عنها الکافرون.

فکذلک لا یقدح فی علیّ علیه السّلام-إن أخّره عن حقّه-المقصّرون و دافعه عن واجبه الظالمون.

قال لهم علیّ علیه السّلام یوم الشوری فی بعض مقاله بعد أن أعذر و أنذر و بالغ و أوضح:معاشر الأولیاء العقلاء!أ لم ینه اللّه تعالی عن أن تجعلوا له أندادا ممّن لا یعقل و لا یسمع و لا یبصر و لا یفهم؟

أو لم یجعلنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لدینکم و دنیاکم قوّاما؟

أو لم یجعل إلیّ مفزعکم؟

أو لم یقل لکم:علیّ مع الحقّ و الحقّ معه؟

أو لم یقل:أنا مدینة العلم و علیّ بابها؟

أو لا ترونی غنیّا عن علومکم و أنتم إلی علمی محتاجون؟

أ فأمر اللّه تعالی العلماء باتّباع من لا یعلم أم من لا یعلم باتّباع من یعلم.

یا أیّها الناس!لم تنقضون ترتیب الألباب،لم تؤخّرون من قدّمه الکریم الوهّاب؟

أو لیس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أجابنی إلی ما ردّ عنه أفضلکم فاطمة لمّا خطبها؟

أو لیس قد جعلنی أحبّ خلق اللّه[إلی اللّه]لمّا أطعمنی معه من الطائر؟

أو لیس جعلنی أقرب الخلق شبها بمحمّد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

أ فأقرب الناس به شبها تؤخّرون و أبعد الناس به شبها تقدّمون.

ما لکم لا تتفکّرون و لا تعقلون؟!

قال:فما زال یحتجّ بهذا و نحوه علیهم،و هم لا یغافلون عمّا دبّروه،و لا یرضون

ص:360

إلاّ بما آثروه (1).

(1007)24-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:طلب هؤلاء الکفّار الآیات،و لم یقنعوا بما أتاهم منها بما فیه الکفایة و البلاغ حتّی قیل لهم: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّهُ (2)أی إذا لم یقنعوا بالحجّة الواضحة[الدافعة]فهل ینظرون إلاّ أن یأتیهم اللّه، و ذلک محال لأنّ الإتیان علی اللّه لا یجوز.

و کذلک النواصب اقترحوا علی رسول اللّه فی نصب أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام إماما-و اقترحوا-حتّی اقترحوا المحال.

و کذلک إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا نصّ علی علیّ علیه السّلام بالفضیلة و الإمامة و سکن[إلی]ذلک قلوب المؤمنین،و عاند فیه أصناف الجاحدین من المعاندین، و شکّ فی ذلک ضعفاء من الشاکّین،و احتال فی السلم من الفریقین-من النبیّ و خیار أصحابه،و من أصناف أعدائه-جماعة المنافقین،و فاض فی صدورهم العداوة و البغضاء و الحسد و الشحناء حتّی قال قائل المنافقین:لقد أسرف محمّد فی مدح[نفسه ثمّ أسرف فی مدح]أخیه علیّ،و ما ذلک من عند ربّ العالمین،و لکنّه فی ذلک من المتقوّلین،یرید أن یثبت لنفسه الرئاسة علینا حیّا و لعلیّ بعد موته.

قال اللّه تعالی:یا محمّد!قل لهم:و أیّ شیء أنکرتم من ذلک هو عزیز حکیم کریم ارتضی عبادا من عباده،و اختصّهم بکرامات لما علم من حسن طاعاتهم و انقیادهم لأمره،ففوّض إلیهم أمور عباده،و جعل إلیهم سیاسة خلقه بالتدبیر

ص:361

1- 1) التفسیر:627،س 18،ضمن ح 366.عنه البحار:111/36،س 5،ضمن ح 59، و مقدّمة البرهان:285،س 34،قطعة منه.
2- 2) البقرة:210/2.

الحکیم الذی وفّقهم له.

أولا ترون ملوک الأرض إذا ارتضی أحدهم خدمة بعض عبیده و وثق بحسن اضطلاعه بما یندب له من أمور ممالکه،جعل ما وراء بابه إلیه،و اعتمد فی سیاسة جیوشه و رعایاه علیه.

کذلک محمّد فی التدبیر الذی رفعه له ربّه،و علیّ من بعده الذی جعله وصیّه و خلیفته فی أهله،و قاضی دینه،و منجز عداته،و المؤازر لأولیائه،و المناصب لأعدائه،فلم یقنعوا بذلک و لم یسلّموا،و قالوا:لیس الذی یسنده إلی ابن أبی طالب علیه السّلام بأمر صغیر إنّما هو دماء الخلق و نساؤهم و أولادهم و أموالهم و حقوقهم[و أنسابهم]و دنیاهم و آخرتهم،فلیأتنا بآیة تلیق بجلالة هذه الولایة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ما کفاکم نور علیّ المشرق فی الظلمات الذی رأیتموه لیلة خروجه من عند رسول اللّه إلی منزله؟

أ ما کفاکم أنّ علیّا جاز و الحیطان بین یدیه،ففتحت له و طرّقت ثمّ عادت و التأمت؟

أ ما کفاکم یوم غدیر خم أنّ علیّا لمّا أقامه رسول اللّه رأیتم أبواب السماء مفتّحة،و الملائکة منها مطّلعین تنادیکم:هذا ولیّ اللّه،فاتّبعوه!و إلاّ حلّ بکم عذاب اللّه،فاحذروه!

أ ما کفاکم رؤیتکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و هو یمشی و الجبال تسیر بین یدیه لئلاّ یحتاج إلی الانحراف عنها،فلمّا جاز رجعت الجبال إلی أماکنها؟

ثمّ قال:«اللّهمّ!زدهم آیات فإنّها علیک سهلات یسیرات،لتزید حجّتک علیهم تأکیدا».

قال:فرجع القوم إلی بیوتهم فأرادوا دخولها فاعتقلتهم الأرض و منعتهم

ص:362

و نادتهم:حرام علیکم دخولها حتّی تؤمنوا بولایة علیّ علیه السّلام.

قالوا:آمنّا!و دخلوا،ثمّ ذهبوا ینزعون ثیابهم لیلبسوا غیرها،فثقلت علیهم و لم یقلّوها و نادتهم:حرام علیکم سهولة نزعنا حتّی تقرّوا بولایة علیّ علیه السّلام، فأقرّوا و نزعوها،ثمّ ذهبوا یلبسون ثیاب اللیل فثقلت علیهم و نادتهم:حرام علیکم لبسنا حتّی تعترفوا بولایة علیّ علیه السّلام،فاعترفوا،ثمّ ذهبوا یأکلون فثقلت علیهم اللقمة،و ما لم یثقل منها استحجر فی أفواههم و نادتهم:حرام علیکم أکلنا حتّی تعترفوا بولایة علیّ علیه السّلام،فاعترفوا،ثمّ ذهبوا یبولون و یتغوّطون فتعذّبوا و تعذّر علیهم،و نادتهم بطونهم و مذاکیرهم:حرام علیکم السلامة منّا حتّی تعترفوا بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فاعترفوا

ثمّ ضجر بعضهم،و قال: اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ (1).

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ فإنّ عذاب الاصطلام العامّ إذا نزل،نزل بعد خروج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من بین أظهرهم.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (2)، یظاهرون التوبة و الإنابة فإنّ من حکمه فی الدنیا یأمرک بقبول الظاهر،و ترک التفتیش عن الباطن لأنّ الدنیا دار إمهال و إنظار،و الآخرة دار الجزاء بلا تعبّد.

قال: وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ و فیهم من یستغفر لأنّ هؤلاء لو أنّ فیهم من علم اللّه أنّه سیؤمن،أو أنّه سیخرج من نسله ذرّیّة طیّبة یجود ربّک علی أولئک

ص:363

1- 1) الأنفال:32/8.
2- 2) الأنفال:33/8.

بالإیمان و ثوابه،و لا یقتطعهم باخترام آبائهم الکفّار،و لو لا ذلک لأهلکهم،فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،کذلک اقترح الناصبون آیات فی علیّ علیه السّلام حتّی اقترحوا ما لا یجوز فی حکم[اللّه]جهلا بأحکام اللّه،و اقتراحا للأباطیل علی اللّه (1).

25-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ ...

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:کان هؤلاء قوما یسکنون علی شاطئ بحر نهاهم اللّه و أنبیاؤه عن اصطیاد السمک فی یوم السبت.

فتوصّلوا إلی حیلة لیحلّوا بها لأنفسهم ما حرّم اللّه،فخدّوا أخادید (2)، و عملوا طرقا تؤدّی إلی حیاض یتهیّأ للحیتان الدخول فیها من تلک الطرق، و لا یتهیّأ لها الخروج إذا همّت بالرجوع[منها إلی اللجج].

فجاءت الحیتان یوم السبت جاریة علی أمان اللّه[لها]فدخلت الأخادید، و حصّلت فی الحیاض و الغدران،فلمّا کانت عشیّة الیوم همّت بالرجوع منها إلی اللجج لتأمن صائدها،فرامت الرجوع فلم تقدر و ابقیت لیلتها فی مکان یتهیّأ أخذها[یوم الأحد]بلا اصطیاد لاسترسالها فیه،و عجزها عن الامتناع لمنع المکان لها.

فکانوا یأخذونها یوم الأحد،و یقولون ما اصطدنا یوم السبت،إنّما اصطدنا فی الأحد،و کذب أعداء اللّه بل کانوا آخذین لها بأخادیدهم التی عملوها

ص:364

1- 1) التفسیر:630،ح 368.عنه البحار:282/9،س 11،ضمن ح 5،و 40/42،ح 14، قطعتان منه،و إثبات الهداة:152/2،ح 673،و ح 674،و 483،ح 293،و 483/2، ح 293،قطعتان منه.
2- 2) الأخدود:شقق فی:الأرض مستطیل،جمعه أخادید.مجمع البحرین:42/3،(خدد).

یوم السبت حتّی کثر من ذلک مالهم و ثراؤهم،و تنعّموا بالنساء و غیرهنّ لاتّساع أیدیهم به.

و کانوا فی المدینة نیّفا و ثمانین ألفا،فعل هذا منهم سبعون ألفا،و أنکر علیهم الباقون،کما قصّ اللّه تعالی: وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ الَّتِی کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ الآیة....

ثمّ قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:إنّ اللّه تعالی مسخ هؤلاء لاصطیاد السمک، فکیف تری عند اللّه عزّ و جلّ[یکون]حال من قتل أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هتک حریمه؟

إنّ اللّه تعالی و إن لم یمسخهم فی الدنیا،فإنّ المعدّ لهم من عذاب[اللّه فی] الآخرة[أضعاف]أضعاف عذاب المسخ.

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فإنّا قد سمعنا منک هذا الحدیث،فقال لنا بعض النصّاب:فإن کان قتل الحسین علیه السّلام باطلا فهو أعظم من صید السمک فی السبت، أ فما کان یغضب اللّه علی قاتلیه کما غضب علی صیّادی السمک.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:قل لهؤلاء النصّاب:فإن کان إبلیس معاصیه أعظم من معاصی من کفر بإغوائه فأهلک اللّه تعالی من شاء منهم کقوم نوح و فرعون،و لم یهلک إبلیس و هو أولی بالهلاک،فما باله أهلک هؤلاء الذین قصروا عن إبلیس فی عمل الموبقات و أمهل إبلیس مع إیثاره لکشف المخزیات،إلاّ کان ربّنا عزّ و جلّ حکیما بتدبیره،و حکمه فیمن أهلک و فیمن استبقی،فکذلک هؤلاء الصائدون[للسمک]فی السبت،و هؤلاء القاتلون للحسین علیه السّلام یفعل فی الفریقین ما یعلم أنّه أولی بالصواب و الحکمة،لا یسأل عمّا یفعل،و هم یسألون.

ثمّ قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:أما إنّ هؤلاء الذین اعتدوا فی السبت لو کانوا

ص:365

حین همّوا بقبیح أفعالهم سألوا ربّهم بجاه محمّد و آله الطیّبین أن یعصمهم من ذلک لعصمهم،و کذلک الناهون لهم لو سألوا اللّه عزّ و جلّ أن یعصمهم بجاه محمّد و آله الطیّبین لعصمهم.

و لکن اللّه تعالی لم یلهمهم ذلک،و لم یوفّقهم له،فجرت معلومات اللّه تعالی فیهم علی ما کان سطره فی اللوح المحفوظ... (1).

26-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام فکان ذلک بعد قوله هذا بزمان....

و قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام لأصحابه،و قد قالوا له:یا ابن رسول اللّه!إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام ذکر[من]أمر المختار،و لم یقل متی یکون قتله،و لمن یقتل، فقال علیّ بن الحسین علیه السّلام:صدق أمیر المؤمنین علیه السّلام أولا أخبرکم متی یکون؟

قالوا:بلی،قال:یوم کذا إلی ثلاث سنین من قوله هذا لهم،و سیؤتی برأس عبید اللّه بن زیاد و شمر بن ذی الجوشن(علیهما اللعنة)فی یوم کذا و کذا،و سنأکل و هما بین أیدینا ننظر إلیهما.

قال فلمّا کان فی الیوم الذی أخبرهم أنّه یکون فیه القتل من المختار لأصحاب بنی أمیّة کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام مع أصحابه علی مائدة إذ قال لهم:

معاشر إخواننا!طیّبوا نفسا[و کلوا]فإنّکم تأکلون و ظلمة بنی أمیّة یحصدون،قالوا:أین؟

قال علیه السّلام:فی موضع کذا یقتلهم المختار،و سیؤتی بالرأسین یوم کذا[و کذا].

فلمّا کان فی ذلک الیوم أتی بالرأسین لمّا أراد أن یقعد للأکل،و قد فرغ من

ص:366

1- 1) التفسیر:268،ح 136. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 574.

صلاته،فلمّا رآهما سجد و قال:الحمد للّه الذی لم یمتنی حتّی أرانی،فجعل یأکل و ینظر إلیهما،فلمّا کان فی وقت الحلواء لم یؤت بالحلواء لما کانوا قد اشتغلوا عن عمله بخبر الرأسین،فقال ندماؤه:لم نعمل الیوم حلواء،فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:لا نرید حلواء أحلی من نظرنا إلی هذین الرأسین.

ثمّ عاد إلی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال علیه السّلام:و ما للکافرین و الفاسقین عند اللّه أعظم و أوفی.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:و أمّا المطیعون لنا فسیغفر اللّه ذنوبهم فیزیدهم إحسانا إلی حسناتهم.قالوا:یا أمیر المؤمنین!و من المطیعون لکم؟

قال:الذین یوحّدون ربّهم و یصفونه بما یلیق به من الصفات و یؤمنون بمحمّد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یطیعون اللّه فی إتیان فرائضه،و ترک محارمه و یحیون أوقاتهم بذکره،و بالصلاة علی نبیّه محمّد،و آله[الطیّبین]،و ینفون عن أنفسهم الشحّ و البخل فیؤدّون ما فرض علیهم من الزکاة،و لا یمنعونها (1).

27-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا ....

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:هذا فی عبّاد الأصنام،و فی النصاب لأهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّ اللّه،هم أتباع إبلیس،و عتاة مردته،سوف یصیرون إلی الهاویة (2).

ص:367

1- 1) التفسیر:544،ح 325. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 595.
2- 2) التفسیر:583،ح 346. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 604.

28-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ فی صفة الکاتمین لفضلنا أهل البیت: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ المشتمل علی ذکر فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جمیع النبیّین و فضل علیّ علیه السّلام علی جمیع الوصیّین....

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام هذه أحوال من کتم فضائلنا،و جحد حقوقنا، و سمّی بأسمائنا،و لقّب بألقابنا،و أعان ظالمنا علی غصب حقوقنا،و مالأ علینا أعداءنا،و التقیّة[علیکم]لا تزعجه و المخافة علی نفسه و ماله و حاله لا تبعثه، فاتّقوا اللّه،معاشر شیعتنا!لا تستعملوا الهوینا،و لا تقیّة علیکم،و لا تستعملوا المهاجرة،و التقیّة تمنعکم،و سأحدّثکم فی ذلک بما یردعکم و یعظکم،دخل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام رجلان من أصحابه فوطئ أحدهما علی حیّة فلدغته،و وقع علی الآخر فی طریقه من حائط عقرب فلسعته،و سقطا جمیعا،فکأنّهما لما بهما یتضرّعان و یبکیان،فقیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام.فقال:دعوهما فإنّه لم یحن حینهما، و لم تتمّ محنتهما،فحملا إلی منزلیهما فبقیا علیلین ألیمین فی عذاب شدید شهرین.

ثمّ إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام بعث إلیهما فحملا إلیه،و الناس یقولون:سیموتان علی أیدی الحاملین لهما،فقال لهما:کیف حالکما؟

قالا:نحن بألم عظیم،و فی عذاب شدید.

قال لهما:استغفر اللّه من[کلّ]ذنب!أدّاکما إلی هذا،و تعوّذا باللّه ممّا یحبط أجرکما،و یعظّم وزرکما.

قالا:و کیف ذلک یا أمیر المؤمنین!؟

فقال[علیّ]علیه السّلام:ما أصیب واحد منکما إلاّ بذنبه أمّا أنت یا فلان!-و أقبل علی أحدهما-فتذکر یوم غمز علی سلمان الفارسیّ-رحمه اللّه-فلان،و طعن

ص:368

أما إنّ علیه لموالاته لنا فلم یمنعک من الردّ و الاستخفاف به خوفا علی نفسک و لا علی أهلک و لا علی ولدک و مالک أکثر من أنّک استحییته،فلذلک أصابک،فإن أردت أن یزیل اللّه ما بک،فاعتقد أن لا تری مزرئا علی ولیّ لنا تقدر علی نصرته بظهر الغیب إلاّ نصرته إلاّ أن تخاف علی نفسک أو أهلک أو ولدک أو مالک.

و قال للآخر:فأنت أ فتدری لما أصابک ما أصابک؟

قال:لا،قال:أ ما تذکر حیث أقبل قنبر خادمی،و أنت بحضرة فلان العاتی فقمت إجلالا له لإجلالک لی،فقال لک:و تقوم لهذا بحضرتی!فقلت له:و ما بالی لا أقوم،و ملائکة اللّه تضع له أجنحتها فی طریقه فعلیها یمشی.

فلمّا قلت هذا له قام إلی قنبر،و ضربه و شتمه و آذاه و تهدّده و تهدّدنی، و ألزمنی الإغضاء علی قذی،فلهذا سقطت علیک هذه الحیّة.

فإن أردت أن یعافیک اللّه تعالی من هذا فاعتقد أن لا تفعل بنا و لا بأحد من موالینا بحضرة أعدائنا ما یخاف علینا و علیهم منه.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان مع تفضیله لی لم یکن یقوم لی عن مجلسه إذا حضرته کما[کان]یفعله ببعض من لا یعشر معشار جزء من مائة ألف جزء من إیجابه لی،لأنّه علم أنّ ذلک یحمل بعض أعداء اللّه علی ما یغمّه و یغمّنی و یغمّ المؤمنین،و قد کان یقوم لقوم لا یخاف علی نفسه و لا علیهم مثل ما خاف علیّ لو فعل ذلک بی (1).

ص:369

1- 1) التفسیر:587،ح 352. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 606.

(1008)29-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:[قال علیه السّلام:] (1)قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

لمّا اشتدّ الأمر بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،نظر إلیه من کان معه، فإذا هو بخلافهم،لأنّهم کلّما اشتدّ الأمر تغیّرت ألوانهم،و ارتعدت فرائصهم، و وجبت قلوبهم،و کان الحسین علیه السّلام و بعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم،و تهدأ جوارحهم،و تسکن نفوسهم،فقال بعضهم لبعض:انظروا،لا یبالی بالموت.

فقال لهم الحسین علیه السّلام:صبرا بنی الکرام!فما الموت إلاّ قنطرة تعبر بکم عن البؤس و الضرّاء إلی الجنان الواسعة،و النعیم الدائمة،فأیّکم یکره أن ینتقل من سجن إلی قصر؟و ما هو لأعدائکم إلاّ کمن ینتقل من قصر إلی سجن و عذاب.

إنّ أبی حدّثنی،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ الدنیا سجن المؤمن و جنّة الکافر، و الموت جسر هؤلاء إلی جنّاتهم،و جسر هؤلاء إلی جحیمهم،ما کذبت و لا کذّبت (2).

(1009)30-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد المقدّم ذکره (3)عن أبی محمّد العسکریّ،عن علیّ بن الحسین زین العابدین علیهم السّلام أنّه قال:کان أمیر المؤمنین علیه السّلام قاعدا ذات یوم فأقبل إلیه رجل من الیونانیّین المدّعین للفلسفة و الطبّ،فقال له:یا أبا الحسن!بلغنی خبر صاحبک،و أنّ به جنونا

ص:370

1- 1) تقدّم سند الحدیث مع ترجمة الحسن بن علیّ الناصر فی(ما رواه عن الإمام الحسین علیه السّلام)،رقم 980.
2- 2) معانی الأخبار:288،س 19،ضمن ح 3.عنه البحار:154/6،س 12،ضمن ح 9، و 297/44،ح 2.
3- 3) تقدّم الإسناد فی ج 3،رقم 375.

و جئت لأعالجه فلحقته قد مضی لسبیله و فاتنی ما أردت من ذلک،و قد قیل لی:

إنّک ابن عمّه و صهره،و أری بک صفارا قد علاک،و ساقین دقیقین،و لما أراهما تقلاّنک،فأمّا الصفار فعندی دواؤه،و أمّا الساقان الدقیقان فلا حیلة لی لتغلیظهما.

و الوجه أن ترفق بنفسک فی المشی تقلّله و لا تکثره،و فیما تحمله علی ظهرک، و تحتضنه بصدرک أن تقلّلهما و لا تکثرهما فإنّ ساقیک دقیقان لا یؤمن عند حمل ثقیل انقصافهما.

و أمّا الصفار فدواؤه عندی و هو هذا-و أخرج دوائا-و قال:هذا لا یؤذیک و لا یخیسک (1)،و لکنّه یلزمک حمیّة من اللحم أربعین صباحا،ثمّ یزیل صفارک.

فقال له علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:قد ذکرت نفع هذا الدواء لصفاری، فهل تعرف شیئا یزید فیه،و یضرّه؟

فقال الرجل:بلی!حبّة من هذا-و أشار إلی دواء معه-و قال:إن تناوله إنسان،و به صفار أماته من ساعته،و إن کان لا صفار به صار به صفار حتّی یموت فی یومه.

فقال علیّ علیه السّلام:فأرنی هذا الضارّ،فأعطاه إیّاه.

فقال له:کم قدر هذا؟

قال:قدر مثقالین سمّ ناقع،قدر کلّ حبّة منه یقتل رجلا.

فتناوله علیّ علیه السّلام فقمحه و عرق عرقا خفیفا،و جعل الرجل یرتعد،و یقول فی نفسه:الآن أؤخذ بابن أبی طالب،و یقال لی:قتلته،و لا یقبل منّی قولی:إنّه هو

ص:371

1- 1) خاست الثمرة:إذا تغیّرت و فسدت.مجمع البحرین:68/4،(خیس).

الجانی علی نفسه.

فتبسّم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال:یا عبد اللّه!أصحّ ما کنت بدنا الآن لم یضرّنی ما زعمت أنّه سمّ.

ثمّ قال:فغمّض عینیک،فغمّض،ثمّ قال:افتح عینیک!ففتح،و نظر إلی وجه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فإذا هو أبیض أحمر مشرب حمرة،فارتعد الرجل لما رآه، و تبسّم علیّ علیه السّلام،و قال:أین الصفار الذی زعمت أنّه بی؟

فقال:و اللّه!لکأنّک لست من رأیت،قبل کنت مصفرّا،فأنت الآن مورّد.

فقال علیّ علیه السّلام:فزال عنّی الصفار الذی تزعم أنّه قاتلی.

و أمّا ساقای هاتان،و مدّ رجلیه و کشف عن ساقیه،فإنّک زعمت أنّی أحتاج إلی أن أرفق ببدنی فی حمل ما أحمل علیه لئلاّ ینقصف الساقان،و أنا أریک أنّ طبّ اللّه عزّ و جلّ علی خلاف طبّک،و ضرب بیده إلی أسطوانة خشب عظیمة علی رأسها سطح مجلسه الذی هو فیه،و فوقه حجرتان إحداهما فوق الأخری و حرّکها فاحتملها،فارتفع السطح و الحیطان و فوقهما الغرفتان، فغشی علی الیونانیّ.

فقال علیّ علیه السّلام:صبّوا علیه ماء،فصبّوا علیه ماء فأفاق،و هو یقول:و اللّه، ما رأیت کالیوم عجبا.

فقال له علیّ علیه السّلام:هذه قوّة الساقین الدقیقین و احتمالهما،أ فی طبّک هذا یا یونانیّ!؟فقال الیونانی:أمثلک کان محمّدا؟

فقال علیّ علیه السّلام:و هل علمی إلاّ من علمه،و عقلی إلاّ من عقله،و قوّتی إلاّ من قوّته،و لقد أتاه ثقفیّ و کان أطبّ العرب.

فقال له:إن کان بک جنون داویتک؟

ص:372

فقال له محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ تحبّ أن أریک آیة تعلم بها غنای من طبّک و حاجتک إلی طبّی؟قال:نعم،قال:أیّ آیة ترید؟

قال:تدعو ذلک العذق-و أشار إلی نخلة سحوق-فدعاه،فانقلع أصلها من الأرض،و هی تخدّ الأرض خدّا حتّی وقفت بین یدیه.فقال له:أکفاک؟

قال:لا،قال:فترید ما ذا؟

قال:تأمرها أن ترجع إلی حیث جاءت منه،و تستقرّ فی مقرّها الذی انقلعت منه،فأمرها،فرجعت،و استقرّت فی مقرّها.

فقال الیونانیّ لأمیر المؤمنین علیه السّلام:هذا الذی تذکره عن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غائب عنّی،و أنا أقتصر منک علی أقلّ من ذلک أنا أتباعد عنک فادعنی،و أنا لا أختار الإجابة،فإن جئت بی إلیک فهی آیة.

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّما یکون آیة لک وحدک لأنّک تعلم من نفسک أنّک لم تردّه،و أنّی أزلت اختیارک من غیر أن باشرت منّی شیئا،أو ممّن أمرته بأن یباشرک،أو ممّن قصد إلی اختیارک،و إن لم آمره إلاّ ما یکون من قدرة اللّه القاهرة،و أنت یا یونانیّ!یمکنک أن تدّعی و یمکن غیرک أن یقول:إنّی واطأتک علی ذلک،فاقترح إن کنت مقترحا ما هو آیة لجمیع العالمین.

قال له الیونانیّ:إن جعلت الاقتراح إلیّ فأنا أقترح أن تفصل أجزاء تلک النخلة و تفرّقها و تباعد ما بینها تجمعها،و تعیدها کما کانت؟

فقال علیّ علیه السّلام:هذه آیة و أنت رسولی إلیها-یعنی إلی النخلة-فقل لها:إنّ وصیّ محمّد رسول اللّه یأمر أجزائک أن تتفرّق و تتباعد.

فذهب فقال لها ذلک،فتفاصلت و تهافتت و تنثّرت و تصاغرت أجزائها حتّی لم یر لها عین و لا أثر،حتّی کأن لم تکن هناک نخلة قطّ.

ص:373

فارتعدت فرائص الیونانیّ،و قال:یا وصیّ محمّد رسول اللّه!قد أعطیتنی اقتراحی الأوّل،فأعطنی الآخر،فأمرها أن تجتمع و تعود کما کانت.

فقال:أنت رسولی إلیها!فعد و قل لها:یا أجزاء النخلة!إنّ وصیّ محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرک أن تجتمعی کما کنت و أن تعودی.

فنادی الیونانیّ،فقال ذلک،فارتفعت فی الهواء کهیئة الهباء المنثور،ثمّ جعلت تجتمع جزء جزء منها حتّی تصوّر لها القضبان و الأوراق و أصول السعف و شماریخ (1)الأعذاق (2).

ثمّ تألّفت و تجمّعت و استطالت و عرضت و استقرّ أصلها فی مقرّها،و تمکّن علیها ساقها،و ترکّب علی الساق قضبانها،و علی القضبان أوراقها،و فی أمکنتها أعذاقها،و کانت فی الابتداء شماریخها متجرّدة لبعدها من أوان الرطب و البسر و الخلال.

فقال الیونانیّ:و أخری أحبّها أن تخرج شماریخها أخلالها،و تقلّبها من خضرة إلی صفرة و حمرة و ترطیب و بلوغ إناه لتأکل و تطعمنی و من حضرک منها؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنت رسولی إلیها بذلک،فمرها به.

فقال لها الیونانیّ:ما أمره أمیر المؤمنین علیه السّلام،فأخلّت و أبسرت و اصفرّت و احمرّت و ترطّبت،و ثقلت أعذاقها برطبها.

فقال الیونانیّ:و أخری أحبّها تقرّب بین یدی أعذاقها،أو تطول یدی لتنالها و أحبّ شیء إلیّ أن تنزل إلیّ إحداهما،و تطول یدی إلی الأخری التی هی أختها.

ص:374

1- 1) الشمراخ بالکسر،و الشمروخ بالضمّ:العثکال،و هو ما یکون فیه الرطب،و الجمع شماریخ.مجمع البحرین:436/2،(شمرخ).
2- 2) و العذق بالکسر:الکباسة،و هی عنقود التمر.المصدر:212/5،(عذق).

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:مدّ الید التی ترید أن تنالها و قل:«یا مقرّب البعید! قرّب یدی منها».

و اقبض الأخری التی ترید أن ینزل العذق إلیها،و قل:«یا مسهّل العسیر! سهّل لی تناول ما یبعد عنّی منها».

ففعل ذلک،و قاله،فطالت یمناه،فوصلت إلی العذق و انحطّت الأعذاق الآخر، فسقطت علی الأرض،و قد طالت عراجینها.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّک إن أکلت منها،و لم تؤمن بمن أظهر لک من عجائبها عجّل اللّه عزّ و جلّ إلیک من العقوبة التی یبتلیک بها ما یعتبر به عقلاء خلقه و جهّالهم.

فقال الیونانیّ:إنّی إن کفرت بعد ما رأیت فقد بالغت فی العناد،و تناهیت فی التعرّض للهلاک،أشهد أنّک من خاصّة اللّه،صادق فی جمیع أقاویلک عن اللّه، فأمرنی بما تشاء أطعک.

قال علیّ علیه السّلام:آمرک أن تقرّ للّه بالوحدانیّة،و تشهد له بالجود و الحکمة، و تنزّهه عن العبث و الفساد،و عن ظلم الإماء و العباد.

و تشهد أنّ محمّدا الذی أنا وصیّه سیّد الأنام،و أفضل رتبة فی دار السلام، و تشهد أنّ علیّا الذی أراک ما أراک و أولاک من النعم ما أولاک خیر خلق اللّه بعد محمّد رسول اللّه،و أحقّ خلق اللّه بمقام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعده،و بالقیام بشرائعه و أحکامه،و تشهد أنّ أولیائه أولیاء اللّه،و أعدائه أعداء اللّه،و أنّ المؤمنین المشارکین لک فیما کلّفتک المساعدین لک علی ما به أمرتک خیر أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و صفوة شیعة علیّ.

و آمرک أن تواسی إخوانک المطابقین لک علی تصدیق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و تصدیقی

ص:375

و الانقیاد له ولی ممّا رزقک اللّه و فضّلک علی من فضّلک به منهم تسدّ فاقتهم، و تجبر کسرهم و خلّتهم،و من کان منهم فی درجتک فی الإیمان ساویته من مالک بنفسک،و من کان منهم فاضلا علیک فی دینک آثرته بما لک علی نفسک حتّی یعلم اللّه منک أنّ دینه آثر عنک من مالک،و أنّ أولیائه أکرم علیک من أهلک و عیالک.

و آمرک أن تصون دینک و علمنا الذی أودعناک،و أسرارنا التی حمّلناک، و لا تبد علومنا لمن یقابلها بالعناد،و یقابلک من أهلها بالشتم و اللعن و التناول من العرض و البدن،و لا تفش سرّنا إلی من یشنع علینا عند الجاهلین بأحوالنا و لا تعرض أولیائنا لبوادر الجهّال.

و آمرک أن تستعمل التقیّة فی دینک،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْءٍ إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً (1).

و قد أذنت لک فی تفضیل أعدائنا[علینا]إن ألجاک الخوف إلیه،و فی إظهار البراءة منّا إن حملک الوجل علیه،و فی ترک الصلوات المکتوبات إن خشیت علی حشاشتک الآفات و العاهات.

فإنّ تفضیلک أعدائنا علینا عند خوفک لا ینفعهم و لا یضرّنا،و إنّ إظهارک براءتک منّا عند تقیّتک لا یقدح فینا و لا ینقصنا.

و لأن تبرّأت منّا ساعة بلسانک و أنت موال لنا بجنانک لتبقی علی نفسک روحها التی بها قوامها و ما لها الذی به قیامها و جاهها الذی به تماسکها،و تصون

ص:376

1- 1) آل عمران:28/3.

من عرف بذلک،و عرفت به من أولیائنا و إخواننا و أخواتنا من بعد ذلک بشهور و سنین إلی أن یفرّج اللّه تلک الکربة،و تزول به تلک الغمّة، فإنّ ذلک أفضل من أن تتعرّض للهلاک،و تنقطع به عن عمل فی الدین،و صلاح إخوانک المؤمنین.

و إیّاک ثمّ إیّاک أن تترک التقیّة التی أمرتک بها،فإنّک شائط بدمک و دماء إخوانک معرض لنعمک و نعمهم للزوال،مذلّ لهم فی أیدی أعداء دین اللّه،و قد أمرک اللّه بإعزازهم،فإنّک إن خالفت وصیّتی کان ضررک علی نفسک و إخوانک أشدّ من ضرر الناصب لنا الکافر بنا (1).

(و)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ باقر العلوم علیهم السّلام

(1010)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الباقر علیه السّلام:

لمّا أمر العبّاس بسدّ الأبواب و أذن لعلیّ علیه السّلام فی ترک بابه جاء العبّاس و غیره من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا رسول اللّه!ما بال علیّ یدخل و یخرج؟

ص:377

1- 1) الاحتجاج:547/1،ح 134.عنه إثبات الهداة:342/1،ح 354،و 448/2، ح 155،و 449،ح 156،قطع منه،و البحار:221/71،ح 1،و 418/72،ح 72، قطعتان منه. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:170،ح 84،بتفاوت یسیر.عنه البحار:158/59،ح 2،قطعة منه،و مدینة المعاجز:352/1،ح 228،بتفاوت، و حلیة الأبرار:164/2،ح 3،قطعة منه.و عنه و عن الاحتجاج،البحار:70/10،ح 1،أورده بتمامه،و بتفاوت،و 45/42،ح 18،قطعة منه،و وسائل الشیعة:228/16، ح 21432،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:301/2،س 11،قطعة منه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ذلک إلی اللّه،فسلّموا له تعالی حکمه هذا جبرئیل جاءنی عن اللّه عزّ و جلّ بذلک.

ثمّ أخذه ما کان یأخذه إذا نزل علیه الوحی،ثمّ سری عنه فقال:یا عبّاس! یا عمّ رسول اللّه!إنّ جبرئیل یخبرنی عن اللّه جلّ جلاله:أنّ علیّا لم یفارقک فی وحدتک،و أنسک فی وحشتک،فلا تفارقه فی مسجدک،لو رأیت علیّا-و هو یتضوّر علی فراش محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم واقیا روحه بروحه،متعرّضا لأعدائه، مستسلما لهم أن یقتلوه شرّ قتلة-لعلمت أنّه یستحقّ من محمّد الکرامة و التفضیل،و من اللّه تعالی التعظیم و التبجیل-إنّ علیّا قد انفرد عن الخلق فی البیتوتة علی فراش محمّد،و وقایة روحه بروحه،فأفرده اللّه تعالی دونهم بسلوکه فی مسجده-لو رأیت علیّا-یا عمّ رسول اللّه-و عظیم منزلته عند ربّ العالمین،و شرید محلّه عند ملائکته المقرّبین،و عظیم شأنه فی أعلی علّیّین، لاستقللت ما تراه له هاهنا.

إیّاک یا عمّ رسول اللّه!و أن تجد له فی قلبک مکروها فتصیر کأخیک أبی لهب، فإنّکما شقیقان.

یا عمّ رسول اللّه!لو أبغض علیّا أهل السماوات و الأرضین لأهلکهم اللّه ببغضه،و لو أحبّه الکفّار أجمعون،لأثابهم اللّه عن محبّته بالخاتمة المحمودة،بأن یوفّقهم للإیمان،ثمّ یدخلهم اللّه الجنّة برحمته.

یا عمّ رسول اللّه!إنّ شأن علیّ عظیم،إنّ حال علیّ جلیل،إنّ وزن علیّ ثقیل،[و]ما وضع حبّ علیّ فی میزان أحد إلاّ رجح علی سیّئاته،و لا وضع بغضه فی میزان أحد إلاّ رجح علی حسناته.

فقال العبّاس:قد سلّمت و رضیت،یا رسول اللّه!

ص:378

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عمّ!انظر إلی السماء،فنظر العبّاس،فقال:ما ذا تری یا عبّاس!؟

فقال:أری شمسا طالعة نقیّة من سماء صافیة جلیّة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عمّ رسول اللّه!إنّ حسن تسلیمک لما وهب اللّه عزّ و جلّ لعلیّ من الفضیلة أحسن[من]هذه الشمس فی[هذه]السماء،و عظم برکة هذا التسلیم علیک أعظم،و أکثر من عظم برکة هذه الشمس علی النبات و الحبوب و الثمار،حیث تنضجها و تنمّیها[و تربّیها].

و اعلم!أنّه قد صافاک بتسلیمک لعلیّ قبیلة من الملائکة المقرّبین أکثر عددا من قطر المطر،و ورق الشجر،و رمل عالج،و عدد شعور الحیوانات،و أصناف النباتات،و عدد خطی بنی آدم،و أنفاسهم،و ألفاظهم،کلّ یقولون:«اللّهمّ صلّ علی العبّاس عمّ نبیّک فی تسلیمه لنبیّک فضل أخیه علیّ».

فاحمد اللّه و اشکره،فلقد عظم ربحک،و جلّت رتبتک فی ملکوت السماوات (1).

(1011)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام محمّد ابن علیّ الباقر علیه السّلام:دخل محمّد بن[علیّ بن]مسلم بن شهاب الزهریّ علی علیّ ابن الحسین زین العابدین علیهما السّلام،و هو کئیب حزین.

فقال له زین العابدین علیه السّلام:ما بالک مهموما مغموما؟

قال:یا ابن رسول اللّه!هموم و غموم تتوالی علیّ لما امتحنت[به]من جهة حسّاد(نعمتی و الطامعین)فیّ،و ممّن أرجوه،و ممّن قد أحسنت إلیه فیخلف ظنّی.

ص:379

1- 1) التفسیر:20،س 3،ضمن ح 4.عنه البحار:25/39،س 10،ضمن ح 9.

فقال له علیّ بن الحسین[زین العابدین علیهما السّلام]:احفظ علیک لسانک تملک به إخوانک.

قال الزهریّ:یا ابن رسول اللّه!إنّی أحسن إلیهم بما یبدر من کلامی.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:هیهات،هیهات،إیّاک و أن تعجب من نفسک بذلک،و إیّاک أن تتکلّم بما یسبق إلی القلوب إنکاره،و إن کان عندک اعتذاره، فلیس کلّ من تسمعه نکرا أمکنک أن توسعه عذرا.

ثمّ قال:یا زهریّ!من لم یکن عقله من أکمل ما فیه کان هلاکه من أیسر ما فیه.

ثمّ قال:یا زهریّ!و ما علیک أن تجعل المسلمین[منک]بمنزلة أهل بیتک، فتجعل کبیرهم منک بمنزلة والدک،و تجعل صغیرهم[منک]بمنزلة ولدک،و تجعل تربک (1)منهم بمنزلة أخیک،فأیّ هؤلاء تحبّ أن تظلم،و أیّ هؤلاء تحبّ أن تدعو علیه،و أیّ هؤلاء تحبّ أن تهتک ستره.

و إن عرض لک إبلیس-لعنه اللّه-بأنّ لک فضلا علی أحد من أهل القبلة فانظر إن کان أکبر منک،فقل:قد سبقنی بالإیمان و العمل الصالح فهو خیر منّی، و إن کان أصغر منک،فقل:قد سبقته بالمعاصی و الذنوب فهو خیر منّی،و إن کان تربک،فقل:أنا علی یقین من ذنبی و فی شکّ من أمره،فما لی أدع یقینی لشکّی.

و إن رأیت المسلمین یعظّمونک و یوقّرونک و یبجّلونک،فقل:هذا فضل أحدثوه،و إن رأیت منهم(جفاء و انقباضا عنک،فقل:هذا الذی)أحدثته.

ص:380

1- 1) قوله تعالی: عُرُباً أَتْراباً أی أمثالا و أقرانا،واحده ترب.مجمع البحرین:12/2، (ترب).

فإنّک إذا فعلت ذلک،سهّل اللّه علیک عیشک،و کثر أصدقاؤک،و قلّ أعداؤک،و فرحت بما یکون من برّهم،و لم تأسف علی ما یکون من جفائهم.

و اعلم!أنّ أکرم الناس علی الناس من کان خیره علیهم فائضا،و کان عنهم مستغنیا متعفّفا.

و أکرم الناس بعده علیهم من کان عنهم متعفّفا،و إن کان إلیهم محتاجا،فإنّما أهل الدنیا(یعشقون الأموال)،فمن لم یزاحمهم فیما یعشقونه کرم علیهم،و من لم یزاحمهم فیها و مکّنهم منها أو من بعضها کان أعزّ[علیهم]و أکرم.

قال علیه السّلام:ثمّ قام إلیه رجل،فقال:یا ابن رسول اللّه!أخبرنی ما معنی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ؟

فقال علیّ بن الحسین علیه السّلام:حدّثنی أبی،عن أخیه،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

أنّ رجلا قام إلیه فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنی عن بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ما معناه؟

فقال علیه السّلام:إنّ قولک:اللّه،أعظم الأسماء-من أسماء اللّه تعالی-،و هو الاسم الذی لا ینبغی أن یتسمّی به غیر اللّه،و لم یتسمّ به مخلوق.

فقال الرجل:فما تفسیر قوله تعالی:اللّه؟

فقال علیه السّلام:هو الذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشدائد کلّ مخلوق عند انقطاع الرجاء من جمیع من دونه،و تقطّع الأسباب من کلّ من سواه.

و ذلک أنّ کلّ مترئّس فی هذه الدنیا،أو متعظّم فیها و إن عظم غناؤه و طغیانه و کثرت حوائج من دونه إلیه،فإنّهم سیحتاجون حوائج لا یقدر علیها هذا المتعاظم،و کذلک هذا المتعاظم یحتاج حوائج لا یقدر علیها،فینقطع إلی اللّه عند ضرورته و فاقته حتّی إذا کفی همّه عاد إلی شرکه.

ص:381

أ ما تسمع اللّه عزّ و جلّ یقول: قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّاعَةُ أَ غَیْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ. بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِکُونَ (1).

فقال اللّه تعالی لعباده:أیّها الفقراء إلی رحمتی!أنّی قد ألزمتکم الحاجة إلیّ فی کلّ حال،و ذلّة العبودیّة فی کلّ وقت،فإلیّ فافزعوا فی کلّ أمر تأخذون به، و ترجون تمامه،و بلوغ غایته.

فإنّی إن أردت أن أعطیکم لم یقدر غیری علی منعکم،و إن أردت أن أمنعکم لم یقدر غیری علی إعطائکم،[فأنا أحقّ من سئل،و أولی من تضرّع إلیه].

فقولوا عند افتتاح کلّ أمر عظیم أو صغیر: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أی أستعین علی هذا الأمر باللّه الذی لا تحقّ العبادة لغیره،المغیث إذا استغیث، [و]المجیب إذا دعی،الرحمن الذی یرحم،ببسط الرزق علینا،الرحیم بنا فی أدیاننا و دنیانا و آخرتنا،خفّف اللّه علینا الدین،و جعله سهلا خفیفا،و هو یرحمنا بتمییزنا من أعدائه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أحزنه أمر تعاطاه،فقال: بسم الله الرحمن الرحیم و هو مخلص للّه عزّ و جلّ و یقبل بقلبه إلیه لم ینفکّ من إحدی اثنتین:إمّا بلوغ حاجته الدنیاویّة،و إمّا ما یعد له عنده و یدّخر لدیه.

و ما عند اللّه خیر و أبقی للمؤمنین (2).

ص:382

1- 1) الأنعام:40/6،و 41.
2- 2) التفسیر:25،ح 8،و 9.عنه البحار:94/1،ح 26،قطعة منه،و 229/68،ح 6، و 242/89،س 24،ضمن ح 48،و مستدرک الوسائل:323/1،ح 731،و 230/7، ح 8113،و 206/11،ح 12749،قطعتان منه.-

(1012)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قدم المدینة و ظهرت آثار صدقه و آیات حقّه و بیّنات نبوّته،کادته الیهود أشدّ کید،و قصدوه أقبح قصد،یقصدون أنواره لیطمسوها،و حججه لیبطلوها،فکان ممّن قصده للردّ علیه و تکذیبه مالک بن الصیف،و کعب بن الأشرف،و حییّ بن أخطب،و جدیّ بن أخطب،[و أبو یاسر بن أخطب]،و أبو لبابة بن عبد المنذر،و شعبة.

فقال مالک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا محمّد!تزعم أنّک رسول اللّه؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک قال اللّه خالق الخلق أجمعین.

قال:یا محمّد!لن نؤمن لک أنّک رسول اللّه حتّی یؤمن لک هذا البساط الذی تحتنا،و لن نشهد أنّک عن اللّه جئتنا حتّی یشهد لک هذا البساط.

و قال أبو لبابة بن عبد المنذر:لن نؤمن لک یا محمّد أنّک رسول اللّه،و لا نشهد لک به حتّی یؤمن و یشهد لک هذا السوط الذی فی یدی.

و قال کعب بن الأشرف:لن نؤمن لک أنّک رسول اللّه،و لن نصدّقک به حتّی یؤمن لک هذا الحمار(الذی أرکبه).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّه لیس للعباد الاقتراح علی اللّه تعالی،بل علیهم التسلیم للّه،و الانقیاد لأمره و الاکتفاء بما جعله کافیا،أ ما کفاکم أن أنطق التوراة

ص:383

و الإنجیل و الزبور و صحف إبراهیم بنبوّتی،و دلّ علی صدقی،و بیّن[لکم]فیها ذکر أخی و وصیّی و خلیفتی،و خیر من أترکه علی الخلائق من بعدی علیّ بن أبی طالب،و أنزل علیّ هذا القرآن الباهر للخلق أجمعین،المعجز لهم عن أن یأتوا بمثله،و أن یتکلّفوا شبهه.

و أمّا هذا الذی اقترحتموه،فلست أقترحه علی ربّی عزّ و جلّ،بل أقول إنّما أعطانی ربّی تعالی من(دلالة هو)حسبی و حسبکم،فإن فعل عزّ و جلّ ما اقترحتموه،فذاک زائد فی تطوّله علینا و علیکم،و إن منعنا ذلک فلعلمه بأنّ الذی فعله کاف فیما أراده منّا.

قال:فلمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من کلامه هذا،أنطق اللّه البساط،فقال:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،إلها واحدا أحدا صمدا[حیّا]قیّوما أبدا،لم یتّخذ صاحبة و لا ولدا،و لم یشرک فی حکمه أحدا.

و أشهد أنّک-یا محمّد-عبده و رسوله،أرسلک بالهدی و دین الحقّ،لیظهرک علی الدین کلّه،و لو کره المشرکون.

و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أخوک و وصیّک،و خلیفتک فی أمّتک،و خیر من تترکه علی الخلائق بعدک،و أنّ من والاه فقد والاک،و من عاداه فقد عاداک،و من أطاعه فقد أطاعک،و من عصاه فقد عصاک،و أنّ من أطاعک فقد أطاع اللّه،و استحقّ السعادة برضوانه،و أنّ من عصاک فقد عصی اللّه،و استحقّ ألیم العذاب بنیرانه.

قال:فعجب القوم،و قال بعضهم لبعض:ما هذا إلاّ سحر مبین،فاضطرب البساط و ارتفع،و نکّس مالک بن الصیف و أصحابه عنه حتّی وقعوا علی رءوسهم و وجوههم.

ص:384

ثمّ أنطق اللّه تعالی البساط ثانیا،فقال:أنا بساط أنطقنی اللّه،و أکرمنی بالنطق بتوحیده و تمجیده،و الشهادة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّه،بأنّه سیّد أنبیائه و رسوله إلی خلقه،و القائم بین عباد اللّه بحقّه،و[ب]إمامة أخیه و وصیّه و وزیره و شقیقه و خلیله،و قاضی دیونه،و منجز عداته،و ناصر أولیائه،و قامع أعدائه،و الانقیاد لمن نصبه إماما و ولیّا،و البراءة ممّن اتّخذه منابذا أو عدوّا،فما ینبغی لکافر أن یطأنی و لا[أن]یجلس علیّ،إنّما یجلس علیّ المؤمنون.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار:قوموا فاجلسوا علیه،فإنّکم بجمیع ما شهد به هذا البساط مؤمنون،فجلسوا علیه.

ثمّ أنطق اللّه عزّ و جلّ سوط أبی لبابة بن عبد المنذر،فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه خالق الخلق،و باسط الرزق،و مدبّر الأمور،و القادر علی کلّ شیء.

و أشهد أنّک یا محمّد!عبده و رسوله و صفیّه و خلیله و حبیبه و ولیّه و نجیّه، جعلک السفیر بینه و بین عباده لینجی بک السعداء،و یهلک بک الأشقیاء.

و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب المذکور فی الملأ الأعلی بأنّه سیّد الخلق بعدک، و أنّه المقاتل علی تنزیل کتابک لیسوق مخالفیه إلی قبوله طائعین و کارهین،ثمّ المقاتل بعد علی تأویله المحرّفین الذین غلبت أهواءهم عقولهم،فحرّفوا تأویل کتاب اللّه تعالی و غیّروه،و السابق إلی رضوان اللّه أولیاء اللّه بفضل عطیّته، و القاذف فی نیران اللّه أعداء اللّه بسیف نقمته،و المؤثرین لمعصیته و مخالفته.

قال:ثمّ انجذب السوط من ید أبی لبابة،و جذب أبا لبابة،فخرّ لوجهه،ثمّ قام بعد فجذبه السوط،فخرّ لوجهه.

ثمّ لم یزل کذلک مرارا حتّی قال أبو لبابة:ویلی،مالی؟

[قال:]فأنطق اللّه عزّ و جلّ السوط،فقال:یا أبا لبابة!إنّی سوط قد أنطقنی

ص:385

اللّه بتوحیده،و أکرمنی بتمجیده و شرّفنی بتصدیق نبوّة محمّد سیّد عبیده، و جعلنی ممّن یوالی خیر خلق اللّه بعده،و أفضل أولیاء اللّه من الخلق حاشاه، و المخصوص بابنته سیّدة النسوان،و المشرّف ببیتوتته علی فراشه أفضل الجهاد، و المذلّ لأعدائه بسیف الانتقام،و البیان(فی أمّته بعلوم)الحلال و الحرام و الشرائع و الأحکام،ما ینبغی لکافر مجاهر بالخلاف علی محمّد أن یبتذلنی و یستعملنی،و لا أزال أجذبک حتّی أثخنک ثمّ أقتلک و أزول عن یدک،أو تظهر الإیمان بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال أبو لبابة:فأشهد بجمیع ما شهدت به أیّها السوط و أعتقده و أومن به،فنطق السوط:ها أنا ذا قد تقرّرت فی یدک لإظهارک الإیمان، و اللّه أولی بسریرتک،و هو الحاکم لک أو علیک فی یوم الوقت المعلوم.

قال علیه السّلام:و لم یحسن إسلامه،و کانت منه هنات و هنات.

فلمّا قام القوم من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جعلت الیهود یسرّ بعضها إلی بعض بأنّ محمّدا لمؤتی له،و مبخوت (1)فی أمره،و لیس بنبیّ صادق.

و جاء کعب بن الأشرف یرکب حماره،فشبّ به الحمار،و صرعه علی رأسه، فأوجعه،ثمّ عاد یرکبه فعاد علیه الحمار بمثل صنیعه،ثمّ عاد یرکبه فعاد علیه الحمار بمثل صنیعه.

فلمّا کان فی السابعة[أ]و الثامنة أنطق اللّه تعالی الحمار،فقال:یا عبد اللّه! بئس العبد أنت،شاهدت آیات اللّه و کفرت بها،و أنا حمار قد أکرمنی اللّه عزّ و جلّ بتوحیده،فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،خالق الأنام، ذو الجلال و الإکرام.

ص:386

1- 1) البخت:الحظّ...البخیت:المحظوظ،المبخوت:البخیت.معجم الوسیط:41،(بخت).

و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله،سیّد أهل دار السلام،مبعوث لإسعاد من سبق فی علم اللّه سعادته،و إشقاء من سبق الکتاب علیه بالشقاء له.

و أشهد أنّ بعلیّ بن أبی طالب[ولیّه و وصیّ رسوله]یسعد اللّه من یسعده إذا وفّقه لقبول موعظته،و التأدّب بآدابه،و الائتمار لأوامره،و الانزجار بزواجره، و أنّ اللّه تعالی بسیوف سطوته و صولات نقمته یکبّ و یخزی أعداء محمّد حتّی یسوقهم بسیفه الباتر،و دلیله الواضح القاهر إلی الإیمان به أو یقذفه[اللّه]فی الهاویة إذا أبی إلاّ تمادیا فی غیّه،و امتدادا فی طغیانه و عمهه ما ینبغی لکافر أن یرکبنی،بل لا یرکبنی إلاّ مؤمن باللّه،مصدّق بمحمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی جمیع أقواله،مصوّب له فی جمیع أفعاله ،فاعل أشرف الطاعات فی نصبه أخاه علیّا وصیّا و ولیّا،و لعلمه وارثا،و بدینه قیّما،و علی أمته مهیمنا،و لدیونه قاضیا، و لعداته منجزا،و لأولیائه موالیا،و لأعدائه معادیا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا کعب بن الأشرف!حمارک خیر منک،و قد أبی أن ترکبه[فلن ترکبه أبدا]،فبعه من بعض إخواننا المؤمنین.

[ف]قال کعب:لا حاجة لی فیه بعد أن ضرب بسحرک.

فناداه حماره:یا عدوّ اللّه!کفّ عن تهجّم محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،[و اللّه] لو لا کراهة مخالفة رسول اللّه لقتلتک،و وطیتک بحوافری،و لقطعت رأسک بأسنانی،فخزی و سکت،و اشتدّ جزعه ممّا سمع من الحمار،و مع ذلک غلب علیه الشقاء،و اشتری الحمار منه ثابت بن قیس بمائة دینار ،-و کان یرکبه و یجیء علیه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو تحته هیّن لیّن ذلیل کریم،یقیه المتالف،و یرفق به فی المسالک-.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا ثابت!هذا لک،و أنت مؤمن یرتفق بمرتفقین.

ص:387

قال:فلمّا انصرف القوم من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم یؤمنوا أنزل اللّه:

یا محمّد! إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ [فی العظة] أَ أَنْذَرْتَهُمْ -وعظتهم و خوّفتهم- أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ (1)لا یصدّقون بنبوّتک،و هم قد شاهدوا هذه الآیات و کفروا،فکیف یؤمنون بک عند قولک و فعالک (2).

(1013)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال الباقر علیه السّلام:فلمّا قال اللّه تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ و ذکر الذباب فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً (3)الآیة.

و لمّا قال: مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ (4).

و ضرب المثل فی هذه السورة ب اَلَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً (5)،و بالصیّب من السماء،قالت الکفّار و النواصب:و ما هذا من الأمثال،فیضرب؟!

یریدون به الطعن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال اللّه:یا محمّد! إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً للحقّ،و یوضّحه به عند عباده المؤمنین ما بَعُوضَةً [أی]ما هو بعوضة المثل فَما فَوْقَها

ص:388

1- 1) البقرة:6/2.
2- 2) التفسیر:92،ح 52.عنه البحار:174/9،س 1،قطعة منه،و 302/17،ح 4،أورده بتمامه مع تفاوت،و إثبات الهداة:391/1،ح 597،أشار إلیه،و 150/2،ح 657،قطعة منه،و مدینة المعاجز:415/1 ح 275،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:93/1،س 9،قطعة منه.
3- 3) الحجّ:73/22.
4- 4) العنکبوت:41/29.
5- 5) البقرة:17/2.

فوق البعوضة،و هو الذباب،یضرب به المثل إذا علم أنّ فیه صلاح عباده و نفعهم، فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا باللّه و بولایة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و آلهما الطیّبین، و سلّم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و للأئمّة علیهم السّلام أحکامهم و أخبارهم و أحوالهم،[و]لم یقابلهم فی أمورهم،و لم یتعاط الدخول فی أسرارهم،و لم یفش شیئا ممّا یقف علیه منها إلاّ بإذنهم.

فَیَعْلَمُونَ یعلم هؤلاء المؤمنون الذین هذه صفتهم أَنَّهُ المثل المضروب اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ أراد به الحقّ و إبانته،و الکشف عنه و إیضاحه.

وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمعارضتهم[له]فی علیّ بلم و کیف، و ترکهم الانقیاد له فی سائر ما أمر به، فَیَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللّهُ بِهذا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً یقول الذین کفروا:إنّ اللّه یضلّ بهذا المثل کثیرا،و یهدی به کثیرا[أی]فلا معنی للمثل،لأنّه و إن نفع به من یهدیه فهو یضرّ به من یضلّ[ه]به،فردّ اللّه تعالی علیهم قیلهم.

فقال: وَ ما یُضِلُّ بِهِ یعنی ما یضلّ اللّه بالمثل إِلاَّ الْفاسِقِینَ (1)الجانین علی أنفسهم بترک تأمّله،و بوضعه علی خلاف ما أمر اللّه بوضعه علیه، ثمّ وصف هؤلاء الفاسقین الخارجین عن دین اللّه و طاعته منهم،فقال عزّ و جلّ:

اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ المأخوذ علیهم للّه بالربوبیّة،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّة،و لعلیّ بالإمامة،و لشیعتهما بالمحبّة و الکرامة.

مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ إحکامه و تغلیظه، وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ من الأرحام و القرابات أن یتعاهدوهم،و یقضوا حقوقهم.

ص:389

1- 1) البقرة:26/2.

و أفضل رحم و أوجبه حقّا رحم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّ حقّهم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،کما أنّ حقّ قرابات الإنسان بأبیه و أمّه،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أعظم حقّا من أبویه.

و کذلک حقّ رحمه أعظم،و قطیعته[أقطع]و أفضع و أفضح .

وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ بالبراءة ممّن فرض اللّه إمامته،و اعتقاد إمامة من قد فرض اللّه مخالفته أُولئِکَ أهل هذه الصفة هُمُ الْخاسِرُونَ (1)خسروا أنفسهم،لمّا صاروا إلی النیران و حرموا الجنان،فیا لها من خسارة ألزمتهم عذاب الأبد،و حرّمتهم نعیم الأبد.

[قال:]و قال الباقر علیه السّلام:ألا و من سلّم لنا ما لا یدریه،ثقة بأنّا محقّون عالمون لا نقف به إلاّ علی أوضح المحجّات،سلّم اللّه تعالی إلیه من قصور الجنّة أیضا ما لا[یعلم قدرها هو و لا]یقادر قدرها إلاّ خالقها و واهبها.

[ألا و]من ترک المراء و الجدال،و اقتصر علی التسلیم لنا،و ترک الأذی، حبسه اللّه علی الصراط،فجاءته الملائکة تجادله علی أعماله،و تواقفه علی ذنوبه.

فإذا النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:یا ملائکتی!یا عبدی هذا لم یجادل و سلّم الأمر لأئمّته،فلا تجادلوه و سلّموه فی جنانی إلی أئمّته،یکون متبجّحا فیها بقربهم، کما کان مسلّما فی الدنیا لهم.

و أمّا من عارضنا بلم و کیف،و نقض الجملة بالتفصیل،قالت له الملائکة علی الصراط:واقفنا یا عبد اللّه!و جادلنا علی أعمالک،کما جادلت[أنت]فی الدنیا الحاکین لک[عن]أئمّتک.

فیأتیهم النداء:صدقتم بما عامل،فعاملوه ألا فواقفوه،فیواقف،و یطول

ص:390

1- 1) البقرة:27/2.

حسابه،و یشتدّ فی ذلک الحساب عذابه،فما أعظم هناک ندامته،و أشدّ حسراته، لا ینجیه هناک إلاّ رحمة اللّه-إن لم یکن فارق فی الدنیا جملة دینه-و إلاّ فهو فی النار أبدا الآباد.

[و]قال الباقر علیه السّلام:و یقال للموفی بعهوده-فی الدنیا فی نذوره و أیمانه و مواعیده-:یا أیّتها الملائکة!و فی هذا العبد فی الدنیا بعهوده،فأوفوا له هاهنا بما وعدناه،و سامحوه و لا تناقشوه.فحینئذ تصیّره الملائکة إلی الجنان.

و أمّا من قطع رحمه فإن کان وصل رحم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و[قد]قطع رحم نفسه،شفع أرحام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[له]إلی رحمه،و قالوا[له]:لک من حسناتنا و طاعاتنا ما شئت فاعف عنه،فیعطونه منها ما یشاء،فیعفو عنه.

و یعطی اللّه المعطین ما ینفعهم و لا ینقصهم.

و إن[کان]وصل أرحام نفسه،و قطع أرحام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،بأن جحد حقوقهم،و دفعهم عن واجبهم،و سمّی غیرهم بأسمائهم،و لقّب غیرهم بألقابهم، و نبز بالألقاب القبیحة مخالفیه من أهل ولایتهم،قیل له:یا عبد اللّه!اکتسبت عداوة آل محمّد الطهر أئمّتک لصداقة هؤلاء،فاستعن بهم الآن لیعینوک،فلا یجد معینا،و لا مغیثا،و یصیر إلی العذاب الألیم المهین.قال الباقر علیه السّلام:و من سماّنا بأسمائنا و لقّبنا بألقابنا،و لم یسمّ أضدادنا بأسمائنا،و لم یلقّبهم بألقابنا إلاّ عند الضرورة التی عند مثلها نسمّی نحن،و نلقّب أعداءنا بأسمائنا و ألقابنا، فإن اللّه عزّ و جلّ یقول لنا یوم القیامة:اقترحوا لأولیائکم هؤلاء ما تعینونهم به،فنقترح لهم علی اللّه عزّ و جلّ ما یکون قدر الدنیا کلّها فیه کقدر خردلة فی السماوات و الأرض،فیعطیهم اللّه تعالی إیّاه و یضاعفه لهم[أضعافا]مضاعفات.

ص:391

فقیل للباقر علیه السّلام:فإنّ بعض من ینتحل موالاتکم یزعم أنّ البعوضة علیّ علیه السّلام،و أنّ ما فوقها-و هو الذباب-محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال الباقر علیه السّلام:سمع هؤلاء شیئا[و]لم یضعوه علی وجهه،إنّما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاعدا ذات یوم هو و علیّ علیه السّلام إذ سمع قائلا یقول:ما شاء اللّه و شاء محمّد و سمع آخر یقول:ما شاء اللّه و شاء علیّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تقرنوا محمّدا و[لا]علیّا باللّه عزّ و جلّ،و لکن قولوا:ما شاء اللّه ثمّ[شاء محمّد ما شاء اللّه ثمّ]شاء علیّ،إنّ مشیّة اللّه هی القاهرة التی لا تساوی و لا تکافأ و لا تدانی.

و ما محمّد رسول اللّه فی[دین]اللّه و فی قدرته إلاّ کذبابة تطیر فی هذه الممالک الواسعة،و ما علیّ علیه السّلام فی[دین]اللّه و فی قدرته إلاّ کبعوضة فی جملة هذه الممالک، مع أنّ فضل اللّه تعالی علی محمّد و علیّ هو الفضل الذی لا یفی به فضله علی جمیع خلقه من أوّل الدهر إلی آخره.

هذا ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذکر الذباب و البعوضة فی هذا المکان فلا یدخل فی قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً (1).

(1014)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الباقر علیه السّلام لرجل فخر علی آخر[قال:]أ تفاخرنی،و أنا من شیعة آل محمّد الطیّبین!؟

ص:392

1- 1) التفسیر:205،ح 95،و 96.عنه البحار:177/9،ح 5،قطعة منه،و 388/24، ح 112،أورده بتمامه،و البرهان:71/1،ح 2،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل: 97/16،ح 19265،قطعة منه،و إثبات الهداة:767/3،ح 79،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:234،س 12،و 332،س 6،قطعتان منه.

فقال له الباقر علیه السّلام:ما فخرت علیه و ربّ الکعبة!و غبن منک علی الکذب،یا عبد اللّه!أ ما لک معک تنفقه علی نفسک أحبّ إلیک،أم تنفقه علی إخوانک المؤمنین؟

قال:بل أنفقه علی نفسی،قال:فلست من شیعتنا،فإنّا نحن ما ننفق علی المنتحلین من إخواننا أحبّ إلینا[من أن ننفق علی أنفسنا]،و لکن قل:أنا من محبّیکم و من الراجین للنجاة بمحبّتکم (1).

(1015)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال محمّد بن علیّ[الباقر]علیهما السّلام:أشرف أخلاق الأئمّة و الفاضلین من شیعتنا استعمال التقیّة، و أخذ النفس بحقوق الإخوان (2).

(1016)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:لا یکون العبد عابدا للّه حقّ عبادته حتّی ینقطع عن الخلق کلّهم إلیه،فحینئذ یقول:هذا خالص لی،فیقبله بکرمه (3).

(1017)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:من أراد أن یعرف کیف قدره عند اللّه،فلینظر کیف قدر أبویه الأفضل عنده محمّد و علیّ علیهما السّلام (4).

ص:393

1- 1) التفسیر:309،ح 156.عنه البحار:156/65،س 15،ضمن ح 11،و البرهان: 22/4،س 9،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر.
2- 2) التفسیر:321،ح 167.عنه وسائل الشیعة:223/16،ح 21415.
3- 3) التفسیر:328،ح 181.عنه البحار:198/67،س 10،بتفاوت،و 211،س 1،ضمن ح 33،و مستدرک الوسائل:101/1،ح 91.تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:427،س 19.
4- 4) التفسیر:330،ح 195.عنه البحار:260/23،س 9،ضمن ح 8،و 9/36،س 15،-

(1018)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام العسکریّ علیه السّلام:]و قال محمّد بن علیّ[الباقر]علیهما السّلام:من کان أبوا دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام آثر لدیه،و قراباتهما أکرم[علیه]من أبوی نسبه و قراباتهما.

قال اللّه تعالی[له]:فضّلت الأفضل لأجعلنّک الأفضل،و آثرت الأولی بالإیثار لأجعلنّک بدار قراری و منادمة أولیائی أولی (1).

(1019)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و سئل الباقر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:إنقاذ الأسیر المؤمن من محبّینا من ید الناصب یرید أن یضلّه بفضل لسانه و بیانه أفضل ،أم إنقاذ الأسیر من أیدی [أهل]الروم؟

قال الباقر علیه السّلام للرجل:أخبرنی أنت عمّن رأی رجلا من خیار المؤمنین یغرق،و عصفورة تغرق لا یقدر علی تخلیصهما،بأیّهما اشتغل فاته الآخر،أیّهما أفضل أن یخلّصه؟قال الرجل:من خیار المؤمنین.

قال علیه السّلام:فبعد ما سألت فی الفضل أکثر من بعد ما بین هذین،إنّ ذاک یوفّر علیه دینه و جنان ربّه و ینقذه من النیران،و هذا المظلوم إلی الجنان یصیر (2).

(1020)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:من أطاب الکلام مع موافقیه لیؤنسهم، و بسط وجهه لمخالفیه لیأمنهم علی نفسه و إخوانه،فقد حوی من الخیر

ص:394

1- 1) التفسیر:335،ح 206.عنه مستدرک الوسائل:379/12،ح 14344،و البحار: 262/23،س 12،ضمن ح 8.
2- 2) التفسیر:349،ح 233.عنه البحار:9/2،س 23،ضمن ح 18،بتفاوت یسیر.

و الدرجات العالیة عند اللّه ما لا یقادر قدره غیره (1).

(1021)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال الباقر علیه السّلام:قال اللّه عزّ و جلّ و هو یوبّخ هؤلاء الیهود الذین تقدّم ذکر عنادهم،و هؤلاء النصّاب الذین نکثوا ما أخذ من العهد علیهم،فقال: أَ وَ کُلَّما عاهَدُوا عَهْداً .

واثقوا و عاقدوا لیکونوا لمحمّد طائعین،و لعلیّ بعده مؤتمرین،و إلی أمره صابرین نَبَذَهُ نبذ العهد فَرِیقٌ مِنْهُمْ و خالفه.

قال اللّه: بَلْ أَکْثَرُهُمْ أکثر هؤلاء الیهود،و النواصب لا یُؤْمِنُونَ (2)أی فی مستقبل أعمارهم لا یرعون و لا یتوبون مع مشاهدتهم للآیات، و معاینتهم للدلالات (3).

(1022)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال[الباقر، عن]علیّ بن الحسین علیهم السّلام:و لقد کان من المنافقین و الضعفاء من أشباه المنافقین مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیضا قصد إلی تخریب المساجد بالمدینة،و إلی تخریب مساجد الدنیا کلّها بما همّوا به من قتل[أمیر المؤمنین]علیّ علیه السّلام بالمدینة،و من قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی طریقهم إلی العقبة.

ص:395

1- 1) التفسیر:355،ح 246.عنه البحار:401/72،س 21،ضمن ح 42،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:262/12،ح 14065.
2- 2) البقرة:100/2.
3- 3) التفسیر:464،ح 302.عنه البحار:329/9،س 14،ضمن ح 16،و البرهان: 135/1،ح 1.

و لقد زاد اللّه تعالی فی ذلک السیر إلی تبوک فی بصائر المستبصرین،و فی قطع معاذیر متمرّدیهم زیادات تلیق بجلال اللّه،و طوله علی عباده.

من ذلک أنّهم لمّا کانوا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسیره إلی تبوک قالوا:

لن نصبر علی طعام واحد کما قالت بنو إسرائیل لموسی علیه السّلام،و کانت آیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الظاهرة لهم فی ذلک أعظم من الآیة الظاهرة لقوم موسی.

و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أمر بالمسیر إلی تبوک أمر بأن یخلف علیّا علیه السّلام بالمدینة،فقال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!ما کنت أحبّ أن أتخلّف عنک فی شیء من أمورک،و أن أغیب عن مشاهدتک و النظر إلی هدیک و سمتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،تقیم یا علیّ!فإنّ لک فی مقامک من الأجر مثل الذی یکون لک لو خرجت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لک مثل أجور کلّ من خرج مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم موقنا طائعا،و إنّ لک علیّ-یا علیّ!-أن أسأل اللّه بمحبّتک أن تشاهد من محمّد سمته فی سائر أحواله.

إنّ اللّه یأمر جبرئیل فی جمیع مسیرنا هذا أن یرفع الأرض التی نسیر علیها و الأرض التی تکون أنت علیها،و یقوی بصرک حتّی تشاهد محمّدا و أصحابه سائر أحوالک و أحوالهم فلا یفوتک الأنس من رؤیته و رؤیة أصحابه،و یغنیک ذلک عن المکاتبة و المراسلة.

فقام رجل من مجلس زین العابدین علیه السّلام لما ذکر هذا و قال له:

یا ابن رسول اللّه!کیف یکون هذا لعلیّ؟إنّما یکون هذا للأنبیاء لا لغیرهم.

فقال زین العابدین علیه السّلام:هذا هو معجزة لمحمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا لغیره، لأنّ اللّه تعالی لما رفعه بدعاء محمّد زاد فی نوره أیضا بدعاء محمّد حتّی شاهد

ص:396

ما شاهد،و أدرک ما أدرک.

ثمّ قال الباقر علیه السّلام:[یا عبد اللّه!]ما أکثر ظلم[کثیر من]هذه الأمّة لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أقلّ إنصافهم له؟!

یمنعون علیّا ما یعطونه سائر الصحابة،و علیّ علیه السّلام أفضلهم ،فکیف یمنعون منزلة یعطونها غیره،قیل:و کیف ذاک یا ابن رسول اللّه!؟

قال:لأنّکم تتولّون محبّی أبی بکر بن أبی قحافة،و تبرءون من أعدائه کائنا من کان،و کذلک تتولّون عمر بن الخطّاب و تبرءون من أعدائه کائنا من کان، و تتولّون عثمان بن عفّان،و تبرءون من أعدائه کائنا من کان حتّی إذا صار إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قالوا:نتولّی محبّیه و لا نتبرّأ من أعدائه،بل نحبّهم، و کیف یجوز هذا لهم و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول فی علیّ:«اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله».أ فتراهم لا یعادون من عاداه،و[لا یخذلون من]خذله؟!لیس هذا بإنصاف!ثمّ أخری أنّهم إذا ذکر لهم ما اختصّ اللّه به علیّا علیه السّلام بدعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کرامته علی ربّه تعالی جحدوه،و هم یقبلون ما یذکر لهم فی غیره من الصحابة،فما الذی منع علیّا علیه السّلام ما جعله لسائر أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذا عمر بن الخطّاب إذا قیل لهم أنّه کان علی المنبر بالمدینة یخطب إذ نادی فی خلال خطبته:یا ساریة الجبل!

و عجبت الصحابة،و قالوا:ما هذا من الکلام الذی فی هذه الخطبة!

فلمّا قضی الخطبة و الصلاة قالوا:ما قولک فی خطبتک:یا ساریة الجبل؟

فقال:اعلموا!أنّی-و أنا أخطب-رمیت ببصری نحو الناحیة التی خرج فیها إخوانکم إلی غزو الکافرین بنهاوند،و علیهم سعد بن أبی وقّاص،ففتح اللّه لی

ص:397

الأستار و الحجب،و قوّی بصری حتّی رأیتهم و قد اصطفوا بین یدی جبل هناک، و قد جاء بعض الکفّار لیدوروا خلف ساریة،و سائر من معه من المسلمین فیحیطوا بهم فیقتلوهم.

فقلت:یا ساریة البجل!لیلتجئ إلیه فیمنعهم ذلک من أن یحیطوا به ثمّ یقاتلوا،و منع اللّه إخوانکم المؤمنین أکتاف الکافرین،و فتح اللّه علیهم بلادهم، فاحفظ هذا الوقت،فسیردّ اللّه علیکم الخبر بذلک.

و کان بین المدینة و نهاوند مسیرة أکثر من خمسین یوما.

قال الباقر علیه السّلام:فإذا کان هذا لعمر فکیف لا یکون مثل هذا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لکنّهم قوم لا ینصفون بل یکابرون.

ثمّ عاد الباقر علیه السّلام إلی حدیثه،عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال:فکان اللّه تعالی یرفع البقاع التی علیها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یسیر فیها لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام حتّی یشاهدهم علی أحوالهم (1).

(1023)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:نظر الباقر علیه السّلام إلی بعض شیعته،و قد دخل خلف بعض المخالفین إلی الصلاة،و أحسّ الشیعیّ بأنّ الباقر علیه السّلام قد عرف ذلک منه فقصده،و قال:أعتذر إلیک یا ابن رسول اللّه!من صلاتی خلف فلان،فإنّی أتّقیه،و لو لا ذلک لصلّیت وحدی.

قال له الباقر علیه السّلام:یا أخی!إنّما کنت تحتاج أن تعتذر لو ترکت،یا عبد اللّه المؤمن،ما زالت ملائکة السماوات السبع و الأرضین السبع تصلّی علیک،و تلعن

ص:398

1- 1) التفسیر:560،ح 331.عنه البحار:237/21،ح 24،بتفاوت یسیر. الاحتجاج:190/2،ح 211،قطعة منه.عنه البحار:244/21،س 6،أشار إلیه، و إثبات الهداة:344/1،ح 361،قطعة منه.

إمامک ذاک،و إنّ اللّه تعالی أمر أن تحسب لک صلاتک خلفه للتقیّة بسبعمائة صلاة لو صلّیتها وحدک،فعلیک بالتقیّة.

و اعلم!أنّ اللّه تعالی یمقت تارکها کما یمقت المتّقی منه،فلا ترض لنفسک أن تکون منزلتک عند اللّه کمنزلة أعدائه (1).

15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...

و قال الباقر علیه السّلام:فلمّا حدّث علیّ بن الحسین علیهما السّلام بهذا الحدیث (2)قال له بعض من فی مجلسه:یا ابن رسول اللّه!کیف یعاقب اللّه و یوبّخ هؤلاء الأخلاف علی قبائح أتی بها أسلافهم،و هو یقول عزّ و جلّ: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری ؟

فقال زین العابدین علیه السّلام:إنّ القرآن[نزل]بلغة العرب فهو یخاطب فیه أهل [هذا]اللسان بلغتهم یقول الرجل التمیمیّ-قد أغار قومه علی بلد و قتلوا من فیه-أغرتم علی بلد کذا[و کذا]و قتلتم کذا،و یقول العربیّ أیضا:نحن فعلنا ببنی فلان،و نحن سبینا آل فلان،و نحن خرّبنا بلد کذا لا یرید أنّهم باشروا ذلک، و لکن یرید هؤلاء بالعذل،و أولئک بالافتخار إنّ قومهم فعلوا کذا،و قول اللّه تعالی فی هذه الآیات إنّما هو توبیخ لأسلافهم،و توبیخ العذل علی هؤلاء الموجودین،لأنّ ذلک هو اللغة التی بها أنزل القرآن،فلأنّ هؤلاء الأخلاف أیضا راضون بما فعل أسلافهم مصوّبون ذلک لهم،فجاز أن یقال[لهم]:أنتم فعلتم،أی

ص:399

1- 1) التفسیر:587،ح 351.عنه البحار:235/26،س 2،ضمن ح 1،و 89/89،ح 52،قطعة منه، و مستدرک الوسائل:456/6،ح 7223،قطعة منه.
2- 2) تقدّم الحدیث فی(سورة البقرة:66/2)،رقم 572.

إذ رضیتم بقبیح فعلهم (1).

(1024)16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد ابن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السّلام.

فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً (2).

قال:جعلها ملائمة لطبائعکم،موافقة لأجسادکم،و لم یجعلها شدیدة الحماء و الحرارة فتحرقکم،و لا شدیدة البرودة فتجمدکم،و لا شدیدة طیب الریح فتصدع هاماتکم،و لا شدیدة النتن فتعطبکم،و لا شدیدة اللین کالماء فتغرقکم، و لا شدیدة الصلابة فتمتنع علیکم فی دورکم و أبنیتکم و قبور موتاکم،و لکنّه عزّ و جلّ جعل فیها من المتانة،ما تنتفعون به و تتماسکون،و تتماسک علیها أبدانکم و بنیانکم،و جعل فیها ما تنقاد به لدورکم و قبورکم و کثیر من منافعکم،فلذلک جعل الأرض فراشا لکم.

ثمّ قال عزّ و جلّ: وَ السَّماءَ بِناءً سقفا من فوقکم،محفوظا یدیر فیها شمسها و قمرها و نجومها لمنافعکم.

ثمّ قال عزّ و جلّ: وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً یعنی المطر ینزله من علی،لیبلغ

ص:400

1- 1) التفسیر:268،ح 136. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 574.
2- 2) البقرة:22/2.

قلل جبالکم و تلالکم و هضابکم (1)و أوهادکم (2)ثمّ فرّقه رذاذا و وابلا و هطلا (3)لتنشفه أرضوکم،و لم یجعل ذلک المطر نازلا علیکم قطعة واحدة، فیفسد أرضیکم و أشجارکم و زروعکم و ثمارکم.

ثمّ قال عزّ و جلّ: فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَکُمْ یعنی ممّا یخرجه من الأرض رزقا لکم.

فَلا تَجْعَلُوا لِلّهِ أَنْداداً أی أشباها و أمثالا من الأصنام التی لا تعقل و لا تسمع و لا تبصر و لا تقدر علی شیء، وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)أنّها لا تقدر علی شیء من هذه النعم الجلیلة التی أنعمها علیکم ربّکم تبارک و تعالی (5).

(1025)17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و بهذا الإسناد[محمّد بن أحمد بن الحسین ابن یوسف البغدادیّ،قال:حدّثنی الحسین بن أحمد بن الفضل إمام جامع

ص:401

1- 1) الهضبة:الجبل المنبسط علی وجه الأرض،(ج)هضاب.أقرب الموارد:626/5، (هضب).
2- 2) الوهدة بالفتح فالسکون:المنخفض من الأرض.مجمع البحرین:167/3،(وهد).
3- 3) الرذاذ:المطر الضعیف.المصدر:181/3،(رذذ)،الوابل:المطر الشدید،و جمعه الویل بالفتح فالسکون،و منه سحابا وابلا.المصدر:490/5،(وبل)،الهطل:تتابع المطر و الدمع و سیلانه.المصدر:499/5،(هطل).
4- 4) البقرة:22/2.
5- 5) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:137/1،ح 36.عنه نور الثقلین:41/1،ح 52،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:142،ح 72.عنه و عن العیون و الاحتجاج،البحار:35/3،ح 10،و 82/57،ح 9. الاحتجاج:506/2،ح 336.التوحید:403،ح 11.عنه و عن العیون،البرهان:67/1،ح 1.

الأهواز،قال:حدّثنا بکر بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم القصریّ غلام الخلیل المحلمیّ،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،عن علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر]،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:أوصی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام،ثمّ قال فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (1).

قال:الأئمّة من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام إلی أن تقوم الساعة (2).

(1026)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:[قال علیه السّلام:] (3)و قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:

قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:ما الموت؟

قال:للمؤمن کنزع ثیاب وسخة قمّلة،و فکّ قیود،و أغلال ثقیلة،و الاستبدال بأفخر الثیاب و أطیبها روائح،و أوطئ المراکب،و آنس المنازل.

و للکافر کخلع ثیاب فاخرة،و النقل عن منازل أنیسة،و الاستبدال بأوسخ الثیاب و أخشنها،و أوحش المنازل،و أعظم العذاب.

و قیل لمحمّد بن علیّ علیهما السّلام:ما الموت؟

قال:هو النوم الذی یأتیکم کلّ لیلة إلاّ أنّه طویل مدّته لا ینتبه منه إلاّ یوم القیامة،فمن رأی فی نومه من أصناف الفرح ما لا یقادر قدره،و من أصناف الأحوال ما لا یقادر قدره،فکیف حال فرح فی النوم،و وجل فیه؟هذا هو

ص:402

1- 1) النساء:59/4.
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:131/2،ح 14.عنه البحار:286/23،ح 3.
3- 3) تقدّم سند الحدیث فی(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام)،رقم 980.

الموت،فاستعدّوا له (1).

(1027)19-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد (2)عنه[أی أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام قال:قال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:العالم کمن معه شمعة تضیء للناس،فکلّ من أبصار بشمعته دعا له بخیر،کذلک العالم معه شمعة تزیل ظلمة الجهل و الحیرة،فکلّ من أضاعت له فخرج بها من حیرة،أو نجا بها من جهل فهو من عتقائه من النار.

و اللّه یعوّضه عن ذلک بکلّ شعرة لمن أعتقه ما هو أفضل له من الصدقة بمائة ألف قنطار (3)،علی غیر الوجه الذی أمر اللّه عزّ و جلّ به،بل تلک الصدقة وبال علی صاحبها،لکن یعطیه اللّه ما هو أفضل من مائة ألف رکعة یصلّیها من بین یدی الکعبة (4).

ص:403

1- 1) معانی الأخبار:289،ح 4،و 5.عنه البحار:155/6،س 1،ضمن ح 9.
2- 2) تقدّم الإسناد فی ج 3،رقم 375.
3- 3) قوله: وَ الْقَناطِیرِ الْمُقَنْطَرَةِ ،جمع قنطار بالکسر،قیل فی تفسیره:هم ألف و مائتا أوقیّة، و قیل:مائة و عشرون رطلا،و قیل:هو ملء مسک الثور،و قیل:لیس له وزن عند العرب، و عن تغلب:المعمول علیه العرب الأکثر أنّه أربعة آلاف دینار ،و قیل:ثمانون ألفا. مجمع البحرین:461/3،(قطر).
4- 4) الاحتجاج:11/1،ح 6.عنه و عن التفسیر،البحار:4/2،ح 7.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:342،ح 220.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:601/1،ح 943،قطعة منه،و منیة المرید:33،س 19،مرسلا،و محجّة البیضاء: 31/1،س 15. عوالی اللئالی:18/1،ح 4،قطعة منه.

(ز)-ما رواه عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...قال محمّد بن علیّ ابن محمّد بن جعفر بن الدقّاق:...حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...

استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا،قد تقبّل اللّه تعالی سعیکما...،جعلت من شکر اللّه عزّ و جلّ أن أفیدکما تفسیر القرآن...

ففرحنا بذلک،و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال:کلاّ!إنّ الصادق علیه السّلام علّم بعض-ما أرید أن أعلّمکما-بعض أصحابه ففرح بذلک،و قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!قد جمعت علم القرآن کلّه؟

فقال علیه السّلام:قد جمعت خیرا کثیرا،و أوتیت فضلا واسعا،لکنّه مع ذلک أقلّ قلیل[من]أجزاء علم القرآن.

إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِماتُ رَبِّی وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً ...

و هذا علم القرآن و معانیه،و ما أودع من عجائبه،فکم تری مقدار ما أخذته من جمیع هذا[القرآن]،و لکنّ القدر الذی أخذته قد فضّلک اللّه تعالی به علی کلّ من لا یعلم کعلمک،و لا یفهم کفهمک... (1).

ص:404

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 532.

(1028)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الصادق علیه السّلام:و لربّما ترک فی افتتاح أمر بعض شیعتنا بسم الله الرحمن الرحیم ،فیمتحنه اللّه بمکروه لینبّهه علی شکر اللّه تعالی و الثناء علیه،و یمحو عنه و صمة (1)تقصیره عند ترکه قول بسم اللّه[الرحمن الرحیم].

لقد دخل عبد اللّه بن یحیی علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و بین یدیه کرسیّ،فأمره بالجلوس،فجلس علیه،فمال به حتّی سقط علی رأسه،فأوضح عن عظم رأسه و سال الدم،فأمر أمیر المؤمنین علیه السّلام بماء فغسل عنه ذلک الدم.

ثمّ قال:ادن منّی،فدنا منه،فوضع یده علی موضحته-و قد کان یجد من ألمها ما لا صبر[له]معه-و مسح یده علیها و تفل فیها[فما هو إلاّ أن فعل ذلک]حتّی اندمل و صار کأنّه لم یصبه شیء قطّ.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا عبد اللّه!الحمد للّه الذی جعل تمحیص ذنوب شیعتنا فی الدنیا بمحنهم لتسلم[لهم]طاعاتهم،و یستحقّوا علیها ثوابها.

فقال عبد اللّه بن یحیی:یا أمیر المؤمنین![و]إنّا لا نجازی بذنوبنا إلاّ فی الدنیا؟

قال:نعم!أ ما سمعت قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الدنیا سجن المؤمن و جنّة الکافر،یطهّر شیعتنا من ذنوبهم فی الدنیا بما یبتلیهم[به]من المحن و بما یغفره لهم فإنّ اللّه تعالی یقول: وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ (2)حتّی إذا وردوا القیامة توفّرت علیهم طاعاتهم و عباداتهم.

ص:405

1- 1) الوصمة:العیب فی الکلام.لسان العرب:639/12،(وصم).
2- 2) الشوری:30/42.

و إنّ أعداء محمّد و أعداءنا یجازیهم علی طاعة تکون منهم فی الدنیا-و إن کان لا وزن لها لأنّه لا إخلاص معها-حتّی إذا وافوا القیامة حملت علیهم ذنوبهم و بغضهم لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله،و خیار أصحابه فقذفوا لذلک فی النار.

و لقد سمعت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یقول:إنّه کان فیما مضی قبلکم رجلان أحدهما مطیع[للّه مؤمن]و الآخر کافر به مجاهر بعداوة أولیائه و موالاة أعدائه،و لکلّ واحد منهما ملک عظیم فی قطر من الأرض،فمرض الکافر فاشتهی سمکة فی غیر أوانها،لأنّ ذلک الصنف من السمک کان فی ذلک الوقت فی اللجج حیث لا یقدر علیه،فایسته الأطبّاء من نفسه،و قالوا[له]:استخلف علی ملکک من یقوم به فلست بأخلد من أصحاب القبور،فإنّ شفاءک فی هذه السمکة التی اشتهیتها،و لا سبیل إلیها.

فبعث اللّه ملکا و أمره أن یزعج[البحر ب]تلک السمکة إلی حیث یسهل أخذها،فأخذت له[تلک السمکة]فأکلها فبرأ من مرضه و بقی فی ملکه سنین بعدها،ثمّ إنّ ذلک المؤمن مرض فی وقت کان جنس ذلک السمک بعینه لا یفارق الشطوط التی یسهل أخذه منها مثل علّة الکافر،و اشتهی تلک السمکة و وصفها له الأطبّاء.

فقالوا:طب نفسا فهذا أوانها تؤخذ لک فتأکل منها و تبرأ.

فبعث اللّه ذلک الملک و أمره أن یزعج جنس تلک السمکة[کلّه]من الشطوط إلی اللجج،لئلاّ یقدر علیه فیؤخذ حتّی مات المؤمن من شهوته لعدم دوائه،فعجب من ذلک ملائکة السماء،و أهل ذلک البلد[فی الأرض]حتّی کادوا یفتنون،لأنّ اللّه تعالی سهّل علی الکافر ما لا سبیل إلیه و عسّر علی المؤمن ما کان السبیل إلیه سهلا،فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملائکة السماء،و إلی نبیّ ذلک

ص:406

الزمان فی الأرض:إنّی أنا اللّه الکریم المتفضّل القادر!لا یضرّنی ما أعطی، و لا ینفعنی ما أمنع،و لا أظلم أحدا مثقال ذرّة،فأمّا الکافر فإنّما سهّلت له أخذ السمکة فی غیر أوانها لیکون جزاء علی حسنة کان عملها،إذ کان حقّا علیّ أن لا أبطل لأحد حسنة حتّی یرد القیامة،و لا حسنة فی صحیفته و یدخل النار بکفره.

و منعت العابد تلک السمکة بعینها لخطیئة کانت منه،أردت تمحیصها عنه بمنع تلک الشهوة إعدام ذلک الدواء لیأتینّ و لا ذنب علیه فیدخل الجنّة.

فقال عبد اللّه بن یحیی:یا أمیر المؤمنین!قد أفدتنی و علّمتنی فإن رأیت أن تعرّفنی ذنبی الذی امتحنت به فی هذا المجالس حتّی لا أعود إلی مثله؟

قال:ترکک حین جلست أن تقول بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ،فجعل اللّه ذلک لسهوک عمّا ندبت إلیه تمحیصا بما أصابک.

أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حدّثنی عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال:کلّ أمر ذی بال لم یذکر بسم اللّه فیه فهو أبتر.

فقلت:بلی،بأبی أنت و أمّی!لا أترکها بعدها.

قال:إذا تحصن بذلک و تسعد.ثمّ قال عبد اللّه بن یحیی:یا أمیر المؤمنین!ما تفسیر بسم اللّه الرحمن الرحیم؟

قال:إنّ العبد إذا أراد أن یقرأ،أو یعمل عملا[و]یقول:[بسم اللّه،أی بهذا الاسم أعمل هذا العمل.فکلّ امر یعمله یبدأ فیه ب]بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّه یبارک له فیه (1).

ص:407

1- 1) التفسیر:22،ح 7.عنه البحار:232/64،ح 48،و 305/73،ح 1،قطعتان منه، و 240/89،س 21،ضمن ح 48،و البرهان:45/1،ح 11،بتفاوت یسیر،و وسائل-

(1029)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال الصادق علیه السّلام:و أعظم من هذا[أشدّ الناس حسرة یوم القیامة،من رأی ماله فی میزان غیره]حسرة رجل جمع مالا عظیما بکدّ شدید،و مباشرة الأهوال،و تعرّض الأخطار.

ثمّ أفنی ماله فی صدقات و مبرّات،و أفنی شبابه و قوّته فی عبادات و صلوات و هو مع ذلک لا یری لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام حقّه،و لا یعرف له من الإسلام محلّه،و یری أنّ من لا بعشره و لا بعشر عشیر معشاره أفضل منه علیه السّلام یوقف علی الحجج،فلا یتأمّلها،و یحتجّ علیه بالایات و الأخبار فیأبی إلاّ تمادیا فی غیّه.

فذاک أعظم من کلّ حسرة یأتی یوم القیامة،و صدقاته ممثّلة له فی مثال الأفاعی تنهشه،و صلواته و عباداته ممثّلة له فی مثال الزبانیة تدفعه حتّی تدعّه إلی جهنّم دعّا،یقول:یا ویلی،أ لم أک من المصلّین!؟أ لم أک من المزکّین؟ أ لم أک عن أموال الناس و نسائهم من المتعفّفین فلما ذا دهیت بما دهیت!؟

فیقال له:یا شقیّ!ما نفعک ما عملت،و قد ضیّعت أعظم الفروض بعد توحید اللّه تعالی،و الإیمان بنبوّة محمّد[رسول اللّه]صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ضیّعت ما لزمک من معرفة حقّ علیّ بن أبی طالب ولیّ اللّه،و التزمت ما حرّم اللّه علیک من الائتمام بعدوّ اللّه،فلو کان لک بدل أعمالک هذه عبادة الدهر من أوّله إلی آخره،و بدل صدقاتک الصدقة بکلّ أموال الدنیا بل بملء الأرض ذهبا،لما زادک ذلک من رحمة اللّه تعالی إلاّ بعدا،و من سخط اللّه عزّ و جلّ إلاّ قربا (1).

ص:408

1- 1) التفسیر:40،ح 17.عنه البحار:186/27،ح 45،و 252/89،س 1،ضمن ح 48،

(1030)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:قوله عزّ و جلّ: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ ،یقول:أرشدنا للصراط المستقیم،أرشدنا للزوم الطریق المؤدّی إلی محبّتک،و المبلّغ إلی جنّتک،و المانع من أن نتّبع أهواءنا فنعطب،أو أن نأخذ بآرائنا فنهلک.

ثمّ قال علیه السّلام:فإنّ من اتّبع هواه و أعجب برأیه کان کرجل سمعت غثاء العامّة تعظّمه و تصفه،فأحببت لقاءه من حیث لا یعرفنی لأنظر مقداره و محلّه،فرأیته فی موضع قد أحدق به خلق من غثاء العامّة،فوقفت منتبذا عنهم،متغشّیا بلثام أنظر إلیه و إلیهم،فما زال یراوغهم (1)حتّی خالف طریقهم ففارقهم،و لم یعد، فتفرّقت العامّة عنه لحوائجهم،و تبعته أقتفی أثره،فلم یلبث أن مرّ بخبّاز فتغفّله فأخذ من دکّانه رغیفین مسارقة،فتعجّبت منه،ثمّ قلت فی نفسی لعلّه معاملة.

ثمّ مرّ بعده بصاحب رمّان فما زال به حتّی تغفّله فأخذ من عنده رمّانتین مسارقة،فتعجّبت منه،ثمّ قلت[فی نفسی]:لعلّه معاملة،ثمّ أقول و ما حاجته إذا إلی المسارقة!؟

ثمّ لم أزل أتّبعه حتّی مرّ بمریض فوضع الرغیفین و الرمّانتین بین یدیه و مضی، و تبعته حتّی استقرّ فی بقعة من صحراء،فقلت له:یا عبد اللّه!لقد سمعت بک [خیرا]و أحببت لقاءک فلقیتک لکنّی رأیت منک ما شغل قلبی و إنّی سائلک عنه

ص:409

1- 1) قوله تعالی: فَراغَ إِلی آلِهَتِهِمْ ،91/37،أی مال إلیهم فی خفاء.مجمع البحرین: 10/5.

لیزول به شغل قلبی،قال:ما هو؟

قلت:رأیتک مررت بخبّاز فسرقت منه رغیفین،ثمّ مررت بصاحب الرمّان فسرقت منه رمّانتین.

قال:فقال لی قبل کلّ شیء:حدّثنی من أنت؟

قلت له:رجل من ولد آدم من أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال:حدّثنی ممّن أنت؟

قلت:رجل من أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال:أین بلدک؟

قلت:المدینة.

قال:لعلّک جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب؟

قلت:بلی.

قال لی:فما ینفعک شرف[أهلک و]أصلک مع جهلک بما شرّفت به،و ترکک علم جدّک و أبیک،لئلاّ تنکر ما یجب أن تحمد و تمدح فاعله!

قلت:و ما هو؟

قال:القرآن کتاب اللّه.

قلت:و ما الذی جهلت منه؟

قال:قول اللّه عزّ و جلّ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها (1)و إنّی لمّا سرقت الرغیفین کانت سیّئتین،و لمّا سرقت الرمّانتین کانت سیّئتین،فهذه أربع سیّئات،فلمّا تصدّقت بکلّ واحدة

ص:410

1- 1) الأنعام:160/6.

منها کانت أربعین حسنة،فانتقص من أربعین حسنة أربع(حسنات بأربع سیّئات)بقی لی ستّ و ثلاثون حسنة.

قلت:ثکلتک أمّک!أنت الجاهل بکتاب اللّه تعالی،أ ما سمعت قول اللّه تعالی إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ (1)إنّک لمّا سرقت الرغیفین کانت سیّئتین، و لمّا سرقت الرمّانتین کانت سیّئتین،و لمّا دفعتهما إلی غیر صاحبهما بغیر أمر صاحبهما کنت إنّما أضفت أربع سیّئات إلی أربع سیّئات،و لم تضف أربعین حسنة إلی أربع سیّئات،فجعل یلاحظنی فترکته و انصرفت.

قال الصادق علیه السّلام:بمثل هذا التأویل القبیح المستنکر یضلّون و یضلّون.

و هذا[نحو]تأویل معاویة-علیه ما یستحقّ-لما قتل عمّار بن یاسر رحمه اللّه فارتعدت فرائص خلق کثیر،و قالوا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عمّار تقتله الفئة الباغیة،فدخل عمرو بن العاص علی معاویة و قال:یا أمیر المؤمنین!قد هاج الناس و اضطربوا،قال:لما ذا؟

قال:لقتل عمّار بن یاسر،حیث قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عمّار تقتله الفئة الباغیة،فقال له معاویة:دحضت فی قولک،أ نحن قتلناه،إنّما قتله علیّ بن أبی طالب لمّا ألقاه بین رماحنا،فاتّصل ذلک بعلیّ علیه السّلام فقال علیه السّلام:إذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هو الذی قتل حمزة رحمه اللّه لمّا ألقاه بین رماح المشرکین.

ثمّ قال الصادق علیه السّلام:طوبی للذین هم کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یحمل هذا العلم من کلّ خلف عدوله،ینفون عنه تحریف الغالین،و انتحال المبطلین،و تأویل الجاهلین،فقال له رجل:یا ابن رسول اللّه!إنّی عاجز ببدنی عن نصرتکم، و لست أملک إلاّ البراءة من أعدائکم و اللعن علیهم،فکیف حالی؟فقال له

ص:411

1- 1) المائدة:27/5.

الصادق علیه السّلام:حدّثنی أبی عن أبیه عن جدّه علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[أنّه] قال:من ضعف عن نصرتنا أهل البیت،فلعن فی خلواته أعداءنا بلّغ اللّه صوته جمیع الأملاک من الثری إلی العرش،فکلّما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنا ساعدوه،فلعنوا من یلعنه،ثمّ ثنّوا فقالوا:

اللّهمّ صلّ علی عبدک هذا الذی قد بذل ما فی وسعه،و لو قدر علی أکثر منه لفعل،فإذا النداء من قبل اللّه تعالی:قد أجبت دعاءکم،و سمعت نداءکم، و صلّیت علی روحه فی الأرواح،و جعلته عندی من المصطفین الأخیار (1).

(1031)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال الصادق علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا دعا هؤلاء النفر المعیّنین فی الآیة المتقدّمة[فی]قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ (2)و أظهر لهم تلک الآیات فقابلوها بالکفر.

أخبر اللّه عزّ و جلّ عنهم بأنّه جلّ ذکره ختم علی قلوبهم،و علی سمعهم ختما

ص:412

1- 1) التفسیر:44،س 8،ضمن ح 20،و 21.عنه تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:415،س 18،قطعة منه،و البحار:254/89،س 13،ضمن ح 48،قطعة منه،و مستدرک الوسائل: 410/4،ح 5037،قطعة منه. معانی الأخبار:33،س 12،ضمن ح 4،بتفاوت یسیر.عنه نور الثقلین:614/1، ح 138،مسندا،قطعة منه. الاحتجاج:286/2،ح 243،قطعة منه.عنه البحار:233/47،ح 23. و عنه و عن المعانی و التفسیر،وسائل الشیعة:466/9،ح 12513،قطعة منه. عیون أخبار الرضا علیه السّلام:305/1،ح 65،مسندا،قطعة منه.عنه البحار:228/89،ح 6، و البرهان:51/1،ح 24.و عنه و عن المعانی و الاحتجاج و التفسیر،وسائل الشیعة: 49/27،ح 33179،قطعة منه.
2- 2) البقرة:6/2.

یکون علامة لملائکته المقرّبین القرّاء لما فی اللوح المحفوظ من أخبار هؤلاء [المکذّبین]المذکور فیه أحوالهم،حتّی[إذا]نظروا إلی أحوالهم،و قلوبهم، و أسماعهم،و أبصارهم،و شاهدوا ما هناک من ختم اللّه عزّ و جلّ علیها ازدادوا باللّه معرفة،و بعلمه بما یکون قبل أن یکون یقینا،حتّی إذا شاهدوا هؤلاء المختوم علی جوارحهم یمرّون علی ما قرءوه من اللوح المحفوظ،و شاهدوه فی قلوبهم و أسماعهم و أبصارهم ازدادوا-بعلم اللّه عزّ و جلّ بالغائبات-یقینا.

[قال:]فقالوا:یا رسول اللّه!فهل فی عباد اللّه من یشاهد هذا الختم کما تشاهده الملائکة؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بلی!محمّد رسول اللّه یشاهده بإشهاد اللّه تعالی له، و یشاهده من أمّته أطوعهم للّه عزّ و جلّ،و أشدّهم جدّا فی طاعة اللّه تعالی، و أفضلهم فی دین اللّه عزّ و جلّ.

فقالوا:من هو یا رسول اللّه!؟و کلّ منهم تمنّی أن یکون هو.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:دعوه یکن من شاء اللّه،فلیس الجلالة فی المراتب عند اللّه عزّ و جلّ بالتمنّی و لا بالتظنّی،و لا بالاقتراح،و لکنّه فضل من اللّه عزّ و جلّ علی من یشاء یوفّقه للأعمال الصالحة،یکرمه بها فیبلّغه أفضل الدرجات،و أشرف المراتب.

إنّ اللّه تعالی سیکرم بذلک من یریکموه فی غد،فجدّوا فی الأعمال الصالحة، فمن وفّق[ه]اللّه لما یوجب عظیم کرامته علیه،فللّه علیه فی ذلک الفضل العظیم.

قال علیه السّلام:فلمّا أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و غصّ مجلسه بأهله،و قد جدّ بالأمس کلّ من خیارهم فی خیر عمله،و إحسان إلی ربّه قدّمه،یرجو أن یکون هو ذلک الخیر الأفضل.

ص:413

قالوا:یا رسول اللّه!من هذا،عرّفناه بصفته،و إن لم تنصّ لنا علی اسمه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا الجامع للمکارم،الحاوی للفضائل،المشتمل علی الجمیل،قاض عن أخیه دینا،مجحفا إلی غریم متعنّت،غاضب للّه تعالی، قاتل لغضبه ذاک عدوّ اللّه مستحی من مؤمن معرض عنه لخجله یکاید فی ذلک الشیطان الرجیم حتّی أخزاه[اللّه]عنه،و وقی بنفسه نفس عبد اللّه مؤمن حتّی أنقذه من الهلکة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّکم قضی البارحة ألف درهم و سبعمائة درهم؟

فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!فحدّث إخوانک المؤمنین کیف کانت قصّته، أصدّقک لتصدیق اللّه إیّاک،فهذا الروح الأمین أخبرنی عن اللّه عزّ و جلّ:أنّه قد هذّبک من القبیح کلّه،و نزّهک عن المساوی بأجمعها،و خصّک من الفضائل بأشرفها و أفضلها ،لا یتّهمک إلاّ من کفر به،و أخطأ حظّ نفسه.

فقال علیّ علیه السّلام:مررت البارحة بفلان بن فلان المؤمن فوجدت فلانا-و أنا أتّهمه بالنفاق-قد لازمه،و ضیّق علیه،فنادانی المؤمن:یا أخا رسول اللّه! و کشّاف الکرب عن وجه رسول اللّه،و قامع أعداء اللّه عن حبیبه،أغثنی، و اکشف کربتی،و نجّنی من غمّی،سل غریمی هذا،لعلّه یجیبک و یؤجّلنی،فإنّی معسر،فقلت له:اللّه،إنّک لمعسر!؟

فقال:یا أخا رسول اللّه!لئن کنت أستحلّ أن أکذب فلا تأمنّی علی یمینی [أیضا]،أنا معسر،و فی قولی هذا صادق،و أوقّر اللّه،و أجلّه[من]أن أحلف به صادقا أو کاذبا،فأقبلت علی الرجل،فقلت:إنّی لأجل نفسی عن أن یکون لهذا علیّ ید أو[منّة]،و أجلّک أیضا عن أن یکون له علیک ید أو منّة،و أسأل مالک

ص:414

الملک الذی لا یؤنف من سؤاله و لا یستحی من التعرّض لثوابه،ثمّ قلت:«اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین لمّا قضیت عن عبدک هذا،[هذا]الدین»،فرأیت أبواب السماء تنادی أملاکها:یا أبا الحسن!مر هذا العبد یضرب بیده إلی ما شاء ممّا بین یدیه من حجر و مدر و حصیات و تراب لیستحیل فی یده ذهبا ثمّ یقضی دینه منه،و یجعل ما یبقی نفقته و بضاعته التی یسدّ بها فاقته،و یموّن بها عیاله.

فقلت:یا عبد اللّه!قد أذن اللّه بقضاء دینک و[ب]یسارک بعد فقرک،اضرب بیدک إلی ما تشاء ممّا أمامک فتناوله،فإنّ اللّه یحوّله فی یدک ذهبا أبریزا،فتناول أحجارا ثمّ مدرا،فانقلبت له ذهبا أحمر.

ثمّ قلت له:أفصل له منها قدر دینه فأعطه،ففعل،قلت:و الباقی رزق ساقه اللّه تعالی إلیک،و کان الذی قضاه من دینه ألفا و سبعمائة درهم.

و کان الذی بقی أکثر من مائة ألف درهم،فهو من أیسر أهل المدینة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه عزّ و جلّ یعلم من الحساب ما لا یبلغه عقول الخلق انّه یضرب ألفا و سبعمائة فی ألف و سبعمائة(ثمّ ما ارتفع من ذلک فی مثله)إلی أن یفعل ذلک ألف مرّة،ثمّ آخر ما یرتفع من ذلک[فی مثله إلی أن یفعل ذلک ألف مرّة،ثمّ آخر ما یرتفع من ذلک]عدد ما یهبه اللّه لک[یا علیّ]فی الجنّة من القصور قصر من ذهب،و قصر من فضّة،و قصر من لؤلؤ،و قصر من زبرجد،و قصر من زمرّد،و قصر من جوهر،و قصر من نور ربّ العالمین، و أضعاف ذلک من العبید و الخدم[و الخیل]و النجب (1)تطیر بین سماء الجنّة

ص:415

1- 1) النجیب من الإبل،و الجمع النجب...و هو القویّ منها،الخفیف السریع.لسان العرب: 748/1،(انجب).

و أرضها،فقال علیّ علیه السّلام:حمدا لربّی و شکرا!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هذا العدد هو عدد من یدخلهم اللّه الجنّة،و یرضی عنهم بمحبّتهم لک،و أضعاف هذا العدد ممّن یدخلهم النار من الشیاطین من الجنّ و الإنس ببغضهم لک،و وقیعتهم فیک،و تنقیصهم إیّاک.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّکم قتل رجلا البارحة غضبا للّه و لرسوله؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا و سیأتیک الخصوم الآن.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّث إخوانک المؤمنین[ب]القصّة.

فقال علیّ علیه السّلام:کنت فی منزلی إذ سمعت رجلین خارج داری یتدارآن فدخلا إلیّ،فإذا فلان الیهودیّ و فلان رجل معروف فی الأنصار.

فقال الیهودیّ:یا أبا حسن!اعلم!أنّه قد بدت لی مع هذا حکومة،فاحتکمنا إلی محمّد صاحبکم فقضی لی علیه،فهو یقول:لست أرضی بقضائه فقد حاف و مال،و لیکن بینی و بینک کعب[بن]الأشرف؟فأبیت علیه.

فقال لی:أ فترضی بعلیّ؟

[ف]قلت:نعم!فها هو قد جاء بی إلیک.فقلت لصاحبه:أ کما یقول؟

قال:نعم!فقلت:أعد علیّ الحدیث،فأعاد کما قال الیهودیّ،ثمّ قال لی:

یا علیّ!فاقض بیننا بالحقّ،فقمت أدخل منزلی،فقال الرجل:إلی أین!؟

قلت:أدخل آتیک بما به أحکم بالحکم العدل،فدخلت و اشتملت علی سیفی فضربته علی حبل عاتقه،فلو کان جبلا لقددته،فوقع رأسه بین یدیه.

فلمّا فرغ علیّ علیه السّلام من حدیثه جاء أهل ذلک الرجل[بالرجل]المقتول، و قالوا:هذا ابن عمّک قتل صاحبنا،فاقتصّ منه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا قصاص،[ف]قالوا:أودیة یا رسول اللّه!؟

ص:416

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لا دیة لکم،هذا و اللّه[قتیل اللّه]لا یؤدّی،إنّ علیّا قد شهد[علی صاحبکم]بشهادة،و اللّه یلعنه بشهادة علیّ،و لو شهد علیّ علیه السّلام علی الثقلین لقبل اللّه شهادته علیهم إنّه الصادق الأمین،ارفعوا صاحبکم هذا و ادفنوه مع الیهود،فقد کان منهم.

فرفع و أوداجه تشخب دما،و بدنه قد کسی شعرا.

فقال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!ما أشبّهه إلاّ بالخنزیر فی شعره.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!أ و لیس لو حسبت بعدد کل شعرة مثل عدد رمال الدنیا حسنات لکان کثیرا؟

قال:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!إنّ هذا القتل الذی قتلت به هذا الرجل قد أوجب اللّه لک به من الثواب کأنّما اعتقت رقابا بعدد رمل عالج[الدنیا]، و بعدد کلّ شعرة علی هذا المنافق.

و إنّ أقلّ ما یعطی اللّه بعتق رقبة لمن یهب له بعدد کلّ شعرة من تلک الرقبة ألف حسنة،و یمحو[اللّه]عنه ألف سیّئة،فإن لم یکن له فلأبیه،فإن لم یکن لأبیه فلأمّه،فإن لم یکن لها فلأخیه،و إن لم یکن له فلذرّیّته و جیرانه و قراباته.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّکم استحی البارحة من أخ له فی اللّه لما رأی به [من]خلّة،ثمّ کاید الشیطان فی ذلک الأخ،و لم یزل به حتّی غلبه.

فقال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّث یا علیّ!به إخوانک المؤمنین لیتأسّوا بحسن صنیعک فیما یمکنهم،و إن کان أحد منهم لا یلحق ثارک،و(لا یشقّ غبارک)، و لا یرمقک فی سابقة لک إلی الفضائل إلاّ کما یرمق الشمس من الأرض،و أقصی

ص:417

المشرق من أقصی المغرب.

فقال علیّ علیه السّلام:یا رسول اللّه!مررت بمزبلة بنی فلان،و رأیت رجلا من الأنصار مؤمنا قد أخذ من تلک المزبلة قشور البطّیخ و القثّاء و التین فهو یأکلها من شدّة الجوع،فلمّا رأیته استحییت منه أن یرانی فیخجل،و أعرضت عنه، و مررت إلی منزلی،و کنت أعددت لسحوری و فطوری قرصین من شعیر، فجئت بهما إلی الرجل و ناولته[إیّاهما]،و قلت له:أصب من هذا کلّما جعت فإنّ اللّه عزّ و جلّ یجعل البرکة فیهما.

فقال لی:یا أبا الحسن!أنا أرید أن أمتحن هذه البرکة لعلمی بصدقک فی قیلک إنّی أشتهی لحم فراخ اشتهاه علیّ أهل منزلی.

فقلت[له]:اکسر منهما لقما بعدد ما تریده من فراخ،فإنّ اللّه تعالی یقلّبها فراخا بمسألتی إیّاه لک بجاه محمّد و آله الطیّبین الطاهرین.

فأخطر الشیطان ببالی فقال:یا أبا الحسن!تفعل هذا به و لعلّه منافق،فرددت علیه إن یکن مؤمنا فهو أهل لما أفعل معه،و إن یکن منافقا فأنا للإحسان أهل، فلیس کلّ معروف یلحق بمستحقّه.

و قلت له:أنا أدعو اللّه بمحمّد و آله الطیّبین لیوفّقه للإخلاص و النزوع عن الکفر إن کانت منافقا فإنّ تصدّقی علیه بهذا أفضل من تصدّقی علیه بهذا الطعام الشریف الموجب للثراء و الغناء فکایدت الشیطان.

و دعوت اللّه سرّا من الرجل بالإخلاص بجاه محمّد و آله الطیّبین.

فارتعدت فرائص الرجل،و سقط لوجهه فأقمته،و قلت له:ما ذا شأنک؟

قال:کنت منافقا شاکّا فیما یقوله محمّد و فیما تقوله أنت،فکشف لی[اللّه]عن السماوات و الحجب،فأبصرت الجنّة[و أبصارت]کلّما تعدان به من المثوبات،

ص:418

و کشف لی عن اطباق الأرض،فأبصرت جهنّم،و أبصارت کلمات توعدان به من العقوبات،فذاک حین وقر الإیمان فی قلبی،و أخلص به جنانی،و زال عنّی الشکّ الذی کان یعتورنی.

فأخذ الرجل القرصین،و قلت له:کلّ شیء تشتهیه فاکسر من القرص قلیلا، فإنّ اللّه یحوّله ما تشتهیه و تتمنّاه و تریده.

فما زال کذلک ینقلب لحما و شحما و حلواء و رطبا و بطّیخا و فواکه الشتاء و فواکه الصیف حتّی أظهر اللّه تعالی من الرغیفین عجبا،و صار الرجل من عتقاء اللّه من النار،(و من عبیده المصطفین)الأخیار.

فذلک حین رأیت جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و ملک الموت قد قصدوا الشیطان کلّ واحد[منهم]بمثل جبل أبی قبیس،فوضع أحدهم علیه و بنیه بعضهم علی بعض،فتهشّم،و جعل إبلیس یقول:یا ربّ!وعدک،وعدک أ لم تنظرنی إلی یوم یبعثون،فإذا نداء[بعض الملائکة]:أنظرتک لئلاّ تموت،ما أنظرتک لئلاّ تهشّم و ترضّض.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!کما کایدت الشیطان فأعطیت فی اللّه من نهاک عنه و غلبته،فإنّ اللّه تعالی یخزی عنک الشیطان،و عن محبّیک و یعطیک [فی الآخرة]بعدد کلّ حبّة خردل ممّا أعطیت صاحبک(و فیما تمنّاه من اللّه و فیما یمنّیه اللّه منه درجة فی الجنّة من ذهب)أکبر من الدنیا من الأرض إلی السماء، و بعدد کلّ حبّة منها جبلا من فضّة کذلک،و جبلا من لؤلؤ،و جبلا من یاقوت، و جبلا من جوهر،و جبلا من نور ربّ العزّة کذلک،و جبلا من زمرّد،و جبلا من زبرجد کذلک،و جبلا من مسک،و جبلا من عنبر کذلک.

و إنّ عدد خدمک فی الجنّة أکثر من عدد قطر المطر،و النبات،و شعور

ص:419

الحیوانات،بک یتمّم اللّه الخیرات،و یمحو عن محبّیک السیّئات،و بک یمیز اللّه المؤمنین من الکافرین و المخلصین من المنافقین،و أولاد الرشد من أولاد الغیّ.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أیّکم وقی بنفسه نفس رجل مؤمن البارحة؟

فقال علیّ علیه السّلام:أنا یا رسول اللّه!وقیت بنفسی نفس ثابت بن قیس بن شمّاس الأنصاریّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّث بالقصّة إخوانک المؤمنین،و لا تکشف عن اسم المنافق المکاید لنا،فقد کفاکما اللّه شرّه،و أخّره للتوبة لعلّه یتذکّر أو یخشی.

فقال علیّ علیه السّلام:بینا أنا أسیر فی بنی فلان بظاهر المدینة و بین یدی-بعیدا منّی-ثابت بن قیس،إذا بلغ بئرا عادیة عمیقة بعیدة القعر،و هناک رجل من المنافقین فدفعه لیرمیه فی البئر،فتماسک ثابت،ثمّ عاد فدفعه،و الرجل لا یشعر بی حتّی وصلت إلیه،و قد اندفع ثابت فی البئر،فکرهت أن أشتغل بطلب المنافق خوفا علی ثابت،فوقعت فی البئر لعلّی آخذه،فنظرت فإذا[أنا]قد سبقته إلی قرار البئر.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و کیف لا تسبقه و أنت أرزن (1)منه!و لو لم یکن من رزانتک إلاّ ما فی جوفک من علم الأوّلین و الآخرین الذی أودعه اللّه رسوله،و أودعک لکان من حقّک أن تکون أرزن من کلّ شیء فکیف کان حالک و حال ثابت؟

قال:یا رسول اللّه!صرت إلی قرار البئر،و استقررت قائما،و کان ذلک أسهل علیّ و أخف علی رجلی من خطای التی أخطوها رویدا[رویدا].

ص:420

1- 1) رزن الرجل بالضمّ،فهو رزین،أی وقور.مجمع البحرین:255/6،(رزن).

ثمّ جاء ثابت فانحدر فوقع علی یدیّ،و قد بسطتهما له،فخشیت أن یضرّنی سقوطه علیّ أو یضرّه.

فما کان إلاّ کباقة ریحان تناولتها بیدی،ثمّ نظرت فإذا ذلک المنافق،و معه آخران علی شفیر البئر،و هو یقول لهما:أردنا واحدا فصار اثنین.

فجاءوا بصخرة فیها مقدار مائتی منّ،فأرسلوها علینا،فخشیت أن تصیب ثابتا فاحتضنته،و جعلت رأسه إلی صدری،و انحنیت علیه فوقعت الصخرة علی مؤخّر رأسی فما کانت إلاّ کترویحة بمروحة روحت بها فی حمّارة القیظ،ثمّ جاءوا بصخرة أخری فیها قدر ثلاثمائة منّ،فأرسلوها علینا،فانحنیت علی ثابت، فأصابت مؤخّر رأسی،فکانت کماء،صببته علی رأسی و بدنی فی یوم شدید الحرّ، ثمّ جاءوا بصخرة ثالثة فیها قدر خمسمائة منّ،یدیرونها علی الأرض لا یمکنهم أن یقلّبوها،فأرسلوها علینا فانحنیت علی ثابت،فأصابت مؤخّر رأسی و ظهری،فکانت کثوب ناعم صببته علی بدنی و لبسته فتنعّمت به،ثمّ سمعتهم یقولون:لو أنّ لابن أبی طالب و ابن قیس مائة الف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور،ثمّ انصرفوا،و قد دفع اللّه عنّا شرّهم.

فأذن اللّه عزّ و جلّ لشفیر البئر فانحطّ و لقرار البئر فارتفع فاستوی القرار و الشفیر بعد بالأرض فخطونا و خرجنا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا الحسن!إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أوجب لک بذلک من الفضائل،و الثواب ما لا یعرفه غیره،ینادی مناد یوم القیامة:أین محبّو علیّ ابن أبی طالب؟فیقوم قوم من الصالحین،فیقال لهم:خذوا بأیدی من شئتم من عرصات القیامة،فأدخلوهم الجنّة.

فأقلّ رجل منهم ینجو بشفاعته من أهل[تلک]العرصات ألف ألف رجل،

ص:421

ثمّ ینادی مناد:أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟

فیقوم قوم مقتصدون،فیقال لهم:تمنّوا علی اللّه عزّ و جلّ ما شئتم،فیتمنّون، فیفعل بکلّ واحد[منهم]ما تمنّی،ثمّ یضاعف له مائة ألف ضعف.

ثمّ ینادی مناد:أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟فیقوم قوم ظالمون لأنفسهم معتدون علیها.

فیقال:أین المبغضون لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟فیؤتی بهم جمّ غفیر و عدد عظیم کثیر،فیقال:أ لا نجعل کلّ ألف من هؤلاء فداء لواحد من محبّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لیدخلوا الجنّة.

فینجّی اللّه عزّ و جلّ محبّیک،و یجعل أعداءک فداءهم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا الأفضل الأکرم محبّه محبّ اللّه و[محبّ] رسوله،و مبغضه مبغض اللّه و[مبغض]رسوله هم خیار خلق اللّه من أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أنظر!فنظر إلی عبد اللّه بن أبیّ و إلی سبعة[نفر]من الیهود،فقال:قد شاهدت، خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی أَبْصارِهِمْ .

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنت یا علیّ!أفضل شهداء اللّه فی الأرض بعد محمّد رسول اللّه.

قال فذلک قوله تعالی: خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ تبصرها الملائکة،فیعرفونهم بها،و یبصرها رسول اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یبصرها خیر خلق اللّه بعده علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ص:422

ثمّ قال: وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ (1)فی الآخرة(بما کان)من کفرهم باللّه، و کفرهم بمحمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

(1032)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

فقال رجل للصادق علیه السّلام:فإذا کان هؤلاء العوامّ من الیهود لا یعرفون الکتاب إلاّ بما یسمعونه من علمائهم لا سبیل لهم إلی غیره،فکیف ذمّهم بتقلیدهم، و القبول من علمائهم؟

و هل عوامّ الیهود إلاّ کعوامّنا یقلّدون علماءهم؟

فإن لم یجز لأولئک القبول من علمائهم لم یجز لهؤلاء القبول من علمائهم.

فقال علیه السّلام:بین عوامّنا و علمائنا و بین عوامّ الیهود و علمائهم فرق من جهة، و تسویة من جهة.

أمّا من حیث أنّهم استووا فإنّ اللّه قد ذمّ عوامّنا بتقلیدهم علماءهم کما[قد] ذمّ عوامّهم،و أمّا من حیث أنّهم افترقوا فلا!

قال:بیّن لی ذلک یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!؟

قال علیه السّلام:إنّ عوامّ الیهود کانوا قد عرفوا علماءهم بالکذب الصراح،و بأکل الحرام،و بالرشاء،و بتغییر الأحکام عن واجبها بالشفاعات و العنایات

ص:423

1- 1) البقرة:7/2.
2- 2) التفسیر:99،ح 54-57.عنه البحار:210/7،ح 104،و 179/8،ح 136،قطعتان منه،و 21/42،ح 7،أورده بتمامه،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:114/2،ح 438، و 118،ح 439،قطعتان منه،و البرهان:58/1،ح 2،قطعة منه،و حلیة الأبرار:100/2، ح 9،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:117/11،ح 12578،قطعة منه. الاحتجاج:506/2،ح 335،أشار إلی مضمونه.

و المصانعات،و عرفوهم بالتعصّب الشدید الذی یفارقون به أدیانهم،و أنّهم إذا تعصّبوا أزالوا حقوق من تعصّبوا علیه،و أعطوا ما لا یستحقّه من تعصّبوا له من أموال غیرهم،و ظلموهم من أجلهم.

و عرفوهم بأنّهم یقارفون المحرّمات،و اضطرّوا بمعارف قلوبهم إلی أنّ من فعل ما یفعلونه فهو فاسق لا یجوز أن یصدّق علی اللّه،و لا علی الوسائط بین الخلق و بین اللّه.

فلذلک ذمّهم[اللّه]لمّا قلّدوا من قد عرفوا،و من قد علموا أنّه لا یجوز قبول خبره،و لا تصدیقه فی حکایته،و لا العمل بما یؤدّیه إلیهم عمّن لم یشاهدوه، و وجب علیهم النظر بأنفسهم فی أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ کانت دلائله أوضح من أن تخفی،و أشهر من أن لا تظهر لهم.

و کذلک عوامّ أمّتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر،و العصبیّة الشدیدة، و التکالب (1)علی حطام الدنیا و حرامها،و إهلاک من یتعصّبون علیه و إن کان لإصلاح أمره مستحقّا و بالترفّق بالبرّ و الإحسان علی من تعصّبوا له،و إن کان للإذلال و الإهانة مستحقّا.

فمن قلّد من عوامّنا[من]مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل الیهود الذین ذمّهم اللّه تعالی بالتقلید لفسقة فقهائهم.

فأمّا من کان من الفقهاء صائنا لنفسه،حافظا لدینه،مخالفا لهواه،مطیعا لأمر مولاه،فللعوامّ أن یقلّدوه.

و ذلک لا یکون إلاّ[فی]بعض فقهاء الشیعة لا جمیعهم،فإنّ من رکب من

ص:424

1- 1) تکالبوا القوم:تجاهروا بالعداوة.مجمع البحرین:164/2،(کلب).

القبائح و الفواحش مراکب فسقة فقهاء العامّة فلا تقبلوا منهم عنّا شیئا، و لا کرامة لهم.

و إنّما کثر التخلیط فیما یتحمّل عنّا أهل البیت لذلک لأنّ الفسقة یتحمّلون عنّا، فهم یحرّفونه بأسره،لجهلهم،و یضعون الأشیاء علی غیر[مواضعها و]وجوهها، لقلّة معرفتهم،و آخرین یتعمّدون الکذب علینا لیجرّوا من عرض الدنیا ما هو زادهم إلی نار جهنّم.

و منهم قوم نصّاب لا یقدرون علی القدح فینا یتعلّمون بعض علومنا الصحیحة فیتوجّهون به عند شیعتنا،و یتنقّصون[بنا]عند نصّابنا،ثمّ یضیفون إلیه أضعافه و أضعاف أضعافه من الأکاذیب علینا التی نحن براء منها فیتقبّله [المسلمون]المستسلمون من شیعتنا علی أنّه من علومنا،فضّلوا و أضلّوهم، و هم أضرّ علی ضعفاء شیعتنا من جیش یزید علی الحسین بن علیّ علیهما السّلام و أصحابه،فإنّهم یسلبونهم الأرواح و الأموال،و للمسلوبین عند اللّه أفضل الأحوال لما لحقهم من أعدائهم.

و هؤلاء علماء السوء الناصبون المشبّهون بأنّهم لنا موالون و لأعدائنا معادون،یدخلون الشکّ و الشبهة علی ضعفاء شیعتنا فیضلّونهم،و یمنعونهم عن قصد الحقّ المصیب.

[لا جرم]أنّ من علم اللّه من قلبه-من هؤلاء العوامّ-أنّه لا یرید إلاّ صیانة دینه و تعظیم ولیّه لم یترکه فی ید هذا الملبّس الکافر،و لکنّه یقیّض له مؤمنا یقف به علی الصواب،ثمّ یوفّقه اللّه تعالی للقبول منه فیجمع له بذلک خیر الدنیا و الآخرة،و یجمع علی من أضلّه لعن الدنیا و عذاب الآخرة.

ثمّ قال:[قال]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:شرار علماء أمّتنا المضلّون عنّا القاطعون

ص:425

للطرق إلینا،المسمّون أضدادنا بأسمائنا،الملقّبون أضدادنا بألقابنا،یصلّون علیهم و هم للعن مستحقّون،و یلعنوننا و نحن بکرامات اللّه مغمورون،و بصلوات اللّه و صلوات ملائکته المقرّبین علینا-عن صلواتهم علینا-مستغنون.

ثمّ[قال:]قیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام:من خیر خلق اللّه بعد أئمّة الهدی و مصابیح الدجی؟قال:العلماء إذا صلحوا.

قیل:فمن شرّ خلق اللّه بعد إبلیس و فرعون و نمرود،و بعد المتسمّین بأسمائکم و المتلقّبین بألقابکم و الآخذین لأمکنتکم،و المتأمّرین فی ممالککم؟

قال:العلماء إذا فسدوا هم المظهرون للأباطیل،الکاتمون للحقائق،و فیهم قال اللّه عزّ و جلّ: أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ. إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا (1)الآیة (2).

(1033)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قیل للصادق علیه السّلام:إنّ عمّار الدهنیّ شهد الیوم عند[ابن]أبی لیلی،قاضی الکوفة بشهادة،فقال له القاضی:قم یا عمّار!فقد عرفناک،لا تقبل شهادتک لأنّک رافضیّ،فقام عمّار و قد ارتعدت فرائصه،و استفرغه البکاء.

فقال له ابن أبی لیلی:أنت رجل من أهل العلم و الحدیث إن کان یسوؤک أن

ص:426

1- 1) البقرة:159/2،و 160.
2- 2) التفسیر:299،س 8،ضمن ح 143،و 144.عنه مستدرک الوسائل:206/11، ح 12748،قطعة منه،و البرهان:171/1،ح 6،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:198، س 18،قطعة منه. الاحتجاج:510/2،س 7،ضمن ح 337،بتفاوت یسیر.عنه و عن التفسیر،وسائل الشیعة:131/27،ح 33401،قطعة منه،و أعیان الشیعة:104/1،س 7،مسندا، قطعة منه.

یقال لک رافضیّ فتبرّأ من الرفض،فأنت من إخواننا.

فقال له عمّار:یا هذا!ما ذهبت و اللّه حیث ذهبت،و لکنّی بکیت علیک و علیّ،أمّا بکائی علی نفسی فإنّک نسبتنی إلی رتبة شریفة لست من أهلها، زعمت أنّی رافضیّ،و یحک!لقد حدّثنی الصادق علیه السّلام:أنّ أوّل من سمّی الرافضة السحرة الذین لمّا شاهدوا آیة موسی علیه السّلام فی عصاه آمنوا به،[و رضوا به] و اتّبعوه،و رفضوا أمر فرعون،و استسلموا لکلّ ما نزل بهم،فسمّاهم فرعون الرافضة لمّا رفضوا دینه.

فالرافضیّ من رفض کلّما کرهه اللّه تعالی،و فعل کلّ ما أمره اللّه،فأین فی الزمان مثل هذا،فإنّما بکیت علی نفسی خشیة أن(یطّلع اللّه تعالی)علی قلبی و قد تقبّلت هذا الاسم الشریف علی نفسی،فیعاتبنی ربّی عزّ و جلّ و یقول:

یا عمّار!أ کنت رافضا للأباطیل،عاملا للطاعات کما قال لک؟

فیکون ذلک تقصیرا بی فی الدرجات إن سامحنی،و موجبا لشدید العقاب علیّ إن ناقشنی إلاّ أن یتدارکنی موالیّ بشفاعتهم.

و أمّا بکائی علیک،فلعظم کذبک فی تسمیتی بغیر اسمی و شفقتی الشدیدة علیک من عذاب اللّه تعالی أن صرّفت أشرف الأسماء إلی أن جعلته من أرذلها کیف یصبر بذلک علی عذاب[اللّه و عذاب]کلمتک هذه!

فقال الصادق علیه السّلام:لو أنّ علی عمّار من الذنوب ما هو أعظم من السماوات و الأرضین لمحیت عنه بهذه الکلمات،و إنّها لتزید فی حسناته عند ربّه عزّ و جلّ حتّی یجعل کلّ خردلة منها أعظم من الدنیا ألف مرّة (1).

ص:427

1- 1) التفسیر:310،ح 157.عنه البحار:156/65،س 20،ضمن ح 11،و البرهان:-

(1034)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:استعمال التقیّة لصیانة الإخوان،فإن کان هو یحمی الخائف فهو من أشرف(خصال الکرم).

و المعرفة بحقوق الإخوان من أفضل الصدقات و الصلوات و الزکاة و الحجّ و المجاهدات 1.

(1035)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:ما أنعم اللّه عزّ و جلّ علی عبد أجلّ من أن لا یکون فی قلبه مع اللّه تعالی غیره 2.

(1036)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:من رعی حقّ أبویه الأفضلین محمّد و علیّ علیهما السّلام لم یضرّه ما أضاع من حقّ أبوی نفسه و سائر عباد اللّه،فإنّهما صلوات اللّه علیهما یرضیانهم بسعیهما 3.

ص:428

(1037)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:من ضاق عن قضاء حقّ قرابة أبوی دینه و أبوی نسبه،و قدح کلّ واحد منهما فی الآخر،فقدّم قرابة أبوی دینه علی قرابة أبوی نسبه.

قال اللّه عزّ و جلّ یوم القیامة:کما قدّم قرابة أبوی دینه،فقدّموه إلی جنانی، فیزداد فوق ما کان أعدّ له من الدرجات ألف ألف ضعفها (1).

(1038)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الصادق علیه السّلام: وَ قُولُوا لِلنّاسِ کلّهم حُسْناً (2)مؤمنهم و مخالفهم،أمّا المؤمنون فیبسط لهم وجهه و بشره.

و أمّا المخالفون فیکلّمهم بالمداراة لاجتذابهم إلی الإیمان،فإن ییأس من ذلک یکفّ شرورهم عن نفسه و عن إخوانه المؤمنین (3).

(1039)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال الصادق علیه السّلام: وَ لَمّا جاءَهُمْ جاء هؤلاء الیهود و من یلیهم من النواصب رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ القرآن مشتملا علی

ص:429

1- 1) التفسیر:335،ح 207.عنه مستدرک الوسائل:379/12،ح 14345،بتفاوت یسیر، و البحار:262/23،س 16،ضمن ح 8.
2- 2) البقرة:83/2.
3- 3) التفسیر:353،ح 240.عنه البحار:344/66،س 22،أشار إلیه،و 309/68، س 13،و 340/71،س 23،و 401/72،ح 42،و البرهان:122/1،ح 18،بتفاوت، و مستدرک الوسائل:36/9 ح 10136،بتفاوت،و 261/12،ح 14061،بتفاوت یسیر،و الوافی:1271/8،س 12،نحو ما فی المستدرک.

[وصف]فضل محمّد و علیّ،و إیجاب ولایتهما و ولایة أولیائهما، و عداوة أعدائهما.

نَبَذَ فَرِیقٌ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ کِتابَ اللّهِ الیهود التوراة و کتب أنبیاء اللّه علیهم السّلام وَراءَ ظُهُورِهِمْ و ترکوا العمل بما فیها،و حسدوا محمّدا علی نبوّته،و علیّا علی وصیّته،و جحدوا علی ما وقفوا علیه من فضائلهما کَأَنَّهُمْ لا یَعْلَمُونَ (1)فعلوا من جحد ذلک،و الردّ له فعل من لا یعلم مع علمهم بأنّه حقّ، وَ اتَّبَعُوا هؤلاء الیهود و النواصب ما تَتْلُوا ما تقرأ اَلشَّیاطِینُ عَلی مُلْکِ سُلَیْمانَ .

و زعموا أنّ سلیمان بذلک السحر و النیرنجات (2)نال ما ناله من الملک العظیم، فصدّوهم به عن کتاب اللّه.

و ذلک أنّ الیهود الملحدین،و النواصب المشارکین لهم فی إلحادهم لمّا سمعوا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و شاهدوا منه و من علیّ علیه السّلام المعجزات التی أظهرها اللّه تعالی لهم علی أیدیهما،أفضی بعض الیهود و النصّاب إلی بعض،و قالوا:ما محمّد إلاّ طالب دنیا بحیل و مخاریق و سحر و نیرنجات تعلّمها،و علّم علیّا علیه السّلام بعضها،فهو یرید أن یتملّک علینا فی حیاته،و یعقد الملک لعلیّ بعده.

و لیس ما یقوله عن اللّه تعالی بشیء إنّما هو قوله،فیعقد علینا،و علی ضعفاء عباد اللّه بالسحر و النیرنجات التی یستعملها.

ص:430

1- 1) البقرة:101/2.
2- 2) النیرنج:أخذ کالسحر و لیس به،ج نیرنجات و نیارج.المعجم الوسیط:967،(نیرج؟؟؟). و الأخذة:المصیدة و ما یحتال به الساحر.المصدر:9،(أخذ).

و أوفر الناس کان حظّا من هذا السحر سلیمان بن داود الذی ملک بسحره الدنیا کلّها من الجنّ و الإنس و الشیاطین،و نحن إذا تعلّمنا بعض ما کان تعلّمه سلیمان،تمکّنا من إظهار مثل ما یظهره محمّد و علیّ،و ادّعینا لأنفسنا ما یجعله محمّد لعلیّ،و قد استغنینا عن الانقیاد لعلیّ.

فحینئذ ذمّ اللّه تعالی الجمیع من الیهود و النواصب،فقال اللّه عزّ و جلّ:نبذوا کِتابَ اللّهِ الامر بولایة محمّد و علیّ وَراءَ ظُهُورِهِمْ فلم یعملوا به وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا کفرة اَلشَّیاطِینُ من السحر و النیرنجات عَلی مُلْکِ سُلَیْمانَ ؛الذین یزعمون أنّ سلیمان به ملک،و نحن أیضا به نظهر العجائب حتّی ینقاد لنا الناس،و نستغنی عن الانقیاد لعلیّ علیه السّلام.

قالوا:و کان سلیمان کافرا ساحرا ماهرا بسحره،ملک ما ملک،و قدر علی ما قدر،فردّ اللّه تعالی علیهم،فقال: وَ ما کَفَرَ سُلَیْمانُ و لا استعمل السحر کما قال هؤلاء الکافرون وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ أی بتعلیمهم الناس السحر الذی نسبوه إلی سلیمان کفروا.

ثمّ قال: وَ ما أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ قال:کفر الشیاطین بتعلیمهم الناس السحر،و بتعلیمهم إیّاهم بما أنزل اللّه علی الملکین ببابل هاروت و ماروت-اسم الملکین-.

قال الصادق علیه السّلام:و کان بعد نوح علیه السّلام قد کثر السحرة و المموّهون (1)، فبعث اللّه تعالی ملکین إلی نبیّ ذلک الزمان بذکر ما یسحر به السحرة،و ذکر ما

ص:431

1- 1) موهّت الشیء بالتشدید:إذا طلبته بفضّة أو ذهب،و تحت ذلک نحاس أو حدید،و منه التمویه،و هو التدلیس.مجمع البحرین:363/6،(موه).

یبطل به سحرهم،و یردّ به کیدهم.

فتلقّاه النبیّ عن الملکین،و أدّاه إلی عباد اللّه بأمر اللّه،و أمرهم أن یقفوا به علی السحر،و أن یبطلوه،و نهاهم أن یسحروا به الناس.

و هذا کما یدلّ علی السمّ ما هو؟

و علی ما یدفع به غائلة السمّ،ثمّ یقال للمتعلّم ذلک:هذا السمّ،فمن رأیته سمّ فادفع غائلته بکذا،و إیّاک أن تقتل بالسمّ أحدا.

ثمّ قال: وَ ما یُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ و هو أنّ ذلک النبیّ أمر الملکین أن یظهرا للناس بصورة بشرین و یعلّمانهم ما علّمهما اللّه تعالی من ذلک و یعظاهم.

فقال اللّه تعالی: وَ ما یُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ ذلک السحر و إبطاله حَتّی یَقُولا للمتعلّم إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ امتحان،للعباد لیطیعوا اللّه عزّ و جلّ فیما یتعلّمون من هذا و یبطلوا به کید الساحر،و لا یسحروا لهم.

فَلا تَکْفُرْ باستعمال هذا السحر،و طلب الإضرار به و دعاء الناس إلی أن یعتقدوا[بک]إنّک به تحیی و تمیت و تفعل ما لا یقدر علیه إلاّ اللّه تعالی،فإنّ ذلک کفر.

قال اللّه تعالی: فَیَتَعَلَّمُونَ یعنی طالبی السحر مِنْهُما یعنی ممّا کتبت الشیاطین علی ملک سلیمان من النیرنجات و ما أنزل علی الملکین ببابل هاروت و ماروت،یتعلّمون من هذین الصنفین.

ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ هذا من یتعلّم للإضرار بالناس، یتعلّمون التفریق بضروب الحیل و التمائم و الإیهام أنّه قد دفن[کذا]و عمل کذا، لیجلب قلب المرأة عن الرجل،و قلب الرجل عن المرأة،و یؤدّی إلی الفراق بینهما.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ أی ما المتعلّمون لذلک بضارّین به من أحد إلاّ بإذن اللّه بتخلیة اللّه و علمه،فإنّه

ص:432

لو شاء لمنعهم بالجبر و القهر.

ثمّ قال: وَ یَتَعَلَّمُونَ ما یَضُرُّهُمْ وَ لا یَنْفَعُهُمْ لأنّهم إذا تعلّموا ذلک السحر لیسحروا به و یضرّوا،فقد تعلّموا ما یضرّهم فی دینهم و لا ینفعهم فیه،بل ینسلخون عن دین اللّه بذلک.

وَ لَقَدْ عَلِمُوا هؤلاء المتعلّمون لَمَنِ اشْتَراهُ بدینه الذی ینسلخ عنه بتعلّمه ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ من نصیب فی ثواب الجنّة وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ و رهنوها بالعذاب لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ أی لو کانوا یعلمون أنّهم قد باعوا الآخرة،و ترکوا نصیبهم من الجنّة لأنّ المتعلّمین لهذا السحر هم الذین یعتقدون أن لا رسول و لا إله و لا بعث و لا نشور.

فقال: وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ لأنّهم یعتقدون أن لا آخرة،فهم یعتقدون أنّها إذا لم تکن آخرة فلا خلاق لهم فی دار بعد الدنیا،و إن کان[بعد الدنیا]آخرة،فهم مع کفرهم بها لا خلاق لهم فیها.

ثمّ قال: وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ باعوا به أنفسهم بالعذاب إذا باعوا الآخرة بالدنیا،و رهنوا بالعذاب[الدائم]أنفسهم لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ (1)أنّهم قد باعوا أنفسهم بالعذاب،و لکن لا یعلمون ذلک لکفرهم به، فلمّا ترکوا النظر فی حجج اللّه حتّی یعلموا،عذّبهم علی اعتقادهم الباطل و جحدهم الحقّ (2).

ص:433

1- 1) البقرة:102/2.
2- 2) التفسیر:471،ح 304.عنه البحار:330/9،ح 17،قطعة منه،و البرهان:135/1، ح 1،و 136،ح 1.و عنه و عن العیون،البحار:319/56،ح 3.عیون أخبار الرضا علیه السّلام:266/1،ح 1،مسندا،و بتفاوت.عنه وسائل الشیعة:-

14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:

وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً ....

قال الصادق علیه السّلام:و هذا[الیوم]یوم الموت،فإنّ الشفاعة و الفداء لا یغنی عنه،فأمّا فی القیامة فإنّا و أهلنا نجزی عن شیعتنا کلّ جزاء لیکوننّ علی الأعراف بین الجنّة و النار محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و الطیّبون من آلهم،فنری بعض شیعتنا فی تلک العرصات-ممّن کان منهم مقصّرا-فی بعض شدائدها،فنبعث علیهم خیار شیعتنا کسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار، و نظائرهم فی العصر الذی یلیهم،ثمّ فی کلّ عصر إلی یوم القیامة،فینقضون علیهم کالبزاة و الصقور و یتناولونهم کما تتناول البزاة و الصقور صیدها، فیزفّونهم إلی الجنّة زفّا.

و إنّا لنبعث علی آخرین من محبّینا من خیار شیعتنا کالحمام فیلتقطونهم من العرصات کما یلتقط الطیر الحبّ،و ینقلونهم إلی الجنان بحضرتنا.

و سیؤتی ب[الواحد]من مقصّری شیعتنا فی أعماله بعد أن قد حاز الولایة و التقیّة و حقوق إخوانه،و یوقف بإزائه ما بین مائة،و أکثر من ذلک إلی مائة ألف من النصّاب،فیقال له:هؤلاء فداؤک من النار.

فیدخل هؤلاء المؤمنون الجنّة و أولئک النصّاب النار... (1).

(1040)15-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن معمّر بن خلاّد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام إنّه

ص:434

1- 1) التفسیر:241،ح 119. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 561.

قال:أیّ شیء یقولون فی إتیان النساء فی أعجازهنّ؟

قلت:بلغنی أنّ أهل المدینة لا یرون به بأسا.

قال:إنّ الیهود کانت تقول:إذا أتی الرجل من خلفها خرج ولده أحول، فأنزل اللّه: نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنّی شِئْتُمْ (1)یعنی من خلف أو قدّام،خلافا لقول الیهود،و لم یعن فی أدبارهنّ.

عن الحسن بن علیّ عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله (2).

(1041)16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:ما حدّثنا به أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه عنه قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:قال الصادق علیه السّلام:إنّ الرجل لیکون بینه و بین الجنّة أکثر مما بین الثری و العرش،لکثرة ذنوبه فما هو إلاّ أن یبکی من خشیة اللّه عزّ و جلّ ندما علیها حتّی یصیر بینه و بینها أقرب من جفته (3)إلی مقلته (4).

ص:435

1- 1) البقرة:223/2.
2- 2) العیّاشیّ:111/1،ح 333.عنه مستدرک الوسائل:231/14،ح 16580،و البحار: 28/101،ح 4.
3- 3) فی البحار:من جفنته إلی مقلته. الجفن:قطاع العین من أعلی إلی أسفل،المنجد:94(جفن)،و المقلة:شحمة العین أو هی السواد و البیاض منها.المصدر:770،(مقل).
4- 4) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:3/2،ح 4.عنه البحار:329/90،ح 4،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد عن آبائه،عن الصادق علیه السّلام...،و وسائل الشیعة: 226/15،ح 20342،و فیه:محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ العسکریّ عن آبائه علیهم السّلام،قال:قال الصادق علیه السّلام....

(1042)17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا به أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:قال الصادق علیه السّلام:کم ممّن کثر ضحکه لاعبا یکثر یوم القیامة بکاؤه، و کم ممّن کثر بکاؤه علی ذنبه خائفا یکثر یوم القیامة فی الجنّة سروره و ضحکه (1).

18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سئل الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام عن الموت ما هو؟فقال:...حدّثنی أبی عن أبیه،عن جدّه،عن الصادق علیه السّلام،قال:إنّ المؤمن إذا مات لم یکن میتا فان المیت هو الکفّار إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ یعنی المؤمن من الکافر و الکافر من المؤمن (2).

19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علی بن محمّد بن سیّار،و کانا من الشیعة الإمامیّة،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...

قال رجل للصادق علیه السّلام:یا ابن رسول اللّه!دلّنی علی اللّه ما هو؟فقد أکثر

ص:436

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:3/2،ح 6.عنه البحار:329/90،ح 5،بإسناده عن أبی محمّد،عن آبائه،عن الصادق علیه السّلام...،و وسائل الشیعة:115/12،ح 15802،بإسناده عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:قال الصادق علیه السّلام:....
2- 2) معانی الأخبار:290،ح 10. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 512.

علیّ المجادلون و حیّرونی.

فقال له:یا عبد اللّه!هل رکبت سفینة قطّ؟

قال:نعم،قال:فهل کسرت بک حیث لا سفینة تنجیک،و لا سباحة تغنیک؟

قال:نعم،قال:فهل تعلّق قلبک هنالک أنّ شیئا من الأشیاء قادر علی أن یخلّصک من ورطتک؟

قال:نعم،قال الصادق علیه السّلام:فذلک الشیء هو اللّه القادر علی الإنجاء حیث لا منجی،و علی الإغاثة حیث لا مغیث (1).

20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...فقال اللّه: الم. ذلِکَ الْکِتابُ ....

قال:و قال الصادق علیه السّلام:ثمّ الألف حرف من حروف قول اللّه،دلّ بالألف علی قولک اللّه،و دلّ باللام علی قولک الملک العظیم القاهر للخلق أجمعین،و دلّ بالمیم علی أنّه المجید المحمود فی کلّ أفعاله ... (2).

21-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن میمون،أنّه قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...فرجع الجواب:....

قال أبو عبد اللّه:تشهدون علی عدوّکم بالنار،و لا تشهدون لولیّکم بالجنّة،

ص:437

1- 1) معانی الأخبار:4،ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 533.
2- 2) معانی الأخبار:24،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 539.

ما یمنعکم من ذلک إلاّ الضعف... (1).

(1043)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الحسن العسکریّ علیه السّلام،عن أبیه، عن آبائه،عن الصادق جعفر بن محمّد علیهم السّلام،قال:من عرضت له حاجة إلی اللّه تعالی صام الأربعاء و الخمیس و الجمعة،و لم یفطر علی شیء فیه روح،و دعا بهذا الدعاء قضی اللّه حاجته:

«اللّهمّ!إنّی أسألک باسمک الذی به ابتدعت عجائب الخلق فی غامض العلم بجود جمال وجهک من عظم عجیب خلق أصناف غریب أجناس الجواهر،فخرّت الملائکة سجّدا لهیبتک من مخافتک،فلا إله إلاّ أنت، و أسألک باسمک الذی تجلّیت به للکلیم علی الجبل العظیم،فلمّا بدا شعاع نور الحجب العظیمة أثبت معرفتک فی قلوب العارفین بمعرفة توحیدک،فلا إله إلاّ أنت.

و أسألک باسمک الذی تعلم به خواطر رجم الظنون بحقائق الإیمان، و غیب عزیمات الیقین،و کسر الحواجب و إغماض الجفون،و ما استقلّت به الأعطاف،و إدارة لحظ العیون و حرکات السکون،فکوّنته ممّا شئت أن یکون ممّا إذا لم تکوّنه،فکیف یکون،فلا إله إلاّ أنت.

و أسألک باسمک الذی فتقت به رتق عقیم غواشی جفون حدق عیون قلوب الناظرین،فلا إله إلاّ أنت.

و أسألک باسمک الذی خلقت به فی الهواء بحرا معلّقا عجّاجا

ص:438

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 809.

مغطمطا (1)،فحبسته فی الهواء علی صمیم تیّار الیمّ الزاخر فی مستعلی عظیم تیّار أمواجه علی ضحضاح صفاء الماء،فعذلج الموج،فسبّح ما فیه لعظمتک،فلا إله إلاّ أنت،و أسألک باسمک الذی تجلّیت به للجبل،فتحرّک و تزعزع و استقرّ،و درج اللیل الحلک،و دار بلطفه الفلک فهمک،فتعالی ربّنا،فلا إله إلاّ أنت.

و أسألک باسمک،یا نور النور!یا من برء الحور کدرّ منثور بقدر مقدور،لعرض النشور،لنقرة الناقور،فلا إله إلاّ أنت.

و أسألک باسمک یا واحد!یا مولی کلّ أحد،یا من هو علی العرش واحد.

أسألک باسمک یا من لا ینام و لا یرام (2)و لا یضام (3)،و یا من به تواصلت الأرحام!أن تصلّی علی محمّد و أهل بیته».

ثمّ اسأل حاجتک،فإنّها تقضی إن شاء اللّه (4).

(1044)23-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الإسناد (5)عنه علیه السّلام قال:

قال جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:علماء شیعتنا مرابطون فی الثغر الذی یلی

ص:439

1- 1) غطمط البحر:عظمت أمواجه...،تغطمط البحر:اضطرب و علت أمواجه.المنجد:555،(غطم).
2- 2) رامه یریمه ریما:أی برحه.مجمع البحرین:77/6،(ریم).
3- 3) ضام یضیم ضیما:قهره و ظلمه،و الضیم،ج ضیوم:الظلم.المنجد:458،(ضیم).
4- 4) مصباح المتهجّد:339،س 10. البلد الأمین:156،س 4،بتفاوت.عنه و عن المصباح و جمال الأسبوع،البحار:44/87،س 15.جمال الأسبوع:216،س 4.
5- 5) تقدّم الإسناد فی ج 3،رقم 375.

إبلیس و عفاریته،یمنعونهم عن الخروج علی ضعفاء شیعتنا،و عن أن یتسلّط علیهم إبلیس و شیعته النواصب،ألا فمن انتصب لذلک من شیعتنا کان أفضل ممّن جاهد الروم و الترک و الخزر ألف ألف مرّة،لأنّه یدفع عن أدیان شیعتنا و محبّینا، و ذلک یدفع عن أبدانهم (1).

(1045)24-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام:قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:من کان همّه فی کسر النواصب عن المساکین من شیعتنا،الموالین حمیّة لنا أهل البیت یکسرهم عنهم،و یکشف عن مخازیهم،و یبین عوراتهم،و یفخم أمر محمّد و آله،جعل اللّه تعالی همّة أملاک الجنان فی بناء قصوره و دوره یستعمل بکلّ حرف من حروف حججه علی أعداء اللّه أکثر من عدد أهل الدنیا أملاکا، قوّة کلّ واحد تفضل عن حمل السماوات و الأرضین.

فکم من بناء،و کم من نعمة،و کم من قصور لا یعرف قدرها إلاّ ربّ العالمین (2).

ص:440

1- 1) الاحتجاج:ج 12/1،ح 7،و 322/2،ح 261،بتفاوت یسیر. عنه و عن التفسیر،البحار:5/2،ح 8،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:343،ح 221،بتفاوت یسیر.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ رحمه اللّه:602/1،ح 944،و منیة المرید:34،س 2،و المحجّة البیضاء: 31/1،س 21،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان:160،س 30. عوالی اللئالی:18/1،ح 5.الصراط المستقیم:55/3،س 20،بتفاوت یسیر.
2- 2) الاحتجاج:20/1،ح 17.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:349،ح 234.

(1046)25-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:ذکر عند الصادق علیه السّلام الجدال فی الدین،و أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّة علیهم السّلام قد نهوا عنه.

فقال الصادق علیه السّلام:لم ینه عنه مطلقا،و لکنّه نهی عن الجدال بغیر التی هی أحسن،أ ما تسمعون اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْکِتابِ إِلاّ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (1)و قوله: اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (2).

فالجدال بالتی هی أحسن قد قرنه العلماء بالدین،و الجدال بغیر التی هی أحسن محرّم حرّمه اللّه علی شیعتنا،و کیف یحرّم اللّه الجدال جملة،و هو یقول:

وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری و قال اللّه تعالی:

تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (3)فجعل علم الصدق و الإیمان بالبرهان،و هل یؤتی ببرهان إلاّ بالجدال بالتی هی أحسن!؟

فقیل:یا ابن رسول اللّه!فما الجدال بالتی هی أحسن،و بالتی لیست بأحسن؟

قال:أمّا الجدال بغیر التی هی أحسن فأن تجادل[به]مبطلا،فیورد علیک باطلا فلا تردّه بحجّة قد نصبها اللّه،و لکن تجحد قوله أو تجحد حقّا یرید ذلک المبطل أن یعین به باطله،فتجحد ذلک الحقّ مخافة أن یکون له علیک فیه حجّة،

ص:441

1- 1) العنکبوت:46/29.
2- 2) النحل:125/16.
3- 3) البقرة:111/2.

لأنّک لا تدری کیف المخلص منه،فذلک حرام علی شیعتنا أن یصیروا فتنة علی ضعفاء إخوانهم و علی المبطلین،أمّا المبطلون فیجعلون ضعف الضعیف منکم إذا تعاطی مجادلته،و ضعف ما فی یده حجّة له علی باطله.

و أمّا الضعفاء منکم فتغمّ قلوبهم لما یرون من ضعف المحقّ فی ید المبطل.

و أمّا الجدال بالتی هی أحسن فهو ما أمر اللّه تعالی به نبیّه أن یجادل به من جحد البعث بعد الموت،و إحیاءه له،فقال اللّه تعالی له حاکیا عنه: وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ فقال اللّه تعالی فی الردّ علیه: قُلْ -یا محمّد!- یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ. اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (1)إلی آخر السورة.

فأراد اللّه من نبیّه أن یجادل المبطل الذی قال:کیف یجوز أن یبعث هذه العظام،و هی رمیم؟

فقال اللّه تعالی: قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ ،أ فیعجز من ابتدأ به لا من شیء أن یعیده بعد أن یبلی،بل ابتداؤه أصعب عندکم من إعادته.

ثمّ قال: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً أی إذا أکمن النار الحارّة فی الشجر الأخضر الرطب،ثمّ یستخرجها.

فعرّفکم أنّه علی إعادة ما بلی أقدر.

ثمّ قال: أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلی أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلی وَ هُوَ الْخَلاّقُ الْعَلِیمُ (2)أی إذا کان خلق السماوات و الأرض

ص:442

1- 1) یس:78/36-80.
2- 2) یس:81/36.

أعظم و أبعد فی أوهامکم و قدّرکم أن تقدروا علیه من إعادة البالی،فکیف جوّزتم من اللّه خلق هذا الأعجب عندکم،و الأصعب لدیکم،و لم تجوّزوا منه [خلق]ما هو أسهل عندکم من إعادة البالی.

فقال الصادق علیه السّلام:فهذا الجدال بالتی هی أحسن،لأنّ فیها قطع عذر الکافرین،و إزالة شبههم.

و أمّا الجدال بغیر التی هی أحسن فأن تجحد حقّا لا یمکنک أن تفرّق بینه و بین باطل من تجادله،و إنّما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحقّ.

فهذا هو المحرّم،لأنّک مثله جحد هو حقّا و جحدت أنت حقّا آخر.

و قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقام إلیه رجل آخر،و قال:

یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!أ فجادل رسول اللّه؟

فقال الصادق علیه السّلام:مهما ظننت برسول اللّه من شیء فلا تظنّنّ به مخالفة اللّه، أ لیس اللّه قد قال: وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (1)و قال: قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ لمن ضرب اللّه مثلا،أ فتظنّ أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خالف ما أمر اللّه به فلم یجادل بما أمره اللّه به،و لم یخبر عن[أمر]اللّه بما أمره أن یخبر به[عنه].

و لقد حدّثنی أبی الباقر،عن جدّی علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ سیّد الشهداء،عن أبیه أمیر المؤمنین،صلوات اللّه علیهم:أنّه اجتمع یوما عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أهل خمسة أدیان،الیهود و النصاری و الدهریّة و الثنویّة و مشرکوا العرب.

ص:443

1- 1) النحل:125/16.

فقالت الیهود:نحن نقول:عزیر بن اللّه،و قد جئناک یا محمّد!لننظر ما تقول، فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصواب منک و أفضل ،و إن خالفتنا خصمناک.

و قالت النصاری:نحن نقول:إنّ المسیح ابن اللّه اتّحد به،و قد جئناک لننظر ما تقول،فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصواب منک و أفضل ،و إن خالفتنا خصمناک.

و قالت الدهریّة:نحن نقول:الأشیاء لا بدء لها،و هی دائمة،و قد جئناک لننظر فیما تقول،فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصواب منک و أفضل ،و إن خالفتنا خصمناک.

و قالت الثنویّة:نحن نقول:إنّ النور و الظلمة هما المدبّران،و قد جئناک لننظر فیما تقول،فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصواب منک،و إن خالفتنا خصمناک.

و قال مشرکوا العرب:نحن نقول:إنّ أوثاننا آلهة،و قد جئناک لننظر فیما تقول، فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصواب منک و أفضل ،و إن خالفتنا خصمناک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:آمنت باللّه وحده لا شریک له،و کفرت[بالجبت و الطاغوت و]بکلّ معبود سواه،ثمّ قال لهم:إنّ اللّه تعالی قد بعثنی کافّة للناس بشیرا و نذیرا و حجّة علی العالمین،و سیردّ کید من یکید دینه فی نحره،ثمّ قال للیهود:أ جئتمونی لأقبل قولکم بغیر حجّة؟

قالوا:لا،قال:فما الذی دعاکم إلی القول بأنّ عزیرا ابن اللّه؟

قالوا:لأنّه أحیی لبنی إسرائیل التوراة بعد ما ذهبت،و لم یفعل بها هذا إلاّ لأنّه ابنه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فکیف صار عزیر ابن اللّه دون موسی؟

و هو الذی جاء لهم بالتوراة،و رؤی منه من المعجزات ما قد علمتم.

ص:444

و لئن کان عزیر ابن اللّه لما ظهر من إکرامه بإحیاء التوراة،فلقد کان موسی بالبنوّة أولی و أحقّ،و لئن کان هذا المقدار من إکرامه لعزیر یوجب له أنّه ابنه، فأضعاف هذه الکرامة لموسی توجب له منزلة أجلّ من البنوّة،لأنّکم إن کنتم إنّما تریدون بالبنوّة الدلالة علی سبیل ما تشاهدونه فی دنیاکم من ولادة الأمّهات الأولاد بوطإ آبائهم لهنّ.

فقد کفرتم باللّه و شبّهتموه بخلقه،و أوجبتم فیه صفات المحدّثین،فوجب عندکم أن یکون محدثا مخلوقا،و أن یکون له خالق صنعه و ابتدعه.

قالوا:لسنا نعنی هذا،فإنّ هذا کفر کما ذکرت،و لکنّا نعنی أنّه ابنه علی معنی الکرامة،و إن لم یکن هناک ولادة،کما قد یقول بعض علمائنا لمن یرید إکرامه، و إبانته بالمنزلة من غیره(یا بنیّ)و(إنّه ابنی)لا علی إثبات ولادته منه،لأنّه قد یقول ذلک لمن هو أجنبیّ لا نسب له بینه و بینه.

و کذلک لمّا فعل اللّه تعالی بعزیر ما فعل،کان قد اتّخذه ابنا علی الکرامة،لا علی الولادة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فهذا ما قلته لکم إنّه إن وجب علی هذا الوجه أن یکون عزیر ابنه،فإنّ هذه المنزلة بموسی أولی،و إنّ اللّه یفضح کلّ مبطل بإقراره،و یقلب علیه حجّته.

إنّ ما احتججتم به یؤدّیکم إلی ما هو أکثر ممّا ذکرته لکم،لأنّکم قلتم:

إنّ عظیما من عظمائکم قد یقول لأجنبیّ لا نسب بینه و بینه(یا بنیّ)و (هذا ابنی)لا علی طریق الولادة،فقد تجدون أیضا هذا العظیم یقول لأجنبیّ آخر:هذا أخی،و لآخر:هذا شیخی و أبی،و لآخر:هذا سیّدی،و یا سیّدی!علی سبیل الإکرام.

ص:445

و إنّ من زاده فی الکرامة زاده فی مثل هذا القول،فإذا یجوز عندکم أن یکون موسی أخا للّه أو شیخا له أو أبا أو سیّدا لأنّه قد زاده فی الإکرام ممّا لعزیر،کما أنّ من زاد رجلا فی الإکرام فقال له:یا سیّدی،و یا شیخی،و یا عمّی،و یا رئیسی، [و یا أمیری]علی طریق الإکرام.

و إنّ من زاده فی الکرامة زاده فی مثل هذا القول،أ فیجوز عندکم أن یکون موسی أخا للّه أو شیخا أو عمّا أو رئیسا أو سیّدا أو أمیرا،لأنّه قد زاده فی الإکرام علی من قال له:یا شیخی!أو یا سیّدی!أو یا عمّی!أو یا رئیسی!أو یا أمیری!

قال:فبهت القوم و تحیّروا و قالوا:یا محمّد!أجّلنا نتفکّر فیما قد قلته لنا.

فقال:انظروا فیه بقلوب معتقدة للإنصاف یهدکم اللّه تعالی.

ثمّ أقبل علی النصاری،فقال لهم:و أنتم قلتم:إنّ القدیم عزّ و جلّ اتّحد بالمسیح ابنه،فما الذی أردتموه بهذا القول،أردتم أنّ القدیم صار محدثا لوجود هذا المحدث الذی هو عیسی،أو المحدث الذی هو عیسی صار قدیما لوجود القدیم الذی هو اللّه،أو معنی قولکم:إنّه اتّحد به،إنّه اختصّه بکرامة لم یکرم بها أحدا سواه؟

فإن أردتم أنّ القدیم صار محدثا فقد أبطلتم،لأنّ القدیم محال أن ینقلب فیصیر محدثا،و إن أردتم أنّ المحدث صار قدیما فقد أحلتم،لأنّ المحدث أیضا محال أن یصیر قدیما.

و إن أردتم أنّه اتّحد،به بأنّه اختصّه و اصطفاه علی سائر عباده،فقد أقررتم بحدوث عیسی و بحدوث المعنی الذی اتّحد به من أجله،لأنّه إذا کان عیسی محدثا،و کان اللّه اتّحد به-بأن أحدث به معنی صار به أکرم الخلق عنده-فقد صار عیسی،و ذلک المعنی محدثین،و هذا خلاف ما بدأتم تقولونه.

ص:446

قال:فقالت النصاری:یا محمّد!إنّ اللّه لما أظهر علی ید عیسی من الأشیاء العجیبة ما أظهر،فقد اتّخذه ولدا علی جهة الکرامة.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فقد سمعتم ما قلته للیهود فی هذا المعنی الذی ذکرتموه،ثمّ أعاد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذلک کلّه،فسکتوا إلاّ رجلا واحدا منهم،فقال له:

یا محمّد!أو لستم تقولون:إنّ إبراهیم خلیل اللّه؟

قال:قد قلنا ذلک.

فقال:فإذا قلتم ذلک،فلم منعتمونا من أن نقول:إنّ عیسی ابن اللّه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّهما لن یشتبها،لأنّ قولنا:إنّ إبراهیم خلیل اللّه، فإنّما هو مشتقّ من الخلّة،أو الخلّة.

فأمّا الخلّة فإنّما معناها الفقر و الفاقة،فقد کان خلیلا إلی ربّه فقیرا [إلی اللّه]و إلیه منقطعا،و عن غیره متعفّفا معرضا مستغنیا،و ذلک لمّا أرید قذفه فی النار،فرمی به فی المنجنیق،فبعث اللّه تعالی جبرئیل،و قال له:

أدرک عبدی،فجاءه فلقیه فی الهواء فقال:کلّفنی ما بدا لک،فقد بعثنی اللّه لنصرتک.

فقال إبراهیم:بل حسبی اللّه و نعم الوکیل،إنّی لا أسأل غیره و لا حاجة لی إلاّ إلیه،فسمّاه خلیله،أی فقیره و محتاجه،و المنقطع إلیه عمّن سواه.

و إذا جعل معنی ذلک من الخلّة[العالم]و هو أنّه قد تخلّل معانیه،و وقف علی أسرار لم یقف علیها غیره،کان معناه العالم به و بأموره،و لا یوجب ذلک تشبیه اللّه بخلقه.

أ لا ترون أنّه إذا لم ینقطع إلیه لم یکن خلیله،و إذا لم یعلم بأسراره لم یکن خلیله،و أنّ من یلده الرجل و إن أهانه و أقصاه لم یخرج[به]عن أن یکون ولده،

ص:447

لأنّ معنی الولادة قائم به.

ثمّ إن وجب-لأنّه قال لإبراهیم:خلیلی-أن تقیسوا أنتم فتقولوا:إنّ عیسی ابنه،وجب أیضا کذلک أن تقولوا لموسی:إنّه ابنه،فإنّ الذی معه من المعجزات لم یکن بدون ما کان مع عیسی،فقولوا:إنّ موسی أیضا ابنه.

و أن یجوز أن تقولوا علی هذا المعنی:إنّه شیخه و سیّده و عمّه و رئیسه و أمیره کما قد ذکرته للیهود.

فقال بعضهم لبعض:و فی الکتاب المنزلة:أنّ عیسی قال:أذهب إلی أبی!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإن کنتم بذلک الکتاب تعملون،فإنّ فیه أذهب(إلی أبی و أبیکم)،فقولوا:إنّ جمیع الذین خاطبهم عیسی کانوا أبناء اللّه کما کان عیسی ابنه من الوجه الذی کان عیسی ابنه.

ثمّ إنّ ما فی هذا الکتاب یبطل علیکم هذا الذی زعمتم أنّ عیسی من وجهة الاختصاص کان ابنا له،لأنّکم قلتم إنّما قلنا إنّه ابنه،لأنّه اختصّه بما لم یختصّ به غیره،و أنتم تعلمون أنّ الذی خصّ به عیسی لم یخصّ به هؤلاء القوم الذین قال لهم عیسی:أذهب إلی أبی و أبیکم،فبطل أن یکون الاختصاص لعیسی،لأنّه قد ثبت عندکم بقول عیسی لمن لم یکن له مثل اختصاص عیسی.

و أنتم إنّما حکیتم لفظة عیسی،و تأوّلتموها علی غیر وجهها،لأنّه إذا قال:أبی و أبیکم،فقد أراد غیر ما ذهبتم إلیه و نحلتموه،و ما یدریکم لعلّه عنی أذهب إلی آدم أو إلی نوح،و انّ اللّه یرفعنی إلیهم،و یجمعنی معهم،و آدم أبی و أبوکم، و کذلک نوح،بل ما أراد غیر هذا.

قال:فسکت النصاری و قالوا:ما رأینا کالیوم مجادلا و لا مخاصما[مثلک] و سننظر فی أمورنا؟

ص:448

ثمّ أقبل رسول اللّه علی الدهریّة،فقال:و أنتم فما الذی دعاکم إلی القول بأنّ الأشیاء لا بدّ و لها،و هی دائمة لم تزل و لا تزال؟

فقالوا:لأنّا لا نحکم إلاّ بما نشاهد و لم نجد للأشیاء حدثا،فحکمنا بأنّها لم تزل و لم نجد لها انقضاء و فناء،فحکمنا بأنّها لا تزال.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ فوجدتم لها قدما،أم وجدتم لها بقاء أبد الابد.

فإن قلتم:إنّکم وجدتم ذلک أنهضتم لأنفسکم،أنّکم لم تزالوا علی هیئتکم و عقولکم بلا نهایة،و لا تزالون کذلک،و لئن قلتم هذا دفعتم العیان،و کذّبکم العالمون الذین یشاهدونکم.

قالوا:بل لم نشاهد لها قدما و لا بقاء أبد الابد.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فلم صرتم بأن تحکموا بالقدم و البقاء دائما،لأنّکم لم تشاهدوا حدوثها و انقضاؤها أولی من تارک التمیز لها مثلکم،فیحکم لها بالحدوث و الانقضاء و الانقطاع لأنّه لم یشاهد لها قدما و لا بقاء أبد الابد.

أو لستم تشاهدون اللیل و النهار،و[أنّ]أحدهما بعد الآخر؟

فقالوا:نعم،فقال:أ ترونهما لم یزالا و لا یزالان؟

فقالوا:نعم،فقال:أ فیجوز عندکم اجتماع اللیل و النهار؟

فقالوا:لا،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا ینقطع أحدهما عن الآخر،فیسبق أحدهما و یکون الثانی جاریا بعده،قالوا:کذلک هو.

فقال:قد حکمتم بحدوث ما تقدّم من لیل و نهار لم تشاهدوهما،فلا تنکروا للّه قدرة،ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ تقولون ما قبلکم من اللیل و النهار متناه أم غیر متناه، فإن قلتم:غیر متناه،کیف وصل إلیکم آخر بلا نهایة لأوّله،و إن قلتم:إنّه متناه فقد کان و لا شیء منهما؟

ص:449

قالوا:نعم،قال لهم:أقلتم إنّ العالم قدیم غیر محدث،و أنتم عارفون بمعنی ما أقررتم به،و بمعنی ما جحدتموه؟

قالوا:نعم،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فهذا الذی تشاهدونه من الأشیاء بعضها إلی بعض یفتقر لأنّه لا قوام للبعض إلاّ بما یتّصل به.

أ لا تری البناء محتاجا بعض أجزائه إلی بعض،و إلاّ لم یتّسق و لم یستحکم، و کذلک سائر ما ترون.

و قال أیضا:فإذا کان هذا المحتاج-بعضه إلی بعض لقوّته و تمامه-هو القدیم، فأخبرونی أن لو کان محدثا کیف کان یکون،و ما ذا کانت تکون صفته؟

قال:فبهتوا و علموا أنّهم لا یجدون للمحدث صفة یصفونه بها إلاّ و هی موجودة فی هذا الذی زعموا أنّه قدیم،فوجموا و قالوا:سننظر فی أمرنا.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الثنویّة الذین قالوا:النور و الظلمة هما المدبّران،فقال:و أنتم فما الذی دعاکم ما قلتموه من هذا؟

فقالوا:لأنّا وجدنا العالم صنفین خیرا و شرّا،و وجدنا الخیر ضدّا للشرّ،فأنکرنا أن یکون فاعل واحد یفعل الشیء و ضدّه،بل لکلّ واحد منهما فاعل.

أ لا تری أنّ الثلج محال أن یسخن کما أنّ النار محال أن تبرد،فأثبتنا لذلک صانعین قدیمین ظلمة و نورا.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ فلستم قد وجدتم سوادا و بیاضا و حمرة و صفرة و خضرة و زرقة،و کلّ واحدة ضدّ لسائرها،لاستحالة اجتماع اثنین منها فی محلّ واحد،کما کان الحرّ و البرد ضدّین،لاستحالة اجتماعهما فی محلّ واحد.

قالوا:نعم،قال:فهلاّ أثبتّم بعدد کلّ لون صانعا قدیما لیکون فاعل کلّ ضدّ من هذه الألوان غیر فاعل الضدّ الآخر؟

ص:450

قال:فسکتوا،ثمّ قال:فکیف اختلط النور و الظلمة،و هذا من طبعه الصعود،

و هذه من طبعها النزول،أ رأیتم لو أنّ رجلا أخذ شرقا یمشی إلیه،و الآخر غربا، أ کان یجوز عندکم أن یلتقیا ما داما سائرین علی وجوههما؟

قالوا:لا،قال:فوجب أن لا یختلط النور و الظلمة،لذهاب کلّ واحد منهما فی غیر جهة الآخر،فکیف حدث هذا العالم من امتزاج ما هو محال أن یمتزج،بل هما مدبّران جمیعا مخلوقان،فقالوا:سننظر فی أمورنا.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی مشرکی العرب،فقال:و أنتم فلم عبدتم الأصنام من دون اللّه؟

فقالوا:نتقرّب بذلک إلی اللّه تعالی،فقال لهم:أ و هی سامعة مطیعة لربّها عابدة له حتّی تتقرّبوا بتعظیمها إلی اللّه؟

قالوا:لا،قال:فأنتم الذین نحتّموها بأیدیکم؟

قالوا:نعم،قال:فلئن تعبدکم هی-لو کان تجوز منها العبادة-أحری من أن تعبدوها إذا لم یکن أمرکم بتعظیمها من هو العارف بمصالحکم و عواقبکم، و الحکیم فیما یکلّفکم.

قال:فلمّا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذا[القول]،اختلفوا فقال بعضهم:إنّ اللّه قد حلّ فی هیاکل رجال کانوا علی هذه الصور،فصوّرنا هذه الصور نعظّمها، لتعظیمنا تلک الصور التی حلّ فیها ربّنا.

و قال آخرون منهم:إنّ هذه صور أقوام سلفوا کانوا مطیعین للّه قبلنا،فمثّلنا صورهم و عبدناها تعظیما للّه.

و قال آخرون منهم:إنّ اللّه لمّا خلق آدم،و أمر الملائکة بالسجود له، [فسجدوه تقرّبا باللّه]کنّا نحن أحقّ بالسجود لادم من الملائکة،ففاتنا ذلک، فصوّرنا صورته،فسجدنا لها تقرّبا إلی اللّه کما تقرّبت الملائکة بالسجود لادم إلی

ص:451

اللّه تعالی،و کما أمرتم بالسجود-بزعمکم-إلی جهة مکّة،ففعلتم،ثمّ نصبتم فی غیر ذلک البلد بأیدیکم محاریب سجدتم إلیها،و قصدتم الکعبة لا محاریبکم، و قصدکم بالکعبة إلی اللّه عزّ و جلّ لا إلیها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أخطأتم الطریق،و ضللتم،أما أنتم-و هو صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یخاطب الذین،قالوا:إنّ اللّه یحلّ فی هیاکل رجال کانوا علی هذه الصور التی صوّرناها،فصوّرنا هذه الصور نعظّمها لتعظیمنا لتلک الصور التی حلّ فیها ربّنا- فقد وصفتم ربّکم بصفة المخلوقات،أو یحلّ ربّکم فی شیء؟

حتّی یحیط به ذلک الشیء،فأیّ فرق بینه إذا،و بین سائر ما یحلّ فیه من لونه و طعمه و رائحته،و لینه و خشونته و ثقله و خفّته.

و لم صار هذا المحلول فیه محدثا،و ذلک قدیما دون أن یکون ذلک محدثا،و هذا قدیما، و کیف یحتاج إلی المحال من لم یزل قبل المحال،و هو عزّ و جلّ لا یزال کما لم یزل؟

و إذا وصفتموه بصفة المحدثات فی الحلول،فقد لزمکم أن تصفوه بالزوال [و الحدوث]،و إذا وصفتموه بالزوال و الحدوث وصفتموه بالفناء لأنّ ذلک أجمع من صفات الحالّ و المحلول فیه،و جمیع ذلک یغیّر الذات.

فإن کان لم یتغیّر ذات الباری تعالی بحلوله فی شیء جاز أن لا یتغیّر بأن یتحرّک و یسکن و یسودّ و یبیضّ و یحمرّ و یصفرّ،و تحلّه الصفات التی تتعاقب علی الموصوف بها حتّی یکون فیه جمیع صفات المحدثین،و یکون محدثا-عزّ اللّه تعالی اللّه عن ذلک-.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا بطل ما ظننتموه من أنّ اللّه یحلّ فی شیء، فقد فسد ما بنیتم علیه قولکم.

قال:فسکت القوم،و قالوا:سننظر فی أمورنا.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الفریق الثانی،فقال[لهم]:أخبرونا عنکم إذا

ص:452

عبدتم صور من کان یعبد اللّه فسجدتم لها و صلّیتم فوضعتم الوجوه الکریمة علی التراب-بالسجود لها-،فما الذی أبقیتم لربّ العالمین؟

أ ما علمتم أنّ من حقّ من یلزم تعظیمه و عبادته،أن لا یساوی به عبده؟

أ رأیتم ملکا أو عظیما إذا ساویتموه بعبیده فی التعظیم و الخشوع و الخضوع، أ یکون فی ذلک وضع من حقّ الکبیر کما یکون زیادة فی تعظیم الصغیر؟

فقالوا:نعم،قال:أ فلا تعلمون أنّکم من حیث تعظّمون اللّه بتعظیم صور عباده المطیعین له تزرون (1)علی ربّ العالمین.

قال:فسکت القوم بعد أن قالوا:سننظر فی أمورنا.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للفریق الثالث:لقد ضربتم لنا مثلا و شبّهتمونا بأنفسکم،و لسنا سواء،و ذلک أنّا عباد اللّه مخلوقون مربوبون،نأتمر له فیما أمرنا، و ننزجر عمّا زجرنا،و نعبده من حیث یریده منّا،فإذا أمرنا بوجه من الوجوه أطعناه،و لم نتعدّ إلی غیره ممّا لم یأمرنا[به]و لم یأذن لنا،لأنّا لا ندری لعلّه إن أراد منّا الأوّل فهو یکره الثانی،و قد نهانا أن نتقدّم بین یدیه،فلمّا أمرنا أن نعبده بالتوجّه إلی الکعبة أطعناه،ثمّ أمرنا بعبادته بالتوجّه نحوها فی سائر البلدان التی نکون بها فأطعناه،و لم نخرج فی شیء من ذلک من اتّباع أمره.

و اللّه عزّ و جلّ حیث أمر بالسجود لادم لم یأمر بالسجود لصورته التی هی غیره،فلیس لکم أن تقیسوا ذلک علیه لأنّکم لا تدرون لعلّه یکره ما تفعلون إذ لم یأمرکم به.

ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ رأیتم لو أذن لکم رجل دخول داره یوما

ص:453

1- 1) زری علیه زریا من باب رمی،و زرایة بالکسر:عابه و استهزأ به.مجمع البحرین:203/1، (زری).

بعینه،أ لکم أن تدخلوها بعد ذلک بغیر أمره،أو لکم أن تدخلوا دارا له أخری مثلها بغیر أمره؟

أو وهب لکم رجل ثوبا من ثیابه،أو عبدا من عبیده،أو دابّة من دوابّه،أ لکم أن تأخذوا ذلک؟

قالوا:نعم،قال:فإن لم تأخذوه أ لکم أخذ آخر مثله؟

قالوا:لا،لأنّه لم یأذن لنا فی الثانی کما أذن فی الأوّل.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأخبرونی،اللّه أولی بأن لا یتقدّم علی ملکه بغیر أمره،أو بعض المملوکین،قالوا:بل اللّه أولی بأن لا یتصرّف فی ملکه بغیر إذنه.

قال:فلم فعلتم،و متی أمرکم أن تسجدوا لهذه الصور؟

قال:فقال القوم:سننظر فی أمورنا،و سکتوا.

و قال الصادق علیه السّلام:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا!ما أتت علی جماعتهم إلاّ ثلاثة أیّام حتّی أتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأسلموا،و کانوا خمسة و عشرین رجلا من کلّ فرقة خمسة،و قالوا:ما رأینا مثل حجّتک یا محمّد!نشهد أنّک رسول اللّه،و قال الصادق علیه السّلام:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فأنزل اللّه اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (1)الآیة.

فکان فی هذه الآیة ردّ علی ثلاثة أصناف منهم لمّا قال: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فکان ردّا علی الدهریّة الذین قالوا:إنّ الأشیاء لا بدو لها،و هی دائمة،ثمّ قال: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ فکان ردّا علی الثنویّة،الذین قالوا:إنّ النور و الظلمة هما مدبّران.

ثمّ قال: ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ فکان ردّا علی مشرکی العرب،

ص:454

1- 1) الأنعام:1/6.

الذین قالوا:إن أوثاننا آلهة.

ثمّ أنزل اللّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ إلی آخرها،فکان ردّا علی من ادّعی من دون اللّه ضدّا أو ندّا.

قال:فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأصحابه:قولوا: إِیّاکَ نَعْبُدُ أی نعبد واحدا لا نقول کما قالت الدهریّة:إنّ الأشیاء لا بدو لها،و هی دائمة،و لا کما قالت الثنویّة الذین قالوا:إنّ النور و الظلمة هما المدبّران،و لا کما قال مشرکوا العرب:

إنّ أوثاننا آلهة فلا نشرک بک شیئا،و لا ندعو من دونک إلها کما یقول هؤلاء الکفّار،و لا نقول کما قالت الیهود و النصاری:إنّ لک ولدا،تعالیت عن ذلک [علوّا کبیرا].

قال فذلک قوله: وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری .

و قالت طائفة غیرهم من هؤلاء الکفّار ما قالوا قال اللّه تعالی:یا محمّد! تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ التی یتمّنونها بلا حجّة، قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ و حجّتکم علی دعواکم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ ،کما أتی محمّد ببراهینه التی سمعتموها.

ثمّ قال: بَلی مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ تعالی یعنی کما فعل هؤلاء الذین آمنوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا سمعوا براهینه و حجّته وَ هُوَ مُحْسِنٌ فی عمله للّه فَلَهُ أَجْرُهُ و ثوابه عِنْدَ رَبِّهِ یوم فصل القضاء.

وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ حین یخاف الکافرون ممّا یشاهدونه من العقاب، وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (1)عند الموت،لأنّ البشارة بالجنان تأتیهم (2).

ص:455

1- 1) البقرة:111/2،و 112.
2- 2) الاحتجاج:23/1،ح 20،و 21.عنه وسائل الشیعة:302/4،ح 5212،و 386/6،-

(1047)26-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و بالإسناد الذی تقدّم[و الإسناد هو هذا:حدّثنی السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنی الشیخ الصدوق أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ رحمة اللّه علیه،قال:حدّثنی أبی محمّد بن أحمد،قال:حدّثنی الشیخ السعید أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه،قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الأسترآبادیّ،قال:حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار-و کانا من الشیعة الإمامیّة-].

عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام أنّه قال:قال بعض المخالفین بحضرة الصادق علیه السّلام لرجل من الشیعة:ما تقول فی العشرة من الصحابة؟

قال:أقول فیهم الخیر الجمیل الذی یحطّ اللّه به سیّئاتی،و یرفع به درجاتی.

قال السائل:الحمد للّه علی ما أنقذنی من بغضک،کنت أظنّک رافضیّا،تبغض الصحابة،فقال الرجل:ألا من أبغض واحدا من الصحابة فعلیه لعنة اللّه.

قال:لعلّک تتأوّل ما تقول،قل:فمن أبغض العشرة من الصحابة.

فقال:من أبغض العشرة من الصحابة،فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین،فوثب[الرجل]،فقبّل رأسه.

ص:456

فقال:اجعلنی فی حلّ ممّا قذفتک به من الرفض قبل الیوم.

قال:أنت فی حلّ،و أنت أخی،ثمّ انصرف السائل.

فقال له الصادق علیه السّلام:جوّدت،للّه درّک!لقد عجبت الملائکة من حسن توریتک و تلفّظک بما خلّصک و لم تثلم دینک،زاد اللّه فی قلوب مخالفینا غمّا إلی غمّ،و حجب عنهم مراد منتحلی مودّتنا فی تقیّتهم.

فقال بعض أصحاب الصادق علیه السّلام:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!ما عقلنا من کلام هذا إلاّ موافقته لهذا المتعنّت الناصب.

فقال الصادق علیه السّلام:لئن کنتم لم تفهموا ما عنی فقد فهمناه نحن،فقد شکره اللّه له،إنّ ولیّنا الموالی لأولیائنا،المعادی لأعدائنا إذا ابتلاه اللّه بمن یمتحنه من مخالفیه،وفّقه لجواب یسلم معه دینه و عرضه،و یعظم اللّه بالتقیّة ثوابه.

إنّ صاحبکم هذا قال:من عاب واحدا منهم فعلیه لعنة اللّه،أی من عاب واحدا منهم هو أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال فی الثانیة،من عابهم و شتمهم فعلیه لعنة اللّه،و قد صدق،لأنّ من عابهم فقد عاب علیّا علیه السّلام لأنّه أحدهم،فإذا لم یعب علیّا و لم یذمّه فلم یعبهم جمیعا،و إنّما عاب بعضهم.

و لقد کان لحزقیل المؤمن مع قوم فرعون الذین وشوا به إلی فرعون مثل هذه التوراة،کان حزقیل یدعوهم إلی توحید اللّه و نبوّة موسی،و تفضیل محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جمیع رسل اللّه و خلقه،و تفضیل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و الخیار من الأئمّة علی سائر أوصیاء النبیّین،و إلی البراءة من ربوبیّة فرعون، فوشی به واشون إلی فرعون،و قالوا:إنّ حزقیل یدعو إلی مخالفتک،و یعین أعدائک علی مضادّتک.

فقال لهم فرعون:ابن عمّی و خلیفتی علی ملکی و ولیّ عهدی،إن فعل ما قلتم،فقد استحقّ العذاب علی کفره نعمتی،و إن کنتم علیه کاذبین

ص:457

فقد استحققتم أشدّ العذاب لإیثارکم الدخول فی مساءته.

فجاء بحزقیل،و جاء بهم فکاشفوه،و قالوا:أنت تجحد ربوبیّة فرعون الملک، و تکفر نعمائه؟

فقال حزقیل:أیّها الملک!هل جرّبت علیّ کذبا قطّ؟

قال:لا،قال:فسلهم من ربّهم؟

قالوا:فرعون،قال:و من خالقکم؟

قالوا:فرعون هذا،قال:و من رازقکم،الکافل لمعایشکم،و الدافع عنکم مکارهکم؟

قالوا:فرعون هذا،قال حزقیل:أیّها الملک!فأشهدک و کلّ من حضرک أنّ ربّهم هو ربّی،و خالقهم هو خالقی،و رازقهم هو رازقی،و مصالح معایشهم هو مصالح معایشی،لا ربّ لی و لا خالق و لا رازق غیر ربّهم و خالقهم و رازقهم، و أشهدک و من حضرک أنّ کلّ ربّ و خالق و لا رازق سوی ربّهم و خالقهم و رازقهم،فأنا بریء منه و من ربوبیّته،و کافر بإلهیّته.

یقول حزقیل هذا و هو یعنی أنّ ربّهم هو اللّه ربّی،و لم یقل إنّ الذی قالوا هم إنّه ربّهم هو ربّی،و خفی هذا المعنی علی فرعون و من حضره،و توهّموا أنّه یقول:

فرعون ربّی و خالقی و رازقی.

فقال لهم:یا رجال السوء!و یا طلاّب الفساد فی ملکی و مریدی الفتنة بینی و بین ابن عمّی و هو عضدی،أنتم المستحقّون لعذابی،لإرادتکم فساد أمری، و هلاک ابن عمّی،و الفتّ (1)فی عضدی.

ص:458

1- 1) فتّ فتّا و فتّت الشیء:کسره بالأصابع کسرا صغیرة...،و یقال:فتّ فی عضده أی کسر قوّته و فرّق عنه أعوانه.المنجد:566،(فتّ).

ثمّ أمر بالأوتاد،فجعل فی ساق کلّ واحد منهم وتد،و فی صدره وتد،و أمر أصحاب أمشاط الحدید،فشقّوا بها لحومهم من أبدانهم.

فذلک ما قال اللّه تعالی: فَوَقاهُ اللّهُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا (1)لما وشوا به إلی فرعون لیهلکوه و حاق بال فرعون سوء العذاب،و هم الذین وشوا بحزقیل إلیه لما أوتد فیهم الأوتاد،و مشط عن أبدانهم لحومها بالأمشاط (2).

27-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّی قلت فی نفسی:أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن...

فقال:أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:لمّا نزلت قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ خلق اللّه لها أربعة آلاف جناح،فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا لها، و قالوا:هذه نسبة الربّ تبارک و تعالی (3).

(1048)28-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:العلاّمة الأردبیلیّ فی حدیقة الشیعة:نقلا عن السیّد المرتضی ابن الداعی الحسینیّ الرازیّ،بإسناده عن الشیخ المفید،

ص:459

1- 1) غافر:45/40.
2- 2) الاحتجاج:288/2،ح 244.عنه البحار:11/68،ح 20،بتفاوت یسیر.و عنه و عن التفسیر،البحار:160/13،ح 1،قطعة منه. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:355،ح 247،بتفاوت یسیر.عنه قصص الأنبیاء للجزائریّ:258 س 18،و البرهان:98/4،ح 3،و البحار:402/72،س 1،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:263/12،ح 14066.الصراط المستقیم:73/3،س 16،قطعة منه.
3- 3) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 332.

عن أحمد بن محمّد الحسن بن الولید،عن أبیه محمّد بن الحسن،عن سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن عبد اللّه،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن الإمام العسکریّ علیه السّلام، أنّه قال لأبی هاشم الجعفریّ:یا أبا هاشم!سیأتی زمان علی الناس وجوههم ضاحکة مستبشرة،و قلوبهم مظلمة متکدّرة (1)السنّة فیهم بدعة،و البدعة فیهم سنّة،المؤمن بینهم محقّر،و الفاسق بینهم موقّر،أمراؤهم جاهلون جائرون.

و علماؤهم فی أبواب الظلمة[سائرون]،أغنیاؤهم یسرقون زاد الفقراء، و أصاغرهم یتقدّمون علی الکبراء،و کلّ جاهل عندهم خبیر،و کلّ محیل عندهم فقیر،لا یمیزون بین المخلص و المرتاب،لا یعرفون الضأن من الذئاب،علماؤهم شرار خلق اللّه علی وجه الأرض،لأنّهم یمیلون إلی الفلسفة و التصوّف.

و أیم اللّه!إنّهم من أهل العدول و التحرّف،یبالغون فی حبّ مخالفینا، و یضلّون شیعتنا و موالینا،إن نالوا منصبا لم یشبعوا عن الوشاء،و إن خذلوا عبدوا اللّه علی الریاء.

ألا إنّهم قطّاع طریق المؤمنین،و الدعاة إلی نحلة الملحدین،فمن أدرکهم فلیحذرهم،و لیصن دینه و إیمانه.

ثمّ قال:یا أبا هاشم!هذا ما حدّثنی أبی،عن آبائه جعفر بن محمّد علیهم السّلام،و هو من أسرارنا فاکتمه إلاّ عن أهله (2).

ص:460

1- 1) فی الإثبات:مکدّرة.
2- 2) مستدرک الوسائل:380/11،ح 13308،عن حدیقة الشیعة.إثبات الهداة:142/3،ح 249،باختصار عن حدیقة الشیعة.قطعة منه فی(إنّ للأئمّة علیهم السّلام أسرارا)،و(موعظته علیه السّلام فی کتمان أسرار الأئمّة علیهم السّلام).

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:461

ص:462

فهرس العناوین و الموضوعات الباب التاسع فیما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم 7

الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة 7

الفصل الثانی:ما رواه عن الملائکة علیهم السّلام 25

(أ)-ما رواه عن جبرئیل علیهما السّلام 25

(ب)-ما رواه عن ملک الموت علیهما السّلام 27

(ج)-ما رواه عن الملک 28

الفصل الثالث:ما رواه عن الأنبیاء علیهم السّلام 31

(أ)-ما رواه عن أنبیاء السلف علیهم السّلام 31

الأوّل:ما رواه عن آدم علیهما السّلام 31

الثانی-ما رواه عن موسی النبیّ علیهما السّلام 33

الثالث-ما رواه عن یحیی النبیّ علیهما السّلام 39

الرابع-ما رواه عن یعقوب النبیّ علیهما السّلام 39

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سیّدنا محمّد رسول اللّه 39

الفصل الرابع:ما رواه عن الأئمّة علیهم السّلام 161

(أ)-ما رواه عن الإمام علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیهما السّلام 161

(ب)-ما رواه عن فاطمة الزهراء سیّدة النساء علیهما السّلام 271

(ج)-ما رواه عن الإمام الحسن بن علیّ المجتبی علیهم السّلام 275

ص:463

(د)-ما رواه عن الإمام الحسین بن علیّ الشهید علیهم السّلام 298

(ه)-ما رواه عن الإمام علیّ بن الحسین زین العابدین علیهم السّلام 311

(و)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ باقر العلوم علیهم السّلام 377

(ز)-ما رواه عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام 404

ص:464

المجلد 5

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

تتمة الباب التاسع

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

موسوعه الامام العسکری علیه السلام

الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه

باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ]

ص :4

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

تتمة الفصل الرابع

(ح)-ما رواه عن الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهم السّلام

(1049)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:قال العالم موسی بن جعفر علیهما السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا أوقف أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی یوم الغدیر موقفه المشهور المعروف،ثمّ قال:یا عباد اللّه!أنسبونی.

فقالوا:أنت محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

ثمّ قال:أیّها الناس!أ لست أولی بکم من أنفسکم؟

(قالوا:بلی،یا رسول اللّه!قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم):مولاکم أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!فنظر إلی السماء و قال:«اللّهمّ اشهد».یقول هو ذلک،و[هم]یقولون ذلک-ثلاثا-.

ثمّ قال:ألا[ف]من کنت مولاه و أولی به،فهذا علیّ مولاه و أولی به،«اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله».

ثمّ قال:قم یا أبا بکر!فبایع له بإمرة المؤمنین،فقام فبایع له بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال:قم یا عمر!فبایع له بإمرة المؤمنین،فقام فبایع له بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال بعد ذلک لتمام(التسعة ثمّ لرؤساء)المهاجرین و الأنصار،فبایعوا کلّهم، فقام من بین جماعتهم عمر بن الخطّاب.

فقال:بخّ بخّ لک یا ابن أبی طالب!أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة،ثمّ تفرّقوا عن ذلک،و قد وکّدت علیهم العهود و المواثیق.

ثمّ إنّ قوما من متمرّدیهم و جبابرتهم تواطئوا بینهم لئن کانت لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم کائنة لیدفعنّ هذا الأمر عن علیّ و لا یترکونه له.

فعرف اللّه تعالی ذلک من قبلهم،و کانوا یأتون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و یقولون:

ص:5

لقد أقمت علینا أحبّ(خلق اللّه)إلی اللّه و إلیک و إلینا،کفیتنا به مئونة الظلمة لنا، و الجائرین فی سیاستنا،و علم اللّه تعالی من قلوبهم خلاف ذلک،و من مواطأة بعضهم لبعض أنّهم علی العداوة مقیمون،و لدفع الأمر عن مستحقّه مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّ و جلّ محمّدا عنهم،فقال:یا محمّد! وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ الذی أمرک بنصب علیّ إماما،و سائسا لأمّتک،و مدبّرا وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (1)بذلک،و لکنّهم یتواطؤون علی إهلاکک و إهلاکه،یوطّنون أنفسهم علی التمرّد علی علیّ علیه السّلام إن کانت بک کائنة (2).

(1050)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:قال[الإمام]موسی بن جعفر علیه السّلام:فاتّصل ذلک من مواطأتهم و قیلهم فی علیّ علیه السّلام و سوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فدعاهم و عاتبهم.

فاجتهدوا فی الأیمان،و قال أوّلهم:یا رسول اللّه!و اللّه!ما اعتددت بشیء کاعتدادی بهذه البیعة،و لقد رجوت أن یفسح اللّه بها[لی]فی قصور الجنان، و یجعلنی فیها من أفضل النزّال و السکّان.

و قال ثانیهم:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!ما وثقت بدخول الجنّة و النجاة من النار إلاّ بهذه البیعة،و اللّه!ما یسرّنی إن نقضتها أو نکثت بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت،و إن[کان]لی طلاع ما بین الثری إلی العرش لآلی رطبة و جواهر فاخرة.

ص:6

1- 1) البقرة:8/2.
2- 2) التفسیر:111،ح 58.عنه تأویل الآیات الظاهرة:37،س 3،بتفاوت،و البحار: 141/37،ح 36،بتفاوت،و البرهان:59/1،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:150/2، ح 658،قطعة منه.

و قال ثالثهم:و اللّه،یا رسول اللّه!لقد صرت من الفرح بهذه البیعة-[من السرور]و الفسح من الآمال فی رضوان اللّه-ما أیقنت أنّه لو کانت ذنوب أهل الأرض کلّها علیّ لمحّصت عنّی بهذه البیعة،و حلف علی ما قال من ذلک،و لعن من بلّغ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خلاف ما حلف علیه.

ثمّ تتابع بمثل هذا الاعتذار من بعدهم من الجبابرة و المتمرّدین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یُخادِعُونَ اللّهَ یعنی یخادعون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بأیمانهم خلاف ما فی جوانحهم، وَ الَّذِینَ آمَنُوا کذلک أیضا الذین سیّدهم و فاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ثمّ قال: وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ و ما یضرّون بتلک الخدیعة إلاّ أنفسهم فإنّ اللّه غنّی عنهم،و عن نصرتهم،و لو لا إمهاله لهم لما قدروا علی شیء من فجورهم و طغیانهم، وَ ما یَشْعُرُونَ (1)أنّ الأمر کذلک،و أنّ اللّه یطّلع نبیّه علی نفاقهم و کذبهم و کفرهم،و یأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین،و ذلک اللعن لا یفارقهم فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه،و فی الآخرة یبتلون بشدائد عقاب اللّه (2).

(1051)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام]:قال[الإمام]موسی بن جعفر علیهما السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا اعتذر هؤلاء[المنافقین إلیه]بما اعتذروا،تکرّم علیهم بأن قبل ظواهرهم،

ص:7

1- 1) البقرة:9/2.
2- 2) التفسیر:113،ح 59.عنه تأویل الآیات الظاهرة:38،س 11،بتفاوت یسیر، و البحار:51/6،ح 2،بتفاوت،و 143/37،س 4،ضمن ح 36،بتفاوت یسیر، و البرهان:60/1،ح 1،بتفاوت یسیر.

و وکّل بواطنهم إلی ربّهم،لکن جبرئیل علیه السّلام أتاه،فقال:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام و یقول:اخرج بهؤلاء المردة الذین اتّصل بک عنهم فی علیّ علیه السّلام علی نکثهم لبیعته و توطینهم نفوسهم علی مخالفتهم علیّا لیظهر من عجائب ما أکرمه اللّه به من طواعیة الأرض و الجبال و السماء له،و سائر ما خلق اللّه-لما أوقفه موقفک و أقامه مقامک-،لیعلموا أنّ ولیّ اللّه علیّا غنیّ عنهم،و أنّه لا یکفّ عنهم انتقامه منهم إلاّ بأمر اللّه الذی له فیه و فیهم التدبیر الذی هو بالغه، و الحکمة التی هو عامل بها و ممض لما یوجبها.

فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الجماعة-من الذین اتّصل به عنهم ما اتّصل فی أمر علیّ علیه السّلام و المواطأة علی مخالفته-بالخروج،فقال لعلیّ علیه السّلام-لمّا استقرّ عند سفح بعض جبال المدینة-:یا علیّ!إنّ اللّه عزّ و جلّ أمر هؤلاء بنصرتک و مساعدتک،و المواظبة علی خدمتک،و الجدّ فی طاعتک،فإن أطاعوک فهو خیر لهم یصیرون فی جنان اللّه ملوکا خالدین ناعمین،و إن خالفوک فهو شرّ لهم، یصیرون فی جهنّم خالدین معذّبین،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لتلک الجماعة:

اعلموا أنّکم إن أطعتم علیّا علیه السّلام سعدتم،و إن خالفتموه شقیتم،و أغناه اللّه عنکم بمن سیریکموه و بما سیریکموه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا علیّ!سل ربّک بجاه محمّد و آله الطیبین،الذین أنت بعد محمّد سیّدهم،أن یقلّب لک هذه الجبال ما شئت،فسأل ربّه تعالی ذلک، فانقلبت فضّة.

ثمّ نادته الجبال:یا علیّ!یا وصیّ رسول ربّ العالمین،إنّ اللّه قد أعدّنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک،فمتی دعوتنا أجبناک لتمضی فینا حکمک،و تنفذ فینا قضاءک،ثمّ انقلبت ذهبا أحمر کلّها،و قالت مقالة الفضّة،ثمّ انقلبت مسکا و عنبرا [و عبیرا]و جواهر و یواقیت،و کلّ شیء منها ینقلب إلیه ینادیه:یا أبا الحسن!

ص:8

یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم!نحن المسخّرات لک،ادعنا متی شئت،لتنفقنا فیما شئت نجبک،و نتحوّل لک إلی ما شئت.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ رأیتم قد أغنی اللّه عزّ و جلّ علیّا-بما ترون-عن أموالکم؟ ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا علیّ!سل اللّه عزّ و جلّ بمحمّد و آله الطیّبین، الذین أنت سیّدهم بعد محمّد رسول اللّه،أن یقلّب لک أشجارها رجالا شاکی الأسلحة،و صخورها أسودا و نمورا و أفاعی .

فدعا اللّه علیّ بذلک،فامتلأت تلک الجبال،و الهضاب،و قرار الأرض من الرجال الشاکی الأسلحة الذین لا یفی بواحد منهم عشرة آلاف من الناس المعهودین،و من الأسود و النمور و الأفاعی حتّی طبقت تلک الجبال و الأرضوان و الهضاب بذلک.

[و]کلّ ینادی:یا علیّ!یا وصیّ رسول اللّه!ها نحن قد سخّرنا اللّه لک، و أمرنا بإجابتک-کلّما دعوتنا-إلی اصطلام کلّ من سلّطتنا علیه،فمتی شئت فادعنا نجبک،و بما شئت فأمرنا به نطعک.

یا علیّ!یا وصیّ رسول اللّه!إنّ لک عند اللّه من الشأن العظیم،ما لو سألت اللّه أن یصیّر لک أطراف الأرض و جوانبها هیئة واحدة کصرّة کیس لفعل،أو یحطّ لک السماء إلی الأرض لفعل،أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل،أو یقلّب لک ما فی بحارها الأجاج ماء عذبا أو زئبقا بانا،أو ما شئت من أنواع الأشربة و الأدهان لفعل.

و لو شئت أن یجمّد البحار،و یجعل سائر الأرض هی البحار لفعل،فلا یحزنک تمرّد هؤلاء المتمرّدین،و خلاف هؤلاء المخالفین،فکأنّهم بالدنیا إذا انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها(و کأنّهم بالآخرة إذا وردت علیهم کأن)لم یزالوا فیها.

ص:9

یا علیّ!إنّ الذی أمهلهم مع کفرهم و فسقهم فی تمرّدهم عن طاعتک هو الذی أمهل فرعون ذا الأوتاد،و نمرود بن کنعان،و من ادّعی الإلهیّة من ذوی الطغیان، و أطغی الطغاة إبلیس رأس الضلالات.

[و]ما خلقت أنت،و لا هم لدار الفناء،بل خلقتم لدار البقاء،و لکنّکم تنقلون من دار إلی دار،و لا حاجة لربّک إلی من یسوسهم و یرعاهم،و لکنّه أراد تشریفک علیهم،و إبانتک بالفضل فیهم،و لو شاء لهداهم.

قال علیه السّلام:فمرضت قلوب القوم لما شاهدوه من ذلک مضافا إلی ما کان[فی قلوبهم]من مرض حسدهم[له و]لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فقال اللّه عند ذلک: فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أی[فی]قلوب هؤلاء المتمرّدین الشاکّین الناکثین،لما أخذت علیهم من بیعة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فَزادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً بحیث تاهت له قلوبهم جزاء بما أریتهم من هذه الآیات[و] المعجزات وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ (1)محمّدا،و یکذبون فی قولهم إنّا علی البیعة و العهد مقیمون (2).

(1052)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال العالم موسی بن جعفر علیهما السّلام:و إذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة فی یوم الغدیر: لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بإظهار نکث البیعة لعباد اللّه المستضعفین، فتشوّشون علیهم دینهم،و تحیّرونهم فی مذاهبهم.

ص:10

1- 1) البقرة:10/2.
2- 2) التفسیر:114،ح 60.عنه تأویل الآیات الظاهرة:39،س 15،بتفاوت،و البحار: 144/37،س 2،ضمن ح 36،بتفاوت،و مدینة المعاجز:435/1،ح 295،و البرهان: 60/1،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:150/2،ح 659،و 481،ح 286،قطعتان منه.

قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ لأنّنا لا نعتقد دین محمّد و لا غیر دین محمّد،و نحن فی الدین متحیّرون،فنحن نرضی فی الظاهر بمحمّد بإظهار قبول دینه و شریعته،و نقضی فی الباطن إلی شهواتنا،فنتمتّع و نترفّه و نعتق أنفسنا من رقّ محمّد،و نفکّها من طاعة ابن عمّه علیّ،لکی إن أدیل فی الدنیا کنّا قد توجّهنا عنده،و إن اضمحلّ أمره کنّا قد سلمنا(من سبی)أعدائه.

قال اللّه عزّ و جلّ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ (1)بما یقولون من أمور أنفسهم،لأنّ اللّه تعالی یعرّف نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم نفاقهم،فهو یلعنهم و یأمر المؤمنین بلعنهم و لا یثق بهم أیضا أعداء المؤمنین لأنّهم یظنّون أنّهم ینافقونهم أیضا کما ینافقون أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فلا یرفع لهم عندهم منزلة،و لا یحلّون عندهم محلّ أهل الثقة (2).

(1053)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام]علیه السّلام:قال الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام:و إذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة -قال لهم خیار المؤمنین کسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار-:آمنوا برسول اللّه،و بعلیّ الذی أوقفه موقفه،و أقامه مقامه،و أناط مصالح الدین و الدنیا کلّها به.

فآمنوا بهذا النبیّ،و سلّموا لهذا الإمام(فی ظاهر الأمر و باطنه)کما آمن الناس المؤمنون،کسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار.

ص:11

1- 1) البقرة:11/2،و 12.
2- 2) التفسیر:118،ح 61.عنه تأویل الآیات الظاهرة:42،س 12،قطعة منه،و البحار: 146/37،س 14،ضمن ح 36،بتفاوت یسیر،و البرهان:61/1،ح 1،بتفاوت یسیر، و مقدّمة البرهان:255،س 35،قطعة منه.

قالُوا فی الجواب لمن یقصّون إلیه،لا لهؤلاء المؤمنین فإنّهم لا یجترؤون[علی]مکاشفتهم بهذا الجواب،و لکنّهم یذکرون لمن یقصّون إلیهم من أهلیهم الذین یثقون بهم من المنافقین،و من المستضعفین،و من المؤمنین، الذین هم بالستر علیهم واثقون.

فیقولون لهم: أَ نُؤْمِنُ کَما آمَنَ السُّفَهاءُ یعنون سلمان و أصحابه لمّا أعطوا علیّا خالص ودّهم،و محض طاعتهم،و کشفوا رءوسهم بموالاة أولیائه و معاداة أعدائه،حتّی إذا اضمحلّ أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم طحطحهم (1)أعداؤه، و أهلکهم سائر الملوک و المخالفین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،أی فهم بهذا التعرّض لأعداء محمّد جاهلون سفهاء.

قال اللّه عزّ و جلّ: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ الأخفّاء العقول و الآراء الذین لم ینظروا فی أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم حقّ النظر فیعرفوا نبوّته،و یعرفوا به صحّة ما ناطه بعلیّ علیه السّلام،من أمر الدین و الدنیا حتّی بقوا لترکهم تأمّل حجج اللّه جاهلین،و صاروا خائفین وجلین من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم و ذویه و من مخالفیهم، لا یأمنون أیّهم یغلب فیهلکون معه،فهم السفهاء حیث لا یسلم لهم بنفاقهم هذا، لا محبّة محمّد و المؤمنین،و لا محبّة الیهود،و سائر الکافرین،لأنّهم به و بهم یظاهرون لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم من موالاته و موالاة أخیه علیّ علیه السّلام و معاداة أعدائهم الیهود[و النصاری]و النواصب،کما یظاهرون لهم من معاداة محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما و موالاة أعدائهم،فهم یقدرون فیهم انّ نفاقهم معهم،کنفاقهم مع محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما.

ص:12

1- 1) طحطح الشیء:فرّقه و کسره إهلاکا.لسان العرب:528/2،(طحح).

وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ (1)أنّ الأمر کذلک،و أنّ اللّه یطّلع نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی أسرارهم،فیخسّهم و یلعنهم و یسقطهم (2).

(1054)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال موسی بن جعفر علیهما السّلام: وَ إِذا لَقُوا هؤلاء الناکثون للبیعة،المواطئون علی مخالفة علیّ علیه السّلام و دفع الأمر عنه، اَلَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا کإیمانکم.

إذا لقوا سلمان و المقداد و أبا ذرّ و عمّار قالوا لهم:آمنّا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و سلّمنا له بیعة علیّ علیه السّلام و فضله،و أنقدنا لأمره کما آمنتم.

و إن أوّلهم و ثانیهم و ثالثهم إلی تاسعهم ربّما کانوا یلتقون فی بعض طرقهم مع سلمان و أصحابه فإذا لقوهم اشمأزّوا منهم،و قالوا:هؤلاء أصحاب الساحر و الأهوج (3)-یعنون محمّدا و علیّا صلوات اللّه علیهما-.

ثمّ یقول بعضهم[لبعض]:احترزوا منهم لا یقفون من فلتات کلامکم علی کفر محمّد فیما قاله فی علیّ،فینمّوا علیکم،فیکون فیه هلاککم،فیقول أوّلهم:

انظروا إلیّ کیف أسخر منهم،و أکفّ عادیتهم عنکم.

فإذا التقوا قال أوّلهم:مرحبا بسلمان ابن الإسلام الذی قال فیه محمّد سیّد الأنام:لو کان الدین معلّقا بالثریا لتناوله رجال من أبناء فارس،هذا

ص:13

1- 1) البقرة:13/2.
2- 2) التفسیر:119،ح 62.عنه تأویل الآیات الظاهرة:43،س 4،قطعة منه،و س 15،أشار إلیه،و البحار:147/37،س 5،ضمن ح 36،بتفاوت یسیر،و البرهان:62/1،ح 1،قطعة منه.
3- 3) الهوج کالهوک:الحمق،هوج هوجا،فهو أهوج.لسان العرب:394/2،(هوج).

أفضلهم یعنیک.

و قال فیه:سلمان منّا أهل البیت،فقرنه بجبرئیل الذی قال له یوم العباء[لمّا] قال لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أنا منکم؟

فقال:و أنت منّا حتّی ارتقی جبرئیل إلی الملکوت الأعلی یفتخر علی أهله[و] یقول:من مثلی،بخّ بخّ،و أنا من أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

ثمّ یقول للمقداد:[و]مرحبا بک یا مقداد!أنت الذی قال فیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ!المقداد أخوک فی الدین،و قد قدّمتک،فکأنّه بعضک حبّا لک،و بغضا لأعدائک،و موالاة لأولیائک لکنّ ملائکة السماوات و الحجب أکثر حبّا لک منک لعلیّ علیه السّلام،و أشدّ بغضا علی أعدائک منک علی أعداء علیّ علیه السّلام،فطوباک،ثمّ طوباک.

ثمّ یقول لأبی ذرّ:مرحبا بک یا أبا ذرّ![و]أنت الذی قال فیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ما أقلّت الغبراء،و لا أظلّت الخضراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ.

قیل:بما ذا فضّله اللّه تعالی بهذا و شرّفه؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لأنّه کان بفضل علیّ أخی رسول اللّه قوّالا،و له فی کلّ الأحوال مدّاحا،و لشانئیه و أعدائه شانئا،و لأولیائه و أحبّائه موالیا،[و] سوف یجعله اللّه عزّ و جلّ فی الجنان من أفضل سکّانها،و یخدمه ما لا یعرف عدده إلاّ اللّه من وصائفها و غلمانها و ولدانها.

ثمّ یقول لعمّار بن یاسر:أهلا و سهلا و مرحبا بک یا عمّار!نلت بموالاة أخی رسول اللّه-مع أنّک وادع،رافه لا تزید علی المکتوبات و المسنونات من سائر العبادات-ما لا یناله الکادّ بدنه لیلا و نهارا،یعنی اللیل قیاما و النهار صیاما، و الباذل أمواله و إن کانت جمیع[أموال]الدنیا له.

ص:14

مرحبا بک قد رضیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ أخیه مصافیا،و عنه مناویا حتّی أخبر أنّک ستقتل فی محبّته،و تحشر یوم القیامة فی خیار زمرته،وفّقنی اللّه تعالی لمثل عملک و عمل أصحابک ممّن یوفّر علی خدمة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و أخی محمّد علیّ ولیّ اللّه،و معاداة أعدائهما بالعداوة،و مصافات أولیائهما بالموالاة و المتابعة،سوف یسعدنا اللّه یومنا هذا إذا التقیناکم،فیقبل سلمان و أصحابه ظاهرهم کما أمرهم اللّه،و یجوزون عنهم.

فیقول الأوّل لأصحابه:کیف رأیتم سخریّتی بهؤلاء،و کفّی عادیتهم عنّی و عنکم؟

فیقولون:لا تزال بخیر ما عشت لنا،فیقول لهم:فهکذا فلتکن معاملتکم لهم إلی أن تنتهزوا الفرصة فیهم مثل هذا،فإنّ اللبیب العاقل من(تجرّع علی)الغصّة حتّی ینال الفرصة،ثمّ یعودون إلی أخدانهم من المنافقین المتمرّدین المشارکین لهم فی تکذیب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فیما أدّاه إلیهم عن اللّه عزّ و جلّ من ذکر و تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام و نصبه إماما علی کافّة المکلّفین. قالُوا -لهم- إِنّا مَعَکُمْ إِنَّما نَحْنُ علی ما واطأناکم علیه من دفع علیّ عن هذا الأمر إن کانت لمحمّد کائنة فلا یغرّنّکم،و لا یهوّلنّکم ما تسمعونه منّا من تقریظهم،و ترونا نجترئ علیهم من مداراتهم ف إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ بهم.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد! اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ،[و]یجازیهم جزاء استهزائهم فی الدنیا و الآخرة وَ یَمُدُّهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یمهلهم و یتأنّی بهم برفقة،و یدعوهم إلی التوبة،و یعدهم إذا تابوا المغفرة،[و هم] یَعْمَهُونَ (1)لا ینزعون عن قبیح،و لا یترکون أذی لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ یمکنهم إیصاله إلیهما

ص:15

1- 1) البقرة:14/2،و 15.

إلاّ بلغوه.

قال الإمام العالم علیه السّلام:فأمّا استهزاء اللّه تعالی بهم فی الدنیا فهو أنّه-مع إجرائه إیّاهم علی ظاهر أحکام المسلمین لإظهارهم ما یظهرونه من السمع و الطاعة و الموافقة-یأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بالتعریض لهم حتّی لا یخفی علی المخلصین من المراد بذلک التعریض،و یأمره بلعنهم.

و أمّا استهزاؤه بهم فی الآخرة فهو أنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أقرّهم فی دار اللعنة و الهوان،و عذّبهم بتلک الألوان العجیبة من العذاب،و أقرّ هؤلاء المؤمنین فی الجنان بحضرة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم صفیّ الملک الدیّان،أطلعهم علی هؤلاء المستهزئین الذین کانوا یستهزءون بهم فی الدنیا حتّی یروا ما هم فیه من عجائب اللعائن، و بدائع النقمات،فتکون لذّتهم،و سرورهم بشماتتهم بهم کما[کان]لذّتهم، و سرورهم بنعیمهم فی جنان ربّهم.

فالمؤمنون یعرفون أولئک الکافرین و المنافقین بأسمائهم و صفاتهم،و هم علی أصناف منهم من هو بین أنیاب أفاعیها تمضغه.

و منهم من هو بین مخالب سباعها تعبث به و تفترسه.

و منهم من هو تحت سیاط زبانیتها و أعمدتها و مرزباتها تقع من أیدیها علیه [ما]تشدّد فی عذابه،و تعظّم خزیه و نکاله.

و منهم من هو فی بحار حمیمها یغرق و یسحب فیها.

و منهم من هو فی غسلینها و غسّاقها یزجره فیها زبانیتها.

و منهم من هو فی سائر أصناف عذابها.

و الکافرون و المنافقون ینظرون فیرون هؤلاء المؤمنین الذین کانوا بهم فی الدنیا یسخرون-لما کانوا من موالاة محمّد و علیّ و آلهما صلوات اللّه علیهم یعتقدون-و یرون منهم من هو علی فرشها یتقلّب.

ص:16

و منهم من هو فی فواکهها یرتع.

و منهم من هو فی غرفها أو فی بساتینها[أ]و منتزهاتها یتبحبح،و الحور العین و الوصفاء،و الولدان،و الجواری،و الغلمان قائمون بحضرتهم،و طائفون بالخدمة حوالیهم.

و ملائکة اللّه عزّ و جلّ یأتونهم من عند ربّهم بالحباء و الکرامات،و عجائب التحف،و الهدایا،و المبرّات یقولون[لهم]: سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ (1).

فیقول:هؤلاء المؤمنون المشرفون علی هؤلاء الکافرین المنافقین:یا فلان! و یا فلان!و یا فلان!-حتّی ینادونهم بأسمائهم-ما بالکم فی مواقف خزیکم ماکثون،هلّموا إلینا،نفتح لکم أبواب الجنان،لتخلصوا من عذابکم،و تلحقوا بنا فی نعیمها،فیقولون:یا ولینا!أنّی لنا هذا!

[ف]یقول المؤمنون:انظروا إلی هذه الأبواب،فینظرون إلی أبواب من الجنان مفتّحة یخیّل إلیهم أنّها إلی جهنّم التی فیها یعذّبون،و یقدّرون أنّهم یتمکّنون أن یتخلّصوا إلیها،فیأخذون بالسباحة فی بحار حمیمها،و عدوا بین أیدی زبانیتها، و هم یلحقونهم،و یضربونهم بأعمدتهم و مرزباتهم و سیاطهم،فلا یزالون هکذا یسیرون هناک،و هذه الأصناف من العذاب تمسّهم حتّی إذا قدّروا أن قد بلغوا تلک الأبواب،وجدوها مردومة عنهم،و تدهدههم الزبانیة بأعمدتها،فتنکسهم إلی سواء الجحیم،و یستلقی أولئک المؤمنون علی فرشهم فی مجالسهم یضحکون منهم مستهزئین بهم،فذلک قول اللّه تعالی: اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ،و قوله عزّ و جلّ: فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّارِ یَضْحَکُونَ. عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ (2).(3).

ص:17

1- 1) الرعد:24/13.
2- 2) المطفّفین:34/83،و 35.
3- 3) التفسیر:120،ح 63.عنه البحار:52/6،س 3،ضمن ح 2،و 298/8،ح 52،قطعة منه، و 223/30،ح 92،و البرهان:62/1،س 16،ضمن ح 1،بتفاوت یسیر،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:289/1،ح 324،قطعة منه،و مقدّمة البرهان:244،س 33،قطعة منه.

(1055)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام العالم موسی بن جعفر علیهما السّلام: أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی باعوا دین اللّه و اعتاضوا منه الکفر باللّه فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ أی ما ربحوا فی تجارتهم فی الآخرة،لأنّهم اشتروا النار و أصناف عذابها بالجنّة التی کانت معدّة لهم لو آمنوا وَ ما کانُوا مُهْتَدِینَ (1)إلی الحقّ و الصواب.

فلمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ هذه الآیة حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قوم،فقالوا:

یا رسول اللّه!سبحان الرازق،أ لم تر فلانا کان یسیر البضاعة،خفیف ذات الید، خرج مع قوم یخدمهم فی البحر،فرعوا له حقّ خدمته،و حملوه معهم إلی الصین، و عیّنوا له یسیرا من مالهم قسّطوه علی أنفسهم له،و جمعوه فاشتروا له[به] بضاعة من هناک،فسلمت،فربح الواحد عشرة،فهو الیوم من میاسیر أهل المدینة.

و قال قوم آخرون بحضرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا رسول اللّه!أ لم تر فلانا کانت حسنة حاله،کثیرة أمواله،جمیلة أسبابه،وافرة خیراته،و شمله مجتمع،أبی إلاّ طلب الأموال الجمّة،فحمله الحرص علی أن تهوّر،فرکب البحر فی وقت هیجانه و السفینة غیر وثیقة،و الملاّحون غیر فارهین إلی أن توسّط البحر حتّی لعبت بسفینته ریح[عاصف]،فأزعجتها إلی الشاطئ،و فتقتها فی لیل مظلم، و ذهبت أمواله و سلم بحشاشة نفسه فقیرا وقیرا ینظر إلی الدنیا حسرة.

ص:18

1- 1) البقرة:16/2.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ لا أخبرکم بأحسن من الأوّل حالا،و بأسوإ من الثانی حالا؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أمّا أحسن من الأوّل حالا،فرجل اعتقد صدقا بمحمّد رسول اللّه،و صدقا فی إعظام علیّ أخی رسول اللّه و ولیّه و ثمرة قلبه و محض طاعته،فشکر له ربّه و نبیّه و وصیّ نبیّه.

فجمع اللّه تعالی له بذلک خیر الدنیا و الآخرة،و رزقه لسانا لآلاء اللّه تعالی ذاکرا،و قلبا لنعمائه شاکرا،و بأحکامه راضیا،و علی احتمال مکاره أعداء محمّد و آله نفسه موطّنا،لا جرم أنّ اللّه عزّ و جلّ سمّاه عظیما فی ملکوت أرضه و سماواته،و حباه برضوانه و کراماته،فکانت تجارة هذا أربح، و غنیمته أکثر و أعظم.

و أمّا أسوأ من الثانی حالا،فرجل أعطی أخا محمّد رسول اللّه بیعته،و أظهر له موافقته،و موالاة أولیائه و معاداة أعدائه،ثمّ نکث بعد ذلک و خالف و و الی علیه أعداءه،فختم له بسوء أعماله،فصار إلی عذاب لا یبید و لا ینفد،قد خسر الدنیا و الآخرة، ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ (1).

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:معاشر عباد اللّه،علیکم بخدمة من أکرمه اللّه بالارتضاء،و اجتباه بالاصطفاء،و جعله أفضل أهل الأرض و السماء بعد محمّد سیّد الأنبیاء علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و بموالاة أولیائه،و معاداة أعدائه،و قضاء حقوق إخوانکم الذین هم فی موالاته،و معاداة أعدائه شرکاؤکم.

فإنّ رعایة علیّ أحسن من رعایة هؤلاء التجّار الخارجین بصاحبکم

ص:19

1- 1) الحجّ:11/22،و الزمر:15/39.

-الذی ذکرتموه-إلی الصین الذی عرضوه للغناء،و أعانوه بالثراء.

أما أنّ من شیعة علیّ لمن یأتی یوم القیامة و قد وضع له فی کفّة سیّئاته من الآثام ما هو أعظم من الجبال الرواسی و البحار التیارة،تقول الخلائق:هلک هذا العبد،فلا یشکّون أنّه من الهالکین،و فی عذاب اللّه من الخالدین.

فیأتیه النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:یا أیّها العبد الخاطئ[الجانی]!هذه الذنوب الموبقات،فهل بإزائها حسنات تکافئها،فتدخل جنّة اللّه برحمة اللّه،أو تزید علیها فتدخلها بوعد اللّه؟یقول العبد:لا أدری!

فیقول منادی ربّنا عزّ و جلّ:فإنّ ربّی یقول:ناد فی عرصات القیامة:ألا إنّی فلان بن فلان من أهل بلد کذا[و کذا]،قد رهنت بسیّئات کأمثال الجبال و البحار،و لا حسنات لی بإزائها فأیّ أهل هذا المحشر کان لی عنده ید أو عارفة فلیغثنی بمجازاتی عنها،فهذا أوان شدّة حاجتی إلیها،فینادی الرجل بذلک.

فأوّل من یجیبه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لبّیک،لبّیک،[لبّیک]أیّها الممتحن فی محبّتی،المظلوم بعداوتی،ثمّ یأتی هو و معه عدد کثیر و جمّ غفیر و ان کانوا أقلّ عددا من خصمائه الذین لهم قبله الظلامات.

فیقول ذلک العدد:یا أمیر المؤمنین!نحن إخوانه المؤمنون کان بنا بارّا،و لنا مکرّما،و فی معاشرته إیّانا مع کثرة إحسانه إلینا متواضعا،و قد نزلنا له عن جمیع طاعاتنا،و بذلناها له.

فیقول علیّ علیه السّلام:فبما ذا تدخلون جنّة ربّکم؟فیقولون:برحمته الواسعة التی لا یعدمها من والاک و و الی آلک،یا أخا رسول اللّه.

فیأتی النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:یا أخا رسول اللّه!هؤلاء إخوانه المؤمنون قد بذلوا له،فأنت ما ذا تبذل له؟

فإنّی أنا الحاکم ما بینی و بینه من الذنوب قد غفرتها له بموالاته إیّاک و ما بینه

ص:20

و بین عبادی من الظلامات،فلا بدّ من فصل الحکم بینه و بینهم.

فیقول علیّ علیه السّلام:یا ربّ!أفعل ما تأمرنی.

فیقول اللّه عزّ و جلّ:[یا علیّ]اضمن لخصمائه تعویضهم عن ظلاماتهم قبله.

فیضمن لهم علیّ علیه السّلام ذلک،و یقول لهم:اقترحوا علی ما شئتم،أعطکموه عوضا عن ظلاماتکم قبله.

فیقولون:یا أخا رسول اللّه!تجعل لنا بإزاء ظلاماتنا قبله ثواب نفس من أنفاسک لیلة بیتوتتک علی فراش محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟

فیقول علیّ علیه السّلام:قد وهبت ذلک لکم.

فیقول اللّه عزّ و جلّ:فانظروا یا عبادی!الآن إلی ما نلتموه من علیّ [ابن أبی طالب علیه السّلام]فداء لصاحبه من ظلاماتکم.

و یظهر لهم ثواب نفس واحد فی الجنان من عجائب قصورها و خیراتها، فیکون من ذلک ما یرضی اللّه عزّ و جلّ به خصماء أولئک المؤمنین.

ثمّ یریهم بعد ذلک من الدرجات و المنازل،ما لا عین رأت،و لا أذن سمعت، و لا خطر علی بال بشر.

فیقولون:یا ربّنا!هل بقی من جنّاتک شیء؟

إذا کان هذا کلّه لنا فأین یحلّ سائر عبادک المؤمنین و الأنبیاء و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین؟

و یخیّل إلیهم عند ذلک أنّ الجنّة بأسرها قد جعلت لهم.

فیأتی النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:یا عبادی!هذا ثواب نفس من أنفاس علیّ[بن أبی طالب]الذی قد اقترحتموه علیه،قد جعله لکم فخذوه و انظروا، فیصیرون هم و هذا المؤمن الذی عوضهم علیّ علیه السّلام عنه إلی تلک الجنان،ثمّ یرون ما یضیفه اللّه عزّ و جلّ إلی ممالک علیّ علیه السّلام فی الجنان ما هو أضعاف ما

ص:21

بذله عن ولیّه الموالی له ممّا شاء اللّه عزّ و جلّ من الأضعاف التی لا یعرفها غیره.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ ذلک خیر نزلا أم شجرة الزقّوم المعدّة لمخالفی أخی و وصیّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).

(1056)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام [:قال]موسی بن جعفر علیهما السّلام:مثل هؤلاء المنافقین کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً (2)أبصار بها ما حوله،فلمّا أبصار ذهب اللّه بنورها بریح أرسلها علیها، فأطفأها أو بمطر،کذلک مثل هؤلاء المنافقین الناکثین لمّا أخذ اللّه تعالی علیهم من البیعة لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أعطوا ظاهرا بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،و أنّ علیّا ولیّه،و وصیّه،و وارثه، و خلیفته فی أمّته،و قاضی دیونه،و منجز عداته،و القائم بسیاسة عباد اللّه مقامه،فورث مواریث المسلمین بها،[و نکح فی المسلمین بها]،و والوه من أجلها،و أحسنوا عنه الدفاع بسببها،و اتّخذوه أخا یصونونه ممّا یصونون عنه أنفسهم بسماعهم منه لها.

فلمّا جاءه الموت وقع فی حکم ربّ العالمین،العالم بالأسرار الذی لا یخفی علیه خافیة،فأخذهم العذاب بباطن کفرهم.

فذلک حین ذهب نورهم،و صاروا فی ظلمات[عذاب اللّه ظلمات]أحکام الآخرة لا یرون منها خروجا،و لا یجدون عنها محیصا.

ص:22

1- 1) التفسیر:125،ح 64.عنه تأویل الآیات الظاهرة:96،س 11،قطعة منه،و البحار: 59/8،ح 82،قطعة منه،و 106/65،ح 20،أورده بتمامه،بتفاوت یسیر،و البرهان: 64/1،ح 1،قطعة منه،و حلیة الأبرار:153/2،ح 1.
2- 2) البقرة:17/2.

ثمّ قال: صُمٌّ یعنی یصمّون فی الآخرة فی عذابها.

بُکْمٌ یبکمون هناک بین أطباق نیرانها عُمْیٌ (1)یعمون هناک.

و ذلک نظیر قوله عزّ و جلّ: وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی وُجُوهِهِمْ عُمْیاً وَ بُکْماً وَ صُمًّا مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِیراً (2).(3).

(1057)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام (4):[قال موسی بن جعفر علیه السّلام:]ثمّ ضرب اللّه عزّ و جلّ مثلا آخر للمنافقین،[فقال]:مثل ما خوطبوا به من هذا القرآن الذی أنزلنا علیک یا محمّد! مشتملا علی بیان توحیدی،و إیضاح حجّة نبوّتک،و الدلیل الباهر القاهر علی استحقاق أخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام للموقف الذی وقفته،و المحلّ الذی أحللته،و الرتبة التی رفعته إلیها،و السیاسة التی قلّدته إیّاها،فهی کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِیهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ .

قال:یا محمّد!کما أنّ فی هذا المطر هذه الأشیاء و من ابتلی به خاف،فکذلک هؤلاء فی ردّهم لبیعة علیّ علیه السّلام و خوفهم أن تعثر أنت یا محمّد!علی نفاقهم کمن هو فی مثل هذا المطر و الرعد و البرق یخاف أن یخلع الرعد فؤاده،أو ینزل البرق بالصاعقة علیه،فکذلک هؤلاء یخافون أن تعثر علی کفرهم فتوجب قتلهم و استیصالهم.

یَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ کما یجعل

ص:23

1- 1) البقرة:18/2.
2- 2) الإسراء:97/17.
3- 3) التفسیر:130،ح 65.عنه البرهان:64/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و مقدّمة البرهان: 216،س 6،و 229،س 16،و 247،س 25،قطع منه.
4- 4) فی البحار و البرهان:قال العالم علیه السّلام.

هؤلاء المبتلون بهذا الرعد[و البرق]أصابعهم فی آذانهم لئلاّ یخلع صوت الرعد أفئدتهم ،فکذلک یجعلون أصابعهم فی آذانهم إذا سمعوا لعنک لمن نکث البیعة، و وعیدک لهم إذا علمت أحوالهم.

یَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ لئلاّ یسمعوا لعنک،[و لا]وعیدک،فتغیّر ألوانهم فیستدلّ أصحابک أنّهم هم المعنیون باللعن و الوعید لما قد ظهر من التغیّر و الاضطراب علیهم،فتقوی التهمة علیهم، فلا یأمنون هلاکهم بذلک علی یدک و فی حکمک.

ثمّ قال: وَ اللّهُ مُحِیطٌ بِالْکافِرِینَ (1)مقتدر علیهم لو شاء أظهر لک نفاق منافقیهم،و أبدی لک أسرارهم،و أمرک بقتلهم.

ثمّ قال: یَکادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ و هذا مثل قوم ابتلوا ببرق فلم یغضّوا عنه أبصارهم،و لم یستروا منه وجوههم لتسلم عیونهم من تلألئه،و لم ینظروا إلی الطریق الذی یریدون أن یتخلّصوا فیه بضوء البرق،و لکنّهم نظروا إلی نفس البرق،فکاد یخطف أبصارهم.

فکذلک هؤلاء المنافقون یکاد ما فی القرآن من الآیات المحکمة الدالّة علی نبوّتک،الموضحة عن صدقک فی نصب أخیک علیّ علیه السّلام إماما.

و یکاد ما یشاهدونه منک یا محمّد!و من أخیک علیّ من المعجزات الدالاّت علی أنّ أمرک و أمره هو الحقّ الذی لا ریب فیه،ثمّ هم مع ذلک لا ینظرون فی دلائل ما یشاهدون من آیات القرآن و آیاتک،و آیات أخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ص:24

1- 1) البقرة:19/2.

یکاد ذهابهم عن الحقّ فی حججک یبطل علیهم سائر ما قد عملوه من الأشیاء التی یعرفونها لأنّ من جحد حقّا واحدا أدّاه ذلک الجحود إلی أن یجحد کلّ حقّ،فصار جاحده فی بطلان سائر الحقوق علیه کالناظر إلی جرم الشمس فی ذهاب نور بصره،ثمّ قال: کُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِیهِ إذا ظهر ما قد اعتقدوا أنّه هو الحجّة مشوا فیه ثبتوا علیه.

و هؤلاء کانوا إذا انتجت خیولهم الأناث و نساؤهم الذکور،و حملت نخیلهم، و زکت زروعهم،و ربحت تجارتهم،و کثرت الألبان فی ضروع جذوعهم.

قالوا:یوشک أن یکون هذا ببرکة بیعتنا لعلیّ علیه السّلام أنّه مبخوت مدال، [فبذلک]ینبغی أن نعطیه ظاهر الطاعة لنعیش فی دولته.

وَ إِذا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قامُوا أی[و إذا]أنتجت خیولهم الذکور،و نساؤهم الإناث،و لم یربحوا فی تجارتهم،و لا حملت نخیلهم،و لا زکت زروعهم،وقفوا و قالوا:هذا بشؤم هذه البیعة التی بایعناها علیّا،و التصدیق الذی صدّقنا محمّدا، و هو نظیر ما قال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد! إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِکَ .

قال اللّه تعالی: قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ (1)بحکمه النافذ و قضائه لیس ذلک لشؤمی و لا لیمنی.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ حتّی [لا]یتهیّأ لهم لاحتراز من أن تقف علی کفرهم أنت و أصحابک المؤمنون، و توجب قتلهم إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (2)لا یعجزه شیء (3).

ص:25

1- 1) النساء:78/4.
2- 2) البقرة:20/2.
3- 3) التفسیر:132،ح 67.عنه البحار:569/31،س 14،بتفاوت یسیر،و البرهان:66/1،ح 1.

(1058)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام (1):[قال موسی بن جعفر علیه السّلام:]فلمّا ضرب اللّه الأمثال للکافرین المجاهرین الدافعین لنبوّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم،و الناصبین المنافقین لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، الدافعین ما قاله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی أخیه علیّ،و الدافعین أن یکون ما قاله عن اللّه تعالی،و هی آیات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم و معجزاته[لمحمّد]مضافة إلی آیاته التی بیّنها لعلیّ علیه السّلام بمکّة و المدینة،و لم یزدادوا إلاّ عتوّا و طغیانا.

قال اللّه تعالی لمردة أهل مکّة،و عتاة أهل المدینة: وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا حتّی تجحدوا أن یکون محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و أن یکون هذا المنزّل علیه[کلامی مع إظهاری علیه]بمکّة الباهرات من الآیات کالغمامة التی کانت یظلّه بها فی أسفاره،و الجمادات التی کانت تسلّم علیه من الجبال و الصخور و الأحجار و الأشجار،و کدفاعه قاصدیه بالقتل عنه،و قتله إیّاهم.

و کالشجرتین المتباعدتین اللتین تلاصقتا فقعد خلفهما لحاجته،ثمّ تراجعتا إلی مکانهما کما کانتا.

و کدعائه الشجرة،فجاءته مجیبة خاضعة ذلیلة،ثمّ أمره لها بالرجوع، فرجعت سامعة مطیعة.

فَأْتُوا یا معشر قریش و الیهود!(و یا معشر النواصب!)المنتحلین الإسلام الذین هم منه براء،و یا معشر العرب الفصحاء البلغاء ذوی الألسن! بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ من مثل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم رجل منکم لا یقرأ و لا یکتب، و لم یدرس کتابا،و لا اختلف إلی عالم،و لا تعلّم من أحد،و أنتم تعرفونه فی أسفاره و حضره بقی کذلک أربعین سنة،ثمّ أوتی جوامع العلم

ص:26

1- 1) فی البحار:9،و البرهان:قال العالم علیه السّلام،و فی البحار:17،و 89:قال العالم موسی بن جعفر علیهما السّلام.

[حتّی علم]علم الأوّلین و الآخرین.

فإن کنتم فی ریب من هذه الآیات،فأتوا من مثل هذا الکلام لیبیّن أنّه کاذب کما تزعمون،لأنّ کلّ ما کان من عند غیر اللّه فسیوجد له نظیر فی سائر خلق اللّه.

و إن کنتم معاشر قرّاء الکتاب من الیهود و النصاری فی شکّ ممّا جاءکم به محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم من شرائعه،و من نصبه أخاه سیّد الوصیّین وصیّا بعد أن قد أظهر لکم معجزاته التی منها أن کلّمته الذراع المسمومة،و ناطقه ذئب،و حنّ إلیه العود،و هو علی المنبر،و دفع اللّه عنه السمّ الذی دسّته الیهود فی طعامهم،و قلب علیهم البلاء و أهلکهم به،و کثّر القلیل من الطعام.

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ -یعنی من مثل[هذا]القرآن-من التوراة و الإنجیل و الزبور و صحف إبراهیم علیه السّلام،و الکتاب الأربعة عشر،فإنّکم لا تجدون فی سائر کتب اللّه سورة کسورة من هذا القرآن،و کیف یکون کلام محمّد المتقوّل أفضل من سائر کلام اللّه و کتبه،یا معشر الیهود و النصاری.

ثمّ قال لجماعتهم: وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ ،ادعوا أصنامکم التی تعبدونها یا أیّها المشرکون،و ادعوا شیاطینکم یا أیّها النصاری و الیهود،و ادعوا قرناءکم من الملحدین یا منافقی المسلمین من النصّاب لآل محمّد الطیّبین و سائر أعوانکم علی إرادتکم.

إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ بأنّ محمّدا تقوّل هذا القرآن من تلقاء نفسه لم ینزله اللّه عزّ و جلّ علیه،و إنّ ما ذکره من فضل علیّ علیه السّلام علی جمیع أمّته و قلّده سیاستهم لیس بأمر أحکم الحاکمین.

ثمّ قال عزّ و جلّ: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا أی[إن لم تأتوا یا أیّها المقرعون بحجّة ربّ العالمین وَ لَنْ تَفْعَلُوا أی]و لا یکون هذا منکم أبدا.

ص:27

فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِی وَقُودُهَا -حطبها- اَلنّاسُ وَ الْحِجارَةُ توقد[ف]تکون عذابا علی أهلها أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ (1)المکذّبین بکلامه و نبیّه،الناصبین العداوة لولیّه و وصیّه.

قال:فاعلموا بعجزکم عن ذلک أنه من قبل اللّه تعالی،و لو کان من قبل المخلوقین لقدرتم علی معارضته.

فلمّا عجزوا بعد التقریع و التحدّی،قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً (2).(3).

(1059)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال [الإمام]علیه السّلام:و قیل لموسی بن جعفر علیهما السّلام:مررنا برجل فی السوق و هو ینادی:أنا من شیعة محمّد و آل محمّد الخلّص،و هو ینادی علی ثیاب یبیعها علی من یزید.

فقال موسی علیه السّلام:ما جهل و لا ضاع امرؤ عرف قدر نفسه،أ تدرون ما مثل هذا؟[ما مثل]هذا کمن قال:أنا مثل سلمان و أبی ذرّ و المقداد و عمّار و هو مع ذلک یباخس فی بیعه،و یدلّس عیوب المبیع علی مشتریه،و یشتری الشیء بثمن فیزاید الغریب یطلبه فیوجب له،ثمّ إذا غاب المشتری قال:لا أریده إلاّ بکذا، بدون ما کان یطلبه[منه]،أ یکون هذا کسلمان و أبی ذرّ و المقداد و عمّار!؟

ص:28

1- 1) البقرة:23/2،و 24.
2- 2) الإسراء:88/17.
3- 3) التفسیر:151،ح 76.عنه البحار:299/8،ح 54،قطعة منه،و 175/9،ح 4،بتفاوت یسیر،و 214/17،ح 20،و 28/89،ح 33،و البرهان:67/1،ح 1،و مقدّمة البرهان: 196،س 7،و 215،س 25،قطعتان منه.

حاش للّه أن یکون هذا کهم،و لکن لا نمنعه من أن یقول:أنا من محبّی محمّد و آل محمّد،و من موالی أولیائهم و معادی أعدائهم (1).

(1060)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال موسی ابن جعفر علیهما السّلام و قد حضره فقیر مؤمن یسأله سدّ فاقته،فضحک فی وجهه.

و قال:أسألک مسألة فإن أصبتها أعطیتک عشرة أضعاف ما طلبت،و إن لم تصبها أعطیتک ما طلبت-و قد کان طلب منه مائة درهم یجعلها فی بضاعة یتعیّش بها-.

فقال الرجل:سل!

فقال موسی علیه السّلام:لو جعل إلیک التمنّی لنفسک فی الدنیا ما ذا کنت تتمنّی؟

قال:کنت أتمنّی أن أرزق التقیّة فی دینی،و قضاء حقوق إخوانی.

قال:فما بالک لم تسأل الولایة لنا أهل البیت؟

قال:ذاک قد أعطیته،و هذا لم أعطه،فأنا أشکر علی ما أعطیت،و أسأل ربّی عزّ و جلّ ما منعت.

فقال:أحسنت!أعطوه ألفی درهم،و قال:اصرفها فی کذا-یعنی العفص (2)- فإنّه متاع یابس،و سیقبل[بعد]ما أدبر،فانتظر به سنة،و اختلف إلی دارنا و خذ الإجراء فی کلّ یوم.

ففعل،فلمّا تمّت له سنة فإذا قد زاد فی ثمن العفص للواحد خمسة عشر،فباع

ص:29

1- 1) التفسیر:312،ح 158.عنه البحار:157/65،س 16،ضمن ح 11،و البرهان: 22/4،س 26،ضمن ح 4.
2- 2) العفص:شجرة من البلوط،تحمل سنة بلوطا و سنة عفصا،و هو دواء قابض مجفّف،یردّ الموادّ المنصبّة،و یشدّ الأعضاء الرخوة الضعیفة،و إذا نقع فی الخلّ سوّد الشعر.القاموس المحیط:452/2(عفص).

ما کان اشتری بألفی درهم بثلاثین ألف درهم (1).

(1061)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال موسی ابن جعفر علیهما السّلام:أشرف الأعمال التقرّب بعبادة اللّه تعالی[إلیه] (2).

(1062)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:لعظم ثواب الصلاة علی قدر تعظیم المصلّی أبویه الأفضلین محمّد و علیّ علیهما السّلام (3).

(1063)15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال موسی ابن جعفر علیهما السّلام و قد قیل له:إنّ فلانا کان له ألف درهم عرضت علیه بضاعتان یشتریهما لا تتّسع بضاعته لهما،فقال:أیّهما أربح[لی]؟

فقیل له:هذا یفضل ربحه علی هذا بألف ضعف.

قال علیه السّلام:أ لیس یلزمه فی عقله أن یؤثر الأفضل؟

قالوا:بلی!قال:فهکذا إیثار قرابة أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام أفضل ثوابا بأکثر من ذلک،لأنّ فضله علی قدر فضل محمّد و علیّ علی أبوی نسبه (4).

ص:30

1- 1) التفسیر:322،ح 169.عنه وسائل الشیعة:223/16،ح 21417،قطعة منه، و 422/17،ح 22899،قطعة منه،و البحار:415/72،س 15،ضمن ح 68،و مدینة المعاجز:451/6،ح 2097،بتفاوت یسیر،و حلیة الأبرار:258/4،ح 4.
2- 2) التفسیر:328،ح 183.عنه البحار:198/67،س 13،و 211،س 5،ضمن ح 33. و مستدرک الوسائل:101/1،ضمن ح 91،عن الصادق علیه السّلام،و یحتمل التصحیف. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:428،س 1،مرسلا.
3- 3) التفسیر:331،ح 197.عنه البحار:260/23،س 12،ضمن ح 8،و 10/36،س 1، ضمن ح 11،بتفاوت،و البرهان:245/3،س 17،ضمن ح 3،بتفاوت.
4- 4) التفسیر:335،ح 208.عنه مستدرک الوسائل:379/12،ح 14346،و البحار: 262/23،س 20،ضمن ح 8.

(1064)16-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:من أعان محبّا لنا علی عدوّ لنا فقوّاه و شجّعه حتّی یخرج الحقّ الدالّ علی فضلنا بأحسن صورته،و یخرج الباطل-الذی یروم به أعداؤنا دفع حقّنا-فی أقبح صورة حتّی یتنبّه الغافلون،و یستبصر المتعلّمون، و یزداد فی بصائرهم العاملون.

بعثه اللّه تعالی یوم القیامة فی أعلی منازل الجنان،و یقول:یا عبدی الکاسر لأعدائی،الناصر لأولیائی،المصرّح بتفضیل محمّد خیر أنبیائی،و بتشریف علیّ أفضل أولیائی،و تناوی إلی من ناواهما،و تسمّی بأسمائهما و أسماء خلفائهما، و تلقّب بألقابهما،فیقول ذلک و یبلّغ اللّه جمیع أهل العرصات،فلا یبقی ملک و لا جبّار و لا شیطان إلاّ صلّی علی هذا الکاسر لأعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و لعن الذین کانوا یناصبونه فی الدنیا من النواصب لمحمّد و علیّ علیهما السّلام (1).

(1065)17-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا قدم المدینة کثر حوله المهاجرون و الأنصار و کثرت علیه المسائل،و کانوا یخاطبونه بالخطاب الشریف العظیم الذی یلیق به صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و ذلک أنّ اللّه تعالی کان قال لهم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2).

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بهم رحیما،و علیهم عطوفا،و فی إزالة الآثام عنهم

ص:31

1- 1) التفسیر:350،ح 235.عنه البحار:10/2،ح 20،بتفاوت یسیر،و 226/7،س 4، ضمن ح 143،بتفاوت،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:605/1،ح 951،قطعة منه.
2- 2) الحجرات:2/49.

مجتهدا حتّی إنّه کان ینظر إلی کلّ من یخاطبه،فیعمل علی أن یکون صوته صلّی اللّه علیه و آله و سلم مرتفعا علی صوته لیزیل عنه ما توعّده اللّه[به]من إحباط أعماله حتّی إنّ رجلا أعرابیّا ناداه یوما و هو خلف حائط بصوت له جهوریّ:یا محمّد!فأجابه بأرفع من صوته،یرید أن لا یأثم الأعرابیّ بارتفاع صوته.

فقال له الأعرابیّ:أخبرنی عن التوبة إلی متی تقبل؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أخا العرب!إنّ بابها مفتوح لابن آدم لا یسدّ حتّی تطلع الشمس من مغربها،و ذلک قوله تعالی: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ -و هو طلوع الشمس من مغربها- لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً (1).

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:و کانت هذه اللفظة راعِنا من ألفاظ المسلمین الذین یخاطبون بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقولون:راعنا،أی ارع أحوالنا، و اسمع منّا کما نسمع منک،و کان فی لغة الیهود معناها اسمع.لا سمعت.

فلمّا سمع الیهود المسلمین یخاطبون بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقولون:راعنا، و یخاطبون بها،قالوا:إنّا کنّا نشتم محمّدا إلی الآن سرّا،فتعالوا الآن نشتمه جهرا، و کانوا یخاطبون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و یقولون:راعنا،و یریدون شتمه.

ففطن لهم سعد بن معاذ الأنصاریّ فقال:یا أعداء اللّه!علیکم لعنة اللّه، أراکم تریدون سبّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و توهمونا أنّکم تجرون فی مخاطبته مجرانا،و اللّه!لا سمعتها من أحد منکم إلاّ ضربت عنقه،و لو لا أنّی أکره أن أقدم علیکم قبل التقدّم و الاستیذان له و لأخیه و وصیّه علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام القیّم

ص:32

1- 1) الأنعام:158/6.

بأمور الأمّة نائبا عنه فیها،لضربت عنق من قد سمعته منکم یقول هذا،فأنزل اللّه یا محمّد! مِنَ الَّذِینَ هادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ یَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَیْنا وَ اسْمَعْ غَیْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَیًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِی الدِّینِ -إلی قوله- فَلا یُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِیلاً (1).

و أنزل: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا یعنی فإنّها لفظة یتوصّل بها أعداؤکم من الیهود إلی شتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و شتمکم.

وَ قُولُوا انْظُرْنا أی قولوا بهذه اللفظة لا بلفظة راعنا،فإنّه لیس فیها ما فی قولکم راعنا،و لا یمکنهم أن یتوصّلوا بها إلی الشتم کما یمکنهم بقولهم راعنا، وَ اسْمَعُوا إذا قال لکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قولا،و أطیعوا.

وَ لِلْکافِرِینَ یعنی الیهود الشاتمین لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم عَذابٌ أَلِیمٌ (2)و جمیع فی الدنیا إن عادوا بشتمهم،و فی الآخرة بالخلود فی النار.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عباد اللّه!هذا سعد بن معاذ من خیار عباد اللّه آثر رضی اللّه علی سخط قراباته و أصهاره من الیهود،و أمر بالمعروف و نهی عن المنکر،و غضب لمحمّد رسول اللّه و لعلیّ ولیّ اللّه و وصیّ رسول اللّه أن یخاطبا بما لا یلیق بجلالتهما.

فشکر اللّه له تعصّبه لمحمّد و علیّ و بوّأه فی الجنّة منازل کریمة،و هیّأ له فیها خیرات واسعة،لا تأتی الألسن علی وصفها،و لا القلوب علی توهّمها و الفکر فیها،و لسلکة من منادیل موائده فی الجنّة خیر من الدنیا بما فیها من زینتها و لجینها و جواهرها و سائر أموالها و نعیمها.

ص:33

1- 1) النساء:46/4.
2- 2) البقرة:104/2.

فمن أراد أن یکون فیها رفیقه و خلیطه فلیتحمّل غضب الأصدقاء و القرابات، و لیؤثر علیهم رضی اللّه فی الغضب لرسول اللّه[محمّد]،و لیغضب إذا رأی الحقّ متروکا و رأی الباطل معمولا به.

و إیّاکم و التهوّن فیه مع التمکّن و القدرة و زوال التقیّة،فإنّ اللّه تعالی لا یقبل لکم عذرا عند ذلک.

و لقد أوحی اللّه فیما مضی قبلکم إلی جبرئیل،و أمره أن یخسف ببلد یشتمل علی الکفّار و الفجّار.

فقال جبرئیل:یا ربّ!أخسف بهم إلاّ بفلان الزاهد لیعرف ما ذا یأمر اللّه به؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:بل اخسف بفلان قبلهم.

فسأل ربّه،فقال:یا ربّ!عرّفنی لم ذلک؟و هو زاهد عابد.

قال:مکّنت له و أقدرته،فهو لا یأمر بالمعروف،و لا ینهی عن المنکر،و کان یتوفّر علی حبّهم فی غضبی لهم،فقالوا:یا رسول اللّه!و کیف بنا و نحن لا نقدر علی إنکار ما نشاهده من منکر؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لتأمرنّ بالمعروف و لتنهنّ عن المنکر،أو لیعمّنّکم عقاب اللّه،ثمّ قال:من رأی منکم منکرا فلینکره بیده إن استطاع،فإن لم یستطع فبلسانه،فإن لم یستطع فبقلبه،فحسبه أن یعلم اللّه من قلبه أنّه لذلک کاره.

فلمّا مات سعد بن معاذ بعد أن شفی من بنی قریظة بأن قتلوا أجمعین.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یرحمک اللّه،یا سعد!فلقد کنت شجّا فی حلوق الکافرین،لو بقیت لکففت العجل الذی یراد نصبه فی بیضة المسلمین،کعجل قوم موسی.

قالوا:یا رسول اللّه!أو عجل یراد أن یتّخذ فی مدینتک هذه؟

قال:بلی،و اللّه!یراد،و لو کان سعد فیهم حیّا،لما استمرّ تدبیرهم،

ص:34

و یستمرّون ببعض تدبیرهم،ثمّ اللّه تعالی یبطله.

قالوا:أخبرنا،کیف یکون ذلک؟قال:دعوا ذلک لما یرید اللّه أن یدبّره.

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:و لقد اتّخذ المنافقون من أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم بعد موت سعد بن معاذ،و بعد انطلاق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی تبوک أبا عامر الراهب اتّخذوه أمیرا و رئیسا،و بایعوا له و تواطئوا علی إنهاب المدینة و سبی ذراری رسول اللّه و سائر أهله و صحابته،و دبّروا التبییت علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم لیقتلوه فی طریقه إلی تبوک فأحسن اللّه الدفاع عن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و فضح المنافقین و أخزاهم.

و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال:لتسلکنّ سبیل من کان قبلکم حذو النعل بالنعل،و القذّة بالقذّة حتّی إنّ أحدهم لو دخل جحر ضبّ لدخلتموه.

قالوا:یا ابن رسول اللّه و ما کان هذا العجل و ما کان هذا التدبیر؟

فقال:اعلموا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان تأتیه الأخبار عن صاحب دومة الجندل-و کانت تلک النواحی[له]مملکة عظیمة ممّا یلی الشام-و کان یهدّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بأن یقصده و یقتل أصحابه و یبید خضراءهم.

و کان أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خائفین وجلین من قبله،حتّی کانوا یتناوبون علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کلّ یوم عشرون منهم،و کلّما صاح صائح ظنّوا أن قد طلع أوائل رجاله و أصحابه و أکثر المنافقون الأراجیف و الأکاذیب، و جعلوا یتخلّلون أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و یقولون:إنّ أکیدر قد أعدّ[لکم]من الرجال کذا،و من الکراع کذا،و من المال کذا،و قد نادی-فیما یلیه من ولایته-:

ألا قد أبحتکم النهب و الغارة فی المدینة.

ثمّ یوسوسون إلی ضعفاء المسلمین،یقولون لهم:و أین یقع أصحاب محمّد من أصحاب أکیدر؟یوشک أن یقصد المدینة فیقتل رجالها و یسبی ذراریها و نساءها،حتّی آذی ذلک قلوب المؤمنین،فشکوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ما هم

ص:35

علیه من الجزع.

ثمّ إنّ المنافقین اتّفقوا و بایعوا لأبی عامر الراهب الذی سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الفاسق،و جعلوه أمیرا علیهم،و بخعوا له بالطاعة،فقال لهم:الرأی أن أغیب عن المدینة لئلاّ أتّهم إلی أن یتمّ تدبیرکم،و کاتبوا أکیدر فی دومة الجندل لیقصد المدینة،لیکونوا هم علیه و هو یقصدهم فیصطلموه،فأوحی اللّه تعالی إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم و عرّفه ما أجمعوا علیه من أمره،و أمره بالمسیر إلی تبوک.

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کلّما أراد غزوا ورّی بغیره إلاّ غزاة تبوک فإنّه أظهر ما کان یریده،و أمرهم أن یتزوّدوا لها و هی الغزاة التی افتضح فیها المنافقون، و ذمّهم اللّه فی تثبیطهم عنها،و أظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ما أوحی اللّه تعالی إلیه، إنّ اللّه سیظهره بأکیدر حتّی یأخذه و یصالحه علی ألف أوقیّة (1)ذهب فی صفر، و ألف أوقیّة ذهب فی رجب،و مائتی حلّة فی رجب و مائتی حلّة فی صفر، و ینصرف سالما إلی ثمانین یوما،فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ موسی وعد قومه أربعین لیلة،و إنّی أعدکم ثمانین لیلة أرجع سالما غانما ظافرا بلا حرب تکون،و لا أحد یستأسر من المؤمنین.

فقال المنافقون:لا و اللّه،و لکنّها آخر کرّاته التی لا ینجبر بعدها،إنّ أصحابه لیموت بعضهم فی هذا الحرّ و ریاح البوادی و میاه المواضع الموذیة الفاسدة،و من سلم من ذلک فبین أسیر فی ید أکیدر و قتیل و جریح،و استأذنه المنافقون بعلل ذکروها،بعضهم یعتلّ بالحرّ،و بعضهم بمرض جسده،و بعضهم بمرض عیاله.

ص:36

1- 1) الأوقیّة بضمّ فسکون و یاء مشدّدة:أربعون درهما،قال الجوهریّ:و کذلک کان فیما مضی، فأمّا الیوم فما یتعارفها الناس و یقدّر علیه الأطبّاء،فالأوقیّة عندهم وزن عشرة دراهم و خمسة أسباع درهم.مجمع البحرین:453/1،(وقا).

فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یأذن لهم.

فلمّا صحّ عزم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی الرحلة إلی تبوک،عمد هؤلاء المنافقون فبنوا خارج المدینة مسجدا،و هو مسجد ضرار،یریدون الاجتماع فیه، و یوهمون أنّه للصلاة،و إنّما کان لیجتمعوا فیه لعلّة الصلاة فیتمّ تدبیرهم،و یقع هناک ما یسهل لهم به ما یریدون.

ثمّ جاء جماعة منهم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قالوا:یا رسول اللّه إنّ بیوتنا قاصیة عن مسجدک،و إنّا نکره الصلاة فی غیر جماعة،و یصعب علینا الحضور، و قد بنینا مسجدا،فإن رأیت أن تقصده و تصلّی فیه لنتیمّن،و نتبرّک بالصلاة فی موضع مصلاّک.

فلم یعرّفهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ما عرّفه اللّه تعالی من أمرهم و نفاقهم.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ائتونی بحماری فأتی بالیعفور،فرکبه یرید نحو مسجدهم،فکلّما بعثه-هو و أصحابه-لم ینبعث و لم یمش،و إذا صرف رأسه عنه إلی غیره سار أحسن سیر و أطیبه.

قالوا:لعلّ هذا الحمار قد رأی فی هذا الطریق شیئا کرهه،و لذلک لا ینبعث نحوه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ائتونی بفرس!

فأتی بفرس،فرکبه فکلّما بعثه نحو مسجدهم لم ینبعث،و کلّما حرّکوه نحوه لم یتحرّک،حتّی إذا ولّوا رأسه إلی غیره سار أحسن سیر.

فقالوا:و لعلّ هذا الفرس قد کره شیئا فی هذا الطریق.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:تعالوا نمشی إلیه فلمّا تعاطی هو صلّی اللّه علیه و آله و سلم و من معه المشی نحو المسجد جفوا فی مواضعهم،و لم یقدروا علی الحرکة،و إذا همّوا بغیره من المواضع خفّت حرکاتهم،و خفّت أبدانهم،و نشطت قلوبهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إن هذا أمر قد کرهه اللّه فلیس یریده الآن،و أنا

ص:37

علی جناح سفر،فأمهلوا حتّی أرجع-إن شاء اللّه-ثمّ أنظر فی هذا نظرا یرضاه اللّه تعالی،و جدّ فی العزم علی الخروج إلی تبوک،و عزم المنافقون علی اصطلام (1)مخلّفیهم إذا خرجوا.

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا محمّد!إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام،و یقول:

إمّا أن تخرج أنت و یقیم علیّ،و إمّا أن یخرج علیّ و تقیم أنت.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ذاک لعلیّ.

فقال علیّ علیه السّلام:السمع و الطاعة لأمر اللّه تعالی و أمر رسوله،و إن کنت أحبّ ألاّ أتخلّف عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی حال من الأحوال.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی؟

قال علیه السّلام:رضیت،یا رسول اللّه!

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أبا الحسن!إنّ لک أجر خروجک معی فی مقامک بالمدینة،و إنّ اللّه قد جعلک أمّة وحدک،کما جعل إبراهیم علیه السّلام أمّة، تمنع جماعة المنافقین و الکفّار هیبتک عن الحرکة علی المسلمین.

فلمّا خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و شیّعه علیّ علیه السّلام خاض المنافقون فقالوا:إنّما خلّفه محمّد بالمدینة لبغضه له و لملالته منه،و ما أراد بذلک إلاّ أن یلقیه المنافقون فیقتلوه و یحاربوه فیهلکوه،فاتّصل ذلک برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال علیّ علیه السّلام:تسمع ما یقولون یا رسول اللّه!؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ ما یکفیک أنّک جلدة ما بین عینی و نور بصری،

ص:38

1- 1) الاصطلام:الاستیصال،و هو افتعال من باب الصلم،و هو القطع المستأصل.مجمع البحرین:102/6،(صلم).

و کالروح فی بدنی.

ثمّ سار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بأصحابه،و أقام علیّ علیه السّلام بالمدینة،فکان کلّما دبّر المنافقون أن یوقعوا بالمسلمین،فزعوا من علیّ،و خافوا أن یقوم معه علیهم من یدفعهم عن ذلک،و جعلوا یقولون فیما بینهم:هی کرّة محمّد التی لا یؤوب منها.

فلمّا صار بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و بین أکیدر مرحلة،قال تلک العشیّة:یا زبیر ابن العوامّ،یا سمّاک بن خرشة!امضیا فی عشرین من المسلمین إلی باب قصر أکیدر،فخذاه،و اتیانی به.

فقال الزبیر:یا رسول اللّه!و کیف نأتیک به و معه من الجیوش الذی قد علمت،و معه فی قصره سوی حشمه ألف و مائتان عبد و أمة و خادم؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:تحتالان علیه،فتأخذانه.

قال:یا رسول اللّه!و کیف[نأخذه]،و هذه لیلة قمراء،و طریقنا أرض ملساء، و نحن فی الصحراء لا نخفی؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ تحبّان أن یسترکما اللّه عن عیونهم،و لا یجعل لکما ظلاّ إذا سرتما،و یجعل لکما نورا کنور القمر لا تتبیّنان منه؟

قالا:بلی،قال:علیکما بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین معتقدین،إنّ أفضل آله علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و تعتقد أنت یا زبیر!خاصّة أنّه لا یکون علیّ فی قوم إلاّ کان هو أحقّ بالولایة علیهم،لیس لأحد أن یتقدّمه.

فإذا أنتما فعلتما ذلک و بلغتما الظلّ الذی بین یدی قصره من حائط قصره، فأنّ اللّه تعالی سیبعث الغزلان و الأوعال (1)إلی بابه،فتحتک قرونها به،فیقول:

ص:39

1- 1) الغزال،ج غزلان:الشادن حین یتحرّک و یمشی.الوعل و الوعل،ج أوعال:تیس الجبل له قرنان قویّان منحنیان کسیفین أحدبین.المنجد:550،(غزل)،و 908،(وعل).

من لمحمّد فی مثل هذا،و یرکب فرسه لینزل فیصطاد.

فتقول امرأته:إیّاک و الخروج،فإنّ محمّدا قد أناخ بفنائک،و لست تأمن أن یکون قد احتال،و دسّ علیک من یقع بک.

فیقول لها:إلیک عنّی،فلو کان أحد انفصل عنه فی هذه اللیلة لیلقاه-فی هذا القمر-عیون أصحابنا فی الطریق،و هذه الدنیا بیضاء لا أحد فیها،و لو کان فی ظلّ قصرنا هذا إنسیّ لنفرت منه الوحوش.

فینزل لیصطاد الغزلان و الأوعال[فتهرب]من بین یدیه و یتبعها،فتحیطان به و أصحابکما فتأخذانه.

فکان کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فأخذوه فقال:لی إلیکم حاجة؟

قالوا:و ما هی؟فإنّا نقضیها إلاّ أن تسألنا أن نخلّیک.

فقال:تنزعون عنّی ثوبی هذا،و سیفی[هذا]و منطقتی،و تحملونها إلیه، و تحملوننی إلیه فی قمیصی،لئلاّ یرانی فی هذا الزیّ،بل یرانی فی زیّ التواضع، فلعلّه یرحمنی،ففعلوا ذلک،فجعل المسلمون و الأعراب یلبسون ذلک الثوب- و هو فی القمر-فیقولون:هذا من حلل الجنّة،و هذا من حلیّ الجنّة یا رسول اللّه!

قال:لا!و لکنّه ثوب أکیدر و سیفه و منطقته،و لمندیل ابن عمّتی الزبیر و سمّاک فی الجنّة أفضل من هذا إن استقاما علی ما أمضیا من عهدی إلی أن یلقیانی عند حوضی فی المحشر.

قالوا:و ذلک أفضل من هذا؟

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:بل خیط من مندیل مائدتهما فی الجنّة أفضل من ملء الأرض إلی السماء مثل هذا الذهب.

فلمّا أتی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال له:یا محمّد!أقلنی و خلّنی علی أن أدفع عنک من ورائی من أعدائک.

ص:40

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فإن لم تف بذلک؟

قال:یا محمّد!إن لم أف بذلک،فإن کنت رسول اللّه فسیظفرک بی من منع ظلال أصحابک أن تقع علی الأرض حتّی أخذونی،و من ساق الغزلان إلی بابی حتّی استخرجنی من قصری،و أوقعنی فی أیدی أصحابک.

و إن کنت غیر نبیّ فإنّ دولتک التی أوقعتنی فی یدک بهذه الخصلة العجیبة و السبب اللطیف،ستوقعنی فی یدک بمثلها.

قال:فصالحه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی ألف أوقیّة[من]ذهب فی رجب، و مائتی حلّة،و ألف أوقیّة فی صفر،و مائتی حلّة،و علی أنّهم یضیّفون من مرّ بهم من المسلمین ثلاثة أیّام و یزوّدونه إلی المرحلة التی تلیها،علی أنّهم إن نقضوا شیئا من ذلک فقد برأت منهم ذمّة اللّه،و ذمّة محمّد رسول اللّه،ثمّ کرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم راجعا.

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:فهذا العجل فی زمان النبیّ هو أبو عامر الراهب الذی سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الفاسق.

و عاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم غانما ظافرا،و أبطل[اللّه تعالی]کید المنافقین،و أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بإحراق مسجد الضرار،و أنزل اللّه تعالی وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَ کُفْراً (1)الآیات.

و قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:فهذا العجل-فی حیاته صلّی اللّه علیه و آله و سلم-دمّر اللّه علیه و أصابه بقولنج[و برص]و جذام و فالج و لقوة،و بقی أربعین صباحا فی أشدّ عذاب،ثمّ صار إلی عذاب اللّه تعالی (2).

ص:41

1- 1) التوبة:107/9.
2- 2) التفسیر:477،ح 305-309.عنه تفسیر الصافی:376/2،س 5،قطعة منه،و البحار:-

(1066)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادیّ،قال:حدّثنی الحسین بن أحمد بن الفضل إمام جامع أهواز،قال:

حدّثنا بکر بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم القصریّ غلام الخلیل المحلمیّ،قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ[بن]محمّد بن علیّ بن موسی،عن علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:

لا یکون القائم إلاّ إمام ابن إمام،و وصیّ ابن وصیّ (1).

(1067)19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:سئل الصادق علیه السّلام عن الزاهد فی الدنیا؟

قال:الذی یترک حلالها مخافة حسابه،و یترک حرامها مخافة عقابه 23.

ص:42

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:131/2،ح 13.عنه البحار:34/51،ح 1،و إثبات الهداة: 456/3،ح 89.

(1068)20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،المعروف بأبی الحسن الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن ابن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:

قیل للصادق علیه السّلام:صف لنا الموت!

قال:للمؤمن کأطیب ریح یشمّه،فینعس لطیبه و ینقطع التعب و الألم کلّه عنه، و للکافر کلسع الأفاعی،و لدغ العقارب و أشدّ.

قیل:فإنّ قوما یقولون:إنّه أشدّ من نشر بالمناشیر،و قرض بالمقاریض، و رضخ بالأحجار،و تدویر قطب الأرحیة علی الأحداق.

قال علیه السّلام:کذلک هو علی بعض الکافرین و الفاجرین،أ لا ترون منهم من یعاین تلک الشدائد؟فذلک الذی هو أشدّ من هذا الأمر عذاب الآخرة،فإنّه أشدّ من عذاب الدنیا.

قیل:فما بالنا نری کافرا یسهّل علیه النزع فینطفی و هو یحدّث و یضحک و یتکلّم؟!و فی المؤمنین أیضا من یکون کذلک،و فی المؤمنین و الکافرین من یقاسی عند سکرات الموت هذه الشدائد.

فقال:ما کان من راحة للمؤمن هناک فهو تعجیل ثواب،و ما کان من شدید فتمحیصه من ذنوبه لیرد الآخرة نقیّا نظیفا مستحقّا للثواب الأبد لا مانع له دونه،و ما کان من سهولة هناک علی الکافر فلیوفی أجر حسناته فی الدنیا لیرد

ص:43

الآخرة،و لیس له إلاّ ما یوجب علیه العذاب،و ما کان من شدّة علی الکافر هناک فهو ابتداء عذاب اللّه له،ذلکم بأنّ اللّه عدل لا یجور.

قال:و قیل للصادق علیه السّلام:أخبرنا عن الطاعون.

فقال:عذاب اللّه لقوم و رحمة لآخرین،قالوا:و کیف تکون الرحمة عذابا؟

قال:أ ما تعرفون أنّ نیران جهنّم عذاب علی الکافرین و خزنة جهنّم معهم فیها،و هی رحمة علیهم (1).

(1069)21-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ (2)، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:

ص:44

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:274/1،ح 9،و 3/2،ح 5،قطعة منه.عنه البحار:121/6، ح 1،قطعة منه،و 152،ح 6،و فیهما:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه علیهم السّلام،قال:قیل للصادق علیه السّلام...،و 286/8،ح 15. معانی الأخبار:287،ح 1،و فیه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ الناصر،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ، عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:قیل...،قطعة منه. علل الشرائع:ب 235،297،ح 2،کما فی المعانی،و ح 3.عنه نور الثقلین:379/5،ح 9. و عنه و عن المعانی،البحار:153/6،س 10.الأمالی للطوسی:651،ح 1352،و فیه قال:أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،عن علیّ بن محمّد العلویّ،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن صالح صوفیّ الخزّاز،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ بن موسی،عن أبیه علیّ ابن موسی الرضا،عن أبیه،موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:قیل:...،قطعة منه.عنه البرهان: 76/3،ح 2.
2- 2) فی حلیة الأبرار:(أی العسکریّ علیه السّلام).

نعی إلی الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،إسماعیل بن جعفر،و هو أکبر أولاده،و هو یرید أن یأکل،و قد اجتمع ندماؤه،فتبسّم،ثمّ دعا بطعامه و قعد مع ندمائه، و جعل یأکل أحسن من أکله سائر الأیّام،و یحثّ ندمائه و یضع بین أیدیهم، و یعجبون منه أن لا یرون للحزن أثرا.

فلمّا فرغ،قالوا:یا ابن رسول اللّه!لقد رأینا عجبا أصبت بمثل هذا الابن، و أنت کما تری؟!

قال:و ما لی لا أکون کما ترون،و قد جاء فی خبر أصدق الصادقین أنّی میّت و إیّاکم،إنّ قوما عرفوا الموت فجعلوه نصب أعینهم،و لم ینکروا من یخطفه الموت منهم،و سلموا لأمر خالقهم عزّ و جلّ (1).

(1070)22-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیه السّلام قال:

کان قوم من خواصّ الصادق علیه السّلام جلوسا بحضرته فی لیلة مقمرة مضحیة (2).

فقالوا:یا ابن رسول اللّه!ما أحسن أدیم هذه السماء،و أنوار هذه النجوم و الکواکب؟

فقال الصادق علیه السّلام:إنّکم لتقولون هذا،و إنّ المدبّرات الأربعة جبرئیل

ص:45

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:2/2،ح 1.عنه البحار:18/47،ح 7،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد،عن آبائه،عن موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:...،و مشکاة الأنوار:305،س 18،بتفاوت یسیر،و حلیة الأبرار:183/4،ح 1. و عنه و عن الأمالی للصدوق،البحار:128/79،ح 4،و وسائل الشیعة:253/3، ح 3557،و لم نعثر علیه فی الأمالی.
2- 2) فی البحار:مقمرة مصحیة.و قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:أصحت السماء،إذا ذهب غیمها.

و میکائیل و إسرافیل و ملک الموت علیهم السّلام ینظرون إلی الأرض،فیرونکم.

و إخوانکم فی أقطار الأرض و نورکم إلی السموات و إلیهم أحسن من أنوار هذه الکواکب،و أنّهم لیقولون کما تقولون:ما أحسن أنوار هؤلاء المؤمنین (1).

(1071)23-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:جاء رجل إلی الصادق علیه السّلام،فقال:قد سئمت الدنیا،فأتمنّی علی اللّه الموت.

فقال:تمنّ الحیاة،لتطیع لا لتعصی،فلأن تعیش فتطیع خیر لک من أن تموت فلا تعصی و لا تطیع (2).

(1072)24-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:سئل الصادق جعفر بن محمد علیهما السّلام،عن بعض أهل مجلسه؟

فقیل:علیل،فقصده عائدا،و جلس عند رأسه،فوجده دنفا،فقال له:أحسن ظنّک باللّه تعالی.

فقال:أمّا ظنّی باللّه فحسن،و لکن غمّی لبناتی ما أمرضنی غیر رفقی بهنّ.

ص:46

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:2/2،ح 2.عنه البحار:18/65،ح 25،و فیه:عن المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه،عن موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:...،و البرهان:425/4،ح 1،و نور الثقلین:498/5،ح 11.
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:3/2،ح 3.عنه البحار:128/6،ح 15،و فیه المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه علیهم السّلام،قال:جاء رجل...

فقال الصادق علیه السّلام:الذی ترجوه لتضعیف حسناتک،و محو سیّئاتک فارجه لإصلاح حال بناتک،أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،قال:لمّا جاوزت سدرة المنتهی،و بلغت أغصانها و قضبانها،رأیت بعض ثمار قضبانها أثداؤه معلّقة یقطر من بعضها اللبن،و من بعضها العسل،و من بعضها الدهن،و یخرج من بعضها شبه دقیق السمید (1)،و من بعضها النبات،و من بعضها کالنبق،فیهوی ذلک کلّه إلی نحو الأرض.

فقلت فی نفسی:أین مفرّ هذه الخارجات عن هذه الأثداء،و ذلک أنّه لم یکن معی جبرئیل،لأنّی کنت جاوزت مرتبته و اختزل دونی.

فنادانی ربّی عزّ و جلّ فی سرّی:یا محمّد!هذه أنبتها فی هذا المکان الأرفع لأغذو منها بنات المؤمنین من أمّتک و بنیهم،فقل لآباء البنات:لا تضیّقنّ صدورکم علی فاقتهنّ،فإنّی کما خلقتهنّ أرزقهنّ (2).

(1073)25-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:کتب الصادق علیه السّلام إلی بعض الناس:إن أردت أن یختم بخیر عملک حتّی

ص:47

1- 1) السمید:القمح المجروش،المنجد:349،(سمد)،و فی لسان العرب:220/3:السمید:الطعام، (سمد).
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:3/2،ح 7.عنه البحار:146/5،ح 2،و 352/18،ح 63، و 137/68،ح 19،و 235/78،ح 11،قطعة منه،و فی کلّها:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ العسکری،عن آبائه علیهم السّلام،قال:سئل الصادق علیه السّلام...، و وسائل الشیعة:448/2،ح 2614،قطعة منه،و 365/21،ح 27317،نحو ما فی البحار.

تقبض و أنت فی أفضل الأعمال،فعظّم للّه حقّه أن لا تبذل نعماؤه فی معاصیه، و أن تغترّ بحلمه عنک،و أکرم کلّ من وجدته یذکر منّا أو ینتحل مودّتنا،ثمّ لیس علیک صادقا کان أو کاذبا،إنّما لک نیّتک،و علیه کذبه (1).

(1074)26-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:کان الصادق علیه السّلام فی طریق،و معه قوم معهم أموال،و ذکر لهم أنّ بارقة فی الطریق یقطعون علی الناس،فارتعدت فرائصهم.

فقال لهم الصادق علیه السّلام:ما لکم؟

قالوا:معنا أموالنا نخاف علیها أن تؤخذ منّا أ فتأخذها منّا؟فلعلّهم یندفعون عنها إذا رأوا أنّها لک؟

فقال:و ما یدریکم؟لعلّهم لا یقصدون غیری،و لعلّکم تعرضونی بها للتلف.

فقالوا:فکیف نصنع،ندفنها؟

قال:ذلک أضیع لها،فلعلّ طاریا یطری علیها فیأخذها،و لعلّکم لا تغتدون إلیها بعد،فقالوا:کیف نصنع؟دلّنا.

قال:أودعوها من یحفظها و یدفع عنها و یربیها و یجعل الواحد منها أعظم من الدنیا و ما فیها،ثمّ یردّها و یوفّرها علیکم أحوج ما تکونون إلیها.

ص:48

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:4/2،ح 8.عنه البحار:351/70،ح 49،و 303/71،ح 44، و فیهما:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه علیهم السّلام، قال:کتب...،و مستدرک الوسائل:419/12،ح 14489،نحو ما فی البحار.البحار:195/75،ح 15،عن الخصال،و لم نعثر علیه.

قالوا:من ذاک؟قال:ذاک ربّ العالمین.قالوا:و کیف نودّعه؟

قال:تتصدّقون به علی ضعفاء المسلمین،قالوا:و أنّی لنا الضعفاء بحضرتنا هذه؟!قال:فاعرضوا علی أن تتصدّقوا بثلثها لیدفع اللّه عن باقیها من تخافون.

قالوا قد عزمنا.

قال:فأنتم فی أمان اللّه،فامضوا،فمضوا فظهرت لهم البارقة فخافوا.

فقال الصادق علیه السّلام:کیف تخافون و أنتم فی أمان اللّه عزّ و جلّ؟!

فتقدّم البارقة و ترجّلوا،و قبّلوا ید الصادق علیه السّلام،و قالوا:رأینا البارحة فی منامنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یأمرنا بعرض أنفسنا علیک،فنحن بین یدیک و نصحبک،و هؤلاء،لندفع عنهم الأعداء و اللصوص.

فقال الصادق علیه السّلام:لا حاجة بنا إلیکم،فإنّ الذی دفعکم عنّا،یدفعهم.

فمضوا سالمین،و تصدّقوا بالثلث،و بورک لهم فی تجاراتهم،فربحوا للدرهم عشرة،فقالوا:ما أعظم برکة الصادق علیه السّلام؟!

فقال الصادق علیه السّلام:قد تعرّفتم البرکة فی معاملة اللّه عزّ و جلّ، فدوموا علیها (1).

(1075)27-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ، عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام،

ص:49

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:4/2،ح 9.عنه البحار:120/93،ح 23،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه،عن موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:...،و وسائل الشیعة:390/9،ح 12309،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،عن آبائه علیهم السّلام،قال:..

قال:رأی الصادق علیه السّلام رجلا قد اشتدّ جزعه علی ولده.

فقال:یا هذا!جزعت للمصیبة الصغری،و غفلت عن المصیبة الکبری؟! لو کنت لما صار إلیه ولدک مستعدّا لما اشتدّ علیه جزعک فمصابک بترکک الاستعداد له أعظم من مصابک بولدک (1).

(1076)28-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا جعفر[بن محمّد]بن مالک الفزاریّ،قال:حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیه السّلام،قال:إنّ موسی علیه السّلام قبل وفاته بثلاثة أیّام دعا المسیّب و قال له:إنّی ظاعن عنک فی هذه اللیلة إلی مدینة جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،لأعهد إلی من بها عهدا أن یعمل به بعدی.

قال المسیّب:قلت:مولای!کیف تأمرنی و الحرس و الأبواب!کیف أفتح لک الأبواب و الحرس معی علی الأبواب،و علیها أقفالها؟!

فقال:یا مسیّب!ضعفت نفسک فی اللّه و فینا؟

قلت:یا سیّدی!بیّن لی.

فقال:یا مسیّب!إذا مضی من هذه اللیلة المقبلة ثلثها،فقف فانظر.

ص:50

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:5/2،ح 10،و 52،ح 200.عنه و عن الأمالی،البحار: 74/79،ح 6،نحو ما فی الأمالی،و وسائل الشیعة:436/2،ح 2573،و فیه المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ العسکریّ،عن آبائه،عن الصادق علیهم السّلام.. الأمالی للصدوق:293،ح 5،و فیه:حدّثنا محمّد القاسم الاسترآبادی،قال:حدّثنا أحمد ابن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ بن الناصر،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن موسی بن جعفر علیهم السّلام،قال:...عنه مستدرک الوسائل:444/2،ح 2419.مشکاة الأنوار:300 س 12،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:536،س 11،مرسلا.

قال المسیّب:فحرّمت علی نفسی الانضجاع فی تلک اللیلة،فلم أزل راکعا و ساجدا و ناظرا ما وعدنیه،فلمّا مضی من اللیل ثلثه غشینی النعاس و أنا جالس،فإذا أنا بسیّدی موسی یحرّکنی برجله.

ففزعت و قمت قائما،فإذا بتلک الجدران المشیّدة و الأبنیة المعلاّة،و ما حولنا من القصور و الأبنیة،قد صارت کلّها أرضا،فظننت بمولای أنّه أخرجنی من المحبس الذی کان فیه،قلت:مولای،خذ بیدی من ظالمک و ظالمی.

فقال:یا مسیّب!تخاف القتل؟

قلت:مولای،معک لا.

فقال:یا مسیّب!فاهدأ علی حالتک،فإنّنی راجع إلیک بعد ساعة واحدة،فإذ ولّیت عنک،فسیعود المحبس إلی شأنه.

قلت:یا مولای!فالحدید الذی علیک،کیف تصنع به؟

فقال:ویحک یا مسیّب!بنا و اللّه،ألان اللّه الحدید لنبیّه داود،کیف یصعب علینا الحدید؟

قال المسیّب:ثمّ خطا،فمرّ بین یدیّ خطوة،و لم أدر کیف غاب عن بصری،ثمّ ارتفع البنیان و عادت القصور علی ما کانت علیه،و اشتدّ اهتمام نفسی،و علمت أنّ وعده الحقّ.

فلم أزل قائما علی قدمی،فلم ینقض إلاّ ساعة کما حدّه لی،حتّی رأیت الجدران و الأبنیة قد خرّت إلی الأرض سجّدا،و إذا أنا بسیّدی علیه السّلام،و قد عاد إلی حبسه،و عاد الحدید إلی رجلیه،فخررت ساجدا لوجهی بین یدیه.

فقال لی:ارفع رأسک یا مسیّب!و اعلم!أنّ سیّدک راحل عنک إلی اللّه فی ثالث هذا الیوم الماضی.

فقلت:مولای!فأین سیّدی علیّ؟

ص:51

فقال:شاهد غیر غائب یا مسیّب!و حاضر غیر بعید،یسمع و یری.

قلت:یا سیّدی!فإلیه قصدت؟

قال:قصدت و اللّه یا مسیّب!کلّ منتخب للّه علی وجه الأرض شرقا و غربا، حتّی الجنّ فی البراری و البحار،حتّی الملائکة فی مقاماتهم و صفوفهم،قال:

فبکیت.قال:لا تبک یا مسیّب!إنّا نور لا نطفأ،إن غبت عنک،فهذا علیّ ابنی یقوم مقامی بعدی،هو أنا.

فقلت:الحمد للّه!

قال:ثمّ إنّ سیّدی فی لیلة الیوم الثالث دعانی فقال لی:یا مسیّب!إنّ سیّدک یصبح من لیلة یومه علی ما عرّفتک من الرحیل إلی اللّه تعالی،فإذا أنا دعوت بشربة ماء فشربتها فرأیتنی قد انتفخت بطنی یا مسیّب،و اصفرّ لونی،و احمرّ، و اخضرّ،و تلوّن ألوانا،فخبّر الظالم بوفاتی،و إیّاک بهذا الحدیث،أن تظهر علیه أحدا من عندی إلاّ بعد وفاتی.

قال المسیّب:فلم أزل أترقّب وعده حتّی دعا بشربة الماء،فشربها.

ثمّ دعانی فقال:إنّ هذا الرجس،السندیّ بن شاهک،سیقول:إنّه یتولّی أمری و دفنی،و هیهات هیهات أن یکون ذلک أبدا!فإذا حملت نعشی إلی المقبرة المعروفة بمقابر قریش،فالحدونی بها،و لا تعلوا علی قبری علوّا واحدا، و لا تأخذوا من تربتی لتتبرّکوا بها.

فإنّ کلّ تربة لنا محرّمة إلاّ تربة جدّی الحسین ابن علیّ علیه السّلام،فإنّ اللّه جعلها شفاء لشیعتنا و أولیائنا.

قال:فرأیته تختلف ألوانه،و تنتفخ بطنه،ثمّ قال:رأیت شخصا أشبه الأشخاص به،جالسا إلی جانبه فی مثل هیئته،و کان عهدی بسیّدی الرضا علیه السّلام فی ذلک الوقت غلاما،فأقبلت أرید سؤاله.

ص:52

فصاح بی سیّدی موسی علیه السّلام:قد نهیتک یا مسیّب!فتولّیت عنهم،و لم أزل صابرا حتّی قضی،و عاد ذلک الشخص،ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید،فوافی الرشید و ابن شاهک،فو اللّه،لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه، و یحنّطونه،و یکفّنونه،و کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا،و لا تصل أیدیهم إلی شیء منه،و لا إلیه،و هو مغسول،مکفّن،محنّط.

ثمّ حمل و دفن فی مقابر قریش،و لم یعل علی قبره إلی الساعة.

و بقی فی الحدیث ما لم یحسن ذکره ممّا فعله الرشید به.کذا وجدت الحکایة (1).

(1077)29-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و عنه علیه السّلام بالإسناد المتقدّم (2)قال:

قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:فقیه واحد ینقذ یتیما من أیتامنا،المنقطعین عنّا و عن مشاهدتنا بتعلیم ما هو محتاج إلیه،أشدّ علی إبلیس من ألف عابد،لأنّ العابد همّه ذات نفسه فقطّ،و هذا همّه مع ذات نفسه ذات عباد اللّه و إمائه، لینقذهم من ید إبلیس و مردته.

فلذلک هو أفضل عند اللّه من ألف ألف عابد و ألف ألف عابدة (3).

ص:53

1- 1) دلائل الإمامة:313،ح 261.عنه مدینة المعاجز:364/6،ح 2048،و 447،ح 2096،و 111/7،ح 2215. الهدایة الکبری:265،س 12،بتفاوت یسیر. عنه مستدرک الوسائل:336/2،س 11،أشار إلیه. مشارق أنوار الیقین:94،س 25،باختصار. عنه مدینة المعاجز:383/6،ح 2058،و إثبات الهداة:199/3،ح 91.
2- 2) تقدّم الإسناد فی ج 3،رقم 375.
3- 3) الاحتجاج:13/1،ح 8،و 348/2،ح 278.عنه و عن التفسیر،البحار:5/2،ح 9، و مستدرک الوسائل:319/17،ح 21464.-

(1078)30-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و روی عن أبی محمّد الحسن بن علیّ ابن محمّد العسکریّ علیهم السّلام أنّ أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:

إنّ اللّه خلق الخلق فعلم ما هم إلیه صائرون،فأمرهم و نهاهم،فما أمرهم به من شیء فقد جعل لهم السبیل إلی الأخذ به،و ما نهاهم عنه من شیء فقد جعل لهم السبیل إلی ترکه،و لا یکونون آخذین و لا تارکین إلاّ بإذنه،و ما جبر اللّه أحدا من خلقه علی معصیته،بل اختبر هم بالبلوی،کما قال تعالی: لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً 12.

(1079)31-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام قال:قال رجل من خواصّ الشیعة لموسی بن جعفر علیهما السّلام-و هو یرتعد بعد ما خلا به-یا ابن رسول اللّه!ما أخوفنی أن یکون فلان ابن فلان ینافقک فی إظهاره اعتقاد وصیّتک و إمامتک.

فقال موسی علیه السّلام:و کیف ذاک؟

قال:لأنّی حضرت معه الیوم فی مجلس فلان،و کان معه رجل من کبار أهل بغداد،فقال له صاحب المجالس:أنت تزعم أنّ صاحبک موسی بن جعفر

ص:54

إمام دون هذا الخلیفة القاعد علی سریره؟

قال له صاحبک هذا:ما أقول هذا،بل أزعم أنّ موسی بن جعفر غیر إمام، و إن لم أکن اعتقد انّه غیر إمام فعلیّ و علی من لم یعتقد ذلک لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین.

فقال له صاحب المجالس:جزاک اللّه خیرا!و لعن اللّه من وشی بک إلیّ.

فقال له موسی بن جعفر علیهما السّلام:لیس کما ظننت،و لکن صاحبک أفقه منک.

إنّما قال:موسی غیر إمام،أی إنّ الذی هو غیر إمام فموسی غیره،فهو إذا إمام،فإنّما أثبت بقوله:هذا إمامتی و نفی إمامة غیری.

یا عبد اللّه!متی یزول عنک هذا الذی ظننته بأخیک هذا من النفاق،تب إلی اللّه،ففهم الرجل ما قاله و اغتمّ،ثمّ قال:یا ابن رسول اللّه!ما لی مال فأرضیه به،و لکن قد وهبت له شطر عملی کلّه من تعبّدی و صلاتی علیکم أهل البیت،و من لعنتی لأعدائکم.

قال موسی علیه السّلام:الآن خرجت من النار (1).

32-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام...یقول العالم سلام اللّه علیه إذ یقول:المؤمن أخو المؤمن لأمّه و أبیه (2).

ص:55

1- 1) الاحتجاج:347/2،ح 277.عنه البحار:14/68،ح 26،و 195/72،ح 7،بتفاوت یسیر،و مستدرک الوسائل 265/12،ح 14067.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:359،ح 248،بتفاوت یسیر. عنه البحار:403/72،س 22،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:143/9،ح 10500.المناقب لابن شهرآشوب:315/4،س 22،بتفاوت یسیر.
2- 2) المناقب:425/4،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 834.

(ط)-ما رواه عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام

(1080)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:أمر اللّه عزّ و جلّ عباده أن یسألوه طریق المنعم علیهم، و هم النبیّون و الصدّیقون و الشهداء و الصالحون.

و أن یستعیذوا[به]من طریق المغضوب علیهم،و هم الیهود الذین قال اللّه تعالی فیهم: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللّهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ (1).

و أن یستعیذوا به من طریق الضالّین،و هم الذین قال اللّه تعالی فیهم: قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ غَیْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا کَثِیراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِیلِ (2)و هم النصاری.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کلّ من کفر باللّه فهو مغضوب علیه،و ضالّ عن سبیل اللّه عزّ و جلّ.

و قال الرضا علیه السّلام کذلک (3)و زاد فیه فقال:و من تجاوز بأمیر المؤمنین علیه السّلام العبودیّة،فهو من المغضوب علیهم و من الضالّین.

و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:لا تتجاوزوا بنا العبودیّة،ثمّ قولوا ما شئتم و لن تبلغوا،و إیّاکم و الغلوّ کغلوّ النصاری،فإنّی بریء من الغالین.

ص:56

1- 1) المائدة:60/5.
2- 2) المائدة:77/5.
3- 3) یحتمل أن یکون المشار إلیه فی کلام الإمام الرضا علیه السّلام ما تقدّم من قول الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام:کلّ من کفر باللّه...الخ. و یحتمل أن یکون المشار إلیه کلّ ما تقدّم من صدر الحدیث إلی هنا.

قال:فقام إلیه رجل فقال له:یا ابن رسول اللّه!صف لنا ربّک،فإنّ من قبلنا قد اختلفوا علینا.

فقال الرضا علیه السّلام:إنّه من یصف ربّه بالقیاس،لا یزال فی الدهر فی الالتباس، مائلا عن المنهاج،طاغیا فی الاعوجاج،ضالاّ عن السبیل،قائلا غیر الجمیل.

ثمّ قال علیه السّلام:أعرّفه بما عرّف به نفسه،أعرّفه من غیر رؤیة،و أصفه بما وصف به[نفسه]من غیر صورة.

لا یدرک بالحواسّ،و لا یقاس بالناس،معروف بالآیات،بعید بغیر تشبیه،و متدان فی بعده بلا نظیر،لا یتوهّم دیمومیّته،و لا یمثّل بخلیقته، و لا یجور فی قضیّته.

الخلق إلی ما علم منهم منقادون،و علی ما سطره فی المکنون من کتابه ماضون،لا یعملون بخلاف ما علم منهم و لا غیره یریدون،فهو قریب غیر ملتزق،و بعید غیر متقصّ،یحقّق و لا یمثّل،[و]یوحّد و لا یبعّض،یعرف بالآیات،و یثبت بالعلامات،فلا إله غیره،الکبیر المتعال.

فقال الرجل:بأبی أنت و أمّی یا ابن رسول اللّه!فإنّ معی من ینتحل موالاتکم،[و]یزعم أنّ هذه کلّها صفات علیّ علیه السّلام،و أنّه هو اللّه ربّ العالمین.

قال:فلمّا سمعها الرضا علیه السّلام،ارتعدت فرائصه و تصبّب عرقا،و قال:

سبحان اللّه![سبحان اللّه]عمّا یقول الظالمون و الکافرون،أ و لیس علیّا علیه السّلام کان آکلا فی الآکلین،[و]شاربا فی الشاربین،و ناکحا فی الناکحین،و محدثا فی المحدثین،و کان مع ذلک مصلّیا خاشعا[خاضعا]بین یدی اللّه عزّ و جلّ ذلیلا، و إلیه أوّاها منیبا،أ فمن[کان]هذه صفته یکون إلها!؟

[فإن کان هذا إلها]فلیس منکم أحد إلاّ و هو إله،لمشارکته له فی هذه الصفات الدالاّت علی حدوث کلّ موصوف بها.

ص:57

ثمّ قال علیه السّلام:حدّثنی أبی عن جدّی،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،أنّه قال:ما عرف اللّه تعالی من شبّهه بخلقه،و لا عدله من نسب إلیه ذنوب عباده.

فقال الرجل:یا ابن رسول اللّه!إنّهم یزعمون أنّ علیّا علیه السّلام لمّا أظهر من نفسه المعجزات التی لا یقدر علیها غیر اللّه تعالی دلّ ذلک علی أنّه إله،و لمّا ظهر لهم بصفات المحدثین العاجزین لبّس بذلک علیهم و امتحنهم لیعرفوه،و لیکون إیمانهم به اختیارا من أنفسهم.

فقال الرضا علیه السّلام:أوّل ما هاهنا إنّهم لا ینفصلون ممّن قلّب هذا علیهم،فقال:

لمّا ظهر منه الفقر و الفاقة،دلّ علی أنّ من هذه صفاته و شارکه فیها الضعفاء المحتاجون لا تکون المعجزات فعله،فعلم بهذا أنّ الذی ظهر منه[من] المعجزات إنّما کانت فعل القادر الذی لا یشبه المخلوقین،لا فعل المحدث المحتاج المشارک للضعفاء فی صفات الضعف.

ثمّ قال الرضا علیه السّلام:لقد ذکرتنی بما حکیته[عن]قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و قول أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قول زین العابدین علیه السّلام.

أمّا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فما حدّثنیه أبی،عن جدّی،عن أبیه،[عن جدّه]، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ اللّه لا یقبض العلم انتزاعا ینتزعه من الناس،و لکن [یقبضه]بقبض العلماء.

فإذا لم ینزل عالم إلی عالم یصرف عنه طلاّب حطام الدنیا و حرامها،و یمنعون الحقّ أهله،و یجعلونه لغیر أهله،اتّخذ الناس رؤساء جهّالا،فسئلوا فأفتوا بغیر علم،فضلّوا و أضلّوا.

و أمّا قول أمیر المؤمنین علیه السّلام فهو قوله:یا معشر شیعتنا،و المنتحلین [مودّتنا!]إیّاکم و أصحاب الرأی،فإنّهم أعداء السنن تفلّتت منهم الأحادیث أن یحفظوها،و أعیتهم السنّة أن یعوها.

ص:58

فاتّخذوا عباد اللّه خولا،و ماله دولا،فذلّت لهم الرقاب،و أطاعهم الخلق أشباه الکلاب،و نازعوا الحقّ أهله،و تمثّلوا بالأئمّة الصادقین،و هم من الجهّال و الکفّار و الملاعین،فسئلوا عمّا لا یعلمون،فأنفوا أن یعترفوا بأنّهم لا یعلمون، فعارضوا الدین[بآرائهم،فضلّوا و أضلّوا،أمّا لو کان الدین]بالقیاس،لکان باطن الرجلین أولی بالمسح من ظاهرهما.

و أمّا قول علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فإنّه قال:إذا رأیتم الرجل قد حسن سمته و هدیه،و تماوت فی منطقه،و تخاضع فی حرکاته،فرویدا لا یغرّنّکم، فما أکثر من یعجزه تناول الدنیا،و رکوب المحارم منها،لضعف بنیته و مهانته و جبن قلبه،فنصب الدین فخّا لها،فهو لا یزال یختل الناس بظاهره،فإن تمکّن من حرام اقتحمه.

فإذا وجدتموه یعفّ من المال الحرام(فرویدا لا یغرّنّکم،فإنّ شهوات الخلق مختلفة،فما أکثر من ینبو عن المال الحرام)و إن کثر و یحمل نفسه علی شوهاء (1)قبیحة،فیأتی منها محرّما.

فإذا وجدتموه یعفّ عن ذلک فرویدا لا یغرّنّکم حتّی تنظروا ما عقدة عقله، فما أکثر من یترک ذلک أجمع ثمّ لا یرجع إلی عقل متین،فیکون ما یفسده بجهله أکثر ممّا یصلحه بعقله.

فإذا وجدتم عقله متینا،فرویدا لا یغرّنّکم حتّی تنظروا مع هواه یکون علی عقله،أو یکون مع عقله علی هواه،و کیف محبّته للرئاسات الباطلة و زهده فیها، فإنّ فی الناس من خسر الدنیا و الآخرة بترک الدنیا للدنیا،و یری أنّ لذّة الرئاسة الباطلة أفضل من لذّة الأموال و النعم المباحة المحلّلة،فیترک ذلک أجمع طلبا

ص:59

1- 1) الشوهاء:العابسة.القاموس المحیط:410/4،(شاة).

للرئاسة حتّی: وَ إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ (1).

فهو یخبط[خبط]عشواء یقوده أوّل باطل إلی أبعد غایات الخسارة،و یمدّ یده بعد طلبه لما لا یقدر[علیه]فی طغیانه فهو یحلّ ما حرّم اللّه،و یحرّم ما أحلّ اللّه،لا یبالی ما فات من دینه إذا سلمت له رئاسته التی قد شقی من أجلها، فأولئک[مع]الذین غضب اللّه علیهم و لعنهم،و أعدّ لهم عذابا مهینا.

و لکن الرجل کلّ الرجل،نعم الرجل،هو الذی جعل هواه تبعا لأمر اللّه، و قواه مبذولة فی رضاء اللّه تعالی،یری الذلّ مع الحقّ أقرب إلی عزّ الأبد من العزّ فی الباطل،و یعلم أنّ قلیل ما یحتمله من ضرّائها یؤدّیه إلی دوام النعم فی دار لا تبید و لا تنفد،و أنّ کثیر ما یلحقه من سرّائها إن اتّبع هواه یؤدّیه إلی عذاب لا انقطاع له و لا زوال.

فذلکم الرجل نعم الرجل،فبه فتمسّکوا،و بسنّته فاقتدوا،و إلی ربّکم فبه فتوسّلوا،فإنّه لا تردّ له دعوة،و لا تخیب له طلبة.

ثمّ قال الرضا علیه السّلام:إنّ هؤلاء الضّلال الکفرة ما أتوا إلاّ من جهلهم بمقادیر أنفسهم حتّی اشتدّ إعجابهم بها،و کثر تعظیمهم لما یکون منها،فاستبدّوا بآرائهم الفاسدة،و اقتصروا علی عقولهم المسلوک بها غیر السبیل الواجب،حتّی استصغروا قدر اللّه،و احتقروا أمره،و تهاونوا بعظیم شأنه.

إذ لم یعلموا أنّه القادر بنفسه،الغنیّ بذاته،الذی لیست قدرته مستعارة، و لا غناه مستفادا،و الذی من شاء أفقره ،و من شاء أغناه،و من شاء أعجزه بعد القدرة،و أفقره بعد الغنی.

ص:60

1- 1) البقرة:206/2.

فنظروا إلی عبد قد اختصّه[اللّه]بقدرته،لیبیّن بها فضله عنده،و آثره بکرامته،لیوجب بها حجّته علی خلقه،و لیجعل ما آتاه من ذلک ثوابا علی طاعته،و باعثا علی اتّباع أمره،و مؤمنا عباده المکلّفین من غلط من نصبه علیهم حجّة،و لهم قدوة،فکانوا کطلاّب ملک من ملوک الدنیا،ینتجعون فضله، و یؤمّلون نائله،و یرجون التفیّؤ بظلّه،و الانتعاش بمعروفه،و الانقلاب إلی أهلیهم بجزیل عطائه،الذی یغنیهم عن کلب الدنیا،و ینقذهم من التعرّض لدنیّ المکاسب،و خسیس المطالب.

فبیناهم یسألون عن طریق الملک لیترصّدوه و قد وجّهوا الرغبة نحوه،و تعلّقت قلوبهم برؤیته،إذ قیل:إنّه سیطّلع علیکم فی جیوشه و مواکبه و خیله و رجله.

فإذا رأیتموه فأعطوه من التعظیم حقّه،و من الإقرار بالمملکة واجبه،و إیّاکم أن تسمّوا باسمه غیره،أو تعظّموا سواه کتعظیمه،فتکونوا قد بخستم الملک حقّه، و أزریتم علیه،و استحققتم بذلک منه عظیم عقوبته.

فقالوا:نحن کذلک فاعلون جاهدنا و طاقتنا،فما لبثوا أن طلع علیهم بعض عبید الملک فی خیل قد ضمّها إلیه سیّده،و رجل قد جعلهم فی جملته، و أموال قد حباه بها.

فنظر هؤلاء،و هم للملک طالبون،فاستکثروا ما رأوا بهذا العبد من نعم سیّده،و رفعوه عن أن یکون هو المنعم علیه بما وجدوا معه،فأقبلوا إلیه یحیّونه تحیّة الملک و یسمّونه باسمه،و یجحدون أن یکون فوقه ملک،أو له مالک،فأقبل علیهم العبد المنعم علیه،و سائر جنوده بالزجر و النهی عن ذلک و البراءة ممّا یسمّونه به،و یخبرونهم بأنّ الملک هو الذی أنعم بهذا علیه و اختصّه به.

و إنّ قولکم[ب]ما تقولون یوجب علیکم سخط الملک و عذابه،و یفیتکم کلّما

ص:61

أمّلتموه من جهته،و أقبل هؤلاء القوم یکذّبونهم،و یردّون علیهم قولهم،فما زال کذلک حتّی غضب[علیهم]الملک لمّا وجد هؤلاء،قد سمّوا به عبده و أزروا علیه فی مملکته،و بخسوه حقّ تعظیمه،فحشرهم أجمعین إلی حبسه،و و کلّ بهم من یسومهم سوء العذاب.

فکذلک هؤلاء وجدوا أمیر المؤمنین علیه السّلام عبدا أکرمه اللّه لیبیّن فضله،و یقیم حجّته،فصغر عندهم خالقهم أن یکون جعل علیّا[له]عبدا،و أکبروا علیّا أن یکون اللّه عزّ و جلّ له ربّا،فسمّوه بغیر اسمه،فنهاهم هو و أتباعه من أهل ملّته و شیعته،و قالوا لهم:یا هؤلاء!إنّ علیّا و ولده عباد مکرمون مخلوقون مدبّرون، لا یقدرون إلاّ علی ما أقدرهم اللّه علیه ربّ العالمین،و لا یملکون إلاّ ما ملّکهم[اللّه]،لا یملکون موتا و لا حیاة و لا نشورا و لا قبضا و لا بسطا و لا حرکة و لا سکونا إلاّ ما أقدرهم اللّه علیه و طوّقهم.

و إنّ ربّهم و خالقهم یجلّ عن صفات المحدثین،و یتعالی عن نعوت المحدودین، و انّ من اتّخذهم-أو واحدا منهم-أربابا من دون اللّه فهو من الکافرین،و قد ضلّ سواء السبیل.

فأبی القوم إلاّ جماحا (1)و امتدّوا فی طغیانهم یعمهون،فبطلت أمانیّهم و خابت مطالبهم،و بقوا فی العذاب الألیم (2).

ص:62

1- 1) جمح الفرس کمنع جمحا و جموحا و جماحا و هو جموح،اعتزّ فارسه و غلبه،القاموس المحیط:447/1،(جمح).
2- 2) التفسیر:50،ح 23-29.عنه البرهان:52/1،ح 40،و 485،س 30،و 492،س 9، ضمن ح 1،قطع منه،و البحار:83/2،ح 8-11،و 303/4،ح 131،بتفاوت، و 256/89،س 14،ضمن ح 48،قطع منه،و تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:418،-

(1081)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:قال [الإمام علیه السّلام]:و لمّا جعل إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام ولایة العهد، دخل علیه آذنه،فقال:إنّ قوما بالباب یستأذنون علیک،یقولون:نحن من شیعة علیّ علیه السّلام.

فقال علیه السّلام:أنا مشغول،فاصرفهم،فصرفهم.

فلمّا کان فی الیوم الثانی جاءوا و قالوا کذلک،فقال:مثلها،فصرفهم إلی أن جاءوه هکذا یقولون و یصرفهم شهرین،ثمّ أیسوا من الوصول،و قالوا للحاجب:قل لمولانا:إنّا شیعة أبیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد شمت بنا أعداؤنا فی حجابک لنا،و نحن ننصرف هذه الکرّة،و نهرب من بلدنا خجلا و أنفة ممّا لحقنا،و عجزا عن احتمال مضض ما یلحقنا بشماتة أعدائنا.

فقال علیّ بن موسی[الرضا]علیهما السّلام:ائذن لهم،لیدخلوا.

فدخلوا علیه،فسلّموا علیه،فلم یردّ علیهم،و لم یأذن لهم بالجلوس،فبقوا

ص:63

قیاما،فقالوا:یا ابن رسول اللّه!ما هذا الجفاء العظیم،و الاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب،أی باقیة تبقی منّا بعد هذا؟

فقال الرضا علیه السّلام:اقرءوا وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ (1).ما اقتدیت إلاّ بربّی عزّ و جلّ فیکم و برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و بأمیر المؤمنین علیه السّلام و من بعده من آبائی الطاهرین علیهم السّلام،عتبوا علیکم فاقتدیت بهم،قالوا:لما ذا یا ابن رسول اللّه!؟

قال[لهم]:لدعواکم أنّکم شیعة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و یحکم إنّما شیعته الحسن و الحسین علیهما السّلام و سلمان و أبی ذرّ و المقداد و عمّار و محمّد بن أبی بکر الذین لم یخالفوا شیئا من أوامره،و لم یرتکبوا شیئا من [فنون]زواجره.

فأمّا أنتم إذا قلتم أنّکم شیعته،و أنتم فی أکثر أعمالکم له مخالفون،مقصّرون فی کثیر من الفرائض،[و]متهاونون بعظیم حقوق إخوانکم فی اللّه،و تتّقون حیث لا تجب التقیّة،و تترکون التقیّة[حیث لا بدّ من التقیّة].

لو قلتم أنّکم موالوه و محبّوه،و الموالون لأولیائه،و المعادون لأعدائه لم أنکره من قولکم،و لکن هذه مرتبة شریفة ادّعیتموها إن لم تصدّقوا قولکم بفعلکم هلکتم إلاّ أن تتدارککم رحمة[من]ربّکم.

قالوا:یا ابن رسول اللّه!فإنّا نستغفر اللّه و نتوب إلیه من قولنا بل نقول-کما علّمنا مولانا-نحن محبّوکم و محبّوا أولیائکم،و معادوا أعدائکم.

قال الرضا علیه السّلام:فمرحبا بکم،یا إخوانی و أهل ودّی!ارتفعوا،ارتفعوا، فما زال یرفعهم حتّی ألصقهم بنفسه،ثمّ قال لحاجبه:کم مرّة حجبتهم؟

ص:64

1- 1) الشوری:30/42.

قال:ستّین مرّة.

فقال لحاجبه:فاختلف إلیهم ستّین مرّة متوالیة فسلّم علیهم و أقرئهم سلامی، فقد محوا ما کان من ذنوبهم باستغفارهم و توبتهم،و استحقّوا الکرامة لمحبّتهم لنا و موالاتهم،و تفقّد أمورهم و أمور عیالاتهم،فأوسعهم بنفقات و مبرّات و صلات و دفع معرّات (1).

(1082)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و کان علیّ بن موسی علیهما السّلام بین یدیه فرس صعب،و هناک راضة لا یجسر أحد منهم أن یرکبه، و إن رکبه لم یجسر أن یسیّره مخافة أن یشبّ به فیرمیه و یدوسه بحافره.

و کان هناک صبیّ ابن سبع سنین،فقال:یا ابن رسول اللّه!أ تأذن لی أن أرکبه و أسیّره و أذلّله؟قال:أنت؟!قال:نعم،قال:لما ذا؟

قال:لأنّی قد استوثقت منه قبل أن أرکبه بأن صلّیت علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین مائة[مرّة]،و جدّدت علی نفسی الولایة لکم أهل البیت.

قال:ارکبه!فرکبه.فقال:سیّره!فسیّره،و ما زال یسیّره و یعدّیه حتّی أتعبه و کدّه،فنادی الفرس:یا ابن رسول اللّه!قد آلمنی منذ الیوم فاعفنی منه،و إلاّ فصبّرنی تحته.[ف]قال الصبیّ:سل ما هو خیر لک أن یصبّرک تحت مؤمن.

قال الرضا علیه السّلام:صدق![فقال]:اللّهمّ صبّره فلان الفرس،و سار فلمّا نزل الصبیّ قال:سل من دوابّ داری و عبیدها و جواربها و من أموال خزائنی

ص:65

1- 1) التفسیر:312،ح 159.عنه البحار:157/65،س 24،ضمن ح 11،بتفاوت یسیر، و البرهان:22/4،س 31،ضمن ح 4،بتفاوت. الاحتجاج:459/2،ح 318،بتفاوت.عنه البحار:330/22،ح 39،قطعة منه، و وسائل الشیعة:217/16،ح 21400،قطعة منه.

ما شئت فإنّک مؤمن قد شهرک اللّه تعالی بالإیمان فی الدنیا.

قال الصبیّ:یا ابن رسول اللّه![صلّی اللّه علیک و آلک]و أسأل ما أقترح.

قال:یا فتی!اقترح،فإنّ اللّه تعالی یوفّقک لاقتراح الصواب.

فقال:سل لی ربّک التقیّة الحسنة،و المعرفة بحقوق الإخوان،و العمل بما أعرف من ذلک،قال الرضا علیه السّلام:قد أعطاک اللّه ذلک،لقد سألت أفضل شعار الصالحین،و دثارهم (1).

(1083)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام[فی هذه الآیة] إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ :[قول] لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،و علیّ ولیّ اللّه،و خلیفة محمّد رسول اللّه حقّا، و خلفاؤه خلفاء اللّه، وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ یَرْفَعُهُ (2)علمه فی قلبه بأنّ هذا [الکلام]صحیح،کما قلته بلسانی (3).

(1084)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال[علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام]أیضا:ملء الأرض من العباد المرائین لا یعدلون عند اللّه شیخا ضئیلا زمنا یخلص عبادته (4).

ص:66

1- 1) التفسیر:323،ح 170.عنه وسائل الشیعة:223/16،ح 21418،قطعة منه،و البحار: 416/72،س 3،ضمن ح 68،و مدینة المعاجز:100/7،ح 2204،بتفاوت یسیر.
2- 2) فاطر:10/35.
3- 3) التفسیر:328،ح 184.عنه البحار:358/24،ح 76،مرسلا و بتفاوت،و 198/67، س 14،و 211،س 6،ضمن ح 33،و البرهان:358/3،ح 2.تأویل الآیات الظاهرة:469،س 6،مرسلا. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:428،س 2،مرسلا.
4- 4) التفسیر:329،ح 185.

(1085)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:أ ما یکره أحدکم أن ینفی عن أبیه و أمّه الذین ولداه؟قالوا:بلی،و اللّه!قال:فلیجتهد أن لا ینفی عن أبیه و أمّه الذین هما أبواه أفضل من أبوی نفسه (1).

(1086)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قیل للرضا علیه السّلام:أ لا نخبرک بالخاسر المتخلّف؟

قال:من هو؟قالوا:فلان باع دنانیره بدراهم أخذها،فردّ ماله من عشرة آلاف دینار إلی عشرة آلاف درهم.

قال علیه السّلام:بدرة باعها بألف درهم،أ لم یکن أعظم تخلّفا و حسرة؟

قالوا:بلی!قال:أ لا أنبّئکم بأعظم من هذا تخلّفا و حسرة؟

قالوا:بلی!قال:أ رأیتم لو کان له ألف جبل من ذهب باعها بألف حبّة من زیف (2)،أ لم یکن أعظم تخلّفا و أعظم من هذا حسرة؟

قالوا:بلی!قال:أ فلا أنبّئکم بمن هو أشدّ من هذا تخلّفا و أعظم من هذا حسرة؟قالوا:بلی!قال:من آثر فی البرّ و المعروف[قرابة أبوی نسبه]علی قرابة أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام،لأنّ فضل قرابات محمّد و علیّ أبوی دینه علی قرابات[أبوی]نسبه أفضل من فضل ألف جبل[من]ذهب علی ألف حبّة زائف (3).

ص:67

1- 1) التفسیر:331،ح 198.عنه البحار:260/23،س 14،ضمن ح 8،و 10/36،س 3، ضمن ح 11،و البرهان:245/3،س 19،ضمن ح 3.
2- 2) جاء فی الحدیث:درهم زیف أی ردیء.مجمع البحرین:68/6،(زیف).
3- 3) التفسیر:336،ح 209.عنه مستدرک الوسائل:380/12،ح 14347،بتفاوت یسیر، و البحار:263/23،س 4،ضمن ح 8.

(1087)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود[و النصاری] و المشرکین و النواصب،فقال: ما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ الیهود و النصاری، وَ لاَ الْمُشْرِکِینَ و لا من المشرکین الذین هم نواصب یغتاظون لذکر اللّه،و ذکر محمّد،و فضائل علیّ علیه السّلام،و إبانته عن شریف[فضله و]محلّه، أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْکُمْ لا یودّون أن ینزّل[علیکم] مِنْ خَیْرٍ مِنْ رَبِّکُمْ من الآیات الزائدات فی شرف محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین علیهم السّلام،و لا یودّون أن ینزّل دلیل معجز من السماء یبیّن عن محمّد و علیّ و آلهما.

فهم لأجل ذلک یمنعون أهل دینهم من أن یحاجّوک مخافة أن تبهرهم حجّتک و تفحمهم معجزتک،فیؤمن بک عوامّهم و یضطربون علی رؤسائهم،فلذلک یصدّون من یرید لقاءک یا محمّد!لیعرف أمرک بأنّه لطیف خلاّق،ساحر اللسان، لا تراه و لا یراک خیر لک،و أسلم لدینک و دنیاک،فهم بمثل هذا یصدّون العوامّ عنک.

ثمّ قال اللّه تعالی: وَ اللّهُ یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ و توفیقه لدین الإسلام و موالاة محمّد و علیّ علیهما السّلام مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (1)علی من یوفّقه لدینه و یهدیه لموالاتک و موالاة أخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال:فلمّا قرّعهم بهذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم حضره منهم جماعة،فعاندوه و قالوا:

یا محمّد!إنّک تدّعی علی قلوبنا خلاف ما فیها ما نکره أن تنزل علیک حجّة تلزم الانقیاد لها،فننقاد.

ص:68

1- 1) البقرة:105/2.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لئن عاندتم هاهنا محمّدا،فستعاندون ربّ العالمین، إذ أنطق صحائفکم بأعمالکم،و تقولون:ظلمتنا الحفظة،فکتبوا علینا ما لم نفعل، فعند ذلک یستشهد جوارحکم فتشهد علیکم.

فقالوا:لا تبعد شاهدک فإنّه فعل الکذّابین،بیننا و بین القیامة بعد،أرنا فی أنفسنا ما تدّعی لنعلم صدقک،و لن تفعله لأنّک من الکذّابین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام:استشهد جوارحهم.

فاستشهدها علیّ علیه السّلام،فشهدت کلّها علیهم أنّهم لا یودّون أن ینزل علی أمّة محمّد علی لسان محمّد خیر من عند ربّکم آیة بیّنة،و حجّة معجزة لنبوّته،و إمامة أخیه علیّ علیه السّلام مخافة أن تبهرهم حجّته،و یؤمن به عوامّهم،و یضطرب علیهم کثیر منهم.

فقالوا:یا محمّد!لسنا نسمع هذه الشهادة التی تدّعی أنّ جوارحنا تشهد بها.

فقال:یا علیّ!هؤلاء من الذین قال اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ .و لو جاءتهم کلّ آیة (1).

ادع علیهم بالهلاک،فدعا علیهم علیّ علیه السّلام بالهلاک،فکلّ جارحة نطقت بالشهادة علی صاحبها انفتّت حتّی مات مکانه.

فقال قوم آخرون حضروا من الیهود:ما أقساک یا محمّد!قتلتهم أجمعین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ما کنت لألین علی من اشتدّ علیه غضب اللّه تعالی،أما إنّهم لو سألوا اللّه تعالی بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین أن یمهلهم و یقیلهم لفعل بهم، کما کان فعل بمن کان من قبل من عبدة العجل لمّا سألوا اللّه بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین،و قال اللّه لهم علی لسان موسی:لو کان دعا بذلک علی من قد قتل

ص:69

1- 1) یونس:96/10،و 97.

لأعفاه اللّه من القتل کرامة لمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین علیهم السّلام (1).

(1088)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ (2)،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهم السّلام،قال:دخل موسی بن جعفر علیهما السّلام علی رجل قد غرق فی سکرات الموت،و هو لا یجیب داعیا،فقالوا له:یا ابن رسول اللّه!وددنا لو عرفنا کیف الموت؟و کیف حال صاحبنا؟

فقال:الموت هو المصفّاة یصفّی المؤمنین من ذنوبهم،فیکون آخر أ لم یصیبهم کفّارة آخر وزر بقی علیهم.

و یصفّی الکافرین من حسناتهم،فیکون آخر لذّة أو راحة تلحقهم،و هو آخر ثواب حسنة تکون لهم،و أمّا صاحبکم هذا فقد نخل من الذنوب نخلا،و صفّی من الآثام تصفیة،و خلص حتّی نقی کما ینقی الثوب من الوسخ،و صالح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد (3).

(1089)10-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی الشیخ أبو محمّد الحسن بن محمّد بن نصر،قال:حدّثنا الأسعد منصور بن الحسن بن علیّ بن المرزبان،قال:

[حدّثنا]الأستاد أبو القاسم الحسن بن الحسن الأبنورانیّ،قال:[حدّثنا]علیّ

ص:70

1- 1) التفسیر:488،ح 310.عنه البحار:333/9،ح 19،بتفاوت یسیر،و البرهان: 139/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:448/1،ح 300،و مقدّمة البرهان:139،س 8،قطعة منه.
2- 2) تقدّمت ترجمته فی(ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام)،رقم 980.
3- 3) معانی الأخبار:289،ح 6.عنه البحار:155/6،ح 10،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن آبائه علیهم السّلام،قال:.... جامع الأخبار:168،س 6،مرسلا.

ابن موسی الصائغ،قال:[حدّثنا]الطیّب القواصریّ،عن سعد بن أبی القاسم الحسین بن مأمون،قال:[حدّثنا]أبو نصر محمّد بن محمّد القاشانیّ،قال:

[حدّثنا]أبو یعقوب بن إسحاق بن محمّد بن أبان بن لاحق النخعیّ،أنّه سمع مولانا الحسن الأخیر علیه السّلام یقول:سمعت أبی یحدّث عن جدّه علیّ بن موسی علیهما السّلام:[أنّه قال:اعتلّ صعصعة بن صوحان العبدیّ فعاده مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام فی جماعة من أصحابه،فلمّا استقرّ بهم المجالس فرح صعصعة،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:]لا تفتخرنّ علی إخوانک بعیادتی إیّاک.

ثمّ نظر إلی فهر (1)فی وسط داره،فقال لأحد أصحابه:ناولنیه،فأخذه منه،و أداره فی کفّه،فإذا به سفرجلة رطبة،فدفعها إلی أحد أصحابه و قال:قطّعها قطعا، و ادفع إلی کلّ واحد منّا قطعة،و ادفع إلی صعصعة قطعة،و إلیّ قطعة،ففعل ذلک.

فأدار مولانا علیه السّلام القطعة من السفرجلة فی کفّه،فإذا بها تفّاحة،فدفعها إلی ذلک الرجل و قال له:اقطعها و ادفع إلی کلّ واحد قطعة،و إلی صعصعة[قطعة]، و إلیّ قطعة،ففعل ذلک،فأدار مولانا علیّ علیه السّلام قطعة التفّاحة فی کفّه،فإذا هی حجر فهر،فرمی به إلی وسط الدار،فأکل صعصعة قطعتین،و استوی جالسا، و قال:شفیتنی و زدت فی إیمانی و إیمان أصحابک،صلوات اللّه علیک یا أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

ص:71

1- 1) الفهر:جمع أفهار و فهور،هو حجر رقیق تسحق به الأدویة.المنجد:597،(فهر).
2- 2) نوادر المعجزات:56،ح 22.عیون المعجزات:50،س 19،و فیه:حدّثنی الشیخ أبو محمّد الحسن بن محمّد بن محمّد بن نصر،یرفعه إلی محمّد بن أبان بن لاحق النخعیّ...،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز: 432/1،ح 293.

(1090)11-أبو منصور الطبرسی رحمه اللّه:و بالإسناد الذی تکرّر (1)عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،قال:دخل علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام رجل فقال:یا ابن رسول اللّه!لقد رأیت الیوم شیئا عجبت منه.

قال:و ما هو؟

قال:رجل کان معنا یظهر لنا أنّه من الموالین لآل محمّد المتبرّئین من أعدائهم، فرأیته الیوم و علیه ثیاب قد خلعت علیه،و هو ذا یطاف به ببغداد،و ینادی المنادون بین یدیه:معاشر المسلمین!اسمعوا توبة هذا الرجل الرافضیّ،ثمّ یقولون له:قل فقال:خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أبا بکر.

فإذا قال ذلک ضجّوا،و قالوا:قد تاب،و فضّل أبا بکر علی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فقال الرضا علیه السّلام:إذا خلوت فأعد علیّ هذا الحدیث!فلمّا خلی أعاد علیه.

فقال له:إنّما لم أفسّر فسّر لک معنی کلام الرجل بحضرة هذا الخلق المنکوس کراهة أن ینقل إلیهم فیعرفوه و یؤذوه،لم یقل الرجل خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم (أبو بکر)،فیکون قد فضّل أبا بکر علی علیّ علیه السّلام،و لکن قال:خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم(أبا بکر)،فجعله نداء لأبی بکر لیرضی من یمشی بین یدیه من بعض هؤلاء الجهلة،لیتواری من شرورهم،إنّ اللّه تعالی جعل هذه التوراة ممّا رحم به شیعتنا و محبّینا (2).

ص:72

1- 1) تقدّم السند فی ج 3،رقم 375.
2- 2) الاحتجاج:458/2،ح 317.عنه البحار:15/68،ح 27،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:360،ح 249،بتفاوت یسیر. عنه مستدرک الوسائل:265/12،ح 14068،بتفاوت یسیر،و البحار:404/72، س 14،ضمن ح 42،بتفاوت یسیر.

(1091)12-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام قال:قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:یقال للعابد یوم القیامة:نعم الرجل کنت همّتک ذات نفسک،و کفیت مئونتک،فادخل الجنّة.

ألا إنّ الفقیه من أفاض علی الناس خیره،و أنقذهم من أعدائهم،و وفّر علیهم نعم جنان اللّه تعالی،و حصّل لهم رضوان اللّه تعالی.

و یقال للفقیه:یا أیّها الکافل لأیتام آل محمّد!الهادی لضعفاء محبّیهم و موالیهم،قف!حتّی تشفع لکلّ من أخذ عنک أو تعلّم منک،فیقف فیدخل الجنّة [و]معه فئاما و فئاما و فئاما-حتّی قال عشرا-.

و هم الذین أخذوا عنه علومه،و أخذوا عمّن أخذ عنه،و عمّن أخذ عمّن أخذ عنه إلی یوم القیامة،فانظروا کم صرف ما بین المنزلتین (1).

(1092)13-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام:قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:أفضل ما یقدّمه العالم من محبّینا و موالینا أمامه لیوم فقره و فاقته و ذلّه و مسکنته،أن یغیث فی الدنیا مسکینا من محبّینا من ید ناصب عدوّ للّه و لرسوله،یقوم من قبره و الملائکة صفوف من شفیر قبره إلی موضع محلّه من جنان اللّه،فیحملونه علی أجنحتهم،یقولون له:مرحبا،طوباک طوباک،

ص:73

1- 1) الاحتجاج:14/1،ح 9.عنه و عن التفسیر،البحار:5/2،ح 10،و مستدرک الوسائل: 319/17،ح 21465.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:344،ح 223،بتفاوت یسیر.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:603/1،ح 946،و البحار:225/7،س 12،ضمن ح 143،و منیة المرید:34،س 11،و محجّة البیضاء:32/1،س 6. عوالی اللئالی:19/1،ح 7،بتفاوت. الصراط المستقیم:56/3،س 6.

یا دافع الکلاب!عن الأبرار،و یا أیّها المتعصّب!للأئمّة الأخیار (1).

(ی)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام

(1093)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

حدّثنی أبی،عن أبیه علیهما السّلام أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان من خیار أصحابه[عنده] أبو ذرّ الغفاریّ،فجاءه ذات یوم فقال:یا رسول اللّه!إنّ لی غنیمات قدر ستّین شاة أکره أن أبدو فیها،و أفارق حضرتک و خدمتک،و أکره أن آکلها إلی راع فیظلهما و یسیء رعایتها،فکیف أصنع؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أبد فیها.[فبدا فیها]،فلمّا کان فی الیوم السابع جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أبا ذرّ!

فقال:لبّیک،یا رسول اللّه!قال:ما فعلت غنیماتک؟

فقال:یا رسول اللّه!إنّ لها قصّة عجیبة.[ف]قال:و ما هی؟

قال:یا رسول اللّه!بینا أنا فی صلاتی إذ عدا الذئب علی غنمی فقلت:یا ربّ! صلاتی،یا ربّ!غنمی،فاثرت صلاتی علی غنمی فأخطر الشیطان ببالی:

یا أبا ذرّ!أین أنت إن عدت الذئاب علی غنمک،و أنت تصلّی فأهلکتها کلّها و ما یبقی لک فی الدنیا ما تتعیّش به؟

فقلت للشیطان:یبقی لی توحید اللّه تعالی و الإیمان بمحمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،

ص:74

1- 1) الاحتجاج:21/1،ح 18.عنه و عن التفسیر،البحار:11/2،ح 21.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:350،ح 236.عنه البحار:208/7،ح 97، و 226،س 13،ضمن ح 143. الصراط المستقیم:58،س 7.

و موالاة أخیه سیّد الخلق بعده علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و موالاة الأئمّة الهادین الطاهرین من ولده،و معاداة أعدائهم و کلّما فات من الدنیا بعد ذلک جلل.

فأقبلت علی صلاتی،فجاء ذئب فأخذ حملا و ذهب به و أنا أحسّ به إذا أقبل علی الذئب أسد فقطّعه نصفین و استنقذ الحمل و ردّه إلی القطیع.

ثمّ نادانی:یا أبا ذرّ!أقبل علی صلاتک،فإنّ اللّه تعالی قد وکّلنی بغنمک إلی أن تصلّی،فأقبلت علی صلاتی و قد غشینی من التعجّب ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی حتّی فرغت منها فجاءنی الأسد،و قال لی:امض إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فأخبره:أنّ اللّه تعالی قد أکرم صاحبک الحافظ لشریعتک،و وکّل أسدا بغنمه یحفظها.

فتعجّب من[کان]حول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:صدقت یا أبا ذرّ!و لقد آمنت به أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین(صلوات اللّه علیهم أجمعین).

فقال بعض المنافقین:هذا بمواطاة بین محمّد و أبی ذرّ یرید أن یخدعنا بغروره، و اتّفق منهم عشرون رجلا و قالوا:نذهب إلی غنمه و ننظر إلیها و ننظر إلیه إذا صلّی هل یأتی الأسد و یحفظ غنمه فیتبیّن بذلک کذبه.

فذهبوا و نظروا و[إذا]أبو ذرّ قائم یصلّی،و الأسد یطوف حول غنمه و یرعاها و یردّ إلی القطیع ما شذّ عنه منها حتّی إذا فرغ من صلاته ناداه الأسد هاک قطیعک مسلّما وافر العدد سالما.

ثمّ ناداهم الأسد:[یا]معاشر المنافقین!أنکرتم لولیّ محمّد و علیّ و آله الطیّبین و المتوسّل إلی اللّه تعالی بهم أن یسخّرنی[اللّه]ربّی لحفظ غنمه،و الذی أکرم محمّدا و آله الطیّبین الطاهرین،لقد جعلنی اللّه طوع یدی أبی ذرّ حتّی لو أمرنی بافتراسکم،و هلاککم لأهلکتکم.

ص:75

و الذی لا یحلف بأعظم منه!لو سأل اللّه بمحمّد و آله الطیّبین صلوات اللّه علیهم أن یحوّل البحار دهن زنبق و بان (1)،و الجبال مسکا و عنبرا و کافورا، و قضبان الأشجار قضب الزمرّد و الزبرجد لما منعه اللّه تعالی ذلک.

فلمّا جاء أبو ذرّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال له رسول اللّه:یا أبا ذرّ!إنّک أحسنت طاعة اللّه،فسخّر اللّه لک من یطیعک فی کفّ العوادی عنک،فأنت من أفضل من مدحه اللّه عزّ و جلّ[ب]أنّه یقیم الصلاة (2).

(1094)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال[الإمام]علیه السّلام:و دخل رجل علی محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام،و هو مسرور،فقال:ما لی أراک مسرورا؟

قال:یا ابن رسول اللّه!سمعت أباک یقول:أحقّ یوم بأن یسرّ العبد فیه یوم یرزقه اللّه صدقات،و مبرّات،و سدّ خلات من إخوان له مؤمنین،و إنّه قصدنی

ص:76

1- 1) الزنبق:نبات من فصیلة الزنبقیّات،زهرته من أجمل الأزهار تفوح منها رائحة ذکیّة. المنجد:307،(زنبق). البان واحدته البانة:شجر معتدل القوام من فصیلة البانیّات،مهده الأصلی آسیا القطبیّة، یؤخذ من حبّه دهن طیّب.المصدر:55،(بان).
2- 2) التفسیر:73،ح 37.عنه البحار:414/17،ح 44،و 393/22،ح 1،و 231/81، س 19،ضمن ح 5،و إثبات الهداة:391/1،ح 596،أشار إلیه،و مدینة المعاجز: 409/1،ح 272،و مستدرک الوسائل:86/3،ح 3079.قصص الأنبیاء للراوندیّ:306،ح 376،قطعة منه،مسندا. إرشاد القلوب:425،س 6،بتفاوت. الخرائج و الجرائح:503/2،ح 15،قطعة منه،مرسلا. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:420،س 6.

الیوم عشرة من إخوانی[المؤمنین]الفقراء لهم عیالات قصدونی من بلد کذا و کذا،فأعطیت کلّ واحد منهم،فلهذا سروری.

فقال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:لعمری!إنّک حقیق بأن تسرّ إن لم تکن أحبطته، أو لم تحبطه فیما بعد.

فقال الرجل:و کیف أحبطته و أنا من شیعتکم الخلّص؟

قال:هاه،قد أبطلت برّک بإخوانک و صدقاتک.

قال:و کیف ذاک یا ابن رسول اللّه!؟

قال له محمّد بن علیّ علیهما السّلام:اقرأ قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذی (1).

قال الرجل:یا ابن رسول اللّه!ما مننت علی القوم الذین تصدّقت علیهم، و لا آذیتهم.

قال له محمّد بن علیّ علیهما السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ إنّما قال: لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذی و لم یقل لا تبطلوا بالمنّ علی من تتصدّقون[علیه و بالأذی لمن تتصدّقون علیه]،و هو کلّ أذی،أ فتری أذاک للقوم الذین تصدّقت علیهم أعظم، أم أذاک لحفظتک،و ملائکة اللّه المقرّبین حوالیک،أم أذاک لنا؟فقال الرجل:بل هذا،یا ابن رسول اللّه!

فقال:فقد آذیتنی،و آذیتهم،و أبطلت صدقتک.قال:لما ذا؟

قال:لقولک:و کیف أحبطته و أنا من شیعتکم الخلّص،ویحک أ تدری من شیعتنا الخلّص؟

ص:77

1- 1) البقرة:264/2.

[قال:لا!قال:شیعتنا الخلّص]حزقیل المؤمن،مؤمن آل فرعون،و صاحب یس الذی قال اللّه تعالی[فیه]: وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعی (1)، و سلمان،و أبو ذرّ،و المقداد،و عمّار،أ سوّیت نفسک بهؤلاء أ ما آذیت بهذا الملائکة و آذیتنا.

فقال الرجل:أستغفر اللّه و أتوب إلیه،فکیف أقول؟

قال:قل:أنا من موالیکم و محبّیکم و معادی أعدائکم،و موالی أولیائکم.

فقال:کذلک أقول:و کذلک أنا یا ابن رسول اللّه!و قد تبت من القول الذی أنکرته،و أنکرته الملائکة،فما أنکرتم ذلک إلاّ لإنکار اللّه عزّ و جلّ.

فقال محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام الآن قد عادت إلیک مثوبات صدقاتک،و زال عنها الإحباط (2).

(1095)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:أفضل العبادة الإخلاص (3).

(1096)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال محمّد بن علیّ[بن موسی]علیهم السّلام حین قال رجل بحضرته:إنّی لأحبّ محمّدا و علیا حتّی لو قطّعت إربا إربا أو قرضت لم أزل عنه.

ص:78

1- 1) یس:20/36.
2- 2) التفسیر:314،ح 160.عنه البحار:159/65،س 6،ضمن ح 11،و مستدرک الوسائل:234/7،ح 8123،قطعة منه،و البرهان:23/4،س 14،ضمن ح 4.
3- 3) التفسیر:329،ح 186.عنه البحار:245/67،ح 19.عدّة الداعی:233،س 15.عنه البحار:249/67،س 10،ضمن ح 25. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:428،س 5،مرسلا.

قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:لا جرم أنّ محمّدا و علیّا یعطیانک من أنفسهما ما تعطیهما[أنت]من نفسک،إنّهما لیستدعیان لک فی یوم فصل القضاء ما لا یفی ما بذلته لهما بجزء من مائة ألف ألف جزء من ذلک (1).

(1097)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام:من اختار قرابات أبوی دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام علی قرابات أبوی نسبه،اختاره اللّه تعالی علی رءوس الأشهاد یوم التناد،و شهّره بخلع کراماته،و شرّفه بها علی العباد إلاّ من ساواه فی فضائله أو فضله (2).

(1098)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]و قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:إنّ حجج اللّه علی دینه أعظم سلطانا یسلّط اللّه بها علی عباده،فمن وفّر منها حظّه فلا یرینّ أنّ من منعه ذلک[قد فضّله علیه،و لو جعله فی الذروة العلیا من الشرف و المال و الجمال،فإنّه إن رأی ذلک]کان قد حقّر عظیم نعم اللّه لدیه.

و إنّ عدوّا من أعدائنا النواصب یدفعه بما تعلّمه من علومنا أهل البیت لأفضل له من کلّ مال لمن فضّل علیه،و لو تصدّق بألف ضعفه (3).

ص:79

1- 1) التفسیر:332،ح 199.عنه البحار:260/23،س 17،ضمن ح 8،بتفاوت، و 10/36،س 6،ضمن ح 11،بتفاوت،و البرهان:245/3،س 21،ضمن ح 3، بتفاوت.
2- 2) التفسیر:336،ح 210.عنه مستدرک الوسائل:380/12،ح 14348،و البحار: 263/23،س 13،ضمن ح 8.
3- 3) التفسیر:351،ح 237.عنه البحار:11/2،ح 22،بتفاوت یسیر.

(1099)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال:و قال رجل لمحمّد بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه! مررت الیوم بالکرخ،فقالوا:هذا ندیم محمّد بن علیّ إمام الرافضة،فاسألوه من خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فإن قال:علیّ،فاقتلوه،و إن قال:أبو بکر، فدعوه،فانثال (1)علیّ منهم خلق عظیم،و قالوا لی:من خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟

فقلت مجیبا لهم:خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أبو بکر و عمر و عثمان، و سکتّ و لم أذکر علیّا.

فقال بعضهم:قد زاد علینا،نحن نقول هاهنا و علیّ.

فقلت لهم:فی هذا نظر،لا أقول هذا.

فقالوا بینهم:إنّ هذا أشدّ تعصّبا للسنّة منّا قد غلطنا علیه.

و نجوت بهذا منهم،فهل علیّ یا ابن رسول اللّه!فی هذا حرج؟و إنما أردت:

أخیر[الناس]،أی أ هو خیر؟-استفهاما لا إخبارا-.

فقال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:قد شکر اللّه لک بجوابک هذا،و کتب لک أجره، و أثبته لک فی الکتاب الحکیم،و أوجب لک بکلّ حرف من حروف ألفاظک بجوابک هذا لهم ما یعجز عنه أمانیّ المتمنّین،و لا یبلغه آمال الآملین (2).

(1100)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ

ص:80

1- 1) یقال:انثال علیه الناس:اجتمعوا و أتوه من کلّ ناحیة.المعجم الوسیط:102،(ثال).
2- 2) التفسیر:362،ح 250.عنه البحار:405/72،س 4،ضمن ح 42،بتفاوت، و مستدرک الوسائل:266/12،ح 14069.

بأن نرفع حکمها، أَوْ نُنْسِها :بأن نرفع رسمها،و نزیل عن القلوب حفظها،و عن قلبک،یا محمّد!کما قال اللّه تعالی: سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی. إِلاّ ما شاءَ اللّهُ (1)أن ینسیک،فرفع ذکره عن قلبک.

نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها یعنی؛بخیر لکم،فهذه الثانیة أعظم لثوابکم،و أجلّ لصلاحکم من الآیة الأولی المنسوخة، أَوْ مِثْلِها من الصلاح لکم،أی إنّا لا ننسخ و لا نبدّل إلاّ و غرضنا فی ذلک مصالحکم.

ثمّ قال:یا محمّد! أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (2)فإنّه قدیر یقدر علی النسخ و غیره.

أَ لَمْ تَعْلَمْ -یا محمّد!- أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ و هو العالم بتدبیرها و مصالحها،فهو یدبّرکم بعلمه.

وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ وَلِیٍّ یلی صلاحکم إذ کان العالم بالمصالح هو اللّه عزّ و جلّ دون غیره، وَ لا نَصِیرٍ و ما لکم[من]ناصر ینصرکم من مکروه إن أراد[اللّه]إنزاله بکم،أو عقاب إن أراد إحلاله بکم.

و قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام:و ربّما قدر علیه النسخ و التبدیل لمصالحکم و منافعکم،لتؤمنوا بها،و یتوفّر علیکم الثواب بالتصدیق بها،فهو یفعل من ذلک ما فیه صلاحکم،و الخیرة لکم.

ثمّ قال: أَ لَمْ تَعْلَمْ -یا محمّد!- أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فهو یملکها بقدرته و یصرّفها بحسب مشیّته،لا مقدّم لما أخّر،و لا مؤخّر لما قدّم.

ثمّ قال: وَ ما لَکُمْ یا معشر الیهود و المکذّبین بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم

ص:81

1- 1) الأعلی:6/87-7.
2- 2) البقرة:106/2.

و الجاحدین بنسخ الشرائع مِنْ دُونِ اللّهِ سوی اللّه مِنْ وَلِیٍّ یلی مصالحکم إن لم یل لکم ربّکم المصالح وَ لا نَصِیرٍ (1)ینصرکم من دون اللّه فیدفع عنکم عذابه (2).

(1101)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ العسکریّ،عن أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ علیهم السّلام:أنّ الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام لمّا جعله المأمون ولیّ عهده، احتبس المطر،فجعل بعض حاشیة المأمون و المتعصّبین علی الرضا یقولون:

انظروا لمّا جاءنا علیّ بن موسی علیهما السّلام،و صار ولیّ عهدنا،فحبس اللّه عنّا المطر، و اتّصل ذلک بالمأمون،فاشتدّ علیه،فقال للرضا علیه السّلام:قد احتبس المطر، فلو دعوت اللّه عزّ و جلّ أن یمطر الناس.

فقال الرضا علیه السّلام:نعم!قال:فمتی تفعل ذلک؟و کان ذلک یوم الجمعة.

قال:یوم الاثنین،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أتانی البارحة فی منامی،و معه أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام،و قال:یا بنیّ!انتظر یوم الاثنین،فأبرز إلی الصحراء، و استسق،فإنّ اللّه تعالی سیسقیهم،و أخبرهم بما یریک اللّه ممّا لا یعلمون من حالهم لیزداد علمهم بفضلک،و مکانک من ربّک عزّ و جلّ.

فلمّا کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء،و خرج الخلائق ینظرون،فصعد المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:«اللّهمّ یا ربّ!أنت عظّمت حقّنا أهل البیت،فتوسّلوا بنا کما أمرت،و أمّلوا فضلک و رحمتک،و توقّعوا إحسانک

ص:82

1- 1) البقرة:107/2.
2- 2) التفسیر:491،ح 311.عنه البرهان:140/1،ح 1،و البحار:104/4،ح 18.

و نعمتک،فاسقهم سقیا نافعا عامّا غیر رائث (1)و لا ضائر» (2)،و لیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلی منازلهم و مقارّهم».

قال:فو الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا!لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم، و أرعدت،و أبرقت،و تحرّک الناس کأنّهم یریدون التنحّی عن المطر.

فقال الرضا علیه السّلام:علی رسلکم (3)أیّها الناس!فلیس هذا الغیم لکم،إنّما هو لأهل بلد کذا،فمضت السحابة و عبرت،ثمّ جاءت سحابة أخری تشتمل علی رعد و برق،فتحرّکوا.

فقال:علی رسلکم،فما هذه لکم،إنّما هی لأهل بلد کذا،فما زالت حتّی جاءت عشر سحابة و عبرت،و یقول علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فی کلّ واحدة:علی رسلکم،لیست هذه لکم،إنّما هی لأهل بلد کذا.

ثمّ أقبلت سحابة حادیة عشر،فقال:أیّها الناس!هذه سحابة بعثها اللّه عزّ و جلّ لکم،فاشکروا اللّه علی تفضّله علیکم،و قوموا إلی مقارّکم و منازلکم فإنّها مسامتة (4)لکم،و لرؤوسکم ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا إلی مقارّکم، ثمّ یأتیکم من الخیر ما یلیق بکرم اللّه تعالی و جلاله.

و نزل من المنبر (5)،و انصرف الناس،فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا

ص:83

1- 1) راث یریث ریثا:أبطأ...،غیر رائث أی غیر بطیء.لسان العرب:ج 2،ص 157،(ریث).
2- 2) ضاره الأمر یضوره کیضیره ضیرا و ضورا،أی ضرّه.لسان العرب:494/4،(ضور).
3- 3) الرسل بالکسر:الرفق و التؤدة،و الاسترسال:الاستیناس و الطمأنینة إلی الإنسان و الثقة به فیما یحدّثه،و أصله السکون و الثبات.مجمع البحرین:382/5،(رسل).
4- 4) فی المصدر:مسامة،و الظاهر أنّه غیر صحیح،یدلّ علیه ما فی البحار و مدینة المعاجز.سامته:قابله و وازاه.المنجد:349،(سمت).
5- 5) فی المصدر:علی المنبر،و الظاهر أنّه غیر صحیح کما یدلّ علیه البحار و مدینة المعاجز.

من منازلهم،ثمّ جاءت بوابل (1)المطر،فملئت الأودیة،و الحیاض، و الغدران،و الفلوات.

فجعل الناس یقولون:هنیئا لولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کرامات اللّه عزّ و جلّ،ثمّ برز إلیهم الرضا علیه السّلام،و حضرت الجماعة الکثیرة منهم،فقال:یا أیّها الناس!اتّقوا اللّه فی نعم اللّه علیکم،فلا تنفروها عنکم بمعاصیه،بل استدیموها بطاعته و شکره علی نعمه و أیادیه.

و اعلموا!أنّکم لا تشکرون اللّه تعالی بشیء بعد الإیمان باللّه، و بعد الاعتراف بحقوق أولیاء اللّه من آل محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أحبّ إلیه من معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربّهم،فإنّ من فعل ذلک کان من خاصّة اللّه تبارک و تعالی.

و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل اللّه علیه فیه،إن تأمّله و عمل علیه،قیل:یا رسول اللّه!هلک فلان یعمل من الذنوب کیت و کیت؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:بل قد نجی،و لا یختم اللّه عمله إلاّ بالحسنی، و سیمحوا اللّه عنه السیّئات،و یبدّلها من حسنات (2)،إنّه کان یمرّ مرّة فی طریق عرض له مؤمن قد انکشف عورته و هو لا یشعر،فسترها علیه،و لم یخبره بها مخافة أن یخجل،ثمّ إنّ ذلک المؤمن عرفه فی مهواه (3)،فقال له:أجزل اللّه لک

ص:84

1- 1) الوبل و الوابل:المطر الشدید الضخم القطر.لسان العرب:720/11،(ویل).
2- 2) فی البحار و مدینة المعاجز:و یبدلها له حسنا.
3- 3) المهواة:موضع فی الهواء مشرف ما دونه من جبل و غیره...،و رأیتم یتهاوون فی المهواة: إذا سقط بعضهم فی إثر بعض.لسان العرب:370/15،(هوا).

الثواب و أکرم لک المآب و لا ناقشک فی الحساب،فاستجاب اللّه له فیه،فهذا العبد لا یختم اللّه له إلاّ بخیر،بدعاء ذلک المؤمن.

فاتّصل قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بهذا الرجل،فتاب و أناب،و أقبل علی طاعة اللّه عزّ و جلّ،فلم یأت علیه سبعة أیّام حتّی اغیر علی سرح (1)المدینة،فوجّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی أثرهم جماعة،ذلک الرجل أحدهم،فاستشهد فیهم.

قال الإمام محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:و عظّم اللّه تبارک و تعالی البرکة فی البلاد بدعاء الرضا علیه السّلام،و قد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولیّ عهده من دون الرضا علیه السّلام،و حسّاد کانوا بحضرة المأمون للرضا علیه السّلام.

فقال للمأمون بعض أولئک:یا أمیر المؤمنین!أعیذک باللّه أن تکون تاریخ الخلفاء فی إخراجک هذا الشریف العمیم و الفخر العظیم من بیت ولد العبّاس إلی بیت ولد علیّ،لقد أعنت علی نفسک و أهلک،جئت بهذا الساحر ولد السحرة، و قد کان خاملا (2)،فأظهرته،و متّضعا فرفعته،و منسیّا فذکّرت به،و مستخفّا فنوّهت (3)به،قد ملاء الدنیا مخرقة و تشوّقا بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل هذا الأمر عن ولد العبّاس إلی ولد علیّ؟!

بل ما أخوفنی أن یتوصّل بسحره إلی إزالة نعمتک،و التواثب (4)علی مملکتک،هل جنی أحد علی نفسه و ملکه مثل جنایتک؟!

فقال المأمون:قد کان هذا الرجل مستترا عنّا،یدعو إلی نفسه،فأردنا

ص:85

1- 1) السرح:الماشیة[فناء الدار].المنجد:329،(سرح).
2- 2) خمل ذکره و صوته،خمولا:خفی.أقرب الموارد:303/1،(خمل).
3- 3) نوّه الشیء تنویها:رفعه.أقرب الموارد:1362/2،(نوه).
4- 4) توثّب:استولی.أقرب الموارد:1424/2،(وثب).

أن نجعله ولیّ عهدنا لیکون دعاؤه لنا،و لیعترف بالملک و الخلافة لنا،و لیعتقد فیه المفتونون به أنّه لیس ممّا ادّعی فی قلیل و لا کثیر،و إنّ هذا الأمر لنا من دونه، و قد خشینا إن ترکناه علی تلک الحالة أن ینفتق علینا منه ما لا نسدّه،و یأتی علینا منه ما لا نطیقه،و الآن،فإذ قد فعلنا به ما فعلناه،و أخطأنا فی أمره بما أخطأنا،و أشرفنا من الهلاک بالتنویه به علی ما أشرفنا.

فلیس یجوز التهاون فی أمره،و لکنّا نحتاج أن نضع منه قلیلا قلیلا حتّی نصوّره عند الرعایا بصورة من لا یستحقّ لهذا الأمر؛ثمّ ندبّر فیه بما یحسم عنّا موادّ بلائه.

قال الرجل:یا أمیر المؤمنین!فولّنی مجادلته،فإنّی أفحمه و أصحابه،و أضع من قدره،فلولا هیبتک فی نفسی لأنزلته منزلته،و بیّنت للناس قصوره عمّا رشحته له.

قال المأمون:ما شیء أحبّ إلیّ من هذا.

قال:فاجمع جماعة وجوه أهل مملکتک من القوّاد،و القضاة،و خیار الفقهاء لأبیّن نقصه بحضرتهم،فیکون أخذا له عن محلّه الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.

قال:فجمع الخلق الفاضلین من رعیّته فی مجلس واسع،قعد فیه لهم،و أقعد الرضا علیه السّلام بین یدیه فی مرتبته التی جعلها له،فابتدأ هذا الحاجب المتضمّن للوضع من الرضا علیه السّلام.

و قال له:إنّ الناس قد أکثروا عنک الحکایات،و أسرفوا فی وصفک،بما أری أنّک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه.

قال:و ذلک أنّک قد دعوت اللّه فی المطر المعتاد مجیئه فجاء،فجعلوه آیة

ص:86

معجزة لک،أوجبوا لک بها أن لا نظیر لک فی الدنیا،و هذا أمیر المؤمنین أدام اللّه ملکه و بقاءه لا یوازی بأحد إلاّ رجّح به،و قد أحلّک المحلّ الذی قد عرفت، فلیس من حقّه علیک أن تسوّغ الکاذبین لک و علیه ما یتکذّبونه.

فقال الرضا علیه السّلام:ما أدفع عباد اللّه عن التحدّث بنعم اللّه علیّ،و إن کنت لا أبغی أشرا (1)و لا بطرا (2)و أمّا ما ذکرک صاحبک الذی أحلّنی ما أحلّنی، فما أحلّنی إلاّ المحلّ الذی أحلّه ملک مصر یوسف الصدیق علیه السّلام،و کانت حالهما ما قد علمت،فغضب الحاجب عند ذلک،و قال:یا ابن موسی!لقد عدوت طورک،و تجاوزت (3)قدرک أن بعث اللّه بمطر مقدّر وقته لا یتقدّم و لا یتأخّر،جعلته آیة تستطیل بها،و صولة تصول بها،کأنّک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم علیه السّلام لمّا أخذ رءوس الطیر بیده،و دعا أعضاءها التی کان فرّقها علی الجبال،فأتینه سعیا،و ترکّبن علی الرءوس،و خفقن (4)و طرن بإذن اللّه تعالی.

فإن کنت صادقا فیما توهّم فأحی هذین و سلّطهما علیّ،فإنّ ذلک یکون حینئذ آیة معجزة،فأمّا المطر المعتاد مجیئه،فلست أنت أحقّ بأن یکون جاء بدعائک من غیرک الذی دعا،کما دعوت.

و کان الحاجب أشار إلی أسدین مصوّرین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه،و کانا متقابلین علی المسند.

فغضب علیّ بن موسی علیهما السّلام،و صاح بالصورتین دونکما الفاجر،فافترساه

ص:87

1- 1) أشر،أشرا:بطر و مرح.المنجد:12،(اشر).
2- 2) بطرا:أخذته دهشة.أقرب الموارد:47/1،(بطر).
3- 3) فی المصدر:تجاوزک،و الظاهر أنّه غیر صحیح،کما دلّ علیه البحار و مدینة المعاجز.
4- 4) خفقه،خفقا:ضربه بشیء.أقرب الموارد:290/1،(خفق).

و لا تبقیا له عینا و لا أثرا.فوثبت الصورتان،و قد عادتا أسدین،فتناولا الحاجب،و رضّاه (1)،و هشماه (2)و أکلاه،و لحسا (3)دمه.

و القوم ینظرون متحیّرین ممّا یبصرون،فلمّا فرغا منه أقبلا علی الرضا علیه السّلام و قالا:یا ولیّ اللّه!فی أرضه ما ذا تأمرنا نفعل بهذا،أنفعل به ما فعلنا بهذا؟، یشیران إلی المأمون.

فغشی علی المأمون ممّا سمع منهما،فقال الرضا علیه السّلام:قفا!فوقفا.

قال الرضا علیه السّلام:صبّوا علیه ماء ورد و طیّبوه،ففعل ذلک به،و عاد الأسدان یقولان:أ تأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه ؟

قال:لا!فإنّ للّه (4)عزّ و جلّ فیه تدبیرا هو ممضیه،فقالا:ما ذا تأمرنا؟

قال:عودا إلی مقرّکما،کما کنتما،فصار إلی المسند،و صارا صورتین کما کانتا.

فقال المأمون:الحمد للّه الذی کفانی شرّ حمید بن مهران یعنی الرجل المفترس،ثمّ قال للرضا علیه السّلام:یا ابن رسول اللّه!هذا الأمر لجدّکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ لکم،فلو شئت لنزلت عنه لک؟

فقال الرضا علیه السّلام:لو شئت لما ناظرتک،و لم أسألک،فإنّ اللّه تعالی قد أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلاّ جهّال بنی آدم،فإنّهم و إن خسروا حظوظهم،فللّه عزّ و جلّ فیه (5)تدبیر،و قد أمرنی

ص:88

1- 1) رضّه:دقّه و جرشه.أقرب الموارد:409/1،(رضض).
2- 2) هشمه،هشما:کسره،أقرب الموارد:1391/2،(هشم).
3- 3) لحس:لعقها و أخذ ما علق بجوانبها بالإصبع أو باللسان.أقرب الموارد:1132/2.
4- 4) فی المصدر:فإنّ اللّه،و هو غیر صحیح،یدلّ علیه ما فی البحار و مدینة المعاجز.
5- 5) فی البحار:فیهم،و کذا فی مدینة المعاجز.

بترک الاعتراض علیک،و إظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک،کما أمر یوسف بالعمل من تحت ید فرعون مصر.

قال:فما زال المأمون ضئیلا (1)فی نفسه إلی أن قضی فی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام ما قضی (2).

(1102)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المفسّر رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ،بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،عن أبیه،عن جدّه علیهما السّلام،قال:جاء رجل إلی الرضا علیه السّلام،فقال له:یا ابن رسول اللّه!أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ ما تفسیره؟

فقال:لقد حدّثنی أبی،عن جدّی،عن الباقر،عن زید العابدین،عن أبیه علیهم السّلام:أنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:أخبرنی عن قول اللّه

ص:89

1- 1) الضئیل:الصغیر الدقیق الحقیر و النحیف.أقرب الموارد:674/1،(ضؤل).
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:167/2،ح 1.عنه البحار:155/5،ح 7،قطعة منه، و 180/49،ح 16،بتفاوت،و 311/88،ح 2،قطعة منه،و مدینة المعاجز:137/7، ح 2240،بتفاوت آخر لم نذکره،و وسائل الشیعة:8/8،ح 9997،قطعة منه،و إثبات الهداة:259/3،ح 35،قطعة منه،و نور الثقلین:34/4،ح 123،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:658/2،ح 1،مرسلا،و بتفاوت. الصراط المستقیم:197/2،ح 17،باختصار. المناقب لابن شهرآشوب:370/4،س 1،باختصار. الثاقب فی المناقب:467 ح 394،و 469،ح 395،قطعتان منه. دلائل الإمامة:376،ح 340،بتفاوت.

عزّ و جلّ: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ ما تفسیره؟

فقال: اَلْحَمْدُ لِلّهِ ،هو أن عرّف عباده بعض نعمه علیهم جملا، إذ لا یقدرون علی معرفة جمیعها بالتفصیل،لأنّها أکثر من أن تحصی،أو تعرف.

فقال لهم:قولوا:الحمد للّه علی ما أنعم به علینا ربّ العالمین،و هم الجماعات من کلّ مخلوق من الجمادات،و الحیوانات.

و أمّا الحیوانات،فهو یقلّبها فی قدرته،و یغذوها من رزقه،و یحوطها بکنفه، و یدبّر کلاّ منها بمصلحته.

و أمّا الجمادات،فهو یمسکها بقدرته،و یمسک المتّصل منها أن یتهافت،و یمسک المتهافت منها أن یتلاصق،و یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و یمسک الأرض أن تنخسف إلاّ بأمره،إنّه بعباده لرؤف رحیم.

و قال علیه السّلام: رَبِّ الْعالَمِینَ ،مالکهم،و خالقهم،و سائق أرزاقهم إلیهم من حیث یعلمون،و من حیث لا یعلمون.

فالرزق مقسوم،و هو یأتی ابن آدم علی أیّ سیرة سارها من الدنیا،لیس تقوی متّق بزائده،و لا فجور فاجر بناقصه،و بینه و بینه ستر و هو طالبه،فلو أنّ أحدکم یفرّ من رزقه لطلبه رزقه،کما یطلبه الموت.

فقال اللّه جلّ جلاله:قولوا: اَلْحَمْدُ لِلّهِ علی ما أنعم به علینا،و ذکّرنا به من خیر فی کتب الأوّلین قبل أن نکون.

ففی هذا إیجاب علی محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و علی شیعتهم أن یشکروه بما فضّلهم،و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال:لمّا بعث اللّه عزّ و جلّ موسی بن عمران علیه السّلام،و اصطفاه نجیّا،و فلق له البحر،و نجا بنی إسرائیل،و أعطاه التوراة و الألواح،رأی مکانه من ربّه عزّ و جلّ.

فقال:یا ربّ!لقد أکرمتنی بکرامة لم تکرم بها أحدا قبلی.

ص:90

فقال اللّه جلّ جلاله:یا موسی!أ ما علمت أنّ محمّدا عندی أفضل من جمیع ملائکتی،و جمیع خلقی؟

قال موسی علیه السّلام:یا ربّ!فإن کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم أکرم عندک من جمیع خلقک، فهل فی آل الأنبیاء أکرم من آلی؟

قال اللّه جلّ جلاله:یا موسی!أ ما علمت أنّ فضل آل محمّد علی جمیع آل النبیّین،کفضل محمّد علی جمیع المرسلین.

فقال موسی:یا ربّ!فإن کان آل محمّد کذلک،فهل فی أمم الأنبیاء أفضل عندک من أمّتی؟ظلّلت علیهم الغمام،و أنزلت علیهم المنّ و السلوی،و فلقت لهم البحر،فقال اللّه جلّ جلاله:یا موسی!أ ما علمت أنّ فضل أمّة محمّد علی جمیع الأمم کفضله علی جمیع خلقی.

فقال موسی علیه السّلام:یا ربّ!لیتنی کنت أراهم.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه:یا موسی!إنّک لن تراهم،و لیس هذا أوان ظهورهم،و لکن سوف تراهم فی الجنّات،جنّات عدن،و الفردوس،بحضرة محمّد فی نعیمها یتقلّبون،و فی خیراتها یتبحبحون (1)،أ فتحبّ أن أسمعک کلامهم؟ فقال:نعم،إلهی!

قال اللّه جلّ جلاله:قم بین یدیّ!و اشدد مئزرک قیام العبد الذلیل بین یدیّ الملک الجلیل،ففعل ذلک موسی علیه السّلام.

فنادی ربّنا عزّ و جلّ:یا أمّة محمّد!فأجابوه کلّهم،و هم فی أصلاب آبائهم، و أرحام أمّهاتهم:«لبّیک،اللّهمّ لبّیک،لبّیک،لا شریک لک لبّیک،إنّ الحمد

ص:91

1- 1) تبحبح فی المجد:أی أنّه فی مجد واسع...،و تبحبح إذا تمکّن و توسّط المنزل و المقام. لسان العرب:407/2،(بحح).

و النعمة و الملک لک،لا شریک لک».

قال:فجعل اللّه عزّ و جلّ تلک الإجابة شعار الحاجّ.

ثمّ نادی ربّنا عزّ و جلّ:یا أمّة محمّد!إنّ قضائی علیکم،أنّ رحمتی سبقت غضبی،و عفوی قبل عقابی،فقد استجبت لکم من قبل أن تدعونی،و أعطیتکم من قبل أن تسألونی.

من لقینی منکم بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،صادق فی أقواله،محقّ فی أفعاله ،و أنّ علیّ بن أبی طالب أخوه،و وصیّه من بعده،و ولیّه،و یلتزم طاعته کما یلتزم طاعة محمّد.

و أنّ أولیائه المصطفین الطاهرین المطهّرین المنبئین (1)بعجائب آیات اللّه، و دلائل حجج اللّه من بعدهما أولیاءه،أدخلته جنّتی،و إن کانت ذنوبه مثل زبد البحر.

قال علیه السّلام:فلمّا بعث اللّه عزّ و جلّ نبیّنا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال:یا محمّد! وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَیْنا (2)أمّتک بهذه الکرامة.

ثمّ قال عزّ و جلّ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:قل:الحمد للّه ربّ العالمین علی ما اختصّنی به من هذه الفضیلة،و قال لأمّته:قولوا أنتم:الحمد للّه ربّ العالمین علی ما اختصّنا به من هذه الفضائل (3).

ص:92

1- 1) فی البحار:المبانین،و فی العلل:المیامین.
2- 2) القصص:46/28.
3- 3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:282/1،ح 30.عنه تفسیر البرهان:49/1،ح 18.بشارة المصطفی:212،س 15.التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:30،ح 11،مرسلا،قال الإمام:-

(1103)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،قال:

حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ 1،عن أبیه،عن محمّد ابن علیّ:قال:مرض رجل من أصحاب الرضا علیه السّلام،فعاده،فقال:کیف تجدک؟ قال:لقیت الموت بعدک-یرید ما لقیه من شدّة مرضه-

فقال:کیف لقیته؟

قال:ألیما شدیدا،فقال:ما لقیته،إنّما لقیت ما ینذرک به،و یعرّفک بعض حاله، إنّما الناس رجلان:مستریح بالموت،و مستراح به منه،فجدّد الإیمان باللّه و بالولایة تکن مستریحا،ففعل الرجل ذلک 2.

ص:93

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(1104)12-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال:حدّثنی جعفر[بن محمّد]بن مالک الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال:

کان أبو جعفر شدید الأدمة (1)،و لقد قال فیه الشاکّون المرتابون-و سنّه خمسة و عشرون شهرا-:إنّه لیس هو من ولد الرضا علیه السّلام.

و قالوا لعنهم اللّه:إنّه من شنیف 2الأسود مولاه،و قالوا:من لؤلؤ.

و إنّهم أخذوه،و الرضا علیه السّلام عند المأمون،فحملوه إلی القافة،و هو طفل بمکّة فی مجمع من الناس بالمسجد الحرام،فعرضوه علیهم.

فلمّا نظروا إلیه،و زرقوه 3بأعینهم،خرّوا لوجوههم سجّدا،ثمّ قاموا.

فقالوا لهم:یا ویحکم!مثل هذا الکوکب الدرّیّ،و النور المنیر،یعرض علی أمثالنا،و هذا و اللّه،الحسب الزکیّ،و النسب المهذّب الطاهر،و اللّه!ما تردّد إلاّ فی أصلاب زاکیة،و أرحام طاهرة،و و اللّه!ما هو إلاّ من ذرّیّة أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب،و رسول اللّه.

ص:94

1- 1) الأدمة:السمرة،لون مشرب سوادا أو بیاضا.لسان العرب:11/12،(أدم).

فارجعوا و استقیلوا اللّه،و استغفروه،و لا تشکّوا فی مثله.

و کان فی ذلک الوقت سنّه خمسة و عشرین شهرا،فنطق بلسان أرهف (1)من السیف،و أفصح من الفصاحة،یقول:«الحمد للّه الذی خلقنا من نوره بیده، و اصطفانا من بریّته،و جعلنا أمناءه علی خلقه و وحیه».

معاشر الناس!أنا محمّد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،و ابن فاطمة الزهراء،و ابن محمّد المصطفی علیهم السّلام.

ففی مثلی یشکّ،و علیّ و علی أبویّ یفتری،و أعرض علی القافة!؟

و قال:و اللّه!إنّنی لأعلم بأنسابهم من آبائهم،إنّی و اللّه!لأعلم بواطنهم و ظواهرهم،و إنّی لأعلم بهم أجمعین،و ما هم إلیه صائرون،أقوله حقّا،و أظهره صدقا،علما ورّثناه اللّه قبل الخلق أجمعین،و بعد بناء السماوات و الأرضین.

و أیم اللّه!لو لا تظاهر الباطل علینا،و غلبة دولة الکفر،و توثّب أهل الشکوک و الشرک و الشقاق علینا،لقلت قولا یتعجّب منه الأوّلون و الآخرون،ثمّ وضع یده علی فیه،ثمّ قال:یا محمّد!اصمت،کما صمت آباؤک فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ (2)إلی آخر الآیة.

ثمّ تولّی لرجل إلی جانبه،فقبض علی یده و مشی یتخطّی رقاب الناس، و الناس یفرجون له.

قال:فرأیت مشیخة ینظرون إلیه،و یقولون: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (3)فسألت عن المشیخة؟

ص:95

1- 1) أرهف السیف:حدّده و رقّق حدّه.أقرب الموارد:439/1،(رهف).
2- 2) الأحقاف:35/46.
3- 3) الأنعام:124/6.

قیل:هؤلاء قوم من حیّ بنی هاشم،من أولاد عبد المطّلب.

قال:و بلغ الخبر،الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام،و ما صنع بابنه محمّد.

فقال:الحمد للّه!ثمّ التفت إلی بعض من بحضرته من شیعته،فقال:هل علمتم ما قد رمیت به ماریة القبطیّة،و ما ادّعی علیها فی ولادتها إبراهیم بن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟!

قالوا:لا!یا سیّدنا!أنت أعلم،فخبّرنا،لنعلم.

قال:إنّ ماریة لمّا أهدیت إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،أهدیت مع جوار قسّمهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی أصحابه،و ظنّ بماریة من دونهنّ،و کان معها خادم یقال له:(جریح)یؤدّبها بآداب الملوک،و أسلمت علی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و أسلم جریح معها،و حسن إیمانهما و إسلامهما،فملکت ماریة قلب رسول اللّه فحسدها بعض أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فأقبلت زوجتان من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی أبویهما تشکوان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فعله و میله إلی ماریة،و إیثاره إیّاها علیهما،حتّی سوّلت لهما أنفسهما أن یقولا:إنّ ماریة إنّما حملت بإبراهیم من جریح،و کانوا لا یظنّون جریحا خادما زمنا (1).

فأقبل أبواهما إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو جالس فی مسجده،فجلسا بین یدیه،و قالا:یا رسول اللّه!ما یحلّ لنا و لا یسعنا أن نکتمک ما ظهرنا علیه من خیانة واقعة بک قال:و ما ذا تقولان؟

قالا:یا رسول اللّه!إنّ جریحا یأتی من ماریة الفاحشة العظمی،و إنّ حملها من جریح،و لیس هو منک یا رسول اللّه!فاربدّ (2)وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،

ص:96

1- 1) الزمانة:عدم بعض الأعضاء و تعطیل القوی.أقرب الموارد:475/1،(زمن).
2- 2) اربدّ وجهه و تربّد:احمرّ حمرة فیها سواد عند الغضب.لسان العرب:170/3،(ربد).

و تلوّن لعظم ما تلقّیاه به،ثمّ قال:ویحکما!ما تقولان؟

فقالا:یا رسول اللّه!إنّنا خلّفنا جریحا و ماریة فی مشربة،و هو یفاکهها (1)و یلاعبها،و یروم منها ما تروم الرجال من النساء،فابعث إلی جریح فإنّک تجده علی هذه الحال،فأنفذ فیه حکمک و حکم اللّه تعالی.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أبا الحسن!خذ معک سیفک ذا الفقار،حتّی تمضی إلی مشربة ماریة،فإن صادفتها و جریحا کما یصفان،فأخمدهما ضربا.

فقام علیّ علیه السّلام و اتّشح بسیفه،و أخذه تحت ثوبه،فلمّا ولّی و مرّ من بین یدی رسول اللّه أتی إلیه راجعا،فقال له:یا رسول اللّه!أکون فیما أمرتنی کالسکّة المحماة فی النار،أو الشاهد یری ما لا یری الغائب؟

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فدیتک یا علیّ!بل الشاهد یری ما لا یری الغائب.

قال:فأقبل علیّ علیه السّلام و سیفه فی یده حتّی تسوّر (2)من فوق مشربة ماریة، و هی جالسة و جریح معها،یؤدّبها بآداب الملوک،و یقول لها:أعظمی رسول اللّه، و کنّیه،و أکرمیه،و نحوا من هذا الکلام حتّی نظر جریح إلی أمیر المؤمنین و سیفه مشهر بیده،ففزع منه جریح،و أتی إلی نخلة فی دار المشربة،فصعد إلی رأسها، فنزل أمیر المؤمنین إلی المشربة،و کشف الریح عن أثواب جریح،فانکشف ممسوحا،فقال:انزل،یا جریح!فقال:یا أمیر المؤمنین!آمن علی نفسی؟قال:

آمن علی نفسک.

قال:فنزل جریح،و أخذ بیده أمیر المؤمنین،و جاء به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، فأوقفه بین یدیه،و قال له:یا رسول اللّه!إنّ جریحا خادم ممسوح.

فولّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم بوجهه إلی الجدار،و قال:حلّ لهما-یا جریح!-و اکشف

ص:97

1- 1) فاکهه:مازحه،تفاکه القوم:تمازحوا.أقرب الموارد:940/2،(فکه).
2- 2) تسوّرته:أی علوته.لسان العرب:386/4،(سوّر).

عن نفسک حتّی یتبیّن کذبهما،ویحهما!ما أجرأهما علی اللّه و علی رسوله،فکشف جریح عن أثوابه،فإذا هو خادم ممسوح کما وصف،فسقطا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و قالا:یا رسول اللّه!التوبة،استغفر لنا،فلن نعود،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لا تاب اللّه علیکما،فما ینفعکما استغفاری و معکما هذه الجرأة علی اللّه و علی رسوله.

قالا:یا رسول اللّه!فإن استغفرت لنا رجونا أن یغفر لنا ربّنا،و أنزل اللّه الآیة التی فیها: إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ (1).

قال الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام:«الحمد للّه الذی جعل فی و فی ابنی محمّد أسوة برسول اللّه،و ابنه إبراهیم»،و لمّا بلغ عمره ستّ سنین و شهور قتل المأمون أباه و بقیت الطائفة فی حیرة،و اختلفت الکلمة بین الناس،و استصغر سنّ أبی جعفر علیه السّلام و تحیّر الشیعة فی سائر الأمصار (2).

(1105)13-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام قال:قال محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام:إنّ من تکفّل بأیتام آل محمّد،المنقطعین عن

ص:98

1- 1) التوبة:80/9.
2- 2) دلائل الإمامة:384،ح 342.عنه مدینة المعاجز:264/7،ح 2312،و حلیة الأبرار: 534/4،ح 2.نوادر المعجزات:173،ح 1،بتفاوت یسیر. مشارق أنوار الیقین:98،س 20،أشار إلیه.عنه حلیة الأبرار:540/4،ح 3،و البحار: 108/50،ح 27،قطعة منه. الهدایة الکبری:295،س 13،مرسلا و بتفاوت.عنه البرهان:127/3،ح 5،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:387/4،س 1،قطعة منه.عنه البحار:8/50،س 15،ح 9.قطعة منه فی(ما رواه عن الإمام الرضا علیه السّلام)،و(أنّ الإمام الجواد علیه السّلام کوکب الدرّیّ و من ذریّة أمیر المؤمنین علیه السّلام).

إمامهم،المتحیّرین فی جهلهم،الأساری فی أیدی شیاطینهم،و فی أیدی النواصب من أعدائنا.

فاستنقذهم منهم،و أخرجهم من حیرتهم،و قهر الشیاطین بردّ وساوسهم، و قهر الناصبین بحجج ربّهم و دلائل أئمّتهم،لیفضّلون عند اللّه علی العابد بأفضل المواقع،بأکثر من فضل السماء علی الأرض و العرش و الکرسیّ،و الحجب علی السماء،و فضلهم علی هذا العابد کفضل القمر لیلة البدر علی أخفی کوکب فی السماء (1).

(ک)-ما رواه عن أبیه الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهم السّلام

(1106)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الحسن بن علیّ علیه السّلام:فقلت لأبی،علیّ بن محمّد علیهما السّلام کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة و المدینة؟

فقال:یا بنیّ!استأنف لها النهار.

فلمّا کان فی الغدّ قال:یا بنیّ!أمّا الغمامة،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان یسافر إلی الشام مضاربا لخدیجة بنت خویلد،و کان من مکّة إلی بیت المقدس مسیرة شهر،فکانوا فی حمارّة القیظ (2)یصیبهم حرّ تلک البوادی،و ربّما عصفت علیهم

ص:99

1- 1) الاحتجاج:14/1،ح 10.عنه و عن التفسیر،البحار:6/2،ح 11،بتفاوت یسیر. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:344،ح 224،بتفاوت یسیر.عنه منیة المرید:34،س 18،و المحجّة البیضاء:32/1،س 13،بتفاوت یسیر،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:603/1،ح 947.الصراط المستقیم:56/3،س 11.
2- 2) حمارّة القیظ:بتشدید الراء لا غیر،شدّ حرّه.مجمع البحرین:276/3،(حمر).

فیها الریاح،و سفّت علیهم الرمال و التراب.

و کان اللّه تعالی فی تلک الأحوال یبعث لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم غمامة تظلّه فوق رأسه،تقف بوقوفه،و تزول بزواله،إن تقدّم تقدّمت،و إن تأخّر تأخّرت،و إن تیامن تیامنت،و ان تیاسر تیاسرت.

فکانت تکفّ عنه حرّ الشمس من فوقه.

و کانت تلک الریاح المثیرة لتلک الرمال و التراب تسفیها فی وجوه قریش، و وجوه رواحلهم،حتّی إذا دنت من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم هدأت و سکنت،و لم تحمل شیئا من رمل و لا تراب،و هبّت علیه ریحا باردة لیّنة حتّی کانت قوافل قریش یقول قائلها:جوار محمّد أفضل من خیمة،فکانوا یلوذون به، و یتقرّبون إلیه،فکان الروح یصیبهم بقربه،و إن کانت الغمامة مقصورة علیه.

و کان إذا اختلط بتلک القوافل غرباء،فإذا الغمامة تسیر فی موضع بعید منهم، قالوا:إلی من قرنت هذه الغمامة فقد شرّف و کرّم.

فیخاطبهم أهل القافلة:انظروا إلی الغمامة تجدوا علیها اسم صاحبها،و اسم صاحبه و صفیّه و شقیقه،فینظرون فیجدون مکتوبا علیها:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،و شرّفته بآله الموالین له،و لعلیّ و أولیائهما،و المعادین لأعدائهما.

فیقرأ ذلک و یفهمه من یحسن أن یکتب و یقرأ من لا یحسن ذلک (1).

(1107)2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا تسلیم الجبال و الصخور و الأحجار علیه،فإنّ

ص:100

1- 1) التفسیر:155،ح 77.عنه البحار:307/17،ح 14،و مدینة المعاجز:5/3،ح 684،قطعة منه،و إثبات الهداة:392/1،ح 598،و 151/2،ح 662،قطعتان منه،و حلیة الأبرار: 50/1،ح 5،قطعة منه.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا ترک التجارة إلی الشام و تصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التجارات،کان یغدو کلّ یوم إلی حراء،یصعده و ینظر من قلله إلی آثار رحمة اللّه،و أنواع عجائب رحمته،و بدائع حکمته،و ینظر إلی أکناف السماء، و أقطار الأرض،و البحار،و المفاوز،و الفیافی،فیعتبر بتلک الآثار،و یتذکّر بتلک الآیات،و یعبد اللّه حقّ عبادته.

فلمّا استکمل أربعین سنة[و]نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه،فوجده أفضل القلوب،و أجلّها،و أطوعها،و أخشعها،و أخضعها،أذن لأبواب السماء،ففتحت، و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم ینظر إلیها،و أذن للملائکة فنزلوا،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم ینظر إلیهم،و أمر بالرحمة فانزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد و غمرته،و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین المطوّق بالنور طاوس الملائکة هبط إلیه،و أخذ بضبعه (1)و هزّه،و قال:یا محمّد!اقرأ.قال:و ما أقرأ؟

قال:یا محمّد! اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ (2)ثمّ أوحی[إلیه]ما أوحی إلیه ربّه عزّ و جلّ.

ثمّ صعد إلی العلوّ،و نزل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم من الجبل،و قد غشیه من تعظیم جلال اللّه،و ورد علیه من کبیر شأنه ما رکبه به الحمّی و النافض (3).

یقول:و قد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره،و نسبتهم إیّاه إلی الجنون،[و أنّه]یعتریه شیطان.

و کان من أوّل أمره أعقل خلیقة اللّه،و أکرم برایاه،و أبغض الأشیاء إلیه

ص:101

1- 1) الضبع:وسط العضد بلحمه یکون للإنسان و غیره،و قیل:العضد کلّها،و قیل:الإبط. أقرب الموارد:290/3،(ضبع).
2- 2) العلق:1/96-5.
3- 3) أخذته حمّی بنافض...أی ذهب بعض لونه من حمرة أو صفرة.أقرب الموارد:459/5،(نفض).

الشیطان،و أفعال المجانین و أقوالهم.

فأراد اللّه عزّ و جلّ أن یشرح صدره،و یشجّع قلبه،فأنطق الجبال، و الصخور،و المدر،و کلّما وصل إلی شیء منها ناداه:[«السلام علیک، یا محمّد!]السلام علیک یا ولیّ اللّه!السلام علیک یا رسول اللّه!السلام علیک یا حبیب اللّه!أبشر فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد فضّلک،و جمّلک،و زیّنک، و أکرمک فوق الخلائق أجمعین من الأوّلین و الآخرین،لا یحزنک قول قریش:إنّک مجنون،و عن الدین مفتون،فإنّ الفاضل من فضّله[اللّه] ربّ العالمین،و الکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین،فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش و عتاة العرب لک،فسوف یبلّغک ربّک أقصی منتهی الکرامات،و یرفعک إلی أرفع الدرجات.

و سوف ینعّم و یفرّح أولیائک بوصیّک علیّ بن أبی طالب،و سوف یبثّ علومک فی العباد و البلاد بمفتاحک،و باب مدینة علمک علیّ بن أبی طالب،و سوف یقرّ عینک ببنتک فاطمة،و سوف یخرج منها و من علیّ الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة،و سوف ینشر فی البلاد دینک،و سوف یعظّم أجور المحبّین لک و لأخیک.

و سوف یضع فی یدک لواء الحمد،فتضعه فی ید أخیک علیّ،فیکون تحته کلّ نبیّ و صدّیق و شهید یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم».

فقلت فی سرّی:یا ربّ!من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به،-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟

و قال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ قلیلا و هو معه:أ هو هذا؟

ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،فجعل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی کفّة منه، و مثّل له علیّ علیه السّلام،و سائر الخلق من أمّته إلی یوم القیامة[فی کفّة]،فوزن بهم

ص:102

فرجح،ثمّ أخرج محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم من الکفّة و ترک علیّ فی کفّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم التی کان فیها،فوزن بسائر أمّته فرجح بهم فعرفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بعینه و صفته.

و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجح علی جمیع أمّتک بعدک.

فذلک حین شرح اللّه صدری بأداء الرسالة،و خفّف عنّی مکافحة (1)الأمّة، و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (2).

(1108)3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا دفع اللّه القاصدین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی قتله،و إهلاکه إیّاهم کرامة لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و تصدیقه إیّاه فیه.

فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان و هو ابن سبع سنین بمکّة قد نشأ فی الخیر نشوءا، لا نظیر له فی سائر صبیان قریش حتّی ورد مکّة قوم من یهود الشام،فنظروا إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم و شاهدوا نعته،و صفته.

فأسرّ بعضهم إلی بعض،[و]قالوا:هذا و اللّه!محمّد،الخارج فی آخر الزمان، المدالّ علی الیهود و سائر[أهل]الأدیان،یزیل اللّه تعالی به دولة الیهود، و یذلّهم،و یقمعهم،و قد کانوا وجدوه فی کتبهم:[النبیّ]الأمّی الفاضل الصادق، فحملهم الحسد علی أن کتموا ذلک،و تفاوضوا فی أنّه ملک یزال.

ثمّ قال بعضهم لبعض:تعالوا نحتال[علیه]فنقتله،فإنّ اللّه یمحو ما یشاء و یثبت،لعلّنا نصادفه ممّن یمحو،فهمّوا بذلک.

ثمّ قال بعضهم لبعض:لا تعجلوا حتّی نمتحنه،و نجرّبه بأفعاله،فإنّ الحلیة

ص:103

1- 1) المکافحة:و هی المدافعة تلقاء الوجه.مجمع البحرین:407/2،(کفح).
2- 2) التفسیر:156،ح 78.عنه البحار:309/17،س 1،ضمن ح 14،و 205/18،ح 36، و حلیة الأبرار:65/1،ح 1،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:444/1،ح 298،بتفاوت یسیر.

قد توافق الحلیة،و الصورة قد تشاکل الصورة،إنّ ما وجدناه فی کتبنا أن محمّدا یجنّبه ربّه من الحرام و الشبهات،فصادفوه و آلفوه و ادعوه إلی دعوة،و قدّموا إلیه الحرام و الشبهة،فإن انبسط فیهما أو فی أحدهما فأکله،فاعلموا أنّه غیر من تظنّون،و إنّما الحلیة وافقت الحلیة،و الصورة ساوت الصورة،و إن لم یکن الأمر کذلک و لم یأکل منهما شیئا،فاعلموا أنّه هو.

فاحتالوا له[فی]تطهیر الأرض منه لتسلم للیهود دولتهم.

قال:فجاءوا إلی أبی طالب فصادفوه و دعوه إلی دعوة لهم.

فلمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،قدّموا إلیه و إلی أبی طالب،و الملأ من قریش، دجاجة مسمّنة کانوا قد وقذوها (1)و شووها،فجعل أبو طالب و سائر قریش یأکلون منها،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یمدّ یده نحوها فیعدل بها یمنة و یسرة،ثمّ أماما، ثمّ خلفا،ثمّ فوقا،ثمّ تحتا،لا تصیبها یده صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقالوا:ما لک یا محمّد!لا تأکل منها؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا معشر الیهود!قد جاهدت أن أتناول منها،و هذه یدی یعدل بها عنها،و ما أراها إلاّ حراما یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.فقالوا:ما هی إلاّ حلال،فدعنا نلقمک[منها].

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فافعلوا إن قدرتم.

فذهبوا لیأخذوا منها و یطعموه،فکانت أیدیهم یعدل بها إلی الجهات کما کانت ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم تعدل عنها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:[ف]هذه قد منعت منها فأتونی بغیرها إن کانت لکم، فجاءوه بدجاجة أخری مسمّنة مشویّة قد أخذوها لجار لهم غائب-لم یکونوا اشتروها-و عمدوا إلی أن یردّوا علیه ثمنها إذا حضر،فتناول منها

ص:104

1- 1) وقذ یقذ وقذا:صرعه،ضربه شدیدا حتّی أشرف علی الموت.المنجد:912،(وقذ).

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لقمة،فلمّا ذهب لیرفعها ثقلت علیه،و فصلت حتّی سقطت من یده،و کلّما ذهب یرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت و سقطت.

فقالوا:یا محمّد!فما بال هذه لا تأکل منها؟

[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و هذه أیضا قد منعت منها،و ما أراها إلاّ من شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها،قالوا:ما هی من شبهة،فدعنا نلقمک منها؟

قال:فافعلوا إن قدرتم علیه،فلمّا تناولوا لقمة لیلقموه ثقلت کذلک فی أیدیهم [ثمّ سقطت]و لم یقدروا أن یلقموها،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هو ما قلت لکم:

هذه شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.

فتعجّبت قریش من ذلک،و کان ذلک مما یقیمهم علی اعتقاد عداوته إلی أن أظهروها لمّا أظهره اللّه عزّ و جلّ بالنبوّة،و أغرتهم الیهود أیضا،فقالت لهم الیهود:أیّ شیء یردّ علیکم من هذا الطفل؟!

ما نراه إلاّ یسالبکم نعمکم و أرواحکم،[و]سوف یکون لهذا شأن عظیم (1).

(1109)4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان ذات یوم فی طریق له[ما]بین مکّة و المدینة،و فی عسکره منافقون من المدینة و کافرون من مکّة و منافقون منها،و کانوا یتحدّثون فیما بینهم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و آله الطیّبین،و أصحابه الخیّرین.

فقال بعضهم لبعض:یأکل کما نأکل،و ینفض (2)کرشه (3)من الغائط و البول

ص:105

1- 1) التفسیر:159،ح 79.عنه مستدرک الوسائل:141/16،ح 19411،باختصار، و البحار:311/17،س 4،ضمن ح 14،و حلیة الأبرار:59/1،ح 1،بتفاوت یسیر.
2- 2) نفض:نفضت الورق من الشجر:أسقطته.مجمع البحرین:231/4،(نفض).
3- 3) الکرش:بمنزلة المعدة للإنسان.لسان العرب:339/6،(کرش).

کما ننفض،و یدّعی أنّه رسول اللّه.

فقال بعض مردة المنافقین:هذه صحراء ملساء (1)لأتعمّدنّ النظر إلی استه إذا قعد لحاجته حتّی أنظر هل الذی یخرج منه کما یخرج منّا أم لا؟

فقال آخر:لکنّک إن ذهبت تنظر منعه حیاؤه من أن یقعد،فإنه أشدّ حیاء من الجاریة العذراء الممتنعة المحرمة،قال:فعرّف اللّه عزّ و جلّ ذلک نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال لزید بن ثابت:اذهب إلی تینک الشجرتین المتباعدتین-یومئ إلی شجرتین بعیدتین قد أوغلتا (2)فی المفازة،و بعدتا عن الطریق قدر میل-فقف بینهما و ناد:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یأمرکما أن تلتصقا،و تنضمّا لیقضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خلفکما حاجته،ففعل ذلک زید.

فقال:فو الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم بالحقّ نبیّا!إنّ الشجرتین انقلعتا بأصولهما من مواضعهما وسعت کلّ واحدة منهما إلی الأخری سعی المتحابّین کلّ واحد منهما إلی الآخر،[و]التقیا بعد طول غیبة و شدّة اشتیاق،ثمّ تلاصقتا و انضمّتا انضمام متحابّین فی فراش فی صمیم (3)الشتاء،فقعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خلفهما.

فقال أولئک المنافقون:قد استتر عنّا.

فقال بعضهم لبعض:فدوروا خلفه لننظر إلیه،فذهبوا یدورون خلفه،فدارت الشجرتان کلّما داروا،فمنعتاهم من النظر إلی عورته.

فقالوا:تعالوا نتحلّق حوله لتراه طائفة منّا،فلمّا ذهبوا یتحلّقون تحلّقت الشجرتان،فأحاطتا به کالأنبوبة (4)حتّی فرغ و توضّأ و خرج من هناک،و عاد

ص:106

1- 1) ملساء:بلا نبات.أقرب الموارد:258/5،(ملس).
2- 2) وغل فی الشیء یغل و غولا:دخل فیه و تواری به.أقرب الموارد:800/5،(وغل).
3- 3) صمیم الحرّ و البرد:أشدّه.مجمع البحرین:103/6،(صمم).
4- 4) أنبوب النبات:ما بین عقدتیه،قال ابن فارس.المصباح المنیر:590،(الأنبوب).

إلی العسکر و قال لزید بن ثابت:عد إلی الشجرتین،و قل لهما:

إنّ رسول اللّه یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما.

فقال لهما،فسعت کلّ واحدة منهما إلی موضعها-و الذی بعثه بالحقّ نبیّا!- سعی الهارب الناجی بنفسه من راکض (1)شاهر سیفه خلفه حتّی عادت کلّ شجرة إلی موضعها.

فقال المنافقون:قد امتنع محمّد من أن یبدی لنا عورته،و أن ننظر إلی استه، فتعالوا ننظر إلی ما خرج منه لنعلم أنّه و نحن سیّان.

فجاءوا إلی الموضع فلم یروا شیئا البتّة،لا عینا و لا أثرا.

قال:و عجب أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم من ذلک،فنودوا من السماء:

أو عجبتم لسعی الشجرتین،إحداهما إلی الأخری،إنّ سعی الملائکة بکرامات اللّه عزّ و جلّ إلی[محبّی]محمّد و محبّی علیّ،أشدّ من سعی هاتین الشجرتین إحداهما إلی الأخری،و إنّ تنکّب نفحات النار یوم القیامة عن محبّی علیّ و المتبرّئین من أعدائه أشدّ من تنکّب هاتین الشجرتین إحداهما عن الأخری (2).

(1110)5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا رجع من صفّین و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلّبها،ذهب لیقعد إلی حاجته.

ص:107

1- 1) الرکض:الدفع بالرجل.مجمع البحرین:207/4،(رکض)،و رکض الدابّة:ضرب جنبیها برجله أو برجلیه لیحشّها علی السیر.المعجم الوسیط:369،(رکض).
2- 2) التفسیر:163،ح 81.عنه البحار:314/17،س 17،ضمن ح 14،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:250/1،ح 505،قطعة منه،و إثبات الهداة:392/1،ح 599،قطعة منه،و مدینة المعاجز:471/1،ح 310.

فقال بعض منافقی عسکره:سوف أنظر إلی سوأته،و إلی ما یخرج منه،فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ،لأخبر أصحابه بکذبه.

فقال علیّ علیه السّلام لقنبر:یا قنبر!اذهب إلی تلک الشجرة و إلی التی تقابلها-و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما:إنّ وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم یأمرکما أن تتلاصقا.

فقال قنبر:یا أمیر المؤمنین!أو یبلغهما صوتی؟

فقال علیّ علیه السّلام:إنّ الذی یبلّغ بصر عینک إلی السماء،و بینک و بینها[مسیر] خمسمائة عام،سیبلّغهما صوتک.

فذهب فنادی،فسعت إحداهما إلی الأخری سعی المتحابّین،طالت غیبة أحدهما عن الآخر،و اشتدّ إلیه شوقه و انضمّتا.

فقال قوم من منافقی العسکر:إنّ علیّا یضاهی فی سحره رسول اللّه ابن عمّه! ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه.

فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی اذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.

فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:

إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما،ففعل ما أمره به، فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری کهزیمة الجبان من الشجاع البطل.

ثمّ ذهب علیّ علیه السّلام و رفع ثوبه لیقعد،و قد مضی جماعة من المنافقین لینظروا إلیه،فلمّا رفع ثوبه أعمی اللّه تعالی أبصارهم،فلم یبصروا شیئا،فولّوا عنه وجوههم،فأبصروا کما کانوا یبصرون.

ثمّ نظروا إلی جهته فعموا،فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون و یصرفون عنه

ص:108

وجوههم و یبصرون،إلی أن فرغ علیّ علیه السّلام و قام و رجع،و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.

ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه،فاعتقلوا فی مواضعهم،فلم یقدروا أن یروها، فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف،أصابهم ذلک مائة مرّة حتّی نودی فیهم بالرحیل[فرحلوا]،و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک،و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.

فقال بعضهم لبعض:انظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته یعجز عن معاویة و عمرو و یزید،فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.

فقال علیّ علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید.

فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو، و الآخر یزید.

[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أما لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز،و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم لینظر کیف تعملون،و لئن طعنتم علی علیّ علیه السّلام فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول ربّ العالمین.

فقالوا:إنّ من طاف ملکوت السماوات و الجنان فی لیلة،و رجع کیف یحتاج إلی أن یهرب و یدخل الغار،و یأتی[إلی]المدینة من مکّة فی أحد عشر یوما؟ [قال]:و إنّما هو من اللّه إذا شاء أراکم القدرة لتعرفوا صدق أنبیاء اللّه و أوصیائهم،و إذا شاء امتحنکم بما تکرهون لینظر کیف تعملون،و لیظهر

ص:109

حجّته علیکم (1).

(1111)6-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیهما:

و أمّا دعاؤه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الشجرة،فإنّ رجلا من ثقیف کان أطبّ الناس یقال له:

الحارث بن کلدة الثقفیّ جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فقال:یا محمّد!جئت لأداویک من جنونک،فقد داویت مجانین کثیرة فشفوا علی یدی،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا حارث!أنت تفعل أفعال المجانین و تنسبنی إلی الجنون!؟

قال الحارث:و ما ذا فعلته من أفعال المجانین؟

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:نسبتک إیّای إلی الجنون من غیر محنة منک،و لا تجربة،و لا نظر فی صدقی أو کذبی،فقال الحارث:أو لیس قد عرفت کذبک و جنونک بدعواک النبوّة التی لا تقدر لها؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و قولک:لا تقدر لها،فعل المجانین لأنّک لم تقل:لم قلت کذا؟!و لا طالبتنی بحجّة،فعجزت عنها.

فقال الحارث:صدقت أنا أمتحن أمرک بآیة أطالبک بها،إن کنت نبیّا فادع تلک الشجرة-و أشار لشجرة عظیمة بعید عمقها-فإن أتتک علمت أنّک رسول اللّه و شهدت لک بذلک،و إلاّ فأنت[ذلک]المجنون الذی قیل لی.

فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده إلی تلک الشجرة و أشار إلیها أن تعالی،فانقلعت الشجرة بأصولها و عروقها،و جعلت تخدّ فی الأرض أخدودا عظیما کالنهر،حتّی دنت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فوقفت بین یدیه،و نادت بصوت فصیح:ها أنا ذا یا رسول اللّه![صلّی اللّه علیک]،ما تأمرنی؟

ص:110

1- 1) التفسیر:165،ح 82.عنه البحار:29/42،ح 8،و مدینة المعاجز:473/1،ح 311،قطعة منه،و إثبات الهداة:481/2،ح 287،قطعة منه.

فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:دعوتک لتشهدی لی بالنبوّة بعد شهادتک للّه بالتوحید،ثمّ تشهدی[بعد شهادتک لی]لعلیّ علیه السّلام هذا بالإمامة،و إنّه سندی و ظهری،و عضدی و فخری[و عزّی]،و لولاه ما خلق اللّه عزّ و جلّ شیئا ممّا خلق.

فنادت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّک یا محمّد عبده و رسوله،أرسلک بالحقّ بشیرا[و نذیرا]،و داعیا إلی اللّه بإذنه،و سراجا منیرا، و أشهد أنّ علیّا ابن عمّک هو أخوک فی دینک،[و]أوفر خلق اللّه من الدین حظّا،و أجزلهم من الإسلام نصیبا،و أنّه سندک و ظهرک،[و]قامع أعدائک، و ناصر أولیائک،[و]باب علومک فی أمّتک.

و أشهد أنّ أولیاءک الذین یوالونه و یعادون أعداءه حشو (1)الجنّة،و أنّ أعداءک الذین یوالون أعداءه و یعادون أولیاءه حشو النار.

فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی الحارث بن کلدة،فقال:یا حارث!أو مجنونا یعدّ من هذه آیاته؟

فقال الحارث بن کلدة:لا و اللّه یا رسول اللّه!و لکنّی أشهد أنّک رسول ربّ العالمین و سیّد الخلق أجمعین،و حسن إسلامه (2).

(1112)7-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:]و أمّا کلام الذراع المسمومة،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا رجع من خیبر إلی المدینة،و قد فتح اللّه له جاءته امرأة من الیهود،قد أظهرت الإیمان،

ص:111

1- 1) حشا حشوا الوسادة،بالقطن:ملأها...،یقال:احتشت الرمّانة بالحبّ،أی امتلأت. المنجد:136،(حشا).
2- 2) التفسیر:168،ح 83.عنه البحار:316/17،س 12،ضمن ح 14،و مدینة المعاجز: 350/1،ح 227،و حلیة الأبرار:162/2،ح 2،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة: 392/1،ح 600،و 151/2 ح 663،قطعتان منه.

و معها ذراع مسمومة مشویّة،فوضعتها بین یدیه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ما هذه؟

قالت له:بأبی أنت و أمّی،یا رسول اللّه!همّنی أمرک فی خروجک إلی خیبر، فإنّی علمتهم رجالا جلدا،و هذا حمل کان لی ربّیته أعدّه کالولد لی،و علمت أنّ أحبّ الطعام إلیک الشواء،و أحبّ الشواء إلیک الذراع،فنذرت للّه لئن[سلّمک اللّه منهم لأذبحنّه،و لأطعمنّک من شواء ذراعه،و الآن فقد]سلّمک اللّه منهم، و أظفرک بهم فجئت بهذا لأفی بنذری.

و کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم البراء بن معرور و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ائتوا بخبز،فأتی به،فمدّ البراء بن معرور یده،و أخذ منه لقمة فوضعها فی فیه.

فقال له علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا براء!لا تتقدّم[علی]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال له البراء-و کان أعرابیّا-یا علیّ!کأنّک تبخّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال علیّ علیه السّلام:ما أبخّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و لکنّی أبجّله و أوقّره،لیس لی و لا لک،و لا لأحد من خلق اللّه أن یتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بقول،و لا فعل، و لا أکل،و لا شرب.

فقال البراء:ما أبخّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال علیّ علیه السّلام:ما لذلک قلت،و لکن هذا جاءت به هذه،و کانت یهودیّة، و لسنا نعرف حالها،فإذا أکلته بأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فهو الضامن لسلامتک منه، و إذا أکلته بغیر إذنه وکلت إلی نفسک.

یقول علیّ علیه السّلام:هذا و البراء یلوک اللقمة إذ أنطق اللّه الذراع،فقالت:

یا رسول اللّه!لا تأکلنی فإنّی مسمومة،و سقط البراء فی سکرات الموت، و لم یرفع إلاّ میتا.

ص:112

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ایتونی بالمرأة،فأتی بها.

فقال لها:ما حملک علی ما صنعت؟

فقالت: وترتنی وترا عظیما،قتلت أبی و عمّی و أخی و زوجی و ابنیّ،ففعلت هذا،و قلت:إن کان ملکا فسأنتقم منه،و إن کان نبیّا کما یقول و قد وعد فتح مکّة و النصر و الظفر،فسیمنعه اللّه،و یحفظه منه،و لن یضرّه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أیّتها المرأة!لقد صدقت.

ثمّ قال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لا یضرّک موت البراء فإنّما امتحنه اللّه لتقدّمه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و لو کان بأمر رسول اللّه أکل منه لکفی شرّه و سمّه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أدع لی فلانا[و فلانا]،و ذکر قوما من خیار أصحابه،منهم سلمان و المقداد و عمّار و صهیب و أبو ذرّ و بلال،و قوم من سائر الصحابة تمام عشرة،و علیّ علیه السّلام حاضر معهم.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:اقعدوا و تحلّقوا علیه،فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده علی الذراع المسمومة و نفث علیه،و قال:«[بسم اللّه الرحمن الرحیم]،بسم اللّه الشافی، بسم اللّه الکافی،بسم اللّه المعافی،بسم اللّه الذی لا یضرّ مع اسمه شیء، و لا داء فی الأرض و لا فی السماء و هو السمیع العلیم».

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:کلوا علی اسم اللّه،فأکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أکلوا حتّی شبعوا،ثمّ شربوا علیه الماء،ثمّ أمر بها فحبست.

فلمّا کان فی الیوم الثانی جیء بها،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ لیس هؤلاء أکلوا[ذلک] السمّ بحضرتک،فکیف رأیت دفع اللّه عن نبیّه و صحابته؟

فقالت:یا رسول اللّه!کنت إلی الآن فی نبوّتک شاکّة،و الآن فقد أیقنت أنّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم حقّا،فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّک

ص:113

عبده و رسوله حقّا،و حسن إسلامها (1).

(1113)8-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:و أمّا کلام الذئب له،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان جالسا ذات یوم إذ جاءه راع ترتعد فرائصه،قد استفزعه العجب.

فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم من بعید قال لأصحابه:إنّ لصاحبکم هذا شأنا عجیبا،فلمّا وقف قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:حدّثنا بما أزعجک.

قال الراعی:یا رسول اللّه!أمر عجیب،کنت فی غنمی إذ جاء ذئب فحمل حملا فرمیته بمقلاعی فانتزعته منه.

ثمّ جاء إلی الجانب الأیمن فتناول منه حملا فرمیته بمقلاعی فانتزعته منه،[ثمّ جاء إلی الجانب الأیسر فتناول حملا فرمیته بمقلاعی فانتزعته،ثمّ جاء إلی الجانب الآخر فتناول حملا فرمیته بمقلاعی فانتزعته منه].

ثمّ جاء الخامسة هو و أنثاه یرید أن یتناول حملا،فأردت أن أرمیه فأقعی علی ذنبه و قال:أ ما تستحیی[أن]تحول بینی و بین رزق قد قسّمه اللّه تعالی لی.

أ فما أحتاج أنا إلی غذاء أتغذّی به؟

فقلت:ما أعجب هذا!ذئب أعجم یکلّمنی[ب]کلام الآدمیّین.

فقال لی الذئب:أ لا أنبّئک بما هو أعجب من کلامی لک:محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم رسول ربّ العالمین بین الحرّتین،یحدّث الناس بأنباء

ص:114

1- 1) التفسیر:ص 177،ح 85.عنه البحار:317/17،س 18،ضمن ح 15،و مستدرک الوسائل:232/16،ح 19694،و 306،ح 19968،قطعتان منه. الخرائج و الجرائح:108/1،ح 180،مرسلا،و باختصار.عنه البحار:408/17،ح 37.قرب الإسناد:326،س 3،ضمن ح 1228،بتفاوت.عنه البحار:232/17،س 9،ضمن ح 1.

ما قد سبق من الأوّلین،و ما لم یأت من الآخرین،ثمّ الیهود مع علمهم بصدقه و وجودهم له فی کتب ربّ العالمین بأنّه أصدق الصادقین،و أفضل الفاضلین یکذّبونه و یجحدونه،و هو بین الحرّتین،و هو الشفاء النافع.

ویحک یا راعی!آمن به تأمن من عذاب اللّه،و أسلم له[تسلم]من سوء العذاب الألیم.

فقلت له:و اللّه!لقد عجبت من کلامک و استحییت من منعی لک ما تعاطیت أکله،فدونک غنمی فکل منها ما شئت،لا أدافعک[و لا أمانعک].

فقال لی الذئب:یا عبد اللّه!احمد اللّه إذ کنت ممّن یعتبر بآیات اللّه و ینقاد لأمره،لکنّ الشقیّ کلّ الشقیّ من یشاهد آیات محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی أخیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ما یؤدّیه عن اللّه عزّ و جلّ من فضائله،و ما یراه من وفور حظّه من العلم الذی لا نظیر له[فیه]،و الزهد الذی لا یحاذیه أحد فیه،و الشجاعة التی لا عدل له فیها،و نصرته للإسلام التی لا حظّ لأحد فیها مثل حظّه.

ثمّ یری مع ذلک کلّه رسول اللّه یأمر بموالاته و موالاة أولیائه،و التبرّی من أعدائه،و یخبر أنّ اللّه تعالی لا یتقبّل من أحد عملا،و إن جلّ و عظم ممّن یخالفه ثمّ هو مع ذلک یخالفه،و یدفعه عن حقّه و یظلمه و یوالی أعداءه و یعادی أولیاءه، إنّ هذا لأعجب من منعک إیّای.

قال الراعی:فقلت[له]:أیّها الذئب!أو کائن هذا؟

قال:بلی،و[ما]هو أعظم منه سوف یقتلونه باطلا،و یقتلون أولاده، و یسبون حرمهم،و[هم]مع ذلک یزعمون أنّهم مسلمون،فدعواهم أنّهم علی دین الإسلام مع صنیعهم هذا بسادة[أهل]الإسلام أعجب من منعک لی.

لا جرم أنّ اللّه تعالی قد جعلنا معاشر الذئاب-أنا و نظرائی[من]المؤمنین-

ص:115

نمزّقهم فی النیران یوم فصل القضاء،و جعل فی تعذیبهم شهواتنا،و فی شدائد آلامهم لذّاتنا.

قال الراعی:فقلت:و اللّه!لو لا هذه الغنم[بعضها لی]و بعضها أمانة فی رقبتی لقصدت محمّدا حتّی أراه.

فقال لی الذئب:یا عبد اللّه!امض إلی محمّد،و اترک علیّ غنمک لأرعاها لک.

فقلت:کیف أثق بأمانتک؟

فقال لی:یا عبد اللّه!إنّ الذی أنطقنی[ب]ما سمعت هو الذی یجعلنی قویّا أمینا علیها،أ و لست مؤمنا بمحمّد،مسلّما له ما أخبر به عن اللّه تعالی فی أخیه علیّ؟

فامض لشأنک،فإنّی راعیک،و اللّه عزّ و جلّ ثمّ ملائکته المقرّبون رعاة[لی] إذ کنت خادما لولیّ علیّ علیه السّلام.

فترکت غنمی علی الذئب و الذئبة و جئتک یا رسول اللّه!

فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی وجوه القوم،و فیها ما یتهلّل سرورا[به] و تصدیقا،و فیها ما تعبّس شکّا فیه و تکذیبا،یسرّ المنافقون إلی أمثالهم هذا قد واطأه محمّد علی هذا الحدیث لیختدع به الضعفاء الجهّال.

فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قال:لئن شککتم أنتم فیه فقد تیقّنته أنا و صاحبی الکائن معی فی أشرف المحالّ من عرش الملک الجبّار،و المطوّف به معی فی أنهار الحیوان من دار القرار،و الذی هو تلوی فی قیادة الأخیار،و المتردّد معی فی الأصلاب الزاکیات،و المتقلّب معی فی الأرحام الطاهرات،و الراکض معی فی مسالک الفضل.

و الذی!کسی ما کسیته من العلم و الحلم و العقل،و شقیقی الذی انفصل منّی عند الخروج إلی صلب عبد اللّه،و صلب أبی طالب،وعد یلی فی اقتناء المحامد، و المناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ص:116

آمنت به أنا و الصدیق الأکبر،و ساقی أولیائی من نهر الکوثر،آمنت به أنا و الفاروق الأعظم،و ناصر أولیائی السیّد الأکرم،آمنت به أنا و من جعله اللّه محنة لأولاد الغیّ،و[رحمة لأولاد]الرشد،و جعله للموالین له أفضل العدّة، آمنت به أنا و من جعله اللّه لدینی قوّاما،و لعلومی علاّما،و فی الحروب مقداما، و علی أعدائی ضرغاما أسدا قمقاما.

آمنت به أنا و من سبق الناس إلی الإیمان،فتقدّمهم إلی رضا الرحمن،و تفرّد دونهم بقمع أهل الطغیان،و قطع بحججه و واضح بیانه معاذیر أهل البهتان، آمنت به أنا و علیّ بن أبی طالب الذی جعله اللّه لی سمعا و بصرا و یدا و مؤیّدا و سندا و عضدا لا أبالی[ب]من خالفنی إذا وافقنی،و لا أحفل بمن خذلنی إذا وازرنی،و لا أکترث بمن ازورّ (1)عنّی إذا ساعدنی.

آمنت به أنا و من زیّن اللّه به الجنان و بمحبّیه،و ملأ طبقات النیران بمبغضیه و شانئیه،و لم یجعل أحدا من أمّتی یکافیه و لا یدانیه،لن یضرّنی عبوس المتعبّسین منکم إذا تهلّل وجهه،و لا إعراض المعرضین منکم إذا خلص لی ودّه.

ذاک علیّ بن أبی طالب الذی لو کفر الخلق کلّهم من أهل السماوات و الأرضین لنصر اللّه عزّ و جلّ به وحده هذا الدین،و الذی لو عاداه الخلق کلّهم لبرز إلیهم أجمعین باذلا روحه فی نصرة کلمة[اللّه]ربّ العالمین،و تسفیل کلمات إبلیس اللعین.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هذا الراعی لم یبعد شاهده،فهلمّوا بنا إلی قطیعه ننظر إلی الذئبین فإن کلّمانا و وجدناهما یرعیان غنمه،و إلاّ کنّا علی رأس أمرنا.

ص:117

1- 1) فی الحدیث:لا یکترث لهذا الأمر،أی لا یعبأ به و لا یبالیه.مجمع البحرین:262/2.ازورّ عنه ازویرارا:عدل عنه و انحرف،المصدر:320/3،(زور).

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و معه جماعة کثیرة من المهاجرین و الأنصار،فلمّا رأوا القطیع من بعید قال الراعی:ذلک قطیعی.

فقال المنافقون:فأین الذئبان؟

فلمّا قربوا رأوا الذئبین یطوفان حول الغنم یردّان عنها کلّ شیء یفسدها.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أ تحبّون أن تعلموا أنّ الذئب ما عنی غیری بکلامه؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال:أحیطوا بی حتّی لا یرانی الذئبان،فأحاطوا به صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال للراعی:یا راعی!قل للذئب:من محمّد الذی ذکرته من بین هؤلاء؟

[فقال الراعی للذئب ما قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم]،قال:فجاء الذئب إلی واحد منهم و تنحّی عنه،ثمّ جاء إلی آخر و تنحّی عنه،فما زال کذلک حتّی دخل وسطهم،فوصل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم هو و أنثاه و قالا:السلام علیک یا رسول ربّ العالمین،و سیّد الخلق أجمعین!و وضعا خدودهما علی التراب و مرغّاها بین یدیه،و قالا:نحن کنّا دعاة إلیک بعثنا إلیک هذا الراعی،و أخبرناه بخبرک.

فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی المنافقین معه،فقال:ما للکافرین عن هذا محیص،و لا للمنافقین عن هذا موئل و لا معدل،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هذه واحدة قد علمتم صدق الراعی فیها،أ فتحبّون أن تعلموا صدقه فی الثانیة؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال:أحیطوا بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،ففعلوا.

ثمّ نادی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أیّها الذئبان!إنّ هذا محمّد قد أشرتما للقوم إلیه و عیّنتما علیه،فأشیرا و عیّنا علیّ بن أبی طالب الذی ذکرتماه بما ذکرتماه.

قال:فجاء الذئبان و تخلّلا القوم،و جعلا یتأمّلان الوجوه و الأقدام،فکلّ من تأمّلاه أعرضا عنه حتّی بلغا علیّا علیه السّلام،فلمّا تأمّلاه مرّغا فی التراب أبدانهما

ص:118

و وضعا[علی الأرض]بین یدیه خدودهما.

و قالا:«السلام علیک یا حلیف الندی،و معدن النهی،و محلّ الحجی،[و عالما]بما فی الصحف الأولی،[و]وصیّ المصطفی،السلام علیک!یا من أسعد اللّه به محبّیه،و أشقی بعداوته شانئیه،و جعله سیّد آل محمّد و ذویه،السلام علیک!یا من لو أحبّه أهل الأرض کما یحبّه أهل السماء لصاروا خیار الأصفیاء،و یا من لو أحسّ بأقلّ قلیل من أنفق فی سبیل اللّه ما بین العرش إلی الثری،لانقلب بأعظم الخزی و المقت من العلیّ الأعلی».

قال:فعجب أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الذین کانوا معه،و قالوا:یا رسول اللّه!ما ظننّا أنّ لعلیّ هذا المحلّ من السباع مع محلّه منک.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فکیف لو رأیتم محلّه من سائر الحیوانات المبثوثات فی البرّ و البحر،و فی السماوات و الأرض و الحجب و العرش و الکرسیّ.

و اللّه!لقد رأیت من تواضع أملاک سدرة المنتهی لمثال علیّ المنصوب بحضرتهم-لیشیعوا بالنظر إلیه بدلا من النظر إلی علیّ کلّما اشتاقوا إلیه-ما یصغر فی جنبه تواضع هذین الذئبین.

و کیف لا یتواضع الأملاک و غیرهم من العقلاء لعلیّ علیه السّلام و هذا ربّ العزّة قد آلی(علی نفسه)قسما حقّا:لا یتواضع أحد لعلیّ علیه السّلام قدر شعرة إلاّ رفعه اللّه فی علوّ الجنان مسیرة مائة ألف سنة.

و إنّ التواضع الذی تشاهدون یسیر قلیل فی جنب هذه الجلالة،و الرفعة اللتین عنهما تخبرون (1).

ص:119

1- 1) التفسیر:181،ح 87.عنه مدینة المعاجز:266/1،ح 169،بتفاوت یسیر،و البحار: 274/7،ح 49،قطعة منه،و 321/17،س 11،ضمن ح 15،أورده بتمامه.

(1114)9-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:و أمّا حنین العود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان یخطب بالمدینة إلی جذع نخلة فی صحن مسجدها،فقال له بعض أصحابه:یا رسول اللّه!إنّ الناس قد کثروا و أنّهم یحبّون النظر إلیک إذا خطبت،فلو أذنت [فی]أن نعمل لک منبرا له مراق ترقاها،فیراک الناس إذا خطبت،فأذن فی ذلک.

فلمّا کان یوم الجمعة مرّ بالجذع فتجاوزه إلی المنبر فصعده،فلمّا استوی علیه حنّ إلیه ذلک الجذع حنین الثکلی،و أنّ أنین الحبلی،فارتفع بکاء الناس و حنینهم و أنینهم،و ارتفع حنین الجذع،و أنینه فی حنین الناس،و أنینهم ارتفاعا بیّنا.

فلمّا رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ذلک نزل عن المنبر و أتی الجذع فاحتضنه و مسح علیه یده،و قال:اسکن فما تجاوزک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم تهاونا بک،و لا استخفافا بحرمتک،و لکن لیتمّ لعباد اللّه مصلحتهم،و لک جلالک و فضلک إذ کنت مستند محمّد رسول اللّه،فهدا حنینه و أنینه و عاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی منبره.

ثمّ قال:معاشر المسلمین!هذا الجذع یحنّ إلی رسول ربّ العالمین و یحزن لبعده عنه و فی عباد اللّه-الظالمین أنفسهم-من لا یبالی قرب من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أو بعد،[و]لو لا أنّی ما احتضنت هذا الجذع و مسحت یدی علیه ما هدأ حنینه[و أنینه]إلی یوم القیامة.

و إنّ من عباد اللّه و إمائه لمن یحنّ إلی محمّد رسول اللّه،و إلی علیّ ولیّ اللّه کحنین هذا الجذع،و حسب المؤمن أن یکون قلبه علی موالاة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین[الطاهرین]منطویا،أ رأیتم شدّة حنین هذا الجذع إلی محمّد رسول اللّه کیف هدأ لمّا احتضنه محمّد رسول اللّه،و مسح یده علیه؟

قالوا:بلی،یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا!إنّ حنین خزّان الجنان

ص:120

و حور عینها،و سائر قصورها و منازلها إلی من یتولّی محمّدا و علیّا و آلهما الطیّبین و یبرأ من أعدائهم،لأشدّ من حنین هذا الجذع الذی رأیتموه إلی رسول اللّه، و إنّ الذی یسکّن حنینهم و أنینهم ما یرد علیهم من صلاة أحدکم-معاشر شیعتنا-علی محمّد و آله الطیّبین،أو صلاته للّه نافلة أو صوم أو صدقة.

و إنّ من عظیم ما یسکّن حنینهم إلی شیعة محمّد و علیّ ما یتّصل[بهم]من إحسانهم إلی إخوانهم المؤمنین و معونتهم لهم علی دهرهم،یقول أهل الجنان بعضهم لبعض:لا تستعجلوا صاحبکم فما یبطئ عنکم إلاّ للزیادة فی الدرجات العالیات فی هذه الجنان بإسداء المعروف إلی إخوانه المؤمنین.

و أعظم من ذلک-ممّا یسکّن حنین سکّان الجنان و حورها إلی شیعتنا- ما یعرّفهم اللّه من صبر شیعتنا علی التقیّة،و استعمالهم التوراة لیسلموا بها من کفرة عباد اللّه و فسقتهم،فحینئذ یقول خزّان الجنان و حورها:لنصبرنّ علی شوقنا إلیهم[و حنیننا]،کما یصبرون علی سماع المکروه فی ساداتهم و أئمّتهم، و کما یتجرّعون الغیظ و یسکتون عن إظهار الحقّ لما یشاهدون من ظلم من لا یقدرون علی دفع مضرّته.

فعند ذلک ینادیهم ربّنا عزّ و جلّ:یا سکّان جنانی!و یا خزّان رحمتی! ما لبخل أخّرت عنکم أزواجکم و ساداتکم،و لکن لیستکملوا نصیبهم من کرامتی بمواساتهم إخوانهم المؤمنین،و الأخذ بأیدی الملهوفین،و التنفیس عن المکروبین،و بالصبر علی التقیّة من الفاسقین و الکافرین،حتّی إذا استکملوا أجزل کراماتی نقلتهم إلیکم علی أسرّ الأحوال و أغبطها،فأبشروا.

فعند ذلک یسکن حنینهم و أنینهم (1).

ص:121

1- 1) التفسیر:188،ح 88.عنه البحار:163/8،ح 106،قطعة منه،و 326/17،س 15،-

(1115)10-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:و أمّا قلب اللّه السمّ علی الیهود الذین قصدوه[به]-و أهلکهم اللّه به-،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لمّا ظهر بالمدینة اشتدّ حسد ابن أبی له فدبّر علیه أن یحفر له حفیرة فی مجلس من مجالس داره،و یبسط فوقها بساطا،و ینصب فی أسفل الحفیرة أسنّة رماح،و نصب سکاکین مسمومة،و شدّ أحد جوانب البساط، و الفراش إلی الحائط لیدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و خواصّه مع علیّ علیه السّلام فإذا وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم رجله علی البساط وقع فی الحفیرة.

و کان قد نصب فی داره،و خبّأ رجالا بسیوف مشهورة یخرجون علی علیّ علیه السّلام و من معه عند وقوع محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی الحفیرة فیقتلونهم بها.

و دبّر أنّه إن لم ینشط للقعود علی ذلک البساط أن یطعموه من طعامهم المسموم لیموت هو و أصحابه معه جمیعا.

فجاءه جبرئیل علیه السّلام و أخبره بذلک و قال له:إنّ اللّه یأمرک أن تقعد حیث یقعدک،و تأکل ممّا یطعمک فإنّه مظهر علیک آیاته،و مهلک أکثر من تواطأ علی ذلک فیک.

فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قعد علی البساط،و قعدوا عن یمینه و شماله و حوالیه،و لم یقع فی الحفیرة،فتعجّب ابن أبیّ و نظر فإذا قد صار ما تحت البساط أرضا ملتئمة.

و أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و علیّا علیه السّلام و صحبهما بالطعام المسموم،فلمّا أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم وضع یده فی الطعام قال:یا علیّ!أرق هذا الطعام بالرقیة

ص:122

النافعة،فقال علیّ علیه السّلام:«بسم اللّه الشافی،بسم اللّه الکافی،بسم اللّه المعافی،بسم اللّه الذی لا یضرّ مع اسمه شیء،[و لا داء]فی الأرض، و لا فی السماء،و هو السمیع العلیم».

ثمّ أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ علیه السّلام،و من معهما حتّی شبعوا.

ثمّ جاء أصحاب عبد اللّه بن أبیّ و خواصّه،فأکلوا فضلات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و صحبه ظنّا منهم أنّه قد غلط،و لم یجعل فیه سمّا،لمّا رأوا محمّدا و صحبه لم یصبهم مکروه.

و جاءت بنت عبد اللّه بن أبیّ إلی ذلک المجالس المحفور تحته المنصوب فیه ما نصب،و هی کانت دبّرت ذلک،و نظرت فإذا ما تحت البساط أرض ملتئمة فجلست علی البساط واثقة،فأعاد اللّه الحفیرة بما فیها فسقطت فیها،و هلکت فوقعت الصیحة.

فقال عبد اللّه بن أبیّ:إیّاکم[و]أن تقولوا:إنّها سقطت فی الحفیرة،فیعلم محمّد ما کنّا دبّرناه علیه.

فبکوا[و قالوا:]ماتت العروس-و بعلّة عرسها کانوا دعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم-و مات القوم الذین أکلوا فضلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فسأل[ه]رسول اللّه عن سبب موت الابنة و القوم؟

فقال ابن أبیّ:سقطت من السطح،و لحق القوم تخمة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:[اللّه]أعلم بما ذا ماتوا،و تغافل عنهم (1).

(1116)11-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:و أمّا تکثیر اللّه القلیل من الطعام لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فإنّ

ص:123

1- 1) التفسیر:190،ح 89.عنه مدینة المعاجز:480/1،ح 315،و البحار:328/17، س 12،ضمن ح 15،و إثبات الهداة:393/1،ح 605،أشار إلیه.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان یوما جالسا هو و أصحابه بحضرة جمع من خیار المهاجرین و الأنصار إذ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ شدقی (1)یتحلّب (2)و أجدنی أشتهی حریرة مدوسة ملبّقة بسمن و عسل.

فقال علیّ علیه السّلام:و أنا أشتهی ما یشتهیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لأبی الفصیل:ما ذا تشتهی أنت؟

قال:خاصرة حمل مشوی.و قال لأبی الشرور و أبی الدواهی(ما ذا تشتهیان أنتما)؟قالا:صدر حمل مشوی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أیّ عبد مؤمن یضیّف الیوم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و صحبه و یطعمهم شهواتهم؟

فقال عبد اللّه بن أبیّ:هذا و اللّه!الیوم الذی نکید فیه محمّدا و صحبه[و محبّیه] و نقتله،و نخلّص العباد و البلاد منه،و قال:یا رسول اللّه!أنا أضیّفکم عندی شیء من برّ و سمن و عسل و عندی حمل أشویه لکم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فافعل!فذهب عبد اللّه بن أبیّ،و أکثر السمّ فی ذلک البرّ الملبّق بالسمن و العسل،و فی ذلک الحمل المشویّ،ثمّ عاد إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قال:هلمّوا إلی ما اشتهیتم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أنا و من؟

قال ابن أبیّ:أنت و علیّ و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار.

فأشار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی أبی الشرور و أبی الدواهی و أبی الملاهی و أبی النکث،و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا ابن أبیّ!دون هؤلاء؟

فقال ابن أبیّ:نعم!دون هؤلاء،و کره أن یکونوا معه لأنّهم کانوا مواطئین

ص:124

1- 1) الشّدق:جانب الفم.لسان العرب:172/10،(شدق).
2- 2) تحلّب فوه:سال.المصدر:331/1،(حلب).

لابن أبیّ علی النفاق.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لا حاجة لی فی شیء استبدّ به دون هؤلاء،و دون المهاجرین و الأنصار الحاضرین لی.

فقال عبد اللّه:یا رسول اللّه!إنّ[لی]الشیء القلیل،لا یشبع أکثر من أربعة إلی خمسة،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عبد اللّه!إنّ اللّه أنزل مائدة علی عیسی علیه السّلام،و بارک له فی[أربعة]أرغفة و سمیکات،حتّی أکل و شبع منها أربعة آلاف و سبعمائة.

فقال:شأنک،ثمّ نادی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا معشر المهاجرین و الأنصار! هلمّوا إلی مائدة عبد اللّه بن أبیّ.

فجاءوا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و هم سبعة آلاف و ثمانمائة.

فقال عبد اللّه لأصحاب له:کیف نصنع؟

هذا محمّد و صحبه،و إنّما نرید أن نقتل محمّدا و نفرا من أصحابه،و لکن إذا مات محمّد وقع بأس هؤلاء بینهم،فلا یلتقی منهم اثنان فی طریق.

و بعث ابن أبیّ إلی أصحابه و المتعصّبین له لیتسلّحوا و یجتمعوا،و قال:ما هو إلاّ أن یموت محمّد حتّی یلقانا أصحابه و یتهالکوا.

فلمّا دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم داره أومأ عبد اللّه إلی بیت له صغیر،فقال:

یا رسول اللّه!أنت و هؤلاء الأربعة یعنی علیّا و سلمان و المقداد و عمّارا فی هذا البیت،و الباقون فی الدار و الحجرة و البستان،و یقف منهم قوم علی الباب حتّی یفرغ[منهم]أقوام و یخرجون،ثمّ یدخل بعدهم أقوام.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ الذی یبارک فی هذا الطعام القلیل لیبارک فی هذا البیت الصغیر الضیّق،ادخل یا علیّ!و یا سلمان!و یا مقداد!و یا عمّار! [و]ادخلوا معاشر المهاجرین و الأنصار،فدخلوا أجمعین،و قعدوا حلقة واحدة

ص:125

کما یستدیرون حول ترابیع الکعبة،و إذا البیت قد وسعهم أجمعین حتّی أنّ بین کلّ رجلین منهم موضع رجل،فدخل عبد اللّه بن أبیّ،فرأی[عجبا]عجیبا من سعة البیت الذی کان ضیّقا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ائتنا بما عملته،فجاءه بالحریرة الملبّقة بالسمن و العسل،و ب[الحمل]المشویّ.

فقال ابن أبیّ:یا رسول اللّه!کل أنت أوّلا قبلهم،ثمّ لیأکل صحبک هؤلاء علیّ و من معه،ثمّ یطعم هؤلاء.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:کذلک[أفعل ]،فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده علی الطعام،و وضع علیّ علیه السّلام یده معه،فقال ابن أبیّ:أ لم یکن الأمر علی أن تأکل مع أصحابک،و تفرّد رسول اللّه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عبد اللّه!إنّ علیّا أعلم باللّه و ب[رسوله]منک،إنّ اللّه ما فرّق فیما مضی بین علیّ و محمّد،و لا یفرق فیما یأتی أیضا بینهما.

إنّ علیّا کان،و أنا معه نورا واحدا،عرضنا اللّه عزّ و جلّ علی أهل سماواته و أرضه،و سائر حجبه و جنانه و هو امّه،و أخذ علیهم لنا العهود و المواثیق لیکونن لنا،و لأولیائنا موالین،و لأعدائنا معادین،و لمن نحبّه محبّین،و لمن نبغضه مبغضین، ما زالت إرادتنا واحدة،و لا تزال لا أرید إلاّ ما یرید،[و لا یرید إلاّ ما أرید] یسرّنی ما یسرّه،و یؤلمنی ما یؤلمه،فدع یا ابن أبیّ علیّ بن أبی طالب،فإنّه أعلم بنفسه و بی منک.

قال ابن أبیّ:نعم،یا رسول اللّه!و أفضی إلی جدّ و معتّب،فقال:أردنا واحدا، فصار اثنین الآن یموتان جمیعا،و نکفی شرّهما هذا لخیبتهما و سعادتنا،فلو بقی علیّ بعده لعلّه کان یجادل أصحابنا هؤلاء.

و عبد اللّه بن أبیّ قد جمع جمیع أصحابه و متعصّبیه حول داره،لیضعوا السیف

ص:126

علی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إذ مات بالسمّ.

ثمّ وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ علیه السّلام یدیهما فی الحریرة الملبّقة بالسمن و العسل فأکلا حتّی شبعا،ثمّ وضع من اشتهی خاصرة الحمل،و من اشتهی صدره(منهم فأکلا)حتّی شبعا،و عبد اللّه ینظر،و یظنّ أن لا یلبثهم السمّ فإذا هم لا یزدادون إلاّ نشاطا.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هات الحمل،فلمّا جاء به قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

یا أبا الحسن!ضع الحمل فی وسط البیت،فوضعه[فی وسط البیت تناله أیدیهم] فقال عبد اللّه:یا رسول اللّه!کیف تناله أیدیهم؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ الذی وسّع هذا البیت،و عظّمه حتّی وسع جماعتهم و فضل عنهم،هو الذی یطیل أیدیهم[حتّی تنال هذا الحمل.

قال:]فأطال اللّه تعالی أیدیهم حتّی نالت ذلک،فتناولوا منه،و بارک اللّه فی ذلک الحمل حتّی وسعهم و أشبعهم و کفاهم،فإذا هو بعد أکلهم لم یبق منه إلاّ عظامه،فلمّا فرغوا منه طرح علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم مندیلا له،ثمّ قال:یا علیّ! اطرح علیه الحریرة الملبّقة بالسمن و العسل،ففعل فأکلوا منه حتّی شبعوا کلّهم و أنفدوه،ثمّ قالوا:یا رسول اللّه!نحتاج إلی لبن،أو شراب نشربه علیه.

فقال رسول اللّه:إنّ صاحبکم أکرم علی اللّه من عیسی علیه السّلام،أحیا اللّه تعالی له الموتی،و سیفعل[اللّه]ذلک لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم،ثمّ بسط مندیله و مسح یدیه علیه،و قال:«اللّهمّ کما بارکت فیها فأطعمتنا من لحمها،فبارک فیها،و اسقنا من لبنها».

قال:فتحرّکت و برکت و قامت،و امتلأ ضرعها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ائتونی بأزقاق و ظروف و أوعیة و مزادات،فجاءوا بها،فملأها و سقاهم حتّی شربوا و رووا.

ص:127

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لو لا أنّی أخاف أن یفتتن بها أمّتی کما افتتن بنو إسرائیل بالعجل فاتّخذوه ربّا من دون اللّه تعالی،لترکتها تسعی فی أرض اللّه،و تأکل من حشائشها،و لکن«اللّهمّ أعدها عظاما کما أنشاتها».

فعادت عظاما[ماکولا]ما علیها من اللحم شیء،و هم ینظرون.

قال:فجعل أصحاب رسول اللّه یتذاکرون بعد ذلک توسعة[اللّه تعالی] البیت[بعد ضیقه]،و[فی]تکثیره الطعام،و دفعه غائلة السمّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّی إذا تذکرت ذلک البیت کیف،وسّعه اللّه بعد ضیقه،و فی تکثیر ذلک الطعام بعد قلّته،و فی ذلک السمّ کیف أزال اللّه تعالی غائلته عن محمّد و من دونه،و کیف وسّعه[و کثّره].

أذکر ما یزیده اللّه تعالی فی منازل شیعتنا و خیراتهم فی جنّات عدن و فی الفردوس:إنّ فی شیعتنا لمن یهب اللّه له فی الجنان من الدرجات و المنازل و الخیرات،ما[لا]یکون الدنیا و خیراتها فی جنبها[إلاّ]کالرملة فی البادیة الفضافضة (1)،فما هو إلاّ أن یری أخا له مؤمنا فقیرا،فیتواضع له و یکرمه و یعینه [و یموّنه]و یصونه عن بذل وجهه له حتّی یری الملائکة الموکّلین بتلک المنازل و القصور[و]قد تضاعفت حتّی صارت فی الزیادة کما کان هذا الزائد فی هذا البیت الصغیر الذی رأیتموه فیها صار إلیه من کبره و عظمه و سعته.

فیقول الملائکة:یا ربّنا!لا طاقة لنا بالخدمة فی هذه المنازل،فامددنا بأملاک یعاونوننا.

فیقول اللّه:ما کنت لأحمّلکم ما لا تطیقون،فکم تریدون مددا؟

فیقولون:ألف ضعفنا،و فیهم من المؤمنین من یقول أملاکه:نستزید مدد ألف

ص:128

1- 1) فضفض الشیء:اتّسع...،الفضفاض من الثیاب:الواسع.المعجم الوسیط:693، (فضفض).

ألف ضعفنا،و أکثر من ذلک علی قدر قوّة إیمان صاحبهم،و زیادة إحسانه إلی أخیه المؤمن.

فیمدّدهم اللّه تعالی بتلک الأملاک،و کلّما لقی هذا المؤمن أخاه،فبرّه زاده اللّه فی ممالکه،و فی خدمه فی الجنّة کذلک.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:[و]إذا تفکّرت فی الطعام المسموم الذی صبرنا علیه کیف أزال اللّه عنّا غائلته،و کثّره و وسّعه،ذکرت صبر شیعتنا علی التقیّة، و عند ذلک یؤدّیهم اللّه تعالی بذلک الصبر إلی أشرف العاقبة،و أکمل السعادة طالما یغتبطون فی تلک الجنان بتلک الطیّبات.

فیقال لهم:کلوا هنیئا جزاء علی تقیّتکم لأعدائکم،و صبرکم علی أذاهم (1).

(1117)12-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:لو سلک الناس وادیا و شعبا لسلکت وادی رجل عبد اللّه وحده خالصا مخلصا (2).

(1118)13-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:من لم یکن والدا دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام أکرم علیه من والدی نسبه،فلیس من اللّه فی حلّ،و لا حرام،و لا کثیر،و لا قلیل (3).

ص:129

1- 1) التفسیر:194،ح 91.عنه البحار:147/8،ح 75،و 249/14،ح 27،قطعتان منه، و 330/17،س 2،ضمن ح 15،و 307/71،ح 60،قطعة منه،و البرهان:512/1، ح 9،قطعة منه.
2- 2) التفسیر:329،ح 187.عنه البحار:245/67،س 19،ضمن ح 19. عدّة الداعی:233،س 16،بتفاوت یسیر.عنه البحار:112/67،س 5،ضمن ح 14. تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:428،س 6،مرسلا.
3- 3) التفسیر:332،ح 200.عنه البحار:261/23،س 1،ضمن ح 8،و 10/36،س 10، ضمن ح 11،و البرهان:245/3،س 24،ضمن ح 3،بتفاوت.

(1119)14-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إنّ من إعظام جلال اللّه إیثار قرابة أبوی دینک محمّد و علیّ علیهما السّلام،علی قرابة أبوی نسبک.

و إنّ من التهاون بجلال اللّه إیثار قرابة أبوی نسبک،علی قرابة أبوی دینک محمّد و علیّ علیهما السّلام (1).

(1120)15-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:و جاء رجل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم!بلیت الیوم بقوم من عوامّ البلد أخذونی،فقالوا:أنت لا تقول بإمامة أبی بکر بن أبی قحافة،فخفتهم یا ابن رسول اللّه!و أردت أن أقول:[لا،قلت]:بلی،أقولها للتقیّة.

فقال لی بعضهم-و وضع یده علی فمی-و قال:أنت لا تتکلّم إلاّ بمخرقة (2)، أجب عما ألقّنک.

قلت:قل،فقال لی:أ تقول إنّ أبا بکر بن أبی قحافة هو الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إمام حقّ عدل،و لم یکن لعلیّ علیه السّلام فی الإمامة حقّ البتّة؟

قلت:نعم،و أنا أرید نعما من الأنعام،الإبل،و البقر،و الغنم.

فقال:[لا]أقنع بهذا حتّی تحلف،قل:و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو،الطالب الغالب(العدل)،المدرک المهلک،العالم من السرّ ما یعلم من العلانیة.

فقلت:نعم!و أرید نعما من الأنعام.

فقال:لا أقنع منک إلاّ بأن تقول:أبو بکر بن أبی قحافة هو الإمام و اللّه الذی

ص:130

1- 1) التفسیر:336،ح 211.عنه مستدرک الوسائل:380/12،ح 14349،و البحار: 263/23،س 16،ضمن ح 8.
2- 2) خرق خرقا الکذب،صنعه الرجل:کذب...المخرقة:الکذب و الاختلاق. المنجد:175،(خرق).

لا إله إلاّ هو،و ساق الیمین.

فقلت:أبو بکر بن أبی قحافة إمام-أی هو إمام من ائتمّ به و اتّخذه إماما- و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو،و مضیت فی صفات اللّه.

فقنعوا بهذا منّی،و جزونی خیرا و نجوت منهم،فکیف حالی عند اللّه؟

قال علیه السّلام:خیر حال قد أوجب اللّه لک مرافقتنا فی أعلی علیّین، لحسن تقیّتک (1).

(1121)16-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام: أَمْ تُرِیدُونَ بل تریدون یا کفّار قریش و الیهود! أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ ما تقترحونه من الآیات التی لا تعلمون،هل فیها صلاحکم أو فسادکم کَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ و اقترح علیه لمّا قیل له: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ الصّاعِقَةُ (2).

وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمانِ بعد جواب الرسول له،إنّ ما سأله لا یصالح اقتراحه علی اللّه،و بعد ما یظهر اللّه تعالی له ما اقترح إن کان صوابا.

وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمانِ بأن لا یؤمن عند مشاهدة ما یقترح من الآیات،أو لا یؤمن إذا عرف أنّه لیس له أن یقترح،و أنّه یجب أن یکتفی بما قد أقامه اللّه تعالی من الدلالات،و أوضحه من الآیات البیّنات،فیتبدّل الکفر بالإیمان بأن یعاند،و لا یلتزم الحجّة القائمة علیه، فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِیلِ (3)

ص:131

1- 1) التفسیر:362،ح 251.عنه مستدرک الوسائل:267/12،س 14،ضمن ح 1467، و البحار:405/72،س 15،ضمن ح 42.
2- 2) البقرة:55/2.
3- 3) البقرة:108/2.

أخطأ قصد الطرق المؤدّیة إلی الجنان،و أخذ فی الطرق المؤدّیة إلی النیران.

قال علیه السّلام:قال اللّه تعالی[للیهود]:یا أیّها الیهود! أَمْ تُرِیدُونَ بل تریدون من بعد ما آتیناکم أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ .

و ذلک أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم قصده عشرة من الیهود یریدون أن یتعنّتوه و یسألوه عن أشیاء یریدون أن یتعانتوه بها.

فبیناهم کذلک إذ جاء أعرابیّ کأنّما یدفع فی قفاه قد علّق علی عصا-علی عاتقه-جرابا مشدود الرأس،فیه شیء،قد ملأه لا یدرون ما هو.

فقال:یا محمّد!أجبنی عمّا أسألک؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أخا العرب!قد سبقک الیهود[لیسألوا]أ فتأذن لهم حتّی أبدأ بهم؟

فقال الأعرابیّ:لا!فإنّی غریب مجتاز.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فأنت إذا أحقّ منهم لغربتک و اجتیازک.

فقال الأعرابیّ:و لفظة أخری؟

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ما هی؟

قال:إنّ هؤلاء أهل کتاب یدّعونه و یزعمونه حقّا،و لست آمن أن تقول شیئا یواطئونک علیه،و یصدّقونک لیفتنوا الناس عن دینهم،و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلاّ بأمر بیّن.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟

فدعی بعلیّ،فجاء حتّی قرب من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال الأعرابیّ:یا محمّد!و ما تصنع بهذا فی محاورتی إیّاک؟

قال:یا أعرابی،سألت البیان،و هذا البیان الشافی،و صاحب العلم الکافی، أنا مدینة الحکمة و هذا بابها،فمن أراد الحکمة و العلم فلیأت الباب.

ص:132

فلمّا مثّل بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بأعلی صوته:

یا عباد اللّه!من أراد أن ینظر إلی آدم فی جلالته،و إلی شیث فی حکمته،و إلی إدریس فی نباهته و مهابته،و إلی نوح فی شکره لربّه و عبادته،و إلی إبراهیم فی خلّته و وفائه،و إلی موسی فی بغض کلّ عدوّ للّه و منابذته،و إلی عیسی فی حبّ کلّ مؤمن و حسن معاشرته،فلینظر إلی علیّ بن أبی طالب هذا.

فأمّا المؤمنون فازدادوا بذلک إیمانا،و أمّا المنافقون فازداد نفاقهم.

فقال الأعرابیّ:یا محمّد!هکذا مدحک لابن عمّک،إنّ شرفه شرفک،و عزّه عزّک،و لست أقبل من هذا شیئا إلاّ بشهادة من لا تحتمل شهادته بطلانا، و لا فسادا بشهادة هذا الضبّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أخا العرب!فأخرجه من جرابک لتستشهده، فیشهد لی بالنبوّة،و لأخی هذا بالفضیلة.

فقال الأعرابیّ:لقد تعبت فی اصطیاده،و أنا خائف أن یطفر و یهرب.

فقال رسول اللّه:لا تخف،فإنّه لا یطفر[و لا یهرب]،بل یقف و یشهد لنا بتصدیقنا و تفضیلنا.

فقال الأعرابیّ:[إنّی]أخاف أن یطفر.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فإن طفر فقد کفاک به تکذیبا لنا،و احتجاجا علینا، و لن یطفر،و لکنّه سیشهد لنا بشهادة الحقّ،فإذا فعل ذلک فخلّ سبیله،فإنّ محمّدا یعوّضک عنه ما هو خیر لک منه.

فأخرجه الأعرابی من الجراب و وضعه علی الأرض،فوقف و استقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و مرّغ خدّیه فی التراب،ثمّ رفع رأسه،و أنطقه اللّه تعالی، فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله و صفیّه،و سیّد المرسلین،و أفضل الخلق أجمعین،و خاتم النبیّین،و قائد الغرّ

ص:133

المحجّلین،و أشهد أنّ أخاک هذا علیّ بن أبی طالب علی الوصف الذی وصفته،و بالفضل الذی ذکرته،و أنّ أولیاءه فی الجنان یکرمون،و أنّ أعداه فی النار یهانون.

فقال الأعرابیّ،و هو یبکی:یا رسول اللّه!و أنا أشهد بما شهد به هذا الضبّ، فقد رأیت و شاهدت و سمعت ما لیس لی عنه معدل و لا محیص.

ثمّ أقبل الأعرابیّ إلی الیهود،فقال:ویلکم!أیّ آیة بعد هذه تریدون، و معجزة بعد هذه تقترحون،لیس إلاّ أن تؤمنوا أو تهلکوا أجمعین.

فامن أولئک الیهود کلّهم،و قالوا:عظمت برکة ضبّک علینا،یا أخا العرب!

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:خلّ الضبّ علی أن یعوّضک اللّه عزّ و جلّ[عنه ما هو خیر]منه،فإنّه ضبّ مؤمن باللّه و برسوله و بأخی رسوله،شاهد بالحقّ ما ینبغی أن یکون مصیدا و لا أسیرا،و لکنّه یکون مخلّی سربه[تکون له مزیّة] علی سائر الضباب بما فضّله اللّه أمیرا.

فناداه الضبّ:یا رسول اللّه!فخلّنی و ولّنی تعویضه لأعوّضه.

فقال الأعرابیّ:و ما عساک تعوّضنی؟

قال:تذهب إلی الجحر الذی أخذتنی منه،ففیه عشرة آلاف دینار خسروانیّة،و ثلاثمائة ألف درهم فخذها.

قال الأعرابیّ:کیف أصنع قد سمع هذا-من هذا الضبّ-جماعات الحاضرین هاهنا،و أنا متعب،فلن آمن ممّن هو مستریح یذهب إلی هناک فیأخذه.

فقال الضبّ:یا أخا العرب!إنّ اللّه تعالی قد جعله لک عوضا منّی،فما کان لیترک أحدا یسبقک إلیه،و لا یروم أحد أخذه إلاّ أهلکه اللّه.

و کان الأعرابیّ تعبا،فمشی قلیلا،و سبقه إلی الجحر جماعة من المنافقین کانوا بحضرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فادخلوا أیدیهم إلی الجحر لیتناولوا منه ما سمعوا،

ص:134

فخرجت علیهم أفعی عظیمة فلسعتهم و قتلتهم،و وقفت حتّی حضر الأعرابیّ.

فقالت له:یا أخا العرب!انظر إلی هؤلاء کیف أمرنی اللّه بقتلهم دون مالک -الذی هو عوض ضبّک-و جعلنی حافظته،فتناوله.

فاستخرج الأعرابیّ الدراهم و الدنانیر فلم یطق احتمالها،فنادته الأفعی:خذ الحبل الذی فی وسطک،و شدّه بالکیسین،ثمّ شدّ الحبل فی ذنبی فإنّی سأجرّه لک إلی منزلک،و أنا فیه حارسک،و حارس مالک هذا.

فجاءت الأفعی فما زالت تحرسه و المال إلی أن فرّقه الأعرابیّ فی ضیاع و عقار و بساتین اشتراها،ثمّ انصرفت الأفعی.

قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟

قال:بلی،مرارا کثیرة منها ما حکی اللّه من قولهم: وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ -إلی قوله- رَجُلاً مَسْحُوراً (1)، وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ (2)، وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً -إلی قوله- کِتاباً نَقْرَؤُهُ (3).

ثمّ قیل له فی آخر ذلک:لو کنت نبیّا کموسی لنزلت علینا الصاعقة فی مسألتنا إلیک،لأنّ مسألتنا أشدّ من مسألة قوم موسی لموسی.

قال:و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان قاعدا ذات یوم بمکّة بفناء الکعبة،إذ

ص:135

1- 1) الفرقان:7/25،و 8.
2- 2) الزخرف:31/43.
3- 3) الإسراء:90/17-93.

اجتمع جماعة من رؤساء قریش،منهم الولید بن المغیرة المخزومیّ،و أبو البختری ابن هشام،و أبو جهل بن هشام،و العاص بن وائل السهمی،و عبد اللّه بن أبی أمیة المخزومیّ،و کان معهم جمع ممّن یلیهم کثیر.

و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی نفر من أصحابه یقرأ علیهم کتاب اللّه،و یؤدّی إلیهم عن اللّه أمره و نهیه.

فقال المشرکون بعضهم لبعض:لقد استفحل أمر محمّد،و عظم خطبه،فتعالوا نبدأ بتقریعه و تبکیته،و توبیخه،و الاحتجاج علیه،و إبطال ما جاء به،لیهوّن خطبه علی أصحابه،و یصغّر قدره عندهم،فلعلّه ینزع عمّا هو فیه من غیّه و باطله و تمرّده،و طغیانه،فإن انتهی،و إلاّ عاملناه بالسیف الباتر.

قال أبو جهل:فمن[ذا]الذی یلی کلامه و مجادلته؟

قال عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومیّ:أنا إلی ذلک،أ فما ترضانی له قرنا حسیبا،و مجادلا کفیّا؟

قال أبو جهل:بلی،فأتوه بأجمعهم،فابتدأ عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومیّ، فقال:یا محمّد!لقد ادّعیت دعوی عظیمة،و قلت مقالا هائلا،زعمت أنّک رسول اللّه ربّ العالمین،و ما ینبغی لربّ العالمین و خالق الخلق أجمعین أن یکون مثلک رسولا له بشر مثلنا تأکل کما نأکل،و تمشی فی الأسواق کما نمشی،فهذا ملک الروم،و هذا ملک الفرس لا یبعثان رسولا إلاّ کثیر المال، عظیم الحال،له قصور و دور[و بساتین]و فساطیط و خیام و عبید و خدّام.

و ربّ العالمین فوق هؤلاء کلّهم أجمعین،فهم عبیده،و لو کنت نبیّا لکان معک ملک یصدّقک و نشاهده،بل لو أراد اللّه أن یبعث إلینا نبیّا لکان إنّما یبعث إلینا ملکا،لا بشرا مثلنا،ما أنت یا محمّد إلاّ مسحورا،و لست بنبیّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هل بقی من کلامک شیء؟

ص:136

قال:بلی!لو أراد اللّه أن یبعث رسولا لبعث أجلّ من فیما بیننا مالا و أحسنه حالا،فهلاّ نزل هذا القرآن-الذی تزعم أنّ اللّه أنزله علیک و ابتعثک به رسولا- علی رجل من القریتین عظیم،إمّا الولید بن المغیرة بمکّة،و إمّا عروة بن مسعود الثقفیّ بالطائف.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:هل بقی من کلامک شیء یا عبد اللّه!؟

قال:بلی!لن نؤمن لک حتّی تفجر لنا من الأرض ینبوعا بمکّة هذه،فإنّها ذات حجارة و عرة و جبال،تکسح أرضها و تحفرها و تجری فیها العیون،فإنّنا إلی ذلک محتاجون،أو تکون لک جنّة من نخیل و عنب فتأکل منها و تطعمنا فتفجّر الأنهار خلالها-خلال تلک النخیل و الأعناب-تفجیرا،أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا فإنّک قلت لنا: وَ إِنْ یَرَوْا کِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً یَقُولُوا سَحابٌ مَرْکُومٌ (1)و لعلّنا نقول ذلک.

ثمّ قال:و لن نؤمن لک أو تأتی باللّه و الملائکة قبیلا تأتی به و بهم و هم لنا مقابلون،أو یکون لک بیت من زخرف تعطینا منه و تغنینا به فلعلّنا نطغی فإنّک قلت لنا: کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی (2).

ثمّ قال:أو ترقی فی السماء-أی تصعد فی السماء-و لن نؤمن لرقّیک -لصعودک-حتّی تنزّل علینا کتابا نقرؤه من اللّه العزیز الحکیم إلی عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومیّ و من معه بأن آمنوا بمحمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب،فإنّه رسولی،و صدّقوه فی مقاله فإنّه من عندی.

ثمّ لا أدری یا محمّد!إذا فعلت هذا کلّه أو من بک،أو لا أومن بک،بل لو رفعتنا

ص:137

1- 1) الطور:44/52.
2- 2) العلق:6/96،و 7.

إلی السماء و فتحت أبوابها و أدخلتناها،لقلنا إنّما سکّرت أبصارنا و سحرتنا.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عبد اللّه!أبقی شیء من کلامک؟

قال:یا محمّد!أ و لیس فیما أوردته علیک کفایة و بلاغ؟ما بقی شیء فقل ما بدا لک،و افصح عن نفسک إن کانت لک حجّة،و أتنا بما سألناک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«اللّهمّ أنت السامع لکلّ صوت،و العالم بکلّ شیء تعلم ما قاله عبادک».

فأنزل اللّه علیه:یا محمّد! وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ -إلی قوله- رَجُلاً مَسْحُوراً (1).

ثمّ قال اللّه تعالی: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً (2).

ثمّ قال اللّه:یا محمّد! تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذلِکَ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ یَجْعَلْ لَکَ قُصُوراً (3).

و أنزل علیه:یا محمّد! فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ (4)الآیة.

و أنزل علیه:یا محمّد! وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَکاً لَقُضِیَ الْأَمْرُ -إلی قوله- وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ (5).

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عبد اللّه!أمّا ما ذکرت من أنّی آکل الطعام

ص:138

1- 1) الفرقان:7/25،و 8.
2- 2) الإسراء:48/17.
3- 3) الفرقان:10/25.
4- 4) هود:12/11.
5- 5) الأنعام:8/6،و 9.

کما تأکلون،و زعمت أنّه لا یجوز لأجل هذه أن أکون للّه رسولا،فإنّما الأمر للّه یفعل ما یشاء،و یحکم ما یرید،و هو محمود و لیس لک و لا لأحد الاعتراض علیه بلم و کیف.

أ لا تری أنّ اللّه تعالی کیف أفقر بعضا،و أغنی بعضا،و أعزّ بعضا، و أذلّ بعضا،و أصحّ بعضا،و أسقم بعضا،و شرّف بعضا،و وضع بعضا،و کلّهم ممّن یأکل الطعام.

ثمّ لیس للفقراء أن یقولوا:لم أفقرتنا و أغنیتهم؟و لا للوضعاء أن یقولوا:لم وضعتنا و شرّفتهم؟و لا للزمنی و الضعفاء أن یقولوا:لم أزمنتنا و أضعفتنا، و صحّحتهم؟و لا للأذلاّء أن یقولوا:لم أذللتنا و أعززتهم؟و لا لقبائح الصور أن یقولوا:لم قبّحتنا و جمّلتهم؟

بل إن قالوا ذلک کانوا علی ربّهم رادّین،و له فی أحکامه منازعین و به کافرین،و لکان جوابه لهم:[إنّی]أنا الملک الخافض الرافع المغنی المفقر المعزّ المذلّ المصحّح المسقم،و أنتم العبید لیس لکم إلاّ التسلیم لی، و الانقیاد لحکمی،فإن سلّمتم کنتم عبادا مؤمنین،و إن أبیتم کنتم بی کافرین و بعقوباتی من الهالکین.

ثمّ أنزل اللّه تعالی علیه:یا محمّد! قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یعنی آکل الطعام یُوحی إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ (1)یعنی قل لهم:أنا فی البشریّة مثلکم،و لکن ربّی خصّنی بالنبوّة دونکم،کما یخصّ بعض البشر بالغناء و الصحّة و الجمال دون بعض من البشر،فلا تنکروا أن یخصّنی أیضا بالنبوّة.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أمّا قولک:إنّ هذا ملک الروم و ملک الفرس

ص:139

1- 1) الکهف:110/18.

لا یبعثان رسولا إلاّ کثیر المال،عظیم الحال،له قصور و دور و فساطیط و خیام و عبید و خدّام،و ربّ العالمین فوق هؤلاء کلّهم،فهم عبیده.

فإنّ اللّه له التدبیر و الحکم،لا یفعل علی ظنّک و حسبانک،و لا باقتراحک بل یفعل ما یشاء،و یحکم ما یرید،و هو محمود.

یا عبد اللّه!إنّما بعث اللّه نبیّه لیعلّم الناس دینهم و یدعوهم إلی ربّهم،و یکدّ نفسه فی ذلک آناء اللیل،و أطراف النهار،فلو کان صاحب قصور یحتجب فیها، و عبید و خدم یسترونه عن الناس،أ لیس کانت الرسالة تضیع،و الأمور تتباطأ؟!أو ما تری الملوک إذا احتجبوا کیف یجری الفساد و القبائح من حیث لا یعلمون به و لا یشعرون.

یا عبد اللّه!و إنّما بعثنی اللّه،و لا مال لی،لیعرّفکم قدرته و قوّته،و إنّه هو الناصر لرسوله،لا تقدرون علی قتله،و لا منعه من رسالته،فهذا أبین فی قدرته، و فی عجزکم،و سوف یظفرنی اللّه بکم،فأوسعکم قتلا و أسرا،ثمّ یظفرنی اللّه ببلادکم،و یستولی علیها المؤمنون من دونکم و دون من یوافقکم علی دینکم.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أمّا قولک لی:و لو کنت نبیّا لکان معک ملک یصدّقک و نشاهده،بل لو أراد اللّه أن یبعث إلینا نبیّا لکان إنّما یبعث ملکا لا بشرا مثلنا.

فالملک لا تشاهده حواسّکم،لأنّه من جنس هذا الهواء لا عیان منه، و لو شاهدتموه-بأن یزاد فی قوی أبصارکم-لقلتم لیس هذا ملکا بل هذا بشر لأنّه إنّما کان یظهر لکم بصورة البشر الذی قد ألفتموه لتفهموا عنه مقاله،و تعرفوا به خطابه و مراده،فکیف کنتم تعلمون صدق الملک،و أنّ ما یقوله حقّ.

بل إنّما بعث اللّه بشرا،و أظهر علی یده المعجزات التی لیست فی طبائع البشر الذین قد علمتم ضمائر قلوبهم،فتعلمون بعجزکم عمّا جاء به أنّه معجزة،و أنّ

ص:140

ذلک شهادة من اللّه تعالی بالصدق له،و لو ظهر لکم ملک،و ظهر علی یده ما یعجز عنه البشر،لم یکن فی ذلک ما یدلّکم أنّ ذلک لیس فی طبائع سائر أجناسه من الملائکة حتّی یصیر ذلک معجزا.

أ لا ترون أنّ الطیور التی تطیر لیس ذلک منها بمعجز،لأنّ لها أجناسا یقع منها مثل طیرانها،و لو أنّ آدمیّا طار کطیرانها کان ذلک معجزا،فاللّه عزّ و جلّ سهّل علیکم الأمر،و جعله بحیث تقوم علیکم حجّته،و أنتم تقترحون عمل الصعب الذی لا حجّة فیه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أمّا قولک:ما أنت إلاّ رجلا مسحورا،فکیف أکون کذلک،و قد تعلمون أنّی فی صحّة التمییز و العقل فوقکم،فهل جرّبتم علیّ منذ نشأت إلی أن استکملت أربعین سنة جریرة أو زلّة أو کذبة أو خیانة أو خطأ من القول أو سفها من الرأی،أ تظنّون أنّ رجلا یعتصم طول هذه المدّة بحول نفسه،و قوّتها،أو بحول اللّه و قوّته؟!

و ذلک ما قال اللّه تعالی: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً (1)إلی أن یثبتوا علیک عمی بحجّة أکثر من دعاویهم الباطلة التی تبیّن علیک تحصیل بطلانها.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أمّا قولک:لو لا نزّل هذا القرآن علی رجل من القریتین عظیم،الولید بن المغیرة بمکّة أو عروة بالطائف.

فإنّ اللّه تعالی لیس یستعظم مال الدنیا کما تستعظمه أنت،و لا خطر له عنده کما[له]عندک،بل لو کانت الدنیا عنده تعدل جناح بعوضة لما سقی کافرا به مخالفا له شربة ماء،و لیس قسمة رحمة اللّه إلیک،بل اللّه[هو]القاسم للرحمات،

ص:141

1- 1) الفرقان:9/25.

و الفاعل لما یشاء فی عبیده و إمائه.

و لیس هو عزّ و جلّ ممّن یخاف أحدا کما تخافه[أنت]لماله و حاله،فتعرفه بالنبوّة لذلک،و لا ممّن یطمع فی أحد فی ماله[أو فی حاله]کما تطمع فتخصّه بالنبوّة لذلک،و لا ممّن یحبّ أحدا محبّة الهوی کما تحبّ،فتقدّم من لا یستحقّ التقدیم،و إنّما معاملته بالعدل،فلا یؤثر بأفضل مراتب الدین و جلاله إلاّ الأفضل فی طاعته،و الأجدّ فی خدمته،و کذلک لا یؤخّر فی مراتب الدین و جلاله إلاّ أشدّهم تباطؤا عن طاعته.

و إذا کان هذا صفته لم ینظر إلی مال و لا إلی حال،بل هذا المال و الحال من تفضّله،و لیس لأحد من عباده علیه ضربة لازب.

فلا یقال:إذا تفضّل بالمال علی عبده،فلا بدّ[من]أن یتفضّل علیه بالنبوّة أیضا،لأنّه لیس لأحد إکراهه علی خلاف مراده،و لا إلزامه تفضّلا لأنّه تفضّل قبله بنعمه،أ لا تری یا عبد اللّه،کیف أغنی واحدا،و قبّح صورته؟ و کیف حسّن صورة واحد و أفقره ؟!و کیف شرّف واحدا و أفقره ؟!و کیف أغنی واحدا و وضعه؟!

ثمّ لیس لهذا الغنیّ أن یقول:و هلاّ أضیف إلی یساری جمال فلان؟

و لا للجمیل أن یقول:هلاّ أضیف إلی جمالی مال فلان؟

و لا للشریف أن یقول:هلاّ أضیف إلی شرفی مال فلان؟

و لا للوضیع أن یقول:هلاّ أضیف إلی ضعتی شرف فلان؟

و لکنّ الحکم للّه یقسّم کیف یشاء،و یفعل کما یشاء،و هو حکیم فی أفعاله ، محمود فی أعماله،و ذلک قوله تعالی: وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ 1.

ص:142

و لکنّ الحکم للّه یقسّم کیف یشاء،و یفعل کما یشاء،و هو حکیم فی أفعاله ، محمود فی أعماله،و ذلک قوله تعالی: وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ (1).

قال اللّه تعالی: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ -یا محمّد- نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا فأحوجنا بعضا إلی بعض،أحوجنا هذا إلی مال ذلک و أحوج ذاک إلی سلعة هذا[و هذا]إلی خدمته.

فتری أجلّ الملوک،و أغنی الأغنیاء محتاجا إلی أفقر الفقراء فی ضرب من الضروب،إمّا سلعة معه لیست معه،و إمّا خدمة یصالح لها،لا یتهیّأ لذلک الملک أن یستغنی[إلاّ]به،و إمّا باب من العلوم و الحکم،فهو فقیر إلی أن یستفیدها من هذا الفقیر،فهذا الفقیر یحتاج إلی مال ذلک الملک الغنیّ،و ذلک الملک یحتاج إلی علم هذا الفقیر أو رأیه أو معرفته.

ثمّ لیس للفقیر أن یقول:هلاّ اجتمع إلی رأیی و علمی و ما أتصرّف فیه من فنون الحکم ما لهذا الملک الغنیّ؟

و لا للملک أن یقول:هلاّ اجتمع إلی ملکی علم هذا الفقیر!ثمّ قال: وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا ،ثمّ قال:یا محمّد! وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ (2)یجمع هؤلاء من أموال الدنیا.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و أمّا قولک:لن نؤمن لک حتّی تفجر لنا من الأرض ینبوعا إلی آخر ما قلته.

فإنّک اقترحت علی محمّد رسول اللّه أشیاء:منها ما لو جاءک به لم یکن برهانا لنبوّته،و رسول اللّه یرتفع عن أن یغتنم جهل الجاهلین،و یحتجّ علیهم بما لا حجّة فیه.

ص:

1- 1) الزخرف:31/43.
2- 2) الزخرف:32/43.

و منها ما لو جاءک به لکان معه هلاکک،و إنّما یؤتی بالحجج و البراهین،لیلزم عباد اللّه الإیمان بها،لا لیهلکوا بها،فإنّما اقترحت هلاکک،و ربّ العالمین أرحم بعباده،و أعلم بمصالحهم،من أن یهلکهم کما یقترحون.

و منها المحال الذی لا یصحّ،و لا یجوز کونه،و رسول[اللّه]ربّ العالمین یعرّفک ذلک،و یقطع معاذیرک،و یضیّق علیک سبیل مخالفته،و یلجئک بحجج اللّه إلی تصدیقه،حتّی لا یکون لک عنه محید و لا محیص.

و منها ما قد اعترفت علی نفسک أنّک فیه معاند متمرّد،لا تقبل حجّة، و لا تصغی إلی برهان،و من کان کذلک فدواؤه عقاب النار،النازل من سمائه أو فی جحیمه أو بسیوف أولیائه.

و أمّا قولک:یا عبد اللّه!لن نؤمن لک حتّی تفجر لنا من الأرض ینبوعا بمکّة فإنّها ذات حجارة و صخور و جبال،تکسح أرضها،و تحفرها و تجری فیها العیون،فإنّنا إلی ذلک محتاجون.

فإنّک سألت هذا و أنت جاهل بدلائل اللّه تعالی.

یا عبد اللّه!أ رأیت لو فعلت هذا کنت من أجل هذا نبیّا؟

أ رأیت الطائف التی لک فیها بساتین،أ ما کان هناک مواضع فاسدة صعبة أصلحتها و ذلّلتها و کسحتها،و أجریت فیها عیونا استنبطتها؟قال:بلی!

قال:و هل لک فی هذا نظراء؟قال:بلی،أ فصرت بذلک أنت و هم أنبیاء؟

قال:لا!قال:فکذلک لا یصیر هذا حجّة لمحمّد لو فعله علی نبوّته،فما هو إلاّ کقولک لن نؤمن لک حتّی تقوم و تمشی علی الأرض أو حتّی تأکل الطعام،کما یأکل الناس.

و أمّا قولک یا عبد اللّه:أو تکون لک جنّة من نخیل و عنب فتأکل منها و تطعمنا و تفجّر الأنهار خلالها تفجیرا.

ص:144

أ و لیس لأصحابک و لک جنّات من نخیل و عنب بالطائف،تأکلون و تطعمون منها،و تفجّرون الأنهار خلالها تفجیرا أ فصرتم أنبیاء بهذا؟قال:لا.

قال:فما بال اقتراحکم علی رسول اللّه أشیاء لو کانت کما تقترحون لما دلّت علی صدقه،بل لو تعاطاها لدلّ تعاطیه إیّاها علی کذبه،لأنّه حینئذ یحتجّ بما لا حجّة فیه،و یختدع الضعفاء عن عقولهم و أدیانهم،و رسول ربّ العالمین یجلّ و یرتفع عن هذا.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا عبد اللّه!و أمّا قولک:أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا،فإنّک قلت:و إن یروا کسفا من السماء ساقطا یقولوا:سحاب مرکوم،فإنّ فی سقوط السماء علیکم هلاککم و موتکم،فإنّما ترید بهذا من رسول اللّه أن یهلکک،و رسول ربّ العالمین أرحم بک من ذلک،و لا یهلکک،و لکنّه یقیم علیک حجج اللّه،و لیس حجج اللّه لنبیّه وحده علی حسب اقتراح عباده.

لأنّ العباد جهّال بما یجوز من الصلاح،و بما لا یجوز منه و بالفساد،و قد یختلف اقتراحهم و یتضادّ حتّی یستحیل وقوعه،[إذ لو کانت اقتراحاتهم واقعة لجاز أن تقترح أنت أن تسقط السماء علیکم،و یقترح غیرک أن لا تسقط علیکم السماء بل أن ترفع الأرض إلی السماء و تقع السماء علیها،و کان ذلک یتضادّ و یتنافی،أو یستحیل وقوعه]و اللّه لا یجری تدبیره علی ما یلزم به المحال.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و هل رأیت یا عبد اللّه طبیبا کان دواؤه للمرضی علی حسب اقتراحاتهم،و إنّما یفعل بهم ما یعلم صلاحهم فیه أحبّه العلیل،أو کرهه.

فأنتم المرضی،و اللّه طبیبکم،فإن انقدتم لدوائه شفاکم،و إن تمرّدتم علیه أسقمکم،و بعد،فمتی رأیت یا عبد اللّه مدّعی حقّ قبل رجل أوجب

ص:145

علیه حاکم من حکّامهم-فیما مضی-بیّنة علی دعواه علی حسب اقتراح المدّعی علیه؟

إذن ما کان یثبت لأحد علی أحد دعوی،و لا حقّ،و لا کان بین ظالم من مظلوم،و لا صادق من کاذب فرق.

ثمّ قال:یا عبد اللّه!و أمّا قولک:أو تأتی باللّه و الملائکة قبیلا یقابلوننا و نعاینهم،فإنّ هذا من المحال الذی لا خفاء به،إنّ ربّنا عزّ و جلّ لیس کالمخلوقین یجیء و یذهب،و یتحرّک و یقابل شیئا حتّی یؤتی به،فقد سألتم بهذا المحال،و إنّما هذا الذی دعوت إلیه صفة أصنامکم الضعیفة المنقوصة،التی لا تسمع،و لا تبصر،و[لا]تعلم و لا تغنی عنکم شیئا،و لا عن أحد.

یا عبد اللّه!أ و لیس لک ضیاع و جنان بالطائف،و عقار بمکّة،و قوّام علیها؟ قال:بلی،قال:أ فتشاهد جمیع أحوالها بنفسک أو بسفراء بینک و بین معاملیک؟ قال:بسفرائی.

قال:أ رأیت لو قال معاملوک و أکرتک و خدمک لسفرائک:لا نصدّقکم فی هذه السفارة إلاّ أن تأتونا بعبد اللّه بن أبی أمیّة لنشاهده،فنسمع ما تقولون عنه شفاها،کنت تسوّغهم هذا أو کان یجوز لهم عندک ذلک؟!قال:لا!

قال:فما الذی یجب علی سفرائک؟أ لیس أن یأتوهم عنک بعلامة صحیحة تدلّهم علی صدقهم فیجب علیهم أن یصدّقوهم؟قال:بلی!

قال:یا عبد اللّه!أ رأیت سفیرک لو أنّه لمّا سمع منهم هذا عاد إلیک،و قال:قم معی،فإنّهم قد اقترحوا علیّ مجیئک،أ لیس یکون[هذا]لک مخالفا و تقول له:إنّما أنت رسول لا مشیر و لا آمر؟قال:بلی!

قال:فکیف صرت تقترح علی رسول ربّ العالمین ما لا تسوّغ لأکرتک و معاملیک أن یقترحوه علی رسولک إلیهم،و کیف أردت من رسول ربّ العالمین

ص:146

أن یستذمّ إلی ربّه بأن یأمر علیه و ینهی،و أنت لا تسوّغ مثل هذا لرسولک إلی أکرتک و قوّامک؟!

هذه حجّة قاطعة لإبطال جمیع ما ذکرته فی کلّ ما اقترحته،یا عبد اللّه.

و أمّا قولک یا عبد اللّه:أو یکون لک بیت من زخرف و هو الذهب،أ ما بلغک أنّ لعزیز مصر بیوتا من زخرف؟قال:بلی!

قال:أ فصار بذلک نبیّا؟قال:لا!

قال:فکذلک لا یوجب ذلک لمحمّد-لو کان له-نبوّة و محمّد لا یغتنم جهلک بحجج اللّه.

و أمّا قولک یا عبد اللّه:أو ترقی فی السماء،ثمّ قلت:و لن نؤمن لرقّیک حتّی تنزّل علینا کتابا نقرؤه.

یا عبد اللّه!الصعود إلی السماء أصعب من النزول عنها،و إذا اعترفت علی نفسک بأنّک لا تؤمن إذا صعدت فکذلک حکم النزول.

ثمّ قلت:حتّی تنزّل علینا کتابا نقرؤه،و من بعد ذلک لا أدری أو من بک،أو لا أومن بک.

فأنت یا عبد اللّه مقرّ بأنّک تعاند حجّة اللّه علیک،فلا دواء لک إلاّ تأدیبه [لک]علی ید أولیائه من البشر أو ملائکته الزبانیة،و قد أنزل اللّه تعالی علیّ حکمة جامعة لبطلان کلّ ما اقترحته.

فقال تعالی: قُلْ -یا محمّد- سُبْحانَ رَبِّی هَلْ کُنْتُ إِلاّ بَشَراً رَسُولاً (1).

ما أبعد ربّی عن أن یفعل الأشیاء علی[قدر]ما یقترحه الجهّال بما یجوز و بما

ص:147

1- 1) الإسراء:93/17.

لا یجوز،و هل کنت إلاّ بشرا رسولا لا یلزمنی إلاّ إقامة حجّة اللّه التی أعطانی، و لیس لی أن آمر علی ربّی و لا أنهی،و لا أشیر فأکون کالرسول الذی بعثه ملک إلی قوم من مخالفیه،فرجع إلیه یأمره أن یفعل بهم ما اقترحوه علیه.

فقال أبو جهل:یا محمّد!هاهنا واحدة أ لست زعمت أنّ قوم موسی احترقوا بالصاعقة لمّا سألوه أن یریهم اللّه جهرة؟[قال:بلی!قال:]فلو کنت نبیّا لاحترقنا نحن أیضا،فقد سألنا أشدّ ممّا سأل قوم موسی علیه السّلام، لأنّهم بزعمک قالوا:أرنا اللّه جهرة،و نحن قلنا لن نؤمن لک حتّی تأتی باللّه و الملائکة قبیلا نعاینهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا أبا جهل،أو ما علمت قصّة إبراهیم الخلیل علیه السّلام لمّا رفع فی الملکوت،و ذلک قول ربّی: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ (1)قوّی اللّه بصره لمّا رفعه دون السماء حتّی أبصار الأرض و من علیها ظاهرین و مستترین.

فرأی رجلا و امرأة علی فاحشة،فدعا علیهما بالهلاک فهلکا،ثمّ رأی آخرین فدعا علیهما بالهلاک فهلکا،ثمّ رأی آخرین،فهمّ بالدعاء علیهما.

فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا إبراهیم!کفف دعوتک عن عبادی و إمائی،فإنّی أنا الغفور الرحیم،الحنّان الحلیم،لا تضرّنی ذنوب عبادی،کما لا تنفعنی طاعتهم، و لست أسوسهم لشفاء الغیظ کسیاستک،فاکفف دعوتک عن عبادی،فإنّما أنت عبد نذیر،لا شریک فی المملکة،و لا مهیمن علیّ و لا علی عبادی،و عبادی معی بین خلال ثلاث:إمّا تابوا إلیّ فتبت علیهم،و غفرت ذنوبهم،و سترت عیوبهم.

و إمّا کففت عنهم عذابی لعلمی بأنّه سیخرج من أصلابهم ذرّیّات مؤمنون

ص:148

1- 1) الأنعام:75/6.

فأرفق بالآباء الکافرین،و أتأنّی بالأمّهات الکافرات،و أرفع عنهم عذابی لیخرج ذلک المؤمن من أصلابهم،فإذا تزایلوا حلّ بهم عذابی و حاق بهم بلائی.

و إن لم یکن هذا و لا هذا فإنّ الذی أعددته لهم من عذابی أعظم ممّا تریده بهم،فإنّ عذابی لعبادی علی حسب جلالی و کبریائی.

یا إبراهیم!فخلّ بینی[و]بین عبادی،فإنّی أرحم بهم منک،و خلّ بینی و بین عبادی،فإنّی أنا الجبّار الحلیم العلاّم الحکیم،أدبّرهم بعلمی و أنفذ فیهم قضائی و قدری.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ اللّه تعالی-یا أبا جهل-إنّما دفع عنک العذاب، لعلمه بأنّه سیخرج من صلبک ذرّیّة طیّبة عکرمة ابنک،و سیلی من أمور المسلمین ما إن أطاع اللّه و رسوله فیه کان عند اللّه جلیلا،و إلاّ فالعذاب نازل علیک،و کذلک سائر قریش السائلین لمّا سألوه هذا.

إنّما أمهلوا لأنّ اللّه علم أنّ بعضهم سیؤمن بمحمّد،و ینال به السعادة،فهو تعالی لا یقطعه عن تلک السعادة،[و لا یبخل بها علیه،أو من یولد منه مؤمن، فهو ینظر أباه لإیصال ابنه إلی السعادة]،و لو لا ذلک لنزل العذاب بکافّتکم، فانظر نحو السماء،فنظر فإذا أبوابها مفتّحة،و إذا النیران نازلة منها، مسامتة لرؤوس القوم،تدنو منهم حتّی وجدوا حرّها بین أکتافهم،فارتعدت فرائص أبی جهل و الجماعة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لا تروعنّکم،فإنّ اللّه لا یهلککم بها،و إنمّا أظهرها عبرة،ثمّ نظروا و إذا قد خرج من ظهور الجماعة أنوار قابلتها و رفعتها و دفعتها، حتّی أعادتها فی السماء کما جاءت منها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:بعض هذه الأنوار أنوار من قد علم اللّه أنّه سیسعده بالإیمان بی منکم من بعد،و بعضها أنوار ذرّیّة طیّبة ستخرج من بعضکم ممّن

ص:149

لا یؤمن و هم مؤمنون (1).

(1122)17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و بهذا الإسناد،(و هو هذا:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،)عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:دخل علیّ بن محمّد علیهما السّلام علی مریض من أصحابه،و هو یبکی و یجزع من الموت،فقال له:یا عبد اللّه!تخاف من الموت،لأنّک لا تعرفه، أ رأیتک إذا اتّسخت و تقذّرت و تأذّیت من کثرة القذر و الوسخ علیک، و أصابک قروح و جرب،و علمت أنّ الغسل فی حمّام یزیل ذلک کلّه،أ ما ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک؟أو ما تکره أن لا تدخله فیبقی ذلک علیک؟قال:

بلی،یا ابن رسول اللّه!

قال:فذاک الموت هو ذلک الحمّام،و هو آخر ما بقی علیک من تمحیص ذنوبک و تنقیتک من سیّئاتک،فإذا أنت وردت علیه و جاوزته،فقد نجوت من کلّ غمّ و همّ و أذی،و وصلت إلی کلّ سرور و فرح.

ص:150

1- 1) التفسیر:496،ح 313،و 314.عنه البحار:183/9،ح 12،و 418/17،ح 47،قطعتان منه، و البرهان:141/1،ح 1،و 532،ح 11،قطعتان منه،و 445/2،ح 1،بتفاوت،و 496، ح 1،و 140/4،ح 3،قطعتان منه،و مدینة المعاجز:263/1،ح 167،قطعة منه،و إثبات الهداة:394/1،ح 609،و 395،ح 612،قطعتان منه. الاحتجاج:47/1،ح 22،بتفاوت.عنه قصص الأنبیاء للجزائریّ:113،س 1، و نور الثقلین:704/1،ح 23،و 221/3،ح 446،و 314،ح 260،و 6/4،ح 21، و 597،ح 28،قطع منه،و البحار:171/56،ح 1،قطعة منه،و الجواهر السنیّة:19،س 3،قطعة منه. و عنه و عن التفسیر،البحار:269/9،ح 2،و 352/17،ح 2،قطعة منه،و إثبات الهداة: 325/1،ح 307،قطعة منه.

فسکن الرجل و استسلم و نشط و غمض عین نفسه،و مضی لسبیله (1).

(1123)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر،قال:

حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،قال:قیل لمحمّد بن علیّ بن موسی صلوات اللّه علیهم:ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟

قال:لأنّهم جهلوه،فکرهوه،و لو عرفوه و کانوا من أولیاء اللّه عزّ و جلّ لأحبّوه،و لعلموا أنّ الآخرة خیر لهم من الدنیا.

ثمّ قال علیه السّلام:یا أبا عبد اللّه!ما بال الصبیّ و المجنون یمتنع من الدواء المنقیّ لبدنه و النافی للألم عنه؟قال:لجهلهم بنفع الدواء.

قال:و الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا!إنّ من استعدّ للموت حقّ الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج،أما إنّهم لو عرفوا ما یؤدّی إلیه الموت من النعیم لاستدعوه و أحبّوه أشدّ ما یستدعی العاقل الحازم الدواء لدفع الآفات، و اجتلاب السلامات (2).

(1124)19-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام قال:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکم علیه السّلام من العلماء الداعین إلیه،و الدالّین علیه،و الذابّین عن دینه،بحجج اللّه،و المنقذین لضعفاء

ص:151

1- 1) معانی الأخبار:14/290،ح 9.عنه البحار:156/6،ح 13.الاعتقادات للصدوق،ضمن مصنّفات الشیخ المفید رحمه اللّه:56/5،س 3.
2- 2) معانی الأخبار:290،ح 8.عنه البحار:156/6،ح 12،و فیه:المفسّر،عن أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن أبی محمّد العسکریّ،عن علیّ بن محمّد علیهم السّلام،قال:قیل:... الاعتقادات للصدوق،ضمن مصنّفات الشیخ المفید رحمه اللّه:55،س 10،مرسلا.

عباد اللّه من شبّاک إبلیس و مردته،و من فخاخ (1)النواصب،لما بقی أحد إلاّ ارتدّ عن دین اللّه،و لکنّهم الذین یمسکون أزمّة قلوب ضعفاء الشیعة،کما یمسک صاحب السفینة سکّانها.

أولئک هم الأفضلون عند اللّه عزّ و جلّ (2).

(1125)20-أبو منصور الطبرسی رحمه اللّه:روی عن الحسن العسکری علیه السّلام أنّه اتّصل بأبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری علیه السّلام:أنّ رجلا من فقهاء شیعته کلّم بعض النصّاب،فأفهمه بحجّته حتّی أبان عن فضیحته،فدخل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و فی صدر مجلسه دست عظیم منصوب و هو قاعد خارج الدست،و بحضرته خلق من العلویّین و بنی هاشم،فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه فاشتدّ ذلک علی أولئک الأشراف،فأمّا العلویّة،فأجلّوه عن العتاب.

و أمّا الهاشمیّون فقال له شیخهم:یا ابن رسول اللّه!هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین و العباسیّین.

فقال علیه السّلام:إیّاکم و أن تکونوا من الذین قال اللّه تعالی فیهم: أَ لَمْ تَرَ إِلَی

ص:152

1- 1) الفخّ:آلة یصاد بها،و الجمع فخاخ مثل سهم و سهام.المصباح المنیر:464،(الفخّ).
2- 2) الاحتجاج:15/1،ح 11،و 502/2،ح 333.عنه و عن التفسیر،البحار:6/2،ح 12.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:344،ح 225.عنه منیة المرید:35،س 2، و المحجّة البیضاء:32/1،س 19،بتفاوت یسیر،و الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:604/1، ح 948،بتفاوت یسیر،و أمل الآمل:9/1،س 3،بتفاوت. صراط المستقیم:56/3،س 16. عوالی اللئالی:19/1،ح 8،بتفاوت یسیر.

اَلَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ (1)أ ترضون بکتاب اللّه حکما؟قالوا:بلی!

قال:أ لیس اللّه یقول: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللّهُ لَکُمْ وَ إِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ (2).

فلم یرض للعالم المؤمن إلاّ أن یرفع علی المؤمن غیر العالم،کما لم یرض للمؤمن إلاّ أن یرفع علی من لیس بمؤمن،أخبرونی عنه قال: یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ،أو قال:یرفع الذین أوتوا شرف النسب درجات؟

أ و لیس قال اللّه: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (3)فکیف تنکرون رفعی لهذا،لما رفعه اللّه؟

إنّ کسر هذا(لفلان)الناصب بحجج اللّه التی علّمه إیّاها لأفضل له من کلّ شرف فی النسب.

فقال العبّاسیّ:یا ابن رسول اللّه!قد أشرفت علینا،هو ذا یقصر بنا عمّن لیس له نسب کنسبنا،و ما زال منذ أوّل الإسلام یقدّم الأفضل فی الشرف علی من دونه فیه.

فقال علیه السّلام:سبحان اللّه!أ لیس عبّاس بایع(أبا بکر و هو تیمیّ و العبّاس

ص:153

1- 1) آل عمران:23/3.
2- 2) المجادلة:11/58.
3- 3) الزمر:9/39.

هاشمی)،أ و لیس عبد اللّه بن عبّاس کان یخدم عمر بن الخطّاب،و هو هاشمیّ أبو الخلفاء،و عمر عدویّ؟!

و ما بال عمر أدخل البعداء من قریش فی الشوری و لم یدخل العبّاس؟ فإن کان رفعنا لمن لیس بهاشمیّ علی هاشمیّ منکرا،فأنکروا علی العبّاس بیعته لأبی بکر،و علی عبد اللّه بن عبّاس خدمته لعمر بعد بیعته،فإن کان ذلک جائزا فهذا جائز.فکأنّما ألقم الهاشمی حجرا (1).

(1126)21-ابن حمزة الطوسی رحمه اللّه:عن یوسف بن زیاد،عن الحسن بن علیّ (2)،عن أبیه علیهم السّلام،قال:جاء رجل إلی محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،فقال:

یا ابن رسول اللّه!إنّ أبی قد مات و کان له ألف دینار ،ففاجأه الموت،و لست أقف علی ماله،و لی عیال کثیرة،و أنا من موالیکم،فأغننی.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:إذا صلّیت العشاء الآخرة،فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة،فإنّ أباک یأتیک و یخبرک بأمر المال.

ففعل الرجل ذلک،فأتاه أبوه فی منامه،فقال:یا بنیّ!مالی فی موضع کذا فخذه.

فذهب الرجل فأخذه الألف دینار و أبوه واقف،فقال:یا بنیّ!اذهب إلی ابن رسول اللّه علیه السّلام فأخبره بالمال بأنّی قد دللتک علیه،فإنّه کان أمرنی بذلک،

ص:154

1- 1) الاحتجاج:500/2،ح 332.عنه نور الثقلین:479/4،ح 22،و 263/5،ح 36،قطعتان منه، و البرهان:305/4،ح 1،بتفاوت یسیر،و حلیة الأبرار:31/5،ح 1،بتفاوت. التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:351،ح 238،بتفاوت یسیر.عنه و عن الاحتجاج،البحار:13/2،ح 25.
2- 2) فی الدعوات:العسکریّ علیه السّلام.

فجاء الرجل و أخبره بالمال،و قال:الحمد للّه الذی أکرمک و اصطفاک (1).

22-السیّد عبد الکریم بن طاوس رحمه اللّه:...مفضّل بن عمر،قال:...

قال أبو طاهر:ذکرت...لسیّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام،فقال:...حدّثنی أبی:أنّ أوّل من تختّم به آدم علیه السّلام،و کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی،أیّدته بأخیه علیّ،و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء،فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة و حبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء،فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی،فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (2).

(1127)23-العلاّمة المجلسی رحمه اللّه:ثمّ قال المفید رحمه اللّه:و أمّا الروایة الثانیة، فهی ما روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ،عن أبیه صلوات اللّه علیهما.

و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر فی السنة التی أشخصه المعتصم.

ص:155

1- 1) الثاقب فی المناقب:522،ح 457.المناقب لابن شهرآشوب:391/4،س 4،مرسلا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام،أورد مضمونه. عنه مدینة المعاجز:390/7،ح 2395.الدعوات للراوندیّ:57،ح 145،مرسلا،و باختصار.عنه البحار:220/73،ح 31.الخرائج و الجرائح:665/2،ح 5،مرسلا عن أبی هاشم الجعفریّ،بتفاوت.عنه البحار: 42/50،ح 8،و إثبات الهداة:339/3،ح 29. الصراط المستقیم:201/2،ح 12.
2- 2) فرحة الغریّ:113،ح 61.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 426.

فإذا أردت ذلک فقف علی باب القبّة الشریفة،و استأذن و ادخل مقدّما رجلک الیمنی علی الیسری،و امش حتّی تقف علی الضریح و استقبله،و اجعل القبلة بین کتفیک،و قل:«السلام علی محمّد رسول اللّه خاتم النبیّین،و سیّد المرسلین،و صفوة ربّ العالمین،أمین اللّه علی وحیه،و عزائم أمره، و الخاتم لما سبق،و الفاتح لما استقبل،و المهیمن علی ذلک کلّه،و رحمة اللّه و برکاته و صلواته و تحیّاته،و السلام علی أنبیاء اللّه و رسله، و ملائکته المقرّبین،و عباده الصالحین.

السلام علیک یا أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و وارث علم النبیّین، و ولیّ ربّ العالمین،و مولای و مولی المؤمنین،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علیک یا مولای یا أمیر المؤمنین،یا أمین اللّه فی أرضه، و سفیره فی خلقه،و حجّته البالغة علی عباده.

السلام علیک یا دین اللّه القویم،و صراطه المستقیم.

السلام علیک أیّها النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون،و عنه یسألون.

السلام علیک یا أمیر المؤمنین،آمنت باللّه و هم مشرکون،و صدّقت بالحقّ و هم مکذّبون،و جاهدت و هم محجمون،و عبدت اللّه مخلصا له الدین صابرا محتسبا حتّی أتاک الیقین،ألا لعنة اللّه علی الظالمین.

السلام علیک یا سیّد المسلمین،و یعسوب المؤمنین،و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین،و رحمة اللّه و برکاته.

أشهد أنّک أخو رسول اللّه،و وصیّه و وارث علمه،و أمینه علی شرعه، و خلیفته فی أمّته،و أوّل من آمن باللّه،و صدّق بما أنزل علی نبیّه.

ص:156

و أشهد أنّه قد بلّغ عن اللّه ما أنزله فیک،فصدع (1)بأمره،و أوجب علی أمّته فرض طاعتک و ولایتک،و عقد علیهم البیعة لک،و جعلک أولی بالمؤمنین من أنفسهم کما جعله اللّه کذلک،ثمّ أشهد اللّه تعالی علیهم، فقال:أ لست قد بلّغت؟فقالوا:اللّهمّ بلی!

فقال:اللّهمّ اشهد،و کفی بک شهیدا و حاکما بین العباد.

فلعن اللّه جاحد ولایتک بعد الإقرار،و ناکث عهدک بعد المیثاق.

و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه تعالی،و أنّ اللّه تعالی موف لک بعهده وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً (2).

و أشهد أنّک أمیر المؤمنین الحقّ الذی نطق بولایتک التنزیل،و أخذ لک العهد علی الأمّة بذلک الرسول.

و أشهد أنّک و عمّک و أخاک الذین تاجرتم اللّه بنفوسکم،فأنزل اللّه فیکم إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ. اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ (3).

ص:157

1- 1) صدعت الشیء:بیّنته و أظهرته.مجمع البحرین:358/4،(صدع).
2- 2) الفتح:10/48.
3- 3) التوبة:111/9،و 112.

أشهد یا أمیر المؤمنین!أنّ الشاکّ فیک ما آمن بالرسول الأمین،و أنّ العادل بک غیرک عاند عن الدین القویم الذی ارتضاه لنا ربّ العالمین، و أکمله بولایتک یوم الغدیر.

و أشهد أنّک المعنیّ بقول العزیز الرحیم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ (1)ضلّ و اللّه!و أضلّ من اتّبع سواک،و عند عن الحقّ من عاداک.

اللّهمّ سمعنا لأمرک،و أطعنا و اتبعنا صراطک المستقیم،فاهدنا ربّنا، و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا إلی طاعتک،و اجعلنا من الشاکرین لأنعمک.

و أشهد أنّک لم تزل للهوی مخالفا،و للتقی محالفا،و علی کظم الغیظ قادرا،و عن الناس عافیا غافرا،و إذا عصی اللّه ساخطا،و إذا اطیع اللّه راضیا،و بما عهد إلیک عاملا،راعیا لما استحفظت،حافظا لما استودعت، مبلّغا ما حمّلت،منتظرا ما وعدت،و أشهد أنّک ما اتّقیت ضارعا، و لا أمسکت عن حقّک جازعا،و لا أحجمت عن مجاهدة عاصیک ناکلا، و لا أظهرت الرضا بخلاف ما یرضی اللّه مداهنا،و لا وهنت لما أصابک فی سبیل اللّه،و لا ضعفت و لا استکنت عن طلب حقّک مراقبا.

معاذ اللّه أن تکون کذلک،بل إذ ظلمت احتسبت ربّک،و فوّضت إلیه أمرک،و ذکّرتهم فما ادّکروا،و وعظتهم فما اتّعظوا،و خوّفتهم اللّه فما تخوّفوا.

و أشهد أنّک یا أمیر المؤمنین!جاهدت فی اللّه حقّ جهاده،حتّی دعاک

ص:158

1- 1) الأنعام:153/6.

اللّه إلی جواره،و قبضک إلیه باختیاره،و ألزم أعداءک الحجّة بقتلهم إیّاک، لتکون الحجّة لک علیهم مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلقه.

السلام علیک یا أمیر المؤمنین!عبدت اللّه مخلصا،و جاهدت فی اللّه صابرا،وجدت بنفسک محتسبا،و عملت بکتابه،و اتّبعت سنّة نبیّه، و أقمت الصلاة و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر ما استطعت،مبتغیا ما عند اللّه،راغبا فیما وعد اللّه،لا تحفل بالنوائب، و لا تهن عند الشدائد،و لا تحجم عن محارب،أفک من نسب غیر ذلک إلیک،و افتری باطلا علیک،و أولی لمن عند عنک،لقد جاهدت فی اللّه حقّ الجهاد،و صبرت علی الأذی صبر احتساب،و أنت أوّل من آمن باللّه، و صلّی له و جاهد،و أبدی صفحته (1)فی دار الشرک،و الأرض مشحونة ضلالة،و الشیطان یعبد جهرة.

و أنت القائل:لا تزیدنی کثرة الناس حولی عزّة،و لا تفرّقهم عنّی وحشة،و لو أسلمنی الناس جمیعا لم أکن متضرّعا،اعتصمت باللّه فعززت،و آثرت الآخرة علی الأولی فزهدت.

و أیّدک اللّه و هداک،و أخلصک و اجتباک،فما تناقضت أفعالک ، و لا اختلفت أقوالک،و لا تقلّبت أحوالک،و لا ادّعیت و لا افتریت علی اللّه کذبا،و لا شرهت (2)إلی الحطام،و لا دنّسک الآثام،و لم تزل علی بیّنة من

ص:159

1- 1) صفحة الرجل:عرض صدره،یقال:(أبدی له صفحته)،أی کاشفه.المنجد:427، (صفح).
2- 2) شره:کفرح،غلب حرصه.القاموس المحیط:410/4،(شره).

ربّک و یقین من أمرک،تهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم.

أشهد شهادة حقّ،و أقسم باللّه قسم صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،و أنّک مولای و مولی المؤمنین،و أنّک عبد اللّه و ولیّه،و أخو الرسول و وصیّه و وارثه.

و أنّه القائل لک:و الذی بعثنی بالحقّ!ما آمن بی من کفر بک،و لا أقرّ باللّه من جحدک،و قد ضلّ من صدّ عنک،و لم یهتد إلی اللّه و لا إلیّ من لا یهتدی بک،و هو قول ربّی عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی (1)إلی ولایتک.

مولای فضلک لا یخفی،و نورک لا یطفی،و أنّ من جحدک الظلوم الأشقی،مولای أنت الحجّة علی العباد،و الهادی إلی الرشاد،و العدّة للمعاد،مولای لقد رفع اللّه فی الأولی منزلتک،و أعلی فی الآخرة درجتک،و بصّرک ما عمی علی من خالفک،و حال بینک و بین مواهب اللّه لک،فلعن اللّه مستحلّی الحرمة منک،و ذائد الحقّ عنک.

و أشهد أنّهم الأخسرون الذین تلفح (2)وجوههم النار و هم فیها کالحون (3)،و أشهد أنّک ما أقدمت و لا أحجمت و لا نطقت و لا أمسکت إلاّ بأمر من اللّه و رسوله.

قلت:و الذی نفسی بیده لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:160

1- 1) طه:82/20.
2- 2) لفحه کمنعه:ضربه و النار بحرّها:أحرقت.القاموس المحیط:491/1،(لفح).
3- 3) کلح فلان کلوحا:عبس و زاد عبوسه،فهو کالح.المعجم الوسیط:795،(کلح).

أضرب بالسیف قدما،فقال:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و أعلمک أنّ موتک و حیاتک معی و علی سنّتی.

فو اللّه!ما کذبت و لا کذبت،و لا ضللت و لا ضلّ بی،و لا نسیت ما عهد إلیّ ربّی،و إنّی لعلی بیّنة من ربّی بیّنها لنبیّه،و بیّنها النبیّ لی،و إنّی لعلی الطریق الواضح،ألفظه لفظا.

صدقت و اللّه!و قلت الحقّ،فلعن اللّه من ساواک بمن ناواک!و اللّه جلّ اسمه یقول: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (1).

فلعن اللّه من عدل بک من فرض اللّه علیه ولایتک،و أنت ولیّ اللّه و أخو رسوله،و الذابّ عن دینه،و الذی نطق القرآن بتفضیله،قال اللّه تعالی: وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً. دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً (2).

و قال اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ. اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ. یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ. خالِدِینَ فِیها أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ (3).

أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه،المخلص لطاعة اللّه،لم تبغ

ص:161

1- 1) الزمر:9/39.
2- 2) النساء:95/4.
3- 3) التوبة:19/9-22.

بالهدی بدلا،و لم تشرک بعبادة ربّک أحدا،و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فیک دعوته،ثمّ أمره بإظهار ما أولاک لأمّته،إعلاء لشأنک و إعلانا لبرهانک،و دحضا للأباطیل،و قطعا للمعاذیر،فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین،و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (1).

فوضع علی نفسه أوزار المسیر،و نهض فی رمضاء الهجیر (2)،فخطب فأسمع و نادی فأبلغ،ثمّ سألهم أجمع،فقال:هل بلّغت؟فقالوا:اللّهمّ بلی!

فقال:اللّهمّ اشهد،ثمّ قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

فقالوا:بلی!فأخذ بیدک،و قال:من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه،اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله.

فما آمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلاّ قلیل،و لا زاد أکثرهم غیر تخسیر،و لقد أنزل اللّه تعالی فیک من قبل و هم کارهون:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکافِرِینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ. إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ

ص:162

1- 1) المائدة:67/5.
2- 2) الهجیر و الهجیرة و الهجر و الهاجره:نصف النهار عند زوال الشمس...و شدّة الحرّ. المصدر:223/2،(هجره).

حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (2)، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (3).

اللّهمّ إنّا نعلم أنّ هذا هو الحقّ من عندک،فالعن من عارضه و استکبر و کذّب به و کفر، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (4).

السلام علیک یا أمیر المؤمنین!و سیّد الوصیّین،و أوّل العابدین، و أزهد الزاهدین،و رحمة اللّه و برکاته و صلواته و تحیّاته.

أنت مطعم الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا لوجه اللّه،لا ترید منهم جزاء و لا شکورا،و فیک أنزل اللّه تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5).

و أنت الکاظم للغیظ،و العافی عن الناس،و اللّه یحبّ المحسنین، و أنت الصابر فی البأساء و الضرّاء و حین البأس،و أنت القاسم بالسویّة، و العادل فی الرعیّة،و العالم بحدود اللّه من جمیع البریّة،و اللّه تعالی أخبر عمّا أولاک من فضله بقوله: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً

ص:163

1- 1) المائدة:54/5-56.
2- 2) آل عمران:53/3.
3- 3) آل عمران:8/3.
4- 4) الشعراء:227/26.
5- 5) الحشر:9/59.

بِما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).

و أنت المخصوص بعلم التنزیل،و حکم التأویل،و نصّ الرسول،و لک المواقف المشهودة،و المقامات المشهورة،و الأیّام المذکورة،یوم بدر و یوم الأحزاب، إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا. هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً. وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَةٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلاّ فِراراً (2).

و قال اللّه تعالی: وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً (3).

فقتلت عمروهم،و هزمت جمعهم وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً (4).

و یوم أحد إذ یصعدون و لا یلون علی أحد،و الرسول یدعوهم فی أخراهم،و أنت تذود (5)بهم المشرکین عن النبیّ ذات الیمین و ذات الشمال حتّی ردّهم اللّه عنکما خائفین،و نصر بک الخاذلین.

و یوم حنین علی ما نطق به التنزیل: إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ. ثُمَّ أَنْزَلَ

ص:164

1- 1) السجدة:18/32،و 19.
2- 2) الأحزاب:10/33-13.
3- 3) الأحزاب:22/33.
4- 4) الأحزاب:25/33.
5- 5) الذود:السوق و الطرد و الدفع.القاموس المحیط:568/1،(الذود).

اَللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (1).

و المؤمنون أنت و من یلیک،و عمّک العبّاس ینادی المنهزمین:

یا أصحاب سورة البقرة!یا أهل بیعة الشجرة!حتّی استجاب له قوم قد کفیتهم المؤنة،و تکفّلت دونهم المعونة،فعادوا آیسین من المثوبة، راجین وعد اللّه تعالی بالتوبة،و ذلک قول اللّه جلّ ذکره: ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ (2).

و أنت حائز درجة الصبر،فائز بعظیم الأجر.و یوم خیبر إذ أظهر اللّه خور المنافقین،و قطع دابر الکافرین،و الحمد للّه ربّ العالمین، وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً (3).

مولای أنت الحجّة البالغة،و المحجّة الواضحة،و النعمة السابغة،و البرهان المنیر،فهنیئا لک بما آتاک اللّه من فضل و تبّا لشانئک ذی الجهل.

شهدت مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله جمیع حروبه،و مغازیه تحمل الرایة أمامه،و تضرب بالسیف قدّامه،ثمّ لحزمک المشهور و بصیرتک فی الامور،أمّرک فی المواطن و لم تکن علیک أمیر،و کم من أمر صدّک عن إمضاء عزمک فیه التقی،و اتّبع غیرک فی مثله الهوی،فظنّ الجاهلون أنّک عجزت عمّا إلیه انتهی،ضلّ و اللّه الظانّ لذلک،و ما اهتدی،و لقد

ص:165

1- 1) التوبة:25/9،و 26.
2- 2) التوبة:27/9.
3- 3) الأحزاب:15/33.

أوضحت ما أشکل من ذلک لمن توهّم و امتری (1)بقولک صلّی اللّه علیک:

قد یری الحوّل القلّب وجه الحیلة،و دونها حاجز من تقوی اللّه،فیدعها رأی العین،و ینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین،صدقت و خسر المبطلون،و إذ ماکرک الناکثان فقالا:نرید العمرة.

فقلت لهما:لعمرکما ما تریدان العمرة،و لکن تریدان الغدرة،فأخذت البیعة علیهما،و جدّدت المیثاق فجدّا فی النفاق،فلمّا نبّهتهما علی فعلهما أغفلا و عادا و ما انتفعا و کان عاقبة أمرهما خسرا.

ثمّ تلاهما أهل الشام،فسرت إلیهم بعد الإعذار،و هم لا یدینون دین الحقّ،و لا یتدبّرون القرآن،همج رعاع ضالّون،و بالذی أنزل علی محمّد فیک کافرون،و لأهل الخلاف علیک ناصرون،و قد أمر اللّه تعالی باتّباعک،و ندب المؤمنین إلی نصرک،و قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2).

مولای بک ظهر الحقّ و قد نبذه الخلق،و أوضحت السنن بعد الدروس و الطمس،فلک سابقة الجهاد علی تصدیق التنزیل،و لک فضیلة الجهاد علی تحقیق التأویل،و عدوّک عدوّ اللّه،جاحد لرسول اللّه،یدعو باطلا و یحکم جائرا،و یتأمّر غاصبا،و یدعو حزبه إلی النار،و عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح،الرواح إلی الجنّة،و لمّا استسقی فسقی اللبن کبّر و قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن،و تقتلک الفئة الباغیة،فاعترضاه أبو العادیة

ص:166

1- 1) امتری فیه و تماری:شکّ.المصدر:565/4،(مری).
2- 2) التوبة:119/9.

الفزاریّ فقتله.فعلی أبی العادیة لعنة اللّه،و لعنة ملائکته و رسله أجمعین،و علی من سلّ سیفه علیک،و سللت سیفک علیه یا أمیر المؤمنین!من المشرکین و المنافقین إلی یوم الدین،و علی من رضی بما ساءک و لم یکرهه،و أغمض عینه و لم ینکر،أو أعان علیک بید، أو لسان،أو قعد عن نصرک،أو خذل عن الجهاد معک،أو غمط (1)فضلک و جحد حقّک،أو عدل بک من جعلک اللّه أولی به من نفسه.

و صلوات اللّه علیک و رحمة اللّه و برکاته و سلامه و تحیّاته،و علی الأئمّة من آلک الطاهرین إنّه حمید مجید.

و الأمر الأعجب،و الخطب الأفظع بعد جحدک حقّک،غصب الصدّیقة الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکا،و ردّ شهادتک و شهادة السیّدین سلالتک،و عترة المصطفی صلّی اللّه علیکم،و قد أعلی اللّه تعالی علی الأمّة درجتکم،و رفع منزلتکم،و أبان فضلکم،و شرّفکم علی العالمین، فأذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.

قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً. إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً.

وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً. إِلاَّ الْمُصَلِّینَ (2).

فاستثنی اللّه تعالی نبیّه المصطفی،و أنت یا سیّد الأوصیاء من جمیع الخلق،فما أعمه من ظلمک عن الحقّ،ثمّ أقرضوک سهم ذوی القربی مکرا،أو حادوه عن أهله جورا،فلمّا آل الأمر إلیک أجریتهم علی ما أجریا رغبة عنهما بما عند اللّه لک،فأشبهت محنتک بهما محن الأنبیاء عند

ص:167

1- 1) غمط الحقّ:جحده.المنجد:560،(غمط).
2- 2) المعارج:19/70-22.

الوحدة،و عدم الأنصار،و أشبهت فی البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذ أجبت کما أجاب،و أطعت کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا،إذ قال له: یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ (1).

و کذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و أمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک،أسرعت إلی إجابته مطیعا،و لنفسک علی القتل موطّنا،فشکر اللّه تعالی طاعتک،و أبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (2).

ثمّ محنتک یوم صفّین،و قد رفعت المصاحف حیلة و مکرا،فأعرض الشکّ،و عرف الحقّ،و اتبع الظنّ،أشبهت محنة هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه،و هارون ینادی بهم،و یقول: یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی (3).

و کذلک أنت لمّا رفعت المصاحف،قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم،فعصوک،و خالفوا علیک،و استدعوا نصب الحاکمین،فأبیت علیهم و تبرّأت إلی اللّه من فعلهم و فوّضته إلیهم،فلمّا أسفر الحقّ و سفه المنکر،و اعترفوا بالزلل و الجور عن القصد،و اختلفوا من بعده،و ألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته،و أحبّوه و حظرته و أباحوا ذنبهم الذی اقترفوه.

ص:168

1- 1) الصافّات:102/37.
2- 2) البقرة:207/2.
3- 3) طه:90/20،و 91.

و أنت علی نهج بصیرة و هدی،و هم علی سنن ضلالة و عمی،فما زالوا علی النفاق مصرّین،و فی الغیّ متردّدین حتّی أذاقهم اللّه، وبال أمرهم فأمات بسیفک،من عاندک فشقی و هوی،و أحیا بحجّتک من سعد فهدی، صلوات اللّه علیک غادیة و رائحة و عاکفة و ذاهبة،فما یحیط المادح وصفک،و لا یحبط الطاعن فضلک.

أنت أحسن الخلق عبادة،و أخلصهم زهادة،و أذبّهم عن الدین،أقمت حدود اللّه بجاهدک،و فللت عساکر المارقین بسیفک،تخمد لهب الحروب ببنانک،و تهتک ستور الشبه ببیانک،و تکشف لبس الباطل عن صریح الحقّ،لا تأخذک فی اللّه لومة لائم.

و فی مدح اللّه تعالی لک غنی عن مدح المادحین،و تقریظ الواصفین، قال اللّه تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1).

و لمّا رأیت أن قتلت الناکثین و القاسطین و المارقین،و صدّقک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله وعده،فأوفیت بعهده،قلت:أ ما آن أن تخضب هذه من هذه،أم متی یبعث أشقاها؟

واثقا بأنّک علی بیّنة من ربّک،و بصیرة من أمرک،قادم علی اللّه، مستبشر ببیعک الذی بایعته به،و ذلک هو الفوز العظیم.

اللّهمّ العن قتلة أنبیائک و أوصیاء أنبیائک،بجمیع لعناتک و أصلهم حرّ نارک،و العن من غصب ولیّک حقّه،و أنکر عهده،و جحده بعد الیقین،

ص:169

1- 1) الأحزاب:23/33.

و الإقرار بالولایة له یوم أکملت له الدین.

اللّهمّ العن قتلة أمیر المؤمنین،و من ظلمه و أشیاعهم و أنصارهم.

اللّهمّ العن ظالمی الحسین و قاتلیه،و المتابعین عدوّه و ناصریه، و الراضین بقتله،و خاذلیه،لعنا وبیلا.

اللّهمّ العن أوّل ظالم ظلم آل محمّد،و مانعیهم حقوقهم.

اللّهمّ خصّ أوّل ظالم و غاصب لآل محمّد باللعن،و کلّ مستنّ بما سنّ إلی یوم القیامة.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد خاتم النبیّین،و علی علیّ سیّد الوصیّین،و آله الطاهرین،و اجعلنا بهم متمسّکین،و بولایتهم من الفائزین الآمنین الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون (1).

(ل)-ما رواه عن جدّه علیهما السّلام

(1128)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی اللّه عنه، قال:أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانیّ،قال:حدّثنا محمّد بن هشام،قال:حدّثنا علیّ بن الحسن السائح،قال:سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ یقول:حدّثنی أبی، عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

یا علیّ!لا یحبّک إلاّ من طابت ولادته،و لا یبغضک إلاّ من خبثت ولادته،

ص:170

1- 1) البحار:359/97،ح 6.فرحة الغریّ:136،ح 78،أشار إلیه. مقدّمة البرهان:179،س 6،قطعة منه. قطعة منه فی(زیارة الإمام الهادی جدّه أمیر المؤمنین علیهما السّلام،حین أشخصه المعتصم).

و لا یوالیک إلاّ مؤمن،و لا یعادیک إلاّ کافر.

فقام إلیه عبد اللّه بن مسعود،فقال:یا رسول اللّه!قد عرفنا علامة خبیث الولادة و الکافر فی حیاتک ببغض علیّ و عداوته،فما علامة خبیث الولادة و الکافر بعدک إذا أظهر الإسلام بلسانه،و أخفی مکنون سریرته؟

فقال علیه السّلام:یا ابن مسعود!علیّ بن أبی طالب إمامکم بعدی،و خلیفتی علیکم،فإذا مضی فابنی الحسن إمامکم بعده و خلیفتی علیکم،فإذا مضی فابنی الحسین إمامکم بعده و خلیفتی علیکم ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد أئمّتکم و خلفائی علیکم،تاسعهم قائم أمّتی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،لا یحبّهم إلاّ من طابت ولادته،و لا یبغضهم إلاّ من خبثت ولادته، و لا یوالیهم إلاّ مؤمن،و لا یعادیهم إلاّ کافر،من أنکر واحدا منهم فقد أنکرنی، و من أنکرنی فقد أنکر اللّه عزّ و جلّ،و من جحد واحدا منهم فقد جحدنی،و من جحدنی فقد جحد اللّه عزّ و جلّ،لأنّ طاعتهم طاعتی،و طاعتی طاعة اللّه، و معصیتهم معصیتی،و معصیتی معصیة اللّه عزّ و جلّ.

یا ابن مسعود!إیّاک أن تجد فی نفسک حرجا ممّا أقضی فتکفر،فو عزّة ربّی!ما أنا متکلّف،و لا ناطق عن الهوی فی علیّ و الأئمة من ولده.

ثمّ قال علیه السّلام-و هو رافع یدیه إلی السماء-:«اللّهمّ وال من و الی خلفائی و أئمّة أمّتی بعدی،و عاد من عاداهم،و انصر من نصرهم،و اخذل من خذلهم،و لا تخل الأرض من قائم منهم بحجّتک ظاهرا أو خافیا مغمورا لئلاّ یبطل دینک،و حجّتک(و برهانک)و بیّناتک»،ثمّ قال علیه السّلام:یا ابن مسعود!قد جمعت لکم فی مقامی هذا ما إن فارقتموه هلکتم،و إن تمسّکتم به

ص:171

نجوتم،و السلام علی من اتّبع الهدی (1).

(م)-ما رواه عن آبائه علیهم السّلام

(1129)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم،قال:حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لبعض أصحابه ذات یوم:یا عبد اللّه!أحبب فی اللّه،و أبغض فی اللّه،و وال فی اللّه،و عاد فی اللّه فإنّه لا تنال ولایة اللّه إلاّ بذلک،و لا یجد رجل طعم الإیمان،و إن کثرت صلاته و صیامه حتّی یکون کذلک.

و قد صارت مواخاة الناس یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادّون و علیها یتباغضون،و ذلک لا یغنی عنهم من اللّه شیئا.

فقال له:و کیف لی أن أعلم أنّی قد والیت،و عادیت فی اللّه عزّ و جلّ فمن ولیّ اللّه عزّ و جلّ حتّی أوالیه،و من عدّوه حتّی أعادیه؟

فأشار له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام فقال:أ تری هذا؟

فقال:بلی،قال:ولیّ هذا ولیّ اللّه،فواله،و عدوّ هذا عدوّ اللّه فعاده،وال ولیّ هذا و لو أنّه قاتل أبیک و ولدک،و عاد عدوّ هذا و لو أنّه أبوک و ولدک (2).

ص:172

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:261،ح 8.عنه إثبات الهداة:505/1،ح 219.الاحتجاج:169/1،ح 35،مرسلا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم.عنه و عن الإکمال،البحار: 244/36،ح 59.
2- 2) الأمالی:19،ح 7.-

(1130)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی جماعة،عن أبی محمّد هارون،عن أبی علیّ محمّد بن همّام،قال أبو علیّ:و علی خاتم أبی جعفر السمّان رحمه اللّه:

لا إله إلاّ اللّه الملک الحقّ المبین،فسألته عنه؟

فقال:حدّثنی أبو محمّد،یعنی صاحب العسکر علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام(أنّهم) قالوا:کان لفاطمة علیها السّلام خاتم فصّه عقیق،فلمّا حضرتها الوفاة،دفعته إلی الحسن علیه السّلام،فلمّا حضرته الوفاة دفعه إلی الحسین علیه السّلام.

قال الحسین علیه السّلام:فاشتهیت أن انقش علیه شیئا فرأیت فی النوم المسیح عیسی بن مریم علی نبیّنا و آله و علیه السلام.

فقلت له:یا روح اللّه!ما أنقش علی خاتمی هذا؟

قال:انقش علیه:«لا إله إلاّ اللّه الملک الحقّ المبین».

فإنّه أوّل التوراة و آخر الإنجیل (1).

(1131)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث الشریف أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدیّ،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ،قال:

ص:173

1- 1) الغیبة:297،ح 252.

حدّثنا الحسین بن أحمد بن إبراهیم البوشنجیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن موسی السلامیّ،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم البغدادیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد القرشیّ،قال:سمعت أبا الحسن العلویّ یقول:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العلویّ-و هو الذی تسمّیه الإمامیّة:المؤدّی،یعنی صاحب العسکر الآخر علیه السّلام -یقول:قرأت من کتب آبائی علیهم السّلام:من صلّی یوم السبت أربع رکعات یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب،و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،و آیة الکرسی (1)، کتبه اللّه عزّ و جلّ فی درجة النبیّین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفیقا (2).

4-الإربلیّ رحمه اللّه:...قال[الحسن بن ظریف]:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

فکتب:...أنّ آبائی قالوا:تمتّع بالفاجرة،فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال... (3).

ص:174

1- 1) البقرة:255/2.
2- 2) جمال الأسبوع:43،س 9.عنه البحار:278/87،ح 42،و وسائل الشیعة:178/8، ح 10358،بإسناده عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام).
3- 3) کشف الغمّة:423/2،س 13.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 747.

الفصل الخامس:ما رواه علیه السّلام عن غیرهم

اشارة

و فیه أحد عشر موضوعا

(أ)-ما رواه علیه السّلام عن سلمان الفارسیّ رحمه اللّه:

(1132)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:إنّ سلمان الفارسیّ(رضی اللّه عنه)مرّ بقوم من الیهود فسألوه أن یجلس إلیهم و یحدّثهم بما سمع من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی یومه هذا؟فجلس إلیهم لحرصه علی إسلامهم،فقال:

سمعت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:یا عبادی!أو لیس من له إلیکم حوائج کبار لا تجودون بها إلاّ أن یتحمّل علیکم بأحبّ الخلق إلیکم تقضونها کرامة لشفیعهم،ألا فاعلموا!أنّ أکرم الخلق علیّ،و أفضلهم لدیّ محمّد، و أخوه علیّ،و من بعده من الأئمّة الذین هم الوسائل إلیّ.

ألا فلیدعنی من همّ بحاجة یرید نفعها،أو دهته داهیة یرید کفّ ضررها بمحمّد و آله الأفضلین الطیّبین الطاهرین،أقضها له أحسن ممّا یقضیها من تستشفعون إلیه بأعزّ الخلق علیه.

قالوا لسلمان،و هم[یسخرون و]یستهزءون[به]:یا أبا عبد اللّه!فما بالک لا تقترح علی اللّه،و تتوسّل بهم أن یجعلک أغنی أهل المدینة؟

فقال سلمان:قد دعوت اللّه عزّ و جلّ بهم،و سألته ما هو أجلّ و أفضل و أنفع

ص:175

من ملک الدنیا بأسرها،سألته بهم صلّی اللّه علیهم أن یهب لی لسانا لتحمیده و ثنائه ذاکرا،و قلبا لآلائه شاکرا،و علی الدواهی الداهیة لی صابرا،و هو عزّ و جلّ قد أجابنی إلی ملتمسی من ذلک،و هو أفضل من ملک الدنیا بحذافیرها، و ما تشتمل علیه من خیراتها مائة ألف ألف مرّة.

قال علیه السّلام:فجعلوا یهزءون به،و یقولون:یا سلمان!لقد ادّعیت مرتبة عظیمة شریفة نحتاج أن نمتحن صدقک من کذبک فیها،و ها نحن أوّلا قائمون إلیک بسیاط فضاربوک بها،فسل ربّک أن یکفّ أیدینا عنک.

فجعل سلمان یقول:«اللّهمّ اجعلنی علی البلاء صابرا».

و جعلوا یضربونه بسیاطهم حتّی أعیوا و ملّوا،و جعل سلمان لا یزید علی قوله:«اللّهمّ اجعلنی علی البلاء صابرا».

فلمّا ملّوا و أعیوا،قالوا له:یا سلمان!ما ظننّا أنّ روحا تثبت فی مقرّها مع مثل هذا العذاب الوارد علیک،فما بالک لا تسأل ربّک أن یکفّنا عنک؟

فقال:لأنّ سؤالی ذلک ربّی خلاف الصبر،بل سلّمت لإمهال اللّه تعالی لکم، و سألته الصبر.

فلمّا استراحوا،قاموا إلیه بعد بسیاطهم،فقالوا:لا نزال نضربک بسیاطنا حتّی تزهق روحک،أو تکفر بمحمّد.

فقال:ما کنت لأفعل ذلک،فإنّ اللّه قد أنزل علی محمّد: اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (1)و أنّ احتمالی لمکارهکم-لأدخل فی جملة من مدحه اللّه بذلک- سهل علیّ یسیر،فجعلوا یضربونه بسیاطهم حتّی ملّوا،ثمّ قعدوا،و قالوا:یا سلمان!لو کان لک عند ربّک قدر لإیمانک بمحمّد لاستجاب[اللّه]دعاءک،و کفّنا عنک.

ص:176

1- 1) البقرة:3/2.

فقال سلمان:ما أجهلکم!کیف یکون مستجیبا دعائی إذا فعل بی خلاف ما أرید منه،أنا أردت منه الصبر،فقد استجاب لی و صبّرنی و لم أسأله کفّکم عنّی فیمنعنی حتّی یکون ضدّ دعائی کما تظنّون.

فقاموا إلیه ثالثة بسیاطهم فجعلوا یضربونه،و سلمان لا یزید علی[قوله:] «اللّهمّ صبّرنی علی البلاء فی حبّ صفیّک و خلیلک محمّد».

فقالوا له:یا سلمان!ویحک،أ و لیس محمّد قد رخّص لک أن تقول کلمة الکفر [به]بما تعتقد ضدّه للتقیّة من أعدائک،فما بالک لا تقول(ما یفرّج عنک)للتقیّة؟

فقال سلمان:إنّ اللّه تعالی قد رخّص لی فی ذلک،و لم یفرضه علیّ،بل أجاز لی أن لا أعطیکم ما تریدون،و أحتمل مکارهکم،و أجعله أفضل المنزلتین،و أنا لا أختار غیره.

ثمّ قاموا إلیه بسیاطهم،و ضربوه ضربا کثیرا،و سیّلوا دماءه،و قالوا له-و هم ساخرون-:لا تسأل اللّه کفّنا عنک،و لا تظهر لنا ما نرید منک لنکفّ به عنک، فادع علینا بالهلاک إن کنت من الصادقین فی دعواک،أنّ اللّه لا یردّ دعاءک بمحمّد و آله الطیّبین[الطاهرین].

فقال سلمان:إنّی لأکره أن أدعو اللّه بهلاککم مخافة أن یکون فیکم من قد علم اللّه أنّه سیؤمن بعد،فأکون قد سألت اللّه تعالی اقتطاعه عن الإیمان.

فقالوا:قل:اللّهمّ!أهلک من کان فی معلومک أنّه یبقی إلی الموت علی تمرّده، فإنّک لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.

قال:فانفرج له حائط البیت الذی هو فیه مع القوم و شاهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول:یا سلمان!ادع علیهم بالهلاک،فلیس فیهم أحد یرشد کما دعا نوح علیه السّلام علی قومه لمّا عرف أنّه لن یؤمن من قومه إلاّ من قد آمن.

فقال سلمان:کیف تریدون أن أدعو علیکم بالهلاک؟

ص:177

فقالوا:تدعو اللّه[ب]أن یقلب سوط کلّ واحد منّا أفعی تعطف رأسها ثمّ تمشّش عظام سائر بدنه؟

فدعا اللّه بذلک،فما من سیاطهم سوط إلاّ قلّبه اللّه تعالی علیهم أفعی لها رأسان تتناول برأس[منها]رأسه،و برأس آخر یمینه التی کان فیها سوطه،ثمّ رضّضتهم،و مشّشتهم،و بلعتهم،و التقمتهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو فی مجلسه:معاشر المؤمنین!إنّ اللّه تعالی قد نصر أخاکم سلمان ساعتکم هذه علی عشرین من مردة الیهود و المنافقین، قلّبت سیاطهم أفاعی رضّضتهم،و مشّشتهم،و هشّمت عظامهم،و التقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلی تلک الأفاعی المبعوثة لنصرة سلمان.

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أصحابه إلی تلک الدار،و قد اجتمع إلیها جیرانها من الیهود و المنافقین لمّا سمعوا ضجیج القوم بالتقام الأفاعی لهم و إذا هم خائفون منها،نافرون من قربها.

فلمّا جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خرجت کلّها[من]البیت إلی شارع المدینة، و کان شارعا ضیّقا فوسّعه اللّه تعالی،و جعله عشرة أضعافه.

ثمّ نادت الأفاعی:السلام علیک یا محمّد!یا سیّد الأوّلین و الآخرین!السلام علیک یا علیّ!یا سیّد الوصیّین!السلام علی ذرّیّتک الطیّبین الطاهرین!الذین جعلوا علی الخلق قوّامین،ها نحن سیاط هؤلاء المنافقین[الذین]قلبنا اللّه تعالی أفاعی بدعاء هذا المؤمن سلمان.

[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:الحمد للّه الذی جعل[من أمّتی]من یضاهی بدعائه-عند کفّه،و عند انبساطه-نوحا نبیّه.

ص:178

ثمّ نادت الأفاعی:یا رسول اللّه!قد اشتدّ غضبنا علی هؤلاء الکافرین، و أحکامک،و أحکام وصیّک علینا جائزة فی ممالک ربّ العالمین،و نحن نسألک أن تسأل اللّه تعالی أن یجعلنا من أفاعی جهنّم التی نکون فیها لهؤلاء معذّبین کما کنّا لهم فی هذه الدنیا ملتقمین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:قد أجبتکم إلی ذلک فالحقوا بالطبق الأسفل من جهنّم بعد أن تقذفوا ما فی أجوافکم من أجزاء أجسام هؤلاء الکافرین،لیکون أتمّ لخزیهم،و أبقی للعار علیهم إذا کانوا بین أظهرهم مدفونین،یعتبر بهم المؤمنون المارّون بقبورهم،یقولون:هؤلاء الملعونون المخزیّون بدعاء ولیّ محمّد سلمان الخیر من المؤمنین.

فقذفت الأفاعی ما فی بطونها من أجزاء أبدانهم،فجاء أهلوهم فدفنوهم، و أسلم کثیر من الکافرین،و أخلص کثیر من المنافقین،و غلب الشقاء علی کثیر من الکافرین و المنافقین،فقالوا:هذا سحر مبین.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی سلمان،فقال:یا أبا عبد اللّه!أنت من خواصّ إخواننا المؤمنین،و من أحباب قلوب ملائکة اللّه المقرّبین إنّک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش،و ما دون ذلک إلی الثری أشهر فی فضلک عندهم من الشمس،الطالعة فی یوم لا غیم فیه،و لا قتر،و لا غبار فی الجوّ،أنت من أفاضل الممدوحین بقوله اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (1).

ص:179

1- 1) التفسیر:68،ح 35.عنه البحار:369/22،ح 9،و 413/72،ح 63،قطعة منه، و إثبات الهداة:391/1،ح 595،باختصار،و مدینة المعاجز:439/1،ح 296،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:269/12،ح 14072،قطعة منه.-

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن معاذ

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّ للّه عزّ و جلّ خیارا من کلّ ما خلقه...،أ لا أنبّئکم برجل قد جعله اللّه من آل محمّد کأوائل أیّام[رجب من أوائل أیّام]شعبان؟...

قالوا:و من ذلک یا رسول اللّه!؟

قال:ها هو مقبل علیکم غضبانا،فاسألوه عن غضبه،فإنّ غضبه لآل محمّد خصوصا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

فطمح القوم بأعناقهم،و شخصوا بأبصارهم و نظروا،فإذا أوّل طالع علیهم سعد بن معاذ و هو غضبان،فأقبل،فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال له:یا سعد! أما إنّ غضب اللّه لما غضبت له أشدّ،فما الذی أغضبک؟حدّثنا بما قتله فی غضبک حتّی أحدّثک بما قالته الملائکة لمن قلت له،و ما قالته الملائکة للّه عزّ و جلّ و أجابها اللّه عزّ و جلّ به.

فقال سعد:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!بینا أنا جالس علی بابی و بحضرتی نفر من أصحابی الأنصار،إذ تمادی رجلان من الأنصار فرأیت فی أحدهما النفاق فکرهت أن أدخل بینهما مخافة أن یزداد شرّهما،و أردت أن یتکافّا فلم یتکافّا،و تمادیا فی شرّهما حتّی تواثبا إلی أن جرّد کلّ واحد منهما السیف

ص:180

علی صاحبه،فأخذ هذا سیفه و ترسه،و هذا سیفه و ترسه،و تجاولا و تضاربا، فجعل کلّ واحد منهما یتّقی سیف صاحبه بدرقته (1)،و کرهت أن أدخل بینهما مخافة أن تمتدّ إلیّ ید خاطئة.

و قلت فی نفسی:اللّهمّ انصر أحبّهما لنبیّک و آله،فما زالا یتجاولان، و لا یتمکّن واحد منهما من الآخر،إلی أن طلع علینا أخوک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فصحت بهما هذا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لم توقّراه؟!

فوقّراه،و تکافّا،فهذا أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أفضل آل محمّد.

فأمّا أحدهما فإنّه لمّا سمع مقالتی رمی بسیفه و درقته من یده.

و أمّا الآخر فلم یحفل بذلک،فتمکّن لاستسلام صاحبه منه،فقطّعه بسیفه قطعا أصابه بنیّف و عشرین ضربة،فغضبت علیه،و وجدت من ذلک وجدا شدیدا،و قلت له:یا عبد اللّه!بئس العبد أنت،لم توقّر أخا رسول اللّه، و أثخنت بالجراح من وقّره،و قد کان ذلک قرنا کفیّا بدفاعک عن نفسه،و ما تمکّنت منه إلاّ بتوقیره أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:فما الذی صنع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا کفّ صاحبک،و تعدّی علیه الآخر؟

قال:جعل ینظر إلیه و هو یضربه بسیفه،لا یقول شیئا و لا یمنعه،ثمّ جاز و ترکهما،و إنّ ذلک المضروب لعلّه بآخر رمق.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا سعد!لعلّک تقدّر أنّ ذلک الباغی المتعدّی ظافر، إنّه ما ظفر یغنم من ظفر بظلم؟!

ص:181

1- 1) الدرقة:الترس من جلد لیس فیه خشب و لا عقب.المعجم الوسیط:281،(درق).

إنّ المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر ممّا یأخذ الظالم من دنیاه،إنّه لا یحصد من المرّ حلو،و لا من الحلو مرّ.

و أمّا غضبک لذلک المظلوم علی ذلک الظالم،فغضب اللّه له أشدّ من ذلک و غضب الملائکة[علی ذلک الظالم لذلک المظلوم].

و أمّا کفّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن نصرة ذلک المظلوم،فإنّ ذلک لما أراد اللّه من إظهار آیات محمّد فی ذلک،لا أحدّثک یا سعد بما قال اللّه و قالته الملائکة لذلک الظالم و لذلک المظلوم و لک،حتّی تأتینی بالرجل المثخن،فتری فیه آیات اللّه المصدّقة لمحمّد.

فقال سعد:یا رسول اللّه!و کیف آتی به و عنقه متعلّقة بجلدة رقیقة،و یده و رجله کذلک،و إن حرّکته تمیّزت أعضاؤه و تفاصلت.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا سعد!إنّ الذی ینشیء السحاب،و لا شیء منه حتّی یتکاثف (1)و یطبق أکناف السماء و آفاتها ثمّ یلاشیه من بعد حتّی یضمحلّ،فلا تری منه شیئا لقادر-إن تمیّزت تلک الأعضاء-أن یؤلّفها من بعد، کما ألّفها إذ لم تکن شیئا.

قال سعد:صدقت یا رسول اللّه!و ذهب،فجاء بالرجل،و وضعه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو بآخر رمق.

فلمّا وضعه انفصل رأسه عن کتفه،و یده عن زنده،و فخذه عن أصله.

فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الرأس فی موضعه،و الید و الرجل فی موضعهما،ثمّ تفل علی الرجل،و مسح یده علی مواضع جراحاته،و قال:

ص:182

1- 1) فی الحدیث:إذا کان الدرع کثیفا،أی إذا کان ستیرا.مجمع البحرین:110/5،(کثف).

«اللّهمّ أنت المحیی للأموات،و الممیت للأحیاء،و القادر علی ما تشاء،و عبدک هذا مثخن (1)بهذه الجراحات لتوقیره لأخی رسول اللّه علیّ بن أبی طالب.

اللّهمّ فأنزل علیه شفاء من شفائک،و دواء من دوائک،و عافیة من عافیتک».

قال:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا!إنّه لمّا قال ذلک،التأمت الأعضاء،و التصقت و تراجعت الدماء إلی عروقها،و قام قائما سویّا سالما صحیحا،لا بلیّة به و لا یظهر علی بدنه أثر جراحة،کأنّه ما أصیب بشیء البتّة.

ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی سعد و أصحابه فقال:الآن بعد ظهور آیات اللّه لتصدیق محمّد أحدّثکم بما قالت الملائکة لک،و لصاحبک هذا،و لذلک الظالم،إنّک لمّا قلت لهذا العبد:أحسنت فی کفّک عن القتال،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه،کما قلت لصاحبه:أسأت فی تعدّیک علی من کفّ عنک،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد کان لک قرنا کفیّا کفوا.

قالت الملائکة کلّها له:بئس ما صنعت یا[عدوّ اللّه]،و بئس العبد أنت فی تعدّیک علی من کفّ عن دفعک عن نفسه،توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

[و قال اللّه عزّ و جلّ:بئس العبد أنت یا عبدی فی تعدّیک علی من کفّ عنک، توقیرا لأخی محمّد].

ثمّ لعنه اللّه من فوق العرش،و صلّی علیک یا سعد فی حثّک علی توقیر علیّ بن

ص:183

1- 1) أثخنته الجراحة،أی أثقلته.مجمع البحرین:222/6(ثخن).

أبی طالب علیه السّلام،و علی صاحبک فی قبوله منک.

ثمّ قالت الملائکة:یا ربّنا!لو أذنت[لنا]لانتقمنا من هذا المتعدّی؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا عبادی!سوف أمکّن سعد بن معاذ من الانتقام منهم، و أشفی غیظه حتّی ینال فیهم بغیته،و أمکّن هذا المظلوم من ذلک الظالم و ذویه بما هو أحبّ إلیهما من إهلاککم لهذا المتعدّی،إنّی أعلم ما لا تعلمون.

فقالت الملائکة:یا ربّنا!أ فتأذن لنا أن ننزل إلی هذا المثخن بالجراحات من شراب الجنّة و ریحانها،لینزل به علیه الشفاء؟

فقال اللّه عزّ و جلّ:سوف أجعل له أفضل من ذلک ریق محمّد-ینفث منه علیه-و مسح یده علیه،فیأتیه الشفاء و العافیة.

یا عبادی!إنّی أنا المالک للشفاء،و الإحیاء،و الإماتة،و الإغناء،و الإفقار، و الإسقام،و الصحّة،و الرفع،و الخفض،و الإهانة،و الإعزاز،دونکم و دون سائر خلقی،قالت الملائکة:کذلک أنت یا ربّنا!

فقال سعد:یا رسول اللّه!قد أصیب أکحلی (1)هذا،و ربّما ینفجر منه الدم، و أخاف الموت و الضعف قبل أن أشفی من بنی قریظة.

[فمسح علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده،فبرأ إلی أن شفا اللّه صدره من بنی قریظة]،فقتلوا عن آخرهم،و غنمت أموالهم و سبیت ذراریهم،ثمّ انفجر کلمه و مات،و صار إلی رضوان اللّه عزّ و جلّ.

فلمّا رقأ دمه[من جراحاته]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا سعد!سوف یشفی اللّه[بک]غیظ المؤمنین،و یزداد لک غیظ المنافقین.

ص:184

1- 1) الأکحل:عرق فی الذراع یفصد،مصباح المنیر:527،(کحل).

فلم یلبث[إلاّ]یسیرا حتّی کان حکّم سعد فی بنی قریظة لمّا نزلوا[بحکمه]، و هم تسع مائة و خمسون رجلا جلدا،شبابا ضرّابین بالسیف.

فقال:أرضیتم بحکمی؟

قالوا:بلی،و هم یتوهّمون أنّه یستبقیهم لما کان بینه و بینهم من الرحم و الرضاع و الصهر،قال:فضعوا أسلحتکم،فوضعوها،قال:اعتزلوا،فاعتزلوا، قال:سلّموا حصنکم،فسلّموه.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:احکم فیهم یا سعد!

فقال:قد حکمت فیهم بأن یقتل رجالهم،و تسبی نساؤهم و ذراریهم، و تغنم أموالهم،فلمّا سلّ المسلمون سیوفهم،لیضعوا علیهم،قال سعد:لا أرید هکذا یا رسول اللّه!

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:کیف ترید اقترح و لا تقترح العذاب،فإنّ اللّه کتب الإحسان فی کلّ شیء حتّی فی القتل.

قال:یا رسول اللّه!لا أقترح العذاب إلاّ علی واحد،و هو الذی تعدّی علی صاحبنا هذا لمّا کفّ عنه توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ردّه نفاقه إلی إخوانه من الیهود،فهو منهم یؤتی واحد واحد منهم نضربه بسیف مرهف إلاّ ذاک،فإنّه یعذّب به.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا سعد!ألا،من اقترح علی عدوّه عذابا باطلا فقد اقترحت أنت عذابا حقّا.

فقال سعد للفتی:قم بسیفک هذا إلی صاحبک المتعدّی علیک،فاقتصّ منه.

قال:تقدّم إلیه،فما زال یضربه بسیفه حتّی ضربه بنیّف و عشرین ضربة،

ص:185

کما کان ضربه[هو]فقال:هذا عدد ما ضربنی به فقد کفانی،ثمّ ضرب عنقه،ثمّ جعل الفتی یضرب أعناق قوم یبعدون عنه،و یترک قوما یقرّبون فی المسافة منه ثمّ کفّ و قال:دونکم.

فقال سعد:فأعطنی السیف،فأعطاه فلم یمیّز أحدا،و قتل کلّ من کان أقرب إلیه حتّی قتل عددا منهم،ثمّ ملّ و رمی بالسیف،و قال:دونکم.

فما زال القوم یقتلونهم،حتّی قتلوا عن آخرهم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم للفتی:ما بالک قتلت من بعد فی المسافة عنک، و ترکت من قرب؟!

فقال:یا رسول اللّه!کنت أتنکّب عن القرابات و آخذ فی الأجنبی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و قد کان فیهم من کان لیس لک بقرابة و ترکته؟

قال:یا رسول اللّه!کان لهم علیّ أیاد فی الجاهلیّة،فکرهت أن أتولّی قتلهم، و لهم علیّ تلک الأیادی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أما إنّک لو شفعت إلینا فیهم لشفّعناک.

فقال:یا رسول اللّه!ما کنت لأدرأ عذاب اللّه عن أعدائه،و إن کنت أکره أن أتولاّه بنفسی،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لسعد:و أنت فما بالک لم تمیّز أحدا؟

قال:یا رسول اللّه!عادیتهم فی اللّه و أبغضتهم فی اللّه،فلا أرید مراقبة غیرک و غیر محبّیک.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا سعد!أنت من الذین لا تأخذهم فی اللّه لومة لائم، فلمّا فرغ من آخرهم انفجر کلمه و مات... (1)

ص:186

1- 1) التفسیر:661،س 17،ضمن ح 374. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 902.

(ج)-ما رواه علیه السّلام عن حذیفة الیمانیّ

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:

لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی العقبة،و رام من بقی من مردة المنافقین بالمدینة...

ثمّ أمر حذیفة أن یقعد فی أصل العقبة،فینظر من یمرّ بها،و یخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و کان رسول اللّه أمره أن یتشبّه بحجر.

فقال حذیفة:یا رسول اللّه!إنّی أتبیّن الشرّ فی وجوه رؤساء عسکرک،و إنّی أخاف إن قعدت فی أصل الجبل و جاء منهم من أخاف أن یتقدّمک إلی هناک للتدبیر علیک یحسّ بی و یکشف عنّی فیعرفنی و یعرف موضعی من نصیحتک فیتّهمنی و یخافنی فیقتلنی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:إنّک إذا بلغت أصل العقبة فاقصد أکبر صخرة هناک إلی جانب أصل العقبة،و قل لها:إنّ رسول اللّه یأمرک أن تنفرجی لی حتّی أدخل [فی]جوفک،ثمّ[إنّه]یأمرک أن تثقبی فیک ثقبة أبصار منها المارّین،و یدخل علیّ منها الروح لئلاّ أکون من الهالکین.

فإنّها تصیر إلی ما تقول لها بإذن اللّه ربّ العالمین.

فأدّی حذیفة الرسالة،و دخل جوف الصخرة،و جاء الأربعة و العشرون علی جمالهم،و بین أیدیهم رجالتهم یقول بعضهم لبعض:من رأیتموه هاهنا کائنا من کان فاقتلوه لأن لا یخبروا محمّدا أنّهم قد رأونا هاهنا،فینکص محمّد و لا یصعد هذه العقبة إلاّ نهارا،فیبطل تدبیرنا علیه.

ص:187

و سمعها حذیفة،و استقصوا فلم یجدوا أحدا،و کان اللّه قد ستر حذیفة بالحجر عنهم،فتفرّقوا،فبعضهم صعد علی الجبل،و عدل عن الطریق المسلوک،و بعضهم وقف علی سفح الجبل عن یمین و شمال،و هم یقولون:الآن ترون حین محمّد کیف أغراه بأن یمنع الناس عن صعود العقبة حتّی یقطعها هو لنخلو به هاهنا،فنمضی فیه تدبیرنا و أصحابه عنه بمعزل.

و کلّ ذلک یوصله اللّه تعالی من قریب أو بعید إلی أذن حذیفة،و یعیه حذیفة، فلمّا تمکّن القوم علی الجبل حیث أرادوا کلّمت الصخرة حذیفة،و قالت[له]:

انطلق الآن إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فأخبره بما رأیت و بما سمعت،قال حذیفة:

کیف أخرج عنک و إن رآنی القوم قتلونی مخافة علی أنفسهم من نمیمتی علیهم.

قالت الصخرة:إنّ الذی مکّنک من جوفی،و أوصل إلیک الروح من الثقبة التی أحدثها فیّ،هو الذی یوصلک إلی نبیّ اللّه و ینقذک من أعداء اللّه.

فنهض حذیفة لیخرج فانفرجت الصخرة[بقدرة اللّه تعالی]فحوّله اللّه طائرا فطار فی الهواء محلّقا حتّی انقضّ بین یدی رسول اللّه،ثمّ أعید علی صورته،فأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بما رأی و سمع.

فقال[له]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:أو عرفتهم بوجوههم؟

قال:یا رسول اللّه!کانوا متلثّمین،و کنت أعرف أکثرهم بجمالهم،فلمّا فتّشوا المواضع فلم یجدوا أحدا أحدروا اللثام،فرأیت وجوههم و عرفتهم بأعیانهم و أسمائهم فلان و فلان و فلان حتّی عدّ أربعة و عشرین.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:یا حذیفة!إذا کان اللّه تعالی یثبت محمّدا لم یقدر هؤلاء و لا الخلق أجمعون أن یزیلوه،إنّ اللّه تعالی بالغ فی محمّد أمره و لو کره

ص:188

الکافرون،ثمّ قال:یا حذیفة!فانهض بنا أنت و سلمان و عمّار و توکّلوا علی اللّه، فإذا جزنا الثنیّة الصعبة فأذّنوا للناس أن یتبعونا... (1).

(د)-ما رواه علیه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ

(1133)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:

و قال جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:و لقد حدّثنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و حضره عبد اللّه بن صوریا-غلام أعور یهودیّ تزعم الیهود أنّه أعلم یهودیّ بکتاب اللّه،و علوم أنبیائه-فسأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم عن مسائل کثیرة یعنّته فیها، فأجابه عنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بما لم یجد إلی إنکار شیء منه سبیلا.

فقال له:یا محمّد!من یأتیک بهذه الأخبار عن اللّه؟قال:جبرئیل.

قال:لو کان غیره یأتیک بها لآمنت بک،و لکن جبرئیل عدوّنا من بین الملائکة،فلو کان میکائیل أو غیره سوی جبرئیل یأتیک بها لآمنت بک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و لم اتّخذتم جبرئیل عدوّا؟

قال:لأنّه ینزل بالبلاء و الشدّة علی بنی إسرائیل،و دفع دانیال عن قتل بخت نصّر حتّی قوی أمره،و أهلک بنی إسرائیل.

و کذلک کلّ بأس و شدّة لا ینزلها إلاّ جبرئیل،و میکائیل یأتینا بالرحمة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:ویحک!أجهلت أمر اللّه تعالی!و ما ذنب جبرئیل إن أطاع اللّه فیما یریده بکم،أ رأیتم ملک الموت أ هو عدوّکم و قد وکّله اللّه

ص:189

1- 1) الاحتجاج:116/1،ح 31.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 4،رقم 908.

بقبض أرواح الخلق الذی أنتم منه.

أ رأیتم الآباء و الأمّهات إذا وجروا (1)الأولاد الأدویة الکریهة لمصالحهم أ یجب أن یتّخذهم أولادهم أعداء من أجل ذلک؟لا!و لکنّکم باللّه جاهلون، و عن حکمته غافلون،أشهد أنّ جبرئیل،و میکائیل بأمر اللّه عاملان،و له مطیعان،و أنّه لا یعادی أحدهما إلاّ من عادی الآخر،و إنّ من زعم أنّه یحبّ أحدهما و یبغض الآخر فقد کذب.

و کذلک محمّد رسول اللّه و علیّ أخوان کما أنّ جبرئیل و میکائیل أخوان،فمن أحبّهما فهو من أولیاء اللّه،و من أبغضهما فهو من أعداء اللّه،و من أبغض أحدهما و زعم أنّه یحبّ الآخر فقد کذب و هما منه بریئان.

و کذلک من أبغض واحدا منّی و من علیّ،ثمّ زعم أنّه یحبّ الآخر فقد کذب و کلانا منه بریئان،و اللّه تعالی و ملائکته،و خیار خلقه منه براء (2).

(ه)-ما رواه علیه السّلام عن قنبر مولی علیّ علیه السّلام

(1134)6-السیّد الرضیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی بن أحمد المعروف بالتلعکبریّ،قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن المنصور،قال:حدّثنا أبو موسی عیسی ابن أحمد بن عیسی بن المنصور،قال:حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علیّ،عن

ص:190

1- 1) الوجور و الوجور:الدواء الذی یصبّ فی الفم.المنجد:888،(وجر).
2- 2) التفسیر:406،ح 277. الاحتجاج:86/1،س 8،ضمن ح 25.عنه و عن التفسیر،البحار:283/9،ح 1.

أبیه علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر ابن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام و الصلاة،قال:حدّثنی قنبر مولی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قال:کنت مع أمیر المؤمنین علیه السّلام علی شاطئ الفرات،فنزع قمیصه و نزل إلی الماء،فجاءت موجة فأخذت القمیص.

فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام فلم یجد القمیص،فاغتمّ لذلک،فإذا بهاتف یهتف:

یا أبا الحسن!انظر عن یمینک و خذ ما تری.

فإذا مندیل عن یمینه،و فیه قمیص مطویّ،فأخذه و لبسه،فسقط من جیبه رقعة فیها مکتوب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،هدیّة من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب،هذا قمیص هارون بن عمران کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1).(2).

(و)-ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم ابن النعمان البغدادیّ رحمه اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتب أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة

ص:191

1- 1) الدخان:28/44.
2- 2) خصائص الأئمّة علیهم السّلام:57،س 7.عنه مدینة المعاجز:27/2،ح 370.

الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام...

«السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ،شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک،و أسأل عنک الرکبان،و أخذلک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا...» (1).

(ز)-ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمه اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.

فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام...،و قل:...

«السلام علی زهیر بن القین البجلیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه!لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟!لا أرانی اللّه ذلک الیوم...» (2).

ص:192

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.
2- 2) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.

(ح)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفی

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمه اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.

فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام...،و قل:...

«السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفیّ،القائل للحسین،و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه؛لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیک،و اللّه!لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری،و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا...» (1).

(ط)-ما رواه عن علیّ الأکبر ابن الإمام الحسین علیه السّلام

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین

ص:193

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.

و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.

فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فقف عند رجلی الحسین،و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام...،و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،و قل:...کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی

ضرب غلام هاشمیّ عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ (1).

(ی)-ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه،قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبیّ رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.

فخرج إلیّ منه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارة الشهداء

ص:194

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.

رضوان اللّه علیهم...،و قل:...

«السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین،و قد أذن له فی الانصراف:أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک، لا و اللّه!حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی،و لا أفارقک ،و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة،و لم أفارقک حتّی أموت معک...» (1).

(ک)-ما رواه علیه السّلام عن الزهریّ

(1135)1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:[قال الإمام علیه السّلام:]قال الزهریّ:کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام ما عرفت له صدیقا فی السرّ و لا عدوّا فی العلانیة،لأنّه لا أحد یعرفه بفضائله الباهرة إلاّ و لا یجد بدّا من تعظیمه من شدّة مداراته،و حسن معاشرته إیّاه،و أخذه من التقیّة بأحسنها و أجملها،و لا أحد-و إن کان یریه المودّة فی الظاهر-إلاّ و هو یحسده فی الباطن لتضاعف فضائله علی فضائل الخلق (2).

ص:195

1- 1) إقبال الأعمال:48،س 10.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 727.
2- 2) التفسیر:355،ح 245.عنه البحار:401/72،س 17،ضمن ح 42،و مستدرک الوسائل:262/12،ح 14064.

ص:196

خاتمة: فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و أصحابه و غیرهم

اشارة

فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و أصحابه و غیرهم

و فیها أربعة فصول

الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون علی لسانه علیه السّلام الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم الفصل الرابع:أصحابه علیه السّلام و الراوون عنه

ص:197

ص:198

خاتمة فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و أصحابه و غیرهم و هی تشتمل علی أربعة فصول

الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة

و فیه ثمانیة أحادیث

نودّ أن نلفت نظر القارئ الکریم بأنّا وجدنا أثناء عملنا فی جمع أحادیث الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّ بعض الأحادیث قد نسب إلیه صلوات اللّه علیه،و لکن بعد الفحص فی الرواة و المصادر،انتهینا إلی أنّ هذه النسبة کانت غیر صحیحة،فأوردنا تلک الأحادیث فی هذا القسم،و سنذکر فی الهامش ما یؤیّد ذلک من الشواهد و القرائن.

(1136)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد ابن عیسی،عن ابن فضّال،عن داود بن أبی یزید و هو فرقد،عن أبی یزید الحمار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:إنّ اللّه تعالی بعث أربعة أملاک فی إهلاک قوم لوط:جبرئیل،و میکائیل،و إسرافیل،و کروبیل علیهم السّلام.

فمرّوا بإبراهیم علیه السّلام و هم معتمّون،فسلّموا علیه،فلم یعرفهم،و رأی هیئة

ص:199

حسنة،فقال:لا یخدم هؤلاء أحد إلاّ أنا بنفسی،و کان صاحب أضیاف،فشوی لهم عجلا سمینا حتّی أنضجه،ثمّ قرّبه إلیهم.

فَلَمّا وضعه بین أیدیهم رَأی أَیْدِیَهُمْ لا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَةً (1)،فلمّا رأی ذلک جبرئیل علیه السّلام حسر العمامة عن وجهه و عن رأسه، فعرفه إبراهیم علیه السّلام،فقال:أنت هو؟

فقال:نعم!و مرّت امرأته سارة فبشّرها بإسحاق،و من وراء إسحاق یعقوب،فقالت:ما قال اللّه عزّ و جلّ؟فأجابوها بما فی الکتاب العزیز.

فقال إبراهیم علیه السّلام لهم:فیما ذا جئتم؟

قالوا له:فی إهلاک قوم لوط.

فقال لهم:إن کان فیها مائة من المؤمنین تهلکونهم؟

فقال جبرئیل علیه السّلام:لا.

قال:فإن کانوا خمسین؟قال:لا.

قال:فإن کانوا ثلاثین؟قال:لا.

قال:فإن کانوا عشرین؟قال:لا.

قال:فإن کانوا عشرة؟قال:لا.

قال:فإن کانوا خمسة؟قال:لا!

قال:فإن کانوا واحدا؟قال:لا.

قال:إنّ فیها لوطا،قالوا:نحن أعلم بمن فیها لَنُنَجِّیَنَّهُ وَ أَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ کانَتْ مِنَ الْغابِرِینَ (2)ثمّ مضوا.

ص:200

1- 1) هود:70/11.
2- 2) العنکبوت:32/29.

و قال الحسن العسکریّ أبو محمّد (1):لا أعلم ذا القول إلاّ و هو یستبقیهم.

و هو قول اللّه عزّ و جلّ: یُجادِلُنا فِی قَوْمِ لُوطٍ (2).

فأتوا لوطا،و هو فی زراعة له قرب المدینة،فسلّموا علیه،و هم معتمّون؛فلمّا رأی هیئة حسنة،علیهم عمائم بیض،و ثیاب بیض،فقال لهم:المنزل؟

فقالوا:نعم!فتقدّمهم،و مشوا خلفه.

فندم علی عرضه علیهم المنزل،و قال:أیّ شیء صنعت؟آتی بهم قومی و أنا أعرفهم،فالتفت إلیهم،فقال:إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.

و قد قال جبرئیل علیه السّلام:لا نعجل علیهم حتّی یشهد ثلاث شهادات.

فقال جبرئیل علیه السّلام:هذه واحدة ثمّ مشی ساعة،ثمّ التفت إلیهم،فقال:إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.

فقال جبرئیل علیه السّلام:هذه اثنتان،ثمّ مضی فلمّا بلغ باب المدینة التفت إلیهم، فقال:إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.

فقال جبرئیل علیه السّلام:هذه ثالثة،ثمّ دخل و دخلوا معه.

فلمّا رأیتهم امرأته،رأت هیئة حسنة،فصعدت فوق السطح و صعقت، فلم یسمعوا،فدخنت فلمّا رأوا الدخان أقبلوا یهرعون إلی الباب،فنزلت إلیهم، فقالت:عنده قوم ما رأیت قطّ أحسن منهم هیئة.

ص:201

1- 1) أوردنا الحدیث هنا،لأنّ فی تفسیر العیّاشیّ:153/2،رقم 46،و کذا البحار:168/12، ح 25،جاء بدل«الحسن العسکریّ أبو محمّد»،الحسن بن علیّ. و قال العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه فی بیانه ذیل الحدیث:الحسن بن علیّ،أی ابن فضّال. و یدلّ علیه أیضا أنّ کنیة ابن فضّال أبو محمّد،راجع رجال النجاشی:72/34،و جامع الرواة:214/2،و معجم رجال الحدیث:44/5،رقم 2983.
2- 2) هود:74/11.

فجاؤوا إلی الباب لیدخلوها،فلمّا رآهم لوط قام إلیهم،فقال:یا قوم! فَاتَّقُوا اللّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِی ضَیْفِی أَ لَیْسَ مِنْکُمْ رَجُلٌ رَشِیدٌ ؟

فقال: هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ فدعاهم إلی الحلال،فقالوا: لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِی بَناتِکَ مِنْ حَقٍّ وَ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ ما نُرِیدُ .

فقال: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ (1).

فقال جبرئیل علیه السّلام:لو یعلم أیّ قوّة له.فکاثروه حتّی دخلوا البیت.

قال:فصاح به جبرئیل:یا لوط!دعهم یدخلون.

فلمّا دخلوا أهوی جبرئیل بإصبعه نحوهم،فذهبت أعینهم،و هو قوله:

فَطَمَسْنا أَعْیُنَهُمْ (2).

ثمّ نادی جبرئیل:فقال: إِنّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنْ یَصِلُوا إِلَیْکَ فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ ،و قال له جبرئیل:إنّا بعثنا فی إهلاکهم.

فقال:یا جبرئیل!عجّل.

فقال: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ (3).

قال:فأمره فتحمّل و من معه إلاّ امرأته قال:ثمّ اقتلعها جبرئیل بجناحیه من سبع أرضین،ثمّ رفعها حتّی سمع أهل سماء الدنیا نیاح الکلاب و صیاح الدیکة،ثمّ قلّبها،و أمطر علیها و علی من حول المدینة حجارة من سجّیل (4).

(1137)2-ابن أبی جمهور الأحسائیّ رحمه اللّه:روی أنّ المتوکّل بعث إلی الحسن

ص:202

1- 1) هود:78/11-80.
2- 2) القمر:37/54.
3- 3) هود:81/11.
4- 4) الکافی:270/8،ح 505.

العسکریّ علیه السّلام یسأله عن نصرانیّ فجر بامرأة مسلمة.

فلمّا أخذ لیقام علیه الحدّ أسلم.

فأجاب علیه السّلام:إنّ الحکم فیه أن یضرب حتّی یموت،لأنّ اللّه سبحانه یقول:

فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ (1) (2).

(1138)3-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:الصدوق بإسناده،عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (3):امرأة أرضعت عناقا بلبنها حتّی فطمتها؟

قال علیه السّلام:فعل مکروه،و لا بأس به (4).

(1139)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:و قال[أبو محمّد الحسن العسکریّ]علیه السّلام للمتوکّل:لا تطلب الصفا ممّن کدرت علیه،و لا النصح ممّن صرفت سوء ظنّک إلیه،فإنّما قلب غیرک لک کقلبک له (5).

ص:203

1- 1) غافر:84/40،و 85.
2- 2) عوالی اللئالی:155/2،ح 432.الکافی:238/7،ح 2،عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن جعفر بن رزق اللّه-أو رجل عن جعفر بن رزق اللّه-قال:...فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام... و هکذا روی عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام فی سائر المصادر بتفاوت فی الألفاظ.
3- 3) أورده الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی الفقیه:212/3،ح 986،و کتب أحمد بن محمّد بن عیسی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...
4- 4) وسائل الشیعة:163/24،س 10،و 407/20،س 4،نحوه.
5- 5) البحار:380/75،س 3،ضمن ح 4،عن أعلام الدین،و لم نعثر علیه فیما رواه عن العسکریّ علیه السّلام،بل أورده فیما روی عن الإمام الهادی علیه السّلام:312،س 4.

(1140)5-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیسی فی نوادره، عن حمّاد بن عثمان،عن أبی الصباح،قال:قلت لأبی محمّد الحسن علیه السّلام:إنّ أمّی تصدّقت علیّ بنصیب لها فی دار،فقلت لها:إنّ القضاة لا یجیزون هذا،و لکن اکتبیه:شری.

فقالت:اصنع ما بدا لک،و کلّما تری أنّه یسوغ لک،فتوثقت.و أراد بعض الورثة أن یستحلفنی أنّی قد نقدتها الثمن،و لم أنقدها شیئا،فما تری؟

قال علیه السّلام:فاحلف له (1).

(1141)6-المحدّث النوری رحمه اللّه:و فی الأمالی:عن علیّ بن أحمد الدقّان، عن محمّد بن جعفر الأسدیّ،عن سهل بن زیاد،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (2)قال:قال موسی علیه السّلام:إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان لک محتسبا؟

قال:یا موسی!أقیمه یوم القیامة مقاما لا یخاف فیه.

قال:إلهی!فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به الناس؟

قال:یا موسی!ثوابه کثواب من لم یصمه (3).

ص:204

1- 1) مستدرک الوسائل:76/16،ح 19199،عن النوادر لأحمد بن محمّد بن عیسی. و فیه:أحمد بن محمّد،عن حمّاد بن عثمان،عن(معاویة بن أبی)الصباح،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام...،النوادر:28،ح 21. و لا یخفی أنّ أبا الصباح من أصحاب أبی الحسن موسی الکاظم علیه السّلام.
2- 2) لمّا کان الحدیث فی الأمالی للشیخ الصدوق رحمه اللّه:173،ح 8،بإسناده عن أبی الحسن علیّ ابن محمّد الهادی علیهما السّلام،و کذا فی البحار:328/13،ح 5. و أورد المحدّث النوریّ رحمه اللّه هذه القطعة عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،أوردناه هاهنا.
3- 3) مستدرک الوسائل:485/7،ح 8712.

(1142)7-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:فی مهج الدعوات:

حرز العسکریّ علیه السّلام:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا مالک الرقاب!و یا هازم الأحزاب!یا مفتّح الأبواب!یا مسبّب الأسباب!سبّب لنا سببا لا نستطیع له طلبا،بحقّ لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله أجمعین» (1).

(1143)8-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:[عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:السهر ألذّ للمنام،و الجوع.

أزید فی طیب الطعام«رغّب علیه السّلام به فی صوم النهار و قیام اللیل» (2).

ص:205

1- 1) أعیان الشیعة:42/2،س 9،عن مهج الدعوات،و لکن فی المصدر أسنده إلی مولانا القائم علیه السّلام.راجع:64،س 6.
2- 2) أعیان الشیعة:42/2،س 27،أورده فی بیان سیرة العسکریّ علیه السّلام،و البحار:379/75، س 24،ضمن ح 4،أورده فی مواعظ أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،عن أعلام الدین،و لم نعثر علیه فیما رواه عن العسکریّ علیه السّلام،بل أورده فیما روی عن الإمام الهادی علیه السّلام 311،س 14، بتفاوت یسیر.

ص:206

الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون علی لسانه علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-الممدوحون علی لسانه علیه السّلام
اشارة

و فیه اثنان و ثلاثون موردا

الأوّل-إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:

حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...،فقلت:یا ابن رسول اللّه!إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ،و هو من شیعتک کثیر المعروف إلی أولیائک...

فقال:شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا، و غفر له ذنوبه... (1).

ص:207

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.
الثانی-إبراهیم بن عبده:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم ابن عبده،و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیّاه،لقبض حقوقی من موالیّ هناک،نعم!هو کتابی بخطّی أقمته أعنی إبراهیم بن عبده،لهم ببلدهم حقّا غیر باطل،فلیتّقوا اللّه حقّ تقاته،و لیخرجوا من حقوقی،و لیدفعوها إلیه، فقد جوّزت له ما یعمل به فیها،وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامة من التقصیر برحمته (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...و أنت رسولی یا إسحاق!إلی إبراهیم بن عبده،وفّقه اللّه أن یعمل بما ورد علیه فی کتابی مع محمّد بن موسی النیسابوریّ إن شاء اللّه،و رسولی إلی نفسک،و إلی کلّ من خلفک ببلدک،أن یعملوا بما ورد علیکم فی کتابی مع محمّد بن موسی إن شاء اللّه.

و یقرأ إبراهیم بن عبده کتابی هذا و من خلفه ببلده حتّی لا یسألونی،و بطاعة اللّه یعتصمون،و الشیطان باللّه عن أنفسهم یجتنبون و لا یطیعون.

و علی إبراهیم بن عبده سلام اللّه و رحمته و علیک یا إسحاق!و علی جمیع موالیّ السلام کثیرا،سدّدکم اللّه جمیعا بتوفیقه،و کلّ من قرأ کتابنا هذا من موالیّ من أهل بلدک و من هو بناحیتکم،و نزع عمّا هو علیه من الانحراف عن الحقّ،

ص:208

1- 1) رجال الکشّیّ:580،ح 1089. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 716.

فلیؤدّ حقوقنا إلی إبراهیم بن عبده... (1).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه حمدویه البیهقیّ:

و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده،لیدفع النواحی و أهل ناحیتک حقوقی الواجبة علیکم،و جعلته ثقتی و أمینی عند موالیّ هناک... (2).

الثالث-أبو طالبعمران بن عبد المطّلب:

(1144)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و بإسناده[أی فخّار بن معد الموسویّ] عن ابن بابویه،عن محمّد بن القاسم المفسّر،عن یوسف بن محمّد بن زیاد،عن العسکریّ علیه السّلام-فی حدیث-قال:إنّ أبا طالب کمؤمن آل فرعون یکتم إیمانه (3).

الرابع-أبو عمرو العمریّ و ابنهعثمان بن سعید:

(1145)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن عبد اللّه،و محمّد بن یحیی جمیعا عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:اجتمعت أنا و الشیخ أبو عمرو رحمه اللّه عند أحمد بن إسحاق،فغمزنی أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف.

ص:209

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) رجال الکشّیّ:580،س 17. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 763.
3- 3) وسائل الشیعة:232/16،ح 21440،نقلا عن کتاب الحجّة علی المذاهب إلی تکفیر أبی طالب،114. قطعة منه فی(التقیّة).

فقلت له:یا أبا عمرو!إنّی أرید أن أسألک عن شیء،و ما أنا بشاکّ فیما أرید أن أسألک عنه،فإنّ اعتقادی و دینی أنّ الأرض لا تخلو من حجّة إلاّ إذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوما،فإذا کان ذلک رفعت الحجّة و أغلق باب التوبة،فلم یک ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا،فأولئک أشرار من خلق اللّه عزّ و جلّ،و هم الذین تقوم علیهم القیامة.

و لکنّی أحببت أن أزداد یقینا،و أنّ إبراهیم علیه السّلام سأل ربّه عزّ و جلّ أن یریه کیف یحیی الموتی؟ قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی (1).

و قد أخبرنی أبو علیّ أحمد بن إسحاق،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:سألته، و قلت:من أعامل،أو عمّن آخذ،و قول من أقبل؟

فقال له:العمریّ ثقتی،فما أدّی إلیک عنّی،فعنّی یؤدّی،و ما قال لک عنّی فعنّی یقول،فاسمع له و أطع،فإنّه الثقة المأمون.

و أخبرنی أبو علیّ أنّه سأل أبا محمّد علیه السّلام عن مثل ذلک.

فقال له:العمریّ و ابنه ثقتان،فما أدّیا إلیک عنّی فعنّی یؤدّیان،و ما قالا لک فعنّی یقولان،فاسمع لهما و أطعهما فإنّهما الثقتان المأمونان.

فهذا قول إمامین قد مضیا فیک.

قال فخرّ أبو عمرو ساجدا و بکی ثمّ قال:سل حاجتک!

فقلت له:أنت رأیت الخلف من بعد أبی محمّد علیه السّلام؟

فقال:إی،و اللّه!و رقبته مثل ذا-و أومأ بیده-.

فقلت له:فبقیت واحدة،فقال لی:هات.

قلت:فالاسم؟

ص:210

1- 1) البقرة:260/2.

قال:محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک،و لا أقول هذا من عندی،فلیس لی أن أحلّل و لا أحرّم،و لکن عنه علیه السّلام،فإنّ الأمر عند السلطان،إنّ أبا محمّد مضی، و لم یخلّف ولدا،و قسّم میراثه،و أخذه من لا حقّ له فیه،و هو ذا عیاله یجولون لیس أحد یجسر أن یتعرّف إلیهم،أو ینیلهم شیئا.

و إذا وقع الاسم وقع الطلب،فاتّقوا اللّه،و أمسکوا عن ذلک (1).

الخامس-أبو هاشم الجعفریّ:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما...،فقلت:یا سیّدی!أشهد أنّک ولی اللّه و إمامی الذی أدین اللّه بطاعته.

فقال:غفر اللّه لک یا أبا هاشم! (2).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:[أبو هاشم]...،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

ص:211

1- 1) الکافی:329/1،ح 1.عنه الفصول المهمّة للحرّ العاملیّ:584/1،ح 899،قطعة منه، و وسائل الشیعة:138/27،ح 33419،قطعة منه،و حلیة الأبرار:424/5،ح 8، و الوافی:397/2،ح 888،و أعیان الشیعة:105/1،س 33،و 47/2،س 9،قطعتان منه. إعلام الوری:218/2،س 9،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:243،ح 209،بتفاوت،و 259،ح 322،و 362،ح 327،أشار إلیه. عنه البحار:347/51،س 20،بتفاوت یسیر،و 350،ح 2. تنقیح المقال:245/2،س 40،قطعة منه. قطعة منه فی(ثقاته علیه السّلام)،و(حرمة تسمیة المهدیّ(عجّ)باسمه).
2- 2) الکافی:512/1،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 318.

إنّ فی الجنّة بابا یقال له:المعروف،لا یدخله إلاّ أهل المعروف...،جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم!و رحمک (1).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:...نظر إلیّ[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام] و قال:...فاحمد اللّه أن جعلک مستمسکا بحبلهم[أی آل محمّد علیهم السّلام]تدعی یوم القیامة بهم،إذا دعی کلّ أناس بإمامهم،إنّک علی خیر (2).

4-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و بهذا الأسناد...،قال أبو هاشم:فقلت فی نفسی:«اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک».

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:أنت فی حزبه و فی زمرته إن کنت باللّه مؤمنا و لرسوله مصدّقا و بأولیائه عارفا،و لهم تابعا،فأبشر،ثمّ أبشر (3).

السادس-أحمد بن إسحاق:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمیّ،قال:...

قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه...

و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ فیه

ص:212

1- 1) إعلام الوری:143،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 514.
2- 2) الخرائج و الجرائح:687/2،ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 622.
3- 3) إعلام الوری:142/2،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 482.

مائة و ستّون صرّة من الدنانیر...

فلمّا کان یوم الوداع...استعبر مولانا[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]حتّی استهلّت دموعه،و تقاطرت عبراته ثمّ قال:یا ابن إسحاق!لا تکلّف فی دعائک شططا،فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرک هذا...،فأدخل مولانا یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما،فقال:خذها و لا تنفق علی نفسک غیرها،فإنّک لن تعدم ما سألت،و إنّ اللّه تبارک و تعالی لن یضیع أجر من أحسن عملا...

فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات...،فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه،فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده...،[فقال علیه السّلام:]یا أحمد بن إسحاق!هذا أمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه،و غیب من غیب اللّه،فخذ ما آتیتک و اکتمه،و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ،قال:...ورد عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام إلی جدّی أحمد بن إسحاق کتاب فإذا

ص:213

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 504.

فیه مکتوب بخطّ یده علیه السّلام...

ولد لنا مولود فلیکن عندک مستورا،و عن جمیع الناس مکتوما،فإنّا لم نظهر علیه إلاّ الأقرب لقرابته،و الولیّ لولایته،أحببنا إعلامک لیسرّک اللّه به مثل ما سرّنا به،و السلام (1).

السابع-أحمد بن عبد اللّه بن خانبة:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعید بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:عرض أحمد بن عبد اللّه بن خانبة کتابه علی مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد صاحب العسکریّ الآخر علیهم السّلام.

فقرأه و قال:صحیح،فاعملوا به... (2).

الثامن-إسحاق بن إسماعیل:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق ابن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!سترنا اللّه و إیّاک بستره،و تولاّک فی جمیع أمورک بصنعه،قد فهمت کتابک یرحمک اللّه.

و نحن بحمد اللّه و نعمته أهل بیت نرقّ علی موالینا،و نسرّ بتتابع إحسان اللّه إلیهم،و فضله لدیهم،و نعتدّ بکلّ نعمة ینعمها اللّه عزّ و جلّ علیهم.

ص:214

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:433،ح 16.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 731.
2- 2) فلاح السائل:183،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 628.

فأتمّ اللّه علیکم بالحقّ،و من کان مثلک،ممّن قد رحمه اللّه،و نصره نصرک و نزع عن الباطل،و لم یعمّ فی طغیانه نعمه.

فإنّ تمام النعمة دخولک الجنّة،و لیس من نعمة و إن جلّ أمرها،و عظم خطرها إلاّ و الحمد للّه تقدّست أسماؤه،علیها مؤدّی شکرها.

و أنا أقول:الحمد للّه مثل ما حمد اللّه به حامد إلی أبد الأبد بما منّ به علیک من نعمة،و نجّاک من الهلکة،و سهّل سبیلک علی العقبة... (1).

التاسع-الإسحاقیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:ورد علی القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال:...

و أعلم الإسحاقیّ سلّمه اللّه و أهل بیته ممّا أعلمناک من حال هذا الفاجر... (2).

العاشر-أیّوب بن الناب:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...

کان مولانا[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق کان یسمّی أیّوب بن الناب،یقبض حقوقه... (3).

ص:215

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) رجال الکشّیّ:535،ح 1020.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
3- 3) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن ح 1028. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 741.
الحادی عشر-البلالیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور:أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و یا إسحاق!اقرأ کتابنا علی البلالیّ رضی اللّه تعالی عنه،فإنّه الثقة المأمون العارف بما یجب علیه... (1).

الثانی عشر-جعفر بن شریف الجرجانیّ:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...

قال:فإنّک تصیر إلی جرجان...،فتقدّم علی أهلک و ولدک و یولد لولدک الشریف،ابن،فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف،و سیبلغه اللّه و یکون من أولیائنا... (2).

الثالث عشر-جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه...

ص:216

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 350.

فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال...،[و]قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم...

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا...ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت...،فقمنا و نحن نشکر اللّه و نحمده... (1).

الرابع عشر-الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ...[قال:]ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر...

و قال:احمل إلینا الحبرتین اللتین فی متاعک رحمک اللّه...،فقال[الخادم]:

هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علی علیهما السّلام... (2).

الخامس عشر-حکیمة بنت محمّد الجواد علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة...

فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:...

و جلس أبو محمّد علیه السّلام مکان والده و کنت أزوره کما کنت أزور والده،

ص:217

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.
2- 2) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 354.

فجاءتنی نرجس یوما تخلع خفّی فقالت:یا مولاتی!ناولینی خفّک؟

فقلت:بل أنت سیّدتی و مولاتی..

فسمع أبو محمّد علیه السّلام ذلک،فقال:جزاک اللّه یا عمّة!خیرا... (1).

السادس عشر-حمزة بن عبد المطّلب:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فقال علیه السّلام:أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه،و أسد رسوله،فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قلقا شدیدا و حزن علیه حتّی عدم صبره و عزاؤه.

فقال رسول اللّه:و اللّه!لأقتلنّ عوضا کلّ شعرة سبعین رجلا من مشرکی قریش فأوحی اللّه سبحانه و تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ .

و إنّما أحبّ اللّه جلّ ثناؤه یجعل ذلک فی المسلمین،لأنّه لو قتل بکلّ شعرة من حمزة علیه السّلام ألف رجل من المشرکین ما کان یکون علیهم فی قتالهم حرج.

و أرادوا دفنه بلا غسل،فأحبّ أن یدفن مضرّجا بدمائه،و کان قد أمر بتغسیل الموتی،فدفن بثیابه،فصارت سنّة فی المسلمین لا یغسل شهداؤهم،

ص:218

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

و أمره اللّه أن یکبّر علیه خمسا و سبعین تکبیرة،و یستغفر له بین کلّ تکبیرتین منها،فأوحی اللّه سبحانه إلیه:إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة لعظم منزلته عندی و کرامته علیّ،و لک یا محمّد!فضل علی المسلمین،و کبّر علی کلّ مؤمن و مؤمنة،فإنّی أفرض فرض علیک،و علی أمّتک خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة،و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة و ثوابها، و أکتب له أجرها... (1).

السابع عشر-الدهقان:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!...

فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا و ثقتنا،و الذی یقبض من موالینا،و کلّ من أمکنک من موالینا... (2).

الثامن عشر-الرازیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق ابن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

و أنت رسولی یا إسحاق إلی إبراهیم بن عبده،وفّقه اللّه أن یعمل بما ورد علیه

ص:219

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.

فی کتابی...،و کلّ من قرأ کتابنا هذا من موالیّ من أهل بلدک...،فلیؤدّ حقوقنا إلی إبراهیم بن عبده.

و لیحمل ذلک إبراهیم بن عبده إلی الرازیّ رضی اللّه عنه أو إلی من یسمّی له الرازیّ فإنّ ذلک عن أمری و رأیی إن شاء اللّه... (1).

التاسع عشر-عبد اللّه بن حمدویه،و أهل نیسابور:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...وقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ...أنّ أهل نیسابور قد اختلفوا فی دینهم...

فقال[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]:...قد فهمنا رحمک اللّه کلّما ذکرت،و یأبی اللّه عزّ و جلّ أن یرشد أحدکم،و أن یرضی عنکم...،تلاقاکم اللّه عزّ و جلّ برحمته،و أذن لنا فی دعائکم إلی الحقّ...

و اعلموا!أنّ الحجّة قد لزمت أعناقکم،فاقبلوا نعمته علیکم،تدم لکم بذلک سعادة الدارین عن اللّه عزّ و جلّ إن شاء اللّه... (2).

العشرون-عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه حمدویه البیهقیّ:...،و لا أشقاکم اللّه بعصیان أولیائه،و رحمهم اللّه و إیّاک معهم برحمتی

ص:220

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) رجال الکشّیّ:539،ح 1026. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 762.

لهم،إنّ اللّه واسع کریم (1).

الحادی و العشرون-عثمان بن سعید العمریّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

فلا تخرجنّ من البلدة حتّی تلقی العمریّ رضی اللّه عنه برضای عنه،و تسلّم علیه و تعرفه و یعرفک،فإنّه الطاهر الأمین العفیف القریب منّا و إلینا،فکلّ ما یحمل إلینا من شیء من النواحی فإلیه یسیر آخر أمره لیوصل ذلک إلینا... (2).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ البزّاز،عن جماعة...،قالوا جمیعا:اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام نسأله عن الحجّة من بعده،و فی مجلسه علیه السّلام أربعون رجلا،فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ...

[فقال علیه السّلام]:فاقبلوا من عثمان ما یقوله،و انتهوا إلی أمره،و اقبلوا قوله فهو خلیفة إمامکم و الأمر إلیه،فی حدیث طویل (3).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،قال:...

ص:221

1- 1) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 763.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
3- 3) الغیبة:357،ح 319. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 496.

وصلت إلی أبی محمّد ابنه الحسن العسکریّ علیه السّلام...،فقال لی:هذا أبو عمرو الثقة الأمین ثقة الماضی،و ثقتی فی المحیا و الممات،فما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّی إلیکم فعنّی یؤدّیه... (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السّلام حضر غسله عثمان بن سعید رضی اللّه عنه و أرضاه،و تولّی جمیع أمره فی تکفینه،و تحنیطه، و تقبیره مأمورا بذلک...

فلم تزل الشیعة مقیمة علی عدالتهما[أی عثمان بن سعید و ابنه]إلی أن توفّی عثمان بن سعید رحمه اللّه و رضی عنه... (2).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی و بین یدیه جماعة من أولیائه و شیعته حتّی دخل علیه،بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم شعث غبر،فقال لهم:هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن فی حدیث طویل یسوقانه إلی أن ینتهی إلی أن قال الحسن علیه السّلام لبدر:فامض فائتنا بعثمان بن سعید العمریّ،فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان.

فقال علیه السّلام:...یا عثمان!فإنّک الوکیل،الثقة المأمون علی مال اللّه،و اقبض من هؤلاء النفر الیمنیّین ما حملوه من المال... (3).

ص:222

1- 1) الغیبة:354،ح 315.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1156.
2- 2) الغیبة:356،ح 318. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1161.
3- 3) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1163.
الثانی و العشرون-علیّ بن بشر،أبو الحسن:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن،علیّ بن بشر...،[فقال]:و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و إذا فیه:[توقیعه علیه السّلام]قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة...،فاحمد اللّه و اشکره... (1).

الثالث و العشرون-علیّ بن الحسین القمّیّ:

1-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

أوصیک یا شیخی و معتمدی،أبا الحسن علیّ بن الحسین القمّیّ-وفّقک اللّه لمرضاته،و جعل من صلبک أولادا صالحین برحمته-بتقوی اللّه...و السلام علیک و علی جمیع شیعتنا،و رحمة اللّه و برکاته... (2).

الرابع و العشرون-علیّ بن محمّد بن سیّار،أبو الحسن:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أبو یعقوب یوسف

ص:223

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 368.
2- 2) جامع المقال:195،س 22. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.

ابن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...خرجنا بأهلینا إلی حضرة الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد أبی القائم علیهم السّلام.

فأنزلنا عیالاتنا فی بعض الخانات،ثمّ استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهم السّلام،فلمّا رآنا،قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا،قد تقبّل اللّه تعالی سعیکما،و آمن روعکما،و کفاکما أعداءکما،فانصرفا آمنین علی أنفسکما، و أموالکما،فعجبنا من قوله ذلک لنا مع أنّا لم نشکّ فی صدق مقاله،فقلنا:فما ذا تأمرنا أیّها الإمام أن نصنع فی طریقنا إلی أن ننتهی إلی بلد خرجنا من هناک؟

و کیف ندخل ذلک البلد،و منه هربنا،و طلب سلطان البلد لنا حثیث،و وعیده إیّانا شدید؟!

فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین،لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به... (1).

الخامس و العشرون-فضل بن شاذان:

(1146)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسین بن محمّد الهرویّ، عن حامد بن محمّد العلجردیّ البوسنجیّ،عن الملقّب بفورا من أهل البوزجان من نیسابور،إنّ أبا محمّد الفضل بن شاذان رحمه اللّه کان وجّهه إلی العراق إلی حیث به أبو محمّد الحسن بن علیّ صلوات اللّه علیهما.

فذکر أنّه دخل علی أبی محمّد علیه السّلام،فلمّا أراد أن یخرج سقط منه کتاب

ص:224

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 532.

فی حضنه،ملفوف فی رداء له.

فتناوله أبو محمّد علیه السّلام و نظر فیه،و کان الکتاب من تصنیف الفضل،و ترحّم علیه،و ذکر أنّه قال:أغبط أهل خراسان بمکان الفضل بن شاذان،و کونه بین أظهرهم (1).

(1147)2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسین،عن عدّة أخبروه، أحدهم:أبو سعید ابن محمود الهرویّ.

و ذکر أنّه سمعه أیضا أبو عبد اللّه الشاذانیّ النیسابوریّ.

و ذکر له أنّ أبا محمّد علیه السّلام ترحّم علیه ثلاثا ولاء (2).

(1148)3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:سعد بن جناح الکشّیّ،قال:سمعت محمّد ابن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ یقول:خرجت إلی الحجّ،فأردت أن أمرّ علی رجل کان من أصحابنا معروف بالصدق و الصلاح و الورع و الخیر یقال له:

بورق البوسنجانیّ،قریة من قری هراة،و أزوره،و أحدث عهدی به.

قال:فأتیته فجری ذکر الفضل بن شاذان رحمه اللّه،فقال بورق:کان الفضل به بطن شدید العلّة،و یختلف فی اللیلة مائة مرّة إلی مائة و خمسین مرّة.

فقال له بورق:خرجت حاجّا،فأتیت محمّد بن عیسی العبیدیّ و رأیته شیخا فاضلا فی أنفه عوج،و هو القنا،و معه عدّة،رأیتهم مغتمین محزونین.

فقلت لهم:ما لکم؟

ص:225

1- 1) رجال الکشّیّ:542،ح 1027.عنه وسائل الشیعة:101/27،ح 33322.تنقیح المقال:2،أبواب الفاء بعدها الضاد:10،س 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(تناوله علیه السّلام الکتاب من الأرض و النظر فیه).
2- 2) رجال الکشّیّ:542،ح 1028.عنه الإیضاح:19،من المقدّمة،س 7. الإستبصار:305/4،ضمن الهامش رقم 1.

قالوا:إنّ أبا محمّد علیه السّلام قد حبس.

قال بورق:فحججت و رجعت،ثمّ أتیت محمّد بن عیسی و وجدته قد انجلی عنه ما کنت رأیت به.

فقلت:ما الخبر؟

قال:قد خلّی عنه،قال بورق:فخرجت إلی سرّ من رأی و معی کتاب یوم و لیلة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام و أریته ذلک الکتاب.

فقلت له:جعلت فداک!إن رأیت أن تنظر فیه؟

فلمّا نظر فیه و تصفّحه ورقة ورقة،قال:هذا صحیح،ینبغی أن یعمل به.

فقلت له:الفضل بن شاذان شدید العلّة،و یقولون:إنّها من دعوتک بموجدتک علیه لما ذکروا عنه أنّه قال:إنّ وصیّ إبراهیم خیر من وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و لم یقل جعلت فداک هکذا،کذبوا علیه.

فقال:نعم!رحم اللّه الفضل.

قال بورق:فرجعت،فوجدت الفضل قد توفّی فی الأیّام التی قال أبو محمّد علیه السّلام:رحم اللّه الفضل (1).

السادس و العشرون-محمّد بن الحسن بن شمّون:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

ص:226

1- 1) رجال الکشّیّ:537،ح 1023.عنه البحار:299/50،ح 74،بتفاوت یسیر، و الإیضاح:16،من المقدّمة،س 6،بتفاوت یسیر،و 41 من المقدّمة،س 13،باختصار، و وسائل الشیعة:100/27،ح 33321،باختصار. قطعة منه فی(تأییده علیه السّلام کتاب یوم و لیلة)،و(کونه علیه السّلام فی الحبس)،و(علمه علیه السّلام بالغائب).

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه لی...

و وقّع علیه السّلام فی آخر الکتاب:آجرک اللّه و حسن ثوابک... (1).

السابع و العشرون-محمّد بن عثمان العمریّ،أبو جعفر:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کانت توقیعات صاحب الأمر علیه السّلام تخرج علی یدی عثمان بن سعید و ابنه أبی جعفر محمّد بن عثمان إلی شیعته،و خواصّ أبیه أبی محمّد علیه السّلام بالأمر و النهی و الأجوبة عمّا یسأل الشیعة عنه،إذا احتاجت إلی السؤال فیه بالخطّ الذی کان یخرج فی حیاة الحسن علیه السّلام.

فلم تزل الشیعة مقیمة علی عدالتهما إلی أن توفّی عثمان بن سعید رحمه اللّه و رضی عنه،و غسّله ابنه أبو جعفر،و تولّی القیام به،و حصل الأمر کلّه مردودا إلیه،و الشیعة مجتمعة علی عدالته و ثقته و أمانته لما تقدّم له من النصّ علیه بالأمانة و العدالة و الأمر بالرجوع إلیه فی حیاة الحسن علیه السّلام،و بعد موته فی حیاة أبیه عثمان رحمة اللّه علیه (2).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی و بین یدیه جماعة...أولیائه و شیعته حتّی دخل علیه،بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم شعث غبر،

ص:227

1- 1) الکافی:510/1،ح 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 808.
2- 2) الغیبة:356،ح 318. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1161.

فقال لهم:هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن فی حدیث طویل یسوقانه إلی أن ینتهی إلی أن قال الحسن علیه السّلام لبدر:فامض فائتنا بعثمان بن سعید العمریّ،فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان...

ثمّ ساق الحدیث إلی أن قال:ثمّ قلنا بأجمعنا:یا سیّدنا!و اللّه إنّ عثمان لمن خیار شیعتک،و لقد زدتنا علما بموضعه من خدمتک،و أنّه وکیلک و ثقتک علی مال اللّه تعالی.

قال علیه السّلام:نعم،و اشهدوا علی أنّ عثمان بن سعید العمریّ وکیلیّ،و أنّ ابنه محمّدا وکیل ابنی مهدیّکم (1).

الثامن و العشرون-المحمودیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق ابن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...یا إسحاق!اقرأ کتابنا علی...و أقرأه علی المحمودیّ عافاه اللّه فما أحمدنا له لطاعته... (2).

التاسع و العشرون-یوسف بن محمّد بن زیاد،أبو یعقوب:

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أبو یعقوب یوسف ابن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...خرجنا بأهلینا إلی

ص:228

1- 1) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1163.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.

حضرة الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد أبی القائم علیهم السّلام.

فأنزلنا عیالاتنا فی بعض الخانات،ثمّ استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا،قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا،قد تقبّل اللّه تعالی سعیکما،و آمن روعکما،و کفاکما أعداء کما،فانصرفا آمنین علی أنفسکما، و أموالکما،فعجبنا من قوله ذلک لنا مع أنّا لم نشکّ فی صدق مقاله،فقلنا:فما ذا تأمرنا أیّها الإمام أن نصنع فی طریقنا إلی أن ننتهی إلی بلد خرجنا من هناک؟

و کیف ندخل ذلک البلد،و منه هربنا،و طلب سلطان البلد لنا حثیث،و وعیده إیّانا شدید؟!

فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین،لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به... (1).

الثلاثون-یونس،مولی آل یقطین:

(1149)1-النجاشی رحمه اللّه:و قال شیخنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان فی کتاب مصابیح النور:أخبرنی الشیخ الصدوق أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه رحمه اللّه،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین بن بابویه،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:قال لنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ رحمه اللّه:عرضت علی أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام کتاب یوم و لیلة لیونس.

فقال لی:تصنیف من هذا؟

ص:229

1- 1) التفسیر:9،س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 532.

فقلت:تصنیف یونس مولی آل یقطین.

فقال علیه السّلام:أعطاه اللّه بکلّ حرف نورا یوم القیامة (1).

الحادی و الثلاثون-جماعة من أصحابه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:خرجت أنا و الحسن بن مسعود،و الحسین بن إبراهیم،و عتاب و طالب ابنا حاتم،و محمّد بن سعید،و أحمد بن الخصیب،و أحمد بن جنان من جنبلا إلی سامرّاء،فی سنة سبع و خمسین و مائتین...

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بدأنا بالبکاء قبل التهنئة،فجهرنا بالبکاء بین یدیه،و نحن ما ینیف عن سبعین رجلا من أهل السواد.

فقال:إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها،فطیبوا نفسا،و قرّوا عینا،فو اللّه!إنّکم علی دین اللّه الذی جاءت به ملائکته و کتبه و رسله.

و إنّکم کما قال جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:إیّاکم أن تزهدوا فی الشیعة، فإنّ فقیرهم الممتحن المتّقی عند اللّه یوم القیامة،له شفاعة عند اللّه یدخل فیها مثل ربیعة و مضر.

فإذا کان هذا لکم من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم،فأیّ شیء بقی لکم.

فقلنا بأجمعنا:الحمد للّه،و الشکر له،و لکم یا ساداتنا،فبکم بلغنا هذه المنزلة.

ص:230

1- 1) رجال النجاشی:447،س 10.عنه وسائل الشیعة:102/27،ح 33325،و البحار: 150/2،ح 25.أعیان الشیعة:158/1،س 34،مرسلا. قطعة منه فی(تأییده علیه السّلام کتاب یوم و لیلة)،و(إعطاء اللّه تعالی بکلّ حرف لبعض التصانیف نورا فی القیامة).

فقال:بلغتموها باللّه و بطاعتکم إیّاه،و اجتهادکم بطاعته و عبادته، و موالاتکم لأولیائه،و معاداتکم لأعدائه... (1).

الثانی و الثلاثون-بعض بنی أسباط:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط...

ذکرت شخوصک إلی فارس،فاشخص،عافاک اللّه خار اللّه لک،و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا،و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام... (2).

(ب)-المذمومون علی لسانه علیه السّلام
اشارة

و فیه ثمانیة عشر موردا

الأوّل-أبو عون الأبرش:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟!

فقال:یا أحمق!ما أنت و ذاک...،و إنّک لا تموت حتّی تکفر و تغیّر عقلک.

ص:231

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 840.

فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس،و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل و الوسوسة و کثرة التخلیط و یردّ علی الإمامة،و انکشف عمّا کان علیه (1).

الثانی-أحمد بن هلال:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ،قال:ورد علی القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال...،فخرج إلیه[من أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال لا رحمه اللّه بما قد علمت لم یزل لا غفر اللّه له ذنبه،و لا أقاله عثرته... (2).

الثالث-بنو فضّال:

(1150)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و قال أبو الحسین بن تمام:حدّثنی عبد اللّه الکوفیّ خادم الشیخ الحسین بن روح رضی اللّه عنه،قال:سئل الشیخ-یعنی أبا القاسم رضی اللّه عنه-عن کتب ابن أبی العزاقر بعد ما ذمّ،و خرجت فیه اللعنة،فقیل له:فکیف نعمل بکتبه،و بیوتنا منها ملاء.

فقال:أقول فیها ما قاله أبو محمّد الحسن بن علیّ صلوات اللّه علیهما،و قد سئل عن کتب بنی فضّال،فقالوا:کیف نعمل بکتبهم و بیوتنا منها ملاء؟

فقال صلوات اللّه علیه:خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا (3).

ص:232

1- 1) رجال الکشّیّ:572،ح 1084،و 1085.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 726.
2- 2) رجال الکشّیّ:535،ح 1020. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
3- 3) الغیبة:389،ح 355.عنه البحار:252/2،ح 72،و 258/51،س 14،و الفصول-
الرابع-جعفر بن علیّ الهادی علیه السّلام

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز،و أبی الحسین بن مسعود الفراتیّ،قالا:...

إنّ أبا محمّد علیه السّلام کان یقول لنا بعد أبی الحسن علیه السّلام:اللّه!اللّه!أن یظهر لکم أخی جعفر علی سرّ،فو اللّه!ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم،حیث حسد قابیل لهابیل علی ما أعطاه اللّه لهابیل من فضله فقتله،و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل و لکن اللّه غالب علی أمره.

فلقد عهدنا بجعفر و کلّ من فی البلد و کلّ من فی العسکر من الحاشیة الرجال و النساء و الخدم یشکون إذ أوردنا الدار أمر جعفر یقولون:إنّه یلبس المصنّعات من ثیاب النساء،و یضرب له بالعیدان فیأخذون منه و لا یکتمون علیه.

و إنّ الشیعة بعد أبی محمّد علیه السّلام زادوا فی هجره و ترکوا رمی السلام علیه... (1).

الخامس-الدهقان:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ، قال:ورد علی القاسم بن العلاء...،و قد علمتم ما کان من أمر الدهقان

ص:233

1- 1) الهدایة الکبری:381،س 18. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 105.

علیه لعنة اللّه... (1).

السادس-الزبیریّ:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...معلّی بن محمّد البصریّ،قال:خرج عن أبی محمد علیه السّلام حین قتل الزبیریّ:هذا جزاء من افتری علی اللّه تبارک و تعالی فی أولیائه،زعم أنّه یقتلنی و لیس لی عقب... (2).

السابع-صاحب الزنج:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال:...

عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام...عن صاحب الزنج،فأنسیت.

فورد علیّ جوابه:...و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت (3).

الثامن-عروة بن یحیی البغدادیّ:

(1151)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن قولویه الجمّال،عن محمّد بن موسی الهمدانیّ:إنّ عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان لعنه اللّه،و کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،و علی

ص:234

1- 1) رجال الکشّیّ:535،ح 1020. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 3.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 852.
3- 3) المناقب:428/4،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 815.

أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعده.

و کان یقطع أمواله لنفسه دونه،و یکذب علیه حتّی لعنه أبو محمّد علیه السّلام،و أمر شیعته بلعنه،و الدعاء علیه لقطع الأموال،لعنه اللّه.

قال علیّ بن سلیمان بن رشید العطّار البغدادیّ (1):فلعنه أبو محمّد علیه السّلام،و ذلک أنّه کانت لأبی محمّد علیه السّلام خزانة،و کان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی اللّه عنه،فسلّمت إلی عروة،فأخذ منها لنفسه،ثمّ أحرق باقی ما فیها،یغایظ بذلک أبا محمّد علیه السّلام،فلعنه، و بریء منه،و دعا علیه،فما أمهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه إلی النار.

فقال علیه السّلام:جلست لربّی لیلتی هذه کذا و کذا جلسة،فما انفجر عمود الصبح، و لا انطفی ذلک النار حتّی قتل اللّه عدوّه،لعنه اللّه (2).

التاسع-علیّ بن حسکة:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک فیها ما تشمأزّ فیها القلوب...،[منهم]رجل یقال له:علیّ بن حسکة...

فکتب علیه السّلام:...،فاعتزله (3).

ص:235

1- 1) فی المصدر:علیّ بن سلمان بن رشید العطّار البغدادی،و الظاهر أنّ الصحیح ما أثبتناه،کما یدلّ علیه البحار و کتب الرجالیّة.
2- 2) رجال الکشّیّ:573،ح 1086.عنه البحار:301/50،ح 76،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:435/4،س 5،أشار إلیه.عنه مدینة المعاجز:650/7،ح 2643. قطعة منه:فی(أنّ له علیه السّلام خزانة لأمواله)،و(سیرته علیه السّلام مع الخصم)،و(وکلاؤه علیه السّلام)، و(دعاؤه علیه السّلام علی عروة بن یحیی البغدادیّ).
3- 3) رجال الکشّیّ:516،ح 994.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 735.
العاشر-فضل بن شاذان:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:أمّا ما سألت من ذکر التوقیع الذی خرج فی الفضل بن شاذان إنّ مولانا علیه السّلام لعنه بسبب قوله بالجسم...،کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق کان یسمّی أیّوب بن الناب...

فکتب هذا الوکیل یشکو الفضل بن شاذان بأنّه یزعم أنّی لست من الأصل، و یمنع الناس من إخراج حقوقه...

و التوقیع هذا:الفضل بن شاذان ماله و لموالیّ یؤذیهم و یکذّبهم،و إنّی لأحلف بحقّ آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینه بمرماة لا یندمل جرحه منها فی الدنیا و لا فی الآخرة... (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...وقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ...

أنّ أهل نیسابور قد اختلفوا فی دینهم...،و بها شیخ یقال له:الفضل بن شاذان یخالفهم...

[فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:]و هذا الفضل بن شاذان ما لنا و له!؟

یفسد علینا موالینا،و یزیّن لهم الأباطیل،و کلّما کتبنا إلیهم کتابا اعترض علینا فی ذلک،و أنا أتقدّم إلیه أن یکفّ عنّا،و إلاّ و اللّه سألت اللّه أن یرمیه بمرض لا یندمل جرمه منه فی الدنیا و لا فی الآخرة... (2).

ص:236

1- 1) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن ح 1028. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 741.
2- 2) رجال الکشّیّ:539،ح 1026.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 762.
الحادی عشر-القاسم الیقطینیّ:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک فیها ما تشمأزّ فیها القلوب...[منهم]یقال له:القاسم الیقطینیّ...،فکتب علیه السّلام:...فاعتزله (1).

الثانی عشر-مروان بن الحکم:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:...فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقام رجل منّا،فقال:یا سیّدنا!من صلّی الأربعة؟!

فقال:ما کبّرها تیمیّا و لا عدویّا و لا ثالثهما من بنی أمیّة،و لا من بنی هند،فمن کبّرها طرید جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

و أنّ طریده مروان بن الحکم لأن معاویة وصّی یزید بأشیاء منها و قال:

خائف علیک یا یزید!من أربعة:من عبد اللّه بن عمر،و من مروان بن الحکم، و عبید اللّه بن زیاد،و الحسین بن علیّ،ویلک یا یزید منه.

فأمّا مروان بن الحکم،فإذا أنا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة،فسیقولون تقدّم صلّ علی أبیک،قل:قد کنت أعصی أمره فقد أمرنی أن لا یصلّی علیه،إلاّ شیخ بنی أمیّة مروان فقدّمه و تقدّم علی ثقات موالینا،فکبّر أربع تکبیرات،و استدعی بالخامسة فقال:إلاّ یسلم فاقتلوه،فإنّک تراح منه و هو أعظمهم علیک.

ص:237

1- 1) رجال الکشّیّ:516،ح 994.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 735.

فسمّی الخبر إلی مروان،فأسرّها فی نفسه،و توفّی معاویة و حمل علی نعشه، و جعل الصلاة علیه،فقالوا إلی یزید یقدم،فقال:ما وصّاه أبوه؟فقدّموا مروان و خرج یزید عن الصلاة،فکبّر أربعا و تأخّر عن الخامسة قبل الدعاء فاشتغل الناس و قالوا:الآن ما کبّر الخامسة،و قلق مروان بن الحکم،و قام مروان و آل مروان الأخبار الکاذبة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی أنّ التکبیر علی المیّت أربع، لئلاّ یکون مروان مبدعا... (1).

الثالث عشر-یزید بن عبد اللّه:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...بعض أصحابنا،قال:کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو عبد العزیز بن دلف و یزید بن عبد اللّه.

فکتب علیه السّلام إلیه:...و أمّا یزید فإنّ لک و له مقاما بین یدی اللّه فمات عبد العزیز،و قتل یزید محمّد بن حجر (2).

الرابع عشر-من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد بن مطهّر،أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یخبره بما جاءت به الروایة:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان یصلّی فی شهر رمضان و غیره من اللیل ثلاث عشرة رکعة منها الوتر، و رکعتا الفجر.

ص:238

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 321.
2- 2) الکافی:513/1،ح 25.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 780.

فکتب علیه السّلام:فضّ اللّه فاه... (1).

الخامس عشر-بعض النصّاب:

1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أبو محمّد علیه السّلام-لبعض تلامذته- لمّا اجتمع إلیه قوم من الموالی و المحبّین لآل محمّد رسول اللّه بحضرته،و قالوا:

یا ابن رسول اللّه!إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا،و یحتجّ علینا فی تفضیل الأوّل و الثانی و الثالث علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و یورد علینا حججا لا ندری کیف الجواب عنها،و الخروج منها؟

فقال الحسن علیه السّلام:أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم،و یصغّر شأنه لدیکم.

فدعا برجل من تلامذته،قال:مرّ بهؤلاء إذا کانوا مجتمعین یتکلّمون فتسمّع علیهم،فسیستدعون منک الکلام.

فتکلّم و أفحم صاحبهم،و أکسر عزّته...،و لقد لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور،و قابلها اللّه بالإجابة،فشدّد حسابه،و أطال عذابه (2).

السادس عشر-الواقفة:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم،أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،

ص:239

1- 1) الکافی:155/4،ح 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 779.
2- 2) الاحتجاج:21/1،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 451.

أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم، و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا... (1).

السابع عشر-الفرق الضالّة:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق ابن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...و کلّ من أمکنک من موالینا فاقرأهم هذا الکتاب،و ینسخه من أراد منهم نسخة إن شاء اللّه تعالی.

و لا یکتم أمر هذا عمّن یشاهده من موالینا إلاّ من شیطان مخالف لکم فلا تنثرنّ الدرّ بین أظلاف الخنازیر،و لا کرامة لهم.

و قد وقّعنا فی کتابک بالوصول و الدعاء لک و لمن شئت،و قد أجبنا شیعتنا عن مسألته و الحمد للّه فما بعد الحقّ إلاّ الضلال... (2).

(ج)-الواقفون علیه علیه السّلام

(1152)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن الفضل الخزّاز المدائنیّ مولی خدیجة بنت محمّد أبی جعفر علیه السّلام،قال:إنّ قوما من أهل المدینة من الطالبیّین کانوا یقولون بالحقّ،و کانت الوظائف ترد علیهم فی وقت معلوم.

فلمّا مضی أبو محمّد علیه السّلام رجع قوم منهم عن القول بالولد،فوردت الوظائف علی من ثبت منهم علی القول بالولد،و قطع عن الباقین فلا یذکرون فی الذاکرین،

ص:240

1- 1) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 838.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.

و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

(1153)2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی علیّ بن الحسین بن فضال،و کان ممّن یقول بإمامة جعفر بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام،و کان قبل ذلک فتحیّا.

أنّه کتب إلی جعفر یسأله عن حقیقة أمره؟

فکتب إلیه:أنّ أخی أبا محمّد علیه السّلام کان إماما مفروض الطاعة،و أنّی وصیّه من بعده،و الإمام لا غیر (2).

(1154)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:فلمّا توفّی[الإمام أبو الحسن الهادی علیه السّلام] تفرّقوا[الجماعة]بعد ذلک:

فقال الجمهور منهم بإمامة أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

و قال فریق منهم:إنّ الإمام بعد أبی الحسن[الهادی علیه السّلام]محمّد بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام،و زعموا أنّه لم یمت و أنّه حیّ و هو الإمام المنتظر (3).

(1155)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:و قالت فرقة ممّن دانت بإمامة الحسن [العسکریّ]علیه السّلام:إنّه حیّ لم یمت،و إنّما غاب و هو القائم المنتظر.

و قالت فرقة أخری:إنّ أبا محمّد علیه السّلام مات و عاش بعد موته،و هو القائم المهدیّ علیه السّلام،و اعتلّوا فی ذلک بخبر رووه:أنّ القائم علیه السّلام إنّما سمّی بذلک لأنّه یقوم بعد الموت.

و قال فرقة أخری:إنّ أبا محمّد علیه السّلام قد توفّی لا محالة،و إنّ الإمام من بعده

ص:241

1- 1) الکافی:518/1،ح 7.عنه البحار:309/51،ح 26،و مدینة المعاجز:79/8، ح 2689.
2- 2) الهدایة الکبری:382،س 25.قطعة منه فی(أحوال أخیه علیه السّلام جعفر).
3- 3) الفصول المختارة،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ رحمه اللّه:317/2،س 7.

أخوه جعفر بن علیّ،و اعتلّوا فی ذلک بالروایة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:إنّ الإمام هو الذی لا یوجد منه ملجأ إلاّ إلیه،قالوا:فلم نر للحسن علیه السّلام ولدا ظاهرا التجأنا إلی القول بإمامة جعفر أخیه.

و رجعت فرقة ممّن کانت تقول بإمامة الحسن علیه السّلام عن إمامته عند وفاته و قالوا:لم یکن إماما،و کان مدّعیا مبطلا،و أنکروا إمامة أخیه محمّد،و قالوا:

الإمام جعفر بن علیّ بنصّ أبیه علیه،قالوا:إنّما قلنا بذلک لأنّ محمّدا مات فی حیات أبیه،و الإمام لا یموت فی حیاة أبیه،و أمّا الحسن علیه السّلام فلم یکن له عقب، و الإمام لا یخرج من الدنیا حتّی یکون له عقب.

و قالت فرقة أخری:إنّ الإمام محمّد بن علیّ أخو الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و رجعوا عن إمامة الحسن علیه السّلام،و ادّعوا حیاة محمّد بعد أن کانوا ینکرون ذلک.

و قالت فرقة أخری:إنّ الإمام بعد الحسن علیه السّلام ابنه المنتظر،و أنّه علیّ بن الحسن،و لیس کما تقول القطعیّة:إنّه محمّد بن الحسن علیهما السّلام،و قالوا بعد ذلک بمقالة القطعیّة بالغیبة و الانتظار حرفا بحرف.

و قالت فرقة أخری:إنّ القائم محمّد بن الحسن علیهما السّلام،ولد بعد أبیه بثمانیة أشهر، و هو المنتظر،و أکذبوا من زعم أنّه ولد فی حیات أبیه.

و قالت فرقة أخری:إنّ أبا محمّد علیه السّلام مات عن غیر ولد ظاهر،و لکن عن حبل بعض جواریه القائم من بعد الحسن علیه السّلام محمول به،و ما ولدته أمّه بعد،و إنّه یجوز أنّها تبقی مائة سنة حاملا به،فإذا ولدته أظهرت ولادته.

و قالت فرقة أخری:إنّ الإمام قد بطلت بعد الحسن علیه السّلام،فارتفعت الأئمّة، و لیس فی الأرض حجّة من آل محمّد علیهم السّلام،و إنّما الحجّة الأخبار الواردة عن الأئمّة المتقدّمین علیهم السّلام،و زعموا أنّ ذلک سائغ إذا غضب اللّه علی العباد،فجعله عقوبة لهم.

ص:242

و قالت فرقة أخری:إنّ محمّد بن علیّ أخا الحسن بن علیّ علیهما السّلام کان الإمام فی الحقیقة مع أبیه علیّ علیه السّلام،و إنّه لمّا حضرته الوفاة وصّی إلی غلام له یقال له:

نفیس،و کان ثقة أمین،و دفع إلیه الکتاب و السلاح،و وصّاه عن یسلّمها أخیه جعفر،فسلّمها إلیه،و کانت الإمامة فی جعفر بعد محمّد علی هذا الترتیب.

و قالت فرقة أخری:و قد علمنا أنّ الحسن علیه السّلام کان إماما،فلمّا قبض التبس الأمر علینا،فلا ندری أ جعفر کان الإمام بعده،أم غیره،و الذی یجب علینا أن نقطع علی أنّه لا بدّ من إمام،و لا نقدّم علی القول بإمامة أحد بعینه،حتّی یتبیّن لنا ذلک.

و قالت فرقة أخری:بل الإمام بعد الحسن علیه السّلام ابنه محمّد و هو المنتظر علیه السّلام، غیر أنّه قد مات،و سیجیء و یقوم بالسیف،فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

و قالت الفرقة الرابع عشرة منهم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام کان الإمام من بعد أبیه علیه السّلام،و إنّه لمّا حضرته الوفاة نصّ علی أخیه جعفر من علیّ بن محمّد بن علیّ، و کان الإمام من بعده بالنصّ علیه،و الوراثة له،و زعموا أنّ الذی دعاهم إلی ذلک ما یجب فی العقل من وجوب الإمامة مع فقدهم لولد الحسن علیه السّلام،و بطلان دعوی من ادّعی وجوده فیما زعموا من الإمامیّة.

قال الشیخ أیّده اللّه:و لیس من هؤلاء الفرق التی ذکرناها فرقة موجودة فی زماننا هذا،و هو من سنة ثلاث و سبعین و ثلاث مائة إلاّ الإمامیّة الاثنا عشریّة القائلة بإمامة ابن الحسن المسمّی باسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم القاطعة علی حیاته، و بقائه إلی وقت قیامه بالسیف (1).

ص:243

1- 1) الفصول المختارة،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ رحمه اللّه:319/2،س 8.

ص:244

الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-ثقاته علیه السّلام

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:...

و أخبرنی أبو علیّ أنّه سأل أبا محمّد علیه السّلام...

فقال له:العمریّ و ابنه ثقتان،فما أدّیا إلیک عنّی فعنّی یؤدّیان،و ما قالا لک فعنّی یقولان،فاسمع لهما و أطعهما فإنّهما الثقتان المأمونان... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام بکبشین... (2).

(1156)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی جماعة،عن أبی محمّد هارون بن موسی،عن أبی علیّ محمّد بن همّام الإسکافیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:حدّثنا أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،قال:دخلت علی

ص:245

1- 1) الکافی:329/1،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1145.
2- 2) الهدایة الکبری:358،س 6.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.

أبی الحسن علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیه فی یوم من الأیّام،فقلت:یا سیّدی! أنا أغیب و أشهد و لا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت فقول من نقبل،و أمر من نمتثل؟

فقال لی صلوات اللّه علیه:هذا أبو عمرو الثقة الأمین،ما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه.

فلمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام وصلت إلی أبی محمّد ابنه الحسن العسکریّ علیه السّلام ذات یوم،فقلت له علیه السّلام مثل قولی لأبیه.

فقال لی:هذا أبو عمرو الثقة الأمین ثقة الماضی،و ثقتی فی المحیا و الممات،فما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّی إلیکم فعنّی یؤدّیه.

قال أبو محمّد هارون:قال أبو علیّ:قال أبو العبّاس الحمیریّ:فکنّا کثیرا ما نتذاکر هذا القول،و نتواصف جلالة محلّ أبی عمرو (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ...دخل عثمان[بن سعید] فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام:...فإنّک...،الثقة المأمون علی مال اللّه... (2).

(1157)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و من ثقاته[أی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]:علیّ بن جعفر،قیّم لأبی الحسن،و أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ،و قد رأی خمسة من الأئمّة علیهم السّلام.

ص:246

1- 1) الغیبة:354،ح 315. عنه البحار:344/51،س 14،و أعیان الشیعة:47/2،س 13،باختصار. قطعة منه فی(مدح عثمان بن سعید).
2- 2) الغیبة:355،ح 317. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1163.

و داود بن أبی یزید النیسابوریّ،و محمّد بن علیّ بن بلال،و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ القمّیّ،و أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ،و الزیّات،و السمّان و إسحاق بن ربیع الکوفیّ،و أبو القاسم جابر بن یزید الفارسیّ،و إبراهیم بن عبدة بن إبراهیم النیسابوریّ (1).

(ب)-وکلاؤه علیه السّلام

(1158)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن حمویه السویداویّ،عن محمّد بن إبراهیم بن مهزیار،قال:شککت عند مضیّ أبی محمّد علیه السّلام و اجتمع عند أبی مال جلیل،فحمله و رکب السفینة،و خرجت معه مشیّعا،فوعک وعکا شدیدا.

فقال:یا بنیّ!ردّنی،فهو الموت،و قال لی:اتّق اللّه فی هذا المال،و أوصی إلیّ، فمات،فقلت فی نفسی:لم یکن أبی لیوصی بشیء غیر صحیح أحمل هذا المال إلی العراق،و أکتری دارا علی الشطّ،و لا أخبر أحدا بشیء.و إن وضح لی شیء کوضوحه فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام أنفدته،و إلاّ قصفت به... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(1159)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سعید بن

ص:247

1- 1) المناقب:423/4،س 8.عنه البحار:309/50،ح 9.إعلام الوری:259/2،س 17،فیه أبو عمر عثمان بن سعید العمریّ،فقط،و کذا فی تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:142،س 10.
2- 2) الکافی:518/1،ح 5.عنه مدینة المعاجز:77/8،ح 2687.الخرائج و الجرائح:462/1،ح 7،بتفاوت یسیر.عنه البحار:364/51،ح 12.الغیبة للطوسیّ:281،ح 239،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:351،س 15،بتفاوت یسیر.عنه و عن الغیبة،البحار:310/51،ح 31.

عبد اللّه،قال:إنّ الحسن بن النضر و أبا صدام و جماعة تکلّموا بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام فیما فی أیدی الوکلاء،و أرادوا الفحص،فجاء الحسن بن النضر إلی أبی الصدام،فقال:إنّی أرید الحجّ فقال له أبو صدام:أخّره هذه السنة.

فقال له الحسن[ابن النضر]:إنّی أفزع فی المنام و لا بدّ من الخروج،و أوصی إلی أحمد بن یعلی بن حمّاد،و أوصی للناحیة بمال،و أمره أن لا یخرج شیئا إلاّ من یده إلی یده بعد ظهوره.

قال:فقال الحسن:لمّا وافیت بغداد اکتریت دارا،فنزلتها فجاءنی بعض الوکلاء بثیاب و دنانیر و خلفها عندی...

ثمّ جاءنی أحمد بن إسحاق بجمیع ما کان معه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء، فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

و کان لی أربع بنات...،فقلت:یا مولای!ما خلّفت ما یستر الواحدة منهنّ.

فقال:قم و لا تهتمّ،فقد أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ... (2).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم بن عبده:و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیّاه،لقبض حقوقی من موالیّ هناک.

نعم!هو کتابی بخطّی أقمته أعنی إبراهیم بن عبده،لهم ببلدهم حقّا غیر باطل، فلیتّقوا اللّه حقّ تقاته،و لیخرجوا من حقوقی،و لیدفعوها إلیه،فقد جوّزت له

ص:248

1- 1) الکافی:517/1،ح 4.عنه البحار:308/51،ح 25.
2- 2) الهدایة الکبری:341،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 355.

ما یعمل به فیها،وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامة من التقصیر برحمته (1).

5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا و ثقتنا،و الذی یقبض من موالینا،و کلّ من أمکنک من موالینا... (2).

6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق کان یسمّی أیّوب بن الناب، یقبض حقوقه،فنزل بنیسابور عند قوم من الشیعة... (3).

7-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن موسی الهمدانیّ...قال علیّ بن سلمان ابن رشید العطّار البغدادیّ:...،و ذلک أنّه کانت لأبی محمّد علیه السّلام خزانة،و کان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی اللّه عنه... (4).

8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و من کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه حمدویه البیهقیّ:

و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده،لیدفع النواحی و أهل ناحیتک حقوقی الواجبة علیکم،و جعلته ثقتی و أمینی عند موالی هناک... (5).

ص:249

1- 1) رجال الکشّیّ:580،ح 1089.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 716.
2- 2) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
3- 3) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن ح 1028. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 741.
4- 4) رجال الکشّیّ:573،ح 1086. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1151.
5- 5) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089،و 509،س 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 763.

9-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...

فلا تخرجنّ من البلدة حتّی تلقی العمریّ رضی اللّه عنه برضای عنه،و تسلّم علیه و تعرفه و یعرفک،فإنّه الطاهر الأمین العفیف القریب منّا و إلینا،فکلّ ما یحمل إلینا من شیء من النواحی فإلیه یسیر آخر أمره لیوصل ذلک إلینا... (1).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام... (2).

(1160)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال أبو علیّ بن همّام:کان أحمد بن هلال من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام،فاجتمعت الشیعة علی وکالة محمّد بن عثمان رضی اللّه عنه بنصّ الحسن علیه السّلام فی حیاته.

و لمّا مضیّ الحسن علیه السّلام قالت الشیعة الجماعة له:أ لا تقبل أمر أبی جعفر محمّد بن عثمان و ترجع إلیه،و قد نصّ علیه الإمام المفترض الطاعة؟

فقال لهم:لم أسمعه ینصّ علیه بالوکالة،و لیس أنکر أباه-یعنی عثمان بن سعید-فأمّا أن أقطع أنّ أبا جعفر وکیل صاحب الزمان فلا أجسر علیه.

فقالوا:قد سمعه غیرک.

فقال:أنتم و ما سمعتم،و وقف علی أبی جعفر،فلعنوه و تبرّءوا منه.

ثمّ ظهر التوقیع علی ید أبی القاسم بن روح بلعنه،و البرأة منه فی جملة من لعن (3).

ص:250

1- 1) رجال الکشّیّ:575،ح 1088.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 738.
2- 2) مصباح المتهجّد:826،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 778.
3- 3) الغیبة:399،ح 374.عنه البحار:368/51،س 15.قطعة منه فی(أصحابه علیه السّلام).

(1161)12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ بن نوح أبو العبّاس السیرافیّ، عن أبی نصر هبة اللّه[بن محمّد]بن أحمد الکاتب بن بنت أبی جعفر العمریّ قدّس اللّه روحه و أرضاه عن شیوخه.

أنّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السّلام حضر غسله عثمان بن سعید رضی اللّه عنه و أرضاه،و تولّی جمیع أمره فی تکفینه،و تحنیطه،و تقبیره،مأمورا بذلک للظاهر من الحال التی لا یمکن جحدها،و لا دفعها إلاّ بدفع حقائق الأشیاء فی ظواهرها.

و کانت توقیعات صاحب الأمر علیه السّلام تخرج علی یدی عثمان بن سعید و ابنه أبی جعفر محمّد بن عثمان إلی شیعته و خواصّ أبیه أبی محمّد علیه السّلام بالأمر و النهی و الأجوبة عمّا یسأل الشیعة عنه،إذا احتاجت إلی السؤال فیه بالخطّ الذی کان یخرج فی حیاة الحسن علیه السّلام.

فلم تزل الشیعة مقیمة علی عدالتهما إلی أن توفّی عثمان بن سعید رحمه اللّه و رضی عنه،و غسّله ابنه أبو جعفر،و تولّی القیام به،و حصل الأمر کلّه مردودا إلیه،و الشیعة مجتمعة علی عدالته،و ثقته،و أمانته لما تقدّم له من النصّ علیه بالأمانة،و العدالة،و الأمر بالرجوع إلیه فی حیاة الحسن علیه السّلام،و بعد موته فی حیاة أبیه عثمان رحمة اللّه علیه (1).

(1162)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو نصر هبة اللّه بن محمّد بن أحمد الکاتب ابن بنت أبی جعفر العمریّ رحمه اللّه،قال أبو نصر:کان أسدیّا فنسب إلی جدّه،فقیل:

العمریّ،و قد قال قوم من الشیعة:إنّ أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام(قال:لا یجمع علی امرئ بین عثمان و أبو عمرو)،و أمر بکسر کنیته،فقیل:العمریّ.

ص:251

1- 1) الغیبة:356،ح 318.عنه البحار:347/51،س 2،بتفاوت یسیر،و 352،ح 4، بتفاوت یسیر،و أعیان الشیعة:47/2،س 20،و س 24،أشار إلیه. قطعة منه فی(مدح عثمان بن سعید العمریّ و ابنه محمّد بن عثمان)،و(تجهیزه و دفنه علیه السّلام)، و(کتابه علیه السّلام إلی محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ).

و یقال له:العسکریّ أیضا،لأنّه کان من عسکر سرّ من رأی.

و یقال له:السمّان،لأنّه کان یتّجر فی السمن تغطیة علی الأمر.

و کان الشیعة إذا حملوا إلی أبی محمّد علیه السّلام ما یجب علیهم حمله من الأموال أنفذوا إلی أبی عمرو،فیجعله فی جراب (1)السمن و زقاقه (2)،و یحمله إلی أبی محمّد علیه السّلام تقیّة و خوفا (3).

(1163)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی أحمد بن علیّ بن نوح أبو العبّاس السیرافیّ،قال:أخبرنا أبو نصر هبة اللّه بن محمّد بن أحمد المعروف بابن برینة الکاتب،قال:حدّثنی بعض الشراف من الشیعة الإمامیّة أصحاب الحدیث، قال:حدّثنی أبو محمّد العباس بن أحمد الصائغ،قال:حدّثنی الحسین بن أحمد الخصیبیّ،قال:حدّثنی محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان (4)،قالا:

دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی و بین یدیه جماعة من أولیائه و شیعته حتّی دخل علیه،بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم،شعث،غبر.

فقال لهم:هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن-فی حدیث طویل یسوقانه إلی أن ینتهی إلی أن قال الحسن علیه السّلام لبدر:-فامض فائتنا بعثمان بن سعید العمریّ.

فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان.

فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام:امض یا عثمان!فإنّک الوکیل،و الثقة المأمون علی

ص:252

1- 1) الجراب بالکسر:وعاء من إهاب شاة،یوعی فیه الحبّ و الدقیق و نحوهما.مجمع البحرین:23/2،(حرب).
2- 2) الزقّ بالکسر،السقاء أو جلد یجزّ و لا ینتف للشراب أو غیره،و منه اشتریت زقّ زیت، و جمع زقاق و زقّاق.المصدر:177/5،(زقق).
3- 3) الغیبة:353،ح 314.عنه البحار:344/51،س 5،بتفاوت. تنقیح المقال:245/2،رقم 7783،و 246،س 6،قطعتان منه.
4- 4) فی البحار و إثبات الهداة:الحسینیّان،و فی التنقیح:السجستانیّ،بدل الحسنیّان.

مال اللّه،و اقبض من هؤلاء النفر الیمنیّین ما حملوه من المال.

ثمّ ساق الحدیث إلی أن قالا:ثمّ قلنا بأجمعنا:یا سیّدنا!و اللّه!إنّ عثمان لمن خیار شیعتک،و لقد زدتنا علما بموضعه من خدمتک،و إنّه وکیلک و ثقتک علی مال اللّه تعالی؟!

قال:نعم!و اشهدوا علی أنّ عثمان بن سعید العمریّ وکیلی،و أنّ ابنه محمّدا وکیل ابنی مهدیّکم (1).

(1164)15-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و کان أحمد بن إسحاق القمّیّ الأشعریّ رضی اللّه عنه الشیخ الصدوق وکیل أبی محمّد علیه السّلام (2).

(1165)16-النجاشی رحمه اللّه:و حفص بن عمرو کان وکیل أبی محمّد [الحسن العسکریّ]علیه السّلام (3).

(1166)17-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و أمّا الأبواب المرضیّون...الشیخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ،نصبه أوّلا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ،ثمّ ابنه أبو محمّد الحسن علیهما السّلام.

ص:253

1- 1) الغیبة:355،ح 317.عنه تنقیح المقال:246/2،س 14،ضمن الرقم 7783،و البحار: 345/51،س 11،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:511/3،ح 336،قطعة منه،و أعیان الشیعة:47/2،س 4،قطعة منه. تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:34،س 2،قطعة منه. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:150،س 4،قطعة منه. قطعة منه فی(ثقاته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مدح عثمان بن سعید)،و(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(إنّ محمّد بن عثمان وکیل ابنه المهدیّ علیه السّلام)،و(حکم الشهادة علی التوکیل).
2- 2) دلائل الإمامة:503،س 3.عنه مدینة المعاجز:97/8،ح 2717.
3- 3) رجال النجاشی:532،س 1.

فتولّی القیام بأمورهما حال حیاتهما علیهما السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(1167)18-الراوندیّ رحمه اللّه:[و کان]وکیل أبی محمّد علیه السّلام،الشیخ عثمان بن سعید العمریّ (2).

(1168)19-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و من وکلائه محمّد بن أحمد بن جعفر، و جعفر بن السهیل الصیقل،و قد أدرکا أباه و ابنه علیهما السّلام (3).

20-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الطیّب الحسن بن أحمد بن محمّد ابن عمر ابن الصباح القزوینیّ...[قال]:جلس الشیخ أبو القاسم الحسین بن روح...،فأخرج إلیه ذکاء الخادم الأبیض مدرجا و عکّازا...

قال:هذه عکّاز مولانا أبی محمّد الحسن...کانت فی یده یوم توکیله سیّدنا الشیخ عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه... (4).

(ج)-بوّابه علیه السّلام

(1169)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن،قال:اجتمعت عند أبی شعیب محمّد بن نصر البکریّ النمیریّ،و کان بابا لمولانا الحسن [أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام... (5).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:254

1- 1) الاحتجاج:554/2،س 7.عنه البحار:362/51،ح 9.
2- 2) الخرائج و الجرائح:1108/3،ح 25.عنه مدینة المعاجز:206/8،ح 2792.
3- 3) المناقب:423/4،س 13.عنه أعیان الشیعة:103/1،س 34،و البحار:310/50،س 5.
4- 4) مهج الدعوات:65،س 4.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 429.
5- 5) الهدایة الکبری:323،س 11.

(1170)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان أبو عمرو عثمان بن السعید العمریّ قدّس اللّه روحه،بابا لأبیه[أی لأبی محمّد الحسن العسکریّ]و جدّه علیهما السّلام، من قبل،و ثقة لهما (1).

(1171)3-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان[عثمان بن سعید العمریّ]رضی اللّه عنه بابا و ثقة لأبیه[أی لأبی محمّد العسکریّ]و جدّه علیّ بن محمّد علیهما السّلام.

ثمّ قام ابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان،مقامه،بنصّ أبی محمّد علیه السّلام (2).

(1172)4-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:بوّابه[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:عثمان بن سعید العمریّ،و ابنه محمّد بن عثمان العمریّ (3).

(1173)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و بابه[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:

الحسین بن روح النوبختیّ (4).

(1174)6-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ[أبو محمّد العسکریّ]علیهما السّلام، بابه عثمان بن سعید،و محمّد بن نصیر،کما قالوا فی أبیه،و هم النصیریّة (5).

(1175)7-ابن الصبّاغ:بوّابه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:عثمان بن سعید (6).

ص:255

1- 1) إعلام الوری:259/2،س 17.عنه مدینة المعاجز:8/8،س 9،ضمن ح 2659.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:142،س 10،و 143،س 7.
3- 3) أعیان الشیعة:40/2،س 1،و 47،س 3.
4- 4) المناقب:423/4،س 17.عنه البحار:310/50،س 10،ضمن ح 9،و فیه:النیبختیّ.
5- 5) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:33،س 11.دلائل الإمامة:425،س 7،بتفاوت یسیر. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:57،س 13،و 149،س 7.
6- 6) الفصول المهمّة:285،س 2. نور الأبصار:338،س 7،و فیه عثمان بن سعد،و الظاهر أنّه غیر صحیح.عنه إحقاق الحقّ: 623/19،س 14.
(د)-شعراؤه علیه السّلام

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه...

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها ثمّ قال:هاتها؟

فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها،فانطبع...

و قال أبو هاشم الجعفریّ فی ذلک:

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی

له اللّه أصفی بالدلیل و أخلصا

و أعطاه آیات الإمامة کلّها

کموسی و فلق البحر و الید و العصا

و ما قمّص اللّه النبیّین حجّة

و معجزة إلاّ الوصیّین قمّصا

فمن کان مرتابا بذاک فقصره

من الأمر أن تتلو الدلیل و تفحّصا (1)

(1176)2-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:شاعره[أی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]:ابن الرومیّ علیّ بن العبّاس (2).

ص:256

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 340.
2- 2) أعیان الشیعة:40/2،س 3.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 2.نور الأبصار:338،س 6،بتفاوت.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 14.

الفصل الرابع:أصحابه علیه السّلام و الراوون عنه

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-أصحابه علیه السّلام
اشارة

و فیه قسمان

الأوّل-ما ذکره الشیخ الطوسیّ و البرقیّ و غیرهما:

1-إبراهیم بن حصیب الأنباریّ.

2-إبراهیم بن عبدة النیسابوریّ.

3-إبراهیم بن علیّ.

4-إبراهیم بن محمّد بن فارس،النیسابوریّ.

5-إبراهیم بن یزید،و أخوه.

6-أحمد بن إبراهیم،یکنّی أبا حامد المراغیّ.

7-أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون الکاتب الندیم.

8-أحمد بن إدریس القمّیّ المعلّم،لحقه علیه السّلام،و لم یرو عنه.

9-أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قمّیّ.

10-أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال.

ص:257

11-أحمد بن حمّاد المحمودیّ،یکنّی أبا علیّ.

12-أحمد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ.

13-أحمد بن محمّد الحضینیّ.

14-أحمد بن محمّد السیّاریّ البصریّ.

15-أحمد بن هلال (1).

16-أحمد بن یزید.

17-إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ.

18-إسحاق بن محمّد البصریّ،یکنّی أبا یعقوب.

19-إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل،هاشمیّ،عبّاسیّ.

20-جابر بن یزید الفارسیّ،یکنّی أبا القاسم.

21-جعفر بن إبراهیم بن نوح.

22-جعفر بن سهیل الصیقل.

23-الحسن بن أحمد المالکیّ.

24-الحسن بن جعفر الفافانیّ،یکنّی أبا طالب (2).

25-الحسن بن علیّ بن نعمان،کوفیّ.

26-الحسن بن محمّد بن بابا.

27-الحسن بن موسی الخشّاب.

28-الحسن بن النضر أبو عون الأبرش.

29-الحسین بن إشکیب المروزیّ.

ص:258

1- 1) أورده الشیخ أیضا فی الغیبة:399،ضمن ح 374.
2- 2) ورد أیضا فی المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 15.

30-الحسین بن الحسن بن أبان،أدرکه علیه السّلام،و لم نعلم أنّه روی عنه.

31-حفص بن عمرو العمریّ المعروف،و یدعی حفص بالجمّال.

32-حمدان بن سلیمان،النیسابوریّ.

33-حمزة بن محمّد.

34-داود بن أبی زید النیسابوریّ.

35-داود بن عامر الأشعریّ،قمّیّ.

36-داود بن القاسم الجعفریّ،یکنّی أبا هاشم.

37-سری بن سلامة (1).

38-سعد بن عبد اللّه القمّیّ،عاصره علیه السّلام،و لم أعلم أنّه روی عنه.

39-سندیّ بن الربیع،کوفیّ.

40-سهل بن زیاد،یکنّی أبا سعید الآدمیّ الرازیّ.

41-شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب.

42-صالح بن أبی حمّاد.

43-صالح بن عبد اللّه الجلاّب.

44-عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ رضی اللّه عنه (2).

45-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قمّیّ.

46-عبد اللّه بن حمدویه بیهقیّ.

ص:259

1- 1) المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 15،و لم یذکره الشیخ و البرقیّ فی رجالیهما.
2- 2) قال السیّد الخوئیّ:کذا فی الرجال المطبوع،و أما رجال السیّد التفریشیّ و المیرزا و المولی القهبائیّ فهی متّفقة علی عدّة فی أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام...،ثمّ أورد روایة الصدوق فی ثواب الأعمال التی تدلّ علی أنّ عبد العظیم کان میّتا فی زمان الهادی علیه السّلام...،راجع المعجم:46/10،رقم 6580.

47-عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطیالسیّ،کوفیّ.

48-عبد اللّه بن محمّد،یکنّی أبا محمّد الشامیّ،الدمشقیّ.

49-عبدوس العطّار (1).

50-عثمان بن سعید العمریّ الزیّات،و یقال له:سمّان،یکنّی أبا عمرو.

51-عروة الوکیل،قمّیّ.

52-علیّ بن بلال.(بغدادیّ یکنّی أبا الحسن) (2).

53-علیّ بن جعفر،قیّم لأبی الحسن علیه السّلام.

54-علیّ بن جعفر بن العبّاس الخزاعیّ واقفیّ مروزیّ.

55-علیّ بن الحسن بن فضّال،کوفیّ.

56-علیّ بن رمیس.

57-علیّ بن الریّان.

58-علیّ بن زید بن علیّ،علویّ.

59-علیّ بن سلیمان بن داود الرقّیّ.

60-علیّ بن شجاع،نیسابوریّ.

61-علیّ بن عبد اللّه بن مروان،بغدادیّ.

62-علیّ بن محمّد بن إلیاس.

63-علیّ بن محمّد الصیمریّ.

64-عمر بن أبی مسلم.

65-عمر بن أبی مسلم (3).

ص:260

1- 1) ورد أیضا فی المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 15.
2- 2) ما بین القوسین فی رجال الطوسیّ:417،رقم 6.
3- 3) ذکره الشیخ فی رجاله مع ما قبله تحت الرقمین:17،و 24.

66-عمرو بن سوید المدائنیّ.

67-العمرکیّ بن علیّ بن محمّد البوفکیّ النیسابوریّ.

68-الفضل بن الحارث.

69-الفضل بن شاذان النیسابوریّ،یکنّی أبا محمّد.

70-قاسم بن هشام اللؤلؤیّ.

71-محمّد بن إبراهیم بن مهزیار.

72-محمّد بن أبی الصهبان،قمّیّ.

73-محمّد بن أحمد الجعفریّ،القمّیّ،وکیله علیه السّلام.

74-محمّد بن أحمد بن مطهّر،بغدادیّ،یونسیّ.

75-محمّد بن أحمد بن نعیم،أبو عبد اللّه الشاذانیّ،نیسابوریّ.

76-محمّد بن بلال.

77-محمّد بن الحسن بن شمّون،بصریّ.

78-محمّد بن الحسن الصفّار (1).

79-محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،کوفیّ،زیّات.

80-محمّد بن حفص بن عمر بن العمریّ.

81-محمّد بن ربیع بن سوید السائیّ.

82-محمّد بن صالح الأرمنیّ.

83-محمّد بن صالح الخثعمیّ.

84-محمّد بن صالح بن محمّد الهمدانیّ.

85-محمّد بن عبد الحمید العطّار،کوفیّ،مولی بجیلة.

ص:261

1- 1) ورد أیضا فی المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 15.

86-محمّد بن علیّ بن بلال.

87-محمّد بن علیّ التستریّ،من أهل تستر.

88-محمّد بن علیّ الذراع.

89-محمّد بن علیّ الکاتب.

90-محمّد بن علیّ القسریّ.

91-محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ،بغدادیّ،یونسیّ.

92-محمّد بن موسی السربعیّ.

93-محمّد بن موسی بن فرات.

94-محمّد بن یحیی بن زیاد.

95-محمّد بن یحیی المعاذیّ.

96-محمّد بن یزداد الرازیّ.

97-هارون بن مسلم بن سعدان الأصل،کوفیّ.

98-یحیی البصریّ.

99-یعقوب بن إسحاق البرقیّ.

100-یعقوب بن منقوش.

101-یوسف بن السخت،أبو یعقوب،بصریّ.

102-أبو البختریّ،مؤدّب ولد الحجّاج (1).

103-أبو خلف العجلیّ،روی عنه علیّ بن الحسین بن بابویه،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

104-أبو محمّد الإسکافیّ الأصل،هو علیّ بن بلال.

ص:262

1- 1) ورد أیضا فی المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 15.
الثانی-من روی عنه علیه السّلام،و لم یعدّوه من أصحابه علیه السّلام،و لکن استفدناهم من

الروایات التی وردت فی الموسوعة:

1-إبراهیم بن إدریس

2-إبراهیم بن سیّابة

3-إبراهیم بن مهزیار

4-أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ

5-أحمد بن إسماعیل

6-أحمد بن جنان

7-أحمد بن الحارث القزوینیّ

8-أحمد بن حسّان العجلیّ الفزاریّ

9-أحمد بن الحسن الحسینیّ

10-أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ

11-أحمد بن حیّان العجلیّ

12-أحمد بن الخصیب

13-أحمد بن داود القمّیّ

14-أحمد بن سندولا

15-أحمد بن صالح

16-أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس

17-إسحاق الجلاّب

ص:263

18-إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ،المعروف بالأحمر

19-أیّوب بن الناب

20-بختیشوع

21-بدر خادمه

22-البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب نفقة أبی محمّد علیه السّلام

23-بکر بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم القصریّ،غلام الخلیل المحلمیّ

24-بورق البوسنجانیّ

25-البهلول

26-جعفر بن أحمد القصیر البصریّ

27-جعفر بن الشریف الجرجانیّ

28-جعفر بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام

29-جعفر المتوکّل

30-جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ

31-جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ

32-جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ

33-جعفر بن محمّد القصیر البصریّ

34-جعفر بن محمّد القلانسیّ

35-الحارث القزوینیّ

36-الحجّاج بن سفیان العبدیّ

37-الحسن بن إبراهیم

38-الحسن بن إسماعیل بن صالح(الصیمریّ)

39-الحسن بن أیّوب بن نوح

ص:264

40-الحسن البلخیّ

41-الحسن بن الحسن الأفطس

42-الحسن بن ظریف

43-الحسن بن مالک

44-الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز

45-الحسن بن محمّد العقیقیّ

46-الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد

47-الحسن بن محمّد بن الوجناء أبو محمّد النصیبیّ

48-الحسن بن مسعود

49-الحسن بن مسعود الفراتیّ

50-الحسن بن مسعود الفزاریّ

51-الحسین بن إبراهیم

52-الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ

53-الحسین بن روح بن أبی بحر،الشیخ أبو القاسم

54-الحسین بن غیاث الجنبلانیّ

55-الحسین بن محمّد الأشعریّ

56-حمزة بن أبی الفتح

57-حمزة مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام

58-داود بن الأسود،وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام

59-ذکاء الخادم

60-راهب دیر العاقول

61-رجاء بن یحیی بن سامان أبو الحسین العبرتائی الکاتب

ص:265

62-الریّان بن الصلت

63-الزبیر،اسمه المعتزّ

64-الریّان،مولی الرضیّ

65-سعید بن عبد اللّه الأشعریّ

66-سفیان بن محمّد الضبعیّ

67-سلیمان بن حفص المروزیّ

68-سنان الموصلیّ

69-سهل بن زیاد الآدمیّ

70-سیف بن اللیث

71-صالح بن وصیف

72-طالب بن حاتم بن طالب

73-العبّاس بن أحمد

74-العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب

75-العبّاس التبان

76-العبّاس اللّبان

77-عبّاس الناقد

78-عبد الحمید بن محمّد

79-عبد الحمید بن محمّد السراج

80-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ القمّیّ

81-عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب

82-عبد اللّه بن عبد الباریّ

83-عبد اللّه بن محمّد

ص:266

84-عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ

85-عبد اللّه بن محمّد العبّاسیّ

86-عبد اللّه بن محمّد القرشیّ

87-عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر أبو أحمد

88-عبید اللّه بن القاسم

89-عتاب بن حاتم

90-عتاب بن محمّد الدیلمیّ

91-عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان

92-عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام

93-عقیل بن یحیی

94-علیّ بن أحمد بن حمّاد

95-علیّ بن أحمد الصائغ

96-علیّ بن بشر أبو الحسن

97-علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ

98-علیّ بن الحسن السائح

99-علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ

100-علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید

101-علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ

102-علیّ بن سلمان بن رشید العطّار البغدادیّ

103-علیّ بن الصابونیّ

104-علیّ بن صالح

105-علی بن عاصم الکوفیّ

ص:267

106-علیّ بن عبد الغفّار

107-علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ(الحسینیّ)

108-علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ

109-علیّ بن محمّد بن الحسن

110-علیّ بن محمّد الحضینیّ

111-عمرو الأهوازیّ

112-عیسی بن صبیح

113-عیسی بن مهدیّ الجوهریّ

114-الفضل بن الحارث

115-الفضل الخزّاز المدائنیّ مولی خدیجة بنت محمّد أبی جعفر علیه السّلام

116-القاسم بن محمّد العبّاسیّ

117-کافور الخادم

118-کامل بن إبراهیم المدنیّ

119-لؤلؤ الخادم

120-محمّد بن إبراهیم بن مهزیار

121-محمّد بن إبراهیم العمریّ

122-محمّد بن إبراهیم،المعروف بابن أبی رمثة،من أهل کفرتوثا بنصیبین، أبو الهیثم،قال:حدّثنی أبی

123-محمّد بن إبراهیم الکوفیّ

124-محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ،(المحمودیّ)

125-محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر

126-محمّد بن جعفر

ص:268

127-محمّد بن حجر

128-محمّد بن الحسن بن میمون

129-محمّد بن الحسین بن عبّاد

130-محمّد بن الحسین الکرخیّ

131-محمّد بن حمزة الدوریّ

132-محمّد بن خلف

133-محمّد بن دریاب الرقاش

134-محمّد بن زیاد

135-محمّد بن زید

136-محمّد بن سعید

137-محمّد بن سیّار

138-محمّد بن عبد الجبّار

139-محمّد بن عبد العزیز البلخیّ

140-محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ

141-محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ

142-محمّد بن عبدوس

143-محمّد بن عبید اللّه

144-محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ أبو جعفر

145-محمّد بن علیّ البشریّ

146-محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر

147-محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ

148-محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ

ص:269

149-محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ

150-محمّد بن عیّاش.

151-محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ مولی عبد الصمد بن علیّ عتاقة.

152-محمّد بن محمّد القلانسیّ

153-محمّد بن معاویة بن حکیم

154-محمّد بن منصور الخراسانیّ

155-محمّد بن موسی القمّیّ

156-محمّد بن موسی النیسابوریّ

157-محمّد بن موسی الهمدانیّ

158-محمّد بن میمون الخراسانیّ

159-محمّد بن یحیی بن دریاب

160-المسیّب بن واضح

161-المعتمد علی اللّه،ابن المتوکّل

162-معلّی بن محمّد البصریّ

163-المعمّر السنبسیّ

164-موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ

165-موسی بن مهدیّ الجوهریّ

166-ناصح البادودیّ

167-نسیم الخادم،خادم أبی محمّد علیه السّلام

168-همّام(بن سهیل أبو بکر)

169-یحیی بن القشیریّ

170-یحیی بن المرزبان

ص:270

171-یحیی بن یسار القنبریّ

172-یوسف بن زیاد

173-أبو الأدیان

174-أبو بکر الجواریّ

175-أبو بکر الصفّار

176-أبو بکر الفهفکیّ ابن أبی طیفور المتطبّب

177-أبو جعفر العمریّ

178-أبو جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبریّ

179-أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ،أبو مسلم

180-أبو الحسن علیّ بن بلال

181-أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار

182-أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانیّ

183-أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ

184-أبو الحسین بن علیّ بن بلال

185-أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ

186-أبو الحسین بن مسعود الفراتیّ

187-أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ

188-أبو حمزة نصیر الخادم

189-أبو داود الطوسیّ

190-أبو سعید بن محمود الهرویّ

191-أبو سعید سهل بن زیاد الأزدیّ

192-أبو سهل البلخیّ

ص:271

193-أبو شعیب محمّد بن نصیر بن بکر النمیریّ البصریّ

194-أبو طاهر بن بلبل

195-أبو العبّاس و محمّد بن القاسم

196-أبو عبد اللّه الشاذانیّ النیسابوریّ

197-أبو عبد اللّه محمّد الشاکریّ

198-أبو علیّ الخیزرانیّ

199-أبو علیّ محمّد بن همّام

200-أبو غانم الخادم

201-أبو الفضل الحسن بن الحسین العلویّ

202-أبو الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ، المعروف بباعر.

203-أبو القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف بابن الحمیریّ.

204-أبو القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ.

205-أبو القاسم بن الصائغ البلخیّ.

206-أبو محمّد جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ.

207-أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ

208-أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد بالدالیة

209-أبو معاذ عبدان بن محمّد

210-أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور

211-أبو هارون

212-أبو الهیثم بن سیّابة

213-أبو یحیی النعمانیّ

ص:272

214-أبو یعقوب بن إسحاق بن محمّد بن أبان بن لاحق النخعیّ

215-أبو یعقوب یوسف بن زیاد

216-أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد

217-الأقرع

218-الملقّب بفورا من أهل البوزجان من نیسابور

219-مرعبدا

220-أمّ أبی محمّد علیه السّلام

221-بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام

222-جاریة أبی محمّد علیه السّلام

223-حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیه السّلام

224-زینب بنت عبد اللّه

225-أهل السواد

226-أهل قمّ و آبة

227-أهل قمّ و ما یلیها

228-بعض أصحابنا

229-بعض أصحابنا من أهل الجبل

230-بعض أهل بیت إبراهیم بن سیّابة

231-بعض أهل المدائن

232-بعض بنی أسباط

233-بعض الثقات

234-بعض الشیعة

235-بعض موالیه

ص:273

236-الجعفریّ من آل جعفر

237-رجل

238-رجل ناصبیّ

239-عجوز سمراء

240-بعض أهل المدائن

241-صاعد النصرانیّ عن أبیه

242-المنصوریّ،عن عمّ أبیه

ص:274

(ب)-الراوون عن الإمام أبی محمّد
اشارة

الحسن العسکریّ علیه السّلام

نودّ أن نلفت نظر القارئ الکریم إلی أمور:

1-اتّخذنا العناوین کما وردت فی روایات هذه الموسوعة،و رتّبناها حسب الحروف الهجائیّة،و کما علیه الأسلوب المتّبع فی الکتاب الرجالیّة،ابتداء بالأسماء، ثم الکنی،ثمّ الألقاب،تسهیلا علی القارئ الکریم.

2-إنّ جلّ ما أوردناه فی هذا الفصل باسم الراوی،فالمقصود منه من تحمّل الحدیث بأیّ طریق من طرق التحمّل.

3-قد ذکرنا لکلّ راو مکانته و صحبته،و المراد من المکانة هو حال الراوی، و ما قیل فی حقّه من التوثیق و غیره،لا خصوص المنزلة و الرفعة،و المراد من الصحبة ما هو أعمّ من الروایة عن الإمام علیه السّلام أو لقائه.

4-کان الغرض من هذا القسم من الکتاب تنبیه القرّاء علی ترجمة الرواة ملخّصا،و من أراد التفصیل فلیراجع الکتاب المدوّنة فی هذا العلم.

1-إبراهیم بن إدریس

(1)

مکانته:قال الشیخ الکلینیّ:إنّه رأی الحجّة(عجّ)و قبّل یدیه و رأسه (2).

ص:275

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،ح 439،و فی لسان المیزان:43/1 رقم 46،إبراهیم بن إدریس القمّیّ.
2- 2) الکافی:331/1،ح 8.

قال الشیخ الطوسیّ:إنّه وجّه إلیه أبو محمّد علیه السّلام بکبش و... (1).

قال الشیخ الزنجانیّ:الرجل حسن کالصحیح (2).

الصحبة:عدّه الشیخ و البرقیّ فی أصحاب الهادی علیه السّلام (3).

یستفاد ممّا مرّ عن الشیخین الطوسیّ و الکلینیّ فی مکانته:أنّه کان من أصحاب العسکریّ و الحجّة علیهما السّلام.

2-إبراهیم بن الخصیب

(4)

هو متّحد مع ما بعده.

3-إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ

(5)

مکانته:قال المامقانیّ:یحتمل فیه التکبیر و التصغیر...،لا یستفاد إلاّ کونه إمامیّا،و صرّح فی نتائج التنقیح بأنّه إمامیّ مجهول (6).

الصحبة:عدّه الشیخ الطوسیّ بعنوان«إبراهیم بن حصیب الأنباریّ» فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:276

1- 1) الغیبة:245،ح 214.
2- 2) الجامع فی الرجال:27/1،س 11.
3- 3) رجال الشیخ:410،رقم 9،و البرقی:59.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،ح 726.
6- 6) تنقیح المقال:16/1،رقم 95.
7- 7) رجال الشیخ:429،رقم 19.

و عدّه الأسترآبادیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).

4-إبراهیم بن سیّابة

(2)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (3).

الصحبة:ذکر الشهید بإسناده عن إبراهیم بن سیّابة،قال:کتب بعض أهل بیتی إلی أبی محمّد علیه السّلام فی صلاة المسافر،فأجابه (4).

5-إبراهیم بن عبده

(5)

مکانته:صرّح الإمام أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام فی کتابه إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ بأنّه کان ثقة،و أمینا له علیه السّلام (6).

الصحبة:ذکره الشیخ بعنوان إبراهیم بن عبدة النیسابوریّ فی أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (7).

ص:277

1- 1) منهج المقال:21.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 830.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:155/1،رقم 262.
4- 4) الذکری:125،س 21.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،ح 716،و 738،و 763.
6- 6) رجال الکشّیّ:580،س 17،ضمن ح 1089.
7- 7) رجال الشیخ:410،رقم 19،و 428،رقم 7.
6-إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ

(1)

مکانته:قال أبو عمرو:سألت أبا النضر محمّد بن مسعود...،فقال:و أمّا إبراهیم بن محمّد بن فارس،فهو فی نفسه لا بأس به (2).

نسب الشهید الثانی فی حاشیة الخلاصة إلی الکشّیّ قوله إنّه ثقة فی نفسه.

قال المامقانی بعد نقل کلام الشهید:عدم وجود التوثیق فی رجال الکشّیّ لا یخلّ بنقل الشهید الثانی بعد وضوح عدالته (3).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (4).

7-إبراهیم بن مهزیار

(5)

مکانته:قال ابن داود:ممدوح (6).

قال العلاّمة المجلسیّ:إنّه ثقة،من السفراء (7).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الجواد،و الهادی علیهما السّلام (8).

روی الشیخ الصدوق بإسناده عنه،عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام مکاتبة (9).

ص:278

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 504،و 508.
2- 2) رجال الکشّیّ:530،ح 1014.
3- 3) تنقیح المقال:32/1،رقم 193.
4- 4) رجال الشیخ:410،رقم 11،و 428،رقم 10.
5- 5) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 83،و ج 2،رقم 517،و ج 3،رقم 717،و 718،و 719.
6- 6) ابن داود:34،رقم 39.
7- 7) الوجیزة:146،رقم 49.
8- 8) رجال الطوسیّ:399،رقم 19،و 410،رقم 10.
9- 9) من لا یحضره الفقیه:171/1،ح 806.و الموسوعة:ج 3،رقم 717،و 718،و 719.
8-إبراهیم من أهل کفرتوثا

(1)

الصحبة:روی السیّد ابن طاوس روایة بإسناده عن محمّد بن ابراهیم عن أبیه عن الحسن العسکریّ علیه السّلام فی کیفیّة ثبوت أوّل شهر رمضان (2)،کما أشار إلیه الشیخ النمازیّ عند ذکر«محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی رمثة أبو الهیثم» (3).

9-أحمد بن إبراهیم المراغیّ

(4)

مکانته:قال ابن داود:إنّه ممدوح،عظیم الشأن (5).

و قال السیّد الخوئیّ:اعتمد العلاّمة فی رجاله علی روایته،بناء علی أصله، و هو لزوم العمل بروایة کلّ إمامیّ لم یرد فیه قدح (6).

الصحبة:عدّه الشیخ بعنوان:أحمد بن إبراهیم،یکنّی أبا حامد المراغیّ،فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (7).

نقل الشیخ الطوسیّ عنه کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض قوّامه بالعراق (8).

ص:279

1- 1) ورد فی الموسوعة بعنوان أبی الهیثم محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی رمثة من أهل کفرتوثا بنصیبین،قال:حدّثنی أبی،راجع:ج 2،رقم 526.
2- 2) إقبال الأعمال:266،س 22.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:369/6،رقم 12277.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 847.
5- 5) رجال ابن داود:36،رقم 55.
6- 6) معجم رجال الحدیث:16/2 رقم 382.
7- 7) رجال الطوسیّ:428 رقم 15.
8- 8) رجال الکشّیّ:535،رقم 1020،و الموسوعة:ج 3،رقم 847.
10-أحمد بن أبی عبد اللّه

(1)

صرّح السیّد الخوئیّ بأنّه متّحد مع ما بعده (2).

11-أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ

(3)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:کان ثقة فی نفسه،غیر أنّه أکثر الروایة عن الضعفاء،و اعتمد المراسیل (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام (5).

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (6).

نقول:و حیث إنّه توفّی سنة 274،أو 280 (7)،فقد أدرک الإمام أبا محمّد علیه السّلام.

12-أحمد بن إسحاق

(8)

هو متّحد مع أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ الآتی.

ص:280

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 730.
2- 2) معجم رجال الحدیث:30/2،رقم 412.
3- 3) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) الفهرست:20،رقم 55.
5- 5) رجال الطوسیّ:398 رقم 8،و 410،رقم 16.
6- 6) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) رجال النجاشیّ:77،ذیل رقم 182.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 731.
13-أحمد بن إسحاق الأبهریّ

(1)

هو متّحد مع أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ الآتی.

14-أحمد بن إسحاق الأشعریّ

(2)

هذا متّحد أیضا مع أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ.

15-أحمد بن إسحاق بن سعد

(3)

کذلک هو متّحد مع ما بعده،کما صرّح به السیّد الخوئی (4).

16-أحمد بن إسحاق بن سعد القمّی

(5)

مکانته:قال النجاشی:کان وافد القمّیّین،و خاصّة أبی محمّد علیه السّلام (6).

قال الشیخ الطوسیّ:قمّیّ،ثقة (7).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الجواد،و العسکریّ علیهما السّلام (8).

ص:281

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 733.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،ح 318.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 501.
4- 4) معجم رجال الحدیث:51/2،رقم 436.
5- 5) ورد فی الموسوعة:ج 5،رقم 1156.
6- 6) رجال النجاشی:91،رقم 225.
7- 7) رجال الطوسیّ:427،رقم 1.
8- 8) رجال الطوسیّ:398،رقم 13،و 409،رقم 3،و 427،رقم 1.

و عدّه البرقیّ من أصحاب الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام (1).

قال النجاشی:روی عن أبی جعفر الثانی،و أبی الحسن،و کان من خاصّة مولانا أبی محمّد علیهم السّلام (2).

17-أحمد بن إسحاق،صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام

(3)

هو مترادف مع ما قبله.

18-أحمد بن إسماعیل

(4)

لم نجد له ذکرا بهذا العنوان فی الکتاب الرجالیّة،فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام،و یحتمل کونه متّحدا مع أحمد بن إسماعیل بن یقطین الذی عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5)،و قال الشیخ الزنجانیّ فیه:

أظنّه صالحا (6).

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

ص:282

1- 1) رجال البرقیّ:56،و 59،و 60.
2- 2) رجال النجاشی:91،رقم 225.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 439.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) رجال الطوسیّ:409،رقم 1،و البرقیّ:138،رقم 1591.
6- 6) الجامع فی الرجال:96/1.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
19-أحمد بن جنان

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ حضوره مع جماعة عند أبی محمّد لتهنئته بولادة ابنه المهدیّ علیهما السّلام (2).

20-أحمد بن الحارث القزوینیّ

(3)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:روی فی الکافی فی باب مولد أبی محمّد علیه السّلام...

ما یدلّ علی حسن عقیدته،و والده أیضا (4).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،روی معجزة فی تذلّل البغل له علیه السّلام (5).

21-أحمد بن حسّان

(6)

الظاهر أنّه متّحد مع ما بعده.

ص:283

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322.
2- 2) الهدایة الکبری:344،س 21،و الموسوعة:ج 1،رقم 321.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 461.
4- 4) الجامع فی الرجال:99/1.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:276/1،رقم 796.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
22-أحمد بن حسّان العجلیّ الفزاریّ

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من الجماعة الذین جاءوا إلی سرّ من رأی لتهنئة أبی محمّد العسکریّ،بمیلاد مولانا المهدیّ علیه السّلام (2).

23-أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ

(3)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:أظنّه صالحا (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5).

روی الشیخ الصدوق بإسناده عن کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلی جدّه (6).

24-أحمد بن الحسن الحسینیّ

(7)

الصحبة:قال السیّد محسن الأمین:من أصحاب الحسن العسکریّ علیه السّلام (8).

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من أصحاب أبی محمّد

ص:284

1- 1) ورد بالعنوان المذکور فی الموسوعة:ج 2،رقم 445،و بعنوان أحمد بن حسّان،رقم 475.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:278/1،رقم 804.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 731.
4- 4) الجامع فی الرجال:100/1.
5- 5) رجال الطوسیّ:409،رقم 4.
6- 6) إکمال الدین و إتمام النعمة:433،ح 16،و الموسوعة:ج 3،رقم 731.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 978،979،1041،1042،و ج 7،رقم 1067-1075، 1088،1103،1122،1123.
8- 8) أعیان الشیعة:509/2.

العسکریّ علیه السّلام (1).

25-أحمد بن حیّان العجلیّ

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

26-أحمد بن الخصیب

(4)

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام،بعنوان أحمد بن الخضیب (5).

روی الحضینیّ بإسناده عنه روایة عن أبی محمّد علیه السّلام (6).

27-أحمد بن داود القمّیّ

(7)

مکانته:قال الشیخان النجاشی،و الطوسیّ:کان ثقة،ثقة،کثیر الحدیث،له کتاب النوادر (8).

ص:285

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:283/2،رقم 827.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322،و ج 2،رقم 474.
5- 5) رجال الطوسیّ:409،رقم 5.
6- 6) الهدایة الکبری:54،س 7.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 833.
8- 8) رجال النجاشی:95،رقم 235،و الفهرست:29،رقم 77.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه رسالة أبی محمّد علیه السّلام إلی أهل قمّ (1).

28-أحمد بن سندولا

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (2)

29-أحمد بن صالح

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (3)

30-أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ

(4)

لم نعثر علیه بهذا العنوان فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمد العسکریّ علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (5).

و لعلّه متّحد مع أحمد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ الذی عدّه الشیخ

ص:286

1- 1) الهدایة الکبری:342،س 8،و الموسوعة:ج 3،رقم 833.
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15،و الموسوعة:ج 1،رقم 324،و ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:248،س 15،و الموسوعة:ج 1،رقم 355،و ج 2،رقم 445،و 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.

و البرقیّ فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (1).

31-أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ

(2)

هو متّحد مع ما بعده.

32-أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ،من ولد العبّاس

(3)

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:له أحادیث فی ولادة القائم (4).

قال الشیخ النمازیّ:روی عن مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام (5).

33-أحمد بن عبید اللّه بن خاقان

(6)

صرّح السیّد الخوئیّ بأنّه متّحد مع أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان الآتی (7).

34-أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان

(8)

مکانته:قال النجاشی:ذکره أصحابنا فی المصنّفین،و أنّ له کتابا یصف فیه

ص:287

1- 1) رجال الطوسیّ:428،رقم 5.و البرقیّ:61.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 949.
3- 3) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 160.
4- 4) الجامع فی الرجال:128/1.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:356/1،رقم 1148.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 55.
7- 7) معجم رجال الحدیث:148/2،رقم 661.
8- 8) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 463.

سیّدنا أبا محمّد علیه السّلام (1).

قال السیّد الخوئیّ:فی الکافی،و الإرشاد:أنّه کان شدید النصب،و ذکره الشیخ الصدوق فی الإکمال،و قال:کان من أنصب خلق اللّه و أشدّهم عداوة لآل أبی طالب علیهم السّلام (2).

الصحبة:قال الشیخ الطوسیّ:له مجلس یصف فیه أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (3).

و ذکره الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (4).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام (5).

35-أحمد بن عیسی العلویّ،من ولد علیّ بن جعفر

(6)

مکانته:لعلّه متّحد مع من ذکره الشیخ فی رجاله بعنوان أحمد بن عیسی بن جعفر العلویّ العمریّ،و قال:ثقة،من أصحاب العیّاشیّ (7).

و قال العلاّمة المجلسیّ:ثقة (8).

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:هو من أصحاب الإمام الهادی،

ص:288

1- 1) رجال النجاشی:87،رقم 213.
2- 2) معجم رجال الحدیث:148/2،رقم 661،و 149،رقم 663.
3- 3) الفهرست:35،رقم 92.
4- 4) رجال الطوسیّ:448 رقم 58.
5- 5) معجم رجال الحدیث:148/2،رقم 661.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 226.
7- 7) رجال الطوسیّ:439 رقم 7.
8- 8) الوجیزة:152،رقم 113.

و العسکریّ علیهما السّلام (1).

قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی الحسن الهادی،روی النصّ عن الحسن العسکریّ علیهما السّلام (2).

36-أحمد بن فتیان،(المعتمد)

(3)

لم نجد له ذکرا بهذا العنوان فی الکتاب الرجالیّة،و الظاهر أنّه أحمد بن جعفر المعتمد الآتی.و أمّا فتیان فاسم أمّه (4).

الصحبة:روی الحضینیّ حضوره مع أبی محمّد علیه السّلام فی تشییع جنازة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (5).

37-أحمد بن ماران

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

ص:289

1- 1) الجامع فی الرجال:145/1.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:395/1،رقم 1322.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 195،و ج 2،445.
4- 4) الثقات لابن حبّان:332/2،و تاریخ بغداد:280/4 رقم 1993.
5- 5) الهدایة الکبری:248،س 15.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
38-أحمد بن مالک القمّیّ

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (2).

39-أحمد بن محمّد،المستعین

(3)

لم نجده بهذا العنوان فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الشیخ الکلینیّ بإسناده مکالمة المستعین مع أبی محمّد علیه السّلام (4).

40-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن هاشم،أبو محمّد

(5)

الصحبة:قال السیّد محسن الأمین:من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (6).

قال التستریّ:روی الشیخ الصدوق فی العیون بإسناده عنه،عن العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:290

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
2- 2) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) ورد بعنوان المستعین فی الموسوعة:ج 2،رقم 461.
4- 4) الکافی:507/1،ح 4،و الموسوعة:ج 2،رقم 461.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 859.
6- 6) أعیان الشیعة:74/3.
7- 7) قاموس الرجال:560/1،رقم 497.
41-أحمد بن محمّد بن أبی قرنة

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (2).

42-أحمد بن محمّد الحجّال

(3)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (4).

43-أحمد بن محمّد الخصیبیّ،(الحضینیّ)

(5)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (6).

قال التستریّ:هو جلیل،رفیع (7).

ص:291

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
2- 2) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
6- 6) تنقیح المقال:82/1،رقم 495.
7- 7) قاموس الرجال:588/1،رقم 529.

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ بعنوان الحضینیّ فی أصحاب الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام (1).

و ذکره الأردبیلیّ فی أصحاب الهادیّ علیه السّلام (2).

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام (3).

44-أحمد بن محمّد الصیرفیّ

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (5).

45-أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ

(6)

مکانته:قال المامقانیّ:لیس له ذکر فی کتب الرجال،فهو من المجاهیل (7).

الصحبة:قال الأردبیلیّ:من أصحاب أبی جعفر محمّد بن علیّ، و أبی الحسن علیهما السّلام (8).

ص:292

1- 1) رجال الطوسیّ:427،رقم 2،و البرقیّ:143،رقم 9.
2- 2) جامع الرواة:63/1.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 215.
7- 7) تنقیح المقال:88/1،رقم 514.
8- 8) جامع الرواة:68/1.

قال السیّد الخوئیّ:روی عن الرضا،و أبی الحسن،و أبی محمّد علیهم السّلام (1).

46-أحمد بن محمّد

(2)

هو مشترک بین جماعة،و الظاهر أنّه متّحد مع ما بعده.

47-أحمد بن محمّد بن عیسی

(3)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة،له کتب (4).

و صرّح النجاشیّ بأنّه شیخ القمّیین،و وجههم و فقیههم... (5).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا،و الجواد،و الهادی علیهم السّلام (6).

و ذکر النجاشیّ نحوه فی رجاله (7).

روی عن أبی محمّد الحسن علیه السّلام مکاتبة (8).

48-أحمد بن محمّد بن مطهّر

(9)

هو متّحد مع أبی علیّ المطهّر،الآتی فی الکنی.

ص:293

1- 1) معجم رجال الحدیث:286/2،رقم 876،و 878.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 350،و ج 3،رقم 734.
3- 3) ورد بالعنوان المذکور فی الموسوعة:ج 3،735،و ج 5،رقم 1138.
4- 4) رجال الطوسیّ:366،رقم 3.
5- 5) رجال النجاشیّ:81 رقم 198.
6- 6) رجال الطوسیّ:366،رقم 3،و 397،رقم 6،و 409،رقم 3.
7- 7) رجال النجاشیّ:82،ضمن رقم 198.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 735،و ج 5،1138.
9- 9) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 838.
49-أحمد بن محمّد النیسابوریّ

(1)

ذکره الشیخ الزنجانیّ من غیر ذکر شیء فیه (2).

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

50-أحمد بن مصقلة

(4)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (5).

الصحبة:روی الحسین بن عبد الوهّاب عنه حدیثا عن أبی محمّد علیه السّلام فی عدم خلوّ الأرض من حجّة اللّه (6).

51-أحمد بن میمون الخراسانیّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ معجزة عنه عن أبی محمّد علیه السّلام (8).

ص:294

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
2- 2) الجامع فی الرجال:185/1.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 509.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:487/1،رقم 1761.
6- 6) عیون المعجزات:140،س 20.و الموسوعة:ج 2،رقم 509.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 323.
8- 8) الهدایة الکبری:337،س 14،و الموسوعة:ج 1،رقم 323.
52-أحمد بن هلال

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:أحمد بن هلال العبرتائیّ،بغدادیّ،غال (2).

و قال النجاشی:هو أبو جعفر العبرتائیّ،صالح الروایة،یعرف منها و ینکر، و قد روی فیه ذموم من سیّدنا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام...ولد سنة ثمانین و مائة، و مات سنة سبع و ستّین و مائتین (3).

قال السیّد الخوئیّ:فالمتحصّل:أنّ الظاهر أنّ أحمد بن هلال ثقة،غایة الأمر أنّه کان فاسد العقیدة،و فساد العقیدة لا یضرّ بصحّة روایاته،علی ما نراه من حجّیة خبر الثقة مطلقا (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (5).

53-أحمد بن یعقوب،أبو علیّ البیهقیّ

(6)

مکانته:الظاهر أنّه أحمد بن محمّد بن یعقوب الذی ذکره الأردبیلیّ و قال:

روی عنه الکشّیّ هکذا مترحّما (7).

ص:295

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 497،و ج 3،رقم 737،و 847،و ج 5،رقم 1160.
2- 2) رجال الطوسیّ:410،رقم 20.
3- 3) رجال النجاشی:83،رقم 199.
4- 4) معجم رجال الحدیث:354/2،رقم 1005.
5- 5) رجال الطوسیّ 410،رقم 20،و 428،رقم 14.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 741.
7- 7) جامع الرجال:72/1.

الصحبة:روی الکشّیّ عنه توقیع أبی محمّد علیه السّلام لأهل النیسابور (1).

54-إدریس بن زیاد

(2)

عن السیّد الخوئی:قال ابن الغضائریّ:إدریس بن زیاد،یکنّی أبا الفضل الکفرتوثائیّ (3)،فهو متّحد مع ما بعده.

55-إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ

(4)

مکانته:قال النجاشی:إدریس بن زیاد الکفرتوثیّ أبو الفضل،ثقة...له کتاب نوادر (5).

الصحبة:قال النجاشی:أدرک أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام،و روی عنهم (6).

روی ابن شهرآشوب ما یدلّ علی لقائه لأبی محمّد علیه السّلام (7).

56-إسحاق بن إسماعیل

(8)

هو مشترک بین جماعة،و لعلّه متّحد مع ما بعده.

ص:296

1- 1) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن الرقم 1028.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 325.
3- 3) راجع معجم رجال الحدیث:8/3،رقم 1046.
4- 4) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 339.
5- 5) رجال النجاشی:103،رقم 257.
6- 6) رجال النجاشی:103،رقم 257.
7- 7) المناقب:428/4،س 7.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 738.
57-إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:إنّه ثقة (2).

قال ابن داود:ثقة،ممدوح (3).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (4).

58-إسحاق الجلاّب

(5)

قال الشیخ الزنجانیّ:هو عندی ابن اسماعیل النیسابوریّ (6)،و قد مرّ آنفا.

مکانته:نقول:قد استفاد الأردبیلیّ مدحه ممّا روی عنه فی مولد أبی الحسن الهادی علیه السّلام (7).

الصحبة:قال الأردبیلیّ:هو من أصحاب أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (8).

روی ابن حمزة الطوسیّ عنه اشتراء الغنم لأبی الحسن علیه السّلام،و بعث بعضه إلی أبی محمّد علیه السّلام (9).

ص:297

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475،و ج 3،رقم 825.
2- 2) رجال الشیخ:428،رقم 6.
3- 3) رجال ابن داود:48،رقم 160.
4- 4) رجال الشیخ:428،رقم 6،و البرقیّ:144،رقم 18.
5- 5) کذا فی الموسوعة:ج 2،رقم 434.
6- 6) الجامع فی الرجال:218/1.
7- 7) جامع الرواة:81/1.
8- 8) جامع الرواة:81/1.
9- 9) الثاقب فی المناقب:549،ح 491،و الموسوعة:ج 2،رقم 434.
59-إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ،المعروف بالأحمر

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:إنّه یرمی بالغلوّ (2).

و قال النجاشی:هو معدن التخلیط،له کتب فی التخلیط،و کتاب أخبار السیّد، و کتاب مجالس هشام (3).

قال العلاّمة:قال ابن الغضائریّ:إنّه کان فاسد المذهب،کذّابا فی الروایة، وضّاعا للحدیث (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (5).

60-إسحاق بن محمّد النخعیّ

(6)

هو متّحد مع سابقه.

61-إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه

ابن عبّاس بن عبد المطّلب

(7)

مکانته:روی الشیخ المفید فی الإرشاد عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،

ص:298

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 296.
2- 2) رجال الطوسیّ:411،رقم 24.
3- 3) رجال النجاشی:73،رقم 177.
4- 4) الخلاصة:201،رقم 5.
5- 5) رجال الطوسیّ:411،رقم 24،و 428،رقم 11.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 532.
7- 7) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 1،رقم 313.

حدیثا فی ذمّه (1).

قال الشیخ النمازیّ:عدّوه مجهولا (2).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

62-أیّوب بن الناب

(4)

مکانته:قال السیّد الخوئیّ:من الوکلاء (5).

الصحبة:یستفاد من کتابة أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلیه أنّه من أصحابه (6).

63-بختیشوع

(7)

مکانته:قال ابن الندیم:و یکنّی أبا جبریل و هو ابن جبریل،معروف مشهور،متقدّم عند الملوک،خدم الرشید و الأمین و المأمون و المعتصم و الواثق و المتوکّل،...و أخباره مشهورة،و له من الکتاب کتاب التذکرة،عمله لابنه جبریل (8).

ص:299

1- 1) تهذیب المقال:377/1،س 20،و کذا أورده الشیخ الکلینیّ،راجع الموسوعة:ج 1، رقم 313.
2- 2) المستدرکات:667/1،رقم 433.
3- 3) رجال الطوسیّ:428،رقم 17.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 741.
5- 5) معجم رجال الحدیث:260/3،رقم 1612.
6- 6) رجال الکشّیّ:542،س 12،ضمن الرقم 1028.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 364.
8- 8) الفهرست للندیم:354.

الصحبة:أورد الراوندیّ عنه قصّة فصد أبی محمّد علیه السّلام (1).

64-بدر خادمه

(2)

مکانته:قال المامقانیّ:ثقة علی الأقوی (3).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:خادم مولانا أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (4).

65-البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب نفقة أبی محمّد علیه السّلام

(5)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ بإسناده کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلیه فی العقیقة (6).

66-بکر بن أحمد القصریّ

(7)

لم یذکر فی کتب الرجال،و یحتمل اتّحاده مع من بعده.

ص:300

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3،و الموسوعة:ج 1،رقم 364.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1163.
3- 3) تنقیح المقال:161/1،رقم 1223.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:7/2،رقم 2036.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 435.
6- 6) الهدایة الکبری:358،س 6.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 904.
67-بکر بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم القصریّ

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من أصحاب الإمام الرضا، و الجواد،و العسکریّ علیهم السّلام (2).

68-بورق البوسنجانیّ

(3)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:یظهر من الکشّیّ فی ترجمة الفضل بن شاذان الاعتماد علیه (4).

استظهر المامقانیّ جلالته،و کونه إمامیّا ممدوحا،و أنّه فی أعلی مراتب الحسن إن لم یکن صحیحا (5).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (6).

قال الشیخ الزنجانیّ:یروی عن أبی محمّد علیه السّلام (7).

69-البهلول

(8)

لم نجد ذکره فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة.

ص:301

1- 1) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 4،رقم 1025،و ج 5،رقم 1066.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:48/2،رقم 2196.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1148.
4- 4) الجامع فی الرجال:331/1.
5- 5) تنقیح المقال:184/1،رقم 1429.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:68/2،رقم 2274.
7- 7) الجامع فی الرجال:331/1.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 715.

الصحبة:روی الشبلنجیّ احتجاجه مع أبی محمّد علیه السّلام (1).

70-جعفر بن إبراهیم بن نوح

(2)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (3).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (4).

و عدّه البرقیّ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (5).

روی الحضینیّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام (6).

71-جعفر بن أحمد القصیر البصریّ

(7)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:مجهول إلاّ أن یتّحد مع بعض المتقدّمین (8).

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (9).

ص:302

1- 1) نور الأبصار:338،س 10.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) تنقیح المقال:212/1،رقم 1744.
4- 4) رجال الطوسیّ:429،رقم 2.
5- 5) رجال البرقیّ:59،و 61.
6- 6) الهدایة الکبری:353،س 1.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
8- 8) الجامع فی الرجال:366/1.
9- 9) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
72-جعفر بن الشریف الجرجانیّ

(1)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:له روایة فی إعجاز العسکریّ علیه السّلام...،تدلّ علی مدحه (2)،و قریب منه عن التستریّ (3).

قال السیّد الخوئیّ:مجهول (4).

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من خیار أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و له قضیّة شریفة معه (6).

73-جعفر بن علیّ

(7)

هو متّحد مع ما بعده.

74-جعفر بن علیّ،أخو أبی محمّد علیه السّلام

(8)

مکانته:قال التستریّ:المعروف بجعفر الکذّاب...و روی أنّ الهادی علیه السّلام

ص:303

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 350.
2- 2) الجامع فی الرجال:380/1.
3- 3) قاموس الرجال:629/2،رقم 1455.
4- 4) معجم رجال الحدیث:73/4،رقم 2171.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:163/2،رقم 2625.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:163/2،رقم 2625.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 107،و 116،و 361،و ج 2،رقم 454،و ج 5،رقم 1154.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 113.

لم یظهر سرورا وقت ولادته (1).

أشار الشیخ النمازیّ إلی توقیع مولانا صاحب الزمان علیه السّلام فی ذمّه (2).

الصحبة:روی الصدوق حضوره مع أخیه أبی محمّد علیه السّلام،لتشییع جنازة أبی الحسن الهادی علیه السّلام،و کذا حضوره للصلاة علی جنازة أبی محمّد علیه السّلام (3).

75-جعفر المتوکّل

(4)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:هو المتکبّر الجبّار،المسمّی باسم جعفر الضالّ، المتأکّل (5).

الصحبة:أورد الطبریّ مکالمته مع أبی محمّد علیه السّلام فی فضائل لعلیّ علیه السّلام (6).

76-جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ

(7)

لم نقف علی ذکره فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ ضیافته عند أبی محمّد علیه السّلام،و أکله مع بعض الجنّ من طعامه (8).

ص:304

1- 1) قاموس الرجال:644/2،رقم 1477.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:174/2،رقم 2669.
3- 3) الهدایة الکبری:248،س 15،و إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:345/6،رقم 12154.
6- 6) بشارة المصطفی:189،س 17،و الموسوعة:ج 2،رقم 460.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 431.
8- 8) الهدایة الکبری:333،س 4.
77-جعفر بن محمّد بن حمزة

(1)

احتمل الشیخ النمازیّ اتّحاده مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ،الآتی (2).

78-جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ

(3)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من أصحاب أبی محمّد العسکریّ،و له مکاتبة إلیه علیه السّلام (4).

79-جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ

(5)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه معجزة لأبی محمّد علیه السّلام (6).

80-جعفر بن محمّد القصیر البصریّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ عنه ذهاب أبی محمّد علیه السّلام مع الخلیفة لعیادة

ص:305

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 742.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:198/2،رقم 2760.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 743.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:197/2،رقم 2759.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 365.
6- 6) الهدایة الکبری:386،س 23.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 345.

أنوش النصرانیّ (1).

81-جعفر بن محمّد القلانسیّ

(2)

مکانته:استظهر المامقانیّ من الأخبار حسن عقیدته،و عدم کونه مخالفا (3).

الصحبة:قال الوحید فی تعلیقته:من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام (4).

و قال الشیخ النمازیّ:له،و لأخیه محمّد،مکاتبة إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام، و نقلا معجزاته (5).

82-الحارث القزوینی

(6)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ فی أحمد بن الحارث القزوینیّ:روی فی الکافی فی باب مولد أبی محمّد علیه السّلام...ما یدلّ علی حسن عقیدته،و والده أیضا (7).

الصحبة:روی الشیخ الکلینیّ عن أحمد بن الحارث القزوینیّ،عن أبیه مکالمة أبی محمّد علیه السّلام مع المستعین (8).

ص:306

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 19.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 822.
3- 3) تنقیح المقال:225/1،رقم 1867.
4- 4) منهج المقال:86.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:212/2،رقم 2825.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 461.
7- 7) الجامع فی الرجال:99/1.
8- 8) الکافی:507/1،ح 4،و الموسوعة:ج 2،رقم 461.
83-الحجّاج بن سفیان العبدیّ

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:استظهر فی التعلیقة من کشف الغمّة أنّه کان إمامیّا (2).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن العسکریّ علیه السّلام (4).

84-الحسن بن إبراهیم

(5)

لم نجد له ذکرا فی أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام،فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس، و کذا مکاتبة أبی محمّد علیه السّلام مع أهل السواد (6).

85-الحسن بن إسماعیل بن صالح،(الصیمریّ)

(7)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ فی ذیل عنوان محمّد بن إسماعیل بن صالح

ص:307

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 745.
2- 2) تنقیح المقال:255/1،رقم 2327.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:307/2،رقم 3185.
4- 4) معجم رجال الحدیث:233/4،رقم 2594.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475،و ج 3،رقم 831.
6- 6) الهدایة الکبری:340،س 13،و 353،س 1.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 326.

الصیمریّ:و کیف کان فالرجل أعدّه فی الحسن کالصحیح،و أخوه الحسن بن إسماعیل أیضا مثله (1).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:خرج إلی سامراء للقاء مولانا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و کان شاکّا طالبا للحقّ،فرأی مع رفقائه من المعجزات منه ما ثبتت بها إمامته علیه السّلام (2).

86-الحسن بن أیّوب بن نوح

(3)

مکانته:قال الوحید فی التعلیقة:سیجیء فی آخر الکتاب ما یشیر إلی کونه من رؤساء الشیعة،فلاحظ (4).

قال السیّد الخوئیّ:و حاله مجهول (5).

و قال الأبطحیّ:یظهر من بعض الروایات أنّه کان من وجوه الشیعة، و رؤسائهم (6).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:308

1- 1) الجامع فی الرجال:720/2.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:352/2،رقم 3382.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 497.
4- 4) منهج المقال:94.
5- 5) معجم رجال الحدیث:290/4،رقم 2734.
6- 6) تهذیب المقال:23/4،رقم 7.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:355/2،رقم 3393.

قال الأبطحیّ:ممّن شهد الإمام الحجّة علیه السّلام فی عصره (1).

87-الحسن البلخیّ

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

88-الحسن بن الحسن الأفطس

(4)

مکانته:قال المامقانیّ:روایته تدلّ علی کونه إمامیّا حسن الحال (5).

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:هو و الحسن بن الحسن العلویّ الذی عدّه الشیخ من أصحاب الرضا،و الهادی علیهما السّلام،متّحدان عندی مع الحسین الآتی (6).

قال الشیخ النمازیّ:هو الذی حضر مع جماعة فی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و روی النصّ علی إمامة أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:309

1- 1) تهذیب المقال:23/4،رقم 7.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 216.
5- 5) تنقیح المقال:272/1،رقم 2501.
6- 6) الجامع فی الرجال:481/1. و الحسین الآتی هو«الحسین بن الحسن العلویّ».المصدر:590.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:364/2،رقم 3437.
89-الحسن بن ظریف

(1)

مکانته:قال الشیخ:له کتاب (2).

قال النجاشی:یکنّی أبا محمّد ثقة،له نوادر،و الرواة عنه کثیرون (3).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام (4).

قال الشیخ النمازیّ:له مکاتبة إلی مولانا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

90-الحسن بن مالک

(6)

مکانته:أورده الشیخ بعنوان الحسن بن مالک القمّیّ،فی أصحاب الهادیّ علیه السّلام،و قال:ثقة (7).

الصحبة:عدّه البرقیّ،و العلاّمة فی أصحاب الإمام الهادی، و العسکریّ علیهما السّلام (8).

ص:310

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 746،و 747.
2- 2) الفهرست:48،رقم 156.
3- 3) رجال النجاشی:61،رقم 140.
4- 4) رجال الطوسیّ:413،رقم 11.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:411/2،رقم 3610.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) رجال الطوسیّ:413 رقم 8.
8- 8) رجال البرقیّ:140،رقم 58،و الخلاصة:39،رقم 6.
91-الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز

(1)

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:یروی عن العسکریّ فی القائم علیهما السّلام (2).

92-الحسن بن محمّد العقیقیّ

(3)

لم نعثر علی ذکره فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی أبو علیّ الطبرسیّ عنه روایة معاشرة أبی محمّد علیه السّلام مع أصحابه فی الحبس (4).

93-الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد

(5)

لم نقف علی ذکره فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (6).

94-الحسن بن محمّد بن الوجناء،أبو محمّد النصیبیّ

(7)

مکانته:استفاد التستریّ من کتابه إلی أبی محمّد علیه السّلام،کونه مورد عنایة

ص:311

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 506.
2- 2) الجامع فی الرجال:552/1.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 340.
4- 4) إعلام الوری:140/2،س 16،و الموسوعة:ج 1،رقم 340.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
6- 6) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 857.

الإمام العسکریّ علیه السّلام (1).

قال الأبطحیّ:تشرّف بزیارة مولانا الحجّة علیه السّلام،و صار ضیفه،و موردا لعنایته (2).

الصحبة:أشار النجاشی فی ذیل عنوان محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران إلی مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (3).

95-الحسن بن مسعود

(4)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:نعتمد علیه (5).

الصحبة:قال الزنجانیّ:الحسن بن مسعود من أصحاب الهادی علیه السّلام (6).

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو من أصحاب مولانا الهادی، و العسکریّ علیهما السّلام (7).

96-الحسن بن مسعود الفراتیّ

(8)

لم یذکر فی کتب الرجال،و یحتمل اتّحاده مع من قبله.

ص:312

1- 1) قاموس الرجال:375/3،رقم 2047.
2- 2) تهذیب المقال:356/2.
3- 3) رجال النجاشی:346،رقم 935.
4- 4) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 322،و ج 3،رقم 831.
5- 5) الجامع فی الرجال:557/1.
6- 6) الجامع فی الرجال:557/1.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:55/3،رقم 4013.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
97-الحسن بن مسعود الفزاریّ

(1)

و کذا لم یذکر فی کتب الرجال،و یحتمل اتّحاده مع من قبله.

98-الحسین

هو مشترک بین جماعة،و لم نعثر علیه فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة،و لکن ورد فی الموسوعة بعنوان علیّ بن الحسین،عن أبیه (2).

99-الحسین بن إبراهیم

(3)

لم نعثر علی ذکره فی الکتاب الرجالیّة فی أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام، إلاّ أنّه ورد بهذا العنوان فی الموسوعة (4).

100-الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،إلاّ أنّه ورد بهذا العنوان فی الموسوعة (5).

101-الحسین بن روح

(6)

إنّه متحد مع من بعده.

ص:313

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 1.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 460.
6- 6) ورد فی الموسوعة بعنوان«الشیخ الحسین بن روح»:ج 5،رقم 1150.
102-الحسین بن روح بن أبی بحر،الشیخ أبو القاسم

(1)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:شیخ،جلیل،و ثقة،أمین،نبیل،عظیم القدر، و المنزلة (2).

و قال الذهبیّ:کبیر الإمامیة،و من کان أحد الأبواب إلی صاحب الزمان المنتظر،الشیخ الصالح أبو القاسم حسین بن روح (3).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:أحد السفراء،و النوّاب الخاصّة للإمام الثانی عشر علیه السّلام (4).

قال التستریّ:و من الغریب!غفلة الشیخ عن عنوانه فی الرجال،مع عموم موضوعه (5).

103-الحسین بن عتاب

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و لکن أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

ص:314

1- 1) ورد فی الموسوعة بعنوان«الشیخ أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر»:ج 2، رقم 430.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:128/3،رقم 4349.
3- 3) سیر أعلام النبلاء:223/15 رقم 85.
4- 4) معجم رجال الحدیث:236/5،رقم 3397.
5- 5) قاموس الرجال:451/3،رقم 2156.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1.
104-الحسین بن غیاث الجنبلانیّ

(1)

مکانته:ذکر النجاشی،و قال:الأشعریّ القمّیّ،أبو عبد اللّه،ثقة (2).

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:الحسین بن غیاث من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام، حدیثه جیّد مقرون،و یظهر من هدایة الحضینیّ أنّه ممّن خرج إلی سرّ من رأی لتهنئة أبی محمّد بولادة المهدیّ علیهما السّلام (3).

105-الحسین بن محمّد الأشعریّ

(4)

مکانته:قال المامقانیّ:هو الحسین بن محمّد بن عامر بن أبی بکر الأشعریّ، الثقة،أو ابن إدریس الذی ألحقه الشیخ بالثقات (5).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد،و صاحب الدار علیهما السّلام (6).

106-حمزة بن أبی الفتح

(7)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (8).

ص:315

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
2- 2) رجال النجاشیّ:66 رقم 156.
3- 3) الجامع فی الرجال:624/1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 848.
5- 5) تنقیح المقال:341/1،رقم 3040.
6- 6) معجم رجال الحدیث:73/6،رقم 3602.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 76.
8- 8) مستدرکات علم رجال الحدیث:269/3،رقم 5026.

الصحبة:روی الشیخ الصدوق عنه روایة فی بشارة ولادة المهدیّ علیه السّلام (1).

107-حمزة بن محمّد السرویّ

(2)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:أظنّه صالحا (3).

الصحبة:عدّه الشیخ بغیر وصف من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (4)، قال النمازیّ:لم یذکروه،له مکاتبة إلی أبی الحسن،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام (5).

108-حمزة مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام

(6)

لم نجده فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

109-داود بن الأسود،وقّاد حمّام أبی محمّد

(8)

مکانته:قد استفاد النمازیّ من روایته ما یفید حسن عقیدته و کماله (9).

ص:316

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 11.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 748.
3- 3) الجامع فی الرجال:689/1.
4- 4) رجال الطوسیّ:431،رقم 11.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:282/3،رقم 5079.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 343.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:51/3،رقم 418.

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

110-داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ

(2)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:حسن عندی (3).

قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (4).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ فی أصحاب الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (5).

111-داود بن القاسم

(6)

هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ،أبو هاشم الآتی.

112-داود بن القاسم الجعفریّ

(7)

کذا هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ،أبو هاشم الآتی.

ص:317

1- 1) المصدر.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الجامع فی الرجال:205/2.
4- 4) تنقیح المقال:411/1،رقم 3850.
5- 5) رجال الطوسیّ:431،رقم 2،و البرقیّ:143،رقم 8.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،211.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 616.
113-داود بن القاسم أبو هاشم،الجعفریّ

(1)

هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم الآتی.

114-داود بن القاسم الجعفریّ،أبو هاشم

(2)

مکانته:قال النجاشی:کان عظیم المنزلة عند الأئمّة علیهم السّلام،شریف القدر،ثقة (3).

قال الشیخ الطوسیّ:جلیل القدر،عظیم المنزلة عند الأئمّة علیهم السّلام (4)،و قال فی رجاله:ثقة،جلیل القدر (5).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام الرضا،و الجواد،و الهادی، و العسکریّ علیهم السّلام (6).

و عدّه البرقیّ فی أصحاب الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام (7).

115-ذکاء الخادم

(8)

لم نعثر علیه فی الکتاب الرجالیّة.

ص:318

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 646.
2- 2) ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور:ج 1،رقم 341.
3- 3) رجال النجاشی:156،رقم 411.
4- 4) الفهرست:67،رقم 266.
5- 5) رجال الطوسیّ:401،رقم 1.
6- 6) رجال الطوسیّ:375،رقم 1،و 401،رقم 1،و 414،رقم 1،و 413،رقم 1.
7- 7) رجال البرقیّ:56،و 57،و 60.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 430.

الصحبة:روی السیّد ابن طاوس أنّه أخرج عکّاز مولانا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی الشیخ الحسین بن روح (1).

116-راهب دیر العاقول

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الراوندیّ قصّة فصد الإمام العسکریّ علیه السّلام و إسلام الراهب بعد التشرّف بمحضر الإمام علیه السّلام (2).

117-رجاء بن یحیی بن سامان

(3)

هو متّحد مع العبرتائیّ الکاتب الآتی.

118-رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ،الکاتب

(4)

مکانته:أورده ابن داود بعنوان رجاء بن یحیی بن سامان أبو الحسین العبرتائیّ الکاتب فی القسم الأوّل من رجاله (5).

قال العلاّمة المجلسیّ:إنّه ممدوح (6).

ص:319

1- 1) مهج الدعوات:65،س 4.
2- 2) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3،و الموسوعة:ج 1،رقم 364.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 750.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 850،و 856.
5- 5) رجال ابن داود:94،رقم 611.
6- 6) الوجیزة:211،رقم 726.

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).

قال النجاشی:روی عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام (2).

قال الشیخ النمازیّ:روی السیّد فی الإقبال و جمال الأسبوع بإسناده عنه،عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

119-الریّان بن الصلت

(4)

مکانته:قال النجاشی:کان ثقة.صدوقا (5).

قال الشیخ الطوسیّ:بغدادیّ.ثقة،خراسانی الأصل (6).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ فی أصحاب الرضا،و الهادی علیهما السّلام (7).

120-الزبیر،اسمه المعتزّ

(8)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.نعم قال الخطیب:محمّد،المعتزّ باللّه بن جعفر المتوکّل علی اللّه بن محمّد بن المعتصم باللّه،یکنّی أبا عبد اللّه،و قیل:إنّ

ص:320

1- 1) رجال الطوسیّ:415،رقم 2.
2- 2) رجال النجاشی:166،رقم 439.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:395/3،رقم 5615.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 751.
5- 5) رجال النجاشی:165،رقم 437.
6- 6) رجال الطوسیّ:376،رقم 1،و 415،رقم 1.
7- 7) رجال الطوسیّ:376،رقم 1،و 415،رقم 1،و البرقیّ:129،رقم 1468،و 140، رقم 1624.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،363.

اسمه الزبیر (1).

الصحبة:روی الحضینیّ حضوره مع أبی محمّد علیه السّلام فی تشییع جنازة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).

121-الزبیر بن جعفر المتوکّل

(3)

هو متّحد مع ما قبله.

122-سعد بن عبد اللّه القمّیّ

(4)

مکانته:قال النجاشی:الأشعریّ القمّیّ،شیخ هذه الطائفة، و فقیهها،و وجهها (5).

قال الشیخ الطوسیّ:جلیل القدر،واسع الأخبار،کثیر التصانیف،ثقة،فمن کتبه کتاب الرحمة و هو یشتمل علی کتب جماعة (6).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و کذا ذکره فی من لم یرو عنهم علیهم السّلام (7).

ص:321

1- 1) تاریخ بغداد:121/2،رقم 515.
2- 2) الهدایة الکبری:248،س 15،و الموسوعة:ج 2،رقم 445.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،195.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 439.
5- 5) رجال النجاشی:177،رقم 467.
6- 6) الفهرست:75،رقم 306.
7- 7) رجال الطوسیّ:431،رقم 3،و 475،رقم 6.
123-سعید بن عبد اللّه الأشعریّ

(1)

لم نعثر علیه فی الکتاب الرجالیّة،و هو متّحد مع سابقه.

الصحبة:روی السید ابن طاوس بإسناده عن صحّة کتاب ابن خانبة،عن أبی محمّد علیه السّلام (2).

124-سفیان بن محمّد الضبعیّ

(3)

الصحبة:قال الأردبیلیّ،و السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (4).

أشار المامقانیّ و الزنجانیّ إلی ما نقل عنه،عن أبی محمّد علیه السّلام (5).

125-سلیمان بن حفص المروزیّ

(6)

مکانته:قال الأردبیلیّ:له کتاب (7).

قال المامقانیّ:لم یرد من أحد قدح و لا غمز فیه،و قد وثّقه مولانا محمّد تقی المجلسیّ فی شرح الاستبصار (8).

الصحبة:أشار الأردبیلیّ إلی بعض روایاته عن الإمام الرضا،

ص:322

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،ح 629،و ج 5،ح 1159.
2- 2) فلاح السائل:183،س 11،و الموسوعة:ج 3،رقم 629.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 753.
4- 4) جامع الرواة:367/1،و معجم رجال الحدیث:159/8،رقم 5238.
5- 5) تنقیح المقال:40/2،رقم 4961،و الجامع فی الرجال:3/2.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 528.
7- 7) جامع الرواة:377/1.
8- 8) تنقیح المقال:56/2،رقم 5192.

و الهادی علیهما السّلام (1).

قال الوحید:و کان له مکاتبات إلی الجواد،و الهادی،و العسکریّ علیهم السّلام (2).

126-سنان الموصلیّ

(3)

الصحبة:لم نعثر علیه فی الکتاب الرجالیّة،لکن أشار الشیخ النمازیّ إلی روایة تجهیز أبی محمّد علیه السّلام عن علیّ بن سنان،عن أبیه (4).

127-سهل بن زیاد الآدمیّ

(5)

مکانته:قال النجاشی:کان ضعیفا فی الحدیث غیر معتمد فیه (6).

قال الشیخ الطوسیّ:ثقة،رازیّ (7).

و قال فی الفهرست:ضعیف،له کتاب (8).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الامام الجواد،و الهادی، و العسکریّ علیهم السّلام (9).

ص:323

1- 1) جامع الرواة:377/1.
2- 2) تعلیقة الوحید:172.
3- 3) ورد فی الموسوعة بعنوان علیّ بن سنان الموصلی،حدّثنی أبی:ج 1،رقم 107.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:383/5،رقم 10071.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
6- 6) رجال النجاشی:185،رقم 490.
7- 7) رجال الطوسیّ:416،رقم 4.
8- 8) الفهرست:80،رقم 322.
9- 9) رجال الطوسیّ:401،رقم 1،و 416،رقم 4،و 431،رقم 2.
128-سیف بن اللیث

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (2).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (3).

129-صالح بن محمّد الهمدانیّ

(4)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (5).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام أبی جعفر الجواد،و أبی الحسن الهادی علیهما السّلام (6).

و عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (7).

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن الهادی، و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (8).

ص:324

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 755.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:190/4،رقم 6778.
3- 3) معجم رجال الحدیث:369/8،رقم 5659.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) رجال الطوسیّ:416،رقم 1.
6- 6) رجال الطوسیّ:402،رقم 3،و 416،رقم 1.
7- 7) رجال البرقیّ:58.
8- 8) الهدایة الکبری:353،س 1.
130-صالح بن وصیف

(1)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:من المنحرفین (2).

قال المامقانیّ:هو من أکبر قوّاد الأتراک فی زمن المستعین،و المعتزّ،و المهتدی العبّاسیّین (3).

الصحبة:أورد الأسترآبادیّ روایة الشیخ الکلینیّ فی تضییقه علی أبی محمّد علیه السّلام فی الحبس (4).

قال الشیخ النمازیّ:هو الذی ضیّق علی أبی محمّد علیه السّلام فی الحبس (5).

131-صالح بن وصیف الأحمر

(6)

لم یذکر فی کتب الرجال،و الظاهر أنّه متّحد مع من قبله.

132-طالب بن حاتم

(7)

هو متّحد مع ما بعده.

ص:325

1- 1) ورد بالعنوان المذکور فی الموسوعة:ج 1،ح 303،و 340،و 360،و بعنوان صالح بن وصیف الأحمر:ج 1،ح 340.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:248/4،رقم 7038.
3- 3) تنقیح المقال:94/2،رقم 2502.
4- 4) منهج المقال:181.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:243/4،رقم 7008.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 340.
7- 7) ورد فی الموسوعة بعنوان عتاب و طالب ابنا حاتم:ج 1،رقم 322.
133-طالب بن حاتم بن طالب

(1)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (2).

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

134-العبّاس بن أحمد

(4)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ،لم یذکروه،وقع فی طریق الصدوق فی حدیثه عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (6).

135-العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب

(7)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه.روی معجزة عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (8).

ص:326

1- 1) ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور:ج 2،رقم 475.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:286/4،رقم 7187.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:341/4،رقم 7408.
6- 6) الهدایة الکبری:248،س 15.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 329.
8- 8) مستدرکات علم رجال الحدیث:356/4،رقم 7464.
136-العبّاس التبان

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و لکن ورد بهذا العنوان فی الموسوعة (1).

137-العبّاس اللّبان

(2)

الصحبة:لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و لکن أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

138-عبّاس الناقد

(4)

الصحبة:أشار الشیخ الزنجانیّ إلی روایته عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام الواردة فی الکافی (5).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (6).

و روی الشیخ الطوسیّ عن محمّد بن أحمد،عن عبّاس الناقد روایة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و لکن روایته عنه علیه السّلام بلا واسطة بعید جدّا،و لذلک صرّح

ص:327

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 324.
2- 2) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 660.
5- 5) الجامع فی الرجال:123/2.
6- 6) معجم رجال الحدیث:252/9،رقم 6214.

السیّد البروجردیّ بإرساله (1).

139-عبد الحمید بن محمّد

(2)

لم نعثر علیه فی الکتاب الرجالیّة،و لعلّه متّحد مع ما بعده.

الصحبة:روی الحضینیّ نزوله ضیفا علی أبی محمّد علیه السّلام،و أکله مع بعض الجنّ (3)

140-عبد الحمید بن محمّد السراج

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (5)

141-عبد اللّه بن جعفر

(6)

لم نجده فی الکتاب الرجالیّة،و الظاهر أنّه متّحد مع ما بعده.

142-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ

(7)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:الحمیریّ،القمّیّ،ثقة،له کتب (8).

ص:328

1- 1) تهذیب الأحکام:263/2،ح 1049.و الموسوعة الرجالیّة:524/7.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 368،و 431،و ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:333،س 4.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
5- 5) الهدایة الکبری:248،س 15.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 757-760.
7- 7) ورد فی الموسوعة:ج 3،رقم 841،و ج 5،رقم 1145.
8- 8) الفهرست:102،رقم 429.

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام الرضا،و الهادی، و العسکریّ علیهم السّلام (1)،و البرقیّ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (2).

و استبعد السیّد الخوئیّ کونه من أصحاب الرضا علیه السّلام،و قال بعد کلام:انّ روایاته کلّها عنهما[أی الرضا و الجواد علیهما السّلام]مع الواسطة (3).

143-عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب

(4)

مکانته:قال النجاشی:کان من خواصّ سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،و کان من وجوه أهل الأدب (5).

الصحبة:یستفاد ممّا مرّ عن النجاشی أنّه من أصحاب العسکریّ علیه السّلام.

144-عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ

(6)

مکانته:قال المامقانیّ بعد ذکر ما فی کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلیه:رحمهم اللّه و إیّاک معهم برحمتی لهم،أقول:إنّ ترحّمه علیه السّلام و کتابه إلیه یکشفان عن حسن حاله و جلالة قدره،و لکن حیث لم یرد فیه توثیق یکون فی أعلی درجات الحسن (7).

ص:329

1- 1) رجال الطوسی:396،رقم 13،و 419،رقم 23،و 432،رقم 2.
2- 2) رجال البرقیّ:140،رقم 57،و 143،رقم 6.
3- 3) معجم رجال الحدیث:141/10،ضمن الرقم 6755.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 359.
5- 5) رجال النجاشی:230،رقم 608.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 741،و 762،و 763.
7- 7) تنقیح المقال:179/2،رقم 6828.

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (1).

145-عبد اللّه بن عبد الباری

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و لکن أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (2).

146-عبد اللّه بن محمّد

(3)

نقول:لا یبعد اتّحاده مع عبد اللّه بن محمّد بن خالد بن عمر الطیالسیّ، (کما قاله السیّد الخوئیّ (4))الذی وثّقه النجاشی،و عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (5).

147-عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ

(6)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه شیعیّا،و لکن حاله مجهول (7).

ص:330

1- 1) رجال الطوسیّ:432،رقم 5.
2- 2) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 15،و 293.
4- 4) معجم رجال الحدیث:293/10،رقم 7088.
5- 5) رجال النجاشی:219،رقم 572.و رجال الشیخ:433،رقم 11.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 207.
7- 7) تنقیح المقال:206/2،رقم 7032.

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام (1).

قال التستریّ بعد الإشارة إلی روایته فی النصّ علی العسکریّ علیه السّلام:و من الخبر یظهر کونه من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام،و کان علی الشیخ فی الرجال عدّه فیهما (2).

148-عبد اللّه بن محمّد العبّاسیّ

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،إلاّ أنّه ورد بهذا العنوان فی هذه الموسوعة (3).

149-عبد اللّه بن محمّد القرشیّ

الصحبة:لم نجد له فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،إلاّ أنّه ورد بهذا العنوان فی الموسوعة (4).

150-عبید اللّه بن القاسم

الصحبة:لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،إلاّ أنّه ورد بهذا العنوان فی الموسوعة (5).

ص:331

1- 1) معجم رجال الحدیث:302/10،رقم 7096.
2- 2) قاموس الرجال:576/6،رقم 4490.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 454.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1131.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 460.
151-عتاب بن حاتم

الصحبة:لم نجده فی الکتاب الرجالیّة،إلاّ أنّه ورد بعنوان عتاب و طالب ابنا حاتم فی الموسوعة (1).

152-عتاب بن محمّد الدیلمیّ

(2)

الصحبة:لم نجده بهذا العنوان فی الکتاب الرجالیّة،و لکن أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام، و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

153-عثمان بن سعید

(4)

لم یعنونوه فی أصحاب أبی محمّد علیه السّلام،و هو متّحد مع أبی عمرو عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ السمّان،الآتی.

154-عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان

(5)

مکانته:قال الکشّیّ:کان یکذب علی أبی الحسن الرضا،و أبی محمّد

ص:332

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322.
2- 2) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 453،و ج 5،رقم 1161.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1151.

العسکریّ علیه السّلام،حتّی لعنه أبو محمّد علیه السّلام و أمر شیعته بلعنه (1).

قال الشیخ الطوسیّ:ملعون،غال (2).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام (3).

155-عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام

(4)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی ما یفید حسنه و کماله (5).

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:هو من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام (6).

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

156-عقیل بن یحیی

(8)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ نزوله ضیفا علی أبی محمّد علیه السّلام،و أکله مع بعض الجنّ من طعامه (9).

ص:333

1- 1) رجال الکشّیّ:573،رقم 1086.
2- 2) رجال الطوسیّ:420،رقم 35.
3- 3) رجال الطوسیّ:420،رقم 35،و البرقیّ:141،رقم 1650.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322،و ج 2،رقم 475.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:236/5،رقم 9384.
6- 6) الجامع فی الرجال:328/2.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1،و الموسوعة:ج 2،رقم 475.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 431.
9- 9) الهدایة الکبری:333،س 4.
157-علیّ بن أحمد بن حمّاد

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی معجزة لأبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (2).

158-علیّ بن أحمد الصائغ

(3)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (4).

159-علیّ بن بلال

(5)

صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع أبی الحسن علیّ بن بلال،الآتی (6).

160-علیّ بن جعفر الهمانیّ

(7)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:وکیل،ثقة،قیّم لأبی الحسن علیه السّلام (8).

ص:334

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 317.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:291/5،رقم 9625.
3- 3) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) الهدایة الکبری:353،س 1.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475،و 497،و ج 3،رقم 675،و 676،و 678.
6- 6) معجم رجال الحدیث:280/11،رقم 7951.
7- 7) ورد فی الموسوعة:ج 3،رقم 723.
8- 8) رجال الطوسیّ:418،رقم 15،432،رقم 1.

قال النجاشی:یعرف منه و ینکر،له مسائل لأبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (1).

و قال السیّد الخوئیّ:عدّه فی الغیبة فی السفراء الممدوحین،و کان فاضلا مرضیّا،من وکلاء أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام (2).

الصحبة:عدّه الشیخ و البرقیّ بعنوان علیّ بن جعفر من أصحاب الهادی، و العسکریّ علیهما السّلام (3).

161-علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ

(4)

الصحبة:قال الأردبیلیّ،و السید الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (5).

قال الشیخ النمازیّ:له مکاتبة إلی الحجّة المنتظر علیه السّلام (6).

162-علیّ بن الحسن السائح

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الشیخ الصدوق بإسناده عنه،عن أبی محمّد العسکریّ،

ص:335

1- 1) رجال النجاشی:280،رقم 740.
2- 2) معجم رجال الحدیث:292/11،رقم 7968.
3- 3) رجال الطوسیّ:418،رقم 15،و 432،رقم 1،و البرقیّ:59،و 61.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 744.
5- 5) جامع الرواة:572/1،و معجم رجال الحدیث:343/11،رقم 8011.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:337/5،رقم 9853.
7- 7) کذا ورد فی الموسوعة:ج 5،رقم 1128،و فی بعض النسخ:«علیّ بن الحسین السائح»، بدل«علیّ بن الحسن السائح». قال الشیخ النمازیّ:علیّ بن الحسین السائح،لم یذکروه.و أشار إلی الروایة التی أوردناها.

عن آبائه علیهم السّلام روایة فی طیب ولادة من یحبّ علیّا علیه السّلام (1).

163-علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ

(2)

مکانته:قال النجاشی:شیخ القمّیّین فی عصره،و متقدّمهم،و فقیههم،و ثقتهم، مات سنة 329 (3).

قال الشیخ الطوسیّ:یکنّی أبا الحسن،ثقة،له تصانیف (4).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (5).

روی الطریحی رسالة أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلیه (6).

164-علیّ بن زید

(7)

لم یذکروه فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و لعلّه متّحد مع أحد من الثلاثة الآتیة.

165-علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید

(8)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:کان مورد عنایة أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (9).

ص:336

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:261،ح 8.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 769.
3- 3) رجال النجاشی:261،رقم 684.
4- 4) رجال الطوسیّ:482،رقم 34.
5- 5) رجال الطوسیّ:482،رقم 34.
6- 6) جامع المقال للطریحیّ:195،س 22.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 773.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 336.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:375/5،رقم 10035.

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:روی عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (1).

و یستفاد من کلام النمازیّ فی مکانته أنّه من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.

166-علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ

(2)

الظاهر أنّه متّحد مع ما قبله.

167-علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ

(3)

مکانته:قال المامقانیّ:لا شبهة فی کونه إمامیّا (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (5).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (6).

168-علیّ بن سلیمان

(7)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا،و لکن حاله مجهول (8).

و قال الشیخ الزنجانیّ فی علیّ بن سلیمان بن رشید البغدادیّ:أعدّه فی

ص:337

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:375/5،رقم 10035.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 315.
3- 3) ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور:ج 1،رقم 360.
4- 4) تنقیح المقال:290/2،رقم 8291.
5- 5) رجال الطوسیّ:433،رقم 18.
6- 6) معجم رجال الحدیث:32/12،رقم 8138،و 8139.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 774.
8- 8) تنقیح المقال:291/2،رقم 8308.

الصحیح،و فی علیّ بن سلمان بن داود الرقیّ:أعدّه فی الحسن کالصحیح (1).

الصحبة:الظاهر أنّ المراد من علیّ بن سلیمان إمّا علیّ بن سلیمان بن رشید البغدادیّ،الذی عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2)،أو علیّ بن سلیمان بن داود الذی عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (3)بقرینة روایة محمّد بن عیسی عنهما.

169-علیّ بن سلیمان بن رشید العطّار البغدادیّ

(4)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا،و لم أقف فیه علی ما یدرجه فی الحسان (5)،و لکن عدّه الشیخ الزنجانیّ فی الصحیح،کما أوردناه فی سابقه.

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (6).

أورد الکشّیّ روایة عنه،عن أبی محمّد علیه السّلام فی لعن عروة بن یحیی البغدادی (7).

170-علیّ بن الصابونیّ

(8)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

ص:338

1- 1) الجامع فی الرجال:411/2،و 412.(المخطوط).
2- 2) رجال الطوسیّ:417،رقم 8.
3- 3) رجال الطوسیّ:433،رقم 10.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1151.
5- 5) تنقیح المقال:291/2،رقم 8309.
6- 6) رجال الطوسیّ:417،رقم 8،و البرقیّ:138،رقم 1593.
7- 7) رجال الکشّیّ:573،رقم 1086.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (1).

171-علیّ بن صالح

(2)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:الظاهر أنّه إمامیّ جلیل (3).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام،قائلا:قمّیّ (4).

أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (5).

172-علیّ بن عاصم الکوفیّ

(6)

مکانته:قال المامقانیّ:ملخّص المقال أنّ الرجل إن لم یعدّ من الثقات فلا أقلّ من کونه فی أعلی درجات الحسن (7).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن الجواد علیه السّلام،و بقی إلی زمان الغیبة (8).

قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (9).

ص:339

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الجامع فی الرجال:416/2.
4- 4) رجال الطوسیّ:487،رقم 1.
5- 5) الهدایة الکبری:353،س 1.
6- 6) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 298.
7- 7) تنقیح المقال:294/2،رقم 8336.
8- 8) معجم رجال الحدیث:66/12،رقم 8218.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:392/5،رقم 10112.

قال التستریّ:روی عن العسکریّ علیه السّلام (1).

173-علیّ بن عبد الغفّار

(2)

مکانته:قال العلاّمة المجلسیّ:ممدوح (3).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الهادیّ علیه السّلام (4).

روی الشیخ الکلینیّ عنه روایة فی حبس أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام عند صالح بن وصیف (5).

174-علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ(الحسینیّ)

(6)

الصحبة:قال الشیخ الزنجانیّ:یظهر من غیبة الطوسیّ کونه من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام (7).

أشار الشیخ النمازیّ إلی روایته عن أبی الحسن الهادیّ علیه السّلام (8).

و یحتمل اتّحاده مع من بعده،لوروده فی طریق الحضینیّ فی کتابه بثلاثة عناوین.

ص:340

1- 1) قاموس الرجال:487/7،رقم 5180.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 303.
3- 3) الوجیزة:262،رقم 1258.
4- 4) رجال الطوسیّ:418،رقم 14،و البرقی:139،رقم 1606.
5- 5) الکافی:512/1،ح 23.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1163.
7- 7) الجامع فی الرجال:426/2.
8- 8) مستدرکات علم رجال الحدیث:402/5،رقم 10162.
175-علیّ بن عبید اللّه

(1)

الصحبة:روی الحضینی حضوره عند أبی محمّد علیه السّلام،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه... (2)

و هو متّحد مع ما بعده.

176-علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ

(3)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن الهادی، و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (4).

177-علیّ بن محمّد بن الحسن

(5)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی الحمیریّ عنه معجزة لمولانا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (6).

ص:341

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 431.
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.
3- 3) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) الهدایة الکبری:353،س 1.
5- 5) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 1،رقم 308.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:443/5،رقم 10359.
178-علیّ بن محمّد الحضینیّ

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:لیس له ذکر فی کتب الرجال بمدح و لا قدح،فهو من المجاهیل (2).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (3).

179-علیّ بن محمّد بن زیاد

(4)

هو متّحد مع ما بعده.

180-علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ

(5)

مکانته:قال السیّد ابن طاوس فی مهج الدعوات:کان رجلا من وجوه الشیعة و ثقاتهم (6).

قال الشیخ النمازیّ:هو ثقة،معتمد بالاتّفاق (7).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (8).

ص:342

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 720.
2- 2) تنقیح المقال:303/2،رقم 8464.
3- 3) معجم رجال الحدیث:169/12،رقم 8487.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 772.
5- 5) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 764،و 770،و 771.
6- 6) رجال الطوسیّ:419،هامش 3.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:448/5،رقم 10382.
8- 8) رجال الطوسیّ:419،رقم 25،و 432،رقم 3،و البرقیّ:138،رقم 1603،و 143، رقم 1672.
181-علیّ بن مهزیار

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:جلیل القدر،واسع الروایة،ثقة،له ثلاثة و ثلاثون کتابا،و قال فی رجاله:ثقة،صحیح (2).

قال النجاشی:ثقة فی روایته،لا یطعن علیه،صحیح اعتقاده،له کتب (3).

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقی من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی علیه السّلام (4).

و قال الشیخ النمازیّ:له مکاتبة إلی أبی محمّد العسکریّ،و روی عن مولانا الکاظم علیهما السّلام (5).

182-عمر بن أبی مسلم

(6)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا،لکن حاله مجهول (7).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (8).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد (9).

ص:343

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 775.
2- 2) الفهرست:88،رقم 369.و رجال الطوسیّ:381،رقم 22.
3- 3) رجال النجاشی:253،رقم 664.
4- 4) رجال الطوسیّ:381،رقم 22،و 403،رقم 8،و 417،رقم 3،و البرقیّ:129،رقم 1481،و 131،رقم 1508،و 137،رقم 1575.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:488،س 13،و 15،ضمن الرقم 10568.
6- 6) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 775،و 776.
7- 7) تنقیح المقال:430/2،رقم 8964.
8- 8) رجال الطوسیّ:434،رقم 24.
9- 9) معجم رجال الحدیث:16/13،رقم 8695.
183-عمرو الأهوازیّ

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:فیما رواه عن أبی محمّد علیه السّلام دلالة علی کونه من خواصّ الشیعة،و من أهل کرامة اللّه تعالی (2).

الصحبة:أشار الأردبیلیّ إلی روایته عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

184-عیسی بن صبیح

(4)

لم نعثر علیه فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام،لکن أورده الشیخ النمازیّ بعنوان عیسی بن الشیخ،و أشار إلی الروایة التی أوردناها فی الموسوعة (5).

185-عیسی بن مهدیّ الجوهریّ

(6)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:344

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 492.
2- 2) تنقیح المقال:326/2،رقم 5658.
3- 3) جامع الرواة:618/1.
4- 4) کذا ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 356.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:161/6،رقم 11357،و 11358.
6- 6) ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور:ج 1،رقم 322،و ج 2،رقم 475.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:175/6،رقم 11421.
186-عیسی بن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ

(1)

هو متّحد مع ما قبله.

187-الفضل بن الحارث

(2)

مکانته:قال ابن داود فی القسم الأوّل:ممدوح.و فی القسم الثانی:

مجهول الحال (3).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (4).

188-الفضل الخزّاز المدائنیّ،مولی خدیجة بنت محمّد أبی جعفر علیه السّلام

(5)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:روی الکلینیّ عنه روایة تدلّ علی حسن عقیدته و تشیّعه،و لکن حکم فی مرآة العقول بجهالته (6).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی الکلینیّ بإسناده نقله وصول الوظائف المقرّرة من العسکریّ علیه السّلام إلی الطالبیّین (7)،و قریب منه ما

ص:345

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 448.
3- 3) رجال ابن داود:151،رقم 1194،و 266،رقم 392.
4- 4) رجال الطوسی:434،رقم 1.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1152.
6- 6) الجامع فی الرجال:561/2.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:204/6،رقم 11553.

عن السیّد الخوئیّ (1).(2).

189-القاسم بن العلاء

2

صرّح السیّد الخوئیّ بأنّه متّحد مع الهمدانیّ،التالی (3).

190-القاسم بن العلاء الهمدانیّ

(4)

مکانته:قد استفاد التستریّ اتّحاده مع القاسم بن العلاء من أهل آذربایجان، و علی هذا یکون ثقة من أجلاّء وکلاء الناحیة المقدّسة،و إلاّ یکون مجهولا،کما قاله الشیخ النمازیّ (5).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (6).

قال التستریّ:روی الغیبة عن شیخیه،عن الصفوانیّ،قال:رأیت القاسم بن العلاء،و قد عمّر مائة و سبع عشرة سنة،لقی مولانا أبا الحسن و أبا محمّد العسکریّین علیهما السّلام (7).

قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب الهادی و العسکریّ و الحجّة علیهم السّلام...کان عنده قمیص خلعه علیه مولانا الرضا علیه السّلام (8).

ص:346

1- 1) معجم رجال الحدیث:319/13،رقم 9399.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 378،و ج 3،رقم 847.
3- 3) معجم رجال الحدیث:34/14،رقم 9523.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 778.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:250/6،رقم 11766.
6- 6) رجال الطوسیّ:490،رقم 4.
7- 7) قاموس الرجال:481/8،رقم 6006،و 486،رقم 6007.
8- 8) مستدرکات علم رجال الحدیث:250/6،رقم 11765،و 11766.
191-القاسم بن محمّد العبّاسیّ

(1)

قال الشیخ الزنجانیّ:ظاهر الشیخ فی الغیبة کونه من المعتمدین فی زمن أبی محمّد علیه السّلام (2).

192-کافور الخادم

(3)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5).و قال الشیخ النمازیّ:کان خادم مولانا علیّ الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام (6).

193-کامل بن إبراهیم المدنیّ

(7)

قال السیّد الخوئیّ:هو کافور بن إبراهیم (8).

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:هو من خیار الشیعة (9).

ص:347

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 454.
2- 2) الجامع فی الرجال:598/2.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 72،و 348،و ج 2،رقم 439.
4- 4) رجال الطوسیّ:421،رقم 1.
5- 5) رجال الطوسیّ:421،رقم 1.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:296/6،رقم 11954.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 328.
8- 8) معجم رجال الحدیث:102/14،رقم 9685،و 103،رقم 9688.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:296/6،رقم 11955.

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

194-لؤلؤ الخادم

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و لکن روی الحضینیّ روایة عنه،عن أبی محمّد علیه السّلام فی لحم الغنم (3).

195-محمّد بن إبراهیم بن مهزیار

(4)

مکانته:أورده العلامة فی القسم من رجاله (5).

قال الشیخ النمازیّ:من أمناء العسکریّ،و من سفراء المهدیّ علیهما السّلام (6).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام (7).

196-محمّد بن إبراهیم العمریّ

(8)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (9).

ص:348

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:296/6،رقم 11955.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 324.
3- 3) الهدایة الکبری:332،س 18.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1158.
5- 5) الخلاصة:51،رقم 17.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:370/6،رقم 12285.
7- 7) رجال الطوسیّ:436،رقم 15.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 340،و ج 2،رقم 452.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:365/6،رقم 12256.
197-محمّد بن إبراهیم الکوفیّ

(1)

أورده الشیخ الکلینیّ فی سند روایة فی الکافی،کما أشار إلیه السیّد الخوئیّ (2).

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (3).

الصحبة:أورد الشیخ الصدوق بإسناده عنه،روایة فی عقیقة أبی محمّد لابنه المهدیّ علیهما السّلام (4).

198-محمّد بن أبی الصهبان

(5)

هو متّحد مع محمّد بن عبد الجبّار الآتی.

199-محمّد بن أحمد بن مطهّر،البغدادیّ

(6)

مکانته:قال العلاّمة الحلّیّ:بغدادیّ،یونسیّ (7).

قال المامقانیّ:ظاهر الشیخ کونه إمامیّا،و ظاهر العلاّمة کونه إمامیّا معتمدا (8).

ص:349

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 436.
2- 2) الکافی:144/5،ح 13،و معجم رجال الحدیث:227/14،رقم 9953.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:366/6،رقم 12263.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 10.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 475.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475،و ج 3،رقم 779.
7- 7) رجال العلاّمة:165،رقم 189.
8- 8) تنقیح المقال:74/2،رقم 10350.

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (1).

و عدّه البرقیّ فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام (2).

200-محمّد بن إسماعیل الحسنیّ G

(3)

لم نجده فی کتب الرجال،و لعلّه مصحّف الحسینیّ الآتی.

201-محمّد بن إسماعیل الحسینیّ

(4)

قال الشیخ الزنجانیّ:هو ابن إسماعیل بن إبراهیم (5)،التالی.

202-محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر

(6)

مکانته:قد استفاد المامقانیّ من روایاته کونه ممدوحا ملحقا بالحسان (7).

الصحبة:أشار الأردبیلیّ إلی بعض روایاته عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (8).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام مکاتبة (9).

ص:350

1- 1) رجال الطوسیّ:422،رقم 13،و 435،رقم 1.
2- 2) رجال البرقی:60.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،36،و ج 2،472،و 480،و ج 5،رقم 1163.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،475،و ج 5،رقم 1076.
5- 5) الجامع فی الرجال:718/2.
6- 6) ورد فی الموسوعة بهذا العنوان:ج 3،رقم 739،و 873.
7- 7) تنقیح المقال:81/3،رقم 10391،و 83،رقم 10411.
8- 8) جامع الرواة:68/2.
9- 9) معجم رجال الحدیث:93/15،رقم 10243.
203-محمّد بن إسماعیل العلویّ

(1)

ذکره السیّد الخوئیّ فی مترادفات محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر علیهما السّلام،المتقدّم (2).

204-محمّد بن جعفر

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام،و لکن ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور (3).

205-محمّد بن حجر

(4)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،هو من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

أشار التستریّ إلی مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (6).

206-محمّد بن الحسن بن شمّون

(7)

مکانته:قال النجاشی:بغدادیّ،واقف،ثمّ غلا،و کان ضعیفا جدّا،

ص:351

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 304.
2- 2) معجم رجال الحدیث:93/15،رقم 10243،و 10259.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 460.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 780.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:16/7،رقم 12955.
6- 6) قاموس الرجال:183/9،رقم 6557.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 808،و 814.

فاسد المذهب (1).

قال الشیخ الطوسیّ:غال،بصریّ (2).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد،و الهادی،و العسکریّ علیهم السّلام (3).

207-محمّد بن الحسن بن میمون

(4)

احتمل المامقانیّ،و العلیاریّ اتّحاده مع محمّد بن الحسن بن شمّون،فلاحظ (5).

208-محمّد بن الحسن الصفّار

(6)

مکانته:قال النجاشی:کان وجها فی أصحابنا القمیّین،ثقة،عظیم القدر، راجحا،قلیل السقط فی الروایة (7).

الصحبة:عدّه الشیخ:من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (8).

209-محمّد بن الحسین

(9)

مکانته:أورده النجاشی بعنوان محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب و قال:هو

ص:352

1- 1) رجال النجاشی:335،رقم 899.
2- 2) رجال الطوسیّ:426،رقم 20.
3- 3) رجال الطوسیّ:407،رقم 29،و 424،رقم 27،و 436،رقم 20.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 809.
5- 5) تنقیح المقال:105/3،رقم 10578.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 631،و 781-807.
7- 7) رجال النجاشی:354،رقم 948.
8- 8) رجال الطوسیّ:436،رقم 16.
9- 9) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 810،و 811.

جلیل من أصحابنا،عظیم القدر،کثیر الروایة،ثقة،عین،حسن التصانیف، مسکون إلی روایته (1).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد،و الهادی،و العسکریّ علیهم السّلام (2).

210-محمّد بن الحسین بن عبّاد

(3)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:نقل الشیخ الصدوق فی روایة عنه،أنّ أبا محمّد علیه السّلام قد کتب بیده فی لیلة وفاته کتبا کثیرة إلی المدینة (4).

211-محمّد بن الحسین الکرخیّ

(5)

مکانته:قال المامقانیّ:روی عنه الصدوق مترضّیا،و ترضّیه علیه إیماء إلی جلالته بل وثاقته،و لا أقلّ من إفادة حسنه (6).

الصحبة:ذکره الشیخ النمازیّ فی روایة الصدوق بإسناده عنه،قال:سمعت الحسن بن علیّ علیهما السّلام (7).

ص:353

1- 1) رجال النجاشی:334،رقم 897.
2- 2) رجال الطوسیّ:407،رقم 28،و 423،رقم 23،و 435،رقم 8.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 133.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 527.
6- 6) تنقیح المقال:105/3،رقم:10571.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:61/7،رقم 13180.
212-محمّد بن حمزة الدوریّ

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد ابن الصبّاغ مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (2).

213-محمّد بن خلف

(3)

لم نجد له ذکرا فی أصحاب العسکریّ فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن الهادی، و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (4).

214-محمّد بن دریاب الرقاش

(5)

مکانته:قال المامقانیّ:روی معجزة عن العسکریّ علیه السّلام،فیها دلالة علی نباهته بل جلالته (6).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:354

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 812.
2- 2) الفصول المهمّة:285،س 20.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
4- 4) الهدایة الکبری:353،س 1.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 813.
6- 6) تنقیح المقال:115/3،رقم 10683.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:90/7،رقم 13311.
215-محمّد بن الربیع بن سوید السائیّ

(1)

مکانته:قال الوحید فی التعلیقة:روی معجزة عن العسکریّ علیه السّلام،و یظهر من روایته حسن عقیدته (2).

الصحبة:عدّه الشیخ الطوسیّ من أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (3).

216-محمّد بن زیاد

(4)

قال المامقانیّ:لیس له ذکر فی کتب الرجال بوجه (5).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام (6).

217-محمّد بن زید

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام.

الصحبة:أورد المسعودی مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام فی شراء الجاریة (8).

ص:355

1- 1) ورد فی الموسوعة بعنوان محمّد بن الربیع الشائی:ج 1،رقم 307.
2- 2) منهج المقال:295.
3- 3) رجال الطوسیّ:437،رقم 24.
4- 4) ورد فی الموسوعة بعنوان یوسف بن محمّد بن زیاد،عن أبیه،فی موارد عدیدة،منها:ج 3، رقم 534،و 538،و ج 4،رقم 860 و...
5- 5) تنقیح المقال:118/3،رقم 10723.
6- 6) معجم رجال الحدیث:95/16،رقم 10779.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 814.
8- 8) إثبات الوصیّة:250،س 12.
218-محمّد بن سعید

(1)

مکانته:قال الشیخ:من أهل کشّ،یکنّی أبا الحسن،صالح مستقیم المذهب (2).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (3).

أورد الحضینیّ دخوله مع جماعة علی أبی محمّد الإمام العسکریّ لتهنئة ابنه المهدیّ علیهما السّلام (4).

219-محمّد بن سیار

(5)

قال السید الخوئیّ:الظاهر أنّه والد علیّ بن محمّد بن سیّار (6).

مکانته:استفاد المامقانیّ من بعض الأخبار دلالتها علی جلالته و کونه مورد عنایة الإمام العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:356

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 322.
2- 2) رجال الطوسیّ:497،رقم 36.
3- 3) رجال الطوسیّ:497،رقم 36.
4- 4) الهدایة الکبری:344،س 21.
5- 5) ورد بعنوان علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبیه فی الموسوعة فی موارد عدیدة،منها:ج 3، رقم 534،و 538،و ج 4،رقم 860 و...
6- 6) معجم رجال الحدیث:173/16،رقم 10932.
7- 7) تنقیح المقال:130/3،رقم 10840.
220-محمّد الشاکریّ

(1)

الصحبة:ذکره الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (2).

أورد الشیخ الطوسیّ حکایته عن أحوال أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

221-محمّد بن صالح الأرمنیّ

(4)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (5).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (6).

222-محمّد بن صالح الخثعمیّ

(7)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (8).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (9).

ص:357

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 294.
2- 2) رجال الطوسیّ:505،رقم 78.
3- 3) الغیبة:215،ح 179.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 615،و 617،و 622.
5- 5) تنقیح المقال:132/3،رقم 10866.
6- 6) رجال الطوسیّ:437،رقم 23.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 815.
8- 8) تنقیح المقال:132/3،رقم 10868.
9- 9) رجال الطوسیّ:437،رقم 26.
223-محمّد بن عبد الجبّار

(1)

قال السیّد الخوئیّ:هو متّحد مع محمّد بن أبی الصهبان (2).

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:هو ابن أبی الصهبان:قمّیّ،ثقة (3).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الجواد،و الهادی، و العسکریّ علیهم السّلام (4).

224-محمّد بن عبد الحمید البزّاز

(5)

قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه (6).

الصحبة:یحتمل کونه العطّار الکوفیّ،مولی بجیلة الذی عدّه الشیخ فی أصحاب الرضا و العسکریّ علیهما السّلام (7).

225-محمّد بن عبد العزیز البلخیّ

(8)

الصحبة:قال الوحید فی التعلیقة:روی عن العسکریّ علیه السّلام،و کان شیعیّا (9).

ص:358

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 499،و 501،و ج 3،رقم 718،816،و 817،و ج 4،رقم 1048.
2- 2) معجم رجال الحدیث:200/16،رقم 11021.
3- 3) رجال الطوسیّ:423،رقم 17،و 435،رقم 5.
4- 4) رجال الطوسیّ:407،رقم 25،و 423،رقم 17،و 435،رقم 5.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 105.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:154/7،رقم 13610.
7- 7) رجال الطوسیّ:387،رقم 10،و 435،رقم 10.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 337.
9- 9) منهج المقال:302.

و قال الشیخ النمازیّ:هو من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

226-محمّد بن عبد اللّه

(2)

هو مشترک بین جماعة،و یحتمل اتّحاده مع من بعده.

227-محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ

(3)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،کتب إلیه أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام (4).

روی الحضینیّ عنه رسالة أبی محمّد علیه السّلام إلی أهل قم (5).

228-محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

ص:359

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:161/7،رقم 13651.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 363،و ج 2،رقم 475.
3- 3) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 833.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:179/7،رقم 13742.
5- 5) الهدایة الکبری:342،س 8.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1.
229-محمّد بن عبدوس

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:إنّ له مکاتبة مع أبی محمّد علیه السّلام،و فیه نوع دلالة علی نباهته (2).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام مکاتبة (3).

230-محمّد بن عبید اللّه

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام.

الصحبة:أورد الشیخ الطوسیّ عنه معجزة لأبی محمّد علیه السّلام فی السجن (5).

231-محمّد بن علیّ البشریّ

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن أبی الحسن، و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام علیه السّلام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (7).

ص:360

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 818.
2- 2) تنقیح المقال:148/3،رقم 11018.
3- 3) معجم رجال الحدیث:262/16،رقم 11170.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 454.
5- 5) الغیبة:227،ح 194.
6- 6) الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) الهدایة الکبری:353،س 1.
232-محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر

(1)

مکانته:قال السیّد الخوئیّ:من الواقفة (2).

الصحبة:أورد التستریّ عنه معجزة عن الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (3).

233-محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ

(4)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:محمّد بن علیّ الهمدانیّ،ضعیف (5)،و فی الفهرست:له کتاب (6).

و یحتمل کونه محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ،الذی صرّح النجاشی بأنّه و أباه و جدّه وکلاء الناحیة (7).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (8).

ص:361

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 321.
2- 2) معجم رجال الحدیث:300/16،رقم 11260.
3- 3) قاموس الرجال:424/9،رقم 7016.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،ح 819.
5- 5) رجال الطوسیّ:493،رقم 14.
6- 6) راجع الفهرست:143،رقم 608.
7- 7) رجال النجاشی:344،رقم 928.
8- 8) رجال الطوسیّ:493،رقم 14.
234-محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ

(1)

مکانته:قال النجاشی:ثقة،عین فی الحدیث،صحیح الاعتقاد (2).

الصحبة:قال النجاشی:له روایة عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام (3).

235-محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن الإمام أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (5).

236-محمّد بن عیّاش

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام.

الصحبة:روی ابن شهرآشوب روایته عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:362

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،ح 490.
2- 2) رجال النجاشی:348،رقم 938.
3- 3) رجال النجاشی:348،رقم 938.
4- 4) الموسوعة:ج 2،رقم 475.
5- 5) الهدایة الکبری:353،س 1.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 846.
7- 7) المناقب:440/4،س 1.
237-محمّد بن عیسی

(1)

هو مشترک بین جماعة،و یحتمل اتّحاده مع من بعده.

238-محمّد بن عیسی بن عبید بن یقطین

(2)

مکانته:قال النجاشی:جلیل فی أصحابنا،ثقة،عین،کثیر الروایة،حسن التصانیف (3).و قال الشیخ الطوسیّ:ضعیف (4).

و قال السیّد الخوئیّ بعد نقل توثیق النجاشی إیّاه:و لا یعارض ذلک تضعیف الشیخ إیّاه فی غیر مورد (5).

الصحبة:قال النجاشی:روی عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام مکاتبة و مشافهة (6).

عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الرضا،و الهادی،و العسکریّ،و فی من لم یرو عنهم علیهم السّلام (7).

عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (8).

ص:363

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،ح 820،و 821،و 844.
2- 2) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 839،و ج 5،رقم 1145.
3- 3) رجال النجاشی:333،رقم 896.
4- 4) رجال الطوسیّ:422،رقم 10،و 511،رقم 111،و الفهرست:140،رقم 601.
5- 5) معجم رجال الحدیث:116/17،س 12،ضمن الرقم 11509.
6- 6) رجال النجاشی:333،رقم 896.
7- 7) رجال الطوسیّ:393،رقم 76،و 422،رقم 10،و 435،رقم 3،و 511،رقم 111.
8- 8) رجال البرقیّ:138،رقم 1601،و 143،رقم 1669.
239-محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ مولی عبد الصمد بن

علیّ عتاقة

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:فی روایته دلالة علی کونه إمامیّا،حسن الاعتقاد،بل تدرجه فی الحسان (2).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و أشار الأردبیلیّ إلی روایته (3).

240-محمّد بن محمّد

(4)

الصحبة:روی الشیخ الطوسیّ بإسناده عن کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلی علیّ بن بلال (5)،و یحتمل اتّحاده مع أبی حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ،الآتی.

241-محمّد بن محمّد القلانسیّ

(6)

الصحبة:مرّ فی أخیه جعفر بن محمّد القلانسیّ أنّ لهما مکاتبة إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.

ص:364

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 306.
2- 2) تنقیح المقال:174/3،رقم 11257.
3- 3) معجم رجال الحدیث:155/17،رقم 11585،و جامع الرواة:176/2.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 765.
5- 5) تهذیب الأحکام:294/1،ح 86.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،ح 822.
242-محمّد بن معاویة بن حکیم

(1)

قال السیّد الجابلقیّ:کأنّه محمّد بن معاویة بن حکیم بن عمّار الدهنیّ،الثقة (2).

مکانته:قال السیّد بحر العلوم بعد ما أشار إلی روایة:و یعطی ذلک جلالة محمّد و رئاسته (3).

أشار الوحید فی التعلیقة إلی کونه من رؤساء الشیعة (4).

الصحبة:قال السیّد بحر العلوم:هو من أصحاب العسکریّ،و ممّن روی النصّ علی القائم علیه السّلام،و علی توکیل عثمان بن سعید العمریّ (5).

قال السیّد الخوئیّ:اجتمع هو و جماعة من الشیعة إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (6).

243-محمّد بن منصور الخراسانیّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد فی تشییع جنازة أبیه علیهما السّلام (8).

ص:365

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 497.
2- 2) طرائف المقال:259/1،رقم 1674.
3- 3) الفوائد الرجالیّة:398.
4- 4) منهج المقال:323.
5- 5) الفوائد الرجالیّة:398.
6- 6) معجم رجال الحدیث:226/17،رقم 11805.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 445.
8- 8) الهدایة الکبری:248،س 15.
244-محمّد بن موسی

(1)

یحتمل أن یکون متّحدا مع محمّد بن موسی النیسابوریّ،الآتی.

245-محمّد بن موسی القمّیّ

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه مع جماعة عن الإمام أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی خلقة الإمام،و خطبة أبی محمّد علیه السّلام زوجته نرجس (3).

246-محمّد بن موسی النیسابوریّ

(4)

مکانته:قال المامقانیّ بعد ما أشار إلی توقیع العسکریّ علیه السّلام:یکشف عن عدالة الرجل،و کونه من أمنائه،و خواصّه (5).

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:إنّ أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام أرسل معه کتابا إلی إبراهیم بن عبدة (6).

ص:366

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 823.
2- 2) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 738.
5- 5) تنقیح المقال:193/3،رقم 11423.
6- 6) معجم رجال الحدیث:288/17،رقم 11863.
247-محمّد بن موسی الهمدانیّ

(1)

قال السیّد الخوئیّ:هو محمّد بن موسی بن عیسی أبو جعفر الهمدانیّ (2)، و قریب منه عن الأردبیلیّ (3).

قال التستریّ:جزم غیر واحد بکونه محمّد بن موسی بن عیسی السمّان الهمدانیّ (4).

مکانته:قال النجاشی:ضعّفه القمّیّون بالغلوّ،و کان ابن الولید یقول:إنّه کان یضع الحدیث (5).

و قال الأسترآبادیّ:ضعیف،یروی عن الضعفاء (6).

248-محمّد بن میمون الخراسانیّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی أصحاب أبی محمّد علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ نزوله ضیفا علی أبی محمّد علیه السّلام،و أکله مع بعض الجنّ من طعامه (8).

ص:367

1- 1) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1151.
2- 2) معجم رجال الحدیث:288/17،رقم 11864.
3- 3) جامع الرواة:206/2.
4- 4) قاموس الرجال:615/7،رقم 7320.
5- 5) رجال النجاشی:338،رقم 904.
6- 6) منهج المقال:327.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 431،و 475.
8- 8) الهدایة الکبری:333،س 4.
249-محمّد بن یحیی الخرقیّ

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و الظاهر کونه متّحدا مع أبی الحسن محمّد ابن یحیی الخرقیّ،الآتی.

250-محمّد بن یحیی بن دریاب

(2)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (3).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام (4).

روی الشیخ الکلینیّ عنه النصّ علی إمامة أبی محمّد علیه السّلام،و بکائه فی تعزیة أخیه محمّد (5).

251-المسیّب بن واضح

(6)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،کان یخدم العسکریّ علیه السّلام (7).

أورده بعض العامّة فی رجالهم،فقال ابن عساکر:هو شیخ جلیل،ثقة (8).

ص:368

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،ح 368،و ج 2،ح 431،و 475.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 210.
3- 3) تنقیح المقال:200/3،رقم 11509.
4- 4) رجال الطوسیّ:424،رقم 30.
5- 5) الکافی:327/1،ح 9.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 980.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:422/7،رقم 14944.
8- 8) مختصر تاریخ دمشق:316/24،رقم 281.

و قال الذهبیّ:قال أبو حاتم:صدوق،یخطئ کثیرا فإذا قیل له لم یقبل (1).

الصحبة:أورد ابنا بسطام روایة عنه،عن أبی محمّد،عن آبائه علیهم السّلام (2).

252-معلّی بن محمّد البصریّ

(3)

مکانته:قال النجاشی:مضطرب الحدیث و المذهب،و کتبه قریبة (4).

و قال السیّد الخوئیّ:الظاهر أنّ الرجل ثقة یعتمد علی روایاته،و قول النجاشی لا یکون مانعا عن وثاقته (5).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عنهم (6).

أورد الشیخ الصدوق بإسناده عنه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فی ذمّ الزبیریّ (7).

253-المعمّر السنبسیّ

(8)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،هو من أصحاب مولانا أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (9).

ص:369

1- 1) میزان الاعتدال:116/4،رقم 8548.
2- 2) طبّ الأئمّة علیهم السّلام:86،س 17.
3- 3) ورد فی الموسوعة:ج 3،رقم 852.
4- 4) رجال النجاشی:418،رقم 1117.
5- 5) معجم رجال الحدیث:257/18،رقم 12507.
6- 6) رجال الطوسیّ:515،رقم 132.
7- 7) إکمال الدین و إتمام النعمة:430/2،ح 3.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 444.
9- 9) مستدرکات علم رجال الحدیث:465/7،رقم 15100.

روی ابن أبی جمهور الأحسائی روایته عن أبی محمّد علیه السّلام فی حسن الظنّ (1).

254-موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ

(2)

مکانته:قال النجاشی:له کتاب النوادر (3).

ذکره ابن داود فی القسم الأوّل من رجاله (4).

الصحبة:أشار الشیخ النمازیّ إلی روایات عنه،عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

255-موسی بن مهدیّ الجوهریّ

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایته عن أبی محمّد فی ولادة ابنه المهدیّ علیهما السّلام (7).

256-ناصح البادودیّ

(8)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،هو ممّن کتب إلی الإمام

ص:370

1- 1) عوالی اللئالی:24/1،ح 7.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 364،و ج 3،رقم 853.
3- 3) رجال النجاشی:406،رقم 1076.
4- 4) کتاب الرجال:193،رقم 1612.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:8/8،رقم 15300.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 344.
7- 7) الهدایة الکبری:334،س 8.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 825.

أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

257-نسیم الخادم،خادم أبی محمّد علیه السّلام

(2)

مکانته:قال المامقانیّ:فی روایته عن صاحب الزمان علیه السّلام دلالة علی کونه إمامیّا و مورد عنایة لهم علیهم السّلام (3).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:هو خادم أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (4).

258-هارون بن مسلم

(5)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و الظاهر أنّه متّحد مع ما بعده.

259-هارون بن مسلم بن سعدان البصریّ

(6)

الظاهر أنّه متّحد مع هارون بن مسلم بن سعدان،الکاتب السرّمن رائیّ، أبو القاسم.

مکانته:قال النجاشی:هارون بن مسلم بن سعدان،الکاتب السرّمن رائیّ، ثقة،وجه،و کان له مذهب فی الجبر و التشبیه (7).

ص:371

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:55/8،رقم 15492.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 443.
3- 3) تنقیح المقال:267/3،رقم 12434.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:63/8،رقم 15524.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 825،و 826.
6- 6) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
7- 7) رجال النجاشی:438،رقم 1180.

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام (1).

قال النجاشی:لقی أبا محمّد،و أبا الحسن علیهما السّلام (2).

260-همّام(بن سهیل،أبو بکر)

(3)

مکانته:قال المامقانیّ:همّام بن سهیل،أبو بکر،والد محمّد الثقة،مضی فی همّام کونه شیعیّا سببا فی هدایة ابنه،و یمکن درجه فی الحسان (4).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:هو والد محمّد الثقة،کتب إلی مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فی الدعاء لحمل زوجته (5).

261-یحیی بن القشیریّ

(6)

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:روی عن وکیل أبی محمّد علیه السّلام (7).

262-یحیی بن المرزبان

(8)

مکانته:استظهر الوحید من روایته عن أبی محمّد علیه السّلام کونه إمامیّا (9).

ص:372

1- 1) رجال الطوسیّ:437،رقم 1.
2- 2) رجال النجاشی:438،رقم 1180.
3- 3) فی الموسوعة بعنوان أبی علیّ محمّد بن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد علیه السّلام:ج 3،رقم 828.
4- 4) تنقیح المقال:304/3،رقم 12913.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:168/8،رقم 15971.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 314.
7- 7) معجم رجال الحدیث:85/20،رقم 13572.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 335.
9- 9) منهج المقال:373.

الصحبة:قال الوحید فی التعلیقة:روی عن العسکریّ علیه السّلام (1).

263-یحیی بن یسار القنبریّ

(2)

مکانته:قال المامقانیّ-بعد نقل روایته فی نصّ الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام علی إمامة ابنه أبی محمّد علیه السّلام،و أنّه قال:أشهدنی و جماعة من موالیه علی ذلک-:

أقول:فی إشهاده علیه السّلام إیّاه دلالة علی وثاقته (3).

264-یعقوب بن إسحاق

(4)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (5).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام مع وصفه فیه بالبرقیّ (6).

قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (7).

ص:373

1- 1) المصدر السابق.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،ح 208.
3- 3) تنقیح المقال:323/3،رقم 13096.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 829.
5- 5) تنقیح المقال:329/3،رقم 13265.
6- 6) رجال الطوسیّ:429،رقم 6،و 437،رقم 3.
7- 7) معجم رجال الحدیث:129/20،رقم 13710.
265-یعقوب بن منقوش

(1)

مکانته:قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا إلاّ أنّ حاله مجهول (2).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (3).

قد أشار الشیخ النمازیّ إلی تشرّفه بلقاء مولانا الحجّة (4).

266-یوسف بن زیاد

(5)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:منسوب إلی جدّه،فهو یوسف بن محمّد بن زیاد من أصحاب مولانا العسکریّ علیه السّلام (6).

نقول:فعلی هذا هو متّحد مع ما بعده.

یوسف بن محمّد بن زیاد

(7)

الظاهر کونه متّحدا مع أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد الآتی.

ص:374

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 496.
2- 2) تنقیح المقال:332/3،رقم 13289.
3- 3) رجال الطوسیّ:426،رقم 5،و 437،رقم 1.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:278/8،رقم 16455.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1126.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:288/8،رقم 16504.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1145.
267-أبو أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی الشیخ بإسناده أنّ رقعة أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام کانت عنده (2)

قال الشیخ الزنجانیّ:عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر المصعبیّ،أبو أحمد الأمیر،من أصحاب أبی محمّد علیه السّلام (3).

268-أبو الأدیان

(4)

مکانته:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،و هو خادم مولانا أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و حامل کتبه إلی الأمصار،و أمینه علی ذلک (5).

الصحبة:أورد الشیخ الصدوق بإسناده عنه،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ علیهما السّلام...،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی علیه السّلام فیها... (6)

269-أبو بکر الجواریّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

ص:375

1- 1) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 764.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:186/5،رقم 9141.
3- 3) الجامع فی الرجال:305/2.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 361.
5- 5) المستدرکات:321،رقم 16606.
6- 6) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.

الصحبة:أورد الحضینیّ عنه روایة عن الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

270-أبو بکر الصفّار

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة عنه،عن الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (3).

271-أبو بکر

(4)

الظاهر أنّه متّحد مع لاحقه.

272-أبو بکر الفهفکیّ(ابن أبی طیفور المتطبّب)

(5)

قال السیّد الخوئیّ رحمه اللّه:إنّ ابن أبی طیفور المتطبّب شخص آخر (6).

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:یظهر من حدیثه کونه من أجلاّء الشیعة،و یحتمل کون ابن أبی طیفور المتطبّب رجلا برأسه کما فهمه المیرزا، و لعلّه الظاهر أیضا (7).

ص:376

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 475.
3- 3) الهدایة الکبری:353،س 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 722.
5- 5) ورد فی الموسوعة بعنوان أبی بکر الفهفکیّ:ج 1،رقم 310.
6- 6) معجم رجال الحدیث:71/21،رقم 13982.
7- 7) الجامع فی الرجال:1315/2.

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام (1).و نقل الراوندیّ روایته فی خروج الإمام أبی محمّد العسکریّ عن دار العامّة و معجزة له علیه السّلام (2).

273-أبو جعفر الزاهد أحمد بن عیسی العلویّ

(3)

هو متّحد مع أحمد بن عیسی العلویّ المتقدّم.

274-أبو جعفر السمّان

(4)

الصحبة:أورد الشیخ الطوسیّ بإسناده عنه روایة عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،فی فصّ خاتم فاطمة الزهراء علیها السّلام (5).

هو متّحد مع أبی عمرو و عثمان بن سعید العمریّ،الآتی.

275-أبو جعفر العمریّ

(6)

الصحبة:روی الشیخ الطوسیّ بإسناده،مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (7).

هو متّحد مع محمّد بن عثمان العمریّ،المتقدّم.

ص:377

1- 1) رجال الطوسیّ:426،رقم 8.
2- 2) الخرائج و الجرائح:446/1،ح 30.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 403.
4- 4) راجع الموسوعة ج 5،رقم 1130.
5- 5) الغیبة:297،ح 252.
6- 6) راجع الموسوعة ج 2،رقم 437،و ج 3،رقم 723.
7- 7) الغیبة:218،ح 180،و 350،ح 308،بتفاوت.
276-أبو جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبریّ

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:الطبریّ الکبیر یکنّی أبا جعفر،دیّن،فاضل، و لیس هو صاحب التاریخ،فإنّه عامی المذهب (2).

قال النجاشی:جلیل،من أصحابنا،کثیر العلم،حسن الکلام،ثقة فی الحدیث (3).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:محمّد بن جریر الطبریّ،أبو جعفر من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،راوی معجزاته،و فیها کلماته مع الحسن العسکریّ علیه السّلام و رؤیته إیّاه،مات سنة 310 (4).

277-أبو جعفر محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ

(5)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ،یکنّی أبا جعفر،و أبوه أبا عمرو جمیعا وکیلان من جهة صاحب الزمان علیه السّلام،و لهما منزلة جلیلة عند الطائفة (6).

ص:378

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 292،و 299،و 300،367 و ج 2،رقم 426،و 481، و 483،و 485-489،و ج 3،رقم 832.
2- 2) الفهرست:185،رقم 679.
3- 3) رجال النجاشی:376،رقم 1024.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:489/6،رقم 12833.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 453.
6- 6) رجال الشیخ:509،رقم 101.

الصحبة:قال السیّد الخوئیّ:له روایة عن العسکریّ،و الصاحب علیهما السّلام... (1).

278-أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ،أبو مسلم

(2)

لم نعثر علی ذکره فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:إنّ الخوارزمیّ أورد عنه روایة عن الخالص الحسن العسکریّ علیه السّلام (3).

279-أبو الحسن علیّ بن بشر

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة إلاّ أنّ الحضینیّ نقل توقیعا للعسکریّ علیه السّلام إلیه (4).

280-أبو الحسن علیّ بن بلال

(5)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:بغدادیّ،ثقة (6).

قال النجاشی:له کتاب (7).

ص:379

1- 1) معجم رجال الحدیث:276/16،س 11،ضمن الرقم 11220.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 983.
3- 3) المناقب:113،ح 123.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 368،و ج 2،رقم 475.
5- 5) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 2،رقم 462،و ج 3،رقم 677.
6- 6) رجال الطوسیّ:404،رقم 17.
7- 7) رجال النجاشی:278،رقم 730.

الصحبة:عدّه الشیخ،و البرقیّ،فی أصحاب الرضا،و الجواد،و الهادی، و العسکریّ علیهم السّلام (1).

281-أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار

(2)

مکانته:قال المامقانیّ:الأقوی أنّ الرجل ثقة (3).

قال الشیخ النمازیّ:هو من الشیعة الإمامیّة،کما قاله الطبرسیّ،و الصدوق (4).

الصحبة:هذا الرجل هو الذی تلمّذ عند أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،و روی التفسیر المعروف عنه علیه السّلام (5).

282-أبو الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبة

(6)

مکانته:قال الطوسیّ:تلمیذ الفضل بن شاذان النیسابوریّ،فاضل (7).

و قال النجاشی:علیه اعتمد أبو عمرو الکشّیّ فی کتاب الرجال (8).

ص:380

1- 1) رجال الطوسیّ:380،رقم 7،و 404،رقم 17،و 417،رقم 6،و 432،رقم 34، و البرقیّ:130،رقم 60،و 135،رقم 64،و 137،رقم 3،و 144،رقم 17.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 469،و ج 3،رقم 533،و 534،و 538،و ج 4،رقم 906.
3- 3) تنقیح المقال:305/2،رقم 8478.
4- 4) مستدرکات علم رجال الحدیث:451/5،رقم 10392.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 469،و ج 3،رقم 533،و 534،و...
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 762.
7- 7) رجال الطوسیّ:487،رقم 2.
8- 8) رجال النجاشی:259،رقم 678.

الصحبة:أورده الشیخ الطوسیّ فی من لم یرو عنهم (1).

روی أبو عمرو الکشّیّ عنه مکاتبة عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (2).

283-أبو الحسن العمریّ

(3)

لا یوجد فی کتب الرجال،و لعلّه عثمان بن سعید العمریّ،أو ابنه محمّد بن عثمان،المتقدّمین.

284-أبو الحسن عمر بن أبی مسلم

(4)

هو متّحد مع عمر بن أبی مسلم المتقدّم ذکره.

285-أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانیّ

(5)

هو متّحد مع القاسم بن العلاء الهمدانیّ المتقدّم.

286-أبو الحسن محمّد بن یحیی

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة،و الظاهر کونه متّحدا مع ما بعده.

ص:381

1- 1) رجال الطوسیّ:487،رقم 2.
2- 2) رجال الکشّیّ:539،رقم 1026.
3- 3) ورد بعنوان الشیخ أبی الحسن العمریّ فی الموسوعة:ج 1،رقم 441.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 777.
5- 5) ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور:ج 4،رقم 861.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 296.
287-أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ

(1)

ذکره الشیخ النمازیّ،و أشار إلی روایته عن أبی محمّد علیه السّلام (2).

الصحبة:روی الحضینیّ بإسناده عنه أنّه دخل علی أبی محمّد علیه السّلام فی داره، و تقدّم إلیه هدایا الناس (3).

288-أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ

(4)

مکانته:قال العلاّمة المجلسیّ:حسن (5).

قال أبو علیّ الحائریّ:طاف الدنیا و جمع کثیرا من الأخبار (6).

الصحبة:ذکره الشیخ،و ابن داود،و الأردبیلیّ فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام، و قالوا:یکنّی أبا الحسن الفارسیّ (7).

و روی الحضینیّ عنه معجزة عن أبی محمّد علیه السّلام (8).

ص:382

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 354.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:367/7،رقم 14693.
3- 3) الهدایة الکبری:328،س 24.
4- 4) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 296،و ج 2،رقم 475.
5- 5) الوجیزة:318،رقم 1821.
6- 6) منتهی المقال:297.
7- 7) رجال الطوسیّ:495،رقم 26،و رجال ابن داود:186،رقم 1528،و جامع الرواة:214/2.
8- 8) الهدایة الکبری:338،س 9.
289-أبو الحسین بن علیّ بن بلال

(1)

ورد فی الموسوعة بهذا العنوان،و لم نعثر علیه فی کتب الرجال،و الظاهر أنّه متّحد مع علیّ بن بلال البغدادیّ المتقدّم،کما یستفاد من إثبات الهداة (2)،و من کلام السیّد الخوئیّ،حیث قال:الظاهر أنّ البلالیّ هو علیّ بن بلال البغدادیّ،إذ لم یعدّ رجل آخر من أصحاب العسکریّ علیه السّلام،یلقّب بالبلالیّ (3).

290-أبو الحسین بن مسعود الفراتیّ

(4)

لم نجد له ذکرا فی کتب الرجال.

الصحبة:أورد الحضینیّ روایة له،عن أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام فی ذمّ جعفر (5).

291-أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ

(6)

لم یعنونه علماء الرجال.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (7).

ص:383

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،ح 836.
2- 2) إثبات الهداة:434/3،ح 136.
3- 3) معجم رجال الحدیث:281/11،رقم 7952.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 105.
5- 5) الهدایة الکبری:381،س 18.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.
7- 7) الهدایة الکبری:248،س 15.
292-أبو حمزة

(1)

هو مشترک بین جماعة،و لعلّه متّحد مع لاحقه،و هو نصیر الخادم.

الصحبة:روی الإربلیّ عنه إنفاق أبی محمّد علیه السّلام علی أبی یوسف شاعر المتوکّل (2).

293-أبو حمزة نصیر الخادم

(3)

مکانته:قال المامقانیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام حدیثا یدلّ علی کونه إمامیّا صحیح الاعتقاد،و خدمته تکفی فی إثبات حسنه،إن أغمضنا عن دعوی دلالته علی وثاقته (4).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:خادم أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (5).

روی الشیخ الکلینیّ بإسناده عنه،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة... (6).

294-أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد

(7)

مکانته:قال النجاشی:کان أمره ملبّسا(ملتبسا)،یعرف و ینکر (8).

ص:384

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 342.
2- 2) کشف الغمّة:426/2،س 9.
3- 3) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 320.
4- 4) تنقیح المقال:270/3،رقم 12460.
5- 5) مستدرکات علم رجال الحدیث:73/8،رقم 15568.
6- 6) الکافی:509/1،ح 11.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 756.
8- 8) رجال النجاشی:198،رقم 526.

و قال السیّد الخوئیّ:قال ابن الغضائریّ:هو ضعیف (1).

قال الشیخ الزنجانیّ:أعدّه فی الحسن تبعا للحاوی و التعلیقة و غیرهما،بل فی الصحیح علی مصطلح القدماء،و الرجل عظیم المنزلة عندنا (2).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد علیه السّلام قائلا:صالح بن أبی حمّاد یکنّی أبا الخیر،و الهادی علیه السّلام قائلا صالح بن مسلمة الرازیّ یکنّی أبا الخیر، و العسکریّ علیه السّلام قائلا صالح بن أبی حمّاد (3).

295-أبو داود الطوسیّ

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه معجزة لأبی محمّد علیه السّلام (5).

296-أبو سعید بن محمود الهرویّ

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الکشّیّ عنه ترحّم أبی محمّد علیه السّلام علی بعض أصحابه (7).

ص:385

1- 1) معجم رجال الحدیث:54/9،س 3.
2- 2) الجامع فی الرجال:73/2.
3- 3) رجال الطوسیّ:402،رقم 2،و 416،رقم 3،و 432،رقم 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،ح 296.
5- 5) الهدایة الکبری:338،س 9.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1147.
7- 7) رجال الکشّیّ:542،رقم 1028.
297-أبو سعید سهل بن زیاد الأزدیّ

(1)

الصحبة:روی البغدادیّ عنه روایة فی ولادة الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام و وفاته (2).

ذکر فی کتب الرجال سهل بن زیاد أبو سعید الرازیّ،أنّه من أصحاب الجواد،و الهادی،و العسکریّ علیهم السّلام (3)،و لعلّه متّحد مع العنوان المذکور.

298-أبو سهل البلخیّ

(4)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:یظهر من حدیثه تشیّعه،و الحدیث فی کشف الغمّة (5).

الصحبة:أورد الإربلیّ عنه توقیع أبی محمّد علیه السّلام إلی رجل فی الدعاء لوالدیه (6).

299-أبو شعیب محمّد بن نصیر بن بکر النمیریّ البصریّ

(7)

مکانته:قال المامقانیّ:حاله مجهول (8).

ص:386

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 2.
2- 2) تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.
3- 3) مستدرکات علم رجال الحدیث:175/4،رقم 6721.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 845.
5- 5) الجامع فی الرجال:1353/2.
6- 6) کشف الغمّة:426/2،س 2.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 296.
8- 8) تنقیح المقال:195/3،رقم 11449.

الصحبة:أورده الشیخ بعنوان محمّد بن نصیر من أصحاب الجواد علیه السّلام (1).

قال السیّد الخوئیّ:عدّه الشیخ فی رجاله فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام،غیر أنّ النسخة المطبوعة خالیة عن ذکره (2).

300-أبو طاهر

(3)

الظاهر أنّه متّحد مع من بعده.

301-أبو طاهر البلالی،(محمّد بن علی بن بلال)

(4)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (5).

قال المامقانیّ:حکی عن ابن طاوس أنّه قال:من السفراء الموجودین فی الغیبة الصغری،و الأبواب المعروفین الذین لا تختلف الإمامیّة القائلون بإمامة الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فیهم محمّد بن علیّ بن بلال (6).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (7)،و البرقیّ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (8).

ص:387

1- 1) رجال الطوسیّ:407،رقم 23.
2- 2) معجم رجال الحدیث:298/17،رقم 11901.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 427.
4- 4) ورد بالعنوان المذکور فی الموسوعة:ج 3،رقم 819.
5- 5) رجال الطوسیّ:435،رقم 6.
6- 6) تنقیح المقال:153/3،رقم 11095.
7- 7) رجال الطوسیّ:427،رقم 12،و 435،رقم 6.
8- 8) رجال البرقی:143،رقم 1673.
302-أبو طاهر بن بلبل

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الشیخ الطوسیّ فی الغیبة،مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (2).

303-أبو العبّاس و محمّد بن القاسم

(3)

ورد فی الموسوعة بالعنوان المذکور،و لعلّ حرف الواو زائدة،و لم نعثر علی أحدهما و لا معا فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام.

الصحبة:أورد ابن شهرآشوب مکالمته مع أبی محمّد علیه السّلام (4).

304-أبو عبد اللّه الشاذانیّ النیسابوریّ

(5)

مکانته:قال السیّد الخوئیّ:محمّد بن أحمد بن نعیم-محمّد بن أحمد بن شاذان،أبو عبد اللّه الشاذانیّ النیسابوریّ...،لا ینبغی الإشکال فی کون الرجل شیعیّا إمامیّا،و أمّا حسنه فلم یثبت،فالرجل مجهول الحال (6).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:388

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 723.
2- 2) الغیبة:218،ح 180،و 350،ح 308،بتفاوت.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 723.
4- 4) المناقب لابن شهرآشوب:439/4،س 5.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1147.
6- 6) معجم رجال الحدیث:23/15،رقم 10151،و 227/21،رقم 14498.
7- 7) رجال الطوسیّ:436،رقم 13.
305-أبو عبد اللّه محمّد الشاکریّ

(1)

تقدّمت ترجمته فی محمّد الشاکریّ.

306-أبو علیّ أحمد بن إسحاق

(2)

هو متّحد مع أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،المتقدّم.

307-أبو علیّ أحمد بن محمّد بن مطهّر

(3)

مکانته:قال التستریّ:الرجل فی غایة الجلالة (4).

الصحبة:عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5).

قال الأردبیلیّ:روی عن أبی محمّد علیه السّلام (6).

308-أبو علیّ الخیزرانیّ

(7)

أشار التستریّ إلی روایة الشیخ الصدوق عنه فی الإکمال (8).

ص:389

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 294.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1145.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 736.
4- 4) قاموس الرجال:646/1،رقم 582.
5- 5) رجال البرقیّ:140،رقم 1639.
6- 6) جامع الرواة:71/1.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 109،و ج 2،رقم 507.
8- 8) قاموس الرجال:136/10.

الصحبة:روی الشیخ الصدوق بإسناده أنّه أهدی جاریته إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1).

309-أبو علیّ المطهّر

(2)

هو متّحد مع أبی علیّ أحمد بن محمّد بن مطهّر،المتقدّم.

310-أبو علیّ محمّد بن همّام

(3)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:محمّد بن همّام الإسکافیّ،یکنّی أبا علیّ،جلیل القدر،ثقة (4).

قال النجاشی:شیخ أصحابنا و متقدّمهم،له منزلة عظیمة،کثیر الحدیث (5).

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (6).

روی النجاشی بإسناده عنه کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلی أبیه همّام (7).

311-أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ

(8)

هو متّحد مع من بعده.

ص:390

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 725.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 821.
4- 4) الفهرست:141،رقم 602.
5- 5) رجال النجاشی:379،رقم 1032.
6- 6) رجال الطوسیّ:494،رقم 20.
7- 7) رجال النجاشی:380،ضمن الرقم 1032.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1166.
312-أبو عمرو عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ السمّان

(1)

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:جلیل القدر،ثقة،وکیل أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (2).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی،قائلا:یکنّی أبا عمرو السمّان، و یقال له:الزیّات،و أخری فی العسکریّ علیه السّلام (3).

313-أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة(حسن بن نضر)

(4)

مکانته:نقول:یستفاد ذمّه من روایة الکشّیّ مکاتبته مع أبی محمّد،فی شقّ ثیابه فی جنازة أبیه علیهما السّلام (5).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الإمام أبی محمّد علیه السّلام (6).

314-أبو غانم

(7)

الظاهر أنّه متّحد مع ما بعده.

ص:391

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 106.
2- 2) رجال الطوسیّ:434،رقم 22.
3- 3) رجال الطوسیّ:420،رقم 36،و 434،رقم 22.
4- 4) ورد فی الموسوعة بعنوان أبی عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة،راجع ج 3،رقم 726.
5- 5) رجال الکشّیّ:572،رقم 1084،و 1085.
6- 6) رجال الطوسیّ:430،رقم 9.
7- 7) ورد فی الموسوعة:ج 1،رقم 362.
315-أبو غانم الخادم

(1)

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه.هو من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (2).

روی الشیخ الصدوق عنه روایة عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فی تسمیة ابنه المهدیّ علیهما السّلام (3).

316-أبو الفضل الحسین بن الحسن العلویّ

(4)

عنونه السیّد الخوئیّ بغیر کنیة و صرّح باتّحاده مع الحسین بن الحسن الحسینیّ الأسود (5).

مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:فاضل،یکنّی أبا عبد اللّه،رازیّ (6).

قال السیّد الخوئیّ:من مشایخ الکلینیّ،و ترحّم علیه (7).

ص:392

1- 1) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 502.
2- 2) مستدرکات علم رجال الحدیث:431/8،رقم 17166.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 8.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،ح 85. و أورده الشیخ الصدوق فی إکمال الدین بعنوان«أبو الفضل الحسن بن الحسین العلویّ» راجع الموسوعة هامش الرقم المذکور. قال الشیخ الزنجانیّ:احتمل بعض اتّحاده مع الحسن بن الحسن العلویّ،و الرجل عندی من الحسان.و قال:یروی عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،فی التهنئة.الجامع فی الرجال:485/1.
5- 5) معجم رجال الحدیث:218/5،رقم 3358.
6- 6) رجال الطوسیّ:462،رقم 5.
7- 7) معجم رجال الحدیث:217/5،رقم 3353.

الصحبة:عدّه الشیخ فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (1).

317-أبو الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ

المعروف بباعر

(2)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الحضینی بهذا العنوان عنه روایة لأبی محمّد علیه السّلام (3).

318-أبو القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف

بابن الحمیریّ

(4)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی ابن حمزة الطوسیّ عنه خروج أبی محمّد علیه السّلام من المدینة (5).

319-أبو القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ

(6)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:یظهر من الکافی باب مولد أبی محمّد علیه السّلام أنّه مورد عنایته (7).

ص:393

1- 1) رجال الطوسیّ:462،رقم 5.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 312.
3- 3) الهدایة الکبری:331،س 5.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 331.
5- 5) الثاقب فی المناقب:574،ح 521.
6- 6) ورد فی الموسوعة:ج 3،رقم 739.
7- 7) الجامع فی الرجال:218/1.

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،هو الذی کتب إلیه أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:الزم بیتک... (1)

روی الشیخ الکلینیّ مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (2).

320-أبو القاسم بن الصائغ البلخیّ

(3)

لم نعثر علیه فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه أنّ أبا عمر عثمان العمریّ السمّان کان یأخذ الأموال بأمر الإمام أبی محمّد علیه السّلام (4).

321-أبو محمّد جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ

(5)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.و یحتمل اتّحاده مع من بعده.

الصحبة:أورد الحضینیّ عنه حدیث أبی محمّد فی جلالة ابنه المهدیّ علیهما السّلام (6).

322-أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

ص:394

1- 1) مستدرکات علم رجال الحدیث:555/1،رقم 2018.
2- 2) الکافی:506/1،ح 2.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 106.
4- 4) الهدایة الکبری:387،س 15.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 510.
6- 6) الهدایة الکبری:357،س 12.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 445.

الصحبة:روی الحضینیّ عنه حضور أبی محمّد لتجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام (1).

323-أبو معاذ عبدان بن محمّد

(2)

مکانته:قال الشیخ الزنجانیّ:الظاهر استقامته و صلاحه،أعتبره فی الحسان (3).

الصحبة:قال النجاشی:له نسخة یرویها عن أبی محمّد الحسن بن علیّ، صاحب العسکر علیه السّلام (4).

324-أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد بالدالیة

(5)

مکانته:یستفاد من کلام الإمام علیه السّلام فی ذیل الحدیث مدحه،بل حسنه (6).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:لم یذکروه،روی عنه أبو الفضل الشیبانیّ،قال:

سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام... (7).

325-أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور

(8)

مکانته:أورده ابن داود فی القسم الأوّل من رجاله (9).

ص:395

1- 1) الهدایة الکبری:248،س 15.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 909.
3- 3) الجامع فی الرجال:127/2.
4- 4) رجال النجاشی:304،رقم 831.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 638.
6- 6) جمال الأسبوع:300،س 15.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:92/5،رقم 8676.
8- 8) راجع الموسوعة:ج 4،رقم 905،و 944،و ج 5،رقم 1134.
9- 9) رجال ابن داود:148،رقم 1163.

قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیّا،و مقتضی عدّ ابن داود إیّاه فی الباب الأوّل اعتماده علیه (1).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام،و أشار فی من لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام إلی معجزات و دلائل یروی عن أبی محمّد صاحب العسکر (2).

قال النجاشی:روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (3).

326-أبو هارون

(4)

مشترک بین جماعة،و لم نجد له ذکرا فی أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة،روی الشیخ الصدوق بإسناده عنه،عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،فی کیفیّة ولادة الأئمّة علیهم السّلام (5).

327-أبو هاشم الجعفریّ

(6)

هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم المتقدّم.

328-أبو هاشم داود بن القاسم

(7)

هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم المتقدّم.

ص:396

1- 1) تنقیح المقال:358/2،رقم 9280.
2- 2) رجال الطوسیّ:417،رقم 2،و 500،رقم 59.
3- 3) رجال النجاشی:279،رقم 806.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 503.
5- 5) إکمال الدین و إتمام النعمة:434،ح 1.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 749.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 340،و ج 3،رقم 812،و ج 5،رقم 1157.
329-أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ

(1)

کذلک هو متّحد مع داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم المتقدّم.

330-أبو الهیثم بن سیّابة

(2)

الصحبة:قال التستریّ،و السیّد الخوئیّ:روی عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام معجزة (3).و قال الشیخ الزنجانیّ:یروی عن أبی محمّد بالمکاتبة (4).

331-أبو یحیی النعمانیّ

(5)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی المسعودیّ بإسناده توقیع أبی محمّد علیه السّلام إلیه (6).

332-أبو یعقوب إسحاق بن أبان

(7)

هو متّحد مع إسحاق بن محمّد بن أحمد،النخعیّ البصریّ المتقدّم،کما فی بعض کتب الرجال (8).

ص:397

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 178،و ج 2،رقم 454،و ج 5،رقم 1149.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 728.
3- 3) قاموس الرجال:218/10،س 8،و معجم رجال الحدیث:82/22،رقم 14912.
4- 4) الجامع فی الرجال:1415/2.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 836.
6- 6) إثبات الوصیّة:252،س 4.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 300.
8- 8) راجع:منتهی المقال:12/2،رقم 287،و طرائف المقال:402/1،رقم 3205.
333-أبو یعقوب بن إسحاق بن محمّد بن أبان بن لاحق النخعی

(1)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.و لعلّه متّحد مع من قبله.

الصحبة:روی الطبریّ عنه،عن أبی محمّد علیه السّلام عیادة أمیر المؤمنین علیه السّلام لصعصعة بن صوحان (2).

334-أبو یعقوب یوسف بن زیاد

(3)

الظاهر أنّه متّحد مع لاحقه.

335-أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد

(4)

مکانته:قال السیّد الخوئیّ:إنّه رجل مجهول الحال (5).

و قال الشیخ النمازیّ:یستفاد من أوائل تفسیر العسکریّ علیه السّلام مدحه و وثاقته،فهو ثقة وفاقا لجمع منهم العلاّمة المامقانیّ (6).

الصحبة:قال الشیخ النمازیّ:هو من أصحاب مولانا العسکریّ علیه السّلام (7).

ص:398

1- 1) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1089.
2- 2) نوادر المعجزات:56،ح 22.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 711.
4- 4) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 469،و ج 3،رقم 533،و ج 4،رقم 906.
5- 5) معجم رجال الحدیث:175/20،رقم 13809.
6- 6) مستدرکات علم رجال الحدیث:288/8،رقم 16504.
7- 7) مستدرکات علم رجال الحدیث:288/8،رقم 16504.
336-ابن عاصم الکوفیّ

(1)

الظاهر أنّه علیّ بن عاصم الکوفیّ،المتقدّم.

337-ابن الفرات

(2)

الظاهر أنّه متّحد مع محمّد بن موسی بن فرات.

مکانته:ظاهر کلام الکشّیّ ذمّه (3).

و قال المامقانیّ:ظاهره کونه إمامیا إلاّ أنّ حاله مجهول (4).

الصحبة:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (5).

338-الأقرع

(6)

مکانته:الظاهر أنّ المراد منه أحمد بن محمّد بن ربیع الکندیّ،الذی وثّقه المجلسیّ (7)،و قال النجاشی:له کتاب النوادر (8)،کما استظهره التستریّ (9).

ص:399

1- 1) ورد فی الموسوعة:ج 2،رقم 475.
2- 2) ورد بهذا العنوان فی الموسوعة:ج 3،رقم 721،و الظاهر أنّ المراد به محمّد بن موسی بن فرات.
3- 3) رجال الکشّیّ:521،ضمن الرقم 1000.
4- 4) تنقیح المقال:193/3،رقم 11418.
5- 5) رجال الشیخ:425،رقم 45،و 437،رقم 25.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 740.
7- 7) الوجیزة:153،رقم 122.
8- 8) رجال النجاشی:79،رقم 189.
9- 9) قاموس الرجال:597/1،رقم 538.

الصحبة:روی الشیخ الکلینیّ بإسناده عنه،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (1).

339-العمریّ

(2)

هو متّحد مع أبی عمرو عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ السمّان،المتقدّم.

340-الملقّب بفورا من أهل البوزجان من نیسابور

(3)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الکشّیّ عنه أنّه دخل علی أبی محمّد علیه السّلام،فتناول کتابه (4).

341-الفهفکیّ

(5)

الظاهر أنّ المراد هو أبو بکر الفهفکیّ المتقدّم،کما استفاده التستریّ (6).

342-المتوکّل

(7)

هو متّحد مع جعفر المتوکّل المتقدّم ذکره.

ص:400

1- 1) الکافی:509/1،ح 12.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 278،ج 5،رقم 1145.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 5،رقم 1145.
4- 4) رجال الکشّیّ:542،رقم 1027.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 532.
6- 6) قاموس الرجال:302/10.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 117،و 364،و ج 2،رقم 460،و ج 5،رقم 1137، و 1139.
343-المحمودیّ،(محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ)

(1)

مکانته:أورده العلاّمة و ابن داود فی القسم الأوّل (2).

و قال المامقانیّ:الرجل عندی ثقة (3).

یستفاد من کلام الإمام العسکریّ علیه السّلام کمال جلالته و طاعته للّه و لأولیائه، کما استفاده أیضا السیّد الخوئی (4).

الصحبة:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی،و العسکریّ علیهما السّلام (5).

قال السیّد الخوئیّ:و إن لم یذکره الشیخ و لا غیره فی أصحاب الجواد علیه السّلام إلاّ أنّه أدرک الجواد علیه السّلام (6).

344-مرعبدا

(7)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الراوندیّ عنه أنّه فصد أبا محمّد علیه السّلام (8).

ص:401

1- 1) ورد فی الموسوعة بعنوان المحمودیّ:ج 4،رقم 824.
2- 2) رجال العلاّمة:152،رقم 72،و رجال ابن داود:162،رقم 1290.
3- 3) تنقیح المقال:70/2،رقم 10311.
4- 4) معجم رجال الحدیث:328/14،س 11،ضمن الرقم 10091.
5- 5) رجال الطوسیّ:424،رقم 37،و 428،رقم 8.
6- 6) معجم رجال الحدیث:328/14،س 11،ضمن الرقم 10091.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 364.
8- 8) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3.
345-المعتمد

(1)

هو متّحد مع لاحقه،و هو أحمد بن فتیان،المعتمد علی اللّه.

346-المعتمد علی اللّه،ابن المتوکّل

(2)

الصحبة:أورد ابن الصبّاغ مکالمته مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام فی نزول المطر بدعاء الجاثلیق (3).

347-أمّ أبی محمّد علیه السّلام

(4)

لم نجد لها ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی السیّد ابن طاوس عنها،عن أبی محمّد علیه السّلام إخباره بسنة وفاته علیه السّلام (5).

348-بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام

(6)

لم نجد لها ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

ص:402

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 159،و 291،و ج 2،رقم 445،و 464.
2- 2) ورد فی الموسوعة:ج 2،ح 465.
3- 3) الفصول المهمّة:287،س 8.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 464.
5- 5) مهج الدعوات:330،س 11.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 366.

الصحبة:أورد الراوندیّ عنها معجزة لأبی محمّد علیه السّلام (1).

349-جاریة لأبی محمّد علیه السّلام

(2)

لم نجد لها ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:أورد الشیخ الصدوق روایتها عن أبی محمّد فی میلاد الحجّة علیهما السّلام (3).

350-حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیه السّلام

(4)

مکانتها:قال الشیخ الزنجانیّ:هی عظیمة الشأن عندنا،لها أحادیث فی ولادة السیّد علیه السّلام...أعدّها فی الصحیح (5).

کانت هی من السفراء،تری الحجّة علیه السّلام حینا بعد حین،و صدرت من یدها توقیعات شریفة (6).

و قال المامقانیّ:قال العلاّمة المجلسیّ:الکریمة النجیبة،العالمة الفاضلة،التقیّة الرضیّة،حکیمة بنت أبی جعفر الجواد علیه السّلام (7).

ص:403

1- 1) الخرائج و الجرائح:443/1،ح 25.
2- 2) ورد فی الموسوعة بعنوان أبی علیّ الخیزرانیّ عن جاریة له،کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام: ج 1،رقم 109.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 349.
5- 5) الجامع فی الرجال:1453/2.
6- 6) أعلام النساء:22/2.
7- 7) تنقیح المقال:76/3.

الصحبة:أورد الحسین بن عبد الوهّاب دعوة أبی محمّد علیه السّلام إیّاها لتکون عند زوجته حین ولادة ابنه المهدیّ علیه السّلام (1).

351-زینب بنت عبد اللّه

(2)

لم نجد لها ذکرا فی أصحاب أبی محمّد علیه السّلام فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی ابن عنبة الحسینیّ بإسناده أنّ أبا محمّد علیه السّلام وهب خاتمه إلیها (3).

352-عجوز سمراء

(4)

الصحبة:روی الطبریّ بإسناده عن یعقوب بن یوسف أنّها کانت خادمة لأبی محمّد علیه السّلام،فبشّرها برؤیتها الحجّة علیه السّلام (5).

353-أهل السواد

(6)

الصحبة:روی الحضینیّ عن الحسن بن إبراهیم،قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،و قد ورد علیه کتاب من أهل السواد أن یکفیهم،فأجابه (7).

ص:404

1- 1) عیون المعجزات:141،س 18.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 441.
3- 3) عمدة الطالب:234،س 19.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 378.
5- 5) دلائل الإمامة:545،ح 524.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 831.
7- 7) الهدایة الکبری:340،س 13.
354-أهل قم و آبة

(1)

الصحبة:روی ابن شهرآشوب مرسلا کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلیهم (2).

355-أهل قم،و ما یلیها

(3)

الصحبة:أورد الحضینیّ عن أحمد بن داود القمّیّ کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلیهم (4).

356-بعض أصحابنا

(5)

الصحبة:روی الکلینیّ بإسناده کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلی محمّد بن حجر (6).

357-بعض أصحابنا من أهل الجبل

(7)

الصحبة:روی الراوندیّ عن أحمد بن محمّد بن مطهّر مکاتبته مع أبی محمّد علیه السّلام (8).

ص:405

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 834.
2- 2) المناقب لابن شهرآشوب:425/4،س 10.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 833.
4- 4) الهدایة الکبری:342،س 8.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 835.
6- 6) الکافی:513/1،ح 25.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 838.
8- 8) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38.
358-بعض أهل بیت إبراهیم بن سیّابة

(1)

الصحبة:أورد الشهید بإسناده عن إبراهیم بن سیّابة،قال:کتب بعض أهل بیتی إلی أبی محمّد علیه السّلام فی صلاة المسافر،فأجابه (2).

359-بعض أهل المدائن

(3)

الصحبة:روی الشیخ الصدوق بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن بعض أهل المدائن،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (4).

360-بعض بنی أسباط

(5)

الصحبة:روی الراوندیّ عن أبی القاسم الهرویّ،عن بعض بنی أسباط، قال:کتبت إلی الإمام علیه السّلام أخبره من اختلاف الموالیّ و أسأله بإظهار دلیل.

فکتب علیه السّلام إلیّ:إنّما خاطب اللّه العاقل... (6).

361-بعض الثقات

(7)

الصحبة:روی الکشّیّ بإسناده عنه توقیع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام

ص:406

1- 1) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 830.
2- 2) الذکری:125،س 21.
3- 3) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 839.
4- 4) معانی الأخبار:188،ح 1.
5- 5) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 840.
6- 6) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 716،و 738.

إلی إسحاق بن إسماعیل (1).

362-بعض الشیعة

(2)

الصحبة:أورد المسعودیّ عن جماعة،تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیاب أبی محمّد فی جنازة أبیه علیهما السّلام،فوقّع إلی من قال ذلک (3).

363-بعض موالیه علیه السّلام

(4)

الصحبة:أورد العلاّمة المجلسیّ عن عبد اللّه بن جعفر،أنّ بعض موالی أبی محمّد علیه السّلام کتب إلیه یسأله الدعاء،فأجابه (5).

و روی أبو علیّ الطبرسیّ بإسناده عن أبی هاشم الجعفریّ أنّ بعض موالی أبی محمّد علیه السّلام کتب إلیه أن یعلّمه الدعاء،فأجابه (6).

364-الجعفریّ من آل جعفر

(7)

الصحبة:روی الشیخ الکلینیّ بإسناده عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ،

ص:407

1- 1) رجال الکشّیّ:575،رقم 1088.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 2،رقم 446.
3- 3) إثبات الوصیّة:243،س 1.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 841،و 842.
5- 5) البحار:238/99،ح 5،عن الکتاب العتیق للغرویّ.
6- 6) إعلام الوری:142/2،س 15.
7- 7) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 44.7.

کتاب أبی محمّد علیه السّلام إلیه (1).

365-رجل

(2)

الصحبة:أورد الإربلیّ عن أبی سهل البلخیّ،قال:کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه،فأجابه (3).

366-رجل ناصبیّ

(4)

الصحبة:روی ابن شهرآشوب عن محمّد بن عیّاش أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام،فأجابه (5).

367-صاعد النصرانیّ عن أبیه

(6)

لم نجد له ذکرا فی الکتاب الرجالیّة.

الصحبة:روی السیّد ابن طاوس بإسناده عن صاعد النصرانیّ،عن أبیه معجزة لأبی محمّد علیه السّلام (7).

ص:408

1- 1) الکافی:508/1،ح 7.
2- 2) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 844،و 845.
3- 3) کشف الغمّة:426/2،س 2.
4- 4) راجع الموسوعة:ج 3،رقم 846.
5- 5) المناقب لابن شهرآشوب:440/4،س 1.
6- 6) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 311.
7- 7) فرج المهموم:236،س 10.
368-المنصوریّ،عن عمّ أبیه

(1)

ورد بهذا العنوان فی الموسوعة،و المراد منه عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور،أبو موسی،المتقدّم،کما بیّنّاه فی هامش الحدیث الذی أورده الشیخ الطوسیّ عن أبی محمّد علیه السّلام فی کسر فصّ الخاتم (2).

الصحبة:قال النجاشی:روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (3).

عدّه الشیخ فی أصحاب الهادیّ علیه السّلام و صرّح فی ترجمة محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن المنصور،بأنّ عمّ المنصوریّ،یروی عن أبی محمّد علیه السّلام معجزات و دلائل (4).

لقد تمّ فی الیوم المبارک میلاد الإمام الحجّة بن الحسن العسکریّ،بقیّة اللّه الأعظم«عجّ».

ص:409

1- 1) راجع الموسوعة:ج 1،رقم 348.
2- 2) الأمالی:288،ح 559.
3- 3) رجال النجاشی:297،رقم 806.
4- 4) رجال الطوسیّ:417،رقم 2،و 500،رقم 59.

ص:410

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:411

ص:412

فهرس العناوین و الموضوعات (ح)-ما رواه عن الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهم السّلام 5

(ط)-ما رواه عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام 56

(ی)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهم السّلام 74

(ک)-ما رواه عن أبیه الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام 99

(ل)-ما رواه عن جدّه علیهما السّلام 170

(م)-ما رواه عن آبائه علیهم السّلام 172

الفصل الخامس:ما رواه علیه السّلام عن غیرهم 175

(أ)-ما رواه علیه السّلام عن سلمان الفارسیّ 175

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن معاذ 180

(ج)-ما رواه علیه السّلام عن حذیفة الیمانی 187

(د)-ما رواه علیه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ 189

(ه)-ما رواه علیه السّلام عن قنبر مولی علیّ علیه السّلام 190

(و)-ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ 191

(ز)-ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ 192

(ح)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ 193

(ط)-ما رواه عن علیّ الأکبر ابن الإمام الحسین علیهم السّلام 193

ص:413

(ی)-ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ 194

(ک)-ما رواه علیه السّلام عن الزهریّ 195

خاتمة-الأحادیث المشتبهة و الممدوحون و المذمومون و أصحابه علیه السّلام و غیرهم 199

الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة 199

الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون علی لسانه علیه السّلام 207

(أ)-الممدوحون علی لسانه علیه السّلام 207

الأوّل-إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ 207

الثانی-إبراهیم بن عبده 208

الثالث-أبو طالب[عمران بن عبد المطلب]209

الرابع-أبو عمرو العمریّ و ابنه[عثمان بن سعید]209

الخامس-أبو هاشم الجعفریّ 211

السادس-أحمد بن إسحاق 212

السابع-أحمد بن عبد اللّه بن خانبة 214

الثامن-إسحاق بن إسماعیل 214

التاسع-الإسحاقیّ 215

العاشر-أیّوب بن الناب 215

الحادی عشر-البلالیّ 216

الثانی عشر-جعفر بن شریف الجرجانیّ 216

الثالث عشر-جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ 216

الرابع عشر-الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ 217

الخامس عشر-حکیمة بنت محمّد الجواد علیه السّلام 217

السادس عشر-حمزة بن عبد المطّلب 218

ص:414

السابع عشر-الدهقان 219

الثامن عشر-الرازیّ 219

التاسع عشر-عبد اللّه بن حمدویه،و أهل نیسابور 220

العشرون-عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ 220

الحادی و العشرون-عثمان بن سعید العمریّ 221

الثانی و العشرون-علیّ بن بشر،أبو الحسن 223

الثالث و العشرون-علیّ بن الحسین القمیّ 223

الرابع و العشرون-علی بن محمّد بن سیّار 223

الخامس و العشرون-فضل بن شاذان 224

السادس و العشرون-محمّد بن الحسن بن شمّون 226

السابع و العشرون-محمّد بن عثمان العمریّ 227

الثامن و العشرون-المحمودیّ 228

التاسع و العشرون-یوسف بن محمّد بن زیاد،أبو یعقوب 228

الثلاثون-یونس،مولی آل یقطین 229

الحادی و الثلاثون-جماعة من أصحابه 230

الثانی و الثلاثون-بعض بنی أسباط 231

(ب)-المذمومون علی لسانه علیه السّلام 231

الأوّل-أبو عون الأبرش 231

الثانی-أحمد بن هلال 232

الثالث-بنو فضّال 233

الرابع-جعفر بن علیّ الهادی علیه السّلام 233

الخامس-الدهقان 233

ص:415

السادس-الزبیریّ 234

السابع-صاحب الزنج 234

التاسع-عروة بن یحیی البغدادیّ 234

العاشر-علیّ بن حسکة 235

الحادی عشر-فضل بن شاذان 236

الثانی عشر-القاسم الیقطینیّ 237

الثالث عشر-مروان بن الحکم 237

الرابع عشر-یزید بن عبد اللّه 238

الخامس عشر-من کذب علی النبیّ 238

السادس عشر-بعض النصّاب 239

السابع عشر-الواقفة 239

الثامن عشر-الفرق الضالّة 240

(ج)-الواقفون علیه علیه السّلام 240

الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم 245

(أ)-ثقاته علیه السّلام 245

(ب)-وکلاؤه علیه السّلام 247

(ج)-بوّابه علیه السّلام 254

(د)-شعراؤه علیه السّلام 256

الفصل الرابع:أصحابه علیه السّلام و الراوون عنه 257

(أ)-أصحابه علیه السّلام 257

الأوّل-ما ذکره الشیخ الطوسیّ و البرقیّ و غیرهما 257

الثانی-من روی عنه،و لم یعدّوه من أصحابه علیه السّلام 263

(ب)-الراوون عن الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام 275

ص:416

المجلد 6

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

اشارة

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

موسوعه الامام العسکری علیه السلام

الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه

باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

ص :4

ص :5

ص :6

الفهارس العامّة

1-فهرس الآیات القرآنیّة9

2-فهرس الأدعیة و الزیارات41

3-فهرس الأحادیث الشریفة49

4-فهرس الآثار95

5-فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام)101

6-فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام 127

7-فهرس الملائکة و الأجنّة 133

8-فهرس أعلام الرجال 137

9-فهرس أعلام النساء 179

10-فهرس الأمکنة و البلدان 183

11-فهرس الحرف و الصنائع 205

12-فهرس الفرق و المذاهب 209

13-فهرس القبائل و الطوائف 215

14-فهرس الأمراء و الخلفاء 227

15-فهرس العناوین الفقهیّة 231

16-فهرس الأطوال و الأوزان و النقود 235

17-فهرس الأشعار 239

ص:7

18-فهرس الأوائل 241

19-فهرس الأمثال 245

20-فهرس الأمراض و الآفات 247

21-فهرس الألسنة 251

22-فهرس المناصب الإلهیّة 253

23-فهرس الحیوانات 255

24-فهرس الأطعمة و الأشربة 263

25-فهرس الألبسة و الزینة و الألوان 271

26-فهرس الکتب السماویّة 281

27-فهرس الوقائع و الأیّام 283

28-فهرس النجوم و الکواکب 291

29-فهرس المصادر و المراجع 293

30-فهرس العناوین و الموضوعات 317

ص:8

1- فهرس الآیات القرآنیّة

سورة الفاتحة:(1)

رقم الآیة المجلّد و الصفحة (1) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ 147/2،و 13/3،130،و 169/4،242

(2) اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 130/3،و 167/4،و 89/5

(3) اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ 13/3،و 168/4

(4) مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ 14/3،و 164/4،168

(5) إِیّاکَ نَسْتَعِینُ 46/4

(5) إِیّاکَ نَعْبُدُ 455/4

(5) إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ 14/3،و 168/4

(6) اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ 15/3،و 168/4،409

(7) صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ 16/3

سورة البقرة:(2)

(1 و 2) الم* ذلِکَ الْکِتابُ 19/3

(3) اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ 23/3،و 176/5،179

ص:9

(3) وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ 25/3

(4) وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ 25/3

(5) أُولئِکَ عَلی هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ 26/3

(6) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ 27/3،و 388/4،412

(7) خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ وَ عَلی 27/3،و 422/4

(8) وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ 6/5

(9) یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ 7/5

(10) فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ 10/5

(11) قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ 11/5

(12) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ 11/5

(13) قالُوا أَ نُؤْمِنُ کَما آمَنَ السُّفَهاءُ 12/5

(14) وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا 13/5

(15) اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ یَمُدُّهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ 15/5

(16) أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی 18/5

(17) اَلَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً 388/4،و 22/5

(18) صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ 268/3،و 23/5

(19) کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِیهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ 23/5

(20) یَکادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ 24/5

(21) یا أَیُّهَا النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ 312/4،316

(22) اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً 172/4،175،و 400/5

ص:10

(23) وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا 320/4،و 26/5

(24) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِی 321/4،و 27/5

(25) وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ 321/4

(26) إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً 388/4،392

(27) اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ 389/4

(28) کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ کُنْتُمْ أَمْواتاً 28/3

(29) هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً 33/3،و 302/4

(30) إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا 33/3

(31) وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی 33/3

(32) سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ 34/3

(33) قالَ یا آدَمُ ... بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ 34/3

(34) وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ 35/3

(35) وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ 35/3

(36) فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها 36/3

(36) وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ 40/3

(37) فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ 39/3،40

(38) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً فَإِمّا 39/3

(39) وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا 41/3

(40) یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی 41/3

(41) وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ 43/3

ص:11

(42) وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ 45/3

(43) وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ 45/3

(44) أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ 46/3

(45) وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها 47/3

(46) اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ 48/3

(47) یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ 50/3

(48) وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً 51/3

(49) وَ إِذْ نَجَّیْناکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَکُمْ سُوءَ 52/3

(50) وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ 54/3،56

(52) ثُمَّ عَفَوْنا عَنْکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ 58/3

(53) وَ إِذْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ الْفُرْقانَ 58/3

(54) إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ 60/3

(55) وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسی لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی 62/3

(56) ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ 62/3

(57) وَ ظَلَّلْنا عَلَیْکُمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمُ 64/3

(58) وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْیَةَ فَکُلُوا 65/3

(59) فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ 66/3،133

(60) وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی 67/3

(61) لَنْ نَصْبِرَ عَلی طَعامٍ واحِدٍ 69/3،و 205/4

ص:12

(62) إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هادُوا 71/3

(63) وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ 72/3

(64) ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللّهِ 73/3

(65) وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ 75/3

(66) فَجَعَلْناها نَکالاً لِما بَیْنَ یَدَیْها 75/3

(67) وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ 80/3،82

(68) قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ 82/3

(69) قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما لَوْنُها 83/3

(70) قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنا ما هِیَ 83/3

(71) قالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ 83/3

(72) وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِیها 87/3

(73) فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ 87/3

(74) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِ 89/3

(75) أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَ قَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ 97/3

(76) وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا 98/3

(77) أَ وَ لا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ 103/3

(78) أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ إِلاّ أَمانِیَّ وَ إِنْ هُمْ 104/3

(79) فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ 105/3

(80) وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَیّاماً مَعْدُودَةً 105/3

(81) فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ 107/3

ص:13

(82) وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ 326/3

(83) وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ 108/3

(83) لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ 67/4

(83) وَ ذِی الْقُرْبی 297/3

(83) وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ 328/3،و 69/4

(83) وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً 429/4

(83) أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ 109/3

(84) وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ لا تَسْفِکُونَ دِماءَکُمْ 111/3

(85) ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ 111/3

(86) أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاةَ الدُّنْیا 112/3

(87) وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ وَ قَفَّیْنا مِنْ بَعْدِهِ 112/3

(88) وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللّهُ بِکُفْرِهِمْ 121/3

(89) وَ لَمّا جاءَهُمْ کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِما 122/3

(90) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا 122/3

(91) وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا نُؤْمِنُ 124/3

(92) وَ لَقَدْ جاءَکُمْ مُوسی بِالْبَیِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ 125/3

(93) وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ 189/4

(93) خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ وَ اسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا 125/3

(93) قُلْ بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ 190/4

(94) قُلْ إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النّاسِ 277/4

ص:14

(95) وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ 278/4

(96) وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النّاسِ عَلی حَیاةٍ 278/4

(97) قُلْ مَنْ کانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلی قَلْبِکَ 285/4،290

(97) هُدیً وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ 284/4

(98) مَنْ کانَ عَدُوًّا لِلّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ 286/4،293

(99) وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ آیاتٍ بَیِّناتٍ وَ ما یَکْفُرُ 126/3

(100) أَ وَ کُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِیقٌ مِنْهُمْ 395/4

(101) وَ لَمّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ 429/4

(102) وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ عَلی مُلْکِ سُلَیْمانَ 430/4،431

(104) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا 33/5

(105) ما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ 68/5

(106) ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ 216/1،و 81/5

(107) أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ 81/5

(108) أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ کَما سُئِلَ مُوسی مِنْ 131/5

(109) وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ 127/3

(109) فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّی یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ 88/4

(110) أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ ما تُقَدِّمُوا 128/3

(111) وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً 204/4،441،455

(112) بَلی مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ 455/4

(113) وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ 131/3

ص:15

(114) وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللّهِ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا 335/4

(115) وَ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ 148/4

(142) ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کانُوا عَلَیْها 146/4

(143) وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی 373/3

(143) وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ 148/4

(144) قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً 146/4

(158) فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ 141/3

(159) إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ 142/3

(159) أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ 426/4

(160) إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا 143/3،و 426/4

(161) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ أُولئِکَ 144/3

(162) خالِدِینَ فِیها لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ 144/3

(163) وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ 145/3

(164) إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ 146/3

(165) وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً 148/3

(166) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا 149/3

(167) وَ قالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً 149/3

(167) کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ 95/4

(168) یا أَیُّهَا النّاسُ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ حَلالاً 150/3

(169) إِنَّما یَأْمُرُکُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ تَقُولُوا 150/3

ص:16

(170) وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا 151/3

(171) وَ مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِما 151/3

(172) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما 152/3

(173) إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ 153/3

(174) إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ 156/3

(175) أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی 156/3

(176) ذلِکَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ 157/3

(177) لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ 337/4

(178) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی 342/4

(179) وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ 342/4

(198) فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْکُرُوا اللّهَ عِنْدَ 159/3

(199) ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ 159/3

(200) فَإِذا قَضَیْتُمْ مَناسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ 160/3

(201) وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً 160/3

(201) رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ 378/1

(202) أُولئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِمّا کَسَبُوا 160/3

(203) وَ اذْکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعْدُوداتٍ 161/3

(204) وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا 163/3،164

(205) وَ إِذا تَوَلّی سَعی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها 163/3

(206) وَ إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ 163/3،و 60/5

ص:17

(207) وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ 163/3،164،و 168/5

(208) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً 164/3

(209) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ 165/3

(210) هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّهُ فِی 210/2،و 166/3،و 361/4

(223) نِساؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنّی شِئْتُمْ 435/4

(238) حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی 286/1

(255) اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 265/3

(260) قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی 210/5

(264) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ 77/5

(282) أَوْ ضَعِیفاً أَوْ لا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُمِلَّ هُوَ فَلْیُمْلِلْ وَلِیُّهُ 208/4

(282) وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِیدَیْنِ مِنْ رِجالِکُمْ 222/4،225

(282) مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ 227/4

(282) أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَکِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْری 229/4

(282) وَ لا یَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا 230/4

(285) آمَنَ الرَّسُولُ 353/2

سورة آل عمران:(3)

(8) رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا 163/5

(18) شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ 358/4

(23) أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ 153/5

ص:18

(26) تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ 267/3

(27) تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ 267/3

(28) لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ 376/4

(37) یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ 170/3

(38) هُنالِکَ دَعا زَکَرِیّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ 170/3

(39) فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی 171/3

(53) رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ 163/5

(61) فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ 168/3

(97) وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً 143/4

(103) وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا 96/1

(110) کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ 374/3

(173) حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ 268/3

سورة النساء:(4)

(41) فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا 216/3

(46) مِنَ الَّذِینَ هادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ 33/5

(48) إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ 316/2

(53) أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ 90/3

(59) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا 156/1،و 402/4

(70) وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ 16/3

ص:19

(78) إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ یَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ 25/5

(95) وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً 161/5

(114) لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ 401/3

(153) فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ 50/2

سورة المائدة:(5)

(3) اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی 372/3

(27) إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ 411/4

(32) وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً 301/4

(46) مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ 285/4

(54) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ 162/5

(55) إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا 330/4،و 162/5

(56) وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا 330/4،و 163/5

(60) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللّهِ مَنْ لَعَنَهُ 56/5

(67) یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ 162/5

(77) قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ 56/5

(115) إِنِّی مُنَزِّلُها عَلَیْکُمْ فَمَنْ یَکْفُرْ بَعْدُ مِنْکُمْ فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ 206/4

سورة الأنعام:(6)

(1) اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ 454/4

ص:20

(8) وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَکاً 138/5

(9) وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ 138/5

(23) وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ 315/2

(40) قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْکُمُ 382/4

(41) بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ 382/4

(75) وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ 148/5

(112) یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً 45/4

(115) تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً 198/2

(124) اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ 95/5

(153) وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ 158/5

(158) هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ 32/5

(160) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ 410/4

(164) وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری 78/3

سورة الأعراف:(7)

(20) قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ 36/3

(21) وَ قاسَمَهُما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ 37/3

(54) أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ 204/3

(128) إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ 402/3

(155) وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا 50/2

ص:21

(163) وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ الَّتِی کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ 76/3

(164) لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِکُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ 76/3

(166) فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا 76/3

(172) وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ 181/3

سورة الأنفال:(8)

(32) اَللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا 363/4

(33) وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ 363/4

(40) نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ 268/3

(75) وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ 202/1

سورة التوبة:(9)

(16) وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ 388/3

(19) أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ 161/5

(20) اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ 161/5

(21) یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ 161/5

(22) خالِدِینَ فِیها أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ 161/5

(25) إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً 164/5

(26) ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ 165/5

(27) ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ 165/5

ص:22

(36) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً 208/1،210

(80) إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ 98/5

(105) فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ 374/3

(107) وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَ کُفْراً 41/5

(111) إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ 157/5

(112) اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ 157/5

(115) قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ 216/1

(119) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ 166/5

سورة یونس:(10)

(57) یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ 42/4

(58) قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا 42/4

(59) قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ 334/3

(96) إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ 69/5

(97) وَ لَوْ جاءَتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ 69/5

سورة هود:(11)

(7) هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیّامٍ 171/4،و 54/5

(12) فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ 138/5

(45) رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی 93/1

ص:23

(46) یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ 93/1

(70) فَلَمّا رَأی أَیْدِیَهُمْ لا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ 200/5

(74) یُجادِلُنا فِی قَوْمِ لُوطٍ 201/5

(78) فَاتَّقُوا اللّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِی ضَیْفِی أَ لَیْسَ مِنْکُمْ رَجُلٌ رَشِیدٌ 202/5

(79) لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِی بَناتِکَ مِنْ حَقٍّ وَ إِنَّکَ 202/5

(80) لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ 202/5

(81) إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ 202/5

(103) ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ 217/3

(114) وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ 286/1

(123) إِلَیْهِ یُرْجَعُ الْأَمْرُ کُلُّهُ 172/4

سورة یوسف:(12)

(33) رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی 350/3

(77) إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ 184/3

(84) یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ 68/2

(109) وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلاّ رِجالاً 154/2

سورة الرعد:(13)

(24) سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ 17/5

(39) یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ 187/3

ص:24

سورة إبراهیم:(14)

(12) وَ ما لَنا أَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ وَ قَدْ هَدانا 268/3

سورة الحجر:(15)

(2) رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ 52/3

(27) وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ 155/2

(87) وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ 242/4

سورة النحل:(16)

(98) فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ 190/3

(99) إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا 190/3

(100) إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ 190/3

(108) أُولئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ 266/3

(125) اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ 443/4

(126) وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ 284/1

(127) وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ 284/1

(128) إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ 284/1

ص:25

سورة الإسراء:(17)

(45) وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ 266/3

(46) وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ 266/3

(48) اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ 138/5

(71) یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ 373/3

(78) أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ 287/1،285

(81) جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً 65/1،332

(88) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا 19/3،و 28/5

(90) وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ 166/3،و 135/5

(91) أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ 166/3

(92) أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفاً أَوْ تَأْتِیَ 166/3

(93) کِتاباً نَقْرَؤُهُ 135/5

(93) قُلْ سُبْحانَ رَبِّی هَلْ کُنْتُ إِلاّ بَشَراً رَسُولاً 147/5

(97) وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی وُجُوهِهِمْ عُمْیاً 23/5

سورة الکهف:(18)

(50) وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ 154/2

(57) وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها 266/3

(103) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً 170/4

(104) اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا 170/4

ص:26

(109) قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبِّی 9/3

(110) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحی إِلَیَّ أَنَّما 139/5

سورة مریم:(19)

(1) کهیعص 49/2

(7) یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی 170/3

(12) یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا 170/3

(13) وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا وَ زَکاةً وَ کانَ تَقِیًّا 170/3

(14) وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا 170/3

(15) وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ 170/3

(29) فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ 169/3

(30) قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتانِیَ الْکِتابَ 170/3

(49) وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ 196/3

(50) وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ 196/3

سورة طه:(20)

(12) فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُویً 48/2

(82) وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی 160/5

(88) هذا إِلهُکُمْ وَ إِلهُ مُوسی 57/3

(90) یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمنُ 168/5

(91) قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی 168/5

ص:27

(97) وَ انْظُرْ إِلی إِلهِکَ الَّذِی ظَلْتَ عَلَیْهِ عاکِفاً 190/4

(123) فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی 197/3

(125) رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً 371/3

(126) کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ 371/3

سورة الأنبیاء:(21)

(19) لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ 154/2

(20) یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ 154/2

(23) لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ 78/3

(26) بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ 309/1،و 154/2

(27) لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ 309/1،و 154/2

(30) أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا 333/3

(69) یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ 334/3،383

سورة الحجّ:(22)

(11) خَسِرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةَ ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ 19/5

(73) یا أَیُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ 388/4

سورة المؤمنون:(23)

(115) أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا 343/3

ص:28

سورة النور:(24)

(35) اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ 225/1،225

(54) وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ 104/1

سورة الفرقان:(25)

(7) وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ 135/5،138

(8) رَجُلاً مَسْحُوراً 135/5،138

(9) اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ 141/5

(10) تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذلِکَ 138/5

(27) یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً 58/4

سورة الشعراء:(26)

(63) أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ 55/3

(193) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ 284/4

(194) عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ 284/4

(195) بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ 284/4

(227) وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ 163/5

ص:29

سورة النمل:(27)

(21) أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطانٍ مُبِینٍ 202/3

(29) أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ 242/4

(30) إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ 242/4

سورة القصص:(28)

(5) وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا 333/1

(6) وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ 333/1

(13) فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ 54/1

(46) وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَیْنا 92/5

(85) إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ 332/4

سورة العنکبوت:(29)

(18) وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ 104/1

(32) لَنُنَجِّیَنَّهُ وَ أَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ کانَتْ 200/5

(41) مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ 388/4

(45) إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ 369/3

(46) وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْکِتابِ إِلاّ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ 441/4

ص:30

سورة الروم:(30)

(4) لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ 203/3

(19) یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ 311/2

سورة لقمان:(31)

(16) یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی 171/4

(27) وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ 9/3

(28) ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلاّ کَنَفْسٍ واحِدَةٍ 161/3

سورة السجدة:(32)

(18) أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ 163/5

(19) أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی 164/5

سورة الأحزاب:(33)

(4) ما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ 217/4

(6) وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ 215/4

(10) إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ 164/5

(11) هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً 164/5

ص:31

(12) وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ 164/5

(13) وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ 164/5

(15) وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ 165/5

(22) وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ 164/5

(23) مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ 169/5

(23) فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً 360/3

(25) وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً 164/5

(33) إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ 203/1

(48) وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ 44/4

(53) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ 389/1

(57) إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ 314/4

(58) وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا 314/4

سورة فاطر:(35)

(10) إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ 66/5

(32) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا 206/3

سورة یس:(36)

(9) وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا 268/3

(20) وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعی 78/5

ص:32

(78) وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ 442/4

(79) قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ 442/4،443

(80) اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً 442/4

(81) أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ 442/4

سورة الصافّات:(37)

(24) وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ 77/4

(83) وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ 211/1،و 324/4

(84) إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ 324/4

(102) یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ 168/5

(125) أَ تَدْعُونَ بَعْلاً 159/4

سورة الزمر:(39)

(9) هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ 153/5،161

(53) إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً 316/2

سورة غافر:(40)

(45) فَوَقاهُ اللّهُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا 459/4

(84) فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ 44/2،و 203/5

(85) فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا 44/2،و 203/5

ص:33

سورة فصّلت:(41)

(5) وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَیْهِ 121/3

(30) إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا 49/3

(42) لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ 19/3

سورة الشوری:(42)

(11) لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ 390/3

(23) قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ 372/3

(30) وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ 300/4،405،و 64/5

(52) وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا 212/4

سورة الزخرف:(43)

(31) وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ 135/5،143

(32) أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ 143/5

سورة الدخان:(44)

(28) کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ 191/5

سورة الجاثیة:(45)

(23) أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ 266/3

ص:34

سورة الأحقاف:(46)

(35) فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ 95/5

سورة الفتح:(48)

(10) وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً 157/5

(29) فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ 210/3

سورة الحجرات:(49)

(2) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ 31/5

(12) وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ 154/3

سورة ق:(50)

(40) وَ أَدْبارَ السُّجُودِ 210/3

سورة الذاریات:(51)

(56) وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ 316/4

سورة الطور:(52)

(6) وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ 88/3

(44) وَ إِنْ یَرَوْا کِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً یَقُولُوا سَحابٌ مَرْکُومٌ 137/5

ص:35

(49) وَ إِدْبارَ النُّجُومِ 211/3

سورة القمر:(54)

(37) فَطَمَسْنا أَعْیُنَهُمْ 202/5

سورة المجادلة:(58)

(11) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا 153/5

سورة الحشر:(59)

(9) وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ 163/5

(16) کَمَثَلِ الشَّیْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اکْفُرْ فَلَمّا کَفَرَ 354/4

(16) إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ 355/4

(21) لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ 90/3

سورة الصفّ:(61)

(8) یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ 459/3

سورة الجمعة:(62)

(8) ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ 374/3

(9) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ 285/1

ص:36

سورة الطلاق:(65)

(3) وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ 84/1،و 268/3

سورة التحریم:(66)

(6) لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ 154/2

سورة الملک:(67)

(1) تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ 352/2،354

(2) لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً 54/5

سورة المعارج:(70)

(19) إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً 167/5

(20) إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً 167/5

(21) وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً 167/5

(22) إِلاَّ الْمُصَلِّینَ 167/5

(23) اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ 287/1

(34) وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ 287/1

ص:37

سورة المزّمّل:(73)

(1) یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ 286/1

(2) قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً 286/1

(3) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً 286/1

(4) أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً 286/1

(20) أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ 286/1

سورة الإنسان:(76)

(30) وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ 297/1

سورة المرسلات:(77)

(30) ثَلاثِ شُعَبٍ 77/4

(31) لا ظَلِیلٍ وَ لا یُغْنِی مِنَ اللَّهَبِ 78/4

سورة التکویر:(81)

(29) وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ 297/1

سورة المطفّفین:(83)

(34) فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّارِ یَضْحَکُونَ 17/5

ص:38

(35) عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ 17/5

سورة البروج:(85)

(3) وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ 216/3

سورة الأعلی:(87)

(6) سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی 81/5

(7) إِلاّ ما شاءَ اللّهُ 81/5

سورة الفجر:(89)

(1) وَ الْفَجْرِ 211/1

(2) وَ لَیالٍ عَشْرٍ 209/1

سورة البلد:(90)

(4) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی کَبَدٍ 217/3

سورة العلق:(96)

(1) اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ 101/5

(2) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ 101/5

ص:39

(5) ما لَمْ یَعْلَمْ 101/5

(6) کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی 55/4،و 137/5

(7) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی 137/5

سورة القدر:(97)

(1) إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ 52/1،و 78،414

سورة الزلزلة:(99)

(1) إِذا زُلْزِلَتِ 28/2،353،357

سورة قریش:(106)

(3) فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ 184/2

(4) اَلَّذِی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 184/2

سورة الإخلاص:(112)

(1) قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ 303/1،27/2،352،353،356،و 392/3، 411،و 289/4،455،و 174/5

ص:40

2- فهرس الأدعیة و الزیارات

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له 53/1

أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم 189/3

أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم 45/4

أعوذ باللّه من قوم حذفوا محکمات الکتاب،و نسوا اللّه 463/3

اللّه أکبر،اللّه أکبر،لا إله إلاّ اللّه 161/3

اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک 356/4

اللّهمّ اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر العظیم المحتوم 387/3

اللّهمّ اجعلنی علی البلاء صابرا 176/5

اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک 453/3

اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا 350/1

اللّهمّ اشدد وطأتک علی مضر 183/2

اللّهمّ افرج عنهم 184/2

اللّهمّ إلیک التجأنا،و علی فضلک اعتمدنا 87/3

اللّهمّ إلیک توجّهت،و رضاک طلبت،و ثوابک ابتغیت 460/3

اللّهمّ إنّ استغفاری إیّاک و أنا مصرّ علی 408/1

ص:41

اللّهمّ إنّ فلانا ظلمنی،و بغی علیّ،فأبله بفقر 242/3

اللّهمّ إنّه لم یصبح أحد من خلقک 409/1

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم 416/1

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بهم،و أسألک بحقّک 411/1

اللّهمّ إنّی أدینک بطاعتک،و ولایتک،و ولایة 410/1

اللّهمّ إنّی أسألک باسمک الذی به ابتدعت 438/4

اللّهمّ إنّی أسألک باسمک یا اللّه،یا ربّ الأرباب 415/1

اللّهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد،لا إله إلاّ أنت 407/3

اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم 407/3

اللّهمّ إنّی أسألک...بحقّ محمّد و آل محمّد 410/1

اللّهمّ إنّی أسألک بما سألک به هذا الفتی من الصلاة 85/3

اللّهمّ إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة 405/1

اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبرات!...أتقرّب إلیک 416/1

اللّهمّ إنّی أستخیرک لعلمک بعاقبة الأمور 417/1

اللّهمّ إنّی أشهد بحقیقة إیمانی 267/3

اللّهمّ إنّی أشهدک...الإسلام دینی 166/1

اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدک 220/1

اللّهمّ إنّی حللت بساحتک...و بالاسم الذی جعلته 226/1

اللّهمّ إنّی ذکرت توحیدی إیّاک 214/1

اللّهمّ إنّی سمعتک تقول:کلاّ إنّ الإنسان لیطغی 55/4

اللّهمّ إنّی مظلوم فانتصر 242/3

اللّهمّ إنّی وقفت علی باب من أبواب بیوت 389/1

ص:42

اللّهمّ أعدها عظاما کما أنشاتها 128/5

اللّهمّ أمت الکاذب منّا،و من مخالفینا لیستریح 277/4

اللّهمّ أنت السامع لکلّ صوت،و العالم 138/5

اللّهمّ أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یعود السلام 393/1

اللّهمّ أنت المحیی للأموات،و الممیت للأحیاء 107/4

اللّهمّ بجاه محمّد الذی اصطفیته،و علیّ الذی 177/2

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،إن کان ما کرهته 70/3

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،بجاه محمّد و علیّ 40/3

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین بیّن الأرض 55/3

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین،قوّنی،لیسهّل اللّه 87/4

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا أحییت هذا المیّت 84/3

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا جعلت فی هذا الماء 55/3

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا سقیتنا 183/4

اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا فلقته 55/3

اللّهمّ بجاه من بجاهه ابتلیتنا،فعافنا بمحمّد و علیّ 118/3

اللّهمّ بجاههم جوّزنا علی متن هذا الماء 54/3

اللّهمّ بحق محمّد سیّد الأنبیاء،و بحقّ علیّ 67/3

اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین جفّفها 55/3

اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین لمّا قضیت عن عبدک 415/4

اللّهمّ بحقّ هذا القرآن و بحقّ من 412/1

اللّهمّ زدهم آیات،فإنّها علیک سهلات یسیرات 362/4

اللّهمّ صبّرنی علی البلاء فی حبّ صفیّک 177/5

ص:43

اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المسلمین 395/1

اللّهمّ صلّ علی العبّاس عمّ نبیّک فی تسلیمه 379/4

اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین 394/1

اللّهمّ صلّ علی محمّد کما حمل وحیک و بلّغ 258/3

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد 409/1

اللّهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته 401/1

اللّهمّ کما بارکت فیها فأطعمتنا من لحمها 127/5

اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک 329/1

اللّهمّ لک صلّیت،و إیّاک دعوت،و فی صلاتی 237/3

اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه 397/4،و 5/5

اللّهمّ وال من و الی خلفائی و أئمّة أمّتی 171/5

اللّهمّ وفّقه 327/4

اللّهمّ هذا نفسی،و هو عندی عدل نفسی 169/3

اللّهمّ هذه کلّها ودائعی عندک بأمر 181/4

اللّهمّ هؤلاء أهلی،أنا حرب لمن حاربهم،و سلم 116/3

اللّهمّ یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد 412/1

اللّهمّ یا ربّ السموات السبع...و مرسل محمّد رحمة 415/1

اللّهمّ یا ربّ!أنت عظّمت حقّنا أهل البیت 82/5

اللّهمّ یا ربّ!خلّصنی منها 222/4

اللّهمّ یا ربّ!خلّصنی من هذا البلد 222/4

اللّهمّ یا ربّ!ردّ علیّ مالی 223/4

إلهی إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهی عندک 415/1

ص:44

إلهی أتفجّع خیر خلقک بولده 49/2

إلهی صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحمنی 253/4

إلی اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان ذی الجلال 451/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،احتجبت بحجاب اللّه 265/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ إنّ ذنوبی 412/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،الملک الحقّ المبین،من العبد الذلیل 414/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه 407/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه الشافی 113/5

بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه العظیم الأکبر 297/4

بسم اللّه الرحمن الرحیم،سبحانک اللّهمّ و بحمدک 410/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،من العبد الذلیل 403/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه 173/4

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع السامعین 411/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّ 413/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عدّتی عند شدّتی 266/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا مالک الرقاب!248/3،و 205/5

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا هو 405/1

بسم اللّه الشافی،بسم اللّه الکافی 123/5

بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّها بالدعاء إلی اللّه 411/1

بسم اللّه ما شاء اللّه،لا یصرف السوء 45/4

بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه،و خیر الأسماء 240/3

بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و خیر الأسماء 464/3

ص:45

الحمد للّه الذی جعل فیّ و فی ابنی 98/5

الحمد للّه الذی خلقنا من نوره بیده 95/5

الحمد للّه شکرا 408/1

الحمد للّه شکرا لنعمائه،و استدعاء لمزیده 227/3

السلام علی آدم صفوة اللّه...السلام علیک 396/1

السلام علی رسول اللّه،السلام علی محمّد 387/1

السلام علی رسول اللّه،الصادق الأمین 68/1

السلام علیک أیّها الإمام التقیّ،و ابن الخلف الرضیّ 395/1

السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما 379/1

السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حبیبی 381/1

السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه 380/1

السلام علیکما یا ولیّی اللّه،أستودعکما اللّه 392/1

السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة 356/3

السلام علیک یا حلیف الندی،و معدن النهی 119/5

السلام علیک،یا محمّد!السلام علیک یا ولیّ اللّه 102/5

السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب 114/3

السلام علیک یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ 374/1

السلام علی محمّد رسول اللّه خاتم النبیّین 156/5

سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه 414/1

سبحانک اللّهمّ و بحمدک،أشهد أن لا إله إلاّ أنت،أستغفرک 129/3

سبحان من له مقالید السموات و الأرض 12/2

سبحان من هو فی علوّه دان،و فی دنوّه عال 257/3

ص:46

لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم 74/4

لبّیک،اللّهمّ لبّیک،لبّیک،لا شریک 91/5

یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین،و یا أنظر 453/3

یا أوّل بلا أوّلیّة،و یا آخر بلا آخریّة 399/1

یا ربّ!تب علیّ،و اقبل معذرتی،و أعدنی 39/3

یا ربّ لا إله إلاّ أنت،سبحانک 72/4

یا ربّ محمّد و آل محمّد!قد تبت من أذی محمّد 182/2

یا ربّنا!بجاه محمّد الأکرم،و بجاه علیّ 61/3

یا ربّنا!سمعنا و أطعنا و قبلنا و اعترفنا 191/4

یا کبیر کلّ کبیر!یا من لا شریک له و لا وزیر 243/3

یا مسهّل العسیر!سهّل لی تناول ما یبعد عنّی منها 375/4

یا مقرّب البعید!قرّب یدی منها 375/4

یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّة،و حبانی 247/3

یا من أظهر الجمیل و ستر القبیح،یا من لم یؤاخذ بالجریرة 406/1

یا من غشی نوره الظلمات،یا من أضاءت بقدسه الفجاج 246/3

ص:47

ص:48

3- فهرس الأحادیث الشریفة

(أ)

آجرک اللّه فی صاحبک فقد مات و أوصیالمهدیّ علیه السّلام93/1

الأئمّة اثنا عشرالصادق علیه السّلام164/1

الأئمّة بعدی اثنا عشررسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم158/1

ابتداء إرادة الدخول إلی المسجد إلی أن یقفالعسکریّ علیه السّلام240/3

ابعثوا إلی أبی عمروالعسکریّ علیه السّلام40/2

أبدأ بالصلاة هیّئونی،فجئنا به و بسطنا فیالعسکری علیه السّلام129/1

أبشر!فقد أتاک الغنی،غنی اللّه تعالیالعسکریّ علیه السّلام429/3

أبوا هذه الأمّة محمّد و علیّ یقیمان أودهمالزهراء علیها السّلام272/4

أبو محمّد ابنی الخلف من بعدیالهادی علیه السّلام177/1

اتّقوا اللّه،عباد اللّه!و اثبتوا علی مارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم80/4

اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیلرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم162/1

اجلس یا عثمان!العسکریّ علیه السّلام292/2

اجمع بین الصلاتین الظهر و العصر،تری ماالعسکریّ علیه السّلام287/3

احتجم،و کل علی أثر الحجامة سمکا طریّاالعسکریّ علیه السّلام394/3

أحد،أحد،فردالعسکریّ علیه السّلام260/1

ص:49

احذروا الصوفیّ المتصنّعالعسکریّ علیه السّلام456/3

أحسن ظنّک و لو بحجر یطرح اللّه فیه سرّهالعسکریّ علیه السّلام283/3

احمل إلینا الحبرتین اللتین فی متاعک رحمکالعسکریّ علیه السّلام344/1

أخبر اللّه تعالی:إنّ من لا یؤمن بالقرآنرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم76/4

أخبرنی جبرئیل لمّا ثبت اللّه عزّ و جلّ اسمالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم223/1

ادخل أنت،و من لم یستأذنالمهدیّ علیه السّلام396/1

ادع بهذا الدعاء:یا أسمع السامعینالعسکریّ علیه السّلام453/3

ادفع ما معک إلی المبارک خادمیالعسکریّ علیه السّلام336/1

ادفعهما إلی الحلیسیّالمهدیّ علیه السّلام272/1

أدم لنا توفیقک الذی به أطعناک فی ماضیالعسکریّ علیه السّلام15/3

إذا آجر نفسه بشیء معروف أخذ حقّهالعسکریّ علیه السّلام420/3

إذا ابتاع الأرض بحدودها و ما أغلق علیه بابهاالعسکریّ علیه السّلام424/3

إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة:محمّدالصادق علیه السّلام164/1

إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارکالعسکریّ علیه السّلام238/1

إذا أحدث فیها حدثا فقد وجب الشراءالعسکریّ علیه السّلام425/3

إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلکالعسکریّ علیه السّلام464/3

إذا أردت زیارة أبی الحسن الثالثبعضهم علیهم السّلام379/1

إذا أصاب یدک جسد المیّت قبل أن یغسلالعسکریّ علیه السّلام421/3

إذا تمضمض الصائم فی شهر رمضانالعسکریّ علیه السّلام360/2

إذا توالت ثلاثة أسماء محمّد و علیّ و الحسنالکاظم علیه السّلام166/1

إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم161/1

إذا جنّک اللیل،فصلّ رکعتین،اقرأ فی الأولیالصادق علیه السّلام401/1

ص:50

إذا حزنک أمر فصلّ رکعتین،ثمّ خذ المصحفالأئمّة علیهم السّلام410/1

إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاهالعسکریّ علیه السّلام370/2

إذا شهد معه آخر عدل فعلی المدّعی یمینالعسکریّ علیه السّلام414/3

إذا ظهرت فسمّها زینبالعسکریّ علیه السّلام406/3

إذا فقد الخامس من ولد السابع،فاللّه!الکاظم علیه السّلام165/1

إذا قام القائم یهدم المنار و المقاصیر التیالعسکریّ علیه السّلام308/2

إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء و الخمیسالصادق علیه السّلام226/1

إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشمالعسکریّ علیه السّلام386/3

إذا کان المقضیّ کائنا فالضراعةالعسکریّ علیه السّلام284/3

إذا مات ابنی علیّ بدا سراج بعده ثمّ خفیالجواد علیه السّلام168/1

إذا نشطت القلوب فأودعوها،و إذاالعسکریّ علیه السّلام282/3

إذا وضعتمانی فی الضریح فصلّیاعلیّ علیه السّلام268/4

إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بنرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم108/1

أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبیالهادی علیه السّلام216/1

أردت فضّة فأعطیناک خاتما ربحت الفصّالعسکریّ علیه السّلام276/1

أرضی أبوی دینک محمّدا و علیّا بسخط أبویالزهراء علیها السّلام272/4

ارفع الستر!العسکریّ علیه السّلام290/2

ارفع المسألة ما وجدت التحمّل یمکنکالعسکریّ علیه السّلام319/3

أسبغ الوضوء،و صلّ رکعتین،و أثن علی اللّهالعسکریّ علیه السّلام242/3

استعمال التقیّة لصیانة الإخوان،فإن کانالصادق علیه السّلام428/4

استغفر اللّه،و تب إلیه مما تکلّمت بهالعسکریّ علیه السّلام406/3

استوی الإسلام بسیف علیّالعسکریّ علیه السّلام210/3

ص:51

أشدّ من یتم الیتیم الذی انقطع عن أمّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم144/4

أشرف الأعمال التقرّب بعبادة اللّه تعالیالکاظم علیه السّلام30/5

أشرف أخلاق الأئمة و الفاضلین من شیعتناالباقر علیه السّلام393/4

أضعف الأعداء کیدا من أظهر عداوتهالعسکریّ علیه السّلام307/3

أعرف الناس بحقوق إخوانه،و أشدّهم قضاءالعسکریّ علیه السّلام316/3

اعتلّ صعصعة بن صوحان العبدیّ فعادهالرضا علیه السّلام71/5

اعقرهما عن أبی الحسن،و کل و أطعم إخوانکالهادی علیه السّلام39/2

أعوذ باللّه من قوم حذفوا محکمات الکتابالعسکریّ علیه السّلام463/3

أغبط أهل خراسان بمکان الفضل بن شاذانالعسکریّ علیه السّلام225/5

اغسلوا أیدیکم،و سمّوا علی طعامکم،و منالعسکریّ علیه السّلام22/2

أفضل العبادة الإخلاصالجواد علیه السّلام78/5

أفضل ما یقدّمه العالم من محبّینا و موالیناالرضا علیه السّلام73/5

أفضل والدیکم و أحقّهما لشکرکم محمّد و علیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم67/4

أقبل أمیر المؤمنین ذات یوم،و معه الحسن بنالجواد علیه السّلام153/1

اقتلهمالعسکریّ علیه السّلام365/3

اقرأهالصادق علیه السّلام210/1

أقلّ الناس راحة الحقودالعسکریّ علیه السّلام275/3

أقیموا الصلاة بإتمام وضوئها،و تکبیراتهاالعسکریّ علیه السّلام128/3

أکبر ولدیالهادی علیه السّلام176/1

اکتب الصلاة علی النبیّالعسکریّ علیه السّلام258/3

اکتب علی ورقة:یا نار کونی بردا و سلاماالعسکریّ علیه السّلام334/3

أ لا أنبّئکم ببعض أخبارناالعسکریّ علیه السّلام43/4

ص:52

ألزم بیتک حتّی یحدث الحادثالعسکریّ علیه السّلام376/3

ألسنا قد قلنا:لکم لا تسألونا عن علم الغیبالعسکریّ علیه السّلام321/1

اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوقالعسکریّ علیه السّلام302/1

اللّه هو الذی یتألّه إلیه عند الحوائجالعسکریّ علیه السّلام12/3

اللّهمّ إنّ استغفاری إیّاک و أنا مصرّالسجّاد علیه السّلام408/1

اللّهمّ إنّی أسألک باسمک یا اللّه،یا ربّالنبیّ علیه السّلام413/1

اللّهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد،لا إلهالعسکریّ علیه السّلام247/3

اللّهمّ إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّکالأئمّة علیهم السّلام405/1

اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبراتالقائم علیه السّلام416/1

اللّهمّ إنّی أشهد بحقیقة إیمانی،و عقدالعسکریّ علیه السّلام267/3

اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدکالتوقیع220/1

اللّهمّ یا ربّ السموات السبع...،و مرسلالصادق علیه السّلام415/1

إلهی إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهیالکاظم علیه السّلام415/1

إلهی صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحمنیعلیّ علیه السّلام253/4

إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان لکموسی النبیّ علیه السّلام204/5

إلی أکبر ولدیالهادی علیه السّلام177/1

إلی اللّه مولایالعسکریّ علیه السّلام441/3

إلی مدینة جدّه رسول اللّه...و یحضر السیّدالصادق علیه السّلام163/1

أم تریدون،بل تریدون یا کفّار قریشالهادی علیه السّلام131/5

أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه:لمّا نزلتالعسکریّ علیه السّلام303/1

أ ما علم علیّ،أنّ لکلّ أجل کتابالعسکریّ علیه السّلام404/3

أ ما فیکم رجل رشید یردع استاذکم الکندیّالعسکریّ علیه السّلام75/2

ص:53

أ ما یکره أحدکم أن ینفی عن أبیهالرضا علیه السّلام67/5

أمّا الزکاة فقد قال رسول اللّه:من أدّی الزکاةالعسکریّ علیه السّلام48/4

أمّا عبد العزیز فقد کفیته،و أمّا یزیدالعسکریّ علیه السّلام411/3

أمّا قوله تعالی:لا تعبدون إلاّ اللّهالعسکریّ علیه السّلام67/4

أمّا قوله الذی ندبک اللّه إلیه و أمرک به عندالعسکریّ علیه السّلام189/3

أمّا النجوم الزاهرات،فهم الأئمّة التسعةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم206/1

الإمام بعدی ابنی علیّ...و الإمام بعده ابنهالجواد علیه السّلام169/1

أمر اللّه عزّ و جلّ عباده أن یسألوهعلیّ علیه السّلام56/5

الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بیالهادی علیه السّلام179/1

أمرناکم بالتختّم فی الیمین،و نحن بینالعسکریّ علیه السّلام234/2

امض بها إلی المدائن فإنّک ستغیبالعسکریّ علیه السّلام357/1

امض فکفّن هذاالعسکریّ علیه السّلام338/1

امضوا فلا خوف علیکم،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام354/3

أمهل!فدخل،ثمّ أذن لی،فدخلت فأعطانیالعسکریّ علیه السّلام269/1

أن اختنوا أولادکم یوم السابع یطهّرواالعسکریّ علیه السّلام393/3

أن تقرأ علی قدح فیه ماء:أو لم یر الذینالعسکریّ علیه السّلام333/3

إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه فأنتم آمنونالعسکریّ علیه السّلام316/1

إن کان الأبوان إنّما عظمالسجّاد علیه السّلام325/4

إن کان له قشور فلا بأسالعسکریّ علیه السّلام366/3

إن کان مؤذیا فهو فی حکم السباعالعسکریّ علیه السّلام329/2

إن استطعت أن تغتسل لیلة سبعة عشرةالعسکریّ علیه السّلام392/3

أنّ الأرض لا تخلوا من حجّة للّه علی خلقهعن آبائه علیهم السّلام302/2

ص:54

أنّ أبا دلف تصدّق بنخلة تمر،ثمّ أعطاه اللّهالعسکریّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم289/3

أنّ رسول اللّه کان من خیار أصحابهالجواد علیه السّلام74/5

أنّ رسول اللّه،لمّا حملت إلیه جنازة البراءالسجّاد علیه السّلام317/4

أنّ الرضا علیّ بن موسی لمّا جعله المأمونالجواد علیه السّلام82/5

أنّ سلیمان لمّا سار من مکّة و نزل بالیمنالعسکریّ علیه السّلام201/3

أنّ فی کلّ شهر من الشهور العربیّةالعسکریّ علیه السّلام280/3

أنّ من غفل من صلاة اللیل فلیصلّ عشرالصادقین علیهم السّلام408/1

أنّ النبیّ،خطب قبل وفاته و قال بعدها:اللّهمّ!المجتبی علیه السّلام161/1

أنّ یوسف شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّهالعسکریّ علیه السّلام350/3

إنّ ابنی هو القائم من بعدی،و هو الذی یجریالعسکریّ علیه السّلام301/2

إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه بعدد نقباءالباقر علیه السّلام189/1

إنّ الإمام بعدی الحسن ابنیالهادی علیه السّلام180/1

إنّ الإمام و الحجّة بعدی ابنی،سمّی رسول اللّهالعسکریّ علیه السّلام295/2

إنّ الإمام و حجّة اللّه من بعدی ابنیالعسکریّ علیه السّلام294/2

إنّ الإمام هو الذی لا یوجد منه ملجأ إلاّ إلیهالصادق علیه السّلام242/5

إنّ الأنبیاء أنّما فضّلهم اللّه تعالی علی خلقهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم111/4

إنّ أبا طالب کمؤمن آل فرعون یکتم إیمانهالعسکریّ علیه السّلام209/5

إنّ أفضل الفرائض و أوجبها علی الإنسانالصادق علیه السّلام165/1

إنّ بسم اللّه الرحمن الرحیم آیة من فاتحةعلیّ علیه السّلام242/4

إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکرالعسکریّ علیه السّلام282/1

إنّ التقیّة یصلح اللّه بها أمّة لصاحبهاالمجتبی علیه السّلام282/4

إنّ حجج اللّه علی دینه أعظم سلطاناالجواد علیه السّلام79/5

ص:55

إنّ الحکم فیه أن یضرب حتّی یموت،لأنّالعسکریّ علیه السّلام203/5

إنّ دفع الزاهد العابد لفضل علیّ علی الخلقالحسین علیه السّلام299/4

إنّ الدلیل علی ذلک و الحجّة علی المؤمنینالصادق علیه السّلام213/1

إنّ رجلا جاع عیاله،فخرج یبغی لهم ماالعسکریّ علیه السّلام294/3

إنّ الرجل لیکون بینه و بین الجنّة أکثر ممّاالصادق علیه السّلام435/4

إنّ رسول اللّه لمّا آمن به عبد اللّه بن سلامالسجّاد علیه السّلام327/4

إنّ رسول اللّه لمّا اعتذر هؤلاء[المنافقین] إلیهالکاظم علیه السّلام7/5

إنّ رسول اللّه لمّا أتاه جبرئیل بنعی النجاشیعلیّ علیه السّلام243/4

إنّ رسول اللّه لمّا أوقف أمیر المؤمنینالکاظم علیه السّلام5/5

إنّ رسول اللّه لمّا جاءه جعفر بنعلیّ علیه السّلام246/4

إنّ رسول اللّه لمّا دعا هؤلاء النفر المعیّنینالصادق علیه السّلام412/4

إنّ رسول اللّه لمّا قدم المدینة کثر حولهالکاظم علیه السّلام31/5

إنّ رسول اللّه لمّا قدم المدینة و ظهرت آثارالباقر علیه السّلام383/4

إنّ رسول اللّه لمّا مضی و له ثلاث و ستّون سنةالعسکریّ علیه السّلام175/2

إنّ سلیمان لم یعجز عن معرفة ما عرفه آصفالعسکریّ علیه السّلام168/2

إنّ العبد إذا أصبح،أو الأمة إذا أصبحترسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 68/4

إنّ عندنا ما نکتمه،و لا نعلّمه غیرنا،أشهدالصادق علیه السّلام413/1

إنّ الغسل بعد البول إلاّ أن یکون ناسیاالعسکریّ علیه السّلام370/3

إنّ فی الجنّة بابا یقال له:المعروفالعسکریّ علیه السّلام318/2

إنّ لکلام اللّه فضلا علی الکلام کفضل اللّهالعسکریّ علیه السّلام151/2

إنّ للسخاء مقدارا فإن زاد علیهالعسکریّ علیه السّلام318/3

إنّ للقلوب إقبالا و إدبارا،فإذا أقبلتالعسکریّ علیه السّلام282/3

ص:56

إنّ للّه عزّ و جلّ خیارا من کلّ ما خلقهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم101/4

إنّ اللّه أوحی إلی رسول اللّه:إنّی قد أیّدتکالعسکریّ علیه السّلام22/4

إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرضرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم205/1

إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن حجّتهالعسکریّ علیه السّلام277/1

إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منهالهادی علیه السّلام171/1

إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم199/1

إنّ اللّه تعالی أخبر رسوله بما کان من إیمانعلیّ علیه السّلام182/4

إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته قد منّالعسکریّ علیه السّلام443/3

إنّ اللّه تعالی بعث أربعة أملاک فی إهلاکالصادق علیه السّلام199/5

إنّ اللّه تعالی ذکر بنی إسرائیل فی عصرعلیّ علیه السّلام189/4

إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود فی بغضهم لجبرئیلالمجتبی علیه السّلام284/4

إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود و النصاریالرضا علیه السّلام68/5

إنّ اللّه تعالی لمّا وبّخ هؤلاء الیهود علی لسانالمجتبی علیه السّلام276/4

إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمامالعسکریّ علیه السّلام198/2

إنّ اللّه خلق الخلق فعلم ما هم إلیه صائرونالکاظم علیه السّلام54/5

إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم کشف لهالصادق علیه السّلام211/1

إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا لعن إبلیس بإبائهالعسکریّ علیه السّلام35/3

إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:یا عبادی!أو لیسرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سلم175/5

إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفواالعسکریّ علیه السّلام315/2

إنّ محبّی آل محمّد مساکین مواساتهم أفضلالعسکریّ علیه السّلام308/3

إنّ محض الإسلام؛شهادة أن لا إله إلاّ اللّهالرضا علیه السّلام167/1

إنّ مداراة أعداء اللّه من أفضل صدقة المرءالعسکریّ علیه السّلام305/3

ص:57

إنّ المراد به الرکعتان بعد المغربالعسکریّ علیه السّلام211/3

إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقةالعسکریّ علیه السّلام413/2

إنّ المسلمین لمّا أصابهم یوم أحد من المحنالعسکریّ علیه السّلام84/4

إنّ من إعظام جلال اللّه إیثار قرابة أبویالهادی علیه السّلام130/5

إنّ من تکفّل بأیتام آل محمّد،المنقطعینالجواد علیه السّلام98/5

إنّ موسی قبل وفاته بثلاثة أیّام دعا المسیّبالعسکریّ علیه السّلام50/5

إنّ مولانا الحسین،ولد یوم الخمیسالعسکریّ علیه السّلام407/3

إنّ الوصول إلی اللّه عزّ و جلّ سفر لا یدرکالعسکریّ علیه السّلام288/3

إنّ ولایة علیّ حسنة،لا یضرّ معها شیءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم64/4

إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،و یضعالهادی علیه السّلام117/1

إنّ هذا القرآن مأدبة اللّه تعالی،فتعلّموارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم46/4

إنّ هؤلاء الکاتمین لصفة[محمّد]رسول اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم91/4

أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم،و یصغّرالعسکریّ علیه السّلام103/2

أنا الحسن بن علیّ،و هذا جعفر بن علیّالعسکریّ علیه السّلام113/2

أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلةالعسکریّ علیه السّلام442/3

أنا واردکم علی الحوض،و أنت یا علیّ!رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم224/1

أنا و علیّ أبوا هذه الأمّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم180/4

إنّا لنبشّر فی وجوه قوم،و إنّ قلوبناعلیّ علیه السّلام180/4

إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبةالعسکریّ علیه السّلام64/1

أنت فلان بن فلانالعسکریّ علیه السّلام352/1

أنت کما قال رسول اللّه:الدالّ علی الخیرالعسکریّ علیه السّلام299/3

أنشدکم اللّه!أ تعلمون أنّ رسول اللّه قامعلیّ علیه السّلام155/1

ص:58

أنفق هذه علی المولود،بارک اللّه لک فیهالعسکریّ علیه السّلام314/1

إنّکم فی آجال منقوصة و أیّام معدودة والعسکریّ علیه السّلام314/3

إنّما خاطب اللّه العاقل،و لیس أحد یأتیالعسکریّ علیه السّلام448/3

إنّما کان لیعقوب منطقةالعسکریّ علیه السّلام185/3

إنّما معناه أنّ الملک لا یحتمله فی جوفهالعسکریّ علیه السّلام447/3

إنّما هو الکتمان أو القتل،فاتّق اللّهالعسکریّ علیه السّلام305/1

أنّه اتّصل بأبی الحسن علیّ بن محمّدالعسکریّ علیه السّلام152/5

إنّه حیّ غلیظ الرقبة؟العسکریّ علیه السّلام294/2

أنّه زار بها فی یوم الغدیر فی السنة التیالعسکریّ علیه السّلام155/5

أنّه قال لعلیّ بن طالب:یا أبا الحسن!کلّمالحسین علیه السّلام310/4

أنّه من قلّ علیه رزقه أو ضاقت علیه معیشتهالصادق علیه السّلام414/1

إنّی أکره أن أعبد اللّه لا غرض لیالسجّاد علیه السّلام325/4

إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،فمن أقرّ لیجبرئیل علیه السّلام21/4

إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغیالعسکریّ علیه السّلام398/3

أوحی اللّه تعالی إلی موسی:حبّبنی إلیالسجّاد علیه السّلام326/4

أورع الناس من وقف عند الشبهةالعسکریّ علیه السّلام315/3

أوصیکم بتقوی اللّه،و الورع فی دینکم،العسکریّ علیه السّلام314/3

أوصی النبیّ إلی علیّ و الحسن و الحسینالباقر علیه السّلام402/4

أولئک الذین اشتروا الضلالة بالهدی باعواالکاظم علیه السّلام18/5

أولی الناس بالمحبّة منهم من أمّلوهالعسکریّ علیه السّلام304/3

أی قولوا:اهدنا صراط الذین أنعمت علیهمالعسکریّ علیه السّلام16/3

أی وسمها بسمة یعرفها من یشاء من ملائکتهالعسکریّ علیه السّلام27/3

ص:59

أیّ شیء یقولون فی إتیان النساءالرضا علیه السّلام435/4

إیّاک نعبد و إیّاک نستعین،قال اللّهالعسکریّ علیه السّلام14/3

أیّما أحبّ إلیک:صدیق کلّما رآک أعطاکالسجّاد علیه السّلام326/4

أیّهما أحبّ إلیک:رجل یروم قتل مسکینالحسین علیه السّلام301/4

ب

بئس العبد عبد یکون ذا وجهین و ذا لسانینالعسکریّ علیه السّلام279/3

بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّهاالأئمّة علیهم السّلام411/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،احتجبت بحجابالعسکریّ علیه السّلام265/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،إذا أردت زیارةالعسکریّ علیه السّلام356/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم أقرب إلی اسم اللّهالعسکریّ علیه السّلام147/2

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد:من شقّالعسکریّ علیه السّلام68/2

بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه العظیمالمجتبی علیه السّلام297/4

بسم اللّه الرحمن الرحیم،الحمد للّه ربّالعسکریّ علیه السّلام401/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع السامعینالسجّاد علیه السّلام414/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّالسجّاد علیه السّلام413/1

بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عدّتی عند شدّتیالعسکریّ علیه السّلام266/3

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا مالک الرقاب!العسکریّ علیه السّلام248/3،

البشر فی وجه المؤمن،یوجب لصاحبه الجنّة فاطمةالزهراء علیه السّلام274/4

بعد ثالث یأتیکم الفرج،العسکریّ علیه السّلام364/3

بعد ثلاث یأتیک الخبرالعسکریّ علیه السّلام360/1

بعدد حواری عیسی،و أسباط موسی،و نقباءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم158/1

ص:60

بع ما خلّف،و ابعث به إلیّالعسکریّ علیه السّلام432/3

بلی،و اللّه!لیری من ساعة ولادته إلی ساعةالصادق علیه السّلام88/1

بما یوردونه علیکم من الشبه حسدا من عندالعسکریّ علیه السّلام127/3

بنا تسنّمتم الشرف،و بنا انفجرتم عن السرارعلیّ علیه السّلام247/4

ت

تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّاالعسکریّ علیه السّلام435/3

تتنقّب و تظهر للشهود،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام420/3

تجعل حجّتین حجّة،فإنّ اللّه تعالی عالمالعسکریّ علیه السّلام349/3

تجنّبوا ابنی جعفر أما أنّه ابنی مثل حامالهادی علیه السّلام93/1

تحلف باللّه کاذبا،و قد دفنت مائتی دینار!العسکریّ علیه السّلام265/1

ترحّم علیه ثلاثا ولاءالعسکریّ علیه السّلام225/5

تصنیف من هذا؟العسکریّ علیه السّلام229/5

تصیبنی فی سنة ستّین و مائتین حزازة أخافالعسکریّ علیه السّلام138/2

تعوّذوا باللّه من الشیطان الرجیمرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم96/4

تقسّم الفطرة علی من حضرهاالعسکریّ علیه السّلام399/3

التقیّة من أفضل أعمال المؤمن،یصون بهاعلیّ علیه السّلام179/4

تکفون ذلک،إن شاء اللّه تعالیالعسکریّ علیه السّلام381/3

تکونین له کما أنت لیالعسکریّ علیه السّلام394/1

تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولودالعسکریّ علیه السّلام106/1

التواضع نعمة لا یحسد علیهاالعسکریّ علیه السّلام299/3

تواطأت الیهود علی قتله أی محمّد رسولعلیّ علیه السّلام176/4

ص:61

ث

ثبتوا المعرفة،و نسوا الموقف،و سیذکرونهالعسکریّ علیه السّلام181/3

ثمّ أخبر(عن جلالة)هؤلاء الموصوفین بهذهالعسکریّ علیه السّلام26/3

ثمّ ضرب اللّه عزّ و جلّ مثلا آخر للمنافقینالکاظم علیه السّلام23/5

ثمّ قال عزّ و جلّ للذین أهبطهم من آدمالعسکریّ علیه السّلام40/3

ثمّ قال اللّه تعالی:إنّ الّذین آمنواالعسکریّ علیه السّلام71/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ لسائر الیهود و الکافرینالعسکریّ علیه السّلام47/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ لقوم من مردة الیهودالعسکریّ علیه السّلام46/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ للیهود:(و آمنوا)أیّهاالعسکریّ علیه السّلام43/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:و اتّقوا یوماالعسکریّ علیه السّلام51/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:و إذ استسقی موسیالعسکریّ علیه السّلام67/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:و إذ قلتم یا موسیالعسکریّ علیه السّلام62/3

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد!و من هؤلاءالعسکریّ علیه السّلام104/3

ثمّ وصف بعد هؤلاء الذین یقیمون الصلاةالعسکریّ علیه السّلام25/3

ثمّ وصف الخاشعین،فقال:الذین یظنّون أنّهمالعسکریّ علیه السّلام48/3

ثمّ وصفهم بعد ذلک فقال:(و یقیمون الصلاة)العسکریّ علیه السّلام25/3

ج

جائز للمیّت ما أوصی به علی ما أوصی بهالعسکریّ علیه السّلام415/3

جاء رجل إلی الرضا،فقال له:یا ابن رسولالجواد علیه السّلام89/5

ص:62

جاء رجل إلی الصادق،فقال:قد سئمتالکاظم علیه السّلام46/5

جاء رجل إلی محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلامالهادی علیه السّلام154/5

جرأة الولد علی والده فی صغره تدعوالعسکریّ علیه السّلام296/3

جعلت الخبائث کلّها فی بیت،و جعلالعسکریّ علیه السّلام277/3

جلست لربّی لیلتی هذه کذا و کذا جلسةالعسکریّ علیه السّلام235/5

جملة المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذاالعسکریّ علیه السّلام103/1

الجهل خصم،و الحلم حکم،و لم یعرف راحةالعسکریّ علیه السّلام318/3

ح

حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظةالعسکریّ علیه السّلام377/3

حبّ الأبرار للأبرار ثواب للأبرارالعسکریّ علیه السّلام304/3

حبس اللّه علیک عینک،فأفاقت الصحیحةالعسکریّ علیه السّلام426/3

حدّثنی قنبر مولی علیّ بن أبی طالبالحسین علیه السّلام191/5

حدّ غسل المیّت یغسل حتّی یطهرالعسکریّ علیه السّلام416/3

الحسن ابنی القائم من بعدیالهادی علیه السّلام180/1

حسن الصورة جمال الظاهر،و حسن العقلالعسکریّ علیه السّلام317/3

الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرفالعسکریّ علیه السّلام322/1

الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّیالعسکریّ علیه السّلام295/2

الحمد للّه شکرا لنعمائه،و استدعاء لمزیدهالعسکریّ علیه السّلام227/3

حملة القرآن المخصوصون برحمة اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم40/4

ص:63

ح

خاطب اللّه بها قوما من الیهود لبسوا الحقّالعسکریّ علیه السّلام44/3

خذ المصحف فدعه علی رأسک،و قلالصادق علیه السّلام412/1

خذوا بما رووا و ذروا ما رأواالعسکریّ علیه السّلام232/5

خصلتان لیس فوقهما شیء:الإیمان باللّهالعسکریّ علیه السّلام290/3

خطب أبی أمیر المؤمنین یوما بجامع الکوفةالعسکریّ علیه السّلام269/4

خطب رسول اللّه...،قلت:یا رسول اللّه!المجتبی علیه السّلام160/1

الخلف الصالح من ولد أبی محمّد الحسن بنالرضا علیه السّلام73/1

الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلفالهادی علیه السّلام172/1

خیر إخوانک من نسی ذنبک،و ذکر إحسانکالعسکریّ علیه السّلام290/3

خیر من الحیاة ما إذا فقدته أبغضت الحیاةالعسکریّ علیه السّلام315/3

د

دخلت علی رسول اللّه فی بیت أمّ سلمةعلیّ علیه السّلام203/1

دخلت علی رسول اللّه و عنده أبیّ بن کعبالحسین علیه السّلام203/1

دخل جابر الأنصاریّ إلی أبی فی مدینةالصادق علیه السّلام186/1

دخل جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ علی أمیرالعسکریّ علیه السّلام180/4

دخل علیّ بن محمّد علی مریض من أصحابهالعسکریّ علیه السّلام150/5

دخل محمّد بن[علیّ بن]مسلم بن شهابالباقر علیه السّلام379/4

دخل موسی بن جعفر علی رجل قد غرقالرضا علیه السّلام70/5

دعانی رسول اللّه و دعا الناس فی مرضهعلیّ علیه السّلام247/4

ص:64

ذ

ذاک أقصر لعمره،عدّ من یومک هذا خمسةالعسکریّ علیه السّلام368/3

ذکر عند الصادق الجدال فی الدینالعسکریّ علیه السّلام441/4

ذمّ اللّه تعالی هذا الظالم المعتدیالسجّاد علیه السّلام353/4

ذمّ اللّه تعالی الیهود فقال:و لمّا جاءهمالعسکریّ علیه السّلام122/3

ذمّ اللّه تعالی الیهود و عاب فعلهم فی کفرهمالعسکریّ علیه السّلام122/3

الذی کنّا بکینونیّته فی التمکینعلیّ علیه السّلام209/1

الذین یؤمنون بالغیب یعنی بما غاب عنالعسکریّ علیه السّلام23/3

ر

رأی الصادق رجلا قد اشتدّ جزعه علی ولدهالکاظم علیه السّلام50/5

رأیت لیلة أسری بی إلی السماء،قصورارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم205/1

رحم اللّه ابنک،إنّه کان مؤمناالعسکریّ علیه السّلام382/3

رحم اللّه والدکالعسکریّ علیه السّلام455/3

الرحمن العاطف علی خلقه بالرزقالعسکریّ علیه السّلام13/3

الرحمن هو العاطف علی خلقه بالرزقعلیّ علیه السّلام161/4

رزقک اللّه ذکراناالعسکریّ علیه السّلام434/3

رزقک اللّه ولدا و أجراالعسکریّ علیه السّلام436/3

ریاضة الجاهل و ردّ المعتاد عن عادتهالعسکریّ علیه السّلام309/3

ص:65

ز

زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعواالعسکریّ علیه السّلام461/3

س

سئل أمیر المؤمنین من العظیم الشقاء؟العسکریّ علیه السّلام165/4

سئل الحسن بن علیّ بعد مضیّ أمیر المؤمنینالمجتبی علیه السّلام297/4

سئل الصادق جعفر بن محمّد،عن بعض أهلالکاظم علیه السّلام46/5

سئل الصادق عن الزاهد فی الدنیاالکاظم علیه السّلام42/5

سألت عن التوحید،و هذا عنکم معزولالعسکریّ علیه السّلام390/3

سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناسالعسکریّ علیه السّلام383/3

سبحان من هو فی علوّه دان،و فی دنوّه عالالعسکریّ علیه السّلام257/3

ستحملین ذکرا،و اسمه محمّد،و هو القائمالعسکریّ علیه السّلام289/2

سل!-قلت:یا سیّدی!هل لک ولد؟العسکریّ علیه السّلام285/2

سمعت رسول اللّه یقول لعلیّ:أنت وارثالمجتبی علیه السّلام160/1

سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّهالعسکریّ علیه السّلام438/3

السهر ألذّ للمنام،و الجوعالعسکریّ علیه السّلام205/5

السیّئة المحیطة به،هی التی تخرجهالعسکریّ علیه السّلام107/3

ش

شارب الخمر کعابد الوثن عناللّه عزّ و جلّ23/4

ص:66

ص

صاحبکم بعدی الذی یصلّی علیّالهادی علیه السّلام169/1

صحیح،فاعملوا بهالعسکریّ علیه السّلام237/3

صدیق الجاهل تعبالعسکریّ علیه السّلام307/3

صر بهذه الخشبة إلی العمریّالعسکریّ علیه السّلام317/1

صم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعةالصادق علیه السّلام214/1

صیروا إلی موضع کذا و کذاالعسکریّ علیه السّلام251/1

ط

طلب هؤلاء الکفّار الآیات،و لم یقنعوا بماالسجّاد علیه السّلام361/4

ع

العالم کمن معه شمعة تضیء للناسالباقر علیه السّلام403/4

عباد اللّه،اجعلوا حجّتکم مقبولة مبرورةالسجّاد علیه السّلام352/4

عجبا للعبد المؤمن من شیعة محمّد و علیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم92/4

عجبت لمن یقرأ هذه الآیة و لم یعرفها حقّعلیّ علیه السّلام225/1

عقّه عن ابنی فلان،و کل و أطعم أهلکالعسکریّ علیه السّلام41/2

علامات المؤمن خمس:صلاة الخمسینالعسکریّ علیه السّلام311/3

علماء شیعتنا مرابطون فی الثغر الذی یلیالصادق علیه السّلام440/4

علی حسب أن لا یضرّ إحداهما بالأخریالعسکریّ علیه السّلام428/3

علیک بالإحسان إلی قرابات أبوی دینکالمجتبی علیه السّلام283/4

ص:67

علیّ نفس رسول اللّه و آیات رسول اللّهالعسکریّ علیه السّلام176/2

العمریّ ثقتی،فما أدّی إلیک عنّی،فعنّیالهادی علیه السّلام210/5

عن قریب یموت،و لا یموت حتّی یسلمالعسکریّ علیه السّلام436/3

عهدی إلی الأکبر من ولدیالهادی علیه السّلام173/1

(غ)

الغضب مفتاح کلّ شرّالعسکریّ علیه السّلام277/3

(ف)

فاتحة الکتاب هذه أعطاها اللّهعلیّ علیه السّلام167/4

فاتّصل ذلک من مواطأتهم و قیلهم فیالکاظم علیه السّلام6/5

فأجاب عن مسائلنا و کتب علی ورقه اسمهالعسکریّ علیه السّلام456/3

فاشتهیت أن أنقش علیه شیئا فرأیت فی النومالحسین علیه السّلام173/5

فتقول فی سجدتی الشکر،فی الأولی:اللّهمّالکاظم علیه السّلام166/1

فتنة تظلّکم فکونوا علی أهبة منهاالعسکریّ علیه السّلام403/3

الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیة فارسالعسکریّ علیه السّلام406/3

فرض اللّه تعالی الصوم لیجد الغنیّ مسّالعسکریّ علیه السّلام381/3

الفضل بن شاذان ما له و لموالیّ یؤذیهمالعسکریّ علیه السّلام379/3

فضّلت علی الخلق أجمعین،و شرّفت علیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم95/4

فضل صلاة المسافر من أوّل اللیل،کفضلالعسکریّ علیه السّلام440/3

فضل کافل یتیم آل محمّد:-المنقطع عنالمجتبی علیه السّلام295/4

فضّ اللّه فاه،صلّی من شهر رمضان فیالعسکریّ علیه السّلام411/3

ص:68

فعل مکروه،و لا بأس بهالعسکریّ علیه السّلام203/5

فقال رجل للصادق:فإذا کان هؤلاء العوامّالعسکریّ علیه السّلام423/4

الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّناالصادق علیه السّلام427/3

فقلت لأبی،علیّ بن محمّد کیف کانت هذهالعسکریّ علیه السّلام99/5

فقیه واحد ینقذ یتیما من أیتامنا،المنقطعینالکاظم علیه السّلام53/5

فکن حلسا من أحلاس بیتکالعسکریّ علیه السّلام403/3

فکیف تجد قلبک لإخوانک المؤمنین الموافقینرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم98/4

فلمّا أمر اللّه عزّ و جلّ فی الآیة المتقدّمةالعسکریّ علیه السّلام162/3

فلمّا بهر رسول اللّه هؤلاء الیهود بمعجزتهالعسکریّ علیه السّلام96/3

فلمّا ذکر اللّه تعالی الفریقین أحدهما و منالعسکریّ علیه السّلام164/3

فلمّا ذکر اللّه هؤلاء المؤمنین و مدحهم ذکرالعسکریّ علیه السّلام26/3

فلمّا ضرب اللّه الأمثال للکافرین المجاهرینالکاظم علیه السّلام26/5

فلمّا قال اللّه تعالی:یا أیّها الناس ضربالباقر علیه السّلام388/4

فی أیّ وقت صلّی فهو جائزالعسکریّ علیه السّلام433/3

فی سنة مائتین و ستّین تفترق شیعتیالعسکریّ علیه السّلام360/1

فی قول اللّه عزّ و جلّ:الذی جعل لکمالباقر علیه السّلام400/4

(ق)

قال أبی لجابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:إنّ لیالصادق علیه السّلام185/1

قال أبی لجابر بن عبد اللّه:لی إلیک حاجةالصادق علیه السّلام150/1

قال أبی-یعنی محمّد الباقر-لجابر بنالصادق علیه السّلام150/1

قال أمیر المؤمنین فی قوله:أن تضلّ إحداهماالعسکریّ علیه السّلام229/4

ص:69

قال أمیر المؤمنین فی قوله عزّ و جلّ:أوالعسکریّ علیه السّلام208/4

قال أمیر المؤمنین فی قوله:فإن لم یکوناالعسکریّ علیه السّلام225/4

قال أمیر المؤمنین فی قوله:و لا یأب الشهداءعلیّ علیه السّلام230/4

قال بعض المخالفین بحضرة الصادق لرجلالعسکریّ علیه السّلام456/4

قال تعالی:و اذکروا یا بنی إسرائیلالعسکریّ علیه السّلام52/3

قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب و قد حملالعسکریّ علیه السّلام296/4

قال:دخل علی أبی الحسن الرضا رجل فقالالعسکریّ علیه السّلام72/5

قال رجل لامرأته:اذهبی إلی فاطمة بنتالعسکریّ علیه السّلام271/4

قال رجل لرسول اللّه:یا رسول اللّه!فلانالعسکریّ علیه السّلام66/4

قال رجل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:یا ابن رسولالعسکریّ علیه السّلام325/4

قال رجل من خواصّ الشیعة لموسی بنالعسکریّ علیه السّلام54/5

قال رسول اللّه:حدّثنی جبرئیل عن ربّالصادق علیه السّلام156/1

قال رسول اللّه فی قول اللّه عزّ و جلّعلیّ علیه السّلام170/4

قال رسول اللّه فی اللیلة التی کانت فیهاالصادق علیه السّلام161/1

قال رسول اللّه لعلیّ:أنا أولی بالمؤمنین منهمالمجتبی علیه السّلام199/1

قال رسول اللّه لعلیّ بن أبی طالب و قد مرّالعسکریّ علیه السّلام78/4

قال رسول اللّه لعلیّ بن أبی طالب:یا علیّجدّه علیه السّلام170/5

قال رسول اللّه لعلیّ بن أبی طالب:یا علیّ أناالباقر علیه السّلام200/1

قال رسول اللّه لکفّار قریش و الیهود:کیفالعسکریّ علیه السّلام28/3

قال الزهریّ:کان علیّ بن الحسین ما عرفتالعسکریّ علیه السّلام195/5

قال علیّ بن الحسین فی قوله تعالی:یا أیّهاالعسکریّ علیه السّلام312/4

قال علیّ بن الحسین و هو واقف بعرفاتالعسکریّ علیه السّلام347/4

ص:70

قال اللّه تعالی:إنّ الذین کفروا باللّه فیالعسکریّ علیه السّلام144/3

قال اللّه تعالی:اذکروا نعمتی التی انعمتالعسکریّ علیه السّلام50/3

قال اللّه تعالی:(فأزلّهما الشیطان عنها)العسکریّ علیه السّلام36/3

قال اللّه تعالی:(فتلقّی آدم من ربّه کلمات)العسکریّ علیه السّلام39/3

قال اللّه تعالی:و اذکروا یا بنی إسرائیلالعسکریّ علیه السّلام65/3

قال اللّه تعالی و قالت الیهود لیست النصاریالعسکریّ علیه السّلام131/3

قال اللّه تعالی:و لقد أنزلنا إلیک یا محمّدالعسکریّ علیه السّلام126/3

قال اللّه عزّ و جلّ:(ثمّ قست قلوبکم)عستالعسکریّ علیه السّلام89/3

قال اللّه عزّ و جلّ:فاذکروا یا بنی إسرائیلالعسکریّ علیه السّلام60/3

قال اللّه عزّ و جلّ:فمن حاجّک فیه من بعدالعسکریّ علیه السّلام168/3

قال اللّه عزّ و جلّ:فی صفة الکاتمین لفضلناالعسکریّ علیه السّلام156/3

قال اللّه عزّ و جلّ:قولوا:(إیّاک نستعین)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم46/4

قال اللّه عزّ و جلّ:کان خلق اللّه لکم ماالعسکریّ علیه السّلام34/3

قال اللّه عزّ و جلّ لبنی اسرائیل:و اذکرواالعسکریّ علیه السّلام108/3

قال اللّه عزّ و جلّ للحاجّ:فإذا أفضتمالعسکریّ علیه السّلام159/3

قال اللّه عزّ و جلّ:للیهود الذین تقدّم ذکرهمالعسکریّ علیه السّلام125/3

قال اللّه عزّ و جلّ لمّا:آمن المؤمنون،و قبلالعسکریّ علیه السّلام148/3

قال اللّه عزّ و جلّ لهم:ثمّ تولّیتم یعنی تولّیالعسکریّ علیه السّلام73/3

قال اللّه عزّ و جلّ لهم:و اذکروا إذ أخذناالعسکریّ علیه السّلام72/3

قال اللّه عزّ و جلّ لیهود المدینة:و اذکرواالعسکریّ علیه السّلام80/3

قال اللّه عزّ و جلّ من فوق عرشه:یا عبادیعلیّ علیه السّلام180/4

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا إذ جعلنا ماءالعسکریّ علیه السّلام54/3

ص:71

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا إذ فعلنا ذلکالعسکریّ علیه السّلام125/3

قال اللّه عزّ و جلّ:و اذکروا یا بنی إسرائیلالعسکریّ علیه السّلام64/3

قال اللّه عزّ و جلّ:و قالوا یعنی هؤلاءالعسکریّ علیه السّلام120/3

قال اللّه عزّ و جلّ:و قالوا یعنی الیهودالعسکریّ علیه السّلام105/3

قال اللّه عزّ و جلّ:و لقد علمتم الذین اعتدواالعسکریّ علیه السّلام75/3

قال اللّه عزّ و جلّ:و مثل الذین کفروا فیالعسکریّ علیه السّلام151/3

قال اللّه عزّ و جلّ و هو یخاطب هؤلاء الیهودالعسکریّ علیه السّلام112/3

قال اللّه عزّ و جلّ و هو یوبّخ هؤلاء الیهودالباقر علیه السّلام395/4

قال اللّه عزّ و جلّ:هذا لقوم من هؤلاء الیهودالعسکریّ علیه السّلام104/3

قال اللّه عزّ و جلّ:یا أیّها الذین آمنواالعسکریّ علیه السّلام152/3

قال اللّه عزّ و جلّ:یا أیّها الناس کلوا ممّاالعسکریّ علیه السّلام150/3

قال اللّه عزّ و جلّ:(یا بنی إسرائیل)ولدالعسکریّ علیه السّلام41/3

قالت فاطمة و قد اختصم إلیها امرأتانالعسکریّ علیه السّلام275/4

قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبینالعسکریّ علیه السّلام327/1

قد صعدنا ذری الحقائق بأقدام النبوّة والعسکریّ علیه السّلام462/3

قد فعل اللّه ذلکالعسکریّ علیه السّلام439/3

قد فهمت ما ذکرتم،و إن کنتم إلیالعسکریّ علیه السّلام438/3

قد قرأت الکتاب الذی معکمالعسکریّ علیه السّلام441/3

قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتکالعسکریّ علیه السّلام368/1

قد کنّا أمرنا له بمائة ألف دینار،العسکریّ علیه السّلام352/3

قد مضی،و لکن قد خلّف فیکم من رقبتهالعسکریّ علیه السّلام284/2

قد وضع بنو أمیّة و بنو العبّاس سیوفهم علیناالعسکریّ علیه السّلام352/1

ص:72

قد ولد ولیّ اللّه و حجّته علی عباده،و خلیفتیالعسکریّ علیه السّلام281/2

قرأت من کتب آبائی:من صلّی یوم السبتالعسکریّ علیه السّلام174/5

قلب الأحمق فی فمه،و فم الحکیمالعسکریّ علیه السّلام312/3

قل یا محمّد للذین یریدون التقرّب إلیّعن اللّه تعالی406/1

قوله تعالی:و شاهد و مشهود قسم آخرالعسکریّ علیه السّلام216/3

قوله عزّ و جلّ:إنّ الذین یکتمونالعسکریّ علیه السّلام142/3

قوله عزّ و جلّ:اهدنا الصراط المستقیمالصادق علیه السّلام409/4

قوله عزّ و جلّ:(و إن کنتم)السجّاد علیه السّلام320/4

قوله عزّ و جلّ(و الفجر)و الفجر هو القائمالصادق علیه السّلام211/1

قیل لأمیر المؤمنین:صف لنا الموتالحسین علیه السّلام305/4

قیل لأمیر المؤمنین:یا أمیر المؤمنینالعسکریّ علیه السّلام193/4

قیل لعلیّ بن الحسین:ما الموت؟الباقر علیه السّلام402/4

قیل للصادق:صف لنا الموتالکاظم علیه السّلام43/5

قیل لمحمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلامالهادی علیه السّلام151/5

(ک)

کان أبو جعفر شدید الأدمةالعسکریّ علیه السّلام94/5

کان أمیر المؤمنین قاعدا ذات یوم فأقبلالسجّاد علیه السّلام370/4

کان رسول اللّه یقول لعلیّ:یا علیّالزهراء علیه السّلام198/1

کان الصادق فی طریق،و معه قوم معهم أموالالکاظم علیه السّلام48/5

کان قوم من خواصّ الصادق جلوساالکاظم علیه السّلام45/5

کان لأمّی فاطمة صلاة تصلّیها،علّمهاالصادق علیه السّلام411/1

ص:73

کان لک إلینا أوّل اللیل حاجةالعسکریّ علیه السّلام294/1

کان موسی بن عمران یقول:لبنی إسرائیلالعسکریّ علیه السّلام56/3

کان مولدی فی ربیع الآخر سنة اثنتین والعسکریّ علیه السّلام20/1

کان وجهها یظهر لأمیر المؤمنین من أوّلالعسکریّ علیه السّلام264/2

کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّیالعسکریّ علیه السّلام323/1

کتب الصادق إلی بعض الناس:إن أردتالکاظم علیه السّلام47/5

کذّبت قریش و الیهود بالقرآن،و قالوا:سحرالعسکریّ علیه السّلام19/3

کذبوا-لعنهم اللّه-و افتروا إثما عظیماالعسکریّ علیه السّلام395/3

کلّهم من آل محمّد الظالم لنفسه الذیالعسکریّ علیه السّلام206/3

کم ممّن کثر ضحکه لاعبا یکثر یوم القیامةالصادق علیه السّلام436/4

کم من غافل ینسج ثوبا لیلبسه،علیّ علیه السّلام303/4

کم هذا الشکّ؟العسکریّ علیه السّلام293/1

کنّا أشباحا من نور تحت العرش نسبّحرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم188/1

کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد نوراالعسکریّ علیه السّلام366/1

کنت عند النبیّ فی بیت أمّ سلمةعلیّ علیه السّلام159/1

کنت مع أبی علیّ بن أبی طالب یوما علیالحسین علیه السّلام307/4

کنت نورا شعشعانیّا،أسمع و أبصر و أنطقرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم201/1

کن هاهنا إلی أن أطلبکالعسکریّ علیه السّلام363/1

(ل)

لا،...ابنی أبو محمّد الحسنالهادی علیه السّلام177/1

لا أعلم خلیقة یکابد من الأمر ما یکابدالعسکریّ علیه السّلام217/3

ص:74

لا بأسالهادی علیه السّلام233/1

لا بأس بذلک إذا علم اللّه الصحّة منهاالعسکریّ علیه السّلام418/3

لا بأس به إذا کان ذکیّاالعسکریّ علیه السّلام394/3

لا بأس به مطلقا،و الحمد للّهالعسکریّ علیه السّلام349/3

لا بأس به مطلق،و الحمد للّه ربّ العالمینالعسکریّ علیه السّلام405/3

لا بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزةالعسکریّ علیه السّلام403/2

لا بأس علیک ضیعتک تردّ علیک،فلا تتقدّمالعسکریّ علیه السّلام391/3

لا بأس!هی مع أخیک الکبیر،سقطت منکالعسکریّ علیه السّلام305/1

لا بدّ من بیعها،و أبنیها و أسکنهاالهادی علیه السّلام25/1

لا بدّ من فتنة صمّاء صیلم،یسقط فیها کلّالرضا علیه السّلام227/1

لا تبرح،فإنّ اللّه یکشف ما بکالعسکریّ علیه السّلام385/3

لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّکالعسکریّ علیه السّلام446/3

لا تتوسّل بی و لا بابنتی و لا بابنیّ فیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم404/1

لا تجوز الصلاة فیهاالعسکریّ علیه السّلام367/3

لا تحلّ الصلاة فی الحریر المحضالعسکریّ علیه السّلام433/3

لا تحلّ الصلاة فی حریر محضالعسکریّ علیه السّلام432/3

لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمریالهادی علیه السّلام174/1

لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عنالعسکریّ علیه السّلام351/3

لا تشترها فإنّ بها جنونا،و هی قصیرة العمرالعسکریّ علیه السّلام431/3

لا تشهد إلاّ علی صاحب الشیءالعسکریّ علیه السّلام419/3

لا تطلب الصفا ممّن کدرت علیه،و لا النصحالعسکریّ علیه السّلام203/5

ص:75

لا تعرّض لمن لم یأتک،و لا تأخذ ممّن أتاکالعسکریّ علیه السّلام370/3

لا تعط الصدقة و الزکاة إلاّ لأصحابکالعسکریّ علیه السّلام400/3

لا تکرم الرجل بما یشقّ علیهالعسکریّ علیه السّلام292/3

لا تمار فیذهب بهاؤک،و لا تمازح فیجترأالعسکریّ علیه السّلام306/3

لا تنبّهوهم إلاّ بحدّ السیفالعسکریّ علیه السّلام366/3

لا خیر فی شیء أصله حرامالعسکریّ علیه السّلام413/3

لا،صاحبکم بعدی الحسنالهادی علیه السّلام173/1

لا،لا تحلّ لهالعسکریّ علیه السّلام392/3

لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابکالعسکریّ علیه السّلام275/1

لا،یا عمّة!و لکنّی أتعجّب منهاالعسکریّ علیه السّلام51/1

لا یجمع علی امرئ بین عثمان و أبو عمروالعسکریّ علیه السّلام251/5

لا یجوز ذلک إلاّ للمقتضی،فأمّا لغیره فلاالعسکریّ علیه السّلام400/3

لا یحمل الرجل مع المرأة علی سریر واحدالعسکریّ علیه السّلام423/3

لا یشغلک رزق مضمون عن عمل مفروضالعسکریّ علیه السّلام288/3

لا یطیّب لک شیء من هذا،فلا تفعلهالعسکریّ علیه السّلام405/3

لا یعرف النعمة إلاّ الشاکر،و لا یشکر النعمةالعسکریّ علیه السّلام286/3

لا یکون العبد عابدا للّه حقّ عبادته حتّیالباقر علیه السّلام393/4

لا یکون القائم إلاّ إمام ابن إمامالکاظم علیه السّلام42/5

لا ینبغی لهما أن یخالفا المیّتالعسکریّ علیه السّلام417/3

لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلاّ بالحقّالعسکریّ علیه السّلام415/3

لا یؤکل البطّیخ علی الریق،فإنّه یورثالعسکریّ علیه السّلام431/3

اللحاق بمن ترجو خیر من المقامالعسکریّ علیه السّلام306/3

ص:76

لحم المقرن أقرب مرعی،و أبعد من الداءالعسکریّ علیه السّلام290/1

لعظم ثواب الصلاة علی قدر تعظیم المصلّیالکاظم علیه السّلام30/5

لقد رامت الفجرة الکفرة لیلة العقبة قتلالعسکریّ علیه السّلام149/4

لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومانالعسکریّ علیه السّلام350/1

للزوج النصف،و ما بقی فللأبوینالعسکریّ علیه السّلام393/3

للقلوب خواطر من الهوی،و العقول تزجرالعسکریّ علیه السّلام316/3

لمّا اشتدّ الأمر بالحسین بن علیّ بن أبیالسجّاد علیه السّلام370/4

لمّا أدخلت سلیل أمّ أبی محمّدالعالم علیه السّلام44/1

لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم190/1

لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا مکتوبرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم189/1

لمّا أسری بی إلی السماء وجدت أسامیهمرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم194/1

لمّا أظهر اللّه دینه،و دعا رسول اللّهالعسکریّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم188/2

لمّا أمر العبّاس بسدّ الأبواب و أذن لعلیّالباقر علیه السّلام377/4

لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیة:و أولوالحسین علیه السّلام202/1

لمّا بعث اللّه محمّدا بمکّة،و أظهر بها دعوتهالسجّاد علیه السّلام331/4

لمّا بهرهم رسول اللّه بآیاته و قطع معاذیرهمالعسکریّ علیه السّلام166/3

لمّا توعّد رسول اللّه الیهود و النواصب فیالعسکریّ علیه السّلام146/3

لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم159/4

لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل کشف له عنرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم192/1

لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت إلی ساقرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم194/1

لمّا عرج بی إلی السماء،و نظرت إلی ساقرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم193/1

لمّا قیل لهم:(هو الذی خلق لکم ما فیالعسکریّ علیه السّلام33/3

ص:77

لمّا کان رسول اللّه بمکّة أمره اللّه تعالیالعسکریّ علیه السّلام145/4

لمّا نزلت هذه الآیة فی الیهود:هؤلاء الیهودرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم70/4

لمّا وهب لی ربّی مهدیّ هذه الأمّة أرسلالعسکریّ علیه السّلام304/2

لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکرهالعسکریّ علیه السّلام380/3

لو جعلت الدنیا کلّها لقمة واحدة لقّمتها منالعسکریّ علیه السّلام289/3

لو سلک الناس وادیا و شعبا لسلکت وادیالهادی علیه السّلام129/5

لو علم الناس ما فی الهلیلج الأصفرالحسین علیه السّلام306/4

لو لا أنّ فیکم،من لیس منکم،لأعلمتکمالعسکریّ علیه السّلام310/1

لو لا التقیّة ما عرف ولیّنا من عدوّناالحسین علیه السّلام300/4

لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکم من العلماءالهادی علیه السّلام151/5

اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّهالعسکریّ علیه السّلام72/2

له الأمر من قبل أن یأمر به،و له الأمرالعسکریّ علیه السّلام203/3

له من ذلک علی حسبها ما باع و أمسکالعسکریّ علیه السّلام425/3

لیس البرّ أن تولّوا الآیة،قال:إنّ رسول اللّهالسجّاد علیه السّلام336/4

لیست العبادة کثرة الصیام و الصلاةالعسکریّ علیه السّلام312/3

لیس له إلاّ علی حسب سعر وقت ما دفع إلیهالعسکریّ علیه السّلام422/3

لیس له إلاّ ما اشتراه باسمه و موضعهالعسکریّ علیه السّلام419/3

لیس له من ذلک إلاّ الحقّ الذی اشتراهالعسکریّ علیه السّلام423/3

لیس من الأدب إظهار الفرح عند المحزونالعسکریّ علیه السّلام292/3

لیس هذا دیننا،فاعتزلهالعسکریّ علیه السّلام369/3

لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکمالهادی علیه السّلام180/1

لیلة أسری بی إلی السماء،قال لیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم191/1

ص:78

لیلة أسری بی ربّی عزّ و جلّ رأیت فی بطنانرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم142/4

(م)

ما أدری ما خوف امرئ و رجاؤه ما لم یمنعاهالعسکریّ علیه السّلام284/3

ما أقبح بالمؤمن أن تکون له رغبةالعسکریّ علیه السّلام310/3

ما أنعم اللّه عزّ و جلّ علی عبد أجلّ منالصادق علیه السّلام428/4

ما بال قوم یلحنوننا!و إنّ الکلمةالعسکریّ علیه السّلام445/3

ما ترک الحقّ عزیز إلاّ ذلّ،و لا أخذ ذلیلالعسکریّ علیه السّلام301/3

ما دعا به مغموم إلاّ فرّج اللّه غمّهالکاظم علیه السّلام410/1

ما فعل فرسک؟العسکریّ علیه السّلام353/1

ما لأحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعا أن لا یتناولالصادق علیه السّلام416/1

مالک یوم الدین أی قادرالعسکریّ علیه السّلام14/3

ما من بلیّة إلاّ و للّه فیها نعمةالعسکریّ علیه السّلام282/3

ما من عبد و لا أمة أعطی بیعة أمیر المؤمنینرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم58/4

ما من عبد و لا أمة زال عن ولایتنا،و خالفرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم93/4

ما منی أحد من آبائی:بما منیت بهالعسکریّ علیه السّلام446/3

ما ننسخ من آیة بأن نرفع حکمها أو ننسهاالجواد علیه السّلام81/5

ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلةالعسکریّ علیه السّلام70/2

مثل مؤمن لا تقیّة له کمثل جسد لا رأس لهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم66/4

مثله مثل الخضر،و مثله مثل ذی القرنینالعسکریّ علیه السّلام306/2

مثل هؤلاء المنافقین کمثل الذی استوقدالکاظم علیه السّلام22/5

محمّد و علیّ أبوا هذه الأمّة،فطوبیالمجتبی علیه السّلام283/4

ص:79

مدّ اللّه فی عمرکالعسکریّ علیه السّلام234/1

مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفناالعسکریّ علیه السّلام8/3

مرحبا بک یا أبا إسحاق!لقد کانت الأیّامصاحب الزمان علیه السّلام81/1

مرض رجل من أصحاب الرضا،فعادهالجواد علیه السّلام93/5

المشکاة قلب محمّدالعسکریّ علیه السّلام430/3

معاذ اللّه!ما هذا من شیعة علیّالعسکریّ علیه السّلام324/3

معاذ اللّه من ذلک!إنّ ملائکة اللّهالعسکریّ علیه السّلام154/2

معاشر شیعتنا!أمّا الجنّة فلن تفوتکم سریعاالسجّاد علیه السّلام323/4

معاشر الناس!أحبّوا موالینا مع حبّکم لآلنارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم79/4

معاشر الیهود!تعاندون رسول اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم72/4

المقادیر الغالبة لا تدفع بالمغالبة،و الأرزاقالعسکریّ علیه السّلام288/3

ملء الأرض من العباد المرائین لا یعدلونالرضا علیه السّلام66/5

المملوک لا یجوز نکاحهأبو محمّد علیه السّلام379/2

ممّن ترضون من الشهداء ممّن ترضون دینهعلیّ علیه السّلام227/4

من آثر طاعة أبوی دینه محمّد و علیّالعسکریّ علیه السّلام297/3

من اختار قرابات أبوی دینه محمّد و علیّالجواد علیه السّلام79/5

من أحرارکم من المسلمین العدولعلیّ علیه السّلام222/4

من أراد أن یعرف کیف قدره عند اللّهالباقر علیه السّلام393/4

من أصعد إلی اللّه خالص عبادته،أهبط اللّهالزهراء علیه السّلام272/4

من أطاب الکلام مع موافقیه لیؤنسهمالباقر علیه السّلام394/4

من أعان ضعیفا فی بدنه علی أمره أعانه اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم100/4

من أعان محبّا لنا علی عدوّ لنا فقوّاهالکاظم علیه السّلام31/5

ص:80

من أکثر من المنام رأی الأحلامالعسکریّ علیه السّلام275/3

من أنس باللّه استوحش من الناسالعسکریّ علیه السّلام280/3

من تعدّی فی طهوره کان کناقضهالعسکریّ علیه السّلام271/3

من التواضع السلام علی کلّ من تمرّ بهالعسکریّ علیه السّلام299/3

من الجهل الضحک من غیر عجبالعسکریّ علیه السّلام302/3

من دعا بهذا الدعاء مرّة واحدة فی دهرهأبو جعفر علیه السّلام410/1

من دفع فضل أمیر المؤمنین علی جمیعالمجتبی علیه السّلام276/4

من دهمه أمر من سلطان أو من عدوّ حاسدالصادق علیه السّلام406/1

من الذنوب التی لا تغفر،قولالعسکریّ علیه السّلام276/3

من رضی بدون الشرف من المجلس لم یزلالعسکریّ علیه السّلام300/3

من رعی حقّ أبویه الأفضلین محمّد و علیّالصادق علیه السّلام428/4

من رعی حقّ قرابات أبویه،أعطی فی الجنّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 67/4

من رکب ظهر الباطل نزل به دار الندامةالعسکریّ علیه السّلام273/3

من زار جعفرا و أباه لم یشتک عینه،و لم یصبهالعسکریّ علیه السّلام273/2

من سئل عن علم فکتمه حیث یجب إظهارهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم76/4

من سأل آیة أو برهانا فأعطیالعسکریّ علیه السّلام437/3

من سرّه أن یلقی اللّه تعالی مقبلا علیهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم197/1

من سرّه أن یلقی اللّه عزّ و جلّ آمنا مطهّرارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم197/1

من سرّه أن یلقی اللّه و هو راض عنه،فلیتوالرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم198/1

من صلّی الخمس کفّر اللّه عنه من الذنوبرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم60/4

من صلّی یوم الإثنین عشر رکعات،یقرأالعسکریّ علیه السّلام352/2

من صلّی یوم الأربعاء أربع رکعات،یقرأالعسکریّ علیه السّلام353/2

ص:81

من صلّی یوم الثلثاء ستّ رکعات،یقرأالعسکریّ علیه السّلام353/2

من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات،یقرأالعسکریّ علیه السّلام354/2

من صلّی یوم الخمیس عشر رکعات،یقرأ فیالعسکریّ علیه السّلام353/2

من ضاق عن قضاء حقّ قرابة أبوی دینهالصادق علیه السّلام429/4

من عبد اللّه حقّ عبادته آتاه اللّه فوق أمانیهالحسین علیه السّلام300/4

من عبد اللّه عبد اللّه له کلّ شیءالمجتبی علیه السّلام283/4

من عرضت له حاجة إلی اللّه تعالی صامالصادق علیه السّلام438/4

من عرف حقّ أبویه الأفضلین محمّد و علیّالحسین علیه السّلام301/4

من الفواقر التی تقصم الظهر جار إن رأیالعسکریّ علیه السّلام300/3

من قاد ضریرا أربعین خطوة علی أرضرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم51/4

من قال بالأئمّة،و اتّبع أمرهم،العسکریّ علیه السّلام197/3

من قوّی مسکینا فی دینه،ضعیفا فی معرفتهعلیّ علیه السّلام249/4

من کان أبوا دینه محمّد و علیّ آثر لدیهالباقر علیه السّلام394/4

من کان من شیعتنا عالما بشریعتناعلیّ علیه السّلام248/4

من کان الورع تهیّته و الإفضال حبیبتهالعسکریّ علیه السّلام318/3

من کان الورع سجیّته،و الکرم طبیعتهالعسکریّ علیه السّلام317/3

من کان همّه فی کسر النواصب عن المساکینالصادق علیه السّلام440/4

من کفّل لنا یتیما قطعته عنّا محنتنا باستتارناالحسین علیه السّلام307/4

من کنت مولاه فهذا مولاهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم384/3

من لم یتّق وجوه الناس لم یتّق اللّهالعسکریّ علیه السّلام283/3

من لم یحسن أن یمنع لم یحسن أن یعطیالعسکریّ علیه السّلام290/3

من لم یکن والدا دینه محمّد و علیّالهادی علیه السّلام129/5

ص:82

من مدح غیر المستحقّ،فقد قام مقام المتّهمالعسکریّ علیه السّلام306/3

من وعظ أخاه سرّا فقد زانه،و من وعظهالعسکریّ علیه السّلام309/3

من هذا؟فقال رسول اللّه:ابنیجبرئیل علیه السّلام202/1

المیراث للأقرب،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام423/3

المؤمن برکة علی المؤمن،و حجّة علی الکافرالعسکریّ علیه السّلام311/3

(ن)

نائل الکریم یحبّبک إلیه و یقرّبک منهالعسکریّ علیه السّلام306/3

نار الحرّتین کانت فی بلاد عبس تخرج منالعسکریّ علیه السّلام175/2

نحن حجج اللّه علی خلقه،و جدّتنا فاطمةالعسکریّ علیه السّلام265/2

نحن اللیالی و الأیّام،من لم یعرف هذهالأئمّة علیهم السّلام231/1

نظر الباقر إلی بعض شیعته،و قد دخل خلفالعسکریّ علیه السّلام398/4

نعم،العسکریّ علیه السّلام339/1،

نعم،الأیّام نحن،ما قامت السمواتالهادی علیه السّلام228/1

نعم،إنّ وصیّی و الخلیفة من بعدی،علیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم158/1

نعم،ثمّ قال:یا أحمد!إنّ الخطّ سیختلفالعسکریّ علیه السّلام258/1

نعم،رویته مسندا عن أبی علیّ بن محمّد،عنالعسکریّ علیه السّلام126/2

نعم،علی الأکابر من الولدان أن یقضوا دینالعسکریّ علیه السّلام416/3

نعم،لا بأس بهالعسکریّ علیه السّلام349/3

نعم،و ابن خمس سنینالهادی علیه السّلام177/1

نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّدالهادی علیه السّلام215/1

نعم،یجوز،و الحمد للّهالعسکریّ علیه السّلام412/3

ص:83

ص:84

و أمّا قلب اللّه السمّ علی الیهود الذین قصدوهالهادی علیه السّلام122/5

و أمّا قوله تعالی:الرحیمالعسکریّ علیه السّلام164/4

و أمّا قوله عزّ و جلّ:أقیموا الصلاة فهو أقیمواالعسکریّ علیه السّلام109/3

و أمّا قوله عزّ و جلّ:و الیتامیالعسکریّ علیه السّلام68/4

و أمّا کلام الذئب له،فإن رسول اللّه کانالهادی علیه السّلام114/5

و أمّا کلام الذراع المسمومة،فإنّ رسول اللّهالهادی علیه السّلام111/5

و أمّا نظیره لعلیّ بن أبی طالب،فإنّ رجلاالعسکریّ علیه السّلام181/4

و بعد فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبدهالعسکریّ علیه السّلام397/3

و بهذه الآیة و غیرها احتجّ علیّ یوم الشوریالسجّاد علیه السّلام359/4

و جاء رجل إلی أمیر المؤمنین فقال:یا أمیرالعسکریّ علیه السّلام169/4

و جاء رجل إلی علیّ بن محمّد،و قالالعسکریّ علیه السّلام130/5

الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهمالعسکریّ علیه السّلام310/3

و حضرت امرأة عند الصدّیقة فاطمة الزهراءالعسکریّ علیه السّلام272/4

و دخل رجل علی محمّد بن علیّ بن موسیالعسکریّ علیه السّلام76/5

و سئل أمیر المؤمنین عن النفقة فی الجهادالعسکریّ علیه السّلام169/4

و سئل الباقر محمّد بن علیّ:إنقاذ الأسیرالعسکریّ علیه السّلام394/4

و سئل الحسن بن علیّ بن أبی طالبالعسکریّ علیه السّلام295/4

وصف اللّه هؤلاء المتّبعین لخطوات الشیطانالعسکریّ علیه السّلام151/3

و قال الباقر لرجل فخر علی آخر قالالعسکریّ علیه السّلام392/4

و قال رجل للحسن بن علیّ:یا ابن رسولالعسکریّ علیه السّلام276/4

و قال رجل للحسین بن علیّ:یا ابن رسولالعسکری علیه السّلام300/4

و قال رجل لمحمّد بن علیّ:یا ابن رسول اللّهالعسکری علیه السّلام80/5

ص:85

و قال رسول اللّه فی قوله تعالی:العسکریّ علیه السّلام42/4

و قال علیّ بن موسی الرضا فی هذه الآیةالعسکریّ علیه السّلام66/5

و قال محمّد بن علیّ بن موسی:حین قالالعسکریّ علیه السّلام78/5

و قال موسی بن جعفر و قد حضره فقیرالعسکریّ علیه السّلام29/5

و قالوا یعنی الیهود و النصاری،قالت الیهودعلیّ علیه السّلام204/4

و قد قیل له:إنّ فلانا کان له ألف درهمالکاظم علیه السّلام30/5

و قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالبالهادی علیه السّلام107/5

و قد وصل ما حملته،و فی جملتهالعسکریّ علیه السّلام403/3

الوقوف بحسب ما یوقفها إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام421/3

الوقوف علی حسب ما یقفها أهلهاالعسکریّ علیه السّلام445/3

و قولوا للناس کلّهم حسنا مؤمنهم و مخالفهمالصادق علیه السّلام429/4

و قیل لأمیر المؤمنین و إمام المتّقین،و یعسوبالعسکریّ علیه السّلام179/4

و قیل للرضا:أ لا نخبرک بالخاسر المتخلّفالعسکریّ علیه السّلام67/5

و قیل للصادق:إنّ عمّار الدهنیّ شهد الیومالعسکریّ علیه السّلام426/4

و قیل لموسی بن جعفر:مررنا برجل فیالعسکریّ علیه السّلام28/5

و کان علیّ بن موسی بین یدیه فرس صعبالعسکریّ علیه السّلام65/5

و کان قضاء الحوائج و إجابة الدعاء إذا سئلعلیّ علیه السّلام185/4

و کان قوم من رؤساء الیهودالعسکریّ علیه السّلام61/4

و کان نظیرها لعلیّ بن أبی طالب مع جدّالسجّاد علیه السّلام318/4

و کتابی الذی ورد علی إبراهیم بن عبدهالعسکریّ علیه السّلام347/3

و کنت أردت أن تسألنی عن الخلفالهادی علیه السّلام215/1

ولد أبو جعفر محمّد الباقر بالمدینة یومالعسکریّ علیه السّلام272/2

ص:86

ولد أبو جعفر محمّد بن علیّ الجواد بالمدینةالعسکریّ علیه السّلام278/2

ولد أبو الحسن علیّ بن محمّد بالمدینة،یومالعسکریّ علیه السّلام279/2

ولد أبو الحسن موسی بن جعفر بالأبواء،بینالعسکریّ علیه السّلام276/2

ولد أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بالمدینة،سنةالعسکریّ علیه السّلام274/2

ولد أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بالمدینةالعسکریّ علیه السّلام268/2

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ یوم النصف منالعسکریّ علیه السّلام267/2

ولد أبو محمّد علیّ بن الحسین فی المدینةالعسکریّ علیه السّلام271/2

ولد أبو محمّد علیّ بن موسی الرضا بالمدینةالعسکریّ علیه السّلام277/2

ولد لنا مولود فلیکن عندک مستوراالعسکریّ علیه السّلام366/3

و لربّما ترک فی افتتاح أمر بعض شیعتناالصادق علیه السّلام405/4

و لقد أصبح رسول اللّه یوما،و قد غصّالعسکریّ علیه السّلام53/4

و لقد جاء رجل یوما إلی علیّ بن الحسینالعسکریّ علیه السّلام343/4

و لقد حضر رجل عند علیّ بن الحسین،فقالالعسکریّ علیه السّلام311/4

و لقد کان من المنافقین و الضعفاء من أشباهالباقر علیه السّلام395/4

و لقد مرّ أمیر المؤمنین علی قوم من أخلاطالعسکریّ علیه السّلام209/4

و لمّا امتحن الحسین و من معه بالعسکر الذینالعسکریّ علیه السّلام298/4

و لمّا جاءهم جاء هؤلاء الیهود و من یلیهم منالصادق علیه السّلام429/4

و لمّا جعل إلی علیّ بن موسی الرضا ولایةالعسکریّ علیه السّلام63/5

الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمرالعسکریّ علیه السّلام388/3

و لیکن ممّا یدعو به بین کلّ رکعتینالعسکریّ علیه السّلام387/3

و ما الخبرالعسکریّ علیه السّلام328/1

و ما یبکیک؟قال:بالباب قوم یزعمونالصادق علیه السّلام227/1

ص:87

و ما یعبدون من دون اللّه وهبنا له إسحاقالعسکریّ علیه السّلام196/3

و من أدّی الزکاة من ماله طهّر من ذنوبهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم60/4

و من بعدی الحسن ابنیالهادی علیه السّلام178/1

و من تواضع مع المتواضعین فاعترفرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم61/4

و من صلّی یوم الأحد أربع رکعات،یقرأ فیالعسکریّ علیه السّلام352/2

و من الناس من یشری نفسه یبیعها ابتغاءالعسکریّ علیه السّلام163/3

و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمنالعسکریّ علیه السّلام435/3

و هؤلاء خیار من أصحاب رسول اللّهالسجّاد علیه السّلام355/4

(ه)

هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکمالعسکریّ علیه السّلام137/2

هذا أبو عمرو الثقة الأمین،ما قاله لکم فعنّیالهادی علیه السّلام246/5

هذا جزاء من افتری علی اللّه تبارک و تعالیالعسکریّ علیه السّلام461/3

هذا صاحبکم من بعدیالعسکریّ علیه السّلام284/2

هذا صاحبکم من بعدی،و خلیفتی علیکمالعسکریّ علیه السّلام296/2

هذا صحیح،ینبغی أن یعمل بهالعسکریّ علیه السّلام226/5

هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة التیالعسکریّ علیه السّلام312/1

هذا الواقف لیس من إخوانکالعسکریّ علیه السّلام261/1

هذه بلغتک إلی أبیکالعسکریّ علیه السّلام301/1

هذه من عقیقة ابنی محمّدالعسکریّ علیه السّلام40/2

هذه نسخة اللوح الذی أهداه اللّه تعالیالسجّاد علیه السّلام151/1

هذه نصرة اللّه تعالی للیهود علی المشرکینرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم74/4

ص:88

هکذا ولد،و هکذا ولدنا،و لکنّا سنمرّ الموسیالعسکریّ علیه السّلام297/2

هل یمحو إلاّ ما کان،و هل یثبت إلاّ ماالعسکریّ علیه السّلام187/3

هلّم فانظر،فهل بعد الحقّ إلاّ الضلالالعسکریّ علیه السّلام300/1

هم خلفائی یا جابر!و أئمّة المسلمینرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم157/1

هو ابنی و خلیفتی من بعدی،و هو الذیالعسکریّ علیه السّلام299/2

هو التصدیق بما لا یکونالعسکریّ علیه السّلام311/2

هو ضامن لها،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام429/3

هو ضامن له إلاّ أن یکون ثقة مأموناالعسکریّ علیه السّلام424/3

هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمنالعسکریّ علیه السّلام252/5

(ی)

یا إبراهیم!لا تهرب،فإنّ اللّه تبارکالعسکریّ علیه السّلام303/2

یا ابن جریر!عزمت أن تتمتّع،فتمتّع بجاریةالعسکریّ علیه السّلام298/1

یا ابن جریر!لعلّک ترتدّ؟العسکریّ علیه السّلام236/1

یا ابن کشمرد!علیّ علیه السّلام403/1

یا إدریس!بل عباد مکرمون لا یسبقونهالعسکریّ علیه السّلام309/1

یا إدریس بن زیاد!أمان لکالعسکریّ علیه السّلام291/1

یا إسحاق بن إسماعیل!سترنا اللّه و إیّاکالعسکریّ علیه السّلام370/3

یا أبا إبراهیم!فی أیّ الحزبین أنتالعسکریّ علیه السّلام358/2

یا أبا فلان!کیف حالکالعسکریّ علیه السّلام78/2

یا أبا المستهلّ!إنّ قائمنا هو التاسعالباقر علیه السّلام163/1

یا أبا هارون!من صام عشرة أشهر رمضانالعسکریّ علیه السّلام359/2

ص:89

یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یعبثالعسکریّ علیه السّلام340/1

یا أبا هاشم!خذ و أعذرناالعسکریّ علیه السّلام252/1

یا أبا هاشم!سیأتی زمان علی الناسالصادق علیه السّلام460/4

یا أبا هاشم!اللّه یقضیهالعسکریّ علیه السّلام303/1

یا أبا یوسف!جلّ سیّدی و مولای،و المنعمالعسکریّ علیه السّلام439/3

یا أحمد!أیّ شیء کان من بناتکالعسکریّ علیه السّلام347/1

یا أحمد بن إسحاق!إنّ اللّه تبارک و تعالیالعسکریّ علیه السّلام299/2

یا أحمد!رحمک اللّه!أوصلت إلیّ الامرأةالمهدیّ علیه السّلام96/1

یا أحمد!ما کان حالکم فیما کان الناس فیهالعسکریّ علیه السّلام304/2

یا أحمق!ما أنت و ذاک،قد شقّ موسی علیالعسکریّ علیه السّلام354/3

یا أمّه!إنّ قول اللّه عزّ و جلّ فی الصفاالعسکریّ علیه السّلام141/3

یا أیّها الذین آمنوا کتب علیکم القصاصالسجّاد علیه السّلام342/4

یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایةالهادی علیه السّلام57/1

یا بنیّ!أحدث للّه تبارک و تعالی شکراالهادی علیه السّلام175/1

یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،فقد أحدث فیکالهادی علیه السّلام170/1

یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکراالهادی علیه السّلام176/1

یا ثابت!لم لا تشتغل بأکل حیتانک عمّاالعسکریّ علیه السّلام262/1

یا جابر!أمّا السنة،فهی جدّی رسول اللّهالباقر علیه السّلام208/1

یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفةالباقر علیه السّلام44/1

یا جابر!سألت عجیبا،عن خیر مولودرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم196/1

یا جارود!لیلة أسری بی إلی السماءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم190/1

یا جعفر!مالک تعرّض فی حقوقی؟المهدیّ علیه السّلام105/1

ص:90

یا حسین!أنت الإمام،ابن الإمام،أبو الأئمّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم200/1

یا حسین!یخرج من صلبک تسعة من الأئمّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم159/1

یا دعبل!الإمام بعدی محمّد ابنیالرضا علیه السّلام167/1

یا سعد!عندکم لنا قبرالرضا علیه السّلام396/1

یا شیخ!إنّ قائمنا یخرج من صلب الحسنالصادق علیه السّلام165/1

یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیهالعسکریّ علیه السّلام247/1

یا عباد اللّه!اتّبعوا أخی و وصیّیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم96/4

یا عباد اللّه!إنّ آدم لمّا رأی النور ساطعارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم59/4

یا عبادی!کلّکم ضالّ إلاّ من هدیتهعن اللّه عزّ و جلّ7/4

یا عبد اللّه!إنّ اللّه عزّ و جلّ یمتحنالعسکریّ علیه السّلام450/3

یا عبد اللّه!أحبب فی اللّه،و أبغضرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم172/5

یا علیّ!أنا نذیر أمّتی،و أنت هادیهارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم224/1

یا علیّ!ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟العسکریّ علیه السّلام278/1

یا علیّ!مثلکم فی الناس مثل سفینة نوحرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم144/4

یا علیّ!النور اسمی،و المشکاة أنترسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم225/1

یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلةالعسکریّ علیه السّلام331/1

یا غلام!اسق أبا العبّاس ماءالعسکریّ علیه السّلام309/1

یا غلام!اسقهالعسکریّ علیه السّلام259/1

یا قلیل العقل!ما للعب خلقناالعسکریّ علیه السّلام343/3

یا کامل!...هذا للّه،و هذا لکمالعسکریّ علیه السّلام296/1

یا کبیر کلّ کبیر،یا من لا شریک لهالعسکریّ علیه السّلام243/3

یا محمّد بن میمون!قد أجیبت دعوتکالعسکریّ علیه السّلام289/1

ص:91

یا محمّد!قم فاطرح السرج علیهالعسکریّ علیه السّلام241/1

یا معشر شیعتنا!اتّقوا اللّه،و احذرواعلیّ علیه السّلام178/4

یا مفضّل!الفیروزج نزهة أبصار المؤمنینالصادق علیه السّلام11/2

یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّة،العسکریّ علیه السّلام247/3

یا من غشی نوره الظلمات،یا من أضاءتالعسکریّ علیه السّلام246/3

یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعهالعسکریّ علیه السّلام304/1

یا یونس!إذا أردت العلم الصحیحالصادق علیه السّلام212/1

یا یونس!تحفظ ما أکتبه لک،و ادع به فیالرضا علیه السّلام412/1

یأتی علماء شیعتنا القوّامون لضعفاء محبّیناالعسکریّ علیه السّلام327/3

یتمّ الصلاة،و یصوم فی شهر رمضانالعسکریّ علیه السّلام351/2

یجب علیک فیه الخمسالعسکریّ علیه السّلام388/3

یجعل ثلاث حجج حجّتین،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام348/3

یجوز إذا أعوزت الجریدةالعسکریّ علیه السّلام399/3

یریدون لیطفئوا نور اللّه بأفواههمالعسکریّ علیه السّلام459/3

یصلّی فیهالعسکریّ علیه السّلام345/2

یطعم عشرة مساکین،لکلّ مسکین مدّالعسکریّ علیه السّلام415/3

یعنی(و ممّا رزقناهم)من الأموالالعسکریّ علیه السّلام24/3

یغفر اللّه للمؤمن کلّ ذنب،و یطهّره منهالسجّاد علیه السّلام324/4

یقال للعابد یوم القیامة:نعم الرجل کنتالرضا علیه السّلام73/5

یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه قبل قتلهالعسکریّ علیه السّلام454/3

یقضی عنه أکبر ولیّیه عشرة أیّام ولاءالعسکریّ علیه السّلام418/3

یقولون:صلّی اللّه علیکالعسکریّ علیه السّلام235/2

ص:92

یلزم بحقّه إن کان له قبله حقّالعسکریّ علیه السّلام426/3

ینفذون وصیّة جدّهم کما أمر،إن شاء اللّهالعسکریّ علیه السّلام389/3

یوما کنّا فی بنی بیاضة،فاستقبلناعلیّ علیه السّلام193/1

یوم الدین هو یوم الحسابعلیّ علیه السّلام164/4

یهوّن علیک أمره فإنّه سیضلّ خلقا کثیراالهادی علیه السّلام107/1

ص:93

ص:94

4- فهرس الآثار

(أ)

اجتمعت عند أبی شعیب محمّد بن نصرمحمّد بن الحسن254/5

إذا أتیت سرّ من رأی بمشیّة اللّهالشیخ المفید380/1

أردت الخروج من سرّ من رأی لبعضأبو بکر الفهفکیّ261/1

اشتریت لأبی الحسن غنما کثیرةإسحاق الجلاّب36/2

الأئمّة اثنا عشر،أربعة من الماضینزید بن علیّ182/1

أنّ الشیخ العمریّ قدّس اللّه روحه أملاهمحمّد بن همّام181/1

إنّ قوما من أهل المدینة من الطالبیّینالفضل الخزّاز240/5

أنّ أبا الحسن صاحب العسکر احتجبالمسعودیّ85/2

أنّ أخی أبا محمّد کان إماما مفروضجعفر بن علیّ241/5

أنّ التاسع من ولد الحسین یقسّم میراثهحکیمة بنت الجواد287/2

أنّه جاء رجل من الأعاجم إلی زیارةالمجلسیّ395/1

إنّه لمّا مات الحسن بن علیّ حضر غسلهأبو نصر هبة اللّه251/5

إنّی أری من فضل سیّدی أبی محمّد علیه السّلامابن محمّد الرامهرمزیّ365/1

اللّهمّ إنّی أدینک بطاعتک،و ولایتک،و ولایةالسیّد ابن طاوس410/1

اللّهمّ!فکما هدیتنی لولایة من فرضتالشیخ العمریّ181/1

ص:95

أمر المعتزّ بأن ینفذ إلی أبی محمّدعلیّ بن بلال129/2

أوصی أبو الحسن إلی ابنه الحسن قبلیحیی بن یسار170/1

(ب)

باسم الأوّل لا شیء قبله-إلی أن قال:عبد اللّه بن ربیعة195/1

بسم اللّه لا شیء قبله،خلق الخلق بحکمتهربیعة المکّیّ195/1

بوّابه:عثمان بن سعید العمریّالسیّد محسن الأمین255/5

(ت)

تدعو بهذا الدعاء فی کلّ لیلة من شهرعثمان العمریّ218/1

تقرأ(إنّا أنزلناه)عشر مرّات:ثمّ تدعومحمّد بن مکّیّ417/1

تقف علیهما أی قبر أبی الحسن و أبی محمّدالسیّد ابن طاوس387/1

تقف کوقوفک فی أوّل دخولک،و تقولالشیخ الطوسیّ392/1

تقول فی زیارة الإمام المنتجب الحسن بن علیّالمجلسیّ395/1

(ح)

حبس أبو محمّد عند علیّ بن نارمشابن إسماعیل العلویّ256/1

الحسن بن علیّ بابه عثمان بن سعید،و محمّدالبغدادیّ255/5

الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل،ابن محمّدابن شهرآشوب423/1

(خ)

خرج أبو محمّد فی یوم مصیف راکباابن أحمد بن حمّاد272/1

ص:96

(د)

دخل علی الحسن بن علیّ قوم من سوادالطبریّ علیه السّلام441/3

دخلت علی أبی محمّد و کان یکتب کتاباأبو هاشم الجعفریّ253/1

دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّأحمد بن إبراهیم287/2

دعاء أهل البیت المعمور،و هوالکفعمیّ406/1

الدعاء المتضمّن للتوسّل بکلّ واحدالعلاّمة المجلسیّ401/1

(ر)

رأیت الحسن بن علیّ السراج یمرّ بأسواقالطبریّ250/1

رأیت الحسن بن علیّ السراج یمشی فی أسواقالطبریّ367/1

(س)

الساعة الحادیة عشرة من کلّ یوم،قبلالکفعمیّ399/1

السلام علی رسول اللّه،الصادق الأمینالسیّد ابن طاوس68/1

(ش)

شککت عند مضیّ أبی محمّد و اجتمع عندابن مهزیار247/5

(ص)

صلاة الحسن بن علیّ أربع رکعاتالسیّد ابن طاوس27/2

صلاة الزکیّ:رکعتان،فی کلّ رکعة(الحمد)الراوندیّ356/2

صلاة الزکیّ رکعتان،فی کلّ رکعةالراوندیّ27/2

ص:97

(ف)

فإذا أردت زیارتهما صلوات اللّه علیهماالسیّد ابن طاوس381/1

فإذا صلّیت الفجر...،تقول ما یختصّالشیخ الطوسیّ409/1

فإذا وصلت إلی محلّه الشریف بسرّمن رأی السیّد ابن طاوس373/1

فبارک علیهم،و مسح یده علی رأس زینبأبو الحسن العمریّ56/2

فلعن اللّه من جحد أولیاء اللّه حقوقهمالحسین بن إسماعیل353/3

فلمّا توفّی الإمام أبو الحسن الهادی علیه السّلام تفرّقواالشیخ المفید241/5

فیما یختصّ بالیوم الثالث عشر منالسیّد ابن طاوس408/1

فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلامالسیّد ابن طاوس394/1

(ق)

قالوا:إنّه یصلّی العبد...یوم الأربعاءالراوندیّ392/1

(ک)

کان الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلامابن عنبة الحسینیّ428/1

کان أحمد بن هلال من أصحاب أبی محمّدأبو علیّ بن همّام250/5

کان یرد کتاب أبی محمّد فی الأجراء علیالحسین بن محمّد458/3

کتبنا إلی أبی محمّد،نسأله أن یکتبابن محمّد بن الوجناء464/3

(ل)

لمّا ولد السیّد،تباشر أهل الدار بذلکحمزة بن نصر41/2

ص:98

(م)

ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقومصالح بن وصیف255/1

ما دخلت علی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلامأبو هاشم الجعفریّ427/1

ممّا ذکر من الکرامات للأئمّة الطاهرینالإربلیّ397/1

مناقب سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّالإربلیّ423/1

(ن)

نسخة الکتاب الذی یوضع عند الجریدة،معالشیخ الطوسیّ407/1

نقش خاتم أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:أناالکفعمیّ12/2

نقش خاتمه:سبحان من له مقالید السمواتالسیّد محسن الأمین12/2

(و)

و أمّا الأبواب المرضیّونالطبرسیّ253/5

و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ،فقد کانتالراوندیّ422/1

و أمّا زیارة العسکریّین فاغتسلالسیّد ابن طاوس389/1

و أمّا مناقبه:فاعلم أنّ المنقبة العلیاالإربلیّ426/1

و بابه:الحسین بن روح النوبختیّابن شهرآشوب255/5

و حفص بن عمرو کان وکیل أبی محمّدالنجاشی253/5

وفّقکما اللّه لطاعته،و ثبّتکما علی دینهأبو عبد اللّه جعفر218/1

وقف علینا ثمّ مدّ یده إلی قلنسوتهابن محمّد بن الحسن260/1

و کان الإمام بعد أبی الحسن علیّ بن محمّدالعلاّمة الحلّی427/1

ص:99

و کان أبو عمرو عثمان بن السعید العمریّأبو علیّ الطبرسیّ255/5

و کان أحمد بن إسحاق القمّیّ الأشعریّالطبریّ253/5

و کان عثمان بن سعید العمریّ رضی اللّه عنهالعلاّمة الطبرسیّ255/5

و کان له خاتم،نقش فصّه:اللّه ولیّیالطبریّ10/2

و کان وکیل أبی محمّد،الشیخ عثمان بن سعیدالراوندیّ254/5

و کان یحکی أنّه کان أحد غلمان الإماممعمّر بن قوس62/2

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّدسهل بن زیاد20/1

و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ رؤیالشیخ الصدوق71/2

و من وکلائه محمّد بن أحمد بن جعفرابن شهرآشوب254/5

و یحمل معه[أی من أصابه الوباء و الطاعون]المحدّث الکاشانیّ405/1

(ه)

هذه عکّاز مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّذکاء الخادم13/2

هو أبو محمّد الحسن الأخیر،سمّاه اللّهبعض المحدّثین428/1

(ی)

یا أبا الفضل محمّد بن علیّ!مولای أبو محمّدسرور الخادم263/1

ص:100

5- فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام

فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام

أحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)195.

خاتم النبیّین علیهم السّلام:(1)374،375.

و(3)448.

و(5)134،170.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)56،60، 62،63،68،72،101،108، 151،155،156،157،158، 159،160،161،162،163، 164،165،178،182،185، 186،187،188،189،190، 191،192،193،194،196، 197،198،199،200،201، 202،203،205،206،208، 212،223،224،229،231، 245،250،275،282،283، 284،285،316،323،336، 337،353،382،386،387، 390،396،404،405،422.

و(2)22،43،47،49،51،155، 175،176،177،178،179، 180،181،182،183،184،185، 188،267،292،294،295،299، 302،303،316،413.

و(3)9،12،17،21،22،28،30، 31،44،45،46،48،65،68، 69،70،73،77،78،91،92، 93،94،95،96،97،99،100، 101،102،105،113،115، 116،117،118،119،121، 123،128،132،133،134، 135،136،137،142،144، 145،146،151،153،154،

ص:101

158،165،166،168،169، 172،196،260،284،295، 298،299،305،309،315، 323،324،325،360،361، 384،396،439.

و(4)7،22،23،40،42،43،44، 46،47،48،49،50،51،53، 54،55،56،57،58،59،60، 61،62،63،64،65،66،67، 68،69،70،71،72،74،75، 76،77،78،79،80،81،83، 84،85،86،87،88،89،90، 91،92،93،94،95،96،97، 99،100،101،104،106،107، 109،110،111،142،143، 144،145،146،147،148، 149،151،152،155،156، 157،159،161،162،165، 167،168،169،170،172، 174،175،176،177،178، 180،193،194،196،197، 198،199،200،201،202، 203،205،206،207،208، 211،212،213،214،215، 216،217،219،220،221، 222،223،225،226،227، 228،242،243،244،247، 269،271،273،276،277، 279،280،281،285،287، 288،291،292،296،299، 300،313،314،315،317، 318،319،320،324،327، 328،329،330،332،333، 334،335،336،343،344، 345،348،349،352،353، 356،357،358،360،361، 362،364،370،377،378، 379،381،382،383،384، 385،386،387،388،395، 396،397،398،405،407، 410،411،413،414،415، 416،417،419،420،421، 422،423،425،430،441،443، 444،447،448،449،450،451،

ص:102

452،453،454،455.

و(5)5،6،7،8،14،16،18،19، 20،22،26،31،32،33،34، 35،36،37،38،39،40،41، 45،46،47،49،50،54،55، 57،58،64،65،68،70،72، 74،75،76،77،79،80،82، 83،84،88،89،90،94،95، 96،97،99،100،101،102، 103،104،105،108،110، 112،113،114،115،116، 118،119،120،122،123، 124،125،126،127،128، 129،130،132،133،134، 135،136،137،138،139، 140،141،142،144،145، 146،149،150،151،153، 154،155،161،164،166، 169،170،172،178،179، 188،244.

الرسول الأمین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(5)158.

الرسول الهادی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)96.

رسول ربّ العالمین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)114.

و(4)40،62،202.

و(5)109،120.

سیّد الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)67.

و(4)21،47.

و(5)19.

سیّد الأوّلین و الآخرین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3) 43،47،119.

و(4)18،488،189،311،346،359.

السیّد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)163،249.

سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)69.

و(3)59،128،448.

و(4)196،337،338.

و(5)134.

سیّد النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)29.

و(4)276،339،349.

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)28،60،69،81، 96،151،156،156،157،166، 167،178،187،188،192، 193،194،195،196،214، 220،225،226،284،333، 375،379،380،381،382،

ص:103

383،384،385،387،389، 390،391،393،394،395، 399،400،401،403،405، 406،407،408،409،410، 411،413،414،415،416، 417،425.

و(2)11،49،50،52،176،177، 178،179،180،181،182، 183،184،188.

و(3)16،19،20،22،25،28، 29،30،31،33،35،36،39، 41،42،43،44،45،46،47، 49،50،51،52،53،54،56، 57،59،61،62،63،64،65، 66،67،68،70،71،72،73، 74،78،80،81،84،85،87، 88،89،90،91،92،93،94، 96،98،99،102،103،104، 105،106،108،109،112، 113،114،115،116،117، 119،121،122،123،124، 125،126،127،128،129، 131،132،136،139،142، 143،144،145،146،148، 151،153،156،159،162، 166،169،227،232،237، 238،241،242،244،248، 258،268،294،295،297، 315،326،372،401،408،430، 443،452،453،457.

و(4)8،40،42،43،44،45،47، 48،55،59،61،63،65،67، 68،69،72،73،74،75،76، 78،79،80،82،83،85،86، 87،89،91،94،95،97،101، 104،106،108،143،145، 146،147،148،149،151، 152،153،154،155،156، 163،165،167،170،173، 174،175،177،178،181، 183،184،185،187،188، 189،190،193،194،197، 199،201،202،203،206، 207،215،219،220،226،

ص:104

242،249،253،255،258، 263،265،267،270،272، 276،277،278،279،280، 281،283،284،286،288، 291،293،296،299،301، 310،311،312،316،318، 319،320،321،325،327، 329،331،332،333،334، 336،337،339،341،343، 346،347،348،349،351، 352،353،354،357،359، 360،361،372،373،375، 378،383،384،387،388، 390،391،393،394،395، 396،398،406،415،416،418، 428،430،439،440،442، 444،446،447،454،455.

و(5)5،7،8،10،11،12،13، 15،16،19،22،23،24،25، 26،27،28،29،30،31،32، 33،35،36،38،39،41،47، 65،67،68،69،75،78،79، 80،81،82،90،91،99،100، 101،102،103،104،105، 106،107،108،110،111، 116،118،119،122،123، 124،125،126،128،130، 132،133،134،136،137، 143،144،145،148،150، 152،155،160،166،170،175، 176،177،189،226.

محمّد أفضل النبیّین علیهم السّلام:(4)105.

محمّد الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)61.

محمّد الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)122.

محمّد الأمین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)310.

محمّد الصادق صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)40.

محمّد العربیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)20،42.

محمّد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)28، 414،415.

و(4)288،354.

و(5)94.

محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)55، 152،210،360،387.

و(3)114،409.

ص:105

و(4)21.

و(5)5،138.

محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)53، 152،154،189،227،245،333.

و(2)103.

و(3)22،26،29،92،105،107، 150،152،164،172،248،395.

و(4)46،58،76،77،79،80، 86،91،98،100،108،154، 170،176،193،200،206، 229،278،282،286،332، 340،341،349،350،351، 373،375،387،392،396، 408،413،422،457.

و(5)9،15،19،21،26،33،41، 66،74،100،115،120،144، 156،189،205.

محمّد سیّد الأنام صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)160.

و(5)13.

محمّد سیّد عبیده صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)386.

محمّد سیّد المرسلین علیهم السّلام:(1)69.

محمّد سیّد الوری صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)8،61.

محمّد النبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)72،152.

محمّد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)376،453.

و(4)183.

المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)28،411،412.

و(2)53.

و(5)167.

النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)27،28،159، 161،188،200،201،207،223، 225،389،394،408،411،415.

و(2)27،43،67،126،188،267.

و(3)35،43،104،216،257، 315،356،395،396،401، 410،463.

و(4)63،86،149،203،276، 286،288،298،308،311،312، 339،356،361،363،402.

و(5)11،41،96،97،108،132، 161،164،165،168.

النبیّ الأمّی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(5)103.

نبیّ الرحمة صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)405،413.

النبیّ الزکیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)340.

النبیّ الکریم صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)187.

ص:106

نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)373،428.

***** ابن أبی طالب علیه السّلام:(4)303،421.

أبو الحسن علیه السّلام:(1)161.

و(2)48.

و(3)22،115.

و(4)57،77،78،81،83،279، 281،310،319،356،415، 417،418،419،421.

و(5)9،38،96،127،190.

أبو الحسن علیّ علیه السّلام:(4)356.

أخو الرسول علیهما السّلام:(5)160.

أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)53،68، 151،153،155،161،163، 181،194،205،209،225، 249،294،312،333،373، 374،394،403،410.

و(2)47،103،176،264،272،413.

و(3)16،131،133،134،138، 157،158،187،189،196، 259،316،384.

و(4)43،46،50،51،58،75، 143،150،157،161،162، 163،164،165،167،168، 169،170،179،180،181، 182،189،193،204،208، 209،211،222،225،227، 229،230،242،247،253، 268،269،276،297،302، 303،305،308،310،315، 321،373،374،375،381، 405،407،426،443،454.

و(5)15،20،56،58،62،64، 71،89،97،108،156،158، 159،163،166،169،190.

أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام:(1)162، 178،198،210،333.

و(3)71،259،324.

و(4)40،165،176،310،351، 395،457.

خلیفة رسول اللّه علیهما السّلام:(3)143.

ساقی الکوثر علیه السّلام:(3)463.

سیّد آل محمّد علیه السّلام:(5)119.

سیّد الأوصیاء علیه السّلام:(3)41،67.

ص:107

و(4)21.

و(5)167.

سیّد الخلفاء علیه السّلام:(3)119.

سیّد الوصیّین علیه السّلام:(1)374.

و(3)29،43،47،114،128،260.

و(4)95،277،337،338،346،349.

و(5)100،170.

علیّ علیه السّلام:(1)81،88،155،159، 160،161،166،181،187، 188،189،190،191،193، 196،198،199،201،202، 203،205،211،212،214، 225،226،282،297،376،403، 405،406،407،408،409،411، 414،416،417،425.

و(2)11،43،49،51،52،127، 155،176،184.

و(3)17،21،22،26،29،31، 33،35،39،41،43،44،45، 49،50،51،54،58،61،62، 63،66،71،72،81،84،85، 87،90،96،102،104،105، 106،109،112،113،114، 115،117،118،119،120، 125،126،127،128،142، 143،145،146،148،151، 152،153،156،158،164، 169،210،294،295،297، 317،324،326،401.

و(4)44،47،49،50،53،54، 56،57،58،59،62،64،66، 67،68،78،79،80،83،94، 95،97،100،143،150،151، 152،154،157،161،166، 179،181،185،189،190، 193،195،198،205،215، 226،243،248،253،272، 276،277،278،279،280، 283،284،286،287،290، 291،293،296،297،299، 301،308،310،311،313، 316،318،319،321،325، 328،333،335،336،337، 338،339،346،348،352،

ص:108

353،354،356،357،359، 360،361،362،364،371، 372،373،374،375،377، 389،392،393،394،395،396، 402،411،415،416،417،420، 422،428،430،457.

و(5)5،6،8،10،11،12،13، 14،15،16،19،21،23،24، 25،26،30،31،33،38،39، 57،58،62،67،68،69،71، 72،75،78،79،80،94،96، 108،109،111،112،113، 116،119،122،124،125،126، 127،130،131،133،161،162، 171،172،175،178،189.

علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)220، 245،412،413،415.

و(4)247.

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:(1)152، 156،157،158،163،164، 165،182،190،193،200، 206،207،212،223،224، 387،396،400،413.

و(3)20،29،42،54،98،100، 107،113،114،134،135، 142،144،169،316.

و(4)8،21،22،23،40،46،49، 53،76،77،78،96،104،105، 106،107،108،110،142، 149،159،170،175،176، 178،180،181،182،199، 200،214،215،243،248، 249،284،287،288،307، 313،314،315،317،318، 328،329،331،343،344، 352،356،357،362،371، 372،384،385،387،397، 398،408،411،414،421، 422،430.

و(5)5،7،10،19،20،22،23، 24،33،39،63،68،72،75، 91،102،107،112،115،117، 119،127،133،134،170،191.

علیّ المرتضی علیه السّلام:(1)227،414،415.

ص:109

و(4)8،61،354.

علیّ الهادی علیه السّلام:(1)161.

علیّ خیر الأوصیاء علیهم السّلام:(4)47.

علیّ خیر الوصیّین علیهم السّلام:(3)59.

و(4)47.

و(5)27،156.

علیّ علیه السّلام زین أهل الإسلام:(3)160.

علیّ علیه السّلام سیّد الأبرار:(4)340.

علیّ علیه السّلام سیّد أصفیائه:(3)159.

علیّ علیه السّلام صفیّ ربّ العالمین:(4)352.

علیّ ولیّ اللّه علیه السّلام:(3)26،31،45، 72،105،122،143،151.

و(4)80،91،151،200،282، 286،331،333،341،349.

و(5)15،33،66،121.

المرتضی علیه السّلام:(2)53.

الهادی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

(1)157.

وصیّ المصطفی علیهما السّلام:(5)119.

وصیّ رسول اللّه علیهما السّلام:(4)154.

و(5)9،33،108.

وصیّ رسول ربّ العالمین:(5)8.

وصیّ محمّد علیهما السّلام:(4)374.

ولیّ محمّد علیهما السّلام:(4)8.

***** أمّ أئمّة الهدی علیهم السّلام:(3)259.

بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)63،187.

الزهراء علیها السّلام:(1)187.

و(2)264.

و(4)269.

سیّدة النساء علیها السّلام:(1)44،61،63.

و(2)53.

و(5)167.

سیّدة نساء العالمین علیها السّلام:(1)374.

سیّدة النسوان:(4)386.

الصدّیقة فاطمة علیها السّلام:(4)272.

و(5)167.

فاطمة علیها السّلام:(1)44،150،152، 163،185،189،190،191، 196،201،205،210،211، 212،403،406،408،411، 414،425.

و(2)49،127،264،265،267.

و(3)33،35،39،51،61،63،

ص:110

87،90،116،169،172.

و(4)43،44،59،197،214، 226،272،273،274،275، 291،292،299،360،402.

و(5)75،102،173.

فاطمة الزهراء علیها السّلام:(1)187،373، 376،382،415.

و(3)259.

و(4)272.

و(5)94.

فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1) 150،198.

و(4)271.

فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)159،197.

فاطمة سیّدة النساء علیها السّلام:(3)67.

***** أبو محمّد علیه السّلام:(2)179.

و(4)292.

أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(2)267.

الحسن علیه السّلام:(1)50،100،152، 156،160،161،163،164، 181،188،191،193،194، 195،198،201،206،207، 209،210،211،212،214، 226،227،245،249،401، 406،409،410،414.

و(2)49،179،268.

و(3)29،31،33،35،39،51، 61،63،87،90،116،134، 168،169،172،259.

و(4)43،44،59،70،160،196، 197،214،215،226،268،269، 291،292،299،402.

و(5)64،75،102،171،173.

الحسن الرضیّ علیه السّلام:(1)376.

الحسن النقیّ علیه السّلام:(1)182.

الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1)153، 160،373.

و(2)126.

و(3)132.

و(4)111،242،247،276،279، 282،283،284،291،295، 296،297.

الحسن سیّد الأولیاء علیه السّلام:(3)67.

ص:111

المهتدی الحسن علیه السّلام:(1)157.

***** أبو الأئمّة التسعة علیهم السّلام:(1)200.

أبو عبد اللّه علیه السّلام:(2)179.

و(3)356.

و(4)292.

أبو عبد اللّه الحسین علیه السّلام:(1)263،281.

و(2)268.

الحسین علیه السّلام:(1)50،100،150، 151،152،156،160،161، 162،163،164،189،191، 193،194،200،201،202، 206،210،212،214،227، 245،249،271،401،406، 409،410.

و(2)49،50،179،267،273.

و(3)29،31،33،35،39،51، 61،63،77،87،90،116،134، 135،168،169،172،172، 259،356،407،408.

و(4)43،44،59،70،71،160، 196،197،214،215،226، 268،291،292،298،299، 305،307،402.

و(5)64،75،102،169،171،173.

الحسین المظلوم علیه السّلام:(1)376.

الحسین بن أمیر المؤمنین علیهما السّلام:(3)359.

الحسین بن علیّ علیهما السّلام:(1)159،199، 200،202،203،284،373،391.

و(2)126.

و(3)74،260،359،451.

و(4)21،23،40،70،143،159، 242،243،298،300،301،302، 303،307،425،443.

و(5)52،190.

الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:

(2)287.

و(4)306،310،370.

سیّد الشهداء علیه السّلام:(3)29،67.

***** أبو محمّد علیّ بن الحسین علیهما السّلام:(1)404.

و(2)271.

زین العابدین علیه السّلام:(1)408،414.

و(3)78.

ص:112

و(4)20،243،310،379،396.

و(5)58،89.

علیّ علیه السّلام:(1)160،245،249.

و(2)273.

و(4)143.

السجّاد علیه السّلام:(4)20.

علیّ السجّاد علیه السّلام:(1)189.

علیّ بن الحسین علیهما السّلام:(1)151، 192،212،227،373،376،406.

و(2)126،287.

و(3)75،77،78،135،137، 152،154،157،261.

و(4)20،23،59،91،93،95، 96،159،242،243،302،303، 305،310،311،317،318، 320،323،324،325،326، 331،336،342،343،344، 347،349،352،353،355،358، 359،361،370،379،381،395، 398،400،402،443.

و(5)59،190،194.

علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین علیهما السّلام:(4)21،و 379.

علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام:(4)325.

علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام:

(1)33،108،413.

و(4)40،324،327،370.

***** أبو جعفر علیه السّلام:(1)199،208،412.

أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام:(2)273.

أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1) 44،189.

و(2)272.

الباقر علیه السّلام:(1)209.

و(3)78.

و(4)377،388،390،391،392، 394،395،398،443.

و(5)89.

الباقر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(4)40،394.

محمّد علیه السّلام:(1)160،245،249.

و(4)143.

محمّد الباقر علیه السّلام:(1)150،189،212.

محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)373،406.

و(2)126.

ص:113

و(4)23،159،242،302،303، 395،394،400،402.

و(5)190.

محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:(1)163، 194،376.

و(3)260،261.

و(4)20،243،379،383،393، 394،403.

محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام:(4)310.

***** أبو عبد اللّه علیه السّلام:(1)164،185، 211،226،303،413.

و(2)11.

و(3)438.

و(4)435.

و(5)199،242.

أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام:(1)163، 411.

أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام:(1) 161،210.

و(2)274.

جعفر علیه السّلام:(1)160،245،249،406.

و(2)273.

و(3)438.

و(4)143.

جعفر بن محمّد علیهما السّلام:(1)150،159، 161،190،213،214،373،407.

و(2)126.

و(4)23،159،242،302،303، 305،400،402،410،428، 429،440.

و(5)190.

جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:(1) 211،376.

و(2)267.

و(3)261.

و(4)20،40،409،428،439.

الصادق علیه السّلام:(1)88،164،165، 186،209،212،216،401،406، 412،414،415،416.

و(2)311.

و(3)9،12،13،19،51،240.

و(4)405،408،411،412،423، 426،427،429،431،435،

ص:114

436،441،443،454،456، 457.

و(5)42،43،44،46،48،49،50.

الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام:(1) 156،166.

و(4)243،438.

و(5)45،46.

***** أبو إبراهیم علیه السّلام:(1)409،410.

أبو الحسن الماضی علیه السّلام:(1)166.

أبو الحسن موسی علیه السّلام:(1)214.

و(3)446.

أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام:(1) 165،281،291.

و(2)276.

و(5)54.

العالم علیه السّلام:(5)15.

العبد الصالح الکاظم علیه السّلام:(1)198.

الکاظم علیه السّلام:(1)415.

موسی علیه السّلام:(1)160،245،249،406.

و(4)143.

و(5)29،50،53.

موسی بن جعفر علیهما السّلام:(1)166، 373،376،410.

و(2)126.

و(3)261،443.

و(4)23،40،159،241،243، 302،303،304،310،400، 402،435،436.

و(5)5،6،7،10،11،13،18، 22،23،26،28،30،31،32، 35،41،42،43،45،46،48، 50،53،54،55،70،190.

موسی بن جعفر الکاظم علیهما السّلام:(4)20.

***** ابن موسی علیه السّلام:(5)86.

أبو الحسن الرضا علیه السّلام:(1)198،406.

و(4)434.

و(5)72.

أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:(1)227.

و(2)267.

أبو محمّد علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:

(2)277.

ص:115

الرضا علیه السّلام:(1)110،182،231،412.

و(2)155.

و(4)303،304،435،436.

و(5)42،43،45،46،47،48، 49،52،56،57،58،64،65، 67،72،82،83،84،86،87، 88،89،92،93.

الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام:(1) 291،393.

و(4)241،243،302،310.

و(5)82،95،97.

علیّ علیه السّلام:(1)160،245،249.

و(4)143.

علیّ الرضا علیه السّلام:(1)165،189.

علیّ بن موسی علیهما السّلام:(1)167، 373،407.

و(2)126.

و(4)23،39،159،402.

و(5)42،63،65،66،71،87،190.

علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:(1)72، 167،197،376،396.

و(3)262.

و(4)20،243،400.

و(5)63،66،67،68،73،83،88.

***** ابن الرضا علیه السّلام:(1)32.

أبو جعفر علیه السّلام:(5)98.

أبو جعفر التاسع علیه السّلام:(2)198.

أبو جعفر الثانی علیه السّلام:(1)153،179.

أبو جعفر الجواد علیه السّلام:(1)27.

أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)281.

و(2)278.

إمام الرافضة علیه السّلام:(5)79.

الجواد علیه السّلام:(1)231،385.

و(2)278.

محمّد علیه السّلام:(1)160،161،164، 166،167،245،249.

و(4)143.

و(5)95.

محمّد التاسع علیه السّلام:(1)166.

محمّد الجواد علیه السّلام:(1)189.

محمّد القانع الجواد علیه السّلام:(1)182.

محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)137،321، 373،376،407.

ص:116

و(2)126.

و(4)23،39،159،241،243، 302،303،304،400،435،436.

و(5)42،45،46،47،48،49، 70،77،78،79،80،81،82، 92،98،152،190.

محمّد بن علیّ التقیّ علیهما السّلام:(4)20.

محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام:(5)98.

و(3)262.

محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام:(1) 168،169.

و(5)79،94.

محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:(4)310.

و(5)84،155.

محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام:

(5)76،78،80.

***** ابن الرضا علیه السّلام:(1)32،117.

أبو الحسن علیه السّلام:(1)32،44،51، 59،63،65،96،97،99،101، 107،117،124،169،170، 171،173،174،175،176، 177،180،214،215،217، 233،288،366،427.

و(2)69،70،72،129،130، 188،198.

و(3)354،438.

و(5)210،247.

أبو الحسن الثالث علیه السّلام:(1)119،379.

أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام:(1)174، 216،228.

و(2)287.

أبو الحسن الهادی علیه السّلام:(1)25،89، 90،92،119،277.

و(2)36،41.

و(5)242.

أبو الحسن صاحب العسکر علیه السّلام:(1) 179،316.

و(2)85.

أبو الحسن علیّ علیه السّلام:(1)93.

أبو الحسن علیّ النقیّ علیه السّلام:(1)91.

أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام:(1)91.

أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام:(1) 138،374،384،423،427.

ص:117

و(2)279.

و(5)246.

أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:(1)57،91،197.

و(5)255.

أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام:(5)235.

العسکریّ علیه السّلام:(1)34،37.

علیّ علیه السّلام:(1)38،160،161، 164،165،166،168،169، 189،245،249،403.

و(4)143.

و(5)244.

علیّ العاشر علیه السّلام:(1)166.

علیّ المتوکّل علیه السّلام:(1)183.

علیّ النقیّ علیه السّلام:(1)151،162.

علیّ الهادی علیه السّلام:(1)24،150، 158،159،160،161،162، 163،164،165،167،186، 187،192،194،195،198، 199،200،201،202،203، 205،206،209،210،212، 403،405.

علیّ بن محمّد علیهما السّلام:(1)34،92، 123،137،155،288،377،407.

و(2)110،126،199.

و(4)23،39،159،241،243، 302،400.

و(5)42،81،99،100،103، 105،107،110،112،114، 120،122،124،130،136، 151،152،153،190،256.

علیّ بن محمّد أبی الحسن العسکریّ علیهما السّلام:(3)263.

علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:(1)91.

و(2)71.

علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام:(4)20.

علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام:(1)90، 154،167،199،410.

علیّ بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام:(1)178.

و(4)310.

و(5)131.

علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:

(1)180.

ص:118

علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:

(3)460.

الهادی علیه السّلام:(1)187،231،373.

و(2)45.

***** ابن الحسن علیه السّلام:(1)245.

ابن الحسن من نرجس علیه السّلام:(1)366.

ابن نرجس علیه السّلام:(1)54.

أبو القاسم محمّد الحجّة علیه السّلام:(1)89.

الإمام المنتظر علیه السّلام:(1)72،374.

بقیّة اللّه علیه السّلام:(2)300.

التاسع من ولد الحسین علیهم السّلام:(2)287.

الحامد علیه السّلام:(1)71.

الحجّة علیه السّلام:(1)49،193،297،401.

و(2)292،308.

و(5)160.

حجّة اللّه علیه السّلام:(1)200،246، 260،293،306.

و(2)295،304.

و(3)203.

الحجّة المنتظر علیه السّلام:(1)72.

الحجّة المهدیّ علیه السّلام:(1)245.

الحجّة بن الحسن علیهما السّلام:(3)264.

الحمد علیه السّلام:(1)71.

الحمید علیه السّلام:(1)71.

خاتم الأئمّة علیهم السّلام:(4)271.

الخلف علیه السّلام:(1)89،323.

و(2)299.

و(3)353.

و(5)209،210.

الخلف الصالح علیه السّلام:(1)72.

و(3)366.

السیّد علیه السّلام:(2)41.

الصاحب علیه السّلام:(2)110،303.

و(3)458.

صاحب الأمر علیه السّلام:(5)252.

صاحب الزمان علیه السّلام:(1)49،72، 73،74،88،105،218.

و(2)57،59،85،296.

و(3)395.

و(5)251.

صاحب هذا الأمر علیه السّلام:(2)290.

الغائب علیه السّلام:(1)393.

الغلام علیه السّلام:(1)54.

ص:119

و(2)52،299.

غلام أبیض علیه السّلام:(2)78.

غلام عشاریّ علیه السّلام:(1)140.

القائم علیه السّلام:(1)49،104،164، 165،166،176،180،211، 353،357،412،413.

و(2)153،289،301،308.

و(3)127،142،298،383،408.

و(4)45.

و(5)42،152،171،242،243.

القائم بأمر اللّه علیه السّلام:(3)324.

القائم الصاحب علیه السّلام:(2)324.

القائم المأمون المنتظر علیه السّلام:(1)161.

القائم المنتظر علیه السّلام:(1)89.

القائم المهدیّ علیه السّلام:(1)73،407.

قائمنا علیه السّلام:(1)163.

و(2)307.

محمّد علیه السّلام:(1)71.

و(2)40،289،296،302.

و(3)442.

و(5)244.

م ح م د علیه السّلام:(3)461.

م ح م د ابن الحسن علیهما السّلام:(1)81.

محمّد بن الحسن علیهما السّلام:(1)70،81،351.

و(5)243.

محمّد المهدیّ علیه السّلام:(1)426،428.

و(2)40.

المحمود علیه السّلام:(1)71.

المنتظر علیه السّلام:(1)85،143،425.

و(5)243،244.

المهدیّ علیه السّلام:(1)70،88،101، 163،206،231،249،263، 281،282،321،366،416، 425،426.

و(2)304.

و(3)463.

و(5)254.

المهدیّ أبو القاسم محمّد بن الحسن علیهما السّلام:(1)101.

المهدیّ ابن الحسن العسکریّ علیهما السّلام:

(1)48.

مهدیّنا الثانی عشر علیه السّلام:(1)289.

المؤمّل علیه السّلام:(1)351.

ولیّ اللّه علیه السّلام:(2)281.

ص:120

***** آل رسول اللّه علیهم السّلام:(3)308.

آل طه علیهم السّلام:(3)61.

آل طه و یس علیهم السّلام:(1)69.

آله الأفضلین علیهم السّلام:(4)43.

و(5)175.

آله الطاهرین علیهم السّلام:(3)16،119،228.

آله الطیّبین علیهم السّلام:(3)29،34،39، 40،41،45،47،52،53،54، 57،61،63،64،68،70،74، 78،80،81،85،87،92،93،94، 97،109،129،139،268.

و(4)42،45،48،69،72،73، 74،86،87،89،154،165، 173،181،183،185،207، 208،242،282،338،341، 349،352،359،415،418.

و(5)9،39،65،75،105، 121،177.

آله الفاضلین علیهم السّلام:(4)55.

آل محمّد علیهم السّلام:(1)69،214،215، 379،380،383،384،385، 387،389،391،393،395، 400،405،407،408،409، 410،428.

و(2)52،155،182.

و(3)9،16،29،35،36،108، 116،119،142،145،153، 154،206،238،241،248، 264،308،452،453.

و(4)50،71،73،104،105، 106،153،155،176،248، 253،258،263،265،267، 273،295،312،339،341، 349،359،391.

و(5)28،29،72،73،84،90، 91،98،154،170،242.

آل محمّد الطیّبین علیهم السّلام:(5)27.

آل محمّد رسول اللّه علیهم السّلام:(2)103.

آلهما الطیّبین علیهم السّلام:(3)50،66،73، 112،127،145،156.

و(4)189،191،193،286،291، 338،357،389.

و(5)68،69،70،120.

ص:121

آل یس علیهم السّلام:(1)403.

الأئمّة علیهم السّلام:(1)22،24،30،31، 44،54،68،69،152،156، 157،158،159،160،161، 162،163،164،181،182، 187،189،190،191،192، 193،194،196،198،201، 203،205،209،211،214، 218،249،291،312،323، 331،374،375،376،382، 387،389،394،401،405، 407،409،411،425،428.

و(2)22،53،71،137،154، 175،267،359.

و(3)33،45،49،62،152،197، 260،298،377،389،408.

و(4)47،92،271،277،291، 344،346،352،389،393، 402،441،458.

و(5)59،74،75،99،167،171، 175،242،246.

أئمّة أبرار علیهم السّلام:(1)200،206.

الأئمّة الاثنا عشر علیهم السّلام:(1)27، 28،212.

الأئمّة التسعة علیهم السّلام:(1)202،206.

أئمّة الحقّ علیهم السّلام:(4)8.

الأئمّة الدین علیهم السّلام:(3)263،264.

الأئمّة الراشدین علیهم السّلام:(1)247.

الأئمّة الطاهرین علیهم السّلام:(1)145،397.

و(3)26،142.

و(4)8،49،349.

أئمّة المسلمین علیهم السّلام:(1)156،220.

الأئمّة المعصومین علیهم السّلام:(1)188.

الأئمّة المنتجبین علیهم السّلام:(4)278.

الأئمّة الهادیة علیهم السّلام:(1)407.

الأئمّة الهداة علیهم السّلام:(1)414.

أئمّة الهدی علیهم السّلام:(1)197،198، 213،392.

و(3)259،261.

أئمّة أهل البیت علیهم السّلام:(1)24.

أئمّتی علیهم السّلام:(1)167.

اثنا عشر إماما علیهم السّلام:(1)161.

الأشباح علیهم السّلام:(1)196.

أعلام التقی علیهم السّلام:(1)197،198.

ص:122

الأقمار المنیرة علیهم السّلام:(3)98.

الإمام علیه السّلام:(1)160،162،165، 167،176،177،180،188، 200،204،300،359، 390،391.

و(2)130،137،154،198،235، 294،295،299.

و(3)10،207،377.

و(4)351.

و(5)42.

إمام زمانه علیه السّلام:(2)302.

الإمام و الخلیفة علیه السّلام:(1)181، 194،198.

الأوصیاء علیهم السّلام:(1)54،64،65، 150،151،155،158،185، 193،200،206،207،249، 332،333،381،394،395.

و(2)41.

و(3)23،241،258،259،263، 325،372،408.

و(4)340.

أولاد رسول اللّه علیهم السّلام:(3)134.

أولو الأرحام علیهم السّلام:(1)202.

و(3)238.

أولو الأمر علیهم السّلام(1)156.

و(3)238،373.

أهل الإمامة علیهم السّلام:(1)195.

أهل البیت علیهم السّلام:(1)57،72،159، 212،285،312،322،351،406.

و(2)67،234.

و(3)30،65،68،134،153، 154،156،238،432.

و(4)41،42،54،87،88،92، 94،96،100،155،174،299، 320،340،353،412،425،440.

و(5)13،29،55،65،70، 79،82.

أهل الذکر علیهم السّلام:(3)238.

أهل بیت الرحمة علیهم السّلام:(1)408.

أهل بیت الصفوة علیهم السّلام:(1)194.

أهل بیت الوحی علیهم السّلام:(1)428.

أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام:(1)353.

و(4)214.

أهل بیت محمّد علیهم السّلام:(1)62.

ص:123

و(3)133،152.و(5)14.

أهل بیته الطاهرین علیهم السّلام:(3)258.

أهل بیتی علیهم السّلام:(1)155.

تسعة أنوار علیهم السّلام:(1)211.

تسعة من الأئمّة علیهم السّلام:(1)159.

تسعة من ولد الحسین علیهم السّلام:(5)171.

حبل اللّه المتین علیهم السّلام:(1)96.

حجج اللّه علیهم السّلام:(1)209،245، 423.

و(2)265،294،295.

و(3)43.

و(4)433.

حجّة اللّه علیه السّلام:(1)200،246، 260،293،305.

و(2)295،304.

و(3)204.

الحجّة:(2)308.

و(5)160.

الحجّة البالغة علیه السّلام:(5)165.

الحجّة و الإمام علیه السّلام:(2)302.

الخلفاء علیهم السّلام:(1)206.

خلفائهما الطاهرین علیهم السّلام:(3)71.

خلفائهم الطیّبین علیهم السّلام:(3)153.

خلفائه علیهم السّلام:(3)113،125.

خلفائی علیهم السّلام:(1)156.

خلفاء الأمّة علیهم السّلام:(3)31.

خلفاء الدین علیهم السّلام:(3)462.

خلفاء اللّه علیهم السّلام:(5)66.

خلفاء الیقین علیهم السّلام:(3)462.

خلیفة علیّ علیه السّلام:(1)152.

الخلیفة علیه السّلام:(1)178.

و(2)299.

الذرّیّة علیهم السّلام:(3)61،66.

الذرّیّة الطاهرة علیهم السّلام:(1)188.

الذرّیّة الطیّبة علیهم السّلام:(3)74.

ذوی القربی علیهم السّلام:(5)167.

الرجل علیه السّلام:(3)380.

الشموس المضیئة علیهم السّلام:(3)98.

صاحب الزمان علیه السّلام:(3)395.

الصادقین علیهم السّلام:(1)408.

الطیّبین من آله علیهم السّلام:(4)276،277.

الطیّبین من آلهما علیهم السّلام:(4)354.

العترة علیهم السّلام:(2)49.

و(3)30،31.

ص:124

و(4)61،96.

عترة الرسول علیهم السّلام:(1)213.

العترة الطاهرة علیهم السّلام:(1)200.

عترة المصطفی علیهم السّلام:(5)167.

العترة الهادیة علیهم السّلام:(3)444.

عترته علیهم السّلام:(3)408.

عترته الطاهرین علیهم السّلام:(3)401.

عترته الطیّبین علیهم السّلام:(3)43،50.

عترتی علیهم السّلام:(1)155.

العلماء الصادقین علیهم السّلام:(1)394.

مصابیح الأمم علیهم السّلام:(3)462.

مصابیح الدجی علیهم السّلام:(1)197.

مفاتیح الکرم علیهم السّلام:(3)462.

النجوم الزاهرات علیهم السّلام:(1)206،424.

و(3)98.

ولاة أمره علیهم السّلام:(3)228.

نقبائی علیهم السّلام:(1)199.

الوصیّین علیهم السّلام:(3)128،150، 156،372.

و(4)277،321.

ولد علیّ علیهم السّلام:(5)85.

ولیّ الأمر علیه السّلام:(1)179.

و(3)388.

ولیّ اللّه علیه السّلام:(1)276.

و(3)26.

و(4)362.

ص:125

ص:126

6- فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام

اشارة

فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام

أ

آدم:(1)93،159،196،210، 248،250،396.

و(2)11،299.

و(3)24،34،35،36،37،38، 39،40،92.

و(4)59،72،73،152،153، 154،159،193،269،270،299، 302،339،448،451،454.

و(5)32،90،133.

آدم أبو الرجال و النساء:(4)226.

آصف:(1)248.

آصف بن برخیا:(2)168.

إبراهیم:(1)211،248،388.

و(3)24،93،185،196.

و(4)195،195،269،285، 358،448.

و(5)38،87،133،149،199، 200،210.

إبراهیم الخلیل:(1)192.

و(3)356.

و(4)81،324.

و(5)149.

إبراهیم خلیل اللّه:(4)447.

أخنوخ:(1)248.

إدریس:(1)248.

و(3)24،92.

و(5)133.

أردشیر:(1)248.

أرفخشد:(1)248.

إسحاق:(1)248.

و(3)196.

ص:127

و(5)200.

إسرائیل:(1)248.

إسماعیل:(1)248.

و(3)122.

و(5)168.

إسماعیل الذبیح:(4)80.

الإسکندر:(1)248.

أشعیا:(1)248.

إلیاس:(1)248.

و(4)45.

أنوش:(1)248.

أیّوب:(1)248.

ح

حزقیل:(1)248.

و(4)457،458،459.

و(5)78.

خ

خالد بن سنان النبیّ:(2)175.

الخضر:(1)248.

و(2)300،306.

و(4)45،320.

د

دانیال:(1)248.

و(3)137.

و(4)284،289،297.

و(5)189.

داود:(1)248.

و(2)168.

و(3)383.

و(5)51.

ذ

ذو القرنین:(2)300،306،307.

ر

روح اللّه:(1)60،69.

ز

زکریّا:(1)248.

و(2)49.

و(3)119،170،171.

ص:128

و(4)70،358.

س

سابور:(1)248.

سام:(1)248.

سلیمان:(1)58،248.

و(2)168.

و(3)201،202.

و(4)242،430،431،432.

سلیمان بن داود:(3)201.

و(4)338،431.

سمویلا:(1)248.

ش

شعیب:(1)248.

شمعون:(1)59،60،248.

شیث:(1)248.

و(4)285.

و(5)133.

ص

صالح:(1)248.

ط

طالوت:(1)248.

ع

عزیر:(4)444،446.

عیسی:(1)158،249.

و(2)50.

و(3)113،123،169،171، 172،326.

و(4)194،206،215،286،336، 446،447،448.

و(5)125،127،133.

عیسی بن مریم:(1)320.

و(2)268.

و(3)123،169،172.

و(4)199،200.

و(5)173.

عیسی روح القدس:(3)116.

ق

قصیّ:(1)248.

قینان:(1)248.

ص:129

ک

کلاب:(1)248.

الکلیم:(3)462.

کولب:(1)248.

ل

لقمان:(1)248.

و(4)171.

لمک:(1)248.

لوط:(1)248.

و(5)199،200،201،202.

لؤی:(1)248.

م

المتوشلخ:(1)248.

مرّة:(1)248.

مریم:(1)61.

مریم بنت عمران:(1)61.

المسیح:(1)59،60،61،63، 322،365.

و(3)113.

و(4)444،446.

و(5)173.

موسی:(1)50،52،53،66، 158،248.

و(2)48،50،71،176،180.

و(3)19،50،52،53،54،55، 56،57،59،60،61،62،67، 72،80،81،82،83،84،85، 86،87،88،89،95،97،123، 125،126،133،137،259،354.

و(4)62،64،79،149،163، 183،189،190،191،192، 193،194،195،198،286، 290،326،328،336،396، 427،444،446،448،457.

و(5)36،38،69،91،133،135، 161،168،204.

موسی بن عمران:(3)20،56،57، 63،85.

و(4)162،186.

و(5)90.

موسی کلیم اللّه:(2)50.

مهلائیل:(1)248.

ص:130

ن

نوح:(1)93،248.

و(3)24،77،93.

و(4)143،194،196،431،448.

و(5)133،177،178.

ه

هارون:(1)50،248.

و(2)71.

و(3)50،125،259،354.

و(4)64،149،290،396.

و(5)38،161،168.

هارون بن عمران:(5)191.

هاشم:(1)248.

ی

هود:(1)248.

ی

یازد:(1)248.

یحیی:(1)248.

و(2)50.

و(3)119،170،171،172.

و(4)71،358.

یحیی بن زکریّا:(2)268.

و(3)169،170.

الیسع:(1)248.

یعرب:(1)248.

یعقوب:(1)248.

و(2)68.

و(3)68،185،196.

و(5)200.

یوسف:(1)248.

و(2)68،183.

و(3)185،350.

و(5)89.

یوسف الصدّیق:(5)87.

یوشع:(1)248.

یوشع بن نون:(3)133.

یونس:(1)248.

***** الأنبیاء علیهم السّلام:(1)54،187،217، 249،258،381،407،409.

و(2)51،154،176،181،301.

و(3)19،20،24،25،34،42،

ص:131

61،75،124،159،261، 325،463.

و(4)62،78،111،153،186، 193،194،242،285،286،289، 328،344،346،396،430.

و(5)21،144،167،189.

أنبیاء اللّه علیهم السّلام:(1)323.

و(2)141،155.

و(3)30،33،121.

و(4)290.

و(5)109،156.

أوصیاء النبیّین علیهم السّلام:(4)458.

الرسل:(1)249،407.

و(2)50.

و(3)61.

و(4)78،153.

رسل اللّه علیهم السّلام:(4)71،288.

المرسلین علیهم السّلام:(1)247،378، 384،394،395.

و(3)117،128،150،259.

و(4)62،73،286.

و(5)91.

نبیّ:(1)159،249.

و(2)308.

و(3)22،44.

نبیّ مرسل:(3)447.

النبیّون علیهم السّلام:(5)56.

النبیّین علیهم السّلام:(1)247،313.

و(2)127،155.

و(3)61،117،150،156،231، 371،448.

و(4)62،73،95،96،276،308، 338،340،346.

و(5)174.

ص:132

7- فهرس الملائکة و الأجنّة

أ

إبلیس:(1)194،377.

و(2)104،154.

و(3)20،33،34،35،37،38، 39،40،61،69،77،152،308، 325،464.

و(4)58،74،75،82،95،96، 153،154،216،299،341، 353،380،419،426،440.

و(5)10،53،109،118،152.

إبلیس اللعین:(4)210.

إسرافیل:(3)117.

و(4)287،289،419.

و(5)46،199.

الأملاک:(1)425.

و(2)105.

و(3)31،116،166.

و(4)49،50،52،57،174،176، 221،412.

و(5)129،199.

أملاک الأرض:(4)48.

أملاک البراری:(4)352.

أملاک الجنان:(4)440.

أملاک الحجب:(4)353.

أملاک السماوات:(3)115.

أملاک السماء:(4)48.

أملاک العرش:(3)116.

أملاک الغیوم:(4)352.

أملاک سدرة المنتهی:(5)119.

ج

الجانّ:(1)399.

ص:133

جبرئیل:(1)156،201،205،223،411.

و(2)49،267.

و(3)94،113،116،117،185.

و(4)7،23،43،69،145،146، 149،151،159،191،192، 194،202،203،212،243،284، 286،287،289،290،292،314، 334،378،396،419،447.

و(5)8،13،34،46،47،123، 189،199،200،201،202.

جبرئیل الروح الأمین:(4)201.

و(5)101.

جبرئیل سیّد الملائکة:(4)21.

الجنّ:(1)245.

و(2)23،154،168.

و(3)33،85،201.

و(4)297،416،431.

و(5)52.

جنود إبلیس:(3)240.

ح

حملة العرش و الکرسیّ:(4)352.

الحور الحسان:(4)65،84،192،318.

الحور العین:(2)353.

و(4)48،49،52،179،285.

و(5)17.

خ

خدّام الجنان:(4)52.

خزّان الجنان:(4)48،49،69،357.

و(5)121.

ر

الروح الأمین:(4)151،414.

روح القدس:(1)54.

و(3)462.

ش

شیاطین الأرض:(4)355.

شیاطین الإنس:(4)355.

الشیاطین:(1)145،204،258.

و(2)104.

و(3)97،152،153،201،308.

و(4)52،74،75،91،93،153،

ص:134

221،326،416،431،432.

و(5)98.

الشیطان:(1)264،387.

و(3)14،29،100،150،151، 165،240،375،377،449،464.

و(4)74،75،85،96،275،326، 354،417،418،419.

و(5)31،74،101،159.

الشیطان الرجیم:(3)189.

و(4)414.

شیطانان:(4)74.

شیطان مرید:(4)297.

ک

کروبیل:(5)199.

م

ماروت:(2)153.

و(4)431،432.

مردة الجنّ:(3)14.

مردة الشیاطین:(2)11.

الملائکة:(1)54،99،106،190، 196،303،379،390،409.

و(2)104،153،353.

و(3)31،33،34،35،37،40، 85،92،93،102،116،118، 129،130،131،143،144، 158،166،243،300،438.

و(4)42،49،50،52،60،63، 65،68،71،74،75،77،87، 90،98،101،104،105،106، 108،142،152،154،174، 176،179،216،221،224، 225،230،270،275،284، 286،289،291،292،299، 303،307،315،338،349، 350،352،358،362،378، 390،398،413،419،422، 438،451،457.

و(5)52،55،73،78،100،101، 107،109،129،138،141، 146،149،189.

ملائکة الأرض:(4)49.

ملائکة الحجب:(4)52.

ص:135

ملائکة السماوات:(4)52،288.

ملائکة السماوات و الأرض:(4)55.

ملائکة السماوات و الأرضین:(4)57.

ملائکة السماوات و الحجب:(5)14.

ملائکة السماء:(4)406.

ملائکة الکرسیّ و العرش:(4)52.

ملائکة اللّه:(2)154.

و(4)47،152،287،296.

و(5)17،77،179.

الملائکة المقرّبین:(2)155.

و(4)62،71،73،426.

ملائکته:(1)201،282.

و(4)61.

و(5)166.

ملائکته الزبانیة:(5)148.

ملائکته المقرّبون:(5)116،156.

ملائکتی:(4)221.

الملک:(3)129.

و(4)74،173،176،230.

ملک الأرحام:(4)313،314.

ملک الموت:(3)29،30،32،48، 49،117.

و(4)58،91،172،287،288، 288،419.

و(5)46،189.

ملوک الجنان:(4)8،47.

ملوک جنّات:(3)59.

منکر:(3)31،32.

میکائیل:(3)116.

و(4)23،284،286،287،289، 290،292،419.

و(5)46،189،199.

ن

الناقور:(4)437.

نکیر:(3)31،32.

و

وصائف الجنان:(1)61.

الوصائف و الولدان:(4)351.

ه

هاروت:(2)153.

و(4)431،432.

ص:136

8- فهرس أعلام الرجال

اشارة

فهرس أعلام الرجال

أ

آدم بن محمّد البلخیّ:(2)290.

الآمیرزا محمّد باقر:(1)397.

أبان بن تغلب:(1)226.

إبراهیم:(1)90.

و(5)98.

إبراهیم بن إدریس:(2)41.

إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ:

(1)336.

إبراهیم بن الخصیب:(2)197.

و(3)354.

إبراهیم بن رسول اللّه:(5)96.

إبراهیم بن عبده:(3)347،348، 373،374،397.

إبراهیم بن عبدة بن إبراهیم النیسابوریّ:(5)247.

إبراهیم بن محمّد التبریزیّ:(1)140.

إبراهیم بن محمّد النوفلیّ:(1)198.

إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ:(2)299،302.

إبراهیم بن مهزیار:(1)80.

و(2)138،و 344.

و(3)348،349.

ابن إسحاق:(2)53.

ابن الزبیر:(1)195.

ابن الفرات:(1)338.

و(3)350.

ابن إلیاس:(1)404.

ابن أبیّ:(5)122،126.

ابن أبی الشوارب القاضی:(1)359.

ابن أبی العزاقر:(5)232.

ابن أبی العوجاء:(2)413.

ص:137

ابن أبی لیلی:(4)425.

ابن أبی لیلی:(4)425.

ابن أبی هقاقم:(4)98،99.

ابن بشّار:(1)100.

ابن جریر:(1)300.

ابن جریر الطبریّ:(1)236.

ابن خالویه:(4)160.

ابن صوریا:(4)289،290.

ابن طلحة:(1)182.

ابن عاصم الکوفیّ:(2)198.

ابن عبّاس:(1)157،181.

ابن عجائز الدارین:(1)288.

ابن عمر:(1)27.

ابن فضّال:(5)199.

ابن قیس:(4)420.

ابن ماهویه:(1)96.

ابن محمّد بن داود:(3)454.

ابن محمّد بن یحیی:(3)453.

ابن مردویه:(3)210.

ابن نوح:(2)110.

أبو إسحاق:(1)81،82.

أبو الأدیان:(1)357.

أبو البختریّ بن هشام:(4)84،203.

و(5)136.

أبو التحف المصریّ:(1)251.

أبو الحسن:(3)298،458.

أبو الحسن الأیادیّ:(3)352.

أبو الحسن العلویّ:(2)57.

و(5)174.

أبو الحسن العمریّ:(2)56.

أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانیّ:

(4)23.

أبو الحسن الموسویّ:(1)337.

أبو الحسن بن برهون البرسی:

(1)295.

أبو الحسن عاصم الکوفیّ:(1)247.

أبو الحسن علیّ بن الحسن بن الفرج المؤذّن:(2)359.

أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ:(1)107.

أبو الحسن علیّ بن بشر:(1)368.

و(2)198.

أبو الحسن علیّ بن بلال:(2)129.

و(3)399.

ص:138

أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ:

(1)102.

أبو الحسن علیّ بن محمّد:(1)205.

أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار:

(2)153.

و(3)8،12،18.

و(4)145.

أبو الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبة:

(3)395.

أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر:

(3)8.

و(4)145،303،433،434.

و(5)44،45،46،47،48،49،82.

أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه:(4)144،249.

و(5)190.

أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان:(3)8.

أبو الحسن محمّد بن یحیی:(1)243،343.

أبو الحسین الحسن بن و جناء:

(1)107.

أبو الحسین بن تمام:(5)232.

أبو الحسین بن ثوابة:(1)97،99، 101،365،

و(2)130.

أبو الحسین بن زید بن عبد اللّه البغدادیّ:(1)102.

أبو الحسین بن علیّ بن بلال:(3)445.

أبو الحسین بن محمّد بن بحر الشیبانیّ:

(1)56.

أبو الحسین بن محمّد بن هارون:(1)64.

و(3)459،461،463.

أبو الحسین بن محمّد بن یحیی الفارسیّ:(1)245.

أبو الحسین بن مسعود الفراتیّ:(1)93.

أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ:(2)65.

أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدیّ:(2)352.

و(5)173.

أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ:

(2)286.

أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ:

(1)243.

و(2)197.

ص:139

أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد:(3)392.

أبو الدرداء:(1)155.

أبو الدواهی:(4)100،320.

و(5)124.

أبو الشرور:(4)98،99،100،320.

و(5)124.

أبو الصباح:(5)204.

أبو الصباح محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن البغدادیّ:(2)12.

أبو الصدام:(5)248.

أبو الصدیم الحسین بن علیّ بن آدم:

(1)119.

أبو الطیّب الحسن بن أحمد بن محمّد بن عمر ابن الصباح القزوینیّ:(2)12.

أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر:

(1)117.

أبو العادیة الفزاریّ:(5)167.

أبو العبّاس:(1)402.

أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم بن ترکان:

(4)310.

أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن مهران الآبی:

(1)102.

و(3)366.

أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ:(1)56.

و(2)42.

أبو العبّاس أحمد بن فهد:(3)283.

أبو العبّاس بن نوح:(3)464.

أبو العبّاس محمّد بن القاسم:(1)309.

أبو العبّاس محمّد بن جعفر الحمیریّ القمّیّ:(1)102،104،105.

أبو الفرج المظفّر بن أحمد:(2)301.

أبو الفرج حمد بن سهل:(4)310.

أبو الفصیل:(5)124.

أبو الفضل الحسین بن الحسن العلویّ:

(1)85.

أبو الفضل شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّیّ:(3)7.

أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی:(4)298.

أبو الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ:(1)263.

أبو القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ:

ص:140

(3)376.

أبو القاسم الحسن بن الحسن الأبنورانیّ:(5)70.

أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر:(2)12.

أبو القاسم الحلیسیّ:(1)271.

أبو القاسم الکوفیّ:(2)75.

أبو القاسم الهرویّ:(3)448.

أبو القاسم بن إبراهیم بن محمّد، المعروف بابن الحمیریّ:(1)301.

أبو القاسم بن الصائغ البلخیّ:(1)95.

أبو القاسم بن روح:(5)250.

أبو القاسم بن سعید:(3)283.

أبو القاسم جابر بن یزید الفارسیّ:

(5)247.

أبو القاسم جعفر بن محمّد:(3)398.

و(5)229.

أبو القاسم علیّ بن حبشیّ بن قونیّ الکوفیّ:(1)299.

أبو القاسم علیّ بن موسی الطاوس:

(3)263.

أبو القاسم کاتب راشد:(1)351.

أبو القاسم محمّد بن عبید اللّه بن بابویه:(4)20.

أبو المفضّل:(1)160.

أبو المفضّل الشیبانیّ:(2)293.

و(3)257.

أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانیّ:(3)258.

أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه:(1)20.

و(2)266.

و(3)459،463.

و(5)50،94.

أبو الملاهی:(5)124.

أبو النکث:(5)124.

أبو الوفاء الشیرازیّ:(1)404.

أبو الهیثم بن أبی حبّة:(1)164.

أبو الهیثم بن سیّابة:(3)364.

أبو الهیثم محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی رمثة:(2)358.

أبو الهیجاء بن حمدان:(1)402.

أبو الیقظان:(4)56.

أبو أحمد:(2)358.

أبو أحمد بن راشد:(1)251.

ص:141

أبو أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر:(3)398.

أبو أیّوب الأنصاریّ:(1)57.

أبو بحیر:(1)290.

أبو بصیر:(1)185.

أبو بکر:(3)351.

و(5)72.

أبو بکر الجواریّ:(2)198.

أبو بکر الصفّار:(2)198.

أبو بکر الفهفکیّ:(1)215،261.

أبو بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادیّ:(1)220.

أبو بکر بن الحسن الزکیّ:(3)358.

أبو ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدیّ:

(3)363.

أبو جعفر:(1)366.

و(3)352.

أبو جعفر البزرجیّ:(1)295.

أبو جعفر الزاهد أحمد بن عیسی العلویّ:(1)411.

أبو جعفر السمّان:(5)173.

أبو جعفر الطوسیّ:(2)358.

أبو جعفر العمریّ:(2)40.

و(3)352.

و(5)251،253.

أبو جعفر المروزیّ:(1)396.

أبو جعفر الهادی:(1)176،177.

أبو جعفر ابن الهادی:(1)171، 174،180،180،214،216.

أبو جعفر ابن بابویه:(4)22.

أبو جعفر محمّد:(1)101.

أبو جعفر محمّد بن الحسن:(5)254.

أبو جعفر محمّد بن الهادی:(1)174.

و(2)130.

أبو جعفر محمّد بن أحمد بن مصقلة القمّیّان:(1)312.

أبو جعفر محمّد بن سعید العمریّ:

(2)220.

أبو جعفر محمّد بن عثمان:(1)220.

و(2)110.

و(5)251،255.

أبو جعفر محمّد بن علیّ:(1)102،174.

و(3)7.

أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن

ص:142

بابویه:(4)145.

أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ:(3)8.

أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ:(1)294.

أبو جعفر موسی بن محمّد بن علیّ الرضا:(1)118.

أبو جعفر مهدیّ بن الحارث الحسینیّ المرعشیّ:(3)7.

و(4)145.

أبو جهل:(3)99،100،101،115.

و(4)81،83،84،197،198، 199،200،201،202،203، 204،205،358.

و(5)148،149.

أبو جهل بن هشام:(5)136.

أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ أبو مسلم:(4)310.

أبو حامد:(3)457.

أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ:

(3)456.

أبو حمزة:(1)314.

أبو حمزة الثمالیّ:(1)413.

أبو حمزة نصیر الخادم:(1)277.

أبو خالد الکابلیّ:(1)108،151.

أبو داود الطوسیّ:(1)243

أبو دلف:(3)289

أبو ذرّ:(3)51،98.

و(4)385.

و(5)11،13،14،28،64،75، 78،113،124.

أبو ذرّ الغفاریّ:(3)361.

و(5)74.

أبو سعید ابن محمود الهرویّ:

(5)225.

أبو سعید الخدریّ:(2)183.

أبو سعید المراغیّ:(2)294.

أبو سعید سهل بن زیاد الآدمیّ:(1)168.

أبو سعید سهل بن زیاد الأزدیّ:

(1)20.

أبو سفیان:(2)179.

أبو سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

(1)191.

أبو سلیمان:(1)100.

ص:143

أبو سلیمان داود بن عبد اللّه:

(1)338.

أبو سهل البلخیّ:(3)455.

أبو شعیب:(1)244،245.

أبو شعیب محمّد بن نصر البکریّ النمیریّ:(1)243.

و(5)254.

أبو صدام:(5)248.

أبو طالب:(1)93.

و(4)22.

و(5)104،116،209.

أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ:(2)290.

أبو طاهر:(2)11.

أبو طاهر البلالیّ:(3)352

أبو طاهر الخزیمیّ:(4)270

أبو طاهر بن بلال:(3)445.

أبو طاهر بن بلبل:(3)352.

أبو ظاهر سلیمان:(1)402.

أبو عامر الراهب:(5)35،36،41.

أبو عامر هشام الدستوانی:(1)27.

أبو عباد ابن عبادة البصریّ:(1)243.

أبو عبد اللّه:(2)413.

و(3)438.

و(5)151.

أبو عبد اللّه البلخیّ:(1)105.

أبو عبد اللّه الجمّال:(1)97،99، 101،365.

أبو عبد اللّه الحسین:(1)93.

أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی:(1)299.

أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل الکندیّ:(3)352.

أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر الحمیریّ:(2)352.

و(5)173.

أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ:

(4)270.

أبو عبد اللّه الحنبلیّ:(4)160.

أبو عبد اللّه الشاذانیّ النیسابوریّ:

(5)225

أبو عبد اللّه الشیخ:(1)176.

أبو عبد اللّه الهمدانیّ:(1)140

أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال:

ص:144

(2)130.

أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش:

(1)312.

و(3)355.

أبو عبد اللّه بن صالح:(3)353.

أبو عبد اللّه بن عیّاش:(2)318.

أبو عبد اللّه جعفر الکذّاب:(1)91،109.

أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الدوریستیّ:(3)7.

أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ:(4)145.

أبو عبد اللّه محمّد الشاکریّ:(1)240.

أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الصفوانیّ:

(4)23.

أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باتین بن محمّد بن عجلان الیمینیّ:(3)258.

أبو عبد اللّه محمّد بن عصام:(1)168.

أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد:(5)229.

أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان الدبیلیّ:

(4)23.

أبو علیّ:(5)246.

أبو علیّ ابن أخ اللین الموضح النسّابة الکوفیّ:(1)110.

أبو علیّ الأشعریّ:(3)237.

أبو علیّ الخیزرانیّ:(1)106.

أبو علیّ الصائغ:(1)97،99،101.

أبو علیّ المطهّر:(3)353.

أبو علیّ أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ:(3)426.

أبو علیّ أحمد بن محمّد بن مطهّر:(3)369.

أبو علیّ أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار:(1)312.

أبو علیّ بن راشد:(5)235.

أبو علیّ بن همّام:(1)242.

و(2)302.

و(5)250.

أبو علیّ عمر بن أبی مسلم:(3)406.

أبو علیّ محمّد بن علیّ بن إبراهیم:(2)127.

أبو علیّ محمّد بن همّام الإسکافیّ:(5)245.

أبو علیّ محمّد بن همّام:(1)64،90، 181،240.

و(3)439.

و(5)173.

أبو عمّار یاسر:(4)358.

ص:145

أبو عمرو:(5)209،210،246.

أبو عمرو عثمان بن السعید العمریّ:

(1)101،368.

و(5)247،253،255.

أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونیّ:(1)220.

أبو عون الأبرش:(3)354.

أبو عیسی:(1)138.

أبو عیسی ابن المتوکّل:(2)136.

أبو غانم:(1)360.

أبو غانم الخادم:(2)296.

أبو قبیس:(4)357.

أبو قطیعة ابن داود:(1)261.

أبو لبابة:(4)386

أبو لبابة ابن عبد المنذر:(4)383،385

أبو لهب:(3)113.

و(4)378.

أبو محمّد الأسبارقینیّ:(1)174.

أبو محمّد الحسن بن أحمد المکتّب:(1)181.

أبو محمّد الحسن بن علیّ:(1)427.

أبو محمّد الحسن بن محمّد بن نصر:(5)70.

أبو محمّد العبّاس بن أحمد الصائغ:(5)252.

أبو محمّد الفحّام:(1)327.

أبو محمّد الفضل بن شاذان:(5)224.

أبو محمّد الیمنیّ:(3)263.

أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن هاشم:(4)20.

أبو محمّد بن یعقوب بن أبی نافع المدائنیّ:(1)95.

أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ:

(2)66.

أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علیّ القمّیّ:

(3)8.

أبو محمّد جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ:(2)304.

أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد:

(3)257.

أبو محمّد هارون:(5)173،246.

أبو محمّد هارون بن موسی:(3)237،438.

و(4)144،249.

و(5)245.

أبو محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ:(1)85،240.

أبو محمّد هارون بن موسی بن أحمد

ص:146

المعروف بالتلعکبریّ:(5)190.

أبو مخنف:(1)196.

أبو معاذ عبدان بن محمّد:(4)160.

أبو معاویة:(1)211.

أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ:(3)355.

أبو منصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمیّ:(4)310.

أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی ابن المنصور الهاشمیّ:(1)205.

أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی ابن المنصور:(4)144،249.

و(5)190.

أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد بن عبید الضبیّ:(4)20.

أبو نصر طریف خادم سیّدی أبی محمّد:(2)57.

أبو نصر محمّد بن محمّد القاشانیّ:(5)71.

أبو نصر هبة اللّه بن بنت أمّ کلثوم:

(2)110.

أبو نصر هبة اللّه بن محمّد بن أحمد:

(5)251،252.

أبو نضرة:(1)44.

أبو نعیم:(1)64.

أبو نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ:

(1)296

أبو نعیم نصر بن عصام بن المغیرة الفهریّ المعروف بقرقارة:(2)293.

أبو هارون:(2)296

أبو هاشم:(1)253،302،303، 311،340،360.

و(2)140،151،315،318،403.

و(3)180،185،203،206،453.

أبو هاشم الجعفریّ:(1)214،251، 261،276،302،310،312، 316،317،327.

و(2)147،285،329.

و(3)187،386.

و(4)457.

أبو هاشم العسکریّ:(2)264.

أبو هاشم داود بن القاسم:(1)153،310.

و(2)113.

و(3)429.

و(5)229،246.

ص:147

أبو هریرة:(1)200.

أبو یاسر بن أخطب:(4)383.

أبو یحیی النعمانیّ:(3)445.

أبو یزید الحمار:(5)199.

أبو یعقوب:(2)176.

و(3)298.

أبو یعقوب إسحاق بن أبان:(1)251.

أبو یعقوب ابن إسحاق بن محمّد بن أبان بن لاحق النخعیّ:(5)71.

أبو یعقوب یوسف بن زیاد:(3)323.

أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد:

(2)153.

و(3)8،12،18.

و(4)145.

أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل:(1)314.

أبیّ بن کعب:(1)203.

أحمد:(1)96،139.

و(3)438.

أحمد بن إبراهیم:(2)286.

أحمد بن إدریس:(1)50.

و(3)432،447.

أحمد بن إسحاق:(1)257.

و(2)45،46،47،53،197،285، 294،299،300،306.

و(3)365،366،446.

و(5)209،249.

أحمد بن إسحاق الأبهریّ:(3)367.

أحمد بن إسحاق الأشعریّ:(1)275.

أحمد بن إسحاق القمّیّ الأشعریّ:(5)254.

أحمد بن إسحاق بن سعد:(2)295،299.

و(5)246.

أحمد بن إسحاق،صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام:(2)44.

أحمد بن إسماعیل:(2)198.

أحمد بن الحارث القزوینیّ:(2)127.

أحمد بن الحسن الحسینیّ:(4)303، 304،433،434.

و(5)42،43،44،45،46،47، 48،49،70،92،151.

أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ:

(3)366.

أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید:(3)364.

أحمد بن الخصیب:(1)281.

ص:148

و(2)188.

أحمد بن الخضیب:(1)259،280.

أحمد بن الفضل:(4)143.

أحمد بن أبی عبد اللّه:(3)365.

أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ:(2)197.

أحمد بن جعفر:(1)331.

أحمد بن جنان:(1)281.

أحمد بن حسّان العجلیّ الفزاریّ:(2)66.

أحمد بن حیّان العجلیّ:(2)198.

أحمد بن داود القمّیّ:(2)198.

و(3)442.

أحمد بن زیاد الهمدانیّ:(1)310.

أحمد بن زیاد بن جعفر:(1)179.

أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ:(1)179.

أحمد بن سندولا:(1)289.

و(2)66،197.

أحمد بن صالح:(1)346،347.

و(2)66،198.

أحمد بن طاهر القمّیّ:(1)56.

و(2)42.

أحمد بن عبد العزیز بن دلف العجلیّ:

(1)119.

أحمد بن عبد اللّه الذارع:(1)20.

أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ:(1)140.

و(4)270.

أحمد بن عبد اللّه بن خانبة:(3)237.

أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ:

(2)197.

أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان:

(1)41.

و(2)133.

أحمد بن علیّ:(3)354.

أحمد بن علیّ الرازیّ:(1)85،140،297.

و(3)352.

أحمد بن علیّ بن کلثوم:(2)72،295.

أحمد بن علیّ بن نوح أبو العبّاس السیرافیّ:(5)252،253.

أحمد بن عیسی العلویّ:(1)180.

أحمد بن ماران:(2)198.

أحمد بن مالک القمّیّ:(2)198.

أحمد بن محمّد:(1)335.

و(3)368،370.

أحمد بن محمّد الحجّال:(2)198.

أحمد بن محمّد الحسن بن الولید:(4)457.

ص:149

أحمد بن محمّد الخصیبیّ:(2)197.

أحمد بن محمّد الصیرفیّ:(2)197.

أحمد بن محمّد الفریابیّ:(2)267.

أحمد بن محمّد المروزیّ:(1)95.

أحمد بن محمّد النیسابوریّ:(2)197.

أحمد بن محمّد الهمدانیّ:(5)170.

أحمد بن محمّد الأقرع:(1)277.

أحمد بن محمّد بن أبی قرنة:(2)198.

أحمد بن محمّد بن رجاء،صاحب الترک:(1)180.

أحمد بن محمّد بن عبد اللّه:(2)235.

أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ:(1)174.

أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش:

(1)299.

أحمد بن محمّد بن عیّاش:(1)27،195.

أحمد بن محمّد بن عیسی:(3)368.

و(5)199،203.

أحمد بن محمّد بن فرات الکاتب:

(1)244.

أحمد بن محمّد بن مطهّر:(3)446.

أحمد بن محمّد بن یحیی:(2)318.

أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار:(1) 323،359.

و(2)40.

أحمد بن مسرور:(2)42.

أحمد بن مصقلة:(2)303.

أحمد بن مطهّر:(1)138.

أحمد بن منذر:(1)290.

أحمد بن میمون الخراسانیّ:(1)288.

أحمد بن هلال:(1)164.

و(2)292.

و(3)370،456.

و(5)250.

أحمد بن یعقوب المدائنیّ:(1)97.

أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ:(3)378.

أحمد بن یعلی بن حمّاد:(5)248.

إدریس بن زیاد:(1)290،291،309.

أسامة:(2)185.

و(4)80.

أسامة بن حارث:(4)99.

إسحاق:(1)259،265،266، 276،277،353.

و(3)354،367،371،374،375،

ص:150

377،383،386،390،426.

إسحاق الجلاّب:(2)36.

إسحاق الکندیّ:(2)75.

إسحاق بن إسماعیل:(3)370.

إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ:

(2)197.

و(3)437.

إسحاق بن ربیع الکوفیّ:(5)247.

إسحاق بن ریاح البصریّ:(2)40.

إسحاق بن محمّد:(1)171،214،215.

و(3)406.

إسحاق بن محمّد البصریّ:(2)72.

إسحاق بن محمّد النخعیّ:(2)413.

و(3)388،430.

إسحاق بن محمّد بن أبان البصریّ:

(3)427.

إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ:(1)243.

إسحاق بن یعقوب:(1)366.

أسد بن مالک:(3)359.

إسرائیل:(3)41.

الأسعد منصور بن الحسن بن علیّ بن المرزبان:(5)70.

أسلم بن کثیر الأزدیّ الأعرج:(3)363.

إسماعیل بن جعفر:(5)45.

إسماعیل بن جعفر بن محمّد:(1)214.

إسماعیل بن صالح:(1)293.

إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل ابن علیّ بن عبد اللّه:(1)265.

الإسماعیلیّ:(3)403.

أشناس الترکی صاحب السلطان:

(1)294.

الأعمش:(1)213.

الأقرع:(3)377.

أمیّة بن علیّ:(1)164.

أنس بن کاهل الأسدیّ:(3)361.

أنس بن مالک:(1)188.

أنوش النصرانیّ:(1)322.

أیّوب بن سلیمان:(3)443.

أیّوب بن نوح:(2)235.

ب

بختیشوع طبیب المتوکّل:(1)362،363.

بدر خادمه:(5)252.

ص:151

البراء:(3)136.

و(4)318،319.

و(5)112.

البراء بن معرور:(4)317.

و(5)112.

بریدة:(4)315،316.

بریدة الأسلمی:(4)314.

البشّار بن إبراهیم بن إدریس:

(2)39.

بشّار بن أحمد:(1)169.

بشّار بن أحمد البصریّ:(1)173.

بشر بن خوط الهمدانیّ:(3)358.

بشر بن سلیمان النخّاس:(1)57،59.

بشر بن عمر الحضرمیّ:(3)360.

بکر بن أحمد القصریّ:(4)143.

بکر بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم القصریّ:(4)401.

و(5)42.

بلال:(4)171،330،346،356.

و(5)113.

البلالیّ:(3)375.

بورق البوسنجانیّ:(5)225.

البهلول:(3)343،344.

ت

التلعکبریّ:(3)352.

تمیم بن بهلول:(1)213.

ث

ثابت بن الأفلح:(2)179.

ثابت بن قیس:(4)387.

ثابت بن قیس بن شمّاس الأنصاریّ:

(4)418.

ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4) 71،72.

ج

جابر:(1)187،209.

جابر الأنصاریّ:(1)186،201.

جابر الجعفیّ:(1)208.

جابر بن عبد اللّه:(1)44،150، 156،158،159،185،196،225.

و(4)180.

و(5)189.

ص:152

جابر بن یزید الجعفیّ:(1)156، 194،211،412.

الجاثلیق:(2)140،141.

الجارود بن المنذر العبدیّ:(1)190.

جبلة بن علیّ الشیبانیّ:(3)363.

جدّ بن قیس:(4)319،320.

جدیّ بن أخطب:(4)383.

جریح:(5)96،97.

جعفر:(1)89،90،91،92،93، 94،95،96،129.

و(2)130.

و(3)438.

جعفر الکذّاب:(1)90،92،105، 106،108،360،366.

و(2)66،67،126،135،139.

جعفر بن إبراهیم بن نوح:(2)197.

جعفر بن السهیل الصیقل:(5)254.

جعفر بن الشریف:(1)335،337.

جعفر بن الهادی:(1)310.

جعفر بن أبی طالب:(4)246.

جعفر بن أحمد القصیر:(1)323.

و(2)198.

جعفر بن أمیر المؤمنین:(3)357.

جعفر بن حمدان الحصینیّ:(1)80.

جعفر بن عقیل:(3)358.

جعفر بن علیّ:(1)102،109،110، 357،358.

و(2)113.

و(5)242،243

جعفر بن علیّ العسکریّ:(2)130.

جعفر بن علیّ الکذّاب:(1)91، 107،108.

جعفر بن مالک الفزاریّ:(2)266.

جعفر بن محمّد:(1)64.

جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ:(1)365.

جعفر بن محمّد القصیر:(1)322.

جعفر بن محمّد القلانسیّ:(3)435.

جعفر بن محمّد الکوفیّ:(1)173.

و(2)284.

جعفر بن محمّد المکفوف:(2)284.

جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ:

(2)22.

جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات:

(1)107.

ص:153

جعفر بن محمّد بن حمزة:(3)380.

جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ:(3)381.

جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن قاسم بن إبراهیم بن مالک:(2)290.

جعفر بن محمّد بن عمرو:(1)396.

جعفر بن محمّد بن مالک:(1)296.

جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ:

(1)360.

و(2)292.

و(5)50،94.

جعفر بن محمّد بن مسرور:(3)460.

جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشیّ:

(2)295.

جعفر بن محمّد بن مسعود:(1)105.

و(2)290.

جعفر بن محمود:(3)404.

جعفر بن معروف:(1)105.

الجعفریّ من آل جعفر:(3)381.

جندب بن جنادة الیهودیّ:(1)158.

جندب بن حجر الخولانیّ:(3)362.

الجنید:(3)458.

جون بن حویّ مولی أبی ذرّ:(3)361.

ح

حاجز الوشّاء:(1)358.

الحارث بن کلدة:(5)111.

و(5)111.

حاطب بن أبی بلتعة:(4)314.

الحافظ البلاذریّ:(1)30.

الحافظ رجب البرسیّ:(1)187.

الحافظ عبد العزیز:(3)381.

حام:(1)93.

حامد:(1)70.

حامد بن محمّد العلجردیّ البوسنجیّ:

(5)224.

حبیب بن مظاهر الأسدیّ:(3)361.

الحجّاج:(3)135،137.

الحجّاج بن زید السعدیّ:(3)361.

الحجّاج بن سفیان العبدیّ:(2)403.

و(3)382.

الحجّاج بن مسروق الجعفیّ:(3)362.

الحجّاج بن یوسف:(3)135،136.

حذیفة:(4)85،86،156،157،158.

حذیفة الیمان:(1)193.

ص:154

حذیفة بن الیمان:(4)85.

حرب بن محمّد:(1)20.

الحرّ بن یزید الریاحیّ:(3)361.

حرملة بن کاهل الأسدیّ:(3)357،358.

حسّان:(1)399.

الحسن البلخیّ:(2)198.

الحسن بن إبراهیم:(2)198.

و(3)440.

الحسن بن إسماعیل بن صالح:(1)293.

الحسن بن الحسن الأفطس:(1)175.

الحسن بن الحسین النعالیّ:(1)20.

الحسن بن المنذر:(1)71.

الحسن بن النضر:(5)248.

الحسن بن أیّوب بن نوح:(2)292.

الحسن بن راشد:(3)382.

الحسن بن زید:(3)10.

الحسن بن زید العلویّ:(3)8.

الحسن بن سهیل:(1)260.

الحسن بن ظریف:(3)383،384.

الحسن بن علیّ:(2)138،359.

الحسن بن علیّ الزیتونیّ:(1)164.

الحسن بن علیّ الناصر:(4)305.

الحسن بن علیّ بن إبراهیم:(2)77.

الحسن بن علیّ بن أبی حمزة:(1)155.

الحسن بن علیّ بن کیسان:(1)119.

الحسن بن علیّ بن محمّد:(2)311.

الحسن بن علیّ بن مهزیار:(3)405.

الحسن بن عیسی العریضیّ أبی محمّد:

(1)92.

الحسن بن مالک:(2)198.

الحسن بن محبوب:(1)227،406.

الحسن بن محمّد العقیقیّ:(1)310.

الحسن بن محمّد العمّیّ البصریّ:(1)20.

الحسن بن محمّد بن الوجناء أبو محمّد النصیبیّ:(3)464.

الحسن بن محمّد بن جمهور:(1)327.

و(2)39.

الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز:(2)301.

الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد:

(2)198.

الحسن بن مسعود:(1)281.

و(3)440.

الحسن بن مسعود الفراتیّ:(2)198.

الحسن بن مسعود الفزاریّ:(2)66.

ص:155

الحسن بن منذر القیسیّ:(1)244.

الحسن بن موسی بن محمّد بن عبّاد الجزّار:(4)310.

الحسن بن وجناء النصیبیّ:(1)297.

الحسین:(1)89،90،91.

الحسین بن إبراهیم:(1)281.

الحسین بن إسکیب:(1)152.

الحسین بن الحسن الحسنیّ:(1)117.

الحسین بن أحمد الخصیبیّ:(5)252.

الحسین بن أحمد بن إبراهیم البوشنجیّ:(5)174.

الحسین بن أحمد بن إدریس:(1)50.

الحسین بن أحمد بن الفضل:(4)401.

و(5)42.

الحسین بن أحمد بن علیّ الریاحیّ:

(2)126.

الحسین بن الحسن بن الحسین:(1)275.

الحسین بن ثوابة:(1)176.

الحسین بن حمدان:(1)31،287.

و(2)67،130.

الحسین بن روح:(1)327.

و(5)232.

الحسین بن روح النوبختیّ:(5)255.

الحسین بن عبد اللّه:(3)447.

الحسین بن عتاب:(2)198.

الحسین بن علیّ:(1)223.

و(3)352.

الحسین بن علیّ النیسابوریّ:(1)71.

الحسین بن غیاث الجنبلانیّ:(2)66.

الحسین بن محمّد:(1)174.

و(2)235.

و(3)197.

الحسین بن محمّد الأشعریّ:(3)458.

الحسین بن محمّد الدینوریّ:(4)270.

الحسین بن محمّد بن عامر:(3)461.

حفص بن عمرو:(5)253.

حکیم بن الطفیل الطائیّ:(3)357.

حمّاد بن عثمان:(5)204.

حمدان القلانسیّ:(2)284.

حمدان بن الخصیب:(2)187.

حمزة:(1)284.

و(4)197،200،410.

حمزة مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام:

(2)198.

ص:156

حمزة بن أبی الفتح:(1)71.

حمزة بن عبد المطّلب:(1)283.

حمزة بن محمّد السرویّ:(3)385.

حمزة بن نصر غلام أبی الحسن علیه السّلام:

(2)41.

حمزة عمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)201.

حمید:(1)70.

حمید بن مهران:(5)88.

الحمیریّ:(1)177.

و(2)138.

و(3)394،459.

حنظلة بن أسعد الشیبانیّ:(3)363.

حنظلة بن زکریّا:(1)86.

حویّ بن مالک الضبعیّ:(3)361.

حیّان بن الحرث السلمانیّ:(3)362.

حییّ بن أخطب:(4)383.

خبّاب:(4)356،358.

خبّاب بن الأرت:(4)346،357.

الخلیل المحلمیّ:(4)401.

و(5)42.

خولیّ بن یزید الأصبحیّ:(3)357.

د

داود بن الأسود:(1)317.

داود بن القاسم:(1)171،312، و(2)308.

و(3)184.

داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری:

(3)276.

داود بن أبی یزید:(5)199.

داود بن أبی یزید النیسابوریّ:(5)247.

داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ:(2)197.

داود بن کثیر الرقّیّ:(1)210.

دعبل بن علیّ الخزاعیّ:(1)167.

الدهقان:(3)375،379.

ذ

ذکاء الخادم:(2)13.

ر

الرازیّ:(3)375

ص:157

راهب دیر العاقول:(1)364.

الربیع بن سوید الشیبانیّ:(3)437.

ربیعة المکّیّ:(1)195.

رجاء بن یحیی أبو الحسین العبریانیّ:

(4)298.

رجاء بن یحیی بن سامان:(3)387، 459،463.

رشیق حاجب المادرانیّ:(2)143.

ریاش:(2)70.

الریّان بن الصلت:(3)388.

الریّان مولی الرضا علیه السّلام:(1)287.

و(2)189.

ز

زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعیّ:

(3)363.

الزبیر:(2)52.

و(5)40.

زبیر بن العوامّ:(5)39.

الزبیریّ:(3)461.

زکریّا بن هانی أبو القاسم:(4)310.

الزهریّ:(4)348،349،380، و(5)195.

زهیر بن القین البجلیّ:(3)361.

زهیر بن بشر الخثعمیّ:(3)362.

زهیر بن سلیم الأزدیّ:(3)363.

الزیّات:(5)247

زید بن أرقم:(4)44.

زید بن ثابت:(5)106،107.

زید بن ثبیت القیسیّ:(3)362.

زید بن حارثة:(4)57،80،213، 214،215،216،221،222.

زید بن محمّد:(4)216.

زید بن معقل الجعفیّ:(3)362.

س

سابور ذو الأکتاف:(3)135.

سالم مولی بنی المدنیة الکلبیّ:(3)363.

سالم مولی عامر بن مسلم:(3)362.

السامریّ:(3)57،60

السدوسیّ:(1)27.

السرجیّ:(3)440.

ص:158

سرور:(1)263.

سعد:(1)340،396، و(3)405.

و(4)107،111.

سعد بن أبی القاسم الحسین بن مأمون:(5)71.

سعد بن أبی وقّاص:(4)397.

سعد بن جناح الکشّیّ:(5)225.

سعد بن عبد اللّه:(1)107،164، 175،180،218،323.

و(2)113،133،299،308.

و(3)184،276،364،438،461.

و(4)457.

سعد بن عبد اللّه الحنفیّ:(3)360.

سعد بن عبد اللّه القمّیّ:(2)42.

سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف:(1)312.

سعد بن معاذ:(4)106،109،177.

و(5)33،34،35.

سعد بن معاذ الأنصاریّ:(5)32.

سعد بن معاذ الأوسیّ الأنصاریّ:

(4)175.

سعید الحاجب:(3)364.

سعید بن عبد اللّه:(3)369.

و(5)248.

سعید بن عبد اللّه الأشعریّ:(3)237.

سعید مولا عمر بن خالد الصیداویّ:

(3)362.

سفیان بن محمّد الضبعیّ:(3)388.

سلمان:(1)56،159،199.

و(3)51،98.

و(4)158،290،291،292،385.

و(5)11،13،15،28،64،78،113، 124،125،176،177،178،179.

سلمان الفارسیّ:(1)153،101، 205،206.

و(3)158.

و(4)290.

و(5)175.

سلمة:(1)358.

سلیم:(1)204.

سلیم بن قیس:(1)207.

سلیمان بن الحسن:(1)402.

ص:159

سلیمان بن حفص المروزیّ:(2)359.

سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین علیهما السّلام:(3)359.

السمّان:(5)247.

سمّاک بن خرشة:(5)39.

سمیع المسمعیّ:(3)406.

سندیّ بن الربیع:(2)350.

السندیّ بن شاهک:(5)52.

سوّار بن أبی حمیر الفهمیّ:(3)363.

سهل:(3)390.

سهل بن زیاد:(2)197.

و(3)380،389.

و(5)204.

سهل بن سعد الأنصاریّ:(1)198.

السیّاریّ:(3)197.

السیّد المرتضی بن الداعی الحسینیّ الرازیّ:(4)457.

السیّد جلال الدین بن دار الصخر:

(3)283.

السیّد محمّد بن مکّیّ:(1)417.

سیف بن اللیث:(3)391.

سیف بن مالک:(3)362.

ش

شاذان بن سعد:(3)385.

شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب:(1)216.

شبیب بن الحارث بن سریع:(3)363.

شبیب بن عبد اللّه النهشلیّ:(3)361.

شعبة:(4)383.

شفیع الخادم:(3)391.

شمر بن ذی الجوشن:(3)138.

شنیف الأسود:(5)94.

شوذب مولی شاکر:(3)363.

شیبة:(3)100،101.

الشیخ أبو عبد اللّه جعفر:(1)218.

ص

صاحب الزنج:(1)130،359.

و(3)431.

صاعد النصرانیّ:(1)262.

صالح بن علیّ:(1)255.

صالح بن محمّد الهمدانیّ:(2)197.

ص:160

صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زیاد:(1)107.

صالح بن وصیف:(1)255،310.

و(2)140.

صعصعة بن صوحان العبدیّ:(5)71.

الصفّار:(3)370،404،455

الصفوانیّ:(3)464

الصقر بن أبی دلف:(1)169،180،228.

الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف:(1)336.

صهیب:(4)356،357.

و(5)113.

ض

ضرغامة بن مالک:(3)361.

ضوء بن علیّ:(2)78.

ضوء بن علیّ العجلیّ:(2)77.

ط

طالب بن حاتم:(1)281.

طالب بن حاتم بن طالب:(2)198.

طلحة:(2)52.

و(4)249.

طیّب:(3)426.

الطیّب القواصریّ:(5)71.

ع

عابس بن شبیب الشاکریّ:(3)363.

العاص بن وائل السهمیّ:(5)136.

عامر بن صعصعة:(3)359.

عامر بن مسلم:(3)362.

عامر بن نهشل التمیمیّ:(3)358.

العبّاس:(4)378،379.

و(5)154،165.

العبّاس التبان:(1)287.

العبّاس اللبان:(2)198.

عبّاس الناقد:(3)286.

العبّاس بن أحمد:(2)66.

العبّاس بن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

(3)357.

العبّاس بن التبان:()289.

العبّاس بن عبد المطّلب:(4)43.

ص:161

العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب:

(1)299.

عبد الحمید بن محمّد:(1)368.

و(2)22،198.

عبد الحمید بن محمّد السرّاج:(2)66.

عبد الرحمن:(3)435.

عبد الرحمن بن عروة بن حراق الغفاریّ:(3)361.

عبد الرحمن بن القاسم الهمدانیّ:(4)310.

عبد الرحمن بن أبی لیلی:(1)159.

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبیّ:(3)363.

عبد الرحمن بن عبید الثقفیّ:(4)270.

عبد الرحمن بن عقیل:(3)359.

عبد السلام بن صالح الهرویّ:(1)167.

عبد الصمد بن موسی بن بغا:(1)138.

عبد العزیز بن دلف:(3)411.

عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ:(1) 168،178.

و(5)204.

عبد القیس:(1)190،193.

عبد اللّه:(2)198،249.

و(4)330.

عبد اللّه الضبابیّ:(3)360.

عبد اللّه الکوفیّ:(5)232.

عبد اللّه بن إبراهیم الجرجانیّ:

(4)270.

عبد اللّه بن الحسن بن علیّ:(3)358.

عبد اللّه بن الحسین:(3)357.

عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب:

(1)352.

عبد اللّه بن السعید المرحوم شرف شاه الحسینیّ:(3)283.

عبد اللّه بن العبّاس العلویّ:(1)85.

عبد اللّه بن العبّاس:(1)158.

و(2)126.

عبد اللّه بن أبیّ:(4)44،57،319، 320،421.

و(5)123،124،125،126.

عبد اللّه بن أبی الهذیل:(1)213.

عبد اللّه بن أبی أمیّة:(5)146.

عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومیّ:(5)

ص:162

136،137.

عبد اللّه بن أبی أوفی:(1)192.

عبد اللّه بن أبیّ بن سلول:(3)305.

عبد اللّه بن أحمد الدخ:(2)56.

عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ:(1)180.

عبد اللّه بن أمیر المؤمنین:(3)357.

عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ:(1)80،177.

و(2)40،197،296.

و(3)406،446،450.

و(5)209،229،245،247.

عبد اللّه بن جعفر:(2)318.

و(3)392،393،394،453.

عبد اللّه بن جندب:(1)409.

عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:(3) 379،395،397.

عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ:(3)360.

عبد اللّه بن ربیعة:(1)195.

عبد اللّه بن رواحة:(4)213، 214،215.

عبد اللّه بن سلام:(4)328،329،331.

عبد اللّه بن سنان:(1)150،161.

عبد اللّه بن سنان بن أحمد:(1)177.

عبد اللّه بن صوریا:(4)289.

و(5)189.

عبد اللّه بن عامر:(3)365.

عبد اللّه بن عبّاس:(5)154.

عبد اللّه بن عبد الباریّ:(2)198.

عبد اللّه(بن عبد المطّلب):(4)271.

و(5)116.

عبد اللّه بن عطاء الهرویّ:(4)270.

عبد اللّه بن عقبة الغنویّ:(3)358.

عبد اللّه بن عمر:(1)224،284.

عبد اللّه بن عمیر الکلبیّ:(3)361.

عبد اللّه بن قطبة النبهانیّ:(3)358.

عبد اللّه بن محمّد:(1)23،238.

عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ:(1)169.

عبد اللّه بن محمّد العبّاسیّ:(2)113.

عبد اللّه بن محمّد القرشیّ:(5)174.

عبد اللّه بن مسعود:(1)200.

و(3)101.

و(5)171.

عبد اللّه بن مسلم بن عقیل:(3)359.

ص:163

عبد اللّه بن موسی السلامیّ:(5)174.

عبد اللّه بن موسی الهمدانیّ:(2)11.

عبد اللّه بن یحیی:(4)404،406.

عبد اللّه بن یونس:(2)266.

عبد اللّه بن عروة بن حراق الغفاریّ:

(3)361.

عبد اللّه بن یزید بن ثبیت القیسیّ:

(3)362.

عبد المطّلب:(1)249.

و(2)127.

و(4)271.

و(5)96.

عبد الملک:(3)283.

عبد مناف:(1)248.

عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانیّ:(4)310.

عبید اللّه بن القاسم:(2)126.

عبید اللّه بن زیاد:(1)284.

و(3)138.

عبید اللّه بن مسلم بن عقیل:(3)359.

عبید اللّه بن یحیی بن خاقان:(1)

130،359.

عبید اللّه بن یزید بن ثبیت القیسیّ:

(3)362.

عتاب:(4)334.

عتاب بن أسید:(4)333.

عتاب بن حاتم:(1)281.

عتاب بن محمّد الدیلمیّ:(2)198.

عتبة:(3)100،101.

عثمان بن أمیر المؤمنین:(3)357.

عثمان بن سعید:(2)110.

و(5)250،251،255.

عثمان بن سعید العمریّ:(1)347.

و(2)13.

و(5)252،254،255.

عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ:

(2)292.

عثمان بن مظعون:(3)357.

عروة:(5)141.

عروة بن مسعود الثقفیّ:(5)137.

عروة بن یحیی البغدادیّ:(5)234.

عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام:

ص:164

(1)287.

و(2)198.

عقید:(1)358.

عقید الخادم:(1)129.

عقیل بن یحیی:(2)22.

عکرمة:(5)149.

علاّن الرازیّ:(2)289.

علاّن الکلابیّ:(1)331.

و(3)437.

علقمة بن قیس:(1)194.

علقمة بن محمّد الحضرمیّ:(1)159،164.

علیّ:(1)91،251.

و(3)431.

علیّ بن إبراهیم البغدادیّ:(5)174.

علیّ بن إبراهیم بن هاشم:(1)310،350.

و(2)329.

علیّ بن إبراهیم:(1)179،278،396.

و(3)398.

علیّ بن الحسن:(5)242.

علیّ بن الحسن السائح:(5)170.

علیّ بن الحسن بن الفرج:(2)296.

علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ:

(3)381.

علیّ بن الحسن بن فضّال:(2)350.

و(3)433.

علیّ بن الحسین:(1)20.

و(3)356.

علیّ بن الحسین بن عمرو:(1)173.

علیّ بن الحسین بن بابویه:(3)400.

و(5)229.

علیّ بن الحسین بن فضّال:(1)97.

و(5)241.

علیّ بن الحسین بن هارون الدقّاق:

(2)290.

علیّ بن الصابونیّ:(2)198.

علیّ بن أبی القاسم:(3)439.

علیّ بن أبی حمزة:(1)155.

علیّ بن أبی علیّ:(1)20.

علیّ بن أحمد الدقّان:(5)204.

علیّ بن أحمد الرازیّ:(2)295.

علیّ بن أحمد الصائغ:(2)198.

علیّ بن أحمد النوفلیّ:(1)177.

ص:165

علیّ بن أحمد بن حمّاد:(1)272.

علیّ بن أحمد بن طنین:(1)396.

علیّ بن أحمد بن موسی:(3)392.

علیّ بن أحمد بن مهزیار:(2)286.

علیّ بن أمّ الرقاد:(1)244.

علیّ بن بابویه:(2)329.

علیّ بن بشر:(1)368.

علیّ بن بلال:(2)197،292.

و(3)399،400.

علیّ بن جعفر:(1)170،180.

و(5)246.

علیّ بن جعفر الهمّانیّ:(3)352.

علیّ بن حاتم:(3)435.

علیّ بن حسکة:(3)369.

علیّ بن زید:(3)404.

علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن

زید:(1)269،305.

علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ:(1)353.

علیّ بن سلمان بن رشید العطّار:

(5)235.

علیّ بن سلیمان:(3)404.

علیّ بن سیّار:(3)323.

علیّ بن صالح:(2)198.

علیّ بن صدقة:(1)179.

علیّ بن عاصم:(1)203،249.

علیّ بن عبد الغفّار:(1)179،255.

علیّ بن عبد اللّه:(1)263.

و(3)197.

علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ:(5)252.

علیّ بن عبد اللّه الورّاق:(2)299.

و(3)461.

علیّ بن عبد اللّه بن عائذ الرازیّ:

(1)297.

علیّ بن عبد الواحد:(3)387.

علیّ بن عبید اللّه:(2)22.

علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ:(2)197.

علیّ بن عمر النوفلیّ:(1)173.

علیّ بن عمرو العطّار:(1)174.

علیّ بن قیس:(1)151.

علیّ بن محمّد:(1)169،170،171، 173،174،214،255،256،278.

ص:166

و(2)77،123،127،284،413.

و(3)353،365،376،380،381، 388،410،411،454.

و(5)240،247.

علیّ بن محمّد الحضینیّ:(3)349.

علیّ بن محمّد الصیمریّ:(1)340.

و(2)138.

و(3)403.

علیّ بن محمّد القاسانیّ:(3)283،399.

علیّ بن محمّد بن الحسن:(1)260.

علیّ بن محمّد بن زیاد:(3)398، 402،403.

علیّ بن محمّد بن سیّار:(3)15،16.

و(4)22،244،303،399.

و(5)82،89،172.

علیّ بن محمّد بن قتیبة:(3)456.

علیّ بن موسی الصائغ:(5)71.

علیّ بن مهزیار:(1)173،177.

و(3)348،367،405.

علیّ بن نارمش:(1)256.

علیّ جرین:(2)139.

عمّار:(3)51،98.

و(4)86،87،88،89،158،358، 385،425.

و(5)11،13،28،64،78،113، 124،125.

عمّار الدهنیّ:(4)425.

عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ:(3)363.

عمّار بن حسّان بن شریح الطائیّ:

(3)362.

عمّار بن یاسر:(4)54،85،346، 347،356،410.

و(5)14.

عمران بن خاقان:(1)27.

عمر بن أبی مسلم:(3)390،405.

عمر بن جندب الحضرمیّ:(3)363.

عمر بن خالد الصیداویّ:(3)362.

عمر بن خالد بن أسد الجهنیّ:(3)359.

عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدی:(3)358.

عمر بن ضبیعة الضبعیّ:(3)362.

عمر بن قرظة الأنصاریّ:(3)361.

ص:167

عمر بن کعب الأنصاریّ:(3)360.

عمر بن یزید النخّاس:(1)58.

عمرو:(5)109،164.

عمرو الأهوازیّ:(2)284.

عمرو بن الحمق الخزاعیّ:(3)363.

عمرو بن العاص:(4)410.

عمرو بن شمر:(1)211.

عمرو بن صبیح الصیداویّ:(3)359.

عمرو بن عبد اللّه الجندعیّ:

(3)363.

عمرو بن عوف:(2)302.

العمریّ:(1)181،218.

عوف الحضرمیّ:(3)359.

عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار:

(3)358.

عیسی الخادم:(1)317.

عیسی بن صبیح:(1)350.

عیسی بن مهدیّ الجوهریّ:(1) 281،282.

و(2)66،198.

غ

غانم أبی سعید الهندیّ:(1)151.

غیلان الکلابیّ:(2)57.

ف

فاذویه الکردیّ:(1)244.

فارس:(3)456.

فارس بن ماهویه:(2)130.

فتح اللّه بن عبد الملک بن فتحان الواعظ القمّیّ:(3)283.

فخّار بن معد الموسویّ:(5)209.

الفضل:(5)226.

الفضل الخزّاز المدائنیّ:(5)240.

الفضل بن الحارث:(2)72.

الفضل بن شاذان:(1)167.

و(2)295،302.

و(3)378،395،397.

و(5)225،226.

الفهفکیّ:(2)413.

ص:168

فورا:(5)224.

ق

قابیل:(1)93،248.

قارب مولی الحسین بن علیّ علیهما السّلام:

(3)359.

قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین:

(3)361.

القاسم الیقطینیّ:(3)369.

القاسم بن الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

(3)358.

القاسم بن العلاء الهمدانیّ:(3)407.

القاسم بن العلاء:(1)394.

و(3)454،455.

قاسم بن حبیب الأزدیّ:(3)363.

القاسم بن محمّد العبّاسیّ:(2)113.

القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ ابن هارون الضبی:(3)381.

القاضی ابن أبی الشوارب:(3)391.

قتادة بن النعمان:(4)214،215.

القزوینیّ علیّ بن أحمد:(1)99.

قعنب بن عمرو النمریّ:(3)362.

قنبر:(3)158،316،317.

و(5)108.

قنبر مولی علیّ بن أبی طالب:(5)191.

قیس بن عاصم:(4)213،214،215.

قیس بن عاصم المنقریّ:(4)211،213.

قیس بن مسهر الصیداویّ:(3)361.

ک

کافور:(1)63.

کافور الخادم:(1)57،328.

و(2)54.

کالب بن یوحنّا:(3)54 و(4)87.

کامل بن إبراهیم المدنیّ:(1)296.

کعب:(4)387.

کعب الأحبار:(1)27.

کعب بن الأشرف:(4)383،386،415.

الکلابیّ:(3)445.

الکمیت بن أبی المستهلّ:(1)163.

ص:169

کنانة بن عتیق:(3)361.

ل

لقیط بن ناشر الجهنیّ:(3)359.

لؤلؤ الخادم:(1)290.

م

المادرانیّ:(2)143

مالک:(4)383.

مالک بن الصیف:(4)383،384.

مالک بن عبد بن سریع:(3)363.

المالکیّ:(1)338

المتوکّل:(1)314

مجمّع بن عبد اللّه العائذیّ:(3)362.

محمّد:(1)89،90،91،92،331.

و(3)414،435.

محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن زین العابدین علیه السّلام:(2)56.

محمّد أبو جعفر:(1)91،92.

محمّد بن إبراهیم العمریّ:(1)310.

و(2)113.

محمّد بن إبراهیم الکوفیّ:(1)50.

و(2)40.

محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی:(1)278.

محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ:

(5)225.

محمّد بن إبراهیم بن إسحاق:(2)301.

و(5)170.

محمّد بن إبراهیم بن مهزیار:(5)247.

محمّد بن إسماعیل:(1)20،50،163.

محمّد بن إسماعیل البرمکیّ:(2)301.

محمّد بن إسماعیل الحسنیّ:(2)175،267.

و(5)94،252.

محمّد بن إسماعیل الحسینیّ:(2)197.

و(5)50.

محمّد بن إسماعیل العلویّ:(1)256.

محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم:(1)255.

و(3)376،454.

محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ:

(3)403،459.

محمّد بن الجهم:(3)283.

محمّد بن الحسن:(1)164.

و(2)370.

ص:170

و(3)412،413،414،415،416، 417،425،445.

و(4)457.

محمّد بن الحسن الصفّار:(2)147، 359،370.

و(3)242،399،400،417،418، 419،420،421،422،423، 424،425.

محمّد بن الحسن الکرخیّ:(2)296.

محمّد بن الحسن الکوفیّ:(1)161.

محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید:

(1)107.

و(2)133.

محمّد بن الحسن بن رزین:(1)337.

محمّد بن الحسن بن شمّون:(3)184.

و(3)184،368،426،431.

محمّد بن الحسن بن میمون:(3)427.

محمّد بن الحسین:(3)428،429.

و(5)225.

محمّد بن الحسین الکرخیّ:(2)359.

محمّد بن الحسین بن عبّاد:(1)128.

محمّد بن الحسین بن محمّد الهرویّ:

(5)224.

محمّد بن الحنفیّة:(3)317.

محمّد بن الربیع الشائیّ:(1)259.

محمّد بن القاسم:(5)172.

محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المفسّر:

(3)15،18.

و(5)89.

محمّد بن القاسم الجرجانیّ المفسّر:

(3)12.

محمّد بن القاسم العلویّ:(1)64.

محمّد بن القاسم المفسّر:(4)244، 245،304،399.

و(5)42،43،70،93،150،151، 209.

محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ:

(1)259.

محمّد بن المفضّل:(1)163.

محمّد بن الهادی علیه السّلام:(1)170،173.

محمّد بن أبی الزعفران:(2)138.

محمّد بن أبی الصهبانیّ:(2)197.

محمّد بن أبی القاسم الأسترآبادیّ:

(4)303.

محمّد بن أبی بکر:(5)64.

ص:171

محمّد بن أبی سعید بن عقیل:

(3)359.

محمّد بن أبی عبد اللّه:(2)413.

و(3)388،439.

محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ:

(3)392.

محمّد بن أبی قرّة:(1)220.

و(3)440.

محمّد بن أحمد:(2)344.

و(3)286.

و(4)145.

محمّد بن أحمد العلویّ:(1)171.

و(2)296.

محمّد بن أحمد القلانسیّ:(1)173.

محمّد بن أحمد المدائنیّ:(1)360.

محمّد بن أحمد النهدیّ:(1)170.

محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادیّ:(4)143،401.

و(5)42.

محمّد بن أحمد بن أبی قتادة:(1)164.

محمّد بن أحمد بن جعفر:(5)254.

محمّد بن أحمد بن داود:(2)126.

محمّد بن أحمد بن قضاعة:(4)160.

محمّد بن أحمد بن مطهّر:(3)410.

محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ:

(2)197.

محمّد بن أحمد بن یحیی:(1)177.

و(3)399،432،435.

محمّد بن أمیر المؤمنین:(3)357.

محمّد بن بابویه:(1)405.

محمّد بن بحر بن سهل الشیبانیّ:

(2)42.

محمّد بن جعفر:(1)64.

و(2)126.

و(3)435.

محمّد بن جعفر الأسدیّ:(5)204.

محمّد بن جعفر الکوفیّ:(2)301.

محمّد بن جعفر بن عبد اللّه:(1)296.

محمّد بن جندب:(1)244.

محمّد بن حجر:(3)411.

محمّد بن حمزة الدوریّ:(3)429.

محمّد بن حمویه السویداویّ:(5)247.

محمّد بن خلف:(2)198.

محمّد بن دریاب الرقاش:(3)430.

ص:172

محمّد بن زکریّا الرازیّ:(1)95.

محمّد بن زکریّا الغلابیّ:(4)310.

محمّد بن زیاد:(1)327.

محمّد بن زید:(3)431.

محمّد بن زید الحسینیّ الداعی:

(1)48.

محمّد بن سعید:(1)281.

محمّد بن سلیمان الدیلمیّ:(1)401.

محمّد بن سنان:(1)150.

محمّد بن سنان الزاهریّ:(1)161.

محمّد بن سنان الصرّاف:(3)406.

محمّد بن شراهتک الحسینیّ الجرجانیّ:

(3)7.

محمّد بن شهاب بن صالح البارقیّ:(2)11.

محمّد بن صالح الأرمنیّ:(3)180، 187،203.

محمّد بن صالح الخثعمیّ:(3)431.

محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام:(1)105.

محمّد بن عبد الجبّار:(2)294،295.

و(3)432.

و(4)457.

محمّد بن عبد الحمید البزّاز:(1)93.

محمّد بن عبد العزیز البلخیّ:(1)305.

محمّد بن عبد اللّه:(1)359.

و(2)198.

و(3)393.

و(4)457.

و(5)209.

محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ:(3)442.

محمّد بن عبد اللّه الطهویّ:(1)50.

محمّد بن عبد اللّه الفارسیّ:(1)161.

محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ:

(2)197.

محمّد بن عبد اللّه بن جعفر:(3)358.

محمّد بن عبد ربّه الأنصاریّ الهمدانیّ:

(1)140.

محمّد بن عبدوس:(3)433.

محمّد بن عبید اللّه:(2)113.

محمّد بن عثمان:(5)250.

محمّد بن عثمان العمریّ:(2)302.

و(5)255.

محمّد بن علیّ:(1)85،140،297.

محمّد بن علیّ الأسترآبادیّ:(4)22.

ص:173

محمّد بن علیّ البشریّ:(2)197.

محمّد بن علیّ الشلمغانیّ:(2)41.

محمّد بن علیّ القمّیّ:(1)161.

محمّد بن علیّ الهادی علیه السّلام:(1)175.

و(5)242،243.

محمّد بن علیّ،أخو أبی محمّد علیه السّلام:

(5)241.

محمّد بن علیّ بن إبراهیم:(2)77.

محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ:

(3)434.

محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر:(1)278.

محمّد بن علیّ بن الحسین العلویّ:

(4)270.

محمّد بن علیّ بن بشّار القزوینیّ:

(2)301.

محمّد بن علیّ بن بلال:(5)247.

محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ:(1)56.

محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ:(2)281.

محمّد بن علیّ بن عبد الرحمن:(2)77.

محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ:

(2)198.

محمّد بن علیّ بن محبوب:(3)349، 367،394،434.

محمّد بن علیّ بن محمّد بن جعفر بن الدقّاق:(3)7.

محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلیّ:(2)42.

محمّد بن علیّ بن مسلم بن شهاب الزهریّ:(4)379.

محمّد بن علیّ ما جیلویه:(1)71،105.

و(2)40.

محمّد بن عمر الکناسیّ:(1)244.

محمّد بن عیّاش:(3)455.

محمّد بن عیسی:(1)177.

و(2)359.

و(3)367،370،399،433،435،455.

محمّد بن عیسی العبیدیّ:(5)225.

محمّد بن عیسی بن عبید:(3)404،447.

محمّد بن غالب الأصفهانیّ:(3)356.

محمّد بن قاسم الأسترآبادیّ:(4)245.

محمّد بن قولویه الجمّال:(5)234.

محمّد بن محمّد:(3)399.

محمّد بن محمّد الأشعریّ:(1)151.

ص:174

محمّد بن محمّد بن عصام:(2)289.

محمّد بن مسعود:(3)368.

محمّد بن مسعود العیّاشیّ:(2)290.

محمّد بن مسلم:(1)199،226.

محمّد بن معاویة بن حکیم:(2)292.

محمّد بن معیّة الحسنیّ:(2)62.

محمّد بن منصور الخراسانیّ:(2)66.

محمّد بن موسی:(3)436.

محمّد بن موسی القمّیّ:(2)198.

محمّد بن موسی النیسابوریّ:(3) 373،374.

محمّد بن موسی الهمدانیّ:(5)234.

محمّد بن موسی بن المتوکّل:(1)80.

و(2)40،41،296.

محمّد بن میمون:(1)289.

و(2)22،198.

محمّد بن نصیر:(3)368.

و(5)255.

محمّد بن وهبان الهینانیّ:(3)258.

محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ:(1)262.

محمّد بن هشام:(5)170.

محمّد بن همّام:(1)168،327.

محمّد بن یحیی:(1)175،257.

و(2)285،344.

و(3)286،348،392،393،412، 413،414،415،416،417، 428،429،444.

و(5)199،209.

محمّد بن یحیی الخرقیّ:(1)368.

و(2)22،198.

محمّد بن یحیی العطّار:(1)71،106.

و(2)40.

و(3)393.

محمّد بن یحیی بن دریاب:(1)171.

محمّد بن یحیی بن رئاب:(1)215.

محمّد بن یعقوب:(2)59،289.

و(3)398.

المحمودیّ:(3)375،436،459.

المختار:(3)135،137.

المختار بن أبی عبید:(3)135،136.

مرعبدا:(1)360.

مروان:(1)285.

مروان بن الحکم:(1)284.

ص:175

مرّة بن منقذ بن النعمان العبدیّ:(3)356.

مسعدة:(1)165.

مسعود بن الحجّاج:(3)362.

مسلم بن عبد اللّه الضبابیّ:(3)360.

مسلم بن عوسجة الأسدیّ:(3)359.

المسیّب:(5)50،51،52.

المسیّب بن واضح:(4)306.

مسیلمة:(4)172،312.

مسیلمة الکذّاب:(4)312.

المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ:(2)295.

المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ العمریّ:(1)105.

معاذ بن جبل:(4)43.

معاویة بن وهب:(1)165،413.

المعلّی بن خنیس:(1)226.

معلّی بن محمّد:(1)174.

و(2)235.

و(3)197.

معلّی بن محمّد البصریّ:(3)461.

المعمّر السنبسیّ:(3)283.

معمّر بن خلاّد:(4)433.

المعمّر بن قوس السنبسیّ:(2)62.

المفضّل:(1)209.

المفضّل بن عمر:(1)88،190،411.

و(2)11.

المفضّل بن عمر الجعفیّ:(2)266.

المقداد:(3)51،98.

و(4)292،385.

و(5)11،13،14،28،64،78، 113،124،125.

المقداد بن الأسود:(4)53،346.

منجح مولی الحسین بن علیّ علیهما السّلام:

(3)359.

منصور بن ظفر:(2)267.

المنصوریّ:(1)327.

موسی:(1)71،72،82،91،117.

و(2)40.

موسی المبرقع:(1)118.

موسی بن أحمد الفزاریّ:(1)331.

موسی بن الحسن:(3)369.

موسی بن الحسن بن علیّ:(1)81.

موسی بن بغا:(1)328.

و(3)227.

ص:176

موسی بن جعفر:(1)407.

موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ:

(1)170،323.

و(3)461.

موسی بن عیسی:(1)294.

موسی بن محمّد:(1)119.

موسی بن مهدیّ الجوهریّ:(1)321.

مؤمن آل فرعون:(5)78،209.

مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان ابن غانم بن أمّ غانم:(1)312.

ن

ناصح البادودیّ:(3)437.

نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادیّ:

(3)361.

نجاح بن سلمة:(3)354.

نحریر:(2)123،135.

نحریر الخادم:(2)136.

نزار بن معد بن عدنان:(3)135.

نسیم الخادم:(2)59.

نصر بن علیّ الجهضمیّ:(1)351.

و(2)267.

النضر بن جابر:(1)337.

نعثل:(1)158.

النعمانیّ:(3)445.

نعیم بن عجلان الأنصاریّ:(3)360.

و

الورد بن الکمیت:(1)163.

الولید:(3)100،101.

الولید بن المغیرة:(5)137،141.

الولید بن المغیرة المخزومیّ:(5)136،137.

ه

هابیل:(1)93،248.

هارون بن مسلم:(3)438،438.

هارون بن مسلم بن سعدان:(1)180.

و(2)197.

هاشم:(4)103.

هانی بن ثبیت الحضرمیّ:(3)357.

هشام:(1)165.

و(3)187.

ص:177

ی

یحیی بن القشیریّ:(1)266.

یحیی بن المرزبان:(1)304.

یحیی بن حمزة:(3)429.

یحیی بن زید:(1)182.

یحیی بن عبد اللّه المجبر:(1)413.

یحیی بن قتیبة الأشعریّ:(1)234.

یحیی بن محمّد:(3)385.

یحیی بن میمون الخراسانیّ:(1)161.

یحیی بن یسار القنبریّ:(1)170.

یحیی بن یعمن:(1)162.

یزید بن الحسین بن موسی:(1)25.

یزید بن الرقاد الحیتیّ:(3)357.

یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفیّ:

(3)360.

یزید بن زیاد بن مظاهر الکندیّ:(3)363.

یزید بن عبد اللّه:(3)411.

یعقوب:(2)290.

و(3)41.

یعقوب بن إسحاق:(3)439.

یعقوب بن منقوش:(2)290.

یعقوب بن یوسف:(1)393.

یوسف بن زیاد:(5)154.

یوسف بن محمّد بن زیاد:(3)15.

و(4)22،244،245،303،399.

و(5)82،89،172،209.

الیونانیّ:(4)372،373،374،375.

یونس:(1)412.

و(5)229.

یونس النقّاش:(1)328.

یونس بن بغا:(1)328.

یونس بن ظبیان:(1)212.

یونس مولی آل یقطین:(5)230.

ص:178

9- فهرس أعلام النساء

أ

آسیة:(4)269.

آمنة:(1)347.

ابنة ابن قیصر:(2)294.

أسماء:(1)46.

الأعرابیّة الیمانیّة:(1)312.

الأعرابیّة صاحبة الحصاة:(1)312.

امرأة زکریّا علیه السّلام:(3)171.

أمّ القائم علیه السّلام:(1)63،68،386.

أمّ المعتزّ:(2)67.

أمّ أبی سلیمان:(1)95،97.

أمّ أبی محمّد علیه السّلام:(1)129.

و(2)138،247،304.

أمّ سلمة:(1)159،189.

و(3)116.

و(4)292.

أمّ عمّار:(4)357.

أمّ محمّد:(1)119.

أمّ موسی:(1)52،53،66،68، 72،282،334.

ب

بدل مولاة أبی محمد علیه السّلام:(1)366.

بریهة:(1)91.

بنت عبد اللّه بن أبیّ:(5)123.

ج

الجدّة أمّ الحسن:(1)105.

ص:179

جاریة أبی محمّد علیه السّلام:(2)289.

ح

حدات:(1)46.

حدیث:(1)43،45،129.

حدیثة:(1)45.

حربیّة:(1)45.

حکیمة:(1)49،51،52، 54،57،63،64،295،321، 332،36.

و(2)199.

حکیمة بنت أبی جعفر:(1)331.

حکیمة بنت محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1) 50،64.

و(2)287.

حمیراء:(3)305.

حوّاء:(3)24،35،37،39،40.

و(4)226،269.

خ

خدیجة:(1)347،393.

خدیجة الکبری:(2)127.

و(3)259.

خدیجة بنت خویلد:(5)99.

خدیجة بنت محمّد:(5)240.

خمط:(1)49.

د

دلالة:(1)70،90.

ز

زبیدة:(1)294.

زلال:(1)295.

زینب:(1)119.

و(3)406.

زینب بنت عبد اللّه:(2)56.

زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

(2)287.

س

سارة:(5)200.

سارة بنت إسحاق:(3)185.

سقوس:(1)45.

سکینة:(1)347.

ص:180

سلیل:(1)45،46.

سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام:(1)44.

سمانة:(1)44،46.

سمیّة أمّ إسحاق:(3)185.

سوسن:(1)43،45،46،48،49.

سوسن المغربیّة:(1)45.

ش

شکل النوبیّة:(1)45.

ص

صغیرة:(1)49.

صقیل:(1)48،106،129،129.

صقیل الجاریة:(1)359.

ع

عائشة:(1)71،90،91،92،201.

و(2)47.

و(3)305.

علیّة:(1)90.

غ

غزال:(1)295.

غزالة المغربیّة:(1)44.

ف

فاطمة:(1)70،71،72،91،347.

فاطمة بنت محمّد بن الهیثم،المعروف بابن سیّابة:(1)107.

فاطمة بنت موسی علیه السّلام:(1)119،396.

م

ماریة:(5)96.

ماریة قبطیّة:(5)96.

مریم:(3)170،171.

و(4)269.

مریم ابنة زید:(1)48.

مریم الصغری:(3)171.

ملیکة:(1)60.

ملیکة بنت یشوعا بن قیصر:

(1)59.

ص:181

میمونة:(1)119.

ن

نرجس:(1)48،49،51،53،62، 64،68،321،331،366.

و(2)199.

نساء ابن أبی الشوارب:(1)129.

نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)47.

نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)47.

نساء المعتمد:(1)129.

نساء الموفّق:(1)129.

ص:182

10- فهرس الأمکنة و البلدان

أ

آبة:(3)443.

الآبار:(3)142.

آذربیجان:(1)394.

الآخرة:(1)70،95،187،329، 345،364،381،384،386، 401،420.

و(2)184،318.

و(3)15،27،28،40،74،77، 87،123،148،160،241،246، 261،267،295،372،374، 379،397.

و(4)40،54،55،64،88،92، 166،167،192،196،201، 216،225،268،278،282، 285،299،303،311،324، 342،358،363،419،423، 425،433.

و(5)7،9،15،18،19،22،33، 43،43،59،151،159،160.

الأبحر السبعة:(1)236.

الأبواء:(2)276.

أبواب الجنان:(3)55.

و(4)96.

و(5)17.

أبواب السماء:(4)49،362،415.

أبواب الظلمة:(4)460.

أبواب النار:(4)216.

أبواب النیران:(3)55.

أبواب جنانه:(4)210.

ص:183

أبو قبیس:(4)86.

أجمّة:(3)388.

أحد:(4)100.

الأرض:(1)44،50،51،52، 60،62،82،84،104،160، 180،186،205،206،213، 218،223،227،228،236، 251،303،345،350،377، 380،381،390.

و(2)11،104،154،175،179، 182،295،296،299،302، 303،304.

و(3)10،33،34،40،55،57، 83،88،93،94،95،101،114، 115،131،142،146،153، 202،248،264،324،326، 368،393،395،402،407، 421،424،425،428،441.

و(4)51،59،63،82،85،86، 87،88،150،151،159،171، 172،175،186،192،195، 196،206،216،219،220، 221،266،269،270،271، 291،292،302،307،310، 315،332،352،362،373، 375،391،396،400،401، 406،408،417،419،421، 422،442،460.

و(5)8،9،40،41،46،47،51، 90،99،101،104،110،113، 119،122،123،133،137، 143،144،145،148،159، 171،210،242،243.

أرض اللّه:(5)128.

أرض سهلة:(4)51.

أرض ملساء:(5)39.

الأرضون:(5)9.

الأرضین:(1)203.

و(4)52،85،88،292،378، 427،440.

و(5)95.

الأرضین السبع:(1)382.

و(4)173،398.

الأرضین السفلی:(3)451.

ص:184

أریحا من بلاد الشام:(3)65.

أزقاق:(5)127.

أستراباد:(3)8.

الأسواق:(5)136.

أسواق سرّ من رأی:(1)250،367.

الإصطبل:(1)241.

و(2)36.

الأعاجم:(1)397.

أعلی علیّین:(5)131.

أقطار الأرض:(4)328.

الأمصار:(1)357.

أندریقان:(1)119.

الأنهار:(3)90،99.

و(4)184.

و(5)137،144.

الأودیة:(5)84.

الأوهاد:(3)147.

الأهواز:(1)80،259.

و(4)402.

و(5)42.

ب

البئر:(3)101.

و(4)420.

بئر الماء:(1)98،233.

بئر بدر:(3)101.

بئر عادیة عمیقة:(4)420.

بئر کنیف:(3)416.

باب الدیوان:(2)67.

باب الغار:(4)186.

باب المدینة:(3)77.

و(5)201.

باب النقیب:(1)95.

باب حطّة:(3)133.

بابل:(2)154.

و(4)289،431،432.

بابی الرواق:(2)70.

البادیة الفضفاضة:(5)128.

البحار:(3)93.

و(4)82،83،88،166،352.

و(5)9،20،52،76،101.

ص:185

بحار الأجاج:(5)9.

البحار التیّارة:(5)20.

البحر:(1)313.

و(3)50،54،55،56،60،77، 95،244،448.

و(4)42،84،87،188،196، 206،406.

و(5)18،90،91،92،119.

بحرا هائجا:(4)41.

البحر العذب:(4)190.

البحر المسجور:(3)87.

بدر:(3)100.

البراری:(5)52.

و(4)352.

البرکة:(1)361.

و(2)182.

البرّ:(3)244.

و(4)206.

و(5)119.

البستان:(1)245.

و(3)425.

و(4)69.

و(5)125.

البساتین:(4)323.

البصرة:(1)130،244،260، 262،359.

و(2)45.

و(3)348،382،402.

و(4)247.

البطحاء:(4)269.

بغداد:(1)58،95،97،99،100، 104،105،264،281،300،343.

و(2)130.

و(3)375،379،449.

و(4)310.

و(5)54،72،249.

البقاع:(4)101،398.

بقاع جهنّم:(3)105.

البقیع:(1)392.

بلاد الشام:(3)65.

ص:186

بلاد الشرک:(2)43.

بلاد عبس:(2)175.

بلاد قمّ:(3)442.

بلاد الکفر:(2)51.

بلخ:(1)151.

بلد مکّة:(3)127.

البوادی:(5)36،99.

البوزجان:(5)224.

بیت اللّه:(3)356.

بیت اللّه الحرام:(2)127.

و(4)143،332.

بیت أمّ سلمة:(1)159،203.

البیت الحرام:(3)258.

البیت المعمور:(3)115.

و(4)52.

بیت المقدس:(1)27.

و(2)267.

و(4)101،102،145،147، 148،289.

و(5)99.

بیت فاطمة علیهما السّلام:(2)271.

ت

تبریز:(1)140.

تبوک:(4)396.

و(5)35،36،37،38.

ترابیع الکعبة:(5)126.

التلال:(3)143،147.

التلّ العظیم:(4)206.

التیه:(3)64،67،69.

ث

ثبیر:(4)86،100.

ثور(غار):(4)86،100.

ج

جامع الأهواز:(4)402.

جامع الکوفة:(4)269.

الجبّ:(4)297.

الجبال:(1)102.

و(3)92،93،112،143.

و(4)82،83،153،171.

و(5)87،100،102.

ص:187

جبال الأرض:(4)88.

جبال الدنیا:(4)90.

الجبال الرواسی:(4)103.

جبال المدینة:(5)8.

جبال فلسطین:(4)191.

الجبّانة:(4)243.

الجبل:(1)101،278،301،351.

و(3)125،446.

جبل أبی قبیس:(4)194،195،419.

جبل حراء:(4)176.

جبل طور سیناء:(3)97.

جبل فلسطین:(3)72.

الجحر:(5)134.

الجحیم:(1)378،379.

و(3)246،328.

و(4)50،200،216،219،370.

و(5)17،144.

جرجان:(1)336.

جزیرة العرب:(3)127.

جسر:(4)370.

الجسرین:(3)323.

الجمرات:(4)316.

جنّات:(3)48،85.

و(4)52،323،371.

و(5)21،91،144،145.

جنّات النعیم:(3)47.

و(4)78،146،285،337،349،351.

و(5)102.

جنّات عدن:(3)59.

و(4)356.

و(5)91،128.

الجنان:(1)61،92،379.

و(3)30،47،49،51،63،68، 106،112،130،328،358.

و(4)42،48،49،51،52،58، 61،64،69،71،79،82،84، 92،100،105،159،207،229، 247،248،275،283،299، 301،307،322،323،337، 339،344،351،370،390، 391،394،440،429،456.

و(5)14،16،17،21،109،117، 119،121،128،129،132،134.

ص:188

جنان الصاقورة:(3)462.

جنان اللّه:(4)328.

و(5)73.

الجنّة:(1)69،188،197،198، 224،250،291،296،344، 375،379،380،384،390،396.

و(2)23،185،267،318،352،359.

و(3)15،24،32،35،36،39، 51،60،68،92،129،134، 172،241،244،259،296، 316،371،401،427.

و(4)21،42،45،48،51،57، 64،67،68،72،73،76،77، 78،79،81،89،90،93،96، 99،100،104،111،159،166، 175،181،192،196،198، 199،200،204،207،216، 219،220،225،227،254، 256،258،262،269،271، 274،277،278،280،282، 303،310،315،323،327، 370،378،390،405،407، 415،416،418،419،421، 422،433،435،436.

و(5)6،18،21،33،40،73، 111،129،166.

جنّة اللّه:(4)344.

جنبلا:(1)281.

جهنّم:(3)68،130،144،244، 344،356،457.

و(4)65،70،77،79،175، 192،199،220،271،314، 333،343،350،408،419،425.

و(5)8،17،44،179.

الجوسق:(1)358.

ح

الحانوت:(1)95،345.

و(3)323.

الحبس:(1)246،251،255،350.

و(2)139،140.

و(3)386،450.

حبس صالح:(1)310.

حبس المعتمد:(3)459.

ص:189

حبس المهتدی:(1)340.

الحبشة:(4)243،244.

الحجاز:(1)91.

الحجب:(4)57،299،318،350، 352،418.

و(5)99،119،179.

الحجر الأسود:(1)83.

و(3)284.

و(4)348.

الحجر:(5)135.

حدائق:(4)78.

حدیقة:(4)78.

حراء:(4)86.

و(5)100.

حرّان:(3)385.

حرم اللّه:(3)128.

و(4)334.

الحطیم:(1)83.

الحفیرة:(4)150.

الحوانیت:(2)46.

حلوان:(1)351.

و(2)53.

الحمّام:(4)65.

و(5)151.

حمّام أبی محمّد علیه السّلام:(1)317.

الحوض:(1)207،224.

الحیاض:(2)182.

و(3)75.

و(5)84.

الحیر:(1)263.

حیّ:(3)384.

حیّ بنی هاشم:(5)95.

خ

خان الصعالیک:(1)246.

الخانات:(2)53.

و(3)8.

خراسان:(1)95،96،100،101،288.

و(5)224.

الخزانة:(3)135.

الخلیج:(3)54،55.

الخنادق من النار:(4)101.

خیبر:(1)158.

و(5)112.

ص:190

د

دار الأبد:(5)70.

دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:(1)107.

دار أبی بحیر:(1)290.

دار أبی محمّد علیه السّلام:(1)65.

و(2)303.

دار أمیر المؤمنین علیه السّلام:(2)70.

دار أنوش:(1)322.

دار البقاء:(3)40،364.

و(4)303 و(5)10.

دار البوار:(3)156.

دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1)107،295.

و(2)136،143.

دار الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

(2)143.

دار الجزاء:(4)363.

دار خدیجة:(2)393.

دار الخلافة:(1)240.

و(2)135.

دار الخلود:(3)357.

دار الخمّار:(1)264.

دار الدنیا:(4)256،266.

دار الرجال:(2)77.

دار الرضا علیه السّلام:(1)393.

دار الرومیّین:(1)264.

دار السلام:(4)255،268،351، 375،387.

دار السلطان:(1)322،338.

و(1)66،67،85.

دار سیّدنا الحسن علیه السّلام:(1)244.

الدار العامّة:(1)259،261، 269،305.

دار عبد المطّلب:(2)127.

دار الفناء:(5)10.

دار القرار:(1)83.

و(3)156.

و(4)81،180،340.

و(5)116.

دار الکرامة:(3)42.

دار اللعنة:(5)16.

دار الماضی علیه السّلام:(2)12.

دار المشربة:(5)97.

دار المعتزّ:(1)288.

ص:191

دار المعتمد:(1)129.

دار المقام:(4)77،255.

دار المقامة:(3)239،360.

و(4)77.

دار موسی بن بقاء:(1)95.

و(2)70.

دار موسی بن عیسی:(1)294.

دار الندامة:(3)273.

دار النکد:(4)295.

دار الوحشة و البلاء:(4)267.

دار سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام:

(3)387.

و(4)297.

دار صاحبنا:(3)459،463.

دار کرامة اللّه:(3)31.

الدارین:(3)190،374،396.

الدالیة:(3)257.

الدجلة:(1)102،264.

درجات الجنان:(4)49.

درجات الجنّة:(4)249.

دسکرة الملک:(3)442.

دکّان:(2)290.

دکّان حمّام:(2)309.

الدنیا:(1)61،62،70،83،84، 94،100،188،229،247،332، 366،387،389،404،424،426.

و(2)153،154،184،185، 295،307،318.

و(3)14،15،17،25،27،28، 41،43،49،50،52،60،68، 72،74،77،81،84،85،86، 87،106،112،123،128،132، 134،148،149،153،156، 160،166،201،217،233، 241،246،261،267،275، 289،296،316،343،356، 371،374،379،395،397.

و(4)40،45،47،52،55،61، 64،65،66،69،82،86،92، 93،94،102،104،106،112، 154،165،166،169،171، 172،178،179،183،184، 194،198،202،204،218، 231،244،250،255،262،

ص:192

265،268،269،273،274، 279،282،286،288،297، 300،304،323،325،328، 338،341،343،345،349، 350،351،357،358،360، 364،370،381،390،391، 404،407،415،416،418، 423،424،426،428،429، 431،442.

و(5)7،9،11،12،14،15،16، 18،19،29،31،33،40،42، 43،46،48،58،59،61،66، 73،74،85،87،90،128،141، 143،151،166،172،176، 179،242.

الدنیا الفانیة:(3)372.

دومة الجندل:(5)35،36.

دهلیز:(1)96،344.

و(4)69.

دهلیز أبی علیّ محمّد:(1)240.

دهلیز جعفر:(1)98.

الدیار:(3)112.

دیار ربیعة:(1)290.

دیر العاقول:(1)363،364.

ذ

ذروة العرش:(4)59.

ر

الرکن:(1)200.

و(2)181.

روض الجنان:(4)318.

الروضة:(1)145.

الروضة المنوّرة بسرّمن رأی :

(1)144.

الروم:(1)59،62.

و(2)294.

الری:(1)97،362.

ریاض الجنّة:(4)249.

ریاض الخلد:(4)268.

ز

الزبانیة:(3)328.

زقاق:(1)393.

ص:193

و(5)252.

زمزم:(1)83.

س

ساق العرش:(1)193،194،203، 223.

و(4)48،318.

و(5)101.

سامرّاء:(1)26،91،135،143، 281،288،289،291،343، 347،368.

و(2)143.

و(3)441.

سامرّة:(1)243.

سبع أرضین:(5)202.

سبع سماوات:(4)302،311.

السجن:(2)113،140،140.

و(3)350.

و(4)370،405.

سدرة المنتهی:(5)47،119.

سرادق العرش:(1)223.

و(2)305.

سرح المدینة:(5)84.

سرداب:(2)143.

سرّ من رأی:(1)20،25،34،37، 57،62،85،91،102،103، 104،129،131،132،133، 134،140،141،142،143، 144،145،238،240،259، 261،262،275،293،294، 299،301،327،335،337، 338،351،357،364،367، 373،380،397.

و(2)44،56،66،72،77،127، 133،136،140،141.

و(3)258،390،445.

و(5)226،253.

السقیفة:(1)344.

السماء:(1)53،60،106،188، 189،190،191،193،194، 195،205،214،223،226، 227،363،365،366،367، 385،389،425.

و(2)104،140،141،307.

ص:194

و(3)33،61،93،104،113، 116،118،133،134،146، 153،201،243،326،357،407.

و(4)42،48،82،83،84،85، 86،88،107،159،163،175، 185،192،195،196،206، 219،220،266،269،302، 315،379،388،419.

و(5)5،8،9،40،45،68،99، 101،107،108،113،123،137، 138،145،147،148،149،171.

سماء الجنّة:(4)204،415.

السماء الدنیا:(3)87.

و(4)318.

و(5)202.

السماء السابعة:(3)395.

و(4)49،318.

السماوات:(1)203،228.

و(2)104.

و(3)63،115،146،246،248.

و(4)52،57،59،85،88،104، 171،192،269،270،291، 292،299،350،352،353، 379،391،418،427، 440،442.

و(5)46،95،119.

السماوات السبع:(1)384.

و(4)171،173،398.

السماوات العلی:(3)451.

السنام الأعلی:(3)427.

السواد:(1)347.

و(3)440.

سواد العراق:(3)441.

سوراء:(1)278.

السوق:(2)70،77.

و(4)98.

سوق الدوابّ:(1)241.

سوق الصاغة:(1)264.

سوق اللیل:(1)393.

السیب:(1)304.

ش

شارع أبی قطیفة:(1)261.

شارع الحیر:(1)263.

ص:195

شارع السوق:(1)294.

الشارع الشبّاک:(1)379.

شارع الغنّم:(1)305.

شارع المدینة:(5)178.

الشاطئ:(5)18.

شاطئ بحر:(3)75.

شاطئ الفرات:(5)190.

الشام:(2)180.

و(3)201.

و(4)181،191،199.

و(5)35،99،101،103.

الشبّاک الغربیّ:(1)397.

الشطّ:(5)247.

الشطوط:(4)406.

الشعب:(3)98.

شفیر البئر:(4)421.

شفیر البحر:(4)8.

ص

الصحاری:(4)298.

صحراء ملساء:(4)196.

و(5)105.

الصحراء:(1)303.

و(2)140.

(3)53،99،109.

و(4)409.

و(5)39،82.

صحن الدار:(1)353.

الصخور:(3)143.

الصراط:(3)15،16.

و(4)79،101،197،199،200، 258،303،390.

صریا:(1)180.

الصفا:(3)141.

و(4)171،307،308.

الصفّ:(1)332.

الفین:(1)155،193.

الصنادیق المقدّسة:(1)145.

الصومعة:(3)171.

الصین:(2)11.

و(4)199.

و(5)20.

ض

الضریح:(4)268.

ص:196

ضریح العسکریّین:(1)144.

الضریح المقدّس:(4)268.

ضریح العسکریّ علیه السّلام:(1)68.

ضفّة بحر:(2)44.

الضیاع:(2)133.

(5)147.

الضیعة:(3)348،391،419.

ط

الطائف:(1)81.

و(5)137،141،144،146.

طبرستان:(1)48،238،301.

طبقات النیران:(5)117.

ع

العتبة:(1)390.

العراق:(1)58،80،96،124،300.

و(2)75.

و(3)379،456.

و(4)199.

و(5)224،247.

العرش:(1)188،189،191، 192،196،384.

و(2)11،104.

و(3)63،92،115،116،129،395.

و(4)40،48،49،53،57،59، 71،73،87،91،102،108، 171،172،174،181،270، 273،283،286،291،299، 317،318،338،352،358، 412،435.

و(5)6،99،119،179.

عرش الرحمن:(4)104،111،175.

عرش الملک الجبّار:(5)116.

عرش بلقیس:(2)168.

العرصات:(3)51،68.

و(4)48،248،349.

عرصات الحساب:(3)29.

عرصات القیامة:(3)327.

و(4)60،76،105،198،271، 335،348،421.

و(5)20.

عرصات یوم القیامة:(4)65.

ص:197

عرفات:(4)347،349،350.

عرفة:(2)307.

و(4)349.

العسکر:(1)34،177،247، 263،272،304،309،321، 338،396.

و(2)188.

و(3)352،438.

و(4)298.

و(5)253.

عقار:(3)295.

و(5)147.

العقبة:(2)52.

و(3)371.

و(4)149،151،155.

غ

غار جبل:(3)53.

الغار:(2)43،51.

(4)80،82،185.

و(5)109.

الغدران:(3)75.

و(5)84.

غدیر خمّ:(4)362.

غرفة الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(3)323.

الغریّین:(2)11.

ف

فارس:(2)77.

و(3)406،449.

فدک:(5)167.

الفرات:(1)58.

الفردوس:(5)128.

الفردوس الأعلی:(3)59.

و(4)159.

فساطیط و خیام:(5)140.

فلسطین:(4)191.

الفلوات:(5)84.

فناء الکعبة:(5)136.

الفیافی:(5)101.

ق

القادسیّة:(3)353.

ص:198

قبا:(4)317.

قباب مشاهد:(1)243.

القبّة الشریفة:(5)156.

قبّة العسکریّین علیهما السّلام:(1)243.

قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام:(3)356.

قبر الإمام علیّ بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام:(1)143.

قبر أبی الحسن الهادی علیه السّلام:(1)95.

قبر أبی الحسن،و أبی محمّد علیهما السّلام:

(1)387.

قبر أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام:(1)95.

قبر أمّ محمّد:(1)106.

قبر أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام:(1)263.

قبر غریب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

(1)56.

قبر فاطمة بنت موسی علیه السّلام:

(1)396.

قبری بسرّمن رأی :(1)327.

القبلة:(3)356.

قبلة عیسی علیه السّلام:(4)336.

قبلة موسی علیه السّلام:(4)336.

القبور:(3)28.

قبور الخلفاء:(1)243.

قبور سبعین نبیّا علیهم السّلام:(2)181.

قریش:(5)101.

قریة:(3)289.

قریة تسمّی قیر:(1)266.

قشمیر الداخلة:(1)151.

قصر:(3)296.

و(4)307،370.

قصر ابن هبیرة:(3)364.

قصر أکیدر:(5)39.

قصر من جوهر:(4)415.

قصر من ذهب:(4)415.

قصر من زبرجد:(4)415.

قصر من زمرّد:(4)415.

قصر من فضّة:(4)415.

قصر من لؤلؤ:(4)415.

قصر من نور:(4)415.

القصور:(5)51،128.

قصور الجنان:(4)69.

و(5)6.

قصور المصلّین:(4)69.

قطاع الأرض:(3)412.

ص:199

القلاع:(3)147.

قلیب بدر:(3)100.

قمّ:(1)102،118،119،275،358.

و(2)45.

و(3)184،227،443.

قناة:(3)428.

قنطرة:(4)255،370.

قنطرة و صیف:(1)117.

القیامة:(3)51.

و(4)46،48،51،65،101، 102،259،405،407.

ک

کربلاء:(1)56،93،281.

و(2)59.

و(3)357.

کابل:(1)151.

کارجة:(1)119.

کاشان:(1)118.

کرمان:(1)404.

الکرخ:(1)262،343،368.

و(5)80.

الکرسیّ:(2)104.

و(3)63،115،116.

و(4)57،270،291،299،318، 352،405.

و(5)99،119،179.

الکعبة:(1)195.

و(3)31،360.

و(4)145،147،148،171، 195،198،199،249،332، 359،393،403،452،453.

کفرتوثا:(1)290.

کنوز العرش:(4)242.

و(3)358.

کورة قمّ:(2)133.

کوّة صغیرة:(3)171.

الکوفة:(1)118،225،263، 264،294،295،346،347.

و(2)11،130،302.

و(3)364.

و(4)269،426.

ل

اللجج:(4)406.

ص:200

اللوح المحفوظ:(4)413.

م

محبس ضنک:(3)80.

المحراب:(1)242.

و(4)270.

المحشر:(4)65،102.

و(5)41.

المدائن:(1)281،357.

و(3)447.

مدائن الروم:(1)61.

المدینة:(1)20،21،22،23،24، 25،26،44،128،129،163، 277،301،344.

و(2)139،176،181،182، 185،268،271،272،274، 276،277،278،279،285،287.

و(3)20،43،76،100،295.

و(4)43،87،103،147،150، 154،159،186،213،216، 289،332،360،383،395، 397،409،414،418،433.

و(5)18،26،31،35،36،37، 38،39،99،105،109،111، 120،122،175،201،202،240.

المدینة المحدثة:(1)195.

مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(5)50.

مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)21،80، 186.

مدینة السلام:(1)506،236.

المراغة:(1)140.

مربط أبی محمّد علیه السّلام:(2)127.

مرو:(3)366.

المروة:(3)141.

المزدلفة:(3)159.

المساجد:(1)381.

و(4)209.

مساجد الدنیا:(4)395.

المساجد المبنیّة:(4)331.

مساجد خیار المؤمنین:(4)335.

المساجد فی الحرم:(4)335.

المسجد الأقصی:(4)101.

مسجد أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)294.

المسجد الحرام:(1)153.

و(4)101.

ص:201

و(5)94.

المسجد زبیدة:(1)294.

مسجد الضرار:(5)37،41.

مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)43.

مسجد الکوفة:(1)225،295.

مسجده(النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم):(4)43.

مشارق الأرض:(4)297.

المشربة:(1)201.

و(5)97.

مشربة ماریة:(5)96،97.

المشرق:(2)307.

و(4)146،418.

المشعر الحرام:(3)159.

مشهد الحسین علیه السّلام:(2)11.

و(3)451.

المشهد المعروف بالعتیقة:(1)262.

مشهد العسکریّین علیهما السّلام:(1)146.

مشهد الکاظم علیه السّلام:(1)56.

مشهد المنتظر علیه السّلام:(1)146.

مصائد الشیاطین:(4)326.

مصر:(1)317.

و(2)56.

و(3)295،390،449.

و(5)86.

مصطبّة:(2)67.

المطبق:(3)325.

المغرب:(2)307.

و(4)146،418.

المفازة:(5)106.

المفاوز:(4)205.

و(5)101.

المفاوز القفار:(4)166.

مقابر قریش:(1)56.

و(5)52،53.

المقام:(1)200.

و(2)181.

مکّة:(1)30،80،92،393.

و(2)175،180،286،304.

و(3)20،99،113،114،117، 127،201،295،412.

و(4)20،88،101،102،145، 148،193،195،331،332، 334،335،357،452.

و(5)26،93،99،103، 105،109،113،136،137، 142،147.

ص:202

الملأ الأعلی:(4)57.

الملکوت الأعلی:(3)116.

و(5)14.

ملکوت السماوات:(3)116،131.

و(5)109،179.

منازل الجنان:(5)31.

المنازل الشریفة:(4)299.

منازل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)360.

منبر الکوفة:(1)194.

منی:(4)349،350.

الموصل:(1)91.

الموقف:(2)352.

و(3)181.

موقف الحساب:(3)232.

المیعاد:(3)246.

ن

الناحیة:(3)355.

و(5)248.

ناحیة فارس:(3)406.

النار:(1)70،188،200،204، 223،291،407.

و(2)183،185.

و(3)15،24،32،51،60،62، 68،156،160،325،401،427.

و(4)54،57،64،70،77،93، 99،104،143،166،172،178، 180،217،218،254،256، 269،271،274،305،315، 316،327،341،358،391، 403،406،407،416،419، 442،447.

و(5)6،18،55،111،134، 144،160،166،235.

نبع الماء:(4)195.

نجف:(2)302.

نهاوند:(4)397.

نهر الکوثر:(5)117.

النیران:(3)63،68،93،130، 328،462.

و(4)58،60،71،82،196، 200،220،302،322،328، 337،384،385،390،394.

و(5)116،132،149.

نیسابور:(2)97.

و(3)370،379،395.

ص:203

و(5)224.

و

الوادی المقدّس:(2)48.

ه

الهاویة:(3)63،152.

و(4)71،92.

الهبیر:(1)402.

هراة:(5)225.

همدان:(1)97،104

هنبرد:(1)119.

الهند:(1)151.

ی

یثرب:(3)99.

الیمّ:(1)282.

الیمن:(1)312.

و(3)201.

و(5)252.

یمین العرش:(1)190.

ینبوع بمکّة:(5)145.

ص:204

11- فهرس الحرف و الصنائع

أ

اصطیاد:(3)75.

و(5)133.

الأطبّاء:(4)406.

الأکّار:(2)46.

ب

بزّاز:(1)346.

بقّال:(1)95.

و(2)70.

ت

التجّار:(1)368.

و(5)19.

تجّار مکّة:(3)295.

التجارة:(4)100.

و(5)25،101.

ج

جلاّد:(3)324.

الجمّال:(2)350.

ح

الحائک:(2)46.

حارس:(5)135.

حاسب:(1)345.

حجّاب:(2)133،134.

حجّام:(3)393.

الحجامة:(3)394.

الحرس:(5)50.

حکّام:(2)154.

الحکماء:(1)363.

ص:205

الحمّالون:(2)185.

خ

خادم:(2)70.

و(3)413.

و(5)96،97.

خبّاز:(4)409،410.

خدّام بیت اللّه الحرام:(4)332.

الخمّار:(1)264.

و(2)135.

الخمّارین:(1)117.

ر

الراضة:(2)127 و(5)65.

الراعی:(5)114،115،117،118.

ز

زارع:(3)314.

زراعة:(5)201.

س

السائس:(1)353.

ساحر:(3)113.

و(4)432.

و(5)68،85،108.

السارق:(3)128.

و(4)51.

السباحة:(5)17.

السحر:(3)19،157.

و(4)99،318،427،430،431، 432،433.

و(5)179.

السحرة:(2)176.

و(4)427،431.

السرقة:(3)323.

و(4)104،354.

سقّاء:(1)،317.

السمّان:(1)358.

السیّاف:(3)135،136.

ص

الصاغة:(1)264.

الصنائع:(1)328.

صیّاد:(3)77.

ص:206

صید:(3)77.

صیرفیّ:(3)323.

ط

الطبّ:(1)364.

و(4)370.

الطبیب:(1)61.

و(4)148.

ف

الفصد:(1)363.

الفصدة:(1)363.

فیلسوف العراق:(2)75.

ق

القاضی:(2)137.

و(4)424.

قاضی القضاة:(2)136.

قاضی الکوفة:(4)425.

القافة:(5)94،95.

القصّار:(3)424.

القضاة:(2)135،136،137.

و(5)86،204.

قطّع الطریق:(3)413.

القوابل:(3)53.

القوّاد:(2)133،135،136.

و(3)237.

و(5)86.

قوّاد العساکر:(1)59.

ک

کاهن:(1)345.

الکتّاب:(2)،133،135،136.

الکلیددار :(1)397.

کهانة:(3)157.

ل

اللصوص:(4)182.

م

المتطبّبین:(2)135،136،137.

مرابطون:(2)188.

ص:207

المکاری:(2)350.

ملاّح:(4)41.

ن

النخّاس:(1)58،241.

النقّاش:(1)328.

النیرنجات:(4)430،432.

و

وقّاد حمّام:(1)317.

الوکالة:(5)248.

ص:208

12- فهرس الفرق و المذاهب

أ

الأدیان:(4)320،321.

الإسلام:(1)62،167،375، 409.

و(2)43،44،47،48.

و(3)123،162،163،164، 165،209،210.

و(4)174،176،193،195، 216،255،257،267،268، 286،407،408.

و(5)13،26،68،111،115، 154،170.

الإمامیّة:(1)30،416،428.

و(5)174،243.

الإمامیّة الاثنا عشریّة:(5)243.

ت

التصوّف:(4)460.

ث

الثنویّة:(1)259.

و(4)204،443،455.

ح

الحقیّة:(1)297.

خ

الخوارج:(1)96.

و(3)379.

د

الدهریّة:(4)77،206،441،

ص:209

446،452.

دهریّة معطّلة:(4)346.

دین الإسلام:(3)164.

و(5)115.

دین اللّه:(3)107.

الدین المسیحیّ:(1)60.

دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(5)11.

ر

الرافضة:(2)43،134،135.

و(4)425.

الرافضیّ:(4)425،453.

و(5)72.

الروافض:(2)44.

ز

زیدیّ:(1)110.

الزیدیّة:(3)8،9.

ش

الشیعة:(1)30،58،94،103، 109،145،179،205،227، 263،282،293،336،358، 360،376،389،395.

و(2)45،66،69،70،85،130، 137،235،287،292،303.

و(3)8،12،17،22،33،145، 298،379،382،442،443.

و(4)22،65،80،93،164، 271،276،308،310،336، 398،456.

و(5)54،63،77،98،152، 235،250،251،252.

شیعتکم:(1)282.

شیعتنا:(1)231،336.

و(2)11.

و(3)51،73،157،299،325، 327،375،402،462.

و(4)41،50،66،67،80،88، 93،166،180،181،250،272، 274،301،302،324،325، 336،349،392،393،404، 423،457.

و(5)52،58،72،78،121،

ص:210

128،129،252.

شیعتنا أهل البیت:(4)95.

شیعته:(1)204،260.

و(3)59،314.

و(5)96.

شیعتهم:(3)149.

و(5)90.

شیعتی:(3)401.

و(4)45،56.

شیعة آل محمّد علیهم السّلام:(3)154.

و(4)392.

شیعة إبلیس:(3)325.

الشیعة الإمامیّة:(4)144.

و(5)252.

شیعة النبیّین علیهم السّلام:(4)95.

شیعة أمیر المؤمنین علیه السّلام:(3)323.

شیعة علیّ علیه السّلام:(3)316،324،326.

و(4)155،352،332،376، و(5)20،63.

شیعة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)154.

و(4)338.

شیعة محمّد و آله علیهم السّلام:(4)50.

شیعة محمّد و علیّ علیهما السّلام:(4)80،93، 94،286.

و(5)121.

الشیعیّ:(3)317.

ص

صابئون:(4)346.

ع

العامّة:(1)338،340.

و(3)298.

عبّاد الأصنام:(3)152.

عبدة الأوثان:(4)77.

ف

الفئة الباغیة:(4)55،411.

ق

القاسطین:(5)169.

القطعیّة:(5)242.

م

المارقین:(5)169.

ص:211

المجوس:(4)77،279،346.

المذهب الملکانیّ:(1)60.

المسلمون:(1)61،62،213،262، 283،284،286،322،395.

و(2)141،179.

و(3)102،103،106،113، 116،126،155،162، 392،449.

و(4)77،85،88،89،91،110، 171،211،224،227،265، 277،292،314،315،317، 335،346،349،380، 397،423.

و(5)16،22،27،32،34،36، 38،39،40،41،49،72،116، 120،150،152.

المعطّلة:(4)77.

المفوّضة:(1)296.

المقصّرة:(1)296

المنافقون:(1)258.

و(3)101.

و(4)44،88.

المؤمنون:(3)128،132،145،146.

ن

الناصبین:(3)155.

الناکثین:(2)53.

و(5)169.

النصّاب:(1)145.

و(2)105.

و(3)51،77،152،405.

و(4)287،394،428.

و(5)27.

النصاری:(1)61،264،322.

و(2)140،141.

و(3)101،132.

و(4)77،206،217،337،346، 441،443،444،446،452.

و(5)12،27،56،68.

نصرانیّ:(5)203.

النصرانیّة:(1)62،364.

و(2)140.

النصرانیّة:(5)255.

النواصب:(2)43.

ص:212

و(3)91،126،144،146،308،328.

و(4)94،95،284،287،294، 321،342،361،388،395.

و(5)12،26،68،79،98،152.

و

الواقفین:(5)240.

الوقف:(1)278.

ی

الیهود:(1)27،320.

و(2)52،176،177،178،180، 181،182،186.

و(3)18،19،20،21،22،28، 43،44،47،71،89،90،91، 93،94،95،96،97،101،102، 103،104،105،106،109، 110،111،112،113،119، 121،122،123،124،125،126، 132،133،144،146،392.

و(4)54،62،70،72،74،77، 85،86،88،89،110،146، 147،148،178،179،184، 185،186،206،277،278، 279،284،285،288،289، 294،321،329،330،331، 332،337،383،386،394، 395،421،422،423،428، 433،441،444،445،452.

و(5)12،26،27،32،33،56، 68،69،81،103،104،105، 112،115،122،131،132، 134،175،178،189.

یهودیّ:(1)27،157.

و(4)281،282،415.

ص:213

ص:214

13- فهرس القبائل و الطوائف

أ

آدمیّین:(4)189.

آل الأنبیاء علیهم السّلام:(5)90.

آل النبیّین علیهم السّلام:(4)73،187، 188،191،198،312،359.

و(5)90.

آل أبی طالب:(1)175،256.

و(2)133.

و(3)406.

آل أبی محمّد الحسن علیه السّلام:(1)80،81.

آل جعفر:(3)381.

آل ذریح:(2)188.

آل فرعون:(3)54.

و(4)459.

و(5)209.

آل مروان:(1)285.

آل محمّد:(4)77،191،196،377.

أبناء فارس:(5)13.

الأتراک:(1)340.

الأتقیاء:(2)12.

الأروام:(1)145.

الأساقفة:(1)60.

أسباط موسی:(1)158.

أسد(قبیلة):(4)185.

أسدیّ:(5)253.

الأشعریّین:(2)135.

أصحاب الحدیث:(1)45.

و(5)253.

أصحاب الساحر:(5)13.

أصحاب السعیر:(4)333.

أصحاب العقبة:(4)153.

أصحاب القبور:(4)405.

ص:215

أصحاب المرسلین:(4)74،189، 190،193.

أصحاب أکیدر:(5)36.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام:

(4)152.

أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)179.

و(4)48،176،356،397.

و(5)35،107،119،127،128.

أصحاب سورة البقرة:(5)165.

أصحاب فارس بن ماهویه:(2)130.

أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)74،99، 154،192،205،313،332، 346،359.

و(5)11،36.

أصحاب محمّد و علیّ علیهما السّلام:(3)30.

أصحاب موسی علیه السّلام:(3)56.

و(4)79.

الأعراب:(5)40.

الأکراد:(3)365.

الأمّة:(1)50،155،375،381.

و(2)40،43،51،300،304.

و(3)20،29،43،91،153، 228،229،259.

و(4)70،180،271،272،277، 325،397.

و(5)33،103،158،167.

أمّتک:(1)205.

أمّته:(3)164.

أمّتی:(3)401.

أمّة جدّه:(1)204.

أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)140.

و(3)21،133،298،326.

و(4)75،80،154،155،166، 191،193،313،343،359، 376،409،421.

و(5)35،69،90،91.

الأمم:(2)50.

و(4)188،191،194،198،320.

و(5)90.

أمم الأنبیاء علیهم السّلام:(5)90.

أمم المرسلین علیهم السّلام:(4)313،359.

أمویّ:(1)28.

الأنصار:(2)43،51.

و(4)43،105،416،418.

ص:216

و(5)5،31،118،124،125.

أوباش قریش:(3)113،114.

أولاد المتوکّل:(2)71.

أولاد النبیّین علیهم السّلام:(3)259.

أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)77.

أولیاء محمّد و علیّ علیهما السّلام:(4)94.

أهل الأدیان:(5)103.

أهل الأرض:(1)227.

و(2)299.

و(3)395.

و(4)292،345.

و(5)7،119.

أهل الأرض و السماء:(5)19.

أهل الأرض و السماوات:(3)246.

أهل الإسلام:(3)160.

و(4)352.

و(5)116.

أهل الإیمان:(1)375.

أهل البصرة:(2)45.

و(4)249.

أهل الجانبین:(1)327.

أهل الجبل:(3)446.

أهل الجنان:(4)61،92.

و(5)121.

أهل الجنّة:(1)224،376.

و(2)53.

و(3)30،61،169،172،259.

و(4)21،198،229،272،294.

و(5)102.

أهل الحقّ:(3)449.

أهل الدار:(2)41.

أهل الدنیا:(1)213.

و(3)32،260،264،316،320.

و(4)57،105،273،381،438.

أهل الدولة:(2)66.

أهل الذمّة:(3)228.

أهل السعادة:(4)257.

أهل السماء:(1)227.

و(5)119.

أهل السماوات:(4)378.

أهل السماوات و الأرضین:(5)118.

أهل السواد:(1)282.

و(3)441.

أهل السیب:(1)304.

ص:217

أهل الشام:(5)166.

أهل الشرّ:(2)11.

أهل الشرک:(2)315.

أهل الشقاء:(4)257.

أهل الصلاح:(2)51.

أهل الصنائع:(1)328.

أهل الضلال:(1)82.

أهل الطاعة:(1)83.

أهل الطغیان:(5)117.

أهل العرصات:(4)349.

و(5)31.

أهل العصر:(1)428.

أهل القافلة:(2)180.

أهل القبلة و الإسلام:(1)282.

أهل القبیلة:(3)80.

أهل القری:(3)77.

أهل الکرخ:(1)343.

أهل الکوفة:(1)347.

و(2)11.

أهل الکید:(3)246.

أهل المحشر:(4)316.

أهل المدائن:(3)447.

أهل المدینة:(2)66.

و(4)149،185،414،433.

و(5)18،26،175،241.

أهل المعروف:(2)318.

أهل الملّة:(4)166.

أهل النار:(1)94.

أهل النفاق:(1)83.

أهل الولایة:(1)56.

أهل الیمن:(1)312.

أهل بغداد:(5)54.

أهل بیعة الشجرة:(5)165.

أهل تبریز:(1)140.

أهل حرور:(4)172.

أهل خراسان:(5)224.

أهل دار السلام:(4)387.

أهل سامرّاء:(1)343.

أهل سبع سماوات:(4)311.

أهل سماواته و أرضه:(5)126.

أهل سماء الدنیا:(5)202.

أهل فارس:(2)77.

أهل قمّ:(1)102.

و(3)184،227.

ص:218

أهل قمّ و آبة:(3)443.

أهل مصر:(1)92.

و(3)390.

أهل مکّة:(2)316.

و(4)149،333،334،356.

و(5)26.

أهل نجران:(3)169.

أهل نیسابور:(3)395.

أهل ولایتنا:(3)327.

ب

براهمة:(4)346.

بنو آدم:(2)153.

و(3)89.

و(4)379.

بنو إسرائیل:(1)158،162،189.

و(2)52،180.

و(3)19،20،52،53،54،56، 57،58،60،63،64،67،68، 73،80،82،84،85،97،108،111، 133،134،137،171،297.

و(4)190،191،192،195، 207،290،354،395،442.

و(5)90،128،189.

بنو البقاح:(1)299.

بنو الجانّ:(3)33.

بنو العبّاس:(1)58،243،352.

بنو المدنیة الکلبیّ:(3)363.

بنو أسباط:(3)448.

بنو أمیّة:(1)284،285،352.

و(3)136،137،138.

بنو سالم:(2)188.

بنو فضّال:(5)233.

بنو قریظة:(4)110.

و(5)34.

بنو هاشم:(1)117،176.

و(2)41،69،133،135،136.

و(3)403.

و(4)340.

و(5)153.

بنو هند:(1)284.

بنو یعقوب علیه السّلام:(4)249.

ت

الترک:(4)440.

ص:219

التمیمیّ:(3)78.

تیمیّ:(1)28،384.

و(5)154.

ث

ثقفیّ:(4)373.

ثقیف:(5)110.

و(4)206،346،441،452.

ج

الجبابرة:(1)353.

و(3)451.

جیران بیت اللّه:(4)333.

ح

الحمس:(3)160.

حملة عرش:(4)319.

حواریّ عیسی علیه السّلام:(1)68،158.

الحواریّین:(1)59،60.

خ

خزّان الجنان:(5)121.

الخزر:(4)440.

ذ

ذرّیّة أنبیاء علیهم السّلام:(3)261.

ر

ربیعة:(1)282،290.

و(4)80.

رجال العالمین:(3)169،172.

الرجال الفاضلین:(3)172.

الرضویّون:(1)110.

الروم:(4)440.

الرومیّین:(1)264،265.

الرهبان:(1)59،322.

و(2)140،141.

الرهبانیّة:(1)364.

الرؤساء:(3)149.

رؤساء الیهود:(3)46.

و(4)63،64.

رؤساء قریش:(2)183.

س

السادات:(1)145.

ص:220

السادات الرضویّة:(1)118.

سادات بنی هاشم:(5)153.

سادات قریش:(4)86.

السحرة:(2)154.

سکّان حرم اللّه:(4)333.

ش

الشمامسة:(1)322.

ص

الصحابة:(2)43.

صحابة المرسلین:(4)200، 313،359.

الصعالیک:(3)365.

الصمیریّین:(1)292.

ط

الطالبیّة:(2)113.

الطالبیّین:(1)95،100.

و(2)69.

و(5)153،241.

ع

عبّاد الأصنام:(3)152.

العبّاسیّون:(1)255.

و(2)69.

و(5)153.

العبّاسیّة:(2)136.

عبد قیس:(2)77.

عتاة العرب:(5)102.

عتاة النواصب:(3)146.

العجماء:(4)247.

عدویّ:(1)28،284.

العرب:(1)118،144،162.

و(2)52،188.

و(3)78،135،136.

و(4)102،159،185،193، 194،202،372.

و(5)32،132،134،135.

العربیّ:(3)20،42،78.

العشیرة:(3)305.

و(4)166.

علماء أمّتنا:(4)424.

ص:221

العلویّة:(1)64.

و(2)133،134،136.

العلویّین:(1)240،242،351.

و(5)153.

عوامّ الأمم:(3)119.

عوامّ الیهود:(4)422.

عوامّ أمّتنا:(4)422.

غ

غطفان:(4)185.

ف

الفاجرین:(3)154.

الفاسقین:(3)154.

فتحیّ:(5)242.

الفجّار:(3)149.

الفقهاء:(2)48،135،136.

و(4)358،424.

و(5)86.

فقهاء الشیعة:(4)423.

فقهاء العامّة:(4)423.

ق

القبط:(2)177،179،180،183.

القرشیّ:(3)42.

قریش:(1)175،195.

و(3)18،98،99،100،113،114.

و(4)81،89،103،204،205.

و(5)26،99،101،103،104، 105،136،150،154.

القسّیسون:(1)59،322.

قوافل:(4)186.

و(3)420.

و(5)100.

قوافل قریش:(5)100.

قوم صالح:(3)94.

قوم عاد:(3)94.

قوم عیسی علیه السّلام:(4)208.

قوم فرعون:(2)184.

قوم لوط علیه السّلام:(5)199،200.

قوم من سواد العراق:(3)441.

قوم موسی علیه السّلام:(4)207.

و(5)35،136،148.

ص:222

قوم نصّاب:(4)423.

قوم نوح علیه السّلام:(3)77.

العرب الفصحاء:(5)26.

العلماء:(4)273.

و(5)58.

علماء شیعتنا:(4)273،326.

ک

الکفّار:(2)252،311.

و(3)17،72،100،146،147، 149،153،264.

و(4)73،82،139،207،211، 341،361،363،378،388، 398،436،455.

و(5)34،39،59.

کفّار العرب:(2)182.

کفّار قریش:(2)181.

و(4)26.

و(5)131.

ل

اللصوص:(5)49.

م

مردة الیهود:(3)46.

المسلمون:(3)102،106،113،115، 126،155،163،393،451.

و(4)76،84،87،88،109، 169،209،222،225،263، 277،291،313،315،317،335، 345،348،380،398،425.

مشرکوا العرب:(4)206،346، 441،448،452.

مشرکوا قریش:(1)283.

و(2)176.

مضر:(1)282.

و(2)183،184.

و(4)80،103.

معاشر الشیعة:(4)359.

المعاندون:(3)148.

المعطّلة:(4)76.

المنافقون:(3)101.

و(4)44.

المهاجرون:(2)43،51.

ص:223

و(4)43،331.

و(5)5،31،118،124،125.

ن

الناصبین:(3)155.

الناکثین:(2)52.

نساء العالمین:(3)171.

النصّاب:(2)103.

و(3)51،77،152،406.

و(4)286،395،430.

نقباء بنی إسرائیل:(1)162،189.

النوّاب المنصوبین:(1)105.

النواصب:(2)43.

و(3)90،126،143،145،146، 308،328.

و(4)94،284،286،293،320، 341،361،388،395.

و

ولد آدم:(4)103،313،409.

ولد إسماعیل:(3)122.

ولد العبّاس:(5)85.

ولد علیّ:(5)85.

ولد علیّ بن أبی طالب:(2)126.

ه

الهاشمیّ:(3)42.

و(5)154.

الهاشمیّون:(1)100،241،242.

و(5)153.

ی

الیمانیّ:(1)312.

الیمانیّة:(1)312.

الیمنیّین:(5)254.

الیونانیّین:(4)370.

الیهود:(2)52،176،177،178، 180،181،182،185.

و(3)18،20،21،22،28،43، 44،47،71،89،90،91،92، 94،95،96،97،100،101، 102،104،105،108،109، 111،112،119،120،122، 124،125،126،132،133،

ص:224

143،146،393.

و(4)54،61،62،70،72،74، 76،85،86،87،88،110،145، 147،176،177،182،183، 184،204،276،278،279، 284،287،288،293،320، 328،329،330،331،336، 383،386،395،422،423، 424،429،430،435،443، 447،448،455.

و(5)103.

یهود الشام:(5)103.

یهود المدینة:(3)43،80.

یهود بنی إسرائیل:(3)100.

ص:225

ص:226

14- فهرس الأمراء و الخلفاء

أ

ابن أبی شور:(1)152.

أبو بکر:(2)43،51.

و(4)81،82،356،357.

و(5)5،72،79،80،154.

أبو بکر بن أبی قحافة:(4)335، 356،396.

و(5)130،131.

أبو محمّد الموفّق:(2)70.

أحمد المعتمد بن جعفر المتوکّل:(2)121.

أحمد المعتمد علی اللّه:(2)122.

أحمد بن جعفر المتوکّل:(1)123.

أحمد بن فتیان(المعتمد):(1)164.

و(2)67.

أصحمة(النجاشی):(4)245.

أکیدر:(5)35،36،37،39،40.

الأمراء:(2)66.

و(4)457.

ب

بخت نصّر:(2)52.

و(3)137.

و(4)285،290.

و(5)189.

بلقیس:(2)168.

و(3)201،202.

و(4)244.

ج

جعفر المتوکّل:(2)67.

خ

الخلفاء:(1)243.

ص:227

و(2)122.

و(3)98،119.

الخلفاء الراشدون:(2)51.

خلفاء بنی العبّاس:(2)134.

ر

الرشید:(5)53.

ز

الزبیر:(1)360.

و(2)67.

و(3)459.

الزبیر بن جعفر المتوکّل:(1)163.

س

السلاطین:(4)66،154.

السلطان:(1)109،129.

و(3)450.

سلطان جائر:(3)154.

السلطان حسین:(1)145.

ع

عبد الملک بن مروان:(3)136،137.

عثمان:(2)51.

و(5)80.

عثمان بن عفّان:(4)396.

عزیز مصر:(5)147.

عمر:(2)51.

و(5)5،80،154

عمر بن الخطّاب:(1)155.

و(4)43،396،397.

و(5)5،154.

ف

الفراعنة:(1)110.

فرعون:(1)52.

و(2)184.

و(3)50،52،54،56،61،77،137.

و(4)192،353،424،425، 454،455.

و(5)77.

فرعون ذو الأوتاد:(5)10.

فرعون مصر:(5)88.

ق

قیصر ملک الروم:(1)59.

ص:228

و(2)294.

م

المأمون:(1)167.

و(5)82،84،86،87،88،93،98.

المتوکّل:(1)38،117،118،228،362.

و(2)126.

و(5)202،203.

المستعین:(2)56،127،128.

و(3)398.

المستنصر:(1)397.

معاویة:(1)155،284،285.

و(4)184،298،410.

و(5)109.

المعتزّ:(1)123،138،163،288.

و(2)67،121،122،129.

و(3)364،376،403.

المعتزّ،(الزبیر):(2)68.

المعتزّ ابن المتوکّل:(2)122.

المعتصم:(1)26،37،38،358.

و(5)156.

المعتضد:(2)143.

المعتضد أحمد بن طلحة:(2)67.

المعتمد:(1)128،135،137،138، 143،234،341،359،395.

و(2)70،122،139.

و(3)459.

المعتمد علی اللّه:(1)134.

و(2)122،140.

المقتدی:(2)121.

ملک الجنّ:(3)201.

ملک الروم:(1)62.

و(5)137،140.

ملک الفرس:(5)137،140.

ملک الهند:(1)151.

ملکة الیمن:(3)201.

الملوک:(1)422.

و(5)12،97،140،143.

ملوک الأرض:(3)99.

و(4)362.

ملوک الأعاجم:(3)136.

ملوک الدنیا:(3)128.

و(5)61.

ملوک العشائر:(3)59.

ص:229

الموفّق:(2)67،134.

المهتدی:(1)123،340.

و(2)121،122.

و(3)368،391.

المهتدی ابن الواثق:(2)122.

ن

النجاشیّ:(4)245.

نمرود:(3)61.

و(4)353،424.

نمرود بن کنعان:(5)10.

و

الولید بن عبد الملک بن مروان:(3)137.

ی

یزید:(1)284،285.

و(2)49.

و(4)423.

و(5)109.

یزید بن معاویة:(4)184.

ص:230

15- فهرس العناوین الفقهیّة

أ

إرث:(1)110.

و(2)46.

الأمر بالمعروف:(3)76،401.

و(4)212.

و(5)33.

ب

البیع:(2)403.

و(3)84،412.

و(4)57.

ت

تجارة:(5)19.

التزویج:(3)80.

التقلید:(4)422،423.

التقیّة:(3)16،51،65،129، 143،145،154،155،157، 299،327،367.

و(4)60،67،70،71،76،95، 283،301،325،341،376، 377،393،398،426،454.

و(5)29،34،64،66،121، 129،130،177،195.

التوریة:(5)72،121.

ج

الجزیة:(3)112،123.

الجنابة:(1)291.

و(3)129.

الجهاد:(2)413.

و(3)24،91.

و(4)48،171،282.

و(5)159،166،167.

ص:231

ح

الحجّ:(1)81،275،336.

و(2)304.

و(3)372.

و(4)335،348،426.

و(5)225،248

الحدّ:(2)48.

الحدود:(2)43،51.

الحیض:(4)324.

خ

الخراج:(2)133.

الخمس:(3)388،442.

د

الدین:(1)278،303.

و(3)414،415،416.

و(5)305.

الدیة:(3)10،80.

و(4)343،344،345،415.

ذ

ذبح:(3)83.

ر

الربا:(1)100.

و(2)403.

الرجم:(2)48

الرشاء:(4)422

الرضاع:(4)110

رهن:(1)100

ز

الزکاة:(1)375.

و(3)139،258،369،372، 400،401.

و(4)48،49،50،56،60،90، 159،168،212،346،426.

و(5)159.

الزنا:(2)48،153،154

س

السجدة:(3)130

السحق:(2)48

ش

الشراء:(3)425

ص:232

الشهادات:(4)227

الشهادة:(3)391،414،420.

و(4)78،227،228،231،232، 270،385.

ص

الصلاة:(1)129،138،233، 253،255،283،285،289، 332،358،375،403،411.

و(2)67،70،136،351.

و(3)25،109،128،202، 258،311،312،348،367، 372،400،401،405،416، 432،433.

و(4)48،49،50،69،102، 148،212،318،330،337، 340،346،360،397،398.

و(5)30،37،39،76،159.

صلاة اللیل:(1)408.

و(3)434،440.

صلاة المسافر:(3)440.

صلاة الجماعة:(3)154.

الصوم:(1)311.

و(2)359،360.

و(3)280،372،381.

و(4)212.

و(5)205.

الصیام:(1)255.

و(3)312.

و(4)269.

ط

الطلاق:(2)47،379.

ع

عقیقة:(2)40.

العمرة:(3)372.

غ

الغسل:(3)421.

غسل الزیارة:(1)373.

الغنائم:(4)56،313.

ف

الفرائض:(3)315،327،369،372.

الفطرة:(3)399.

ص:233

الفقه:(1)291.

ق

القرض:(3)24.

و(4)171.

القصاص:(4)343،344،415.

القضاء:(3)14،383.

القنوت:(1)،283.

م

المتعة:(3)384.

المیراث:(2)137.

و(3)295.

و(4)228.

میراث الخنثی:(1)119.

ن

نذور:(3)442.

النفاس:(4)324.

النفقة:(1)278.

و(2)185،413.

و(3)24،417.

النکاح:(2)360،379.

و(3)154.

النهی عن المنکر:(3)76،401.

و(4)212.

و(5)33.

و

الوصیّة:(1)251،352،403.

و(2)137.

و(3)415،416،425،444.

الوضوء:(3)128،129،242، 416،455.

الوقف:(3)421،444.

الوکالة:(5)250.

ی

الیمین:(3)414.

و(5)131.

ص:234

16- فهرس الأطوال و الأوزان و النقود

أ

أمنان:(4)55.

الأموال:(1)103،104،105.

أوقیتین:(1)95.

أوقیة:(5)36،41.

ث

ثلاثون ذراع:(4)319.

ثلاثة فراسخ:(2)53.

ثمانون کیلو:(1)146.

خ

خمسة أرطال:(3)94.

د

دانق:(4)99.

دانقین:(4)99.

الدراهم:(1)،316،347.

و(2)45،184.

و(3)21.

و(4)51،63،188،189.

و(5)67،135.

درهم:(1)119،265،278،314، 336،347.

و(2)53،185.

و(3)68،294،350،404،414،429.

و(4)53،54،99،100،171، 297،413،414.

و(5)29،30،49،67،134.

درهمان صحیحان:(1)،240.

درهم زائف:(3)48.

الدنانیر:(1)،103،265،301،

ص:235

346،359،397.

و(2)45،46،184.

و(3)21،84،369،386.

و(4)55،63،188،189،205،327.

و(5)67،135،248.

الدینار:(1)،58،103،104، 265،269،278،294،300، 301،305،345،352،359،397.

و(2)46،137،403.

و(3)68،69،84،87،295، 348،349،352،369،386، 403،404،406،431،443.

و(4)53،188،201،203،273،387.

و(5)67،154.

الدیناران:(1)،103،265،272.

و(3)84.

دینار خسروانیّة:(5)134.

دینار رازیّ:(2)46.

ذ

ذراع:(2)307.

الذهب:(1)119.

و(2)307.

و(3)60،130.

و(4)51،54،55،68،70،173، 213،286،306،318،407، 414،418.

و(5)36،40،41،67،147.

ر

ربع دینار:(2)46.

ربع منّ:(2)46

رطل:(2)40.

س

سبیکة الذهب:(1)،303،304.

سبیکة فضّة:(1)،303.

السفتجة:(1)368.

و(3)295.

السکّة:(2)46.

ف

فرسخ فی فرسخ:(3)72.

الفضّة:(1)،81.

ص:236

ق

قراریط:(1)،345.

قنطار:(4)402.

قیراط:(1)،345.

ک

کیل:(2)46.

م

المال:(1)،103،104.

مثقال:(4)407.

مثقالین:(4)371.

مدّ:(3)415.

منّ:(2)46.

و(4)421.

و

ورق:(1)367.

و(3)442.

ه

الهلال:(3)435.

ص:237

ص:238

17- فهرس الأشعار

أری الدنیا تجهّز بانطلاق مشمّرة علی قدم و ساق

الحسن العسکریّ علیه السّلام 343/3

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

علیّ بن الحسین(الأکبر)علیه السّلام 356/3

أیّها السائل عمّا دونه النجم العلیّ

الإمام الحسین علیه السّلام 309/4

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی له اللّه أصفی بالدلیل و أخلصا

أبو هاشم الجعفریّ 312/1

شرف تتابع کابر عن کابر کالرمح أنبوبا علی أنبوب

الإربلیّ 421/1

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الأسود اللوابد

الحسن العسکریّ علیه السّلام 349/1

ما أحسن الدنیا و إقبالها إذا أطاع اللّه من نالها

أمیر المؤمنین علیه السّلام 183/4

من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذلیل الذی لیست له عضد

الحسن العسکریّ علیه السّلام 348/1

مولده شهر ربیع الآخر و ذاک فی الیوم الشریف العاشر

الحرّ العاملیّ 23/1

ص:239

ص:240

18- فهرس الأوائل

الأوّل قبل کلّ شیء،و الآخر بعد کلّ شیء:(3)247.

الأوّل لا شیء قبله:(1)194.

الأوّل أن جعلهم قردة خاسئین:(3)123.

الأوّل حین کذّبوا بعیسی بن مریم علیه السّلام:(3)123.

أوّل الإسلام یقدّم الأفضل فی الشرف علی من دونه:(5)154.

أوّل الأوصیاء بعد أخی الحسن علیه السّلام:(1)205.

أوّل التوراة:(5)173.

أوّل العابدین:(5)163.

أوّل العرب إسلاما و إیمانا:(2)188.

أوّل الناس إسلاما:(4)195.

أوّل باطل إلی أبعد غایات الخسارة:(5)60.

أوّل بلا أوّلیّة:(1)397.

أوّل تصدیق یحیی بعیسی أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم علیهم السّلام:(3)171.

أوّل خروجه إلی سرّ من رأی للقاء أبی محمّد علیه السّلام:(1)292.

أوّل دلالة رأیتها منه(أی المهدیّ علیه السّلام):(1)344.

أوّل شهید من شهداء اللّه:(3)359.

ص:241

أوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها:(2)46.

أوّل طالع علیهم سعد بن معاذ:(4)106.

أوّل ظالم ظلم آل محمّد علیهم السّلام:(5)170.

أوّل ظالم و غاصب لآل محمّد علیهم السّلام:(5)170.

أوّل قتیل من نسل خیر سلیل:(3)356.

أوّل ما تلقّانی به أن قال:یا إدریس:(1)308.

أوّل ما رآنی أسبل عینیه بالبکاء:(1)290.

أوّل ما هاهنا إنّهم لا ینفصلون ممّن قلّب هذا علیهم:(5)58.

أوّل من آمن باللّه،و صدّق بما أنزل علی نبیّه:(5)157.

أوّل من آمن باللّه،و صلّی له و جاهد:(5)159.

أوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر:(1)335.

أوّل من انتقل من الکوفة إلی قمّ:(1)119.

أوّل من تختّم به آدم،و کان من حدیث آدم علیه السّلام:(2)11.

أوّل من تنشقّ الأرض عنه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)311.

أوّل من سمّی الرافضة السحرة الذین لمّا شاهدوا:(4)425.

أوّل من شری نفسه:(3)359.

أوّل من صلّی علیه(أی جعفر)من المسلمین:(1)282.

أوّل منه(أی شهر ربیع الأوّل)کانت وفاة أبی محمّد علیه السّلام:(1)131.

أوّل من یحبی محمّد ثمّ أنت:(4)311.

أوّل من یکسی محمّد ثمّ أنت:(4)311.

أوّلنا و آخرنا فی العلم سواء:(2)413.

أوّل ولادته(أی المهدیّ)وقت الفجر من لیلة الجمعة:(1)89.

ص:242

أوّله:بسم اللّه الرحمن الرحیم،من محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(4)333.

أوّلهم(أی الأئمّة علیهم السّلام)علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:(1)157،158،163،206،212.

أوّلهم(أی الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام)علیّ بن الحسین:(1)191،211.

أوّلهم(أی الأئمّة من ولد علیّ علیهم السّلام)الحسن:(1)182.

أوّل یوم من الهلال:(1)345.

أوّل یوم من شعبان أمر بأبواب الجنّة،فتفتح:(4)218.

أوّل یوم من شعبان بثّ جنوده فی أقطار الأرض:(4)218.

ص:243

ص:244

19- فهرس الأمثال

الزکاة جعلت کأحسن الأفراس مطیّة:(4)48.

إنّ اللّه قد جعلک أمّة وحدک،کما جعل إبراهیم أمّة:(5)38.

إنّ المتصدّق علی أعدائنا کان کالسارق فی حرم ربّنا عزّ و جلّ:(4)51.

إنّ دفع الزاهد العابد لفضل علیّ علیه السّلام علی الخلق کلّهم بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم لیصیر کشعلة نار فی یوم ریح عاصف:(4)299.

إنّ موالینا و شیعتنا منّا و کلّنا کالجسد الواحد یحرم علی جماعتنا الزکاة:(4)50.

أما إنّه(أی جعفر)ابنی مثل حام:(1)93.

البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها:(1)282.

أعمال الدافع لفضل علیّ کالحلفاء:(4)298.

سورة البقرة و آل عمران لیجیئان یوم القیامة کأنّهما غمامتان أو عقابتان،أو فرقان من طیر صوافّ یحاجّان عن صاحبهما:(4)46.

شارب الخمر کعابد الوثن:(4)24.

العالم کمن معه شمعة تضیء للناس:(4)402.

العجل الذی یراد نصبه فی بیضة المسلمین کعجل قوم موسی علیه السّلام:(5)35.

فاطمة علیها السّلام قاعدة علی بابها و قد أقعدت الحسن و الحسین کأنّها لبوة بین یدیها جرواها:(4)43.

ص:245

قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک مثل الطیر إلی أوکارها:(1)83.

کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة:(2)72.

ما مثلی و مثله(أی جعفر الکذّاب)إلاّ مثل هابیل و قابیل:(1)93.

ما وقیتم به أعراضکم و صنتموها عن ألسنة کلاب الناس کالشعراء الوقّاعین فی الأعراض:(4)51.

مثلکم یا علیّ!مثل بیت اللّه الحرام:(4)144.

کان مثله(أی مثل من أخطأ القرآن برأیه)کمثل من رکب بحرا هائجا:(4)41.

مثل مؤمن لا تقیّة له کمثل جسد لا رأس له:(4)67.

مثلها(أی نرجس)مثل أمّ موسی علیه السّلام:(1)52.

الملائکة فی صورة الأسود علی تلک الأعمال،و هی کالغربان و القرقس:(4)50.

من صلّی الخمس کان کمن علی بابه نهر جار یغتسل فیه:(4)60.

الموت للکافر کخلع ثیاب فاخرة،و النقل عن منازل أنیسة:(4)401.

الموت للمؤمن کنزع ثیاب و وسخة:(4)401.

الموت هو النوم الذی یأتیکم کلّ لیلة:(4)402.

و إن کانت ذنوبه مثل زبد البحر:(5)91.

یا علیّ!حبّبت إلیّ کالماء البارد إلی ذی الغلّة الصادی:(4)83.

یا علیّ!مثلکم فی الناس مثل سفینة نوح:(4)144.

ص:246

20- فهرس الأمراض و الآفات

أ

الآفات:(3)117،143.

و(4)376.

و(5)151.

الآفة:(4)280.

الأبرص:(3)113،117.

الأسقام:(4)47،109.

الأکمه:(3)113،117.

الألم:(4)52،282.

و(5)43،151.

ب

برص:(4)280،282.

و(5)41.

بطن شدید العلّة:(5)225.

البلایا:(3)143.

ج

الجذام:(3)117.

و(4)280،282،322.

و(5)41،42.

جرب:(5)150.

جنون:(3)431.

و(4)371،373.

و(5)101،110.

ح

الحمّی:(3)334.

و(5)101.

حمّی الربع:(3)383.

خ

خبل:(2)178.

ص:247

الخرس:(2)24 و(4)77.

د

الداء:(1)290.

و(4)282.

و(5)113،123.

دنف:(5)46.

س

سقم:(2)273.

ص

الصفار:(4)371،372.

صفراء:(3)394.

ض

ضریر:(3)24.

و(4)51.

الضعف:(4)110.

ط

الطاعون:(3)66،133،441.

و(5)44.

ع

العاهات:(3)117،142،143.

و(4)376.

عقال:(3)118.

العلیل:(3)391.

علیل قلق:(1)،368.

العمی:(3)117،133.

عمیان:(4)215.

غ

الغشّ:(4)153.

ف

الفالج:(3)117،431.

و(4)325.

و(5)41.

ق

قروح:(5)150.

قولنج:(5)41.

ص:248

ل

اللقوة:(3)117.

و(5)41.

م

المجنون:(2)329.

و(5)110،151.

المحموم:(3)334.

مرض:(4)331،405.

و(5)10،36،93.

ن

النافض:(5)101.

و

وجع الرأس:(3)333.

الوضح:(3)242.

وعک:(5)247.

ص:249

ص:250

21- فهرس الألسنة

ألسن الملائکة:(1)245.

ألسن المؤمنین من الجنّ:(1)245.

ترک:(1)277.

رومیّ:(1)58.

الرومیّة:(1)58،59.

صقالبة:(1)277

العبرانیّة:(1)27،28.

العربیّة:(1)58،62.

و(4)172.

الفارسیّة:(3)136.

لغات الطیور:(3)395.

لغة العرب:(3)78.

ص:251

ص:252

22- فهرس المناصب الإلهیّة

أ

الإمامة:(1)92،100،101، 108،109،167،176،177، 182،194،213،215،216، 291،304،312،313،358، 427،428.

و(2)155،168.

و(3)31،43،45،50،52،98، 102،113،126،150،152،154، 165،298،327،354،382،463.

و(4)60،91،270،286،344، 346،353،355،361،389.

و(5)69،111،130،241،242،243.

خ

الخلافة:(1)234،352.

و(2)43،51،134.

و(4)271.

الخلیفة:(4)270.

ر

الرسالة:(1)322.

و(3)122.

ن

النبوّة:(1)165،195،231،322، 323.

و(2)51،168.

و(3)26،43،45،50،54،57، 63،70،88،91،95،98،102، 107،122،123،125،136، 144،146،152،154،160،

ص:253

164،165،327،462،463.

و(4)60،61،62،76،80،91، 170،215،270،276،286، 290،291،322،340،343،344، 347،386،389،408،430،457.

و(5)26،105،110،111،133، 139،142،147.

نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)28.

و

وصیّة الوصیّ:(3)43.

الولایة:(1)312.

و(2)234.

و(3)16،51،54،58،59،66، 70،119،152،165،241،372،462.

و(4)50،64،69،76،77،80، 276،291،341،343،353، 363،389،431.

و(5)29،40،65،169.

ولایة اللّه:(3)17،107.

ولایة علیّ علیه السّلام:(3)28.

و(4)61.

ص:254

23- فهرس الحیوانات

أ

الإبل:(3)298.

و(4)188،189.

و(5)131.

الأرانب:(3)367،433.

الأسد:(3)169.

و(4)54،104،298.

و(5)75،117.

أسدین:(5)87،117.

الإسقنقور:(3)366.

الأسود:(1)234،350.

و(4)50.

و(5)9.

أفاعی:(2)177،178.

و(4)58،92،194.

و(5)9،16،178،179.

الأفراس:(4)48،75،82.

أفراس جیاد:(1)119

أفعی:(3)136.

و(4)104.

و(5)135،178.

أکبشة:(2)39.

الأنعام:(2)329.

و(3)298،372.

و(5)131.

الأوعال:(5)40.

ب

البخاتی:(4)205.

برذون(الکمیت):(1)354.

برذون أبیض:(2)71.

البزاة:(3)51.

ص:255

و(4)349.

البعوضة:(4)7،388،391.

و(5)141.

البغال:(1)240.

البغل:(1)317،338،364.

و(2)128.

و(4)186.

بغلة:(1)95،262،288.

و(4)250

بغلة شهباء:(2)71.

البقر:(2)188.

و(3)82،83،84،86،87،298.

و(4)188،189.

و(5)131.

البهائم:(1)241.

و(2)183.

و(3)372.

ث

ثعبان:(2)176.

و(3)45،95.

ثعابین:(2)177،178.

الثور:(3)84.

و(4)84،173.

ج

جذوع:(5)25.

الجراد:(2)180،181.

و(3)351.

الجرذ:(2)182.

جروی الأسد:(3)168.

الجمال:(1)94.

و(2)182.

و(3)22.

الجمل:(3)81،442.

و(4)186.

ح

الحمار:(1)278.

و(2)139.

و(3)109.

و(4)186،250،383، 386،387.

و(5)37.

ص:256

حمار یمانیّ:(2)66.

حمام:(3)51.

حمل:(5)75،112،114،124.

الحمیر:(1)240.

الحوت:(4)173.

حوت عظیم:(1)236.

حیّات:(4)92،184،194،222.

الحیتان:(1)262.

و(3)75.

و(4)42.

حیّتین:(4)100

الحیوان:(1)400.

و(3)37،93،163،462.

و(5)116.

الحیوانات:(1)243،423.

و(2)183.

و(4)63،81،163،166،177، 319،353،379،418.

و(5)89،119.

الحیّة:(3)37،38،39،40، 157،158.

و(4)104.

خ

الخفافیش:(1)243.

الخنازیر:(3)93،375.

و(4)348.

الخنزیر:(3)154.

و(4)208،415.

الخیل:(1)107،241.

خیول البراق:(4)227.

د

دابّة:(1)95،241،259،338،354.

و(3)24،54،323،324،425.

و(4)151،152،451.

دبّ:(4)208.

الدباب:(4)158.

الدجاجة:(4)203،204،205.

و(5)104.

الدرّاج:(4)308.

الدوابّ:(1)94،104،240، 338،400.

و(3)39.

و(4)188،189،208،451.

ص:257

و(5)65.

الدیکة:(5)202.

ذ

الذئاب:(4)457.

و(5)74،116.

الذئب:(1)238.

و(3)42.

و(5)27،74،114،115،118.

الذئبان:(5)117،119.

الذئبة:(4)348.

و(5)116.

الذباب:(4)388،391.

س

السباع:(1)400.

و(2)123،329.

و(3)147،360.

و(4)58.

و(5)16،119.

سباع البرّ:(4)42.

سباع الطیر:(4)42.

سباع النار:(4)104.

السبع:(4)41.

السمک:(1)262.

و(3)75،77،388.

سمک طریّ:(3)394.

السمکة:(4)99،100،174، 405،406.

السموک:(3)75.

سمیکات:(5)125.

ش

شاة:(2)40،41.

و(5)74.

ص

الصقور:(3)51.

و(4)349.

ض

الضأن:(4)457.

الضبّ:(5)35،134،135.

الضباب:(5)135.

ص:258

ضرغام:(5)117

الضفادع:(2)155،181.

ط

الطائر:(3)136.

و(4)210.

طاوس:(5)101.

الطیر:(1)53،83،243.

و(3)51،64،201،326.

و(4)46،66،205،356.

و(5)87.

الطیور:(1)243.

و(3)395.

و(4)208،209.

و(5)141.

طیور الجنّة:(4)205.

طیور بیضاء:(1)106.

ع

العجل:(2)185.

و(3)57،58،60،61،126.

و(4)79،189.

و(5)34،41،69،128،200.

العقاب:(3)202.

عقابتان:(4)46.

عقارب:(4)58،92،184،194،222.

و(5)43.

عقرب:(3)135،136،157.

و(4)104.

عقربین:(4)99.

عناق:(5)203.

عنقیر:(3)201.

العیر:(4)188،189.

غ

الغربان:(4)50.

و(5)40،41.

الغزلان:(5)39،40،41.

الغنم:(2)36.

و(3)298.

و(4)188،189.

و(5)74،75،114،115،116، 117،118،130.

غنیمات:(5)74.

ص:259

ف

فراخ:(4)417.

فرس:(1)353،354.

و(4)87،151،357.

و(5)38،40،65.

الفرس الجواد المحضیر:(4)68.

الفرس الصؤل:(1)242.

فرس کبوس:(1)241.

فرسه المرتجز:(4)250.

ق

قرد:(4)208.

قردة:(3)77،93،123،326.

و(4)348.

القمّل:(2)181.

قمّلة:(4)401.

ک

کبش:(2)41،267.

کبشین:(2)39.

الکلاب:(2)183.

و(4)51.

و(5)59،74،202.

الکلب:(4)52،61،104.

و(5)61.

کلب سفیه:(4)61.

ل

لبوة:(4)43.

لبوة الأسد:(3)169.

لیوث الوغا:(3)462.

م

المعز:(3)349.

المواشی:(3)89.

و(4)205.

ن

ناقته الغضباء:(4)250.

الناقة:(1)322.

و(4)158،213.

النسر:(3)202.

نمر:(4)104.

نمور:(5)9.

ص:260

و

الوحوش:(3)201.

و(5)40.

ه

الهدهد:(3)201،202.

هرّ:(4)208.

هوامّ:(4)42.

ی

الیعفور:(3)201.

و(5)37.

ص:261

ص:262

24- فهرس الأطعمة و الأشربة

أ

إدام:(3)294.

الأدهان:(5)9.

أرغفة:(1)98.

و(5)125.

الأشربة:(5)9.

الأطعمات الطیّبات:(3)99.

الأطعمة:(3)35.

الأعذاق:(4)374.

الأعناب:(5)138

الألبان:(5)25.

ب

باقة ریحان:(4)421.

البرّ:(3)35.

و(5)124.

برّة:(3)36.

البسر:(1)227.

و(4)374.

بسرة:(1)210.

البصل:(4)205،206،207،208.

البطّیخ:(1)98.

و(3)431.

و(4)419.

البقل:(4)205،207،208،210.

البقول:(4)207.

ت

التبن:(1)94.

و(4)418.

الترنجبین:(3)64

تفّاح:(4)322

ص:263

تفّاحة:(5)71

التمر:(1)227.

و(2)184،185.

و(3)289.

و(4)205.

تمر الجنّة:(2)23.

تمرة:(3)289.

التین:(1)242.

و(3)35.

و(4)416.

تینة:(3)36.

ث

الثلج:(4)450.

الثمار:(3)35،40،99،142، 147،150.

و(4)192،322،379.

و(5)47.

ثمار الأرض:(2)198.

ثمار الدنیا:(4)322.

الثمر:(2)23.

الثمرات:(2)183.

ح

الحبّ:(3)51.

حبوب:(3)147.

الحریرة:(5)126،127.

الحشف:(3)351.

الحلاوات:(3)99.

الحلواء:(3)138.

و(4)205،207،419.

الحمل المشویّ:(5)126.

حنطة:(2)46،184،185.

و(4)186،188.

حنطة حمراء:(3)66،133.

الحنظل:(4)170.

خ

الخبز:(1)98.

و(2)40.

و(3)89،294.

و(4)51،205،279.

و(5)112.

خبز الخشکبار:(2)67.

خردل:(4)419.

ص:264

خردلة:(3)118.

و(4)391،427.

الخلّ:(4)170.

الخلال:(4)374.

الخمر:(1)90،110،275،294.

و(2)153،154،179.

الخمور:(1)276.

و(2)135.

الخوخ:(1)242.

د

الدقیق:(1)94.

و(3)31.

و(4)186.

دقیق السمید:(5)47.

الدم:(3)154.

الدواء:(1)118.

و(3)119.

و(5)152.

دواء الباءة:(3)366.

الدهن:(5)47.

ذ

الذبائح:(3)153.

الذراع المسمومة:(5)27،112،113.

ر

الرحیق المختوم:(4)351.

الرطب:(1)244.

و(4)374،419.

الرغیف:(4)51.

الرغیفین:(4)409،410،419.

رمّان:(4)322،409.

الرمّانتین:(4)409،410.

ز

الزبد:(1)244.

و(4)270.

الزبیب:(2)184،185.

زعفران:(3)422.

الزقّوم:(4)104،193،216، 217،218،219،220.

و(5)22.

ص:265

س

سفرجل:(4)322.

سفرجلة رطبة:(5)71.

السلوی:(3)50،64،69،99.

و(5)90.

السمّ:(1)135،138،187.

و(4)303،317،371،432.

و(5)27،113،114،122،123، 125،127،128.

السمن:(5)124،126،127،253.

السموم:(3)143.

ش

شحم:(4)419.

الشراب:(1)60.

و(2)23،181.

و(4)208.

و(5)128.

شراب الجنّة:(4)108.

الشرابات:(2)67.

الشعیر:(1)97،242.

و(2)184،185.

و(4)418.

الشواء:(5)112.

ض

ضیاح من لبن:(4)55.

ط

الطبیخ:(4)207.

الطعام:(1)60،61،264،310،402.

و(2)22،23،181،183.

و(3)42،53،69،119،316،422.

و(4)153،183،185،205، 268،319،322،396،418.

و(5)27،45،112،122،123، 124،126،128،139،140، 145،163،205.

الطعام الحارّ:(1)361.

الطعام المسموم:(5)123،129.

طعام طریّ:(4)205.

ع

العدس:(4)205

ص:266

العسل:(1)238.

و(4)170،205.

و(5)47،124،126،127.

علف:(3)147.

العنّاب:(3)35.

عنّابة:(3)36.

العنب:(1)242.

و(3)35.

و(5)133،145.

عنبة:(3)36.

ف

فاکهة الشتاء:(3)170.

فاکهة الصیف:(3)170.

فطور:(1)311.

فلفل:(4)306.

الفواکه:(3)35.

و(5)16.

فواکه الشتاء:(4)419.

فواکه الصیف:(4)417.

الفوم:(4)205،207،208.

ق

القثّاء:(4)205،207،208،418.

قثّاء مفرّم:(1)98.

القرصین:(4)419.

قصب مخّ:(2)41.

قوت:(1)94.

ک

الکعک:(1)311.

کعکة:(1)310.

ل

اللبن:(1)238،244،364.

و(3)53.

و(4)55،170،207،208.

و(5)47،128،166،203.

اللبن الحلیب:(1)363.

اللحم:(1)94،290،311.

و(2)40،41.

و(3)89.

و(4)203،371،419.

ص:267

و(5)128.

لحم الجمل:(3)81.

لحم الخنزیر:(3)154.

لحم الطیر:(3)154.

لحم الفخذ:(1)290.

لحم المقرن:(1)290.

لحم طریّ قدید:(4)205.

لحم غنم:(1)290.

لحم فراخ:(4)418.

لحم قدید مالح:(4)205.

لحم مالح:(4)205.

لحم مشویّ:(4)205.

اللحوم:(4)349.

لحوم الطیر:(4)205.

اللقمة:(4)363.

و(5)112،113.

لقمة واحدة:(3)289.

م

الماء:(1)98،129،233،259، 264،269،309،397،403،414.

و(2)182.

و(3)54،55،60،90،92،126، 147،202،289،316،394، 416،428.

و(4)164،170،171،172، 195،207،208،269،372، 400،405.

و(5)52،113،142،190.

الماء البارد:(4)67،83.

ماء الجنّة:(2)198.

ماء الحیاة:(2)307.

الماء الغمر:(3)54.

ماء المزن:(2)198.

ماء عذب:(3)50.

و(5)9.

المسکر:(1)285.

المصطکی:(1)129.

الملح:(2)67.

و(3)394.

المنّ:(3)50،64،69،99.

و(5)90.

المیاه:(2)182.

و(3)42،142.

ص:268

و(4)183.

و(5)37.

ن

النبق:(5)47.

النبیذ:(1)242،266،358.

ه

الهلیلج الأصفر:(4)-306.

هلیلجة صفراء:(4)306.

ص:269

ص:270

25- فهرس الألبسة و الزینة و الألوان

أ

الآس:(1)367.

أبیض:(1)96،210،266.

و(2)13،78،290.

أبیض اللون:(4)192.

أبیض أحمر مشرب حمرة:(4)372.

الإثمد:(3)427.

أثواب:(1)345.

و(2)46.

و(5)97.

الأحمر:(1)205،244.

و(2)11.

و(4)414.

اختضاب:(1)283.

أخضر:(1)150،185،187، 205،344.

و(2)78.

و(3)130.

و(4)440.

الأدمة:(2)72.

و(5)94.

إزار:(4)165.

أزرق:(1)240.

استبرق:(4)104.

الأسلحة:(5)9.

أسفاط:(1)345.

أسمر:(1)422.

و(2)133.

أسمر اللون:(1)80.

أسود:(2)70،78.

و(3)276.

أسود اللون:(4)19.

ص:271

الأصفر:(4)306.

اصفرار:(1)399.

الأمشاط:(4)456.

ب

البرقع:(1)118.

بزیون مسکی:(1)240.

البساط:(2)53.

و(4)383،384.

و(5)122،123.

البیاض:(1)81.

و(2)46،147.

و(3)83.

و(4)448.

البیض:(1)83.

و(2)11،302.

و(5)201.

بیضاء:(1)283،414.

و(2)70.

و(5)40.

ت

تاج:(3)327.

و(4)160.

تاج الجلالة:(1)416.

تاج الکرامة:(4)47.

تجفاف:(1)272.

تخت ثیاب:(1)363.

التختّم:(3)311.

تکک:(3)367.

تکّة حریر:(3)433.

توتیا:(3)427.

تیجان:(3)327.

ث

الثوب:(1)214،345،389.

و(2)46،47،52،297.

و(3)404،424.

(4)104،304،451.

(5)40،70،97.

الثوب الخلق:(4)48.

ثوب من سندس:(4)269.

ثیاب:(1)52،57،258،284، 310،316،373،403.

و(2)49،70،71،72،181.

و(3)22،43،442.

ص:272

و(4)63،89،103،104،363، 401،451.

و(5)28،72،248.

ثیاب الجنّة:(2)267.

و(4)104.

ثیاب الرهبانیّة:(1)364.

الثیاب الغلیظة:(4)149.

ثیاب النساء:(1)94.

ثیاب بیض:(1)95،364.

و(5)201.

ثیاب الجنّة:(1)104.

ثیاب خضر:(1)104.

ثیاب سود:(1)95.

ثیاب صفر:(1)333.

ثیاب فاخرة:(4)104،401.

ج

جبّة:(3)349.

الجراب:(2)45.

و(5)132،133،252.

جرموق:(2)344.

جوارب:(3)367.

الجواهر:(1)60.

و(5)8،33.

الجواهر الأربعة:(4)100.

جواهر فاخرة:(5)6.

جوهر:(3)130،442.

و(4)90،99،100،414،418.

ح

حبرة:(1)345.

الحدید الصینیّ:(2)11.

الحریر المحض:(3)432،433.

حریرتین صفیقتین:(1)58.

حقّة:(2)13.

الحلقة:(2)56.

حلل الجنّة:(5)40.

حلّة:(4)47،286.

و(5)36،41.

حلیّ:(3)442.

حمراء:(3)133.

و(4)357.

حمرة:(4)374،448.

خ

الخاتم:(1)80،276،312.

ص:273

و(2)10،12،45،56.

و(3)129.

و(4)331،358.

و(5)173.

الخرقة:(2)53،141.

و(4)98.

خرقة حریر:(2)267.

خرقة حمراء:(3)443.

الخضاب:(1)283.

الخضراء:(3)229.

و(5)14.

الخضرة:(3)93،201.

و(4)374،448.

الخضروات النزهة:(3)99.

الخفّ:(1)51،56،247،285،331.

و(2)67،139.

خلاع فاخرة:(1)119.

الخلع:(4)103.

خلع الکرامات:(4)274.

خلعة من نور:(4)274.

الخمار:(4)196،198.

الخواتیم:(1)103.

و(2)11،234.

د

الدرّ:(1)83.

دراریع:(2)66،67.

درّاعة:(1)240.

درع ذات الفضول:(4)250.

درقة:(4)106.

درنوک:(4)160.

الدست:(5)152.

دست عظیم:(5)152.

دهن زنبق و بان:(5)76.

ذ

الذکوات البیض:(2)11.

ذهب إبریز:(4)55.

ذهب أحمر:(4)414.

و(5)8.

ذهبة حمراء:(4)357.

ذو الفقار:(5)97.

ر

رداء:(1)95،140،358.

و(4)165.

الرماح:(4)82،279،411.

ص:274

و(5)122.

الرمح:(4)200.

رمّانة ذهبیّة:(2)45.

الریاحین المونقة:(3)99.

ریحان:(4)102.

ز

الزبرجد:(4)68،90،101،414،418.

و(5)76.

زبرجد أخضر:(1)205.

و(3)130.

زخرف:(5)137،147.

زرقة:(4)448.

زمرّد:(4)68،90،414،418.

و(5)76.

زمرّد أخضر:(3)130.

س

الستائر:(3)185.

الستر:(1)57،98.

و(2)24،85،143،290.

و(3)420.

و(4)298.

الستر الرقیق:(1)58.

ستر مسبّل:(2)290.

سرابیل قطران:(4)104.

السروج:(2)143.

سریر:(1)58،104.

و(3)93.

و(4)92.

و(5)55.

سریر قصیر:(1)98.

السفرة:(4)45.

السفط:(1)345.

السلاح:(2)304.

السلالیم:(3)52.

السمرة:(1)162،358.

سندس،103:(4)104.

سواد:(2)147.

و(3)83.

و(4)448.

سوداء:(1)314.

و(2)56.

و(4)323.

ص:275

السیف:(3)135،210،356، 366،462،463.

و(4)105،109،110،248،357.

و(5)40،95،126،161،165،243.

السیف الباتر:(5)136، السیوف:(2)44،180.

و(3)60،134.

و(4)54،71،74،177،213، 301،387.

و(5)122،144.

ش

شاش:(2)139.

شاشة:(1)262.

شحب الألوان:(2)23.

شمعدانة:(1)146.

ص

صرّة:(1)278،301.

و(2)45.

و(3)93،295،443.

صرّة سوداء:(1)314.

صرّة کیس:(5)9.

صفائح من نحاس:(2)307.

الصفر:(1)83،333.

الصفراء:(1)58،59.

و(4)84،306،323.

الصفرة:(3)83.

و(4)374،448.

ط

الطست:(1)363.

و(3)316.

الطنبور:(1)358.

الطیب:(4)172.

طیلسان:(1)262.

و(2)128،139.

ع

العباء:(4)293.

العباءة:(3)116.

عبیر:(5)8.

عدنیّة سوداء:(1)95.

العصا:(2)176.

ص:276

عصابة:(1)413.

العقیق:(2)11.

و(5)173.

العقیق الأحمر:(2)11.

العکّاز:(2)13.

عمائم:(2)66.

عمائم بیض:(5)201.

العمامة:(1)289.

و(2)67.

و(5)200.

عنبر:(4)68،70،418.

و(5)8،76.

ف

فارة مسک:(3)394.

فراش:(2)43،51،136.

و(4)185،378.

و(5)21،106،122،168.

فرش:(2)185.

و(4)185،186.

الفصّ:(1)276،328،329.

الفصوص:(2)45.

ف

فضّة:(1)276،303،304.

و(2)267،307.

و(3)130.

و(4)54،70،68،90،213، 318،414،418.

و(5)8.

فضّة من العقیق:(2)11.

الفیروزج:(2)11.

ق

القراضة:(2)46.

القرطان:(4)160،161.

القرمز:(3)348،405.

قزّ الأبریسم:(3)349.

قزّ المعز:(3)349.

قلنسوة:(1)260،263،299.

و(3)432.

قلنسوة حریر:(3)432.

قلنسوة دیباج:(3)432.

قمیص:(2)71،337.

و(4)358.

و(5)40،191.

ص:277

قمیص مطویّ:(5)191.

ک

کافور:(4)68.

و(3)427.

و(5)76.

کتل القید:(3)386.

کحل:(1)295.

و(3)427.

کراسیّ:(2)178.

کرسیّ:(1)151،174.

کساء:(2)46.

الکسوات:(3)99.

الکسوة:(1)94،278،303.

و(2)71،185.

کسوة الجنّة:(4)103.

الکفن:(1)104.

ل

لآلی رطبة:(5)6.

اللون و الأدمة:(2)72.

لؤلؤ:(1)367.

و(3)130.

و(4)54،68،90،194،414،418.

لؤلؤة بیضاء:(4)194.

م

مائدة:(3)138.

و(4)98.

و(5)125.

مبطنة بیضاء:(2)70.

المرآة:(4)59.

المسک:(3)57،84.

و(4)68،70،323،418.

و(5)8،76.

المسند:(5)87،88.

المصباح:(3)443.

ممطر:(1)272.

المندیل:(1)129،251،305.

و(3)316.

و(5)40،127،191.

المنطقة:(3)185.

و(5)40.

الموسی:(2)297.

ص:278

ن

ناصع اللون:(1)81.

نعل:(1)247.

و

وبر الأرانب:(3)367،433.

الوشمة:(1)283.

ی

الیاقوت:(2)11.

و(4)101،418.

یاقوت أحمر:(1)205.

یواقیت:(5)8.

ص:279

ص:280

26- فهرس الکتب السماویّة

أ

الألواح:(5)90.

الإنجیل:(1)60،69،151،322.

و(3)25،132.

و(4)276،285،329،384.

و(5)27،173.

ت

التوراة:(1)27،28،151.

و(2)52.

و(3)25،44،46،58،72،92، 112،122،124،126،132.

و(4)76،190،276،285،290، 328،383،430،444،457.

و(5)27،90،173.

توراة موسی علیه السّلام:(3)126.

ز

الزبر الأولی:(3)371.

الزبور:(1)151.

و(3)25.

و(4)276،285،329،384.

و(5)27.

ص

صحف إبراهیم علیه السّلام:(3)25.

و(4)276،285،329،384.

و(5)27.

الصحف الأولی:(5)119.

الصحیفة:(1)44،151.

ف

الفرقان:(3)59،72.

ص:281

ق

القرآن:(1)54،207،213،287، 302،375،399،409،412.

و(2)75،176.

و(3)9،10،19،78،79،123، 124،153،189،315،358، 401.

و(4)40،42،46،47،76،194، 212،214،217،249،264، 267،284،285،290،320، 384،410،429.

و(5)23،24،27،137،142، 161،166.

القرآن العظیم:(4)95،224.

ک

الکتاب العزیز:(5)200.

کتاب اللّه:(1)155،187،285.

و(3)20،133،315.

و(5)153.

الکتب المتقدّمة الناطقة:(2)52.

کتب أنبیاء اللّه علیهم السّلام:(4)430.

ل

اللوح:(1)151،187.

اللوح المحفوظ:(4)313.

لوح أخضر:(1)150،185.

م

المصحف القرآن:(1)410،412.

ص:282

27- فهرس الوقائع و الأیّام

أ

الاثنین:(1)240.

و(2)358.

الأحد:(2)358.

الأربعاء:(1)133،226.

و(2)358.

و(4)438.

الأعیاد:(4)102.

الأیّام:(1)228،231.

أیّام البیض:(4)73.

أیّام التشریق:(3)161.

أیّام الجمع:(4)102.

ث

الثلاثاء:(2)358.

ج

جمادی الأولی:(1)133.

و(2)268.

و(3)280.

جمادی الثانی:(3)280.

الجمعة:(1)66،214،226،231،406.

و(2)359.

و(3)350.

و(4)438.

ح

الحرب:(3)100،116،169، 440،449.

و(4)85،95،184،248،249،292.

و(5)36.

ص:283

الحروب:(3)114.

و(4)218.

حمّارة القیظ:(4)184،329،421.

و(5)99.

خ

خریف:(3)147.

الخمیس:(1)214،226،229، 231،240،406.

و(2)359.

و(4)438.

خیبر:(4)244.

ذ

ذی الحجّة:(2)276.

و(3)280.

ذی القعدة:(3)280.

ر

ربیع:(3)147.

ربیع الآخر:(1)20،21،22،23، 24،119،131،336.

و(2)304.

ربیع الأوّل:(1)20،22،24،89، 124،127،128،131،132،133، 134،135،136،265،347.

و(2)136،176.

و(3)280.

ربیع الثانی:(1)21.

و(3)280.

رجب:(2)272،280.

و(3)280.

و(4)102،104،224.

و(5)36،41.

رمضاء الهجیر:(5)162.

الریاح:(3)93،118،147،201.

و(4)171.

و(5)83.

الریاح المثیرة:(5)100.

ریاح البوادی:(5)37.

ریاح الجنّة:(5)77.

ریاح الصبا:(3)55.

الریح:(4)172.

ریح عاصف:(5)18.

ص:284

س

الساعة:(2)299.

و(3)32.

و(4)402.

السبت:(1)229،231،304.

و(2)359.

و(3)77،78.

سنة القادسیّة:(3)353.

ش

الشتاء:(1)303.

و(3)147،170.

و(4)147،419.

شعبان:(1)66،74،89،263، 271،281،321،331،366.

و(2)133.

و(3)280،407.

و(4)102،104،209،210، 213،214،216،221،224.

شوّال:(3)280.

الشهر الحرام:(4)213.

شهر رمضان:(1)21،137،220، 283،395.

و(2)267،278،351،358، 359،360.

و(3)280،387،392،410، 418،435.

و(4)73،102،103،104،224.

و(5)204.

الشهور العربیّة:(3)280.

ص

الصاعقة:(3)62،63.

و(5)23،148.

صفر:(2)139.

و(3)280.

و(5)36،41.

صمیم الشتاء:(5)106.

الصواعق:(3)93.

الصور:(2)307.

الصیف:(1)397.

و(3)147،170.

و(4)147،149.

ص:285

ط

طلوع الفجر:(1)321.

الطوفان:(2)179.

ع

عاشوراء:(1)391.

غ

الغزاة:(5)36.

غزاة تبوک:(4)205.

و(5)36.

غزوة:(4)205.

ف

فتح مکّة:(4)332.

الفزع الأکبر:(1)197.

ق

قیام الساعة:(4)71.

القیامة:(2)136.

و(4)143،197.

و(5)69.

ل

لیالی الجمع:(4)102.

لیلتا العید:(4)102.

لیلة الأربعاء:(1)119.

لیلة البدر:(5)98.

لیلة الجمعة:(1)66،89،331.

و(2)278.

لیلة السبت:(1)406.

اللیلة الظلماء:(3)276.

لیلة الشعانین:(1)264.

لیلة العقبة:(2)43.

و(4)149.

لیلة القدر:(3)387،392.

و(4)102.

لیلة قمراء:(5)39.

لیلة المعراج:(4)69.

لیلة النصف من شعبان:(2)281.

و(4)102.

لیلة أسری بی:(4)57،142،315.

لیلة حراء:(5)39.

لیلة مقمرة مضحیة:(5)45.

ص:286

م

المباهلة:(4)226.

المحرّم:(1)95،133،262.

و(2)358.

و(3)280.

الموسم:(2)307.

ن

نصف النهار:(1)144.

النفخة الأولی:(3)87.

ی

الیوم الآخر:(4)44.

یوم الإثنین:(1)23.

و(2)352،359.

و(4)193.

و(5)82.

یوم الأحد:(1)132،133.

و(2)179،352.

و(3)76.

یوم الأحزاب:(5)164.

یوم الأربعاء:(1)20،133،134، 214،392،406.

و(2)353.

یوم الآفة:(4)260.

یوم التناد:(4)224.

و(5)79.

یوم الثلاثاء:(2)353.

و(4)193.

یوم الجمعة:(1)20،22،74،89، 127،128،131،132،133، 134،135،136،137،214، 262،265،281،321،332، 347،366.

و(2)272،354.

و(5)82،120.

یوم الجمل:(1)193.

و(2)47.

یوم الحساب:(3)14.

و(4)168،297.

یوم الحسرة:(3)244.

یوم الخمیس:(1)22،24،378.

و(2)353.

و(3)407.

ص:287

یوم الدین:(3)14.

و(4)40،346.

یوم السبت:(1)95.

و(3)75،76،81.

و(4)147.

و(5)174.

یوم الشوری:(4)360.

یوم العباء:(5)13.

یوم الغدیر:(5)5،11،156،158.

یوم القیامة:(1)50،206.

و(3)28،29،51،68،128، 130،156،207،216،245، 305،327،358.

و(4)46،48،51،56،65،70، 71،76،78،79،90،91،93، 143،164،166،199،216، 223،229،248،263،285، 315،337،352،391،402، 408،421،429،436.

و(5)14،20،31،73،102، 107،121،170،204،210، 229.

یوم الکرّة:(3)407.

یوم المآب:(3)463.

یوم المصیف:(1)272.

یوم الموت:(3)51.

یوم الموکب:(1)259،261.

یوم النحر:(3)161.

یوم النصف من شهر رمضان:

(2)267.

یوم النوبة:(1)240.

یوم الوقت المعلوم:(5)109.

یوم أحد:(4)84.

و(5)164.

یوم بدر:(3)102.

و(4)85.

و(5)164.

یوم تزاحم الأشغال:(4)101.

یوم حنین:(5)164.

یوم خروج قائمهم علیه السّلام:(4)45.

یوم خیبر:(5)165.

یوم ریح عاصف:(4)298.

یوم صفّین:(5)168.

یوم غدیر خم:(4)362.

ص:288

یوم فتح مکّة:(3)127.

یوم فصل القضاء:(4)58،455.

و(5)78،116.

یوم کوثر:(3)408.

یوم مصیف:(1)272.

یوم منی:(4)349.

یوم نحس:(3)280.

یوم یبعثون:(4)419.

ص:289

ص:290

28- فهرس النجوم و الکواکب

ب

البدر:(2)267،296،299،303.

ز

الزهرة:(2)153.

و(4)213.

ش

الشمس:(1)52،226،283،286، 363،376،399،403،414،425.

و(2)141،179،264،307،354.

و(3)64،153،243،400.

و(4)57،72،213،270،274، 295،310،328،352،379، 400،417.

و(5)25،32،100،179.

الشمس الطالعة:(4)214.

الشمس المنیرة:(3)146.

شمس مضیئة:(4)333.

ق

القمر:(1)65،104،400.

و(2)179،296،299،303.

و(3)64،153.

و(4)175،213،270،352،400.

و(5)39،40،99.

القمر المضیء:(3)147.

القمر المنیر:(2)264.

و(3)243.

قمر منیر:(4)333.

ک

الکواکب:(5)45.

الکوکب:(2)154.

ص:291

و(5)94.

الکوکب الدرّیّ:(2)264.

کوکب درّیّ:(1)81.

م

المشتری:(4)213.

ن

النجم:(4)308.

النجوم:(3)59،134.

و(4)42،266،270،400.

و(5)45.

النجوم الزاهرة:(1)424.

ه

الهلال:(1)345.

و(2)358.

و(3)435.

ص:292

29- فهرس المصادر و المراجع

1-القرآن الکریم،بخطّ عثمان طه.

2-إثبات الوصیّة:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن علیّ الهذلیّ المسعودیّ رحمه اللّه (ت 346 ه)،مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة-1417 ه.

3-إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،تعلیق و إشراف:أبو طالب تجلیل التبریزیّ،3 ج، 3 مج،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة.

4-الاحتجاج:لأبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن السادس)،تحقیق:الشیخ إبراهیم البهادریّ+الشیخ محمّد هادی به، بإشراف سماحة الشیخ جعفر السبحانیّ،2 ج،2 مج،الطبعة الأولی:انتشارات أسوة-ایران-1413 ه.

5-إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل:للقاضی السیّد نور اللّه الحسینیّ المرعشیّ التستریّ رحمه اللّه(ت 1019 ه)،مع تعلیقات نفیسة هامّة،بقلم العلاّمة البارع آیة اللّه السیّد شهاب الدین النجفیّ رحمه اللّه،38 ج،38 مج،المطبعة الإسلامیّة-تهران-سنة 1393 ق.

6-الاختصاص:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ البغدادیّ،الملقّب بالشیخ المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید:ج 12،الطبعة الأولی،الناشر:

ص:293

المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة-1413 ه.

7-اختیار معرفة الرجال،(المعروف برجال الکشّیّ):لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،تصحیح و تعلیق:حسن المصطفویّ،طبعة:جامعة مشهد،1348 ه ش.

8-الإرشاد:للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،الطبعة الثالثة:منشورات مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1399 ه.

9-إرشاد القلوب:لأبی محمّد الحسن بن محمّد الدیلمیّ رحمه اللّه،2 ج،1 مج، منشورات الشریف الرضیّ-قمّ المشرّفة.

10-الاستبصار فیما اختلف من الأخبار:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق و تعلیق:السیّد حسن الخرسان، الطبعة الثالثة،دار الأضواء-بیروت-1406 ه.

11-الاعتقادات:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ،الشیخ الصدوق رحمه اللّه(ت 381 ه)،تحقیق:عصام عبد السیّد،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید رحمه اللّه:ج 5،الطبعة الأولی،نشر و تصویر المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة-1413 ه.

12-أعلام الدین فی صفات المؤمنین:للشیخ حسن بن أبی الحسن الدیلمیّ رحمه اللّه (من أعلام القرن الثامن الهجریّ)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة-الطبعة الثانیة،1414 ه.

13-إعلام الوری بأعلام الهدی:للشیخ أبی علیّ،الفضل بن الحسن الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 548 ه)،2 ج،2 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المشرّفة-الطبعة الأولی،1417 ه.

14-أعیان الشیعة:للسیّد محسن الأمین رحمه اللّه(ت 1371 ه)،10 ج،10 مج،تحقیق:

ص:294

السیّد حسن الأمین،الطبعة الأولی،دار التعارف للمطبوعات-بیروت،1406 ه- 15-إقبال الأعمال:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1417 ه1996/ م-

16-أقرب الموارد فی فصح العربیّة و الشوارد:للسعید الخوریّ الشرتونیّ اللبنانیّ،3 ج،3 مج،منشورات:مؤسّسة النصر.

17-إکمال الدین و إتمام النعمة(کمال الدین و تمام النعمة):لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ الصدوق رحمه اللّه(ت 381 ه)،2 ج،1 مج،تحقیق و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1405 ه.

18-ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام:لبعض قدماء المحدّثین و المؤخّرین،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة».

19-الأمالی:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)، مؤسّسة البعثة،الطبعة الأولی،دار الثقافة-قمّ المقدّسة 1414 ه.

20-الأمالی:للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،تحقیق:

الحسین استاذ ولیّ+علیّ أکبر الغفّاریّ،جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قمّ المقدّسة 1403 ه.

21-أمالی السیّد المرتضی:للشریف أبی القاسم علیّ بن الطاهر أبی أحمد الحسین رحمه اللّه(ت 436 ه)،4 ج،2 مج،تصحیح و تعلیق:سیّد محمّد بدر الدین النعسانیّ الحلبیّ،مکتبة المرعشیّ النجفیّ-قمّ المقدّسة-1403 ه.

22-أمالی الصدوق:للشیخ أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،الطبعة الخامسة،مؤسّسة الأعلمیّ-بیروت-1400 ه.

23-الإمامة و التبصرة من الخیرة:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن بابویه

ص:295

القمّیّ رحمه اللّه(ت 329 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة- الطبعة الأولی 1404 ه.

24-أمل الآمل:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،تحقیق:

السیّد أحمد الحسینیّ،2 ج،2 مج،مطبعة الآداب-النجف الأشرف-

25-الأنوار البهیّة فی تواریخ الحجج الإلهیّة:للشیخ عبّاس القمّیّ رحمه اللّه(ت 1359 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین-قمّ المشرّفة -الطبعة الأولی،1417 ه.

26-الإیضاح:لفضل بن شاذان الأزدیّ النیسابوریّ رحمه اللّه(ت 260 ه)،تحقیق:

السیّد جلال الدین الحسینیّ الأرمویّ،نشر:جامعة طهران،1363 ه ش.

27-بحار الأنوار،الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السّلام:للشیخ محمّد باقر ابن محمّد تقیّ المجلسیّ رحمه اللّه(ت 1110 ه)،110 ج،110 مج،نشر و تصویر:

مؤسّسة الوفاء-بیروت-الطبعة الثانیة 1403 ه1983/ م.

28-البرهان فی تفسیر القرآن:للسیّد هاشم بن سلیمان البحرانیّ رحمه اللّه(ت 1107 ه)،تصحیح:محمود بن جعفر الموسویّ الزرندیّ،5 ج،5 مج،الطبعة الثانیة، مطبعة آفتاب-طهران-نشر و تصویر:مؤسّسة إسماعیلیان-قمّ المقدّسة.

29-بشارة المصطفی لشیعة المرتضی علیهم السّلام:لأبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبریّ رحمه اللّه(من علماء القرن السادس)،الطبعة الثانیة،المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف-1383 ه1963/ م.

30-بصائر الدرجات الکبری فی فضائل آل محمّد علیهم السّلام:للشیخ أبی جعفر محمّد ابن الحسن بن فروخ الصفّار رحمه اللّه(ت 290 ه)،تقدیم و تعلیق:حاجّ میرزا محسن کوچه باغی،مؤسّسة الأعلمیّ-طهران-1404 ه.

31-البلد الأمین:للشیخ إبراهیم الکفعمیّ رحمه اللّه(من علماء القرن التاسع).

ص:296

32-تاج الموالید:للعلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 548 ه)،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة».

33-تاریخ الأئمّة علیهم السّلام:لابن أبی الثلج البغدادیّ رحمه اللّه(ت 325 ه)،المطبوع ضمن «مجموعة نفیسة».

34-تاریخ الإسلام،و وفیات المشاهیر و الأعلام:للذهبیّ شمس الدین أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان(ت 748 ه)،صدر منه حتّی الآن 50 ج،50 مج، تحقیق:عمر عبد السلام تدمریّ،الطبعة الثانیة،دار الکتاب العربیّ-بیروت- 1409 ه1989/ م.

35-تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:بروایة(بعض)کبار المحدّثین و المؤرّخین،تحقیق:

السیّد محمّد رضا الحسینیّ،نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المشرّفة-الطّبعة الأولی 1410 ه.

36-تاریخ بغداد،أو مدینة السلام:للحافظ أبی بکر أحمد بن علیّ الخطیب البغدادیّ(ت 463 ه)،14 ج،14 مج،دار الکتب العلمیّة-بیروت-

37-تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة علیهم السّلام:للسیّد شرف الدین علیّ الحسینیّ الأسترآبادیّ رحمه اللّه(من علماء القرن العاشر)،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة-1417 ه.

38-تحف العقول عن آل الرسول علیهم السّلام:للشیخ أبی محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین بن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1404 ه.

39-تحفة العالم فی شرح خطبة المعالم:للعلاّمة السیّد جعفر آل بحر العلوم رحمه اللّه(ت 1377 ه)،الطبعة الثانیة،مکتبة الصادق-طهران-

40-تذکرة الخواصّ:للعلاّمة سبط ابن الجوزیّ رحمه اللّه(ت 654 ه)،مؤسّسة أهل البیت علیهم السّلام-بیروت-1401 ه.

ص:297

41-التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن(المعروف بالملاحم و الفتن):لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة صاحب الأمر(عجّ)،الطبعة الأولی-أصفهان-1416 ه.

42-تعلیقة الوحید(علی منهج المقال):لآغا محمّد باقر البهبهانیّ رحمه اللّه(ت 1208 ه)،المطبوع ضمن حواشی منهج المقال.

43-التفسیر الصافیّ:للمولی محسن،الملقّب بالفیض الکاشانی رحمه اللّه(ت 1091 ه)،تصحیح و تقدیم:الشیخ حسین الأعلمیّ،5 ج،5 مج،الطبعة الثانیة،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1402 ه1982/ م.

44-تفسیر العیّاشیّ:لأبی النضر محمّد بن مسعود بن عیّاش السلمیّ السمرقندیّ رحمه اللّه(من أعلام الغیبة الصغری)،تحقیق:السیّد هاشم رسولیّ محلاّتیّ، 2 ج،2 مج،المکتبة العلمیّة-طهران-

45-تفسیر فرات الکوفیّ:لأبی القاسم فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفیّ رحمه اللّه (من أعلام الغیبة الصغری)،تحقیق:محمّد الکاظم،الطبعة الأولی،مؤسّسة النشر، التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامیّ-طهران-1410 ه.

46-تفسیر القمّیّ:لأبی الحسین علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه(من أعلام قرنی الثالث و الرابع)،تصحیح و تعلیق:السیّد طیّب الموسویّ الجزائریّ،2 ج،2 مج،الطبعة الثالثة،مؤسّسة دار الکتاب للطباعة و النشر-قمّ المقدّسة-1404 ه.

47-تنبیه الخواطر و نزهة النواظر،المعروف بمجموعة ورّام:لأبی الحسین ورّام ابن أبی فراس رحمه اللّه(ت 605 ه)،2 ج،1 مج،الطبعة الثانیة،دار الکتب الإسلامیّة-طهران-

48-تنقیح المقال فی علم الرجال:للشیخ عبد اللّه المامقانیّ رحمه اللّه(ت 1351 ه)، 3 ج،3 مج،المطبعة المرتضویّة-النجف الأشرف-1352 ه.

49-التوحید:للشیخ الجلیل الأقدم الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین

ص:298

ابن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:السیّد هاشم الحسینیّ الطهرانیّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة-

50-تهذیب الأحکام:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،10 ج،10 مج،تحقیق:السیّد حسن الخرسان،الطبعة الثالثة،دار الأضواء-بیروت-1406 ه.

51-تهذیب المقال:للسیّد محمّد علیّ الموحّد الأبطحیّ(المعاصر)،طبعة:النجف الأشرف،1390 ه.

52-الثاقب فی المناقب:لعماد الدین أبی جعفر محمّد بن علیّ الطوسیّ،بن حمزة رحمه اللّه (من أعلام القرن السادس)،تحقیق:نبیل رضا علوان،الطبعة الثانیة-مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة،1412 ه.

53-الثقات:لمحمّد بن أحمد أبی حاتم التمیمیّ البستیّ(ت 354 ه)،9 ج، 9 مج+الفهارس بإعانة وزارة المعارف للحکومة العالیة الهندیّة،تحت مراقبة الدکتور محمّد عبد المعید خان،الطبعة الأولی:مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانیّة بحیدرآباد الدکن،1393 ه1973/ م.

54-ثواب الأعمال و عقاب الأعمال:للشیخ الجلیل الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،مکتبة الصدوق-طهران-

55-جامع الأخبار:للشیخ تاج الدین محمّد بن الشعیریّ رحمه اللّه(من أعلام القرن السادس)،المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-نشر و تصویر:منشورات الرضیّ،قمّ المقدّسة،الطبعة الثانیة،1363 ه ش.

56-جامع الرواة:لمحمّد بن علیّ الأردبیلیّ رحمه اللّه(ت 1103 ه)،2 ج،2 مج، منشورات مکتبة المرعشیّ-قمّ المقدّسة-1403 ه.

ص:299

57-الجامع فی الرجال:للشیخ موسی الزنجانیّ رحمه اللّه 3 ج،3 مج،المجلّد الأوّل- مطبوع بمطبعة پیروز-قمّ المقدّسة-و المجلّد الثانی و الثالث-نسخة بخطّ المؤلّف، موجود عندنا.

58-جامع المقال فیما یتعلّق بأحوال الرجال:للشیخ فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه (ت 1097 ه)،تحقیق:الشیخ محمّد کاظم الطریحیّ،الطبعة الأولی،المطبعة الحیدریّة-طهران-

59-جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:جواد قیّومیّ الجزه ای الأصفهانیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الآفاق،1371 ه ش.

60-الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة:للشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسین الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،الطبعة الأولی،نشر یس،1402 ه.

61-حلیة الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار علیهم السّلام:للسیّد هاشم بن سلیمان البحرانیّ رحمه اللّه(ت 1107 ه)،5 ج،5 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة المعارف الإسلامیّة -قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1415 ه.

62-الخرائج و الجرائح:لقطب الدین الراوندیّ رحمه اللّه(ت 573 ه)،3 ج،3 مج، تحقیق و نشر:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1409 ه.

63-خصائص الأئمّة علیهم السّلام:للشریف الرضیّ أبی الحسن محمّد بن الحسین الموسویّ البغدادیّ«السیّد الرضیّ»رحمه اللّه(ت 406 ه)،تحقیق و تعلیق:د.محمّد هادی الأمینیّ،مجمع البحوث الإسلامیّة-مشهد المقدّس-1406 ه.

64-الخصال:للشیخ الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،2 ج،1 مج،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ، منشورات جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قمّ المقدّسة-1403 ه.

ص:300

65-الدرّ المنثور من المأثور و غیر المأثور:لعلیّ بن محمّد بن الحسن بن زین الدین العاملیّ رحمه اللّه(ت 1103 ه)،2 ج،2 مج،الطبعة الأولی،مطبعة مهر-قمّ المقدّسة-1398 ه.

66-الدرّة الباهرة:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ،الملقّب بالشهید الأوّل رحمه اللّه(ت 786 ه)،تحقیق:داود صابریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة نشر الآستانة الرضویّة المقدّسة -مشهد-1365 ه ش.

67-الدروس الشرعیّة فی فقه الإمامیّة:للشیخ شمس الدین محمّد بن مکّیّ العاملیّ«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ،الطبعة الأولی-قمّ المقدّسة-1412 ه.

68-الدروع الواقیة:للسیّد علیّ بن موسی بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-بیروت-الطبعة الأولی،1415 ه1995/ ه م.

69-دعائم الإسلام:للقاضی أبی حنیفة النعمان بن محمّد التمیمیّ المغربیّ رحمه اللّه(ت 363 ه)،2 مج،2 مج،تحقیق:آصف بن علیّ أصغر فیضیّ،دار المعارف-القاهرة-1383 ه.

70-الدعوات:«سلوة الحزین»:لأبی الحسین سعید بن هبة اللّه(قطب الدین الراوندیّ)رحمه اللّه(ت 573 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1407 ه.

71-دلائل الإمامة:لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبریّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مؤسّسة البعثة-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1413 ه.

72-ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ،الملقّب ب«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،من منشورات مکتبة بصیرتیّ.

73-رجال ابن داود:لتقیّ الدین الحسن بن علیّ بن داود الحلّیّ رحمه اللّه(ت 707 ه)،

ص:301

حقّقه و قدّم له:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،منشورات المطبعة الحیدریّة، النجف الأشرف.

74-رجال البرقیّ:للشیخ أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه(محمّد بن خالد) البرقیّ رحمه اللّه(ت 280 ه)،تحقیق:السیّد کاظم الموسویّ المیامویّ،الطبعة الأولی، جامعة طهران 1383 ه.و تحقیق:جواد القیّومیّ الأصفهانیّ،الطبعة الأولی، مؤسّسة النشر الإسلامیّ،قمّ المقدّسة،1419 ه.

75-رجال الطوسیّ:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،تحقیق و تعلیق:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،الطبعة الأولی، المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-1381 ه1961/ م.

76-رجال المجلسیّ،المعروف بالوجیزة:للشیخ محمّد باقر بن محمّد تقیّ المجلسیّ رحمه اللّه(ت 1110 ه)،مع آراء السیّد الخوئیّ فی کلّ راو ذکره المجلسیّ،ترتیب:عبد اللّه السبزالیّ الحاجّ،الطبعة الأولی:مؤسّسة الأعلمیّ- بیروت-1415 ه.

77-رجال النجاشی:للشیخ أبی العبّاس أحمد بن علیّ بن أحمد بن العبّاس النجاشی الأسدیّ الکوفیّ رحمه اللّه(ت 450 ه)،تحقیق:السیّد موسی الشبیریّ الزنجانیّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ لجماعة المدرّسین بقمّ المشرّفة.

78-الرسائل العشر:لشیخ الطائفة محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة-1414 ه.

79-روضة المتّقین:للمولی محمّد تقیّ المجلسیّ رحمه اللّه(ت 1070 ه)،14 ج،14 مج، تحقیق:السیّد حسین الموسویّ الکرمانیّ+الشیخ علی پناه الاشتهاردیّ،الطبعة الأولی،بنیاد فرهنک إسلامیّ حاج محمّد حسین کوشانپور،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة-1393 ه.

ص:302

80-روضة الواعظین:للفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه(ت 508 ه)،تصحیح و تعلیق:

الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1406 ه.

81-الزهد:للحسین بن سعید الکوفیّ الأهوازیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثالث)، تحقیق:میرزا غلام رضا عرفانیان،الطبعة الثانیة،المطبعة:فرهنک-ایران-1361 ه ش.

82-سعد السعود:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة-1363 ه ش.

83-الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم:للشیخ زین الدین أبی محمّد علیّ بن یونس العاملیّ رحمه اللّه(ت 877 ه)،تحقیق و تصحیح:محمّد الباقر المحمودیّ،3 ج، 3 مج،المکتبة المرتضویّة-طهران-الطبعة الأولی 1384 ه.

84-صفات الشیعة:للشیخ الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،انتشارات أعلمی-طهران.

85-الصواعق المحرقة:لأحمد بن حجر الهیتمیّ المکّیّ(ت 974 ه)مکتبة القاهرة،الطبع الثانی 1385 ه.

86-طبّ الأئمّة علیهم السّلام:لعبد اللّه و الحسین ابنی بسطام النیسابوریّین،تقدیم:السیّد محمّد مهدیّ الخرسان،منشورات المکتبة الحیدریّة،النجف الأشرف 1385 ه.

87-طبّ الأئمّة علیهم السّلام:للسیّد عبد اللّه شبّر رحمه اللّه(ت 1242 ه)،2 ج،1 مج،- منشورات الاعتصام-1415 ه.

88-طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال:للسیّد علیّ أصغر الجابلقیّ البروجردیّ رحمه اللّه(ت 1313 ه)،2 ج،2 مج،تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،بإشراف السیّد محمود المرعشیّ،مکتبة آیة اللّه المرعشیّ العامّة،الطبعة الأولی 1410 ه.

89-عدّة الداعی و نجاح الساعی:لأحمد بن فهد الحلّیّ رحمه اللّه(ت 841 ه)،

ص:303

تصحیح و تعلیق:أحمد الموحّدیّ القمّیّ،الطبعة الأولی،دار الکتاب الإسلامیّ، 1407 ه1987/ م.

90-العدد القویّة لدفع المخاوف الیومیّة:لعلیّ بن یوسف الحلّیّ رحمه اللّه،تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،نشر:مکتبة آیة اللّه المرعشیّ العامّة،مطبعة السیّد الشهداء -الطبعة الأولی-1408 ه.

91-علل الشرائع:للشیخ الصدوق أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی ابن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تقدیم:السیّد محمّد صادق بحر العلوم، منشورات المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-1385 ه1966/ م.نشر و تصویر:مکتبة الداوری-قمّ المقدّسة-

92-عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب:لجمال الدین أحمد بن علیّ الحسینیّ، المعروف بابن عنبة رحمه اللّه(ت 828 ه)،مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة-1417 ه.

93-عوالی اللئالی العزیزیّة فی الأحادیث الدینیّة:لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الأحسائیّ،المعروف بابن أبی جمهور رحمه اللّه(کان حیّا سنة 912 ه)،4 ج،4 مج، تحقیق:الحاجّ آقا مجتبی العراقیّ،الطبعة الأولی،مطبعة سیّد الشهداء-قمّ المقدّسة-1403 ه.

94-عیون أخبار الرضا علیه السّلام:للشیخ الصدوق أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح:السیّد مهدیّ الحسینیّ اللاجوردیّ،2 ج،1 مج،انتشارات جهان-طهران-1378 ه.

95-عیون المعجزات:للشیخ حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،الطبعة الثالثة،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1403 ه.

96-الغیبة:للشیخ محمّد بن إبراهیم النعمانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تحقیق:

علیّ أکبر الغفّاریّ،مکتبة الصدوق-طهران-

97-الغیبة:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،

ص:304

تحقیق:الشیخ عباد اللّه الطهرانیّ+الشیخ علیّ أحمد ناصح،الطبعة الأولی، مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة-1411 ه.

98-فتح الأبواب:لأبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه (ت 664 ه)،تحقیق:حامد الخفّاف،الطبعة الأولی،مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المشرّفة-

99-فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة -1363 ه ش.

100-فرحة الغریّ:للسیّد عبد الکریم بن طاوس الحسنیّ رحمه اللّه،(ت 693 ه)، تحقیق:السیّد تحسین آل شبیب الموسویّ،الطبعة الأولی،1419 ه ناشر:مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیّة.

101-الفصول المختارة:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ البغدادیّ،الملقّب بالشیخ المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید:ج 2،الطبعة الأولی،نشر و تصویر المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة-1413 ه..

102-الفصول المهمّة فی اصول الأئمّة علیهم السّلام:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق و إشراف:محمّد بن محمّد الحسین القائینیّ،مؤسّسة معارف إسلامی إمام رضا علیه السّلام-مطبعة نگین قمّ-

103-الفصول المهمّة فی معرفة أحوال الأئمّة علیهم السّلام:للشیخ علیّ بن محمّد بن أحمد ابن المالکیّ،الشهیر بابن صبّاغ(ت 885 ه)،مکتبة دار الکتب التجاریّة-النجف الأشرف- 104-الفضائل:للشیخ أبی الفضل،شاذان بن جبرئیل القمّیّ رحمه اللّه،(من أعلام القرن السادس الهجریّ)،تحقیق:السیّد محمّد الموسویّ+الشیخ عبد اللّه الصالحیّ،

ص:305

بإشراف السیّد محمّد الحسینیّ القزوینیّ،الطبعة الأولی،1422 ه الناشر:مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام للدراسات الإسلامیّة-قمّ المشرّفة-

105-فضائل الأشهر الثلاثة:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمّد بن علیّ بن الحسین ابن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تحقیق و إخراج:میرزا غلام رضا عرفانیان،الطبعة الأولی،مطبعة الآداب-النجف الأشرف 1396 ه،نشر و تصویر:مکتبة الداوریّ-قمّ المقدّسة-

106-فضائل الشیعة:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،انتشارات أعلمیّ-طهران-

107-فلاح السائل:للسیّد رضیّ الدین،أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد الطاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،مکتب الأعلام الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1372 ه ش.

108-الفهرست:لشیخ الطائفة أبی جعفر،محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460،ه)،صحّحه و علّق علیه:العلاّمة السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم، منشورات الشریف الرضیّ.

109-الفهرست للندیم:لأبی الفرج محمّد بن أبی یعقوب إسحاق بن محمّد بن إسحاق الورّاق،المعروف بالندیم(ت 380 ه).

110-قاموس الرجال:للشیخ محمّد تقیّ التستریّ رحمه اللّه صدر حتّی الآن،11 ج، 11 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ،الطبعة الثانیة،1410 ه

111-القاموس المحیط:لمجد الدین محمّد بن یعقوب الفیروزآبادیّ رحمه اللّه(ت 817 ه)،4 ج،4 مج،الطبعة الأولی،دار إحیاء التراث العربیّ.

112-قرب الإسناد:للشیخ أبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثالث الهجریّ)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1413 ه.

ص:306

113-قصص الأنبیاء علیهم السّلام:لقطب الدین سعید بن هبة اللّه الراوندیّ رحمه اللّه(ت 573 ه)،تحقیق:غلام رضا عرفانیان الیزدیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة المفید-بیروت-1409 ه.

114-قصص الأنبیاء علیهم السّلام:للسیّد نعمة اللّه الجزائریّ،انتشارات الشریف الرضیّ، المطبعة شریعت-قمّ-1420 ه

115-الکافی:لثقة الإسلام أبی جعفر محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه(ت 329 ه)، 8 ج،8 مج،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،دار الأضواء-بیروت 1405 ه.

116-کامل الزیارات:للشیخ أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 368 ه)،تحقیق:الشیخ جواد القیّومیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة نشر الفقاهة-قمّ المقدّسة 1417 ه

117-کتاب سلیم بن قیس:للشیخ أبو صادق سلیم بن قیس الهلالیّ العامریّ الکوفیّ رحمه اللّه(ت 76 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق:الشیخ محمّد باقر الأنصاریّ،الطبعة الثانیة،نشر الهادی-قمّ المقدّسة-1416 ه.

118-کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة علیهم السّلام:لأبی الحسن علیّ بن عیسی بن أبی الفتح الإربلیّ رحمه اللّه(ت 693 ه)،2 ج،2 مج،تحقیق:السیّد هاشم الرسولیّ،مکتبة بنی هاشمیّ،تبریز-ایران-1381 ه.

119-کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام:لأبی القاسم علیّ بن محمّد ابن علیّ الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تحقیق:السیّد عبد اللطیف الحسینیّ،انتشارات بیدار-قمّ المقدّسة-1401 ه.

120-کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لأبی عبد اللّه محمّد بن یوسف بن محمّد القرشیّ الکنجیّ الشافعیّ(ت 658 ه)،تحقیق و تصحیح:محمّد هادی الأمینیّ،الطبعة الثالثة،دار إحیاء تراث أهل البیت علیهم السّلام-طهران-1404 ه1362/ ه ش.

ص:307

121-کنز الفوائد:لأبی الفتح محمّد بن علیّ الکراجکیّ رحمه اللّه(ت 449 ه)،مکتبة المصطفویّ-قمّ المقدّسة-

122-لسان العرب:لأبی الفضل جمال الدین محمّد بن مکرّم بن منظور الإفریقیّ المصریّ،18 ج،18 مج،نشر أدب الحوزة-قمّ المقدّسة-1405 ه.

123-لسان المیزان:لابن حجر العسقلانیّ،شهاب الدین،أبی الفضل،أحمد بن علیّ بن محمّد(ت 852 ه)،7 ج،7 مج،الطبعة الثالثة:مؤسّسة الأعلمیّ-بیروت -1406 ه،و تحقیق:عدّة من المحقّقین بإشراف محمّد عبد الرحمن المرعشلیّ،9 ج، 9 مج،الطبعة الأولی،دار إحیاء التراث العربیّ،مؤسّسة التاریخ العربیّ-بیروت- 1416 ه.

124-مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب و الأئمّة علیهم السّلام من ولده:لأبی الحسن القمّیّ،المعروف بابن شاذان رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)، تحقیق:نبیل رضا علوان،الطبعة الأولی،الدار الإسلامیّة-بیروت-1409 ه.

125-المؤمن:للشیخ الثقة،الحسین بن سعید الکوفیّ الأهوازیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثالث)،تحقیق:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام بالحوزة العلمیّة-قمّ،الطبعة الأولی 1404 ه ق.

126-مثیر الأحزان:للشیخ ابن نما الحلّیّ رحمه اللّه(ت 645 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الثالثة،1406 ه.

127-المجدیّ فی أنساب الطالبیّین:للسیّد أبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن محمّد العلویّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق:أحمد المهدویّ الدامغانیّ، الطبعة الأولی،مکتبة المرعشیّ العامّة-قمّ المقدّسة-1409 ه.

128-مجمع البحرین:للشیخ فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه(ت 1085 ه)،6 ج،6 مج، تحقیق:السیّد أحمد الحسینیّ،المکتبة المرتضویّة-طهران-

ص:308

129-مجمع البیان فی تفسیر القرآن:للشیخ أبی علیّ،الفضل بن الحسن الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 548 ه)،10 ج،5 مج،منشورات مکتبة آیة اللّه المرعشیّ-قمّ المقدّسة-1403 ه.

130-مجمع الرجال:للمولی زکیّ الدین عنایة اللّه القهبائیّ رحمه اللّه،(کان حیّا سنة 1016 ه)،7 ج،3 مج،صحّحه و علّق علیه السیّد ضیاء الدین الشهیر بالعلاّمة الأصفهانیّ،الطبعة الثانیة،مؤسّسة إسماعیلیان-قمّ-1364 ه.

131-مجموعة نفیسة،الحاویة لرسائل شریفة:بإشراف السیّد شهاب الدین الحسینیّ المرعشیّ النجفیّ رحمه اللّه منشورات مکتبة بصیرتی-قمّ المقدّسة.

132-المحاسن:للشیخ أبی جعفر،أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ رحمه اللّه(ت 280 ه)، 2 ج،1 مج،تصحیح و تعلیق:السیّد جلال الدین الحسینیّ،الطبعة الثانیة،دار الکتاب الإسلامیّة-قمّ المقدّسة-

133-المحجّة البیضاء فی تهذیب الأحیاء:لمحمّد بن المرتضی،المدعوّ بالمولی محسن الکاشانیّ رحمه اللّه(ت 1091 ه)،5 ج،5 مج،الطبعة الثانیة،دفتر انتشارات إسلامی، وابسته به جامعۀ مدرّسین حوزۀ علمیّة قمّ.

134-مختصر بصائر الدرجات:للشیخ حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه(من علماء القرن التاسع)،الطبعة الأولی،المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف-1370 ه،نشر و تصویر:انتشارات الرسول المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم-قمّ المقدّسة-

135-مدینة معاجز الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام و دلائل الحجج علی البشر:للسیّد هاشم البحرانیّ رحمه اللّه(ت 1107 ه)،تحقیق:الشیخ عزّة اللّه المولائیّ،8 ج،8 مج، الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة-1413 ه.

136-مروج الذهب و معادن الجوهر:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن علیّ المسعودیّ رحمه اللّه(ت 346 ه)،4 ج،4 ج،تحقیق:محمّد محیی الدین عبد الحمید،

ص:309

دار المعرفة-بیروت-

137-المزار:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن نعمان العکبریّ البغدادیّ«الشیخ المفید»رحمه اللّه(ت 413 ه)،تحقیق:السیّد محمّد باقر الأبطحیّ،ضمن مصنّفات الشیخ المفید:ج 5،الطبعة الاولی،الناشر:المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة-1413 ه.

138-المزار:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،تحقیق:

محمود البدریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة-1416 ه.

139-المزار الکبیر:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن جعفر المشهدیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن السادس)،تحقیق:جواد القیّومیّ الأصفهانیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1419 ه.

140-مسارّ الشیعة:لمحمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة».

141-المستجاد من کتاب الإرشاد:لجمال الدین الحسن بن یوسف الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)،تحقیق:محمود البدریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة-1417 ه.

142-مستدرکات علم رجال الحدیث:للشیخ علیّ النمازیّ الشاهرودیّ،8 ج،8 مج،الطبعة الأولی،مطبعة حیدریّ-طهران-1412 ه.

143-مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل:لمیرزا حسین النوریّ الطبرسیّ رحمه اللّه (ت 1320 ه)،18 ج،18 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1407 ه.

144-مستطرفات السرائر[أو النوادر]:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه(ت 598 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ

ص:310

المقدّسة-الطبعة الأولی،1208 ه1987/ م.

145-مسکّن الفؤاد عند فقد الأحبّة و الأولاد:للشیخ زین الدین علیّ بن أحمد الجبعیّ العاملیّ«الشهید الثانی»رحمه اللّه(ت 965 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی،1407 ه.

146-مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین علیه السّلام:للحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه،الطبعة الثانیة،المکتبة الحیدریّة-قمّ المقدّسة-1416 ه/ 1375 ه ش.

147-مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار:للعالم الجلیل أبی الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه (ت أوائل القرن السابع ه)،منشورات المکتبة الحیدریّة فی النجف،الطبعة الثانیة،1385 ه.

148-مصادقة الإخوان:لعلیّ بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 329 ه)تحقیق و طبع:

بإشراف السیّد علیّ الخراسانیّ الکاظمیّ،مکتبة الإمام صاحب الزمان- الکاظمیّة،العراق-نشر و تصویر:الکرمانیّ-قمّ المقدّسة-1402 ه1982/ م.

149-المصباح:للشیخ تقیّ الدین إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن محمّد العاملیّ الکفعمیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن التاسع)،تصحیح:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1411 ه.

150-مصباح الزائر:للسیّد أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،الطبعة الأولی،1417 ه.

151-مصباح الشریعة للإمام جعفر الصادق علیه السّلام:من منشورات مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-الطبعة الأولی،1400 ه1980/ م.

152-مصباح المتهجّد:لشیخ الطائفة،أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،تحقیق و تصحیح:علیّ أصغر مروارید،الطبعة الأولی،مؤسّسة

ص:311

فقه الشیعة-بیروت-1411 ه.

153-المصباح المنیر:لأحمد بن محمّد بن علیّ المقریّ الفیّومیّ رحمه اللّه(ت 770 ه)،2 ج،1 مج،منشورات دار الهجرة-قمّ-

154-مصنّفات الشیخ المفید:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ البغدادیّ رحمه اللّه(ت 413 ه)،14 ج،14 مج،الطبعة الأولی،الناشر:المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة-1413 ه.

155-معانی الأخبار:للشیخ أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:علیّ أکبر الغفّاریّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1361 ه ش.

156-معجم البلدان:لشهاب الدین أبی عبد اللّه،یاقوت بن عبد اللّه الحمویّ الرومیّ البغدادیّ(ت 626 ه)،5 ج،5 مج،دار صادر-بیروت-1376 ه.

157-معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة:للسیّد أبی القاسم الموسویّ الخوئیّ رحمه اللّه(ت 1413 ه)،23 ج،23 مج،الطبعة الرابعة،مرکز نشر آثار الشیعة -قمّ المقدّسة-1410 ه1369/ ه ش.

158-المعجم الوسیط:للدکتور إبراهیم أنیس-الدکتور عبد الحلیم منتصر-عطیّة الصوالحی-محمّد خلف اللّه أحمد،2 ج،1 مج،الطبعة الثالثة،1408 ه1367/ ه ش،الناشر:مکتب نشر الثقافة الإسلامیّة.

159-مفتاح الفلاح فی عمل الیوم و اللیلة:للشیخ بهاء الدین محمّد بن الحسین الحارثیّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1030 ه)،تعلیق:محمّد إسماعیل المازندرانیّ الخواجوئیّ، تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،الطبعة الأولی-مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة،1415 ه.

160-مقتل الحسین علیه السّلام:للخوارزمیّ،أبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ،أخطب

ص:312

خوارزم(ت 568 ه)،تحقیق الشیخ محمّد السماویّ،الناشر:أنوار الهدی-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1418 ه.

161-المقنعة:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)، تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-الطبعة الثانیة،1410 ه.

162-مکارم الأخلاق:لأبی نصر الحسن بن الفضل الطبرسیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن السادس الهجریّ)،تحقیق و تقدیم:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی، مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1414 ه1994/ م.

163-المناقب:لموفّق بن أحمد بن محمد المکّیّ الخوارزمیّ(ت 568 ه)،تحقیق:

الشیخ مالک المحمودیّ،الطبعة الثالثة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-1417 ه.

164-مناقب آل أبی طالب:لأبی جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهرآشوب السرویّ المازندرانیّ رحمه اللّه(ت 588 ه)،4 ج،4 مج،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة- 165-مناقب أهل البیت علیهم السّلام:للمولی حیدر علیّ بن محمّد الشروانیّ رحمه اللّه (من أعلام القرن الثانی عشر)،تحقیق:الشیخ محمّد الحسّون،مطبعة المنشورات الإسلامیّة 1414.

166-منتخب الأنوار المضیئة:للسیّد علیّ بن عبد الکریم النیلیّ النجفیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن التاسع)،تحقیق:السیّد عبد اللطیف الکوه کمریّ،مطبعة الخیّام-قمّ-1401 ه.

167-المنتخب فی جمع المراثی و الخطب:لفخر الدین الطریحیّ النجفیّ رحمه اللّه(ت 1085 ه)،انتشارات مکتبة أرومیّة-قمّ المقدّسة-

168-منتهی المقال فی أحوال الرجال:لأبی علیّ الحائریّ،الشیخ محمّد بن إسماعیل المازندرانیّ رحمه اللّه(ت 1216 ه)،1 ج،1 مج،الطبعة الحجریّة+و تحقیق و نشر:

مؤسّسة آل البیت:لإحیاء التراث،5 ج،5 مج،الطبعة الأولی،-قمّ المقدّسة-1416.

169-المنجد فی اللغة و الأعلام:لویس معلوف،2 ج،2 مج،الطبعة الخامسة

ص:313

و الثلاثون،منشورات دار المشرق-بیروت-1996 م.

170-من لا یحضره الفقیه:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمّد بن علیّ بن الحسین ابن بابویه الصدوق القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق و تعلیق:السیّد حسن الخرسان،الطبعة السادسة،دار الأضواء-بیروت-1405 ه.

171-منهج المقال:للمیرزا محمّد بن علیّ بن إبراهیم الأسترآبادیّ رحمه اللّه(ت 1028 ه)،الطبعة القدیمة 1306.

172-منیة المرید فی آداب المفید و المستفید:للفقیه الشهید السعید،زین الدین بن علیّ بن أحمد العاملیّ الشامیّ رحمه اللّه(ت 965 ه)،مطبعة الخیّام،قمّ 1402 ه.

173-المواعظ:للشیخ الصدوق رحمه اللّه(ت 381 ه)،الطبعة الأولی،دار الهادی بیروت 1412 ه1992/ م.

174-موسوعة الإمام الجواد علیه السّلام:اللجنة العلمیّة فی مؤسّسة ولیّ العصر(عجّ)، للدراسات الإسلامیّة،2 ج،2 مج،-قمّ المشرّفة-1419،الطبعة الأولی.

175-الموسوعة الرجالیّة:للسیّد حسین الطباطبائی البروجردیّ رحمه اللّه،تنظیم میرزا حسن النوریّ الهمدانیّ،7 ج،7 مج،مجمع البحوث الإسلامیّة فی الآستانة الرضویّة المقدّسة 1413 ه.

176-میزان الاعتدال:للذهبیّ شمس الدین،أبی عبد اللّه،محمّد بن أحمد بن عثمان (ت 748 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق:علیّ محمّد البجاویّ،مطبعة دار الفکر-بیروت- 1382 ه1963/ م.

177-مهج الدعوات و منهج العبادات:للسیّد رضیّ الدین أبی القاسم،علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تقدیم و تعلیق:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1414 ه.

178-نزهة الجلیس و منیة الأدیب الأنیس:للسیّد العبّاس المکّیّ الحسینیّ

ص:314

الموسویّ رحمه اللّه(ت 1180 ه)،2 ج،2 مج،الطبعة الأولی،انتشارات المکتبة الحیدریّة-قمّ المقدّسة-1417 ه1375/ ه ش.

179-نزهة الناظر فی الجمع بین الأشباه و النظائر:لیحیی بن سعید الحلّیّ رحمه اللّه تحقیق:السیّد أحمد الحسینیّ+نور الدین الواعظیّ،مطبعة الآداب-النجف الأشرف-1386 ه،نشر و تصویر:منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة-

180-نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:للشیخ الحسین بن محمّد بن الحسن بن نصر الحلوانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام -قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1408 ه.

181-النوادر:لأبی جعفر أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعریّ القمّیّ رحمه اللّه(المتوفّی فی عصر الغیبة الصغری)،تحقیق:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام،الطبعة الأولی،المطبعة أمیر-قمّ المقدّسة-

182-نوادر المعجزات فی مناقب الأئمّة الهداة علیهم السّلام:لمحمّد بن جریر بن رستم الطبریّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام -قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1410 ه.

183-نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار علیهم السّلام:للشیخ مؤمن الشبلنجیّ (من أعلام القرن الثالث عشر)،منشورات الشریف الرضیّ-قمّ المقدّسة-

184-نور الثقلین:للشیخ عبد علیّ بن جمعة العروسیّ الحویزیّ رحمه اللّه(ت 1112 ه)، 5 ج،5 مج،تصحیح و تعلیق:السیّد هاشم الرسولیّ المحلاّتیّ،الطبعة الثانیة،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة-1383 ه.

185-الوافی:للمولی محمّد محسن،المشتهر«بالفیض الکاشانیّ»رحمه اللّه(ت 1091 ه)، 24 ج،24 مج،تحقیق و نشر:مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام-أصفهان- الطبعة الأولی 1406 ه.

ص:315

186-وسائل الشیعة:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،30 ج،30 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة- الطبعة الأولی،1409 ه.

187-الهدایة الکبری:لأبی عبد اللّه الحسین بن حمدان الخصیبیّ(الحضینیّ)رحمه اللّه (ت 334 ه)،الطبعة الرابعة،مؤسّسة البلاغ-بیروت-1411 ه.

188-الیقین باختصاص مولانا علیّ علیه السّلام بإمرة المؤمنین:للسیّد رضیّ الدین علیّ ابن الطاوس الحلّیّ رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:الأنصاریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة دار الکتاب-قمّ المقدّسة-1413 ه.

189-ینابیع المودّة لذوی القربی:لسلیمان بن إبراهیم القندوزیّ الحنفیّ (ت 1294 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق:سیّد علیّ جمال أشرف الحسینیّ،الطبعة الأولی،دار الأسوة للطباعة و النشر-قمّ المقدّسة-1416 ه.

ص:316

30- فهرس العناوین و الموضوعات

المجلّد الأوّل

الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام 19/1

الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام 19/1

(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام 19/1

(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث 20/1

(ج)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 21/1

(د)-محلّ ولادته علیه السّلام 24/1

الفصل الثانی:أسماؤه و ألقابه علیه السّلام 27/1

(أ)-اسمه علیه السّلام فی التوراة 27/1

(ب)-اسمه و نسبه علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 28/1

(ج)-کنیته علیه السّلام 31/1

(د)-ألقابه علیه السّلام 34/1

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام 39/1

(أ)-لونه علیه السّلام 39/1

(ب)-حسن قامته و جماله علیه السّلام 40/1

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام 43/1

ص:317

(أ)-اسم أمّه علیه السّلام و شأنها 43/1

الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام 43/1

الثانی-شأن أمّه علیه السّلام 46/1

(ب)-أزواجه علیه السّلام 48/1

الأوّل-أسماء أزواجه علیه السّلام 48/1

الثانی-أحوال أزواجه علیه السّلام 49/1

الثالث-زیارة زوجته علیه السّلام نرجس 68/1

(ج)-أولاده علیه السّلام 71/1

الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام 71/1

الثانی-أحوال أولاده علیه السّلام 73/1

الثالث-أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام 74/1

(د)-إخوته و أخواته و أعمامه علیه السّلام 90/1

الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام 90/1

الثانی-أحوال إخوته علیه السّلام 93/1

أحوال أخیه جعفر 111/1

أحوال أخیه محمّد 116/1

الثالث-أعمامه و عمّاته علیه السّلام 117/1

أحوال عمّه علیه السّلام موسی المبرقع 117/1

أحوال عمّته علیه السّلام حکیمة 120/1

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام 123/1

(أ)-سنّه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 123/1

(ب)-سنّه علیه السّلام حین خروجه إلی العراق 124/1

ص:318

(ج)-مدّة إمامته علیه السّلام 124/1

الفصل السادس:وصیّته و شهادته،و مدّة عمره علیه السّلام 127/1

(أ)-مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام 127/1

(ب)-کیفیّة شهادته علیه السّلام 135/1

(ج)-الصلاة علی جنازته المطهّرة علیه السّلام 138/1

(د)-مدفنه الشریف صلوات اللّه علیه 140/1

(ه)-ما جری علی مرقده المطهّر صلوات اللّه علیه 144/1

******* الباب الثانی-فضائله علیه السّلام 149/1

الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام 149/1

(أ)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام 149/1

(ب)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی الکتب السماویّة 151/1

(ج)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام 153/1

(د)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 155/1

(ه)-النصّ علی إمامته عن الإمام الحسین بن علیّ علیهم السّلام 162/1

(و)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 163/1

(ز)-النصّ علی إمامته عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 163/1

(ح)-النصّ علی إمامته عن الإمام موسی الکاظم علیهما السّلام 166/1

(ط)-النصّ علی إمامته عن الإمام علیّ الرضا علیهما السّلام 167/1

(ی)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الجواد علیهما السّلام 168/1

(ک)-النصّ علی إمامته عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام 170/1

(ل)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن عثمان بن سعید العمریّ 181/1

ص:319

(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس 182/1

(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ 182/1

(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة 183/1

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام 183/1

(أ)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام 184/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الداعی إلی سبیل اللّه 184/1

الثانی-النصّ علیه علیه السّلام و أنّ اللّه به یدفع کلّ فتنة و یکشف الزلازل 185/1

(ب)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 186/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّ وجود نوره علیه السّلام فی العرش 187/1

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب علی ساق العرش 191/1

الثالث-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام فی اللوح فی جنب الکعبة 193/1

(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 195/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّ أشباحهم فی العرش و کان السجود 195/1

الثانی-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام 196/1

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم 197/1

الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمین سرّ اللّه 198/1

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق عن اللّه تعالی 199/1

السادس-النصّ علیه و أخذ العهد و المیثاق علیه علیه السّلام 200/1

السابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مرشد إلی اللّه تعالی 201/1

الثامن-النصّ علیه و أنّ اللّه أعطاه علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 201/1

التاسع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام معصوم مطهّر 202/1

العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام شفیع لشیعته 202/1

ص:320

الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أعلام الهدی و مصابیح الدجی 204/1

الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الهادی المهدیّ 205/1

الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من النجوم الزاهرة 205/1

الرابع عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مع القرآن و القرآن معه 206/1

(د)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیهما السّلام 206/1

النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه 206/1

(ه)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 207/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمینه علی وحیه و علمه 207/1

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المقصود من(و لیال عشر)208/1

(و)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 208/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام کان یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه فی ستّة 208/1

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه مکتوب قبل خلق آدم علیهما السّلام 209/1

الثالث-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم نوره علیهما السّلام فی جنب العرش 210/1

الرابع-النصّ علیه و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 211/1

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام العروة الوثقی و الناطق بالقرآن 212/1

السادس-النصّ علیه و أنّ عنده علیه السّلام الحقّ 213/1

(ز)-النصّ علیه و مناقبه عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام 213/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّه أصحّ آل محمّد علیهم السّلام و عنده علم 214/1

الثانی-النصّ علیه و أنّ عنده النور و مواریث الأنبیاء علیهم السّلام 216/1

(ح)-النصّ علیه و مناقبه عن ابنه الإمام المهدیّ علیهما السّلام 217/1

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علی منهاج آبائه علیهم السّلام 217/1

الثانی-النصّ علیه و أنّه وارث المرسلین علیهم السّلام 218/1

ص:321

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام حجّة اللّه و أمینه 219/1

الرابع-النصّ علی إمامته علیه السّلام و أنّه ربیع الأنام 220/1

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام 222/1

(أ)-ما ورد عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 222/1

الأوّل-وجود نوره علیه علیه السّلام فی العرش 222/1

الثانی-أنّه علیه السّلام نادب الأمّة و معطیها 223/1

الثالث-أنّه علیه السّلام سراج أهل الجنّة 223/1

الرابع-أنّه علیه السّلام هو المراد من قوله تعالی:(یکاد زیتها)224/1

(ب)-ما ورد عن الإمام علیّ علیه السّلام:224/1

أنّه هو المراد من قوله تعالی:(نور علی نور)224/1

(ج)-ما ورد عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام 225/1

الأوّل-أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم 225/1

الثانی-أنّ اسمه علیه السّلام فی ورقة من نوی التمر 226/1

(د)-ما ورد عن الإمام الرضا علیه السّلام 226/1

بکاء أهل السماء و الأرض علیه علیه السّلام 226/1

(ه)-ما ورد عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام:227/1

تخصیص بعض الأزمان به 227/1

(و)-ما ورد عنهم علیهم السّلام 229/1

الأوّل-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام 229/1

الثانی-أنّه علیه السّلام نور فی الخمیس 230/1

الثالث-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام 230/1

الرابع-اختصاص الساعة الحادیة عشرة به علیه السّلام 230/1

ص:322

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام 232/1

(أ)-معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته 232/1

نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها 232/1

(ب)-استجابة دعائه علیه السّلام 232/1

الأوّل-شفاء المریض و طول عمره 232/1

الثانی-بقاء المعتمد عشرین سنة 233/1

الثالث-لمحمّد الهمدانیّ 233/1

الرابع-للمحمودیّ 234/1

(ج)-طیّ الأرض له علیه السّلام 234/1

الأوّل-إلی جرجان 234/1

الثانی-غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت 235/1

(د)-شفاء الأمراض 236/1

الأوّل-شفاء العین 236/1

الثانی-إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی 236/1

(ه)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات 237/1

الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الذئب 237/1

الثانی-تذلّل السباع له علیه السّلام 237/1

الثالث-تذلّل البغل له علیه السّلام 238/1

الرابع-هدوء الدوابّ له علیه السّلام 239/1

الخامس-إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام 242/1

(و)-معجزته علیه السّلام فی الأشجار 242/1

الأوّل-إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلة 242/1

ص:323

الثانی-أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه 245/1

الثالث-إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس 245/1

الرابع-إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمن رأی 246/1

الخامس-جعله علیه السّلام الآس ورقا 246/1

(ز)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات 246/1

الأوّل-إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام فی البساط 246/1

الثانی-انفتاح الأبواب المقفلة و السجن له علیه السّلام 249/1

الثالث-إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة و الدنانیر من الأرض 250/1

الرابع-إخراجه علیه السّلام الدنانیر من تحت بساطه 252/1

الخامس-نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام 252/1

السادس-کتابة قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة 252/1

السابع-إحضار الثوب من غیر سبب 253/1

الثامن-أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة 253/1

(ح)-معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس 254/1

الأوّل-تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ 254/1

الثانی-کشف الغطاء عن أعین الناس 256/1

(ط)-علمه علیه السّلام بما فی الضمیر 257/1

(ی)-علمه علیه السّلام بالغائب 262/1

(ک)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات 275/1

الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی النفس 275/1

الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة 314/1

الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّة 316/1

ص:324

الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة 318/1

الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة 341/1

السادس-إخباره علیه السّلام بالآجال 351/1

(ل)-معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة 360/1

الأوّل-خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد 360/1

الثانی-عروجه علیه السّلام إلی السماء 363/1

الثالث-صعود نوره علیه السّلام و هو نائم 364/1

الرابع-مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له 365/1

الخامس-قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذی لم یصل إلیه 365/1

السادس-توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذی لم یرسل إلیه 366/1

السابع-نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه 367/1

الثامن-رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّا من اللؤلؤ 367/1

التاسع-إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد 367/1

العاشر-تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفة 368/1

الحادی عشر-إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس 368/1

الثانی عشر-إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ 369/1

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام 371/1

(أ)-ما یتعلّق بزیارته علیه السّلام 371/1

الأوّل-کیفیّة زیارته علیه السّلام 371/1

الثانی-زیارته علیه السّلام فی یوم الخمیس 376/1

الثالث-الزیارة المشترکة بین الإمامین العسکریّین علیهما السّلام 377/1

الرابع-وداع العسکریّین علیهما السّلام 390/1

ص:325

الخامس-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام 390/1

السادس-کیفیّة السلام و الصلاة علیه علیه السّلام 391/1

السابع-إذن المهدیّ لزیارة قبره الشریف علیهما السّلام 394/1

الثامن-زیارة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام 394/1

التاسع-جزاء من منع من زیارته علیه السّلام 394/1

(ب)-التوسّل به علیه السّلام 396/1

الأوّل-قبل اصفرار الشمس 396/1

الثانی-لأداء الدین 398/1

الثالث-للاستعانة علی أمر الآخرة و قضاء الحوائج 399/1

الرابع-للخلاص من الأسر 399/1

الخامس-للأمور الأخرویّة 401/1

السادس-لدفع الوباء و الطاعون 402/1

السابع-لسرعة الإجابة 402/1

الثامن-دعاء أهل البیت المعمور 403/1

التاسع-للمیّت 404/1

العاشر-فی الاستغفار 405/1

الحادی عشر-فی الأدعیة 405/1

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام 415/1

ص:326

المجلّد الثانی

الباب الثالث-سیره و سننه علیه السّلام 7/2

الفصل الأوّل:سیرته علیه السّلام الاجتماعیّة 7/2

(أ)-سننه علیه السّلام فی الزیّ و التجمّل 7/2

الأوّل-ملبسه علیه السّلام 7/2

الثانی-خاتمه علیه السّلام 9/2

الثالث-عکّازه علیه السّلام 12/2

الرابع-محلّ سکونته علیه السّلام 13/2

الخامس-مرکبه علیه السّلام 14/2

السادس-أنّ له علیه السّلام خزانة لأمواله 17/2

السابع-رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء 17/2

الثامن-سفره علیه السّلام إلی جرجان 17/2

التاسع-فصده علیه السّلام 18/2

العاشر-جلوسه علیه السّلام 19/2

الحادی عشر-ضحکه و تبسّمه علیه السّلام 20/2

الثانی عشر-کونه علیه السّلام حلو الکلام 22/2

(ب)-سننه علیه السّلام فی الأکل و الضیافة 22/2

الأوّل-آداب أکله علیه السّلام مع الجماعة 22/2

الثانی-إکرامه علیه السّلام الضیف 24/2

ص:327

الثالث-إطعامه علیه السّلام 25/2

ضیافته علیه السّلام الجنّ فی بیته 25/2

اهداؤه علیه السّلام الطعام 25/2

إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ 26/2

الرابع-کیفیّة أکله علیه السّلام الفواکه 26/2

(ج)-سننه علیه السّلام فی العبادات 27/2

الأوّل-صلاته علیه السّلام و ما یتعلّق بها 27/2

وضوؤه علیه السّلام 27/2

صلاته علیه السّلام 28/2

صلاته علیه السّلام فی المسجد 28/2

اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها 29/2

صلاته علیه السّلام علی فراشه 29/2

صلاته علیه السّلام فی برکة السباع 29/2

صلاته علی جنازة أبیه علیهما السّلام 30/2

قیامه علیه السّلام باللیل 30/2

اهتمامه علیه السّلام بالعبادة 30/2

الثانی-أدعیته و أذکاره علیه السّلام 31/2

دعاؤه علی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 31/2

دعاؤه علیه السّلام فی الصباح 32/2

دعاؤه علیه السّلام فی قنوت صلاته 32/2

دعاؤه علیه السّلام فی عهده 33/2

تسبیحه علیه السّلام 33/2

ص:328

حرزه و حجابه علیه السّلام 33/2

کیفیّة صلاته علی نفسه علیه السّلام 34/2

الثالث-صومه علیه السّلام 35/2

الرابع-یمینه علیه السّلام 36/2

(د)-معاشرته علیه السّلام مع الأسرة 37/2

الأوّل-قبوله عطیّة أبیه علیهما السّلام 37/2

الثانی-إعزام والدته علیه السّلام للحجّ 38/2

الثالث-استیذانه عن أبیه علیهما السّلام فی التزویج 38/2

الرابع-معاشرته مع ابنه المهدیّ علیهما السّلام 39/2

تقبیله لولده المهدیّ علیهما السّلام 39/2

تسمیة ابنه علیهما السّلام 39/2

عقیقته لابنه المهدیّ علیهما السّلام 40/2

تلطّفه لابنه المهدیّ علیهما السّلام 42/2

عهده إلی ابنه علیهما السّلام 55/2

صلاة ابنه المهدیّ معه علیهما السّلام 56/2

الخامس-ملاطفته علیه السّلام مع بعض أسرته 56/2

السادس-غلمانه و جواریه علیه السّلام 57/2

السابع-معاشرته علیه السّلام مع وکلائه و خدمه 63/2

الثامن-تجهیز جنازة أبیه علیهما السّلام 66/2

تعزیته لأبیه علیهما السّلام إلی ثلاثة أیّام 69/2

شقّ ثیابه فی مصیبة أخیه محمّد و أبیه علیهما السّلام 70/2

حالته علیه السّلام عند موت أخیه 74/2

ص:329

حمده و استرجاعه علیه السّلام علی أخیه 75/2

بکاؤه علیه السّلام عند وداع الأصحاب 75/2

بکاؤه علیه السّلام عند لعب الصبیان 77/2

(ه)-معاشرته و ملاطفته علیه السّلام مع الناس 78/2

الأوّل-تلطّفه علیه السّلام مع بعض الناس و أقاربه 78/2

معاشرته علیه السّلام مع الناس 78/2

کان له علیه السّلام مرابطون 82/2

قبوله علیه السّلام النذر و الهدایا 82/2

قبوله علیه السّلام عطایا السلطان 83/2

تسمیته علیه السّلام الأطفال 85/2

ترحّمه علیه السّلام 86/2

تکلّمه علیه السّلام مع الناس من وراء الستر 86/2

استیذانه علیه السّلام للجلوس عند دکّان بقّال 87/2

عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله لمن لم یکرم السادات 87/2

غیظه و غضبه علیه السّلام علی بعض الناس 87/2

ردّه علیه السّلام الأقاویل الفاسدة 89/2

عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی 90/2

مؤاخذته من سرق أموال أبیه علیهما السّلام 91/2

مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت 92/2

أمره علیه السّلام بإحضار جعفر و فارس 92/2

تغیّر لونه علیه السّلام عند الغضب 93/2

الثانی-إکرامه علیه السّلام و قضاؤه حوائج الناس 93/2

ص:330

إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم 93/2

إعطاؤه علیه السّلام الثیاب و الدنانیر 97/2

إعطاؤه علیه السّلام الخاتم 98/2

إعطاؤه علیه السّلام الذهب و الفضّة للمعیشة 99/2

إعطاؤه علیه السّلام المرکب للسائل 100/2

وساطته علیه السّلام عند الخلیفة لإطلاق المسجونین 100/2

هدیّته علیه السّلام لمن أطلق من الحبس 101/2

مساعدته علیه السّلام للشیعة 101/2

الثالث-حضوره علیه السّلام فی المجامع 102/2

حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم 102/2

سلامه علیه السّلام علی الناس 103/2

مجیئه علیه السّلام إلی السوق 103/2

ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة 103/2

الرابع-بعثه علیه السّلام بعض أصحابه لأمور 104/2

إرساله بعض أصحابه علیه السّلام للمحاجّة 104/2

إرساله بعض أصحابه علیه السّلام لتجهیز الأموات 106/2

الخامس-اهتمامه علیه السّلام بالکتب و الکتابة 107/2

کیفیّة کتابته علیه السّلام 107/2

تناوله علیه السّلام الکتاب من الأرض و النظر فیه 108/2

تأییده علیه السّلام الکتب 109/2

إعطاؤه علیه السّلام الکتاب لمن سأله 110/2

کیفیّة إرساله علیه السّلام الکتب 110/2

ص:331

تعلیمه علیه السّلام القرآن و الفقه لبعض أصحابه 111/2

إملاؤه علیه السّلام فی منزله 112/2

السادس-معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة 112/2

(و)-معاشرة الناس معه علیه السّلام 113/2

الأوّل-کونه علیه السّلام فی الحبس 113/2

الثانی-تقبیل الناس وجهه و یده علیه السّلام 117/2

الثالث-جلالته علیه السّلام بین الناس 119/2

الرابع-هدایا الناس إلیه علیه السّلام 119/2

الخامس-تعزیة الناس إیّاه فی أبیه علیهما السّلام 120/2

الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع الخلفاء 121/2

(أ)-أسماء خلفاء زمانه علیه السّلام 121/2

(ب)-أحواله علیه السّلام مع بعض خلفاء زمانه 123/2

(ج)-أحواله علیه السّلام مع المتوکّل 126/2

(د)-أحواله علیه السّلام مع المستعین 127/2

(ه)-أحواله علیه السّلام مع المعتزّ 129/2

(و)-أحواله علیه السّلام مع المهتدی 132/2

(ز)-أحواله علیه السّلام مع المعتمد 132/2

(ح)-أحواله علیه السّلام مع الموفّق 142/2

(ط)-أحواله علیه السّلام مع المعتضد 143/2

(ی)-أحواله علیه السّلام مع الزبیریّ 144/2

******* الباب الرابع-العقائد 147/2

ص:332

الفصل الأوّل:التوحید و ما یناسبها 147/2

(أ)-اسم اللّه الأعظم 147/2

(ب)-صفات اللّه تعالی 148/2

(ج)-علم اللّه تبارک و تعالی 151/2

(د)-فضل کلام اللّه تعالی علی غیره 151/2

(ه)-التوحید فی العبادة 151/2

(و)-الشرک باللّه تعالی 152/2

الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها 153/2

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی الملائکة 153/2

الأوّل-إنّ الملائکة معصومون من الکفر و القبائح 153/2

الثانی-صلوات الملائکة علی الکاسر الناصب 156/2

الثالث-إهداء جبرئیل اسم الإمام الحسن المجتبی علیهما السّلام 156/2

(ب)-ما ورد عنه فی الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام 156/2

الأوّل-عدد الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام 156/2

الثانی-إنّ اللّه تعالی أخذ المواثیق و العهود من الأنبیاء لمحمّد علیهم السّلام 157/2

الثالث-أثر أقدام الأنبیاء علیهم السّلام و أسامیهم 157/2

الرابع-تأثیر عظم النبیّ فی نزول المطر 159/2

الخامس-توسّل الأنبیاء بمحمّد و آله علیهم السّلام 159/2

السادس-أنّهم یغترفون من أنوار الأئمّة علیهم السّلام 160/2

السابع-اصطفاء بعض الأنبیاء علیهم السّلام بعد العهد 160/2

الثامن-سجود أولاد یعقوب تعظیما لمحمّد و علیّ علیهما السّلام،و حطّة لذنوبهم 161/2

التاسع-النهی عن قتل الأنبیاء علیهم السّلام و الأمر بالإیمان 161/2

ص:333

العاشر-إنّ سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة 162/2

الحادی عشر-نوم الأنبیاء علیهم السّلام 162/2

(ج)-ما ورد عنه علیه السّلام فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام 162/2

الأوّل-إنّ الخضر علیه السّلام حیّ حتّی النفخ فی الصور 162/2

الثانی-طول غیبة الخضر و ذی القرنین علیهما السّلام 163/2

الثالث-علّة تسمیة ذی القرنین و بناء المسجد 163/2

الرابع-أحوال یعقوب و یوسف علیهما السّلام 164/2

الخامس-شقّ یعقوب جیبه علی یوسف علیهما السّلام 166/2

السادس-إنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن 166/2

السابع-خفاء ولادة موسی علیه السّلام 166/2

الثامن-هدایة اللّه تعالی موسی و هارون إلی نبوّة محمّد و عترته علیهم السّلام 167/2

التاسع-شقّ موسی ثیابه علی هارون علیهما السّلام 167/2

العاشر-إنّ سلیمان علیه السّلام عرّف وصیّه لأمّته 168/2

الحادی عشر-أحوال سلیمان علیه السّلام و تواضعه مع هدهد 168/2

الثانی عشر-قضاء داود علیه السّلام 170/2

الثالث عشر-أحوال مریم علیها السّلام 170/2

الرابع عشر-مدّة حمل عیسی و یحیی علیهما السّلام 172/2

الخامس عشر-لعن عیسی علیه السّلام من کذّبه فصار قردة 172/2

السادس عشر-أحوال زکریّا و یحیی و عیسی علیهم السّلام 172/2

السابع عشر-قتل زکریّا و یحیی علیهما السّلام 174/2

الثامن عشر-مدفن خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام 175/2

(د)-ما ورد عنه فی خاتم الأنبیاء و خیر المرسلین علیهم السّلام 175/2

ص:334

الأوّل-مدّة عمره الشریف صلّی اللّه علیه و آله و سلم 175/2

الثانی-ما کان من المعجزات للأنبیاء،فقد کان لمحمّد علیهم السّلام 176/2

الثالث-أنّ دلیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم أقوی من دلیل کلّ أحد 186/2

الرابع-أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم منّة علی العباد 186/2

الخامس-أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم رأی بقلبه نور عظمة اللّه:187/2

السادس-أنّ من أنکر نبوّة نبیّنا کمن أنکر جمیع الأنبیاء علیهم السّلام 187/2

السابع-شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلم 187/2

الثامن-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم المراد من قوله تعالی(مشکاة)188/2

التاسع-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم المراد من رحمة اللّه تعالی 188/2

العاشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أفضل النبیّین و المرسلین علیهم السّلام 189/2

الحادی عشر-الفضائل التی جاء بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 189/2

الثانی عشر-بعض معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 190/2

الثالث عشر-کیفیّة الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم و ثمرتها 191/2

الرابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم من ولد إسماعیل 192/2

الخامس عشر-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام خیر الفاضلین 193/2

السادس عشر-فضل النبیّ و آله علیهم السّلام فی التوراة 193/2

السابع عشر-أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم المبان بالآیات و المؤیّد بالمعجزات 194/2

الثامن عشر-مبعثه و تولیته علیّا علیهما السّلام 194/2

التاسع عشر-عقیقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لابنه الحسن علیه السّلام 195/2

العشرون-کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 195/2

الحادی و العشرون-ذلّة من کذّب محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم 195/2

ص:335

الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها 197/2

(أ)-الإمامة و الولایة العامّة 197/2

الأوّل-کیفیّة خلقة الإمام 197/2

الثانی-کیفیّة حمل الأئمّة علیهم السّلام فی بطون أمّهاتهم 199/2

الثالث-کیفیّة نشوهم علیهم السّلام 200/2

الرابع-عدد الأئمّة علیهم السّلام 201/2

الخامس-أنّ الأرض لا تخلو من حجّة 201/2

السادس-أنّ روح القدس یسدّدهم و یربّیهم علیهم السّلام 203/2

السابع-أنّ اللّه غرس فی قلوب الناس حبّ العترة علیهم السّلام 204/2

الثامن-أنّ المذیع لأسرارهم علیهم السّلام حرب لهم 204/2

التاسع-أنّ الأئمّة الاثنی عشر من نسل الحسین علیهم السّلام 205/2

العاشر-أنّ حدیثهم علیهم السّلام صعب مستصعب 205/2

الحادی عشر-أنّ کلامهم علیه السّلام تنصرف علی سبعین وجها 206/2

الثانی عشر-أنّ لهم علیهم السّلام أسرارا 206/2

الثالث عشر-أنّهم علیهم السّلام منار الهدی 206/2

الرابع عشر-أنّ فضل الأئمّة علیهم السّلام أعظم ممّا یتصوّر 207/2

الخامس عشر-أنّ الأئمّة علیهم السّلام عباد مکرمون 207/2

السادس عشر-ثمرة الاعتصام بهم و الانحراف عنهم علیهم السّلام 208/2

السابع عشر-أنّ عندهم علیهم السّلام القلم و لواء الحمد 208/2

الثامن عشر-أنّهم علیهم السّلام القوّامون بمصالح خلق اللّه تعالی 209/2

التاسع عشر-أنّ الإیمان بهم علیهم السّلام فرض 209/2

العشرون-أنّ عندهم علیهم السّلام علم الأنساب و الآجال 210/2

ص:336

الحادی و العشرون-أنّهم علیهم السّلام یعرفون المؤمن و المنافق 210/2

الثانی و العشرون-أنّ أخبار الناس و أحوالهم تصل إلی الأئمّة علیهم السّلام 210/2

الثالث و العشرون-النهی عن الدخول فی أمور الأئمّة علیهم السّلام 211/2

الرابع و العشرون-أنّ لهم علیهم السّلام حقّا فی کتاب اللّه 211/2

الخامس و العشرون-أنّ معجزاتهم علیهم السّلام لإیضاح جلالتهم 212/2

السادس و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام المراد من قوله(و لا المؤمنین)212/2

السابع و العشرون-أنّهم المراد من قوله تعالی: (وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ) 212/2

الثامن و العشرون-أنّ المراد من(هذه الشّجرة)،علم محمّد و آله 213/2

التاسع و العشرون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام هم ذی القربی 214/2

الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام لیسوا کالناس 214/2

الحادی و الثلاثون-أنّهم علیهم السّلام ولدوا مختونا 215/2

الثانی و الثلاثون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام ساسة الأمّة و راعیهم 215/2

الثالث و الثلاثون-ثمرة قبول ولایة محمّد و أهل بیته علیهم السّلام 215/2

الرابع و الثلاثون-اشتراط الإیمان بمعرفة ولایتهم علیهم السّلام 218/2

الخامس و الثلاثون-فصل الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام 218/2

السادس و الثلاثون-فضلهم و التوسّل بهم علیهم السّلام 219/2

السابع و الثلاثون-التوسّل بهم علیهم السّلام 220/2

لدفع الشدائد 220/2

لغفران الذنوب و کشف الشدائد 222/2

لإحیاء الموتی و کشف الشدائد 223/2

لشفاء الأمراض و الأسقام 225/2

الثامن و الثلاثون-تفضیل محمّد و آله علیهم السّلام علی الخلق 226/2

التاسع و الثلاثون-هبوط الأحجار إذا أقسم علیها بمحمّد و آله علیهم السّلام 228/2

ص:337

الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام سادة الخلق،و القوّامون بالحقّ 228/2

الحادی و الأربعون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام الشموس المضیئة 229/2

الثانی و الأربعون-أنّ اللّه أخذ العهد و المیثاق لمحمّد و آله علیهم السّلام 230/2

الثالث و الأربعون-الصلاة علی محمّد و آله عند الغضب و 231/2

الرابع و الأربعون-أنّ من حقوقهم الصلاة علیهم بعد الصلاة 231/2

الخامس و الأربعون-أنّ موالاتهم علیهم السّلام و البراءة من أعدائهم تزکّی

الأعمال 232/2

السادس و الأربعون-أنّ الأئمّة علیهم السّلام فی العلم سواء 232/2

السابع و الأربعون-أنّ کلامهم علیهم السّلام فی النوم مثل الیقظة 233/2

الثامن و الأربعون-أنّ اللّه قادر علی نصرة محمّد و آله علیهم السّلام 233/2

التاسع و الأربعون-أنّ النوم لا یغیّر من الأئمّة علیهم السّلام شیئا 233/2

الخمسون-طاعة الجنّ لهم علیهم السّلام 234/2

الحادی و الخمسون-کیفیّة لبسهم علیهم السّلام الخاتم 234/2

الثانی و الخمسون-طبع خاتمهم علیهم السّلام فی الحصاة 235/2

الثالث و الخمسون-رعایة حقّهم علیهم السّلام بعد العطاس 235/2

الرابع و الخمسون-أثر أقدام الأئمّة و أسامیهم علیهم السّلام 236/2

الخامس و الخمسون-أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام حجج اللّه و براهینه 236/2

السادس و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام سادات أهل الجنّة 237/2

السابع و الخمسون-ثمرة الإیمان بنبوّة محمّد و أوصیائه علیهم السّلام 237/2

الثامن و الخمسون-أنّهم علیهم السّلام أولیاء اللّه و أصفیاءه 239/2

التاسع و الخمسون-أنّ اللّه نصبهم علیهم السّلام لإقامة دینه 240/2

الستّون-أنّهم علیه السّلام حجج اللّه و أمناؤه فی بلاده 240/2

ص:338

الحادی و الستّون-أنّهم علیهم السّلام لم ینظروا نظر ریبة 241/2

الثانی و الستّون-عداوة بنی أمیّة و بنی العبّاس مع الأئمّة علیهم السّلام 242/2

الثالث و الستّون-أنّ المصیبة العظمی هی الشکّ فی الإمام علیه السّلام 242/2

الرابع و الستّون-جزاء من جحد النبوّة أو ولایة علیّ علیه السّلام 243/2

الخامس و الستّون-نجاسة بعض الجلود لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام 246/2

(ب)-الخمسة النجباء صلوات اللّه علیهم أجمعین 247/2

الأوّل-أنّهم علیهم السّلام المقصودون من آیة المباهلة،و أنّهم أصدق الصادقین 247/2

الثانی-أنّهم علیهم السّلام أصحاب العباءة 248/2

الثالث-التوسّل بالخمسة الطیّبة علیهم السّلام 249/2

الرابع-أنّهم علیهم السّلام یحضرون عند المحتضر 250/2

الخامس-الاهتمام بذکر محمّد و علیّ علیهما السّلام 251/2

السادس-فضل محمّد و علیّ علیهما السّلام علی سائر الأئمّة علیهم السّلام 252/2

السابع-أهمّیة طاعة محمّد و علیّ علیهما السّلام علی غیرهما 252/2

الثامن-أنّ الأحجار تسلّم علی محمّد و علیّ علیهما السّلام 252/2

التاسع-دعاء محمّد و علیّ علیهما السّلام لإحیاء الأموات 253/2

العاشر-وصف محمّد و علیّ علیهما السّلام فی کتاب اللّه تعالی 254/2

الحادی عشر-جزاء من أنکر نبوّة محمّد و ولایة علیّ علیهما السّلام 255/2

الثانی عشر-أنّ الحسنین علیهما السّلام کانا أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین 255/2

الثالث عشر-کیفیّة الصلاة و السلام علی الحسنین علیهما السّلام 256/2

(ج)-الإمامة و الولایة الخاصّة 258/2

الأوّل-الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام 258/2

ستّة فضائل لعلیّ علیه السّلام لم تکن للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 258/2

ص:339

تمام الإسلام باعتقاد الولایة لعلیّ علیه السّلام 258/2

إنّ علیّا أفضل و أشرف الوصیّین علیهم السّلام 259/2

إنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: (لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا) 260/2

مواساة الملائکة علیّا علیه السّلام فی الحروب 260/2

استواء الإسلام بسیف علیّ علیه السّلام 261/2

إنّ علیّا أخذ علومه عن رسول اللّه علیهما السّلام 261/2

إنّه علیه السّلام من أکبر آیات اللّه تعالی 261/2

إنّه علیه السّلام علم یعرف به حزب اللّه عند الفرقة 262/2

إنّه علیه السّلام ساقی الکوثر 262/2

بعض معجزات الإمام علیّ علیه السّلام و إنّه نفس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم 262/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام علیّ علیه السّلام 263/2

الثانی-سیّدتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام 264/2

علّة تسمیة فاطمة علیها السّلام بالزهراء و أنّها حجّة اللّه 264/2

إنّها علیها السّلام حجّة اللّه علی الأئمّة علیهم السّلام 265/2

إنّها حملت بالحسین بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیهم السّلام 265/2

إنّها علیها السّلام أفضل الصادقین 265/2

کیفیّة الصلاة علی فاطمة الزهراء علیها السّلام 266/2

الثالث-الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام 266/2

تاریخ ولادته و العقیقة و التصدّق له علیه السّلام 266/2

الرابع-الإمام الحسین الشهید علیه السّلام 268/2

تاریخ ولادة الحسین علیه السّلام 268/2

استعاذة فطرس بمهده علیه السّلام 269/2

ص:340

التوسّل به علیه السّلام للخلاص من الحبس 269/2

کیفیّة زیارته علیه السّلام و زیارة أولاده و أصحابه 270/2

الخامس-الإمام علیّ بن الحسین السجّاد علیهما السّلام 271/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 271/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام السجّاد علیه السّلام 272/2

السادس-الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام 272/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 272/2

بعض آثار زیارته علیه السّلام 273/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الباقر علیه السّلام 273/2

السابع-الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام 274/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 274/2

تعلیمه علیه السّلام القرآن لبعض أصحابه 274/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الصادق علیه السّلام 275/2

الثامن-الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السّلام 276/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 276/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الکاظم علیه السّلام 276/2

التاسع-الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 277/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 277/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الرضا علیه السّلام 277/2

العاشر-الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام 278/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 278/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الجواد علیه السّلام 278/2

ص:341

إنّه علیه السّلام الکوکب الدرّیّ و من ذرّیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام 279/2

الحادی عشر-الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام 279/2

تاریخ ولادته علیه السّلام 279/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام الهادی علیه السّلام 280/2

زیارة الإمام الهادی جدّه علیّا علیهما السّلام حین أشخصه المعتصم 280/2

الثانی عشر-الإمام الحجّة بن الحسن المهدیّ علیهما السّلام 281/2

تاریخ ولادته و النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام 281/2

خفاؤه عن الناس بعد ولادته علیه السّلام 281/2

حرمة تسمیة ابنه المهدیّ علیهما السّلام 282/2

النصّ علی إمامته،عن أبیه علیهما السّلام 283/2

النصّ علی إمامته،و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا 295/2

النصّ علی إمامته،و أنّ له علیه السّلام غیبة طویلة 299/2

عنده علیه السّلام الاسم الأعظم و المواریث و السلاح 303/2

إنّه علیه السّلام یحقّ الحقّ و یزهق الباطل 304/2

إنّ الملائکة أنصار المهدیّ علیه السّلام إذا خرج 305/2

إنّ قتل الجبابرة بید المهدیّ علیه السّلام 305/2

کیفیّة قضاء الإمام المهدیّ علیه السّلام 306/2

مثله علیه السّلام مثل الخضر و ذی القرنین علیهما السّلام 306/2

إنّه علیه السّلام إذا قام یهدم المنار و المقاصیر 308/2

إنّ محمّد بن عثمان وکیله علیه السّلام 308/2

کیفیّة الصلاة علی الإمام المهدیّ علیه السّلام 309/2

الفصل الرابع:المعاد و الحساب 311/2

ص:342

(أ)-فی الموت و البرزخ 311/2

الأوّل-معنی الموت 311/2

الثانی-سکرات الموت 312/2

الثالث-أحوال القبر و البرزخ 313/2

الرابع-نفخة الصور و إحیاء الأموات 314/2

(ب)-فی القیامة و الحشر 314/2

الأوّل-الموقف 314/2

الثانی-غفران الذنوب یوم القیامة 315/2

الثالث-الشفاعة 316/2

الرابع-الصراط 317/2

الخامس-الحشر مع الأئمّة علیهم السّلام 317/2

السادس-أنّ فی الجنّة باب یقال له:باب المعروف 318/2

السابع-أنّ نعیم الآخرة یدوم و لا یبید عذابها 319/2

الثامن-أنّ الآخرة هی دار جزاء الأعمال 320/2

التاسع-أنّ الإنسان قد یکون حطب جهنّم 321/2

******* الباب الخامس فی الأحکام 327/2

الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه 327/2

(أ)-اشتمال القرآن علی الفرائض و الأحکام 327/2

(ب)-حجّیة خبر الثقة 327/2

(ج)-حکم التقیّة فی بعض العبادات 328/2

(د)-حکم المجنون 329/2

ص:343

الفصل الثانی:الطهارة 331/2

(أ)-حکم التعدّی فی الطهارة 331/2

(ب)-حکم صبّ ماء الوضوء و الغسل فی الکنیف 331/2

(ج)-حکم الوضوء بعد الاستبراء 332/2

(د)-حکم عرق الجنابة 332/2

(ه)-حکم الغسل قبل البول 332/2

(و)-الأغسال المندوبة 333/2

(ز)-حکم مسّ المیت 333/2

(ح)-حکم جعل المیّتین علی سریر واحد 334/2

(ط)-حکم حدّ الماء لغسل المیّت 334/2

(ی)-حکم وضع الجریدة مع المیّت 334/2

(ک)-الصلاة علی المیّت 335/2

(ل)-حکم دفن الشهید و تغسیله 336/2

(م)-حکم شقّ الثیاب علی جنازة الأب 336/2

الفصل الثالث:الصلاة 339/2

(أ)-الصلوات المکتوبة 339/2

الأوّل-الفرائض الیومیّة 339/2

أهمّیة صلوات الخمس و عظمتها 339/2

أوقات الفرائض الیومیّة 340/2

حکم الصلاة فی أوّل وقتها 342/2

حکم الجمع بین الظهرین 343/2

الثانی-لباس المصلّی 343/2

ص:344

حکم الصلاة فی وبر ما لا یؤکل لحمه 343/2

حکم الصلاة فی الجرموق 344/2

حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر 345/2

حکم الصلاة فی القرمز 345/2

حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابة 346/2

الثالث-مکان المصلّی 346/2

أحکام دخول المسجد 346/2

الرابع-آداب الصلاة 347/2

الدعاء عند التوجّه إلی القبلة 347/2

الخامس-الدعاء لقنوت الصلاة 348/2

السادس-کیفیّة السجدة 349/2

السابع-صلاة المسافر 350/2

حکم تقدیم المسافر صلاة اللیل 350/2

حکم صلاة المکاری و الجمّال 350/2

(ب)-النوافل 351/2

الأوّل-نافلة الفجر 351/2

الثانی-نافلة اللیل 351/2

الثالث-صلوات أیّام الأسبوع 352/2

الرابع-نوافل شهر رمضان 354/2

الخامس-قضاء النوافل 355/2

السادس-صلاة الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام 356/2

السابع-صلاة المظلوم 356/2

ص:345

الفصل الرابع:الصوم 357/2

(أ)-الصوم الواجب 357/2

الأوّل-علّة فرض الصوم 357/2

الثانی-حکم صوم یوم الشکّ 357/2

الثالث-معرفة هلال شهر رمضان 358/2

الرابع-صوم شهر رمضان 359/2

الخامس-مفطرات الصوم و کفّارتها 359/2

السادس-لیالی القدر 360/2

السابع-حکم صوم المکاری و الجمّال 360/2

الثامن-حکم صوم أیّام النحس 361/2

التاسع-حکم قضاء صوم المیّت 361/2

(ب)-الصوم المندوب 362/2

حکم صوم یوم الثالث من شعبان 362/2

الفصل الخامس:الزکاة 363/2

(أ)-آثار منع الزکاة 363/2

(ب)-حکم نقل زکاة الفطرة إلی بلد آخر 363/2

(ج)-حکم دفع الزکاة إلی المخالف 364/2

الفصل السادس:الخمس 365/2

(أ)-حکم إیصال الحقوق إلی وکیل الإمام علیه السّلام 365/2

(ب)-ما یتعلّق به الخمس 366/2

الفصل السابع:الحجّ و المزار 367/2

(أ)-الحجّ 367/2

ص:346

الأوّل-حکم النیابة فی الحجّ 367/2

الثانی-حکم الوصیّة بالحجّ 368/2

الثالث-حکم إعزام الأمّ للحجّ 368/2

الرابع-حکم ازدیاد الطواف 369/2

الخامس-حکم التکبیر فی أیّام التشریق 369/2

السادس-حکم الأضحیّة 369/2

(ب)-المزار 370/2

الأوّل-زیارة الإمام الحسین و أولاده و أصحابه علیهم السّلام 370/2

الثانی-زیارة الأربعین 372/2

الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة 373/2

(أ)-حکم الجهاد علی المرأة و الرجل 373/2

(ب)-حکم معاشرة الأکراد 373/2

(ج)-حکم التقیّة 374/2

الفصل التاسع:النکاح و الأولاد 377/2

(أ)-ما یتعلّق بالنکاح 377/2

الأوّل-حکم النظر إلی الأجنبیّة للنکاح 377/2

الثانی-حکم نکاح أبی الرضیع ابنة المرضعة 378/2

الثالث-حکم العبد بغیر إذن مولاه 379/2

الرابع-حکم التمتّع بالفاجرة 379/2

الخامس-حکم وطء خادمة اشتری من قطّع الطریق 380/2

السادس-حکم تحلیل الجاریة من غیر عقد 380/2

السابع-حکم التمتّع بجاریة ناصبة 381/2

الثامن-حکم النفقة علی المرأة 381/2

ص:347

(ب)-فی الأولاد 382/2

الأوّل-حکم ختان الولد 382/2

الثانی-حکم العقیقة للولد 382/2

الفصل العاشر:الطلاق 385/2

(أ)-حکم خروج المطلّقة عن بیتها 385/2

(ب)-حکم خروج المرأة المتوفّاة عنها زوجها عن منزلها 385/2

الفصل الحادی عشر:الوقف 387/2

حکم الوقف 387/2

الفصل الثانی عشر:الضمان 389/2

(أ)-حکم ضمان ما یدفع إلی العامل لیعمل فیه 389/2

(ب)-حکم ضمان بالودیعة 389/2

الفصل الثالث عشر:الدین 391/2

(أ)-حکم استمهال أداء الدین مع زیادة،و الشهادة علیه 391/2

(ب)-حکم أداء دین المیّت مع وجود الصغار 392/2

الفصل الرابع عشر:الوصیّة 393/2

(أ)-حکم إنفاذ الوصیّة 393/2

(ب)-حکم من أوصی إلی اثنین 394/2

(ج)-حکم الوصیّة فی قضاء الدین 395/2

(د)-حکم ما أوصی للإمام علیه السّلام 395/2

(ه)-حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه 396/2

الفصل الخامس عشر:الإجارة 397/2

(أ)-حکم من آجر نفسه 397/2

(ب)-حکم أجیر أخذ ثوبا لیقصّره فضاع 397/2

ص:348

(ج)-حکم أجرة الفصد 398/2

(د)-حکم من دفع متاعا عن أجرة فتغیّر سعره 398/2

(ه)-حکم استیذان الجلوس فی ملک الغیر 399/2

الفصل السادس عشر:الودیعة 401/2

حکم الودیعة إذا ضاعت 401/2

الفصل السابع عشر:البیع و التجارة 403/2

(أ)-حکم البیع فی النقدین 403/2

(ب)-حکم ابتیاع الأرض و ما یتعلّق بها 404/2

(ج)-حکم الممرّ لمن باع أرضا و استثنی شجرة منها 404/2

(د)-حکم شراء المسکن و ما یتعلّق به 405/2

(ه)-حکم بیع ما لا یملک 406/2

(و)-حکم التصرّف فیما اشتری بثمن مغصوب 406/2

(ز)-حکم من دفع متاعا عن دین فتغیّر سعره 407/2

(ح)-حکم من أمر أحدا أن یشتری له،فاشتری ثمّ دفع إلیه بأکثر 407/2

(ط)-حکم من اشتری دابّة فأحدث فیها 408/2

(ی)-حکم الإقالة فی البیع 408/2

الفصل الثامن عشر:إحیاء الموات 411/2

حکم حفر القناة و انتقال النهر 411/2

الفصل التاسع عشر:الإرث 413/2

(أ)-حکم إرث الرجل و المرأة 413/2

(ب)-حکم إرث الزوج و الأبوین 414/2

(ج)-حکم میراث من ترک ابنة ابنته و أخا لأبیه و أمّه 414/2

(د)-حکم إرث الأولاد و أولاد الولد بالوصیّة 415/2

ص:349

(ه)-حکم إرث بنت الأخت إذا أوصی المیّت بجمیع ترکته للإمام علیه السّلام 415/2

الفصل العشرون:الأطعمة و الأشربة 417/2

(أ)-أکل السمک الطریّ 417/2

(ب)-أکل لحم الغنم 417/2

(ج)-أکل البطّیخ 418/2

(د)-شرب الإسقنقور 418/2

(ه)-شرب النبیذ 419/2

الفصل الحادی و العشرون:الزیّ و التجمّل 421/2

حکم لبس الخاتم 421/2

الفصل الثانی و العشرون:الأیمان 423/2

(أ)-حکم شهادة الوصیّ و یمین المدّعی إذا کان وصیّا 423/2

(ب)-حکم کفّارة الحنث 423/2

الفصل الثالث و العشرون:الشهادات 425/2

(أ)-حکم الشهادة علی التوکیل 425/2

(ب)-حکم الشهادة فی الأرض المبیعة 425/2

(ج)-حکم الشهادة علی الدین 426/2

(د)-حکم الشهادة علی حدود الأرض 426/2

(ه)-حکم کیفیّة حضور المرأة عند الشهود 427/2

(و)-حکم شهادة الوصیّ 427/2

الفصل الرابع و العشرون:الحدود و الدیات 429/2

(أ)-حکم إجراء حدّ القاتل 429/2

(ب)-حکم قتال قطّاع الطریق 429/2

(ج)-حکم الدیة علی المرأة و الرجل 430/2

ص:350

المجلّد الثالث

الباب السادس-القرآن و الأدعیة 7/3

الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن 7/3

(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن و قراءته 7/3

الأوّل-فضل القرآن 7/3

الثانی-قراءة القرآن 11/3

الثالث-أنّ القرآن مخلوق و محدث 11/3

(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن من التفسیر و غیره 12/3

الأوّل-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفاتحة[1]12/3

الثانی-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البقرة[2]18/3

الثالث-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة آل عمران[3]167/3

الرابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النساء[4]173/3

الخامس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المائدة[5]176/3

السادس-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنعام[6]177/3

السابع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأعراف[7]178/3

الثامن-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التوبة[9]181/3

التاسع-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یونس[10]182/3

العاشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة هود[11]183/3

الحادی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة یوسف[12]184/3

ص:351

الثانی عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الرعد[13]187/3

الثالث عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحجر[15]188/3

الرابع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النحل[16]189/3

الخامس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الإسراء[17]191/3

السادس عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الکهف[18]193/3

السابع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة مریم[19]194/3

الثامن عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة طه[20]196/3

التاسع عشر-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأنبیاء[21]197/3

العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المؤمنون[23]199/3

الحادی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النور[24]200/3

الثانی و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة النمل[27]200/3

الثالث و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القصص[28]202/3

الرابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الروم[30]203/3

الخامس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة لقمان[31]203/3

السادس و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الأحزاب[33]205/3

السابع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فاطر[35]205/3

الثامن و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة فصّلت[41]206/3

التاسع و العشرون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الشوری[42]208/3

الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الفتح[48]209/3

الحادی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة ق[50]209/3

الثانی و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الطور[52]210/3

الثالث و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الحشر[59]211/3

ص:352

الرابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الصفّ[61]211/3

الخامس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة الجمعة[62]212/3

السادس و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة التحریم[66]213/3

السابع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المعارج[70]213/3

الثامن و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة المزّمّل[73]214/3

التاسع و الثلاثون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البروج[85]215/3

الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة البلد[90]216/3

الحادی و الأربعون-ما ورد عنه علیه السّلام فی سورة القدر[97]216/3

(ج)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی صلاته 218/3

(د)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها 218/3

الأوّل-صلاة لیلة القدر 218/3

الثانی-صلوات أیّام الأسبوع 219/3

(ه)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة و الأذکار 221/3

الأوّل-الأدعیة 221/3

الثانی-الحجاب 222/3

الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار 225/3

(أ)-تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی موارد خاصّة 225/3

الأوّل-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لیوم الثالث من شعبان 225/3

الثانی-تعلیمه علیه السّلام الدعاء بین نوافل شهر رمضان 226/3

الثالث-تعلیمه علیه السّلام لأهل قمّ 227/3

الرابع-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه 233/3

الخامس-الدعاء الذی أمر علیه السّلام بقراءته 236/3

ص:353

السادس-تعلیمه الدعاء حین دخول المسجد و عند التوجّه إلی القبلة 238/3

السابع-تعلیمه علیه السّلام الدعاء عند دخول المسجد و الوقوف فی المصلّی 239/3

الثامن-تعلیمه علیه السّلام الدعاء لدفع الظالم 241/3

(ب)-دعاؤه علیه السّلام فی موارد خاصّة 242/3

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام فی الصباح 242/3

الثانی-دعاؤه علیه السّلام فی القنوت 245/3

الثالث-دعاؤه علیه السّلام فی المناجاة مع اللّه 246/3

الرابع-دعاؤه علیه السّلام للنجاة من النار 247/3

الخامس-حمده علیه السّلام لحصول الفرج للناس 248/3

(ج)-دعاؤه علیه السّلام لبعض أصحابه 249/3

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم بن عبده 249/3

الثانی-دعاؤه علیه السّلام لابن الحجّاج بن سفیان العبدیّ 249/3

الثالث-دعاؤه علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ 249/3

الرابع-دعاؤه علیه السّلام لعلیّ بن الحسین القمّیّ 250/3

الخامس-دعاؤه علیه السّلام لعیسی بن صبیح 250/3

السادس-دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ 251/3

السابع-دعاؤه علیه السّلام للمحمودیّ 251/3

الثامن-دعاؤه علیه السّلام للمعتمد 251/3

(د)-دعاؤه علیه السّلام علی بعض مخالفیه 252/3

الأوّل-دعاؤه علیه السّلام علی أحمد بن هلال 252/3

الثانی-دعاؤه علیه السّلام علی عروة بن یحیی البغدادیّ،المعروف بالدهقان 252/3

الثالث-دعاؤه علیه السّلام علی من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 253/3

ص:354

الرابع-دعاؤه علیه السّلام علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه علیهم السّلام 253/3

الخامس-دعاؤه علیه السّلام علی الواقفة 255/3

(ه)-تسبیحه فی الیوم السادس عشر و السابع عشر من کلّ شهر 256/3

(و)-صلواته علی النبیّ و أهل بیته علیهم السّلام 256/3

(ز)-إحرازه علیه السّلام 264/3

(ح)-استعاذته علیه السّلام 266/3

(ط)-حجابه علیه السّلام 266/3

******* الباب السابع-المواعظ و فضائل الشیعة و غیرهما 271/3

الفصل الأوّل:حکمه و مواعظه علیه السّلام 271/3

(أ)-مواعظه علیه السّلام فی الاجتناب عن المعاصی 271/3

الأوّل-الإسراف 271/3

الثانی-الإضرار بالمؤمن 272/3

الثالث-الباطل 272/3

الرابع-البخل 273/3

الخامس-التدخّل فی أمور الأئمّة علیهم السّلام 274/3

السادس-الحاجّ و ترک المعاصی 274/3

السابع-الحقد 275/3

الثامن-الرئاسة 275/3

التاسع-السیّئات التی تمحق الأعمال 276/3

العاشر-الشرک باللّه 276/3

الحادی عشر-الغضب 277/3

ص:355

الثانی عشر-الکذب 277/3

الثالث عشر-الحرام 278/3

الرابع عشر-من ابتلی بمن شتم أهل البیت علیهم السّلام 278/3

الخامس عشر-النفاق 279/3

السادس عشر-الیمین الکاذب 279/3

(ب)-مواعظه علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه تعالی 279/3

الأوّل-الأنس باللّه تعالی 279/3

الثانی-الحقّ 280/3

الثالث-البکاء علی النعم 281/3

الرابع-البلیّة 281/3

الخامس-تحوّل القلوب 282/3

السادس-التقوی 282/3

السابع-التوکّل 283/3

الثامن-الخوف و الرجاء 284/3

التاسع-دخول المسجد 284/3

العاشر-الشکر و الحمد 285/3

الحادی عشر-الشهادة بالحقّ 286/3

الثانی عشر-الصلاة لرفع الشدائد 286/3

الثالث عشر-الصلاة علی محمّد و آله علیهم السّلام 287/3

الرابع عشر-صوم شهر رمضان 287/3

الخامس عشر-القضاء و القدر 287/3

السادس عشر-لبس الخاتم 288/3

ص:356

السابع عشر-الوصول إلی اللّه 288/3

(ج)-مواعظه علیه السّلام فی الشؤون الاجتماعیّة 289/3

الأوّل-الإحسان 289/3

الثانی-الأخوّة 290/3

الثالث-أداء الحقوق 290/3

الرابع-الأدب 291/3

الخامس-الاستقامة بعد المعرفة 292/3

السادس-إکرام السادات 292/3

السابع-الأکل 293/3

الثامن-الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام 293/3

التاسع-الإنفاق علی ذرّیّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 294/3

العاشر-تربیة الولد 296/3

الحادی عشر-تسمیة الأطفال 296/3

الثانی عشر-تقدیم الرجل أبوی دینه علی أبوی نسبه 297/3

الثالث عشر-التقیّة و التوریة 298/3

الرابع عشر-التواضع 299/3

الخامس عشر-الجار و السکنی 300/3

السادس عشر-حقوق الإخوان 300/3

السابع عشر-السؤال 301/3

الثامن عشر-الصبر 301/3

التاسع عشر-الضحک 302/3

العشرون-کتابة ما یستمع التلمیذ 303/3

ص:357

الحادی و العشرون-کتمان أسرار الأئمّة علیهم السّلام 303/3

الثانی و العشرون-المحبّة 304/3

الثالث و العشرون-المداراة 305/3

الرابع و العشرون-المدح و الثناء 306/3

الخامس و العشرون-المراء و المزاح 306/3

السادس و العشرون-المصاحبة 306/3

السابع و العشرون-المعاشرة مع الواقفة 307/3

الثامن و العشرون-مناظرة التلمیذ مع الأستاذ 308/3

التاسع و العشرون-مواساة محبّی آل محمّد علیهم السّلام و تعلیمهم 308/3

الثلاثون-النصیحة 309/3

الحادی و الثلاثون-النوم 309/3

الثانی و الثلاثون-الوحشة من الناس 310/3

الثالث و الثلاثون-الولد 310/3

(د)-مواعظه علیه السّلام فی المؤمن 310/3

الأوّل-عزّة المؤمن 310/3

الثانی-علامات المؤمن 311/3

الثالث-فضل المؤمن 311/3

(ه)-مواعظه علیه السّلام فی التفکّر 312/3

الأوّل-التفکّر فی أمر اللّه تعالی 312/3

الثانی-التفکّر و التأمّل 312/3

(و)-مواعظه علیه السّلام الشافیة فی أمور مختلفة 312/3

الفصل الثانی:ما ورد عنه علیه السّلام من الأشعار 321/3

ص:358

الفصل الثالث:فضائل الشیعة 323/3

(أ)-إنّ الشیعة هم الذین یتّبعون آثار الأئمّة علیهم السّلام 323/3

(ب)-فضل علماء الشیعة 328/3

(ج)-حضور الخمسة الطیّبة حین احتضار الشیعة 329/3

(د)-أوصاف الشیعة 330/3

(ه)-إکرام الشیعة بالروح و الریحان 332/3

الفصل الرابع:الطبّ و معالجة الأمراض 333/3

(أ)-الاستشفاء بالآیات و الأدعیة 333/3

الأوّل-معالجة وجع الرأس 333/3

الثانی-معالجة المحموم 334/3

الثالث-تسهیل وضع الحمل 334/3

الرابع-شفاء العین بدعائه علیه السّلام 335/3

الخامس-شفاء العین بمسح یده علیه السّلام 335/3

السادس-دفع وجع العین و السقم 336/3

(ب)-التداوی بالأدویة 336/3

الأوّل-خواصّ أکل اللحم 336/3

الثانی-معالجة الدم و الصفراء 337/3

الثالث-دواؤه علیه السّلام لجلاء البصر 338/3

الرابع-أکل البطّیخ علی الریق 338/3

******* الباب الثامن-الاحتجاجات و المکاتیب 341/3

الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام 341/3

ص:359

الأوّل-احتجاجه علیه السّلام علی النصاری 341/3

الثانی-احتجاجه علیه السّلام علی بهلول 343/3

الثالث-احتجاجه علیه السّلام علی من اعترض علیه فی شقّ ثیابه 344/3

الفصل الثانی:مکاتیبه علیه السّلام 347/3

(أ)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد معیّنة 347/3

الأوّل-إلی إبراهیم بن إدریس 347/3

الثانی-إلی إبراهیم بن عبده 347/3

الثالث-إلی إبراهیم بن مهزیار 348/3

الرابع-إلی ابن الفرات(محمّد بن موسی)350/3

الخامس-إلی أبی بکر الفهفکیّ 351/3

السادس-إلی أبی الحسن علیّ بن بشر 351/3

السابع-إلی أبی طاهر بن بلبل 352/3

الثامن-إلی أبی طاهر البلالی،(محمّد بن علیّ بن بلال)352/3

التاسع-إلی أبی علیّ المطهّر 353/3

العاشر-إلی أبی عون الأبرش 354/3

الحادی عشر-إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان 355/3

الثانی عشر-إلی أبی الهیثم بن سیّابة 364/3

الثالث عشر-إلی أحمد بن إسحاق القمّیّ 365/3

الرابع عشر-إلی أحمد بن إسحاق الأبهریّ 366/3

الخامس عشر-إلی أحمد بن محمّد 367/3

السادس عشر-إلی أحمد بن محمّد بن عیسی 368/3

السابع عشر-إلی أحمد بن محمّد بن مطهّر،(أبی علیّ)369/3

ص:360

الثامن عشر-إلی أحمد بن هلال 370/3

التاسع عشر-إلی إسحاق بن إسماعیل 370/3

العشرون-إلی إسحاق بن جعفر الزبیریّ،(أبی القاسم)376/3

الحادی و العشرون-إلی الأقرع،(أحمد بن محمّد)377/3

الثانی و العشرون-إلی أمّه علیها السّلام 377/3

الثالث و العشرون-إلی أیّوب بن الناب 378/3

الرابع و العشرون-إلی البشّار بن إبراهیم بن إدریس 379/3

الخامس و العشرون-إلی جعفر بن محمّد بن حمزة العلویّ 380/3

السادس و العشرون-إلی الجعفریّ من آل جعفر 381/3

السابع و العشرون-إلی حجّاج بن سفیان العبدیّ 381/3

الثامن و العشرون-إلی الحسن بن راشد 382/3

التاسع و العشرون-إلی الحسن بن ظریف 383/3

الثلاثون-إلی حمزة بن محمّد السرویّ 385/3

الحادی و الثلاثون-إلی داود بن القاسم الجعفریّ،(أبی هاشم)385/3

الثانی و الثلاثون-إلی رجاء بن یحیی بن سامان 387/3

الثالث و الثلاثون-إلی الریّان بن الصلت 387/3

الرابع و الثلاثون-إلی سفیان بن محمّد الضبعیّ 388/3

الخامس و الثلاثون-إلی سهل بن زیاد 389/3

السادس و الثلاثون-إلی سیف بن اللیث 390/3

السابع و الثلاثون-إلی صالح بن أبی حمّاد،(أبی الخیر)391/3

الثامن و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن جعفر،(الحمیریّ)392/3

التاسع و الثلاثون-إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ 394/3

ص:361

الأربعون-إلی عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر[أبی أحمد]397/3

الحادی و الأربعون-إلی علیّ بن بلال 398/3

الثانی و الأربعون-إلی علیّ بن الحسین القمّیّ 400/3

الثالث و الأربعون-إلی علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ 402/3

الرابع و الأربعون-إلی علیّ بن زید 403/3

الخامس و الأربعون-إلی علیّ بن سلیمان 404/3

السادس و الأربعون-إلی علیّ بن مهزیار 404/3

السابع و الأربعون-إلی عمر بن أبی مسلم،(أبی علیّ)405/3

الثامن و الأربعون-إلی العمریّ 406/3

التاسع و الأربعون-إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ 407/3

الخمسون-إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر 410/3

الحادی و الخمسون-إلی محمّد بن حجر 410/3

الثانی و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن الصفّار 411/3

الثالث و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن شمّون 425/3

الرابع و الخمسون-إلی محمّد بن الحسن بن میمون 426/3

الخامس و الخمسون-إلی محمّد بن الحسین 427/3

السادس و الخمسون-إلی محمّد بن حمزة الدوریّ 428/3

السابع و الخمسون-إلی محمّد بن دریاب الرقاش 429/3

الثامن و الخمسون-إلی محمّد بن زید 430/3

التاسع و الخمسون-إلی محمّد بن صالح الخثعمیّ 430/3

الستّون-إلی محمّد بن عبد الجبّار 431/3

الحادی و الستّون-إلی محمّد بن عبدوس 432/3

ص:362

الثانی و الستّون-إلی محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ 432/3

الثالث و الستّون-إلی محمّد بن عیسی 433/3

الرابع و الستّون-إلی محمّد القلانسیّ 434/3

الخامس و الستّون-إلی محمّد بن موسی 434/3

السادس و الستّون-إلی المحمودیّ،(محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ)435/3

السابع و الستّون-إلی المعتمد(العبّاسیّ)435/3

الثامن و الستّون-إلی ناصح البادودیّ 436/3

التاسع و الستّون-إلی هارون بن مسلم 436/3

السبعون-إلی همّام 437/3

الحادی و السبعون-إلی یعقوب بن إسحاق 438/3

(ب)-مکاتیبه علیه السّلام إلی أفراد غیر معیّنة 438/3

الأوّل-إلی أهل بیت إبراهیم بن سیّابة 438/3

الثانی-إلی أهل السواد 439/3

الثالث-إلی أهل قمّ و ما یلیها 440/3

الرابع-إلی بعض أصحابه علیه السّلام 443/3

الخامس-إلی بعض أصحابه علیه السّلام من أهل الجبل 444/3

السادس-إلی بعض أهل المدائن 445/3

السابع-إلی بعض بنی أسباط 446/3

الثامن-إلی بعض الشیعة 448/3

التاسع-إلی بعض موالیه علیه السّلام 449/3

العاشر-إلی رجل 452/3

الحادی عشر-إلی رجل ناصبیّ 454/3

ص:363

الثانی عشر-إلی قوّامه علیه السّلام بالعراق 454/3

الثالث عشر-کتبه علیه السّلام إلی المدینة 456/3

(ج)-مکاتیبه علیه السّلام فی أمور مختلفة 456/3

الأوّل-فی الإجراء علی الجنید 456/3

الثانی-فی خروجه علیه السّلام من الحبس 457/3

الثالث-فی التوجّه إلی القبلة 457/3

الرابع-فی الحلال و الحرام 458/3

الخامس-فی ذمّ الزبیریّ 459/3

السادس-فی عظمة الأئمّة و جلالتهم علیهم السّلام 460/3

السابع-فی کیفیّة دخول المسجد 461/3

الثامن-فی المسمّی بکتاب عمل 462/3

ص:364

المجلّد الرابع

الباب التاسع فیما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم 7/4

الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة 7/4

الفصل الثانی:ما رواه عن الملائکة علیهم السّلام 25/4

(أ)-ما رواه عن جبرئیل علیهما السّلام 25/4

(ب)-ما رواه عن ملک الموت علیهما السّلام 27/4

(ج)-ما رواه عن الملک 28/4

الفصل الثالث:ما رواه عن الأنبیاء علیهم السّلام 31/4

(أ)-ما رواه عن أنبیاء السلف علیهم السّلام 31/4

الأوّل-ما رواه عن آدم علیهما السّلام 31/4

الثانی-ما رواه عن موسی النبیّ علیهما السّلام 33/4

الثالث-ما رواه عن یحیی النبیّ علیهما السّلام 39/4

الرابع-ما رواه عن یعقوب النبیّ علیهما السّلام 39/4

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سیّدنا محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 39/4

الفصل الرابع:ما رواه عن الأئمّة علیهم السّلام 163/4

(أ)-ما رواه عن الإمام علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیهما السّلام 163/4

(ب)-ما رواه عن فاطمة الزهراء سیّدة النساء علیهما السّلام 272/4

ص:365

(ج)-ما رواه عن الإمام الحسن بن علیّ المجتبی علیهم السّلام 276/4

(د)-ما رواه عن الإمام الحسین بن علیّ الشهید علیهم السّلام 299/4

(ه)-ما رواه عن الإمام علیّ بن الحسین زین العابدین علیهم السّلام 312/4

(و)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ باقر العلوم علیهم السّلام 377/4

(ز)-ما رواه عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام 403/4

ص:366

المجلّد الخامس

(ح)-ما رواه عن الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهم السّلام 5/5

(ط)-ما رواه عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام 56/5

(ی)-ما رواه عن الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیهم السّلام 74/5

(ک)-ما رواه عن أبیه الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام 99/5

(ل)-ما رواه عن جدّه علیهما السّلام 170/5

(م)-ما رواه عن آبائه علیهم السّلام 172/5

الفصل الخامس:ما رواه عن غیرهم علیهم السّلام 175/5

(أ)-ما رواه علیه السّلام عن سلمان الفارسیّ 175/5

(ب)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن معاذ 180/5

(ج)-ما رواه علیه السّلام عن حذیفة الیمانیّ 186/5

(د)-ما رواه علیه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ 188/5

(ه)-ما رواه علیه السّلام عن قنبر مولی علیّ علیه السّلام 190/5

(و)-ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ 191/5

(ز)-ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ 191/5

(ح)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ 192/5

(ط)-ما رواه عن علیّ الأکبر،ابن الإمام الحسین علیهم السّلام 193/5

(ی)-ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ 194/5

(ک)-ما رواه علیه السّلام عن الزهریّ 194/5

*******

ص:367

خاتمة-الأحادیث المشتبهة و الممدوحون،و المذمومون،و أصحابه علیه السّلام

و غیرهم 199/5

الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة 199/5

الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون علی لسانه علیه السّلام 207/5

(أ)-الممدوحون علی لسانه علیه السّلام 207/5

الأوّل-إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ 207/5

الثانی-إبراهیم بن عبده 208/5

الثالث-أبو طالب[عمران بن عبد المطلّب]209/5

الرابع-أبو عمرو العمریّ و ابنه[عثمان بن سعید]209/5

الخامس-أبو هاشم الجعفریّ 211/5

السادس-أحمد بن إسحاق 212/5

السابع-أحمد بن عبد اللّه بن خانبة 214/5

الثامن-إسحاق بن إسماعیل 214/5

التاسع-الإسحاقیّ 215/5

العاشر-أیّوب بن الناب 215/5

الحادی عشر-البلالیّ 216/5

الثانی عشر-جعفر بن شریف الجرجانیّ 216/5

الثالث عشر-جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ 216/5

الرابع عشر-الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ 217/5

الخامس عشر-حکیمة بنت محمّد الجواد علیه السّلام 217/5

السادس عشر-حمزة بن عبد المطّلب 218/5

السابع عشر-الدهقان 219/5

الثامن عشر-الرازیّ 219/5

ص:368

التاسع عشر-عبد اللّه بن حمدویه،و أهل نیسابور 220/5

العشرون-عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ 220/5

الحادی و العشرون-عثمان بن سعید العمریّ 221/5

الثانی و العشرون-علیّ بن بشر،أبو الحسن 222/5

الثالث و العشرون-علیّ بن الحسین القمّیّ 223/5

الرابع و العشرون-علیّ بن محمّد بن سیّار 223/5

الخامس و العشرون-فضل بن شاذان 224/5

السادس و العشرون-محمّد بن الحسن بن شمّون 226/5

السابع و العشرون-محمّد بن عثمان العمریّ 227/5

الثامن و العشرون-المحمودیّ 228/5

التاسع و العشرون-یوسف بن محمّد بن زیاد،أبو یعقوب 228/5

الثلاثون-یونس،مولی آل یقطین 229/5

الحادی و الثلاثون-جماعة من أصحابه 230/5

الثانی و الثلاثون-بعض بنی أسباط 231/5

(ب)-المذمومون علی لسانه علیه السّلام 232/5

الأوّل-أبو عون الأبرش 232/5

الثانی-أحمد بن هلال 232/5

الثالث-بنو فضّال 233/5

الرابع-جعفر بن علیّ الهادی علیه السّلام 233/5

الخامس-الدهقان 234/5

السادس-الزبیریّ 234/5

السابع-صاحب الزنج 235/5

التاسع-عروة بن یحیی البغدادیّ 235/5

ص:369

العاشر-علیّ بن حسکة 236/5

الحادی عشر-فضل بن شاذان 236/5

الثانی عشر-القاسم الیقطینیّ 237/5

الثالث عشر-مروان بن الحکم 238/5

الرابع عشر-یزید بن عبد اللّه 239/5

الخامس عشر-من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 239/5

السادس عشر-بعض النصّاب 239/5

السابع عشر-الواقفة 240/5

الثامن عشر-الفرق الضالّة 241/5

(ج)-الواقفون علیه علیه السّلام 241/5

الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم 245/5

(أ)-ثقاته علیه السّلام 245/5

(ب)-وکلاؤه علیه السّلام 248/5

(ج)-بوّابه علیه السّلام 256/5

(د)-شعراؤه علیه السّلام 258/5

الفصل الرابع:أصحابه علیه السّلام و الراوون عنه 259/5

(أ)-أصحابه علیه السّلام 259/5

الأوّل-ما ذکره الشیخ الطوسیّ و البرقیّ و غیرهما 259/5

الثانی-من روی عنه،و لم یعدّوه من أصحابه علیه السّلام 266/5

(ب)-الراوون عن الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام 278/5

ص:370

الفهارس العامّة

1-فهرس الآیات القرآنیّة 9

2-فهرس الأدعیة و الزیارات 41

3-فهرس الأحادیث الشریفة 49

4-فهرس الآثار 95

5-فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام)101

6-فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام 127

7-فهرس الملائکة و الأجنّة 133

8-فهرس أعلام الرجال 137

9-فهرس أعلام النساء 179

10-فهرس الأمکنة و البلدان 183

11-فهرس الحرف و الصنائع 205

12-فهرس الفرق و المذاهب 209

13-فهرس القبائل و الطوائف 215

14-فهرس الأمراء و الخلفاء 227

15-فهرس العناوین الفقهیّة 231

16-فهرس الأطوال و الأوزان و النقود 235

17-فهرس الأشعار 239

ص:371

18-فهرس الأوائل 241

19-فهرس الأمثال 245

20-فهرس الأمراض و الآفات 247

21-فهرس الألسنة 251

22-فهرس المناصب الإلهیّة 253

23-فهرس الحیوانات 255

24-فهرس الأطعمة و الأشربة 263

25-فهرس الألبسة و الزینة و الألوان 271

26-فهرس الکتب السماویّة 281

27-فهرس الوقائع و الأیّام 283

28-فهرس النجوم و الکواکب 291

29-فهرس المصادر و المراجع 293

30-فهرس العناوین و الموضوعات 317

ص:372

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.