نویسنده : حسین الواعظ
ناشر : حسین الواعظ
الماء، الدم، مفردتان کلما تصورها الإنسان انتقل ذهنه إلی کربلاء، تلک اللوحه الدامیه التی امتزجت فیها الوحشیه الأمویه بالمنهج الذی طرحه الإمام الحسین (علیه السلام) فی الإصلاح. هاتان المفردتان إضافه إلی مفاهیم الحریه والثوره، والثبات علی الحق تعطینا صوره واضحه عما جری فی أرض الطفوف قبل ما یزید علی 1300 سنه.فوجئ المسلمون بنبأ خلافه یزید بعد معاویه، عندما أرسل معاویه زیاد بن أبیه وهو الظالم المتعسف إلی المدینه وعند وصوله خطب الناس: (یا معشر أهل المدینه إن أمیر المؤمنین حسُن نظره لکم وإنه جعل لکم مفزعاً تفزعون إلیه، یزید ابنه) [1] .ویزید بن معاویه معلوم أمره، مشهور سیرته، فاجر مستهزئ، لا یتصل إلا ببطانه السوء من خمارین وعازفین، مع تهاونه واستهزاءه بالمؤمنین، وکان یسکر ویترک الصلاه [2] .وعندما توفی معاویه، أعلن الإمام الحسین (علیه السلام) رفضه ومعارضته لولایه العهد لابنه یزید، ووضع دستوره ومنهاجه فی الثوره، راسماً فیه سبل الصلاح والإصلاح ومحدداً الأسباب التی دعته إلی إعلان ثورته العظیمه، وموضحاً النتائج التی تتمخض عنها إداره یزید بن معاویه لشؤون الدوله الإسلامیه، مؤکداً فیه علی مرجعیه المسلمین إلی النبی (صلی الله علیه وآله) وإلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) بقوله: أنّی لم اخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی امه جدی.أریدُ أن آمر بالمعروف، وانه عن المنکر، وأسیر بسیره جدی وأبی علی بن أبی طالب فمن قبلنی بقبول الحق فالله أولی بالحق ومن ردَّ علیَّ هذا، اصبر حتی یقضی الله بینی وبین القوم الظالمین وهو خیر الحاکمین [3] .أن بنود هذا المنهج الحسینی هی بمثابه المشعل الذی لازال ضوءه ینیر
الطریق أمام المؤمنین والمطرقه التی تقض مضاجع المستکبرین والمستبدین والظالمین إلی قیام یوم الدین.وتطبیقاً لبنود منهجه (علیه السلام) هاجر الحسین من المدینه المنوره فی العشر الأواخر من شهر رجب 60ه_ واتجه شطر البیت الحرام قبله المسلمین ومنزل الوحی، وتحدّث الناس بهذا النبأ العظیم، وکثره الآراء والتکهنات، وأحاط الخوف بأعدائه، ولا یدرون ماذا یکون بعد إعلان المنهج الحسینی والهجره المبارکه من المدینه إلی مکه.وبقی الحسین (علیه السلام) فی مکه إلی أیام الحج، وعندما أحس بأن الأمویین یدبرون لاغتیاله فی مکه أعلن السفر وقرر الخروج من مکه یوم الترویه حفاظاً علی حرمه الحرم وقدسیته وتوجه إلی العراق.ولما نزل الثعلبیه بلغه نبأ الفاجعه بقتل مسلم بن عقیل وهانی بن عروه فتلقی ذلک بصبر وأعلن المضی فی أداء الرساله، وصمم علی مواصله مسیرته.وفی عشیه الیوم الثانی من المحرم 61ه_ نزل (علیه السلام) ارض کربلاء فی محل بعید عن الماء، فضرب هناک خیامه واستمر الإمام الحسین یعلن منهجه ویوضح بنوده إلی أعدائه، من خلال الاجتماعات التی عقدت قبل إعلان الحرب. فقد جاء ابن سعد ومعه نحو عشرین فارساً من أصحابه, واجتمع مع الحسین ما بین المعسکرین مخاطباً له (علیه السلام): یا ابن سعد أتقاتلنی؟ أما تتقی الله الذی إلیه معادک؟ فأنا أبن من علمت إلا تکون معی وتدع هؤلاء فأنه أقرب إلی الله تعالی.وبعد إعلان الحرب حرص الإمام الحسین سید الشهداء علی إعلان بنود منهجه علی الذین یریدون قتله وکان یعظهم فی ساحات القتال ومن قوله (علیه السلام): أیها الناس اسمعوا قولی ولا تعجلوا بی حتی أعظکم بما یجب لکم علیّ، وحتی اعتذر إلیکم من مقدمی علیکم، فأن قبلتم عذری، وصدقتم قولی، وأنصفتمونی، کنتم بذلک اسعد، ولم یکن لک_م علیّ
سبیل [4] .
[1] تاریخ الإسلام، الذهبی، ج2 ص257.
[2] تاریخ الطبری، ج2 ص4.
[3] مع الحسین فی نهضته، أسد حیدر، ص68.
[4] الثوره الحسینیه الخالده، مرتضی آل ماجد، ص31.