احقاق الحق و ازهاق الباطل المجلد 26

اشارة

سرشناسه : شوشتری، نورالله بن شریف الدین، ق 1019 - 956

عنوان و نام پدیدآور : احقاق الحق و ازهاق الباطل/ تالیف نورالله الحسینی المرعشی للتستری؛ مع تعلیقات شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی؛ به اهتمام محمود المرعشی

مشخصات نشر : قم: مکتبه آیه الله المرعشی العامه، 1404ق. = - 1362.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد 34، چاپ 1404ق. = 1362

یادداشت : این کتاب در رد ابطال فضل الله بن روزبهان است که آن کتاب ردی است بر کشف الحق و نهج الصدق علامه حلی

عنوان دیگر : ابطال الباطل

عنوان دیگر : کشف الحق و نهج الصدق

موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : اهل سنت -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : کلام شیعه امامیه

شناسه افزوده : فضل الله بن روزبهان، 860؟ - 925، ابطال الباطل،

شناسه افزوده : علامه حلی، حسن بن یوسف، 726 - 648ق. کشف الحق و نهج الصدق

شناسه افزوده : مرعشی، شهاب الدین، 1278 - ، حاشیه نویس

رده بندی کنگره : BP211/ش 9الف 3 1300ی

رده بندی دیویی : 297/417

شماره کتابشناسی ملی : م 63-3579

ص :1

فضائل الحسنین علیهما السلام

اشارة

ص :2

مستدرک فی میلاد الحسن و الحسین علیهما السلام

قد تقدم ما یدل علیه فی ج 11 ص 2 و ج 19 ص 181 و مواضع أخری من هذا الکتاب عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

مولدهما علیهما السلام

روی حدیث مولدهما علیهما السلام جماعة من الأعلام:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 9 ص 496 ط دمشق)قالا:

عن سودة بنت مسرج قالت: کنت فی من حضر فاطمة رضی اللّه عنها حین ضربها المخاض،فجاء صلی اللّه علیه و سلم فقال:کیف هی،کیف ابنتی فدیتها؟قلت:إنها لتجهد یا رسول اللّه.قال:فإذا وضعت فلا تحدثی شیئا حتی تؤذنینی-أو فی لفظ:فلا تسبقینی بشیء-،فقالت:فوضعته،فسررته و لففته فی خرقة صفراء،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما فعلت ابنتی فدیتها و ما حالها؟و کیف هی؟فقلت:یا رسول اللّه!وضعته و سررته و جعلته فی خرقة صفراء،قال:لقد عصیتنی،قلت:أعوذ باللّه من معصیة اللّه و معصیة رسوله،سررته یا رسول اللّه و لم أجد من ذلک بدّا،قال:

ائتنی به،فألقی عنه الخرقة الصفراء و لفه فی خرقة بیضاء،و تفل فی فیه،و ألباه بریقه،

ص :3

ثم قال:ادع لی علیا،فقال:ما سمیته یا علی؟قال:سمیته جعفرا یا رسول اللّه!قال:

لا،و لکن حسن،و بعده حسین،و أنت أبو الحسن و الحسین. (ابن مندة،و أبو نعیم، کر،و رجاله ثقات).

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 112 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

تقول لبابة الکبری أم الفضل زوجة عباس بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

رأیت فیما یری النائم کأن عضوا من أعضائک فی بیتی.فقال النبی علیه الصلاة و السلام:

هو خیر ان شاء اللّه،تلد فاطمة غلاما ترضعینه بلبن قثم-ابنها.

و حین حضرت ولادة الزهراء قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لزوجته أم سلمة بنت زاد الرکب و أسماء بنت عمیس:

احضرا فاطمة فإذا وقع ولدها و استهل صارخا فأذّنا فی أذنه الیمنی و أقیما-أقیما الصلاة-فی أذنه الیسری،فإنه لا یفعل ذلک مثله إلاّ عصم من الشیطان،و لا تحدثا شیئا حتی آتیکما.

فلما وضعت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أذّنت أم سلمة فی أذن الولید الیمنی و أقامت أسماء بنت عمیس الصلاة فی أذنه الیسری کما أمرهما النبی علیه الصلاة و السلام.

و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:

أرونی ابنی.

فتفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی فیه و ألبأه-صب ریقه فی فمه کما یصب اللبأ فی فم الصبی و هو أول ما یحلب عند الولادة-بریقه و قال علیه الصلاة و السلام:

ص :4

اللهم إنی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم.

ثم لفه النبی علیه الصلاة و السلام فی خرقة بیضاء.

و لما بلغ المولود الیوم السابع سأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب:

ما سمیته؟ و کان فارس الإسلام یحب الحرب فقال:

سمیته حربا.

فقال النبی علیه الصلاة و السلام:

لا لکنه حسن و بعده حسین،و أنت یا علی أبو الحسن و الحسین.

فقالت الزهراء:

یا رسول اللّه ألا أعق-العقیقة هی الذبیحة التی تذبح عن المولود-عن ابنی بدنة؟ فقال النبی علیه الصلاة و السلام:

لا و لکن احلقی رأسه و تصدّقی بوزن شعره فضة علی المساکین.

ففعلت الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عق النبی علیه الصلاة و السلام عن الحسن بن علی کبشا تولی ذلک بنفسه صلی اللّه علیه و سلم.و کان مولد الحسن فی رمضان سنة ثلاث من الهجرة.و أخذته أم الفضل فأرضعته بلبن ابنها قثم حتی تحرک، ثم جاءت به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأجلسه فی حجره فبال،فضربته لبابة الکبری بیدها علی یده،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

أوجعت ابنی أصلحک-رحمک-اللّه.

فقالت أم الفضل:

اخلع إزارک یا رسول اللّه و البس ثوبا کیما أغسله-أطهره-.

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

إنما ینضح بول الغلام و یغسل بول الجاریة.

و لما بلغ الحسن عاما أو بعض عام رزق اللّه الزهراء بمولود جدید،ففرح النبی علیه

ص :5

الصلاة و السلام و قال:

أرونی ابنی ما سمیتموه؟ فقال علی بن أبی طالب:

سمیته حربا.

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

بل هو حسین.

ص :6

مستدرک تسمیة النبی إیاهما بالحسن و الحسین

قد تقدم نقل الأحادیث عن کتب العامة فی تسمیته صلی اللّه علیه و سلم إیاهما بالحسن و الحسین ج 10 ص 492 إلی ص 506،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها هناک:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 49-نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

و حدثنی جدی،حدثنی داود بن القاسم،حدثنی عیسی،أنبا یوسف بن یعقوب، أنبا أبو عیینة،عن عمرو بن دینار،عن عکرمة قال: لما ولدت فاطمة رضی اللّه عنها (الحسن)جاءت به إلی النبی صلی اللّه علیه فسماه حسنا،فلما ولدت الحسین جاءت به إلی النبی صلی اللّه علیه فقالت:یا رسول اللّه هذا أحسن فسماه حسینا.

ص :7

مستدرک ان اللّه حجب اسم الحسن و الحسین حتی سمی بهما النبی صلی اللّه علیه و آله ابنیه الحسن و الحسین علیهما السلام

تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 491 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتاب«حلیم آل البیت الامام الحسن ابن علی رضی اللّه عنه»(ص 65 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

قال أبو أحمد العسکری:

سماه النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن،و کناه أبا محمد،و لم یکن یعرف هذا الاسم فی الجاهلیة، فعن المفضل قال:

إن اللّه حجب اسم الحسن و الحسین حتی سمی بهما النبی صلی اللّه علیه و سلم ابنیه الحسن و الحسین.قال:فقلت له:فاللذین بالیمن؟قال:ذاک حسن ساکن السین، و حسین بفتح الحاء و کسر السین،و لا یعرف قبلهما إلاّ اسم رملة فی بلاد ضبة.

ص :8

مستدرک تسمیة النبی صلی اللّه علیه و آله سبطیه الحسن و الحسین بأمر من اللّه تعالی ذکره

قد تقدم فی ج 10 ص 490 عن کتب العامة نقل ما یدل علیه،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 95 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: أمرت أن أسمی ابنیّ هذین حسنا و حسینا.

و قال فی الهامش:رواه الدیلمی رفعه بسنده عن علی.

و قال أیضا فی ص 148:

فی الأحادیث التی ذکرها صاحب«جواهر العقدین»فقد جاء فی الخبر:

ان جبرئیل علیه السّلام أمر النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یسمیهما باسمی ابنی هارون علیه السّلام شبرا و شبیرا،لأن علیا منه بمنزلة هارون من موسی،فقال صلی اللّه علیه و سلم:ان لسانی عربی.فقال:سمیتهما حسنا و حسینا.

و فی حدیث: ان لسانی عربی.قال:فأسمیهما بمعناهما أی حسنا و حسینا.

ص :9

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 217 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن محمد بن علی عن علی قال: لما ولد الحسن سماه حمزة،فلما ولد الحسین سماه بعمه جعفر،قال:فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:إنی أمرت أن أغیر اسم هذین.فقلت:اللّه و رسوله أعلم،فسماهما حسنا و حسینا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 193 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن علی قال: لما ولد الحسن سماه حمزة،فلما ولد الحسین سماه بعمه جعفر.

قال:فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:إنی أمرت أن أغیر اسم هذین.

فقلت:اللّه و رسوله أعلم.فسماهما حسنا و حسینا. [أخرجه الإمام أحمد]

ص :10

مستدرک تغییر النبی اسم الحسن عن حمزة و اسم الحسین عن جعفر

قد روینا ما یدل علیه فی ج 10 ص 498،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 171 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن محمد بن الحنفیة رضی اللّه عنه عن علی رضی اللّه عنه: أنه سمی ابنه الأکبر حمزة و سمی حسینا بعمه جعفرا،فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا،فلما أتی قال:إنی قد غیرت اسم ابنی هذین.قلت:اللّه و رسوله أعلم،فسماهما حسنا و حسینا.

(حم،ع،و ابن جریر،و الدولابی فی الذریة الطاهرة،ض).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 481 ط دمشق)قالا:

عن محمد بن الحنفیة عن علی رضی اللّه عنه: أنه سمی ابنه الأکبر حمزة،و سمی حسینا بعمه جعفرا،فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا رضی اللّه عنه،فلما أتی قال:انی قد غیرت اسم ابنی هذین،قلت:اللّه و رسوله أعلم،فسماهما حسنا و حسینا.

ص :11

(حم،ع،و ابن جریر و الدولابی فی الذریة الطاهرة ق،ض).

و نقلا أیضا فی ج 6 ص 437 مثل ما تقدم سندا و متنا إلاّ أن فیه(ه ق)مکان«ق».

ص :12

مستدرک تغیر النبی اسم الحسن و الحسین علیهما السلام عن«حرب»

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 492 و ج 19 ص 184،و نستدرک هاهنا عن کتب القوم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتاب«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 4 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما ولد الحسن سمیته حربا،فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی ابنی ما سمیتوه؟قلت:سمیته حربا.فقال:بل هو حسن.فلما ولد الحسین سمیته حربا،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی ابنی ما سمیتموه؟فقلت:سمیته حربا.قال:بل هو حسین.فلما ولد محسن سمیته حربا، فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:أرنی ابنی ما سمیتموه؟فقلت:سمیته حربا.

قال:بل هو محسن.ثم قال:إنی سمیتهم بأسماء ولد هارون شبیر و شبر و مشبر (ط، حم،ش،و ابن جریر،حب،ک،طب،و الدولابی فی الذریة الطاهرة،ق،ض).

ص :13

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 55 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا عبد اللّه بن موسی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی علیه السّلام.فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»باختلاف یسیر فی اللفظ.و لیس فیه الإشارات للمصادر التی فی المسند.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 217 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن هانی بن هانی عن علی علیه السلام-فذکر الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 7 ط دار الفکر)قال:

و عن علی علیه السلام قال: لما ولد الحسن- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «المسند».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 480 ط دمشق)قالا:

عن علی علیه السلام قال: لما ولد الحسن- فذکرا مثل ما تقدم عن مسند علی بن أبی طالب،و فی آخره:عن(طب).

و قالا مثله فی ص 482،و فی آخره(ط،حم،ش)و ابن جریر(حب)و طب

ص :14

و الدولابی فی الذریة الطاهرة(ق،ض).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 441:

عن علی رضی اللّه عنه قال-فذکرا مثل ما تقدم و فی آخره(طب).

ص :15

مستدرک تسمیة النبی الحسن و الحسین علیهما السلام باسم ابنی هارون «سبر»و«سبیر»بالسین المهملة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 491،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة-للصفوری»(ص 193 ط دار ابن کثیر دمشق و بیروت)قال:

قال النسفی: لما ولدت فاطمة الحسن قالت لعلی:سمه.قال:لا یسمیه إلاّ جده صلی اللّه علیه و سلم.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما کنت لأسبق باسمه من ربی عز و جل.فجاءه جبریل علیه السلام و قال:یا محمد[إن اللّه تعالی]

یهنئک بهذا المولود،و یقول سمه باسم ابن هارون(سبر)و معناه حسن،و لما ولدت الحسین قال له جبریل:یا محمد إن اللّه یهنئک بهذا المولود،و یقول سمه باسم ابن هارون،و کان اسمه(سبیر)و معناه حسین.

ص :16

مستدرک تسمیة النبی سبطیه باسم ابنی هارون علیه السلام «شبر»و«شبیر»بالمعجمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 492 و ج 19 ص 183 عن کتب أعلام القوم، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة محمد بن یوسف بن عیسی بن اطیفش الحفصی العدوی القرشی الجزائری الأباضی المولود 1236 و المتوفی 1332 فی«جامع الشمل فی حدیث خاتم الرسل»(ج 1 ص 118 ط دار الکتب العلمیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سمی هارون ابنیه شبرا و شبیرا،و إنی سمیت ابنی الحسن و الحسین،کما سمی هارون ابنیه.

رواه البغوی،و عبد الغنی فی الإیضاح،و ابن عساکر،عن سلمان،

و معنی شبر و الحسن واحد،و معنی شبیر و الحسین واحد.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 443 ط دمشق)قالا:

عن سلمان رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سمی هارون ابنیه شبرا و شبیرا،و إنی سمیت ابنی الحسن و الحسین باسمی ابنی هارون:شبرا

ص :17

و شبیرا. (أبو نعیم) و نقلا أیضا فی ج 7 ص 679 مثل ما تقدم.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 150 و النسخة مصورة من مکتبة العلامة الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما سمیتهم بأسماء ولد هارون شبر و شبیر و مشبر.

قال فی الهامش:رواه الامام أحمد و أبو حاتم هما یرفعه بسنده عن علی مرفوعا.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 52 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذان،أنبا محمد بن محمد بن أحمد الاسکافی،نبا اسماعیل بن محمد بن أبی کثیر الفسوی،نبا یحیی بن موسی،نبا عمر بن هارون،عن سفیان،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: سمیت ابنیّ هذین باسم ولدی هارون شبرا و شبیرا.

ص :18

مستدرک ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر فاطمة ام الحسنین أن تتصدق بوزن شعر رأس الحسن و الحسین علیهما السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 507،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 13 ص 363 ط بیروت):

حدیث: وزنت فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شعر الحسن و الحسین و زینب و أم کلثوم،و تصدقت بوزن ذلک فضة. د فی المراسیل(63:2)عن عبد اللّه بن مسلمة،عن مالک،عن جعفر بن محمد،عن أبیه بهذا.

و منهم الفاضلان المعاصران عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 702)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر فاطمة و قال:زنی شعر الحسین و تصدقی بوزنه فضة،و أعطی القابلة رجل العقیقة (کر،ق،ک).

و قالا أیضا:

ص :19

عن محمد بن علی عن أبیه: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم حلق شعر الحسن و الحسین یوم السابع. [ابن وهب فی مسنده]

.

و نقلا أیضا فی ج 6 ص 447 مثل ما تقدم آنفا متنا و سندا.

ص :20

مستدرک عق النبی عن ابنیه الحسن و الحسین علیهما السلام

اشارة

قد تقدم ما یدل علیه فی ج 10 ص 511 و ج 19 ص 182،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث الامام علی علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام:

منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 702 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسین رضی اللّه عنه بشاة،فقال:یا فاطمة احلقی رأسه و تصدقی بزنة شعره فضة،فوزناه فکان وزنه درهما أو بعض درهم (ت،و قال:حسن غریب،ک،ق).

ص :21

و منها حدیث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 447 ط دمشق)قالا:

عن جابر بن عبد اللّه: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین. (ش).

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 205 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

عق عن الحسن و الحسین و ختنهما لسبعة أیام. [جابر 83/4]

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی سنة 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2573 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد العزیز بن الحسین بن هلالة الأندلسی،قال أخبرنا أسعد بن أبی سعید بن روح،قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانیة،قال أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال أخبرنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی،قال حدثنا محمد بن أحمد بن الولید البغدادی،قال حدثنا محمد بن أبی السری العسقلانی،قال حدثنا الولید بن مسلم،عن زهیر بن محمد،عن محمد بن المنکدر،عن جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین و ختنهما لسبعة أیام.

ص :22

و منها حدیث الامام الصادق علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن أبی بکر المشتهر بابن قیم الجوزیة المتوفی عام 751 فی کتابه«تحفة الورود بأحکام المولود»(ص 44 ط مطبعة الامام بمصر)قال:

قال أبو عمر:و روی جعفر بن محمد عن أبیه: أن فاطمة ذبحت عن حسن و حسین کبشا کبشا.

و منها حدیث أم الفضل (زوجة العباس عم النبی صلی اللّه علیه و آله)

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة-للعلامة الصفوری»(ص 195 ط دار ابن کثیر-دمشق و بیروت)قال:

قالت أم الفضل امرأة العباس رضی اللّه عنهما: یا رسول اللّه رأیت مناما منکرا.قال:

ما هو؟قالت:رأیت کأن قطعة من جسدک قطعت،فوضعت فی حجری.فقال:خیرا رأیت،تلد فاطمة ولدا فیکون فی حجرک،فولدت فاطمة الحسین فعقّ عنه النبی صلی اللّه علیه و سلم و عن الحسن کبشا کبشا و حلق رءوسهما،و تصدق بزنته فضة.

ص :23

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن أبی بکر المشتهر بابن قیم الجوزیة المتوفی عام 751 فی کتابه«تحفة الورود بأحکام المولود»(ص 28 ط مطبعة الامام بمصر)قال:

و قد استفاضت الأحادیث بأن النبی صلی اللّه علیه و آله عق عن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما، فروی أیوب عن عکرمة عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عق عن الحسن و الحسین کبشا کبشا. [ذکره أبو داود]

.

و قال أیضا فی ص 44:

أبو داود فی سننه،حدثنا أبو معمر،حدثنا عبد الوارث،حدثنا أیوب،عن عکرمة، عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عقّ عن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما کبشا کبشا.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 5 ص 117 ط بیروت)قال:

حدیث: عق النبی صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن و الحسین کبشا کبشا. د فی الذبائح(بل فی الضحایا 21:8)عن أبی معمر،عن عبد الوارث،عنه به.[و]

رواه قتادة،عن عکرمة،عن ابن عباس فقال:بکبشین کبشین،و سیأتی(ح 6201).

و قال أیضا فی ص 164:

ص :24

حدیث: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن و الحسین بکبشین کبشین.

س فی العقیقة س(4:3)عن أحمد بن حفص بن عبد اللّه،عن أبیه،عن إبراهیم بن طهمان،عن الحجاج بن الحجاج،عنه به.رواه أیوب[د]

،عن عکرمة،عن ابن عباس فقال:کبشا کبشا.

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 355 ط بیروت)قال:

أخبرنا عمر بن محمد الهمدانی،حدثنا أبو الربیع،حدثنا ابن وهب،أخبرنی محمد بن عمرو،قال أبو حاتم و هو الیافعی شیخ ثقة مصری،عن ابن جریج،عن یحیی بن سعید،عن عمرة،عن عائشة قالت: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حسن و حسین یوم السابع و سماهما و أمر أن یماط عن رأسه الأذی.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الحنبلی المشتهر بابن قیم الجوزیة فی«تحفة الورود بأحکام المولود»(ص 28 ط مطبعة الامام بمصر)قال:

و ذکر یحیی بن سعید عن عمرة عن عائشة قالت: عق رسول اللّه عن الحسن و الحسین.

قال الترمذی حدیث صحیح.

و قال فی ص 40:

ص :25

و قال عبد اللّه بن وهب:أخبرنی محمد بن عمرو،عن ابن جریح،عن یحیی بن سعید،عن مرة ابنة عبد الرحمن،عن عائشة،قالت: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حسن و حسین یوم السابع و سماهما و أمر أن یماط عن رءوسهما الأذی.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»للحافظ نور الدین الهیثمی(ص 95 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور-بیروت)قال:

1056-عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حسن و حسین یوم السابع. عائشة 261

و منها حدیث أنس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن أبی بکر المشتهر بابن قیم الجوزیة فی«تحفة الورود بأحکام المولود»(ص 28 ط مطبعة الامام بمصر)قال:

و قد ذکر جریر بن حازم عن قتادة عن أنس: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین کبشین.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 355)ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی،قال:حدثنا ابن وهب،أخبرنی جریر بن حازم،عن قتادة،عن أنس بن مالک قال: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثله.

ص :26

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»(ص 95 ط بیروت)قال:

عن أنس بن مالک: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثله.

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»(ص 189 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی یقول: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین.

ص :27

مستدرک نزول النبی عن المنبر و حمل الحسنین و وضعهما بین یدیه

قد تقدم نقله منا عن القوم فی ج 10 ص 676،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم فیما مضی:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحاج الحسنی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و روی الترمذی و النسائی و أبو داود فی صحاحهم،کل منهم بسند یرفعه إلی بردة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب،فجاء الحسن و الحسین و علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران،فنزل رسول اللّه من المنبر فحملهما و وضعهما بین یدیه،ثم قال:صدق اللّه أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ ،نظرت إلی هذین الصبیین یمشیان و یعثران،فلم أصبر حتی قطعت حدیثی و رفعتهما.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 579 فی کتابه«الحدائق» (ج 3 ص 360 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد،قال:حدثنا زید بن حباب،قال حدثنا حسین بن واقد،قال حدثنی عبد اللّه بن بریدة،قال سمعت أبی یقول: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا

ص :28

فجاء الحسن و الحسین علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران-الحدیث.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 120 ط دمشق)قالا:

عن بریدة رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا،فأقبل حسن و حسین رضی اللّه عنهما علیهما قمیصان أحمران- فذکرا الحدیث مثل ما تقدم عن الحدائق،و فیه: رأیت هذین فلم اصبر،ثم أخذ فی خطبته. (ش،حم،د،ت، حسن غریب،ن،ه،ع،و ابن خزیمة،حب،ک،ه ق،ض).

و نقلا أیضا فی ج 6 ص 440 من قسم المسانید مثل ما تقدم متنا و سندا.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین أبو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 2 ص 20 ط دار المعرفة ببیروت)قال:

عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه.ذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره:

و أخرجه الترمذی و النسائی و ابن ماجة.

و قال الترمذی:هذا حدیث حسن غریب، إنما نعرفه من حدیث الحسین بن واقد.هذا آخر کلامه.و الحسین بن واقد هو أبو علی قاضی مرو،ثقة،احتج به مسلم فی صحیحه.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 612 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسین بن عبد اللّه القطان بالرافقة،حدثنا مؤمل بن أهاب،حدثنا زید بن الحباب،حدثنا حسین بن واقد،حدثنا عبد اللّه بن بریدة،حدثنی أبی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم إلی آخر الآیة الشریفة.

ص :29

و قال أیضا فی ص 613:

أخبرنا محمد بن أحمد بن أبی عون،حدثنا أبو عمار علی بن الحسین بن واقد، حدثنی أبی،حدثنی عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی بریدة یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب».

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه القیم«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 329 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی بریدة یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال:أخرجه الامام أحمد.

و منهم علامة النحو و الأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی النحاس الصفار المصری المتولد بها و المتوفی فیها سنة 338 فی«اعراب القرآن»(ج 4 ص 445 طبع بیروت)قال:

أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ... [15]

قال قتادة:أی بلاء،

روی ابن زید عن أبیه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یخطب فرأی الحسن و الحسین یعبران فنزل من علی المنبر و ضمهما إلیه و تلا أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ قال قتادة: وَ اللّٰهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ أی الجنة.

ص :30

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

قال زید بن حباب،حدثنی حسین بن واقد،عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه قال:

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا فجاء الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن بریدة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل.

و قال أیضا فی ج 7 ص 122:عن بریدة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و اعرابه و بیانه»(ج 14 ص 934 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت 1402)قال:

عن بریدة رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسنی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 355 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

روی الحدیث عن بریدة مثل ما تقدم،ثم قال:خرجه الترمذی و أبو داود و حاتم.

ص :31

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 139 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قد روی الامام أحمد،عن زید بن الحباب،عن الحسین بن واقد و أهل السنن الأربعة من حدیث الحسین بن واقد،عن بریدة،عن أبیه،قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا،إذ جاء الحسن و الحسین و علیهما قمیصان-فذکر الحدیث مثل ما تقدم. و قال فی آخره:

و هذا لفظ الترمذی

و قال:غریب لا نعرفه إلاّ من حدیث یحیی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی بریدة یقول کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا فجاء الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 55 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی بریدة یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره:أخرجه الحاکم فی المستدرک علی شرط البخاری و مسلم،و أقره الذهبی فی«التلخیص».

و قال أیضا فی ص 67:

و ثبت فی الحدیث الصحیح أنه صلی اللّه علیه و سلم بینما هو یخطب إذ رأی الحسن

ص :32

و الحسین مقبلین،فنزل إلیهما فاحتضنهما و أخذهما معه إلی المنبر،و قال:صدق اللّه:

أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ .

و قال أیضا فی ص 108:

و عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه قال:

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب فجاء الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی ص 67:

إنی رأیت هذین یمشیان و یعثران فلم أملک أن نزلت إلیهما ثم قال:

إنکم لمن روح اللّه و إنکم لتبجلون و تحببون.

ص :33

مستدرک قول النبی «من أحب الحسن و الحسین أحببته»

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 19 ص 231،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 9 ص 278 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أحب الحسن و الحسین أحببته،و من أحببته أحبه اللّه،و من أحبه اللّه أدخله جنات النعیم،و من أبغضهما أو بغی علیهما أبغضته،و من أبغضته أبغضه اللّه،و من أبغضه اللّه أدخله نار جهنم و له عذاب مقیم. (طک)عن سلمان رضی اللّه عنه.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 55 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و فیما أخرجه الطبرانی فی المعجم الکبیر و الحاکم فی المستدرک علی شرط البخاری و مسلم،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»و لیس فیه«نار».

و قال فی ص 25:

ص :34

و فیما أخرجه أبو نعیم فی الحلیة و ابن عساکر و الحاکم فی المستدرک،علی شرط البخاری و مسلم،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:

الحسن و الحسین ابنای،من أحبهما أحببته-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 121 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمان قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «جامع الأحادیث»بعینه.

ص :35

مستدرک قول النبی «بأبی و أمی هما من احبنی فلیحب هذین»

تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 688 إلی 691،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه هناک:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسنی الشافعی«فی توضیح الدلائل» (ص 353 نسخة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن عبد اللّه رضی اللّه تعالی عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یتوثبان علی ظهره،فباعدهما الناس فقال صلی اللّه علیه و سلم:دعوهما بأبی و أمی هما،من أحبنی فلیحب هذین. [خرّجه أبو حاتم]

و فی ص 355 ذکر الحدیث باختلاف یسیر فی اللفظ ثم قال:

خرجه الدمشقی فی«معجم النساء».

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 1107 ط دار الفکر-بیروت)قال:

أنا علی بن العباس المقانعی،ثنا عباد بن یعقوب،أنا علی بن هاشم،عن سلیمان بن قرم،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی فیأتیه حسن و حسین و هو راکع أو ساجد فیرکبان علی عنقه،فإذا أراد أحد من أهله

ص :36

یمیطهما عنه أشار إلیه أن دعهما،حتی إذا صلی التزمهما ثم قال:بأبی و أمی من کان یحبنی فلیحب هذین.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 52 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبا عثمان بن أحمد الدقاق،نبا الحسن بن سلام، نبا عبید اللّه بن موسی،أنبا علی بن صالح،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه إذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار أن دعوهما،فلما قضی الصلاة ضمهما إلیه ثم قال:من أحبنی فلیحبب هذین.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 9 ص 16 ط دمشق)قالا:

عن ابن مسعود رضی اللّه عنه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما علی ظهره،فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار إلیهم أن دعوهما،فلما قضی الصلاة وضعهما فی حجره،ثم قال:بأبی و أمی من أحبنی فلیحب هذین (ع،کر).

و قالا أیضا فی ج 9 ص 279 من القسم الأول:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أحبنی فلیحب هذین-یعنی الحسن و الحسین (طک).[عن ابن مسعود]

و رویا أیضا عن أمیر المؤمنین علیه السلام مثله.

ص :37

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2575 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو علی حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی،قال:أخبرنا أبو طاهر بن محمد السلفی،قال أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن الحسین بن زکریا الطریثیثی،ح.

و أخبرنا أبو اسحق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری-قدم علینا حلب-قال:

أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علی بن صالح الکاغذی،و أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن أحمد بن سلمان،قال أبو المظفر:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن الحسین ابن زکریا،و قال أبو الفتح:أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ابن خیرون قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان،قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر ابن درستویه،قال أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسوی،قال حدثنا حسن بن زریق أبو علی الطهوی،قال حدثنا أبو بکر،عن عاصم،عن زرّ،عن ابن مسعود قال:

کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یلعبان و یصعدان علی ظهره، و أخذ المسلمون یمیطونهما،فلما انصرف قال:من أحبنی فلیحب هذین.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 59 ط بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن صالح الأزدی،حدثنا أبو بکر بن عیاش، عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یثبان علی ظهره فیباعدهما الناس فقال صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

ص :38

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 20 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا الحسن بن إسحاق،قال ثنا عبید اللّه،قال أنا علی بن صالح،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 25 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عند أبی یعلی من طریق عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار إلیهم أن دعوهما،فإذا قضی الصلاة وضعهما فی حجره،فقال:من أحبنی فلیحب هذین.

و منهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبی شجاع الدیلمی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 273 مصورة فی مکتبة لاله لی باسلامبول)قال:

عن ابن مسعود رضی اللّه عنه: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی-فذکر مثل ما تقدم.

ص :39

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 141 ط مطبعة المدنی بمصر)قال:

و قال أبو داود الطیالسی:حدثنا موسی بن عطیة،عن أبیه،عن أبی هریرة قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی الحسن و الحسین: من أحبنی فلیحب هذین.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 12 ط دمشق)قال:

و عنه[أی زرّ]

قال:

کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره، فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار إلیهم أن دعوهما،فلما صلی وضعهما فی حجره ثم قال:

من أحبنی فلیحب هذین.

ص :40

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم لأحد ابنیه الحسن أو الحسین:

اشارة

ارق بأبیک عین بقّة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب القوم فی ج 10 ص 671 و ج 19 ص 225 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث حصین بن عوف الخثعمی

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 438 ط دمشق)قالا:

عن حصین بن عوف الخثعمی رضی اللّه عنه قال: وقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بیت فاطمة رضی اللّه عنها فسلّم،فخرج إلیه الحسن أو الحسین،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ارق بأبیک عین بقّة،و أخذ بإصبعیه،فرقی علی عاتقیه

ص :41

ثم خرج الآخر،الحسن أو الحسین-مرتفعة إحدی عینیه-فقال له رسول اللّه مرحبا بک ارق بأبیک أنت عین البقّة،و أخذ بإصبعیه فاستوی علی عاتقه الآخر،و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأقفیتهما حتی وضع أفواهما علی فیه،ثم قال:اللهم إنی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما (طب-عن أبی هریرة رضی اللّه عنه).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 442:

عن حصین بن عوف الخثعمی-و ذکرا مثله و قالا فی آخره(طب،عن أبی هریرة).

و منها حدیث السائب بن حباب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 179 ط دمشق)قالا:

عن السائب بن خباب رضی اللّه عنه قال: سمعت أذنای هاتان،و أبصرت عینای هاتان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفیه جمیعا حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدمی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول:حزقة حزقة،ارق عین بقّه! فیرقی الغلام حتی یضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال له:

افتح فاک،ثم قبله،ثم قال:اللهم أحبه فإنی أحبه (طب،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه).

و نقلا أیضا فی ج 6 ص 443 مثله سندا و متنا،إلاّ أن فی الأخیر:عن خباب أبی السائب(فضل الحسنین).

ص :42

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 11 ص 144 ط دار الفکر)قال:

حدث عن أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن محمد بن أبی کامل بسنده عن أبی هریرة قال: بصر عینی هاتین و سمع أذنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین و هو یقول:ترق عین بقة.قال:فوضع الغلام قدمیه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیرفعه إلی صدره.قال:و یقول له:افتح.قال:فیرفع فاه فیقبله النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال:اللهم إنی أحبه فأحبه.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 445 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة قال: بصر عینای هاتان و سمع أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن أو الحسین و هو یقول:ترق عین بقّة،فوضع الغلام قدمیه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- الحدیث مثل ما تقدم عن المختصر و قالا فی آخره(کر).

و قالا أیضا فی ص 444:

عن أبی هریرة قال: بصر عینای هاتان- الحدیث مثل ما تقدم عن المختصر،و قالا

ص :43

فی آخره(ش).

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 75 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

وقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بیت فاطمة فسلّم،فخرج إلیه الحسن أو الحسین،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ارق بأبیک عین بقة.و أخذ بإصبعیه، فرقی علی عاتقه،ثم خرج الآخر الحسن أو الحسین من بقعة أخری،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا بک ارق بأبیک أنت عین بقة،و أخذ بإصبعیه فاستوی علی عاتقه الآخر،و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأقفیتهما حتی وضع أفواهما علی فیه ثم قال:اللهم إنی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما (طب عن أبی هریرة).

حدیث آخر عن أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم الحافظ العلامة محمد بن مکرم الشهیر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 10 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن أبی هریرة قال: سمعت أذنای هاتان و أبصرت عینای هاتان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفیه جمیعا،یعنی حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو یقول:[من الرجز]

ص :44

حزقّة حزقّه

ترقّ عین بقّه

[1]

فیرقی الغلام حتی یضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال له:افتح فاک،ثم قبّله،ثم قال:اللهم أحبه فإنی أحبه.

ص :45

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 52)قال:

أخرجه الطبرانی عن أبی هریرة قال: سمعت أذنای هاتان و بصرت عینای هاتان- فذکر مثل ما تقدم.

و قال فی الهامش:رواه الطبرانی یرفعه بسنده إلی أبی هریرة.

و منهم الحافظ المحدث أبو الحسن خیثمة بن سلیمان بن حیدرة المری القرشی الطرابلسی الشامی المتوفی سنة 343 فی«فضائل الصحابة»(ص 204 ط بیروت سنة 1400)قال:

حدّث طراد بن الحسین بن أحمد بن فراس الأمیر،قال أخبرنا أبو القاسم الحسین بن عبد اللّه بن محمد بن أبی کامل،أنبأنا خال أبی خیثمة بن سلیمان،حدثنا إبراهیم بن أبی العیش،حدثنا جعفر بن عون،عن معاویة بن أبی مزدد،عن أبیه،عن أبی هریرة قال:

بصر عینیّ هاتین و سمع أذنیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخذا بید الحسن أو الحسین و هو یقول:ترقی علیّ بقدمک.قال:فوضع الغلام قدمیه علی قدمی رسول اللّه یرفعه إلی صدره.قال:و هو یقول له:افتح.قال:فیفتح فاه فیقبّله النبی صلی اللّه علیه و سلم.

ثم قال:اللهم إنی أحبه. [ابن عساکر 373/18]

ص :46

مستدرک «ان الحسن و الحسین اسمان من أسماء أهل الجنة»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم،و قد نقلنا فی ج 10 و ج 19 ص 183 من هذا الکتاب الشریف ثمة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری فی«الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 325 ط المکتبة الإسلامیة-بیروت)قال:

أسند الدولابی إلی عمران بن سلیمان قال: الحسن و الحسین من أسماء أهل الجنة لم یکونا فی الجاهلیة.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 71 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین اسمان من أسماء أهل الجنة،ما سمیت العرب بهما فی الجاهلیة.

و قال فی الهامش:رواه ابن سعد یرفعه بسنده عن عمران بن سلیمان.

ص :47

مستدرک قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

«الحسن و الحسین إمامان قاما أو قعدا»

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 19 ص 216 عن کتب القوم،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو سعد المحسن بن کرامة البیهقی فی کتابه«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 18،و النسخة مصورة فی مکتبة امبروزیانا بایطالیا)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین إمامان قاما أو قعدا.

و ذکر أیضا فی ص 67 مثله.

ص :48

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

اشارة

«من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 692 إلی ص 707 و ج 19 ص 218 و ص 219،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 239 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج أحمد و ابن ماجة و الحاکم عن أبی هریرة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:

من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی.

ص :49

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 20 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا عمرو بن منصور،قال ثنا أبو نعیم،قال أنا سفیان،عن أبی الجحاف،عن أبی حازم،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 10 ص 80 ط بیروت)قال:

13396 حدیث: «من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی»-یعنی الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما. س فی المناقب الکبری(7:8)عن عمرو بن منصور،عن أبی نعیم-ق فی السنة(المقدمة 11:12:2)عن علی بن محمد،عن وکیع-کلاهما عن سفیان،عن أبی الجحاف-قال وکیع فی حدیثه:و کان مرضیا-به.

سعد بن طارق أبو مالک الأشجعی،عن أبی حازم،عن أبی هریرة.

و منهم العلامة الحافظ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 11 ط دار الفکر دمشق)قال:

عن أبی هریرة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی و من أبغضهما أبغضنی.

و قال أیضا فی ص 12:

خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه حسن و حسین،هذا علی عاتقه و هذا

ص :50

علی عاتقه،و هو یلثم هذا مرة و یلثم هذا مرة،حتی انتهی إلینا،فقال له رجل:یا رسول اللّه،إنک لتحبهما.فقال:من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه»(ص 629 ط دمشق)قال:

أنا القاضی أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمی،قال نا أبو بشر عیسی بن إبراهیم الصیدلانی،نا أبو یوسف القلوسی،نا بکر بن یحیی،نا مندل،نا الحسن بن سالم بن أبی الجعد الأشجعی،عن أبی حازم،عن أبی هریرة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و هکذا رواه مسلم الحذّاء عن الحسن بن سالم.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد مخلوف المالکی فی کتابه«طبقات المالکیة -المسمی بشجرة النور الزکیة»(ص 367 ط القاهرة)قال:

ابن فضیل،عن سالم بن أبی حفصة،عن أبی حازم،عن أبی هریرة مرفوعا-الحدیث مثل ما تقدم عن«التلخیص».

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 53 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهیم،أنبا عثمان بن أحمد الدقاق،نبا الحسن بن سالم ابن أبی الجعد،قال سمعت أبا حازم یحدث عن أبی هریرة عن النبی علیه السلام قال:

من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی- الحدیث مثل ما تقدم عن«التلخیص».

ص :51

و منهم العلامة أبو محمد الحسن بن علی بن عیسی الخمی الشافعی فی«غمزة الخاطر و نزهة الخاطر»(ص 66 نسخة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

روی عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی،یعنی الحسن و الحسین.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 950 ط بیروت)قال:

أنا عمر بن سنان،ثنا إبراهیم بن سعید الجوهری،ثنا أبو أحمد،ثنا سفیان،عن أبی الجحاف،عن أبی حازم،عن أبی هریرة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی-یعنی الحسن و الحسین.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 227 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 138 ط مطبعة المدنی بمصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا ابن نمیر،ثنا حجاج-یعنی ابن دینار-عن جعفر بن إیاس،عن عبد الرحمن بن مسعود،عن أبی هریرة قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه حسن و حسین،هذا علی عاتقه الواحد و هذا علی عاتقه الآخر،و هو یلثم هذا مرة و هذا مرة،حتی انتهی إلینا،فقال له رجل:یا رسول اللّه و اللّه إنک

ص :52

لتحبهما.فقال:من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی. تفرد به أحمد.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی فی«تهذیب الکمال» (ج 2 ص 81 ط مطبعة الرسالة-بیروت)قال:

و أیضا روی عن أبی هریرة خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه الحسن و الحسین[علیهما السلام]

هذا علی عاتقه و هذا علی عاتقه،و هو یلثم هذا مرة و هذا مرة حتی انتهی إلینا- الحدیث مثل ما تقدم عن«الاستشهاد».

و قال فی ج 6 ص 228:

و قال الحجاج بن دینار،عن جعفر بن أیاس،عن عبد الرحمن بن مسعود،عن أبی هریرة: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه حسن و حسین،هذا علی عاتقه و هذا علی عاتقه،و هو یلثم هذا مرة و هذا مرة- الحدیث مثل ما تقدم عن «الاستشهاد».

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 25 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و من طریق عبد الرحمن بن مسعود عن أبی هریرة،قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه الحسن و الحسین،هذا علی عاتقه و هذا علی عاتقه،و هو یلثم هذا مرة و هذا مرة حتی انتهی إلینا،فقال-فذکر مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 53:

و أخرج أبو یعلی و الحافظ العراقی و الخطیب عن أبی هریرة مرفوعا أنه قال:سمعت

ص :53

النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» (ص 220 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی،یعنی حسنا و حسینا.

و قال أیضا فی ص 222:

عن أبی حازم قال:إنی لشاهد یوم مات الحسن-فذکر القصة-فقال أبو هریرة:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منها حدیث ابن مسعود

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 120 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و عن ابن مسعود قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین و یقول:هذان ابنای،فمن أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

ص :54

و منها حدیث أبی منصور

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 12)قال:

و روی عن أبی منصور قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین و یقول:هذان ابنای،من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منها حدیث زرّ عن عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 395 ط بیروت سنة 1408)قال:

أخبرنا أبو بکر بن عبد الباقی،قال أخبرنا أبو محمد الجوهری،قال حدثنا ابن معروف القاضی،قال حدثنا أبو محمد بن صاعد،قال حدثنا یوسف بن موسی القطان، قال حدثنا أبو بکر بن عیاش،عن عاصم بن بهدلة،عن زرّ،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: هذان ابنای،فمن أحبهما فقد أحبنی.یعنی الحسن و الحسین علیهما السلام.

ص :55

و منها حدیث زید بن أرقم

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 53 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنی الحسن بن أحمد الفارسی،نبا أبو مکرم بن أحمد القاضی،نبا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،نبا محمد بن عبید المحاربی،نبا عبد الرحمن بن محمد بن عبید اللّه العرزمی،عن أبیه،عن أبی جحیفة الکوفی،عن إبراهیم النخعی،عن جدته قالت:قال زید بن أرقم: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مسجده جالسا،فمرت فاطمة رضی اللّه عنها خارجة من بیتها إلی حجرة رسول اللّه و معها الحسن و الحسین ثم تبعهما علی رضی اللّه عنهم،فرفع رسول اللّه رأسه ثم نظر فقال:من أحب هؤلاء فقد أحبنی، و من أبغض هؤلاء فقد أبغضنی.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة»علیها السلام(ص 47 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

من أحب هؤلاء فقد أحبنی،و من أبغضهم فقد أبغضنی.یعنی الحسن و الحسین و فاطمة و علیا. (ابن عساکر عن زید بن أرقم).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 121 ط دار الفکر)قال:

قال زید بن أرقم: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالسا-فذکر الحدیث

ص :56

مثل ما تقدم.

و منها حدیث إسرائیل

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 353 و النسخة مصورة من مکتبة«الملّی»بفارس)قال:

عن إسرائیل رضی اللّه تعالی عنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یقول: من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

[أخرجه أبو سعد فی«شرف النبوة»]

،و عن أبی هریرة مثله[أخرجه ابن حرب الطائی و السلفی و أبو طاهر البالسی]

.

و منها حدیث أسامة بن زید و حدیث براء

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 59 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

اللهم أنی أحبهما فأحبهما-یعنی الحسن و الحسین-أبصر الحسن و الحسین. هذا حدیث حسن.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی و البخاری هما یرفعه بسندیهما عن أسامة بن زید

ص :57

و عن البراء.

ثم ذکر أحادیث أخری مثله.

و منها ما رواه جماعة مرسلا

فمنهم العلامة أبو البرکات أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان التنسی الحنفی فی «الفائق من اللفظ الرائق»(ص 27 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أحبوا الحسن و الحسین،فانه من أحبهما فقد أحبنی،و من أحبنی فقد أحب اللّه.

و فی ص 161 قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یقومن أحدکم لأحد من مجلسه إلاّ الحسن و الحسین و ذریتهما.

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 114 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و روی أحمد و الحاکم: من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

ص :58

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فی ابنیه الحسن و الحسین:

اشارة

«اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما»

قد تقدم منا فی هذا السفر الشریف نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 19 ص 225 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أسامة بن زید

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المعاصر الأستاذ محمد عبد العزیز الخولی فی«مفتاح السنة-أو تاریخ فنون الحدیث»(ص 119 ط بیروت سنة 1403)قال:

و عن أسامة بن زید أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال و حسن و حسین علی ورکیه:

هذان ابنای و ابنا ابنتی اللهم إنی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما. (رواه الترمذی و قال حدیث حسن غریب).

ص :59

و منهم الفاضل المعاصر مولی محمد علی فی«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 57 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و فیما أخرجه الترمذی فی سننه،و ابن حبان فی صحیحه،عن أسامة بن زید أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 219 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أسامة بن زید قال: طرقت النبی ذات لیلة فی بعض الحاجة،فخرج النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟قال:فکشفه فإذا حسن و حسین-علیهما السلام-علی ورکیه،فقال صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المعاصر الشریف أبو الطیب محمد صدیق خان بن حسن بن علی بن لطف اللّه الحسینی البخاری القنوجی الدهلوی الهوپالی الهندی المتوفی سنة 1307 فی«الموعظة الحسنة»(ص 201 ط بیروت سنة 1405)قال:

اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الخفاجی المصری فی«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 374 ط دار الفکر-بیروت)قال:

(و قد قال علیه الصلاة و السلام فی الحسن و الحسین)أی فی حقهما و شأنهما کما رواه البخاری (اللهم) أی یا اللّه،ناداه بیانا لتحقق حبه و علم اللّه به و توطئة لما طلب منه

(انی أحبهما فأحبهما) أی أعطهما کل خیر دنیوی و أخروی کما سیأتی فی بیان

ص :60

محبة اللّه و هذا بلفظه وقع فی روایة الترمذی فی حدیث قال:انه حسن صحیح،و الذی فی الصحیحین ذکر فیه أسامة و الحسن،و فیه روایات مختلفة و لیس هذا محل تفصیلها،و إلیه أشار المصنف رحمه اللّه تعالی بقوله(و فی روایة فی الحسن)وحده و لیس المراد التخصیص

(اللهم انی أحبه فأحب من یحبه،

و قال)صلی اللّه علیه و سلم فی روایة أخری (من أحبهما)أی الحسن و الحسین(فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحب اللّه) لعلمه بالطریق الأولی

(و من أبغضهما فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه).

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة،للصفوری»(ص 197 ط دار ابن کثیر-دمشق-و بیروت)قال:

و فی حدیث أسامة رضی اللّه عنه: رأیت النبی(ع)و الحسن و الحسین علی ورکیه و هو یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی القرآن»(ص 413 ط دار المعارف-القاهرة)قال:

و ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال معتزا بسبطیه الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما: إنما هما ابنای و ابنا ابنتی-الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 116 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :61

و منهم العلامة السید أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 69 المخطوط فی مکتبتنا العامة بقم)قال:

و روی الترمذی عنه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشهیر بابن القنفذ المتوفی سنة 810 فی«وسیلة الإسلام بالنبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 78 ط دار العربیة فی بیروت)قال:

و قال[النبی صلی اللّه علیه و آله]

فی الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة: اللهم إنی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

ص :62

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

اشارة

«اللهم انک تعلم انی أحبهما[الحسن و الحسین علیهما السلام]

فأحبهما»

تقدم منا نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 660 إلی ص 770 و ج 19 ص 219 إلی ص 229 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أسامة بن زید

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسنی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 53 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

حدثنا محمد بن عمر النرسی،نبا محمد بن عبد اللّه البزاز،نبا محمد بن عبد اللّه بن عتاب،نبا یحیی بن معین،نبا خالد بن مخلد،نبا موسی بن یعقوب،حدثنی عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن مهاجر،أخبرنی مسلم بن أبی سهل،أخبرنی حسین[حسن]

بن أسامة بن زید،حدثنی أسامة بن زید قال: طرقت النبی صلی اللّه علیه ذات لیلة لبعض

ص :63

الحاجة،فخرج إلی و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟فکشفته فإذا الحسن و الحسین علی ورکیه، فقال:هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم انک تعلم أنی أحبهما فأحبهما،اللهم انک تعلم أنی أحبهما فأحبهما.رضی اللّه عنهما.

و منهم العلامة محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 6 ص 319 ط دار الفکر-دمشق)قال:

الحسن بن أسامة بن زید بن حارثة بن شراحیل الکلبی.

و فی حدیث آخر عن أبیه أیضا قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ج 7 ص 9:

و عن أسامة بن زید قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأخذ بید الحسن و الحسین-فذکر مثل ما تقدم، و لیس فیه:انک تعلم.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 12 نسخة جستربیتی)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنا الحسن بن علی،أنا أبو عمر محمد بن العباس،أنا أحمد بن معروف،نا الحسین بن الفهم،أنا محمد بن سعد،أنا خالد بن مخلد،نا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر، أخبرنی مسلم بن أبی سهل النبال،أخبرنی حسن بن أسامة بن زید بن حارثة،أخبرنی أبی أسامة بن زید قال: طرقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات لیلة لبعض الحاجة، فخرج إلی و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟فکشف فإذا حسن و حسین علی ورکیه،فقال:هذان ابنای

ص :64

و ابنا ابنتی،اللهم انک أنی أحبهما فأحبهما،اللهم انک تعلم انی تعلم انی أحبهما فأحبهما، اللهم انک تعلم أنی أحبهما فأحبهما.

و منهم الفاضل المعاصر شریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی» (ص 79 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)القاسم بن زکریا بن دینار،قال حدثنا خالد بن مخلد-الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر سندا و متنا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 69 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و عن أسامة بن زید قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 352 نسخة المکتبة الملّی بشیراز)قال:

عن أسامة بن زید رضی اللّه تعالی عنهما قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قال فی آخره:خرجه الترمذی و قال:حدیث غریب حسن.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 60 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا خالد بن مخلد،حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر،أخبرنی موسی ابن أبی سهل النبّال،أخبرنی الحسن بن أسامة بن زید،أخبرنی أبی أسامة بن زید قال:

طرقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات لیلة لبعض الحاجة و هو مشتمل علی شیء

ص :65

لا أدری ما هو-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الجوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی للحافظ النسائی»(ص 130 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار،قال حدثنا خالد بن مخلد،قال حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر،قال أخبرنی مسلم بن أبی سهل النبّال،قال أخبرنا الحسن بن أسامة بن زید بن حارثة،قال أخبرنی أسامة بن زید بن حارثة قال: طرقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة لبعض الحاجة،فخرج و هو-الحدیث مثل ما سبق.

إلاّ أن فیه«أخبرنی مسلم بن أبی سهل النبال»و فی السابق:موسی بن أبی سهل النبال.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 447 ط دمشق)قالا:

عن أسامة بن زید قال-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم و قالا فی آخره:

(ش.و عبد بن حمید،ت.حسن غریب،حب،ص،زاد ش:ثلاث مرات).

و نقلا أیضا فی ص 610 مثل ما تقدم سندا و متنا.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 25 ط دمشق) قال:

الترمذی:عن أسامة بن زید قال: طرقت النبی صلی اللّه علیه و سلم ذات لیلة فی

ص :66

بعض الحاجة،فخرج النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو، فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟فکشفه فإذا حسن و حسین علیهما السلام علی ورکیه،فقال:هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم إنی أحبهما فأحبهما.

و منهم العلامة صاحب کتاب«المختار فی مناقب الأبرار»(ص 102 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلنده) فذکر مثل ما تقدم عن الجوهرة.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الحنفی الجرجانی المتوفی 365 فی «الکامل»(ج 3 ص 1045 ط دار الفکر-بیروت)قال:

حدثنا الفضل بن عبد اللّه بن مخلد،حدثنا کثیر بن عبید،حدثنا محمد بن خالد،ثنا زیاد بن أبی زیاد،عن أبی زیاد،عن أبی عثمان النهدی،عن أسامة بن زید: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یأخذ بید الحسن و الحسین فیقول-الحدیث.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 52 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: اللهم أحبه فانی أحبه.

ص :67

أخرجه الطبرانی عن أبی هریرة قال: سمعت أذنای هذان و بصرت عینای هاتان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفیه جمیعا-یعنی حسنا أو حسینا-و قدماه علی قدم رسول اللّه و هو یقول:حزقة حزقة ترق عین بقة،فیرقی الغلام حتی یضع قدمیه علی صدر رسول اللّه،ثم قال له:افتح،ثم قبله ثم قال:اللهم أحبه فانی أحبه.

و قال فی الهامش:رواه الطبرانی رفعه بسنده إلی عن أبی هریرة.

حدیث آخر عن یعلی بن مرة

رواه جماعة من أعلام القوم:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 274 ط مطبعة الأمة فی بغداد)قال:

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی،ثنا عفان بن مسلم،ثنا وهیب، و حدثنا عبدان بن أحمد،ثنا العباس بن الولید النرسی،ثنا یحیی بن سلیم،قالا ثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد أنه أخبره یعلی بن مرة أنه رأی حسنا و حسینا أقبلا یمشیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما جاء أحدهما جعل یده فی عنقه،ثم جاءه الآخر فجعل یده الأخری فی عنقه،فقبّل هذا ثم قبّل هذا،ثم قال:

اللهم انی أحبهما فأحبهما،أیها الناس ان الولد مبخلة مجبنة.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 108 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی رسول اللّه،فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل یده تحت رقبته ثم ضمه إلی إبطه،ثم جاء الآخر فجعل یده إلی الأخری فی رقبته ثم ضمه إلی إبطه،و قبّل هذا،ثم قال:

ص :68

اللهم إنی أحبهما فأحبهما،ثم قال:أیها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

و قد رواه عبد الرزاق،عن معمر،عن ابن أبی خیثم،عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبیه، أن رسول اللّه أخذ حسنا فقبله،ثم أقبل علیهم فقال:إن الولد مبخلة مجبنة.

و منها حدیث البراء

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 228 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن عدی بن ثابت عن البراء أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أبصر حسنا و حسینا فقال:

اللهم انی أحبهما فأحبهما. [أخرجه الترمذی]

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 219 ط القاهرة)قال:

عن عدی بن ثابت،عن البراء: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم أبصر حسنا و حسینا فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 139 خرجه من کتاب ابن کثیر ط مطبعة المدنی)قال:

و قال الترمذی:حدثنا محمود بن غیلان،ثنا أبو أسامة،عن فضیل بن مرزوق، عن عدی،عن ثابت،عن البراء: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبصر حسنا و حسینا فقال:اللهم إنی أحبهما فأحبهما، ثم قال:حسن صحیح.

ص :69

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن البراء قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن أو الحسین علی عاتقه و هو یقول:اللهم إنی أحبه فأحبه.

ص :70

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

اشارة

«الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه من کتب العامة فی ج 4 ص 82 و 152 و 185 و ج 5 ص 20،56 و 62 و ج 9 ص 229 إلی 244 و ج 10 ص 544 إلی ص 595 و ج 15 ص 603 و ج 19 ص 232 إلی 251 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی الأصفهانی الشافعی المتوفی سنة 576 فی«المشیخة البغدادیة»(ص 51 من مخطوطة مکتبة جستربیتی فی ایرلنده)قال:

أخبرنا الشریف أبو منصور أحمد بن عبد اللّه بن...الهاشمی الکوفی و یشبه بغانم ابن..بقراءتی علیه و أجاز لی،قرأت علیه من حدیث الشریف أبی عبد اللّه العلوی

ص :71

الکوفی فی داره فی رمضان سنة أربع و تسعین و أربعمائة،نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن..الشاهد بالکوفة،نا أبو الحسن علی بن عبد الرحمن بن عبد اللّه البکائی،نا أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی،نا عبد اللّه بن محمد بن أبی...

نا أبو الأحوص،عن أبی إسحاق،عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة[1]

ص :72

ص :73

ص :74

ص :75

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و زاد: و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی کتابه«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 8 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلنده)قال:

أخبرنا أبو القاسم علی بن إبراهیم و أبو الحسن علی بن أحمد،قالا نا و أبو منصور بن خیرون،نا أبو بکر الخطیب،أنا محمد بن الحسین القطان،نا عبد الباقی بن قانع،نا محمد بن الحسن بن یعقوب الحاجب،نا عبد الصمد بن حسان،نا محمد بن أبان،عن أبی خباب،عن الشعبی،عن زید بن یثیع،عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: [الحسن و الحسین]

سیدا شباب أهل الجنة.

رواه غیره عن أبی خباب فقال:عن الحارث بدلا من زید.

و قال أیضا:

ص :76

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أبی البرکات،أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد،قالا انبأنا أبو عمر بن مهدی،أنبأنا محمد بن مخلد،انبأنا علی بن عبد اللّه بن معاویة بن شریح،أنبأنا أبی،عن أبیه معاویة بن شریح،عن میسرة،عن شریح،عن علی قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ج 2 ص 461 من النسخة المذکورة:

أخبرنا أبو الحسن بن قبیس،أنبأنا و أبو منصور بن زریق،أنبأنا أبو بکر الخطیب، أنبأنا محمد بن أحمد بن زریق،أنبأنا عبد الصمد بن علی بن محمد،أنبأنا الحسین بن سعید بن الأزهر السلمی،حدثنی قاسم بن یحیی بن الحسن بن زید بن علی،أنبأنا أبو حفص الأعشی،عن أبان بن تغلب،عن أبی جعفر،عن علی بن الحسین،عن الحسین ابن علی،عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 3 ص 743 ط دمشق)قالا:

عن إبراهیم بن یزید التیمی عن أبیه قال: وجد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه درعا له عند یهودی التقطها فعرفها فقال:درعی سقطت عن جمل لی أورق.فقال الیهودی:

درعی و فی یدی.ثم قال له الیهودی:بینی و بینک قاضی المسلمین.فأتوا شریحا،فلما رأی علیا قد أقبل تحرّف عن موضعه و جلس علی فیه.ثم قال علی:لو کان خصمی من المسلمین لساویته فی المجلس،و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

لا تساووهم فی المجلس،و لا تعودوا مرضاهم،و لا تشیعوا جنائزهم،و ألجئوهم إلی أضیق الطرق،فإن سبوکم فاضربوهم،و إن ضربوکم فاقتلوهم.

ثم قال شریح:ما تطلب یا أمیر المؤمنین؟قال:درعی سقطت عن جمل لی أورق

ص :77

فالتقطها هذا الیهودی،فقال شریح:ما تقول یا یهودی؟قال:درعی و فی یدی.فقال شریح:صدقت و اللّه یا أمیر المؤمنین إنها لدرعک،و لکن لا بد من شاهدین،فدعا قنبرا مولاه و الحسن بن علی فشهدا أنها لدرعه،فقال شریح:أما شهادة مولاک فقد أجزناها، و أما شهادة ابنک لک فلا نجیزها.فقال علی:ثکلتک أمک،أما سمعت عمر رضی اللّه عنه یقول:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.قال:قال اللهم نعم.قال:أ فلا تجیز شهادة سیدی شباب أهل الجنة.ثم قال للیهودی:خذ الدرع.فقال الیهودی:أمیر المؤمنین جاء معی إلی قاضی المسلمین فقضی علی علی و رضی،صدقت و اللّه یا أمیر المؤمنین انها لدرعک سقطت عن جمل لک التقطتها،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمدا رسول اللّه.فوهبها له علی و أجازه بسبع مائة و لم یزل معه حتی قتل یوم صفین.

و منهم العلامة الشیخ أبو المعالی محمد بن الحسن بن محمد بن علی حمدون فی کتابه«التذکرة الحمدونیة»(ص 403 ط بیروت).

فذکر القصة باختلاف یسیر فی اللفظ إلی قوله «اللهم نعم». و أیضا لیس فیه «و لا تعودوا مرضاهم و لا تشیعوا جنائزهم».

و منهم العلامة الشیخ قرنی طلبة البدوی فی«العشرة المبشرون بالجنة»(ص 212 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

و أخرج الدراج فی جزأیه المشهور بسند مجهول،عن میسرة،عن شریح القاضی قال: لما توجه علی إلی صفین افتقد درعا له،فلما انقضت الحرب و رجع إلی الکوفة أصاب الدرع فی ید یهودی،فقال للیهودی:الدرع درعی لم أبع و لم أرهن.فقال الیهودی:درعی و فی یدی.فقال:نصیر إلی القاضی،فتقدم علی فجلس إلی جنب شریح و قال:لو لا أن خصمی یهودی لاستویت معه فی المجلس،و لکنی سمعت

ص :78

النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:أصغروهم من حیث أصغرهم اللّه.فقال شریح:قل یا أمیر المؤمنین.فقال:نعم هذه الدرع التی فی ید هذا الیهودی درعی لم أبع و لم أهب.فقال شریح:أیش تقول یا یهودی؟قال:درعی و فی یدی.فقال شریح:أ لک بینة یا أمیر المؤمنین؟قال:نعم قنبر و الحسن یشهدان أن الدرع درعی.فقال شریح:

شهادة الابن لا تجوز للأب.

فقال علی:رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.فقال الیهودی:أمیر المؤمنین قد منی إلی قاضیه و قاضیه قضی علیه،أشهد أن هذا هو الحق،و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أن محمدا رسول اللّه و أن الدرع درعک.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 81 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: أما ترضین أن ابنیک سیدا شباب أهل الجنة إلاّ أن ابنی الخالة یحیی و عیسی. (ابن شاهین).

و نقلا أیضا مثله فی ج 6 ص 438.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 74 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة رضی اللّه عنها: أما ترضین أن ابنیک سیدا شباب أهل الجنة إلاّ أن ابنی الخالة یحیی و عیسی. (ابن شاهین).

ص :79

و قالا أیضا فی ص 77:عن علی رضی اللّه عنه أن النبی،فذکرا مثل ما تقدم عن (البزار).

و فی ص 250 ذکرا مثل الحدیث المتقدم عن علی علیه السلام-ثم قالا:(ابن شاهین).

و قالا أیضا فی ص 56:

و اللّه ما من نبی إلاّ و ولد الأنبیاء غیری،و إن ابنیک سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة یحیی و عیسی. قاله لفاطمة(طب و أبو نعیم فی فضائل الصحابة عن علی).

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 371 فی«تاریخ دمشق»(ج 5 ص 375 و النسخة مصورة فی مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا محمد بن الاکفانی،نبا عبد العزیز الکنانی،أنا أبو محمد عبد اللّه بن الحسن بن فضیل البزاز قرأته علیه،أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن الحسن بن خالویه،نا علی بن القزوینی،نا داود بن سلیمان الغازی،نا علی بن موسی،نا أبی موسی بن جعفر، حدثنی أبی جعفر بن محمد،حدثنی أبی محمد بن علی،حدثنی أبی علی بن الحسین، حدثنی أبی الحسین بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منها حدیث حذیفة بن الیمان

و قد رواه جماعة من أعلام العامة:

ص :80

فمنهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 461)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنا أبو الحسن علی بن إبراهیم بن عیسی الباقلانی فیما قرئ علیه و أنا حاضر،نا أبو بکر محمد بن إسماعیل بن العباس إملاء سنة خمس و ثلاثمائة،نا المسیب بن واضح،نا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبی،عن أبی عمرو الأشجعی،عن سالم بن أبی الجعد،عن قیس بن أبی حازم،عن حذیفة بن الیمان قال: بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة فرأیت شخصا،فقال النبی:هل رأیت؟قلت:نعم.قال:فان ملکا هبط علی من السماء لم یهبط علی إلاّ لیلتی هذه، فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.قال:و حدثونا أنه قال:و أبوهما خیر منهما.

و قال أیضا فی الصفحة المذکورة[ج 2 ص 461]

:

أخبرنا أبو القاسم الشحامی،أنا أبو سعید الجنزرودی،أنا الحاکم أبو أحمد،أنا أبو علی الحسن بن محمد السکونی بحمص،نا مسیب یعنی ابن واضح،نا عطاء بن مسلم الخفاف،نا أبو عمرو الأشجعی،عن سالم بن أبی الجعد،عن قیس بن أبی حازم،عن حذیفة بن الیمان،قال: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ رأیت عنده شخصا،فقال لی:حذیفة هل رأیت؟قلت:نعم یا رسول اللّه.قال:هذا ملک لم یهبط منذ بعثت،أتانی اللیلة فیبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

قال عطاء:و حدثونا انه قال: و أبوهما خیر منهما.

ص :81

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی الشافعی المتوفی سنة 911 فی کتاب«فضائل فاطمة و الحسن بن علی و الحسین بن علی علیهم السلام»(ص 105 ط القاهرة)قال:

أخرج الطبرانی و ابن عساکر عن حذیفة بن الیمان قال: بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة،فرأیت شخصا فقال لی النبی:هل رأیت؟قلت:نعم.قال:هذا ملک هبط علی من السماء لم یهبط علی منذ بعثت إلاّ لیلتی هذه،فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و أخرج ابن مندة و ابن عساکر من وجه آخر عن حذیفة:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان للّه ملکا لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة استأذن ربه عز و جل فی السلام علی، فسلم علی و بشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و ان فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و أخرج الطبرانی عن حذیفة:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و یزورنی لم یهبط إلی الأرض قبلها،فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و رواه أیضا فی کتابه القیم«مسند فاطمة علیها السلام».

و قال فی ص 44:

ان هذا ملک من الملائکة-فذکر مثل ما تقدم. (ت عن حذیفة).

و قال أیضا فی ص 47:

عرض لی ملک استأذن أن یسلم علی و یبشر ببشری أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة و أن الحسن و الحسین-الحدیث کما سبق-ثم قال: (الرویانی،حب،کر عن حذیفة).

ص :82

و قال أیضا فی ص 49:

أتانی ملک فسلم علی،نزل من السماء لم ینزل قبلها فبشرنی أن الحسن و الحسین- الحدیث کما مر-و قال فی آخره (ابن عساکر عن حذیفة).

و قال أیضا فی ص 54:

أما رأیت العارض الذی عرض لی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ،ثم قال: (حم،ت،ن،حب،عن حذیفة).

و قال أیضا فی ص 54:

أما رأیت العارض الذی عرض لی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ،ثم قال:(حم،ت،ن،حب،عن حذیفة).

و قال أیضا فی ص 69:

عن حذیفة رضی اللّه عنه قال: سألتنی أمی متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟ فقلت:مذ کذا و کذا،فدعینی أصلی معه المغرب ثم لا أدعه حتی یستغفر لی و لک.

فصلیت معه المغرب،فصلی حتی صلی العشاء الآخر،ثم صلی حتی لم یبق فی المسجد أحد،فعرض له عارض فناجاه ثم انفتل،فعرف صوتی فقال:حذیفة؟ فقلت:نعم.قال:ما جاء بک؟غفر اللّه لک و لأمک یا حذیفة،هذا ملک لم یکن نزل قبل اللیلة إلی الأرض استأذن ربه أن یسلم علی فأذن له،و بشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. (ابن جریر).

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 2 ص 752 ط دار طلاس-دمشق)قال:

أنا الحسن بن أبی بکر،أنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه القطان،نا محمد بن بشر،أنا ابن مطر،نا الهیثم بن خارجة،نا أبو الأسود عبد الرحمن بن عامر الهاشمی،عن عاصم ابن أبی النجود،عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة قال: رأینا فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما السرور،فقلنا:یا رسول اللّه لقد رأینا فی وجهک الیوم تباشیر السرور.

ص :83

قال:و کیف لا أسر و قد أتانی جبریل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة، و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة الحافظ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی فی«النقایة»(ص 50 و النسخة مصورة من مکتبة السلیمانیة باستانبول)قال:

روی النسائی عن حذیفة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و یبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة محمد بن یوسف بن عیسی بن اطیفش الأباضی الحفصی العدوی القرشی الجزائری المولود سنة 1236 و المتوفی 1332 فی«جامع الشمل فی حدیث خاتم الرسل»(ج 1 ص 37 ط دار الکتب العلمیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أتانی ملک فسلم علی،نزل من السماء لم ینزل قبلها،فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و هکذا أثبته المخالفون:

و أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة. (رواه ابن عساکر عن حذیفة).

و منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبد الواحد،أنا شجاع بن علی،أنا أبو عبد اللّه بن مندة،أنا إسماعیل بن محمد الصفار،أنا محمد بن علی بن عفان،أنا الحسن بن عطیة أبو علی الکوفی،أنا إسرائیل،عن مسیرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة قال: قالت لی أمی:متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟فقلت:ما لی به عهد منذ کذا و کذا،فنالت منی فقلت لها:دعینی فانی آتیه و أصلی معه المغرب و اسأله

ص :84

أن یستغفر لی.قال:فأتیته و هو یصلی المغرب،فقال:ما رأیت العارض الذی عرض بی؟قلت:بلی.قال:فذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة فاستأذن ربه عز و جل فی السلام علی و بشرنی بأن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی 739 فی «الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 55 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا زید بن الحباب،عن إسرائیل،عن میسرة النهدی،عن المنهال بن عمرو،عن زر بن حبیش،عن حذیفة قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه المغرب،ثم قام یصلی حتی صلی العشاء،ثم خرج فاتبعته فقال:عرض لی ملک استأذن ربه أن یسلم علی و بشرنی أن الحسن و الحسین-الحدیث.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 353 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن حذیفة رضی اللّه عنه قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه المغرب،فصلی حتی صلی العشاء،ثم انفتل فتبعته فسمع صوتی فقال:من هذا حذیفة؟قلت:نعم.قال صلی اللّه علیه و سلم:ان هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

خرجه أحمد و الترمذی،و قال حسن غریب،و خرج أبو حاتم معنی.

و عنه رضی اللّه عنه قال: رأینا وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یتباشر بالسرور و قال:ما لی لا أبش و قد أتانی جبرئیل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما.

ص :85

خرجه أبو علی بن شاذان،و عن ابن عمر نحوه إلاّ أنه قال «و أبوهما خیر منهما».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 2 ص 480 من القسم الأول ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا ملک لم ینزل-الحدیث مثل ما تقدم.

و قالا فی آخره(ت)عن حذیفة رضی اللّه عنه(ز).

و قالا أیضا فی ج 4 ص 515 من القسم الأول:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: عرض إلیّ ملک-فذکرا مثل ما تقدم.

و قالا فی آخره(الرویانی.حب.ک)عن حذیفة رضی اللّه عنه.

و قالا أیضا فی فی ج 4 ص 442 من القسم الثانی ط دمشق:

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال: بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرأیت عنده شخصا-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم و قالا فی آخره(طب).

و قالا أیضا فی ج 7 ص 405 من القسم الثانی:

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال: بت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکرا الحدیث مثل ما تقدم، ثم قالا(طب).

و قالا أیضا:

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال: أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرأیت عنده شخصا،الحدیث مثل ما تقدم و قالا فی آخره(ش).

و قالا أیضا فی ج 7 ص 129 ط دمشق:

ص :86

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: و کیف لا أسر و قد أتانی جبریل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما (طب عن حذیفة رضی اللّه عنه).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 441 من القسم الثانی:

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال: رأینا فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السرور یوما من الأیام،فقلنا:یا رسول اللّه لقد رأینا فی وجهک تباشیر السرور؟ قال:و کیف لا أسرّ و قد أتانی جبرئیل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما. (طب،کر).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 13 و 119 ط دار الفکر).

فذکر الحدیث عن حذیفة باختلاف قلیل فی اللفظ،و فی آخره: ان فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 92 نسخة مکتبة السید الأشکوری) فذکر مثل الأحادیث المرویة فی«مسند فاطمة علیها السلام».

و قال فی الهامش:رواه فی«المسند»للإمام أحمد بن حنبل یرفعه بسنده عن حذیفة ابن الیمان مرفوعا.

و قال أیضا فی الهامش:رواه الامام أحمد بن حنبل فی مسنده و الترمذی و النسائی.

و ابن حباب جمیعا یرفعه بسنده عن حذیفة بن الیمان مرفوعا(الصواعق).

و ذکر أیضا مثل ذلک فی ص 145.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه عن زرّ بن حبیش و عن حذیفة.

ص :87

و قال أیضا فی الهامش رواه الامام أحمد و أبو حاتم و الترمذی هم جمیعا یرفعه بسنده عن حذیفة.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 7 ص 5 و النسخة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و عن حذیفة قال: قالت لی أمی:متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟فقلت:ما لی به عهد-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 402 ط مطبعة الأمة فی بغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا عاصم بن علی،ثنا قیس بن الربیع،عن میسرة بن حبیب،عن عدی بن ثابت،عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و لیزورنی لم یهبط إلی الأرض قبلها،و بشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أمهما سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 76 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار،قال حدثنی زید بن حباب،قال حدثنی إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق،عن میسرة بن حبیب النهدی،عن المنهال بن عمرو الأسدی، عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة هو ابن الیمان، أن أمّه قالت له:متی عهدک برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟فقال:مالی به عهد منذ کذا،فهمّت أن تنال منی،فقلت:دعینی فإنی أذهب فلا أدعه حتی یستغفر لی و یستغفر لک،و صلیت معه المغرب،ثم قام

ص :88

یصلی حتی صلی العشاء،ثم خرج فخرجت معه فإذا عارض قد عرض له،ثم ذهب قرآنی،فقال:حذیفة؟فقلت:لبیک یا رسول اللّه[قال]

هل رأیت العارض الذی عرض لی؟قلت:نعم.قال:فإنه ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و لیبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب الجنة،و أن فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین القلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 220 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن حذیفة قال: سألتنی أمی:منذ متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟قال:

فقلت لها:منذ کذا و کذا.قال:فنالت منی و سبّتنی.قال:فقلت لها:دعینی فإنی آتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأصلی معه المغرب ثم لا أدعه حتی یستغفر لی و لک.قال:

فأتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،فصلیت معه المغرب،فصلی النبی صلی اللّه علیه و سلم العشاء ثم انفتل فتبعته،فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب،فاتبعته فسمع صوتی فقال:

من هذا؟فقلت:حذیفة.قال:مالک؟فحدثته بالأمر،فقال:غفر اللّه لک و لأمک.ثم قال:أما رأیت العارض الذی عرض لی قبیل؟قال:قلت:بلی.قال:فهو ملک من الملائکة لم یهبط الأرض قبل هذه اللیلة،فاستأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة رضی اللّه عنهم.

و عن حذیفة قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه الظهر و العصر و المغرب و العشاء،ثم تبعته و هو یرید أن یدخل بعض حجره،فقام و أنا خلفه کأنه یکلم أحدا.قال:ثم قال:من هذا؟قلت:حذیفة.قال:أ تدری من کان معی؟قلت:

لا.قال:فإن جبریل جاء یبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.قال:

فقال حذیفة:فاستغفر لی و لأمی.قال:غفر اللّه لک یا حذیفة و لأمک.

ص :89

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 197 ط دار الجیل-بیروت) ذکر مثل الحدیث الأول فی ص 197 و مثل الحدیث الثانی فی ص 199.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین» (ص 140)خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر(ط مطبعة المدنی بمصر)قال:

و روی الترمذی و النسائی من حدیث إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة، أن أمه بعثته لیستغفر له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لها.قال:فأتیته فصلیت معه المغرب ثم صلی حین صلی العشاء،ثم انتقل فتبعته،فسمع صوتی فقال:من هذا؟حذیفة.قلت:نعم.قال:ما حاجتک غفر لک و لأمک؟إن هذا ملک لم ینزل إلی الأرض قبل هذه اللیلة،و استأذن ربه بأن یسلم علی و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة».

ثم قال الترمذی:هذا حدیث حسن غریب،و لا یعرف إلاّ من حدیث إسرائیل.

و منها حدیث ابن عمر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أحمد بن علی بن ثابت الشافعی الأشعری البغدادی فی«المتفق و المفترق»(ص 61 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا محمد بن الحسین،أخبرنا محمد بن هارون،أخبرنا الحسین بن

ص :90

علی الحلوانی،أخبرنا یعلی بن عبد الرحمن،عن ابن أبی ذیب،عن نافع،عن ابن عمر،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنّة، و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(2 ص 459 من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو القاسم الحسین بن الحسین بن محمد الأسدی،أنا علی بن محمد بن أبی العلا،أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن یحیی بن یاسر الحریری،أنا أبو القاسم علی بن یعقوب بن أبی العقب،نا أبو محمد القاسم بن موسی بن الحسن الأسیب، حدثنی محمد بن عبد الملک..بواسط و محمد بن موسی القطان،قالا نا المعلی بن عبد الرحمن،نا ابن أبی ذیب،عن نافع،عن ابن عمر قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ابنیّ هذین الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أ خیر منهما.

و منهم العلامة ابن عدی الجرجانی فی«الکامل»(ج 6 ص 2371)قال:

ثنا عبد اللّه بن إبراهیم القصری و محمد بن هارون بن حمید،قالا ثنا الحسن بن علی الحلوانی،ثنا معلی بن عبد الرحمن،عن ابن أبی ذئب،عن نافع،عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الأول ج 4 ص 18 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما

ص :91

خیر منهما (ه ک)عن ابن عمر رضی اللّه عنه(طب)عن قرة و عن مالک بن الحویرث (ک)عن ابن مسعود رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی الأصفهانی الشافعی المتوفی سنة 576 فی«المشیخة البغدادیة»(ص 11)قال:

أخبرنا محمد بن الحسین،نا عمر بن هارون،نا الحسن بن علی الحلوانی،نا یعلی ابن عبد الرحمن،عن ابن أبی ذئب،عن نافع،عن ابن عمر،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 120 و 220 ط القاهرة سنة 1399):

ذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 196 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن ابن عمر قال-فذکر مثل ما تقدم و قال فی آخره[رواه ابن ماجة]

.

و منهم الحافظ ابن شیرویه الدیلمی فی«الفردوس»(ص 38 و النسخة مصورة من مکتبة الناصریة فی لکهنو)قال:

عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :92

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 119 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 438 ط دمشق)قالا:

عن ثابت البنانی عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. (أبو نعیم).

و قالا أیضا فی ج 7 ص 65:

عن ثابت البنانی عن أنس قال-الحدیث مثل ما تقدم،ثم قالا(أبو نعیم).

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 360 فی «الکامل»(ج 7 ص 2738)ط دار الفکر-بیروت)قال:

و بإسناده قال[انس بن مالک]

قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :93

و منهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی الاصفهانی الشافعی المتوفی 576 فی«المشیخة البغدادیة»(ص 224 نسخة جستربیتی)قال:

حدثنا علی بن محمد بن جعفر بن عنبسة العسکری بالبصرة،حدثنی[داود]

بن قبیصة بن نهشل الصنعانی،حدثنی نعیم بن سالم بن قنبر قال:سمعت أنس بن مالک قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر المتوفی 571 فی«تاریخ دمشق»(ج 2 ص 461 نسخة جستربیتی)قال:

أخبرنا أبو القاسم بن أبی بکر،أنا أبو القاسم بن أبی الفضل،أنا أبو القاسم السهمی،أنا أبو أحمد بن عدی،أنا إسحاق بن حمدان البلخی،أنا حم بن نوح،نا حبیب بن أبی حبیب،نا زبیر بن سعید،نا حمید،عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و قال أیضا:

أخبرنا أبو القاسم،أخبرنا أبو القاسم،أخبرنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسی،أنا عبد اللّه بن عدی،أنا محمد بن أحمد بن أبی مقاتل،أنا إبراهیم بن صدقة، أنا العامری،أنا نعیم بن سالم بن قنبر قال:سمعت أنس بن مالک قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و لیس فیه «و أبوهما»إلخ.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2578 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن علی بن سکینة،و أبو إسحاق

ص :94

إبراهیم بن عثمان بن یوسف البغدادیان-قدما علینا حلب-قالا أخبرنا أبو الفتح محمد ابن عبد الباقی بن البطی،قال أخبرنا أبو محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب بن عبد العزیز، قال أخبرنا الحسین بن بشران،قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختری،قال حدثنا إبراهیم بن عبد الرحیم بن عمر،قال حدثنا فیض بن وثیق،قال حدثنا عثمان بن مطر،قال حدثنا ثابت عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 118 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی «الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 1171 ط دار الفکر-بیروت)قال:

ثنا القاسم بن زکریا المقری،و ابن أبی عصمة قالا:ثنا محمد بن عبید الهمذانی،ثنا سیف بن محمد،عن سفیان الثوری،عن حبیب بن أبی ثابت،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،من أحبهما فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی.

ص :95

و منها حدیث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2578 ط دمشق)قال:

و أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری-قدم علینا حلب-قال:

أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علی بن صالح الکاغدی،و أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن أحمد بن سلمان.قال أبو المظفر:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن الحسین ابن زکریا.و قال أبو الفتح:أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان،قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر ابن درستویه،قال أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسوی،قال حدثنا عبد الحمید ابن بحر-سمعته بالبصرة-قال:أخبرنا منصور بن أبی الأسود،عن الأعمش،عن إبراهیم،عن علقمة بن قیس،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی «الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1959 ط دار الفکر-بیروت)قال:

حدثنا محمد بن یوسف بن عاصم،ثنا عباد بن الولید،حدثنی عبد الحمید بن بحر قال:ثنا منصور بن أبی الأسود،عن الأعمش،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

ص :96

و منها حدیث أبی بکر بن أبی قحافة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 354 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أبی بکر الصدیق قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یقول:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

أخرجه ابن السمان فی«الموافقة».

و منها حدیث ذی الکلاع عن جهم

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 441 ط دمشق)قالا:

عن ذی الکلاع،عن جهم قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: إن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة. (ابن مندة،و أبو نعیم،کر).

و رویا مثله فی ج 7 ص 336 سندا و متنا.

ص :97

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبد الواحد،أنا شجاع بن علی،أنا محمد بن إسحاق العبدی،أنا خیثمة بن سلیمان،أنا ابن أبی عروة[أبی عزرة خ ل]

،أنا مخول،عن عمرو بن شمر،عن لیث،عن مجاهد،عن أبی وائل أن ذا الکلاع زعم أنه سمع جهما یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة-فی حدیث طویل.

و منها حدیث مالک بن الحویرث

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی فی«الکامل فی الرجال» (ص 2378 ط بیروت)قال:

ثنا أبو عروبة،ثنا زکریا بن الحکم و یحیی بن الحسن الآملی،قالا ثنا عمران بن أبان،عن مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث،عن أبیه،عن جده أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم الحافظ الشیخ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 19 ص 292 ط بغداد)قال:

حدثنا أحمد بن عبد اللّه البزار التستری،ثنا محمد بن السکن الدیلی،ثنا عمران بن

ص :98

أبان،ثنا مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث اللیثی،عن أبیه،عن جده قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 70 مصورة مکتبة السید الأشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: ابنای هذان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

رواه ابن عساکر یرفعه بسنده عن علی و عن ابن عمر،و ابن ماجة و الحاکم هما یرفعه بسنده عن ابن عمر و الطبرانی بسنده عن قرة و مالک بن حویرث،و الحاکم بسنده عن ابن مسعود.

و منها حدیث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی «الکامل فی الرجال»(ج 2 ص 638 ط دار الفکر-بیروت)قال:

حدثنا صالح بن أحمد بن أبی مقاتل،ثنا أحمد بن المقدام،حدثنا حکیم بن خذام، ثنا الأعمش،عن إبراهیم التیمی،عن شریح،عن عمر بن الخطاب عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

قال ابن عدی:و هذا مختصر من الحدیث،هکذا قال لنا صالح عن إبراهیم التیمی عن أبیه عن عمر.

ص :99

حدثناه محمد بن أحمد بن الحسین الأهوازی،ثنا أبو الأشعث،حدثنا حکیم بن خذام،عن الأعمش،عن إبراهیم التیمی،عن أبیه قال: أعترف علی درعا له مع یهودی،فارتفعا إلی شریح فاستشهد علی شریحا:أسمعت عمر یقول:سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة؟قال:نعم-فی قصة ذکرها.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 3 ص 743 ط دمشق)قالا:

عن إبراهیم بن یزید التیمی عن أبیه-القصة و فیه: انه أسلم و لم یزل معه حتی استشهد یوم صفین.

و منهم العلامة الشیخ أبو المعالی محمد بن الحسن بن محمد بن علی حمدون فی کتابه«التذکرة الحمدونیة»(ص 403 ط بیروت):

روی القصة بتمامها،إلی قوله «اللهم نعم».

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 354 و النسخة مصورة من مکتبة الملّی بفارس)قال:

بعد نقله سماع أبی بکر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و عن عمر مثله،خرجه صاحب«الفضائل».

ص :100

و منهم العلامة الشیخ بهاء الدین أبو القاسم هبة اللّه ابن سید الکل القفطی فی کتابه «الانباء المستطابة»(ص 64 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

و من ذلک ما روی جابر بن عبد اللّه عن عمر بن الخطاب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ابنای هؤلاء سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منها حدیث یزید بن أبی زیاد و حدیث عبد الرحمن الکوفی البجلی

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 3 ص 39 ط بیروت) قال:

حدیث: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. ت فی المناقب(101:2)عن سفیان بن وکیع،عن جریر-و محمد بن فضیل-و(101:1)عن محمود بن غیلان، عن أبی داود الحفری،عن سفیان-ثلاثتهم عن یزید بن أبی زیاد،عنه به.و قال:حسن صحیح.س فیه(المناقب،فی الکبری)عن محمد بن آدم بن سلیمان،عن مروان بن معاویة الفزاری،عن الحکم بن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبیه به-أتم منه.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی المتوفی سنة 748 فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 5 ص 63 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

قرأت علی إسحاق الأسدی،أخبرکم ابن خلیل،أخبرنا أبو المکارم التیمی،أخبرنا

ص :101

أبو علی الحداد،أخبرنا أبو نعیم،حدثنا سلیمان بن أحمد،حدثنا علی بن عبد العزیز، حدثنا أبو نعیم،حدثنا یزید بن مردانبه و الحکم بن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

قال المحقق فی الهامش:حلیة الأولیاء 71/5 و اسناده صحیح،و أخرجه أحمد 3/3 و 62 و 64 و 391/5 و 392 و الترمذی 3783 و الخطیب فی التاریخ 372/6 و سنده صحیح،و عن علی عنه أبی نعیم 140/4،و الخطیب 4/2 و عن ابن مسعود عند الحاکم 167/3 و رجاله ثقات،و عن البراء عند الطبرانی و حسنه الهیثمی فی المجمع 184/9،و عن أبی هریرة عند الطبرانی 1/123/1.

و منها حدیث مسلم بن یسار

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 3 ص 1240 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی،قال أخبرنا عمی أبو المکارم حمزة بن علی بن زهرة،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی جرادة الحلبی،قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعیل بن أحمد بن الجلی،قال حدثنا الشیخ الزاهد أبو عبید اللّه عبد الرزاق بن عبد السلام بن عبد الواحد الأسدی القطبی،قال حدثنا أبو غانم أحمد بن یحیی القاضی بحلب سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة إملاء، قال حدثنا علی بن أحمد بن بسطام،قال حدثنا الحسن بن عرفة،قال حدثنا إسماعیل

ص :102

بن عیاش،عن عبد الرحمن بن زیاد الافریقی،عن مسلم بن یسار أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و أبوهما أفضل منهما.

و منها حدیث أبی الطفیل الکنانی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 74 دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منها حدیث جماعة من الأصحاب

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 239 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج أحمد و الترمذی عن أبی سعید و الطبرانی عن عمر و عن علی و عن جابر و عن أبی هریرة و عن أسامة بن زید و عن البراء رضی اللّه تعالی عنهم و ابن عدی عن ابن مسعود رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و قال أیضا:

ص :103

أخرج ابن عساکر عن علی و عن ابن عمر و ابن ماجة و الحاکم عن ابن عمر و الطبرانی عن قرة و عن مالک بن الحویرث و الحاکم عن ابن مسعود أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم قال: ابنای هذان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی(ص 99 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن منصور الطوسی،قال حدثنا أبو أحمد الزبیری محمد بن عبد اللّه، قال أخبرنی أبو جعفر محمد بن مروان،قال حدثنی أبو حازم،عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبوة النهار،فلما کان العشی قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا،لم نرک الیوم؟قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 109)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه أخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة، و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

قال فی الهامش:رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن أبی هریرة مرفوعا.

و قال أیضا فی ص 141:

ص :104

أخبرنا محمد بن منصور الطوسی،قال حدثنا الزهری محمد بن عبد اللّه،قال أخبرنی أبو جعفر و اسمه محمد بن مروان،قال حدثنی أبو حازم،عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب خصائص الامام علی».

و قال فی الهامش:رواه فی سنن النسائی و الطبرانی هم جمیعا یرفعه بسنده عن أبی هریرة.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن الخافی فی«التبر المذاب»(ص 60) قال:

و روی فی الصحیحین کل منهما بسنده عن أبی هریرة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ أبو الولید إسماعیل بن محمد المعروف بابن راس عتمة الإشبیلی فی کتابه«مناقب الدرر و منابت الزهر»(ص 17 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی) قال:

فلما حضر الحسن بن علی الوفاة أوصی بأن یدفن مع جده فی ذلک الموضع،فلما أراد بنو هاشم أن یحفروا له منعهم مروان بن الحکم و هو والی المدینة فی أیام معاویة، و قال له أبو هریرة:علی م تمنعه أن یدفن مع جده،فأشهد أنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.و قال له مروان:لقد ضیع اللّه حدیث رسوله إذا لم یروه غیرک،و قال له:إن قلت ذلک لقد صحبته حتی عرفت من أحب و من أبغض و من بقی و من أفرّ و من دعا له و من دعا علیه،یعترض بأبی العاص طرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو جد مروان بن الحکم.

ص :105

و منهم الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 80 ط بیروت)قال:

حدثنا الزهیری محمد بن عبد اللّه قال أخبرنی أبو جعفر و اسمه محمد بن مروان قال حدثنی أبو حازم عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبور النهار،فلما کان العشی قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم.قال:

ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی،فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة بنتی سیدة نساء أمتی،و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 55 ط حیدرآباد)قال:

ان ملکا من المساء لم یکن زارنی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، ثم قال فی آخره (طب و ابن النجار عن أبی هریرة).

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی اللغوی صاحب کتاب«لسان العرب»المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق» (ج 3 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس أبو العباس،انبأنی زید بن أحمد بن الصلت

ص :106

و یقال أحمد بن عطیة بن أخی حبان مغلس البغدادی أصله من الکوفة،حدث عن أبی نعیم الفضل بن دکین،بسنده عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«فردوس الأخبار» (ص 69 نسخة مکتبة فیض اللّه أفندی فی اسلامبول)قال:

عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین عبد الغنی بن عبد الواحد بن علی المقدسی الحنبلی المتوفی سنة 600 فی کتابه«الکمال فی معرفة أسماء الرجال»(و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

أخبرنا أبو طاهر السلفی،أنبأنا الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساحی،أنبأنا أبو القاسم إسماعیل بن أبی الفضل الجرجانی،أنبأنا أبو القاسم حمزة بن یوسف السهمی، قال:سألت الدار قطنی عن سوید بن سعید فقال:تکلم فیه یحیی بن معین،و حدث عن أبی معاویة عن الأعمش عن عطیة عن أبی سعید أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 18 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة إلاّ ما کان من مریم بنت عمران (حم،ع،حب،طب،ک)عن أبی سعید رضی اللّه عنه.

ص :107

و منهم الفاضل المعاصر شریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی» (ص 80 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)عمرو بن منصور،قال حدثنا أبو نعیم،قال حدثنا یزید بن مردانبه،عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

أخبرنا أحمد بن حرب،قال ابن فضیل،عن یزید،عن عبد الرحمن بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة ما استثنی من ذلک.

أخبرنا یعقوب بن إبراهیم و محمد بن آدم،عن مروان،عن الحکم بن عبد الرحمن و هو ابن أبی نعم،عن أبیه،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی ابن زکریا.

و قال أیضا فی ص 74:

أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن مخلد بن راهویه،قال أخبرنا جریر عن یزید بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،إلاّ ما کان من مریم بنت عمران.

ص :108

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 140 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا أبو نعیم ثنا سفیان عن یزید بن أبی زیاد عن أبی نعیم عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذی من حدیث سفیان الثوری و غیره عن یزید بن أبی زیاد،و قال:حسن صحیح.

و قد روی أبو القاسم البغوی،عن داود بن رشید،عن مروان الفزاری،عن الحکم ابن عبد الرحمن بن أبی نعیم،عن أبیه،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة یحیی و عیسی صلی اللّه علیهما و سلم. أخرجه النسائی من حدیث مروان بن معاویة الفزاری به،و رواه سوید ابن سعید عن محمد بن حازم عن الأعمش عن عطیة عن أبی سعید.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»للحافظ نور الدین الهیثمی(ص 72 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور-بیروت)قال:

2228-الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.. أبو سعید الخدری 51 و منهم العلامة الشیخ جلال الدین أبو الحجاج بن یوسف بن الزکی عبد الرحمن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 229 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو سعید و غیر واحد عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا

ص :109

شباب أهل الجنة- و زاد بعضهم: أبوهما خیر منهما.

و أشار إلیه أیضا فی ترجمة سیدنا الحسین علیه السلام ص 401 و قال:و قد تقدم فی ترجمة الحسن بن علی-إلی أن قال-:و قوله صلی اللّه علیه و سلم: ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 55 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهیم مولی ثقیف،حدثنا زیاد بن أیوب،حدثنا الفضل بن دکین،حدثنا الحکم بن عبد الرحمن بن أبی نعم،حدثنی أبی،عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و زاد: إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 55 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد السماک،نبا محمد بن الحسین الحسینی،نبا أبو غسان،نبا قیس،عن یونس،عن عبد الرحمن بن النعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم، و زاد: و أمهما سیدة نساء أهل الجنة إلاّ مریم بنت عمران.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی للحافظ النسائی»(ص 99 ط دار الکتب العلمیة -بیروت)قال:

أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن مخلد بن راهویه،قال أخبرنا جریر،عن یزید بن أبی

ص :110

زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 104:

أخبرنا عمرو بن منصور،قال حدثنا أبو نعیم،قال حدثنا یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

أخبرنا أحمد بن حرب،قال أخبرنا ابن فضیل،عن یزید،عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

أخبرنا یعقوب بن إبراهیم و محمد بن آدم،عن مروان،عن الحکم بن عبد الرحمن و هو ابن أبی نعم،عن أبیه،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة السید أحمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 353 نسخة مکتبة الملّی بشیراز)قال:

و عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، ثم قال:خرجه أبو حاتم و المخلص الذهبی و غیره.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 70)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،ثم قال:رواه النسائی یرفعه بسنده عن أبی سعید الخدری.

ص :111

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 20 ط بیروت سنة 1405) قال:

أخبرنا محمد بن آدم بن سلیمان،عن مروان،عن الحکم-و هو ابن أبی نعیم بن عبد الرحمن-عن أبیه،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 202 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و رواه الترمذی عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی الأصفهانی المتوفی سنة 576 فی «المشیخة البغدادیة»(ص 79 من مخطوطة جستربیتی بایرلندة)قال:

حدثنا اسحق بن الحسن،نا أبو نعیم،نا ابن أبی نعیم عن..عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 119 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :112

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 461 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلنده)قال:

أخبرنا أبو القاسم بن الحصین،أخبرنا أبو علی بن المذهب،أخبرنا أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد اللّه،حدثنی أبی،أخبرنا محمد بن غالب بن الزبیر،حدثنا یزید بن مزانیة، حدثنا ابن أبی نعیم(ح)قال:و حدثنی أبی،حدثنا أیوب،حدثنا سفیان،عن یزید بن أبی زیاد،عن ابن أبی نعیم.و أخبرناه عالیا أبو نصر بن رضوان،و أبو علی بن السبط، و أبو غالب بن البناء قالوا:حدثنا أبو محمد الجوهری،حدثنا أبو بکر بن مالک،حدثنا بشر بن موسی،حدثنا أبو نعیم،حدثنا یزید بن مزانیة،عن عبد الرحمن بن أبی نعیم، عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم الحافظ السیوطی فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 55 ط حیدرآباد- الهند)قال:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة إلاّ ما کان من مریم بنت عمران (حم،ع،طب، ک،عن أبی سعید).

و منهم العلامة الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی «الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد»(ص 214 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405) قال:

و فی حدیث أبی سعید و غیره عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. و جمیع ذلک مع غیره من فضائلهم مذکور فی کتاب«الفضائل»

ص :113

بأسانیدها من أراد الوقوف علیها رجع إلیه إن شاء اللّه تعالی.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 395 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا الترمذی،قال حدثنا محمود بن غیلان،قال حدثنا أبو داود الحفری،عن سفیان،عن یزید بن أبی زیاد،عن ابن أبی نعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. قال الترمذی:هذا حدیث حسن صحیح.

و منهم الفاضل المعاصر محمد شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام» (ص 60 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و فی روایة أخری: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا.

و قال أیضا فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»ص 196 الطبع المذکور:

عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی کتابه هذا ص 228:

عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم،و قال فی

ص :114

آخره: و فاطمة سیدة نسائهم إلاّ ما کان لمریم بنت عمران.[أخرجه الامام أحمد]

.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 220 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عمر الشیبانی الشافعی الأثری فی«تمییز الطیب من الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث» (ص 71 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

حدیث- الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، أخرجه أحمد عن أبی سعید الخدری مرفوعا به و قال:انه حسن صحیح،و هو عند أحمد و صححه ابن حبان و الحاکم.

و منهم العلامة الشیخ بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الزرکشی المتولد 745 و المتوفی 794 فی«اللآلی المنثورة فی الأحادیث المشهورة المعروف بالتذکرة فی الأحادیث المشتهرة»(ص 182 دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

الحدیث الثامن و العشرون: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

رواه ابن ماجة من حدیث ابن عمر،و الترمذی من حدیث أبی سعید.

رواه سوید بن سعید،عن أبی معاویة،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم.

ص :115

و منها ما روی مرسلا

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن یوسف بن عیسی بن اطیفش الحفصی العدوی القرشی الجزائری المولود 1236 و المتوفی 1332 فی«جامع الشمل فی حدیث خاتم الرسل» (ج 1 ص 68 ط دار الکتب العلمیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة إلاّ ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة إلاّ ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ یوسف بن عیسی القناعی الکویتی کان حیا فی سنة 1384 فی کتابه«الملتقطات»(ج 1 ص 85 ط مطبعة حکومة الکویت)قال:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

أخرجه أحمد،و قال:إنه حسن صحیح.

و منهم العلامة یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف الزکی المزی فی کتابه«خلاصة تهذیب الکمال»(ص 67 ط القاهرة)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :116

و منهم العلامة المحسن بن کرامة الخراسانی البیهقی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 18 نسخة مکتبة امبروزیانا فی ایطالیا):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شیخ الإسلام أبو یحیی زکریا بن محمد الأنصاری الشافعی المتوفی سنة 926 فی«الفتاوی»جمعها الفاضل أحمد عبید و سماها«الاعلام و الاهتمام بجمع فتاوی شیخ الإسلام»(ص 398 ط بیروت سنة 1404)قال:

و من قوله صلی اللّه علیه و سلم فی ابنیها-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المعاصر الشریف أبو الطیب محمد صدیق خان بن حسن بن علی بن لطف اللّه الحسینی البخاری القنوجی الدهلوی الهوپالی الهندی المتوفی سنة 1307 فی«الموعظة الحسنة»(ص 201 ط بیروت سنة 1405):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة زین الدین عمر بن مظفر المشتهر بابن الوردی المتوفی 749 فی «تتمة المختصر فی أخبار البشر»(ص 63 المصور من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

فی الصحیح أن النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و زاد «و أبوهما خیر منهما».

ص :117

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه:«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 126 ط عالم الکتب فی بیروت 1403)قال:

حدیث: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. رواه أحمد و غیره و صححوه، و یروی فیه: و أبوهما خیر منهما. و هذه الزیادة طریقها حسن.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد فی حدود سنة 812 و المتوفی بفأس 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 2 ص 545 ط بیروت)قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الفرعین الطیبین الطاهرین الناشئین عن هذا الفلذ و هما السبطان رضی اللّه عنهما: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم الفاضل عبد الغنی نکدمی فی تعلیقته علی کتاب«البرهان المؤید- للحسینی»(ص 147 ط دار الکتاب النفیس-بیروت)قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،ثم قال:رواه الترمذی و قال:حدیث حسن صحیح.

و منهم العلامة ابن القنفذ المتوفی 810 فی«وسیلة الإسلام بالنبی صلی اللّه علیه و سلم(ص 78 ط دار العربیة-بیروت)قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن النبی صلی اللّه علیه و سلم و زاد: اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

ص :118

و منهم العلامة العارف الشیخ أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن علی الشعرانی القلقشندی المولود بها سنة 898 و المتوفی بالقاهرة سنة 973 فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 121 ط دار الفکر-بیروت)قال:

قال مصعب بن الزبیر: و حج الحسین رضی اللّه عنه خمسا و عشرین حجة ماشیا، و کانت تقاد النجائب بین یدیه لا یرکبها، و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم فیه و فی الحسن: انهما سیدا شباب أهل الجنة. و کان یقول: هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی 1278 فی«الدرر المکنونة»(ص 23 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و صح فی فاطمة رضی اللّه عنها خصوصا أنها سیدة نساء أهل الجنة. و فی ولدیها:

انهما سیدا شباب أهل الجنة.

ص :119

مستدرک حمل النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسنین علیهما السلام علی کتفیه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی مواضع من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 354 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن عبد العزیز،بإسناده عن النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم أنه کان جالسا فأقبل الحسن و الحسین،فلما رآهما صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قام لهما و استبطأ بلوغهما إلیه،فاستقبلهما و حملهما علی کتفیه و قال:نعم المطی مطیکما،و نعم الراکبان أنتما. رواه أبو سعد فی«شرف النبوة».

ص :120

مستدرک قول النبی فی الحسن و الحسین و أبویهما علیهم السلام:

«اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی»

قد تقدم فی مواضع کثیرة من هذا الکتاب الشریف نقله عن کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنهما»(ص 25 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و أخرج الشعبی بسنده عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: إن النبی صلی اللّه علیه و سلم جلل حسنا و حسینا و فاطمة بکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

ص :121

مستدرک قول النبی «اللهم ان هؤلاء آل محمد»

قد تقدم ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی مواضع کثیرة من الکتاب الشریف، و نستدرک عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 13 ط دار الفکر)قال:

و عنها أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: ائتنی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم،فألقی علیهم کساء فدکیّا أن ثم وضع یدیه علیه فقال:اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد فإنک حمید مجید.قالت:فرفعت الکساء لأدخل معه،فجذبه و قال:إنک علی خیر.

ص :122

مستدرک حدیث الحسنان علیهما السلام یحل لهما الدخول علی مسجد النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جنبا

قد مر نقل ما یدل علیه فی هذا الکتاب عن کتب أعلام العامة فی مواضع مختلفة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 46 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ألا لا یحل هذا المسجد لجنب و لا حائض إلاّ لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،ألا قد بینت لکم الأشیاء أن تضلوا (ق،ابن عساکر عن أم سلمة).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 123 ط دار الفکر)قال:

و عن أم سلمة قالت: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی صرحة هذا المسجد فقال:ألا لا یحل هذا المسجد لجنب و لا حائض إلاّ لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،ألا قد بینت لکم الأسماء أن تضلوا.

ص :123

مستدرک قول النبی «یا علی خلقت أنا و أنت من شجرة أنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسین أغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة»

قد تقدم فی مواضع کثیرة من هذا السفر الشریف نقل هذا الحدیث عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 65 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

وصیة الرسول صلی اللّه علیه و سلم فی أهل بیته:روی جابر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم بعرفات و علی تجاهه: أدن منی یا علی،خلقت أنا و أنت من شجرة،أنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسین أغصانها،فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 51 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت):

و أشار إلی الحدیث الشریف.

ص :124

مستدرک قول النبی «الحسن و الحسین منی بمنزلة السمع و البصر»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو سعد المحسن بن کرامة البیهقی الجشمی الخراسانی الشافعی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 18 نسخة مکتبة امبروزیانا بایطالیا)قال:

و یقول[صلی اللّه علیه و سلم]

: الحسن و الحسین منی بمنزلة السمع و البصر.

ص :125

مستدرک مصارعة الحسنین علیهما السلام فی الطفولة بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و استنهاض جبرئیل لهما

اشارة

قد تقدم منا نقله فی ج 10 ص 649 إلی ص 653 و مواضع أخری من الکتاب عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فی السابق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 54 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبا الحسن بن محمد بن یحیی بن الحسن العلوی،نبا جدی،نبا زید بن الحسین،عن عبید اللّه بن موسی العیشی،عن إسرائیل بن یونس،عن أبی إسحاق،عن الحرث،عن علی قال: اصطرع الحسن و الحسین بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال رسول اللّه:ایّها حسن خذ حسینا.فقالت

ص :126

فاطمة رضی اللّه عنها:أ تستنهض الکبیر علی الصغیر؟فقال رسول اللّه:ان هذا جبرئیل یقول:ایها حسین خذ الحسن،فاصطرعا فلم یصرع أحدهما صاحبه.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 250 المطبعة العزیزیة بحیدرآباد- الهند)قال:

عن علی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان قاعدا فی موضع الجنائز،فطلع الحسن و الحسین فاعترکا،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی جالس:و یهن حسن خذ حسینا.فقلت:ترکت علی حسن و هو أکبرهما یا رسول اللّه.فقال:هذا جبرئیل قائم و هو یقول:و یهن حسن خذ حسینا (ابن شاهین و سنده لا بأس به إلاّ أن فیه انقطاعا).

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 737 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم کان قاعدا فی موضع الجنائز- فذکرا الحدیث مثل ما تقدم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم علامة التاریخ و اللغة و الحدیث الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 14 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة) فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :127

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 122 ط دار الفکر)قال:

و عن علی علیه السلام قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منها حدیث الامام الصادق علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة السید شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 356 نسخة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن جعفر بن محمد عن أبیه: ان الحسن و الحسین کانا یصطرعان،فاطلع علی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و هو یقول:ویها الحسن.فقال علی علیه السلام:یا رسول اللّه علی الحسین؟فقال رسول اللّه:ان جبرئیل علیه السلام یقول:ویها الحسین. خرجه ابن بنت منیع.

قال الجوهری:ویها کلمة یقال للاستحسان،و إذا تعجبت من طیب شیء قلت:

واها له ما أطیبه،و إذا أغربته بالشیء قلت:ویها یا فلان،و هو تحریض کما یقال:

دونک یا فلان.

و منهم العلامة اللغوی المؤرخ الشیخ أبو القاسم ابن عساکر المذکور فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 14):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«توضیح الدلائل».

ص :128

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن ابن علی رضی اللّه عنهما»(ص 24 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن ابن عباس أنه قال: اتحد الحسن و الحسین عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجعل یقول:هی یا حسن خذ یا حسن.فقالت فاطمة:تعین الکبیر علی الصغیر.

فقال:إن جبریل یقول:خذ یا حسین.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و فیه (اتخذ)بالذال المعجمة.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 356 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه قال: کان الحسن و الحسین یصطرعان بین یدی النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم

ص :129

یقول:هن حسن.فقالت فاطمة رضی اللّه تعالی عنها:یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لم تقول هن حسن؟فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:ان جبرئیل علیه السلام یقول:هن یا حسین. خرجه ابن المثنی فی«معجمه».

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 3 ص 14 من النسخة المذکورة)قال:

و عن أبی هریرة-فذکر مثل ما تقدم و فیه «هی حسن»و«هی حسین» بدل: هن حسن و هن حسین.

و منهم العلامة الشیخ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی فی «المعجم»(ص 13 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و فیه أیضا هی حسن و هی حسین بدل: هن حسن و هن حسین.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی 365 فی «الکامل»(ج 5 ص 1678 ط دار الفکر-بیروت)قال:

أخبرنا أبو یعلی،ثنا سلمة بن حیان،ثنا عمر بن أبی خلیفة العبدی،عن محمد بن زیاد،عن أبی هریرة قال-فذکر مثل ما تقدم.

ص :130

مستدرک قول النبی «نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما»

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 714 إلی ص 721 و ج 19 ص 199 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث جابر الأنصاری

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو محمد حسن بن عبد الرحمن الرامهرمزی الحنفی فی«أمثال الحدیث»(ج 1 ص 101 نسخة مکتبة مادرید عاصمة اسبانیا)قال:

سفیان الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین علی ظهره و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.

ص :131

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 15 ط دار الفکر)قال:

و عن جابر بن عبد اللّه فقلت:نعم الجمل جملکما.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:نعم الراکبان هما.

و عنه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین علی ظهره و هو یمشی بهما علی أربع و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 350 نسخة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن جابر رضی اللّه تعالی عنه قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و هو یصلی و الحسن و الحسین علی ظهره،و هو یقول نعم الجمل جملکما و نعم الحملان و العدلان أنتما. [خرجه الغسانی]

.

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی أخبار قزوین»(ج 3 ص 344 ط بیروت)قال:

أنبأ أبو الحسن بن إدریس،ثنا علی بن إبراهیم الفقیه،ثنا عبید بن شریک البزاز،ثنا یزید بن خالد بن موهب الرملی،ثنا أبو شهاب،عن سفیان الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر رضی اللّه عنه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و الحسن و الحسین علی ظهره،و هو یمشی علی أربع و یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.

ص :132

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 3 ص 19 ط بیروت)قال:

روی عن الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یمشی علی أربعة و علی ظهره الحسن و الحسین و هو یقول:نعم الحمل حملکما و نعم العدلان أنتما.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 440 ط دمشق)قالا:

عن جابر رضی اللّه عنه قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین علی ظهره،و هو یقول:نعم الجمل جملکما!و نعم العدلان أنتما.

(الرامهرمزی فی الأمثال،کر،و فیه مسروح أبو شهاب الحدثی،عن سفیان الثوری، قال فی المغنی:ضعیف).

و ذکرا أیضا مثله و قالا(عد.کر).

و قالا أیضا فی ج 7 ص 281:

عن جابر رضی اللّه عنه قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکرا مثله و قالا فی آخره:(الرامهرمزی فی الأمثال.کر).

و نقلا أیضا فی ص 282 مثل ما تقدم و فی آخره(عد.کر).

ص :133

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 52 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عمر القرشی،نبا محمد بن عبد اللّه البزاز،نبا عبید بن شریک،نبا یزید بن موهب،نبا مسروح،عن سفیان الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر عن ابن عبد اللّه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 120 النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن جابر بن عبد اللّه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة القاضی أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسی الرامهرمزی فی «أمثال الحدیث المرویة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 128 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن یحیی بن زکریا المکی،ثنا أبو خالد یزید بن خالد ابن عبد اللّه موهب،ثنا مسروح أبو شهاب الحدثی،عن سفیان الثوری،عن أبی الزبیر عن جابر قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین علی ظهره و هو یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن ابن علی رضی اللّه عنه»(ص 56 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن جابر قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حامل الحسن

ص :134

و الحسین علی ظهره و هو یمشی بهما فقلت:نعم الجمل جملکما.فقال:و نعم الراکبان هما.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2574 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل القاضی،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن المسلم السلمی،قال أخبرنا أبو نصر الحسین بن محمد بن طلاب،قال أخبرنا أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع،قال حدثنا حفص بن عبد اللّه الأبلی بالأبله،قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی،قال حدثنا یزید بن موهب،قال حدثنا أبو شهاب،عن سفیان الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو یصلی علی أربع و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما علی ظهره، و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أو الحملان أنتما.

حدیث آخر عن عمر

نقله جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 122 ط دار الفکر)قال:

و عن عمر قال: رأیت الحسن و الحسین علی عاتقی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فقلت:نعم الفرس تحتکما.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الفارسان هما.

ص :135

مستدرک رکوب الحسنین علی ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سجدة صلاته

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی هذا الکتاب الشریف عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 733 إلی ص 738 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 355 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أبی هریرة قال: کنا نصلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا رفع رأسه أخذهما بیدیه خلفه أخذا رفیقا فیضعهما علی الأرض.قال:فقمت إلیه فقلت:یا رسول اللّه أردهما،فبرقت برقة فقال لهما:ألحقا

ص :136

بأمکما،مکث ضوؤها حتی دخلا [خرجه أحمد]

.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 372)قال:

عن الامام أحمد و ابن سعد هما یرفعه بسنده إلی أبی هریرة قال: کنا نصلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم العشاء،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا رفع رأسه أخذهما بیده من ظهره أخذا رفقا فوضعهما علی الأرض،فإذا عاد عادا حتی قضی صلاته،ثم أقعدهما علی فخذیه،فقلت:یا رسول اللّه أردهما إلی أمهما،فبرقت برقة فی السماء فقال لهما:الحقا بأمکما.قال:فمکث ضوء البرقة حتی دخلا.

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین ابن قیم الجوزیة فی«مکاید الشیاطین فی الوسوسة و ذم الموسوسین»(ص 52 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و قال أبو هریرة: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی صلاة العشاء،فلما سجد وثب الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و قال فی آخره:رواه أحمد.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر(ص 142 ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قد قال الامام أحمد:حدثنا أسود بن عامر،ثنا کامل و أبو المنذر،ثنا کامل،قال أسود:أنبأنا المعنی،عن أبی صالح،عن أبی هریرة قال: کنا نصلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الشیخ حسام الدین المردی و قال فی آخره:و قد روی موسی بن عثمان الحضری عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریرة نحوه.و قد روی عن أبی سعید و ابن عمر عن قریب من هذا.

ص :137

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

عن أبی هریرة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و ذکر أیضا مثله فی ص 14 باختلاف قلیل،و فیه «یصلی صلاة العشاء».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 619 ط دمشق) فذکرا حدیثین مثل ما تقدم باختلاف قلیل عن ابن عساکر بإسناده عن أبی هریرة.

و ذکرا أیضا فی ج 6 ص 445 مثل ما تقدم.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی «تهذیب الکمال»(ص 191 نسخة مکتبة آنقارا)قال:

و قال کامل أبو العلاء:عن أبی صالح،عن أبی هریرة: صلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العشاء-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 231 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :138

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 232 ط دار الجیل-بیروت):

روی الحدیث مثل ما تقدم عن أبی هریرة،ثم قال فی آخره:أخرجه الامام أحمد.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 356 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أبی هریرة قال: کان الحسن أو الحسین عند النبی صلی اللّه علیه و سلم و کان یحبه شدیدا،فقال:اذهب إلی أمی،فقلت:اذهب معه؟فقال:لا،فجاءت برقة، فجاء فی ضوئها حتی بلغ. [خرجه أبو سعد]

.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2575 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمی،قال أخبرنا أبو سعد عبد الکریم بن محمد السمعانی،قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن العباس الخلال المعروف بإسلام بمرو،قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسین الشیرنخشیری و أبو عبد اللّه محمد بن الحسن المهربیذقشای،قالا أخبرنا أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن هارون الطیسفونی،قال أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی ببغداد،قال حدثنا العباس بن إبراهیم القراطیسی،قال أخبرنا محمد بن إسماعیل الأحمسی،قال حدثنا أسباط-یعنی ابن محمد-عن کامل أبی العلا،عن أبی صالح،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی صلاة العشاء،و کان الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما یثبان علی ظهره،فلما صلی قال أبو هریرة رضی اللّه عنه:ألا أذهب بهما إلی أمهما؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا،فبرقت برقة،فما زالا

ص :139

فی ضوئها حتی دخلا علی أمهما.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 355 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أنس بن مالک قال: کتب النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لرجل عهدا، فدخل الرجل لیسلم علی النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و النبی یصلی،فرأی الحسن و الحسین یرکبان علی عنقه مرة و یرکبان علی ظهره مرة و یمران بین یدیه و من خلفه،فلما فرغ صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم من الصلاة قال له الرجل:ما یقطعان الصلاة.فغضب النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و قال:ناولنی عهدک،فأخذه و مزقه ثم قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:من لم یرحم صغیرنا و لم یوقر کبیرنا فلیس منا و لا أنا منه. [خرجه ابن أبی الفراتی]

.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 231 ط القاهرة)قال:

عن أنس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسجد،فیجیء الحسن أو الحسین فیرکب ظهره،فیطیل السجود،فیقال:یا نبی اللّه أطلت السجود.فیقول:ارتحلنی ابنی فکرهت أن أعجله.

ص :140

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 235 ط دار الجیل)قال:

عن أنس-فذکر مثل ما تقدم عن«آل البیت»بعینه،و قال فی آخره[رواه أبو یعلی]

.

و منها حدیث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 231 ط القاهرة)قال:

عن البراء بن عازب قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فجاء الحسن و الحسین أو أحدهما فرکب علی ظهره،فکان إذا رفع رأسه،قال بیده فأمسکه،أو أمسکهما،قال:نعم المطیة مطیتکما.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 236 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و عن البراء بن عازب قال-و ذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره(رواه الطبرانی).

ص :141

و منها حدیث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 4 ص 503 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا یوسف بن القطان،و محمد بن معمر و زهیر بن محمد و أحمد بن القاسم بن أبی مرة المکی و الحمد بن منصور و العباس بن محمد و اللفظ لیوسف قال:نا عبید اللّه ابن موسی،نا علی بن صالح،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره فأرادوا أن یمنعوهما، فأشار إلیهم أن دعوهما،فلما صلی وضعهما فی حجره ثم قال:من أحبنی فلیحب هذین.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 309)قال:

رواه أبو نعیم الحافظ یرفعه بسنده إلی ابن مسعود(جامع الصغیر).

ان النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یصلی و الحسن و الحسین یلعبان و یقعدان علی ظهره.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 231 ط القاهرة)قال:

عن عبد اللّه بن مسعود قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

ص :142

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 234 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن مسعود قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 26 ط بیروت) حدیث: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره..الحدیث. س فی المناقب(الکبری 7:10)عن الحسن بن إسحاق المروزی،عن عبید اللّه بن موسی،عن علی بن صالح،عن عاصم،عنه به.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»للحافظ نور الدین الهیثمی(ص 109 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور-بیروت)قال:

کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یثبان علی.. عبد اللّه

و منها حدیث شداد بن الهاد

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 444 ط دمشق)قالا:

عن شداد بن الهاد قال: دعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لصلاة،فخرج و هو

ص :143

حامل حسنا أو حسینا،فوضعه إلی جنبه،فسجد بین ظهرانی صلاته سجدة أطال فیها، فرفعت رأسی من بین الناس،فإذا الغلام علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فأعدت رأسی فسجدت،فلما سلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال له القوم:یا رسول اللّه لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها،فکان یوحی إلیک؟ قال:لا و لکن ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته. (ش).

و قالا أیضا:

عن عبد اللّه بن شداد عن أبیه قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی إحدی صلاتی العشی أو الظهر أو العصر،و هو حامل حسنا أو حسینا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و قالا فی آخره(کر).

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین ابن قیم الجوزیة فی«مکاید الشیاطین فی الوسوسة و ذم الموسوسین»(ص 52 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و قال شداد بن الهاد عن أبیه: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و آله و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و قال فی آخره:رواه أحمد و النسائی.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن شداد بن الهاد: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل الحدیث الثانی المروی عن«جامع الأحادیث».

ص :144

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 56 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و أخرج ابن خزیمة،و أبو یعلی فی مسنده،و ابن سعد عن شداد أنه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :145

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم:

«الحسن و الحسین سبطان من الأسباط»

قد تقدم منا نقله عن کتب القوم فی ج 10 ص 635 إلی ص 642 و ج 19 ص 258 و 259،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری فی«الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 325 ط المکتبة الإسلامیة-بیروت)قال:

أورد السیوطی فی«الجامع الصغیر»: الحسن و الحسین سبطان من الأسباط.

و قال أخرجه البخاری فی«الأدب المفرد»و الترمذی و ابن ماجة و الحاکم عن یعلی بن مرة.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 273 ط مطبعة الأمة فی بغداد)قال:

حدثنا بکر بن سهل،ثنا عبد اللّه بن صالح،حدثنی معاویة بن صالح،عن راشد بن سعد،عن یعلی بن مرة قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعینا إلی طعام،فإذا الحسین یلعب فی الطریق،فأسرع النبی صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،ثم بسط یدیه فجعل حسین یمر مرة هاهنا و مرة هاهنا یضاحکه حتی أخذه،فجعل إحدی

ص :146

یدیه فی ذقنه و الأخری بین رأسه و أذنیه ثم اعتنقه و قبله،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:حسین منی و أنا منه،أحب اللّه من أحبه،الحسن و الحسین سبطان من الأسباط.

و رواه العلامة ابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»ج 7 ص 120 بعینه.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی ابن عبید اللّه القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«غریب الحدیث»(ج 1 ص 456 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

فی الحدیث: الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه.

ص :147

مستدرک حدیث ان الحسن و الحسین ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 5 ص 35 و 37 و ج 10 ص 639 و 640 و ج 11 ص 40 و 50 و 74 و ج 19 ص 219 و 222 و 224 و 280 و 287 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی(ص 103 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار،قال حدثنا خالد بن مخلد،قال حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر،قال أخبرنی مسلم بن أبی سهل النبال،قال أخبرنا الحسن بن أسامة بن زید بن حارثة،قال أخبرنی أسامة بن زید ابن حارثة،قال: طرقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة لبعض الحاجة،فخرج و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟فکشفه فإذا هو الحسن و الحسین علی ورکیه،فقال:هذان ابنای و ابنا

ص :148

بنتی،اللهم إنک تعلم أنی أحبهما فأحبهما[1]

.

ص :149

ص :150

ص :151

ص :152

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 226 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن أسامة بن زید قال: طرقت النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، ثم قال:أخرجه الترمذی.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»للحافظ نور الدین الهیثمی(ص 145 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور-بیروت)قال:

هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم إنک تعلم أنی.. أسامة بن زید 553

ص :153

و منهم علامة اللغة و التاریخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر دمشق)قال:

و عن زرّ بن حبیش عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: هذان ابنای، من أحبهما فقد أحبنی.

و روی أیضا مثله فی ج 6 ص 319 عن الحسن بن أسامة بن زید بن حارثة بن شراحیل الکلبی.

ص :154

مستدرک من أحب الحسن و الحسین علیهما السلام کان مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی درجته یوم القیامة

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 7 ص 471 و ج 9 ص 174 إلی ص 180 و ج 18 ص 546 و ج 19 ص 287 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی فی«غایة المرام فی رجال البخاری إلی سید الأنام»(ص 72 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال علی: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید الحسن و الحسین و قال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

ص :155

و منهم أبو بشیر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری الدولابی فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 116 و النسخة مصورة من مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

حدثنا أبو بشر،قال حدثنی أبو خالد یزید بن سنان،قال حدثنی نصر بن علی الجهمی،قال حدثنی علی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب، قال حدثنی أخی موسی بن جعفر بن محمد،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن حسین،عن أبیه حسین بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین و قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 9 ص 278 ط دمشق) فذکرا مثل ما تقدم،و قال فی آخره(طک)عن علی علیه السلام.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 3 ص 47 نسخة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

أخبرنا أبو الفرج بن قدامة و أبو الحسن بن البخاری فی آخرین،قالوا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد،قال أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری و أبو المواهب بن ملوک الوراق(ح)و أخبرنا أبو العز بن الصیقل الحرانی،قال أخبرنا أبو علی بن أبو القاسم بن الخریف،قال أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری،قال أخبر القاضی أبو الطیب الطبری، قال أخبر أبو أحمد بن الغطریف بجرجان،قال حدثنا عبد الرحمن بن المغیرة،قال حدثنا نضر بن علی،قال أخبرنا علی بن جعفر بن محمد،قال حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن

ص :156

أبیه،عن جده علی رضی اللّه عنهم: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال-فذکر الحدیث.

و قال العلامة المذکور فی الکتاب المذکور(ج 13 ص 42)النسخة المذکورة:

و أخبرنا أبو العز بن الصیقل الحرانی،قال أخبرنا أبو علی بن أبی القاسم بن الخریف،قال أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری،قالا أخبرنا القاضی أبو الطیب الطبری،قال أخبرنا أبو أحمد بن الغطریف بجرجان،قال حدثنا عبد الرحمن بن المغیرة،قال حدثنا نصر بن علی،قال أخبرنا علی بن جعفر بن محمد،قال حدثنی أخی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم سندا و متنا.

و أورد مثله أیضا فی ج 2 ص 81 متنا و سندا.

و قال العلامة المذکور فی«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 364 ط بیروت):

حدیث: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین،فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. ت فی المناقب(78:2) عن نصر بن علی الجهضمی،عن علی بن جعفر بن محمد،عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه به.

و قال:غریب لا نعرفه من حدیث جعفر إلاّ من هذا الوجه.

و منهم المولوی علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح الشفاء للقاضی عیاض» المطبوع بهامش«نسیم الریاض فی شرح القاضی عیاض»(ج 3 ص 148 ط دار الفکر- بیروت)قال:

و عن علی کرم اللّه وجهه کما رواه الترمذی أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم أخذ

ص :157

بید حسن و حسین رضی اللّه تعالی عنهما الظاهر أن أحدهما عن یمینه و الآخر عن شماله فقال من أحبنی أی للّه تعالی و أحب هذین و أباهما و أمهما أی لأجلی أو لذواتهم المشتملة علی حسن صفاتهم

(کان معی) أی مقربا عندی

(فی درجتی) أی فی جواری فی الجنة أو فی درجة أهل بیتی لما سبق من

أن المرء مع من أحب(یوم القیامة) و کذا فیما بعده حال دخول الجنة.

و منهم العلامة الشیخ حسین بن مبارک بن یوسف الصیرفی الشافعی فی«الأوامر و النواهی»(ص 26 مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین و قال-فذکر مثل ما تقدم و قال فی آخره:أخرجه الترمذی.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 29 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی الهامش:رواه الامام أحمد فی«المسند»و الترمذی و أبو داود و موفق بن أحمد الخوارزمی هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 352 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

عن علی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین و قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و قال فی آخره:خرجه أحمد و الترمذی و قال «کان معی فی الجنة» و قال:حدیث غریب.

ص :158

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 28 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد- الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین فقال- فذکر مثل ما تقدم و قال فی آخره:(ت،عم،حم،و نظام الملک فی أمالیه،و ابن النجار،ض).

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشی الهاشمی الحنفی فی«تفریح الأحباب»(ص 414 ط دهلی)قال:

عن علی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. (رواه أحمد).

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری الدولابی المتوفی سنة 310 فی«الذریة الطاهرة»(ص 167 ط قم)قال:

حدثنی أبو خالد-یزید بن سنان-حدثنی نضر بن علی الجهنی،حدثنی علی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب،حدثنی أخی موسی بن جعفر ابن محمد،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن حسین، عن أبیه حسین بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :159

و منهم العلامة عبد اللّه محمد المعروف بابن جریح فی«طبقات المحدثین» (ص 143 نسخة الظاهریة بدمشق)قال:

أنبأنا نصر بن علی،قال حدثنا علی بن جعفر بن محمد،قال حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه،عن محمّد بن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی ان النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخبار»(ص 42 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد العزیز بن علی الحافظ،نبا محمد بن إسماعیل،نبا ابن منیع و محمد بن محمد الباغندی و أبو حامد الحضرمی،قالوا نبا نصر بن علی الجهضمی، حدثنی علی بن جعفر بن محمد،حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی بن حسین،عن أبیه،عن جده،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: أن النبی علیه السلام أخذ بید الحسن و الحسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 11 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن علی علیه السلام: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین فقال- فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین محمد بن أحمد الحنفی المصری فی«تفسیر آیة المودة»(ص 31 و النسخة مصورة من مکتبة باسلامبول)قال:

فی حدیث علی علیه السلام أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن

ص :160

و الحسین و قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم. و قال فی آخره:(أخرجه أحمد و الترمذی)و قال کان معی فی الجنة.

و منهم العلامة أبو نصر شهردار بن شیرویه الدیلمی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 273 مصورة مکتبة لاله لی-باستانبول)قال:

عن علی بن أبی طالب[عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم]

-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قال فی آخره: قاله و هو آخذ بید الحسن و الحسین.

رواه أحمد بن حنبل عن نصر بن علی عن علی بن جعفر.

و رواه الطبرانی عن زکریا بن یحیی الساجی عن نصر بن علی.

و رواه الترمذی عن نصر بن علی الجهضمی.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 70)قال:

روی الامام أحمد فی«الفضائل»عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین و قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الخفاجی المصری فی«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 349 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و عن علی بن أبی طالب فی حدیث رواه عنه الترمذی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین ابنی علی رضی اللّه تعالی عنه،أی أمسکها فقال و فی نسخة و قال (من أحبنی و أحب هذین) إشارة إلی السبطین الحسن و الحسین(و أباهما) علیا رضی اللّه تعالی عنه(و أمهما)فاطمة الزهراء،أی مال إلیهم میلا اختیاریا للّه

ص :161

و رسوله صلی اللّه علیه و سلم

(کان معی فی درجتی) أی رتبتی و منزلتی،قال الراغب الدرجة تعتبر الصعود دون الامتداد کدرجة السطح و السلم و یعبر بها عن المنزلة الرفیعة،قال اللّه تعالی: وَ لِلرِّجٰالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ انتهی

(یوم القیامة) ان أرید بیوم القیامة فی الحشر فالمعیة علی ظاهرها و المعنی انهم معه صلی اللّه علیه و سلم فی صعید واحد لقربهم منه و یقدمهم علی غیرهم من أمته و سائر الأمم،و ان أرید به الآخرة الشاملة للجنة و المعیة و الدرجة عبارة عن زیادة القرب لا المعیة الحقیقیة.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قال فی آخره:أخرجه الامام أحمد و الترمذی.

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 8 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج أحمد و الترمذی عن علی أنه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة یحیی بن الحسن بن القاسم المتوفی سنة 1099 فی«الطبقات و الزهر»(ص 4 نسخة دار الکتب المصریة)قال:

أخرج الترمذی عن علی بن أبی طالب: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :162

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد الجزری فی«أسنی المطالب»(ص 211) قال:

أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهیم المقدسی،أخبرنا الشیخ فخر الدین أبو الحسن ابن البخاری،أخبرنا أبو علی الرصافی،أخبرنا ابن الحصین،أخبرنا ابن المذهب،أخبرنا أبو بکر القطیعی،حدثنا عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل،حدثنی نصر بن علی الأزدی،أخبرنی علی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی رضی اللّه عنهم،حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه علی ابن الحسین،عن أبیه،عن جده علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن قدامة المقدسی المتوفی 620 فی «المتحابین فی اللّه»(ص 97 ط دار الطباع-دمشق عام 1411-1991)قال:

عن علی علیه السلام أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین فقال- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو الفیض محمد یاسین بن محمد عیسی الفادانی المکی الحنفی المولود 1314 و المتوفی 1389 فی کتابه«العجالة فی الأحادیث المسلسلة»(ص 65 ط دار البصائر-دمشق)قال:

بهذا السند إلی الطبرانی،أنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلی البصری،أنا نصر بن علی،أنا علی بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحب هذین

ص :163

و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2578 ط دمشق)قال:

أخبرنا الشیخ الصالح أبو الحسن محمد بن محمد بن یحیی بن حکیم الحلبی بها، قال أخبرنا أبو الفرج یحیی بن یاقوت بن عبد اللّه الفراش،قال أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر السمرقندی الحافظ،قال أخبرنا أبو الحسین ابن النقور،قال حدثنا القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل الضبی،قال حدثنا أبو الحسین عبد اللّه ابن محمد بن شاذان،قال حدثنا محمد بن سهل بن الحسن،قال حدثنا محمد بن حسان،قال حدثنا عبد اللّه بن الأشرس،قال حدثنا علی بن موسی الرضا،عن أبیه،عن جده،عن أبی جده محمد بن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی بن أبی طالب علیه السلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی الجنة،المرء مع من أحب،المرء مع من أحب،المرء مع من أحب.

أخبرنا أبو محمد عبد العزیز بن الحسین بن هلالة الأندلسی،قال أخبرنا أسعد بن سعید بن روح،قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانیة،قال أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال أخبرنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی،قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلی البصری،قال حدثنا نصر بن علی الجهضمی،قال حدثنا علی بن جعفر ابن محمد بن علی بن الحسین بن علی،عن أخیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب:

أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحب هذین و أباهما و أمهما فإنه معی فی درجتی یوم القیامة. قال الطبرانی:لم یروه عن موسی بن جعفر إلاّ أخوه علی بن جعفر،تفرد به نصر بن علی.

ص :164

قلت:و قد رواه علی بن موسی الرضا رضی اللّه عنه عن موسی بن جعفر کما أوردناه قبله.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی»(ص 54 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و أخرج الترمذی فی سننه،و أبو یعلی فی مسنده،و الطبرانی فی المعجم الکبیر،و أبو نعیم فی الحلیة،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: إن النبی صلی اللّه علیه و سلم،أخذ بید حسن و حسین فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

حدیث آخر عن ابن مسعود

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری فی کتاب«تفسیر آیة المودة»(ص 46 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

و عن ابن مسعود: و أخذ بید حسن و حسین رضی اللّه عنهما یوما و قال:من أحب هذین و أباهما و أمهما و مات متبعا علی سنتی کان معی فی الجنة.

ص :165

و منها ما روی مرسلا

رواه جماعة مرسلا:

فمنهم العلامة أبو منصور شهردار بن شیرویه بن مهزیار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 274 مخطوط)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

قال علیه السلام و هو آخذ بید الحسن و الحسین.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن الزکی المزی الکلبی المتوفی 743 فی«تهذیب الکمال»(ج 2 ص 104 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

ان النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 13 ط القاهرة سنة 1399):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر»(ص 226 ط دار الشرق بجدة)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،ثم قال:و فی روایة کان

ص :166

معی فی درجتی فی الجنة،و من ثم کانوا أمانا لأهل الأرض.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 108 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

فسأله بعض الجلساء یوما:أی أهلک أحب إلیک؟فأجابه:الحسن و الحسین،من أحبنی و أحبهما و أباهما و أمهما کان معی فی الجنة.

ص :167

مستدرک أحب أهل البیت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابناه الحسن و الحسین علیهما السلام

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 10 ص 655 إلی ص 660 و ج 19 ص 192 إلی ص 194 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و روی الترمذی عن أنس بن مالک قال: سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:الحسن و الحسین،و کان یقول لفاطمة:ادعوا ابنیّ،فیشمهما و یضمهما.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (ص 352 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

عن أنس بن مالک قال: سئل النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :168

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 26 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه بسنده عن أنس مرفوعا.

و نقل أیضا فی ص 70 مثله و قال:فی سنن الترمذی.

و منهم الفاضل المعاصر إبراهیم محمد الجمل فی«الخطبة العصریة للجمعة و العیدین و عند القبر»(ج 2 ص 153 ط دار البشیر بالقاهرة)قال:

أیها الأخوة:عن أنس رضی اللّه عنه قال: سئل النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 1 ص 440 ط بیروت)قال:

یوسف بن إبراهیم التمیمی أبو شیبة الجوهری البصری،عن أنس:

حدیث: سئل النبی صلی اللّه علیه و سلم أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:الحسن و الحسین..الحدیث. ت فی المناقب(101:6)عن أبی سعید الأشج،عن عقبة بن خالد،عنه به،و قال:حسن غریب من حدیث أنس.

ص :169

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»خرجه من کتاب ابن کثیر(ص 138 ط مطبعة المدنی فی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال أبو یعلی الموصلی:حدثنا أبو سعید الأشج حدثنی عقبة بن خالد حدثنی یوسف بن إبراهیم العقبی أنه سمع أنس بن مالک یقول: سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:الحسن و الحسین.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن أنس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن أبی بکر المشهور بابن قیم الجوزیة المتوفی 751 فی«فتاوی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 164 ط دار الحکمة دمشق-بیروت)قال:

و فی الترمذی أیضا أنه صلی اللّه علیه و سلم سئل:أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:

الحسن رضی اللّه عنه و الحسین رضی اللّه عنه.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 224 ط دار الجیل-بیروت)قال:

سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:الحسن و الحسین.

ص :170

مستدرک کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یشم الحسن و الحسین و یضمهما إلیه

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 10 ص 655 إلی ص 660 و ج 19 ص 193 إلی ص 195 و ص 280 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 224 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و کان یقول لفاطمة: ادعی ابنیّ،فیشمهما و یضمهما إلیه. [أخرجه الترمذی]

.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 120 ط دار الفکر)قال:

و کان صلی اللّه علیه و سلم یقول لفاطمة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 70) قال:

و کان یقول صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ادعی لی ابنی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :171

و قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه بسنده عن أنس.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی کتابه«استشهاد الحسین علیه السلام»خرجه من کتاب ابن کثیر(ص 138 ط مطبعة المدنی فی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

قال[أنس بن مالک]

:و کان یقول: ادع لی ابنی،فیشمهما و یضمهما إلیه. و کذا رواه الترمذی عن أبی سعید الأشج به،و قال:حسن غریب من حدیث أنس.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو کف فی«آل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 20 ط دار المعارف-القاهرة)قال:

و أشار إلی الحدیث الشریف.

حدیث آخر رواه جماعة

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبیشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 31 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و کان صلی اللّه علیه و سلم یدعو الحسن و الحسین فیشمهما و یضمهما إلیه و یقول:

ریح الولد من ریح الجنة.

ص :172

مستدرک الحسن و الحسین ریحانتا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 595 إلی ص 626 و ج 19 ص 260 إلی ص 265 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العلامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الأخبار» (ص 158 نسخة مکتبة فیض اللّه افندی باسلامبول)قال:

[روی]

علی بن أبی طالب: الولد ریحانة ریحانتی حسن و الحسین.

ص :173

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 83) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الولد ریحانة و ریحانتای الحسن و الحسین.

قال فی الهامش:رواه الدیلمی یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

حدیث آخر

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبیشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 93 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه: أوصیک بریحانتی خیرا-یعنی الولدین الحسن و الحسین.

و منها حدیث جابر

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 14)قال:

أخبرنا أبو طالب علی بن عبد الرحمن،أخبرنا أبو الحسن علی بن الحسین،أخبرنا

ص :174

أبو محمد بن الخامس،أخبرنا أبو سعید بن الاعرابی،أخبرنا محمد بن یونس أبو العباس الحاری،أخبرنا حماد بن عیسی الجهنی بالجحفة،أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبیه،عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: سلام علیک أبا الریحانتین،أوصیک بریحانتی من الدنیا من قبل أن ینهد رکناک،و اللّه عز و جل خلیفتی علیک.قال:فلما مات النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:هذا أحد الرکنین اللذین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما ماتت فاطمة قال:هذا الرکن الثانی اللذین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال أیضا:

أخبرنا أبو العلاء عبیش و أبو الوفا عتیق ابنا محمد بن عبیش،و أبو بکر ناصر بن منصور بن محمد الشوکانیون،قالوا:أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبیش بن محمد عبیش الفقیه،أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس بن السراج الفقیه المعروف بالزعفرانی،أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی، أخبرنا محمد بن یونس بن موسی القرشی سنة أربع و ثمانین و مائتین،أخبرنا حماد بن عیسی الجهنی،أخبرنا جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 282 ط دمشق)قالا:

عن جابر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قالا فی آخره:أبو نعیم فی المعرفة و الدیلمی(کر)و ابن النجار.

ص :175

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 123 ط دار الفکر)قال:

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منها حدیث عتبة بن غزوان

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 52 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذان،أنبا أبو سهل بن زیاد القطان،نبا محمد بن غالب حرب،نبا عمرو بن مرزوق،نبا سهم المازنی،عن الحسن،عن عتبة بن غزوان قال: کان النبی علیه السلام یصلی،فجاء الحسن و الحسین یرکبان ظهره،فانصرف فوضعهما فی حجره،فجعل یقبل هذا مرة و یشم هذا مرة،فقال قوم:أ تحبهما یا رسول اللّه؟فقال:

و ما لی لا أحب ریحانتی من الدنیا.

و منها حدیث سعد بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

عن سعد بن مالک رضی اللّه عنه قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم

ص :176

و الحسن و الحسین یلعبان علی ظهره،فقلت:یا رسول اللّه!أ تحبهما؟فقال:و ما لی لا أحبهما و إنهما ریحانتی من الدنیا. (أبو نعیم).

و منها حدیث أبی أیوب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی «جامع الأحادیث»(ج 8 ص 261)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: و کیف لا أحبهما و هم ریحانتی من الدنیا-یعنی الحسن و الحسین. (طب،ض عن أبی أیوب).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 118 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی أیوب الأنصاری قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین یلعبان بین یدیه و فی حجره،فقلت:یا رسول اللّه أ تحبهما؟قال:و کیف لا أحبهما و هما ریحانتای من الدنیا،أشمهما.

و منها حدیث عبد الرحمن بن أبی نعم

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :177

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 218 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد الرحمن بن أبی نعیم قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: إن الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا.

و منها حدیث أبی بکرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 249)قالا:

عن أبی بکرة رضی اللّه عنه قال: کان الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما یثبان علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیمسکهما بیده حتی یرفع صلبه و یقومان علی الأرض،فلما فرغ أجلسهما فی حجره ثم قال:ان ابنی هذین ریحانتی من الدنیا.

(عد،کر).

و ذکرا أیضا فی ج 6 ص 443 مثله سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 104) قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنی هذین ریحانتای من الدنیا الحسن و الحسین.

و قال فی الهامش:رواه ابن عدی و ابن عساکر هما یرفعه بسنده عن أبی بکرة.

ص :178

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی فی«الکامل فی الرجال» (ص 99 و ص 282 ط بیروت)قال:

ثنا محمد بن عمر بن العلاء،ثنا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،ثنا أبو معاویة،ثنا إسماعیل،عن الحسن،عن أبی بکرة،قال: کان الحسن و الحسین یثبان علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، ثم قال فی آخره:

قال الشیخ:و لإسماعیل بن مسلم غیر ما ذکرت من الحدیث،و أحادیثه غیر محفوظة عن أهل الحجاز و البصرة و الکوفة إلاّ أنه ممن یکتب حدیثه.

و منهم العلامة محمد بن مکرم الخزرجی الأفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق)قال:

و عن أبی بکرة قال: کان الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 20 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا محمد بن عبد الأعلی،قال أنا خالد،قال ثنا أشعث،عن الحسن،عن بعض أصحاب النبی(ص)قال:یعنی أنس بن مالک،قال: دخلت،أو ربما دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین یتقلبان علی بطنه،و یقول:ریحانتی

ص :179

من هذه الأمة.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 71)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا.

و قال فی الهامش:رواه النسائی و الترمذی و قال:صحیح بسنده عن أنس.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»(ص 105 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) قال:

أخبرنا محمد بن عبد الأعلی الصنعانی،أخبرنا خالد،قال:قال لی أشعث،عن الحسن،عن بعض أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم یعنی أنس بن مالک قال: أدخلت -أو ربما دخلت-علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«فضائل الصحابة»بعینه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 81 ط بیروت):

فذکر مثل ما تقدم عن الشیخ أبی إسحاق الحوینی متنا و سندا.

و منها حدیث عبد اللّه بن عمر

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

ص :180

فمنهم العلامة الشیخ أبو حفص عمر بن بدیر بن سعید الموصلی الشافعی المعروف بابن معین المولود سنة 557 و المتوفی سنة 622 فی کتابه«الجمع بین الصحیحین مع حذف السند المکرر من البین»(ص 126 نسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة) قال:

عن ابن عمر أن رجلا سأله عن دم البعوض،فقال:ممن؟قال:من أهل العراق.

قال:انظروا إلی هذا یسألنی عن دم البعوض و قد قتلوا ابن النبی،و سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:هما ریحانتی من الدنیا و سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الشافعی فی کتابه«توضیح الدلائل» (ص 353 نسخة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن ابن عمر و قد سئل عن المحرم یقتل الذباب،فقال:أهل العراق یسألونی عن قتل الذباب و قد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،و قد قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم.فذکر الحدیث مثل ما تقدم. و قال:خرجه البخاری، و لیس فیه: و سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المتوفی سنة 743 فی «تهذیب الکمال»(ج 2 ص 104 من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و عن عبد الرحمن بن أبی نعیم قال: کنت عند ابن عمر فسأله عن دم البعوضة فقال- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :181

و منهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی الشهیر بابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 مصورة جستربیتی)قال:

و فی أفراد البخاری من حدیث ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فی حق الحسن و الحسین: هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عمر ضیاء الدین فی کتابه«زبدة البخاری»(ص 202 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1407):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم آنفا.

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 36 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی«وصلة الزلفی»روی الترمذی و غیره: أن عراقیا سأل ابن عمر عن دم البعوض یصیب الثوب-و فی روایة-انه سأله عن المحرم بالحج یقتل الذباب ما ذا یلزمه؟فقال ابن عمر:انظروا إلی هذا یسأل عن دم البعوض- و فی الروایة الثانیة- عن قتل الذباب و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:ان الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا.

قال أبو عیسی:هذا حدیث صحیح فسمی ابن عمر الحسنین ابنا.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 81 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)إبراهیم بن یعقوب الجرجانی قال لی وهب بن جریر ان أباه حدثه قال:

ص :182

سمعت محمد بن عبد اللّه أبی یعقوب،عن ابن أبی نعم،قال: کنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض تکون فی ثوبه و یصلی فیه.فقال ابن عمر:فمن أنت؟ قال:من أهل العراق.فقال ابن عمر:انظروا هذا یسألنی عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فیه و فی أخیه:هما ریحانتی من الدنیا.

و منهم الفاضل المعاصر محمد شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام) (ص 61 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن ابن أبی نعم قال: کنت عند ابن عمر فأتاه رجل- فذکر مثل ما تقدم عن التهذیب بعینه.

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الخافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60 نسخة مکتبتنا)قال:

و روی البخاری عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

الحسن و الحسین ریحانتای من الدنیا.

و روی أیضا فی ص 97 مثله.

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر المتوفی 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 8 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو سعد بن البغدادی،أنبأنا إبراهیم بن محمد بن إبراهیم،أنبأنا إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد،أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن زیاد،أنبأنا محمد بن یحیی،أنبأنا وهب ابن جریر،قال أبی أخبرنا،قال:سمعت محمد بن أبی یعقوب،عن ابن أبی نعم قال:

ص :183

کنت جالسا إلی ابن عمر فقال له رجل:ما تقول فی دم البعوض یکون فی الثوب؟ قال:ممن أنت؟قال:من أهل العراق.قال:انظر- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 71) فذکر مثل ما تقدم،و قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه بسنده عن ابن عمر.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 118 ط دار الفکر)قال:

قال ابن أبی نعیم: کنت جالسا إلی ابن عمر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 275 ط دار الفکر فی بیروت)قال فی شرح قول الترمذی:

(حدثنا عقبة بن مکرم البصری العمی،أخبرنا وهب بن جریر بن حازم،أخبرنا أبی عن محمد بن أبی یعقوب،عن عبد الرحمن أبی نعم: ان رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض یصیب الثوب.فقال ابن عمر:انظروا إلی هذا یسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:إن الحسن و الحسین:هما ریحانتای من الدنیا. هذا حدیث صحیح.

و قد رواه شعبة عن محمد بن أبی یعقوب،و قد روی أبو هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم نحو هذا،و ابن أبی نعم هو عبد الرحمن بن أبی نعم البجلی).

قوله (ان رجلا من أهل العراق) أی الکوفة فإنها و البصرة تسمیان عراق العرب

(عن دم البعوض یصیب الثوب) و فی روایة البخاری فی الأدب: سأله رجل عن

ص :184

المحرم یقتل الذباب، قال الحافظ یحتمل أن یکون السؤال وقع عن الأمرین

(فقال ابن عمر: انظروا إلی هذا یسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم) أورد ابن عمر هذا متعجبا من حرص أهل العراق علی السؤال عن الشیء الیسیر و تفریطهم فی الشیء الجلیل

(هما ریحانتای) بالتثنیة،شبههما بذلک لأن الولد یشم و یقبل،

و فی حدیث أنس الآتی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یدعو الحسن و الحسین فیشمهما و یضمهما إلیه، و فی حدیث أبی أیوب عند الطبرانی فی الأوسط:

و قال دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الحسن و الحسین یلعبان بین یدیه فقلت:تحبهما یا رسول اللّه؟قال:و کیف لا و هما(ریحانتای من الدنیا أشمهما). قال الکرمانی و غیره:الریحان الرزق أو المشموم،قال العینی لا وجه هنا أن یکون بمعنی الرزق علی ما لا یخفی.قلت:الأمر کما قال العینی.و أخرجه البخاری.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد السلام محمد هارون فی«الألف المختارة من صحیح البخاری»(ج 2 ص 51 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

عن شعبة عن محمد بن أبی یعقوب،سمعت ابن أبی نعم، سمعت عبد اللّه بن عمر و سأله عن المحرم-قال شعبة:أحسبه یقتل الذباب-فقال:أهل العراق یسألون عن الذباب و قد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق» (ج 1 ص 394 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد قال حدثنا أبو النضر،قال حدثنا مهدی،عن محمد بن أبی یعقوب، عن ابن أبی نعم قال: جاء رجل إلی ابن عمر و أنا جالس فسأله عن دم البعوض،فقال

ص :185

له:ممن أنت؟قال:من أهل العراق.قال:[ها]

انظروا إلی هذا یسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»(ص 105 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا إبراهیم بن یعقوب الجوزجانی،قال قال لی وهب بن جریر أن أباه حدثه قال:سمعت محمد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب،عن عبد الرحمن بن أبی نعم قال: کنت عند ابن عمر فأتاه رجل-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسنی القاهری المولود و المتوفی بها سنة 1296-1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 202 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد بن العربی التبانی الجزائری المکی فی «تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 239 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج الترمذی عن ابن عمر أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و ذکر فی ص 240 أیضا مثله.

ص :186

و منها حدیث یعلی بن مرة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن هبة اللّه الدمشقی المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج ص):

أخبرناه أبو یعقوب یوسف بن أیوب الهمدانی،قال أبو الحسین محمد بن علی بن المهتدی باللّه:

(حیلولة)و أخبرناه أبو غالب بن البنا،أنا عبد الصمد بن علی،قالا أنا عبید اللّه بن محمد،نا عبد اللّه بن محمد،نا عبد اللّه بن عوف الحراز،نا إسماعیل بن عیاش، أخبرنی عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن راشد زاد أبو الحسین،عن یعلی قال:

جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأخذ أحدهما فضمه إلی إبطه و أخذ الآخر فضمه إلی إبطه الآخر و قال:هذان ریحانتای من الدنیا،من أحبنی فلیحبهما.ثم قال:الولد مجبنة مبخلة مجهلة.

و قال أیضا فی المجلد الثانی من الکتاب المذکور ص 461:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،نا أبو الحسین بن المهتدی،نا أبو القاسم بن حبابة إملاء(حیلولة)و أخبرنا أبو بکر بن المرزقی و أبو العباس أحمد بن محمد بن أبی سعید المنقی،قالا نا أبو الحسین بن المهتدی،أنا أبو بکر محمد بن یوسف بن محمد العلاف،قالا نا أبو القاسم عبد اللّه محمد،نا عبد اللّه بن عوز الحرار،أنبأنا إسماعیل بن عیاش،حدثنی.و قال ابن حبابة:أنا عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن راشد، عن یعلی-زاد ابن العلاف ابن أمیة قال: جاء الحسن و الحسین یسعیان-فذکر الحدیث

ص :187

مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 14 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین علیهما السلام-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و روی فی الصحیحین کل منهما بسنده عن أبی هریرة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: هما ریحانتی من الدنیا.

و منها حدیث جماعة من الأصحاب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :188

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 107 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

(قال صلی اللّه علیه و سلم) ان الحسن و الحسین هما ریحانی من الدنیا.

هذا حدیث صحیح،و قال الترمذی عن ابن عمر و قد روی أبو هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم نحو هذا،و قد روی عبد الرحمن بن أبی نعم البجلی نحو هذا.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی و الطبرانی و ابن عدی هم یرفعه بسنده عن أبی هریرة و عبد الرحمن و ابن عمر.

و منها ما روی مرسلا

رواه مرسلا جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 2 ص 104 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هما(یعنی الحسن و الحسین)ریحانتی فی الدنیا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 74 و 224 ط دار الجیل-بیروت):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :189

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 71 و ص 107):

روی الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعد المحسن بن کرامة البیهقی الجشمی فی کتابه«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 18 نسخة مکتبة امبروزیانا بایطالیا) روی الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوری»(ص 198 ط دار ابن کثیر-دمشق و بیروت) قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إن الولد ریحانة من اللّه تعالی قسمها بین العباد،و إن ریحانتی من الدنیا الحسن و الحسین.

ص :190

مستدرک ادلاع النبی صلی اللّه علیه و سلم لسانه الشریف لفم الحسن و الحسین علیهما السلام و مصهما له و سکوتهما عن البکاء من العطش

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 531 و 532 و ج 11 ص 55 و 83 و 304 و ج 19 ص 212 و 213 و 341 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 16 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی هریرة: أن مروان بن الحکم أتی أبا هریرة فی مرضه الذی مات فیه،فقال مروان لأبی هریرة:ما وجدت علیک فی شیء منذ اصطحبنا إلاّ فی حبک الحسن و الحسین.قال:فتحفز أبو هریرة فجلس فقال:أشهد لخرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی إذا کنا ببعض الطریق سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صوت الحسن و الحسین و هما یبکیان و هما مع أمهما،فأسرع السیر حتی أتاهما،فسمعته یقول:ما شأن ابنی؟فقالت:العطش.قال:فأخلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی شنّة یتوضأ بها،فیها ماء،و کان الماء یومئذ إعذارا،و الناس یریدون الماء،فنادی:هل أحد منکم معه ماء؟فلم یبق أحد إلاّ أخلف یده إلی کلاله یبتغی الماء فی شنّه،فلم

ص :191

یجد أحد منهم قطرة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ناولینی أحدهما،فناولته إیاه من تحت الخدر فرأیت بیاض ذراعیهما حین ناولته،فأخذه فضمه إلی صدره و هو یصغو ما یسکت،فأدلع له لسانه فجعل یمصه حتی هدأ و سکن،فلم أسمع له بکاء، و الآخر یبکی کما هو ما یسکت.فقال:ناولینی الآخر فناولته إیاه،ففعل به کذلک فسکتا،فما أسمع لهما صوتا،ثم قال:سیروا.فصدعنا یمینا و شمالا عن الظعائن حتی لقیناه علی قارعة الطریق.فأنا لا أحب هذین و قد رأیت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟! و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تهذیب الکمال»(ج 2 ص 81 و النسخة مصورة فی مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال حاتم بن إسماعیل،عن سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة،عن إسحاق بن أبی حبیبة مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،عن أبی هریرة: أن مروان بن الحکم أتی أبا هریرة فی مرضه الذی مات فیه،فقال مروان لأبی هریرة- فذکر مثل ما تقدم عن «المختصر».

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن ابن علی رضی اللّه عنه»(ص 23 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و أخرج الطبرانی فی معجمه،و ابن عساکر فی تاریخه،عن إسحاق بن أبی حبیبة، أن مروان بن الحکم أتی أبا هریرة فی مرضه الذی مات فیه،فقال مروان لأبی هریرة- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :192

و منهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی»(ص 320 ط دار الایمان-دمشق و بیروت)قال:

و أخرج الطبرانی عن أبی هریرة: أن مروان أتاه فی مرضه الذی مات فیه فقال مروان لأبی هریرة-فذکر مثل ما تقدم.

ص :193

مستدرک مص النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم لعاب الحسن و الحسین

قد نقلنا ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 19 ص 342 و 347 و 371 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 17 ط دار الفکر)قال:

عن أبی هریرة قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم یمص لعاب الحسن و الحسین کما یمص الرجل التمرة.

ص :194

مستدرک قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

«لا یقومن أحد من مجلسه إلاّ للحسن و الحسین أو ذریتهما»

قد نقلنا مثل ذلک فی خصوص أهل البیت علیهم السلام فی ج 9 ص 484 و 485 و ج 10 ص 748 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن أنس بن مالک قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یقومن أحد من مجلسه إلاّ للحسن و الحسین أو ذریتهما.

ص :195

مستدرک ان الحسن و الحسین و أبوهما فی مکان واحد یوم القیامة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 8 ص 348 إلی ص 355 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 18 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید الخدری: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دخل علی ابنته فاطمة و ابناها إلی جانبها،و علی نائم،فاستسقی الحسن،فأتی ناقة لهم فحلب منها،ثم جاء به فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتی بکی،فقال:یشرب أخوک ثم تشرب.فقالت فاطمة:کأنه آثر عندک منه؟قال:ما هو بآثر عندی منه،و إنهما عندی بمنزلة واحدة، و إنک و هما و هذا المضطجع معی فی مکان واحد یوم القیامة.

و قال أیضا فی ص 122:

و عن أبی سعید الخدری قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین فاضطجع معهم،فاستسقی الحسن فقام إلی لقوح فحلبها، فاستسقی الحسین فقال:یا بنی استسقی أخوک قبلک نسقیه ثم نسقیک،قالت فاطمة:

ص :196

کأنه أحبهما إلیک یا رسول اللّه،قال:ما هو بأحبهما إلی،إنی و أنت و هما و هذا المضطجع فی مکان واحد یوم القیامة.

و فی حدیث آخر: فی مکان واحد فی الجنة.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 54 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن أبی سعید: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دخل علی ابنته فاطمة و ابناه علی جانبها و علی نائم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر»أولا.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی»(ص 24 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن أبی سعید: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دخل علی ابنته فاطمة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 8 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الطبرانی فی الکبیر عن علی،و الحاکم عن أبی سعید أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: إنی و إیاک و هذا الراقد-یعنی علیا-و الحسن و الحسین یوم القیامة لفی مکان واحد.

ص :197

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 45 المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

أنا[و علی]

و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون،و من أحبنا یوم القیامة یأکل و یشرب حتی یفرق بین العباد (طب و ابن عساکر عن علی).

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 196 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی و إیاک و هذا الراقد-یعنی علیا-و الحسن و الحسین یوم القیامة لفی مکان واحد. (حم،طب)عن علی(ک)عن أبی سعید.

و منهم العلامة الشیخ شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر الشافعی العسقلانی المصری فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 69 ط الکویت)قال:

أبو فاختة قال:قال علی: زارنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبات عندنا و الحسن و الحسین نائمان،فاستسقی الحسن،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی قربة یعتصرها فی القدح ثم جاء یسقیه،فتناول الحسین یشرب فمنعه و بدأ الحسن،فقالت فاطمة:کأنه أحبهما إلیک؟قال:لا و لکنه استسقی أول مرة.ثم قال:إنی و إیاک و هذین- و أحسبه قال: و هذا الراقد یعنی علیا-یوم القیامة فی مکان واحد. (للطیالسی

ص :198

و أبی یعلی).

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 142 ط مطبعة المدنی فی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

قال الامام أحمد:حدثنا عفان،ثنا معاذ بن معاذ،ثنا قیس بن الربیع،عن أبی المقدام عبد الرحمن الأزرق،عن علی قال: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا نائم،فاستسقی الحسن أو الحسین،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی شاة لنا کی یحلبها فدرّت،فجاءه الآخر فنحاه،فقالت فاطمة:یا رسول اللّه کأنه أحبهما إلیک؟قال:لا،و لکنه استسقی قبله،ثم قال:إنی و إیاک و هذین و هذا الراقد،فی مکان واحد یوم القیامة. [رواه أحمد]

.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 19 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون،هذه فاطمة و هذان الحسن و الحسین و من أحبنا یوم القیامة فی الجنة،نأکل و نشرب حتی یفرق بین العباد.

و عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: إنی و إیاک و هذا، یعنینی،و هذین الحسن و الحسین یوم القیامة فی مکان واحد.

و منها حدیث ابن مسعود

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :199

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 90)قال:

رواه الامام أحمد بن حنبل یرفعه بسنده عن ابن مسعود مرفوعا قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أما ترضی یا علی أنک معی فی الجنة و الحسن و الحسین،و ان ذریاتنا خلف ظهورنا و أزواجنا خلف ذریاتنا،و أشیاعنا عن أیماننا و شمائلنا.

ص :200

مستدرک تعویذ النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن و الحسین علیهما السلام

اشارة

قد مر نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی هذا الکتاب ج 10 ص 519 إلی ص 520 و ج 19 ص 187 و 188 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 18 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن مسعود: أنه کان مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،إذ مر الحسن و الحسین و هما صبیان،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هاتوا ابنیّ أعوذهما بما عوذ به إبراهیم ابنیه إسماعیل و إسحاق،فضمهما إلی صدره،و قال:أعیذکما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و کل عین لامة.

ص :201

و کان إبراهیم النخعی یستحب أن یواصل هؤلاء الکلمات بفاتحة الکتاب،و قال منصور:تعوذ بها فإنها تنفع من العین و الفزعة و من الحمی و من کل وجع.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 10 ص 87 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطی،ثنا أبو عون الزیادی،ثنا محمد بن ذکوان،عن منصور بن المعتمر،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه بن مسعود قال: کنا جلوسا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ مر به الحسن و الحسین و هما صبیان-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی «جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 9 ص 16 ط دمشق)قالا:

عن ابن مسعود رضی اللّه عنه: أنه کان مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ مر الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما و هما صبیان،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم. و کذا ذکرا قول إبراهیم النخعی و منصور کما مر-عن الطبرانی.

و منهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حلیم آل البیت الامام الحسن بن علی رضی اللّه عنه»(ص 52 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و عن ابن مسعود قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

ص :202

فمنهم الحافظ أبو الحسن خیثمة بن سلیمان بن حیدرة القرشی الطرابلسی الشامی المتوفی 343 فی«فضائل الصحابة»(ص 204 ط بیروت)قال:

و روی طراد بن الحسین،عن ابن أبی کامل الأطرابلسی،عن خیثمة بن سلیمان،قال حدثنا عبید بن محمد الکشوری،حدثنا عبد اللّه بن عبد ربه البصری،عن أبی رجاء، عن شعبة،عن أبی إسحاق،عن الحرث،عن علی علیه السلام، أن جبریل أتی النبی فوافقه مغتما فقال:یا محمد ما هذا الغم الذی أراه فی وجهک؟قال:الحسن و الحسین أصابتهما عین.قال:صدق بالعین فإن العین حق،أ فلا عوذتهما بهؤلاء الکلمات؟ قال:و ما هن یا جبریل؟قال:قل اللهم ذا السلطان العظیم،ذا المن القدیم،ذا الوجه الکریم،ولی الکلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف الحسن و الحسین من نفس الجن و أعین الإنس.فقالها النبی صلی اللّه علیه و سلم فقاما یلعبان بین یدیه،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:عوذوا أنفسکم و نساءکم و أولادکم بهذا التعویذ فانه لم یتعوذ المتعوذون بمثله.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 321 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد- الهند)قال:

عن الحارث عن علی رضی اللّه عنه: ان جبرئیل أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و قال فی آخره:ابن مندة فی غرائب شعبة،و الجرجانی فی الجرجانیات و الأصبهانی فی الحجة،کر،و قال قال:خط تفرد به أبو رجاء محمد بن عبید اللّه الحلبی من أهل تستر).

ص :203

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 11 ص 144 ط دار الفکر)قال:

و حدث عنه أیضا بسنده عن علی علیه السلام-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

حدیث آخر عنه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 202 ط حیدرآباد)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین بهؤلاء الکلمات«أعیذکما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة» (طس،و ابن النجار).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 191 ط دمشق) فذکرا مثل ما تقدم عن الحافظ السیوطی.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :204

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 356 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: کان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یعوذ الحسن و الحسین«أعوذ بکلمات اللّه التامات من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة»و یقول:هکذا کان یعوذ إبراهیم ابنیه إسماعیل و إسحاق علیهما الصلاة و السلام. خرجه أبو سعد فی«شرف النبوة»و غیره.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق» (ج 3 ص 365 ط بیروت سنة 1408)قال:

و أخرج البخاری فی افراده من حدیث ابن عباس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، إلاّ أنه لیس فیه: هکذا کان یعوذ إبراهیم-إلخ.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین أبو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 7 ص 127 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما،قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم ثم قال:و أخرجه البخاری و الترمذی و النسائی و ابن ماجة.

و منهم الحافظ شمس الدین محمد بن أبی بکر بن قیم الجوزیة المتوفی سنة 751 فی«الوابل الصیب من الکلم الطیب»(ص 138 ط بیروت)قال:

فی صحیح البخاری عن عبد اللّه بن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: کان رسول

ص :205

اللّه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، إلاّ أنه تقدم قوله صلی اللّه علیه و سلم: ان أباکما إبراهیم-إلخ.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ محمد بن إسماعیل البخاری فی کتابه«خلق أفعال العباد و الرد علی الجهمیة و أصحاب التعطیل»(ص 91 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

حدثنا عثمان بن محمد،ثنا جریر،عن منصور،عن المنهال،عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد السید محمد الزعبلاوی مدرس مساعد بکلیة أصول الدین بجامعة الأزهر بالقاهرة قال فی کتابه«الأمومة فی القرآن الکریم و السنة النبویة»(ص 29 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت)قال:

فعن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 227 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن ابن عباس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و زاد: هکذا کان أبی إبراهیم.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث نوادر الأصول فی معرفة أحادیث الرسول صلی اللّه علیه و سلم لأبی عبد اللّه الترمذی» (ص 64 ط دار النور الإسلامی و دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین.. ابن عباس

ص :206

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 230 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن ابن عباس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم مع قوله صلی اللّه علیه و سلم: هکذا کان أبی إبراهیم علیه السلام-إلخ. و قال فی آخره.(أخرجه الامام أحمد).

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 13 ص 252 ط بیروت) قال:

حدیث: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین..الحدیث. فی ترجمة المنهال بن عمرو،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس-(ح 5627).

و منها ما رواه العلماء فی کتبهم مرسلا:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 291 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و کان صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین:«أعیذکما بکلمات اللّه التامة، من کل شیطان و هامة،و من کل عین لامة».

ص :207

و منهم الفاضل المعاصر عمر سلیمان الأشقر فی«عالم الجن و الشیاطین»(ص 121 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و قد کان الرسول صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و زاد: ثم یقول:هکذا کان أبی إبراهیم یعوذ إسماعیل و إسحاق. أخرجاه فی الصحیحین.

و منهم العلامة أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة البغدادی المتوفی سنة 337 فی «نقد الشعر»(ص 85 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

روی عنه علیه السلام من أنه عوّذ الحسن و الحسین علیهما السلام فقال:أعیذهما من السامة و الهامة و کل عین لامة.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد فکری الحسینی القاهری فی «أحسن القصص»(ج 4 ص 202 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و کان صلی اللّه علیه و سلم یعوذهما بالکلمات الآتیة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 6 ص 220 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله: (یقول أعیذکما) هذا بیان و تفسیر لقوله یعوذ

(بکلمات اللّه) قیل هی القرآن،و قیل أسماؤه و صفاته(التامة)قال الجزری:إنما وصف کلام بالتمام لأنه لا یجوز أن یکون فی شیء من کلامه نقص أو عیب کما یکون فی کلام الناس،و قیل

ص :208

معنی التمام هاهنا أنها تنفع المتعوذ بها و تحفظه من الآفات و تکفیه انتهی

(من کل شیطان و هامة) الهامة کل ذات سم یقتل و الجمع الهوام،فأما ما یسم و لا یقتل فهو السامة کالعقرب و الزنبور.و قد یقع الهوام علی ما یدب من الحیوان و إن لم یقتل کالحشرات کذا فی النهایة

(و من کل عین لامة) أی من عین تصیب بسوء.قال فی النهایة:اللهم طرف من الجنون یلم بالإنسان أی یقرب منه و یعتریه،و

منه حدیث الدعاء أعوذ بکلمات اللّه التامة،من شر کل سامة،و من کل عین لامة. أی ذات لمم، و لذلک لم یقل ملمة و أصلها من ألممت بالشیء لیزاوج

قوله من شر کل سامة انتهی.

ص :209

مستدرک تزیین رکنی الجنة بالحسن و الحسین علیهما السلام

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 628 إلی ص 634 و ج 19 ص 252 و ص 253 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 19 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و عن عقبة بن عامر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لما استقر أهل الجنة فی الجنة قالت الجنة:یا رب أ لیس وعدتنی أن تزیننی برکنین من أرکانک؟قال:أ لم أزینک بالحسن و الحسین؟قال:فماست الجنة میسا کما تمیس العروس.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 8 ص 261 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا استقر أهل الجنة فی قالت الجنة:یا رب وعدتنی أن تزیننی برکن من أرکانک.قال:أ لم أزینک بالحسن و الحسین (طس)عن عقبة بن عامر.

ص :210

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات- لابن الجوزی»(ص 16 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

إذا کان یوم القیامة قالت الجنة.. فی فضل الحسن و الحسین 405/1 و قال فی ص 90:

لما استقر أهل الجنة-الحدیث.

حدیث آخر رواه جماعة

منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 55 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتیقی،أنبا محمد بن العباس بن حیّویه،نبا أبو عبد اللّه الحسین بن علی الدهان،نبا الفضل بن یعقوب الجعفی،نبا الحسن بن صابر الهاشمی،نبا وکیع،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة قالت:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لما خلق اللّه الفردوس قالت:یا رب زینی.قال:قد زینتک بالحسن و الحسین رضی اللّه عنهما.

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 1 ص 239 ط بیروت)قال:

روی عن وکیع بن الجراح،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لما خلق اللّه[ عز و جل]

الفردوس قالت:ربّ زینی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :211

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات- لابن الجوزی»(ص 90 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

لما خلق اللّه عز و جل الفردوس.. فی فضل الحسن و الحسین 406/1

حدیث آخر رواه جماعة

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 724 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: قالت الجنة یا رب زینتنی فأحسنت أرکانی،فأوحی اللّه إلیها:قد حشوت أرکانک بالحسن و الحسین و السعود من الأنصار،و عزتی و جلالی لا یدخلک مراء و لا بخیل (أبو موسی المدنی عن عباس بن مربع الأزدی عن أبیه، و قال غریب).

ص :212

مستدرک قول النبی «اما الحسن فله هیبتی و سؤددی و اما الحسین فله جودی»

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة ج 10 ص 708 إلی 713 و ج 19 ص 266 إلی ص 270 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث فاطمة علیها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 76 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن جابر بن سمرة عن أم أیمن قالت: جاءت فاطمة بالحسن و الحسین إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقالت:یا نبی اللّه أنحلهما،فقال:نحلت هذا الکبیر المهابة و الحلم،و نحلت هذا الصغیر المحبة و الرضی (العسکری فی الأمثال)و فیه ناصح

ص :213

المحلمی،قال ابن معین و غیره:لیس بثقة.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 446 ط دمشق)قالا:

عن جابر بن سمرة،عن أم أیمن قالت: جاءت-فذکر الحدیث مثل ما تقدم متنا و سندا.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 135 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و أقبلت فاطمة بالحسن و الحسین و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم راقدا علی فراشه،فقالت الزهراء:تورثهما یا رسول اللّه شیئا.فقال النبی علیه الصلاة و السلام:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جرأتی و جودی.

فقالت فاطمة:یا نبی اللّه انحلهما.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:نحلت هذا الکبیر-یعنی حسنا-المهابة و الحلم،و نحلت هذا الصغیر-یعنی حسینا-المحبة و الرضا.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 84 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

اما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جودتی و جودی.

[و قال]

صلی اللّه علیه و سلم: أما الحسن فقد نحلته حلمی و هیبتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی و جودی.

عن فاطمة أمهما رضی اللّه عنها قالت: جئت مع الحسن و الحسین إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه،فقلت:یا أبت ورثهما شیئا،فقال..

ص :214

و قال فی الهامش:رواه ابن عساکر و ابن مندة هما یرفعه بسنده عن فاطمة.

و روی مثله أیضا فی ص 91 عن الطبرانی عن فاطمة علیها السلام مرفوعا،و فیه «جرأتی» بدل: نجدتی.

و أیضا روی عن ابن عساکر و ابن مندة عنها علیها السلام مثله.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 55 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

أما حسن فله هیبتی و سؤددی،و أما حسین فله جرأتی وجودی (طب و ابن مندة، کر،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنها أتت بابنیها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شکواه الذی توفی فیه،فقالت:یا رسول اللّه هذان ابناک فورثهما شیئا.قال-فذکره.

و قال أیضا فی ص 75:

عن زینب بنت أبی رافع عن فاطمة رضی اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنها أتت-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و ذکر أیضا مثله فی ص 45.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 21 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و عن زینب بنت أبی رافع قالت: رأیت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و روی أیضا فی ص 118 عن أبی رافع حدیثا آخر فی هذا المعنی و قال:

ص :215

و عن أبی رافع: أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحسن و الحسین فقالت:ابناک و ابنای انحلهما.قال:نعم،أما الحسن فقد نحلته حلمی و هیئتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی و جودی.قالت:رضیت یا رسول اللّه.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 445 ط دمشق)قالا:

عن زینب بنت أبی رافع،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنها أتت أباها بالحسن و الحسین فی شکواه التی مات فیها فقالت:تورثهما یا رسول اللّه شیئا! فقال:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جرأتی وجودی. (ابن مندة، طب،و أبو نعیم،کر،و سنده لین).

و رویا أیضا فی ج 9 ص 496 و ص 503 مثل ما تقدم متنا و سندا.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 30 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن إبراهیم بن علی الرافعی،عن أبیه،عن جدته زینب بنت أبی رافع-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی آخره(ابن مندة،کر)إبراهیم قال(خ)فیه نظر.

و ذکر أیضا مثله فی ص 75،و قال فی آخره(ابن مندة،طب و أبو نعیم،کر و سنده لین).

و قال أیضا فی ص 55:

ص :216

أما الحسن فقد نحلته حلمی و هیبتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی وجودی (کر عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده) إن فاطمة أتت بابنیها فقالت:

یا رسول اللّه أنحلهما،قال:نعم-فذکره.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 423 ط مطبعة الأمة فی بغداد)قال:

حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدثنی یعقوب بن حمید بن کاسب،ثنا إبراهیم ابن حسن بن علی،عن أبیه،قال حدثتنی زینب بنت أبی رافع،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنها أتت بالحسن و الحسین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شکواه الذی توفی فیه،فقالت:یا رسول اللّه هذان ابناک فورثهما شیئا. فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل» (ص 101 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و أخرج الطبرانی عن فاطمة بنت رسول اللّه أنها أتت بالحسن و الحسین إلیه فی شکواه الذی توفی فیه،فقالت:یا رسول اللّه هذان ابناک فورثهما شیئا.قال:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جودی و جرأتی،فإن ابتلیتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقین.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 206 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنها أتت بالحسن و الحسین إلی رسول

ص :217

اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شکواه التی توفی فیها-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی آخره[رواه الطبرانی]

.

و روی أیضا فی ص 231 مثله سندا و مصدرا،و لیس فیهما: و إن ابتلیتم فاصبروا فان العاقبة للمتقین.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 229 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنها أتت بالحسن-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و أیضا لیس فی آخره: و ان ابتلیتم فاصبروا فان العاقبة للمتقین.

ص :218

مستدرک یبعث الحسن و الحسین علیهما السلام یوم القیامة علی ناقتین من نوق الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 632 إلی ص 634 و ج 19 ص 256 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامتان عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 8 ص 27 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یبعث اللّه الأنبیاء یوم القیامة علی الدواب،و یبعث صالحا علی ناقته کیما یوافی بالمؤمنین من أصحابه المحشر،و یبعث ابنی فاطمة الحسن و الحسین علی ناقتین من نوق الجنة،و علی بن أبی طالب علی ناقتی،و أنا علی البراق،و یبعث بلالا علی ناقة فینادی بالأذان و شاهده حقا حقا حتی إذا بلغ«أشهد أن محمدا رسول اللّه»شهد بها جمیع الخلائق من المؤمنین الأولین و الآخرین فقبلت ممن قبلت منه (طب)و أبو الشیخ(ک)و تعقب و الخطیب و ابن عساکر عن أبی هریرة رضی اللّه عنه.

ص :219

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 44 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406) روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم بعینه متنا و سندا.

ص :220

مستدرک ان الحسن و الحسین و أبوهما فی حظیرة القدس فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن

قد تقدم نقل ذلک عن کتب أعیان العامة فی ج 9 ص 195 و ج 18 ص 422 و ج 19 ص 290 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 20 ط دار الفکر)قال:

و عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حظیرة القدس،فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 17 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

انا و فاطمة و علی و الحسن و الحسین فی حظیرة القدس 416/1

ص :221

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق».

ص :222

مستدرک نزول آیة التطهیر فی الحسن و الحسین وجدهما النبی و أبویهما الامام علی بن أبی طالب و أم الحسنین فاطمة علیهم السلام

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 2 ص 501 إلی 562 و ج 3 ص 513 إلی 531 و ج 9 ص 1 إلی ص 85 و ج 14 ص 40 إلی ص 105 و ج 18 ص 359 إلی ص 383 و ج 24 ص 26 إلی ص 105،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق[1]

:

ص :223

ص :224

ص :225

ص :226

ص :227

ص :228

ص :229

ص :230

ص :231

ص :232

و فیه أحادیث:

ص :233

منها حدیث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 119 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و عن أم سلمة قالت: فی بیتی نزلت: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قالت:فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی فاطمة و علی و الحسن و الحسین فقال:هؤلاء أهلی.

و فی روایة: أهل بیتی.قالت:فقلت یا رسول اللّه أما أنا من أهل البیت؟قال:بلی إن شاء اللّه.

قال شهر بن حوشب:

أتیت أم سلمة أعزیها علی الحسین فقالت:دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجلس علی منامة له،فجاءته فاطمة بشیء فوضعته فقال:ادعی لی حسنا و حسینا و ابن عمک علیا،فلما اجتمعوا عنده قال:اللهم هؤلاء خاصتی و أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و عن أم سلمة قالت: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم عندنا منکسا رأسه،فعملت له فاطمة خزیرة،فجاءت و معها حسن و حسین،فقال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:أین زوجک؟اذهبی فادعیه،فجاءت به فأکلوا،فأخذ کساء فأداره علیهم،فأمسک طرفه بیده الیسری ثم رفع یده الیمنی إلی السماء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،أنا حرب لمن حاربتم،و سلم لمن سالمتم، عدو لمن عاداکم.

ص :234

و عن عمرة بنت أفعی قالت:سمعت أم سلمة تقول: نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و فی البیت سبعة:جبریل و میکائیل،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.قالت:

و أنا علی باب البیت،فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:إنک علی خیر، إنک من أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم،و ما قال:إنک من أهل البیت.

و قال أیضا فی ص 13 من المجلد المذکور:

و عن أم سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان فی بیتها فأتته فاطمة ببرمة فیها خزیرة فدخلت بها علیه فقال لها:ادعی زوجک و ابنیک.قالت:فجاء علی و حسن و حسین،فدخلوا علیه فجلسوا یأکلون من تلک الخزیرة،و هو علی منامة له،علی دکان تحته کساء خیبری.قالت:و أنا فی الحجرة أصلی،فأنزل اللّه عز و جل هذه الآیة:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قالت:فأخذ فضل الکساء فغشاهم به،ثم أخرج بیده فألوی بها إلی السماء،ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی،فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:فأدخلت رأسی البیت فقلت:

و أنا معکم یا رسول اللّه؟قال:إنک إلی خیر،إنک علی خیر.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2580 ط دمشق)قال:

أخبرنا الشریف أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن علی الحسینی،قال أخبرنا عمی أبو المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن محمد بن أبی جرادة،قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعیل بن الجلی،قال حدثنا أبو الحسن بن الطیوری الحلبی،قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن منصور بن سهل،

ص :235

قال حدثنا أبو یعقوب الوراق،قال حدثنا محمود بن غیلان،قال حدثنا أبو أحمد،قال حدثنا سفیان عن زبید عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم جلل علیا و الحسن و الحسین و فاطمة کساء و قال:هؤلاء أهل بیتی و حامتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،قالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:

انک إلی خیر.

أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسن بن زید الکندی،قال أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحریری،قال أخبرنا أبو طالب العشاری،قال حدثنا أبو الحسین محمد ابن أحمد بن إسماعیل بن سمعون-إملاء-قال:حدثنا أبو بکر محمد بن جعفر الصیرفی،قال حدثنا أبو أسامة الکلبی،قال حدثنا علی بن ثابت،قال حدثنا أسباط بن نصر،عن السدی،عن بلال بن مرداس،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة قالت:

جاءت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بخزیرة فوضعتها بین یدیه،فقال:

ادعی زوجک و ابنیک،فدعتهم و طعموا و علیهم کساء خیبری،فجمع الکساء علیهم ثم قال:هؤلاء أهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت أم سلمة:

فقلت یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:انک علی خیر و إلی خیر.

قال:و حدثنا محمد،قال حدثنا أبو أسامة،قال حدثنا علی بن ثابت،عن أبی إسرائیل،عن زبید،عن شهر،عن أم سلمة مثل ذلک.

أخبرنا أبو محمد بن الحسین الأندلسی،قال أخبرنا أسعد بن أبی سعید الأصبهانی، قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه،قالت أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال أخبرنا أبو القاسم الطبرانی،قال حدثنا أحمد بن مجاهد الأصبهانی،قال حدثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان، قال حدثنا زافر بن سلیمان،عن طعمة بن عمرو الجعفری،عن أبی الجحاف داود بن أبی عوف،عن شهر بن حوشب قال:أتیت أم سلمة أعزیها علی الحسین بن علی، فقالت: دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجلس علی منامة لنا فجاءته فاطمة

ص :236

رضوان اللّه علیها بشیء فوضعته،فقال:ادع لی حسنا و حسینا و ابن عمک علیا،فلما اجتمعوا عنده قال:اللهم هؤلاء حامتی و أهل البیت فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا. قال الطبرانی:لم یروه عن طعمه إلاّ زافر تفرد به عبد اللّه بن عمر بن مشکدانة.

و منهم العلامة أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن هبة اللّه الدمشقی الشافعی المشتهر بابن عساکر المتوفی 620 فی«الأربعین فی مناقب أمهات المؤمنین» (ص 170 ط مکتبة التراث الإسلامی)قال:

أخبرنا الشیخ الامام الزاهد صدر الدین شیخ الشیوخ أبو القاسم عبد الرحیم بن إسماعیل بن أبی سعد الصوفی،و الشیخ الامام أبو أحمد عبد الوهاب بن علی بن الأمین،قال:أنا أبو القاسم هبة[اللّه]

بن الحصین،أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غیلان،أنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی،نا إسحاق بن میمون الحربی، نا أبو غسان،نا فضیل عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:إنک إلی خیر،إنک من أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قالت:و أهل البیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم أجمعین.

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللّه المیثمی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 4 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الترمذی أیضا و الحاکم و صححه عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآیة و أنا جالسة علی بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،و فی البیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین فجللهم بکساء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس

ص :237

و طهرهم تطهیرا.

فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال:إنک إلی خیر(أنت من أزواج النبی)صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد إبراهیم سلیم فی«مرشد المفسرین و المحدثین إلی ما ورد من التفاسیر المصرح برفعها إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 103 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و أخرج الترمذی و غیره عن عمرو بن أبی سلمة و ابن جریر و غیره عن أم سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة و علیا و حسنا و حسینا لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فجللهم بکساء و قال:و اللّه هؤلاء أهل بیتی فأذهب الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منها حدیث عبد اللّه بن جعفر

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه المیثمی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 4 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الحاکم و صححه من حدیث عبد اللّه بن جعفر قال: لما نظر رسول اللّه إلی الرحمة هابطة قال:ادعوا لی،ادعوا لی.فقالت صفیة:من یا رسول اللّه؟قال:أهل بیتی:علیا و فاطمة و الحسن و الحسین فجیء بهم،فألقی علیهم النبی صلی اللّه علیه و سلم کساءه ثم رفع یدیه فقال:اللهم هؤلاء آلی،فصل علی محمد و علی آل محمد.و أنزل اللّه عز و جل: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

ص :238

و منها حدیث واثلة بن الأسقع

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 29 ص 48 ط دار الفکر)قال:

قال أبو عامر: جلست فی حلقة بدمشق فیها واثلة بن الأسقع صاحب النبی صلی اللّه علیه و سلم،فوقعوا فی علی یشتمونه و ینتقصونه،حتی افترقت الحلقة جعلت أتوقع فی علی،فقال لی واثلة:أ رأیت علیا؟قلت:لا.فقال:لم تقع فیه؟قلت:لأنی سمعت هؤلاء یقعون فیه.قال:أ فلا أخبرک عن علی؟قال:أتیت منزله فقرعت الباب فاستجابت لی فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:من ذا؟قلت:واثلة.

قالت:و ما حاجتک؟قلت:أردت أبا الحسن.قالت:ارقب،الساعة یأتیک.فقعدت.

فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم متکئا علی علی،فسلمنا فلما دخلا الدار دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بمرط،فأدخل رأسه تحته،و أدخل رأس فاطمة و رأس علی و رأس الحسن و الحسین تحته،ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی-ثلاثا-ثم قال:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فقلت-و أنا من خارج-:و أنا من أهلک؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و أنت من أهلی.و اللّه ما أرجو غیرها.

و قال أیضا فی ص 234:

انه قعد فی حلقة بدمشق-فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ، و فی آخره:

ص :239

قال: قلت:یا رسول اللّه و أنا فاجعلنی من أهلک.قال:و أنت.

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه المیثمی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 4 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج مسلم عن عائشة قالت: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علیه مرط مرحّل-من شعر-أسود فجاء الحسن فأدخله،ثم جاء الحسین فأدخله،ثم جاءت فاطمة فأدخلها،ثم جاء علی فأدخله،ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 229 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن صفیة بنت شیبة قالت:قالت عائشة خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود.فجاء الحسن بن علی فأدخله.ثم جاء الحسین فدخل معه.ثم جاءت فاطمة فأدخلها،ثم جاء علی فأدخله.ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم العلامة محمد بن عبد الوهاب فی«المسائل الملخصة من فتاوی ابن تیمیة» (ص 63 ط عالم الکتب فی الریاض)قال:

(80)حدیث الکساء صحیح.

ص :240

أخرجه مسلم فی فضائل الصحابة باب فضائل أهل البیت من حدیث أم المؤمنین عائشة رضی اللّه عنها.و لفظه: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرحل،من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی فأدخله ثم جاء الحسین فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها.ثم جاء علی فأدخله ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

المرط المرحل المرط کساء جمعه مروط و المرحل هو الموشی المنقوش علیه صور رحال الإبل.

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطالب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2581 ط دمشق)قال:

أخبرنا عتیق بن أبی الفضل السلمانی-قراءة علیه و أنا أسمع-بدمشق،قال أخبرنا الحافظ أبو القاسم علی بن الحسین،ح.

و حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی-قراءة علینا من لفظه-قال:أنبأنا أبو المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن صابر،قالا أخبرنا الشریف النسیب أبو القاسم علی ابن إبراهیم الحسینی،قال أخبرنا أبو الحسن رشاء بن نظیف،قال أخبرنا الحسن بن إسماعیل الضراب،قال أخبرنا أحمد بن مروان،قال حدثنا أبو یوسف القلوسی،قال حدثنا سلمان بن داود،قال حدثنا عمار بن محمد،قال حدثنی سفیان الثوری،عن أبی الجحاف،عن أبی سعید قال: نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ فی خمسة،فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :241

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 13 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید قال: نزلت هذه الآیة فی خمسة نفر،و سماهم: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :242

مستدرک حدیث الحسن و الحسین علیهما السلام فیمن اصطفاه اللّه تعالی

قد مر فی مواضع من هذا الکتاب الشریف ما یدل علیه عن کتب أعیان العامة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 125 ط دار الفکر)قال:

و عن حبشی بن جنادة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن اللّه تعالی اصطفی العرب من جمیع الناس،و اصطفی قریشا من العرب،و اصطفی بنی هاشم من قریش،و اصطفانی من قریش،و اختارنی فی نفر من أهل بیتی:علی و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین.

ص :243

مستدرک حدیث الحسن و الحسین علیهما السلام یحرم علیهما ما یحرم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم

قد مضی فی مواضع من الکتاب الشریف ما یدل علیه من کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و عن البراء بن عازب قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن أو الحسین هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علی.

ص :244

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «خیر شبابکم الحسن و الحسین علیهما السلام»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب أعیان العامة فی ج 4 ص 257 و ج 9 ص 258 و ج 10 ص 114 و 115 و ج 18 ص 389 إلی ص 434،و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد اللّه قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: خیر رجالکم علی بن أبی طالب و خیر شبابکم الحسن و الحسین،و خیر نسائکم فاطمة بنت محمد.

ص :245

مستدرک ان الحسن و الحسین ثمرة الشجرة النبویة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 5 ص 265 و ج 9 ص 149 و 150 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: لا تسألونی قبل أن تشوب الأحادیث الأباطیل.

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا الشجرة و فاطمة أصلها أو فرعها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرتها و شیعتنا ورقها،فالشجرة أصلها فی عدن و الأصل و الفرع و اللقاح و الورق و الثمر فی الجنة.

و قال أیضا فی ص 124:

و عن ابن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأذنی و إلاّ فصمّتا و هو یقول: أنا شجرة و فاطمة حملها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرتها و المحبون أهل البیت ورقها من الجنة حقا حقا.

ص :246

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2581 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو حامد محمد بن عبد اللّه الإسحاقی الحلبی بها،قال أخبرنا عمی أبو المکارم حمزة بن علی الحلبی بها،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی جرادة الحلبی بها،قال حدثنی أبو الفتح عبد اللّه بن اسماعیل بن الجلی الحلبی بها،قال حدثنا أبو الحسن ابن الطیوری الحلبی بها،قال حدثنا أبو القاسم بن منصور،قال حدثنا عمر بن سنان، قال حدثنا أبو عبد الغنی الحسن بن علی الأهوازی،قال حدثنا عبد الرزاق،عن أبیه، عن میناء بن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألون قبل أن تشاب الأحادیث بالأباطیل،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا شجرة و فاطمة أصلها و فرعها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرها- فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن عبد الرحمن بن عوف.

ص :247

مستدرک قول النبی «الحسن و الحسین سیفا العرش»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 71 و النسخة مصورة من مکتبة السید الأشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیفا العرش و لیسا بمعلقین.

قال فی الهامش:رواه الطبرانی یرفعه بسنده عن عقبة بن عامر مرفوعا(الصواعق).

ص :248

مستدرک قول ابن عمر فی الحسن و الحسین علیهما السلام:

«انهما کانا یغران العلم غرا»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 648،و نستدرک عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 126 ط دار الفکر)قال:

و عن مجاهد قال: جاء رجل إلی الحسن و الحسین فسألهما فقال:إن المسألة لا تصلح إلاّ لثلاثة:لحاجة مجحفة،أو لحمالة مثقلة،أو دین فادح،فأعطیاه.ثم أتی ابن عمر فأعطاه و لم یسأله عن شیء،فقال:أتیت ابنی عمک فهما أصغر سنا منک فسألانی و قالا لی،و أنت لم تسألنی عن شیء،قال:ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنهما کانا یغران العلم غرا.

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن-ابن عساکر الشافعی-الدمشقی فی «تاریخ دمشق»(ج 3 ص 16 مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

عن مجاهد قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :249

مستدرک حمل النبی أحد الحسنین و علی علیه السلام الآخر

قد مر ما یدل علیه فی هذا الکتاب عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 422 ط مطبعة الأمة بغداد)قال:

حدثنا إسماعیل بن الحسن الخفاف المصری،ثنا أحمد بن صالح،حدثنا ابن أبی فدیک،حدثنی موسی بن یعقوب،عن عون بن محمد،عن أمه أم جعفر،عن جدتها أسماء بنت عمیس،عن فاطمة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتاها یوما فقال:أین ابنای؟یعنی حسنا و حسینا.قالت:قلت أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق، فقال علی:اذهب بهما فإنی أتخوف أن یبکیا علیک و لیس عندک شیء.فذهب بهما إلی فلان الیهودی،فتوجه إلیه النبی صلی اللّه علیه و سلم فوجدهما یلعبان فی شربة بین أیدیهما فضل من تمر،فقال:یا علی ألا تقلب ابنی قبل أن یشتد علیهما الحر.فقال علی:أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء،فلو جلست یا نبی اللّه حتی أجمع لفاطمة تمرات، فجلس النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی اجتمع لفاطمة شیء من تمر،فجعله فی صرته ثم أقبل،فحمل النبی أحدهما و علی الآخر حتی أقلبهما.

ص :250

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری الدولابی فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 106 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

حدثنا أبو بشر،قال حدثنا أحمد بن یحیی الأودی،قال حدثنا ضرار بن صرد،قال ثنا محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک،قال حدثنا محمد بن موسی،عن عون بن محمد، عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر،عن جدتها أسماء بنت عمیس،عن فاطمة بنت محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر» باختلاف قلیل.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن-ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق» (ج 3 ص 15 نسخة جامع السلطان أحمد الثالث باسلامبول)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبانا أبو عمر بن حیویه،أنبانا أحمد بن معروف،أنبانا الحسین بن الفهم،أنبانا محمد بن سعد،أنبانا محمد بن إسماعیل بن أبی بریک،عن محمد بن موسی،عن عون بن محمد،عن أمه، عن جدتها،عن فاطمة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 124 ط دار الفکر)قال:

و عن فاطمة علیها السلام-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الطبرانی فی«المعجم الکبیر».

ص :251

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 41 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن أسماء بنت عمیس،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتاها یوما فقال:أین ابنای-فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم.

ثم قال فی آخره:خرجه الدولابی فی مسنده.

ص :252

مستدرک کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبّل الحسن و الحسین علیهما السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 617 و ص 756 إلی ص 757 و ج 10 ص 63 و ص 64 و ص 618 و ج 19 ص 196 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ المحدث الشیخ أبو بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی فی کتاب «المسند»(ج 2 ص 471 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

حدثنا الحمیدی،قال ثنا سفیان،قال ثنا الزهری،عن أبی سلمة بن عبد الرحمن، عن أبی هریرة قال: أبصر الأقرع بن حابس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقبّل الحسن أو الحسین رضی اللّه عنهما،فقال:إن لی عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم قط.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:إنه لا یرحم من لا یرحم.

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی أخبار قزوین»(ج 4 ص 58 ط بیروت)قال:

اللیث بن سعد بن محمد بن عبد الواحد بن یوغة أبو الحارث بن أبی الفخر الصوفی الهمدانی،سمع بقزوین القاضی أبا القاسم عبد الملک بن أحمد بن محمد بن المعافی،

ص :253

یحدث عن أبی محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب التمیمی،عن أبی عمر بن مهدی،أنبا ابن مخلد،ثنا حمید بن هشیم،عن الزهری،عن أبی سلمة،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه،قال: دخل الأقرع بن حابس رضی اللّه عنه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فرآه یقبل إما حسنا و إما حسینا،قال:تقبله و لی عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إنه من لا یرحم لا یرحم.

ص :254

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

«اللهم هؤلاء أهل بیتی»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 5 ص 36 و ج 18 ص 389 إلی ص 395 و ص 445 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2579 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی القاسم بن محمد بن تیمیة الحرانی خطیبها بها،و أبو محمد عبد اللطیف بن یوسف بن علی البغدادی،و أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف بحلب،قالوا:أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن البطی،قال أخبرنا أبو بکر أحمد بن عمر بن أبی الأشعث السمرقندی،قال أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن أحمد الحلبی،قال حدثنا أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الروذباری،قال حدثنی علی بن محمد بن عبید،قال حدثنا جعفر بن أبی عثمان الطیالسی،قال حدثنا یحیی بن معین،قال حدثنا أبو عبیدة عبد الواحد بن واصل،قال حدثنا طریف بن عیسی،قال حدثنی یوسف بن عبد الحمید،قال قال لی ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین علی فخذیه و فاطمة فی

ص :255

حجره و اعتنق علیا،ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللّه المیثمی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 4 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الترمذی و صححه،و الحاکم و صححه،عن سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ الآیة،دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا،و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

ص :256

مستدرک دعاء النبی للحسن و الحسین و أبویهما

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی هذا الکتاب عن کتب بعض أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 46 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

اللهم إنک جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی إبراهیم و آل إبراهیم،اللهم إنهم منی و أنا منهم،فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم-یعنی علیا و فاطمة و حسنا و حسینا (طب عن واثلة).

حدیث آخر رواه جماعة

فمنهم العلامة زین الدین محمد بن عبد الرءوف الشافعی المتوفی سنة 1031 فی «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 69 ط مکتبة القرآن بالقاهرة) قال:

عن زینب بنت أم سلمة: أن المصطفی دخل علیه الحسن و الحسین و فاطمة،فجعل

ص :257

الحسن من شق و الحسین من شق،و جعل فاطمة فی حجره و قال:رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت إنه حمید مجید. [رواه الطبرانی و غیره]

.

ص :258

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الحسن و الحسین و أبویهما: «أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 161 إلی 174 و ج 18 ص 411 إلی ص 415 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 23 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن زید بن أرقم:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سألهم.

و عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو متکئ علی قوس عربیة فی خیمة و الخیمة فیها علی و فاطمة و الحسن و الحسین، فقال:یا معشر المسلمین أنا سلم لمن سالم أهل الخیمة،حرب لمن حاربهم،ولی لمن والاهم،و اللّه لا یحبهم إلاّ سعید سعید الحدّ طیب المولد،و لا یبغضهم إلاّ شقی الجدّ ردیء الولادة.

ص :259

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 70 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن زید بن أرقم:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة و علی و حسن و حسین:

أنا حرب لمن حاربکم،و سلم لمن سالمکم (ش،ت،ه،طب،حب،ک،ض).

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 8 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الترمذی و ابن ماجة و الحاکم فی المستدرک،و ابن حبان عن زید بن أرقم أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و حسن و حسین: أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2576 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الحرستانی،قال أخبرنا علی بن المسلم الفقیه،قال أخبرنا أبو نصر بن طلاب،قال أخبرنا أبو الحسین محمد بن جمیع، قال حدثنا أبو بکر الغزال ببغداد-درب السقائین-قال حدثنا أحمد بن محمد بن معاویة،عن عمرو و محمد بن إسحاق الصغانی،قال حدثنا أبو غسان،قال حدثنا أسباط،عن السدی،عن صبح مولی أم سلمة،عن زید بن أرقم قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: أنا حرب لمن حاربکم،سلم لمن سالمکم.

ص :260

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 138 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا تلید بن سلیمان کوفی،ثنا أبو الحجاف،عن أبی حازم، عن أبی هریرة قال: نظر النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی علی و الحسن و الحسین و فاطمة فقال:أنا حرب لمن حاربکم،سلم لمن سالمکم، تفرد بهما الامام أحمد.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 119 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و بینما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی دار أم سلمة قالت الخادم:یا نبی اللّه ان علیا و فاطمة بالسدة-الظلة علی الباب لتقی الباب من المطر-فقال لها النبی علیه الصلاة و السلام:قومی فتنحی لی عن أهل بیتی.

فدخل أبو الحسن و الزهراء و معهما الحسن و الحسین،فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الصبیین فوضعهما فی حجره فقبلهما،و اعتنق علیا بإحدی یدیه و فاطمة بالید الأخری،ثم قبّل فاطمة و قبّل أبا الحسن،و أغدق علیهم خمصة سوداء و قال:

اللهم إلیک لا إلی النار،اللهم إلیک لا إلی النار،أنا و أهل بیتی.

قالت أم سلمة:و أنا یا رسول اللّه؟قال النبی علیه الصلاة و السلام:و أنت.

ثم خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلقی أبا بکر،فخیم النبی علیه الصلاة و السلام خیمة ثم اتکأ علی قوس عربیة و فی الخیمة أبو الحسن و الزهراء و الحسن و الحسین ثم قال صلی اللّه علیه و سلم:

ص :261

«معشر المسلمین،أنا سلم لمن سالم أهل الخیمة،حرب لمن حاربهم،ولی لمن والاهم،لا یحبهم إلاّ سعید الجد طیب المولد،و لا یبغضهم إلاّ شقی الجد ردیء الولادة».

ص :262

مستدرک حدیث کان النبی یمص لسان الحسن و الحسین علیهما السلام کما یمص الصبی التمرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم و مصنفاتهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 47 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو المفرح الحسن بن علی بن عبید الظباجری،نبا عمر بن أحمد بن شاهین، نبا محمد بن هارون بن حمید البیّع،نبا الحسن بن حماد سجادة،نبا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سفیان بن عیینة،عن أبی إسحاق بن أبی موسی،عن أبی حازم،عن أبی هریرة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه یمص لسان الحسن و الحسین کما یمص الصبی التمرة.

ص :263

مستدرک الحسن و الحسین شنفا العرش

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 626 و 627 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هنا بعض ما لم ننقله فیما سبق:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 18 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین شنفا العرش و لیسا بمعلقین.

(طس)عن عقبة بن عامر رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه:«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 126 ط عالم الکتب فی بیروت 1403)قال:

خبر: الحسن و الحسین شنفا العرش و لیس بمعلقین.

ص :264

مستدرک حدیث أن الحسن و الحسین علیهما السلام من الکلمات التی تلقاها آدم من ربه

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب العامة فی مواضع من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوری»(ص 194 ط دار ابن کثیر-دمشق و بیروت) قال:

قال جعفر الصادق رحمه اللّه فی قوله تعالی فَتَلَقّٰی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِمٰاتٍ کان آدم و حواء فی الجنة جالسین،فجاءهما جبریل و أتی بهما إلی قصر من ذهب و فضة، شرفاته من زمرد أخضر،فیه سریر من یاقوتة حمراء،و علی السریر قبة من نور،فیها صورة علی رأسها تاج،و فی أذنیها قرطان من لؤلؤ،و فی عنقها طوق من نور،فتعجب آدم من حسنها حتی نسی حسن حواء،فقال:ما هذه الصورة؟قال:فاطمة و التاج أبوها،و الطوق زوجها،و القرטǙƠالحسن و الحسین.فرفع آدŠرأسه إلی القبة فوجد خمسة أسماء مکتوبة من نور:أنا المحمود و هذا محمد،و أنا الأعلی و هذا علی،و أنا الفاطر و هذه فاطمة،و أنا المحسن و هذا الحسن،و منی الإحسان و هذا الحسین،فقال جبریل:یا آدم احفظ هذه الأسماء فإنک تحتاج إلیها،فلما هبط آدم إلی الأرض بکی

ص :265

ثلاثمائة عام،ثم دعا بهذه الأسماء،فقال:بحق محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یا محمود یا أعلی یا فاطر اغفر لی و تقبل توبتی.فأوحی اللّه تعالی إلیه:لو سألتنی فی جمیع ذنوب ذریتک لغفرت لهم جمیعا.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 32 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

سأل بحق محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین إلاّ تبت علی فتاب علیه 395/1 و قال أیضا فی ص 38:

قال بحق محمد و علی..الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس قال: سألت المصطفی عن الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه،فقال:سأل بحق محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

ما هی الکلمات التی تلقاها آدم من ربه عز و جل؟

یقول ابن عباس:

سألت المصطفی صلی اللّه علیه و سلم عن الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه؟فقال:سأل بحق محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :266

مستدرک کان تعویذهما من زغب جناح جبرئیل

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 528 إلی ص 530 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عمر

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عمر قال: کان علی الحسن و الحسین تعویذان فیهما زغب من زغب جناح جبریل.

و رواه أیضا فی ص 125 بعینه.

ص :267

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم ابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 3 ص 15 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

عن عبد اللّه بن عمر قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم بعینه.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 55 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا عبد الغفار بن محمد المکتب،أنا محمد بن عبد اللّه البزار،نبا أبو عمرو عنان ابن سعید بن حماد الحداد،نبا یحیی بن عتاب الجمال،نبا الحسن بن عمرو بن محمد العبقری،نبا خلاد بن قیس،عن أبی حصین،عن یحیی بن وثاب،عن ابن عمر قال- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث أم عثمان

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 356 نسخة مکتبة الملّی بفارس)قال:

و عن أم عثمان أم ولد لأمیر المؤمنین علی علیه السلام قالت: کان لآل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سادة یجلس علیها جبرئیل علیه السلام لا یجلس علیها غیره،فإذا عرج رفعت،و کان إذا عرج انتقض فسقط من زغب ریشه،فتقوم فاطمة علیها السلام فتتبعه فتجعله فی تمائم الحسن و الحسین علیهما السلام. خرجه الدولابی.

ص :268

مستدرک حدیث الحسن و الحسین یوم القیامة عن جنبی عرش الرحمن بمنزلة الشفتین[الشنفین]

من الوجه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 4 ص 106 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد صلی اللّه علیه و سلم» (ص 71)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین یوم القیامة عن جنبی عرش الرحمن بمنزلة الشفتین من الوجه.

قال فی الهامش:رواه کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

انتهی.

قلت:فی بعض المواضع [الشنفین]

بدل الشفتین.

ص :269

مستدرک حدیث اثبات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شهادة الحسن و الحسین علیهما السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة حمید بن زنجویه المتوفی سنة 251 فی کتابه:«الأموال»(ج 2 ص 456 ط مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة)قال:

(738)و هذا کتاب إلی المسلمین فی ثقیف بإسناد الأول:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم.هذا کتاب من محمد النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی المؤمنین.ان عضاه وجّ و صیده لا یعضد و لا یقتل صیده،فمن وجد یفعل شیئا من ذلک فانه یجلد و تنزع ثیابه،و من تعدی ذلک فانه یؤخذ فیبلغ محمدا رسول اللّه،و ان هذا من محمد النبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کتب خالد بن سعید بأمر محمد بن عبد اللّه رسول اللّه،فلا یتعده أحد فیظلم نفسه فیما أمر به محمد رسول اللّه لثقیف.

و شهد علی نسخة هذه الصحیفة،صحیفة رسول اللّه التی کتب لثقیف،علی بن أبی طالب و حسن بن علی و حسین بن علی و کتب نسختها.

أنا حمید،قال أبو عبید:و فی الحدیث من الفقه إثباته علیه السلام شهادة الحسن و الحسین علیهما السلام.

ص :270

مستدرک حدیث کان الحسن علیه السلام یقوم أول اللیل و الحسین علیه السلام یقوم آخر اللیل

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم قائد الحنابلة أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المتولد سنة 164 و المتوفی سنة 241 فی«الزهد»(ص 213 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1403)قال:

حدثنا عبد اللّه،حدثنا أبو معمر،حدثنا هشام و جریر،عن مغیرة،عن سلمة بن یحیی،عن عمته أم إسحاق بنت طلحة قالت: کان الحسن بن علی علیه السلام یأخذ بنصیبه من القیام أول اللیل،و کان الحسین علیه السلام یأخذه من آخر اللیل.

ص :271

مستدرک رکوب النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم مع الحسن و الحسین علیهما السلام علی البغلة أحدهما قدامه و الآخر خلفه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعیان العامة فی ج 10 ص 742 و 743 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 232 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن إیاس بن سلمة عن أبیه قال: لقد قدت نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و الحسن و الحسین علی بغلته الشهباء حتی أدخلته حجرة النبی صلی اللّه علیه و سلم هذا قدامه و هذا خلفه. [أخرجه الترمذی]

.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 230 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن إیاس بن سلمة عن أبیه قال: لقد قدت نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا:

ص :272

عن عبد اللّه بن جعفر،قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا قدم من سفر تلقی بنا.قال:فتلقی بی و بالحسن أو بالحسین.قال:فحمل أحدنا بین یدیه و الآخر خلفه حتی قدمنا المدینة.

ص :273

مستدرک ضم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسن و الحسین إلیه و قبلهما

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 618 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث یعلی بن مرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن عبد الوهاب بن سلیمان التمیمی النجدی المولود 1115 و المتوفی سنة 1206 فی کتابه«نصیحة المسلمین بأحادیث خاتم المرسلین» (ص 15 ط بیروت)قال:

عن یعلی قال: إن حسنا و حسینا استبقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فضمهما إلیه و قال:ان الولد مبخلة مجبنة. رواه أحمد.

ص :274

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی کتابه «الأسماء و الصفات»(ص 581 ط بیروت)قال:

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،ثنا أبو العباس هو الأصم،ثنا محمد بن إسحاق،ثنا محمد بن عباد،ثنا یحیی بن سلیم،عن ابن خثیم،عن سعید بن أبی راشد أنه أخبره عن یعلی بن مرة أن حسنا و حسینا رضی اللّه عنهما أقبلا یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما جاءه أحدهما جعل یده فی عنقه،ثم جاء الآخر فجعل یده فی عنقه،ثم قبل هذا و قبل هذا ثم قال صلی اللّه علیه و سلم:إنی أحبهما فأحبوهما،أیها الناس إن الولد مبخلة مجبنة،و إن آخر وطئة وطئها الرحمن بوج.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 353 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملّی بفارس)قال:

عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین یستبقان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل یده فی عنقه فضمه إلی بطنه،ثم جاء الآخر فجعل یده الأخری فی رقبته،ثم ضمه إلی بطنه و قبل هذا ثم قبل هذا ثم قال:انی أحبهما فأحبوهما،أیها الناس الولد مبخلة مجبنة مجهلة. أخرجه الدولابی.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 9 ص 120 ط بیروت)قال:

حدیث: جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فضمهما إلیه،و قال:«إن الولد مبخلة مجبنة». ق فی الأدب(3:2)عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن عفان،عن وهیب،عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن[أبی]

راشد،عن

ص :275

یعلی العامری به.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(نسخة مکتبة السید الأشکوری ص 129)قال:

فی المشکاة یرفعه بسنده عن یعلی قال صلی اللّه علیه و سلم: ان حسنا و حسینا استبقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فضمهما إلیه و قال:ان الولد مبخلة و مجبنة.

قال فی الهامش:و رواه الامام أحمد بن حنبل یرفعه بسنده عن یعلی(فی المشکاة).

و قال أیضا فی ص 159:

عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین[إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم]

فأخذهما و ضمهما إلی صدره و قبلهما و قال:انی أحبهما فأحبوهما،أیها الناس فالولد مبخلة مجبنة.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 461 و النسخة مصورة من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو القاسم السمرقندی،أنا أبو الحسین بن النقور،أنا عیسی بن علی،نا أبو القاسم البغوی،أنا داود بن عمرو،نا إسماعیل بن عیاش،حدثنی عبد اللّه بن عثمان ابن خثیم،عن سعید بن راشد،عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاء أحدهما قبل الآخر،فجعل یده فی رقبته ثم ضمه إلی بطنه،ثم جاء الآخر فجعل یده الأخری فی رقبته ثم ضمه إلی بطنه،ثم قبل هذا ثم قبل هذا-فذکر مثل ما تقدم و زاد «مجهلة».

ص :276

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 14 ط دمشق)قال:

عن یعلی بن مرة قال: جاء الحسن و الحسین یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأخذ أحدهما فضمه إلی إبطه و أخذ الآخر فضمه إلی إبطه الآخر،ثم قال:

هذان ریحانتای من الدنیا،من أحبنی فلیحبهما.ثم قال:الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 425 ط دمشق)قالا:

فضل الحسنین رضی اللّه عنهما عن یعلی بن مرة العامری قال: جاء حسن و حسین یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فضمهما إلیه و قال:إن الولد مبخلة مجبنة (ش،و الرامهرمزی فی الأمثال).

و قالا أیضا فی ج 9 ص 445:

عن یعلی بن مرة العامری رضی اللّه عنه قال: جاء حسن و حسین رضی اللّه عنهما یسعیان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأخذ أحدهما فضمه إلی إبطه،و أخذ الآخر فضمه إلی إبطه الآخر،و قال:هذان ریحانتای من الدنیا،من أحبنی فلیحبهما.

ثم قال:الولد مبخلة مجبنة مجهلة (کر،و قال:الصواب یعلی بن مرة بن شهاب.ش، و الرامهرمزی فی الأمثال).

و قالا أیضا:

عن یعلی بن مرة رضی اللّه عنه قال: جاء الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما یسعیان

ص :277

إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاء أحدهما قبل الآخر،فجعل یده فی رقبته ثم ضمه إلی إبطه،ثم جاء الآخر فجعل یده الأخری فی رقبته ثم ضمه إلی إبطه،ثم قبل هذا،ثم قبل هذا،ثم قال:إنی أحبهما فأحبهما.ثم قال:أیها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة. (کر).

و قالا أیضا:

عن یعلی بن مرة العامری قال-فذکر الحدیث مثل الحدیث الأول سندا و متنا.

و منهم قائد الوهابیة الشیخ محمد بن عبد الوهاب النجدی التمیمی المتوفی سنة 1206 فی«نصیحة المسلمین بأحادیث خاتم المرسلین»(ص 15 ط بیروت سنة 1405)قال:

عن یعلی قال: إن حسنا و حسینا استبقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضمهما إلیه و قال:إن الولد مبخلة مجبنة. رواه أحمد.

ص :278

مستدرک قول الرسول «أول من یدخل الجنة أربعة:

اشارة

أنا و علی و الحسن و الحسین»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 18 ص 407-408 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما سبق:

منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 124 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال: شکوت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حسد الناس إیای،فقال:

یا علی إن أول أربعة یدخلون الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین،و ذرارینا خلف ظهورنا،و أزواجنا خلف ذرارینا.قال:قلت:یا رسول اللّه فأین شیعتنا؟قال:شیعتکم من ورائکم.

و فی حدیث آخر

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :279

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند) قال:

إن أول من یدخل الجنة أنا و أنت و فاطمة و الحسن و الحسین.قال علی:فمحبونا؟ قال:من ورائکم (ک و تعقب عن علی).

و روی الحافظ المذکور فی«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام»ج 1 ص 143 مثله متنا و سندا.

و فی حدیث آخر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 125 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

یقول علی بن أبی طالب: أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین،فقلت:یا رسول اللّه أ فمحبونا؟قال:من ورائکم.

ص :280

مستدرک حمل النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین علیهما السلام علی عاتقیه الشریفین

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی مواضع من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 2 ص 38 ط دمشق)قالا:

عن عمر رضی اللّه عنه قال: رأیت الحسن و الحسین علی عاتقی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقلت:نعم الفرس تحتکما.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الفارسان هما (ع و ابن شاهین فی السنة).

و رویا أیضا مثله فی ج 6 ص 435 متنا و سندا و مصدرا.

ص :281

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد البغدادی الشافعی الأشعری فی«المتفق و المفترق»(ج 10 ص 26 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة إستانبول)قال:

أخبرنا القاضی أبو القاسم علی بن المحسن التنوخی،أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد ابن إبراهیم الحازمی البخاری،أخبرنا أبو العلا کامل بن مکرم الشعبی ببخارا،أخبرنا أحمد بن حازم،حدثنا مخول بن إبراهیم النهدی،حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الیشکری،عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن زید بن أسلم،عن أبیه،عن عمر بن الخطاب قال: رأیت الحسن و الحسین علی عاتقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقلت:نعم الفرس رکبتما؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه:نعم الفارسان هما.

و منهم العلامة عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل»(ج 2 ص 772 ط دار الفکر-بیروت)قال:

ثنا أبو یعلی،حدثنا محمد بن مرزوق البصری،حدثنی حسین الأشقر،حدثنا علی ابن هاشم،عن ابن أبی رافع،عن زید بن أسلم،عن أبیه،عن عمر قال: رأیت الحسن و الحسین-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و فیه «نعم الفرس تحتکما».

و منها حدیث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :282

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 439 ط دمشق)قالا:

عن البراء بن عازب قال: کنا حول النبی صلی اللّه علیه و سلم فجاءت أم أیمن فقالت:

یا رسول اللّه لقد ضل الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما،و ذلک رأد النهار-یقول:

ارتفاع النهار-فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:قوموا فاطلبوا ابنی،و أخذ کل رجل تجاه وجهه،و أخذت نحو النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلم یزل حتی أتی سفح جبل،و إذا الحسن و الحسین یلتزق کل واحد منهما صاحبه،و إذا شجاع قائم علی ذنبه یخرج من فیه شبه النار،فأسرع إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم إنسان فدخل بعض الأحجرة،ثم أتاهما فأفرق بینهما،و مسح وجوههما،و قال:بأبی و أمی أنتما ما أکرمکما علی اللّه.ثم حمل أحدهما علی عاتقه الأیمن و الآخر علی عاتقه الأیسر،فقلت:طوبی لکما نعم المطیة مطیتکما.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما.

(طب،عن سلمان).

ص :283

مستدرک ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعل نفسه الشریفة جملا للحسن و الحسین علیهما السلام و کان یداعبهما

قد مضی فی مواضع من هذا الکتاب الشریف نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود مهدی الاستانبولی فی کتابه«دلائل النبوة المحمدیة فی ضوء المعارف الحدیثة»(ص 538 ط مکتبة المعلی فی الکویت سنة 1407) قال:

فلقد کان علیه الصلاة و السلام یداعب الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما،و یبسط لهما رداءه بعد أن یکون قد بسط لهما نفسه و قلبه.

فلقد روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعل من نفسه جملا للحسن و الحسین،و کان ینتقل بهما فی الحجرة الشریفة إلی ما یریدون و یردد معهما نشیدهما فی هذا الشأن.

ص :284

مستدرک حمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسن و الحسین علی عنقه الشریف

قد تقدم نقل ذلک عن کتب أعلام العامة فی مواضع من هذا الکتاب الشریف، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة زین الدین عمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی فی«تتمة المختصر فی أخبار البشر»(ص 63 نسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و روی أنه مر بالحسن و الحسین و هما یلعبان،فطأطأ لهما عنقه و حملهما و قال:نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود و المتوفی بها سنة 1296-1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 202 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و روی أنه صلی اللّه علیه و سلم مر بالحسن و الحسین و هما یلعبان،فطأطأ لهما عنقه و حملهما و قال:نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما.

ص :285

مستدرک حدیث الحسن و الحسین علیهما السلام کانا یعتقان عن أبیهما علیه السلام بعد موته

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن محمد المنبجی الحنبلی فی کتابه«تسلیة أهل المصائب»(ص 180 ط دار الکتب العلمیة)قال:

و روی الدار قطنی أیضا عن الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما أنهما کانا یعتقان عن أبیهما علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بعد موته.

و منهم العلامة الشیخ منصور بن یونس بن إدریس البهوتی المتوفی سنة 1051 فی «شرح منتهی الإرادات»(ج 10 ص 362 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و روی أبو حفص عن الحسن و الحسین أنهما کانا یعتقان عن علی بعد موته.

ص :286

تاریخ شهادتهما علیهما السلام

قال الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی کتابه«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة للصفوری»(ص 196 ط دار ابن کثیر فی دمشق و بیروت)قال:

قال البرماوی:مات الحسن رضی اللّه عنه سنة خمسین من السم الذی صنعته له زوجته،و کان عمره سبعا و أربعین سنة،و له من الأولاد أحد عشر فیهم بنت واحدة، و ذکر فی«جمع الأحباب»خمسة عشر ذکرا و ثمان بنات.

و مات الحسین عاشر المحرم سنة إحدی و ستین،و عمره ست و خمسون سنة،و له من الأولاد أربع إناث و ستة ذکور،و کسفت الشمس یوم موته رضی اللّه عنه.

ص :287

مستدرک حدیث الحسن و الحسین علیهما السلام من قادة أهل الجنة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 8 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج ابن ماجة و الحاکم فی المستدرک عن أنس،عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:

نحن بنو عبد المطلب قادة أهل الجنة،أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی.

ص :288

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

«افتخر یوم القیامة بولدی الحسن و الحسین علیهما السلام»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 643 و ج 19 ص 256 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو کف فی کتاب«آل بیت النبی فی مصر» (ص 20 ط دار المعارف-القاهرة)قال:

و هناک حدیث مروی،یقول إن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أحشر أنا و الأنبیاء فی صعید واحد،فینادی:معاشر الأنبیاء تفاخروا بالأولاد،فأفتخر بولدی الحسن و الحسین.

ص :289

مستدرک قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الحسن و الحسین و أبویهما:

«اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راض»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 205 و ص 206 و ج 18 ص 418 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«مقدمة کتاب مسند أهل البیت علیهم السلام لأحمد بن حنبل»(ص 9 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

و أخرج الطبرانی فی الأوسط بإسناد رجاله رجال الصحیح غیر عبید بن طفیل،و هو ثقة،عن علی أنه دخل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد بسط شملة فجلس علیها هو و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،ثم قال:اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راض.

ص :290

مستدرک الحسن و الحسین علیهما السلام من ریحان اللّه

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 70 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 24 ص 239 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا الحسن بن عبد الأعلی النرسی،ثنا عبد الرزاق(ح)،و حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المکی،ثنا محمد بن أبی عمر العدنی،کلاهما عن سفیان بن عیینة،عن إبراهیم ابن میسرة،قال:سمعت ابن أبی سوید یقول:سمعت عمر بن عبد العزیز یقول: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حکیم امرأة عثمان بن مظعون:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم خرج یوما و هو محتضن أحد بنی ابنته و هو یقول:و اللّه انکم لتبخلون و تجبنون و تجهلون،و انکم لمن ریحان اللّه،و ان آخر وطأة وطأها رب العالمین بوج».

زاد ابن أبی عمر فی حدیثه:قال سفیان: آخر غزوة غزاها النبی صلی اللّه علیه و سلم الطائف، و قال الشاعر:

لأطلبنکم وطأة المتناقل

ص :291

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 52 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

حدثنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم البزاز،نبا عبد اللّه بن جعفر النحوی،نبا یعقوب بن سفیان،نبا إبراهیم الرمادی،عن سفیان بن عیینة،عن إبراهیم بن میسرة، عن أبی سوید،عن عمر بن عبد العزیز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حکیم:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه خرج و هو یحتضن أحد ابنی بنته و هو یقول:انکم لتبخلون و تجبنون و تجهلون،و انکم لمن ریحان اللّه.

و رواه سلیمان بن عمر الأقطع،عن سفیان بن عیینة فقال فیه:عن إبراهیم بن أبی سوید،عن عمر بن عبد العزیز.

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«سیرة و مناقب عمر بن عبد العزیز»(ص 22 ط بیروت سنة 1404)قال:

حدثنا سفیان بن عیینة-فروی الحدیث مثل ما تقدم متنا و سندا.

و منهم العلامة عبد اللّه بن مسلم ابن قتیبة الدینوری فی«غریب الحدیث» (ص 406 ط بغداد)قال:

و قال أبو محمد فی حدیث النبی صلی اللّه علیه و سلم: انه خرج ذات یوم و هو محتضن- فروی الحدیث مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 447 ط دمشق)قالا:

عن خولة بنت حکیم: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج و هو محتضن-فرویا الحدیث مثل ما تقدم و قالا فی آخره:(العسکری فی الأمثال).

ص :292

مستدرک الحسن و الحسین سلام اللّه علیهما خیوط المیزان

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک فی ج 9 ص 207 و ج 13 ص 79 و ج 18 ص 417 و مواضع أخری من الکتاب عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

این هی من المیزان؟

یقول عبد اللّه بن عباس:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا میزان العلم،و علی کفتاه،و الحسن و الحسین خیوطه،و الأئمة من أمتی عموده،و فاطمة علاقته،توزن فیه أعمال المحبین لنا و المبغضین لنا.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 17 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنا میزان العلم و علی کفتاه و الحسن و الحسین خیوطه.. 397/1

ص :293

مستدرک ان الحسن و الحسین وجدهما و أبویهما یوم القیامة فی قبة تحت العرش

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 196 و 197 و ج 18 ص 421 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی علیه السلام»(ص 30 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن أبی موسی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یوم القیامة فی قبة تحت العرش. (أخرجه الطبرانی).

و منهم الحافظ المذکور فی«سند فاطمة علیها السلام»(ص 46 ط حیدرآباد-الهند) ذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره(طب عن أبی موسی).

ص :294

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 74 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

الحسن و الحسین یوم القیامة فی قبة تحت العرش.. أبو موسی 392/1

ص :295

مستدرک المهدی من ذریة الحسن و الحسین

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک من کتب أعلام العامة فی ج 13 ص 116 إلی ص 118 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشریف عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الحسنی الادریسی الغماری المغربی فی«المهدی المنتظر»(ص 6 ط بیروت)قال:

و أما حدیث علی الهلالی،فخرجه أبو نعیم قال:ثنا سلیمان بن أحمد یعنی الطبرانی ثنا محمد بن زریق بن جامع،عن الهیثم بن حبیب،عن سفیان بن عیینة،عن علی بن علی الهلالی،عن أبیه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شکاته التی قبض فیها،فإذا فاطمة علیها السلام عند رأسه فبکت،فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طرفه إلیها فقال:یا فاطمة ما الذی یبکیک؟فقالت:أخشی الضیعة بعدک.فقال:

أما علمت أن اللّه عز و جل أطلع إلی الأرض إطاعة فاختار أباک فبعثه برسالته،ثم أطلع إلی الأرض إطلاعة فاختار منها بعلک،و أوحی إلی أن أنکحک إیاه یا فاطمة،و نحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا و لا تعطی أحدا بعدنا..فذکرها ثم قال:و الذی بعثنی بالحق أن منهما-یعنی الحسن و الحسین-مهدی هذه الأمة،إذا صارت الدنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن،و تقطعت السبل،و أغار بعضهم علی

ص :296

بعض،فلا کبیر یرحم صغیرا،و لا صغیر یوقر کبیرا،فیبعث اللّه عز و جل عند ذلک منهما-یعنی الحسن و الحسین-من یفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا،یقوم بالدین آخر الزمان کما قمت به فی أول الزمان،و یملأ الدنیا عدلا کما ملئت جورا.

ص :297

مستدرک حدیث نزول جبرئیل علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم حین فقد الحسن و الحسین علیهما السلام و تبشیره بأن اللّه تعالی حفظهما و وکل بهما ملکا افترش أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما یظلّهما

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 722 إلی ص 726 عن کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(فی مکتبة السید الاشکوری ص 674)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة فداک أبوک ما یبکیک؟قالت:ان الحسن و الحسین خرجا و لا أدری أین باتا.فقال:لا تبکین فان خالقهما ألطف و أرحم بهما منی و منک.ثم رفع یدیه و قال:اللهم احفظهما و سلّمهما،فهبط جبرائیل و قال:

یا رسول اللّه لا تحزن أنت و بنتک فهما فی حدیقة بنی النجار نائمین،و قد وکل اللّه تعالی بهما ملکا یحفظهما،فقمنا معه حتی أتینا الحدیقة فإذا الحسن و الحسین معتنقین نائمین،و قد جعل الملک أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما یظلّهما،فأکب النبی صلی اللّه علیه و سلم علیهما یقبلهما حتی انتبها من نومهما،ثم حمل الحسن علی عاتقه الأیمن،و الحسین علی عاتقه الأیسر،فقال:نعم الجمل جملکما و نعم الراکبان أنتما و أبوکما خیر منکما،حتی أتی المسجد،فقام علی قدمیه و هما علی عاتقه،و قال:

ص :298

معاشر المسلمین ألا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:

الحسن و الحسین،جدهما أنا سید المرسلین و خاتم النبیین،و جدتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنة،ألا أدلکم علی خیر الناس أبا و أما؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:الحسن و الحسین،أبوهما علی هو أول من آمن بی،و أول من أدخل معه الجنة،و حامل لوائی یوم القیامة،و أمهما فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.ثم قال:ألا أدلکم علی خیر الناس عما و عمة؟قالوا:بلی.قال:الحسن و الحسین،عمهما جعفر بن أبی طالب ذو الجناحین یطیر فی الجنة مع الملائکة حیث یشاء،و عمتهما أم هانی بنت أبی طالب،أسری بی فی بیتها ثم صلیت الفجر معها.ألا أدلکم علی خیر الناس خالا و خالة؟قالوا:بلی.قال:الحسن و الحسین،أخوالهما القاسم و عبد اللّه و إبراهیم، و خالاتهما زینب و رقیة و أم کلثوم.ثم قال:اللهم انک تعلم أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و أباهما سید أهل الجنة،و أمهما سیدة أهل الجنة،و عمهما سید أهل الجنة،و عمتهما و أخوالهما و خالاتهما هم من أهل الجنة.ثم قال:من أبغض الحسن و الحسین و أباهما فهو فی النار،و من أحبهم فهو فی الجنة معنا.

ثم قال فی الهامش:رواه أبو سعد فی«شرف النبوة»،و أخرجه الملا فی سیرته، و أبو المؤید موفق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمی المکی و أخرجه غیره،و هم جمیعا یرفعه بسنده إلی عن ابن عباس قال: بینما نحن ذات یوم مع النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا أقبلت فاطمة تبکی-فذکر الحدیث (الذخائر).

و رواه أیضا فی ص 676 باختلاف یسیر فی اللفظ و التقدم و التأخر و الزیادة و النقصان غیر مخل بالمعنی.

و قال فی الهامش:رواه أبو المؤید موفق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمی المکی یرفعه بسنده إلی عن سلیمان الأعمش بن مهران الکوفی قال:حدثنی والدی، عن أبیه،عن جده[عن]

ابن عباس قال: کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم جاءت فاطمة رضی اللّه عنها یوما إلی أبیها صلی اللّه علیه و سلم فقالت:یا أبت خرج الحسن

ص :299

و الحسین فما أدری أین هما و بکت.فقال-فذکره. و فیه «و الملک افترش أحد جناحیه تحتهما و بالآخر غطاهما».

و منهم العلامة السید أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (ص 354 و النسخة مصورة من مکتبة الملّی بفارس)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: بینا نحن ذات یوم مع النبی صلی اللّه علیه و سلم إذ أقبلت فاطمة تبکی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره:خرجه الملا فی سیرته و غیره.

أقول:و رواه الصالحانی عن الحافظ أبی الفرج المدینی بإسناده إلی أبی القاسم الطبرانی فی حدیث(و قصة طویلة)و فی روایته أنه قال صلی اللّه علیه و سلم بعد الحسن و الحسین: وجدهما فی الجنة وجدتهما فی الجنة.

و لعله سقط من الروایة الأولی سهوا من الکاتب.و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 53 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه بن خالة الکاتب فی کتابه،نبأ أبو إسحاق سعد بن محمد بن إبراهیم الصیرفی،حدثنی أبو عمرو محمد بن یوسف بن یعقوب بن یوسف النیسابوری،نبأ جیش بن محمد المرفا،نبأ جریر،عن الأعمش:سمعت أبا جعفر المنصور أمیر المؤمنین یقول:أخبرنی والدی،عن أبیه،عن جده قال: کنا عند النبی إذ أقبلت فاطمة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :300

مستدرک اللهم إلیک لا إلی النار أنا و أهل بیتی

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک من أعلام العامة فی ج 9 ص 145 إلی 148 و ج 18 ص 453 و 454 و 471 و 472 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن أم سلمة أنها قالت: بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی یوما إذ قالت الخادم:إن علیا و فاطمة بالسدة.قالت:فقال لی:قومی فتنحی لی عن أهل بیتی.

قالت:فقمت فتنحیت فی البیت قریبا،فدخل علی و فاطمة و معهما الحسن و الحسین و هما صبیان صغیران،فأخذ الصبیین فوضعهما فی حجره فقبلهما.قالت:و اعتنق علیا بإحدی یدیه و فاطمة بالید الأخری،فقبل فاطمة و قبل علیا،فأغدق علیهم خمیصة سوداء فقال:اللهم إلیک لا إلی النار،أنا و أهل بیتی.قالت:فقلت:و أنا یا رسول اللّه.

فقال:و أنت.

ص :301

مستدرک مکتوب علی باب الجنة«الحسن و الحسین صفوة اللّه»

قد تقدم منا نقل ذلک فی ج 4 ص 130 و 280 و 282 و 378 و ج 9 ص 257،268 و ج 18 ص 407 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف عن کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی کتابه«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب«لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه». [رواه الدیلمی-و حکم بعضهم بوضعه]

.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

قال عبد اللّه بن عباس:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث بعین ما تقدم.

ص :302

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 124 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنة مکتوبا«لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،علی حب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمّة اللّه،علی باغضهم لعنة اللّه».

أنکر الخطیب هذا الحدیث بهذا الاسناد.

ص :303

مستدرک حدیث ترد أم الحسنین فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها علی المحشر و بیدیها قمیصا الحسن و الحسین علیهما السلام الملطخین بدمهما

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی الشافعی فی«التبر المذاب» (ص 110 نسخة مکتبتنا بقم)قال:

و ذکر صاحب کتاب«اللطائف»: إذا کان یوم القیامة تجیء فاطمة و بیدها الیمنی الحسن و بیدها الیسری الحسین علیهما السلام،و علی کتفها الأیمن قمیص الحسن ملطخ بالسم و علی الأیسر قمیص الحسین علیهما السلام مطلخ بالدم،فتنادی و تقول:

رب احکم بینی و بین قاتلی ولدی.فیأمر اللّه الزبانیة فیقول لهم خذوه فغلوه،فسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون. و ما أحسن من قال:

لا بد أن ترد القیامة فاطم

و قمیصها بدم الحسین ملطخ

ویل لمن شفعاؤه خصماؤه

و الصور فی حر الخلائق ینفخ

فالحسن و الحسین علیهما السلام کانا شمس دولة المصطفی،و قطب فلک المحبة و الوفاء،و نجوم أفق الشریعة و حبهما إلی اللّه ذریعة،و هما لؤلؤ صدف الألطاف، و مرجان الایمان،و زهر ریاض الرسالة،و یاسمین السلالة،و مسک التوحید،و مجد أهل التمجید،و کواکب الکرامة،و صدور أهل القیامة،عجنت طینتهما من طینة

ص :304

صاحب قاب قوسین،و أعتق من النار محب الحسن و الحسین،نورهما أضوء من نور القمرین،و هما زین الدارین،سلوة الرسول و سلالته و قرة عینه و قرابته،علیه و علیهم السلام.

ص :305

مستدرک ان الحسن و الحسین علیهما السلام یسکنان فی الوسیلة مع جدهما و أبویهما علیهم السلام

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب العامة فی ج 9 ص 193 و 194 و 522 و ج 18 ص 427 و 428 و 429 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 126 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و ذات ضحی جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و حوله أصحابه فی مسجده فقال:فی الجنة درجة تدعی الوسیلة،فإذا سألتم اللّه فسلوا لی الوسیلة.فتساءل أبو الحسن و نفر من الصحابة:یا رسول اللّه من یسکن معک فیها؟قال النبی علیه الصلاة و السلام:علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ثم قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخل علی ابنته الزهراء فقالت:یا أبه إن لنا لثلاثا ما طعمنا،و إن الحسن و الحسین قد اضطربا علی علی من شدة الجوع ثم رقدا کأنهما فرخان.

فأیقظ النبی علیه الصلاة و السلام الحسن و الحسین و أجلسهما علی فخذیه و جعل أمهما بین یدیه و علیا،و اعتنقهم جمیعا و رفع رأسه إلی السماء و قال:هؤلاء أهل بیتی،

ص :306

اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فطابت نفس الزهراء لهذا الدعاء و أحست بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ببرده و سلامه.

ص :307

مستدرک حدیث إمساک ابن عباس برکاب دابة الحسنین علیهما السلام حین رکوبهما علیها

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 21 ط دار الفکر)قال:

و عن مدرک أبی زیاد قال: کنا فی حیطان ابن عباس،فجاء ابن عباس و حسن و حسین،فطافوا فی البستان فنظروا،ثم جاءوا إلی ساقیة فجلسوا علی شاطئها،فقال لی حسن:یا مدرک عندک غداء؟قلت:قد خبزنا.قال:ائت به.قال:فجئته بخبز و شیء من ملح جریش و طاقتی بقل.فأکل ثم قال:یا مدرک ما أطیب هذا!ثم أتی بغدائه،و کان کثیر الطعام طیبه،فقال:یا مدرک،اجمع لی غلمان البستان.قال:فقدم إلیهم فأکلوا و لم یأکل،فقلت:ألا تأکل؟فقال:ذاک عندی أشهی من هذا،ثم قاموا فتوضئوا،ثم قدمت دابة الحسن فأمسک له ابن عباس بالرکاب و سوی علیه،ثم جیء بدابة الحسین فأمسک له ابن عباس بالرکاب و سوی علیه.

فلما مضیا قلت:أنت أکبر منهما تمسک لهما و تسوی علیهما؟فقال:یا لکع أ تدری من هذان؟هذان ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أو لیس هذا مما أنعم اللّه علی به أن أمسک لهما و أسوی علیهما؟

ص :308

و قال أیضا فی ص 128:

رأیت ابن عباس آخذا برکاب الحسن و الحسین،فقیل له:أ تأخذ برکابهما و أنت أسن منهما؟فقال:إن هذین ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أو لیس من سعادتی أن آخذ برکابیهما؟

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2581 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الحجاج یوسف بن خلیل،قال أخبرنا أبو القاسم بن بوش،قال أخبرنا أبو العز بن کادش،قال أخبرنا أبو علی محمد بن الحسین الجازری،قال أخبرنا أبو الفرج المعافی بن زکریا،قال حدثنا محمد بن یحیی الصولی،قال حدثنا الغلابی،قال حدثنا ابن عائشة،قال حدثنا حسن بن حسین الفزازی،قال حدثنا قطری الحساب،عن مدرک بن عمارة قال: رأیت ابن عباس آخذا برکاب الحسن و الحسین علیهما السلام- فذکر مثل ما تقدم.

ص :309

مستدرک نبذة من کرمهما علیهما السلام

روی طرفا منها جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 204 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

روی أبو الحسن المدائنی قال: خرج الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر رضی اللّه عنهم حجاجا إلی بیت اللّه الحرام،فلما کانوا ببعض الطریق جاعوا و عطشوا و قد فاتتهم أثقالهم،فنظروا إلی خباء فقصدوه،فإذا فیه عجوز،فقالوا:هل من شراب؟فقالت:

نعم،فأناخوا بها و لیس عندها إلاّ شاة،فقالت:احلبوها و اشربوا لبنها.ففعلوا ذلک، و أقاموا عندها حتی أبردوا.فلما ارتحلوا من عندها قالوا لها:یا هذه نحن نفر من قریش نرید هذا الوجه،فإذا رجعنا سالمین فألمی بنا فإنا صانعون بک خیرا إن شاء اللّه تعالی، ثم ارتحلوا و أقبل زوجها فأخبرته الخبر فغضب و قال:ویحک تذبحین شاتنا لقوم لا نعرفهم ثم تقولین نفر من قریش.

ثم بعد زمن طویل أصابت المرأة و زوجها الفاقة،فاضطرتهم الحاجة إلی دخول المدینة،فدخلاها یلتقطان البعر،فمرت العجوز فی بعض سکک المدینة و معها مکتلها تلتقط فیه البعر و الحسن رضی اللّه عنه جالس علی باب داره،فنظر إلیها فعرفها،فناداها و قال لها:یا أمة اللّه هل تعرفیننی؟فقالت:لا.فقال:أنا أحد ضیوفک یوم کذا سنة کذا فی المنزل الفلانی.فقالت:بأبی أنت و أمی لست أعرفک.قال:فإن لم تعرفینی فأنا

ص :310

أعرفک.فأمر غلامه فاشتری لها من غنم الصدقة ألف شاة و أعطاها ألف دینار،و بعث بها مع غلامه إلی أخیه الحسین رضی اللّه عنه،فلما دخل بها الغلام علی أخیه الحسین عرفها و قال:بکم وصلها أخی الحسن؟فأخبره الغلام،فأمر لها بمثل ذلک.

ثم بعث بها الغلام إلی عبد اللّه بن جعفر رضی اللّه عنهما،فلما دخلت علیه عرفها و أخبره الغلام بما فعل معها الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما،فقال:و اللّه لو بدأت بی لأتعبتهما،و أمر لها بألفی شاة و ألفی دینار،فرجعت و هی من أغنی الناس.

ص :311

مستدرک حدیث إرشادهما الرجل الذی لم یحسن الوضوء بکمال الأدب الخاص لهما علیهما السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 1 ص 55 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399)قال:

کان سیدنا الحسن و سیدنا الحسین رضی اللّه عنهما علی جانب عظیم من الأدب و حسن الذوق،بدلیل أنهما کانا سائرین فی الطریق فمرا علی رجل یتوضأ و لکنه لم یحسن الوضوء،لأنه لم یغسل وجهه تماما،و لم یحسن غسل یدیه کلتیهما،و ترک بعض رجلیه بدون غسل،فلما رأی الحسن و الحسین ذلک من الرجل أرادا إرشاده إلی خطئه فی الوضوء،و کان الرجل أکبر منهما سنا،فخافا إذا هما قالا له:أعد الوضوء،أو إن وضوءک غیر صحیح،أو أنت لا تعرف الوضوء،أن یخجل الرجل و یغضب من کلامهما،ففکرا فی حیلة یعملانها لارشاده بدون أن یحصل له أدنی خجل فی ذلک، فتقدم إلیه أحدهما و قال له:أیها الشیخ الکبیر إن أخی هذا یظن أنه یحسن الوضوء أکثر منی،فنسألک أن تنظر إلی کل منا و هو یتوضأ ثم تشهد لمن یحسن الوضوء منا.فتوضأ

ص :312

کل منهما و الرجل ینظر إلیهما،فرأی أن کل واحد منهما یحسن الوضوء جیدا،و فهم أنه هو الذی لا یحسن الوضوء و یقصدان إرشاده.

فقال لهما:إنی أشکر لکما حسن إرشادکما و کمال أدبکما،و أعترف بأنی أنا الذی لا أحسن الوضوء،و قد تعلمت منکما الآن کیف أتوضأ،و ها أنا ذا أعید الوضوء أمامکما. (الدروس التهذیبیة).

ص :313

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الحسنین علیهما السلام:

«انهما خیر الناس أبا و أمّا و جدا و جدة و خالا و خالة و عما و عمة و هم جمیعا فی الجنة»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه فی ج 5 ص 18 و ج 9 ص 181 و 188 و 189 و ج 11 ص 281 و ج 18 ص 400 و 401 و 402 و 425 و ج 19 ص 290 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 20 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن ابن عباس قال: صلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلاة العصر،فلما کان فی الرابعة أقبل الحسن و الحسین حتی رکبا علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما سلم وضعهما بین یدیه،و أقبل الحسن فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن علی عاتقه الأیمن و الحسین علی عاتقه الأیسر،ثم قال:

أیها الناس،ألا أخبرکم بخیر الناس جدا و جدة؟ألا أخبرکم بخیر الناس عما و عمة؟ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة؟ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و أما؟الحسن و الحسین:جدهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و جدتهما خدیجة بنت خویلد،

ص :314

و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أبوهما علی بن أبی طالب، و عمهما جعفر بن أبی طالب،و عمتهما أم هانئ بنت أبی طالب،و خالهما القاسم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و خالاتهما:زینب و رقیة و أم کلثوم،بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،جدهما فی الجنة،و جدتهما فی الجنة،و أبوهما فی الجنة و أمهما فی الجنة،و عمهما فی الجنة،و عمتهما فی الجنة،و خالهما فی الجنة، و خالاتهما فی الجنة،و هما فی الجنة،و من أحبهما فی الجنة.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 774 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ألا أخبرکم بخیر الناس جدا و جدة؟-فذکرا مثل ما تقدم باختلاف یسیر. ثم قالا(طب)و ابن عساکر عن ابن عباس.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 56 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

أیها الناس ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة،ألا أخبرکم-فذکر مثل ما تقدم و قال فی آخره(طب،و ابن عساکر عن ابن عباس).

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ج 2 ص 191 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و قال الزرندی رحمه اللّه تعالی:روی إسحاق بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن عباس قال:سمعت أبی یوما یحدث أنهم کانوا عند هارون الرشید أمیر المؤمنین،فقال:

حدثنی أمیر المؤمنین المهدی،عن أمیر المؤمنین منصور،أنه حدثه عن أبیه،عن

ص :315

جده،عن عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنه: أنه کان ذات یوم عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم فقال:ألا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة-فذکر الحدیث إلی آخره، و لفظه کما مر «و من أحبهما فی الجنة،و من أبغضهما فی النار». قال الراوی:

و قال هارون الرشید: یحدثنا و عینه تدمع،و خنقته العبرة.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 161 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أیها الناس ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة؟ ألا أخبرکم بخیر الناس عما و عمة؟ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و أما؟الحسن و الحسین..جدهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جدتهما خدیجة بنت خویلد و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبوهما علی بن أبی طالب و عمهما جعفر و عمتهما أم هانئ بنت أبی طالب و خالهما القاسم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و خالاتهما رقیة و زینب و أم کلثوم بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جدهما فی الجنة و أبوهما فی الجنة و أمهما فی الجنة و عمهما فی الجنة و عمتهما فی الجنة و هما فی الجنة و من أحبهما فی الجنة و من أغضبهما فی النار.

ثم أردف صلی اللّه علیه و سلم:إن اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه خاصة و جعل ذریتی من صلب علی بن أبی طالب.

کلمات القوم ذکرها جماعة فی کتبهم

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 7 ص 22 ط دار الفکر)قال:

قال أبو الحسن المدائنی:قال معاویة و عنده عمرو بن العاص و جماعة من الأشراف:

ص :316

من أکرم الناس أبا و أما و جدا و جدة و خالا و خالة و عما و عمة؟فقام النعمان بن العجلان الزرقی،فأخذ بید الحسن فقال:هذا،أبوه علی،و أمه فاطمة،و جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و جدته خدیجة،و عمه جعفر،و عمته أم هانئ بنت أبی طالب،و خاله القاسم،و خالته زینب،فقال عمرو بن العاص:أحب بنی هاشم دعاک إلی ما عملت؟ قال ابن العجلان:یا بن العاص أما علمت أنه من التمس رضا مخلوق بسخط الخالق حرمه اللّه أمنیته و ختم له بالشقاء فی آخر عمره؟بنو هاشم أنضر قریش عودا،و أقعدها سلفا،و أفضلها أحلاما.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 269 مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو)قال:

عن ابن عباس أنه قال: لما فتح اللّه تعالی المدائن علی أصحاب رسول اللّه فی أیام عمر،فأمر بالنطاع فبسطت فی مسجد رسول اللّه و أمرنا بالأموال فأفرغت علیها،ثم اجتمع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأول من بدر إلیه الحسن بن علی فقال:

یا أمیر المؤمنین أعطنی حقی مما فتح اللّه تعالی علی المسلمین.فقال:بالرحب و الکرامة،فأمر له بألف درهم،ثم انصرف فبدر إلیه ابنه عبد اللّه بن عمر فقال:یا أمیر المؤمنین أعطنی حقی مما فتح اللّه تعالی علی المسلمین.فقال:بالرحب و الکرامة،فأمر له بخمسمائة درهم،فقال:یا أمیر المؤمنین أنا رجل مشید کنت أضرب بالسیف بین یدی رسول اللّه و الحسن و الحسین طفلان یدرجان فی سکک المدینة تعطیهم ألفا ألفا و تعطینی خمسمائة درهم.فقال:اذهب فائتنی بأب کأبیهما و أم کأمهما و جد کجدهما و جدة کجدتهما و عم کعمهما و خال کخالهما،فإنک لا تأتینی بهم،أما أبوهما فعلی المرتضی،و أمهما فاطمة الزهراء،و جدهما محمد المصطفی،وجدتهما الخدیجة

ص :317

الکبری،و عمهما جعفر بن أبی طالب،و عمتهما أم هانی بنت أبی طالب،و خالهما إبراهیم بن رسول اللّه،و خالتهما رقیة و أم کلثوم بنتا رسول اللّه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 221 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

قال ابن عباس: کان عمر بن الخطاب یحب الحسن و الحسین و یقدمهما علی ولده، و لقد قسم یوما- فذکر مثل ما تقدم عن«وسیلة النجاة»باختلاف یسیر فی اللفظ و التقدم و التأخر.

و منهم العلامة السید أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 70 نسخة مکتبتنا بقم)قال:

و قال عکرمة:حدثنی ابن عباس قال: کان عمر بن الخطاب-فذکر مثل ما تقدم.

ص :318

مستدرک ان الحسن و الحسین علیهما السلام کانا أشبه الناس بالنبی صلی اللّه علیه و سلم و أن الحسن کان أشبه بالنبی من الرأس إلی الصدر و الحسین فیما أسفل من ذلک

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 534 إلی ص 543 و ج 19 ص 189 إلی ص 191 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 174 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد- الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: الحسن أشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک (ط،حم،ت،و قال حسن غریب حب،و الدولابی فی الذریة الطاهرة،ق:فی الدلائل،ض).

ص :319

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 87 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة السلیمانیة باستانبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،حدثنا أبو بشر،حدثنا محمد بن إبراهیم،قال حدثنا عبید اللّه بن موسی،قال حدثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی رضی اللّه عنه قال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 60 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفی،حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح،حدثنا شبابة، حدثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی علیه السلام-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 117 ط دار الفکر)قال:

و عن علی بن أبی طالب قال: کان الحسن بن علی أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من شعر رأسه إلی سرته،و کان الحسین بن علی أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من لدن قدمیه إلی سرته،اقتسما شبهه.

و منهم العلامة علی بن الحسن ابن عساکر الدمشقی الشافعی فی«تاریخ مدینة دمشق»ترجمة الامام الحسین علیه السلام(ص 28 ط بیروت)قال:

أخبرناه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن مندویه،انبأنا علی بن محمد بن أحمد الحسن آباذی،انبأنا أحمد بن محمد بن الصلت،انبأنا ابن عقدة،انبأنا عبد الواحد بن

ص :320

حماد بن عبد الحارث،انبأنا مغیث بن بدیل،انبأنا خارجة بن مصعب،عن أبی إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی قال: الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من لدن رأسه و الحسین أسفل من ذلک.

و قال أیضا فی ص 29:

أخبرناه أبو الحسن علی بن المسلم،أنبا عبد العزیز بن أحمد إملاء،انبأنا محمد بن محمد البزاز،انبأنا جعفر بن محمد بن نصیر،انبأنا محمد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی،انبأنا عبد اللّه بن سالم القزاز،انبأنا إبراهیم بن یوسف،عن أبیه،عن أبی إسحاق،عن هبیرة،عن علی قال: من سره أن ینظر إلی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه و ثغره فلینظر إلی الحسن،و من سره أن ینظر إلی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه إلی کفه خلقا و لونا فلینظر إلی الحسین بن علی.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 8 ص 117 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

فقد أخرج الترمذی فی المناقب عن علی قال: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک.

و منهم العلامة عبد الغنی بن إسماعیل النابس الشامی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 94 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

و فی الترمذی عن علی رضی اللّه عنه قال-فذکر مثل ما تقدم عن التحفة.ثم قال:

قال الترمذی حدیث حسن.

ص :321

و منهم المحدث العلامة الشیخ أبو بکر محیی الدین محمد بن علی الطعمی فی «معجم کرامات الصحابة»(ص 40 ط دار ابن زیدون-بیروت)قال:

و روی الترمذی عن علی رضی اللّه عنه قال-فذکر مثل ما تقدم عن التحفة.

ثم قال:قال أبو بکر محیی الدین:و هذا حدیث جامع لکرامتهم.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2574 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی،قال أخبرنا أبو المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی عمی بها،قال أخبرنا أبو الحسن علی ابن عبد اللّه بن أبی جرادة،قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعیل بن الجلی،قال حدثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن الطیوری الحلبی،قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن منصور بن سهل الحلبی،قال حدثنا أبو عثمان الوراق،قال حدثنا أبو وهب الحرانی،قال حدثنا مخلد،عن محمد بن عبد اللّه،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علی علیه السلام قال: کان الحسن أشبه الناس برسول اللّه ما بین الذقن إلی الرأس،و کان الحسین أشبه الناس برسول اللّه من الذقن إلی القدم،و فیهما شبه رسول اللّه علیهم السلام.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 71 نسخة السید الأشکوری)قال:

الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک.

و قال فی الهامش:رواه فی«سنن الترمذی»یرفعه بسنده عن هانی بن هانی عن علی.

ص :322

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 395 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد،قال حدثنا حجاج،قال:حدثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانئ،عن علی قال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 208 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و عن هانی بن هانی،عن علی قال-فذکر مثل ما تقدم.

و ذکر مثله أیضا فی ص 236،و قال فی آخرهما[أخرجه الترمذی]

.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال» (ج 3 ص 190 و النسخة مصورة من مکتبة آنکارا)قال:

و قال أبو إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی: کان الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من وجهه إلی سرته،و کان الحسین أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما أسفل من ذلک.

أخبرنا بذلک أبو الحسن بن البخاری،قال:أنبانا أبو المکارم اللدان و أبو جعفر الصیدانی قالا:أخبرنا أبو علی حداد،قال أخبرنا أبو نعیم،قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر،قال حدثنا یوسف بن حبیب،قال حدثنا أبو داود،قال حدثنا قیس،عن أبی إسحاق،فذکره.

ص :323

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 480 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: من أراد أن ینظر إلی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من رأسه إلی عنقه فلینظر إلی الحسن،و من أراد أن ینظر إلی ما لدن عنقه إلی رجله فلینظر إلی الحسین،اقتسماه (طب).

و رویا أیضا مثل ذلک فی ج 6 ص 436 عن علی علیه السلام(طب).

و رویا أیضا فی ج 4 ص 481:

عن علی رضی اللّه عنه قال: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک (ط،حم،ت)و قال:حسن غریب،(حب)و الدولابی فی الذریة الطاهرة،(ق) فی الدلائل،(ض).

و رویا مثله فی ج 6 ص 437 متنا و سندا.

و قالا أیضا فی ج 6 ص 436:

عن علی رضی اللّه عنه قال: من سره أن ینظر إلی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه إلی وجهه فلینظر إلی الحسن بن علی،و من سره أن ینظر إلی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه إلی کعبه خلقا و لونا فلینظر إلی الحسین بن علی. (طب،و أبو نعیم).

و منها حدیث محمد بن الضحاک الحزامی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :324

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 117 ط دار الفکر)قال:

قال محمد بن الضحاک الحزامی: کان وجه الحسن بن علی یشبه وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان جسد الحسین یشبه جسد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوری»(ص 195 ط دار ابن کثیر-دمشق و بیروت) قال:

و فی صحیح البخاری أن الحسن کان یشبه النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و فی صحیح ابن حبان: أن الحسین کان أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.

قال البرماوی: و الجمع بینهما أن الحسن کان یشبهه من الصدر إلی الرأس، و الحسین فیما أسفل من ذلک.

ص :325

ص :326

فضائل الامام الحسن علیه السلام

اشارة

ص :327

ص :328

فضائل سیدنا الحسن السبط الأکبر سلام اللّه علیه میلاده علیه السلام

ذکر جماعة من أعلام العامة کیفیة ولادته و تاریخها فی کتبهم[1]

:

ص :329

ص :330

ص :331

ص :332

ص :333

ص :334

ص :335

ص :336

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 120 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

مولده(الحسن)علیه السلام فی النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة الشریفة،حنکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جده بریقه و سماه حسنا،و له صحبة و روایة،و هو سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته،و هو أشبه الخلق به و أحبهم إلیه.مر أبو بکر الصدیق بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یلعب مع الصبیان،فحمله علی عاتقه و قال:بأبی شبیه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم لیس شبیها بعلی،و علی یتبسم.

و منهم القاضی أبو الولید محمد بن أحمد بن رشد القرطبی المتوفی سنة 520 فی کتابه«المقدمات الممهدات»(ج 3 ص 374 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1408)قال عند ذکر وقائع السنة الثالثة من الهجرة:

و فیها ولد الحسن بن علی بن أبی طالب فی النصف من شهر رمضان.

و فیها علقت فاطمة بالحسین،فلم یکن بینه و بین الحسن إلاّ طهر واحد،و قیل خمسون لیلة،و اللّه تعالی أعلم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 5 ط دار الفکر)قال:

الحسن بن علی بن أبی طالب،أبو محمد سبط سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و ریحانته،و أحد سیدی شباب أهل الجنة.ولد نصف شعبان،و قیل:نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة.وفد علی

ص :337

معاویة غیر مرة.

و منهم العلامة الشهیر بابن القنفذ فی«وسیلة الإسلام بالنبی»(ص 78 ط دار العربیة فی بیروت)قال:

و ولد الحسن فی شهر رمضان عام ثلاثة من الهجرة،و توفی عام تسعة و أربعین،فأرا من الخلافة بعد أن ولیها ستة أشهر و ترکها لمعاویة خاصة مدة حیاته إطفاء للفتنة.

و منهم الحافظ شمس الدین الذهبی المتوفی سنة 748 فی«العبر فی خبر من غبر»(ج 4 ص 5 ط الکویت)قال:

ان الحسن علیه السلام ولد فی 15 رمضان سنة 3.

و منهم العلامة جمال الدین المزی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 220 ط مؤسسة الرسالة-بیروت):

قال مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو بشر الدولابی فی کتابه«الذریة الطاهرة»(ص 87 نسخة مکتبة السلیمانیة):

فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 55 ط بیروت سنة 1408):

فذکر مثل ما تقدم.

ص :338

و منهم العلامة المحدث الشیخ أبو بکر محیی الدین محمد بن علی الطعمی فی «معجم الکرامات»(ص 151 ط دار ابن زیدون-بیروت).

ذکر مثل ما تقدم عن«العبر».

ص :339

مستدرک تسمیة الحسن السبط الأکبر

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 10 ص 492 إلی ص 506 و ج 19 ص 182 إلی ص 186 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 417 ط دمشق)قالا:

عن سودة بنت مسرح الکندیة قالت: کنت فیمن حضر فاطمة رضی اللّه عنها حین ضربها المخاض،فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:کیف هی؟کیف ابنتی فدیتها؟قلت:إنها لتجهد یا رسول اللّه.قال:فإذا وضعت فلا تحدثی شیئا حتی تؤذنینی، و فی لفظ: فلا تسبقینی به بشیء،قالت:فوضعته-فلا تحدثی شیئا حتی تؤذنینی،و فی لفظ:فلا تسبقینی به بشیء،قالت فوضعته-فسررته و لففته فی خرقة صفراء،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما فعلت ابنتی فدیتها و ما حالها، و کیف هی؟فقلت:یا رسول اللّه وضعته،و سررته،و جعلته فی خرقة صفراء قال:لقد عصیتنی!قلت:أعوذ باللّه من معصیة اللّه و معصیة رسوله!سررته یا رسول اللّه!و لم أجد من ذلک بدا،قال:ائتینی به،فأتیته به،فألقی عنه الخرقة الصفراء و لفه فی خرقة بیضاء،و تفل فی فیه و ألباه بریقه،ثم قال:ادعی لی علیا،فدعوته،فقال:ما سمیته یا علی!قال:سمیته جعفرا یا رسول اللّه!قال:لا،و لکنه حسن،و بعده حسین،و أنت أبو الحسن و الحسین (ابن مندة،و أبو نعیم،کر،و رجاله ثقات).

ص :340

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 12 ط دار الفکر)قال:

و عن سودة بنت مسرح قالت-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قال فی آخره:و فی روایة «و أنت أبو الحسن الخیر».

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 191 ط دار الجیل-بیروت) ذکر الحدیث مثل ما تقدم بعینه.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 72 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن سودة بنت مسرح الکندیة-فذکر مثل ما تقدم بعینه،و قال فی آخره(ابن مندة و أبو نعیم،کر)و رجاله ثقات.

حدیث آخر

نقله جماعة من الأعلام:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 193 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن علی قال: لما ولد الحسن سماه حمزة،فلما ولد الحسین سماه بعمه جعفر.

قال:فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:انی أمرت أن أغیر اسم هذین.

فقلت:اللّه و رسوله أعلم.فسماهما حسنا و حسینا. [أخرجه الامام أحمد]

.

ص :341

مستدرک حدیث إهداء جبرئیل اسم الحسن فی سرقة من حریر إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و اشتقاق اسم الحسین منه علیهما السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 47 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد الفارسی،أنبا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی ابن الحسن العلوی،نبا جدی أبو الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحسینی،حدثنی بکر بن عبد الوهاب،نبا الواقدی،أنبا سفیان الثوری،عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل، عن علی بن الحسین،قال: أهدی جبرئیل إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اسم الحسن بن علی فی سرقة من حریر؟و اشتق اسم الحسین من الحسن رضی اللّه عنهما.

ص :342

مستدرک أول من سمی بالحسن و الحسین ولدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الأمیر أحمد حسین بهادر خان البریانوی الهندی الحنفی من أعیان المائة الثالثة عشر المتخلص فی شعره بمذاق فی کتابه«التاریخ الأحمدی»(ص 55 ط مرکز الدراسات-بیروت)قال:

و فی کتاب الأوائل للسیوطی:أول من سمی بالحسن و الحسین ولدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :343

مستدرک أذان النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أذن الحسن علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 6 و ج 19 ص 296، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ شمس الدین محمد بن أبی بکر بن قیم الجوزیة المتوفی سنة 751 فی «الوابل الصیب من الکلم الطیب»(ص 151 ط بیروت)قال:

و قال أبو رافع: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أذن فی اذن الحسن بن علی حین ولدته فاطمة بالصلاة. قال الترمذی حدیث حسن صحیح.و یذکر عن الحسین بن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من ولد له مولود فأذن فی أذنه الیمنی و أقام فی أذنه الیسری لم تضره أم الصبیان.

و رواه أیضا الحافظ المذکور فی«أذکار الیوم و اللیلة»(ص 60 ط دار الجیل فی بیروت و مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

قال أبو رافع-فذکر الحدیث إلی قوله:حدیث حسن صحیح.

ص :344

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 128 ط بیروت)قال:

قال أبو حاتم:و هو الذی روی عن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبی رافع قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أذن فی أذن الحسن بن علی حین ولدته فاطمة.

أخبرنا أحمد بن علی بن المثنی،قال حدثنا أبو خیثمة،قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدی و وکیع،عن سفیان،عن عاصم بن عبید اللّه عن عبید بن أبی رافع.

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی أخبار قزوین»(ج 4 ص 179 ط بیروت)قال:

هبة اللّه بن أبی بکر بن علی الصابونی،سمع أبا عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الصمد ابن حمویه الجوینی یحدث بقزوین،عن أبیه أبی سعد بن عبد الصمد،أنبا أبو محمد الحسین بن مسعود البغوی،ثنا أبو القاسم الکرکانی الطوسی،ثنا أبو طاهر الزیادی،ثنا حاجب بن أحمد،أنبا عبد اللّه بن هاشم،ثنا یحیی بن سعید،ثنا سفیان،عن عاصم بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم أذن فی أذن الحسن حین ولدته فاطمة رضی اللّه عنها بالصلاة.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی المتوفی بعد سنة 737 فی«مشکاة المصابیح» (ج 2 ص 440 ط دمشق)قال:

و عن أبی رافع-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،ثم قال:

رواه الترمذی و أبو داود،و قال الترمذی:هذا حدیث حسن صحیح.

ص :345

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 9 ص 202 ط بیروت)قال:

12020 حدیث: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم أذن فی أذن الحسن بن علی،حین ولدته فاطمة،دت بالصلاة. د فی الأدب(116:1)عن مسدد،عن یحیی-ت فی الأضاحی(17:1)عن بندار،عن یحیی-و عبد الرحمن-کلاهما عن سفیان،عن عاصم بن عبید اللّه،عنه به، و قال ت:حسن صحیح.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 5 ص 107 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله (أذن فی أذن الحسن بن علی حین ولدته فاطمة بالصلاة) أی أذن بآذان الصلاة،و فیه دلیل علی سنیة الأذان فی أذن المولود.

ص :346

مستدرک عق النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم عن الحسن بن علی علیهما السلام و ختنه

قد تقدم ما یدل علیه مرارا فی هذا الکتاب نقلا عن کتب العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 348 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن محمد بن المنکدر رضی اللّه تعالی عنه: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم ختن الحسن لسبعة أیام. (خرجه الدولابی).

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری فی«الذریة الطاهرة» (ص 87 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،أخبرنا أبو بشر،أخبرنا أبو خالد زید بن سنان،حدثنا أبو یعمر،حدثنا عبد الوارث،حدثنا أیوب،عن عکرمة،عن ابن عباس: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن کبشا و عن الحسین کبشا.

ص :347

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 5 ص 104 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قلت:سند حدیث أبی داود المذکور هکذا:حدثنا أبو معمر عبد اللّه بن عمرو،قال:

أخبرنا عبد الوارث،قال أخبرنا أیوب،عن عکرمة،عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن-الحدیث.

و قال أیضا فی ص 109:

و روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه عق عن الحسن بن علی بشاة. (رواه الترمذی).

و منهم العلامة الدولابی فی«الذریة الطاهرة»(ص 87 نسخة السلیمانیة)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،حدثنا أبو بشر،قال أخبرنی محمد بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه،عن محمد بن عمر قال: لما ولد الحسن بن علی عق عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکبش و حلق رأسه،و أمر أن یتصدق بوزنه فضة.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 440 ط بیروت)قال:

10261 حدیث: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن بشاة..الحدیث. ت فی الأضاحی(20)عن محمد بن یحیی القطعی،عن عبد الأعلی،عن محمد بن إسحاق،عن عبد اللّه بن أبی بکر،عنه به. و قال:حسن غریب،و لیس اسناده بمتصل.

ص :348

مستدرک ختن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسن علیه السلام لسبعة أیام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 10 ص 519 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 348 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن محمد بن المنکدر رضی اللّه عنه: ان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم ختن الحسن لسبعة أیام. (خرجه الدولابی).

ص :349

مستدرک ألقاب السبط الأکبر الحسن بن علی علیهما السلام و کنیته الشریفة

روی جماعة من أعلام العامة ألقابه الشریفة فی کتبهم،و قد روینا عنهم نبذه منها فی مطاوی هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 200 ط دار الکتب-بیروت)قال:

کنیته أبو محمد،و أما ألقابه فکثیرة و هی:التقی،و الزکی،و السید،و السبط(ولد الولد)،و الولی،و أکثرها شهرة التقی،و أعلاها رتبة ما لقبه به النبی صلی اللّه علیه و سلم،کما

فی الحدیث الصحیح: إن ابنی هذا(سید).

ص :350

مستدرک من ألقاب السبط الأکبر الحسن بن علی علیهما السلام(السید)

اشارة

قد مر فی هذا الکتاب ما یدل علی ذلک نقلا عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام:

فمنهم الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النیسابوری المتوفی سنة 405 فی «المستدرک»(ج 3 ص 169 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنا الحسن بن یعقوب العدل،ثنا یحیی بن أبی طالب،نبا محمد بن صالح الحذیفی،ثنا مسلم بن أبی مریم،عن سعید بن أبی سعید المقبری،قال: کنا مع أبی هریرة فجاء الحسن بن علی بن أبی طالب علینا،فسلم فرددنا علیه السلام و لم یعلم به أبو هریرة،فقلنا له:یا أبا هریرة هذا الحسن بن علی قد سلم علینا،فلحقه و قال:و علیک السلام یا سیدی.ثم قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:انه سید.

ص :351

هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 618 ط دمشق)قالا:

عن سعید المقبری قال:کنا مع أبی هریرة رضی اللّه عنه إذ جاء الحسن بن علی فسلم،فقال أبو هریرة: و علیک السلام یا سیدی،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:إنه لسید (ع،کر).

و نقلا أیضا فی ج 6 ص 416 مثل ما مر متنا و سندا و مصدرا.

و منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 465 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا أبو الحسن علی بن مسلم،أخبرنا أبو القاسم بن أبی الفلاح،و أخبرنا أبو محمد عبد الکریم بن حمزة،أخبرنا عبد العزیز بن أحمد،أخبرنا أبو منصور محمد و أبو عبد اللّه أحمد،ابنا الحسن بن سهل بن خلیفة بن الصیاح البلدیان ببلد،قالا:أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن أحمد الامام ببلد،حدثنا علی بن حرب الطائی،حدثنا زید ابن الخباب،حدثنا محمد بن صالح،حدثنی مسلم بن أبی مریم،عن سعید المقبری قال:کنا مع أبی هریرة.فذکرا الحدیث مثل ما تقدم.

و قالا أیضا فی ص 464:

أخبرنا أبو عبد اللّه الأدیب،أخبرنا إبراهیم بن منصور،أخبرنا أبو بکر المقری،قالا:

أخبرنا أبو یعلی،أخبرنا أبو بکر زید بن الحباب،و قال ابن حمدان بن حباب،أخبرنا محمد بن صالح التمار المدنی،أخبرنا محمد بن مسلم بن أبی مریم،عن سعید بن أبی سعید المقبری،قال: کان مع أبی هریرة إذ جاء الحسن بن علی فسلم علیه و لم یعلم أبو

ص :352

هریرة فمضی،فقلنا:یا أبا هریرة هذا الحسن بن علی قد سلم،و فی حدیث بن حمدان فسلم علینا قال:فتبعه فلحقه،قال:و علیک السلام یا سیدی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث الحسن البصری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 418 ط دمشق)قالا:

عن الحسن رضی اللّه عنه قال: رفع النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن بن علی معه علی المنبر فقال:إن ابنی هذا سید. (ش).

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 277 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله(أخبرنا محمد بن عبد اللّه الأنصاری)هو محمد بن عبد اللّه بن المثنی الأنصاری عن الحسن البصری-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و شرحه أیضا کما هو دأبه فی الکتاب.

و منهم العلامة أبو نعیم الأصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین»(ص 751 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة) فذکر الحدیث بإسناده عن الحسن البصری عن أبی بکرة.

ص :353

و منها حدیث أبی جحیفة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 40،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی أخبار قزوین»(ج 2 ص 261 ط بیروت)قال:

أحمد بن محمد القزاز أخو إبراهیم القزاز،سمع أبا عبد اللّه المعسلی یحدث عن أبی محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر الأصبهانی،ثنا محمد بن إبراهیم بن عامر الأصبهانی،ثنا عمی،ثنا أبی،ثنا أبو وهب حمید بن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی جحیفة وهب بن عبد اللّه السوائی،قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و کان الحسن بن علی یشبهه،و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:إن ابنی هذا سید،من أحبنی فلیحب هذا.

و منها حدیث أبی بکرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 240 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج أحمد و البخاری و أبو داود و الترمذی و النسائی عن أبی بکرة رضی اللّه عنه:

ص :354

أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم قال: ان ابنی هذا سید.یعنی الحسن.

و منهم العلامة صاحب«مختار مناقب الأبرار»(ص 99 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و قال أبو بکرة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الحسن بن علی إلی جنبه و هو یقبل علی الناس مرة و علیه مرة أخری و یقول:ان ابنی هذا سید.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 57 ط بیروت)قال:

أخبرنا الفضل بن الحباب،حدثنا أبو الولید،حدثنا مبارک بن فضالة،عن الحسن، أخبرنی أبو بکرة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بنا و کان الحسن یجیء و هو صغیر،فکان کلما سجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وثب علی رقبته و ظهره؟ فرفع النبی صلی اللّه علیه و سلم رأسه رفعا رقیقا حتی یضعه فقالوا:یا رسول اللّه انک تصنع بهذا الغلام شیئا ما رأیناک تصنعه بأحد.فقال:انه ریحانتی من الدنیا،ان ابنی هذا سید.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 349 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس) فذکر الحدیث عن أبی بکرة مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد الدولابی الأنصاری فی«الذریة الطاهرة» (ص 88 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،ثنا أبو بشر،ثنا أبو إسحاق،ثنا إبراهیم بن یعقوب،نبا أبو النعمان،ثنا حماد بن زید،عن علی بن زید،عن الحسن،عن أبی بکرة قال: بینما

ص :355

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب إذ صعد إلیه الحسن،فضمه إلیه و قال:ان ابنی هذا سید.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 250 ط دمشق)قالا:

عن أبی بکرة رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بالناس، فإذا سجد وثب الحسن علی ظهره أو علی عنقه،فرفع رأسه فیضعه وضعا رفیقا لئلا یصرع،ففعل ذلک غیر مرة،فلما قضی صلاته ضمه إلیه و جعل یقبله،فقالوا:یا رسول اللّه!إنک لتفعل بهذا شیئا ما رأیناک تفعله بأحد!فقال:إن ابنی هذا ریحانتی من الدنیا، و إن ابنی هذا سید،و سیصلح اللّه به بین فئتین من المسلمین. (حم،و الرویانی،کر).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 424:

عن أبی بکرة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بالناس-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم بعینه.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 104)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنی هذا سید.

رواه البخاری و مسلم هما یرفعه بسنده عن أبی بکرة مرفوعا.

و منها حدیث أنس

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

ص :356

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 185 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی لأرجو أن یکون ابنی هذا سیدا (ن)عن أنس.

و منها ما روی متفرقة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 69)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن: ان ابنی هذا سید.

قال فی الهامش:رواه فی«الصواعق».

و منهم علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 68 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405):

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 9 ص 38 ط بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :357

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی(نجا)الأبیاری المصری المعاصر فی«جالیة الکدر»فی شرح منظومة البرزنجی(ص 197 ط مصر)قال:

قوله صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنی هذا سید.

و منهم العلامة ابن کرامة البیهقی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 71 نسخة امبروزیانا بایطالیا)قال:

روی بإسناده عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یقول: ان ابنی هذا سید، و کان یقول: له هیبتی و سؤددی.

و منهم العلامة صاحب کتاب«القول القیم مما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم»(ص 51 ط بیروت)قال:

و لهذا قال النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الحسن ابن ابنته: ان هذا ابنی سید،فسماه ابنه.

ص :358

مستدرک حدیث إعطاء النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم له هیبته و سؤدده

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 708 إلی ص 713 و ج 19 ص 266 إلی ص 270 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 75 ط مطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن زینب بنت أبی رافع عن فاطمة رضی اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنها أتت أباها بالحسن و الحسین فی شکواه التی مات فیها،فقالت:تورثهما یا رسول اللّه شیئا.فقال:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جرأتی وجودی (ابن مندة،طب و أبو نعیم،کر)و سنده لین.

ص :359

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 206 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم انها أتت بالحسن و الحسین- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المسند».

و قال فی آخره[رواه الطبرانی]

.

و رواه أیضا فی ص 231 مثل ما تقدم بعینه-عن الطبرانی.

و فی ص 74 أیضا روی مثل ذلک و لیس فیه«عن الطبرانی».

حدیث آخر رواه القوم

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 55 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد سنة 1406)قال:

أما الحسن فقد نحلته حلمی و هیبتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی وجودی (کر عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده) إن فاطمة أتت بابنیها فقالت:یا رسول اللّه أنحلهما.قال نعم-فذکره.

ص :360

مستدرک کان الحسن بن علی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 534 إلی 543 و ج 11 ص 100 إلی 103 و ج 19 ص 295 إلی ص 300،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک.

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی جحیفة

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافی فی«التبر المذاب» (ص 60)قال:

و روی الترمذی فی صحیحه یرفعه إلی أبی جحیفة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان الحسن بن علی یشبهه.

ص :361

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری الدولابی المولود سنة 234 و المتوفی سنة 320 بالعرج و قیل مات 310 فی«الذریة الطاهرة المطهرة» (ص 87 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،حدثنا أبو بشر،حدثنا محمد بن منصور،حدثنا سفیان بن عیینة،عن إسماعیل بن أبی خالد،قال: ذهبت مع أبی جحیفة إلی الجمعة فقال- فذکر مثل ما تقدم عن«التبر المذاب»بعینه.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری التلمسانی المشتهر بالبری فی«الجوهرة» (ص 21 ط دمشق)قال:

و قال[الترمذی]

نا محمد بن بشار،نا یحیی بن سعید،عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی جحیفة،قال:رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،ثم قال:هذا حدیث حسن صحیح.

و منهم العلامة جمال الدین عبد الرحمن بن علی-ابن الجوزی البغدادی المتوفی 597 فی«الحدائق»(ج 1 ص 393 ط بیروت)قال:

و قد أخرج البخاری و مسلم جمیعا من حدیث أبی جحیفة قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب».

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 19 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا عمرو بن علی،قال أنا یحیی،قال أنا إسماعیل،قال أنا أبو جحیفة،قال

ص :362

رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- روی مثل ما تقدم عن«الجوهرة».

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 9 ط دار الفکر)قال:

قال أبو جحیفة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبیض قد شاب،و کان الحسن ابن علی یشبهه.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال» (ج 6 ص 225 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال إسماعیل بن أبی خالد عن أبی جحیفة: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم أبیض قد شاب-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 232 ط القاهرة)قال:

عن أبی جحیفة قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر»ثم قال:

و قد روی غیر واحد،عن إسماعیل بن أبی خالد،بن أبی جحیفة قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم و کان الحسن بن علی یشبهه،و لم یزیدوا علی هذا.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 8 ص 117 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله:(عن أبی جحیفة)بضم جیم فحاء مهملة مفتوحة فیاء ساکنة بعدها فاء، صحابی معروف

(رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبیض) أی مائلا إلی الحمرة

ص :363

(قد شاب)أی ظهر فیه شیب

(و کان الحسن بن علی یشبهه) أی فی النصف الأعلی.

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال» (ج 6 ص 225 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو إسحاق عن هانی بن هانی عن علی: کان الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من وجهه إلی سرته،و کان الحسین أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما أسفل من ذلک.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری التلمسانی المعروف بالبری فی «الجوهرة»(ص 21 ط دمشق)قال:

بسنده عن علی قال الترمذی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التهذیب».

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 9 ط دار الفکر)قال:

بسنده عن علی قال الترمذی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التهذیب».

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 9 ط دار الفکر)قال:

و عن علی علیه السلام قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 350 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن علی أمیر المؤمنین علیه السلام قال: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :364

و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه برسول اللّه ما کان أسفل من ذلک.

(خرجه الترمذی).

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 208 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن هانی بن هانی عن علی قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

قال:أخرجه الترمذی.

و روی أیضا فی ص 236 مثله متنا و سندا و مصدرا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 232 ط القاهرة) فذکر الحدیث مثل ما تقدم بعینه متنا و سندا.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی(الخوافی)فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و عن أنس بن مالک: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی.

ص :365

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال» (ج 6 ص 225 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

عن أنس: کان الحسن بن علی أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،یعنی أهل البیت.

و منهم الحافظ عبد بن حمید بن نصر الکشی فی«المنتخب من المسند»(ص 153 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه افندی باسلامبول)قال:

معمر عن الزهری قال:أخبرنا أنس بن مالک قال-فذکر مثل ما تقدم عن«التبر المذاب».

و منهم العلامة أبو المظفر یوسف بن قزأوغلی المعروف بسبط ابن الجوزی الحنفی فی«اللوامع فی الجمع بین الصحاح و الجوامع»(ص 76 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه أفندی باسلامبول)قال:

و عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب»،و قال:

اتفق علیه البخاری و الترمذی.

و منهم العلامة الشیخ أبو نعیم عبید اللّه بن الحسن الأصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین»(ص 543) روی بإسناده عن أنس قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص :366

و منهم العلامة صاحب«مختار مناقب الأبرار»(ص 99 نسخة جستربیتی)قال:

و قال أنس-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب».

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری التلمسانی-المشتهر بالبری فی «الجوهرة»(ص 21 ط دمشق)قال:

الترمذی:نا محمد بن یحیی،نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهری،عن أنس بن مالک قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب»،و قال:هذا حدیث حسن صحیح.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 419 ط دمشق)قالا:

عن الزهری،عن أنس رضی اللّه عنه قال-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم عن«التبر المذاب»(أبو نعیم).

و منهم المحدث العلامة الشیخ أبو بکر محیی الدین محمد بن علی الطعمی فی «معجم کرامات الصحابة»(ص 39 ط دار ابن زیدون-بیروت)قال:

و روی البخاری عن أنس رضی اللّه عنه قال: لم یکن أحد أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی.

و روی مثله عن أنس الشیخ الفاضل المعاصر عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 232 ط القاهرة).

و روی مثله عن أنس الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة»(ص 206

ص :367

ط دار الجیل-بیروت)و قال:

أخرجه البخاری.

و قال أیضا فی ص 208:

و عن أنس بن مالک قال: کان الحسن بن علی أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. [أخرجه الامام أحمد]

.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه بن أبی الخیر الخزرجی الأنصاری الساعدی فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص 67 ط القاهرة)قال:

قال أنس-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 87 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة السلیمانیة باستانبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،حدثنا أبو بشر،حدثنا أبو بکر أحمد بن منصور الرمادی، حدثنا عبد الرزاق،حدثنا معمر،عن الزهری قال:أخبرنی أنس بن مالک قال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 48 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه العدل،نبا محمد بن علی بن زید ابن علی بن جعفر الأنصاری،نبا أبو العباس أحمد بن عمر بن موسی بن زنجویه،نبا محمد بن المتوکل بن الثری،نبا عبد الرزاق،ثنا معمر،عن الزهری،عن أنس بن مالک قال: لم یکن فیهم-یعنی من أهل البیت-أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه من الحسن بن علی رضی اللّه عنهما.

ص :368

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 9 ط دار الفکر)قال:

و عن أنس بن مالک قال: ما کان منهم-یعنی أهل البیت-أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی.

حدیث آخر رواه القوم

منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 76 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن أنس بن مالک قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن ابن علی و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین. [أخرجه الامام أحمد]

.

و روی مثله أیضا فی ص 208 متنا و مصدرا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 257 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أنس بن مالک قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن ابن علی،و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و روی مثله أیضا فی ص 232.

و منها حدیث ابن أبی ملیکة

قد روینا ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 99 و مواضع أخری من

ص :369

الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و أخرج عن ابن أبی ملیکة قال: کانت فاطمة تنقر الحسن و تقول:بنی شبه رسول اللّه إنه لیس شبیها لعلی.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة»(ص 119 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن ابن أبی ملیکة قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل».و قال (حم).

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» (ص 232 ط القاهرة)قال:

عن ابن أبی ملیکة قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإتحاف».

ص :370

مستدرک حمل أبی بکر الحسن علیه السلام علی رقبته و قوله له:بأبی شبیه بالنبی

اشارة

قد تقدم نقله عن أعلام العامة فی ج 11 ص 94 إلی ص 99 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 349 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عقبة بن الحارث قال: رأیت أبا بکر حمل الحسن و هو یقول:بأبی شبیه بالنبی، لیس شبیها بعلی،و هو یضحک. (خرجه البخاری).

و فی روایة: خرجت مع أبی بکر من صلاة العصر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی یمشی إلی جانبه،فمر الحسن علیه السلام یلعب بالغلمان،فاحتمله علی رقبته-یعنی أبا بکر-و هو یقول.الحدیث.

ص :371

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن مالک الطائی الجیانی المشتهر بابن مالک النحوی المولود سنة 600 و المتوفی سنة 672 بدمشق فی کتابه«شواهد التوضیح و التصحیح لمشکلات الجامع الصحیح»(ص 36 ط بیروت)قال:

قول أبی بکر رضی اللّه عنه: بأبی شبیه بالنبی لیس شبیها بعلی، و قال فی التعلیقة:

أخرجه البخاری فی 62 کتاب فضائل أصحاب النبی،22 باب مناقب«الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما».

و منهم العلامة الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی الشافعی المولود سنة 384 و المتوفی سنة 458 فی کتاب«دلائل النبوة»(ج 1 ص 306 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری،قال أخبرنا عبد اللّه بن عمر بن شوذب أبو محمد الواسطی بها،قال حدثنا شعیب بن أیوب الصریفینی،قال حدثنا أبو عاصم الضحاک بن مخلد،عن عمر بن سعید بن أبی حسین،عن ابن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«توضیح الدلائل».

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق» (ج 1 ص 393 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد قال:حدثنا محمد بن عبد اللّه بن الزبیر،قال حدثنا عمر بن سعید،عن ابن أبی ملیکة قال:أخبرنی عقبة بن الحارث قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم ثم قال:

انفرد بإخراجه البخاری،فرواه عن أبی عاصم النبیل عن عمر بن سعید و عقبة یکنی

ص :372

أبا سروعة و له صحبة.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 200 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

روی البخاری فی صحیحه عن عقبة بن الحارث قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 1 ص 451 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال أبو عاصم،عن عمر بن سعید بن أبی حسین،عن ابن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث قال-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 1 ص 224 ط دمشق)قالا:

عن عقبة بن الحارث قال-فذکرا الحدیث مثل ما تقدم،و قالا(ابن سعد،حم، و ابن المدنی،خ،ن،ک).

قال ابن کثیر:هذا فی حکم المرفوع،لأنه فی قوة

قوله «ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یشبه الحسن».

و قالا أیضا مثله فی ج 6 ص 413،و لیس فیه قول ابن کثیر.

ص :373

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن الخافی(الخوافی)فی«التبر المذاب» (ص 60)قال:

و عن علی قال: الحسن أشبه برسول اللّه ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه به فیما کان أسفل من ذلک.

و روی البخاری فی الصحیح یرفع إلی عقبة بن الحارث قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 8 ط دار الفکر) ذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 104)قال:

أخرجه البخاری فی صحیحه عن عقبة بن الحارث قال: صلی أبو بکر رضی اللّه عنه العصر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ثم قال فی الهامش:رواه البخاری و مسلم هما یرفعه بسنده عن أبی بکر مرفوعا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 232 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عقبة بن الحارث قال: صلی أبو بکر رضی اللّه عنه العصر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :374

و منها حدیث عبد اللّه بن الزبیر

قد تقدم نقله فی ج 11 ص 90 إلی ص 93 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 8 ط دار الفکر)قال:

قال البهی مولی الزبیر: تذاکرنا من أشبه النبی صلی اللّه علیه و سلم من أهله،فدخل علینا عبد اللّه بن الزبیر فقال:أنا أحدثکم بأشبه أهله إلیه و أحبهم إلیه:الحسن بن علی، رأیته یجیء و هو ساجد فیرکب رقبته أو قال: ظهره،فما ینزله حتی یکون هو الذی ینزل،و لقد رأیته یجیء و هو راکع فیفرج له بین رجلیه حتی یخرج من الجانب الآخر.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 48 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبا محمد بن عبد اللّه البزار،نبا عبد اللّه بن محمد ابن أبی الدنیا و أحمد بن بشر المرثدی،قالا أنبا محمد بن حسان،نبا علی بن عائش، قال نبا یزید بن أبی زیاد،عن البهی مولی الزبیر،قال: دخل علینا عبد اللّه بن الزبیر و نحن نتذاکر شبه النبی صلی اللّه علیه و سلم من أهله،فقال:أخبرکم بأشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».و قال:و اللفظ لأحمد بن بشر.

ص :375

و منهم أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی«جواهر المطالب»(ص 120 و النسخة من المکتبة الرضویة فی المشهد المقدس)قال:

و قال ابن الزبیر: انا أحدثکم بأشبه أهله به و أحبهم إلیه.قالوا:من؟قال:الحسن، و اللّه لقد رأیته یجیء و هو ساجد فیرکب رقبته و هو راکع،ففرج له بین رجلیه حتی یخرج من الجانب الآخر، و قال فیه: انه ریحانتی فی الدنیا،اللهم انی أحبه فأحبه.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 350 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما و قد دخل علی قوم یتذاکرون شبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أنا أخبرکم بأشبه الناس برسول اللّه،الحسن بن علی. خرجه ابن الضحاک و أبو بکر الشافعی من روایة ابن غیلان.

ص :376

مستدرک قول النبی للحسن أو الحسین علیهما السلام:

«هذا منی و أنا منه یحرم علیه ما یحرم علی»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشیخ عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 438 ط دمشق)قالا:

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن أو الحسین: هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علی.(کر).

ص :377

مستدرک الحسن ریحانة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 50 و 51 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 201 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و روی عن الحافظ أبی نعیم فیما أورده فی حدیثه عن أبی بکر رضی اللّه عنه قال:

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی بنا فیجیء الحسن رضی اللّه عنه و هو ساجد إذ ذاک صغیر،فیجلس علی ظهره و مرة علی رقبته،فیرفعه النبی صلی اللّه علیه و سلم رفعا رفیقا،فلما فرغ من الصلاة قالوا:یا رسول اللّه إنا رأیناک تصنع بهذا الصبی شیئا ما رأیناک تصنعه بأحد.فقال:إن هذا ریحانتی،و إن ابنی هذا سید.

ص :378

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

«الحسن منی و الحسین من علی علیهم السلام»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 11 ص 68 و 69 و ج 19 ص 307 و 308،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 20 ص 268 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا الحسین بن إسحاق و إبراهیم بن محمد بن عرق الحمصی،قالا ثنا محمد بن مصفی،ثنا بقیة،عن بحیر بن سعد،عن خالد بن معدن،عن المقدام بن معدی کرب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسن منی و حسین من علی.

و منهم الحافظ المحدث أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری المتوفی سنة 256 فی«التاریخ الصغیر»(ج 1 ص 137 ط دار المعرفة فی بیروت سنة 1406)قال:

حدثنی یحیی بن بشر،ثنا الحکم بن المبارک،عن بقیة،عن بحیر،عن خالد، قال: قدم المقدام بن معد یکرب،و عمرو بن الأسود،و رجل من بنی أسد،من أهل قنسرین،إلی معاویة فقال معاویة للمقدام:أعلمت أن الحسن بن علی توفی،فرجع و قال:وضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجره،و قال-فذکر مثل ما تقدم.

ص :379

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 419 ط دمشق)قالا:

عن حصین بن عوف الخثعمی قال: وفد المقدام بن معد یکرب،و عمرو بن الأسود إلی قنسرین،فقال معاویة للمقدام:أعلمت أن الحسن بن علی رضی اللّه عنه توفی.

فاسترجع المقدام،فقال له معاویة أ تراها مصیبة؟قال:و لم لا أرها مصیبة و قد وضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجره فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قالا (طب،عن خالد بن معدان).

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 238 ط دار الجیل-بیروت) ذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»و قال فی آخره[أخرجه الامام أحمد]

.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین أبو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 6 ص 70 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

و عن خالد-و هو ابن معدان-قال: وفد المقدام بن معد یکرب و عمرو بن الأسود و رجل من بنی أسد من أهل قنسرین إلی معاویة بن أبی سفیان،فقال معاویة للمقدام:

أعلمت أن الحسن بن علی توفی؟فرجع المقدام،فقال له رجل:أ تراها مصیبة؟قال له:و لم لا أرها مصیبة،و قد وضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجره فقال:هذا منی،و حسین من علی؟فقال الأسدی:جمرة أطفأها اللّه عز و جل.قال:فقال المقدام:أما أنا فلا أبرح الیوم حتی أغیظک،و أسمعک ما تکره،ثم قال:یا معاویة،إن

ص :380

أنا صدقت فصدقنی،و إن أنا کذبت فکذبنی.قال:أفعل.قال:فأنشدک باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نهی عن لبس الذهب؟قال:نعم.قال:فأنشدک باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینهی عن لبس الحریر؟قال:نعم.قال:

فأنشدک باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نهی عن لبس جلود السباع و الرکوب علیها؟قال:نعم.قال:فو اللّه لقد رأیت هذا کله فی بیتک یا معاویة.فقال معاویة:قد علمت أنی لن أنجو منک یا مقدام.قال خالد:فأمر له معاویة بما لم یأمر لصاحبیه،و فرض لابنه فی المائتین،ففرقها المقدام.قال:و لم یعط الأسدی أحدا شیئا مما أخذ،فبلغ ذلک معاویة،فقال:أما المقدام فرجل کریم بسط یده،و أما الأسدی فرجل حسن الإمساک لشیئه.

و أخرجه النسائی مختصرا.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 126 ط عالم الکتب فی بیروت 1403)قال:

الحسن منی و الحسین من علی.

و منهم الفاضل المعاصر محمود سعید ممدوح المکی فی«اسعاف الملحین بترتیب أحادیث أحیاء علوم الدین للغزالی»(ص 72 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

حسن منی و حسین من علی.. 31/2 30/2

ص :381

مستدرک الحسن و أخوه الحسین علیهما السلام صفوة اللّه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 4 ص 130 و 80 إلی ص 282 و ص 378 و ج 9 ص 257 و 268 و ج 18 ص 407 و مواضع أخری من هذا الکتاب، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب«لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه». [رواه الدیلمی-و حکم بعضهم بوضعه]

.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

قال عبد اللّه بن عباس:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب«لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمّة اللّه».

ص :382

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی ابنه الحسن بن علی علیهما السلام:

اشارة

«اللهم انی أحبه فأحبه»

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 13 إلی 34 و ص 293 إلی ص 301 و ج 19 ص 309 إلی ص 313 و ص 341 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی الشهیر بابن الجوزی فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و فی الصحیحین من حدیث البراء قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعا الحسن بن علی علی عاتقه و هو یقول:اللهم إنی أحبه فأحبه.

ص :383

و منهم العلامة المحدث الشیخ أبی نعیم عبید اللّه بن الحسن بن أحمد الحداد الأصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین-صحیح البخاری و صحیح مسلم»(ق 543 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

بإسناده عن البراء قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ق 98 نسخة مکتبة جستربیتی) قال:

قال البراء بن عازب: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 417 ط دمشق)قالا:

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قالا:(ش، حم،خ،م،ت،زاد،کر:و أحب من یحبه).

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 59)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أحبه فأحبه. قاله للحسن.

روی البخاری و مسلم هما یرفعه بسنده عن البراء.

و رواه فی ص 60 بعینه بهذا السند لکن أضاف عن البراء قال: «رأیته صلی اللّه علیه و سلم و الحسن علی عاتقه».

ص :384

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری التلمسانی فی«الجوهرة»(ص 24 ط دمشق)قال:

حدثنا محمد بن بشار،نا محمد بن جعفر،نا شعبة،عن عدی بن ثابت قال:

سمعت البراء بن عازب یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ثم قال:و خرج مسلم هذا الحدیث بسنده و نصه.

و منهم العلامة عبد الغنی بن إسماعیل النابلسی الشامی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 93 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

و فی صحیحی البخاری و مسلم عن البراء قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافی(الخوافی)الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و روی فی الصحیحین عن البراء بن عازب أنه قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 286 ط دار الفکر فی بیروت)قال فی شرح قول الترمذی:

حدثنا محمد بن بشار،أخبرنا محمد بن جعفر،أخبرنا شعبة،عن عدی بن ثابت، قال:سمعت البراء بن عازب قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال فی آخره:هذا حدیث حسن صحیح.

ص :385

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 201 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و قد ورد فی فضله رضی اللّه عنه أحادیث کثیرة،فمن ذلک ما رواه البخاری و مسلم مرفوعا إلی البراء رضی اللّه عنه قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم الشهیر بابن منظور المتوفی 711 فی«مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 10 دار الفکر)قال:

و عن البراء قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و زاد: و أحب من یحبه.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق» (ج 1 ص 393 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد قال:حدثنا محمد بن جعفر،قال حدثنا شعبة،عن عدی بن ثابت، عن البراء قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعا الحسن بن علی علی عاتقه و هو یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و قال:

أخرجه البخاری عن ابن المنهال،و أخرجه مسلم عن بندار عن غندر کلاهما عن شعبة.

و منهم الحافظ القاضی أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 19 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا علی بن الحسین،قال أنا أمیة بن خالد،قال أنا شعبة،عن عدی بن ثابت،عن

ص :386

البراء بن عازب قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 57 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو خلیفة،حدثنا أبو الولید،حدثنا شعبة،عن عدی بن ثابت قال:سمعت البراء یقول: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم حاملا الحسن بن علی علی عاتقه و هو یقول-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عمر ضیاء الدین فی کتابه«زبدة البخاری»(ص 202 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1407)قال:

عن البراء-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المعطی أمین قلعجی فی کتابه«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 223)قال:

عن عدی بن ثابت فقال:سمعت البراء بن عازب یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم و قال:أخرجه الترمذی.

و منها حدیث أنس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :387

فمنهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد صلی اللّه علیه و سلم»(ص 196 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: أین لکع-ثلاثا-ادع الحسن بن علی،اللهم انی أحبه فأحبه،و أحب من یحبه.قاله لما قام یمشی و فی عنقه السخاب فالتزمه.

قال فی الهامش:رواه البخاری یرفعه بسنده عن أنس.

و منها حدیث زهیر بن الأقمر

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ محمد بن إسماعیل البخاری فی کتابه«خلق أفعال العباد و الرد علی الجهمیة و أصحاب التعطیل»(ص 80 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

حدثنا سلیمان بن حرب،ثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن عبد اللّه بن الحارث،عن زهیر بن الأقمر قال: لما قتل علی و قام الحسن صعد المنبر،و قام رجل فقال:أنا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی صبوته و هو یقول:اللهم إنی أحبه فأحبه، فلیبلغ الشاهد الغائب،و لو لا غربة النبی صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم،ثم سمعته بعد یحدث به فقال فیه:من أحبنی فلیحبه.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 417 ط دمشق)قالا:

عن زهیر بن الأقمر قال: بینما الحسن بن علی رضی اللّه عنه یخطب إذ قام رجل من

ص :388

الأزد،آدم طوال فقال:لقد رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی حبوته یقول:

من أحبنی فلیحبه فلیبلغ الشاهد الغائب. (ش،حم،و ابن مندة،کر،ک).

و منها حدیث أبی هریرة

ذکره جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 47 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهیم البزار،نبا أحمد بن السندی،نبا محمد بن العباس المؤدب،نبا راقد بن مهران،نبا سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید أنه سمع نافع بن جبیر ابن مطعم یحدث عن أبی هریرة قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النهار لا یکلمنی حتی أتی السوق،ثم انصرف فأتی فناء فاطمة رضی اللّه عنها،فجلس فیه فقال:أثم لکع-یعنی الحسن رضی اللّه عنه-قال:فظننت أنها تقله أو تلبسه سخابا لها،فلم یلبث أن جاء فاعتنق کل واحد منهما صاحبه،ثم قال صلی اللّه علیه:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و قال أیضا:

أخبرنا عثمان بن محمد بن یوسف العلاف،أنبا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم البزار،نبا إسحاق بن الحسن،نبا أبو غسان،نبا ورقاء بن عمر،عن عبد اللّه بن أبی یزید، عن نافع بن جبیر بن مطعم،عن أبی هریرة: أن النبی علیه السلام التزم الحسن و قال-.

و زاد: مرتین أو ثلاثا.

ص :389

و منهم العلامة صاحب«الأنوار اللمعة فی الجمع بین الصحاح السبعة»(ص 169 و النسخة مصورة من مکتبة ایاصوفیا باسلامبول)قال:

عن أبی هریرة قال: خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النهار لا یکلمنی و لا أکلمه حتی جاء سوق بنی قینقاع،ثم انصرف حتی جاء فاطمة رضی اللّه عنها فقال:أثم لکع،أثم لکع؟-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدی الأندلسی المتوفی سنة 488 فی«الجمع بین الصحیحین»(ص 109 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

الخامس و الثمانون بعد المائة عن نافع بن جبیر بن مطعم عن أبی هریرة الدوسی قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النهار لا یکلمنی و لا أکلمه،حتی أتی سوق بنی قینقاع فجلس بفناء بیت فاطمة،فقال:أثم لکع فحسبته شیئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله،فجاء یشتد حتی عانقه و قبله-یعنی الحسن-قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و فی روایة ورقا بن عمر،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع،عن أبی هریرة قال:

کنت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سوق من أسواق المدینة،فانصرف و انصرفت فقال:أین لکع ثلاثا-ادع الحسن بن علی،فقام الحسن بن علی فی عنقه السخاب،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده:هکذا فالتزمه و قال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.قال أبو هریرة:فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن علی بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال.

ص :390

و منهم العلامة المؤرخ المحدث الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتولد سنة 499 و المتوفی 571 فی کتابه «الأشراف علی معرفة الأطراف»(ج 4 ص 32 و النسخة مصورة من مخطوطة جستربیتی) روی بإسناده عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال للحسن: إنی أحبه و أحب من یحبه.

و منهم الحافظ عبد الرحمن بن علی البکری الحنبلی الشهیر بابن الجوزی فی «تبصرة المبتدی»(ص 20 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و فیهما من حدیث أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: انه التزم الحسن و قال:

اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 2 ص 81 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة) روی بإسناده عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال للحسن-فذکر مثل ما تقدم عن التبصرة.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد صلی اللّه علیه و سلم»(ص 59 نسخة مکتبة السید الأشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أحبه و أحب من یحبه- قاله للحسن علیه السلام.

قال فی الهامش:رواه مسلم یرفعه بسنده عن أبی هریرة.

و روی أیضا فی ص 60 مثله عن أبی هریرة[و قال أبو هریرة]

: فما کان أحد أحب

ص :391

إلی من الحسن.

قال فی الهامش:رواه البخاری و مسلم هما یرفعه بسنده عن أبی هریرة.

و هناک روایات أخری عن أبی هریرة زاد فی بعضها «فأحبه» و فی بعضها «فأحب من یحبه».

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی هریرة قال: ما رأیت الحسن بن علی إلاّ فاضت عینای دموعا رحمة،و ذلک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج یوما فوجدنی فی المسجد،فأخذ بیدی فاتکأ علی،ثم انطلقت معه حتی جئنا سوق بنی قینقاع،فما کلمنی،فطاف فیه،و نظر ثم رجع،و رجعت معه،فجلس فی المسجد فاحتبی ثم قال:ادع لی لکاع.فأتی حسن بشدة حتی وقع فی حجره،فجعل یدخل یده فی لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یفتح فمه و یدخل فمه فی فمه،و یقول:اللهم انی أحبه فأحبه،و أحب من یحبه.ثلاثا.

و فی حدیث آخر عنه: و النبی صلی اللّه علیه و سلم یدخل لسانه فی فمه،أو لسان الحسن فی فمه.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 222 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی سوق بنی قینقاع متکئا علی یدی فطاف فیها ثم رجع،فأحتبی فی المسجد و قال:أین لکاع؟ادعوا لی لکاعا.

فجاء الحسن علیه السلام،فاشتد حتی وثب فی حبوته فأدخل فمه فی فمه ثم قال:

اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه ثلاثا.

ص :392

قال أبو هریرة:ما رأیت الحسن إلاّ فاضت عینی أو دمعت عینی أو بکت.

و منهم الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی فی«فضائل الصحابة»(ص 19 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن حریث قال:أنا سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال للحسن: اللهم إنی أحبه فأحبه، و أحب من یحبه.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 348 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن أبی هریرة:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لحسن-فذکر مثل ما تقدم،ثم قال:

خرجه مسلم و أبو حاتم،و زاد: فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن علی علیهما السلام بعد ما قال رسول اللّه ما قال.

و خرجه ابن بکر الاسماعیلی فی معجمه مستوعبا عن أبی هریرة قال: لا أزال أحب هذا الرجل-یعنی الحسن بن علی علیهما السلام-بعد ما رأیت رسول اللّه یصنع به ما یصنع.قال:رأیت الحسن فی حجر النبی«ص»و هو علیه السلام یدخل أصابعه فی لحیة النبی و النبی یدخل لسانه فی فیه ثم یقول:اللهم انی أحبه-و ذکر الحدیث.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال» (ج 3 ص 190 و النسخة مصورة من مکتبة آنکارا)قال:

و قال سفیان بن عیینة،حدثنی عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن حسین،عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال للحسن-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :393

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری التلمسانی فی«الجوهرة»(ص 23 ط دمشق)قال:

حدثنا ابن أبی عمر قال:نا سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر بن مطعم،عن أبی هریرة قال: خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النهار لا یکلمنی و لا أکلمه حتی جاء سوق بنی قینقاع،ثم انصرف حتی أتی خباء فاطمة،فقال:أثم لکع،أثم لکع؟یعنی حسنا.فظننا أنه إنما تحبسه أمه لأن تغسله و تلبسه سخابا.فلم یلبث أن جاء یسعی حتی اعتنق کل واحد منهما صاحبه.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم إنی أحبه فأحبه،و أحبب من یحبه. و خرج هذا الحدیث البخاری.

و منهم العلامة الشیخ أبو نعیم عبید اللّه بن الحسن بن أحمد الأصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین»(ص 543 و النسخة من مکتبة جستربیتی)قال:

حدثنا ظفر بن عبد الرحیم و غیره،قالا ثنا إبراهیم بن عبد اللّه،قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سلیم،قال حدثنا الزبیر بن بکار،قال حدثنا سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة قال:

خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النهار و خرجت معه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و فیه: فأتی فناء عائشة.

و قال أیضا بعد ذکر الحدیث:و فی روایة: أتی فناء فاطمة فنادی الحسن ثلاثا فلم یحبه أحد،فانصرف حتی انتهی إلی فناء عائشة فأقبل الحسن.

و قال أیضا:

عمر بن أحمد،قال أخبرنا محمد بن علی،قال أخبرنا إبراهیم بن حمزة،قال حدثنا

ص :394

الفریابی،قال حدثنا إسحاق بن إبراهیم،قال أخبرنا یحیی بن آدم،قال حدثنا ورقاء، عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده هکذا-یعنی الحسن بن علی -فالزمه-فذکر الحدیث و زاد: قال أبو هریرة:فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن علی بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال:

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزی فی«الحدائق»(ج 1 ص 393) قال:

و أخرجا من حدیث أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه التزم الحسن بن علی و قال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 194 ط دار الجیل-بیروت)قال:

فذکر حدیث ذهاب النبی صلی اللّه علیه و سلم السوق و مجیئه إلی فناء فاطمة و نداءه الحسن علیه السلام و فیه: فنادی الحسن فقال أی لکع-ثلاث مرات-إلی آخر الحدیث، و قال فی آخره:

قال: اللهم انی فأحبه و أحب من یحبه-ثلاث مرات. [أخرجه الامام أحمد]

.

و قال أیضا:عن أبی هریرة-فذکر الحدیث و قال: و ضمه إلی صدره. [أخرجه ابن ماجة]

.

و قال أیضا فی ص 200:

عن أبی هریرة قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی سوق بنی قینقاع متکأ

ص :395

علی یدی،فطاف فیها ثم رجع،فاحتبی فی المسجد و قال:این لکاع،ادعوا لی لکاعا.فجاء الحسن علیه السلام فاشتد حتی وثب فی حبوته،فأدخل فمه فی فمه ثم قال-فذکر الحدیث- [و قال: قال]

:ثلاثا.

قال أبو هریرة: ما رأیت الحسن إلاّ فاضت عینای-أو دمعت عینای-أو بکت.

[أخرجه الامام أحمد]

.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 616 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن بن علی،و جعل رجلیه علی رکبتیه و هو یقول:«ترق عین بقه» (وکیع فی الغرر،و الرامهرمزی فی الأمثال).

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال:إن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال للحسن: اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه (کر،حم).

و قالا أیضا فی ص 617:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی بیت فاطمة رضی اللّه عنها فخرجت معه،فقال:أثم لکع؟فاحتبس،فظنت أنها تلبسه سخابا أو تغسله،فجاء الحسن یشتد فاعتنقه صلی اللّه علیه و سلم و قال:اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه (ع،کر).

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد و أنا معه،فقال:ادعوا لی لکع،فجاء الحسن یشتد حتی أدخل یدیه فی لحیة النبی صلی اللّه علیه و سلم،و جعل النبی صلی اللّه علیه و سلم یفتح فمه،و یدخل فمه فی فمه و فی لفظ لسانه فی فمه،ثم قال:اللهم!إنی أحبه فأحبه،و أحب من یحبه-ثلاث

ص :396

مرات یقولها (کر).

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: سمعت أذنای هاتان و أبصرت عینای هاتان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفیه جمیعا حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول:حزقة حزقة،ترق عین بقه!فترقی الغلام، حتی یطلع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال له:افتح فاک،ثم قبله،ثم قال:اللهم أحبه فإنی أحبه (کر).

و قالا أیضا فی ج 5 ص 618:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: بصر عینای هاتان،و سمع أذنای النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بید حسن أو حسین و هو یقول:ترق عین بقه!فیضع الغلام قدمه علی قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم یرفعه فیضعه علی صدره،ثم یقول:افتح فاک، ثم یقبله ثم یقول:اللهم!إنی أحبه فأحبه (ش).

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: بصر عینای هاتان،و سمع أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن أو الحسین و هو یقول:ترق عین بقه!فوضع الغلام قدمیه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیرفعه إلی صدره و یقول له:افتح فاک، فیفتح فاه فیقبله النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال:اللهم!إنی أحبه فأحبه (کر).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 415:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال:إن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال للحسن: اللهم! إنی أحبه فأحبه،و أحب من یحبه (کر،حم).

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی بیت فاطمة رضی اللّه عنها فخرجت معه،فقال:أثم لکع؟فاحتبس فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله،فجاء الحسن یشتد فاعتنقه صلی اللّه علیه و سلم و قال:اللهم!إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه (ع،کر).

ص :397

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد و أنا معه فقال:ادعوا لی لکع،فجاء الحسن رضی اللّه عنه یشتد حتی أدخل یدیه فی لحیة النبی صلی اللّه علیه و سلم و جعل النبی صلی اللّه علیه و سلم یفتح فمه و یدخل فمه فی فمه،ثم قال:اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه-ثلاث مرات یقولها (کر).

و قالا أیضا فی ص 418:

عن عائشة رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یأخذ حسنا فیضمه إلیه ثم یقول:اللهم إن هذا ابنی و أنا أحبه فأحبه و أحب من یحبه (کر).

و قالا أیضا فی ص 419:

عن سعید بن زید قال: احتضن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حسنا رضی اللّه عنه ثم قال:اللهم إنی قد أحببته فأحبه (طب،و أبو نعیم).

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 219 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال للحسن: اللهم إنی أحبه،فأحبه و أحب من یحبه. قال:و ضمه إلی صدره.

و قال أیضا فی ص 220:

عن أبی هریرة قال: کنت مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سوق من أسواق المدینة فانصرف و انصرفت معه،فجاء إلی فناء فاطمة فنادی الحسن،فقال:أی لکع،أی لکع،أی لکع قال:ثلاث مرات،فلم یجبه أحد،قال:فانصرف و انصرفت معه، فجاء إلی فناء عائشة فقعد،فجاء الحسن بن علی،قال أبو هریرة ظننت أن أمه حبسته

ص :398

لتجعل فی عنقه السخاب،فلما جاء التزمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و التزم هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه-ثلاث مرات.

و قال أیضا فی ص 227:

عن أبی هریرة قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة النهار لا یکلمنی و لا أکلمه حتی أتی سوق بنی قینقاع فجلس بفناء بیت فاطمة،فقال:أثم لکع،أثم لکع، فحبسته شیئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله،فجاء یشتد حتی عانقه و قبله و قال:

اللهم أحببه،و أحب من یحبه.

عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم،أنه قال لحسن: اللهم إنی أحبه،فأحبه و أحبب من یحبه.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 57 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدی،حدثنا إسحاق بن إبراهیم،أخبرنا یحیی بن آدم، حدثنا ورقاء بن عمر،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة قال:

کنت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سوق من أسواق المدینة،فانصرف و انصرفت معه،فقال:ادع الحسن بن علی.فجاء الحسن یمشی و فی عنقه الشحاب، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده هکذا،فقال الحسن بیده هکذا،فأخذه و قال:

اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.قال أبو هریرة:فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن علی بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال.

قال أبو حاتم:هکذا ثناه عبد اللّه بن محمد بالشین و الحاء و إنما هو السخاب بالسین و الخاء.

ص :399

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»(ج 10 ص 380 ط بیروت)قال:

حدیث: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم فی طائفة النهار لا یکلمنی و لا أکلمه حتی أتی سوق بنی قینقاع،فجلس بفناء بیت فاطمة و قال:«أثم لکع؟»..الحدیث. و فیه:

«اللهم!إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه». خ فی البیوع(49:5)عن علی بن عبد اللّه،عن سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عنه به.و فی اللباس(60)عن إسحاق ابن إبراهیم الحنظلی،عن یحیی بن آدم،عن ورقاء بن عمر،عن عبید اللّه بن أبی یزید بمعناه.م فی الفضائل(54:2)عن ابن أبی عمر،عن سفیان به.و(54:1)عن أحمد بن حنبل،عن سفیان بن عیینة ببعضه أنه قال للحسن: «اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه». س فی المناقب(الکبری 7:3)عن حسین بن حریث،عن سفیان مثل حدیث أحمد بن حنبل.ق فی السنة(المقدمة 11:12:1)عن أحمد بن عبدة، عن سفیان نحوه-مختصرا.

ص :400

مستدرک تعویذ النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن و أخیه الحسین علیهما السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة مرارا،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشیخ تقی الدین أحمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام بن عبد اللّه الحرانی الدمشقی الحنبلی المتوفی سنة 728 فی«الکلم الطیب»(ص 80 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و قال عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما«أعیذکما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة»و یقول:إن أباکما کان یعوذ بها إسماعیل و إسحاق (خرجه البخاری).

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 230 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن ابن عباس قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الکلم الطیب»،و فیه: هکذا کان أبی إبراهیم علیه السلام یعوذ إسماعیل و إسحاق. [أخرجه الامام أحمد]

.

ص :401

مستدرک من أحب حسنا علیه السلام فقد أحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و من أبغضه فقد أبغض رسول اللّه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة عبد الرحمن بن یحیی العلمی الیمانی فی«الأنوار الکاشفة لما فی کتاب أضواء علی السنة من الزلل و التضلیل و المجازفة»(ص 212 ط عالم الکتب- بیروت)قال:

ثم ذکر أبو ریة شیئا من فضائل علی رضی اللّه عنه،و لا نزاع فی ذلک،و قد جاء عن أبی هریرة أحادیث کثیرة فی فضائل أهل البیت تراها فی خصائص علی و المستدرک و غیرهما،و لو لم یکن له إلاّ قصته عند وفاة الحسن بن علی، کان الحسن قد استأذن عائشة أن یدفن مع جده النبی صلی اللّه علیه و سلم فأذنت،فلما مات قام مروان و من معه من بنی أمیة فی منع ذلک،فثار أبو هریرة و جعل یقول:أ تنفسون علی ابن نبیکم بتربة تدفنونه فیها،و قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من أحبهما فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی (انظر المستدرک 3:71)و جری له یومئذ مع مروان ما جری مما تقدم بعضه ص 149 و باقیه فی البدایة 8:108.

ص :402

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و سلم فی ابنه الحسن بن علی علیهما السلام:

اشارة

«من أحبنی فلیحب هذا»

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 30 إلی ص 40 و ج 19 ص 314 إلی ص 316 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 11 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أین لکع؟هاهنا لکع؟قال:فخرج إلیه الحسن بن علی و علیه سخاب قرنفل،و هو ماد یده،قال:فمد

ص :403

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده فالتزمه و قال:بأبی أنت و أمی من أحبنی فلیحب هذا.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 478 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أین لکع؟هاهنا لکع؟فخرج علیه الحسن و علیه سخاب قرنفل و هو ماد یده،فمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده فالتزمه و قال:بأبی أنت و أمی من أحبنی فلیحب هذا (کر).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 414:

عن علی رضی اللّه عنه قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث زهیر بن الأقمر

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ جمال الدین ابن منظور الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 11 ط دمشق)قال:

و عن زهیر بن الأقمر قال: بینما الحسن بن علی یخطب بعد ما قتل علی،إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال:لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی حبوته یقول:من أحبنی فلیحبه،فلیبلغ الشاهد الغائب،و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم.

ص :404

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 417 ط دمشق)قالا:

عن زهیر بن الأقمر،قال: بینما الحسن بن علی رضی اللّه عنه یخطب إذ قام إلیه شیخ من أزد شنوءة فقال:رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم واضع هذا الذی علی المنبر فی حبوته و هو یقول:من أحبنی فلیحبه!فلیبلغ الشاهد الغائب،و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثت أحدا (ابن مندة،کر).

و رویا أیضا فی ج 7 ص 586 و ج 9 ص 453 مثله سندا و مصدرا،و زادا فی الثانی (ش.حم.ک)و لیس فیه «و لو لا عزمة رسول اللّه ما حدثت أحدا».

و منهم العلامة شهاب الدین الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (ص 349 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن أبی زهیر بن الأرقم رجل من الأزد قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یقول للحسن بن علی علیهما السلام-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و قال فی آخره: و لو لا عزیمة رسول اللّه ما حدثتکم (أخرجه أحمد).

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 2 ص 81 و النسخة مصورة من مخطوطة جستربیتی بایرلندة)قال:

روی بإسناده عن زهیر بن الأقمر أنه قال: بینا الحسن بن علی یخطب بعد ما قتل علی علیه السلام إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال:لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی حبوته یقول:من أحبنی فلیحبه،فلیبلغ الشاهد الغائب،و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم.

ص :405

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی فی «تهذیب الکمال»(ص 190 نسخة مکتبة آنکارا)قال:

و قال عبد اللّه بن الحارث،عن زهیر بن الأقمر: بینما الحسن بن علی یخطب بعد ما قتل علی إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال:لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی حبوته یقول:من أحبنی فلیحبه،فلیبلغ الشاهد الغائب،و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم.

و منها ما روی مرسلا

رواه جماعة من الأعلام مرسلا فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبی شجاع شیرویه بن شهریار الدیلمی الحنفی فی «مسند الفردوس»(ج 3 ص 273 مخطوط)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أحبنی فلیحبه(یعنی الحسن بن علی).

ص :406

مستدرک قول النبی للحسن بن علی علیهما السلام:

«حزقة حزقة ترق عین بقة»

قد تقدم فی مواضع من هذا الکتاب الشریف ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 415 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن بن علی رضی اللّه عنه و جعل رجلیه علی رکبتیه و هو یقول«ترق عین بقة» (وکیع فی الغرر، و الرامهرمزی فی الأمثال).

و قالا أیضا:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: سمعت أذنای هاتان و أبصرت عینای هاتان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفیه جمیعا حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدم رسول اللّه و هو یقول:حزق حزق،ترق عین بقه.فترقی الغلام،حتی یطلع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال له:افتح فاک،ثم قبله،ثم قال:اللهم أحبه فإنی أحبه (کر).

ص :407

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«عقود الزبرجد علی مسند أحمد)(ج 2 ص 428 ط بیروت)قال:

حدیث: «انه قال للحسن حزقة حزقة ترق عین بقه».

قال فی(النهایة):(حزقه)مرفوع علی أنه خبر مبتدأ محذوف و تقدیره أنت حزقة،و حزقة الثانی کذلک أو خبر مکرر،و لم ینون حزقة أراد یا حزقة فحذف النداء،و هو فی الشذوذ کقولهم(أطرق کرا)لأن حرف النداء إنما یحذف من العلم المضموم أو المضاف.

و منهم العلامة اللغوی أبو هلال الحسن بن عبد اللّه بن سهل العسکری المتوفی سنة 382 فی«تصحیفات المحدثین»(ص 55 ط بیروت سنة 1408)قال:

و مما وقع فیه الخلاف:

قوله صلی اللّه علیه و سلم للحسن بن علی رضی اللّه عنهما «حبقه حبقه»بالحاء غیر المعجمة و الباء.

و رواه ابن قتیبة حزقه حزقه بالزای و قال:هو الذی یقارب المشی لضعفه.و رواه أبو العباس ثعلب،خبقه خبقه بالخاء المعجمة و الباء مکسورة،یقال:فرس خبق:

سریع،و یروی حبقة و خزقة.

و رواه أبو عبید:حبقه بالحاء غیر المعجمة و بالباء،و حبق:بفتح الباء و کسرها مشدد القاف فی الجمیع.

ص :408

مستدرک حدیث حمل النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن علی عاتقه و لعابه یسیل علیه

نستدرک هاهنا عن کتب أعلام العامة التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 617 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن ابن علی علی عاتقه و لعابه یسیل علیه (کر).

و رویاه أیضا بعینه فی ج 6 ص 416.

ص :409

مستدرک حمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للحسن فی حال السجود و غیره

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 727 إلی ص 732 و ج 11 ص 53 إلی ص 83 و ج 19 ص 302 إلی ص 306،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 234 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن مسعود قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار إلیهم:أن دعوهما.فإذا قضی الصلاة وضعهما فی حجره،و قال:من أحبنی فلیحب هذین [رواه أبو یعلی و البزار]

.

ص :410

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد أیمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراویّ القریشی فی«فهرست أحادیث کشف الأستار»(ص 61 ط بیروت سنة 1408)قال:

جاء حسن إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد فرکب علی ظهره أبو سعید..2638

و منها حدیث زید بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 15 ط دار الفکر)قال:

و عن زید بن أرقم قال: خرج الحسن بن علی و علیه بردة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،یخطب،فعثر الحسن فسقط،فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من المنبر، و ابتدره الناس فحملوه،و تلقاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فحمله و وضعه فی حجره،و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إن الولد لفتنة و لقد نزلت إلیه و ما أدری أین هو.

ص :411

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی کتابه«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 1 ص 488 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال خالد بن الحارث،عن أشعث،عن الحسن،عن أنس قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مستلق،و الحسن بن علی علی ظهره.

و منهم العلامة جمال الدین مکرم الأنصاری صاحب کتاب«لسان العرب»المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 15 ط دمشق)قال:

و عن أنس بن مالک قال: لقد رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم و الحسن علی ظهره، فإذا سجد نحاه،فإذا رفع رأسه،یعنی أعاده.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 234 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن أنس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسجد فیجیء الحسن و الحسین فیرکب ظهره فیطیل السجود.فیقال:یا نبی اللّه أطلت السجود.فیقول:ارتحلنی ابنی فکرهت أن أعجله [رواه أبو یعلی]

.

ص :412

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الأفریقی المشتهر بابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 14 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن بریدة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب فجاء الحسن و الحسین و علیهما قمیصان أحمران یعثران و یقومان،فنزل النبی صلی اللّه علیه و سلم إلیهما، فأخذهما فوضعهما فی حجره علی المنبر،فقال:صدق اللّه أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ ،رأیت هذین الصبیین فلم أصبر عنهما.ثم أخذ فی خطبته.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 232 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن أبی هریرة،قال: کنا نصلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العشاء،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا رفع رأسه أخذهما بیده من خلفه أخذا رفیقا و یضعهما علی الأرض،فإذا عاد عادا،حتی قضی صلاته أقعدهما علی فخذیه.قال:

فقمت إلیه فقلت:یا رسول اللّه أردهما؟فبرقت برقة فقال لهما:الحقا بأمکما.قال:

ص :413

فمکث ضوؤها(یعنی البرقة)حتی دخلا [أخرجه الامام أحمد]

.

و منها حدیث البراء بن عازب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر المذکور فی الکتاب المزبور(ص 236)قال:

و عن البراء بن عازب قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فجاء الحسن و الحسین-أو أحدهما-فرکب علی ظهره،فکان إذا رفع رأسه قال بیده فأمسکه-أو أمسکهما-قال:نعم المطیة مطیتکما [رواه الطبرانی]

.

و منها حدیث شداد(روی عنه ابنه عبد اللّه)

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری المشتهر بابن منظور الأفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 15 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و عن عبد اللّه بن شداد عن أبیه قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی إحدی صلاتی العشی،الظهر أو العصر،و هو حامل حسنا أو حسینا،فتقدم النبی صلی اللّه علیه و سلم فوضعه،ثم کبر فی الصلاة،فسجد بین ظهری صلاته سجدة أطالها.قال أبی:فرفعت رأسی فإذا الصبی علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو ساجد، فرجعت فی سجودی،فلما قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الصلاة،قال الناس:یا

ص :414

رسول اللّه،إنک سجدت بین ظهری صلاتک سجدة أطلتها حتی ظننا أنه قد حدث أمر و أنه یوحی إلیک،قال:کل ذلک لم یکن،و لکن ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 47 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذا،أنبا أحمد بن إسحاق بن ینخاب الضبی،نبا محمد بن الحسین بن أبی العلاء الزعفرانی،نبا شیبان بن فروخ،نبا مهدی بن میمون العوفی،نبا محمد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب،عن الحسن بن سعد مولی الحسن بن علی،عن عبد اللّه ابن شداد بن الهاد،عن أبیه،قال: بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه یصلی بالناس إذ أتاه الحسن فرکب عنقه و هو ساجد،فأطال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السجود بالناس حتی ظنوا أنه قد حدث أمر،فقال النبی صلی اللّه علیه-فذکر مثل ما تقدم، و فیه «ابنی هذا رحلنی».

و منها حدیث عبد اللّه بن الزبیر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 350 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنه قال: رأیت الحسن بن علی علیهما السلام یأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد،فیرکب ظهره فما یترکه حتی یکون هو الذی ینزل،و یأتی و هو راکع فیفرج له رجلیه حتی یخرج من الجانب الآخر.

ص :415

رواه ابن غیلان عن أبی بکر الشافعی.

و رواه الفاضل المعاصر جمیل إبراهیم البغدادی فی سیرة الزبیر بن العوام ص 78 ط الدار العربیة للموسوعات باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :416

مستدرک کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل الحسن و أخیه الحسین علیهما السلام و یضمهما إلیه و یشمهما و یقول: «الولد مبخلة مجبنة»

قد تقدم نقل ذلک عن کتب العامة مرارا،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشریف أحمد بن محمد بن الصدیق الحسنی الغماری الشافعی فی کتابه«فتح الوهاب بتخریج أحادیث الشهاب»(ج 1 ص 33 ط بیروت 1408)قال:

حدیث: «الولد مبخلة مجبنة» ابن ماجة عن أبی بکر بن أبی شیبة.

و القضاعی فی المسند من طریق الحسن بن المثنی کلاهما عن عفان،حدثنا وهیب،ثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی العامری قال: جاء الحسن و الحسین علیهما السلام یستبقان إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فضمهما إلیه و ذکره.

قال السندی:قال البوصیری:اسناده صحیح،و رجاله ثقات.

و رواه العسکری فی الأمثال و الحاکم فی المستدرک و قال:صحیح من روایة محمد بن الأسود بن خلف عن أبیه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ حسنا فقبله،ثم أقبل علیهم فقال:الولد مجبنة مبخلة، و أحسبه قال: مجهلة.

ص :417

مستدرک حمل النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن علیه السلام علی عاتقه و قوله: «و نعم الراکب هو»

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 11 ص 75 إلی ص 80 و ج 19 ص 303 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم الافریقی الخزرجی الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 15 ط دمشق)قال:

و عن ابن عباس قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن علی عاتقه فقال له رجل:یا غلام نعم المرکب رکبت.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الراکب هو.

ص :418

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 416 ط دمشق)قالا:

عن ابن عباس قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو حامل الحسن علی عاتقه- فذکرا الحدیث مثل ما تقدم بعینه.

و منهم العلامة السید أحمد بن محمد بن أحمد الخافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 60)قال:

و روی الترمذی فی خارجه عن ابن عباس أنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علی علی عاتقه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر» بعینه.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 24 ط دمشق)قال:

الترمذی:حدثنا محمد بن بشار:نا أبو عامر العقدی:نا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علی علی عاتقه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».

و منهم العلامة أبو المظفر یوسف بن قزأوغلی المشتهر بسبط ابن الجوزی الحنفی فی «اللوامع فی الجمع بین الصحاح و الجوامع»(ص 33 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه أفندی باسلامبول)قال:

عن عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما علی عاتقه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم بعینه عن «المختصر».

ص :419

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 98 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و فی حدیث ابن عباس: قال رجل:نعم المرکب رکبت یا غلام- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر»بعینه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی «أحسن القصص»(ج 4 ص 201 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و روی الترمذی مرفوعا إلی ابن عباس رضی اللّه عنهما أنه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حاملا الحسن بن علی رضی اللّه عنهما- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «المختصر».

و منها حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الافریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 15 ط دمشق)قال:

و عن جابر بن عبد اللّه قال:

دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو حامل الحسن و الحسین علی ظهره، و هو یمشی بهما فقلت:نعم الجمل جملکما.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:نعم الراکبان هما.

ص :420

و منها حدیث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 350 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن البراء رضی اللّه عنه: أنه حمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم الحسن علی عاتقه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر»و قال:خرجه الترمذی.

ص :421

مستدرک عطش الحسن بن علی علیهما السلام و مص لسان النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی روی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی هذا الکتاب مرارا،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ المحدث الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 16 ط دمشق)قال:

و عن ابن جعفر قال: بینما الحسن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ عطش فاشتد ظمؤه،فطلب له النبی صلی اللّه علیه و سلم ماء فلم یجد،فأعطاه لسانه،فمصه حتی روی.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 419 ط دمشق)قالا:

عن أبی جعفر قال: بینما الحسن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ عطش- روی الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».

ص :422

مستدرک تقبیل النبی صلی اللّه علیه و سلم سرة الحسن بن علی علیهما السلام

قد تقدم نقله عن کتب العامة فی ج 11 ص 58 و 59 و 60 و 61 و 62 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 130 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن عون،عن عمیر بن إسحاق:أن أبا هریرة لقی الحسن بن علی فقال:

ارفع ثوبک حتی أقبل حیث رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل،فرد عن بطنه فوضع فمه علی سرته.

و منهم العلامة المؤرخ الشیخ محمد بن منظور الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 16 ط دمشق)قال:

عن عمیر بن إسحاق: کنت أمشی مع الحسن بن علی فی بعض طرق المدینة فلقیه أبو هریرة فقال له:أرنی أقبل منک حیث رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل.قال:

فقال بقمیصه فکشف عن سرته فقبلها.

ص :423

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 618 ط دمشق)قالا:

عن عمیر بن إسحاق:أن أبا هریرة رضی اللّه عنه لقی الحسن بن علی رضی اللّه عنهما فقال: ارفع ثوبک حتی أقبل حیث رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل،فرفع عن بطنه،فوضع فمه علی سرته (ابن النجار).

و رویا مثله بعینه فی ج 6 ص 416.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 444 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدی،قال حدثنا إسحاق بن إبراهیم،قال أخبرنا یحیی ابن آدم،قال حدثنا شریک،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق قال: کنت مع أبی هریرة فقال للحسن بن علی:أرنی المکان الذی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبله منک.قال:فکشف عن سرته فقبلها.

و قال أیضا فی ج 9 ص 57:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق قال: کنت أمشی مع الحسن بن علی فی طرق المدینة فلقینا أبا هریرة فقال للحسن-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 349 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أبی هریرة أنه لقی الحسن بن علی علیهما السلام فی بعض طرق المدینة-فذکر

ص :424

الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفضل مجد الدین عبد اللّه بن محمود بن مودود بن محمود الموصلی المتوفی ببغداد سنة 683 فی«الاختیار لتعلیل المحتار»(ج 3 ص 154 ط دار المعرفة بیروت)قال:

و قد قبل أبو هریرة سرة الحسن بن علی رضی اللّه عنهما و قال: هذا موضع قبله رسول اللّه علیه الصلاة و السلام.

ص :425

مستدرک حدیث نقل النبی صلی اللّه علیه و سلم فی فم الحسن علیه السلام

رواه جماعة عن معاویة بن أبی سفیان:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی «جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 414 ط دمشق)قالا:

عن عبد الرحمن بن عوف رضی اللّه عنه قال:قال عمرو بن العاص،و أبو الأعور السلمی لمعاویة: إن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما رجل عی،فقال معاویة:لا تقولا ذلک!فإن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد تفل فی فیه،و من تفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی فیه فلیس بعی(کر).

ص :426

مستدرک شدة محبة النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن بن علی علیهما السلام

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب أعلام العامة فی هذا الکتاب مرارا، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ المحدث شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 1 ص 488 ط بیروت)قال:

و قال محمد بن عمران بن أبی لیلی:حدثنی أبی،حدثنی ابن أبی لیلی،عن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه قال: کنا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم،فجاءه الحسن فأقبل یتمرغ علیه،فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقدم قمیصه،فقبل زبیبته.

ص :427

مستدرک مص النبی صلی اللّه علیه و سلم لسان الحسن بن علی علیهما السلام کما یمص الرجل التمرة

قد تقدم منا نقل ذلک عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 65 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 617 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمص لسان الحسن کما یمص الرجل التمرة. (ابن شاهین فی الأفراد،کر).

و رویا أیضا مثل ذلک فی ج 6 ص 416 بعینه عن أبی هریرة.

مستدرک حدیث آخر مروی عن معاویة

قد نقلناه فی ج 11 ص 53 و 54 و 55 عن کتب العامة و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها:

ص :428

فمنهم العلامة المؤرخ الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 16 ط دمشق)قال:

و عن معاویة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمص لسانه أو قال: شفته- یعنی الحسن بن علی-و إنه لن یعذب لسان أو شفتان مصهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 230 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال حریز بن عثمان،عن عبد الرحمن بن أبی عوف الجرشی،عن معاویة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :429

مستدرک حدیث تقبیل النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسن بن علی علیهما السلام و قوله:

«من لا یرحم لا یرحم»

تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب العامة فی ج 19 ص 300 و 301 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم علامة النحو و الأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی النحاس الصفار المصری المتوفی سنة 338 فی«اعراب القرآن»(ج 4 ص 197 طبع بیروت)قال:

أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قبل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما،فقال له الأقرع بن حابس:إن لی لعشرة أولاد ما قبلت واحدا منهم قط.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم «من لا یرحم لا یرحم». و فی بعض الحدیث: أ رأیت إن کان اللّه سبحانه قلع الرحمة من قلبک فما ذنبی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد بن سالم بن حسین البیحانی فی کتابه«أستاذ المرأة»(ص 131 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و رأی الأقرع بن حابس النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل الحسن بن علی رضی اللّه

ص :430

عنهما،فقال:ان لی عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم انه من لا یرحم لا یرحم.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 1 ص 341 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدی،قال حدثنا إسحاق بن إبراهیم،قال أنبأنا سفیان، عن الزهری،عن أبی سلمة،عن أبی هریرة قال: أبصر الأقرع بن حابس التمیمی النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل الحسن بن علی فقال- فذکر مثل ما تقدم عن«أستاذ المرأة».

و قال أیضا فی ص 445:

أخبرنا محمد بن الحسن بن قتیبة،قال حدثنا ابن أبی السری،قال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا معمر،عن الزهری،عن أبی هریرة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل الحسن بن علی و الأقرع بن حابس التمیمی جالس،فقال الأقرع- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«أستاذ المرأة».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن عبد الوهاب بن سلیمان التمیمی النجدی المولود 1115 و المتوفی سنة 1206 فی کتابه«نصیحة المسلمین بأحادیث خاتم المرسلین» (ص 13 ط بیروت)قال:

و عن أبی هریرة قال: قبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن بن علی-و عنده الأقرع بن حابس-فقال الأقرع-فذکر الحدیث مثل ما تقدم. ثم قال:متفق علیه.

ص :431

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 3 ص 18 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

الأقرع بن حابس التمیمی،أبصر النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل الحسن بن علی قال -فذکر مثل ما تقدم و قال:(روی عنه أبو هریرة).

و قال أیضا الحافظ المذکور فی کتابه«تاریخ الصحابة الذین روی عنهم الأخبار» ص 38 ط بیروت:

الأقرع بن حابس التمیمی،أبصر النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل الحسن بن علی فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و قال:روی عنه أبو هریرة.

ص :432

مستدرک قوله صلی اللّه علیه و سلم: «من سره أن ینظر إلی سید شباب أهل الجنة فلینظر إلی الحسن بن علی»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 52،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ الشیخ محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 14 ط دمشق)قال:

و عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن ینظر إلی سید شباب أهل الجنة فلینظر إلی الحسن بن علی.

و منهم العلامة حسام الدین المردی من أعلام القرن الرابع عشر فی«آل محمد» (ص 439 نسخة مکتبة السید الأشکوری بقم)قال:

روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن ینظر إلی سید شباب أهل الجنة فلینظر إلی الحسن.

رواه أبو یعلی یرفعه بسنده عن جابر.

ص :433

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد أیمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراویّ القویسنی فی«فهرس أحادیث کشف الأسرار»(ص 63 ط بیروت سنة 1408)قال:

الحسن سید شباب أهل الجنة جابر

ص :434

مستدرک دعاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للحسن علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 82 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 419 ط دمشق)قالا:

عن محمد بن سیرین قال: نظر النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی الحسن بن علی رضی اللّه عنهما فقال:یا بنی اللهم سلمه و سلم فیه (کر).

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری الدولابی المولود سنة 234 و المتوفی سنة 320 فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 88 نسخة مکتبة سلیمانیة باسلامبول)قال:

أخبر الحسن،حدثنا أبو بشر،حدثنا أبو إسحاق،حدثنی عبد اللّه بن ربیع،حدثنا أبو أسامة،عن ضمرة بن عبد اللّه بن المسور قال:حدثنی محمد بن عبد الرحمن بن لیلی مولی بنی هاشم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أبصر الحسن بن علی مقبلا فقال:اللهم سلمه و سلم منه.

ص :435

مستدرک کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یدلع لسانه لابنه الأکبر الحسن بن علی علیهما السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 53 و 56 و 83 و ج 19 ص 301 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة اللغوی أبو هلال الحسن بن عبد اللّه بن سهل العسکری المتوفی سنة 382 فی«تصحیفات المحدثین»(ص 99 ط بیروت سنة 1408)قال:

«کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یدلع لسانه للحسن بن علی رضی اللّه عنهما».

حدثنی علی بن سعدان بن نصر،حدثنا الحسن بن أبی الربیع،حدثنا یزید بن هارون،حدثنا محمد بن عمرو،عن أبی سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یدلع لسانه للحسن بن علی،فإذا رأی الصبی حمرة اللسان بهش إلیه. قوله «یدلع لسانه» الیاء مضمومة و اللام مکسورة،یقال أدلع لسانه،و دلع لسانه،و بهش إلیه:أی نظر إلیه و أعجبه،و اشتهاه،فتناوله[بسرعة]

و أسرع إلیه.

ص :436

مستدرک حج سیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام خمسا و عشرین حجة ماشیا

اشارة

قد تقدم نقل ذلک عن جماعة من أعلام العامة فی ج 11 ص 123 إلی ص 131 و ج 19 ص 328 إلی ص 330،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث محمد بن علی

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشافعی المشتهر بابن عساکر فی «تاریخ دمشق»ترجمة سیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام(ص 141 ط بیروت)قال:

انبأنا أبو علی الحسن بن أحمد-و حدثنی أبو مسعود الأصبهانی عنه-أنبأنا أبو نعیم الحافظ،أنبانا أبی و أبو محمد بن حیان،قالا:أنبانا محمد بن نصیر،أنبانا إسماعیل بن عمرو البجلی،أنبانا العباس بن الفضل،عن القاسم،عن محمد بن علی قال:قال

ص :437

الحسن بن علی: انی استحیی من ربی عز و جل أن ألقاه و لم أمش إلی بیته.قال:فمشی عشرین مرة من المدینة علی رجلیه.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 100 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

قال محمد بن علی-فذکر الحدیث و زاد:و فی کلام علی بن زید أن النجائب لتقاد معه.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ ابن عساکر الدمشقی الشافعی فی«تاریخ مدینة دمشق ترجمة الامام الحسن بن علی علیهما السلام»(ص 142 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر أحمد بن الحسین،أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحافظ،أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار.

حیلولة:و أخبرنا أبو المعالی عبد اللّه بن أحمد بن محمد الحلوانی،أنبأنا أبو بکر بن خلف،أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ،أنبأنا أبو عبد اللّه الصفار،أنبأنا أحمد بن مهدی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد النفیلی،أنبأنا زهیر بن معاویة،أنبأنا عبید اللّه بن الولید،ان عبد اللّه بن عبید بن عمیر حدثهم قال:قال عبد اللّه بن العباس: ما ندمت علی شیء فاتنی فی شبابی إلاّ أنی لم أحج ماشیا،و لقد حج الحسن بن علی خمسة و عشرین حجة ماشیا،و ان النجائب لتقاد معه،و لقد قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أنه کان یعطی الخف

ص :438

و یمسک النعل.

قال ابن عساکر:زاد البیهقی:ابن عمیر یقول ذلک:روایة عن الحسن بن علی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد الأمین بن محمد المختار الجکنی الشنقیطی فی کتابه«أضواء البیان فی إیضاح القرآن»(ج 5 ص 70 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

و عن عبید بن عمیر قال ابن عباس: ما ندمت-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منها حدیث ابن طلحة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد مبین الهندی الحنفی ابن المولوی المتوفی سنة 1225 فی «وسیلة النجاة»(ص 269 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو)قال:

قال ابن طلحة: حج خمسا و عشرین حجة ماشیا.

و منها حدیث محمد بن سوقة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 47 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبا الحسن بن محمد بن یحیی العلوی،نبا جدی،

ص :439

نبا میمون بن الأصبغ النصیبی،نبا یحیی بن عبید الطنافسی،نبا محمد بن سوقة قال:

حج الحسن بن علی رضی اللّه عنهما تسع عشرة حجة،و ان رواحله لتساق بین یدیه.

و منها حدیث ابن أبی نجیح

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة ابن عساکر الشافعی الدمشقی فی«تاریخ دمشق»ترجمة سیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام(ص 143 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقیه،أنبأنا نصر بن إبراهیم الزاهد،أنبأنا أبو الفرج عبید اللّه بن محمد بن یوسف المراغی،أنبأنا عیسی بن عبید اللّه بن عبد العزیز الموصلی،أنبأنا أبو بکر محمد بن صلة الحیری السنجاری[کذا]

،أنبأنا أبو علی نصر ابن عبد الملک السنجاری،أنبأنا عبد الرحمن بن محمد-و هو ابن سلام-عن محمد بن ربیعة،عن المغیرة بن زیاد،عن ابن أبی نجیح: ان الحسن بن علی حج خمسا و عشرین حجة ماشیا،و قاسم اللّه جل ثناؤه ماله مرتین.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی کتابه«المحن»(ص 144 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

و حدثنی عمر بن یوسف،قال حدثنا إبراهیم بن مرزوق،قال حدثنا أبو عاصم، عن المغیرة،عن ابن نجیح: أن الحسن بن علی بن فاطمة حج خمسا و عشرین حجة، و قاسم ربه ماله مرتین.

حدثنا أحمد بن یزید،عن موسی بن معاویة،عن أبی مسلم،عن ابن زیاد،عن

ص :440

عبد اللّه بن أبی نجیح قال: حج الحسن بن علی خمسا و عشرین حجة ماشیا.

و منها حدیث علی بن زید بن جذعان التیمی

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ ابن عساکر الشافعی الدمشقی فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسن»(ص 142 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الحسین بن الفراء،و أبو غالب و أبو عبد اللّه،ابنا البناء،قالوا:أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة،أنبأنا أبو طاهر المخلص،أنبأنا أحمد بن سلیمان،أنبأنا الزبیر بن بکار،قال:و حدثنی عمی قال:و ذکر عن علی بن زید بن جدعان التیمی قال: حج الحسن بن علی خمس عشرة مرة ماشیا،و خرج من ماله مرتین،و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أن کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا،و یعطی خفا و یمسک خفا.

قال ابن عساکر:هذا منقطع و قد ورد موصولا،و قد أخبرناه موصولا:

أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا علی بن محمد،عن خلاد بن عبیدة،عن علی بن زید بن جدعان قال: حج الحسن بن علی خمسة عشر حجة ماشیا،و ان النجائب لتقاد معه،و خرج من ماله للّه مرتین،و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أن کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا و یعطی خفا و یمسک خفا.

ص :441

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 233 ط بیروت)قال:

و قال محمد بن سعد،عن علی بن محمد المدائنی،عن خلاد بن عبید،عن علی بن زید بن جدعان: حج الحسن بن علی خمس عشرة حجة ماشیا،و ان النجائب لتقاد معه.

ص :442

مستدرک الحسن علیه السلام من سادات أهل الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من أعلام العامة فی ج 9 ص 246 إلی ص 250 و ج 13 ص 217 إلی ص 220 و ج 18 ص 418 إلی ص 420 و ج 19 ص 666 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشریف عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی الادریسی المغربی فی«المهدی المنتظر»(ص 41 ط بیروت)قال:

و أما حدیث أنس فخرجه ابن ماجة قال:حدثنا هدبة بن عبد الوهاب،حدثنا سعید ابن عبد الحمید بن جعفر،عن علی بن زیاد الیمامی،عن عکرمة بن عمار،عن إسحاق ابن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس بن مالک قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی.

ص :443

مستدرک حدیث جود الحسن علیه السلام و سخائه فی ذات اللّه تعالی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب القوم فی ج 11 ص 138 إلی ص 152 و 154 و ص 155 و ج 19 ص 343 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الخزرجی الأنصاری الأفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 25 ط دمشق)قال:

قال إبراهیم بن إسحاق الحربی، و قد سئل عن حدیث عباس البقال،فقال:خرجت إلی الکیس و وزنت لعباس البقال دانقا إلاّ فلسا،فقال لی:یا أبا إسحاق،حدثنی حدیثا فی السخاء،فلعل اللّه عز و جل یشرح صدری فأعمل شیئا.

قال:فقلت له:نعم،روی عن الحسن بن علی:أنه کان مارا فی بعض حیطان المدینة فرأی أسود بیده رغیف یأکل لقمة و یطعم الکلب لقمة،إلی أن شاطره الرغیف، فقال له الحسن:ما حملک علی أن شاطرته،فلم یعاینه فیه بشیء؟قال:استحت عینای من عینیه أن أعاینه،فقال له:غلام من أنت؟قال:غلام أبان بن عثمان.فقال:

و الحائط؟فقال:لأبان بن عثمان.فقال له الحسن:أقسمت علیک لا برحت حتی أعود إلیک.

فمر فاشتری الغلام و الحائط،و جاء إلی الغلام فقال:یا غلام قد اشتریتک،فقام

ص :444

قائما فقال:السمع و الطاعة للّه و لرسوله و لک یا مولای،قال:و قد اشتریت الحائط و أنت حر لوجه اللّه و الحائط هبة منی إلیک.قال:فقال الغلام:یا مولای قد وهبت الحائط للذی وهبتنی له.قال:فقال عباس البقال:حسن و اللّه یا أبا إسحاق،لأبی إسحاق دانق إلاّ فلسا،أعطه بدانق ما یرید.قلت:و اللّه لا أخذت إلاّ بدانق إلاّ فلسا.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 100 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و قال ابن سیرین: ان الحسن بن علی کان یجیز الرجل الواحد بمائة ألف.

و رواه أیضا ابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»ج 7 ص 25 عن ابن سیرین.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 206 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و کان رضی اللّه عنه من شدة کرمه یواسی الفقراء و لا یرد سائلا فقیل له:لأی شیء نراک لا ترد سائلا و إن کنت علی فاقة؟فقال:إنی للّه سائل،و فیه راغب،و أنا أستحیی أن أکون سائلا و أرد سائلا،و أن اللّه تعالی عودنی عادة:عودنی أن یفیض نعمه علی، و عودته أن أفیض نعمه علی الناس،فأخشی إن قطعت أن یمنعنی العادة،و أنشد یقول:

إذا ما أتانی سائل قلت مرحبا

بمن فضله فرض علی معجل

و من فضله فضل علی کل فاضل

و أفضل أیام الفتی حین یسأل

و کان رضی اللّه عنه جالسا ذات یوم،فأتاه رجل و سأله أن یعطیه شیئا من الصدقة، و لم یکن عنده ما یسد به رمقه،فاستحیا أن یرده فقال:ألا أدلک علی شیء یحصل لک منه البر و الخیر الکثیر؟فقال:ما ذا تدلنی علیه؟فقال:اذهب إلی الخلیفة فإن ابنته توفیت،و انقطع علیها،و ما سمع من أحد تعزیة،فعزه بهذه التعزیة یحصل لک بها الخیر

ص :445

الکثیر.فقال:حفظنی إیاها.قال:قل له:الحمد للّه الذی سترها بجلوسک علی قبرها، و لا هتکها بجلوسها علی قبرک. و فی روایة أخری: الحمد للّه الذی أعزها بجلوسک علی قبرها،و لم یذلها بجلوسها علی قبرک.

فذهب إلی الخلیفة و عزاه بهذه التعزیة،فسمعها الخلیفة فذهب عنه الحزن،فأمر له بجائزة سنیة و قال:باللّه علیک أ کلامک هذا؟قال لا،بل کلام فلان.فقال:صدقت، فإنه معدن الکلام الفصیح،و أمر له بجائزة أخری لصدقه.

و قال الفاضل المذکور فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 1 ص 54 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت عام 1399):

جاءت جاریة للحسن تحییه بشیء من الریحان فقال لها:أنت حرة لوجه اللّه تعالی.

فقیل له:جاءتک جاریة بریحان فأعتقتها.فقال:قال اللّه تعالی: وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا (نزهة المجالس).

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 358 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

روی أن رجلا دفع إلیه رقعة فی حاجة،فقال له قبل أن ینظر فی رقعته:حاجتک مقضیة.فقیل له:یا ابن رسول اللّه لو نظرت فی رقعته ثم رددت الجواب علی قدر ذلک.

فقال:أخشی أن یسألنی اللّه تعالی عن ذل مقامه بین یدی حتی أقرأ رقعته.

و روی أن رجلا آخر سأله حاجة فقال:یا هذا حق سؤلک إیای یعظم لدی، و معرفتی بما یجب لک یکبر علی،و یدی تعجز عن نیلک بما أنت أهله،و الکثیر فی ذات اللّه قلیل،و ما فی یدی وفاء لشکرک،فإن قبلت المیسور و رفعت عنی مؤنة الاحتیال و الاهتمام لما أتکلف من واجبک فعلت.فقال:یا ابن رسول اللّه أقبل و أشکر العطیة و أعذر علی المنع.فدعا الحسن وکیله و جعل یحاسبه علی نفقاته حتی

ص :446

استقصاها،فقال له:هات الفاضل.فأحضر خمسین ألفا ثم قال:ما فعلت الخمسمائة دینار؟قال:هی عندی.قال:أحضرها،فأحضرها فدفع الحسن رضی اللّه عنه الدنانیر و الدراهم إلی الرجل و قال له:هات من یحملها لک،فأتی بحمالین فدفع الحسن رداءه إلیهما کراء للحمل و قال:هذا أجرة حملکما و لا تأخذا منه شیئا.فقال له موالیه:و اللّه ما عندنا درهم.فقال:لکنی أرجو أن یکون لی عند اللّه تعالی أجر عظیم.

و قال أیضا:

روی أن الحسن علیه السلام سمع رجلا یسأل اللّه تعالی فی سجوده عشرة آلاف درهم،فانصرف الحسن علیه السلام إلی منزله و بعث بها إلیه.

و قال أیضا:و روی أن رجلا کتب إلیه یسأل بهذه الأبیات:

غربة تتبع قله

ان فی الفقر مذلة

یا ابن خیر الناس اما

یا ابن أکرمهم جبله

لا یکن جودک لی

بل یکن جودک للّه

فأعطاه الحسن علیه السلام دخل العراق سنة.فقیل له:یا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم تعطی دخل العراق سنة علی ثلاثة أبیات من الشعر؟فقال علیه السلام:أ ما سمعتم ما قال؟لا یکن جودک لی بل یکن جودک للّه؟فلو کانت الدنیا کلها لی و أعطیتها إیاه کانت فی ذات اللّه تعالی قلیلا. ثم قال صاحب کتاب«توضیح الدلائل»:الأخبار الخمسة أوردها الزرندی فی کتابه.

و منهم العلامة أبو القاسم ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق-ترجمة الامام الحسن علیه السلام»(ص 146 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم السمرقندی،أنبأنا أبو محمد الصریفینی،أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهیم بن أحمد الکنانی،أنبأنا أبو سعید الحسن بن علی العدوی،أنبأنا کامل بن

ص :447

طلحة،أنبأنا أبو هشام القناد،قال: کنت أحمل المتاع من البصرة إلی الحسن بن علی، و کان یماکسنی فلعلی لا أقوم من عنده حتی یهب عامته،و یقول:ان أبی حدثنی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:المغبون لا محمود و لا مأجور.

و قال أیضا فی ص 147:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبد الملک،أخبرنا أحمد بن محمود،أخبرنا أبو بکر الأصبهانی،أخبرنا عبدان بن أحمد بن موسی الجوالیقی،أخبرنا أبو موسی محمد بن المثنی،أخبرنا عبد الأعلی،عن هشام،عن ابن سیرین: أن الحسن بن علی یجیز الرجل الواحد بمائة ألف.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن،أخبرنا الحسن بن علی،أخبرنا أبو الحسن الدار قطنی،أخبرنا الطیبی عبد اللّه بن الهیثم،أخبرنا الحکم بن عمرو الأنماطی.

[حیلولة]

:و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو الحسین بن النقور و أبو القاسم بن البسری قالا:أنبأنا أبو طاهر المخلص،أنبأنا أحمد بن نصر بن بحیر،أخبرنا علی بن عثمان بن نفیل قالا:أنبأنا أبو مسهر،أنبأنا سعید بن عبد العزیز: ان الحسن بن علی بن أبی طالب سمع إلی جنبه رجلا یسأل اللّه أن یرزقه اللّه عشرة آلاف،فانصرف فبعث بها إلیه.

و قال أیضا:

أخبرنا أبو بکر الأنصاری،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا أبو عمر ابن حیویه،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا عبید اللّه بن موسی،أنبأنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن حارثة،عن علی[علیه السلام]

أنه خطب الناس ثم قال: ان ابن أخیکم الحسن بن علی قد جمع مالا و هو یرید أن یقسمه بینکم، فحضر الناس فقام الحسن فقال:إنما جمعته للفقراء،فقام نصف الناس ثم کان أول من

ص :448

أخذ منه الأشعث بن قیس.

و قال أیضا فی ص 149:

قال:و أنبأنا ابن أبی الدنیا،حدثنی سلیمان بن أبی شیخ،حدثنی أبی و صالح بن سلیمان قالا:

قدم رجل المدینة و کان یبغض علیا فقطع به فلم یکن له زاد و لا راحلة،فشکی ذلک إلی بعض أهل المدینة فقال له:علیک بحسن بن علی.فقال له الرجل:ما لقیت هذا إلاّ فی حسن و أبی حسن[کذا]

فقیل له:فإنک لا تجد خیرا إلاّ منه.فأتاه فشکی إلیه فأمر له بزاد و راحلة،فقال الرجل:اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته.

و قیل للحسن:أتاک رجل یبغضک و یبغض أباک فأمرت به بزاد و راحلة؟قال:أ فلا أشتری عرضی منه بزاد و راحلة؟ و قال أیضا فی ص 151:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا مسلم بن إبراهیم،عن القاسم بن الفضل،أنبأنا أبو هارون،قال: انطلقنا حجاجا فدخلنا المدینة فقلنا:لو دخلنا علی ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن بن علی فسلمنا علیه،فدخلنا علیه فحدثناه بمسیرنا و حالنا،فلما خرجنا من عنده بعث إلی کل رجل منا بأربعمائة أربعمائة،فقلنا للرسول:انا أغنیاء و لیس بنا حاجة،فقال:لا تردوا علیه معروفه،فرجعنا إلیه فأخبرناه بیسارنا و حالنا.فقال:لا تردوا علی معروفی،فلو کنت علی غیر هذا الحال کان هذا لکم یسیرا،أما انی مزودکم:ان اللّه تبارک و تعالی یباهی ملائکته بعباده یوم عرفة فیقول:عبادی جاءونی شعثا یتعرضون لرحمتی،فأشهدکم أنی قد غفرت لمحسنهم،و شفعت محسنهم فی مسیئهم،و إذا کان یوم الجمعة فمثل ذلک.

ص :449

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 27 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی هارون قال: انطلقنا حجاجا-إلی آخر القصة.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 237 ط بیروت)قال:

و قال القاسم بن الفضل عن أبی هارون العبدی: انطلقنا حجاجا-فذکر القصة مثل ما مر إلی: کان هذا لکم یسیرا.

و قال أیضا:

و قال هشام بن حسان عن ابن سیرین: تزوج الحسن بن علی علی امرأة فبعث إلیها بمائة جاریة مع کل جاریة ألف درهم.

و منهم علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق القاهری المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 68 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و من طریف أخباره ما ذکره أبو العباس المبرد: أن مروان بن الحکم قال یوما:إنی مشغوف ببغلة الحسن،فقال له ابن أبی عتیق:إن دفعتها إلیک أ تقضی لی ثلاثین حاجة؟ قال:نعم.قال:إذا اجتمع الناس عندک العشیة فإنی آخذ فی مآثر قریش،ثم أمسک عن الحسن،فلمنی علی ذلک،فلما أخذ القوم مجالسهم أخذ فی أولیة قریش،فقال له مروان:ألا تذکر أولیة أبی محمد،فإن له ما لیس لأحد؟قال:إنما کنا فی ذکر الأشراف،و لو کنا فی ذکر الأنبیاء لقدمنا ما لأبی محمد.فلما خرج الحسن لیرکب،

ص :450

تبعه ابن أبی عتیق فقال له الحسن و تبسم:أ لک حاجة؟فقال:البغلة،فنزل الحسن عنها و دفعها إلیه.

و منهم الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 3 ص 225 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399)قال:

قیل للحسن بن علی بن أبی طالب:لأی شیء نراک لا ترد سائلا و إن کنت فی فاقة؟ فقال:إنی للّه سائل،و فیه راغب،و أنا أستحیی أن أکون سائلا و أرد سائلا،و إن اللّه تعالی عودنی عادة،عودنی أن یفیض علی،و عودته أن أفیض نعمه علی الناس، فأخشی إن قطعت العادة،أن یمنعنی العادة،و أنشد یقول:

إذا ما أتانی سائل قلت مرحبا

بمن فضله فرض علی معجل

و من فضله فضل علی کل فاضل

و أفضل أیام الفتی حین یسأل

و منهم الحافظ أبی حاتم محمد بن حبان البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«روضة العقلاء و نزهة الفضلاء»(ص 254 طبع دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حدثنا محمد بن أحمد الرقام-بتستر-حدثنا إسحاق بن الضیف،حدثنا أبو مسهر، حدثنا سعید بن عبد العزیز: أن الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم سمع رجلا إلی جنبه یسأل اللّه أن یرزقه عشرة آلاف درهم،فانصرف فبعث بها إلیه.

ص :451

مستدرک حدیث رأی الحسن علیه السلام جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی المنام و قال له: قل «اللهم اقذف فی قلبی رجاءک و اقطع رجائی عمن سواک-إلخ»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی«مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 6 ط دار الفکر دمشق)قال:

حدث أبو المنذر هشام بن محمد عن أبیه قال: أضاق الحسن بن علی،و کان عطاؤه فی کل سنة مائة ألف،فحبسها عنه معاویة فی إحدی السنین،فأضاق إضافة شدیدة.

قال:فدعوت بدواة لأکتب إلی معاویة لأذکره بنفسی،ثم أمسکت،فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال لی:کیف أنت یا حسن؟فقلت:بخیر یا أبه.

و شکوت إلیه تأخر المال عنی.فقال:أ دعوت بدواة لتکتب إلی مخلوق مثلک تذکره ذلک؟قلت:نعم یا رسول اللّه فکیف أصنع؟قال:قل:اللهم اقذف فی قلبی رجاءک و اقطع رجائی عمن سواک حتی لا أرجو أحدا غیرک،اللهم و ما ضعفت عنه قوتی و قصر عنه عملی و لم تنته إلیه رغبتی و لم تبلغه مسألتی،و لم یجر علی لسانی مما أعطیت أحدا من الأولین و الآخرین من الیقین،فخصنی به یا رب العالمین.

قال:فو اللّه ما ألححت به أسبوعا حتی بعث إلی معاویة بألف ألف و خمسمائة ألف.

ص :452

فقلت:الحمد للّه الذی لا ینسی من ذکره،و لا یخیب من دعاه.

فرأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام،فقال:یا حسن کیف أنت؟فقلت:بخیر یا رسول اللّه و حدثته حدیثی.فقال:یا بنی،هکذا من رجا الخالق و لم یرج المخلوق.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 100 مصورة نسخة جستربیتی)قال:

قال هشام بن محمد: أضاق الحسن بن علی- فذکر مثل ما تقدم عن«المختصر» بعینه.

مستدرک و کان علیه السلام لا یدعو أحدا إلی طعامه و یقول:

هو أهون من یدعی إلیه أحد

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من«تاریخ مدینة دمشق»(ص 156 ط بیروت) قال:

أخبرنا أبو الحسین ابن أبی الحدید،أنبأنا جدی أبو عبد اللّه،أنبأنا علی بن موسی بن الحسین ابن السمسار،أنبأنا أبو علی محمد بن محمد بن آدم الفزاری إملاء،أنبأنا أبو بکر أحمد بن علی بن سعید القاضی،أنبأنا شریح بن یونس،أنبأنا هشیم،عن منصور، عن ابن سیرین قال: کان الحسن بن علی لا یدعو إلی طعامه أحدا یقول:هو أهون من أن یدعی إلیه أحد.

ص :453

مستدرک حدیث مقاسمة الحسن علیه السلام ماله مع اللّه مرات

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 11 ص 132،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة الشیخ برهان الدین إبراهیم بن یحیی بن علی الأنصاری الشهیر بالوطواط المصری فی«غرر الخصائص الواضحة»(ص 200 ط الشرقیة بمصر)قال:

و خرج للّه من ماله مرتین،و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أنه أعطی نعلا و أمسک نعلا.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 233 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال فی حدیث علی بن زید بن جدعان:

و خرج من ماله للّه مرتین،و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی ان کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا،و یعطی خفا و یمسک خفا.

ص :454

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 100 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

و خرج من ماله للّه مرتین،و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أن کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا و یعطی خفا و یمسک خفا.

قلت:و قد مر ما یدل علیه فی أحادیث حجه علیه السلام إلی بیت اللّه الحرام.

ص :455

مستدرک حدیث قضاء الحسن علیه السلام حوائج المؤمنین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشافعی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 151 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم الشحامی،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا أبو بکر بن شاذان ببغداد، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یعقوب بن سفیان،أنبأنا عمرو بن خالد الأسدی،أنبأنا أبو حمزة الثمالی،عن علی بن الحسین قال: خرج الحسن یطوف الکعبة،فقام إلیه رجل فقال:یا أبا محمد اذهب معی فی حاجتی إلی فلان،فترک الطواف و ذهب معه،فلما ذهب خرج إلیه رجل حاسد للرجل الذی ذهب معه.فقال:یا أبا محمد ترکت الطواف و ذهبت مع فلان إلی حاجته؟قال:فقال له الحسن:و کیف لا أذهب معه و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:من ذهب فی حاجة أخیه المسلم فقضیت حاجته کتبت له حجة و عمرة و إن لم تقض له کتبت له عمرة،فقد اکتسبت حجة و عمرة و رجعت إلی طوافی.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 26 ط دار الفکر)قال:

و عن علی بن الحسین قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر بعینه.

ص :456

مستدرک تواضعه علیه السلام

ذکر أحادیث فی ذلک جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 203 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

یحکی عن الحسن بن الامام علی رضی اللّه عنهما حکایة تدل علی رده للجمیل و شکره علی المعروف و أدبه و تواضعه،و ذلک:

أنه مر بصبیان من المساکین الذین یسألون الناس علی الطرق و قد نثروا کسرا علی الأرض و لقما من العیش،و کان الحسن علی بغلته،فلما مر بهم سلم علیهم فردوا علیه السلام و قالوا:هلم الغداء یا ابن رسول اللّه؟فقال:نعم إن الله لا یحب المتکبرین ثم ثنی فخذه عن دابته،و قعد معهم علی الأرض و أقبل یأکل.

و بعد أن فرغوا من الأکل-و کان الخبز الذی معهم قلیلا-قام سیدنا الحسن و أرکبهم معه إلی منزله،ثم أطعمهم أنواعا من المآکل،و کساهم بعد ذلک.فلما سئل فی سبب إطعامهم و کسوتهم؟قال:الفضل لهم،لأنهم لم یجدوا معهم غیر قطع الخبز الذی أطعمونی،و لکن أجد کثیرا مما أعطیتهم،فیجب أن أقابل الحسنة بمثلها أو بأحسن منها.

و ذکر القصة أیضا فی ج 2 ص 21«عوارف المعارف»للسهروردی و«اسعاف الراغبین»باختلاف یسیر فی اللفظ و الزیادة و النقصان.

ص :457

مستدرک حمله علیه السلام و تحمله علی أذی الجهال

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 122 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و عن عاصم بن المصطلق: دخلت المدینة فرأیت الحسن بن علی،فأعجبنی سمته و أثارنی ما کان فی صدری علی أبیه من البغض،فقلت:أنت الحسن بن علی بن أبی طالب؟قال:نعم،فبالغت فی شتمه و شتم أبیه،فنظر إلی نظرة عاطف رؤف و قال:

أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم بسم اللّه الرحمن الرحیم. خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ -إلی قوله تعالی-: مُبْصِرُونَ .ثم قال:استغفر اللّه لی و لک،أنت لو استعنتنا لأعناک،و لو استرشدتنا لأرشدناک.قال:فندمت علی ما کان منی،فقال: لاٰ تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللّٰهُ لَکُمْ الآیة.أمن أهل الشام أنت؟قلت:نعم.قال:حیاک اللّه و بیاک،انبسط لنا فی حاجتک تجد أفضل ظنک إن شاء اللّه.قال عاصم:فضاق علی الأرض بما رحبت و ودت أنها ساخت بی و ذهبت عنه و ما أحد علی وجه الأرض أحب إلی منه و من أبیه.

و قال أیضا فی ص 123:

ص :458

و شتم رجل یوما الحسن بن علی رضی اللّه عنهما،فبالغ فی شتمه و قال به الحسن:

أما أنت فلم تبق شیئا و ما یعلم اللّه أکثر.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 26 ط دار الفکر)قال:

حدث رجل من أهل الشام قال: قدمت المدینة فرأیت رجلا بهرنی جماله،فقلت:

من هذا؟قالوا:الحسن بن علی،قال:فحسدت علیا أن یکون له ابن مثله،قال:فأتیته فقلت:أنت ابن أبی طالب؟قال:إنی ابنه فقلت:بک و بأبیک و بک و بأبیک،قال:و أرم لا یرد إلی شیئا،ثم قال:أراک غریبا فلو استحملتنا حملناک،و إن استرفدتنا رفدناک، و إن استعنت بنا أعناک،قال:فانصرفت عنه و ما فی الأرض أحب إلی منه.

قال صالح بن سلیمان: قدم رجل المدینة و کان یبغض علیا،فقطع به،فلم یکن له زاد و لا راحلة،فشکا ذلک إلی بعض أهل المدینة،فقال له:علیک بحسن بن علی، فقال الرجل:ما لقیت هذا إلاّ فی حسن و أبی حسن،فقیل له:فإنک لا تجد خیرا منه، فأتاه فشکا إلیه،فأمر له بزاد و راحلة،فقال الرجل:اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته، و قیل للحسن:أتاک رجل یبغضک و یبغض أباک فأمرت له بزاد و راحلة؟!قال:أ فلا أشتری عرضی منه بزاد و راحلة؟! و قال أیضا فی ص 29:

قال جویریة بن أسماء: لما مات الحسن بن علی بکی مروان فی جنازته،فقال له حسین:أ تبکیه و قد کنت تجرعه ما تجرعه؟!فقال:إنی کنت أفعل ذلک إلی أحلم من هذا،و أشار بیده إلی الجبل.

ص :459

مستدرک ما حفظه الامام الحسن بن علی علیهما السلام من جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من دعاء القنوت و غیره

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الأفریقی المتوفی سنة 711 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 5 ط دار الفکر)قال:

قال أبو الجوزاء: قلت للحسن بن علی:ما تذکر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال:أذکر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم انی أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها فی فیّ،قال:فنزعها رسول اللّه بلعابها،فجعلها فی التمر،فقیل:یا رسول اللّه ما کان علیک من هذه التمرة لهذا الصبی؟قال:انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.قال:و کان یقول:دع ما یریبک إلی ما لا یریبک،فان الصدق طمأنینة و ان الکذب ریبة.

و کان یعلمنا هذا الدعاء:«اللهم اهدنی فیمن هدیت،و عافنی فیمن عافیت، و تولنی فیمن تولیت،و بارک لی فیما أعطیت،و قنی شر ما قضیت،إنک تقضی و لا یقضی علیک،إنه لا یذل من والیت،تبارکت ربنا و تعالیت».

و فی حدیث أن الحسن قال: علمنی جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کلمات أقولهن فی قنوت الوتر و ذکر الدعاء«رب اهدنی فیمن هدیت»إلی آخره.

و قال أیضا فی ص 8:

ص :460

و سئل الحسن:ما ذا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:سمعته یقول لرجل:دع ما یریبک إلی ما لا یریبک،فإن الشر ریبة،و إن الخیر طمأنینة.

و حفظت عنه:انی بینا أنا أمشی معه إلی جنب جرین للصدقة تناولت تمرة فألقیتها فی فمی،فأدخل إصبعه فاستخرجها بلعابها فألقاها،و قال:إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.

و عقلت عنه الصلوات الخمس،و علمنی کلمات أقولهن عند انقضائهن«اللهم اهدنا فیمن هدیت،و عافنا فیمن عافیت،و تولنا فیمن تولیت،و بارک لنا فیما أعطیت، و قنا شر ما قضیت،إنک تقضی و لا یقضی علیک،إنه لا یذل من والیت،تبارکت و تعالیت».

و منهم الحافظ المقری أبو الخیر شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری الشیرازی الشافعی المتوفی سنة 833 فی«عدة الحصن الحصین من کلام سید المرسلین»(ص 61 ط بیروت)قال:

و القنوت فی الوتر الذی علمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم للحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما:اللهم اهدنی فیمن هدیت،و عافنی فیمن عافیت،و تولنی فیمن تولیت،و بارک لی فیما أعطیت،و قنی شر ما قضیت،إنک تقضی و لا یقضی علیک، و انه لا یذل من والیت،«عه حب»و لا یعز من عادیت،تبارکت ربنا و تعالیت،«س» نستغفرک ربنا و نتوب إلیک،«ط»و صلی اللّه علی النبی الأمی«م س».

ص :461

مستدرک جانب من فصاحة الامام الحسن بن علی و بلاغة کلامه

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 11 ص 105،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن من تاریخ مدینة دمشق»(ص 144 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر الشاهد،أنبأنا الحسن بن علی العدل،أنبأنا محمد بن العباس الخزاز، أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب،أنبأنا الحسین بن محمد الفقیه،أنبأنا محمد بن سعد، أنبأنا الفضل بن دکین،أنبأنا معمر بن یحیی بن سام قال:سمعت جعفرا قال:سمعت أبا جعفر قال:قال علی للحسن: قم فاخطب الناس یا حسن.قال:انی أهابک أن أخطب و أنا أراک،فتغیب أمیر المؤمنین عنه حیث یسمع کلامه و لا یراه،فقام الحسن،فحمد اللّه و أثنی علیه و تکلم ثم نزل،فقال علی:ذریة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 360 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و روی أن الحسن کان یصعد المنبر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و یتکلم علی الناس،و کان کلامه شبیها بکلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

ص :462

و بارک و سلم،فکان الصحابة یجتمعون إلیه لاستماع کلامه،فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السلام فأتاه بحیث لا یراه لیستمع کلامه أیضا،فقال الحسن علیه السلام:کلّ لسانی و عسر بیانی کأن علیا یرانی.

وجدت هذه الروایة بشریف خط الشیخ الامام مور الکشف و الإلهام علی بن محمد کلاه قدس اللّه روحه و أتاه مناه.

ص :463

مستدرک کتاب الامام الحسن إلی معاویة

قد تقدم نقل ذلک عن کتب العامة فی ج 11 ص 226،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 90 ط بیروت)قال:

کتب الحسن بعد أن ولی الخلافة بعد وفاة أبیه رسالة إلی معاویة یدعوه فیها إلی بیعته و الدخول فی طاعته و یدلی فیها بحجته،و أرسلها مع جندب بن عبد اللّه الأزدی.

و هاک نصها:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم.من عبد اللّه الحسن أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

سلام علیک،فانی أحمد اللّه الذی لا إله إلاّ هو.أما بعد:فان اللّه تعالی عز و جل بعث محمدا صلی اللّه علیه و آله رحمة للعالمین و منة علی المؤمنین و کافة إلی الناس أجمعین لینذر من کان حیا و یحق القول علی الکافرین،فبلغ رسالات اللّه و قام علی أمر اللّه حتی توفاه اللّه غیر مقصر و لا و ان حتی أظهر اللّه به الحق و محق به الشرک و نصر به المؤمنین و أعز به العرب و شرف به قریشا خاصة،فقال تعالی: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ .

فلما توفی صلی اللّه علیه و آله تنازعت سلطانه العرب فقالت قریش:نحن قبیلته و أسرته و أولیاؤه و لا یحل لکم أن تنازعون سلطان محمد فی الناس و حقه،فرأت العرب أن القول کما قالت قریش،و ان الحجة لهم فی ذلک علی من نازعهم أو محمد صلی اللّه علیه و سلم،فأنعمت لهم العرب و سلمت بذلک.ثم حاججنا نحن قریشا بمثل

ص :464

ما حاجت به العرب فلم تنصفنا قریش انصاف العرب لها انهم أخذوا هذا الأمر دون العرب بالانتصاف و الاحتجاج،فلما صرنا،أهل بیت محمد و أولیائه،إلی محاجتهم و طلب النصف منهم باعدونا و استولوا بالاجتماع علی ظلمنا و مراغمتنا و العنت منهم لنا،فالموعد اللّه و هو المولی النصیر.

و قد تعجبنا لتوثب المتوثبین علینا فی حقنا و سلطان نبینا صلی اللّه علیه و آله،و إن کانوا ذوی فضیلة و سابقة فی الإسلام،فأمسکنا عن منازعتهم مخافة علی الدین أن یجد المنافقون و الأحزاب بذلک مغمزا یثلمونه به أو یکون لهم بذلک لما أرادوا به من فساده.فالیوم فلیتعجب المتعجب من توثبک یا معاویة علی أمر لست من أهله لا بفضل فی الدین معروف و لا أثر فی الإسلام محمود،و أنت ابن حزب من الأحزاب و ابن أعدی قریش لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.و لکن اللّه خیبک و سترد فتعلم لمن عقبی الدار.تاللّه لتلقین عن قلیل ربک ثم لیجزینک بما قدمت یداک و ما اللّه بظلام للعبید.ان علیا-رضوان اللّه علیه-لما مضی لسبیله،رحمة اللّه علیه یوم قبض و یوم منّ اللّه علیه بالإسلام و یوم یبعث حیا،ولانی المسلمون الأمر بعده،فأسأل اللّه ان لا یزیدنا فی الدنیا الزائلة شیئا ینقصنا به فی الآخرة مما عنده من کرامته.

و إنما حملنی علی الکتابة إلیک الإعذار فیما بینی و بین اللّه سبحانه و تعالی فی أمرک، و لک فی ذلک-ان فعلت-الحظ الجسیم،و للمسلمین فیه صلاح.فدع التمادی فی الباطل و ادخل فیما دخل فیه الناس من بیعتی،فإنک تعلم انی أحق بهذا الأمر منک عند اللّه و عند کل أواب حفیظ و من له قلب منیب.

و اتق اللّه و دع البغی و احقن دماء المسلمین،فو اللّه مالک من خیر فی أن تلقی اللّه من دمائهم بأکثر مما أنت لاقیه به،فادخل فی السلم و الطاعة و لا تنازع الأمر أهله و من هو أحق به منک لیطفئ اللّه النائرة بذلک و تجتمع الکلمة و تصلح ذات البین.و ان أنت أبیت إلاّ التمادی فی غیک نهدت إلیک بالمسلمین فحاکمتک حتی یحکم اللّه بیننا و هو خیر الحاکمین.

ص :465

مستدرک کتاب آخر منه علیه السلام إلی معاویة بن أبی سفیان فی جوابه

بسم اللّه الرحمن الرحیم.أما بعد:فقد وصل إلی کتابک تذکر فیه ما ذکرت فترکت جوابک خشیة البغی علیک،و باللّه أعوذ من ذلک،فاتبع الحق تعلم أنی من أهله،و علی اثم ان أقول فأکذب،و السلام. (مقاتل الطالبیین لأبی الفرج الأصفهانی ص 55-60).

مستدرک و من کتاب له علیه السلام إلی زیاد بن أبیه

رواه جماعة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 98 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

کان سعد بن سرح من شیعة علی،فلما قدم زیاد الکوفة أخافه و طلبه و هدم داره فهرب منه و لجأ إلی الحسن فی المدینة،فسأله الحسن عن سبب قدومه فذکر له قصته و صنیع زیاد به،فکتب الحسن إلی زیاد:

من الحسن بن علی إلی زیاد.أما بعد:فإنک عمدت إلی رجل من المسلمین له ما لهم و علیه ما علیهم فهدمت علیه داره و أخذت ماله و عیاله،فإذا أتاک کتابی فابن له داره

ص :466

و أردد علیه ماله و عیاله فإنی قد أجرته فشفعنی فیه[1]

.

مستدرک کتاب آخر له علیه السلام فی جواب زیاد بن أبیه

ذکره الفاضل المذکور فی کتابه ص 99:

من الحسن بن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی زیاد بن سمیة عبد بنی ثقیف:للولد الفراش و للعاهر الحجر.

ص :467

مستدرک بعض خطب الامام الحسن الزکی علیه السلام خطبة له علیه السلام ألقاها بعد وفاة أبیه

رواها جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 280 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أبی الطفیل و جعفر بن حیان قالا: لما قتل علی بن أبی طالب و فرغ منه قام الحسن بن علی رضوان اللّه تعالی علیهما خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:

أیها الناس،و اللّه لقد فارقکم رجل ما سبقه أحد کان قبله و لا یدرکه أحد کان بعده، و اللّه لقد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یعطیه الرایة و یبعثه فی السریة، فیقاتل جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره علیهما السلام،فما یرجع حتی یفتح اللّه تعالی علی یدیه،و اللّه لقد قتل فی اللیلة التی قبض فیها روح موسی علیه السلام،و عرج بروحه فی اللیلة التی عرج بعیسی علیه السلام،و فی اللیلة التی أنزل فیها القرآن،و فی اللیلة التی فتح اللّه تعالی علی رسوله صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم التی کانت صبیحتها یوم بدر،و فی اللیلة التی قتل فیها یوشع بن نون فتی موسی علیهما السلام،و لیلة کان کذا و کذا.و اللّه ما ترک من صفراء و لا بیضاء إلاّ ثمانمائة درهم أو سبعمائة درهم و خمسین درهما أو تسعمائة درهم فضلت من عطائه کان أعدها لخادم یشتریه

ص :468

لأم کلثوم-أو قال لأهله.

ثم قال رضی اللّه تعالی عنه:من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفی فأنا الحسن بن علی،ثم تلا هذه الآیة وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبٰائِی إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ ،ثم أخذ فی کتاب اللّه تعالی ثم قال:أنا ابن خاتم النبیین،و أنا ابن البشیر النذیر،و أنا ابن الداعی إلی اللّه باذنه،و أنا ابن السراج المنیر،و أنا ابن الذی أرسل رحمة للعالمین،و أنا من أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،و أنا من أهل البیت الذین کان جبرئیل علیه السلام ینزل فینا و یصعد من عندنا،و أنا من أهل البیت الذین افترض اللّه تعالی مودتهم علی کل مسلم و أنزل اللّه تعالی فیهم قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً و اقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت. رواه الزرندی.

و منهم العلامة أبو بکر أحمد بن مروان بن محمد الدینوری المتوفی سنة 330 فی کتابه«المجالسة و جواهر العلم»(ص 160 طبع معهد تاریخ العلوم العربیة فی فرانکفورت سنة 1407) روی شطرا منها ثم قال:

حدثنا أحمد،نا أحمد بن محمد،نا خلف بن سالم المحزمی،نا وکیع،عن شریک،عن أبی إسحاق،عن هبیرة قال: خطب الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما بعد قتل علی رضی اللّه عنه بیوم،فقال:

لقد فارقکم بالأمس رجل لم یسبقه الأولون بعلم و لا یدرکه الآخرون،کان رسول اللّه یبعثه بالرایة جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله،فلا ینصرف حتی یفتح علی یدیه.

ص :469

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 27 نسخة مکتبة الواتیکان) روی شطرا منها و قال:

أخبرنا أحمد بن الحسن الفارسی،أنبا جعفر بن الخلدی،أنبا القاسم بن محمد الدلال،أنبا إبراهیم بن الحسین الثغابی،أنبا شعیب بن راشد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة ابن یریم: ان علیا رضی اللّه عنه لما توفی قام الحسن فصعد المنبر ثم قال:

یا أیها الناس انه قد قبض اللیلة رجل لم یسبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون،کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبعثه المبعث فیکتنفه جبرئیل علیه السلام عن یمینه و میکائیل عن یساره حتی یفتح اللّه عز و جل،و ما ترک إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما،و لقد قبض فی اللیلة التی عرج فیها بعیسی بن مریم علیه السلام.

ص :470

مستدرک خطبة له علیه السلام فی أهل الکوفة یحثهم علی الحلم و الوفاء و یحذرهم عن السفه و مجالسة أهل الدناءة و الفسوق

رواها جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی للشافعی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 167 ط بیروت) قال:

أخبرنا أبو نصر ابن رضوان،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا أبو بکر ابن المرزبان،أخبرنی أبو یعقوب النخعی،حدثنی الحرمازی قال: خطب الحسن بن علی بالکوفة فقال:

اعلموا یا أهل الکوفة أن الحلم زینة،و الوفاء مروءة،و العجلة سفه،و السفه ضعف،و مجالسة أهل الدناءة شین،و مخالطة أهل الفسوق ریبة.

ص :471

مستدرک خطبة له علیه السلام أخری بعد وفاة أبیه

رواها جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 178 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد ابن المجلی،أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد العکبری،أنبأنا محمد بن أحمد بن خاقان.

(حیلولة)قال:و أنبأنا عبد اللّه بن علی بن أیوب،أنبأنا أبو بکر أحمد بن محمد بن الجراح قالا:أنبأنا أبو بکر بن درید قال: قام الحسن بعد موت أبیه أمیر المؤمنین[علیه السلام]

فقال بعد حمد اللّه جل و عز:

إنا و اللّه ما ثنانا عن أهل الشام شک و لا ندم،و إنما کنا نقاتل أهل الشام بالسلامة و الصبر فشیبت السلامة بالعداوة،و الصبر بالجزع،و کنتم فی منتدبکم إلی صفین و دینکم أمام دنیاکم فأصبحتم الیوم و دنیاکم أمام دینکم،ألا و إنا لکم کما کنا،و لستم لنا کما کنتم.ألا و قد أصبحتم بعد قتیلین:قتیل بصفین تبکون علیه،و قتیل بالنهروان تطلبون ثاره،فأما الباقی فخاذل و اما الباکی فثائر.ألا و إن معاویة دعانا إلی أمر لیس فیه عز و لا نصفة،فإن أردتم الموت رددناه علیه و حاکمناه إلی اللّه جل و عز بظبا السیوف، و إن أردتم الحیاة قبلناه و أخذنا لکم الرضا.

فناداه القوم من کل جانب:البقیة،البقیة.فلما أفردوه أمضی الصلح.

ص :472

مستدرک خطبة أخری له علیه السلام

قد تقدم نقلها عن بعض العامة فی ج 11 ص 185،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه هناک:

فمنهم العلامة أبو بشر محمد بن حماد الأنصاری المتوفی سنة 330 فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 93 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

حدثنا الحسن،حدثنا أبو بشر،حدثنا عمرو بن علی أبو حفص و یزید بن سنان أبو خالد قالا:حدثنا أبو عاصم،و حدثنا سکن بن عبد العزیز،قال أخبرنی خالی حفص بن خالد،قال حدثنی أبی خالد بن جابر،عن أبیه قال: لما قتل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قام الحسن خطیبا فقال:لقد قتلتم و اللّه رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن،و فیها رفع عیسی بن مریم،و فیها قتل یوشع فتی موسی،و اللّه ما سبقه أحد کان قبله و لا یدرکه أحد یکون بعده،و اللّه إن کان لیبعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی السریة جبریل عن یمینه و مکائیل عن یساره،و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم أو ثمانمائة أرصدها لجاریة یشتری بها.

ص :473

مستدرک خطبة له علیه السلام أخری

قد نقلناها عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 200،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة أبو القاسم ابن عساکر الشافعی فی«ترجمة الامام الحسن بن علی علیهما السلام-من تاریخ دمشق)(ص 189 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو غالب بن البناء،أخبرنا أبو الحسین بن الآبنوسی،أخبرنا أبو القاسم عبید اللّه ابن عثمان الدقاق،أخبرنا إسماعیل بن علی الواسطی،أخبرنا القاسم بن عیسی الطائی، عن هشیم،عن مجالد،عن الشعبی: ان الحسن بن علی خطب،فحمد اللّه و أثنی علیه و تشهد ثم قال:

ان أکیس الکیس التقی،و ان أحمق الحمق الفجور،و ان هذا الأمر الذی اختلفت فیه أنا و معاویة اما أن یکون حق امرئ کان أحق به منی،أو کان حقا لی ترکته التماسا لصلاح أمر هذه الأمة،و ان أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین.

و قال أیضا:

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوی و أبو القاسم زاهر بن طاهر،قالا:أنبأنا أبو بکر البیهقی (حیلولة)أخبرنا أبو محمد السلمی،أنبأنا أبو بکر الخطیب(حیلولة)و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو بکر بن الطبری قالوا:أنبأنا أبو الحسین بن الفضل،أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یعقوب بن سفیان،أنبأنا الحمیدی،أنبأنا سفیان،أنبأنا مجالد

ص :474

عن الشعبی.قال یعقوب:و أنبأنا سعید بن منصور،أنبأنا هشیم،عن مجالد،عن الشعبی قال: لما صالح الحسن بن علی- و قال هشیم: لما سلم الحسن بن علی-الأمر إلی معاویة قال له معاویة- زاد الخطیب و ابن الطبری: بالنخیلة و قالوا:قم،فقام فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:

أما بعد،فان أکیس الکیس التقی،و ان أعجز العجز الفجور،ألا و ان هذا الأمر الذی اختلفت فیه أنا و معاویة اما حق امرئ کان أحق به منی،أو حق لی ترکته لمعاویة إرادة لاصلاح المسلمین و حقن دمائهم،و ان أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین.ثم استغفر و نزل.

ص :475

مستدرک خطبة أخری للحسن المجتبی علیه السلام

قد تقدم نقلناها عن بعض علماء العامة فی کتبهم فی ج 11 ص 203،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ أبو القاسم ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة سیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام من تاریخ دمشق»(ص 191 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أخبرنا الحسن بن علی،أخبرنا محمد بن العباس،أخبر أحمد بن معروف،أخبرنا الحسین بن محمد،أخبرنا محمد بن سعد، أخبرنا هوذة بن خلیفة،أخبرنا عون،عن محمد قال: لما کان زمن ورود معاویة الکوفة اجتمع الناس علیه و بایعه الحسن بن علی.قال:قال أصحاب معاویة لمعاویة:

عمرو بن العاص و الولید بن عقبة و أمثالهما من أصحابهما:ان الحسن بن علی مرتفع فی أنفس الناس لقرابته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و انه حدیث السن عیی،فمره فلیخطب فانه سیعیی فی الخطبة فیسقط من أنفس الناس،فأبی علیهم فلم یزالوا به حتی أمره،فقام الحسن بن علی علی المنبر دون معاویة،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:

و اللّه لو ابتغیتم بین جابلق و جابرس رجلا جده نبی غیری و غیر أخی لم تجدوه،و إنا قد أعطینا بیعتنا معاویة و رأینا أن حقن دماء المسلمین خیر مما هراقها،و اللّه ما أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین.

ص :476

قال:و أشار بیده إلی معاویة،فغضب معاویة فخطب بعده خطبة عییة فاحشة،ثم نزل و قال:ما أردت بقولک فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ ؟قال:أردت بها ما أراد اللّه بها.

قال هوذة:قال عوف:و حدثنی غیر واحد أنه بعد ما شهر شهادة الحق قال:أما بعد فان علیا لم یسبقه أحد من هذه الأمة فی أولیها بعد نبیها،و لن یلحق به أحد من الآخرین منهم.

ثم وصله بقوله الأول.

و قال أیضا فی ص 194:

أخبرنا أبو القاسم الحسین بن الحسن الأسدی،أخبرنا أبو القاسم بن أبی العلا،أخبرنا أبو محمد بن أبی نصر،أخبرنا عمی أبو علی محمد بن القاسم بن معروف،أخبرنا علی ابن بکر،أخبرنا ابن الخلیل،أخبرنا ابن عبیدة-یعنی عمر بن شبة-أخبرنا حماد بن سعدة،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق،قال: أمر معاویة الحسن بن علی أن یقوم فیتکلم،فجعل یخفض من صوته،فقال له معاویة:أسمعنا.قال:ألا تسمع.فرفع صوته،فقال معاویة هکذا بیده یغمز کأنه یأمر بالخفض،فأبی الحسن و جعل یرفع صوته،ثم قال فیما یقول:انه و اللّه ما بین جابلق و جابرس-أو جابرس و جابلق-أحد جده النبی صلی اللّه علیه و سلم غیری و غیر أخی،و لقد رأیت أن أدفع هذا الأمر إلی معاویة.

قال ابن عون:لأنهی هذا الحدیث عن عمیر أو عن غیره، و جعل یقول بیده نحو معاویة:و ان أدری لعله فتنة لکم و متاع إلی حین.

ص :477

مستدرک خطبة أخری له علیه السلام

رواها جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو علی محمد بن القاسم ابن حبیب فی«الفوائد»(ص 2 الموجود فی مجموعة فی المکتبة العامة المرعشیة بقم و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

حدثنا علی بن بکر،أخبرنا ابن الخلیل،أخبرنا أبو عبید،أخبرنا إبراهیم بن المنذر، حدثنا ابن وهب،أخبرنا یونس بن یزید،عن ابن شهاب قال: کان عمرو بن العاص حین اجتمعوا بالکوفة کلم معاویة و أمره أن یأمر الحسن بن علی علیهما السلام أن یقوم فیخطب الناس،فکره ذلک معاویة و قال:ما أرید أن یخطب.فقال عمرو:لکنی أرید أن یبدو عیه فی الناس،فانه یتکلم فی أمور لا یدری ما هی.فلم یزل بمعاویة حتی أطاعه،فخرج معاویة فخطب الناس،و أمر رجلا فنادی الحسن بن علی فقال:قم یا حسن فکلم الناس،فقام الحسن علیه السلام فتشهد فی بدیهة أمر لم یرده فقال:

اما بعد أیها الناس،فان اللّه هداکم بأولنا و حقن دماءکم بآخرنا،و ان لهذا الأمر مدة و الدنیا دول،و ان اللّه قال لنبیه وَ إِنْ أَدْرِی أَ قَرِیبٌ أَمْ بَعِیدٌ مٰا تُوعَدُونَ، إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ یَعْلَمُ مٰا تَکْتُمُونَ، وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .

فلما قالها قال له معاویة:اجلس،ثم جلس،ثم خطب معاویة و لم یزل ضمیرا علی عمرو و قال:هذا عن رأیک.

ص :478

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 194 ط بیروت)قال:

أخبرنا علی بن بکر،أخبرنا أحمد بن خلیل،أخبرنا ابن عبیدة،أخبرنا إبراهیم بن المنذر،أخبرنا ابن وهب،أخبرنا یونس بن یزید،عن ابن شهاب قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الفوائد».

و قال أیضا فی ص 195:

أخبرناه أعلی من هذا بثلاث درجات أبو محمد عبد الکریم بن حمزة،أخبرنا أبو بکر الخطیب(حیلولة)و أخبرناه أبو القاسم إسماعیل بن أحمد،أخبرنا أبو بکر بن اللالکائی،قالا:أخبرنا أبو الحسین بن الفضل،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،أخبرنا یعقوب،أخبرنا الحجاج،أخبرنا جدی،عن المذمری قال: و کان عمرو بن العاص حین اجتمعنا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 118 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و کان عمرو بن العاص حین اجتمعوا بالکوفة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711(ج 7 ص 37 ط دار الفکر)قال:

قال ابن شهاب: کان عمرو بن العاص حین اجتمعوا بالکوفة-فذکر مثل ما تقدم.

ص :479

مستدرک خطبة له علیه السلام أخری

رویناها عن أعلام العامة فی ج 11 ص 204،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسین ابن عساکر الشافعی الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 13 ص 466 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأ أبو عمر بن حیویه، أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا یزید بن هارون،أنبأنا جریر بن عثمان،أنبأنا عبد الرحمن بن أبی عوف الجرشی قال: لما بایع الحسن بن علی معاویة قال له عمرو بن العاص و أبو الأعور السلمی عمرو بن سفیان:لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتکلم عیی عن المنطق،فیزهد فیه الناس.فقال معاویة:لا تفعلوا فو اللّه لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمص لسانه و شفته و لن یعی لسان مصه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-أو سعیان-فأبوا علی معاویة،فصعد معاویة المنبر،ثم أمر الحسن فصعد و أمره أن یخبر الناس أنی قد بایعت معاویة،فصعد الحسن المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:

أیها الناس ان اللّه هداکم بأولنا،و حقن دماءکم بآخرنا،و انی قد أخذت لکم علی معاویة أن یعدل فیکم و أن یوفر علیکم غنائمکم و ان یقسم فیکم فیئکم.

ثم أقبل علی معاویة فقال:کذلک؟قال:نعم،ثم هبط من المنبر و هو یقول و یشیر بإصبعه إلی معاویة: وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .فاشتد ذلک علی

ص :480

معاویة،فقالا:لو دعوته فاستنطقته؟فقال:مهلا،فأبوا فدعوه فأجابهم،فأقبل علیه عمرو بن العاص فقال له الحسن:أما أنت فقد اختلف فیک رجلان:رجل من قریش و جزار أهل المدینة فادعیاک فلا أدری أیهما أبوک؟و أقبل علیه أبو الأعور السلمی فقال له الحسن:أ لم یلعن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رعلا و ذکوان و عمرو بن سفیان.ثم أقبل علی معاویة یعین القوم،فقال له الحسن:أما علمت أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعن قائد الأحزاب و سائقهم و کان أحدهما أبو سفیان و الآخر أبو الأعور السلمی.

و منهم العلامة الشیخ أبو الولید إسماعیل بن محمد المشتهر بابن رأس الغنمة الاشبیلی فی«مناقب الدرر و مناقب الزهر»(ص 42 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و من کلام الحسن علیه السلام: أیها الناس ان اللّه هدی أولکم بأولنا-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی «الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد»(ص 250 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405) قال:

قال فی خطبته: أیها الناس ان اللّه هداکم بأولنا،و حقن دماءکم بآخرنا،و ان هذا الأمر الذی اختلفت فیه أنا و معاویة ما هو حق لامرئ کان أحق به منی بل حق لی ترکته لمعاویة إرادة اصلاح المسلمین و حقن دمائهم بل وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .

و منهم العلامة أبو علی محمد بن القاسم فی«الفوائد»(ص 3 مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

حدثنا أبو بکر،حدثنا أحمد بن الخلیل،حدثنا أبو عبیدة،حدثنا حماد بن مسعدة،

ص :481

عن ابن عون،عن عمر بن إسحاق قال: أمر معاویة الحسن بن علی[علیهما السلام]

أن یقوم فیتکلم،فجعل یخفض من صوته،فقال له معاویة:أسمعنا فانا لا نسمع.فرفع صوته،فقال معاویة:هکذا بیده یغمر-کأنه یأمره بالخفض،فأبی الحسن[علیه السلام]

و جعل یرفع صوته،ثم قال فیما یقول:انه و اللّه ما بین جابلق و جابر ص-أو جابر ص و جابلق-أحد جده النبی صلی اللّه علیه و سلم غیری و غیر أخی،و قد رأیت أن أدفع هذا الأمر إلی معاویة.

قال ابن عون:لا أدری هذا الحدیث عن عمیر أو عن غیره، و جعل یقول بیده نحو معاویة: وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .

ص :482

مستدرک و من خطبة لسیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام

قد تقدم نقلها منا عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 217،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الحافظ المؤرخ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسن بن علی علیهما السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 180 ط بیروت)قال:

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد،قالت أنبأنا أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود،أنبأنا أبو بکر ابن المقرئ،أنبأنا أبو الطیب محمد بن جعفر الزراد المنیحی، أنبأنا عبید اللّه بن سعد الزهری،أنبأنا سعید بن سلیمان،أنبأنا عباد-هو ابن العوام-أنبأنا حصین،عن میسرة بن یعقوب أبی جمیلة،عن الحسن بن علی أنه بینا هو ساجد إذ وجأه إنسان فی ورکه فمرض منها شهرین،فلما برأ خطب الناس بعد ما قتل علی فقال:

أیها الناس إنما نحن أمراؤکم و ضیفانکم و نحن أهل البیت الذی قال اللّه عز و جل:

[إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ]

لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فکررها حتی ما بقی أحد فی المسجد إلاّ و هو یجد بکاء.

[قال ابن عساکر:]

کذا قال[الراوی فی هذا الحدیث:عن میسرة بن أبی جمیلة و «یجد بکاء»]

. و الصواب«عن میسرة أبی جمیلة»و «یخن بکاء» کما تقدم.

و فی ص 182 قال:

ص :483

کتب إلی أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم،ثم أخبرنا أبو القاسم فضائل بن الحسن بن فتح الکنانی،أنبأنا سهل بن بشر الأسفراینی،قالا:أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسین بن الطفال،أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد،أنبأنا الحسین بن عمر بن إبراهیم، أنبأنا عقبة بن مکرم الضبی،أنبأنا عبد اللّه بن خراش،عن عوام بن حبیب بن حوشب:

عن هلال بن یساف،قال:سمعت الحسن بن علی و هو یخطب الناس بالکوفة فحمد اللّه و أثنی علیه و صلی علی محمد ثم قال:

یا أهل الکوفة اتقوا اللّه فینا فإنا أمراؤکم و نحن ضیفانکم و نحن أهل البیت الذین قال اللّه عز و جل: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

قال هلال:فما سمعت یوما قط کان أکثر باکیا و مسترجعا من یومئذ.

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس الخزاز،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا یزید بن هارون،أنبأنا العوام بن حوشب،عن هلال بن یساف قال:سمعت الحسن بن علی و هو یخطب و هو یقول:

یا أهل الکوفة اتقوا اللّه فینا فإنا أمراؤکم و إنا أضیافکم و نحن أهل البیت الذین قال اللّه تعالی: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

قال هلال:فما رأیت یوما قط أکثر باکیا من یومئذ.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 36 ط دار الفکر)قال:

قال أبو جمیلة عن الحسن بن علی: أنه بینا هو ساجد إذ وجأه إنسان فی ورکه، فمرض منها شهرین،فلما برأ خطب الناس بعد قتل علی فقال:یا أیها الناس إنما نحن أمراؤکم و ضیفانکم،و نحن أهل البیت الذین قال اللّه عز و جل:(أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا)،فکررها حتی ما بقی فی المسجد أحد إلاّ و هو یخن بکاء.

ص :484

مستدرک و من خطبة له علیه السلام أخری

من الناقلین لها:

العلامة ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق ترجمة الامام الحسن بن علی علیهما السلام»(ص 183 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو محمد السلمی،أنبأنا أبو بکر الخطیب.

(حیلولة)و أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد،أنبأنا أبو بکر ابن الطبری قالا:

أنبأنا أبو الحسین بن الفضل،أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یعقوب،أنبأنا سعید بن منصور،أنبأنا عون بن موسی قال:سمعت هلال بن خباب یقول:قال فلان: جمع الحسن بن علی رءوس أهل العراق فی هذا القصر-و أومأ بیده إلی قصر المدائن-فقال:

یا أهل العراق لو لم تذهل نفسی عنکم إلاّ لثلاث لذهلت مقتلکم أبی و مطعنکم إیای و استلابکم ثقلی-أو ردائی عن عاتقی،شک عون-و إنکم قد بایعتمونی أن تسالموا من سالمت،و تحاربوا من حاربت،و إنی قد بایعت معاویة فاسمعوا له و أطیعوا.

ثم قام فدخل القصر و أغلق الباب دونهم.

قال:و أنبأنا یعقوب،أنبأنا عبید اللّه بن موسی،أنبأنا سکین بن عبد العزیز،أنبأنا أبو العلاء هلال بن خباب،حدثنی خالد بن جابر،عن أبیه قال:سمعت الحسن بن علی یقول: یا أهل الکوفة لو لم تذهل نفسی عنکم إلاّ لثلاث لذهلت:انتهابکم ثقلی و قتلکم أبی و طعنکم فی فخذی.

ص :485

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 36 ط دار الفکر)قال:

حدث هلال بن خباب عن فلان قال: جمع الحسن بن علی رءوس أهل العراق فی قصر المدائن فقال:یا أهل العراق،لو لم تذهل نفسی عنکم إلاّ لثلاث لذهلت:

مقتلکم أبی،و مطعنکم بطنی،و استلابکم ثقلی أو ردائی عن عاتقی،و إنکم قد بایعتمونی أن تسالموا من سالمت،و تحاربوا من حاربت،و إنی قد بایعت معاویة فاسمعوا له و أطیعوا،ثم قام فدخل القصر و أغلق الباب دونهم.

ص :486

مستدرک و من خطبة أخری له علیه السلام

نقلها الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی-للحافظ النسائی»(ص 32 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن راهویه،أخبرنا النضر بن شمیل قال:أخبرنا یونس، عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم قال: جمع الناس الحسن بن علی،و علیه عمامة سوداء-لما قتل أبوه-فقال:

لقد کان قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون،و إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،و یقاتل جبریل عن یمینه و میکائیل عن یساره،ثم لا ترد رایته حتی یفتح اللّه علیه،ما ترک دینارا و لا درهما،إلاّ تسعمائة أخذها عیاله من عطاء کان أراد أن یبتاع بها خادما لأهله.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 2 ص 304)ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

ثم قام الحسن بعد دفن أبیه خطیبا فی الناس،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:و اللّه لقد مات فیکم رجل ما سبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون،لقد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیبعثه بالبعث و یعطیه الرایة فما یرجع حتی یفتح اللّه علیه،یقاتل جبرئیل عن

ص :487

یمینه و میکائیل عن یساره،و لا ترک بیضاء و لا صفراء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما.

ص :488

مستدرک خطبة له علیه السلام فی مجلس معاویة

قد تقدم نقلها عن الأعلام فی ج 11 ص 195،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الخافی الحسینی الشیرازی فی«التبر المذاب»(ص 65)قال:

و وفد الحسن بن علی إلی معاویة فقال له یوما:أبا محمد اصعد المنبر وعظنا،فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه و ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم و صلی علیه،ثم قال:

أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن سید شباب أهل الجنة ابن علی بن أبی طالب أخی رسول اللّه و ابن عمه و ابن سیدة النساء فاطمة بنت رسول اللّه(ص)،و أنا ابن رسول اللّه،أنا ابن صاحب الفضائل،أنا ابن صاحب المعجزات و الدلائل،وصیتی إلیکم أن لا تشرکوا باللّه شیئا،و محمدا صلی اللّه علیه و سلم فلا تضیعوا سنته،أقیموا هذین العمودین و خلاکم ذم.

أوصیک یا معاویة بأن تخفض للرعیة جناحک،و ألن لهم جانبک،و ابسط لهم وجهک،و آس بینهم فی اللحظة و النظرة،حتی لا یطمع العظماء فی حیفک علیهم و لا ییأس الضعفاء من عدلک،فان اللّه تعالی مسائلک عن الصغیرة من أعمالک و الکبیرة من أفعالک الظاهرة و المستورة،فان یعذب فأنت أظلم و أن یعفو فهو أکرم.

ص :489

و اعلم أن المتقین ذهبوا بعاجل الدنیا و آجل الآخرة،فشارکوا أهل الدنیا فی دنیاهم و لم یشارکهم أهل الدنیا فی آخرتهم،سکنوا الدنیا بأفضل ما سکنت،و أکلوها بأفضل ما أکلت،فحظوا من الدنیا بأفضل ما حظی به المترفون،و أخذوا منها أفضل ما أخذه الجبابرة المتکبرون،ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ و المتجر الرابح،أصابوا لذة زهد الدنیا فی دنیاهم،و تیقنوا أنهم جیران اللّه غدا فی آخرتهم،لا ترد لهم دعوة و لا ینقص لهم نصیب من لذة.

و احذر الموت و قربه و أعد له عدته،فانه یأتی بأمر عظیم و خطب جلیل،بخیر لا یکون معه شر أبدا،و شر لا یکون معه خیر أبدا،فما أقرب إلی الجنة من عمل لها،و ما أقرب إلی النار من عالها.

و اعلم أنکم طرداء الموت،ان أقمتم له أخذکم،و ان فررتم منه أدرککم،و هو ألزم لکم من ظلکم،فانه معقود بنواصیکم،و الدنیا تطوی من خلفکم،و احذروا نارا قعرها بعید و حرها شدید و عذابها حدید،دار لیس فیها رحمة،و لا یسمع فیها دعوة، و لا یفرج فیها کربة،و لا یرحم فیها عبرة،و ان استطعتم أن یشتد خوفکم من اللّه و أن یحسن ظنکم به فاجمعوا بینهما،فان العبد إنما یکون حسن ظنه بربه علی قدر خوفه منه،و ان أحسن الناس ظنا باللّه أشدهم خوفا له.

و اعلم یا معاویة انی صالحتک علی أن تخالف نفسک و تناصح دینک و لا تسخط اللّه برضی أحد من خلقه،فان للّه خلفا من غیره و لیس من اللّه خلف فی غیره،و صل الصلاة لوقتها الموقت لها،و لا تعجل وقتها لفراغ و لا تؤخرها عن وقتها لاشتغال،و اعلم أن کل شیء من عملک تبع صلاتک،فانه لا سواء إمام الهدی و إمام الردی و ولی النبی و عدو النبی،و لقد سمعت جدی رسول اللّه(ص)یقول:انی لا أخاف أمتی مؤمنا و لا مشرکا،أما المؤمن فیمنعه اللّه بإیمانه،و أما المشرک فیمنعه اللّه بشرکه،و لکنی أخاف علیکم کل منافق الجنان عالم اللسان،یقول ما تعرفون و یفعل ما تنکرون،فلا تغرنکم الحیاة الدنیا و لا یغرنکم باللّه الغرور.

ص :490

و اعلم یا معاویة أن اللّه سبحانه و تعالی جعل الدنیا لما بعدها،و ابتلی فیها أهلها لیعلم أیهم أحسن عملا،و لسنا للدنیا خلقنا و لا للاشتغال بها أمرنا،و إنما وضعنا فیها لنبتلی بها،و قد ابتلانی بک-و ابتلاک بی،و جعل أحدنا حجة علی الآخر،فعدوت علی طلب الدنیا و طلبت ما لیس لک بحق و لا لأهلک،فأحببت الألفة و الإصلاح و إطفاء النائرة و جمع الکلمة علی شروط شرطتها علیک،فاتق اللّه فی نفسک و نازع الشیطان قیادک و اصرف إلی الآخرة وجهک،فهی طریقنا و طریقک،و احذر أن تخالف ما شرطته علیک فیصیبک منه بعاجل قارعة تمس الأصل و تقطع الدابر،فانی أولی باللّه غیر فاجرة،لأن خالفت المشروط علیک لاجمعتنی و إیاک جوامع الأقدار حتی یحکم اللّه بیننا و هو خیر الحاکمین.

و أنا أسأل اللّه بسعة رحمته و عظیم قدرته علی إعطاء کل رغبة أن یوفقنی و إیاک لما فیه رضاه من الإقامة علی العذر الواضح إلیه و إلی خلقه مع حسن الثناء فی العباد و جمیل الأثر فی البلاد و تمام النعمة و تضعیف الکرامة،و ان یختم لنا بالسعادة و الشهادة،إنا للّه راغبون و السلام علی جدی رسول اللّه و آله الطیبین و سلم کثیرا.

و قد ذکر بعض خطبه علیه السلام الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی کتابه«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 36 ط مؤسسة الرسالة- بیروت)قال:

ان الحسن بن علی خطب بعد قتل أبیه و قال:

أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمد صلی اللّه علیه و سلم،أنا ابن البشیر،أنا ابن النذیر،أنا ابن الداعی إلی اللّه عز و جل بإذنه.

و قال أیضا فی ص 76:قال الحسن بن علی:

لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأولون بعمل و لا یدرکه الآخرون بعمل.

ص :491

و لقد کان یجاهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیقیه بنفسه،و لقد کان یوجهه برایته فیکتنفه جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن یساره فلا یرجع حتی یفتح اللّه علیه،و لقد توفی فی هذه اللیلة التی عرج فیها بعیسی بن مریم،و لقد توفی فیها یوشع بن نون وصی موسی،و ما خلف صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم بقیت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله.

ثم خنقته العبرة فبکی و بکی الناس معه،ثم قال:

أیها الناس،من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم،أنا ابن البشیر،أنا ابن النذیر،أنا ابن الداعی إلی اللّه عز و جل بإذنه،و أنا ابن السراج المنیر،و أنا من أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و الذین افترض اللّه مودتهم فی کتابه إذ یقول: وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً ،فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت. (مقاتل الطالبین لأبی الفرج الأصفهانی ص 51-52).

و قال أیضا فی ص 78:

فشلت المراسلات بین معاویة و الحسن من أجل إیجاد حل سلمی للأزمة،و استعد الطرفان للحرب،و وردت الأنباء إلی الحسن أن معاویة صائر إلیهم بجیشه،فاتخذ النخیلة معسکرا و دعا الناس إلی اللحاق بذلک المعسکر،و فیما یلی نص تلک الخطبة:

قال بعد ما حمد اللّه و أثنی علیه:أما بعد فإن اللّه کتب الجهاد علی خلقه و سماه کرها،ثم قال لأهل الجهاد من المؤمنین وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ .فلستم أیها الناس بنائلین ما تحبون إلاّ بالصبر علی ما تکرهون،إنه بلغنی أن معاویة بلغه أنا کنا أزمعنا علی المسیر إلیه فتحرک لذلک،فاخرجوا-رحمکم اللّه-إلی معسکرکم بالنخیلة حتی ننظر و تنظروا و نری و تروا.

و قال أیضا فی ص 79:

ص :492

خطبة للحسن لما بلغه تسلل فریق کبیر من أشیاعه إلی معاویة بلغ الحسن أن أصحابه کارهون الخروج إلی القتال،و بلغه أیضا أن فریقا من أصحابه تسللوا إلی معاویة،فخطب الناس فقال:

خالفتما أبی حتی حکم و هو کاره،ثم دعاکم إلی قتال أهل الشام بعد التحکیم فأبیتم حتی صار إلی کرامة اللّه،ثم بایعتمونی علی أن تسالموا من سالمنی و تحاربوا من حاربنی،و قد أتانی أن أهل الشرف منکم قد أتوا معاویة و بایعوه،فحسبی منکم لا تغرونی عن دینی و نفسی.

و قال أیضا فی ص 80 من خطبة علیه السلام:

أیها الناس،إنما نحن أمراؤکم و ضیفانکم،و نحن أهل بیت نبیکم الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و کرر ذلک حتی ما بقی فی المجلس إلاّ من بکی حتی سمع نشیجه. (الکامل فی التاریخ لابن الأثیر 3 ج 204) و قال أیضا فی ص 80:

خطب الناس فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:

إنا و اللّه ما یثنینا عن أهل الشام شک و لا ندم،و إنما کنا نقاتل أهل الشام بالسلامة و الصبر،فشیمت السلامة بالعداوة و الصبر بالجزع،و کنتم فی مسیرکم إلی صفین دینکم أمام دنیاکم،و أصبحتم الیوم و دنیاکم أمام دینکم.ألا و قد أصبحتم بین قتیلین:

قتیل بصفین تبکون له،و قتیل بالنهروان تطلبون بثأره،و أما الباقی فخاذل و أما الباکی فثائر.ألا و إن معاویة دعانا لأمر لیس فیه عز و لا نصفة فان أردتم الموت رددناه علیه و حاکمناه إلی اللّه عز و جل بظباء السیوف،و إن أردتم الحیاة قبلناه و اخترنا لکم الرضا. (الکامل فی التاریخ لابن الأثیر 3 ج 203-204).

ص :493

و قال أیضا فی ص 82:

من خطب الحسن فی أیامه فی بعض مقاماته قوله:

نحن حزب اللّه المفلحون،و عترة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الأقربون،و أهل بیته الطاهرون الطیبون،و أحد الثقلین اللذین خلفهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و الثانی کتاب اللّه فیه تفصیل کل شیء لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، و المعول علیه فی کل شیء،لا یخطئنا تأویله بل نتیقن حقائقه فأطیعونا فان طاعتنا مفروضة إذ کانت بطاعة اللّه و الرسول و أولی الأمر مقرونة فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّٰهِ وَ الرَّسُولِ.. وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلیٰ أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ .و أحذرکم الإصغاء لهتاف الشیطان إنه لکم عدو مبین،فتکونون کأولیائه الذین قال لهم لاٰ غٰالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النّٰاسِ وَ إِنِّی جٰارٌ لَکُمْ فَلَمّٰا تَرٰاءَتِ الْفِئَتٰانِ نَکَصَ عَلیٰ عَقِبَیْهِ وَ قٰالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکُمْ إِنِّی أَریٰ مٰا لاٰ تَرَوْنَ ،فتلقون للرماح أزرا و للسیوف جزرا و للعمد خطأ و للسهام عرضا ثم لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً . (مروج الذهب للمسعودی 3 ج 9-10).

خطبة الحسن بطلب من معاویة و ذلک بعد أن تنازل له عن الخلافة:

تم الصلح بین الحسن و معاویة و تنازل الحسن له عن الخلافة و سمی ذلک العام عام الجماعة و دخل معاویة الکوفة،و اجتمع الناس فی المسجد الجامع،فطلب معاویة من الحسن أن یخطب فی الجمهور،فامتنع فناشده أن یفعل،فوضع له کرسی فجلس علیه ثم قال:

الحمد للّه الذی توحد فی ملکه،و تفرد فی ربوبیته،یؤتی الملک من یشاء و ینزعه عمن یشاء،و الحمد للّه الذی أکرم بنا مؤمنکم،و أخرج من الشرک أولکم،و حقن دماء آخرکم،فبلاؤنا عندکم قدیما و حدیثا أحسن البلاء إن شکرتم أو کفرتم.

أیها الناس،إن رب علی کان أعلم بعلی حین قبضه إلیه،و لقد اختصه بفضل لم

ص :494

تعتدوا مثله و لم تجدوا مثل سابقته.فهیهات هیهات!طالما قلبتم له الأمور حتی أعلاه اللّه علیکم و هو صاحبکم و عدوکم فی بدر و أخواتها،جرعکم رنقا و سقاکم علقا و أذل رقابکم و أشرقکم بریقکم فلستم بملومین علی بغضه.و أیم اللّه لا تری أمة خفضا ما کانت سادتهم و قادتهم فی بنی أمیة،و لقد وجه اللّه إلیکم فتنة لن تصدروا عنها حتی تهلکوا لطاعتکم طواغیتکم و انطوائکم علی شیاطینکم،فعند اللّه احتسب ما مضی و ما ینتظر من سوء دعتکم و حیف حکمکم.ثم قال:

لقد فارقکم بالأمس سهم من مرامی اللّه صائب علی أعداء اللّه،نکال علی فجار قریش لم یزل آخذا بحناجرها جاثما علی أنفاسها،لیس بالملومة فی أمر اللّه و لا بالسروقة لمال اللّه،و لا بالفروقة فی حرب أعداء اللّه.أعطی الکتاب خواتمه و عزائمه، دعاه فأجابه و قاده فاتبعه(لا تأخذه فی الله لومة لائم فصلوات الله علیه و رحمته).

ثم نزل. (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 4 ج-695).

و قال أیضا فی ص 84:

خطبة للحسن ردا علی خطبة لمعاویة نال فیها من علی:

لما بویع معاویة خطب فذکر علیا فنال منه و نال من الحسن،فقام الحسین لیرد علیه فأخذ الحسن بیده فأجلسه،ثم قام فقال:

أیها الذاکر علیا:أنا الحسن و أبی علی و أنت معاویة و أبوک صخر و أمی فاطمة و أمک هند،و جدی رسول اللّه وجدک عتبة بن ربیعة،و جدتی خدیجة و جدتک قتیلة،فلعن اللّه أخملنا ذکرا و ألأمنا حسبا و شرفا قدیما و حدیثا و أقدمنا کفرا و نفاقا.

فقال طوائف من المسجد آمین. (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 4 ج-706).

و قال أیضا فی ص 85:

خطبة الحسن الوداعیة لأهل الکوفة:

ص :495

لما عزم الحسن علی الشخوص إلی المدینة المنورة و ترک الکوفة خطب خطبة ودع فیها أهل الکوفة فقال:

یا أهل الکوفة،اتقوا اللّه فی جیرانکم و ضیفانکم و فی أهل بیت نبیکم صلی اللّه علیه و سلم الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

فجعل الناس یبکون. (تاریخ الرسل و الملوک للطبری 4 ج-126).

و قال أیضا:

خطبة للحسن لما ورد علی معاویة زائرا:

وفد الحسن علی معاویة زائرا،فقال عمرو بن العاص:ان الحسن رجل أفه،فلو حملته علی المنبر فتکلم فسمع الناس کلامه عابوه،فأمره فصعد المنبر فتکلم فأحسن، و کان من کلامه قوله:

أیها الناس:لو طلبتم ابنا لنبیکم ما بین جابرس إلی جابلق لم تجدوه غیری و غیر أخی وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ .

فساء ذلک عمرا و أراد أن یقطع علیه کلامه فقال:یا أبا محمد هل تنعت الرطب؟ فقال:أجل تلقحه الشمال و تخرجه الجنوب و ینضجه برد اللیل و حر النهار.

قال:یا أبا محمد هل تنعت الخراءة؟قال:نعم،تبعد المشی فی الأرض الصحصح حتی تتواری عن القوم،و لا تستقبل القبلة و لا تستدبرها،و لا تستنجی بالروثة و لا العظم، و لا تبول فی الماء الراکد.و أخذ فی کلامه. (عیون الأخبار لابن قتیبة 2 ج 172-173) .

ص :496

مستدرک من کلمات الامام الحسن بن علی علیه السلام

ذکرها جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 61 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

و قال رضی اللّه عنه:

حسن السؤال نصف العلم.و قال:من بدأ بالکلام قبل السلام فلا تجیبوه.و سئل عن الصمت.فقال:هو سر العی،و زین العرض،و فاعله فی راحة،و جلیسه فی أمن.

و قیل له:إن أبا ذر یقول:الفقر أحب إلی من الغنی،و السقم أحب إلی من الصحة.

فقال:رحم اللّه أبا ذر.أما أنا فأقول:من اتکل علی حسن اختیار اللّه،لم یتمن أنه فی غیر الحالة التی اختارها اللّه له.

و کان الحسن رضی اللّه عنه یقول:

یا ابن آدم،عف عن محارم اللّه تکن عابدا،و ارض بما قسم اللّه لک تکن غنیا، و أحسن جوار من جاورک تکن مسلما،و صاحب الناس بمثل ما تحب أن یصاحبوک به تکن عادلا.

و قیل: سأله أبوه یوما قائلا:یا بنی ما السداد؟فقال:دفع المنکر بالمعروف.قال:

ص :497

فما الشرف؟قال:اصطناع العشیرة و الاحتمال للجریرة.قال:فما السماح؟قال:

البذل فی العسر و الیسر.قال:فما اللؤم؟قال:إحراز المرء ماله و بذله عرضه.قال:فما الجبن؟قال:الجراءة علی الصدیق و النکول عن العدو.قال:فما الغنی؟قال:رضی النفس بما قسم اللّه لها و إن قل.قال:فما الحلم؟قال:کظم الغیظ و ملک النفس.قال:

فما المنعة؟قال:شدة البأس و منازعة أعز الناس.قال:فما الذل؟قال:الفزع عند الصدمة.قال:فما الکلفة؟قال:کلامک فیما لا یعنیک.قال:فما المجد؟قال:أن تعطی فی الغرم و تعفو فی الجرم.قال:فما السؤدد؟قال:إتیان الجمیل و ترک القبیح.

قال:فما السفه؟قال:اتباع الدناءة و محبة الغوایة.قال:فما الغفلة؟قال:ترک المسجد و طاعة المفسد.

و کان یقول: لا أدب لمن لا عقل له،و لا مودة لمن لا همة له،و لا حیاء لمن لا دین له.و رأس العقل معاشرة الناس بالجمیل،و بالعقل تدرک الداران جمیعا.

و یقول: هلاک الناس فی ثلاث:فی الکبر و الحرص و الحسد.فالکبر هلاک الدین و به لعن إبلیس،و الحرص عدو النفس و به أخرج آدم من الجنة،و الحسد رائد السوء و منه قتل قابیل هابیل.

و یقول لبنیه و بنی أخیه: تعلموا العلم فإن لم تستطیعوا حفظه فاکتبوه وضعوه فی بیوتکم.

و من شعره قوله:

اغن عن المخلوق بالخالق

تغن عن الکاذب و الصادق

و استرزق الرحمن من فضله

فلیس غیر اللّه بالرازق

من ظن أن الناس یغنونه

فلیس بالرحمن بالواثق

من ظن أن الرزق من کسبه

زلت به النعلان من حالق

ص :498

مستدرک و من کلام له علیه السلام فی الناس و ترغیبهم إلی فعل المکارم و المعارف و تزهیدهم عن الذمائم و المکاره

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الخطاط یاقوت المستعصمی فی«رسالة آداب و حکم و أخبار و آثار و فقر و أشعار»(ص 54 ط دار المدینة-بیروت بضمیمة رسائل أخری)قال:

و قال الحسن علیه السلام:

أیها الناس نافسوا فی المکارم،و سارعوا فی المغانم،و لا تحتسبوا بمعروف لم تعجلوه،و لا تکسبوا بالمطل ذما.و اعلموا أن حوائج الناس من نعم اللّه علیکم فلا تملوا النعم فتحول نقما،و ان أجود الناس من أعطی من لا یرجو،و ان أعفی الناس من عفا عن قدرة،و من أحسن أحسن اللّه إلیه و اللّه یحب المحسنین.

ص :499

مستدرک ما أجاب به الامام الحسن أباه أمیر المؤمنین علیهما السلام لما سئله عن أشیاء من المروءة

قد تقدم نقله منا عن الأعلام فی ج 11 ص 107،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشافعی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن بن علی علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 161 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبید اللّه و أبو الحسن علی ابنا حمزة بن إسماعیل بن حمزة الموسویان،و أبو نصر أحمد بن محمد بن أبی العباس،و أبو جعفر محمد بن علی بن محمد الفقیهان،و أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان،و أبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد المعدلان،و أبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحیم بن عبد اللّه بن أبی بکر المقرئ قالوا:أنبأنا أبو سهل نجیب بن میمون بن علی الواسطی،أنبأنا أبو علی منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلی،أنبأنا أبو بکر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقیه ببغداد،قال أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن سلیمان،أنبأنا علی بن المنذر،أنبأنا عثمان بن سعید الزیات،حدثنی أبو رجاء الحبطی من أهل تستر،أنبأنا شعبة بن الحجاج،عن أبی إسحاق:عن الحرث أن علیا سأل ابنه الحسن عن أشیاء من المروءة؟[ف]

قال:یا بنی ما السداد؟قال:یا أبة دفع المنکر بالمعروف.قال:فما الشرف؟قال:اصطناع

ص :500

العشیرة و حمل الجریرة.قال:فما المروءة؟قال:العفاف و إصلاح المال.قال:فما الدقة؟قال:النظر فی الیسیر و منع الحقیر.قال:فما اللؤم؟قال:إحراز المرء نفسه و بذله عرسه.قال:فما السماحة؟قال:البذل من الیسیر و العسیر.قال:فما الشح؟ قال:أن تری ما أنفقت تلفا.قال:فما الإخاء؟قال:المؤاخاة فی الشدة و الرخاء.قال:

فما الجبن؟قال:الجرأة علی الصدیق و النکول عن العدو.قال:فما الغنیمة؟قال:

الرغبة فی التقوی و الزهادة فی الدنیا هی الغنیمة الباردة.قال:فما الحلم؟قال:کظم الغیظ و ملک النفس.

[قال ابن عساکر:]

و قد وقعت إلی هذه الحکایة أتم مما هاهنا:

أخبرنا بها أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولی،أنبأنا أبو القاسم إبراهیم ابن عثمان الحلالی،أنبأنا حمزة بن یوسف بن إبراهیم السهمی،أنبأنا أبو بکر أحمد بن الحسین بن عبد العزیز بعکبرا،أنبأنا أبو القاسم بدر بن الهیثم القاضی ببغداد.

حیلولة و أخبرنا أبو العز أحمد بن عبید اللّه فیما قرأ علی اسناده و ناولنی إیاه و قال:

اروه عنی أنبأنا أبو علی محمد بن الحسین،أنبأنا أبو الفرج المعافی بن زکریا،أنبأنا بدر بن الهیثم الحضرمی،أنبأنا علی بن المنذر الطریقی،أنبأنا عثمان بن سعید،أنبأنا محمد بن عبد اللّه أبو رجاء من أهل تستر،أنبأنا شعبة بن الحجاج الواسطی،عن أبی إسحاق الهمدانی،عن الحرث الأعور قال: إن علیا علیه الصلاة و السلام سأل ابنه الحسن عن أشیاء من أمر المروءة- و قال ابن کادش: من المروءة-فقال:

یا بنی ما السداد؟قال:یا أبه السداد دفع المنکر بالمعروف.قال:فما الشرف؟ قال:اصطناع العشیرة و حمل الجریرة.قال:فما المروءة؟قال:العفاف و إصلاح المال.قال:فما الدقة؟قال:النظر فی الیسیر و منع الحقیر.قال:فما اللؤم؟قال:

إحراز المرء نفسه و بذله عرسه من اللؤم.قال:فما السماحة؟قال:البذل فی العسر و الیسر.قال:فما الشح؟قال:أن تری ما فی یدیک شرفا و ما أنفقته تلفا.قال:فما الإخاء؟قال:الوفاء فی الشدة و الرخاء.قال:فما الجبن؟قال:الجرأة علی الصدیق

ص :501

و النکول عن العدو.قال:فما الغنیمة؟قال:الرغبة فی التقوی و الزهادة فی الدنیا هی الغنیمة الباردة.قال:فما الحلم؟قال:کظم الغیظ و ملک النفس.قال:فما الغنی؟ قال:رضا النفس بما قسم اللّه جل و عز لها و إن قل،فإنما الغنی غنی النفس.قال:فما الفقر؟قال:شره النفس فی کل شیء.قال:فما المنعة؟قال:شدة البأس و مقارعة أشد الناس.قال:فما الذل؟قال:الفزع عند المصدوقة.قال:فما الجرأة؟قال:مواقفة الأقران.قال:فما الکلفة؟قال:کلامک فیما لا یعنیک.قال:فما المجد؟قال:أن تعطی فی الغرم و أن تعفو عن الجرم.قال:فما العقل؟قال:حفظ القلب کلما استرعیته.

قال:فما الخرق؟قال:معاداتک لامامک و رفعک علیه کلامک.قال:فما السناء؟قال:

إتیان الجمیل و ترک القبیح.قال:فما الحزم؟قال:طول الأناة و الرفق بالولاة و الاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم.قال:فما الشرف؟قال:موافقة الاخوان و حفظ الجیران.قال:فما السفه؟قال:اتباع الدناءة و مصاحبة الغواة.قال:فما الغفلة؟قال:ترکک المسجد و طاعتک المفسد.قال:فما الحرمان؟قال:ترکک حظک و قد عرض علیک.قال:فما السید؟قال:السید الأحمق فی المال المتهاون فی عرضه یشتم فلا یجیب[و]

المختزن بأمر عشیرته هو السید.

قال: ثم قال علی علیه السلام:یا بنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

لا فقر أشد من الجهل،و لا مال أعود من العقل،و لا وحدة أوحش من العجب،و لا مظاهرة أوثق من المشاورة،و لا عقل کالتدبیر،و لا حسب کحسن الخلق،و لا ورع کالکف،و لا عبادة کالتفکر،و لا إیمان کالحیاء و الصبر،و آفة الحدیث الکذب،و آفة العلم النسیان،و آفة الحلم السفه،و آفة العبادة الفترة،و آفة الظرف الصلف و آفة الشجاعة البغی،و آفة السماحة المن،و آفة الجمال الخیلاء،و آفة الحسب الفخر.

یا بنی لا تستخفن برجل تراه أبدا فإن کان أکبر منک فعد أنه أبوک،و إن کان مثلک فهو أخوک،و إن کان أصغر منک فاحسبه أنه ابنک.

[قال ابن عساکر:]

فهذا ما ساءل علی بن أبی طالب ابنه الحسن عن أشیاء من

ص :502

المروءة و أجابه الحسن و اللفظ لروایة ابن کادش و زاد:قال:قال القاضی أبو الفرج:

فی هذا الخبر من جوابات الحسن أباه عما ساءله عنه من الحکمة و جزیل الفائدة ما ینتفع به من راعاه و حفظه و وعاه و عمل به،و أدب نفسه بالعمل علیه و هداها بالرجوع إلیه و تتوفر فائدته بالوقوف عنده،و فیما

رواه فی أضعافه أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم ما لا غنی بکل لبیب علیم و مدره حکیم[ظ]

عن حفظه و تأمله،و المسعود من هدی لتقبله،و المحدود من وفق لامتثاله و تقبله.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 238 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو الفرج المعافی بن زکریا الجریری:حدثنا بدر بن الهیثم الحضرمی،قال:

حدثنا علی بن المنذر الطریقی،قال حدثنا عثمان بن سعید الزیات،قال حدثنا أبو رجاء محمد بن عبد اللّه الحبطی من أهل تستر،قال حدثنا شعبة بن الحجاج الواسطی،عن أبی إسحاق الهمدانی،عن الحارث الأعور: ان علیا علیه السلام سأل ابنه الحسن عن أشیاء من أمر المروءة- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر فی«تاریخ دمشق»إلی قوله: و المجدود من وفق لامتثاله و تقبله. ثم زاد و قال:

تابعه أبو عمر خشیش بن أصرم البصری،عن محمد بن عبد اللّه الحبطی.

أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاری،قال:أنبأنا أبو سعد ابن الصفار،قال أخبرنا أبو عبد اللّه الفزاری،قال أخبرنا أبو عثمان الصابونی،قال حدثنا الأستاذ أبو منصور محمد ابن عبد اللّه بن حمشاذ،قال:حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عبید اللّه الجرجانی، قال:حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن الجرجانی بجرجان،قال:أحسب علیکم هذا الحدیث بمائة حدیث،أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن المهلب البجلی العابد،قال أخبرنا أبو عمر خشیش بن أصرم البصری،قال:أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحبطی،عن شعبة،فذکره بمعناه،و زاد و نقص فما زاد بعد قوله «و ملک النفس»

ص :503

قال:فما الغنی؟قال:رضی النفس بما قسم اللّه لها،و بعد قوله«کلامک فیما لا یعنیک»،قال:فما العی؟قال:العبث باللحیة و کثرة التبزق،و بعد قوله«و آفة الجمال الخیلاء»:و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:ینبغی للعاقل إذا کان عاقلا أن یکون له من النهار أربع ساعات:ساعة یناجی فیها ربه،و ساعة یحاسب فیها نفسه، و ساعة یأتی أهل العلم الذین یبصرونه أمر دینه و ینصحونه،و ساعة یخلی بین نفسه و لذتها من النساء فیما یحل و یحمل.و قد ینبغی أن لا یکون شاخصا إلاّ فی ثلاث:

مرمة لمعاش،أو خلوة لمعاد،أو لذة فی غیر محرم.و قد ینبغی للعاقل أن ینظر فی شأنه فیحفظ فرجه و لسانه،و یعرف أهل زمانه.و العلم خلیل الرجل،و العقل دلیله،و الحلم وزیره،و العمل قیمه،و الصبر أمیر جنده،و الرفق والده،و البر أخوه.و لم یذکر «قال:فما الحرمان»؟ و لا قوله: «قال:فما السید»؟ و لا قوله: «و لا حسن کحسن الخلق»، و لا قوله: «و آفة الحلم السفه»، و لا قوله: «و آفة الحسب الفخر».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 420 ط دمشق)قالا:

عن الحارث الأعور: ان علیا سأل ابنه الحسن عن أشیاء من المروءة- فذکرا الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر إلی قوله: فأحسب انه ابنک.

ثم قالا(الصابونی فی المائتین-طب،کر).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 30 ط دار الفکر)قال:

و عن الحارث الأعور: أن علیا علیه السلام سأل ابنه الحسن عن أشیاء من أمر المروءة فقال- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

ص :504

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 211 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

قال الحافظ أبو نعیم بسنده:

إن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه سأل الحسن رضی اللّه عنه فقال:

یا بنی ما السداد؟فقال:یا أبت،السداد دفع المنکر بالمعروف.

قال:فما الشرف؟قال:اصطناع العشیرة و الاحتمال.

قال:فما السماح؟قال:البذل فی العسر و الیسر.

قال:فما اللؤم؟قال:إحراز المرء ماله،و بذله عرضه.

قال:فما الجبن؟قال:الجراءة علی الصدیق،و النکول عن العدو.

قال:فما الغنی؟قال:رضا النفس بما قسم اللّه لها و إن قل.

قال:فما الحلم؟قال:کظم الغیظ،و ملک النفس.

قال:فما المنعة؟قال:شدة البأس،و منازعة أعز الناس.

قال:فما الذل؟قال:الفزع عند الصدمة.

قال:فما الکلفة؟قال:کلامک فیما لا یعنیک.

قال:فما الجد؟قال:أن تعطی فی العزم،و تعفو فی الجرم.

قال:فما السؤدد؟قال:إتیان الجمیل،و ترک القبیح.

قال:فما السفه؟قال:اتباع الدناءة،و صحبة الغواة.

قال:فما الغفلة؟قال:ترک المسجد،و طاعة المفسد.

ص :505

مستدرک کلامه علیه السلام لأصحابه

قد تقدم نقل ذلک عن أعلام العامة فی ج 11 ص 219،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ المؤرخ ابن عساکر الشافعی الدمشقی فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسن علیه السلام»(ص 160 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن ابن قبیس،أنبأنا و أبو منصور ابن خیرون،أنبأنا أبو بکر الخطیب، أخبرنی أبو الحسن محمد بن عبد الواحد،أنبأنا أحمد بن إبراهیم بن شاذان،أنبأنا محمد ابن الحسین بن حمید اللخمی،حدثنی خضر بن أبان بن عبیدة الواعظ،حدثنی عثیم البغدادی الزاهد:

حدثنی محمد بن کیسان أبو بکر الأصم قال:قال الحسن بن علی ذات یوم لأصحابه: إنی أخبرکم عن أخ لی و کان من أعظم الناس فی عینی و کان رأس ما عظمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه.

[و]

کان خارجا من سلطان بطنه،فلا یشتهی ما لا یجد،و لا یکثر إذا وجد.

[و]

کان خارجا من سلطان فرجه فلا یستخف له عقله و لا رأیه.

[و]

کان خارجا من سلطان الجهلة فلا یمد یدا إلاّ علی ثقة المنفعة.

[و]

کان لا یسخط و لا یتبرم.

ص :506

[و]

کان إذا جامع العلماء یکون علی أن یسمع أحرص منه علی أن یتکلم.

[و]

کان إذا غلب علی الکلام لم یغلب علی الصمت.

[و]

کان أکثر دهره صامتا فإذا قال بذ القائلین.

[و]

کان لا یشارک فی دعوی و لا یدخل فی مراء،و لا یدلی بحجة حتی یری قاضیا.

[و]

کان یقول ما یفعل،و یفعل ما لا یقول تفضلا و تکرما.

[و]

کان لا یغفل عن إخوانه و لا یختص بشیء دونهم.

[و]

کان لا یلوم أحدا فیما یقع العذر فی مثله.

[و]

کان إذا ابتداه أمران لا یدری أیهما أقرب إلی الحق نظر فیما هو أقرب إلی هواه فخالفه.

و منهم صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 100 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و قال أبو بکر الأصم:قال الحسن بن علی ذات یوم لأصحابه: انی أخبرکم عن أخ لی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أحمد عبد العلیم البردونی فی«المختار من کتاب عیون الأخبار-لابن قتیبة»(ص 229 ط دار الثقافة و الإرشاد القومی-القاهرة)قال:

قال الحسن بن علی: ألا أخبرکم عن صدیق کان لی من أعظم الناس فی عینی،و کان رأس ما عظم به فی عینی صغر الدنیا فی عینه.کان خارجا من سلطان بطنه،فلا یتشهی ما لا یحل،و لا یکنز إذا وجد.و کان خارجا من سلطان الجهالة،فلا یمد یدا إلاّ علی ثقة لمنفعة.کان لا یتشکی و لا یتبرم.کان أکثر دهره صامتا،فإذا قال بذ القائلین.کان ضعیفا مستضعفا،فإذا جاء الجد،فإذا هو اللیث عادیا.کان إذا اجتمع بالعلماء علی أن یسمع أحرص منه علی أن یقول.کان إذا غلب علی الکلام لم یغلب علی السکوت.

کان لا یقول ما یفعل و یفعل ما لا یقول.کان إذا عرض له أمران لا یدری أیهما أقرب

ص :507

إلی الحق نظر أقربهما من هواه فخالفه.کان لا یلوم أحدا علی ما قد یقع العذر فی مثله.

ص :508

مستدرک کلام الحسن علیه السلام فی وصف أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة صفی الدین أحمد بن فضل الشافعی الحضرمی المکی المتوفی سنة 1047 فی«وسیلة المآل»(ص 124 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما و قد سئل عن علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه قال:کان و اللّه سهما صائبا فی مرام اللّه علی عدوه،و ربانی هذه الأمة،و ذا فضلها،و ذا سابقتها،و ذا قرابتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،لم یکن بالنوم عن أمر اللّه،و لا بالملومة فی دین اللّه،و لا بالمسروقة لمال اللّه عز و جل،أعطی القرآن عزائمه ففاز منه بریاض مونقة،ذاک علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه (أخرجه القلعی).

ص :509

مستدرک و من کلامه أیضا فیه

قد رواه جماعة من الأعلام:

فمنهم العلامة أبو بکر أحمد بن مروان بن محمد الدینوری المتوفی سنة 330 فی کتابه«المجالسة و جواهر العلم»(ص 431 طبع معهد العلوم العربیة فی فرانکفورت بالتصویر فی سنة 1407)قال:

حدثنا أحمد،نا أحمد بن علی،نا إبراهیم بن شاو،نا نعیم بن مورع،نا هشام بن حسان،قال: بینا نحن عند الحسن إذ جاء رجل فقال:ما تقول فی علی بن أبی طالب؟ فقال الحسن:رحم اللّه علیا؟ان علیا کان سهما صائبا فی أعدائه،و کان فی محلة العلم أشرفها و أقرنها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان رهبانی هذه الأمة،لم یکن لمال اللّه بالسروقة،و لا فی أمر اللّه بالنومة،أعطی القرآن عزیمة علمه،فکان منه فی ریاض مونقة و أعلام بینة،ذلک علی یا لکع.

ص :510

مستدرک و من کلامه أیضا فی صفة أبیه علیهما السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن أ یدمر بن دقماق المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 64 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و سئل الحسن رضی اللّه عنه عن صفة أبیه،قال:کان رجلا أسمر،ثقیل العینین عظیمهما،ذا بطن،أصلع،ربعة،إلی القصر،لا یخضب،و کان إذا ورد علیه مال لم یبق منه شیئا.

ص :511

مستدرک و من کلامه علیه السلام فی تقسیم الناس إلی أربعة أقسام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ دمشق»(ص 159)قال:

أخبرنا القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا محمد بن علی بن الحسین بن سکینة،أنبأنا محمد بن فارس بن محمد الغوری،أنبأنا محمد بن جعفر بن أحمد العسکری،أنبأنا عبد اللّه بن محمد القرشی،أنبأنا یوسف بن موسی،أنبأنا أبو عثمان،عن سهل بن شعیب،عن قنان النهمی عن جعید بن همدان أن الحسن بن علی قال له: یا جعید بن همدان إن الناس أربعة:فمنهم من له خلاق و لیس له خلق،و منهم من له خلق و لیس له خلاق،و منهم من لیس له خلق و لا خلاق-فذاک أشر الناس-و منهم من له خلق و خلاق فذاک أفضل الناس.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 235 ط بیروت)قال:

و قال أبو بکر بن أبی الدنیا،حدثنا یوسف بن موسی،قال حدثنا أبو عثمان،عن سهل بن شعیب،عن قنان النهمی،عن جعید بن همدان:أن الحسن بن علی قال له: یا

ص :512

جعید- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الحافظ ابن عساکر بعینه.

مستدرک و من کلامه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عمر یوسف بن عبد اللّه بن عبد البر النمری القرطبی المتوفی سنة 463 فی کتابه«بهجة المجالس و أنس المجالس»(ج 1 ص 484 ط مصر)قال:

قال الحسن بن علی رضی اللّه عنهما: لو أن رجلا شتمنی فی أذنی هذه،و اعتذر إلی فی أذنی هذه لقبلت عذره.

و قال أیضا فی ص 638:

و سئل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما عن البخل؟فقال:هو أن یری الرجل ما ینفقه تلفا،و ما أمسکه شرفا.

ص :513

مستدرک و من کلامه علیه السلام حین سأله معاویة عن الکرم و النجدة و المودة

قد تقدم نقله منا عن بعض أعلام القوم فی ج 11 ص 241،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشافعی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 165 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم علی بن إبراهیم،أنبأنا أبو الحسن رشاء بن نظیف،أنبأنا الحسن بن إسماعیل،أنبأنا أحمد بن مروان،أنبأنا محمد بن موسی،أنبأنا محمد بن الحرث عن المدائنی،قال: قال معاویة للحسن بن علی بن أبی طالب:ما المروءة یا أبا محمد؟ فقال:فقه الرجل فی دینه و إصلاح معیشته و حسن مخالقته.قال:فما النجدة؟قال:

الذب عن الجار،و الاقدام علی الکریهة و الصبر علی النائبة.قال:فما الجود؟قال:

التبرع بالمعروف و الإعطاء قبل السؤال و الإطعام فی المحل.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان،أنبأنا أبو محمد الحسن بن علی،أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان،أنبأنا أحمد بن منصور-و لیس بالرمادی-أنبأنا العتبی قال: سأل معاویة الحسن بن علی عن الکرم و المروءة؟فقال الحسن:أما الکرم فالتبرع بالمعروف و الإعطاء قبل السؤال،و الإطعام فی المحل.

و اما المروءة فحفظ الرجل دینه و إحراز نفسه من الدنس،و قیامه بضیفه و أداء الحقوق

ص :514

و إفشاء السلام.

قال:و أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان،حدثنی مسلم بن یزید،أنبأنا أبو الفضل الریاشی أنبأنا العتبی قال: سأل معاویة بن أبی سفیان الحسن بن علی بن أبی طالب عن المروءة و الکرم؟فقال الحسن بن علی:أما الکرم فالتبرع بالمعروف و الإعطاء قبل السؤال و الإطعام فی المحل.و اما المروءة فحفظ الرجل دینه و إحراز نفسه من الدنس،و قیامه بضیفه و أداء الحقوق و إفشاء السلام.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا أبو الحسین ابن النقور،و أبو منصور ابن العطار،قالا:أنبأنا أبو طاهر المخلص،أنبأنا أبو محمد عبید اللّه بن عبد الرحمن،أنبأنا أبو یعلی زکریا بن یحیی،أنبأنا الأصمعی،أخبرنی عیسی بن سلیمان،قال:

سأل معاویة الحسن بن علی عن الکرم و النجدة و المروءة؟فقال الحسن:الکرم:

التبرع بالمعروف و العطاء قبل السؤال،و إطعام الطعام فی المحل.و اما النجدة:

فالذب عن الجار،و الصبر فی المواطن و الاقدام عند الکریهة.و اما المروءة:فحفظ الرجل دینه و إحراز نفسه من الدنس،و قیامه بضیفه و أداء الحقوق و إفشاء السلام.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 242 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال الأصمعی عن عیسی بن سلیمان سأل معاویة الحسن بن علی- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة الشیخ أبو طاهر إسماعیل بن موسی الجیطالی النفوسی الخارجی الأباضی من علماء الخوارج المتوفی فی أوائل المائة الثامنة فی کتابه«قناطر الخیرات»(ج 2 ص 426 طبع مطبعة وزارة التراث القومی و الثقافة فی عمان)قال:

ان معاویة سأل عن المروة و النجدة و الکرم،فقال:أما المروة فحفظ الرجل دینه،

ص :515

و حرزه نفسه،و حسن قیامه بصنیعه،و حسن المنازعة،و الاقدام فی الکراهیة.و أما النجدة فالذب عن الجار،و الصبر فی المواطن.و أما الکرم فالتبرع بالمعروف قبل السؤال،و الانعام فی الجدب،و الرأفة بالسائل مع بذل النائل.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 101 مصورة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

سأله معاویة عن الکرم و النجدة و المروة فقال علیه السلام:الکرم التبرع بالمعروف، و العطاء قبل السؤال،و إطعام الطعام فی المحل.و أما النجدة فالذب عن الجار، و الصبر فی المواطن،و الاقدام عند الکریهة.و أما المروة فحفظ الرجل دینه،و إحراز نفسه عن الدنس،و قیامه بضیفه،و أداء الحقوق،و إفشاء السلام.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«فاکهة الصیف و أنیس الضیف»(ص 54 ط مکتبة ابن سینا-القاهرة)قال:

و قال معاویة للحسن بن علی:ما المروءة یا أبا محمد؟قال:فقه الرجل فی دینه، و إصلاحه معیشته.

قال:فما النجدة؟قال:الذب عن الجار،و الصبر علی النائبة،و الإقدام علی الکراهیة.

قال:فما الجود؟قال:التبرع بالموجود،و الإعطاء قبل السؤال.

مستدرک و من کلامه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :516

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی فی«مسند علی علیه السلام» (ج 1 ص 416 ط حیدرآباد)قال:

عن الحسن بن علی رضی اللّه عنه: أنه سئل ما مکتوب علی جناح الجرادة؟فقال:

سألت أبی فقال:سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال لی:علی جناح الجرادة مکتوب:«إنی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا رب الجرادة و رازقها،إذا شئت بعثتها رزقا بقوم،و إن شئت علی قوم بلاء» (طب و إسماعیل بن عبد الغافر الفارسی فی الأربعین).

مستدرک و من کلامه علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو زکریا یحیی بن شرف الدین النووی الشافعی فی کتابه«التبیان فی آداب حملة القرآن»(ص 28 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و عن الحسن بن علی رضی اللّه عنه قال: إن من کان قبلکم رأوا القرآن رسائل من ربهم فکانوا یتدبرونها باللیل و یتفقدونها فی النهار.

مستدرک و من کلامه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی ابن عبید اللّه القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«غریب الحدیث»(ج 1 ص 295 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

و رأی الحسن رجلا یمشی مشیة أنکرها فقال:یخلج فی مشیته خلجان المجنون.

ص :517

مستدرک و من کلامه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن یوسف الزرندی فی«بغیة المرتاح إلی طلب الأرباح»(ص 87 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة لندن)قال:

و سئل الحسن بن علی رضی اللّه عنهما عن الجواد من هو؟فقال:لو کانت الدنیا کلها له بحذافیرها فأنفقها فی الحقوق لرأی علی نفسه أن علیه بعد ذلک حقوقا.

مستدرک کلمات له علیه السلام

روی جماعة من أعلام القوم کلمات للإمام الحسن علیه السلام ننقلها فیما یلی:

فمنهم العلامة الشریف أحمد بن محمد بن الصدیق الحسنی الغماری الشافعی فی کتابه«فتح الوهاب بتخریج أحادیث الشهاب»(ج 2 ص 192 ط بیروت 1408)قال:

و رواه ابن صرصری فی أمالیه الحدیثیة من حدیث الحسن بن علی علیهما السلام بلفظ: الغل و الحسد یأکلان الجسد کما تأکل النار الحطب.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن محمد بن سلطان المشتهر بالملا علی القاری المتوفی 1014 فی«الأسرار المرفوعة و الأخبار الموضوعة»(ص 157 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حدیث: «العار خیر من النار».

قاله الحسن بن علی رضی اللّه عنهما حین أذعن لمعاویة فقال له أصحابه:یا عار المسلمین.فقال:العار خیر من النار.

ص :518

و منهم المحقق المعاصر محمد عبد القادر عطا فی«تعلیقاته علی کتاب الغماز علی اللماز-للعلامة السمهودی»(ص 152 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال فی تعلیقه علی حدیث «العار و لا النار»:

أورده السخاوی بلفظ «العار خبر من النار»، و قال:قاله الحسن بن علی بن أبی طالب حین قال له أصحابه لما أذعن لمعاویة خوفا من قتل من لعله یموت من المسلمین بین الفریقین،بحیث انطبق ذلک مع قوله صلی اللّه علیه و سلم:«ابنی هذا سید،و سیصلح اللّه به بین فئتین من المسلمین:یا عار المؤمنین». أخرجه ابن عبد البر فی الاستیعاب.

و فی لفظ عنده أیضا: أنه قیل له:یا مذل المؤمنین،فقال:إنی لم أذلهم،و لکنی کرهت أن أقتلهم فی طلب الملک.

و قال القاری:أما قول بعض العامة«النار و لا العار»فهو من کلام الکفار،إلاّ أن یراد بها نار الدنیا.(انظر المقاصد الحسنة 673،و کشف الخفاء 1696).

و منهم العلامة نور الدین أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أحمد الحسنی الشافعی السمهودی المصری المولود سنة 844 بسمهود و المتوفی سنة 911 بالمدینة المشرفة فی کتابه«الغماز علی اللماز»(ص 152 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

170-حدیث «العار و لا النار».

لیس بحدیث،إنما هو من کلام الحسن بن علی رضی اللّه عنه حین اشتدت الفتنة بینه و بین معاویة،فقالوا له:یا عار المسلمین،فقال:العار و لا النار.

ص :519

و منهم الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل بنسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 4 ص 186 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399)قال:

و قال الحسن بن علی رضی اللّه عنه: المسئول حر حتی یعد،و مسترق بالوعد حتی ینجز،فأوف یا بنی بعهد اللّه إذا عاهدت،و لا تنقض الأیمان بعد توکیدها،و احذر الغدر بالعهد،فإنه دلیل اللؤم،و برهان الدناءة و السفالة.

و اعلم أن الوعد دین علی الحر واجب أداؤه،فلا تخلف وعدک،و لا تعد أحدا بما لا تقدر علی وفائه،فإن من أخلف الوعد فقد عصی اللّه،و خالف سنته فی نظامه.

و منهم العلامة الشیخ یحیی بن شرف الدین النووی المتوفی سنة 676 فی«متن الأربعین النوویة»(ص 18 ط بیروت سنة 1983 المیلادی)قال:

عن أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته رضی اللّه عنهما قال: حفظت من رسول اللّه«دع ما یریبک إلی ما لا یریبک» رواه الترمذی و النسائی، و قال الترمذی:حدیث حسن صحیح.

و منهم العلامة الخطاط یاقوت المستعصمی فی«رسالة آداب و حکم و أخبار و آثار و فقر و أشعار»(ص 54 ط دار المدینة-بیروت بضمیمة رسائل أخری)قال:

و قال الحسن بن علی علیهما السلام: من بدأ بالکلام قبل السلام فلا یجیبوه.

ص :520

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن محمد بن سلطان المشتهر بالملا علی القاری المتوفی 1014 فی«الأسرار المرفوعة علی الأخبار الموضوعة»(ص 223 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و قال الزرکشی «من أهدی له هدیة فجلساؤه شرکاؤه فیها» رواه الطبرانی من حدیث الحسن بن علی.

و منهم العلامة أحمد بن علی بن ثابت الأشعری الشافعی البغدادی فی«المتفق و المفترق»(ص 20 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و عبد اللّه بن الحارث الوحیدی العامری الکوفی،حدث عن بشر بن غالب،روی عنه سفیان الثوری،أخبرنی أبو یعلی أحمد بن عبد الواحد الوکیل،حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق،حدثنا أحمد بن محمد بن سعید،حدثنی إبراهیم بن الولید ابن حماد الکوفی،قال:هذا کتاب أبی فقرأت فیه،حدثنا عبد اللّه بن عقیل،حدثنی أبی عقیل بن عبد اللّه بن الحارث،قال:حدثنی سفیان الثوری،قال حدثنی أبوک عبد اللّه بن الحارث أنه سمع بشر بن غالب الأسدی یقول: سألت الحسن بن علی عن جوائز العمال فقال:خذ منهم،فما یأخذون من الحلال أکثر مما یأخذون من الحرام.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 167 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر ابن المرزقی،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أنبأنا أبو الحسن ابن رزقویه،أنبأنا أبو عمرو ابن السماک،أنبأنا حنبل ابن إسحاق،أنبأنا أبو غسان،أنبأنا مسعود بن سعد، أنبأنا یونس بن عبد اللّه بن أبی فروة،عن شرحبیل أبی سعد قال: دعا الحسن بن علی بنیه و بنی أخیه فقال:یا بنی و بنی أخی إنکم صغار قوم یوشک أن تکونوا کبار آخرین

ص :521

فتعلموا العلم،فمن لم یستطع منکم أن یرویه أو یحفظه فلیکتبه و لیضعه فی بیته.

أخبرنا أبو المظفر ابن القشیری،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو سعید ابن أبی عمرو[ظ]

قالا:أنبأنا أبو العباس محمد بن یعقوب،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدثنی أبی،أنبأنا مطلب بن زیاد أبو محمد[قال]

أنبأنا محمد بن أبان،قال:قال الحسن بن علی لبنیه و بنی أخیه: تعلموا العلم فإنکم صغار قوم الیوم و تکونوا کبارهم غدا،فمن لم یحفظه منکم فلیکتبه.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزی الکلبی فی«تهذیب المال»(ج 6 ص 242 ط بیروت)قال:

و قال یونس بن عبد اللّه بن أبی فروة عن شرحبیل بن سعد: دعا الحسن بن علی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر بعینه،ثم قال:و قال مطلب بن زیاد عن محمد بن أبان:قال الحسن بن علی-فذکر نحو ذلک.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد عجاج الخطیب الأستاذ بکلیة الشریعة فی جامعة دمشق فی«أصول الحدیث»(ص 161 ط دار المعارف)قال:

و هذا الحسن بن علی رضی اللّه عنهما یقول لبنیه و بنی أخیه: تعلموا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 213 ط بیروت)قال:

و کان رضی اللّه عنه یقول لبنیه و بنی أخیه: تعلموا العلم،فإن لم تستطیعوا حفظه فاکتبوه وضعوه فی بیوتکم.

ص :522

و منهم علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق القاهری المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 109 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

قال إبراهیم بن محمد بن عرفة النحوی،المعروف بنفطویه:أخبرنا محمد بن محمد بن عیسی،قال حدثنا مسلم بن إبراهیم،قال حدثنا القاسم بن الفضل،قال حدثنا یوسف بن مازن،قال:قال الحسن بن علی علیهما السلام: أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بنی أمیة رجلا رجلا،فساءه ذلک،فأنزل اللّه عز و جل قوله تعالی: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ إلی قوله تعالی: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (1:3 القدر)یعنی مدة دولة بنی أمیة.

و منهم علامة النحو و الأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی النحاس الصفار المصری المتوفی سنة 338 فی کتاب«اعراب القرآن»(ج 5 ص 267 طبع بیروت)قال:

روی عن الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما أنه قال: هی ألف شهر و لیت فیها بنو أمیة.قال:و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم قد أریهم علی المنابر فهاله ذلک فأحصیت ولایتهم بعد ذلک فکانت کذلک.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 417 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد- الهند)قال:

عن الحسن عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: من أتی کاهنا أو عرافا فصدقه بما یقول فقد کفر بما أنزل علی محمد صلی اللّه علیه و سلم (رسته).

ص :523

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن علی بن طولون الدمشقی الصالحی المولود سنة 880 و المتوفی سنة 953 فی کتابه«فص الخواتم فیما قیل فی الولائم» (ص 73 ط دار الفکر)قال:

قال الحسن بن علی بن أبی طالب: الطعام أهون من أن یحلف علیه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی کتاب«أحسن القصص»(ج 4 ص 212 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و من مواعظه رضی اللّه عنه أنه کان یقول:

یا ابن آدم،عف عن محارم اللّه تکن عابدا،و ارض بما قسم اللّه لک تکن غنیا، و أحسن جوار من جاورک تکن مسلما،و صاحب الناس بمثل ما تحب أن یصاحبوک بمثله تکن عادلا،إنه کان بین أیدیکم قوما یجمعون کثیرا،و یبنون مشیدا،و یأملون بعیدا،أصبح جمعهم بورا،و عملهم غرورا،و مساکنهم قبورا.

یا ابن آدم،إنک لم تزل فی هدم عمرک منذ سقطت من بطن أمک،فجد بما فی یدک لما بین یدیک،فإن المؤمن یتزود،و الکافر یتمتع.

و کان یتلو هذه الآیة بعد: وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزّٰادِ التَّقْویٰ .

و منهم الفاضل المعاصر عمر سلیمان الأشقر فی کتابه«عالم الجن و الشیاطین» (ص 128 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و ذکر الحافظ أبو موسی،عن الحسن بن علی قال: أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرین الآیة أن یعصمه اللّه تعالی من کل شیطان ظالم،و من کل شیطان مرید،و من کل سبع ضار،و من کل لص عاد:آیة الکرسی،و ثلاث آیات من الأعراف إِنَّ رَبَّکُمُ اللّٰهُ الَّذِی

ص :524

خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.. [الأعراف:54-57]

،و عشرا من الصافات[1-10]

، و ثلاث آیات من الرحمن یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.. [الرحمن:33-34]

، و خاتمة سورة الحشر: لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا[الْقُرْآنَ]

[الحشر:21-24]

.

و منهم العلامة حمید بن زنجویه المتوفی سنة 251 فی کتابه«الأموال»(ج 3 ص 1133 ط مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة)قال:

أخبرنا حمید،انا محمد بن یوسف،أنا الأوزاعی،حدثنی یحیی بن أبی کثیر،قال:

جاء رجل إلی الحسن بن علی یسأله فقال:إن کنت تسأل فی فقر مدقع،أو غرم موجع،أو دم مفظع،فقد وجب حقک.قال:ما أسألک فی شیء من هؤلاء.قال:فلا حق لک.فأتی ابن عمر فسأله فقال له مثل ذلک.

حدثنا حمید،ثنا علی بن الحسن،عن ابن المبارک،عن سفیان،عن أبی إسحاق، عن حبال بن رفیدة التمیمی: أن الحسن بن علی أتاه سائل فقال:إن کنت تسأل عن غرم مفظع،أو فقر مدقع،أو دم موجع فقد وجب حقک.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسن بن علی علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 158 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر رستم بن إبراهیم بن أبی بکر الطبری بطابران،أنبأنا أبو القاسم سهل بن إبراهیم بن أبی القاسم السبعی-و إجازة لی سهل-أنبأنا الشیخ العارف أبو سعید فضل اللّه ابن أبی الحسین،أنبأنا الشیخ أبو علی زاهر بن أحمد السرخسی،أنبأنا أبو علی إسماعیل ابن محمد،أنبأنا محمد بن یزید المبرد،قال:قیل للحسن بن علی:إن أبا ذر یقول:

الفقر أحب إلی من الغنی،و السقم أحب إلی من الصحة.فقال:رحم اللّه أبا ذر،أما أنا فأقول:من اتکل[ظ]

علی حسن اختیار اللّه له لم یتمن أنه فی غیر الحالة التی اختار اللّه تعالی له،و هذا حد الوقوف علی الرضا بما تصرف به القضاء.

ص :525

و منهم العلامة حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد الغزالی الطوسی فی«روضة الطالبین و عمدة السالکین»(ط ضمن مجموعة رسائله المطبوعة فی دار الکتب العلمیة ببیروت سنة 1406)قال:

و قال بعضهم للحسن بن علی: ان أبا ذر یقول:الفقر أحب- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر بعینه،و لیس فیه: و هذا حد الوقوف-إلخ.

مستدرک و من کلام له علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم علامة الأدب و اللغة أبو هلال الحسن بن عبد اللّه العسکری کان حیا سنة 395 فی کتابه«جمهرة الأمثال»(ج 1 ص 417 ط بیروت 1408)قال:

قولهم «سفیه لم یجد مسافها» قیل:المثل للحسن بن علی رضی اللّه عنهما،قاله لعمرو بن الزبیر،و کان عمرو بن الزبیر ذاهبا بنفسه،شامخا بأنفه.فکان إذا شتمه إنسان أعرض عنه إعراض من لا یعبأ بالشتم،فشتم عمرو یوما الحسن بن علی رضی اللّه عنهما،فقال:«سفیه لم یجد مسافها»،و سکت،فقال عمر:لم سکت؟قال:لما تسکت له،یرید:أن المتناهی فی الشرف لیس له من یسابه،و إنما یتساب النظراء، و منه قول الشاعر[و هو عبد الرحمن ابن حسان]

:

لا تسبننی فلست بسبی

إن سبی من الرجال الکریم

ص :526

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن محمد بن عبد اللّه المدعو بابن الموقت المراکشی المالکی فی«إظهار المحامد فی التعریف بمولانا الوالد»(ص 48 المطبوع بهامش کتابه «تعطیر الأنفاس فی التعریف بالشیخ أبی العباس)قال:

و روی البیهقی فی«سننه»عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال: لا بأس أن یشتکی المریض إلی بعض أصدقائه مما هو فیه من الأسی،کما أنه لا بأس أن یتحدث الثقة من إخوانه مما فعله من الخیر،لقوله تعالی: وَ أَمّٰا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ .

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 420 ط دمشق)قالا:

عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال: من طلب الدنیا قعدت به،و من زهد فیها لم یبال من أکلها،الراغب فیها عبد لمن یملکها،أدنی ما فیها یکفی،و کلها لا تغنی،من اعتدل یومه فیها فهو مغرور،و من کان یومه خیرا من غده فهو مغبون،و من لم یتفقد النقصان عن نفسه فإنه فی نقصان،و من کان فی نقصان فالموت خیر له (ابن النجار).

و منهم الفاضل المعاصر أحمد عبد العلیم البردونی فی«المختار من کتاب عیون الأخبار-لابن قتیبة»(ص 60 ط دار الثقافة و الإرشاد القومی-القاهرة)قال:

قال معاویة:لا ینبغی أن یکون الهاشمی غیر جواد،و لا الأموی غیر حلیم،و لا الزبیری غیر شجاع،و لا المخزومی غیر تیاه.

فبلغ ذلک الحسن بن علی فقال:قاتله اللّه أراد أن یجود بنو هاشم فینفد ما بأیدیهم، و یحلم بنو أمیة فیتحببوا إلی الناس،و یتشجع آل زبیر فیفنوا،و یتیه بنو مخزوم فیبغضهم الناس.

ص :527

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 33 ط دار الفکر)قال:

قال معاویة یوما فی مجلسه:إذا لم یکن الهاشمی سخیا لم یشبه حسبه،و إذا لم یکن الزبیری شجاعا لم یشبه حسبه،و إذا لم یکن المخزومی تائها لم یشبه حسبه، و إذا لم یکن الأموی حلیما لم یشبه حسبه.

فبلغ ذلک الحسن بن علی فقال:و اللّه ما أراد الحق،و لکنه أراد أن یغری بنی هاشم بالسخاء فیفنوا أموالهم و یحتاجوا إلیه،و یغری آل الزبیر بالشجاعة فیفنوا بالقتل، و یغری بنی مخزوم بالتیه فیبغضهم الناس،و یغری بنی أمیة بالحلم فیحبهم الناس.

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق ترجمة سیدنا الامام الحسن بن علی علیهما السلام»(ص 165 ط بیروت)قال:

قال:و أنبأنا الأصمعی،أنبأنا عیسی بن سلیمان عن أبیه قال:

قال معاویة یوما فی مجلسه-فذکر مثل ما تقدم عن«مختصره»بعینه.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 242 ط بیروت)قال:

و قال[الأصمعی]

أیضا عن عیسی بن سلیمان عن أبیه:قال معاویة-فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المختصر».

ص :528

و منهم قائد الحنابلة أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المتولد سنة 164 و المتوفی سنة 241 فی«الزهد»(ص 214 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1403) قال:

حدثنا عبد اللّه،حدثنا حسن بن الصباح البزار،حدثنا الحارث بن عطیة،عن مخلد ابن الحسین،عن ابن جریج قال: کان الحسن بن علی لا یزال مصلیا ما بین المغرب و العشاء،فقیل له فی ذلک فقال:انها ناشئة اللیل.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 212 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

لا أدب لمن لا عقل له،و لا مودة لمن لا همة له،و لا حیاء لمن لا دین له،و رأس العقل معاشرة الناس بالجمیل،و بالعقل تدرک الداران(الدار الدنیا و الدار الآخرة) جمیعا،و من حرم العقل حرمهما جمیعا.

و قال رضی اللّه عنه: هلاک الناس فی ثلاث:فی الکبر،و الحرص،و الحسد.

فالکبر هلاک الدین و به لعن إبلیس،و الحرص عدو النفس و به أخرج آدم من الجنة، و الحسد رائد السوء و منه قتل(قابیل هابیل).

و قال رضی اللّه عنه: دخلت علی أبی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو یجود بنفسه لما ضربه(ابن ملجم)فجزعت لذلک،فقال لی أ تجزع؟فقلت:و کیف لا أجزع،و أنا أراک علی هذه الحالة؟فقال:یا بنی،احفظ عنی خصالا أربعا إن أنت حفظتهن نلت بهن النجاة.

یا بنی:لا غنی أکثر من العقل،و لا فقر مثل الجهل،و لا وحشة أشد من العجب، و لا عیش ألذ من حسن الخلق.

و اعلم أن مروءة القناعة و الرضا أکبر من مروءة الإعطاء،و تمام الصنیعة خیر

ص :529

من ابتدائها.

و قال رضی اللّه عنه: حسن السؤال نصف العلم،و من بدأ بالکلام قبل السلام فلا تجیبوه.

و سئل عن الصمت فقال:هو ستر العی،و زین العرض،و فاعله فی راحة،و جلیسه فی أمن.

و منهم العلامة عبد الرزاق بن همام الیمانی الصنعانی المولود فی سنة 126 فی «المصنف فی الأحادیث و الآثار»(ج 1 ص 31)قال:

حدثنا شریک،عن الرکین،عن صفیة قالت: سألت الحسن بن علی عن الهر؟فقال:

هو من أهل البیت.

و منهم الفاضل المعاصر أحمد عبد العلیم البردونی فی«المختار من کتاب عیون الأخبار-لابن قتیبة»(ص 236 ط دار الثقافة و الإرشاد القومی-القاهرة)قال:

قال الحسن بن علی: من أدام الاختلاف إلی المسجد أصاب ثمانی خصال:آیة محکمة،و أخا مستفادا،و علما مستطرفا،و رحمة منتظرة،و کلمة تدل علی هدی أو تردعه عن ردی،و ترک الذنوب حیاء أو خشیة.

و منهم العلامة ابن کرامة البیهقی الجشمی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 67 نسخة امبروزیانا بایطالیا)قال:

و من کلام الحسن بن علی[علیهما السلام]

: من سمع واعیتنا أهل البیت فلم یجبه کبه اللّه علی منخریه فی نار جهنم.

ص :530

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی ابن عبید اللّه القرشی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«غریب الحدیث»(ج 2 ص 232 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

قال الحسن بن علی: «ولّ حارّها من تولی قارّها»،أی:ول شدیدها من تولی هینها.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور صلاح الدین المنجد فی«الإسلام و العقل علی ضوء القرآن و الحدیث النبوی»(ص 53 ط دار الکتاب الجدید فی بیروت)قال:

قال الحسن بن علی: لا یتم دین الرجل حتی یتم عقله.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 86 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

لما بلغ سلیمان بن صرد تنازل الحسن لمعاویة-و کان غائبا عن العراق وقت الصلح- دخل علی الحسن،مع أفراد من الشیعة فقال:السلام علیک یا مذل المؤمنین.فقال الحسن:و علیک السلام أجلس،للّه أبوک.فجلس سلیمان فقال:

أما بعد فان تعجبنا لا ینقضی من بیعتک معاویة،و معک مائة ألف مقاتل من أهل العراق،و کلهم یأخذ العطاء مع مثلهم من أبنائهم و موالیهم سوی شیعتک من أهل البصرة و أهل الحجاز،ثم لم تأخذ لنفسک بقیة فی العهد و لا حظا من القضیة،فلو کنت -إذ فعلت ما فعلت و أعطاک ما أعطاک بینک و بینه من العهد و المیثاق-کنت کتبت علیه بذلک کتابا و أشهدت علیه شهودا من أهل المشرق و المغرب أن هذا الأمر لک من بعده، کان الأمر علینا أیسر،و لکنه أعطاک هذا فرضیت به من قوله.

ص :531

ثم قال:و زعم علی رءوس الناس ما قد سمعت:انی کنت شرطت لقوم شروطا و وعدتهم عدات و منیتهم أمانی إرادة إطفاء نار الحرب و مداراة لهذه الفتنة إذ جمع اللّه لنا کلمتنا و ألفتنا،فان کل ما هنا لک تحت قدمی هاتین.و و اللّه ما عنی بذلک إلاّ نقض ما بینک و بینه،فأعد الحرب جذعة و أذن لی اشخص إلی الکوفة فأخرج عامله منها و أظهر فیها خلعه و أنبذ إلیه علی سواء،ان اللّه لا یهدی کید الخائنین.

ثم سکت،فتکلم کل من حضر مجلسه بمثل مقالته،و کلهم یقول:ابعث سلیمان ابن صرد و ابعثنا معه،ثم ألحقنا إذا علمت أنا قد أشخصنا عامله و أظهرنا خلعه.

فتکلم الحسن فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أما بعد فإنکم شیعتنا و أهل مودتنا و من نعرفه بالنصیحة و الصحبة و الاستقامة لنا،و قد فهمت ما ذکرتم،و لو کنت بالحزم فی أمر الدنیا و للدنیا أعمل و أنصب ما کان معاویة بأبأس منی بأسا و أشد شکیمة،و لکان رأیی غیر ما رأیتم،و لکنی أشهد اللّه و إیاکم فاتقوا اللّه و ارضوا بقضاء اللّه و سلموا الأمر للّه،و الزموا بیوتکم و کفوا أیدیکم حتی یستریح بر أو یستراح من فاجر،مع أن أبی کان یحدثنی أن معاویة سیلی الأمر،فو اللّه لو سرنا إلیه بالجبال و الشجر ما شککت أنه سیظهر،ان اللّه لا معقب لحکمه و لا راد لقضائه.و أما قولک«یا مذل المؤمنین»فو اللّه لئن تذلوا و تعافوا أحب إلی من أن تفروا و تقتلوا،فإن رد اللّه علینا حقنا فی عافیة قبلنا و سألنا اللّه العون علی أمره،و ان صرفه عنا رضینا و سألنا اللّه أن یبارک فی صرفه عنا، فلیکن کل رجل منکم حلسا من أجلاس بیته ما دام معاویة حیا،فإن یهلک و نحن و أنتم أحیاء سألنا اللّه العزیمة علی رشدنا و المعونة علی أمرنا و ان لا یکلنا إلی أنفسنا فإن اللّه مع الذین اتقوا و الذین هم محسنون. (الامامة و السیاسة لابن قتیبة 1 ج 260-262).

ص :532

و منهم الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 2 ص 162 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399)قال:

خرج معاویة سنة حاجا،فمر بالمدینة،ففرق علی أهلها أموالا جزیلة،و لم یحضر الحسن بن علی،فلما حضر،قال له معاویة:مرحبا،مرحبا برجل ترکنا حتی نفد ما عندنا،و تعرض لنا ببخلنا.

فقال الحسن:کیف ینفد ما عندک،و خراج الدنیا یجبی إلیک؟فقال معاویة:قد أمرت لک بمثل ما أمرت به لأهل المدینة،و أنا ابن هند.فقال الحسن:قد رددته علیک،و أنا ابن فاطمة الزهراء.

و منهم العلامة الشیخ محمد الدیاب الإقلیدی المصری فی«إعلام الناس بما وقع للبرامکة مع بنی العباس»(ص 11 ط المکتبة الوهبیة)قال:

و روی ان معاویة خرج عاما حاجا- فذکر القصة مثل ما تقدم عن«السمیر المهذب» بعینه.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن من تاریخ مدینة دمشق»(ص 138 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن شجاع اللفتوانی،أنبأنا أبو عمرو ابن مندة،أنبأنا أبو محمد ابن یوه،أنبأنا أبو الحسن اللنبانی،أنبأنا أبو بکر ابن أبی الدنیا القرشی،قال.زعم داود ابن رشید،أنبأنا أبو الملیح،أنبأنا أبو هاشم الجعفی قال: فاخر یزید بن معاویة الحسن ابن علی،فقال معاویة لیزید:فاخرت الحسن؟قال:نعم.قال:لعلک تقول:ان أمک

ص :533

مثل أمه،و أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و لعلک تقول:ان جدک مثل جده؟و کان جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أما أبوک و أبوه فقد تحاکما إلی اللّه جل و عز،فحکم أبیک علی أبیه[کذا]

.

و منهم العلامة صاحب کتاب«الأربعین عن الأربعین»(ص 66 المخطوط) حکایت سوم:أنبا السید العالم الصفی أبو تراب المرتضی بن الداعی بن القاسم الحسنی رحمه اللّه،ثنا المفید عبد الرحمن بن أحمد النیسابوری إملاء من لفظه،أنبا السید أبو المعالی إسماعیل بن الحسن بن محمد الحسنی النقیب بنیسابور قراءة علیه و أبو بکر محمد بن عبد العزیز الحیری الکرامی،قالا:أخبرنا الحاکم أبو عبد اللّه محمد ابن عبد اللّه الحافظ إجازة،ثنا أبو بکر أحمد بن کامل بن خلف القاضی،ثنا علی بن عبد الصمد لفظا،ثنا یحیی بن معین،ثنا أبو حفص الأبار،ثنا إسماعیل بن عبد الرحمن و شریک عن إسماعیل بن أبی خلد،عن حبیب بن أبی ثابت قال: لما بویع معاویة خطب و ذکر علیا علیه الصلاة و السلام فنال منه و نال من الحسن.فقام الحسین لیرد علیه، فأخذ الحسن بیده و أجلسه،ثم قام الحسن علیه السلام و قال:أیها الذاکر علیا أنا الحسن و أبی علی و أنت معاویة و أبوک صخر و أمی فاطمة و أمک هند و جدی رسول اللّه و جدک حرب و جدتی خدیجة و جدتک فتیکة،فلعن اللّه أخملنا ذکرا و ألأمنا حسبا و شرنا قدما و أقدمنا کفرا و نفاقا.فقال طوائف من أهل المسجد:آمین.

و قال:فقال ابن معین:و أنا أقول:آمین.قال ابن عبد الصمد:و أنا أقول:آمین.و قال لنا القاضی:و أنا أقول:آمین،فقولوا آمین.و قال محمد بن عبد الحافظ:و أنا أقول:

آمین.قال السید و الحیری:و نحن نقول:آمین آمین آمین.و قال الشیخ المفید عبد الرحمن:و أنا أقول:آمین آمین،فان الملائکة تقول:آمین.قال السید الصفی:و أنا أقول:آمین،اللهم آمین.قال ابن بابویه:و أنا أقول:آمین ثم آمین ثم آمین ثم آمین.

ص :534

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 121 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

لما قدم معاویة المدینة فصعد المنبر فخطب و نال من علی رضی اللّه عنه،فقام الحسن فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:ان اللّه لم یبعث نبیا إلاّ و جعل له عدوا من ذی حین،فأنا ابن علی و أنت ابن صخر،و أنا ابن فاطمة الزهراء بنت محمد و أنت ابن هند آکلة الأکباد،و جدتک سلة و جدتی خدیجة،فلعن اللّه ألأمنا حسبا و أخملنا ذکرا و أعظمنا کفرا و أشدنا نفاقا.فصاح أهل المسجد:آمین آمین.فقطع معاویة الخطبة و نزل فدخل منزله.

و قال أیضا:

اجتمع عند معاویة عمرو بن العاص و الولید بن عقبة و عتبة بن أبی سفیان و المغیرة ابن شعبة،فقالوا:یا أمیر المؤمنین ابعث لنا إلی الحسن بن علی.فقال:فیم و لم؟قالوا:

و کی نوبخه و نعرفه أن أباه قتل عثمان.فقال لهم معاویة:انکم لا تتنصفون منه،انه لا یقول شیئا إلا صدقه الناس،و لا تقولون شیئا إلاّ و کذبکم الناس.قالوا:أرسل إلیه فانه یکفیک هو.فأرسل معاویة،فلما دخل حمد اللّه معاویة و أثنی علیه ثم قال:یا حسن انی لم أرسل و لکن هؤلاء أرسلوا إلیک،فاستمع مقالتهم و أجبهم و لا یمنعک من الجواب هیبتی.قال الحسن:أ فلا آذیتمونی حتی انی باعدادهم منی(من ظ)بنی هاشم و ما استوحش لهم(منهم ظ)،ان ولیی اللّه الذی نزل الکتاب و هو یتولی الصالحین، فلیتکلموا و نسمع.

فقام عمرو بن العاص فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:هل تعلم یا حسن أن أباک أول من أثار الفتنة و طلب الملک،فکیف رأیت صنع اللّه بک،أما رأیت کیف سلبه و سلبک

ص :535

ملکک و ترکک أحمق،فاعلم انک و أباک من شر البریة.

ثم قام الولید بن عقبة بن أبی معیط فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:یا بنی هاشم کنتم أصهار عثمان،فنعم الصهر کان لکم یقویکم و یفضلکم،ثم بعثتم علیه فقتلتموه، و لقد أردنا یا حسن قتلک و قتل أباک من قبلک،فأقادنا اللّه منک،و لو قتلناک لما کان علینا من ذنب و لا اثم.

ثم قام عتبة بن أبی سفیان فقال:یا حسن هل تعلم أن أباک بغی علی عثمان فقتله حسدا و بغیا،و طلب الامارة لنفسه فسلبه إیاها،و لقد أردنا قتله فقتله اللّه.

ثم قام الحسن علیه السلام فحمد اللّه و أثنی علیه و صلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم قال:بک أبدأ یا معاویة،فلم یشتمنی هؤلاء بل أنت شتمتنی بغضا و عداوة لمحمد صلی اللّه علیه و سلم.ثم التفت إلی الناس فقال:أنشدکم اللّه هل تعلمون أن الرجل الذی شتمه هؤلاء کان أول من آمن باللّه،و صلی القبلتین و أنت یومئذ یا معاویة کافر و مشرک،و کان معه لواء محمد صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر و مع معاویة و أبیه لواء المشرکین.قالوا:اللهم نعم.

قال:و أذکرکم اللّه و الإسلام هل تعلمون أن معاویة کان یکتب لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرسائل،فأرسل إلیه یوما فقالوا:هو یأکل،فرد الرسول إلیه ثلاث مرات کل ذلک یقول:هو یأکل.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا أشبع اللّه بطنه، أ تعرف ذلک فی بطنک إلی الیوم.فقالوا:اللهم نعم.

قال:أذکرکم اللّه و الإسلام أ تعلمون أن معاویة کان یقود بأبیه علی جمل و أخوه هذا یسوق به،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لعن اللّه الجمل و راکبه و قائده،هذا لک.

و أما أنت یا عمرو فانه تنازع فیک خمسة من قریش فغلب علیک شبه ألأمهم حسبا و شرهم منصبا و أعظمهم لعنة،و سئلت أمک عنک،فقال:کلهم یأتینی فلا أعلم،ثم قمت وسط قریش فقلت:انی شانئ محمدا.فأنزل اللّه إِنَّ شٰانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ هجوت محمدا صلی اللّه علیه و سلم بثلاثین بیتا من الشعر،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :536

و سلم:انی لا أحسن الشعر و لکن العن عمرو بن العاصی بکل بیت لعنة،ثم انطلقت إلی النجاشی فی جعفر و أصحابه بغیا علیهم و عداوة و ظلما و بغضا،فردک اللّه خائبا و لم یعاتبک فیه.

و أما أنت یا ابن معیط فکیف ألومک علی شتمک علیا و قد جلد ظهرک فی الخمر ثمانین سوطا،و قتل أباک صبرا بأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال لما قدمه للقتل:من المصیبة؟فقال:النار،فلم یکن لکم عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلاّ النار،و لم یکن لکم عند علی إلاّ السوط و السیف.

و أما أنت یا عتبة بن أبی سفیان فکیف تعد أحدا بالقتل،ألا قتلت الذی وجدته علی فراشک مضاجعا لامرأتک ثم أمسکتها بعد إذ بغت علیک،فکیف تعد أحدا بالقتل بعد ذلک.

و اما أنت یا أعور ثقیف ففی ثلاث تسب علیا،أ فی بعده من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أم فی حکم جائر،أم فی رغبة دنیا،فان قلت شیئا من ذلک کذبک الناس و کذبت.و أما وعیدک إیانا فان مثلک مثل بعوضة وقعت علی نخلة فقالت لها:

استمسکی فإنی أرید أطیر،فقالت النخلة:و اللّه ما علمت بقعودک فکیف یشق علی طیرانک،و أنت فو اللّه ما شعرنا بعداوتک فکیف یشق علینا سبک.

ثم نفض ثیابه و قام،فقال لهم معاویة:خیبکم اللّه،أ لم أقل لکم انکم لا تتنصفون منه،و اللّه لقد أظلم علی البیت حتی قام،و لقد هممت به،قوموا فلیس فیکم بعد الیوم من خیر.

و منهم العلامة الشیخ محمد الدیاب الإقلیدی المصری فی«أعلام الناس بما وقع للبرامکة مع بنی العباس»(ص 11 ط المکتبة الوهبیة)قال:

عن الأجوبة الهاشمیة و بلاغتها فی المحل الرفیع،فمن أجل ذلک أنه اجتمع عند معاویة- فذکر القصة مثل ما تقدم عن«جواهر المطالب»بعینه مع اختلاف قلیل فی اللفظ.

ص :537

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه:

«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 33 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

روی الزبیر بن بکار فی کتاب المفاخرات،قال:

اجتمع عند معاویة،عمرو بن العاص،و الولید بن عقبة بن أبی معیط،و عتبة بن أبی سفیان بن حرب،و المغیرة بن شعبة،و قد کان بلغهم عن الحسن بن علی علیه السلام قوارص،و بلغه عنهم مثل ذلک.فقالوا:یا أمیر المؤمنین إن الحسن قد أحیا أباه و ذکره،و قال فصدق،و أمر فأطیع و خفقت له النعال،و اللّه ان ذلک لرافعه إلی ما هو أعظم منه،و لا یزال یبلغنا عنه ما یسوءنا.قال معاویة:فما تریدون؟قالوا:ابعث إلیه فلیحضر لنسبه و نسب أباه و نعیره و نوبخه و نخبره أن أباه قتل عثمان و نقرره بذلک و لا یستطیع أن یغیر علینا شیئا من ذلک.قال معاویة:إنی لا أری ذلک و لا أفعله.قالوا:

عزمنا علیک یا أمیر المؤمنین لتفعلن.فقال:و یحکم لا تفعلوا فو اللّه ما رأیته قط جالسا عندی إلاّ خفت مقامه و عیبه لی.قالوا:ابعث إلیه علی کل حال.قال:إن بعثت إلیه لأنصفنه منکم.فقال عمرو بن العاص:أ تخشی أن یأتی باطله علی حقنا،أو یربی قوله علی قولنا؟قال معاویة:أما إنی إن بعثت إلیه لآمرنه أن یتکلم بلسانه کله.قال:مره بذلک.قال:أما إذا عصیتمونی و بعثتم إلیه و أبیتم إلاّ ذلک فلا تمرضوا له فی القول و اعلموا أنهم أهل بیت لا یعیبهم العائب و لا یلصق بهم العار و لکن اقذفوه بحجر تقولون له إن أباک قتل عثمان و کره خلافة الخلفاء من قبله.

فبعث إلیه معاویة،فجاءه رسوله،فقال:إن أمیر المؤمنین یدعوک،قال:من عنده؟فسماهم،فقال الحسن علیه السلام:ما لهم خر علیهم السقف من فوقهم و أتاهم العذاب من حیث لا یشعرون،ثم قال:یا جاریة،ابغینی ثیابی،اللهم إنی أعوذ بک من شرورهم و أدرأ بک من فجورهم و أستعین بک علیهم فاکفنیهم کیف شئت و أنی

ص :538

شئت بحول منک و قوة یا أرحم الراحمین.

ثم قال:فلما دخل علی معاویة أعظمه و أکرمه و أجلسه إلی جانبه و قد ارتاد القوم و خطروا خطران الفحول بغیا فی أنفسهم و علوا.ثم قال:یا أبا محمد،إن هؤلاء بعثوا إلیک و عصونی.فقال الحسن علیه السلام:سبحان اللّه،الدار دارک و الإذن فیها إلیک، و اللّه إن کنت أجبتهم إلی ما أرادوا و ما فی أنفسهم إنی لأستحیی لک من الفحش،و إن کانوا غلبوک علی أمرک إنی لأستحیی لک من الضعف،فأیهما تقر و أیهما تنکر؟أما إنی لو علمت بمکانهم لجئت معی بمثلهم من بنی عبد المطلب و ما لی أن أکون مستوحشا منک و لا منهم،إن ولیی اللّه و هو یتولی الصالحین.فقال معاویة:یا هذا،إنی کرهت أن أدعوک لکنه هؤلاء حملونی علی ذلک مع کراهتی له و إن لک منهم النصف و منی، و إنما دعوناک لنقررک أن عثمان قتل مظلوما و أن أباک قتله.فاستمع منهم ثم أجبهم و لا تمنعک وحدتک و اجتماعهم أن تتکلم بکل لسان.فتکلم عمرو بن العاص،فحمد اللّه و صلی علی رسوله ثم ذکر علیا علیه السلام فلم یترک شیئا یعیبه به إلاّ قاله،و قال:إنه شتم أبا بکر و کره خلافته و امتنع من بیعته ثم بایعه مکرها،و شارک فی دم عمر و قتل عثمان ظلما و ادعی من الخلافة ما لیس له،ثم ذکر الفتنة یعیره بها و أضاف إلیه مساویء و قال:إنکم یا بنی عبد المطلب لم یکن اللّه لیعطیکم الملک علی قتلکم الخلفاء و استحلالکم ما حرم اللّه من الدماء و حرصکم علی الملک و إتیانکم ما لا یحل.ثم إنک یا حسن تحدث نفسک أن الخلافة صائرة إلیک و لیس عندک عقل ذلک و لا لبه.کیف تری اللّه سبحانه سلبک عقلک و ترکک أحمق قریش،یسخر منک و یهزأ بک و ذلک لسوء عملک،و إنما دعوناک لنسبک و أباک.فأما أبوک فقد تفرد اللّه به و کفانا أمره،و أما أنت فإنک فی أیدینا نختار فیک الخصال و لو قتلناک ما کان علینا إثم من اللّه و لا عیب من الناس،فهل تستطیع أن ترد علینا و تکذبنا؟فإن کنت تری أنا کذبنا فی شیء فاردد علینا فیما قلنا و إلاّ فاعلم أنک و أباک ظالمان.

ثم تکلم الولید بن عقبة بن أبی معیط فقال:

ص :539

یا بنی هاشم،إنکم کنتم أخوال عثمان فنعم الولد کان لکم فعرف حقکم،و کنتم أصهاره فنعم الصهر کان لکم یکرمکم فکنتم أول من حسده فقتله أبوک ظلما لا عذر له و لا حجة.فکیف ترون اللّه طلب بدمه و أنزلکم منزلتکم،و اللّه إن بنی أمیة خیر من بنی هاشم لبنی أمیة،و إن معاویة خیر لک من نفسک.

ثم تکلم عتبة بن أبی سفیان فقال:

یا حسن،کان أبوک شر قریش لقریش لسفکه لدمائها و قطعه لأرحامها،طویل السیف و اللسان،یقتل الحی و یغیب المیت،و إنک ممن قتل عثمان و نحن قاتلوک به.

و أما رجاؤک الخلافة فلست فی زندها قادحا و لا فی میراثها راجحا،و إنکم یا بنی هاشم قتلتم عثمان و إن فی الحق أن نقتلک و أخاک به.فأما أبوک فقد کفانا اللّه أمره و أقاد منه،و أما أنت فو اللّه ما علینا-لو قتلناک بعثمان-إثم و لا عدوان.

ثم تکلم المغیرة بن شعبة فشتم علینا و قال:و اللّه ما أعیبه فی قضیة یخون و لا فی حکم یمیل و لکنه قتل عثمان.ثم سکتوا.

ثم تکلم الحسن علیه السلام فحمد اللّه و أثنی علیه و صلی علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم ثم قال:

«أما بعد یا معاویة فما هؤلاء شتمونی و لکنک شتمتنی،فحشا ألفته و سوء رأی عرفت به،و خلقا سیئا ثبت علیه،و بغیا علینا و عداوة منک لمحمد و أهله،و لکن اسمع یا معاویة و اسمعوا فلأقولن فیک و فیهم ما هو دون ما فیکم.أنشدکم اللّه أیها الرهط.

أ تعلمون أن الذی شتمتموه منذ الیوم صلی القبلتین کلیهما و أنت یا معاویة بهما کافر.

تراها ضلالة و تعبد اللات و العزی غوایة؟و أنشدکم اللّه هل تعلمون أنه بایعه البیعتین کلیهما،بیعة الفتح و بیعة الرضوان.و أنت یا معاویة بإحداهما کافر و بالأخری ناکث.

و أنشدکم اللّه،هل تعلمون أنه أول الناس إیمانا و أنک یا معاویة و أباک من المؤلفة قلوبهم،تسرون الکفر و تظهرون الإسلام و تستمالون بالأموال.و أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أنه کان صاحب رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر و أن رایة

ص :540

المشرکین کانت مع معاویة و مع أبیه ثم لقیکم یوم أحد و یوم الأحزاب و معه رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معک و مع أبیک رایة الشرک،و فی کل ذلک یفتح اللّه له و یفلج حجته و ینصر دعوته و یصدق حدیثه،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی تلک المواطن کلها عنه راض و علیک و علی أبیک ساخط،و أنشدک اللّه یا معاویة،أتذکر یوما جاء أبوک علی جمل أحمر و أنت تسوقه و أخوک عتبة هذا یقوده فرآکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:اللهم العن الراکب و القائد و السائق.أ تنسی یا معاویة الشعر الذی کتبته إلی أبیک لما هم أن یسلم تنهاه عن ذلک:

یا صخر لا تسلمن یوما فتفضحنا

بعد الذین ببدر أصبحوا مزقا

خالی و عمی و عم الأم ثالثهم

و حنظل الخیر قد أهدی لنا الأرقا

لا ترکنن إلی أمر تکلفنا

و الراقصات به فی مکة الخرقا

فالموت أهون من قول العداة لقد

حاد ابن حرب عن العزی إذا فرقا

و اللّه لما أخفیت من أمرک أکبر مما أبدیت.و أنشدکم اللّه أیها الرهط أ تعلمون أن علیا حرم الشهوات علی نفسه بین أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأنزل فیه:

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُحَرِّمُوا طَیِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَکُمْ و أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعث أکابر أصحابه إلی بنی قریظة فنزلوا من حصنهم فهزموا فبعث علیا بالرایة فاستنزلهم علی حکم اللّه و حکم رسوله و فعل فی خیبر مثلها.

ثم قال یا معاویة:أظنک لا تعلم أنی أعلم ما دعا به علیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما أراد أن یکتب کتابا إلی بنی خزیمة فبعث إلیک و نهمک إلی أن تموت.و أنتم أیها الرهط نشدتکم اللّه،ألا تعلمون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعن أبا سفیان فی سبعة مواطن لا تستطیعون ردها.أولها یوم کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خارجا من مکة إلی الطائف یدعو ثقیفا إلی الدین فوقع به و سبه و سفهه و شتمه و کذبه و توعده و همّ أن یبطش به فلعنه اللّه و رسوله و صرف عنه.و الثانیة یوم العیر إذ عرض لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی جائیة من الشام فطردها أبو سفیان و ساحل بها فلم یظفر بها

ص :541

المسلمون و لعنه رسول اللّه و دعا علیه فکانت وقعة بدر لأجلها.و الثالثة یوم أحد حیث وقف تحت الجبل و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أعلاه و هو ینادی«أعل هبل» مرارا فلعنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشر مرات و لعنه المسلمون.و الرابعة یوم جاء بالأحزاب و غطفان و الیهود فلعنه رسول اللّه و ابتهل.و الخامسة یوم جاء أبو سفیان فی قریش فصدوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن المسجد الحرام و الهدی معکوفا أن یبلغ محله ذلک یوم الحدیبیة،فلعن صلی اللّه علیه و سلم أبا سفیان و لعن القادة و الاتباع.و قال:«ملعون کلهم و لیس فیهم من یؤمن»فقیل:یا رسول اللّه أ فما یرحب الإسلام لأحد منهم،فکیف باللعنة؟فقال:«لا تصیب اللعنة أحدا من الأتباع و أما القادة فلا یفلح منهم أحد».و السادسة یوم الجمل الأحمر.و السابعة یوم وقفوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی العقبة لیستنفروا ناقته و کانوا اثنی عشر رجلا منهم أبو سفیان.فهذا لک یا معاویة.

و أما أنت یا ابن العاص فإن أمرک مشترک،وضعتک أمک مجهولا عن عهر و سفاح.

فتحاکم فیک أربعة من قریش فغلب علیک جزارها.ألأمهم حسبا و أخبثهم منصبا،ثم قام أبوک فقال:أنا شانئ محمد الأبتر،فأنزل اللّه فیه ما أنزل.و قاتلت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی جمیع المشاهد و هجوته و آذیته بمکة و کدته کیدک کله،و کنت من أشد الناس له تکذیبا و عداوة ثم خرجت ترید النجاشی مع أصحاب السفینة لتأتی بجعفر و أصحابه إلی مکة.فلما أخطأک ما رجوت و رجعک اللّه خائبا و أکذبک واشیا، جعلت حدک علی صاحبک عمارة بن الولید فوشیت به إلی النجاشی حسدا لما ارتکب من حلیلته ففضحک اللّه و فضح أصحابک فأنت عدو بنی هاشم فی الجاهلیة و الإسلام.ثم إنک تعلم و کل هؤلاء الرهط یعلمون أنک هجوت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسبعین بیتا من الشعر.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم«اللهم إنی لا أقول الشعر و لا ینبغی لی،اللهم العنه بکل حرف ألف لعنة».فعلیک إذن من اللّه ما لا یحصی من اللعن.و أما ما ذکرت من أمر عثمان فأنت سعرت علیه الدنیا نارا ثم لحقت بفلسطین.فلما أتاک

ص :542

قتله،قلت أنا أبو عبد اللّه إذا نکأت قرحة أدمیتها.ثم حبست نفسک إلی معاویة و بعت دینک بدنیاه.فلسنا نلومک علی بغض و لا نعاتبک علی ود.و باللّه ما نصرت عثمان حیا، و لا غضبت له مقتولا.ویحک یا ابن العاص.أ لست القائل فی بنی هاشم لما خرجت من مکة إلی النجاشی:

تقول ابنتی أین هذا الرحیل

و ما السیر منی بمستنکر

فقلت ذرینی فإنی امرؤ

أرید النجاشی فی جعفر

لأکویه عنده کیة

أقیم بها نخوة الأصعر

و شانئ أحمد من بینهم

و أقوالهم فیه بالمنکر

و أجر إلی عتبة جاهدا

و لو کان کالذهب الأحمر

و لا أنثنی عن بنی هاشم

و ما استطعت فی الغیب و المحضر

فإن قبل العتب منی له

و إلاّ لویت له مشفری

و أما أنت یا ولید:فو اللّه ما ألومک علی بغض علی و قد جلدک ثمانین فی الخمر و قتل أباک بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنت الذی سماه اللّه فاسق و سمی علیا المؤمن حیث تفاخرتما فقلت له:اسکت یا علی فأنا أشجع منک جنانا و أطول لسانا.

فقال لک علی:اسکت یا ولید فأنا مؤمن و أنت فاسق.فأنزل اللّه تعالی فی موافقته قوله:

أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ ثم أنزل فیک علی موافقته قوله أیضا إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا ویحک یا ولید مهما نسیت قریش فلا تنس قول الشاعر فیک و فیه:

أنزل اللّه و الکتاب عزیز

فی علی و فی الولید قرانا

فتبوأ الولید إذ ذاک فسقا

و علی مبوأ إیمانا

لیس من کان مؤمنا-عمرک اللّه-کمن کان فاسقا خوانا سوف یدعی الولید بعد قلیل و علی إلی الحساب عیانا فعلی یجزی بذلک جنانا و ولید یجزی بذاک هوانا

ص :543

رب جد لعقبة بن أبان

لابس فی بلادنا تبانا

و ما أنت و قریش،إنما أنت علج من أهل صفوریة و أقسم باللّه لأنت أکبر فی المیلاد ممن تدعی إلیه.

و أما أنت یا عتبة،فو اللّه ما أنت بحصیف فأجیبک و لا عاقل فأحاورک و أعاتبک، و ما عندی خیر یرجی و لا شر یتقی،و ما عقلک و عقل أمتک إلاّ سواء،و ما یضر علیا لو سببته علی رءوس الأشهاد.و أما وعیدک إیای بالقتل،فهلا قتلت اللحیانی إذ وجدته علی فراشک؟أما تستحی من قول نصر بن حجاج فیک:

یا للرجال و حادث الأزمان

و لسبة تخزی أبا سفیان

نبئت عتبة خانه فی عرسه

جنس لئیم الأصل من لحیان

و بعد هذا ما أربأ بنفسی عن ذکره لفحشه،فکیف یخاف أحد سیفک و لم تقتل فاضحک،و کیف ألومک علی بغض علی و قد قتل خالک الولید مبارزة یوم بدر و شارک حمزة فی قتل جدک عتبة و أوحدک من أخیک حنظلة فی مقام واحد.

و أما أنت یا مغیرة،فلم تکن بخلیق أن تقع فی هذا و شبهه،و إنما مثلک مثل البعوضة إذ قالت للنخلة:استمسکی فإنی طائرة عنک،فقالت النخلة:و هل علمت بک واقعة علی فأعلم بک طائرة عنی،و اللّه ما نشعر بعداوتک إیانا و لا اغتممنا إذ علمنا بها، و لا یشق علینا کلامک،و إن حد اللّه فی الزنا لثابت علیک.و لقد درأ عمر عنک حقا،اللّه سائله عنه.و لقد سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:هل ینظر الرجل إلی المرأة یرید أن یتزوجها؟فأجابک:لا بأس بذلک یا مغیرة ما لم ینو الزنا،لعلمه بأنک زان.و أما فخرکم علینا بالإمارة فإن اللّه تعالی یقول: وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِیهٰا فَفَسَقُوا فِیهٰا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِیراً .

ثم قام الحسن فنفض ثوبه فانصرف.فتعلق عمرو بن العاص بثوبه و قال:یا أمیر المؤمنین!قد شهدت قوله فی،و قذفه أمی بالزنا،و أنا مطالب له بحد القذف.فقال معاویة:خل عنه لا جزاک اللّه خیرا.فترکه.فقال معاویة:قد أنبأتکم أنه ممن لا تطاق

ص :544

عارضته و نهیتکم أن تسبوه فعصیتمونی.و اللّه ما قام حتی أظلم علی البیت.قوموا عنی فلقد فضحکم اللّه و أخزاکم بترککم الحزم و عدو لکم عن رأی الناصح المشفق،و اللّه المستعان ا ه.

ثم قال الفاضل المذکور:

هذه محاورة من أعجب ما قرأناه من المحاورات انتصر فیها الحسن انتصارا مبینا علی زعماء بنی أمیة فترکهم لا یدرون ما ذا یقولون،ترکهم باهتین حائرین مخذولین.

و قد دل الحسن برده علیهم أنه خطیب مفوه لا یتلجلج و لا یتلعثم و لا یخشی فی الحق لومة لائم.و لا یرهب التهدید و الوعید.و لا یبالی بسطوة الحاکم،بل إن رده علیهم بهذه القوة،أعظم برهان علی حدة ذهنه و حضور بدیهته و قوة عارضته و شجاعته الفائقة.إن من یتکلم بهذا الکلام أمام معاویة،لا یرمی بالجبن و الکسل،و حب الدعة کما ادعت دائرة المعارف الإسلامیة فی ترجمة الحسن،و لا یقال عنه إنه ترک الخلافة لمعاویة حبا فی الدعة و لإقباله علی الشهوات.تلک تهم اعتدنا أن نقرأها فی الصحف التی لوثتها جماعة من المستشرقین الذین دأبوا علی الطعن فی أبطال المسلمین تشویها لفضائلهم و حطا من مقامهم فی عیون من یعظمونهم و یحترمونهم.

إن بنی أمیة کانت تحقد علی علی و أبنائه و قد أعماهم البغض فصاروا یسبونهم فی کل مناسبة.فإن أعوزتهم الظروف و المناسبات احتالوا علیها.

اجتمع هؤلاء النفر عند معاویة،فأرادوا أن یتفکهوا بالطعن علی الحسن فاستحضروه لیسبوه و یهددوه مع أنه سالمهم و سلم الأمر لمعاویة تجنبا لاراقة الدماء و اعتکف بالمدینة تارکا لهم الأمر یفعلون ما یشاؤون.

و مع هذا لم یخلص من ألسنتهم و معاکستهم.و کان عمرو بن العاص یحرض معاویة علی التحکک به،و معاویة ینهاه،علما منه بقوة عارضة الحسن.

فلما حضر،أخذ عمرو یعیب علیا رضی اللّه عنه و صرح أنهم دعوه لیسبوه و یسبوا

ص :545

أباه.ثم تکلم الولید و عتبة و المغیرة کل بدوره و الحسن یسمع شتمهم و تهدیدهم إیاه بالقتل و هو رابط الجأش مستجمع لحواسه.فلما أفرغوا ما فی جعبتهم،دافع عن أبیه فأجمل مناقبه،و ذکر ما کان من إسلامه و حسن بلائه فی سبیل نشر الدین و ما کان من عداء أبی سفیان و معاویة للإسلام.و کان الحسن عالما بالتاریخ و الوقائع،عارفا بسیر الرجال،حافظ للأشعار.ثم خاطب عمرو بن العاص و ذکر نسبه و مسیره إلی الحبشة للإیقاع بجعفر و المسلمین المهاجرین و محاربته لرسول اللّه.و

قال للولید إنه جلد فی الخمر و إن علیا هو الذی جلده و کان ذلک فی خلافة عثمان إلخ.

قال ذلک کله بصراحة متناهیة و جرأة عجیبة،و قد استحقوا ما سمعوا منه فإن الشر لا یدفعه إلاّ الشر.فغضب معاویة علیهم و أمرهم بالخروج و قد کان و کانوا فی غنی عن ذلک کله.و شهد معاویة للحسن بأنه ممن لا تطاق عارضته.و لا غرو فی ذلک فإن جده رسول اللّه و أمه فاطمة الزهراء و أباه علی الذی بهر الأعداء بشجاعته وفاق الفصحاء بفصاحته و بز الحکماء بحکمه.

ص :546

مستدرک المنظوم من کلام الامام الحسن علیه السلام

روی جماعة من أعلام أهل السنة جملة مما نقل عن الامام الحسن علیه السلام من المنظوم قالها فی شتی المناسبات نذکر هاهنا ما وجدنا منها:

فمنهم العلامة جمال الدین المعافی الشافعی الموصلی فی«تفسیر القرآن»(ج 8 ص 161 و النسخة مصورة من مکتبة ایرلندة)قال:

مضی امسک الماضی شهیدا معدلا

و خلفت فی یوم علیک شهید

فان کنت بالأمس اقترفت اساءة

فثن بإحسان و أنت حمید

و لا ترخ فقد الخیر یوما إلی غد

لعل غدا یأتی و أنت فقید

و منهم أحمد بن محمد السلفی الأصفهانی فی«المشیخة البغدادیة»(ص 117 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلنده)قال:

لما توفی علی رضی اللّه عنه قال الحسن بن علی فیه:

أزجر العین طال فیها العناء

و اصطبر إنما البلایا قضاء

أنت تبکی علی أبیک و تنسی

أن ما قد أصابه لک داء

أنت میت کمثل ما مات لا شک و قد مات قبله الأنبیاء

ص :547

و نقل الفاضل المعاصر أحمد قبّش مدرس اللغة العربیة فی ثانویات دمشق فی «جمع الحکم و الأمثال فی الشعر العربی»(ص 369 ط دار العروبة)قال:

الموت خیر من رکوب العار

و العار خیر من دخول النار

و نقل علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی کتابه«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین» (ج 1 ص 69 ط عالم الکتب بیروت سنة 1405)قال:

و من شعر الحسن-رضی اللّه عنه-قوله:

و مارست هذا الدهر خمسین حجة

و خمسا أرجی قابلا بعد قابل

فلا أنا فی الدنیا بلغت جسیمها

و لا فی الذی أهوی کدحت بطائل

و قد أسرعت فیّ المنایا أکفها

و أیقنت أنی رهن موت معاجل

و نقل العلامة القاضی أبو بکر محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر بن القاسم المعروف بالباقلانی البصری المتوفی سنة 403 ببغداد فی کتابه«اعجاز القرآن»(ص 97 ط بیروت سنة 1408)قال:

فلا الجود یفنی المال و الجد مقبل

و لا البخل یبقی المال و الجد مدبر

و نقل العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 48 و النسخة مصورة من مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن علی الصوری الحافظ،نبأ أبو الحسن محمد بن العباس ابن عبد الملک،نبا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعی،نبا أبو جعفر بن المؤمل العدوی،نبا وریزة بن محمد الغسانی،نبا عبید اللّه الخیاط،نبا الحرمازی،نبا

ص :548

محمد بن أزهر السعدی،قال: اجتمعت بطون قریش عند معاویة فتفاخروا و الحسن ابن علی رضی اللّه عنهما ساکت،فقال له معاویة:ما لک لا تتکلم،فو اللّه ما أنت بمشوب الحسب و لا بکلیل اللسان.فقال الحسن رضی اللّه عنه:و اللّه ما ذکروا من مکرمة مونقة و لا فضیلة سابقة إلاّ و لی محضها و لبابها.ثم أنشأ یقول:

فیم الکلام و قد سبقت مبرزا

سبق الجواد من المدی المتباعد

نحن الذین إذا القروم تخاطرت

صلنا علی رغم العدو الحاسد

دانت لنا رغما بفضل قدیمنا

مضر و قوّمنا طریق الجاحد

و نقل العلامة علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام الحسن بن علی من تاریخ مدینة دمشق»(ص 146 ط بیروت)قال:

[و بالسند المتقدم آنفا]

قال الحسین بن محمد:و أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا علی بن محمد،عن أبی عبد الرحمن العجلانی،عن سعید بن عبد الرحمن،عن أبیه قال: تفاخر قوم من قریش بین یدی معاویة فذکر کل رجل منهم ما فیه،فقال معاویة للحسن:یا أبا محمد ما یمنعک من القول؟فما أنت بکلیل اللسان.قال:ما ذکروا مکرمة و لا فضیلة إلاّ و لی محضها و لبابها.ثم قال:

فیم الکلام و قد سبقت مبرزا

سبق الجیاد من المدی المتنفس

ص :549

مستدرک صبره علیه السلام

قد تقدم نقله منا من الأعلام فی کتبهم فی ج 11 ص 161،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 198 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الکریم بن حمزة،أخبرنا أبو بکر الخطیب،أخبرنا ابن الفضل و ابن شاذان،قالا:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عمرویه الصفار،أخبرنا أبو بکر بن أبی خیثمة،أخبرنا موسی بن إسماعیل،أخبرنا القاسم بن الفضل الحدانی،عن یوسف بن مازن قال: عرض للحسن بن علی رجل فقال:یا مشوه وجوه المسلمین.

فقال:لا تعاذلنی فان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أراهم کذا یلمون علی منبره رجلا فرجلا،فأنزل اللّه تعالی إِنّٰا أَعْطَیْنٰاکَ الْکَوْثَرَ نهر فی الجنة إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ * لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ یملکون بعدی،یعنی بنی أمیة.

و فی ترجمته ص 200 قال:

أخبرنا أبو محمد،أخبرنا أبو بکر(حیلولة)و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی، أخبرنا أبو بکر بن الطبری،قالا:أخبرنا أبو الحسین بن الفضل،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،أخبرنا یعقوب بن سفیان،أخبرنا العباس بن عبد العظیم،أخبرنا أسود بن عامر (حیلولة)و أخبرنا أبو منصور بن زریق،أخبرنا أبو بکر الخطیب،أخبرنا إبراهیم بن

ص :550

مخلد بن جعفر،أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهیم الحکیمی،أخبرنا عباس بن محمد،أخبرنا أسود بن عامر،أخبرنا زهیر بن معاویة،أخبرنا أبو روق الهمدانی، أخبرنا أبو الغریف[عبید اللّه بن خلیفة]

قال: کنا مقدمة الحسن بن علی اثنی عشر ألفا بمسکن مستمیتین تقطر أسیافنا[دما]

من الجد علی قتال أهل الشام،و علینا أبو العمرطة،فلما جاءنا صلح الحسن بن علی کأننا کسرت ظهورنا من الغیظ،فلما قدم الحسن بن علی الکوفة قال له رجل منا یقال له أبو عامر سفیان بن لیلی.قال ابن الفضل:

سفیان بن اللیل السلام علیک یا مذل المؤمنین.قال:فقال:لا تقل ذاک یا أبا عامر، لست بمذل المؤمنین،و لکنی کرهت أن أقتلکم علی الملک. قال ابن عساکر:و اللفظ لحدیث الحکیمی.

و قال أیضا فی ص 203:

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس،حدثنا أبو طالب محمد بن علی الحربی العشاری، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن الحی تمیمی و أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن درست (حیلولة)قال:و أخبرنا علی بن أحمد الملطی،أخبرنا أحمد بن محمد بن درست قالا:

أخبرنا الحسین بن صفوان،أخبرنا ابن أبی الدنیا،أخبرنا عبد الرحمن بن صالح،أخبرنا محمد بن موسی،عن فضیل بن مرزوق قال:أتی مالک بن ضمرة الحسن بن علی فقال:

السلام علیک یا مسخِّم وجوه المؤمنین.قال:یا مالک لا تفعل ذلک،انی لما رأیت الناس ترکوا ذلک إلی أهله خشیت أن تجتثوا عن وجه الأرض،فأردت أن یکون للدین فی الأرض ناعی.فقال:بأبی أنت و أمی ذریة بعضها من بعض.

و فی ترجمته ص 205 قال:

و أخبرنا أبو الحسین محمد بن محمد،و أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه یحیی،ابنا الحسن قالوا:أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد،أنبأنا محمد بن عبد الرحمن،أنبأنا أحمد

ص :551

ابن سلیمان،أنبأنا الزبیر بن أبی بکر،حدثنی أحمد بن سلیمان،عن أبی داود الطیالسی،عن شعبة،عن یزید بن خمیر الشامی،عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر الشامی،عن أبیه قال: قلت للحسن بن علی:ان الناس یزعمون أنک ترید الخلافة؟ قال:کانت جماجم العرب بیدی یسالمون من سالمت،و یحاربون من حاربت، فترکتها ابتغاء وجه اللّه تعالی ثم أثیرها یا تیاس الحجاز.

و قال فی ص 157:

أخبرنا أبو الحسین ابن الفراء،و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البناء،قالوا:أنبأنا أبو جعفر ابن المسلمة،أنبأنا أبو طاهر المخلص،أنبأنا أحمد بن سلیمان،أنبأنا الزبیر بن بکار، قال:و حدثنی عمی قال:و روی ابن عون،عن عمیر بن إسحاق قال: قال[معاویة]

ما تکلم عندی أحد کان أحب إلی إذا تکلم أن لا یسکت من الحسن بن علی،و ما سمعت منه کلمة فحش قط إلاّ مرة فإنه کان بین الحسین بن علی و عمرو بن عثمان خصومة فی أرض،فعرض الحسین أمرا لم یرضه عمرو،فقال الحسن:لیس له عندنا إلاّ ما رغم أنفه.قال:فهذه أشد کلمة فحش سمعتها منه قط.

[قال:ابن عساکر:]

هذا منقطع[و قد ورد أیضا من غیر انقطاع]

:

و قد أخبرناه أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا إسماعیل بن إبراهیم الأسدی،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق،قال: ما تکلم عندی أحد کان أحب إلی إذا تکلم أن لا یسکت من الحسن بن علی،و ما سمعت منه کلمة فحش قط إلاّ مرة،فإنه کان بین الحسین بن علی و عمرو بن عثمان بن عفان خصومة فی أرض فعرض حسین أمرا لم یرضه عمرو فقال الحسن:فلیس له عندنا إلاّ ما رغم أنفه.

قال:فهذا أشد کلمة فحش سمعتها منه قط.

قال:و أنبأنا الفضل بن دکین،أنبأنا مسافر الجصاص عن رزیق بن سوار،قال: کان

ص :552

بین الحسن بن علی و بین مروان کلام فأقبل علیه مروان فجعل یغلظ له و حسن ساکت، فامتخط مروان بیمینه فقال له الحسن:ویحک،أما علمت أن الیمین للوجه و الشمال للفرج؟أف لک.فسکت مروان.

و قال فی ص 149:

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس،أنبأنا محمد بن علی الحربی،أنبأنا محمد بن عبد اللّه الدقاق و أحمد بن محمد العلاف[حیلولة]

قال:و أنبأنا علی بن أحمد الملطی،أنبأنا أحمد بن محمد العلاف،قالا:أنبأنا الحسین بن صفوان،أنبأنا أبو بکر بن أبی الدنیا، حدثنی محمد بن الحسین،أنبأنا عبید اللّه بن محمد التمیمی،أنبأنا عبید اللّه بن عباس، عن شیخ من بنی جمح،عن رجل من أهل الشام قال: قدمت المدینة فرأیت رجلا جهری کحالة،فقلت:من هذا؟قالوا:الحسن بن علی.قال:فحسدت و اللّه علیا أن یکون له ابن مثله.قال:فأتیته فقلت:أنت ابن أبی طالب؟قال:انی ابنه.فقلت:بک و بأبیک و بک و أبیک.قال:و أزم لا یرد إلی شیئا،ثم قال:أراک غریبا فلو استحملتنا حملناک،و ان استرفدتنا رفدناک،و إن استعنت بنا اعناک.قال:فانصرفت و اللّه عنه و ما فی الأرض أحد أحب إلی منه.

و منهم العلامة أبو العباس محمد بن یزید المعروف بالمبرد فی«الکامل»(ج 1 ص 235)قال:

و ذکر ابن عائشة أن رجلا من أهل الشام قال: دخلت المدینة فرأیت رجلا راکبا علی بغلة لم أر أحسن وجها و لا سمتا و لا ثوبا و لا دابة منه،فمال قلبی إلیه،فسألت عنه فقیل لی:هذا الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما،فامتلأ قلبی له بغضا-فذکر القصة باختلاف قلیل فی اللفظ.

ص :553

مستدرک من عادته علیه السلام أنه کان یقرأ سورة الکهف إذا آوی إلی فراشه

قد تقدم نقله منا عن بعض الأعلام فی ج 11 ص 114،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر الدمشقی الشافعی فی «ترجمة الامام الحسن من تاریخ مدینة دمشق»(ص 144 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا أبو نصر بن قتادة،أنبأنا أبو الحسن علی بن الفضل بن محمد بن عقیل،أنبأنا أبو شعیب الحرانی،أنبأنا علی بن المدینی،أنبأنا جریر بن عبد الحمید،عن المغیرة،عن أم موسی قالت: کان الحسن بن علی إذا آوی إلی فراشه باللیل أتی بلوح منقوش فیه سورة الکهف فیقرؤها.قالت:کان یطاف بذلک اللوح معه حیث طاف من نسائه.

ص :554

مستدرک قراءته علیه السلام سورة إبراهیم فی خطبة یوم الجمعة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الدمشقی الشافعی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 155 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر الأنصاری،أنبأنا أبو محمد العدل،أنبأنا محمد بن العباس،أنبأنا أبو الحسن الخشاب،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا الفضل بن دکین،أنبأنا شریک،عن عاصم،عن أبی رزین قال: خطبنا الحسن بن علی یوم الجمعة فقرأ[سورة]

إبراهیم علی المنبر حتی ختمها.

ص :555

مستدرک أمره علیه السلام حین حضرته الوفاة بإخراج فراشه إلی الصحن

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 11 ص 173،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینه دمشق»(ص 212 ط بیروت)قال:

أنبأنا أبو علی الحداد،أنبأنا أبو نعیم الحافظ،أنبأنا سلیمان بن أحمد،أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،أنبأنا عثمان بن أبی شیبة،أنبأنا أبو أسامة،عن سفیان بن عیینة،عن رقبة بن مصقلة قال: لما حضر الحسن بن علی قال:أخرجونی إلی الصحراء لعلی أنظر فی ملکوت السماء-یعنی الآیات-فلما أخرج قال:اللهم إنی احتسب نفسی عندک فإنها أعز الأنفس علی.فکان مما صنع اللّه له أنه احتسب نفسه.

[قال ابن عساکر:]

کذا قال «إلی الصحراء» و هو تصحیف و إنما هو[إلی]

الصحن.

و أخبرنا[ه]

أبو القاسم إسماعیل بن أحمد،أنبأنا أبو بکر محمد بن هبة اللّه،أنبأنا أبو الحسین بن بشران،أنبأنا أبو علی ابن صفوان،أنبأنا أبو بکر ابن أبی الدنیا،حدثنی محمد بن عثمان العجلی،أنبأنا أبو أسامة،حدثنی سفیان بن عیینة،عن رقبة بن مصقلة،قال: لما حضر الحسن بن علی قال:أخرجوا فراشی إلی الصحن حتی أنظر فی

ص :556

ملکوت السماوات،فأخرجوا فراشه؟فرفع رأسه فنظر فقال:اللهم إنی احتسب نفسی عندک فإنها أعز الأنفس علی.قال:فکان مما صنع اللّه له أن احتسب نفسه عنده.

و أخبرناه أبو القاسم أیضا،أنبأنا أبو بکر.

حیلولة:و أخبرنا أبو محمد بن طاوس،أنبأنا علی بن محمد بن الأخضر،قالا:

أنبانا أبو الحسین ابن بشران،أنبأنا أبو علی ابن صفوان،أنبأنا أبو بکر ابن أبی الدنیا،أنبأنا إسحاق بن إسماعیل،حدثنی أحمد بن عبد الجبار،عن سفیان بن عیینة،عن رقبة بن مصقلة قال: لما احتضر الحسن-و قال:ابن طاوس لما نزل بالحسن بن علی الموت- قال:أخرجوا فراشی إلی صحن الدار.فأخرج فقال-زاد ابن السمرقندی قال:فرفع رأسه إلی السماء.ثم اتفقا فقالا:[قال:]

-اللهم إنی أحتسب نفسی عندک فإنی لم أصب بمثلها- و فی حدیث ابن السمرقندی: -فإنها أعز الأنفس علی.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی(الخوافی)الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 67)قال:

فقال فی بعض الأیام: أخرجوا فراشی إلی صحن الدار،فأخرج،فقال:اللهم انی أحتسب نفسی عندک،فانی لم أصب بمثلها،اللهم انی أستعدیک علی معاویة بن أبی سفیان،فانه صفقة یمینه فبغی علی و نکث العهد و الشرط،و قد دس إلی سما من غیر [ما]

جرم صدر منی،و لا أثم بلغه عنی،إلاّ أن الدنیا فتحت له حرصا علیها و لهجا بها، فلم یستغن بما نال فیها عما لم یبلغه منها،و من وراء ذلک فراق ما جمع و نقض ما أبرم، و لو اعتبر لمن مضی حفظ ما بقی.اللهم انه لیس شیء أدعی إلی تغییر نعمة و تعجیل نقمة من إقامة علی ظلم،و إنک اللهم سمیع دعوة المظلومین،و أنت للظالمین بالمرصاد.

ص :557

و منهم العلامة أبو الولید إسماعیل بن محمد الإشبیلی فی«مناقل الدرر و مناقب الزهر»(ص 64 مصورة مکتبة جستربیتی)قال:

لما سقی الحسن رضی اللّه عنه السم،رمی کبده و تناثر شعره،و ذهبت عیناه،فلما حضرته الوفاة قال:أخرجونی إلی صحن الدار حتی أنظر إلی ملکوت السماء،فلما أخرج استقبل القبلة و قال:یا رب خذ منی حتی ترضی،و لا توبخنی بین یدی جدی غدا.ثم أغمی علیه فأفاق،و قد شخص بصره و هو یقول:فاز المتقون،و خسر الأرکسون،و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون.

و منهم العلامة صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 68 ط عالم الکتب- بیروت)قال:

قیل: لما احتضر الحسن-علیه السلام-قال:أخرجونی أنظر إلی ملکوت السماء.

فلما خرج قال:اللهم إنی احتسب نفسی عندک،فإنها أعز الأنفس علی.و کان مما صنع اللّه له أنه احتسب نفسه.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 253 ط بیروت)قال:

و قال سفیان بن عیینة:عن رقبة بن مصقلة -لما حضر الحسن بن علی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«الجوهر الثمین».

ص :558

مستدرک بکاؤه علیه السلام من هیبة لقاء اللّه تعالی

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم ج 11 ص 110،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 214 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو العز ابن کادش فیما قرأ علی اسناده و ناولنی إیاه و قال:اروه عنی،أنبأنا أبو علی محمد بن الحسین،أنبأنا أبو الفرج المعافی بن زکریا،أنبأنا محمد بن القاسم الأنباری،أنبأنا محمد بن علی المدائنی،أنبأنا أبو الفضل الهاشمی الربعی،حدثنی أحمد بن یعقوب،حدثنی المفضل بن غسان بن المفضل أبی عبد الرحمن الغلابی، حدثنی إبراهیم بن علی المطبخی قال:سمعت أبا عبد الرحمن بن عیسی بن مسلم الحنفی أخا سلیم بن عیسی قارئ أهل الکوفة،قال: لما حضرت الحسن بن علی الوفاة کأنه جزع عند الموت فقال له الحسین کأنه یعزیه:یا أخی ما هذا الجزع؟إنک ترد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی علی و هما أبواک،و علی خدیجة و فاطمة و هما أماک،و علی القاسم و الطاهر و هما خالاک،و علی حمزة و جعفر و هما عماک.

فقال له الحسن:أی أخی إنی أدخل فی أمر من أمر اللّه لم أدخل فی مثله،و أری خلقا من خلق اللّه لم أر مثله قط.قال:فبکی الحسین.

ص :559

و فی ص 215 قال:

أخبرنا أبو القاسم علی بن إبراهیم،و أبو الحسن علی بن الحسن،قالا:أنبأنا أبو الحسین ابن أبی نصر،أنبأنا أبو بکر یوسف بن القاسم،أنبأنا أبو سعید:أحمد بن محمد ابن الأعرابی بمکة فی ذی الحجة سنة تسع و ثلاثمائة.

حیلولة:و أخبرنا أبو بکر وجیه بن طاهر،أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملک،أنبأنا علی بن محمد بن علی،و عبد الرحمن بن محمد بن أحمد،قالا:أنبأنا أبو العباس الأصم،قالا:سمعنا العباس بن محمد،یقول:سمعت یحیی بن معین،یقول :لما ثقل الحسن بن علی دخل علیه الحسین،فقال:یا أخی لأی شیء تجزع؟تقدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی علی بن أبی طالب و هما أبواک،و علی خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و هما أماک،و علی حمزة بن عبد المطلب و جعفر بن أبی طالب و هما عماک.قال:یا أخی أقدم علی أمر لم أقدم علی مثله.

أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد،أنبأنا محمد بن هبة اللّه،أنبأنا أبو الحسین علی ابن محمد بن بشران،أنبأنا الحسین بن صفوان،أنبأنا أبو بکر ابن أبی الدنیا،حدثنی یوسف بن موسی،حدثنی مسلم بن أبی حیة الرازی،حدثنا جعفر بن محمد،عن أبیه قال: لما أن حضر الحسن بن علی الموت بکی بکاء شدیدا،فقال له الحسین:ما یبکیک یا أخی و إنما تقدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی علی و فاطمة و خدیجة و هم ولدوک،و قد أجری اللّه لک علی لسان نبیه صلی اللّه علیه و سلم أنک سید شباب أهل الجنة.و قاسمت اللّه مالک ثلاث مرات،و مشیت إلی بیت اللّه علی قدمیک خمس عشرة مرة حاجا-و إنما أراد أن یطیب نفسه-قال:فو اللّه ما زاده إلاّ بکاء و انتحابا،و قال:یا أخی إنی أقدم علی أمر عظیم مهول لم أقدم علی مثله قط.

ص :560

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 40 ط دار الفکر بدمشق) فروی مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة الحافظ یحیی بن معین فی«تاریخه»(ج 6 ص 6) فروی الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

ص :561

مستدرک طعنه علیه السلام بخنجر و هو ساجد

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 11 ص 158،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 173 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو غالب ابن البناء،أنبأنا أبو الحسین ابن الآبنوسی،أنبأنا عبید اللّه بن عثمان بن جنیقا الدقاق[ظ]

أنبأنا إسماعیل بن علی،حدثنی علی بن محمد بن خالد،أنبأنا سعید ابن یحیی،حدثنی عمی عبد اللّه،عن زیاد بن عبد اللّه،عن عوانة بن الحکم،قال: بایع أهل العراق الحسن بن علی فسار حتی نزل المدائن و بعث قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری علی المقدمات[کذا]

و هم اثنا عشر ألفا،و کانوا یسمون شرطة الخمیس.

قال:و أنبأنا الخطبی حدثنی علی بن محمد،عن سعید بن یحیی عن عمه عبد اللّه، عن زیاد بن عبد اللّه،عن عوانة بن الحکم قال: بینا الحسن بالمدائن إذ نادی مناد فی عسکر الحسن:ألا إن قیس بن سعد بن عبادة قد قتل.فانتهب الناس سرادق الحسن حتی نازعوه بساطا تحته و وثب علی الحسن رجل من الخوارج من بنی أسد فطعنه بالخنجر،و وثب الناس علی الأسدی فقتلوه.ثم خرج الحسن حتی نزل القصر الأبیض بالمدائن.

ص :562

قال عوانة: ثم قام الحسن-فیما بلغنی-فی الناس فقال:یا أهل العراق إنه سخی بنفسی عنکم ثلاث:قتلکم أبی و طعنکم إیای و انتهابکم متاعی.

و قال أیضا فی ص 180:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا محمد بن العباس،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا هشام أبو الولید [الطیالسی]

أنبأنا أبو عوانة،عن حصین عن أبی جمیلة[میسرة بن یعقوب]

أن الحسن بن علی لما استخلف حین قتل علی.فبینما هو یصلی إذ وثب علیه رجل فطعنه بخنجر، و زعم حصین أنه بلغه أن الذی طعنه رجل من بنی أسد و حسن ساجد.

قال حصین: و عمی أدرک ذاک.قال:فیزعمون أن الطعنة وقعت فی ورکه فمرض منها أشهرا ثم برأ فقعد علی المنبر فقال:یا أهل العراق اتقوا اللّه فینا فإنا أمراؤکم و ضیفانکم الذین قال اللّه عز و جل: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [الأحزاب:33]

.

قال:فما زال یقول ذاک حتی ما رئی أحد من أهل المسجد إلاّ و هو یخن بکاء[1]

.

ص :563

ص :564

ص :565

ص :566

ص :567

ص :568

ص :569

ص :570

ص :571

مستدرک بیان سبب تسلیمه علیه السلام الأمر إلی معاویة

ذکر جماعة من أعلام العامة فی کتبهم سبب تسلیم الامام الحسن علیه السلام أمر الخلافة إلی معاویة:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 175 ط بیروت) قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا أبو عبید، عن مجالد،عن الشعبی،و عن یونس بن أبی إسحاق،عن أبیه.و عن أبی السفر و غیرهم قالوا: بایع أهل العراق بعد علی بن أبی طالب الحسن بن علی،ثم قالوا له:سر إلی هؤلاء القوم الذین عصوا اللّه و رسوله و ارتکبوا العظیم،و ابتزوا الناس أمورهم فإنا

ص :572

نرجو أن یمکنا اللّه منهم.فسار الحسن إلی أهل الشام و جعل علی مقدمته قیس بن سعد ابن عبادة فی اثنی عشر ألفا و کانوا یسمون شرطة الخمیس.

و قال غیره: وجه إلی الشام عبید اللّه بن العباس و معه قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری فسار فیهم قیس حتی نزل مسکن و الأنبار و ناحیتها،و سار الحسن حتی نزل المدائن و أقبل معاویة فی أهل الشام یرید الحسن حتی نزل جسر منبج،فبینا الحسن بالمدائن إذ نادی مناد فی عسکره:ألا إن قیس بن سعد قد قتل.قال:فشد الناس علی حجرة الحسن فانتهبوها حتی انتهبت بسطه و جواریه و أخذوا رداءه من ظهره!!و طعنه رجل من بنی أسد یقال له:ابن أقیصر بخنجر مسموم فی ألیته،فتحول من مکانه الذی انتهب فیه متاعه و نزل الأبیض-:قصر کسری-و قال:علیکم لعنة اللّه من أهل قریة فقد علمت أنه لا خیر فیکم قتلتم أبی بالأمس و الیوم تفعلون بی هذا؟! ثم دعا عمرو بن سلمة الأرحبی فأرسله و کتب معه إلی معاویة بن أبی سفیان یسأله الصلح و یسلم له الأمر علی أن یسلم له ثلاث خصال:یسلم له بیت المال فیقضی منه دینه و مواعیده التی علیه و یتحمل منه هو و من معه من عیال أبیه و ولده و أهل بیته،و لا یسب علی و هو یسمع،و أن یحمل إلیه خراج«فسا»و«دارابجرد»من أرض فارس کل عام إلی المدینة ما بقی.فأجابه معاویة إلی ذلک و أعطاه ما سأل.

و یقال: بل أرسل الحسن بن علی عبد اللّه بن الحرث بن نوفل إلی معاویة حتی أخذ له ما سأل و أرسل معاویة عبد اللّه بن عامر بن کریز و عبد الرحمن بن سمرة بن حبیب بن عبد شمس فقد ما المدائن إلی الحسن فأعطیاه ما سأل و ما أراد،و وثقا له،فکتب إلیه الحسن أن اقبل،فأقبل من جسر منبج إلی مسکن فی خمسة أیام و قد دخل الیوم السادس فسلم إلیه الحسن الأمر و بایعه.ثم سارا جمیعا حتی قدما الکوفة فنزل الحسن القصر و نزل معاویة النخیلة فأتاه الحسن فی عسکره غیر مرة،و وفی معاویة للحسن ببیت المال و کان فیه یومئذ سبعة آلاف درهم،و احتملها الحسن و تجهز بها هو و أهل بیته إلی المدینة،و کف معاویة عن سب علی و الحسن یسمع.

ص :573

و دس معاویة إلی أهل البصرة فطردوا وکیل الحسن فقالوا:لا تحمل فیئنا إلی غیرنا -یعنون خراج«فسا»و«دارابجرد»فأجری معاویة علی الحسن کل سنة ألف ألف درهم،و عاش الحسن بعد ذلک عشر سنین.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 34 ط دار الفکر)قال:

و أقبل معاویة فی أهل الشام یرید الحسن حتی نزل جسر منبج،فبینا الحسن بالمدائن إذ نادی مناد فی عسکره:ألا إن قیس بن سعد قد قتل- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 356 فی«الثقات»(ج 2 ص 305 ط حیدرآباد-الهند)قال:

قال أبو حاتم:ولی أهل الکوفة بعد علی بن أبی طالب الحسن بن علی،و لما اتصل الخبر بمعاویة ولی أهل الشام معاویة بن أبی سفیان،و اسم أبی سفیان صخر بن حرب ابن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف،و أم معاویة هند بنت عتبة بن ربیعة بن عبد شمس، فکان معاویة نافذ الأمور بالشام و الأردن و فلسطین و مصر،و کان الحسن بن علی یمشی الأمور بالعراق إلی أن دخلت سنة إحدی و أربعین،فاحتال معاویة فی الحسن بن علی و تلطف له،و خوفه هراقة دماء المسلمین و هتک حرمهم و ذهاب أموالهم إن لم یسلم الأمر لمعاویة،فاختار الحسن ما عند اللّه علی ما فی الدنیا و سلم الأمر إلی معاویة یوم الاثنین لخمس لیال بقین من ربیع الأول سنة إحدی و أربعین،و استوی الأمر لمعاویة حینئذ،و سمیت هذه السنة سنة الجماعة.

ص :574

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 96 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

27-نص الصلح بین معاویة و الحسن:

لما رأی الحسن تفرق أصحابه و خذلانهم إیاه راسل معاویة فی الصلح و شرط شروطا و قال له:ان أنت أعطیتنی هذا فأنا سمیع مطیع و علیک أن تفی به.

و کان معاویة قد أرسل إلی الحسن ورقة بیضاء و ختم فی أسفلها و کتب إلیه اشترط فی هذه الصحیفة ما شئت فهو لک.

و کان الشرائط:أن لا یأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة،و ان یؤمن الأسود و الأحمر و یحتمل ما یکون من هفواتهم،و ان یجعل له خراج الأهواز مسلما فی کل عام.و أن یحمل إلی أخیه الحسین فی کل عام ألفی ألف درهم،و یفضل بنی هاشم فی العطاء علی بنی عبد شمس.

ص :575

مستدرک شهادته علیه السلام بالسم و کتمانه لاسم قاتله

قد تقدم نقل ذلک عن کتب العامة فی ج 11 ص 169 و ج 19 ص 335،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی کتابه«المحن» (ص 143 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

قال أبو العرب التمیمی:فأما وفاة الحسن بن علی و کیف خرج و کیف سم،فحدثنی محمد بن أبی القاسم الأندلسی عن عبد الرحمن بن صالح العکی و محمد بن عثمان العجلی قالا:حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عمیر بن إسحاق قال: دخلت أنا و رجل من قریش علی الحسن بن علی،فقال فدخل فی المحدج ثم خرج و قال:لقد لفظت طائفة من کبدی أقلبها بهذا العود،و لقد سقیت السم مرارا و ما سقیت مرة أشد من هذه.

قال:و جعل یقول لذلک الرجل:سلنی قبل أن تسألنی،قال:ما أسألک شیئا یعافیک اللّه، قال:فخرجنا من عنده ثم عدنا إلیه من غد و قد أخذ فی الشرق،فجاء الحسین فجلس عند رأسه فقال:أی أخی،من صاحبک؟قال:ترید قتله،قال:نعم.قال:لئن کان صاحبی الذی أظن للّه له أشد نقمة،و إن لم یکن به،ما أحب أن یقتل بی بریئا.

ص :576

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی(الخوافی)الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 67)قال:

و روی عن عمران بن إسحاق قال: دخلت أنا و رجل علی الحسن بن علی(ع)نعود فقال:یا فلان سلنی.فقلت:لا و اللّه یا ابن رسول اللّه لا أسألک حتی یعافیک اللّه ثم أسألک.قال:ألقیت طائفة من کبدی و لقد سقیت السم مرارا فلم اسق مثل هذه المرة.

ثم دخلت علیه من الغد و هو یجود بنفسه و الحسین عند رأسه و هو یقول:اللهم انی أحتسب نفسی عندک فإنک أشد بأسا و أشد تنکیلا علی من فعله بی و کان سببا فیه،اللهم أنی لا أشکوه إلاّ إلیک و لا أخاصمه إلاّ بین یدیک.

ثم مضی لسبیله سلام اللّه علیه و رحمته و رضوانه لخمس خلون من شهر ربیع الأول سنة تسع و أربعین من الهجرة،و دفن بالبقیع مع عم أبیه العباس بن عبد المطلب،و کانت تحته الجعدة بنت الأشعث بن قیس الکندی،و هی التی سمته بسم أرسلته إلیها معاویة و أوعدها بتزویج ابنه یزید،و ذلک باشارة عمرو بن العاص فی أبیاته المذکورة آنفا.فلما قضی طلبت من معاویة یزید،فأرسل إلیها:انک لم تحفظی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ولده فکیف یزید،فخسرت الدنیا و الآخرة ذلک هو الخسران المبین.

و منهم العلامة الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسن بن علی علیهما السلام»(ص 207 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد،أنبأنا أبو بکر محمد بن هبة اللّه،أنبأنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه،أنبأنا أبو علی الحسین بن صفوان،أنبأنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن عبید،أنبأنا عبد الرحمن بن صالح العتکی و محمد بن عثمان العجلی،قالا:أنبأنا أبو أسامة،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق،قال: دخلت أنا و رجل من قریش علی الحسن بن علی،فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال:لقد لفظت

ص :577

من کبدی أقلبها بهذا العود،و لقد سقیت السم مرارا و ما سقیته مرة هی أشد من هذه.

قال:و جعل یقول لذلک الرجل:سلنی قبل أن لا تسألنی.قال:ما أسألک شیئا [حتی]

یعافیک اللّه.قال:فخرجنا من عنده ثم عدت إلیه من غد و قد أخذ فی السوق فجاء حسین حتی قعد عند رأسه فقال:أی أخی من صاحبک؟قال:ترید قتله؟قال:

نعم.قال:لئن کان صاحبی الذی أظن[فا]

للّه أشد له نقمة و إن لم یکنه فما أحب أن تقتل بی بریئا.

و قال ص 208:

أخبرنا أبو بکر الأنصاری،أنبأنا الحسن بن علی الشاهد،أنبأنا محمد بن العباس،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا إسماعیل بن إبراهیم،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق،قال: دخلت أنا و صاحب لی علی الحسن ابن علی نعوده فقال لصاحبی:یا فلان سلنی.قال:ما أنا بسائلک شیئا.ثم قام من عندنا فدخل کنیفا له ثم خرج فقال:أی فلان سلنی قبل أن لا تسألنی فإنی و اللّه لقد لفظت طائفة من کبدی قد قلبتها بعود کان معی و إنی قد سقیت السم مرارا فلم أسق مثل هذا قط فسلنی.فقال:ما أنا بسائلک شیئا حتی یعافیک اللّه إن شاء اللّه.

قال عمیر:ثم خرجنا من عنده،فلما کان الغد أتیته و هو یسوق،فجاء الحسین فقعد عند رأسه،فقال:أی أخی أنبئنی من سقاک؟قال:لم؟أ تقتله؟قال:نعم.قال:ما أنا بمحدثک شیئا،إن یک صاحبی الذی أظن فاللّه أشد نقمة،و إلاّ فو اللّه لا یقتل بی بریء.

أنبأنا أبو علی الحداد،أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا محمد بن علی،أنبأنا أبو عروبة الحرانی، أنبأنا سلیمان بن عمر بن خالد،أنبأنا ابن علیة،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق،قال:

دخلت أنا و رجل علی الحسن بن علی نعوده فقال:یا فلان سلنی.قال:و لا و اللّه لا نسألک حتی یعافیک اللّه ثم نسألک.قال:ثم دخل ثم خرج إلینا فقال:سلنی قبل أن لا تسألنی.قال:بل یعافیک اللّه ثم أسألک.قال:لقد ألقیت طائفة من کبدی و إنی قد

ص :578

سقیت السم مرارا فلم أسق مثل هذه المرة.[قال]

ثم دخلت علیه من الغد و هو یجود بنفسه و الحسین عند رأسه قال:یا أخی من تتهم؟قال:لم لتقتله؟قال:نعم.قال:إن یکن الذی أظن فاللّه أشد بأسا و أشد تنکیلا،و إلاّ یکون فما أحب أن یقتل بی بریء.ثم قضی.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 120 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن عمر بن إسحاق،قال: دخلت أنا و رجل علی الحسن نعوده،فقال:قد ألقیت قطعة من کبدی،و انی سقیت السم مرارا فلم أسق مثل هذه المرة.ثم دخلت علیه من الغد و هو یجود بنفسه و الحسین رضی اللّه عند رأسه و هو یقول:یا أخی لمن تتهم؟ قال:و لم،و ترید قتله،لا و اللّه إن کان الذی أظن فاللّه أشد بأسا و أشد تنکیلا،و إن لم یکن فما أحب أن تقتل بریئا.ثم قضی نحبه رضوان اللّه علیه و سلامه و رحمته.

و منهم صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 101 نسخة مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

قال الامام الحسن بن علی علیهما السلام: لقد لفظت طائفة من کبدی أقلبها بهذا العود،و لقد سقیت السم مرارا و ما سقیته مرة هی أشد من هذه.

ثم جاء حسین فقال:أی أخی من صاحبک؟قال:ترید قتله؟قال:نعم.قال:لئن کان صاحبی الذی أظن اللّه أشد له نقمة،و إن لم یکن هو ما أحب أن یقتل بریئا.ثم قبض.

ص :579

مستدرک رسالة معاویة إلی جعدة بنت الأشعث و طلبه منها أن تسقی الامام المجتبی زوجها السم

رواها جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی کتابه«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الأموی»(ص 100 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

دس معاویة إلی زوجة الحسن جعدة بنت الأشعث بن قیس رسالة یطلب منها فیها أن تسقی الحسن السم لقاء إعطائها مائة ألف درهم و تزویجها ابنه یزید،و فیما یلی نص الرسالة:

إنک إن احتلت فی قتل الحسن وجهت إلیک بمائة ألف درهم و زوجتک من یزید.

فکان ذلک الذی دفعها إلی سمه،فلما مات الحسن وفی لها معاویة بالمال و أرسل إلیها یقول:اننا نحب حیاة یزید و لو لا ذلک لوفینا لک بتزویجه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 209 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

بعد أن تم الصلح بین الحسن و معاویة،و خرج الحسن إلی المدینة أقام بها عشر سنین

ص :580

و سقته زوجته(جعدة بنت الأشعث بن قیس الکندی)السم فبقی مریضا أربعین یوما، و کان قد سألها یزید فی ذلک و بذل لها مائة ألف درهم،و أن یتزوجها بعد الحسن ففعلت.

لما مات الحسن بعثت إلی یزید بن معاویة فسألته الوفاء بما وعدها،فقال:إنا لن نرضاک للحسن أ فنرضاک لأنفسنا(و کان ذلک خدعة منه لها).

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 120 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال الامام ابن الجوزی فی تاریخه المنتظم: و الصحیح أن جعدة بنت الأشعث بن قیس-و کانت تحت الحسن-فدس إلیها معاویة أن سمی الحسن و أزوجک یزید.و کان معاویة قد جعل ولایة العهد بعده للحسن،فسمه لیکون الأمر بعده لابنه یزید.فلما فعلت ذلک أرسلت إلیه تطالبه بما وعدها علیه و تذکره بالعهد و الوفاء،فأجاب لا نفعل و قد فعلت بالحسن ما فعلت فکیف آمنک علی یزید،و عند اللّه تجتمع الخصوم و الحرب ما زالوا حربا للّه و رسوله و ذریة نبیه و اللّه یحکم بینهم بعدله.

و کان الحسن لیوضع تحته طشت و یرفع آخر مدة أربعین یوما،و قال الطبیب:قد قطع السم أمعاءه.و لما مات ارتجت المدینة صیاحا و بکاء و نوحا،و أقام علیه نساء بنی هاشم المآتم شهرا و حددن علیه سنة،و علی مثله یناح و یبکی،جمع اللّه بینه و بین جده بالرفیق الأعلی و رواه من کوثره الأحلی.

و مات رضی اللّه عنه مسموما،و لم یقنعهم ترکه الخلافة لهم. قال أهل التاریخ:

و الصحیح أن الذی سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قیس الکندیة،أمرها بذلک یزید بن معاویة علیه من اللّه ما یستحقه.

ص :581

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی(نجا)الأبیاری المصری المعاصر فی«جالیة الکدر»فی شرح منظومة البرزنجی(ص 197 ط مصر)قال:

ثم ارتحل[أی الحسن بن علی]

إلی المدینة،فأقام بها حتی مات مسموما من زوجته جعدة بنت الأشعث،دس إلیها یزید بن معاویة أن تسمیه و یتزوجها ففعلت، فلما مات الحسن بعثت إلیه تسأله الوفاء بما قال،فأبی،فخسرت الدین و الدنیا.

و منهم علامة التاریخ صارم الدین إبراهیم بن محمد بن ایدمر بن دقماق المتولد سنة 750 و المتوفی سنة 809 فی«الجوهر الثمین فی سیرة الخلفاء و السلاطین»(ج 1 ص 68 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

ثم إن الحسن سار بأهله و حشمه إلی المدینة،فأقام بها إلی أن مات فی ربیع الأول سنة تسع و أربعین،و صلی علیه سعید بن العاص،و دفن بالبقیع.

ذکر الشیخ شمس الدین بن خلکان:أن امرأته جعدة بنت الأشعث سمته فمکث شهرین،و إنه لیرفع من الیوم کذا و کذا طست من دم.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن بن علی علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 210 ط بیروت)قال:

و أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا یحیی بن حماد،أنبأنا أبو عوانة،عن یعقوب،عن أم موسی:أن جعدة بنت الأشعث بن قیس سقت الحسن السم فاشتکی منه شکاة،قال:

فکان یوضع تحته طست و ترفع أخری نحوا من أربعین یوما.

و قال أیضا فی ص 211:

ص :582

أنبأنا أبو محمد ابن الأکفانی،أنبأنا عبد العزیز الکنانی،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد الصیرفی إجازة،أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان،حدثنی أبو عبد اللّه التمامی،أنبأنا محمد بن سلام الجمحی قال:کانت جعدة بنت الأشعث بن قیس تحت الحسن بن علی،فدس إلیها یزید:أن سمی حسنا إنی مزوجک.ففعلت، فلما مات الحسن بعثت إلیه جعدة تسأل یزید الوفاء بما وعدها،فقال:إنا و اللّه لم نرضک للحسن فنرضاک لأنفسنا؟فقال کثیر-و قد یروی للنجاشی-:

یا جعدة بکیه و لا تسأمی

بکاء حق لیس بالباطل

لن تستری البیت علی مثله

فی الناس من حاف و من ناعل

أعنی الذی أسلمه أهله

للزمن المستحرج الماحل

کان إذا شبت له ناره

یرفعها بالنسب الماثل

کیما یراها بائس مرمل

أو فرد قوم لیس بالآهل

یغلی بنی اللحم حتی إذا

أنضج لم یغل علی الآکل

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 39 ط دار الفکر)قال:

قال ابن جعدبة:کانت جعدة بنت الأشعث-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی کتابه«المحن» (ص 254 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

سقی الذی سقاه،و سقی الحسن بن علی،و قد روی أن الذی سقی الحسن السم امرأته و هی بنت الأشعث بن قیس الکندی.

و قال فی ص 144:

ص :583

و حدثنی عبد العزیز بن شیبة قال:حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام،قال حدثنا زهیر بن العلاء،قال حدثنا سعید بن أبی عروبة،عن قتادة بن دعامة:أن الحسن بن علی سمته امرأته بنت الأشعث بن قیس الکندی.

ص :584

مستدرک تاریخ شهادة سیدنا الامام المجتبی الحسن بن علی علیهما السلام

قد تقدم ما یدل علی ذلک نقلا عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 165 إلی ص 168،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها:

فمنهم الحافظ الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی کتابه«العبر فی خبر من غبر»(ج 1 ص 55 طبع الکویت)قال:

«سنة تسع و أربعین»فی ربیع الأول توفی سید شباب أهل الجنة أبو محمد الحسن بن علی الهاشمی،ورخه فیها الواقدی و سعید بن عفیر،و الأکثر علی أنه سنة خمسین.

و قال أیضا:

«سنة خمسین»(فیها بخلف)الحسن بن علی رضی اللّه عنه و له سبع و أربعون سنة بالمدینة.

و منهم العلامة الحافظ شهاب الدین أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی المتوفی 852 فی«تقریب التهذیب»(ج 1 ص 168)قال:

الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی،سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته،و قد صحبه و حفظ عنه،مات شهیدا بالسم سنة تسع و أربعین و هو ابن سبع و أربعین،و قیل:بل مات سنة خمسین،و قیل:بعدها.

ص :585

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 53 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

توفی الحسن رضی اللّه عنه بالمدینة سنة 49 هجریة بعد ما مضی من إمارة معاویة عشر سنین،و دفن بالبقیع،و صلی علیه سعید بن العاص و کان أمیرا بالمدینة،

قدمه الحسین للصلاة علی أخیه رضی اللّه عنهما،و قال:لو لا أنها سنة ما قدمتک.

و قد سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قیس الکندی،و قالت طائفة کان ذلک منها بتدسیس معاویة إلیها و ما بذل لها فی ذلک.

و منهم العلامة یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 256 ط بیروت)قال:

و قال شعبة عن أبی بکر بن حفص:توفی سعد بن أبی وقاص و الحسن بن علی فی أیام بعد ما مضی من امارة معاویة عشر سنین.

و قال معروف بن خربوذ و عمر و أخذ عن أبی جعفر محمد بن علی:مات الحسن ابن علی و هو ابن سبع و أربعین سنة،و زاد بعضهم:و صلی علیه سعید بن العاص و هو أمیر المدینة.

و قال أبو عبید القاسم بن سلام توفی سنة ثمان و أربعین،و یقال سنة تسع و أربعین.

و قال الواقدی و خلیفة بن خیاط و غیر واحد:مات سنة تسع و أربعین،زاد بعضهم فی ربیع الأول و هو ابن سبع و أربعین،و قیل غیر ذلک فی مبلغ سنه و تاریخ وفاته،فقیل مات سنة خمسین،و قیل سنة إحدی و خمسین،و قیل سنة ستة و خمسین،و قیل سنة ثمان و خمسین،و قیل سنة تسع و خمسین.و اللّه أعلم.

ص :586

و منهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 88 نسخة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

أخبرنا الحسن بن رشیق،حدثنا أبو بشر،أخبرنی محمد بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن محمد بن عمر قال:توفی الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما فی ربیع الأول سنة تسع و أربعین و هو یومئذ ابن سبع و أربعین.

ص :587

مستدرک سبب دفنه علیه السلام بالبقیع

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 216 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن محمد بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا محمد بن عمر،أنبأنا إبراهیم بن الفضل عن أبی عتیق قال:سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: شهدنا حسن بن علی یوم مات فکادت الفتنة[أن]

تقع بین حسین بن علی و مروان بن الحکم،و کان الحسن قد عهد إلی أخیه أن یدفن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فإن خاف أن یکون فی ذلک[قتال]

فلیدفن بالبقیع،فأبی مروان أن یدعه-و مروان یومئذ معزول یرید أن یرضی معاویة بذلک فلم یزل مروان عدوا لبنی هاشم حتی مات-قال جابر:فکلمت یومئذ حسین بن علی فقلت:یا أبا عبد اللّه اتق اللّه فإن أخاک کان لا یحب ما تری فادفنه بالبقیع مع أمه.ففعل[الحسین ذلک]

.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 42 ط دار الفکر)قال:

قال محمد بن الضحاک الحرامی: لما بلغ مروان بن الحکم أنهم قد أجمعوا أن

ص :588

یدفنوا الحسن بن علی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،جاء إلی سعید بن العاص و هو عامل المدینة،فذکر ذلک له،و قال:ما أنت صانع فی أمرهم؟فقال:لست منهم فی شیء،و لست حائلا بینهم و بین ذلک،قال:فخلنی و إیاهم.فقال:أنت و ذاک.

فجمع لهم مروان من کان هناک من بنی أمیة و حشمهم و موالیهم،و بلغ ذلک حسینا، فجاء هو و من معه فی السلاح لیدفن حسنا فی بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،و أقبل مروان فی أصحابه و هو یقول:

یا رب هیجا هی خیر من دعه أ یدفن عثمان بالبقیع و یدفن حسن فی بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم؟!و اللّه لا یکون ذلک أبدا و أنا أحمل السیف،فلما صلوا علی حسن خشی عبد اللّه بن جعفر أن یقع فی ذلک ملحمة عظیمة،فأخذ بمقدم السریر ثم مضی به نحو البقیع،فقال له حسین:ما ترید؟قال:عزمت علیک بحقی ألا تکلمنی کلمة واحدة،فصار به إلی البقیع،فدفنه هناک،رحمه اللّه،و انصرف مروان و من معه.

و بلغ معاویة ما کانوا أرادوا فی دفن حسن فی بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:

ما أنصفتنا بنو هاشم حین یزعمون أنهم یدفنون حسنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قد منعوا عثمان أن یدفن إلاّ فی أقصی البقیع،إن یک ظنی بمروان صادقا لا یخلصون إلی ذلک.

و قال أیضا فی ص 44:

و جعل حسن یوعز إلی الحسین:یا أخی إیاک أن تسفک الدماء فیّ،فإن الناس سراع إلی الفتنة،فلما توفی الحسن ارتجت المدینة صیاحا،فلا تلقی أحϘǠإلاّ باکیا.

و أبرد مروان إلی معاویة یخبره بموت حسن و أنهم یریدون دفنه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،و أنهم لا یصلون إلی ذلک أبدا و أنا حی.

فانتهی حسین بن علی إلی قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:احفروا هاهنا،

ص :589

فسکت عنه سعید بن العاص و هو الأمیر،فاعتزل و لم یحل بینه و بینه،و صاح مروان فی بنی أمیة و لفها،و تلبسوا السلاح و قال مروان:لا کان هذا أبدا،فقال له حسین:یا بن الزرقاء مالک و لهذا أوال أنت؟قال:لا کان هذا و لا خلص إلیه و أنا حی،فصاح حسین بحلف الفضول:فاجتمعت هاشم و تیم و زهرة و أسد و بنو جعونة بن شعوب من بنی لیث قد تلبسوا السلح،و عقد مروان لواء،و عقد حسین بن علی لواء.

فقال الهاشمیون:یدفن مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،حتی کانت بینهم المراماة بالنبل و ابن جعونة بن شعوب یومئذ شاهر سیفه،فقام فی ذلک رجال من قریش:

عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،و المسور بن مخرمة بن نوفل،و جعل عبد اللّه بن جعفر یلح علی حسین و هو یقول:یا ابن عم أ لم تسمع إلی عهد أخیک:إن خفت أن یهراق فیّ محجمة دم فادفنی بالبقیع مع أمی؟أذکرک اللّه أن تسفک الدماء،و حسین یأبی دفنه إلاّ مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،و هو یقول:و یعرض مروان لی ماله و لهذا؟ قال:فقال المسور بن مخرمة:یا أبا عبد اللّه اسمع منی،قد دعوتنا بحلف الفضول و أجبناک،و تعلم أنی سمعت أخاک یقول قبل أن یموت بیوم:یا ابن مخرمة إنی قد عهدت إلی أخی أن یدفننی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن وجد إلی ذلک سبیلا، فإن خاف أن یهراق فی ذلک محجمة من دم فلیدفنی مع أمی بالبقیع،و تعلم أنی أذکرک اللّه فی هذه الدماء،ألا تری ما هاهنا من السلاح و الرجال؟و الناس سراع إلی الفتنة.

قال:فجعل الحسین یأبی و جعلت بنو هاشم و الحلفاء یلغطون و یقولون:لا یدفن إلاّ مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال الحسن بن محمد:سمعت أبی یقول:

لقد رأیتنی یومئذ،و إنی لأرید أن أضرب عنق مروان،ما حال بینی و بین ذلک إلاّ أن أکون أراه مستوجبا لذلک،إلاّ أنی سمعت أخی یقول:إن خفتم أن یهراق فی محجمة من دم فادفنونی بالبقیع،فقلت:یا أخی،یا أبا عبد اللّه،و کنت أرفقهم به،و إنا لا ندع قتال هؤلاء القوم جبنا عنهم،و لکنا إنما نتبع وصیة أبی محمد،إنه و اللّه لو قال ادفنونی

ص :590

مع النبی صلی اللّه علیه و سلم لمتنا من آخرنا أو ندفنه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم، و لکنه خاف ما قد تری،فقال:إن خفتم أن یهراق فیّ محجم من دم فادفنونی مع أمی،فإنما نتبع عهده و ننفذ أمره.

قال:فأطاع حسین بعد أن ظننت أنه لا یطیع،فاحتملناه حتی وضعناه بالبقیع، و حضر سعید بن العاص لیصلی علیه فقالت بنو هاشم:لا یصلی علیه أبدا إلاّ حسین، قال:فاعتزل سعید بن العاص،فو اللّه ما نازعنا فی الصلاة،و قال:أنتم أحق بمیتکم، فإن قدمتمونی تقدمت.فقال حسین بن علی:تقدم،فلو لا أن الأئمة تقدم ما قدمناک.

قال عباد بن عبد اللّه بن الزبیر:سمعت عائشة تقول یومئذ:

هذا الأمر لا یکون أبدا،یدفن ببقیع الغرقد و لا یکون لهم رابعا؟و اللّه إنه لبیتی أعطانیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حیاته،و ما دفن فیه عمر و هو خلیفة إلاّ بأمری،و ما آثر علی عندنا بحسن.

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 204 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو عوانة،عن حصین،عن أبی حازم: لما حضر الحسن قال للحسین:

ادفنونی عند أبی-یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلم-إلاّ أن تخافوا الدماء،فان خفتم الدماء فلا تهریقوا فی دما ادفنونی عند مقابر المسلمین.قال:فلما قبض تسلح الحسین و جمع موالیه،فقال له أبو هریرة:أنشدک اللّه وصیة أخیک،فان القوم لن یدعوک حتی یکون بینکم دماء.قال:فلم یزل به حتی رجع ثم دفنوه فی البقیع الغرقد،فقال أبو هریرة:أ رأیتم لو جیء بابن موسی لیدفن مع أبیه فمنع أ کانوا قد ظلموه؟قال:فقالوا:

نعم.قال:فهذا ابن نبی اللّه قد جیء به لیدفن مع أبیه.

ص :591

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 121 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال مساور مولی سعد بن أبی وقاص: رأیت أبا هریرة واقفا علی فی المسجد یوم مات الحسن علیه السلام و هو ینادی بأعلی صوته:أیها الناس الیوم مات حبیب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته،فابکوا و اجتمع الناس بجنازته،حتی کان البقیع لا یسمع أحد من الزحام.و کان الحسین قد لبس السلاح هو و بنو هاشم لما جاء مروان فی السلاح و من معه من بنی أمیة،و قال الحسین:لا أدفنه إلاّ عند جده.فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبی وقاص و أبو هریرة و جابر بن عبد اللّه:علی الحسین أن لا یقاتل و أن یدفن أخاه قریبا من امه فانتهی رضوان اللّه علیهم أجمعین.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان ابن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 3 ص 67 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد-الهند) قال:

الحسن بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن فاطمة الزهراء،کان أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،کنیته أبو محمد،سم حتی نزل کبده،و أوصی إلی أخیه الحسین:إذا أنا مت فاحفر لی مع أبی و إلاّ ففی بیت علی و فاطمة و إلاّ ففی البقیع،و لا ترفعن فی ذلک صوتا.فمات فی شهر ربیع الأول سنة إحدی و خمسین بعد ما مضی من إمارة معاویة عشر سنین،و هو ابن تسع و أربعین سنة،و صلی علیه سعید بن العاص،قدمه الحسین و قال:تقدم فلو لا أنها سنة ما قدمتک.

ثم أمر الحسین أن یحفر له فی بیت علی و فاطمة،فبلغ ذلک بنی أمیة فأقبلوا و علیهم السلاح و قالوا:و اللّه لا تتخذ القبور مساجد.فنادی الحسین فی بنی هاشم فأقبلوا

ص :592

بالسلاح.ثم ذکر الحسین قول أخیه لا ترفعن فی ذلک صوتا،فحفر له بالبقیع و دفن هناک علیه السلام فی أحسن مقام.

و روی أیضا مثل ما تقدم فی کتابه«تاریخ الصحابة الذین روی عنهم الأخبار» (ص 66 ط بیروت).

ص :593

مستدرک سرور معاویة لموت الامام المجتبی علیه السلام و کلام فاختة بنت قرظة و عبد اللّه بن العباس مع معاویة فی ذلک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 56 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

وفد عبد اللّه بن عباس علی معاویة،قال:فو اللّه إنی لفی المسجد إذ کبر معاویة فی الخضراء،فکبر أهل الخضراء ثم کبر أهل المسجد بتکبیر أهل الخضراء.فخرجت فاختة بنت قرظة بن عمرو بن نوفل من خوخة لها فقالت:سرک اللّه یا أمیر المؤمنین، ما هذا الذی بلغک فسررت به؟قال:موت الحسن بن علی.فقالت:إنا للّه و إنا إلیه راجعون.ثم بکت،و قالت:مات سبط سید المرسلین و ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال معاویة:نعما و اللّه ما فعلت إنه کان کذلک أهلا أن یبکی علیه.ثم بلغ الخبر ابن عباس رضی اللّه عنهما فراح فدخل علی معاویة،فقال معاویة:علمت یا ابن عباس أن الحسن توفی.قال:أ لذلک کبرت؟قال:نعم.قال:و اللّه ما موته بالذی یؤخر أجلک و لا حفرته بسادة حفرتک.و لئن أصبنا به فقد أصبنا بسید المرسلین و إمام المتقین و رسول رب العالمین.ثم بسید الأوصیاء فجبر اللّه تلک المصیبة و رفع تلک العبرة.

فقال:ویحک یا ابن عباس!ما کلمتک إلاّ وجدتک معدا.

ص :594

مستدرک بکاء مروان فی جنازة الامام الحسن علیه السلام

قد تقدم نقله منا عن بعض الاعلام فی ج 11 ص 121،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 156 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبی بکر ابن أبی الرضا،أنبأنا الفضیل بن یحیی الفضیلی، أنبأنا أبو محمد ابن أبی شریح،أنبأنا محمد بن عقیل بن الأزهر،أنبأنا محمد بن فضیل، أنبأنا سعید بن عامر،روی بسنده عن جویریة بن أسماء،قال: لما مات الحسن بن علی بکی مروان فی جنازته،فقال له حسین:أ تبکیه و قد کنت تجرعه ما تجرعه؟فقال:

إنی کنت أفعل ذلک إلی أحلم من هذا.و أشار بیده إلی الجبل.

ص :595

مستدرک ازدحام الناس فی دفن الامام المجتبی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی المتوفی 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 256 ط بیروت)قال:

و قال محمد بن سعد:أخبرنا محمد بن عمر،قال حدثنا داود بن سنان،قال سمعت ثعلبة بن أبی مالک،قال:شهدنا حسن بن علی یوم مات،و دفناه بالبقیع،فلقد رأیت البقیع و لو طرحت ابرة ما وقعت إلاّ علی الإنسان.

ص :596

مستدرک إقامة نساء بنی هاشم علی الامام المجتبی ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم العزاء شهرا و لبسوا الحداد سنة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 209 ط بیروت)قال:

و أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا محمد بن عمر،حدثنی عبد اللّه بن جعفر،عن أم بکر بنت المسور،قالت: کان الحسن بن علی سقی مرارا کل ذلک یفلت منه،حتی کان المرة الآخرة التی مات فیها،فإنه کان یختلف کبده،فلما مات أقام نساء بنی هاشم علیه النوح شهرا.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 55 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

قال ثعلبة بن أبی مالک: شهدت الحسن یوم مات و دفن فی البقیع،فلقد رأیت البقیع لو طرحت فیه ابرة ما وقعت إلاّ علی رأس إنسان(و ذلک لشدة الزحام)و أقام نساء بنی هاشم علیه النواح شهرا و لبسوا الحداد سنة.

ص :597

و کان عمره رضی اللّه عنه حین مات 47 سنة و کانت مدة خلافته ستة أشهر و خمسة أیام.

ص :598

مستدرک بعض مراثی الامام الحسن علیه السلام ما قاله سیدنا الامام الحسین عند قبر أخیه سیدنا الامام الحسن المجتبی علیهما السلام بعد وفاته

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 7 ص 46 ط دار الفکر)قال:

قال ابن السماک:قال الحسین بن علی عند قبر أخیه الحسن یوم مات: رحمک اللّه أبا محمد،إن کنت لتناصر الحق مظانه،و تؤثر اللّه عند مداحض الباطل فی مواطن التقیة بحسن الرویة،و تستشف جلیل معاظم الدنیا بعین لها حاقرة،و تفیض علیها یدا طاهرة،و تردع بادرة أعدائک بأیسر المئونة علیک،و أنت ابن سلالة النبوة،و رضیع لبان الحکمة،و إلی روح و ریحان و جنة نعیم،أعظم اللّه لنا و لکم الأجر علیه،و وهب لنا و لکم السلوة و حسن الاتساء علیه.

ص :599

مستدرک ما قاله محمد بن الحنفیة عند قبر أخیه الشریف

قد تقدم نقله عن کتب العامة فی ج 11 ص 178،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 255 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریا،حدثنا أحمد بن العباس العسکری،قال حدثنا عبد اللّه بن أبی حمزة،قال حدثنی حمزة بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب،قال حدثنا محمد بن علی بن عبید اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جده،عن عمر بن علی بن أبی طالب قال: لما قبض الحسن بن علی بن أبی طالب وقف علی قبره أخوه محمد بن علی فقال:

یرحمک اللّه أبا محمد،و ان عزت حیاتک لقد هدت وفاتک،و لنعم الروح روح تضمنه بدنک،و لنعم البدن بدن تضمنه کفنک،و کیف لا یکون هکذا و أنت سلیل الهدی و حلیف أهل التقی و خامس أصحاب الکساء،و غذتک أکف الحق و ربیت فی حجر الإسلام و رضعت ثدی الایمان،و طبت حیا و میتا و إن کانت أنفسنا غیر طیبة لفراقک فلا نشک فی الخیرة لک،یرحمک اللّه.ثم انصرف عن قبره.

ص :600

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة سیدنا الامام الحسن علیه السلام»(ص 234 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو العز ابن کادش فیما قرأ علی إسناده و قال:اروه عنی و ناولنی إیاه،أنبأنا أبو علی محمد بن الحسین،أنبأنا المعافی بن ذکر-فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال»بعینه متنا و سندا،و فیه «ربیت فی حجور الإسلام».

و منهم الحافظ المؤرخ ابن منظور الأفریقی الخزرجی الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 46 ط دمشق)قال:

قال عمر بن علی بن أبی طالب: لما قبض الحسن بن علی و وقف علی قبره محمد بن علی- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال»بعینه.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 59 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

لما دفن الحسن رضی اللّه عنه،وقف محمد ابن الحنفیة أخوه علی قبره فقال:«لئن عزت حیاتک،لقد هدت وفاتک،و لنعم الروح روح تضمنه کفنک،و لنعم الکفن کفن تضمن بدنک،و کیف لا تکون هکذا و أنت عبقة الهدی،و خلف أهل التقوی، و خامس أصحاب الکساء،غذتک بالتقوی أکف الحق،و أرضعتک ثدی الایمان، و ربیت فی حجر الإسلام،فطبت حیا و میتا،و إن کانت أنفسنا غیر سخیة بفراقک! رحمک اللّه أبا محمد».

و فی روایة أن محمدا وقف علی قبره و قال:

«أبا محمد،لئن طابت حیاتک،لقد فجع مماتک،و کیف لا تکون کذلک و أنت

ص :601

خامس أهل الکساء،و ابن محمد المصطفی،و ابن علی المرتضی،و ابن فاطمة الزهراء،و ابن شجرة طوبی».

ثم أنشد یقول:

أ أدهن رأسی أم تطیب مجالسی

و خدک معفور و أنت سلیب

أ أشرب ماء المزن من غیر مائه

و قد ضمن الأحشاء منک لهیب

سأبکیک ما ناحت حمامة أیکة

و ما اخضر فی روح الحجاز قضیب

غریب و أکناف الحجاز تحوطه

ألا کل من تحت التراب غریب

و منهم العلامة الشیخ أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی«جواهر المطالب فی مناقب أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 119 نسخة المکتبة الرضویة بخراسان) قال:

و لما توفی علیه السلام أدخله القبر الحسین و هو أخوه و محمد بن الحنفیة و عبد اللّه ابن عباس رضی اللّه عنهم،ثم وقف أخوه محمد بن الحنفیة و قد اغرورقت عیناه بالدموع و قال:رحمک اللّه أبا محمد،لئن عزت حیاتک لقد هدت وفاتک،و لنعم الروح تضمنها بدنک،و لنعم الجسد جسد تضمنه کفنک،و لنعم الکفن کفن تضمنه لحدک،و کیف لا یکون ذلک و أنت سلیل الهدی و خامس أصحاب الکساء و خلف أصحاب التقی و جدک النبی المصطفی و أبوک علی المرتضی و أمک فاطمة الزهراء و عمک جعفر الطیار فی جنة المأوی،تغذیت بید الحق و ربیت فی حجر الإسلام و رضعت بثدی الایمان،فطبت حیا و میتا،و لئن کانت النفوس غیر طیبة بفراقک أنها لغیر شاکة أنه قد خیر لک،و أنک و أخاک سیدا شباب أهل الجنة،فعلیک أبا محمد السلام أبدا.

ص :602

مستدرک رثاء المغیرة بن الحارث بن عبد المطلب علی قبر الامام المجتبی

قد قدمنا نقله عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 179،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 59 ط دار الکتب العلمیة -بیروت)قال:

و قام رجل من ولد أبی سفیان بن الحارث بن عبد المطلب علی قبره فقال:«إن أقدامکم قد نقلت،و إن أعناقکم قد حملت إلی هذا القبر ولیا من أولیاء اللّه لیبشر نبی اللّه بمقدمه،و تفتح أبواب السماء لروحه،و تبتهج الحور العین بلقائه،و یأنس به سادة أهل الجنة من أمته،و یوحش أهل الحجی و الدین فقده!رحمة اللّه علیه و عنده تحتسب المصیبة به».

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 119 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قام رجل من ولد أبی سفیان بن الحرث علی قبره فقال:ان أقدامکم قد نقلت،و ان

ص :603

أعناقکم قد حملت إلی هذا القبر ولیا من أولیاء اللّه یبشر بلقاء نبی اللّه،تفتح أبواب السماء لروحه الشریفة،و تبتهج الحور بلقائه،و تؤنس به سادة أهل الجنة،و تستوحش الأرض لفقده،فرحمة اللّه علیه،و لا زالت سحب الرضوان وافیة إلیه،و عند اللّه نحتسب المصیبة فیه.

و کتب بعضهم:قد بقی سلیل من سلالة النبوة،و جزء من شجرة الرسالة،و عضو من أعضاء الرسول،و جزء من أجزاء الوصی و البتول،فکتبت و لیتنی لا کتبت ما کتبت و أنا ناعی الفضل من أوطاره و داعی المجد إلی نسق توبه و مداره،و محران شمس الشرف قد وجبت و آثاره قد محیت،و المآثر بعده دموعه و آمال الامامة منقطعة و بقایا آثار النبوة من أنفعه،و الدین منخرم رواحم و دمعه علیه ساجم،و کتبت کتابی هذا و قد شلت یمین المجد،و فقئت عین الحمد،و قصر باع الفضل،و کسفت شمس المعالی، و أصبحت الأیام بفقده کاللیالی،و خسف قمر الساعی،و تجدد فی بیت الرسالة رزء جدد المصائب و أعاد النوائب،فیا لها من مصیبة عمت و ساءت کل دین اسلام و یقین من الصالحین و المتقین.

ص :604

مستدرک رثاء أبی هریرة فی وفاة الامام المجتبی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 255 ط بیروت)قال:

و قال یونس بن بکیر،عن محمد بن إسحاق،حدثنی مشاور مولی بنی سعد بن بکر، قال: رأیت أبا هریرة قائما علی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم مات الحسن ابن علی یبکی و ینادی بأعلی صوته:یا أیها الناس مات الیوم حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فابکوا.

و منهم العلامة ابن المنظور فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 41)قال:

قال أبو حازم: لما حضر الحسن قال للحسین:ادفنونی عند أبی یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلم،إلاّ أن تخافوا الدماء،فإن خفتم الدماء فلا تهریقوا فیّ دما،ادفنونی عند مقابر المسلمین.قال:فلما قبض تسلح الحسین،و جمع موالیه،فقال أبو هریرة:أیدک اللّه،و وصیة أخیک؟فإن القوم لن یدعوک حتی تکون بینکم دماء.قال:فلم یزل به حتی رجع.قال:ثم دفنوه فی بقیع الغرقد.فقال أبو هریرة:أ رأیتم لو جیء بابن موسی لیدفن مع أبیه فمنع،أ کانوا قد ظلموه؟قال:فقالوا:نعم.قال:فهذا ابن نبی اللّه،قد جیء به لیدفن مع أبیه.

ص :605

و عن محمد بن جعفر عن أبیه قال:سمعت أبا هریرة یقول یوم دفن الحسن بن علی:

قاتل اللّه مروان قال:و اللّه ما کنت لأدع ابن أبی تراب یدفن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قد دفن عثمان بالبقیع.فقلت:یا مروان اتق اللّه و لا تقل لعلی إلاّ خیرا، فأشهد لسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،یقول یوم خیبر:

لأعطین الرایة رجلا یحبه اللّه و رسوله،لیس بفرار.

و أشهد لسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی حسن:

اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

قال مروان:إنک و اللّه قد أکثرت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحدیث،فلا أسمع منک ما تقول،فهلم غیرک یعلم ما تقول.قال:قلت:هذا أبو سعید الخدری.

فقال مروان:لقد ضاع حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی لا یرویه إلاّ أنت و أبو سعید الخدری،و اللّه ما أبو سعید الخدری یوم مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلاّ غلام،و لقد جئت أنت من جبال دوس قبل وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فاتق اللّه یا أبا هریرة.قال:قلت:نعم ما أوصیت به،و سکت عنه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 118 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و مات الحسن رضی اللّه عنه بالمدینة فی شهر ربیع الأول سنة تسع و أربعین من سقیة سقیها وضع منها کبوة و هو ابن تسع و أربعین سنة،رحمة اللّه علیه و رضوانه.و صلی علیه سعید بن العاصی و هو والی المدینة،و أوصی أن یدفن مع جده صلی اللّه علیه و سلم،فمنعه مروان بن الحکم و رده إلی البقیع،فقال أبو هریرة:أشهد انی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.فقال مروان:لقد ضیع اللّه حدیث نبیه إذ لم یروه غیرک.فقال له:أما أنک إن قلت ذلک لقد

ص :606

صحبته حتی و اللّه عرفت من أحب و من أبغض و لمن أقر و لمن یفی و من دعا له و من دعا علیه،و لما بلغ معاویة موت الحسن خر ساجدا.

فلا حول و لا قوة إلاّ باللّه،قل:یجمع بیننا ربنا ثم یفتح بیننا بالحق و هو الفتاح العلیم.

ص :607

مستدرک قول منظور بن یسار بن ریان الفزاری فی حق الامام المجتبی علیه السلام حین خطب ابنته

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر«فی ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 155 ط بیروت)قال:

أنبأنا أبو سعد المطرز،أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا سلیمان بن أحمد،أنبأنا سهل بن موسی شیران الرامهرمزی،أنبأنا محمد بن عثمان ابن أبی صفوان الثقفی،أنبأنا قریش بن أنس، أنبأنا ابن عون،عن محمد قال: خطب الحسن بن علی إلی منظور بن یسار بن ریان الفزاری ابنته فقال:و اللّه إنی لأنکحک و إنی لأعلم أنک علق طلق ملق غیر أنک أکرم العرب بیتا و أکرمهم نسبا.

ص :608

مستدرک کلام معاویة فی حقه علیه السلام«ما نحن معه فی شیء»

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی «ترجمة الامام الحسن من تاریخ مدینة دمشق»(ص 139 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا علی بن محمد،عن محمد بن عمر العبدی،عن أبی سعید:ان معاویة قال لرجل من أهل المدینة من قریش:أخبرنی عن الحسن بن علی،قال: یا أمیر المؤمنین إذا صلی الغداة جلس فی مصلاه حتی تطلع الشمس،ثم یساند ظهره فلا یبقی فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رجل له شرف إلاّ أتاه،فیتحدثون حتی إذا ارتفع النهار صلی رکعتین،ثم نهض فیأتی أمهات المؤمنین فیسلم علیهن فربما أتحفنه،ثم ینصرف إلی منزله،ثم یروح فیصنع مثل ذلک.فقال معاویة:ما نحن معه فی شیء.

ص :609

مستدرک کلام عبد اللّه بن الزبیر فی شأن الامام المجتبی علیه السلام

قد تقدم نقله منا عن أعلام العامة فی ج 11 ص 251،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 466 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)،و فی ترجمة الامام الحسن من«تاریخ مدینة دمشق»(ص 138)قال:

أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة،و أبو حفص عمر بن ظفر المقرئ،و أبو المعمر المبارک بن أحمد الأنصاری إجازة قالوا:أخبرنا الحسین بن علی بن أحمد بن البسری،أخبرنا عبد اللّه بن یحیی بن عبد الجبار السکری،أخبرنا إسماعیل بن محمد الصفار،أخبرنا أحمد بن منصور الرمادی،أخبرنا عبد الرزاق قال:قال لی عبد اللّه بن مصعب: کان رجل عندنا قد انقطع فی العبادة،فإذا ذکر عبد اللّه بن الزبیر بکی،و إذا ذکر علیا نال منه.قال:قلت ثکلتک أمک لروحة من علی أو غدوة منه فی سبیل اللّه خیر من عمر عبد اللّه بن الزبیر حتی مات،و لقد أخبرنی أبی أن عبد اللّه بن عروة أخبره قال:

رأیت عبد اللّه بن الزبیر قعد إلی الحسن بن علی فی غداة من الشتاء باردة،قال:فو اللّه ما قام حتی تفسخ جبینه عرقا.قال:فغاظنی ذلک،فقمت إلیه فقلت:یا عم.قال:ما تشاء؟قال:قلت رأیتک قعدت إلی الحسن بن علی فما قمت[من عنده]

حتی تفسخ

ص :610

جبینک عرقا.قال:یا ابن أخی انه ابن فاطمة،لا و اللّه ما قامت النساء عن مثله.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 120 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال ابن الزبیر: ما قامت النساء عن مثل الحسن.

ص :611

مستدرک کلام عمرو بن بعجة فی شهادته علیه السلام أول ذل دخل علی العرب موت الحسن بن علی

رواه جماعة من أعلام أهل السنة فی کتبهم:

فمنهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 255 ط بیروت)قال:

و قال محمد بن سعد،عن علی بن محمد،عن یونس بن إسحاق،عن أبیه،عن عمرو بن بعجة: أول ذل دخل علی العرب موت الحسن بن علی.

ص :612

مستدرک رثاء النجاشی الشاعر للإمام المجتبی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 56 ط دار الکتب العمیة- بیروت)قال:

جعدة بکیه و لا تسأمی

بعد بکاء المعول الثاکل

لم یسبل الستر علی مثله

فی الأرض من حاف و من ناعل

کان إذا شبت له ناره

یرفعها بالسند الغاتل

کیما یراها بائس مرمل

و فرد قوم لیس بالآهل

یغلی بنیء اللحم حتی إذا

أنضجه لم یغل کل آکل

أعنی الذی أسلمنا هلکه

للزمن المستحرج الماحل

و قال آخر:

تأس فکم لک من سلوة

تفرج عنک غلیل الحزن

بموت النبی و قتل الوصی

و قتل الحسین و سم الحسن

هذا و قد صرح الحسن لأخیه الحسین أنه سقی السم ثلاث مرات،و إن لم یصرح له بمن سقاه.

ص :613

مستدرک عد أولاد الامام المجتبی علیه السلام عند وفاته

ذکرهم جماعة من أعلام الرواة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسنی القاهری فی کتابه«أحسن القصص»(ج 4 ص 210 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أولاده قال ابن الخشاب:أولاده أحد عشر ابنا و بنت واحدة،و هم:

(1)عبد اللّه.(2)و القاسم.(3)و الحسن.(4)و زید.(5)و عمر.(6) و عبد اللّه.(7)و عبد الرحمن.(8)و أحمد.(9)و إسماعیل.(10)و الحسین.

(11)و عقیل.و البنت اسمها(فاطمة)و کنیتها أم الحسن،و هی أم محمد الباقر بن علی.

و قال الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 22 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أولاد الحسن رضی اللّه عنه أحد عشر،و هم:

(1)زید.(2)و الحسن و أمه خولة بنت منصور الفزاریة.(3)و القاسم.(4) و أبو بکر.(5)و عبد اللّه-و هؤلاء الخمسة قتلوا مع عمهم الحسین بن علی بالطف، و هی أرض من ضاحیة الکوفة فی طریق البریة فیها کان مقتل الحسین بن علی رضی اللّه

ص :614

عنهما.(6)و عمرو بن الحسن.(7)و عبد الرحمن.(8)و الحسین الملقب بالأشرم.(9)و محمد.(10)و یعقوب.(11)و إسماعیل.

ص :615

مستدرک أبیات المنقوشة علی خاتمه علیه السلام

رواها جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 168 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل،أنبأنا أبو عثمان إسماعیل بن عبد الرحمن الصابونی،أنبأنا أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم العدل،قال:سمعت عمر بن محمد بن سمعان یقول:سمعت أبا العباس أحمد بن محمد المملکی یقول:أنشدنی علی بن العباس الطبری قال:مکتوب علی خاتم الحسن بن علی:

قدم لنفسک ما استطعت من التقی

إن المنیة نازل بک یا فتی

أصبحت ذا فرح کأنک لا تری

أحباب قلبک فی المقابر و البلی

ص :616

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.