ابن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ،حدثنا محمد بن أبی الشیخ الواسطی،حدثنا الحسین بن عبید اللّه،حدثنا ابراهیم بن سعید،قال:حدثنی المأمون عن الرشید عن المهدی عن المنصور عن أبیه عن جده عن ابن عباس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یکثر القبل لفاطمة علیها السلام، فقالت له عائشة:یا نبی اللّه انک لتکثر قبل فاطمة.فقال النبی صلی اللّه علیه و آله:ان جبرئیل علیه السلام لیلة أسری بی أدخلنی الجنة و أطعمنی من جمیع ثمار الجنة فصار ماء فی صلبی فواقعت خدیجة فحملت خدیجة بفاطمة،فإذا اشتقت إلی تلک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها قصم الثمار التی أکلتها.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 189 مخطوط) قال:

قال النسفی و غیره: لما دخل النبی صلی اللّه علیه و سلم الجنة لیلة المعراج رأی قصرا لخدیجة رضی اللّه عنها،فأخذ جبریل تفاحة من شجرة من القصر و قال:کل هذه یا محمد فان اللّه یخلق منها بنتا تحمل بها خدیجة اسمها فاطمة.

ففعل،فلما حملت بها وجدت رائحة الجنة تسعة أشهر،فلما وضعتها انتقلت الرائحة الی فاطمة،فکان النبی صلی اللّه علیه و سلم قبل فاطمة،فلما کبرت قالت:

یا تری هذه الحوریة لمن؟فجاءه جبرئیل فی بعض الأیام و قال:ان اللّه تعالی یقرئک السلام و یقول لک الیوم کان عقد فاطمة فی موطنها فی قصر أمها فی الجنة الخاطب إسرافیل و جبریل و میکائیل الشهود و رب العزة الولی و الزوج علی.

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 121 مطبعة السعادة بالقاهرة) روی عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: قلت یا رسول اللّه مالک إذا قبلت فاطمة

ص :2

جعلت لسانک فی فیها کأنک ترید أن تلعقها عسلا؟فقال صلی اللّه علیه و سلم:

انه لما أسری بی أدخلنی جبریل الجنة فناولی تفاحة فأکلتها فکلما اشتقت الی تلک التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلک التفاحة.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 185) روی عن سعد بن أبی وقاص أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: أتانی جبرئیل بسفرجلة من الجنة فأکلتها لیلة أسری فعلقت خدیجة بفاطمة،فکنت إذا اشتقت رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم المیرغنی الحسینی الحنفی فی«الدرة الیتیمة فی فضائل السیدة العظیمة»(ص 5 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

ص :3

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 112 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و فی(ص 121):

روی عن أسماء رضی اللّه عنها قالت: قبلت-أی ولدت-فاطمة بالحسن فلم أر لها دما،فقلت:یا رسول اللّه انی لم أر لها دما فی حیض و نفاس.فقال صلی اللّه علیه و سلم:أما علمت أن ابنتی طاهرة مطهرة لا تری دما فی طمث و لا ولادة.

ص :6

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 112 ط السعادة بالقاهرة) روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه علیه الصلاة و السلام:

ان ابنتی فاطمة حوراء إذ لم تحض و لم تطمث،و انما سماها فاطمة لان اللّه عز و جل فطمها و محبیها من النار. و قال أبو جعفر محمد الباقر رضی اللّه عنه: لما ولدت فاطمة علیها السلام أوحی اللّه الی ملک فأنطق به لسان محمد صلی اللّه علیه و سلم فسماها فاطمة،ثم قال:ان اللّه تعالی فطمک عن الطمث.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم الحنفی فی«الدرة الیتیمة» (ص 3 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ان اللّه عز و جل فطم ابنتی فاطمة و ولدها و من أحبهم علی النار.

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات نعمان أفندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 و المولود سنة 1252 فی کتابه«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(طبع دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة ج 2 ص 95)قال:

و أخرج النسائی:قال رسول اللّه«ص»: ان ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم تطمث،و انما سمیت فاطمة لان اللّه تعالی فطمها و ذریتها-و فی روایة-و محبیها من النار.

ص :8

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد الحنفی فی«شرح الفقه الأکبر» (ص 133) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامه ابو الحسن احمد بن علی الشافعی فی«فضل آل البیت»(ص 51 ط دار الاعتصام فی القاهرة)قال:

و من حدیث علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة رضی اللّه عنها: یا فاطمة تدرین لم سمیت فاطمة؟قال علی رضی اللّه عنه:

لم سمیت؟قال:ان اللّه عز و جل قد فطمها و ذریتها من النار یوم القیامة. أخرجه الحافظ الدمشقی.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسینی المدنی السمهودی فی «الاشراف علی فضل الاشراف» روی الحدیث عن علی علیه السلام بعین ما تقدم عن«فضل آل البیت».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 165) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فضل آل البیت».

ص :9

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن علی علیه السلام بعین ما تقدم عن«فضل آل البیت».

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی کتاب«الدرة الیتیمة فی فضائل السیدة العظیمة» روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فضل آل البیت».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد الحنفی فی«شرح الفقه الأکبر» (ص 133)قال:

و قد ورد مرفوعا: انما سمیت فاطمة لان اللّه قد فطمها و ذریتها عن النار یوم القیامة. أخرجه الحافظ الدمشقی.

علیه السلام عن فاطمة لم سمیت الزهراء؟فقال:لأنها إذا قامت فی محرابها یزهر نورها لأهل السماء کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض.

و روی أنها سمیت الزهراء لان اللّه عز و جل خلقها من نور عظمته.

و قیل: انها لما وضعتها السیدة خدیجة رضی اللّه عنها حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک الیوم و لذلک لقبت بالزهراء.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری المکی المتوفی سنة 1057 فی«الفتوحات الربانیة علی الاذکار النواویة» (ج 2 ص 50 ط الإسلامیة فی بیروت)قال:

و وقع فی الروایة التی أخرجها الحافظ من طریق الطبرانی عن عبد اللّه بن الحسن عن أمه عن جدتها و هی أی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أشبه الناس به و سیدة نساء العالمین،تلقبت بالزهراء قیل لأنها لم تحض أصلا، و بالبتول لتبتلها أی انقطاعها الی اللّه عز و جل.

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(نسخة مکتبة جامع السلطان فی اسلامبول)قال:

أخبرنا ابو الحسین عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ابی الحدید،أخبرنا جدی ابو عبد اللّه الحسن بن احمد،أخبرنا ابو العمر المسدد بن علی بن عبد اللّه بن العباس بن ابی السجین الحمصی،حدثنا أبو بکر محمد بن سلیمان بن یوسف الربعی،حدثنا احمد بن عثمان،حدثنا ابن ابی الدنیا،حدثنا إسحاق الأشقر، حدثنا العباس بن بکار،حدثنا عبد اللّه بن المثنی،عن عمه ثمامة بن عبد اللّه بن انس،عن انس بن مالک،عن أمه ام سلیم قال: لم یر لفاطمة رضی اللّه عنها دم فی حیض و لا نفاس.

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و تلقبت بالزهراء،و بالصدیقة،و المبارکة،و الطاهرة،و الزکیة،و الراضیة و المرضیة،و هی آیات علی ما اتسمت به رضی اللّه عنها من الصدق،و البرکة، و الطهارة،و الرضا،و الطمأنینة.

و بالمحدثة لان الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها،کما کانت تنادی مریم ابنة عمران علیها السلام،و یحدثها روح القدس.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 27 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم من«مختصر سنن أبی داود».

و منهم العلامة المولی محمد أفندی الحنفی القاضی بأزمیر فی «الأربعین حدیثا»(ص 182 ط الآستانة) روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مختصر سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«مناقب علی بن أبی طالب»(ص 23 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مختصر سنن ابی داود».

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی المتوفی بعد سنة 409 فی کتابه«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 409 ط دهلی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مختصر سنن ابی داود».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و عن عائشة أم المؤمنین رضی اللّه عنها أنها قالت: ما رأیت أحدا من خلق

ص :15

اللّه أشبه حدیثا و کلاما برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،و کانت إذا دخلت أخذ بیدها فقبلها و رحب بها و أجلسها فی مجلسه،و کان إذا دخل علیها قامت الیه و رحبت به و أخذت بیده فقبلتها.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 209 ط مطبعة الاتحاد فی بیروت) روی عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:مرحبا بابنتی.ثم أجلسها عن یمینه أو شماله.

و منهم العلامة الشیخ محمد الیاس الکاندهلوی فی«حیاة الصحابة» (ج 2 ص 486 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق البخاری عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا من الناس کان أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم کلاما و لا حدیثا و لا جلسة من فاطمة رضی اللّه عنها.قالت:و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا رآها قد أقبلت رحب بها ثم قام إلیها فقبلها ثم أخذ بیدها فجاء بها حتی یجلسها فی مکانه،و کانت إذا أتاها النبی صلی اللّه علیه و سلم رحبت به ثم قامت الیه فقبلته.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 185)قال:

فی الاستیعاب عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنین أنها قالت:

ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه«ص»من فاطمة و کانت إذا

ص :16

دخلت علیه قام إلیها و قبلها و رحب بها کما کانت تصنع هی به صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

روی الحاکم فی المستدرک بسنده عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه،قال:

سألت أمی عن صفة فاطمة رضی اللّه عنها،فقالت:کانت أشد الناس شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،بیضاء مشربة بحمرة لها شعر أسود ینعفر لها (و یقول الشاعر فی هذا):

بیضاء تسحب من قیام شعرها

و تغیب فیه و هو داج أسحم

فکأنها فیه نهار مشرق

و کأنه لیل علیها مظلم

و

فی کشف الغمة عن أم المؤمنین أم سلمة رضی اللّه عنها،قالت: کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أشبه الناس وجها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و روی عن أنس بن مالک،عن أمه: أن السیدة فاطمة کانت کأنها القمر لیلة البدر.و عند ما وضعتها السیدة خدیجة و رأت فی ولیدتها فاطمة الزهراء أنها صورة من أبیها العظیم سرها ذلک الشبه،و أنه برکة من برکات اللّه علیها و علی آل البیت الکرام.

ص :17

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 127 ط الرسالة فی بیروت) علی بن هاشم بن البرید،عن کثیر النواء،عن عمران بن حصین: أن النبی صلی اللّه علیه و آله عاد فاطمة و هی مریضة،فقال لها:کیف تجدینک؟ قالت:انی وجعة،و انه لیزیدنی مالی طعام آکله.قال:یا بنیة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین؟قالت:فأین مریم؟قال:تلک سیدة نساء عالمها، و أنت سیدة نساء عالمک،أما و اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی«فی ینابیع المودة» (198 ط اسلامبول) روی من طریق أبی عمرو عن عمران أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم عاد فاطمة و هی مریضة فقال:کیف حالک یا بنیة؟قالت:انی وجعة و یزید وجعی جوعی و ما لی طعام آکله.فقال:یا بنیة أما ترضین انک سیدة نساء العالمین.فقالت:یا أبتی فأین مریم بنت عمران.قال:تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء عالمک،أما و اللّه لقد زوجتک بسید فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الشیخ أمین بن محمود بن محمد بن احمد بن خطاب المصری فی کتابه«فتح الملک المعبود تکملة المنهل العذب المورود» (ج 4 ص 8 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق ابن عمران بعین ما تقدم عن«ینابیع المودة».

ص :19

و منهم العلامة ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 183) روی الحدیث عن عمران بن الحصین بعین ما تقدم عن«ینابیع المودة».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 128 ط السعادة بالقاهرة)قال:

و روی ابن عبد البر أنه صلی اللّه علیه و سلم قال لها: یا بنیة ألا ترضین أنک سیدة نساء العالمین.قالت:یا أبت فأین مریم؟قال:تلک سیدة نساء عالمها.

و فی(ص 176)الطبع المذکور:

و کانت السیدة الزهراء رضی اللّه عنها تشکو حینا بعد حین،و یعودها النبی صلی اللّه علیه و سلم یواسیها فی مرضها،فإذا هو یواسیها کذلک فی حاجتها، و زارها یوما و هی مریضة فقال لها:کیف تجدینک یا بنیة؟فقالت:انی لوجعة، ثم قالت:و انه لیزیدنی أنی مالی طعام آکله.فقال لها علیه السلام:یا بنیة أما ترضین أنک سیدة نساء العالمین.و زارها یوما و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من وبر الإبل،فبکی و قال:تجرعی یا فاطمة مرارة الدنیا لنعیم الآخرة.

و فی(ص 133)روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ینابیع المودة».

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر الشافعی السنندجی فی«تقریب المرام فی شرح تهذیب الاحکام»(ص 332) قد ثبت أن فاطمة سیدة نساء العالمین.

ص :20

و منهم العلامة توفیق أبو علم«فی أهل البیت»(ص 127) روی الحدیث عن عائشة و فی آخره ثم قال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین أو سیدة نساء هذه الامة،فضحکت.

و فی ص 128 روی عن عائشة رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال و هو فی مرضه الذی توفی فیه: فاطمة ألا ترضین أن تکون سیدة نساء العالمین و سیدة نساء هذه الامة و سیدة نساء المؤمنین.

و منهم العلامة میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة ظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة ألا ترضین أن تکون سیدة نساء العالمین.

ص :22

اللّه«ص»شیئا،فلما رآها رحب بها فقال:مرحبا بابنتی.ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم سارها فبکت بکاء شدیدا،فلما رأی جزعها سارها الثانیة فضحکت،فقلت لها:خصک رسول اللّه«ص»من بین نسائه بالسرار ثم أنت تبکین،فلما قام رسول اللّه«ص»سألتها ما قال لک رسول اللّه؟قالت:ما کنت أفشی علی رسول اللّه«ص»سره.قالت:فلما توفی رسول اللّه«ص»قلت:

عزمت علیک بمالی علیک من الحق لما حدثتنی ما قال لک رسول اللّه.فقالت:

أما الآن فنعم،أما حین سارنی فی المرة الاولی فأخبرنی أن جبریل کان یعارضه القرآن فی کل سنة مرة أو مرتین و أنه عارضه الآن مرتین و انی لا أری الأجل الا قد اقترب فاتقی اللّه و اصبری فانه نعم السلف أنا لک.قالت:فبکیت بکائی الذی رأیت،فلما رأی جزعی سارنی الثانیة فقال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة،قالت:فضحکت ضحکی الذی رأیت.

فقال:حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،و حدثنا عبد اللّه بن نمیر،عن زکریاء «ح»،و حدثنا ابن نمیر،حدثنا أبی،حدثنا زکریا،عن فراس،عن عامر،عن مسروق،عن عائشة قالت: اجتمع نساء النبی«ص»فلم یغادر منهن امرأة،فجاءت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه«ص»فقال:مرحبا بابنتی،فأجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم انه أسر إلیها حدیثا فبکت فاطمة،ثم انه سارها فضحکت أیضا.فقلت لها:ما یبکیک؟فقالت:ما کنت لافشی سر رسول اللّه.

فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن.فقلت لها حین بکت:أخصک رسول اللّه«ص»بحدیثه دوننا ثم تبکین،و سألتها عما قال،فقالت:ما کنت لافشی سر رسول اللّه«ص»،حتی إذا قبض سألتها فقالت:انه کان حدثنی أن جبریل کان یعارضه بالقرآن کل عام مرة و إنه عارضه به فی العام مرتین،

ص :24

و لا أرانی الا قد حضر أجلی و انک أول أهلی لحوقا بی و نعم السلف أنا لک، فبکیت لذلک،ثم انه سارنی فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة،فضحکت لذلک.

و منهم العلامة میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: أ ما ترضین ان تکونی سیدة نساء المؤمنین، و فی روایة: افضل نساء اهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ محمد حبیب اللّه بن عبد اللّه بن أحمد المشهور (بما یأبی)الیوسفی المالکی الشنقیطی المتوفی سنة 1363 فی کتابه «زاد المسلم»(ج 1 ص 125 طبع جواد حسنی فی مطبعة الحلبی بالقاهرة)قال:

قال رسول اللّه«ص»: ألا ترضین أن تکون سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة.قاله لابنته فاطمة الزهراء، رواه البخاری و مسلم عن فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 2 ص 120 ط الرسالة فی بیروت) و قد قال لها(أی فاطمة)فی مرضه: انی مقبوض فی مرضی هذا.فبکت و أخبرها أنها أول أهله لحوقا به،و أنها سیدة نساء هذه الامة.فضحکت،و کتمت ذلک فلما توفی صلی اللّه علیه و سلم،سألتها عائشة،فحدثتها بما أسر إلیها.

ص :25

و منهم العلامة الشیخ یحیی بن ابی بکر العامری الیمانی فی«الریاض المستطابة»(ص 284 ط مکتبة المعارف فی بیروت)قال:

و ثبت فی الصحیحین أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم سارها فی وجعه فبکت،ثم دعاها فسارها ثانیا فضحکت،قالت عائشة:فسألتها عن ذلک، فقالت:سارنی أنه یقبض فی وجعه فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول أهله یتبعه،فضحکت.

و فی روایة أخری: انه سارها للمرة الاولی فقال:یا فاطمة أما ترضی أن تکونی سیدة نساء المؤمنین،أو سیدة نساء هذه الامة. و بین الروایتین تفاوت فی الألفاظ،و یحتمل أنهما موقوفان و اللّه اعلم.و لم یسند فی الصحیحین غیر هذا،و هو مذکور فی مسند عائشة لاشتراکهما فی روایته رضی اللّه عنهما.

و منهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن ابی الحسن علی بن محمد حمادی الحنبلی البغدادی فی«التبصرة»(ص 452)قال:

و فی الصحیحین:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لها(أی لفاطمة):

ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الامة أو نساء المؤمنین.

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان محمد القاری الحنفی فی «شرح الفقه الأکبر»(ص 33)قال:

و فی روایة مسلم قال لها: أو ما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین.

ص :26

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 183) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة».

و منهم العلامة محمد بن بهران الیمانی فی«ابتسام البرق» نقل عن البخاری و مسلم مثل ما تقدم عن«التبصرة»بعینه.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 217 ط اللکهنو) روی عن ابی هریرة قال رسول اللّه«ص»لفاطمة لما زوجها من علی:أنت سیدة نساء أمتی.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین فی«منال الطالب»(ص 23 مخطوط) روی الحدیث و فی آخره: فلما رأی جزعی سارنی الثانیة فقال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الامة،فضحکت ضحکی الذی رأیت.

هاهنا عمن لم نرو عنه هناک:

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 127 و 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فأستأذن ربی فی زیارتی فبشرنی و أخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أمتی.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 184)قال:

و عن أبی هریرة قال: أبطأ عنا رسول اللّه«ص»یوما صدر النهار،فلما کان العشاء قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک.قال:ان ملکا من السماء لم یکن رآنی فاستأذن اللّه تبارک و تعالی فی زیارتی،فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة ابنتی سیدة نساء أمتی و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ عبد المنعم صالح العلی البغدادی فی«الدفاع عن ابی هریرة»(ص 172 ط النهضة فی بیروت)قال:

فی مناقب فاطمة رضی اللّه عنها یروی أبو هریرة قول النبی«ص»: ان فاطمة سیدة نساء أمتی.

ص :28

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 2 ص 152 ط مطبعة محمد هاشم الکتبی بدمشق) روی من طریق الطبرانی عن فاطمة قالت:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

أما ترضین أنی زوجتک أول المسلمین إسلاما،و أعلمهم علما،فإنک سیدة نساء أمتی،کما سادت مریم نساء قومها.

ص :29

و منهم العلامة السید محمد صدیق امیر الملک فی«الإدراک»(ص 49) روی عن حذیفة قال:قال رسول اللّه«ص»: هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذی.

و منهم العلامة محمد بن یحیی بهران الیمانی فی«ابتسام البرق» روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی المتوفی سنة 747 فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 2 ص 123 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت) روی عن إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن زر، عن حذیفة قال النبی«ص»: نزل ملک فبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و روی من وجه آخر عن المنهال و قال رواهما الحاکم.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین فی«منال الطالب»(ص 22) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و منهم العلامة ابو البرکات الآلوسی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 73) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الإدراک».

ص :32

و منهم العلامة ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 184) روی بعین ما تقدم عن«الإدراک»الی قوله: سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم العلامة ابن کثیر فی«قصص الأنبیاء»(ج 2 ص 377 ط مصر) و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 225 ط گلشن فی اللکهنو)قال:

و از آن جمله است که فرمود:

أتانی ملک نزل من السماء و لم ینزل قبلها فبشرنی. فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و منهم العلامة المولوی فی«مرآة المؤمنین»(ص 187) قال رسول اللّه«ص»: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 97) قال:

روی الحاکم عن أبی سعید عن رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم أنه قال: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران.

و منهم العلامة میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 183) روی عن ابی سعید الخدری أنه قال:قال النبی«ص»: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم العلامة الشیخ منصور بن إدریس الحنبلی فی«کشاف القناع عن متن الاقناع»(ج 5 ص 31 ط مکتبة النصر فی الریاض) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

و منهم العلامة المذکور فی«فتح الباری»(ج 8 ص 111 ط مصر)قال:

و فی روایة مسروق أنه«ص»أخبر إیاها(أی فاطمة)بأنها سیدة نساء أهل الجنة[1]

.

ص :34

ما تخفی مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما رآها قال:

مرحبا بابنتی،ثم أجلسها ثم سارها،فبکت بکاء شدیدا،فلما رأی حزنها سارها الثانیة فإذا هی تضحک،فلما قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عما سارک قالت:ما کنت لافشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره.فلما توفی قلت:

عزمت علیک بمالی علیک من الحق لما أخبرتنی.قالت:أما الآن فنعم،أما حین سارنی فی الأمر الأول فانه أخبرنی أن جبریل کان یعارضنی القرآن کل سنة مرة و أنه عارضنی به العام مرتین و لا أری الأجل الا قد اقترب،فاتقی اللّه و اصبری فانی نعم السلف أنا لک،فبکیت فلما رأی جزعی سارنی الثانیة قال:

یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة أو نساء العالمین.الحدیث متفق علیه.

و منهم العلامة محمد مبین المولوی فی«وسیلة النجاة»(ص 228 ط گلشن فی لکهنو) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة ولی اللّه المولوی فی«مرآة المؤمنین»(ص 190) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة المولوی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 281 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث و فی آخره قالت فاطمة:ثم ناجانی(أی النبی«ص»)فی

ص :36

المرة الأخری فأخبرنی انی أول أهله لحوقا به و قال:انک سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم العلامة علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال» (ج 16 ص 281 ط حیدرآباد)قال:

روی عن عائشة قالت: قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

رأیتک حین أکببت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه فبکیت ثم أکببت علیه ثانیة فضحکت.قالت:أکببت علیه فأخبرنی انه میت فبکیت،ثم أکببت علیه الثانیة فأخبرنی انی أول أهله لحوقا به و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم ابنة عمران فضحکت.

و منهم العلامة ابو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی فی«قصص الأنبیاء»(ج 2 ص 377) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 6 حرف الواو و النسخة مصورة من مخطوطة جامع السلطان احمد الثالث من آل عثمان فی اسلامبول)قال:

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن،نا ابو الحسین بن المهدی،نا أبو حفص بن شاهین،نا عبد اللّه بن محمد البغوی، نا الفضل بن موسی،نا محمد بن خالد بن عتمة،عن موسی بن یعقوب،حدثنی هاشم بن هاشم أن عبد اللّه بن وهب أخبره عن أم سلمة قالت: دعا رسول اللّه «ص»فاطمة بعد الفتح فناجاها فبکت،ثم حدثها فضحکت،فقالت أم سلمة:

لم أسألها عن شیء حتی توفی رسول اللّه«ص»سألتها عن بکائها و ضحکها فقالت:أخبرنی رسول اللّه أنه یموت فبکیت،ثم حدثنی أنی سیدة نساء أهل الجنة بعد مریم بنت عمران فضحکت.

و منهم العلامة العاقولی فی کتاب«الرصف لما روی عن النبی«ص» من الفضل و الوصف»(ص 281 ط مکتبة الامل السالمیة بالکویت) روی من طریق الترمذی عن ام سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبکت،ثم حدثها فضحکت،قالت:فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عن بکائها و ضحکها قالت:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یموت فبکیت،ثم أخبرنی أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران فضحکت.

ص :38

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 714 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان أمیر الملک فی «الإدراک»(ص 48) روی من طریق الترمذی،و فی آخره: أخبرنی أنی سیدة نساء العالمین الا مریم بنت عمران فضحکت.

و منهم العلامة فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب» (ص 408 ط دهلی) روی من طریق الترمذی عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 190).

روی الحدیث من طریق أم سلمة بعین ما تقدم عن«الرصف».

ص :39

و منهم العلامة ابو الهدی السید محمد بن الحسن فی«ضوء الشمس» (ص 91)قال:

و عنه صلی اللّه علیه و سلم: أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم،و کل أولاده صلی اللّه علیه و سلم من خدیجة.

و منهم العلامة ابو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی فی«قصص الأنبیاء»(ج 2 ص 378 ط دار الکتب الحدیثة بالقاهرة)قال:

قال الحافظ أبو القاسم ابن عساکر:أنبأنا أبو الحسین بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البناء،قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة،أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أحمد بن سلیمان،حدثنا الزبیر هو ابن بکار،حدثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزیز بن محمد،عن موسی بن عقبة،عن کریب،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه«ص»: سیدة نساء أهل الجنة مریم بنت عمران ثم فاطمة ثم خدیجة ثم آسیة امرأة فرعون.

و منهم العلامة الخطیب الشربینی فی«السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر»(المطبوع بهامشه ص 271 ط الحلبی بمصر) روی عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: افضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد و مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

ص :41

و منهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشیخ فی«طبقات المحدثین»(ص 92 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) حدثنا یحیی بن حاتم،قال ثنا أبی،قال ثنا بشر بن مهران،فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«قصص الأنبیاء»سندا و متنا.

ص :43

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 363 ط طهران) روی الحدیث بسنده عن أنس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 127 ط الرسالة فی بیروت) روی الحدیث عن معمر عن قتادة عن انس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة ابو الغداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی فی«قصص الأنبیاء»(ج 2 ص 375) روی الحدیث من طریق احمد بسنده عن انس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة ابو العون محمد بن احمد الحنبلی فی«نفثات صدر المکمد»(ج 2 ص 11 ط بیروت) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد الحنفی المکی فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 406 ط ملتان) روی الحدیث عن طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«فردوس الأخبار».

ص :45

و منهم العلامة ابو الهدی السید محمد بن الحسن فی«ضوء الشمس» روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«النفثات».

و منهم العلامة الشیخ بدر الدین محمود العینی الحنفی فی«عقود الجمان فی تاریخ اهل الزمان»(و النسخة مصورة موجودة فی المکتبة العامة) روی الحدیث من طریق احمد و الترمذی و ابن عساکر عن أنس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة الشیخ محمد نوری فی«مراح لبید»(ج 1 ص 97 ط دار الکفل سنة 1398) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 713 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 184) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

ص :46

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 126 ط الرسالة فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم«قصص الأنبیاء»سندا و متنا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 184 ط الهند) روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«قصص الأنبیاء».

و منهم العلامة الشیخ احمد بن عبد الجواد و الشیخ عباس بن احمد المعاصران المصریان فی«جامع الأحادیث»(ص 685 ط مکتبة الهاشمی بدمشق) رویا من طریق الطبرانیّ و أحمد و الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدم عن «قصص الأنبیاء».

ص :48

و منهم العلامة ابن شاهین فی«رسالة مناقب سیدتنا فاطمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا من بنت عمران.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم الحسینی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ألا ترضین ان تکونی سیدة نساء العالمین.

ص :52

أخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزنی الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی،حدثنا ابو عبد اللّه حرمی بن محمد بن إسحاق المکی،حدثنا ابو عبید اللّه سعید بن عبد الرحمن،حدثنا حسین بن زید،عن جعفر بن محمد، عن أبیه،عن جده،عن علی علیه السلام ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال:

یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی «الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق او الاحمدیة) روی عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 24 و 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة محمد مبین المولوی فی«وسیلة النجاة»(ص 212 ط دار الفکر فی بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فضل الاشراف».

و منهم العلامتان الشیخ عباس احمد صفر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث».

رویا الحدیث عن الطبرانیّ فی«الکبیر»عن علی قال النبی«ص»

ص :55

لفاطمة: ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و منهم العلامة الشیخ ابو الفرج جمال الدین بن عبد الرحمن بن علی الجوزی فی«المدهش»(ص 129 ط المؤسسة العاملیة فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«مناقب الخوارزمی».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 1 ص 159 نسخة مکتبة جامع السلطان احمد فی اسلامبول) روی الحدیث بسنده عن علی بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :56

و منهم العلامة ابو الحسن احمد بن علی الشافعی فی«فضل آل البیت»(ص 50 ط دار الاعتصام فی القاهرة) روی الحدیث من طریق الحاکم بسنده عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم الحنفی فی«الدرة الیتیمة» (ص 3 ط دمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة ولی اللّه اللکهنوئی فی«مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 165) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة السید ابراهیم المدنی فی«الاشراف علی فضل الأشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث من طریق تمام فی فوائد و البزار فی مسنده و الطبرانیّ فی الکبیر عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 121 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :58

و منهم الحافظ الشیخ شهاب الدین ابو الفضل احمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 70 ط الکویت) روی الحدیث من طریق ابی یعلی و البزار عن عبد اللّه بعین ما تقدم عن «تاریخ دمشق».

و منهم العلامة ابن شاهین فی«رسالة مناقب سیدتنا فاطمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بسنده عن عبد اللّه بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :59

أنا أول من یدخل الجنة و لا فخر،و أنا أول شافع و أول مشفع و لا فخر،و أنا بیدی لواء الحمد یوم القیامة و لا فخر،و أنا سید ولد آدم یوم القیامة و لا فخر، و أنا أول شخص یدخل علی الجنة فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم،و مثلها فی هذه الامة مثل مریم فی بنی إسرائیل.

ص :61

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسنی الحنفی فی«کتاب الدرة الیتیمة فی بعض فضائل السیدة العظیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق ص 3) روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«مرآة المؤمنین».

ص :63

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 206 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

قال النبی«ص»: کل بنی آدم ینتمی الی عصبة الا ولد فاطمة(علیها السلام).

ص :65

الجمع نکسوا رءوسکم و غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد علی الصراط،فتمر مع سبعین ألف جاریة من الحور العین کمر البرق.

و روی عن ابی أیوب أیضا قال:قال رسول اللّه«ص»: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطان العرش:أیها الناس عضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة إلی الجنة.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 125) روی عن أبی أیوب الانصاری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأولین و الآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد من بطنان العرش:ان الجلیل جل جلاله یقول:نکسوا رءوسکم و غضوا أبصارکم فان هذه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ترید أن تمر علی الصراط.

و منهم العلامة الشیخ ابو الفرج سبط ابن الجوزی فی«المدهش» (ص 129 ط بیروت) أشار الی جملة من فضائل فاطمة«ع»منها هذا الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی «الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال» روی الحدیث من طریق ابی بکر فی الغیلانات عن ابی أیوب بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :68

و منهم العلامة الشیخ احمد بن عبد الجواد و الشیخ عباس بن احمد المعاصران فی کتابهما«جامع الأحادیث»(حدیث 1759 ط مکتبة الهاشمی بدمشق) رویا الحدیث عن أبی أیوب بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

عجنت بماء الحیوان،فینظر إلیها الخلائق فیعجبون منها ثم تکسی أیضا حلة من حلل الجنة و هی ألف حلة مکتوب علی کل حلة بخط أخضر«أدخلوا بنت محمد الجنة علی أحسن الصور و أحسن الکرامة و أحسن منظر»،فتزف کما تزف العروس الی زوجها و یوکل بها سبعون ألف جاریة.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن عبد الجواد و الشیخ عباس بن احمد المعاصران المصریان فی کتابهما«جامع الأحادیث»(حدیث 2470) رویا عن علی قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة قیل یا أهل الجمع غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد فتمر و علیها ریطتان خضراوان.

و فی(ص 341):

رویا عنه أیضا قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد حتی تمر.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم الحسینی میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(ص 4 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«جامع الأحادیث».

ص :70

من قوائم العرش و تقول:یا عدل یا جبار احکم بینی و بین قاتل ولدی.قال صلی اللّه علیه و آله:فیحکم لابنتی و رب الکعبة.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 429) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :74

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 101 و 342 ط مطبعة الحاج محرم افندی)قال:

قال علیه الصلاة و السلام: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما یؤذیها.

ص :78

و منهم العلامة البلاذری فی«انساب الأشرف»(مخطوط) روی نقلا عن ابی الفرج ما تقدم نقله عن«اهل البیت»الی قوله:

و یغضبنی ما یغضبها.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق او الاحمدیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها

ص :80

و منهم الحافظ الشیخ شهاب الدین ابو الفضل احمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 67 ط الکویت) روی من طریق أبی یعلی عن المسور بن مخرمة رفعه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: تنقطع الأسباب و الأنساب و الاصهار الاصهری،فاطمة شجنة منی یقبضنی ما قبضها،و یبسطنی ما بسطها.

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی«فی ضوء الشمس»(ص 97) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الدرة الیتیمة».

و منهم العلامة الشیخ محمد فتحا بن عبد الواحد السوسی النطیفی المالکی فی«الدرة الخریدة»(ص 39 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الدرة الیتیمة»الی قوله: ما یبسطها.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر علی ما فی جامع الأحادیث»(ج 3 ص 127 ط دمشق) روی الحدیث عن المسور بعین ما تقدم عن«المطالب العالیة»لکنه ذکر بدل قوله «ما قبضها»:ما یقبضها.

ص :82

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی الزیدی المتوفی 954 فی«ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق»قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: انها(أی فاطمة)بضعة منی یریبنی ما یریبها.

و منهم العلامة فی«فضل آل البیت»(ص 37 ط دار الاعتصام بالقاهرة) روی قوله صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبی حمزة الأزدی المالکی الأندلسی المتوفی سنة 699 فی«بهجة النفوس»(ج 3 ص 91 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

و قال فیها علیه السلام: یریبنی ما رابها،و فاطمة بضعة منی.

ص :84

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب» (ص 23) روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن الزبیر بعین ما تقدم عن النفثات.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 119)قال:

و عن صحیح الترمذی: انما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها.

ص :86

و فی روایة «یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها».

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی کتابه«الدرة الیتیمة فی فضائل السیدة العظیمة»(ص 4 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الحسینی الواسطی الهندی ملک بهوپال فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 48 ط مطبع النظامی الواقع فی بلدة کانپور فی بلاد الهند) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشی الهاشمی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 409 ط دهلی) روی الحدیث عن المسور بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی کتابه«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص ص 374 ط ملتان).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 23) روی الحدیث عن المسور بن مخرمة بعین ما تقدم عن«التبصرة».

ص :88

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 186) روی الحدیث عن المسور بن مخرمة بعین ما تقدم عن«التبصرة».

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 213 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو) روی من طریق البخاری و مسلم عن المسور بن مخرمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: فاطمة بضعة منی فمن أغضبها فقد أغضبنی و یؤذینی من آذاها. متفق علیه.

و منهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسی فی«الدرة الخریدة»(ص 39 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة» و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 97) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة».

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 119 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة».

ص :89

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 3 ص 135 ط دمشق) روی الحدیث من طریق الحاکم و الطبرانیّ بعین ما تقدم عن«التبصرة» و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 1 ص 159 نسخة مکتبة جامع السلطان فی اسلامبول) روی بسنده أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انما فاطمة بضعة یؤذینی ما آذاها و یغضبنی ما أغضبها.

ص :90

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی کتابه «الدرر و اللئال»(ص 209 ط الاتحاد بیروت) روی قوله«ص»بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی الزیدی المتوفی سنة 954 فی«ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق» روی قوله«ص»بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزی فی«المدهش»(ص 129 ط المؤسسة العالمیة فی بیروت)قال:

قال رسول اللّه«ص»: فاطمة بضعة منی.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل بیت»(ص 133) روی قوله«ص»عن انس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ محمد العربی فی«بغیة المستفید»(ص 281) روی قوله«ص»بعین ما تقدم عن«المناقب».

ص :92

و منهم العلامة السید تقی الدین ابو بکر بن محمد الحضینی فی «کفایة الأخیار»(ج 2 ص 163 ط دار المعرفة فی بیروت)قال:

و قد قال رسول اللّه«ص»: فاطمة بضعة منی.

و منهم العلامة محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 207 ط لکهنو) روی عن ابی داود قال:قال رسول اللّه«ص»: فاطمة بضعة منی فلا أسوی مع بضعة رسول اللّه أحدا.[1]

ص :93

بَیْنَکُمْ کَدُعٰاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً» قالت فاطمة:فتهیبت النبی صلی اللّه علیه و آله أن أقول له:یا ابه،فجعلت أقول له:یا رسول اللّه،فأقبل علی فقال لی:یا بنیة لم تنزل فیک و لا فی أهلک من قبل،أنت منی و أنا منک،و انما نزلت فی أهل الجفاء و البذخ و الکبر،قولی«یا أبه»فانه أحب للقلب و أرضی للرب.ثم قبل النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جبهتی و مسحنی بریقه،فما احتجت الی طیب بعده.

ص :95

و منهم العلامة میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أحب أهلی الی فاطمة.

و منهم العلامة عبد الرءوف المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 96) روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و روی الترمذی و غیره عن أسامة بن زید رضی اللّه عنهما،قال:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أحب أهلی إلی فاطمة.

و قال فی(ص 121):

سئلت السیدة عائشة رضی اللّه عنها:أی الناس کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.قال:فمن الرجال؟قالت:زوجها،ان کان ما عملته صواما قواما.

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان أمیر الملک فی «الإدراک»(ص 48 ط مطبعة النظامی کامپور من بلاد هند) روی من طریق الترمذی عن ابن عمیر قال: دخلت مع عمتی علی عائشة فسألت:أی الناس کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة،

ص :97

فقیل:من الرجال.قالت:زوجها.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 23) روی الحدیث عن ابن عمیر بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 58) روی عن أبی بریدة أنه قال: جاء رجل الی أبی یسأله أی الناس أحب الی رسول اللّه«ص»،فقال:کان أحب الناس الی رسول اللّه من النساء فاطمة و من الرجال علی.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 125 ط بیروت) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم ثانیا عن«اهل البیت».

و منهم العلامتان الشیخ أحمد بن عبد الجواد و الشیخ عباس بن احمد المعاصران فی«جامع الأحادیث»(ج 1 ص 132 ط دمشق) رویا الحدیث بعین ما تقدم عن«نظم المتناثر».

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم الحنفی فی«الدرة الیتیمة» (ص 2 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«نظم المتناثر».

ص :98

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی«الدرة الیتیمة فی فضائل السیدة العظیمة»(ص 4 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

ص :100

علیه قط الا قام إلیها و قبلها و رحب بها.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(ص 71 نسخة المکتبة الظاهریة دمشق) روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

ص :102

فبکی الصبیان فقسمته بینهما فانطلقا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هما یبکیان،فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منهما فقال:یا ثوبان اذهب بهذا الی بنی فلان أهل بیت بالمدینة و اشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارین من عاج فان هؤلاء أهل بیتی و لا أحب أن یأکلوا طیباتهم فی حیاتهم الدنیا.

و منهم الحافظ عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذری المولود سنة 581 و المتوفی سنة 656 فی کتابه«مختصر سنن أبی داود»(ج 6 ص 108 ط المحمدیة بالقاهرة) روی الحدیث عن ثوبان بعین ما تقدم عن«المسند»الی قوله: من عاج.

و منهم العلامة المولوی محمد زمان الهندی فی«خیر المواعظ» (ص 643 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مختصر سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 373 طبع ملتان)قال:

و فی الذخائر عن ثوبان قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر آخر عهده إتیان فاطمة و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة (أخرجه أحمد).

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 3 ص 623 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن ثوبان بعین ما تقدم عن«مختصر سنن أبی داود».

ص :106

و منهم العلامة المولوی محب اللّه السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 226 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة المولوی عبد اللّه بن عبد العلی الحنفی فی«تفریح الأحباب»(ص 410 ط دهلی) روی الحدیث عن ثوبان بعین ما تقدم عن«مختصر سنن أبی داود».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 183)قال:

فی الاستیعاب کان رسول اللّه«ص»إذا قدم عن غزو أو سفر بدء بالمسجد فصلی فیه رکعتین ثم یأتی فاطمة ثم یأتی أزواجه.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم کان إذا سافر کان آخر الناس عهدا به فاطمة،و إذا قدم من سفر کان أول الناس به عهدا فاطمة رضی اللّه تعالی عنها.

ص :107

قط أصدق من فاطمة غیر أبیها.قال:و کان منها شیء فقالت عائشة:یا رسول اللّه سلها فإنها لا تکذب.

و فی الاستیعاب بسنده قالت عائشة: ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة من فاطمة الا أن یکون الذی ولدها.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 185) روی عن عائشة بعین ما تقدم ثانیا عن«أهل البیت».

ص :109

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی کتابه«وسیلة النجاة»(طبع مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو ص 225) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 555 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخرج أبو نعیم فی الحلیة(ج 3 ص 312)عن عطاء قال: ان کانت فاطمة رضی اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لتعجن و ان قصتها لتکاد أن تضرب الجفنة.

ص :111

عنها زوجها الا یقبل اللّه تعالی منها،یا بنت أفضل أعمال النساء طاعة الزوج و بعده لیس لها عمل أفضل من الغزل،یا بنت جلوس ساعة عند الغزل خیر لهن من عبادة سنة و یکتب لهن بکل طاعة...أی بکل نوع من الثیاب-من غزلهن ثواب شهید،یا بنت ان المرأة إذا غزلت حتی تکسو زوجها و صبیانها وجبت لها الجنة و أعطاها اللّه بکل تسربل من أثوابها مدینة فی الجنة.

ص :113

فانطلق الأعرابی مع بلال،فلما وقف علی باب فاطمة نادی بأعلی صوته:

السلام علیکم یا أهل بیت النبوة و مختلف الملائکة و مهبط جبریل الروح الامین بالتنزیل من عند رب العالمین.فقالت فاطمة:من أنت یا هذا؟قال:شیخ من العرب أقبلت علی أبیک سید البشر مهاجرا من شقة بعیدة،و أنا یا بنت محمد عاری الجسد جائع الکبد فواسنی یرحمک اللّه تعالی.

و کان لفاطمة و علی رضی اللّه عنهما و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، علی تلک الحال ثلاث لیال ما طعموا فیها طعام،و قد علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذلک من شأنهما،فعمدت فاطمة الی جلد کبش مدبوغ بالقرظ کان ینام علیه الحسن و الحسین،فقالت:خذ هذا أیها الطارق فعسی اللّه أن یتیح لک ما هو خیر منه.فقال الأعرابی:یا بنت محمد شکوت إلیک الجوع فناولتینی جلد کبش فما ذا أنا صانع به مع ما أجده من سغب؟.

قال:فعمدت فاطمة رضی اللّه عنها لما سمعت هذا من قوله إلی عقد کان فی عنقها أهدتها إیاه فاطمة بنت عمها حمزة بن عبد المطلب رضی اللّه عنه و نزعته من عنقها و دفعت به الی الأعرابی العقد و انطلق الی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا رسول اللّه لقد أعطتنی فاطمة بنت محمد هذا العقد و قالت:

فعسی اللّه أن یعوضک ما هو خیر منه.

فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقام عمار بن یاسر رضی اللّه عنهما فقال:یا رسول اللّه أ تأذن لی بشراء هذا العقد؟فقال صلی اللّه علیه و سلم:اشتره یا عمار،فلو اشترک فیه الثقلان ما عذبهم اللّه بالنار.

فقال عمار للاعرابی:بکم تبیع هذا العقد یا أعرابی؟قال:بشبعة من الخبز و اللحم أذهب بها جوعتی،و بردة یمانیة أستر بها عورتی و أصلی فیها لربی، و دینار یبلغنی الی أهلی.

ص :116

و کان عمار قد باع سهمه الذی نفله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یبق منه شیئا فقال:لک عشرون دینارا و مائتا درهم و بردة یمانیة و راحلتی تبلغک الی أهلک و شبعة من خبز البر و اللحم.فقال الأعرابی:ما أسخاک بالمال ایها الرجل.

و انطلق به عمار رضی اللّه عنه فوفاه ما ضمن له،و عاد الاعرابی الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال له رسول اللّه:أشبعت و اکتسیت؟فقال الأعرابی:نعم یا رسول اللّه و استغنیت بأبی أنت و أمی.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

فأجز فاطمة بصنیعتها.فقال الأعرابی:اللهم انک اله ما استحدثناک و لا اله لنا نعبده سواک و أنت فی کل حین،اللهم أعط فاطمة ما لا عین رأت و لا أذن سمعت.

فأمن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی دعائه و أقبل علی أصحابه فقال:

ان اللّه قد أعطی فاطمة فی الدنیا ذلک،فأنا أبوها و ما أحد من العالمین مثلی، و علی بعلها و لو لا علی ما کان لفاطمة کفؤ أبدا،و أعطاها الحسن و الحسین و ما للعالمین مثلهما سیدا شباب أسباط الأنبیاء و سیدا شباب أهل الجنة.

و کان بإزائه المقداد و ابن عمر و عمار و سلمان رضی اللّه عنهم،فقال:

و أزیدکم؟فقالوا:نعم یا رسول اللّه.فقال:أتانی الروح الامین جبریل و قال:

انها إذا قبضت و دفنت یسألها الملکان فی قبرها:من ربک؟فتقول:اللّه ربی.

فیقولان:من نبیک؟فتقول:أبی،ألا و أزیدنکم من فضلها،ان اللّه عز و جل و کل بها رعیلا من الملائکة یحفظونها من بین یدیها و من خلفها و عن یمینها و عن شمالها،و هم معها فی حیاتها و عند قبرها و بعد موتها یکثران الصلاة علیها و علی أبیها و علی بعلها و بنیها،فمن زارنی بعد وفاتی فکأنما زارنی فی حیاتی و من زار فاطمة فکأنما زارنی،و من زار علیا فکأنما زار فاطمة،و من زار الحسن و الحسین فکأنما زار علیا،و من زار ذریتهما فکأنما زارهما.

فعمد عمار الی العقد و طیبه بالمسک و لفه فی بردة یمانیة،و کان له عبد اسمه

ص :117

سهم ابتاعه من ذلک السهم الذی أصابه بخیبر،فدفع العقد الی المملوک و قال له:

خذ هذا العقد فادفعه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنت له.فأخذ العقد فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أخبره بقول عمار،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:انطلق الی فاطمة فادفع إلیها العقد و أنت لها.

فجاء المملوک بالعقد و أخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأخذت فاطمة رضی اللّه عنها العقد و أعتقت المملوک،فضحک الغلام،فقالت فاطمة رضی اللّه عنها:ما یضحکک یا غلام؟فقال:أضحکنی عظم برکة هذا العقد، أشبع جائعا،و کسی عریانا،و أغنی فقیرا،و أعتق عبدا،و رجع إلی ربته.

ص :118

الحر قد لوحته الشمس من فوقه و آذته من تحته،فلما رآه أنکره فقال:یا مقداد ما أزعجک من رحلک هذه الساعة؟قال:یا أبا الحسن خل سبیلی و لا تسألنی عما ورائی.و قال:یا ابن أخی انه لا یحل لک أن تکتمنی حالک.قال:أما إذا أبیت فوالذی أکرم محمدا بالنبوة ما أزعجنی من رحلی الا الجهد،و لقد ترکت أهلی یبکون جوعا،فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض،فخرجت مغموما راکبا رأسی فهذه حالتی و قصتی.فهملت عینا علی بالبکاء حتی بلت دموعه لحیته،ثم قال:أحلف بالذی حلفت به ما أزعجنی غیر الذی أزعجک و لقد اقترضت دینارا فهاک،و أوثرک به علی نفسی.

فدفع له الدینار و رجع حتی دخل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلی الظهر و العصر و المغرب،فلما قضی النبی صلی اللّه علیه و سلم صلاة المغرب مر بعلی فی الصف الاول فغمزه برجله فسار خلف النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه عند باب المسجد،ثم قال:یا أبا الحسن هل عندک شیء تعیشنا به؟فأطرق علی لا یحر جوابا حیاء من النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد عرف الحال الذی خرج علیها،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:اما أن تقول لا فنضرف عنک أو نعم فنجیء معک،فقال له:حبا و تکریما اذهب بنا و کان اللّه سبحانه و تعالی قد أوحی الی نبیه صلی اللّه علیه و سلم أن تعش.

فأخذ الرسول بیده فانطلقا حتی دخلا علی فاطمة علیها السلام فی مصلاها و خلفها جفنة تفور دخانا،فلما سمعت کلام النبی صلی اللّه علیه و سلم خرجت من المصلی فسلمت علیه،و کانت أعز الناس علیه،فرد علیها السلام و مسح بیده علی رأسها و قال:کیف أمسیت عشینا غفر اللّه لک و قد فعل.فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدیه،فلما نظر علی ذلک و شم ریحه،رمی فاطمة ببصره رمیا شمیما فقالت:ما أشح نظرک و أشده،سبحان اللّه هل أذنبت فیما بینی و بینک

ص :121

ما أستوجب به السخطة.قال:و أی ذنب أعظم من ذنب أصبته الیوم،أ لیس عهدی بک الیوم و أنت تحلفین باللّه مجتهدة ما طعمت طعاما یومین.فنظرت الی السماء فقالت:الهی یعلم ما فی سمائه و یعلم ما فی أرضه انی لم أقل الا حقا.قال:فأنی لک هذا الذی لم أر مثله و لم أشم رائحته و لم آکل أطیب منه.

فوضع الرسول صلی اللّه علیه و سلم کفه المبارکة بین کتفی علی ثم هزها و قال:یا علی هذا ثواب الدنیا،و هذا جزاء الدنیا،هذا من عند اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.ثم استعبر النبی صلی اللّه علیه و سلم باکیا و قال:الحمد للّه کما لم یخرجکما من الدنیا حتی یجریک یا علی فی المجری الذی فیه زکریا و یجریک یا فاطمة فی المجری الذی أجری فیه مریم، کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قٰالَ:یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا .

ص :122

جالس أنه قال لعلی رضی اللّه عنه:هذا جبرئیل أخبرنی بأن اللّه تعالی قد زوجک فاطمة و أشهد علی تزویجها أربعین ألف ملک و أوحی الی شجرة طوبی أن انثری علیهم الدر و الیاقوت و الحلی و الحلل،فنثرت ما تبدر الحور العین یلتقطن فی الاطباق الدر و الیاقوت و الحلی و الحلل،فهم یتهادونه الی یوم القیامة.

و فی روایة قال: أبشر یا أبا الحسن فان اللّه تعالی قد زوجک فی السماء قبل أن أزوجک فی الأرض.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 346 ط طهران)قال:

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا أبو محمد عبید اللّه بن محمد بن عابد الخلال،حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البراثی،حدثنا الحسن ابن حماد سجادة،حدثنا یحیی بن معلی،حدثنا سعید بن أبی عروبة،عن قتادة، عن الحسن،عن أنس أن أبا بکر خطب فاطمة إلی النبی صلی اللّه علیه و آله فلم یرد الیه جوابا،ثم خطبها عمر فلم یرد الیه جوابا،ثم جمعهم فزوجها علی ابن أبی طالب. و قیل: أقبل علی أبی بکر و عمر فقال:ان اللّه عز و جل أمرنی أن أزوجها من علی و لم یأذن لی فی افشائه الی هذا الوقت،و لم أکن لافشی ما أمر اللّه عز و جل به.

و روی فی(ص 341)بسنده عن أم أیمن:

قالت: بکیت و قلت:یا رسول اللّه لانی دخلت منزل رجل من الأنصار و قد زوج ابنته رجلا من الأنصار فنثر علی رءوسهم لوزا و سکرا،فذکرت تزویجک فاطمة من علی و لم تنثر علیها شیئا.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

ص :124

لا تبکی یا أم أیمن فو الذی بعثنی بالکرامة و استخصنی بالرسالة!ما أنا زوجته و لکن اللّه تبارک و تعالی زوجه من فوق عرشه ما رضیت حتی رضی علی،و ما رضی علی حتی رضیت،و ما رضیت حتی رضیت فاطمة،و ما رضیت فاطمة حتی رضی اللّه رب العالمین.

یا أم أیمن لما زوج اللّه تبارک و تعالی فاطمة من علی أمر الملائکة المقربین أن یحدقوا بالعرش و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل فأحدقوا بالعرش.و أمر الحور العین أن یتزین و أمر الجنان أن یزخرف فکان الخاطب اللّه تبارک و تعالی و الشهود الملائکة.ثم أمر اللّه شجرة طوبی ان تنثر علیهم فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدر الأخضر،مع الیاقوت الأحمر،مع الدر الأبیض فتبادرت الحور العین یلتقطن من الحلی و الحلل و یقلن:هذا من نثار فاطمة بنت محمد علیها السلام.

و روی فی(ص 343،الطبع المذکور)بسنده عن جابر:

لما تزوج علی فاطمة زوجه اللّه إیاها من فوق سبع سماوات،و کان الخاطب جبرئیل و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من شهودها فأوحی اللّه تعالی الی شجرة طوبی أن انثری ما فیک من الدر و الجوهر ففعلت،و أوحی اللّه تعالی الی الحور العین أن القطن فلقطن فهن یتهادین بینهن الی یوم القیامة.

و روی بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا من فاطمة أتت قریش فقالوا:یا رسول اللّه زوجت فاطمة علیا بمهر خسیس فقال النبی صلی اللّه علیه و آله:ما زوجت فاطمة من علی و لکن اللّه زوجها عند شجرة طوبی و حضر تزویجها الملائکة و أمر اللّه شجرة طوبی لتنثرین ما علیک من الثمار.فنثرت الدر و الیاقوت و الزبرجد الأخضر.و ابتدر الحور العین یلتقطن فهن یتهادین و یتفاخرن به الی یوم القیامة و یقلن:هذا من نثار فاطمة

ص :125

بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.

فلما کان لیلة زفافها أمر رسول اللّه بقطیفة فثناها علی بغلته و أمر فاطمة أن ترکب البغلة و أمر سلمان أن یقود البغلة و أمر بلالا أن یسوق البغلة،فبینما هم فی الطریق إذ سمعوا حسا،فالتفت النبی صلی اللّه علیه و آله فإذا هو بجبرئیل و میکائیل علیهما السلام مع سبعین ألفا من الملائکة.فقال لهم النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم:ما الذی أحدرکم؟قالوا:جئنا لنزف فاطمة بنت رسول اللّه الی زوجها علی بن أبی طالب.فکبر جبرئیل و کبر میکائیل و کبرت الملائکة و کبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فوقع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.

و فی(ص 345،الطبع المذکور):

عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کنت ذات یوم فی المسجد أصلی إذ هبط علی ملک له عشرون رأسا فوثبت لا قبل رأسه،فقال:مه یا محمد أنت أکرم علی اللّه من أهل السماوات و أهل الأرضین أجمعین،و قبل رأسی و یدی فقلت:حبیبی جبرئیل ما هذه الصورة التی لم تهبط علی فی مثلها قط؟قال:ما أنا بجبرئیل و لکن أنا ملک یقال لی محمود بین کتفی مکتوب«لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه»بعثنی اللّه أزوج النور بالنور.قلت:ما النور؟قال:

فاطمة من علی،و هذا جبرئیل و إسرافیل و اسماعیل صاحب السماء الدنیا و سبعون ألف ملک من الملائکة قد حضروا.

فقال النبی صلی اللّه علیه و آله:یا علی قد زوجتک علی ما زوجک اللّه من فوق سبع سماواته.ثم التفت النبی صلی اللّه علیه و آله الی محمود فقال:

مذ کم کتب هذا بین کتفیک؟فقال:من قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام، و ناوله جبرئیل قدحا فیه خلوق من الجنة و قال:حبیبی مر فاطمة أن یلطخ رأسها ...فکانت فاطمة علیها السلام إذا حکت رأسها شم أهل...

ص :126

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 217 ط لکنهو)قال:

و قال الشیخ الامام الأجل أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الهمدانی رحمة اللّه علیه فی السبعات فی المجلس السابع فی یوم الجمعة: فلما بلغت فاطمة مبلغ النساء کان رسول اللّه«ص»یغتم لأجلها و یقول:لیست لها والدة تربیها و تهیئ أسباب تزویجها.فنزل جبرئیل و قال:الجبار یقرئک السلام و یقول:یا محمد لا تغتم فی أمر تزویجها فإنها أحب الی منک ففوض أمر تزویجها منک الی فانی أزوجها ممن أحب،سجد رسول اللّه سجدة الشکر ثم رجع جبرئیل،فلما کان یوم الجمعة جاء جبرئیل الی رسول اللّه«ص»و بیده طبق و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل علیهم السلام بید کل واحد منهم طبق مغطی بمندیل و عند کل واحد منهم ألف ملک و وضعوا الاطباق بین یدی رسول اللّه،فقال:ما هذا یا جبرائیل؟.

قال:فان اللّه یقول:انی زوجت فاطمة من علی بن أبی طالب صلوات اللّه علی نبینا و علیه و هذا أثواب الجنان و أثمارها البس علیها الثیاب و انثر علیها الثمار،فسجد رسول اللّه ثم رفع رأسه فقال:یا جبرئیل فاطمة ترضی بما یرضی و انی أحب منک هذه الهدایا و العطایا فی دار البقاء لا فی دار الفناء،و لکن یا جبرئیل أخبرنی کیف کان تزویج فاطمة فی السماء.

قال جبرئیل:یا محمد ان اللّه تعالی أمرنا بأن نفتح أبواب الجنان و نغلق أبواب النیران فغلقت،ثم زین العرش و الکرسی و شجرة طوبی و سدرة المنتهی ثم أمر اللّه تعالی الولدان و الغلمان بأن ینصبوا فی کل قصر خیم و کل غرفة حجلة و لیجلسوا الولیمة عرس فاطمة،و أمر ملائکة السماوات المقربین و الروحانیین بأن یجتمعوا تحت شجرة طوبی،ثم أرسل اللّه تعالی الریح المثیرة فهب فی

ص :127

الجنان فأسقطت من أشجارها الکافور و المسک و العنبر علی الملائکة،ثم امر اللّه تعالی طیور الجنة بأن تغنی،فرقصت الحور العین و نثرت الأشجار الحلی و الجواهر علیهن و جنت الولدان و الغلمان،ثم نادی الخلیل جل جلاله و اثنی علی نفسه و قال:انی زوجت سیدة نساء العالمین فاطمة من علی بن أبی طالب صلوات اللّه علی نبینا و علیه.و قال:یا جبرئیل کنت خلیفة علی و أنا خلیفة رسولی محمد فزوجها الیه و قبلها من علی،فهذا عقد نکاح فاطمة فی السماء فاعقد أنت یا محمد فی الأرض.

فأخبر رسول اللّه علی بن أبی طالب ثم فاطمة و جمع أصحابه فی المسجد فنزل جبرئیل و قال:ان اللّه تعالی أمر علیا بأن یقرأ الخطبة بنفسه،فقرأ خطبة:

«الحمد للّه المتوحد بالجلال المتفرد بالکمال خالق بریته و محسن صفات خلیقته،الذی لیس کمثله شیء و لا یکون کمثله الا هو،خلق العباد فی البلاد فألهمهم بالثناء فسبحوا بحمده و قدسوا،و هو اللّه الذی لا اله الا هو أمر عباده بالنکاح فأجابوه،و الحمد للّه علی نعمائه و أیادیه.اشهد أن لا اله الا اللّه شهادة تبلغه و ترضیه و تنجی قائلها و تقیه یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صٰاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ ،و صلی اللّه علی محمد النبی الذی اجتباه بوجهه و مرتضیه صلاة تبلغه الزلفی و تحظیه و رحمة اللّه علی آله و أصحابه و محبیه.و النکاح منا قضاء اللّه تعالی و أذن فیه،و انی عبده و ابن عبده و ابن أمته الراغب الی اللّه و الخاطب خیر نساء العالمین،و قدرت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غیر آجلة فهل زوجتها یا أیها الرسول النبی الامی علی سنة من مضی من المرسلین».

و قال النبی:قد زوجت فاطمة منک یا علی و زوجک و رضیک و اختارک.

قال علی:قبلتها من اللّه و منک یا رسول اللّه.

ص :128

فلما سمعت فاطمة بأن أباها زوجها و جعل الدراهم مهرها قالت:یا أبت ان بنات سائر الناس تزوجهن علی الدراهم و الدنانیر و زوجتنی علی الدراهم و الدنانیر،فما الفرق بین بنتک و بین سائر الناس أن یجعل مهری،فأسأل اللّه أن یجعل مهری شفاعة عصاة أمتک.فنزل جبرئیل من ساعته و بیده حریر و فیه مکتوب«جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله شفاعة أمته العاصین».

فأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنیا بأن یجعل ذلک الحریر فی کفنها و قالت:إذا حشرت یوم القیامة أرفع هذا الحریر و أشفع عصاة أمة النبی.

انتهی کلامه.

و منهم العلامة الشیخ ابو نصر محمد بن عبد الرحمن الحنفی الهندی فی«السبعیات»(ص 78 ط جمال افندی فی اسلامبول)قال:

روی ان رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم کان یحب فاطمة لأنها کانت زاهدة عابدة و حب الولد الزاهد مباح و لأنها کانت تذکرة له من خدیجة رضی اللّه عنها و کانت لها امومة الحسن و الحسین قرتا عینی رسول اللّه علیه السلام و کانت لها اسماء تدعی بها أولها بتولة و الثانیة زهراء الثالثة و طاهرة و الرابعة مطهرة و الخامسة فاطمة.و کانت قد بلغت مبلغ النساء و کان رسول اللّه علیه السلام یغتم لأجلها و یقول:لیست لها والدة لتربیها و تهیئ لها أسباب تزویجها.

فنزل جبرائیل علیه السلام و قال:الجبار یقرؤک السلام و یقول یا محمد لا تغتم لأجلها فانی أحبها اکثر من حبک فوض امر تزویجها الی فانی أزوجها ممن أحب.فسجد رسول اللّه علیه السلام عند ذلک سجدة الشکر ثم رجع جبرائیل علیه السلام.

فلما کان یوم الجمعة جاء الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بیده

ص :129

طبق و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل صلوات اللّه علیهم أجمعین و بید کل واحد منهم طبق مغطی بمندیل مع کل واحد منهم ألف ملک و وضعوا الاطباق بین یدی رسول اللّه علیه السلام فقال:ما هذا یا جبرائیل؟فقال:ان اللّه تعالی یقول انی زوجت فاطمة من علی بن أبی طالب و هذه أثواب الجنان و أثمارها البسها الثیاب و انثر علیها هذه النثار فسجد رسول اللّه علیه السلام.

ثم قال:یا جبرائیل ان فاطمة ترضی بما ارضی فانی أحب أن یکون هذه النثار و الهدایا و العطایا فی دار البقاء و لکن یا جبرائیل أخبرنی کیف کان تزویج فاطمة فی السماء.فقال:یا محمد ان اللّه تعالی امر بأن تفتح أبواب الجنان ففتحت و تغلق أبواب النیران فغلقت ثم زین اللّه تعالی العرش و الکرسی و شجرة طوبی و سدرة المنتهی ثم امر الولدان و الغلمان بأن ینصبوا فی کل قصر و فی کل خیمة و فی کل غرفة حجلة و یجلسوا لولیمة عرس فاطمة،و امر ملائکة السماوات المقربین و الروحانیین و الکروبیین ان یجتمعوا تحت شجرة طوبی.

ثم أرسل اللّه تعالی الریح المنثرة فهبت فی الجنان فأسقطت من أشجارها الکافور و المسک و العنبر علی الملائکة،ثم امر اللّه تعالی طیور الجنة بأن تغنی فتغنت و رقصت الحور العین و نثرت الأشجار الحلل و الجواهر علیهن و جمعت الولدان و الغلمان،ثم نادی الجلیل جل جلاله و اثنی علی نفسه و قال:زوجت سیدة نساء العالمین فاطمة من علی بن أبی طالب،و قال لی:یا جبرائیل کن أنت خلیفة علی و کنت انا خلیفة رسولی فزوجها اللّه تعالی و قبلتها انا لعلی فهذا عقد نکاح فاطمة فی السماوات.

فاعقد أنت یا محمد فی الأرض فأخبر رسول اللّه علیه السلام علیا بأمر فاطمة رضی اللّه تعالی عنهما،و جمع أصحابه فی المسجد فنزل جبرائیل علیه السلام و قال:ان اللّه تعالی یأمر علیا بأن یقرأ الخطبة بنفسه فأمره رسول اللّه علیه

ص :130

السلام ان یقرأ الخطبة فقرأ الخطبة فقال:

الحمد للّه المتوحد بالجلال المتفرد بالکمال خالق بریته و محسن صفات خلیقته الذی لیس کمثله شیء و لا یکون کمثله الا هو خالق العباد و البلاد،و الهمهم بالثناء علیه فسبحوه بحمده و قدسوه و هو اللّه الذی لا اله الا هو امر عباده بالنکاح فأجابوه،و الحمد للّه علی نعمه و أیادیه،و اشهد ان لا اله الا اللّه شهادة تبلغه و ترضیه و تمیز قائله و تقیه «یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صٰاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ» و صلی اللّه علی النبی محمد و آله الذی اجتباه لوحیه و یرتضیه،صلاة تبلغه زلفی و تعطیه،و رحمة اللّه علی آله و أصحابه و محبیه،و النکاح مما قضاه اللّه تعالی و أذن فیه،و انی عبد اللّه و ابن أمته الراغب الی اللّه الخاطب فاطمة خیر نساء العالمین،و قد بذلت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غیر آجلة فهل تزوجنیها یا ایها الرسول النبی الامی علی سنتک و سنة من مضی من المرسلین.

فقال النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم قد زوجت فاطمة منک یا علی و زوجک اللّه تعالی و رضیک و اختارک.فقال علی رضی اللّه تعالی عنه:قد قبلتها من اللّه و منک یا رسول اللّه.فلما سمعت فاطمة رضی اللّه تعالی عنها بأن أباها زوجها و جعل الدراهم لها مهرا فقالت:یا أبت ان بنات سائر الناس یزوجن علی الدراهم و الدنانیر فما الفرق بینک و بین سائر الناس فأسأل من اللّه تعالی أن یجعل مهری شفاعة عصاة أمتک.

فنزل جبرائیل علیه السلام من ساعته و بیده حریرة فیها مکتوب:جعل اللّه تعالی مهر فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفی صلی اللّه تعالی علیه و سلم شفاعة أمته العصاة،و أوصت فاطمة وقت خروجها من الدنیا ان یجعل ذلک الحریر فی کفنها و قالت:إذا حشرت یوم القیامة ارفع هذا الی یدی و اشفع فی عصاة أمة أبی.

ص :131

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 148 ط السعادة بمصر)قال:

و عنه(أی عن ابن عباس)أیضا قال: بینما نحن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ أقبلت فاطمة و هی تبکی،فقال:ما یبکیک یا فاطمة؟قالت:یا رسول اللّه عیرتنی نساء قریش آنفا زعمن أنک زوجتنی رجلا معدما لا مال له.قال:

لا تبکی یا فاطمة فو اللّه ما زوجتک حتی زوجک اللّه تعالی من فوق عرشه و أشهد علی ذلک جبریل و میکائیل.

و فی(ص 148):

و عن بلال بن حمامة قال: طلع علینا النبی صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم و وجهه مشرق کدارة القمر،فقام عبد الرحمن بن عوف فقال:یا رسول اللّه ما هذا النور؟فقال:بشارة أتتنی من ربی فی أخی و ابن عمی و ابنتی،فان اللّه زوج علیا من فاطمة و أمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبی فحملت رقاعا-یعنی صکاکا-بعدد محبی أهل بیتی،و أنشأ من تحتها ملائکة من النور و دفع الی کل ملک صکا،فإذا استوت القیامة بأهلها نادت الملائکة فی الخلائق فلا تلقی محبا لنا أهل البیت الا دفعت له صکا فیه فکاکه من النار،فأخی و ابن عمی و ابنتی بهم فکاک رقاب رجال و نساء من أمتی من النار.

و فی لیلة الزفاف أتی الرسول صلی اللّه علیه و سلم ببغلته الشهباء و ثنی علیها قطیفة و قال لفاطمة ارکبی،فأرکبها و أمر سلمان أن یقود بها و مشی صلی اللّه علیه و سلم خلفها و عمه حمزة و عقیل و بنو هاشم مشهرین سیوفهم،و أمر بنات عبد المطلب و نساء المهاجرین و الأنصار أن یمضین فی صحبة فاطمة و أن یفرحن

ص :132

و یرجزن و یکبرن و یحمدن و لا یقلن ما لا یرضی اللّه،و نساء النبی صلی اللّه علیه و سلم معها،فأنشأت أم سلمة ترجز و تقول:

سرنا بعون اللّه جاراتی

و اشکرنه فی کل حالات

و اذکرن ما أنعم رب العلی

من کشف مکروه و آفات

فقد هدانا بعد کفر و قد

أنعشنا رب السماوات

و سرن مع خیر نساء الوری

تفدی بعمات و خالات

یا بنت من فضله ذو العلی

بالوحی منه و الرسالات

ثم قالت عائشة:

یا نسوة استرن بالمعاجر

و اذکرن ما یحسن فی المحاضر

و اذکرن رب الناس إذ یخصنا

بدینه مع کل عبد شاکر

و الحمد للّه علی إفضاله

و الشکر للّه العزیز القادر

سرن بها فاللّه أعلی ذکرها

و خصها منه بطهر طاهر

ثم قالت حفصة رضی اللّه عنها:

فاطمة خیر نساء البشر

و من لها وجه کوجه القمر

فضلک اللّه علی کل الوری

بفضل من خص بآی الزمر

زوجک اللّه فتی فاضلا

أعنی علیا خیر من فی الحضر

فسرن جاراتی بها فإنها

کریمة عند عظیم الخطر

ثم قالت معاذة و اسمها کبشة بنت رافع و هی أم سعد بن معاذ الانصاری الاوسی رضی اللّه عنهما:

أقول قولا فیه ما فیه

و أذکر الخیر و أبدیه

محمد خیر بنی آدم

ما فیه من کبر و لا تیه

ص :133

بفضله عرفنا رشدنا

فاللّه بالخیر یجازیه

و نحن مع بنت نبی الهدی

ذو شرف قد مکنت فیه

فی ذروة شامخة أصلها

فما أری شیئا یدانیه

و منهم العلامة السمهودی فی«الإتحاف فی فضل الاشراف»(ص 60 مخطوط)قال:

روی ابن داود السجستانی بسنده من طریق قتادة عن الحسن عن أنس رضی للّه عنه قال: أتی أبو بکر النبی صلی اللّه علیه و سلم فجلس بین یدیه فقال:

یا رسول اللّه قد علمت نصیحتی و قدمی فی الإسلام و انی و أنی.قال:و ما ذاک؟ قال:تزوجنی،فأعرض عنه فأتی عمر فقال:هلکت و أهلکت.قال:و ما ذاک،قال:خطبت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأعرض.قال:

فانتظر حتی آتیه فأسال مثل ما سألت،فأتی عمر و أبا بکر فقال:ینتظر أمر اللّه فیها.قال علی رضی اللّه عنه:فأتیانی و انا أغرس فسألا فقالا لی:هذه ابنة عمک تخطب و أنت جالس هاهنا.قال:فهیآنی الی أمر لم أکن أذکره.قال:فقمت أجر ردائی أحد طرفیه علی عاتقی و الآخر أجره حتی جلست بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقلت:یا رسول اللّه قد علمت نصیحتی و قدمی فی الإسلام و انی.قال:و ما ذاک.قلت:تزوجنی فاطمة.قال:و عندک شیء.قلت:

فرسی و بدنی یعنی درعه.

قال:اما فرسک فلا بد لک منه و أما بدنک فبعها و ائتنی بها.قال:فانطلقت فبعتها بأربعمائة و ثمانین،ثم جئت بها فوضعتها فی حجره.قال:فقبض منها قبضة و قال:أین بلال ابغنا بها طیبا،ثم أمرهم أن یجهزوها،فعمل لها سریر فی شریط و وسادة من أدم حشوها لیف و ملئ البیت کثیبا-یعنی رملا-و أمر أم

ص :134

أیمن أن تنطلق الی ابنته،و قال لعلی:لا تعجل حتی آتیک.

قال:فانطلق النبی صلی اللّه علیه و سلم فأتاهم،فقال لام أیمن:هاهنا أخی.

قالت:أخوک و تزوجه ابنتک.قال:نعم،فدخل علی فاطمة و دعا بماء فأتیته بقعب فیه ماء فمج ثم نضح علی رأسها و بین ثدییها و قال«اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم».ثم قال لعلی:ائتنی بماء فعلمت ما یرید، فملأت القعب فأتیت به فنضح منه علی رأسی و بین کتفی،و قال«اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم»،ثم قال:أدخل بأهلک علی اسم اللّه تعالی و برکته.

قال أبو داود:و سألت احمد بن حنبل عن هذا الحدیث فقال:هو عن سعید بن أبی یزید المدینی.

و

فی روایة رواها الجمال الزرندی بغیر سند و لا عزو،ثم قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا أسماء ایتینی بالمخضب فاملئیه،فأتیته ملانا فمج النبی صلی اللّه علیه و سلم و غسل وجهه و قدمیه،ثم دعا فاطمة فأخذ کفا من ماء فضرب به رأسها و کفا بین ثدییها ثم رش جلد علی و جلدها ثم التزمهما،فقال:اللهم انهما منی و أنا منهما،اللهم کما أذهبت عنی الرجس و طهرتنی فطهرهما،ثم دعا بمخضب آخر فصنع بعلی کما صنع بها ثم قال:قوموا الی بیتکما جمع اللّه بینکما،فأغلق علیهما بابه بیده.

و من روایة احمد: و دعا بماء فقال فیه ما شاء اللّه أن یقول،ثم نضح علی وجه علی،ثم دعا فاطمة فقامت تعثر فی ثوبها أو قال مرطها من الحیاء فنضح علیها أیضا و قال لها:انی أنکحتک أحب أهلی إلی.

قال ابن عباس:فأخبرتنی اسماء أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :135

و سلم فلم یزل یدعو لهما خاصة لا یشرک فی دعائه لهما أحدا حتی تواری فی حجره.

عن عبد الکریم بن سلیط البصری عن ابن بریدة هو عبد اللّه عن أبیه رضی اللّه عنه: ان فقراء الأنصار قالوا لعلی رضی اللّه عنه:لو کانت عندک فاطمة، فدخل علی رضی اللّه عنه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم-یعنی لیخطبها-فسلم علیه فقال:ما حاجة ابن أبی طالب.فقال:ذکرت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا و أهلا،فخرج الی الرهط من الأنصار و کانوا ینتظرونه فقالوا:ما وراک.قال:ما أدری غیر أنه قال لی مرحبا و أهلا.قال:یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحدهما قد أعطاک الأهل و أعطاک الرحب،فلما کان بعد ما زوجه قال:یا علی لا بد للعرس من ولیمة.قال سعد رضی اللّه عنه:عندی کبش،و جمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة،فلما کان لیلة البناء بها قال:یا علی لا تحدث شیئا حتی تلقانی.

فدعا النبی صلی اللّه علیه و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه علی علی و فاطمة رضی اللّه عنهما فقال:اللهم بارک فیهما و بارک علیهما و بارک لهما فی نسلهما. و رواها النسائی فی عمل الیوم و اللیلة و عبد الکریم مقبول و ابن بریدة ثقة.

و کذا رواه الرویانی فی مسنده من هذا الوجه،و فی روایة خرجها سمویه فی فوائده «اللهم بارک لهما فی شملهما». قال أبو الحسن:و الشمل الجماع.

و فی روایة للدولابی قال «فی شبلیهما»، و الشبل ولد الأسد،فیکون ذلک ان صح کشفا و اطلاعا منه صلی اللّه علیه و سلم،فأطلق ذلک علی الحسن و الحسین و هما کذلک.انتهی.و لیس ببعید أن یطلعه اللّه علی ذلک.

ص :136

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»قال:

و هم خوارزمی از ابن عباس روایت کرده که شبی که فرستاده شد فاطمۀ زهرا بسوی علی مرتضی بود از آن حضرت پیش رو و جبرئیل از یمین و میکائیل از یسار و هفتاد هزار فرشته از پشت او تسبیح می کردند اللّه تعالی را و تقدیس می نمودند تا آنکه طالع شد فجر.

ص :137

و فی الصواعق قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاشهدوا أنی قد زوجته علی أربعمائة مثقال فضة ان رضی بذلک علی.ثم دعی صلی اللّه علیه و سلم بطبق من بسر،ثم قال:انتهبوا،و دخل علی فتبسم النبی صلی اللّه علیه و آله فی وجهه ثم قال:ان اللّه عز و جل أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال فضة رضیت بذلک؟قال:قد رضیت بذلک یا رسول اللّه.فقال صلی اللّه علیه و سلم:

جمع اللّه شملکما و أعز جدکما و بارک علیکما و أخرج منکما الکثیر الطیب.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 166) روی الخطبة بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجاة»(ص 31 مخطوط) روی الخطبة بعین ما تقدم عن«الوسیلة»لکنه زاد بعد قوله «المرهوب من عذابه»:المرغوب الیه فیما عنده. و ذکر بدل قوله «و میزهم بأحکامه» و میزهم بحکمته و أحکمهم بعزته. و بدل قوله «سببا»:نسبا.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 147 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی حدیث تزویج الزهراء من علی و فیه خطبة النبی«ص»بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

ص :139

و منهم العلامة الشیخ علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 350 ط ملتان) روی حدیث تزویج الزهراء و فیه خطبة النبی«ص»بعین ما تقدم عن «وسیلة النجاة».

ص :140

بک و ذریته من الشیطان الرجیم.ثم قال لعلی:أدخل بأهلک بسم اللّه و البرکة.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 347 ط طهران) روی الحدیث بسنده بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 166) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»ملخصا.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقب علی بن ابی طالب»(ص 346 ط المکتبة الإسلامیة بطهران) روی أن علیا علیه السلام لما خطب فاطمة علیها السلام قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا و أهلا اللهم بارک له و بارک علیها.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی فی«الفتوحات الربانیة» (ج 2 عن 50 ط بیروت).

روی أنه خطبها قبل علی جمع من الصحابة و ان تزویجها من علی کان بوحی من اللّه،و دعا لهما النبی صلی اللّه علیه و سلم حین اجتمعا فقال:جمع اللّه شملکما و أسعد جد کما و بارک علیکما و اخرج منکما کثیرا طیبا.

ص :142

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 167)قال:

أخرج النسائی بسند صحیح ان نفرا من الأنصار قالوا لعلی رضی اللّه عنه:

لو کانت عندک فاطمة.فدخل علی النبی«ص»یعنی لیخطبها،فسلم علیه فقال:

ما حاجة ابن أبی طالب؟قال:فذکرت فاطمة.فقال صلی اللّه علیه و سلم:

مرحبا و أهلا،فخرج و الرهط من الأنصار ینتظرونه فقالوا:ما وراک.قال:

ما أدری غیر أنه قال مرحبا و أهلا.قال:یکفیک من رسول اللّه«ص»أحدهما قد أعطاک الأهل و أعطاک الرحب قل ما کان بعد ما زوجه.قال:انه لا بد للعرس من ولیمة.قال سعد:عندی کبش،و جمع له رهط من الأنصار اصوعا من ذرة،فلما کان لیلة البناء قال:یا علی لا تحدث شیئا حتی تلقانی،فدعا النبی «ص»بماء فتوضأ ثم أفرغه علی علی و فاطمة رضی اللّه عنهما.

دعا النبی لعلی و فاطمة و قال:اللهم بارک علیهما و بارک لهما فی نسلهما. و فی روایة: فی شملهما.

ص :143

فعملت فراشا من رمل و الثانی من أدم حشوها لیف و مرقعة من أدم حشوها لیف، فلما صلی رسول اللّه«ص»العشاء الآخرة انصرف الی بیت فاطمة،فنظر إلیها و دعا لها بالبرکة،فانصرف فبعث بفاطمة الی علی فی ذلک البیت.

و روی عن الحسن البصری قال: کان لعلی و فاطمة رضی اللّه عنهما قطیفة إذا لبساها بطول انکشفت ظهورهما و إذا لبساها بالعرض انکشف رءوسهما.

و فی روایة: انه بنی بها بعد تسع و عشرین لیلة من النکاح و کان جهازها فی هذه الروایة فراشین من خیوش،أحدهما محشو بلیف،و الآخر بحذو الحذائین و أربع وسائد وسادتین من لیف و ثنتین من صوف.

و روی عن جابر قال: حضرنا عرس علی و فاطمة،فما رأینا عرسا کان أحسن منه حسنا هیأ لنا رسول اللّه زیتا و تمرا،فأکلنا و کان فراشهما لیلة عرسهما أهاب کبش.

و منهم العلامة الشیخ عبد العظیم الشافعی المنذری فی«الترغیب و الترهیب»(ج 6 ص 44 ط بیروت) روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم أخیرا عن«تاریخ الخمیس».

و روی عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال: لما جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة الی علی بعث معها بخمیل-قال عطاء:ما الخمیل قال قطیفة و وسادة من أدم حشوها لیف-و أذخر و قربة کانا یفترشان الخمیل و یلتحفان بنصفه. رواه الطبرانی من روایة عطاء بن السائب،و رواه ابن حبان فی صحیحه عن عطاء بن السائب أیضا عن أبیه عن علی رضی اللّه عنه قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیلة و وسادة أدم حشوها لیف.

ص :145

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 140 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة الشیخ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی الحنبلی البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«التبصرة»(ج 1 ص 449 طبع عیسی الحلبی بالقاهرة)قال:

کان أبو بکر رضی اللّه عنه قد خطب فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:انتظر بها القضاء.فذکر ذلک لعمر فقال:ردک یا ابا بکر،فخطبها عمر فقال له مثل ما قال لابی بکر،فقال أهل علی لعلی:اخطب فاطمة.فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسلم علیه فقال:ما حاجتک؟فقال:ذکرت فاطمة.فقال:

مرحبا و أهلا.فخرج فأخبر الناس بما قال،فقالوا:قد أعطاک الأهل و الرحب.

ثم قال له:ما تصدقها؟قال:ما عندی ما أصدقها.قال:فأین درعک الحطیمة.

قال:عندی.قال:أصدقها إیاها،فتزوجها فأهدیت الیه و معها خمیلة و مرفقة من أدم حشوها لیف و قربة و منخل و قدح و رحی و جرابان،و دخلت علیه و مالها فراش غیر جلد کبش ینامان علیه باللیل و تعلف علیه الناصح بالنهار،و کانت هی خادمة نفسها،تاللّه ما ضرها ذلک.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن ابی بکر فی«عدة الصابرین»(ص 168 ط دار الکتب فی بیروت)قال:

و قال أحمد حدثنا أبو سعید،حدثنا أبو زائدة،حدثنا عطاء عن أبیه،عن علی قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة من أدم حشوها لیف،و الخمیل الکساء الذی خمل.

ص :146

و لبست اطمارها فأخبره فجاء حتی دخل علیها فقال:کذلک فکونی فداک أبی و أمی[1]

.

ص :148

النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه جاع فی زمن قحط،فأهدت له فاطمة رغیفین و بضعة لحم آثرته بها فرجع بها إلیها،و قال:هلمی یا بنیة،و کشف عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا و لحما،فبهتت و علمت أنها نزلت من اللّه سبحانه تعالی.فقال لها:أنی لک هذا؟قالت:هو من عند اللّه ان اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.فقال:الحمد للّه الذی جعلک شبیهة مریم سیدة بنی إسرائیل،ثم جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و جمیع أهل بیته رضی اللّه عنهم حتی شبعوا و بقی الطعام کما هو و أوسعت فاطمة جیرانها[1]

.

ص :150

فجاء ثم لم أزل أنظر الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ینظر الی،ثم قال:

یا أبا ذر ما شأنک؟فقلت:یا رسول اللّه عجبت من العجب،رأیت رحی تطحن فی بیت علی و لیس معها أحد یدیرها،فقال:یا أبا ذر أما علمت ان للّه ملائکة سیاحین فی الأرض قد وکلوا بمعونة آل محمد صلی اللّه علیه و سلم.

أخرجه الملا فی سیرته.

ص :152

مما تنزلینه بنفسک إذا سمعت صوتی بالأذان،فأعفته من ذلک.

و روی عن علی رضی اللّه عنه قال: غسلت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی قمیصه،فکانت فاطمة رضی اللّه عنها تقول:أرنی القمیص،فإذا شمته غشی علیها،فلما رأیت ذلک منها غیبته.

ص :154

ابن یوسف الزبیدی،حدثنا ابن قرة موسی بن طارق،قال:ذکر ابن جریح عن معمر،عن ثابت،عن أنس بن مالک قال:قالت فاطمة: لما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:یا أبتاه من ربه ما أدناه،یا أبتاه جنة الفردوس مأواه،یا أبتاه الی جبریل أنعاه.

و منهم الحافظ الصنعانی فی«المصنف»(ج 3 ص 553 ط بیروت) روی الحدیث عن عبد الرزاق،عن معمر،عن ثابت البنانی،عن أنس بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ علی بن عبد الکافی السبکی فی«المجموع شرح المهذب»(ج 5 ص 278 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول».

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات نعمان افندی الآلوسی البغدادی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 130 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی بن محمد البکری الصدیقی فی «دلیل الفالحین فی شرح ریاض الصالحین»(ص 147 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعض ما تقدم عن«مختصر

ص :156

سیرة الرسول».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 620 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول».

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف الکاندهلوی فی«حیاة الصحابة» (ج 2 ص 327 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول»

ثم قال:قال حماد:فکان ثابت إذا حدث بهذا الحدیث بکی حتی تخلف أضلاعه.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 164) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری المکی المتوفی سنة 1057 فی«الفتوحات الربانیة علی الاذکار النواویة» (ج 4 ص 160 ط المکتبة الإسلامیة فی بیروت) روی شطرا من الحدیث: یا أبتاه جنة الفردوس،الی«ننعاه».

ص :157

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی بن محمد علان بن ابراهیم البکری الصدیقی فی«دلیل الفالحین فی شرح ریاض الصالحین» (ص 147 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعین ما تقدم عن«مختصر سیرة الرسول».

ص :158

قل صبری و بان عنی عزائی

بعد فقدی لخاتم الأنبیاء

عین یا عینی اسکبی الدمع سحا

و بک لا تنجلی بفیض الذماء

یا رسول اللّه له یا خیرة اللّه

و کهف الأیتام و الضعفاء

قد بکت الجبال و الوحش و الطیر

کذا الأرض بعد سح السماء

و بکاک الحجون و الرکن و المشعر

یا سیدی مع البطحاء

و بکاک الإسلام إذ صار فی النا

س غریبا من سائر الغرباء

لو تری المنبر الذی کنت تعلو

علاه الظلام بعد الضیاء

رواه فی«أهل البیت»(ص 162 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

و من منظومها فی رثائه«ص»:

أغبر آفاق السماء و کورت

شمس النهار و أظلم العصران

فالأرض من بعد النبی کئیبة

أسفا علیه کثیرة الرجفان

فلیبکه شرق البلاد و غربها

و لتبکه مضر و کل یمان

و لیبکه الطود المعظم جوده

و البیت ذو الأستار و الأرکان

یا خاتم الرسل المبارک ضوؤه

صلی علیک منزل القرآن

رواه فی«أهل البیت»(ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

و من منظومها فی رثاء النبی«ص»أیضا:

قل للمغیب تحت أطباق الثری

ان کنت تسمع صرختی و ندائیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

قد کنت ذات حمی بظل محمد

لا أختشی ضیما و کان جمالیا

فالیوم أخشع للذلیل و أتقی

ضیمی و أدفع ظالمی بردائیا

فإذا بکت قمریة فی لیلها

شجنا علی غصن بکیت صباحیا

ص :160

فلاجعلن الحزن بعدک مؤنسی

و لا جعلن الدمع فیک وشاحیا

ما ذا علی من شم تربة احمد

أن لا یشم مدی الزمان غوالیا

رواه فی«أهل البیت»(ص 192 ط السعادة بمصر).

و رواه فی«روضة المحتاجین»(ص 263 ط دار الفکر فی بیروت)هکذا:

قد کنت لی جبلا ألوذ بظله

فی غدوتی و صبحتی و مسائیا

و الیوم اخضع للذلیل و اتقی

منه و أطلب حاجتی متراخیا

و لئن بکت قمریة ألقی لها

لیلا علی فنن بکیت صباحیا

ما ذا علی من شم تربة احمد

ان لم یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

و روی البیتین الأخیرین فی«نفثات صدر المکمد»(ج 2 ص 489 ط بیروت)عن علی(ع)قال: انها أخذت قبضة من تراب النبی«ص»فوضعتها علی عینیها ثم قالتها.

و رواه فی«الفتوحات الربانیة»ج 3 ص 160«و فی ضوء الشمس»ص 74 «و زاد المسلم»ج 1 ص 368 ط جواد حسنی فی مطبعة الحلبی بالقاهرة و«وسیلة النجاة»ص 231 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو و«غالیة المواعظ»ج 2 ص 130 و«وسیلة النجاة»ص 28 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو«و أهل البیت».

و من منظومها فی رثاء النبی«ص»علی قبره:

انا فقدناک فقد الأرض و ابلها

و غاب مذ غیبت عنا الوحی و الکتب

فلیت قبلک کان الموت صادفنا

لما نعیت و حالت دونک الکتب

ص :161

رواه فی«أهل البیت»(ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

و من منظومها أیضا فی رثاء النبی«ص»:

قد کان بعدک أنباء و هنبثة

لو کنت حاضرها لم تکثر الخطب

انا فقدناک فقد الأرض و ابلها

فاختل قومک فاشهدهم و لا تغب

رواه فی«غریب الحدیث لابن قتیبة»(ص 590 ط العانی فی بغداد).

و تمثلت بهذه الأبیات عند وفاة النبی«ص»:

قد کنت لی جبلا ألوذ بظله

فالیوم تسلمنی لاجرد ضاحی

قد کنت جار حمیتی ما عشت لی

و الیوم بعدک من یریش جناح

و أغض من طرف و أعلم أنه

قد مات خیر فوارسی و سلاحی

حضرت منیته فأسلمنی العزا

و تمکنت ریب المنون جراحی

رواه فی«أهل البیت»(ص 162 ط مطبعة السعادة بمصر).

ص :162

منه الی تکوینها و لا فائدة له فی تصویرها الا تثبتا لحکمته،و تنبها علی طاعته، و إظهارا لقدرته،و تعبدا لبریته،و إعزازا لدعوته،ثم جعل الثواب علی طاعته، و وضع العقاب علی معصیته،زیادة لعباده عن نقمته،و حیاشة لهم الی جنته.

و أشهد ان أبی محمدا عبده و رسوله،اختاره و انتجبه قبل أن أرسله،و سماه قبل ان اجتباه،و اصطفاه قبل أن ابتعثه،إذ الخلائق بالغیب و بستر الأهاویل مصونة،و بنهایة العدم مقرونة،علما من اللّه تعالی بمآل الأمور،و احاطة بحوادث الدهور،و معرفة بمواقع المقدور.

ابتعثه اللّه تعالی اماما لأمره،و عزیمة علی إمضاء حکمه،و انفاذا لمقادیر حتمه،فرأی الأمم فرقا فی أدیانها،عکفا علی نیرانها،عابدة لاوثانها،منکرة للّه مع عرفانها،فأنار اللّه تعالی بأبی محمد صلی اللّه علیه و سلم ظلمها،و کشف عن القلوب بهمها،و جلی عن الأبصار غممها،و قام فی الناس بالهدایة،و أنقذهم من الغوایة،و بصرهم من العمایة،و هداهم الی الدین القویم،و دعاهم الی الصراط المستقیم.

ثم قبضه الیه قبض رأفة و اختیار،و رغبة و ایثار،فمحمد صلی اللّه علیه و سلم عن تعب هذه الدار فی راحة،قد حف بالملائکة الأبرار،و رضوان الرب الغفار،و مجاورة الملک الجبار،صلی اللّه علی أبی نبیه،و أمینه علی وحیه و صفیه، و خیرته من الخلق و رضیه.و السلام علیه و رحمة اللّه و برکاته.

ثم التفتت الی أهل المجلس و قالت:أنتم عباد اللّه نصب أمره و نهیه،و حملة دینه و وحیه،و أمناء اللّه علی أنفسکم،و بلغاؤه الی الأمم،و زعیم حق له فیکم، و عهد قدمه إلیکم،و بقیة استخلفها علیکم،کتاب اللّه الناطق،و القرآن الصادق، و النور الساطع،و الضیاء اللامع،بینة بصائره،منکشفة سرائره،متجلیة ظواهره مغتبط به أشیاعه،قائد إلی الرضوان اتباعه،مؤد الی النجاة استماعه،به تنال حجج اللّه المنورة،و عزائمه المفسرة،و محارمه المحذرة،و بنیانه الجاریة،

ص :164

و براهینه الکافیة،و فضائله المندوبة،و رخصه الموهوبة،و شرائعه المکتوبة.

فجعل اللّه الایمان تطهیرا لکم من الشرک،و الصلاة تنزیها لکم عن الکبر، و الزکاة تزکیة للنفس و نماء فی الرزق،و الصیام تثبیتا للإخلاص،و الحج تشییدا للدین،و العدل تنسیقا للقلوب،و طاعتنا نظاما للملة،و إمامتنا أمانا من الفرقة، و الجهاد عزا للإسلام،و ذلا لأهل الکفر و النفاق،و الصبر معونة علی استیجاب الأجر،و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر مصلحة للعامة،و بر الوالدین وقایة من السخط،و صلة الأرحام منسأة فی العمر،و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء بالنذر تعریضا للمغفرة،و توفیة المکاییل و الموازین تغییر للنجس، و النهی عن شرب الخمر تنزیها عن الرجس،و اجتناب القذف حجابا عن اللعنة، و ترک السرقة إیجابا للعفة،و حرم اللّه الشرک إخلاصا له بالربوبیة،ف «اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» و أطیعوا اللّه فیما أمرکم به و نهاکم عنه ف «إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ» .

ثم قالت علیها السلام:أیها الناس اعلموا أنی فاطمة و أبی محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم،أقول عودا و بدءا و لا أقول ما أقول غلطا،و لا أفعل ما أفعل شططا (لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ) فان تعزوه و تعرفوه تجدوه أبی دون نسائکم،و أخا ابن عمی دون رجالکم،و لنعم المعزی الیه،فبلغ الرسالة،صادعا بالنذارة،مائلا عن مدرجة المشرکین،ضاربا ثبجهم آخذا بکظمهم،داعیا الی سبیل ربه بالحکمة و الموعظة الحسنة،یکسر الأصنام،و ینکث الهام،حتی انهزم الجمع و ولوا الدبر،حتی تفری اللیل عن صبحه و أسفر الحق عن محضه،و نطق زعیم الدین،و خرست شقائق الشیاطین،و طاح و شیط النفاق،و انحلت عقدة الکفر و الشقاق،و فهتم بکلمة الإخلاص،فی نفر من البیض الخماص، وَ کُنْتُمْ عَلیٰ شَفٰا حُفْرَةٍ مِنَ

ص :165

النّٰارِ ،مذقة الشارب،و نهزة الطامع،و قبسة العجلان،و موطئ الاقدام تشربون الطرق،و تقتاتون القد،أذلة خاسئین،تخافون أن یتخطفکم الناس من حولکم،فأنقذکم اللّه تبارک و تعالی بأبی محمد صلی اللّه علیه و سلم بعد اللتیا و التی و بعد أن منی بهم الرجال و ذؤبان العرب و مردة أهل الکتاب (کُلَّمٰا أَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّٰهُ) .

و قالت:هذا کتاب اللّه بین أظهرکم،أموره ظاهرة،و أحکامه زاهرة و أعلامه باهرة،و زواجره لائحة،و أوامره واضحة،قد خلفتموه وراء ظهورکم،أ رغبة عنه تدبرون،أم بغیره تحکمون (بِئْسَ لِلظّٰالِمِینَ بَدَلاً، وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاٰمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخٰاسِرِینَ) و أنتم الآن تزعمون أن لا ارث لی (أَ فَحُکْمَ الْجٰاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ، وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ) .

أ فلا تعلمون:بلی قد تجلی لکم کالشمس الضاحیة انی ابنته،أیها( و فی روایة ویها)أیها المسلمون أ أغلب علی ارثی،یا ابن أبی قحافة أ فی کتاب اللّه أن ترث أباک و لا أرث أبی،لقد جئت شیئا فریا،أ فعلی عمد ترکتم کتاب اللّه و نبذتموه وراء ظهورکم إذ یقول (وَ وَرِثَ سُلَیْمٰانُ دٰاوُدَ) و قال فیما اقتص فی خبر یحیی بن زکریا علیهما السلام إذ یقول(رب فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ) و قال (وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ) و قال (یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلاٰدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ) و قال (إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوٰالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ) .

و زعمتم أن لا حظوة لی و لا أرث من أبی و لا رحم بیننا،أ فخصکم اللّه بآیة أخرج منها أبی صلی اللّه علیه و سلم.أم تقولون أهل ملتین لا یتوارثان،أو لست أنا و أبی من أهل ملة واحدة،أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبی و أمی و عمی،فدونکما مخطومة مرحولة،تلقاک یوم حشرک،فنعم الحکم اللّه،

ص :166

و الزعیم محمد،و الموعد القیامة،و عند الساعة یخسر المبطلون،و لا ینفعکم إذ تندمون (لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یَأْتِیهِ عَذٰابٌ یُخْزِیهِ وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذٰابٌ مُقِیمٌ) ما وعیتم و وسعتم الذی تسوغتم (إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللّٰهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ) .

ألا و قد قلت ما قلت علی معرفة منی بالخذلة التی خامرتکم،و الغدرة التی استشعرتها قلوبکم،و لکنها فیضة النفس،و بثة الصدر،و نفثة الغیظ،و تقدمة الحجة.

فدونکموها فاستبقوها دبرة الظهر،نقبة الخف،باقیة العار،موسومة بغضب اللّه و شنار الأبد،موصولة بنار اللّه الموقدة،التی تطلع علی الافئدة.

فبعین اللّه ما تفعلون (وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ) و أنا ابنة (نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذٰابٍ شَدِیدٍ) (فَاعْمَلْ إِنَّنٰا عٰامِلُونَ وَ انْتَظِرُوا إِنّٰا مُنْتَظِرُونَ) .

و قال:و فی کتاب بلاغات النساء،قال الامام ابو الفضل احمد بن طاهر:

لما اجتمع ابو بکر رضی اللّه عنه علی منع فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فدک و بلغ ذلک فاطمة لاثت خمارها علی رأسها و أقبلت فی لمة من حفدتها،تطأ ذیولها ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا حتی دخلت علی ابی بکر و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار،فنیطت دونها ملاءة،ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبکاء و ارتج المجلس،فأمهلت حتی سکن نشیج القوم و هدأت فورتهم،فافتتحت الکلام بحمد اللّه و الصلاة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،فعاد القوم فی بکائهم فلما أمسکوا عادت فی کلامها و مقالتها.

و من خطبة لها(ع) لما عادتها من النساء لما اشتد علیها المرض:

فحمدت اللّه تعالی وصلت علی أبیها و قالت:أصبحت و اللّه عائفة لدنیاکم،

ص :167

قالیة لرجالکم،لفظتهم بعد أن عجمتهم،و شنأتهم بعد أن صبرتهم،فقبحا لفلول الحد،و اللعب بعد الجد،و قرع الصفاة،و صدع القناة،و خطل الآراء،و زلل الأهواء،لبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه علیهم و فی العذاب هم خالدون لا جرم و اللّه لقد قلدتهم ربقتها،و حملتهم أو بقتها،و شنت علیهم غارتها،فجدعا و عقرا و بعدا للقوم الظالمین.

ویحهم أنی زعزعوها عن رواسی الرسالة،و قواعد النبوة و الدلالة،و مهبط الروح الامین،و الطبین بأمور الدنیا و الدین،ألا ذلک هو الخسران المبین.

و ما الذی نقموا من أبی الحسن،نقموا منه و اللّه نکیر سیفه،و قلة مبالاته بحتفه،و شدة و وطأته،و نکال وقعته،و تنمره فی ذات اللّه عز و جل.و تاللّه لو مالوا عن المحجة اللائحة و زالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم إلیها و حملهم علیها و تاللّه لو تکافوا عن زمام نبذه الیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لساربهم سیرا سجحا لا یکلم خشته و لا یکل سائره و لا یمیل راکبه،و لا وردهم منهلا نمیرا صافیا رویا فضفاضا،تطفح ضفتاه،و لا یترنق جانباه،و لا صدرهم بطانا،و نصح لهم سرا و إعلانا،و لم یکن یتحلی من الغنی بطائل،و لا یحظی من الدنیا بنائل، غیر ری الناهل،و شبعة الکافل،و لبان لهم الزاهد من الراغب و الصادق من الکاذب (وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُریٰ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَیْهِمْ بَرَکٰاتٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ وَ لٰکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْنٰاهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ) .

و الذین ظلموه من هؤلاء سیصیبهم سیئات ما کسبوا و ما هم بمعجزین.

ألا هلم فاستمع،و ما عشت أراک الدهر عجبا،و ان تعجب فعجب قولهم لیت شعری الی أی لجأ لجئوا،و الی أی سناد استندوا،و علی أی عماد اعتمدوا،و بأی عروة تمسکوا،و علی أی ذریة قدموا و احتنکوا (لَبِئْسَ الْمَوْلیٰ وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ و بِئْسَ لِلظّٰالِمِینَ بَدَلاً) .

ص :168

استبدلوا و اللّه الذنابی بالقوادم،و العجز بالکاهل،فرغما لمعاطس قوم (یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لٰکِنْ لاٰ یَشْعُرُونَ) ویحهم (أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ یَهِدِّی إِلاّٰ أَنْ یُهْدیٰ فَمٰا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ) ...إلخ.

رواها فی«أهل البیت»(ص 176 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ص :169

ثم قال ولاة الأمر منهم:هاتوا من نساء المسلمین من ینبش هذه القبور حتی نجدها فنصلی علیها و نزور قبرها،فبلغ ذلک الامام علی،فخرج مغضبا قد احمرت عیناه و درت أوداجه،و علیه قباؤه الأصفر الذی کان یلبسه فی کل کریهة،و هو متکئ علی سیفه ذی الفقار،حتی ورد البقیع فبادر الی الناس النذیر و قالوا:هذا علی بن ابی طالب قد أقبل کما ترونه یقسم باللّه لئن حول من هذه القبور حجر لیضعن السیف علی غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له:مالک یا أبا الحسن،و اللّه لننبشن قبرها و لنصلین علیها،فضرب الامام بیده الی جوامع ثوبه،فهزه ثم ضرب به الأرض و قال:أما حقی فقد ترکته مخافة أن یرتد الناس،و أما قبر فاطمة فو اللّه الذی نفس علی بیده لان رمت و أصحابک شیئا من ذلک لأسقین الأرض من دمائکم،فان شئت فأعرض.فتلقاه آخر فقال:یا أبا الحسن،بحق رسول اللّه و بحق من فوق العرش الا خلیت عنه،فانا غیر فاعلین شیئا تکرهه،فخلی عنه و تفرق الناس و لم یعودوا الی ذلک.

ص :171

و رواه فی«جواهر السیرة النبویة»(ص 24 مکتبة محمد علی بمصر) و رواه فی«وسیلة النجاة»(ص 227 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو).

و رواه فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 407 ط دهلی).

و رواه فی«القصة الکبیرة فی تاریخ السیرة»(ص 355 ط دار الکاتب العربی).

و رواه فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة»(ج 4 ص 625 ط نول کشور فی لکهنو).

و رواه فی«مرقاة المفاتیح»(ج 11 ص 249 ط ملتان).

و رواه فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 314 ط حیدرآباد الدکن).

و رواه فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 69 ط الکویت).

ص :173

لها أسماء فعل أهلا الحبشة ودعت بجرائد رطبة فأرتها ذلک،فأوصتها أن یعمل لها مثله،فهی أول من غطی نعشه.

و دفنت لیلا،و تولی ذلک علی و العباس،و أخفی قبرها،و ذکر ابن عبد البر أن الحسن دفن الی جنب أمه.ا ه.

و قبر الحسن معروف فی قبة واحدة،هو و العباس بن عبد المطلب.

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 128 ط بیروت)قال:

و قال سعید بن عفیر:ماتت-ای فاطمة-لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة.و هی بنت سبع و عشرین سنة أو نحوها،و دفنت لیلا.

و

روی یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحارث،قال: مکثت فاطمة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر و هی تذوب.

و

قال أبو جعفر الباقر: ماتت بعد أبیها بثلاثة أشهر.

و عن ابن أبی ملیکة،عن عائشة،قالت:کان بین فاطمة و بین أبیها شهران.

و

عن أبی جعفر الباقر: أنها توفیت بنت ثمان و عشرین سنة.ولدت و قریش تبنی الکعبة.

قال:و غسلها علی.

و ذکر المسبحی:أن فاطمة تزوج بها علی بعد عرس عائشة بأربعة أشهر و نصف،و لفاطمة یومئذ خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصف.

قتیبة بن سعید:حدثنا محمد بن موسی،عن عون بن محمد بن علی،عن أمه أم جعفر.و عن عمارة بن مهاجر،عن أم جعفر: أن فاطمة قالت لأسماء بنت عمیس:انی أستقبح ما یصنع بالنساء،یطرح علی المرأة الثوب فیصفها

ص :176

قالت یا ابنة رسول اللّه،ألا أریک شیئا رأیته بالحبشة؟فدعت بجرائد رطبة فحنتها،ثم طرحت علیها ثوبا.

فقالت فاطمة:ما أحسن هذا و أجمله!إذا مت فغسلینی أنت و علی و لا یدخلن أحد علی.

فلما توفیت،جاءت عائشة لتدخل،فقالت أسماء:لا تدخلی.فشکت الی أبی بکر.فجاء،فوقف علی الباب،فکلم أسماء.فقالت:هی أمرتنی.قال:

فاصنعی ما أمرتک،ثم انصرف.

قال ابن عبد البر:هی أول من غطی نعشها فی الإسلام علی تلک الصفة.

و منهم العلامة ابو البقاء عبد اللّه بن الحسین فی«اعراب الحدیث» (ص 243 ط دمشق مطبعة زید بن ثابت)قال:

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أمها خدیجة بنت خویلد تزوجها علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فی الثامنة عشرة من عمرها و ولدت له الحسن و الحسین و ام کلثوم و زینب،و عاشت بعد أبیها ستة أشهر و هی اول من جعل له النعش فی الإسلام،عملته لها اسماء بنت عمیس و کانت قد رأته یصنع فی بلاد الحبشة.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«أنموذج اللبیب فی خصائص الحبیب»(ص 195 و النسخة مصورة من مکاتب أروبا)قال:

و من خصائص فاطمة انها کانت لا تحیض و کانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة،و لذلک سمیت الزهراء و لما جاعت وضع صلی اللّه علیه و سلم

ص :177

یده علی صدرها فما جاعت بعد،و لما احتضرت غسلت نفسها و أوصت ان لا یکفنها احد فدفنها علی رضی اللّه عنه بغسلها ذلک.

و منهم العلامة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه النصری المتوفی سنة 281 فی«تاریخ ابی زرعة الدمشقی»(ج 1 ص 290 ط مطبعة المفید فی دمشق)قال:

حدثنا أبو زرعة،عبد الرحمن بن عمرو قال:حدثنی الحکم بن نافع قال:

أخبرنا شعیب بن أبی حمزة،عن الزهری قال:

توفیت-یعنی فاطمة-بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر، فدفنها علی بن أبی طالب لیلا،رحمة اللّه علیها.

ص :178

مالی مررت علی القبور مسلما

قبر الحبیب فلم یرد جوابی

یا قبر مالک لا تجیب منادیا

أمللت بعدی خلة الأحباب

رواه فی«اهل البیت»(ص 185 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ص :180

منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 379 ط الإسلامیة بطهران) أخبرنا ابو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا ابو بکر احمد بن ابراهیم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا،حدثنا عمرو بن حریث،عن ذرعة بن عبد الرحمن،عن أبی الخلیل،عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: سمی هارون ابنیه شبرا و شبیرا و أنی سمیت ابنی الحسن و الحسین بما سمی به هارون ابنیه شبرا و شبیرا.

و منهم العلامة القاضی نعمان بن ابی عبد اللّه التمیمی المتوفی سنة 363 فی«المناقب و المثالب»(ص 324 نسخة المکتبة الملیة فی لندن)قال:

و قال النبی«ص»: سمیت ابنی هذین الحسن و الحسین باسم ابنی هارون شبر و شبیر.

و منهم العلامة ابو العون الحنبلی السفارینی فی«شرح ثلاثیات مسند احمد»(ج 2 ص 557)قال:

و الحسن:هو ابو محمد سبط رسول اللّه و ریحانته و آخر الخلفاء بمنصبه و

قد روی عن رسول اللّه«ص»قال: الحسن و الحسین اسمان من اسماء اهل الجنة،ما سمعت العرب بمثلهما فی الجاهلیة.

و منهم العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 272 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی عن علی قال: لما ولد الحسن سمیته حربا،فجاء

ص :183

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی ابنی ما سمیتموه.قلت:سمیته حربا قال:بل هو حسن.فلما ولد الحسین سمیته حربا،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ایتونی بابنی ما سمیتموه.فقلت:سمیته حربا.فقال:بل هو حسین،فلما ولد الثالث سمیته حربا،فقال:بل هو محسن،ثم قال:انی سمیتهم بأسماء ولد هارون:شبرا و شبیرا و مشبرا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 226)قال:

قال رسول اللّه«ص»: الحسن و الحسین اسمان من أسماء أهل الجنة، ما سمیت بها العرب فی الجاهلیة.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 247 ط بیروت) قال:

یحیی بن عیسی التمیمی،حدثنا الأعمش،عن سالم بن أبی الجعد،قال علی: کنت رجلا أحب الحرب،فلما ولد الحسن،هممت أن أسمیه حربا، فسماه رسول اللّه صلی اللّه علی و سلم الحسن،فلما ولد الحسین هممت أن أسمیه حربا،فسماه الحسین،و قال:اننی سمیت ابنی هذین باسم ابنی هارون شبر و شبیر.

عبد اللّه بن محمد بن عقیل،عن محمد بن علی،عن أبیه: أنه سمی ابنه الأکبر حمزة،و سمی حسینا بعمه جعفر،فدعاه النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:

قد غیرت اسم ابنی هذین فسمی حسنا و حسینا.

ص :184

و منهم العلامة عطا حسنی بک فی«حلی الأیام»(ص 218 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«شرح ثلاثیات مسند احمد».

و منهم العلامة المولوی محمد أمین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة» (ص 261 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث عن البغوی فی«الإیضاح»و ابن حجر فی«الصواعق».

و منهم العلامة الحافظ ابو بکر عبد الرزاق بن همام فی«المصنف» (ج 4 ص 335) رواه عن ابن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن عکرمة قال: لما ولدت فاطمة الحسن بن علی جاءت به الی رسول اللّه«ص»فسماه حسنا،فلما ولدت حسینا جاءت به الی رسول اللّه«ص»فقالت:یا رسول اللّه هذا أحسن من هذا-تعنی حسینا-فشق له من اسمه فسماه حسینا.

و منهم العلامة المنشئ النسابة الشیخ ابو العباس أحمد بن علی بن أحمد القلقشندی المتوفی سنة 821 فی«صبح الأعشی»(ج 1 ص 430 ط القاهرة)قال:

أول من سمی بالحسن و الحسین السبطان ولدا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :185

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 206) روی الحدیث نقلا عن«الاستیعاب»عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :186

و منهم العلامة الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 273) روی تعویذه صلی اللّه علیه و آله الحسنین بعین ما تقدم عن«الفتوحات الربانیة».

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 7 ص 52 ط دمشق) روی من طریق ابن سعد عن ابن عباس،و من طریق الطبرانی و ابن سعد و ابن عساکر عن ابن مسعود قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: هاتوا ابنی حتی أعوذهما بما عوذ ابراهیم ابنیه اسماعیل و إسحاق«أعیذ کما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة».

و منهم العلامة المناوی فی«جامع الأزهر»(کما فی جامع الأحادیث ج 9 ص 145 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی عن علی قال: کان صلی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین و یقول:«أعیذ کما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة».

و منهم العلامة عامر بن عمر الضبی المتوفی سنة 250 فی«الآمال» (ص 18 من النسخة المصورة الموجودة فی المکتبة العامة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الجامع الأزهر».

ص :188

و منهم العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 269 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن علی(ع)بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 206) روی الحدیث عن علی«ع»بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی «الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 206 ط الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن جمال الدین ابی الحسن علی بن محمد فی«التبصرة»(ص 453) روی الحدیث عن علی«ع»بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 705 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«الدلائل».

ص :190

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 393 ط ملتان) روی الحدیث عن طریق الترمذی عن علی«ع»بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری المکی المتوفی 1057 فی«الفتوحات الربانیة علی الاذکار النواویة» (ج 3 ص 326 ط بیروت) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«الدلائل».

و منهم العلامة البلاذری فی«انساب الاشراف»(ص 9 ط دار التعارف فی بیروت)قال:

و کان الحسن بن علی یکنی أبا محمد،و کان یشبه النبی صلی اللّه علیه و سلم من أعلی رأسه الی سرته،و کان الحسین یشبه النبی صلی اللّه علیه و سلم من سرته الی قدمیه.

و منهم العلامة السخاوی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 49 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی فی اسلامبول) روی الحدیث من طریق الترمذی و ابن حبان عن هانئ بن هانی عن علی رضی اللّه عنه بعین ما تقدم عن«دلائل النبوة».

ص :191

و منهم العلامة السید محمد ابی الهدی الصیادی الرفاعی فی«ضوء الشمس»(ص 97)قال:

أخرج الترمذی عن أنس ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أحب أهل بیتی الی الحسن و الحسین.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 704 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ عبد الرءوف المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 6) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 273) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحنفی فی«الدرة الیتیمة فی بعض فضائل السیدة العظیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة السید محمد بن جعفر فی«نظم المتناثر»(ص 125 ط دار المعارف بحلب).

روی الحدیث بعین ما تقدم.

ص :193

و منهم العلامة عطاء حسنی بک فی«حلی الأیام فی سیرة سید الأنام و خلفاء الإسلام»(ص 219 ط القاهرة) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 252 ط بیروت) روی عن یوسف بن ابراهیم عن أنس: سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

أی أهلک أحب إلیک؟قال:الحسن و الحسین،و کان یشمهما و یضمهما الیه.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی«الدرة الیتیمة»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أحب أهل بیتی الی الحسن و الحسین.

ص :194

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 224)قال:

فی الاصابة عن أبی هریرة قال: کان الحسن و الحسین یصطرعان بین یدی رسول اللّه«ص»فجعل یقول هو حسن فسألت فاطمة لم تقول هو حسن.

فقال:ان جبرئیل یقول هو حسین.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 71 ط الکویت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة»(ص 267 ط مطبعة گلشن فیض) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 284 ط بیروت) روی عن عبد العزیز الدراوردی و غیره،عن علی بن أبی علی اللهبی، عن جعفر بن محمد،عن أبیه،قال: قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم موضع الجنائز،فطلع الحسن و الحسین فاعترکا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

ایها حسن.فقال علی:یا رسول اللّه!أعلی حسین تؤلبه؟فقال:هذا جبریل یقول:ایها حسین.

و یروی عن أبی هریرة مرفوعا نحوه.

ص :198

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن احمد الواحدی النیسابوری الشافعی المتوفی سنة 461 أو سنة 469 فی«الوسیط فی الأمثال»(ص 142 ط دار الکتب فی الکویت) روی أنه کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی و الحسن و الحسین یتناوبان رکوبه،فلما فرغ قال:نعم المطیة مطیتکما،و لنعم الراکبان أنتما،و أبو کما خیر منکما.

و منهم العلامة الخطیب احمد بن علی بن ثابت البغدادی فی«المتفق و المفترق»(مخطوط) روی بسنده عن عمر بن الخطاب قال: رأیت الحسن و الحسین علی عاتقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت:نعم الفرس رکبتما.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:نعم الفارسان هما.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن مسعود الأندلسی المعروف بابن الخصال فی«مناقب ازواج النبی»(ص 72 و النسخة مصورة من مکاتب أروبا) قال:

و روی ان الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما ارتحلا رسول اللّه صلی الęљǠعلیه و سلم فاستخف حملǙŘǠو وطأهما ظهره توطئة الکرامة لهما،و قال ابو بکر الصدیق رضی اللّه عنه و قد رآه تحتهما:نعم الراحلة راحلتکما.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الراکبان هما.

ص :200

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن مظفر الحنفی الشهیر بابن الوردی المتوفی 749 فی«تاریخ ابن الوردی»(ج 1 ص 224 ط المطبعة الحیدریة فی الغری الشریف) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الوسیط» و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب» روی الحدیث عن جابر قال: دخلت علی النبی«ص»و علی ظهره الحسن و الحسین و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی المتقی الحنفی الهندی المتوفی سنة 975 فی کتابه«کنز العمال»(ج 16 ص 267 طبع حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن شاهین فی السنة عن عمر بعین ما تقدم عن«المتفق و المفترق»و فی(ج 16 ص 270):

روی من طریق الطبرانی عن سلمان قال: کنا حول النبی صلی اللّه علیه و سلم فجاءت أم أیمن،فقالت:یا رسول اللّه لقد ضل الحسن و الحسین و ذلک و أد النهار(یعنی ارتفاع النهار)فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

قوموا فاطلبوا ابنی و أخذ کل،رجل تجاه و جهة و أخذت نحو النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلم یزل حتی أتی سفح جبل و إذا الحسن و الحسین احتضن کل واحد منهما صاحبه و إذا شجاع قائم علی ذنبه یخرج من فیه شبه النار،فأسرع الیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم انساب فدخل بعض الأجحرة،ثم أتاهما فافرق بینهما و مسح وجوههما

ص :201

و قال:بأبی و أمی أنتما ما أکرمکما علی اللّه.ثم حمل أحدهما علی عاتقه الأیمن و الآخر علی عاتقه الأیسر،فقلت:طوبی لکما نعم المطیة مطیتکما.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما.

و فی(ج 16 ص 276،الطبع المذکور):

روی من طریق ابن عساکر عن أبی هریرة قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی صلاة العشاء و کان إذا سجد رکب الحسن و الحسین علی ظهره فإذا رفع رأسه رفع رفعا رفیقا ثم إذا سجد عادا،فلما قضی صلاته أقعدهما فی حجره فقلت:یا رسول اللّه ألا أذهب بهما الی أمهما،فبرقت برقة فلم یزالا فی ضوئها حتی دخلا علی أمهما.

و فی(ج 16 ص 275،الطبع المذکور):

روی عن عبد اللّه بن شداد عن أبیه قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی إحدی صلاة العشی أو الظهر أو العصر و هو حامل حسنا أو حسینا فتقدم النبی صلی اللّه علیه و سلم فوضعه ثم کبر فی الصلاة فسجد بین ظهری صلاته سجدة أطالها،فرفعت رأسی فإذا الصبی علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد،فرجعت فی سجودی،فلما قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الصلاة قال الناس:یا رسول اللّه انک سجدت بین ظهری صلاتک سجدة أطلتها حتی ظننا أنه قد حدث أمر و أنه یوحی إلیک.قال:کل ذلک لم یکن و لکن ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته.

و منهم العلامة الحافظ ابو بکر عبد الرزاق بن همام الیمانی فی «المصنف»(ج 2 ص 34) روی عن عبد الرزاق عن ابن جریح قال:أخبرنی محمد بن عمر بن علی

ص :202

و جعفر بن محمد قالا: کان رسول اللّه«ص»إذا أقیمت الصلاة أتی الحسن و الحسین و امامة فابتدروه فإذا جلس جلسوا فی حجره و علی ظهره،فإذا قام وضعهم کذلک فکذلک حتی فرغت صلاته.

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی کتابه«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 379 ط ملتان) روی من طریق احمد عن أبی هریرة قال: کنا نصلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم العشاء فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما بیده من خلفه أخذا رفیقا فیضعهما علی الأرض فإذا عاد عادا،حتی قضی صلاته فأقعدهما علی فخذیه.قال:فقمت الیه فقلت:یا رسول اللّه أردهما فبرقت برقة فقال:الحقا بأمکما.قال:فمکث ضوؤها حتی دخلا.

و فی(ج 16 ص 272)،الطبع المذکور:

روی الحدیث عن ابن عباس عن جابر بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 256 ط بیروت) روی عن کامل أبی العلاء،عن أبی صالح،عن أبی هریرة،قال: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی صلاة العشاء،فکان إذا سجد رکب الحسن و الحسین علی ظهره فإذا رفع رأسه رفعهما رفعا رفیقا،ثم إذا سجد عادا،فلما صلی قلت:

أ لا أذهب بهما الی أمهما؟قال:فبرقت برقة،فلم یزالا فی ضوئها حتی دخلا علی أمهما.

رواه أبو أحمد الزبیری،و أسباط بن محمد عنه.

ص :203

و روی عن زید بن الحباب:عن حسین بن واقد،حدثنی عبد اللّه بن بریدة عن أبیه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب،فأقبل الحسن و الحسین علیهما قمیصان أحمران یعثران و یقومان،فنزل فأخذهما فوضعهما بین یدیه ثم قال:صدق اللّه «أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ» رأیت هذین فلم أصبر.ثم أخذ فی خطبته.

و روی عن أبی شهاب مسروح،عن الثوری،عن أبی الزبیر،عن جابر قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم،و هو یمشی علی أربع،و علی ظهره الحسن و الحسین،و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.

و روی عن جریر بن حازم،حدثنا محمد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب، عن عبد اللّه بن شداد،عن أبیه،قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حامل حسنا أو حسینا،فتقدم فوضعه،ثم کبر فی الصلاة فسجد سجدة أطالها،فرفعت رأسی فإذا الصبی علی ظهره فرجعت فی سجودی،فلما قضی صلاته قالوا:یا رسول اللّه انک أطلت!قال:ان ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته.

قلت:أین الفقیه المتنطع عن هذا الفعل؟.

و روی عن سلمة بن وهرام،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن علی عاتقه،فقال رجل:یا غلام نعم المرکب رکبت،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:«و نعم الراکب هو».

ثم قال:رواه أبو یعلی فی«مسنده».

ص :204

و منهم العلامة الشیخ محمد بن ظفر المکی فی«الغرر و الدرر فی نجباء الأولاد»(ص 128 و النسخة مصورة من مکتبة مادرید عاصمة اسبانیا) روی الحدیث عن عبد اللّه بن عباس بمعنی ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال» و فیه قوله صلی اللّه علیه و آله: نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 430) روی عن أبی الزبیر عن جابر قال: دخلت علی رسول اللّه«ص»و هو یمشی علی أربع و علی ظهره الحسن و الحسین و هو یقول:نعم الجمل جملکما و نعم العدلان أنتما.و مر الرسول علیهما و هما یلعبان فطأطأ لهما عنقه و حملهما و قال:

نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 431 ط مکتبة السعادة بالقاهرة) روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کنا مع رسول اللّه«ص»و إذا بفاطمة رضی اللّه عنهما قد أقبلت تبکی،فقال لها النبی«ص»:ما یبکیک لا أبکی اللّه لک عینا؟فقالت:یا أبت ان الحسن و الحسین قد ذهبا منذ الیوم و لم أعلم أین ذهبا و ان علیا مشی علی الدالیة منذ خمسة أیام لیسقی البستان و قد استوحشت لهما.قال«ص»:لا تبکین فان خالقهما الطف بهما منی و منک.

ثم قال:یا أبا بکر اذهب فاطلبهما و أنت یا سلمان،و لم یزل یوجه حتی

ص :205

مضت طائفة فی طلبهما،فرجعوا و لم یصیبوهما،فاغتم النبی«ص»ثم قام و وقف علی باب المسجد و قال:الهی بحق ابراهیم خلیلک و بحق آدم صفوتک ان کان قرتا عینی فی بر أو بحر أو سهل أو جبل فاحفظهما و سلمهما لامهما فاطمة سیدة نساء العالمین،فنزل الامین جبریل و قال:السلام علیک یا رسول اللّه الحق یقرئک السلام و یقول لک:لا تحزن و لا تغتم الغلامان هما الفاضلان فی الدنیا و الآخرة و هما سیدا شباب أهل الجنة و انهما فی حدیقة بنی النجار،و قد وکلت بهما ملکا یحفظهما ان قاما أو قعدا أو ناما أو استیقظا.

ففرح النبی«ص»فقام و معه صحابته حتی دخل الحدیقة فوجدهما نائمین فجثا النبی«ص»علی رکبتیه و انکب علیهما یقلبهما و یقول:حبیبی حبیبی حتی استیقظا،فحملهما النبی علی کتفیه الحسن علی عاتقه الأیمن و الحسین علی عاتقه الأیسر و کان یقول کلما قبلهما:من أحبکما فقد أحبنی و من أبغضکما فقد أبغضنی.

فقال أبو بکر رضی اللّه عنه:أعطنی أحمل أحدهما یا رسول اللّه.قال:

نعم المطی مطیهما و نعم الراکبان هما،و لم یزل النبی«ص»سائرا حتی دخل المسجد و بعث بهما الی ابنته فأخذتها الروحة و الهزة و تولاها السرور و الحبور.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 39) روی عن طریق الدولابی عن فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها قالت: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتاها یوما فقال:أین ابنای-یعنی حسنا و حسینا- قالت:قلت أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق،فقال علی:أذهب بهما فانی أتخوف أن یبکیا علیک و لیس عندک شیء،فذهب بهما الی فلان الیهودی.

ص :206

فوجه الیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوجدهما یلعبان فی مشربة بین أیدیهما فضل من تمر،فقال:یا علی ألا تقلب ابنی قبل أن یشتد الحر علیهما.قال علی رضی اللّه عنه:أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء،فلو جلست یا رسول اللّه حتی أجمع لفاطمة تمرات.فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی ینزع للیهودی کل دلو بتمرة حتی اجتمع له شیء من تمر،فجعله فی حجزته ثم أقبل،فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحدهما و حمل علی رضی اللّه عنه الآخر.

و منهم العلامة الراغب الاصبهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 2 ص 474 ط بیروت).

روی الحدیث بمثل ما تقدم عن«مناقب العشرة»و فی آخره: ثم حمل النبی«ص»أحدهما و علی الآخر.

و منهم العلامة ابو محمد زکی المنذری فی«الترغیب و الترهیب» (ج 6 ص 43) روی الحدیث عن فاطمة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف الحنفی فی«حیاة الصحابة» (ج 1 ص 293 ط حیدرآباد) روی الحدیث عن طریق الطبرانی عن فاطمة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :207

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 90 النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التی فی مکتبة الظاهریة بدمشق الشام) روی الحدیث من طریق الدرر عن أسماء بنت عمیس بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة».

و منهم الحافظ شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی المتوفی سنة 852 فی«تلخیص الحبیر»(ج 2 ص 61 ط القاهرة)قال:

و روی أصحاب السنن الأربعة و ابن خزیمة و الحاکم من حدیث بریدة قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یخطب،فجاء الحسن و الحسین علیهما قمیصان أحمران یعثران،فنزل النبی صلی اللّه علیه و سلم فقطع کلامه و حملهما- الحدیث.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 271 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن بریدة بعین ما تقدم عن«تلخیص الحبیر»الی قوله:

یعثران. ثم ساق الحدیث هکذا:

فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخذهما فوضعهما بین یدیه ثم قال:

صدق اللّه و رسوله «أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ» ،رأیت هذین فلم أصبر.

ثم أخذ فی خطبته.

ص :208

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 704 ط نول کشور فی لکهنو) روی من طریق الترمذی و أبی داود و النسائی عن بریدة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا إذ جاء الحسن و الحسین علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران،فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من المنبر فحملهما و وضعهما بین یدیه.قال:صدق اللّه «أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ» نظرت الی هذین الصبیین یمشیان و یعثران فلم أصبر حتی قطعت حدیثی و رفعتهما.

و منهم العلامة الشیخ ابو الفضل العاقولی فی«الرصف»(ص 372) روی الحدیث من طریق الترمذی عن بریدة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة الشیخ علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح»(ج 11 ص 392 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق الترمذی و أبی داود و النسائی عن بریدة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 263 ط گلشن فیض بلکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی و أبی داود و النسائی عن بریدة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

ص :209

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 225) روی الحدیث من طریق النسائی عن بریدة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 205) روی الحدیث من طریق احمد و ابن ماجة و الترمذی و أبی داود و النسائی عن بریدة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة الشیخ احمد ابو کف المصری المالکی فی«آل بیت النبی»(ص 17 ط دار التعاون بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 277 ط الإسلامیة بطهران) قال:

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا محمد بن زید بن مروان بالکوفة أخبرنا اسحق بن محمد بن مروان،حدثنا أبی،حدثنا اسحق بن زید،عن سهل بن سلیمان،عن أبی هارون العیدی،عن أبی سعید الخدری،قال: کنا نتحدث عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یمیل مرة عن یمینه و مرة عن شماله فلما رأینا ذلک قمنا عنه،فلما خرجنا الی الباب إذا نحن بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقال لها علی:یا فاطمة ما أزعجک هذه الساعة من رحلک.

ص :210

قالت:ان الحسن و الحسین فقدتهما منذ أصبحت فلم أحسستهما و ما کنت أظنهما الا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.قال علی:هما عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فارجعی و لا تؤذین رسول اللّه فإنها لیست بساعة اذن فسمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کلام علی و فاطمة،فخرج فی إزار لیس علیه غیره فقال:ما أزعجک هذه الساعة من رحلک.فقالت:یا رسول اللّه ابناک الحسن و الحسین عرجا من عندی فلم أرهما حتی الساعة و کنت أحسبهما عندک و قد دخلنی و جل شدید.قال:فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:یا فاطمة ان اللّه عز و جل ولیهما و حافظهما،لیس علیهما ضیعة ان شاء اللّه ارجعی یا بنیة فنحن أحق بالطلب،فرجعت فاطمة الی بیتها فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی وجه و علی فی وجه فابتغیاهما،فانتهیا إلیهما و هما فی أصل حائط قد أحرقتهما الشمس و أحدهما متستر بصاحبه،فلما رآهما علی تلک الحال خنقته العبرة و أکب علیهما یقبلهما،ثم حمل الحسن علی منکبه الأیمن و حمل الحسین علی منکبه الأیسر،ثم أقبل بهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یرفع قدما و یضع أخری مما یکابد من حر الرمضاء و کره أن یمشیا فیصیبهما ما أصابه فوقاهما بنفسه.

ص :211

العطش.قال:فأخلف رسول اللّه صلی اللّه علیه الی شنة یبتغی فیها ماء و کان الماء یومئذ أغدارا و الناس یریدون الماء فنادی:هل أحد منکم معه ماء،فلم یبق أحد الا اخلف یده الی کلابه یبتغی الماء فی شنة فلم یجد أحد منهم قطرة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ناولینی أحدهما.فناولته إیاه من تحت الجدر فرأیت بیاض ذراعیها حین ناولته،فأخذه فضمه الی صدره و هو یصغوا ما یسکت فأدلع له لسانه،فجعل یمصه حتی هدأ أو سکن،فلم أسمع له بکاء و الآخر یبکی کما هو ما یسکت،فقال:ناولینی الآخر،فناولته إیاه،ففعل به کذلک فسکتا،فما أسمع لهما صوتا،ثم قال:سیروا.فصدعنا یمینا و شمالا علی الظعائن حتی لقیناه علی قارعة الطریق،فأنا لا أحب هذین و قد رأیت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه؟.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 266 ط لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر»ملخصا.

ص :213

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 11 ط لاهور) روی الحدیث عن علی«ع»بعین ما تقدم عن«مقتل الحسین».

ص :215

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 195 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و قد تواتر الحدیث عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: ولدای هذان امامان قاما أو قعدا،و هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 284 ط بیروت) روی عن أبی بکر بن عیاش،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین،و یقول:هذان ابنای،فمن أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و روی مثله أبو الجحاف،و سالم بن أبی حفصة و غیرهما،عن أبی حازم الاشجعی،عن أبی هریرة مرفوعا.

و فی الباب عن أسامة،و سلمان الفارسی،و ابن عباس،و زید بن أرقم.

ذات لیلة فی بعض الحاجة،فخرج النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو مشتمل علی لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه، فکشفه فإذا حسن و حسین علی ورکیه فقال:هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الصغیر»(ج 1 ص 199)قال:

حدثنا علی بن جعفر بن مسافر التنینی،حدثنی أبی،حدثنا محمد بن اسماعیل ابن أبی فدیک،حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر،عن محمد بن زید بن المهاجر بن قنفذ التمیمی،عن محمد بن أبی سهل النبال،عن الحسن بن أسامة بن زید،عن أبیه رضی اللّه عنه قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم مشتملا علی الحسن و الحسین و هو یقول:هذان ابنای و ابنا فاطمة،اللهم انک تعلم انی أحبهما.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(مخطوط) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 391 ط ملتان) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

ص :220

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی المتقی الهندی المتوفی سنة 975 فی«کنز العمال»(ج 16 ص 277 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان أمیر بهوپال فی «الإدراک»(ص 49) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة عطاء حسنی بک فی«حلی الأیام»(ص 218) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أسامة بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر»لکنه قال:قال رسول اللّه«ص»: هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 73 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 205) روی قوله«ص»عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

ص :221

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 429) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی الصیادی الرفاعی فی«ضوء الشمس»(ص 97) روی قوله من طریق الترمذی و الطبرانی بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة»(ص 363 ط گلشن فیض فی لکنهو) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم«الرصف».

النضر بن شمیل،حدثنا شعبة،عن عدی بن ثابت قال:سمعت البراء قال:

رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله واضعا الحسن و الحسین علی عاتقه یقول:

اللهم انی أحبهما فأحبهما.

و منهم العلامة ابو محمد محمود بن الحاج محمد بن خطاب السبکی الحنبلی الوهابی فی«المنهل العذب المورود فی شرح سنن أبی داود» (ج 9 ص 309 طبع الاستقامة فی القاهرة)قال:

فقد أخرج الترمذی من حدیث البراء بن عازب رضی اللّه عنهما ان النبی صلی اللّه تعالی علیه و علی آله و سلم أبصر حسنا و حسینا فقال:اللهم انی أحبهما فأحبهما.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 252 ط بیروت) روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدم عن«المنهل»و صححه.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرءوف الشافعی المناوی المصری المتوفی سنة 1031 فی«کنوز الحقائق»(ص 125) روی قوله«ص»عن طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«المنهل العذب».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 564)قال:

روی أبو داود أنهما دخلا المسجد و هو یخطب،فقطع خطبته و نزل فأخذهما و صعد بهما قال:رأیت هذین فلم أصبر،و کان یقول فیهما:اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

ص :223

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة»(ص 261 ط گلشن فیض فی لکهنو)قال:

قال رسول اللّه«ص»فی حقهما: اللهم انی أحبهما فأحبهما.

و ممن لم ننقل عنه سابقا العلامة أبو الحسن علی بن محمد الجلابی الخطیب الشافعی المعروف بابن المغازلی الواسطی من علماء أواخر القرن الخامس فی«المناقب»(نسخة خزانة الکتب بصنعاء الیمن بخط العلامة علی بن محمد بن الشرفیة سنة 583 و علی ظهرها خطوط بعض أئمة الزیدیة)قال:

أخبرنا أبو طالب محمد بن احمد بن عثمان،أنبأنا احمد بن ابراهیم،ابن شاذان اذنا،ثنا خیشون الخلال،ثنا محمد بن عبد اللّه الانصاری،ثنا جعفر بن عون،ثنا معاویة بن أبی مورد،عن أبیه،عن أبی هریرة قال: بصر عینی و سمع أذنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد استقبل الحسن أو الحسین و أخذه بیده و قال:ترق ترق عین بقة.فوضع الصبی قدمیه علی قدمی رسول اللّه«ص»ثم رفعه الی فیه و قال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 276 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن عساکر عن أبی هریرة قال: بصر عینای هاتان و سمع أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن أو الحسین و هو یقول:

ترق عین بقة،فوضع الغلام قدمیه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فیرفعه الی صدره و یقول له:افتح فاک فیفتح فاه فیقبله النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم قال:اللهم انی أحبه فأحبه.

و فی(ج 16 ص 273،الطبع المذکور):

روی من طریق الطبرانی عن أبی هریرة قال: وقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بیت فاطمة فسلم،فخرج الیه الحسن أو الحسین فقال له رسول

ص :225

اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ارق بأبیک عین بقه،و أخذ بإصبعه فرقی علی عاتقه، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسین مرتفعة أحدی عینیه،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا بک ارق بأبیک أنت عین البقة،و أخذ بإصبعه فاستوی علی عاتقه الآخر،و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأقفیتهما حتی وضع أفواههما علی فیه ثم قال:اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

و منهم العلامة القاضی نعمان التمیمی فی«المناقب و المثالب» (ص 324 نسخة مکتبة الملیة فی لندن) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر»من قوله اللهم إلخ.

و ممن لم ننقل عنه سابقا العلامة شهاب الدین احمد بن علی الشافعی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 71 ط الکویت) روی من طریق عبد بن حمید عن أبی هریرة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال فی الحسن و الحسین: من أحبنی فلیحب هذین.

عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما حسنا و حسینا،فجعل هذا علی هذا الفخذ و هذا علی هذا الفخذ،ثم أقبل علی الحسن فقبله،ثم أقبل علی الحسین فقبله،ثم قال:اللهم انی أحبهما فأحبهما.ثم قال:ان الولد مجبنة مبخلة مجهلة.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن مسعود الأندلسی المعروف بابن الخصال فی«مناقب أزواج النبی»(ص 71 و النسخة مصورة من مکاتب أروبا) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أحبهما فأحب من یحبهما.

ص :229

دعوهما فإنهما ممن أحبهما بأبی و أمی هما و أباهما من أحبنی فلیحبهما.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت» (ص 428 ط مکتبة السعادة بالقاهرة) روی عن عبد اللّه بن مسعود قال: کان رسول اللّه«ص»إذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره فأرادوا أن یمنعوهما،فلما قضی الصلاة ضمهما الیه و قال:من أحبنی فلیحب هذین.

سیدا شباب أهل الجنة.

و فی(ترجمة الامام سید الشهداء ص 50 و 51 ط بیروت):

روی الحدیث عن حذیفة بسندین.

و منهم العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 16 ص 273 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی و ابن عساکر عن حذیفة بن الیمان قال: رأینا فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السرور یوما من الأیام،فقلنا:یا رسول اللّه لقد رأینا فی وجهک تباشیر السرور.قال:و کیف لا أسر و قد أتانی جبریل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما.

و روی من طریق الطبرانی عن حذیفة أیضا قال: بت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرأیت عنده شخصا،فقال لی:یا حذیفة هل رأیت.قلت:نعم یا رسول اللّه.قال:هذا ملک لم یهبط الی منذ بعثت،أتانی اللیلة فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و روی عنه أیضا قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه المغرب ثم قام یصلی حتی صلی العشاء،ثم خرج فقال:ملک عرض لی استأذن ربه أن یسلم علی و بشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 255 ط بیروت) روی إسرائیل،عن ابن أبی السفر،عن الشعبی،عن حذیفة،قال النبی

ص :233

صلی اللّه علیه و سلم: یا حذیفة جاءنی جبریل فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و روی نحوه عن قیس بن أبی حازم،وزر،عن حذیفة.

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 8 ص 228 ط بیروت) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال»من قوله:

أتانی جبرئیل-إلخ.

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الإکمال من الجامع الکبیر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 3 ص 723 ط دمشق) روی الحدیث من طریق أحمد عن حذیفة بعین ما تقدم عن«سیر أعلام النبلاء».

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 8 ص 228 ط دمشق) روی الحدیث من طریق الطبرانی فی الکبیر عن حذیفة بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال»من قوله: و قد أتانی جبرئیل-إلخ.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ» (نسخة موجودة فی اسلامبول) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم عن«سیر أعلام النبلاء».

ص :234

و فی«ترجمة الامام سید الشهداء من تاریخ دمشق»(ص 52 الی ص 56 ط بیروت).

رواه عن أبی سعید بثلاثة أسانید أیضا.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن المقر الاتابکی الحنفی فی«موارد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة»(ص 15 نسخة مکتبة السلطان فی اسلامبول) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«سلوة الأحزان».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 250 ط بیروت) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«سلوة الأحزان».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد الهروی الحنفی فی«الفقه الأکبر»(ص 145) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«سلوة الأحزان».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق الدهلوی فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة»(ج 4 ص 703 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«سلوة الأحزان».

ص :236

و منهم العلامة السید محمد أبو الهدی الصیادی فی«ضوء الشمس» (ص 97) روی الحدیث من طریق البخاری و أبی یعلی و ابن حسان و الطبرانی و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«المعرفة و التاریخ».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ أبو محمد محمود بن محمد ابن أحمد ابن الخطاب الحنبلی السبکی المصری المتوفی سنة 1352 من مشایخی فی الروایة فی«المنهل العذب المورود فی شرح سنن أبی داود»(ج 9 ص 309 طبع الاستقامة فی القاهرة)قال:

و فی حدیث أبی سعید الخدری أن رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و علی آله و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 273) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«المنهل».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 390 ط ملتان) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«المنهل».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 205) روی الحدیث نقلا عن الخصائص عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن

ص :237

«المعرفة و التاریخ».

و منهم العلامة المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنی بک المصری المتوفی بعد 1327 فی«حلی الأیام»(ص 218 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق الترمذی و الحاکم عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«سلوة الأحزان».

الی أضیق الطرق و ان سبوکم فاضربوهم و ان ضربوکم فاقتلوهم.ثم قال:

درعی و فی یدی.فقال شریح:صدقت و اللّه یا أمیر المؤمنین انها لدرعک کما قلت و لکن لا بد من شاهد،فدعا قنبرا فشهد له و دعا ابنه الحسن فشهد له.فقال:

أما شهادة مولاک فقد قبلتها و أما شهادة ابنک لک فلا.

و روی الحدیث بمثل ما تقدم عن«حلی الأیام»و فی آخره:

فقال علی:سمعت عمر بن الخطاب یقول:سمعت رسول اللّه«ص» یقول:ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.قال شریح:اللهم نعم.قال:

أ فلا تجیز شهادة أحد سیدی شباب أهل الجنة.ثم سلم الدرع الی الیهودی[1]

.

ص :240

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة سید الشهداء ع من تاریخ دمشق»(ص 45 ط بیروت)قال:

أخبرنا ابو القاسم اسماعیل بن احمد،أخبرنا ابو القاسم اسماعیل بن مصعدة،أنبأنا حمزة بن یوسف،أنبأنا ابو احمد بن عدی،أنبأنا صالح بن احمد بن ابی مقاتل،أنبأنا احمد بن المقدام،أنبأنا حکیم بن حزام،أنبأنا الأعمش،عن ابراهیم التمیمی،عن شریح،عن عمر بن الخطاب،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة القاضی محمد بن حمزة الیمانی المتوفی سنة 666 فی«درر الأحادیث النبویة»(ص 52 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

منهم الحافظ ابو القاسم حمزة بن یوسف بن ابراهیم بن موسی الجرجانی السهمی المتوفی سنة 427 فی کتابة«تاریخ جرجان»(ص 353 طبع حیدرآباد الدکن) حدثنا ابو الحسن علی بن محمد القصری،حدثنا محمد بن ابراهیم بن عبد اللّه،حدثنا الحسین بن یحیی بن عیسی،حدثنا عمران بن أبان،حدثنا مالک ابن الحسین بن مالک بن الحویرث،عن أبیه،عن جده قال:قال رسول اللّه«ص»: الحسن الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة سید الشهداء من تاریخ دمشق» (ص 48 و 49 ط بیروت) روی بثلاثة أسانید عن مالک بن الحویرث قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر» (کما فی جامع الأحادیث ج 1 ص 39 ط مکتبة الهاشمی بدمشق) روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم العلامة القاضی نعمان التمیمی المتوفی سنة 363 فی «المناقب و المثالب»(ص 240 من النسخة المصورة من المکتبة الملیة فی لندن) روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة السبط الأکبر من تاریخ دمشق» (ص 78 ط بیروت) روی بسنده عن ابن عمر قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ابنی هذان سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و رواه فی«ترجمة سید الشهداء»(ص 46)عن ابن عمر بسندین.

منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 8 ص 594 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی فی الکبیر عن جابر قال:قال رسول اللّه«ص»:

حسن و حسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 273 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن مندة و أبی نعیم و ابن عساکر عن ذی الکلاع عن جهم سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسکافی فی«المعیار و الموازنة» (ص 151)قال:

و انصرف الزبرقان و هو یقول:انی أخاف اللّه فی ابن فاطمة،و ان ذا الکلاع حدثنی أنه سمع جهما یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

هبط ملکان لم یهبطا منذ کانت الأرض فبشر انی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.فقلت:أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 269 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق أبی نعیم عن ثابت البنانی عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد فی«الدرة الخریدة»(ص 39 ط بیروت) روی عن النبی«ص»قال: أتانی ملک فسلم علی نزل من السماء فلم ینزل قبلها فبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و سلم لفاطمة: أما ترضین أن ابنیک سیدا شباب أهل الجنة الا ابنی الخالة یحیی و عیسی.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 71 ط الکویت)قال:

علی رفعه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة السبط الأکبر من تاریخ دمشق» (ص 76 و 77 ط بیروت) روی بسندین عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و رواه عن علی عنه«ص»فی«ترجمة سید الشهداء ع»(ص 42)بثلاثة أسانید.

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 7 ص 99 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی و أبی نعیم فی فضائل الصحابة عن علی قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: و اللّه ما من نبی الا و ولد الأنبیاء غیری،و ان ابنیک سیدا شباب أهل الجنة الا ابنی الخالة یحیی و عیسی.

ص :247

و ممن لم ننقل عنه سابقا العلامة السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 3 ص 764 ط بیروت) روی من طریق ابن عساکر عن أبی رمثة قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

حسین منی و أنا منه هو سبط من الأسباط،أحب اللّه من أحب حسینا،ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة القاضی نعمان بن أبی عبد اللّه التمیمی المالکی ثم الإسماعیلی المتوفی سنة 363 فی«المناقب و المثالب»(نسخة المکتبة الملیة فی لندن).

ذکر قول رسول اللّه«ص»: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی فی«تاریخ ابن الوردی»(ج 1 ص 224 ط المطبعة الحیدریة فی الغری)قال:

روی عن النبی«ص»قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة العکبری ابن بطة الحنبلی فی«الشرح و الابانة علی اصول السنة و الدیانة»(ص 62 ط باریس)قال:

و یشهد لکل من شهد له النبی صلی اللّه علیه و سلم بالجنة و أن حمزة سید الشهداء و جعفر الطیار فی الجنة و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و منهم العلامة محمد إکرام الدین فی«سعادة الکونین»(ص 7 ط دهلی) روی الحدیث من طریق احمد و الترمذی و الحاکم عن أبی سعید و من طریق الطبرانی عن عمر و علی و جابر و أبی هریرة و أسامة بن زید و براء و ابن عدی عن ابن مسعود و ابن عساکر عن عائشة و ابن عباس و من طریق ابن الأخضر عن أبی بکر.

ص :250

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 282 ط بیروت) قال:

و عن الحارث عن علی مرفوعا: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و یروی عن شریح،عن علی.و فی الباب عن ابن عمر،و ابن عباس، و عمر،و ابن مسعود،و مالک بن الحویرث،و أبی سعید،و حذیفة،و أنس، و جابر من وجوه یقوی بعضها بعضا.

ص :251

اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فخرت الجنة علی النار،فقالت:انا خیر منک.فقالت النار:بل أنا خیر منک.فقالت لها الجنة«استفهاما»:و معه؟قالت:لان فی الجبابرة و نمرود و فرعون،فأسکتت فأوحی اللّه إلیها:لا تخضعین لأزینن رکنیک بالحسن و الحسین،فماست کما تمیس العروس فی خدرها (طس).

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(کما فی جامع الأحادیث ج 9 ص 610 ط دمشق) روی الحدیث من طریق الطبرانی عن ابن لهیعة عن ابن عسامة عن عقبة ابن عامر بعین ما تقدم عن«الاتحافات السنیة».

ص :253

الحاجبین الأنجل العینین الأدعج الأسمر اللون أقنی الأنف الکث الحیة کأن عنقه إبریق فضة کان یجری فی تراقیه له شعرات من لمته الی سرته تجری کالقضیب لیس علی صدره و لا بطنه شعر غیره،شئن الکفین و الصدر،إذا مشی کأنما یتقلع من الصخر،منحدر فی صبب ذا النیبل القلیل،انما نسله من مبارکة خدیجة،لها فی الجنة بیت من قصب لا سخب فیه و لا نصب،تکفله فی آخر الزمان کما کفل زکریا أمک له منها ابنته فاطمة،له منها فرخان یستشهدان حسن و حسین،کلامه القرآن و دینه الإسلام،طوبی لمن أدرک أیامه و سمع کلامه، الحدیث.

ص :255

منهم الحافظ ابی القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی فی«المعجم الصغیر»(ج 2 ص 126)قال:

حدثنا هاشم بن یونس القصار المصری،حدثنا ابو صالح عبد اللّه بن صالح، حدثنا یحیی بن أیوب،عن ابن جریح،عن محمد بن کعب القرظی،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یحشر الأنبیاء یوم القیامة علی الدواب لیوافوا من قبورهم المحشر،و یبعث صالح علیه السلام علی ناقته، و یبعث ابنای الحسن و الحسین علی ناقتی العضباء،و أبعث علی البراق خطوها عند أقصی طرفها،و یبعث بلال علی ناقة من نوق الجنة فینادی بالأذان محضا و بالشهادة حقا حقا،حتی إذا قال«أشهد أن محمدا رسول اللّه»شهد له المؤمنین من الأولین و الآخرین،فقبلت ممن قبلت وردت علی من ردت.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی فی«الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 325 ط المکتبة الإسلامیة فی بیروت) روی الحدیث من طریق البخاری فی«الأدب المفرد»و الترمذی و ابن ماجة و الحاکم عن یعلی بن مرة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :259

علی الأرض،فلما فرغ أجلسهما فی حجره ثم قال:ان ابنی هذین ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 205 و 226) روی عن أبی أیوب الانصاری«رض»قال: دخلت علی رسول اللّه«ص» و الحسن و الحسین یلعبان بین یدیه فقلت:أ تحبهما یا رسول اللّه؟قال:و کیف لا أحبهما و هما ریحانتای من الدنیا أشمهما.

و روی عن بعض أصحاب رسول اللّه«ص»قال: بعثنی انس بن مالک فدخلت -او ربما دخلت علی رسول اللّه«ص»و الحسن و الحسین ینقلبان علی بطنه و هو یقول:هما ریحانتی من هذه الامة.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر» (علی ما فی جامع الأحادیث ج 2 ص 238 و ج 7 ص 78 ط دمشق) روی عن ابن عمر و انس قال النبی«ص»: ان الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 703 ط نول کشور فی لکهنو) روی من طریق الترمذی عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان الحسن و الحسین هما ریحانتی من الدنیا.

ص :261

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی الصیادی الرفاعی فی«ضوء الشمس»(ص 97)قال:

و اخرج الترمذی عن ابن عمر أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان الحسن و الحسین هما ریحانتای فی الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن أبو الفرج فی«التبصرة»(ص 453) روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی کتابه«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 39 ط ملتان) قال:و عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان الحسن و الحسین هما ریحانی.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 224) روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة ابو البرکات نعمان أفندی فی«غالیة المواعظ»(ج 3 ص 89)قال:

و قال ناصر السنة ابن الجوزی علیه الرحمة فی کتابه«التبصرة»عن ابن

ص :262

أبی نعیم قال: جاء رجل الی ابن عمر رضی اللّه تعالی عنهما و أنا جالس، فسأله عن دم البعوض فقال له:ممن أنت؟فقال:من أهل العراق.قال:انظروا الی هذا یسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه تعالی و علیه و سلم و قد سمعت رسول اللّه یقول:هما ریحانتای من الدنیا-یعنی الحسن و الحسین و فی حدیث آخر صححه الترمذی: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و فی حدیث آخر: هذان ابنای من أحبهما فقد أحبنی.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«اهل البیت» (ص 43 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«غالیة المواعظ».

و منهم العلامة الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و الال»(ص 205 ط بیروت) روی من طریق البغوی فی«المصابیح»قال رسول اللّه«ص»: ان الحسن و الحسین هما ریحانی من الدنیا.

و منهم العلامة المولوی محمد أمین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة»(ص 262 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث من طریق البخاری و الترمذی عن ابن عمر بعین ما تقدم عن «الدرر و الال».

ص :263

و منهم الحافظ ابن شیرویه الدیلمی فی«الفردوس»(ص 310 ط مکتبة الناصریة فی لکهنو) روی الحدیث عن عبد اللّه بن عمر بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة الثعالبی فی کتابه«ثمار القلوب»(ج 1 ص 696 ط دار النهضة فی مصر)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم للحسن و الحسین: انکم لتنجبون،و انکم لتنجلون،و انکم من ریحان الجنة.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 282 ط بیروت) روی من طریق الطبرانی فی المعجم عن أبی أیوب الانصاری،قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و الحسن و الحسین یلعبان علی صدره، فقلت:یا رسول اللّه أ تحبهما؟قال:کیف لا أحبهما و هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن محمد الهجری فی«شرح الخمسمائة» (ص 112 مصورة من المکتبة الاحمدیة الواقعة فی حلب) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ثمار القلوب» و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 161) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ثمار القلوب».

ص :264

و منهم العلامة الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 131)قال:

یتذکر الحسن جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد وضعه علی منکبه الأیمن و وضع أخاه الحسین علی منکبه الأیسر،فاستقبله أبو بکر فقال لهما:

نعم المرکب رکبتما یا غلام.فقال رسول اللّه«ص»:و نعم الراکبان هما، ان هذین الغلامین ریحانتای من الدنیا.

ص :265

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی الصیادی الرفاعی فی«ضوء الشمس»(ص 97) روی الحدیث من طریق الطبرانی عن فاطمة«ع»بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 238 ط لکهنو) روی الحدیث من طریق الطبرانی عن فاطمة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السبکی فی«شرح سنن أبی داود»(ج 9 ص 309 ط الاستقامة بمصر) روی الحدیث عن زینب بنت أبی رافع بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر» (کما فی جامع الأحادیث ج 2 ص 127 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی عن فاطمة الزهراء قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

أما حسن فله هیبتی و سؤددی،و أما حسین فله جرأتی وجودی.

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 131 ط السعادة بالقاهرة)قال:

و فی دلائل الامامة بسنده،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :267

أنها أتت رسول اللّه بالحسن و الحسین فی مرضه الذی توفی فیه،فقالت:یا رسول اللّه ان هذین لم تورثهما شیئا.فقال:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی، و أما الحسین فله جرأتی وجودی.

و منهم العلامة محمد إکرام الدین فی«سعادة الکونین»(ص 8 ط دهلی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و قد روی هذا الحدیث بأنحاء أخری:

منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 2 ص 156 ط دمشق) روی من طریق ابن عساکر،عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه، عن جده أن فاطمة رضی اللّه عنها أتت بابنیها فقالت:یا رسول اللّه انحلهما قال:نعم،أما الحسن فقد نحلته حلمی و هیبتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی وجودی.

و منهم العلامة القاضی نعمان بن ابی عبد اللّه التمیمی فی«المناقب و المثالب» روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الجامع الکبیر».

ص :270

ألف درهم من نفسین،فغضب صاحب بنی أمیة فردها علیهم فقبلوها و جاء صاحب بنی هاشم فردها علیهما فأبیا أن یقبلاها و قالا:ما کنا نبالی أخذتها أم ألقیتها فی الطریق.

و منهم العلامة البلاذری فی«أنساب الاشراف»(ص 25 ط دار التعارف فی بیروت) روی عن المدائنی عن أبی زکریا العجلانی قال: قال مخرمة بن نوفل:

بنو هاشم أکمل سخاء من بنی أمیة.و قال جبیر بن مطعم:بنو أمیة أسخی.

فقال له مخرمة:امتحن ذلک و نمتحنه.فأتی جبیر سعید بن العاصی[کذا]

و ابن عامر و مروان فسألهم،فأعطاه کل امرئ منهم عشرة آلاف،و اتی مخرمة الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر فأعطاه کل واحد منهم مائة ألف درهم، فردها و قال:انما أردت امتحانکم.

ص :272

علیه و سلم فقال:أرونی ابنی ما سمیتموه؟قلت:حربا.قال:بل هو محسن.

ثم قال:سمیتهم بأسماء ولد هارون شبر و شبیر و مشبر.

الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه و ثغره فلینظر الی الحسن، و من سره أن ینظر الی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه الی کفه خلقا و لونا فلینظر الی الحسین بن علی.

بسنده عن أبی رافع: أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحسن و الحسین،فقالت:ابناک و ابنای انحلهما.

قال:نعم أما الحسن فقد نحته حلمی و هیبتی،و أما الحسین فقد نحلته نجدتی وجودی.قالت:رضیت یا رسول اللّه.

بسندین عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

أبغضهما أو بغی علیهما أبغضته،و من أبغضته أبغضه اللّه،و من أبغضه اللّه أدخله نار جهنم و له عذاب مقیم.

بسندین عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد،عن أبیه قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حامل أحد ابنیه الحسن أو الحسین،فتقدم رسول اللّه«ص»ثم وضعه عند قدمه الیمنی فسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سجدة أطالها قال أبی:فرفعت رأسی من بین الناس،فإذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ساجد و إذا الغلام راکب علی ظهره،فعدت فسجدت.فلما انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال الناس:یا رسول اللّه لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها أ فشیء أمرت به أو کان یوحی إلیک؟قال:کل ذلک لم یکن ان ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته.

رکناک و اللّه عز و جل خلیفتی علیک.

قال:فلما مات النبی صلی اللّه علیه و سلم قال علی:هذا أحد الرکنین الذی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما ماتت فاطمة قال:هذا الرکن الثانی الذی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :285

و فی(ص 37 و ص 97):

روی بسندین قال«ص»: اللهم ارحمهما فانی أرحمهما.

و فی(ص 43 و ص 57 الی ص 59):

روی بسبعة أسانید عنه«ص»: قال من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و فی(ص 52 الی 53):

روی بخمسة أسانید فقال: من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما،کان معی فی درجتی یوم القیامة.

و فی(ص 59):

روی بخمسة أسانید قال: هذان ابنای من أحبهما فقد أحبنی.

و فی(ص 60 الی 62):

روی بعشرة أسانید قال«ص»: دعوهما بأبی و أمی من أحبنی فلیحب هذین.

و فی(ص 62):

روی بسنده قال«ص»: ان ابنی هذین ریحانتی من الدنیا.

و فی(ص 64):

روی بسنده فقال«ص»: اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.

و فی(ص 65 و ص 66 و ص 68 و ص 69 و ص 70):

روی بخمسة عشر سندا قال«ص»: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم

ص :287

الرجس و طهرهم تطهیرا.

و فی(ص 65 و ص 67):

روی بخمسة أسانید فقال«ص»: اللهم أن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم.

و فی(ص 72):

روی:بسنده سألته عن أهل البیت فقال«ص»:و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و فی(ص 72 الی 83):

روی بعشرة أسانید قال«ص»: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

(و فی بعضها) أبوهما خیر منهما.

و فی(ص 85):

روی بسندین قال«ص»: هذان ریحانتای من الدنیا من أحبنی فلیحبهما.

و فی(ص 93):

روی بسند واحد قال«ص»: نعم الراکبان هما.

و فی(ص 95):

روی بسندین قال«ص»: نعم الجمل جملکما،و نعم العدلان أنتما.

و روی بسند واحد فقال النبی«ص»: و نعم الراکب هو-أی الحسن.

ص :288

و فی(ص 97 و ص 98):

روی بستة أسانید قال«ص»لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم.

و فی(ص 100):

روی بأربعة أسانید قال«ص»: حسن منی و الحسین من علی.

و فی(ص 101):

روی بسند واحد قال«ص»: هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علی.

و فی(ص 110):

روی بسنده قال«ص»: ما هو بآثر عندی منه،و انهما عندی بمنزلة واحدة و انک و هما و هذا المضطجع معی فی مکان واحد یوم القیامة.

و فی(ص 112):

روی بسنده قال«ص»: هاتوا ابنی أعوذهما بما عوذ ابراهیم ابنیه اسماعیل و اسحق،فضمهما الی صدره فقال:أعیذکما بکلمات اللّه التامة من کل شیطان و هامة و من کل عین لامة.

و فی(ص 116):

روی بسنده قال«ص»: لا یقومن أحد من مجلسه الا للحسن أو الحسین أو ذریتهما.

ص :289

و فی(ص 117):

روی بسنده عن علی قال:قال«ص»: أنا و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون(کذا)هذه فاطمة و هذان الحسن و الحسین من أحبنا یوم القیامة فی الجنة نأکل و نشرب حتی یفرق بین العباد.

و فی(ص 118):

روی بثلاثة أسانید قال«ص»لفاطمة: انی و إیاک و هذا و هذان(الحسن و الحسین)یوم القیامة فی مکان واحد.

و فی(ص 120):

روی بسندین قال«ص»: لما استقر أهل الجنة فی الجنة قالت الجنة:

یا رب أ لیس وعدتنی أن تزیننی برکنین من أرکانک.قال:أ لم أزینک بالحسن و الحسین،فماست الجنة میسا کما تمیس العروس.

و فی(ص 122):

روی بسنده قال رسول اللّه«ص»: ان فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حظیرة القدس فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن.

و فی(ص 121):

روی بسنده قال: ألا أخبرکم بخیر الناس جدا و جدة،ألا خبرکم بخیر الناس عما و عمة،ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة،ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و أما؟هما الحسن و الحسین-الحدیث.

ص :290

و فی(ص 123):

روی بسنده قال«ص»: أما حسن فان له هیبتی و سؤددی،و أما حسین فان له جرأتی وجودی.

ص :291

ص :293

و منهم العلامة عبد الرحمن بن عمر بن عبد اللّه النصری الدمشقی المتوفی سنة 281 فی«تاریخ أبی زرعة الدمشقی»(ج 1 ص 587 ط مطبعة المفید الجدیدة بدمشق)قال:

حدثنی أحمد بن صالح،عن عبد الرزاق قال:أخبرنا معمر،عن الزهری، عن أنس قال: لم یکن فیهم أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن ابن علی.

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین محمد بن ابی الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولی فی«الرصف»(ص 467 ط الکویت)قال:

المشبهون برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعفر بن أبی طالب و الحسن بن علی.إلخ.

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 203)قال:

أخرج البخاری فی الحسین و سنذکره فی مقتله عند حضور رأسه بین یدی ابن زیاد،و أخرجه احمد فی المسند،و فیه: کان الحسن بن علی أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه المولوی اللکهنوئی فی کتابه«مرآة المؤمنین»(ص 205) روی عن أبی جحیفة قال: رأیت رسول اللّه«ص»و کان الحسن بن علی یشبهه.

ص :296

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 92 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن أبی جحیفة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و منهم العلامة عبد الرحمن بن عمرو النصری الدمشقی المتوفی سنة 281 فی«تاریخ ابی زرعة»(ج 1 ص 587 ط دمشق)قال:

حدثنا أحمد بن یونس،قال حدثنا زهیر،قال حدثنا اسماعیل بن أبی خالد،عن أبی جحیفة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فکان الحسن ابن علی یشبهه.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 233 ط مطبعة گلشن فیض بلکهنو)قال:

و عن علی قال: الحسن أشبه برسول اللّه«ص»ما بین الصدر الی الرأس رواه الترمذی.

و منهم الحافظ ابو بکر أحمد بن الحسین البیهقی الشافعی فی«دلائل النبوة»(ج 1 ص 260 ط الجمهوریة المتحدة العربیة) قال:أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری،قال أخبرنا عبد اللّه بن عمر بن شوذب أبو محمد الواسطی بها،قال حدثنا شعیب بن أیوب الصریفینی، قال حدثنا أبو عاصم الضحاک بن مخلد،عن عمر بن سعید بن أبی حسین،عن ابن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث،قال: صلی بنا أبو بکر رضی اللّه عنه

ص :297

العصر،ثم خرج و علی یمشیان،فرأی الحسن یلعب مع الغلمان،فأخذه فحمله علی عنقه.قال:ثم قال:

بأبی شبیه بالنبی

لیس شبیها بعلی

و علی رضی اللّه عنه یتبسم،أو یضحک.

رواه البخاری فی الصحیح،عن أبی عاصم.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی کتابه«مرآة المؤمنین» (ص 206) روی الحدیث عن ابن الحارث بعین ما تقدم عن«دلائل النبوة».

و منهم العلامة الشیخ محمد مبین الهندی فی کتابه«وسیلة النجاة» (ص 233) روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدم عن«دلائل النبوة».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی کتابه «الدرر و الال»(ص 205 ط الاتحاد فی بیروت)قال:

و عن عبد اللّه بن الزبیر قال: الحسن بن علی کان أقرب الناس شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أحبهم الیه (البزار).

و عن ابن أبی ملیکة قال: کانت فاطمة رضی اللّه عنها تنقز الحسن و تقول:

بنی شبیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیس بشبیه علی علیه السلام.

عن کلیب بن شهاب قال: ذکر الحسن بن علی عند ابن عباس فقال:انه کان یشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (طب).

ص :298

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطاء حسنی بک فی«حلی الأیام فی سیرة سید الأنام»(ص 219 ط القاهرة) قال:و نقل عن ابن سعد عن عبد اللّه بن الزبیر قال: أشبه أهل النبی صلی اللّه علیه و سلم به و أحبهم الیه الحسن بن علی.

و منهم العلامة السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب آل الرسول»(نسخة مکتبة عاطف أفندی فی بیروت)قال:

و قد روی البخاری من حدیث معمر عن الزهری قال:أخبرنی أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: لم یکن احد أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم من الحسن ابن علی رضی اللّه عنهما. و فی لفظ لغیره: کان أشبههم وجها بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة السید عبد القادر الطبری الشافعی فی کتابه«عیون المسائل»(ص 90 ط السلام بمصر)قال:

و کان الحسن رضی اللّه عنه شبیها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی نصفه الاعلی،و سماه بهذا الاسم النبی علیه الصلاة و السلام،و عق عنه یوم سابعه و حلق شعره و أمر أمه أن تتصدق بزنة شعره فضة.

و منهم العلامة اللکهنوئی الشیخ ولی اللّه المولوی فی«مرآة المؤمنین»(ص 224) روی شباهته علیه السلام بالنبی«ص»فی رأسه الی صدره.

ص :299

و فی(ص 203).

روی عن الشعبی قال: تذاکرنا من أشبه النبی«ص»من أهله،فدخل علینا عبد اللّه بن الزبیر فقال:أنا أحدثکم بأشبه أهله به و أحبهم الیه و هو الحسن ابن علی.

و منهم العلامة الدکتور الفاضل المعاصر محمد أحمدی ابی النور مدرس الحدیث فی«منهج السنة»(ص 73 ط دار التراث العربی بمیدان المشهد الحسینی فی القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أنساب الاشراف».

منهم العلامة الشیخ أبو الفضل محمد ابن الشیخ جمال الدین عبد اللّه العاقولی الشافعی فی«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف» (ص 373 ط مکتبة الامل السالمیة بالکویت) روی من طریق الترمذی عن ابن عباس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علی علی عاتقه،فقال رجل:نعم المرکب رکبت یا غلام.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:نعم الراکب هو.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 706 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن طرق الترمذی بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ محمد علی اللبنانی فی«الدرر و اللئال»(ص 206 ط الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنکی محلی فی«وسیلة النجاة»(ص 236 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث من طرق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«الرصف»

ص :303

و منهم الفاضل عطاء حسن بک المصری فی کتابه«حلی الأیام فی سیرة سید الأنام»(ص 219 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن فاضل بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکهنوئی فی کتابه«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 205 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنی بک فی کتابه«حلی الأیام فی سیرة سید الأنام»(ص 219 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الإتحاف».

و منهم الحافظ عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذری المتوفی 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 6 ص 70 ط مطبعة المحمدیة بالقاهرة)قال:

فقال معاویة للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علی توفی،فرجع المقدام، فقال له رجل:أ تراها مصیبة.قال له:و لم لا أراها مصیبة و قد وضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجره فقال:هذا منی و حسین من علی.

و منهم العلامة محمد مبین المولوی السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 238 ط لکهنو) روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: الحسن منی و الحسین من علی.

و منهم العلامة محمد إکرام الدین فی«سعادة الکونین»(ص 8 ط دهلی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم الحافظ الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 258) روی عن بجیر،عن خالد بن معدان،عن المقدام بن معد یکرب،قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسن منی و الحسین من علی.

ص :308

یلبث أن جاء یسعی حتی اعتنق کل واحد منهما صاحبه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 236 ط گلشن فیض) روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

و رواه فی(ص 237)نقلا عن صحیح البخاری عن أبی هریرة قال:

کنت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی سوق من أسواق المدینة،فانصرف و انصرفت فقال:أین لکع-ثلاثا-ادع الحسن بن علی،فقام الحسن بن علی یمشی و فی عنقه السحاب،فقال النبی بیده هکذا،فقال الحسن بیده هکذا، فالزمه فقال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

قال ابو هریرة:فما کان أحد أحب الی من الحسن بن علی بعد ما قال رسول اللّه ما قال،انتهی.

و منهم العلامة الشیخ عبد المنعم صالح البغدادی فی«الدفاع عن أبی هریرة»(ص 171 ط بیروت)قال:

یقول أبو هریرة: قام الحسن بن علی یمشی و فی عنقه السحاب،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده هکذا،فقال الحسن بیده هکذا،فالتزمه فقال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و قال أبو هریرة:فما کان أحد أحب إلی من الحسن بن علی بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال.

ص :310

و یروی لنا أبو هریرة صورة أخری للحسن رضی اللّه عنه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،فیقول: لا أزال أحب هذا الرجل بعد ما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصنع ما یصنع،رأیت الحسن و هو فی حجر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هو یدخل أصابعه فی لحیة النبی صلی اللّه علیه و سلم،و النبی یدخل لسانه فی فمه،ثم قال:اللهم انی أحبه فأحبه.

عاتقه یقول:اللهم انی أحبه فأحبه. أخرجه البخاری و مسلم.

و منهم العلامة أبو الفرج الحنبلی المعروف بابن الجوزی فی«المصباح المضیء فی خلافة المستضیء»(ص 367 ط بغداد) روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 236 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنی بک فی کتابه«حلی الأیام» (ص 218 ط القاهرة) روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أبی الحسن الحنفی البغدادی المعروف بابن الجوزی فی«المصباح المضیء»(ص 367 ط مطبعة الأوقاف فی بغداد)قال:

ففی الصحیحین:

من حدیث البراء قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعا الحسن ابن علی علی عاتقه و هو یقول:اللهم انی أحبه فأحبه.

ص :312

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 254) نقل عن المسند قال:حدثنا غندر،حدثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن عبد اللّه بن الحارث،عن زهیر بن الأقمر،قال: بینما الحسن یخطب بعد ما قتل علی،إذ قام رجل من الأزد آدم طوال،فقال:لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعه فی حبوته یقول:من أحبنی فلیحبه،فلیبلغ الشاهد الغائب.

و لو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما حدثتکم.

و منهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشیخ فی«طبقات المحدثین»(ص 33 النسخة الموجودة بالظاهریة بدمشق) روی عن حمید بن وهب أبو وهب،روی عنه عامر بن ابراهیم،روی عن اسماعیل بن أبی خالد و هشام بن عرق،ثنا محمد بن ابراهیم بن عامر،عن عمه، عن أبیه قال ثنا حمید بن وهب أبو وهب،قال ثنا اسماعیل بن أبی خالد،عن أبی جحیفة قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان الحسن بن علی یشبهه.

و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ان ابنی هذا سید،و من أحبنی فلیحب هذا فی حجری.

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی الدمشقی الشافعی المتوفی سنة 748 فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 253 ط بیروت) روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدم عن«حلی الأیام»سندا و متنا.

ص :315

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری المتوفی سنة 1206 فی«اتحاف اهل الإسلام»(و النسخة مصورة من المخطوطة بمکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«حلی الأیام».

منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 7 ص 143 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی عن أنس رضی اللّه عنه: قال بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم راقد علی قفاه إذ جاء الحسن یدرج حتی قعد علی صدره،ثم بال علیه فجئت أمیطه عنه.قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ویحک یا أنس، دع ابنی و ثمرة فؤادی،فان من آذی هذا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(کما فی جامع الأحادیث ج 8 ص 614 ط دمشق) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«الجامع الکبیر».

ص :317

من أبوک فیقول:أمی الفرس.فقال الحسن:ارجع الیه فقل:انی و اللّه لا أمحو عنک شیئا مما قلت بأن اسبک،و لکن موعدی و موعدک الی اللّه،فان کنت صادقا جزاک اللّه بصدقک و ان کنت کاذبا فاللّه أشد نقمة.

و أخرج ابن سعد عن زلق بن سوار قال: کان بین الحسن و بین مروان، فأقبل علیه مروان فجعل یغلظ به و الحسن ساکت،فامتخط مروان بیمینه فقال له الحسن:ویحک أما علمت الیمین للوجه و الشمال للفرج أف لک،فمسک مروان بیمینه.

و أخرج ابن عساکر عن جویرة بن اسماء قال: لما مات الحسن بکی مروان فی جنازته،فقال الحسین:أ تبکیه و قد کنت تجرعه علی ما تجرعه.فقال:کنت أفعل ذلک الی أحلم من هذا،و أشار بیده الی الجبل. هذا کله فی تاریخ السیوطی.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 210 مخطوط) روی الحدیث الاول بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة»

ما سمعت منه کلمة فحش و أذی إلا مرة فانه کان بین الحسین و عمر بن عثمان ابن عفان خصومة فی أرض،فعرض الحسین أمرا لم یرضاه عمر،فقال الحسن:

فلیس له عنده الا ما رغم أنفه.قال:فهذا أشد کلمة و ما سمعنا منه قط.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 241 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

لم یسمع منه کلمة فحش و لا کلام یؤذی أحدا من الناس و کان عشرته مع جمیع الناس بأخلاق حمیدة.

و منهم العلامة البلاذری فی«انساب الاشراف»(ص 9 ط دار التعارف فی بیروت) روی من طریق المدائنی عن علی بن زید قال: ان الحسن قاسم اللّه ماله ثلاث مرات،حتی أنه کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا و یمسک خفا و یعطی خفا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 208)قال:

و فی الصواعق أخرج أبو نعیم أنه:خرج من ماله مرتین و قاسم اللّه تعالی ماله ثلاث مرات،حتی أنه کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا و یعطی خفا و یمسک خفا.

و منهم العلامة السید عبد القادر الطبری الشافعی فی«عیون المسائل» (ص 9 ط دار السلام بمصر)قال:

و کان الحسن یتصدق بنعل و یمسک أخری،و خرج من ماله کله مرتین.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 238 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«انساب الاشراف».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«المصباح المضیء»(ج 1 ص 368 ط بغداد) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

ص :323

لشکرک.قال:فعلت المیسور و رفعت عنی مؤنة الاحتیال و الاهتمام لما أتکلف من واجبک فقلت.فقال:یا ابن بنت رسول اللّه«ص»اقبل القلیل و اشکر العطیة و اعذر علی المنع،فدعی الحسن بوکیله و حاسبه علی نفقاته حتی استقصاها و قال:هات الفاضل من الثلاثمائة ألف.فأحضر خمسین ألف درهم و قال:ما فعلت فی خمسمائة دینار التی معک.قال:هی عندی.قال:أحضرها، فأحضرها فدفعها.و الحسین أیضا اتی الرجل و اعتذر منه و زاد فی الأحباء فدفع الدراهم و الدنانیر الی الرجل و قال:هات من یحملها لک،فأتاه بحمالین فدفع إلیهم الحسن اکبر الحمالین.فقال موالیه:ما عندنا درهم.فقال:و لکنی أرجو أن یکون لی عند اللّه أجر عظیم.

و أضافت أیاد الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر عجوز فأعطاها[الحسن]

ألف دینار و ألف شاة و أعطاها الحسین مثل ذلک،و أعطاها عبد اللّه بن جعفر مثلیهما ألفی شاة و ألفی دینار.

أعطیته لک-فأتی بحمال فأعطاه ای الحمال طیلسانه و قال:یکون کراء الحمال من قبلی فی ذلک،دلالة علی أن الحسن دفع للسائل جمیع ماله من النقد بدلیل أنه دفع للحمال طیلسانه إذ لو کان عنده من النقد ما یعطیه فی أجرة الحمل لم یعطه طیلسانه أجرة.

و منهم العلامة السید عبد القادر الطبری الشافعی«فی عیون المسائل» (ص 90 ط دار السلام بمصر)قال:

و حج مرارا ماشیا و النجائب تقاد معه،و کان یقول:استحی من اللّه تعالی أن ألقاه و لم أمش الی بیته.

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 253 ط بیروت)قال:

قیل أنه رأی الحسن حج خمس عشرة مرة،و حج کثیرا منها ماشیا من المدینة الی مکة و نجائبه تقاد معه.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج البغدادی المعروف بابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«المصباح المضیء»(ج 1 ص 368 ط مطبعة الأوقاف فی بغداد)قال:

أخبرنا محمد بن أبی طاهر،قال أنبأنا الجوهری،قال أخبرنا أبو عمر بن حیویه،قال أنبأنا احمد بن معروف،قال أنبأنا الحسین بن الفهم،قال أنبأنا محمد بن سعد،قال أنبأنا علی بن محمد،عن خلاد بن عبیدة،عن علی بن زید قال: حج الحسن خمس عشرة حجة ماشیا و ان النجائب لتقاد معه.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 228)قال:

و فی الاستیعاب قال مصعب بن الزبیر: حج الحسن بن علی رضی اللّه عنهما

ص :329

خمسا و عشرین حجة ماشیا.

و منهم العلامة فخر الدین عثمان بن علی الزیلعی فی«تبیین الحقائق» (ج 2 ص 93 طبع بیروت)قال:

و کان الحسن بن علی رضی اللّه عنهما یمشی فی حجه و نجائبه تقاد بین یدیه.

ص :330

دعوة ابن النبی مجابة.قال:فصعدوا الی النخلة حتی صرموا مما کان فیها ما کفاهم.

وثب علیه رجل فطعنه فوقع فی ورکه،فمرض منها شهرا ثم قام علی المنبر فقال:

یا أهل العراق اتقوا اللّه فینا فانا أمراؤکم و ضیفانکم و انا أهل البیت الذین قال اللّه تعالی فیهم «إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ،فما زال یتکلم حتی ما رأیت أحدا فی المسجد الا باکیا.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 209) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب الخوارزمی»لکنه قال: وثب الیه رجل فطعنه بخنجر و هو ساجد.

ص :334

ابن عیینة:عن رقبة بن مصقلة: لما احتضر الحسن بن علی،قال:

أخرجوا فراشی الی الصحن،فأخرجوه،فقال:اللهم انی أحتسب نفسی عندک، فإنها أعز الأنفس علی.

و روی فی(ص 277):

عن ابن إسحاق:حدثنی مساور السعدی،قال: رأیت أبا هریرة قائما علی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم مات الحسن یبکی،و ینادی بأعلی صوته:یا أیها الناس!مات الیوم حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فابکوا.

قال جعفر الصادق: عاش الحسن سبعا و أربعین سنة.

قلت:و غلط من نقل عن جعفر أن عمره ثمان و خمسون سنة غلطا بینا.

قال الواقدی،و سعید بن عفیر،و خلیفة: مات سنة تسع و أربعین.

و قال المدائنی،و الغلابی،و الزبیر،و ابن الکلبی،و غیرهم: مات سنة خمسین، و زاد بعضهم: فی ربیع الاول، و قال البخاری: سنة إحدی و خمسین.

و غلط أبو نعیم الملائی و قال سنة ثمان و خمسین.

و منهم العلامة الشیخ یحیی بن أبی بکر العامری الیمانی فی«الریاض المستطابة»(ص 286 ط مکتبة المعارف فی بیروت)قال:

قال ابن حجر فی التهذیب تبعا لغیره: مات شهیدا بالسم سنة تسع و أربعین، و غسله اخوته الحسین و محمد و العباس،و دفن الی جنب العباس.

و منهم علامة التاریخ و النسب البلاذری فی«انساب الاشراف»(ص 59 ط دار التعارف فی بیروت)قال:

قال الهیثم بن عدی:دس معاویة الی ابنة سهیل بن عمرو امرأة الحسن مائة

ص :336

ألف دینار علی أن تسقیه شربة بعث بها إلیها ففعلت.

و حدثنی روح بن عبد المؤمن،حدثنی عمی،عن أزهر،عن ابن عون قال: خرج الحسن بن علی علی من کان یجالسه فقال:لقد لفظت الساعة طائفة من کبدی أقلبها بهذا العود،و لقد سقیت السم غیر مرة،و ما سقیته أشد من مرتی هذه،ثم دخل علیه من الغد و هو یکید بنفسه.

(و فی ص 62):

و یقال: ان الحسن أوصی أن یدفن مع النبی صلی اللّه علیه و سلم الحسین فأظهر الحسین ذلک قبل موت الحسن،فأنکره مروان بن الحکم و کتب یقول الی معاویة،فکتب الیه معاویة:إذا مات الحسن فامنع من ذلک أشد المنع کما منعنا من دفن عثمان مع النبی صلی اللّه علیه و سلم.فأتی الحسین الحسن فأخبره بذلک فقال:یا أخی اجتنبت القتال فی حیاتی أ فترید أن یکون ذلک عند سریری؟فضمن له أن لا یفعل.

و یقال: انه لم یجر بینه و بین الحسین فی ذلک شیء،فلما توفی أراد الحسین دفنه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فمنعه مروان من ذلک،و کاد أن یکون بین الحسین و بینه فی ذلک شر،فأمسک الحسین عن دفنه مع النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 214)قال:

قال الحافظ ابو عمرو بن عبد البر فی الاستیعاب:قال قتادة بن أبی بکر بن حفص: سمت الحسن بن علی علیهما السلام بنت الأشعث بن قیس الکندی،

ص :337

و قالت طائفة کان ذلک منها بتدسیس معاویة إلیها و ما بذل لها فی ذلک و قال:

و فی حیاة الحیوان الکبیر: و کان الحسن بن علی رضی اللّه عنه قد سمته امرأته جعدة بنت الأشعث فمکث یرفع من تحته کذا کذا طنا من دم و کان رضی اللّه عنه یقول:سمیت السم مرارا ما اصابنی فیها ما اصابنی فی هذه المرة.

ص :338

وجها برسول اللّه«ص»و کان أشبه الناس به الحسن بن علی.

و فی(ص 37 الی 56):

روی بثلاث و ثلاثین سندا قال«ص»: اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و فی(ص 51 الی 56):

روی بأربعة أسانید قال«ص»: من أحبنی فلیحب هذا(أی الحسن)من احبنی فلیحبه فلیبلغ الشاهد الغائب.

و فی(ص 79):

روی بخمسة أسانید قال«ص»: من أحب ان ینظر الی سید شباب اهل الجنة فلینظر الی هذا(ای الحسن).

و فی(ص 103):

روی بسبعة أسانید عن أبی هریرة قال للحسن: ارفع ثوبک حتی اقبل منک حیث رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل،فرفع عن بطنه فوضع فمه علی سرته.

و فی(ص 104):

روی بسنده عن أبی جعفر«ع»: بینما الحسن مع رسول اللّه«ص»إذ عطش فاشتد ظمؤه فطلب له النبی ماء فلم یجد،فأعطاه رسول اللّه لسانه فمصه حتی روی.

و فی(ص 107):

روی بسنده عن أبی هریرة قال: رأیت رسول اللّه«ص»حامل الحسن بن علی

ص :341

علی عاتقه و لسانه یسیل علیه.

و فی(ص 108 و ص 107):

روی بسندین أن النبی«ص»یمص لعاب الحسن و الحسین کما یمص الرجل التمرة.

و فی(ص 113):

روی بسنده عن ابن عمر قال: کان علی الحسن و الحسین تعویذ ان فیهما زغب من زغب جناح جبرئیل.

و فی(ص 121):

روی بسند واحد أن النبی«ص»قال: ألا ان الحسن بن علی قد اعطی من الفضل ما لم یعط احد من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب بن اسحق بن ابراهیم خلیل اللّه.

و فی(ص 114):

روی بسندین عن محمد بن سیرین قال: نظر النبی«ص»الی الحسن بن علی فقال:یا بنی اللهم سلمه و سلم منه.

و فی(ص 142):

روی بثلاثة أسانید عن ابن عباس: و لقد حج حسن بن علی خمسة و عشرین حجة ماشیا و ان النجائب لتقاد معه و لقد قاسم اللّه ماله ثلاث مرات حتی انه کان یعطی الخف و یمسک النعل.

ص :342

و فی(ص 142):

روی بسندین عن علی بن زید بن جذعان قال: حج الحسن بن علی خمس عشر مرة ماشیا و خرج من ماله مرتین و قاسم اللّه ماله ثلاث مرات حتی کان لیعطی نعلا و یمسک نعلا و یعطی خفا و یمسک خفا.

و فی(ص 143):

روی بسندین عن ابن نجیح: ان الحسن بن علی حج ماشیا و قسم ماله نصفین.

و فی(ص 147):

روی بسند واحد عن ابن سیرین ان الحسن بن علی کان یجیز الرجل الواحد بمائة ألف.

و فی(ص 147):

روی بسندین عن سعید بن عبد العزیز ان الحسن بن علی بن أبی طالب سمع الی جنبه رجلا یسأل ان یرزقه اللّه عشرة آلاف درهم فانصرف فبعث بها الیه.

و فی(ص 148):

روی بسنده عن أبی اسحق فی حدیث فمر الحسن بن علی«ع»و اشتری الغلام و الحائط و جاء الی الغلام فقال:یا غلام قد اشتریتک فقام قائما فقال السمع و الطاعة للّه و لرسوله و لک یا مولای.قال:و قد اشتریت الحائط و أنت حر لوجه اللّه و الحائط هبة منی إلیک.قال:فقال الغلام یا مولای قد وهبت الحائط للذی وهبتنی له.

ص :343

و فی(ص 156):

روی بسنده عن ابن سیرین قال: کان الحسن بن علی«ع»لا یدعو الی طعامه أحدا الا و هو یقول:هو أهون من أن یدعی الیه احد.

و فی(ص 156):

روی بسنده عن جویرة بن اسماء قال: لما مات الحسن بن علی«ع»بکی مروان فی جنازته،فقال له الحسین:أ تبکیه و قد کنت تجرعه ما تجرعه؟فقال انی کنت افعل ذلک الی أحلم من هذا-و أشار بیده الی الجبل.

و فی(ص 158):

روی بسنده عن ابن عون عن عمیر بن اسحق قال: ما تکلم عندی احد کان أحب الی إذا تکلم ان لا یسکت من الحسن بن علی«ع»إلخ.

و فی(ص 159):

روی بسنده عن محمد بن یزید المبرد قال: قیل للحسن بن علی ان أبا ذر یقول:الفقر أحب الی من الغنی و السقم أحب الی من الصحة.فقال:رحم اللّه أبا ذر اما أنا فأقول:من اتکل علی حسن اختیار اللّه له لم یتمن انه فی غیر الحالة التی اختار اللّه تعالی له و هذا حد الوقوف علی الرضا بما تصرف به القضاء؟.

و فی(228):

روی بسنده عن عمرو بن مفجة قال: اول ذل دخل علی العرب بموت الحسن بن علی.

ص :344

و فی(229):

روی بسنده عن مساور مولی بنی سعد بن بکر قال: رأیت ابا هریرة قائما علی باب مسجد رسول اللّه«ص»یوم مات الحسن بن علی و یبکی و ینادی بأعلی صوته:یا ایها الناس مات الیوم حبیب رسول اللّه«ص»فابکوا.

ص :345

ابن علی خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أما بعد و اللّه لقد قتلتم اللیلة رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن،و فیها رفع عیسی بن مریم،و فیها قتل یوشع ابن نون فتی موسی.

[خالد بن جابر عن أبیه عن]

الحسن مثله،و زاد: و فیها تیب علی بنی إسرائیل،و قال:و اللّه ما سبقه أحد کان قبله و لا یلحقه أحد کان بعده،و ان کان النبی صلی اللّه علیه و سلم لیبعثه فی السریة،جبریل عن یمینه،و میکائیل عن یساره،و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء الا ثمانیة او سبعمائة درهم أرصد بها لخادم یشتریها(هما لأبی یعلی).

رواها فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 324 ط الکویت).

و رواها فی«التبصرة»(ج 1 ص 448 طبع عیسی الحلبی بالقاهرة).

أخبرنا ابن الحصین،أنبأنا ابن المذهب،انبأنا احمد بن جعفر،حدثنا عبد اللّه بن احمد،حدثنی أبی،حدثنا وکیع،عن شریک،عن أبی إسحاق عن هبیرة قال: خطبنا الحسن بن علی فقال:

لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأولون بعلم و لم یدرکه الآخرون کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبعثه بالرایة جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله فلا ینصرف حتی یفتح له.

و رواها فی«وسیلة النجاة»(ص 245 ط گلشن فیض فی لکهنو).

قال:أخرج الحاکم مسلسلا بالسادات الاشراف حدیثا ابو محمد الحسن ابن محمد بن یحیی بن أخی طاهر العقیع الحسینی حدثنا إسماعیل بن محمد ابن اسحق بن جعفر الصادق بن محمد بن علی بن الحسین حدثنی عمی علی بن جعفر بن محمد حدثنی الحسین بن زید عن عمر بن علی عن أبیه علی بن الحسین

ص :347

قال: خطب الحسن بن علی الناس حین قتل علی فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:

لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لا یسبقه الأولون بعمل و لا یدرکه الآخرون و قد کان رسول اللّه یعطی رایته فیقاتل جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،فما یرجع حتی یفتح اللّه علیه،و ما ترک علی الأرض صفراء و لا بیضاء الا سبعمائة درهم فضلت عن عطایاه أراد ان یبتاع بها خادما لأهله.ثم قال:ایها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی و انا ابن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و انا ابن الوصی و انا ابن البشیر و انا ابن النذیر و انا ابن الداعی الی اللّه باذنه و انا ابن السراج المنیر و انا من اهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا و یصعد من عندنا،و انا من اهل البیت الذی اذهب اللّه عنهم الرجس فطهرهم تطهیرا، و انا من اهل البیت الذی افترض اللّه مودتهم علی کل مسلم فقال تبارک و تعالی «وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً» فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت.

رأیه أن یصالح معاویة أو کما قال.

رواه فی«أنساب الاشراف»(ص 29 ط دار التعارف فی بیروت).

و رویت عن غیره من الکتب تقدم النقل عن بعضها فی(ج 11 ص 217).

عن هشیم،عن مجالد،عن الشعبی، أن الحسن خطب،فقال:ان أکیس الکیس التقی،و ان أحمق الحمق الفجور.ألا و ان هذه الأمور التی اختلفت فیها أنا و معاویة،ترکت لمعاویة إرادة اصلاح المسلمین و حقن دمائهم.

و روی فی غیرها من کتب العامة تقدم النقل عنها فی(ج 11 ص 200 الی ص 205).

و الذی علیه رأی ان من لم یؤمن بالقدر خیره و شره من اللّه تعالی فقد کفر و من حمل المعاصی علی اللّه فقد فجر،ان اللّه لا یطاع بإکراه و لا یعصی بغلبة و لا یمیل العباد من ملکه لکنه المالک لما ملکهم و القادر علی ما علیه قدرهم فان استمروا بالطاعة لم یکن لهم صادا و لا لهم مانعا و ان أتوا بالمعصیة و شاء أن یمن علیهم فیحول بینهم و بینها فعل و ان لم یفعل فلیس هو حملهم علیها اجبارا و لا ألزمهم اکراها باحتجاجه علیهم ان عرفهم و مکنهم و جعل لهم السبیل الی أخذ ما دعا لهم اللّه و ترک ما نهاهم عنه و للّه الحجة البالغة.و السلام.

رواه فی«وسیلة النجاة»(ص 244 ط مطبعة گلشن فیض فی لکنهو).

و رواه فی«مرآة المؤمنین»(ص 211 مخطوط).

و قد تقدم نقله عن غیرهما من کتب العامة فی ج 11 ص 233.

و من کلامه علیه السلام لجعید: یا جعید ان الناس أربعة:فمنهم من له خلاق و لیس له خلق،و منهم من له خلق و لیس له خلاق،و منهم من لیس له خلق و لا خلاق فذاک اشر الناس،و منهم من له خلق و خلاق فذاک افضل الناس؟.

رواه فی تاریخ دمشق لابن عساکر(ص 159 ط بیروت).

عن جعید بن همدان انه«ع»قال له ذلک.

قال المبرد: قیل للحسن بن علی:ان أبا ذر یقول:الفقر أحب الی من الغنی،و السقم أحب الی من الصحة.فقال:رحم اللّه أبا ذر،أما أنا فأقول:من اتکل علی حسن اختیار اللّه له لم یتمن شیئا،و هذا حد الوقوف علی الرضی بما تصرف به القضاء.

و روی فی غیرها من کتب العامة تقدم النقل من بعضها فی(ج 11 ص 237).

الحرون أسیر نفسه،و الجاهل أسیر لسانه.المراء یفسد الصداقة القدیمة،و یحلل العقدة الوثیقة،و أقل ما فیه المغالبة،و المغالبة أمتن أسباب القطیعة.

رواه فی«التذکرة الحمدونیة»(ص 270 ط بیروت).

رواه فی«انساب الاشراف»(ص 25 ط دار التعارف فی بیروت).

الامین آمن،و البریء جری،و الخائن خائف،و المسیء مستوحش.

رواه فی«التذکرة الحمدونیة»(ص 270 ط بیروت).

خیر المال ما وقی به العرض.

رواه فی«الجوهر النفیس فی سیاسة الرئیس»(ص 129 ط دار الطلیعة فی بیروت).

لما قیل له:ان أبا ذر یقول الفقر أحب الی من الغنی و السقم أحب الی من الصحة.قال:رحم اللّه أبا ذر،أما انا فأقول من اتکل علی حسن اختیار اللّه له لم یتمن أنه فی غیر الحالة التی اختار اللّه تعالی له،و هذا حد الوقوف علی الرضا بما تصرف به القضاء.

رواه فی«ترجمة الامام حسن(ع)من تاریخ دمشق»(ص 159 ط بیروت) عن محمد بن یزید المبرد.

و روی فی غیره من کتاب العامة و قد تقدم النقل عن بعضها فی(ج 11 ص 237).

ان أشد الناس حسرة یوم القیامة رجلان:رجل نظر الی ماله فی میزان غیره سعد به و شقی هو به،و رجل نظر الی علمه فی میزان غیره سعد به و شقی هو به.

رواه فی«جامع بیان العلم و فضله»(ص 251 ط دار الکتب الحدیثیة بالقاهرة).

تعلموا العلم فإنکم ان تکونوا صغار قوم تکونوا کبارهم غدا،فمن لم یحفظ فلیکتب.

رواه فی«جامع بیان العلم و فضله»(ص 107 ط دار الکتب الحدیثیة بالقاهرة)قال:

ص :357

أخبرنا قاسم بن محمد أبو محمد رحمه اللّه،قال أخبرنا خالد بن سعد،قال حدثنا محمد بن ابراهیم بن حیون،قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،قال حدثنی أبی،قال حدثنا مطلب بن زیاد،قال حدثنا محمد بن أبن،قال:قاله الحسن بن علی لبنیه و بنی أخیه،فذکره.

و تقدم نقله عن غیره من الکتب فی(ج 11 ص 235)

فما المنعة.قال:شدة البأس و منازعة أعز الناس.قال:فما الذل.قال:الفزع عن المصدوقة(الصدقة خ ل)قال:فما العی.قال:العبث باللحیة و کثرة البزق عند المخاطبة.قال:فما الجرأة.قال:موافقة الاقران.قال:فما الکلفة قال:کلامک فیما لا یعنیک.قال:فما المجد.قال:أن تعطی فی العزم و ان تعفو عن الجرم.قال:فما العقل.قال:حفظ القلب کلما استوعیته.قال:فما الخرق قال:معاداتک امامک و دفعک علیه کلامک.قال:فما السناء.قال:إتیان الجمیل و ترک القبیح.قال:فما الحزم.قال:طول الإناة و الرفق بالولاة.قال:فما السفه.

قال:اتباع الدناة و مصاحبة الغواة.قال:فما الغفلة.قال:ترک المسجد و طاعتک المفسد.قال:فما الحرمان.قال:ترکک حظک و قد عرض علیک.قال:

فمن السید.قال:الأحمق فی ماله و المتهاون فی عرضه یشتم فلا یجیب المهتم بأمر عشیرته هو السید،(فهذه الاجوبة الصادرة منه علی البدیهة من غیر رویة شاهدة له«ع»ببصیرة باصرة و بدیهة حاضرة و مادة فضل وافرة و فکرة علی استخراج الغوامض قادرة).

رواه فی«مطالب السؤول»(ص 68 ط طهران).

و رواه فی«مرآة المؤمنین»(ص 212)بتلخیص یسیر و تقدم نقله عن سائر کتب القوم فی(ج 11 ص 107).

و روی شطر منها فی«تاریخ دمشق لابن عساکر فی ترجمة الامام الحسن ابن علی»(ص 166 ط بیروت).

و أما النجدة فالذب عن الجار فی المواطن،و الاقدام فی الکریهة،و أما المروءة فحفظ الرجل دینه و إحرازه نفسه من الدنس،و قیامه لضیفه،و أداء الحقوق، و افشاء السلام.

رواه فی«الجوهر النفیس فی سیاسة الرئیس»(ص 118 ط دار الطلیعة فی بیروت).

خلون من شعبان،علقت به أمه الطاهرة الزهراء بعد ولادة أخیه الامام الحسن رضی اللّه عنه بخمسین لیلة،و قد حنکه النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن محمد القرشی الکنجی فی«کفایة الطالب»(ص 269 ط الغری)قال:

أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بحلب،قال قرأت علی عبد اللّه بن کاره ببغداد،أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی الانصاری، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علی الجوهری،عن أبی عمر بن حیویه،عن أبی الحسن أحمد بن معروف،حدثنا الحسن بن الفهم،حدثنا محمد بن سعد کاتب الواقدی،قال: الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم یکنی أبا عبد اللّه،و امه فاطمة بنت رسول اللّه«ص»،و أمها خدیجة بنت خویلد ابن أسد،علقت بالحسین لخمس لیال خلون من ذی القعدة سنة ثلاث من الهجرة، و کان بین ذلک و بین ولادة الحسن خمسون لیلة،و ولد الحسین«ع»للیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

قلت:أخرجه ابن سعد فی الطبقة السابعة،و رواه محدث الشام عنه و عن غیره من أهل التواریخ فی مناقبه.

و منهم الحافظ الشیخ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی الشافعی المتوفی سنة 748 فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 380 ط بیروت)قال:

قال الزبیر:مولده فی خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.

ص :362

قال جعفر الصادق: بین الحسن و الحسین فی الحمل طهر واحد.

قد مرت فی ترجمة الحسن«ع»عدة أحادیث متعلقة بالحسین.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت» (ص 416 ط مکتبة السعادة بالقاهرة)قال:

تقول أسماء بنت عمیس: بعد حول من مولد الحسن ولدت السیدة الزهراء الحسین،فجاءنی النبی«ص»و قال:یا أسماء هاتی ابنی،فدفعته الیه«ص» فی خرقة بیضاء،فاستبشر به و أذن فی أذنه الیمنی و أقام فی الیسری ثم وضعه فی حجره و بکی.

قالت أسماء:فقلت فداک أبی و أمی مم بکاؤک؟قال:علی ابنی هذا.قلت:

انه ولد الساعة.قال:یا أسماء تقتله الفئة الباغیة،لا أنا لهم اللّه شفاعتی.

ص :363

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر»(کما فی جامع الأحادیث ج 2 ص 74 ط دمشق) روی من طریق الحاکم عن أبی هریرة قال:قال النبی«ص»: أحب اللّه من أحب حسینا.

و منهم العلامة احمد بن احمد الصغیر المصری الشافعی فی«تحفة الراغب فی سیرة جماعة من اعیان أهل البیت الأطایب»(ص 4 ط محمد أفندی مصطفی)قال:

روی خیثمة بن سلیمان،عن أبی هریرة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم جلس فی المسجد فقال:أین لکع،فجاء الحسین یمشی حتی سقط فی حجره،فجعل أصابعه فی لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ففتح صلی اللّه علیه و سلم فمه -أی الحسین-فأدخل فاه فی فیه ثم قال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و منهم العلامة محمد إکرام الدین فی«سعادة الکونین»(ص 35) روی عن البراء قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حق الحسین:

اللهم انی أحبه فأحبه.

و منهم العلامة الشیخ عبد المنعم صالح العلی البغدادی فی«الدفاع عن أبی هریرة»(ط النهضة فی بیروت ص 173) روی عن أبی هریرة قال: ما رأیت الحسین بن علی إلا فاضت عینی دموعا، و ذاک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج یوما فوجدنی فی المسجد،فأخذ

ص :365

بیدی و اتکأ علی،فانطلقت معه حتی جاء سوق بنی قینقاع قال:و ما کلمنی، فطاف و نظر ثم رجع و رجعت معه،فجلس فی المسجد و احتبی و قال لی:

ادع لی لکاع.فأتی حسین یشتد حتی وقع فی حجره،ثم أدخل یده فی لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یفتح فم الحسین،فیدخل فاه فیه و یقول:اللهم انی أحبه فأحبه.

و روی أیضا عن عبد الرزاق،عن ابن جریح،عن عمرو بن دینار: أن النبی«ص»کان یسجد فیرقی حسین علی ظهره،فإذا رفع رأسه أخره،فإذا سجد عاد فرقی علی ظهره.قال:فإذا رفع رأسه أخره.

أبی،حدثنا ابراهیم بن عبد السلام،حدثنا عثمان بن أبی شیبة،عن اسماعیل،عن أبیه مجالد بن سعید،عن عامر بن سعد البجلی قال: لما قتل الحسین بن علی رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال:ائت البراء بن عازب فاقرأه منی السلام و أخبره أن قتلة الحسین فی النار و ان کاد اللّه عز و جل أن یسحت الناس بعذاب عظیم.قال:فأتیت البراء فذکرت ذلک له،فقال:صدق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،قال رسول اللّه:من رآنی فی المنام فقد رآنی.

أحمد:حدثنا عفان،حدثنا وهیب،حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن راشد،عن یعلی العامری،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسین سبط من الأسباط،من أحبنی فلیحب حسینا. و فی لفظ: أحب اللّه من أحب حسینا.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(فی نسخة مصورة بمکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدم عن«سیر أعلام النبلاء».

و منهم العلامة السید عبد القادر الطبری الشافعی فی کتابه«عیون المسائل»(ص 91 ط السلام بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«سیر أعلام النبلاء».

و روی عن یعلی بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی و أنا،من حسین أحب اللّه من أحب حسینا،حسین سبط من الأسباط.

علی رسول اللّه«ص»فقالت:یا رسول اللّه انی رأیت حلما منکرا اللیلة.قال:

و ما هو؟قالت:انه شدید.قال:و ما هو؟قالت:رأیت کأن قطعة من جسدک قطعت و وضعت فی حجری.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:رأیت خیرا، تلد فاطمة إن شاء اللّه غلاما یکون فی حجرک.فولدت فاطمة الحسین فکان فی حجری کما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدخلت یوما علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوضعته فی حجره،ثم کانت منی التفاتة فإذا عینا رسول اللّه تهریقان الدموع.قالت:فقلت یا نبی اللّه بأبی-إلخ.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکنهوئی فی کتابه«مرآة المؤمنین» (ص 227) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«إزالة الخفاء».

و منهم العلامة الشیخ محمد مبین الهندی اللکهنوئی فی«وسیلة النجاة»(ص 276 ط مطبعة گلشن فیض) روی الحدیث نقلا عن المشکاة بعین ما تقدم عن«إزالة الخفاء».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 709 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن ام الفضل بعین ما تقدم عن«إزالة الخفاء».

ص :374

و قال:هل لک أن اشمک من تربته.فقلت:نعم،فمد یده فقبض قبضة من تراب فأعطانیها فلم أملک عینی أن فاضتا.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ص 288 ط بیروت)قال:

قال احمد فی«مسنده»:أخبرنا محمد بن عبید،حدثنا شرحبیل بن مدرک، عن عبد اللّه بن نجی،عن أبیه، أنه سار مع علی و کان صاحب مطهرته،فلما حاذی نینوی و هو سائر الی صفین،ناداه علی:اصبر ابا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:و ما ذاک؟قال:دخلت علی النبی«ص»ذات یوم و عیناه تفیضان،فقال:قام من عندی جبرئیل فحدثنی أن الحسین یقتل،و قال:هل لک أن أشمک من تربته؟قلت:نعم، فمد یده فقبض قبضة من تراب،قال:فأعطانیها،فلم أملک عینی.

و فی(ج 3 ص 290):

أحمد:حدثنا وکیع،حدثنا عبد اللّه بن سعید،عن أبیه،عن عائشة،أو أم سلمة،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لها: لقد دخل علی البیت ملک لم یدخل علی قبلها،فقال:ان حسینا مقتول،و ان شئت أریتک التربة-الحدیث.

و رواه عبد الرزاق،أخبرنا عبد اللّه مثله،و قال:أم سلمة،و لم یشک.

و یروی عن أبی وائل،و عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة.

و رواه ابن سعد من حدیث عائشة.و له طرق أخری.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 232)قال:

و أخرج ابن سعد عن الشعبی قال: مر علی«رض»بکربلا عند مسیره الی صفین و حاذی نینوی قربه علی الفرات،فوقف و سأل عن اسم هذه الأرض،

ص :376

فقیل کربلاء،فبکی حتی بل الأرض من دموعه،ثم قال:دخلت علی رسول اللّه«ص» و هو یبکی فقلت:ما یبکیک؟قال:کان عندی جبرئیل آنفا و أخبرنی أن ولدی الحسین یقتل بشاطئ الفرات بموضع یقال له کربلاء،ثم قبض جبرئیل قبضة من تراب شمنی إیاها فلم أملک عینی أن فاضتا.

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 16 ص 265 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن نجی بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة أبو البرکات نعمان افندی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 89) روی الحدیث عن نجی بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة الشیخ أبو محمد محمود بن الحاج محمد بن خطاب السبکی فی«المنهل العذب المورود فی شرح سنن ابی داود»(ج 9 ص 309 ط الاستقامة فی القاهرة) روی الحدیث عن نجی بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الحافظ الذهبی فی«المنتقی من منهاج الاعتدال» (ص 154)قال:

و روی عن علی کرم اللّه وجهه و رضی عنه أنه لما مر بکربلاء قال:صبرا أبا عبد اللّه،یعنی الحسین رضی اللّه عنه.

ص :377

منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 280 ط بیروت) روی هانئ بن هانئ،عن علی،قال: الحسین أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من صدره الی قدمیه.

و قال حماد بن زید،عن هشام،عن محمد،عن أنس،قال: شهدت ابن زیاد حیث أتی برأس الحسین،فجعل ینکت بقضیب معه،فقلت:أما انه کان أشبههما بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.

و رواه جریر بن حازم،عن محمد.

منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 282 ط بیروت) روی عن وکیع:حدثنا ربیع بن سعد،عن عبد الرحمن بن سابط،عن جابر،أنه قال -و قد دخل الحسین المسجد-:من أحب أن ینظر الی سید شباب أهل الجنة فلینظر الی هذا.

فغدوت معهما فاستأذن ابو سعید فأذن له،فدخل ثم استأذن لعبد اللّه بن عمر فلم یزل به حتی أذن له،فلما دخل قال ابو سعید:یا ابن رسول اللّه انک لما مررت أمس فأخبره بالذی کان من قول عبد اللّه بن عمر،فقال له حسین:أعلمت یا عبد اللّه انی أحب أهل الأرض الی أهل السماء؟قال:ای و رب الکعبة.قال:فما حملک علی أن تقاتلنی و ابی یوم صفین،فو اللّه لأبی کان خیرا منی.قال:أجل.

و منهم العلامة شمس الدین احمد بن عثمان الذهبی الدمشقی الشافعی المتوفی 748 فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت) یونس بن أبی اسحق،عن العیزار بن حریث قال: بینا عمرو بن العاص فی ظل الکعبة إذ رأی الحسین،فقال:هذا أحب أهل الأرض الی أهل السماء.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ» (المخطوط و النسخة مصورة من نسخة موجودة فی استامبول ج 3 ص 47) و قال محمد بن سعد فی الطبقات: بینا عمرو بن العاص جالس فی ظل الکعبة إذ رأی الحسین بن علی مقبلا،فقال:هذا أحب أهل الأرض الی أهل السماء.

و منهم العلامة القاضی نعمان بن ابی عبد اللّه التمیمی المالکی ثم الإسماعیلی المتوفی سنة 363 فی«المناقب و المثالب»(و النسخة مصورة فی المکتبة الملیة الکائنة فی لندن) قیل: کان عبد اللّه بن عمر یوما جالسا مع قوم إذ مر بهم الحسین بن علی صلوات اللّه علیهما،فقال عبد اللّه بن عمر:أما و اللّه انه کان لاحب أهل الأرض الی أهل السماء.

ص :382

القار،فقیل له:انک کنت أنضر العرب وجها.فقال:ما مرت علی لیلة من حین حملت تلک الرأس الا و اثنان یأخذان بضبعی ثم ینتهیان بی الی نار تأجج فیدفعانی فیها و أنا أرکض فیصفعانی کما تری.ثم مات علی أقبح حالة.

حدثنا علی بن عاصم،عن حصین قال: کنت بالکوفة فجاءنا قاتل الحسین بن علی علیهما السلام،فمکثنا ثلاثا کأن وجوهنا طلیت رمادا.

قال علی بن عاصم:قلت لحصین:مثل ما کنت یومئذ.قال:رجل متأهل.

الکوفة عن الصواعق بعین ما نقلنا عنه فی(ج 11 ص 544)فراجع.

منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 383 ط الإسلامیة بطهران) قال:

قال:حدثنا أسلم،حدثنا اسماعیل بن عیسی،حدثنا یزید بن هارون، حدثتنی أمی،عن جدها قال: أدرکت قتل الحسین بن علی علیهما السلام،فلما قتل خرج أناس الی ابل کانت معه فانتهبوها،فلما کان اللیل رأیت فیها النیران فاحترق کل ما أخذ من عسکره.

منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 405 ط الإسلامیة بطهران) قال:

أخبرنا الحسن بن احمد بن موسی،أخبرنا ابو احمد عبید اللّه بن ابی مسلم القرضی،أخبرنا محمد بن القاسم الأنباری النحوی،حدثنا موسی بن اسحق الانصاری،حدثنا هارون بن حاتم،حدثنا عبد الرحمن بن اب̠حماد،عن ثابت ابن اسماعیل،عن ابی النضر الحرمی قال: رأیت رجلا سمج العمی،فسألته عن سبب ذهاب بصره،فقال:کنت فیمن حضر عسکر عمر بن سعد،فلما جاء اللیل رقدت فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی المنام و بین یدیه طشت فیها دم و ریشة فی الدم و هو یؤتی بأصحاب عمر بن سعد فیأخذ الریشة فیخط بها أعینهم،فأتی بی فقلت:یا رسول اللّه و اللّه ما ضربت بسیف و لا طعنت برمح و لا رمیت بسهم.فقال:أ فلم تکثر عدونا،فأدخل إصبعیه فی الدم السبابة و الوسطی و أهوی بها الی عینی فأصبحت أعمی.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 151 مخطوط)قال:

و حکی أیضا أن شخصا رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی النوم و بین یدیه طست فیها دم و الناس یعرضون علیه فیلطخهم.قال:حتی انتهیت الیه فقلت:

ما حضرت.فقال لی:هویت فأومی الی بإصبعه فأصبحت أعمی.

ص :389

و قال:هذان ریحانتای من الدنیا من أحبنی فلیحبهما.ثم قال:الولد مجبنه مبخلة مجهلة.

بسنده عن عبد اللّه بن عبیدة بن عمیر،قال: حج الحسین بن علی خمسا و عشرین حجة ماشیا و نجائبه تقاد معه.

قال:و أنبأنا الفضل بن دکین،أنبأنا حفص بن غیاث،عن جعفر بن محمد،عن أبیه قال: ان الحسین بن علی حج ماشیا و ان نجائبه تقاد وراءه.

بسنده عن أبی أمامة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لنسائه:

لا تبکوا هذا الصبی-یعنی حسینا-قال:فکان یوم ام سلمة فنزل جبرئیل فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الداخل و قال لام سلمة:لا تدعی أحدا یدخل علی، فجاء الحسین فلما نظر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی البیت أراد أن یدخل، فأخذته أم سلمة فاحتظنته و جعلت تناغیه و تسکته،فلما اشتد فی البکاء خلت عنه فدخل حتی جلس فی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال جبرائیل للنبی صلی اللّه علیه و سلم:ان أمتک ستقتل ابنک هذا.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

یقتلونه و هم مؤمنین بی؟قال:نعم یقتلونه.فنناول جبرئیل تربة فقال:بمکان کذا و کذا.فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد احتضن حسینا کاسف البال مهموما،فظنت أم سلمة أنه غضب من دخول الصبی علیه،فقالت:یا نبی اللّه جعلت لک الفداء انک قلت لنا:لا تبکوا هذا الصبی و أمرتنی أن لا أدع أحدا یدخل علیک فجاء فخلیت عنه.فلم یرد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیها، فخرج الی أصحابه و هم جلوس فقال لهم:ان أمتی یقتلون هذا و فی القوم أبو بکر و عمر و کانا أجرأ القوم علیه،فقالا:یا نبی اللّه یقتلونه و هم مؤمنین؟ قال:نعم هذه تربته،فأراهم إیاها.

فاستیقظ و فی یده تربة حمراء فقلت:ما هذه یا رسول اللّه؟قال:أخبرنی جبرئیل أن ابنی هذا یقتل بأرض العراق،یعنی الحسین.انتهی حدیث أبی یعقوب: و رواه أبو غالب:

فقلت لجبرئیل:أرنی من تربة الأرض التی یقتل بها.قال:فهذه تربتها.

بسنده عن داود قال:قالت أم سلمة: دخل الحسین علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ففزع،فقالت أم سلمة:مالک یا رسول اللّه؟قال:ان جبرئیل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل و أنه اشتد غضب اللّه علی من یقتله.

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أمتی تقتله؟قال:نعم فان شئت أخبرتک بالأرض التی یقتل بها،فأشار له جبرئیل الی الطف بالعراق و أخذ تربة حمراء فأراه إیاها،فقال:هذه تربة مصرعه.

عبد المطلب-: یا رسول اللّه رأیت رؤیا أعظمک أن أذکرها لک.قال:اذکریها.

قالت:رأیت کأن بضعة منک قطعت فوضعت فی حجری.فقال صلی اللّه علیه و سلم:ان فاطمة حبلی تلد غلاما أسمیه حسینا و تضعه فی حجرک.قالت:فولدت فاطمة حسینا فکان فی حجری أربیه،فدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما و حسین معی فأخذه بلاعبه ساعة ثم ذرفت عیناه.فقلت:یا رسول اللّه ما یبکیک؟فقال:هذا جبرئیل یخبرنی أن أمتی تقتل ابنی هذا.

بسنده عن أنس بن الحرث قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان ابنی هذا-یعنی الحسین-یقتل بأرض یقال لها کربلاء،فمن شهد ذلک منکم فلینصره.

بسنده عن معمر قال: أول ما عرف الزهری أنه تکلم فی مجلس الولید بن عبد الملک،فقال الولید:أیکم یعلم ما فعلت أحجار بیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی؟فقال الزهری- زاد عبد الکریم و ابن السمرقندی: بلغنی.و قالوا:

-انه لم یقلب حجر الا- زاد ابن السمرقندی. وجد تحته. و قال البیهقی الا- و تحته دم عبیط.

بسنده عن ابن أبی حفصة السلولی قال: ان کان الورس من ورس الحسین یقال به هکذا فیصیر رمادا.

و کان معنا رجل من طیء فقال الطائی:أنا ممن أعان علی قتل الحسین فما أصابنی الأخیر.قال:و غشی السراج،فقام الطائی یصلحه فعلقت النار فی سباحته، فمر یعدو نحو الفرات فرمی بنفسه فی الماء،فتبعناه فجعل إذا انغمس فی الماء فرقت النار علی الماء فإذا ظهر أخذته حتی قتلته.

بسندین عن سفیان قال:حدثتنی امرأتی قالت: أدرکت رجلین ممن شهد قتل الحسین،فأما أحدهما فطال ذکره حتی کان یلفه،و أما الآخر فکان یستقبل الراویة فیشربها حتی یأتی علی آخرها.قال سفیان:أدرکت ابن أحدهما به خبل أو نحو هذا.

بسنده عن علقمة بن وائل-أو وائل بن علقمة- أنه شهد ما هناک قال:قام رجل فقال:أ فیکم الحسین؟قالوا:نعم.قال:أبشر بالنار.قال:بل أبشر برب رحیم و شفیع مطاع من أنت؟قال:أنا جویزة.قال:اللهم جزه الی النار.

فنفرت به الدابة فتعلقت به رجله فی الرکاب،فو اللّه ما بقی علیها منه الا رجله.

قضیبا فجعل یفتر به عن شفتیه و عن أسنانه،فلم أر ثغرا قط کان أحسن منه کأنه الدر، فلم أتمالک أن رفعت صوتی بالبکاء،فقال:ما یبکیک أیها الشیخ؟قال قلت:

یبکینی ما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل بعض موضع هذا القضیب و یلثمه و یقول:اللهم انی أحبه.

قالت:رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و علی رأسه و لحیته التراب فقلت:مالک یا رسول اللّه؟قال:شهدت قتل الحسین آنفا.

دم و ریشة فی الدم،و هو یؤتی بأصحاب عمر بن سعد،فیأخذ الریشة فیخط بها بین أعینهم فأتی بی فقلت:یا رسول اللّه و اللّه ما ضربت بسیف و لا طعنت برمح و لا رمیت بسهم.قال:أ فلم تکثر عدونا؟و أدخل إصبعیه فی الدم-السبابة و الوسطی-و أهوی بهما الی عینی فأصبحت و قد ذهب بصری.

ص :414

لا یعمل به،و أن الباطل لا یتناهی عنه،لیرغب المؤمن فی لقاء اللّه،و انی لا أری الموت الا سعادة و الحیاة مع الظالمین الا برما.

رواها فی«ترجمة الامام الحسین بن علی ع من تاریخ دمشق ص 214» و تقدم نقلها عن غیره من کتب القوم فی(ج 11 ص 605 الی ص 607).

رأیتموه بثوه فیکم و لا أمل أصبح لکم فیهم و من غیر حدث کان منا و لا رأی بفیل فینا فهلا لکم الویلات إذ کرهتمونا ترکتمونا و السیف مشیم و الجأش طامن و الرأی لم یستخف،و لکن استصرعتم إلینا طیرة الدبا و تداعیتم إلینا کتداعی الفراش قیحا و حکة و هلوعا و ذلة لطواغیت الامة،و شذاذ الأحزاب و نبذة الکتاب و عصبة الآثام،و بقیة الشیطان،و محرفی الکلام و مطفئی السنن و ملحقی العهرة بالنسب،و أسف المؤمنین،و مزاح المستهزئین الذین جعلوا القرآن عضین، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه علیهم و فی العذاب هم خالدون.

أ فهؤلاء تعضدون؟و عنا تتخاذلون؟أجل و اللّه الخذل فیکم معروف، و شجت علیه عروقکم و استأزرت علیه أصولکم فأفرعکم فکنتم أخبث ثمرة شجرة للناظر(و)و أکلة للغاصب[ظ]

ألا فلعنة اللّه علی الناکثین الذین ینقضون الایمان بعد توکیدها و قد جعلوا اللّه علیهم کفیلا.

ألا و ان البغی ابن البغی قد رکز بین اثنتین بین السلة و الذلة و هیهات منا الدنیة أبی اللّه ذلک و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و بطون طهرت و أنوف حمیة و نفوس أبیة[أن]

تؤثر مصارع الکرام علی ظئار اللثام.

ألا و انی زاحف بهذه الاسرة علی قل العدد و کثرة العدو،و خذلة الناصر [ثم تمثل علیه السلام بقول الشاعر]

:

فان نهزم فهزامون قدما

و ان نهزم فغیر مهزمینا

و ما ان طبنا جبن و لکن

منایانا و طعمة آخرینا

ألا ثم لا تلبثون إلا ریث ما یرکب فرس حتی تدار بکم دور الرحا و یفلق بکم فلق المحور عهدا عهده النبی الی أبی «فَأَجْمِعُوا أَمْرَکُمْ وَ شُرَکٰاءَکُمْ ثُمَّ لاٰ یَکُنْ أَمْرُکُمْ عَلَیْکُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَیَّ وَ لاٰ تُنْظِرُونِ» [ «إِنِّی تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّٰهِ رَبِّی وَ رَبِّکُمْ مٰا مِنْ دَابَّةٍ إِلاّٰ هُوَ آخِذٌ بِنٰاصِیَتِهٰا إِنَّ رَبِّی عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ» ]

.

ص :417

رواها فی«ترجمة الامام الحسین بن علی«ع»ص 215 ط بیروت و تقدم نقلها عن غیره من کتب القوم(ج 11 ص 624 الی ص 627).

شیطان مارد،فلقد زین لک الشیطان سوء عملک فخدعک حتی أخرجک من دینک باتباع القاسطین نصرة هذا المارق من الدین،لم یزل هو و أبوه حربیین و عدوین للّه و لرسوله و للمؤمنین،فو اللّه ما أسلما و لکنهما استسلما خوفا و طمعا،فأنت الیوم تقاتل عن غیر متذمم.

رواه فی«الفتوح»(ج 3 ص 56 ط حیدرآباد).

ثم قال:فضحک عبید اللّه بن عمر ثم رجع الی معاویة فقال:انی أردت خدیعة الحسین و قلت له کذا و کذا فلم أطمع فی خدیعته.فقال معاویة:ان الحسین بن علی لا یخدع و هو ابن أبیه.

کرب الدنیا و الآخرة،و من أحسن أحسن اللّه الیه و اللّه یحب المحسنین.

رواه فی«التذکرة الحمدونیة»(ص 101 ط بیروت).

الکریم الا الکرم.

رواه فی«الحدائق الوردیة فی حقائق اجلاء النقشبندیة»(ص 33 ط المطبعة الدرویشیة فی دمشق)،و تقدم نقله عن غیره من کتب القوم فی(ج 11 ص 595).

خیرة اللّه من الخلق ابی

ثم أمی فأنا ابن الخیرتین

فضة قد خلصت من ذهب

فأنا الفضة بین الذهبین

من له جد کجدی فی الوری

أو کشیخی و أنا ابن القمرین

فاطم الزهراء أمی و أبی

قاصم الکفر ببدر و حنین.

و له فی یوم أحد وقعة

شنق الغل بفض العسکرین

ثم بالأحزاب و الفتح معا

کان فیها حتف اهل القبلتین

فی سبیل اللّه ما ذا صنعت

أمة السوء معا بالخیرتین

عترة البر النبی المصطفی

و علی الورد بین الجحفلین

رواه محمد بن طلحة الشافعی المتوفی سنة 652 فی کتابه«مطالب السؤل فی مناقب آل الرسول»ص 73 ط طهران،قال ما لفظه:نقلها صاحب کتاب الفتوح و انه لما أحاط به جموع ابن زیاد تقدمهم عمر بن سعد و قصدوه و قتلوا من أصحابه و منعوهم الماء کان ولد صغیر فجاءه سهم فقتله حرملة و حفر له بسیفه و صلی علیه و دفنه و قال هذه الأبیات.

و قد تقدم نقله عن غیره من کتب القوم فی(ج 11 ص 644).

و حشوت أعینهم ترابا بعد ما

کانت تأذی بالیسیر من القذا

أما العظام فاننی فرقتها

حتی تباینت المناصل و الشوا

قطعت ذا من ذا و من هذا کذا

فترکتها رمما یطول بها البلی

رواه فی«عیون التواریخ»ج 3 ص 47 النسخة المخطوطة فی اسلامبول عن إسحاق بن ابراهیم قال: بلغنی أن الحسین زار مقابر الشهداء بالبقیع فقاله.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 287 ط بیروت) قال:

و قال مصعب الزبیری: حج الحسین خمسا و عشرین حجة ماشیا.

أبیه قال: أمرنی حسین بن علی فقال:ناد فی الناس ان لا یقاتلن معی رجل علیه دین فانه لیس من رجل یموت و علیه دین لا یدع له وفاء الا دخل النار.

فقام الیه رجل فقال:ان امرأتی تکفلت عنی.فقال:و ما کفالة امرأة و هل تقضی امرأة.

ص :430

فقال:هاتها فقد أتی من هو أحق بها منهم،فأخذها و خرج یدفعها الی الأعرابی و أنشا یقول:

خذها فانی إلیک معتذر

و اعلم بأنی علیک ذو شفقة

لو کان فی سیرنا عصا تمد اذن

کانت سمانا علیک مندفقة

لکن ریب الزمان ذو نکد

و الکف منا قلیلة النفقة

فأخذها الأعرابی و ولی و هو یقول:

مطهرون نقیات جیوبهم

تجری الصلاة علیهم أینما ذکروا

و أنتم أنتم الأعلون عندکم

علم الکتاب و ما جاءت به السور

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 451 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

فقال الحسین:لا و لکن سمعت جدی رسول اللّه«ص»یقول:اعطوا المعروف بقدر المعرفة.فقال الأعرابی:فسل و لا حول و لا قوة الا باللّه.فقال الحسین:ما النجاة من الهلکة؟فقال:التوکل علی اللّه.فقال:أی الاعمال أفضل؟قال:

الثقة باللّه.فقال:أی شیء خیر للعبد فی حیاته؟قال:علم معه حلم.قال:فان خانه ذلک؟قال:مال یزینه سخاء و سعة.فقال:فان اخطأه ذلک؟قال:الموت و الفناء خیر له من الحیاة و البقاء.و ناوله الحسین خاتمه و قال:بعه بمائة دینار و ناوله بسیفه و قال:بعه بمائتی دینار و اذهب فقد أتممت لک خمسمائة دینار.

فقال الأعرابی:

طربت و ما هاج لی معبق

و ما بی سقام و لا موبق

و لکن طربت لال الرسول

ففاجأنی الشعر و المنطق

فأنت الهمام و بدر الظلام

و معطی الأنام إذا أملقوا

أبوک الذی فاز بالمکرمات

فقصر عن وصفه السبق

و أنت سبقت الی الطیبات

فأنت الجواد و ما نلحق

بکم فتح اللّه باب الهدی

و باب الضلال بکم مغلق

علی مرتضی رضی اللّه عنهما.پس اعرابی از حسین رضی اللّه عنه پرسید که تو نبیره أبی طالب هستی.گفت:آری گفت پدر تو مردی خون ریز و فتنه انگیز بود پس عبد اللّه بن عمر و عبد الرحمن بن ابی بکر و غیرهما قصد کردند که او را بزنند و ادب کنند.أمیر المؤمنین حسین تبسم کرد و گفت که بگذارید او را و از او پرسید که ای وجیه عرب تو را تنک دل و خشمناک می یابم اگر گرسنه باشی تو را طعام دهم و اگر خستگی بیان در تو اثر کرده باشد تو را علاج کنم و اگر قرض دار باشی قرض تو را ادا نمایم و اگر زن تو با تو خصومت کرده باشد آشتی دهم و اگر کاری داشته باشی بگو تا اعانت و نصرت کنم.پس اعرابی شرمنده شده پایش ببوسید و عذر خواست و رفت،با أمیر أصحاب گفت که ما کلانتر و بلندتر کوه باشیم از بادهای مخالف که ستوه باشیم.

ص :437

الخمیس السابع من شعبان عام 27 ه،فی بیت السیدة فاطمة الزهراء بنت الرسول،و قد توفی فی 12 المحرم عام 94 ه،أی انه عاش 57 عاما.

و قد اختار جده الامام علی بن أبی طالب أن یسمیه باسمه.و یقال:انه حین ولد فرح به و تهلل،و اذن فی اذنه،کما اذن الرسول فی اذن أبیه الحسین حین ولادته.

و

قال: حین زوجها-أی أمه-علی بن أبی طالب بالحسین قال له:«خذها فستلد لک سیدا فی العرب،سیدا فی العجم،سیدا فی الدنیا و آخرة».

و قد نشأ علی زین العابدین فی بیت جدته فاطمة الزهراء.

و منهم العلامة یاسین بن ابراهیم السنهوتی الشافعی فی«الأنوار القدسیة»(ص 33 ط السعادة بمصر)قال:

سیدنا زین العابدین رضی اللّه عنه مظهر شمس النبوة الخاتمیة و مظهر أسرار الصفة العالمیة و کوثر زلال المکارم الهاشمیة سیدنا علی زین العابدین المعروف بالاصغر،للفرق بینه و بین أخیه علی الأکبر الذی سقاه أهل المکر و البلاء کأس الشهادة مع أبیه فی کربلاء،و لم یقتل یومئذ-و للّه الحمد-هذا الامام الجلیل،إذ کان عمره ثلاثة عشر عاما و هو علیل.

و کنیته رضی اللّه عنه أبو الحسن أو أبو محمد أو أبو عبد اللّه،کان کبیر القدر رحب الساحة و الصدر مهابا کریما عالما عظیما ثقة ثبتا قویما.

قال الزهری و ابن عیینة:ما رأینا قرشیا أفضل منه،روی عن أبیه و عائشة و أبی هریرة و جمع،و عنه بنوه محمد و زید و عمر و الزهری و أبو الزناد و غیرهم.

قال الزهری:ما رأینا أحدا أفقه منه،و قال ابن المسیب:ما رأیت أورع منه.

ص :439

و قد جاء عنه مناقب من خشوعه فی وضوئه و صلاته و نسکه ما یدهش السامع.

الی أن قال:و قال مالک سمی زین العابدین لکثرة عبادته.

الی أن قال:و کان عاملا علی کتمان أسرار اللّه فی العالم کما أشار الیه بقوله:

یا رب جوهر علم لو أبوح به

لقیل لی أنت ممن یعبد الوثنا

و لاستحل رجال مسلمون دمی

یرون أقبح ما یأتونه حسنا

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 4 ص 386 ط بیروت) قال:

علی بن الحسین بن الامام علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف،السید الامام،زین العابدین،الهاشمی العلوی المدنی.یکنی أبا الحسین و یقال:أبو الحسن،و یقال:أبو محمد،و یقال:أبو عبد اللّه.و أمه أم ولد،اسمها سلامة سلافة بنت ملک الفرس یزدجرد،و قیل:غزالة.

ولد فی سنة ثمان و ثلاثین ظنا.

و حدث عن أبیه الحسین الشهید،و کان معه یوم کائنة کربلاء و له ثلاث و عشرون سنة،و کان یومئذ موعوکا فلم یقاتل.

الی أن قال:

روی ابن عیینة،عن الزهری،قال:ما رأیت قرشیا أفضل من علی بن الحسین.

الی أن قال:

و کان له جلالة عجیبة،و حق له و اللّه ذلک،فقد کان أهلا للامامة العظمی.

لشرفه و سؤدده و علمه و تألهه و کمال عقله.

ص :440

و منهم العلامة احمد بن احمد الشهیر بالصغیر الشافعی فی«تحفة الراغب»(ص 14 ط محمد مصطفی)قال:

و قال الواقدی:ولد سنة ثلاث و ثلاثین،فیکون عمره یوم الطف ثمانیا و عشرین سنة.و قال الزبیر بن بکار:کان عمره یوم الطف ثلاثا و عشرین سنة، و کان مریضا.

و توفی سنة خمس و تسعین من الهجرة یوم السبت الثامن عشر من المحرم.

و فضائله أکثر من أن تحصی أو یحیطها الوصف،و کان أمیر المؤمنین ولی حدیث ابن جابر الحنفی جانبا من المشرق فبعث الیه ببنتی یزدجرد بن شهریار،فنحل ابنه الحسین أحدهما و هی شهر بانو و قیل شاه زنان فأولدها زین العابدین.

ص :441

هذا الذی تعرف البطحاء وطأته

و البیت یعرفه و الحل و الحرم

هذا ابن خیر عباد اللّه کلهم

هذا التقی النقی الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة ان کنت جاهله

بجده أنبیاء اللّه قد ختموا

و لیس قولک من هذا بضائره

العرب تعرف من أنکرت و العجم

کلتا یدیه غیاث عم نفعهما

یستو کفان فلا یعروهما العدم

سهل الخلیقة لا تخشی بوادره

یزینه اثنان حسن الخلق و الشیم

حمال أثقال أقوام إذا فدحوا

حلو الشمائل تحلو عنده نعم

لا یخلف الوعد میمون نقیبته

رحب الفناء أریب حین یعتزم

ما قال لا قط الا فی تشهده

لو لا التشهد کانت لاؤه نعم

عم البریة بالإحسان فانقشعت

عنه الغیابة و الاملاق و العدم

إذا رأته قریش قال قائلها

الی مکارم هذا ینتهی الکرم

یغضی حیاء و یغضی من مهابته

فما یکلم الا حین یبتسم

بکفه خیزران ریحها عبق

من کف أروع فی عرنینه شمم

یکاد یمسکه عرفان راحته

رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم

اللّه شرفه قدما و عظمه

جری بذاک له فی لوحه القلم

أی الخلائق لیست فی رقابهم

لاولیة هذا أو له نعم

من یشکر اللّه یشکر أولیة ذا

فالدین من بیت هذا ناله الأمم

ینمی الی ذروة الدین التی قصرت

عنها الا کف و عن إدراکها القدم

من جده دان فضل الأنبیاء له

و فضل أمته دانت له الأمم

مشتقة من رسول اللّه نبعته

طابت مغارسه و الخیم و الشیم

ینشق ثوب الدجی عن نور غرته

کالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معشر حبهم دین و بغضهم

کفر و قربهم منجی و معتصم

ص :443

مقدم بعد ذکر اللّه ذکرهم

فی کل بدء و مختوم به الکلم

ان عد أهل التقی کانوا أئمتهم

أو قیل من خیر أهل الأرض قیل هم

لا یستطیع جواد بعد جودهم

و لا یدانیهم قوم و ان کرموا

فغضب هشام و أمر بحبس الفرزدق بعسفان بین مکة و المدینة،و بلغ ذلک زین العابدین فبعث الیه باثنی عشر ألف درهم و قال:اعذر یا أبا فراس فلو کان عندنا أکثر من هذا لوصلناک به.فردها الفرزدق و قال:یا ابن بنت رسول اللّه ما قلت الذی قلت الا غضبا للّه عز و جل و لرسوله صلی اللّه علیه و سلم و ما کنت لأخذ علیه شیئا.فقال:شکر اللّه تعالی لک ذلک غیر أنا أهل بیت إذا أنفذنا أمرا لم نعد فیه.فقبلها و جعل یهجو هشاما و هو فی الحبس،فبعث الیه هشام و أخرجه من السجن ببرکة الامام زین العابدین.

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 4 ص 398 ط بیروت) روی ستة أبیات من القصیدة،ثم قال:و هی قصیدة طویلة.

قال: فأمر هشام بحبس الفرزدق فحبس بعسفان،و بعث الیه علی بن الحسین باثنی عشر ألف درهم و قال:اعذر أبا فراس.فردها و قال:ما قلت ذلک الا غضبا للّه و لرسوله.فردها الیه و قال:بحقی علیک لما قبلتها،فقد علم اللّه نیتک و رأی مکانک فقبلها و قال فی هشام:

أ یحبسنی بین المدینة و التی

إلیها قلوب الناس یهوی منیبها

یقلب رأسا لم یکن رأس سید

و عینین حولاوین باد عیوبها

ص :444

و منهم العلامة الشیخ یاسین بن ابراهیم السنهوتی الشافعی فی«الأنوار القدسیة»(ص 33 ط السعادة بمصر) ذکر من القصیدة البیت الاول و الثانی و الثالث و الرابع و الحادی عشر و الثانی عشر و الثانی و العشرین و الرابع و العشرین بعین ما تقدم،و ذکر بدل البیت السابع عشر هکذا:

من یعرف الدین یعرف أولویة ذا

الدین من بیت هذا ناله الأمم

و منهم العلامة محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ»(ج 3 ص 164 من نسخة مخطوطة فی اسلامبول) ذکر من القصیدة البیت الاول و الثانی و الثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و الثامن و العاشر و الثانی عشر و الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر -لکنه ذکر بدل کلمه«شرفه»:عظمه-و السادس عشر و العشرین،و الثانی و العشرین و الثالث و العشرین و الرابع و العشرین و الخامس و العشرین.

و ذکر بدل المصرع الاول من البیت السابع عشر هکذا:

«من یعرف اللّه یعرف أولویة ذا».

و ذکر بدل البیت الثامن عشر هکذا:

ینمی الی ذروة العز التی قصرت

عن مثلها عرب الإسلام و العجم

و ذکر بدل البیت الحادی و العشرین هکذا:

ینجاب نور الهدی من نور غرته

کالشمس ینجاب عن إشراقها القتم

ثم ذکر بمثل ما تقدم عن«سیر أعلام النبلاء»و ذکر ما أنشأه من البیتین فی ذم هشام.

ص :445

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 141 ط الشعبیة بمصر) روی الواقعة بعین ما تقدم عن«تحفة الراغب»و ذکر من القصیدة البیت الاول و الثانی و الثامن عشر،لکنه ذکر المصرع الثانی هکذا:عن نیلها عرب الإسلام و العجم،و ذکر البیت الرابع عشر و الثانی عشر و التاسع عشر و الحادی و العشرین،لکنه ذکر بدل کلمه ثوب الدجی:نور الهدی،و ذکر البیت العشرین و البیت الثالث و البیت الخامس عشر و البیت الرابع و الخامس و السادس و السابع و التاسع و الثامن و العاشر لکنه ذکر بدل کلمة القتارة:الغیابة،و ذکر البیت الثانی و العشرین و الرابع و العشرین و الخامس و العشرین و الثالث و العشرین و ستة عشر بهذا الترتیب و زاد فی آخر القصیدة:

هم الغیوث إذا ما ازمة ازمت

و الأسد اسد شری و البأس محتدم

لا ینقص العسر بسطا من اکفهم

سیان ذاک ان اثروا و ان عدموا

یستدفع السوء و البلوی بحبهم

و یستراد به الإحسان و النعم

من یعرف اللّه یعرف اولویة ذا

و الدین من بیت هذا ناله الأمم

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشافعی فی«توضیح الدلائل» (ص 388 نسخة المکتبة الملیة بفارس).

روی الواقعة و أورد جملة من أبیات القصیدة.

ص :446

و منهم العلامة الشیخ محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ» (ج 3 ص 162 و النسخة مصورة من نسخة موجودة فی اسلامبول)قال:

و کان(علی بن الحسین علیه السلام)یصلی فی کل یوم و لیلة ألف رکعة.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 4 ص 393 ط بیروت) روی مصعب بن عبد اللّه عن مالک قال: و لقد بلغنی أنه(علی بن الحسین علیه السلام)کان یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة الی أن مات،و کان یسمی زین العابدین لعبادته.الی أن قال: و یروی عن جابر الجعفی عن أبی جعفر«ع»:

کان أبی یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة.

و منهم العلامة الشیخ یاسین بن ابراهیم السنهوتی فی«الأنوار القدسیة» (ص 33 ط مصر)قال:

و کان(علی بن الحسین)یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة، و قال مالک:

سمی زین العابدین لکثرة عبادته.

و منهم الحافظ ابن عبد ربه فی«العقد الفرید»(ج 3 ص 28 ط الشرفیة بمصر)قال:

قیل لمحمد بن علی بن الحسین:ما أقل ولد أبیک؟قال:انی لأعجب کیف ولدت له.قیل:و کیف ذلک؟قال:انه کان یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة،فمتی کان یتفرغ للنساء.

ص :448

و منهم العلامة الشیخ أحمد التابعی المصری فی«الاعتصام بحبل الإسلام»(ص 209)قال:

و عن طاوس قال: دخلت الحجر فی اللیل فإذا علی بن الحسین قد دخل فقام یصلی ما شاء اللّه،ثم سجد سجدة فأطالها،فقلت:رجل صالح من بیت النبوة لاصغین الیه،فسمعته یقول:عبیدک بفنائک،مسکینک بفنائک،سائلک بفنائک،فقیرک بفنائک.

قال طاوس:فاللّه ما طلبت و دعوت بهن فی کرب الا فرج اللّه عنی.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ» (ج 3 ص 162 نسخة اسلامبول)قال:

قال طاوس:سمعته یقول عند الحجر.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن «الاعتصام».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 4 ص 393 ط بیروت) روی الحدیث عن طاوس بعین ما تقدم عن«عیون التواریخ»لکنه ذکر بدل قوله عند الحجر:فی الحجر.

منهم العلامة أبو الفرج الشیخ عبد الرحمن ابن الجوزی الواعظ البغدادی الحنبلی المتوفی سنة 597 فی«سلوة الأحزان»(ط منشأة المعارف بالاسکندریة)قال:

قد سمی(أی علی بن الحسین علیه السلام)أیضا بالسجاد لکثرة سجوده و بذی الثفنات لظهور علامات ظاهرة علی جبهته من کثرة السجود.توفی بالمدینة سنة أربع و تسعین.

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤل»(ص 77) قال:

کان یحب أن لا یعینه علی طهوره أحد،و کان یستقی الماء بطهوره و یخمره قبل ان ینام فإذا قام فی اللیل-الی أن قال-و کان لا یدع صلاة اللیل فی السفر و الحضر.

و منهم العلامة احمد بن احمد الشهیر بالصغیر الشافعی المصری فی «تحفة الراغب»(ص 15 ط محمد مصطفی)قال:

قال الشریف ابن الأعرج فی بحر الأنساب:هو علی و کنیته أبو محمد، و یقال أیضا أبو الحسن،و لقبه زین العابدین و السجاد و ذو الثفنات،و انما لقب به لان مساجده کثفنة البعیر من کثرة صلاته رضوان اللّه علیه و سلامه.

ص :453