عنوان و نام پدیدآور:موسوعة الامام الهادی المجلد1/ تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]؛ المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
مشخصات نشر:قم: اللجنة العلمیة فی موسسه ولی عصر للدراسات الاسلامیة، 1423ق. = - 1381.
شابک:(ج.3) ؛ 964-94883-0-8(دوره) ؛ 964-94883-1-6(ج.1) ؛ (ج.2) ؛ (ج.4)
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتابنامه
موضوع:علی بن محمد(ع)، امام دهم، ق 254 - 212
شناسه افزوده:طباطبائی اشکذری، ابوالفضل، گردآورنده، - 1347
شناسه افزوده:حسینی قزوینی، محمد، . - 1331
شناسه افزوده:خزعلی، ابوالقاسم، . - 1304
شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی ولی عصر(عج)
رده بندی کنگره:BP49/م 8
رده بندی دیویی:297/9583
شماره کتابشناسی ملی:م 82-6929
ص :1
ص :2
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
ص :3
موسوعة الامام الهادی المجلد1
تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات
باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]
المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
ص :4
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الذی خلقنا فسوّانا،و قدّر لنا سبل الرشاد،و لها هدانا، و الحمد للّه الذی سلک بنا صراطا سویّا،صراط الذین أنعم علیهم، و لم یکونوا مغضوبا علیهم،و لا الضالّین،الذین أبان عن مکانتهم السامیة هذه بقوله سبحانه: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).
ثمّ أمرنا بالاقتداء بهم،و الأخذ عنهم،فقال تبارک و تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2)و بذلک أمن حسن عاقبتنا، و حفظنا من الزلل،حین اختار لنبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لقائه،و رضی له ما عنده، و أکرمه عن دار الدنیا،و رغب به عن مقارنة البلوی،فقال: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (3)و لم یخل سبحانه خلقه قطّ عن هاد إلی سبیل الحقّ، و الصلاة و السلام علی نبیّه المجتبی،و رسوله المرتضی،خیرته من خلقه، و صفیّه من أنبیائه،أفضل من أرسله إلی عباده،بحیث تمنّی إبراهیم أبو الأنبیاء علیه السّلام أن یلحقه اللّه به و بأهله،فتضرّع إلیه أن أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ (4)،و قال سبحانه إجابة له: وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَةِ لَمِنَ
ص:5
اَلصّالِحِینَ (1)و قد أعطی هذه المنزلة لرسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الدنیا، و أخبر عنه: إِنَّ وَلِیِّیَ اللّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحِینَ (2).
و قد قام الرسول بأعباء النبوّة خیر قیام،فأدّی إلی العباد ما أمر به، ما فرّط فی ذلک،بلّغ صغائر الأمور و کبارها،حتّی إذا آن ارتحاله،أمره اللّه و أکّد علیه أن یبیّن لهم ملاک الامر،و ما به یقوم عمود الدین،و یعصمه من خلاف المخالفین،فنهض لذلک و قال آخذا بید علیّ علیه السّلام و الملأ أمامه:
«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه؛اللّهمّ!و وال من والاه،و عاد من عاداه، و انصر من نصره،و اخذل من خذله»و لم یکن ذلک مجرّد إعلان؛بل أخذ بیعة له فی أعناقهم له و لذرّیّته من بعده،و عیّن لهم ما قال سبحانه: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (3).
و الصلاة و السلام علی الأطیبین الأطهرین من آله،الذین جعل اللّه مودّتهم أجر النبوّة،و الاقتداء بهم،و الأخذ عنهم کمال الدین و تمام النعمة، و بالأخذ عنهم رضی الإسلام للناس دینا،و الذین قاموا لإقامة الدین خیر قیام،فجاهدوا فی اللّه حقّ جهاده،و عملوا بکتابه،و بسنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أذاقهم اللّه محبّته،فخلّوا عن جمیع النزغات،حتّی بلغوا نکران الذّات، و کانوا یقولون:«اجعل لسانی بذکرک لهجا،و قلبی بحبّک متیّما»،و قد فعل اللّه بهم ذلک،بحیث قال رائدهم الأکبر،الآیة الکبری،و النبأ العظیم، أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام مناجیا ربّه:«إلهی لو فرّقت بینی و بین أحبّائک،
ص:6
و أمرت بی إلی النار،فهبنی یا إلهی!و سیّدی،و مولای،و ربّی،صبرت علی عذابک،فکیف أصبر علی فراقک».
نعم،هذه نعمة لا تعادلها نعمة،و مزیّة تفوق کلّ مزیّة،تفوق ملازمة التقوی،و ممارسة الوظائف الضروریّة،و بهذه المزایا العالیة قاموا فی وجوه الجبّارین،یتحمّلون فی ذلک المشاقّ،و یتجرّعون الغصص،یصبرون علی مرّ الأمور،یصبرون و لهم فی العین قذی،و فی الحلق شجی،عانوا صنوقا مرهقة،من القسوة و الشدّة،من بنی أمیّة و بنی العبّاس،یرون أموال الناس نهبا،و عباد اللّه خولا،یتملّکون أموال الناس،و ما جعل اللّه لهم لمعایشهم، و ینفقونها علی العابثین و أهل المجون،أصحاب الخمر و الغناء.
فهذا الإمام العظیم علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام،روحی لتراب مقدمه الفداء،الممثّل الوحید للجبهة المعارضة للحکم العبّاسیّ،تفد إلیه الوفود، و ینثالون علیه من کلّ جانب،یهدون إلیه التحف،و یمدّونه بالأموال،حتّی خاف الطاغیة الغشوم،المتوکّل علی نفسه،فأمر بإزعاجه إلی سامرّاء،مرکز الحکومة،لیکون محضرا عنده یرصد حرکاته،و یتعرّف أحبّائه،و یقف علی ماله من النفوذ العمیق فی نفوس شتّی الطوائف،و یضیق علیه مع ذلک أیّما تضییق،حتّی یقیّض جلاوزته الأجلاف أن یهجموا داره فی أنصاف اللیل، و یأتوا به علی زیّه،و لا یرخّصوا له فی تغییر ملبسه.
فأتوا به إلی المتوکّل،و المتوکّل خمل سکران،فأنذره الإمام علیه السّلام و ذکّره بالآخرة،و له فی تلک الحالة،من الوقار ما خضع له ذلک الجبّار،و کان قد أراد الفتک به.
و یوما أحضره و الناس صفوف عن یمین و شمال،ینظرون إلیه فی روانه و بهائه،و هو علیه السّلام یأتی لا یلتفت یمینا و لا شمالا،و رجل من عرض الناس
ص:7
ینظر إلی جلاله و جماله،و یبهره عظمته،فجعل فی نفسه یدعو له أن یعصمه اللّه أذی الجبّارین،فالتفت إلیه الإمام و قال:قد أجاب اللّه دعوتک،و جعل لک أموالا و ذرّیّة،فاعتنق الرجل ولایته بذلک،و قال بإمامته،و صار شیعیّا بصیرا.
قام علیه السّلام فی أیّام وجوده بسامرّاء-و هو کما عرفت تحت مراقبة شدیدة- بما یوضح للناس عقائدهم،و یزیح عنهم شبهاتهم فی شتّی المعارف،فی قسم التوحید و ما له سبحانه من صفات جلال و جمال،و ما طرأت من الشبهات من مفکّری عصره،علی قسم النبوّة،و علی ما ینوب الناس من الاشتباه فی الوظائف العملیّة.
و من أهمّ ما أدّاه إلی الناس،الإزاحة عن شبهات الإمامة،فأبان فی الزیارة الجامعة الکبیرة،التی تفوق سائر الزیارات فی محتواها،و کثرة ما أفاض علیه السّلام من شئون الإمامة،و کان لها عند الأعاظم منزلة عظیمة؛أبان ذلک-و هو علیه السّلام فی ذلک الضنک الشدید،و المراقبة المضیقة-حیث یقول:
«و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون المهدیّون،المعصومون المکرّمون،المقرّبون المتّقون،الصادقون المصطفون،المطیعون للّه،القوّامون بأمره،العاملون بإرادته،الفائزون بکرامته،اصطفاکم بعلمه،و ارتضاکم لغیبه،و اختارکم لسرّه،و اجتباکم بقدرته،و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببرهانه،و انتجبکم بنوره، و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و حججا علی بریّته،و أنصارا لدینه،و حفظة لسرّه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته،و تراجمة لوحیه، و أرکانا لتوحیده.
و شهداء علی خلقه،و أعلاما لعباده،و منارا فی بلاده،و أدلاّء علی صراطه،
ص:8
عصمکم اللّه من الزلل،و آمنکم من الفتن،و طهّرکم من الدنس،و أذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا» (1).
و أعظم من ذلک و أکبر،ما أفاض فی زیارته الغدیریّة،عند ما زار بها أمیر المؤمنین علیه السّلام فی یوم الغدیر،و سرد له ما کان له من المناقب و المزایا، فیا للّه و للقدرة العظیمة،التی خصّت بها الإمامة،لا یخاف فی اللّه لومة لائم، و لا یأخذه خوف من الجبّارین،یذکر ما لأمیر المؤمنین علیه السّلام من سبقته إلی الإسلام،و مقاساته الشدائد من المشرکین،و مبیته فی فراش الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، حتّی قال سبحانه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (2)،لیلة الهجرة،و ما فاداه بنفسه،و ما له من الجهاد و الجهود، فی إعلاء کلمة اللّه،و من بذل النفس و النفیس فی إزاحة العوائق،ما قاساه بعد النبیّ من الشدائد،و ما لاقاه من القاسطین،و المارقین،و الناکثین،من شدائد لا تقوم بها أقوی النفوس.
یقول:«أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه،المخلص لطاعة اللّه،لم تبغ بالهدی بدلا،و لم تشرک بعبادة ربّک أحدا،و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فیک دعوته،ثمّ أمره باظهار ما أولاک لأمّته إعلاء لشأنک،و إعلانا لبرهانک،و دحضا للأباطیل،و قطعا للمعاذیر،فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (3).
ص:9
فوضع علی نفسه أوزار المسیر،و نهض فی رمضاء (1)الهجیر (2)،فخطب فأسمع و نادی فأبلغ ثمّ سألهم أجمع،فقال:هل بلّغت؟
فقالوا:اللّهمّ!بلی!فقال:اللّهمّ!اشهد،ثمّ قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟
فقالوا:بلی!فأخذ بیدک،و قال:من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه،اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله؛...مولای!أنت الحجّة البالغة،و المحجّة الواضحة،و النعمة السابغة،و البرهان المنیر،فهنیئا لک بما آتاک اللّه من فضل و تبّا لشانئک ذی الجهل،شهدت مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله جمیع حروبه و مغازیه تحمل الرایة أمامه،و تضرب بالسیف قدّامه،ثمّ لحزمک المشهور و بصیرتک فی الأمور،أمّرک فی المواطن و لم تکن علیک أمیر، و کم من أمر صدّک عن إمضاء عزمک فیه التقی،و اتّبع غیرک فی مثله الهوی، فظنّ الجاهلون أنّک عجزت عمّا إلیه انتهی،ضلّ و اللّه الظانّ لذلک و ما اهتدی» (3).
لعمر أبیک!لو لا تلک العصمة العظیمة،لم یمکثوا فی تلک الأحوال القاصیة القاصمة،و لم یتخلّصوا من لومة اللائمین.
و قد قال کبیرهم أمیر المؤمنین علیه السّلام:«و إنّی لمن قوم لا تأخذهم فی اللّه لومة لائم،سیماهم سما الصدّیقین،و کلامهم کلام الأبرار،عماد اللیل و منار النهار،متمسّکون بحبل القرآن،یحیون سنن اللّه و سنن رسوله،
ص:10
لا یستکبرون و لا یعلون،و لا یغلون و لا یفسدون،قلوبهم فی الجنان، و أجسادهم فی العمل» (1).
و هو یقول:«و إنّما کنت جارا جاورکم بدنی أیّاما (2)»،و یقول لمّا أصحر ب(کمیل):اللّهمّ!بلی،لا تخلو الأرض من قائم للّه بحجّة،إمّا ظاهرا مشهورا، أو خائفا مغمورا،... (3).
هجم بهم العلم علی حقیقة البصیرة،و باشروا روح الیقین،و استلانوا ما استوعره المترفون،و آنسوا بما استوحش منه الجاهلون،و صحبوا الدنیا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلّ الأعلی.
و یحقّ لهم أن یقولوا:بنا اهتدیتم فی الظلماء،و تسنّمتم العلیاء،و بنا انفجرتم عن السرار،و أن یذکروا«نحن صنائع ربّنا و الناس بعد صنائع لنا».
أقول لنفسی:أقصر!فهذا منتهی الثناء،و ختاما أقول:اسرح طرفک فی هذه المجموعة،مجموعة حیاة الإمام الهادی علیه السّلام،تأخذ لبّک و تثیر عجبک! طالع ما فی مسارح العقیدة،و مطارح الأخلاق،و أوساط الأعمال و الأفعال، تجد ضالّتک فیها،و تزهدک عمّا سواها.
و هنا یطیب لی أن أ تمنّ مساعی البحّاثة المفضال الجادّ،المجاهد المقدام، الأخ السدید،السیّد محمّد الحسینیّ،دامت إفاضاته،فی تحریر هذه الموسوعة الرشیقة الحافلة،و أشکر من قام معه فی تنسیق هذه المجموعة المبارکة،إذ قام معه جمع من الأفاضل،أهل الولایة،و أولی المحبّة لهؤلاء الأکارم الأفذاذ،
ص:11
القادة الهداة،و السادة الولاة،شکر اللّه مساعیهم،و حقّق آمالهم،و جزاهم عن هؤلاء الأئمّة علیهم السّلام خیر جزاء،و أتاهم فی الدنیا حسنة،و فی الآخرة حسنة،و وقاهم عذاب النار،بحقّ رسوله الکریم،و آله الأطهار،و الحمد للّه ربّ العالمین.
حرّره العبد أبو القاسم الخزعلیّ 23 ذی قعدة الحرام سنة 1423 ه
ص:12
بسم اللّه الرحمن الرّحیم
الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه،و الصلاة و السلام علی خاتم النبیّین،و سیّد المرسلین،محمّد و آله الطاهرین.
أمّا بعد:فلمّا کان من أمنیّات مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام فی قسم الحدیث تدوین الموسوعات الشریفة التی ترتکز فیها علی دراسة حیاة الأئمّة المعصومین علیهم السّلام،بناء علی اقتراح سماحة آیة اللّه الخزعلی و رغبته،تقرّر أن نقوم ببحث و تمحیص متون الأحادیث و الآثار الواردة عن العترة الطاهرة، و جمیع ما صدر عنهم علیهم السّلام قولا و فعلا و تقریرا،فی الأحکام الإلهیّة، و الشئون المختلفة،و تدوین ذلک فی اثنتی عشرة موسوعة،یخصّ کلّ موسوعة منها بإمام من الأئمّة علیهم السّلام،و هذا الموضوع یمهّد لمن أراد أن تغمره الفیوضات الإلهیّة المودعة فیهم،أن یرتوی من مناهل علومهم الفیّاضة العذبة التی بسطناها فی الموسوعات المومأ إلیها.
فقد حظی و الحمد للّه بعد جهود کبیرة،و اقتطف ثمارها الیوم بإصدار مجموعات متنوّعة إلی حضرة الباحثین و المثقّفین؛فأوّل مجموعة أنجزناها من سلسلة هذا المشروع القیّم،کانت باسم الإمام التاسع محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام.
ص:13
و الذی بین یدیک أیّها القارئ الکریم من تلک الثمار الکریمة التی تستهدف عرض قبسات عن حیاة الإمام العاشر علیّ بن محمّد العسکری علیهما السّلام.
ملاحظات ینبغی الالتفات إلیها عند مطالعة الکتاب:
الأولی:و لمّا کان من أهدافنا من تصنیف الموسوعات المشار إلیها،هو تفریع الموضوعات الکلامیّة،و الفقهیّة،و التاریخیّة و...حسب ما یستفاد من کلام المعصوم علیه السّلام،فقد ذکرنا الحدیث بتمامه فی الباب الخاصّ به،و أشرنا فی الهامش إلی مواضع الفروع المستفادة من کلامه علیه السّلام فی الأبواب المقتضیة لها، و ذلک لوقوف القارئ الکریم علی ما استفید منه من الفروع.
الثانیة:إذا کان الحدیث مذکورا بعبارات مختلفة،و أسانید متعدّدة،أخذنا منه ما هو أقدمه تدوینا،و أوسعه متنا،و أشرنا فی الهامش إلی سائر طرقه، و مصادره،و موارد اختلافه.
الثالثة:أشرنا إلی الأغلاط،و التصحیفات الواقعة فی متن الحدیث،أو سنده و قمنا بإصلاح ما أمکن منها.
الرابعة:و أوضحنا بعض العبارات المبهمة و الکلمات الغامضة فی الهامش، مستفیدین من کتب اللغة المعتبرة.
الخامسة:و فی الأحادیث المضمرة التی لم یسمّ فیها المعصوم علیه السّلام،بیّنّا المعصوم المراد من الضمیر،بالقرائن الرجالیّة و غیرها.
السادسة:و من المسائل المهمّة التی قمنا بشرحها و توضیحها،تمییز بعض المشترکات فی ألقاب أو کنی المعصومین علیهم السّلام کأبی الحسن المشترک بین الإمام الکاظم و الرضا و الهادی علیهم السّلام أو أبی جعفر المشترک بین الباقر و الجواد علیهما السّلام أو لقب«الماضی»الذی أطلق علی الکاظم و الهادی علیهما السّلام
ص:14
و غیرها؛بحیث بیّنا المراد منها بالقرائن الرجالیّة و الرواة عنهم علیهم السّلام.
و قد تبیّن بذلک ما وقع من الالتباس لبعض الأعلام فی ذلک من حمل «أبی جعفر»مثلا،علی الباقر علیه السّلام و الحال أنّ المراد،هو الجواد علیه السّلام أو بالعکس و کذلک فی«أبی الحسن».
السابعة:إنّ الأحادیث و الأخبار التی أوردناها من المصادر،لم نتعرّض لتصحیحها و تضعیفها سندا،لأنّ الأنظار و الآراء تختلف فی أحوال قسم من الرواة،و العمل بحدیث«من بلغ»فی الأدعیة و الاستناد«بالتسامح فی أدلّة السنن»فی غیر الواجبات و المحرّمات،فترکنا ذلک إلی القارئ الکریم، أو إلی من تتوفّر فیه الصلاحیّة لذلک.
الثامنة:بذلنا الجهد الکثیر لیخرج الکتاب من الطبع سالما من الهنات، فإذا وجد فیه شیء من ذلک،فهو ممّا زاغ عنه البصر.
الالتفات إلی بعض خصائص موسوعة الإمام الهادی علیه السّلام:
لا بدّ أن نلفت نظر القارئ الکریم الذی لا حظ موسوعة الإمام الجواد علیه السّلام إلی الفروق التی وقعت بین هذه و تلک بالأمور التالیة:
1-قد قسّمنا الکتاب فی هذه الموسوعة إلی الأبواب و الفصول خلافا لموسوعة الإمام الجواد علیه السّلام،حیث رتّبناها علی الفصول و الأبواب.
2-قمنا فی بدایة بعض الفصول و الأبواب بالإشارة إلی ما یأتی فیهما من العناوین و الموضوعات،لانتباه الباحث علی محتواهما قبل الخوض فیهما.
3-قد عقدنا فصلا خاصّا بالأشعار المنسوبة إلی الإمام علیه السّلام إنشاء و قراءة.
4-نقلنا الممدوحین و المذمومین علی لسانه علیه السّلام إلی آخر الکتاب
ص:15
تحت عنوان:«خاتمة فی الممدوحین و المذمومین و غیرهم»،التی تحتوی علی فصول،منها:«الأحادیث المشتبهة».
و فی الختام نقدّم شکرنا الجزیل إلی سماحة آیة اللّه الخز علی،لإشرافه علی شئون المؤسّسة و لمراجعته هذه الموسوعة و تصحیح ما خطر بباله الشریف من الملاحظات،فجزاه اللّه أفضل الجزاء.
کما نتقدّم بجزیل الشکر و عظیم الامتنان إلی الباحثین الکریمین سماحة السیّد أبو الفضل الطباطبائیّ،و الشیخ مهدی الإسماعیلیّ فی تدوین هذا السفر القیّم،و کما نشکر من جمیع إخواننا الذین ساعدونا فی تحقیقه و تصحیحه و طبعه،لا سیّما الأخ الأعزّ الشیخ أبو طالب علی نژاد،حیث راجع و صحّح کلّ ما یرتبط بعلم الرجال،و هکذا الشیخ علی روح اللّهی،و السیّد عبد اللّه الحسینیّ،و جعفر المؤمنیّ،للجهد الذی بذلوه فی إعداد عمل طباعة هذه الموسوعة،فجزاهم اللّه جمیعا أفضل الجزاء.
و نخصّ بالذکر صاحب الفضیلة الأستاذ أحمد مسجد جامعی وزیر الثقافة و الإرشاد الإسلامی؛لمساعدته فی تحقیق و نشر هذا السفر الجلیل و هکذا معاونه فی الشؤون الثقافیّة،الأخ العزیز محمد علی الشعاعی،زاد اللّه فی توفیقاته لإحیاء و نشر آثار أهل البیت علیهم السلام.
مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام للدراسات الإسلامیّة.
السیّد محمد الحسینی القزوینی
ص:16
الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام و فیه فصول الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام
الفصل الثانی:أسماؤه علیه السّلام
الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام
الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام
الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته و إقامته علیه السّلام بسرّمن رأی
الفصل السادس:شهادته و مبلغ سنّه و مدفنه علیه السّلام و ما یناسبها
ص:17
ص:18
و هو یشتمل علی ستّة فصول
و فیه ثلاثة موضوعات
الحدیث عن تأریخ ولادة الإمام الهادی علیه السّلام أمر قد وقع الاختلاف فی یومه و شهره و سنته.
أمّا السنة فقد ذکروا أنّها فی الثانی عشر أو الثالث عشر أو الرابع عشر و مائتین من الهجرة.
و أمّا الیوم و الشهر فقد قالوا فی الثانی،أو الثالث،أو الثالث عشر من شهر رجب.
أو فی النصف،أو السابع و العشرین،أو فی لیلة بقیت من ذی الحجّة،أو فی یوم عرفة.
فالقول بمولده فی رجب قد یعاضد بروایتین،إحداهما منسوبة إلی الإمام
ص:19
أبی محمّد العسکری علیه السّلام،و ثانیهما منسوبة إلی الناحیة المقدّسة (1).
و القول بمولده فی ذی الحجّة،(و لا سیّما فی النصف منه)قال به عدد من فحول قدماء المحدّثین و المؤرّخین کالکلینیّ و المفید و الطوسیّ و...،و علیه سیرة العلماء من السلف إلی الخلف فی التبرّک بمولده فی هذا الیوم،و هو المشهور حتّی یومنا هذا،و اللّه أعلم.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،عن محمّد بن علیّ بن موسی،...عن أبیه الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله...فقال:...مرحبا بک یا أبا عبد اللّه!یا زین السموات و الأرضین...
و إنّ اللّه تعالی رکّب فی صلبه[أی الجواد علیه السّلام]نطفة،لا باغیة، و لا طاغیة،بارّة مبارکة،طیّبة طاهرة،سماّها عنده علیّ بن محمّد،... (2).
(1)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:
ولد[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]بالمدینة یوم الاثنین لثلاث خلون من شهر رجب،سنة أربع عشرة و مائتین من الهجرة (3).
ص:20
(2)2-الکفعمیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش:و خرج من الناحیة المقدّسة علی ید الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح رضی اللّه عنه،هذا الدعاء فی أیّام رجب:«اللّهمّ!إنّی أسألک بالمولودین فی رجب:محمّد بن علیّ الثانی،و ابنه علیّ بن محمّد المنتجب،و أتقرّب بهما إلیک خیر القرب...»(الدعاء) (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(3)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:ولد[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام للنصف من ذی الحجّة،سنة اثنتی عشرة و مائتین.
و روی:أنّه ولد علیه السّلام فی رجب سنة أربع عشرة و مائتین (2).
(4)2-الحضینیّ رحمه اللّه:کان مولده علیه السّلام فی شهر رجب،سنة أربع عشرة و مائتین من الهجرة (3).
ص:21
(5)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام بصربا 1بمدینة الرسول للنّصف من ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و مائتین 2.
(6)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:فی الیوم السابع و العشرین منه[أی ذی الحجّة] سنة اثنتی عشرة و مائتین من الهجرة کان مولد سیّدنا أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام 3.
(7)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی أنّ فی الیوم السابع و العشرین منه
ص:22
[أی ذی الحجّة]ولد أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام (1).
(8)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:ولد أبو الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیهما السّلام،یوم الثلاثاء لثلاث عشرة لیلة مضت من رجب،سنة أربع عشرة و مائتین (2).
(9)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بالمدینة للنّصف من ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و مائتین من الهجرة (3).
(10)8-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بصریا من المدینة،فی النصف من ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و مائتین.
و فی روایة ابن عیّاش:یوم الثلاثاء،الخامس من رجب (4).
(11)9-الطبرسیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بصریا من مدینة الرسول صلوات اللّه علیه و آله یوم الثلاثاء فی رجب.
و یقال:فی النصف من ذی الحجّة.
و یقال:ولد للیلة بقیت (5)منه سنة اثنتی عشرة و مائتین من الهجرة (6).
ص:23
(12)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روی أنّ الیوم الثالث من رجب کان مولد مولانا علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام (1).
(13)11-الکفعمیّ رحمه اللّه:و ذکر ابن عیّاش:أنّ مولد الهادی علیه السّلام کان فی ثانی رجب أو فی خامسه علی الخلاف (2).
(14)12-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:ولد الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام بالمدینة للنصف من ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و مائتین من الهجرة.
و قیل:فی السابع من الشهر.
و روی:مولده فی خامس رجب سنة أربع عشرة و مائتین (3).
(15)13-التستریّ رحمه اللّه:و کان مولدهما[أی العسکریین علیهما السّلام] بالمدینة (4).
(16)14-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بصریا من المدینة للنّصف من ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة و مائتین.
و قیل:یوم الجمعة ثانی رجب.
و قیل:خامسه من تلک السنة (5).
(17)15-ابن خلّکان:کانت ولادته علیه السّلام یوم الأحد ثالث عشر رجب.
و قیل:یوم عرفة سنة أربع عشرة.
ص:24
و قیل:ثلاث عشرة و مائتین (1).
(18)16-ابن الصبّاغ:قال ابن الخشّاب فی کتابه موالید أهل البیت علیهم السّلام:ولد أبو الحسن علیّ العسکریّ علیه السّلام فی رجب سنة أربع عشرة و مائتین من الهجرة (2).
(19)17-القندوزیّ الحنفیّ:ولد علیه السّلام بالمدینة سنة أربع عشرة و مائتین (3).
ص:25
ص:26
و فیه ستّة موضوعات
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السّلام،... (1).
2-النجاشیّ رحمه اللّه:...أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودیّ قال:...عندنا رجل علویّ بسرّمن رأی من أهل المدینة....
فقال له ابن سماعة:بمن یعرف؟قال:علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام... (2).
ص:27
(20)1-الحضینیّ رحمه اللّه:کان اسمه علیّا (1).
(21)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:و علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،الإمام المنتجب،ولیّ المؤمنین علیه و علی آبائه السلام (2).
(22)3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:نسبه علیه السّلام:علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف (3).
(23)4-الطبرسیّ رحمه اللّه:اسم الإمام العاشر علیّ علیه السّلام (4).
(24)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:هو النقیّ بن التقیّ بن الصابر بن الوفیّ بن الصادق بن السیّد بن السجّاد بن الشهید بن حیدر بن عبد مناف،اسمه علیّ (5).
(25)6-الإربلیّ رحمه اللّه:قال الشیخ ابن الخشّاب رحمه اللّه تعالی:
ص:28
ذکر أبی الحسن العسکریّ علیّ بن محمّد المرتضی،[ابن]أبی جعفر القانع، ابن علیّ الرضا،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الصادق،ابن محمّد الباقر،ابن علیّ سیّد العابدین،ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).
(26)7-البرسیّ رحمه اللّه:الإمام العاشر الإمام الهادی،هو علیّ بن محمّد وارث الوصیّین (2).
(27)8-التستری رحمه اللّه:و أمّا الإمام علیّ الهادی ابن الإمام محمّد الجواد (3).
(28)9-التستریّ رحمه اللّه:و أمّا نسبه علیه السّلام فأبوه أبو جعفر محمّد القانع ابن علیّ الرضا بن موسی علیهم السّلام (4).
10-الخطیب البغدادیّ:علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،أبو الحسن الهاشمیّ... (5).
(29)11-ابن الصبّاغ:أمّا نسبه فهو علیّ الهادی،ابن محمّد الجواد،ابن علیّ الرضا،ابن موسی الکاظم،ابن جعفر الصادق،ابن محمّد الباقر،ابن
ص:29
علیّ زین العابدین،ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (1).
(30)1-النباطیّ البیاضی رحمه اللّه:قال ابن عمر:سماّهم[أی الأئمّة الاثنی عشر علیهما السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا، أوبایل،میسورا،مشموع،دموه،سموه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمه.
قال أبو عامر هشام الدستوانیّ:سألت عنها یهودیّا عالما فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة نجدها فی التوراة...
قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها.
قال:نعم!...بطور،رافع اسمه[أی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام]،....
و فی موضع آخر من هذا الکتاب:أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی السدوسیّ،أنّه لقی فی بیت المقدّس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام...فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ و لا عدویّ و لا أمویّ...
فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو،و هنی پیراخشی،اوتو،هموتنی،بمایذ،عایذ، شنیم،عوسون،نیتیتو،تولید،کفی کودل (2).
و الحدیث طویل فی کلا الموضعین أخذنا منهما موضع الحاجة.
2-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر
ص:30
صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة،و قد نقل عنها بهذه العبارة:
میذمیذ«محمّد المصطفی»...نسطور«علیّ النقیّ»... (1).
(31)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:سمعت مشایخنا رضی اللّه عنهم یقولون:
إنّ المحلّة التی یسکنها الإمامان علیّ بن محمّد،و الحسن بن علی علیهما السّلام بسرّمن رأی ،کانت تسمّی عسکر،فلذلک قیل لکلّ واحد منهما:العسکریّ (2).
(32)4-بعض قدماء المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:یقال له العسکریّ علیه السّلام، لأنّ المتوکّل أخرجه إلی سرّ من رأی و أسکنه بها مع الأهل و الولد.
و یقال لسامرة:العسکر،فنسب إلیه (3).
(33)5-ابن عنبة:أمّا علیّ الهادی فیلقّب العسکریّ،لمقامه بسرّمن رأی ،و کانت تسمّی العسکر (4).
(34)6-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و فی أنساب السمعانیّ:العسکریّ نسبة إلی عسکرا سرّ من رأی الذی بناه المعتصم،لمّا کثر عسکره و ضاقت علیه بغداد،و تأذّی به الناس،فانتقل إلی هذا الموضع بعسکره،و بنی به البنیان الملیح،و سمّی سرّ من رأی.
و یقال:سامرة و سامرا،و سمّیت العسکر لأنّ عسکر المعتصم نزل بها،
ص:31
و ذلک فی سنة 221 و هو یدلّ علی أنّ عسکرا اسم لمجموع سامرّا (1).
(35)7-علیّ العلویّ العمریّ:أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام و إنّما سمّی العسکریّ لأنّ سامرّاء کانت تسمّی العسکر،و أقام هو و ابنه علیهما السّلام بها (2).
(36)8-الشبلنجیّ:و فی حیاة الحیوان:سمّی العسکریّ علیه السّلام لأنّ المتوکّل لمّا کثرت السعایة فیه عنده أحضره من المدینة و أقرّه بسرّمن رأی علی صیغة المبنی للمفعول و تسمّی العسکر لأنّ المعتصم لمّا بناها انتقل إلیها بعسکره،فقیل لها:العسکر (3).
(37)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و کنیته علیه السّلام:أبو الحسن لا غیر (4).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له:یا جابر!
ص:32
حدّثنا بما عاینت من الصحیفة؟....
قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الأمین علیهم السّلام،... (1).
(38)3-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:کنیة علیّ بن محمّد علیهما السّلام أبو الحسن (2).
(39)4-الطبرسیّ رحمه اللّه:کنیته أبو الحسن،و ربّما یقال له:أبو الحسن الثالث علیه السّلام (3).
(40)5-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:أبو الحسن کنیة مشترکة بین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و بین علیّ بن الحسین،و بین موسی بن جعفر الکاظم،و بین علیّ بن موسی الرضا،و بین علیّ بن محمّد الهادی علیهم السّلام.
و إذا قیّد بالثالث فعلیّ الهادی علیه السّلام و قد یخصّ المطلق بأحدهم مع القرینة (4).
(41)6-الخطیب البغدادیّ:علیّ بن محمّد أبو الحسن الهاشمیّ و هو
ص:33
یعرف بأبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (1).
7-الخطیب البغدادیّ:علیّ بن محمّد...أبو الحسن الهاشمیّ،... (2).
8-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی،ابن محمّد الجواد،ابن علیّ الرضا علیهم السّلام و هو حفید الذی قبله و یعرف بالعسکریّ... (3).
1-الصفّار رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،عن الطیّب الهادی علیه السّلام... (4).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه ذکره قال:لمّا سمّ المتوکّل نذر:إن عوفی أن یتصدّق بمال کثیر...
فقالوا فیه أقاویل مختلفة،...
فقال له رجل من ندمائه...:أ لا تبعث إلی هذا الأسود؟...فقال له المتوکّل:من تعنی ویحک؟فقال له:ابن الرضا،... (5).
ص:34
3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال:کان المتوکّل یقول:و یحکم!قد أعیانی أمر ابن الرضا،... (1).
4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أورمة،عمّن حدّثه،عن الصادق أبی الحسن الثالث علیه السّلام،... (2).
5-علیّ بن إبراهیم القمّیّ:قال:حدّثنی أبی قال:أمر المعتصم أن یحفر بالبطائیّة(البطانیّة)بئر،فحفروا...فلمّا ولّی المتوکّل أمر أن یحفر ذلک...
حتّی انتهوا إلی صخرة...
فقالوا:سل ابن الرضا عن ذلک،و هو أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام... (3).
(42)6-الحضینیّ رحمه اللّه:لقبه علیه السّلام:الهادی،و العسکریّ،و العالم،و الدلیل، و الموضح،و الراشد،و السدید (4).
7-المسعودیّ رحمه اللّه:...الخضر بن محمّد البزّاز...قال:...خرجت فی حاجة حتّی انتهیت إلی الجسر،فرأیت الناس مجتمعین و هم یقولون:قد قدم ابن الرضا علیه السّلام من المدینة،... (5).
ص:35
(43)8-الشیخ المفید رحمه اللّه:الإمام[علیّ بن محمّد]المنتجب ولیّ المؤمنین علیه و علی آبائه السلام (1).
9-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو علیّ الفارسیّ قال:حکی منصور،عن الصادق علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام:... (2).
10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أبی الصهبان قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام(علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام):... (3).
11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الشیخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه ابن یاسین قال:سمعت العبد الصالح علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام... (4).
12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...داود الصرمیّ قال:قال الطیّب علیه السّلام:... (5).
13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سلیمان زرقان وکیل الجعفریّ الیمانیّ قال:حدّثنی الصادق ابن الصادق علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام،... (6).
ص:36
14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن راشد قال:قال الفقیه العسکریّ علیه السّلام:... (1).
15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:قال الفقیه العسکریّ علیه السّلام:... (2).
(44)16-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:المرتضی،و الهادی، و العسکریّ،و العالم،و الدلیل،و الموضح،و الرشید،و الشهید،و الوفیّ، و النجیب،و المتّقی (3)،و المتوکّل،و الخالص (4).
17-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عمارة بن زید قال:قلت لعلیّ بن محمّد الوفیّ علیهما السّلام:... (5).
(45)18-الطبرسیّ رحمه اللّه:لقبه:النقیّ،و العالم،و الفقیه،و الأمین.
و یقال له:العسکریّ و الدلیل و النجیب،أیضا (6).
19-الراوندی رحمه اللّه:...یوسف بن یعقوب،...قال:صرت إلی
ص:37
سرّ من رأی...و قلت:أحبّ أن أوصل المائة إلی ابن الرضا علیه السّلام... (1).
(46)20-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:ألقابه علیه السّلام:النجیب،المرتضی،الهادی، النقیّ،العالم،الفقیه،الأمین،المؤتمن،الطیّب،المتوکّل،العسکریّ.
و یقال له:أبو الحسن الثالث،و الفقیه العسکریّ (2).
(47)21-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:لقبه علیه السّلام:النقیّ،و العالم،و الفقیه، و الأمین،و الطیّب،و یقال له:أبو الحسن الثالث (3).
(48)22-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...و کان هو[أی أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]و أبوه[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]و جدّه [أی أبو جعفر الجواد علیه السّلام]یعرف کلّ منهم فی زمانه بابن الرضا علیه السّلام (4).
(49)23-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:لقب علیّ بن محمّد علیهما السّلام:
المرتضی،النقیّ،المتوکّل (5).
(50)24-بعض قدماء المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:أبو الحسن الثالث علیه السّلام سماّه اللّه بالنقیّ فی اللوح الذی أهداه اللّه إلی نبیّه،الذی فیه أسماء الاثنی عشر من حججه،المتبحّر فی العلم و الزهد،المتکامل فی الفضل
ص:38
و الفضائل،صاحب المعجزات الباهرات،علاّمة الزمان،علم أهل البیت، سلالة الطاهرین،الآیة الکبری علی تلّ المخالی،هادی الخلق إلی الحقّ، المصباح فی الظلمات،سراج بنی هاشم،لطف العرب و العجم (1).
25-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور قال:کان لی صدیق...فقال لی:قال الأمیر[عند]منصرفه من دار الخلافة:حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون له:ابن الرضا الیوم... (2).
(51)26-الإربلیّ رحمه اللّه:...عن الحافظ البلاذریّ:حدّثنا الحسن بن علیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی إمام عصره عند الإمامیّة بمکّة قال:حدّثنی أبی،علیّ بن محمّد المفتی... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(52)27-الإربلیّ رحمه اللّه:یلقّب بالهادی (4).
(53)28-الإربلیّ رحمه اللّه:و أما ألقابه:فالناصح،و المتوکّل،و الفتّاح،و النقیّ، و المرتضی،و أشهرها المتوکّل.و کان یخفی ذلک و یأمر أصحابه أن یعرضوا
ص:39
عنه لکونه کان لقب الخلیفة أمیر المؤمنین المتوکّل یومئذ (1).
29-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:...«اللّهمّ!یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد،...أتقرّب إلیک...
و بعلیّ بن محمّد،الأمین المؤتمن،هادی المسترشدین علیهم السّلام... (2).
30-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال أبو حمزة الثمالی:انکسرت ید ابنی مرّة...فذکرت فی ساعتی تلک ما علّمنی علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام،فأخذت ید ابنی فقرأت علیه و مسحت الکسر...:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،...و أستشفع إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة،...و علیّ بن محمّد السراج المنیر،و الرکن الوثیق،...» (3).
31-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا أردت هذه الزیارة[أی زیارة أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام]...فقل:«...و أتوسّل إلیک بعلیّ بن محمّد الراشد...و الحسن بن علیّ القائمین بأمر عبادک...» (4).
32-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف قال:
قال لی أحمد بن خانبة:إنّه عرض کتابه علی أبی الحسن علیّ بن محمّد
ص:40
صاحب العسکر الأخیر علیهما السّلام... (1).
33-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الزکیّ علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:... (2).
(54)34-ابن عنبة رحمه اللّه:أمّا علیّ الهادی علیه السّلام فیلقّب[ب]العسکریّ (3).
35-الکفعمیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش:و خرج من الناحیة المقدّسة...هذا الدعاء...:«اللّهمّ!إنّی أسألک بالمولودین...محمّد بن علیّ الثانی،و ابنه علیّ ابن محمّد المنتجب...» (4).
(55)36-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:المراد بالهادی،و النقیّ-بالنون- و الرجل،و الماضیّ،و صاحب العسکر،و الصادق أیضا،کما یفهم من مکاتبة ابن أبی الصهبان،علیّ بن محمّد علیهما السّلام (5).
(56)37-علیّ العلویّ العمریّ:و لقبه الزکیّ علیه السّلام (6).
(57)38-الکنجیّ الشافعیّ:و خلّف[أی أبو جعفر الجواد علیه السّلام]الهادی علیّا علیه السّلام (7).
ص:41
(58)39-ابن الصبّاغ:أمّا ألقابه علیه السّلام:فالهادی،و المتوکّل،و الناصح، و المتّقیّ،و المرتضی،و الفقیه،و الأمین،و الطیّب،و أشهرها الهادی و المتوکّل.
و کان یأمر أصحابه أن یعرضوا عن تلقیبه بالمتوکّل،لکونه یومئذ لقبا للخلیفة جعفر المتوکّل ابن المعتصم (1).
(59)40-القندوزیّ الحنفیّ:و لقبه علیه السّلام:العسکریّ،و النقیّ،و الزکیّ و الهادی (2).
ص:42
و فیه موضوعان
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب...قال:حدّثنی أبی قال:کنت بسرّمن رأی أسیر فی درب الحصا،فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع...قال:نعم،أعلمک أنّی لقیته[أی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]منذ أیّام...و هو أسود اللون... (1).
(60)2-ابن الصبّاغ:صفته علیه السّلام أسمر اللون (2).
(61)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب قال:
خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة...فرکب أبو محمّد علیه السّلام
ص:43
فقال أحد القوم لصاحبه:إن کان إماما،فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه.
قال:فرفعها بیده...فقال بعض بنی البقاح بینه و بین صاحب له یناجیه:
لئن رفعها ثانیة فأنظر إلی رأسه،هل علیه الإکلیل (1)الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی علیه السّلام مستدیرا کدارة القمر... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:44
و فیه أربعة موضوعات
و فیه أربعة أمور
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...دعا بجابر بن عبد اللّه...فقال له جابر:...فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی،...أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الأمین،أمّه جاریة اسمها «سوسن»... (1).
ص:45
(62)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی محمّد بن الفرج،و علیّ بن مهزیار،عن أبی الحسن علیه السّلام أنّه قال:أمّی عارفة بحقّی،و هی من أهل الجنّة،ما یقربها شیطان مرید،و لا ینالها کید جبّار عنید،و هی مکلوءة بعین اللّه التی لا تنام، و لا تتخلّف عن أمّهات الصدّیقین و الصالحین (1).
(63)2-المسعودیّ رحمه اللّه:...و انصرف[أبو جعفر الجواد علیه السّلام]إلی العراق و معه أمّ الفضل...لم یزل المعتصم و جعفر بن المأمون یدبّرون و یعملون الحیلة فی قتله،فقال جعفر لأخته أمّ الفضل...لأنّه وقف علی انحرافها عنه، و غیرتها علیه،لتفضیله علیه السّلام أمّ أبی الحسن ابنه علیها[أی علی أمّ الفضل]... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:46
(66)3-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:اسم أمّه علیه السّلام علی ما رواه أصحاب الحدیث سمانة،و کانت من القانتات (1).
(67)4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام أمّ ولد،یقال لها:السیّدة.
و یقال لها:سمانة،و اللّه أعلم (2).
(68)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام أمّ ولد یقال لها:سمانة المغربیّة.
و یقال:إنّ أمّه المعروف بالسیّدة أمّ الفضل (3).
(69)6-ابن عنبة رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام أمّ ولد (4).
(70)7-العلاّمة المجلسی رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام سمانة (5).
(71)8-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام المعظّمة الجلیلة،سمانة المغربیّة (6).
(72)9-ابن أبی الثلج البغدادیّ:أمّ علیّ بن محمّد علیهما السّلام مدنب.
و یقال:غزالة المغربیّة،أمّ ولد (7).
قال ابن أبی الثلج:سألت أبا علیّ محمّد بن همام (8)عن اسمها؟
ص:48
فقال:حدّثنی (1)ماجن مولاة أمّ محمّد و جماعة:الحانیة (2)أنّ اسمها حویث (3).(4).
(73)10-ابن الصبّاغ:و أمّا أمّه علیه السّلام فأمّ ولد یقال لها:سمانة المغربیّة، و قیل غیر ذلک (5).
(74)11-القندوزیّ الحنفیّ:أمّه علیه السّلام جاریة اسمها سمانة (6).
(75)1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الفرج؛و غیره قال:دعانی أبو جعفر علیه السّلام فأعلمنی أنّ قافلة قد قدمت،و فیها نخّاس (7)معه رقیق،و دفع إلیّ صرّة فیها ستّون دینارا،و وصف لی جاریة معه بحلیتها و صورتها و لباسها،و أمرنی بابتیاعها،فمضیت و اشتریتها بما استام (8)و کان سوّمها بها ما دفعه إلیّ.
ص:49
فکانت تلک الجاریة أمّ أبی الحسن علیه السّلام و اسمها جمانة، (1)و کانت مولدة عند امرأة ربّتها،و اشتراها النخّاس،و لم یقض له أن یقربها حتّی باعها، هکذا ذکرت (2).
و فیه ثلاثة أمور
(76)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:کانت له[أی لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]سریّة (3)لا غیر (4).
(77)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی أبی محمّد علیه السّلام]أمّ ولد یقال لها:حدیث[،و قیل:سوسن] (5).
(78)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و اسم أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]حدیث.
ص:50
و قیل:غزالة المغربیّة،و لیس غزالة اسما مثبوتا (1).
(79)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له:یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة.
فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السّلام...
فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟
قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق أمّه جاریة،اسمها سمانة،و تکنّی أمّ الحسن... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(80)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:...
قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة و اسمها حدیث... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(81)5-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و اسم أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]علی ما رواه أصحاب الحدیث«سلیل»رضی اللّه عنها.
و قیل:حدیث.و الصحیح سلیل من العارفات الصالحات (4).
(82)6-الطبرسیّ رحمه اللّه:أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أمّ ولد یقال لها:حدیث (5).
ص:51
(83)7-الإربلیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی أبی محمّد علیه السّلام]أمّ ولد یقال لها سوسن.
و قال الحافظ عبد العزیز:و أمّه أمّ ولد یقال لها:حربیّة.و قال ابن الخشّاب:أمّه سوسن (1).
(84)8-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:أمّ الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام سمانة مولّدة.و یقال:أسماء (2).
(85)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن العالم علیه السّلام أنّه قال:لمّا أدخلت سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام علی أبی الحسن علیه السّلام قال:سلیل مسلولة من الآفات و العاهات،و الأرجاس و الأنجاس،ثمّ قال لها:سیهب اللّه حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا (3).
(86)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام...فقلت لها:فأین المولود؟فقالت:مستور.
فقلت:فإلی من تفزع الشیعة؟فقالت:إلی الجدّة،أمّ أبی محمّد علیه السّلام.
فقلت لها:أقتدی بمن وصیّته إلی المرأة؟
ص:52
فقالت:اقتداء بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی الظاهر...
تستّرا علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام... (1).
و فیه أمران
(87)1-الحضینیّ رحمه اللّه:له[أی لأبی الحسن الهادی]من الولد:الحسن الإمام،و محمّد،و الحسین،و جعفر المدّعی الإمامة،المعروف بالکذّاب (2).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن أحمد النوفلیّ قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام...فمرّ به ابنه أبو جعفر،فقلنا له:...هذا صاحبنا بعدک؟ فقال علیه السّلام:لا.فقلنا له:و من هو؟فقال:ابنی أبو محمّد الحسن،لا محمّد، و لا جعفر،... (3).
(88)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:و خلّف علیه السّلام من الولد أبا محمّد الحسن ابنه
ص:53
و هو الإمام من بعده،و الحسین،و محمّدا،و جعفرا،و ابنته عائشة (1).
(89)4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:ذکر ولده علیه السّلام:أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام و الحسین،و جعفر،و من البنات:عائشة و دلالة.
و روی أبو علیّ محمّد بن همّام:أنّه کان له:أبو محمّد الحسن الإمام، و جعفر،و إبراهیم،فحسب.
و فی روایة أخری:أنّه کان له:أبو محمّد الإمام،و محمّد،و الحسین، و جعفر (2).
(90)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و أولاده علیه السّلام الحسن الإمام،و الحسین، و محمّد،و جعفر الکذّاب،و ابنته علیّة (3).(4).
(91)6-الطبرسیّ رحمه اللّه:کان لأبی الحسن علیه السّلام خمسة أولاد،أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام،و الحسین،و محمّد،و جعفر المعروف بجعفر الکذّاب المدّعی للإمامة الملقّب بزقّ الخمر،و ابنته عائشة (5).
ص:54
(92)7-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:ولد لعلیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:الحسن علیه السّلام و جعفر،و محمّد (1).
(93)8-ابن عنبة رحمه اللّه:و أعقب علیه السّلام من رجلین هما الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام و أخوه جعفر (2).
(94)9-الکفعمیّ رحمه اللّه:کان له علیه السّلام خمسة أولاد (3).
(95)10-الشروانی رحمه اللّه:أولاد سیّدنا علیّ بن محمّد الهادی[علیهما السّلام] أجلّهم أبو محمّد الحسن الخالص[علیه السّلام] (4).
(96)11-التستریّ رحمه اللّه:و خلّف علیه السّلام أربعة أولاد.أجلّهم الحادی عشر من الأئمّة،الحسن الخالص علیه السّلام (5).
(97)12-علیّ العلویّ العمریّ:فولد أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام...ثلاثة،و هم:أبو محمّد الحسن العسکریّ الثانی و هو مدفون مع أبیه علیهما السّلام بسامرّاء و أخوه محمّد أبو جعفر رضی اللّه عنه،...و جعفر بن علی (6).
و الکلام طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:55
(98)13-الفخر الرازیّ:أمّا أبو الحسن علیّ النقیّ علیه السّلام فله من الأبناء ستّة:أبو محمّد الحسن العسکریّ الإمام علیه السّلام،و أبو عبد اللّه جعفر الذی لقّبوه بالکذّاب،و الحسین مات قبل أبیه بسرّمن رأی،و موسی،و محمّد هو أکبر أولاده،و علیّ.
و اتّفقوا علی أنّ المعقّب من أولاده ابنان:الحسن العسکریّ الإمام، و جعفر الکذّاب،و له من البنات ثلاثة:عائشة،و فاطمة،و بریهة (1).
(99)14-ابن الصبّاغ:خلّف علیه السّلام من الولد أبا محمّد الحسن ابنه و هو الإمام من بعده،و الحسین،و محمّدا،و جعفرا،و ابنة اسمها عائشة (2).
(100)15-ابن حجر الهیتمیّ:قضی علیه السّلام عن أربعة ذکور و أنثی،أجلّهم أبو محمّد الحسن الخالص علیه السّلام (3).
(101)16-القندوزیّ الحنفیّ:فله علیه السّلام أولاد،ذکورهم أربعة،و الأنثی واحدة (4).
(102)17-الشبلنجیّ:(و أولاده)[أی أبی الحسن الثالث] محمّد،و الحسن،و محمّد أبو جعفر،و له ابنة اسمها عائشة (5).
ص:56
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...یزید بن الحسین بن موسی قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن...فقال:...یولد لی غلام أسمّیه حسنا... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عمرو العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام و أبو جعفر ابنه فی الأحیاء،...فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟
قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر من ولدی.
قال:و کان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر (2).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،...و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،و الصلاة بسرّمن رأی،...
و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر،و نری خروجهما مع النعش.
ص:57
قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم،مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه،یمشی راجلا خلف النعش،مرة عن یمین النعش، و مرة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه....
فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار و الملح،و یشرب الشرابات،...
فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبة:
بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد من شقّ جیبه علی الذرّیّة،یعقوب علی یوسف حزنا قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ فإنّه قدّ جیبه فشقّه (1).
3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار،و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العبّاسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره...فهم فی ذلک إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم آخر:یا ریّاش!خذ هذه الرقعة و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین و أعطها إلی فلان و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ.
فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب، و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا...
ص:58
و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق فقصده أبو محمّد علیه السّلام فعانقه ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ.
و جلس بین بابی الرواق و الناس کلّهم بین یدیه،و کانت الدار کالسوق بالأحادیث.فلمّا خرج و جلس أمسک الناس،فما کنّا نسمع شیئا إلاّ العطسة و السعلة،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام.
فقال أبو محمّد علیه السّلام:ما هاهنا من یکفی مؤونة هذه الجاهلة؟!
فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام،فنهض(صلّی اللّه علیه)و أخرجت الجنازة...و قد کان أبو محمّد علیه السّلام[صلّی علیه]قبل أن یخرج إلی الناس و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد،ثمّ دفن فی دار من دوره.و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.
فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا فسلّم و استأذنه فی الجلوس فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله.فبینا نحن کذلک،إذ أتاه شابّ حسن الوجه،نظیف الکسوة،علی بغلة شهباء،علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه،فسأله أن یرکبه،فرکب حتّی أتی الدار و نزل،و خرج فی تلک العشیّة إلی الناس ما کان یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلاّ الشخص.
و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟
فوقّع إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام (1).
ص:59
4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام رئی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قد خرج من الدار و قد شقّ قمیصه من خلف و قدّام (1).
5-أبو عمرو الکشّی رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون و غیره قال:
خرج أبو محمّد علیه السّلام فی جنازة أبی الحسن علیه السّلام و قمیصه مشقوق،... (2).
6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الفضل بن الحرث قال:کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه... (3).
(103)1-الحضینیّ رحمه اللّه:لقیت أبا الحسین بن ثوابة و أبا عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال شیخا،...فقالا لی:إنّ أبا الحسن علیه السّلام کان فی حیاته إلی أبی جعفر محمّد ابنه و مضی أبو جعفر فی حیاة أبی الحسن علیه السّلام و عاش أبو الحسن بعده أربع سنین و عشرة أشهر... (4).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
2-الحضینیّ رحمه اللّه:فقلت إلی الحسین بن ثوابة و لأبی عبد اللّه الشیخ
ص:60
النازل علیه:...قالا لی:سئل أبو الحسن علیه السّلام من القائم بعده بالإمامة؟
فقال علیه السّلام:أکبر ولدی،و کان أبو جعفر أکبر ولده.
فقلت لهما:سبحان اللّه!ما أضلّ رأیکما،و أضلّ روایتکما،أ لیس ابنه أبو جعفر مات قبله؟و إنّما سئل عن الإمام بعده فقال:أکبر ولدی الذی بعدی،و کان أکبر ولده بعده أبو محمّد علیه السّلام (1).
(104)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:قال فریق منهم[أی من الإمامیّة]:إنّ الإمام بعد أبی الحسن،محمّد بن علیّ أخو أبی محمّد و زعموا أنّ أباه علیّا علیه السّلام نصّ علیه فی حیاته،و هذا محمّد کان قد توفّی فی حیاة أبیه،فدفعت هذه الفرقة وفاته و زعموا أنّه لم یمت و أنّه حیّ و هو الإمام المنتظر.
و قال نفر من الجماعة شذّوا أیضا من الأصل:إنّ الإمام بعد محمّد بن علیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام أخوه جعفر بن علیّ و زعموا أنّ أباه نصّ علیه بعد مضیّ محمّد و أنّه القائم بعد أبیه (2).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک،و بقیت متحیّرا لا أتقدّم و لا أتأخّر... (3).
5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن عیسی العلویّ من ولد علیّ بن جعفر قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بصریا،فسلّمنا علیه،فإذا نحن بأبی جعفر
ص:61
و أبی محمّد قد دخلا،فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه،فقال أبو الحسن علیه السّلام:
لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکم؛و أشار إلی أبی محمّد علیه السّلام (1).
(105)6-علیّ العلویّ العمریّ:محمّد،أبو جعفر[ابن الإمام الهادی علیه السّلام]رضی اللّه عنه،أراد النهضة إلی الحجاز،فسافر فی حیاة أخیه (2)
حتّی بلغ بلدا،و هی قریة فوق الموصل بسبعة فرسخ،فمات بالسواد و قبره هناک علیه مشهد و قد زرته (3).
7-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سعد الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجلیّ قال:
دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام فی جماعة من أولیائه،و قد أظهرنا مسألة عن الحقّ من بعده،فإنّ بعضهم ذکروا ابنه جعفر مع سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...
و إیّاکم و جعفر،فإنّه عدوّ لی و لو کان ابنی،و هو عدوّ لأخیه الحسن و هو إمامه،و إنّ جعفر یدلّ من بعده علی أمّهات الأولاد فیسلّمهم إلی الطاغیة، و یدّعی أنّه الحقّ و هو المعتدی جهلا،ویله!من جرأته علی اللّه فلا ینفعه نسبه منّی... (4).
ص:62
8-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،...و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،و الصلاة بسرّمن رأی،...فلمّا خرج النعش...خرج أبو محمّد علیه السّلام حافی القدم...
و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع یسحب ذیولها معتمّ محتبک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانی یتقدّم النعش،فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس،و الشیعة،و رأوا زیّ أبی محمّد،و فعله،ترجّل الناس...
فأکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه... (1).
9-الحضینیّ رحمه اللّه:محمّد بن عبد الحمید البزّاز،...و الحسن (2)بن مسعود الفزاریّ،قالوا جمیعا:...إنّ سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام کان یقول لهم:تجنّبوا ابنی جعفر،أما إنّه[منّی]مثل حام من نوح،... (3).
(106)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه؛قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن بن الفرات قال:أخبرنا صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زیاد،عن أمّه فاطمة بنت محمّد بن الهیثم المعروف بابن سیابة،قالت:کنت فی دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،فی الوقت الذی ولد فیه جعفر،فرأیت أهل الدار قد سرّوا به،فصرت إلی أبی الحسن علیه السّلام
ص:63
فلم أره مسرورا بذلک.
فقلت له:یا سیّدی!مالی أراک غیر مسرور بهذا المولود؟
فقال علیه السّلام:یهوّن علیک أمره فإنّه سیضلّ خلقا کثیرا (1).
(107)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی خالد الکابلیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام...قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیهما السّلام أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فسمّوه الصادق،فإنّ للخامس من ولده ولدا اسمه جعفر یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه و کذبا علیه فهو عند اللّه جعفر الکذّاب المفتری علی اللّه عزّ و جلّ و المدّعی لما لیس له بأهل، المخالف علی أبیه،و الحاسد لأخیه،ذلک الذی یروم کشف ستر اللّه عند غیبة ولیّ اللّه عزّ و جلّ.
ثمّ بکی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بکاء شدیدا،ثمّ قال:کأنّی بجعفر الکذّاب و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولیّ اللّه،و المغیب فی حفظ اللّه، (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:64
(108)12-ابن عنبة رحمه اللّه:و اسم أخیه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام] أبو عبد اللّه جعفر الملقّب بالکذّاب،لادّعائه الإمامة بعد أخیه الحسن، و یدعی«أبا کرین»،«أبا البنین»لأنّه أولد مائة و عشرین ولدا (1).
(109)13-علیّ العلویّ العمریّ:و شره (2)جعفر بن علیّ إلی مال أخیه و حاله،فدفع أن یکون له ولد،و أعانه بعض الفراعنة علی قبض جواری أخیه،و کان تحرم جعفر بن علیّ مشهورا معروفا.
و قیل:إنّه فارق ما کان علیه قبل الموت و تاب و رجع،فلمّا زعم أنّه لا ولد لأخیه،و ادّعی أنّ أخیه جعل الإمامة فیه،سمّی الکذّاب و هو معروف بذلک.
و قد حدّثنی أبو علیّ ابن أخ اللین الموضح النسّابة الکوفیّ رحمه اللّه و کان زیدیّا شدید الانحراف عن مذهب الإمامیّة،ثقة فیما یورد،ذکر عمّن رأی جعفر ابن علیّ یشرب الخمر ظاهرا و سئل عن إرث أخیه.
فقال:أنا أحقّ به،و لا أعرف لأخی ولدا.
و لشربه و حمل الشموع بین یدیه فی النهار،سمّی جعفر زقّ الخمر و بکرین،ثلاثة ألقاب (3).
ص:65
و فیه ثلاثة أمور
(110)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان له[أی لأبی جعفر الجواد علیه السّلام]من الولد:
علیّ العسکریّ علیه السّلام و موسی،و من البنات:خدیجة و حلیمة و أمّ کلثوم (1).
(111)2-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن جعفر الطوسیّ،عن حکیمة ابنة محمّد ابن علیّ الرضا علیهما السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(112)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...حدّثنا أحمد بن إبراهیم قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(113)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:و خلّف[أبو جعفر الثانی علیه السّلام]بعده من الولد علیّا علیه السّلام ابنه الإمام من بعده؛و موسی،و فاطمة،و أمامة ابنتیه.
و لم یخلف ذکرا غیر من سمّیناه (4).
ص:66
(114)5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:ذکر ولده[أی أبی جعفر محمّد بن علیّ ابن موسی علیهم السّلام]:أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ الإمام علیه السّلام،و موسی.
و من البنات:خدیجة و حکیمة و أمّ کلثوم (1).
(115)6-الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان لأبی جعفر علیه السّلام من الأولاد:علیّ الإمام علیه السّلام،و موسی،و لم یخلف ذکرا غیرهما.
و من البنات:حکیمة،و خدیجة،و أمّ کلثوم.
و یقال:إنّ له من البنات غیر من ذکرناه،فاطمة،و أمامة (2).
(116)7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و خلّف[أبو جعفر الثانی علیه السّلام]من الولد ابنه علیّا علیه السّلام الإمام،و موسی (3).
(و یقال:و)فاطمة،و أمامة ابنتیه،و لم یخلّف غیرهم (4).
(117)8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:قال ابن بابویه رحمه اللّه:و أولاده [أی أبی جعفر الثانی علیه السّلام]علیّ الإمام علیه السّلام،و موسی،و حکیمة،و خدیجة، و أمّ کلثوم.
و قال أبو عبد اللّه الحارثی:خلّف علیه السّلام فاطمة،و أمامة فقط.
و قد کان زوّجه المأمون ابنته و لم یکن له علیه السّلام منها ولد (5).
ص:67
(118)9-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...عن حکیمة بنت أبی الحسن القرشیّ...
عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی التقیّ علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(119)10-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:ما رواه الحسن بن حمدانی عن حکیمة بنت محمّد بن علیّ الجواد... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(120)11-ابن عنبة رحمه اللّه:محمّد الجواد علیه السّلام أعقب من رجلین هما علیّ الهادی علیه السّلام،و موسی المبرقع (3).
(121)12-حسن بن محمّد بن حسن القمّیّ رحمه اللّه:أولاد الجواد علیه السّلام:علیّ العسکریّ علیه السّلام،و موسی،جدّ السادة الرضویة بقمّ.
و خدیجة،و حکیمة،و أمّ کلثوم،و أمّهم أمّ ولد (4).
(122)13-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:ولد لمحمّد بن علیّ علیهما السّلام علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،و موسی،و أمّ کلثوم (5).
(123)14-العلاّمة الحلّی رحمه اللّه:و خلّف[الجواد علیه السّلام]بعده من الولد علیّا ابنه الإمام من بعده،و موسی،و فاطمة،و أمامة ابنتیه،و لم یخلّف ذکرا غیر من سمّیناه (6).
ص:68
(124)15-عبد اللّه الشبراویّ:ترک[أبو جعفر محمّد بن علیّ الثانی علیهما السّلام]ابنین و بنتین (1).
(125)16-فاضل الصفویّ:بنات الإمام الجواد علیه السّلام:زینب أمّ محمّد، و میمونة،و خدیجة،و حکیمة،و أمّ کلثوم،أمّهن أمّ الولد (2).
(126)17-ابن أبی الثلج البغدادیّ:ولد لمحمّد بن علیّ علیهما السّلام:علیّ بن محمّد العسکریّ،و موسی،و أمّ کلثوم (3).
(127)18-علیّ العلویّ العمریّ:فولّد الإمام التقیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی الکاظم علیهم السّلام:محمّدا،و علیّا،و موسی،و الحسن،و حکیمة، و بریهة،و أمامة،و فاطمة (4).
(128)19-فخر الرازیّ رحمه اللّه:و أمّا أبو جعفر التقیّ علیه السّلام،فله من الأبناء ثلاثة:أبو الحسن علیّ النقیّ علیه السّلام الإمام،و موسی،و یحیی،و ولده بقمّ.
و له من البنات خمسة:فاطمة،و بهجت صاحبة الروایة،و بریهة، و حکیمة،و خدیجة.لا عقب للبنات و لا لیحیی (5).
(129)20-سبط ابن الجوزیّ:و کان له[أی الجواد علیه السّلام]أولاد،المشهور منهم علیّ(الإمام علیه السّلام) (6).
ص:69
(130)21-الگنجیّ الشافعیّ:و خلّف[أبو جعفر محمّد الجواد علیه السّلام]من الولد:الهادی علیّا علیه السّلام (1).
(131)22-ابن الصبّاغ:و خلّف[أبو جعفر الثانی علیه السّلام]من الولد،علیّا الإمام علیه السّلام،و موسی،و فاطمة،و أمامة؛ابنین و ابنتین (2).
(132)23-ابن حجر الحیتمیّ:و له[أی الجواد علیه السّلام]ولدان ذکران و بنتان:أحدهما:موسی،و ثانیهما:علیّ النقیّ علیه السّلام و هو وارث أبیه علما و کمالا و سخاء (3).
(133)24-ابن حجر الحیتمیّ:یقال:إنّه[أی أبا جعفر الثانی علیه السّلام]سمّ أیضا عن ذکرین و بنتین،أجلّهم علیّ العسکریّ (4).
(134)25-القندوزیّ الحنفیّ:و العقب من ولده[أی أبی جعفر الثانی علیه السّلام] فی رجلین:علیّ الهادی علیه السّلام،و موسی المبرقع،فأولاد موسی بالریّ و قمّ و ما قاربهما.
و سائر أولاده الحسن و حکیمة و أمامة و فاطمة رضی اللّه عنهم (5).
ص:70
(135)26-القندوزیّ الحنفیّ:...موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم(رضی اللّه عنهم)قال:حدّثنی حکیمة بنت الإمام محمّد التقیّ الجواد علیه السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال:کان المتوکّل یقول:ویحکم!قد أعیانی أمر ابن الرضا،أبی أن یشرب معی،أو ینادمنی،أو أجد منه فرصة فی هذا،فقالوا له:فإن لم تجد منه،فهذا أخوه موسی قصّاف عزّاف یأکل و یشرب و یتعشّق قال:ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس،و نقول:ابن الرضا.
فکتب إلیه و أشخص مکرما،و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة و بنی له فیها،و حوّل الخمّارین و القیان إلیه، و وصله و برّه،و جعل له منزلا سریّا حتّی یزوره هو فیه...فأقام ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم،
فیقال له:قد تشاغل الیوم،فرح؛فیروح،فیقال:قد سکر،فبکّر؛فیبکّر، فیقال:شرب دواء... (2).
ص:71
(136)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:ثبتت الإمامیّة القائلون بإمامة أبی جعفر علیه السّلام بأسرها علی القول بإمامة أبی الحسن علیّ بن محمّد من بعد أبیه.إلاّ فرقة قلیلة العدد شذّوا عن جماعتهم فقالوا بإمامة موسی بن محمّد أخی أبی الحسن علیّ بن محمّد (1).
2-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسعة،فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب إلیّ یسألنی عن مسائل أفتیه فیها،فضحک ثمّ قال:فهل أفتیته؟قلت:لا!...فقال علیه السّلام:اکتب.قلت:و ما أکتب؟قال:اکتب: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ... (2).
3-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی،عن أبیه:إنّ أبا جعفر علیه السّلام لمّا أراد الخروج من المدینة إلی العراق...ثمّ التفت إلی موسی ابنه،فقال:ما تحبّ أنت؟فقال:فرس.فقال[أبو جعفر علیه السّلام]:...أشبه هذا أمّه (3).
(137)4-ابن عنبة رحمه اللّه:و أمّا موسی المبرقع،ابن محمّد الجواد،ابن علیّ الرضا،ابن موسی الکاظم علیهم السّلام و هو لأمّ ولد مات بقمّ،و قبره بها،... (4).
ص:72
(138)5-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن علیّ القمّیّ فی ترجمة تاریخ قمّ نقلا عن الرضائیّة للحسین بن محمّد بن نصر:أوّل من انتقل من الکوفة إلی قمّ من السادات الرضویّة کان أبا جعفر موسی بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فی سنة ستّ و خمسین و مائتین و کان یسدل علی وجهه برقعا دائما فأرسلت إلیه العرب أن أخرج من مدینتنا و جوارنا.
فرفع البرقع عن وجهه فلم یعرفوه فانتقل عنهم إلی کاشان فأکرمه أحمد ابن عبد العزیز بن دلف العجلیّ فرحّب به،و ألبسه خلاعا فاخرة،و أفراسا جیادا و وظّفه فی کلّ سنة ألف مثقال من الذهب و فرسا مسرجا.
فدخل قمّ بعد خروج موسی منه أبو الصدیم الحسین بن علیّ بن آدم و رجل آخر من رؤساء العرب و أنبأهم علی إخراجه فأرسلوا رؤساء العرب لطلب موسی و ردّوه إلی قمّ و اعتذروا منه و أکرموه و اشتروا من ما لهم له دارا و وهبوا له سهاما من قری هنبرد و اندریقان و کارجة و أعطوه عشرین ألف درهم و اشتری ضیاعا کثیرة.
فأتته أخواته زینب،و أمّ محمّد،و میمونة بنات الجواد علیه السّلام و نزلن عنده، فلمّا متن دفنّ عند فاطمة بنت موسی علیهما السّلام و أقام موسی بقمّ حتّی مات لیلة الأربعاء لثمان لیال بقین من ربیع الآخر سنة ستّ و تسعین و مائتین،و دفن فی داره و هو المشهد المعروف الیوم (1).
(139)6-المامقانیّ رحمه اللّه:موسی بن محمّد أخو أبی الحسن الهادی علیه السّلام،قد روی فی باب میراث الخنثی من التهذیب عن الحسن بن علیّ بن کیسان عنه،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (2).
ص:73
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاری،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ...قالت:...أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین،تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،....
فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور!ادع لی أختی حکیمة،فلمّا دخلت علیه قال علیه السّلام لها:ها هیه،فاعتنقتها طویلا،و سرّت بها کثیرا.
فقال لها مولانا:یا بنت رسول اللّه!أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السنن،فإنّها زوجة أبی محمّد،و أمّ القائم علیه السّلام (1).
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...سعید بن سهلویه قال:رفع زید بن موسی إلی عمر بن الفرج مرارا یسأله أن یقدّمه علی ابن أخیه،و یقول:إنّه حدث، و أنا عمّ أبیه.
فقال عمر ذلک لأبی الحسن علیه السّلام،فقال:افعل واحدة اقعدنی غدا قبله،ثمّ انظر.فلمّا کان من الغد أحضر عمر أبا الحسن علیه السّلام،فجلس فی صدر المجلس،ثمّ أذن لزید بن موسی،فدخل فجلس بین یدی أبی الحسن علیه السّلام.
ص:74
فلمّا کان یوم الخمیس،أذن لزید بن موسی قبله،فجلس فی صدر المجلس ثمّ أذن لأبی الحسن علیه السّلام فدخل،فلمّا رآه زید قام من مجلسه،و أقعده فی مجلسه و جلس بین یدیه (1).
2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:...فخرج[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام فی یوم صائف شدید الحرّ...
و هو علیه السّلام معقود ذنب الدابّة بسرج جلود طویل،و علیه ممطر و برنس.
فقال زید بن موسی بن جعفر لجماعة آل أبی طالب:انظروا إلی هذا الرجل...قال:فساروا جمیعا،فما جاوزوا الجسر و لا خرجوا عنه حتّی تغیّمت السماء و أرخت عزالیها کأفواه القرب...فدنا منه زید بن موسی بن جعفر،و قال:یا سیّدی!أنت قد علمت أنّ السماء قد تمطر فهلاّ أعلمتنا فقد هلکنا و عطبنا (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الحسین بن قارون،عن رجل ذکر:أنّه کان رضیع أبی جعفر علیه السّلام... (3).
ص:75
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ الوشّاء قال:حدّثتنی أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قالت:جاء أبو الحسن علیه السّلام و قد ذعر حتّی جلس فی حجر أمّ أبیها بنت موسی عمّة أبیه... (1).
ص:76
بسرّمن رأی
و فیه تسعة موضوعات
(140)1-الحضینیّ رحمه اللّه:کان عمره[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]مع أبیه ستّ سنین و سبعة أشهر (1).
(141)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و کان مقامه علیه السّلام مع أبیه ستّ سنین و خمسة أشهر (2).
(142)3-الطبرسیّ رحمه اللّه:عاش علیه السّلام مع أبیه أبی جعفر علیه السّلام ثمانی سنین (3).
(143)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و قام أبو الحسن بأمر اللّه جلّ و علا فی
ص:77
سنة عشرین و مائتین،و له ستّ سنین و شهور فی مثل سنّ أبیه علیهما السّلام بعد أن ملک المعتصم بسنتین (1).
2-المسعودیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل بن بزیع قال:قال لی أبو جعفر علیه السّلام:یفضی هذا الأمر إلی أبی الحسن و هو ابن سبع سنین... (2).
(144)3-المسعودیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال:حدّثنی أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا،قالت:جاء أبو الحسن علیه السّلام و قد ذعر حتّی جلس فی حجر أمّ أبیها بنت موسی عمّة أبیه (3)،فقالت له:مالک؟
فقال لها:مات أبی و اللّه الساعة.فقالت:لا تقل هذا!
فقال:هو و اللّه کما أقول لک.
فکتبنا الوقت و الیوم،فجاءت وفاته،و کان کما قال علیه السّلام.
و قام أبو الحسن بأمر اللّه جلّ و علا فی سنة عشرین و مائتین،و له ستّ سنین و شهور فی مثل سنّ أبیه علیهما السّلام بعد أن ملک المعتصم بسنتین (4).
ص:78
(145)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و فی سبع سنین من إمامته،مات المعتصم فی سنة سبع و عشرین و مائتین،و لأبی الحسن علیه السّلام أربع عشرة سنة (1).
(146)2-المسعودیّ رحمه اللّه:و ولد[أبو محمّد علیه السّلام]فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة و سنّ أبی الحسن علیه السّلام فی ذلک الوقت ستّة عشرة سنة و شهورا (2).
(147)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و مضی فی اثنتین و ثلاثین و مائتین،فی اثنتی عشرة سنة من إمامة أبی الحسن علیه السّلام (3).
(148)1-المسعودیّ رحمه اللّه:قتل المتوکّل فی الیوم الرابع من شوّال سنة سبع و أربعین و مائتین و سنة سبع و عشرین من إمامة أبی الحسن علیه السّلام (4).
ص:79
(149)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و بویع للمعتزّ ابن المتوکّل،و یروی:أنّ اسمه الزبیر،فی سنة اثنین و خمسین و مائتین،و ذلک فی اثنین و ثلاثین سنة من إمامة أبی الحسن علیه السّلام (1).
(150)1-الحضینیّ رحمه اللّه:کان عمره[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]بعد أبیه ثلاثا و ثلاثین سنة و خمسة أشهر (2).
(151)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و أقام مع أبیه علیهما السّلام ستّ سنین و منفردا بالإمامة ثلاثا و ثلاثین سنة و ستّة أشهر (3).
(152)3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:عاش بعد أبیه علیهما السّلام ثلاث و ثلاثین سنة و تسعة أشهر (4).
(153)4-ابن الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام ثلاث و ثلاثین سنة (5).
ص:80
(154)5-الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام ثلاثا و ثلاثین سنة و أشهرا (1).
(155)6-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:و کان مقامه بعد وفاة أبیه ثلاثا و ثلاثین سنة و سبعة أشهر إلاّ أیّاما (2).
(156)7-التستریّ رحمه اللّه:و مدّة إمامته علیه السّلام ثلاثون سنة (3).
(157)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان مقامه[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]بسرّمن رأی إلی أن توفّی علیه السّلام عشرین سنة و أشهرا (4).
(158)2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و مدّة مقامه علیه السّلام بسرّمن رأی عشرون سنة (5).
(159)3-الإربلیّ رحمه اللّه:و کان مقامه علیه السّلام بسّرمن رأی إلی أن قبض عشر سنین و أشهرا (6).
ص:81
(160)4-السیّد عبّاس المکّیّ رحمه اللّه:فأقام بها[أی بسرّمن رأی ]الإمام علیّ الهادی علیه السّلام عشرین سنة و سبعة أشهر (1).
(161)5-ابن خلّکان:فأقام علیه السّلام بها[أی بسرّمن رأی ]عشرین سنة و تسعة أشهر (2).
(162)6-القندوزیّ الحنفیّ:و کان المتوکّل طلبه[أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]من المدینة سنة ثلاث و أربعین و مائتین فأقام بها[أی بسرّمن رأی ]إلی آخر عمره (3).
ص:82
و ما یناسبها
و فیه ستّة موضوعات
إنّ للشهادة فی سبیل اللّه منزلة عظیمة،فقد جعلها اللّه سبحانه و تعالی أفضل الموت،و ادّخرها لخلّص عباده،فلا ینالها إلاّ ذو حظّ عظیم،أو من ترقّی أعلی مراتب الإیمان و درجاته.
و بما أنّ أئمّة أهل بیت النبوّة علیهم السّلام هم أرکان الإیمان،و دعائم الإسلام،فقد شرّفهم اللّه منذ الأزل بالشهادة،و هو صریح قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما رواه الإمام الحسن بن علی علیهما السّلام:«ما منّا إلاّ مقتول أو مسموم» (1)،أی ما منّا إلاّ و قد حظی بهذه المکانة العالیة،و هذا المقام الکریم.
و الإمام الهادی علیه السّلام هو من أئمّة أهل البیت علیهم السّلام الذین ختم اللّه حیاتهم المبارکة بهذا الوسام العظیم،و هو ما أخبر عنه الإمام الصادق علیه السّلام بقوله:
«فی أشدّ البقاع بین شرار العباد» (2)،و کان ذلک بسبب السمّ الذی سقاه أحد خلفاء عصره.
ص:83
و أمّا تأریخ شهادته علیه السّلام فقد وقع الاختلاف فی یومه و شهره و سنته.
أمّا السنة ففی خمسین و مائتین،أو أربع و خمسین و مائتین من الهجرة.
و أمّا الشهر و الیوم ففی الثالث من شهر رجب،و الیوم الخامس أو الخامس و العشرین،أو السادس و العشرین،أو السابع و العشرین من جمادی الآخرة.
و لکنّ المشهور من بین هذه الأقوال هو الثالث من رجب کما ذهب إلیه المفید و الطوسی،و علیه سیرة العلماء حتّی یومنا هذا،بإقامة الماتم فیه.
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...بشّار المکاریّ قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بالکوفة،و قد قدّم له طبق رطب طبرزد و هو یأکل،...
ثمّ قلت:لیت شعری متی أری فرج آل محمّد علیهم السّلام؟
قال علیه السّلام:یا بشّار!إذا توفّی ولیّ اللّه و هو الرابع من ولدی فی أشدّ البقاع بین شرار العباد... (1).
ص:84
(163)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و مضی لأربع بقین من جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و مائتین.
و روی أنّه علیه السّلام قبض فی رجب سنة أربع و خمسین و مائتین،و له أحد و أربعون سنة و ستّة أشهر و أربعون سنة علی المولد الآخر الذی روی (1).
(164)2-الحضینیّ رحمه اللّه:مضی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام یوم الاثنین لخمس لیال بقین (2)من جمادی الآخرة،سنة أربع (3)و خمسین و مائتین من الهجرة، و کان عمره أربعین سنة (4).
(165)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:و توفّی أبو الحسن علیه السّلام فی رجب سنة أربع و خمسین و مائتین،و سنّه یومئذ إحدی و أربعون سنة (5).
ص:85
(166)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام فی رجب سنة أربع و خمسین و مائتین،و له یومئذ إحدی و أربعون سنة و سبعة أشهر (1).
(167)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی إبراهیم بن هاشم القمّیّ قال:توفّی علیّ بن محمّد أبو الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یوم الاثنین لثلاث خلون من رجب سنة أربع و خمسین و مائتین 2.
(168)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و فی الیوم الثالث[من رجب]سنة أربع و خمسین و مائتین کانت وفاة سیّدنا أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیهما السّلام 3.
(169)7-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و فی آخر ملکه[أی المعتزّ]استشهد ولیّ اللّه،و قد کمل عمره أربعین سنة،و ذلک فی یوم الاثنین لثلاث خلون من رجب،سنة خمسین و مائتین من الهجرة،مسموما.
و یقال:إنّه قبض یوم الاثنین لثلاث خلون من شهر رجب،
ص:86
سنة أربع و خمسین و مائتین من الهجرة.
و یقال:یوم الاثنین لخمس لیال خلون من جمادی،سنة أربع و خمسین و مائتین (1).
(170)8-ابن الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:توفّی علیه السّلام بثلاث لیال خلون نصف النهار،سنة أربع و خمسین و مائتین (2).
(171)9-الطبرسیّ رحمه اللّه:عاش علیه السّلام إحدی و أربعین سنة و سبعة أشهر،مع أبیه أبی جعفر علیه السّلام ثمانی سنین (3).
(172)10-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قبض علیه السّلام فی رجب سنة أربع و خمسین و مائتین و له یومئذ إحدی و أربعون سنة و أشهر (4).
(173)11-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:قبض علیه السّلام فی الثالث من رجب سنة أربع و خمسین و مائتین.و قیل:یوم الاثنین لثلاث لیال بقین من جمادی الآخرة نصف النهار،و لیس عنده إلاّ ابنه أبو محمّد،و له یومئذ أربعون سنة.و قیل:واحد و أربعون و سبعة أشهر (5).
ص:87
(174)12-الإربلیّ رحمه اللّه:و أما عمره علیه السّلام فإنّه مات فی جمادی الآخر لخمس لیال بقین منه من سنة أربع و خمسین و مائتین،فیکون عمره أربعین سنة غیر أیّام (1).
(175)13-ابن أبی الثلج البغدادیّ:مضی علیه السّلام یوم الاثنین لخمس لیال بقین من جمادی الآخرة سنة مائتین و أربع و خمسین من الهجرة (2).
14-الخطیب البغدادیّ:...أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عرفة قال:و فی هذه السنة-یعنی سنة أربع و خمسین و مائتین-،توفّی علیّ بن محمّد بن علیّ ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب... (3)
(176)15-علیّ العلویّ العمریّ:و أمّا علیّ فهو أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام مات سنة أربع و خمسین و مائتین (4).
(177)16-سبط ابن الجوزیّ:توفّی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا[علیهم السّلام]فی جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و مائتین.
و کانت وفاته فی أیّام المعتزّ باللّه.
و قیل:و کان سنّه یوم مات أربعین سنة (5).
ص:88
(178)17-ابن خلّکان:توفّی علیه السّلام یوم الاثنین لخمس بقین من جمادی الآخرة.
و قیل:لأربع بقین منها.و قیل:فی رابعها.
و قیل:فی ثالث رجب سنة أربع و خمسین و مائتین (1).
(179)18-ابن الصبّاغ:قبض أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام المعروف بالعسکری ابن محمّد الجواد فی یوم الاثنین الخامس و العشرین من جمادی الآخر سنة أربع و خمسین و مائتین.
و له یومئذ من العمر أربعون سنة (2).
(180)19-ابن حجر الحیتمیّ:و توفّی علیه السّلام فی جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و مائتین.و عمره أربعون (3).
(181)20-القندوزیّ الحنفیّ:و توفّی علیّ الهادی علیه السّلام فی سامرّاء یوم الاثنین فی جمادی الآخر سنة أربع و خمسین و مائتین (4).
(182)21-القندوزیّ الحنفیّ:توفّی علیه السّلام فی جمادی الأخیرة،سنة أربع و خمسین و مائتین (5).
ص:89
1-الحضینیّ رحمه اللّه:اعتلّ أبو الحسن فی سنة أربع و خمسین و مائتین،...
و مضی فی تلک العلّة (1).
(183)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و علیّ بن محمّد علیهما السّلام قتله المعتضد بالسمّ (2).
(184)3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:استشهد ولیّ اللّه علیه السّلام مسموما (3).
(185)4-الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال قوم من أصحابنا:إنّ أبا محمّد الحسن ابن علیّ العسکریّ علیهما السّلام مضی مسموما،و کذلک أبوه علیّ بن محمّد و جدّه محمّد بن علیّ علیهما السّلام (4).
(186)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:فی آخر ملک المعتمد استشهد علیه السّلام مسموما.
و قال ابن بابویه:و سمّه المعتمد (5).
(187)6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:-فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام...-:«اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه و هو المتوکّل...» (6).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:90
(188)7-الطریحیّ رحمه اللّه:و سمّ المعتزّ علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام (1).
(189)8-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:قبض أبو الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام مسموما (2).
(190)9-الخواجوئیّ المازندرانی رحمه اللّه:و سمّ المتوکّل النقیّ علیه السّلام (3).
(191)10-ابن الصبّاغ:یقال:إنّه علیه السّلام کان مات مسموما (4).
(192)11-ابن الصبّاغ:ذهب کثیر من الشیعة إلی أنّ أبا محمّد الحسن مات مسموما و کذلک أبوه علیهما السّلام (5).
و فیه ثلاثة أمور
(193)1-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ قال:لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد علیه السّلام ابنه بغسله و شأنه
ص:91
و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ قال:
قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی:الذی یصلّی علیّ.
قال:و لم نعرف أبا محمّد قبل ذلک قال:فخرج أبو محمّد فصلّی علیه (2).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،...و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،و الصلاة بسرّمن رأی،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته،أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه،....
و أمر أحمد بن فتیان و هو المعتمد،بالخروج إلیه و الصلاة علیه،و أقام السلطان فی داره للصلاة علیه إلی صلاة العامّة؛و أمر السلطان بالإعلان و التکبیر.
و خرج المعتمد بخفّ و عمامة و دراریع،فصلّی علیه خمس تکبیرات، و صلّی السلطان بصلاتهم،و السلطان فی ذلک الوقت المعتزّ،... (3).
ص:92
(194)3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أحمد بن مطهّر صاحب عبد الصمد بن موسی،...فی اللیلة التی توفّی بها أبو محمّد علیه السّلام....
فقال المعتمد لأخیه أبی عیسی:أبشر إنّک ستلی الخلافة،لأنّ أخانا المعتزّ لمّا توفّی أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فخرجت و صلّیت،و صلّی بصلاتنا فی الدار،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
4-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:...و قد کان أبو محمّد علیه السّلام[صلّی علیه][أی علی أبی الحسن الهادی]قبل أن یخرج إلی الناس و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد... (2).
5-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:خرج أبو محمّد علیه السّلام فی جنازته[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]...و صلّی علیه و دفنه (3).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،...و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،و الصلاة بسرّمن رأی،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته،أمر سائر أهل المدینة
ص:93
بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه،...
فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه،یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش، و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.
و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع یسحب ذیولها معتمّ محتبک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانی یتقدّم النعش،فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس،و الشیعة،و رأوا زیّ أبی محمّد و فعله،ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف،و لا الأمراء،و أولیاء السلطان أحد،فاکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخبر إلیه،فأمر بأن یوضع علی ساحة الدار علی مصطبة عالیة کانت علی باب الدیوان،و أمر أحمد بن فتیان و هو المعتمد،بالخروج إلیه و الصلاة علیه،... (1).
(195)2-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار،و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العبّاسیّین و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره إلاّ الثقات الذین نصّ أبو الحسن علیه السّلام عندهم علیه،فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة.فهم فی ذلک إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم
ص:94
آخر:یا ریّاش!خذ هذه الرقعة و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین و أعطها إلی فلان و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ.فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام، حاسرا (1)مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب،و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا و کان فی الدار أولاد المتوکّل و بعضهم ولاة العهود فلم یبق أحد إلاّ قام علی رجله.و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق (2)فقصده أبو محمّد علیه السّلام فعانقه ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ.و جلس بین بابی الرواق و الناس کلّهم بین یدیه،و کانت الدار کالسوق بالأحادیث.
فلمّا خرج و جلس أمسک الناس،فما کنّا نسمع شیئا إلاّ العطسة و السعلة (3)،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام.
فقال أبو محمّد علیه السّلام:ما هاهنا من یکفی مؤونة هذه الجاهلة؟!
فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام،فنهض(صلّی اللّه علیه)و أخرجت الجنازة و خرج یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع الذی بإزاء دار موسی بن بقا.و قد کان أبو محمّد علیه السّلام[صلّی علیه] (4)قبل أن یخرج إلی الناس و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد،ثمّ دفن فی دار من دوره.و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.فصار فی طریقه
ص:95
إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا (1)فسلّم و استأذنه فی الجلوس فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله.فبینا نحن کذلک،إذ أتاه شابّ حسن الوجه، نظیف الکسوة،علی بغلة شهباء (2)،علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه، فسأله أن یرکبه،فرکب حتّی أتی الدار و نزل،و خرج فی تلک العشیّة إلی الناس ما کان یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلاّ الشخص.
و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟
فوقّع إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام (3).
(196)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و دفن[أبو محمّد علیه السّلام]فی داره فی البیت الذی دفن فیه أبوه[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]بسرّمن رأی (4).
ص:96
(197)2-الحضینیّ رحمه اللّه:مشهد أبی الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی (1).
3-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:...ثمّ دفن [أبو الحسن الهادی علیه السّلام]فی دار من دوره... 2.
(198)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام بسرّمن رأی 3.
(199)5-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و دفن[أبو محمّد علیه السّلام]بسرّمن رأی إلی جانب أبیه أبی الحسن علیه السّلام 4.
6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...المنصوریّ،عن عمّ أبیه قال:قال یوما
ص:97
الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا موسی!أخرجت إلی سرّ من رأی کرها،...
ثمّ قال:تخرب سرّ من رأی،...و علامة خرابها تدارک العمارة فی مشهدی من بعدی... (1).
(200)7-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ضریح العسکریّین علیهما السّلام منحرفة عن یسار نصف النهار قریبا من عشرین درجة (2).
8-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن ربیعة رجل من أهل مکّة قال:
قال لی أبی:...کنت مع من عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة قال:...فبلغنا صخرا...فوجدت...کتابا موضوعا...فقرأت فیه:...علیّ[الهادی]علیه السّلام للّه ناصر و یموت موتا و یدفن فی المدینة المحدثة... (3).
9-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...بشّار المکاریّ قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بالکوفة...قال علیه السّلام:یا بشّار!إذا توفّی ولیّ اللّه و هو الرابع من ولدی فی أشدّ البقاع بین شرار العباد... (4).
(201)10-الخطیب البغدادیّ:أخبرنی الأزهریّ،أخبرنا أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عرفة قال:و فی هذه السنة-یعنی سنة أربع و خمسین و مائتین-توفّی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ
ص:98
ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بسرّمن رأی فی داره التی ابتاعها من دلیل بن یعقوب النصرانیّ (1).
(202)11-علیّ العلویّ العمریّ:و أمّا علیّ فهو أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام قبره بسامرّاء فی شارع أبی أحمد ابن الرشید (2).
(203)12-ابن الصبّاغ:و دفن علیه السّلام فی داره بسرّمن رأی (3).
ص:99
و فیه أربعة حوادث
1-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:...ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب،...و أخرجت الجنازة[أی جنازة أبی الحسن علیه السّلام]و خرج یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع... 1.
(204)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام رئی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قد خرج من الدار و قد شقّ قمیصه من خلف و قدّام 2.
(205)3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ قال:
ص:100
حدّثنی أبو یعقوب إسحاق بن محمّد البصریّ قال:حدّثنی محمّد بن الحسن ابن شمّون و غیره قال:خرج أبو محمّد علیه السّلام فی جنازة أبی الحسن علیه السّلام و قمیصه مشقوق،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(206)4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الفضل بن الحرث قال:کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(207)5-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:خرج أبو محمّد علیه السّلام فی جنازته [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]و قمیصه مشقوق و صلّی علیه و دفنه (3).
(208)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال و جماعة من
ص:101
إخواننا أنّه لمّا کان فی الیوم الرابع من زیارة سیّدنا أبی الحسن[علیه السّلام]أمر المعتزّ بأن ینفذ إلی أبی محمّد[علیه السّلام]من بشّرکم إلی المعتزّ لیعزّیه و یسلّیه، فرکب أبو محمّد إلی المعتزّ،فلمّا دخل علیه رحّب به و عزّاه و أمر فرتّب بمرتبة أبیه[علیه السّلام]و أثبت له رزقه و زاد فیه فکان الذی یراه لا یشکّ إلاّ أنّه فی صورة أبیه[علیه السّلام]... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(209)2-المسعودیّ رحمه اللّه:...ناصح البادودیّ قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن علیه السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(210)1-العلاّمة المجلسی رحمه اللّه:قد وقعت داهیة عظمی،و فتنة کبری،فی سنة ستّ و مائة بعد الألف من الهجرة فی الروضة المنوّرة بسرّمن رأی، و ذلک أنّه لغلبة الأروام و أجلاف العرب علی سرّ من رأی،و قلّة اعتنائهم بإکرام الروضة المقدّسة،و جلاء السادات و الأشراف لظلم الأروام (3)علیهم منها وضعوا لیلة من اللیالی سراجا داخل الروضة المطهّرة فی غیر المحلّ المناسب له،فوقعت من الفتیلة نار علی بعض الفروش أو الأخشاب، و لم یکن أحد فی حوالی الروضة فیطفیها،فاحترقت الفروش و الصنادیق
ص:102
و الصنادیق المقدّسة و الأخشاب و الأبواب.
ثمّ إنّ هذا الخبر الموحش لمّا وصل إلی سلطان المؤمنین،و مروّج مذهب آبائه الأئمّة الطاهرین،و ناصر الدین المبین،نجل المصطفین،السلطان حسین برّأه اللّه من کلّ شین و مین،عدّ ترمیم تلک الروضة البهیّة،و تشییدها فرض العین،فأمر بإتمام صنادیق أربعة فی غایة الترصیص و التزیین، و ضریح مشبّک کالسماء ذات الحبک،زینة للناظرین،و رجوما للشیاطین (1).
(211)1-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:فی أواخر سنة 1355 ه سطا (2)جماعة لیلا علی المشهد المقدّس،مشهد العسکریّین علیهما السّلام فاقتلعوا عدّة ألواح من الذهب المذهّبة بها القبّة الشریفة.
و فی شهر صفر سنة 1356 ه سطا جماعة لیلا علی المشهد،فکسروا القفل الموضوع علی باب المشهد،و أخذوا شمعدانین من الفضّة الخالصة وزنهما ثمانون کیلو غنیمة باردة (3).
ص:103
ص:104
الباب الثانی-فضائله علیه السّلام و فیه فصول الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام
الفصل الثانی:النصّ علیّ إمامته و مناقبه علیه السّلام
الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام
الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام
الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام
الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام
ص:105
ص:106
و هو یشتمل علی ستّة فصول
و فیه ستّة عشر موضوعا
فی لوح فاطمة علیها السّلام
(212)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له:یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة؟
فقال له جابر:نعم یا أبا جعفر،دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السّلام...فإذا بیدیها صحیفة بیضاء من درّة،فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟
قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الأمین أمّه جاریة اسمها سوسن... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:107
(213)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن جابر الجعفیّ،عن أبی جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السّلام و قدّامها لوح،یکاد ضوؤه یغشی الأبصار،فیه اثنا عشر اسما،ثلاثة فی ظاهره،و ثلاثة فی باطنه،و ثلاثة أسماء فی آخره،و ثلاثة أسماء فی طرفه،فعدّدتها،فإذا هی اثنا عشر اسما.
فقلت:أسماء من هؤلاء؟
قالت:هذه أسماء الأوصیاء أوّلهم ابن عمّی و أحد عشر من ولدی، آخرهم القائم[صلوات اللّه علیهم أجمعین].
قال جابر:فرأیت فیها محمّدا،محمّدا،محمّدا فی ثلاثة مواضع و علیّا، و علیّا،و علیّا،و علیّا فی أربعة مواضع 1.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(214)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی اللّه عنه قال:حدّثنا أبی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی و إبراهیم بن هاشم جمیعا، عن الحسن بن محبوب،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:دخلت علی فاطمة علیها السّلام،و بین یدیها لوح،فیه أسماء الأوصیاء،فعددت اثنی عشر اسما،آخرهم القائم،ثلاثة منهم محمّد،و أربعة منهم علیّ صلوات اللّه علیهم[أجمعین] 2.
ص:108
(215)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سنان،عن سیّدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:قال أبی لجابر بن عبد اللّه:لی إلیک حاجة...قال جابر:أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،فقالت:هذا لوح أهداه اللّه(عزّ و جلّ)إلی أبی،فیه اسم أبی،و اسم بعلیّ،و اسم الأوصیاء بعده من ولدی...و محمّد الهادی إلی سبیلی،الذابّ عن حریمی،و القیّم فی رعیّته،حسن أغرّ،یخرج منه ذو الاسمین علیّ[الهادی]... 1.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(216)5-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن أبی خالد الکابلیّ قال:دخلت علی مولای علیّ بن الحسین و فی یده صحیفة کان ینظر إلیها و یبکی بکاء شدیدا.
ص:109
فقلت:ما هذه الصحیفة؟
قال:هذه نسخة اللوح الذی أهداه اللّه تعالی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم اللّه تعالی،و رسول اللّه و أمیر المؤمنین...و محمّد التقی و ابنه علیّ النقیّ... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(217)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،و محمّد بن یحیی العطّار،و أحمد بن إدریس جمیعا،قالوا:حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ قال:حدّثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ؛عن أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال:أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام ذات یوم،و معه الحسن بن علیّ و سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه،...إذ أقبل رجل حسن الهیئة و اللباس،فسلّم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فردّ علیه السلام فجلس...فقال الرجل:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و لم أزل أشهد بها،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،...و أشهد علی علیّ بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن علیّ...ثمّ قام،فمضی.فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا أبا محمّد!اتّبعه فانظر أین یقصد؟فخرج الحسن علیه السّلام فی أثره قال:فما کان إلاّ أن وضع رجله خارج المسجد فما دریت أین أخذ من أرض اللّه فرجعت إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فأعلمته.فقال:یا أبا محمّد!
ص:110
أتعرفه؟فقلت:اللّه و رسوله و أمیر المؤمنین،أعلم.
فقال:هو الخضر علیه السّلام (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:111
(218)1-سلیم بن قیس الهلالیّ رحمه اللّه:...إنّ معاویة دعا أبا الدرداء و نحن مع أمیر المؤمنین علیه السّلام بصفّین...قال علیّ علیه السّلام:أنشدکم اللّه،أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قام خطیبا،و لم یخطب بعدها و قال:یا أیّها الناس!إنّی قد ترکت فیکم أمرین،لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی....
قام عمر بن الخطّاب شبه المغضب،فقال:یا رسول اللّه!أ کلّ أهل بیتک؟ فقال:لا!و لکن أوصیائی،أخی منهم،و وزیری و وارثی،و خلیفتی فی أمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن بعدی،و أحد عشر من ولده...ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد ابن علیّ،ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(219)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول:لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2).
قلت:یا رسول اللّه!عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولو الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟
ص:112
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هم خلفائی یا جابر!و أئمّة المسلمین[من]بعدی،أوّلهم علیّ ابن أبی طالب...ثمّ محمّد بن علیّ،ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]:...ثمّ سمیّی و کنیّی حجّة اللّه فی عباده ابن الحسن بن علیّ... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(220)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...قال ابن عبّاس:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:...و الأئمّة بعدی،الهادی علیّ،و المهتدی الحسن،...
و المؤتمن علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:113
(221)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الصادق جعفر بن محمّد،...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّثنی جبرئیل عن ربّ العزّة جلّ جلاله أنّه قال:...أنّ محمّدا عبدی و رسولی و أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی،و أنّ الأئمّة من ولده حججی،فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ فقال:یا رسول اللّه!و من الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟
قال:الحسن و الحسین...ثمّ التقیّ محمّد بن علیّ،ثمّ النقیّ علیّ بن محمّد علیهم السّلام... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(222)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...ابن عبّاس قال:قدم یهودیّ علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له نعثل،فقال:یا محمّد!...فأخبرنی عن وصیّک من هو؟....
فقال:نعم!إنّ وصیّی و الخلیفة من بعدی،علیّ بن أبی طالب علیه السّلام...
فإذا مضی محمّد،فابنه علیّ[الهادی]علیهم السّلام... (2).
ص:114
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(223)6-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن العبّاس قال:دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...قلت:یا رسول اللّه!فکم الأئمّة بعدک؟
قال:بعدد حواریّ عیسی،و أسباط موسی،و نقباء بنی إسرائیل...و الأئمّة بعدی اثنا عشر،أوّلهم علیّ بن أبی طالب و بعده...فإذا انقضی موسی،فابنه علیّ،فإذا انقضی علیّ،فابنه محمّد[الجواد]،فإذا انقضی محمّد،فابنه علیّ [الهادی]علیهم السّلام... 1.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(224)7-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:معاشر الناس!إنّی راحل عن قریب...الأوصیاء و الخلفاء بعدی أئمّة أبرار...أوّلهم علیّ بن أبی طالب...الکاظم سمیّ موسی ابن عمران.و الذی یقتل بأرض الغربة ابنه علیّ،ثمّ ابنه محمّد و الصادقان علیّ[الهادی]و الحسن علیهم السّلام... 2.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(225)8-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:
ص:115
دخل جندب بن جنادة الیهودیّ من خیبر،علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال:یا محمّد!...فأخبرنی بالأوصیاء بعدک لأتمسّک بهم؟
فقال:یا جندب!...الأئمّة بعدی اثنا عشر...
قال:فسمّهم لی یا رسول اللّه!
قال:...علیّ بن أبی طالب....ثمّ إذا انتهت مدّة موسی قام بالأمر بعده ابنه علیّ،یدعی بالرضا،فإذا انقضت مدّة علیّ،قام بالأمر بعده محمّد [الجواد]ابنه یدعی بالزکیّ فإذا انقضت مدّة محمّد،قام بالأمر بعده علیّ [الهادی]ابنه یدعی بالنقیّ... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(226)9-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن جعفر ابن محمّد علیهما السّلام،...و عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحسین بن علیّ علیهما السّلام:یا حسین!یخرج من صلبک تسعة من الأئمّة...فإذا مضی علیّ[الرضا]فمحمّد ابنه،فإذا مضی محمّد فعلیّ [الهادی]ابنه علیهم السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:116
(227)10-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:قال علیّ علیه السّلام:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة...فقال سلمان:
یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ لکلّ نبیّ وصیّا و سبطین،فمن وصیّک و سبطاک؟ (1)....
قال:یا سلمان!أ تعرف من کان وصیّ آدم؟
فقال:اللّه و رسوله أعلم.
فقال:...إنّ آدم أوصی إلی ابنه...و علیّ[الرضا]یدفعها إلی ابنه محمّد، و محمّد[الجواد]یدفعها إلی ابنه علیّ[الهادی]... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(228)11-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسن علیه السّلام قال:خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما،...قلت:یا رسول اللّه!فقولک:إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟
قال:نعم!علیّ هو الإمام و الحجّة بعدی،و أنت الحجّة...
و یخرج اللّه تعالی من صلب محمّد[الجواد]مولودا یقال له:علیّ [الهادی]،فهو الحجّة و الإمام بعد أبیه... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(229)12-الخزّاز القمّی رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:سمعت
ص:117
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:أنت وارث علمی،و معدن حکمی و الإمام بعدی...فإذا استشهد الحسین،فعلیّ ابنه،یتلوه تسعة من صلب الحسین أئمّة أطهار علیهم السّلام.
فقلت:یا رسول اللّه!فما أسامیهم؟
قال:علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(230)13-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو المفضّل قال:حدّثنا محمّد ابن الحسن الکوفیّ،عن محمّد بن عبد اللّه الفارسیّ،عن یحیی بن میمون الخراسانیّ،عن عبد اللّه بن سنان،عن أخیه محمّد بن سنان الزاهریّ،عن سیّدنا الصادق جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه الحسین،و عن عمّه الحسن،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدی:محمّد و علیّ و الحسن،فرابعها هو القائم المأمول المنتظر (2).
(231)14-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن سلمان رضی اللّه عنه قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلاّ جعل له اثنی عشر نقیبا.
فقلت:یا رسول اللّه!لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.
ص:118
قال:یا سلمان!هل علمت من نقبائی،و من الاثنی عشر الذین اختارهم اللّه للأمّة من بعدی؟فقلت:اللّه و رسوله أعلم.
فقال:یا سلمان!خلقنی اللّه من صفوة نوره و دعانی فأطعته،و خلق من نوری...ثمّ ابنه[أی محمّد الجواد]،علیّ بن محمّد الهادی إلی اللّه... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع حاجة.
(232)15-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی اللیلة التی کانت فیها وفاته لعلیّ علیه السّلام:
یا أبا الحسن!أحضر صحیفة و دواة.فأملی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع فقال:یا علیّ!إنّه سیکون بعدی اثنی عشر إماما...
فإذا حضرتک الوفاة فسلّمها إلی ابنی الحسن...فإذا حضرته (أی علیّ الرضیّ)الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمّد الثقة التقی.
فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه علیّ الناصح... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:119
(233)16-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أسند محمّد بن علیّ القمّیّ برجاله إلی الحسن علیه السّلام:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،خطب قبل وفاته و قال بعدها:اللّهمّ!إنّی أعلم أنّ العلم یبید،و أنّک لا تخلّی أرضک من حجّة ظاهرة لیس بالمطاع،أو خائف مغمور.
فلمّا نزل قلت:یا رسول اللّه!أ لست الحجّة علی الخلق؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا الحجّة المنذر،و علیّ الهادی،...و الحجّة بعده[أی بعد محمّد الجواد]علیّ[الهادی]ابنه... (1).
و الحدیث طویل،أخذنا منه موضع الحاجة.
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام،...عن أبیه أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین،أنّه قال:...
و لا تدعو اللّه عزّ و جلّ بدعوة فی یومک ذلک فی حاجة من حوائج الدنیا و الآخرة،إلاّ أتتک کائنة ما کانت...فقال علیّ علیه السّلام:یا بنیّ!إذا أردت ذلک فقل:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،...و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب و الحسن،...و علیّ بن محمّد علیهم السّلام،...هم الأئمّة الهداة المهتدون...» (2).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:إنّ عندنا ما نکتمه و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی،
ص:120
أنّه حدّثنی عن أبیه،عن جدّه قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:...هذا الدعاء:«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه...و أنّ محمّدا صلواتک علیه و آله،عبدک و رسولک...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام...الأئمّة الهداة المهدیّون...» (1).
(234)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن یحیی بن یعمن (2)قال:کنت عند الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه رجل من العرب متلثّما أسمر،شدید السمرة، فسلّم،و ردّ الحسین علیه السلام فقال:یا ابن رسول اللّه!مسألة.
قال:هات؟،...فأخبرنی عن عدد الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟
قال:اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل.قال:فسمّهم لی؟...
فقال:نعم!أخبرک یا أخا العرب!إنّ الإمام و الخلیفة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام...و بعده علیّ[الهادی]ابنه... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:121
(235)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...الکمیت بن أبی المستهلّ قال:دخلت علی سیّدی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...قال علیه السّلام:...الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اثنا عشر...
قلت:یا سیّدی!فمن هؤلاء الاثنا عشر؟قال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب،...و بعد محمّد[الجواد]ابنه علیّ[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن إسماعیل...عن محمّد بن المفضّل قال:
سألت سیّدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام...قال المفضّل:یا سیّدی!إلی أین یسیر المهدیّ علیه السّلام؟
قال:إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و یحضر السیّد محمّد الأکبر رسول اللّه،و الصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین،و فاطمة و الحسن و الحسین، و الأئمّة علیهم السّلام إمام بعد إمام،و کلّ من محض الإیمان محضا،و محض الکفر محضا...و یقوم علیّ بن محمّد علیهما السّلام فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (2).
(236)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما
ص:122
قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن علیّ الزیتونیّ،و محمّد بن أحمد ابن أبی قتادة،عن أحمد بن هلال،عن أمیّة بن علیّ،عن أبی الهیثم بن أبی حبّة،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة:محمّد، و علیّ،و الحسن،فالرابع،القائم علیهم السّلام (1).
(237)3-الشیخ المفید رحمه اللّه:و روی ابن أبی نجران،عن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قلت له:
إن کان کون و لا أرانی اللّه ذلک فبمن آتمّ؟
قال:فأومأ إلی ابنه موسی علیه السّلام.قلت:فإن حدث بموسی حدث فبمن آتمّ؟قال علیه السّلام:بولده.قلت:فإن حدث بولده حدث؟
قال:بولده،قلت:و إن حدث به حادث و ترک أخا کبیرا و ابنا صغیرا؟ قال:بولده ثمّ هکذا أبدا (2).
(238)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن الصادق علیه السّلام قال:الأئمّة اثنا عشر.قلت:یا ابن رسول اللّه فسمّهم لی؟
ص:123
قال:من الماضین علیّ بن أبی طالب...و بعد محمّد[الجواد]ابنه علیّ [الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(239)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن مسعدة قال:کنت عند الصادق علیه السّلام إذ أتاه شیخ کبیر قد انحنی متّکئا علی عصاه،فسلّم،فردّ أبو عبد اللّه علیه السّلام الجواب،...قال:یا شیخ!إنّ قائمنا یخرج من صلب الحسن،و الحسن یخرج من صلب علیّ،و علیّ یخرج من صلب محمّد،و... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(240)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن هشام قال:کنت عند الصادق جعفر ابن محمّد علیهما السّلام إذ دخل علیه معاویة بن وهب و...ثمّ قال علیه السّلام:إنّ أفضل الفرائض و أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ...و بعده معرفة الرسول و الشهادة له بالنبوّة...و بعده معرفة الإمام...و یعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن...و بعد محمّد[الجواد]ابنه علیّ[الهادی]و... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:124
(241)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام قال:إذا فقد الخامس من ولد السابع،فاللّه!اللّه!فی أدیانکم...قلت:یا سیّدی!من الخامس من ولد السابع؟...
قال:أنا السابع!و ابنی علیّ الرضا الثامن،و ابنه محمّد التاسع،و ابنه علیّ العاشر... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کتب أبو إبراهیم علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب، فقال:إذا سجدت[سجدتی الشکر]،فقل:«اللّهمّ!إنّی أشهدک،و أشهد ملائکتک...بأنّک أنت اللّه ربّی...و علیّ ولیّی،و الحسن و الحسین...و علیّ ابن محمّد[الهادی]علیهم السّلام...أئمّتی،بهم أتولّی،و من عدوّهم أتبرّأ...» (2).
(242)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفضل بن شاذان قال:سأل المأمون علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الایجاز و الاختصار.فکتب علیه السّلام:إنّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له...و أنّ محمّدا عبده و رسوله...و أنّ الدلیل بعده و الحجّة علی
ص:125
المؤمنین علیّ بن أبی طالب...ثمّ علیّ بن محمّد علیهم السّلام...أشهد لهم بالوصیّة و الإمامة... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(243)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن حمزة قال:حدّثنا عمّی الحسن[بن حمزة]قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عبد السلام بن صالح الهرویّ قال:سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی رحمة اللّه علیه یقول:أنشدت مولای علیّ بن موسی علیهما السّلام قصیدتی التی أوّلها:
مدارس آیات عفت من تلاوة و مهبط وحی مقفر العرصات (2)
...فقال:یا دعبل!الإمام بعدی محمّد ابنی،و بعد محمّد ابنه علیّ و... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:126
(244)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر الکوفیّ،عن محمّد ابن عیسی بن عبید،عن محمّد بن الحسین الواسطیّ،أنّه سمع أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر یحکی أنّه أشهده علی هذه الوصیّة المنسوخة:
شهد أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر:أنّ أبا جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام أشهده أنّه أوصی إلی علیّ ابنه بنفسه و أخواته.
و جعل أمر موسی إذا بلغ إلیه،و جعل عبد اللّه بن المساور قائما علی ترکته من الضیاع و الأموال و النفقات و الرقیق،و غیر ذلک إلی أن یبلغ علیّ ابن محمّد،صیّر عبد اللّه بن المساور ذلک الیوم إلیه،یقوم بأمر نفسه و أخواته؛و یصیّر أمر موسی إلیه،یقوم لنفسه بعدهما علی شرط أبیهما فی صدقاته التی تصدّق بها.
و ذلک یوم الأحد،لثلاث لیال خلون من ذی الحجّة،سنة عشرین و مائتین.
ص:127
و کتب أحمد بن أبی خالد شهادته بخطّه،و شهد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و هو الجوّانی علی مثل شهادة أحمد بن أبی خالد فی صدر هذا الکتاب.
و کتب شهادته بیده،و شهد نصر الخادم و کتب شهادته بیده (1).
(245)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن مهران قال:
لمّا خرج أبو جعفر علیه السّلام من المدینة إلی بغداد...صرت إلیه فقلت له:
جعلت فداک،أنت خارج،فإلی من هذا الأمر من بعدک؟....فقال علیه السّلام:...
الأمر من بعدی إلی ابنی علیّ (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(246)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن الخیرانی،
ص:128
عن أبیه أنّه قال:کان یلزم باب أبی جعفر علیه السّلام للخدمة التی کان و کلّ بها، و کان أحمد بن محمّد بن عیسی یجیء فی السحر،فی کلّ لیلة لیعرف خبر علّة أبی جعفر علیه السّلام.
و کان الرسول الذی یختلف بین أبی جعفر علیه السّلام و بین أبی إذا حضر قام أحمد و خلا به أبی،فخرجت ذات لیلة و قام أحمد عن المجلس و خلا أبی بالرسول و استدار أحمد،فوقف حیث یسمع الکلام.
فقال الرسول لأبی:إنّ مولاک یقرأ علیک السلام،و یقول لک:إنّی ماض، و الأمر صائر إلی ابنی علیّ،و له علیکم بعدی ما کان لی علیکم بعد أبی... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(247)4-المسعودیّ رحمه اللّه:ثمّ خرج(أبو جعفر) (2)علیه السّلام فی السنة التی خرج فیها المأمون إلی البلیدون (3)من بلاد الروم بأمّ الفضل حاجّا إلی مکّة.
و أخرج أبا الحسن علیّا ابنه معه علیهما السّلام،و هو صغیر،فخلّفه بالمدینة، و انصرف إلی العراق،و معه أمّ الفضل بعد أن أشار إلی أبی الحسن
ص:129
و نصّ علیه و أوصی إلیه...و لمّا حضرته علیه السّلام الوفاة نصّ علی أبی الحسن علیه السّلام،و أوصی إلیه؛و کان سلّم المواریث و السلاح إلیه بالمدینة (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(248)5-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّث الحمیریّ،عن الحسن بن علیّ بن هلال،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع قال:قال لی أبو جعفر علیه السّلام:یفضی هذا الأمر إلی أبی الحسن و هو ابن سبع سنین.ثمّ قال:نعم!و أقلّ من سبع سنین کما کان عیسی علیه السّلام (2).
(249)6-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی الحمیریّ،عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عثمان الکوفیّ؛عن أبی جعفر علیه السّلام،أنّه قال له:إن حدث بک-و أعوذ باللّه-حادث،فإلی من؟
فقال:إلی ابنی هذا-یعنی أبا الحسن علیه السّلام-.ثمّ قال:أما إنّها ستکون فترة.
قلت:فإلی أین؟فقال:إلی المدینة.
قلت:أیّ مدینة؟قال:هذه المدینة،مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هل مدینة غیرها؟ (3).
(250)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا عبد الواحد بن محمّد العبدوس العطّار رضی اللّه عنه قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ قال:حدّثنا
ص:130
حمدان بن سلیمان قال:حدّثنا الصقر بن أبی دلف قال:سمعت أبا جعفر محمّد ابن علیّ الرضا علیهما السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی ابنی علیّ،أمره أمری و قوله قولی،و طاعته طاعتی.... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الفرج أنّه قال:کتب إلیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام...:إذا انصرفت من صلاة مکتوبة،فقل:
رضیت باللّه ربّا،...و بمحمّد نبیّا،...و علیّ بن محمّد،...أئمّة علیهم السّلام... (2).
(251)9-النعمانیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن همّام قال:حدّثنا أحمد بن مابنداذ قال:حدّثنا أحمد بن هلال،عن أمیّة بن علیّ القیسیّ قال:قلت لأبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام:من الخلف بعدک؟
فقال:ابنی علیّ (3).
ص:131
10-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أبیه:
إنّ أبا جعفر علیه السّلام لمّا أراد الخروج من المدینة إلی العراق و معاودتها،أجلس أبا الحسن علیه السّلام فی حجره بعد النصّ علیه... (1).
11-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی کنت سألت أباک عن الإمام بعده فنصّ علیک،... (2).
12-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ الأرض لا تخلو من حجّة،و أنا و اللّه ذلک الحجّة (3).
13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار قال:لمّا مات أبو جعفر الثانی علیه السّلام کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.
فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا... (4).
(252)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن علیّ الزیتونیّ،عن الزهریّ الکوفیّ،عن بنان بن حمدویه قال:
ص:132
ذکر عند أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام مضیّ أبی جعفر.
فقال علیه السّلام:ذاک إلیّ ما دمت حیّا باقیا و لکن کیف بهم إذا فقدوا من بعدی (1).
15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبی علیّ بن راشد،عن صاحب العسکر علیه السّلام قال:...فقال علیه السّلام:ما کان لأبی جعفر علیه السّلام بسبب الإمامة فهو لی،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد قال:سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی...أن یملی علیّ من الصلاة علی النبیّ و أوصیائه،...
فأملی علیّ:...الصلاة علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام اللّهمّ!صلّ علی علیّ بن محمّد وصیّ الأوصیاء،و إمام الأتقیاء،و خلف أئمّة الدین،و الحجّة علی الخلائق أجمعین،... (3).
(253)2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:و أسند إلی ابن عبّاس أنّه
ص:133
قال یوم الشوری:کم تمنعون حقّنا،و ربّ البیت،إنّ علیّا هو الإمام و الخلیفة،و لیملکنّ من ولده أئمّة إحدی عشر،یقضون بالحقّ،أوّلهم، الحسن،...ثمّ ابنه[أی الجواد]علیّ[الهادی]بوصیّة أبیه إلیه،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(254)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن زید قال:سألت أبی عن الأئمّة علیهم السّلام؟
فقال:الائمّة اثنا عشر،أربعة من الماضین و ثمانیة من الباقین.
قلت:فسمّهم،یا أبه.فقال:أمّا الماضین...و من الباقین...علیّ[الهادی] ابنه[أی الجواد]علیهم السّلام...
قلت:فمن أین عرفت أسامیهم؟
قال:عهد معهود عهده إلینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(255)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:قال ابن طلحة:...أمّا ثبوت الإمامة،فإنّه حصل لکلّ واحد منهم ممّن قبله،فحصلت للحسن النقیّ من أبیه علیّ
ص:134
ابن أبی طالب علیهما السّلام...و حصلت بعد الرضا علیه السّلام،لولده محمّد القانع منه، و حصلت بعد القانع لولده علیّ المتوکّل منه،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
فی الکعبة
(256)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...عن عبد اللّه بن ربیعة رجل من أهل مکّة قال:قال لی أبی:...کنت مع من عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة قال:...فبلغنا صخرا،أمثال الإبل فوجدت علی تلک الصخور کتابا موضوعا،فتناولته و سترت أمره،فلمّا صرت إلی منزلی تأمّلته...فقرأت فیه:باسم الأوّل لا شیء قبله...ثمّ اختار من ذلک البیت نبیّا یقال له محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یدعی فی السماء أحمد،یبعثه اللّه تعالی فی آخر الزمان...
یؤیّده بنصره و یعضده بأخیه و ابن عمّه....
ثمّ القائم من بعده،ابنه الحسن،سیّد الشباب...ثمّ القائم بعده[أی الجواد] ابنه علیّ[الهادی]علیهم السّلام للّه ناصر و یموت موتا و یدفن فی المدینة المحدثة... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:135
ص:136
و فیه سبعة موضوعات
فی لوح فاطمة علیها السّلام
و فیه أمران
(257)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قال أبی-علیه السّلام-لجابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:إنّ لی إلیک حاجة....
فقال جابر:أشهد باللّه!أنّی دخلت علی أمّک فاطمة صلوات اللّه علیها فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و رأیت فی یدیها لوحا أخضر،ظننت أنّه من زمرّد،و رأیت فیه کتابا أبیض....
فقالت علیها السّلام:هذا لوح أهداه اللّه تعالی إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم أبی، و اسم بعلی،و اسم ابنیّ،و اسم الأوصیاء من ولدی....
قال جابر:فأشهد باللّه!أنّی هکذا رأیت فی اللوح مکتوبا:
ص:137
بسم اللّه الرحمن الرحیم،هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم...و أختم بالسعادة لابنه[أی الجواد]علیّ[الهادی]علیهما السّلام ولیّی و ناصری،و الشاهد فی خلقی،و أمینی علی وحیی،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(258)2-الحافظ رجب البرسیّ:رواه جابر عن الزهراء علیها السّلام و هو لوح أهداه اللّه إلی رسوله،فیه اسمه و اسم الخلفاء من بعده.
نسخته:بسم اللّه الرحمن الرحیم،هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم إلی
ص:138
محمّد نبیّه و سفیره...فضّلتک علی الأنبیاء،و جعلت لک علیّا وصیّا....
و أختم بالسعادة لابنه[أی الجواد]علیّ[الهادی]علیهما السّلام الشاهد علی خلقی...أولئک أولیائی حقّا،بکم أکشف الزلازل و البلاء،أولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة،و أولئک هم المهتدون (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(259)1-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...عن عبد اللّه بن سنان الأسدی،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:قال أبی-یعنی محمّد الباقر علیه السّلام- لجابر بن عبد اللّه:لی إلیک حاجة،أخلو بک فیها....
فقال جابر:دخلت علی سیّدتی فاطمة علیها السّلام،...فإذا بیدها لوح أخضر....
فقالت:هذا لوح أنزله اللّه عزّ و جلّ علی أبی،...فیه اسم أبی،و بعلیّ، و اسم ابنیّ،و الأوصیاء من بعد ولدی الحسین...و علیّ[الهادی]،الداعی إلی سبیلی،و الذابّ عن حرمی،و القائم فی رعیّتی،... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:139
و فیه خمسة عشر أمرا
(260)1-ابن شاذان رحمه اللّه:عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:لیلة أسری بی إلی السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله:...یا محمّد!إنّی خلقتک و علیّا،و فاطمة،و الحسن، و الحسین،و الأئمّة من ولده من شبح نور من نوری....
فقال لی:التفت عن یمین العرش.فالتفتّ،فإذا أنا بعلیّ...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:140
(261)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد القیس قالوا:لمّا کان یوم الجمل خرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام...فقال علیه السّلام...فاستقبلنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...
قال:لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت الی ساق العرش فإذا مکتوب بالنور:
لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ و نصرته بعلیّ و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ،منهم الحسن...و علیّا [الهادی]علیهم السّلام....
قلت:إلهی!من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسمائهم باسمک؟
فنودیت:یا محمّد!هم الأوصیاء بعدک و الأئمّة،فطوبی لمحبّیهم،و الویل لمبغضیهم... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(262)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن حذیفة الیمان قال:صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:...لمّا عرج بی إلی السماء و نظرت إلی ساق العرش،فرأیت مکتوبا بالنور،...و رأیت أنوار الحسن...و علیّا[الهادی]علیهم السّلام....
فقلت:یا ربّ!من هؤلاء الذین قرنت أسماءهم باسمک؟
قال:یا محمّد!إنّهم هم الأوصیاء و الأئمّة بعدک،...فبهم أنزل الغیث،و بهم أثیب و أعاقب... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:141
(263)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...جابر بن یزید الجعفیّ عن أبی جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام قال:قلت له:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ قوما یقولون:إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین علیهما السّلام.
قال:کذبوا و اللّه!...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما،منهم علیّ و سبطاه و...و علیّ و محمّد[الجواد علیه السّلام]و علیّ[الهادی]علیه السّلام...فهذه الأئمّة من أهل بیت الصفوة و الطهارة،و اللّه،ما یدّعیه أحد غیرنا إلاّ حشره اللّه تعالی مع إبلیس و جنوده... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(264)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال:إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعدد نقباء بنی اسرائیل،و کانوا اثنی عشر، الفائز من والاهم،و الهالک من عاداهم....
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا علی ساق العرش مکتوب،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ...و رأیت مکتوبا فی مواضع:علیّا و علیّا و علیّا،و محمّدا و محمّدا...قال[اللّه تعالی]:
بهم أثیب و بهم أعاقب (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:142
(265)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن جابر الأنصاریّ قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی سلمان الفارسیّ و المقداد بن الأسود و...فلمّا اجتمعنا بین یدیه و أمیر المؤمنین علیه السّلام عن یمینه،فقال لنا:...کنت نورا شعشعانیّا، أسمع و أبصر و أنطق بلا جسم و لا کیفیّة.ثمّ خلق منّی أخی علیا،ثمّ خلق منّا فاطمة،ثمّ خلق منّی و من علیّ و فاطمة الحسن و خلق منّا الحسین و منه ابنه علیّ...و خلق منه[أی الجواد]ابنه علیّا[الهادی]علیهم السّلام....
فکنّا أنوارا بأرواح و أسماع و أبصار و نطق و حسّ و عقل و کان اللّه الخالق و نحن المخلوقون،و اللّه المکوّن و نحن المکوّنون،و اللّه الباریء و نحن البریّة...فأخذ علیهم العهد و المیثاق،لیؤمننّ به و بملائکته و کتبه و رسله...
و التسعة الأئمّة من الحسین الذی سمّیتهم لکم... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(266)1-الکراجکیّ رحمه اللّه:...الجارود بن المنذر العبدیّ...قال:وفدت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی رجال من عبد القیس...
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جارود!لیلة أسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما بعثوا؟
فقلت لهم:علی ما بعثتم؟
فقالوا:علی نبوّتک،و ولایة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة منکما.
ص:143
ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش،فالتفتّ،فإذا علیّ و الحسن...
و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام...فی ضحضاح من نور یصلّون.
فقال لی الربّ تعالی:هؤلاء الحجّة لأولیائی... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(267)1-البحرانیّ رحمه اللّه:أبو مخنف بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن مولد علیّ علیه السّلام؟
قال:یا جابر!سألت عجیبا عن خیر مولود...لمّا نفخ اللّه الروح فی آدم علیه السّلام...ثمّ أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لآدم علیه السّلام،فسجدوا تعظیما و إجلالا لتلک الأشباح،فتعجّب آدم من ذلک فرفع رأسه إلی العرش، فکشف اللّه عن بصره فرأی نورا.
فقال:إلهی و سیّدی و مولای!و ما هذا النور؟
فقال:هذا نور محمّد...هذا نور علیّ بن أبی طالب...هذا نور فاطمة...
هذان نورا ولدیهما الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فقال:أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم.
فقیل:هؤلاء الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب و فاطمة علیهما السّلام.
ص:144
فقال:إلهی!،بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرّفتنی التسعة من ولد علیّ علیه السّلام.
فقال:علیّ بن الحسین...ثمّ علیّ الهادی علیهم السّلام... (1).
(268)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و عن عبد اللّه بن أبی أوفی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حدیث:إنّ إبراهیم علیه السّلام رأی نورا،فأوحی اللّه إلیه هذا نور محمّد المصطفی....
قال:إلهی!أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة؟
قال:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة من ولدهم...قال:إلهی و سیّدی! بم یعرفون؟قال:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن أبی طالب و...و علیّ[الهادی] ولد محمّد علیهم السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(269)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...أنس بن مالک قال:کنت...عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:...لمّا عرج بی إلی السماء...فأوحی اللّه إلیّ:یا محمّد!إنّی
ص:145
اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة،فاخترتک منها،فجعلتک نبیّا،ثمّ اطّلعت ثانیا، فاخترت منها علیا،فجعلته وصیّک،و وارث علمک،و الإمام بعدک،و أخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة و الأئمّة المعصومین...فلولاکم ما خلقت الدنیا و لا الآخرة،و لا الجنّة و لا النار،یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟
قلت:نعم یا ربّ،فنودیت:یا محمّد!ارفع رأسک.
فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و الحسن...و علیّ بن محمّد [الهادی]علیهم السّلام... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(270)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أمّ سلمة،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا مکتوب علی العرش:
لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،أیّدته بعلیّ....
و رأیت أنوار علیّ و فاطمة...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام....
فقلت:یا ربّ!من هذا،و من هؤلاء؟فنودیت:یا محمّد!...هذه أنوار الأئمّة بعدک من ولد الحسین... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(271)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن قیس قال:خطبنا أمیر المؤمنین علیه السّلام علی منبر الکوفة...و لقد قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش....فقلت:یا ربّ!أنوار من هذه؟فنودیت:
ص:146
یا محمّد!هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک.
قلت:یا رسول اللّه!أ فلا تسمّیهم لی؟
قال:نعم!أنت الإمام و الخلیفة بعدی...و بعد محمّد[الجواد]ابنه علیّ[الهادی]:یدعی بالنقیّ... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(272)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...المفضّل بن عمر،عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله...ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة،فمن قبلها کان عندی من المقرّبین.
یا محمّد!لو أنّ عبدا عبدنی حتّی ینقطع،و یصیر کالشنّ (2)البالی ثمّ أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنّتی،و لا أظللته تحت عرشی.
یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟
قلت:نعم!یا ربّی.
فقال عزّ و جلّ:ارفع رأسک.
فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و فاطمة...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:147
(273)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ علیهما السّلام قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة،و قد نزلت هذه الآیة:
إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً 1...
فقلت:یا رسول اللّه!و کم الأئمّة بعدک؟
قال:أنت یا علیّ،ثمّ ابناک،...و بعد محمّد[الجواد]علیّ[الهادی]علیهما السّلام ابنه....
هکذا وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش،فسألت اللّه تعالی عن ذلک؟
فقال:یا محمّد!هم الأئمّة بعدک،مطهّرون معصومون،و أعداؤهم ملعونون 2.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:148
(274)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال:لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ (1)سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تأویلها؟
فقال:و اللّه!ما عنی غیرکم،و أنتم أولو الأرحام،فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی...فإذا مضی محمّد[الجواد]فابنه علیّ[الهادی]علیه السّلام أولی به من بعده....
فهذه الأئمّة التسعة من صلبک،أعطاهم علمی و فهمی،طینتهم من طینتی،ما لقوم یؤذونی فیهم لا أنا لهم اللّه شفاعتی (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(275)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!...ثمّ بعده[أی الجواد]علیّ[الهادی]علیهم السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم،... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:149
(276)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن سهل بن سعد الأنصاریّ قال:سألت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الأئمّة علیهم السّلام؟
فقالت:کان رسول اللّه یقول لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ!أنت الإمام و الخلیفة بعدی...فإذا مضی محمّد[الجواد]فابنه علیّ[الهادی]، أولی بالمؤمنین من أنفسهم... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(277)3-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن مسلم قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا علیّ!أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!...ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(278)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عائشة،قالت:کان لنا مشربة،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السّلام لقیه فیها،فلقیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرّة فیها....فدخل علیه الحسین بن علیّ علیهما السّلام،فقال جبرئیل:من هذا؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ابنی،...و یخرج من صلبه[أی الجواد]ابنه،
ص:150
و سماّه عنده علیّا،المکتفی باللّه،و الولیّ للّه،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(279)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی هریرة قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السّلام فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قبّله، ثمّ قال:...یا حسین!أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة التسعة،من ولدک أئمّة أبرار.
فقال له عبد اللّه بن مسعود:ما هؤلاء الأئمّة الذین ذکرتهم یا رسول اللّه فی صلب الحسین؟....
قال:یا عبد اللّه!سألت عظیما،و لکنّی أخبرک:أنّ ابنی هذا-و وضع یده علی کتف الحسین علیه السّلام-یخرج من صلبه ولد مبارک....
و یخرج من صلب محمّد[الجواد]علیه السّلام ابنه علیّ[الهادی]علیه السّلام طاهر الجیب،صادق اللّهجة،... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:151
(280)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،عن محمّد بن علیّ بن موسی،...عن أبیه الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عنده أبیّ بن کعب (1)فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مرحبا بک یا أبا عبد اللّه!یا زین السموات و الأرضین....
و إنّ اللّه تعالی رکّب فی صلبه[أی الجواد]نطفة،لا باغیة،و لا طاغیة بارّة مبارکة طیّبة طاهرة،سمّاها عنده علیّ بن محمّد،فألبسها السکینة و الوقار،و أودعها العلوم،و کلّ سرّ مکتوم،من لقیه و فی صدره شیء أنبأه به،و حذّره من عدوّه،و یقول فی دعائه:«یا نور،یا برهان،یا منیر،یا مبین،یا ربّ اکفنی شرّ الشرور،و آفات الدهور،و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور».من دعا بهذا الدعاء،کان علیّ بن محمّد شفیعه و قائده إلی الجنّة... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:152
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:رأیت لیلة أسری بی إلی السماء قصورا من یاقوت أحمر....فقلت:یا حبیبی جبرئیل!لمن هذه القصور؟و ما شأنها؟
فقال لی جبرئیل:هذه القصور و ما فیها،خلقها اللّه عزّ و جلّ کذا،و أعدّ فیها ما تری،و مثلها أضعاف مضاعفة لشیعة أخیک علیّ،و خلیفتک من بعدک علی أمّتک...و لشیعة ابنه[أی الجواد]علیّ بن محمّد من بعده....
یا محمّد!فهؤلاء الأئمّة من بعدک،أعلام الهدی،و مصابیح الدجی... (1).
(281)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:...و أسند الحاجب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام:
قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،من سرّه أن یلقی اللّه و هو عنه راض فلیتولّک یا علیّ!...
و من أحبّ أن یلقاه فیحاسبه حسابا یسیرا،و یدخل الجنّة،فلیتولّ ابنه [أی الجواد]علیّا[الهادی]علیهم السّلام...فهؤلاء مصابیح الدجی و أئمّة الهدی، من تولاّهم کنت ضامنا له علی الجنّة (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:153
(282)2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:و أسند[الحاجب]برجاله أیضا قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه آمنا مطهّرا فلیتولّک و ولدک الحسن و الحسین...و محمّد بن علیّ،و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام،...قوم یتولّونک یا علیّ!...أولئک یحشرون تحت لواء الحمد،یتجاوز عن سیّئاتهم،و یرفع درجاتهم... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(283)3-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و عن علیّ بن موسی الرضا،عن آبائه علیهم السّلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال لعلیّ علیه السّلام:...و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو من الفائزین،فلیتوال علیّا[الهادی]علیه السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(284)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتاب صفوة الأخبار،عن إبراهیم بن محمّد النوفلی،عن أبیه...أنّه قال:حدّثنی العبد الصالح،الکاظم موسی بن جعفر عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین قال:حدّثنی أخی و حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:من سرّه أن یلقی اللّه و هو راض عنه فلیتوال ابنک الحسن...و من أحبّ أن یلقی اللّه عزّ و جلّ و یحاسبه حسابا یسیرا،و یدخله جنّات عدن عرضها السماوات و الأرض أعدّت للمتّقین،فلیتوال علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:154
و فیه أمر واحد
(285)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و(روی)جابر الجعفیّ قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً... (1)؟...ثمّ قال:یا جابر!أمّا السنة،فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شهورها اثنا عشر شهرا،فهو...و علیّ و ابنه محمّد [الجواد]و ابنه علیّ[الهادی]علیهم السّلام...اثنا عشر إماما حجج اللّه فی خلقه، و أمناؤه علی وحیه و علمه،و الأربعة الحرم الذین هم الدین القیّم أربعة منهم یخرجون باسم واحد،علیّ أمیر المؤمنین،...و علیّ بن محمّد [الهادی]علیهم السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:155
و فیه ستّة أمور
(286)1-النعمانیّ رحمه اللّه:...عن داود بن کثیر الرقّی قال:دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام...فضرب بیده إلی بسرة (1)من عذق (2)، فشقّها،و استخرج منها رقّا أبیض،ففضّه و دفعه إلیّ،و قال:اقرأه.
فقرأته،و إذا فیه سطران...و الثانی: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ... (3).أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب...علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام....
ثمّ قال:یا داود!أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟...،فقال:قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام (4).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:156
(287)1-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...سأل جابر بن یزید الجعفیّ،جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام عن تفسیر هذه الآیة: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (1).
فقال علیه السّلام:إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم علیه السّلام کشف له عن بصره،فنظر فرأی نورا إلی جنب العرش.فقال:إلهی!ما هذا النور؟
فقیل له:هذا نور محمّد صفوتی من خلقی،و رأی نورا إلی جنبه.
فقال:إلهی!و ما هذا النور؟فقیل له:هذا نور علی بن أبی طالب علیه السّلام....
فقال:إلهی!و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بهم.
قیل:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة،من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام.
فقال إبراهیم:إلهی!بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ عرّفتنی من التسعة؟
قیل:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن الحسین و ابنه محمّد،و ابنه جعفر،و ابنه موسی،و ابنه علیّ،و ابنه محمّد[الجواد]و ابنه علیّ[الهادی]علیهم السّلام... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:157
(288)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یونس بن ظبیان قال:دخلت علی الصادق علیه السّلام...قال:یا یونس!إذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل البیت، فإنّا ورثنا،و أوتینا شرع الحکمة و فصل الخطاب.
فقلت:یا ابن رسول اللّه!و کلّ من کان من أهل البیت ورث کما ورثتم من کان من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام؟
فقال علیه السّلام:ما ورثه إلاّ الأئمّة الاثنا عشر.
قلت:سمّهم لی یا ابن رسول اللّه!؟
فقال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب،و بعده الحسن...و بعد موسی،علیّ ابنه، و بعد علیّ،محمّد،و بعد محمّد،علیّ[الهادی]علیهم السّلام و...اصطفانا اللّه و طهّرنا و أوتینا ما لم یؤت أحدا من العالمین... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(289)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...تمیم بن بهلول قال:حدّثنی عبد اللّه بن أبی الهذیل،و سألته:عن الإمامة فیمن تجب؟و ما علامة من تجب له الإمامة؟
ص:158
فقال:إنّ الدلیل علی ذلک و الحجّة علی المؤمنین،و القائم بأمور المسلمین، و الناطق بالقرآن،و العالم بالأحکام،أخو نبی اللّه و خلیفته علی أمّته،و وصیّه علیهم،و ولیّه الذی کان منه...علیّ بن أبی طالب علیه السّلام...ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]...و هم عترة الرسول صلوات اللّه علیهم أجمعین،المعروفون بالوصیّة و الإمامة و لا تخلو الأرض من حجّة منهم فی کلّ عصر و زمان، و فی کلّ وقت و أوان...
و قال تمیم بن بهلول:حدّثنی أبو معاویة عن الأعمش،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی الإمامة مثله سواء (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(290)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:صم (2)یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة،فإذا کان یوم الجمعة اغتسل،و البس ثوبا جدیدا،ثمّ اصعد إلی أعلی موضع فی دارک،...ثمّ ارفع یدیک إلی السماء،...
و قل:اللّهمّ!إنّی ذکرت (3)توحیدی إیّاک....
و تقول:اللّهمّ!إنّی حللت بساحتک لمعرفتی...و أسألک بالحقّ الذی
ص:159
جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ و الحسن،...و محمّد[الجواد] و علیّ[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(291)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...بشّار المکاریّ قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بالکوفة،و قد قدّم له طبق رطب طبرزد (2)و هو یأکل،....
ثمّ قلت:لیت شعری متی أری فرج آل محمّد علیهم السّلام؟
قال علیه السّلام:یا بشّار!إذا توفّی ولیّ اللّه و هو الرابع من ولدی فی أشدّ البقاع بین شرار العباد،فعند ذلک یصل إلی بنی فلان (3)مصیبة سواء،فإذا رأیت ذلک،التقت حلق البطان و لا مردّ لأمر اللّه (4).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:160
الحسن العسکریّ علیهما السّلام
و فیه أمر واحد
(292)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ،و کان محجوبا قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فطرقت شیئا ناعما،فقلت:
ما هذا؟
فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین و الأئمّة الراشدین...هذا أثر آدم و موضع جلوسه،و هذا موضع قدم قابیل...و هذا أثر عبد المطّلب،و هذا أثر عبد اللّه...و هذا أثر السیّد محمّد،و هذا أثر أمیر المؤمنین،و هذا أثر الحسن،...و هذا أثر علیّ [الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:161
و فیه أمران
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...و فی التوقیع:...إذا صلّیت علی النبیّ فصلّ علیه و علی أوصیائه علی هذه النسخة....
(نسخة الدفتر الذی خرج)بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ!...و صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجة ربّ العالمین... (1).
1-الکفعمیّ رحمه اللّه:مرویّ عن القائم علیه السّلام یدعی به فی المهمّات العظام، و یسمّی دعاء العبرات و هو:«اللّهمّ!إنّی أسألک یا راحم العبرات، و یا کاشف الکربات،...أتقرّب إلیک بأوّل منت توّجته تاج الجلالة، و أجللته من الفطرة الروحانیّة...و بالإمام منحة الجبّار،و والد الأئمّة الأطهار،علیّ بن محمّد علیهم السّلام المولود بالعسکر...» (2).
ص:162
1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:قال ابن عمر:سماّهم[أی الأئمّة علیهم السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا،أوبایل،میسور،مشموع،دموه، سوه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمة.
قال أبو عامر هشام الدستوانی:سألت عنها یهودیّا عالما؛فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة،نجدها فی التوراة....
قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها؟
قال:نعم!...بطور،رافع اسمه[أی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام]،....
و قال فی موضع آخر:أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی السدوسیّ،أنّه لقی فی بیت المقدّس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام و کان یحاجّ الیهود،فلا یستطیعون جحد علامات النبیّ و الخلفاء من بعده،فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ و لا عدویّ و لا أمویّ...
فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو،و هنی پیراخشی،اوتو،هموتنی،بمایذ،عایذ، شنیم،عوسون،نیتیتو،تولید،کفی کودل (1).
(293)2-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر،صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة.
و قد نقل عنها بهذه العبارة:
ص:163
میذمیذ:«محمّد المصطفی»إیلیا:«علی المرتضی»...تیمورا:«محمّد التقیّ» نسطور:«علیّ النقیّ»نوقش:«الحسن العسکریّ»... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:164
و فیه ستّة و عشرون موضوعا
(294)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:أخبرنی جبرئیل علیه السّلام لمّا ثبّت اللّه عزّ و جلّ اسم محمّد علی ساق العرش قلت:یا ربّ!هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش أری (1)
أعزّ خلقک علیک.
قال:فأراه اللّه عزّ و جلّ اثنی عشر أشباحا أبدانا بلا أرواح بین السماء و الأرض.
فقال:یا ربّ!بحقّهم علیک إلاّ أخبرتنی من هم؟
قال:هذا نور علیّ بن أبی طالب،...و هذا نور علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام...ما أحد یتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ بهؤلاء القوم إلاّ أعتق اللّه تعالی رقبته من النار (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:165
(295)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی أبان بن تغلب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء،و الخمیس،و الجمعة،و صلّ رکعتین عند زوال الشمس تحت السماء و قل:
«اللّهمّ!إنّی حللت بساحتک...و بالاسم الذی جعلته عند محمّد صلواتک و رحمتک علیه و علی آله و عند علیّ و الحسن...و موسی و علیّ و محمّد و علیّ[الهادی]:...» (1)
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...زرافة حاجب المتوکّل و کان شیعیّا،أنّه قال:کان المتوکّل یحظی الفتح بن الخاقان عنده...فلقیت الإمام أبا الحسن علیه السّلام بعد ذلک و عرّفته ما جری....
فقال علیه السّلام:...أنّه لمّا بلغ منّی الجهد رجعت إلی کنوز نتوارثها من آبائنا، هی أعزّ من الحصون و السلاح و الجنن،... (2).
ص:166
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...لمّا حضرته[أی الجواد]علیه السّلام الوفاة نصّ علی أبی الحسن علیه السّلام،و أوصی إلیه؛و کان سلّم المواریث و السلاح إلیه بالمدینة (1).
(296)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:ما دخلت قطّ علی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام إلاّ و رأیت منهما دلالة و برهانا (2).
(297)1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عیسی قال:سمعت الموفّق یقول قدّام أبی جعفر الثانی علیه السّلام،و أرانی خاتما فی إصبعه،فقال لی:أ تعرف هذا الخاتم؟....
فقلت له:خاتم من هذا؟
فقال:خاتم أبی الحسن[الرضا]علیه السّلام.
فقلت له:و کیف صار فی یدک؟
ص:167
قال:لمّا حضرته الوفاة دفعه إلیّ،ثمّ قال لی:لا تخرج من یدک إلاّ إلی علیّ[الهادی]ابنی (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(298)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی،و أبی داود الطوسیّ،قالا:دخلنا علی أبی شعیب...فأمرنا بالجلوس،فجلسنا دون القوم،و کان الوقت فی غیر أوان حمل النخل و الشجر،فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد،و قال:قم یا علیّ!إلی هذه النخلة و اجتنی منها رطبا و ائتنا.
فقام علیّ إلی النخلة،نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها،فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها،فلم یزل یلقط منها،و نحن ننظر إلیه حتّی لقط ملأ طبق معه،ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا.
و قال لنا:کلوا!و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام،....
فأکلنا منه،و أقبل یظهر لنا فیه ألوانا من الرطب من کلّ نوع غریب، و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام و....
و قال:مولاک یقول لک:یا أبا شعیب!اغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک و عبرة فی حیاتک و بعد وفاتک....
فعدت من قابل،فجاء فی نفسی من أمر النخلة،...فدنونا منها و أسعافها
ص:168
تحرّکها الریاح،فسمعنا فی تخشخشها ألسنا تنطق و تقول:لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه،...و علیّ،و محمّد[الجواد]،و علیّ[الهادی]و الحسن بن علیّ علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد الحجلیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام...رمی إلینا تفّاحة،...فنطقت التفّاحة و قالت:...و أنّ الأئمّة منه[علیّ علیه السّلام] (2).
(299)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب:یا علیّ!أنا نذیر أمّتی،و أنت هادیها،...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام سابرها،و عالمها،... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:169
(300)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا واردکم علی الحوض،و أنت یا علیّ!الساقی،و الحسن الذائد،و الحسین الآمر...و علیّ بن محمّد[الهادی علیه السّلام]خطیب شیعته، و مزوّجهم الحور العین،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:...فقال أبو شعیب:خذوا هبتکم،فإنّ الرسول یجیئکم الساعة،فما لبثنا أن وافی الخادم،فقال:یا أبا شعیب!خذ إخوانک و صر بهم إلی مولاک،فصرنا إلیه فإذا نحن بمولانا أبی الحسن علیه السّلام قد أقبل،و نور وجهه أضوأ من نور الشمس... (2).
ص:170
(301)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ ،أنّه قال:یا علیّ!«النور»اسمی«و المشکاة»أنت...
لا شَرْقِیَّةٍ محمّد بن علیّ[الجواد] وَ لا غَرْبِیَّةٍ علیّ ابن محمّد[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(302)2-البحرانیّ رحمه اللّه:روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:
دخلت إلی مسجد الکوفة و أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه یکتب بإصبعه و یتبسّم....
فقال علیه السّلام:عجبت لمن یقرأ هذه الآیة و لم یعرفها حقّ معرفتها.
فقلت له:أیّ آیة یا أمیر المؤمنین؟
فقال:قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ... (2).
«مشکاة»محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ علیّ بن محمّد [الهادی علیهما السّلام]... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:171
مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ (303)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:جابر بن یزید الجعفیّ،عن الباقر علیه السّلام فی قوله: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ الآیة قال:قال:شهورها اثنا عشر...فی قوله:
. مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ أربعة منهم باسم واحد،علیّ أمیر المؤمنین، و أبی،علیّ بن الحسین،و علیّ بن موسی،و علیّ بن محمّد علیهم السّلام فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ (1)أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن زرافة حاجب المتوکّل،...و أخرجوا فی جملة الأشراف أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و شقّ علیه ما لقیه،....
قال علیه السّلام:یا زرافة!ما ناقة صالح عند اللّه بأکرم منّی أو قال:بأعظم قدرا منّی،... (3).
(304)1-الراوندیّ رحمه اللّه:عن حکیمة،[قالت]:دخلت یوما علی
ص:172
أبی محمّد علیه السّلام؛فقال:یا عمّة!بیّتی عندنا اللیلة،فإنّ اللّه سیظهر الخلف فیها....
فبتّ...و أشرق نور فی البیت،فنظرت فإذا الخلف تحتها ساجد [للّه تعالی]إلی القبلة،فأخذته.
فنادانی أبو محمّد من الحجرة:هلمّی یا بنی إلیّ یا عمّة!
قالت:فأتیته به...،و قال:انطق یا بنیّ باذن اللّه!
فقال علیه السّلام:«أعوذ باللّه السمیع العلیم،من الشیطان الرجیم...و صلّی اللّه علی محمّد المصطفی،و علی المرتضی،و فاطمة الزهراء...و علیّ بن محمّد [الهادی علیه السّلام]،....» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة العاشرة من ساعتین بعد صلاة العصر إلی قبل اصفرار الشمس للهادی علیه السّلام... (2).
ص:173
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة[قال:]...قلت لأبی الحسن علیه السّلام حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لا تعادوا الأیّام فتعادیکم».
قال علیه السّلام:نعم!إنّ لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تأویلا،أمّا السبت فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین علیه السّلام،...و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا[علیّ بن محمّد]،... (1).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الأربعاء،و هو باسم موسی بن جعفر و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین... (2).
(305)1-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:و عنهم علیهم السّلام أنّهم قالوا:نحن اللیالی و الأیّام،من لم یعرف هذه الأیّام لم یعرف اللّه حقّ معرفته،(فالسبت)، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم النبوّة و لا نبیّ بعده...(و الخمیس)خمسة أنوار،الرضا، و الجواد،و الهادی،و العسکریّ،و المهدیّ علیهم السّلام و... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:174
(306)1-المسعودیّ رحمه اللّه:فروی الحمیریّ،عن محمّد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمّد قال:قدم عمر بن الفرج الرخجی المدینة حاجّا بعد مضیّ أبی جعفر علیه السّلام فأحضر جماعة من أهل المدینة،و المخالفین،و المعاندین لأهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال لهم:ابغوا لی رجلا من أهل الأدب،و القرآن، و العلم،لا یوالی أهل هذا البیت،لأضمّه إلی هذا الغلام،و أوکّله بتعلیمه، و أتقدّم إلیه بأن یمنع منه الرافضة،الذین یقصدونه و یمسّونه.
فسمّوا له رجلا من أهل الأدب یکنّی أبا عبد اللّه،و یعرف بالجنیدی، متقدّما عند أهل المدینة فی الأدب و الفهم،ظاهر الغضب و العداوة،فأحضره عمر بن الفرج،و أسنی له الجاری من مال السلطان،و تقدّم إلیه بما أراد و عرّفه أنّ السلطان أمره باختیار مثله و توکیله بهذا الغلام.
قال:فکان الجنیدیّ یلزم أبا الحسن فی القصر بصریا،فإذا کان اللیل أغلق الباب و أقفله و أخذ المفاتیح إلیه.
فمکث علی هذا مدّة،و انقطعت الشیعة عنه،و عن الاستماع منه،و القراءة علیه.ثمّ إنّی لقیته فی یوم جمعة،فسلّمت علیه و قلت له:ما قال هذا الغلام الهاشمیّ،الذی تؤدّبه؟
فقال-منکرا علیّ-:تقول الغلام و لا تقول الشیخ الهاشمیّ؟!أنشدک اللّه هل تعلم بالمدینة أعلم منّی؟قلت:لا!
قال:فإنّی و اللّه!أذکر له الحزب من الأدب،أظنّ أنّی قد بالغت فیه،
ص:175
فیملی علیّ بابا فیه أستفیده منه،و یظنّ الناس أنّی أعلّمه،و أنا و اللّه أتعلّم منه.
قال:فتجاوزت عن کلامه هذا،کأنّی ما سمعته منه،ثمّ لقیته بعد ذلک فسلّمت علیه و سألته عن خبره و حاله،ثمّ قلت:ما حال الفتی الهاشمیّ؟
فقال لی:دع هذا القول عنک،هذا و اللّه خیر أهل الأرض،و أفضل من خلق اللّه،إنّه لربما همّ بالدخول فأقول له:تنظر حتّی تقرأ عشرک.
فیقول لی:أیّ السور تحبّ أن أقرأها؟
أنا أذکر له من السور الطوال ما لم تبلغ إلیه،فیهذّها (1)بقراءة لم أسمع أصحّ منها من أحد قطّ،و جزم (2)أطیب من مزامیر داود النبیّ علیه السّلام الذی إلیها من قراءته یضرب المثل.
قال:ثمّ قال:هذا مات أبوه بالعراق و هو صغیر بالمدینة،و نشأ بین هذه الجواری السود،فمن أین علم هذا؟
قال:ثمّ ما مرّت به الأیّام و اللیالی حتّی لقیته فوجدته قد قال بإمامته، و عرف الحقّ و قال به (3).
(307)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:خرج من عند أبی محمّد علیه السّلام فی سنة
ص:176
خمس و خمسین و مائتین کتاب ترجمة فی جهة رسالة المقنعة (1)،یشتمل علی أکثر علم الحلال و الحرام،و أوّله:أخبرنی علیّ بن محمّد بن موسی علیهم السّلام (2).
و ذکر الحمیریّ فی کتاب سماّه مکاتبات الرجال عن العسکریّین،قطعة من أحکام الدین (3).
(308)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الحسن بن محمّد بن الحسن القمّیّ،عن أبی مقاتل الدیلمیّ نقیب الریّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول:إنّما سمّی قمّ به،لأنّه لمّا وصلت السفینة إلیه فی طوفان نوح علیه السّلام قامت،و هو قطعة من بیت المقدس (4).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:سأل المتوکّل ابن الجهم:
من أشعر الناس؟...ثمّ إنّه سأل أبا الحسن علیه السّلام فقال:الجمانیّ حیث یقول:
لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمدّ خدود و امتداد أصابع
فلمّا تنازعنا المقال قضی لنا علیهم بما نهوی نداء الصوامع
ترانا سکوتا و الشهید بفضلنا علیهم جهیر الصوت فی کلّ جامع
فإنّ رسول اللّه أحمد جدّنا و نحن بنوه کالنجوم الطوالع
ص:177
قال:و ما نداء الصوامع،یا أبا الحسن؟
قال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛...فأشخصته...فبینا أنا[نائم]یوما من الأیّام،و السماء صاحیة، و الشمس طالعة؛إذ رکب و علیه ممطر،و قد عقد ذنب دابّته،فعجبت من فعله،...
قال:...فأنا أعرف الریاح التی یکون فی عقبها المطر.
فلمّا أصبحت هبّت ریح لا تخلف،و شممت منها رائحة المطر،... (2).
1-علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبی قال:أمر المعتصم أن یحفر بالبطائیّة(البطانیّة)بئر،...
فلمّا ولّی المتوکّل أمر أن یحفر ذلک البئر أبدا حتّی یبلغ الماء،فحفروا حتّی وضعوا فی کلّ مائة قامة بکرة،حتّی انتهوا إلی صخرة فضربوها بالمعول فانکسرت،فخرج منها ریح باردة،فمات من کان بقربها.
ص:178
فأخبروا المتوکّل بذلک فلم یعلم بذلک ما ذاک.
فقالوا:سل ابن الرضا عن ذلک،و هو أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.
فکتب إلیه یسأل عن ذلک.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:تلک بلاد الأحقاف،و هم قوم عاد الذین أهلکهم اللّه بالریح الصرصر (1).
(309)1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!کلّم هذا الخادم بالفارسیّة،فإنّه یزعم أنّه یحسنها،فقلت للخادم:«زانویت چیست»؟
فلم یجبنی.
فقال علیه السّلام:یقول:رکبتک،ثمّ قلت:«نافت چیست»؟فلم یجبنی.
فقال علیه السّلام:یقول:سرّتک (2).
(310)2-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام و هو مجدّر (3)فقلت للمتطبّب:«آب گرفت»،ثمّ التفت إلیّ و تبسّم.
ص:179
فقال:تظن ألاّ یحسن الفارسیّة غیرک؟!
فقال له المتطبّب:جعلت فداک،تحسنها؟
فقال علیه السّلام:أمّا فارسیّة هذا فنعم،قال لک:احتمل الجدریّ ماء (1).
(311)1-الشیخ المفید رحمه اللّه:محمّد بن عیسی بن عبید،و إبراهیم بن مهزیار، عن علیّ بن مهزیار قال:أرسلت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام غلامی،و کان صقلابیّا (2)،فرجع الغلام إلیّ متعجّبا.
فقلت له:ما لک یا بنیّ؟
قال:و کیف لا أتعجّب،ما زال یکلّمنی بالصقلابیّة کأنّه واحد منّا، فظننت أنّه إنّما أراد بهذا اللسان کیلا یسمع بعض الغلمان ما دار بینهم (3).
ص:180
(312)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن موسی القمّیّ،عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال:دخلت یوما علی علیّ الرضا بن موسی علیهما السّلام،فرأیت عنده قوما لم أرهم و لم أعرفهم،و هو یخاطبهم بالسندیّة (1)،مثل زقزقة (2)الزرازیر (3).
ثمّ لقیت بعده صاحبنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام بسامرّاء،و عنده نجّار یصلح عتبة بابه،و هو یخاطبه بالسندیّة کخطاب الزرازیر،فقلت فی نفسی:
لا إله إلاّ اللّه،هکذا کان جدّه الرضا علیه السّلام یخاطب بهذا اللسان.
فقال أبو الحسن:من فرّق بینی و بین جدّی؟أنا هو،و هو أنا،و إلینا فصل الخطاب.
فقلت:جعلت فداک،و ما معنی فصل الخطاب؟
قال علیه السّلام:إجابة کلّ عن لغته لغة مثلها،و جمیع ما خلق اللّه تعالی (4).
(313)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قال أبو عبد اللّه بن عیّاش،و حدّثنی
ص:181
علیّ بن حبشی بن عقرقوفیّ قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک قال:
حدّثنا أبو هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فکلّمنی بالهندیّة فلم أحسن أن أردّ علیه.
و کان بین یدیه رکوة ملأ حصی،فتناول حصاة واحدة و وضعها فی فیه، فمصّها[ثلاثا]ثمّ رمی بها إلیّ،فوضعتها فی فمی.
فو اللّه!ما برحت من عنده حتّی تکلّمت بثلاثة و سبعین لسانا أوّلها الهندیّة (1).
فخرجنا فوقفنا،فمرّت بنا تعبئته،فمرّ بنا ترکیّ فکلّمه أبو الحسن علیه السّلام بالترکی،فنزل عن فرسه فقبّل حافر فرس الإمام علیه السّلام،فحلّفت الترکی، فقلت له:ما قال[لک]الرجل؟قال:هذا نبیّ؟
قلت:لیس هو بنبیّ.
قال:دعانی باسم سمّیت به فی صغری فی بلاد الترک،ما علمه أحد إلی الساعة (1).
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل...قال:
خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام...و کان بعض أهل القریة قد حملنا رسالة و رفع إلینا ما أوصلناه و قال:تقرءونه منّی السلام، و تسألونه عن بیض الطائر الفلانی....
فلمّا صرنا فی الشارع لحقنا علیه السّلام و قال لرفیقی بالنبطیّة:اقرأ منّی السلام
ص:183
و قل له:بیض الطائر الفلانی لا یأکله،فإنّه من المسوخ (1).
(315)1-الصفّار رحمه اللّه:محمّد بن الحسین،عن علیّ بن مهزیار (2)،عن الطیّب الهادی علیه السّلام قال:دخلت علیه فابتدأنی و کلّمنی بالفارسیّة (3).
2-الصفّار رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار قال:کان أبو الحسن علیه السّلام کتب إلی علیّ بن مهزیار...فخرجنا جمیعا إلی أن صرنا فی یوم صائف شدید الحرّ، و معنا مسرور غلام علیّ بن مهزیار...فسقطت حصاة،فقال مسرور:
هشت.فقال علیه السّلام:هشت،ثمانیة؟
فقلنا:نعم،یا سیّدنا!فلبثنا عنده إلی المساء ثمّ خرجنا فقال لعلیّ:ردّ إلیّ مسرورا بالغداة،فوجّهه إلیه فلمّا أن دخل قال له بالفارسیّة:بار خدایا چون.
فقلت له:نیک یا سیّدی!فمرّ نصر،فقال لمسرور:در ببند،در ببند، فأغلق الباب،... (4).
ص:184
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ،عن أبیه علیه السّلام...
قال علیّ صلوات اللّه علیه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه عزّ و جلّ آمنا مطهّرا لا یحزنه الفزع الأکبر فلیتولّک،و لیتولّ بنیک الحسن و الحسین،...و علیّ بن موسی،و محمّدا و علیّا،...فی آخر الزمان قوم یتولّونک یا علیّ یشنأهم الناس... (1).
1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة العاشرة من ساعتین بعد صلاة العصر إلی قبل اصفرار الشمس للهادی علیه السّلام:...دعاء آخر لهذه الساعة:
«...و بالإمام البرّ علیّ بن محمّد علیه السلام الذی کفیته حیلة الأعداء، و أریتهم عجیب الآیة إذ توسّلوا به فی الدعاء،...» (2).
(316)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی الحمیریّ،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أبیه:إنّ أبا جعفر علیه السّلام لمّا أراد الخروج من المدینة إلی
ص:185
العراق و معاودتها،أجلس أبا الحسن علیه السّلام فی حجره بعد النصّ علیه.
و قال:ما الذی تحبّ أن أهدی إلیک من طرائف العراق؟
فقال علیه السّلام:سیفا کأنّه شعلة نار.
ثمّ التفت إلی موسی ابنه،فقال:ما تحبّ أنت؟
فقال:فرس (1).
فقال[أبو جعفر علیه السّلام]:أشبهنی أبو الحسن،و أشبه هذا أمّه (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قالت:جاء أبو الحسن علیه السّلام و قد ذعر حتّی جلس فی حجر أمّ أبیها بنت موسی عمّة أبیه... (3).
(317)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال الشیخ علیّ بن عبد الصمد:
أخبرنی جماعة من أصحابنا کثّرهم اللّه تعالی،منهم الشیخ جدّی قال:
حدّثنی أبی الفقیه أبو الحسن رحمه اللّه قال:حدّثنا الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه،و أخبرنی الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن
ص:186
طحّال المقدادیّ قال:حدّثنا أبو محمّد الحسین بن الحسین بن بابویه،عن الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه قال:أخبرنی جماعة من أصحابنا،عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه الشیبانیّ قال:حدّثنی أبو أحمد عبد اللّه بن الحسین بن إبراهیم العلویّ قال:حدّثنی أبی قال:
حدّثنا عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ:إنّ أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و هو صبیّ فی المهد،و کان یعوّذه بها و یأمر أصحابه به.
الحرز:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
اللّهمّ!ربّ الملائکة و الروح،و النبیّین و المرسلین،و قاهر من فی السماوات و الأرضین،و خالق کلّ شیء و مالکه،کفّ عنّا بأس أعدائنا،و من أراد بنا سوء من الجنّ و الإنس،و أعم أبصارهم و قلوبهم،و اجعل بیننا و بینهم حجابا و حرسا و مفعا،إنّک ربّنا.لا حول و لا قوّة لنا إلاّ باللّه،علیه توکّلنا،و إلیه أنبنا،و إلیه المصیر. رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا وَ اغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1)ربّنا عافنا من کلّ سوء،و من شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها،و من شرّ ما یسکن فی اللّیل و النهار،و من شرّ کلّ سوء،و من شرّ کلّ ذی شرّ.
ربّ العالمین!و إله المرسلین!صلّ علی محمّد و آله أجمعین،و أولیائک، و خصّ محمّدا و آله أجمعین بأتمّ ذلک؛و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
بسم اللّه و باللّه،أومن باللّه،و باللّه أعوذ،و باللّه أعتصم،و باللّه
ص:187
أستجیر،و بعزّة اللّه و منعته أمتنع من شیاطین الإنس و الجنّ،و من رجلهم و خیلهم و رکضهم و عطفهم و رجعتهم و کیدهم و شرّهم و شرّ ما یأتون به تحت اللیل و تحت النهار من البعد و القرب.
و من شرّ الغائب و الحاضر،و الشاهد و الزائر،أحیاء و أمواتا،أعمی و بصیرا.
و من شرّ العامّة و الخاصّة،و من شرّ نفس و وسوستها،و من شرّ الدناهش،و الحسّ،و اللمس،و اللبس،و من عین الجنّ و الإنس،و بالاسم الذی اهتزّ به عرش بلقیس.
و أعیذ دینی و نفسی و جمیع ما تحوطه عنایتی،من شرّ کلّ صورة، و خیال،أو بیاض،أو سواد،أو تمثال،أو معاهد،أو غیر معاهد،ممّن یسکن الهواء و السحاب،و الظلمات و النور،و الظلّ و الحرور،و البرّ و البحور، و السهل و الوعور،و الخراب و العمران،و الآکام و الآجام،و الغیاض، و الکنائس و النواویس،و الفلوات و الجبّانات.
و من شرّ الصادرین و الواردین ممّن یبدو باللیل،و ینتشر بالنهار، و بالعشیّ و الإبکار،و الغدوّ و الآصال،و المریبین،و الأسامرة و الأفاثرة (ترة)و الفراعنة و الأبالسة،و من جنودهم و أزواجهم،و عشائرهم و قبائلهم،و من همزهم و لمزهم،و نفثهم،و وقاعهم،و أخذهم،و سحرهم و ضربهم و عبثهم و لمحهم و احتیالهم و اختلافهم.
و من شرّ کلّ ذی شرّ،من السحرة و الغیلان.
و أمّ الصبیان،و ما ولدوا،و ما وردوا،و من شرّ کلّ ذی شرّ،داخل و خارج،و عارض و متعرّض،و ساکن و متحرّک،و ضربان عرق و صداع، و شقیقة،و أمّ ملدم،و الحمّی،و المثلّثة،و الربع،و الغبّ،و النافضة،
ص:188
و الصالبة،و الداخلة،و الخارجة.
و من شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها،إنّک علی صراط مستقیم، و صلّی اللّه علی نبیّه محمّد و آله الطاهرین» (1).
(318)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قالوا علیهم السّلام:إنّه یصلّی العبد...و یوم الثلاثاء:أربع رکعات[تهدی]إلی علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام....
الدعاء بعد کلّ رکعتین منهما:
«اللّهمّ!أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یعود السلام،حینا ربّنا منک السلام.
اللّهمّ!إنّ هذه الرکعات هدیّة منّی إلی ولیّک«فلان بن فلان»فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و بلّغه إیّاها و أعطنی أفضل أملی و رجائی فیک،و فی رسولک و فیه،...» (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(319)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث أبو محمّد الصیمریّ قال:حدّثنا
ص:189
أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه البجلیّ بإسناد رفعه إلیهم صلوات اللّه علیهم قال:من جعل ثواب صلاته لرسول اللّه،و أمیر المؤمنین،و الأوصیاء من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین و سلّم،أضعف اللّه له ثواب صلاته أضعافا مضاعفة حتّی ینقطع النفس،و یقال له قبل أن یخرج روحه من جسده:
«یا فلان!هدیّتک إلینا و ألطافک لنا،فهذا یوم مجازاتک و مکافاتک،فطب نفسا،و قرّ عینا بما أعدّ اللّه لک،و هنیئا لک بما صرت إلیه».
قال:قلت:کیف یهدی صلاته و یقول؟
قال:ینوی ثواب صلاته لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لو أمکنه أن یزید علی صلاة الخمسین شیئا،و لو رکعتین فی کلّ رکعتین فی کلّ یوم،و یهدیها إلی واحد منهم:
یفتتح الصلاة فی الرکعة الأولی مثل افتتاح صلاة الفریضة بسبع تکبیرات أو ثلاث مرّات،أو مرّة فی کلّ رکعة،و یقول بعد تسبیح الرکوع و السجود ثلاث مرّات:«صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین»فی کلّ رکعة.
فإذا شهد و سلّم قال:«اللّهمّ!أنت السلام و منک السلام،یا ذا الجلال و الإکرام،صلّ علی محمّد و آل محمّد الطیّبین الطاهرین الأخیار،و أبلغهم منّی أفضل التحیّة و السلام...ما یهدیه إلی علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام....
اللّهمّ!إنّ هاتین الرکعتین هدیّة منّی إلی عبدک و ابن عبدک،و ولیّک و ابن ولیّک،سبط نبیّک فی أرضک،و حجّتک علی خلقک یا ولیّ المؤمنین-ثلاثا-» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:190
و فیه واحد و عشرون موضوعا
الإعجاز فی اللغة:الفوت،أعجزه الشیء أی فاته،أعجز فلانا أی وجده عاجزا و صیّره عاجزا.و معجزة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما أعجز به الخصم عند التحدّی (1).و هو فی الاصطلاح أن یأتی المدّعی لمنصب من المناصب الإلهیّة بما یخرق نوامیس الطبیعة،و یعجز عنه غیره،شاهدا علی صدق دعواه (2).
و من البدیهیّ أنّ النبوّة و الإمامة من المناصب الإلهیّة العظیمة،التی یکثر لها المدّعون،و یرغب فیها الراغبون،و قد یشتبه الصادق بالکاذب،فلا بدّ لمدّعیها من أن یقیم شاهدا یدلّ علی صدق دعواه،و لا یکون هذا الشاهد، إلاّ بما یخرق نوامیس الطبیعة،و لا یقدر أن یأتی بنظیرها غیره،و لا یمکن أن یقع من أحد،إلاّ بعنایة خاصّة من اللّه تعالی،و إقدار منه،و هذا هو الذی یعبّر عنه بالإعجاز.
ص:191
و اعلم أنّ الإعجاز الذی صدر عن أیدی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام علی قسمین:
القسم الأوّل:المعجزات الابتدائیّة،و هی التی صدرت عنهم علیهم السّلام،لتکون دلیلا علی صدق المدّعی،و حثّا و تشویقا لقبول ادّعائهم،و تخویفا لمن ردّه.
القسم الثانی:المعجزات الاقتراحیّة،و هی التی یقترح الناس لهم علیهم السّلام أن یریهم بعض الأفعال و الأعمال الخارقة عن قدرة البشر،حتّی یؤمنوا بهم، و لکن هذا النوع من الإعجاز لم یصدر عنهم علیهم السّلام إلاّ قلیلا،لأنّهم یعلمون بعلم إلهیّ أنّ هؤلاء لا یؤمنون بهم علیهم السّلام قطّ،و إن یروا معاجزهم مرارا کثیرة.
و لا یخفی أنّ معجزات الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام لا تختصّ بموضوع خاصّ،بل تتنوّع بأنواع مختلفة،کإخبارهم بالمغیبات،و استجابة دعواتهم،و تصرّفاتهم فی الأرض،و السماء،و الجمادات،و النباتات،و غیر ذلک.
و قد أوردنا هنا جمیع ما عثرنا علیه من معجزات الإمام الهادی علیه السّلام، حسب تتبّعنا فی الکتب و المصادر.
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم قال:خرجت مع أبی الحسن علیه السّلام إلی ظاهر سرّ من رأی،...و شکوت إلیه قصور یدی، فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالسا،فناولنی منه أکفّا و قال:اتّسع بهذا یا أبا هشام!و اکتم ما رأیت... (1).
ص:192
2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]قال:
حججت سنة حجّ فیها بغا فلمّا صرت إلی المدینة إلی باب أبی الحسن علیه السّلام وجدته راکبا فی استقبال بغا،...فمضیت معه...فلمّا أصحرنا التفت إلی غلامه و قال:اذهب فانظر فی أوائل العسکر.
ثمّ قال:انزل بنا یا أبا هاشم!
قال:فنزلت و فی نفسی أن أسأله شیئا....
قال:فعمل بسوطه فی الأرض خاتم سلیمان،فنظرت فإذا فی آخر الأحرف مکتوب:خذ،و فی الآخر:اکتم،و فی الآخر:أعذر،ثمّ اقتلعه بسوطه...فإذا بنقرة صافیة فیها أربعمائة مثقال....
فقلت..لقد کنت شدید الحاجة إلیها... (1).
3-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن یحیی بن هرثمة قال:أنا صحبت أبا الحسن علیه السّلام من المدینة إلی سرّ من رأی...فلمّا صرنا ببعض الطریق عطشنا عطشا شدیدا....
فقال أبو الحسن علیه السّلام:الآن نصیر إلی ماء عذب فنشربه؛فما سرنا إلاّ قلیلا حتّی صرنا إلی تحت شجرة ینبع منها ماء عذب بارد،فنزلنا علیه و ارتوینا...إنّی رجعت إلی الشجرة...لا عین و لا ماء و لا شجر....
فعرفت الخبر،فصرت إلی أبی الحسن علیه السّلام فأخبرته بذلک.
فقال:احلف أن لا تذکر ذلک لأحد... (2).
ص:193
و فیه أربعة أمور
1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی برص،فتنغّص علیه عیشه،فجلس یوما إلی أبی علیّ الفهریّ، فشکا إلیه حاله.
فقال له:لو تعرّضت یوما لأبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام...
فجلس یوما فی الطریق وقت منصرفه من دار المتوکّل،فلمّا رآه قام لیدنو منه فیسأله ذلک.
فقال له:تنحّ عافاک اللّه...-ثلاث مرّات-.فرجع الرجل و لم یجسر أن یدنو منه،و انصرف فلقی الفهریّ....
فقال:قد دعا لک قبل أن تسأل... (1).
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ، و کان یلقّب بالملاّح قال:کان یقول بالوقف جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ،و کنت معه بسرّمن رأی،إذ رآه أبو الحسن علیه السّلام فی بعض الطرق فقال له:إلی کم هذه النومة،أ ما آن لک أن تنتبه منها؟... (2).
ص:194
3-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]قال:حججت سنة حجّ فیها بغا،فلمّا صرت إلی المدینة إلی باب أبی الحسن علیه السّلام وجدته راکبا فی استقبال بغا...فمضیت معه حتّی خرجنا من المدینة،فلمّا أصحرنا...قال:انزل بنا یا أبا هاشم!
قال:فنزلت و فی نفسی أن أسأله شیئا و أنا أستحیی منه،و أقدّم و أؤخّر.
قال:فعمل بسوطه فی الأرض خاتم سلیمان...و ناولنیه فنظرت فإذا بنقرة صافیة فیها أربعمائة مثقال.
فقلت:بأبی أنت و أمّی!لقد کنت شدید الحاجة إلیها و أردت کلامک و أقدّم و أؤخّر،... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ لی حملا و أسأله أن یدعو اللّه یجعله لی ذکرا،فوقّع علیه السّلام لی:سمّه محمّدا... (2).
(320)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و فی کتاب البرهان عن الدهنی أنّه لمّا ورد به[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]سرّ من رأی کان المتوکّل برّا به، و وجّه إلیه یوما بسلّة فیها تین،فأصاب الرسول المطر،فدخل إلی المسجد،
ص:195
ثمّ شرهت نفسه إلی التین،ففتح السلّة و أکل منها،فدخل و هو قائم یصلّی، فقال له بعض خدمه:ما قصّتک؟فعرّفه القصّة.
قال له:أو ما علمت أنّه قد عرف خبرک و ما أکلت من هذا التین، فقامت علی الرسول القیامة،و مضی مبادرا حتّی إذا سمع صوت البرید ارتاع هو و من فی منزله بذلک الخبر (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...قال:قال یوسف بن السخت:کان علیّ بن جعفر وکیلا لأبی الحسن علیه السّلام...فسعی به إلی المتوکّل فحبسه،فطال حبسه و احتال من قبل عبید اللّه بن خاقان بمال ضمنه عنه ثلاثة آلاف دینار، و کلّمه عبید اللّه فعرض جامعة علی المتوکّل.
فقال:یا عبید اللّه!لو شککت فیک لقلت أنّک رافضیّ،هذا وکیل فلان و أنا علی قتله.
قال:فتأدّی الخبر إلی علیّ بن جعفر،فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:
یا سیّدی!اللّه!اللّه!فیّ فقد و اللّه خفت أن أرتاب.
فوقّع علیه السّلام فی رقعته:أما إذا بلغ بک الأمر ما أری فسأقصد اللّه فیک.
و کان هذا فی لیلة الجمعة،فأصبح المتوکّل محموما فازدادت علّته حتّی صرخ علیه یوم الاثنین،فأمر بتخلیة کلّ محبوس عرض علیه اسمه حتّی ذکر هو علیّ بن جعفر،فقال لعبید اللّه:لم لم تعرض علیّ أمره؟
ص:196
فقال:لا أعود إلی ذکره أبدا.
قال:خلّ سبیله الساعة،و سله أن یجعلنی فی حلّ،فخلّی سبیله و صار إلی مکّة بأمر أبی الحسن علیه السّلام،فجاور بها و برأ المتوکّل من علّته (1).
(321)2-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:اختر ثلاثمائة رجل ممّن ترید،و اخرجوا إلی الکوفة،فخلّفوا أثقالکم فیها،و اخرجوا علی طریق البادیة إلی المدینة،فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام إلی عندی مکرما معظّما مبجّلا.
قال:ففعلت و خرجنا و کان فی أصحابی قائد من الشراة (2)،و کان لی کاتب یتشیّع و أنا علی مذهب الحشویّة (3)،و کان ذلک الشاریّ یناظر ذلک الکاتب،و کنت أستریح إلی مناظرتهما لقطع الطریق.
فلمّا صرنا إلی وسط الطریق قال الشاری للکاتب:أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب:«إنّه لیس من الأرض بقعة إلاّ و هی قبر،أو ستکون قبرا».فانظر إلی هذه البریّة أین من یموت فیها حتّی یملأها اللّه قبورا کما تزعمون؟
قال:فقلت للکاتب:أ هذا من قولکم؟
ص:197
قال:نعم!قلت:صدق،أین من یموت فی هذه البریّة العظیمة حتّی تمتلئ قبورا؟و تضاحکنا ساعة إذ انخذل الکاتب فی أیدینا.
قال:و سرنا حتّی دخلنا المدینة فقصدت باب أبی الحسن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام فدخلت إلیه فقرأ کتاب المتوکّل.
فقال:انزلوا و لیس من جهتی خلاف.
قال:فلمّا صرت إلیه من الغد،و کنّا فی تمّوز أشدّ ما یکون من الحرّ،فإذا بین یدیه خیّاط،و هو یقطع من ثیاب غلاظ خفاتین له و لغلمانه.
ثمّ قال للخیّاط:أجمع علیها جماعة من الخیّاطین،و اعمد علی الفراغ منها یومک هذا،و بکّر بها إلیّ فی هذا الوقت.
ثمّ نظر إلیّ و قال:یا یحیی!اقضوا وطرکم من المدینة فی هذا الیوم، و اعمل علی الرحیل غدا فی هذا الوقت.
قال:فخرجت من عنده و أنا أتعجّب منه من الخفاتین،و أقول فی نفسی:
نحن فی تمّوز و حرّ الحجاز،و إنّما بیننا و بین العراق مسیرة عشرة أیّام، فما یصنع بهذه الثیاب.
ثمّ قلت فی نفسی:هذا رجل لم یسافر و هو یقدّر أنّ کلّ سفر یحتاج فیه إلی هذه الثیاب،و أتعجّب من الرافضة حیث یقولون بإمامة هذا مع فهمه هذا!
فعدت إلیه فی الغد فی ذلک الوقت،فإذا الثیاب قد أحضرت،فقال لغلمانه:ادخلوا و خذوا لنا معکم لبابید و برانس.
ثمّ قال:ارحل یا یحیی!فقلت فی نفسی:و هذا أعجب من الأوّل،أ یخاف أن یلحقنا الشتاء فی الطریق،حتّی أخذ معه اللبابید و البرانس؟
فخرجت و أنا أستصغر فهمه!فسرنا حتّی وصلنا إلی موضع المناظرة فی القبور ارتفعت سحابة،و اسودّت،و أرعدت،و أبرقت،حتّی إذا صارت علی
ص:198
رءوسنا أرسلت علینا بردا مثل الصخور،و قد شدّ علی نفسه و علی غلمانه الخفاتین،و لبسوا اللبابید،و البرانس.
و قال لغلمانه:ادفعوا إلی یحیی لبّادة،و إلی الکاتب برنسا،و تجمعنا و البرد یأخذنا حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا،و زالت و رجع الحرّ کما کان.
فقال لی:یا یحیی!أنزل أنت من بقی من أصحابک،لیدفن من[قد]مات من أصحابک.[ثمّ قال]:فهکذا یملأ اللّه هذه البریّة قبورا.
قال یحیی:فرمیت بنفسی عن دابّتی و عدوت إلیه،فقبّلت رکابه و رجله و قلت:أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،و أنّکم خلفاء اللّه فی أرضه،و قد کنت کافرا و إنّنی الآن قد أسلمت علی یدیک یا مولای!
قال یحیی:و تشیّعت و لزمت خدمته إلی أن مضی (1).
(322)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:المعتمد فی الأصول قال علیّ بن مهزیار:
وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع إلاّ أنّه صائف،و الناس علیهم ثیاب الصیف،و علی أبی الحسن علیه السّلام لبّادة،و علی فرسه تجفاف لبود،و قد عقد ذنب الفرس،
ص:199
و الناس یتعجّبون منه،و یقولون:أ لا ترون إلی هذا المدنیّ و ما قد فعل بنفسه؟
فقلت فی نفسی:لو کان هذا إماما ما فعل هذا؟
فلمّا خرج الناس إلی الصحراء،لم یلبثوا أن ارتفعت سحابة عظیمة هطلت، فلم یبق أحد إلاّ ابتلّ حتّی غرق بالمطر،و عاد علیه السّلام و هو سالم من جمیعه.
فقلت فی نفسی:یوشک أن یکون هو الإمام،ثمّ قلت:أرید أن أسأله عن الجنب إذا عرق فی الثوب.
فقلت فی نفسی:إن کشف وجهه فهو الإمام،فلمّا قرب منّی کشف وجهه.
ثمّ قال:إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام،لا یجوز الصلاة فیه و إن کانت جنابته من حلال،فلا بأس،فلم یبق فی نفسی بعد ذلک شبهة (1).
(323)4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلی سرّ من رأی،و کان الشیعة یتحدّثون أنّه یعلم الغیب،فکان فی نفس عتاب من هذا شیء.
فلمّا فصل من المدینة رآه و قد لبس لبّادة و السماء صاحیة،فما کان أسرع من أن تغیّمت و أمطرت.
و قال عتاب:هذا واحد!ثمّ لمّا وافی شطّ القاطول (2)رآه مقلق القلب.
ص:200
فقال له:مالک یا أبا أحمد؟
فقال:قلبی مقلق بحوائج التمستها من أمیر المؤمنین.
قال له:فإنّ حوائجک قد قضیت،فما کان بأسرع من أن جاءته البشارات بقضاء حوائجه.
قال:الناس یقولون إنّک تعلم الغیب و قد تبیّنت من ذلک خلّتین (1).
(324)5-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس،و رکب آل أبی طالب إلی أبی الحسن علیه السّلام لیرکبوا برکوبه،فخرج فی یوم صائف شدید الحرّ و السماء صافیة،ما فیها غیم،و هو علیه السّلام معقود ذنب الدابّة بسرج جلود طویل، و علیه ممطر و برنس.
فقال زید بن موسی بن جعفر لجماعة آل أبی طالب:انظروا إلی هذا الرجل یخرج مثل هذا الیوم،کأنّه وسط الشتاء.
قال:فساروا جمیعا،فما جاوزوا الجسر و لا خرجوا عنه حتّی تغیّمت السماء و أرخت عزالیها (2)کأفواه القرب،و ابتلّت ثیاب الناس فدنا منه زید ابن موسی بن جعفر،و قال:یا سیّدی!أنت قد علمت أنّ السماء قد تمطر فهلا أعلمتنا فقد هلکنا و عطبنا (3).
ص:201
(325)6-الإربلیّ رحمه اللّه:محمّد بن الفضل البغدادیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن:إنّ لنا حانوتین 1خلّفهما لنا والدنا رضی اللّه عنه،و أردنا بیعهما و قد عسر علینا ذلک؛فادع اللّه لنا یا سیّدنا أن یتیسّر اللّه لنا بیعهما باصلاح الثمن، و یجعل لنا فی ذلک الخیرة.
فلم یجب فیهما بشیء؛و انصرفنا إلی بغداد و الحانوتان قد احترقا 2.
(326)7-البحرانیّ رحمه اللّه:حدّث أبو الفتح غازی بن محمّد الطرائفیّ بدمشق سلخ شعبان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه المیمونی قال:حدّثنی أبو الحسین محمّد بن علیّ بن معمّر قال:
حدّثنی علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی للقاء السلطان فدخلتها.
فلمّا کان یوم وعد السلطان للناس أن یرکبوا المیدان،فلمّا کان من الغد رکب الناس فی غلائل 3القصب،بأیدیهم المراوح،و رکب أبو الحسن صلوات اللّه علیه علی زیّ الشتاء،و علیه لبّادة و برنس،و[علی]سرجه بخناق 4طویل،و قد عقد ذنب دابّته،و الناس یهزءون به و هو یقول:
ص:202
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ (1).
فلمّا توسّطوا الصحراء و جاءوا بین الحائطین ارتفعت سحابة و أرخت السماء عزالیها (2)،و خاضت الدوابّ إلی رکبها فی الطین و لوّثتهم أذنابها، فرجعوا فی أقبح زیّ و رجع أبو الحسن صلوات اللّه علیه فی أحسن زیّ، و لم یصبه شیء ممّا أصابهم.فقلت:إن کان اللّه عزّ و جلّ اطّلعه علی هذا السرّ فهو حجّة،(و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب و قلت:إن هو أخذ البرنس عن رأسه و جعله علی قربوس سرجه ثلاثا،فهو حجّة).
ثمّ إنّه لحی إلی بعض الشعاب،فلمّا قرب نحّی البرنس و جعله علی قربوس سرجه ثلاث مرّات،ثمّ التفت إلیّ و قال:إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال،و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام،فصدّقته و قلت بفضله و لزمته علیه السّلام.فلمّا أردت الانصراف جئت لوداعه،فقلت:زوّدنی بدعوات،فدفع إلیّ هذا الدعاء و أوّله«اللّهمّ!إنّی أسألک وجلا من انتقامک، حذرا من عقابک»و الدعاء طویل (3).
ص:203
و فیه خمسة أمور
(327)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:کان عبد اللّه بن هلیل (1)یقول بعبد اللّه،فصار إلی العسکر،فرجع عن ذلک فسألته عن سبب رجوعه.
فقال:إنّی عرضت لأبی الحسن علیه السّلام أن أسأله عن ذلک،فوافقنی فی طریق ضیّق،فمال نحوی حتّی إذا حاذانی أقبل نحوی بشیء من فیه،فوقع علی صدری فأخذته،فإذا هو رقّ فیه مکتوب:ما کان هنالک و لا کذلک (2).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی أرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر،و أبا محمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی، و إسماعیل ابنی جعفر بن محمّد علیهم السّلام،و إنّ قصّتهما کقصّتهما،إذ کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر؛فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق.
فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر علیه السّلام...
و هو کما حدّثتک نفسک،... (3).
ص:204
3-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن علیّ الوشّاء قال:دخلت یوما علی علیّ الرضا بن موسی علیهما السّلام،فرأیت عنده قوما...و هو یخاطبهم بالسندیّة،....
ثمّ لقیت بعده صاحبنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام بسامرّاء،و عنده نجّار،...یخاطبه بالسندیّة،...فقلت فی نفسی:...کان جدّه الرضا علیه السّلام یخاطب بهذا اللسان.
فقال أبو الحسن:من فرّق بینی و بین جدّی؟أنا هو،و هو أنا،و إلینا فصل الخطاب... (1).
4-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:اجتمعت عند أبی شعیب محمّد بن نصیر البکریّ النمیریّ،و...محمّد بن جندب،...
فشکونا إلی أبی شعیب،و...دخل علینا کافور الخادم من دار مولانا أبی الحسن(علیه السّلام)و قال:یا أبا شعیب!مولای یقول لک:قد علمت اجتماع إخوانک عندک الساعة،و عرفت شکواهم إلیک،... (2).
(328)5-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن محمّد بن قابنداذ الکاتب الإسکافیّ قال:تقلّدت دیار ربیعة و دیار مضر،فخرجت و أقمت بنصیبین، و قلّدت عمّالی و أنفذتهم إلی نواحی أعمالی،و تقدّمت أن یحمل إلی کلّ واحد منهم کلّ من یجده فی عمله ممّن له مذهب.
فکان یرد علیّ فی الیوم،الواحد و الاثنان و الجماعة منهم،فأسمع منهم و أعامل کلّ واحد بما یستحقّه فأنا ذات یوم جالس إذ ورد کتاب عامل
ص:205
بکفرتوثی،یذکر أنّه قد وجّه إلیّ برجل یقال له:إدریس بن زیاد،فدعوت به فرأیته و سیما قسیما قبلته نفسی،ثمّ ناجیته فرأیته ممطورا (1)و رأیته من المعرفة بالفقه و الأحادیث علی ما أعجبنی،فدعوته إلی القول بإمامة الاثنی عشر،فأبی و أنکر علیّ ذلک و خاصمنی فیه،و سألته بعد مقامه عندی أیّاما أن یهب لی زورة إلی سرّ من رأی،لینظر إلی أبی الحسن علیه السّلام و ینصرف.
فقال لی:أنا أقضی حقّک بذلک.
و شخص بعد أن حملته فأبطأ عنّی و تأخّر کتابه،ثمّ إنّه قدم فدخل إلیّ، فأوّل ما رآنی أسبل عینیه بالبکاء،فلمّا رأیته باکیا لم أتمالک حتّی بکیت، فدنا منّی و قبّل یدی و رجلی.
ثمّ قال:یا أعظم الناس منّة نجّیتنی من النار و أدخلتنی الجنّة.
و حدّثنی فقال لی:خرجت من عندک و عزمی إذا لقیت سیّدی أبا الحسن علیه السّلام أن أسأله من مسائل،و کان فیما أعددته أن أسأله عن عرق الجنب هل یجوز الصلاة فی القمیص الذی أعرق فیه و أنا جنب أم لا؟
فصرت إلی سرّ من رأی فلم أصل إلیه و أبطأ من الرکوب لعلّة کانت به، ثمّ سمعت الناس یتحدّثون بأنّه یرکب،فبادرت،ففاتنی و دخل دار السلطان فجلست فی الشارع و عزمت أن لا أبرح أو ینصرف.
و اشتدّ الحرّ علیّ فعدلت إلی باب دار فیه،فجلست أرقبه و نعست، فحملتنی عینی فلم أنتبه إلاّ بمقرعة قد وضعت علی کتفی،ففتحت عینی،فإذا هو مولای أبو الحسن علیه السّلام واقف علی دابّته،فوثبت فقال لی:یا إدریس!أما
ص:206
آن لک؟فقلت:بلی یا سیّدی!
فقال:إن کان العرق من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام،من غیر أن أسأله،فقلت به سلّمت لأمره (1).
6-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:...فبینا أنا[نائم]یوما من الأیّام،و السماء صاحیة،و الشمس طالعة؛إذ رکب[أبو الحسن علیه السّلام]و علیه ممطر،و قد عقد ذنب دابّته،فعجبت من فعله،فلم یکن بعد ذلک إلاّ هنیهة حتّی جاءت سحابة...و نالنا من المطر أمر عظیم جدّا.
فالتفت إلیّ،و قال:أنا أعلم أنّک أنکرت ما رأیت،و توهّمت أنّی علمت من الأمر ما لا تعلمه،... (2).
7-المسعودیّ رحمه اللّه:...أبو بکر الفهفکیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
أسأله عن مسائل فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:إنّی کتبت فیما کتبت أسأله عن الخلف من بعده،...فأجابنی عن مسائلی:و کنت أردت أن تسألنی عن الخلف،و أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،... (3).
8-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...فلمّا کان فی المنزل الآخر دخلت علیه و هو
ص:207
متّکئ،و بین یدیه حنطة مقلوّة یبعث بها،و قد کان أوقع الشیطان(لعنه اللّه)فی خلدی أنّه لا ینبغی أن یأکلوا و لا یشربوا.
فقال علیه السّلام:اجلس یا فتح!فإنّ لنا بالرسل أسوة.کانوا یأکلون و یشربون و یمشون فی الأسواق،و کلّ جسم متغذّ إلاّ خالق الأجسام الواحد الأحد... (1).
(329)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن أبی هاشم الجعفریّ،أنّه قال:
أصابتنی ضیقة شدیدة،فصرت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام، فاستأذنت علیه،فأذن لی،فلمّا جلست.
قال:یا أبا هاشم!أیّ نعم اللّه علیک ترید أن تؤدّی شکرها؟
قال أبو هاشم:فوجمت (2)فلم أدر ما أقول له،فابتدأنی علیه السّلام.
فقال:إنّ اللّه عزّ و جلّ رزقک الإیمان فحرّم به بدنک علی النار،و رزقک العافیة فأعانک علی الطاعة،و رزقک القنوع فصانک عن التبذّل (3).
یا أبا هاشم!إنّما ابتدأتک بهذا لأنّی ظننت أنّک ترید أن تشکو لی من فعل بک هذا،قد أمرت لک بمائة دینار فخذها (4).
ص:208
10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره.قال:فنظر إلیّ الزراقیّ...قال لغلام له:خذ بید الصقر!فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس...
فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور،...قال:ثمّ نظرت إلی القبر،فبکیت فنظر إلیّ.فقال:یا صقر!لا علیک لن یصلوا إلینا بسوء،... (1).
(330)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام علیه السّلام یوما،فقلت:
یا سیّدی!إنّ هذا الرجل قد اطّرحنی و قطع رزقی و ملّنی،و ما اتّهم فی ذلک إلاّ علمه بملازمتی لک،فإذا سألته شیئا منه یلزمه القبول منک،فینبغی أن تتفضّل علیّ بمسألة.
فقال علیه السّلام:تکفی إن شاء اللّه.
فلمّا کان فی اللیل طرقنی رسل المتوکّل،رسول یتلو رسولا،فجئت و الفتح علی الباب قائم،فقال:یا رجل!ما تأوی فی منزلک باللیل؟کدّ هذا الرجل ممّا یطلبک؛فدخلت و إذا المتوکّل جالس فی فراشه.
فقال:یا أبا موسی!نشغل عنک و تنسینا نفسک،أیّ شیء لک عندی؟
فقلت:الصلة الفلانیة،و الرزق الفلانی؛و ذکرت أشیاء،فأمر لی بها و بضعفها.
ص:209
فقلت للفتح:وافی علیّ بن محمّد إلی هاهنا؟
فقال:لا!فقلت:کتب رقعة؟فقال:لا!
فولّیت منصرفا فتبعنی،فقال لی:لست أشکّ أنّک سألته دعاء لک، فالتمس لی منه دعاء.
فلمّا دخلت إلیه علیه السّلام قال لی:یا أبا موسی!هذا وجه الرضا.
فقلت:ببرکتک یا سیّدی!و لکن قالوا لی:إنّک ما مضیت إلیه و لا سألته.
فقال علیه السّلام:إنّ اللّه(تعالی)علم منّا أنّا لا نلجأ فی المهمّات إلاّ إلیه، و لا نتوکّل فی الملمّات إلاّ علیه،و عوّدنا إذا سألنا الإجابة،و نخاف أن نعدل فیعدل بنا.
قلت:إنّ الفتح قال لی کیت و کیت.
قال علیه السّلام:إنّه یوالینا بظاهره،و یجانبنا بباطنه،الدعاء لمن یدعو به،إذا أخلصت فی طاعة اللّه،و اعترفت برسول اللّه(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)و بحقّنا أهل البیت، و سألت اللّه(تبارک و تعالی)شیئا لم یحرمک.
قلت:یا سیّدی!فتعلّمنی دعاء أختصّ به من الأدعیة.
قال علیه السّلام:هذا الدعاء کثیرا ما أدعو اللّه به،و قد سألت اللّه أن لا یخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی،و هو:«یا عدّتی عند العدد،و یا رجائی و المعتمد،و یا کهفی و السند،و یا واحد یا أحد،و یا قل هو اللّه أحد،أسألک اللّهمّ بحق من خلقته من خلقک،و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا،أن تصلّی علیهم،و تفعل بی کیت و کیت» (1).
ص:210
12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:دخلت یوما علی المتوکّل و هو یشرب،...فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)...
و قال لی:...لم لم تعد الرسالة الأوّلة؟
فقلت:أجللتک یا سیّدی!...فقال له:قد کنت شاکّا فتیقّنت (1).
13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شاهواه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک...فکتبت إلیه...فرجع الجواب بالدعاء...
و کتب فی آخر الکتاب:أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر و قلقت لذلک،فلا تغتمّ فإنّ اللّه لا یضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون.
ص:211
صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه،یقدّم اللّه ما یشاء،و یؤخّر ما یشاء... (1).
14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ قال:و حک فی صدری ما الأیّام التی تصام؟
فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ ابن محمّد علیهما السّلام و هو بصربا و لم أبد ذلک لأحد من خلق اللّه،فدخلت علیه،فلمّا بصر بی قال علیه السّلام:یا أبا إسحاق! جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ،و هی أربعة،... (2).
(331)15-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین قال:خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام بشیء کان معنا،و کان بعض أهل القریة قد حملنا رسالة و رفع إلینا ما أوصلناه و قال:تقرءونه منّی السلام،و تسألونه عن بیض الطائر الفلانی من طیور الآجام،هل یجوز أکلها أم لا؟
فسلّمنا ما کان معنا إلی جاریة،و أتاه رسول السلطان،فنهض لیرکب و خرجنا من عنده و لم نسأله عن شیء.
فلمّا صرنا فی الشارع لحقنا علیه السّلام و قال لرفیقی بالنبطیّة:اقرأ منّی السلام و قل له:بیض الطائر الفلانی لا یأکله،فإنّه من المسوخ (3).
ص:212
(332)16-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّیّ قال:حدّثنی أحمد بن محمّد ابن عبید اللّه بن عیّاش قال:حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد الأنباری قال:حدّثنی عبد اللّه ابن عامر الطائیّ قال:حدّثنا جماعة ممّن حضر العسکر بسرّمن رأی،قالوا:شهدنا هذا الحدیث.
قال أبو طالب:هو ما حدّثنی به مقبل الدیلمیّ قال:کان رجل بالکوفة له صاحب یقول بإمامة عبد اللّه بن جعفر بن محمّد،فقال له صاحب له کان یمیل إلی ناحیتنا و یقول بأمرنا:لا تقل بإمامة عبد اللّه فإنّه باطل،و قل بالحقّ.
قال:و ما الحقّ حتّی أتّبعه؟قال:إمامة موسی بن جعفر علیهما السّلام و من بعده.
قال له الفطحیّ (1):و من الإمام الیوم منهم؟قال:علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام.
قال:فهل من دلیل استدلّ به علی ما قلت؟قال:نعم!قال:و ما هو؟
قال:أضمر فی نفسک ما تشاء،و ألقه بسرّمن رأی فإنّه یخبرک به.فقال:
نعم!فخرجا إلی العسکر و قصدا شارع أبی أحمد،فأخبرا أنّ أبا الحسن علیّ
ص:213
ابن محمّد مولانا رکب إلی دار المتوکّل،فجلسا ینتظران عودته.
فقال الفطحیّ لصاحبه:إن کان صاحبک هذا إماما فإنّه حین یرجع و یرانی یعلم ما قصدته،فیخبرنی به من غیر أن أسأله.
قال:فوقفا إلی أن عاد أبو الحسن علیه السّلام من موکب المتوکّل و بین یدیه الشاکریّة (1)و من ورائه الرکبة یشیّعونه إلی داره.
قال:فلمّا بلغ إلی الموضع الذی فیه الرجلان،التفت إلی الرجل الفطحیّ فتفل بشیء من فیه فی صدر الفطحیّ،کأنّه غرقئ (2)البیض،فالتصق فی صدر الرجل کمثل دارة الدرهم،و فیه سطر مکتوب بخضرة:«ما کان عبد اللّه هناک،و لا کذلک».
فقرأه الناس،و قالوا له:ما هذا؟فأخبرهم و صاحبه بقصّتهما،فأخذ التراب من الأرض،فوضعه علی رأسه و قال:تبّا لما کنت علیه قبل یومی هذا،و الحمد للّه علی حسن هدایته و قال بإمامته (3).
(333)17-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو عبد اللّه القمّیّ قال:حدثنی ابن عیّاش قال:حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن أحمد قال:حدّثنی مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی،و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)راکب لدار المتوکّل الخلیفة،فجاء فتح القلانسی،و کانت له خدمة لأبی الحسن(علیه السّلام)،فجلس إلی جانبی و قال:إنّ لی علی مولانا
ص:214
أربعمائة درهم،فلو أعطانیها لانتفعت بها.
قال:قلت له:ما کنت صانعا بها؟
قال:کنت أشتری منها بمائتی درهم خرقا تکون فی یدی،أعمل منها قلانس،و أشتری بمائتی درهم تمرا فأنبذه نبیذا.
قال:فلمّا قال لی ذلک أعرضت عنه بوجهی،فلم أکلّمه لما ذکر، و أمسکت،و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)علی أثر هذا الکلام،و لم یسمع هذا الکلام أحد و لا حضره،فلمّا أبصرت به قمت إجلالا له،فأقبل حتّی نزل بدابّته فی دار الدوابّ،و هو مقطّب (1)الوجه،أعرف الغضب فی وجهه،فحین نزل عن دابّته دعانی،فقال:یا مقبل!ادخل.فأخرج أربعمائة درهم، و ادفعها إلی فتح هذا الملعون،و قل له:هذا حقّک فخذه و اشتر منه خرقا بمائتی درهم،و اتّق اللّه فیما أردت أن تفعله بالمائتی درهم الباقیة.
فأخرجت الأربعمائة درهم،فدفعتها إلیه و حدّثته القصّة،فبکی و قال:
و اللّه!لا شربت نبیذا و لا مسکرا أبدا،و صاحبک یعلم ما نعمل (2).
(334)18-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو عبد اللّه القمّیّ قال:حدّثنی ابن عیّاش (3)قال:حدّثنی أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ (4)
ص:215
الکاتب بسرّمن رأی سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة قال:حدّثنی أبی قال:
کنت بسرّمن رأی أسیر فی درب الحصا،فرأیت یزداد النصرانی تلمیذ بختیشوع و هو منصرف من دار موسی بن بغا،فسایرنی و أفضی بنا الحدیث إلی أن قال لی:أ تری هذا الجدار،تدری من صاحبه؟
قلت:و من صاحبه؟
قال:هذا الفتی العلویّ الحجازیّ یعنی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،و کنّا نسیر فی فناء داره،قلت لیزداد:نعم!فما شأنه؟
قال:إن کان مخلوق یعلم الغیب فهو.
قلت:و کیف ذلک؟
قال:أخبرک عنه بأعجوبة لن تسمع بمثلها أبدا،و لا غیرک من الناس، و لکن لی اللّه علیک کفیل و راع أنّک لا تحدّث به عنّی أحدا،فإنّی رجل طبیب،ولی معیشة أرعاها عند هذا السلطان،و بلغنی أنّ الخلیفة استقدمه من الحجاز فرقا منه،لئلاّ ینصرف إلیه وجوه الناس،فیخرج هذا الأمر عنهم یعنی بنی العبّاس.
قلت:لک علیّ ذلک،فحدّثنی به و لیس علیک بأس،إنّما أنت رجل نصرانیّ،لا یتّهمک أحد فیما تحدّث به عن هؤلاء القوم،و قد ضمنت لک الکتمان.
قال:نعم!أعلمک أنّی لقیته منذ أیّام و هو علی فرس أدهم،و علیه ثیاب سود،و عمامة سوداء،و هو أسود اللون.فلمّا بصرت به وقفت إعظاما له -لا و حقّ المسیح،ما خرجت من فمی إلی أحد من الناس-و قلت فی نفسی:
ثیاب سود،و دابّة سوداء،و رجل أسود،سواد فی سواد فی سواد.
فلمّا بلغ إلیّ و أحدّ النظر قال:قلبک أسود ممّا تری عیناک من سواد فی سواد فی سواد.
ص:216
قال أبی رحمه اللّه:قلت له:أجل،فلا تحدّث به أحدا،فما صنعت؟و ما قلت له؟
قال:سقط فی یدی فلم أجد جوابا.
قلت له:أ فما ابیضّ قلبک لما شاهدت؟
قال:اللّه أعلم!
قال أبی:فلمّا اعتلّ یزداد بعث إلیّ فحضرت عنده،فقال:إنّ قلبی قد ابیضّ بعد سواده،و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه،و أنّ علیّ بن محمّد حجّة اللّه علی خلقه و ناموسه الأعلم،ثمّ مات فی مرضه ذلک، و حضرت الصلاة علیه رحمه اللّه (1).
19-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ یسأله[أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]عن السجود علی الزجاج؟
قال:فلمّا نفذ الکتاب حدّثت نفسی:إنّه ممّا أنبتت الأرض،و أنّهم قالوا:
لا بأس بالسجود علی ما أنبتت الأرض.
قال:فجاء الجواب:لا تسجد،و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا أنبتت الأرض فإنّه من الرمل و الملح،و الملح سبخ،و الرمل سبخ،و السبخ بلد ممسوخ (2).
20-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن
ص:217
موسی علیهم السّلام،فقالت:...کانت عندی صبیّة یقال لها(نرجس)،...فصرت إلی أخی[علیه السّلام]،...و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،... (1).
(335)21-الراوندیّ رحمه اللّه:حدّث جماعة من أهل أصفهان،منهم أبو العبّاس أحمد بن النصر (2)،و أبو جعفر محمّد بن علویّة،قالوا:کان باصفهان رجل یقال له:عبد الرحمن،و کان شیعیّا.
قیل له:ما السبب الذی أوجب علیک به القول بإمامة علیّ النقیّ علیه السّلام دون غیره من أهل الزمان؟
قال:شاهدت ما أوجب ذلک علیّ،و ذلک إنّی کنت رجلا فقیرا،و کان لی لسان و جرأة،فأخرجنی أهل أصفهان سنة من السنین مع قوم آخرین إلی باب المتوکّل متظلّمین.
فکنّا بباب المتوکّل یوما إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام.
فقلت لبعض من حضر:من هذا الرجل الذی قد أمر بإحضاره؟
فقیل:هذا رجل علویّ تقول الرافضة بإمامته.
ثمّ قیل:و یقدّر أنّ المتوکّل یحضره للقتل.
فقلت:لا أبرح من هاهنا حتّی أنظر إلی هذا الرجل أیّ رجل هو؟
قال:فأقبل راکبا علی فرس،و قد قام الناس یمنة الطریق و یسرته صفّین ینظرون إلیه،فلمّا رأیته وقع حبّه فی قلبی،فجعلت أدعو له فی نفسی بأن
ص:218
یدفع اللّه عنه شرّ المتوکّل،فأقبل یسیر بین الناس و هو ینظر إلی عرف (1)دابّته،لا ینظر یمنة و لا یسرة،و أنا دائم الدعاء له،فلمّا صار بإزائی أقبل إلیّ بوجهه،و قال:استجاب اللّه دعاءک،و طوّل عمرک،و کثّر مالک و ولدک.
قال:فارتعدت[من هیبته]و وقعت بین أصحابی،فسألونی و هم یقولون:ما شأنک؟فقلت:خیر،و لم أخبرهم بذلک.
فانصرفنا بعد ذلک إلی أصفهان،ففتح اللّه علیّ[الخبر بدعائه،و] وجوها من المال،حتّی أنا الیوم أغلق بابی علی ما قیمته ألف ألف درهم، سوی مالی خارج داری،و رزقت عشرة من الأولاد،و قد بلغت الآن من عمری نیّفا و سبعین سنة،و أنا أقول بإمامة هذا الذی علم ما فی قلبی، و استجاب اللّه دعاءه فیّ ولی (2).
(336)22-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أبا محمّد الطبریّ قال:تمنّیت أن یکون لی خاتم من عنده علیه السّلام.
فجاءنی نصر الخادم بدرهمین،فصنعت منه خاتما فدخلت علی قوم یشربون الخمر،فتعلّقوا بی حتّی شربت قدحا أو قدحین،و کان الخاتم
ص:219
ضیّقا فی إصبعی لا یمکننی إدارته للوضوء،فأصبحت و قد افتقدته فتبت إلی اللّه (1).
23-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:...فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قال:...و أنا علی مذهب الحشویّة،....
قال الشاری...:أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب:إنّه لیس من الأرض بقعة إلاّ و هی قبر،...فسرنا حتّی وصلنا إلی موضع المناظرة فی القبور ارتفعت سحابة،...أرسلت علینا بردا مثل الصخور،...حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا،....
فقال علیه السّلام لی:یا یحیی!انزل أنت من بقی من أصحابک،لیدفن من [قد]مات من أصحابک،[ثمّ قال]:فهکذا یملأ اللّه هذه البریّة قبورا... (2).
24-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:...دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام...فلمّا غاب الغلام صهل الفرس،و ضرب بذنبه،فقال له بالفارسیّة:ما هذا القلق؟
فصهل الثانیة فضرب بذنبه،فقال[له]-بالفارسیّة-:لی حاجة...
فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم،و وسوس الشیطان فی قلبی،فأقبل إلیّ
ص:220
فقال:یا أحمد!لا یعظم علیک ما رأیت... (1).
(337)25-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و فی تخریج أبی سعید العامریّ روایة، عن صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا،فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک،أقبلت استهزئ به،إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی من غیر معرفة بینی و بینه.
قال علیه السّلام:یا صالح!إنّ اللّه تعالی قال فی سلیمان: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ (2)و نبیّک و أوصیاء نبیّک أکرم علی اللّه تعالی من سلیمان.
قال:و کأنّما انسلّ من قلبی الضلالة،فترکت الوقف (3).
26-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،...فقلت فی نفسی:یوشک أن یکون هو الإمام،....
فقلت فی نفسی:إن کشف وجهه فهو الإمام،فلمّا قرب منّی کشف وجهه،... (4).
(338)27-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث محمّد بن شرف قال:کنت مع
ص:221
أبی الحسن علیه السّلام أمشی بالمدینة،فقال لی:أ لست ابن شرف؟قلت:بلی!
فأردت أن أسأله عن مسألة،فابتدأنی من غیر أن أسأله،فقال:نحن علی قارعة الطریق و لیس هذا موضع مسألة (1).
28-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن موسی بن جعفر البغدادیّ قال:کانت لی حاجة أحببت أن أکتب إلی العسکریّ علیه السّلام،فسألت محمّد بن علیّ بن مهزیار أن یکتب فی کتابه إلیه بحاجتی فإنّی کتبت إلیه کتابا و لم أذکر فیه حاجتی بل بیّضت موضعها.
فورد الکتاب فی حاجتی مفسّرا فی کتاب لمحمّد بن إبراهیم الحمّصیّ (2).
29-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی ...فدخلتها....
فقلت:إن کان اللّه عزّ و جلّ اطّلعه علی هذا السرّ فهو حجّة،و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب.
و قلت:إن هو أخذ البرنس عن رأسه و جعله علی قربوس سرجه ثلاثا، فهو حجّة.
ثمّ إنّه لحی إلی بعض الشعاب،فلمّا قرب نحّی البرنس و جعله علی
ص:222
قربوس سرجه ثلاث مرّات،ثمّ التفت إلیّ،و قال:إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال،و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام.
فصدّقته و قلت بفضله و لزمته علیه السّلام... (1).
(339)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن خیران الأسباطیّ قال:قدمت علی أبی الحسن علیه السّلام (2)المدینة فقال لی:ما خبر الواثق عندک؟
قلت:جعلت فداک،خلّفته فی عافیة،أنا من أقرب الناس عهدا به، عهدی به منذ عشرة أیّام.
قال:فقال لی:إنّ أهل المدینة یقولون:إنّه مات،فلمّا أن قال لی الناس، علمت أنّه هو.
ثمّ قال لی:ما فعل جعفر؟
قلت:ترکته أسوأ الناس حالا فی السجن.
قال:فقال:أما إنّه صاحب الأمر،ما فعل ابن الزیّات؟
قلت:جعلت فداک،الناس معه و الأمر أمره.
قال:فقال:أما إنّه شؤم علیه قال:ثمّ سکت و قال لی:لا بدّ أن تجری مقادیر اللّه تعالی و أحکامه،یا خیران!مات الواثق،و قد قعد المتوکّل جعفر،و قد قتل ابن الزیّات.
ص:223
فقلت:متی جعلت فداک،؟قال علیه السّلام:بعد خروجک بستّة أیّام (1).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:...زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال:مرضت مرضا شدیدا فدخل علیّ الطبیب و قد اشتدّت بی العلّة،فأصلح لی دواء باللیل، لم یعلم به أحد،و قال:خذ تداو فیه مدّة عشرة أیّام،....
فما بعد عنّی إلاّ أتانی نصر غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)فاستأذن علیّ و دخل معه هارون فیه مثل ذلک الدواء الذی أصلحه الطبیب بتلک الساعة، و قال لی:مولای یقول لک:الطبیب استعمل لک دواء مدّة عشرة أیّام،نحن إنّما بعثنا لک هذا الدواء،فخذ منه مرّة واحدة تبرأ بإذن اللّه تعالی من ساعتک... (2).
ص:224
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:...قال [أبو الحسن الهادی علیه السّلام]لی:قد جاء الرجل و معه المال،و قد منعه الخادم الوصول إلیّ،فاخرج و خذ ما معه،فخرجت فإذا معه الزنفیلجة فیها المال، فأخذته و دخلت به إلیه.
فقال:قل له:هات المخنقة التی قالت لک القمّیّة:إنّها ذخیرة جدّتها؛ فخرجت إلیه فأعطانیها،فدخلت بها إلیه.
فقال لی:قل له:الجبّة التی أبدلتها منها ردّها إلینا،فخرجت إلیه،فقلت له ذلک.
فقال:نعم!کانت ابنتی استحسنتها،فأبدلتها بهذه الجبّة،و أنا أمضی فأجیء بها.
فقال:اخرج فقل له:إنّ اللّه(تعالی)یحفظ ما لنا و علینا،هاتها من کتفک،فخرجت إلی الرجل فأخرجها من کتفه... (1).
(340)4-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أحمد بن عیسی الکاتب قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما یری النائم،کأنّه نائم فی حجرتی،و کأنّه دفع إلیّ کفّا من تمر،عدده خمس و عشرون تمرة.
قال:فما لبثت حتّی أقدم بأبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و معه قائد فأنزله فی حجرتی،و کان القائد یبعث و یأخذ من العلف من عندی فسألنی یوما کم لک علینا؟
قلت:لست آخذ منک شیئا من ثمنه.
ص:225
قال لی:أ فتحبّ أن تدخل إلی هذا العلویّ فتسلّم علیه؟
قلت:لست أکره ذلک،فدخلت فسلّمت علیه و قلت له:إنّ فی هذه القریة کذا و کذا من موالیک،فان أمرتنا بإحضارهم فعلنا.
قال:لا تفعلوا!قلت:فإنّ عندنا تمورا جیادا فتأذن لی أن أحمل لک بعضها؟
قال:إن حملت شیئا لم یصل إلیّ،و لکن احمله إلی القائد،فإنّه سیبعث إلیّ منه،فحملت إلی القائد أنواعا من التمر،و أخذت نوعا جیّدا فی کمّی و سکرّجة (1)من زبد (2)،فحملته إلیه ثمّ جئت فقال لی القائد:أ تحبّ أن تدخل علی صاحبک؟
قلت:نعم!فدخلت فإذا قدّامه من ذلک التمر الذی بعثت به إلی القائد، فأخرجت التمر الذی معی و الزبد،فوضعته بین یدیه،فأخذ کفّا من تمر فدفعه إلیّ و قال:لو زادک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لزدناک.
فعددته فإذا هو کما رأیته فی النوم لم یزد و لم ینقص (3).
5-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:کنت بالمدینة حین مرّ«بغا»أیّام الواثق فی طلب الأعراب.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:أخرجوا بنا حتّی ننظر إلی تعبئة هذا الترکیّ، فخرجنا فوقفنا،فمرّت بنا تعبئته،فمرّ بنا ترکیّ،فکلّمه أبو الحسن علیه السّلام بالترکیّ،فنزل عن فرسه فقبّل حافر فرس الإمام علیه السّلام...قال:هذا نبیّ؟
ص:226
قلت:لیس هو بنبیّ.قال:دعانی باسم سمّیت به فی صغری فی بلاد الترک، ما علمه أحد إلی الساعة (1).
6-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أنّه أتاه رجل من أهل بیته،یقال له:معروف، و قال:أتیتک فلم تأذن لی.
فقال علیه السّلام:ما علمت بمکانک و أخبرت بعد انصرافک،و ذکرتنی بما لا ینبغی... (2).
7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس،...
فخرجت فی سفری ذلک،...و رجعت حدّثته،فقال علیه السّلام لی:بقیت علیک خصلة لم تحدّثنی بها،إن شئت حدّثتک بها.
فقلت:یا سیّدی!علیّ نسیتها.
فقال علیه السّلام:نعم!بتّ لیلة بطوس عند القبر،فصار إلی القبر قوم من الجنّ لزیارته،فنظروا إلی الفصّ فی یدک و قرءوا نقشه،فأخذوه من یدک و صاروا به إلی علیل لهم،و غسلوا الخاتم بالماء و سقوه ذلک الماء فبرأ،و ردّوا الخاتم إلیک،و کان فی یدک،... (3).
ص:227
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه القمّیّ قال:حملت ألطافا من قمّ إلی سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فی وقت وروده من سرّ من رأی،فوردتها....
فإذا أنا بطارق یطرق الباب،فخرجت إلیه،فإذا أنا بغلام،فقلت له:ما حاجتک؟
فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها... (1).
(341)2-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن ابن أورمة (2)قال:حملت إلیّ امرأة شیئا من حلیّ،و شیئا من دراهم،و شیئا من ثیاب؛فتوهّمت أنّ ذلک کلّه لها،و لم أسألها أنّ لغیرها فی ذلک شیئا،فحملت ذلک إلی المدینة مع بضاعات لأصحابنا.
و کتبت فی الکتاب:إنّی(قد)بعثت إلیک من قبل فلانة کذا،و من قبل
ص:228
فلان کذا،و من قبل فلان،و فلان بکذا.
فخرج فی التوقیع:قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین،تقبّل اللّه منک (1)،و رضی عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة.
فلمّا رأیت ذکر المرأتین شککت فی الکتاب أنّه غیر کتابه،و أنّه قد عمل علیّ دونه؛لأنّی کنت فی نفسی علی یقین أنّ الذی دفعت إلیّ المرأة،کان (کلّه)لها،و هی مرأة واحدة،فلمّا رأیت[فی التوقیع]امرأتین اتّهمت موصل کتابی.
فلمّا انصرفت إلی البلاد،جاءتنی المرأة،فقالت:هل أوصلت بضاعتی؟
قلت:نعم!قالت:و بضاعة فلانة؟قلت:و کان فیها لغیرک شیء؟
قالت:نعم!کان لی فیها کذا،و لأختی فلانة کذا.
قلت:بلی!قد أوصلت ذلک،و زال ما کان عندی (2).
3-الإربلیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الحجّال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أنا فی خدمتک،و أصابنی علّة فی رجلی لا أقدر علی النهوض و القیام بما یجب، فإن رأیت أن تدعوا اللّه أن یکشف علّتی و یعیننی علی القیام بما یجب....
فوقّع علیه السّلام:کشف اللّه عنک و عن أبیک.
قال:و کان بأبی علّة و لم أکتب فیها،فدعا له ابتداء (3).
ص:229
(342)4-الحافظ رجب البرسیّ:محمّد بن داود القمّیّ،و محمّد الطلحیّ قال:حملنا مالا من خمس،و نذور،و هدایا،و جواهر،اجتمعت فی قمّ و بلادها و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی علیه السّلام،فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا فلیس هذا وقت الوصول إلینا.
فرجعنا إلی قمّ و أحرزنا ما کان عندنا،فجاءنا أمره بعد أیّام،أن قد أنفذنا إلیکم إبلا غبراء،فاحملوا علیها ما عندکم،و خلّوا سبیلها،فحملناها، و أودعناها للّه،فلمّا کان من قابل قدمنا علیه.
قال علیه السّلام:انظروا إلی ما حملتم إلینا،فنظرنا فإذا المنائح (1)کما هی (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال:کان المتوکّل یقول:و یحکم!قد أعیانی أمر ابن الرضا؛أبی أن یشرب معی،....
فقالوا له:...فهذا أخوه موسی قصّاف عزّاف یأکل و یشرب و یتعشّق قال:ابعثوا إلیه...تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام....
ثمّ قال له:إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،....
فأبی علیه،فکرّر علیه؛فلمّا رأی أنّه لا یجیب قال:أما أنّ هذا مجلس
ص:230
لا تجمع أنت و هو علیه أبدا.
فأقام ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم،فیقال له:قد تشاغل الیوم،فرح؛ فیروح...فما زال علی هذا ثلاث سنین حتّی قتل المتوکّل،و لم یجتمع معه علیه (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال لی محمّد ابن الفرج:إنّ أبا الحسن کتب إلیه:یا محمّد!أجمع أمرک،و خذ حذرک.
قال:فأنا فی جمع أمری[و]لیس أدری ما کتب إلیّ،حتّی ورد علیّ رسول حملنی من مصر مقیّدا،و ضرب علی کلّ ما أملک،و کنت فی السجن ثمان سنین.
ثمّ ورد علیّ منه فی السجن کتاب فیه:یا محمّد!لا تنزل فی ناحیة الجانب الغربی.
فقرأت الکتاب فقلت:یکتب إلیّ بهذا و أنا فی السجن،إنّ هذا لعجب، فما مکثت أن خلّی عنّی،و الحمد للّه.
قال:و کتب إلیه محمّد بن الفرج یسأله عن ضیاعه.
فکتب إلیه:سوف ترد علیک،و ما یضرّک أن لا ترد علیک،فلمّا شخص محمّد بن الفرج إلی العسکر کتب إلیه بردّ ضیاعه،و مات قبل ذلک.
قال:و کتب أحمد بن الخضیب إلی محمّد بن الفرج یسأله الخروج إلی العسکر.
فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یشاوره.
ص:231
فکتب علیه السّلام إلیه:اخرج فإنّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی،فخرج فلم یلبث إلاّ یسیرا حتّی مات (1).
(343)3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی بکر الصفّار،عن أبی الحسن الوشّاء،عن محمّد بن عبد اللّه القمّیّ قال:حملت ألطافا (2)من قمّ إلی سیّدی أبی الحسن علیه السّلام فی وقت وروده من سرّ من رأی،فوردتها و استأجرت لها منزلا،و دخلت أروم الوصول إلیه،أو بوصول تلک الألطاف التی حملتها، و أعتذر بذلک و کلّفت عجوزا کانت معی فی الدار تلتمس لی امرأة أتمتّع بها، فخرجت فی طلب حاجتی،فإذا أنا بطارق یطرق الباب،فخرجت إلیه،فإذا أنا بغلام،فقلت له:ما حاجتک؟
فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها،فاخرج إلی بلدک،و اردد ألطافک معک،و احذر کلّ الحذر أن تقیم بسامرّاء أکثر من ساعة،فإن خالفت عوقبت،فانظر لنفسک.
قلت:ای؛أخرج و لا أقیم،فجاءت العجوز و معها المتعة،فأعجبتنی، فتمتّعت و بتّ لیلتی و قلت:فی غد أخرج،فلمّا تولّی اللیل طرق بابی طارق، و قرعه قرعا شدیدا.
فخرجت العجوز إلیهم فإذا بالطائف (3)و الحارث و شرطه،و معهم شمع، فقالوا لها:أخرجی إلینا الرجل و الامرأة من دارک،فجحدتنا فهجموا علی
ص:232
الدار و أخذونی و الامرأة،و نهبوا کلّما کان معی من الألطاف و غیرها، و رفعت فقمت بالحبس ستّة أشهر،فجاء بعض موالیه و قال:حلّت بک العقوبة التی حذرتک منها،و الیوم تخرج من حبسک و تصیر إلی بلدک.
فأخرجت ذلک الیوم من الحبس هائما (1)حتّی وردت قمّ،فعلمت أنّ بخلافی لسیّدی الهادی علیه السّلام التقیت تلک العقوبة (2).
(344)4-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن یزید بن الحسین بن موسی قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیین من بنی عمّه إلی صاحب الدار قال:لست أبیعها،فرجعنا إلیه(علیه السّلام)فأخبرناه.
فلمّا کان فی غد أمرنا أن نعاوده فقال لنا:لست أبیعها.
فلمّا کان الیوم الثالث،أمرنا بمعاودته،فعاودناه.
فقال:کم تتردّدون و ما أرید أبیع داری؟
فقال أحد أولاد عمّه الحسنیّ:إلی کم یردّدنا إلی صاحب الدار،و یؤذینا و یتعبنا،و الرجل لیس یبیع داره.
فقال:یا هذا!جری مجری آل فرعون،ف وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ،وَ إِنْ یَکُ صادِقاً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ (3)فتبیّن صدقه فجئناه،و أخبرناه أنّ
ص:233
صاحب الدار قد تبرّم (1)و قال:کم تردّدون و ما أرید البیع.
فقال لنا:ارجعوا إلیه.
فقال:بعت الدار و استرحت منکم،فعدنا إلیه علیه السّلام.
فقال علیه السّلام:قد کذب،ما باعها،و لا بدّ من بیعها و أبنیها و أسکنها،و یولد لی غلام أسمّیه حسنا و أری منه ما أحبّ.
قال زید:فلم نزل نتردّد حتّی باعنا الدار و اشتراها أبو الحسن و سکنها و کان فیها مولی أبی محمّد الحسن الإمام علیه السلام و التحیّة (2).
(345)5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن مالک القمّیّ،عن فارس بن ماهواه قال:بعث المتوکّل إلی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)أن ارکب و اخرج معنا إلی الصید لنشارکک.
فقال علیه السّلام للرسول:قل له إنّی راکب،فلمّا خرج الرسول قال:کذب، ما یرید إلاّ غیر ما قال (3).
قلنا:یا مولانا!فما الذی یرید؟
قال:فما یظهر ما یریده بما یعیده من اللّه،و هو یرکب فی هذا الیوم و یخرج إلی الصید فیه همّه جیشه علی القنطرة فی النهر،فیعبر سائر العسکر و لا تعبر دابّتی و أرجع؛فیسقط المتوکّل عن فرسه و تزیل رجله،فتوهن یده و یمرض شهرا.
ص:234
قال فارس:فرکب سیّدنا علی رکوبه مع المتوکّل قال له:یا ابن عمّی! فقال:نعم!و هو سائر معه فی ورود النهر و القنطرة،فعبر سائر الجیش و تشعّثت القنطرة و انهدمت،و نحن فی أواخر القوم مع سیّدنا و أرسل الملک تحته.
فلمّا وردنا النهر و القنطرة فامتنعت دابّته أن تعبر،و عبر سائر الجیش و دوابّنا،و اجتهدت رسل المتوکّل فی دابّته و لم تعبر،و بعد المتوکّل،فلحقوا به و رجع سیّدنا،فلم یمض من النهار ساعة حتّی جاء الخبر:أنّ المتوکّل سقط عن دابّته،و زالت رجله و توهنت یده و بقی علیلا شهرا،و عتب علی أبی الحسن.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما رجع إلاّ فزع لا تصیبه هذه السقطة علیه،و إنّما رجعنا غصب عنّا لا تصیبنا هذه السقطة،فقال أبو الحسن:صدق الملعون و أبدی ما کان فی نفسه (1).
6-الحضینیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء،....
فقال:هذا ولّینا زرافة یقول:إنّه قد أخرج[أی المتوکّل]سیفا مسموما من الشفرتین،و أمره أن یرسل إلیّ فإذا حضرت مجلسه أخلّی زرافة لامته منّی،و دخل إلیّ بالسیف لیقتلنی به،و لن یقدر علی ذلک... (2).
ص:235
7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...فاطمة بنت محمّد بن الهیثم المعروف بابن سیابة،قالت:کنت فی دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،فی الوقت الذی ولد فیه جعفر،....
فقلت له:یا سیّدی!مالی أراک غیر مسرور بهذا المولود؟
فقال علیه السّلام:یهوّن علیک أمره فإنّه سیضلّ خلقا کثیرا (1).
8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ...فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی،و قد مضی هویّ من اللیل،إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم،رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه،فلبست ثیابی،و دخلت علیه.
فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،و أخته حکیمة من وراء الستر،فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف،فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها شاو الشیعة فی الموالاة بها،بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة، فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا،فقال:خذها و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت،إلی جانبک زواریق السبایا،و یرزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء
ص:236
قوّاد بنی العبّاس،و شراذم من فتیان العراق،فإذا رأیت ذلک فأشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک،إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین،تمتنع من السفور،و لمس المعترض،و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس فتصرخ صرخة رومیّة، فاعلم أنّها تقول:و اهتک ستراه.
فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار،فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه،ما بدت لی فیک رغبة،فاشفق علی مالک.
فیقول النخّاس:فما الحیلة!و لا بدّ من بیعک.
فتقول الجاریة:و ما العجلة؟و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی [إلیه و]إلی أمانته،و دیانته،فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومیّ، و وصف فیه کرمه و وفاه،و نبله و سخاءه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.
قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة،فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس:یعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت بالمحرّجة المغلظة أنّه متی امتنع من بیعها منه،قتلت نفسها،فما زلت أشاحه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام،من الدنانیر فی الشستقة الصفراء،فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة،
ص:237
ضاحکة مستبشرة،و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد،... (1).
(346)9-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أبو النضر:سمعت أبا یعقوب یوسف ابن السخت قال:کنت بسرّمن رأی أتنفّل فی وقت الزوال،إذ جاء إلیّ علیّ ابن عبد الغفّار.
فقال لی:أتانی العمریّ رحمه اللّه فقال لی:یأمرک مولاک أن توجّه رجلا ثقة فی طلب رجل یقال له:علیّ بن عمرو العطّار قدم من قزوین،و هو ینزل فی جنبات دار أحمد بن الخضیب.
فقلت:سماّنی؟
فقال:لا!و لکن لم أجد أوثق منک.فدفعت إلی الدرب الذی فیه علیّ، فوقفت علی منزله،فإذا هو عند فارس،فأتیت علیا فأخبرته،فرکب و رکبت معه،فدخل علی فارس فقام و عانقه و قال:کیف أشکر هذا البرّ؟
فقال:لا تشکرنی!فإنّی لم آتک،إنّما بلغنی أنّ علیّ بن عمرو قدم یشکو ولد سنان و أنا أضمن له مصیره إلی ما یحبّ،فدلّه علیه فأخذ بیده فأعلمه أنّی رسول أبی الحسن علیه السّلام و أمره أن لا یحدث فی المال الذی معه حدثا، و أعلمه أنّ لعن فارس قد خرج،و وعده أن یصیر إلیه من غد،ففعل فأوصله العمریّ،و سأله عمّا أراد،و أمر بلعن فارس و حمل ما معه (2).
(347)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:
ص:238
حدّثنی عمّ أبی قال:دخلت یوما علی المتوکّل و هو یشرب،فدعانی إلی الشرب.
فقلت:یا سیّدی!ما شربته قطّ.فقال:أنت تشرب مع علیّ بن محمّد.
فقلت له:لیس تعرف من فی یدیک،إنّما یضرّک و لا یضرّه؛و لم أعد ذلک علیه.
قال:فلمّا کان یوما من الأیّام قال لی الفتح بن خاقان:قد ذکر الرجل -یعنی المتوکّل-خبر مال یجیء من قمّ،و قد أمرنی أن أرصده لأخبره به، فقل لی:من أیّ طریق یجیء حتّی أجتنبه؟فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)فصادفت عنده من احتشمه،فتبسّم و قال لی:لا یکون إلاّ خیر.یا أبا موسی!لم لم تعد الرسالة الأوّلة؟
فقلت:أجللتک یا سیّدی!
فقال لی:المال یجیء اللیلة،و لیس یصلون إلیه،فبت عندی فلمّا کان من اللیل و قام إلی ورده قطع الرکوع بالسلام،و قال لی:قد جاء الرجل و معه المال،و قد منعه الخادم الوصول إلیّ،فاخرج و خذ ما معه، فخرجت فإذا معه الزنفیلجة (1)فیها المال،فأخذته و دخلت به إلیه.
فقال:قل له:هات المخنقة (2)التی قالت لک القمّیّة:إنّها ذخیرة جدّتها؛ فخرجت إلیه فأعطانیها،فدخلت بها إلیه.
فقال لی:قل له:الجبّة التی أبدلتها منها ردّها إلینا،فخرجت إلیه،
ص:239
فقلت له ذلک.
فقال:نعم،کانت ابنتی استحسنتها،فأبدلتها بهذه الجبّة،و أنا أمضی فأجیء بها.
فقال:اخرج فقل له:إنّ اللّه(تعالی)یحفظ ما لنا و علینا،هاتها من کتفک،فخرجت إلی الرجل فأخرجها من کتفه فغشی علیه،فخرج إلیه(علیه السّلام)فقال له:قد کنت شاکّا فتیقّنت (1).
(348)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ، عن عمّ أبیه،و حدّثنی عمّی،عن کافور الخادم.
قال:کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة،و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام و یخدمه، فجاءه یوما یرعد،فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا.
قال علیه السّلام:و ما الخبر؟قال:عزمت علی الرحیل.
قال علیه السّلام:و لم یا یونس؟و هو یتبسّم.
قال:قال یونس:ابن بغا وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة،أقبلت أنقشه فکسرته باثنین،و موعده غدا،و هو موسی بن بغا،إمّا ألف سوط،أو القتل.
قال علیه السّلام:امض إلی منزلک،إلی غد فرج،فما یکون إلاّ خیرا؛فلمّا کان من الغد وافی بکرة یرعد،فقال:قد جاء الرسول یلتمس الفصّ.
ص:240
قال علیه السّلام:امض إلیه فما تری إلاّ خیرا.قال:و ما أقول له،یا سیّدی!؟
قال:فتبسّم،و قال:امض إلیه و اسمع ما یخبرک به،فلن یکون إلاّ خیر.
قال:فمضی و عاد یضحک.قال:قال لی:یا سیّدی!الجواری اختصموا، فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک.
فقال سیّدنا الإمام علیه السّلام:«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا»، فأیش قلت له؟قال:قلت:أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله.
فقال:أصبت (1).
(349)12-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ هبة اللّه بن أبی منصور الموصلیّ قال:کان بدیار ربیعة کاتب نصرانیّ و کان من أهل کفرتوثا،یسمّی یوسف بن یعقوب،و کان بینه و بین والدی صداقة.
قال:فوافانا فنزل عند والدی فقال له والدی:ما شأنک قدمت فی هذا الوقت؟
قال:قد دعیت إلی حضرة المتوکّل و لا أدری ما یراد منّی إلاّ أنّی اشتریت نفسی من اللّه بمائة دینار،و قد حملتها لعلیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام معی.
فقال له والدی:قد وفقت فی هذا.قال:و خرج إلی حضرة المتوکّل و انصرف إلینا بعد أیّام قلائل فرحا مستبشرا.
فقال له والدی:حدّثنی حدیثک؟
ص:241
قال:صرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ،فنزلت فی دار و قلت:
أحبّ أن أوصل المائة إلی ابن الرضا علیه السّلام قبل مصیری إلی باب المتوکّل، و قبل أن یعرف أحد قدومی.
قال:فعرفت أنّ المتوکّل قد منعه من الرکوب و أنّه ملازم لداره.
فقلت:کیف أصنع،رجل نصرانیّ یسأل عن دار ابن الرضا!لا آمن أن ینذر بی فیکون ذلک زیادة فیما أحاذره.
قال:ففکّرت ساعة فی ذلک،فوقع فی قلبی أن أرکب حماری و أخرج فی البلد فلا أمنعه من حیث یذهب،لعلّی أقف علی معرفة داره من غیر أن أسأل أحدا.
قال:فجعلت الدنانیر فی کاغدة (1)،و جعلتها فی کمّی و رکبت،فکان الحمار یخترق الشوارع و الأسواق یمرّ حیث یشاء،إلی أن صرت إلی باب دار،فوقف الحمار فجهدت أن یزول فلم یزل.
فقلت للغلام:سل لمن هذه الدار؟
فقیل:هذه دار[علیّ بن محمّد]بن الرضا علیهم السّلام!
فقلت:اللّه أکبر!دلالة و اللّه مقنعة قال:و إذا خادم أسود قد خرج[من الدار]فقال:أنت یوسف بن یعقوب؟
قلت:نعم!
قال:انزل!
فنزلت فأقعدنی فی الدهلیز و دخل،فقلت فی نفسی:و هذه دلالة أخری من أین عرف هذا الخادم اسمی[و اسم أبی]!و لیس فی هذا البلد من یعرفنی
ص:242
و لا دخلته قطّ!
قال:فخرج الخادم،فقال:المائة الدیا نار التی فی کمّک فی الکاغدة هاتها! فناولته إیّاها،فقلت:و هذه ثالثة،ثمّ رجع إلیّ فقال:ادخل،فدخلت إلیه و هو فی مجلسه وحده.
فقال:یا یوسف!أ ما آن لک أن تسلم؟
فقلت:یا مولای!قد بان[لی من البرهان]ما فیه کفایة لمن اکتفی.
فقال:هیهات!أما إنّک لا تسلم،و لکن سیسلم ولدک فلان و هو من شیعتنا.
[فقال:]یا یوسف!إنّ أقواما یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک،کذبوا و اللّه!إنّها لتنفع أمثالک،امض فیما وافیت له،فإنّک ستری ما تحبّ[و سیولد لک ولد مبارک].
قال:فمضیت إلی باب المتوکّل فقلت کلّ ما أردت،فانصرفت.
قال هبة اللّه:فلقیت ابنه بعد[موت أبیه]و هو مسلم حسن التشیّع
فأخبرنی أنّ أباه مات علی النصرانیّة،و أنّه أسلم بعد موت والده.و کان یقول:أنا بشارة مولای علیه السّلام (1).
ص:243
13-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:...دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام...فأقبل علیّ فقال:متی رأیک تنصرف إلی المدینة؟
فقلت:اللیلة.قال علیه السّلام:فأکتب إذا کتابا معک توصله إلی فلان التاجر،...
فناولنی[الکتاب]فأخذت فقمت لأذهب فعرض فی قلبی-قبل أن أخرج من الفازة-أصلّی قبل أن آتی المدینة.
قال علیه السّلام:یا أحمد!صلّ المغرب،و العشاء الآخرة فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ اطلب الرجل فی الروضة،فانّک توافیه إن شاء اللّه.
قال:فخرجت مبادرا فأتیت المسجد،و قد نودی للعشاء الآخرة، فصلّیت المغرب ثمّ...و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته... (1).
14-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أیّوب بن نوح قال:کان لیحیی بن زکریّا حمل فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ لی حملا أدع اللّه لی أن یرزقنی ابنا.
فکتب علیه السّلام إلیه:ربّ ابنة خیر من ابن،فولدت له ابنة (2).
(350)15-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ (3)أبیه قال:قال یوما الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا موسی!أخرجت إلی سرّ من رأی کرها،و لو أخرجت عنها،أخرجت کرها.
قال:قلت:و لم یا سیّدی!؟
فقال علیه السّلام:لطیب هوائها،و عذوبة مائها،و قلّة دائها.ثمّ قال:تخرب
ص:244
سرّ من رأی حتّی یکون فیها خان وقفا للمارّة،و علامة خرابها تدارک العمارة فی مشهدی من بعدی.
دخلنا کارهین لها فلمّا ألفناها خرجنا مکرهینا (1)
(351)16-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:الحسن بن محمّد بن جمهور العمّیّ فی کتاب الواحدة،و حدّثنی سعید أیضا قال:اجتمعنا فی ولیمة لبعض أهل سرّ من رأی،و أبو الحسن علیه السّلام معنا،فجعل رجل یعبث و یمزح و لا یری له جلالا،فأقبل علی جعفر.
فقال:أما إنّه لا یأکل من هذا الطعام،و سوف یرد علیه من خبر أهله ما ینغّص علیه عیشه.
قال:فقدّمت المائدة قال جعفر:لیس بعد هذا خبر،قد بطل قوله،فو اللّه لقد غسل الرجل یده و أهوی إلی الطعام،فإذا غلامه قد دخل من باب البیت یبکی،و قال له:الحق أمّک،فقد وقعت من فوق البیت و هی بالموت.
قال جعفر:فقلت:و اللّه!لا وقفت بعد هذا،و قطعت علیه (2).
ص:245
17-الإربلیّ رحمه اللّه:محمّد بن الریّان بن الصلت قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أستأذنه فی کید عدوّ لم یمکّن کیده،فنهانی عن ذلک،و قال کلاما معناه:تکفاه.
فکفیته و اللّه!أحسن کفایة،ذلّ و افتقر و مات فی أسوإ الناس حالا فی دنیاه و دینه 1.
18-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن عبد اللّه بن طاهر قال:خرجت إلی سرّ من رأی لأمر من الأمور أحضرنی المتوکّل،فأقمت مدّة ثمّ ودّعت و عزمت علی الانحدار إلی بغداد،فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أستأذنه فی ذلک و أودّعه.
فکتب علیه السّلام لی:فإنّک بعد ثلاث یحتاج إلیک و یحدث أمران...و قد صرت إلی مصری و أنا جالس مع خاصّتی(إذ ثمانیة فوارس)یقولون:أجب أمیر المؤمنین المنتصر.
فقلت:ما الخبر؟
فقالوا:قتل المتوکّل و جلس المنتصر و استوزر أحمد بن محمّد بن الخصیب،فقمت من فوری راجعا 2.
ص:246
(352)19-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال:جاء رجل إلی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام و هو یبکی و ترتعد فرائصه، فقال:یا ابن رسول اللّه!إنّ فلانا-یعنی الوالی-أخذ ابنی،و اتّهمه بموالاتک،فسلّمه إلی حاجب من حجّابه و أمره أن یذهب به إلی موضع کذا،فیرمیه من أعلی جبل هناک ثمّ یدفنه فی أصل الجبل.
فقال علیه السّلام:فما تشاء؟فقال:ما یشاء الوالد الشفیق لولده.
قال:اذهب فإنّ ابنک یأتیک غدا إذا أمسیت و یخبرک بالعجب من أمره.
فانصرف الرجل فرحا.فلمّا کان عند ساعة من آخر النهار غدا،إذا هو بابنه قد طلع علیه فی أحسن صورة،فسرّه و قال:ما خبرک یا بنیّ؟
فقال:یا أبت!إنّ فلانا-یعنی الحاجب-صار بی إلی أصل ذلک الجبل فأمسی عنده إلی هذا الوقت یرید أن یبیت هناک ثمّ یصعدنی من غد الی أعلی الجبل و یدهدهنی (1)لبئر حفر لی قبرا فی هذه الساعة،فجعلت أبکی و قوم موکّلون بی یحفظوننی فأتانی جماعة عشرة لم أر أحسن منهم وجوها، و أنظف منهم ثیابا،و أطیب منهم روائح،و الموکّلون بی لا یرونهم.
فقالوا لی:ما هذا البکاء و الجزع،و التطاول (2)و التضرّع؟
فقلت:أ لا ترون قبرا محفورا،و جبلا شاهقا (3)،و موکّلین لا یرحمون، یریدون أن یدهدهونی منه،و یدفنونی فیه.
قالوا:بلی!أ رأیت لو جعلنا الطالب مثل المطلوب فدهدهناه من الجبل
ص:247
و دفنّاه فی القبر،أ تحرّر نفسک فتکون لقبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خادما؟
قلت:بلی،و اللّه!فمضوا إلیه-یعنی الحاجب-فتناولوه و جرّوه و هو یستغیث و لا یسمع به أصحابه و لا یشعرون به،ثمّ صعدوا به إلی الجبل، و دهدهوه منه فلم یصل إلی الأرض حتّی تقطّعت أوصاله،فجاء أصحابه و ضجّوا علیه بالبکاء و اشتغلوا عنّی.
فقمت و تناولنی العشرة فطاروا بی إلیک فی هذه الساعة و هم وقوف ینتظروننی لیمضوا بی إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأکون خادما و مضی.فجاء الرجل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فأخبره ثمّ لم یلبث إلاّ قلیلا حتّی جاء الخبر:
بأنّ قوما أخذوا ذلک الحاجب،فدهدهوه من ذلک الجبل،فدفنه أصحابه فی ذلک القبر،و هرب ذلک الرجل الذی کان أراد أن یدفنه فی ذلک القبر، فجعل علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول للرجل:إنّهم لا یعلمون ما نعلم،و یضحک (1).
(353)20-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس،فقال لی:یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر،علیه:«ما شاء اللّه، لا قوّة إلاّ باللّه،أستغفر اللّه»،و علی الجانب الآخر:«محمّد و علیّ»،فإنّه أمان من القطع،و أتمّ للسلامة،و أصون لدینک.
قال:فخرجت و أخذت خاتما علی الصفة التی أمرنی بها،ثمّ رجعت إلی لوداعه،فودّعته و انصرفت،فلمّا بعدت عنه أمر بردّی،فرجعت إلیه
ص:248
فقال علیه السّلام:یا صافی!قلت:لبیک یا سیّدی!
قال علیه السّلام:لیکن معک خاتم آخر فیروزج،فإنّه یلقاک فی طریقک أسد بین طوس و نیشابور،فیمنع القافلة من المسیر،فتقدّم إلیه و أره الخاتم،و قل له:
مولای یقول لک:تنحّ عن الطریق.
ثمّ قال:لیکن نقشه:«اللّه الملک»،و علی الجانب الآخر:«الملک للّه الواحد القهّار»فإنّه خاتم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام کان علیه:«اللّه الملک»،
فلمّا ولّی الخلافة نقش علی خاتمة:«الملک للّه الواحد القهّار»،و کان فصّه فیروزج،و هو أمان من السباع-خاصّة-و ظفر فی الحروب.
قال الخادم:فخرجت فی سفری ذلک،فلقینی-و اللّه-السبع،ففعلت ما أمرت،و رجعت حدّثته،فقال علیه السّلام لی:بقیت علیک خصلة لم تحدّثنی بها، إن شئت حدّثتک بها.
فقلت:یا سیّدی!علیّ نسیتها.
فقال علیه السّلام:نعم!بتّ لیلة بطوس عند القبر،فصار إلی القبر قوم من الجنّ لزیارته،فنظروا إلی الفصّ فی یدک و قرءوا نقشه،فأخذوه من یدک و صاروا به إلی علیل لهم،و غسلوا الخاتم بالماء و سقوه ذلک الماء فبرأ،و ردّوا الخاتم إلیک،و کان فی یدک الیمنی فصیّروه فی یدک الیسری،فکثر(تعجبک من ذلک)،و لم تعرف السبب فیه،و وجدت عند رأسک حجرا یاقوتا فأخذته، و هو معک فاحمله إلی السوق،فإنّک ستبیعه بثمانین دینارا،و هی هدیة القوم إلیک.فحملته إلی السوق فبعته بثمانین دینارا،کما قال سیّدی علیه السّلام (1).
ص:249
(354)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی العبّاس بن عتاب بن یونس الدیلمیّ،عن علیّ بن یونس و کان رجل من عبّاد الشیعة و صلحائهم زهدا و ورعا قال علی بن یونس:حملت ألطافا و بزّا (1)من قوم من الشیعة،و جعلونی رسولهم إلی أبی الحسن(علیه السّلام)بعد وروده من سامرّاء.فلمّا دخلت سألت عنه.
فقیل لی:هو مع المتوکّل فی الحلّة،فأودعت ما کان معی و صرت إلی الحلّة طمعا أنّی أراهم فلم أصل إلیه،و رأیت الناس جلوسا یترقّبونه.
فوقفت علی الطریق مع ذلک الخلق،فما لبث أن انصرف المتوکّل و من کان معه،و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)،و معه غلامه نصر،و من أصحابه جماعة و بنی عمّه،و أنا فی جملة الناس،فلمّا صار بإزائی نظر إلیّ و أشار بیده نحوی و قال:کیف کنت فی سفرک؟احمل إلینا الألطاف البزّ الذی جئت به!
فقلت:لا إله إلاّ اللّه،عرفنی من کلّ هذا الخلق العظیم و علم ما حملته إلیه،ففکّرت فیمن یحمل الألطاف و البزّ إلیه من حیث لا یعلم بی أحد، فأودعتها فصرت إلی الموضع و دخلت البیت،فلم أصادف البزّ و لا الألطاف.
ص:250
فقلت:وا أسفاه!أیّ شیء أقول له و قد سرقت منّی؟فلم أشعر إلاّ و غلامه نصر یدعونی باسمی و اسم أبی و هو یقول:یا علیّ بن یونس!علم سیّدی أنّ البزّ و الألطاف له،فحملها و رفّهک (1)من حملها،فسألته من کان إیّاها من داخل البیت.
فقال:سبحان اللّه!تسألنا عمّا لم نره،ما دخل علینا أحد و لا دخل بیتک أحد (2).
(355)2-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنی بعض الثقات قال:کان بین المتوکّل و بین بعض عمّاله من الشیعة معاملة،فعملت له مؤامرة ألزم فیها ثمانون ألف درهم.
فقال المتوکّل:إن باعنی غلامه الفلانی بهذا المال،فلیؤخذ منه و یخلّی له السبیل.
قال الرجل:فأحضرنی عبید اللّه بن یحیی و کان یعنی بأمری و یحبّ خلاصی،فعرّفنی الخبر و وصف سروره بما جری و أمرنی بالإشهاد علی نفسی ببیع الغلام،فأنعمت له،و وجّه لإحضار العدول و کتب العهدة.
فقلت فی نفسی:و اللّه!ما بعته غلاما،و قد ربّیته،و قد عرف بهذا الأمر و استبصر فیه فیملکه طاغوت فإنّ هذا حرام علیّ.
فلمّا حضر الشهود و أحضر الغلام فأقرّ لی بالعبودیّة،قلت للعدول:
ص:251
اشهدوا أنّه حرّ لوجه اللّه.
فکتب عبید اللّه بن یحیی بالخبر،فخرج التوقیع أن یقیّد بخمسین رطلا و یغلّ بخمسین و یوضع فی أضیق الحبوس.
قال:فوجّهت بأولادی و جمیع أسبابی إلی أصدقائی و إخوانی یعرّفونهم الخبر،و یسألونهم السعی فی خلاصی،و کتبت بعد ذلک بخبری إلی أبی الحسن علیه السّلام.
فوقّع إلیّ:لا و اللّه!لا یکون الفرج حتّی تعلم أنّ الأمر للّه وحده.
قال:فأرسلت إلی جمیع من کنت راسلته و سألته السعی فی أمری،أسأله أن لا یتکلّم و لا یسعی فی أمری،و أمرت أسبابی ألاّ یعرفوا خبری،و لا یسیروا إلی زایر منهم.
فلمّا کان بعد تسعة أیّام فتحت الأبواب عنّی لیلا،فحملت فأخرجت بقیودی،فأدخلت إلی عبید اللّه بن یحیی فقال لی و هو مستبشر:و ردّ علیّ الساعة توقیع أمیر المؤمنین یأمرنی بتخلیة سبیلک.
فقلت له:إنّی لا أحبّ أن یحلّ قیودی حتّی تکتب إلیه تسأله عن السبب فی إطلاقی.
فاغتاظ علیّ و استشاط (1)غضبا و أمرنی فنحّیت من یدیه.
فلمّا أصبح رکب إلیه ثمّ عاد فأحضرنی و أعلمنی أنّه رأی فی المنام کأنّ آتیا أتاه و بیده سکّین،فقال له:لئن لم تخل سبیل فلان بن فلان لأذبحنّک.
و إنّه انتبه فزعا فقرأ و تعوّذ و نام،فأتاه الآتی فقال له:أ لیس أمرتک بتخلیة سبیل فلان،لئن لم تخل سبیله اللیلة لأذبحنّک.
ص:252
فانتبه مذعورا (1)و داخله شأن فی تخلیتک و نام،فعاد إلیه الثالثة
فقال له:و اللّه!لئن لم تخل سبیله فی هذه الساعة لأذبحنّک بهذا السکّین.
قال:فانتبهت و وقعت إلیک بما وقعت.
قال:ثمّ نمت فلم أر شیئا.
فقلت له:أمّا الآن فتأمر بحلّ قیودی.
فحلّوها،فخرجت إلی منزلی و أهلی،و لم أرد من المال درهما (2).
3-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:...سعی البطحائیّ بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل،و قال:عنده أموال و سلاح.فتقدّم المتوکّل إلی سعید الحاجب أن یهجم علیه لیلا،....
قال إبراهیم بن محمّد:قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن باللیل،و معی سلّم فصعدت منه إلی السطح،و نزلت من الدرجة إلی بعضها فی الظلمة،....
فنادانی أبو الحسن علیه السّلام من الدار:یا سعید!مکانک حتّی یأتوک بشمعة،.... (3).
(356)4-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن المنتصر بن المتوکّل قال:زرع والدی الآس (4)فی بستان و أکثر منه،فلمّا استوی الآس کلّه و حسن،أمر
ص:253
الفرّاشین أن یفرشوا له علی دکّان فی وسط البستان،و أنا قائم علی رأسه، فرفع رأسه إلیّ و قال:یا رافضیّ!سل ربّک الأسود عن هذا الأصل الأصفر، ماله من بین ما بقی من هذا البستان قد اصفرّ،فإنّک تزعم أنّه یعلم الغیب.
فقلت:یا أمیر المؤمنین!إنّه لیس یعلم الغیب.
فأصبحت[و غدوت]إلی أبی الحسن علیه السّلام من الغد و أخبرته بالأمر.
فقال:یا بنیّ!امض أنت و احفر الأصل الأصفر،فإنّ تحته جمجمة نخرة، و اصفراره لبخارها و نتنها.
قال:ففعلت ذلک،فوجدته کما قال علیه السّلام،ثمّ قال لی:یا بنیّ!لا تخبرنّ أحدا بهذا الأمر إلاّ لمن یحدّثک بمثله (1).
5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلی سرّ من رأی،....
فقال له:مالک یا أبا أحمد!؟
فقال:قلبی مقلق بحوائج التمستها من أمیر المؤمنین.
قال له:فإنّ حوائجک قد قضیت.
فما کان بأسرع من أن جاءته البشارات بقضاء حوائجه... (2).
ص:254
(357)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حمدویه بن نصیر قال:حدّثنا محمّد بن عیسی قال:حدّثنا علیّ بن الحسین بن عبد اللّه (1).(2)قال:سألته أن ینسئ فی أجلی.
فقال:أو یکفیک ربّک لیغفر لک خیرا لک، فحدّث بذلک علیّ بن الحسین إخوانه بمکّة،ثمّ مات بالخزیمیّة فی المنصرف من سنته،و هذا فی سنة تسع و عشرین و مائتین رحمه اللّه.فقال:
و قد نعی إلیّ نفسی.
قال:و کان وکیل الرجل علیه السّلام قبل أبی علیّ بن راشد (3).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه علیّ ابن الحسین بن عبد اللّه یسأله الدعاء فی زیادة عمره حتّی یری ما یحبّ.
ص:255
فکتب علیه السّلام إلیه فی جوابه:تصیر إلی رحمة اللّه خیر لک.
فتوفّی الرجل بالخزیمیّة (1).
(358)3-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و ذکر أحمد بن محمّد بن عیسی قال:
أخبرنی أبو یعقوب قال:رأیت محمّد بن الفرج قبل موته فی عشیّة من العشایا،و قد استقبل أبا الحسن علیه السّلام،فنظر إلیه نظرا شافیا،فاعتلّ محمّد بن الفرج؛فدخلت عائدا بعد أیّام من علّته.
فحدّثنی أنّ أبا الحسن علیه السّلام قد أنفذ إلیه بثوب و أرانیه مدرجا تحت رأسه.
قال:فکفّن و اللّه فیه (2).
ص:256
و فیه تسعة أمور
(359)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن أبی الفضل الشهبانی (1)عن هارون بن الفضل قال:رأیت أبا الحسن (2)علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی الیوم الذی توفّی فیه أبو جعفر علیه السّلام؛ فقال: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ،مضی (3)أبو جعفر علیه السّلام!
فقیل له:و کیف عرفت؟
قال:لأنّه تداخلنی (4)ذلّة للّه (5)لم أکن أعرفها (6).
ص:257
(360)2-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی الحمیری،عن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن قارون،عن رجل ذکر:أنّه کان رضیع أبی جعفر علیه السّلام قال:بینا أبو الحسن علیه السّلام جالسا فی الکتّاب،و کان مؤدّبه رجل کرخیّ من أهل بغداد یکنّی أبا زکریّا.
و کان أبو جعفر علیه السّلام فی ذلک الوقت ببغداد،و أبو الحسن علیه السّلام بالمدینة یقرأ فی اللوح علی المؤدّب،إذ بکی بکاء شدیدا.
فسأله المؤدّب عن شأنه و بکائه،فلم یجبه،و قام فدخل الدار باکیا، و ارتفع الصیاح و البکاء.
ثمّ خرج علیه السّلام بعد ذلک،فسألناه عن بکائه.
فقال:إنّ أبی توفّی.
فقلنا له:بما ذا علمت ذاک؟
قال:دخلنی من إجلال اللّه-جلّ و عزّ جلاله-شیء علمت معه أنّ أبی قد مضی(صلّی اللّه علیه)فأرّخنا الوقت،فلمّا ورد الخبر نظرنا،فإذا هو قد مضی فی تلک الساعة (1).
ص:258
(361)3-المسعودیّ رحمه اللّه:روی الحمیری،عن محمّد بن عیسی،و عن الحسن بن محمّد بن معلّی (1)،عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال:حدّثتنی أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قالت:جاء أبو الحسن علیه السّلام و قد ذعر حتّی جلس فی حجر أمّ أبیها بنت موسی عمّة أبیه (2)،فقالت له:مالک؟
فقال لها:مات أبی و اللّه الساعة.فقالت:لا تقل هذا!
فقال:هو و اللّه کما أقول لک.
فکتبنا الوقت و الیوم،فجاءت وفاته،و کان کما قال علیه السّلام.
و قام أبو الحسن بأمر اللّه جلّ و علا فی سنة عشرین و مائتین،و له ستّ سنین و شهور فی مثل سنّ أبیه علیهما السّلام بعد أن ملک المعتصم بسنتین (3).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:الحسین بن حمدان الحضینیّ فی«هدایته»:بإسناده،عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ،قالا:حملنا مالا...
فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل...قال:یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ!
ص:259
معی رسالة إلیکما.فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟قال:من سیّدکما أبی الحسن علیّ ابن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:و وجّه[المتوکّل]إلی أبی الحسن علیه السّلام بثلاثین ألف درهم،و أمره أن یستعین بها فی بناء دار...و قال لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان وزیره:...لئن رکبت و لم ترتفع دار علیّ بن محمّد لأضربنّ عنقه...
فأمر له بعشرین ألف درهم،فوجّه بها....فقال علیه السّلام:إن رکب إلی البناء... (2).
(362)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و روی المعلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام لمّا بدأ المتوکّل بعمارة الجعفریّ (3)فی سرّ من رأی:یا علیّ!إنّ هذا الطاغیة یبتلی ببناء مدینة لا تتمّ،و یکون حتفه فیها قبل تمامها،علی ید فرعون من فراعنة الأتراک.
ثمّ قال:یا علیّ!إنّ اللّه(عزّ و جلّ)اصطفی محمّدا(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)بالنبوّة
ص:260
و البرهان،و اصطفانا بالمحبّة و التبیان (1)،و جعل کرامة الصفوة لمن تری.یعنی نفسه(علیه السّلام) (2).
(363)3-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و روی:أنّه لمّا کان فی یوم الفطر فی السنة التی قتل فیها المتوکّل،أمر المتوکّل بنی هاشم بالترجّل و المشی بین یدیه،و إنّما أراد بذلک أن یترجّل أبو الحسن علیه السّلام،فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن علیه السّلام و اتّکی علی رجل من موالیه،فأقبل علیه الهاشمیّون.
و قالوا:یا سیّدنا!ما فی هذا العالم أحد یستجاب دعاؤه،و یکفینا اللّه به تعزّز هذا؟
فقال لهم أبو الحسن علیه السّلام:فی هذا العالم من قلامة ظفره أکرم علی اللّه من ناقة ثمود لمّا عقرت الناقة،صاح الفصیل إلی اللّه تعالی،فقال اللّه سبحانه:
تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (3)فقتل المتوکّل یوم الثالث (4).
ص:261
4-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:أنّ رجلا من أهل المدائن کتب إلیه یسأله عمّا بقی من ملک المتوکّل.
فکتب علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ. ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ. ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ 1فقتل فی أوّل خامس عشر 2.
(364)5-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو سلیمان قال:حدّثنا ابن أورمة[قال:] خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فدخلت علی سعید الحاجب و دفع المتوکّل أبا الحسن علیه السّلام إلیه لیقتله،فلمّا دخلت علیه قال:تحبّ أن تنظر إلی إلهک؟
قلت:سبحان اللّه!إلهی،لا تدرکه الأبصار!
ص:262
قال:هذا الذی تزعمونه أنّه إمامکم.
قلت:ما أکره ذلک.
قال:قد أمرت بقتله و أنا فاعله غدا-و عنده صاحب البرید-فإذا خرج فادخل إلیه،فلم ألبث أن خرج قال:ادخل،فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا،فإذا هو ذا بحیاله قبر یحفر،فدخلت و سلّمت و بکیت بکاء شدیدا.
قال علیه السّلام:ما یبکیک؟قلت:لما أری.
قال علیه السّلام:لا تبک لذلک[فإنّه]لا یتمّ لهم ذلک،فسکن ما کان بی.
فقال علیه السّلام:إنّه لا یلبث أکثر من یومین حتّی یسفک اللّه دم و دم صاحبه الذی رأیته.
قال:فو اللّه!ما مضی غیر یومین حتّی قتل[و قتل صاحبه].
قلت لأبی الحسن علیه السّلام حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«لا تعادوا الأیّام فتعادیکم».
قال علیه السّلام:نعم!إنّ لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تأویلا،أمّا السبت فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الاثنین الحسن و الحسین علیهما السّلام،و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد، و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا[علیّ بن محمّد]،و الخمیس ابنی الحسن،و الجمعة القائم منّا أهل البیت (1).
ص:263
6-الراوندیّ رحمه اللّه:...زرافة قال:أراد المتوکّل أن یمشی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام یوم السلام،...ففعل و مشی علیه السّلام و کان الصیف،فوافی الدهلیز و قد عرق.
قال:فلقیته فأجلسته فی الدهلیز،و مسحت وجهه بمندیل و قلت:إنّ ابن عمّک لم یقصدک بهذا دون غیرک فلا تجد علیه فی قلبک.فقال علیه السّلام:إیها عنک تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1).
قال زرافة:...فلمّا کانت اللیلة الرابعة،قتل المتوکّل،... (2).
(365)7-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور العمی قال:سمعت من سعید الصغیر الحاجب قال:دخلت علی سعید بن صالح الحاجب فقلت:یا أبا عثمان!قد صرت من أصحابک،و کان سعید یتشیّع.
فقال:هیهات!قلت:بلی و اللّه!
فقال:و کیف ذلک؟
قلت:بعثنی المتوکّل و أمرنی أن أکبس علی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام فأنظر ما فعل،ففعلت ذلک فوجدته یصلّی،فبقیت قائما حتّی فرغ،فلمّا انفتل من صلاته أقبل علیّ و قال:یا سعید!لا یکفّ عنّی جعفر
ص:264
-أی المتوکّل الملعون-حتّی یقطع إربا إربا.اذهب و أعزب،و أشار بیده الشریفة،فخرجت مرعوبا و دخلنی من هیبته ما لا أحسن أن أصفه.
فلمّا رجعت إلی المتوکّل سمعت الصیحة و الواعیة،فسألت عنه؟
فقیل:قتل المتوکّل،فرجعنا و قلت بها (1).
8-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور قال:کان لی صدیق مؤدّب ولد بغا أو وصیف-الشک منّی-فقال لی:قال الأمیر[عند] منصرفه من دار الخلافة:حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون له ابن الرضا الیوم و دفعه إلی علیّ بن کرکر،فسمعته یقول:أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (2).
فلمّا کان الیوم الثالث،وثب علیه باغر و بغلون أو تامش و جماعة معهم، فقتلوه... (3).
9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن زرافة حاجب المتوکّل،...و اللّه! سمعته[أبا الحسن الهادی علیه السّلام]یقول،فقال لی:اعلم!أنّ المتوکّل لا یبقی فی مملکته أکثر من ثلاثة أیّام و یهلک،فانظر فی أمرک و احرز ما ترید إحرازه، و تأهّب لأمرک کی لا یفجوکم هلاک هذا الرجل فتهلک أموالکم بحادثة تحدث،أو سبب یجری.فقلت له:من أین لک؟
ص:265
فقال:أ ما قرأت القرآن فی قصة صالح علیه السّلام و الناقة و قوله تعالی: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1)و لا یجوز أن یبطل قول الإمام...قال زرافة:فو اللّه ما جاء الیوم الثالث حتّی هجم المنتصر و معه بغا،و وصیف،و الأتراک علی المتوکّل فقتلوه و قطّعوه... (2).
(366)1-المسعودیّ رحمه اللّه:الحمیری،عن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی أبو علیّ بن راشد قال:قال أبو الحسن علیه السّلام فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین:
ما فعل الرجل-یعنی الواثق-؟
قلت:علیل أو قد مات.
قال علیه السّلام:لم یمت و لکنّه لا یلبث حتّی یموت (3).
(367)2-المسعودیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی خیران الخادم مولی فراطیس أمّ الواثق قال:حججت فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین،فدخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال:ما حال صاحبک-یعنی الواثق-.
فقلت:و جمع و لعلّه قد مات.
قال:لم یمت و لکن ألما به.
ثمّ قال:فمن یقال بعده؟قلت:ابنه.
فقال:الناس یزعمون أنّه جعفر.قلت:لا!
ص:266
قال:بلی!هو کما أقول لک.
قلت:صدق اللّه و رسوله و ابن رسوله!فکان کما قال (1).
(368)1-الشیخ المفید رحمه اللّه:ذکر أحمد بن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی أبو یعقوب قال:رأیت أبا الحسن علیه السّلام مع أحمد بن الخضیب یتسایران، و قد قصر أبو الحسن علیه السّلام عنه.
فقال له ابن الخضیب:سر جعلت فداک، قال له أبو الحسن علیه السّلام:أنت المقدّم.
فما لبثنا إلاّ أربعة أیّام،حتّی وضع الدهق (2)علی ساق ابن الخضیب و قتل قال:و ألحّ علیه الخضیب فی الدار التی کان قد نزلها و طالبه بالانتقال منها، و تسلیمها إلیه.
فبعث إلیه أبو الحسن علیه السّلام:لأقعدنّ بک من اللّه مقعدا لا تبقی لک معه باقیة.فأخذه اللّه فی تلک الأیّام (3).
ص:267
1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أیّوب بن نوح:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام و قد تعرّض لی جعفر بن عبد الواحد القاضی،و کان یؤذینی بالکوفة أشکو إلیه ما ینالنی منه من الأذی.
فکتب علیه السّلام إلیّ:تکفی أمره إلی شهرین،فعزل عن الکوفة فی الشهرین و استرحت منه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،...قال:و کتب إلیه محمّد بن الفرج یسأله عن ضیاعه.
فکتب إلیه:سوف ترد علیک،و ما یضرّک أن لا ترد علیک،فلمّا شخص محمّد بن الفرج إلی العسکر کتب إلیه بردّ ضیاعه،و مات قبل ذلک.
قال:و کتب أحمد بن الخضیب إلی محمّد بن الفرج یسأله الخروج إلی العسکر.
ص:268
فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یشاوره.
فکتب علیه السّلام إلیه:اخرج فإنّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی.
فخرج فلم یلبث إلاّ یسیرا حتّی مات (1).
(369)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:الحسن بن محمّد بن جمهور العمّیّ فی کتاب الواحدة قال:و حدّثنی أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ،و کان یلقّب بالملاّح قال:کان یقول بالوقف جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ، و کنت معه بسرّمن رأی،إذ رآه أبو الحسن علیه السّلام فی بعض الطرق فقال له:
إلی کم هذه النومة أ ما آن لک أن تنتبه منها؟
فقال لی جعفر:سمعت ما قال لی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،قد و اللّه قدح فی قلبی شیء،فلمّا کان بعد أیّام حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة،فدعانا فیها و دعا أبا الحسن علیه السّلام معنا،فدخلنا.
فلمّا رأوه أنصتوا إجلالا له،و جعل شابّ فی المجلس لا یوقّره و جعل یلفظ و یضحک،فأقبل علیه.
فقال له:یا هذا!أ تضحک ملء فیک و تذهل عن ذکر اللّه،و أنت بعد ثلاثة أیّام من أهل القبور.
قال:فقلت:هذا دلیل حتّی ننظر ما یکون.
قال:فأمسک الفتی،و کفّ عمّا هو علیه،و طعمنا،و خرجنا،فلمّا کان بعد
ص:269
یوم اعتلّ الفتی،و مات فی الیوم الثالث من أوّل النهار،و دفن فی آخره (1).
(370)1-النجاشیّ رحمه اللّه:أخبرنا محمّد بن جعفر (2)المؤدّب قال:حدّثنا أحمد بن محمّد قال:حدّثنی أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودیّ قال:«دخلت مسجد الجامع لأصلّی الظهر.
فلمّا صلّیت،رأیت حرب بن الحسن الطحّان و جماعة من أصحابنا جلوسا،فملت إلیهم فسلّمت علیهم و جلست،و کان فیهم الحسن بن سماعة فذکروا أمر الحسین بن علیّ علیهما السّلام و ما جری علیه،ثمّ من بعد زید بن علیّ و ما جری علیه،و معنا رجل غریب لا نعرفه.
فقال:یا قوم!عندنا رجل علویّ بسرّمن رأی من أهل المدینة ما هو إلاّ ساحر أو کاهن.
فقال له ابن سماعة:بمن یعرف؟
قال:علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام.
فقال له الجماعة:و کیف تبیّنت ذلک منه؟
ص:270
قال:کنّا جلوسا معه علی باب داره و هو جارنا بسرّمن رأی نجلس إلیه فی کلّ عشیّة نتحدّث معه،إذ مرّ بنا قائد من دار السلطان معه خلع،معه جمع کثیر من القوّاد،و الرجّالة،و الشاکریّة و غیرهم،فلمّا رأی علیّ بن محمّد علیهما السّلام وثب إلیه و سلّم علیه و أکرمه.
فلمّا أن مضی قال لنا:هو فرح بما هو فیه و غدا یدفن قبل الصلاة،فعجبنا من ذلک و قمنا من عنده،و قلنا:هذا علم الغیب،فتعاهدنا ثلاثة إن لم یکن ما قال أن نقتله و نستریح منه.
فإنّی فی منزلی و قد صلّیت الفجر إذ سمعت غلبة فقمت إلی الباب،فإذا خلق کثیر من الجند و غیرهم،و هم یقولون:مات فلان القائد البارحة، سکر و عبر من موضع إلی موضع،فوقع و اندقّت عنقه.
فقلت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و خرجت أحضره،و إذا الرجل کما قال أبو الحسن علیه السّلام میّت،فما برحت حتّی دفنته و رجعت،فتعجّبنا جمیعا من هذه الحال».و ذکر الحدیث بطوله.
فأنکر الحسن بن سماعة ذلک لعناده،فاجتمعت الجماعة الذین سمعوا هذا معه فوافقوه (1).
ص:271
و فیه ستّة موارد
(371)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش:و حدّثنی أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحی من آل إسماعیل بن صالح،و کان أهل بیته بمنزلة من السادة،و علیهم مکاتبین لهم،أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکی إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما یلقی من الشوق إلیه،إذا انحدر من عنده إلی بغداد،و قال له:یا سیّدی!ادع اللّه لی فما لی مرکوب سوی برذونی هذا علی ضعفه.
فقال علیه السّلام:قوّاک اللّه یا أبا هاشم!و قوّی برذونک (1).
قال:فکان أبو هاشم یصلّی الفجر ببغداد و یسیر علی البرذون،فیدرک الزوال من یومه ذلک عسکر سرّمن رأی،و یعود من یومه إلی بغداد إذا شاء علی ذلک البرذون بعینه،فکان هذا من أعجب الدلائل التی شوهدت (2).
ص:272
(372)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی،برص؛فتنغّص علیه عیشه،فجلس یوما إلی أبی علیّ الفهریّ،فشکا إلیه حاله.
فقال له:لو تعرّضت یوما لأبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام فسألته أن یدعو لک،لرجوت أن یزول عنک،فجلس یوما فی الطریق وقت منصرفه من دار المتوکّل،فلمّا رآه قام لیدنو منه فیسأله ذلک.
فقال له:تنحّ عافاک اللّه.و أشار إلیه بیده:تنحّ عافاک اللّه.و أشار إلیه بیده:تنحّ عافاک اللّه-ثلاث مرّات-.فرجع الرجل و لم یجسر أن یدنو منه، و انصرف فلقی الفهریّ فعرّفه الحال و ما قال فقال:قد دعا لک قبل أن تسأل،فامض فإنّک ستعافی،فانصرف الرجل إلی بیته فبات تلک اللیلة،فلمّا أصبح لم یر علی بدنه شیئا من ذلک (1).
ص:273
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...أبو یعقوب قال:رأیت أبا الحسن علیه السّلام مع أحمد ابن الخضیب یتسایران،...قال:و ألحّ علیه الخضیب فی الدار التی کان قد نزلها و طالبه بالانتقال منها،و تسلیمها إلیه.
فبعث إلیه أبو الحسن علیه السّلام:لأقعدنّ بک من اللّه مقعدا لا تبقی لک معه باقیة.فأخذه اللّه فی تلک الأیّام (1).
(373)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:
اجتمعت عند أبی شعیب محمّد بن نصیر البکریّ النمیریّ،و کان بابا لمولانا الحسن،و بعده رأی مولانا محمّدا علیهما السّلام من بعد عمر بن الفرات،و کان معنا محمّد بن جندب،و علیّ بن أمّ الرقاد،و فازویه الکردیّ،و محمّد بن عمر الکاتب،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ،و أحمد بن محمّد الزیادیّ،و وهب ابنا قارن،فشکونا إلی أبی لشعیب،و قلنا:ما تری إلی ما قد نزل بنا من عدوّنا هذا الطاغی المتوکّل علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)و علینا،و ما نخافه من شرّه،و إنفاذه إلی إبراهیم الدیدج بحفر قبر أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام بکر بلاء.
فقال أبو شعیب:الساعة تجیئکم رسالة من مولای أبی الحسن علیه السّلام،
ص:274
و ترون فیها عجبا یفرح قلوبکم،و تقرّ عیونکم،و تعلمون أنّکم الفائزون.
فما لبثنا أن دخل علینا کافور الخادم من دار مولانا أبی الحسن(علیه السّلام) و قال:یا أبا شعیب!مولای یقول لک:قد علمت اجتماع إخوانک عندک الساعة،و عرفت شکواهم إلیک،فیکونوا عندک إلی أن یقدم رسولی بما تعمل.
فقال أبو شعیب:سمعا و طاعة لمولای،فأقمنا عنده نهارنا،و صلّینا العشاءین،و هدّت الطرق.
فقال أبو شعیب:خذوا هبتکم!فإنّ الرسول یجبئکم الساعة،فما لبثنا أن وافی الخادم،فقال:یا أبا شعیب!خذ إخوانک و صر بهم إلی مولاک، فصرنا إلیه فإذا نحن بمولانا أبی الحسن علیه السّلام قد أقبل،و نور وجهه أضوأ من نور الشمس.
فقال لنا:نعمتم بیاتا.
فقلنا:یا مولانا!للّه الشکر و لک.
فقال علیه السّلام:کم تشکون إلیّ ما کان من تمرّد هذا الطاغی علینا،لو لا لزوم الحجّة و بلوغ الکتاب أجله لیهلک من هلک عن بیّنة،و یحیی من حیّ عن بیّنة،و یحقّ کلمة العذاب علی الکافرین،لعجّل اللّه ما بعد عنه،و لو شئت لسألت اللّه النکال الساعة ففعل،و سأریکم ذلک،و دعا بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (1).
ص:275
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...حدّثنی أبو روح النسّابیّ،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام أنّه دعا علی المتوکّل...
و کان یوما قائظا شدید الحرّ،و أخرجوا فی جملة الأشراف أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و شقّ علیه ما لقیه من الحرّ و الرحمة.
قال زرافة:فأقبلت إلیه و قلت له:یا سیّدی!یعزّ و اللّه علیّ ما تلقی من هذه الطغاة،و ما قد تکلّفته من المشقّة،....
فقال لی:اعلم!أنّ المتوکّل لا یبقی فی مملکته أکثر من ثلاثة أیّام....
قال زرافة:فو اللّه!ما جاء الیوم الثالث حتّی هجم المنتصر و معه بغا، و وصیف،و الأتراک علی المتوکّل فقتلوه و قطّعوه،و الفتح بن الخاقان جمیعا قطّعا حتّی لم یعرف أحدهما من الآخر،و أزال اللّه نعمته و مملکته،فلقیت الإمام أبا الحسن علیه السّلام بعد ذلک و عرّفته ما جری مع المؤدّب و ما قاله.
فقال علیه السّلام:صدق،أنّه لمّا بلغ منّی الجهد رجعت إلی کنوز نتوارثها من آبائنا،هی أعزّ من الحصون و السلاح و الجنن،و هو دعاء المظلوم علی الظالم،فدعوت به علیه فأهلکه اللّه.
فقلت له:یا سیّدی!إن رأیت أن تعلّمنیه،فعلّمنیه و هو:
«اللّهمّ!إنّی و فلان بن فلان عبدان من عبیدک،نواصینا بیدک،تعلم مستقرّنا و مستودعنا...» (1).
ص:276
(374)1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أنّه[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]دخل دار المتوکّل فقام یصلّی،فأتاه بعض المخالفین فوقف حیاله فقال له:إلی کم هذا الریاء؟
فأسرع الصلاة و سلّم،ثمّ التفت إلیه فقال:إن کنت کاذبا نسخک اللّه (1).
فوقع الرجل میّتا،فصار حدیثا فی الدار (2).
(375)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أنّه أتاه رجل من أهل بیته،یقال له:
معروف،و قال:أتیتک فلم تأذن لی.
فقال علیه السّلام:ما علمت بمکانک و أخبرت بعد انصرافک،و ذکرتنی بما لا ینبغی،فحلف:ما فعلت.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:فعلمت أنّه حلف کاذبا،فدعوت اللّه علیه و قلت:
اللّهمّ!إنّه حلف کاذبا فانتقم منه.فمات الرجل من الغد (3).
ص:277
و فیه أربعة موارد
(376)1-المسعودیّ رحمه اللّه:قال یحیی[بن هرثمة]:و صارت إلیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]فی بعض المنازل امرأة معها ابن لها أرمد العین، و لم تزل تستذلّ و تقول:معکم رجل علویّ دلّونی علیه حتّی یرقی عین ابنی هذا.
فدلّلناها علیه،ففتح عین الصبیّ حتّی رأیتها و لم أشکّ أنّها ذاهبة،فوضع یده علیها لحظة یحرّک شفتیه،ثمّ نحّاها،فإذا عین الغلام مفتوحة صحیحة ما بها علّة (1).
(377)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی جعفر ابن جریر الطبریّ:
عن عبد اللّه بن محمّد البلویّ،عن هاشم بن زید قال:رأیت علیّ بن محمّد صاحب العسکر و قد أتی بأکمه فأبرأه (2).
ص:278
(378)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و قال أحمد بن علیّ:دعانا عیسی بن الحسن القمّیّ أنا و أبا علیّ،و کان أعرج،فقال لنا:أدخلنی ابن عمّی أحمد ابن إسحاق علی أبی الحسن علیه السّلام،فرأیته،و کلّمه بکلام لم أفهمه،ثمّ قال له:
جعلنی اللّه فداک!هذا ابن عمّی عیسی بن الحسن،و به بیاض فی ذراعه، و شیء قد تکتّل کأمثال الجوز.
قال:فقال لی:تقدّم یا عیسی!فتقدّمت.
فقال:أخرج ذراعک!فأخرجت ذراعی،فمسح علیها،و تکلّم بکلام خفیّ طوّل فیه،ثمّ قال فی آخره ثلاث مرّات:بسم اللّه الرحمن الرحیم.
ثمّ التفت إلی أحمد بن إسحاق،فقال له:
یا أحمد بن إسحاق!کان علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام یقول:بسم اللّه الرحمن الرحیم أقرب إلی الاسم الأعظم من بیاض العین إلی سوادها.
ثمّ قال:یا عیسی!قلت:لبّیک!قال:أدخل یدک فی کمّک ثمّ أخرجها! فأدخلتها ثمّ أخرجتها،و لیس فی ذراعی قلیل و لا کثیر (1).
ص:279
(379)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسین بن علیّ البکاء،عن زید بن علیّ ابن الحسین بن زید (1)قال:مرضت مرضا شدیدا،فدخل علیّ الطبیب و قد اشتدّت بی العلّة،فأصلح لی دواء باللیل،لم یعلم به أحد،و قال:خذ تداو فیه مدّة عشرة أیّام،فإنّک تتعافی إن شاء اللّه تعالی.
و خرج من عندی نصف اللیل،و ترک الدواء،فما بعد عنّی إلاّ أتانی نصر، غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)فاستأذن علیّ و دخل معه هاون (2)فیه مثل ذلک الدواء الذی أصلحه الطبیب بتلک الساعة،و قال لی:
مولای یقول لک:الطبیب استعمل لک دواء مدّة عشرة أیّام،نحن إنّما بعثنا لک هذا الدواء،فخذ منه مرّة واحدة تبرأ بإذن اللّه تعالی من ساعتک.
قال زید:و اللّه!علمت أنّ قوله حقّ،فأخذت ذلک الدواء من الهاون مرة واحدة فتعافیت من ساعتی،و رددت دواء الطبیب علیه،و کان نصرانیّا،فرآنی فی صبیحة یومی و سألنی مذ رأنی معافی من علّتی ما کان السبب فی عافیتی و لم رددت علیه الدواء؟.
فحدّثته عن دواء أبی الحسن علیه السّلام و لم أکتم عنه شیئا،فمضی إلی أبی الحسن و أسلم علی یده و قال:یا سیّدی!هذا علم المسیح و لیس یعلمه أحد إلاّ من یکون مثله (3).
ص:280
(380)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن محمّد،عن إسحاق الجلاّب قال:اشتریت لأبی الحسن علیه السّلام غنما کثیرة،فدعانی فأدخلنی من إصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه،فجعلت أفرّق تلک الغنم فیمن أمرنی به،فبعث (1)إلی أبی جعفر و إلی والدته و غیرهما ممّن أمرنی ثمّ استأذنته فی الانصراف إلی بغداد إلی والدی،و کان ذلک یوم الترویة.
فکتب علیه السّلام إلیّ:تقیم غدا عندنا ثمّ تنصرف.
ص:281
قال:فأقمت،فلمّا کان یوم عرفة أقمت عنده و بتّ لیلة الأضحی فی رواق له،فلمّا کان فی السحر أتانی فقال:یا إسحاق!قم.
قال:فقمت ففتحت عینی فإذا أنا علی بابی ببغداد.
قال:فدخلت علی والدی و أنا فی أصحابی فقلت لهم:عرفت بالعسکر و خرجت ببغداد إلی العید (1).
و فیه تسعة موارد
(381)1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره،-فیها بستان-إذ دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام راکبا علی فرس له،فقمنا إلیه فسبقنا فنزل قبل أن ندنو منه،فأخذ بعنان فرسه بیده فعلّقه فی طنب من أطناب الفازة،ثمّ دخل و جلس معنا،فأقبل علیّ فقال علیه السّلام:متی رأیک تنصرف إلی المدینة؟فقلت:اللیلة.
ص:282
قال:فأکتب إذا کتابا معک توصله إلی فلان التاجر؟قلت:نعم!
قال:یا غلام!هات الدواة و القرطاس.فخرج الغلام لیأتی بهما من دار أخری،فلمّا غاب الغلام صهل الفرس،و ضرب بذنبه.
فقال له بالفارسیّة:ما هذا القلق؟فصهل الثانیة فضرب بذنبه.
فقال[له]-بالفارسیّة-:لی حاجة أرید أن أکتب کتابا إلی المدینة، فاصبر حتّی أفرغ.فصهل الثالثة و ضرب بیدیه،فقال له-بالفارسیّة-:اقلع فامض إلی ناحیة البستان،وبل هناک،و رثّ،و ارجع فقف هناک مکانک.
فرفع الفرس رأسه،و أخرج العنان من موضعه،ثمّ مضی إلی ناحیة البستان،حتّی لا نراه فی ظهر الفازة،فبال،وراث،و عاد إلی مکانه.
فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم،و وسوس الشیطان فی قلبی،فأقبل إلیّ فقال:یا أحمد!لا یعظم علیک ما رأیت إنّ ما أعطی اللّه محمّدا و آل محمّد أکثر ممّا أعطی داود و آل داود.
قلت:صدق ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فما قال لک و ما قلت له فما فهمته؟
فقال:قال لی الفرس:قم فارکب إلی البیت حتّی تفرغ عنّی.
قلت:ما هذا القلق؟قال:قد تعبت.
فقلت:لی حاجة أرید أن أکتب کتابا إلی المدینة،فإذا فرغت رکبتک.
قال:إنّی أرید أن أروث،و أبول،و أکره أن أفعل ذلک بین یدیک.فقلت له:
اذهب إلی ناحیة البستان فافعل ما أردت،ثمّ عد إلی مکانک؛ففعل الذی رأیت.
ثمّ أقبل الغلام بالدواة،و القرطاس،-و قد غابت الشمس-فوضعها بین یدیه،فأخذ الکتابة حتّی أظلم[اللیل]فیما بینی و بینه،فلم أر الکتاب، و ظننت أنّه قد أصابه الذی أصابنی،فقلت للغلام:قم فهات بشمعة من
ص:283
الدار حتّی یبصر مولاک کیف یکتب؛فمضی،فقال للغلام:لیس لی إلی ذلک حاجة.
ثمّ کتب کتابا طویلا إلی أن غاب الشفق ثمّ قطعه؛فقال للغلام:أصلحه، فأخذ الغلام الکتاب و خرج من الفازة لیصلحه،ثمّ عاد إلیه و ناوله لیختمه، فختمه من غیر أن ینظر الخاتم مقلوبا،أو غیر مقلوب،فناولنی[الکتاب] فأخذت فقمت لأذهب فعرض فی قلبی-قبل أن أخرج من الفازة-أصلّی قبل أن آتی المدینة.
قال:یا أحمد!صلّ المغرب،و العشاء الآخرة فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ اطلب الرجل فی الروضة،فإنّک توافیه إن شاء اللّه.
قال:فخرجت مبادرا فأتیت المسجد،و قد نودی للعشاء الآخرة، فصلّیت المغرب،ثمّ صلّیت معهم العتمة،و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته فأعطیته الکتاب،فأخذه ففضّه لیقرأه فلم یتبیّن قراءة فی ذلک الوقت.
فدعا بسراج فأخذته فقرأته علیه فی السراج فی المسجد فإذا خطّ مستو،لیس حرف ملتصقا بحرف،و إذا الخاتم مستو لیس بمقلوب.
فقال لی الرجل:عد إلیّ غدا حتّی أکتب جواب الکتاب.
فغدوت فکتب الجواب،فمضیت به إلیه.
فقال:أ لیس قد وجدت الرجل حیث قلت لک؟
فقلت:نعم!قال:أحسنت (1).
ص:284
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أبا هاشم الجعفریّ قال:ظهرت فی أیّام المتوکّل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....
فقال لهم المتوکّل:هل عندکم حجّة علی هذه المرأة غیر هذه الروایة؟
قالوا:لا!
قال:أنا بریء من العبّاس إن[لا]أنزلها عمّا ادّعت إلاّ بحجة[تلزمها].
قالوا:فأحضر[علیّ بن محمّد]ابن الرضا علیهم السّلام فلعلّ عنده شیئا من الحجّة غیر ما عندنا؛فبعث إلیه فحضر فأخبره بخبر المرأة.
فقال علیه السّلام:...لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع،فأنزلها إلی السباع،فإن کانت من ولد فاطمة فلا تضرّها[السباع].
فقال لها:ما تقولین؟قالت:إنّه یرید قتلی.
قال:فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام فأنزل من شئت منهم....
فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع.
ص:285
فقال:یا أبا الحسن!لم لا یکون أنت ذلک؟قال:ذاک إلیک.
قال:فافعل!قال:أفعل[إن شاء اللّه].
فأتی بسلّم و فتح عن السباع و کانت ستّة من الأسد،فنزل[الإمام] أبو الحسن علیه السّلام إلیها،فلمّا دخل و جلس صارت الأسود إلیه و رمت بأنفسها بین یدیه،و مدّت بأیدیها،و وضعت رءوسها بین یدیه،فجعل یمسح علی رأس کلّ واحد منها بیده،ثمّ یشیر له بیده إلی الاعتزال،فیعتزل ناحیة حتّی اعتزلت کلّها،و قامت بإزائه.... (1).
(382)1-القندوزیّ الحنفیّ:و نقل المسعودیّ:أنّ المتوکّل أمر بثلاثة من السباع فجیء بها فی صحن قصره،ثمّ دعا الإمام علیّ النقیّ علیه السّلام.
فلمّا دخل أغلق باب القصر،فدارت السباع حوله و خضعت له،و هو یمسحها بکمّه،ثمّ صعد إلی المتوکّل و یحدّث معه ساعة ثمّ نزل،ففعلت السباع معه کفعلها الأوّل حتّی خرج،فأتبعه المتوکّل بجائزة عظیمة.
فقیل للمتوکّل:إنّ ابن عمّک یفعل بالسباع ما رأیت،فافعل بها ما فعل ابن عمّک.
قال:أنتم تریدون قتلی،ثمّ أمرهم أن لا یفشوا ذلک (2).
ص:286
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء...فقال[زرافة]:فقال:إنّه أخرج إلیّ سیفا مسموم الشفرتین،و أمرنی[أی المتوکّل]لیرسلنی إلی مولای أبی الحسن علیه السّلام...
فأقتله...فلمّا صرت فی صحن الدار،و رآنی مولای،فرکل برجله وسط المجلس،فانفجرت الأرض و ظهر منها ثعبان عظیم،فاتح فاه،لو ابتلع سامرّا و من فیها لکان فی فیه سعة لا تری مثله،فسقط المتوکّل لوجهه،و سقط السیف من یده،و أنا أسمعه یقول:یا مولای و یا ابن عمّی!أقلنی أقالک اللّه،... 1.
(383)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن زرافة حاجب المتوکّل قال:وقع رجل مشعبذ من ناحیة الهند إلی المتوکّل یلعب لعب الحقّة،و لم یر مثله، و کان المتوکّل لعّابا،فأراد أن یخجل علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام.
فقال لذلک الرجل:إن أخجلته أعطیتک ألف دینار.
قال:تقدّم بأن یخبز رقاقا 2خفافا و اجعلها علی المائدة،و أقعدنی إلی
ص:287
جنبه،فقعدوا (1)و أحضر علیّ بن محمّد علیهما السّلام للطعام،و جعل له مسورة عن یساره،و کان علیها صورة أسد،و جلس اللاّعب إلی جنب المسورة،فمدّ علیّ بن محمّد علیهما السّلام یده إلی رقاقة فطیّرها ذلک الرجل فی الهواء،و مدّ یده إلی أخری فطیّرها ذلک الرجل،و مدّ یده إلی أخری فطیّرها فتضاحک الجمیع، فضرب علیّ بن محمّد علیهما السّلام یده المبارکة الشریفة علی تلک الصورة التی فی المسورة،و قال:خذیه!
فابتلعت الرجل و عادت کما کانت إلی المسورة،فتحیّر الجمیع و نهض أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.
فقال له المتوکّل:سألتک ألاّ جلست و رددته.
فقال علیه السّلام:و اللّه!لا تراه بعدها،أ تسلّط أعداء اللّه علی أولیاء اللّه؟
و خرج من عنده فلم یر الرجل بعد ذلک (2).
ص:288
(384)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:حدّثنی أبو التحف المصریّ،یرفع الحدیث برجاله إلی محمّد بن سنان الزاهریّ قال:کان أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام حاجّا،و لمّا کان فی انصرافه إلی المدینة وجد رجلا خراسانیّا واقفا علی حمار له میّت یبکی و یقول:علی ما ذا أحمل رحلی؟
فاجتاز علیه السّلام فقیل له:هذا الخراسانیّ من یتولاّکم أهل البیت علیهم السّلام، فدنا علیه السّلام من الحمار المیّت فقال:لم تکن بقرة بنی إسرائیل بأکرم علی اللّه تعالی منّی و قد ضربوا ببعضها المیّت فعاش،ثمّ وکزه برجله الیمنی و قال:قم بإذن اللّه فتحرّک الحمار،ثمّ قام فوضع الخراسانیّ رحله إلیه و أتی به إلی المدینة.
و کلّما مرّ علیه السّلام أشاروا إلیه بإصبعهم و قالوا:هذا الذی أحیی حمار الخراسانیّ (1).
(385)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک(کیما تدور الشمس)فی حیطانه،قد جعل فیها الطیور التی تصوّت،
ص:289
فإذا کان یوم السلام جلس فی ذلک المجلس فلا یسمع ما یقال له،و لا یسمع ما یقول من اختلاف أصوات تلک الطیور.
فإذا وافاه علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام سکتت الطیور فلا یسمع منها صوت واحد إلی أن یخرج من عنده،فإذا خرج من باب المجلس عادت الطیور فی أصواتها.قال و کان عنده عدّة من القوابج (1)فی الحیطان،و کان یجلس فی مجلس له عال،و یرسل تلک القوابج تقتتل،و هو ینظر إلیها و یضحک منها،فإذا وافی علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلیه فی ذلک المجلس،لصقت تلک القوابج بالحیطان فلا تتحرّک من مواضعها حتّی ینصرف،فإذا انصرف عادت فی القتال (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...یوسف بن یعقوب،...قال:صرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ،فنزلت فی دار و قلت:أحبّ أن أوصل المائة إلی ابن الرضا علیه السّلام...ففکّرت ساعة فی ذلک،فوقع فی قلبی أن أرکب حماری و أخرج فی البلد فلا أمنعه من حیث یذهب،لعلّی أقف علی معرفة داره من غیر أن أسأل أحدا.
ص:290
قال:فجعلت الدنانیر فی کاغدة،و جعلتها فی کمّی و رکبت،فکان الحمار یخترق الشوارع و الأسواق یمرّ حیث یشاء،إلی أن صرت إلی باب دار، فوقف الحمار فجهدت أن یزول فلم یزل.
فقلت للغلام:سل لمن هذه الدار؟فقیل:هذه دار[علیّ بن محمّد]بن الرضا.
فقلت:اللّه أکبر!دلالة و اللّه مقنعة... (1).
2-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:محمّد بن داود القمّیّ،و محمّد الطلحیّ قال:
حملنا مالا من خمس،و...نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی علیه السّلام،....
فجاءنا أمره بعد أیّام،أن قد أنفذنا إلیکم إبلا غبراء،فاحملوا علیها ما عندکم،و خلّوا سبیلها فحملناها،و أودعناها للّه،فلمّا کان من قابل قدمنا علیه قال علیه السّلام:انظروا إلی ما حملتم إلینا،فنظرنا فإذا المنائح کما هی (2).
(386)1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسامرة،علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی،[و ینقی منها کلّ یوم،و من الغد تعود مملؤة ذرقا].
و لا یری علی رأس قبّة العسکریّین(و لا علی قباب مشاهد)آبائهما علیهم السّلام ذرق طیر فضلا علی قبورهم إلهاما للحیوانات،و إجلالا لهم صلوات اللّه علیهم أجمعین (3).
ص:291
و فیه ثلاثة موارد
(387)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد البلویّ قال:حدّثنا عمارة بن زید قال:قلت لعلیّ بن محمّد الوفیّ علیهما السّلام 1:
هل تستطیع أن تخرج من هذه الأسطوانة رمّانا؟
قال:نعم!و تمرا و عنبا و موزا.
ففعل ذلک و أکلنا و حملنا 2.
(388)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سعد الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجلیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام فی جماعة من أولیائه،و قد أظهرنا مسألة عن الحقّ من بعده،فإنّ بعضهم ذکروا ابنه جعفر مع سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام.
ص:292
قال:فأذن لنا فدخلنا و جلسنا فأمهلنا قلیلا،ثمّ رمی إلینا تفّاحة و قال:
خذوها بأیدیکم فأخذناها.
فقال علیه السّلام:قولی لهم:یا تفّاحة!بما دخلوا یسألوننی عنه،فنطقت التفّاحة و قالت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،و أنّ علیّا أمیر المؤمنین وصیّه،و أنّ الأئمّة منه إلی سیّدنا أبی الحسن علیّ تسعة،و أنّ الإمام بعده سیّدنا أبو محمّد الحسن،و أنّ المهدیّ سمّی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنّاه.
و صاح بنا:فأکثروا من ذکر اللّه و حمده علی ما هداکم إلیه،و إیّاکم و جعفر،فإنّه عدوّ لی و لو کان ابنی،و هو عدوّ لأخیه الحسن و هو إمامه، و إنّ جعفر یدلّ من بعده علی أمّهات الأولاد فیسلّمهم إلی الطاغیة،و یدّعی أنّه الحقّ و هو المعتدی جهلا،ویله!من جرأته علی اللّه فلا ینفعه نسبه منّی.
قال:فخرجنا جمیعا و ما عندنا شکّ بعد الذی سمعناه،و سألتهم عن التفّاحة ما فعلت بعد ذلک القول،و قد أخذها سیّدنا منّا و خرجنا و هی فی یده (1).
(389)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی عمّی عمر بن یحیی قال:حدّثنا کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک
ص:293
السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لا تتطهّر منه للصلاة؛و أنفذنی فی حاجة، و قال:إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدّا إذا تأهّبت للصلاة؛و استلقی علیه السّلام لینام،و أنسیت ما قال لی،و کانت لیلة باردة،فحسست به و قد قام إلی الصلاة،و ذکرت أنّنی لم أترک السطل،فبعدت عن الموضع خوفا من لومه، و تألّمت له حیث یشقی بطلب الإناء،فنادانی نداء مغضب.
فقلت:إنّا للّه،أیش عذری؛أن أقول نسیت مثل هذا؟و لم أجد بدّا من إجابته،فجئت مرعوبا.
فقال لی:یا ویلک!أ ما عرفت رسمی،أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد، فسخنت لی ماء و ترکته فی السطل؟
قلت:و اللّه یا سیّدی!ما ترکت السطل و لا الماء.
قال علیه السّلام:«الحمد للّه»،و اللّه لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة،«الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته،و وفّقنا للعون علی عبادته»،إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:إنّ اللّه یغضب علی من لا یقبل رخصة (1).
ص:294
و فیه أحد عشر موردا
(390)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی جعفر ابن جریر الطبریّ، عن عبد اللّه بن محمّد البلویّ،عن هاشم بن زید قال:و رأیته [أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]یهیّئ من الطین کهیئة الطیر،و ینفخ فیه فیطیر.
فقلت له:لا فرق بینک و بین عیسی علیه السّلام.
فقال علیه السّلام:أنا منه و هو منّی (1).
(391)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:داود بن القاسم الجعفریّ قال:دخلت علیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]بسرّمن رأی و أنا أرید الحجّ لأودّعه، فخرج معی.
فلمّا انتهی إلی آخر الحاجز نزل،و نزلت معه،فخطّ بیده الأرض خطّة شبیهة بالدائرة،ثمّ قال لی:یا عمّ! (2)خذ ما هذه،یکون فی نفقتک،و تستعین به علی حجّک.
ص:295
فضربت بیدی فإذا سبیکة ذهب،فکان منها مائتا مثقال (1).
(392)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]قال:
حججت سنة حجّ فیها بغا،فلمّا صرت إلی المدینة إلی باب أبی الحسن علیه السّلام وجدته راکبا فی استقبال بغا،فسلّمت علیه.
فقال:امض بنا إذا شئت؛فمضیت معه حتّی خرجنا من المدینة،فلمّا أصحرنا التفت إلی غلامه و قال:اذهب فانظر فی أوائل العسکر؛ثمّ قال:
أنزل بنا یا أبا هاشم!
قال:فنزلت و فی نفسی أن أسأله شیئا و أنا أستحیی منه،و أقدّم و أؤخّر.
قال:فعمل بسوطه فی الأرض خاتم سلیمان،فنظرت فإذا فی آخر الأحرف مکتوب:خذ،و فی الآخر:أکتم،و فی الآخر:أعذر،ثمّ اقتلعه بسوطه، و ناولنیه فنظرت فإذا بنقرة صافیة فیها أربعمائة مثقال.
فقلت:بأبی أنت و أمّی!لقد کنت شدید الحاجة إلیها و أردت کلامک و أقدّم و أؤخّر،و اللّه!أعلم حیث یجعل رسالته،ثمّ رکبنا (2).
ص:296
(395)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن محمّد بن یحیی،عن صالح بن سعید قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،فی کلّ الأمور أرادوا إطفاء نورک،و التقصیر بک،حتّی أنزلوک هذا الخان الأشنع، خان الصعالیک (1).
فقال علیه السّلام:هاهنا أنت یا ابن سعید!ثمّ أومأ بیده و قال:انظر!فنظرت فإذا أنا بروضات آنقات (2)،و روضات باسرات (3)،فیهنّ خیرات عطرات، و ولدان کأنّهنّ اللؤلؤ المکنون،و أطیار و ظباء،و أنهار تفور،فحار بصری، و حسرت عینی.
فقال:حیث کنّا،فهذا لنا عتید،لسنا فی خان الصعالیک (4).
ص:298
(396)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش و حدّثنی علیّ بن محمّد المقعد قال:حدّثنی یحیی بن زکریّا الخزاعیّ،عن أبی هاشم قال:خرجت مع أبی الحسن إلی ظاهر سرّ من رأی،نتلقّی بعض الطالبیّین،فأبطأ حرسه فطرح لأبی الحسن غاشیة السرج،فجلس علیها،و نزلت عن دابّتی، و جلست بین یدیه،و هو یحدّثنی و شکوت إلیه قصور یدی،فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالسا،فناولنی منه أکفّا و قال:اتّسع بهذا یا أبا هاشم! و اکتم ما رأیت.
فخبأته معی فرجعنا،فأبصرته فإذا هو یتّقد کالنیران ذهبا أحمر، فدعوت صائغا إلی منزلی و قلت له:اسبک لی هذا،فسبکه.
و قال:ما رأیت ذهبا أجود منه،و هو کهیئة الرمل،فمن أین لک هذا، فما رأیت أعجب منه؟
قلت:هذا شیء عندنا قدیما تدّخره لنا عجائزنا علی طول الأیّام (1).
ص:299
(397)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو محمّد البصریّ،عن أبی العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال:کنّا أجرینا ذکر أبی الحسن علیه السّلام فقال لی:
یا أبا محمّد!لم أکن فی شیء من هذا الأمر و کنت أعیب علی أخی،و علی أهل هذا القول عیبا شدیدا بالذمّ،و الشتم إلی أن کنت فی الوفد الذین أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن علیه السّلام،فخرجنا إلی المدینة.
فلمّا خرج و صرنا فی بعض الطریق طوینا المنزل،و کان یوما صائفا شدید الحرّ،فسألناه أن ینزل.
قال:لا!فخرجنا و لم نطعم و لم نشرب.
فلمّا اشتدّ الحرّ و الجوع و العطش فینا،و نحن إذ ذاک فی[أرض]ملساء (1)لا نری شیئا و لا ظلّ،و لا ماء نستریح إلیه،فجعلنا نشخص بأبصارنا نحوه.
فقال علیه السّلام:ما لکم أحسبکم جیاعا و قد عطشتم؟فقلنا إی و اللّه،و قد عیینا یا سیّدنا!
قال:عرّسوا (2)!و کلوا،و اشربوا!فتعجّبت من قوله،و نحن فی صحراء
ص:300
ملساء،لا نری فیها شیئا نستریح إلیه،و لا نری ماء و لا ظلاّ.
قال:ما لکم عرّسوا،فابتدرت إلی القطار لأنیخ،ثمّ التفتّ،إذا أنا بشجرتین عظیمتین یستظلّ تحتهما عالم من الناس،و إنّی لأعرف موضعهما، إنّه أرض براح (1)قفر،و إذا[أنا]بعین تسیح علی وجه الأرض أعذب ماء و أبرده.
فنزلنا،و أکلنا،و شربنا،و استرحنا،و أنّ فینا من سلک ذلک الطریق مرارا،فوقع فی قلبی ذلک الوقت أعاجیب،و جعلت أحدّ النظر إلیه و أتأمّله طویلا،و إذا نظرت إلیه تبسّم و زوی وجهه عنّی.
فقلت فی نفسی:و اللّه لأعرفنّ هذا کیف هو،فأتیت من وراء الشجرة فدفنت سیفی،و وضعت علیه حجرین،و تغوّطت فی ذلک الموضع،و تهیّأت للصلاة.
فقال أبو الحسن:استرحتم؟قلنا:نعم!
قال:فارتحلوا علی اسم اللّه.فارتحلنا،فلمّا أن سرنا ساعة رجعت علی الأثر،فأتیت الموضع،فوجدت الأثر و السیف کما وضعت و العلامة، و کأنّ اللّه لم یخلق[ثمّ]شجرة،و لا ماء[و ظلالا]و لا بللا،فتعجّبت[من ذلک]،و رفعت یدی إلی السماء،فسألت اللّه بالثبات علی المحبّة و الإیمان به، و المعرفة منه،و أخذت الأثر و لحقت القوم،فالتفت إلیّ أبو الحسن علیه السّلام، و قال:یا أبا العبّاس!فعلتها؟
قلت:نعم،یا سیّدی!لقد کنت شاکّا و لقد أصبحت،و أنا عند نفسی من أغنی الناس بک فی الدنیا و الآخرة.
ص:301
فقال:هو کذلک،هم معدودون معلومون لا یزید رجل و لا ینقص [رجل] (1).
(398)2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن یحیی بن هرثمة قال:أنا صحبت أبا الحسن علیه السّلام من المدینة إلی سرّ من رأی فی خلافة المتوکّل،فلمّا صرنا ببعض الطریق عطشنا عطشا شدیدا فتکلّمنا،و تکلّم الناس فی ذلک.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:الآن نصیر إلی ماء عذب فنشربه؛فما سرنا إلاّ قلیلا حتّی صرنا إلی تحت شجرة ینبع منها ماء عذب بارد،فنزلنا علیه و ارتوینا و حملنا معنا و ارتحلنا،و کنت علّقت سیفی علی الشجرة فنسیته.
فلمّا صرت غیر بعید فی بعض الطریق ذکّرته،فقلت لغلامی:ارجع حتّی تأتینی بالسیف،فمرّ الغلام رکضا فوجد السیف و حمله و رجع متحیّرا، فسألته عن ذلک؟
فقال لی:إنّی رجعت إلی الشجرة،فوجدت السیف معلّقا علیها،و لا عین و لا ماء و لا شجر،فعرفت الخبر،فصرت إلی أبی الحسن علیه السّلام فأخبرته بذلک.
فقال:احلف أن لا تذکر ذلک لأحد،فقلت:نعم! (2).
ص:302
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء...فأشار إلینا بالجلوس....
فقلنا:حدّثنا منه یا سیّدنا ذکرا.
قال:نعم!هذا الطاغی قال مسمعا لحفدته و أهل مملکته:تقول شیعتک الرافضة:إنّ لک قدرة و القدرة لا تکون إلاّ للّه،....
فأمسکت عن جوابه،...و خرجت فأشار إلی من حوله:الآن خذوه، فلم تصل أیدیهم إلیّ،و أمسکها اللّه عنّی فصاح:الآن قد أریتنا قدرتک و الآن نریک قدرتنا.
فلم یستتمّ کلامه حتی زلزلت الأرض،و رجفت فسقط لوجهه... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شیلمة الکاتب،و کان قد عمل أخبار سرّ من رأی قال:...و کان أحد الأشرار فقال یوما للمتوکّل:ما یعمل أحد بک أکثر ممّا تعمله بنفسک فی علیّ بن محمّد،...دعه إذا دخل یشیل الستر لنفسه،و یمشی کما یمشی غیره،فتمسّه بعض الجفوة؛فتقدّم ألاّ یخدم
ص:303
و لا یشال بین یدیه ستر،و کان المتوکّل ما رئی أحد ممّن یهتمّ بالخبر مثله.
قال:فکتب صاحب الخبر إلیه:أنّ علیّ بن محمّد دخل الدار،فلم یخدم و لم یشل أحد بین یدیه ستر،فهبّ هواء رفع الستر له فدخل.
فقال:اعرفوا خبر خروجه؛فذکر صاحب الخبر أنّ هواء خالف ذلک الهواء شال الستر له حتّی خرج... (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه...إذا دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام....
فقال:...أرید أن أکتب کتابا...ثمّ أقبل الغلام بالدواة،و القرطاس،-و قد غابت الشمس-فوضعها بین یدیه،فأخذ الکتابة حتّی أظلم[اللیل]فیما بینی و بینه،فلم أر الکتاب،و ظننت أنّه قد أصابه الذی أصابنی،فقلت للغلام:قم!فهات بشمعة من الدار حتّی یبصر مولاک کیف یکتب؛فمضی، فقال للغلام:لیس لی إلی ذلک حاجة.
ثمّ کتب کتابا طویلا إلی أن غاب الشفق ثمّ قطعه؛فقال للغلام:أصلحه، فأخذ الغلام الکتاب و خرج من الفازة لیصلحه،ثمّ عاد إلیه و ناوله لیختمه، فختمه من غیر أن ینظر الخاتم مقلوبا،أو غیر مقلوب،فناولنی[الکتاب] فأخذت...فخرجت مبادرا...و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته فأعطیته الکتاب،فأخذه ففضّه لیقرأه فلم یتبیّن قراءة فی ذلک الوقت.
ص:304
فدعا بسراج فأخذته فقرأته علیه فی السراج فی المسجد فإذا خطّ مستو،لیس حرف ملتصقا بحرف،و إذا الخاتم مستو لیس بمقلوب... (1).
و فیه موردان
(399)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن حمدان،عن إبراهیم بن بلطون،عن أبیه قال:کنت أحجب المتوکّل فأهدی له خمسون غلاما من الخزر،فأمرنی أن أتسلّمهم و أحسن إلیهم.
فلمّا تمّت سنة کاملة،کنت واقفا بین یدیه إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ ابن محمّد النقیّ علیهما السّلام،فلمّا أخذ مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم، فأخرجتهم،فلمّا بصروا بأبی الحسن علیه السّلام سجدوا (2)له بأجمعهم،فلم یتمالک المتوکّل أن قام یجرّ رجلیه حتّی تواری خلف الستر،ثمّ نهض أبو الحسن علیه السّلام.
فلمّا علم المتوکّل بذلک خرج إلیّ و قال:ویلک یا بلطون!ما هذا الذی فعل هؤلاء الغلمان؟
فقلت:لا،و اللّه ما أدری!
ص:305
قال:سلهم.فسألتهم عمّا فعلوا؟
فقالوا:هذا رجل یأتینا کلّ سنة،فیعرض علینا الدین،و یقیم عندنا عشرة أیّام،و هو وصیّ نبیّ المسلمین.فأمرنی بذبحهم فذبحتهم عن آخرهم.
فلمّا کان وقت العتمة صرت إلی أبی الحسن علیه السّلام فإذا خادم علی الباب، فنظر إلیّ فلمّا بصر بی قال:ادخل فدخلت فإذا هو-علیه السّلام-جالس فقال:
یا بلطون!ما صنع القوم؟
فقلت:یا ابن رسول اللّه!ذبحوا و اللّه عن آخرهم.
فقال لی:کلّهم؟
فقلت:إی و اللّه!
فقال علیه السّلام:أ تحبّ أن تراهم؟
قلت:نعم،یا ابن رسول اللّه!فأومأ بیده أن ادخل الستر فدخلت،فإذا أنا بالقوم قعود و بین أیدیهم فاکهة یأکلون (1).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام....
فقال له المتوکّل:قد سمعت هذا الحدیث:أنّ أبا طالب فی ضحضاح من نار،أ فتقدر یا أبا الحسن أن ترینی أبا طالب بصفته حتّی أقول له و یقول لی؟
ص:306
قال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه سیریک أبا طالب فی منامک اللیلة و تقول له و یقول لک.
قال له المتوکّل:سیظهر صدق ما تقول،فإن کان حقّا صدّقتک فی کلّ ما تقول.
قال له أبو الحسن علیه السّلام:ما أقول لک إلاّ حقّا و لا تسمع منّی إلاّ صدقا.
قال له المتوکّل:أ لیس فی هذه اللیلة فی منامی؟قال له:بلی!
قال:فلمّا أقبل اللیل قال المتوکّل:أرید أن لا أری أبا طالب اللیلة فی منامی،فأقتل علیّ بن محمّد بادّعائه الغیب و کذبه،فما ذا أصنع؟فما لی إلاّ أن أشرب الخمر،و آتی الذکور من الرجال و الحرام من النساء فلعلّ أبا طالب لا یأتینی،ففعل ذلک کلّه و بات فی جنابات،فرأی أبا طالب فی النوم فقال له:یا عمّ!حدّثنی کیف کان إیمانک باللّه و برسوله بعد موتک.
قال:ما حدّثک به ابنی علیّ بن محمّد فی یوم کذا و کذا،فقال:یا عمّ! تشرحه لی.فقال له أبو طالب:فإن لم أشرحه لک تقتل علیّا؛و اللّه!قاتلک، فحدّثه فأصبح،فأخّر أبو الحسن علیه السّلام ثلاثا لا یطلبه و لا یسأله،فحدّثنا أبو الحسن علیه السّلام بما رآه المتوکّل فی منامه و ما فعله من القبائح لئلاّ یری أبا طالب فی نومه،فلمّا کان بعد ثلاثة[أیّام]أحضره فقال له:یا أبا الحسن! قد حلّ لی دمک قال له:و لم؟قال:فی ادّعائک الغیب و کذبک علی اللّه،أ لیس قلت لی:إنّی أری أبا طالب فی منامی[تلک اللیلة فأقول له و یقول لی؟
فتطهّرت و تصدّقت و صلّیت و عقّبت لکی أری أبا طالب فی منامی] فأسأله،فلم أره فی لیلتی،و عملت هذه الأعمال الصالحة فی اللیلة الثانیة و الثالثة فلم أره،فقد حلّ لی قتلک و سفک دمک.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:یا سبحان اللّه!ویحک ما أجرأک علی اللّه؟
ص:307
ویحک!سوّلت[لک]نفسک اللوّامة حتّی أتیت الذکور من الغلمان، و المحرّمات من النساء،و شربت الخمر،لئلاّ تری أبا طالب فی منامک فتقتلنی،فأتاک و قال لک و قلت له،و قصّ علیه ما کان بینه و بین أبی طالب فی منامه،حتّی لم یغادر منه حرفا،فأطرق المتوکّل[ثمّ]قال:کلّنا بنو هاشم،و سحرکم یا آل[أبی]طالب من دوننا عظیم،فنهض(عنه) أبو الحسن علیه السّلام (1).
(400)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أبی القاسم بن القاسم،عن خادم علیّ ابن محمّد علیهما السّلام قال:کان المتوکّل یمنع الناس من الدخول إلی علیّ بن محمّد، فخرجت یوما و هو فی دار المتوکّل،فإذا جماعة من الشیعة جلوس بقرب الباب.
فقلت:ما شأنکم جلستم هاهنا؟
قالوا:ننتظر انصراف مولانا لننظر إلیه و نسلّم علیه و ننصرف.
قلت لهم:و إذا رأیتموه تعرفونه؟قالوا:کلّنا نعرفه.
فلمّا وافی قاموا إلیه فسلّموا علیه و نزل،فدخل داره و أراد أولئک الانصراف،فقلت:یا فتیان!اصبروا حتّی أسألکم،أ لیس قد رأیتم مولاکم؟
قالوا:بلی!
قلت:فصفوه،فقال واحد:هو شیخ أبیض الرأس،أبیض مشرب بحمرة،
ص:308
و قال آخر:لا یکذب (1)،ما هو إلاّ أسمر،أسود اللحیة.
و قال الآخر:لا!لعمری ما هو کذلک،هو کهل ما بین البیاض و السمرة.
فقلت:أ لیس زعمتم أنّکم تعرفونه؟انصرفوا فی حفظ اللّه (2).
(401)1-الراوندیّ رحمه اللّه:حدیث تلّ المخالیّ،و ذلک أنّ الخلیفة أمر العسکر و هم تسعون ألف فارس من الأتراک،الساکنین بسرّمن رأی،أن یملأ کلّ واحد مخلاة (3)فرسه،من الطین الأحمر،و یجعلوا بعضه علی بعض فی وسط بریّة واسعة هناک،ففعلوا.
فلمّا صار مثل جبل عظیم،صعد فوقه و استدعی أبا الحسن علیه السّلام و استصعده و قال:استحضرتک لنظارة خیولی،و قد کان أمرهم أن یلبسوا التجافیف (4)،و یحملوا الأسلحة،و قد عرضوا بأحسن زینة،و أتمّ عدّة، و أعظم هیبة،(و کان غرضه أن یکسر قلب کلّ من یخرج علیه و کان خوفه من أبی الحسن علیه السّلام أن یأمر أحدا من أهل بیته أن یخرج علی الخلیفة).
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:و هل[ترید أن]أعرض علیک عسکری؟
قال:نعم!فدعا اللّه سبحانه فإذا بین السماء و الأرض من المشرق إلی
ص:309
المغرب ملائکة مدجّجون فغشی علی الخلیفة.
فلمّا أفاق قال أبو الحسن علیه السّلام:نحن لا ننافسکم فی الدنیا،نحن مشتغلون بأمر الآخرة،فلا علیک شیء ممّا تظنّ (1).
أرادوا قتله
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو سعید سهل بن زیاد،[قال]:حدّثنا أبو العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب،و نحن فی داره بسامرة، فجری ذکر أبی الحسن علیه السّلام.
فقال:یا أبا سعید!إنّی أحدّثک بشیء حدّثنی به أبی قال:کنّا مع المعتزّ و کان أبی کاتبه.قال:فدخلنا الدار و إذا المتوکّل علی سریره قاعد،....
ثمّ قال:جئنی بأربعة من الخزر جلاّف لا یفهمون.
فجیء بهم و دفع إلیهم أربعة أسیاف و أمرهم[أن]یرطّنوا بألسنتهم إذا دخل أبو الحسن و أن یقبلوا علیه بأسیافهم...فما علمت إلاّ بأبی الحسن علیه السّلام
ص:310
قد دخل و قد بادر الناس قدّامه و قالوا:[قد]جاء،و التفت و رأی فإذا أنابه و شفتاه تتحرّکان،و هو غیر مکترث،و لا جازع،فلمّا بصر به المتوکّل رمی بنفسه عن السریر إلیه،و هو یسبقه،فانکبّ علیه یقبّل بین عینیه و یدیه، و سیفه بیده...فلمّا بصر به الخزر خرّوا سجّدا مذعنین،فلمّا خرج دعاهم المتوکّل(ثمّ أمر الترجمان أن یخبره)بما یقولون.
ثمّ قال لهم:لم لم تفعلوا ما أمرتم؟
قالوا:شدّة هیبته؛و رأینا حوله أکثر من مائة سیف لم نقدر أن نتأمّلهم، فمنعنا ذلک عمّا أمرت به،و امتلأت قلوبنا من ذلک[رعبا]... (1).
حملت إلیه علیه السّلام
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال علیّ بن یونس:حملت ألطافا و بزّا من قوم من الشیعة،و جعلونی رسولهم إلی أبی الحسن(علیه السّلام)...فأودعتها...و دخلت البیت،فلم أصادف البزّ و لا الألطاف.
فقلت:وا أسفاه!أیّ شیء أقول له و قد سرقت منّی؟فلم أشعر إلاّ و غلامه نصر یدعونی...و هو یقول:یا علیّ بن یونس!علم سیّدی أنّ البزّ و الألطاف له،فحملها و رفهک من حملها،... (2).
ص:311
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فکلّمنی بالهندیّة فلم أحسن أن أردّ علیه.
و کان بین یدیه رکوة ملأ حصی،فتناول حصاة واحدة و وضعها فی فیه، فمصّها[ثلاثا]ثمّ رمی بها إلیّ،فوضعتها فی فمی.
فو اللّه!ما برحت من عنده حتّی تکلّمت بثلاثة و سبعین لسانا أوّلها الهندیّة (1).
(402)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن إبراهیم الکوفیّ قال:حدّثنی أحمد بن الخصیب بسامرّاء و قد سألته عن لعن أبی الحسن علیه السّلام لفارس بن حاتم بن ماهواه؟
و کان السبب فیه أنّ المتوکّل بعث فی یوم دجن (2)و السحاب یلقی رذاذا (3)و کان فی وقت الربیع من الزمان،و قد أمر المتوکّل فزخرفت داره، و أظهر فیها من الجوهر و ألوان الطیب،و أفضل ممّا کان یظهر،و أظهر القینات و المغنّین فی ألوان التزیین،و وقفوا صفوفا و الملاهی علی صدورهم، و جلس علی السریر و لبس البردة،و جعل التاج علی رأسه،و أنفذ رسلا إلی
ص:312
أبی الحسن علیه السّلام و دخل معه فارس بن ماهواه،و فی ید المتوکّل کأس مملوء خمرا.
فلمّا انتهی أبو الحسن علیه السّلام إلی داره فی المدینة،فعلی له رتبة و تطاول إلیه، و دعا بسفرة فجعلت مع جانبه و أقبل علیه،و قال:یا ابن العمّ ما تری إلی هذه الدنیا و حسن هذا الیوم،و استشعارنا فیه و السرور بک؟
فقال:للّه و هو غیر باش به،و قال:إنّ سروری أتانی بما أطعتنی فیه، رفعت منزلتک و أطعتک فیما تحبّ،و أفضلت علی أهل بیتک و موالیک،و کنت لک کنفسک،و إن خالفتنی فیه حملتنی علی قطع الرحم بینی و بینک، و معصیة اللّه فیک،و قصد أهل و موالیک بما لا تحبّه،فاختر أیّ الحالتین شئت،و أرجوا أن لا تخالفنی؛ثمّ حلف له بغلیظ الأیمان المؤکّدة لینفی له ما سمعه منه.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:هذه تباشیر خیر،سنة شرّ لا خیر فیه،فقال:
اللّه الکافی.
فقال المتوکّل للمغنّین:غنّوا و اضربوا بالملاهی،و غنّوا و شربوا،و شرب المتوکّل،فقال للخادم:هاته فی کأس خمر و ادفعه إلیه،و أقبل المتوکّل علی أبی الحسن علیه السّلام و قال:قد سمعت مأمون الأیمان و أنا بها أسألک أن تشرب هذا الکأس.
فقال له أبو الحسن:أستغفر اللّه من الشیطان الرجیم،فأخاف اللّه و أخشاه،فإنّی لا أبدّل طاعتک فی معصیة اللّه.
فضحک المتوکّل و قال للخادم:هلّمه واسق فارس بن ماهواه،فأخذ فارس الکأس فشربه و خرج مع أبی الحسن.
فقال المتوکّل:لا یسیر ابن عمّی فی هذا المطر إلاّ راکبا؛فقدّموا إلیه
ص:313
الطیّارة لیفعلوا ذلک،فجلس علیه السّلام و معه فارس،فلمّا سار الطیّار کشف أبو الحسن أستاره و أمر فارس فعل مثل ذلک.
فقال له:یا فارس و رأسه مدلی علی الماء،فانظر إلی الکأس الذی شربته أنا،ثمّ مجّه من فیه فی الماء،فإذا هو یجری مع الطیّار لا یختلط بالماء و لا ینقطع.
فقال له:خذه یا فارس بیدک و اشتمّه و ذقه،فمدّ فارس یده و أخذه من الماء و اشتمّه و ذاقه،فوجده عسلا و مسکا!
فقال له:خلّه من یدک،فخلاّه فقال له:مجّ مع الماء ما شربت أنت،فمجّ فارس فی الماء فسار مع الطیّار و لم ینقطع و لم یختلط بالماء.
فقال:خذ بیدک و اشتمّه،فأخذه بیده و اشتمّه.
فقال له:ما هو؟
قال:یا مولای!خمرا.
قال علیه السّلام له:ویحک یا فارس!حین لم تستأذننا بلسانک،و لا بطرفک ما تناجینا بقلبک،فیعصمه منه کما عصمت أنا،فکان هذا أوّل ما أنکره علی فارس (1).
(403)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الفرج قال:[قال]لی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إذا أردت أن تسأل مسألة فاکتبها،وضع الکتاب تحت مصلاّک،
ص:314
و دعه ساعة،ثمّ أخرجه و انظر فیه.
قال:ففعلت فوجدت جواب ما سألت عنه موقّعا فیه (1).
(404)1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش:و حدّثنی أبو طاهر الحسن بن عبد القاهر الطاهریّ قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن الأشتر العلویّ قال:کنت مع أبی علی باب المتوکّل-و أنا صبیّ-فی جمع من الناس ما بین عبّاسیّ إلی طالبیّ إلی جندیّ،و کان إذا جاء أبو الحسن علیه السّلام ترجّل الناس کلّهم حتّی یدخل.
فقال بعضهم لبعض:لم نترجّل لهذا الغلام،و ما هو بأشرفنا و لا بأکبرنا سنّا!و اللّه!لا ترجّلنا له.
فقال أبو هاشم الجعفریّ:و اللّه!لترجّلنّ له صغرة إذا رأیتموه.
فما هو إلاّ أن أقبل و بصروا به حتّی ترجّل له الناس کلّهم.
فقال لهم أبو هاشم:أ لیس زعمتم أنّکم لا تترجّلون له؟
فقالوا له:و اللّه!ما ملکنا أنفسنا حتّی ترجّلنا (2).
ص:315
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...جنید[قال]:أرسل إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام یأمرنی بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ لعنه اللّه،....
فصرت إلیه،فقال علیه السّلام:آمرک بقتل فارس بن حاتم!....
فجئت إلی فارس،و قد خرج من المسجد بین الصلاتین المغرب و العشاء، فضربته علی رأسه فصرعته،و ثنیت علیه،فسقط میّتا،و وقعت الضجّة، فرمیت الساطور بین یدی،و اجتمع الناس و أخذت،إذ لم یوجد هناک أحد غیری،فلم یروا معی سلاحا و لا سکّینا،و طلبوا الزقاق و الدور،فلم یجدوا شیئا،و لم یر أثر الساطور بعد ذلک (1).
من طیور الجنّة
(405)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال:حدّثنا عمارة بن زید قال:قلت لأبی الحسن علیّ(علیه السّلام):أ تقدر أن تصعد إلی السماء
ص:316
حتّی تأتی بشیء لیس فی الأرض لنعلم ذلک؟
فارتفع فی الهواء و أنا أنظر إلیه حتّی غاب،ثمّ رجع و معه طیر من ذهب، فی أذنیه أشنفة (1).(2)من ذهب،و فی منقاره درّة،و هو یقول:لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه،علیّ ولیّ اللّه.
فقال:هذا طیر من طیور الجنّة.ثمّ سیّبه فرجع (3).
ص:317
ص:318
و فیه موضوعان
ممّا لا ریب فیه أنّ زیارة القبور،خاصّة قبور الأنبیاء،و أئمّة أهل بیت النبوّة علیهم السّلام،و الصالحین،و التوسّل بهم،من الأمور المرغّب فیها شرعا عند المسلمین،و عند الشیعة الإمامیّة،لأنّ رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام،هم الوسیلة إلی اللّه تعالی،انطلاقا من الآیة الکریمة: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ (1)و التی قال رسول اللّه بعد قراءتها:«نحن الوسیلة إلی اللّه و الوصلة إلی رضوان اللّه... (2).و أنّ زیارتهم علیهم السّلام بمنزلة زیارة اللّه تبارک و تعالی،کما ورد عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حدیث طویل:«من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی فقد زار اللّه» (3).
ص:319
و أنّ زیارة قبورهم تعدّ جزءا من المودّة التی سألها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المسلمین،تقول الآیة: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1).
و تشکّل تمام الوفاء لهم بالعهد،فقد روی الکلینیّ بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال:سمعت الرضا علیه السّلام یقول:«إنّ لکلّ إمام عهدا فی عنق أولیائه و شیعته،و إنّ من تمام الوفاء بالعهد و حسن الأداء،زیارة قبورهم» (2)،
ثمّ جعلها أئمّة أهل البیت علیهم السّلام من تمام الحجّ،کما ورد عن الإمام الصادق علیه السّلام:«إذا حجّ أحدکم فلیختم بزیارتنا،لأنّ ذلک من تمام الحجّ» (3)
ثمّ راح علیه السّلام یبیّن شروط زیارتهم التی تترتّب علیها شفاعتهم بقوله:«فمن زارهم علیهم السّلام رغبة فی زیارتهم،و تصدیقا بما رغبوا فیه،کان أئمّتهم شفعاؤهم یوم القیامة» (4)،
و ما أعظمها من شفاعة!و ما أحوجنا إلیها،و نحن نقف ذلک الموقف العظیم الذی یصوّره لنا القرآن الکریم أدقّ تصویر: یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اللّهِ شَدِیدٌ (5)
و لهذا کلّه و لغیره راح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته الطاهرون،یحثّون المسلمین علیها،و یرغّبونهم فیها لمنافعها الجلیلة،فهی من أفضل الطاعات
ص:320
بعد العبادات الواجبة،و حظیت بثواب عظیم و أجر کریم.
و أمّا کیفیّة الزیارة و التوسّل بهم علیهم السّلام فقد وردت فی ذلک زیارات مأثورة و غیر مأثورة،تتقدّمها آداب خاصّة،تدلّ علی عظم مکانتهم و علوّ شأنهم علیهم السّلام،و أنّ فی مفردات و معانی تلک الزیارات شفاء لأسقام الأفهام، و ضیاء لظلام الأیّام.
و فیه سبعة أمور
(406)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی الشلمغانیّ فی کتاب الأوصیاء:
أبو جعفر المروزیّ[قال]:خرج جعفر بن محمّد بن عمر (1)و جماعة إلی العسکر،و رأوا أیّام أبی محمّد علیه السّلام فی الحیاة.
و فیهم علیّ بن أحمد بن طنین،فکتب جعفر بن محمّد بن عمر یستأذن فی الدخول إلی القبر،فقال له علیّ بن أحمد:لا تکتب اسمی،فإنّی لا أستأذن، فلم یکتب اسمه.
فخرج إلی جعفر:ادخل أنت و من لم یستأذن (2).
ص:321
(407)1-محمّد بن علیّ الطبریّ رحمه اللّه:أخبرنا الشیخ أبو علیّ الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه بقراءتی فی مشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی شهر رمضان سنة إحدی عشرة و خمسمائة،عن أبیه قال:
أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام قال:حدّثنی أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بویطة-و کان لا یدخل المشهد و یزور من وراء الشبّاک- فقال لی:جئت یوم عاشوراء نصف النهار ظهرا و الشمس تغلی،و الطریق خال من واحد،و أنا فزع من الذعار (1)و من أهل البلد،أتخفّی إلی أن بلغت الحائط الذی أمضی منه إلی الشبّاک،فمددت عینی فإذا أنا برجل جالس علی الباب،ظهره إلیّ کأنّه ینظر فی دفتر،فقال لی:إلی أین یا أبا الطیّب!؟
بصوت یشبه صوت حسین بن علیّ بن محمّد بن الرضا.
فقلت:هذا حسین!قد جاء یزور أخاه؛فقلت:یا سیّدی!أمضی أزور من الشبّاک و أجیئک فأقضی حقّک.
فقال:و لم لا تدخل یا أبا الطیّب!تکون مولی لنا و رقّا و توالینا حقّا و تمنعک تدخل الدار،ادخل یا أبا الطیّب!
فقلت:أمضی أسلّم علیه و لا أقبل منه،فجئت إلی الباب و لیس علیه أحد،فیشعر بی و بادرت إلی عند البصریّ خادم الموضع،ففتح لی الباب فدخلت،فکنّا نقول له:أ لیس کنت لا تدخل؟
فقال:أمّا أنا فقد أذنوا لی،بقیتم أنتم.
ص:322
قال محمّد بن أبی القاسم:لا شکّ أنّه کان صاحب الدار القائم بالحقّ صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه،لمّا رأی ولیّه أبا الطیّب أنّه یزورهم من وراء الشبّاک،و لا یدخل الدار احتراما منه لصاحب الأمر،فقال له هذا القول و أذن له بالدخول (1).
(408)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...الآمیرزا محمّد باقر رحمه اللّه قال:...قال والدی:ممّا ذکر من الکرامات للأئمّة الطاهرین علیهم السّلام فی سرّ من رأی فی المائة الثانیة،و الظاهر أنّه أواخر المائة،أو فی أوائل المائة الثالثة بعد الألف من الهجرة.
أنّه جاء رجل من الأعاجم إلی زیارة العسکریّین علیهما السّلام،و ذلک فی زمن الصیف و شدّة الحرّ،و قد قصد الزیارة فی وقت کان الکلیددار فی الرواق و مغلقا أبواب الحرم،و متهیّئا للنوم عند الشبّاک الغربی.
فلمّا أحسّ بمجیء الزوّار،فتح الباب و أراد أن یزوره،فقال له الزائر:
خذ هذا الدیا نار و اترکنی حتّی أزور بتوجّه و حضور فامتنع المزوّر و قال:
لا أخرم (2)القاعدة،فدفع إلیه الدیا نار الثانی و الثالث،فلمّا رأی المزوّر کثرة الدنانیر ازداد امتناعا و منع الزائر من الدخول إلی الحرم الشریف و ردّ إلیه الدنانیر.
ص:323
فتوجّه الزائر إلی الحرم و قال بانکسار:بأبی أنتما و أمّی!أردت زیارتکما بخضوع و خشوع،و قد اطّلعتما علی منعه إیّای،فأخرجه المزوّر،و غلّق الأبواب ظنّا منه أنّه یرجع إلیه و یعطیه بکلّ ما یقدر علیه،و توجّه إلی الطرف الشرقی قاصدا السلوک إلی الشبّاک الذی فی الطرف الغربیّ.
فلمّا وصل إلی الرکن،و أراد الانحراف إلی طرف الشبّاک،رأی ثلاثة أشخاص مقبلین،صافّین،إلاّ أنّ أحدهم متقدّم علی الذی فی جنبه بیسیر، و کذا الثانی ممّن یلیه،و کان الثالث هو أصغرهم،و فی یده قطعة رمح،و فی رأسه سنان،فبهت المزوّر عند رؤیتهم،فتوجّه صاحب الرمح إلیه و قد امتلأ غیظا و احمرّت عیناه من الغضب،و حرّک الرمح مریدا طعنه قائلا:یا ملعون ابن الملعون!کأنّه جاء إلی دارک أو إلی زیارتک فمنعته؟
فعند ذلک توجّه إلیه أکبرهم،مشیرا بکفّه،مانعا له قائلا:جارک ارفق بجارک!فأمسک صاحب الرمح،ثمّ هاج غضبه ثانیا محرّکا للرمح،قائلا ما قاله أوّلا،فأشار إلیه الأکبر أیضا کما فعل،فأمسک صاحب الرمح.
و فی المرّة الثالثة لم یشعر المزوّر أن سقط مغشیّا علیه،و لم یفق إلاّ فی الیوم الثانی،أو الثالث،و هو فی داره أتوا به أقاربه،بعد أن فتحوا الباب عند المساء لمّا رأوه مغلقا،فوجدوه کذلک و هم حوله باکون،فقصّ علیهم ما جری بینه و بین الزائر و الأشخاص،و صاح:أدرکونی بالماء!فقد احترقت و هلکت،فأخذوا یصبّون علیه الماء،و هو یستغیث إلی أن کشفوا عن جنبه، فرأوا مقدار درهم منه قد اسودّ،و هو یقول:قد طعننی صاحب القطعة....
و الظاهر أنّ اسم هذا الخبیث کان حسّانا (1).
و الحکایة طویلة أخذنا منها موضع الحاجة.
ص:324
(409)1-الإربلیّ رحمه اللّه:حکی لی بعض الأصحاب:إنّ الخلیفة المستنصر مشی مرّة إلی سرّ من رأی و زار العسکریّین علیهما السّلام (1).
(410)1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:روی عن بعضهم علیهم السّلام أنّه قال:إذا أردت زیارة أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الجواد،و أبی محمّد الحسن العسکریّ علیهم السّلام،تقول بعد الغسل إن وصلت إلی قبریهما،و إلاّ أومأت بالسلام من عند الباب الذی علی الشارع الشبّاک،تقول:
«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا من بدا للّه فی شأنکما،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا إمامی الهدی.
أتیتکما عارفا بحقّکما معادیا لأعدائکما،موالیا لأولیائکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما.
أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی مرافقتکما فی الجنان مع آبائکما الصالحین،و أسأله أن یعتق رقبتی من النار،و یرزقنی شفاعتکما و مصاحبتکما،و یعرّف بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن لا یجعله آخر العهد من زیارتکما،و یحشرنی معکما فی الجنّة برحمته.
ص:325
اللّهمّ ارزقنی حبّهما،و توفّنی علی ملّتهما،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم.
اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب،و بلّغ بهم و بأشیاعهم و أتباعهم،و محبّیهم و متّبعیهم أسفل درک من الجحیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن ولیّک،و اجعل فرجنا مع فرجهم یا أرحم الراحمین.»
و تجتهد فی الدعاء لنفسک و لوالدیک،و تخیّر من الدعاء،فإن وصلت إلیهما علیهما السّلام فصلّ عند قبریهما رکعتین،و إذا دخلت المسجد و صلّیت دعوت اللّه بما أحببت،إنّه قریب مجیب.
و هذا المسجد إلی جانب الدار،و فیه کانا یصلّیان علیهما السّلام (1).
(411)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الأربعاء،و هو باسم موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ،و علیّ بن محمّد،صلوات اللّه علیهم أجمعین.
ص:326
زیارتهم علیهم السّلام:«السلام علیکم یا أولیاء اللّه،السلام علیکم یا حجج اللّه،السلام علیکم یا نور اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکم صلوات اللّه علیکم و علی آل بیتکم الطیّبین الطاهرین،بأبی أنتم و أمّی،لقد عبدتم اللّه مخلصین،و جاهدتم فی اللّه حقّ جهاده حتّی أتاکم الیقین.
فلعن اللّه أعدائکم من الجنّ و الإنس أجمعین،و أنا أبرأ إلی اللّه و إلیکم منهم.
یا مولای،یا أبا إبراهیم موسی بن جعفر،یا مولای یا أبا الحسن علیّ ابن موسی،یا مولای یا أبا جعفر محمّد بن علیّ،یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد،أنا مولی لکم،مؤمن بسرّکم و جهرکم،متضیّف بکم فی یومکم هذا،و هو یوم الأربعاء و مستجیر بکم،فأضیفونی و أجیرونی بال بیتکم الطیّبین الطاهرین» (1).
(412)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا وقفت علی قبریهما، [أی أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ]صلوات اللّه علیهما فقف عندهما،و اجعل القبلة بین کتفیک،و کبّر اللّه(مائة تکبیرة)و قل:
«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض، السلام علیکما یا أمینی اللّه،السلام علیکما یا سیّدی الأمّة،السلام علیکما یا حافظی الشریعة.
السلام علیکما یا تالیی کتاب اللّه،السلام علیکما یا وارثی الأنبیاء،
ص:327
السلام علیکما یا خازنی علم الأوصیاء،السلام علیکما یا علمی الهدی، السلام علیکما یا مناری التقی،السلام علیکما یا عروتی اللّه الوثقی.
السلام علیکما یا ساکنی ذکر اللّه،السلام علیکما یا حاملی سرّ اللّه، السلام علیکما یا معدنی کلمة اللّه،السلام علیکما یا ابنی رسول اللّه، السلام علیکما یا ابنی وصیّ رسول اللّه،السلام علیکما یا قرّتی عین فاطمة الزهراء سیّدة النساء.
السلام علیکما یا ابنی الأئمّة المعصومین،السلام علیکما و علی آبائکم الطاهرین،السلام علیکما و علی ولدکما الحجّة علی العالمین،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما و أبدانکما و رحمة اللّه و برکاته.
بأبی أنتما و أمّی و أهلی و مالی یا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به، محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما،موالیا لکما،معادیا لأعدائکما و مبغضا لهم، مسالما لمن سالمتما،محاربا لمن حاربتما،عارفا بفضلکما،محتملا لعلمکما،محتجبا بذمّتکما،مؤمنا بإیابکما،مصدّقا بدولتکما،مرتقبا لأمرکما،معترفا بشأنکما و بالهدی الذی أنتما علیه،مستبصرا بضلالة من خالفکما،و بالعمی الذی هم علیه.
أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتی إیّاکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن یحشرنی معکما،و یجمع بینی و بینکما فی جنّته برحمته و فضله».
ثمّ تنکّب علی قبر کلّ واحد منهما فتقبّله،و تضع خدّک الأیمن علیه و الأیسر،ثمّ ترفع رأسک و تقول:
ص:328
«اللّهمّ!ارزقنی حبّهم،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم و انتقم منهم،اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب الألیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ!عجّل فرج ولیّک و ابن نبیّک،و اجعل فرجنا مقرونا بفرجهم،یا أرحم الراحمین.
اللّهمّ!إنّی قد أتیت لزیارة هؤلاء الأئمّة المعصومین رجاء لجزیل الثواب، و فرارا من سوء الحساب.
اللّهمّ!إنّی أتوجّه إلیک بأولیائک الدالّین علیک،فی غفران ذنوبی،و حطّ سیّئاتی،و أتوسّل إلیک فی هذه الساعة عند أهل بیت نبیّک فی هذه البقعة المبارکة الشریفة.
اللّهمّ!فتقبّل منّی و جازنی علی حسن نیّتی،و صالح عقیدتی،و صحّة موالاتی،أفضل ما جازیت أحدا من عبیدک المؤمنین،و أدم لی ما خوّلتنی، و استعملنی صالحا فیما آتیتنی،و لا تجعلنی أخسر وارد إلیهم،و أعتق رقبتی من النار،و أوسع علیّ من رزقک الحلال الطیّب،و اجعلنی من رفقاء محمّد و آل محمّد،و حل بینی و بین معاصیک حتّی لا أعصیک،و أعنّی علی طاعتک و طاعة أولیائک،حتّی لا تفقدنی حیث أمرتنی،و لا ترانی حیث نهیتنی.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اغفر لی و ارحمنی،و اعف عنّی و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات،اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أعذنی من هول المطلع،و من فزع یوم القیامة،و من ظلمة القبر و وحشته،و من مواقف الخزی فی الدنیا و الآخرة.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،
ص:329
و تحفتک فی مقامی هذا عند أئمّتی و موالی صلوات اللّه علیهم أن تقیل عثرتی،و تقبل معذرتی،و تتجاوز عن خطیئتی،و تجعل التقوی زادی،و ما عندک خیرا لی فی معادی،و تحشرنی فی زمرة محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و تغفر لی و لوالدیّ،فإنّک خیر مرغوب إلیه،و أکرم مسئول أعتمد علیه، و لکلّ وافد کرامة،و لکلّ زائر جائزة،فاجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،و الجنّة لی و لجمیع المؤمنین و المؤمنات.
اللّهمّ!و أنا عبدک الخاطئ المذنب المقرّ بذنبه،فأسألک یا اللّه یا کریم بحقّ محمّد و آل محمّد لا تحرمنی الأجر و الثواب من فضل عطائک،و کریم تفضّلک.
یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد،و یا مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ أتیتکما زائرا لکما،أتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله و إلیکما و إلی أبیکما و إلی أمّکما بذلک،أرجو بزیارتکما فکاک رقبتی من النار،فاشفعا لی عند ربّکما فی إجابة دعائی،و غفران ذنوبی،و ذنوب والدیّ و إخوانی المؤمنین و أخواتی المؤمنات.
یا اللّه!یا اللّه!یا اللّه!یا اللّه!یا اللّه!یا اللّه!،یا رحمن!یا رحمن! یا رحمن!یا رحمن!یا رحمن!یا رحمن!لا إله إلاّ أنت صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب دعائی فیما سألتک،و صل بذلک من بمشارق الأرض و مغاربها.
یا اللّه!یا کریم!لا إله إلاّ أنت الحلیم الکریم،لا إله إلاّ أنت العلیّ العظیم،سبحان اللّه ربّ السماوات السبع؛و ربّ الأرضین السبع.و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ و ربّ العرش العظیم،و سلام علی المرسلین،
ص:330
و الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاة علی محمّد النبیّ و آله الطاهرین و سلّم تسلیما کثیرا (1)».
ثمّ تصلّی عند الضریح أربع رکعات صلاة الزیارة،فإذا فرغت رفعت یدیک إلی السماء و دعوت ب«اللّهمّ»!أنت الربّ و أنا المربوب،و أنت الخالق و أنا المخلوق،و أنت المالک و أنا المملوک،و أنت المعطی و أنا السائل،و أنت الرازق و أنا المرزوق،و أنت القادر و أنا العاجز،و أنت الدائم و أنا الزائل، و أنت الکبیر و أنا الحقیر،و أنت العظیم و أنا الصغیر،و أنت المولی و أنا العبد،و أنت العزیز و أنا الذلیل،و أنت الرفیع و أنا الوضیع،و أنت المدبّر و أنا المدبّر،و أنت الباقی و أنا الفانی،و أنت الدیّان و أنا المدان،و أنت الباعث و أنا المبعوث،و أنت الغنی و أنا الفقیر،و أنت الحیّ و أنا المیّت،تجد من تعذّ یا ربّ-غیری و لا أجد من یرحمنی غیرک.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحم ذلّی بین یدیک،و تضرّعی إلیک،و وحشتی من الناس و أنسی بک یا کریم،ثمّ تصدّق علیّ فی هذه الساعة برحمة من عندک تهدی بها قلبی،و تجمع بها أمری،و تلمّ بها شعثی، و تبیّض بها وجهی،و تکرم به مقامی،و تحطّ بها عنّی وزری،و تغفر بها ما مضی من ذنوبی،و تعصمنی فیما بقی من عمری،و تستعملنی فی ذلک کلّه بطاعتک و ما یرضیک عنّی،و تختم عملی بأحسنه،و تجعل لی ثوابه الجنّة، و تسلک بی سبیل الصالحین علی صالح ما أعطیتهم،و لا تنزع منّی صالحا أعطیتنیه أبدا،و لا تردّنی فی سوء استنقذتنی منه أبدا،و لا تشمت بی عدوّا و لا حاسدا،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا،و لا أقلّ من ذلک
ص:331
و لا أکثر یا ربّ العالمین.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد و أرنی الحقّ حقّا فأتّبعه،و الباطل باطلا فأجتنبه،و لا تجعله علیّ متشابها فأتّبع هوای بغیر هدی منک،و اجعل هوای تبعا لطاعتک،و خذ رضا نفسک من نفسی،و اهدنی لما اختلف فیه من الحقّ بإذنک،إنّک تهدی من تشاء إلی صراط مستقیم».ثم ادع بما أحببت (1).
(413)4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا وصلت إلی محلّه الشریف بسرّمن رأی فاغتسل عند وصولک غسل الزیارة،و البس أطهر ثیابک،و امش علی سکینة و وقار إلی أن تصل الباب الشریف،فإذا بلغته فاستأذن و قل:
«أ أدخل یا نبیّ اللّه؟أ أدخل یا أمیر المؤمنین؟أ أدخل یا فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین؟أ أدخل یا مولای الحسن بن علیّ؟أ أدخل یا مولای الحسین بن علیّ؟أ أدخل یا مولای علیّ بن الحسین؟أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ؟أ أدخل یا مولای جعفر بن محمّد؟أ أدخل یا مولای موسی بن جعفر؟أ أدخل یا مولای علیّ بن موسی؟أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ؟أ أدخل یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد؟أ أدخل یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ؟أ أدخل یا ملائکة اللّه الموکّلین بهذا الحرم الشریف؟».
ثمّ تدخل مقدّما رجلک الیمنی،و تقف علی ضریح الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام مستدبر القبلة،و تکبّر اللّه مائة تکبیرة و تقول:
«السلام علیک یا أبا الحسن علیّ بن محمّد الزکیّ الراشد،النور الثاقب
ص:332
و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیک یا صفیّ اللّه،السلام علیک یا سرّ اللّه، السلام علیک یا حبل اللّه،السلام علیک یا آل اللّه،السلام علیک یا خیرة اللّه،السلام علیک یا صفوة اللّه،السلام علیک یا أمین اللّه،السلام علیک یا حقّ اللّه،السلام علیک یا حبیب اللّه،السلام علیک یا نور الأنوار،السلام علیک یا زین الأبرار،السلام علیک یا سلیل الأخیار، السلام علیک یا عنصر الأطهار،السلام علیک یا حجّة الرحمن،السلام علیک یا رکن الإیمان.
السلام علیک یا مولی المؤمنین،السلام علیک یا ولیّ الصالحین، السلام علیک یا علم الهدی،السلام علیک یا حلیف التقی،السلام علیک یا عمود الدین.
السلام علیک یا ابن خاتم النبیین،السلام علیک یا ابن سیّد الوصیین.
السلام علیک یا ابن فاطمة سیّدة نساء العالمین.
السلام علیک أیّها الأمین الوفیّ،السلام علیک أیّها العلم الرضیّ، السلام علیک أیّها الزاهد التقیّ.
السلام علیک أیّها الحجّة علی الخلق أجمعین،السلام علیک أیّها التالی للقرآن،السلام علیک أیّها المبیّن للحلال من الحرام،السلام علیک أیّها الولیّ الناصح،السلام علیک أیّها الطریق الواضح،السلام علیک أیّها النجم اللائح (1).
أشهد یا مولای!یا أبا الحسن!أنّک حجّة اللّه علی خلقه،و خلیفته فی بریّته،و أمینه فی بلاده،و شاهده علی عباده،و أشهد أنّک کلمة التقوی،
ص:333
و باب الهدی،و العروة الوثقی،و الحجّة علی من فوق الأرض و من تحت الثری؛و أشهد أنّک المطهّر من الذنوب،المبرّأ من العیوب،و المختصّ بکرامة اللّه،و المحبو (1)بحجّة اللّه،و الموهوب له کلمة اللّه،و الرکن الذی یلجأ إلیه العباد،و تحیی به البلاد.
أشهد یا مولای!أنّی بک و بآبائک و أبنائک موقن مقرّ،و لکم تابع فی ذات نفسی و شرائع دینی،و خاتمة عملی و منقلبی و مثوای.و أنّی و لی لمن والاکم،عدوّ لمن عاداکم،مؤمن بسرّکم و علانیتکم،و أوّلکم و آخرکم، بأبی أنت و أمّی،و رحمة اللّه و برکاته».
ثمّ قبّل ضریحه،وضع خدّک الأیمن علیه ثمّ الأیسر و قل:
«اللّهمّ!صلّ علی حجّتک الوفیّ،و ولیّک الزکی،و أمینک المرتضی، و صفیّک الهادی،و صراطک المستقیم،و الجادّة العظمی،و الطریقة الوسطی، نور قلوب المؤمنین،و ولیّ المتّقین،و صاحب المخلصین.
اللّهمّ!صلّ علی سیّدنا محمّد و أهل بیته،و صلّ علی علیّ بن محمّد الراشد المعصوم من الزلل،و الطاهر من الخلل،و المنقطع إلیک بالأمل،المبلو بالفتن، و المختبر بالمحن،و الممتحن بحسن البلوی و صبر الشکوی،مرشد عبادک، و برکة بلادک،و محلّ رحمتک،و مستودع حکمتک،و القائد إلی جنّتک،العالم فی بریّتک،و الهادی فی خلیقتک،الذی ارتضیته و انتجبته و اخترته لمقام رسولک فی أمّته،و ألزمته حفظ شریعته،فاستقلّ بأعباء (2)الوصیّة
ص:334
ناهضا بها،و مضطلعا بحملها،لم یعثر فی مشکل،و لا هفا (1)فی معضل،بل کشف الغمّة،و سدّ الفرجة،و أدّی المفترض.
اللّهمّ!فکما أقررت ناظر نبیّک به فرقّه درجته،و أجزل لدیک مثوبته، و صلّ علیه و بلّغه منّا تحیّة و سلاما،و آتنا من لدنک فی موالاته فضلا و إحسانا،و مغفرة و رضوانا،إنّک ذو الفضل العظیم».
ثمّ تصلّی صلاة الزیارة،فإذا سلّمت فقل:
«یا ذا القدرة الجامعة،و الرحمة الواسعة،و المنن المتتابعة،و الآلاء المتواترة،و الأیادی الجلیلة،و المواهب الجزیلة،صلّ علی محمّد و آل محمّد الصادقین،و اعطنی سؤلی،و اجمع شملی،و لمّ شعثی،و زکّ عملیّ،و لا تزع قلبی بعد إذ هدیتنی،و لا تزلّ قدمی،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، و لا تخیّب طمعی،و لا تبد عورتی،و لا تهتک ستری،و لا توحشنی، و لا تؤیسنی،و کن بی رءوفا رحیما،و اهدنی،و زکّنی،و طهّرنی،و صفّنی، و اصطفنی،و خلّصنی و استخلصنی،و اصنعنی و اصنعنی،و قرّبنی إلیک، و لا تباعدنی منک،و الطف بی،و لا تجفنی،و أکرمنی و لا تهنّی،و ما أسألک فلا تحرمنی،و ما لا أسألک فاجمعه لی،برحمتک یا أرحم الراحمین.
و أسألک بحرمة وجهک الکریم،و بحرمة نبیّک محمّد صلواتک علیه و آله،و بحرمة أهل بیت رسولک-أمیر المؤمنین علیّ،و الحسن،و الحسین، و علیّ،و محمّد،و جعفر،و موسی،و علیّ،و محمّد،و علیّ،و الحسن،و الخلف الباقی صلواتک و برکاتک علیهم-أن تصلّی علیهم أجمعین،و تعجّل فرج قائمهم بأمرک،و تنصره و تنتصر به لدینک،و تجعلنی فی جملة الناجین به،
ص:335
و المخلصین فی طاعته.
و أسألک بحقّهم لما استجبت لی دعوتی،و قضیت حاجتی،و أعطیتنی سؤلی،و کفیتنی ما أهمّنی من أمر دنیای و آخرتی یا أرحم الراحمین.
یا نور یا برهان،یا منیر یا مبین،یا ربّ اکفنی شرّ الشرور،و آفات الدهور،و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور».
و ادع بما شئت و أکثر من قولک:«یا عدّتی عند العدد،و یا رجائی المعتمد، و یا کهفی و السند،یا واحد یا أحد،و یا قل هو اللّه أحد،أسألک اللّهمّ بحقّ من خلقت من خلقک و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا،صلّ علی جماعتهم و افعل بی کذا و کذا».
فقد روی عنه صلوات اللّه علیه أنّه قال:«إنّنی دعوت اللّه عزّ و جلّ ألاّ تخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی» (1).
(414)5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:تقف علیهما[أی أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام]و أنت علی غسل و تقول:
«السلام علی رسول اللّه،السلام علی محمّد بن عبد اللّه،السلام علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،السلام علی الأئمّة المعصومین من ولده المهدیّین،الذین أمروا بطاعة اللّه،و قرّبوا أولیاء اللّه،و اجتنبوا معصیة اللّه،و جاهدوا أعداءه،و دحضوا (2)حزب الشیطان الرجیم،و هدوا إلی صراط مستقیم.
السلام علیکما أیّها الإمامان الطاهران الصّدیقان،اللذان استنقذا
ص:336
المؤمنین من مخالطة الفاسقین،و حقنا دماء المحبّین بمداراة المبغضین.
أشهد أنّکما حجّتا اللّه علی عباده،و سراجا أرضه و بلاده،و تجرّعتما فی ربّکما غیظ الظالمین،و صبرتما فی مرضاته علی عناد المعاندین،حتّی أقمتما منار الدین،و أبنتما الشکّ من الیقین،فلعن اللّه مانعکما الحقّ،و الباغی علیکما من الخلق».
ثمّ ضع خدّک الأیمن علی القبر و قل:
«اللّهمّ!إنّ هذین إمامی قائدای،و بهما و بآبائهما أرجو الزلفة[1]لدیک یوم قدومی علیک،اللّهمّ!إنّی أشهدک و من حضر من ملائکتک أنّهما عبدان لک،اصطفیتهما و فضّلتهما،و تعبّدت خلقک بموالاتهما،و أذقتهما المنیّة التی کتبت علیهما،و ما ذاقا فیک أعظم ممّا ذاقا منک،و جمعتنی،و إیّاهما فی الدنیا علی صحّة الاعتقاد فی طاعتک،فاجمعنی و إیّاهما فی جنّتک،یا من حفظ الکنز بإقامة الجدار،و حرس محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بالغار، و نجّی إبراهیم علیه السّلام من النار.
ص:337
أن تستجیب فیه دعائی،و أن تضاعف فیه حسناتی،و أن تمحو فیه سیّئاتی.
اللّهمّ!فأعطنی و إخوانی من آل محمّد و شیعتهم،و أهل حزانتی و أولادی و قراباتی من کلّ خیر مزلف فی الدنیا،و محظ فی الآخرة،و اصرف عن جمعنا کلّ شرّ یورث فی الدنیا عدما،و یحجب غیث السماء،و یعقّب فی الآخرة ندما.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب،و صلّ علی محمّد و آله أجمعین».ثمّ تخرج عنهما و لا تولّ ظهرک إلیهما (1).
(415)1-الشیخ المفید رحمه اللّه:تقف فی المکان المذکور[بإزاء قبر أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام]کوقوفک فی أوّل زیارتک و تقول:
«السلام علیکما یا ولیی اللّه،أستودعکما اللّه و أقرأ علیکما السلام، آمنا باللّه،و بالرسول،و بما جئتما به،و دللتما علیه،اللّهمّ!اکتبنا مع الشاهدین».
ثمّ اسأل اللّه العود إلیهما و ادع بما أحببت إن شاء اللّه (2).
(416)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا فرغت من زیارة أمّ القائم علیه السّلام، و أردت وداع العسکریّین صلوات اللّه علیهما،فقف علی ضریحهما و قل:
«السلام علیکما یا ولیی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،
ص:338
السلام علیکما یا نوری اللّه،السلام علیکما و علی آبائکما و أجدادکما و أولادکما،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما.
السلام علیکما سلام مودّع لا سئم (1)و لا قال و لا مالّ و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیکما سلام ولیّ غیر راغب عنکما،و لا مستبدل بکما غیرکما،و لا مؤثر علیکما.یا ابنی رسول اللّه!صلّی اللّه علیه و آله أستودعکما اللّه و أسترعیکما،و أقرأ علیکما السلام،آمنت باللّه و بالرسول و بما جاء به من عند اللّه.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد.و اکتبنا مع الشاهدین،اللّهمّ!لا تجعله آخر العهد من زیارتهما،و ارزقنی العود ثمّ العود إلیهما ما أبقیتنی،فإن توفّیتنی فاحشرنی معهما و مع آبائهما الأئمّة الراشدین.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد و تقبّل عملی،و اشکر سعیی،و عرّفنی الإجابة فی دعائی،و لا تخیّب سعیی،و لا تجعله آخر العهد منّی،و ارددنی إلیهما ببرّ و تقوی،و عرّفنی برکة زیارتهما فی الدنیا و الآخرة.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد.
و لا تردّنی خائبا و لا خاسرا،و ارددنی مفلحا منجحا،مستجابا دعائی، مرحوما صوتی،مقضیّا حوائجی،و احفظنی من بین یدیّ و من خلفی،و عن یمینی و عن شمالی،و اصرف عنّی شرّ کلّ ذی شرّ،و شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها إنّ ربّی علی صراط مستقیم»،ثمّ انصرف مرحوما إن شاء اللّه تعالی (2).
ص:339
(417)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة من أصحابنا،عن أبی المفضّل الشیبانیّ قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد قال:
سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منزله بسرّمن رأی سنة خمس و خمسین و مائتین،أن یملی علیّ من الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیه و علیهم السلام،و أحضرت معی قرطاسا کثیرا فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب....
الصلاة علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام«اللّهمّ!صلّ علی علیّ بن محمّد وصیّ الأوصیاء،و إمام الأتقیاء،و خلف أئمّة الدین،و الحجّة علی الخلائق أجمعین، اللّهمّ!کما جعلته نورا یستضیء به المؤمنون،فبشّر بالجزیل من ثوابک، و أنذر بالألیم من عقابک،و حذّر بأسک،و ذکّر بأیامک،و أحلّ حلالک، و حرّم حرامک،و بیّن شرائعک و فرائضک،و حضّ علی عبادتک،و أمر بطاعتک،و نهی عن معصیتک،فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک و ذریّة أنبیائک،یا إله العالمین» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(418)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...و فی التوقیع:...إذا صلّیت علی نبیّک کیف تصلّی علیه؟...إذا صلّیت علی النبیّ فصلّ علیه و علی أوصیائه علی
ص:340
هذه النسخة...(نسخة الدفتر الذی خرج)بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ! صلّ علی محمّد سیّد المرسلین...و صلّ علی أمیر المؤمنین...و صلّ علی علیّ ابن محمّد إمام المؤمنین و وارث المرسلین و حجة ربّ العالمین... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(419)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:-فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام فی کلّ یوم من شهر رمضان-...:
«اللّهمّ!صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المسلمین،و وال من والاه،و عاد من عاداه،و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه،و هو المتوکّل...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(420)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ذکر السلام و الصلاة علی النبیّ و أمیر المؤمنین،و الأئمّة من ولده علیهم أفضل التحیّة و السلام،فأوّل ذلک
ص:341
علی رسول اللّه:...(السلام و الصلاة علی الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام):
«السلام علیک یا سیّدی یا أبا الحسن علیّ بن محمّد،و رحمة اللّه و برکاته،اللّهمّ!صلّ علی الإمام ابن محمّد الإمام،ابن خیر الأنام، و ابن الأوصیاء الکرام الدالّ علیک،و الداعی إلیک،المظهر للدین،و المنتقم من الظالمین،علیّ بن محمّد،وارث الأئمّة،و خازن الحکمة،العالم بالتأویل، ابن سیّد النبیّین،و أمّه سیّدة نساء العالمین،صلّی اللّه علیهم أجمعین،من الملاء الأعلی،و فی الآخرة و الأولی.
اللّهمّ!کما خصصته بجدّه النبیّ المصطفی،و بعلیّ المرتضی،و بفاطمة الزهراء،سیّدة النساء،فعظّم درجته،و أعل منزلته،و أکرم أولیاءه،آمین ربّ العالمین،و أبلغه منّا التحیّة و السلام،و اردد علینا منه التحیّة و السلام، و السلام علیه و رحمة اللّه و برکاته...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
و فیه خمسة عشر موردا
(421)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سلیمان الدیلمیّ،عن أبیه قال:جاء رجل إلی سیّدنا الصادق علیه السّلام،فقال له:یا سیّدی،أشکو إلیک دینا
ص:342
رکبنی،و سلطانا غشمنی (1)،و أرید أن تعلّمنی دعاء أغتنم به غنیمة....
فقال علیه السّلام:إذا جنّک اللیل،فصلّ رکعتین،اقرأ فی الأولی منهما«الحمد و آیة الکرسیّ»،و فی الرکعة الثانیة«الحمد و آخر الحشر»...ثمّ تقول:...یا علیّ ابن محمّد علیهما السّلام،عشر (2)مرّات... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(422)2-الکفعمیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام:إنّه من قلّ علیه رزقه أو ضاقت علیه معیشته،أو کانت له حاجة مهمّة من أمر دنیاه و آخرته، فلیکتب فی رقعة بیضاء و یطرحها فی الماء الجاری عند طلوع الشمس، و تکون الأسماء فی سطر واحد.
«بسم اللّه الرحمن الرحیم الملک الحقّ المبین،من العبد الذلیل إلی المولی الجلیل،سلام علی محمّد،...و محمّد،و علیّ[الهادی]علیهم السّلام،و...» (4).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(423)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو الوفاء الشیرازیّ قال:کنت مأسورا
ص:343
[بکرمان فی ید ابن إلیاس مقیّدا مغلولا]،فوقفت علی أنّهم همّوا بقتلی، فاستشفعت إلی اللّه تعالی بمولانا أبی محمّد علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام،فحملتنی عینی.
فرأیت[فی المنام]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو یقول:لا تتوسّل بی [و لا بابنتی]و لا بابنیّ فی شیء من عروض الدنیا،بل للآخرة،و لما تؤمّل من فضل اللّه تعالی فیها...و أمّا علیّ بن محمّد فلقضاء النوافل،و برّ الإخوان،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(424)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الدعاء المتضمّن للتوسّل بکلّ واحد من الأئمّة علیهم السّلام لما جعل له.
«اللّهمّ!صلّ علی محمّد و أهل بیته،و أسألک اللّهمّ!بحقّ محمّد و ابنته و ابنیها الحسن و الحسین علیهم السّلام إلاّ أعنتنی بهم علی طاعتک و رضوانک، و بلّغتنی بهم أفضل ما بلّغته أحدا من أولیائهم فی ذلک...و أسألک اللّهمّ! بحقّ ولیّک علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلاّ أعنتنی به علی قضاء نوافلی و برّ إخوانی، و کمال طاعتک،...» (2).
و الدعاء طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:344
(425)1-السیّد الشبّر رحمه اللّه:فی کتاب المحدّث الکاشانیّ...أیضا یکتب و یحمل معه[أی من أصابه الوباء و الطاعون]:«بسم اللّه الرحمن الرحیم.
یا هو،یا من هو هو،یا من لیس هو إلاّ هو،صلّ علی محمّد و آل محمّد [و اجعل لحامل کتابی هذا من کلّ همّ و غمّ و خوف فرجا و مخرجا]...بحقّ محمّد،و علیّ،...و محمّد،و علیّ[الهادی]علیهم السّلام...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(426)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:وجدت فی نسخة قدیمة،من مؤلّفات بعض أصحابنا رضی اللّه عنهم ما هذا لفظه:هذا الدعاء رواه محمّد بن بابویه رحمه اللّه عن الأئمّة علیهم السّلام،و قال:ما دعوت فی أمر إلاّ رأیت سرعة الإجابة و هو:
«اللّهمّ!إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة....
یا أبا الحسن،یا علیّ بن محمّد،أیّها الهادی النقیّ،یا ابن رسول اللّه، یا حجّة اللّه علی خلقه،یا سیّدنا و مولانا،إنّا توجّهنا،و استشفعنا،و توسّلنا بک إلی اللّه،و قدّمناک بین یدی حاجاتنا،یا وجیها عند اللّه،اشفع لنا عند اللّه...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:345
(427)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...حدّثنا أبو العباس أنّه کان ممّن أسر بالهبیر مع أبی الهیجاء بن حمدان قال:و کان أبو ظاهر سلیمان مکرما لأبی الهیجاء بأن کان یستدعیه إلی طعامه،فیأکل معه،و یستدعیه أیضا باللیل للحدیث معه.
فلمّا کان ذات لیلة سألت أبا الهیجاء أن یجری ذکری عند سلیمان بن الحسن و یسأله إطلاقی؟
فأجابنی إلی ذلک،و مضی إلی أبی ظاهر فی تلک اللیلة علی رسمه،و عاد من عنده،و لم یأتنی،و کان من عادته أن یغشانی عند عوده من عند سلیمان...فلمّا لم یعاودنا فی تلک اللیلة...استوحشت لذلک،فصرت إلیه،إلی منزله المرسوم...فانصرفت إلی موضعی الّذی أنزلت فیه فی حالة عظیمة من الإیاس من الحیاة و استشعار الهلکة.
فاغتسلت و لبست ثیابا جعلتها کفنی و أقبلت علی القبلة،فجعلت أصلّی و أناجی ربّی و أتضرّع و أعترف بذنوبی و أتوب منها ذنبا ذنبا،و توجّهت إلی اللّه بمحمّد و علیّ و...محمّد و علیّ[الهادی]علیهم السّلام...و لم أزل أقول هذا و شبهه من الکلام إلی أن انتصف اللیل،و جاء وقت الصلاة و الدعاء و أنا أستغیث إلی اللّه و أتوسّل إلیه بأمیر المؤمنین علیه السّلام إذ نعست عینی فرقدت.
فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال لی:یا ابن کشمرد!
قلت:لبّیک یا أمیر المؤمنین!
فقال:مالی،أراک علی هذه الحالة؟
ص:346
فقلت:یا مولای!أ ما یحقّ لمن یقتل صباح هذه اللیلة-غریبا عن أهله و ولده بغیر وصیّة....
فقال:تحوّل کفایة اللّه و دفاعه بینک و بین الذی یوعدک فیما أرصدک به من سطواته،أکتب:
بسم اللّه الرحمن الرحیم «من العبد الذلیل فلان بن فلان إلی المولی الجلیل الذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم،و سلام علی آل یس،و محمّد و علیّ و فاطمة و...و محمّد و علیّ [الهادی]علیهم السّلام و...»
فقال:ارم بها فی البئر،و فیما دنا منک من منابع الماء.
قال ابن کشمرد:فانتبهت و قمت ففعلت ما أمرنی به...فلمّا أصبحنا و طلعت الشمس استدعیت...فلمّا دخلت علی أبی ظاهر...
ثمّ أقبل علیّ فقال:قد کنّا عزمنا فی أمرک علی ما بلغک،ثمّ رأینا بعد ذلک أن نفرّج عنک و أن نخیّرک أحد أمرین:إمّا أن تجلس فنحسن إلیک،و إمّا أن تنصرف إلی عیالک...فخرجت منصرفا من بین یدیه... (1).
و الحکایة طویلة أخذنا منها موضع الحاجة.
(428)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:باسنادی إلی جدّی السعید أبی جعفر الطوسیّ رضوان اللّه علیه قال:روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:من دهمه
ص:347
أمر من سلطان أو من عدوّ حاسد فلیصم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة...و لیقل فی دعائه:«أی ربّاه،أی سیّداه...یا حیّ یا قیّوم،یا حیّا لا یموت،لا حیّ لا إله إلاّ أنت،بمحمّد یا اللّه،بعلیّ یا اللّه...».
قال الحسن بن محبوب:فعرضته علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام فزادنی فیه:
بجعفر یا اللّه!بموسی یا اللّه!بعلیّ یا اللّه!بمحمّد یا اللّه!بعلیّ[الهادی] یا اللّه!...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(429)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادقین علیهم السّلام:أنّ من غفل من صلاة اللیل فلیصلّ عشر رکعات...ثمّ یدعو بما یختصّ عقیب السادسة:...
ثمّ تسجد سجدة الشکر،فتقول فیها اثنتی عشرة مرّة:«الحمد للّه شکرا»ثمّ تقول:«اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و صلّ علی علیّ و فاطمة...
و موسی و علیّ و محمّد،و علیّ[الهادی]علیهم السّلام،...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(430)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:و منها دعاء أهل البیت المعمور،و هو:
ص:348
«یا من أظهر الجمیل و ستر القبیح،یا من لم یؤاخذ بالجریرة و لم یهتک الستر؛یا عظیم العفو یا حسن التجاوز،یا باسط الیدین بالرحمة، یا صاحب کلّ حاجة،یا واسع المغفرة،یا مفرّج کلّ کربة،یا مقیل العثرات، یا کریم الصفح؛یا عظیم المنّ،یا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها،یا ربّاه، یا سیّداه،یا غایة رغبتاه؛
أسألک بک،و بمحمّد،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین؛و محمّد بن علیّ،و جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ،و علیّ بن محمّد،و الحسن بن علیّ،و القائم المهدیّ؛ الأئمّة الهادیة علیهم السلام أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد؛
و أسألک یا اللّه،أن لا تشوّه خلقی بالنار،و أن تفعل بی ما أنت أهله، [و لا تفعل بی ما أنا أهله]» (1).(2).
(431)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:نسخة الکتاب الذی یوضع عند الجریدة مع المیّت یقول قبل أن یکتب:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له...و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله،أنّه مقرّ بجمیع الأنبیاء و الرسل علیهم السّلام،و أنّ علیّا ولیّ اللّه و إمامه.
ص:349
و أنّ الأئمّة علیهم السّلام من ولده أئمّته...و محمّد بن علیّ[الجواد]،و علیّ بن محمّد [الهادی]علیهما السّلام...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(432)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الفرج أنّه قال:کتب إلیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام...و قال:إذا انصرفت من صلاة مکتوبة فقل:«رضیت باللّه ربّا،و بالإسلام دینا،و بالقرآن کتابا،و بمحمّد نبیّا،و بعلیّ ولیّا،...و علیّ بن محمّد[الهادی]،...أئمّة علیهم السّلام...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(433)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة العاشرة من ساعتین بعد صلاة العصر إلی قبل اصفرار الشمس للهادی علیه السّلام:
«یا من علا فعظم،یا من تسلّط فتجبّر،و تجبّر فتسلّط،یا من عزّ فاستکبر فی عزّه،یا من مدّ الظلّ علی خلقه،یا من امتنّ بالمعروف علی عباده،یا عزیزا ذا انتقام،یا منتقما بعزّته من أهل الشرک؛
أسألک بحقّ ولیّک علیّ بن محمّد علیهما السّلام علیک،و أقدّمه بین یدی
ص:350
حوائجی و رغبتی إلیک،أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن تعیننی به علی قضاء حوائجی و نوافلی و فرائضی و برّ إخوانی و کمال طاعتک،برحمتک یا أرحم الراحمین،و أن تفعل بی کذا و کذا».
دعاء آخر لهذه الساعة:
«اللّهمّ!أنت الولیّ الحمید الغفور الودود المبدئ المعید،ذو العرش المجید و البطش الشدید،فعّال لما یرید،یا من هو أقرب إلیّ من حبل الورید،یا من هو علی کلّ شیء شهید،یا من لا یتعاظمه غفران الذنوب، و لا یکبر علیه الصفح عن العیوب.أسألک بجلالک و بنور وجهک الذی ملأ أرکان عرشک،و بقدرتک التی قدرت بها علی خلقک،و برحمتک التی وسعت کلّ شیء،و بقوّتک التی ضعف بها کلّ قوی،و بعزّتک التی ذلّ لها کلّ عزیز،و بمشیئتک التی صغر فیها کلّ کبیر،و برسولک الذی رحمت به العباد، و هدیت به إلی سبیل الرشاد،و بأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب أوّل من آمن برسولک و صدّق،و الذی و فی بما عاهد علیه و تصدّق.و بالإمام البرّ علیّ بن محمّد علیهما السلام الذی کفیته حیلة الأعداء،و أریتهم عجیب الآیة إذ توسّلوا به فی الدعاء،أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقد استشفعت بهم إلیک،و قدّمتهم أمامی و بین یدی حوائجی،و أن تجعلنی من کفایتک فی حرز حریز،و من کلایتک (1)تحت عزّ عزیز،و توزعنی شکر آلائک و مننک،و توفّقنی للاعتراف بأیادیک و نعمک یا أرحم الراحمین» (2).
ص:351
(434)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:صم یوم الأربعاء،و الخمیس،و الجمعة،...ثمّ ارفع یدیک إلی السماء...و تقول:...
«أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ، و الحسن،...و محمّد،و علیّ[الهادی]علیهم السّلام،...أن تقضی حاجتی و تیسّر عسیرها،...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(435)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:فإذا صلّیت الفجر...ثمّ تقول ما یختصّ هذا الموضع:اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد...ثمّ تقول:«اللّهمّ!إنّی و هذا الیوم المقبل خلقان من خلقک...رضیت باللّه ربّا و بالإسلام دینا،و بمحمّد نبیّا،و بالقرآن کتابا،و بعلیّ إماما،و بالحسن و الحسین و...و علیّ بن محمّد [الهادی]،...أئمّة:و سادة و قادة...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:352
(436)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کتب أبو إبراهیم علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب،فقال:إذا سجدت[سجدتی الشکر]،فقل:
«اللّهمّ!إنّی أشهدک،و أشهد ملائکتک و أنبیاءک و رسلک و جمیع خلقک، بأنّک أنت اللّه ربّی...و علیّ ولیّی،و الحسن و الحسین...و علیّ بن محمّد [الهادی]علیهم السّلام...أئمّتی،بهم أتولّی،و من عدوّهم أتبرّأ... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(437)4-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الأئمّة علیهم السّلام:إذا حزنک[أمر]فصلّ رکعتین،...ثمّ خذ المصحف و ارفعه فوق رأسک و قل:اللّهمّ![إنّی أسألک]...بحقّ محمّد و آل محمّد علیهم السّلام...و بحقّ الصابر من الصابرین علیه السّلام،...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(438)5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:إنّه لمولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر الصادق(صلوات اللّه علیه)،ما دعا به مغموم إلاّ فرّج اللّه غمّه،...«بسم اللّه الرحمن الرحیم،سبحانک اللّهمّ و بحمدک،...أسألک أن تصلّی علی مولانا و سیّدنا و رسولک محمّد حبیبک الخالص،...و علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام،...» (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:353
(439)6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:«اللّهمّ!إنّی أدینک بطاعتک و ولایتک و ولایة محمّد نبیّک،و ولایة أمیر المؤمنین حبیب نبیّک،و ولایة الحسن و الحسین،...و علیّ بن محمّد[الهادی]:،...أدینک یا ربّ بطاعتهم و ولایتهم،و بالتسلیم بما فضّلتهم راضیا غیر منکر و لا مستکبر علی ما أنزلت فی کتابک...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(440)7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن المفضّل بن عمر،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام قال:کان لأمّی فاطمة علیهما السّلام صلاة تصلّیها،علّمها جبرئیل...و تدعو بهذا الدعاء و تسأل حاجتک تعطها إن شاء اللّه تعالی.
الدعاء:ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقول:«اللّهمّ!إنّی أتوجّه إلیک بهم،و أسألک بحقّک العظیم...أن تقضی لی حوائجی،و تسمع محمّدا و علیّا و...و موسی و علیا و محمّدا و علیا...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(441)8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب القاضی علیّ بن محمّد الفروراریّ[الفراری خ-ل]أیّده اللّه قال:قرأت علی أبی جعفر الزاهد أحمد بن عیسی العلویّ،و ذکر أنّه لبعض الأئمّة علیهم السّلام،...و یعرف بدعاء السارای:«بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّها بالدعاء إلی اللّه،...
ص:354
و علی ولایة علیّ و إمامته و...بعلیّ بن محمّد الطاهر من المطهّرین علیهم السّلام...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(442)9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب إغاثة الداعی عن مولانا الصادق صلوات اللّه علیه قال:خذ المصحف فدعه علی رأسک و قل:
«اللّهمّ!بحقّ هذا القرآن و بحقّ من أرسلته به و بحقّ...و بعلیّ بن محمّد علیهما السّلام»عشر مرّات...و تسأل حاجتک (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(443)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام:من دعا بهذا الدعاء مرّة واحدة فی دهره،کتب فی رقّ، و رفع فی دیوان القائم علیه السّلام،فإذا قام قائمنا ناداه باسمه و اسم أبیه،....
«اللّهمّ!یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد،...أتقرّب إلیک برسولک المنذر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بعلیّ أمیر المؤمنین،...و بعلیّ بن محمّد،الأمین المؤتمن،هادی المسترشدین علیهم السّلام... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(444)11-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام،...الحسین بن علیّ،عن أبیه أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین،أنّه قال:یا بنیّ!إنّه لا بدّ أن یمضی اللّه عزّ و جلّ مقادیره
ص:355
و أحکامه علی ما أحبّ و قضی،...و لا تدعو اللّه عزّ و جلّ بدعوة فی یومک ذلک فی حاجة من حوائج الدنیا و الآخرة إلاّ أتتک کائنة ما کانت...
فقال علیّ علیه السّلام:یا بنیّ!إذا أردت ذلک فقل:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه و باللّه و سبحان اللّه،...و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب و الحسن،...و محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد علیهم السّلام...هم الأئمّة الهداة المهتدون... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(445)12-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:من کتاب أصل یونس بن بکیر قال:
و سألت سیّدی أن یعلّمنی دعاء أدعو به عند الشدائد.
فقال لی:یا یونس!تحفظ ما أکتبه لک،و ادع به فی کلّ شدّة تجاب، و تعطی ما تتمنّاه،ثمّ کتب لی:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ!إنّ ذنوبی و کثرتها قد أخلقت وجهی عندک...اللّهمّ!و قد أصبحت یومی هذا لا ثقة لی و لا رجاء،و لا لجأ و لا مفزع،و لا منجا غیر من توسّلت بهم إلیک،متقرّبا إلی رسولک محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ علیّ أمیر المؤمنین...و محمّد و علیّ[الهادی]علیهم السّلام...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(446)13-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال أبو حمزة الثمالیّ:انکسرت ید ابنی مرّة فأتیت به یحیی بن عبد اللّه المجبر،فنظر إلیه فقال:أری کسرا قبیحا،ثمّ صعد غرفته یجیء بعصابة و رفادة،فذکرت فی ساعتی تلک
ص:356
ما علّمنی علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام.
فأخذت ید ابنی فقرأت علیه و مسحت الکسر،فاستوی الکسر بإذن اللّه تعالی،....
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّ حیّ...و أستشفع إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة،...و علیّ بن محمّد السراج المنیر،و الرکن الوثیق،القائم بعدلک، و الداعی إلی دینک و دین نبیّک،و حجّتک علی بریّتک،...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(447)14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:إنّ عندنا ما نکتمه و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی أنّه حدّثنی عن أبیه،عن جدّه قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا بنیّ! إنّه لا بدّ من أن تمضی مقادیر اللّه و أحکامه علی ما أحبّ و قضی، و سینفذ اللّه قضاءه و قدره و حکمه فیک،فعاهدنی أن لا تلفظ بکلام أسرّه إلیک حتّی أموت،....
فقل هذا الدعاء:«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه...و أنّ محمّدا صلواتک علیه و آله عبدک و رسولک...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام...
الأئمّة الهداة المهدیّون...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(448)15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ محمّد بن همّام،ذکر أنّ
ص:357
الشیخ العمریّ قدّس اللّه روحه أملاه علیه و أمره أن یدعو به:«اللّهمّ! عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرّفنی نفسک لم أعرفک و لم أعرف رسولک،....
اللّهمّ!فکما هدیتنی لولایة من فرضت طاعته علیّ من ولاة أمرک بعد رسولک صلواتک علیه و آله،حتّی والیت ولاة أمرک أمیر المؤمنین، و الحسن،...و محمّدا،و علیّا[الهادی]علیهم السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(449)16-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن أبی قرّة بإسناده...
أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونیّ رضی اللّه عنه قال:سألت أبا بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادیّ رحمه اللّه أن یخرج إلیّ أدعیة شهر رمضان التی کان عمّه أبو جعفر محمّد بن عثمان بن السعید العمریّ رضی اللّه عنه و أرضاه یدعو بها.فأخرج إلیّ دفترا،...الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضان،...:«اللّهمّ!إنّی أفتتح الثناء بحمدک...اللّهمّ!صلّ علی محمّد عبدک و رسولک،...اللّهمّ!صلّ علی علیّ أمیر المؤمنین...و صلّ علی أئمّة المسلمین،...و علیّ بن محمّد[الهادی]علیهم السّلام...حججک علی عبادک و أمناءک فی بلادک،... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:358
(450)17-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء الاعتقاد مرویّ عن الکاظم علیه السّلام:«إلهی!إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهی عندک...
اللّهمّ!و قد أصبحت فی یومی هذا و لا ثقة لی و لا رجاء،و لا مفزع و لا ملجأ،و لا ملتجاء غیر من توسّلت بهم إلیک،و هم رسولک و آله علیّ أمیر المؤمنین و سیّدتی فاطمة الزهراء...و علیّ و محمّد و علیّ [الهادی]علیهم السّلام...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(451)18-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء قاف مرویّ عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
«اللّهمّ!إنّی أسألک باسمک یا اللّه یا ربّ الأرباب،...بحلّة آدم،بتاج حوّاء،...بمحمّد بن علیّ الجواد،بعلیّ بن محمّد الهادی علیهم السّلام،...أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن تغفر لنا،و بجمیع المؤمنین ما قدّمنا و ما أخّرنا... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(452)19-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء عظیم مرویّ عن الصادق علیه السّلام:
«اللّهمّ!یا ربّ السموات السبع و من فیهنّ،و الأرضین السبع و من
ص:359
فیهنّ،...و مرسل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رحمة للعالمین و خاتما للنبیّین...و بوصیّه و مؤیّده،و سبطیه و ولدیه...و الرضی،و التقی،و النقیّ علیهم السّلام،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(453)20-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء مستجاب مرویّ عن الکاظم علیه السّلام:بسمل و قل:«سبحانک اللّهمّ!و بحمدک...أسألک أن تصلّی علی مولانا و سیّدنا محمّد عبدک و رسولک،و حبیبک الخالص،...و علی علیّ بن محمّد الهادی، و الحسن بن علیّ العسکریّین علیهم السّلام...صلاة تامّة،عامّة،دائمة،نامیة،باقیة، شاملة،کاملة،متواصلة...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(454)21-الکفعمیّ رحمه اللّه:مرویّ عن القائم علیه السّلام یدعی به فی المهمّات العظام،و یسمّی دعاء العبرات و هو:
«اللّهمّ!إنّی أسألک یا راحم العبرات،...أتقرّب إلیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة،...محمّد رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،...و بالإمام منحة الجبّار،و والد الأئمّة الأطهار،علیّ بن محمّد علیهم السّلام المولود بالعسکر الذی حذّر بمواعظه، و أنذر،...» (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:360
22-الکفعمیّ رحمه اللّه:قال ابن عیّاش:و خرج من الناحیة المقدّسة علی ید الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح،رضی اللّه عنه،هذا الدعاء...:
«اللّهمّ!إنّی أسألک بالمولودین...علیّ بن محمّد المنتجب...» (1).
(455)23-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ الفاضل الشیخ جعفر البحرینیّ رحمه اللّه،أنّه رأی فی بعض مؤلّفات أصحابنا الإمامیّة،أنّه روی مرسلا عن الصادق علیه السّلام قال:ما لأحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعا أن لا یتناول المصحف بیده،عازما علی أمر یقتضیه من عند اللّه...قائلا:
«اللّهمّ!إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم،...بحقّ محمّد و علیّ،...و علیّ الهادی علیهم السّلام،...» (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(456)24-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ یوسف بن الحسین،أنّه وجد بخطّ الشهید السعید محمّد بن مکّیّ قدّس اللّه روحه قال:تقرأ«إنّا أنزلناه» عشر مرّات،ثمّ تدعو بهذا الدعاء:
«اللّهمّ!إنّی أستخیرک لعلمک بعاقبة الأمور...فأسألک بمحمّد و علیّ،...
و علیّ و محمّد و علیّ[الهادی]علیهم السّلام...» (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:361
(457)1-ابن المشهدیّ رحمه اللّه:زیارة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه:تقف علی الباب و تقول:«ائذن لی علیک یا أمیر المؤمنین،...».
ثمّ تقف علی المشهد و تقول:«السلام علی رسول اللّه البشیر النذیر،...
السلام علیک یا أبا الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ هادی المسترشدین،...» (1).
(458)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا أردت هذه الزیارة[أی زیارة أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]...فقل:
«...و أتوسّل إلیک بعلیّ بن محمّد الراشد،و الحسن بن علیّ الهادی القائمین بأمر عبادک،المختبرین بالمحن الهائلة،و الصابرین فی الإحن (2)المائلة،فصلّ علیهما کفاء أجر الصابرین،و إزاء ثواب الفائزین،صلاة تمهد لهما الرفعة،...». (3)
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:362
(459)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز لمقتدی الساجدین الإمام زین العابدین علیه السّلام:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع السامعین،یا أبصر الناظرین،...
اللّهمّ!صلّ علی محمّد المصطفی،و علی علیّ المرتضی،...و علیّ بن محمّد النقیّ...» (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:363
ص:364
و غیرهم فی عظمته علیه السّلام
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال:مرضت مرضا شدیدا فدخل علیّ الطبیب...فأصلح لی دواء...أتانی نصر غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)فاستأذن علیّ و دخل معه هاون فیه مثل ذلک الدواء...و قال لی:مولای یقول لک:...فخذ منه مرّة واحدة تبرأ بإذن اللّه تعالی من ساعتک...فأخذت ذلک الدواء من الهاون مرة واحدة فتعافیت من ساعتی،و رددت دواء الطبیب علیه،و کان نصرانیّا،...فمضی إلی أبی الحسن علیه السّلام...و قال:یا سیّدی!هذا علم المسیح و لیس یعلمه أحد إلاّ من یکون مثله (1).
2-المسعودیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمّد قال:قدم عمر بن الفرج الرخجیّ المدینة...فأحضر جماعة من أهل المدینة،...فقال لهم:ابغوا لی رجلا من أهل الأدب،و القرآن،...
فسمّوا له رجلا من أهل الأدب یکنّی أبا عبد اللّه،و یعرف بالجنیدیّ،...
ص:365
قال:فکان الجنیدیّ یلزم أبا الحسن،...ثمّ إنّی لقیته فی یوم جمعة،فسلّمت علیه و قلت له:ما قال هذا الغلام الهاشمیّ الذی تؤدّبه؟
فقال-منکرا علیّ-:تقول الغلام و لا تقول الشیخ الهاشمیّ؟!أنشدک اللّه هل تعلم بالمدینة أعلم منی؟قلت:لا!
قال:فإنّی و اللّه!أذکر له الحزب من الأدب،أظنّ أنّی قد بالغت فیه، فیملی علیّ بابا فیه أستفیده منه،و یظنّ الناس أنّی أعلّمه،و أنا و اللّه أتعلّم منه...ثمّ لقیته بعد ذلک فسلّمت علیه و سألته عن خبره و حاله،ثمّ قلت:
ما حال الفتی الهاشمیّ؟
فقال لی:دع هذا القول عنک،هذا و اللّه!خیر أهل الأرض،و أفضل من خلق اللّه،إنّه لربّما همّ بالدخول فأقول له:تنظر حتّی تقرأ عشرک.
فیقول لی:أیّ السور تحبّ أن أقرأها؟
أنا أذکر له من السور الطوال ما لم تبلغ إلیه،فیهذّها بقراءة لم أسمع أصحّ منها من أحد قطّ،و جزم أطیب من مزامیر داود النبیّ علیه السّلام الذی إلیها من قراءته یضرب المثل... (1).
(460)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام و دفنه،...فقد حضرنا...بعد مضیّ أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ بثمانیة عشر سنة،أو أکثر،مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان،و هو عامل السلطان یومئذ علی الخرائج و الضیاع بکورة قمّ،و کان من أنصب خلق اللّه و أشدّهم عداوة لهم....
ص:366
فقال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی،رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام...فإنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی،و هو یوم مجلسه للناس،....
فقال:یا بنیّ!...لو رأیت أباه[أی الهادی علیه السّلام]لرأیت رجلا جلیلا، نبیلا،خیّرا،فاضلا،... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(461)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:و کان الإمام بعد أبی جعفر علیه السّلام ابنه أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،لاجتماع خصال الإمامة فیه،و تکامل فضله،و أنّه لا وارث لمقام أبیه سواه،و ثبوت النصّ علیه بالإمامة،و الإشارة إلیه من أبیه بالخلافة (2).
5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب...قال:حدّثنی أبی قال:کنت بسرّمن رأی...فرأیت یزداد النصرانی تلمیذ بختیشوع...قال أ تری هذا الجدار،تدری من صاحبه؟
قلت:و من صاحبه؟
قال:هذا الفتی العلویّ الحجازیّ یعنی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قلت لیزداد:نعم،فما شأنه؟قال:إن کان مخلوق یعلم الغیب فهو... (3).
ص:367
(462)6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کان[أبو الحسن الثالث علیه السّلام]أطیب الناس بهجة (1)،و أصدقهم لهجة،و أملحهم من قریب،و أکملهم من بعید،إذا صمت علته هیبة الوقار،و إذا تکلّم سیماه (2)البهاء،و هو من بیت الرسالة و الإمامة،و مقرّ الوصیّة و الخلافة،شعبة من دوحة النبوّة،منتضاه مرتضاه، و ثمرة من شجرة الرسالة،مجتناه مجتباه (3).
(463)7-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام فقد اجتمعت الإمامة فیه،و تکاملت علومه و فضله،و ظهرت هیبته علی الحیوانات کلّها؛و کانت أخلاقه و أخلاق آبائه و أبنائه علیهم السّلام خارقة العادة (4).
(464)8-ابن الصبّاغ:قال بعض أهل العلم:فضل أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی قد ضرب علی الحرّة (5)قبابه،و مدّ علی نجوم السماء أطنابه، فما تعدّ منقبة إلاّ و إلیه نحیلها،و لا تذکر کریمة إلاّ و له فضیلتها،و لا تورد محمدة إلاّ و له تفصیلها و جملتها،و لا تستعظم حالة سنیّة إلاّ و تظهر علیه أدلّتها.
استحقّ ذلک بما فی جوهر نفسه من کرم تفرّد بخصائصه،و مجد حکم فیه علی طبعه الکریم بحفظه من الشرب حفظ الراعی لقلائصه (6).
فکانت نفسه مهذّبة،و أخلاقه مستعذبة،و سیرته عادلة،و خلاله فاضلة،
ص:368
و میازه إلی العفاة واصلة،و زموع المعروف بوجود وجوده عامرة آهلة، جری من الوقار و السکون و الطمأنینة و العفّة و النزاهة و الخمول فی النباهلة علی وتیرة نبویّة،و شنشنة علویّة،و نفس زکیّة،و همّة علیّة،لا یقاربها أحد من الأنام و لا یدانیها،و طریقة حسنة لا یشارکه فیها خلق و لا یطمع فیها (1).
(465)9-القندوزیّ الحنفیّ:کان أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام عابدا فقیها إماما (2).
(466)10-ابن حجر الهیتمیّ:کان علیه السّلام وارث أبیه علما و سخاء (3).
ص:369
ص:370
و فیه فصلان:
الفصل الأوّل:سیره و سننه علیه السّلام الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه
ص:371
ص:372
الباب الثالث-سیرته الاجتماعیّة و هو یشتمل علی فصلین
و فیه سبعة موضوعات
السنّة فی اللغة:الطریقة،و منه قوله تعالی وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تَبْدِیلاً (1)،و فی الاصطلاح:عبارة عمّا صدر عن المعصوم نبیّا کان أو إماما، من قول و فعل و تقریر (2).
و اعلم!أنّ الحاجة إلی القدوة الصالحة أمر فطریّ لم تکتف الشرائع السماویّة بإقراره،بل راحت بلطفها تبنی و تصنع هذه القدوة،و اتّخذتها جزءا من أهدافها التربویّة فی بناء الفرد و المجتمع.
و بما أنّ الأنبیاء و أئمّة أهل البیت علیهم السّلام-الذین طهّرهم اللّه و أذهب عنهم الرجس بنصّ کتابه المنزل: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ
ص:373
وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)-نفوس طیّبة،و أسوة زکیّة،و قدوة صالحة،قال تعالی: قَدْ کانَتْ لَکُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِی إِبْراهِیمَ وَ الَّذِینَ مَعَهُ (2)و لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (3)،ینبغی التعرّف علی سیرهم و سننهم، و بالتالی الاقتداء بها،و یکون هذا موجبا للأجر فی الدنیا و الآخرة،کما روی ابن ماجة بإسناده عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«من أحیا سنّة من سنّتی فعمل بها الناس،کان له مثل أجر من عمل بها،لا ینقص من أجورهم شیئا،...» (4).
و ها هو بین یدیک مجموعة من سنن الإمام الهادی علیه السّلام فی الشؤون الشخصیّة و الاجتماعیّة،العبادیّة و السیاسیّة،و غیرها.
و فیه خمسة عشر موردا
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛...فأشخصته و تولّیت خدمته و أحسنت عشرته.
ص:374
فبینا أنا[نائم]یوما من الأیّام،و السماء صاحیة،و الشمس طالعة؛إذ رکب و علیه ممطر،... (1).
2-الشیخ المفید رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن علیه السّلام...فوجدت علیه جبّة صوف،و قلنسوة منها... (2).
3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب...قال:حدّثنی أبی قال:کنت بسرّمن رأی أسیر فی درب الحصا،فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع...قال:نعم،أعلمک أنّی لقیته[أی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]منذ أیّام...و علیه ثیاب سود... (3).
(467)4-الراوندیّ رحمه اللّه:کان[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]باللیل مقبلا علی القبلة،لا یفتر ساعة و علیه جبّة صوف (4).
5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت...علی أبی الحسن علیه السّلام لبّادة،... (5).
6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلی سرّ من رأی،....
ص:375
فلمّا فصل من المدینة رآه و قد لبس لبّادة... (1).
7-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:...فخرج[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام...و علیه ممطر و برنس... (2).
8-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:...رکب أبو الحسن صلوات اللّه علیه علی زیّ الشتاء،و علیه لبّادة و برنس... (3).
9-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا علیهم السّلام...قد سعی به إلی المتوکّل و قیل:إنّ فی منزله سلاحا و کتبا و غیرها من شیعته،و أوهموه أنّه یطلب الأمر لنفسه.
فوجّه إلیه بعدّة من الأتراک لیلا،فهجموا علیه فی منزله علی غفلة، فوجدوه وحده فی بیت مغلق،و علیه مدرعة من شعر،و علی رأسه ملحفة من صوف،... (4).
(468)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:[نقش خاتمه علیه السّلام]:و کان له
ص:376
[أی لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]خاتم،نقش فصّه ثلاثة أسطر:«ما شاء اللّه»، «لا قوّة إلاّ باللّه»،«أستغفر اللّه» (1).
(469)2-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:و علی خاتم أبی الحسن الثالث علیه السّلام«اللّه الملک» (2).
(470)3-الکفعمیّ رحمه اللّه:نقش خاتمه علیه السّلام:«حفظ العهود من أخلاق المعبود» (3).
(471)4-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:نقش خاتمه علیه السّلام:«من عصی هواه بلغ مناه» (4).
(472)5-ابن الصبّاغ:نقش خاتمه علیه السّلام:«اللّه ربّی و هو عصمتی من خلقه» (5).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن علیه السّلام باللیل و معی سلّم،فصعدت منه إلی السطح،و نزلت
ص:377
من الدرجة إلی بعضها فی الظلمة...فوجدت...سجّادته علی حصیر بین یدیه،و هو مقبل علی القبلة... (1).
(473)2-الراوندیّ رحمه اللّه:کان[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]باللیل مقبلا علی القبلة لا یفتر ساعة و سجّادته علی حصیر (2).
3-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم قال:خرجت مع أبی الحسن إلی ظاهر سرّ من رأی،نتلقّی بعض الطالبیّین،فأبطأ حرسه فطرح لأبی الحسن غاشیة السرج،فجلس علیها،...فأهوی بیده إلی رمل کان علیه جالسا... (3).
4-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی ابن محمّد الجواد ابن علیّ الرضا علیهم السّلام...کان قد سعی به إلی المتوکّل و قیل:إنّ فی منزله سلاحا و کتبا و غیرها من شیعته،و أوهموه أنّه یطلب الأمر لنفسه.
فوجّه إلیه بعدّة من الأتراک لیلا،فهجموا علیه فی منزله علی غفلة، فوجدوه وحده فی بیت مغلق...لیس بینه و بین الأرض بساط إلاّ الرمل و الحصی... (4).
ص:378
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:کان فی الموضع مجاور الإمام[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة،... (1).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن أحمد النوفلیّ قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام بالعسکر فی داره،... (2).
2-المسعودیّ رحمه اللّه:و وجّه[المتوکّل]إلی أبی الحسن علیه السّلام بثلاثین ألف درهم،و أمره أن یستعین بها فی بناء دار... (3).
3-الراوندیّ رحمه اللّه:أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره،-فیها بستان-إذ دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام... (4).
ص:379
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...یزید بن الحسین بن موسی قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیّین من بنی عمّه إلی صاحب الدار قال:لست أبیعها،فرجعنا إلیه(علیه السّلام)فأخبرناه.
فلمّا کان فی غد أمرنا أن نعاوده...
قال زید:فلم نزل نتردّد حتّی باعنا الدار،و اشتراها أبو الحسن و سکنها و کان فیها مولد أبی محمّد الحسن الإمام علیه السّلام و التحیّة (1).
2-الخطیب البغدادیّ:...أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عرفة قال:...
توفّی علیّ بن محمّد...فی داره التی ابتاعها من دلیل بن یعقوب النصرانیّ (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن محمّد بن قابنداذ الکاتب الإسکافیّ قال:...ففتحت عینی،فإذا هو مولای أبو الحسن علیه السّلام واقف علی دابّته... (3).
2-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة
ص:380
لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛...فأشخصته...فبینا أنا[نائم]یوما من الأیّام،و السماء صاحیة، و الشمس طالعة؛إذ رکب و علیه ممطر،و قد عقد ذنب دابّته،... (1).
3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی،و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)راکب لدار المتوکّل الخلیفة،...
فأقبل علیه السّلام حتّی نزل بدابّته فی دار الدوابّ،... (2).
4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب بسرّمن رأی سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة قال:حدّثنی أبی قال:کنت بسرّمن رأی أسیر فی درب الحصا،فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع...قال:نعم،أعلمک أنّی لقیته[أی أبو الحسن الهادی علیه السّلام] منذ أیّام و هو علی فرس أدهم... (3).
5-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:کنت بالمدینة حین مرّ«بغا»أیّام الواثق فی طلب الأعراب.فقال أبو الحسن علیه السّلام:أخرجوا بنا حتّی ننظر...
فمرّ بنا ترکیّ،فکلّمه أبو الحسن علیه السّلام بالترکیّ،فنزل عن فرسه فقبّل حافر فرس الإمام علیه السّلام... (4).
ص:381
6-الراوندیّ رحمه اللّه:...حدّث جماعة من أهل أصفهان...قالوا:کان بأصفهان رجل یقال له:عبد الرحمن...فکنّا بباب المتوکّل یوما إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قال:فأقبل راکبا علی فرس،و قد قام الناس یمنة الطریق و یسرته صفّین ینظرون إلیه،... (1).
7-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:...دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام راکبا علی فرس له... (2).
8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت...علی فرسه تجفاف لبود،و قد عقد ذنب الفرس،... (3).
9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...عن الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:
رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس و رکب آل أبی طالب إلی أبی الحسن علیه السّلام...
فخرج[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام...و هو معقود ذنب الدابّة بسرج جلود طویل،... (4).
ص:382
10-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:...رکب أبو الحسن...و[علی]سرجه بخناق طویل،و قد عقد ذنب دابّته،... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق لمّا قدم به المدینة،...فلمّا کان فی المنزل الآخر دخلت علیه و هو متّکئ،و بین یدیه حنطة مقلوّة یعبث بها... (2).
1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن زرافة حاجب المتوکّل قال:...کان المتوکّل...أحضر علیّ بن محمّد علیهما السّلام للطعام،و جعل له مسورة عن یساره... (3).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...سلیمان بن جعفر قال:قال لی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام:نمت و أنا أفکّر فی بیت ابن أبی حفصة:
أنّی یکون و لیس ذاک بکائن لبنی البنات وراثة الأعمام... (4).
ص:383
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لأتطهّر منه للصلاة؛...
و استلقی علیه السّلام لینام،... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبی هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام،فجاء صبّی من صبیانه فناوله وردة، فقبّلها و وضعها علی عینیه،ثمّ ناولنیها و قال:یا أبا هاشم... (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یعقوب بن یزید،عن بعض أصحابنا قال:
دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یوم الأربعاء و هو یحتجم،... (3).
ص:384
1-ابن الصبّاغ:إنّ أبا الحسن[علیه السّلام]کان قد خرج یوما من سرّ من رأی إلی قریة له،لمهمّ عرض له... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛ فلمّا صرت إلیها ضجّ أهلها،و عجّوا ضجیجا و عجیبا ما سمعت مثله، فجعلت أسکّنهم و أحلف لهم أنّی لم أومر فیه بمکروه،و فتّشت بیته،فلم أجد فیه إلاّ مصحفا و دعاء،و ما أشبه ذلک،... (2).
و فیه أربعة موارد
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:کان یقول:ما أکلت طعاما أبقی،و لا أهیج للداء،من اللحم الیابس-یعنی القدید- (3).
ص:385
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن زید قال:کنت عند علیّ بن محمّد علیهما السّلام،إذ دخل علیه قوم یشکون الجوع.فضرب بیده إلی الأرض و کال لهم برّا و دقیقا (1).
1-الصفّار رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار قال:کان أبو الحسن علیه السّلام کتب إلی علیّ بن مهزیار...فدخلنا حجرة،و قد نالنا من العطش أمر عظیم،فما قعدنا حینا حتّی خرج إلینا بعض الخدم،و معه قلال من ماء أبرد ما یکون...
فأمر أن ینصب المقدار،ثمّ خرج علیه السّلام فألقی له کرسیّ فجلس علیه،و ألقی لعلیّ بن مهزیار کرسیّ عن یساره،... (2).
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:(الحسن بن محمّد بن جمهور العمّی فی کتاب الواحدة)،و حدّثنی سعید أیضا قال:اجتمعنا أیضا فی ولیمة لبعض أهل سرّ من رأی،و أبو الحسن علیه السّلام معنا،... (3).
ص:386
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ، و کان یلقّب بالملاّح قال:کان یقول بالوقف جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ،و کنت معه بسرّمن رأی،إذ رآه أبو الحسن علیه السّلام فی بعض الطرق...
فلمّا کان بعد أیّام حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة،فدعانا فیها و دعا أبا الحسن علیه السّلام معنا،فدخلنا،فلمّا رأوه أنصتوا إجلالا له،... (1).
و فیه تسعة موارد
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الحسین بن قارون،عن رجل ذکر:أنّه کان رضیع أبی جعفر علیه السّلام قال:بینا أبو الحسن علیه السّلام جالسا فی الکتّاب،و کان مؤدّبه رجل کرخیّ من أهل بغداد یکنّی أبا زکریّا....و أبو الحسن علیه السّلام بالمدینة یقرأ فی اللوح علی المؤدّب... (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمّد قال:قدم
ص:387
عمر بن الفرج الرخجیّ المدینة...فأحضر جماعة من أهل المدینة،...فقال لهم:ابغوا لی رجلا من أهل الأدب،و القرآن،و العلم،لا یوالی أهل هذا البیت،لأضمّه إلی هذا الغلام[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام]،و أوکله بتعلیمه،و أتقدّم إلیه بأن یمنع منه الرافضة،الذین یقصدونه و یمسّونه.
فسمّوا له رجلا من أهل الأدب یکنّی أبا عبد اللّه،و یعرف بالجنیدیّ....
قال:فکان الجنیدیّ یلزم أبا الحسن فی القصر بصریا،فإذا کان اللیل أغلق الباب و أقفله و أخذ المفاتیح إلیه...ثمّ إنّی لقیته فی یوم جمعة،فسلّمت علیه و قلت له:ما قال هذا الغلام الهاشمیّ الذی تؤدّبه؟
فقال-منکرا علیّ-:تقول الغلام و لا تقول الشیخ الهاشمیّ؟!أنشدک اللّه هل تعلم بالمدینة أعلم منّی؟قلت:لا!
قال:فإنّی و اللّه أذکر له الحزب من الأدب،أظنّ أنّی قد بالغت فیه، فیملی علیّ بابا فیه أستفیده منه،و یظنّ الناس أنّی أعلّمه،و أنا و اللّه أتعلّم منه...
ثمّ قلت:ما حال الفتی الهاشمیّ؟
فقال لی:دع هذا القول عنک...إنّه لربّما همّ بالدخول فأقول له:تنظر حتّی تقرأ عشرک.
فیقول لی:أیّ السور تحبّ أن أقرأها؟
أنا أذکر له من السور الطوال ما لم تبلغ إلیه،فیهذّها بقراءة لم أسمع أصحّ منها من أحد قطّ،و جزم أطیب من مزامیر داود النبیّ علیه السّلام الذی إلیها من قراءته یضرب المثل... (1).
ص:388
1-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی ابن محمّد الجواد ابن علیّ الرضا علیهم السّلام...قد سعی به إلی المتوکّل...فوجّه إلیه بعدّة من الأتراک لیلا،فهجموا علیه فی منزله علی غفلة،فوجدوه وحده فی بیت مغلق...
و هو مستقبل القبلة یترنّم بآیات من القرآن فی الوعد و الوعید،... (1).
1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن بلطون،عن أبیه قال:کنت أحجب المتوکّل فأهدی له خمسون غلاما من الخزر فأمرنی أن أتسلّمهم و أحسن إلیهم.فلمّا تمّت سنة کاملة،کنت واقفا بین یدیه إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام،فلمّا أخذ مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم،فأخرجتهم،فلمّا بصروا بأبی الحسن علیه السّلام...فقالوا:هذا رجل یأتینا کلّ سنة،فیعرض علینا الدین،... (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی.
ص:389
قلت:فأکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما.
قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،فکنت لا أبتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه،فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه،فأحسنت الفرق[فیما]بین الحلال و الحرام... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو علیّ أحمد بن إسحاق،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:...فقال له:العمریّ ثقتی فما أدّی إلیک عنّی فعنّی یؤدّی، و ما قال لک عنّی فعنّی یقول،فاسمع له و أطع،فإنّه الثقة المأمون... (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،[قال]:
دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیه فی یوم من الأیّام.
فقلت:یا سیّدی!أنا أغیب و أشهد و لا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت،فقول من نقبل؟و أمر من نمتثل؟
فقال لی صلوات اللّه علیه:هذا أبو عمرو الثقة الأمین،ما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه (3).
ص:390
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ثمّ قال علیه السّلام:
و أضرب لکلّ باب من هذه الأبواب مثلا یقرّب المعنی للطالب،و یسهّل له البحث عن شرحه،تشهد به محکمات آیات الکتاب،و تحقّق تصدیقه عند ذوی الألباب،...و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا مملوکا لا یملک نفسه و...
و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا ابتاعه لیخدمه،و یعرف له فضل ولایته...
و مثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملک عبدا و ملک مالا کثیرا... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قصّة مرویّة عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام؛ یکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إلی اللّه الملک الدیّان،....
فإنّه روی أنّ بعض موالی العسکریّ علیه السّلام،یعلمه ما هو فیه من البلاء، و کان فی حبس المتوکّل،...فأمره الهادی علیه السّلام،بکتابة هذه القصّة... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن شیبة قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،إنّ عندنا قوما یختلفون فی معرفة فضلکم بأقاویل مختلفة
ص:391
تشمأزّ منها القلوب،و تضیق لها الصدور،و یروون فی ذلک الأحادیث لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم،و لا یجوز ردّها،و لا الجحود لها إذا نسبت إلی آبائک،فنحن وقوف علیها.من ذلک أنّهم یقولون و یتأوّلون فی معنی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ -و قوله عزّ و جلّ: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ معناها رجل لا رکوع و لا سجود،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لا عدد دراهم و لا إخراج مال.و أشیاء تشبهها من الفرائض،و السنن،و المعاصی،تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذی ذکرت لک،فإن رأیت أن تمنّ علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب و الهلاک، و الذین ادّعوا هذه الأشیاء ادّعوا أنّهم أولیاء و دعوا إلی طاعتهم منهم علیّ ابن حسکة،و القاسم الیقطینیّ،فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟فکتب علیه السّلام:
لیس هذا دیننا فاعتزله (1).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک،فیها ما تشمأزّ منها القلوب...رجل یقال له:علیّ بن حسکة،و آخر یقال له:القاسم الیقطینیّ.
من أقاویلهم أنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ معناها رجل لا سجود و لا رکوع،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لا عدد درهم،و لا إخراج مال،و أشیاء من الفرائض،و السنن، و المعاصی،تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذی ذکرت....فکتب علیه السّلام لیس هذا دیننا فاعتزله (2).
ص:392
و فیه ثلاثة عشر موردا
(474)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ أیّده اللّه تعالی،عن أبی القاسم جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن سعد بن عبد اللّه،عن أحمد، و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی،عن داود الصرمیّ قال:رأیت أبا الحسن الثالث علیه السّلام غیر مرّة یبول،و یتناول کوزا صغیرا،و یصبّ الماء علیه من ساعته (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لأتطهّر منه للصلاة؛....
فقال لی:یا ویلک!أ ما عرفت رسمی،أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد.... (2).
ص:393
1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أنّه[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]دخل دار المتوکّل فقام یصلّی،فأتاه بعض المخالفین فوقف حیاله فقال له:إلی کم هذا الریاء؟
فأسرع الصلاة و سلّم،ثمّ التفت إلیه فقال:إن کنت کاذبا نسخک اللّه... (1).
(475)2-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة النقیّ علیه السّلام:رکعتان،فی کلّ رکعة«الحمد» مرّة،و سبعون مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (2).
(476)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة علیّ بن محمّد علیهما السّلام:رکعتین، تقرأ فی الأولی«الفاتحة»و«یس»،و فی الثانیة«الحمد»،و«الرحمن» (3).
(477)4-الکفعمیّ رحمه اللّه:صلاة الهادی علیه السّلام:رکعتان«بالحمد»و«التوحید» ثمانین مرّة،و یسلّم و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مائة مرّة (4).
ص:394
(478)5-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ذکر صلاة النبیّ و الأئمّة صلوات اللّه علیهم...صلاة النقیّ علیه السّلام:أربع رکعات،فی کلّ رکعة«الحمد»مرّة و قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ أربع مرّات،و نسب صلاة الجواد إلی الهادی علیهما السّلام... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لأتطهّر منه للصلاة؛ و أنفذنی فی حاجة،و قال:إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدّا إذا تأهّبت للصلاة...و استلقی علیه السّلام لینام،...و کانت لیلة باردة،فحسست به و قد قام إلی الصلاة،... (2).
(479)2-الراوندیّ رحمه اللّه:و کان[علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام]باللیل مقبلا علی القبلة،لا یفتر ساعة و سجّادته علی حصیر (3).
1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:روی عن بعضهم علیهم السّلام أنّه قال:إذا أردت زیارة أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الجواد،و أبی محمّد
ص:395
الحسن العسکریّ علیهم السّلام،تقول بعد الغسل إن وصلت إلی قبریهما،...و إذا دخلت المسجد و صلّیت دعوت اللّه بما أحببت،إنّه قریب مجیب.و هذا المسجد إلی جانب الدار،و فیه کانا یصلّیان علیهما السّلام (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حفص الجوهریّ قال:صلّی بنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام صلاة المغرب،... (2).
(480)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روی أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه رحمه اللّه قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشیّ قال:حدّثنا أبی،عن جعفر ابن محمّد،عن العمرکیّ،و عن علیّ بن محمّد بن شجاع؛عن القاسم الهرویّ، عن أبی سعید الآدمیّ،رفعه إلی أبی الحسن،و أبی جعفر علیهما السّلام:أنّهما کانا یقرءان فی الرکعتین الثالثة،و الرابعة،من نوافل المغرب،فی الثالثة«الحمد» و أوّل«الحدید»إلی عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ،و فی الرابعة«الحمد»و آخر «الحشر» (3).
ص:396
(481)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و وقع أبو محمّد علیه السّلام و هو صغیر فی بئر الماء، و أبو الحسن علیه السّلام فی الصلاة،و النسوان یصرخن،فلمّا سلّم قال علیه السّلام:لا بأس! فرأوه و قد ارتفع الماء إلی رأس البئر،و أبو محمّد علی رأس الماء یلعب بالماء (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الزکیّ علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:«مناهل کراماتک بجزیل عطیّاتک مترعة،و أبواب مناجاتک لمن أمّک مشرعة،...» (2).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:
«یا من تفرّد بالربوبیّة،...» (3).
ص:397
(482)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان قال:رأیت أبا الحسن الثالث علیه السّلام سجد سجدة الشکر،فافترش ذراعیه،فألصق جؤجؤه (1)و بطنه بالأرض،فسألته عن ذلک؟فقال:کذا نحبّ (2).(3).
(483)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ رحمه اللّه،عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الولید،عن أبیه،عن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن حفص الجوهریّ قال:صلّی بنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام صلاة المغرب،فسجد سجدة الشکر بعد السابعة.
فقلت له:کان آباؤک علیهم السّلام یسجدون بعد الثلاثة.
فقال علیه السّلام:ما کان أحد من آبائی یسجد إلاّ بعد السابعة (4).
ص:398
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن سنان الزاهریّ قال:کان أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام حاجّا... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام فی مرضه،و إلی محمّد بن حمزة،فسبقنی إلیه محمّد بن حمزة،و أخبرنی محمّد:...ما زال یقول:ابعثوا إلی الحیر،ابعثوا إلی الحیر...
و ذکر عنه أنّه قال و لم أحفظ عنه.
قال:إنّما هذه مواضع یحبّ اللّه أن یتعبّد[له]فیها،فأنا أحبّ أن یدعی لی فأنا أحبّ أن یدعی اللّه لی حیث یحبّ اللّه أن یدعی فیها... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]یوما....
قال علیه السّلام:هذا الدعاء کثیرا ما أدعو اللّه به،و قد سألت اللّه أن لا یخیّب
ص:399
من دعا فی مشهدی بعدی،و هو:«یا عدّتی عند العدد،...» (1).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام:«یا بارّ یا وصول،یا شاهد کلّ غائب،و یا قریب غیر بعید،...» (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سهل بن زیاد،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،أنّه قال:إلهی!تاهت أوهام المتوهّمین،و قصر طرف الطارفین، و تلاشت أوصاف الواصفین،و اضمحلّت أقاویل المبطلین... (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبی موسی،عن سیّدنا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،أنّه کان یدعو فی هذه الساعة[أی بعد صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب]به،...یا نور النور!یا مدبّر الأمور!... (4).
ص:400
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال:...فسمعته یقول فی سجوده:راغما لک یا خالقی داخرا خاضعا... (1).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...حدّثنی أحمد بن الخصیب...أنّ المتوکّل...و أنفذ رسلا إلی أبی الحسن علیه السّلام...و فی ید المتوکّل کأس مملوء خمرا...و أقبل المتوکّل علی أبی الحسن علیه السّلام و قال:...أسألک أن تشرب هذا الکأس.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:أستغفر اللّه من الشیطان الرجیم،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟فقلت:مات عمر.
فقال علیه السّلام:الحمد للّه!حتّی أحصیت له أربعا و عشرین مرّة... (3).
ص:401
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟
فقلت:مات عمر...قال:یا محمّد!أو لا تدری ما قال لعنه اللّه لمحمّد بن علیّ...خاطبه فی شیء فقال:أظنّک سکران!
فقال أبی علیه السّلام:«اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما،فأذقه طعم الحرب،و ذلّ الأسر».فو اللّه!إن ذهبت الأیّام حتّی حرب ماله و ما کان له، ثمّ أخذ أسیرا... (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد:قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:...إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلّمه:أنّ أفضل ما تقرأ فی الفرائض ب إِنّا أَنْزَلْناهُ و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ....
فقال علیه السّلام:...فإنّ الفضل،و اللّه فیهما (2).
3-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن مسعود،و محمّد بن الجلیل قال:دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکریّ علیه السّلام...فسألناه عن أسعد الأیّام و أنحسها.
فقال علیه السّلام:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم.
و سألناه عن معنی هذا الحدیث فقال:...و الجمعة،ابنه[أی الحسن علیه السّلام]
ص:402
الذی تجتمع فیه الکلمة،...فهو مهدیّکم المنتظر....ثمّ قال لنا:و اللّه!هو بقیّة اللّه (1).
4-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنی بعض الثقات قال:کان بین المتوکّل و بین بعض عمّاله من الشیعة معاملة،فعملت له مؤامرة ألزم فیها...و کتبت بعد ذلک بخبری إلی أبی الحسن علیه السّلام فوقّع إلیّ:لا و اللّه!لا یکون،... (2).
5-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن مسعود:دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت:کفانی اللّه شرّک من یوم،فما أیشمک.
فقال علیه السّلام لی:یا حسن!هذا و أنت تغشانا ترمی بذنبک من لا ذنب له....
فقلت:یا مولای!أستغفر اللّه....
قال علیه السّلام:و اللّه!ما ینفعکم و لکنّ اللّه یعاقبکم بذمّها علی ما لا ذمّ علیها فیه،... (3).
6-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی...
فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه
ص:403
لعباده،فاثبت علیه،ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة (1).
7-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:أمّا سألت من ذکر التوقیع الذی خرج فی الفضل بن شاذان...و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام،و التوقیع هذا:الفضل بن شاذان ماله و لموالیّ یؤذیهم و یکذبهم.
و إنّی لأحلف بحقّ آبائی،... (2).
8-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن زرافة حاجب المتوکّل قال:وقع رجل مشعبذ من ناحیة الهند إلی المتوکّل...و کان المتوکّل لعّابا،فأراد أن یخجل علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام...،أحضر علیّ بن محمّد علیهما السّلام للطعام...فمدّ علیّ ابن محمّد علیهما السّلام یده إلی رقاقة فطیّرها ذلک الرجل فی الهواء...فضرب علیّ ابن محمّد علیهما السّلام یده المبارکة الشریفة علی تلک الصورة التی فی المسورة، و قال:خذیه!فابتلعت الرجل...فقال له المتوکّل:سألتک ألاّ جلست و رددته.فقال علیه السّلام:و اللّه!لا تراه بعدها... (3).
9-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،...قال له:...فکان و اللّه! أمیر المؤمنین علیه السّلام یحجّ عن أبیه و أمّه... (4).
ص:404
10-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...أشهد شهادة حقّ و أقسم باللّه قسم صدق... (1).
11-الخطیب البغدادیّ:...قال یحیی بن أکثم فی مجلس الواثق...من حلق رأس آدم حین حجّ؟فتعابی القوم عن الجواب.
فقال الواثق:أنا أحضرکم من ینبئکم بالخبر،فبعث إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام....
فقال علیه السّلام:سألتک[باللّه]یا أمیر المؤمنین!إلاّ أعفیتنی... (2).
12-ابن الصبّاغ:إنّ أبا الحسن[علیه السّلام]کان قد خرج یوما من سرّ من رأی إلی قریة له،لمهمّ عرض له:فجاء رجل من بعض الأعراب یطلبه فی داره...
قال علیه السّلام له:ما حاجتک؟
فقال له:أنا رجل من أعراب الکوفة...و قد رکبتنی دیون فادحة أثقل ظهری حملها،....
قال له:یا أخا العرب!أرید منک حاجة لا تعصینی فیها،و لا تخالفنی و اللّه!و اللّه!فیما آمرک به،...و لا علیک و اللّه!و اللّه!أن تخالفنی... (3).
ص:405
و فیه ثلاثة عشر موردا
(484)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و حمل[أبو الحسن الهادی علیه السّلام] إلی المدینة و هو صغیر فی السنة التی حجّ فیها أبو جعفر علیه السّلام بابنة المأمون (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...هارون بن الفضل قال:رأیت أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی الیوم الذی توفّی فیه أبو جعفر علیه السّلام؛فقال:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،... (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الحسین بن قارون،عن رجل ذکر:أنّه کان رضیع أبی جعفر علیه السّلام قال:بینا أبو الحسن علیه السّلام جالسا فی الکتّاب،و کان مؤدّبه رجل کرخیّ من أهل بغداد یکنّی أبا زکریّا.
ص:406
و کان أبو جعفر علیه السّلام فی ذلک الوقت ببغداد،و أبو الحسن علیه السّلام بالمدینة یقرأ فی اللوح علی المؤدّب،إذ بکی بکاء شدیدا.
فسأله المؤدّب عن شأنه و بکائه...فقال:إنّ أبی توفّی... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ،فجاء أبو الحسن علیه السّلام فوضع له کرسیّ،فجلس علیه و حوله أهل بیته، و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة،فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:الحمد للّه العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه...و إنّ فلان بن فلان...أتاکم خاطبا فتاتکم فلانة بنت فلان،... (3).
ص:407
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...المنصوریّ،عن عمّ أبیه قال:قال یوما الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا موسی!أخرجت إلی سرّ من رأی کرها، و لو أخرجت عنها أخرجت کرها... (1).
1-الصفّار رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار قال:کان أبو الحسن علیه السّلام کتب إلی علیّ بن مهزیار یأمره أن یعمل له مقدار الساعات،...و یستأذنه فی المصیر إلیه،...فلمّا أن دنوا من قصره،إذا بلال قائم ینتظرنا،و کان بلال غلام أبی الحسن علیه السّلام.
فقال:ادخلوا،فدخلنا حجرة،و قد نالنا من العطش أمر عظیم،فما قعدنا حینا حتّی خرج إلینا بعض الخدم،... (2).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه القمّیّ قال:حملت ألطافا من قمّ إلی سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فی وقت وروده من سرّ من رأی،فوردتها...
فإذا أنا بطارق یطرق الباب،فخرجت إلیه،فإذا أنا بغلام،فقلت له:ما حاجتک؟
ص:408
فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها... (1).
3-الحضینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یونس...قال:...و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)، و معه غلامه نصر... (2).
4-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:اجتمعت عند أبی شعیب...فقال أبو شعیب:الساعة تجیئکم رسالة من مولای،...
فما لبثنا أن دخل علینا کافور الخادم،... (3).
5-الحضینیّ رحمه اللّه:...زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال:مرضت مرضا شدیدا فدخل علیّ الطبیب...و خرج من عندی نصف اللیل و ترک الدواء، فما بعد عنّی إلاّ أتانی نصر غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)... (4).
(485)6-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال داود الصرمیّ:أمرنی سیّدی (5)بحوائج کثیرة،فقال علیه السّلام لی:قل کیف تقول؟
فلم أحفظ مثل ما قال لی،فمدّ الدواة و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم، أذکره إن شاء اللّه و الأمر بید اللّه،فتبسّمت.
ص:409
فقال علیه السّلام:مالک؟قلت:خیر.فقال علیه السّلام:أخبرنی؟
قلت:جعلت فداک،ذکرت حدیثا حدّثنی به رجل من أصحابنا عن جدّک الرضا علیه السّلام،إذا أمر بحاجة کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم أذکر إن شاء اللّه،فتبسّمت.
فقال علیه السّلام لی:یا داود!و لو قلت إنّ تارک التقیّة (1)کتارک الصلاة لکنت صادقا (2).
7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ...
قال:...فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی،و قد مضی هویّ من اللیل،إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم،رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام... (3).
(486)8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن سعد بن مزید أبو الحسن قال:
حدّثنا محمّد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانی،و کان إبراهیم وکیلا،و کان حجّ أربعین حجّة.قال:أدرکت بنتا لمحمّد بن إبراهیم بن محمّد،فوصف جمالها
ص:410
و کمالها،و خطبها أجلّة الناس،فأبی أن یزوّجها من أحد،فأخرجها معه إلی الحجّ فحملها إلی أبی الحسن علیه السّلام،و وصف له هیأتها و جمالها،و قال:إنّی إنّما حبستها علیک تخدمک.
قال علیه السّلام:قد قبلتها،فاحملها معک إلی الحجّ و ارجع من طریق المدینة،فلمّا بلغ المدینة راجعا ماتت.فقال له أبو الحسن صلوات اللّه علیه:بنتک زوجتی فی الجنّة یا ابن إبراهیم (1).
(487)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی محمّد بن علیّ الشلمغانی فی کتاب الأوصیاء قال:حدّثنی حمزة بن نصر (2)غلام أبی الحسن علیه السّلام... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(488)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن علیّ:دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی المرضة التی مات فیها-و أنا عنده،إذ قال لخادمه عقید-و کان الخادم أسود نوبیّا،قد خدم من قبله علیّ بن محمّد،... (4).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(489)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد:کان أبو الطیّب أحمد بن
ص:411
محمّد بن بوطیر،رجلا من أصحابنا،و کان جدّه بوطیر غلام الإمام أبی الحسن علیّ بن محمّد،و هو سمّاه بهذا الاسم... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس،و کان الموضع کالقریة،و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام و یخدمه،... (2).
13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عمر بن یحیی قال:حدّثنا کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:... (3).
14-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:...فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قال:فلمّا صرت إلیه...فإذا بین یدیه خیّاط،و هو یقطع من ثیاب غلاظ خفاتین له و لغلمانه... (4).
15-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:...فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام...و أنا علی مذهب الحشویّة،....
ص:412
قال الشاری للکاتب:أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب:إنّه لیس من الأرض بقعة إلاّ و هی قبر؟...فانظر إلی هذه البریّة أین من یموت فیها....
فسرنا حتّی وصلنا إلی موضع المناظرة فی القبور ارتفعت سحابة،...
أرسلت علینا بردا مثل الصخور،...حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا،...
[ثمّ قال]:فهکذا یملأ اللّه هذه البریّة قبورا....
قال یحیی:و تشیّعت و لزمت خدمته... (1).
16-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أبا محمّد الطبریّ قال:تمنّیت أن یکون لی خاتم من عنده علیه السّلام،فجاءنی نصر الخادم بدرهمین،فصنعت منه خاتما... (2).
17-الراوندیّ رحمه اللّه:...یوسف بن یعقوب،...قال:صرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ،...فقلت للغلام:سل لمن هذه الدار؟
فقیل:هذه دار[علیّ بن محمّد]بن الرضا علیهم السّلام!...و إذا خادم أسود قد خرج[من الدار]... (3).
18-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه... (4).
ص:413
19-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أبی القاسم بن القاسم،عن خادم علیّ بن محمّد علیهما السّلام،... (1).
20-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...الدهنی...کان المتوکّل...وجّه إلیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]یوما بسلّة فیها تین،فأصاب الرسول المطر،...
ففتح السلّة و أکل منها....
فقال له بعض خدمه علیه السّلام:ما قصّتک؟فعرّفه القصّة... (2).
21-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن بلطون،عن أبیه قال:کنت أحجب المتوکّل،فأهدی له خمسون غلاما...فلمّا کان وقت العتمة صرت إلی أبی الحسن علیه السّلام فإذا خادم علی الباب،... (3).
22-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام،... (4).
23-الشیخ حسن الحلّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن جریح البغدادیّ قال:تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب،...فقصدنا جمیعا أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکریّ علیه السّلام...قال:إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام...
فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم،و هو یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.
ص:414
و سیّدنا علیه السّلام قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد،... (1).
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین قال:خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام بشیء کان معنا،...فسلّمنا ما کان معنا إلی جاریة،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال أبو محمّد:کان أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بوطیر،رجلا من أصحابنا،و کان جدّه بوطیر غلام الإمام أبی الحسن علیّ ابن محمّد،و هو سماّه بهذا الاسم... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره،-فیها بستان-إذ دخل علینا
ص:415
أبو الحسن علیه السّلام راکبا علی فرس له،...ثمّ دخل و جلس معنا،... (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:...فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قال:فلمّا صرت إلیه من الغد،...فإذا بین یدیه خیّاط،و هو یقطع من ثیاب غلاظ خفاتین له و لغلمانه... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره... (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن بعض أصحابنا قال:قال أبو الحسن الثالث علیه السّلام لبعض قهارمته:... (4).
ص:416
و فیه ثلاثون موردا
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام[فی رسالته علیه السّلام إلی أهل الأهواز]:سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته... (1).
1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...أبو تراب الرویانیّ قال:سمعت أبا حمّاد الرازیّ یقول:دخلت علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...قال لی:یا حمّاد!إذا أشکل علیک شیء من أمر دینک بناحیتک،فسل عنه عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ و اقرأه منّی السلام (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق لمّا قدم به المدینة،...فلم أزل أدلف حتّی
ص:417
قربت منه و دنوت،فسلّمت علیه و ردّ علیّ السلام... (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]علی الطریق...فتلطّفت فی الوصول إلیه فوصلت فسلّمت،فردّ علیّ السلام،... (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...فدخلت علی أخی[أبی الحسن الهادی علیه السّلام]فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب إلیّ یسألنی عن مسائل أفتیه فیها،فضحک علیه السّلام ثمّ قال:... (3).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:...فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)فصادفت عنده من احتشمه،فتبسّم... (4).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:...و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام[علیّ بن محمّد]علیهما السّلام و یخدمه،فجاءه یوما یرعد، فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا....
ص:418
قال علیه السّلام:و لم یا یونس!؟و هو علیه السّلام یتبسّم... (1).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد الصیمریّ الکاتب قال:...
فصرت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهما السّلام...فتبسّم... (2).
5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام، فقالت:...کانت عندی صبیّة یقال لها:(نرجس)،...فصرت إلی أخی علیه السّلام، فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا... (3).
6-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال:...أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن علیه السّلام،...فخرجنا و لم نطعم و لم نشرب.
فلمّا اشتدّ الحرّ و الجوع و العطش فینا،و نحن إذ ذاک فی[أرض]ملساء لا نری شیئا و لا ظلّ،و....
قال علیه السّلام:ما لکم عرّسوا،فابتدرت إلی القطار لأنیخ،ثمّ التفتّ،إذا أنا بشجرتین عظیمتین یستظلّ...و إذا[أنا]بعین تسیح علی وجه الأرض أعذب ماء...و جعلت أحدّ النظر إلیه و أتأمّله طویلا،و إذا نظرت إلیه تبسّم... (4).
ص:419
7-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا...إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی... (1).
8-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال:جاء رجل إلی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام...فجعل علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول للرجل:إنّهم لا یعلمون ما نعلم و یضحک (2).
1-النجاشیّ رحمه اللّه:...أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودیّ قال:...عندنا رجل علویّ بسرّمن رأی من أهل المدینة....
فقال له ابن سماعة:بمن یعرف؟قال:علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....
قال:کنّا جلوسا معه علی باب داره و هو جارنا بسرّمن رأی نجلس إلیه فی کلّ عشیّة نتحدّث معه... (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...داود الصرمیّ قال:کنت عند
ص:420
أبی الحسن الثالث علیه السّلام یوما فجلس یحدّث حتّی غابت الشمس،ثمّ دعا بشمع و هو جالس یتحدّث،فلمّا خرجت من البیت نظرت و قد غاب الشفق قبل أن یصلّی المغرب،ثمّ دعا بالماء و توضّأ و صلّی (1).
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أنّ رجلا من فقهاء شیعته کلّم بعض النصّاب،فأفحمه بحجّته حتّی أبان عن فضیحته،فدخل علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام و فی صدر مجلسه دست عظیم منصوب،و هو قاعد خارج الدست،و بحضرته خلق[کثیر]من العلویّین،و بنی هاشم،فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق الجلاّب قال:اشتریت لأبی الحسن علیه السّلام غنما کثیرة،فدعانی فأدخلنی من إصطبل داره إلی موضع واسع لا أعرفه،فجعلت أفرّق تلک الغنم فیمن أمرنی به،فبعث إلی أبی جعفر و إلی والدته و غیرهما... (3).
ص:421
(490)1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه الصفوانیّ قال:رأیت القاسم ابن العلاء...و[کان]عنده قمیص خلعه علیه علیّ النقیّ علیه السّلام (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو یعقوب قال:رأیت محمّد بن الفرج قبل موته...فحدّثنی أنّ أبا الحسن علیه السّلام قد أنفذ إلیه بثوب و أرانیه مدرجا تحت رأسه... (2).
(491)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن علیّ الرازیّ،عن علیّ بن مخلّد الأیادیّ قال:حدّثنی أبو جعفر العمریّ رضی اللّه عنه،[قال]:حجّ أبو طاهر بن بلال فنظر إلی علیّ بن جعفر،و هو ینفق النفقات العظیمة،فلمّا انصرف...
و دخل علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،فأمر له بثلاثین ألف دینار (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:422
(492)2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:دخل أبو عمرو عثمان بن سعید،و أحمد ابن إسحاق الأشعریّ،و علیّ بن جعفر الهمدانیّ،علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،فشکا إلیه أحمد بن إسحاق دینا علیه.
فقال علیه السّلام:یا أبا عمرو-و کان وکیله-ادفع إلیه ثلاثین ألف دینار،و إلی علیّ بن جعفر ثلاثین ألف دینار،و خذ أنت ثلاثین ألف دینار (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن أبی هاشم الجعفریّ،أنّه قال:
أصابتنی ضیقة شدیدة،فصرت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام، فاستأذنت علیه،فأذن لی،فلمّا جلست.
قال:یا أبا هاشم!...قد أمرت لک بمائة دینار فخذها (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أبا محمّد الطبریّ قال:تمنّیت أن یکون لی خاتم من عنده علیه السّلام،فجاءنی نصر الخادم بدرهمین،فصنعت منه خاتما... (3).
ص:423
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ....
قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،....
قال:یا بشر!...و أنفذک فی ابتیاع أمة،فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا،فقال:خذها و توجّه بها إلی بغداد،... (1).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:داود بن القاسم الجعفریّ قال:دخلت علیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]بسرّمن رأی و أنا أرید الحجّ...فخطّ بیده الأرض خطّة شبیهة بالدائرة،ثمّ قال لی:یا عمّ!خذ ما هذه،یکون فی نفقتک،و تستعین به علی حجّک.فضربت بیدی فإذا سبیکة ذهب،فکان منها مائتا مثقال (2).
ص:424
(493)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی علیّ بن محمّد القتیبیّ قال الفضل ابن شاذان:محمّد بن الحسن کان کریما علی أبی جعفر علیه السّلام،و أنّ أبا الحسن علیه السّلام أنفذ نفقته فی مرضه،و أکفنه و أقام مأتمه عند موته (1).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه القمّیّ قال:حملت ألطافا من قمّ إلی سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فی وقت وروده من سرّ من رأی،فوردتها...
فإذا أنا بطارق یطرق الباب،فخرجت إلیه،فإذا أنا بغلام،فقلت له:
ما حاجتک؟
فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها... (2).
2-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال علیّ بن یونس:حملت ألطافا و بزّا من قوم من الشیعة،و جعلونی رسولهم إلی أبی الحسن(علیه السّلام)....قال علیه السّلام:کیف کنت فی سفرک؟احمل إلینا الألطاف البزّ الذی جئت به... (3).
ص:425
3-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:مرض المتوکّل من خراج خرج به،فأشرف منه علی الموت...فنذرت أمّه إن عوفی أن تحمل إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام مالا جلیلا من مالها...فانفتح و خرج ما کان فیه،و بشّرت أمّ المتوکّل بعافیة.فحملت إلی أبی الحسن علیه السّلام عشرة آلاف دینار تحت ختمها،... (1).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:...قال لی الفتح بن خاقان:قد ذکر الرجل-یعنی المتوکّل-خبر مال یجیء من قمّ،...فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)...فقال لی:المال یجیء اللیلة... (2).
5-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أحمد بن عیسی الکاتب قال:...فدخلت فسلّمت علیه[أی أبی الحسن الهادی]علیه السّلام،و قلت له:...فإنّ عندنا تمورا جیادا فتأذن لی أن أحمل لک بعضها؟
قال علیه السّلام:إن حملت شیئا لم یصل إلیّ،و لکن احمله إلی القائد،فإنّه سیبعث إلیّ منه،... (3).
6-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن ابن أورمة قال:حملت إلیّ امرأة شیئا من حلیّ،و شیئا من دراهم،و شیئا من ثیاب؛...فحملت ذلک إلی المدینة مع
ص:426
بضاعات لأصحابنا.و کتبت فی الکتاب:إنّی(قد)بعثت إلیک....
فخرج فی التوقیع:قد وصل ما بعثت...تقبّل اللّه منک... (1).
7-الحافظ رجب البرسیّ:...محمّد الطلحیّ قال:حملنا مالا من...هدایا و جواهر،اجتمعت فی قمّ و بلادها و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی علیه السّلام،فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا فلیس هذا وقت الوصول إلینا.فرجعنا إلی قمّ و أحرزنا ما کان عندنا،فجاءنا أمره بعد أیّام، أن قد أنفذنا إلیکم إبلا غبراء،فاحملوا علیها ما عندکم... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام،فجاء صبیّ من صبیانه فناوله وردة، فقبّلها و وضعها علی عینیه،... (3).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:و وجّه[المتوکّل]إلی أبی الحسن علیه السّلام بثلاثین ألف درهم،و أمره أن یستعین بها فی بناء دار فخطّت،و رفع أساسها رفعا یسیرا....
ص:427
فقال له عبد اللّه بن یحیی:یا أمیر المؤمنین!لعلّه فی ضیقة.فأمر له بعشرین ألف درهم،... (1).
(494)1-ابن الصبّاغ:إنّ أبا الحسن[علیه السّلام]کان قد خرج یوما من سرّ من رأی إلی قریة له لمهمّ عرض له،فجاء رجل من بعض الأعراب یطلبه فی داره فلم یجده،و قیل له:إنّه ذهب إلی الموضع الفلانی،فقصده إلی موضعه،فلمّا وصل إلیه قال علیه السّلام له:ما حاجتک؟
فقال له:أنا رجل من أعراب الکوفة المستمسکین بولاء جدّک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قد رکبتنی دیون فادحة أثقل ظهری حملها،و لم أر من اقصده لقضائها سواک.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:کم دینک؟فقال:نحو العشرة آلاف درهم.
فقال:طب نفسا،و قرّ عینا،یقضی دینک إن شاء اللّه تعالی.
ثمّ أنزله،فلمّا أصبح قال له:یا أخا العرب!أرید منک حاجة لا تعصینی (2)فیها،و لا تخالفنی و اللّه و اللّه!فیما آمرک به،و حاجتک تقضی إن شاء اللّه تعالی.
فقال الأعرابی:لا أخالفک فی شیء ممّا تأمرنی به،فأخذ أبو الحسن ورقة،و کتب فیها بخطّه دینا علیه للأعرابی بالمذکور.
و قال:خذ هذا الخطّ معک،فإذا حضرت سرّ من رأی،فترانی أجلس مجلسا عامّا،فإذا حضر الناس و احتفل المجلس،فتعال إلیّ بالخطّ و طالبنی،
ص:428
و اغلظ علیّ فی القول،و لا علیک و اللّه و اللّه!أن تخالفنی فی شیء ممّا أوصیک به.
فلمّا وصل أبو الحسن علیه السّلام إلی سرّ من رأی جلس مجلسا عامّا،و حضر عنده جماعة من وجوه الناس،و أصحاب الخلیفة المتوکّل،و أعیان البلد و غیرهم،فجاء ذلک الأعرابی،و أخرج الخطّ،و طالبه بالمبلغ المذکور، و أغلظ علیه فی الکلام.
فجعل أبو الحسن یعتذر إلیه و یطیب نفسه بالقول،و یعده بالخلاص عن قریب،و کذلک الحاضرون،طلب منه المهلة ثلاثة أیّام.
فلمّا انفکّ المجلس نقل ذلک الکلام إلی الخلیفة المتوکّل،فأمر لأبی الحسن علیه السّلام علی الفور بثلاثین ألف درهم،فلمّا حملت إلیه ترکها إلی أن جاء الأعرابی.
فقال علیه السّلام له:خذ هذا المال،فاقض منه دینک،و استعن بالباقی علی وقتک، و القیام علی عائلتک.
فقال الأعرابی:یا ابن رسول اللّه!و اللّه!إنّ فی العشرة آلاف بلوغ مطلبی،و نهایة إربی (1)،و کفایة لی.
فقال أبو الحسن:و اللّه!لتأخذنّ ذلک جمیعه،و هو رزقک الذی ساقه اللّه إلیک،و لو کان أکثر من ذلک ما نقصناه.
فأخذ الأعرابی الثلاثین ألف درهم،و انصرف و هو یقول:اللّه أعلم حیث یجعل رسالته (2).
ص:429
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:دخل علیّ بن محمّد علیهما السّلام علی مریض من أصحابه و هو یبکی،و یجزع من الموت... (1).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال:مرضت مرضا شدیدا فدخل علیّ الطبیب و قد اشتدّت بی العلّة،فأصلح لی دواء باللیل...
فما بعد عنّی إلاّ أتانی نصر غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)فاستأذن علیّ و دخل معه هاون فیه مثل ذلک الدواء...و قال لی:مولای یقول لک:...إنّما بعثنا لک هذا الدواء،فخذ منه مرّة واحدة تبرأ بإذن اللّه تعالی من
ص:430
ساعتک... (1).
2-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:مرض المتوکّل من خراج خرج به،فأشرف منه علی الموت...قال له الفتح بن خاقان:
لو بعثت إلی هذا الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام...فقال:ابعثوا إلیه:فمضی الرسول و رجع.فقال علیه السّلام:خذوا کسب الغنم،فدیفوه بماء الورد،وضعوه علی الخراج فإنّه نافع بإذن اللّه،...فأحضر الکسب،و دیف بماء الورد، و وضع علی الخراج،فانفتح و خرج ما کان فیه،... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...قال الفضل بن شاذان:محمّد بن الحسن کان کریما علی أبی جعفر علیه السّلام،و أنّ أبا الحسن علیه السّلام...أکفنه و أقام مأتمه... (3).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)راکب لدار المتوکّل الخلیفة،فجاء فتح القلانسیّ،و کانت له خدمة لأبی الحسن(علیه السّلام)،فجلس إلی جانبی
ص:431
و قال:إنّ لی علی مولانا أربعمائة درهم،فلو أعطانیها لانتفعت بها...
أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)علی أثر هذا الکلام،و لم یسمع هذا الکلام أحد و لا حضره...فقال:یا مقبل!ادخل فأخرج أربعمائة درهم،و ادفعها إلی فتح... (1).
(495)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث أبو محمّد هارون بن موسی رحمه اللّه قال:حدّثنا أبو علیّ الأشعریّ،و کان قائدا من القوّاد،عن سعد بن عبد اللّه ابن أبی خلف قال:قال لی أحمد بن خانبه:إنّه عرض کتابه علی أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر الأخیر علیهما السّلام.فوقف علیه و قال علیه السّلام:صحیح فاعملوا به (2).
(496)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:روی عن أبی بصیر حمّاد بن عبید اللّه ابن أسید الهرویّ،عن داود بن القاسم الجعفریّ (3)قال:أدخلت کتاب یوم و لیلة الذی ألّفه یونس بن عبد الرحمن،علی أبی الحسن
ص:432
العسکریّ علیه السّلام فنظر فیه،و تصفّحه کلّه.ثمّ قال:هذا دینی و دین آبائی و هو الحقّ کلّه (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و فی کتاب آخر[لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]:
و أنا آمرک یا أیّوب بن نوح!أن تقطع الإکثار بینک و بین أبی علیّ،و أن یلزم کلّ واحد منکما ما و کلّ به،و أمر بالقیام فیه بأمر ناحیته،فإنّکم إذا انتهیتم إلی کلّ ما أمرتم به استغنیتم بذلک عن معاودتی...و مر من أتاک بشیء من غیر أهل ناحیتک أن یصیّره إلی الموکّل بناحیته...و لیقبل کلّ واحد منکما قبل ما أمرته به (2).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی...إنّی أقمت أبا علیّ بن راشد مقام علیّ بن الحسین بن عبد ربّه و من کان قبله من وکلائی،و صار فی منزلته عندی،و ولّیته ما کان یتولاّه غیره من وکلائی قبلکم...فقد أوجبت فی طاعته طاعتی،و الخروج إلی عصیانه الخروج إلی عصیانی،... (3).
ص:433
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب [أبو الحسن الثالث]علیه السّلام إلی علیّ بن بلال...:إنّی أقمت أبا علیّ مقام الحسین ابن عبد ربّه...فعلیک بالطاعة له... (1).
1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...سعید الصغیر الحاجب قال:...بعثنی المتوکّل و أمرنی أن أکبس علی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام فأنظر ما فعل، ففعلت ذلک فوجدته یصلّی...فبقیت قائما حتّی فرغ،فلمّا انفتل من صلاته أقبل علیّ و قال:یا سعید!...اذهب و أعزب،و أشار بیده الشریفة،فخرجت مرعوبا و دخلنی من هیبته ما لا أحسن أن أصفه... (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الصقر بن(أبی)دلف قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام عن التوحید، و قلت له:إنّی أقول بقول هشام بن الحکم،فغضب علیه السّلام.ثمّ قال:ما لکم
ص:434
و لقول هشام،إنّه لیس منّا من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم،... (1).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی،...فجاء فتح القلانسیّ،و کانت له خدمة لأبی الحسن(علیه السّلام)، فجلس إلی جانبی و قال:إنّ لی علی مولانا أربعمائة درهم،فلو أعطانیها...
أشتری بمائتی درهم تمرا فأنبذه نبیذا....قال:فلمّا قال لی ذلک أعرضت عنه بوجهی،فلم أکلّمه لما ذکر،و أمسکت،و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)...حتّی نزل بدابّته فی دار الدوابّ،و هو مقطّب الوجه،أعرف الغضب فی وجهه،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:کان عبد اللّه بن هلیل یقول بعبد اللّه،فصار إلی العسکر،فرجع عن ذلک فسألته عن سبب رجوعه.فقال:إنّی عرّضت لأبی الحسن علیه السّلام أن أسأله عن ذلک...أقبل نحوی بشیء من فیه،فوقع علی صدری فأخذته،فإذا هو رقّ فیه مکتوب:ما کان هنالک و لا کذلک (3).
ص:435
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:...سعی البطحائیّ بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل،و قال:عنده أموال و سلاح.فتقدّم المتوکّل إلی سعید الحاجب أن یهجم علیه لیلا،و یأخذ ما یجده عنده من الأموال و السلاح،و یحمل إلیه.قال إبراهیم بن محمّد:قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن باللیل،و معی سلّم فصعدت منه إلی السطح،و نزلت من الدرجة إلی بعضها فی الظلمة،فلم أدر کیف أصل إلی الدار.فنادانی أبو الحسن علیه السّلام من الدار:یا سعید!مکانک حتّی یأتوک بشمعة،فلم ألبث أن أتونی بشمعة،فنزلت.... (1).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا،فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک،أقبلت استهزئ به،إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی من غیر معرفة بینی و بینه....قال:و کأنّما انسلّ من قلبی الضلالة،فترکت الوقف (2).
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ،...
قال:کان یقول بالوقف جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ،و کنت معه
ص:436
بسرّمن رأی،إذ رآه أبو الحسن علیه السّلام فی بعض الطرق.فقال له:إلی کم هذه النومة أ ما آن لک أن تنتبه منها؟فقال لی جعفر:...قد و اللّه!قدح فی قلبی شیء (1).
3-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:....حدّثنی سعید أیضا قال:اجتمعنا فی ولیمة لبعض أهل سرّ من رأی،و أبو الحسن علیه السّلام معنا،فجعل رجل یعبث و یمزح و لا یری له إجلالا،فأقبل علی جعفر.فقال:أما إنّه لا یأکل من هذا الطعام،...فإذا غلامه قد دخل من باب البیت یبکی،و قال له:الحق أمّک، فقد وقعت من فوق البیت،....
قال جعفر:فقلت:و اللّه.لا وقفت بعد هذا،و قطعت علیه (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:و کتب بریحة العبّاسیّ صاحب الصلاة بالحرمین إلی المتوکّل:إن کان لک فی الحرمین حاجة فأخرج علیّ بن محمّد منهما،...
فوجّه المتوکّل بیحیی بن هرثمة،و کتب معه إلی أبی الحسن علیه السّلام...فقدم یحیی بن هرثمة المدینة،فأوصل الکتاب إلی بریحة،و رکبا جمیعا إلی أبی الحسن علیه السّلام،فأوصلا إلیه کتاب المتوکّل،فاستأجلهما ثلاثا...و خرج صلّی اللّه علیه متوجّها نحو العراق...فلمّا صار فی بعض الطریق قال له بریحة:قد علمت وقوفک علی أنّی کنت السبب فی حملک،و علیّ حلف
ص:437
بأیمان مغلظة،لئن شکوتنی إلی أمیر المؤمنین،أو إلی أحد من خاصته، و أبنائه لأجمرنّ نخلک،و لأقتلنّ موالیک،و لأعورنّ عیون ضیعتک،و لأفعلنّ، و لأصنعنّ.فالتفت إلیه أبو الحسن علیه السّلام فقال له:إنّ أقرب عرضی إیّاک علی البارحة،و ما کنت لأعرضنّک علیه ثمّ لأشکونّک إلی غیره من خلقه.قال:
فانکبّ علیه بریحة،و ضرع إلیه،و استعفاه.
فقال له:قد عفوت عنک (1).
1-الشیخ حسن الحلّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن جریح البغدادیّ قال:تنازعنا فی أمر ابن الخطاب،فاشتبه علینا أمره،فقصدنا جمیعا أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکریّ علیه السّلام...و قال:إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام مع جماعة من إخوتی...فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم،و هو یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.و سیّدنا علیه السّلام قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد،و کان بین یدیه مجمرة و هو یحرق العود بنفسه... (2).
ص:438
المدینة:
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الخضر بن محمّد البزّاز...قال:...خرجت فی حاجة حتّی انتهیت إلی الجسر،فرأیت الناس مجتمعین و هم یقولون:قد قدم ابن الرضا علیه السّلام من المدینة،فرأیته...و جاء حتّی دخل دار خزیمة بن حازم... (1).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن الخصیب قال:کنّا بالعسکر و نحن مرابطون لمولانا أبی الحسن... (2).
1-المسعودیّ:روی أنّ أبا الحسن صاحب العسکر علیه السّلام احتجب عن کثیر من الشیعة إلاّ عن عدد یسیر من خواصّه (3).
ص:439
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:أنّه لمّا کان فی یوم الفطر...أمر المتوکّل بنی هاشم بالترجّل و المشی بین یدیه...و ترجّل أبو الحسن علیه السّلام و اتّکی علی رجل من موالیه... (1).
1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]قال:
حججت سنة حجّ فیها بغا،فلمّا صرت إلی المدینة إلی باب أبی الحسن علیه السّلام وجدته راکبا فی استقبال بغا،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...صالح بن سعید قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،فی کلّ الأمور أرادوا إطفاء نورک، و التقصیر بک،حتّی أنزلوک هذا الخان الأشنع،خان الصعالیک... (3).
ص:440
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره.قال:فنظر إلیّ الزراقیّ و کان حاجبا للمتوکّل،...قال لغلام له:خذ بید الصقر فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس...فدخلت قال:فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...العبیدی قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:أبرأ إلی اللّه من...و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ...إن قدرت أن تشدخ رأسه بالحجر فافعل،فإنّه قد آذانی،آذاه اللّه فی الدنیا و الآخرة (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الآدمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:...إنّ علیّ بن حسکة یدّعی أنّه من أولیائک و أنّک أنت الأوّل القدیم،و أنّه بابک و نبیّک....فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّه،و بحسبک أنّی لا أعرفه فی موالیّ،
ص:441
ما له لعنه اللّه!...و ما دعی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ إلی اللّه،...نحن الأوصیاء من ولده عبید اللّه لا نشرک به شیئا،...ما لنا علی اللّه من حجّة بل الحجّة للّه عزّ و جلّ علینا...أبرأ إلی اللّه ممّن یقول ذلک،...فاهجروهم،لعنهم اللّه، و ألجؤوهم إلی ضیق الطریق،فإن وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخر (1).
(497)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال سعد و حدّثنی جماعة من أصحابنا من العراقیّین و غیرهم بهذا الحدیث عن جنید،ثمّ سمعته أنا بعد ذلک من جنید:أرسل إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام یأمرنی بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ لعنه اللّه،فقلت:لا،حتّی أسمعه منه یقول لی ذلک یشافهنی به.
قال:فبعث إلیّ فدعانی،فصرت إلیه.فقال علیه السّلام:آمرک بقتل فارس بن حاتم!فناولنی دراهم من عنده.و قال:اشتر بهذه سلاحا فأعرضه علیّ، فذهبت فاشتریت سیفا،فعرضته علیه.فقال:ردّ هذا و خذ غیره.
قال:فرددته،و أخذت مکانه ساطورا فعرضته علیه.فقال:هذا نعم.
فجئت إلی فارس،و قد خرج من المسجد بین الصلاتین المغرب،و العشاء، فضربته علی رأسه فصرعته،و ثنیت علیه،فسقط میّتا،و وقعت الضجّة، فرمیت الساطور بین یدیّ،و اجتمع الناس و أخذت،إذ لم یوجد هناک أحد غیری،فلم یروا معی سلاحا و لا سکّینا،و طلبوا الزقاق و الدور،فلم یجدوا
ص:442
شیئا،و لم یر أثر الساطور بعد ذلک (1).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید:إنّ أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام أمر بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ و ضمن لمن قتله الجنّة... (2).
و فیه عشرة موارد
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال علیّ بن یونس:حملت ألطافا و بزّا من قوم من الشیعة،و جعلونی رسولهم إلی أبی الحسن(علیه السّلام)...فلمّا دخلت سألت عنه.
فقیل لی:هو مع المتوکّل فی الحلّة،فأودعت ما کان معی و صرت إلی الحلّة طمعا أنّی أراهم فلم أصل إلیه،و رأیت الناس جلوسا یترقّبونه... (3).
(498)2-المسعودیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الحلبیّ القاضیّ قال:
حدّثنی الخضر بن محمّد البزّاز و کان شیخا مستورا ثقة یقبله القضاة
ص:443
و الناس قال:رأیت فی المنام کأنّی علی شاطئ دجلة،بمدینة السلام فی رحبة الجسر،و الناس مجتمعون خلق کثیر یزحم بعضهم بعضا و هم یقولون:قد أقبل بیت اللّه الحرام.
فبینا نحن کذلک إذ رأیت البیت بما علیه من الستائر،و الدیباج، و القباطیّ،قد أقبل مارّا علی الأرض،یسیر حتّی عبر الجسر من الجانب الغربی إلی الجانب الشرقی،و الناس یطوفون به و بین یدیه حتّی دخل دار خزیمة،و هی التی آخر من ملکها بعد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر القمّیّ، و أبو بکر الفتی بن أخت إسماعیل ابن بلبل بدر الکبیر الطولویّ المعروف بالحمامیّ فإنّه أقطعها.
فلمّا کان بعد أیّام خرجت فی حاجة حتّی انتهیت إلی الجسر،فرأیت الناس مجتمعین و هم یقولون:قد قدم ابن الرضا علیه السّلام من المدینة،فرأیته قد عبر من الجسر علی شهریّ تحته کبیر،یسیر علیه المسیر رفیقا؛و الناس بین یدیه و خلفه،و جاء حتّی دخل دار خزیمة بن حازم،فعلمت أنّه الرؤیا التی رأیتها.
ثمّ خرج إلی سرّ من رأی فتلقّاه جملة من أصحاب المتوکّل،حتّی دخل إلیهم،فأعظمه و أکرمه،و مهّد له،ثمّ انصرف عنه إلی دار أعدّت له؛و أقام بسرّمن رأی (1).
3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا
ص:444
بسرّمن رأی،و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)راکب لدار المتوکّل الخلیفة،...
و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)....فلمّا أبصرت به قمت إجلالا له،... (1).
4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب...فرأیت یزداد النصرانیّ تلمیذ بختیشوع...قال لی:...
أعلمک أنّی لقیته[أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام منذ أیّام و هو علی فرس أدهم...فلمّا بصرت به وقفت إعظاما له... (2).
5-الراوندیّ رحمه اللّه:عبد الرحمن[قال]:...فکنّا بباب المتوکّل یوما إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام....فقلت:لا أبرح من هاهنا حتّی أنظر إلی هذا الرجل أیّ رجل هو؟
قال:فأقبل راکبا علی فرس،و قد قام الناس یمنة الطریق و یسرته صفّین ینظرون إلیه... (3).
(499)6-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:ذکر ابن جمهور،و قال:حدّثنی سعید بن سهلویه قال:رفع زید بن موسی إلی عمر بن الفرج مرارا یسأله أن یقدّمه علی ابن أخیه،و یقول:إنّه حدث،و أنا عمّ أبیه.
فقال عمر ذلک لأبی الحسن علیه السّلام؛فقال:افعل واحدة اقعدنی غدا قبله،ثمّ أنظر.فلمّا کان من الغد أحضر عمر أبا الحسن علیه السّلام،فجلس فی صدر
ص:445
المجلس،ثمّ أذن لزید بن موسی فدخل،فجلس بین یدی أبی الحسن علیه السّلام.
فلمّا کان یوم الخمیس،أذن لزید بن موسی قبله،فجلس فی صدر المجلس ثمّ أذن لأبی الحسن علیه السّلام،فدخل،فلمّا رآه زید قام من مجلسه، و أعقده فی مجلسه و جلس بین یدیه (1).
7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن سعید بن سهلویه البصریّ...
قال:...حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة،فدعانا فیها و دعا أبا الحسن علیه السّلام معنا،فدخلنا فلمّا رأوه أنصتوا إجلالا له،... (2).
8-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...محمد بن الحسن بن الأشتر العلویّ قال:
کنت مع أبی علی باب المتوکّل...إذا جاء أبو الحسن علیه السّلام ترجّل الناس کلّهم حتی یدخل (3).
9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن بلطون،عن أبیه قال:کنت أحجب المتوکّل فأهدی له خمسون غلاما من الخزر فأمرنی أن أ تسلّمهم و أحسن إلیهم.
فلمّا تمّت سنة کاملة،کنت واقفا بین یدیه إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ ابن محمّد النقیّ علیهما السّلام،فلمّا أخذ مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم،
ص:446
فأخرجتهم،فلمّا بصروا بأبی الحسن علیه السّلام سجدوا (1)له بأجمعهم،فلم یتمالک المتوکّل أن قام یجرّ رجلیه حتّی تواری خلف الستر،... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن خادم علیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:کان المتوکّل یمنع الناس من الدخول إلی علیّ بن محمّد،فخرجت یوما و هو فی دار المتوکّل،فإذا جماعة من الشیعة جلوس بقرب الباب.
فقلت:ما شأنکم جلستم هاهنا؟
قالوا:ننتظر انصراف مولانا لننظر إلیه و نسلّم علیه و ننصرف... (3).
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحیّ...أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکی إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما یلقی من الشوق إلیه،... (4).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...أبو دعامة قال:أتیت علیّ بن محمّد بن علیّ بن
ص:447
موسی عائدا فی علّته التی کانت وفاته منها فی هذه السنة،فلمّا هممت بالانصراف قال لی:یا أبا دعامة!قد وجب حقّک،... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛ فلمّا صرت إلیها ضجّ أهلها،و عجّوا ضجیجا و عجیبا ما سمعت مثله،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن ابن الحسن الأفطس،أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد- باب أبی الحسن علیه السّلام یعزّونه و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله؛... (3).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن یحیی بن دریاب قال:
دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه،... (4).
ص:448
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...یوسف بن یعقوب،...قال:قد دعیت إلی حضرة المتوکّل و لا أدری ما یراد منّی إلاّ أنّی اشتریت نفسی من اللّه بمائة دینار، و قد حملتها لعلیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام... (1).
1-الصفّار رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار قال:...فسلّمت علیه و استأذنته [أی أبا الحسن علیه السّلام]أن یناولنی یده فأقبّلها،فمدّ یده علیه السّلام فقبّلتها... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل، فقال:...فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،و کان لی کاتب یتشیّع....
قال الشاری للکاتب:أ لیس من قول صاحبکم علیّ بن أبی طالب:«إنّه لیس من الأرض بقعة إلاّ و هی قبر،أو ستکون قبرا»؟فانظر إلی هذه البریّة أین من یموت فیها...و تجمّعنا و البرد یأخذنا حتّی قتل من أصحابی ثمانین رجلا،...فرمیت بنفسی عن دابّتی و عدوت إلیه،فقبّلت رکابه و رجله،... (3).
ص:449
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی الهادی]علیه السّلام...فقمت لأقبّل یده و رجله،فأدنی رأسه،فقبّلت وجهه و رأسه... (1).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کان رجل بالکوفة له صاحب...فوقفا إلی أن عاد أبو الحسن علیه السّلام من موکب المتوکّل و بین یدیه الشاکریّة و من ورائه الرکبة یشیّعونه إلی داره،... (2).
ص:450
و فیه ستّة موضوعات
کانت لأئمّة أهل البیت علیهم السّلام أدوار متعدّدة و مختلفة تجاه السلطات السیاسیّة الحاکمة فی أزمنتهم،حتّی تکاد أنشطتهم و مواقفهم تبدو للمتتبّع فی وهلتها الأولی،و کأنّها متضادّة،ففی الوقت الذی نری الإمام الحسین علیه السّلام یقاتل أئمّة الظلم حتّی الرمق الأخیر من حیاته المبارکة،نجد الإمام الحسن علیه السّلام قبله یهادن معاویة،و یبرم معه وثیقة الصلح المعروفة،فیما نجد الإمام الرابع زین العابدین علیه السّلام یلوذ بمدرسته القیّمة مدرسة الدعاء لتربیة الناس و إعدادهم روحیّا عبر هذه الوسیلة،و أنشطة تربویّة أخری بعیدة عن الأضواء.
و أمّا الإمام الباقر علیه السّلام و من بعد الإمام الصادق علیه السّلام فقد راحا یؤسسان لمشروع علمیّ انتهی بإیجاد الجامعیّة الإسلامیّة الکبری فی مسجد الکوفة، التی تضمّ بین جدرانها طلاّبا تجاوز عددهم أربعة آلاف طالب،کلّ منهم یقول:حدّثنی جعفر الصادق علیه السّلام،و هکذا بقیّة الأئمّة علیهم السّلام،فنجد أحدهم یقبل ولایة العهد فیما یرفض الآخر الخلافة التی عرضت علیه،إذن فهذه المواقف تستدعی من الباحث القدیر أن یقف عندها،و یدرس ظروفها دراسة موضوعیّة،و عندئذ سیخرج حتما بنتیجة أنّ لأئمّة أهل البیت علیهم السّلام
ص:451
هدفا واحدا اختلفت وسائله،و تعدّدت آلاته،و بالتالی فلا تضادّ بین مواقفهم،و هی بعیدة عن التناقض لأنّها انطلقت من الواقع السیاسیّ و الاجتماعیّ الذی یعیشه کلّ إمام فی عصره،بغیة تحقیق مصلحة الإسلام العلیا.
و الإمام الهادی علیه السّلام الذی عاصر ستّة من الخلفاء العبّاسیّین و هم:
المعتصم،و الواثق،و المتوکّل،و المنتصر،و المستعین،و المعتزّ (1)،کان واحدا من أئمّة أهل البیت علیهم السّلام،الذین تعرّضوا لواقع سیاسیّ و اجتماعیّ مریر، و اضطهاد أزلام السلطة و مضایقاتهم،و مع هذا کلّه فقد سجّل دورا مهمّا عبر مواقفه التی اتّسمت بالحزم و الحکمة،و عبر أنشطته العلمیّة التی کان هدفها تقویض الآراء و الأفکار المنحرفة،التی اتّسعت رقعتها فی عهده، و ترسیخ الاعتقادات الصحیحة،و الدفاع عنها،و هو ما نراه فیما أوردناه هنا.
(500)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:کانت سنو إمامته علیه السّلام بقیّة ملک الواثق، ثمّ ملک المتوکّل،ثمّ أحمد المستعین،ثمّ ملک المعتزّ (2).
(501)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت فی أیّام إمامته[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]بقیّة ملک المعتصم،ثمّ ملک الواثق خمس سنین و سبعة (3)أشهر، ثمّ ملک المتوکّل أربع عشرة سنة،ثمّ ملک ابنه المنتصر ستّة أشهر،ثمّ ملک
ص:452
المستعین-و هو أحمد بن محمّد بن المعتصم-سنتین و تسعة أشهر (1)،ثمّ ملک المعتزّ-و هو الزبیر ابن المتوکّل-ثمانی سنین و ستّة أشهر (2).
(502)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:کان فی سنی إمامته علیه السّلام بقیّة ملک المعتصم،ثمّ الواثق،و المتوکّل،و المنتصر،و المستعین،و المعتزّ،و فی آخر ملک المعتمد استشهد مسموما (3).
(503)4-ابن الصبّاغ:کانت أوائل إمامته علیه السّلام فی بقیّة ملک المعتصم، ثمّ ملک الواثق خمس سنین و تسعة أشهر،ثمّ ملک المتوکّل أربعة عشر سنة، ثمّ ملک ابنه المنتصر ستّة أشهر،ثمّ ملک المستعین ابن أخی المتوکّل،و لم یکن أبوه خلیفة ثلاث سنین و تسعة أشهر،ثمّ ملک المعتزّ،و هو الزبیر ابن المتوکّل (4).
(504)5-ابن الصبّاغ:معاصره علیه السّلام الواثق،ثمّ المتوکّل أخوه،ثمّ ابنه المنتصر،ثمّ المستعین ابن أخی المتوکّل (5).
ص:453
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین قال:خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام بشیء کان معنا،...فسلّمنا ما کان معنا إلی جاریة،و أتاه رسول السلطان، فنهض لیرکب،... (1).
2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ، و کان یلقّب بالملاّح قال:...حدث لبعض أولاد الخلیفة ولیمة،فدعانا فیها و دعا أبا الحسن علیه السّلام معنا،فدخلنا... (2).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار[أمیر المؤمنین علیه السّلام]بها فی یوم الغدیر فی السنة التی أشخصه المعتصم... (3).
ص:454
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...خیران الأسباطیّ قال:قدمت علی أبی الحسن علیه السّلام المدینة فقال لی:ما خبر الواثق عندک؟
قلت:جعلت فداک،خلّفته فی عافیة،أنا من أقرب الناس عهدا به، عهدی به منذ عشرة أیّام.
قال:فقال لی:إنّ أهل المدینة یقولون:إنّه مات،فلمّا أن قال لی الناس، علمت أنّه هو.ثمّ قال لی:ما فعل جعفر؟
قلت:ترکته أسوأ الناس حالا فی السجن.
قال:فقال:أما إنّه صاحب الأمر،ما فعل ابن الزیّات؟
قلت:جعلت فداک،الناس معه و الأمر أمره.
قال:فقال:أما إنّه شؤم علیه قال:ثمّ سکت و قال لی:لا بدّ أن تجری مقادیر اللّه تعالی و أحکامه،یا خیران!مات الواثق،و قد قعد المتوکّل جعفر،و قد قتل ابن الزیّات.
فقلت:متی جعلت فداک؟
قال علیه السّلام:بعد خروجک بستّة أیّام (1).
(505)2-الخطیب البغدادیّ:أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق،أخبرنا محمّد بن الحسن بن زیاد المقرئ النقّاش،حدّثنا الحسین بن حماد المقرئ -بقزوین-حدّثنا الحسین بن مروان الأنباریّ،حدّثنی محمّد بن
ص:455
یحیی المعازی قال:قال یحیی بن أکثم فی مجلس الواثق-و الفقهاء بحضرته-:من حلق رأس آدم حین حجّ؟فتعابی القوم عن الجواب.
فقال الواثق:أنا أحضرکم من ینبئکم بالخبر،فبعث إلی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،فأحضر،فقال:یا أبا الحسن!من حلق رأس آدم؟
فقال علیه السّلام:سألتک[باللّه]یا أمیر المؤمنین!إلاّ أعفیتنی.
قال:أقسمت علیک لتقولنّ.
قال علیه السّلام:أما إذ أبیت فإنّ أبی حدّثنی،عن جدّی،عن أبیه،عن جدّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمر جبریل أن ینزل بیاقوتة من الجنّة،فهبط بها،فمسح بها رأس آدم علیه السّلام،فتناثر الشعر منه،فحیث بلغ نورها صار حرما (1).
(506)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و کان المتوکّل أشخصه مع یحیی ابن هرثمة بن أعین من المدینة إلی سرّ من رأی،فتوفّی بها علیه السّلام و دفن فی داره (2).
ص:456
(507)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه،ذکره قال:لمّا سمّ المتوکّل نذر:إن عوفی أن یتصدّق بمال کثیر.
فلمّا عوفی سأل الفقهاء عن حدّ المال الکثیر؟فاختلفوا علیه،فقال بعضهم:مائة ألف،و قال بعضهم:عشرة آلاف؛فقالوا فیه أقاویل مختلفة، فاشتبه علیه الأمر.
فقال له رجل من ندمائه یقال له صفعان:أ لا تبعث إلی هذا الأسود فتسأل عنه؟فقال له المتوکّل:من تعنی ویحک؟فقال له:ابن الرضا،فقال له:
و هو یحسن من هذا شیئا؟فقال:إن أخرجک من هذا فلی علیک کذا و کذا، و إلاّ فاضربنی مائة مقرعة.
فقال المتوکّل:قد رضیت یا جعفر بن محمّد،سر إلیه،و سله عن حدّ المال الکثیر؛فصار جعفر بن محمود إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فسأله عن حدّ المال الکثیر؟
فقال علیه السّلام:الکثیر ثمانون.
فقال له جعفر:یا سیّدی!إنّه یسألنی عن العلّة فیه؟
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ 1،فعدّدنا تلک المواطن فکانت ثمانین 2.
ص:457
(508)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن الحسن الحسنیّ (1)قال:حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال:کان المتوکّل یقول:
ویحکم!قد أعیانی أمر ابن الرضا؛أبی أن یشرب معی،أو ینادمنی،أو أجد منه فرصة فی هذا.فقالوا له:فإن لم تجد منه،فهذا أخوه موسی قصّاف 2عزّاف 3یأکل و یشرب و یتعشّق.
ص:458
قال:ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس،و نقول:ابن الرضا.
فکتب إلیه و أشخص مکرما،و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة و بنی له فیها،و حوّل الخمّارین و القیان إلیه، و وصله و برّه،و جعل له منزلا سریّا (1)حتّی یزوره هو فیه.
فلمّا وافی موسی تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام فی قنطرة وصیف،و هو موضع تتلقّی فیه القادمون،فسلّم علیه و وفّاه حقّه،ثمّ قال له:إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،و یضع منک،فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ.
فقال له موسی:فإذا کان دعانی لهذا فما حیلتی؟
قال علیه السّلام:فلا تضع من قدرک،و لا تفعل فإنّما أراد هتکک.
فأبی علیه،فکرّر علیه؛فلمّا رأی أنّه لا یجیب قال:أمّا إنّ هذا مجلس لا تجمع أنت و هو علیه أبدا.
فأقام ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم،فیقال له:قد تشاغل الیوم،فرح؛ فیروح.
فیقال:قد سکر،فبکّر؛فیبکّر،فیقال:شرب دواء.
فما زال علی هذا ثلاث سنین حتّی قتل المتوکّل،و لم یجتمع معه علیه (2).
ص:459
4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن رزق اللّه،-أو رجل عن جعفر بن رزق اللّه-قال:قدم إلی المتوکّل رجل نصرانیّ فجر بامرأة مسلمة،فأراد أن یقیم علیه الحدّ فأسلم.
فقال یحیی بن أکثم:قد هدم إیمانه شرکه و فعله.
و قال بعضهم:یضرب ثلاثة حدود.
و قال بعضهم:یفعل به کذا و کذا،فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و سؤاله عن ذلک.
فلمّا قرأ الکتاب کتب علیه السّلام:یضرب حتّی یموت.
فأنکر یحیی بن أکثم،و أنکر فقهاء العسکر ذلک،و قالوا:یا أمیر المؤمنین! سل عن هذا فإنّه شیء لم ینطق به کتاب،و لم تجیء به سنّة.
فکتب إلیه:أنّ فقهاء المسلمین قد أنکروا هذا و قالوا لم یجیء به سنّة و لم ینطق به کتاب فبیّن لنا لم أوجبت علیه الضرب حتّی یموت.
فکتب علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم فَلَمّا رَأَوْا 1بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ .
قال:فأمر به المتوکّل،فضرب حتّی مات (1).
ص:460
(509)5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن مسعود،و علیّ،و عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء و بین یدیه أحمد بن الخصیب،و محمّد و إبراهیم الخیّاط،و عیونهم تفیض من الدمع،فأشار(علیه السّلام) إلینا بالجلوس فجلسنا و قال:هل علمتم ما علمه إخوانکم؟
فقلنا:حدّثنا منه یا سیّدنا ذکرا.
قال:نعم!هذا الطاغی قال مسمعا لحفدته و أهل مملکته:تقول شیعتک الرافضة:إنّ لک قدرة و القدرة لا تکون إلاّ للّه،فهل تستطیع إن أردت سوءا تدفعه؟
فقلت له: وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ (1)فأطرق ثمّ قال:إنّک لتروی لکم قدرة دوننا،و نحن أحقّ به منکم،لأنّنا خلفاء و أنتم رعّیتنا،فأمسکت عن جوابه،لأنّه أراد یبیّن جبره بی فنهضت.
فقال:لتقعدنّ و هو مغضب،فخالفت أمره،و خرجت فأشار إلی من حوله:الآن خذوه،فلم تصل أیدیهم إلیّ،و أمسکها اللّه عنّی فصاح:الآن قد أریتنا قدرتک و الآن نریک قدرتنا.
فلم یستتمّ کلامه حتی زلزلت الأرض،و رجفت فسقط لوجهه و خرجت،فقلت فی غد الذی یکون له هنا قدرة یکون علیه الحکم لا له، فبکینا علی إمهال اللّه علیه و تجبّره علینا و طغیانه،فلمّا کان من غد ذلک الیوم فأذن لنا فدخلنا.
فقال:هذا ولّینا زرافة یقول:إنّه قد أخرج سیفا مسموما من الشفرتین، و أمره أن یرسل إلیّ فإذا حضرت مجلسه أخلّی زرافة لامته منّی،و دخل إلیّ
ص:461
بالسیف لیقتلنی به،و لن یقدر علی ذلک.فقلنا:یا مولانا!اجعل لنا من الغمّ فرجا.فقال:أنا راکب إلیه فإذا رجعت فاسألوا زرافة عمّا یری.
قال:و جاءته الرسل من دار المتوکّل،فرکب و هو یقول: إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً (1)و لم نزل نرقّب رجوعه إلی أن رجع و مضینا إلی زرافة،فدخلنا علیه فی حجرة خلوته،فوجدناه منفردا بها،واضعا خدّه علی الأرض یبکی،و یشکر اللّه مولاه و یستقیله،فما جلس حتّی أتینا إلیه فقال لنا:اجلسوا یا إخوانی حتّی أحدّثکم بما کان من هذا الطاغی و من مولای أبی الحسن علیه السّلام.
فقلنا له:سرّنا سرّک اللّه.
فقال:إنّه أخرج إلیّ سیفا مسموم الشفرتین،و أمرنی لیرسلنی إلی مولای أبی الحسن علیه السّلام إذا خلا مجلسه فلا یکون فیه ثالث غیری،و أعلو مولای بالسیف فأقتله،فانتهیت إلی ما خرج به أمره إلیّ،فلمّا ورد مولای للدار، وقفت مشارفا،فأعلم ما یأمر به و قد أخلیت المجلس و أبطأت.
فبعث إلیّ هذا الطاغی خادما یقول:امض ویلک!ما أمرک به.
فأخذت السیف بیدی و دخلت،فلمّا صرت فی صحن الدار و رآنی مولای،فرکل برجله وسط المجلس،فانفجرت الأرض و ظهر منها ثعبان عظیم فاتح فاه،لو ابتلع سامرّا و من فیها لکان فی فیه سعة لا تری مثله، فسقط المتوکّل لوجهه،و سقط السیف من یده،و أنا أسمعه یقول:یا مولای و یا ابن عمّی أقلنی أقالک اللّه،و أنا أشهد أنّک علی کلّ شیء قدیر.
ص:462
فأشار مولای بیده إلی الثعبان،فغاب و نهض و قال:ویلک!ذلک اللّه ربّ العالمین،فحمدنا اللّه و شکرناه (1).
(510)6-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن إسماعیل...عن محمّد بن المفضّل قال:سألت سیّدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام....قال المفضّل:یا سیّدی!إلی أین یسیر المهدیّ علیه السّلام؟قال:إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و یحضر السیّد محمّد الأکبر رسول اللّه،و الصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین،و فاطمة، و الحسن،و الحسین،و الأئمّة علیهما السّلام إمام بعد إمام،و کلّ من محض الإیمان محضا، و محض الکفر محضا...و یقوم علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسییر جعفر المتوکّل إیّاه،و ابنه الحسن،من المدینة إلی مدینة بناها علی الدجلة تدعی بسامرّاء،و ما جری علیه منه،إلی أن قتل المتوکّل و مات علیّ بن محمّد... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
7-الحضینیّ رحمه اللّه:...فارس بن ماهواه قال:بعث المتوکّل إلی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)أن ارکب و اخرج معنا إلی الصید لنشارکک.
فقال علیه السّلام للرسول:قل له إنّی راکب،فلمّا خرج الرسول قال:کذب، ما یرید إلاّ غیر ما قال.
قلنا:یا مولانا!فما الذی یرید؟
قال:فما یظهر ما یریده بما یعیده من اللّه،و هو یرکب فی هذا الیوم و یخرج
ص:463
إلی الصید فیه همّه جیشه علی القنطرة فی النهر،فیعبر سائر العسکر و لا تعبر دابّتی و أرجع؛فیسقط المتوکّل عن فرسه و تزیل رجله،فتوهن یده و یمرض شهرا.
قال فارس:فرکب سیّدنا علی رکوبه مع المتوکّل قال له:یا ابن عمّی! فقال:نعم!و هو سائر معه فی ورود النهر و القنطرة،فعبر سائر الجیش و تشعّثت القنطرة و انهدمت،و نحن فی أواخر القوم مع سیّدنا و أرسل الملک تحته.فلمّا وردنا النهر و القنطرة فامتنعت دابّته أن تعبر،و عبر سائر الجیش و دوابّنا،و اجتهدت رسل المتوکّل فی دابّته و لم تعبر،و بعد المتوکّل،فلحقوا به و رجع سیّدنا،فلم یمض من النهار ساعة حتّی جاء الخبر:أنّ المتوکّل سقط عن دابّته،و زالت رجله و توهنت یده و بقی علیلا شهرا،و عتب علی أبی الحسن.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما رجع إلاّ فزع لا تصیبه هذه السقطة علیه،و إنّما رجعنا غصب عنّا لا تصیبنا هذه السقطة،فقال أبو الحسن:صدق الملعون و أبدی ما کان فی نفسه (1).
8-الحضینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یونس:حملت ألطافا و بزّا من قوم من الشیعة،و جعلونی رسولهم إلی أبی الحسن(علیه السّلام)بعد وروده من سامرّاء، فلمّا دخلت سألت عنه.
فقیل لی:هو مع المتوکّل فی الحلّة،فأودعت ما کان معی و صرت إلی الحلّة طمعا أنّی أراهم فلم أصل إلیه،و رأیت الناس جلوسا یترقّبونه.
ص:464
فوقفت علی الطریق مع ذلک الخلق،فما لبث أن انصرف المتوکّل و من کان معه،و أقبل أبو الحسن(علیه السّلام)... (1).
9-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:اجتمعت عند أبی شعیب محمّد بن نصیر البکریّ النمیریّ،و کان بابا لمولانا الحسن، و بعده رأی مولانا محمّدا علیهما السّلام من بعد عمر بن الفرات،و کان معنا محمّد بن جندب،و علیّ ابن أمّ الرقاد،و فازویه الکردیّ،و محمّد بن عمر الکاتب، و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ،و أحمد بن محمّد الزیادیّ،و وهب ابنا قارن، فشکونا إلی أبی شعیب،و قلنا:ما تری إلی ما قد نزل بنا من عدوّنا هذا الطاغی المتوکّل علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)و علینا،و ما نخافه من شرّه....
فقال علیه السّلام:کم تشکون إلیّ ما کان من تمرّد هذا الطاغی علینا،...و دعا بدعوات،فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (2).
10-الحضینیّ رحمه اللّه:محمّد بن إبراهیم الکوفیّ قال:حدّثنی أحمد بن الخصیب بسامرّاء و قد سألته عن لعن أبی الحسن علیه السّلام لفارس بن حاتم بن ماهواه؟
و کان السبب فیه أنّ المتوکّل بعث فی یوم دجن و السحاب یلقی رذاذا و کان فی وقت الربیع من الزمان،و قد أمر المتوکّل فزخرفت داره،و أظهر
ص:465
فیها من الجوهر و ألوان الطیب،و أفضل ممّا کان یظهر،و أظهر القینات و المغنّین فی ألوان التزیین،و وقفوا صفوفا و الملاهی علی صدورهم،و جلس علی السریر و لبس البردة،و جعل التاج علی رأسه،و أنفذ رسلا إلی أبی الحسن علیه السّلام و دخل معه فارس بن ماهواه،و فی ید المتوکّل کأس مملوء خمرا.
فلمّا انتهی أبو الحسن علیه السّلام إلی داره فی المدینة،فعلی له رتبة و تطاول إلیه، و دعا بسفرة فجعلت مع جانبه و أقبل علیه،و قال:یا ابن العمّ!ما تری إلی هذه الدنیا و حسن هذا الیوم،و استشعارنا فیه و السرور بک؟
فقال:للّه و هو غیر باش به،و قال:إنّ سروری أتانی بما أطعتنی فیه، رفعت منزلتک و أطعتک فیما تحبّ،و أفضلت علی أهل بیتک و موالیک،و کنت لک کنفسک،و إن خالفتنی فیه حملتنی علی قطع الرحم بینی و بینک،و معصیة اللّه فیک،و قصد أهل و موالیک بما لا تحبّه،فاختر أیّ الحالتین شئت، و أرجوا أن لا تخالفنی؛ثمّ حلف له بغلیظ الأیمان المؤکّدة لینفی له ما سمعه منه.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:هذه تباشیر خیر،سنة شرّ لا خیر فیه،فقال:
اللّه الکافی.
فقال المتوکّل للمغنّین:غنّوا و اضربوا بالملاهی،و غنّوا،و شربوا،و شرب المتوکّل،فقال للخادم:هاته فی کأس خمر،و ادفعه إلیه،و أقبل المتوکّل علی أبی الحسن علیه السّلام و قال:قد سمعت مأمون الأیمان و أنا بها أسألک أن تشرب هذا الکأس.
فقال له أبو الحسن:أستغفر اللّه من الشیطان الرجیم!فأخاف اللّه و أخشاه،فإنّی لا أبدّل طاعتک فی معصیة اللّه.
ص:466
فضحک المتوکّل و قال للخادم:هلمّه واسق فارس بن ماهواه،فأخذ فارس الکأس،فشربه و خرج مع أبی الحسن.
فقال المتوکّل:لا یسیر ابن عمّی فی هذا المطر إلاّ راکبا؛فقدّموا إلیه الطیّارة لیفعلوا ذلک،فجلس علیه السّلام و معه فارس... (1).
11-علیّ بن إبراهیم القمّیّ:قال:حدّثنی أبی قال:أمر المعتصم أن یحفر بالبطائیة(البطانیة)بئر،فحفروا ثلاثمائة قامة فلم یظهر الماء فترکه و لم یحفره.
فلمّا ولّی المتوکّل أمر أن یحفر ذلک البئر أبدا حتّی یبلغ الماء،فحفروا حتّی وضعوا فی کلّ مائة قامة بکرة،حتّی انتهوا إلی صخرة فضربوها بالمعول فانکسرت فخرج منها ریح باردة فمات من کان بقربها.
فأخبروا المتوکّل بذلک فلم یعلم بذلک ما ذاک.
فقالوا:سل ابن الرضا عن ذلک،و هو أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.
فکتب إلیه یسأل عن ذلک.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:تلک بلاد الأحقاف،و هم قوم عاد الذین أهلکهم اللّه بالریح الصرصر (2).
(511)12-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّث أبو عبد اللّه محمّد بن عرفة النحویّ قال:حدّثنا محمّد بن یزید المبرّد قال:قال المتوکّل لأبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه:
ص:467
ما یقول ولد أبیک فی العبّاس بن عبد المطّلب؟قال:و ما یقول ولد أبی یا أمیر المؤمنین فی رجل افترض اللّه طاعة بنیه (1)علی خلقه،و افترض طاعته علی بنیه؟فأمر له بمائة ألف درهم،و إنّما أراد أبو الحسن طاعة اللّه علی بنیه،فعرّض (2).
(512)13-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا ابن الأزهر قال:حدّثنی القاسم بن عباد قال:حدّثنی یحیی بن هرثمة قال:وجّهنی المتوکّل إلی المدینة لإشخاص علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام لشیء بلغه عنه؛ فلمّا صرت إلیها ضجّ أهلها،و عجّوا ضجیجا و عجیبا ما سمعت مثله، فجعلت أسکّنهم و أحلف لهم أنّی لم أومر فیه بمکروه،و فتّشت بیته، فلم أجد فیه إلاّ مصحفا و دعاء،و ما أشبه ذلک،فأشخصته و تولّیت خدمته و أحسنت عشرته.
فبینا أنا[نائم]یوما من الأیّام،و السماء صاحیة،و الشمس طالعة؛ إذ رکب و علیه ممطر،و قد عقد ذنب دابّته،فعجبت من فعله،فلم یکن بعد ذلک إلاّ هنیهة حتّی جاءت سحابة فأرخت عزالیها،و نالنا من المطر أمر عظیم جدّا.
فالتفت إلیّ،و قال:أنا أعلم أنّک أنکرت ما رأیت،و توهّمت أنّی علمت من الأمر ما لا تعلمه،و لیس ذلک کما ظننت،و لکن نشأت بالبادیة،فأنا أعرف الریاح التی یکون فی عقبها المطر.فلمّا أصبحت هبّت ریح لا تخلف،
ص:468
و شممت منها رائحة المطر،فتأهّبت لذلک.فلمّا قدمت مدینة السلام بدأت بإسحاق بن إبراهیم الطاهریّ-و کان علی بغداد-.
فقال لی:یا یحیی!إنّ هذا الرجل قد ولّده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المتوکّل من تعلم،و إن حرضته علی قتله کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خصمک.
فقلت:و اللّه!ما وقفت له إلاّ علی کلّ أمر جمیل.فصرت إلی سامرّا، فبدأت بوصیف الترکیّ،و کنت من أصحابه.
فقال:و اللّه!لئن سقطت من رأس هذا الرجل شعرة لا یکون المطالب بها غیری،فعجبت من قولهما،و عرّفت المتوکّل ما وقفت علیه،و ما سمعته من الثناء علیه،فأحسن جائزته،و أظهر برّه و تکرمته (1).
(513)14-المسعودیّ رحمه اللّه:و کتب بریحة العبّاسیّ صاحب الصلاة بالحرمین إلی المتوکّل:إن کان لک فی الحرمین حاجة فأخرج علیّ بن محمّد منهما،فإنّه قد دعا إلی نفسه،و اتّبعه خلق کثیر.و تابع بریحة الکتب فی هذا المعنی،فوجّه المتوکّل بیحیی بن هرثمة،و کتب معه إلی أبی الحسن علیه السّلام کتابا جمیلا یعرّفه أنّه قد اشتاقه و یسأله القدوم علیه،و أمر یحیی بالمسیر معه کما یجب،و کتب إلی بریحة یعرّفه ذلک.فقدم یحیی بن هرثمة المدینة،فأوصل الکتاب إلی بریحة،و رکبا جمیعا إلی أبی الحسن علیه السّلام،فأوصلا إلیه کتاب المتوکّل،فاستأجلهما ثلاثا.
فلمّا کان بعد ثلاث عاد إلی داره،فوجد الدواب مسرجة،و الأثقال
ص:469
مشدودة قد فرغ منها.و خرج صلّی اللّه علیه متوجّها نحو العراق،و اتّبعه بریحة مشیّعا،فلمّا صار فی بعض الطریق قال له بریحة:قد علمت وقوفک علی أنّی کنت السبب فی حملک،و علیّ حلف بأیمان مغلظة،لئن شکوتنی إلی أمیر المؤمنین،أو إلی أحد من خاصته،و أبنائه لأجمرنّ نخلک،و لأقتلنّ موالیک،و لأعورنّ عیون ضیعتک،و لأفعلنّ،و لأصنعنّ.فالتفت إلیه أبو الحسن علیه السّلام فقال له:إنّ أقرب عرضی إیّاک علی البارحة،و ما کنت لأعرضنّک علیه ثمّ لأشکونّک إلی غیره من خلقه.
قال:فانکبّ علیه بریحة،و ضرع إلیه،و استعفاه.
فقال له:قد عفوت عنک (1).
(514)15-المسعودیّ رحمه اللّه:و وجّه[المتوکّل]إلی أبی الحسن علیه السّلام بثلاثین ألف درهم،و أمره أن یستعین بها فی بناء دار فخطّت،و رفع أساسها رفعا یسیرا.
فرکب المتوکّل یوما یطوف فی الأبنیة،فنظر إلی داره لم ترتفع،فأنکر ذلک و قال لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان وزیره:علیّ و علیّ...یمینا أکّدها...
لئن رکبت و لم ترتفع دار علیّ بن محمّد لأضربنّ عنقه.
فقال له عبید اللّه بن یحیی:یا أمیر المؤمنین لعلّه فی ضیقة.
فأمر له بعشرین ألف درهم،فوجّه بها عبید اللّه مع ابنه أحمد،و قال:
حدّثه بما جری؛فصار إلیه فأخبره بالخبر،فقال:إن رکب إلی البناء.
ص:470
فرجع أحمد بن عبید اللّه إلی أبیه فعرّفه ذلک،فقال عبید اللّه:لیس و اللّه! یرکب (1).
16-المسعودیّ رحمه اللّه:...و قدم به[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام]بغداد و خرج إسحاق بن إبراهیم جملة القوّاد فتلقّوه...ثمّ خرج إلی سرّ من رأی فتلقّاه جملة من أصحاب المتوکّل،حتّی دخل إلیهم،فأعظمه و أکرمه، و مهّد له،ثمّ انصرف عنه إلی دار أعدّت له؛و أقام بسرّمن رأی (2).
17-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أنّه[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]دخل دار المتوکّل فقام یصلّی،... (3).
18-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن محمّد بن قابنداذ الکاتب الإسکافیّ قال:...فصرت إلی سرّ من رأی فلم أصل إلیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]...ثمّ سمعت الناس یتحدّثون بأنّه یرکب،فبادرت ففاتنی و دخل دار السلطان... (4).
19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل
ص:471
سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره.قال:فنظر إلیّ الزراقیّ و کان حاجبا للمتوکّل،فأومأ إلیّ أن ادخل علیه،فدخلت إلیه...فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور... (1).
(515)20-الشیخ المفید رحمه اللّه:أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمّد،عن محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن إبراهیم،عن إبراهیم بن محمّد الطاهریّ (2)
قال:مرض المتوکّل من خراج (3)خرج به،فأشرف منه علی الموت فلم یجسر أحد أن یمسّه بحدیدة،فنذرت أمّه إن عوفی أن تحمل إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام مالا جلیلا من مالها.و قال له الفتح بن خاقان:لو بعثت إلی هذا الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام فسألته فإنّه ربما کان عنده صفة شیء یفرّج اللّه به عنک.فقال:ابعثوا إلیه.
فمضی الرسول و رجع.فقال علیه السّلام:خذوا کسب (4)الغنم،فدیفوه بماء الورد، وضعوه علی الخراج فإنّه نافع بإذن اللّه،فجعل من یحضر المتوکّل یهزأ من قوله.
فقال لهم الفتح:و ما یضرّ من تجربة ما قال،فو اللّه!إنّی لأرجو الصلاح به،فأحضر الکسب،و دیف بماء الورد،و وضع علی الخراج،فانفتح و خرج ما کان فیه،و بشّرت أمّ المتوکّل بعافیة.
ص:472
فحملت إلی أبی الحسن علیه السّلام عشرة آلاف دینار تحت ختمها،و استقلّ المتوکّل من علّته.فلمّا کان بعد أیّام سعی البطحائیّ بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل،و قال:عنده أموال و سلاح.فتقدّم المتوکّل إلی سعید الحاجب أن یهجم علیه لیلا،و یأخذ ما یجده عنده من الأموال و السلاح،و یحمل إلیه.
قال إبراهیم بن محمّد:قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن علیه السّلام باللیل،و معی سلّم فصعدت منه إلی السطح،و نزلت من الدرجة إلی بعضها فی الظلمة،فلم أدر کیف أصل إلی الدار.فنادانی أبو الحسن علیه السّلام من الدار:یا سعید!مکانک حتّی یأتوک بشمعة،فلم ألبث أن أتونی بشمعة،فنزلت فوجدت علیه جبّة صوف،و قلنسوة منها،و سجّادته علی حصیر بین یدیه،و هو مقبل علی القبلة.فقال لی:دونک البیوت، فدخلتها و فتّشتها فلم أجد فیها شیئا،و وجدت البدرة مختومة بخاتم أمّ المتوکّل.و کیسا مختوما معها.
فقال لی أبو الحسن علیه السّلام:دونک المصلّی،فرفعته فوجدت سیفا فی جفن ملبوس،فأخذت ذلک و صرت إلیه،فلمّا نظر إلی خاتم أمّه علی البدرة بعث إلیها،فخرجت إلیه فسألها عن البدرة؟فأخبر بعض خدم الخاصة:أنّها قالت:کنت نذرت فی علّتک إن عوفیت أن أحمل إلیه من مالی عشرة آلاف دینار،فحملتها إلیه و هذا خاتمی علی الکیس ما حرّکه؛و فتح الکیس الآخر فإذا فیه أربعمائة دینار،فأمر أن یضمّ إلی البدرة بدرة أخری،و قال لی:
احمل ذلک إلی أبی الحسن،و اردد علیه السیف،و الکیس بما فیه،فحملت ذلک إلیه و استحییت منه.
فقلت له:یا سیّدی!عزّ علیّ دخولی دارک بغیر إذنک،و لکنّی مأمور.
ص:473
فقال لی: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).(2).
(516)21-الشیخ المفید رحمه اللّه:و کان سبب شخوص أبی الحسن علیه السّلام،من المدینة،إلی سرّ من رأی أنّ عبد اللّه بن محمّد کان یتولّی الحرب و الصلاة بمدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فسعی بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل،و کان یقصده بالأذی و بلغ أبا الحسن علیه السّلام سعایته به.فکتب إلی المتوکّل یذکر تحامل عبد اللّه بن محمّد علیه،کذّبه فیما سعی به،فتقدّم المتوکّل بإجابته عن کتابه و دعائه فیه إلی حضور العسکر علی جمیل من الفعل و القول،فخرجت نسخة الکتاب و هی:
ص:474
بسم اللّه الرحمن الرحیم «أمّا بعد فإنّ أمیر المؤمنین عارف بقدرک،راع لقرابتک،موجب لحقّک، مقدّر من الأمور فیک،و فی أهل بیتک ما یصلح اللّه به حالک و حالهم، و یثبت به عزّک و عزّهم،و یدخل الأمن علیک و علیهم،یبتغی بذلک رضی ربّه،و أداء ما افترض علیه فیک و فیهم،و قد رأی أمیر المؤمنین صرف عبد اللّه بن محمّد عمّا کان یتولاّه من الحرب و الصلاة بمدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، إذ کان علی ما ذکرت من جهالته بحقّک،و استخفافه بقدرک،و عند ما قرفک (1)به،و نسبک إلیه من الأمر الذی قد علم أمیر المؤمنین براءتک منه، و صدق نیّتک فی برّک،و قولک،و إنّک لم تؤهّل نفسک لما قرفت بطلبه،و قد ولّی أمیر المؤمنین ما کان یلی من ذلک محمّد بن الفضل و أمره بإکرامک، و تبجیلک،و الانتهاء إلی أمرک،و رأیک،و التقرّب إلی اللّه،و إلی أمیر المؤمنین بذلک.
و أمیر المؤمنین مشتاق إلیک،یحبّ إحداث العهد بک،و النظر إلیک فان نشطت لزیارته،و المقام قبله ما أحببت شخصت،و من اخترت من أهل بیتک،و موالیک و حشمک،علی مهلة و طمأنینة،ترحّل إذا شئت،و تنزل إذا شئت،و تسیر کیف شئت،و إن أحببت أن یکون یحیی بن هرثمة مولی أمیر المؤمنین و من معه من الجند یرحلون برحلک،و یسیرون بسیرک، فالأمر فی ذلک إلیک،و قد تقدّمنا إلیه بطاعتک،فاستخر اللّه حتّی توافی أمیر المؤمنین،فما أحد من إخوانه،و ولده،و أهل بیته،و خاصّته،ألطف منه منزلة،و لا أحمد لهم أثرة،و لا هو لهم أنظر،و لا علیهم أشفق،و بهم أبّر،
ص:475
و إلیهم أسکن منه إلیک،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته».
و کتب إبراهیم بن العبّاس فی شهر جمادی الآخرة من سنة ثلاث و أربعین و مائتین.
فلمّا وصل الکتاب إلی أبی الحسن علیه السّلام تجهّز للرحیل،و خرج معه یحیی ابن هرثمة حتّی وصل إلی سرّ من رأی،فلمّا وصل إلیها تقدّم المتوکّل بأن یحجب عنه فی یومه،فنزل فی خان یعرف بخان الصعالیک،و أقام فیه یومه، ثمّ تقدّم المتوکّل بإفراد دار له فانتقل إلیها (1).
(517)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بوطیر قال:حدّثنی خیر الکاتب قال:حدّثنی شیلمة (2)الکاتب،و کان قد عمل أخبار سرّ من رأی قال:کان المتوکّل رکب إلی الجامع،و معه عدد ممّن یصلح للخطابة،و کان فیهم رجل من ولد العبّاس بن محمّد یلقّب بهریسة،و کان المتوکّل یحقّره،فتقدّم إلیه أن
ص:476
یخطب یوما،فخطب و أحسن،فتقدّم المتوکّل یصلّی،فسابقه من قبل أن ینزل من المنبر،فجاء فجذب منطقته (1)من ورائه،و قال:یا أمیر المؤمنین! من خطب یصلّی.فقال المتوکّل:أردنا أن نخجله فأخجلنا.و کان أحد الأشرار فقال یوما للمتوکّل:ما یعمل أحد بک أکثر ممّا تعمله بنفسک فی علیّ بن محمّد،فلا یبقی فی الدار إلاّ من یخدمه،و لا یتبعونه بشیل (2)ستر و لا فتح باب و لا شیء،و هذا إذا علمه الناس قالوا:لو لم یعلم استحقاقه للأمر ما فعل به هذا،دعه إذا دخل یشیل الستر لنفسه،و یمشی کما یمشی غیره،فتمسّه بعض الجفوة (3)؛فتقدّم ألاّ یخدم و لا یشال بین یدیه ستر، و کان المتوکّل ما رئی أحد ممّن یهتمّ بالخبر مثله.
قال:فکتب صاحب الخبر إلیه:أنّ علیّ بن محمّد دخل الدار،فلم یخدم و لم یشل أحد بین یدیه ستر،فهبّ هواء رفع الستر له فدخل.
فقال:اعرفوا خبر خروجه؛فذکر صاحب الخبر أنّ هواء خالف ذلک الهواء شال الستر له حتّی خرج.
فقال:لیس نرید هواء یشیل الستر،شیلوا الستر بین یدیه (4).
23-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:دخلت
ص:477
یوما علی المتوکّل و هو یشرب،فدعانی إلی الشرب.
فقلت:یا سیّدی!ما شربته قطّ.
فقال:أنت تشرب مع علیّ بن محمّد.
فقلت له:لیس تعرف من فی یدیک،إنّما یضرّک و لا یضرّه؛و لم أعد ذلک علیه.
قال:فلمّا کان یوما من الأیّام قال لی الفتح بن خاقان:قد ذکر الرجل -یعنی المتوکّل-خبر مال یجیء من قمّ،و قد أمرنی أن أرصده لأخبره به، فقل لی:من أیّ طریق یجیء حتّی أجتنبه؟فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)فصادفت عنده من احتشمه،فتبسّم و قال لی:لا یکون إلاّ خیر.یا أبا موسی!لم لم تعد الرسالة الأوّلة؟فقلت:أجللتک یا سیّدی!
فقال لی:المال یجیء اللیلة،و لیس یصلون إلیه،فبت عندی.
فلمّا کان من اللیل و قام إلی ورده قطع الرکوع بالسلام،و قال لی:قد جاء الرجل و معه المال،و قد منعه الخادم الوصول إلیّ،فاخرج و خذ ما معه، فخرجت فإذا معه الزنفیلجة فیها المال،فأخذته و دخلت به إلیه... (1).
24-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کان رجل بالکوفة له صاحب یقول بإمامة عبد اللّه بن جعفر بن محمّد...فأخبرا أنّ أبا الحسن علیّ بن محمّد مولانا رکب إلی دار المتوکّل،....قال:فوقفا إلی أن عاد أبو الحسن علیه السّلام من موکب المتوکّل و بین یدیه الشاکریّة و من ورائه الرکبة یشیّعونه إلی داره،... (2).
ص:478
25-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی،و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)راکب لدار المتوکّل الخلیفة،... (1).
26-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ الکاتب،...قال:حدّثنی أبی قال:کنت بسرّمن رأی أسیر فی درب الحصا،فرأیت یزداد النصرانیّ...قال:...بلغنی أنّ الخلیفة استقدمه [أی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام]من الحجاز فرقا منه،لئلاّ ینصرف إلیه وجوه الناس،فیخرج هذا الأمر عنهم،یعنی بنی العبّاس... (2).
27-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام لمّا بدأ المتوکّل بعمارة الجعفریّ فی سرّ من رأی:یا علیّ!إنّ هذا الطاغیة یبتلی ببناء مدینة لا تتمّ،و یکون حتفه فیها قبل تمامها،علی ید فرعون من فراعنة الأتراک... (3).
28-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:...أمر المتوکّل بنی هاشم بالترجّل و المشی بین یدیه،و إنّما أراد بذلک أن یترجّل أبو الحسن علیه السّلام، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن علیه السّلام و اتّکی علی رجل من موالیه، فأقبل علیه الهاشمیّون.و قالوا:یا سیّدنا!ما فی هذا العالم أحد یستجاب دعاؤه،یکفینا اللّه به تعزّز هذا؟فقال لهم أبو الحسن علیه السّلام:فی هذا العالم من
ص:479
قلامة ظفره أکرم علی اللّه من ناقة ثمود،لمّا عقرت الناقة صاح الفصیل إلی اللّه تعالی،فقال اللّه سبحانه: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ فقتل المتوکّل یوم الثالث (1).
(518)29-الحلوانی رحمه اللّه:قال[الهادی]علیه السّلام لمّا سأله المتوکّل،فقال له:
ما یقول بنو أبیک فی العبّاس؟
[قال علیه السّلام:ما یقولون فی رجل فرض اللّه طاعته علی الخلق] و فرض اللّه طاعة العبّاس علیه؟ (2)
30-الحلوانی رحمه اللّه:قال[الهادی]علیه السّلام للمتوکّل فی جواب کلام بینهما:
لا تطلب الصفا ممّن کدّرت علیه،... (3).
(519)31-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم البغدادیّ،عن زرافة قال:أراد المتوکّل أن یمشی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام یوم السلام،فقال له وزیره:
إنّ فی هذا شناعة علیک و سوء مقالة فلا تفعل.
قال:لا بدّ من هذا.
قال:فإن لم یکن بدّ من هذا فتقدّم بأن یمشی القوّاد و الأشراف کلّهم حتّی لا یظنّ الناس أنّک قصدته بهذا دون غیره.ففعل و مشی علیه السّلام و کان الصیف،
ص:480
فوافی الدهلیز و قد عرق.
قال:فلقیته فأجلسته فی الدهلیز،و مسحت وجهه بمندیل و قلت:إنّ ابن عمّک لم یقصدک بهذا دون غیرک فلا تجد علیه فی قلبک.
فقال علیه السّلام:إیها عنک تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1).
قال زرافة:و کان عندی معلّم یتشیّع،و کنت کثیرا أمازحه بالرافضی، فانصرفت إلی منزلی وقت العشاء و قلت:تعالی یا رافضی!حتّی أحدّثک بشیء سمعته الیوم من إمامکم.
قال:و ما سمعت؟فأخبرته بما قال.
فقال:[یا حاجب!أنت سمعت هذا من علیّ بن محمّد علیهما السّلام؟
قلت:نعم!
قال:فحقّک علیّ واجب بحقّ خدمتی لک]،فاقبل نصیحتی.
قلت:هاتها.
قال:إن کان علیّ بن محمّد علیهما السّلام قد قال ما قلت،فاحترز و اخزن کلّ ما تملکه فإنّ المتوکّل یموت،أو یقتل بعد ثلاثة أیّام.
فغضبت علیه و شتمته و طردته من بین یدیّ فخرج،فلمّا خلوت بنفسی تفکّرت و قلت:ما یضرّنی أن آخذ بالحزم،فإن کان من هذا شیء کنت قد أخذت بالحزم،و إن لم یکن لم یضرّنی ذلک.
قال:فرکبت إلی دار المتوکّل فأخرجت کلّ ما کان لی فیها،و فرّقت کلّ ما کان فی داری إلی عند أقوام أثق بهم،و لم أترک فی داری إلاّ حصیرا
ص:481
أقعد علیه.فلمّا کانت اللیلة الرابعة قتل المتوکّل،و سلمت أنا و مالی، فتشیّعت عند ذلک و صرت إلیه و لزمت خدمته،و سألته أن یدعو لی و تولّیته حقّ الولایة (1).
(520)32-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أبا هاشم الجعفریّ قال:ظهرت فی أیّام المتوکّل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال لها المتوکّل:أنت امرأة شابّة و قد مضی من وقت وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما مضی من السنین.
فقالت:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مسح علی رأسی و سأل اللّه أن یردّ علیّ شبابی فی کلّ أربعین سنة،و لم أظهر للناس إلی هذه الغایة،فلحقتنی الحاجة فصرت إلیهم.فدعا المتوکّل مشایخ آل أبی طالب،و ولد العبّاس،و قریش، فعرّفهم حالها.فروی جماعة وفاة زینب[بنت فاطمة علیهما السّلام]فی سنة کذا.
فقال لها:ما تقولین فی هذه الروایة؟
فقالت:کذب و زور،فإنّ أمری کان مستورا عن الناس،فلم یعرف لی حیاة و لا موت.
فقال لهم المتوکّل:هل عندکم حجّة علی هذه المرأة غیر هذه الروایة؟
قالوا:لا!
قال:أنا بریء من العبّاس إن[لا]أنزلها عمّا ادّعت إلاّ بحجّة[تلزمها].
قالوا:فأحضر[علیّ بن محمّد]ابن الرضا علیهم السّلام فلعلّ عنده شیئا من الحجّة غیر ما عندنا؛فبعث إلیه فحضر فأخبره بخبر المرأة.
ص:482
فقال علیه السّلام:کذبت،فإنّ زینب توفّیت فی سنة کذا فی شهر کذا فی یوم کذا.
قال:فإنّ هؤلاء قد رووا مثل هذه الروایة و قد حلفت أن لا أنزلها عمّا ادّعت إلاّ بحجّة تلزمها.
قال علیه السّلام:و لا علیک فههنا حجّة تلزمها و تلزم غیرها.
قال:و ما هی؟
قال علیه السّلام:لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع،فأنزلها إلی السباع،فإن کانت من ولد فاطمة،فلا تضرّها[السباع].
فقال لها:ما تقولین؟قالت:إنّه یرید قتلی.
قال:فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام فأنزل من شئت منهم.
قال:فو اللّه!لقد تغیّرت وجوه الجمیع.
فقال بعض المتعصّبین:هو یحیل علی غیره لم لا یکون هو؟فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع.
فقال:یا أبا الحسن!لم لا یکون أنت ذلک؟قال علیه السّلام:ذاک إلیک.
قال:فافعل!قال علیه السّلام:أفعل[إن شاء اللّه].فأتی بسلّم و فتح عن السباع و کانت ستّة من الأسد،فنزل[الإمام]أبو الحسن علیه السّلام إلیها،فلمّا دخل و جلس صارت الأسود إلیه و رمت بأنفسها بین یدیه،و مدّت بأیدیها، و وضعت رءوسها بین یدیه،فجعل یمسح علی رأس کلّ واحد منها بیده،ثمّ یشیر له بیده إلی الاعتزال،فیعتزل ناحیة حتّی اعتزلت کلّها،و قامت بإزائه.
فقال له الوزیر:ما کان هذا صوابا فبادر بإخراجه من هناک،قبل أن ینتشر خبره.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:ما أردنا بک سوء،و إنّما أردنا أن نکون علی یقین
ص:483
ممّا قلت،فأحبّ أن تصعد؛فقام و صار إلی السلّم،و هی حوله تتمسّح بثیابه؛فلمّا وضع رجله علی أوّل درجة،التفت إلیها و أشار بیده أن ترجع، فرجعت و صعد،فقال:کلّ من زعم أنّه من ولد فاطمة فلیجلس فی ذلک المجلس.
فقال لها المتوکّل:انزلی!قالت:اللّه!اللّه!ادّعیت الباطل،و أنا بنت فلان، حملنی الضرّ علی ما قلت.
فقال[المتوکّل]:ألقوها إلی السباع؛فبعثت والدته و استوهبتها منه و أحسنت إلیها (1).
(521)33-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو سعید سهل بن زیاد،[قال]:حدّثنا أبو العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب،و نحن فی داره بسامرة، فجری ذکر أبی الحسن علیه السّلام،فقال:یا أبا سعید!إنّی أحدّثک بشیء حدّثنی به أبی قال:کنّا مع المعتزّ و کان أبی کاتبه قال:فدخلنا الدار و إذا المتوکّل علی سریره قاعد،فسلّم المعتزّ و وقف و وقفت خلفه،و کان عهدی به إذا دخل
ص:484
علیه رحّب به،و یأمره بالقعود،فأطال القیام و جعل یرفع قدما و یضع أخری،و هو لا یأذن له بالقعود.و نظرت إلی وجهه یتغیّر ساعة بعد ساعة، و یقبل علی الفتح بن خاقان و یقول:هذا الذی تقول فیه ما تقول،و یردّد القول،و الفتح مقبل علیه یسکّنه و یقول:مکذوب علیه یا أمیر المؤمنین! و هو یتلظّی و یشطّط و یقول:و اللّه!لأقتلنّ هذا المرائی الزندیق و هو الذی یدّعی الکذب،و یطعن فی دولتی،ثمّ قال:جئنی بأربعة من الخزر جلاّف لا یفهمون،فجیء بهم و دفع إلیهم أربعة أسیاف و أمرهم[أن]یرطّنوا (1).
بألسنتهم إذا دخل أبو الحسن و أن یقبلوا علیه بأسیافهم(فیخطبوه و یعلّقوه)و هو یقول:و اللّه!لأحرقنّه بعد القتل؛و أنا منتصب قائم خلف المعتزّ من وراء الستر؛فما علمت إلاّ بأبی الحسن علیه السّلام قد دخل و قد بادر الناس قدّامه و قالوا:[قد]جاء،و التفت و رأی فإذا أنابه و شفتاه تتحرّکان، و هو غیر مکترث (2)،و لا جازع،فلمّا بصر به المتوکّل رمی بنفسه عن السریر إلیه،و هو یسبقه،فانکبّ علیه یقبّل بین عینیه و یدیه،و سیفه بیده و هو یقول:یا سیّدی!یا ابن رسول اللّه!یا خیر خلق اللّه!یا ابن عمّی! یا مولای!یا أبا الحسن!و أبو الحسن علیه السّلام یقول:أعیذک یا أمیر المؤمنین! باللّه!أعفنی من هذا.
فقال:ما جاء بک یا سیّدی!فی هذا الوقت؟قال:جاءنی رسولک فقال:
المتوکّل یدعوک.فقال:کذب ابن الفاعلة،ارجع یا سیّدی من حیث جئت؛
ص:485
یا فتح!یا عبید اللّه!یا معتزّ!شیّعوا سیّدکم و سیّدی.
فلمّا بصر به الخزر خرّوا سجّدا مذعنین،فلمّا خرج دعاهم المتوکّل(ثمّ أمر الترجمان أن یخبره)بما یقولون.ثمّ قال لهم:لم لم تفعلوا ما أمرتم؟
قالوا:شدّة هیبته؛و رأینا حوله أکثر من مائة سیف لم نقدر أن نتأمّلهم، فمنعنا ذلک عمّا أمرت به،و امتلأت قلوبنا من ذلک[رعبا].
فقال المتوکّل:یا فتح!هذا صاحبک،-و ضحک فی وجه الفتح،و ضحک الفتح فی وجهه-و قال:الحمد للّه الذی بیّض وجهه و أنار حجّته (1).
34-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن یحیی بن هرثمة قال:دعانی المتوکّل،فقال:
اختر ثلاثمائة رجل ممّن ترید،و اخرجوا إلی الکوفة،فخلّفوا أثقالکم فیها، و اخرجوا علی طریق البادیة إلی المدینة،فأحضروا علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،إلی عندی مکرما معظّما مبجّلا.
قال:ففعلت و خرجنا...و سرنا حتّی دخلنا المدینة...فدخلت إلیه فقرأ علیه السّلام کتاب المتوکّل... (2).
ص:486
35-الراوندیّ رحمه اللّه:حدّث جماعة من أهل أصفهان،منهم أبو العبّاس أحمد بن النصر،و أبو جعفر محمّد بن علویّة،قالوا:کان بأصفهان رجل یقال له:عبد الرحمن،و کان شیعیّا....
قال:کنت رجلا فقیرا،و کان لی لسان و جرأة،فأخرجنی أهل أصفهان سنة من السنین مع قوم آخرین إلی باب المتوکّل متظلّمین.
فکنّا بباب المتوکّل یوما إذ خرج الأمر بإحضار علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام.
فقلت لبعض من حضر:من هذا الرجل الذی قد أمر بإحضاره؟
فقیل:هذا رجل علویّ تقول الرافضة بإمامته.
ثمّ قیل:و یقدّر أنّ المتوکّل یحضره للقتل... (1).
36-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ هبة اللّه بن أبی منصور الموصلیّ قال:کان بدیار ربیعة کاتب نصرانیّ و کان من أهل کفرتوثا،یسمّی یوسف بن یعقوب، و کان بینه و بین والدی صداقة.
قال:فوافانا فنزل عند والدی فقال له والدی:ما شأنک قدمت فی هذا الوقت؟
قال:قد دعیت إلی حضرة المتوکّل و لا أدری ما یراد منّی إلاّ أنّی اشتریت نفسی من اللّه بمائة دینار،و قد حملتها لعلیّ بن محمّد بن الرضا علیهما السّلام معی.
فقال له والدی:قد وفّقت فی هذا.قال:و خرج إلی حضرة المتوکّل
ص:487
و انصرف إلینا بعد أیّام قلائل فرحا مستبشرا،فقال له والدی:حدّثنی حدیثک.
قال:صرت إلی سرّ من رأی و ما دخلتها قطّ،فنزلت فی دار و قلت:
أحبّ أن أوصل المائة إلی ابن الرضا علیه السّلام قبل مصیری إلی باب المتوکّل، و قبل أن یعرف أحد قدومی قال:فعرفت أنّ المتوکّل قد منعه من الرکوب و أنّه ملازم لداره... (1).
37-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة[قال:]خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فدخلت علی سعید الحاجب و دفع المتوکّل أبا الحسن علیه السّلام إلیه لیقتله،فلمّا دخلت علیه قال:تحبّ أن تنظر إلی إلهک؟
قلت:سبحان اللّه!إلهی لا تدرکه الأبصار!
قال:هذا الذی تزعمونه أنّه إمامکم.قلت:ما أکره ذلک.
قال:قد أمرت بقتله و أنا فاعله غدا... (2).
38-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیک(کیما تدور الشمس)فی حیطانه،قد جعل فیها الطیور التی تصوّت، فإذا کان یوم السلام جلس فی ذلک المجلس فلا یسمع ما یقال له،و لا یسمع ما یقول من اختلاف أصوات تلک الطیور،فإذا وافاه علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام سکتت الطیور...و کان عنده عدّة من القوابج فی الحیطان،...
تقتتل،و هو ینظر إلیها و یضحک منها،فإذا وافی علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلیه فی
ص:488
ذلک المجلس،لصقت تلک القوابج بالحیطان فلا تتحرّک من مواضعها حتّی ینصرف... (1).
39-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال:کنّا أجرینا ذکر أبی الحسن علیه السّلام فقال لی:یا أبا محمّد!لم أکن فی شیء من هذا الأمر و کنت أعیب علی أخی،و علی أهل هذا القول عیبا شدیدا بالذمّ،و الشتم إلی أن کنت فی الوفد الذین أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن علیه السّلام،... (2).
40-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أبی القاسم بن القاسم،عن خادم علیّ بن محمّد علیه السّلام قال:کان المتوکّل یمنع الناس من الدخول إلی علیّ بن محمّد، فخرجت یوما و هو فی دار المتوکّل... (3).
41-الراوندیّ رحمه اللّه:حدیث تلّ المخالیّ،و ذلک أنّ الخلیفة أمر العسکر و هم تسعون ألف فارس من الأتراک،الساکنین بسرّمن رأی،أن یملأ کلّ واحد مخلاة فرسه،من الطین الأحمر،و یجعلوا بعضه علی بعض فی وسط بریّة واسعة هناک،ففعلوا.
فلمّا صار مثل جبل عظیم،صعد فوقه و استدعی أبا الحسن علیه السّلام و استصعده و قال:استحضرتک لنظارة خیولی،و قد کان أمرهم أن یلبسوا
ص:489
التجافیف،و یحملوا الأسلحة،و قد عرضوا بأحسن زینة،و أتمّ عدّة،و أعظم هیبة،(و کان غرضه أن یکسر قلب کلّ من یخرج علیه و کان خوفه من أبی الحسن علیه السّلام أن یأمر أحدا من أهل بیته أن یخرج علی الخلیفة).
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:و هل[ترید أن]أعرض علیک عسکری؟
قال:نعم!فدعا اللّه سبحانه فإذا بین السماء و الأرض من المشرق إلی المغرب ملائکة مدجّجون فغشی علی الخلیفة... (1).
(522)42-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:سأل المتوکّل ابن الجهم:من أشعر الناس؟فذکر شعراء الجاهلیّة و الإسلام،
ثمّ إنّه سأل أبا الحسن علیه السّلام فقال:الجمانی (2)حیث یقول:
لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمدّ خدود و امتداد أصابع
فلمّا تنازعنا المقال قضی لنا علیهم بما نهوی نداء الصوامع
ترانا سکوتا و الشهید بفضلنا علیهم جهیر الصوت فی کلّ جامع
فإنّ رسول اللّه أحمد جدّنا و نحن بنوه کالنجوم الطوالع
قال:و ما نداء الصوامع یا أبا الحسن!؟
قال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه جدّی أم جدّک؟
فضحک المتوکّل ثمّ قال:هو جدّک لا ندفعک عنه (3).
ص:490
43-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و فی کتاب البرهان عن الدهنیّ أنّه لمّا ورد به [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]سرّ من رأی کان المتوکّل برّا به،و وجّه إلیه یوما بسلّة فیها تین،... (1).
44-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:وجّه المتوکّل عتاب بن أبی عتاب إلی المدینة یحمل علیّ بن محمّد علیهما السّلام إلی سرّ من رأی،... 2.
45-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:رکب المتوکّل ذات یوم و خلفه الناس،و رکب آل أبی طالب إلی أبی الحسن علیه السّلام لیرکبوا برکوبه،فخرج فی یوم صائف شدید الحرّ،... 3.
46-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن المنتصر بن المتوکّل قال:زرع والدی الآس فی بستان و أکثر منه،فلمّا استوی الآس کلّه و حسن،أمر الفرّاشین أن یفرشوا له علی دکّان فی وسط البستان،و أنا قائم علی رأسه،فرفع رأسه إلیّ و قال:یا رافضی!سل ربّک الأسود عن هذا الأصل الأصفر،ماله من بین ما بقی من هذا البستان قد اصفرّ،فإنّک تزعم أنّه یعلم الغیب... 4.
ص:491
47-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...سعید الصغیر الحاجب قال:دخلت علی سعید بن صالح الحاجب فقلت:یا أبا عثمان!قد صرت من أصحابک،و کان سعید یتشیّع.
فقال:هیهات!قلت:بلی و اللّه!فقال:و کیف ذلک؟
قلت:بعثنی المتوکّل و أمرنی أن أکبس علی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام فأنظر ما فعل،ففعلت ذلک فوجدته یصلّی،فبقیت قائما حتّی فرغ،فلمّا انفتل من صلاته أقبل علیّ و قال:یا سعید!لا یکفّ عنّی جعفر-أی المتوکّل الملعون-حتّی یقطع إربا إربا.اذهب و أعزب،و أشار بیده الشریفة، فخرجت مرعوبا و دخلنی من هیبته ما لا أحسن أن أصفه.
فلمّا رجعت إلی المتوکّل سمعت الصیحة و الواعیة،فسألت عنه؟
فقیل:قتل المتوکّل،فرجعنا و قلت بها (1).
48-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن بلطون،عن أبیه قال:کنت أحجب المتوکّل فأهدی له خمسون غلاما من الخزر فأمرنی أن أتسلّمهم و أحسن إلیهم.
فلمّا تمّت سنة کاملة،کنت واقفا بین یدیه إذ دخل علیه أبو الحسن علیّ ابن محمّد النقیّ علیهما السّلام،فلمّا أخذ مجلسه أمرنی أن أخرج الغلمان من بیوتهم، فأخرجتهم،فلمّا بصروا بأبی الحسن علیه السّلام سجدوا له بأجمعهم،فلم یتمالک المتوکّل أن قام یجرّ رجلیه حتّی تواری خلف الستر،ثمّ نهض أبو الحسن علیه السّلام.
ص:492
فلمّا علم المتوکّل بذلک خرج إلیّ و قال:ویلک یا بلطون!ما هذا الذی فعل هؤلاء الغلمان؟فقلت:لا و اللّه ما أدری!
قال:سلهم.فسألتهم عمّا فعلوا؟
فقالوا:هذا رجل یأتینا کلّ سنة،فیعرض علینا الدین،و یقیم عندنا عشرة أیّام،و هو وصیّ نبیّ المسلمین،فأمرنی بذبحهم فذبحتهم عن آخرهم... (1).
(523)49-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور قال:
کان لی صدیق مؤدّب ولد بغا أو وصیف-الشک منّی-فقال لی:قال الأمیر [عند]منصرفه من دار الخلافة:حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون له ابن الرضا الیوم و دفعه إلی علیّ بن کرکر،فسمعته یقول:أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (2)لیس یفصح بالآیة و لا بالکلام،أیّ شیء هذا؟
قال:قلت:أعزّک اللّه تعالی،توعّدک،انظر ما یکون بعد ثلاثة أیّام.
فلمّا کان من الغد أطلقه و اعتذر إلیه،فلمّا کان الیوم الثالث،وثب علیه باغر و بغلون أو تامش و جماعة معهم،فقتلوه و أقعدوا المنتصر ولده خلیفة (3).
50-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن زرافة حاجب المتوکّل قال:وقع رجل
ص:493
مشعبذ من ناحیة الهند إلی المتوکّل یلعب لعب الحقّة،و لم یر مثله،و کان المتوکّل لعّابا،فأراد أن یخجل علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام... (1).
(524)51-الإربلیّ رحمه اللّه:أقام أبو الحسن علیه السّلام مدّة مقامه بسرّمن رأی مکرما فی ظاهر الحال،یجتهد المتوکّل فی إیقاع حیلة به،فلا یتمکّن من ذلک (2).
(525)52-الإربلیّ رحمه اللّه:کان المتوکّل یعظّم علیّ بن محمّد علیهما السّلام مع عداوته لعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و مقته له،و طعنه علی آل أبی طالب (3).
(526)53-ابن عنبة رحمه اللّه:أشخصه علیه السّلام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فأقام بها إلی أن توفّی (4).
(527)54-البحرانیّ رحمه اللّه:حسین بن حمدان الحضینیّ،بإسناده،عن علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،فسلّم سیّدنا أبو الحسن علیه السّلام و أراد أن ینهض،فقال له المتوکّل:اجلس یا أبا الحسن!إنّی أرید أن أسألک.
فقال علیه السّلام له:سل!
فقال له:ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار،یحلّون فیه الناس؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما یعلمه إلاّ اللّه.
ص:494
فقال له:فعن علم اللّه أسألک.
فقال علیه السّلام له:و من علم اللّه أخبرک.
قال:یا أبا الحسن!ما رواه الناس أنّ أبا طالب یوقف إذ حوسب الخلائق بین الجنّة و النار،و فی رجله نعلان من نار یغلی منهما دماغه، لا یدخل الجنّة لکفره و لا یدخل النار لکفالته رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صدّه قریشا عنه،و السرّ علی یده حتّی ظهر أمره؟
قال له أبو الحسن علیه السّلام:ویحک!لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة و وضع إیمان الخلائق فی الکفّة الأخری،لرجّح إیمان أبی طالب علی إیمانهم جمیعا قال له المتوکّل:و متی کان مؤمنا؟
قال علیه السّلام له:دع ما لا تعلم،و اسمع ما لا تردّه المسلمون[جمیعا] و لا یکذبون به،اعلم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّ حجّة الوداع،فنزل بالأبطح بعد فتح مکّة،فلمّا جنّ علیه اللیل أتی القبور،قبور بنی هاشم،و قد ذکر أباه و أمّه و عمّه أبا طالب،فداخله حزن عظیم علیهم و رقّة،فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی،و إنّی أعطیک یا محمّد!ما لم أعطه أحدا غیرک،فادع أباک و أمّک و عمّک فإنّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ،فادعهم إلی الإیمان[باللّه و إلی] رسالتک و[إلی]موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة، فیجیبونک و یؤمنون بک.فأهب لک کلّ ما سألت،و أجعلهم ملوک الجنّة کرامة لک یا محمّد!فرجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال له:قم یا أبا الحسن!فقد أعطانی ربّی هذه اللیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و أمّی و أبیک عمّی،و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به،و أخذ بیده و صار إلی قبورهم،فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله علیهم السّلام،و الإقرار بولایة علیّ
ص:495
ابن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأوصیاء منه،فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة،فقد جعلکم اللّه ملوکها،فعادوا إلی قبورهم،فکان و اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام یحجّ عن أبیه و أمّه و عن أب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمّه،حتّی مضی و وصّی الحسن و الحسین علیهما السّلام بمثل ذلک،و کلّ إمام منّا یفعل ذلک إلی أن یظهر اللّه أمره.
فقال له المتوکّل:قد سمعت هذا الحدیث:أنّ أبا طالب فی ضحضاح من نار،أ فتقدر یا أبا الحسن!أن ترینی أبا طالب بصفته حتّی أقول له و یقول لی؟
قال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه سیریک أبا طالب فی منامک اللیلة و تقول له و یقول لک.
قال له المتوکّل:سیظهر صدق ما تقول،فإن کان حقّا صدّقتک فی کلّ ما تقول.
قال له أبو الحسن علیه السّلام:ما أقول لک إلاّ حقّا و لا تسمع منّی إلاّ صدقا.
قال له المتوکّل:أ لیس فی هذه اللیلة فی منامی؟قال له:بلی!
قال:فلمّا أقبل اللیل قال المتوکّل:أرید أن لا أری أبا طالب اللیلة فی منامی،فأقتل علیّ بن محمّد بادّعائه الغیب و کذبه،فما ذا أصنع؟فما لی إلاّ أن أشرب الخمر،و آتی الذکور من الرجال و الحرام من النساء فلعلّ أبا طالب لا یأتینی،ففعل ذلک کلّه و بات فی جنابات،فرأی أبا طالب فی النوم فقال له:یا عمّ!حدّثنی کیف کان إیمانک باللّه و برسوله بعد موتک.
قال:ما حدّثک به ابنی علیّ بن محمّد فی یوم کذا و کذا،فقال:یا عمّ! تشرحه لی،فقال له أبو طالب:فإن لم أشرحه لک تقتل علیا،و اللّه قاتلک،
ص:496
فحدّثه فأصبح،فأخّر أبو الحسن علیه السّلام ثلاثا لا یطلبه و لا یسأله،فحدّثنا أبو الحسن علیه السّلام بما رآه المتوکّل فی منامه و ما فعله من القبائح لئلاّ یری أبا طالب فی نومه،فلمّا کان بعد ثلاثة[أیّام]أحضره فقال له:یا أبا الحسن! قد حلّ لی دمک قال له:و لم؟قال:فی ادّعائک الغیب و کذبک علی اللّه،أ لیس قلت لی:إنّی أری أبا طالب فی منامی[تلک اللیلة فأقول له و یقول لی؟ فتطهّرت و تصدّقت و صلّیت و عقّبت لکی أری أبا طالب فی منامی] فأسأله،فلم أره فی لیلتی،و عملت هذه الأعمال الصالحة فی اللیلة الثانیة و الثالثة فلم أره،فقد حلّ لی قتلک و سفک دمک.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:یا سبحان اللّه!ویحک ما أجرأک علی اللّه؟ ویحک!سوّلت[لک]نفسک اللوّامة حتّی أتیت الذکور من الغلمان، و المحرّمات من النساء،و شربت الخمر،لئلاّ تری أبا طالب فی منامک فتقتلنی،فأتاک و قال لک و قلت له،و قصّ علیه ما کان بینه و بین أبی طالب فی منامه،حتّی لم یغادر منه حرفا،فأطرق المتوکّل[ثمّ]قال:کلّنا بنو هاشم،و سحرکم یا آل[أبی]طالب من دوننا عظیم،فنهض(عنه) أبو الحسن علیه السّلام (1).
ص:497
55-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه قال:کتاب الاستدراک بإسناده،أنّ المتوکّل قیل له:إنّ أبا الحسن-یعنی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام-یفسّر قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ الآیتین،فی الأوّل و الثانی....
فقال علیه السّلام:هذان رجلان کنی اللّه عنهما،و منّ بالستر علیهما،أ فیحبّ أمیر المؤمنین أن یکشف ما ستره اللّه؟
فقال:لا أحبّ (1).
(528)56-الخطیب البغدادیّ:علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،أبو الحسن الهاشمیّ،أشخصه جعفر المتوکّل علی اللّه من مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی بغداد،ثمّ إلی سرّ من رأی (2).
57-سبط ابن الجوزیّ:قال یحیی بن هبیرة:تذاکر الفقهاء بحضرة المتوکّل من حلق رأس آدم؟فلم یعرفوا من حلقه!
فقال المتوکّل:أرسلوا إلی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فأحضروه، فحضر... (3).
ص:498
(529)58-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا علیهم السّلام و هو حفید الذی قبله و یعرف بالعسکریّ،و هو أحد الأئمّة الاثنی عشر عند الإمامیّة،کان قد سعی به إلی المتوکّل و قیل:إنّ فی منزله سلاحا و کتبا و غیرها من شیعته،و أوهموه أنّه یطلب الأمر لنفسه.
فوجّه إلی بعدّة من الأتراک لیلا،فهجموا علیه فی منزله علی غفلة، فوجدوه وحده فی بیت مغلق،و علیه مدرعة (1)من شعر،و علی رأسه ملحفة من صوف،و هو مستقبل القبلة یترنّم بآیات من القرآن فی الوعد و الوعید،لیس بینه و بین الأرض بساط إلاّ الرمل و الحصی،فأخذ علی الصورة التی وجد علیها،و حمل إلی المتوکّل فی جوف اللیل،فمثل بین یدیه، و المتوکّل یستعمل الشراب و فی یده کأس،فلمّا رآه أعظمه و أجلسه إلی جنبه،و لم یکن فی منزله شیء ممّا قیل عنه،و لا حالة یتعلّق علیه بها،فناوله المتوکّل الکأس الذی کان بیده.فقال علیه السّلام:یا أمیر المؤمنین!ما خامر لحمی و دمی قطّ فاعفنی منه،فأعفاه و قال:أنشدنی شعرا أستحسنه.
فقال علیه السّلام:إنّی لقلیل الروایة للشعر.قال:لا بدّ أن تنشدنی فأنشده:
باتوا علی قلل الأجبال تحرسهم
غلب (2)الرجال فما أغنتهم القلل
و استنزلوا بعد عزّ من معاقلهم
فأودعوا حفرا یا بئس ما نزلوا
ص:499
ناداهم صارخ من بعد ما قبروا
أین الأسرّة و التیجان و الحلل
أین الوجوه التی کانت منعّمة
من دونها تضرب الأستار و الکلل (1)
فأفصح القبر عنهم حین ساءلهم
تلک الوجوه علیها الدود یقتتل
قد طال ما أکلوا دهرا و ما شربوا
فأصبحوا بعد طول الأکل قد أکلوا
قال:فأشفق من حضر علی علیّ و ظنّ أن بادرة تبدر إلیه،فبکی المتوکّل بکاء کثیرا حتّی بلّت دموعه لحیته،و بکی من حضره،ثمّ أمر برفع الشراب،ثمّ قال:یا أبا الحسن!أ علیک دین؟
قال علیه السّلام:نعم!أربعة آلاف دینار،فأمر بدفعها إلیه و ردّه إلی منزله مکرما (2).
ص:500
59-ابن الصبّاغ:إنّ أبا الحسن[علیه السّلام]کان قد خرج یوما من سرّ من رأی إلی قریة له،لمهمّ عرض له:فجاء رجل من بعض الأعراب یطلبه فی داره فلم یجده،و قیل له:إنّه ذهب إلی الموضع الفلانی،فقصده إلی موضعه، فلمّا وصل إلیه قال علیه السّلام له:ما حاجتک؟
فقال له:أنا رجل من أعراب الکوفة المستمسکین بولاء جدّک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قد رکبتنی دیون فادحة أثقل ظهری حملها،و لم أر من أقصده لقضائها سواک....
قال له:یا أخا العرب!أرید منک حاجة لا تعصینی فیها،و لا تخالفنی، و اللّه!و اللّه!فیما آمرک به،و حاجتک تقضی إن شاء اللّه تعالی....فأخذ أبو الحسن ورقة و کتب فیها بخطّه دینا علیه للأعرابیّ بالمذکور.
و قال:خذ هذا الخطّ معک،فإذا حضرت سرّ من رأی فترانی أجلس مجلسا عامّا،فإذا حضر الناس و احتفل المجلس،فتعال إلیّ بالخطّ و طالبنی، و أغلظ علیّ فی القول...فجاء ذلک الأعرابی،و أخرج الخطّ،و طالبه بالمبلغ المذکور،و أغلط علیه فی الکلام.
فجعل أبو الحسن یعتذر إلیه و یطیب نفسه بالقول،و یعده بالخلاص عن قریب،و کذلک الحاضرون،طلب منه المهلة ثلاثة أیّام،فلمّا انفکّ المجلس نقل ذلک الکلام إلی الخلیفة المتوکّل،فأمر لأبی الحسن علیه السّلام علی الفور بثلاثین ألف درهم،... (1).
(530)60-القندوزیّ الحنفیّ:و لمّا کثرت السعایة فی حقّه
ص:501
[أی أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]عند المتوکّل،أقدمه من المدینة إلی سامرّاء و أسکنه بها.
و أقام بها عشرین سنة و تسعة أشهر إلی أن توفّی بها فی أیّام المعتزّ باللّه، و هو ابن المتوکّل (1).
61-القندوزیّ الحنفیّ:و نقل المسعودیّ:أنّ المتوکّل أمر بثلاثة من السباع فجیء بها فی صحن قصره،ثمّ دعا الإمام علیّ النقیّ علیه السّلام،فلمّا دخل أغلق باب القصر،فدارت السباع حوله و خضعت له،و هو یمسحها بکمّه،ثمّ صعد إلی المتوکّل و یحدّث معه ساعة ثمّ نزل،ففعلت السباع معه کفعلها الأوّل حتّی خرج،فأتبعه المتوکّل بجائزة عظیمة.
فقیل للمتوکّل:إنّ ابن عمّک یفعل بالسباع ما رأیت،فافعل بها ما فعل ابن عمّک قال:أنتم تریدون قتلی،ثمّ أمرهم أن لا یفشوا ذلک (2).
(531)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ،و أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ،و العبّاس بن أحمد،و أحمد بن سندولا،و أحمد بن صالح،و محمّد بن منصور الخراسانیّ،و الحسن بن مسعود الفزاریّ،و عیسی ابن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ،و الحسین بن غیاث الجنبلانیّ،و أحمد بن حسان العجلیّ الفزاریّ،و عبد الحمید بن محمّد السرّاج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد بن علیّ بن
ص:502
موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته،أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه،و حضرت الشیعة و تکلّموا.
و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر،و نری خروجهما مع النعش.
قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم،مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه،یمشی راجلا خلف النعش،مرة عن یمین النعش، و مرة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع (1)یسحب ذیولها معتمّ محتبک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانیّ یتقدّم النعش،فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس،و الشیعة، و رأوا زیّ أبی محمّد و فعله،ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف،و لا الأمراء، و أولیاء السلطان أحد،فاکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه،لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخبر إلیه،فأمر بأن یوضع علی ساحة الدار علی مصطبة (2)عالیة کانت علی باب الدیوان، و أمر أحمد بن فتیان و هو المعتمد،بالخروج إلیه و الصلاة علیه،و أقام السلطان فی داره للصلاة علیه إلی صلاة العامّة؛و أمر السلطان بالإعلان
ص:503
و التکبیر،و خرج المعتمد بخفّ و عمامة و دراریع،فصلّی علیه خمس تکبیرات،و صلّی السلطان بصلاتهم،و السلطان فی ذلک الوقت المعتزّ،و کان اسم المعتزّ الزبیر،و الموفّق،طلحة،و کانت أمّ المعتزّ تتولّی (1)أهل البیت، فقال المعتزّ:و کل و قد ولد المعتزّ و قد سمّیته الزبیر.
قالت:و کیف اخترت له هذا الاسم؟فقال:هذا اسم عمّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
قال الحسین بن حمدان:إنّما ذکرت هذا لیعلم من لا یعلم ما کان المعتزّ هو الزبیر و جعفر المتوکّل علی اللّه المعتضد أحمد بن طلحة.
رجع الحدیث إلی الجماعة الذین شهدوا الوفاة و الصلاة قال:اجعلوا النعش إلی الدار،فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء، و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار (2)،و الملح،و یشرب الشرابات،و جعفر بغیر هذه الصفة،و یفعل ما یقبح ذکره من الأفعال.
قالوا جمیعا:و سمعنا الناس یقولون:هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه.
قالوا جمیعا:فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبة:
بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعد:من شقّ جیبه علی الذرّیّة،یعقوب علی یوسف حزنا قال:
یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ (3)فإنّه قدّ جیبه فشقّه (4).
ص:504
(532)3-سبط ابن الجوزیّ:و کانت وفاته[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام] فی أیّام المعتزّ باللّه (1).
ص:505
ص:506
ص:507
ص:508
فهرس العناوین و الموضوعات الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام 19
الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام 19
(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام 20
(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث 20
(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 21
الفصل الثانی:أسماؤه علیه السّلام 27
(أ)-نسبه علیه السّلام فی الأحادیث 27
(ب)-نسبه علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 28
(ج)-اسمه علیه السّلام فی التوراة 30
(د)-علّة تسمیته علیه السّلام بالعسکریّ 31
(ه)-کناه علیه السّلام 32
(و)-ألقابه علیه السّلام 34
الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام 43
(أ)-لونه علیه السّلام 43
(ب)-شعره علیه السّلام 43
الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام 45
(أ)-أمّه علیه السّلام 45
ص:509
الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام فی الأحادیث 45
الثانی-شأن أمّه علیه السّلام فی الأحادیث 46
الثالث-شأن أمّه علیه السّلام و اسمها فی الکتب و الأقوال 47
الرابع-اشتراء أمّه علیه السّلام 49
(ب)-أزواجه علیه السّلام 50
الأوّل-عدد أزواجه علیه السّلام 50
الثانی-أسماء أزواجه علیه السّلام 50
الثالث-أحوال أزواجه علیه السّلام 52
(ج)-أولاده علیه السّلام 53
الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام 53
الثانی-أحوال أولاده 57
بشارته بولادة ابنه الحسن علیهما السّلام 57
أحوال ابنه أبی محمّد علیه السّلام 57
أحوال ابنه أبی جعفر 60
أحوال ابنه جعفر الکذّاب 62
(د)-إخوته و أخواته و أعمامه و عمّاته علیه السّلام 66
الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام 66
الثانی-أحوال إخوته و أخواته علیه السّلام 71
موسی المبرقع:71
أخته حکیمة 74
الثالث-أحوال أعمامه و عمّاته علیه السّلام 74
عمّ أبیه علیه السّلام زید بن موسی بن جعفر 74
ص:510
عمّه الرضاعیّ علیه السّلام 75
عمّة أبیه علیه السّلام 76
الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته و إقامته علیه السّلام بسرّمن رأی 77
(أ)-مدّة عمره مع أبیه علیهما السّلام 77
(ب)-سنّه علیه السّلام حین إمامته 77
(ج)-سنّه علیه السّلام حین موت المعتصم 79
(د)-سنّه حین ولادة ابنه أبی محمّد علیهما السّلام 79
(ه)-سنّ إمامته علیه السّلام حین موت الواثق 79
(و)-سنّ إمامته علیه السّلام حین قتل المتوکّل 79
(ز)-سنّ إمامته علیه السّلام حین خلافة المعتزّ 80
(ح)-مدّة إمامته علیه السّلام 80
(ط)-مدّة إقامته علیه السّلام بسرّمن رأی 81
الفصل السادس:شهادته و مبلغ سنّه و مدفنه علیه السّلام و ما یناسبها 83
(أ)-الإخبار بشهادته علیه السّلام 84
الأوّل-الإخبار بشهادته عن الصادق علیهما السّلام 84
(ب)-تاریخ شهادته و مبلغ سنّه علیه السّلام 85
(ج)-قاتله و کیفیّة شهادته علیه السّلام 90
(د)-تجهیزه علیه السّلام 91
الأوّل-تغسیله علیه السّلام 91
الثانی-الصلاة علی جنازته علیه السّلام 92
الثالث-تشییع جنازته علیه السّلام 93
(ه)-مدفنه علیه السّلام 96
ص:511
(و)-الحوادث الواقعة بعد شهادته علیه السّلام 100
الأولی-تأثّر أبی محمّد عند شهادة أبیه علیهما السّلام 100
الثانیة-تعزیة الناس ابنه أبا محمّد،عند شهادة أبیه علیهما السّلام 101
الثالثة-وقوع الحریق فی مشهده علیه السّلام 102
الرابعة-ما سرق من مشهده علیه السّلام 103
الباب الثانی-فضائله علیه السّلام 107
الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام 107
(أ)-النصّ علی إمامته عن اللّه تبارک و تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام 107
(ب)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام 110
(ج)-النصّ علی إمامته عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 112
(د)-النصّ علی إمامته عن علیّ علیهما السّلام 120
(ه)-النصّ علی إمامته عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام 121
(و)-النصّ علی إمامته عن الباقر علیهما السّلام 122
(ز)-النصّ علی إمامته عن الصادق علیهما السّلام 122
(ح)-النصّ علی إمامته عن الکاظم علیهما السّلام 125
(ط)-النصّ علی إمامته عن الرضا علیهما السّلام 125
(ی)-النصّ علی إمامته عن أبیه الجواد علیهما السّلام 127
(ک)-النصّ علی نفسه علیه السّلام 132
(ل)-النصّ علی إمامته عن ابنه أبی محمّد علیهما السّلام 133
(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس 133
(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ 134
ص:512
(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة 134
(ع)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی اللوح الذی تحت صخرة فی الکعبة 135
الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام 137
(أ)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تبارک و تعالی،فی لوح فاطمة علیها السّلام 137
الأوّل-النصّ علیه علیه السّلام و أنّه الشاهد علی الخلق 137
الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام القائم فی رعیّته 139
(ب)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 140
الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المخلوق من شبح نور اللّه 140
الثانی-النصّ علیه و أنّ اللّه علیه السّلام مکتوب بالنور علی ساق العرش 141
الثالث-النصّ علیه و أخذ العهد و المیثاق علیه علیه السّلام 143
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام یصلّی فی ضحضاح من نور 143
الخامس-النصّ علیه و رؤیة آدم علیهما السّلام نوره فی العرش 144
السادس-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم علیهما السّلام نوره فی العرش 145
السابع-النصّ علیه و وجود نوره علیه السّلام فی المعراج 145
الثامن-النصّ علیه و طهارته و عصمته علیه السّلام 148
التاسع-النصّ علیه و إعطاء اللّه إیّاه،علم النبیّ علیهما السّلام 149
العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم 149
الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المکتفی باللّه 150
الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام صادق اللهجة 151
الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام القائد إلی الجنّة 152
الرابع عشر-النصّ علیه علیه السّلام و أنّ لشیعته قصرا من یاقوت أحمر 153
الخامس عشر-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام 153
ص:513
(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن الباقر علیهما السّلام 155
النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی(منها أربعة حرم)155
(د)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن الصادق علیهما السّلام 156
الأوّل-النصّ علیه و أنّ اسمه مکتوب قبل خلق آدم علیهما السّلام 156
الثانی-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم علیهما السّلام نوره فی جنب العرش 157
الثالث-النصّ علیه علیه السّلام و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 158
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق بالقرآن 158
الخامس-النصّ علیه علیه السّلام و أنّ عنده الحقّ 159
السادس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام ولیّ اللّه 160
(ه)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن ابنه الامام العسکریّ علیهما السّلام 161
النصّ علیه و أثر قدمه علیه السّلام علی البساط 161
(و)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن المهدیّ علیهما السّلام 162
الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام إمام المؤمنین 162
الثانی-النصّ علیه و أنّه والد الأئمّة الأطهار 162
(ز)-النصّ علی إمامته و أنّ اسمه علیه السّلام فی التوراة 163
الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام 165
(أ)-وجود نوره علیه السّلام فی العرش 165
(ب)-إعطاء اللّه إیّاه علیه السّلام الاسم الأعظم 166
(ج)-إنّه علیه السّلام وارث کنوز آبائه 166
(د)-عنده علیه السّلام سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مواریث الإمامة 167
(ه)-علائم إمامته علیه السّلام 167
(و)-خاتم إمامته علیه السّلام 167
ص:514
(ز)-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام 168
(ح)-شهادة التفّاحة بإمامته علیه السّلام 169
(ط)-إنّه علیه السّلام سابر هذه الأمّة و عالمها 169
(ی)-إنّه علیه السّلام مزوّج الحور العین للشیعة فی الجنّة 170
(ک)-نور وجهه علیه السّلام 170
(ل)-إنّه علیه السّلام هو المراد من آیة النور 171
(م)-إنّه علیه السّلام هو المراد من قوله عزّ و جلّ 172
(ن)-إنّه أکرم من ناقة صالح علیهما السّلام 172
(س)-تحیّة المهدیّ له علیهما السّلام حین ولادته 172
(ع)-اختصاص ساعة من العصر له علیه السّلام 173
(ف)-اختصاص یوم الأربعاء به علیه السّلام 174
(ص)-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام 174
(ق)-علمه علیه السّلام بأمور شتّی 175
الأوّل-علمه علیه السّلام بقراءة القرآن 175
الثانی-علمه علیه السّلام بالحلال و الحرام 176
الثالث-علمه علیه السّلام بحکمة تسمیة قمّ«بقمّ»177
الرابع-علمه علیه السّلام بنداء الصوامع 177
الخامس-علمه علیه السّلام بالریاح و مجیء المطر 178
السادس-علمه علیه السّلام ببلاد الأحقاف 178
السابع-علمه علیه السّلام باللغات 179
(ر)-تکلّمه علیه السّلام بألسنة مختلفة 180
الأوّل-تکلّمه علیه السّلام بالصقلابیّة 180
ص:515
الثانی-تکلّمه علیه السّلام بالسندیّة 181
الثالث-تکلّمه علیه السّلام بالهندیّة 181
الرابع-تکلّمه علیه السّلام بالترکیّة 182
الخامس-تکلّمه علیه السّلام بالنبطیّة 183
السادس-تکلّمه علیه السّلام بالفارسیّة 184
(ش)-ثمرة ولایته علیه السّلام 185
(ت)-کفایة اللّه إیّاه علیه السّلام من حیلة الأعداء 185
(ث)-ملاطفة أبیه الجواد له علیهما السّلام 185
(خ)-ملاطفة عمّة أبیه له علیه السّلام فی الطفولة 186
(ذ)-حرز أبیه الجواد له علیهما السّلام فی المهد 186
(ض)-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام 189
الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام 191
(أ)-الأمر بکتمان معجزاته علیه السّلام 192
(ب)-علمه علیه السّلام بالمغیبات 194
الأوّل-علمه علیه السّلام بما فی الضمائر 194
الثانی-علمه علیه السّلام بما فی الأرحام 195
الثالث-علمه علیه السّلام بالوقائع الحالیّة 195
الرابع-علمه علیه السّلام بالوقائع الآتیة 196
(ج)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات 204
الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی الضمائر 204
الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة 223
الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیة 228
ص:516
الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة 230
الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة 250
(د)-علمه علیه السّلام بالآجال 255
(ه)-إخباره علیه السّلام بالآجال 257
الأوّل-إخباره بشهادة أبیه علیهما السّلام 257
الثانی-إخباره علیه السّلام بشهادة نفسه 259
الثالث-إخباره علیه السّلام بأجل المتوکّل 260
الرابع-إخباره علیه السّلام بأجل الواثق 266
الخامس-إخباره علیه السّلام بأجل ابن الخضیب 267
السادس-إخباره علیه السّلام بأجل جعفر بن عبد الواحد 268
السابع-إخباره علیه السّلام بأجل محمّد بن الفرج و أحمد بن الخضیب 268
الثامن-إخباره علیه السّلام بأجل الشاب الذی یلفظ و یضحک 269
التاسع-إخباره علیه السّلام بأجل رجل 270
(و)-استجابة دعائه علیه السّلام 272
الأوّل-لأبی هاشم الجعفریّ 272
الثانی-لرجل 273
الثالث-علی ابن الخضیب 274
الرابع-علی المتوکّل 274
الخامس-علی بعض المخالفین 277
السادس-علی رجل یقال له معروف 277
(ز)-شفاء الأمراض 278
الأوّل-شفاء العین 278
ص:517
الثانی-شفاء الأکمه 278
الثالث-شفاء البرص 279
الرابع-شفاء المرض الشدید 280
(ح)-طیّ الأرض له علیه السّلام 281
إلی بغداد لإذهاب إسحاق الجلاّب 281
(ط)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات 282
الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الفرس 282
الثانی-قصّة زینب الکذّابة و إعجازه علیه السّلام فی برکة السباع 285
الثالث-مسحه السباع و تذلّلها له علیه السّلام 286
الرابع-إخراجه علیه السّلام الثعبان من الأرض 287
الخامس-إحیاؤه علیه السّلام صورة السبع التی کانت علی المسورة 287
السادس-إحیاؤه علیه السّلام الحمار الخراسانیّ 289
السابع-سکوت الطیور و عدم تحرّکهم عند مجیئه علیه السّلام 289
الثامن-حمار یدلّ نصرانیّا علی داره علیه السّلام 290
التاسع-إعظام الحیوانات لقبورهم 291
(ط)-معجزته علیه السّلام فی الفواکه و المیاه 292
الأوّل-إخراجه علیه السّلام الفواکه من الأسطوانة 292
الثانی-إنطاقه علیه السّلام التفّاحة 292
الثالث-سخونة الماء له علیه السّلام فی لیلة باردة 293
(ی)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات 295
الأوّل-خلقه علیه السّلام من الطین کهیئة الطیر 295
الثانی-إخراج سبیکة الذهب من الأرض 295
ص:518
الثالث-إخراج الفضّة من الأرض 296
الرابع-إخراج البرّ و الدقیق من الأرض 297
الخامس-إخراج الدنانیر من الجراب الخالی 297
السادس-إخراج الروضات بخان الصعالیک 298
السابع-تصییر الرمل ذهبا أحمر 299
الثامن-إراءة الأشجار و الأنهار فی صحراء قفر 300
التاسع-تزلزل الأرض و نجاته علیه السّلام عن المتوکّل 303
العاشر-إشالة الستور له علیه السّلام 303
الحادی عشر-کتابته علیه السّلام فی ظلمة اللیل 304
(ک)-معجزته علیه السّلام فی الموتی 305
الأوّل-إحیاؤه علیه السّلام الموتی 305
الثانی-إحضاره علیه السّلام أبا طالب فی نوم المتوکّل 306
(ل)-تغییر حالات جسده الشریف علیه السّلام 308
(م)-معجزته علیه السّلام فی عرض عسکره علیه السّلام علی المتوکّل 309
(ن)-معجزته علیه السّلام فی إلقاء الرعب فی قلوب الذین أرادوا قتله 310
(س)-معجزته علیه السّلام فی التوصّل إلی الهدایا التی حملت إلیه علیه السّلام 311
(ع)-معجزته علیه السّلام فی تکلّم الغیر بالهندیّة 312
(ف)-معجزته علیه السّلام فی انتباه شارب الخمر 312
(ص)-معجزته علیه السّلام فی جواب المسائل التی ما رآها 314
(ق)-معجزته علیه السّلام فی من لا یری له إجلالا 315
(ر)-معجزته علیه السّلام فی قتل فارس بن حاتم القزوینیّ 316
(ش)-ارتفاعه علیه السّلام فی الهواء و اتیانه بطیر من طیور الجنّة 316
ص:519
الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام 319
(أ)-زیارته علیه السّلام 321
الأوّل-إذن المهدیّ بزیارة قبره علیهما السّلام 321
الثانی-إذن المهدیّ بزیارته علیهما السّلام من داخل الحرم 322
الثالث-جزاء من منع زیارته علیه السّلام 323
الرابع-زیارة الخلیفة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام 325
الخامس-کیفیّة زیارته علیه السّلام 325
السادس-وداعه بعد زیارته علیه السّلام 338
السابع-کیفیّة الصلاة علیه علیه السّلام 340
(ب)-التوسّل به علیه السّلام 342
الأوّل-لأداء الدین 342
الثانی-لقضاء الحوائج المهمّة 343
الثالث-للاستعانة علی قضاء النوافل و برّ الإخوان 343
الرابع-لدفع الوباء و الطاعون 345
الخامس-لسرعة الإجابة 345
السادس-للخلاص من الحبس 346
السابع-لدفع أمر السلطان و العدوّ 347
الثامن-لدفع الغافلة عن صلاة اللیل 348
التاسع-توسّل الملائکة به علیه السّلام 348
العاشر-للمیّت 349
الحادی عشر-بعد الصلوات 350
الثانی عشر-فی الساعة المخصوصة 350
ص:520
الثالث عشر-فی الأدعیة 352
الرابع عشر-فی الزیارات 362
الخامس عشر-فی الأحراز 363
الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام 365
الباب الثالث-سیرته الاجتماعیّة 373
الفصل الأوّل:سیره و سننه علیه السّلام 373
(أ)-سننه علیه السّلام فی الزیّ و التجمّل 374
الأوّل-لباسه علیه السّلام 374
الثانی-خاتمه علیه السّلام 376
الثالث-فراشه علیه السّلام 377
الرابع-مسکنه علیه السّلام 379
الخامس-داره علیه السّلام 379
السادس-اشتراؤه علیه السّلام الدار 380
السابع-مرکبه علیه السّلام 380
الثامن-کیفیّة جلوسه علیه السّلام 383
التاسع-کیفیّة جلوسه علیه السّلام فی مجلس العامّ 383
العاشر-تفکّره علیه السّلام عند النوم 383
الحادی عشر-نومه علیه السّلام استلقاء 384
الثانی عشر-تقبیله علیه السّلام الورد 384
الثالث عشر-حجامته علیه السّلام یوم الأربعاء 384
ص:521
الرابع عشر-قریته علیه السّلام 385
الخامس عشر-ما کان عنده علیه السّلام من أموال الدنیا 385
(ب)-سننه علیه السّلام فی الأکل و الضیافة 385
الأوّل-طعامه علیه السّلام 385
الثانی-إطعامه علیه السّلام الجائع 386
الثالث-إکرامه علیه السّلام الضیف 386
الرابع-إجابته علیه السّلام لدعوة الطعام 386
(ج)-سننه علیه السّلام فی القراءات و التعلیم 387
الأوّل-قراءته علیه السّلام فی اللوح عند مؤدّبه 387
الثانی-قراءته علیه السّلام القرآن عند مؤدّبه 387
الثالث-ترنّمه علیه السّلام بالقرآن 389
الرابع-تعلیمه علیه السّلام الناس دینهم 389
الخامس-تعلیمه علیه السّلام الناس الفقه 389
السادس-إرجاع الناس إلی الغیر فی أخذ الأحکام 390
السابع-تمثّله علیه السّلام فی کلامه لتقریب المعانی 391
الثامن-تعلیمه علیه السّلام کتابة رقعة الاستغاثة للخلاص من الأسر 391
التاسع-تعلیمه علیه السّلام ردّ الأحادیث المختلقة 391
(د)-سننه علیه السّلام فی العبادات 393
الأوّل-طهارته علیه السّلام من البول 393
الثانی-وضوؤه علیه السّلام بالماء البارد 393
الثالث-صلاته علیه السّلام 394
ص:522
صلاته علیه السّلام المخصوصة 394
صلاته علیه السّلام باللیل 395
صلاته علیه السّلام فی المسجد 395
إقامته علیه السّلام صلاة الجماعة بالناس 396
الرابع-قراءته علیه السّلام فی نافلة المغرب 396
الخامس-عدم التفاته علیه السّلام إلی ما حدث حوله فی الصلاة 397
السادس-قنوته علیه السّلام 397
السابع-سجدة شکره علیه السّلام 398
الثامن-حجّه علیه السّلام 399
التاسع-أنّه علیه السّلام یبعث إلی حائر الحسین من یدعوا له 399
دعاؤه علیه السّلام فی کلّ زمان و مکان 399
دعاؤه علیه السّلام فی توصیف اللّه عزّ و جل 400
دعاؤه علیه السّلام عقیب صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب 400
دعاؤه علیه السّلام فی سجوده علیه السّلام 401
الحادی عشر-استغفاره علیه السّلام 401
الثانی عشر-حمده علیه السّلام علی هلاکة الأعداء 401
الثالث عشر-یمینه علیه السّلام 402
(ه)-معاشرته علیه السّلام مع الأسرة 406
الأوّل-شخوصه إلی المدینة مع أبیه الجواد علیهما السّلام 406
الثانی-استرجاعه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 406
الثالث-بکاؤه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 406
الرابع-تجهیز ابنه عند الموت 407
ص:523
الخامس-خطبته علیه السّلام فی النکاح 407
السادس-حبّه علیه السّلام لسرّ من رأی 408
السابع-غلمانه علیه السّلام و استخدام من یحبّ أن یخدمه 408
الثامن-جاریته علیه السّلام 415
التاسع-تسمیته علیه السّلام الغلام 415
العاشر-جلوسه علیه السّلام مع غلمانه 415
الحادی عشر-حراسته علیه السّلام لغلمانه فی تهیئة ما یلزمهم من اللباس 416
الثانی عشر-معلّم غلمانه علیه السّلام 416
الثالث عشر-وکیله علیه السّلام علی الدخل و الخرج 416
(و)-معاشرته علیه السّلام مع الناس 417
الأوّل-ابتداء کتابه علیه السّلام بالسلام 417
الثانی-الأمر بإبلاغ سلامه علی عبد العظیم الحسنیّ 417
الثالث-سیرته علیه السّلام فی ردّ السلام 417
الرابع-ضحکه و تبسّمه علیه السّلام 418
الخامس-مجالسته و محادثته علیه السّلام 420
مجالسته و محادثته علیه السّلام مع الناس فی کلّ عشیّة 420
جلوسه علیه السّلام و تحدیثه للناس قبل الصلاة 420
جلوسه علیه السّلام بین الناس و تکریمه العالم 421
السادس-هدیّته و عطاؤه علیه السّلام 421
هدیّته علیه السّلام إلی أهل بیته و غیرهم 421
إعطاؤه علیه السّلام اللباس لبعض أصحابه 422
إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر فی موسم الحجّ 422
ص:524
إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر لأداء الدین 423
إعطاؤه علیه السّلام لمن أصابه ضیق شدید 423
إعطاؤه علیه السّلام الدراهم لمن تمنّی أن یکون له خاتم 423
إعطاؤه علیه السّلام ثمن شراء نرجس أمّ المهدیّ علیه السّلام 424
إعطاؤه علیه السّلام نفقة الحجّ لداود بن القاسم الجعفریّ 424
إعطاؤه علیه السّلام النفقة للمریض 425
السابع-قبوله الهدایا و العطایا 425
قبوله علیه السّلام أمتعة أرسلها الناس إلیه 425
قبوله علیه السّلام هدیّة الصبیان 427
قبوله علیه السّلام هدایا السلطان 427
الثامن-قضاؤه علیه السّلام حوائج الناس 428
التاسع-عیادته علیه السّلام المرضی 430
العاشر-معالجته علیه السّلام المرضی 430
الحادی عشر-تکفینه علیه السّلام المیّت و إقامة العزاء علیه 431
الثانی عشر-أداء دینه علیه السّلام عند المطالبة 431
الثالث عشر-تقریره علیه السّلام الکتب 432
کتاب أحمد بن خانبه 432
کتاب یونس بن عبد الرحمن 432
الرابع عشر-معاشرته مع وکلائه 433
سیرته علیه السّلام فی نصب الوکیل 433
أمره بإطاعة وکلائه علیه السّلام 434
الخامس عشر-إعجاب الناس من هیبته علیه السّلام 434
ص:525
السادس عشر-غضبه علیه السّلام 434
غضبه علیه السّلام علی من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم 434
غضبه علیه السّلام علی من أراد فعل الحرام 435
السابع عشر-معاشرته علیه السّلام مع مخالفیه 435
الثامن عشر-معاشرته علیه السّلام مع أعدائه 436
التاسع عشر-معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة 436
العشرون-عفوه علیه السّلام عمّن ظلمه 437
الحادی و العشرون-سروره علیه السّلام فی عید الزهراء علیها السّلام 438
الثانی و العشرون-نزوله علیه السّلام دار خزیمة حین القدوم من المدینة 439
الثالث و العشرون-مرابطه علیه السّلام 439
الرابع و العشرون-احتجابه علیه السّلام عن کثیر من الشیعة 439
الخامس و العشرون-ترجّله علیه السّلام بین یدی المتوکّل 440
السادس و العشرون-خروجه علیه السّلام،لاستقبال البغا 440
السابع و العشرون-حبسه علیه السّلام 440
حبسه علیه السّلام فی خان الصعالیک 440
حبسه علیه السّلام فی قصر المتوکّل 441
الثامن و العشرون-أمره علیه السّلام بقتل ابن بابا 441
التاسع و العشرون-أمره علیه السّلام بقتل علیّ بن حسکة 441
الثلاثون-أمره علیه السّلام بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ 442
(ز)-معاشرة الناس معه علیه السّلام 443
الأوّل-إجلال الناس له علیه السّلام 443
الثانی-انتظار الناس شوقا إلی زیارته علیه السّلام 447
الثالث-عیادة الناس له علیه السّلام فی علّته 447
ص:526
الرابع-ضجّة أهل المدینة لإحضاره علیه السّلام المتوکّل 448
الخامس-تعزیة الناس له علیه السّلام بعد موت ابنه 448
السادس-نذر رجل نصرانیّ له علیه السّلام 449
السابع-تقبیل الناس یده علیه السّلام 449
الثامن-تقبیل الناس رجله و رکابه علیه السّلام 449
التاسع-تواضعه علیه السّلام لمن رام تقبیل یده و رجله 450
العاشر-مشایعة الناس له علیه السّلام 450
الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه 451
(أ)-خلفاء زمانه علیه السّلام 452
(ب)-أحواله علیه السّلام مع خلیفة زمانه 454
(ج)-أحواله علیه السّلام مع المعتصم 454
(د)-أحواله علیه السّلام مع الواثق 455
(ه)-أحواله علیه السّلام مع المتوکّل 456
(و)-أحواله علیه السّلام مع المعتزّ 502
ص:527
عنوان و نام پدیدآور:موسوعة الامام الهادی المجلد2/ تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]؛ المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
مشخصات نشر:قم: اللجنة العلمیة فی موسسه ولی عصر للدراسات الاسلامیة، 1423ق. = - 1381.
شابک:(ج.3) ؛ 964-94883-0-8(دوره) ؛ 964-94883-1-6(ج.1) ؛ (ج.2) ؛ (ج.4)
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتابنامه
موضوع:علی بن محمد(ع)، امام دهم، ق 254 - 212
شناسه افزوده:طباطبائی اشکذری، ابوالفضل، گردآورنده، - 1347
شناسه افزوده:حسینی قزوینی، محمد، . - 1331
شناسه افزوده:خزعلی، ابوالقاسم، . - 1304
شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی ولی عصر(عج)
رده بندی کنگره:BP49/م 8
رده بندی دیویی:297/9583
شماره کتابشناسی ملی:م 82-6929
ص :1
موسوعة الامام الهادی المجلد2
تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات
باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]
المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
ص :2
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
یعقوب بن السکّیت النحویّ قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام:ما بال القرآن لا یزداد علی النشر و الدرس إلاّ غضاضة؟
قال علیه السّلام:«إنّ اللّه تعالی لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس،فهو فی کلّ زمان جدید و عند کلّ قوم غضّ إلی یوم القیامة».
[الموسوعة:ج 2،رقم 707]
ص:3
ص:4
و فیه فصول
الفصل الأوّل:التوحید
الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها
الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها
الفصل الرابع:المعاد
ص:5
ص:6
الباب الرابع-العقائد و هو یشتمل علی أربعة فصول:
و فیه تسعة موضوعات:
(533)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ،و علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار الهمدانیّ جمیعا،عن الفتح بن یزید،عن أبی الحسن (1)علیه السّلام قال:سألته عن أدنی المعرفة؟
فقال:الإقرار بأنّه لا إله غیره،و لا شبه (2)له و لا نظیر،و أنّه قدیم مثبت موجود (3)غیر فقید،و أنّه لیس کمثله شیء (4).
ص:7
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:قرأت فی کتاب علیّ بن بلال،أنّه سأل الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام.أنّه روی عن آبائک علیهم السّلام أنّهم نهوا عن الکلام فی الدین،فتأوّل موالیک المتکلّمون بأنّه إنّما نهی من لا یحسن أن یتکلّم فیه،فأمّا من یحسن أن یتکلّم فیه فلم ینه،فهل ذلک کما تأوّلوا أو لا؟
فکتب علیه السّلام:المحسن و غیر المحسن لا یتکلّم فیه،فإنّ إثمه أکثر من نفعه 1.
(534)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد 2قال:سئل العالم علیه السّلام کیف علم اللّه؟
قال علیه السّلام:علم و شاء و أراد و قدّر و قضی و أمضی،فأمضی ما قضی، و قضی ما قدّر،و قدّر ما أراد،فبعلمه کانت المشیئة،و بمشیئته کانت الإرادة، و بإرادته کان التقدیر،و بتقدیره کان القضاء،و بقضائه کان الإمضاء،و العلم
ص:8
متقدّم علی المشیئة،و المشیئة ثانیة،و الإرادة ثالثة،و التقدیر واقع علی القضاء بالإمضاء.
فللّه تبارک و تعالی البداء فیما علم متی شاء،و فیما أراد لتقدیر الأشیاء،فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء،فالعلم فی المعلوم قبل کونه،و المشیئة فی المنشأ قبل عینه،و الإرادة فی المراد قبل قیامه،و التقدیر لهذه المعلومات قبل تفصیلها و توصیلها عیانا و وقتا.
و القضاء بالإمضاء هو المبرم من المفعولات،ذوات الأجسام المدرکات بالحواسّ،من ذوی لون و ریح،و وزن وکیل،و ما دبّ و درج من إنس و جنّ،و طیر و سباع،و غیر ذلک مما یدرک بالحواسّ.
فللّه تبارک و تعالی فیه البداء ممّا لا عین له،فإذا وقع العین المفهوم المدرک فلا بداء،و اللّه یفعل ما یشاء.
فبالعلم علم الأشیاء قبل کونها،و بالمشیئة عرف صفاتها و حدودها، و أنشأها قبل إظهارها،و بالإرادة میّز أنفسها فی ألوانها و صفاتها،و بالتقدیر قدّر أقواتها و عرف أوّلها و آخرها،و بالقضاء أبان للناس أماکنها،و دلّهم علیها و بالإمضاء شرح عللها،و أبان أمرها،و ذلک تقدیر العزیز العلیم (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن الرؤیة،و ما اختلف فیه الناس.
ص:9
فکتب علیه السّلام:لا تجوز الرؤیة ما لم یکن بین الرائیّ و المرئیّ هواء[لم]ینفذه البصر،فإذا انقطع الهواء عن الرائیّ و المرئیّ لم تصحّ الرؤیة،و کان فی ذلک الاشتباه،لأنّ الرائیّ متی ساوی المرئیّ فی السبب الموجب بینهما فی الرؤیة، وجب الاشتباه،و کان ذلک التشبیه،لأنّ الأسباب لا بدّ من اتّصالها بالمسبّبات (1).
3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...بشر بن بشّار النیسابوریّ قال:
کتبت إلی الرجل علیه السّلام:إنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید،فمنهم من یقول:
(هو)جسم،و منهم من یقول:(هو)صورة.
فکتب علیه السّلام إلیّ:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،و لا یشبهه شیء،و لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (2).
4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...حمزة بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن الجسم و الصورة.
فکتب علیه السّلام:سبحان من لیس کمثله شیء،لا جسم،و لا صورة (3).
5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتبت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام:جعلنی اللّه فداک یا سیّدی!
قد روی لنا:أنّ اللّه فی موضع دون موضع علی العرش استوی،و أنّه
ص:10
ینزل کلّ لیلة فی النصف الأخیر من اللیل إلی السماء الدنیا.
و روی:أنّه ینزل عشیّة عرفة ثمّ یرجع إلی موضعه.
فقال بعض موالیک فی ذلک:إذا کان فی موضع دون موضع،فقد یلاقیه الهواء،و یتکنّف علیه،و الهواء جسم رقیق یتکنّف علی کلّ شیء بقدره، فکیف یتکنّف علیه جلّ ثناؤه علی هذا المثال؟
فوقّع علیه السّلام:علم ذلک عنده،و هو المقدّر له بما هو أحسن تقدیرا،و اعلم أنّه إذا کان فی السماء الدنیا فهو کما هو علی العرش،و الأشیاء کلّها له سواء علما و قدرة و ملکا و إحاطة (1).
6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج الرخجیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عمّا قال هشام بن الحکم فی الجسم و هشام بن سالم فی الصورة.
فکتب علیه السّلام:دع عنک حیرة الحیران،و استعذ باللّه من الشیطان،لیس القول ما قال الهشامان (2).
7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام قال:سمعته یقول:اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا،کان عند آصف حرف،...و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا،و حرف عند اللّه مستأثر به فی علم الغیب (3).
ص:11
8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:
الحمد للّه العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه دائن،فاطر السماوات و الأرض،مؤلّف الأسباب بما جرت به الأقلام،و مضت به الاحتام،من سابق علمه و مقدّر حکمه،... (1).
(535)9-المسعودیّ رحمه اللّه:روی الحمیریّ قال:حدّثنی أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (2)قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق لمّا قدم به المدینة،فسمعته فی بعض الطریق یقول:من اتّقی اللّه یتّقی،و من أطاع اللّه یطاع.
فلم أزل أدلف (3)حتّی قربت منه و دنوت،فسلّمت علیه و ردّ علیّ السلام،فأوّل ما ابتدأنی أن قال لی:یا فتح!من أطاع الخالق لم یبال بسخط المخلوقین،و من أسخط الخالق فلیوقن أن یحلّ به سخط المخلوقین.
یا فتح!إنّ اللّه جلّ جلاله لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه،فإنّی یوصف الذی یعجز الحواسّ أن تدرکه،و الأوهام أن تناله،و الخطرات أن تحدّه،و الأبصار أن تحیط به،جلّ عمّا یصفه الواصفون،و تعالی عمّا ینعته الناعتون،نأی (4)فی قربه و قرب فی نأیه،فهو فی نأیه قریب،و فی قربه بعید، کیّف الکیف فلا یقال:کیف.و أیّن الأین.فلا یقال:أین،إذ هو منقطع الکیفیّة
ص:12
و الأینیّة،الواحد الأحد جلّ جلاله؛بل کیف یوصف بکنهه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قد قرن الجلیل اسمه باسمه،و أشرکه فی طاعته،و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته،فقال: وَ ما نَقَمُوا 1إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (1)و قال تبارک اسمه-یحکی قول من ترک طاعته: یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ (2)أم کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث یقول: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (3).
یا فتح!کما لا یوصف الجلیل جلّ جلاله،و لا یوصف الحجّة،فکذلک لا یوصف المؤمن المسلّم لأمرنا،فنبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الأنبیاء و وصیّنا علیه السّلام أفضل الأوصیاء.
ثمّ قال لی-بعد کلام-:فأورد الأمر إلیهم و سلّم لهم،ثمّ قال لی:إن شئت.
فانصرفت منه.فلمّا کان فی الغد تلطّفت (4)فی الوصول إلیه،فسلّمت فردّ السلام.
فقلت:یا ابن رسول اللّه!تأذن لی فی کلمة اختلجت (5)فی صدری لیلتی الماضیة؟
ص:13
فقال لی:سل واصخ إلی جوابها سمعک،فإنّ العالم و المتعلّم شریکان فی الرشد،مأموران بالنصیحة،فأمّا الذی اختلج فی صدرک فإن یشأ العالم أنبأک اللّه،إنّ اللّه لم یظهر علی غیبه أحدا إلاّ من ارتضی من رسول،و کلّ ما عند الرسول فهو عند العالم،و کلّ ما اطّلع الرسول علیه فقد اطّلع أوصیاؤه علیه.
یا فتح!عسی الشیطان أراد اللبس علیک،فأوهمک فی بعض ما أوردت علیک،و أشکّک فی بعض ما أنبأتک؛حتّی أراد إزالتک عن طریق اللّه و صراطه المستقیم.فقلت:متی أیقنت أنّهم هکذا،فهم أرباب.معاذ اللّه! إنّهم مخلوقون مربوبون،مطیعون داخرون راغمون؛فإذا جاءک الشیطان بمثل ما جاءک به فاقمه بمثل ما نبّأتک به.
قال فتح:فقلت له:جعلنی اللّه فداک!فرّجت عنّی،و کشفت ما لبس الملعون علیّ،فقد کان أوقع فی خلدی (1)أنّکم أرباب.قال:فسجد علیه السّلام فسمعته یقول فی سجوده:«راغما (2)لک یا خالقی داخرا خاضعا».ثمّ قال:
یا فتح!کدت أن تهلک،و ما ضرّ عیسی علیه السّلام أن هلک من هلک،إذا شئت رحمک اللّه.قال:فخرجت و أنا مسرور بما کشف اللّه عنّی من اللبس.
فلمّا کان فی المنزل الآخر دخلت علیه و هو متّکئ،و بین یدیه حنطة مقلوّة یعبث بها،و قد کان أوقع الشیطان(لعنه اللّه)فی خلدی أنّه لا ینبغی أن یأکلوا و لا یشربوا.فقال:اجلس یا فتح!فإنّ لنا بالرسل أسوة.کانوا یأکلون و یشربون و یمشون فی الأسواق،و کلّ جسم متغذّ إلاّ خالق الأجسام الواحد الأحد،منشئ الأشیاء،و مجسّم الأجسام،و هو السمیع
ص:14
العلیم،تبارک اللّه عمّا یقول الظالمون،و علا علوّا کبیرا.ثمّ قال:إذا شئت رحمک اللّه (1).
10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:«یا من تفرّد بالربوبیّة،و توحّد بالوحدانیّة،یا من أضاء باسمه النهار و أشرقت به الأنوار،و أظلم بأمره حندس اللیل....أسألک اللّهمّ باسمک الذی خشعت له السماوات و الأرض،و أحییت به موات الأشیاء،و أمتّ به جمیع الأحیاء...» (2).
11-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن مسعود:دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقال علیه السّلام:یا حسن!...إنّ اللّه هو المثیب
ص:15
و المعاقب،و المجازی بالأعمال عاجلا و آجلا؟... (1).
(536)12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه اللّه قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن الصقر بن(أبی)دلف قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام عن التوحید،و قلت له:إنّی أقول بقول هشام بن الحکم،فغضب علیه السّلام،ثمّ قال:
ما لکم و لقول هشام،إنّه لیس منّا من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم،و نحن منه برآء فی الدنیا و الآخرة،یا ابن(أبی)دلف!إنّ الجسم محدث،و اللّه محدثه و مجسّمه (2).
(537)13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه اللّه قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکیّ قال:حدّثنا الحسین بن الحسن بن بردة قال:حدّثنی العبّاس بن عمرو الفقیمیّ،عن أبی القاسم إبراهیم بن محمّد العلویّ،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته (3)علیه السّلام علی الطریق عند منصرفی من
ص:16
مکّة إلی خراسان،و هو سائر إلی العراق فسمعته یقول:من اتّقی اللّه،یتّقی، و من أطاع اللّه،یطاع،فتلطّفت فی الوصول إلیه،فوصلت فسلّمت،فردّ علیّ السلام.
ثمّ قال:یا فتح!من أرضی الخالق لم یبال بسخط المخلوق،و من أسخط الخالق فقمن (1)أن یسلّط علیه سخط المخلوق،و أنّ الخالق لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه،و أنّی یوصف الذی تعجز الحواسّ أن تدرکه،و الأوهام أن تناله،و الخطرات أن تحدّه،و الأبصار عن الإحاطة به،جلّ عمّا وصفه الواصفون،و تعالی عمّا ینعته الناعتون،نأی فی قربه،و قرب فی نأیه،فهو فی بعده قریب،و فی قربه بعید،کیّف الکیف،فلا یقال له کیف،و أیّن الأین، فلا یقال له أین،إذ هو مبدع الکیفوفیّة و الأینونیّة.
یا فتح!کلّ جسم مغذّی بغذاء إلاّ الخالق الرزّاق،فإنّه جسّم الأجسام، و هو لیس بجسم و لا صورة،لم یتجزأ و لم یتناه،و لم یتزاید و لم یتناقص،مبرّأ من ذات ما رکّب فی ذات من جسّمه،و هو اللطیف الخبیر،السمیع البصیر، الواحد الأحد الصمد،لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد،منشئ الأشیاء،و مجسّم الأجسام،و مصوّر الصور،لو کان کما یقول المشبّهة، لم یعرف الخالق من المخلوق،و لا الرازق من المرزوق،و لا المنشئ من المنشأ،لکنّه المنشئ،فرّق بین من جسّمه و صوّره،و شیّئه و بیّنه،إذ کان لا یشبهه شیء.
ص:17
قلت:فاللّه واحد،و الإنسان واحد،فلیس قد تشابهت الوحدانیّة؟
فقال:أحلت ثبّتک اللّه!إنّما التشبیه فی المعانی،فأمّا فی الأسماء فهی واحدة،و هی دلالة علی المسمّی،و ذلک أنّ الإنسان و إن قیل واحد،فإنّه یخبر أنّه جثّة واحدة و لیس باثنین،و الإنسان نفسه لیس بواحد،لأنّ أعضاءه مختلفة،و ألوانه مختلفة غیر واحدة،و هو أجزاء مجزّاة لیس سواء، دمه غیر لحمه،و لحمه غیر دمه،و عصبه غیر عروقه،و شعره غیر بشره، و سواده غیر بیاضه،و کذلک سائر جمیع الخلق،فالإنسان واحد فی الاسم، لا واحد فی المعنی،و اللّه جلّ جلاله واحد لا واحد غیره،و لا اختلاف فیه، و لا تفاوت،و لا زیادة،و لا نقصان.
فأمّا الإنسان المخلوق المصنوع المؤلّف،فمن أجزاء مختلفة،و جواهر شتّی، غیر أنّه بالاجتماع شیء واحد.
قلت:فقولک اللطیف فسّره لی،فإنّی أعلم أنّ لطفه خلاف لطف غیره للفصل غیر أنّی أحبّ أن تشرح لی.
فقال علیه السّلام:یا فتح!إنّما قلت اللطیف للخلق اللطیف،و لعلمه بالشیء اللطیف،أ لا تری إلی أثر صنعه فی النبات اللطیف،و غیر اللطیف،و فی الخلق اللطیف من أجسام الحیوان،من الجرجس،و البعوض،و ما هو أصغر منهما، ممّا لا یکاد تستبینه العیون،بل لا یکاد یستبان لصغره الذکر من الأنثی، و المولود من القدیم،فلمّا رأینا صغر ذلک فی لطفه و اهتدائه للسفاد (1)، و الهرب من الموت،و الجمع لما یصلحه بما فی لجج البحار،و ما فی لحاء (2)
ص:18
الأشجار،و المفاوز (1)و القفار (2)،و إفهام بعضها عن بعض منطقها،و ما تفهم به أولادها عنها،و نقلها الغذاء إلیها،ثمّ تألیف ألوانها حمرة مع صفرة، و بیاض مع حمرة،علمنا أنّ خالق هذا الخلق لطیف،و أنّ کلّ صانع شیء، فمن شیء صنع،و اللّه الخالق اللطیف الجلیل خلق،و صنع لا من شیء.
قلت:جعلت فداک،و غیر الخالق الجلیل خالق؟
قال:إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ (3)فقد أخبر أنّ فی عباده خالقین،منهم:عیسی بن مریم خلق من الطین کهیئة الطیر بإذن اللّه،فنفخ فیه فصار طائرا بإذن اللّه؛و السامری خلق لهم عجلا جسدا له خوار.
قلت:إنّ عیسی خلق من الطین طیرا دلیلا علی نبوّته،و السامری خلق عجلا جسدا لنقض نبوّة موسی علیه السّلام،و شاء اللّه أن یکون ذلک کذلک،إنّ هذا لهو العجب؟
فقال:و یحک یا فتح!إنّ للّه إرادتین و مشیّتین،إرادة حتم،و إرادة عزم، ینهی و هو یشاء،و یأمر و هو لا یشاء،أو ما رأیت أنّه نهی آدم علیه السّلام و زوجته عن أن یأکلا من الشجرة،و هو شاء ذلک،و لو لم یشأ لم یأکلا،و لو أکلا لغلبت مشیّتهما مشیّة اللّه،و أمر إبراهیم بذبح ابنه إسماعیل علیهما السّلام و شاء أن لا یذبحه،و لو لم یشأ أن لا یذبحه لغلبت مشیّة إبراهیم مشیئة اللّه عزّ و جلّ.
قلت:فرّجت عنّی فرّج اللّه عنک،غیر أنّک قلت:السمیع البصیر
ص:19
سمیع بالأذن،و بصیر بالعین؟
فقال:إنّه یسمع بما یبصر،و یری بما یسمع،بصیر لا بعین مثل عین المخلوقین،و سمیع لا بمثل سمع السامعین،لکن لمّا لم یخف علیه خافیة من أثر الذرّة السوداء علی الصخرة الصمّاء فی اللیلة الظلماء تحت الثری و البحار، قلنا:بصیر لا بمثل عین المخلوقین،و لمّا لم یشتبه علیه ضروب اللغات، و لم یشغله سمع عن سمع،قلنا:سمیع لا مثل سمع السامعین.
قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.قال:هات للّه أبوک.
قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟
قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا (1)و قوله: وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ (2)و قال:
یحکی قول أهل النار أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ (3)و قال:
وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ (4)فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون.
فقمت لأقبّل یده و رجله،فأدنی رأسه،فقبّلت وجهه و رأسه و خرجت و بی من السرور و الفرح ما أعجز عن وصفه لما تبیّنت من الخیر و الحظّ (5).
ص:20
14-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلی الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام:أنّ من قبلنا من موالیک قد اختلفوا فی التوحید.فمنهم من یقول:جسم.و منهم من یقول:صورة.
فکتب علیه السّلام بخطّه:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم-أو قال البصیر- (1).
ص:21
15-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ القاسانیّ قال:کتبت إلیه علیه السّلام:
أنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید.
قال:فکتب علیه السّلام:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (1).
16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال:
کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام إلی بعض شیعته ببغداد:
بسم اللّه الرحمن الرحیم،عصمنا اللّه و إیّاک من الفتنة،...و لیس الخالق إلاّ اللّه و ما سواه مخلوق،... (2).
17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:...أنّ فی علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم علیه السّلام،لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه[أی إبلیس] بالحجارة... (3).
18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ .
فقال علیه السّلام:ذلک تعییر اللّه تبارک و تعالی لمن شبّهه بخلقه،أ لا تری أنّه
ص:22
قال: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ و معناه إذ قالوا:إنّ الأرض جمیعا قبضته یوم القیمة و السموات مطویّات بیمینه کما قال عزّ و جلّ: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْءٍ ثمّ نزّه عزّ و جلّ نفسه عن القبضة و الیمین،فقال: سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (1).
19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سهل بن زیاد،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،أنّه قال:إلهی!...فأنت فی المکان الذی لا یتناهی،و لم تقع علیک عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات،ثمّ هیهات،یا أولی،یا وحدانیّ، یا فردانیّ،شمخت فی العلوّ بعزّ الکبر،و ارتفعت من وراء کلّ غورة و نهایة بجبروت الفخر (2).
20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الطیّب یعنی علیّ بن محمّد و عن أبی جعفر الجواد علیهما السّلام أنّهما قالا:من قال بالجسم،فلا تعطوه من الزکاة، و لا تصلّوا وراءه (3).
21-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی،...إنّی أقول إنّ اللّه تبارک و تعالی واحد لیس کمثله شیء،خارج من الحدّین،حدّ الإبطال و حدّ التشبیه،و أنّه
ص:23
لیس بجسم و لا صورة،و لا عرض و لا جوهر،بل هو مجسّم الأجسام، و مصوّر الصور،و خالق الأعراض و الجواهر،و ربّ کلّ شیء و مالکه، و جاعله و محدثه،...
فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده،... (1).
22-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:سئل أبو الحسن علیه السّلام عن التوحید فقیل له:لم یزل اللّه وحده لا شیء معه،ثمّ خلق الأشیاء بدیعا و اختار لنفسه الأسماء،و لم تزل الأسماء و الحروف له معه قدیمه.
فکتب علیه السّلام:لم یزل اللّه موجودا ثمّ کوّن ما أراد،لا رادّ لقضائه، و لا معقّب لحکمه...فهو بالموضع الذی لا یتناهی،و بالمکان الذی لم یقع علیه عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات،هیهات! (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:یسأله عن اللّه عزّ و جلّ،أ کان یعلم الأشیاء قبل أن خلق الأشیاء و کوّنها؟أو لم یعلم ذلک حتّی خلقها و أراد خلقها و تکوینها فعلم ما خلق عند ما خلق،و ما کوّن عند ما کوّن؟
فوقّع بخطّه علیه السّلام:لم یزل اللّه عالما بالأشیاء قبل أن یخلق الأشیاء،کعلمه
ص:24
بالأشیاء بعد ما خلق الأشیاء (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن محمّد بن حمزة قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم؛فقال بعضهم:لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء؛و قال بعضهم:لا نقول لم یزل اللّه عالما لأنّ معنی یعلم یفعل؛فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا،فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.
فکتب علیه السّلام بخطّه:لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکره (2).
3-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل....
فقال له المتوکّل:اجلس یا أبا الحسن!إنّی أرید أن أسألک.
فقال علیه السّلام له:سل!
فقال له:ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار یحلّون فیه الناس؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما یعلمه إلاّ اللّه.
فقال له:فعن علم اللّه أسألک!فقال علیه السّلام له:و من علم اللّه أخبرک... (3).
ص:25
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:قال لی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام...إنّ للّه المشیّة،یقدّم ما یشاء،و یؤخّر ما یشاء... (1).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب [أبو الحسن الثالث]علیه السّلام إلی علیّ بن بلال...فإنّ اللّه یعطی من یشاء ذو الإعطاء و الجزاء برحمته... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...معلّی بن محمّد قال:سئل العالم علیه السّلام...قال علیه السّلام:...فللّه تبارک و تعالی البداء فیما علم متی شاء،و فیما أراد لتقدیر الأشیاء،فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء،....
فللّه تبارک و تعالی فیه البداء ممّا لا عین له،فإذا وقع العین المفهوم المدرک فلا بداء،... (3).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،....
ص:26
فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،... (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته،فإنّه ورد علیّ کتابکم،و فهمت ما ذکرتم من اختلافکم فی دینکم،و خوضکم فی القدر،و مقالة من یقول منکم بالجبر، و من یقول بالتفویض،و تفرّقکم فی ذلک و تقاطعکم،و ما ظهر من العداوة بینکم،ثمّ سألتمونی عنه و بیانه لکم و فهمت ذلک کلّه....
فإنّا نبدأ من ذلک بقول الصادق علیه السّلام:«لا جبر و لا تفویض و لکن منزلة بین المنزلتین،و هی صحّة الخلقة،و تخلیة السرب،و المهلة فی الوقت،و الزاد مثل الراحلة،و السبب المهیّج للفاعل علی فعله»فهذه خمسة أشیاء جمع به الصادق علیه السّلام جوامع الفضل،فإذا نقص العبد منها خلّة،کان العمل عنه مطروحا بحسبه،فأخبر الصادق علیه السّلام بأصل ما یجب علی الناس من طلب معرفته،و نطق الکتاب بتصدیقه،فشهد بذلک محکمات آیات رسوله،لأنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله علیهم السّلام لا یعدون شیئا من قوله و أقاویلهم حدود القرآن، فإذا وردت حقائق الأخبار و التمست شواهدها من التنزیل،فوجد لها موافقا و علیها دلیلا،کان الاقتداء بها فرضا لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد کما ذکرنا فی أوّل الکتاب.
ص:27
و لمّا التمسنا تحقیق ما قاله الصادق علیه السّلام من المنزلة بین المنزلتین،و إنکاره الجبر و التفویض،وجدنا الکتاب قد شهد له،و صدّق مقالته فی هذا،و خبر عنه أیضا موافق لهذا:أنّ الصادق علیه السّلام سئل هل أجبر اللّه العباد علی المعاصی؟
فقال الصادق علیه السّلام:هو أعدل من ذلک،فقیل له:فهل فوّض إلیهم؟
فقال علیه السّلام:هو أعزّ و أقهر لهم من ذلک.
و روی عنه علیه السّلام أنّه قال:الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:رجل یزعم أنّ الأمر مفوّض إلیه فقد وهّن اللّه فی سلطانه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و کلّفهم ما لا یطیقون فقد ظلّم اللّه فی حکمه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه کلّف العباد ما یطیقون،و لم یکلّفهم ما لا یطیقون، فإذا أحسن حمد اللّه،و إذا أساء استغفر اللّه،فهذا مسلم بالغ.
فأخبر علیه السّلام:أنّ من تقلّد الجبر و التفویض و دان بهما فهو علی خلاف الحقّ.
فقد شرحت الجبر الذی من دان به یلزمه الخطأ،و أنّ الذی یتقلّد التفویض یلزمه الباطل،فصارت المنزلة بین المنزلتین بینهما.
ثمّ قال علیه السّلام:و أضرب لکلّ باب من هذه الأبواب مثلا یقرّب المعنی للطالب،و یسهّل له البحث عن شرحه،تشهد به محکمات آیات الکتاب، و تحقّق تصدیقه عند ذوی الألباب،و باللّه التوفیق و العصمة.
فأمّا الجبر الذی یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه،و کذّبه و ردّ علیه قوله: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً .
ص:28
و قوله: ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ .
و قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ .
مع آی کثیرة فی ذکر هذا.
فمن زعم أنّه مجبر علی المعاصی فقد أحال بذنبه علی اللّه،و قد ظلّمه فی عقوبته.
و من ظلّم اللّه فقد کذّب کتابه.و من کذّب کتابه فقد لزمه الکفر باجتماع الأمّة.
و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا مملوکا لا یملک نفسه و لا یملک عرضا من عرض الدنیا،و یعلم مولاه ذلک منه فأمره علی علم منه بالمصیر إلی السوق لحاجة یأتیه بها،و لم یملّکه ثمن ما یأتیه به من حاجته،و علم المالک أنّ علی الحاجة رقیبا لا یطمع أحد فی أخذها منه إلاّ بما یرضی به من الثمن، و قد وصف مالک هذا العبد نفسه بالعدل و النصفة،و إظهار الحکمة و نفی الجور،و أوعد عبده إن لم یأته بحاجته أن یعاقبه علی علم منه بالرقیب الذی علی حاجته أنّه سیمنعه،و علم أنّ المملوک لا یملک ثمنها و لم یملّکه ذلک،فلمّا صار العبد إلی السوق و جاء لیأخذ حاجته التی بعثه المولی لها وجد علیها مانعا یمنع منها إلاّ بشراء،و لیس یملک العبد ثمنها،فانصرف إلی مولاه خائبا بغیر قضاء حاجته،فاغتاظ مولاه من ذلک و عاقبه علیه، أ لیس یجب فی عدله و حکمه أن لا یعاقبه و هو یعلم أنّ عبده لا یملک عرضا من عروض الدنیا و لم یملّکه ثمن حاجته؟فإن عاقبه عاقبه ظالما متعدّیا علیه،مبطلا لما وصف من عدله و حکمته و نصفته،و إن لم یعاقبه کذّب نفسه فی وعیده إیّاه حین أوعده بالکذب و الظلم اللذین ینفیان العدل و الحکمة؛تعالی عمّا یقولون علوّا کبیرا.
ص:29
فمن دان بالجبر أو بما یدعو إلی الجبر فقد ظلّم اللّه و نسبه إلی الجور و العدوان،إذ أوجب علی من أجبر[ه]العقوبة.
و من زعم أنّ اللّه أجبر العباد فقد أوجب علی قیاس قوله إنّ اللّه یدفع عنهم العقوبة.
و من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ .
و قوله: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً .
و قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً مع آی کثیرة فی هذا الفنّ ممّن کذّب وعید اللّه،و یلزمه فی تکذیبه آیة من کتاب اللّه الکفر.
و هو ممّن قال اللّه: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ ،بل نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها، فأمرهم و نهاهم بذلک و نطق کتابه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ .
و قال جلّ ذکره: یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ .
و قال: اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ .
فهذه آیات محکمات تنفی الجبر و من دان به،و مثلها فی القرآن کثیر،
ص:30
اختصرنا ذلک لئلاّ یطول الکتاب و باللّه التوفیق.
و أمّا التفویض الذی أبطله الصادق علیه السّلام،و أخطأ من دان به و تقلّده،فهو قول القائل:إنّ اللّه جلّ ذکره فوّض إلی العباد اختیار أمره و نهیه و أهملهم.
و فی هذا کلام دقیق لمن یذهب إلی تحریره و دقّته،و إلی هذا ذهبت الأئمّة المهتدیة من عترة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّهم قالوا:لو فوّض إلیهم علی جهة الإهمال لکان لازما له رضا ما اختاروه و استوجبوا منه الثواب،و لم یکن علیهم فیما جنوه العقاب إذا کان الإهمال واقعا،و تنصرف هذه المقالة علی معنیین:
إمّا أن یکون العباد تظاهروا علیه فألزموه قبول اختیارهم بآرائهم ضرورة،کره ذلک أم أحبّ،فقد لزمه الوهن،أو یکون جلّ و عزّ عجز عن تعبّدهم بالأمر و النهی علی إرادته،کرهوا أو أحبّوا،ففوّض أمره و نهیه إلیهم و أجراهما علی محبّتهم،إذ عجز عن تعبّدهم بإرادته،فجعل الاختیار إلیهم فی الکفر و الإیمان.
و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا ابتاعه لیخدمه،و یعرف له فضل ولایته، و یقف عند أمره و نهیه،و ادّعی مالک العبد أنّه قاهر عزیز حکیم،فأمر عبده و نهاه،و وعده علی اتّباع أمره عظیم الثواب،و أوعده علی معصیته ألیم العقاب،فخالف العبد إرادة مالکه و لم یقف عند أمره و نهیه،فأیّ أمر أمره، أو أیّ نهی نهاه عنه لم یأته علی إرادة المولی؛بل کان العبد یتّبع إرادة نفسه، و اتّباع هواه،و لا یطیق المولی أن یردّه إلی اتّباع أمره و نهیه و الوقوف علی إرادته،ففوّض اختیار أمره و نهیه إلیه،و رضی منه بکلّ ما فعله علی إرادة العبد لا علی إرادة المالک،و بعثه فی بعض حوائجه و سمّی له الحاجة فخالف علی مولاه و قصد لإرادة نفسه و اتّبع هواه،فلمّا رجع إلی مولاه نظر إلی
ص:31
ما أتاه به،فإذا هو خلاف ما أمره به،فقال له:لم أتیتنی بخلاف ما أمرتک؟
فقال العبد:اتّکلت علی تفویضک الأمر إلیّ فاتّبعت هوای و إرادتی،لأنّ المفوّض إلیه غیر محظور علیه فاستحال التفویض.
أو لیس یجب علی هذا السبب إمّا أن یکون المالک للعبد قادرا یأمر عبده باتّباع أمره و نهیه علی إرادته،لا علی إرادة العبد،و یملّکه من الطاقة بقدر ما یأمره به و ینهاه عنه،فإذا أمره بأمر و نهاه عن نهی،عرّفه الثواب و العقاب علیهما؛و حذّره و رغّبه بصفة ثوابه و عقابه،لیعرف العبد قدرة مولاه بما ملّکه من الطاقة لأمره و نهیه و ترغیبه و ترهیبه،فیکون عدله و إنصافه شاملا له،و حجّته واضحة علیه للإعذار و الإنذار.فإذا اتّبع العبد أمر مولاه جازاه،و إذا لم یزدجر عن نهیه عاقبه،أو یکون عاجزا غیر قادر،ففوّض أمره إلیه،أحسن أم أساء،أطاع أم عصی،عاجز عن عقوبته، و ردّه إلی اتّباع أمره.
و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب،إذ یقول: وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ .
و قوله عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .
و قوله: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ* ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ .
و قوله: اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً .
و قوله: أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ 1وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ .
ص:32
فمن زعم أنّ اللّه تعالی فوّض أمره و نهیه إلی عباده فقد أثبت علیه العجز،و أوجب علیه قبول کلّ ما عملوا من خیر و شرّ،و أبطل أمر اللّه و نهیه و وعده و وعیده،لعلّة ما زعم أنّ اللّه فوّضها إلیه،لأنّ المفوّض إلیه یعمل بمشیئته،فإن شاء الکفر أو الإیمان،کان غیر مردود علیه و لا محظور، فمن دان بالتفویض علی هذا المعنی فقد أبطل جمیع ما ذکرنا من وعده و وعیده و أمره و نهیه،و هو من أهل هذه الآیة: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ .تعالی عمّا یدین به أهل التفویض علوّا کبیرا.
لکن نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الخلق بقدرته،و ملّکهم استطاعة تعبّدهم بها،فأمرهم و نهاهم بما أراد،فقبل منهم اتّباع أمره و رضی بذلک لهم،و نهاهم عن معصیته،و ذمّ من عصاه و عاقبه علیها،و للّه الخیرة فی الأمر و النهی،یختار ما یرید و یأمر به،و ینهی عمّا یکره و یعاقب علیه بالاستطاعة التی ملّکها عباده لاتّباع أمره و اجتناب معاصیه،لأنّه ظاهر العدل و النصفة و الحکمة البالغة،بالغ الحجّة بالإعذار و الإنذار،و إلیه الصفوة یصطفی من عباده من یشاء لتبلیغ رسالته،و احتجاجه علی عباده؛اصطفی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بعثه برسالاته إلی خلقه،فقال من قال من کفّار قومه حسدا و استکبارا: لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ یعنی بذلک أمیّة بن أبی الصلت و أبا مسعود الثقفی،فأبطل اللّه اختیارهم و لم یجز لهم آراءهم حیث یقول: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ .و لذلک اختار من الأمور ما
ص:33
أحبّ و نهی عمّا کره،فمن أطاعه أثابه.و من عصاه عاقبه،و لو فوّض اختیار أمره إلی عباده لأجاز لقریش اختیار أمیّة ابن أبی الصلت،و أبی مسعود الثقفی،إذ کانا عندهم أفضل من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فلمّا أدّب اللّه المؤمنین بقوله: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ فلم یجز لهم الاختیار بأهوائهم،و لم یقبل منهم إلاّ اتّباع أمره،و اجتناب نهیه علی یدی من اصطفاه،فمن أطاعه رشد،و من عصاه ضلّ و غوی،و لزمته الحجّة بما ملّکه من الاستطاعة لاتّباع أمره و اجتناب نهیه،فمن أجل ذلک حرّمه ثوابه و أنزل به عقابه.
و هذا القول بین القولین لیس بجبر و لا تفویض،و بذلک أخبر أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه عبایة بن ربعی الأسدی حین سأله عن الاستطاعة التی بها یقوم و یقعد و یفعل.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سألت عن الاستطاعة تملکها من دون اللّه أو مع اللّه؟فسکت عبایة.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:قل یا عبایة!
قال:و ما أقول؟
قال علیه السّلام:إن قلت:إنّک تملّکها مع اللّه قتلتک،و إن قلت:تملّکها دون اللّه قتلتک.
قال عبایة:فما أقول یا أمیر المؤمنین؟
قال علیه السّلام:تقول إنّک تملّکها باللّه الذی یملّکها من دونک،فإن یملّکها إیّاک کان ذلک من عطائه،و إن یسلبکها کان ذلک من بلائه،هو المالک لما ملّکک، و القادر علی ما علیه أقدرک،أ ما سمعت الناس یسألون الحول و القوّة حین
ص:34
یقولون:لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.
قال عبایة:و ما تأویلها یا أمیر المؤمنین؟
قال علیه السّلام:لا حول عن معاصی اللّه إلاّ بعصمة اللّه،و لا قوّة لنا علی طاعة اللّه إلاّ بعون اللّه.
قال:فوثب عبایة فقبّل یدیه و رجلیه.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام حین أتاه نجدة یسأله عن معرفة اللّه قال:
یا أمیر المؤمنین بما ذا عرفت ربّک؟
قال علیه السّلام:بالتمییز الذی خوّلنی و العقل الذی دلّنی.
قال:أ فمجبول أنت علیه؟
قال:لو کنت مجبولا ما کنت محمودا علی إحسان،و لا مذموما علی إساءة،و کان المحسن أولی باللائمة من المسیء،فعلمت أنّ اللّه قائم باق، و ما دونه حدث حائل زائل،و لیس القدیم الباقی کالحدث الزائل.
قال نجدة:أجدک أصبحت حکیما یا أمیر المؤمنین!
قال:أصبحت مخیّرا.فإن أتیت السیّئة[ب]مکان الحسنة فأنا المعاقب علیها.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام،فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا عن خروجنا إلی الشام بقضاء و قدر؟
قال علیه السّلام:نعم،یا شیخ!ما علوتم تلعة و لا هبطتم وادیا إلاّ بقضاء و قدر من اللّه.
فقال الشیخ:عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین!
فقال علیه السّلام:مه یا شیخ!فإنّ اللّه قد عظم أجرکم فی مسیرکم و أنتم سائرون،و فی مقامکم و أنتم مقیمون،و فی انصرافکم و أنتم منصرفون،
ص:35
و لم تکونوا فی شیء من أمورکم مکرهین،و لا إلیه مضطرّین،لعلّک ظننت أنّه قضاء حتم،و قدر لازم،لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب و العقاب، و لسقط الوعد و الوعید،و لما ألزمت الأشیاء أهلها علی الحقائق؛ذلک مقالة عبدة الأوثان،و أولیاء الشیطان،إنّ اللّه جلّ و عزّ أمر تخییرا و نهی تحذیرا، و لم یطع مکرها و لم یعص مغلوبا،و لم یخلق السموات و الأرض و ما بینهما باطلا،ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار.
فقام الشیخ فقبّل رأس أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنشأ یقول:
أنت الإمام الذی نرجو بطاعته
یوم النجاة من الرحمن غفرانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا
جزاک ربّک عنّا فیه رضوانا
فلیس معذرة فی فعل فاحشة
قد کنت راکبها ظلما و عصیانا
فقد دلّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی موافقة الکتاب و نفی الجبر و التفویض اللذین یلزمان من دان بهما و تقلّدهما الباطل و الکفر،و تکذیب الکتاب، و نعوذ باللّه من الضلالة و الکفر،و لسنا ندین بجبر و لا تفویض،لکنّا نقول بمنزلة بین المنزلتین و هو الامتحان و الاختبار بالاستطاعة التی ملّکنا اللّه، و تعبّدنا بها علی ما شهد به الکتاب،و دان به الأئمّة الأبرار من آل الرسول صلوات اللّه علیهم.
و مثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملک عبدا و ملک مالا کثیرا أحبّ أن یختبر عبده علی علم منه بما یؤول إلیه،فملّکه من ماله بعض ما أحبّ و وقفه علی أمور عرّفها العبد،فأمره أن یصرف ذلک المال فیها،و نهاه
ص:36
عن أسباب لم یحبّها،و تقدّم إلیه أن یجتنبها و لا ینفق من ماله فیها،و المال یتصرّف فی أیّ الوجهین،فصرف المال أحدهما فی اتّباع أمر المولی و رضاه، و الآخر صرفه فی اتّباع نهیه و سخطه؛و أسکنه دار اختبار أعلمه أنّه غیر دائم له السکنی فی الدار،و أنّ له دارا غیرها و هو مخرجه إلیها،فیها ثواب و عقاب دائمان،فإن أنفذ العبد المال الذی ملّکه مولاه فی الوجه الذی أمره به جعل له ذلک الثواب الدائم فی تلک الدار التی أعلمه أنّه مخرجه إلیها،و إن أنفق المال فی الوجه الذی نهاه عن إنفاقه فیه جعل له ذلک العقاب الدائم فی دار الخلود.
و قد حدّ المولی فی ذلک حدّا معروفا و هو المسکن الذی أسکنه فی الدار الأولی،فإذا بلغ الحدّ استبدل المولی بالمال و بالعبد علی أنّه لم یزل مالکا للمال و العبد فی الأوقات کلّها،إلاّ أنّه وعد أن لا یسلبه ذلک المال ما کان فی تلک الدار الأولی إلی أن یستتمّ سکناه فیها فوفی له،لأنّ من صفات المولی، العدل و الوفاء،و النصفة و الحکمة.
أو لیس یجب إن کان ذلک العبد صرف ذلک المال فی الوجه المأمور به أن یفی له بما وعده من الثواب،و تفضّل علیه بأن استعمله فی دار فانیة و أثابه علی طاعته فیها نعیما دائما فی دار باقیة دائمة؟
و إن صرف العبد المال الذی ملّکه مولاه أیّام سکناه تلک الدار الأولی فی الوجه المنهیّ عنه،و خالف أمر مولاه،کذلک تجب علیه العقوبة الدائمة التی حذّره إیّاها،غیر ظالم له لما تقدّم إلیه و أعلمه و عرّفه و أوجب له الوفاء بوعده و وعیده،بذلک یوصف القادر القاهر.
و أمّا المولی فهو اللّه جلّ و عزّ،و أمّا العبد فهو ابن آدم المخلوق،و المال قدرة اللّه الواسعة،و محنته إظهار[ه]الحکمة و القدرة،و الدار الفانیة هی
ص:37
الدنیا،و بعض المال الذی ملّکه مولاه هو الاستطاعة التی ملّک ابن آدم، و الأمور التی أمر اللّه بصرف المال إلیها هو الاستطاعة لاتّباع الأنبیاء، و الإقرار بما أوردوه عن اللّه عزّ و جلّ،و اجتناب الأسباب التی نهی عنها هی طرق إبلیس.
و أمّا وعده فالنعیم الدائم و هی الجنّة،و أمّا الدار الفانیة فهی الدنیا،و أمّا الدار الأخری فهی الدار الباقیة،و هی الآخرة.
و القول بین الجبر و التفویض هو الاختبار و الامتحان،و البلوی بالاستطاعة التی ملّک العبد.
و شرحها فی الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها جمعت جوامع الفضل و أنا مفسّرها بشواهد من القرآن و البیان إن شاء اللّه.
أمّا قول الصادق علیه السّلام فإنّ معناه کمال الخلق للإنسان و کمال الحواسّ و ثبات العقل و التمییز و إطلاق اللسان بالنطق؛و ذلک قول اللّه: وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً .
فقد أخبر عزّ و جلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم و السباع،و دوابّ البحر و الطیر،و کلّ ذی حرکة تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل و النطق،و ذلک قوله: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ .
و قوله: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ. اَلَّذِی خَلَقَکَ فَسَوّاکَ فَعَدَلَکَ . فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ ،و فی آیات کثیرة.
فأوّل نعمة اللّه علی الإنسان صحّة عقله،و تفضیله علی کثیر من خلقه بکمال العقل و تمییز البیان،و ذلک أنّ کلّ ذی حرکة علی بسیط الأرض هو
ص:38
قائم بنفسه بحواسّه،مستکمل فی ذاته،ففضل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه: کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ .
و قال: وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها .
و قال: وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَکُمْ فِیها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ. وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ إِلی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ .
فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا .
و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها .
و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها و فی آیات کثیرة.
فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله:
لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ الآیة.
فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفة الجهاد،و جمیع الأعمال التی لا یقوم بها،و کذلک أوجب علی ذی الیسار الحجّ،و الزکاة لما ملّکه من استطاعة ذلک،و لم یوجب علی الفقیر الزکاة و الحجّ.
قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً .
و قوله فی الظهار: وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ -إلی قوله-: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً .
ص:39
کلّ ذلک دلیل علی أنّ اللّه تبارک و تعالی لم یکلّف عباده إلاّ ما ملّکهم استطاعته بقوّة العمل به و نهاهم عن مثل ذلک.فهذه صحّة الخلقة.
و أمّا قوله:«تخلیة السرب»،فهو الذی لیس علیه رقیب یحظر علیه و یمنعه العمل بما أمره اللّه به،و ذلک قوله فیمن استضعف و حظر علیه العمل فلم یجد حیلة و لا یهتدی سبیلا،کما قال اللّه تعالی: إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً .
فأخبر أنّ المستضعف لم یخلّ سربه و لیس علیه من القول شیء إذا کان مطمئنّ القلب بالإیمان.
و أمّا المهلة فی الوقت فهو العمر الذی یمتّع الإنسان من حدّ ما تجب علیه المعرفة إلی أجل الوقت،و ذلک من وقت تمییزه و بلوغ الحلم إلی أن یأتیه أجله.فمن مات علی طلب الحقّ و لم یدرک کماله فهو علی خیر؛و ذلک قوله:
وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ الآیة.
و إن کان لم یعمل بکمال شرائعه لعلّة ما لم یمهله فی الوقت إلی استتمام أمره.
و قد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله:
وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ الآیة،فلم یجعل علیهنّ حرجا فی إبداء الزینة للطفل،و کذلک لا تجری علیه الأحکام.
و أمّا قوله:(الزاد)فمعناه الجدة و البلغة التی یستعین بها العبد علی ما أمره اللّه به،و ذلک قوله: ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ الآیة.
أ لا تری أنّه قبل عذر من لم یجد ما ینفق،و ألزم الحجّة کلّ من أمکنته البلغة،و الراحلة للحجّ و الجهاد و أشباه ذلک،و کذلک قبل عذر الفقراء و أوجب لهم حقّا فی مال الأغنیاء بقوله: لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ الآیة.
ص:40
فأمر بإعفائهم و لم یکلّفهم الإعداد لما لا یستطیعون و لا یملکون.
و أمّا قوله فی السبب المهیّج؛فهو النیّة التی هی داعیة الإنسان إلی جمیع الأفعال و حاسّتها القلب،فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة،و لذلک أخبر عن المنافقین بقوله:
یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ .
ثمّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم توبیخا للمؤمنین یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ الآیة.
فإذا قال الرجل قولا و اعتقد فی قوله،دعته النیّة إلی تصدیق القول بإظهار الفعل،و إذا لم یعتقد القول لم تتبیّن حقیقته،و قد أجاز اللّه صدق النیّة و إن کان الفعل غیر موافق لها،لعلّة مانع یمنع إظهار الفعل فی قوله: إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ .
و قوله: لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ .
فدلّ القرآن و أخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ القلب مالک لجمیع الحواسّ یصحّح أفعالها،و لا یبطل ما یصحّح القلب شیء.
فهذا شرح جمیع الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها تجمع المنزلة بین المنزلتین،و هما الجبر و التفویض.
فإذا اجتمع فی الإنسان کمال هذه الخمسة الأمثال وجب علیه العمل کمّلا،لما أمر اللّه عزّ و جلّ به و رسوله،و إذا نقص العبد منها خلّة،کان العمل عنها مطروحا بحسب ذلک.
فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین فکثیرة.
و من ذلک قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ .
ص:41
و قال: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ .
و قال: الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ .
و قال فی الفتن التی معناها الاختبار: وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ الآیة.
و قال فی قصّة موسی علیه السّلام: فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ .
و قول موسی: إِنْ هِیَ إِلاّ فِتْنَتُکَ أی اختبارک.
فهذه الآیات یقاس بعضها ببعض و یشهد بعضها لبعض.
و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار قوله: لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ .
و قوله: ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ .
و قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ .
و قوله: خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً .
و قوله: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ .
و قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ .
و کلّ ما فی القرآن من بلوی هذه الآیات التی شرح أوّلها فهی اختبار، و أمثالها فی القرآن کثیرة،فهی إثبات الاختبار و البلوی،إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا و بذلک أخبر فی قوله: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً .
فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟
قلنا:بلی!قد علم ما یکون منهم قبل کونه و ذلک قوله: وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل، و قد أخبر بقوله: وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً .
ص:42
و قوله: وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً .
و قوله: رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ .
فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التی ملّکها عبده،و هو القول بین الجبر و التفویض؛و بهذا نطق القرآن و جرت الأخبار عن الأئمّة من آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فإن قالوا:ما الحجّة فی قول اللّه: یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ و ما أشبهها؟
قیل:مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أی إنّه قادر علی هدایة من یشاء و ضلال من یشاء،و إذا أجبرهم بقدرته علی أحدهما لم یجب لهم ثواب،و لا علیهم عقاب علی نحو ما شرحنا فی الکتاب.
و المعنی الآخر أنّ الهدایة منه تعریفه کقوله: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ أی عرّفناهم فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی فلو أجبرهم علی الهدی لم یقدروا أن یضلّوا،و لیس کلّما وردت آیة مشتبهة،کانت الآیة حجّة علی محکم الآیات اللواتی أمرنا بالأخذ بها.
من ذلک قوله: مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ الآیة.
و قال: فَبَشِّرْ عِبادِ. اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أی أحکمه و أشرحه أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ ... (1).
ص:43
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:...ثمّ إنّ هذه الأمور کلّها بید اللّه تجری إلی أسبابها و مقادیرها،فأمر اللّه یجری إلی قدره،و قدره یجری إلی أجله، و أجله یجری إلی کتابه،و لکلّ أجل کتاب یمحو اللّه ما یشاء و یثبت،و عنده أمّ الکتاب... (1).
(538)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[الهادی]علیه السّلام:المقادیر تریک ما لم یخطر ببالک (2).
(539)1-الشیخ المفید رحمه اللّه:و قد روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا-صلوات اللّه علیهم-أنّه سئل عن أفعال العباد، فقیل له:[هل هی]مخلوقة للّه تعالی؟
فقال علیه السّلام:لو کان خالقا لها لما تبرّأ منها،و قد قال سبحانه: أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ (3)و لم یرد البراءة من خلق ذواتهم،و إنّما تبرّأ من شرکهم و قبائحهم (4).
ص:44
و فیه ثلاثة موضوعات
و فیه ثلاثة أمور
(540)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن عبد اللّه بن مروان،عن أیّوب بن نوح قال:قال لی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام و أنا واقف بین یدیه بالمدینة ابتداء من غیر مسألة:یا أیّوب!إنّه ما نبّأ اللّه من نبیّ إلاّ بعد أن یأخذ علیه ثلاث خصال 1،شهادة أن لا إله إلاّ اللّه،و خلع الأنداد من دون اللّه،و أنّ للّه المشیّة،یقدّم ما یشاء،و یؤخّر ما یشاء،أما إنّه إذا جری الاختلاف بینهم لم یزل الاختلاف بینهم إلی أن یقوم صاحب هذا الأمر 2.
ص:45
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:....
فکتب علیه السّلام:...فو اللّه!ما بعث اللّه محمّدا،و الأنبیاء قبله إلاّ بالحنیفیّة، و الصلاة،و الزکاة،و الصیام،و الحجّ،و الولایة،... (1).
(541)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا عبید اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین 2بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد قال:سمعت سیّدی أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام بسرّمن رأی ،یقول:الغوغاء 3قتلة الأنبیاء،و العامّة اسم مشتقّ من العمی، ما رضی اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّی قال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ 45.
ص:46
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع، فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:...و أخبرنی عن قول اللّه: فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ ...؟
قال علیه السّلام:..و أمّا الجنّة ففیها من الماکل،و المشارب،و الملاهی،و الملابس ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین،و أباح اللّه ذلک کلّه لادم.
و الشجرة التی نهی اللّه عنها آدم و زوجته أن یاکلا منها شجرة الحسد، عهد إلیهما أن لا ینظرا إلی من فضّل اللّه علیهما،و علی کلّ خلائقه بعین الحسد،فنسی و نظر بعین الحسد و لم یجد له عزما... (1).
(542)1-السیّد عبد الکریم بن طاوس رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن شهاب بن صالح البارقیّ شیخ أهل الکوفة،لقیته بمشهد مولانا الحسین علیه السّلام قال:
حدّثنی عبد اللّه بن موسی الهمدانیّ،عن مفضّل بن عمر قال:دخلت علی أبی عبد اللّه و أنا متختّم بالفیروزج فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:یا مفضّل!
ص:47
الفیروزج نزهة أبصار المؤمنین و المؤمنات،و أنا أحبّ لکلّ مؤمن أن یتختّم بخمسة خواتیم:بالیاقوت و هو أفخرها،و بالعقیق و هو أخلصها للّه عزّ و جلّ و لنا،و بالفیروزج و هو یقوّی البصر و یوسّع الصدر و یزید فی قوّة القلب،و من تختّم به عاد بنجح فی حاجته،و بالحدید الصینیّ و لا أحبّ التختّم به و لا أکره لبسه عند لقاء من یتّقیه من أهل الشرّ لیطفی به شرّه، و هو یشرّد مردة الشیاطین فأحبّ لذلک اتّخاذه،و الخامس ما یظهره اللّه (عزّ و جلّ)بالذکوات البیض بالغریّین،فإنّه من تختّم به فنظر إلیه کتب اللّه له بکلّ نظرة ثواب زورة،و لو لا رحمة اللّه لشیعتنا لبلغ الفصّ منه مالا عظیما،و لکنّ اللّه أرخصه علیهم لیتختّم به غنیّهم و فقیرهم.
قال أبو طاهر:ذکرت هذا الحدیث لسیّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا فقال علیه السّلام:هذا من حدیث جدّی أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قلت:جعلت فداک ما أراک تختار علی العقیق الأحمر شیئا؟
قال علیه السّلام:نعم لما جاء فیه.قلت:و ما جاء فیه؟
قال علیه السّلام:حدّثنی أبی أنّ أوّل من تختّم به آدم علیه السّلام،و کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:(أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی،أیّدته بأخیه علیّ،و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء).فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة و هبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (1).
ص:48
(543)1-الراوندیّ رحمه اللّه:عن ابن بابویه،حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی، حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ،حدّثنا سهل بن زیاد الادمیّ،حدّثنا عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ صلوات اللّه علیهما یقول:عاش نوح صلوات اللّه علیه ألفین و خمسمائة سنة،و کان یوما فی السفینة نائما،فضحک حام و یافث،فزجرهما سام و نهاهما عن الضحک،فانتبه نوح صلوات اللّه علیه،و قال لهما:جعل اللّه ذرّیّتکما خولا (1)لذرّیّة سام إلی یوم القیامة،لأنّه برّنی و عققتمانی،فلا زالت سمة عقوقکما فی ذرّیّتکما ظاهرة،و سمة البرّ فی ذرّیّة سام ظاهرة ما بقیت الدنیا،فجمیع السودان حیث کانوا من ولد حام،و جمیع الترک،و السقالبة، و یأجوج و مأجوج و الصین من یافث،حیث کانوا،و جمیع البیض سواهم من ولد سام.
و أوحی اللّه تعالی إلی نوح علیه السّلام:إنّی قد جعلت قوسی أمانا لعبادی و بلادی،و موثقا منّی بینی و بین خلقی،یأمنون به إلی یوم القیامة من الغرق، و من أوفی بعهده منّی.
ففرح نوح علیه السّلام و تباشر،و کان القوس فیها وتر و سهم،فنزع منها السهم و الوتر،و جعلت أمانا من الغرق.
و جاء إبلیس إلی نوح علیه السّلام فقال:إنّ لک عندی یدا عظیمة،فانتصحنی
ص:49
فإنّی لا أخونک،فتأثّم (1)نوح بکلامه و مسائلته،فأوحی اللّه إلیه أن کلّمه و اسأله،فإنّی سأنطقه بحجّة علیه.فقال نوح صلوات اللّه علیه:تکلّم!
فقال إبلیس:إذا وجدنا ابن آدم شحیحا (2)،أو حریصا،أو حسودا،أو جبّارا،أو عجولا،تلقّفناه تلقّف الکرة،فان اجتمعت لنا هذه الأخلاق سمّیناه شیطانا مریدا.فقال نوح صلوات اللّه علیه:ما الید العظیمة التی صنعت؟
قال:إنّک دعوت اللّه علی أهل الأرض،فألحقتهم فی ساعة[واحدة] بالنار،فصرت فارغا،و لو لا دعوتک لشغلت بهم دهرا طویلا (3).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...عن أبی مقاتل الدیلمیّ نقیب الریّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول:إنّما سمّی قمّ به،لأنّه لمّا وصلت السفینة إلیه فی طوفان نوح علیه السّلام قامت،... (4).
ص:50
(544)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانیّ رضی عنه اللّه قال:
حدّثنا محمّد بن أحمد الأسدی الکوفیّ،عن سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّما اتّخذ اللّه عزّ و جلّ إبراهیم خلیلا لکثرة صلاته علی محمّد و أهل بیته صلوات اللّه علیهم (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:...و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً (2)أسجد یعقوب و ولده لیوسف و هم أنبیاء؟قال علیه السّلام:...و أمّا سجود یعقوب و ولده لیوسف، فإنّ السجود لم یکن لیوسف کما أنّ السجود من الملائکة لادم لم یکن لادم،
ص:51
إنّما کان منهم طاعة للّه،و تحیّة لادم،فسجد یعقوب و ولده شکرا للّه باجتماع شملهم،أ لم تر أنّه یقول فی شکره فی ذلک الوقت: رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ -إلی آخر الآیة-... (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ فهو آصف بن برخیا، و لم یعجز سلیمان عن معرفة ما عرف،لکنّه أحبّ أن یعرف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلک،لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان فی حیاة داود لیعرض إمامته و نبوّته من بعده،لتأکید الحجّة علی الخلق... (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن
ص:52
موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ فهو آصف بن برخیا،و لم یعجز سلیمان عن معرفة ما عرف،لکنّه أحبّ أن یعرف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلک،لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام قال:سمعته یقول:اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا،کان عند آصف حرف،فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما بینه و بین سبأ،فتناول عرش بلقیس حتّی صیّره إلی سلیمان،ثمّ انبسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین،و... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...قال ابن السکّیت لأبی الحسن علیه السّلام:
لما ذا بعث اللّه موسی بن عمران علیهما السّلام بالعصا و یده البیضاء و آلة السحر؟...
ص:53
فقال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه لمّا بعث موسی علیه السّلام کان الغالب علی أهل عصره السحر،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن فی وسعهم مثله،و ما أبطل به سحرهم،و أثبت به الحجّة علیهم،... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:لمّا کلّم اللّه عزّ و جلّ موسی بن عمران علیهما السّلام قال موسی:إلهی!ما جزاء من شهد أنّی رسولک و نبیّک و إنّک کلّمتنی؟قال:
یا موسی!تأتیه ملائکتی فتبشّره بجنّتی.قال موسی:إلهی!فما جزاء من قام بین یدیک یصلّی؟قال:یا موسی!أباهی به ملائکتی راکعا و ساجدا و قائما و قاعدا،و من باهیت به ملائکتی لم أعذّبه... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...قال ابن السکّیت لأبی الحسن علیه السّلام لما ذا...بعث عیسی علیه السّلام بآلة الطبّ،...فقال أبو الحسن علیه السّلام:...إنّ اللّه بعث عیسی علیه السّلام فی وقت قد ظهرت فیه الزمانات،و احتاج الناس إلی الطبّ،
ص:54
فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن عندهم مثله،و بما أحیی لهم الموتی،و أبرأ الأکمه و الأبرص بإذن اللّه،و أثبت به الحجّة علیهم... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ....قالت:...أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین،تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،....و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته،و قلت:نرجس،....
قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا، و یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا.قالت:ممّن؟
قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا، من سنة کذا بالرومیّة.قالت:من المسیح و وصیّه؟... (2).
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن ابن خرزاد...و زاد علیّ بن مهزیار فی حدیثه...
قال:قلت:أ کان یصیب مریم ما تصیب النساء من الطمث؟
قال علیه السّلام:نعم!ما کانت إلاّ امرأة من النساء (3).
ص:55
و فیه ثلاثون أمرا
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:....
فکتب علیه السّلام:...فو اللّه!ما بعث اللّه محمّدا...إلاّ بالحنیفیّة،و الصلاة، و الزکاة،و الصیام،و الحجّ،و الولایة،و ما دعی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ إلی اللّه وحده لا شریک له... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...بل کیف یوصف بکنهه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قد قرن الجلیل اسمه باسمه،و أشرکه فی طاعته،و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته،فقال: وَ ما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ و قال تبارک اسمه-یحکی قول من ترک طاعته: یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ ...یا فتح!...فنبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الأنبیاء... (2).
ص:56
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و أقسم باللّه قسم صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّما اتّخذ اللّه عزّ و جلّ إبراهیم خلیلا لکثرة صلاته علی محمّد و أهل بیته صلوات اللّه علیهم (2).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا،فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک،أقبلت استهزئ به،إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی....قال علیه السّلام:یا صالح!...نبیّک و أوصیاء نبیّک أکرم علی اللّه تعالی من سلیمان... (3).
ص:57
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا...إذ دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام...فقال:یا أحمد!...إنّ ما أعطی اللّه محمّدا و آل محمّد أکثر ممّا أعطی داود و آل داود.
قلت:صدق ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...یا علیّ!إنّ اللّه(عزّ و جلّ)اصطفی محمّدا(صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)بالنبوّة و البرهان... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ قال:...فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...فلمّا بصر بی قال علیه السّلام:یا أبا إسحاق!...یوم السابع و العشرین من رجب،یوم بعث اللّه تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی خلقه رحمة للعالمین،و یوم مولده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو
ص:58
السابع عشر من شهر ربیع الأوّل،...و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه علیّا علیه السّلام علما للناس،و إماما من بعده... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس.
فقال لی:یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر،علیه:«ما شاء اللّه،لا قوّة إلاّ باللّه،أستغفر اللّه»،و علی الجانب الآخر:«محمّد و علیّ»،فإنّه أمان من القطع،و أتمّ للسلامة،و أصون لدینک... (2).
(545)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن أحمد بن محمّد السیّاریّ،عن أبی یعقوب البغدادیّ قال:قال ابن السکّیت (3)لأبی الحسن علیه السّلام:لما ذا بعث اللّه موسی بن عمران علیهما السّلام بالعصا و یده البیضاء
ص:59
و آلة السحر،و بعث عیسی علیه السّلام بآلة الطبّ،و بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله و علی جمیع الأنبیاء-بالکلام و الخطب؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه لمّا بعث موسی علیه السّلام کان الغالب علی أهل عصره السحر،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن فی وسعهم مثله،و ما أبطل به سحرهم،و أثبت به الحجّة علیهم.
و إنّ اللّه بعث عیسی علیه السّلام فی وقت قد ظهرت فیه الزمانات (1)،و احتاج الناس إلی الطبّ،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن عندهم مثله،و بما أحیی لهم الموتی،و أبرأ الأکمه و الأبرص بإذن اللّه،و أثبت به الحجّة علیهم.
و إنّ اللّه بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی وقت کان الغالب علی أهل عصره الخطب،و الکلام،-و أظنّه قال الشعر-فأتاهم من عند اللّه من مواعظه، و حکمه،ما أبطل به قولهم،و أثبت به الحجّة علیهم.
قال:فقال ابن السکّیت:تاللّه!ما رأیت مثلک قطّ!فما الحجّة علی الخلق الیوم؟
قال:فقال علیه السّلام:العقل یعرف به الصادق علی اللّه فیصدّقه،و الکاذب علی اللّه فیکذّبه.
قال فقال ابن السکیت:هذا و اللّه هو الجواب (2).
ص:60
(546)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی،علیّ بن محمّد علیهما السّلام:کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمکّة و المدینة؟
فقال:یا بنیّ!استأنف لها النهار.
فلمّا کان فی الغد قال:یا بنیّ!أمّا الغمامة فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یسافر إلی الشام مضاربا لخدیجة بنت خویلد،و کان من مکّة إلی بیت المقدس مسیرة شهر،فکانوا فی حمارة القیظ (1)یصیبهم حرّ تلک البوادی، و ربما عصفت (2)علیهم فیها الریاح،و سفت علیهم الرمال و التراب.و کان اللّه تعالی فی تلک الأحوال یبعث لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غمامة تظلّه فوق رأسه، تقف بوقوفه،و تزول بزواله،إن تقدّم تقدّمت،و إن تأخّر تأخرت،و إن تیامن تیامنت،و إن تیاسر تیاسرت،فکانت تکفّ عنه حرّ الشمس من فوقه،و کانت تلک الریاح المثیرة لتلک الرمال و التراب تسفیها فی وجوه
ص:61
قریش و وجوه رواحلهم،حتّی إذا دنت من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هدأت و سکنت، و لم تحمل شیئا من رمل و لا تراب،و هبت علیه ریحا باردة لیّنة،حتّی کانت قوافل قریش یقول قائلها:جوار محمّد أفضل من خیمة.
فکانوا یلوذون به و یتقرّبون إلیه،فکان الروح یصیبهم بقربه،و إن کانت الغمامة مقصورة علیه.و کان إذا اختلط بتلک القوافل غرباء،فإذا الغمامة تسیر فی موضع بعید منهم.
قالوا:إلی من قرنت هذه الغمامة فقد شرف و کرم،فیخاطبهم أهل القافلة:انظروا إلی الغمامة تجدوا علیها اسم صاحبها،و اسم صاحبه،و صفیّه، و شقیقه.
فینظرون فیجدون مکتوبا علیها:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،و شرّفته بآله الموالین له،و لعلیّ و أولیائهما، و المعادین لأعدائهما،فیقرأ ذلک و یفهمه من یحسن أن یکتب،و یقرأ من لا یحسن ذلک (1).
(547)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا تسلیم الجبال و الصخور و الأحجار علیه،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا ترک التجارة
ص:62
إلی الشام،و تصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التجارات،کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده و ینظر من قلله إلی آثار رحمة اللّه،و أنواع عجائب رحمته،و بدائع حکمته،و ینظر إلی أکناف السماء،و أقطار الأرض، و البحار،و المفاوز،و الفیافی،فیعتبر بتلک الآثار،و یتذکّر بتلک الآیات،و یعبد اللّه حقّ عبادته.
فلمّا استکمل أربعین سنة[و]نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب،و أجلّها،و أطوعها،و أخشعها،و أخضعها،أذن لأبواب السماء ففتحت،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیها،و أذن للملائکة فنزلوا،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیهم،و أمر بالرحمة فأنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد و غمرته،و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین،المطوّق بالنور،طاوس الملائکة، هبط إلیه و أخذ بضبعه (1)و هزّه (2)،و قال:یا محمّد!اقرأ.قال:و ما أقرأ؟
قال:یا محمّد! اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ (3)ثمّ أوحی[إلیه]ما أوحی إلیه ربّه عزّ و جلّ،ثمّ صعد إلی العلوّ،و نزل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الجبل،و قد غشیه من تعظیم جلال اللّه، و ورد علیه من کبیر شأنه،ما رکبه به الحمّی و النافض (4)یقول:و قد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره،و نسبتهم إیّاه إلی الجنون، [و أنّه]یعتریه شیطان (5)،و کان من أوّل أمره أعقل خلیقة اللّه،و أکرم
ص:63
برایاه،و أبغض الأشیاء إلیه الشیطان،و أفعال المجانین و أقوالهم؛فأراد اللّه عزّ و جلّ أن یشرح صدره،و یشجّع قلبه،فأنطق الجبال،و الصخور، و المدر،و کلّما وصل إلی شیء منها ناداه:[السلام علیک یا محمّد]،السلام علیک یا ولی اللّه،السلام علیک یا رسول اللّه،السلام علیک یا حبیب اللّه، أبشر فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد فضّلک،و جمّلک،و زیّنک،و أکرمک فوق الخلائق أجمعین،من الأوّلین و الآخرین،لا یحزنک قول قریش إنّک مجنون،و عن الدین مفتون،فإنّ الفاضل من فضّله[اللّه]ربّ العالمین،و الکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین،فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش و عتاة العرب لک،فسوف یبلّغک ربّک أقصی منتهی الکرامات،و یرفعک إلی أرفع الدرجات.
و سوف ینعّم و یفرّح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
و سوف یبثّ علومک فی العباد و البلاد بمفتاحک،و باب مدینة علمک، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
و سوف یقرّ عینک ببنتک فاطمة علیها السّلام.
و سوف یخرج منها و من علیّ:الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة.
و سوف ینشر فی البلاد دینک.
و سوف یعظّم أجور المحبّین لک و لأخیک.
و سوف یضع فی یدک لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ،فیکون تحته کلّ نبیّ،و صدیق،و شهید،یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم.
فقلت فی سرّی:یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟
و قال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ علیه السّلام قلیلا و هو معه،أ هو هذا؟ففی کلّ مرّة
ص:64
من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،فجعل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کفّة منه،و مثّل له علیّ علیه السّلام و سائر الخلق من أمّته إلی یوم القیامة[فی کفّة]،فوزن بهم فرجّح.
ثمّ أخرج محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الکفة،و ترک علیّ علیه السّلام فی کفّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم التی کان فیها،فوزن بسائر أمّته فرجّح بهم،فعرفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعینه و صفته.
و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجّح علی جمیع أمّتک بعدک،فذلک حین شرح اللّه صدری بأداء الرسالة،و خفّف عنّی مکافحة (1)الأمّة،و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (2).
(548)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا دفع اللّه القاصدین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی قتله،و إهلاکه إیّاهم کرامة لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و تصدیقه إیّاه فیه،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان و هو ابن سبع سنین بمکّة،قد نشأ فی الخیر نشوءا لا نظیر له فی سائر صبیان قریش،حتّی ورد مکّة قوم من یهود الشام،فنظروا إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شاهدوا نعته،و صفته،فأسرّ بعضهم إلی بعض،[و]قالوا:هذا و اللّه محمّد،الخارج فی آخر الزمان،المدالّ
ص:65
علی الیهود و سائر[أهل]الأدیان،یزیل اللّه تعالی به دولة الیهود و یذلّهم و یقمعهم،و قد کانوا وجدوه فی کتبهم:[النبیّ]الأمّی الفاضل الصادق؛ فحملهم الحسد علی أن کتموا ذلک،و تفاوضوا فی أنّه ملک یزال.
ثمّ قال بعضهم لبعض:تعالوا نحتال[علیه]فنقتله،فإنّ اللّه یمحو ما یشاء و یثبت،لعلّنا نصادفه ممّن یمحو،فهمّوا بذلک.
ثمّ قال بعضهم لبعض:لا تعجلوا حتّی نمتحنه،و نجرّبه بأفعاله،فإنّ الحلیة قد توافق الحلیة،و الصورة قد تشاکل الصورة،إنّ ما وجدناه فی کتبنا:أنّ محمّدا یجنّبه ربّه من الحرام و الشبهات.فصادفوه و آلفوه،و ادعوه إلی دعوة، و قدّموا إلیه الحرام و الشبهة،فإن انبسط فیهما،أو فی أحدهما فأکله،فاعلموا أنّه غیر من تظنّون،و إنّما الحلیة وافقت الحلیة،و الصورة ساوت الصورة، و ان لم یکن الأمر کذلک،و لم یأکل منهما شیئا فاعلموا أنّه هو،فاحتالوا له [فی]تطهیر الأرض منه،لتسلم للیهود دولتهم.
قال:فجاؤوا إلی أبی طالب فصادفوه و دعوه إلی دعوة لهم،فلمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قدّموا إلیه و إلی أبی طالب،و الملأ من قریش دجاجة مسمنة،کانوا قد وقذوها و شووها،فجعل أبو طالب و سائر قریش یأکلون منها،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمدّ یده نحوها،فیعدل بها یمنة و یسرة،ثمّ أماما،ثمّ خلفا،ثمّ فوقا،ثمّ تحتا،لا تصیبها یده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقالوا:ما لک یا محمّد!لا تأکل منها؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر الیهود!قد جهدت أن أتناول منها،و هذه یدی یعدل بها عنها،و ما أراها إلاّ حراما یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.
فقالوا:ما هی إلاّ حلال،فدعنا نلقمک[منها]؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فافعلوا إن قدرتم.
ص:66
فذهبوا لیأخذوا منها و یطعموه فکانت أیدیهم یعدل بها إلی الجهات، کما کانت ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تعدل عنها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[ف]هذه قد منعت منها،فاتونی بغیرها إن کانت لکم.فجاؤوه بدجاجة أخری مسمنة مشویّة قد أخذوها لجار لهم غائب -لم یکونوا اشتروها-و عمدوا إلی أن یردّوا علیه ثمنها إذا حضر،فتناول منها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لقمة،فلمّا ذهب لیرفعها،ثقلت علیه و فصلت،حتّی سقطت من یده،و کلّما ذهب یرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت و سقطت.
فقالوا:یا محمّد!فما بال هذه لا تأکل منها؟
[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هذه أیضا قد منعت منها،و ما أراها إلاّ من شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.
قالوا:ما هی من شبهة فدعنا نلقمک منها؟
قال:فافعلوا إن قدرتم علیه.
فلمّا تناولوا لقمة لیلقموه ثقلت کذلک فی أیدیهم،[ثمّ سقطت]و لم یقدروا أن یلقموها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هو ما قلت لکم،هذه شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.فتعجّبت قریش من ذلک،و کان ذلک ممّا یقیمهم علی اعتقاد عداوته إلی أن أظهروها لمّا أظهره اللّه عزّ و جلّ بالنبوّة،و أغرتهم الیهود أیضا.
فقالت لهم الیهود:أیّ شیء یردّ علیکم من هذا الطفل!ما نراه إلاّ یسالبکم نعمکم و أرواحکم[و]سوف یکون لهذا شأن عظیم (1).
ص:67
(549)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان ذات یوم فی طریق له[ما]بین مکّة و المدینة،و فی عسکره منافقون من المدینة،و کافرون من مکّة، و منافقون منها،و کانوا یتحدّثون فیما بینهم بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله الطیّبین و أصحابه الخیّرین.
فقال بعضهم لبعض:یأکل کما نأکل،و ینفض (1)کرشه (2)من الغائط و البول کما ننفض،و یدّعی أنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!
فقال بعض مردة المنافقین:هذه صحراء ملساء (3)لأتعمّدنّ النظر إلی استه إذا قعد لحاجته،حتّی أنظر هل الذی یخرج منه کما یخرج منّا أم لا؟
فقال آخر:لکنّک إن ذهبت تنظر منعه حیاؤه من أن یقعد،فإنّه أشدّ حیاء من الجاریة العذراء الممتنعة المحرمة.
قال:فعرّف اللّه عزّ و جلّ ذلک نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال لزید بن ثابت:اذهب إلی تینک الشجرتین المتباعدتین-یومئ إلی شجرتین بعیدتین قد أوغلتا (4)فی المفازة (5)و بعدتا عن الطریق قدر میل-
ص:68
فقف بینهما،و ناد إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تلتصقا و تنضمّا لیقضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلفکما حاجته؛ففعل ذلک زید.
فقال:فو الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا،إنّ الشجرتین انقلعتا بأصولهما من مواضعهما،وسعت کلّ واحدة منهما إلی الأخری سعی المتحابّین،کلّ واحد منهما إلی الآخر[و]التقیا بعد طول غیبة و شدّة اشتیاق، ثمّ تلاصقتا و انضمّتا انضمام متحابّین فی فراش فی صمیم (1)الشتاء؛فقعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلفهما.
فقال أولئک المنافقون:قد استتر عنّا.
فقال بعضهم لبعض:فدوروا خلفه لننظر إلیه؛فذهبوا یدورون خلفه، فدارت الشجرتان کلّما داروا فمنعتاهم من النظر إلی عورته.
فقالوا:تعالوا نتحلّق حوله لتراه طائفة منّا.
فلمّا ذهبوا یتحلّقون،تحلّقت الشجرتان،فأحاطتا به کالأنبوبة،حتّی فرغ و توضّأ و خرج من هناک،و عاد إلی العسکر.
و قال لزید بن ثابت:عد إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما.
فقال لهما،فسعت کلّ واحدة منهما إلی موضعها-و الذی بعثه بالحقّ نبیّا- سعی الهارب الناجی بنفسه،من راکض شاهر سیفه خلفه،حتّی عادت کلّ شجرة إلی موضعها.
فقال المنافقون:قد امتنع محمّد من أن یبدی لنا عورته،و أن ننظر إلی استه،فتعالوا ننظر إلی ما خرج منه،لنعلم أنّه و نحن سیّان؛فجاءوا إلی
ص:69
الموضع،فلم یروا شیئا البتّة لا عینا و لا أثرا.
قال:و عجب أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک،فنودوا من السماء:أو عجبتم لسعی الشجرتین إحداهما إلی الأخری،إنّ سعی الملائکة بکرامات اللّه عزّ و جلّ إلی[محبّی]محمّد و محبّی علیّ،أشدّ من سعی هاتین الشجرتین إحداهما إلی الأخری،و إنّ تنکّب نفحات النار یوم القیامة،عن محبّی علیّ و المتبرّئین من أعدائه،أشدّ من تنکّب هاتین الشجرتین إحداهما عن الأخری.قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لمّا رجع من صفّین، و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلّبها،ذهب لیقعد إلی حاجته.
فقال بعض منافقی عسکره:سوف أنظر إلی سوأته،و إلی ما یخرج منه، فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه.
فقال علیّ علیه السّلام لقنبر:یا قنبر!اذهب إلی تلک الشجرة،و إلی التی تقابلها -و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما:إنّ وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تتلاصقا.
فقال قنبر:یا أمیر المؤمنین!أو یبلغهما صوتی؟
فقال علیّ علیه السّلام:إنّ الذی یبلغ بصر عینک إلی السماء،و بینک و بینها [مسیر]خمسمائة عام،سیبلغهما صوتک.
فذهب فنادی،فسعت إحداهما إلی الأخری سعی المتحابّین،طالت غیبة أحدهما عن الآخر،و اشتدّ إلیه شوقه و انضمّتا.
فقال قوم من منافقی عسکره:إنّ علیا یضاهی (1)فی سحره رسول اللّه ابن عمّه!ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور
ص:70
من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه؛ فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی أذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.
فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما.
ففعل ما أمره به،فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری، کهزیمة الجبان من الشجاع البطل.
ثمّ ذهب علیّ علیه السّلام و رفع ثوبه لیقعد و قد مضی جماعة من المنافقین لینظروا إلیه،فلمّا رفع ثوبه أعمی اللّه تعالی أبصارهم،فلم یبصروا شیئا، فولّوا عنه وجوههم،فأبصروا کما کانوا یبصرون؛ثمّ نظروا إلی جهته فعموا، فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون،و یصرفون عنه وجوههم و یبصرون، إلی أن فرغ علیّ علیه السّلام و قام و رجع،و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.
ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه،فاعتقلوا فی مواضعهم فلم یقدروا أن یروها،فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف،أصابهم ذلک مائة مرّة،حتّی نودی فیهم بالرحیل[فرحلوا]،و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک، و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا،و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.
فقال بعضهم لبعض:أنظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته، یعجز عن معاویة و عمرو و یزید!فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.
فقال علیّ علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید.
فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ
ص:71
واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو،و الآخر یزید.
[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أما لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم، لینظر کیف تعملون،و لئن طعنتم علی علیّ علیه السّلام فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول ربّ العالمین.
فقالوا:إنّ من طاف ملکوت السماوات و الجنان فی لیلة و رجع،کیف یحتاج إلی أن یهرب و یدخل الغار،و یأتی[إلی]المدینة من مکّة فی أحد عشر یوما؟
[قال]:و إنّما هو من اللّه إذا شاء أراکم القدرة،لتعرفوا صدق أنبیاء اللّه و أوصیائهم،و إذا شاء امتحنکم بما تکرهون،لینظر کیف تعملون،و لیظهر حجّته علیکم (1).
2-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیهما:...إنّ رجلا من ثقیف کان أطبّ الناس یقال له:الحارث بن کلدة الثقفی جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال:یا محمّد!...أنا أمتحن أمرک بآیة أطالبک بها،إن کنت نبیّا فادع
ص:72
تلک الشجرة-و أشار لشجرة عظیمة بعید عمقها-فإن أتتک علمت أنّک رسول اللّه و شهدت لک بذلک،و إلاّ فأنت[ذلک]المجنون الذی قیل لی.
فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده إلی تلک الشجرة و أشار إلیها أن تعالی، فانقلعت الشجرة بأصولها و عروقها،و جعلت تخدّ فی الأرض أخدودا عظیما کالنهر حتّی دنت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فوقفت بین یدیه،و نادت بصوت فصیح:ها أنا ذا یا رسول اللّه[صلی اللّه علیک]ما تأمرنی؟
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:دعوتک لتشهدی لی بالنبوّة بعد شهادتک للّه بالتوحید،ثمّ تشهدی[بعد شهادتک لی]لعلیّ علیه السّلام هذا بالإمامة،و إنّه سندی و ظهری،و عضدی و فخری[و عزّی]،و لولاه ما خلق اللّه عزّ و جلّ شیئا ممّا خلق.فنادت:أشهد أنّ لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّک یا محمّد عبده و رسوله،أرسلک بالحقّ بشیرا[و نذیرا]،و داعیا إلی اللّه بإذنه،و سراجا منیرا،و أشهد أنّ علیّا ابن عمّک هو أخوک فی دینک،[و] أوفر خلق اللّه من الدین حظّا،و أجزلهم من الإسلام نصیبا،و أنّه سندک و ظهرک،[و]قامع أعدائک،و ناصر أولیائک،[و]باب علومک فی أمّتک، و أشهد أنّ أولیاءک الذین یوالونه و یعادون أعداءه حشو (1)الجنّة،و أنّ أعداءک الذین یوالون أعداءه و یعادون أولیاءه حشور النار... (2).
ص:73
(550)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبیه حمدان بن الخصیب،عن أحمد بن الخصیب قال:کنّا بالعسکر و نحن مرابطون (1)لمولانا أبی الحسن و سیّدنا أبی محمّد علیهما السّلام قال:لمّا أظهر اللّه دینه،و دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی اللّه، کانت بقرة فی نخل بنی سالم،فدلّت علیه البقرة،و آذنت باسمه،و أفصحت بلسان عربیّ مبین-فی جمیع آل ذریح-فقالت:یا آل ذریح!صائح یصیح بأن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا رسوله حقّا.فأقبل آل ذریح إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فآمنوا به،و کانوا أوّل العرب إسلاما و إیمانا، و طاعة للّه عزّ و جلّ و لرسوله (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک،روی لنا:أن لیس لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الدنیا إلاّ الخمس.
فجاء الجواب:إنّ الدنیا و ما علیها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (3).
ص:74
1-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن مسعود،و محمّد بن الجلیل قال:دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکریّ علیه السّلام...فسألناه عن أسعد الأیّام و أنحسها.
فقال علیه السّلام:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم...أنّ السبت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،... (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:...فقلت:
قوله:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم،ما معناه؟
فقال علیه السّلام:نعم!الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض فالسبت،اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،... (2).
3-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة[قال:]خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فدخلت علی سعید الحاجب و دفع المتوکّل أبا الحسن علیه السّلام إلیه لیقتله،....
فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا...قلت لأبی الحسن علیه السّلام حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«لا تعادوا الأیّام فتعادیکم».
قال علیه السّلام:نعم!إنّ لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تأویلا،أمّا السبت فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).
ص:75
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه:...
فأجابه علیه السّلام:النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طاهر مطهّر... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام فی مرضه،...ثمّ دخلت علیه...،فقال لی:...حرمة النبیّ و المؤمن أعظم من حرمة البیت،... (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب إلیّ یسألنی...أخبرنی عن قول اللّه:«فان کنت فی شکّ...»؟
قال علیه السّلام:...و أمّا قوله: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ فإنّ المخاطب فی ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یکن فی شکّ ممّا أنزل إلیه،و لکن قالت الجهلة:کیف لم یبعث اللّه نبیّا من
ص:76
ملائکته؟أم کیف لم یفرّق بینه و بین خلقه بالاستغناء عن المأکل، و المشرب،و المشی فی الأسواق؟
فأوحی اللّه إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ تفحّص بمحضر کذا من الجهلة،هل بعث اللّه رسولا قبلک إلاّ و هو یأکل و یشرب،و یمشی فی الأسواق،و لک بهم أسوة،و إنّما قال: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن للنصفة کما قال: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ و لو قال:نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونا یجوزان للمباهلة،و قد علم اللّه أنّ نبیّه مؤدّ عنه رسالاته و ما هو من الکاذبین،و کذلک عرف النبیّ أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه... (1).
1-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟قال علیه السّلام:بلی!مرارا کثیرة،منها:ما حکی اللّه من قولهم وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ ... (2).
ص:77
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ....
قالت:...أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین،تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،....
و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته، و قلت:نرجس،....قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا،و یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا.
قالت:ممّن؟قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا،من سنة کذا بالرومیّة... (1).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام....
قال له أبو الحسن علیه السّلام:...اعلم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّ حجّة الوداع، فنزل بالأبطح بعد فتح مکّة،فلمّا جنّ علیه اللیل أتی القبور،قبور بنی هاشم،و قد ذکر أباه و أمّه و عمّه أبا طالب،فداخله حزن عظیم علیهم
ص:78
و رقّة،فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی،و إنّی أعطیک یا محمّد!ما لم أعطه أحدا غیرک،فادع أباک و أمّک و عمّک فإنّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ،فادعهم إلی الإیمان[باللّه و إلی]رسالتک و[إلی]موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة،فیجیبونک و یؤمنون بک.
فأهب لک کلّ ما سألت،و أجعلهم ملوک الجنّة کرامة لک یا محمّد،فرجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال له:قم یا أبا الحسن!فقد أعطانی ربّی هذه اللیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و أمّی و أبیک عمّی،و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به،و أخذ بیده و صار إلی قبورهم،فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله علیهم السّلام،و الإقرار بولایة علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأوصیاء منه،فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة،فقد جعلکم اللّه ملوکها،فعادوا إلی قبورهم،... (1).
1-الحسینیّ الأسترآبادیّ رحمه اللّه:روی مرفوعا عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ ؟
ص:79
فقال علیه السّلام:و أی ذنب کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متقدّما أو متأخّرا،و إنّما حمله اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام ممّن مضی منهم و بقی،ثمّ غفرها اللّه له (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أیّوب بن نوح قال:کتبت إلیه:
إنّ أصحابنا قد اختلفوا علینا....فکتب علیه السّلام:أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،صلّی الظهر و العصر بمکّة،و لا یکون ذلک إلاّ و قد نفر قبل الزوال (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام...فدخلت علیه،فقال لی:...إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یطوف بالبیت،و یقبّل الحجر... (3).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...فدخلت
ص:80
علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...و أمّا صلاة الفجر و الجهر فیها بالقراءة،لأنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یغلّس بها... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام،....قلت:و لم یکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی بالناس،و یرفع صوته بالقرآن؟
فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (2).
الاستحاضة:
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:
امرأة طهرت من حیضها،أو من دم نفاسها...ثمّ استحاضت...فهل یجوز صومها و صلاتها أم لا؟
فکتب علیه السّلام:تقضی صومها،و لا تقضی صلاتها،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یأمر فاطمة صلوات اللّه علیها و المؤمنات من نسائه بذلک (3).
ص:81
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:الغسل بصاع من ماء،و الوضوء بمدّ من ماء،و صاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خمسة أمداد،... (1).
ص:82
و فیه موضوعان
و فیه واحد و ستّون أمرا
(551)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن أبی علیّ بن راشد قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:
إنّ الأرض لا تخلو من حجّة،و أنا و اللّه ذلک الحجّة (1).
(552)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی هارون بن مسلم بن سعدان البصریّ (2)،
ص:83
و محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ،و أحمد بن إسحاق،و سهل بن زیاد الادمیّ،و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ، و صالح بن محمّد الهمدانیّ،و جعفر بن إبراهیم بن نوح،و داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ و أحمد بن محمّد الخصیبی،و إبراهیم بن الخصیب،و محمّد بن علیّ البشری،و محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ،و أحمد بن محمّد النیسابوریّ،و أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ،و أحمد بن محمّد الصیرفی،و علیّ بن بلال و محمّد بن أبی الصهبانیّ،و إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ،و علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، و أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسی و أحمد بن سندولا،و العبّاس اللبان، و علیّ بن صالح،و عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقی،و محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و ابن عاصم الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجال، و عسکر مولی أبی جعفر التاسع،و الریّان مولی الرضی،و حمزة مولی أبی جعفر التاسع،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،و الحسن بن إبراهیم،و أحمد ابن إسماعیل،و محمّد بن میمون الخراسانی،و محمّد بن خلف،و أحمد بن حسان،و علیّ بن أحمد الصائغ،و الحسن بن مسعود الفراتی،و أحمد بن حیّان العجلیّ،و الحسن بن مالک،و أحمد بن محمّد بن أبی قرنة،و جعفر بن أحمد القصیر البصریّ،و علیّ ابن الصابونی،و أبو الحسن علیّ بن بشر و الحسن البلخی،و أحمد بن صالح،و الحسین بن عتاب،و عبد اللّه بن عبد الباری، و أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه و طالب بن حاتم بن طالب، و الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد و أحمد بن ماران،و أبو بکر الصفّار، و محمّد بن موسی القمّیّ،و عتاب بن محمّد الدیلمیّ،و أحمد بن مالک القمّیّ و أبو بکر الجواری،و عبد اللّه جمیعا و شتّی کانوا بأجمعهم مجاورین الإمامین
ص:84
سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام،أنزل قطرة من ماء الجنّة فی الزمان،فتسقط علی الأرض،فتأکلها الحجّة فی الزمان.فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه،و مضی له أربعون یوما سمع الصوت.فإذا أتت أربعة أشهر و هو حمل،کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (1).
فإذا ولد قام بأمر اللّه عزّ و جلّ،رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه الخلائق و أعمالهم،و ینزل أمر اللّه فی ذلک العمود و نصب عنه حیث تولّی (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی،...علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم....
قل:«السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،...إنّ أرواحکم،و نورکم،
ص:85
و طینتکم واحدة،طابت و طهرت بعضها من بعض،خلقکم اللّه أنوارا، فجعلکم بعرشه محدقین»... (1).
2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:«الحمد للّه ربّ العالمین،...
و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،...و أنّ أنوارکم و أجسادکم،و أشباحکم و ظلالکم،و أرواحکم و طینتکم واحدة،جلّت و عظمت،و بورکت و قدّست،و طابت و طهرت،بعضا من بعض،لم تزالوا بعین اللّه و عنده، و فی ملکوته تأمرون،و له تخلفون،و إیّاه تسبّحون،و بعرشه محدقون،و به حافّون،حتّی مرّ بکم علینا...» (2).
(553)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد الأشعریّ،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن محمّد النوفلیّ، عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام قال:سمعته یقول:اسم اللّه (3)الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا،کان عند آصف،حرف،فتکلّم به فانخرقت له الأرض فیما بینه و بین سبأ،فتناول عرش بلقیس حتّی صیّره إلی سلیمان،ثمّ
ص:86
انبسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین،و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، و حرف عند اللّه مستأثر به فی علم الغیب (1).
(554)1-المسعودیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام یا سیّدی! أ یجوز أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟
قال علیه السّلام:نعم!و ابن خمس سنین (2).
1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن
ص:87
أعرض علیک دینی،...،فقال:هات یا أبا القاسم!
قلت:...و أقول:إنّ الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ علیّ بن الحسین،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد،ثمّ موسی بن جعفر،ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ أنت یا مولای!
فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی فکیف للناس للخلف من بعده... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد...علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم.
فقال علیه السّلام:...«و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون المهدیّون،المعصومون المکرّمون المقرّبون،...عصمکم اللّه من الزلل،و آمنکم من الفتن...» (2).
2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:
«الحمد للّه ربّ العالمین،...و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون المهدیّون المعصومون،...عصمکم اللّه من الذنوب،و برأکم من العیوب،...
ص:88
و جنّبکم الآفات،و وقاکم السیّئات،و طهّرکم من الدنس و الزیغ،و نزّهکم من الزلل و الخطاء،و أذهب عنکم الرجس،...» (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:«الحمد للّه ربّ العالمین،...صلوات اللّه و تحیّاته،...علی الأئمّة علیهم جمیعا السلام:أمیر المؤمنین علیّ،و الحسن و الحسین و علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن، و الخلف المهدیّ،...» (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبو جعفر محمّد بن الحسن قال:اجتمعت عند أبی شعیب...فصرنا إلیه فإذا نحن بمولانا أبی الحسن علیه السّلام....
فقال علیه السّلام:کم تشکّون إلی ما کان من تمرّد هذا الطاغی علینا...
و لو شئت لسألت اللّه النکال الساعة ففعل،و سأریکم ذلک،و دعا بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (3).
ص:89
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...قال علیه السّلام:
یا بنیّ!أمّا الغمامة...فیجدون مکتوبا علیها:لا إله إلاّ اللّه...و شرّفته بآله الموالین له،و لعلیّ و أولیائهما... (1).
(555)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد،عن صاحب العسکر علیه السّلام (2)قال:قلت له:جعلت فداک،نؤتی بالشیء فیقال:هذا کان لأبی جعفر علیه السّلام عندنا،فکیف نصنع؟
فقال علیه السّلام:ما کان لأبی جعفر علیه السّلام بسبب الإمامة فهو لی،و ما کان غیر ذلک فهو میراث علی کتاب اللّه و سنّة نبیّه (3).
ص:90
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عمرو العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام...فقلت له:جعلت فداک،من أخصّ من ولدک؟
فقال علیه السّلام:لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی...علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم....
قل:«السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،...أشهد اللّه و أشهدکم أنّی...
مؤمن بإیابکم،مصدّق برجعتکم،منتظر لأمرکم،مرتقب لدولتکم،...
و یحشر فی زمرتکم،و یکرّ فی رجعتکم،و یملک فی دولتکم،...» (2).
2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:
«الحمد للّه ربّ العالمین،...أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،...و جعلنی من
ص:91
خیار موالیکم،...و یکرّر فی رجعتکم،و یملّک فی دولتکم،...» (1).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و اصطفانا بالمحبّة و التبیان... (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع، فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:...و أخبرنی عن قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ ...؟
قال علیه السّلام:...و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا و لا تستقصی... (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام
ص:92
علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و اللّه!لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة،الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته،و وفّقنا للعون علی عبادته،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:...قال لی الفتح بن خاقان:قد ذکر الرجل-یعنی المتوکّل-خبر مال یجیء من قمّ، و قد أمرنی أن أرصده لأخبره به،...فجئت إلی الإمام علیّ بن محمّد(علیهما السّلام)...فقال:اخرج فقل له:إنّ اللّه(تعالی)یحفظ ما لنا و علینا،... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:....
فکتب علیه السّلام:...فو اللّه ما بعث اللّه محمّدا،و الأنبیاء قبله إلاّ بالحنیفیّة، و الصلاة...و کذلک نحن الأوصیاء من ولده عبید اللّه لا نشرک به شیئا،إن أطعناه رحمنا،و إن عصیناه عذّبنا... (3).
ص:93
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...إنّهم مخلوقون مربوبون، مطیعون داخرون،راغمون... (1).
1-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:فی مکاتبة الهادی علیه السّلام:نحن أفراط الأنبیاء (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...فقال:اجلس یا فتح!فإنّ لنا بالرسل أسوة.کانوا یأکلون و یشربون و یمشون فی الأسواق،... (3).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ،
ص:94
عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و أقسم باللّه قسم صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،... (1).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا،فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک،أقبلت استهزئ به،إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی....
قال علیه السّلام:یا صالح!...نبیّک و أوصیاء نبیّک أکرم علی اللّه تعالی من سلیمان... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا...إذ دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام...فقال:یا أحمد!...إنّ ما أعطی اللّه محمّدا و آل محمّد أکثر ممّا أعطی داود و آل داود... (3).
ص:95
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«صلّی اللّه علیکم،و قد أعلی اللّه تعالی علی الأمّة درجتکم،و رفع منزلتکم، و أبان فضلکم،و شرّفکم علی العالمین،فأذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا؛...» (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی...علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم....
فقال علیه السّلام:...قل:«السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،...لکم المودّة الواجبة،...و الشفاعة المقبولة،...و کنتم شفعائی،...اللّهمّ!إنّی لو وجدت شفعاء أقرب إلیک من محمّد و أهل بیته الأخیار الأئمّة الأبرار،لجعلتهم شفعائی،فبحقّهم الذی أوجبت لهم علیک،أسألک أن تدخلنی فی جملة العارفین بهم و بحقّهم،و فی زمرة المرحومین بشفاعتهم،...» (2).
ص:96
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:ذکرت الصوت عنده،فقال:إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام کان یقرأ فربما مرّ به المارّ،فصعق من حسن صوته،و إنّ الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه... (1).
1-الصفّار رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد السیّاریّ قال:حدّثنی غیر واحد من أصحابنا قال:خرج عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه قال:إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّة موردا لإرادته،... (2).
1-الکفعمیّ رحمه اللّه:روی عن العسکریّ علیه السّلام فی الصباح:«یا کبیر کلّ کبیر،...و أنت حیّ لا تموت،فصلّ علی محمّد و آله،...یا حنّان یا منّان، یا ذا الجلال و الإکرام،و صلّ علی من به فهّمتنا،و هو أقرب وسائلنا إلیک ربّنا محمّد و آله و عترته الطاهرین» (3).
ص:97
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...أنّ الخلیفة...و استدعی أبا الحسن علیه السّلام و استصعده و قال:استحضرتک لنظارة خیولی....
قال أبو الحسن علیه السّلام:نحن لا ننافسکم فی الدنیا،نحن مشتغلون بأمر الآخرة... (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...فقال لی:...کلّ ما اطّلع الرسول علیه فقد اطّلع أوصیاؤه علیه... (2).
2-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن علیّ قال:جاء رجل إلی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام و هو یبکی و ترتعد فرائصه،فقال:
یا ابن رسول اللّه!إنّ فلانا-یعنی الوالی-أخذ ابنی،و اتّهمه بموالاتک،...فقال:فما تشاء؟
فقال:ما یشاء الولد الشفیق لولده.
قال:اذهب فإن ابنک یأتیک غدا إذا أمسیت و یخبرک بالعجب...ثمّ لم یلبث إلاّ قلیلا حتّی جاء الخبر:بأنّ قوما أخذوا ذلک الحاجب،فدهدهوه
ص:98
من ذلک الجبل،...فجعل علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول للرجل:إنّهم لا یعلمون ما نعلم... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:«الحمد للّه ربّ العالمین،...أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،...عصمکم اللّه من الذنوب،و برأکم من العیوب، و ائتمنکم علی الغیوب...» (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ الوشّاء قال:دخلت یوما علی علیّ الرضا بن موسی علیهما السّلام...ثمّ لقیت بعده صاحبنا أبا الحسن...فقال أبو الحسن:من فرّق بینی و بین جدّی؟أنا هو،و هو أنا،و إلینا فصل الخطاب.فقلت:جعلت فداک،و ما معنی فصل الخطاب؟
قال علیه السّلام:إجابة کلّ عن لغته لغة مثلها و جمیع ما خلق اللّه تعالی (3).
ص:99
1-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:فی مکاتبة أبی الحسن الهادی علیه السّلام إلی بعض أصحابه:إنّ شیعتنا المکتوبون بأسمائهم،و أسماء آبائهم عندنا،لیس علی ملّة إبراهیم غیرنا و غیرهم (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن عبد اللّه قال:سأله رجل عن قوله تعالی: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی ؟
قال علیه السّلام:من قال بالأئمّة،و اتّبع أمرهم،و لم یجز طاعتهم (2).
1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:...فقلت له:...أنّ ولیّهم[أی الأئمّة علیهم السّلام]ولیّ اللّه،و عدوّهم عدوّ اللّه،و طاعتهم طاعة اللّه....
فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه... (3).
ص:100
2-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...أم کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث یقول: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .یا فتح!کما لا یوصف الجلیل جلّ جلاله، و لا یوصف الحجّة،فکذلک لا یوصف المؤمن المسلّم لأمرنا،... (1).
(556)1-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن مسعود،و محمّد بن الجلیل قال:دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکریّ علیه السّلام بسامرّاء،و عنده جماعة من شیعته،فسألناه عن أسعد الأیّام و أنحسها.
فقال علیه السّلام:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم.
و سألناه عن معنی هذا الحدیث.فقال:معناه بین ظاهر و باطن،إنّ السبت لنا،و الأحد لشیعتنا،و الاثنین لبنی أمیّة،و الثلاثاء لشیعتهم،و الأربعاء لبنی العبّاس،و الخمیس لشیعتهم،و الجمعة للمؤمنین.
و الباطن أنّ السبت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین، و الاثنین الحسن و الحسین،و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر ابن محمّد،و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا، و الخمیس ابنی الحسن،و الجمعة ابنه الذی تجتمع فیه الکلمة،و تتمّ به النعمة، و یحقّ اللّه الحق و یزهق الباطل،فهو مهدیّکم المنتظر،ثمّ قرأ:
ص:101
بسم اللّه الرحمن الرحیم بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (1).ثمّ قال لنا:و اللّه!هو بقیة اللّه (2).
(557)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل قال:
حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ،عن الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره.
قال:فنظر إلیّ الزراقی و کان حاجبا للمتوکّل،فأومأ إلیّ أن ادخل علیه، فدخلت إلیه.
فقال:یا صقر!ما شأنک؟فقلت:خیر أیّها الأستاد!
فقال:اقعد!فأخذنی ما تقدّم و ما تأخّر و قلت:أخطأت فی المجیء.
قال:فأوجئ الناس عنه ثمّ قال:ما شأنک؟و فیم جئت؟فقلت:لخبر ما.
فقال:لعلّک جئت لتسأل عن خبر مولاک؟فقلت له:و من مولای؟ مولای أمیر المؤمنین!
فقال:اسکت!مولاک هو الحقّ فلا تحتشمنی (3)فإنّی علی مذهبک، فقلت:الحمد للّه.فقال:أ تحبّ أن تراه؟فقلت:نعم!
فقال:اجلس حتّی یخرج صاحب البرید من عنده.قال:فجلست،
ص:102
فلمّا خرج قال لغلام له:خذ بید الصقر فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس و خلّ بینه و بینه.
قال:فأدخلنی الحجرة،و أومأ إلی بیت فدخلت قال:فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور.قال:فسلّمت،فردّ،ثمّ أمرنی بالجلوس.ثمّ قال لی:یا صقر!ما أتی بک؟
قلت:سیّدی!جئت أتعرّف خبرک.قال:ثمّ نظرت إلی القبر فبکیت فنظر إلیّ،فقال:یا صقر!لا علیک،لن یصلوا إلینا بسوء.
فقلت:الحمد للّه!ثمّ قلت:یا سیّدی!حدیث روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا أعرف ما معناه.[ف]قال علیه السّلام:و ما هو؟فقلت:قوله:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم،ما معناه؟
فقال:نعم!الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض،فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین،و الاثنین الحسن و الحسین، و الثلاثاء علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،و جعفر بن محمّد،و الأربعاء موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ،و أنا،و الخمیس ابنی الحسن،و الجمعة ابن ابنی،و إلیه تجتمع عصابة الحقّ،و هو الذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،و هذا معنی الأیّام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة.ثمّ قال علیه السّلام:ودّع و اخرج فلا آمن علیک (1).
ص:103
3-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة[قال:]خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فدخلت علی سعید الحاجب و دفع المتوکّل أبا الحسن علیه السّلام إلیه لیقتله،....فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا...قلت لأبی الحسن علیه السّلام حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«لا تعادوا الأیّام فتعادیکم».قال علیه السّلام:نعم!إنّ لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تأویلا،أمّا السبت فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الاثنین الحسن و الحسین علیهما السّلام،و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر ابن محمّد،و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ ابن موسی و محمّد بن علیّ و أنا[علیّ ابن محمّد]،و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة القائم منّا أهل البیت (1).
ص:104
(558)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ قال حدّثنا علیّ بن أحمد ابن محمّد بن عمران بن موسی الدقّاق،و علیّ بن عبد اللّه الورّاق،قالا:
حدّثنا محمّد بن هارون الصوفیّ قال:حدّثنا أبو تراب عبد اللّه (1)بن موسی الرویانیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ ابن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولیّنا حقّا.
قال:فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی،فإن کان مرضیّا أثبت علیه حتّی ألقی اللّه عزّ و جلّ.
فقال:هات یا أبا القاسم!
قلت إنّی أقول:إنّ اللّه تبارک و تعالی واحد لیس کمثله شیء،خارج من الحدّین،حدّ الإبطال و حدّ التشبیه،و أنّه لیس بجسم و لا صورة،و لا عرض و لا جوهر،بل هو مجسّم الأجسام،و مصوّر الصور،و خالق الأعراض و الجواهر،و ربّ کلّ شیء و مالکه،و جاعله و محدثه،و أنّ محمّدا عبده و رسوله خاتم النبیّین،لا نبیّ بعده إلی یوم القیامة.
و أقول:إنّ الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ علیّ بن الحسین،ثمّ محمّد بن علیّ،ثمّ جعفر بن محمّد،ثمّ موسی بن جعفر،ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد بن علیّ،ثمّ أنت یا مولای.
ص:105
فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی فکیف للناس للخلف (1)من بعده.
قال:فقلت:و کیف ذلک یا مولای!؟
قال:لا یری (2)شخصه،و لا یحلّ ذکره باسمه،حتّی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
قال:فقلت أقررت و أقوله أنّ ولیّهم ولیّ اللّه،و عدوّهم عدوّ اللّه، و طاعتهم طاعة اللّه[و مبغضهم مبغض اللّه]و معصیتهم معصیة اللّه.
و أقول:إنّ المعراج حقّ،و المسائلة فی القبر حقّ،و إنّ الجنة حقّ،و النار حقّ،و الصراط حقّ،و المیزان حقّ،و إنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّه یبعث من فی القبور.
و أقول:إنّ الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة،و الزکاة،و الصوم، و الحجّ،و الجهاد،و الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر.
فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده،فاثبت علیه،ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة (3).
ص:106
1-الشیخ حسن الحلّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن جریح البغدادیّ قال:تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب،فاشتبه علینا أمره،فقصدنا جمیعا أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکریّ علیه السّلام بمدینة قمّ،و قرعنا علیه الباب،فخرجت إلینا من داره صبیّة عراقیّة،فسألناها عنه.فقالت:هو مشغول بعیاله،فإنّه یوم عید....
قالت:فإنّ أحمد یروی عن سیّده أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:أنّ هذا الیوم[التاسع من شهر ربیع الأوّل]یوم عید،و هو أفضل الأعیاد عند أهل البیت علیهم السّلام و عند موالیهم....
قلنا:بآبائنا أنت و أمّهاتنا یا ابن رسول اللّه!هل تجدّد لأهل البیت فرح؟!
ص:107
فقال:و أیّ یوم أعظم حرمة عند أهل البیت من هذا الیوم؟!... (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام...لأنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله علیهم السّلام لا یعدون شیئا من قوله و أقاویلهم حدود القرآن،فإذا وردت حقائق الأخبار و التمست شواهدها من التنزیل،فوجد لها موافقا و علیها دلیلا،کان الاقتداء بها فرضا لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:....محمّد بن أحمد،عن بعض أصحابنا قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام:جعلت فداک،ما معنی قول الصادق علیه السّلام:حدیثنا لا یحتمله ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان؟
فجاء الجواب:إنّما معنی قول الصادق علیه السّلام-أی لا یحتمله ملک،و لا نبیّ و لا مؤمن،-إنّ الملک لا یحتمله حتّی یخرجه إلی ملک غیره،و النبیّ لا یحتمله حتّی یخرجه إلی نبیّ غیره،و المؤمن لا یحتمله حتّی یخرجه إلی مؤمن غیره،فهذا معنی قول جدّی علیه السّلام (3).
ص:108
1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عیسی قال:أقرأنی داود بن فرقد الفارسیّ کتابه إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و جوابه بخطّه.
فقال:نسألک عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک قد اختلفوا علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه إذا نرد إلیک فقد اختلف فیه؟
فکتب علیه السّلام و قرأته:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (1).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی بن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:سألته عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک صلوات اللّه علیهم قد اختلف علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه؟....
فکتب علیه السّلام:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...ابن طیفور المتطبّب قال:سألنی أبو الحسن علیه السّلام:أیّ شیء ترکب؟
قلت:حمارا...فقال علیه السّلام:...أنّ من ارتبط دابّة متوقّعا به أمرنا،و یغیظ
ص:109
به عدوّنا،و هو منسوب إلینا،أدرّ اللّه رزقه،و شرح صدره،و بلغه أمله، و کان عونا علی حوائجه (1).
(559)2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنی علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار قال:بینا أنا بالقرعاء (2)فی سنة ستّ و عشرین و مائتین منصرفی عن الکوفة،و قد خرجت فی آخر اللیل أتوضّأ أنا و أستاک،و قد انفردت من رحلی و من الناس،فإذا أنا بنار فی أسفل مسواکی یلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس، أو غیر ذلک،فلم أفزع منها،و بقیت أتعجّب،و مسستها فلم أجد لها حرارة.
فقلت: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (3)فبقیت أتفکّر فی مثل هذا،و أطالت النار المکث طویلا،حتّی رجعت إلی أهلی و قد کانت السماء رشّت،و کان غلمانی یطلبون نارا و معی رجل بصریّ فی الرحل.
فلمّا أقبلت قال الغلمان:قد جاء أبو الحسن علیه السّلام و معه نار،و قال البصریّ مثل ذلک حتّی دنوت فلمس البصریّ النار فلم یجد لها حرارة و لا غلمانی، ثمّ طفیت
بعد طول،ثمّ التهبت فلبثت قلیلا ثمّ طفیت،ثمّ التهبت،ثمّ طفیت الثالثة، فلم تعد فنظرنا إلی السواک فإذا لیس فیه أثر نار و لا حرّ،و لا شعث
ص:110
و لا سواد،و لا شیء یدلّ علی أنّه حرق،فأخذت السواک فخبأته (1)،وعدت به إلی الهادی علیه السّلام قابلا،و کشفت له أسفله و باقیه مغطّی و حدّثته بالحدیث، فأخذ السواک من یدی و کشفه کلّه و تأمّله و نظر إلیه.ثمّ قال علیه السّلام:هذا نور.
فقلت له:نور،جعلت فداک،؟
فقال:بمیلک إلی أهل هذا البیت،و بطاعتک لی و لأبی و لآبائی،أو بطاعتک لی و لآبائی أراکه اللّه (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،...
فقال لی:یا سهل!إنّ لشیعتنا بولایتنا عصمة،لو سلکوا بها فی لجّة البحار الغامرة،و سباسب البیداء الغائرة،بین سباع و ذئاب،و أعادی الجنّ و الإنس،لأمنوا من مخاوفهم بولایتهم لنا،... (3).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ هبة اللّه بن أبی منصور الموصلیّ قال:کان بدیار ربیعة کاتب نصرانیّ و کان من أهل کفرتوثا،یسمّی یوسف بن یعقوب،...قال:صرت إلی سرّ من رأی...فدخلت إلیه و هو
ص:111
[أی أبو الحسن الهادی]علیه السّلام فی مجلسه وحده....فقال:یا یوسف!إنّ أقواما یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک،کذبوا و اللّه!إنّها لتنفع أمثالک... (1).
(560)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن أیّوب بن نوح قال:عطس یوما و أنا عنده،فقلت:جعلت فداک،ما یقال للإمام إذا عطس؟
قال علیه السّلام:یقولون:صلّی اللّه علیک (2).(3).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:کتبت إلی علیّ ابن محمّد علیهما السّلام:رجل جعل لک جعلنی اللّه فداک شیئا من ماله،ثمّ احتاج إلیه....
فقال علیه السّلام:...لو وصل إلینا لرأینا أن نواسیه به و قد احتاج إلیه (4).
ص:112
(561)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن داود الصرمیّ قال:قال الطیّب علیه السّلام:یا داود!إنّ الناس کلّهم موال لنا،فیحلّ لنا أن نشتری و نعتق.
فقلت له:جعلت فداک،إنّ فلانا قال لغلام له قد أعتقه:بعنی نفسک حتّی أشتریک.قال علیه السّلام:یجوز و لکن إنّما یشتری ولاءه (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن محمّد قال:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:یهودیّ مات و أوصی لدیّانه بشیء أقدر علی أخذه،هل یجوز أن آخذه فأدفعه إلی موالیک؟أو أنفذه فیما أوصی به الیهودی؟
فکتب علیه السّلام:أوصله إلیّ و عرّفنیه لأنفذه فیما ینبغی إن شاء اللّه تعالی (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه القمّیّ قال:حملت ألطافا من قمّ إلی سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فی وقت وروده من سرّ من رأی،فوردتها
ص:113
و استأجرت لها منزلا،...فإذا أنا بطارق یطرق الباب...فقلت له:
ما حاجتک؟
فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک...فاخرج إلی بلدک، و اردد ألطافک معک،و احذر کلّ الحذر أن تقیم بسامرّاء أکثر من ساعة،فإن خالفت عوقبت....
قلت:فی غد أخرج،فلمّا تولّی اللیل طرق بابی طارق،و قرعه قرعا شدیدا...فإذا بالطائف و الحارث و شرطه...،فهجموا علی الدار و أخذونی...
و نهبوا کلّما کان معی من الألطاف و غیرها،و رفعت فقمت بالحبس ستّة أشهر.
فجاء بعض موالیه و قال:حلّت بک العقوبة التی حذرتک منها،...فعلمت أنّ بخلافی لسیّدی الهادی علیه السّلام التقیت تلک العقوبة (1).
1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه [أی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:أسأله عن الناصب،هل احتاج فی امتحانه إلی أکثر من تقدیمه الجبت و الطاغوت و اعتقاد إمامتهما؟
فرجع الجواب:من کان علی هذا فهو ناصب (2).
ص:114
(562)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّث الحسین بن سعید المخزومیّ قال:
حدّثنا الحسین بن أحمد البوشنجیّ قال:حدّثنا عبد اللّه بن علیّ السلامی قال:سمعت إسحاق بن محمّد الزنجانیّ یقول:سمعت الحسن بن علیّ العلویّ، یقول:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام،یقول:لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال،الطهارة،و توسّد (1)الیمین،و تسبیح اللّه ثلاثا و ثلاثین،و تحمیده ثلاثا و ثلاثین،و تکبیره أربعا و ثلاثین،و نستقبل القبلة بوجوهنا،و نقرأ«فاتحة الکتاب»،و«آیة الکرسی»و شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ (2)إلی آخرها،فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته (3).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الیسع بن حمزة القمّیّ قال:...فکتبت إلی
ص:115
سیّدی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أشکو إلیه ما حلّ بی.فکتب علیه السّلام إلیّ:
لا روع إلیک و لا بأس،فادع اللّه بهذه الکلمات یخلّصک اللّه وشیکا ممّا وقعت فیه،و یجعل لک فرجا،فإنّ آل محمّد یدعون بها عند إشراف البلاء، و ظهور الأعداء،و عند تخوّف الفقر و ضیق الصدر...«یا من تحلّ بأسمائه عقد المکاره....» (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]یوما....فقال علیه السّلام:إنّ اللّه(تعالی) علم منّا أنّا لا نلجأ فی المهمّات إلاّ إلیه،و لا نتوکّل فی الملمّات إلاّ علیه، و عوّدنا إذا سألنا الإجابة،و نخاف أن نعدل فیعدل بنا... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حفص الجوهریّ قال:صلّی بنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...فقلت له:کان آباؤک یسجدون بعد الثلاثة.
فقال علیه السّلام:ما کان أحد من آبائی یسجد إلاّ بعد السابعة (3).
ص:116
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام....
قال له أبو الحسن علیه السّلام:...فکان و اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام یحجّ عن أبیه و أمّه،...و کلّ إمام منّا یفعل ذلک... (1).
(563)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن داود القمّیّ،عن الحسن ابن أحمد بن إدریس القمّیّ (2)قال:حدّثنا أبی قال:حدّثنا الحسن بن علیّ الدقّاق،عن إبراهیم بن الزیّات قال:حدّثنی محمّد بن سلیمان زرقان وکیل الجعفریّ الیمانیّ قال:حدّثنی الصادق ابن الصادق علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام قال:قال علیه السّلام لی:یا زرقان!إنّ تربتنا کانت واحدة، فلمّا کان أیّام الطوفان افترقت التربة،فصارت قبورنا شتّی و التربة واحدة (3).
ص:117
(564)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روی عن علیّ بن محمّد علیهما السّلام أنّه قال:
لو أذن لنا فی الکلام لزالت الشکوک،یفعل اللّه ما یشاء (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام،...قال:یا أبا هاشم!من تناول وردة أو ریحانة،فقبّلها و وضعها علی عینیه،ثمّ صلّی علی محمّد و آل محمّد -الأئمّة علیهم السّلام-کتب اللّه له الحسنات مثل رمل عالج،و محی عنه من السیّئات مثل ذلک (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی ابن عیّاش،عن محمّد بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ،عن أبیه أبی موسی،عن سیّدنا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام، أنّه کان یدعو فی هذه الساعة[أی بعد صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب]
ص:118
به،...«أسألک یا مولای!بالفجر،...و بحججک علی جمیع الأنام،علیهم منک أفضل السلام،...أن تصلّی علیهم و ترحمنا...» (1).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب الکلینیّ فی کتاب (الرسائل)عمّن سماّه قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أنّ الرجل یجب أن یفضی إلی إمامه ما یجب أن یفضی به إلی ربّه.
قال:فکتب علیه السّلام:إن کانت لک حاجة فحرّک شفتیک،فإنّ الجواب یأتیک (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء،...
و تصلّی أربع رکعات...و تقول:«اللّهمّ!لک الحمد حمدا...و أتقرّب به إلیک بین یدی طلبتی،الصلاة علی محمّد و آل محمّد،و أسألک أن تصلّی علیه و علیهم،کأفضل ما أمرت أن یصلّی علیهم،و کأفضل ما سألک أحد من خلقک،و کما أنت مسئول له و لهم إلی یوم القیمة.
اللّهمّ!فصلّ علیهم بعدد من صلّی علیه،و بعدد من لم یصلّ علیهم،...
و لا تقطع بینی و بینهم فی الدنیا و الآخرة،و اجعل عملی بهم متقبّلا....
ص:119
و اجعلنی مع نبیّک و صفیّک و الأئمّة صلواتک علیهم،فبهم اللّهمّ أتوسّل، و إلیک بهم أرغب،فاستجب دعائی...» (1).
و فیه أحد عشر أمرا
1-السیّد عبد الکریم بن طاوس رحمه اللّه:...قال[أبو محمّد الحسن بن علیّ ابن محمّد بن الرضا]علیهم السّلام:حدّثنی أبی علیه السّلام...کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:(أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی،أیّدته بأخیه علیّ،و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء).
فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة و هبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (2).
ص:120
(565)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:من لم یکن والدا دینه محمّد و علیّ علیهما السّلام أکرم علیه من والدی نسبه،فلیس من اللّه فی حلّ،و لا حرام،و لا کثیر،و لا قلیل (1).
(566)2-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إنّ من إعظام جلال اللّه إیثار قرابة أبوی دینک محمّد و علیّ علیهما السّلام،علی قرابة أبوی نسبک.
و إنّ من التهاون بجلال اللّه إیثار قرابة أبوی نسبک،علی قرابة أبوی دینک محمّد و علیّ علیهما السّلام (2).
1-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:فی مکاتبة الهادی علیه السّلام إلی بعض أصحابه قال:
الشجرة المبارکة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).
ص:121
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«و أنت [أی أمیر المؤمنین علیه السّلام]أوّل من آمن باللّه،و صلّی له و جاهد،و أبدی صفحته فی دار الشرک،و الأرض مشحونة ضلالة،و الشیطان یعبد جهرة؛...» (1).
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه[أی قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]...فأراد اللّه عزّ و جلّ أن یشرح صدره، و یشجّع قلبه،فأنطق الجبال،و الصخور،و المدر،و کلّما وصل إلی شیء منها ناداه:[السلام علیک یا محمّد]،السلام علیک یا ولی اللّه،السلام علیک یا رسول اللّه،السلام علیک یا حبیب اللّه،أبشر فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد فضّلک،...و سوف ینعّم و یفرّح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
و سوف یبثّ علومک فی العباد و البلاد بمفتاحک،و باب مدینة علمک، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و سوف یقرّ عینک ببنتک فاطمة علیهما السّلام.
و سوف یخرج منها و من علیّ،الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة، و سوف ینشر فی البلاد دینک،و سوف یعظم أجور المحبّین لک و لأخیک.
ص:122
و سوف یضع فی یدک لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ،فیکون تحته کلّ نبیّ،و صدیق،و شهید،یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم.
فقلت فی سرّی:یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟
و قال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ علیه السّلام قلیلا و هو معه،أ هو هذا؟ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،فجعل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کفّة منه،و مثّل له علیّ علیه السّلام و سائر الخلق من أمّته إلی یوم القیامة[فی کفة]،فوزن بهم فرجّح.
ثمّ أخرج محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الکفّة،و ترک علیّ علیه السّلام فی کفّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم التی کان فیها،فوزن بسائر أمّته فرجح بهم،فعرفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعینه و صفته.
و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجّح علی جمیع أمّتک بعدک،فذلک حین شرح اللّه صدری بأداء الرسالة،و خفّف عنّی مکافحة الأمّة،و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،هل اغتسل أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه حین غسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند موته؟
ص:123
فأجابه علیه السّلام:...أمیر المؤمنین علیه السّلام فعل و جرت به السنّة (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ قال:...فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...فلمّا بصر بی قال علیه السّلام:یا أبا إسحاق!...و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه علیّا علیه السّلام علما للناس،و إماما من بعده... (2).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«مولای [علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]أنت الحجّة البالغة،و المحجّة الواضحة،و النعمة السابغة،و البرهان المنیر،فهنیئا لک بما آتاک اللّه من فضل و تبّا لشانئک ذی الجهل...» (3).
ص:124
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:
ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...وصّینا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الأوصیاء... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما...«أنت[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]أحسن الخلق عبادة،و أخلصهم زهادة،و أذبّهم عن الدین،أقمت حدود اللّه بجهدک،و فللت عساکر المارقین بسیفک،تخمد لهب الحروب ببنانک، و تهتک ستور الشبه ببیانک،و تکشف لبس الباطل عن صریح الحقّ،...» (2).
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:کیف کانت هذه الأخبار فی هذه الآیات التی ظهرت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....
قال:یا بنیّ!أمّا الغمامة،...فیجدون مکتوبا علیها:لا إله إلاّ اللّه،
ص:125
محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،...و لعلیّ و أولیائهما،... (1).
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان ذات یوم فی طریق له[ما]بین مکّة و المدینة...و قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لمّا رجع من صفّین،و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلّبها،ذهب لیقعد إلی حاجته.
فقال بعض منافقی عسکره:سوف أنظر إلی سوأته،و إلی ما یخرج منه، فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه.
فقال علیّ علیه السّلام لقنبر:یا قنبر!اذهب إلی تلک الشجرة،و إلی التی تقابلها- و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما:إنّ وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تتلاصقا.
فقال قنبر:یا أمیر المؤمنین!أو یبلغهما صوتی؟
فقال علیّ علیه السّلام:إنّ الذی یبلغ بصر عینک إلی السماء،و بینک و بینها [مسیر]خمسمائة عام،سیبلغهما صوتک.
فذهب فنادی،فسعت إحداهما إلی الأخری سعی المتحابّین،طالت غیبة أحدهما عن الآخر،و اشتدّ إلیه شوقه و انضمّتا.
فقال قوم من منافقی عسکره:إنّ علیا یضاهی فی سحره رسول اللّه
ص:126
ابن عمّه!ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه؛فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی أذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.
فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما.
ففعل ما أمره به،فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری، کهزیمة الجبان من الشجاع البطل،ثمّ ذهب علیّ علیه السّلام و رفع ثوبه لیقعد و قد مضی جماعة من المنافقین لینظروا إلیه،فلمّا رفع ثوبه أعمی اللّه تعالی أبصارهم،فلم یبصروا شیئا،فولّوا عنه وجوههم،فأبصروا کما کانوا یبصرون؛ثمّ نظروا إلی جهته فعموا،فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون، و یصرفون عنه وجوههم و یبصرون،إلی أن فرغ علیّ علیه السّلام و قام و رجع، و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.
ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه،فاعتقلوا فی مواضعهم فلم یقدروا أن یروها،فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف،أصابهم ذلک مائة مرّة،حتّی نودی فیهم بالرحیل[فرحلوا]،و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک،و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا،و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.
فقال بعضهم لبعض:انظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته، یعجز عن معاویة و عمرو و یزید!فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.
فقال علیّ علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید.
ص:127
فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو،و الآخر یزید.
[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أمّا لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم، لینظر کیف تعملون،و لئن طعنتم علی علیّ علیه السّلام فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول ربّ العالمین... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«فلک [أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]سابقة الجهاد علی تصدیق التنزیل،و لک فضیلة الجهاد علی تحقیق التأویل،و عدوّک عدوّ اللّه،جاحد لرسول اللّه،...» (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن الصادق أبی الحسن الثالث علیه السّلام
ص:128
قال:یقول[فی زیارة أمیر المؤمنین علیه السّلام]:«السلام علیک یا ولیّ اللّه،...إنّ لک عند اللّه جاها و شفاعة،و قد قال تعالی: وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی ...» (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس.
فقال لی:...لیکن معک خاتم آخر فیروزج،...لیکن نقشه:«اللّه الملک»، و علی الجانب الآخر:«الملک للّه الواحد القهّار»فإنّه خاتم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام کان علیه:«اللّه الملک»،فلمّا ولّی الخلافة نقش علی خاتمة:«الملک للّه الواحد القهّار»،و کان فصّه فیروزج،و هو أمان من السباع-خاصّة- و ظفر فی الحروب... (2).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،....فقال علیه السّلام له:...فکان و اللّه!أمیر المؤمنین علیه السّلام یحجّ عن أبیه و أمّه و عن أب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
ص:129
و أمّه،حتّی مضی و وصّی الحسن و الحسین علیهما السّلام بمثل ذلک،... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«و اللّه تعالی أخبر عمّا أولاک من فضله...و یوم أحد،إذ یصعدون و لا یلوون علی أحد،و الرسول یدعوهم فی أخراهم،و أنت تذود بهم المشرکین عن النبیّ ذات الیمین و ذات الشمال،حتّی ردّهم اللّه عنکما خائفین،و نصر بک الخاذلین،و یوم حنین علی ما نطق به التنزیل: إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ* ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ و المؤمنون أنت و من یلیک و عمّک العبّاس ینادی المنهزمین:یا أصحاب سورة البقرة،یا أهل بیعة الشجرة، حتّی استجاب له قوم قد کفیتهم المؤنة،و تکفّلت دونهم المعونة،فعادوا آیسین من المثوبة،راجین وعد اللّه تعالی بالتوبة،و ذلک قول اللّه جلّ ذکره: ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ و أنت حائز درجة الصبر،فائز بعظیم الأجر،و یوم خیبر إذ أظهر اللّه خور المنافقین،و قطع دابر الکافرین،و الحمد للّه ربّ العالمین؛ وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً ...» (2).
ص:130
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟قلت:
کتب إلیّ:...و أخبرنی عنه لم قتل أهل صفّین و أمر بذلک مقبلین و مدبرین، و أجاز علی جریحهم،و یوم الجمل غیّر حکمه لم یقتل من جریحهم و لا من دخل دارا،و لم یجز علی جریحهم،و لم یأمر بذلک،و من ألقی سیفه آمنه، لم فعل ذلک؟فإن کان الأوّل صوابا کان الثانی خطأ...قال علیه السّلام:...و أمّا قولک:علیّ علیه السّلام قتل أهل صفّین مقبلین و مدبرین،و أجاز علی جریحهم، و یوم الجمل لم یتبع مولّیا و لم یجز علی جریح،و من ألقی سیفه آمنه،و من دخل داره آمنه،فإنّ أهل الجمل قتل إمامهم و لم یکن لهم فئة یرجعون إلیها،و إنّما رجع القوم إلی منازلهم غیر محاربین،و لا محتالین،و لا متجسّسین، و لا منابذین،و قد رضوا بالکفّ عنهم،فکان الحکم رفع السیف و الکفّ عنهم إذا لم یطلبوا علیه أعوانا،و أهل صفّین یرجعون إلی فئة مستعدّة و إمام لهم منتصب یجمع لهم السلاح من الدروع،و الرماح،و السیوف،و یستعدّ لهم العطاء،و یهیّئ لهم الأنزال،و یتفقّد جریحهم،و یجبر کسیرهم،و یداوی جریحهم،و یحمل رجلتهم،و یکسو حاسرهم،و یردّهم فیرجعون إلی محاربتهم و قتالهم لا یساوی بین الفریقین فی الحکم،و لو لا علیّ علیه السّلام و حکمه لأهل صفّین و الجمل،لما عرف الحکم فی عصاة أهل التوحید،لکنّه شرح
ص:131
ذلک لهم،فمن رغب عنه یعرض علی السیف أو یتوب من ذلک... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما...«فما أعمه من ظلمک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]عن الحقّ،ثمّ أقرضوک سهم ذوی القربی مکرا،أو حادوه عن أهله جورا،فلمّا آل الأمر إلیک أجریتهم علی ما أجریا رغبة عنهما بما عند اللّه لک،فأشبهت محنتک بهما محن الأنبیاء عند الوحدة،و عدم الأنصار،و أشبهت فی البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذا أجبت کما أجاب،و أطعت کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا،إذ قال له: یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ .
و کذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک،أسرعت إلی إجابته مطیعا،و لنفسک علی القتل موطّنا،فشکر اللّه تعالی طاعتک،و أبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره:
وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ .
ثمّ محنتک یوم صفّین و قد رفعت المصاحف حیلة و مکرا فأعرض الشکّ، و عرف الحقّ،و اتّبع الظنّ،أشبهت محنة هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه،و هارون ینادی بهم و یقول: یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ
ص:132
اَلرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی .
و کذلک أنت لمّا رفعت المصاحف قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم، فعصوک و خالفوا علیک و استدعوا نصب الحکمین،فأبیت علیهم و تبرّأت إلی اللّه من فعلهم و فوّضته إلیهم،فلمّا أسفر الحقّ و سفه المنکر،و اعترفوا بالزلل و الجور عن القصد،و اختلفوا من بعده،و ألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته،و أحبّوه و حظرته و أباحوا ذنبهم الذی اقترفوه،...» (1).
(567)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إنّ قنبر مولی أمیر المؤمنین أدخل علی الحجّاج بن یوسف،فقال له:ما الذی کنت تلی من أمر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟
قال:کنت أوضّیه.فقال له:ما کان یقول إذا فرغ من وضوئه؟
قال:کان یتلو هذا الآیة: فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْءٍ حَتّی إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ* فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2).
فقال الحجّاج:کان یتأوّلها علینا؟فقال:نعم!فقال:ما أنت صانع إذا ضربت علاوتک؟قال:إذا أسعد و تشقی،فأمر به[فقتله] (3).
ص:133
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،...قال له أبو الحسن علیه السّلام:...
فکان و اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام یحجّ عن أبیه و أمّه و عن أب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمّه،حتّی مضی... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،لیس لی ولد،ولی ضیاع...فما تری...أبیعها و أتصدّق بثمنها فی حیاتی...؟
فکتب علیه السّلام:...إن تصدّقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).
ص:134
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام...و روت العامّة فی ذلک أخبارا لأمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه تصدّق بخاتمه و هو راکع فشکر اللّه ذلک له و أنزل الآیة فیه... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس.فقال لی:یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر،...
و علی الجانب الآخر:«محمّد و علیّ»،فإنّه أمان من القطع،و أتمّ للسلامة، و أصون لدینک... (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال:و ما هی؟قلت:کتب إلیّ:...
و أخبرنی عن قول علیّ لابن جرموز:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار،فلم لم یقتله و هو إمام؟و من ترک حدّا من حدود اللّه فقد کفر إلاّ من علّة!....
ص:135
قال علیه السّلام:...و أمّا قول علیّ:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار.لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار،و کان ممّن خرج یوم النهروان... (1).
(568)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم العسکریّ:سألت صاحب العسکر علیه السّلام (2)لم سمّیت فاطمة الزهراء؟
فقال علیه السّلام:کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین من أوّل النهار کالشمس الضاحیة،و عند الزوال کالقمر المنیر،و عند الغروب غروب الشمس کالکوکب الدریّ (3).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و الأمر
ص:136
الأعجب،و الخطب الأفظع بعد جحدک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]حقّک، غصب الصدیقة الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکا،... (1).
(569)1-الشیخ حسن الحلّیّ رحمه اللّه:الشیخ الفقیه علیّ بن مظاهر الواسطیّ، عن محمّد بن علاء الهمدانیّ الواسطیّ،و یحیی بن جریح البغدادیّ قال:
تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب،فاشتبه علینا أمره،فقصدنا جمیعا أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکریّ علیه السّلام بمدینة قمّ،و قرعنا علیه الباب، فخرجت إلینا من داره صبیّة عراقیّة،فسألناها عنه.
فقالت:هو مشغول بعیاله،فإنّه یوم عید.
فقلنا:سبحان اللّه!الأعیاد عند الشیعة أربعة:الأضحی،و الفطر،و یوم الغدیر،و یوم الجمعة.
قالت:فإنّ أحمد یروی عن سیّده أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:أنّ هذا الیوم یوم عید،و هو أفضل الأعیاد عند أهل البیت علیهم السّلام و عند موالیهم.
قلنا:فاستأذنی لنا بالدخول علیه،و عرّفیه بمکاننا،فدخلت علیه و أخبرته بمکاننا،فخرج علینا و هو متّزر بمئزر له،محتضن (2)لکسائه یمسح وجهه،فأنکرنا ذلک علیه.
ص:137
فقال:لا علیکما!فإنّی کنت اغتسلت للعید.
قلنا:أو هذا یوم عید؟!و کان یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.
قال:نعم!ثمّ أدخلنا داره،و أجلسنا علی سریر له.
و قال:إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام مع جماعة من إخوتی بسرّمن رأی،کما قصدتمانی،فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم، و هو یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.و سیّدنا علیه السّلام قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد،و کان بین یدیه مجمرة و هو یحرق العود بنفسه.
قلنا:بآبائنا أنت و أمّهاتنا یا ابن رسول اللّه!هل تجدّد لأهل البیت فرح؟!
فقال:و أیّ یوم أعظم حرمة عند أهل البیت من هذا الیوم؟!
و لقد حدّثنی أبی علیه السّلام أنّ حذیفة بن الیمان دخل فی مثل هذا الیوم-و هو التاسع من شهر ربیع الأوّل-علی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:فرأیت سیّدی أمیر المؤمنین مع ولدیه الحسن و الحسین علیهم السّلام یأکلون مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رسول اللّه یتبسّم فی وجوههم علیهم السّلام.
و یقول لولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام:کلا هنیئا لکما ببرکة هذا الیوم الذی یقبض اللّه فیه عدوّه و عدوّ جدّکما،و یستجیب فیه دعاء أمّکما،کلا! فإنّه الیوم الذی فیه یقبل اللّه تعالی أعمال شیعتکما و محبّیکما.
کلا!فإنّه الیوم الذی یصدّق فیه قول اللّه: فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خاوِیَةً بِما ظَلَمُوا (1).کلا!فإنّه الیوم الذی تکسر فیه شوکة مبغض جدّکما.
ص:138
کلا!فإنّه الیوم الذی یفقد فیه فرعون أهل بیتی و ظالمهم و غاصب حقّهم.
کلا!فإنّه الیوم الذی یعمد اللّه فیه إلی ما عملوا من عمل فیجعله هباء منثورا.
قال حذیفة:فقلت:یا رسول اللّه!و فی أمّتک و أصحابک من ینتهک هذه الحرمة؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا حذیفة!جبت من المنافقین یترأّس علیهم،و یستعمل فی أمّتی الریاء،و یدعوهم إلی نفسه،و یحمل علی عاتقه درّة الخزی،و یصدّ الناس عن سبیل اللّه،و یحرّف کتابه،و یغیّر سنّتی،و یشتمل علی إرث ولدی،و ینصب نفسه علما،و یتطاول علی من بعدی،و یستحلّ أموال اللّه من غیر حلّه،و ینفقها فی غیر طاعته،و یکذّب أخی و وزیری،و ینحّی ابنتی عن حقّها،فتدعو اللّه علیه،و یستجیب دعاؤها فی مثل هذا الیوم.
قال حذیفة:فقلت:یا رسول اللّه!فلم لا تدعو ربّک علیه لیهلکه فی حیاتک؟!
فقال:یا حذیفة!لا أحبّ أن أجترئ علی قضاء اللّه تعالی،لما قد سبق فی علمه،لکنّی سألت اللّه أن یجعل الیوم الذی یقبض فیه،له فضیلة علی سائر الأیّام،لیکون ذلک سنّة یستنّ بها أحبّائی و شیعة أهل بیتی و محبّوهم، فأوحی إلیّ جلّ ذکره،أن یا محمّد!کان فی سابق علمی،أن تمسّک و أهل بیتک محن الدنیا و بلاؤها،و ظلم المنافقین و الغاصبین من عبادی،من نصحتهم و خانوک،و محّضتهم و غشوک،و صافیتهم و کاشحوک،و صدّقتهم و کذّبوک،و أنجیتهم و أسلموک،فأنا آلیت بحولی و قوّتی و سلطانی لأفتحنّ علی روح من یغصب بعدک علیّا حقّه ألف باب من النیران من أسفل الفیلوق،و لأصلینّه و أصحابه قعرا یشرف علیه إبلیس فیلعنه،و لأجعلنّ
ص:139
ذلک المنافق عبرة فی القیامة لفراعنة الأنبیاء و أعداء الدین فی المحشر، و لأحشرنّهم و أولیاءهم و جمیع الظلمة و المنافقین إلی نار جهنّم زرقا کالحین، أذلّة خزایا نادمین،و لأخلدنّهم فیها أبد الآبدین.
یا محمّد!لن یرافقک وصیّک فی منزلتک إلاّ بما یمسّه من البلوی،من فرعونه و غاصبه الذی یجتری علیّ،و یبدّل کلامی،و یشرک بی و یصدّ الناس عن سبیلی،و ینصب من نفسه عجلا لأمّتک،و یکفر بی فی عرشی إنّی قد أمرت سبع سماواتی لشیعتکم و محبّیکم أن یتعیّدوا فی هذا الیوم الذی أقبضه فیه إلیّ،و أمرتهم أن ینصبوا کرسیّ کرامتی حذاء البیت المعمور،و یثنوا علیّ،و یستغفروا لشیعتکم و محبّیکم من ولد آدم،و أمرت الکرام الکاتبین أن یرفعوا القلم عن الخلق کلّهم ثلاثة أیّام من ذلک الیوم، و لا یکتبون شیئا من خطایاهم کرامة لک و لوصیّک.
یا محمّد!إنّی قد جعلت ذلک الیوم عیدا لک و لأهل بیتک،و لمن تبعهم من شیعتهم،و آلیت علی نفسی بعزّتی و جلالی و علویّ فی مکانی،لأحبونّ من یعیّد فی ذلک الیوم محتسبا ثواب الخافقین،و لأشفعنّه فی أقربائه،و ذوی رحمه،و لأزیدنّ فی ماله إن وسّع علی نفسه و عیاله فیه،و لأعتقنّ من النار فی کلّ حول فی مثل ذلک الیوم ألفا من موالیکم و شیعتکم،و لأجعلنّ سعیهم مشکورا،و ذنبهم مغفورا،و أعمالهم مقبولة.
قال حذیفة:ثمّ قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمّ سلمة،فدخل.و رجعت عنه،و أنا غیر شاکّ فی أمر الشیخ،حتّی ترأّس بعد وفاة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أعاد الکفر،و ارتدّ عن الدین،شمّر للملک،و حرّف القرآن،و أحرق بیت الوحی، و أبدع السنن،و غیّر الملّة،و بدّل السنّة،و ردّ شهادة أمیر المؤمنین علیه السّلام، و کذّب فاطمة علیها السّلام،و اغتصب فدکا،و أرضی المجوس و الیهود و النصاری،
ص:140
و أسخط قرّة عین المصطفی و لم یرضهم،و غیّر السنن کلّها،و دبّر علی قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أظهر الجور،و حرّم ما أحلّ اللّه،و أحلّ ما حرّم اللّه، و ألقی إلی الناس أن یتّخذوا من جلود الإبل دنانیر،و لطم حرّ وجه الزکیّة، و صعد منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غصبا و ظلما،و افتری علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و عانده و سفه رأیه.
قال حذیفة:فاستجاب اللّه دعاء مولاتی علیها السّلام علی ذلک المنافق،و أجری قتله علی ید قاتله رحمه اللّه،فدخلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام لأهنّئه بقتله و رجوعه إلی دار الانتقام.
فقال لی:یا حذیفة!أتذکر الیوم الذی دخلت فیه علی سیّدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا و سبطاه نأکل معه،فدلّک علی فضل ذلک الیوم الذی دخلت علیه فیه.
قلت:بلی یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!
فقال:هو و اللّه!هذا الیوم الذی أقرّ اللّه به عین آل الرسول،و إنّی لأعرف لهذا الیوم اثنین و سبعین اسما.
قال حذیفة:قلت:یا أمیر المؤمنین!أحبّ أن تسمعنی أسماء هذا الیوم؟
فقال علیه السّلام:هذا یوم الاستراحة،و یوم تنفیس الکربة،و یوم العید الثانی (1)،و یوم حطّ الأوزار،و یوم الخیرة،و یوم رفع القلم،و یوم الهدو (2)، و یوم العافیة،و یوم البرکة،و یوم الثارات،و یوم عید اللّه الأکبر،و یوم إجابة الدعاء،و یوم الموقف الأعظم،و یوم التوافی،و یوم الشرط،و یوم نزع السواد، و یوم ندامة الظالم،و یوم انکسار الشوکة،و یوم نفی الهموم،و یوم القنوع،
ص:141
و یوم عرض القدرة،و یوم التصفّح،و یوم فرح الشیعة،و یوم التوبة،و یوم الإنابة،و یوم الزکاة العظمی،و یوم الفطر الثانی،و یوم سیل الشعاب (1)، و یوم تجرّع الریق،و یوم الرضا،و یوم عید أهل البیت،و یوم ظفر بنی اسرائیل،و یوم قبول الأعمال (2)،و یوم تقدیم الصدقة،و یوم الزیارة،و یوم قتل النفاق،و یوم الوقت المعلوم،و یوم سرور أهل البیت،و یوم الشهود، و یوم القهر للعدوّ،و یوم هدم الضلالة،و یوم التنبیه،و یوم التصرید،و یوم الشهادة،و یوم التجاوز عن المؤمنین،و یوم الزهرة،و یوم التعریف،و یوم الاستطابة و یوم الذهاب،و یوم التشدید،و یوم ابتهاج المؤمن،و یوم المباهلة، و یوم المفاخرة،و یوم قبول الأعمال،و یوم التبجیل،و یوم إذاعة السرّ،و یوم النصرة،و یوم زیادة الفتح،و یوم تودّد،و یوم المفاکهة،و یوم الوصول،و یوم التزکیة،و یوم کشف البدع،و یوم الزهد،و یوم الورع،و یوم الموعظة،و یوم العبادة،و یوم الاستسلام،و یوم السلم،و یوم النحر،و یوم البقر.
قال حذیفة:فقمت من عنده،و قلت فی نفسی:لو لم أدرک من أفعال الخیر و ما أرجو به الثواب إلاّ فضل هذا الیوم لکان منای.
قال محمّد بن العلاء الهمدانیّ،و یحیی بن جریح:فقام کلّ واحد منّا و قبّل رأس أحمد بن إسحاق بن سعید القمّیّ،و قلنا:الحمد للّه الذی قیّضک (3)لنا حتّی شرّفتنا بفضل هذا الیوم.ثمّ رجعنا عنه،و تعیّدنا فی ذلک (4).
ص:142
(570)2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أسند علیّ بن مظاهر الواسطیّ إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام أنّه جعل موت عمر یوم عید (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...قال[أبو الحسن الثالث علیه السّلام]:لحوم ولد فاطمة محرّمة علی السباع،... 2.
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:
کتبت إلیه[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أمّک فاطمة علیها السّلام أ هی فی طیبة 3أو کما یقول الناس فی البقیع؟
فکتب علیه السّلام:هی مع جدّی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 4.
ص:143
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:...
فقال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام (1).
(571)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام فی مرضه،و إلی محمّد بن حمزة،فسبقنی إلیه محمّد بن حمزة،و أخبرنی محمّد:ما زال یقول:
ابعثوا إلی الحیر،ابعثوا إلی الحیر.
فقلت لمحمّد:أ لا قلت له:أنا أذهب إلی الحیر؟ثمّ دخلت علیه و قلت له:
جعلت فداک،أنا أذهب إلی الحیر.
فقال:انظروا فی ذاک،ثمّ قال لی:إنّ محمّدا لیس له سرّ من زید بن علیّ، و أنا أکره أن یسمع ذلک.
قال:فذکرت ذلک لعلیّ بن بلال،فقال:ما کان یصنع[ب]الحیر،و هو الحیر،فقدمت العسکر فدخلت علیه.
ص:144
فقال لی:اجلس حین أردت القیام،فلمّا رأیته آنس بی ذکرت له قول علیّ بن بلال.
فقال لی:أ لا قلت له:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یطوف بالبیت،و یقبّل الحجر،و حرمة النبیّ و المؤمن أعظم من حرمة البیت،و أمره اللّه عزّ و جلّ أن یقف بعرفة،و إنّما هی مواطن یحبّ اللّه أن یذکر فیها،فأنا أحبّ أن یدعی اللّه لی حیث یحبّ اللّه أن یدعی فیها.
و ذکر عنه أنّه قال و لم أحفظ عنه.
قال:إنّما هذه مواضع یحبّ اللّه أن یتعبّد[له]فیها،فأنا أحبّ أن یدعی لی حیث یحبّ اللّه أن یعبد؛هلاّ قلت له کذا[و کذا].
قال:قلت:جعلت فداک،لو کنت أحسن مثل هذا لم أرد الأمر علیک- هذه ألفاظ أبی هاشم لیست ألفاظه- (1).
2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إنّ للّه بقاعا یحبّ أن یدعی فیها،فیستجیب لمن دعاه و الحیر منها (2).
ص:145
1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن جعفر الهمانیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:من خرج من بیته یرید زیارة الحسین علیه السّلام فصار إلی الفرات فاغتسل منه کتب من المفلحین،فإذا سلّم علی أبی عبد اللّه کتب من الفائزین،... (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام أسأله عن زیارة قبر أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن زیارة قبر أبی الحسن و أبی جعفر علیهما السّلام.
فکتب إلیّ:أبو عبد اللّه علیه السّلام المقدّم،و هذا أجمع و أعظم أجرا (2).
(572)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن حسن بن شمّون قال:حدّثنی علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:ذکرت الصوت عنده.
ص:146
فقال:إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام کان یقرأ فربما مرّ به المارّ،فصعق من حسن صوته،و إنّ الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه.
قلت:و لم یکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی بالناس،و یرفع صوته بالقرآن؟
فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام...فقال علیه السّلام:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد...کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،... (2).
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:...عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل قال:لدغتنی عقرب فکادت شوکته حین ضربتنی تبلغ بطنی من شدّة ما ضربتنی،و کان أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام جارنا فصرت إلیه،فقلت:ابنی عبد اللّه لدغته و هو ذا یتخوّف علیه.
ص:147
فقال علیه السّلام:اسقوه من دواء الجامع فإنّه دواء الرضا علیه السّلام.
فقلت:و ما هو؟قال:دواء معروف،قلت:مولای!فإنّی لا أعرفه.
قال:خذ سنبل،و زعفران،و قاقلة،و عاقر قرحا،و خربق أبیض،و بنج و فلفل أبیض،أجزاء سواء بالسویّة،و أبرفیون جزءین،یدقّ دقّا ناعما، و ینخل بحریرة،و یعجن بعسل منزوع الرغوة،و یسقی منه للسعة الحیّة و العقرب حبّة بماء الحلتیت،فإنّه یبرأ من ساعته... (1).
(573)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم قال حدّثنی أبی،عن جدّی،عن الصقر بن دلف قال:سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام یقول:من کانت له إلی اللّه تبارک و تعالی حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السّلام بطوس و هو علی غسل،و لیصلّ عند رأسه رکعتین،و لیسأل اللّه حاجته فی قنوته،فإنّه یستجیب له ما لم یسأل فی مأثم،أو قطیعة رحم،و إنّ موضع قبره لبقعة من بقاع الجنّة،لا یزورها مؤمن إلاّ أعتقه اللّه من النار،و أحلّه دار القرار (2).
ص:148
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،یقول:أهل قمّ و أهل آبة مغفور لهم،لزیارتهم لجدّی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام بطوس.
ألا و من زاره فأصابه فی طریقه قطرة من السماء،حرّم اللّه جسده علی النار (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس...
فخرجت فی سفری ذلک،...و رجعت حدّثته.
فقال علیه السّلام لی:بقیت علیک خصلة لم تحدّثنی بها،إن شئت حدّثتک بها.
فقلت:یا سیّدی!علیّ نسیتها.
فقال علیه السّلام:نعم!بتّ لیلة بطوس عند القبر،فصار إلی القبر قوم من الجنّ لزیارته علیه السّلام... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...داود الصرمیّ قال:قلت له-یعنی أبا الحسن
ص:149
العسکریّ علیه السّلام-:إنّی زرت أباک و جعلت ذلک لکم.
فقال علیه السّلام:لک من اللّه أجر و ثواب عظیم،و منّا المحمدة (1).
(575)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن بشّار بن أحمد البصریّ،عن علیّ بن عمر النوفلیّ (1)قال:کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی صحن داره فمرّ بنا محمّد 2ابنه،فقلت له:
جعلت فداک،هذا صاحبنا بعدک؟
فقال علیه السّلام:لا!صاحبکم بعدی 3الحسن 4.
(576)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بشّار بن أحمد، عن عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی:الذی یصلّی علیّ.
ص:151
قال:و لم نعرف أبا محمّد قبل ذلک قال:فخرج أبو محمّد فصلّی علیه (1).
(577)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن موسی بن جعفر بن وهب،عن علیّ بن جعفر قال:کنت حاضرا أبا الحسن علیه السّلام لمّا توفّی ابنه محمّد،فقال للحسن:یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،فقد أحدث فیک امرا (2).
(578)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ،فجاء أبو الحسن علیه السّلام فوضع له کرسی، فجلس علیه و حوله أهل بیته،و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة،فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر،التفت إلی أبی محمّد علیه السّلام.
ص:152
فقال:یا بنیّ!أحدث للّه تبارک و تعالی شکرا فقد أحدث فیک أمرا (1).
(579)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد القلانسیّ،عن علیّ بن الحسین بن عمرو،عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام إن کان کون-و أعوذ باللّه-فإلی من؟
قال:عهدی إلی الأکبر من ولدی (2).
(580)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی محمّد
ص:153
الاسبارقینیّ (1)،عن علیّ بن عمرو العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام و أبو جعفر ابنه فی الأحیاء،و أنا أظنّ أنّه هو،فقلت له:
جعلت فداک،من أخصّ من ولدک؟
فقال:لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری.
قال:فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟
قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر (2)من ولدی.
قال:و کان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر (3).
(581)8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی و غیره،عن سعد ابن عبد اللّه،عن جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن بن الحسن الأفطس (4)، أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد-باب أبی الحسن علیه السّلام یعزّونه و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله.
فقالوا:قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب،و بنی هاشم،و قریش، مائة و خمسون رجلا سوی موالیه و سائر الناس،إذ نظر إلی الحسن بن علیّ،
ص:154
قد جاء مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه،و نحن لا نعرفه،فنظر إلیه أبو الحسن علیه السّلام بعد ساعة،فقال:یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکرا، فقد أحدث فیک أمرا،فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع.
و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا (1)أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.فسألنا عنه.
فقیل:هذا الحسن ابنه،و قدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة،أو أرجح،فیومئذ عرفناه و علمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة و أقامه مقامه (2).
(582)9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن دریاب قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه،و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام فأقبل علیه أبو الحسن علیه السّلام.
فقال[له]:إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منه فاحمد اللّه (3).
ص:155
(583)10-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی أرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر، و أبا محمّد علیه السّلام فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر بن محمّد علیهم السّلام،و إنّ قصّتهما کقصّتهما،إذ کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر؛فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق.
فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،و هو کما حدّثتک نفسک،و إن کره المبطلون،و أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی، عنده علم ما یحتاج إلیه،و معه آلة الإمامة (1).
ص:156
(584)11-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عمّن ذکره،عن محمّد بن أحمد العلویّ،عن داود بن القاسم قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام (1)یقول:الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟
فقلت:و لم جعلنی اللّه فداک!؟
فقال:إنّکم لا ترون شخصه،و لا یحلّ لکم ذکره باسمه.
فقلت:فکیف نذکره؟
فقال:قولوا الحجّة من آل محمّد علیهم السّلام (2).
ص:157
(585)12-الحضینیّ رحمه اللّه:و قد روینا عن أبی محمّد عبد اللّه بن سنان بن أحمد،و علیّ بن أحمد النوفلیّ قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام بالعسکر فی داره،فمرّ به ابنه أبو جعفر،فقلنا له:یا سیّدنا!هذا صاحبنا بعدک؟
فقال علیه السّلام:لا،فقلنا له:و من هو؟
فقال:ابنی أبو محمّد الحسن،لا محمّد،و لا جعفر،فسکتا.
فقلت لهما:إن کان عندکما شیء فی صاحبکما مثلما رویتم فی أبی محمّد علیه السّلام فهاتوه،فما کان عندهما شیء،فرددتهما (1).
(586)13-الحضینیّ رحمه اللّه:فقلت إلی الحسین بن ثوابة و لأبی عبد اللّه الشیخ النازل علیه:قد قصصتما علیّ هذه القصص،فإن قصّ غیرکما علیّ قصصا فأترک قصصکم و أقبل قصّة ذلک،و لکن عندی حجّة أقولها.
قالا:هات ما عندک.
فقلت لهم:هکذا قالت المیمونة:إنّ أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام أوصی إلی إسماعیل ابنه،و قصّ علیه و خبّر أنّه الإمام بعده،و قد علمتم،و علمنا و سائر الشیعة،أنّ إسماعیل مضی فی حیاة أبیه جعفر الصادق علیه السّلام،و عاش الصادق بعده أربع سنین،و مضی أبو عبد اللّه.
ص:158
قالت الشیعة:إنّ عبد اللّه بن جعفر الصادق جلس بمجلس أبیه و ادّعی الإمامة و هو مبطل،و کانت الإمامة فی ابنه موسی علیهما السّلام،و إنّما ادّعی سمّی عبد اللّه الأفطح لأنّه کان أفطح الرأس،فهل عندکما قول و حجّة تأتیان بها غیر هذا الذی سمعته منکما؟
قالا:هذا عندنا فی الظاهر.
قلت:ما عندکما فی الباطن؟
فقالا:جعفر هو الإمام المفترض الطاعة الذی لا یسع الخلق إلاّ معرفته.
فقلت لهما:أ لیس قد رویتما إنّ أبا الحسن علیه السّلام أشار إلی أبی جعفر أنّه الإمام من بعده؟
قالا:بلی!
فقلت لهما:قد کفرتما بروایتکما علی أبی الحسن أنّه أشار إلی أبی جعفر أنّه الإمام من بعده،و قد مات أبو جعفر قبله فی حیاته،و نسیتما أبا الحسن علیه السّلام،إلاّ أنّه لم یعلم أن أبا جعفر لم یمت قبله،و أنّ أبا الحسن غشّ الإمامة،و ترکها فی الشکوک و الحیرة،و أعلمهم أنّه لا علم له بما کان و ما یکون،کما قالت المیمونة فی الصادق علیه السّلام و إسماعیل حذو النعل بالنعل.
فکان أبو عبد اللّه الصادق و أبو الحسن صاحب العسکر علیهما السّلام أعرف باللّه،و أعلم بعلم اللّه،بکلّ ما کان و ما هو کائن،من أین تقولان قولا یکون غیره،فهل عندکم من حجّة،أو دلیل،غیر ما ذکرتماه و سمعتما الجواب عنه؟
فلم یکن عندهما جواب إلاّ أنّهما قالا لی:سئل أبو الحسن علیه السّلام من القائم بعده بالإمامة.
فقال:أکبر ولدی،و کان أبو جعفر أکبر ولده.
ص:159
فقلت لهما:سبحان اللّه!ما أضلّ رأیکما،و أضلّ روایتکما،أ لیس ابنه أبو جعفر مات قبله؟و إنّما سئل عن الإمام بعده فقال:أکبر ولدی الذی بعدی،و کان أکبر ولده بعده أبو محمّد علیه السّلام (1).
14-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سعد الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجلی قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام....
قال علیه السّلام:...إیّاکم و جعفر،فإنّه عدوّ لی و لو کان ابنی،و هو عدوّ لأخیه الحسن و هو إمامه... (2).
(587)15-المسعودیّ رحمه اللّه:...هارون بن مسلم قال:کتبت إلی أبی محمّد بعد مضیّ أبی الحسن علیهما السّلام أنا و جماعة نسأله عن وصیّ أبیه؟
فکتب علیه السّلام:...أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام بمشافهة من الماضی... (3).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
(588)16-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا الحمیریّ،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،باسناده،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی (4).
17-المسعودیّ رحمه اللّه:...أبو بکر الفهفکیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
أسأله عن مسائل فلمّا نفّذ الکتاب قلت فی نفسی:إنّی کتبت فیما کتبت أسأله
ص:160
عن الخلف من بعده و ذلک بعد مضیّ محمّد ابنه؟....
فأجابنی...أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غریزة،و أوثقهم عقیدة بعدی،و هو الأکبر من ولدی،إلیه تنتهی عری الإمامة و أحکامها،فما کنت سائلا عنه فسله،فعنده علم ما یحتاج إلیه؛و الحمد للّه (1).
18-المسعودیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام،... (2).
(589)19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ قال:
حدّثنا الصقر بن أبی دلف قال:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی الحسن ابنی،و بعد الحسن ابنه القائم الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما (3).
20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار قال:...کتبت الشیعة
ص:161
إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.
فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،... (1).
(590)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن هارون بن مسلم ابن سعدان،عن أحمد بن محمّد بن رجا صاحب الترک قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:الحسن ابنی القائم من بعدی (2).(3).
(591)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن عیسی العلویّ من ولد علیّ بن جعفر قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بصریا، فسلّمنا علیه،فإذا نحن بأبی جعفر و أبی محمّد قد دخلا،فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکم؛و أشار إلی أبی محمّد علیه السّلام (4).
23-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:...و من بعدی الحسن ابنی... (5).
ص:162
(592)24-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی الحمیریّ بإسناده عن علیّ ابن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی کنت سألت أباک عن الإمام بعده فنصّ علیک،ففیمن الإمامة بعدک؟
فقال علیه السّلام:فی أکبر ولدی،و نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام فقال:إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام (1).
25-البحرانیّ رحمه اللّه:...أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل راکب علی جمل...و قال:یا أحمد بن داود و محمّد ابن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکما.
فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟
قال:من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،... (2).
ص:163
النصّ علی إمامته علیه السّلام و عنده ما تحتاجون إلیه:
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات...فکتبت إلیه:...فرجع الجواب...صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه... (1).
(593)1-الحضینیّ رحمه اللّه:اعتلّ أبو الحسن فی سنة أربع و خمسین و مائتین، و أحضر ابنه أبا محمّد الحسن علیه السّلام،و سلّم إلیه النور،و الحکمة،و مواریث الأنبیاء،و الأوصیاء،و مضی فی تلک العلّة (2).
(594)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ قال:
ص:164
حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ قال:حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ قال:وردت کربلا سنة ستّ و ثمانین و مائتین قال:وزرت قبر غریب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ انکفأت (1)إلی مدینة السلام متوجّها إلی مقابر قریش فی وقت قد تضرّمت الهواجر،و توقّدت السمائم،فلمّا وصلت منها إلی مشهد الکاظم علیه السّلام،و استنشقت نسیم تربته المغمورة،من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران،أکببت علیها بعبرات متقاطرة،و زفرات متتابعة،و قد حجب الدمع طرفی عن النظر،فلمّا رقأت العبرة و انقطع النحیب،فتحت بصری،فإذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه،و تقوّس منکباه،و ثفنت جبهته و راحتاه،و هو یقول لاخر معه عند القبر:یا ابن أخی!لقد نال عمّک شرفا بما حمله السیّدان من غوامض الغیوب،و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان،و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة،و انقضاء العمر،و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه بسرّه.
قلت:یا نفس!لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک بإتعابی الخفّ و الحافر (2)فی طلب العلم،و قد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدلّ علی علم جسیم،و أثر عظیم؛فقلت:أیّها الشیخ!و من السیّدان؟
قال:النجمان المغیبان فی الثری بسرّمن رأی.
فقلت:إنّی أقسم بالموالاة،و شرف محلّ هذین السیّدین من الإمامة،
ص:165
و الوراثة،إنّی خاطب علمهما،و طالب آثارهما،و باذل من نفسی الأیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.
قال:إن کنت صادقا فیما تقول،فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم،فلمّا فتّش الکتب،و تصفّح الروایات منها قال:صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی.
قلت:فأکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما.
قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،فکنت لا أبتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه،فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه،فأحسنت الفرق[فیما]بین الحلال و الحرام.
فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی،و قد مضی هویّ (1)من اللیل، إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم،رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه،فلبست ثیابی،و دخلت علیه.
فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،و أخته حکیمة من وراء الستر،فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف،
فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها شاو (2)الشیعة فی الموالاة بها،بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة،فکتب کتابا
ص:166
ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا،فقال:خذها!و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت،إلی جانبک زواریق السبایا،و برزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس، و شراذم من فتیان العراق،فإذا رأیت ذلک فأشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک،إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین،تمتنع من السفور،و لمس المعترض، و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس فتصرخ صرخة رومیّة،فاعلم أنّها تقول:
و اهتک ستراه.
فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار،فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه،ما بدت لی فیک رغبة،فاشفق علی مالک.
فیقول النخّاس:فما الحیلة!و لا بدّ من بیعک.
فتقول الجاریة:و ما العجلة؟و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی[إلیه و]إلی أمانته،و دیانته،فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومیّ،و وصف فیه کرمه و وفاه،و نبله و سخاءه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.
قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة،فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس:یعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت
ص:167
بالمحرّجة المغلظة (1)أنّه متی امتنع من بیعها منه،قتلت نفسها،فما زلت أشاحه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام،من الدنانیر فی الشستقة الصفراء،فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة، ضاحکة مستبشرة،و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها،و هی تلثمه، و تضعه علی خدّها،و تطبقه علی جفنها،و تمسحه علی بدنها.
فقلت تعجّبا منها:أ تلثّمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟
قالت:أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک، و فرّغ لی قلبک،أنا ملیکة (2)بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین،تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،أنبّئک العجب العجیب.
إنّ جدّی قیصر،أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه،و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة،فجمع فی قصره من نسل الحواریّین،و من القسّیسین،و الرهبان ثلاثمائة رجل،و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل،و جمع من أمراء الأجناد، و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش،و ملوک العشائر أربعة آلاف،و أبرز من بهو (3)ملکه عرشا مسوغا من أصناف الجواهر إلی صحن القصر،فرفعه فوق أربعین مرقاة.
فلمّا صعد ابن أخیه و أحدقت به الصلبان،و قامت الأساقفة عکفا،
ص:168
و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی،فلصقت بالأرض و تقوّضت الأعمدة،فانهارت إلی القرار،و خرّ الصاعد من العرش مغشیا علیه،فتغیّرت ألوان الأساقفة،و ارتعدت فرائصهم،فقال کبیرهم لجدّی:
أیّها الملک!أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة علی زوال هذا الدین المسیحی،و المذهب الملکانی،فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا شدیدا.
و قال للأساقفة:أقیموا هذه الأعمدة،و ارفعوا الصلبان،و احضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه،لأزوّج منه هذه الصبیّة،فیدفع نحوسه عنکم بسعوده،فلمّا فعلوا ذلک،حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق الناس،و قام جدّی قیصر مغتمّا،و دخل قصره،و أرخیت الستور، فأریت فی تلک اللیلة،کأنّ المسیح،و الشمعون،و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی،و نصبوا فیه منبرا یباری (1)السماء علوّا و ارتفاعا، فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه،فدخل علیهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع فتیة،و عدّة من بنیه،فیقوم إلیه المسیح،فیعتنقه،فیقول:یا روح اللّه!إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لا بنی هذا،و أومأ بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب،فنظر المسیح إلی شمعون،فقال له:قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
قال:قد فعلت!فصعد ذلک المنبر،و خطب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و زوّجنی و شهد المسیح علیه السّلام و شهد بنوا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الحواریّون،فلمّا استیقظت من نومی، أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل،فکنت أسرّها فی نفسی و لا أبدیها لهم،و ضرب صدری بمحبّة أبی محمّد حتّی امتنعت من
ص:169
الطعام و الشراب،و ضعفت نفسی،و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی من مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی،فلمّا برح به الیأس قال:یا قرّة عینی!فهل تخطر ببالک شهوة فأزوّدکها فی هذه الدنیا؟
فقلت:یا جدّی!أری أبواب الفرج علیّ مغلقة،فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین،و فککت عنهم الأغلال،و تصدّقت علیهم، و مننتهم بالخلاص،لرجوت أن یهب المسیح،و أمّه لی عافیة،و شفاء،فلمّا فعل ذلک جدّی،تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی،و تناولت یسیرا من الطعام،فسرّ بذلک جدّی و أقبل علی إکرام الأساری و إعزازهم،فرأیت أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیدة النساء قد زارتنی،و معها مریم بنت عمران و ألف و صیفة من وصائف الجنان.
فتقول لی مریم:هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد علیه السّلام فأتعلّق بها، و أبکی،و اشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.
فقالت لی سیّدة النساء علیها السّلام:إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه،و علی مذهب النصاری،و هذه أختی مریم تبرأ إلی اللّه تعالی من دینک،فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ،و رضا المسیح،و مریم عنک، و زیارة أبی محمّد إیّاک،فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی- محمّدا رسول اللّه.
فلمّا تتکلّمت بهذه الکلمة،ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها،فطیبت لی نفسی،و قالت:ألان توقّعی زیارة أبی محمّد إیّاک،فإنّی منفّذه إلیک.
فانتبهت و أنا أقول:وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد،فلمّا کانت اللیلة القابلة، جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی،فرأیته کأنّی أقول له جفوتنی یا حبیبی
ص:170
بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.
قال علیه السّلام:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.
قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟
فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی:أنّ جدّک سیسرف جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم،مع عدّة من الوصائف من طریق کذا،ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین،حتّی کان من أمری ما رأیت،و ما شاهدت،و ما شعر أحد بی بأنّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک،و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه،و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته،و قلت:
نرجس،فقال:اسم الجواری،فقلت:العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ! قالت:بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ،فکانت تقصدنی صباحا،و مساء،و تفیدنی العربیّة،حتّی استمرّ علیها لسانی و استقام.
قال بشر:فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی،دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام.
فقال لها:کیف أراک اللّه عزّ الإسلام،و ذلّ النصرانیّة،و شرف أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
قالت:کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه!ما أنت أعلم به منّی؟
قال:فإنّی أرید أن أکرمک،فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم؟أم بشری لک فیها شرف الأبد؟
ص:171
قالت:بل البشری.
قال علیه السّلام:فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا،و یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا.
قالت:ممّن؟قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا،من سنة کذا بالرومیّة؟
قالت:من المسیح و وصیّه.
قال:فممّن زوّجک المسیح و وصیّه؟قالت:من ابنک أبی محمّد.
قال:فهل تعرفینه؟قالت:و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور!ادع لی أختی حکیمة،فلمّا دخلت علیه.
قال علیه السّلام لها:ها هیه،فاعتنقتها طویلا،و سرّت بها کثیرا.
فقال لها مولانا:یا بنت رسول اللّه!أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السنن،فإنّها زوجة أبی محمّد،و أمّ القائم علیه السّلام (1).
ص:172
(595)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،فقالت:...کانت عندی صبیّة یقال لها(نرجس)،و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟
فقال علیه السّلام:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟
قال:استأذنی أبی فی ذلک.فصرت إلی أخی علیه السّلام،فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،ابعثی بها إلی أبی محمّد،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر.فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:173
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن یحیی بن دریاب قال:
دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه، و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام فأقبل علیه أبو الحسن علیه السّلام، فقال[له]:إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منه،فاحمد اللّه 1.
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول:الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟فقلت:و لم جعلنی اللّه فداک!؟
فقال:إنّکم لا ترون شخصه،و لا یحلّ لکم ذکره باسمه.
فقلت:فکیف نذکره؟
فقال:قولوا الحجّة من آل محمّد علیهم السّلام 2.
3-المسعودیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام،یا سیّدی!أ یجوز أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟
قال علیه السّلام:نعم!و ابن خمس سنین 3.
ص:174
4-المسعودیّ رحمه اللّه:روی عن العالم علیه السّلام أنّه قال:لما أدخلت سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام علی أبی الحسن علیه السّلام.قال:سلیل مسلولة من الآفات....
ثمّ قال لها:سیهب اللّه حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا (1).
(596)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی الحسن بن موسی الخشّاب،عن إسحاق بن محمّد بن أیّوب (2)قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد[بن علیّ بن موسی]علیهم السّلام یقول:صاحب هذا الأمر من یقول الناس لم یولد بعد (3).
6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار قال:...کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.
فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،و أنّی لکم بالخلف بعد الخلف (4).
ص:175
7-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:...و من بعدی الحسن ابنی،فکیف للناس للخلف من بعده؟قال:فقلت:و کیف ذلک یا مولای!؟
قال:لا یری شخصه،و لا یحلّ ذکره باسمه،حتّی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...بنان بن حمدویه قال:ذکر عند أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام مضیّ أبی جعفر.
فقال علیه السّلام:ذاک إلیّ ما دمت حیّا باقیا و لکن کیف بهم إذا فقدوا من بعدی (2).
النصّ علی إمامته و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا:
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:سمعت علیّ بن محمّد ابن علیّ الرضا علیهم السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی الحسن ابنی،و بعد الحسن ابنه القائم الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما (3).
ص:176
(597)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:حدّث علیّ بن الفتح،عن عبد الوهّاب ابن أبی الفوارس:أنّ صاحب الأمر مساکنه بیوت أدیم (1)کبار،یدخل فیها الفارس برمحه،و أنّ التی یسکنها یکون فیها الماء و الکلاء (2)،فإذا رحل عنها زال ذلک و وجدت آثار الأعلاف بها.
و قد روی عن الإمام الهادی علیه السّلام نحو ذلک (3).
(598)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکم (4)علیه الصلاة و السلام من العلماء الداعین إلیه،و الدالّین علیه،و الذابّین عن دینه بحجج اللّه،و المنقذین لضعفاء عباد اللّه من شبّاک إبلیس و مردته،و من فخاخ (5)النواصب،لما بقی أحد إلاّ ارتدّ عن دین اللّه، و لکنّهم الذین یمسکون أزمّة قلوب ضعفاء الشیعة کما یمسک صاحب السفینة سکّانها،أولئک هم الأفضلون عند اللّه عزّ و جلّ (6).
ص:177
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد بن فارس قال:کنت أنا [و نوح]و أیّوب بن نوح فی طریق مکّة،....
فقال أیّوب بن نوح:...فکتب[أبو الحسن الثالث علیه السّلام 1]إلیّ:إذا رفع علمکم بین أظهرکم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامکم 2.
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن زیاد قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام،أسأله عن الفرج.
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج 3.
3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام أسأله عن الفرج.
ص:178
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج (1).
4-الشیخ المفید رحمه اللّه:روی،عن علیّ بن محمّد العسکریّ...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء الرابعة...قلت:یا جبرئیل!ما هذه القبّة التی لم أر فی السماء الرابعة أحسن منها؟
فقال:حبیبی محمّد!هذه صورة مدینة یقال لها:قمّ،یجتمع فیها عباد اللّه المؤمنون،ینتظرون محمّدا و شفاعته...فسألت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:
متی ینتظرون الفرج؟قال علیه السّلام:إذا ظهر الماء علی وجه الأرض (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن مسعود،و محمّد بن الجلیل قال:دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکریّ علیه السّلام بسامرّاء،و عنده جماعة من شیعة،فسألناه عن أسعد الأیّام و أنحسها.
فقال علیه السّلام:...السبت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،...و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة ابنه الذی تجتمع فیه الکلمة،و تتمّ به النعمة،و یحقّ اللّه الحقّ و یزهق الباطل،فهو مهدیّکم المنتظر،... (3).
ص:179
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره...فدخلت....
فقال علیه السّلام:نعم!الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض،فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،...و الجمعة ابن ابنی،و إلیه تجتمع عصابة الحقّ،و هو الذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا... (1).
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:قال لی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام...أما إنّه إذا جری الاختلاف بینهم لم یزل الاختلاف بینهم إلی أن یقوم صاحب هذا الأمر (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:معنی الرجیم أنّه مرجوم باللعن،مطرود من مواضع الخیر،...إذا خرج القائم علیه السّلام،لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه بالحجارة کما کان قبل ذلک مرجوما باللعن (3).
ص:180
و فیه تسعة موضوعات
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:دخل علیّ بن محمّد علیهما السّلام علی مریض من أصحابه و هو یبکی،و یجزع من الموت.
فقال له:یا عبد اللّه!تخاف من الموت لأنّک لا تعرفه،أ رأیتک إذا اتّسخت و تقذّرت و تأذّیت من کثرة القذر و الوسخ علیک و أصابک قروح و جرب،و علمت أنّ الغسل فی حمّام یزیل ذلک کلّه،أ ما ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک؟أو ما تکره أن لا تدخله فیبقی ذلک علیک؟
قال:بلی،یا ابن رسول اللّه!
قال:فذاک الموت هو ذلک الحمّام،و هو آخر ما بقی علیک من تمحیص ذنوبک،و تنقیتک من سیّئاتک،فإذا أنت وردت علیه و جاوزته فقد نجوت من کلّ غمّ و همّ و أذی،و وصلت إلی کلّ سرور و فرح... (1).
ص:181
1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی....
أقول:إنّ المعراج حقّ،و المسائلة فی القبر حقّ،و إنّ الجنة حقّ،و النار حقّ،و الصراط حقّ،و المیزان حقّ،و إنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّه یبعث من فی القبور،....
فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده،فاثبت علیه... (1).
(599)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن إسماعیل...عن محمّد بن المفضّل قال:سألت سیدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام....
قال المفضّل:یا سیّدی!إلی أین یسیر المهدیّ علیه السّلام؟
قال:إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و یحضر السیّد محمّد الأکبر رسول اللّه،و الصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین،و فاطمة،و الحسن،و الحسین و الأئمّة علیهم السّلام إمام بعد إمام،و کلّ من محض الإیمان محضا،و محض الکفر محضا....
ص:182
و یقوم علیّ بن محمّد علیهما السّلام فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسییر جعفر المتوکّل إیّاه و ابنه الحسن،من المدینة إلی مدینة بناها علی الدجلة تدعی بسامرّاء،و ما جری علیه منه إلی أن قتل المتوکّل و مات علیّ بن محمّد... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
1-أبو الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن جعفر الدهقان قال:قال رجل لأبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:کیف أبو دلف له أربعة آلاف قریة و قریة؟
فقال له علیه السّلام:إنّه ضاف به مؤمن لیلة،فزوّده جلّة من تمر کان فیها أربعة آلاف تمرة و تمرة،فأعطاه اللّه بکلّ تمرة قریة (2).
(600)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:عن الهادی علیه السّلام:شیعتنا القائمون بضعفاء محبّینا یوم القیامة،و الأنوار تسطع من تیجانهم،قد انبثّت فی عرصات القیامة و دورها ثلاثمائة ألف سنة،فلا یبقی یتیم قد کفلوه،و من ظلمة الجهل
ص:183
أخرجوه،إلاّ تعلّق بشعبة من أنوارهم حتّی ینزلون فی جوار استادیهم و أئمّتهم،و لا یصیب النور ناصبیّا إلاّ عمیت عیناه من ذلک النور،و صمّت أذناه و خرس لسانه،و یتحوّل علیه أشدّ من لهب النار،حتّی تدعهم الزبانیة إلی سواء الجحیم (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،...الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عنده أبیّ بن کعب فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:...إنّ اللّه تعالی رکّب فی صلبه[أی محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام]نطفة،لا باغیة...یقول فی دعائه:«یا نور،یا برهان...».
من دعا بهذا الدعاء،کان علیّ بن محمّد شفیعه و قائده إلی الجنّة... (2).
ص:184
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید:أنّ أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام أمر بقتل فارس بن حاتم القزوینی....
فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس لعنه اللّه یعمل من قبلی فتّانا داعیا إلی البدعة،و دمه هدر لکلّ من قتله،...و أنا ضامن له علی اللّه الجنّة (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع، فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:...و أخبرنی عن قول اللّه: فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ ...؟
قال علیه السّلام:...و أمّا الجنّة ففیها من الماکل،و المشارب،و الملاهی،و الملابس ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین... (2).
ص:185
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانیّ،...قال:
أدرکت بنتا لمحمّد بن إبراهیم بن محمّد،...فحملها إلی أبی الحسن علیه السّلام، و وصف له هیأتها و جمالها.
و قال:إنّی إنّما حبستها علیک تخدمک.
قال علیه السّلام:قد قبلتها،فاحملها معک إلی الحجّ،...فلمّا بلغ المدینة راجعا ماتت.
فقال له أبو الحسن صلوات اللّه علیه:بنتک زوجتی فی الجنّة... (1).
ص:186
الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه الفصل الثانی:الطهارة الفصل الثالث:الصلاة الفصل الرابع:الصوم الفصل الخامس:الزکاة الفصل السادس:الخمس الفصل السابع:الحجّ و المزار الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة الفصل التاسع:النکاح و الأولاد الفصل العاشر:الطلاق الفصل الحادی عشر:الوقوف و الصدقات الفصل الثانی عشر:الدین و القرض و الضمان الفصل الثالث عشر:الوصیّة الفصل الرابع عشر:الإجارة الفصل الخامس عشر:الشفعة و اللقطة الفصل السادس عشر:البیع و التجارة الفصل السابع عشر:العتق الفصل الثامن عشر:الإرث الفصل التاسع عشر:الأطعمة و الأشربة الفصل العشرون:الزیّ و التجمّل الفصل الحادی و العشرون:الأیمان و النذر الفصل الثانی و العشرون:القضاء و الشهادات الفصل الثالث و العشرون:الحدود و القصاص و الدیات
ص:187
ص:188
الباب الخامس فی الأحکام و هو یشتمل علی ثلاثة و عشرین فصلا
و فیه ثلاثة موضوعات
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام...فلمّا شهد الکتاب بتصدیق الخبر و هذه الشواهد الأخر لزم علی الأمّة الإقرار بها ضرورة...
فإذا وردت حقائق الأخبار و التمست شواهدها من التنزیل،فوجد لها موافقا و علیها دلیلا،کان الاقتداء بها فرضا لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد... (1).
1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عیسی قال:أقرأنی داود بن فرقد الفارسیّ کتابه إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و جوابه بخطّه.فقال:نسألک عن
ص:189
العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک قد اختلفوا علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه إذا نرد إلیک فقد اختلف فیه؟فکتب علیه السّلام و قرأته:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (1).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی بن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:سألته عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک صلوات اللّه علیهم قد اختلف علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه؟....
فکتب علیه السّلام:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (2)
و فیه سبعة موضوعات
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...داود الصرمیّ قال:رأیت أبا الحسن الثالث علیه السّلام غیر مرّة یبول،و یتناول کوزا صغیرا،و یصبّ الماء علیه من ساعته (1).
حکم من حمل خاتما من أحجار زمزم عند الاستنجاء:
(601)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن
ص:191
الحسین بن عبد ربّه قال:قلت له (1):ما تقول فی الفصّ یتّخذ من أحجار زمزم (2)؟
قال علیه السّلام:لا بأس به و لکن إذا أراد الاستنجاء نزعه (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه رجل:هل یجب الوضوء،ممّا خرج من الذکر بعد الاستبراء؟
فکتب علیه السّلام:نعم! (4).
ص:192
و فیه ستّ مسائل
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام،یقول:لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال،الطهارة،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لأتطهّر منه للصلاة؛....
فقال لی:یا ویلک!أ ما عرفت رسمی،أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد،... (2).
(602)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الحسین بن عبید اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن راشد قال:قال الفقیه العسکریّ علیه السّلام:لیس فی الغسل و لا فی الوضوء مضمضة،و لا استنشاق (3).
ص:193
(603)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الحسین بن عبید اللّه،عن أحمد بن محمّد بن یحیی،عن أبیه،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن علیّ بن محمّد، عن سلیمان بن حفص المروزیّ.
و أخبرنی الشیخ رحمه اللّه عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الصفّار،عن موسی ابن عمر،عن سلیمان بن حفص المروزیّ 1قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:الغسل بصاع من ماء،و الوضوء بمدّ من ماء،و صاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خمسة أمداد،و المدّ مائتان و ثمانون درهما،و الدرهم ستّة دوانیق،و الدانق وزن ستّة حبّات، و الحبّة وزن حبّتی شعیر من أوساط الحبّ،لا من صغاره،و لا من کباره 2.
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام،أسأله عن المسح علی القدمین.
ص:194
فقال علیه السّلام:الوضوء بالمسح،و لا یجب فیه إلاّ ذاک،و من غسل فلا بأس (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ،کتب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:یسأله عن الوضوء للصلاة فی غسل الجمعة.
فکتب علیه السّلام:لا وضوء للصلاة فی غسل یوم الجمعة و لا غیره (2).
و فیه ثمان مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن هلال قال:سألته[أی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]عن رجل اغتسل قبل أن یبول.
فکتب علیه السّلام:إنّ الغسل بعد البول،إلاّ أن یکون ناسیا فلا یعید منه الغسل (3).
ص:195
(604)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن محمّد بن علیّ البصریّ قال:سألت أبا الحسن الأخیر علیه السّلام و قلت له:إنّ ابنة شهاب تقعد أیّام أقرائها،فإذا هی اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة؟
قال:فقال علیه السّلام:مرها فلتقم بأصل الحائط کما یقوم الکلب،ثمّ تأمر امرأة فلتغمز بین ورکیها (1)غمزا شدیدا،فإنّه إنّما هو شیء یبقی فی الرحم یقال له:
الإراقة،و إنّه سیخرج کلّه،ثمّ قال:لا تخبروهنّ بهذا و شبهه و ذروهنّ و علّتهنّ القذرة.قال:ففعلت بالمرأة الذی قال فانقطع عنها فما عاد إلیها الدم حتّی ماتت (2).
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع...
و علی أبی الحسن علیه السّلام لبّادة،....
قال علیه السّلام:إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام،لا یجوز الصلاة فیه و إن کانت جنابته من حلال،فلا بأس،... (3).
ص:196
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن راشد قال:قال الفقیه العسکریّ علیه السّلام:لیس فی الغسل...مضمضة،و لا استنشاق (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:الغسل بصاع من ماء،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه:جعلت فداک، هل اغتسل أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه حین غسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند موته؟
فأجابه علیه السّلام:النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طاهر مطهّر،و لکن أمیر المؤمنین علیه السّلام فعل و جرت به السنّة (3).
ص:197
1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن جعفر الهمانیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:من خرج من بیته یرید زیارة الحسین علیه السّلام فصار إلی الفرات فاغتسل منه کتب من المفلحین... (1).
2-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،عمّن ذکره،عن أبی الحسن علیه السّلام:قال:إذا أردت زیارة موسی بن جعفر و محمّد بن علیّ علیهم السّلام فاغتسل،و تنظّف،و البس ثوبیک الطاهرین،... (2).
3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن دلف قال:سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام یقول:من کانت له إلی اللّه تبارک و تعالی حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السّلام بطوس و هو علی غسل،... (3).
4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السّلام،علّمنی یا ابن رسول اللّه قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم....فقال علیه السّلام:إذا صرت إلی الباب فقف و اشهد الشهادتین و أنت علی غسل،... (4).
ص:198
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،...اغتسل فی الجمعة فی أوّل النهار،... (1).
و فیه مسألتان
(605)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سئل أبو الحسن الثالث علیه السّلام،هل یقرب إلی المیّت المسک،و البخور؟قال علیه السّلام:نعم (2).
(606)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سئل أبو الحسن الثالث علیه السّلام عن ثیاب تعمل بالبصرة علی عمل العصب (3)الیمانیّ من قزّ،و قطن،هل یصلح أن
ص:199
یکفن فیها الموتی؟فقال علیه السّلام:إذا کان القطن أکثر من القزّ،فلا بأس (1).
و فیه ثلاث مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّه ربما مات المیّت عندنا،و تکون الأرض ندیّة فنفرش القبر بالساج،أو نطبّق علیه،فهل یجوز ذلک؟
فکتب علیه السّلام:ذلک جائز (2).
(607)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و قد روی عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام، إطلاق فی أن یفرش القبر بالساج (3)،و یطبّق علی المیت الساج (4).
ص:200
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن محمّد،عن علیّ بن بلال.
أنّه کتب إلیه یسأله عن الجریدة،إذا لم نجد نجعل بدلها غیرها فی موضع لا یمکن النخل.
فکتب علیه السّلام:یجوز إذا أعوزت الجریدة،و الجریدة أفضل (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:
الرجل یموت فی بلاد لیس فیها نخل،فهل یجوز مکان الجریدتین شیء من الشجر غیر النخل؟
فإنّه قد جاء عن آبائکم علیهم السّلام:إنّه یتجافی عنه العذاب ما دامت الجریدتان رطبتین،و إنّها تنفع المؤمن و الکافر.
فأجاب علیه السّلام:یجوز من شجر آخر رطب (2).
ص:201
ص:202
و فیه خمسة عشر موضوعا
و فیه خمس مسائل
(608)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ،عن سلیمان بن حفص المروزیّ،عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (1)قال:إذا انتصف اللیل ظهر بیاض فی وسط السماء شبه عمود من حدید تضیء له الدنیا فیکون ساعة ثمّ یذهب و یظلم،فإذا بقی ثلث اللیل ظهر بیاض من قبل المشرق فأضاءت له الدنیا فیکون ساعة،ثمّ یذهب و هو وقت صلاة اللیل،ثمّ یظلم قبل الفجر،ثمّ یطلع الفجر الصادق من قبل المشرق.
ص:203
قال:و من أراد أن یصلّی صلاة اللیل فی نصف اللیل فذلک له (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:...روی عن جدّک أنّه قال:لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل.
فکتب علیه السّلام:فی أیّ وقت صلّی فهو جائز إن شاء اللّه (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن الفرج قال:کتبت أسأل عن أوقات الصلاة.
فأجاب علیه السّلام:إذا زالت الشمس فصلّ سبحتک،و أحبّ أن یکون فراغک من الفریضة و الشمس علی قدمین.ثمّ صلّ سبحتک.
و أحبّ أن یکون فراغک من العصر و الشمس علی أربعة أقدام،فإن عجل بک أمر فابدأ بالفریضتین...فإذا طلع الفجر فصلّ الفریضة... (3).
(609)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن العبیدیّ،عن
ص:204
سلیمان بن جعفر قال:قال الفقیه علیه السّلام:آخر وقت العصر ستّة أقدام و نصف (1).
(610)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن داود الصرمیّ قال:کنت عند أبی الحسن الثالث علیه السّلام یوما فجلس یحدّث حتّی غابت الشمس،ثمّ دعا بشمع و هو جالس یتحدّث،فلمّا خرجت من البیت نظرت و قد غاب الشفق قبل أن یصلّی المغرب،ثمّ دعا بالماء و توضّأ و صلّی (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان قال:کتبت إلیه:
الرجل یکون فی الدار،تمنعه حیطانها النظر إلی حمرة المغرب،و معرفة مغیب الشفق،و وقت صلاة العشاء الآخرة،متی یصلّیها؟و کیف یصنع؟
فوقّع علیه السّلام:یصلّیها إذا کان علی هذه الصفة عند قصرة النجوم،و المغرب عند اشتباکها،و بیاض مغیب الشمس قصرة النجوم[إلی]بیانها (3).
ص:205
و فیه ثلاث عشرة مسألة
(611)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد، عن داود الصرمیّ قال:حدّثنی بشیر بن بشّار (1)قال:سألته[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]عن الصلاة فی الفنک،و الفراء،و السنجاب،و السمّور، و الحواصل (2)التی تصاد ببلاد الشرک،أو بلاد الإسلام أن أصلّی فیه لغیر تقیّة؟
قال:فقال علیه السّلام:صلّ فی السنجاب و الحواصل الخوارزمیّة و لا تصلّ فی الثعالب و لا السمّور (3).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن زیاد،و موسی بن محمّد ابن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلی الشیخ أعزّه اللّه و أیّده،أسأله عن الصلاة فی الوبر أیّ أصوافه أصلح؟
ص:206
فأجاب علیه السّلام:لا أحبّ الصلاة فی شیء منه.
قال:فرددت الجواب:إنّا مع قوم فی تقیّة و بلادنا بلاد لا یمکن أحدا أن یسافر منه بلا وبر،و لا یأمن علی نفسه إن هو نزع و بره،....
قال:فرجع الجواب:تلبس الفنک و السمّور (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن مهزیار قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة:عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب.فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟
فکتب علیه السّلام:لا تجوز الصلاة فیها (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق الأبهریّ قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب،فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟فکتب علیه السّلام:لا تجوز الصلاة فیها (3).
ص:207
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی،عن داود الصرمیّ،أنّه قال:سأل رجل أبا الحسن الثالث علیه السّلام،عن الصلاة فی الخزّ یغشّ بوبر الأرانب.
فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،عن رجل سأل الماضی علیه السّلام عن الصلاة فی الثعالب فنهی عن الصلاة فیها،و فی الثوب الذی یلیها فلم أدر أیّ الثوبین الذی یلصق بالوبر،أو الذی یلصق بالجلد.
فوقّع علیه السّلام بخطّه:الذی یلصق بالجلد.
قال:و ذکر أبو الحسن علیه السّلام أنّه سأله عن هذه المسألة،فقال:لا تصلّ فی الثوب الذی فوقه و لا فی الذی تحته (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلیه:
یسقط علی ثوبی الوبر و الشعر ممّا لا یؤکل لحمه من غیر تقیّة، و لا ضرورة؟فکتب علیه السّلام:لا یجوز الصلاة فیه (3).
ص:208
لحمها:
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی القاسم الصیقل و ولده قال:کتبوا إلی الرجل علیه السّلام:جعلنا اللّه فداک!إنّا قوم نعمل السیوف و لیست لنا معیشة، و لا تجارة غیرها،و نحن مضطرّون إلیها،و إنّما علاجنا من جلود المیتة من البغال،و الحمیر الأهلیّة،لا یجوز فی أعمالنا غیرها،فیحلّ لنا عملها، و شراؤها،و بیعها،و مسّها بأیدینا و ثیابنا،و نحن نصلّی فی ثیابنا،و نحن محتاجون إلی جوابک فی هذه المسألة یا سیّدنا!لضرورتنا إلیها.
فکتب علیه السّلام:اجعل ثوبا للصلاة... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن فارس قال:کتب إلیه رجل یسأله عن ذرق الدجاج تجوز الصلاة فیه؟
فکتب علیه السّلام:لا (2).
(612)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سأل علیّ بن الریّان بن الصلت
ص:209
أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الرجل یأخذ من شعره و أظفاره ثمّ یقوم إلی الصلاة من غیر أن ینفضه من ثوبه.
فقال علیه السّلام:لا بأس (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
هل تجوز الصلاة فی ثوب یکون فیه شعر من شعر الإنسان و أظفاره من غیر أن ینفضه و یلقیه عنه؟
فوقّع علیه السّلام:یجوز (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...إدریس بن زیاد،...فقال لی:...عزمی إذا لقیت سیّدی أبا الحسن علیه السّلام أن أسأله من مسائل،و کان فیما أعددته أن أسأله عن عرق الجنب هل یجوز الصلاة فی القمیص الذی أعرق فیه و أنا جنب أم لا؟
فصرت إلی سرّ من رأی...فإذا هو مولای أبو الحسن علیه السّلام واقف علی دابّته،فوثبت فقال لی:...إن کان العرق من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام،... (3).
ص:210
2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع إلاّ أنّه صائف،و الناس علیهم ثیاب الصیف،و علی أبی الحسن علیه السّلام لبّادة،....
فقلت فی نفسی:یوشک أن یکون هو الإمام،ثمّ قلت:أرید أن أسأله عن الجنب إذا عرق فی الثوب....
قال علیه السّلام:إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام،لا یجوز الصلاة فیه و إن کانت جنابته من حلال،فلا بأس،... (1).
3-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی...
فدخلتها...و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب....
فلمّا قرب...التفت إلیّ و قال:إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال، و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام،فصدّقته و قلت بفضله و لزمته علیه السّلام... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...خیران الخادم قال:کتبت إلی الرجل صلوات اللّه علیه،أسأله عن الثوب یصیبه الخمر،و لحم الخنزیر،
ص:211
أ یصلّی فیه أم لا؟...فکتب علیه السّلام:لا تصلّ فیه فإنّه رجس (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:هل یجری دم البقّ مجری دم البراغیث؟و هل یجوز لأحد أن یقیس بدم البقّ علی البراغیث فیصلّی فیه،و أن یقیس علی نحو هذا فیعمل به؟
فوقّع علیه السّلام:یجوز الصلاة،و الطهر منه أفضل (2).
(614)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و قد رویت رخصة فی التوشّح بالإزار فوق القمیص عن العبد الصالح علیه السّلام،و عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام،[و]عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام و بها آخذ و أفتی (1).
و فیه خمس مسائل
(615)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:أبی رحمه اللّه قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد،عن علیّ بن إبراهیم الجعفریّ،عن أبی سلیمان مولی أبی الحسن العسکریّ قال:سأله بعض موالیه و أنا حاضر عن الصلاة یقطعها شیء یمرّ بین یدی المصلّی؟
فقال علیه السّلام:لا،لیست الصلاة تذهب هکذا بحیال صاحبها،إنّما تذهب مساویة لوجه صاحبها (2).
ص:213
(616)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،و غیره،عن محمّد ابن أحمد،عن أیّوب بن نوح،عن أبی الحسن الأخیر علیه السّلام قال:قلت له:
تحضر الصلاة و الرجل بالبیداء،فقال علیه السّلام:یتنحّی عن الجواد یمنة و یسرة و یصلّی (1).
(617)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سأل علیّ بن مهزیار أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الرجل یصیر فی البیداء (2)،فتدرکه صلاة فریضة،فلا یخرج من البیداء حتّی یخرج وقتها،کیف یصنع بالصلاة و قد نهی أن یصلّی بالبیداء؟
فقال علیه السّلام:یصلّی فیها و یتجنّب قارعة الطریق (3).
(618)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفریّ قال:کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی السفینة فی دجلة
ص:214
فحضرت الصلاة فقلت:جعلت فداک،نصلّی فی جماعة؟
قال:فقال علیه السّلام:لا تصلّ فی بطن واد جماعة (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحمیریّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:...
نحن فی محاملنا و الأرض مبتلّة،و المطر یؤذی،فهل یجوز لنا یا سیّدی!أن نصلّی فی هذه الحال فی محاملنا أو علی دوابّنا الفریضة إن شاء اللّه.
فوقّع علیه السّلام:یجوز ذلک مع الضرورة الشدیدة (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:ما تقول فی صلاة التسبیح فی المحمل؟
فکتب علیه السّلام:إذا کنت مسافرا،فصلّ (3).
ص:215
(619)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:و من مسائل داود الصرمیّ قال:و سألته [أی أبا الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام] (1)عن الصلاة بمکّة فی أیّ موضع أفضل؟
فقال علیه السّلام:عند مقام إبراهیم الأوّل فإنّه مقام إبراهیم،و إسماعیل،و محمّد صلّی اللّه علیهم (2).
(620)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن سلیمان ابن حفص المروزیّ قال:قال الفقیه علیه السّلام:المریض إنّما یصلّی قاعدا إذا صار بالحال التی لا یقدر فیها أن یمشی مقدار صلاته إلی أن یفرغ قائما (3).
ص:216
و فیه مسألتان
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن صلاة الفجر لم یجهر فیها بالقراءة و هی من صلاة النهار،و إنّما یجهر فی صلاة اللیل؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا صلاة الفجر و الجهر فیها بالقراءة،لأنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یغلّس بها،فقراءتها من اللیل... (1).
فی الفرائض:
(621)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن عبدوس،عن محمّد بن زاویة (2)،عن أبی علیّ بن راشد قال:
ص:217
قلت لأبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلّمه:
أنّ أفضل ما تقرأ (1)فی الفرائض ب إِنّا أَنْزَلْناهُ و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ .و إنّ صدری لیضیق بقراءتهما فی الفجر.
فقال علیه السّلام:لا یضیقنّ صدرک بهما،فإنّ الفضل و اللّه فیهما (2).
و فیه أربع مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام أسأله عن القنوت.
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا کانت ضرورة شدیدة،فلا ترفع الیدین و قل ثلاث مرّات:بسم اللّه الرحمن الرحیم (3).
ص:218
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک،قد عرفت هؤلاء الممطورة فأقنت علیهم فی صلاتی؟
قال علیه السّلام:نعم!أقنت علیهم فی صلاتک (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:
قنوت مولانا الزکیّ علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:
«مناهل کراماتک بجزیل عطیّاتک مترعة،...و أعذنا من سوء البدار و العاقبة و الختر» (2).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:
«یا من تفرّد بالربوبیّة،...إنّک علیّ علیم حکیم.» (3).
ص:219
(622)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سلیمان بن حفص المروزیّ،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا یعنی الثالث علیهم السّلام قال:قال:لا تقل فی صلاة الجمعة فی القنوت:و سلام علی المرسلین (1).
و فیه أربع مسائل
(623)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد،عن أحمد بن إسحاق، عن یاسر الخادم (2)أنّه قال:مرّ بی أبو الحسن علیه السّلام و أنا أصلّی علی
ص:220
الطبریّ 1و قد ألقیت علیه شیئا أسجد علیه،فقال لی:ما لک لا تسجد علیه،أ لیس هو من نبات الأرض؟ 2
(624)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن داود الصرمیّ قال:سألت أبا الحسن الثالث علیه السّلام هل یجوز السجود علی الکتّان و القطن من غیر تقیّة؟
فقال علیه السّلام:جائز 3.
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانی قال:
کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن السجود علی القطن،و الکتّان
ص:221
من غیر تقیّة و لا ضرورة،فکتب علیه السّلام إلیّ:ذلک جائز (1).
(625)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن داود الصرمیّ قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام قلت:إنّی أخرج فی هذا الوجه،و ربما لم یکن موضع أصلّی فیه من الثلج.
فقال علیه السّلام:إن أمکنک أن لا تسجد علی الثلج فلا تسجد،و إن لم یمکنک فسوّه و اسجد علیه.
و فی حدیث آخر:اسجد علی ثوبک (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سأل داود بن یزید أبا الحسن علیه السّلام عن القراطیس و الکواغذ المکتوبة علیها،هل یجوز السجود علیها أم لا؟فکتب علیه السّلام:یجوز (3).
ص:222
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ یسأله [أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]عن السجود علی الزجاج....
قال:فجاء الجواب:لا تسجد،... (1).
(626)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ،عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال:قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام:
إیّاک و النوم بین صلاة اللیل و الفجر!و لکن ضجعة بلا نوم،فإنّ صاحبه لا یحمد علی ما قدّم من الصلاة (2).
ص:223
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان قال:رأیت أبا الحسن الثالث علیه السّلام سجد سجدة الشکر،فافترش ذراعیه، فألصق جؤجؤه و بطنه بالأرض،فسألته عن ذلک؟فقال:کذا نحبّ (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:کتب إلیّ أبو الحسن علیه السّلام:قل فی سجدة الشکر:مائة مرّة شکرا شکرا،و إن شئت عفوا عفوا (2).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حفص الجوهری قال:صلّی بنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام صلاة المغرب،فسجد سجدة الشکر بعد السابعة،... (3).
(627)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه رحمه اللّه قال:
حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار قال:حدّثنا محمّد بن أحمد،عن عمران بن
ص:224
موسی،عن الحسن بن العبّاس بن حریش الرازیّ،عن بعض أصحابنا،عن الطیّب-یعنی علیّ بن محمّد-و عن أبی جعفر الجواد علیهما السّلام أنّهما قالا:من قال بالجسم،فلا تعطوه من الزکاة،و لا تصلّوا وراءه (1).
و فیه أربع مسائل
(628)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سأله[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]علیّ ابن مهزیار عن هذه المسألة[المغمی علیه یوما أو أکثر هل یقضی ما فاته من الصلوات أم لا؟].
فقال علیه السّلام:لا یقضی الصوم،و لا الصلاة،و کلّ ما غلب اللّه علیه فاللّه أولی بالعذر (2).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب أیّوب بن نوح إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:
ص:225
یسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلوات،أم لا؟
فکتب علیه السّلام:...لا یقضی الصلاة (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن علیّ بن بلال قال:کتبت إلیه فی قضاء النافلة من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس،و من بعد العصر إلی أن تغیب الشمس.
فکتب علیه السّلام:لا یجوز ذلک إلاّ للمقتضی،فأمّا لغیره فلا.
و قد روی رخصة فی الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن الفرج قال:کتبت أسأل عن أوقات الصلاة.
فأجاب علیه السّلام:...و أحبّ أن یکون فراغک من الفریضة و الشمس علی قدمین.
ثمّ صلّ سبحتک.و أحبّ أن یکون فراغک من العصر و الشمس علی أربعة أقدام،فان عجل بک أمر فابدأ بالفریضتین،و اقض بعدهما النوافل، فإذا طلع الفجر فصلّ الفریضة ثمّ اقض بعد ما شئت (3).
ص:226
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:
امرأة طهرت من حیضها،أو من دم نفاسها فی أوّل یوم من شهر رمضان، ثمّ استحاضت فصلّت،و صامت شهر رمضان کلّه من غیر أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لکلّ صلاتین؛فهل یجوز صومها و صلاتها أم لا؟
فکتب علیه السّلام:تقضی صومها،و لا تقضی صلاتها،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سألته عن المغمی علیه یوما أو أکثر من ذلک،هل یقضی ما فاته من الصلاة؟
فکتب علیه السّلام:...لا یقضی الصلاة (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلاة أم لا؟فکتب علیه السّلام:...لا یقضی الصلاة (3).
ص:227
و فیه خمس مسائل
(629)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ رحمه اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال:
قال الفقیه علیه السّلام:التقصیر فی الصلاة بریدان،أو برید ذاهبا و جائیا،و البرید ستّة أمیال و هو فرسخان،و التقصیر فی أربعة فراسخ،فإذا خرج الرجل من منزله یرید اثنی عشر میلا و کان ذلک أربعة فراسخ،ثمّ بلغ فرسخین و نیّته الرجوع،أو فرسخین آخرین قصّر،و إن رجع عمّا نوی عند بلوغ فرسخین و أراد المقام،فعلیه التمام،و إن کان قصّر ثمّ رجع عن نیته أعاد الصلاة (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و یکره السفر و السعی فی الحوائج یوم الجمعة بکرة من أجل الصلاة،فأمّا بعد الصلاة فجائز یتبرّک به.ورد ذلک فی جواب السری عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (2).
ص:228
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن سندی بن الربیع قال:فی المکاریّ و الجمّال الذی یختلف لیس له مقام،یتمّ الصلاة... (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن جزک قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ لی جمالا ولی قوّاما علیها،و لست أخرج فیها إلاّ فی طریق مکّة لرغبتی فی الحجّ أو فی الندرة إلی بعض المواضع،فما یجب علیّ إذا أنا خرجت معهم أن أعمل؟أ یجب علیّ التقصیر فی الصلاة...فی السفر أو التمام؟
فوقّع علیه السّلام:إذا کنت لا تلزمها،و لا تخرج معها فی کلّ سفر إلاّ إلی طریق مکّة،فعلیک تقصیر... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن بعض أهل العسکر قال:خرج عن أبی الحسن علیه السّلام:إنّ صاحب الصید یقصّر ما دام علی الجادّة،فإذا عدل عن الجادّة أتمّ،فإذا رجع إلیها قصّر (3).
ص:229
(630)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی العبیدیّ،عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال:قال الفقیه العسکریّ علیه السّلام:یجب علی المسافر أن یقول فی دبر کلّ صلاة یقصّر فیها:
سبحان اللّه،و الحمد للّه،و لا إله إلاّ اللّه،و اللّه أکبر،ثلاثین مرّة لتمام الصلاة (1).
(632)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:ابن أبی قرّة (1)بإسناده عن الرجل علیه السّلام قال:کل تمرات یوم الفطر،فإن حضرک قوم من المؤمنین فأطعمهم مثل ذلک 2.
(633)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن أبی قرّة فی کتابه بإسناده إلی سلیمان بن حفص 3،عن الرجل علیه السّلام قال:الصلاة یوم الفطر بحیث لا یکون علی المصلّی سقف إلاّ السماء 4.
ص:231
و فیه ثمان مسائل
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی سعید الادمیّ،رفعه إلی أبی الحسن،و أبی جعفر علیهما السّلام:أنّهما کانا یقرءان فی الرکعتین الثالثة،و الرابعة، من نوافل المغرب،فی الثالثة«الحمد»و أوّل«الحدید»إلی عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ،و فی الرابعة«الحمد»و آخر«الحشر» (1).
(634)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن موسی بن جعفر البغدادیّ،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن علیّ بن محمّد النوفلیّ (2)
ص:232
قال:سمعته یقول:إنّ العبد لیقوم فی اللیل فیمیل به النعاس یمینا و شمالا،و قد وقع ذقنه علی صدره فیأمر اللّه تعالی أبواب السماء،فتنفتح ثمّ یقول للملائکة:انظروا إلی عبدی ما یصیبه فی التقرّب إلیّ بما لم أفترض علیه راجیا منّی لثلاث خصال،ذنبا أغفره له،أو توبة أجدّدها له،أو رزقا أزیده فیه.اشهدوا ملائکتی أنّی قد جمعتهنّ له (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن دلف قال:سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام یقول:من کانت له إلی اللّه تبارک و تعالی حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السّلام بطوس...و لیصلّ عند رأسه رکعتین،... (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة النقی علیه السّلام:رکعتان،فی کلّ رکعة«الحمد»مرّة، و سبعون مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (2).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة علیّ بن محمّد علیهما السّلام:رکعتین،تقرأ فی الأولی«الفاتحة»و«یس»،و فی الثانیة«الحمد»،و«الرحمن» (3).
3-الکفعمیّ رحمه اللّه:صلاة الهادی علیه السّلام:رکعتان«بالحمد»و«التوحید» ثمانین مرّة،و یسلّم و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مائة مرّة (4).
4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ذکر صلاة النبیّ و الأئمّة صلوات اللّه علیهم...
ص:234
صلاة النقی علیه السّلام:أربع رکعات،فی کلّ رکعة«الحمد»مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ، أربع مرّات،و نسب صلاة الجواد إلی الهادی علیهما السّلام... (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:قالوا علیهم السّلام:إنّه یصلّی العبد...و یوم الثلاثاء:أربع رکعات[تهدی]إلی علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام... (2).
2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه البجلیّ بإسناد رفعه إلیهم صلوات اللّه علیهم قال:...قلت:کیف یهدی صلاته و یقول؟
قال:...یفتتح الصلاة فی الرکعة الأولی مثل افتتاح صلاة الفریضة بسبع تکبیرات أو ثلاث مرّات،أو مرّة فی کلّ رکعة،و یقول بعد تسبیح الرکوع و السجود ثلاث مرّات:«صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین» فی کلّ رکعة.فإذا شهد و سلّم قال:«اللّهمّ أنت السلام و منک السلام، یا ذا الجلال و الإکرام،صلّ علی محمّد و آل محمّد الطیّبین الطاهرین الأخیار، و أبلغهم منّی أفضل التحیّة و السلام...»
ما یهدیه إلی علیّ بن محمّد[الهادی]علیهما السّلام....فادع بالدعاء إلی قولک:
«اللّهمّ!إنّ هاتین الرکعتین....» (3).
ص:235
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء،...
و تصلّی أربع رکعات تقرأ فی الأولی«الحمد»،و«یس»،و فی الثانیة«الحمد» و«حم الدخان»،و فی الثالثة«الحمد»، إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ،و فی الرابعة «الحمد»،و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و إن لم تحسنها فاقرأ«الحمد»و نسبة الربّ تعالی قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن علیّ بن الریّان،أنّه قال:کتبت إلی الماضی الأخیر علیه السّلام:أسأله عن رجل صلّی من صلاة جعفر علیه السّلام رکعتین،ثمّ تعجّله عن الرکعتین الأخیرتین حاجة أو یقطع ذلک لحادث یحدث،أ یجوز له أن یتمّها إذا فرغ من حاجته و إن قام عن مجلسه؟أم لا یحتسب بذلک إلاّ أن یستأنف الصلاة،و یصلّی الأربع رکعات کلّها فی مقام واحد؟
فکتب علیه السّلام:بلی!إن قطعه عن ذلک أمر لا بدّ له منه فلیقطع،ثمّ لیرجع فلیبن علی ما بقی منها إن شاء اللّه (2).
ص:236
و فیه خمسة موضوعات
و فیه ستّ مسائل
(636)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:قال[داود الصرمیّ]:و سألته[أی أبا الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]عن زیارة الحسین و زیارة آبائه علیهم السّلام فی شهر رمضان نسافر و نزورهم.
فقال علیه السّلام:لرمضان من الفضل،و عظیم الأجر،ما لیس لغیره من الشهور،فإذا دخل فهو المأثور،الصیام فیه أفضل من قضائه،و إذا حضر رمضان فهو مأثور ینبغی أن یکون مأثورا (1).
ص:237
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو علیّ بن راشد قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام کتابا و أرّخه یوم الثلاثاء للیلة بقیت من شعبان...و کان یوم الأربعاء یوم شکّ،و صام أهل بغداد یوم الخمیس،و أخبرونی أنّهم رأوا الهلال لیلة الخمیس،و لم یغب إلاّ بعد الشفق بزمان طویل قال:فاعتقدت أنّ الصوم یوم الخمیس،و أنّ الشهر کان عندنا ببغداد یوم الأربعاء.
قال:فکتب علیه السّلام إلیّ:زادک اللّه توفیقا،فقد صمت بصیامنا...إنّما صمت الخمیس،و لا تصم إلاّ للرؤیة (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کتب إلیه أبو عمرو:أخبرنی یا مولای!أنّه ربما أشکل علینا هلال شهر رمضان،فلا نراه،و نری السماء لیست فیها علّة،....
فوقّع علیه السّلام:لا تصومنّ الشکّ،أفطر للرؤیة،و صم للرؤیة (2).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد القاشانیّ قال:کتبت إلیه[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام]و أنا بالمدینة أسأله عن الیوم الذی یشکّ فیه من شهر رمضان،هل یصام أم لا؟
فکتب علیه السّلام:الیقین لا یدخل فیه الشک،صم للرؤیة،و أفطر للرؤیة (3).
ص:238
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:...ربما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان،فنری من الغد الهلال قبل الزوال،و ربما رأیناه بعد الزوال.
فنری أن نفطر قبل الزوال....
فکتب علیه السّلام:تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّا رؤی قبل الزوال (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...السیّاریّ قال:کتب محمّد بن الفرج إلی العسکریّ علیه السّلام یسأله عمّا روی من الحساب فی الصوم عن آبائک فی عدّ خمسة أیّام بین أوّل السنة الماضیة،و السنة الثانیة التی تأتی.
فکتب علیه السّلام:صحیح،و لکن عدّ فی کلّ أربع سنین خمسا،و فی السنة الخامسة ستّا فیما بین الأولی و الحادث،و ما سوی ذلک فإنّما هو خمسة، خمسة... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفضل البغدادیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک،یدخل شهر رمضان علی الرجل فیقع بقلبه زیارة الحسین و زیارة أبیک علیهما السّلام ببغداد،فیقیم فی منزله،حتّی یخرج عنه شهر رمضان ثمّ یزورهم،أو یخرج فی شهر رمضان و یفطر؟
ص:239
فکتب علیه السّلام:لشهر رمضان من الفضل و الأجر ما لیس لغیره من الشهور، فإذا دخل فهو المأثور (1).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:قال[داود الصرمیّ]:و سألته[أی أبا الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]عن زیارة الحسین و زیارة آبائه علیهم السّلام فی شهر رمضان نسافر و نزورهم؟
فقال علیه السّلام:لرمضان من الفضل،...فإذا دخل فهو المأثور،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار قال:کتب الخلیل بن هاشم إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل سمع الوطء و النداء فی شهر رمضان،فظنّ أنّ النداء للسحور،فجامع و خرج،فإذا الصبح قد أسفر.
فکتب علیه السّلام بخطّه:یقضی ذلک الیوم إن شاء اللّه (3).
عشر مرّات:
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ؛انّه کتب إلی
ص:240
أبی الحسن علیه السّلام یسأله عن رجل واقع امرأة فی شهر رمضان من حلال أو حرام فی یوم واحد عشر مرّات.
قال علیه السّلام:علیه عشر کفّارات،لکلّ مرّة کفّارة،فإن أکل أو شرب فکفّارة یوم واحد (1).
و فیه أربع مسائل
(637)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی سلیمان بن جعفر المروزیّ (2)،عن الفقیه علیه السّلام قال:إذا أجنب الرجل فی شهر رمضان بلیل و لا یغتسل حتّی یصبح،فعلیه صوم شهرین متتابعین مع صوم ذلک الیوم،و لا یدرک فضل یومه (3).
ص:241
متعمّدا:
(638)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی سلیمان بن حفص المروزیّ (1)قال:سمعته یقول:إذا تمضمض الصائم فی شهر رمضان،أو استنشق متعمّدا،أو شمّ رائحة غلیظة، أو کنس بیتا فدخل فی أنفه أو حلقه غبار،فعلیه صوم شهرین متتابعین، فإنّ ذلک له فطر مثل الأکل،و الشرب،و النکاح (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یسأله عن رجل....
قال علیه السّلام:...فإن أکل أو شرب[فی شهر رمضان]فکفّارة یوم واحد (3).
ص:242
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن جزک قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:انّ لی جمالا ولی قوّاما علیها،و لست أخرج فیها إلاّ فی طریق مکّة لرغبتی فی الحجّ أو فی الندرة إلی بعض المواضع،فما یجب علیّ إذا أنا خرجت معهم أن أعمل؟أ یجب علیّ التقصیر فی...الصیام فی السفر أو التمام؟
فوقّع علیه السّلام:إذا کنت لا تلزمها،و لا تخرج معها فی کلّ سفر إلاّ إلی طریق مکّة،فعلیک تقصیر و إفطار (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب أیّوب بن نوح إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:
یسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلوات،أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم... (2).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و سأله[أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]علیّ بن مهزیار عن هذه المسألة[المغمی علیه یوما أو أکثر].فقال علیه السّلام:لا یقضی الصوم،... (3).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتبت إلیه [أی أبی الحسن الثالث]علیه السّلام و أنا بالمدینة أسأله عن المغمی علیه یوما أو
ص:244
أکثر،هل یقضی ما فاته؟فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم (1).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلاة أم لا؟فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم... (2).
5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سألته عن المغمی علیه یوما أو أکثر من ذلک،هل یقضی ما فاته من الصلاة؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم... (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:
امرأة طهرت من حیضها،أو من دم نفاسها فی أوّل یوم من شهر رمضان، ثمّ استحاضت فصلّت،و صامت شهر رمضان کلّه من غیر أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لکلّ صلاتین؛فهل یجوز صومها و صلاتها أم لا؟
فکتب علیه السّلام:تقضی صومها،و لا تقضی صلاتها،... (4).
ص:245
1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه [أی أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:أسأله عن امرأة ترضع ولدها و غیر ولدها فی شهر رمضان،فیشتدّ علیها الصوم،و هی ترضع حتّی یغشی علیها و لا تقدر علی الصیام،أ ترضع و تفطر و تقضی صیامها إذا أمکنها؟أو تدع الرضاع و تصوم؟فإن کانت ممّن لا یمکنها اتّخاذ من ترضع ولدها فکیف تصنع؟
فکتب علیه السّلام:إن کانت ممّا یمکنها اتّخاذ ظئر استرضعت لولدها،و أتمّت صیامها،و إن کان ذلک لا یمکنها أفطرت،و أرضعت ولدها،و قضت صیامها متی ما أمکنها (1).
و فیه ثلاث مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد...قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام:
یا مولای!نذرت أن یکون متی فاتتنی صلاة اللیل صمت فی صبیحتها، ففاته ذلک...کم یجب علیه من الکفّارة فی صوم کلّ یوم ترکه إن کفّر إن أراد ذلک؟
فکتب علیه السّلام:یفرّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام،کفّارة (2).
ص:246
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم بن أبی القاسم الصیقل قال:کتب إلیه:یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم کلّ جمعة دائما ما بقی،فوافق ذلک الیوم یوم عید فطر....فکتب علیه السّلام إلیه:قد وضع اللّه عنک الصیام فی هذه الأیّام کلّها،و تصوم یوما بدل یوم إن شاء اللّه تعالی (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسین بن عبید قال:کتبت إلیه-یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام-یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم یوما للّه،فوقع فی ذلک الیوم علی أهله،ما علیه من الکفارة؟
فأجابه علیه السّلام:یصوم یوما بدل یوم،و تحریر رقبة (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم الصیقل إنّه کتب إلیه:یا سیّدی! رجل نذر أن یصوم یوما للّه،فوقع فی ذلک الیوم علی أهله،ما علیه من الکفّارة؟
فأجابه علیه السّلام:یصوم یوما بدل یوم،و تحریر رقبة مؤمنة (3).
ص:247
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء، و الخمیس،و الجمعة،... (1).
(641)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه بن عیّاش قال:حدّثنی أحمد ابن زیاد الهمدانیّ،و علیّ بن محمّد التستری،قالا:حدّثنا محمّد بن اللیث المکّی قال:حدّثنی أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ قال:وحک (2)فی صدری ما الأیّام التی تصام؟فقصدت مولانا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام و هو بصربا (3)و لم أبد ذلک لأحد من خلق اللّه،فدخلت علیه، فلمّا بصر بی قال علیه السّلام:یا أبا إسحاق!جئت تسألنی عن الأیّام التی یصام فیهنّ،و هی أربعة،أوّلهنّ یوم السابع و العشرین من رجب،یوم بعث اللّه تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی خلقه رحمة للعالمین،و یوم مولده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،
ص:248
و هو السابع عشر من شهر ربیع الأوّل،و یوم الخامس و العشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة،و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه علیّا علیه السّلام علما للناس،و إماما من بعده.
قلت:صدقت جعلت فداک،لذلک قصدت أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه (1).
ص:249
ص:250
و فیه خمسة موضوعات
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام...أوجب[اللّه عزّ و جلّ]علی ذی الیسار...الزکاة لما ملّکه من استطاعة ذلک،و لم یوجب علی الفقیر الزکاة... (1).
و فیه ثلاث مسائل
(642)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار قال:حدّثنی محمّد بن علیّ بن شجاع النیسابوریّ،أنّه سأل
ص:251
أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن رجل أصاب من ضیعته من الحنطة مائة کرّ ما یزکّی،فأخذ منه العشر عشرة أکرار،و ذهب منه بسبب عمارة الضیعة ثلاثون کرّا،و بقی فی یده ستّون کرّا ما الذی یجب لک من ذلک؟و هل یجب لأصحابه من ذلک علیه شیء؟
فوقّع علیه السّلام:لی منه الخمس ممّا یفضل من مئونته (1).
(643)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن أیّوب بن نوح بن درّاج قال:سألت أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الجاموس (2)و أعلمته أنّ أهل العراق یقولون:إنّه مسخ؟
فقال علیه السّلام:أو ما سمعت قول اللّه: وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ (3).
و کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام بعد مقدمی من خراسان،أسأله عمّا حدّثنی به أیّوب فی الجاموس.فکتب علیه السّلام:هو کما قال لک (4).
ص:252
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه أسأله عن رجل علیه مهر امرأته لا تطلبه منه،إمّا لرفق بزوجها،و إمّا حیاء،فمکث بذلک علی الرجل عمره و عمرها،یجب علیه زکاة ذلک المهر أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یجب علیه الزکاة إلاّ فی ماله 1.
و فیه سبع مسائل
(644)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،و محمّد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر،عن أحمد بن حمزة قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:رجل من موالیک له قرابة کلّهم یقول بک،و له زکاة، أ یجوز له أن یعطیهم جمیع زکاته؟قال علیه السّلام:نعم! 2.
ص:253
(645)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن أبی عبد اللّه،عن سهل ابن زیاد،عن علیّ بن مهزیار،عن أبی الحسن (1)علیه السّلام قال:سألته عن الرجل یضع زکاته کلّها فی أهل بیته و هم یتولّونک؟
فقال:نعم! (2).
3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ لی ولدا رجالا و نساء،أ فیجوز لی أن أعطیهم من الزکاة شیئا؟
فکتب علیه السّلام:إنّ ذلک جائز لکم (3).
(646)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس و غیره،عن محمّد بن أحمد،عن بعض أصحابنا،عن محمّد بن جزک قال:
ص:254
سألت الصادق علیه السّلام (1):أدفع عشر مالی إلی ولد ابنتی؟
قال علیه السّلام:نعم،لا بأس (2).
5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عبد الجبّار:إنّ بعض أصحابنا کتب علی یدی أحمد بن إسحاق إلی علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة.
فکتب علیه السّلام:افعل إن شاء اللّه (3).
6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أبی الصهبان قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام:هل یجوز لی یا سیّدی!أن أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة الدراهم،فقد اشتبه ذلک علیّ؟
فکتب علیه السّلام:ذلک جائز (4).
(647)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه اللّه قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،و محمّد بن یحیی العطّار جمیعا،عن محمّد بن یحیی،عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن بشر بن بشّار قال:قلت للرجل -یعنی أبا الحسن علیه السّلام-ما حدّ المؤمن الذی یعطی الزکاة؟
ص:255
قال علیه السّلام:یعطی المؤمن ثلاثة آلاف.ثمّ قال:أو عشرة آلاف،و یعطی الفاجر بقدر،لأنّ المؤمن ینفقها فی طاعة اللّه عزّ و جلّ.و الفاجر فی معصیة اللّه تعالی (1).
(648)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید،عن عبد اللّه بن جعفر، و غیره،عن أحمد بن حمزة قال:سألت أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الرجل یخرج زکاته من بلد إلی بلد آخر و یصرفها فی إخوانه،هل یجوز ذلک؟ فقال علیه السّلام:نعم (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الحسن بن العبّاس بن حریش الرازیّ، عن بعض أصحابنا،عن الطیّب-یعنی علیّ بن محمّد-..[قال]:من قال بالجسم،فلا تعطوه من الزکاة،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن بلال قال:کتبت إلیه أسأله هل یجوز أن أدفع زکاة المال و الصدقة إلی محتاج غیر أصحابی؟
فکتب علیه السّلام:لا تعط الصدقة و الزکاة إلاّ لأصحابک (2).
1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]أسأله عن المساکین،الذین یقاعدون فی الطرقات من الجزایرة،و السائسین و غیرهم،هل یجوز التصدّق علیهم قبل أن أعرف مذهبهم؟
ص:257
فأجاب علیه السّلام:من تصدّق علی ناصب فصدقته علیه لا له،لکن علی من تعرف مذهبه و حاله،فذلک أفضل و أکبر،و من بعد فمن ترفّقت علیه و رحمته و لم یمکن استعلام ما هو علیه،لم یکن بالتصدّق علیه بأس إن شاء اللّه (1).
و فیه سبعة مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، و کان معنا حاجّا قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام علی یدی أبی:
جعلت فداک،إنّ أصحابنا اختلفوا فی الصاع،بعضهم یقول:الفطرة بصاع المدنیّ،و بعضهم یقول:بصاع العراقیّ.
فکتب علیه السّلام إلیّ:الصاع ستّة أرطال بالمدنیّ،و تسعة أرطال بالعراقیّ.
قال:و أخبرنی إنّه یکون بالوزن ألفا و مائة و سبعین وزنة (2).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن بلال قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن الفطرة و کم تدفع،قال:فکتب علیه السّلام:ستّة أرطال من تمر بالمدنیّ،و ذلک تسعة أرطال بالبغدادیّ (3).
ص:258
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة یسأله عن الفطرة کم هی برطل بغداد عن کلّ رأس؟....
فکتب علیه السّلام إلیه:علیک أن تخرج عن نفسک صاعا بصاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ و عن عیالک أیضا،... (1).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن الفطرة و زکاتها کم تؤدّی؟
فکتب علیه السّلام:أربعة أرطال بالمدنیّ (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...جعفر بن معروف قال:کتبت إلی أبی بکر الرازیّ فی زکاة الفطرة و سألناه أن یکتب فی ذلک إلی مولانا-یعنی علیّ بن محمّد علیهما السّلام-فکتب:إنّ ذلک قد خرج لعلیّ بن مهزیار أنّه یخرج من کلّ شیء،التمر و البرّ و غیره صاع... (3).
(650)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن
ص:259
مسلم،عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال:سمعته یقول:إن لم تجد من تضع الفطرة فیه،فاعزلها تلک الساعة قبل الصلاة،و الصدقة بصاع من تمر،أو قیمته فی تلک البلاد دراهم (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ:اختلفت الروایات فی الفطرة،فکتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام:أسأله عن ذلک.
فکتب علیه السّلام:إنّ الفطرة صاع من قوت بلدک علی أهل مکّة و الیمن، و الطائف و أطراف الشام،و الیمامة و البحرین،و العراقین و فارس،و الأهواز و کرمان تمر،و علی أوساط الشام زبیب،و علی أهل الجزیرة و الموصل و الجبال کلّها برّ أو شعیر،و علی أهل طبرستان الأرز،و علی أهل خراسان البرّ،إلاّ أهل مرو و الری فعلیهم الزبیب،و علی أهل مصر البرّ،و من سوی ذلک فعلیهم ما غلب قوتهم،و من سکن البوادی من الأعراب فعلیهم الأقط.
و الفطرة علیک و علی الناس کلّهم،و علی من تعول من ذکر أو أنثی، صغیر أو کبیر،حرّ أو عبد،فطیم أو رضیع،تدفعه وزنا ستّة أرطال برطل المدینة،و الرطل مائة و خمسة و تسعون درهما،و تکون الفطرة ألفا و مائة و سبعین درهما (2).
ص:260
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:سمعته یقول:...[فی الفطرة]و الصدقة بصاع من تمر،أو قیمته فی تلک البلاد دراهم (1).
(651)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب،عن أبی العبّاس الکوفی، عن محمّد بن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد (2)قال:سألته عن الفطرة لمن هی؟قال علیه السّلام:للإمام.
قال:فقلت له:أ فأخبر أصحابی؟
قال علیه السّلام:نعم!من أردت أن تطهّره منهم.
و قال:لا بأس بأن یعطی و یحمل ثمن ذلک ورقا (3).
ص:261
الشیعة:
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ قوما سألونی عن الفطرة،و یسألونی أن یحملوا قیمتها إلیک،و قد بعث إلیک هذا الرجل عام أوّل و سألنی أن أسألک، فنسیت ذلک،و قد بعثت إلیک العام عن کلّ رأس من عیالی بدرهم علی قیمة تسعة أرطال بدرهم،فرأیک جعلنی اللّه فداک فی ذلک؟
فکتب علیه السّلام:الفطرة قد کثر السؤال عنها،و أنا أکره کلّ ما أدّی إلی الشهرة،فاقطعوا ذکر ذلک،و اقبض ممّن دفع لها،و أمسک عمّن لم یدفع (1).
و فیه ثلاث مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة یسأله عن الفطرة...و هل یجوز إعطاؤها غیر مؤمن؟
فکتب علیه السّلام إلیه:...لا ینبغی لک أن تعطی زکاتک إلاّ مؤمنا (2).
ص:262
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن بلال قال:کتبت إلی الطیّب العسکریّ علیه السّلام:هل یجوز أن یعطی الفطرة عن عیال الرجل و هم عشرة أقلّ أو أکثر،رجلا محتاجا موافقا؟فکتب علیه السّلام:نعم!افعل ذلک (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن بلال قال:کتبت إلیه:هل یجوز أن یکون الرجل فی بلدة،و رجل من إخوانه فی بلدة أخری یحتاج أن یوجّه له فطرة أم لا؟
فکتب علیه السّلام:تقسم الفطرة علی من حضرها،و لا توجّه ذلک،إلی بلدة أخری و إن لم تجد موافقا (2).
ص:263
ص:264
و فیه موضوعان
و فیه ثلاث مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أقرأنی علیّ بن مهزیار کتاب أبیک علیه السّلام فیما أوجبه علی أصحاب الضیاع نصف السدس بعد المئونة،و أنّه لیس علی من لم تقم ضیعته بمؤونته نصف السدس،و لا غیر ذلک؛فاختلف من قبلنا فی ذلک.
فقالوا:یجب علی الضیاع الخمس بعد المئونة،مؤونة الضیعة و خراجها، لا مؤونة الرجل و عیاله.
فکتب علیه السّلام:بعد مؤونته و مؤونة عیاله،و[بعد]خراج السلطان (1).
ص:265
2-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن إبراهیم بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عمّا یجب فی الضیاع،فکتب علیه السّلام:الخمس بعد المئونة.
قال:...فکتبت إلیه:إنّک قلت:الخمس بعد المئونة،و إنّ أصحابنا اختلفوا فی المئونة.
فکتب علیه السّلام:الخمس بعد ما یأخذ السلطان و بعد مؤونة الرجل و عیاله (1).
(652)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:[بإسناده عن]علیّ بن مهزیار قال:قال لی أبو علیّ بن راشد (2):قلت له:أمرتنی بالقیام بأمرک و أخذ حقّک،فأعلمت موالیک ذلک،فقال لی بعضهم:و أیّ شیء حقّه؟!فلم أدر ما أجیبه به.
فقال علیه السّلام:یجب علیهم الخمس.
فقلت:فی أیّ شیء؟فقال علیه السّلام:فی أمتعتهم،و ضیاعهم،و التاجر علیه، و الصانع بیده،و ذلک إذا أمکنهم بعد مؤونتهم (3).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن شجاع النیسابوریّ،أنّه سأل أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن رجل أصاب من ضیعته من الحنطة مائة کرّ ما یزکّی،فأخذ منه العشر عشرة أکرار،و ذهب منه بسبب عمارة الضیعة ثلاثون کرّا،و بقی فی یده ستّون کرّا ما الذی یجب لک من ذلک؟و هل یجب لأصحابه من ذلک علیه شیء؟
فوقّع علیه السّلام:لی منه الخمس ممّا یفضل من مؤونته (4).
ص:266
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی بن یزید قال:کتبت:...تعلّمنی ما الفائدة؟و ما حدّها؟رأیک-أبقاک اللّه تعالی-أن تمنّ ببیان ذلک،لکیلا أکون مقیما علی حرام لا صلاة لی و لا صوم.
فکتب علیه السّلام:الفائدة ممّا یفید إلیک فی تجارة من ربحها،و حرث بعد الغرام أو جائزة (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:
یا سیّدی!رجل دفع إلیه مال یحجّ به....
فکتب علیه السّلام:لیس علیه الخمس (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:
و کتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم... (3).
ص:267
2-البحرانیّ رحمه اللّه:...أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:حملنا مالا اجتمع من خمس،و نذر،...من قمّ و ما یلیها،فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل راکب...و قال:یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکما....
من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،... (1).
3-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:محمّد بن داود القمّیّ،و محمّد الطلحیّ قال:
حملنا مالا من خمس،و...اجتمعت فی قمّ و بلادها و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی علیه السّلام،فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا فلیس هذا وقت الوصول إلینا،فرجعنا إلی قمّ و أحرزنا ما کان عندنا،فجاءنا أمره بعد أیّام،أن قد أنفذنا إلیکم إبلا غبراء،فاحملوا علیها ما عندکم،و خلّوا سبیلها، فحملناها،و أودعناها للّه،فلمّا کان من قابل قدمنا علیه.
قال علیه السّلام:انظروا إلی ما حملتم إلینا،فنظرنا فإذا المنائح کما هی (2).
ص:268
و فیه أحد عشر موضوعا
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:داود بن القاسم الجعفریّ قال:دخلت علیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]بسرّمن رأی و أنا أرید الحجّ لأودّعه،... (1).
و فیه مسألتان
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام...أوجب
ص:269
[اللّه عزّ و جلّ]علی ذی الیسار الحجّ...لما ملّکه من استطاعة ذلک، و لم یوجب علی الفقیر...و الحجّ؛قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً ... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبی علیّ بن راشد قال:کتبت إلیه،أسأله عن رجل محرم سکر و شهد المناسک و هو سکران،أ یتمّ حجّه علی سکره؟
فکتب علیه السّلام:لا یتمّ حجّه (2).
و فیه ثلاث مسائل
(653)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد قال:حدّثنی عدّة من أصحابنا قال:قلنا لأبی الحسن علیه السّلام فی السنة الثانیة من موت أبی جعفر علیه السّلام:إنّ رجلا مات فی الطریق و أوصی بحجّة و ما بقی فهو لک، فاختلف أصحابنا و قال بعضهم:یحجّ عنه من الوقت،فهو أوفر للشیء أن یبقی علیه.
ص:270
و قال بعضهم:یحجّ عنه من حیث مات.
فقال علیه السّلام:یحجّ عنه من حیث مات (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلیه:أسأله عن رجل حجّ عن صرورة لم یحجّ قطّ،أ یجزی کلّ واحد منهما تلک الحجّة عن حجّة الإسلام،أم لا؟بیّن لی ذلک یا سیّدی!إن شاء اللّه.
فکتب علیه السّلام:لا یجزی ذلک (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:
الرجل یحجّ عن الناصب،هل علیه إثم إذا حجّ عن الناصب؟و هل ینفع ذلک الناصب أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یحجّ عن الناصب و لا یحجّ به (3).
ص:271
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سرو قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:ما تقول فی رجل یتمتّع بالعمرة إلی الحجّ وافی غداة عرفة، و خرج الناس من منی إلی عرفات،عمرته قائمة أو ذهبت منه؟إلی أیّ وقت عمرته قائمة إذا کان متمتّعا بالعمرة إلی الحجّ،فلم یواف یوم الترویة و لا لیلة الترویة فکیف یصنع؟
فوقّع علیه السّلام:ساعة یدخل مکّة إن شاء اللّه یطوف،و یصلّی رکعتین، و یسعی و یقصّر،و یحرم بحجّته،و یمضی إلی الموقف و یفیض مع الإمام (1).
و فیه ثلاث مسائل
(655)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن إبراهیم بن مهزیار،عن علیّ بن مهزیار (1)قال:سألته عن المحرم معه لحم من لحوم الصید فی زاده،هل یجوز أن یکون معه و لا یأکله،و یدخله مکّة و هو محرم، فإذا أحلّ أکله؟
فقال علیه السّلام:نعم!إذا لم یکن صاده (2).
(656)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عمّن ذکره،عن أبی علیّ بن راشد (3)قال:سألته عن محرم ظلّل فی عمرته.
قال علیه السّلام:یجب علیه دم.قال:و إن خرج إلی مکّة و ظلّل وجب علیه أیضا دم لعمرته و دم لحجّته (4).
(657)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد
ص:273
ابن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد (1)قال:قلت له علیه السّلام:جعلت فداک،إنّه یشتدّ علیّ کشف الظلال فی الإحرام؛لأنّی محرور (2)تشتدّ علیّ الشمس.
فقال علیه السّلام:ظلّل و أرق دما.فقلت له:دما أو دمین؟قال علیه السّلام:للعمرة.
قلت:إنّا نحرم بالعمرة و ندخل مکّة،فنحلّ فنحرم بالحجّ؟قال علیه السّلام:فأرق دمین (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد قال:کتبت إلیه:المحرم هل یظلّل علی نفسه إذا آذته الشمس أو المطر،أو کان مریضا أم لا؟فإن ظلّل هل علیه الفداء أم لا؟فکتب علیه السّلام:یظلّل علی نفسه و یهریق الدم إن شاء اللّه (4).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن مهزیار قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام:
المقام أفضل بمکّة؟أو الخروج إلی بعض الأمصار؟
فکتب علیه السّلام:المقام عند بیت اللّه أفضل (5).
ص:274
و فیه ثلاث مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد قال:قال أبو الحسن علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ .
قال علیه السّلام:طواف الفریضة،طواف النساء (1).
(658)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن سلیمان بن حفص المروزیّ،عن الفقیه علیه السّلام قال:إذا حجّ الرجل فدخل مکّة متمتّعا،و طاف بالبیت،و صلّی رکعتین خلف مقام إبراهیم علیه السّلام، و سعی بین الصفا و المروة،فقد حلّ له کلّ شیء ما خلا النساء،لأنّ علیه لتحلّة النساء طوافا و صلاة (2).
ص:275
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب أبو القاسم مخلّد بن موسی الرازیّ إلی الرجل علیه السّلام یسأله عن العمرة المبتولة، هل علی صاحبها طواف النساء،و العمرة التی یتمتّع بها إلی الحجّ؟
فکتب علیه السّلام:أمّا العمرة المبتولة فعلی صاحبها طواف النساء،و أمّا التی یتمتّع بها إلی الحجّ فلیس علی صاحبها طواف النساء (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلیه:إنّ أصحابنا قد اختلفوا علینا،فقال بعضهم:إنّ النفر یوم الأخیر بعد الزوال....
فکتب علیه السّلام:أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،صلّی الظهر و العصر بمکّة، و لا یکون ذلک إلاّ و قد نفر قبل الزوال (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام
ص:276
أسأله عن المیّت یموت بمنی أو بعرفات-الوهم منّی-یدفن بعرفات أو ینقل إلی الحرم و أیّهما أفضل؟فکتب علیه السّلام:یحمل إلی الحرم فیدفن فهو أفضل (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان بن الصلت،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:کتبت إلیه أسأله عن الجاموس،عن کم یجزی فی الأضحیة؟
فجاء الجواب:إن کان ذکرا فعن واحد،و إن کانت أنثی،فعن سبعة (2).
و فیه تسع زیارات
(659)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن إسماعیل البرمکیّ قال:
حدّثنا موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،
ص:277
علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم.
فقال علیه السّلام:إذا صرت إلی الباب فقف و اشهد الشهادتین و أنت علی غسل، فإذا دخلت و رأیت القبر فقف و قل:اللّه أکبر،اللّه أکبر،ثلاثین مرّة،ثمّ امش قلیلا و علیک السکینة و الوقار،و قارب بین خطاک،ثمّ قف و کبّر اللّه عزّ و جلّ ثلاثین مرّة،ثمّ أدن من القبر و کبّر اللّه أربعین مرّة تمام مائة تکبیرة،ثمّ قل:
«السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،و موضع الرسالة،و مختلف الملائکة، و مهبط الوحی،و معدن الرحمة،و خزّان العلم،و منتهی الحلم،و أصول الکرم،و قادة الأمم،و أولیاء النعم،و عناصر الأبرار،و دعائم الأخیار، و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أبواب الإیمان،و أمناء الرحمن،و سلالة النبیّین،و صفوة المرسلین،و عترة خیرة ربّ العالمین،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی أئمّة الهدی،و مصابیح الدجی،و أعلام التقی،و ذوی النهی، و أولی الحجی،و کهف الوری،و ورثة الأنبیاء،و المثل الأعلی،و الدعوة الحسنی،و حجج اللّه علی أهل الدنیا و الآخرة و الأولی،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی محالّ معرفة اللّه،و مساکن برکة اللّه،و معادن حکمة اللّه، و حفظة سرّ اللّه،و حملة کتاب اللّه،و أوصیاء نبیّ اللّه،و ذریّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی الدعاة إلی اللّه،و الأدلاّء علی مرضات اللّه،و المستقرّین فی أمر اللّه،و التامّین فی محبّة اللّه،و المخلصین فی توحید اللّه،و المظهرین لأمر اللّه و نهیه،و عباده المکرمین الذین لا یسبقونه بالقول،و هم بأمره یعملون،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی الأئمّة الدعاة،و القادة الهداة،و السادة الولاة،و الذادة الحماة،
ص:278
و أهل الذکر،و أولی الأمر،و بقیّة اللّه و خیرته،و حزبه و عیبة علمه، و حجّته و صراطه و نوره،و رحمة اللّه و برکاته.
أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له کما شهد لنفسه،و شهدت له ملائکته و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم.
و أشهد أنّ محمّدا عبده المنتجب،و رسوله المرتضی،أرسله بالهدی و دین الحق،لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون.
و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،المهدیّون،المعصومون،المکرّمون، المقرّبون،المتّقون،الصادقون،المصطفون،المطیعون للّه،القوّامون بأمره، العاملون بإرادته،الفائزون بکرامته،اصطفاکم بعلمه،و ارتضاکم لغیبه، و اختارکم لسرّه،و اجتباکم بقدرته،و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببرهانه، و انتجبکم بنوره،و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و حججا علی بریّته،و أنصارا لدینه،و حفظة لسرّه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته، و تراجمة لوحیه،و أرکانا لتوحیده،
و شهداء علی خلقه،و أعلاما لعباده،و منارا فی بلاده،و أدلاّء علی صراطه،عصمکم اللّه من الزلل،و آمنکم من الفتن،و طهّرکم من الدنس، و أذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.
فعظّمتم جلاله،و أکبرتم شأنه،و مجّدتم کرمه،و أدمنتم ذکره،و وکّدتم میثاقه،و أحکمتم عقد طاعته،و نصحتم له فی السرّ و العلانیة،و دعوتم إلی سبیله بالحکمة و الموعظة الحسنة،و بذلتم أنفسکم فی مرضاته،و صبرتم علی ما أصابکم فی حبّه،و أقمتم الصلاة،و آتیتم الزکاة،و أمرتم بالمعروف، و نهیتم عن المنکر،و جاهدتم فی اللّه حقّ جهاده،حتّی أعلنتم دعوته،و بیّنتم فرائضه،و أقمتم حدوده،و نشرتم شرائع أحکامه،و سننتم سنّته،و صرتم فی
ص:279
ذلک منه إلی الرضا،و سلّمتم له القضاء،و صدّقتم من رسله من مضی.
فالراغب عنکم مارق،و اللازم لکم لاحق،و المقصّر فی حقّکم زاهق، و الحقّ معکم و فیکم و منکم و إلیکم،و أنتم أهله و معدنه،و میراث النبوّة عندکم،و إیاب الخلق إلیکم،و حسابهم علیکم،و فصل الخطاب عندکم، و آیات اللّه لدیکم،و عزائمه فیکم،و نوره و برهانه عندکم،و أمره إلیکم.
من والاکم فقد و الی[اللّه]،و من عاداکم فقد عادی اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من أبغضکم فقد أبغض اللّه،و من اعتصم بکم فقد اعتصم باللّه.
أنتم الصراط الأقوم،و شهداء دار الفناء،و شفعاء دار البقاء،و الرحمة الموصولة،و الآیة المخزونة،و الأمانة المحفوظة،و الباب المبتلی به الناس.
من أتاکم نجی،و من لم یأتکم هلک،إلی اللّه تدعون،و علیه تدلّون،و به تؤمنون،و له تسلّمون،و بأمره تعملون،و إلی سبیله ترشدون،و بقوله تحکمون،سعد من والاکم،و هلک من عاداکم،و خاب من جحدکم،و ضلّ من فارقکم،و فاز من تمسّک بکم،و أمن من لجأ إلیکم،و سلم من صدّقکم، و هدی من اعتصم بکم،من اتبعکم فالجنّة مأواه،و من خالفکم فالنار مثواه،و من جحدکم کافر،و من حاربکم مشرک،و من ردّ علیکم فی أسفل درک من الجحیم.
أشهد أنّ هذا سابق لکم فیما مضی،و جار لکم فیما بقی،و إنّ أرواحکم و نورکم و طینتکم واحدة،طابت و طهرت بعضها من بعض،خلقکم اللّه أنوارا،فجعلکم بعرشه محدقین،حتّی منّ علینا بکم،فجعلکم فی بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه،و جعل صلواتنا علیکم،و ما خصّنا به من ولایتکم طیبا لخلقنا،و طهارة لأنفسنا،و تزکیة لنا،و کفّارة لذنوبنا،
ص:280
فکنّا عنده مسلمین بفضلکم،و معروفین بتصدیقنا إیّاکم،فبلغ اللّه بکم أشرف محلّ المکرمین،و أعلی منازل المقرّبین،و أرفع درجات المرسلین، حیث لا یلحقه لاحق،و لا یفوقه فائق،و لا یسبقه سابق،و لا یطمع فی إدراکه طامع،حتّی لا یبقی ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا صدّیق و لا شهید،و لا عالم و لا جاهل،و لا دنیّ و لا فاضل،و لا مؤمن صالح و لا فاجر طالح،و لا جبّار عنید و لا شیطان مرید،و لا خلق فیما بین ذلک شهید إلاّ عرّفهم جلالة أمرکم،و عظّم خطرکم،و کبّر شأنکم،و تمام نورکم، و صدق مقاعدکم،و ثبات مقامکم،و شرف محلّکم و منزلتکم عنده، و کرامتکم علیه،و خاصّتکم لدیه،و قرب منزلتکم منه،بأبی أنتم و أمّی و أهلی و مالی و أسرتی،أشهد اللّه و أشهدکم أنّی مؤمن بکم و بما آمنتم به، کافر بعدوّکم و بما کفرتم به،مستبصر بشأنکم و بضلالة من خالفکم، موال لکم و لأولیائکم،مبغض لأعدائکم و معاد لهم،سلم لمن سالمکم، حرب لمن حاربکم،محقّق لما حقّقتم،مبطل لما أبطلتم،مطیع لکم،عارف بحقّکم،مقرّ بفضلکم،محتمل لعلمکم،محتجب بذمّتکم،معترف بکم،مؤمن بإیابکم،مصدّق برجعتکم،منتظر لأمرکم،مرتقب لدولتکم،آخذ بقولکم، عامل بأمرکم،مستجیر بکم،زائر لکم،لائذ عائذ بقبورکم،مستشفع إلی اللّه عزّ و جلّ بکم،و متقرّب بکم إلیه،و مقدّمکم أمام طلبتی و حوائجی و إرادتی فی کلّ أحوالی و أموری،مؤمن بسرّکم و علانیتکم،و شاهدکم و غائبکم،و أوّلکم و آخرکم،و مفوّض فی ذلک کلّه إلیکم،و مسلّم فیه معکم،و قلبی لکم مسلم،و رأیی لکم تبع،و نصرتی لکم معدّة،حتّی یحیی اللّه دینه بکم،و یردّکم فی أیّامه،و یظهرکم لعدله،و یمکّنکم فی أرضه،فمعکم معکم لا مع عدوّکم.
ص:281
آمنت بکم،و تولّیت آخرکم بما تولّیت به أوّلکم،و برئت إلی اللّه عزّ و جلّ من أعدائکم،و من الجبت و الطاغوت و الشیاطین و حزبهم الظالمین لکم،الجاحدین لحقّکم،و المارقین من ولایتکم،و الغاصبین لإرثکم،الشاکّین فیکم،المنحرفین عنکم،و من کلّ ولیجة دونکم،و کلّ مطاع سواکم،و من الأئمّة الذین یدعون إلی النار،فثبّتنی اللّه أبدا ما حیّیت علی موالاتکم و محبّتکم و دینکم،و وفّقنی لطاعتکم،و رزقنی شفاعتکم، و جعلنی من خیار موالیکم،التابعین لما دعوتم إلیه،و جعلنی ممّن یقتصّ آثارکم،و یسلک سبیلکم،و یهتدی بهداکم،و یحشر فی زمرتکم،و یکرّ فی رجعتکم،و یملک فی دولتکم،و یشرف فی عافیتکم،و یمکن فی إیابکم،و تقرّ عینه غدا برؤیتکم.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،من أراد اللّه بدأ بکم،و من وحّده قبل عنکم،و من قصده توجّه بکم.
موالیّ لا أحصی ثناءکم،و لا أبلغ من المدح کنهکم،و من الوصف قدرکم،و أنتم نور الأخیار،و هداة الأبرار،و حجج الجبّار.
بکم فتح اللّه و بکم یختم،و بکم ینزّل الغیث،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و بکم ینفّس الهمّ،و یکشف الضرّ،و عندکم ما نزلت به رسله،و هبطت به ملائکتة،و إلی جدّکم بعث الروح الأمین.(و إن کانت الزیارة لأمیر المؤمنین علیه السلام،فقل:و إلی أخیک بعث الروح الأمین).
آتاکم اللّه ما لم یؤت أحدا من العالمین،طأطأ کلّ شریف لشرفکم، و بخع کلّ متکبّر لطاعتکم،و خضع کلّ جبّار لفضلکم،و ذلّ کلّ شیء لکم، و أشرقت الأرض بنورکم،و فاز الفائزون بولایتکم،بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من جحد ولایتکم غضب الرحمن.
ص:282
بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،ذکرکم فی الذاکرین،و أسماؤکم فی الأسماء،و أجسادکم فی الأجساد،و أرواحکم فی الأرواح و أنفسکم فی النفوس،و آثارکم فی الآثار،و قبورکم فی القبور،فما أحلی أسماءکم،و أکرم أنفسکم،و أعظم شأنکم،و أجلّ خطرکم،و أوفی عهدکم (1).
کلامکم نور،و أمرکم رشد،و وصیّتکم التقوی،و فعلکم الخیر، و عادتکم الإحسان،و سجیّتکم الکرم،و شأنکم الحقّ و الصدق و الرفق، و قولکم حکم و حتم،و رأیکم علم و حلم و حزم،إن ذکر الخیر کنتم أوّله و أصله،و فرعه و معدنه،و مأواه و منتهاه.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی،کیف أصف حسن ثنائکم،و أحصی جمیل بلائکم،و بکم أخرجنا اللّه من الذلّ،و فرّج عنّا غمرات الکروب،و أنقذنا من شفا جرف الهلکات و من النار.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی،بموالاتکم علّمنا اللّه معالم دیننا،و أصلح ما کان فسد من دنیانا،و بموالاتکم تمّت الکلمة،و عظمت النعمة،و ائتلفت الفرقة، و بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة،و لکم المودّة الواجبة،و الدرجات الرفیعة،و المقام المحمود،و المقام المعلوم عند اللّه عزّ و جلّ،و الجاه العظیم، و الشأن الکبیر،و الشفاعة المقبولة رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (2)رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (3)سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (4).
ص:283
یا ولیّ اللّه!إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ ذنوبا لا یأتی علیها إلاّ رضاکم، فبحقّ من ائتمنکم علی سرّه،و استرعاکم أمر خلقه،و قرن طاعتکم بطاعته،لما استوهبتم ذنوبی،و کنتم شفعائی،فإنّی لکم مطیع.
من أطاعکم فقد أطاع اللّه،و من عصاکم فقد عصی اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من أبغضکم فقد أبغض اللّه.
اللّهمّ!إنّی لو وجدت شفعاء أقرب إلیک من محمّد و أهل بیته الأخیار الأئمّة الأبرار،لجعلتهم شفعائی،فبحقّهم الذی أوجبت لهم علیک،أسألک أن تدخلنی فی جملة العارفین بهم و بحقّهم،و فی زمرة المرحومین بشفاعتهم، إنّک أرحم الراحمین،و صلّی اللّه علی محمّد و آله،و سلّم تسلیما کثیرا، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.»
إذا أردت الانصراف فقل:
«السلام علیکم سلام مودّع لا سئم و لا قال و لا مالّ و رحمة اللّه و برکاته علیکم.یا أهل بیت النبوّة!إنّه حمید مجید،سلام ولیّ لکم، غیر راغب عنکم،و لا مستبدل بکم،و لا مؤثّر علیکم،و لا منحرف عنکم، و لا زاهد فی قربکم،لا جعله اللّه آخر العهد من زیارة قبورکم،و إتیان مشاهدکم،و السلام علیکم،و حشرنی اللّه فی زمرتکم،و أوردنی حوضکم، و جعلنی فی حزبکم،و أرضاکم عنّی،و مکّننی فی دولتکم،و أحیانی فی رجعتکم،و ملّکنی فی أیّامکم،و شکر سعیی بکم،و غفر ذنبی بشفاعتکم، و أقال عثرتی بمحبّتکم،و أعلی کعبی بموالاتکم،و شرّفنی بطاعتکم،و أعزّنی بهداکم،و جعلنی ممّن انقلب مفلحا منجحا،غانما سالما،معافا غنیّا،فائزا برضوان اللّه و فضله و کفایته،بأفضل ما ینقلب به أحد من زوّارکم
ص:284
و موالیکم،و محبّیکم و شیعتکم،و رزقنی اللّه العود،ثمّ العود أبدا ما أبقانی ربّی بنیّة صادقة،و إیمان و تقوی،و إخبات و رزق واسع حلال طیّب.
اللّهمّ!لا تجعله آخر العهد من زیارتهم و ذکرهم،و الصلاة علیهم، و أوجب لی المغفرة و الرحمة،و الخیر و البرکة،و الفوز و النور،و الإیمان و حسن الإجابة،کما أوجبت لأولیائک العارفین بحقّهم،الموجبین طاعتهم، الراغبین فی زیارتهم،المتقرّبین إلیک و إلیهم.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،اجعلونی فی همّکم،و صیّرونی فی حزبکم،و ادخلونی فی شفاعتکم،و اذکرونی عند ربّکم.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أبلغ أرواحهم و أجسادهم منّی السلام،و السلام علیه و علیهم و رحمة اللّه و برکاته،و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم کثیرا،و حسبنا اللّه و نعم الوکیل (1).
ص:285
(660)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ثمّ اعلم أنّی لمّا رأیت تلک الزیارة أیضا فی أصل مصحّح قدیم من تألیفات قدماء أصحابنا سمّیناه فی أوّل کتابنا بالکتاب العتیق أبسط ممّا أوردنا،مع اختلافات فی ألفاظها،فأحببت إیرادها و جعلتها.
(الزیارة الثالثة):
قال:إذا وصلت إلیهم فقل:
«الحمد للّه ربّ العالمین،الرحمن الرحیم،الذی لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم،و لا إله إلاّ اللّه الملک الحقّ المبین،و سبحان اللّه ربّ العرش العظیم،صلوات اللّه و تحیّاته و رأفته و مغفرته و رضوانه و فضله و کرامته و رحمته و برکاته و صلوات ملائکته المقرّبین،و أنبیائه المرسلین،و الشهداء و الصدّیقین،و عباده الصالحین،و من سبّح لربّ العالمین من الأوّلین و الآخرین،ملء السموات و الأرضین،و ملء کلّ شیء،و عدد کلّ شیء، وزنة کلّ شیء أبدا،و مثل الأبد،و بعد الأبد مثل الأبد،و أضعاف ذلک کلّه،فی مثل ذلک کلّه سرمدا دائما مع دوام ملک اللّه و بقاء وجهه الکریم، علی سیّد المرسلین،و خاتم النبیّین،و إمام المتّقین،و ولیّ المؤمنین،و ملاذ العالمین،و سراج الناظرین،و أمان الخائفین،و تالی الإیمان،و صاحب القرآن،و نور الأنوار،و هادی الأبرار،و دعامة الجبّار،و حجّته علی العالمین،و خیرته من الأوّلین و الآخرین،محمّد بن عبد اللّه نبیّه و رسوله،
ص:286
و حبیبه و صفیّه،و خاصّته و خالصته،و رحمته و نوره،و سفیره و أمینه، و حجابه و عینه،و ذکره و ولیّه،و جنبه و صراطه،و عروته الوثقی،و حبله المتین،و برهانه المبین،و مثله الأعلی،و دعوته الحسنی،و آیته الکبری، و حجّته العظمی،و رسوله الکریم،الرءوف الرحیم،القویّ العزیز،الشفیع المطاع،و علی الأئمّة علیهم جمیعا السلام:أمیر المؤمنین علیّ،و الحسن و الحسین و علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن، و الخلف المهدی علیه و علیهم جمیعا السلام و الرحمة،الطیّبین الطاهرین، المطیعین المقرّبین،و علیه و علیهم أفضل سلام اللّه،و أوفر رحمته،و أزکی تحیّاته،و أشرف صلواته،و أعظم برکاته أبدا من جمیع المؤمنین و المؤمنات،الأحیاء منهم و الأموات،و منّی و من والدیّ،و أهلی و ولدی، و إخوتی و أخواتی،و أهلی و قراباتی،فی حیاتی ما بقیت،و بعد وفاتی، و ما طلعت شمس أو غربت،علیهم سلام اللّه فی الأوّلین،و علیهم سلام اللّه فی الآخرین،و علیهم سلام اللّه،یوم یقوم الناس لربّ العالمین.
السلام علیک أیّها النبیّ و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیک یا رسول اللّه السلام علیک یا خیرة اللّه من خلقه،و صفوته من بریّته، السلام علیک یا أمین اللّه علی رسالته،و عزائم أمره،الخاتم لما سبق، و الفاتح لما غلق،و المهیمن علی ذلک کلّه،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علیک یا سیّد المرسلین،السلام علیک یا خاتم النبیّین،السلام علیک یا إمام المتّقین،السلام علیک یا ولیّ المؤمنین،السلام علیک یا مولی المسلمین،السلام علیک یا حجّة اللّه علی العالمین،السلام علیک یا خالصة اللّه و خلیله و حبیبه و صفیّه من الأوّلین و الآخرین،السلام علیک یا أیّها البشیر النذیر،السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه،السلام علیک
ص:287
یا أبا القاسم و علی آلک و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،و موضع الرسالة،و مختلف الملائکة، و مهبط الوحی،و معدن الرحمة،و مأوی السکینة،و خزائن العلم،و منتهی الحلم،و أصول الکرم،و قادة الأمم،و أولیاء النعم،و عناصر الأبرار، و دعائم الجبّار،و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أبواب الإیمان،و أمناء الرحمن،و سلالة النبیّین،و صفوة المرسلین،و آل یس،و عترة خیرة ربّ العالمین،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علیکم أئمّة الهدی،و مصابیح الدجی،و أهل التقوی،و أعلام التقی،و ذوی النهی،و أولی الحجی،و سادة الوری،و بدور الدنیا،و ورثة الأنبیاء،و المثل الأعلی،و الدعوة الحسنی،و الحجّة علی من فی الأرض و السماء،و الآخرة و الأولی،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی محالّ معرفة اللّه،و مساکن برکة اللّه،و معادن حکمة اللّه، و خزنة علم اللّه،و حفظة سرّ اللّه،و حملة کتاب اللّه،و ورثة رسول اللّه، و رحمة اللّه و برکاته،السلام علی الدعاة إلی اللّه،و الأدلاّء علی اللّه، و المؤذنین عن اللّه،و القائمین بحقّ اللّه،و الناطقین عن اللّه،و المستوفرین فی أمر اللّه،و المخلصین فی طاعة اللّه،و الصادعین بدین اللّه،و التامّین فی محبّة اللّه،و عباده المکرمین،الذین لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون، و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی الأئمّة الدعاة،و القادة الهداة،و السادة الولاة،و الذادة الحماة، و الآساد السقاة،و أهل الذکر،و أولی الأمر،و بقیّة اللّه و خیرته،و صفوته و حزبه،و عینه و حجّته،و جنبه و صراطه و نوره،و رحمة اللّه و برکاته.
أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له کما شهد اللّه لنفسه،
ص:288
و شهدت له ملائکته،و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ اللّه العزیز الحکیم، و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله المجتبی،و نبیّه المرتجی، و حبیبه المصطفی،و أمینه المرتضی،أرسله نذیرا فی الأوّلین،و رسولا فی الآخرین بالهدی و دین الحقّ،لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون، فصدع صلّی اللّه علیه و آله بما امر به،و بلّغ ما حمّل،و نصح لأمّته،و جاهد فی سبیل ربّه،و دعا إلیه بالحکمة و الموعظة الحسنة،و صبر علی ما أصابه فی جنبه،و عبده صادقا مصدّقا،صابرا محتسبا،لا وانیا و لا مقصّرا،حتّی أتاه الیقین.
و أشهد أنّ الدین کما شرع،و الکتاب کما تلا،و الحلال ما أحلّ،و الحرام ما حرّم،و الفصل ما قضی،و الحقّ ما قال،و الرشد ما أمر،و أنّ الذین کذّبوه و خالفوه،و کذبوا علیه،و جحدوا حقّه،و أنکروا فضله و اتهموه،و ظلموا وصیّه و اعتدوا علیه،و غصبوه خلافته،و نقضوا عهده فیه،و حلّوا عقده له،و أسّسوا الجور و الظلم و العدوان علی آله،و قتلوهم،و تولّوا غیرهم، ذائقو العذاب الألیم فی أسفل درک من الجحیم،لا یخفّف عنهم من عذابها و هم فیه مبلسون،ملعونون ناکسوا رءوسهم.فعاینوا الندامة و الخزی الطویل،مع الأرذلین الأشرار،قد کبّوا علی وجوههم فی النار،و أنّ الذین آمنوا به و صدّقوه،و نصروه و وقّروه،و أجابوه و عزّروه و اتّبعوه،و اتبعوا النور الذی أنزل معه،أولئک هم المفلحون،فی جنّات النعیم،و الفوز العظیم، و الغبطة و السرور،و الملک الکبیر،و الثواب المقیم فی المقام الکریم.
فجزاه عنّا أحسن الجزاء،و خیر ما جزی نبیّا عن أمّته،و رسولا عمّن أرسل إلیه،و خصّه بأفضل قسم الفضائل،و بلّغه أعلی شرف المکرمین،من الدرجات العلی فی أعلی علّیّین،فی جنّات و نهر،فی مقعد صدق عند ملیک
ص:289
مقتدر،و أعطاه حتّی یرضی،و زاده بعد الرضا،و جعله أقرب الخلق منه مجلسا،و أدناهم إلیه منزلا،و أعظمهم عنده جاها،و أعلاهم لدیه کعبا، و أحسنهم علیه ثناء،و أوّل المتکلّمین کلاما،و أکثر النبیّین أتباعا،و أوفر الخلق نصیبا،و أجزلهم حظا فی کلّ خیر هو قاسمه بینهم،و أحسن جزاءه عن جمیع المؤمنین من الأوّلین و الآخرین.
و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،المهدیّون،المعصومون،المکرمون، المقرّبون،المتّقون،المصطفون،المطیعون للّه،القوّامون بأمره،العاملون بإرادته،الفائزون بکرامته.
اصطفاکم بعلمه،و اصطنعکم لنفسه،و ارتضاکم لغیبه،و اختارکم لسرّه، و اجتباکم بقدرته،و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببراهینه،و انتجبکم لنوره، و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و جعلکم حججا علی بریّته، و أنصارا لدینه،و حفظة لحکمه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته،و تراجمة لوحیه،و أرکانا لتوحیده،و سفراء عنه،و شهداء علی خلقه،و أسبابا إلیه، و أعلاما لعباده،و منارا فی بلاده،و سبلا إلی جنّته،و أدلاّء علی صراطه.
عصمکم اللّه من الذنوب،و برأکم من العیوب،و ائتمنکم علی الغیوب، و جنّبکم الآفات،و وقاکم السیّئات،و طهّرکم من الدنس و الزیغ،و نزّهکم من الزلل و الخطاء،و أذهب عنکم الرجس،و آمنکم من الفتن،و استرعاکم الأنام،و فوّض إلیکم الأمور،و جعل لکم التدبیر،و عرّفکم الأسباب، و أورثکم الکتاب،و أعطاکم المقالید،سخّر لکم ما خلق،فعظّمتم جلاله، و أکبرتم شأنه،و و هبتم عظمته،و مجّدتم کرمه،و أدمنتم ذکره،و وکّدتم میثاقه،و أحکمتم عقد عری طاعته،و نصحتم له فی السرّ و العلانیة،و دعوتم إلی سبیله بالحکمة و الموعظة الحسنة،و بذلتم أنفسکم فی مرضاته،و صبرتم
ص:290
علی ما أصابکم فی جنبه،و صدعتم بأمره،و تلوتم کتابه،و حذّرتم بأسه، و ذکرتم أیّامه،و وفیتم بعهده،و أقمتم الصلاة،و آتیتم الزکاة،و أمرتم بالمعروف،و نهیتم عن المنکر،و جاهدتم فی اللّه حقّ جهاده،و جادلتم بالتی هی أحسن،حتّی أعلنتم دعوته،و قمعتم عدوّه،و أظهرتم دینه،و بیّنتم فرائضه،و أقمتم حدوده،و شرعتم أحکامه،و سننتم سنّته،و صرتم فی ذلک منه إلی الرضا،و سلّمتم له القضاء،و صدّقتم من رسله من مضی.
الراغب عنکم مارق،و اللازم لکم لاحق،و المقصّر عنکم زاهق،و الحقّ معکم و فیکم و منکم و إلیکم،و أنتم أهله و معدنه،و میراث النبوّة عندکم، و إیاب الخلق إلیکم،و حسابهم علیکم،و فصل الخطاب عندکم،و آیاته لدیکم،و عزائمه فیکم،و نوره معکم،و برهانه منکم،و أمره إلیکم.
من والاکم فقد و الی اللّه،و من أطاعکم فقد أطاع اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من اعتصم بکم فقد اعتصم باللّه.
أنتم یا موالیّ و نعم الموالی السبیل الأعظم،و الصراط الأقوم،و شهداء دار الفناء،و شفعاء دار البقاء،و الرحمة الموصولة،و الآیة المخزونة،و الأمانة المحفوظة،و الباب المبتلی به الناس،من أتاکم نجا،و من أباکم هوی،إلی اللّه تدعون،و به تؤمنون،و له تسلّمون،و بأمره تعملون،و إلی سبیله ترشدون و بقوله تحکمون،و إلیه تنیبون،و إیّاه تعظّمون،سعد من والاکم،و هلک من عاداکم،و خاب من جهلکم،و ضلّ من فارقکم،و فاز من تمسّک بکم، و أمن من لجأ إلیکم،و سلم من صدّقکم،و هدی من اعتصم بکم،من اتبعکم فالجنّة مأواه،و من خالفکم فالنار مثواه،و من جحدکم کافر،و من حاربکم مشرک،و من ردّ علیکم ففی أسفل درک الجحیم.
أشهد أنّ هذا سابق لکم فیما مضی،و جار لکم فیما بقی،و أنّ أنوارکم،
ص:291
و أجسادکم،و أشباحکم،و ظلالکم،و أرواحکم،و طینتکم واحدة،جلّت و عظمت و بورکت و قدّست و طابت و طهرت بعضا من بعض،لم تزالوا بعین اللّه و عنده،و فی ملکوته تأمرون،و له تخلفون،و إیّاه تسبّحون، و بعرشه محدقون،و به حافّون،حتّی مرّ بکم علینا،فجعلکم فی بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه،یسبّح له فیها بالغدوّ و الآصال،رجال تولّی عزّ ذکره تطهیرها،و أمر خلقه بتعظیمها،فرفعها علی کلّ بیت قدّسه فی الأرض،و أعلاها علی کلّ بیت طهّره فی السماء،لا یوازیها خطر، و لا یسمو إلی سمکها البصر،و لا یطمع إلی أرضها النظر،و لا یقع علی کنهها الفکر،و لا یعادل سکّانها البشر،یتمنّی کلّ أحد أنّه منکم، و لا تتمنّون أنّکم من غیرکم،إلیکم انتهت المکارم و الشرف،و منکم استقرّت الأنوار و العزّة و المجد و السؤدد،فما فوقکم أحد إلاّ اللّه الکبیر المتعال،و لا أقرب إلیه و لا أخصّ لدیه و لا أکرم علیه منکم.
أنتم سکن البلاد،و نور العباد،و علیکم الاعتماد یوم التناد،کلّ ما غاب منکم حجّة أو أفل منکم نجم،أطلع اللّه لخلقه عقبه خلفا،إماما هادیا، و برهانا مبینا،و علما نیّرا،واع عن واع،و هاد بعد هاد،حزنة حفظة، لا یغیض عنکم غزره،و لا ینقطع موادّه،و لا یسلب منکم إرثه،سببا موصولا من اللّه إلیکم،و رحمة منه علینا،و نورا منه لنا،و حجّة منه علینا، ترشدوننا إلیه،و تقرّبوننا منه،و تزلفوننا لدیه،و جعل صلواتنا علیکم، و ذکرنا لکم،و ما خصّنا به من ولایتکم،و عرّفنا من فضلکم،طیبا لخلقنا، و طهارة لأنفسنا،و برکة فینا،إذ کنّا عنده موسومین[فیکم]،معترفین بفضلکم،معروفین بتصدیقنا إیّاکم،مذکورین بطاعتنا لکم،و مشهورین بإیماننا بکم،فبلغ اللّه بکم أفضل شرف محلّ المکرمین،و أعلی منازل
ص:292
المقرّبین،و أرفع درجات المرسلین،حیث لا یلحقه لاحق،و لا یفوقه فائق، و لا یسبقه سابق،و لا یطمع فی إدراکه طامع،حتّی لا یبقی ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل،و لا صدّیق و لا شهید،و لا عالم و لا جاهل،و لا دنیّ و لا فاضل،و لا مؤمن صالح و لا فاجر طالح،و لا جبّار عنید،و لا شیطان مرید،و لا خلق فیما بین ذلک شاهد ما هنالک،إلاّ عرّفه جلالة أمرکم و عظم خطرکم،و کبیر شأنکم،و جلالة قدرکم،و تمام نورکم،و صدق مقعدکم، و ثبات مقامکم،و شرف محلّکم،و منزلتکم عنده،و کرامتکم علیه، و خاصّتکم لدیه،و قرب مجلسکم منه.
ثمّ جعل خاصّة الصلوات و أفضلها،و نامی البرکات و أشرفها،و زاکی التحیّات و أتمّها،منه و من ملائکته المقرّبین،و رسله و أنبیائه المنتجبین، و الشهداء و الصالحین،من عباده المخلصین،کما هو أهله،و أنتم أهله أبدا علیکم أجمعین.
أشهد اللّه و أشهدکم یا موالیّ!بأبی أنتم و أمّی و نفسی أنّی عبدکم، و طوبی لی إن قبلتمونی عبدا،و أنّی مؤمن بکم و بما آمنتم به،کافر بعدوّکم و بما کفرتم به،مستبصر بشأنکم و بضلالة من خالفکم،موال لکم،محبّ لأولیائکم،و معاد لأعدائکم،لاعن لهم،متبرّئ منهم،مبغض لهم،سلم لمن سالمکم،حرب لمن حاربکم،محقّق لما حقّقتم،مبطل لما أبطلتم،مطیع لکم، عارف بحقّکم،مقرّ بفضلکم،مقتد بکم،مسلّم لقولکم،محتمل لعلمکم، محتجب بذمّتکم،موقن بإیابکم،مصدّق برجعتکم،منتظر لأیّامکم، مرتقب لدولتکم؛آخذ بقولکم،عامل بأمرکم،مستجیر بکم،معتصم بحبلکم،محترس بکم،زائر لکم،لائذ بقبورکم،عائذ بکم،مستشفع إلی اللّه بکم،و متوسّل بکم إلیه.
ص:293
و أنتم عدّتی للقائه،و حسبی بکم،و متقرّب بکم إلیه،و مقدّمکم أمام طلبتی و حوائجی،و إرادتی فی کلّ أحوالی و أموری،فی دنیای و دینی و آخرتی،و منقلبی و مثوای،و مؤمن بسرّکم و علانیتکم،و شاهدکم و غائبکم،و أوّلکم و آخرکم،و مفوّض فی ذلک کلّه إلیکم،و مسلّم فیه لکم، و رأیی لکم متّبع،و نصرتی لکم معدّة حتّی یحیی اللّه دینه بکم،و یظهرکم لعدله،فیردّکم فی أیّامه،و یقیمکم لخلقه،ثمّ یملّککم فی أرضه،فمعکم معکم لا مع غیرکم،و إلیکم إلیکم لا إلی عدوّکم،آمنت بکم،و تولّیت آخرکم بما تولّیت به أوّلکم،و برئت إلی اللّه من أعدائکم،الجبت و الطاغوت، و الأبالسة و الشیاطین،و من حزبهم و أتباعهم،و محبّیهم و ذویهم، و الراضین بهم و بفعلهم،الصادّین عنکم،الظالمین لکم،الجاحدین حقّکم، المفارقین لکم،الغاصبین إرثکم،و الشاقّین فیکم،و المنحرفین عنکم،و من کلّ ولیجة دونکم،و ثبّتنی اللّه أبدا ما حییت و بعد وفاتی علی موالاتکم، و محبّتکم و دینکم و وفّقنی لطاعتکم،و رزقنی شفاعتکم،و جعلنی من خیار موالیکم،التابعین ما دعوتم إلیه،ممّن یقفو آثارکم،و یسلک سبیلکم، و یقتدی بهداکم،و یقتصّ منهاجکم،و یکون من حزبکم،و یتعلّق بحجزتکم،و یحشر فی زمرتکم،و یکرّر فی رجعتکم،و یملّک فی دولتکم، و یشرّف فی عافیتکم،و یمکّن فی أیّامکم،و تقرّ عینه غدا برؤیتکم.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،من أراد اللّه بدأ بکم،و من أحبّه اتّبعکم،و من وحّده قبل عنکم،و من قصده توجّه بکم،لا أحصی یا موالیّ فضلکم،و لا أعدّ ثناءکم،و لا أبلغ من المدح کنهکم،و من الوصف قدرکم، أنتم نور الأنوار،و هداة الأبرار،و أئمّة الأخیار،و أصفیاء الجبّار،بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،
ص:294
و بکم ینزّل الغیث،و ینفّس الهمّ،و یکشف السوء،و یدفع الضرّ،و یغنی العدیم،و یشفی السقیم،بمنطقکم نطق کلّ لسان،و بکم سبّح السبّوح القدوس،و بتسبیحکم جرت الألسن بالتسبیح،فیکم نزلت رسله،و علیکم هبطت ملائکته،و إلیکم بعث الروح الأمین،و آتاکم اللّه ما لم یؤت أحدا من العالمین،طأطأ کلّ شریف لشرفکم،و بخع کلّ متکبّر لطاعتکم،و خضع کلّ جبّار لفضلکم،و ذلّ کلّ شیء لکم،و أشرقت الأرض بنورکم،ففاز الفائزون بکم،و بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من یجحد ولایتکم یغضب الرحمن.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،ذکرکم فی الذاکرین،و أسماؤکم فی الأسماء،و أجسادکم فی الأجساد،و أرواحکم فی الأرواح،و أنفسکم فی النفوس،فما أحلی أسماءکم،و أکرم نفوسکم،و أعظم شأنکم،و أجلّ أخطارکم،و أعلی أقدارکم،و أوفی عهدکم،و أصدق وعدکم،کلامکم نور، و أمرکم رشد،و وصیّتکم تقوی،و فعلکم الخیر،و عادتکم الإحسان، و سجیّتکم الکرم،و شأنکم الحقّ،و رأیکم علم و حزم،إن ذکر الخیر کنتم أوّله و أصله،و فرعه و معدنه،و مأواه و منتهاه.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی،کیف أصف حسن ثنائکم،و أحصی جمیل بلائکم،و بکم أخرجنا اللّه من الذلّ،و أطلق عنّا رهائن الغلّ،و وضع عنّا الآصار،و فرّج عنّا غمرات الکروب،و أنقذنا من شفا حفرة من النار، بموالاتکم أظهر اللّه معالم دیننا،و أصلح ما کان فسد من دنیانا، و بموالاتکم تمّت الکلمة،و عظمت النعمة،و ائتلفت الفرقة،و بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة،و أعظم بها طاعة،و لکم المودّة الواجبة،و أکرم بها مودّة، لکم الدرجات الرفیعة،و الأنوار الزاهرة،و المقام المعلوم عند اللّه،و الجاه
ص:295
العظیم،و القدر الجلیل،و الشأن الکبیر،و الشفاعة المقبولة، رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (1)، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (2)، رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا (3)،لبّیک،اللّهمّ لبّیک مجابا، و مسمعا جلیلا،و منادیا عظیما.
لبّیک و سعدیک تبارکت و تعالیت،و تجاللت و تکبّرت،و تعظّمت و تقدّست.
لبّیک ربّنا و سعدیک،إقرارا بربوبیّتک،و إیقانا بک،و تصدیقا بکتابک، و وفاء بعهدک،ها أنا ذا عبدک بین یدیک.
لبّیک اللّهمّ لبّیک،تلبیة الخائف منک،الراجی لک،المستجیر بک،رضینا و أحببنا و سمعنا و أطعنا غفرانک ربّنا و إلیک المصیر،و أنت إلهنا و مولانا.
لبّیک داعی اللّه إن کان لم یجبک بدنی و لم أدرک نصرتک،فها أنا ذا عبدک و زائرک،و زائر آلک و عترتک،و المحلّ بساحتکم،قد أجابکم قلبی و نفسی و روحی و سمعی و بصری بالتسلیم و الإیمان بک،و بأخیک و وصیّک أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و ابنتک فاطمة سیّدة نساء العالمین، و سبطیک الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنان،و بالأدلاّء علی اللّه، الأئمّة من عترتک،و ذرّیّتک الطاهرین و نصرتی لکم معدّة،حتّی یحکم اللّه بإذنه،و هو خیر الحاکمین.
ص:296
لبّیک یا رسول اللّه!سعیا إلیک و إقبالا،لبّیک یا نبیّ اللّه تعلّقا بحبلک و اعتصاما،لبّیک یا حبیب اللّه تعوّذا بک و لواذا،لبّیک یا نور اللّه،یا محمّد ابن عبد اللّه،یا خیرة اللّه،یا أبا القاسم،تذلّلا لعزّتک،و طاعة لأمرک، و قبولا لقولک و دخولا فی نورک،و إیمانا بک و بأخیک و وصیّک أمیر المؤمنین و آلک و عترتک الطاهرین،و تصدیقا بما جئتنا به من عند ربّک، رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ* رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1)ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة،و قنا برحمتک عذاب النار، سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (2)، سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا یَصِفُونَ. وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ. وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (3).
اللّهمّ!إنّی أشهدک أنّ هذه قبور أولیائک و مشاهدهم و آثارهم، و مغیّبهم و معارجهم،الفائزین بکرامتک،المفضّلین علی خلقک،الذین عرّفتهم تبیان کلّ شیء،و حبوتهم بمواریث الأنبیاء،و جعلتهم حججک علی بریّتک و أمناءک علی وحیک،و خزّانک علی وحیک.
اللّهمّ!فبلّغ أرواحهم و أجسادهم فی هذه الساعة،و فی کلّ وقت و أوان و حین و زمان منّا السلام،و اردد علینا منهم السلام،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته،أشهد أنّکم تسمعون الکلام،و تردّون السلام.
اللّهمّ!إنّک قلت علی لسان نبیّک صلواتک علیه و علی آله،و قولک الحقّ،
ص:297
فبشّر الذین آمنوا أنّ لهم قدم صدق عند ربهم.
اللّهمّ!إنّی قد آمنت بک و بهم،و صدّقت و سمعت،و أطعت و أسلمت، فلا توقفنی أبدا مواقف الخزی فی الدنیا و الآخرة،و أعطنی سؤلی،و اجعل صلواتی بهم مقبولة،و دعائی بهم مستجابا،و سعیی بهم مشکورا،و ذنبی بهم مغفورا،و ذکری بهم رفیعا،و کعبی بهم عالیا،و یقینی بهم ثابتا، و روحی بهم سلیمة،و جسمی بهم معافا مرزوقا،سعیدا رشیدا،تقیّا عالما، زاهدا متواضعا،حافظا زکیّا،فقیها موفّقا،معصوما مؤیّدا،قویّا عزیزا، و لا تقطع بی عنهم،و لا تفرّق بینی و بینهم،فی الدنیا و الآخرة،آمین ربّ العالمین.»
الوداع:
فإذا أردت وداعهم فقل:
«سلام اللّه و تحیّاته و رحمته و برکاته علی خیرة اللّه،و أصفیائه و أحبّائه،و حججه و أولیائه،محمّد رسوله و آله،أمیر المؤمنین علیّ،الحسن، الحسین،علیّ،محمّد،جعفر،موسی،علیّ،محمّد،علیّ،الحسن،الخلف الصالح علیه و علیهم جمیعا السلام و الرحمة،السلام علی خالصة اللّه من خلقه، و صفوته من بریّته،و أمنائه علی وحیه،و حججه علی عباده،و خزّانه علی علمه،و علیهم من اللّه دائم الصلوات،و زاکی البرکات،و نامی التحیّات، السلام علیکم موالی أئمّتی و قادتی،و نعم الموالی و الأئمّة و القادة أنتم، و السلام علیکم و السلام لکم منّی قلیل،السلام علیکم آل یاسین،سلاما کثیرا،طیّبا مبارکا،متتابعا سرمدا،دائما أبدا،کما أنتم أهله،منّی و من والدیّ،و أهلی و ولدی،و إخوتی و أخواتی،و من جمیع المؤمنین و المؤمنات، الأحیاء منهم و الأموات،و رحمة اللّه و برکاته.
ص:298
السلام علیکم سلام مودّع،لا سئم و لا قال،و لا غال و رحمة اللّه و برکاته،علیکم أهل البیت إنّه حمید مجید،غیر راغب عنکم،و لا منحرف عنکم،و لا مؤثر علیکم،و لا زاهد فی قربکم،و لا أبتغی بکم بدلا، و لا عنکم حولا،و لا أتّخذ بینکم سبلا،و لا أشتری بکم ثمنا،لا جعله اللّه آخر العهد من زیارتکم،و تعظیم ذکرکم،و تفخیم أسمائکم،و إتیان مشاهدکم و آثارکم،و الصلاة لکم و التسلیم علیکم،بل جعله اللّه مثابة لنا، و أمنا فی دنیانا و آخرتنا،و ذکرا و نورا لمعادنا،و أمانا و إیمانا لمنقلبنا و مثوانا.
جعلنی اللّه ممّن انقلب عن زیارتکم و ذکرکم،و الصلاة لکم،و التسلیم علیکم،مفلحا منجحا،غانما سالما،معافا غنیّا،فائزا برضوان اللّه و رحمته، و فضله و کفایته،و نصره و أمنه،و مغفرته و نوره،و هداه و حفظه،و کلاءته و توفیقه و عصمته،و رزقنی العود ثمّ العود أبدا ما أبقانی ربّی إلیکم،بنیّة و إیمان،و تقوی و إخبات،و نور و إیقان،و أرزاق من فضله واسعة،طیّبة دارّة،هنیئة مریئة،سلیمة من غیر کدّ و لا منّ من أحد،و نعمة سابغة، و عافیة سالمة،و أوجب لی من الحیاة و الکرامة و البرکة،و الصلاح و الإیمان، و المغفرة و الرضوان،مثل ما أوجب لأولیائه،و صالحی عباده،من زوّارهم و وافدیهم،و موالیهم و محبّیهم،و حزبهم و شیعتهم،العارفین حقّهم،الموجبین طاعتهم،المدمنین ذکرهم،الراغبین فی زیارتهم،المنتظرین أیّامهم،المطیعین لهم،المتقرّبین بذلک إلیک و إلیهم.
اللّهمّ!أنت خیر من وفدت إلیه الرجال،و شدّت إلیه الرحال،و صرفت نحوه الآمال،و ارتجی للرغائب و الافضال،و أنت یا سیّدی أکرم مأتی و أکرم مزور،و قد جعلت لکلّ زائر کرامة،و لکلّ وافد تحفة،و لکلّ سائل
ص:299
عطیّة،و لکلّ راج ثوابا،و لکلّ ملتمس ما عندک جزاء،و لکلّ راغب إلیک هبة،و لکلّ من فزع إلیک رحمة،و لکلّ متضرّع إلیک إجابة،و لکلّ متوسّل إلیک عفوا،و قد جئتک زائرا لقبور أحبّائک و أولیائک،و خیرتک من عبادک،وافدا إلیهم،نازلا بفنائهم،قاصدا لحرمهم،راغبا فی شفاعتهم، ملتمسا ما عندهم،راجیا لهم،متوسّلا إلیک بهم،و حقّ علیک ألاّ تخیّب سائلهم و وافدهم،و النازل بفنائهم،و المنیخ بساحتهم من حزبهم و أشیاعهم،و وقفت بهذا المقام الشریف،رجاء ما عندک لزوّارهم، و المطیعین لهم،من الرحمة و المغفرة،و الفضل و الإنعام،فلا تجعلنی من أخیب و فدک و وفدهم،و أکرمنی بالجنّة،و منّ علیّ بالمغفرة،و جمّلنی بالعافیة، و أجرنی بالعتق من النار،أوسع علیّ رزقک الحلال،و فضلک الواسع الجزیل،و ادرأ عنّی أبدا شرّ کلّ ذی شرّ من الجنّ و الإنس.
بأبی أنتم و أمّی یا سادتی،أتقرّب بکم إلی اللّه،و أتوجّه بکم إلی اللّه، و أطلب بکم حاجتی من اللّه،جعلنی اللّه بکم وجیها فی الدنیا و الآخرة، و من المقرّبین.
بأبی أنتم و أمّی و نفسی،تحنّنوا علیّ و ارحمونی،و اجعلونی من همّکم، و اذکرونی عند ربّکم،و کونوا عصمتی،و صیّرونی من حزبکم،و شرّفونی بشفاعتکم،و مکّنونی فی دولتکم،و احشرونی فی زمرتکم،و أوردونی حوضکم،و أکرمونی برضاکم،و أسعدونی بطاعتکم،و خصّونی بفضلکم، و احفظونی من مکاره الدنیا و الآخرة،و شرّ الإنس و الجنّ،و کلّ ذی شرّ بقدرتکم.
فبذمّة اللّه و ذمّتکم،و جلال اللّه،و کبریاء اللّه،و ملک اللّه،و سلطان اللّه،و عظمة اللّه،و عزّ اللّه،و کلماته المبارکات،أمتنع و أحترس و أستجیر
ص:300
و أستغیث و أحترز،و أهلی و ولدی و مالی و إخوانی المؤمنین أبدا فی الدنیا و الآخرة،من کلّ سوء،و بکم أرجو النجاة،و أطلب الصلاح،و آمل النجاح،و أستشفی من کلّ داء و سقم،و إلیکم مفرّی من کلّ خوف،و علیکم معوّلی عند کلّ شدّة و رخاء.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،کما أنت و هم أهله،و أدخلنی فی کلّ خیر دعوا إلیه،و دلّوا علیه،و أمروا به،و رضوا به،قولا و فعلا،و نجّنی بهم من کلّ مکروه،و أخرجنی من کلّ سوء،و أعصمنی من کلّ ما نهوا عنه و أنکروه،و خوّفوا منه و حذّروه،و عجّل فرجهم و فرجنا بهم،و أهلک عدوّهم من الإنس و الجنّ،و بلّغ أرواحهم و أجسادهم أبدا منّی السلام، و اردد علینا منهم السلام،و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته.» (1)
(661)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:الزیارة الثالثة مرویّة عن أبی الحسن الثالث صلوات اللّه علیه:تدخل مقدّما رجلک الیمنی علی الیسری و تقول:
بسم اللّه و باللّه،و علی ملّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما.
ثمّ تستقبل الضریح بوجهک،و تجعل القبلة خلفک،و تکبّر اللّه
ص:301
(مائة تکبیرة)و تقول: بسم اللّه الرحمن الرحیم
«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،کما شهد اللّه لنفسه، و شهدت له ملائکته،و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم.
و أشهد أنّ محمّدا عبده المنتجب،و رسوله المرتضی،أرسله بالهدی و دین الحقّ،لیظهره علی الدین کلّه،و لو کره المشرکون.
اللّهمّ!اجعل أفضل صلواتک و أکملها،و أنمی برکاتک و أعمّها،و أزکی تحیّاتک و أتمّها،علی سیّدنا محمّد عبدک و رسولک،و نبیّک و نجیّک،و ولیّک و رضیّک،و صفیّک و خیرتک،و خاصّتک و خالصتک،و أمینک الشاهد لک، و الدالّ علیک،و الصادق بأمرک،و الناصح لک،و المجاهد فی سبیلک، و الذابّ عن دینک،و الموضّح لبراهینک،و المهدی إلی طاعتک،و المرشد إلی مرضاتک،و الواعی لوحیک،و الحافظ لعهدک،و الماضی علی إنفاذ أمرک، المؤیّد بالنور المضیء،و المسدّد بالأمر المرضی،المعصوم من کلّ خطأ و زلل، المنزّه عن کلّ دنس و خطل،و المبعوث بخیر الأدیان و الملل،مقوّم المیل و العوج،و مقیم البیّنات و الحجج،المخصوص بظهور الفلج،و إیضاح المنهج، المظهر من توحیدک ما استتر،و المحیی من عبادتک ما دثر،و الخاتم لما سبق، و الفاتح لما انغلق،المجتبی من خلائقک،و المعتام لکشف حقائقک،و الموضحة به أشراط الهدی،و المجلوبة غربیب العمی،دافع جیشان الأباطیل،و دامغ صولات الأضالیل،المختار من طینة الکرم،و سلالة المجد الأقدم،و مغرس الفخار المعرق،و فرع العلا المثمر المورق،المتجب من شجرة الأصفیاء، و مشکاة الضیاء،و ذؤابة العلیاء،و سرّه البطحاء،بعیثک بالحقّ،و برهانک علی جمیع الخلق،خاتم أنبیائک،و حجّتک البالغة فی أرضک و سمائک.
اللّهمّ!صلّ علیه صلاة ینغمر فی جنب انتفاعه بها قدر الانتفاع،و یجوز
ص:302
من برکة التعلّق بسببها ما یفوق قدر المتعلّقین بسببه،و زده بعد ذلک من الإکرام و الإجلال ما یتقاصر عنه فسیح الآمال،حتّی یعلو من کرمک علی محالّ المراتب،و یرقی من نعمک أسنی منازل المواهب،و خذ له-اللّهمّ- بحقّه و واجبه من ظالمیه و ظالمی الصفوة من أقاربه.
اللّهمّ!و صلّ علی ولیّک و دیّان دینک،و القائم بالقسط من بعد نبیّک، علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین،و إمام المتقین،و سیّد الوصیین،و یعسوب الدین،و قائد الغرّ المحجّلین،قبلة العارفین،و علم المهتدین،و عروتک الوثقی،و حبلک المتین،و خلیفة رسولک علی الناس أجمعین،و وصیّه فی الدنیا و الدین،الصدّیق الأکبر فی الأنام،و الفاروق الأزهر بین الحلال و الحرام،ناصر الإسلام،و مکسّر الأصنام،معزّ الدین و حامیه،و واقی الرسول و کافیه،المخصوص بمؤاخاته یوم الإخاء،و من هو منه بمنزلة هارون من موسی،خامس أصحاب الکساء،و بعل سیّدة النساء،المؤثر بالقوت بعد ضرّ الطوی،و المشکور سعیه فی هل أتی،مصباح الهدی، و مأوی التقی،و محل الحجی،و طود النهی،الداعی إلی المحجّة العظمی، و الضاعن إلی الغایة القصوی،و السامی إلی المجد و العلی،و العالم بالتأویل و الذکری،الذی أخدمته خواصّ ملائکتک بالطاس و المندیل حتّی توضّأ، و رددت علیه الشمس بعد دنوّ غروبها حتّی أدّی فی أوّل الوقت لک فرضا، و أطعمته من طعام أهل الجنّة حین منح المقداد قرضا،و باهیت به خواصّ ملائکتک إذ شری نفسه ابتغاء مرضاتک لترضی،و جعلت ولایته إحدی فرائضک،فالشقیّ من أقرّ ببعض و أنکر بعضا،عنصر الأبرار،و معدن الفخار،و قسیم الجنّة و النار،صاحب الأعراف،و أبو الأئمّة الأشراف، المظلوم المغتصب،و الصابر المحتسب،الموتور فی نفسه و عترته،و المقصود
ص:303
فی رهطه و أعزّته،صلاة لا انقطاع لمزیدها،و لا اتّضاع لمشیدها.
اللّهمّ!ألبسه حلل الإنعام،و توجّه تاج الإکرام،و ارفعه إلی أعلی مرتبة و مقام،حتّی یحلق نبیّک علیه و آله السلام،و احکم له اللّهمّ علی ظالمیه، إنّک العدل فیما تقضیه.
اللّهمّ!و صلّ علی الطاهرة البتول،الزهراء ابنة الرسول،أمّ الأئمّة الهادین،و سیّدة نساء العالمین،وارثة خیر الأنبیاء،و قرینة خیر الأوصیاء، القادمة علیک متألّمة من مصابها بأبیها،متظلّمة ممّا حلّ بها من غاصبیها، ساخطة علی أمّة لم ترع حقّک فی نصرتها،بدلیل دفنها لیلا فی حفرتها، المغتصبة حقّها،و المغصّصة بریقها،صلاة لا غایة لأمدها،و لا نهایة لمددها، و لا انقضاء لعددها.
اللّهمّ!فتکفّل لها عن مکان دار الفناء فی دار البقاء بأنفس الأعواض، و أنلها ممّن عاندها نهایة الآمال و غایة الأغراض،حتّی لا یبقی لها ولیّ ساخط لسخطها إلاّ و هو راض،إنّک أعزّ من أجاب المظلومین و أعدل قاض.
اللّهمّ!ألحقها فی الإکرام ببعلها و أبیها،و خذ لها الحقّ من ظالمیها.
اللّهمّ!و صلّ علی الأئمّة الراشدین،و القادة الهادین،و السادة المعصومین، الأتقیاء الأبرار،مأوی السکینة و الوقار،خزّان العلم،و منتهی الحلم و الفخار،و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أدلّة الرشاد،الألبّاء الأمجاد، العلماء بشرعک الزهّاد،مصابیح الظلم،و ینابیع الحکم،و أولیاء النعم، و عصم الأمم،قرناء التنزیل و آیاته،و أمناء التأویل و ولاته،و تراجمة الوحی و دلالاته،أئمة الهدی،و منار الدجی،و أعلام التقی،و کهوف الوری، و حفظة الإسلام،و حججک علی جمیع الأنام،الحسن و الحسین سیّدی شباب
ص:304
أهل الجنّة و سبطی نبیّ الرحمة،و علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین، و محمّد بن علیّ باقر علم الدین،و جعفر بن محمّد الصادق الأمین،و موسی ابن جعفر الکاظم الحلیم،و علیّ بن موسی الرضا الوفی،و محمّد بن علیّ البرّ التقی،و علیّ بن محمّد المنتجب الزکیّ،و الحسن بن علیّ الهادی الرضی، و الحجّة بن الحسن صاحب العصر و الزمن،وصیّ الأوصیاء،و بقیّة الأنبیاء، المستتر عن خلقک،و المؤمّل لإظهار حقّک،المهدی المنتظر،و القائم الذی به تنتصر.
اللّهمّ!صلّ علیهم أجمعین صلاة باقیة فی العالمین،تبلغ بها أفضل محلّ المکرمین.
اللّهمّ!ألحقهم فی الإکرام بجدّهم و أبیهم،و خذ لهم الحقّ من ظالمیهم.
أشهد یا مولای أنّکم المطیعون للّه،القوّامون بأمره،العاملون بإرادته، الفائزون بکرامته،اصطفاکم بعلمه،و اجتباکم لغیبه،و اختارکم لسرّه، و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببراهینه،و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و دعاة إلی حقّه،و شهداء علی خلقه،و أنصارا لدینه،و حججا علی بریّته،و تراجمة لوحیه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته.عصمکم اللّه من الذنوب،و برّأکم من العیوب،و ائتمنکم علی الغیوب،زرتکم-یا موالیّ- عارفا بحقّکم،مستبصرا بشأنکم،مهتدیا بهداکم،مقتفیا لأثرکم،متّبعا لسنّتکم،متمسّکا بولایتکم،معتصما بحبلکم،مطیعا لأمرکم،موالیا لأولیائکم،معادیا لأعدائکم،عالما بأنّ الحقّ فیکم و معکم،متوسّلا إلی اللّه بکم،مستشفعا إلیه بجاهکم،و حقّ علیه أن لا یخیّب سائله الراجی ما عنده لزوّارکم المطیعین لکم.
اللّهمّ!فکما وفّقتنی للإیمان بنبیّک،و التصدیق لدعوته،و مننت علیّ
ص:305
بطاعته،و اتّباع ملّته،و هدیتنی إلی معرفته،و معرفة الأئمّة من ذریّته، و أکملت بمعرفتهم الإیمان،و قبلت بولایتهم و طاعتهم الأعمال،و استعبدت بالصلاة علیهم عبادک،و جعلتهم مفتاحا للدعاء،و سببا للإجابة،فصلّ علیهم أجمعین،و اجعلنی بهم عندک وجیها فی الدنیا و الآخرة و من المقرّبین.
اللّهمّ!اجعل ذنوبنا بهم مغفورة،و عیوننا مستورة،و فرائضنا مشکورة، و نوافلنا مبرورة،و قلوبنا بذکرک معمورة،و أنفسنا بطاعتک مسرورة، و جوارحنا علی خدمتک مقهورة،و أسماءنا فی خواصّک مشهورة،و أرزاقنا من لدنک مدرورة،و حوائجنا لدیک میسورة،برحمتک یا أرحم الراحمین.
اللّهمّ!أنجز لهم وعدک،و طهّر بسیف قائمهم أرضک،و أقم به حدودک المعطّلة،و أحکامک المهملة و المبدّلة،و أحی به القلوب المیتة،و اجمع به الأهواء المتفرّقة،و أجل به صدی الجور عن طریقتک،حتّی یظهر الحقّ علی یدیه فی أحسن صورته،و یهلک الباطل و أهله بنور دولته،و لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافة أحد من الخلق.
اللّهمّ!عجّل فرجهم،و أظهر فلجهم،و اسلک بنا منهجهم،و أمتنا علی ولایتهم،و احشرنا فی زمرتهم و تحت لوائهم،و أوردنا حوضهم،و اسقنا بکأسهم،و لا تفرّق بیننا و بینهم،و لا تحرمنا شفاعتهم،حتّی نظفر بعفوک و غفرانک،و نصیر إلی رحمتک و رضوانک،إله الحقّ ربّ العالمین.
یا قریب الرحمة من المؤمنین،و نحن أولیائک حقّا لا ارتیابا،یا من إذا أوحشنا التعرّض لغضبه آنسنا حسن الظنّ به،فنحن واثقون بین رغبة و رهبة ارتقابا،قد أقبلنا لعفوک و مغفرتک طلابا،فأذللنا لقدرتک و عزّتک رقابا،و صلّ علی محمّد و آل محمّد الطاهرین،و اجعل دعاءنا بهم مستجابا، و ولاءنا لهم من النار حجابا.
ص:306
اللّهمّ!بصّرنا قصد السبیل لنعتمده،و مورد الرشد لنرده،بدّل خطایانا صوابا،و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة،یا من تسمّی من جوده و کرمه وهّابا،و آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة، و قنا عذاب النار إن حقّت علینا اکتسابا،برحمتک یا أرحم الراحمین.
ثمّ تصلّی صلاة الزیارة ثمّ تعود و تقف علی الضریح و تقول:
یا ولی اللّه!إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ ذنوبا لا یأتی علیها إلاّ رضاه، فبحقّ من ائتمنک علی سرّه،و استرعاک أمر خلقه،و قرن طاعتک بطاعته، و موالاتک بموالاته،تولّ صلاح حالی مع اللّه عزّ و جلّ،و اجعل حظّی من زیارتک تخلیطی بخالصی زوّارک،الذین تسأل اللّه عزّ و جلّ فی عتق رقابهم،و ترغب إلیه فی حسن ثوابهم،و ها أنا ذا الیوم بقبرک لائذ، و بحسن دفاعک عنّی عائذ،فتلافنی یا مولای و أدرکنی،و اسأل اللّه عزّ و جلّ فی أمری،فإنّ لک عند اللّه عزّ و جلّ مقاما کریما،صلّی اللّه علیک و سلّم تسلیما».
ثمّ قبّل الضریح،و توجّه إلی القبلة و ارفع یدیک و قل:
«اللّهمّ!إنّک لمّا فرضت علیّ طاعته،و أکرمتنی بموالاته،علمت أنّ ذلک لجلیل مرتبته عندک،و نفیس حظّه لدیک،و لقرب منزلته منک،فلذلک لذت بقبره لواذ من یعلم أنّک لا تردّ له شفاعة،فبقدیم علمک فیه،و حسن رضاک عنه،ارض عنّی و عن والدیّ،و لا تجعل للنار علیّ سبیلا و لا سلطانا،برحمتک یا أرحم الراحمین».
ثمّ تتحوّل من موضعک وقف وراء القبر،و اجعله بین یدیک و ارفع یدیک و قل:
«اللّهمّ!لو وجدت شفیعا أقرب إلیک من محمّد و أهل بیته الأخیار
ص:307
الأتقیاء الأبرار علیه و علیهم السلام لاستشفعت بهم إلیک،و هذا قبر ولیّ من أولیائک،و سیّد من أصفیائک،و من فرضت علی الخلق طاعته،قد جعلته بین یدی أسألک یا ربّ بحرمته عندک و بحقّه علیک،لما نظرت إلیّ نظرة رحیمة من نظراتک،تلمّ بها شعثی،و تصلح بها حالی فی الدنیا و الآخرة،فإنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ!إنّ ذنوبی لمّا فاتت العدد،و جاوزت الأمد،علمت أنّ شفاعة کلّ شافع دون أولیائک تقصر عنها،فوصلت المسیر من بلدی قاصدا إلی ولیّک بالبشری،و متعلّقا منه بالعروة الوثقی،و ها أنا یا مولای قد استشفعت به إلیک،و أقسمت به علیک،فارحم غربتی،و اقبل توبتی.
اللّهمّ!إنّی لا أعوّل علی صالحة سلفت منّی،و لا أثق بحسنة تقوم بالحجّة عنّی،و لو أنّی قدّمت حسنات جمیع خلقک،ثمّ خالفت طاعة أولیائک، لکانت تلک الحسنات مزعجة عن جوارک لی،غیر حائلة بینی و بین نارک، فلذلک علمت أنّ أفضل طاعتک طاعة أولیائک.
اللّهمّ!ارحم توجّهی بمن توجّهت به إلیک،فلقد علمت أنّ غیر واجد أعظم مقدارا منهم لمکانهم منک،یا أرحم الراحمین.
اللّهمّ!إنّک بالإنعام موصوف،و ولیّک بالشفاعة لمن أتاه معروف،فإذا شفع فیّ متفضّلا کان وجهک علیّ مقبلا،و إذا کان وجهک علیّ مقبلا أصبت من الجنّة منزلا.
اللّهمّ!فکما أتوسّل به إلیک أن تمنّ علیّ بالرضا و النعم،اللّهمّ ارضه عنّا،و لا تسخطه علینا،و اهدنا به و لا تضلّنا فیه،و اجعلنا فیه علی السبیل الذی تختاره،و أضف طاعتی إلی خالص نیّتی فی تحیّتی یا أرحم الراحمین.
اللّهمّ!صلّ علی خیار خلقک محمّد و آله کما انتجبتهم علی العالمین،
ص:308
و اخترتهم علی علم من الأوّلین.
اللّهمّ!و صلّ علی حجّتک و صفوتک من بریّتک،التالی لنبیّک،القیّم بأمرک،علیّ بن أبی طالب علیه السلام،و صلّ علی فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین،و صلّ علی الحسن و الحسین شنفی عرشک،و دلیلی خلقک علیک،و دعاتهم إلیک.
اللّهمّ!صلّ علی علیّ،و محمّد،و جعفر،و موسی،و علیّ،و محمّد،و علیّ، و الحسن،و الخلف الصالح الباقی،مصابیح الظلام،و حججک علی جمیع الأنام،خزنة العلم أن یعدم،و حماة الدین أن یسقم،صلاة یکون الجزاء علیها أتمّ رضوانک،و نوامی برکاتک و إحسانک.
اللّهمّ!العن أعداءهم من الجنّ و الإنس أجمعین،و ضاعف علیهم العذاب الألیم».
ثمّ تدعو هاهنا بدعاء العهد المأمور به فی حال الغیبة،و هو هذا: (1)
«اللّهمّ!ربّ النور العظیم،و الکرسی الرفیع،و ربّ البحر المسجور، و منزّل التوراة و الإنجیل و الزبور،و ربّ الظلّ و الحرور،و منزّل القرآن العظیم،و ربّ الملائکة المقرّبین،و الأنبیاء و المرسلین.
اللّهمّ!إنّی أسألک بوجهک الکریم،و بنور وجهک المنیر،و ملکک القدیم، یا حیّ یا قیوم،أسألک باسمک الذی أشرقت به السماوات و الأرضون،یا حیّ قبل کلّ حی،و یا حیّ بعد کلّ حی،لا إله إلاّ أنت.
اللّهمّ!بلّغ مولانا الإمام الهادی المهدی،القائم بأمرک،صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین،عن المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض
ص:309
و مغاربها،سهلها و جبلها،برّها و بحرها،و عنّی و عن والدیّ من الصلوات زنة عرش اللّه،و مداد کلماته،و ما أحصاه علمه،و أحاط به کتابه.
اللّهمّ!إنّی أجدّد له فی صبیحة یومی هذا،و ما عشت من أیّامی عهدا و عقدا و بیعة له فی عنقی،لا أحول عنها و لا أزول أبدا.
اللّهمّ!اجعلنی من أنصاره و أعوانه،و الذابّین عنه،و المسارعین إلیه فی قضاء حوائجه،و المحامین عنه،و السابقین إلی إرادته،و المستشهدین بین یدیه.
اللّهمّ!إن حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتما، فأخرجنی من قبری،مؤتزرا کفنی،شاهرا سیفی،مجرّدا قناتی،ملبّیا دعوة الداعی فی الحاضر و الباد.
اللّهمّ!أرنی الطلعة الرشیدة،و الغرّة الحمیدة،و اکحل ناظری بنظرة منّی إلیه،و عجّل فرجه،و سهّل مخرجه،و أوسع منهجه،و اسلک بی محجّته، و أنفذ أمره،و اشدد أزره،و اعمر اللّهمّ به بلادک،و أحیی به عبادک،فإنّک قلت و قولک الحقّ: ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ (1)فاظهر اللّهمّ!لنا ولیّک و ابن بنت نبیّک،المسمّی باسم رسولک،حتّی لا یظفر بشیء من الباطل إلاّ مزّقه،و یحقّ الحقّ و یحقّقه.
و اجعله اللّهمّ!مفزعا لمظلوم عبادک،و ناصرا لمن لا یجد له ناصرا غیرک،و مجدّدا لما عطّل من أحکام کتابک،و مشیّدا لما ورد من أعلام دینک،و سنن نبیّک صلّی اللّه علیه و آله،و اجعله ممّن حصّنته من بأس المعتدین.
ص:310
اللّهمّ!و سرّ نبیّک محمّدا صلّی اللّه علیه و آله برؤیته،و من تبعه علی دعوته،و ارحم استکانتنا بعده.
اللّهمّ!و اکشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره،و عجّل لنا(فرجه و) ظهوره،إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا،برحمتک یا أرحم الراحمین».
ثمّ تضرب علی فخذک الأیمن بیدک ثلاث مرّات و تقول:
العجل،العجل،العجل،یا مولای یا صاحب الزمان.
فإذا أردت الانصراف من حرمه الشریف فعد إلی السرداب المنیف، و صلّ فیه ما شئت،ثمّ قم مستقبل القبلة و قل:
«اللّهمّ!ادفع عن ولیّک و خلیفتک،و حجّتک علی خلقک،و لسانک المعبّر عنک،و الناطق بحکمتک،و عینک الناظرة بإذنک،و شاهدک علی عبادک، الجحجاح (1)المجاهد،العائذ بک،العائد عندک،و أعذه من جمیع ما خلقت و برأت،و أنشأت و صوّرت،و احفظه من بین یدیه و من خلفه،و عن یمینه و عن شماله،و من فوقه و من تحته،بحفظک الذی لا یضیع من حفظته به، و احفظ فیه رسولک و آباءه السادة،أئمّتک و دعائم دینک،و اجعله فی ودیعتک التی لا تضیع،و فی جوارک الذی لا یخفر (2)،و فی منعک و عزّک الذی لا یقهر،و آمنه بأمانک الوثیق الذی لا یخذل من آمنته به،و اجعله فی کنفک الذی لا یرام من کان فیه،و انصره بنصرک العزیز،و أیّده بجندک الغالب،و قوّه بقوتک،و أردفه بملائکتک،و وال من والاه،و عاد من عاداه، و ألبسه درعک الحصینة،و حفّه بالملائکة حفّا.
ص:311
اللّهمّ!اشعب به الصدع،و ارتق به الفتق،و أمت به الجور،و أظهر به العدل،و زیّن بطول بقائه الأرض،و أیّده بالنصر،و انصره بالرعب،و قوّ ناصریه،و اخذل خاذلیه،و دمدم علی من نصب له،و دمّر علی من غشّه، و اقتل به جبابرة الکفر و عمده و دعائمه،و اقصم به رءوس الضلالة، و شارعة البدع،و ممیتة السنّة،و مقوّیة الباطل،و ذلّل به الجبّارین،و أبر به الکافرین و جمیع الملحدین فی مشارق الأرض و مغاربها،و برّها و بحرها، و سهلها و جبلها،حتّی لا تدع منهم دیّارا،و لا تبق لهم آثارا.
اللّهمّ!طهّر منهم بلادک،و اشف منهم عبادک،و أعز به المؤمنین،و أحیی به سنن المرسلین،و دارس حکم النبیّین،و جدّد به ما امتحی من دینک، و بدّل من حکمک،حتّی تعید دینک به و علی یدیه جدیدا،غضّا محضا، صحیحا لا عوج فیه،و لا بدعة معه،و حتّی تنیر بعدله ظلم الجور،و تطفئ به نیران الکفر،و توضح به معاقد الحقّ،و مجهول العدل،فإنّه عبدک الذی استخلصته لنفسک،و اصطفیته علی غیبک،و عصمته من الذنوب،و برّأته من العیوب،و طهّرته من الرجس،و سلّمته من الدنس.
اللّهمّ!فإنّا نشهد له یوم القیامة،و یوم حلول الطامّة،أنّه لم یذنب ذنبا، و لا أتی حوبا،و لم یرتکب معصیة،و لم یضیّع لک طاعة،و لم یهتک لک حرمة،و لم یبدّل لک فریضة،و لم یغیّر لک شریعة،و أنّه الهادی المهتدی، الطاهر التقیّ النقیّ،الرضیّ المرضیّ الزکیّ.
اللّهمّ!أعطه فی نفسه و أهله و ذرّیّته و أمّته و جمیع رعیّته ما تقرّ به عینه،و تسرّ به نفسه،و تجمع له ملک الممالک،قریبها و بعیدها،و عزیزها و ذلیلها،حتّی یجری حکمه علی کلّ حکم،و یغلب بحقّه علی کلّ باطل.
اللّهمّ!اسلک بنا علی یدیه منهاج الهدی،و المحجّة العظمی،و الطریقة
ص:312
الوسطی،التی یرجع إلیها الغالی،و یلحق بها التالی،و قوّنا علی طاعته، و ثبّتنا علی متابعته،و امنن علینا بمبایعته،و اجعلنا فی حزبه،القوّامین بأمره، الصابرین معه،الطالبین رضاک بمناصحته،حتّی تحشرنا یوم القیامة فی أنصاره و أعوانه و مقوّیة سلطانه،و اجعل ذلک لنا خالصا من کلّ شکّ و شبهة،و ریاء و سمعة،حتّی لا نعتمد به غیرک،و لا نطلب به إلاّ وجهک، و حتّی تحلّنا محلّه،و تجعلنا فی الجنّة معه،و أعذنا من السامة و الکسل و الفترة،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدینک،و تعزّ به نصر ولیّک،و لا تستبدل بنا غیرنا،فإنّ استبدالک بنا غیرنا علیک یسیر،و هو علینا کبیر.
اللّهمّ!نوّر به کلّ ظلمة،و هدّ برکنه کلّ بدعة،و اهدم بعزّه کلّ ضلالة، و اقصم به کلّ جبّار،و أخمد بسیفه کلّ نار،و أهلک بعدله جور کلّ جائر، و أجر حکمه علی کلّ حاکم،و أذل بسلطانه کلّ سلطان.
اللّهمّ!أذلّ کلّ من ناوأه،و أهلک کلّ من عاداه،و امکر بمن کاده، و استأصل من جحد حقّه،و استهان بأمره،و سعی فی إطفاء نوره،و أراد إخماد ذکره.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد المصطفی،و علیّ المرتضی،و فاطمة الزهراء، و الحسن الرضا،و الحسین المصفّی،و جمیع الأوصیاء،مصابیح الدجی، و أعلام الهدی،و منار التقی،و العروة الوثقی،و الحبل المتین،و الصراط المستقیم؛و صلّ علی ولیّک،و ولاة عهدک،و الأئمّة من ولده،و مدّ فی أعمارهم،و زد فی آجالهم،و بلّغهم أقصی آمالهم،دینا و دنیا و آخرة،إنّک علی کلّ شیء قدیر».
ثمّ تقول:
«اللّهمّ!اجعل نفسی مطمئنّة بقدرک،راضیة بقضائک،مولعة بذکرک
ص:313
و دعائک،محبّة لصفوة أولیائک،محبوبة فی أرضک و سمائک،صابرة علی نزول بلائک،مشتاقة إلی فرحة لقائک،متزوّدة التقوی لیوم جزائک،مستنّة بسنن أولیائک،مفارقة لأخلاق أعدائک،مشغولة عن الدنیا بحمدک و ثنائک» (1).
(662)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن أورمة،عمّن حدثه،عن الصادق أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:یقول:
السلام علیک یا ولیّ اللّه،أنت أوّل مظلوم،و أوّل من غصب حقّه، صبرت و احتسبت حتّی أتاک الیقین،فأشهد أنّک لقیت اللّه،و أنت شهید عذّب اللّه قاتلک بأنواع العذاب،و جدّد علیه العذاب،جئتک عارفا بحقّک، مستبصرا بشأنک،معادیا لأعدائک و من ظلمک،ألقی علی ذلک ربّی إن شاء اللّه،یا ولیّ اللّه!إنّ لی ذنوبا کثیرة،فاشفع لی إلی ربّک،فإنّ لک عند اللّه مقاما[محمودا]معلوما،و إنّ لک عند اللّه جاها،و شفاعة،و قد قال تعالی: وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی (2)
محمّد بن جعفر الرازیّ،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن بعض أصحابنا،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام مثله (3).
ص:314
(663)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال المفید رحمه اللّه:روی عن أبی محمّد الحسن ابن العسکریّ،عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر فی السنة التی أشخصه المعتصم،فإذا أردت ذلک فقف علی باب القبّة الشریفة،و استأذن و ادخل مقدّما رجلک الیمنی علی الیسری،و امش حتّی تقف علی الضریح و استقبله و اجعل القبلة بین کتفیک و قل:
«السلام علی محمّد رسول اللّه خاتم النبیّین،و سیّد المرسلین،و صفوة ربّ العالمین،أمین اللّه علی وحیه و عزائم أمره،و الخاتم لما سبق،و الفاتح لما استقبل،و المهیمن علی ذلک کلّه،و رحمة اللّه و برکاته و صلواته و تحیّاته، و السلام علی أنبیاء اللّه و رسله،و ملائکته المقرّبین،و عباده الصالحین.
السلام علیک یا أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و وارث علم النبیّین، و ولیّ ربّ العالمین،و مولای و مولی المؤمنین،و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علیک یا مولای یا أمیر المؤمنین،یا أمین اللّه فی أرضه،و سفیره فی خلقه،و حجّته البالغة علی عباده،السلام علیک
ص:315
یا دین اللّه القویم،و صراطه المستقیم.
السلام علیک أیّها النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون،و عنه یسألون، السلام علیک یا أمیر المؤمنین،آمنت باللّه و هم مشرکون،و صدّقت بالحقّ و هم مکذّبون،و جاهدت و هم محجمون،و عبدت اللّه مخلصا له الدین صابرا محتسبا حتّی أتاک الیقین،ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
السلام علیک یا سیّد المسلمین،و یعسوب المؤمنین،و إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،و رحمة اللّه و برکاته،أشهد أنّک أخو رسول اللّه،و وصیّه و وارث علمه،و أمینه علی شرعه،و خلیفته فی أمّته،و أوّل من آمن باللّه، و صدّق بما أنزل علی نبیّه،و أشهد أنّه قد بلّغ عن اللّه ما أنزله فیک، فصدع (1)بأمره،و أوجب علی أمّته فرض طاعتک و ولایتک،و عقد علیهم البیعة لک،و جعلک أولی بالمؤمنین من أنفسهم کما جعله اللّه کذلک،ثمّ أشهد اللّه تعالی علیهم،فقال:أ لست قد بلّغت؟فقالوا:اللّهمّ!بلی!فقال:
اللّهمّ!اشهد و کفی بک شهیدا و حاکما بین العباد،فلعن اللّه جاحد ولایتک بعد الإقرار،و ناکث عهدک بعد المیثاق،و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه تعالی،و أنّ اللّه تعالی موف لک بعهده وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً (2)،و أشهد أنّک أمیر المؤمنین الحقّ الذی نطق بولایتک التنزیل،و أخذ لک العهد علی الأمّة بذلک الرسول،و أشهد أنّک و عمّک و أخاک الذین تاجرتم اللّه بنفوسکم،فأنزل اللّه فیکم إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ
ص:316
فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ.
اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ (1).
أشهد یا أمیر المؤمنین أنّ الشاکّ فیک ما آمن بالرسول الأمین،و أنّ العادل بک غیرک عاند عن الدین القویم الذی ارتضاه لنا ربّ العالمین، و أکمله بولایتک یوم الغدیر،و أشهد أنّک المعنیّ بقول العزیز الرحیم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ (2)ضلّ و اللّه و أضلّ من اتّبع سواک،و عند عن الحقّ من عاداک.
اللّهمّ!سمعنا لأمرک،و أطعنا و اتّبعنا صراطک المستقیم،فاهدنا ربّنا و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا إلی طاعتک،و اجعلنا من الشاکرین لأنعمک، و أشهد أنّک لم تزل للهوی مخالفا،و للتقی محالفا،و علی کظم الغیظ قادرا،و عن الناس عافیا غافرا،و إذا عصی اللّه ساخطا،و إذا أطیع اللّه راضیا،و بما عهد إلیک عاملا،راعیا لما استحفظت،حافظا لما استودعت،مبلّغا ما حمّلت،منتظرا ما وعدت،و أشهد أنّک ما اتّقیت ضارعا،و لا أمسکت عن حقّک جازعا،و لا أحجمت عن مجاهدة عاصیک ناکلا،و لا أظهرت الرضا بخلاف ما یرضی اللّه مداهنا،و لا وهنت لما أصابک فی سبیل اللّه، و لا ضعفت و لا استکنت عن طلب حقّک،مراقبا معاذ اللّه أن تکون کذلک، بل إذ ظلمت احتسبت ربّک،و فوّضت إلیه أمرک،و ذکّرتهم فما ادّکروا،
ص:317
وعظتهم فما اتّعظوا،و خوّفتهم اللّه فما تخوّفوا،و أشهد أنّک یا أمیر المؤمنین جاهدت فی اللّه حقّ جهاده،حتّی دعاک اللّه إلی جواره، و قبضک إلیه باختیاره،و ألزم أعداءک الحجّة بقتلهم إیّاک،لتکون الحجّة لک علیهم مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلقه.
السلام علیک یا أمیر المؤمنین عبدت اللّه مخلصا،و جاهدت فی اللّه صابرا،وجدت بنفسک محتسبا،و عملت بکتابه،و اتّبعت سنّة نبیّه،و أقمت الصلاة و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر ما استطعت، مبتغیا ما عند اللّه،راغبا فیما وعد اللّه،لا تحفل بالنوائب،و لا تهن عند الشدائد،و لا تحجم عن محارب،أفک من نسب غیر ذلک إلیک،و افتری باطلا علیک،و أولی لمن عند عنک،لقد جاهدت فی اللّه حقّ الجهاد، و صبرت علی الأذی صبر احتساب،و أنت أوّل من آمن باللّه،و صلّی له و جاهد،و أبدی صفحته (1)فی دار الشرک،و الأرض مشحونة ضلالة، و الشیطان یعبد جهرة،و أنت القائل:لا تزیدنی کثرة الناس حولی عزّة، و لا تفرّقهم عنّی وحشة،و لو أسلمنی الناس جمیعا لم أکن متضرّعا، اعتصمت باللّه فعززت،و آثرت الآخرة علی الأولی فزهدت،و أیّدک اللّه و هداک،و أخلصک و اجتباک،فما تناقضت أفعالک،و لا اختلفت أقوالک، و لا تقلّبت أحوالک،و لا ادّعیت و لا افتریت علی اللّه کذبا،و لا شرهت (2)إلی الحطام،و لا دنّسک الآثام،و لم تزل علی بیّنة من ربّک و یقین من أمرک، تهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم،أشهد شهادة حقّ و أقسم باللّه قسم
ص:318
صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،و أنّک مولای و مولی المؤمنین،و أنّک عبد اللّه و ولیّه و أخو الرسول و وصیّه و وارثه، و أنّه القائل لک:و الذی بعثنی بالحقّ ما آمن بی من کفر بک،و لا أقرّ باللّه من جحدک،و قد ضلّ من صدّ عنک،و لم یهتد إلی اللّه و لا إلیّ من لا یهتدی بک،و هو قول ربّی عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی (1)إلی ولایتک،مولای فضلک لا یخفی،و نورک لا یطفی،و أنّ من جحدک الظلوم الأشقی،مولای أنت الحجّة علی العباد،و الهادی إلی الرشاد، و العدّة للمعاد،مولای لقد رفع اللّه فی الأولی منزلتک،و أعلی فی الآخرة درجتک،و بصّرک ما عمی علی من خالفک،و حال بینک و بین مواهب اللّه لک،فلعن اللّه مستحلّی الحرمة منک،و ذائد الحقّ عنک،و أشهد أنّهم الأخسرون الذین تلفح (2)وجوههم النار و هم فیها کالحون (3)و أشهد أنّک ما أقدمت و لا أحجمت و لا نطقت و لا أمسکت إلاّ بأمر من اللّه و رسوله، قلت:و الذی نفسی بیده لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أضرب بالسیف قدما،فقال:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و أعلمک أنّ موتک و حیاتک معی و علی سنّتی،فو اللّه! ما کذبت و لا کذّبت،و لا ضللت و لا ضلّ بی،و لا نسیت ما عهد إلیّ ربّی، و إنّی لعلی بیّنة من ربّی بیّنها لنبیّه،و بیّنها النبیّ لی،و إنّی لعلی الطریق الواضح،ألفظه لفظا.
ص:319
صدقت و اللّه و قلت الحقّ،فلعن اللّه من ساواک بمن ناواک،و اللّه جلّ اسمه یقول: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (1)فلعن اللّه من عدل بک،من فرض اللّه علیه ولایتک،و أنت ولیّ اللّه و أخو رسوله، و الذابّ عن دینه،و الذی نطق القرآن بتفضیله قال اللّه تعالی: وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً. دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً (2).و قال اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ. اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ.
یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ. خالِدِینَ فِیها أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ (3).
أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه،المخلص لطاعة اللّه،لم تبغ بالهدی بدلا،و لم تشرک بعبادة ربّک أحدا،و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فیک دعوته،ثمّ أمره باظهار ما أولاک لأمّته إعلاء لشأنک، و إعلانا لبرهانک،و دحضا للأباطیل،و قطعا للمعاذیر،فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (4).
ص:320
فوضع علی نفسه أوزار المسیر،و نهض فی رمضاء (1)الهجیر (2)،فخطب فأسمع و نادی فأبلغ ثمّ سألهم أجمع،فقال:هل بلّغت؟
فقالوا:اللّهمّ!بلی!فقال:اللّهمّ!اشهد،ثمّ قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟فقالوا:بلی!فأخذ بیدک،و قال:من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله، فما آمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلاّ قلیل،و لا زاد أکثرهم غیر تخسیر، و لقد أنزل اللّه تعالی فیک من قبل و هم کارهون یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکافِرِینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ. إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (3)، رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (4)، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (5).
اللّهمّ!إنّا نعلم أنّ هذا هو الحقّ من عندک،فالعن من عارضه و استکبر
ص:321
و کذّب به و کفر، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).
السلام علیک یا أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و أوّل العابدین،و أزهد الزاهدین،و رحمة اللّه و برکاته و صلواته و تحیّاته.
أنت مطعم الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا لوجه اللّه،لا ترید منهم جزاء و لا شکورا،و فیک أنزل اللّه تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2)، و أنت الکاظم للغیظ،و العافی عن الناس،و اللّه یحبّ المحسنین،و أنت الصابر فی البأساء و الضرّاء و حین البأس،و أنت القاسم بالسویّة،و العادل فی الرعیّة،و العالم بحدود اللّه من جمیع البریّة،و اللّه تعالی أخبر عمّا أولاک من فضله بقوله: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ (3)، و أنت المخصوص بعلم التنزیل،و حکم التأویل،و نصّ الرسول،و لک المواقف المشهودة و المقامات المشهورة و الأیّام المذکورة،یوم بدر و یوم الأحزاب إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا.
هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً. وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَةٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلاّ فِراراً (4)و قال اللّه تعالی: وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ
ص:322
اَلْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً (1)،فقتلت عمروهم،و هزمت جمعهم؛ وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً (2).
و یوم أحد إذ یصعدون و لا یلون علی أحد و الرسول یدعوهم فی أخراهم و أنت تذود (3)بهم المشرکین عن النبیّ ذات الیمین و ذات الشمال حتّی ردّهم اللّه عنکما خائفین،و نصر بک الخاذلین.و یوم حنین علی ما نطق به التنزیل: إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ* ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (4)و المؤمنون أنت و من یلیک و عمّک العبّاس ینادی المنهزمین:
یا أصحاب سورة البقرة،یا أهل بیعة الشجرة حتّی استجاب له قوم قد کفیتهم المئونة،و تکفّلت دونهم المعونة،فعادوا آیسین من المثوبة،راجین وعد اللّه تعالی بالتوبة،و ذلک قول اللّه جلّ ذکره: ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ (5)و أنت حائز درجة الصبر،فائز بعظیم الأجر،و یوم خیبر إذ أظهر اللّه خور المنافقین،و قطع دابر الکافرین،و الحمد للّه ربّ العالمین: وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً (6).
ص:323
مولای!أنت الحجّة البالغة،و المحجّة الواضحة،و النعمة السابغة، و البرهان المنیر،فهنیئا لک بما آتاک اللّه من فضل و تبّا لشانئک ذی الجهل، شهدت مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله جمیع حروبه و مغازیه تحمل الرایة أمامه،و تضرب بالسیف قدّامه،ثمّ لحزمک المشهور و بصیرتک فی الأمور، أمّرک فی المواطن و لم تکن علیک أمیر،و کم من أمر صدّک عن إمضاء عزمک فیه التقی،و اتّبع غیرک فی مثله الهوی،فظنّ الجاهلون أنّک عجزت عمّا إلیه انتهی،ضلّ و اللّه الظانّ لذلک و ما اهتدی،و لقد أوضحت ما أشکل من ذلک لمن توهّم و امتری (1)بقولک صلّی اللّه علیک:قد یری الحوّل القلّب وجه الحیلة،و دونها حاجز من تقوی اللّه،فیدعها رأی العین، و ینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین؛صدقت و خسر المبطلون و إذ ماکرک الناکثان فقالا:نرید العمرة،فقلت لهما:لعمر کما ما تریدان العمرة و لکن تریدان الغدرة،فأخذت البیعة علیهما،و جدّدت المیثاق فجدّا فی النفاق،فلمّا نبّهتهما علی فعلهما أغفلا و عادا و ما انتفعا و کان عاقبة أمرهما خسرا،ثمّ تلاهما أهل الشام،فسرت إلیهم بعد الإعذار و هم لا یدینون دین الحقّ،و لا یتدبّرون القرآن،همج رعاع ضالّون،و بالذی أنزل علی محمّد فیک کافرون،و لأهل الخلاف علیک ناصرون،و قد أمر اللّه تعالی باتّباعک و ندب المؤمنین إلی نصرک،و قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2)مولای بک ظهر الحقّ و قد نبذه الخلق، و أوضحت السنن بعد الدروس و الطمس،فلک سابقة الجهاد علی تصدیق
ص:324
التنزیل،و لک فضیلة الجهاد علی تحقیق التأویل،و عدوّک عدوّ اللّه،جاحد لرسول اللّه،یدعو باطلا و یحکم جائرا،و یتأمّر غاصبا و یدعو حزبه إلی النار،و عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح (1)،الرواح إلی الجنّة،و لمّا استسقی فسقی اللبن کبّر و قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن،و تقتلک الفئة الباغیة،فاعترضاه أبو العادیة الفزاری فقتله،فعلی أبی العادیة لعنة اللّه،و لعنة ملائکته و رسله أجمعین،و علی من سلّ سیفه علیک،و سللت سیفک علیه یا أمیر المؤمنین من المشرکین و المنافقین إلی یوم الدین،و علی من رضی بما ساءک و لم یکرهه،و أغمض عینه و لم ینکر،أو أعان علیک بید،أو لسان، أو قعد عن نصرک،أو خذل عن الجهاد معک،أو غمط (2)فضلک و جحد حقّک،أو عدل بک من جعلک اللّه أولی به من نفسه،و صلوات اللّه علیک و رحمة اللّه و برکاته و سلامه و تحیّاته،و علی الأئمّة من آلک الطاهرین إنّه حمید مجید.
و الأمر الأعجب،و الخطب الأفظع بعد جحدک حقّک،غصب الصدیقة الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکا،و ردّ شهادتک و شهادة السیّدین سلالتک و عترة المصطفی صلّی اللّه علیکم،و قد أعلی اللّه تعالی علی الأمّة درجتکم،و رفع منزلتکم،و أبان فضلکم،و شرّفکم علی العالمین،فأذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا؛قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ
ص:325
هَلُوعاً. إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً. وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً. إِلاَّ الْمُصَلِّینَ (1).
فاستثنی اللّه تعالی نبیّه المصطفی و أنت یا سیّد الأوصیاء من جمیع الخلق، فما أعمه من ظلمک عن الحقّ،ثمّ أقرضوک سهم ذوی القربی مکرا،أو حادوه عن أهله جورا،فلمّا آل الأمر إلیک أجریتهم علی ما أجریا رغبة عنهما بما عند اللّه لک،فأشبهت محنتک بهما محن الأنبیاء عند الوحدة،و عدم الأنصار،و أشبهت فی البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذ أجبت کما أجاب،و أطعت کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا،إذ قال له: یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ (2)،و کذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک،أسرعت إلی إجابته مطیعا،و لنفسک علی القتل موطّنا،فشکر اللّه تعالی طاعتک،و أبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (3)،ثمّ محنتک یوم صفّین و قد رفعت المصاحف حیلة و مکرا فأعرض الشکّ،و عرف الحقّ،و اتّبع الظنّ،أشبهت محنة هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه،و هارون ینادی بهم و یقول: یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی (4)،و کذلک أنت لمّا رفعت المصاحف قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم،فعصوک و خالفوا علیک و استدعوا نصب الحکمین،
ص:326
فأبیت علیهم و تبرّأت إلی اللّه من فعلهم و فوّضته إلیهم،فلمّا أسفر الحقّ و سفه المنکر،و اعترفوا بالزلل و الجور عن القصد،و اختلفوا من بعده، و ألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته،و أحبّوه و حظرته و أباحوا ذنبهم الذی اقترفوه،و أنت علی نهج بصیرة و هدی،و هم علی سنن ضلالة و عمی،فما زالوا علی النفاق مصرّین،و فی الغیّ متردّدین حتّی أذاقهم اللّه وبال أمرهم فأمات بسیفک،من عاندک فشقی و هوی،و أحیا بحجّتک من سعد فهدی،صلوات اللّه علیک غادیة و رائحة و عاکفة و ذاهبة،فما یحیط المادح و صفک،و لا یحبط الطاعن فضلک،أنت أحسن الخلق عبادة، و أخلصهم زهادة،و أذبّهم عن الدین،أقمت حدود اللّه بجهدک،و فللت عساکر المارقین بسیفک،تخمد لهب الحروب ببنانک،و تهتک ستور الشبه ببیانک،و تکشف لبس الباطل عن صریح الحقّ،لا تأخذک فی اللّه لومة لائم،و فی مدح اللّه تعالی لک غنی عن مدح المادحین،و تقریظ الواصفین قال اللّه تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1)و لمّا رأیت أن قتلت الناکثین و القاسطین و المارقین،و صدّقک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وعده فأوفیت بعهده،قلت:أ ما آن أن تخضب هذه من هذه؟أم متی یبعث أشقاها؟واثقا بأنّک علی بیّنة من ربّک و بصیرة من أمرک،قادم علی اللّه، مستبشر ببیعک الذی بایعته به،و ذلک هو الفوز العظیم.اللّهمّ!العن قتلة أنبیائک و أوصیاء أنبیائک،بجمیع لعناتک و أصلهم حرّ نارک،و العن من غصب ولیّک حقّه،و أنکر عهده،و جحده بعد الیقین،و الإقرار بالولایة له
ص:327
یوم أکملت له الدین.اللّهمّ!العن قتلة أمیر المؤمنین و من ظلمه و أشیاعهم و أنصارهم،اللّهمّ!العن ظالمی الحسین و قاتلیه،و المتابعین عدوّه و ناصریه،و الراضین بقتله و خاذلیه لعنا وبیلا.اللّهمّ!العن أوّل ظالم ظلم آل محمّد و مانعیهم حقوقهم،اللّهمّ خصّ أوّل ظالم و غاصب لآل محمّد باللعن و کلّ مستنّ بما سنّ إلی یوم القیامة.اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد خاتم النبیّین و علی علیّ سیّد الوصیّین و آله الطاهرین و اجعلنا بهم متمسّکین،و بولایتهم من الفائزین الامنین الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون» (1).
ص:328
(664)1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی التلعکبری،عن أبی علیّ محمّد بن همّام بن سهیل،عن أحمد بن مابنداد،عن أحمد بن المعافا الثعلبی من أهل رأس العین،عن علیّ بن جعفر الهمانیّ (1)قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:من خرج من بیته یرید زیارة الحسین علیه السّلام فصار إلی الفرات فاغتسل منه کتب من المفلحین،فإذا سلّم علی أبی عبد اللّه کتب من الفائزین،فإذا فرغ من صلاته أتاه ملک فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقرؤک السلام و یقول لک:أمّا ذنوبک فقد غفرک لک،استأنف العمل (2).
(665)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن أورمة،عن بعض أصحابنا،عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام قال:تقول عند[رأس]الحسین علیه السّلام:
«السلام علیک یا أبا عبد اللّه،السلام علیک یا حجّة اللّه فی أرضه، و شاهده علی خلقه،السلام علیک یا ابن رسول اللّه،السلام علیک
ص:329
یا ابن علیّ المرتضی،السلام علیک یا ابن فاطمة الزهراء،أشهد أنّک قد أقمت الصلاة،و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف،و نهیت عن المنکر، و جاهدت فی سبیل اللّه حتّی أتاک الیقین،فصلّی اللّه علیک حیّا و میّتا.
ثمّ تضع خدّک الأیمن علی القبر،و قل:
أشهد أنّک علی بیّنة من ربّک،جئت مقرّا بالذنوب لتشفع لی عند ربّک یا ابن رسول اللّه.
ثمّ اذکر الأئمّة علیهم السّلام بأسمائهم واحدا واحدا،و قل:
أشهد أنّکم حجّة اللّه،ثمّ قل:اکتب لی عندک میثاقا و عهدا،إنّی أتیتک أجدّد المیثاق،فاشهد لی عند ربّک إنّک أنت الشاهد» (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم ابن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانی...و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم؛فخرج إلیّ منه:
ص:330
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومئ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل:
«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،علی الدنیا بعدک العفا،کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:
أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبی
أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمی عربی و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعی
حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله،و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ بن النعمان العبدیّ لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،و جعلنا اللّه من ملاقیک و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک،و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمی الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه،لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذوبه.
السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی
ص:331
عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.
السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید بن الرقاد الحیتی،و حکیم بن الطفیل الطائی.
السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنّزال،المکثور بالرجال، لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.
السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین سمّی عثمان بن مظعون،لعن اللّه رامیه بالسهم خولی بن یزید الأصبحی الأیادی الأبانی الدارمی.
السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادی الدارمی لعنه اللّه، و ضاعف علیه العذاب الألیم،و صلّی اللّه علیک یا محمّد!و علی أهل بیتک الصابرین.
السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ الولیّ،المرمی بالسهم الردیّ، لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عقبة الغنوی.
السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکی،لعن اللّه قاتله و رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ.
السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته،المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلّی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.
ثمّ قال:عزّ و اللّه علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک و أنت
ص:332
قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه یوم کثر واتره،و قلّ ناصره،جعلنی اللّه معکما یوم جمعکما،و بوّأنی مبوّأکما،و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدی،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.
السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار فی الجنان،حلیف الإیمان، و منازل الأقران،الناصح للرحمن،التالی للمثانی و القرآن،لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن قطبة النبهانی.
السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر،الشاهد مکان أبیه،و التالی لأخیه،و واقیه ببدنه،لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمی.
السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ.
السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه عمر بن خالد ابن أسد الجهنی.
السلام علی القتیل بن القتیل،عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعة،و قیل:أسد بن مالک.
السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداوی.
السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل،و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنی.
السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمی.
السلام علی قارب مولی الحسین بن علیّ.
السلام علی منجح مولی الحسین بن علیّ.
ص:333
السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک،لا و اللّه حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لا أفارقک،و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم أفارقک حتّی أموت معک.
و کنت أوّل من شری نفسه،و أوّل شهید من شهداء اللّه و قضی نحبه، ففزت بربّ الکعبة،شکر اللّه استقدامک و مواساتک إمامک،إذ مشی إلیک و أنت صریع،فقال:یرحمک اللّه یا مسلم بن عوسجة!و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً لعن اللّه المشترکین فی قتلک، عبد اللّه الضبابی،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ،و مسلم بن عبد اللّه الضبابی.
السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفی،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه؛لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیک،و اللّه لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری، و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا؛فقد لقیت حمامک،و واسیت إمامک،و لقیت من اللّه الکرامة فی دار المقامة،حشرنا اللّه معکم فی المستشهدین،و رزقنا مرافقتکم فی أعلی علّیّین،السلام علی بشر بن عمر الحضرمی،شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک و أسأل عنک الرکبان،و أخذلک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا،السلام علی یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفی القاری،المجدّل بالمشرفی،السلام علی عمر
ص:334
ابن کعب الأنصاری،السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاری،السلام علی زهیر بن القین البجلیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه! لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟ لا أرانی اللّه ذلک الیوم،السلام علی عمر بن قرظة الأنصاری،السلام علی حبیب بن مظاهر الأسدیّ،السلام علی الحرّ بن یزید الریاحی،السلام علی عبد اللّه بن عمیر الکلبی،السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادی،السلام علی أنس بن کاهل الأسدیّ،السلام علی قیس بن مسهّر الصیداوی،السلام علی عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریّین،السلام علی جون بن حوی مولی أبی ذر الغفاری،السلام علی شبیب بن عبد اللّه النهشلی،السلام علی الحجّاج بن زید السعدی،السلام علی قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین،السلام علی کنانة بن عتیق، السلام علی ضرغامة بن مالک،السلام علی حوی بن مالک الضبعی، السلام علی عمر بن ضبیعة الضبعی،السلام علی زید بن ثبیت القیسی، السلام علی عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسی،السلام علی عامر بن مسلم،السلام علی قعنب بن عمرو النمری،السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم،السلام علی سیف بن مالک،السلام علی زهیر بن بشر الخثعمی،السلام علی زید بن معقل الجعفی،السلام علی الحجّاج بن مسروق الجعفی،السلام علی مسعود بن الحجّاج و ابنه،السلام علی مجمّع ابن عبد اللّه العائذی،السلام علی عمّار بن حسّان بن شریح الطائی،السلام علی حیّان بن الحرث السلمانی الأزدی،السلام علی جندب بن حجر الخولانی،السلام علی عمر بن خالد الصیداوی،السلام علی سعید مولاه، السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر الکندی،السلام علی زاهد مولی
ص:335
عمرو بن الحمق الخزاعی،السلام علی جبلة بن علیّ الشیبانی،السلام علی سالم مولی بنی المدنیة الکلبی،السلام علی أسلم بن کثیر الأزدی الأعرج، السلام علی زهیر بن سلیم الأزدی،السلام علی قاسم بن حبیب الأزدی، السلام علی عمر بن جندب الحضرمی،السلام علی أبی ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدی،السلام علی حنظلة بن أسعد الشیبانی،السلام علی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبی،السلام علی عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ،السلام علی عابس بن شبیب الشاکری،السلام علی شوذب مولی شاکر،السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع،السلام علی مالک بن عبد بن سریع،السلام علی الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمی الهمدانیّ،السلام علی المرتّب معه عمرو بن عبد اللّه الجندعی.
السلام علیکم یا خیر أنصار،السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار،بوّأکم اللّه مبوّء الأبرار،أشهد لقد کشف اللّه لکم الغطاء،و مهّد لکم الوطاء،و أجزل لکم العطاء،و کنتم عن الحقّ غیر بطاء،و أنتم لنا فرطاء،و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته» (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام أسأله عن زیارة قبر أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن زیارة قبر
ص:336
أبی الحسن و أبی جعفر علیهما السّلام.فکتب إلیّ:أبو عبد اللّه علیه السّلام المقدّم،و هذا أجمع و أعظم أجرا (1).
(666)1-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:قال[أبو الحسن الثالث]علیه السّلام:و تقول عند قبر أبی الحسن علیه السّلام ببغداد،و یجزی فی المواطن کلّها أن تقول:
السلام علی أولیاء اللّه و أصفیائه،السلام علی أمناء اللّه و أحبّائه، السلام علی أنصار اللّه و خلفائه،السلام علی محالّ معرفة اللّه،السلام علی مساکن ذکر اللّه،السلام علی مظاهر أمر اللّه و نهیه.
السلام علی الدعاة إلی اللّه،السلام علی المستقرّین فی مرضاة اللّه، السلام علی الممحّصین فی طاعة اللّه،السلام علی الأدلاّء علی اللّه.
السلام علی الذین من والاهم فقد و الی اللّه،و من عاداهم فقد عادی اللّه،و من عرفهم فقد عرف اللّه،و من جهلهم فقد جهل اللّه،و من اعتصم بهم فقد اعتصم باللّه،و من تخلّی منهم فقد تخلّی من اللّه.
أشهد اللّه أنّی سلم لمن سالمکم،و حرب لمن حاربکم،مؤمن بسرّکم و علانیتکم،مفوّض فی ذلک کلّه إلیکم.
لعن اللّه عدوّ آل محمّد من الجنّ الإنس،و أبرأ إلی اللّه منهم،و صلّی اللّه علی محمّد و آله.
و هذا یجزی فی المشاهد کلّها،و تکثر من الصلاة علی محمّد و آله،
ص:337
و تسمّی واحدا واحدا بأسمائهم،و تبرأ إلی اللّه من أعدائهم،و تخیّر لنفسک من الدعاء و للمؤمنین و المؤمنات (1).
(667)1-ابن المشهدیّ رحمه اللّه:روی محمّد بن جعفر الرزّاز (2)،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عمّن ذکره،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:تقول ببغداد: (3)
«السلام علیک یا حجّة اللّه،السلام علیک یا نور اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیک یا من بدا للّه فی شأنه،أتیتک عارفا بحقّک،معادیا لأعدائک،فاشفع لی عند ربّک».
و ادع اللّه و اسأل حاجتک قال:و تسلّم علی أبی جعفر علیه السّلام بهذا (4).
ثمّ تصلّی صلاة الزیارة فإذا فرغت منها سبّحت تسبیح الزهراء فاطمة علیها السّلام و تقول:
«اللّهمّ!إلیک نصبت یدی،و فیما عندک عظمت رغبتی،فاقبل یا سیّدی توبتی،و اغفر لی و ارحمنی،و اجعل لی فی کلّ خیر نصیبا،و إلی کلّ خیر سبیلا.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد و اسمع دعائی،و ارحم تضرّعی و تذلّلی و استکانتی و توکّلی علیک،فأنا لک سلم،لا أرجو نجاحا و لا معافاة و لا تشریفا إلاّ بک و منک،فامنن علیّ بتبلیغی هذا المکان الشریف
ص:338
من قابل،و أنا معافی من کلّ مکروه و محذور،و أعنّی علی طاعتک و طاعة أولیائک الّذین اصطفیتهم من خلقک.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،و سلّمنی فی دینی،و امدد لی فی أجلی،و أصحّ لی جسمی،یا من رحمنی و أعطانی،و بفضله أغنانی،اغفر لی ذنبی،و أتمم لی نعمتک فیما بقی من عمری،حتّی توفّانی و أنت عنّی راض.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تخرجنی من ملّة الإسلام،فإنّی اعتصمت بحبلک؛فلا تکلنی إلی غیرک.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و علّمنی ما ینفعنی،و انفعنی بما علّمتنی، و املأ قلبی علما و خوفا من سطواتک و نقماتک.
اللّهمّ!إنّی أسألک مسألة المضطرّ إلیک،المشفق من عذابک،الخائف من عقوبتک،أن تغفر لی و تغمّدنی و تحنّن علیّ برحمتک،و تعود علیّ بمغفرتک، و تؤدّی عنّی فریضتک،و تغنینی بفضلک عن سؤال أحد من خلقک،و تجیرنی من النار برحمتک.
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و عجّل فرج ولیّک و ابن ولیّک،و افتح له فتحا یسیرا،و انصره نصرا عزیزا.اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أظهر حجّته بولیّک،و أحی سنّته بظهوره،حتّی یستقیم بظهوره جمیع عبادک و بلادک،و لا یستخفی أحد بشیء من الحقّ.اللّهمّ!إنّی أرغب إلیک فی دولته الشریفة الکریمة،الّتی تعزّ بها الإسلام و أهله،و تذلّ بها النفاق و أهله.اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعلنا فیها من الداعین إلی طاعتک،و الفائزین فی سبیلک،و ارزقنا کرامة الدنیا و الآخرة.اللّهمّ!ما أنکرنا من الحقّ فعرّفناه،و ما قصرنا عنه فبلّغناه.اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب لنا جمیع ما دعوناک،و أعطنا جمیع ما سألناک،و اجعلنا
ص:339
لأنعمک من الشاکرین،و لآلائک من الذاکرین،و اغفر لنا یا خیر الغافرین، و افعل بنا و بالمؤمنین ما أنت أهله،یا أرحم الراحمین.»
ثمّ اسجد و عفّر خدّیک و امض فی دعة اللّه (1).
(668)2-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز الکوفی، عن محمّد بن عیسی بن عبید،عمّن ذکره،عن أبی الحسن علیه السّلام:قال:إذا أردت زیارة موسی بن جعفر و محمّد بن علیّ علیهم السّلام فاغتسل،و تنظّف، و البس ثوبیک الطاهرین،و زر قبر أبی الحسن موسی بن جعفر،و محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام،و قل حین تصیر عند قبر موسی بن جعفر علیهما السّلام:
«السلام علیک یا ولیّ اللّه،السلام علیک یا حجّة اللّه،السلام علیک یا نور اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیک یا من بدا للّه فی شأنه.
أتیتک زائرا عارفا بحقّک،معادیا لأعدائک،موالیا لأولیائک،فاشفع لی عند ربّک یا مولای».
ثمّ سل حاجتک؛ثمّ سلّم علی أبی جعفر محمّد الجواد علیه السّلام بهذه الأحرف، و ابدأ بالغسل،و قل:
«اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ،الإمام البرّ التقیّ،الرضیّ المرضیّ،و حجّتک علی من فوق الأرضین و من تحت الثّری،صلاة کثیرة تامّة زاکیة مبارکة متواصلة متواترة مترادفة،کأفضل ما صلّیت
ص:340
علی أحد من أولیائک.
السلام علیک یا ولیّ اللّه،السلام علیک یا نور اللّه،السلام علیک یا حجّة اللّه،السلام علیک یا إمام المؤمنین،السلام علیک یا خلیفة النبیّین، و سلالة الوصیّین.
السلام علیک یا نور اللّه فی ظلمات الأرض،أتیتک زائرا عارفا بحقّک، معادیا لأعدائک،موالیا لأولیائک،فاشفع لی عند ربّک یا مولای.»
ثمّ سل حاجتک،فإنّها تقضی إن شاء اللّه تعالی (1).
(669)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد السنانیّ رضی اللّه عنه قال:
حدّثنا أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ قال:حدّثنی سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،یقول:أهل قمّ و أهل آبة (2)مغفور لهم،لزیارتهم لجدّی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام بطوس،ألا و من زاره فأصابه فی طریقه قطرة من السماء،حرّم اللّه جسده علی النار (3).
ص:341
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الصقر بن دلف قال:سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام یقول:من کانت له إلی اللّه تبارک و تعالی حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السّلام بطوس و هو علی غسل،و لیصلّ عند رأسه رکعتین،و لیسأل اللّه حاجته فی قنوته،فإنّه یستجیب له ما لم یسأل فی مأثم،أو قطیعة رحم،و إنّ موضع قبره لبقعة من بقاع الجنّة،لا یزورها مؤمن إلاّ أعتقه اللّه من النار،و أحلّه دار القرار (1).
(670)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن داود الصرمیّ (2)قال:قلت له -یعنی أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام-إنّی زرت أباک و جعلت ذلک لکم.
فقال علیه السّلام:لک من اللّه أجر و ثواب عظیم،و منّا المحمدة 34.
ص:342
(671)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد قال:حدّثنا حمزة بن القاسم العلویّ(رحمه اللّه)قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،عمّن دخل علی أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام من أهل الری قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فقال:أین کنت؟فقلت:زرت الحسین علیه السّلام.
قال علیه السّلام:أما إنّک لو زرت قبر عبد العظیم عندکم،لکنت کمن زار الحسین بن علیّ علیهما السّلام (1).
ص:343
ص:344
و فیه موضوعان
و فیه مسألتان
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ الآیة.
فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفة الجهاد،و جمیع الأعمال التی لا یقوم بها... (1).
ص:345
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید[قال]:...فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس!لعنه اللّه یعمل من قبلی فتّانا داعیا إلی البدعة،و دمه هدر لکلّ من قتله... (1).
و فیه أربع مسائل
3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال داود الصرمیّ:أمرنی سیّدی [أی أبو الحسن الثالث علیه السّلام]بحوائج کثیرة،....
فقال علیه السّلام لی:یا داود!و لو قلت إنّ تارک التقیّة کتارک الصلاة لکنت صادقا (1).
4-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...قال[أبو الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]لی:یا داود!لو قلت لک إنّ تارک التقیّة کتارک الصلاة لکنت صادقا (2).
(673)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:و جاء رجل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام، و قال:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!بلیت الیوم بقوم من عوامّ البلد أخذونی فقالوا:أنت لا تقول بإمامة أبی بکر بن أبی قحافة فخفتهم یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!و أردت أن أقول[لا،قلت]:بلی،أقولها للتقیّة.فقال لی بعضهم-و وضع یده علی فمی-و قال:أنت لا تتکلّم إلاّ بمخرقة (3)،أجب عما ألقّنک.قلت:قل.فقال لی:أ تقول أنّ أبا بکر بن أبی قحافة هو الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمام حقّ عدل،و لم یکن لعلیّ علیه السّلام فی الإمامة حقّ البتّة؟
ص:347
قلت:نعم!و أنا أرید نعما من الأنعام،الإبل،و البقر،و الغنم.
فقال:لا أقنع بهذا حتّی تحلف،قل:و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو،الطالب الغالب(العدل)،المدرک المهلک،العالم من السرّ ما یعلم من العلانیة.
فقلت:نعم،و أرید نعما من الأنعام.
فقال:لا أقنع منک إلاّ بأن تقول:أبو بکر بن أبی قحافة هو الإمام و اللّه الذی لا إله إلاّ هو.و ساق الیمین.
فقلت:أبو بکر بن أبی قحافة إمام-أی هو إمام من ائتمّ به و اتّخذه إماما-و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو،و مضیت فی صفات اللّه.
فقنعوا بهذا منّی،و جزونی خیرا و نجوت منهم،فکیف حالی عند اللّه؟
قال علیه السّلام:خیر حال،قد أوجب اللّه لک مرافقتنا فی أعلی علّیّین،لحسن تقیّتک (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله:هل نأخذ فی أحکام المخالفین ما یأخذون منّا فی أحکامهم أم لا؟
فکتب علیه السّلام:یجوز لکم ذلک،إن کان مذهبکم فیه التقیّة منهم و المداراة (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،عن علیّ بن محمّد قال:سألته هل نأخذ فی أحکام المخالفین ما یأخذون منّا فی أحکامهم.
ص:348
فکتب علیه السّلام:یجوز لکم ذلک إن شاء اللّه،إذا کان مذهبکم فیه التقیّة منهم و المداراة لهم (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتب أحمد بن القاسم إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام،یسأله عن المؤمن یموت فیأتیه الغاسل یغسله، و عنده جماعة من المرجئة،هل یغسله غسل العامّة و لا یعمّمه،و لا یصیر معه جریدة؟
فکتب علیه السّلام:یغسله غسل المؤمن،و إن کانوا حضورا،و أمّا الجریدة فلیستخفّ بها و لا یرونه،و لیجهد فی ذلک جهده (2).
ص:349
ص:350
و فیه عشرة موضوعات
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المهلب الدلاّل،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:
أنّ امرأة کانت معی فی الدار،ثمّ إنّها زوّجتنی نفسها،و أشهدت اللّه و ملائکته علی ذلک،ثمّ إنّ أباها زوّجها من رجل آخر،فما تقول؟
فکتب علیه السّلام:التزویج الدائم لا یکون إلاّ بولیّ و شاهدین... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن مطهّر قال:کتبت
ص:351
إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام إنّی تزوّجت بأربع نسوة...ثمّ إنّی أردت طلاق إحداهنّ،و تزویج امرأة أخری.
فکتب علیه السّلام:انظر...فتقول:اشهدوا أنّ فلانة التی بها علامة کذا و کذا هی طالق،ثمّ تزوّج الأخری إذا انقضت العدّة (1).
و فیه مسألتان
(674)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:الحمد للّه العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه دائن،فاطر السماوات و الأرض،مؤلّف الأسباب بما جرت به الأقلام، و مضت به الأحتام،من سابق علمه و مقدّر حکمه،أحمده علی نعمه،و أعوذ به من نقمه،و أستهدی اللّه الهدی،و أعوذ به من الضلالة و الردی،من یهده اللّه فقد اهتدی،و سلک الطریقة المثلی،و غنم الغنیمة العظمی،و من یضلل اللّه فقد حار عن الهدی،و هوی إلی الردی.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله المصطفی،و ولیّه المرتضی،و بعیثه بالهدی،أرسله علی حین فترة من الرسل،
ص:352
و اختلاف من الملل،و انقطاع من السبل،و دروس من الحکمة،و طموس من أعلام الهدی و البیّنات،فبلغ رسالة ربّه،و صدع بأمره،و أدّی الحقّ الذی علیه،و توفّی فقیدا محمودا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ إنّ هذه الأمور کلّها بید اللّه تجری إلی أسبابها و مقادیرها،فأمر اللّه یجری إلی قدره،و قدره یجری إلی أجله، و أجله یجری إلی کتابه،و لکلّ أجل کتاب یمحو اللّه ما یشاء و یثبت،و عنده أمّ الکتاب.
أمّا بعد فإنّ اللّه جلّ و عزّ،جعل الصهر مألفة للقلوب،و نسبة المنسوب، أوشج به الأرحام،و جعله رأفة و رحمة،إنّ فی ذلک لآیات للعالمین؛و قال فی محکم کتابه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (1).
و قال: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ (2).
و إنّ فلان بن فلان ممّن قد عرفتم منصبه فی الحسب،و مذهبه فی الأدب، و قد رغب فی مشارکتکم،و أحبّ مصاهرتکم،و أتاکم خاطبا فتاتکم فلانة بنت فلان،و قد بذل لها من الصداق کذا و کذا،العاجل منه کذا،و الاجل منه کذا،فشفّعوا شافعنا،و أنکحوا خاطبنا،و ردّوا ردّا جمیلا،و قولوا قولا حسنا،و أستغفر اللّه لی و لکم و لجمیع المسلمین (3).
ص:353
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن الخزرج أنّه کتب إلیه.
رجل خطب إلی رجل فطالت به الأیّام و الشهور و السنون،فذهب علیه أن یکون قال له:أفعل أو قد فعل.
فأجاب علیه السّلام فیه:لا یجب علیه إلاّ ما عقد علیه قلبه،و ثبتت علیه عزیمته (1).
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتبت إلیه:...أخبرک یا سیّدی و مولای!إنّ ابنة مولاک عیسی بن علیّ بن یقطین أملکتها من ابن عبید بن یقطین فبعد ما أملکتها،ذکروا أنّ جدّتها أمّ عیسی بن علیّ بن یقطین کانت لعبید بن یقطین،ثمّ صارت إلی علیّ بن یقطین،فأولدها عیسی ابن علیّ،فذکروا أنّ ابن عبید قد صار عمّها من قبل جدّتها أمّ أبیها أنّها کانت لعبید بن یقطین،فرأیک یا سیّدی و مولای أن تمنّ علی مولاتک بتفسیر منک،و تخبرنی هل تحلّ له فإنّ مولاتک یا سیّدی فی غمّ،اللّه به علیم.
ص:354
فوقّع علیه السّلام فی هذا الموضع بین السطرین:إذا صار عمّا لا تحلّ له،و العمّ والد و عمّ (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
رجل کانت له أمة یطأها فماتت،أو باعها،ثمّ أصاب بعد ذلک أمّها،هل له أن ینکحها؟
فکتب علیه السّلام:لا تحلّ له (2).
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،عن أبی الحسن علیه السّلام،أنّه کتب إلیه یسأله عمّا یحرم من الرضاع.
فکتب علیه السّلام:قلیله و کثیره حرام (3).
ص:355
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب أحمد بن محمّد بن عیسی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:امرأة أرضعت عناقا من الغنم بلبنها حتّی فطمتها.
فکتب علیه السّلام:فعل مکروه و لا بأس به (1).
و فیه ثلاث مسائل
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و قد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ الآیة،فلم یجعل علیهنّ حرجا فی إبداء الزینة للطفل... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه أمّ علیّ تسأل عن کشف الرأس بین یدی الخادم؟....
ص:356
فکتب علیه السّلام:سألت عن کشف الرأس بین یدی الخادم،لا تکشفی رأسک بین یدیه،فإنّ ذلک مکروه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان،عن أبی الحسن علیه السّلام أنّه کتب إلیه:رجل یکون مع المرأة لا یباشرها إلاّ من وراء ثیابها(و ثیابه) فیحرّک حتّی ینزل ماء الذی علیه،و هل یبلغ به حدّ الخضخضة؟
فوقّع فی الکتاب:بذلک بالغ أمره (2).
و فیه ثلاث مسائل
(675)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار،و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا، عن الفتح بن یزید قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن المتعة؟
فقال علیه السّلام:هی حلال مباح،مطلق لمن لم یغنه اللّه بالتزویج،
ص:357
فلیستعفف بالمتعة،فإن استغنی عنها بالتزویج،فهی مباح له إذا غاب عنها (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتب أبو الحسن علیه السّلام إلی بعض موالیه:لا تلحّوا علی المتعة،إنّما علیکم إقامة السنّة،فلا تشتغلوا بها عن فرشکم و حرائرکم فیکفرن و یتبرّین و یدعون علی الامر بذلک و یلعننا (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المهلب الدلاّل،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:...فکتب علیه السّلام:...و لا یکون تزویج متعة ببکر... (3).
ص:358
و فیه ثلاث مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن خطّاب،أنّه کتب إلیه:یسأله عن ابن عمّ له،کانت له جاریة تخدمه،فکان یطأها، فدخل یوما منزله فأصاب فیها رجلا یخدمه،فاستراب بها،فهدّد الجاریة، فأقرّت أنّ الرجل فجر بها،ثمّ أنّها حبلت،فأتت بولد.
فکتب علیه السّلام:إن کان الولد لک،أو فیه مشابهة منک فلا تبعهما،فإنّ ذلک لا یحلّ لک،و إن کان الابن لیس منک،و لا فیه مشابهة منک فبعه و بع أمّه (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...یعقوب بن یزید قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:فی هذا العصر رجل وقع علی جاریته،ثمّ شکّ فی ولده.
فکتب علیه السّلام:إن کان فیه مشابهة منه،فهو ولده (2).
ص:359
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلیه:جعلت فداک، رجل له غلام و جاریة،زوّج غلامه جاریته،ثمّ وقع علیها سیّدها،هل یجب فی ذلک شیء؟
قال علیه السّلام:لا ینبغی له أن یمسّها حتّی یطلّقها الغلام (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن جزک قال کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله،عن رجل تزوّج جاریة بکرا فوجدها ثیّبا،هل یجب لها الصداق وافیا،أم ینتقص؟قال علیه السّلام:ینتقص (2).
ص:360
و فیه مسألتان
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:...إنّ فلان بن فلان ممّن قد عرفتم منصبه فی الحسب،...أتاکم خاطبا فتاتکم فلانة بنت فلان،و قد بذل لها من الصداق کذا و کذا،العاجل منه کذا،و الاجل منه کذا،فشفّعوا شافعنا، و أنکحوا خاطبنا،... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن مالک قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل زوّج ابنته من رجل فرغب فیه،ثمّ زهد فیه بعد ذلک،و أحبّ أن یفرّق بینه و بین ابنته،و أبی الختن ذلک،و لم یجب إلی طلاق، فأخذه بمهر ابنته لیجیب إلی الطلاق،و مذهب الأب التخلّص منه،فلمّا أخذ بالمهر أجاب إلی الطلاق.
فکتب علیه السّلام:إن کان الزهد من طریق الدین فلیعمد إلی التخلّص،و إن کان غیره فلا یتعرّض لذلک (2).
ص:361
و فیه مسألتان
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتب إلیه بعض أصحابه:
إنّه کانت لی امرأة ولی منها ولد،و خلّیت سبیلهما.
فکتب علیه السّلام:المرأة أحقّ بالولد إلی أن یبلغ سبع سنین إلاّ أن تشاء المرأة (1).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:أیّوب بن نوح قال:کتب معی بشر بن بشّار:
جعلت فداک،رجل تزوّج امرأة فولدت منه،ثمّ فارقها متی یجب له أن یأخذ ولده؟فکتب أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام له:إذا صار له سبع سنین فإن أخذه فله،و إن ترکه فله (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...حمدان بن إسحاق قال:کان لی ابن و کان تصیبه الحصاة،فقیل لی:لیس له علاج إلاّ أن تبطّه،فبططته فمات؛....
قال:فکتبت إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام.
فوقّع علیه السّلام:یا أحمد!لیس علیک فیما فعلت شیء،إنّما التمست الدواء و کان أجله فیما فعلت (3).
ص:362
و فیه خمس مسائل
(676)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد (1)قال:سألته مشافهة عن رجل طلّق امرأته بشاهدین علی طهر،ثمّ سافر و أشهد علی رجعتها،فلمّا قدم طلّقها من غیر جماع،أ یجوز ذلک له؟قال علیه السّلام:نعم!قد جاز طلاقها (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ بن کیسان قال:
ص:363
کتبت إلی الرجل أسأله عن رجل له امرأة من نساء هؤلاء العامّة،و أراد أن یطلّقها و قد کتمت حیضها و طهرها مخافة الطلاق.
فکتب علیه السّلام:یعتزلها ثلاثة أشهر و یطلّقها (1).
(677)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:داود الصرمیّ قال:سألته[أبا الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام (2)]عن عبد کانت تحته زوجة حرّة،ثمّ إن العبد آبق تطلّق امرأته من أجل إباقه؟
قال علیه السّلام:نعم!إن أرادت ذلک هی.
قال:و قال لی:یا داود!لو قلت لک إنّ تارک التقیّة کتارک الصلاة لکنت صادقا (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن مطهّر قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام إنّی تزوّجت بأربع نسوة لم أسأل عن أسمائهنّ،ثمّ إنّی أردت طلاق إحداهنّ،و تزویج امرأة أخری.
ص:364
فکتب علیه السّلام:انظر إلی علامة إن کانت بواحدة منهنّ فتقول:اشهدوا أنّ فلانة التی بها علامة کذا و کذا هی طالق،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ بن کیسان قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام:أسأله عن رجل یطلّق امرأته فطلبت منه المهر،و روی أصحابنا:إذا دخل بها لم یکن لها مهر.فکتب علیه السّلام:لا مهر لها (2).
ص:365
ص:366
و فیه موضوعان
و فیه ستّ مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:قلت:روی بعض موالیک عن آبائک علیهم السّلام:أنّ کلّ وقف إلی وقف معلوم فهو واجب علی الورثة،و کلّ وقف إلی غیر وقت معلوم،جهل مجهول،باطل مردود علی الورثة،و أنت أعلم بقول آبائک؟
فکتب علیه السّلام:هو عندی کذا (1).
ص:367
(678)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر الرزّاز،عن محمّد ابن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام،قلت:
جعلت فداک،اشتریت أرضا إلی جنب ضیعتی بألفی درهم،فلمّا وفیت المال،خبّرت أنّ الأرض وقف؟
فقال علیه السّلام:لا یجوز شراء الوقف (1)،و لا تدخل الغلّة فی مالک (2)ادفعها إلی من أوقفت (3)علیه.
قلت:لا أعرف لها ربّا.قال علیه السّلام:تصدّق بغلّتها (4).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،لیس لی ولد،ولی ضیاع ورثتها من أبی،
ص:368
و بعضها استفدتها و لا آمن الحدثان،فإن لم یکن لی ولد و حدث بی حدث، فما تری جعلت فداک لی أن أوقف بعضها علی فقراء إخوانی و المستضعفین، أو أبیعها و أتصدّق بثمنها فی حیاتی علیهم؟
فإنّی أتخوّف أن لا ینفذ الوقف بعد موتی،فإن أوقفتها فی حیاتی فلی أن آکل منها أیّام حیاتی،أم لا؟
فکتب علیه السّلام:فهمت کتابک فی أمر ضیاعک و لیس لک أن تأکل منها من الصدقة،فإن أنت أکلت منها لم ینفذ إن کان لک ورثة،فبع و تصدّق ببعض ثمنها فی حیاتک،و إن تصدّقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین علیه السّلام (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی الحسین قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّی وقفت أرضا علی ولدی،و فی حجّ،و وجوه برّ،و لک فیه حقّ بعدی و لمن بعدک،و قد أزلتها عن ذلک المجری.
فقال علیه السّلام:أنت فی حلّ و موسّع لک (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن معبد قال:کتب إلیه محمّد بن أحمد
ص:369
ابن إبراهیم فی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین،یسأله عن رجل مات و خلّف امرأة و بنین و بنات،و خلّف لهم غلاما أوقفه علیهم عشر سنین،ثمّ هو حرّ بعد العشر سنین،هل یجوز لهؤلاء الورثة بیع هذا الغلام،و هم مضطرّون إذا کان علی ما وصفته لک جعلنی اللّه فداک؟فکتب علیه السّلام:لا یبیعونه إلی میقات شرطه،إلاّ أن یکونوا مضطرّین إلی ذلک فهو جائز لهم (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عیسی العبیدیّ قال:کتب أحمد ابن حمزة إلی أبی الحسن علیه السّلام:مدبّر وقف ثمّ مات صاحبه،و علیه دین لا یفی بماله.
فکتب علیه السّلام:یباع وقفه فی الدین (2).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی طاهر بن حمزة،أنّه کتب إلیه:مدین أوقف ثمّ مات صاحبه،و علیه دین لا یفی ماله إذا وقف.
فکتب علیه السّلام:یباع وقفه فی الدین (3).
ص:370
(679)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن الحسن،عن العبدیّ،عن الحسن ابن راشد،عن العسکریّ علیه السّلام قال:إذا بلغ الغلام ثمان سنین فجائز أمره فی ماله،و قد وجب علیه الفرائض و الحدود،و إذا تمّ للجاریة سبع سنین فکذلک (1).
ص:371
ص:372
و فیه ثلاثة موضوعات
و فیه مسألتان
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی رجل مات و علیه دین،و لم یخلف شیئا إلاّ رهنا فی ید بعضهم،و لا یبلغ ثمنه أکثر من مال المرتهن،أ یأخذه بماله؟أو هو و سائر الدیّان فیه شرکاء؟
فکتب علیه السّلام:جمیع الدیّان فی ذلک سواء،یوزّعون بینهم بالحصص.
قال:و کتبت إلیه فی رجل مات و له ورثة،فجاء رجل فادّعی علیه مالا، و أنّ عنده رهنا.
فکتب علیه السّلام:إن کان له علی المیّت مال و لا بیّنة له علیه،فلیأخذ ماله ممّا فی یده،و لیردّ الباقی علی ورثته،و متی أقرّ بما عنده أخذ به و طولب بالبیّنة علی دعواه،و أوفی حقّه بعد الیمین،و متی لم یقم البیّنة و الورثة منکرون فله علیهم یمین علم یحلفون باللّه ما یعلمون أنّ له علی میّتهم حقّا (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد،و قد سمعته من علیّ قال:کتبت إلیه:القرض یجرّ المنفعة هل یجوز أم لا؟فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک... (2).
ص:374
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام...رجل أمر رجلا یشتری له متاعا أو غیر ذلک،فاشتراه فسرق منه،أو قطع علیه الطریق،من مال من ذهب المتاع، من مال الامر أو من مال المأمور؟
فکتب سلام اللّه علیه:من مال الامر (1).
ص:375
ص:376
و فیه ثمانیة عشر موضوعا
(681)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر الرزّاز،عن محمّد ابن عیسی،و محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن الحسن بن راشد قال:سألت العسکریّ علیه السّلام (1)بالمدینة عن رجل أوصی بمال فی سبیل اللّه؟
فقال علیه السّلام:سبیل اللّه شیعتنا (2).
ص:377
(682)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار،عن أحمد بن حمزة (1)قال:قلت له:إنّ فی بلدة ربما أوصی بالمال لآل محمّد صلوات اللّه علیهم،فیأتونی به،فأکره أن أحمله إلیک حتّی أستأمرک؟
فقال علیه السّلام:لا تأتنی به و لا تعرّض له (2).
ص:378
أصاب ولدا
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسین بن مالک قال کتبت إلیه:
رجل مات و جعل کلّ شیء له فی حیاته لک،و لم یکن له ولد،ثمّ إنّه أصاب بعد ذلک ولدا،و مبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم،و قد بعثت إلیک بألف درهم فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی فیه رأیک لأعمل به.
فکتب علیه السّلام:أطلق لهم (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:کتبت إلی علیّ ابن محمّد علیهما السّلام:رجل جعل لک جعلنی اللّه فداک شیئا من ماله،ثمّ احتاج إلیه أ یأخذه لنفسه،أو یبعث به إلیک؟
فقال علیه السّلام:هو بالخیار فی ذلک ما لم یخرجه عن یده،و لو وصل إلینا لرأینا أن نواسیه به و قد احتاج إلیه (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن راشد قال:سألت العسکریّ علیه السّلام
ص:379
عن رجل أوصی بثلثه بعد موته،فقال:ثلثی بعد موتی بین موالیّ و موالی أبی،و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته بما یسمّون موالیه،أم لا یدخلون؟فکتب علیه السّلام:لا یدخلون (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سألته عن رجل له امرأة لم یکن له منها ولد و له ولد من غیرها،فأحبّ أن لا یجعل لها فی ماله نصیبا،فأشهد بکلّ شیء له فی حیاته و صحّته لولده دونها،و أقامت معه بعد ذلک سنین،أ یحلّ له ذلک إذا لم یعلمها و لم یتحلّلها؟....
فکتب علیه السّلام:حقّها واجب،فینبغی أن یتحلّلها (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد قال:کتب أحمد بن إسحاق إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ درّة بنت مقاتل توفّیت و ترکت ضیعة أشقاصا فی مواضع،و أوصیت لسیّدها من أشقاصها بما یبلغ أکثر من الثلث، و نحن أوصیاؤها و أحببنا أن ننهی إلی سیّدنا،فإن هو أمر بإمضاء الوصیّة علی وجهها أمضیناها،و إن أمر بغیر ذلک انتهینا إلی أمره فی جمیع ما یأمر به إن شاء اللّه.
ص:380
قال:فکتب علیه السّلام بخطّه:لیس یجب لها من ترکتها إلاّ الثلث و إن تفضّلتم و کنتم الورثة،کان جائزا لکم إن شاء اللّه (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسین بن مالک قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:اعلم یا سیّدی!أنّ ابن أخ لی توفّی فأوصی لسیّدی بضیعة، و أوصی أن یدفع کلّ شیء فی داره حتّی الأوتاد تباع و یجعل الثمن إلی سیّدی،و أوصی بحجّ،و أوصی للفقراء من أهل بیته،و أوصی لعمّته و أخته بمال،فنظرت فإذا ما أوصی به أکثر من الثلث،و لعلّه یقارب النصف ممّا ترک،و خلّف ابنا له ثلاث سنین،و ترک دینا فرأی سیّدی.
فوقّع علیه السّلام:یقتصر من وصیّته علی الثلث من ماله و یقسّم ذلک بین من أوصی له علی قدر سهامهم إن شاء اللّه (2).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن الحسن:و مات محمّد بن عبد اللّه بن زرارة فأوصی إلی أخی أحمد بن الحسن و خلّف دارا،و کان أوصی فی جمیع ترکته أن تباع،و یحمل ثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام فباعها،فاعترض فیها ابن أخت له و ابن عمّ،فأصلحنا أمره بثلاثة دنانیر.
و کتب إلیه أحمد بن الحسن و دفع الشیء بحضرتی إلی أیّوب بن نوح، و أخبره أنّه جمیع ما خلّف و ابن عمّ له و ابن أخته عرض،فأصلحنا أمره بثلاثة دنانیر.
فکتب علیه السّلام:قد وصل ذلک،و ترحّم علی المیّت،و قرأت الجواب.
ص:381
قال علیّ:و مات الحسین بن أحمد الحلبی و خلّف دراهم مائتین،فأوصی لامرأته بشیء من صداقها و غیر ذلک،و أوصی بالبقیّة بأبی الحسن علیه السّلام، فدفعها أحمد بن الحسن إلی أیّوب بحضرتی،و کتبت إلیه کتابا فورد الجواب بقبضها،و دعا للمیّت (1).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن بعض أصحابنا قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،إنّ امرأة أوصت إلی امرأة،و دفعت إلیها خمسمائة درهم،و لها زوج و ولد،فأوصتها أن تدفع سهما منها إلی بعض بناتها،و تصرف الباقی إلی الإمام.
فکتب علیه السّلام:تصرف الثلث من ذلک إلیّ،و الباقی یقسم علی سهام اللّه عزّ و جلّ بین الورثة (2).
من ثلثه و لم یأمر بانفاذه
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن هلال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
میّت أوصی بأن یجری علی رجل ما بقی من ثلثه،و لم یأمر بإنفاذ ثلثه، هل للوصیّ أن یوقف ثلث المیّت بسبب الإجراء؟
فکتب علیه السّلام:ینفذ ثلثه و لا یوقف (3).
ص:382
للوارث و غیره بدین
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:امرأة أوصت إلی رجل،و أقرّت له بدین ثمانیة آلاف درهم، و کذلک ما کان لها من متاع البیت من صوف و شعر و شبه و صفر و نحاس، و کلّ ما لها أقرّت به للموصی إلیه.
و أشهدت علی وصیّتها،و أوصت أن یحجّ عنها من هذه الترکة حجّتان، و یعطی مولاة لها أربعمائة درهم،و ماتت المرأة و ترکت زوجا،فلم ندر کیف الخروج من هذا،و اشتبه الأمر علینا.
و ذکر کاتب:أنّ المرأة استشارته فسألته أن یکتب لها ما یصحّ لهذا الوصیّ؟
فقال:لا یصحّ ترکتک إلاّ بإقرارک له بدین بشهادة الشهود،و تأمرینه بعدها أن ینفذ ما توصینه به.
فکتب له بالوصیّة علی هذا،و أقرّت للوصیّ بهذا الدین،فرأیک أدام اللّه عزّک فی مسألة الفقهاء قبلک عن هذا،و تعریفنا بذلک لنعمل به إن شاء اللّه؟
فکتب بخطّه علیه السّلام:إن کان الدین صحیحا معروفا مفهوما،فیخرج الدین من رأس المال إن شاء اللّه،و إن لم یکن الدین حقّا،أنفذ لها ما أوصت به من ثلثها،کفی أو لم یکف (1).
ص:383
و لم یبلغ المال
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب قال:کتب رجل إلی الفقیه علیه السّلام:رجل أوصی لموالیه و موالی أبیه بثلث ماله،فلم یبلغ ذلک؟
قال علیه السّلام:المال لموالیه و سقط موالی أبیه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل دعاه والده إلی قبول وصیّته،هل له أن یمتنع من قبول وصیّته؟
فوقّع علیه السّلام:لیس له أن یمتنع (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل کتب کتابا بخطّه و لم یقل لورثته هذه وصیّتی، و لم یقل إنّی قد أوصیت إلاّ أنّه کتب کتابا فیه ما أراد أن یوصی به،هل یجب علی ورثته القیام بما فی الکتاب بخطّه و لم یأمرهم بذلک؟
ص:384
فکتب علیه السّلام:إن کان له ولد،ینفذون کلّ شیء یجدون فی کتاب أبیهم فی وجه البرّ أو غیره (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن یسار القنبریّ قال:أوصی أبو الحسن علیه السّلام إلی ابنه الحسن...و أشهدنی علی ذلک و جماعة من الموالی (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتب أحمد بن هلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:امرأة شهدت علی وصیّة رجل لم یشهدها غیرها،و فی الورثة من یصدّقها،و فیهم من یتّهمها.
فکتب علیه السّلام:لا!إلاّ أن یکون رجل و امرأتان،و لیس بواجب أن تنفذ شهادتها (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد قال:کتب أحمد بن هلال إلی
ص:385
أبی الحسن علیه السّلام:عن یهودیّ مات و أوصی لدیّانهم.
فکتب علیه السّلام:أوصله إلیّ و عرّفنی لأنفذه فیما ینبغی إن شاء اللّه (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن محمّد قال:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:یهودیّ مات و أوصی لدیّانه بشیء أقدر علی أخذه، هل یجوز أن آخذه فأدفعه إلی موالیک؟أو أنفذه فیما أوصی به الیهودیّ؟
فکتب علیه السّلام:أوصله إلیّ و عرّفنیه لأنفذه فیما ینبغی إن شاء اللّه تعالی (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ قال:کتبت مع محمّد بن یحیی:هل للوصی أن یشتری شیئا من مال المیّت إذا بیع فیمن زاد،یزید و یأخذ لنفسه؟
فقال علیه السّلام:یجوز إذا اشتری صحیحا (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن إنسان أوصی بوصیّة فلم یحفظ الوصیّ إلاّ
ص:386
بابا واحدا منها،کیف یصنع فی الباقی؟فوقّع علیه السّلام:الأبواب الباقیة یجعلها فی البرّ (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:کتبت إلیه [أی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:رجل أوصی لک جعلنی اللّه فداک بشیء معلوم من ماله،و أوصی لأقربائه من قبل أبیه و أمّه،ثمّ إنّه غیّر الوصیّة فحرم من أعطی،و أعطی من حرم،أ یجوز له ذلک؟
فکتب علیه السّلام:هو بالخیار فی جمیع ذلک إلی أن یأتیه الموت (2).
ص:387
ص:388
و فیه أربعة موضوعات
(683)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن علیّ بن مهزیار (1)قال:قلت له:جعلت فداک،إنّ فی یدی أرضا، و المعاملین قبلنا من الأکرة (2).و السلطان یعاملون علی أنّ لکلّ جریب (3)طعاما،معلوما،أ فیجوز ذلک؟
قال:فقال لی:فلیکن ذلک بالذهب.
قال:قلت:فإنّ الناس إنّما یتعاملون عندنا بهذا لا بغیره،فیجوز أن آخذ منهم دراهم،ثمّ آخذ الطعام؟
قال:فقال:و ما تغنی إذا کنت تأخذ الطعام؟
قال:فقلت:فإنّه لیس یمکننا فی شیئک و شیء إلاّ هذا.
ص:389
ثمّ قال لی:علی أنّ له فی یدی أرضا و لنفسی.
و قال له:علی أنّ علینا فی ذلک مضرّة یعنی فی شیئه و شیء نفسه، أی لا یمکننا غیر هذه المعاملة.
قال:فقال لی:قد وسّعت لک فی ذلک.
فقلت له:إنّ هذا لک و للناس أجمعین؟
فقال لی:قد ندمت حیث لم أستأذنه لأصحابنا جمیعا.
فقلت:هذه لعلّة الضرورة؟
فقال:نعم! (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ،إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی رجل دفع ابنه إلی رجل و سلّمه منه سنة بأجرة معلومة لیخیط له،ثمّ جاء رجل آخر فقال له:سلّم ابنک منّی سنة بزیادة،هل له الخیار فی ذلک؟و هل یجوز له أن یفسخ ما وافق علیه الأوّل أم لا؟
فکتب علیه السّلام بخطّه:یجب علیه الوفاء للأوّل ما لم یعرض لابنه مرض أو ضعف (2).
ص:390
الأجل أو یموت
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق الرازیّ قال:کتب رجل إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:رجل استأجر ضیعة من رجل فباع المؤاجر تلک الضیعة التی آجرها بحضرة المستأجر و لم ینکر المستأجر البیع، و کان حاضرا له شاهدا علیه،فمات المشتری و له ورثة،أ یرجع ذلک فی المیراث؟أو یبقی فی ید المستأجر إلی أن تنقضی إجارته؟
فکتب علیه السّلام:إلی أن تنقضی إجارته (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إبراهیم الهمدانیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام و سألته عن امرأة آجرت ضیعتها عشر سنین علی أن تعطی الأجرة فی کلّ سنة عند انقضائها،لا یقدم لها شیء من الأجرة ما لم یمض الوقت،فماتت قبل ثلاث سنین أو بعدها،هل یجب علی ورثتها إنفاذ الإجارة إلی الوقت؟أم تکون الإجارة منتقضة بموت المرأة؟
فکتب علیه السّلام:إن کان لها وقت مسمّی لم یبلغ فماتت،فلورثتها تلک الإجارة،فإن لم تبلغ ذلک الوقت،و بلغت ثلثه أو نصفه،أو شیئا منه فیعطی ورثتها بقدر ما بلغت من ذلک الوقت إن شاء اللّه (2).
ص:391
ص:392
و فیه موضوعان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن رجل قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل اشتری من رجل نصف دار مشاعا غیر مقسوم،و کان شریکه الذی له النصف الآخر غائبا،فلمّا قبضها و تحوّل عنها،تهدّمت الدار،و جاء سیل جارف فهدّمها و ذهب بها،فجاء شریکه الغائب،فطلب الشفعة من هذا، فأعطاه الشفعة علی أن یعطیه ماله کمّلا الذی نقد فی ثمنها،فقال له:ضع عنّی قیمة البناء،فإنّ البناء قد تهدّم و ذهب به السیل،ما الذی یجب فی ذلک؟
فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ الشراء و البیع الأوّل إن شاء اللّه (1).
ص:393
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن رجاء الأرجانیّ قال:کتبت إلی الطیّب علیه السّلام:إنّی کنت فی المسجد الحرام،فرأیت دینارا،فأهویت إلیه لآخذه،فإذا أنا بآخر،ثمّ بحثت الحصا فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرّفتها فلم یعرفها أحد،فما تری فی ذلک؟
فکتب علیه السّلام:فهمت ما ذکرت من أمر الدنانیر،فإن کنت محتاجا فتصدّق بثلثها،و إن کنت غنیّا،فتصدّق بالکلّ (1).
ص:394
و فیه ستّة موضوعات
و فیه سبع مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:کتب إلیه:رجل غصب رجلا مالا أو جاریة،ثمّ وقع عنده مال بسبب ودیعة أو قرض،مثل ما خانه أو غصبه،أ یحلّ له حبسه علیه أم لا؟
فکتب علیه السّلام:نعم!یحلّ له ذلک إن کان بقدر حقّه،و إن کان أکثر فیأخذ منه ما کان علیه،و یسلّم الباقی إلیه إن شاء اللّه (1).
ص:395
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام،قلت:جعلت فداک،اشتریت أرضا إلی جنب ضیعتی بألفی درهم،فلمّا وفیت المال،خبّرت أنّ الأرض وقف؟
فقال علیه السّلام:لا یجوز شراء الوقف،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...داود الصرمیّ قال:قال الطیّب علیه السّلام:...
فقلت له:جعلت فداک،إنّ فلانا قال لغلام له قد أعتقه:بعنی نفسک حتّی أشتریک.قال علیه السّلام:یجوز و لکن إنّما یشتری ولاءه (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی القاسم الصیقل و ولده قال:کتبوا إلی الرجل علیه السّلام:...و کتبت إلیه جعلت فداک؛و قوائم السیف التی تسمّی السفن أتّخذها من جلود السمک،فهل یجوز لی العمل بها،و لسنا نأکل لحومها؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به... (3).
ص:396
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول:کتب إلیه إبراهیم ابن عنبسة یعنی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فما المیسر جعلت فداک،؟
فکتب علیه السّلام:کلّ ما قومر به فهو المیسر،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه:إنّی رجل صیقل أشتری السیوف و أبیعها من السلطان،أ جائز لی بیعها؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی العبیدیّ قال:کتب أبو عمرو الحذّاء إلی أبی الحسن علیه السّلام:...یعلمه،أنّه کان یختلف إلی بعض قضاة هؤلاء،و أنّه صیّر إلیه وقوفا،و مواریث بعض ولد العبّاس أحیاء و أمواتا،و أجری علیه الأرزاق،و أنّه کان یؤدّی الأمانة إلیهم،ثمّ إنّه بعد عاهد اللّه أن لا یدخل لهم فی عمل و علیه مؤونة،و قد تلف أکثر ما کان فی یده،و أخاف أن ینکشف عنهم ما لا یحبّ أن ینکشف من الحال،فإنّه
ص:397
منتظر أمرک فی ذلک،فما تأمر به؟
فکتب علیه السّلام إلیه:لا علیک إن دخلت معهم،اللّه یعلم و نحن ما أنت علیه (1).
2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]:أسأله عن العمل لبنی العبّاس،و أخذ ما أتمکّن من أموالهم،هل فیه رخصة؟و کیف المذهب فی ذلک؟
فقال علیه السّلام:ما کان المدخل فیه بالجبر و القهر فاللّه قابل العذر،و ما خلا ذلک فمکروه،و لا محالة قلیله خیر من کثیره،و ما یکفر به ما یلزمه فیه من یرزقه و یسبّب علی یدیه ما یشرک فینا و فی موالینا.
قال:فکتبت إلیه فی جواب ذلک أعلمه:أنّ مذهبی فی الدخول فی أمرهم وجود السبیل إلی إدخال المکروه علی عدوّه،و انبساط الید فی التشفّی منهم بشیء أن یقرب به إلیهم.فأجاب علیه السّلام:من فعل ذلک فلیس مدخله فی العمل حراما؛بل أجرا و ثوابا (2).
ص:398
و فیه ثلاث مسائل
(684)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن أبی علیّ ابن راشد (1)قال:سألته قلت:جعلت فداک،رجل اشتری متاعا بألف درهم أو نحو ذلک،و لم یسمّ الدراهم وضحا و لا غیر ذلک؟
قال:فقال علیه السّلام:إن شرط علیک فله شرطه،و إلاّ فله دراهم الناس التی تجوز بینهم.
قال:و إنّما أردت بذلک معرفة ما یجب علیّ فی المهر،لأنّهم قالوا:لا نأخذ إلاّ وضحا،و إنّما تزوّجت علی دراهم مسمّاة،و لم نقل وضحا و لا غیر ذلک (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...یزید بن الحسین بن موسی قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیّین من بنی عمّه إلی صاحب الدار قال:لست أبیعها،فرجعنا إلیه(علیه السّلام)فأخبرناه،فلمّا کان فی غد،أمرنا أن نعاوده....
قال زید:فلم نزل نتردّد حتّی باعنا الدار و اشتراها أبو الحسن... (3).
ص:399
یطالبه بأکثر منه:
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن سلیمان قال:قلت:الرجل یأتینی فیقول لی:اشتر لی ثوبا بدینار و أقلّ و أکثر،فأشتری له بالثمن الذی یقول، ثمّ أقول له هذا الثوب بکذا و کذا بأکثر من الذی اشتریته،و لا أعلمه أنّی ربحت علیه،و قد شرطت علی صاحبه أن ینقد بالذی أرید و إلاّ أردّ به علیه،فهل یجوز الشرط و الربح؟أو یطیب لی شیء منه؟و هل یطیب لی شیء أن أربح علیه إذا کنت استوجبته من صاحبه؟
فکتب علیه السّلام:لا یطیّب لک شیء من هذا فلا تفعله (1).
و فیه مسألتان
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن جعفر قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن رجل اشتری جزورا أو بقرة للأضاحی،فلمّا ذبحها وجد فی جوفها صرّة فیها دراهم،أو دنانیر،أو جوهرة،لمن یکون ذلک.
فوقّع علیه السّلام:عرّفها البائع فإن لم یکن یعرفها فالشیء لک،رزقک اللّه إیّاه (1).
(686)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن أبی علیّ بن راشد (2)قال:قلت له:إنّ رجلا قد اشتری ثلاث جوار قوّم کلّ واحدة بقیمة،فلمّا صاروا إلی البیع جعلهنّ بثمن،فقال للبائع:إنّ علیّ نصف الربح،فباع جاریتین بفضل علی القیمة،و أحبل الثالثة.
قال علیه السّلام:یجب علیه أن یعطیه نصف الربح فیما باع،و لیس علیه فیما أحبل شیء (3).
ص:401
1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...طاهر قال:کتبت إلیه[أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام]أسأله عن الرجل یعطی الرجل مالا یبیعه به شیئا بعشرین درهما،ثمّ یحول علیه الحول،فلا یکون عنده شیء فیبیعه شیئا آخر.
فأجابنی علیه السّلام:ما تبایعه الناس حلال،و ما لم یتبایعوه فربا (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد،و قد سمعته من علیّ قال:...کتبت إلیه:رجل له علی رجل تمر أو حنطة أو شعیر أو قطن،فلمّا تقاضاه قال:خذ بقیمة مالک عندی دراهم،أ یجوز له ذلک أم لا؟
فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک عن تراض منهما إن شاء اللّه (2).
ص:402
و فیه أربعة موضوعات
(687)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أبی هاشم الجعفریّ (1)قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن رجل قد أبق منه مملوکه،یجوز أن یعتقه فی کفّارة الظهار؟ (2)
قال علیه السّلام:لا بأس به ما لم یعرف منه موتا.
قال أبو هاشم رضی اللّه عنه:و کان سألنی نصر بن عامر القمّیّ أن أسأله عن ذلک (3).
ص:403
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن أحمد بن هلال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:کان علیّ عتق رقبة،فهرب لی مملوک لست أعلم أین هو، یجزینی عتقه؟
فکتب علیه السّلام:نعم! (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه أسأله عن المملوک یحضره الموت،فیعتقه المولی فی تلک الساعة فیخرج من الدنیا حرّا؛فهل لمولاه فی ذلک أجر؟أو یترکه فیکون له أجره إذا مات و هو مملوک؟
فکتب علیه السّلام إلیه:یترک العبد مملوکا فی حال موته فهو أجر لمولاه،و هذا عتق فی هذه الساعة لیس بنافع له (2).
ص:404
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفضل بن المبارک،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی رجل له مملوک فمرض،أ یعتقه فی مرضه أعظم لأجرة؟أو یترکه مملوکا؟
فقال علیه السّلام:إن کان فی مرض فالعتق أفضل له،لأنّه یعتق اللّه عزّ و جلّ بکلّ عضو منه عضوا من النار،و إن کان فی حال حضور الموت فیترکه مملوکا أفضل له من عتقه (1).
ص:405
ص:406
و فیه ستّة موضوعات
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی طاهر قال:کتبت إلیه:رجل ترک عمّا و خالا.
فأجاب علیه السّلام:الثلثان للعمّ و الثلث للخال (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن محمّد قال:کتب محمّد بن یحیی الخراسانی:أوصی إلیّ رجل و لم یخلّف إلاّ بنی عمّ،و بنات عمّ،و عمّ
ص:407
أب و عمّتین،لمن المیراث؟فکتب علیه السّلام:أهل العصبة و بنوا العمّ هم وارثون (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سألته عن رجل له امرأة لم یکن له منها ولد و له ولد من غیرها،فأحبّ أن لا یجعل لها فی ماله نصیبا،فأشهد بکلّ شیء له فی حیاته و صحّته لولده دونها،و أقامت معه بعد ذلک سنین،أ یحلّ له ذلک إذا لم یعلمها و لم یتحلّلها؟....
فکتب علیه السّلام:حقّها واجب،فینبغی أن یتحلّلها (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن الخنثی و قول علیّ علیه السّلام فیها:تورث الخنثی من المبال.من ینظر إذا بال؟و شهادة الجار إلی نفسه لا تقبل مع أنّه
ص:408
عسی أن یکون رجلا و قد نظر إلیه النساء،و هذا ما لا یحلّ فکیف هذا؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا قول علیّ علیه السّلام فی الخنثی:إنّه یورث من المبال،فهو کما قال و ینظر إلیه قوم عدول،فیأخذ کلّ واحد منهم المرآة فیقوم الخنثی خلفهم عریانا و ینظرون فی المرآة فیرون الشبح فیحکمون علیه... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إبراهیم الهمدانیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام و سألته عن امرأة آجرت ضیعتها عشر سنین علی أن تعطی الأجرة فی کلّ سنة عند انقضائها،لا یقدم لها شیء من الأجرة ما لم یمض الوقت،فماتت قبل ثلاث سنین،أو بعدها،هل یجب علی ورثتها إنفاذ الإجارة إلی الوقت؟أم تکون الإجارة منتقضة بموت المرأة؟
فکتب علیه السّلام:إن کان لها وقت مسمّی لم یبلغ فماتت،فلورثتها تلک الإجارة،فإن لم تبلغ ذلک الوقت،و بلغت ثلثه،أو نصفه،أو شیئا منه فیعطی ورثتها بقدر ما بلغت من ذلک الوقت إن شاء اللّه (2).
الإجارة إلی الورثة
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق الرازیّ قال:کتب
ص:409
رجل إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:رجل استأجر ضیعة من رجل فباع المؤاجر تلک الضیعة التی آجرها بحضرة المستأجر و لم ینکر المستأجر البیع، و کان حاضرا له شاهدا علیه،فمات المشتری و له ورثة،أ یرجع ذلک فی المیراث؟أو یبقی فی ید المستأجر إلی أن تنقضی إجارته؟
فکتب علیه السّلام:إلی أن تنقضی إجارته (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سلیمان بن حفص المروزیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام....
فکتب علیه السّلام:إن کان له علی المیّت مال و لا بیّنة له علیه،فلیأخذ ماله ممّا فی یده،و لیردّ الباقی علی ورثته،و متی أقرّ بما عنده أخذ به و طولب بالبیّنة علی دعواه،و أوفی حقّه بعد الیمین،و متی لم یقم البیّنة و الورثة منکرون فله علیهم یمین علم یحلفون باللّه ما یعلمون أنّ له علی میّتهم حقّا (2).
ص:410
و فیه خمسة موضوعات
و فیه أربع مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:کتبت إلیه علیه السّلام أسأله عن جلود المیتة التی یؤکل لحمها إن ذکّی؟
فکتب علیه السّلام:لا ینتفع من المیتة بإهاب،و لا عصب و کلّ ما کان من السخال(من)الصوف و إن جزّ،و الشعر و الوبر و الانفحة و القرن و لا یتعدّی إلی غیرها إن شاء اللّه (1).
ص:411
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل...قال:
خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام...فلمّا صرنا فی الشارع لحقنا علیه السّلام و قال:...بیض الطائر الفلانی لا یأکله،فإنّه من المسوخ (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...نصر بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن لحوم حمر الوحش.
فکتب علیه السّلام:یجوز أکله لوحشته،و ترکه عندی أفضل (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن رجل أتی قطیع غنم فرأی الراعی ینزو علی شاة منها،فلمّا بصر بصاحبها خلّی سبیلها فانسابت بین الغنم لا یعرف
ص:412
الراعی أیّها کانت،و لا یعرف صاحبها أیّها یذبح؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا الرجل الذی قد نظر إلی الراعی قد نزا علی شاة فإن عرفها ذبحها و أحرقها،و إن لم یعرفها قسّمها بنصفین ساهم بینهما،فإن وقع السهم علی أحد النصفین فقد نجی الآخر ثمّ یفرّق الذی وقع فیه السهم بنصفین و یقرع بینهما بسهم،فإن وقع علی أحد النصفین نجی النصف الآخر فلا یزال کذلک حتّی یبقی اثنان،فیقرع بینهما فأیّهما وقع السهم لها تذبح و تحرق و قد نجت سائرها... (1).
(688)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد بن بندار،عن أحمد ابن أبی عبد اللّه،عن نوح بن شعیب،عن یاسر الخادم (2).(3)قال:أکل الغلمان یوما فاکهة،و لم یستقصوا أکلها،و رموا بها.
فقال لهم أبو الحسن علیه السّلام:سبحان اللّه!إن کنتم استغنیتم،فإنّ أناسا لم یستغنوا،أطعموه من یحتاج إلیه (4).
ص:413
و فیه اثنتا عشرة مسألة
(689)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن موسی بن الحسن،عن محمّد بن عیسی (1)،عن أبی الحسن علیه السّلام أنّه کان یقول:القدید لحم سوء لأنّه یسترخی فی المعدة،و یهیّج کلّ داء،و لا ینفع من شیء بل یضرّه (2).
(690)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن موسی بن الحسن،عن محمّد بن عیسی،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:کان یقول:
ما أکلت طعاما أبقی،و لا أهیج للداء،من اللحم الیابس-یعنی القدید- (3).
ص:414
(691)1-البرقیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن أحمد،عن موسی بن جعفر البغدادیّ، عن أبی علیّ بن راشد قال:سمعت أبا الحسن الثالث علیه السّلام یقول:أکل العسل حکمة (1).
1-البرقیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ بعض أصحابنا یشکو البخر.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنی.
قال:و کتب إلیه آخر:یشکو یبسا.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنیّ علی الریق،و اشرب علیه الماء.
ففعل فسمن و غلبت علیه الرطوبة،فکتب إلیه یشکو ذلک.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنیّ علی الریق،و لا تشرب علیه الماء، فاعتدل (2).
ص:415
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی أفطرت یوم الفطر علی تین و تمر[ة]فقال علیه السّلام لی:
جمعت برکة و سنّة (1).
(693)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:و عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:کل الرمّان بعد الحجامة رمّانا حلوا فانّه یسکّن الدم، و یصفّی الدم فی الجوف (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام یوما:إنّ أکل البطّیخ یورث الجذام... (2).
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:...أبو جعفر،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:خیر الأشیاء لحمّی الربع أن یؤکل فی یومها الفالوذج المعمول بالعسل،و یکثر زعفرانه،... (3).
ص:417
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عمرو بن إبراهیم،عن أبی جعفر،أو أبی الحسن علیهما السّلام...قال:ذکر السداب.
فقال علیه السّلام:أما أنّ فیه منافع،زیادة فی العقل،و توفیر فی الدماغ،غیر أنّه ینتن ماء الظهر... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المدائنیّ قال:سألته عن السکنجبین، و الجلاّب،و ربّ التوت،و ربّ السفرجل،و ربّ التفّاح،و ربّ الرمّان.
فکتب علیه السّلام:حلال (2).
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین قال:خرجت أنا و رجل من أهل قریتی إلی أبی الحسن علیه السّلام...قال لرفیقی بالنبطیّة:اقرأ منّی السلام و قل له:بیض الطائر الفلانی لا یأکله،فإنّه من المسوخ (3).
ص:418
1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن عیسی،[قال]:کتبت إلیه [أی أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:جعلت فداک،عندنا طبیخ یجعل فیه الحصرم،و ربما جعل فیه العصیر من العنب،و إنّما هو لحم یطبخ به.
و قد روی عنهم فی العصیر:إنّه إذا جعل علی النار لم یشرب حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه،و أنّ الذی یجعل فی القدر من العصیر بتلک المنزلة،....
فکتب علیه السّلام بخطّه:لا بأس بذلک (1).
و فیه مسألتان
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول:کتب إلیه إبراهیم ابن عنبسة یعنی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فکتب علیه السّلام:...کلّ مسکر حرام (2).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن داذویه قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن شارب المسکر.قال:فکتب علیه السّلام:شارب الخمر کافر (3).
ص:419
(694)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عیسی،عن الوشّاء قال:کتبت إلیه-یعنی الرضا علیه السّلام-أسأله عن الفقّاع.
قال:فکتب علیه السّلام:حرام،و هو خمر،و من شربه کان بمنزلة شارب الخمر.
قال:و قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام (1):لو أنّ الدار،داری لقتلت بایعه، و لجلدت شاربه.
و قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام:حدّه حدّ شارب الخمر.
و قال علیه السّلام:هی خمیرة استصغرها الناس (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...خلیلان بن هشام قال:کتبت إلی
ص:420
أبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،عندنا شراب یسمّی المیبة،نعمد إلی السفرجل فنقشّره و نلقیه فی الماء،ثمّ نعمد إلی العصیر فنطبخه علی الثلث، ثمّ ندق ذلک السفرجل و نأخذ ماءه،ثمّ نعمد إلی ماء هذا المثلّث و هذا السفرجل،فنلقی فیه المسک،و الأفاوی،و الزعفران،و العسل،فنطبخه حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه،أ یحلّ شربه؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به ما لم یتغیّر (1).
ص:421
ص:422
و فیه تسعة موضوعات
(695)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن الحسین العلویّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:من مروءة الرجل أن یکون دوابّه سمانا.
قال و سمعته یقول:ثلاثة من المروءة:فراهة الدابّة،و حسن وجه المملوک، و الفرس السریّ (1).
(696)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن فضّال،و سهل بن زیاد،عن محمّد بن عیسی،عن
ص:423
یاسر (1)قال:قال لی أبو الحسن علیه السّلام:اشتر لنفسک خزّا،و إن شئت فوشیا (2).
فقلت:کلّ الوشی؟
فقال علیه السّلام:و ما الوشی؟
قلت:ما لم یکن فیه قطن،یقولون:إنّه حرام.
قال علیه السّلام:البس ما فیه قطن (3).
(697)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد،عمّن أخبره،عن ابن طیفور (4)المتطبّب قال:
سألنی أبو الحسن علیه السّلام:أیّ شیء ترکب؟
قلت:حمارا.
فقال علیه السّلام:بکم ابتعته؟
قلت:بثلاثة عشر دینارا.
ص:424
فقال:إنّ هذا هو السرف (1)أن تشتری حمارا بثلاثة عشر دینار و تدع برذونا.
قلت:یا سیّدی!إنّ مؤونة البرذون أکثر من مؤونة الحمار.
قال:فقال:إنّ الذی یموّن الحمار یموّن البرذون،أ ما علمت أنّ من ارتبط دابّة متوقّعا به أمرنا،و یغیظ به عدوّنا،و هو منسوب إلینا،أدرّ اللّه رزقه، و شرح صدره،و بلغه أمله،و کان عونا علی حوائجه (2).
(698)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:روی أبو هاشم الجعفریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل من أرضه بقاعا تسمّی المرحومات،أحبّ أن یدعی فیها فیجیب،و إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل من أرضه بقاعا تسمّی المنتقمات،فإذا کسب الرجل مالا من غیر حلّه،سلّط اللّه علیه بقعة منها فأنفقه فیها (3).
ص:425
(699)1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:روی عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام، أنّه قال:التسریح (1)بمشط العاج ینبت الشعر فی الرأس،و یطرد الدود من الدماغ،و یطفئ المرار،و ینقّی اللثة و العمور (2).(3).
(700)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابه، عن أبی هاشم الجعفریّ قال:دخلت علی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام، فجاء صبیّ من صبیانه فناوله وردة،فقبّلها و وضعها علی عینیه،ثمّ ناولنیها و قال:یا أبا هاشم!من تناول وردة أو ریحانة،فقبّلها و وضعها علی عینیه،ثمّ صلّی علی محمّد و آل محمّد-الأئمّة علیهم السّلام-کتب اللّه له الحسنات مثل رمل عالج (4)،و محی عنه من السیّئات مثل ذلک (5).
ص:426
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الحسین بن عبد ربّه قال:قلت له [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]:ما تقول فی الفصّ یتّخذ من أحجار زمزم؟
قال علیه السّلام:لا بأس به... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس.
فقال علیه السّلام لی:یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر،علیه:«ما شاء اللّه، لا قوّة إلاّ باللّه،أستغفر اللّه»،و علی الجانب الآخر:«محمّد و علیّ»،فإنّه أمان من القطع،و أتمّ للسلامة،و أصون لدینک...لیکن معک خاتم آخر فیروزج،...نقشه:«اللّه الملک»،و علی الجانب الآخر:«الملک للّه الواحد القهّار»فإنّه خاتم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام کان علیه:«اللّه الملک»،فلمّا ولّی الخلافة نقش علی خاتمة:«الملک للّه الواحد القهّار»،و کان فصّه فیروزج، و هو أمان من السباع-خاصّة-و ظفر فی الحروب... (2).
ص:427
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد الصیمریّ الکاتب قال:تزوّجت ابنة جعفر بن محمود...و أبطأ علیّ الولد.فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمّد بن الرضا علیهما السّلام فذکرت ذلک له فتبسّم و قال:اتّخذ خاتما فصّه فیروزج و اکتب علیه رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ .
قال:ففعلت ذلک فما أتی علیّ حول حتّی رزقت منها ولدا ذکرا (1).
ص:428
و فیه موضوعان
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:و جاء رجل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و قال:
یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!بلیت الیوم بقوم من عوامّ البلد أخذونی فقالوا:
أنت لا تقول بإمامة أبی بکر بن أبی قحافة فخفتهم یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم! و أردت أن أقول:...فقال:لا أقنع بهذا حتّی تحلف.قل:و اللّه!الذی لا إله إلاّ هو،الطالب الغالب(العدل)،المدرک....
فقلت:نعم!و أرید نعما من الأنعام.فقال:...تقول:أبو بکر بن أبی قحافة هو الإمام و اللّه الذی لا إله إلاّ هو.و ساق الیمین؛فقلت:...فقنعوا...
قال علیه السّلام:خیر حال قد أوجب اللّه لک مرافقتنا فی أعلی علیّین،لحسن تقیّنک (1).
ص:429
و فیه أربع مسائل
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه،ذکره قال:لمّا سمّ المتوکّل نذر:إن عوفی أن یتصدّق بمال کثیر.
فلمّا عوفی سأل الفقهاء عن حدّ المال الکثیر؟....
فصار جعفر بن محمود إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فسأله عن حدّ المال الکثیر؟
فقال علیه السّلام:الکثیر ثمانون....
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ ،فعدّدنا تلک المواطن فکانت ثمانین (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن القاسم بن أبی القاسم الصیقل قال:کتب إلیه:یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم کلّ جمعة دائما ما بقی،فوافق ذلک الیوم یوم عید فطر،أو أضحی أو أیّام التشریق،أو سفر،أو مرض،هل علیه صوم ذلک الیوم؟أو قضاؤه؟أو کیف یصنع یا سیّدی!؟
ص:430
فکتب علیه السّلام إلیه:قد وضع اللّه عنک الصیام فی هذه الأیّام کلّها،و تصوم یوما بدل یوم إن شاء اللّه تعالی (1).
(701)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أبو علیّ الأشعریّ،عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام (2):رجل جعل علی نفسه نذرا إن قضی اللّه حاجته أن یتصدّق بدراهم،فقضی اللّه حاجته،فصیّر الدراهم ذهبا و وجّهها إلیک،أ یجوز ذلک أو یعید؟
فقال علیه السّلام:یعید (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسین بن عبید قال:کتبت إلیه-یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام-یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم یوما للّه،فوقع فی ذلک الیوم علی أهله،ما علیه من الکفّارة؟
فأجابه علیه السّلام:یصوم یوما بدل یوم،و تحریر رقبة (4).
ص:431
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد...قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام:
یا مولای!نذرت أن یکون متی فاتتنی صلاة اللیل،صمت فی صبیحتها، ففاته ذلک کیف یصنع؟
فهل له من ذلک مخرج و کم یجب علیه من الکفّارة فی صوم کلّ یوم ترکه إن کفّر إن أراد ذلک؟
فکتب علیه السّلام:یفرّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام کفّارة (1).
ص:432
و فیه موضوعان
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار،عن علیّ بن محمّد قال:سألته هل نأخذ فی أحکام المخالفین ما یأخذون منّا فی أحکامهم.
فکتب علیه السّلام:یجوز لکم ذلک إن شاء اللّه،إذا کان مذهبکم فیه التقیّة منهم و المداراة لهم (1).
ص:433
المتاع و الخدم:
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن عیسی قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،المرأة تموت فیدّعی أبوها أنّه کان أعارها بعض ما کان عندها من متاع و خدم،أتقبل دعواه بلا بیّنة؟أم لا تقبل دعواه إلاّ ببیّنة؟فکتب علیه السّلام إلیه:یجوز بلا بیّنة.
قال:و کتبت إلیه:إن ادّعی زوج المرأة المیتة،أو أبو زوجها،أو أمّ زوجها فی متاعها،أو[فی]خدمها مثل الذی ادّعی أبوها من عاریة بعض المتاع،أو الخدم،أ تکون فی ذلک بمنزلة الأب فی الدعوی؟فکتب علیه السّلام:لا (1).
و فیه مسألتان
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن شهادة امرأة جازت وحدها و قد
ص:434
قال اللّه عزّ و جلّ: وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْکُمْ ....
قال علیه السّلام:...و أمّا شهادة المرأة التی جازت وحدها فهی جائز شهادتها مع الرضا،و إن لم یکن رضا فلا أقلّ من امرأتین تقوم مقامها بدل الرجل للضرورة،لأنّ الرجل لا یمکنه أن تقوم مقامها،فإن کانت وحدها قبل مع یمینها... (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتب أحمد بن هلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:امرأة شهدت علی وصیّة رجل لم یشهدها غیرها....
فکتب علیه السّلام:لا!إلاّ أن یکون رجل و امرأتان... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام فی أربعة شهدوا علی رجل أنّه زنی،فرجم ثمّ رجعوا و قالوا:
قد وهمنا،یلزمون الدیة.
و إن قالوا:إنّا تعمّدنا،قتل أیّ الأربعة شاء ولیّ المقتول،و ردّ الثلاثة ثلاثة أرباع الدیة إلی أولیاء المقتول الثانی،و یجلد الثلاثة کلّ واحد منهم ثمانین جلدة،و إن شاء ولیّ المقتول أن یقتلهم،ردّ ثلاث دیات علی أولیاء الشهود الأربعة،و یجلدون ثمانین کلّ واحد منهم،ثمّ یقتلهم الإمام.
ص:435
و قال فی رجلین شهدا علی رجل أنّه سرق،فقطع ثمّ رجع واحد منهما و قال:و همت فی هذا و لکن کان غیره،یلزم نصف دیة الید،و لا تقبل شهادته فی الآخر،فإن رجعا جمیعا و قالا:و همنا...ألزما دیة الید،و لا تقبل شهادتهما فی الآخر.
و إن قالا:إنّا تعمّدنا،قطع ید أحدهما بید المقطوع،و یؤدّی الذی لم یقطع ربع دیة الرجل علی أولیاء المقطوع الید،... (1).
ص:436
و فیه تسعة موضوعات
و فیه مسألتان
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن راشد،عن العسکریّ علیه السّلام قال:إذا بلغ الغلام ثمان سنین...و قد وجب علیه الفرائض و الحدود،و إذا تمّ للجاریة سبع سنین فکذلک (1).
(702)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد،فی مسائل إسماعیل بن عیسی،عن الأخیر علیه السّلام،فی مملوک لا یزال یعصی صاحبه أ یحلّ ضربه أم لا؟
ص:437
فقال علیه السّلام:لا یحلّ أن تضربه،إن وافقک فأمسکه،و إلاّ فخلّ عنه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن رزق اللّه قال:قدم إلی المتوکّل رجل نصرانیّ فجر بامرأة مسلمة،فأراد أن یقیم علیه الحدّ فأسلم.
فقال یحیی بن أکثم:قد هدم إیمانه شرکه و فعله.
و قال بعضهم:یضرب ثلاثة حدود.و قال بعضهم:یفعل به کذا و کذا، فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و سؤاله عن ذلک.فلمّا قرأ الکتاب کتب علیه السّلام:یضرب حتّی یموت... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن الوشّاء قال:...أسأله عن الفقّاع....و قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام:لو أنّ الدار،داری لقتلت بایعه،
ص:438
و لجلدت شاربه.و قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام:حدّه حدّ شارب الخمر... (1).
و فیه ثلاث مسائل
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:قرأت بخطّ رجل أعرفه إلی أبی الحسن علیه السّلام،و قرأت جواب أبی الحسن علیه السّلام بخطّه،هل علی رجل لعب بغلام بین فخذیه حدّ،فإنّ بعض العصابة روی:أنّه لا بأس بلعب الرجل بالغلام بین فخذیه.فکتب علیه السّلام:لعنة اللّه علی من فعل ذلک... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:...و کتب أیضا هذا الرجل،و لم أقرأ الجواب:ما حدّ رجلین نکح أحدهما الآخر طوعا بین فخذیه،و ما توبته؟فکتب[أبو الحسن علیه السّلام]:القتل... (3).
ص:439
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:...و کتب أیضا هذا الرجل...و ما حدّ رجلین وجدا نائمین فی ثوب واحد؟
فکتب[أبو الحسن علیه السّلام]:مائة سوط (1).
و فیه مسألتان
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید[قال]:...فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس!لعنه اللّه یعمل من قبلی فتّانا داعیا إلی البدعة،و دمه هدر لکلّ من قتله،فمن هذا الذی یریحنی منه و یقتله و أنا ضامن له علی اللّه الجنّة (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:...إنّ علیّ بن حسکة یدّعی أنّه من
ص:440
أولیائک و أنّک أنت الأوّل القدیم،و أنّه بابک و نبیّک....فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة...فإن وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخر (1).
(703)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن سلیمان بن حفص المروزیّ (2)عن الرجل علیه السّلام قال:إذا تمّ للغلام ثمانی سنین فجائز أمره،و قد وجبت علیه الفرائض و الحدود،و إذا تمّ للجاریة تسع سنین فکذلک (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام فی رجل قتل مملوکته أو مملوکه.
ص:441
قال علیه السّلام:إن کان المملوک له أدّب و حبس،... (1).
و فیه ثلاث مسائل
(704)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار،و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام فی رجل دخل علی دار آخر للتلصّص أو الفجور،فقتله صاحب الدار أ یقتل به أم لا؟
فقال علیه السّلام:اعلم!أنّ من دخل دار غیره فقد أهدر دمه،و لا یجب علیه شیء (3).
ص:442
(705)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار،و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (1)،عن أبی الحسن علیه السّلام فی رجل قتل مملوکته أو مملوکه.
قال علیه السّلام:إن کان المملوک له أدّب و حبس،إلاّ أن یکون معروفا بقتل الممالیک فیقتل به (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام فی أربعة شهدوا علی رجل أنّه زنی،فرجم ثمّ رجعوا و قالوا:
قد وهمنا،یلزمون الدیة.
و إن قالوا:إنّا تعمّدنا،قتل أیّ الأربعة شاء ولیّ المقتول،و ردّ الثلاثة ثلاثة أرباع الدیة إلی أولیاء المقتول الثانی،و یجلد الثلاثة کلّ واحد منهم ثمانین جلدة،و إن شاء ولیّ المقتول أن یقتلهم،ردّ ثلاث دیات علی أولیاء الشهود
ص:443
الأربعة،و یجلدون ثمانین کلّ واحد منهم،ثمّ یقتلهم الإمام.
و قال فی رجلین شهدا علی رجل أنّه سرق،فقطع ثمّ رجع واحد منهما...
و إن قالا:إنّا تعمّدنا،قطع ید أحدهما بید المقطوع،... (1).
و فیه مسألتان
(706)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار،و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی أربعة شهدوا علی رجل أنّه زنی،فرجم ثمّ رجعوا و قالوا:قد وهمنا،یلزمون الدیة.
و إن قالوا:إنّا تعمّدنا،قتل أیّ الأربعة شاء ولیّ المقتول،و ردّ الثلاثة ثلاثة أرباع الدیة إلی أولیاء المقتول الثانی،و یجلد الثلاثة کلّ واحد منهم ثمانین جلدة،و إن شاء ولیّ المقتول أن یقتلهم،ردّ ثلاث دیات علی أولیاء الشهود الأربعة،و یجلدون ثمانین کلّ واحد منهم،ثمّ یقتلهم الإمام.
و قال فی رجلین شهدا علی رجل أنّه سرق،فقطع ثمّ رجع واحد منهما و قال:و همت فی هذا و لکن کان غیره،یلزم نصف دیة الید،و لا تقبل
ص:444
شهادته فی الآخر،فإن رجعا جمیعا و قالا:وهمنا بل کان السارق فلانا، ألزما دیة الید،و لا تقبل شهادتهما فی الآخر.
و إن قالا:إنّا تعمّدنا،قطع ید أحدهما بید المقطوع،و یؤدّی الذی لم یقطع ربع دیة الرجل علی أولیاء المقطوع الید،فإن قال المقطوع الأوّل:لا أرضی، أو تقطع أیدیهما معا،ردّ دیة ید،فتقسم بینهما و تقطع أیدیهما (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام؛...و قال فی رجلین شهدا علی رجل أنّه سرق،فقطع ثمّ رجع واحد منهما و قال:و همت فی هذا و لکن کان غیره،یلزم نصف دیة الید،و لا تقبل شهادته فی الآخر،فإن رجعا جمیعا و قالا:و همنا بل کان السارق فلانا،ألزما دیة الید،و لا تقبل شهادتهما فی الآخر.
و إن قالا:إنّا تعمّدنا،قطع ید أحدهما بید المقطوع،و یؤدّی الذی لم یقطع ربع دیة الرجل علی أولیاء المقطوع الید،فإن قال المقطوع الأوّل:لا أرضی، أو تقطع أیدیهما معا،ردّ دیة ید،فتقسم بینهما و تقطع أیدیهما (2).
ص:445
ص:446
و فیه فصلان
الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار
ص:447
ص:448
الباب السادس فی القرآن و الأدعیة و هو یشتمل علی فصلین
و فیه عشرة موضوعات
إنّ القرآن کتاب شامخ مقامه،عمیق أثره،مهیمن علی کلّ کتاب کان قبله،و علی زبر الأوّلین،عزیز لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، و لا یزداد علی النشر و الدرس إلاّ غضاضة،لأنّ اللّه تعالی لم یجعله لزمان دون زمان،و لا لناس دون ناس،فهو فی کلّ زمان جدید،و عند کلّ قوم غضّ إلی یوم القیامة (1)،و لا یقدر أحد أن یأتی بمثله،لأنّه هو المعجزة الخالدة للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طول الدهر،و یتحدّی بأعلی صوته منذ سنین متطاولة فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (2).
و لمّا کان له جذبة قویّة،أصبحت القلوب له معتلقة،و النفوس إلیه مائلة،
ص:449
و أیدی الناس إلی الاستفادة منه ممتدّة،و من حیث له رموز و أسرار و آیات متشابهة،لا یقف علیها و علی مرادها إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم،فیحتاج إلی التفسیر الذی یقال فی تعریفه:هو علم بأصول تعرف به معانی کلام اللّه تعالی من الأوامر و النواهی و غیرها (1).
و تبعا لاختلاف أذواق المفسّرین فی کشف مراد الآیات القرآنیّة و معانیها،اختلفت طرقهم للوصول إلی ذلک،و إلی حقائق التفسیر،حتّی راح بعضهم یورد المسائل الکلامیّة و الفلسفیّة،فیما اکتفی بعض آخر بالجانب اللغویّ و الأدبیّ،أو التاریخیّ و القصصیّ،فی الوقت الذی اختصّ بعض ثالث بتفسیر آیات الأحکام،و....
و بما أنّ أهل البیت علیهم السّلام قد نزل القرآن فی بیوتهم،و أنّهم أدری بما فی البیت،و أنّ سیّدهم الإمام علی علیه السّلام،أوّل من تکلّم فی تفسیر القرآن،ثمّ من بعده أئمّة أهل البیت علیهم السّلام،و منهم الإمام الهادی علیه السّلام الذی نورد فی هذا الباب جمیع ما عثرنا علیه من تراثه القیّم فی التفسیر و التأویل و الاستشهاد بالقرآن الکریم.
ص:450
و فیه خمسة أمور
(707)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا أبو الحسین رجاء بن یحیی العبرتائیّ قال:حدّثنا یعقوب بن السکّیت النحویّ قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام:
ما بال القرآن لا یزداد علی النشر و الدرس إلاّ غضاضة؟
قال علیه السّلام:إن اللّه تعالی لم یجعله لزمان دون زمان،و لا لناس دون ناس، فهو فی کلّ زمان جدید،و عند کلّ قوم غضّ إلی یوم القیامة (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...اعلموا رحمکم اللّه...قد اجتمعت الأمّة قاطبة لا اختلاف بینهم أنّ القرآن حقّ لا ریب فیه عند جمیع أهل الفرق...و القرآن حقّ لا اختلاف بینهم فی تنزیله و تصدیقه،فإذا شهد القرآن بتصدیق خبر و تحقیقه،و أنکر الخبر طائفة من الأمّة لزمهم الإقرار به... (2).
ص:451
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال:کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام إلی بعض شیعته ببغداد:...نحن نری أنّ الجدال فی القرآن بدعة اشترک فیها السائل و المجیب،فتعاطی السائل ما لیس له،و تکلّف المجیب ما لیس علیه،و لیس الخالق إلاّ اللّه و ما سواه مخلوق،و القرآن کلام اللّه لا تجعل له اسما من عندک فتکون من الضالّین،جعلنا اللّه و إیّاک من الذین یخشون ربّهم بالغیب و هم من الساعة مشفقون (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...[عن]أبی عمرو الحذّاء قال:...
و کتبت من البصرة علی یدی علیّ بن مهزیار إلی أبی الحسن علیه السّلام:...
فأحببت أن تخبرنی یا مولای کیف أصنع فی قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ أقتصر علیها وحدها فی فرائضی و غیرها؟أم أقرأ معها غیرها؟أم لها حدّ أعمل به؟فوقّع علیه السّلام و قرأت التوقیع:لا تدع من القرآن قصیره و طویله،و یجزؤک من قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ یومک و لیلتک مائة مرّة (2).
ص:452
1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن حمران قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:...رجل من موالیک به حصر البول،و هو یسألک الدعاء أن یلبسه اللّه العافیة،...فأجاب علیه السّلام:
کشف اللّه ضرّک،...و ألحّ علیه بالقرآن،فإنّه یشفی إن شاء اللّه تعالی (1).
و الاستشهاد به
و فیه ثلاثة و خمسون و مائة آیة من خمس و أربعین سورة
قوله تعالی: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ :81/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ ... (2).
ص:453
قوله تعالی: ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُساری تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ :85/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب...ممّن کذّب وعید اللّه،و یلزمه فی تکذیبه آیة من کتاب اللّه الکفر.و هو ممّن قال اللّه: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ ... (1).
قوله تعالی: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ :106/2.
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:...فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک،و بقیت متحیّرا...فکتبت إلیه أسأله الدعاء...
فرجع الجواب...أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر... ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ... (2).
ص:454
قوله تعالی: أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ کَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِیلِ :108/2
(708)1-تفسیر الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد بن علیّ ابن موسی الرضا علیهم السّلام: أَمْ تُرِیدُونَ بل تریدون یا کفّار قریش و الیهود أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ ما تقترحونه من الآیات التی لا تعلمون، هل فیها صلاحکم أو فسادکم کَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ و اقترح علیه لمّا قیل له: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْکُمُ الصّاعِقَةُ (1). وَ مَنْ یَتَبَدَّلِ الْکُفْرَ بِالْإِیمانِ بعد جواب الرسول له،إنّ ما سأله لا یصلح اقتراحه علی اللّه،و بعد ما یظهر اللّه تعالی له ما اقترح إن کان صوابا.و من یتبدّل الکفر بالإیمان بأن لا یؤمن عند مشاهدة ما یقترح من الآیات،أو لا یؤمن إذا عرف أنّه لیس له أن یقترح،و أنّه یجب أن یکتفی بما قد أقامه اللّه تعالی من الدلالات،و أوضحه من الآیات البیّنات،فیتبدّل الکفر بالإیمان بأن یعاند،و لا یلتزم الحجّة القائمة علیه، فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِیلِ أخطأ قصد الطرق المؤدّیة إلی الجنان،و أخذ فی الطرق المؤدّیة إلی النیران.قال علیه السّلام قال اللّه تعالی للیهود:یا أیّها الیهود أَمْ تُرِیدُونَ بل تریدون من بعد ما آتیناکم أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ ... (2).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:455
قوله تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ :124/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار...قوله: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ ... (1).
قوله تعالی: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ :219/2.
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول:کتب إلیه إبراهیم ابن عنبسة یعنی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قول اللّه: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ الآیة،فما المیسر جعلت فداک،؟فکتب علیه السّلام:کلّ ما قومر به فهو المیسر،و کلّ مسکر حرام (2).
قوله تعالی: لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ :225/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قد أجاز اللّه صدق النیّة و إن کان الفعل غیر موافق لها،لعلّة مانع یمنع إظهار الفعل فی قوله:...
ص:456
لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ .فدلّ القرآن و أخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ القلب مالک لجمیع الحواسّ یصحّح أفعالها،و لا یبطل ما یصحّح القلب شیء... (1).
قوله تعالی: لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْباً فِی الْأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِیاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِیماهُمْ لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ :273/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...[إنّ اللّه عزّ و جلّ] قبل عذر الفقراء و أوجب لهم حقّا فی مال الأغنیاء بقوله: لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ الآیة،فأمر بإعفائهم و لم یکلّفهم الإعداد لما لا یستطیعون و لا یملکون... (2).
قوله تعالی: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ :286/2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق
ص:457
ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له...
فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله:... لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها ... (1).
قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ :7/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و لیس کلّما وردت آیة مشتبهة،کانت الآیة حجّة علی محکم الآیات اللواتی أمرنا بالأخذ بها؛ من ذلک قوله: مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ الآیة... (2).
ص:458
قوله تعالی: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ :23/3.
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أنّ رجلا من فقهاء شیعته...فدخل علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...و بحضرته خلق[کثیر]من العلویّین،و بنی هاشم، فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه،فاشتدّ ذلک علی أولئک الأشراف.فأمّا العلویّة فأجلّوه عن العتاب،و أمّا الهاشمیّون فقال له شیخهم:یا ابن رسول اللّه!هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین،و العبّاسیّین.فقال علیه السّلام:إیّاکم و أن تکونوا من الذین قال اللّه تعالی فیهم أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ ... (1).
قوله تعالی: یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ :30/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها،فأمرهم و نهاهم بذلک...و قال جلّ ذکره: یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ ... (2).
ص:459
قوله تعالی: فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ. ذلِکَ مِنْ أَنْباءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ وَ ما کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ وَ ما کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یَخْتَصِمُونَ :36/3 و 44.
(709)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن ابن خرزاد (1)أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ حین أیتمت من أبویها وَ ما کُنْتَ لَدَیْهِمْ یا محمّد! إِذْ یَخْتَصِمُونَ فی مریم عند ولادتها بعیسی یکفلها و یکفل ولدها.
قال:فقلت له:أبقاک اللّه فمن کفّلها؟فقال:أ ما تسمع لقوله الآیة.
و زاد علیّ بن مهزیار فی حدیثه فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ .
قال:قلت:أ کان یصیب مریم ما تصیب النساء من الطمث؟
قال علیه السّلام:نعم!ما کانت إلاّ امرأة من النساء (2).
ص:460
قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ :61/3.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،...فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ...:و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ (1)من المخاطب بالایة.
فإن کان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه علیه أ لیس قد شکّ فیما أنزل إلیه، و إن کان المخاطب به غیره فعلی غیره إذا أنزل القرآن؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا قوله: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ فإنّ المخاطب فی ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یکن فی شکّ ممّا أنزل إلیه،و لکن قالت الجهلة:کیف لم یبعث اللّه نبیّا من ملائکته؟أم کیف لم یفرّق بینه و بین خلقه بالاستغناء عن المأکل،...و إنّما قال: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن للنصفة کما قال عزّ و جلّ: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ و لو قال:نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونا یجوزان للمباهلة،و قد علم اللّه أنّ نبیّه مؤدّ عنه رسالاته و ما هو من الکاذبین،
ص:461
و کذلک عرف النبی أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه... (1).
قوله تعالی: فِیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ :97/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أوجب[اللّه عزّ و جلّ]علی ذی الیسار الحجّ،و الزکاة لما ملّکه من استطاعة ذلک، و لم یوجب علی الفقیر الزکاة و الحجّ؛قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً ... (2).
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ :102/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب، إذ یقول:... اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ... (3).
ص:462
قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ :103/3.
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها، و المدائن،و السواد،و ما یلیها... وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً. وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَدَقَکُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتّی إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ وَ عَصَیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراکُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْکُمْ مَنْ یُرِیدُ الدُّنْیا وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرِیدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ وَ لَقَدْ عَفا عَنْکُمْ وَ اللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ :152/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار...قوله: ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ ... (2).
ص:463
قوله تعالی: وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ نافَقُوا وَ قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاَتَّبَعْناکُمْ هُمْ لِلْکُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِیمانِ یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ :167/3.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة،و لذلک أخبر عن المنافقین بقوله: یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ ... (1).
قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً :10/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول:... إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً ... (2).
ص:464
قوله تعالی: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ بِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبی وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ وَ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ مُخْتالاً فَخُوراً :36/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب، إذ یقول:... اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً ... (1).
قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً :
56/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول:... إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً ... (2).
ص:465
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلاً :59/4.
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث یقول: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ... (1).
قوله تعالی: اَلَّذِینَ آمَنُوا یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِیاءَ الشَّیْطانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً :76/4.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء...یقول:إنّه قد أخرج[أی المتوکّل]سیفا مسموما من الشفرتین،و أمره[أی زرافة]أن یرسل إلیّ...لیقتلنی به،و لن یقدر علی ذلک...فقال:أنا راکب إلیه....
فرکب و هو یقول: إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً ،... (2).
ص:466
قوله تعالی: إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً :98/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و أمّا قوله:«تخلیة السرب»[فی قول الصادق علیه السّلام:لا جبر و لا تفویض،و لکن منزلة بین المنزلتین،و فی صحّة الخلقة و تخلیة السرب...]،فهو الذی لیس علیه رقیب یحظر علیه و یمنعه العمل بما أمره اللّه به،و ذلک قوله فیمن استضعف و حظر علیه العمل فلم یجد حیلة و لا یهتدی سبیلا،کما قال اللّه تعالی:
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً ؛فأخبر أنّ المستضعف لم یخلّ سربه و لیس علیه من القول شیء إذا کان مطمئنّ القلب بالإیمان... (1).
قوله تعالی: وَ مَنْ یُهاجِرْ فِی سَبِیلِ اللّهِ یَجِدْ فِی الْأَرْضِ مُراغَماً کَثِیراً وَ سَعَةً وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً :100/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فمن مات علی طلب الحقّ و لم یدرک کما له فهو علی خیر؛و ذلک قوله: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ الآیة؛و إن کان لم یعمل بکمال شرائعه لعلّة ما لم یمهله فی الوقت إلی استتمام أمره... (2).
ص:467
قوله تعالی: رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللّهُ عَزِیزاً حَکِیماً :165/4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،...فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟
قلنا:بلی!قد علم ما یکون منهم قبل کونه...و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل،و قد أخبر بقوله:... رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ ... (1).
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَ الْهَدْیَ وَ لاَ الْقَلائِدَ وَ لاَ آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرامَ یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ :2/5.
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها،
ص:468
و المدائن،و السواد،و ما یلیها... وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی ... (1).
قوله تعالی: وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتابِ وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمّا جاءَکَ مِنَ الْحَقِّ لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ إِلَی اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ :48/5.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار قوله: لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ ... (2).
قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ :55/5 و 56.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]:«إنّی مخلّف فیکم الثقلین...وجدنا شواهد هذا الحدیث فی کتاب اللّه نصّا مثل قوله جلّ و عزّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ...و روت العامّة فی
ص:469
ذلک أخبارا لأمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه تصدّق بخاتمه و هو راکع فشکر اللّه ذلک له و أنزل الآیة فیه (1).
قوله تعالی: وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ :17/6.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه الحسنیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام)بسامرّاء و بین یدیه أحمد بن الخصیب،و محمّد،و إبراهیم الخیّاط،و عیونهم تفیض من الدمع،فأشار إلینا(علیه السّلام)بالجلوس فجلسنا و قال:هل علمتم ما علمه إخوانکم؟فقلنا:حدّثنا منه یا سیّدنا ذکرا.قال:
نعم!هذا الطاغی قال مسمعا لحفدته و أهل مملکته:تقول شیعتک الرافضة:
إنّ لک قدرة و القدرة لا تکون إلاّ للّه،فهل تستطیع إن أردت سوءا تدفعه؟ فقلت له: وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ ... (2).
قوله تعالی: بَلْ بَدا لَهُمْ ما کانُوا یُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ :28/6.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام....قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.
ص:470
قال:هات للّه أبوک.قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول:...
وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون... (1).
3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا...فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟قلنا:بلی!قد علم ما یکون منهم قبل کونه و ذلک قوله: وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله... (2).
قوله تعالی: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْکِتابَ الَّذِی جاءَ بِهِ مُوسی نُوراً وَ هُدیً لِلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِیسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ کَثِیراً وَ عُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَ لا آباؤُکُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ :91/6.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً... .
فقال علیه السّلام:ذلک تعییر اللّه تبارک و تعالی لمن شبّهه بخلقه،أ لا تری أنّه
ص:471
قال: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ... و معناه إذ قالوا:إنّ الأرض جمیعا قبضته یوم القیمة و السموات مطویّات بیمینه کما قال عزّ و جلّ: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْءٍ ،... (1).
قوله تعالی: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ :115/6.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام...فإذا أتت أربعة أشهر و هو حمل،کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ... (2).
قوله تعالی: وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ قُلْ آلذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَیَیْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَیَیْنِ أَمْ کُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصّاکُمُ اللّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً لِیُضِلَّ النّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ :144/6.
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن أیّوب بن نوح بن درّاج قال:سألت أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الجاموس و أعلمته أنّ أهل العراق یقولون:إنّه مسخ؟
ص:472
فقال علیه السّلام:أو ما سمعت قول اللّه وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ ... (1).
قوله تعالی: وَ هذا کِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَکٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ :
155/6.
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها، و المدائن،و السواد،و ما یلیها... وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ... (2).
قوله تعالی: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ :160/6.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها،فأمرهم و نهاهم بذلک و نطق کتابه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ ... (3).
ص:473
قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ إِنَّ رَبَّکَ سَرِیعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ :
165/6.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار قوله: لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ ... (1).
قوله تعالی: وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا فَلَمّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَکْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِیّایَ أَ تُهْلِکُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إِنْ هِیَ إِلاّ فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِیُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَیْرُ الْغافِرِینَ :155/7.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة،...و قال فی الفتن التی معناها الاختبار:...قول موسی علیه السّلام: إِنْ هِیَ إِلاّ "فِتْنَتُکَ" أی اختبارک... (2).
ص:474
قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ :
182/7.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة،و من ذلک قوله:... سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللّهِ وَ بَشِّرِ الَّذِینَ کَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِیمٍ :3/9.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:و قد روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا-صلوات اللّه علیهم-أنّه سئل عن أفعال العباد،فقیل له:
[هل هی]مخلوقة للّه تعالی؟
فقال علیه السّلام:لو کان خالقا لها لما تبرّأ منها،و قد قال سبحانه: أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ ... (2).
ص:475
قوله تعالی: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ :25/9.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه،ذکره قال:لمّا سمّ المتوکّل نذر:إن عوفی أن یتصدّق بمال کثیر....
فصار جعفر بن محمود إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فسأله عن حدّ المال الکثیر؟
فقال علیه السّلام:الکثیر ثمانون...إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ ... (1).
قوله تعالی: یَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ وَ إِنْ یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ :74/9.
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...فسمعته فی بعض الطریق یقول:...إنّ اللّه...
الواحد الأحد جلّ جلاله؛بل کیف یوصف بکنهه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قد قرن الخلیل اسمه باسمه،و أشرکه فی طاعته،و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته،
ص:476
فقال: وَ ما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ ... (1).
قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ :91/9.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و أمّا قوله:الزاد [قول الصادق علیه السّلام:لا جبر و لا تفویض،و لکن منزلة بین المنزلتین،و هی صحّة الخلقة،و تخلیة السرب،و المهلة فی الوقت،و الزاد،...]فمعناه الجدة و البلغة التی یستعین بها العبد علی ما أمره اللّه به،و ذلک قوله: ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ الآیة.
أ لا تری أنّه قبل عذر من لم یجد ما ینفق،و ألزم الحجّة کلّ من أمکنته البلغة،و الراحلة للحجّ و الجهاد و أشباه ذلک... (2).
قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ :44/10.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا الجبر الذی یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی
ص:477
المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه و کذّبه و ردّ علیه...قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ... (1).
قوله تعالی: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ لَقَدْ جاءَکَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِینَ :94/10.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک إنّ ابن أکثم کتب إلیّ یسألنی عن مسائل...
قال علیه السّلام:و ما هی؟قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ:
فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ (2)من المخاطب بالایة.فإن کان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه علیه أ لیس قد شکّ فیما أنزل إلیه،و إن کان المخاطب به غیره فعلی غیره إذا أنزل القرآن؟....قال علیه السّلام:...و أمّا قوله: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ فإنّ المخاطب فی ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یکن فی شکّ ممّا أنزل إلیه،و لکن قالت الجهلة:کیف لم یبعث اللّه نبیّا من ملائکته؟أم کیف لم یفرق بینه و بین خلقه بالاستغناء عن المأکل،و المشرب،
ص:478
و المشی فی الأسواق؟فأوحی اللّه إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ تفحّص بمحضر کذا من الجهلة،هل بعث اللّه رسولا قبلک إلاّ و هو یأکل و یشرب،و یمشی فی الأسواق،و لک بهم أسوة،و إنّما قال:
فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن للنصفة کما قال: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ و لو قال:نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونا یجوزان للمباهلة،و قد علم اللّه أنّ نبیّه مؤدّ عنه رسالاته و ما هو من الکاذبین، و کذلک عرف النبی أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه... (1).
قوله تعالی: وَ نادی نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ. قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ :45/11و 46.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام کان یقول لهم:تجنّبوا ابنی جعفر،أما إنّه[منّی]مثل حام من نوح... فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی الآیة فقال له اللّه: قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ ... (2).
ص:479
قوله تعالی: فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ :65/11.
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...زرافة قال:أراد المتوکّل أن یمشی علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام یوم السلام،...ففعل و مشی علیه السّلام و کان الصیف،فوافی الدهلیز و قد عرق.
قال:فلقیته فأجلسته فی الدهلیز،و مسحت وجهه بمندیل و قلت:إنّ ابن عمّک لم یقصدک بهذا دون غیرک فلا تجد علیه فی قلبک.
فقال علیه السّلام:إیها عنک تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ .
قال زرافة:...فلمّا کانت اللیلة الرابعة قتل المتوکّل،... (1).
2-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:أنّه لمّا کان فی یوم الفطر فی السنة التی قتل فیها المتوکّل،...فقال لهم أبو الحسن علیه السّلام:...فقال اللّه سبحانه: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ فقتل المتوکّل یوم الثالث (2).
3-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن محمّد بن جمهور قال:کان لی صدیق...فقال لی:قال الأمیر[عند]منصرفه من دار الخلافة:حبس أمیر المؤمنین هذا الذی یقولون له ابن الرضا الیوم...فسمعته یقول:أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالح تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ
ص:480
مَکْذُوبٍ ...فلمّا کان الیوم الثالث،...فقتلوه و أقعدوا المنتصر ولده خلیفة (1).
4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...زرافة حاجب المتوکّل و کان شیعیّا،أنّه قال:...فأقبلت إلیه و قلت له:یا سیّدی!یعزّ و اللّه علیّ ما تلقی من هذه الطغاة،....قال علیه السّلام:یا زرافة!...أنّ المتوکّل لا یبقی فی مملکته أکثر من ثلاثة أیّام و یهلک،....أ ما قرأت القرآن... تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ ... (2).
قوله تعالی: قالُوا یا لُوطُ إِنّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنْ یَصِلُوا إِلَیْکَ فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ وَ لا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَکَ إِنَّهُ مُصِیبُها ما أَصابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ :81/11.
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی...فلمّا کان من الغد رکب الناس فی غلائل القصب،بأیدیهم المراوح،و رکب أبو الحسن صلوات اللّه علیه علی زیّ الشتاء،و علیه لبّادة و برنس،و[علی] سرجه بخناق طویل،و قد عقد ذنب دابّته،و الناس یهزءون به و هو یقول:
ألا إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ ... (3).
ص:481
قوله تعالی: بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ :
86/11.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسن بن مسعود،و محمّد بن الجلیل قال:دخلنا علی سیّدنا علیّ العسکریّ علیه السّلام...فسألناه عن أسعد الأیّام و أنحسها.
فقال علیه السّلام:...و الجمعة...فهو مهدیّکم المنتظر،ثمّ قرأ:بسم اللّه الرحمن الرحیم بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ ... (1).
قوله تعالی: قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ. ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ. ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ :47/12،48 و 49.
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:أنّ رجلا من أهل المدائن کتب إلیه یسأله عمّا بقی من ملک المتوکّل،فکتب علیه السّلام: بسم اللّه الرحمن الرحیم قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ* ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ فقتل فی أوّل خامس عشر (2).
ص:482
قوله تعالی: وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ یا أَبَتِ هذا تَأْوِیلُ رُءْیایَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّی حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِکُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّیْطانُ بَیْنِی وَ بَیْنَ إِخْوَتِی إِنَّ رَبِّی لَطِیفٌ لِما یَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ. رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ :100/12 و 101.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً أسجد یعقوب و ولده لیوسف و هم أنبیاء؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا سجود یعقوب و ولده لیوسف،فإنّ السجود لم یکن لیوسف کما أنّ السجود من الملائکة لادم لم یکن لادم،إنّما کان منهم طاعة للّه،و تحیّة لادم،فسجد یعقوب و ولده شکرا للّه باجتماع شملهم،أ لم تر أنّه یقول فی شکره فی ذلک الوقت: رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ -إلی آخر الآیة... (1).
ص:483
قوله تعالی: وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَکُمْ فِیها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ. وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ إِلی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّکُمْ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ :7/16-5.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه:... وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَکُمْ فِیها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ. وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ إِلی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ... (1).
قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَی الْفُلْکَ مَواخِرَ فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ :
14/16.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق
ص:484
ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه:... وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها ... (1).
قوله تعالی: ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلاً یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ :69/16.
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:...حدّثنا أبو جعفر،عن أبی الحسن علیه السّلام و سئل عن الحمّی الغبّ الغالبة؟
فقال علیه السّلام:یؤخذ العسل و الشونیز...قال اللّه تعالی فی العسل: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ... (2).
قوله تعالی: مَنْ کَفَرَ بِاللّهِ مِنْ بَعْدِ إِیمانِهِ إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ وَ لکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللّهِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ :106/16.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قد أجاز اللّه صدق النیّة و إن کان الفعل غیر موافق لها،لعلّة مانع یمنع إظهار الفعل فی قوله:
إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ ...فدلّ القرآن أنّ القلب مالک
ص:485
لجمیع الحواسّ،یصحّح أفعالها،و لا یبطل ما یصحّح القلب شیء... (1).
قوله تعالی: مَنِ اهْتَدی فَإِنَّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً :15/17.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا...فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟قلنا:بلی!قد علم...
و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل،و قد أخبر بقوله:... وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً... (2).
قوله تعالی: وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً :70/17.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قول اللّه: وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً ،فقد أخبر عزّ و جلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم و السباع،و دوابّ البحر و الطیر،و کلّ ذی حرکة
ص:486
تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل و النطق... (1).
قوله تعالی: وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً. أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِیراً. أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفاً أَوْ تَأْتِیَ بِاللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ قَبِیلاً. أَوْ یَکُونَ لَکَ بَیْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقی فِی السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِیِّکَ حَتّی تُنَزِّلَ عَلَیْنا کِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّی هَلْ کُنْتُ إِلاّ بَشَراً رَسُولاً :90/17-94.
1-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟
قال علیه السّلام:بلی!مرارا کثیرة،منها:ما حکی اللّه من قولهم... وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً -إلی قوله- کِتاباً نَقْرَؤُهُ ... (2).
قوله تعالی: وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً :49/18.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا الجبر الذی
ص:487
یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه و کذّبه و ردّ علیه قوله: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً ... (1).
قوله تعالی: قالَ فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ :85/20.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة،...و قال فی الفتن التی معناها الاختبار:...فی قصّة موسی علیه السّلام: قالَ فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ ... (2).
قوله تعالی: قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِیعاً بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی :123/20.
(710)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن السیّاریّ،عن علیّ بن عبد اللّه قال:سأله (3)رجل عن قوله تعالی: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی ؟
ص:488
قال علیه السّلام:من قال بالأئمّة،و اتّبع أمرهم،و لم یجز طاعتهم (1).
قوله تعالی: وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی :134/20.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا...فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟
قلنا:بلی!...إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل، و قد أخبر بقوله: وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً ... (2).
قوله تعالی: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمّا یَصِفُونَ :22/21.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام...قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.
ص:489
قال:هات للّه أبوک.قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟
قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا ...فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون... (1).
قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ :30/21.
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:...حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام قال:...شکا إلیه بعض إخواننا،...الوجع الملعون.
قال علیه السّلام:و ما هو؟
قال:وجع الرأس قال:خذ قدحا من ماء و اقرأ علیه أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ ثمّ أشر به... (2).
قوله تعالی: وَ زَکَرِیّا إِذْ نادی رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ :
89/21.
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد الصیمریّ الکاتب قال:تزوّجت
ص:490
ابنة جعفر بن محمود الکاتب...و أبطأ علیّ الولد.فصرت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهما السّلام فذکرت ذلک له فتبسّم و قال:اتّخذ خاتما فصّه فیروزج و اکتب علیه رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ ... (1).
قوله تعالی: ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ :10/22.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا الجبر الذی یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه و کذّبه و ردّ علیه...قوله: ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ ... (2).
قوله تعالی: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ :29/22.
(711)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد قال:قال أبو الحسن علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ:
وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ .قال علیه السّلام:طواف الفریضة،طواف النساء (3).
ص:491
قوله تعالی: لَنْ یَنالَ اللّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوی مِنْکُمْ کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ وَ بَشِّرِ الْمُحْسِنِینَ :37/22.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه: کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ ... (1).
قوله تعالی: ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَکَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ :14/23.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:...قلت:
جعلت فداک،و غیر الخالق الجلیل خالق؟
قال:إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ فقد أخبر أنّ فی عباده خالقین،... (2).
ص:492
قوله تعالی: مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما کانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ کُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ سُبْحانَ اللّهِ عَمّا یَصِفُونَ :91/23.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام...قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.
قال:هات للّه أبوک.قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون؟
قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول:... وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ ...فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون... (1).
قوله تعالی: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ :115/23.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا و بذلک أخبر فی قوله: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً ... (2).
ص:493
قوله تعالی: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلی عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَی اللّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ :31/24.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و قد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ الآیة،فلم یجعل علیهنّ حرجا فی إبداء الزینة للطفل،و کذلک لا تجری علیه الأحکام... (1).
قوله تعالی: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ :32/24.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:الحمد للّه العالم بما هو کائن...و قال [عزّ و جلّ]: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ ... (2).
ص:494
قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ :
35/24.
(712)1-الطبرسیّ رحمه اللّه:عن العبّاس بن هلال قال:سألت أبا الحسن [علیّ بن محمّد علیهما السّلام]عن قول اللّه عزّ و جلّ: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ .
فقال علیه السّلام:هادی من فی السماوات،و هادی من فی الأرض (1).
2-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:و فی مکاتبة الهادی علیه السّلام إلی بعض أصحابه قال:الشجرة المبارکة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (2).
ص:495
قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ وَ لا عَلی أَنْفُسِکُمْ أَنْ تَأْکُلُوا مِنْ بُیُوتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ آبائِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أُمَّهاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ إِخْوانِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخَواتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَعْمامِکُمْ أَوْ بُیُوتِ عَمّاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخْوالِکُمْ أَوْ بُیُوتِ خالاتِکُمْ أَوْ ما مَلَکْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِیقِکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْکُلُوا جَمِیعاً أَوْ أَشْتاتاً فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیُوتاً فَسَلِّمُوا عَلی أَنْفُسِکُمْ تَحِیَّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَکَةً طَیِّبَةً کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ :
61/24.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ الآیة.فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفة الجهاد، و جمیع الأعمال التی لا یقوم بها... (1).
قوله تعالی: وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیراً. أَوْ یُلْقی إِلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ تَکُونُ لَهُ جَنَّةٌ یَأْکُلُ مِنْها وَ قالَ الظّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً :7/25-8.
1-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟
ص:496
قال علیه السّلام:بلی!مرارا کثیرة،منها:ما حکی اللّه من قولهم وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ إلی قوله:
رَجُلاً مَسْحُوراً ... (1).
قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً. یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً :27/25-28.
(713)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال:کتاب الاستدراک بإسناده،أنّ المتوکّل قیل له:إنّ أبا الحسن-یعنی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام-یفسّر قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ... الآیتین،فی الأوّل و الثانی.
قال:فکیف الوجه فی أمره؟
قالوا:تجمع له الناس و تسأله بحضرتهم،فإن فسّرها بهذا کفاک الحاضرون أمره،و إن فسّرها بخلاف ذلک افتضح عند أصحابه.
قال:فوجّه إلی القضاة و بنی هاشم و الأولیاء،و سئل علیه السّلام.
فقال علیه السّلام:هذان رجلان کنی اللّه عنهما،و منّ بالستر علیهما،أ فیحبّ أمیر المؤمنین أن یکشف ما ستره اللّه؟
فقال:لا أحبّ (2).
ص:497
قوله تعالی: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً :44/25.
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد قال:سمعت سیّدی أبا الحسن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام بسرّمن رأی،یقول:...و العامّة اسم مشتقّ من العمی، ما رضی اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّی قال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ (1).
قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً :54/25.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:الحمد للّه العالم بما هو کائن...و قال فی محکم کتابه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً ... (2).
قوله تعالی: وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً. یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً :68/25 و 69.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی سأله ببغداد
ص:498
فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،...فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب یسألنی عن مسائل أفتیه فیها فضحک...قال:و ما هی؟قلت:
کتب إلیّ...:و أخبرنی عن قول اللّه: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً ؟ قال:...و أمّا قوله: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً فإنّ اللّه تبارک و تعالی یزوّج ذکران المطیعین إناثا من الحور،و معاذ اللّه أن یکون عنی الجلیل ما لبست علی نفسک تطلب الرخص لارتکاب الماثم وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً.
یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً ... (1).
قوله تعالی: إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللّهَ کَثِیراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ :
227/26.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:مرض المتوکّل من خراج خرج به فأشرف منه علی الموت...سعی البطحائیّ بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل و قال:...قال لی سعید الحاجب:صرت إلی دار أبی الحسن علیه السّلام باللیل،...فقلت له:یا سیّدی!عزّ علیّ دخولی دارک بغیر إذنک،و لکنّی مأمور.
ص:499
فقال لی: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).
قوله تعالی: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ :40/27.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب یسألنی عن مسائل أفتیه فیها فضحک...قال:و ما هی؟...
قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ أ نبیّ اللّه کان محتاجا إلی علم آصف؟
سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ فهو آصف بن برخیا و لم یعجز سلیمان عن معرفة ما عرف،لکنّه أحبّ أن یعرف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلک،لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان فی حیاة داود لیعرض إمامته و نبوّته من بعده،لتأکید الحجّة علی الخلق... (2).
ص:500
الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ :1/29-2.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة.و من ذلک قوله:... الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ :27/31.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ ما هذه الأبحر و أین هی؟....
و أمّا قوله: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ فهو کذلک لو أنّ أشجار الدنیا أقلام،
ص:501
و البحر مداد له بعد سبعة مدد البحر،حتّی فجّرت الأرض عیونا فغرق أصحاب الطوفان لنفدت قبل أن تنفد کلمات اللّه عزّ و جلّ و هی عین الکبریت،و عین الیمن،و عین برهوت،و عین الطبریّة،و حمّة ماسبذان، و تدعی المنیّات،و حمّة إفریقیّة،و تدعی بسلان،و عین باحروان،و بحر بحر، و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا و لا تستقصی... (1).
قوله تعالی: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِیناً :36/33.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فلمّا أدّب اللّه المؤمنین بقوله: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ فلم یجز لهم الاختیار بأهوائهم،و لم یقبل منهم إلاّ اتّباع أمره،و اجتناب نهیه علی یدی من اصطفاه،فمن أطاعه رشد،و من عصاه ضلّ و غوی،و لزمته الحجّة بما ملّکه من الاستطاعة لاتّباع أمره و اجتناب نهیه،فمن أجل ذلک حرّمه ثوابه و أنزل به عقابه... (2).
ص:502
قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً :57/33.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و ذلک أنّ أقاویل آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متّصلة بقول اللّه و ذلک مثل قوله فی محکم کتابه: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً ... (1).
قوله تعالی: یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النّارِ یَقُولُونَ یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ :66/33.
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...إنّ اللّه جلّ جلاله...یوصف بکنهه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،...و قال تبارک اسمه یحکی قول من ترک طاعته:
یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ ... (2).
ص:503
قوله تعالی: أَ فَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُکَ عَلَیْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِما یَصْنَعُونَ :8/35.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التی ملّکها عبده،و هو القول بین الجبر و التفویض...فإن قالوا:
ما الحجّة فی قول اللّه: یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ و ما أشبهها؟
قیل:مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أی إنّه قادر علی هدایة من یشاء....
و المعنی الآخر أنّ الهدایة منه تعریفه... (1).
قوله تعالی: وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَ جاءَکُمُ النَّذِیرُ فَذُوقُوا فَما لِلظّالِمِینَ مِنْ نَصِیرٍ :37/35.
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام...قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.
قال:هات للّه أبوک.قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟
ص:504
قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول:...و قال:یحکی قول أهل النار أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ ...فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون... (1).
قوله تعالی: وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ وَ أَلْقَیْنا عَلی کُرْسِیِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ :
34/38.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة...و قال فی الفتن التی معناها الاختبار: وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ الآیة... (2).
قوله تعالی: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ :
36/38.
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...صالح بن الحکم بیّاع السابریّ قال:کنت واقفیّا،فلمّا أخبرنی حاجب المتوکّل بذلک،أقبلت استهزئ به،إذ خرج أبو الحسن علیه السّلام فتبسّم فی وجهی...قال علیه السّلام:یا صالح!إنّ اللّه تعالی قال فی
ص:505
سلیمان: فَسَخَّرْنا 1لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ و نبیّک و أوصیاء نبیّک أکرم علی اللّه تعالی من سلیمان... (1).
قوله تعالی: قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّکَ رَجِیمٌ :77/38.
(714)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانیّ رضی اللّه عنه (2)قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا سهل بن زیاد،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:معنی الرجیم أنّه مرجوم باللعن،مطرود من مواضع الخیر،لا یذکره مؤمن إلاّ لعنه.و أنّ فی علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم علیه السّلام،لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه بالحجارة کما کان قبل ذلک مرجوما باللعن (3).
ص:506
قوله تعالی: إِنْ تَکْفُرُوا فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنْکُمْ وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری ثُمَّ إِلی رَبِّکُمْ مَرْجِعُکُمْ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ :7/39.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب، إذ یقول: وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ ... (1).
قوله تعالی: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ :9/39.
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أنّ رجلا من فقهاء شیعته...فدخل علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...و بحضرته خلق[کثیر]من العلویّین،و...فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه،فاشتدّ ذلک علی أولئک الأشراف.
فأمّا العلویّة فأجلّوه عن العتاب،و أمّا الهاشمیّون فقال له شیخهم:یا ابن رسول اللّه!هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین، و العبّاسیّین.
ص:507
فقال علیه السّلام:...أو لیس قال اللّه: قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ الَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَی اللّهِ لَهُمُ الْبُشْری فَبَشِّرْ عِبادِ. اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ :17/39 و 18.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و قال[اللّه تعالی]:
فَبَشِّرْ عِبادِ. اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أی أحکمه و أشرحه أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ ... (2).
قوله تعالی: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ :
67/39.
(715)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینیّ رضی اللّه عنه قال:حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ قال:حدّثنا علیّ بن محمّد المعروف بعلان الکلینیّ قال:حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ .
ص:508
فقال علیه السّلام:ذلک تعییر اللّه تبارک و تعالی لمن شبّهه بخلقه،أ لا تری أنّه قال: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ و معناه إذ قالوا:إنّ الأرض جمیعا قبضته یوم القیامة و السموات مطویّات بیمینه کما قال عزّ و جلّ: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْءٍ (1)ثمّ نزّه عزّ و جلّ نفسه عن القبضة و الیمین،فقال: سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (2).
قوله تعالی اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ إِنَّ اللّهَ سَرِیعُ الْحِسابِ :17/40.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها،فأمرهم و نهاهم بذلک...و قال: اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ ... (3).
ص:509
قوله تعالی: وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَکُمْ بِالْبَیِّناتِ مِنْ رَبِّکُمْ وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَ إِنْ یَکُ صادِق اً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّابٌ :
28/40.
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...یزید بن الحسین بن موسی قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیین من بنی عمّه إلی صاحب الدار قال:لست أبیعها...و الرجل لیس یبیع داره.
فقال:یا هذا!جری مجری آل فرعون،ف وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَ إِنْ یَکُ صادِقاً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ ،... (1).
قوله تعالی: فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ :84/40-85.
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن رزق اللّه قال:قدم إلی المتوکّل رجل نصرانیّ فجر بامرأة مسلمة،...فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام....فلمّا قرأ الکتاب کتب علیه السّلام:یضرب حتّی یموت.
فکتب إلیه:أنّ فقهاء المسلمین قد أنکروا هذا،و قالوا:...لم ینطق به کتاب....
ص:510
فکتب علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ :17/41.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التی ملّکها عبده،و هو القول بین الجبر و التفویض؛...فإن قالوا:ما الحجّة فی قول اللّه: یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ و ما أشبهها؟
قیل:مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أی إنّه قادر علی هدایة من یشاء و ضلال من یشاء....
و المعنی الآخر أنّ الهدایة منه تعریفه کقوله: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ أی عرّفناهم فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی ... (2).
ص:511
قوله تعالی: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً وَ یَجْعَلُ مَنْ یَشاءُ عَقِیماً إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ :50/42.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن قول اللّه: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً فهل زوّج اللّه عباده الذکران و قد عاقب اللّه قوما فعلوا ذلک؟....
قال علیه السّلام:...و أمّا قوله: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً فإنّ اللّه تبارک و تعالی یزوّج ذکران المطیعین إناثا من الحور،و معاذ اللّه أن یکون عنی الجلیل ما لبست علی نفسک تطلب الرخص لارتکاب الماثم وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً. یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً إن لم یتب... (1).
ص:512
قوله تعالی: وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ.
أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ :31/43-32.
1-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟
قال علیه السّلام:بلی!مرارا کثیرة،منها:ما حکی اللّه من قولهم... وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ ... (1).
2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ اللّه عزّ و جلّ...
اصطفی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بعثه برسالاته إلی خلقه،فقال من قال من کفّار قومه حسدا و استکبارا: لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ یعنی بذلک أمیّة بن أبی الصلت و أبا مسعود الثقفیّ،فأبطل اللّه اختیارهم و لم یجز لهم آراءهم حیث یقول: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ ... (2).
ص:513
قوله تعالی: یُطافُ عَلَیْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَکْوابٍ وَ فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنْتُمْ فِیها خالِدُونَ :71/43.
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:و ما هی؟قلت:کتب إلیّ:...و أخبرنی عن قول اللّه: فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ فاشتهت نفس آدم البرّ فأکل و أطعم،فکیف عوقبا فیها علی ما تشتهی الأنفس؟...و أمّا الجنّة ففیها من الماکل،و المشارب،و الملاهی،و الملابس ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین،و أباح اللّه ذلک کلّه لادم.و الشجرة التی نهی اللّه عنها آدم و زوجته أن یأکلا منها شجرة الحسد،عهد إلیهما أن لا ینظرا إلی من فضّل اللّه علیهما،و علی کلّ خلائقه بعین الحسد،فنسی و نظر بعین الحسد و لم یجد له عزما... (1).
ص:514
قوله تعالی: فَإِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتّی إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّا فِداءً حَتّی تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِکَ وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ وَ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ فَلَنْ یُضِلَّ أَعْمالَهُمْ :4/47.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار...قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ ...فهی إثبات الاختبار و البلوی... (1).
قوله تعالی: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ :31/47.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة.و من ذلک قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ ... (2).
ص:515
قوله تعالی: لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً :2/48.
(716)1-الحسینیّ الأسترآبادیّ رحمه اللّه:روی مرفوعا عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ ؟
فقال علیه السّلام:و أیّ ذنب کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متقدّما أو متأخّرا،و إنّما حمله اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام ممّن مضی منهم و بقی،ثمّ غفرها اللّه له (1).
قوله تعالی: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ. ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ :56/51-57.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام؛سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته...اعلموا رحمکم اللّه أنّا نظرنا فی الآثار و کثرة ما جاءت به الأخبار...و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب،إذ یقول:... وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ. ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ ... (2).
ص:516
قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّا ذلِکُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ. فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً ذلِکَ لِتُؤْمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ وَ لِلْکافِرِینَ عَذابٌ أَلِیمٌ :3/58-4.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قوله فی الظهار:
وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ -إلی قوله-:
فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً ...دلیل،علی أنّ اللّه تبارک و تعالی لم یکلّف عباده إلاّ ما ملّکهم استطاعته بقوّة العمل به و نهاهم عن مثل ذلک... (1).
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللّهُ لَکُمْ وَ إِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ :11/58.
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:...أنّ رجلا من فقهاء شیعته...فدخل علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام...و بحضرته خلق[کثیر]من العلویّین،و بنی هاشم، فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه،فاشتدّ ذلک علی أولئک الأشراف.
ص:517
فأمّا العلویّة فأجلّوه عن العتاب،و أمّا الهاشمیّون فقال له شیخهم:یا ابن رسول اللّه!هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین، و العبّاسیّین.
فقال علیه السّلام:...أ ترضون بکتاب اللّه عزّ و جلّ حکما؟
قالوا:بلی!
قال:أ لیس اللّه تعالی یقول: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللّهُ لَکُمْ وَ إِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ... (1).
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ :2/61.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة،و لذلک...
أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم توبیخا للمؤمنین یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ ... (2).
ص:518
قوله تعالی: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا وَ أَنْفِقُوا خَیْراً لِأَنْفُسِکُمْ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ :16/64.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له...
فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا ... (1).
قوله تعالی: لِیُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللّهُ لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها سَیَجْعَلُ اللّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً :7/65.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له...
فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه
ص:519
باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله:... لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها ... (1).
قوله تعالی: اَلَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ :2/67.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار...قوله: اَلَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ... (2).
قوله تعالی: إِنّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحِینَ :17/68.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار...قوله: إِنّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ .... (3).
ص:520
قوله تعالی: فَذَرْنِی وَ مَنْ یُکَذِّبُ بِهذَا الْحَدِیثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ 44/68.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین[الجبر و التفویض]فکثیرة،و من ذلک قوله:... سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ ... (1).
قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً :
76/30.
1-الصفّار رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد السیّاریّ قال:حدّثنی غیر واحد من أصحابنا قال:خرج عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه قال:إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّة موردا لإرادته،فإذا شاء اللّه شیئا شاؤه،و هو قول اللّه: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عمر العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام...فقال:...من أحبّ أن یقیه اللّه شرّ یوم الاثنین
ص:521
فلیقرأ فی أوّل رکعة من صلاة الغداة هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ ثمّ قرأ أبو الحسن علیه السّلام: فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً (1).
قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ. اَلَّذِی خَلَقَکَ فَسَوّاکَ فَعَدَلَکَ. فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ :6/82 و 7 و 8.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فقد أخبر عزّ و جلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم و السباع،و دوابّ البحر و الطیر،و کلّ ذی حرکة تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل و النطق؛ و ذلک...قوله: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ. اَلَّذِی خَلَقَکَ فَسَوّاکَ فَعَدَلَکَ. فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ ،... (2).
قوله تعالی: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ :4/95.
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام؛سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته...اعلموا رحمکم اللّه أنّا نظرنا فی الآثار و کثرة ما جاءت به الأخبار...فقد أخبر عزّ و جلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم و السباع،و دوابّ البحر و الطیر،و کلّ ذی حرکة
ص:522
تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل و النطق؛و ذلک قوله: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ... (1).
قوله تعالی: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ. اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ. اَلَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ :1/96-5.
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فلمّا استکمل أربعین سنة و نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه[أی قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]فوجده أفضل القلوب و أجلّها،و أطوعها و أخشعها و أخضعها،أذن لأبواب السماء ففتحت،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیها،و أذن للملائکة فنزلوا و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیهم،و أمر بالرحمة فأنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد و غمرته،و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین المطوّق بالنور طاوس الملائکة هبط إلیه و أخذ بضبعه و هزّه،و قال:یا محمّد!اقرأ!قال:و ما أقرأ؟
قال:یا محمّد اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ ... (2).
ص:523
قوله تعالی: تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ :1/111.
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال:نادی المتوکّل یوما کاتبا نصرانیّا:أبا نوح، فأنکروا کنی الکتابیّین،فاستفتی فاختلف علیه،فبعث إلی أبی الحسن علیه السّلام.
فوقّع علیه السّلام: بسم اللّه الرحمن الرحیم : تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ فعلم المتوکّل أنّه یحلّ ذلک،لأنّ اللّه قد کنّی الکافر (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:صلاة النقیّ علیه السّلام:رکعتان،فی کلّ رکعة«الحمد»مرّة، و سبعون مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (2).
2-الکفعمیّ رحمه اللّه:صلاة الهادی علیه السّلام:رکعتان«بالحمد»و«التوحید» ثمانین مرّة،... (3).
3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:صلاة علیّ بن محمّد علیهما السّلام:رکعتین،تقرأ فی الأولی«الفاتحة»و«یس»،و فی الثانیة«الحمد»،و«الرحمن» (4).
ص:524
4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی سعید الادمیّ،رفعه إلی أبی الحسن،و أبی جعفر علیهما السّلام:أنّهما کانا یقرءان فی الرکعتین الثالثة،و الرابعة، من نوافل المغرب،فی الثالثة«الحمد»و أوّل«الحدید»إلی عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ،و فی الرابعة«الحمد»و آخر«الحشر» (1).
5-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...صلاة النقیّ علیه السّلام:أربع رکعات،فی کلّ رکعة «الحمد»مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ أربع مرّات،... (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد:قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلّمه:أنّ أفضل ما تقرأ فی الفرائض ب إِنّا أَنْزَلْناهُ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ... (3).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء، و الخمیس،....
و تصلّی أربع رکعات تقرأ فی الأولی«الحمد»،و«یس»،و فی الثانیة «الحمد»و«حم الدخان»،و فی الثالثة«الحمد» إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ،و فی
ص:525
الرابعة«الحمد»و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و إن لم تحسنها فاقرأ«الحمد» و نسبة الربّ تعالی قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ العلویّ،یقول:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام،یقول:لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال الطهارة،...و نستقبل القبلة بوجوهنا،و نقرأ«فاتحة الکتاب»،و«آیة الکرسی»و شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ ... (2).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...زرافة حاجب المتوکّل و کان شیعیّا،أنّه قال:...فلقیت الإمام أبا الحسن علیه السّلام....
فقال علیه السّلام:صدق أنّه لمّا بلغ منّی الجهد رجعت إلی کنوز نتوارثها من آبائنا،...و هو دعاء المظلوم علی الظالم،...:
«اللّهمّ!إنّی و فلان بن فلان عبدان من عبیدک،...لا خلاص لی إلاّ بک، أنتجز وعدک فی نصرتی،و إجابة دعائی،فإنّک قلت و قولک الحقّ الذی لا یردّ و لا یبدّل: وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ ؛و قلت جلّ جلالک و تقدّست أسماؤک: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ؛و أنا فاعل ما أمرتنی به...» (3).
ص:526
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء،...
و تصلّی أربع رکعات...و تقول:«اللّهمّ!لک الحمد حمدا....اللّهمّ!دللت عبادک علی نفسک،فقلت تبارکت و تعالیت: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ،و قلت: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ .و قلت: وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ ،...و قلت: قُلِ ادْعُوا اللّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی ...» (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،...
فقال لی[أبو الحسن الهادی علیه السّلام]:...یا سهل!إذا أصبحت و قلت ثلاثا:
أصبحت اللّهمّ!معتصما... جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ و قلتها عشیّا ثلاثا،حصلت فی حصن من مخاوفک،و أمن من محذورک.
فإذا أردت التوجّه فی یوم قد حذرت فیه،فقدّم أمام توجّهک اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ ،و«المعوّذتین»،و«آیة الکرسیّ»،و«سورة القدر»،و آخر آیة من آل عمران،و قل:
ص:527
اللّهمّ!بک یصول الصائل،...یا من لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر،...و أشهد أنّک[أی علیّ بن أبی طالب]وفیت بعهد اللّه تعالی،و أنّ اللّه تعالی موف لک بعهده وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً ،و أشهد أنّک أمیر المؤمنین الحقّ الذی نطق بولایتک التنزیل،و أخذ لک العهد علی الأمّة بذلک الرسول،و أشهد أنّک و عمّک و أخاک الذین تاجرتم اللّه بنفوسکم،فأنزل اللّه فیکم إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ. اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ ...و أشهد أنّک المعنیّ بقول العزیز الرحیم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ضلّ و اللّه و أضلّ من اتّبع سواک،...و لم یهتد إلی اللّه و لا إلیّ من لا یهتدی بک،و هو قول ربّی عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ
ص:528
وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی ...فلعن اللّه من ساواک بمن ناواک،و اللّه جلّ اسمه یقول: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ فلعن اللّه من عدل بک من فرض اللّه علیه ولایتک،و أنت ولیّ اللّه و أخو رسوله، و الذابّ عن دینه،و الذی نطق القرآن بتفضیله قال اللّه تعالی: وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً. دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً .و قال اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ. اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ.
یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ. خالِدِینَ فِیها أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ ...فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ ...و لقد أنزل اللّه تعالی فیک من قبل و هم کارهون یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکافِرِینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ. إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ، رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ ، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ .
ص:529
اللّهمّ!إنّا نعلم أنّ هذا هو الحقّ من عندک،فالعن من عارضه و استکبر و کذّب به و کفر. وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ...أنت مطعم الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا لوجه اللّه،لا ترید منهم جزاء و لا شکورا،و فیک أنزل اللّه تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ...و اللّه تعالی أخبر عمّا أولاک من فضله بقوله: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ .
و أنت المخصوص بعلم التنزیل،و حکم التأویل،و نصّ الرسول،و لک المواقف المشهودة و المقامات المشهورة و الأیّام المذکورة،یوم بدر و یوم الأحزاب؛ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا . هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً. وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَةٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلاّ فِراراً و قال اللّه تعالی: وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً .فقتلت عمروهم،و هزمت جمعهم؛ وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً ...و یوم حنین علی ما نطق به التنزیل: إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ. ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ ...و ذلک قول اللّه جلّ ذکره:
ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ ...و یوم خیبر إذ أظهر اللّه
ص:530
خور المنافقین،و قطع دابر الکافرین،و الحمد للّه ربّ العالمین. وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً ...و قد أمر اللّه تعالی باتّباعک و ندب المؤمنین إلی نصرک،و قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،...قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً. إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً. وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً. إِلاَّ الْمُصَلِّینَ .
فاستثنی اللّه تعالی نبیّه المصطفی و أنت یا سیّد الأوصیاء من جمیع الخلق،...کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا،إذ قال له: یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ .و کذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک،أسرعت إلی إجابته مطیعا، و لنفسک علی القتل موطّنا،فشکر اللّه تعالی طاعتک،و أبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ،...أشبهت محنة هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه، و هارون ینادی بهم و یقول: یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی ...و فی مدح اللّه تعالی لک غنی عن مدح المادحین،و تقریظ الواصفین قال اللّه تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً ... (1).
ص:531
فی الزیارات
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أورمة،عمّن حدّثه،عن الصادق أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:یقول:السلام علیک یا ولیّ اللّه،...
فإنّ لک عند اللّه مقاما[محمودا]معلوما،و إنّ لک عند اللّه جاها و شفاعة، و قد قال تعالی: وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی ... (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن عبد اللّه النخعیّ قال:قلت لعلیّ ابن محمّد...علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم.
فقال علیه السّلام:إذا صرت إلی الباب فقف...و قل:... رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ . رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ . سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً ... (2).
3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:الحمد للّه ربّ العالمین،...لکم الدرجات الرفیعة،و الأنوار الزاهرة،و المقام المعلوم عند اللّه،و الجاه العظیم،و القدر الجلیل،و الشأن الکبیر،و الشفاعة المقبولة.
ص:532
رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ ، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ ، رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ. رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ ... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حجاب علیّ بن محمّد علیهما السّلام:
وَ 2إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً. وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ. إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ ... قُلْ مَنْ یَکْلَؤُکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ... فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ (2).
ص:533
ص:534
و فیه ثمانیة موضوعات
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام فی مرضه،و إلی محمّد بن حمزة،فسبقنی إلیه محمّد بن حمزة،و أخبرنی محمّد:ما زال یقول:ابعثوا إلی الحیر،ابعثوا إلی الحیر...
فقدمت العسکر فدخلت علیه،فقال لی:...إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و أمره اللّه عزّ و جلّ أن یقف بعرفة،و إنّما هی مواطن یحبّ اللّه أن یذکر فیها،فأنا أحبّ أن یدعی اللّه لی حیث یحبّ اللّه أن یدعی فیها... (1).
(717)2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إنّ للّه
ص:535
بقاعا یحبّ أن یدعی فیها،فیستجیب لمن دعاه و الحیر (1)منها (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل من أرضه بقاعا تسمّی المرحومات، أحبّ أن یدعی فیها فیجیب،... (3).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام فی مرضه،...ثمّ دخلت علیه...فقال لی:...إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...أمره اللّه عزّ و جلّ أن یقف بعرفة،و إنّما هی مواطن یحبّ اللّه أن یذکر فیها،... (4).
ص:536
و فیه ثمانیة موارد
(718)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ، عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،فصم یوم الأربعاء،و الخمیس،و الجمعة،و اغتسل فی الجمعة فی أوّل النهار،و تصدّق علی مسکین بما أمکن،و اجلس فی موضع لا یکون بینک و بین السماء سقف و لا ستر من صحن دار أو غیرها،تجلس تحت السماء،و تصلّی أربع رکعات تقرأ فی الأولی«الحمد»،و«یس»،و فی الثانیة«الحمد»و«حم الدخان»،و فی الثالثة«الحمد»و إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ .و فی الرابعة«الحمد»و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ ،و إن لم تحسنها فاقرأ«الحمد»و نسبة الربّ تعالی قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ .فإذا فرغت بسطت راحتیک إلی السماء،و تقول:
«اللّهمّ!لک الحمد حمدا یکون أحقّ الحمد بک،و أرضی الحمد لک، و أوجب الحمد بک،و أحبّ الحمد إلیک،و لک الحمد کما أنت أهله،و کما رضیت لنفسک،و کما حمدک من رضیت حمده جمیع خلقک،و لک الحمد کما حمدک به جمیع أنبیائک و رسلک و ملائکتک،و کما ینبغی لعزّک و کبریائک و عظمتک،و لک الحمد حمدا تکلّ الألسن عن صفته،و یقف القول عن منتهاه،و لک الحمد حمدا لا یقصّر عن رضاک،و لا یفضّله شیء من محامدک.
اللّهمّ!لک الحمد فی السرّاء و الضرّاء،و الشدّة و الرخاء،و العافیة
ص:537
و البلاء،و السنین و الدهور،و لک الحمد علی آلائک و نعمائک علیّ و عندی، و علی ما أولیتنی و أبلیتنی،و عافیتنی و رزقتنی،و أعطیتنی و فضّلتنی، و شرّفتنی و کرّمتنی،و هدیتنی لدینک حمدا لا یبلغه وصف واصف، و لا یدرکه قول قائل.
اللّهمّ!لک الحمد حمدا فیما أتیت إلی أحد من إحسانک عندی،و إفضالک علیّ و تفضیلک إیّای علی غیری،و لک الحمد علی ما سوّیت من خلقی، و أدّبتنی فأحسنت أدبی منّا منک علیّ،لا لسابقة کانت منّی،فأیّ النعم یا ربّ!لم تتّخذ عندی،و أیّ شکر لم تستوجب منّی،رضیت بلطفک لطفا، و بکفایتک من جمیع الخلق خلقا،یا ربّ!أنت المنعم علیّ المحسن المتفضّل المجمل،ذو الجلال و الإکرام،و الفواضل و النعم العظام،فلک الحمد علی ذلک یا ربّ!لم تخذلنی فی شدیدة،و لم تسلمنی بجریرة،و لم تفضحنی بسریرة، لم تزل نعماؤک علیّ عامّة عند کلّ عسر و یسر،أنت حسن البلاء عندی، قدیم العفو عنّی،أمتعنی بسمعی و بصری و جوارحی،و ما أقلّت الأرض منّی.اللّهمّ!و إنّ أوّل ما أسألک من حاجتی،و أطلب إلیک من رغبتی، و أتوسّل إلیک به بین یدی مسألتی،و أتقرّب به إلیک بین یدی طلبتی، الصلاة علی محمّد و آل محمّد،و أسألک أن تصلّی علیه و علیهم،کأفضل ما أمرت أن یصلّی علیهم،و کأفضل ما سألک أحد من خلقک،و کما أنت مسئول له و لهم إلی یوم القیامة.اللّهمّ!فصلّ علیهم بعدد من صلّی علیه، و بعدد من لم یصلّ علیهم،و بعدد من لا یصلّی علیهم صلاة دائمة تصلها بالوسیلة و الرفعة و الفضیلة،و صلّ علی جمیع أنبیائک و رسلک و عبادک الصالحین،و صلّ اللّهمّ علی محمّد و آله و سلّم علیهم تسلیما.
اللّهمّ!و من جودک و کرمک أنّک لا تخیّب من طلب إلیک و سألک،
ص:538
و رغب فیما عندک،و تبغض من لم یسألک و لیس أحد کذلک غیرک، و طمعی یا ربّ!فی رحمتک و مغفرتک،و ثقتی بإحسانک و فضلک حدانی علی دعائک،و الرغبة إلیک،و إنزال حاجتی بک،و قد قدّمت أمام مسألتی للتوجّه بنبیّک الذی جاء بالحقّ و الصدق من عندک،و نورک و صراطک المستقیم الذی هدیت به العباد،و أحییت بنوره البلاد،و خصّصته بالکرامة، و أکرمته بالشهادة،و بعثته علی حین فترة من الرسل صلّی اللّه علیه و آله.
اللّهمّ!و إنّی مؤمن بسرّه و علانیته،و سرّ أهل بیته الذین أذهبت عنهم الرجس و طهّرتهم تطهیرا و علانیتهم.اللّهمّ!فصلّ علی محمّد و آله، و لا تقطع بینی و بینهم فی الدنیا و الآخرة،و اجعل عملی بهم متقبّلا.
اللّهمّ!دللت عبادک علی نفسک،فقلت تبارکت و تعالیت: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (1)،و قلت: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (2).
و قلت: وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ (3)،أجل یا ربّ!نعم المدعوّ أنت،و نعم الربّ و نعم المجیب،و قلت: قُلِ ادْعُوا اللّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی (4)و أنا أدعوک اللّهمّ!بأسمائک الحسنی کلّها ما علمت منها و ما لم أعلم،أسألک بأسمائک التی إذا دعیت بها أجبت،و إذا
ص:539
سئلت بها أعطیت،أدعوک متضرّعا إلیک مسکینا،دعاء من أسلمته الغفلة،و أجاهدته الحاجة،أدعوک دعاء من استکان و اعترف بذنبه، و رجاک لعظیم مغفرتک و جزیل مثوبتک.اللّهمّ!إن کنت خصّصت أحدا برحمتک طائعا لک فیما أمرته،و عمل لک فیما له خلقته،فإنّه لم یبلغ ذلک إلاّ بک و توفیقک.
اللّهمّ!من أعدّ و استعدّ لوفادة إلی مخلوق رجاء رفده و جوائزه،فإلیک یا سیّدی!کان استعدادی رجاء رفدک و جوائزک،فأسألک أن تصلّی علی محمّد و آله،و أن تعطینی مسألتی و حاجتی.
ثمّ تسأل ما شئت من حوائجک،ثمّ تقول:
یا أکرم المنعمین،و أفضل المحسنین!صلّ علی محمّد و آله،و من أرادنی بسوء من خلقک فأحرج صدره،و أفحم (1)لسانه،و اسدد بصره،و اقمع رأسه،و اجعل له شغلا فی نفسه،و اکفنیه بحولک و قوّتک،و لا تجعل مجلسی هذا آخر العهد من المجالس التی أدعوک بها متضرّعا إلیک،فإن جعلته فاغفر لی ذنوبی کلّها مغفرة لا تغادر لی ذنبا،و اجعل دعائی فی المستجاب، و عملی فی المرفوع المتقبّل عندک،و کلامی فیما یصعد إلیک من العمل الطیّب،و اجعلنی مع نبیّک و صفیّک و الأئمّة صلواتک علیهم،فبهم اللّهمّ أتوسّل،و إلیک بهم أرغب،فاستجب دعائی یا أرحم الراحمین!و أقلنی من العثرات و مصارع العبرات».
ثمّ تسأل حاجتک و تخرّ ساجدا،و تقول:
«لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم،سبحان اللّه
ص:540
ربّ السموات السبع و ربّ الأرضین السبع و ربّ العرش العظیم.
اللّهمّ!إنّی أعوذ بعفوک من عقوبتک،و أعوذ برضاک من سخطک، و أعوذ بک منک،لا أبلغ مدحتک و لا الثناء علیک،أنت کما أثنیت علی نفسک،اجعل حیاتی زیادة لی من کلّ خیر،و اجعل وفاتی راحة لی من کلّ سوء،و اجعل قرّة عینی فی طاعتک».
ثمّ تقول:
«یا ثقتی و رجائی!لا تحرق وجهی بالنار بعد سجودی و تعفیری لک یا سیّدی!من غیر منّ منّی علیک،بل لک المنّ لذلک علیّ،فارحم ضعفی و رقّة جلدی و اکفنی ما أهمّنی من أمر الدنیا و الآخرة،و ارزقنی مرافقة النبیّ و أهل بیته علیه و علیهم السلام فی الدرجات العلی فی الجنة».
ثمّ تقول:
«یا نور النور!یا مدبّر الأمور!یا جواد!یا واحد!یا أحد!یا صمد! یا من لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد!یا من هو هکذا و لا یکون هکذا غیره!یا من لیس فی السموات العلی و الأرضین السفلی إله سواه! یا معزّ کلّ ذلیل،و مذلّ کلّ عزیز!قد و عزّتک و جلالک عیل صبری،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و فرّج عنّی کذا و کذا،و افعل بی کذا و کذا،و تسمّی الحاجة و ذلک الشیء بعینه،الساعة الساعة یا أرحم الراحمین».
تقول ذلک و أنت ساجد ثلث مرّات،ثمّ تضع خدّک الأیمن علی الأرض و تقول الدعاء الأخیر ثلث مرّات،ثمّ ترفع رأسک و تخضع.و تقول:وا غوثاه باللّه و برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عشر مرّات.ثمّ تضع خدّک الأیسر علی الأرض و تقول الدعاء الأخیر و تتضرّع إلی اللّه تعالی فی مسائلک،فإنّه
ص:541
أیسر مقام للحاجة إن شاء اللّه و به الثقة (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زیاد قال:کتب علیّ بن بصیر یسأله أن یکتب له فی أسفل کتابه دعاء یعلّمه إیّاه یدعو به فیعصم به من الذنوب جامعا للدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام بخطّه:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا من أظهر الجمیل و ستر القبیح و لم یهتک الستر عنّی،یا کریم العفو،یا حسن التجاوز،یا واسع المغفرة،یا باسط الیدین بالرحمة،یا صاحب کلّ نجوی،و یا منتهی کلّ شکوی،یا کریم الصفح،یا عظیم المنّ،یا مبتدا کلّ نعمة قبل استحقاقها، یا ربّاه،یا سیّداه،یا مولاه،یا غیاثاه،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أسألک أن لا تجعلنی فی النار،ثمّ تسأل ما بدا لک» (2).
(719)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام قال:حدّثنی أبو الحسن المنصوریّ
ص:542
قال:حدّثنی أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،الملقّب بأبی نؤاس المؤذّن،فی المسجد المعلّق فی صفّ شنیف بسرّمن رأی قال المنصوریّ:
و کان یلقّب بأبی نؤاس لأنّه کان یتخالع و یطیب مع الناس و یظهر التشیّع علی الطیبة،فیأمن علی نفسه،فلمّا سمع الإمام علیه السّلام لقّبنی بأبی نؤاس قال:
یا أبا السریّ!أنت أبو نؤاس الحقّ،و من تقدّمک أبو نؤاس الباطل.
قال:فقلت له (1)ذات یوم:یا سیّدی!قد وقع لی اختیار الأیّام عن سیّدنا الصادق علیه السّلام ممّا حدّثنی به الحسن بن عبد اللّه بن مطهّر،عن محمّد بن سلیمان الدیلمی،عن أبیه،عن سیّدنا الصادق علیه السّلام فی کلّ شهر فأعرضه علیک.
فقال لی:افعل!فلمّا عرضته علیه و صحّحته،قلت له:یا سیّدی!فی أکثر هذه الأیّام قواطع عن المقاصد لما ذکر فیها من النحس و المخاوف،فتدلّنی علی الاحتراز من المخاوف فیها،فإنّما تدعونی الضرورة إلی التوجّه فی الحوائج فیها.
فقال لی:یا سهل!إنّ لشیعتنا بولایتنا عصمة،لو سلکوا بها فی لجّة البحار الغامرة،و سباسب البیداء الغائرة،بین سباع و ذئاب،و أعادی الجنّ و الإنس،لأمنوا من مخاوفهم بولایتهم لنا،فثق باللّه(عزّ و جلّ)و اخلص فی الولاء لأئمّتک الطاهرین،و توجّه حیث شئت،و اقصد ما شئت.
یا سهل!إذا أصبحت و قلت ثلاثا:أصبحت اللّهمّ!معتصما بذمامک المنیع الذی لا یطاول و لا یحاول،من شرّ کلّ طارق و غاشم من سائر ما خلقت و من خلقت من خلقک الصامت و الناطق،فی جنّة من کلّ مخوف بلباس سابغة،ولاء أهل بیت نبیّک،محتجزا من کلّ قاصد لی إلی أذیّة
ص:543
بجدار حصین،الإخلاص فی الاعتراف بحقّهم،و التمسّک بحبلهم جمیعا، موقنا بأنّ الحقّ لهم و معهم و فیهم و بهم؛أوالی من والوا،و أجانب من جانبوا،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،فأعذنی اللّهمّ بهم من شرّ کلّ ما أتّقیه، یا عظیم حجزت الأعادی عنّی ببدیع السماوات و الأرض،إنّا جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ (1)و قلتها عشیّا ثلاثا،حصلت فی حصن من مخاوفک،و أمن من محذورک.
فإذا أردت التوجّه فی یوم قد حذرت فیه،فقدّم أمام توجّهک اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ ،و«المعوّذتین»،و«آیة الکرسی»،و«سورة القدر»،و آخر آیة من«آل عمران»،و قل:اللّهمّ!بک یصول الصائل،و بقدرتک یطول الطائل،و لا حول لکلّ ذی حول إلاّ بک،و لا قوّة یمتازها ذو قوّة إلاّ منک، بصفوتک من خلقک،و خیرتک من بریّتک،محمّد نبیّک،و عترته و سلالته (علیه و علیهم السلام)صلّ علیهم،و اکفنی شرّ هذا الیوم و ضرره، و ارزقنی خیره و یمنه،و اقض لی فی متصرّفاتی بحسن العاقبة و بلوغ المحبّة، و الظفر بالأمنیّة،و کفایة الطاغیة الغویّة،و کلّ ذی قدرة لی علی أذیّة،حتّی أکون فی جنّة و عصمة من کلّ بلاء و نقمة،و أبدلنی من المخاوف فیه أمنا، و من العوائق فیه یسرا،حتّی لا یصدّنی صادّ عن المراد،و لا یحلّ بی طارق من أذی العباد،إنّک علی کلّ شیء قدیر،و الأمور إلیک تصیر،یا من لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (2).(3).
ص:544
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الیسع بن حمزة القمّیّ قال:أخبرنی عمرو ابن مسعدة وزیر المعتصم الخلیفة،أنّه جاء علیّ بالمکروه الفظیع حتّی تخوّفته علی إراقة دمی و فقر عقبی،فکتبت إلی سیّدی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أشکو إلیه ما حلّ بی.
فکتب علیه السّلام إلیّ:لا روع إلیک و لا بأس،فادع اللّه بهذه الکلمات یخلّصک اللّه وشیکا ممّا وقعت فیه،و یجعل لک فرجا،....
قال:و کان الدعاء:
«یا من تحلّ بأسمائه عقد المکاره،و یا من یفلّ بذکره حدّ الشدائد، و یا من یدعی بأسمائه العظام من ضیق المخرج إلی محلّ الفرج،ذلّت لقدرتک الصعاب،و تسبّبت بلطفک الأسباب،و جری بطاعتک القضاء،و مضت علی
ص:545
ذکرک الأشیاء،فهی بمشیّتک دون قولک مؤتمرة،و بإرادتک دون وحیک منزجرة.
و أنت المرجوّ للمهمّات،و أنت المفزع للملمّات،لا یندفع منها إلاّ ما دفعت،و لا ینکشف منها إلاّ ما کشفت،و قد نزل بی من الأمر ما فدحنی ثقله،و حلّ بی منه ما بهضنی حمله،و بقدرتک أوردت علیّ ذلک، و بسلطانک وجّهته إلیّ،فلا مصدر لما أوردت،و لا میسّر لما عسّرت، و لا صارف لما وجّهت،و لا فاتح لما أغلقت،و لا مغلق لما فتحت،و لا ناصر لمن خذلت إلاّ أنت،صلّ علی محمّد و آل محمّد.
و افتح لی باب الفرج بطولک،و اصرف عنّی سلطان الهمّ بحولک،و أنلنی حسن النظر فیما شکوت،و ارزقنی حلاوة الصنع فیما سألتک،و هب لی من لدنک فرجا وحیّا،و اجعل لی من عندک مخرجا هنیئا،و لا تشغلنی بالاهتمام عن تعاهد فرائضک،و استعمال سنّتک،فقد ضقت بما نزل بی ذرعا، و امتلاءت بحمل ما حدث علیّ جزعا.و أنت القادر علی کشف ما بلیت به، و دفع ما وقعت فیه،فافعل ذلک بی و إن کنت غیر مستوجبة منک یا ذا العرش العظیم،و ذا المنّ الکریم،فأنت قادر یا أرحم الراحمین،آمین ربّ العالمین» (1).
(720)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قصّة مرویّة عن أبی الحسن
ص:546
العسکریّ علیه السّلام؛یکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،إلی اللّه الملک الدیّان، الرءوف المنّان،الأحد الصمد،من عبده الذلیل البائس المستکین-فلان بن فلان-اللّهمّ!أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یعود السلام،تبارکت و تعالیت یا ذا الجلال و الإکرام!و صلوات اللّه علی محمّد و آله و برکاته و سلامه.
أمّا بعد،فإنّ من یحضرنا من أهل الأموال و الجاه قد استعدّوا من أموالهم و تقدّموا بسعة جاههم فی مصالحهم،و لمّ شئونهم،و تأخّر المستضعفون المقلّون من تنجّز حوائجهم،لأبواب الملوک و مطالبهم،
فیا من بیده نواصی العباد أجمعین،و یا مقرّا بولایته للمؤمنین،و مذلّ العتاة الجبّارین،أنت ثقتی و رجائی،و إلیک مهربی و ملجئی،و علیک توکّلی، و بک اعتصامی و عیاذی،فألن یا ربّ صعبه،و سخّر لی قلبه،و ردّ عنّی نافره،و اکفنی ما تعیه (1)،فإنّ مقادیر الأمور بیدک،و أنت الفعّال لما تشاء، لک الحمد و إلیک یصعد الحمد،لا إله إلاّ أنت سبحانک و بحمدک،تمحو ما تشاء و تثبت،و عندک أمّ الکتاب،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین، و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته.
فإنّه روی أنّ بعض موالی العسکریّ علیه السّلام،یعلمه ما هو فیه من البلاء، و کان فی حبس المتوکّل،و کان المتوکّل قد جهر یستوعده بالعقوبة،فاستعدّ له أهل الثروة بالتحف،و لم یکن عند الرجل شیء فأمره الهادی علیه السّلام،بکتابة هذه القصّة فکتبها لیلا فی ثلاث رقاع،و أخفاها فی ثلاثة أماکن،فما کان إلاّ
ص:547
عند انبساط الشمس حتّی فرّج اللّه عزّ و جلّ عنه بمنّه و لطفه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:کتب محمّد بن إبراهیم إلی أبی الحسن علیه السّلام:إن رأیت یا سیّدی!أن تعلّمنی دعاء أدعو به فی دبر صلواتی،یجمع اللّه لی به خیر الدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام:تقول:«أعوذ بوجهک الکریم،و عزّتک التی لا ترام، و قدرتک التی لا یمتنع منها شیء من شرّ الدنیا و الآخرة،و من شرّ الأوجاع کلّها» (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]...قلت:یا سیّدی!فتعلّمنی دعاء أختصّ به من الأدعیة.قال علیه السّلام:هذا الدعاء کثیرا ما أدعو اللّه به،و قد سألت اللّه أن لا یخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی،و هو:«یا عدّتی عند العدد،و یا رجائی و المعتمد،و یا کهفی و السند،و یا واحد یا أحد،
ص:548
و یا قل هو اللّه أحد،أسألک اللّهمّ بحق من خلقته من خلقک،و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا،أن تصلّی علیهم،و تفعل بی کیت و کیت» (1).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی...
فدخلتها...فصدّقته و قلت بفضله و لزمته علیه السّلام.
فلمّا أردت الانصراف جئت لوداعه،فقلت:زوّدنی بدعوات،فدفع إلیّ هذا الدعاء و أوّله«اللّهمّ إنّی أسألک و جلا من انتقامک،حذرا من عقابک» و الدعاء طویل (2).
و فیه ثمانیة موارد
(721)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه اللّه قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنی محمّد
ص:549
ابن جعفر البغدادیّ،عن سهل بن زیاد،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام، أنّه قال:«إلهی تاهت أوهام المتوهّمین،و قصر طرف الطارفین،و تلاشت أوصاف الواصفین،و اضمحلّت أقاویل المبطلین عن الدرک لعجیب شأنک، أو الوقوع بالبلوغ إلی علوّک،فأنت فی المکان الذی لا یتناهی،و لم تقع علیک عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات،ثمّ هیهات،یا أولی،یا وحدانیّ، یا فردانیّ،شمخت فی العلوّ بعزّ الکبر،و ارتفعت من وراء کلّ غورة و نهایة بجبروت الفخر» (1).
(722)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:روی عن العسکریّ (2)علیه السّلام فی الصباح:
یا کبیر کلّ کبیر،یا من لا شریک له و لا وزیر،یا خالق الشمس و القمر المنیر،یا عصمة الخائف المستجیر،یا مطلق المکبّل الأسیر،یا رازق الطفل الصغیر،یا جابر العظم الکسیر،یا راحم الشیخ الکبیر،یا نور النور، یا مدبّر الأمور،یا باعث من فی القبور،یا شافی الصدور،یا جاعل الظلّ و الحرور،یا عالما بذات الصدور،یا منزل الکتاب و النور و الزبور.
یا من تسبّح له الملائکة بالإبکار و الظهور،یا دائم الثبات،یا مخرج النبات بالغدوّ و الآصال،یا محیی الأموات،یا منشئ العظام الدارسات، یا سامع الأصوات،یا سابق الفوت،یا کاسی العظام البالیة بعد الموت،
ص:550
یا من لا یشغله شغل عن شغل،یا من لا یتغیّر من حال إلی حال،یا من لا یحتاج إلی تجشّم (1)حرکة و لا انتقال،یا من لا یشغله شأن عن شأن،یا من یردّ بألطف الصدقة و الدعاء عن أعنان (2)السماء ما حتم و أبرم من سوء القضاء،یا من لا یحیط به موضع و مکان،یا من یجعل الشفاء فیما یشاء من الأشیاء،یا من یمسک الرمق من المدنف (3)العمید بما قلّ من الغذاء،یا من یزیل بأدنی الدواء ما غلظ من الداء،یا من إذا وعد وفی و إذا توعّد عفا.
یا من یملک حوائج السائلین،یا من یعلم ما فی الضمیر،یا عظیم الخطر، یا کریم الظفر،یا من له وجه لا یبلی،یا من له نور لا یطفی،یا من له ملک لا یفنی،یا من فوق کلّ شیء أمره،یا من فی البرّ و البحر سلطانه،یا من فی جهنّم سخطه،یا من فی الجنّة رحمته،یا من مواعیده صادقة،یا من أیادیه فاضلة،یا من رحمته واسعة،یا غیاث المستغیثین،یا مجیب دعوة المضطرّین، یا من هو بالمنظر الأعلی و خلقه بالمنزل الأدنی.یا ربّ الأرواح الفانیة، یا ربّ الأجساد البالیة،یا أبصر الناظرین،یا أسمع السامعین،یا أسرع الحاسبین،یا أحکم الحاکمین،یا أرحم الراحمین،یا واهب العطایا،یا مطلق الأساری،یا ربّ العزّة،یا أهل التقوی و أهل المغفرة،یا من لا یدرک أمده، یا من لا یحصی عدده،یا من لا ینقطع مدده،أشهد و الشهادة لی رفعة و عدّة،و هی منّی سمع و طاعة،و بها أرجو المفازة یوم الحسرة و الندامة،إنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک،و أنّ محمّدا عبدک و رسولک
ص:551
صلواتک علیه و آله،و أنّه قد بلّغ عنک و أدّی ما کان واجبا علیه لک، و أنّک تعطی دائما و ترزق،و تعطی و تمنع،و ترفع و تضع،و تغنی و تفقر، و تخذل و تنصر،و تعفو و ترحم،و تصفح و تجاوز عمّا تعلم،و لا تجور و لا تظلم،و أنّک تقبض و تبسط،و تمحو و تثبت،و تبدئ و تعید،و تحیی و تمیت،و أنت حیّ لا تموت،فصلّ علی محمّد و آله،و اهدنی من عندک و أفض علیّ من فضلک،و انشر علیّ من رحمتک و أنزل علیّ من برکاتک، فطالما عوّدتنی الحسن الجمیل،و أعطیتنی الکثیر الجزیل،و سترت علیّ القبیح.اللّهمّ!فصلّ علی محمّد و آله و عجّل فرجی،و أقلنی عثرتی،و ارحم عبرتی،و ارددنی إلی أفضل عادتک عندی،و استقبل بی صحّة من سقمی، و سعة من عدمی،و سلامة شاملة فی بدنی،و بصیرة و نظرة نافذة فی دینی، و مهّدنی و أعنّی علی استغفارک و استقالتک قبل أن یفنی الأجل،و ینقطع العمل،و أعنّی علی الموت و کربته،و علی القبر و وحشته،و علی المیزان و خفّته،و علی الصراط و زلّته،و علی یوم القیامة و روعته،و أسألک نجاح العمل قبل انقطاع الأجل،و قوّة فی سمعی و بصری،و استعمال العمل الصالح ممّا علّمتنی و فهّمتنی،إنّک أنت الربّ الجلیل و أنا العبد الذلیل،و شتّان ما بیننا یا حنّان یا منّان،یا ذا الجلال و الإکرام،و صلّ علی من به فهّمتنا،و هو أقرب و سائلنا إلیک ربّنا محمّد و آله و عترته الطاهرین (1).(2).
ص:552
(723)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی ابن عیّاش،عن محمّد بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ،عن أبیه أبی موسی،عن سیّدنا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،أنّه کان یدعو فی هذه الساعة[أی بعد صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب]به،فادع بهذا فإنّه خرج عن العسکریّ فی قول ابن عیّاش:
«یا نور النور!یا مدبّر الأمور!یا مجری البحور!یا باعث من فی القبور! یا کهفی حین تعیینی المذاهب،و کنزی حین تعجزنی المکاسب،و مونسی حین تجفونی الأباعد و تملّنی الأقارب،و منزّهی بمجالسة أولیائه،و مرافقة أحبّائه فی ریاضه،و ساقی بمؤانسته من نمیر حیاضه،و رافعی بمجاورته من ورطة الذنوب إلی ربوة التقریب،و مبدّلی بولایته عزّة العطایا من ذلّة الخطایا.
أسألک یا مولای!بالفجر و اللیالی العشر،و الشفع و الوتر،و اللیل إذا یسر، و بما جری به قلم الأقلام بغیر کفّ و لا إبهام،و بأسمائک العظام،و بحججک علی جمیع الأنام،علیهم منک أفضل السلام،و بما استحفظتهم من أسمائک الکرام،أن تصلّی علیهم و ترحمنا فی شهرنا هذا و ما بعده من الشهور و الأیّام،و أن تبلغنا شهر القیام (1)فی عامنا هذا و فی کل عام،یا ذا الجلال
ص:553
و الإکرام،و المنن الجسام!و علی محمّد و آله منّا أفضل السلام» (1).
(724)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قنوت مولانا الزکیّ علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:«مناهل (2)کراماتک بجزیل عطیّاتک مترعة (3)،و أبواب مناجاتک لمن أمّک مشرعة،و عطوف لحظاتک لمن ضرع إلیک غیر منقطعة، و قد ألجم الحذار و اشتدّ الاضطرار،و عجز عن الاصطبار أهل الانتظار، و أنت اللّهمّ بالمرصد من المکّار.
اللّهمّ!و غیر مهمل مع الإمهال،و اللائذ بک آمن،و الراغب إلیک غانم، و القاصد اللّهمّ لبابک سالم.اللّهمّ!فعاجل من قد امتزّ (4)فی طغیانه، و استمرّ علی جهالته لعقباه فی کفرانه،و أطمعه حلمک عنه فی نیل إرادته، فهو یتسرّع إلی أولیائک بمکارهه،و یواصلهم بقبائح مراصده،و یقصدهم فی مظانّهم بأذیّته.
اللّهمّ!اکشف العذاب عن المؤمنین،و ابعثه جهرة علی الظالمین.
اللّهمّ!اکفف العذاب عن المستجیرین،و اصببه علی المغیّرین.
ص:554
اللّهمّ!بادر عصبة الحقّ بالعون،و بادر أعوان الظلم بالقصم.
اللّهمّ!أسعدنا بالشکر،و امنحنا النصر،و أعذنا من سوء البدار (1)و العاقبة و الختر (2).(3).
(725)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:
«یا من تفرّد بالربوبیّة،و توحّد بالوحدانیّة،یا من أضاء باسمه النهار و أشرقت به الأنوار،و أظلم بأمره حندس (4)اللیل،و هطل بغیثه وابل السیل،یا من دعاه المضطرّون فأجابهم،و لجأ إلیه الخائفون فامنهم،و عبده الطائعون فشکرهم،و حمده الشاکرون فأثابهم.ما أجلّ شأنک،و أعلا سلطانک،و أنفذ أحکامک،أنت الخالق بغیر تکلّف،و القاضی بغیر تحیّف، حجّتک البالغة،و کلمتک الدامغة،بک اعتصمت و تعوّذت من نفثات العندة، و رصدات الملحدة الذین ألحدوا فی أسمائک،و رصدوا بالمکاره لأولیائک، و أعانوا علی قتل أنبیائک و أصفیائک،و قصدوا لإطفاء نورک بإذاعة سرّک، و کذّبوا رسلک و صدّوا عن آیاتک،و اتّخذوا من دونک و دون رسولک و دون المؤمنین ولیجة رغبة عنک،و عبدوا طواغیتهم و جوابیتهم بدلا منک،فمننت علی أولیائک بعظیم نعمائک،وجدت علیهم بکریم آلائک، و أتممت لهم ما أولیتهم بحسن جزائک حفظا لهم من معاندة الرسل،و ضلال
ص:555
السبل،و صدقت لهم بالعهود ألسنة الإجابة،و خشعت لک بالعقود قلوب الإنابة.أسألک اللّهمّ باسمک الذی خشعت له السماوات و الأرض،و أحییت به موات الأشیاء،و أمتّ به جمیع الأحیاء،و جمعت به کلّ متفرّق،و فرّقت به کلّ مجتمع،و أتممت به الکلمات،و أریت به کبری الآیات،و تبت به علی التوّابین،و أخسرت به عمل المفسدین،فجعلت عملهم هباء منثورا، و تبرّتهم تتبیرا،أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن تجعل شیعتی من الذین حمّلوا فصدّقوا،و استنطقوا فنطقوا،آمنین مأمونین.
اللّهمّ!إنّی أسألک لهم توفیق أهل الهدی،و أعمال أهل الیقین،و مناصحة أهل التوبة،و عزم أهل الصبر،و تقیّة أهل الورع،و کتمان الصدّیقین حتّی یخافوک اللّهمّ مخافة تحجزهم عن معاصیک،و حتّی یعملوا بطاعتک،لینالوا کرامتک،و حتّی یناصحوا لک و فیک خوفا منک،و حتّی یخلّصوا لک النصیحة فی التوبة حبّا لک،فتوجب لهم محبّتک التی أوجبتها للتوّابین،و حتّی یتوکّلوا علیک فی أمورهم کلّها حسن ظنّ بک،و حتّی یفوّضوا إلیک أمورهم ثقة بک.اللّهمّ!لا تنال طاعتک إلاّ بتوفیقک،و لا تنال درجة من درجات الخیر إلاّ بک.اللّهمّ!یا مالک یوم الدین،العالم بخفایا صدور العالمین،طهّر الأرض من نجس أهل الشرک،و أخرص الخرّاصین عن تقوّلهم علی رسولک الإفک.اللّهمّ!اقصم الجبّارین،و أبر المفترین،و أبد الأفّاکین الذین إذا تتلی علیهم آیات الرحمن قالوا أساطیر الأوّلین،و أنجز لی وعدک إنّک لا تخلف المیعاد،و عجّل فرج کلّ طالب مرتاد إنّک لبالمرصاد للعباد.أعوذ بک من کلّ لبس ملبوس،و من کلّ قلب عن معرفتک محبوس،و من کلّ نفس تکفر إذا أصابها بؤس،و من واصف عدل عمله عن العدل معکوس، و من طالب للحقّ و هو عن صفات الحقّ منکوس،و من مکتسب إثم بإثمه
ص:556
مرکوس،و من وجه عند تتابع النعم علیه عبوس،أعوذ بک من ذلک کلّه، و من نظیره و أشکاله و أشباهه و أمثاله إنّک علیّ علیم حکیم» (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:...فقال سیّدنا الإمام[علیّ ابن محمّد علیهما السّلام]:«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا»،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی،لأتطهّر منه للصلاة؛ و أنفذنی فی حاجة،و قال:...و کانت لیلة باردة،...فقال لی:یا ویلک!أ ما عرفت رسمی،أنّنی لا أتطهّر إلاّ بماء بارد،فسخنت لی ماء...قلت:و اللّه یا سیّدی!ما ترکت السطل و لا الماء.قال علیه السّلام:«الحمد للّه»،و اللّه!لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة،«الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته،و وفّقنا للعون علی عبادته»،... (3).
ص:557
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،...الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:...فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:...إنّ اللّه تعالی رکّب فی صلبه[أی الحسین بن علیّ علیهما السّلام]نطفة طیّبة،مبارکة زکیّة،...یقول[علیّ ابن محمّد الهادی علیهما السّلام]فی دعائه:«یا نور یا برهان،یا منیر یا مبین،یا ربّ اکفنی شرّ الشرور،و آفات الدهور،و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور»... (1).
(726)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام:
«یا بارّ یا وصول،یا شاهد کلّ غائب،و یا قریب غیر بعید،و یا غالب غیر مغلوب،و یا من لا یعلم کیف هو إلاّ هو،یا من لا تبلغ قدرته.أسألک اللّهمّ!باسمک المکنون المحزون المکتوم عمّن شئت،الطاهر المطهّر المقدّس، النور التامّ الحیّ،القیّوم العظیم،نور السموات و نور الأرضین،عالم الغیب و الشهادة الکبیر المتعال العظیم،صلّ علی محمّد و آل محمّد» (2).
ص:558
و فیه اثنا عشر موردا
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:و کتب [أبو جعفر]علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم، و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخرة،و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا،و من الکسوة بکذا،فبارک لک فیه،و فی جمیع نعمة اللّه علیک... (1).
1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی...فقال:..ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة (2).
1-الإربلی رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الحجّال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أنا
ص:559
فی خدمتک،و أصابنی علّة فی رجلی لا أقدر علی النهوض و القیام بما یجب، فإن رأیت أن تدعوا اللّه أن یکشف علّتی و یعیننی علی القیام بما یجب....
فوقّع علیه السّلام:کشف اللّه عنک و عن أبیک... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته [أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام علی الطریق،...فقال:أحلت ثبّتک اللّه،... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة قال:فخرج فی التوقیع:...تقبّل اللّه منک،و رضی عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة... (3).
1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن حمران قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:...رجل من موالیک به حصر البول...اسمه نفیس الخادم.
ص:560
فأجاب علیه السّلام:کشف اللّه ضرّک،و دفع عنک مکاره الدنیا و الآخرة،... (1).
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:قال...:...أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکی إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما یلقی من الشوق إلیه،إذا انحدر من عنده إلی بغداد،و قال له:یا سیّدی!أدع اللّه لی فما لی مرکوب سوی برذونی هذا علی ضعفه.فقال علیه السّلام:قوّاک اللّه یا أبا هاشم!و قوّی برذونک... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها، و المدائن و السواد،و ما یلیها:أحمد اللّه إلیکم ما أنا علیه من عافیته،...
رحمکم اللّه...فألزموا الطریق یأجرکم اللّه،و یزیدکم من فضله،...نحن و أنتم فی ودیعة اللّه و حفظه... (3).
ص:561
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال:کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام إلی بعض شیعته ببغداد:
بسم اللّه الرحمن الرحیم عصمنا اللّه و إیّاک من الفتنة،...جعلنا اللّه و إیّاک من الذین یخشون ربّهم بالغیب و هم من الساعة مشفقون (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:...«أسألک اللّهمّ باسمک الذی خشعت له السماوات و الأرض،...أن تجعل شیعتی من الذین حمّلوا فصدّقوا،و استنطقوا فنطقوا،آمنین مأمونین...» (2).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام[فی رسالته إلی أهل الأهواز]:...وفّقنا اللّه و إیّاکم إلی القول و العمل لما یحبّ و یرضی،و جنّبنا و إیّاکم معاصیه بمنّه و فضله... (3).
ص:562
1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی برص؛فتنغّص علیه عیشه....
فقال[أبو الحسن علیه السّلام]له:تنحّ عافاک اللّه.و أشار إلیه بیده:تنحّ عافاک اللّه!و أشار إلیه بیده:تنحّ عافاک اللّه... (1).
و فیه عشرون موردا
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ ابتداء منه:...و لعن اللّه علیّ بن حسکة القمّیّ،... (2).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک یا سیّدی!إنّ علیّ بن حسکة یدّعی أنّه من أولیائک و أنّک أنت الأوّل القدیم،و أنّه بابک و نبیّک....
ص:563
فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّه،...ماله لعنه اللّه،... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟فقتل:مات عمر.
فقال:الحمد للّه!حتّی أحصیت له أربعا و عشرین مرّة....
قال:یا محمّد!أو لا تدری ما قال لعنه اللّه لمحمّد بن علیّ،أبی؟... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبی محمّد الرازیّ قال:ورد علینا رسول من قبل الرجل(علیه السلام):أمّا القزوینیّ فارس،فإنّه فاسق منحرف،...
فلعنه اللّه (3).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...موسی قال:کتب عروة إلی أبی الحسن علیه السّلام فی أمر فارس بن حاتم.
فکتب علیه السّلام:کذّبوه و هتّکوه!أبعده اللّه و أخزاه...کفانا اللّه مؤونته... (4).
ص:564
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،أنّه کتب إلی أیّوب بن نوح یسأله عمّا خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم....
فکتب إلیه أیّوب:سألتنی أن أکتب إلیک بخبر ما کتب[أبو الحسن الثالث علیه السّلام]به إلیّ فی أمر القزوینیّ فارس،و قد نسخت لک فی کتابی هذا أمره....
فکتب علیه السّلام إلیّ ما قد کتبت به إلیک...لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب،...
فأشهر فعل فارس فی أصحابنا الجبلّیین و غیرهم من موالینا،...کیما تحذّر ناحیة فارس لعنه اللّه و یتجنّبوه و یحترسوا منه،کفی اللّه مؤونته،... (1).
4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید[قال]:...فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس!لعنه اللّه... (2).
5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،[قال]:کتب أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن عمر القزوینیّ بخطّه:اعتقد فیما تدین اللّه تعالی به،أنّ الباطن عندی حسب ما أظهرت لک فیمن استنبأت عنه، و هو فارس لعنه اللّه،... (3).
ص:565
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهیل بن محمّد:و قد اشتبه یا سیّدی!علی جماعة من موالیک أمر الحسن بن محمّد بن بابا....
فکتب علیه السّلام بخطّه و قرأته:ملعون هو و فارس،تبرّءوا منهما لعنهما اللّه و ضاعف ذلک علی فارس (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...العبیدیّ قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:أبرأ إلی اللّه من الفهریّ،و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ...علیهما لعنة اللّه...آذاهما اللّه...یزعم ابن بابا أنّی بعثته نبیّا و أنّه باب،علیه لعنة اللّه...فلعن اللّه من قبل منه ذلک...آذاه اللّه فی الدنیا و الآخرة (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ ابتداء منه:لعن اللّه القاسم الیقطینیّ... (3).
ص:566
(727)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّثنا الشریف أبو الحسن محمّد بن محمّد بن المحسن بن یحیی بن الرضا أدام اللّه تأییده،یوم الجمعة لخمس بقین من ذی الحجّة سنة أربع و أربعمائة بمشهد مقابر قریش علی ساکنه السلام قال:حدّثنی أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم بن صدقة یوم السبت لثلاث بقین من سنة اثنین و ستّین و ثلاثمائة بمشهد مقابر قریش علی ساکنه السلام من حفظه قال:أخبرنا سلامة محمّد الأزدیّ قال:
حدّثنی أبو جعفر بن عبد اللّه العقیلیّ،و حدّثنی أبو الحسن محمّد بن تریک الرهاویّ قال:أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد الموصلیّ إجازة قال:حدّثنی أبو محمّد جعفر بن عقیل بن عبد اللّه بن عقیل بن محمّد بن عبد اللّه بن عقیل بن أبی طالب علیه السّلام قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد،حدّثنی أبو روح النسّابیّ،عن أبی الحسن علیّ ابن محمّد علیهما السّلام أنّه دعا علی المتوکّل فقال بعد أن حمد اللّه و أثنی علیه:اللّهمّ! إنّی و فلانا عبدان من عبیدک إلی آخر الدعاء الذی یأتی ذکره و وجدت هذا الدعاء مذکورا بطریق آخر هذا لفظه،ذکر بإسنادنا عن زرافة حاجب المتوکّل و کان شیعیّا،أنّه قال:کان المتوکّل یحظی الفتح بن خاقان عنده و قربه منه دون الناس جمیعا،و دون ولده و أهله أراد أن یبیّن موضعه عندهم،فأمر جمیع مملکته من الأشراف من أهله و غیرهم،و الوزراء و الأمراء و القوّاد و سائر العساکر و وجوه الناس،أن یزیّنوا بأحسن التزیین، و یظهروا فی أفخر عددهم و ذخائرهم،و یخرجوا مشاة بین یدیه،و أن لا یرکب أحد إلاّ هو و الفتح بن خاقان خاصّة بسرّمن رأی،و مشی الناس
ص:567
بین أیدیهما علی مراتبهم رجالة،و کان یوما قائظا شدید الحرّ،و أخرجوا فی جملة الأشراف أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و شقّ علیه ما لقیه من الحرّ و الرحمة (1).
قال زرافة:فأقبلت إلیه و قلت له:یا سیّدی!یعزّ و اللّه علیّ ما تلقی من هذه الطغاة،و ما قد تکلّفته من المشقّة،و أخذت بیده فتوکّأ علیّ،و قال:
یا زرافة!ما ناقة صالح عند اللّه بأکرم منّی أو قال:بأعظم قدرا منّی، و لم أزل أسائله و أستفید منه،و أحادثه إلی أن نزل المتوکّل من الرکوب، و أمر الناس بالانصراف،فقدّمت إلیهم دوابهم فرکبوا إلی منازلهم،و قدّمت بغلة له فرکبها،فرکبت معه إلی داره،فنزل و ودّعته و انصرفت إلی داری، و لولدی مؤدّب یتشیّع من أهل العلم و الفضل،و کانت لی عادة بإحضاره عند الطعام،فحضر عند ذلک و تجارینا الحدیث و ما جری من رکوب المتوکّل و الفتح و مشی الأشراف و ذوی الاقتدار بین أیدیهما،و ذکرت له ما شاهدته من أبی الحسن علیّ ابن محمّد علیهما السّلام،و ما سمعته عن قوله:ما ناقة صالح عندی بأعظم قدرا منّی،و کان المؤدّب یأکل معی فرفع یده و قال:
باللّه إنّک سمعت هذا اللفظ منه.
فقلت له:و اللّه سمعته یقول.
فقال لی:اعلم!أنّ المتوکّل لا یبقی فی مملکته أکثر من ثلاثة أیّام و یهلک، فانظر فی أمرک و احرز ما ترید إحرازه،و تأهّب لأمرک کی لا یفجوکم هلاک هذا الرجل فتهلک أموالکم بحادثة تحدث،أو سبب یجری.
فقلت له:من أین لک؟
ص:568
فقال:أ ما قرأت القرآن فی قصة صالح علیه السّلام و الناقة و قوله تعالی: تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (1)و لا یجوز أن یبطل قول الإمام.
قال زرافة:فو اللّه!ما جاء الیوم الثالث حتّی هجم المنتصر و معه بغا، و وصیف،و الأتراک علی المتوکّل فقتلوه و قطّعوه،و الفتح بن الخاقان جمیعا قطّعا حتّی لم یعرف أحدهما من الآخر،و أزال اللّه نعمته و مملکته،فلقیت الإمام أبا الحسن علیه السّلام بعد ذلک و عرّفته ما جری مع المؤدّب و ما قاله.
فقال علیه السّلام:صدق أنّه لمّا بلغ منّی الجاهد رجعت إلی کنوز نتوارثها من آبائنا،هی أعزّ من الحصون و السلاح و الجنن،و هو دعاء المظلوم علی الظالم،فدعوت به علیه فأهلکه اللّه.
فقلت له:یا سیّدی!إن رأیت أن تعلّمنیه،فعلّمنیه و هو:«اللّهمّ!إنّی و فلان بن فلان عبدان من عبیدک،نواصینا بیدک،تعلم مستقرّنا و مستودعنا،و تعلم منقلبنا و مثوانا،و سرّنا و علانیتنا،و تطّلع علی نیّاتنا، تحیط بضمائرنا،علمک بما نبدیه کعلمک بما نخفیه،و معرفتک بما نبطنه کمعرفتک بما نظهره،و لا ینطوی عنک شیء من أمورنا،و لا یستتر دونک حال من أحوالنا،و لا لنا منک معقل یحصّننا،و لا حرز یحرزنا،و لا هارب یفوتک منّا،و لا یمتنع الظالم منک بسلطانه،و لا یجاهدک عنه جنوده، و لا یغالبک مغالب بمنعة،و لا یعازّک متعزّز بکثرة،أنت مدرکه أین ما سلک،و قادر علیه أین لجأ؛فمعاذ المظلوم منّا بک،و توکّل المقهور منّا علیک، و رجوعه إلیک،و یستغیث بک إذا خذله المغیث،و یستصرخک إذا قعد عنه
ص:569
النصیر،و یلوذ بک إذا نفته الأفنیة،و یطرق بابک إذا أغلقت دونه الأبواب المرتجة،و یصل إلیک إذا احتجبت عنه الملوک الغافلة،تعلم ما حلّ به قبل أن یشکوه إلیک،و تعرف ما یصلحه قبل أن یدعوک له،فلک الحمد سمیعا بصیرا لطیفا قدیرا.
اللّهمّ!إنّه قد کان فی سابق علمک،و محکم قضاءک،و جاری قدرک، و ماضی حکمک و نافذ مشیئتک فی خلقک أجمعین،سعیدهم،و شقیّهم، و برّهم،و فاجرهم،أن جعلت لفلان بن فلان علیّ قدرة فظلمنی بها،و بغی علیّ لمکانها،و تعزّز علیّ بسلطانه الذی خوّلته إیّاه،و تجبّر علیّ بعلوّ حاله التی جعلتها له،و عزّه إملاءک له،و أطغاه حلمک عنه،فقصدنی بمکروه عجزت عن الصبر علیه،و تغمّدنی بشرّ ضعفت عن احتماله،و لم أقدر علی الانتصار منه لضعفی،و الانتصاف منه لذلّی،فوکلته إلیک،و توکّلت فی أمره علیک،و توعّدته بعقوبتک،و حذّرته سطوتک،و خوّفته نقمتک،فظنّ أنّ حلمک عنه من ضعف،و حسب أنّ إملاءک له من عجز،و لم تنهه واحدة عن أخری،و لا انزجر عن ثانیة بأولی،و لکنّه تمادی فی غیّه،و تتابع فی ظلمه،و لجّ فی عدوانه،و استشری فی طغیانه جرأة علیک یا سیّدی! و تعرّضا لسخطک الذی لا تردّه عن الظالمین،و قلّة اکتراث ببأسک الذی لا تحبسه عن الباغین؛
فها أنا ذا یا سیّدی!مستضعف فی یدیه،مستضام (1)تحت سلطانه، مستذلّ بعنائه،مغلوب مبغیّ علیّ،مغضوب و جل خائف مروّع مقهور،قد
ص:570
قلّ صبری،و ضاقت حیلتی،و انغلقت علیّ المذاهب إلاّ إلیک،و انسدّت علیّ الجهات إلاّ جهتک،و التبست علیّ أموری فی دفع مکروهه عنّی،و اشتبهت علیّ الآراء فی إزالة ظلمه،و خذلنی من استنصرته من عبادک،و أسلمنی من تعلّقت به من خلقک طرّا،و استشرت نصیحی،فأشار إلیّ بالرغبة إلیک، و استرشدت دلیلی فلم یدلّنی إلاّ علیک،فرجعت إلیک یا مولای صاغرا راغما مستکینا عالما،أنّه لا فرج إلاّ عندک،و لا خلاص لی إلاّ بک،انتجز وعدک فی نصرتی و إجابة دعائی،فإنّک قلت و قولک الحقّ الذی لا یردّ و لا یبدّل: وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ (1)و قلت جلّ جلالک و تقدّست أسماؤک: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (2)و أنا فاعل ما أمرتنی به لا منّا علیک،و کیف أمنّ به و أنت علیه دللتنی،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،فاستجب لی کما وعدتنی یا من لا یخلف المیعاد،و إنّی لأعلم یا سیّدی أنّ لک یوما تنتقم فیه من الظالم للمظلوم،و أتیقّن أنّ لک وقتا تأخذ فیه من الغاصب للمغصوب،لأنّک لا یسبقک معاند،و لا یخرج عن قبضتک منابذ،و لا تخاف فوت فائت،و لکن جزعی و هلعی لا یبلغان بی الصبر علی أناتک و انتظار حلمک.
فقدرتک علیّ یا سیّدی!و مولای فوق کلّ قدرة،و سلطانک غالب علی کلّ سلطان،و معاد کلّ أحد إلیک و إن أمهلته،و رجوع کلّ ظالم إلیک و إن أنظرته،و قد أضرّنی یا ربّ حلمک عن فلان بن فلان،و طول أناتک له، و إمهالک إیّاه،و کاد القنوط یستولی علیّ لو لا الثقة بک،و الیقین بوعدک،
ص:571
فإن کان فی قضاءک النافذ و قدرتک الماضیة أن ینیب أو یتوب أو یرجع عن ظلمی،أو یکفّ مکروهه عنّی،و ینتقل عن عظیم ما رکب منّی،فصلّ اللّهمّ علی محمّد و آل محمّد،و أوقع ذلک فی قلبه الساعة،الساعة،قبل إزالة نعمتک التی أنعمت بها علیّ،و تکدیره معروفک الذی صنعته عندی.
و إن کان فی علمک به غیر ذلک من مقام علی ظلمی فأسألک یا ناصر المظلوم المبغیّ علیه إجابة دعوتی،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و خذه من مأمنه أخذ عزیز مقتدر،و افجأه فی غفلته مفاجأة ملیک منتصر،و اسلبه نعمته و سلطانه،و افضض عنه جموعه و أعوانه،و مزّق ملکه کلّ ممزّق، و فرّق أنصاره کلّ مفرّق،و أعره (1)من نعمتک التی لم یقابلها بالشکر، و انزع عنه سربال عزّک الذی لم یجازه بالإحسان،و اقصمه یا قاصم الجبابرة،و أهلکه یا مهلک القرون الخالیة،و أبره یا مبیر الأمم الظالمة، و اخذله یا خاذل الفئات الباغیة،و ابتر عمره،و ابتزّ ملکه،و عفّ أثره، و اقطع خبره،و أطف ناره،و أظلم نهاره،و کوّر شمسه،و أزهق نفسه، و أهشم شدّته،و جبّ سنامه،و أرغم أنفه،و عجّل حتفه،و لا تدع له جنّة إلاّ هتکتها و لا دعامة إلاّ قصمتها،و لا کلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها،و لا قائمة علوّ إلاّ وضعتها،و لا رکنا إلاّ وهنته،و لا سببا إلاّ قطعته،و أرنا أنصاره و جنده،و أحبّائه و أرحامه عبادید بعد الألفة،و شتّی بعد اجتماع الکلمة، و مقنعی الرءوس بعد الظهور علی الأمّة،و اشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة،و الأفئدة اللهفة،و الأمّة المتحیّرة،و البریّة الضائعة،و أدل ببواره الحدود المعطّلة،و الأحکام المهملة،و السنن الداثرة،و المعالم المغیّرة،
ص:572
و التلاوات المتغیّرة،و الآیات المحرّفة،و المدارس المهجورة،و المحاریب المجفوّة،و المساجد المهدومة،و أرح به الأقدام المتعبة،و أشبع به الخماص الساغبة،و أرو به اللهوات اللاغبة،و الأکباد الظامیة،و أرح به الأقدام المتعبة،و أطرقه بلیلة لا أخت لها،و ساعة لا شفاء منها،و بنکبة لا انتعاش معها،و بعثرة لا إقالة منها،و أبح حریمه،و نغّص نعیمه،و أره بطشتک الکبری،و نقمتک المثلی،و قدرتک التی هی فوق کلّ قدرة،و سلطانک الذی هو أعزّ من سلطانه،و أغلبه لی بقوّتک القویّة،و محالک الشدیدة،و امنعنی منه بمنعتک التی کلّ خلق فیها ذلیل،و ابتله بفقر لا تجبره،و بسوء لا تستره، وکله إلی نفسه فیما یرید إنّک فعّال لما ترید،و أبرئه من حولک و قوّتک، و أحوجه إلی حوله و قوّته،و أذلّ مکره بمکرک،و ادفع مشیئته بمشیئتک، و أسقم جسده،و أیتم ولده،و انقص أجله،و خیّب أمله،و أزل دولته، و أطل عولته،و اجعل شغله فی بدنه،و لا تفکّه من حزنه،و صیّر کیده فی ضلال،و أمره إلی زوال،و نعمته إلی انتقال،و جدّه فی سفال،و سلطانه فی اضمحلال،و عاقبته إلی شرّ مال،و أمته بغیظه إذا أمتّه،و ابقه لحزنه إن أبقیته،و قنی شرّه و همزه و لمزه و سطوته و عداوته،و ألمحه لمحة تدمّر بها علیه،فإنّک أشدّ بأسا و أشدّ تنکیلا،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).
ص:573
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن بادیة قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی یونس.
فکتب علیه السّلام:لعنه اللّه و لعن أصحابه،أو بریء اللّه منه و من أصحابه (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح الرواح إلی الجنّة،...فاعترضاه أبو العادیة الفزاری فقتله،فعلی أبی العادیة لعنة اللّه،و لعنة ملائکته و رسله أجمعین،و علی من سلّ سیفه علیک،و سللت سیفک علیه یا أمیر المؤمنین من المشرکین و المنافقین إلی یوم الدین،و علی من رضی بما ساءک و لم یکرهه،و أغمض عینه و لم ینکر،أو أعان علیک بید،أو لسان، أو قعد عن نصرک،أو خذل عن الجهاد معک،أو غمط فضلک و جحد حقّک،أو عدل بک من جعلک اللّه أولی به من نفسه،... (2).
ص:574
ابن حاتم القزوینیّ:
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال نصر بن الصباح:الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا،و محمّد بن نصیر النمیریّ،و فارس بن حاتم القزوینیّ،لعن هؤلاء الثلاثة علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...أبو یعقوب قال:رأیت أبا الحسن علیه السّلام مع أحمد ابن الخضیب یتسایران،...قال:و ألحّ علیه الخضیب فی الدار التی کان قد نزلها...فبعث إلیه أبو الحسن علیه السّلام:لأقعدنّ بک من اللّه مقعدا لا تبقی لک معه باقیة... (2).
محمّد علیهم السّلام و غاصبی حقوقهم:
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...:اللّهمّ!
ص:575
العن قتلة أنبیائک و أوصیاء أنبیائک،بجمیع لعناتک و أصلهم حرّ نارک، و العن من غصب ولیّک حقّه،و أنکر عهده،و جحده بعد الیقین،و الإقرار بالولایة له یوم أکملت له الدین.اللّهمّ!العن قتلة أمیر المؤمنین و من ظلمه و أشیاعهم و أنصارهم،اللّهمّ العن ظالمی الحسین و قاتلیه،و المتابعین عدوّه و ناصریه،و الراضین بقتله و خاذلیه لعنا وبیلا.اللّهمّ!العن أوّل ظالم ظلم آل محمّد و مانعیهم حقوقهم،اللّهمّ خصّ أوّل ظالم و غاصب لآل محمّد باللعن و کلّ مستنّ بما سنّ إلی یوم القیامة... (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ...إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،...و قل:
«...حکم اللّه علی قاتلک مرّة بن منقذ بن النعمان العبدی لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،...السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،...
لعن اللّه رامیه حرملة بن کاهل الأسدی و ذویه.
السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین...و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی ابن ثبیت الحضرمیّ.
ص:576
السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،...لعن اللّه قاتله یزید بن الرقاد الحیتی و حکیم بن الطفیل الطائیّ.
السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین...لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.
السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین...لعن اللّه رامیه بالسهم خولی بن یزید الأصبحیّ الأیادیّ الأبانیّ الدارمیّ.
السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادیّ الدارمیّ،لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب الألیم....
السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ...لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عقبة الغنویّ.
السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ،الزکیّ،لعن اللّه قاتله و رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ.
السلام علی القاسم بن الحسن...و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدیّ،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.
السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار...لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن قطبة النبهانی.
السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر...لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمیّ.
السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ.
السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه عمر بن خالد ابن أسد الجهنی...عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن
ص:577
صعصعة،و قیل:أسد بن مالک.
السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداوی.
السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل،و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنی.
السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمیّ....
لعن اللّه المشترکین فی قتلک،عبد اللّه الضبابیّ،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ،و مسلم بن عبد اللّه الضبابی...» (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...فلعن اللّه مستحلّی الحرمة منک[أی حرمة علیّ علیه السّلام]و ذائد الحقّ عنک،و أشهد أنّهم الأخسرون الذین تلفح وجوههم النار و هم فیها کالحون... (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی أنّه[أی أبا الحسن الثالث علیه السّلام]دخل دار
ص:578
المتوکّل فقام یصلّی،فأتاه بعض المخالفین فوقف حیاله فقال له:إلی کم هذا الریاء؟
فأسرع الصلاة و سلّم،ثمّ التفت إلیه فقال:إن کنت کاذبا نسخک اللّه... (1).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...فلعن اللّه من ساواک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]بمن ناواک،...فلعن اللّه من عدل بک من فرض اللّه علیه ولایتک،... (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...أتاه رجل من أهل بیته،یقال له:معروف،و قال:
أتیتک فلم تأذن لی.فقال علیه السّلام:ما علمت بمکانک و أخبرت بعد انصرافک، و ذکرتنی بما لا ینبغی،فحلف:ما فعلت.فقال أبو الحسن علیه السّلام:فعلمت أنّه حلف کاذبا،فدعوت اللّه علیه و قلت:اللّهمّ!إنّه حلف کاذبا فانتقم منه... (3).
ص:579
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...فإذا أردت ذلک فقف...و قل:فلعن اللّه جاحد ولایتک[أی ولایة أمیر المؤمنین علیه السّلام]بعد الإقرار،و ناکث عهدک بعد المیثاق،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:قرأت بخطّ رجل أعرفه إلی أبی الحسن علیه السّلام،و قرأت جواب أبی الحسن علیه السّلام...هل علی رجل لعب بغلام بین فخذیه حدّ؟....
فکتب علیه السّلام:لعنة اللّه علی من فعل ذلک... (2).
(728)1-أبو الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن مهزیار قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الخادم الذی اشتراه أبوه کیف وجدته؟
فقال علیه السّلام:علی الخصیان لعنة اللّه فإنّهم شرّ ما یکونون (3).
ص:580
(729)1-الراوندیّ رحمه اللّه:تسبیح علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام فی الیوم الرابع عشر و الخامس عشر:«سبحان من هو دائم لا یسهو،سبحان من هو قائم لا یلهو،سبحان من هو غنیّ لا یفتقر،سبحان اللّه و بحمده» (1).
(730)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز آخر لعلیّ بن محمّد التقیّ علیهما السّلام:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عزیز العزّ فی عزّه،ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه،یا عزیز أعزّنی بعزّک،و أیّدنی بنصرک،و ادفع عنّی همزات الشیاطین، و ادفع عنّی بدفعک،و امنع عنّی بصنعک،و اجعلنی من خیار خلقک،یا واحد یا أحد،یا فرد یا صمد» (2).
(731)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حجاب علیّ بن محمّد علیهما السّلام: وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً.
وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً (3) فَإِذا 4قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ. إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ
ص:581
آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ (1).
علیک یا مولای توکّلی،و أنت حسبی و أملی،و من یتوکّل علی اللّه فهو حسبه،تبارک إله إبراهیم و إسماعیل،و إسحاق و یعقوب ربّ الأرباب، و مالک الملوک،و جبّار الجبابرة،و ملک الدنیا و الآخرة،ربّ أرسل إلیّ منک رحمة،یا رحیم ألبسنی منک عافیة،و ازرع فی قلبی من نورک،و أخبئنی من عدوّک،و احفظنی فی لیلی و نهاری بعینک یا أنس کلّ مستوحش و إله العالمین قُلْ مَنْ یَکْلَؤُکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (2).حسبی اللّه کافیا و معینا و معافیا فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ (3).(4).
ص:582
ص:583
ص:584
فهرس العناوین و الموضوعات الباب الرابع-العقائد 7
الفصل الأوّل:التوحید 7
(أ)-معرفة اللّه عزّ و جلّ 7
(ب)-التکلّم فی ذات اللّه عزّ و جلّ 8
(ج)-صفات اللّه و أسماؤه عزّ و جلّ 8
(د)-علم اللّه عزّ و جلّ 24
(ه)-مشیّة اللّه عزّ و جلّ 26
(و)-البداء 26
(ز)-الجبر و التفویض 27
(ح)-القضاء و القدر 44
(ط)-أفعال العباد أ هی مخلوقة للّه تبارک و تعالی؟44
الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها 45
(أ)-الأنبیاء علیهم السّلام 45
الأوّل-ما أخذ اللّه علیهم علیهم السّلام من العهود 45
الثانی-ما بعث اللّه علیه الأنبیاء علیهم السّلام 46
الثالث-قاتلیهم علیهم السّلام 46
(ب)-فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام و هم ثمانیة 47
الأوّل-آدم علیه السّلام 47
الشجرة التی نهی اللّه عنها آدم علیه السّلام 47
ص:585
تختّمه بالعقیق الأحمر و توسّله بالخمسة النجباء علیهم السّلام 47
الثانی-نوح علیه السّلام 49
عمره علیه السّلام و ما جری بینه و بین أولاده فی السفینة 49
وصول سفینة نوح علیه السّلام إلی قمّ 50
الثالث-إبراهیم علیه السّلام 51
علّة اتّخاذ اللّه إیّاه علیه السّلام خلیلا 51
الرابع-یعقوب علیه السّلام 51
سجوده علیه السّلام 51
الخامس-سلیمان علیه السّلام 52
علمه علیه السّلام 52
السادس-آصف علیه السّلام 52
علمه علیه السّلام 52
عنده علیه السّلام حرف من اسم اللّه الأعظم 53
السابع-موسی علیه السّلام 53
معجزته علیه السّلام و الحکمة فی ذلک 53
مناجاته علیه السّلام 54
الثامن-عیسی علیه السّلام 54
حکمة معجزاته علیه السّلام 54
تزویج المسیح و وصیّه،ملیکة لأبی محمّد علیه السّلام 55
إنّ أمّه مریم علیهما السّلام ما کانت إلاّ امرأة من النساء 55
(ج)-خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 56
الأوّل-ما بعث علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 56
الثانی-إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الأنبیاء 56
الثالث-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد الخلق 57
ص:586
الرابع-صلوات إبراهیم النبیّ علی محمّد و آله علیهم السّلام 57
الخامس-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أکرم من سلیمان علیه السّلام 57
السادس-إعطاء اللّه إیّاه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أکثر ما أعطی داود علیه السّلام 58
السابع-اصطفاؤه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّة و البرهان 58
الثامن-یوم مبعثه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نصب علیّ علیه السّلام یوم الغدیر إماما 58
التاسع-أثر کتابة اسمه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی خاتم العقیق 59
العاشر-معجزته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حکمتها 59
الحادی عشر-إظلال الغمامة له صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 61
الثانی عشر-تسلیم الجبال و الصخور و الأحجار علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 62
الثالث عشر-محاولة الیهود قتله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بتسمیم الطعام المقدّم له 65
الرابع عشر-امتثال الشجرتین لأمره صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 68
الخامس عشر-شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 74
السادس عشر-إنّ الدنیا کلّها له صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 74
السابع عشر-تأویل یوم من الأسبوع به صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 75
الثامن عشر-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طاهر مطهّر 76
التاسع عشر-حرمته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أعظم من حرمة الکعبة 76
العشرون-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما شکّ فیما أنزل إلیه 76
الحادی و العشرون-احتجاجه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی المشرکین و الیهود 77
الثانی و العشرون-خطبته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ملیکة من المسیح لأبی محمّد علیه السّلام 78
الثالث و العشرون-ذکر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أباه و أمّه و عمّه أبا طالب و حزنه علیهم 78
الرابع و العشرون-تحمّل رسول اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام 79
الخامس و العشرون-صلاته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نفره إلی مکّة 80
السادس و العشرون-طوافه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالبیت و تقبیله الحجر 80
السابع و العشرون-قراءته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی صلاة الفجر 80
ص:587
الثامن و العشرون-سیرته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی صلاة الجماعة 81
التاسع و العشرون-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یأمر نسائه بقضاء الصوم فی الاستحاضة 81
الثلاثون-صاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 82
الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها 83
(أ)-الإمامة و الولایة العامّة 83
الأوّل-إنّ الأرض لا تخلو من حجّة 83
الثانی-مبدأ خلق الإمام علیه السّلام و نشوئه قبل ولادته 83
الثالث-أرواح الأئمّة و طینتهم علیهم السّلام 85
الرابع-إعطاء اللّه إیّاهم علیهم السّلام الاسم الأعظم 86
الخامس-تعیین سنّ الإمام علیه السّلام للإمامة 87
السادس-أسماء الأئمّة علیهم السّلام و ترتیبها 87
السابع-عصمة الأئمّة علیهم السّلام 88
الثامن-النصّ علی الأئمّة علیهم السّلام 89
التاسع-الولایة التکوینیّة للإمام علیه السّلام 89
العاشر-کتابة اسمهم علیهم السّلام علی الغمامة التی أظلّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 90
الحادی عشر-ما خصّ به إمام فی عهده،یکون للإمام الذی بعده علیه السّلام 90
الثانی عشر-تعیین الإمام بید الإمام الذی قبله علیه السّلام 91
الثالث عشر-رجعة الأئمّة علیهم السّلام 91
الرابع عشر-اصطفاؤهم علیهم السّلام بالمحبّة و التبیان 92
الخامس عشر-إنّهم علیهم السّلام کلمات اللّه 92
السادس عشر-إنّهم علیهم السّلام أهل طاعة اللّه و عبادته 92
السابع عشر-إنّهم علیهم السّلام فی حفظ اللّه 93
الثامن عشر-إنّهم علیهم السّلام عبید اللّه 93
التاسع عشر-إنّهم علیهم السّلام مخلوقون،مربوبون مطیعون 94
ص:588
العشرون-إنّهم علیهم السّلام أفراط الأنبیاء 94
الحادی و العشرون-إنّهم یسیرون بسیرة الأنبیاء علیهم السّلام 94
الثانی و العشرون-إنّ آل محمّد علیهم السّلام سادات الخلق 94
الثالث و العشرون-إنّهم علیهم السّلام عند اللّه عزّ و جلّ أکرم من سلیمان 95
الرابع و العشرون-فضل آل محمّد علیهم السّلام علی آل داود علیه السّلام 95
الخامس و العشرون-إعلاء درجتهم علیهم السّلام علی الأمّة 96
السادس و العشرون-شفاعة الأئمّة علیهم السّلام 96
السابع و العشرون-إنّهم علیهم السّلام صاحب صوت حسن 97
الثامن و العشرون-قلوبهم علیهم السّلام مورد إرادة اللّه 97
التاسع و العشرون-إنّهم علیهم السّلام وسائل التقرّب إلی اللّه 97
الثلاثون-إنّهم علیهم السّلام مشتغلون بأمر الآخرة 98
الحادی و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام 98
الثانی و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بالغیب 99
الثالث و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بجمیع اللغات 99
الرابع و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بأسماء الشیعة و آبائهم 100
الخامس و الثلاثون-من اتّبعهم علیهم السّلام لا یضلّ و لا یشقی 100
السادس و الثلاثون-طاعتهم علیهم السّلام طاعة اللّه 100
السابع و الثلاثون-تأویل أیّام الأسبوع بهم علیهم السّلام 101
الثامن و الثلاثون-عرض الدین علی الإمام علیه السّلام 105
التاسع و الثلاثون-أفضل الأعیاد عند أهل البیت علیهم السّلام 107
الثانی و الأربعون-کیفیّة العمل بأحادیثهم علیهم السّلام 109
الثالث و الأربعون-ثمرة ولایتهم علیهم السّلام 109
الرابع و الأربعون-عصمة الشیعة فی التمسّک بولایتهم علیهم السّلام 111
الخامس و الأربعون-انتفاع أهل الکتاب بولایتهم علیهم السّلام 111
ص:589
السادس و الأربعون-ما یقال للإمام علیه السّلام عند العطاس 112
السابع و الأربعون-مواساتهم علیهم السّلام مع الناس 112
الثامن و الأربعون-إنّ الناس موال لهم علیهم السّلام 113
التاسع و الأربعون-إیصال ما أوصی به أهل الکتاب إلی الإمام علیه السّلام 113
الخمسون-عقوبة مخالفة أمر الإمام علیه السّلام 113
الحادی و الخمسون-الاعتقاد بإمامة غیر الأئمّة علیهم السّلام 114
الثانی و الخمسون-سیرتهم علیهم السّلام عند النوم 115
الثالث و الخمسون-دعاؤهم علیهم السّلام عند ظهور البلایا و المحن 115
الرابع و الخمسون-التجاؤهم علیهم السّلام إلی اللّه فی المهمّات 116
الخامس و الخمسون-سیرتهم علیهم السّلام فی سجدة الشکر 116
السادس و الخمسون-حجّ الأئمّة علیهم السّلام عن آبائهم 117
السابع و الخمسون-تربتهم و قبورهم علیهم السّلام 117
الثامن و الخمسون-إنّهم علیهم السّلام یتکلّمون بإذن اللّه 118
التاسع و الخمسون-ثواب الصلاة علی محمّد و آل محمّد علیهم السّلام 118
الستّون:التوسّل بالأئمّة علیهم السّلام 118
الحادی و الستّون:التوسّل بالنبیّ و الأئمّة علیهم السّلام 119
(ب)-الإمامة و الولایة الخاصّة 120
الأوّل-الخمسة النجباء علیهم السّلام 120
وجود نورهم فی العرش و توسّل آدم بهم علیهم السّلام 120
محمّد و علیّ علیهما السّلام 121
من لم یقدّم محمّدا و علیّا علی والدی نسبه 121
الثانی-الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام 121
إنّه علیه السّلام هو الشجرة المبارکة فی القرآن 121
إنّه علیه السّلام أوّل من آمن باللّه عزّ و جلّ و صلّی له 122
ص:590
إنّه علیه السّلام مفتاح علوم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 122
إنّه علیه السّلام غسّل النبیّ صلوات اللّه علیه 123
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقامه علیه السّلام علما للناس 124
إنّه علیه السّلام الحجّة البالغة و النعمة السابغة 124
إنّه علیه السّلام أفضل الأوصیاء 125
إنّه علیه السّلام کاشف لبس الباطل عن الحقّ 125
کتابة اسمه علیه السّلام علی الغمامة التی أظلّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 125
امتثال الشجرتین لأمره علیه السّلام 126
إنّ عدوّه علیه السّلام عدوّ اللّه 128
شفاعة أمیر المؤمنین علیه السّلام 128
نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السّلام 129
وصیّته علیه السّلام إلی الحسن و الحسین بالحجّ عن آبائهما 129
منزلته علیه السّلام یوم أحد و حنین و خیبر 130
سیرته علیه السّلام فی حرب الصفّین و الجمل 131
مشابهة محنه علیه السّلام بمحن الأنبیاء علیهم السّلام 132
وضوؤه علیه السّلام و ما یقول بعد الفراغ منه 133
حجّه عن آبائه علیهم السّلام 134
صدقة أمیر المؤمنین علیه السّلام 134
صدقته علیه السّلام فی الرکوع بخاتمه 135
أثر کتابة اسمه علیه السّلام علی خاتم العقیق 135
بشارته علیه السّلام قاتل ابن صفیّة بالنار 135
الثالث-فاطمة الزهراء علیها السّلام 136
علّة تسمیتها علیها السّلام بالزهراء 136
غصب فدک الزهراء علیها السّلام 136
ص:591
عید الزهراء علیها السّلام 137
حرمة لحوم ولدها علیها السّلام علی السباع 143
مدفنها علیها السّلام 143
الرابع-الحسنین علیهما السّلام 144
لا یکون الإمامة فی الأخوین سوی الحسنین علیهما السّلام 144
الخامس-الإمام الحسین بن علیّ علیهما السّلام 144
استجابة الدعاء فی حائره علیه السّلام 144
فضل زیارته علیه السّلام 146
فضل زیارة الحسین و الجواد علیهما السّلام 146
السادس-الإمام علیّ بن الحسین علیهما السّلام 146
قراءته علیه السّلام القرآن 146
السابع-الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام 147
بدا للّه فی موسی علیه السّلام بعد مضیّ إسماعیل 147
الثامن-الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 147
دواء الجامع له علیه السّلام 147
فضل زیارته علیه السّلام 148
حضور قوم من الجنّ لزیارته علیه السّلام 149
التاسع-الإمام أبو جعفر الجواد علیه السّلام 149
فضل زیارته علیهما السّلام 149
العاشر-الإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام 150
النصّ علی إمامته علیه السّلام 150
النصّ علی إمامته علیه السّلام و عنده ما تحتاجون إلیه 164
تسلیم مواریث الإمامة إلیه علیه السّلام 164
الحادی عشر-الإمام المهدیّ علیه السّلام 164
ص:592
أحوال أمّه علیه السّلام 164
النصّ علی إمامته علیه السّلام 174
النصّ علیه و ثبوت الغیبة له علیه السّلام 176
النصّ علی إمامته و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا 176
مسکنه علیه السّلام 177
دور العلماء فی زمن غیبته علیه السّلام 177
الأمر بانتظار الفرج 178
اجتماع الکلمة علی المهدیّ و إتمام النعمة به علیه السّلام 179
اجتماع عصابة الحقّ مع المهدیّ علیه السّلام 179
استمرار الاختلاف إلی قیام المهدیّ علیه السّلام 180
خروج المهدیّ علیه السّلام 180
الفصل الرابع:المعاد 181
(أ)-حقیقة الموت 181
(ب)-المسائلة فی القبر 182
(ج)-الرجعة 182
(د)-جزاء الأعمال بمثل الأعمال 183
(ه)-مکافاة الشیعة المواسین لضعفائهم یوم القیامة 183
(و)-الشفاعة 184
(ز)-الشفاعة لقاتلی أهل البدع 185
(ح)-الجنّة و نعیمها 185
(ط)-زوجات الجنّة 186
الباب الخامس فی الأحکام 189
الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه 189
(أ)-عرض الأخبار علی القرآن 189
ص:593
(ب)-کیفیّة العمل بالأحادیث المختلفة 189
(ج)-شرائط من یؤخذ عنه معالم الدین 190
الفصل الثانی:الطهارة 191
(أ)-الأحداث الموجبة للطهارة و کیفیّة تطهیرها 191
(ب)-أحکام الخلوة 191
حکم من حمل خاتما من أحجار زمزم عند الاستنجاء 191
(ج)-نواقض الوضوء 192
حکم البلل المشتبه بعد الاستبراء 192
(د)-الوضوء 193
الأولی-النوم علی الطهارة 193
الثانیة-حکم الوضوء بالماء البارد 193
الثالثة-حکم الاستنشاق و المضمضة عند الوضوء 193
الرابعة-ما یجزی من الماء فی الوضوء 194
الخامسة-حکم المسح علی القدمین 194
السادسة-حکم الوضوء فی غسل الجمعة و غیره 195
(ه)-الغسل 195
الأولی-حکم الغسل قبل البول 195
الثانیة-حکم قطرة الدم الذی یخرج بعد غسل الحیض 196
الثالثة-حکم عرق الجنابة 196
الرابعة-حکم المضمضة و الاستنشاق عند الغسل 197
الخامسة-ما یجزی من الماء للغسل 197
السادسة-غسل مسّ المیّت 197
السابعة-غسل الزیارة 198
الثامنة-غسل قضاء الحاجة 199
ص:594
(و)-التکفین و التحنیط 199
الأولی-حکم المسک و البخور للمیّت 199
الثانیة-حکم تکفین المیّت فی ثیاب تعمل من القزّ و القطن 199
(ز)-الدفن و ما یناسبه 200
الأولی-افتراش القبر بالساج 200
الثانیة-حکم وضع الجریدة مع المیّت 201
الثالثة-حکم الجریدة من غیر النخل 201
الفصل الثالث:الصلاة 203
(أ)-مواقیت الصلاة 203
الأولی-وقت صلاة اللیل و الفجر 203
الثانیة-وقت صلاة الفجر و الظهرین 204
الثالثة-وقت صلاة العصر 204
الرابعة-وقت صلاة المغرب 205
الخامسة-معرفة وقت صلاة المغرب و العشاء 205
(ب)-لباس المصلّی 206
الأولی-حکم الصلاة فی الفنک و الفراء و 206
الثانیة-حکم الصلاة فیما تعمل من وبر الأرانب 207
الثالثة-حکم الصلاة فی الخزّ المغشوش بوبر الأرانب 208
الرابعة-الصلاة فی الثوب المصنوع من وبر الثعالب 208
الخامسة-حکم الصلاة فی ثوب،علیه وبر ما لا یؤکل 208
السادسة-حکم الصلاة فی ثوب یعلّق به من جلود السمک 209
السابعة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه ذرق الدجاج 209
الثامنة-حکم الصلاة فی ثوب یعلّق به من شعر الإنسان 209
التاسعة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه عرق الجنب من الحرام 210
ص:595
العاشرة-حکم الصلاة فی الثوب الذی یصیبه الخمر أو لحم الخنزیر 211
الحادیة عشرة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه دم البراغیث 212
الثانیة عشرة-حکم الصلاة فی الجرموق 212
الثالثة عشرة-حکم التوشّح بالإزار فوق القمیص 213
(ج)-مکان المصلّی 213
الأولی-حکم الصلاة إذا مرّ شیء قدّام المصلّی 213
الثانیة-حکم الصلاة فی البیداء و قارعة الطریق 214
الثالثة-حکم الصلاة فی بطون الأودیة 214
الرابعة-حکم الصلاة فی المحمل 215
الخامسة-حکم صلاة التسبیح فی المحمل 215
(د)-أحکام المساجد 216
فضل الصلاة عند مقام إبراهیم علیه السّلام 216
(ه)-أفعال الصلاة 216
حکم صلاة المریض العاجز عن القیام 216
(و)-القراءة 217
الأولی-حکم الجهر بالقراءة فی صلاة الفجر 217
الثانیة-فضل قراءة سورة القدر و التوحید فی الفرائض 217
(ز)-القنوت 218
الأولی-أقلّ ما یجزی فی القنوت عند الضرورة 218
الثانیة-الدعاء فی القنوت علی الواقفة 219
الثالثة-الدعاء فی القنوت بالمأثور 219
الرابعة-الدعاء فی قنوت صلاة الجمعة 220
(ح)-السجود 220
الأولی-حکم السجود علی الکتّان و القطن و 220
ص:596
الثانیة-حکم السجود علی الثلج و الثوب 222
الثالثة-حکم السجود علی الکواغذ المکتوبة علیها 222
الرابعة-حکم السجود علی الزجاج 223
(ط)-التعقیب 223
حکم النوم بین صلاة اللیل و الفجر 223
(ی)-سجدة الشکر 224
(ک)-صلاة الجماعة 224
شرائط الإمام 224
(ل)-صلاة القضاء 225
الأولی-حکم قضاء صلاة المغمی علیه 225
الثانیة-وقت قضاء النوافل 226
الثالثة-حکم قضاء صلاة المستحاضة 227
الرابعة-حکم صلاة المغمی علیه 227
(م)-صلاة المسافر 228
الأولی-حدّ التقصیر 228
الثانیة-حکم السفر یوم الجمعة قبل الصلاة و بعدها 228
الثالثة-صلاة المکاریّ و الجمّال 229
الرابعة-حکم صلاة الصیّاد 229
الخامسة-تعقیب صلاة المسافر 230
(ن)-صلاة العیدین 230
الأولی-إفطار یوم الفطر 230
الثانیة-مکان صلاة عید الفطر 231
(س)-الصلوات النوافل 232
الأولی-نافلة المغرب 232
ص:597
الثانیة-فضل نافلة اللیل 232
الثالثة-حکم نافلة اللیل 233
الرابعة-الصلاة عند رأس الرضا علیه السّلام بمشهده 234
الخامسة-صلاة الهادی علیه السّلام 234
السادسة-الصلاة التی تهدی إلی الأئمّة علیهم السّلام 235
السابعة-الصلاة لقضاء الحاجة 236
الثامنة-حکم من قطع الرکعتین الأخیرتین من صلاة جعفر علیه السّلام لحاجة 236
الفصل الرابع:الصوم 237
(أ)-صوم شهر رمضان 237
الأولی-فضل صوم شهر رمضان 237
الثانیة-حکم صوم یوم الشک و علامة أوّل شهر رمضان 238
الثالثة-المحاسبة بین السنتین لإثبات هلال شهر رمضان 239
الرابعة-فضل الإقامة فی شهر رمضان علی السفر للزیارة 239
الخامسة-حکم من جامع أهله فی شهر رمضان جاهلا بالوقت 240
السادسة-حکم من واقع امرأة فی یوم من شهر رمضان من حلّ أو حرام 240
(ب)-مفطرات الصوم و کفّارته 241
الأولی-حکم من ترک غسل الجنابة فی لیلة من شهر رمضان 241
الثانیة-حکم المضمضة و الاستنشاق و إیصال الغبار إلی الحلق متعمّدا 242
الثالثة-کفّارة الأکل و الشرب فی شهر رمضان 242
الرابعة-حکم الکحل للصائم 243
(ج)-صوم المسافر 243
الأولی-حکم صوم المکاریّ و الجمّال 243
الثانیة-حکم صوم المغمی علیه 244
الثالثة-حکم صوم المستحاضة 245
ص:598
الرابعة-حکم صوم المرأة المرضعة 246
(د)-صوم النذر 246
الأولی-حکم من نذر صوما معیّنا فعجز عنه 246
الثانیة-حکم من نذر أن یصوم الجمعة فوافق الفطر أو الأضحی 247
الثالثة-حکم من نذر أن یصوم یوما فوقع علی أهله فی ذلک الیوم 247
(ه)-صوم المندوب 248
الأولی-صوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة لقضاء الحاجة 248
الثانیة-صوم أربعة أیّام فی السنة 248
الفصل الخامس:الزکاة 251
(أ)-شرائط وجوب الزکاة 251
(ب)-ما تجب فیه الزکاة 251
الأولی-حکم إخراج الخمس من الغلاّة علی وجه الزکاة 251
الثانیة-حکم زکاة الجاموس 252
الثالثة-حکم زکاة المهر 253
(ج)-المستحقّین للزکاة 253
الأولی-حکم إعطاء الزکاة للأقارب 253
الثانیة-ما یعطی إلی المؤمن و الفاجر من الزکاة 255
الثالثة-حکم انتقال الزکاة من بلد إلی بلد 256
الرابعة-حکم دفع الزکاة إلی من یشرب الخمر 256
الخامسة-حکم دفع الزکاة إلی من یقول بالجسم 257
السادسة-حکم دفع الزکاة إلی المخالف 257
السابعة-حکم إعطاء الصدقة إلی من لم یعرف مذهبه 257
(د)-زکاة الفطرة 258
الأولی-زکاة الفطرة و مقدارها 258
ص:599
الثانیة-ما یخرج منه زکاة الفطرة و مقدارها 259
الثالثة-حکم عزل زکاة الفطرة و مقدارها 259
الرابعة-إخراج الفطرة من غالب قوت البلد 260
الخامسة-حکم اخراج القیامة السوقیّة عمّا یجب فیه الفطرة 261
السادسة-حکم إیصال زکاة الفطرة إلی الإمام علیه السّلام و تبدیلها بالورق 261
السابعة-حکم أخذ زکاة الفطرة و دفعها إلی الإمام أو إلی الثقات من الشیعة 262
(ه)المستحقّین لزکاة الفطرة 262
الأولی-حکم دفع زکاة الفطرة إلی غیر المؤمن 262
الثانیة-حکم إعطاء جمیع فطرة العیال إلی مستحقّ واحد 263
الثالثة-حکم نقل الفطرة من بلد إلی بلد آخر 263
الفصل السادس:الخمس 265
(أ)-ما یجب فیه الخمس و ما لا یجب 265
الأولی-خمس ما یفضل عن مؤونة السنة 265
الثانیة-خمس الأرباح بعد مؤونة السنة 267
الثالثة-حکم الخمس فیما بذل للحجّ 267
(ب)-وجوب إیصال الخمس إلی الإمام علیه السّلام 267
الفصل السابع:الحجّ و المزار 269
(أ)-آداب الحجّ 269
وداع الإمام علیه السّلام للحجّ 269
(ب)-وجوب الحجّ و شرائطه 269
الأولی-الاستطاعة 269
الثانیة-حکم حجّ السکران 270
(ج)-النیابة فی الحجّ 270
الأولی-حکم من مات فی الطریق و أوصی بحجّة 270
ص:600
الثانیة-حکم استنابة الصرورة مع وجوب الحجّ علیه 271
الثالثة-حکم النیابة فی الحجّ عن المخالف 271
(د)-الإحرام 272
إحرام المتمتّع بالحجّ فی غیر یوم الترویة 272
(ه)-تروک الإحرام 272
حکم شرب المحرم من قربة اتّخذت من جلود الصید 272
(و)-کفّارات الإحرام 273
الأولی-کفّارة حمل لحم الصید للمحرم 273
الثانیة-کفّارة التظلیل 273
الثالثة-کفّارة التظلیل للمحرم المضطرّ 274
(ز)-فضل المقام عند بیت اللّه 274
(ح)-الطواف 275
الأولی-حکم طواف البیت 275
الثانیة-حکم طواف النساء و صلاته فی الحجّ 275
الثالثة-حکم طواف النساء فی العمرة المبتولة 276
(ط)-النفر 276
حکم النفر من مکّة 276
(ی)-حکم من مات بعرفات أو منی 276
(ک)-الهدی 277
حکم التضحیة بالجاموس 277
(ل)-المزار 277
الأولی-الزیارة الجامعة 277
الثانیة-زیارة أحد الأئمّة علیهم السّلام 301
الثالثة-زیارة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام 314
ص:601
کیفیّة زیارته علیه السّلام 314
زیارته علیه السّلام یوم الغدیر 315
الرابعة-زیارة الإمام الحسین علیه السّلام 329
فضل زیارته علیه السّلام 329
کیفیّة زیارته علیه السّلام 329
کیفیّة زیارته و زیارة أولاده و أصحابه علیهم السّلام 330
فضل زیارة الحسین و الجواد علیهما السّلام 336
الخامسة-زیارة الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام 337
السادسة-زیارة الإمامین موسی بن جعفر و محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام 338
السابعة-زیارة الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 341
فضل زیارته علیه السّلام 341
الثامنة-زیارة الإمام الجواد علیه السّلام 342
فضل زیارته علیه السّلام 342
التاسعة-زیارة عبد العظیم الحسنیّ 343
فضل زیارته 343
الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة 345
(أ)-الجهاد 345
الأولی-من لا یجب علیه الجهاد 345
الثانیة-حکم قتل الدعاة إلی البدعة 346
(ب)-التقیّة 346
الأولی-الاهتمام بالتقیّة 346
الثانیة-التقیّة فی الاعتقادات 347
الثالثة-التقیّة فیما حکم به العامّة 348
الرابعة-حکم غسل المیّت فی حال التقیّة 349
ص:602
الفصل التاسع:النکاح و الأولاد 351
(أ)-مقدّمات النکاح و آدابه 351
الأولی-شرائط تزویج الدائم 351
الثانیة-حکم تزویج من کان عنده أربع نسوة فطلّق واحدة 351
(ب)-عقد النکاح 352
الأولی-خطبة النکاح 352
الثانیة-حکم من شکّ فی إیقاع العقد 354
(ج)-ما یحرم بالمصاهرة 354
الأولی-حکم تزویج الرجل المرأة و تزویج ابنه ابنتها 354
الثانیة-حکم نکاح أمّ ابنة الموطوءة 355
(د)-ما یحرم بالرضاع 355
الأولی-مدّة الرضاع 355
الثانیة-حکم إرضاع المرأة العناق 356
(ه)-معاشرة المرأة الأجنبیّة 356
الأولی-حکم إبداء المرأة زینتها للطفل 356
الثانیة-حکم کشف المرأة رأسها عند الخادم 356
الثالثة-حکم مباشرة المرأة الأجنبیّة من وراء ثیابها 357
(و)-المتعة 357
الأولی-حکم المتعة 357
الثانیة-النهی عن الإلحاح علی المتعة 358
الثالثة-حکم متعة البکر 358
(ز)-نکاح الإماء 359
الأولی-حکم من وطأ أمته و وطأها غیره فولدت 359
الثانیة-حکم من وقع علی جاریته ثمّ شکّ فی ولده 359
ص:603
الثالثة-حکم مواقعة المولی جاریته التی زوّجها غلامه 360
(ح)-العیوب و التدلیس 360
حکم من تزوّج بکرا فوجدها ثیّبا 360
(ط)-المهر 361
الأولی-تعیین المهر عاجلا و آجلا 361
الثانیة-حکم التوصّل إلی الطلاق بطلب المهر 361
(ی)-الأولاد 362
الأولی-حکم حضانة الولد بعد الطلاق 362
الثانیة-حکم ما لو عالج الإنسان ولده فمات 362
الفصل العاشر:الطلاق 363
(أ)-أقسام الطلاق و أحکامه 363
الأولی-صحّة الطلاق من غیر جماع بعد الرجوع 363
الثانیة-حکم طلاق المرأة التی کتمت حیضها و طهرها 363
الثالثة-طلاق امرأة حرّة کانت تحت عبد آبق 364
الرابعة-من کان له أربع نسوة فأراد أن یطلّق إحداهنّ و لم یعلم اسمها 364
الخامسة-حکم ادّعاء الزوجة المهر بعد الطلاق 365
الفصل الحادی عشر الوقوف و الصدقات 367
(أ)-الوقف 367
الأولی-اشتراط تعیین الوقت فی صحّة الوقف 367
الثانیة-حکم من اشتری أرضا ثمّ انکشف له أنّه وقف 368
الثالثة-حکم أکل الواقف من وقفه و صدقته 368
الرابعة-حکم رجوع الواقف عن وقفه 369
الخامسة-حکم بیع الوقف عند الاضطرار 369
السادسة-بیع الوقف لأداء الدین 370
ص:604
(ب)-الصدقات 371
حکم صدقة من بلغ ثمانی أو سبع سنین 371
الفصل الثانی عشر:الدین و القرض و الضمان 373
(أ)-الدین 373
الأولی-حکم الدین المؤجّل عند موت المستقرض 373
الثانیة-حکم رجل مات و علیه دین و لم یخلف إلاّ رهنا 374
(ب)-القرض 374
حکم الانتفاع بالقرض 374
(ج)-الضمان 375
حکم من أمر رجلا أن یشتری له مالا فسرق 375
الفصل الثالث عشر الوصیّة 377
(أ)-حکم من أوصی بمال فی سبیل اللّه 377
(ب)-حکم من أوصی بمال لآل محمّد 378
(ج)-حکم من أوصی بجمیع ماله للإمام و لا ولد له ثمّ أصاب ولدا 379
(د)-حکم من أوصی للإمام ثمّ احتاج إلیه 379
(ه)-حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه 379
(و)-حکم الوصیّة بحرمان إحدی الورثة 380
(ز)-حکم الوصیّة فی الثلث و ما زاد علیه 380
(ح)-حکم من أوصی بأن یجری علی رجل ما بقی من ثلثه و لم یأمر بانفاذه 382
(ط)-حکم من أوصی بثلث ماله و أقرّ للوارث و غیره بدین 383
(ی)-حکم من أوصی بالثلث لموالیه و موالی أبیه و لم یبلغ المال 384
(ک)-حکم قبول الولد وصیّة والده 384
(ل)-حکم الوصیّة بالکتابة 384
(م)-أخذ الشهود علی الوصیّة 385
ص:605
(ن)-حکم شهادة المرأة علی الوصیّة 385
(س)-حکم وصیّة أهل الکتاب 385
(ع)-حکم شراء الوصیّ من مال المیّت إذا بیع فیمن زاد 386
(ف)-حکم نسیان الوصیّ بعض مصارف الوصیّة 386
(ص)-حکم تغییر الوصیّة قبل الموت 387
الفصل الرابع عشر:الإجارة 389
(أ)-حکم إکراء الأرض بالطعام 389
(ب)-حکم من آجر ولده مدّة 390
(ج)-حکم من یؤاجر أرضا ثمّ یبیعها قبل انقضاء الأجل أو یموت 391
(د)-حکم انقضاء الإجارة بموت الموجر 391
الفصل الخامس عشر:الشفعة و اللقطة 393
(أ)-الشفعة 393
حکم ما لو تلف بعض المبیع قبل الأخذ بالشفعة 393
(ب)-اللقطة 394
حکم لقطة الحرم 394
الفصل السادس عشر:البیع و التجارة 395
(أ)-ما یکتسب به 395
الأولی-حکم استیفاء الدین من مال الغریم الممتنع من الأداء 395
الثانیة-حکم شراء الوقف 396
الثالثة-حکم اشتراء المولی ولاء عبده 396
الرابعة-بیع جلود السمک التی لا یؤکل لحمها 396
الخامسة-تحریم القمار 397
السادسة-حکم بیع السلاح إلی السلطان 397
السابعة-حکم الولایة من قبل الجائر 397
ص:606
(ب)-آداب البیع 399
الأولی-حکم تعیین الثمن فی البیع و الشراء 399
الثانیة-حکم توکیل الغیر للشراء 399
الثالثة-حکم من أمر أحدا أن یشتری له شیئا فاشتری بما اشترط ثمّ یطالبه بأکثر منه 400
(ج)-بیع الثمار 400
حکم أکل المارّ من الثمار 400
(د)-بیع الحیوان 401
الأولی-حکم من وجد شیئا فی جوف الحیوان 401
الثانیة-حکم بیع الجواری 401
(ه)-الربا 402
التخلّص من الربا 402
(و)-بیع السلف 402
حکم أخذ قیمة المسلّم بسعر الوقت 402
الفصل السابع عشر:العتق 403
(أ)-حکم عتق المملوک الآبق فی کفّارة الظهار 403
(ب)-حکم من علیه عتق رقبة،فأعتق مملوکا هرب منه 404
(ج)-حکم عتق العبد عند موته 404
(د)-حکم عتق المملوک المریض 405
الفصل الثامن عشر:الإرث 407
(أ)-میراث الأعمام و الأخوال 407
الأولی-إرث العمّ و الخال إذا اجتمعا 407
الثانیة-حکم میراث العصبة و بنی العمّ إذا اجتمعوا مع عمّ أب 407
(ب)-میراث الأزواج 408
حکم میراث الزوجة 408
ص:607
(ج)-میراث الخنثی 408
(د)-حکم إرث أجرة العین المستأجرة بعد موت الموجر 409
(ه)-حکم انتقال العین المستأجرة المشتراة قبل انقضاء الإجارة إلی الورثة 409
(و)-حکم من مات و له ورثة و ادّعی رجل علیه مالا 410
الفصل التاسع عشر:الأطعمة و الأشربة 411
(أ)-الأطعمة المحرّمة 411
الأولی-ما ینتفع به من المیتة و ما لا ینتفع 411
الثانیة-حکم أکل المسوخ 412
الثالثة-أکل لحوم الحمر الوحشیّة 412
الرابعة-حکم البهیمة الموطوءة 412
(ب)-آداب الأکل 413
المنع من الإسراف 413
(ج)-الأطعمة المباحة 414
الأولی-أکل القدید 414
الثانیة-أکل العسل 415
الثالثة-أکل التمر البرنی 415
الرابعة-أکل التین و التمر 416
الخامسة-أکل الباذنجان 416
السادسة-أکل الرمّان 417
السابعة-أکل البطّیخ 417
الثامنة-أکل الفالوذج 417
التاسعة-أکل السداب 418
العاشرة-أکل ربّ الفواکه 418
الحادیة عشرة-أکل بیض بعض طیور الآجام 418
ص:608
الثانیة عشرة-طبخ اللحم بالحصرم و بالعصیر العنبیّ 419
(د)-الأشربة المحرّمة 419
الأولی-شرب المسکر 419
الثانیة-شرب الفقّاع 420
(ه)-الأشربة المباحة 420
شرب العصیر السفرجل 420
الفصل العشرون:الزیّ و التجمّل 423
(أ)-زینة الرجل 423
(ب)-اللباس 423
(ج)-المرکب 424
(د)-المسکن 425
(ه)-المشط 426
(و)-الورد و الریاحین 426
(ز)-الخاتم 427
(ح)-لبس خاتم العقیق و الفیروزج 427
(ط)-لبس خاتم الفیروزج 428
الفصل الحادی و العشرون الأیمان و النذر 429
(أ)-الیمین 429
حکم الیمین توریة 429
(ب)-النذر 430
الأولی-حکم من نذر أن یتصدّق بمال کثیر 430
الثانیة-حکم من نذر أن یصوم الجمعة فوافق الفطر أو الأضحی 430
الثالثة-حکم مخالفة النذر 431
الرابعة-کفّارة عدم الوفاء بالنذر 431
ص:609
الفصل الثانی و العشرون:القضاء و الشهادات 433
(أ)-القضاء 433
الأولی-القضاء بأحکام المخالفین تقیّة 433
الثانیة-حکم ما لو ادّعی الأب أو غیره أنّه أعار المرأة المیّتة بعض المتاع 434
(ب)-الشهادات 434
الأولی-حکم شهادة المرأة وحدها 434
الثانیة-حکم رجوع الشهود عن شهاداتهم بعد إجراء الحدّ 435
الفصل الثالث و العشرون:الحدود و القصاص و الدیات 437
(أ)-مقدّمات الحدود 437
الأولی-حدّ وجوب الفرائض و الحدود للغلام و الجاریة 437
الثانیة-حکم ضرب المملوک حدّا بغیر موجب 437
(ب)-حدّ الزنا 438
حدّ النصرانیّ إذا فجر بامرأة مسلمة 438
(ج)-حدّ المسکر 438
حدّ شارب الفقّاع و بایعه 438
(د)-حدّ اللواط 439
الأولی-حکم من لعب بین فخذی الغلام 439
الثانیة-حدّ من نکح بین فخذی رجل طوعا 439
الثالثة-حدّ رجلین وجدا نائمین فی ثوب واحد 440
(ه)-حدّ المحارب 440
الأولی-حدّ الدعاة إلی البدعة 440
الثانیة-حدّ من اعتقد الألوهیّة للإمام 7 440
(و)-إجراء الحدود 441
وقت إجراء الحدّ علی الغلام و الجاریة 441
ص:610
(ز)-التعزیرات 441
حکم المولی الذی قتل مملوکه 441
(ح)-القصاص 442
الأولی-حکم من دخل دارا للتلصّص فقتله صاحب الدار 442
الثانیة-حکم من اعتاد قتل الممالیک 443
الثالثة-حکم شاهدی الزور عمدا 443
(ط)-الدیات 444
الأولی-دیة المرجوم إذا رجع الشهود عن شهاداتهم 444
الثانیة-دیة الید المقطوعة إذا رجع الشهود عن شهاداتهم 445
الباب السادس فی القرآن و الأدعیة 449
الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن 449
(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن و قراءته 451
الأوّل-غضاضة القرآن فی کلّ زمان 451
الثانی-حقیقة القرآن 451
الثالث-الجدال فی القرآن 452
الرابع-قراءة القرآن 452
الخامس-تلاوة القرآن لشفاء المریض 453
(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی تفسیر القرآن و تأویله و الاستشهاد به 453
الأولی-البقرة[2]453
الثانیة-آل عمران[3]458
الثالثة-النساء[4]464
الرابعة-المائدة[5]468
الخامسة-الأنعام[6]470
ص:611
السادسة-الأعراف[7]474
السابعة-التوبة[9]475
الثامنة-یونس[10]477
التاسعة-هود[11]479
العاشرة-یوسف[12]482
الحادیة عشرة-النحل[16]484
الثانیة عشرة-الإسراء[17]486
الثالثة عشرة-الکهف[18]487
الرابعة عشرة-طه[20]488
الخامسة عشرة-الأنبیاء[21]489
السادسة عشرة-الحجّ[22]491
السابعة عشرة-المؤمنون[23]492
الثامنة عشرة-النور[24]494
التاسعة عشرة-الفرقان[25]496
الحادیة و العشرون-النمل[27]500
الثالثة و العشرون-لقمان[31]501
الخامسة و العشرون-فاطر[35]504
السادسة و العشرون-ص[38]505
السابعة و العشرون-الزمر[39]507
الثامنة و العشرون-غافر[40]509
التاسعة و العشرون-فصّلت[41]511
الثلاثون-الشوری[42]512
الحادیة و الثلاثون-الزخرف[43]513
الثانیة و الثلاثون-محمّد 6[47]515
ص:612
الثالثة و الثلاثون-الفتح[48]516
الرابعة و الثلاثون-الذاریات[51]516
الخامسة و الثلاثون-المجادلة[58]517
السادسة و الثلاثون-الصفّ[61]518
السابعة و الثلاثون-التغابن[64]519
الثامنة و الثلاثون-الطلاق[65]519
التاسعة و الثلاثون-الملک[67]520
الأربعون-القلم[68]520
الحادیة و الأربعون-الإنسان[76]521
فضل قراءة سورة الإنسان 521
الثانیة و الأربعون-الانفطار[82]522
الثالثة و الأربعون-التین[95]522
الخامسة و الأربعون-المسد[111]524
(ج)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الصلاة 524
(د)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها فی الصلاة 525
(ه)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام عند النوم 526
(و)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة 526
(ز)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها فی الأدعیة 527
(ح)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الزیارات 528
(ط)-الآیات و السور التی أمر بقراءتها علیه السّلام فی الزیارات 532
(ی)-الآیات التی قرأها علیه السّلام فی الأحراز و الحجب 533
الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار 535
(أ)-الأماکن الثلاثة التی یستجاب فیها الدعاء 535
الأوّل-الدعاء عند حائر الحسین علیه السّلام 535
ص:613
الثانی-الدعاء عند بقاع تسمّی المرحومات 536
الثالث-الدعاء بعرفة 536
(ب)-تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی موارد خاصّة 537
الأوّل-الدعاء لقضاء حاجة مهمّة 537
الثانی-الدعاء للعصمة من الذنوب 542
الثالث-الدعاء للأمن من المخاوف 542
الرابع-الدعاء للتخلّص من البلایا و المحن 545
الخامس-الدعاء للخلاص من الأسر 546
السادس-الدعاء دبر الصلوات 548
السابع-الدعاء فی مشهدة 548
الثامن-الدعاء لعلیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ 549
(ج)-دعاؤه علیه السّلام فی موارد خاصّة 549
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام فی توصیف اللّه عزّ و جلّ 549
الثانی-دعاؤه علیه السّلام فی الصباح 550
الثالث-دعاؤه علیه السّلام عقیب صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب 553
الرابع-دعاؤه علیه السّلام فی القنوت 554
الخامس-دعاؤه علیه السّلام حین حصول الفرج فی أمر الناس 557
السادس-دعاؤه علیه السّلام لما منحه اللّه 557
السابع-دعاؤه علیه السّلام فی کلّ زمان و مکان 558
الثامن-دعاء خاصّ له علیه السّلام 558
(د)-دعاؤه علیه السّلام لبعض أصحابه 559
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم بن محمّد الهمدانیّ و جماعة 559
الثانی-دعاؤه علیه السّلام لعبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ 559
الثالث-دعاؤه علیه السّلام لعلیّ بن محمّد الحجّال و أبیه 559
ص:614
الرابع-دعاؤه علیه السّلام لفتح بن یزید الجرجانیّ 560
الخامس-دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن أورمة 560
السادس-دعاؤه علیه السّلام لنفیس الخادم 560
السابع-دعاؤه علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ 561
الثامن-دعاؤه علیه السّلام لجماعة من الموالیّ 561
التاسع-دعاؤه علیه السّلام لبعض شیعته ببغداد 562
العاشر-دعاؤه علیه السّلام لشیعته 562
الحادی عشر-دعاؤه علیه السّلام لأهل الأهواز 562
الثانی عشر-دعاؤه علیه السّلام لرجل 563
(ه)-دعاؤه علیه السّلام علی بعض مخالفیه 563
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام علی علیّ بن حسکة القمّیّ 563
الثانی-دعاؤه علیه السّلام علی عمر بن الفرج الرخجیّ 564
الثالث-دعاؤه علیه السّلام علی فارس بن حاتم القزوینیّ 564
الرابع-دعاؤه علیه السّلام علی فارس و الحسن بن محمّد بن بابا 566
الخامس-دعاؤه علیه السّلام علی الفهریّ و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ 566
السادس-دعاؤه علیه السّلام علی القاسم الیقطینیّ 566
السابع-دعاؤه علیه السّلام علی المتوکّل 567
الثامن-دعاؤه علیه السّلام علی یونس و أصحابه 574
التاسع-دعاؤه علیه السّلام علی أبی العادیة و غیره من مخالفی علیّ علیه السّلام 574
العاشر-دعاؤه علیه السّلام علی ابن بابا و محمّد بن نصیر النمیریّ و فارس ابن حاتم 575
الحادی عشر-دعاؤه علیه السّلام علی ابن الخضیب 575
الثانی عشر-دعاؤه علیه السّلام علی قتلة الأنبیاء و الأوصیاء من آل محمّد علیهم السّلام 575
الثالث عشر-دعاؤه علیه السّلام علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه 576
الرابع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی مستحلّی حرمة علیّ علیه السّلام 578
ص:615
الخامس عشر-دعاؤه علیه السّلام علی بعض المخالفین 578
السادس عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من عدل عن علیّ علیه السّلام 579
السابع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی رجل یقال له معروف 579
الثامن عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من جحد ولایة علیّ علیه السّلام 580
التاسع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من لعب بالغلام 580
العشرون-دعاؤه علیه السّلام علی الخصیان 580
(و)-تسبیحه علیه السّلام 581
(ز)-حرزه علیه السّلام 581
(ح)-حجابه علیه السّلام 581
ص:616
عنوان و نام پدیدآور:موسوعة الامام الهادی المجلد3/ تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]؛ المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
مشخصات نشر:قم: اللجنة العلمیة فی موسسه ولی عصر للدراسات الاسلامیة، 1423ق. = - 1381.
شابک:(ج.3) ؛ 964-94883-0-8(دوره) ؛ 964-94883-1-6(ج.1) ؛ (ج.2) ؛ (ج.4)
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتابنامه
موضوع:علی بن محمد(ع)، امام دهم، ق 254 - 212
شناسه افزوده:طباطبائی اشکذری، ابوالفضل، گردآورنده، - 1347
شناسه افزوده:حسینی قزوینی، محمد، . - 1331
شناسه افزوده:خزعلی، ابوالقاسم، . - 1304
شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی ولی عصر(عج)
رده بندی کنگره:BP49/م 8
رده بندی دیویی:297/9583
شماره کتابشناسی ملی:م 82-6929
ص :1
ص :2
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
ص :3
موسوعة الامام الهادی المجلد3
تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات
باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]
المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
ص :4
ص :5
ص :6
و هو یشتمل علی ثلاثة فصول
و فیه تسعة موضوعات إنّ من أهمّ الأسالیب التربویّة التی تبنّتها الشرائع السماویّة و أکّدتها،هی الموعظة،فالإنسان یتعلّم من الموعظة ما لا یتعلّمه من غیرها،و یستفید منها أشیاء کثیرة،تنفعه فی حیاته الدنیا،و تبقی رصیدا له فی الآخرة.
و لأهمّیّة الموعظة فی حیاتنا الإیمانیّة راحت آیات من القرآن الکریم تبیّن لنا ضرورتها و منافعها،و أقسامها،فکما تکون هناک موعظة حسنة محمودة، هناک موعظة سیّئة،و مع ذاک فإنّ الإنسان کما ینتفع بالأولی،یعتبر بالموعظة الأخری،و یبتعد عن أسبابها و ما آلت إلیه،فکلاهما إذن نافعتان،و بهما یستطیع الإنسان أن یحقّق هذا،و أنّ دعوة الأنبیاء و الرسل و الصالحین جمیعا کانت قائمة علی الموعظة الحسنة،کأهمّ و أفضل وسیلة اتّبعوها لتعبید الناس للّه تعالی وحده،و نبذ عبادة غیره،و للالتزام بشرائعه من
ص:7
أوامر و نواه،و حتّی التبشیر و الإنذار وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً (1)، و هما أسلوبا الدعوة إلی توحید اللّه،و عدم الشرک به،لا یتحقّقان و لا یترکان أثرهما علی قلوب الناس و نفوسهم إلاّ إذا کانا مقترنین بالموعظة،و هذا ما نجده واضحا جلیّا فی آیات کثیرة منبثّة فی کتاب اللّه الکریم،ففیما یتعلّق الأمر بنبیّ اللّه موسی و دعوته،تأتی الآیة لتقول وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْعِظَةً (2)،و کذلک بالنسبة لعیسی علیه السّلام وَ آتَیْناهُ الْإِنْجِیلَ فِیهِ هُدیً ... وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ (3)،و فیما یخصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم نجد أنّ اللّه سبحانه و تعالی یأمره بأن یجعل الموعظة الحسنة إحدی الطرق التی علیه اتّباعها للدعوة إلی الإیمان باللّه،فجاءت الآیة الکریمة لتقول له: اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ... (4).
فبعد هذه الإطلاقات القرآنیّة،بقی علینا أن نتعرّض لبعض معانی الموعظة لغة:
یقول الراغب:الوعظ زجر مقترن بتخویف،و قد تأتی بمعنی التذکیر بالخیر فیما یرقّ له القلب (5).
و الموعظة:بمعنی الوصیّة بالتقوی،و الحثّ علی الطاعات،و التحذیر عن المعاصیّ،و الاغترار بالدنیا و زخارفها،أو هی النصح و التذکیر بالعواقب (6).
ص:8
و قال بعض المتقدّمین:الوعظ:تذکیر مشتمل علی زجر و تخویف،و حمل علی طاعة اللّه بلفظ یرقّ له القلب،و الاسم الموعظة (1).
و بعد هذا الاستعراض المختصر،نأتی لنضع بین یدیک أیّها القارئ الکریم ما عثرنا علیه من التراث القیّم الذی ترکه لنا الإمام الهادی علیه السّلام فی الوعظ و الموعظة.
و فیه واحد و عشرون موعظة
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...قال ابن السکّیت لأبی الحسن علیه السّلام:...فما الحجّة علی الخلق الیوم؟...فقال علیه السّلام:العقل یعرف به الصادق علی اللّه فیصدّقه،و الکاذب علی اللّه فیکذّبه،... (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق لمّا قدم به المدینة،فسمعته فی بعض الطریق یقول:
ص:9
من اتّقی اللّه یتّقی،و من أطاع اللّه یطاع... (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:...فسمعته [أی أبا الحسن الهادی علیه السّلام]یقول:من اتّقی اللّه یتّقی،و من أطاع اللّه یطاع... (2).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!من أطاع الخالق لم یبال بسخط المخلوقین،و من أسخط الخالق فلیوقن أن یحلّ به سخط المخلوقین... (3).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:...فسمعته یقول:...یا فتح!من أرضی الخالق لم یبال بسخط المخلوق،و من أسخط الخالق فقمن أن یسلّط علیه سخط المخلوق،... (4).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:قرأت فی کتاب علیّ بن
ص:10
بلال،أنّه سأل الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام...فکتب علیه السّلام:المحسن و غیر المحسن لا یتکلّم فیه[أی ذات اللّه عزّ و جلّ]،فإنّ إثمه أکثر من نفعه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...[عن]أبی عمرو الحذّاء قال:و کتبت من البصرة...إلی أبی الحسن علیه السّلام:...کیف أصنع فی قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ ...
فوقّع علیه السّلام:...لا تدع من القرآن قصیره و طویله،و یجزؤک من قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ یومک و لیلتک مائة مرّة (2).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فأوّل نعمة اللّه علی الإنسان صحّة عقله،و تفضیله علی کثیر من خلقه بکمال العقل و تمییز البیان،و ذلک أنّ کلّ ذی حرکة علی بسیط الأرض هو قائم بنفسه بحواسّه، مستکمل فی ذاته،ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ... (3).
ص:11
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن جعفر قال:کنت حاضرا أبا الحسن علیه السّلام لمّا توفّی ابنه محمّد،فقال للحسن:یا بنیّ!أحدث للّه شکرا، فقد أحدث فیک امرا (1).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن ابن الحسن الأفطس،أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد- باب أبی الحسن علیه السّلام یعزّونه و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله...إذ نظر إلی الحسن بن علیّ،...فقال:یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکرا،فقد أحدث فیک أمرا،... (2).
(732)3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:الشاکر أسعد بالشکر منه بالنعمة التی أوجبت الشکر،لأنّ النعم متاع،و الشکر نعم و عقبی (3).
4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن أبی هاشم الجعفریّ،أنّه قال:
أصابتنی ضیقة شدیدة،فصرت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام....
قال علیه السّلام:یا أبا هاشم!أیّ نعم اللّه علیک ترید أن تؤدّی شکرها؟...
إنّ اللّه عزّ و جلّ رزقک الإیمان فحرّم به بدنک علی النار،و رزقک العافیة
ص:12
فأعانک علی الطاعة،و رزقک القنوع فصانک عن التبذّل،... (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة... (2).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد الحجلیّ قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام فی جماعة من أولیائه...و صاح بنا:فأکثروا من ذکر اللّه و حمده علی ما هداکم... (3).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی العباس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد قال:کنّا أجرینا ذکر أبی الحسن علیه السّلام فقال لی:یا أبا محمّد!لم أکن فی شیء من هذا الأمر...إلی أن کنت فی الوفد الذین أوفد المتوکّل إلی المدینة فی إحضار أبی الحسن علیه السّلام،فخرجنا إلی المدینة.فلمّا خرج و صرنا فی بعض
ص:13
الطریق طوینا المنزل،...فقال أبو الحسن:استرحتم؟
قلنا:نعم!قال:فارتحلوا علی اسم اللّه.فارتحلنا،... (1).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال داود الصرمیّ:أمرنی سیّدی بحوائج کثیرة،فقال علیه السّلام لی:قل کیف تقول؟
فلم أحفظ مثل ما قال لی،فمدّ الدواة و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم، أذکره إن شاء اللّه و الأمر بید اللّه،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]یوما،...قال علیه السّلام:...الدعاء لمن یدعو به إذا أخلصت فی طاعة اللّه،و اعترفت برسول اللّه(صلی اللّه علیه و آله و سلّم)و بحقّنا أهل البیت،و سألت اللّه(تبارک و تعالی)شیئا لم یحرمک... (3).
ص:14
1-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:عن سهل بن زیاد قال:کتب إلیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]بعض أصحابنا یسأله أن یعلّمه دعوة جامعة للدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام إلیه:أکثر من الاستغفار و الحمد،فإنّک تدرک بذلک الخیر کلّه (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله أن یعلّمنی دعاء[للشدائد]و النوازل،و المهمّات،و قضاء حوائج الدنیا و الآخرة،...فکتب علیه السّلام إلیّ:الزم الاستغفار (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:سمعته یقول:إنّ العبد لیقوم فی اللیل فیمیل به النعاس یمینا و شمالا،و قد وقع ذقنه علی صدره فیأمر اللّه تعالی أبواب السماء،فتنفتح ثمّ یقول للملائکة أنظروا إلی عبدی ما یصیبه فی التقرّب إلیّ بما لم أفترض علیه راجیا منّی لثلاث خصال،ذنبا أغفره له،أو توبة أجدّدها له،أو رزقا أزیده فیه،اشهدوا ملائکتی أنّی قد جمعتهنّ له (3).
ص:15
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن هلال قال:سألت أبا الحسن الأخیر علیه السّلام عن التوبة النصوح ما هی؟
فکتب علیه السّلام:أن یکون الباطن کالظاهر و أفضل من ذلک (1).
(733)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل بن زیاد،عن یاسر الخادم (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:من نزّه نفسه عن الغناء فإنّ فی الجنّة شجرة یأمر اللّه عزّ و جلّ الریاح أن تحرّکها،فیسمع لها صوتا لم یسمع بمثله،و من لم یتنزّه عنه لم یسمعه (3).
(734)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد (4)قال:سألت العالم علیه السّلام عن العطسة،و ما العلّة فی الحمد للّه علیها؟
ص:16
فقال علیه السّلام:إنّ للّه نعما علی عبده فی صحّة بدنه،و سلامة جوارحه،و إنّ العبد ینسی ذکر اللّه عزّ و جلّ علی ذلک،و إذا نسی أمر اللّه الریح فتجاوز فی بدنه،ثمّ یخرجها من أنفه،فیحمد اللّه علی ذلک،فیکون حمده عند ذلک شکرا لما نسی (1).
(735)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام فی موعظة لبعض أصحابه:السهر ألذّ للمنام،و الجوع یزید فی طیب الطعام.(یحثّه علی قیام اللیل،و صیام النهار) (2).
(736)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:محمّد بن القاسم المفسّر قال:حدّثنا أحمد ابن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:دخل علیّ بن محمّد علیهما السّلام علی مریض من أصحابه و هو یبکی،و یجزع من الموت.
فقال له:یا عبد اللّه!تخاف من الموت لأنّک لا تعرفه،أ رأیتک إذا اتّسخت و تقذّرت و تأذّیت من کثرة القذر و الوسخ علیک و أصابک قروح
ص:17
و جرب،و علمت أنّ الغسل فی حمّام یزیل ذلک کلّه،أ ما ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک؟أو ما تکره أن لا تدخله فیبقی ذلک علیک؟
قال:بلی،یا ابن رسول اللّه!
قال:فذاک الموت هو ذلک الحمّام،و هو آخر ما بقی علیک من تمحیص (1)ذنوبک،و تنقیتک من سیّئاتک،فإذا أنت وردت علیه و جاوزته فقد نجوت من کلّ غمّ و همّ و أذی،و وصلت إلی کلّ سرور و فرح.فسکن الرجل، و استسلم و نشط،و غمض عین نفسه و مضی لسبیله (2).
(737)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:اذکر مصرعک (3)بین یدی أهلک، لا طبیب یمنعک،و لا حبیب ینفعک (4).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنی بعض الثقات قال:کان بین المتوکّل و بین بعض عمّاله من الشیعة معاملة،فعملت له مؤامرة ألزم فیها ثمانون ألف درهم...فخرج التوقیع أن یقیّد بخمسین رطلا و یغلّ بخمسین و یوضع فی أضیق الحبوس...و کتبت بعد ذلک بخبری إلی أبی الحسن علیه السّلام.
ص:18
فوقّع إلیّ:لا و اللّه!لا یکون الفرج حتّی تعلم أنّ الأمر للّه وحده... (1).
و فیه إحدی عشرة موعظة
(738)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:من هانت علیه نفسه،فلا تأمن شرّه (2).
(739)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:راکب الحرون (3)أسیر نفسه،و الجاهل أسیر لسانه (4).
(740)3-الحلوانیّ رحمه اللّه:قال علیه السّلام:من رضی عن نفسه کثر الساخطون علیه (5).
ص:19
(745)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی علیه السّلام]:الغضب علی من لم تملک عجز،و علی من تملک لوم 1.
(746)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:قال یحیی بن عبد الحمید الحمانیّ:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول لرجل ذمّ إلیه ولدا له،فقال له:العقوق(ثکل 2من لم یثکل) 3.
(747)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:المراء یفسد الصداقة القدیمة،و یحلّ العقدة الوثیقة،و أقلّ ما فیه أن تکون(المغالبة،
ص:21
و المغالبة)أمتن أسباب القطیعة (1).
(748)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال أبو الحسن الثالث علیه السّلام:الجهل و البخل أذمّ الأخلاق (2).
(749)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:من أمن مکر اللّه و ألیم أخذه تکبّر حتّی یحلّ به قضاؤه،و نافذ أمره.
و من کان علی بیّنة من ربّه،هانت علیه مصائب الدنیا و لو قرض و نشر (3).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام یوما:...إذا خالف المؤمن ما أمر به ممّن آمنه لم یأمن أن تصیبه عقوبة الخلاف (4).
ص:22
و فیه ثلاث مواعظ
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه قال:
کتبت إلیه یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عمّن آخذ معالم دینی؟و کتب أخوه أیضا بذلک.فکتب علیه السّلام إلیهما:فهمت ما ذکرتما،فاصمدا فی دینکما علی مسنّ فی حبّنا،و کلّ کبیر التقدّم فی أمرنا،فإنّهم کافوکما إن شاء اللّه تعالی (1).
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...فقلت:یا بن رسول اللّه تأذن لی فی کلمة اختلجت فی صدری لیلتی الماضیة؟فقال لی:سل واصخ إلی جوابها سمعک، فإنّ العالم و المتعلّم شریکان فی الرشد،مأموران بالنصیحة،... (2).
2-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث محمّد بن شرف قال:کنت مع أبی الحسن علیه السّلام أمشی بالمدینة،...فأردت أن أسأله عن مسألة،فابتدأنی من غیر أن أسأله،
ص:23
فقال:نحن علی قارعة الطریق و لیس هذا موضع مسألة (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ قوما سألونی عن الفطرة،....فکتب علیه السّلام:الفطرة قد کثر السؤال عنها،و أنا أکره کلّ ما أدّی إلی الشهرة،فاقطعوا ذکر ذلک،... (2).
ص:24
و فیه أربع مواعظ
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتب أبو الحسن علیه السّلام إلی بعض موالیه:لا تلحّوا علی المتعة،إنّما علیکم إقامة السنّة،فلا تشتغلوا بها عن فرشکم و حرائرکم فیکفرن و یتبرّین و یدعون علی الامر بذلک و یلعنونا (1).
فأحببتها حبّا لم یحبّ أحد مثله،و أبطأ علیّ الولد.فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمّد بن الرضا (1)علیهما السّلام فذکرت ذلک له فتبسّم و قال:اتّخذ خاتما فصّه فیروزج و اکتب علیه رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ (2).
قال:ففعلت ذلک فما أتی علیّ حول حتّی رزقت منها ولدا ذکرا. (3)
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ لی حملا و أسأله أن یدعو اللّه یجعله لی ذکرا،فوقّع علیه السّلام لی:سمّه محمّدا... (4).
و فیه موعظتان
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یاسر الخادم قال:أکل الغلمان یوما فاکهة،و لم یستقصوا أکلها،و رموا بها.
فقال لهم أبو الحسن علیه السّلام:سبحان اللّه!إن کنتم استغنیتم،فإنّ أناسا لم یستغنوا،أطعموه من یحتاج إلیه (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن الرجل علیه السّلام قال:کل تمرات یوم الفطر،فإن حضرک قوم من المؤمنین فأطعمهم مثل ذلک (2).
ص:27
و فیه سبع و عشرون موعظة
(752)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:لو سلک الناس وادیا و شعبا لسلکت وادی رجل عبد اللّه وحده خالصا مخلصا (1).
(753)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن بکر بن محمّد،عن الجعفریّ (2)، (3)قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول:مالی رأیتک عند عبد الرحمن بن یعقوب؟
فقال:إنّه خالی.
ص:28
فقال:إنّه یقول فی اللّه قولا عظیما،یصف اللّه و لا یوصف،فإمّا جلست معه و ترکتنا،و إمّا جلست معنا و ترکته؟
فقلت:هو یقول:ما شاء أیّ شیء علیّ منه إذا لم أقل ما یقول؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:أ ما تخاف أن تنزل به نقمة فتصیبکم جمیعا،أ ما علمت بالذی کان من أصحاب موسی علیه السّلام،و کان أبوه من أصحاب فرعون،فلمّا لحقت خیل فرعون،موسی (1)،تخلّف عنه لیعظ أباه،فیلحقه بموسی،فمضی أبوه،و هو یراغمه (2)حتّی بلغا طرفا من البحر فغرقا جمیعا، فأتی موسی علیه السّلام الخبر.
فقال علیه السّلام:هو فی رحمة اللّه،و لکنّ النقمة إذا نزلت لم یکن لها عمّن قارب المذنب دفاع (3).
(754)3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:من جمع لک ودّه و رأیه، فاجمع له طاعتک (4).
ص:29
(755)4-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی علیه السّلام]:الأخلاق تتصفّحها (1)المجالسة (2).
(756)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روینا من کتاب مسائل الرجال لمولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیه السّلام قال محمّد بن الحسن قال محمّد بن هارون الجلاّب،قلت له:روینا عن آبائک:أنّه یأتی علی الناس زمان لا یکون شیء أعزّ من أخ أنیس أو کسب درهم من حلال.
فقال لی:یا أبا محمّد!إنّ العزیز موجود و لکنّک فی زمان لیس فیه شیء أعسر من درهم حلال،أو أخ فی اللّه عزّ و جلّ (3).
(757)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إذا کان زمان، العدل فیه أغلب[من الجور]،فحرام أن تظنّ بأحد سوءا حتّی تعلم ذلک منه.
و إذا کان زمان،الجور فیه أغلب من العدل،فلیس لأحد أن یظنّ بأحد خیرا حتّی یبدو ذلک منه (4).
ص:30
1-ابن إدریس الحلّی رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتب[یعنی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]إلی بعض أصحابنا:عاتب فلانا و قل له:إنّ اللّه إذا أراد بعبد خیرا إذا عوتب قبل (1).
(758)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:قال:و سألته عن الحزم،فقال [أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:هو أن تنتظر 2فرصتک،و تعاجل ما أمکنک 3.
(759)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام إنّ الظالم
ص:31
الحالم یکاد أن یعفی علی ظلمه بحلمه؛و إنّ المحقّ السفیه یکاد أن یطفی نور حقّه بسفهه (1).
(760)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال الغلابیّ:و سألته عن الحلم؟
فقال علیه السّلام:هو أن تملک نفسک،و تکظم غیظک،و لا یکون ذلک إلاّ مع القدرة (2).
(761)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:من لم یحسن أن یمنع،لم یحسن أن یعطی (3).
(762)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام-ممّا رواه الغلابیّ-:الثناء الغلبة علی الأدب،و رعایة الحسب (4).
(763)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام لبعض الثقات
ص:32
عنده-و قد أکثر من تقریظه-:أوک (1)علی ما فی شفتک (2)،فإنّ کثرة الملق (3)تهجم علی الظنة،و إذا حللت من أخیک فی[محلّ]الثقة، فاعدل عن الملق إلی حسن النیّة (4).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...موسی قال:کتب عروة إلی أبی الحسن علیه السّلام فی أمر فارس بن حاتم.فکتب علیه السّلام:کذّبوه و هتّکوه!...فهو کاذب فی جمیع ما یدّعی و یصف،و لکن صونوا أنفسکم عن الخوض و الکلام فی ذلک، و توقّوا مشاورته... (5).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فمن مات علی طلب الحقّ و لم یدرک کما له فهو علی خیر... (6).
ص:33
(764)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قیل لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام من أکمل الناس [فی]خصال الخیر؟
قال:أعملهم بالتقیّة،و أقضاهم لحقوق إخوانه (1).
(765)1-أبو الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن زید،عن أبی الحسن صاحب العسکر[علیه السّلام]قال:کفّارة عمل السلطان قضاء حوائج الإخوان (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و فی کتاب آخر[لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]:
و أنا آمرک یا أیّوب بن نوح!أن تقطع الإکثار بینک و بین أبی علیّ،و أن یلزم کلّ واحد منکما ما وکّل به،و أمر بالقیام فیه بأمر ناحیته،فإنّکم إذا انتهیتم إلی کلّ ما أمرتم به استغنیتم بذلک عن معاودتی.
و آمرک یا أبا علی بمثل ما آمرک یا أیّوب!أن لا تقبل من أحد من
ص:34
أهل بغداد و المدائن شیئا یحملونه،و لا تلی لهم استیذانا علیّ،و مر من أتاک بشیء من غیر أهل ناحیتک أن یصیّره إلی الموکّل بناحیته... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،أنّه کتب إلی أیّوب بن نوح یسأله عمّا خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم فی جواب کتاب الجبلیّ علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ.
فکتب إلیه أیّوب:...و وجّه بتوقیع...فما أعظم ما اجتری علی اللّه عزّ و جلّ و علینا فی الکذب علینا،و اختیان أموال موالینا،و کفی به معاقبا و منتقما،فأشهر فعل فارس فی أصحابنا الجبلّیین و غیرهم من موالینا، و لا تتجاوز بذلک إلی غیرهم من المخالفین... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:إذا کانت لک حاجة مهمّة،...تصدّق علی مسکین بما أمکن،... (3).
ص:35
(766)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:من أقبل مع أمر، ولّی مع انقضائه (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...قال أبو الحسن علیه السّلام:...ثلاثة من المروءة:فراهة الدابّة،و حسن وجه المملوک،و الفرس السریّ (2).
(767)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:المصیبة للصابر واحدة،و للجازع اثنتان (3).
ص:36
(768)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن مسعود،دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و قد نکبت إصبعی.و تلقّانی راکب و صدم کتفی،و دخلت فی زحمة،فخرّقوا علیّ بعض ثیابی،فقلت:کفانی اللّه شرّک من یوم،فما أیشمک.فقال علیه السّلام لی:یا حسن!هذا و أنت تغشانا ترمی بذنبک من لا ذنب له.
قال الحسن:فأثاب إلیّ عقلی و تبیّنت خطائی.فقلت:یا مولای! أستغفر اللّه.
فقال:یا حسن!ما ذنب الأیّام حتّی صرتم تتشأّمون بها إذا جوزیتم بأعمالکم فیها.قال الحسن:أنا أستغفر اللّه أبدا و هی توبتی یا ابن رسول اللّه!
قال علیه السّلام:و اللّه!ما ینفعکم و لکن اللّه یعاقبکم بذمّها علی ما لا ذمّ علیها فیه،أ ما علمت یا حسن إنّ اللّه هو المثیب و المعاقب،و المجازی بالأعمال عاجلا و آجلا؟
قلت:بلی،یا مولای!قال علیه السّلام:لا تعد و لا تجعل للأیّام صنعا فی حکم اللّه.قال الحسن:بلی،یا مولای!. (1)
ص:37
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ قال:
حدّثنی خادم لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:استأذنته فی الزیارة إلی طوس.
فقال لی:یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفر،...فإنّه أمان من القطع،و أتمّ للسلامة،و أصون لدینک... (1).
(769)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا محمّد بن محمّد قال:أخبرنا جعفر ابن محمّد،عن أبیه،عن سعد بن عبد اللّه،عن علیّ بن عمر العطّار قال:
دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام یوم الثلاثاء فقال:لم أرک أمس؟ قلت:کرهت الحرکة فی یوم الاثنین.قال:یا علیّ!من أحبّ أن یقیه اللّه شرّ یوم الاثنین فلیقرأ فی أوّل رکعة من صلاة الغداة هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ (2)ثمّ قرأ أبو الحسن علیه السّلام: فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً (3).(4).
ص:38
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و یکره السفر و السعی فی الحوائج یوم الجمعة بکرة من أجل الصلاة،...ورد ذلک فی جواب السری عن أبی الحسن علیّ ابن محمّد علیهما السّلام (1).
(770)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عمّن ذکره،عن داود الصرمیّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:یا داود!إنّ الحرام لا ینمی،و إن نمی لا یبارک (2)له فیه،و ما أنفقه لم یؤجر علیه،و ما خلّفه کان زاده إلی النار (3).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:...إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل من أرضه بقاعا تسمّی المنتقمات،فإذا کسب الرجل مالا من غیر حلّه،سلّط اللّه علیه بقعة منها فأنفقه فیها (4).
ص:39
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ العلویّ،یقول:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام،یقول:لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال،الطهارة،...فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...قال أبو الحسن الأخیر علیه السّلام:إیّاک و النوم بین صلاة اللیل و الفجر!و لکن ضجعة بلا نوم،فإنّ صاحبه لا یحمد علی ما قدّم من الصلاة (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر قال:کان المتوکّل یقول:و یحکم!قد أعیانی أمر ابن الرضا؛أبی أن یشرب معی،...فقالوا له:...فهذا أخوه موسی قصّاف...قال:ابعثوا إلیه...أقطعه قطیعة و بنی له فیها،و حوّل الخمّارین و القیان إلیه،...فلمّا وافی موسی،تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام فی قنطرة وصیف...فسلّم علیه،و وفّاه حقّه،ثمّ قال له:إنّ
ص:40
هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،و یضع منک،فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ....قال علیه السّلام:فلا تضع من قدرک،و لا تفعل فإنّما أراد هتکک... (1).
و فیه ثلاث مواعظ
(771)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:الدنیا سوق،ربح فیها قوم و خسر آخرون (2).
(772)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إنّ اللّه جعل الدنیا دار بلوی،و الآخرة دار عقبی،و جعل بلوی الدنیا لثواب الآخرة سببا،و ثواب الآخرة من بلوی الدنیا عوضا (3).
(773)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:الناس فی الدنیا بالأموال،و فی الآخرة بالأعمال (4).
ص:41
و فیه موعظتان
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ قال:بعث إلیّ أبو الحسن علیه السّلام...فدخلت علیه،فقال لی:...و حرمة النبیّ و المؤمن أعظم من حرمة البیت،... 1.
(774)1-أبو الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن جعفر الدهقان قال:
قال رجل لأبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:کیف أبو دلف له أربعة آلاف قریة و قریة؟
فقال له علیه السّلام:إنّه ضاف به مؤمن لیلة،فزوّده جلّة من تمر کان فیها أربعة آلاف تمرة و تمرة،فأعطاه اللّه بکلّ تمرة قریة 2.
ص:42
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن راشد قال:سألت العسکریّ علیه السّلام بالمدینة عن رجل أوصی بمال فی سبیل اللّه.
فقال علیه السّلام:سبیل اللّه شیعتنا (1).
2-الحسینیّ الأسترآبادیّ رحمه اللّه:روی مرفوعا عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ... .
فقال علیه السّلام:و أیّ ذنب کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم...و إنّما حمله اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام ممّن مضی منهم و بقی،ثمّ غفرها اللّه له (2).
(775)1-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال:و سمعته[أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام یقول:
الغنی قلّة تمنّیک و الرضا بما یکفیک،و الفقر شره النفس و شدّة القنوط، و الدقّة (3)اتّباع الیسیر،و النظر فی الحقیر (4).
(776)2-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:الحسد ما حق الحسنات،و الزهو (5)
ص:43
جالب المقت،و العجب صارف عن طلب العلم،داع إلی التخبّط (1)فی الجهل،و البخل أذمّ الأخلاق،و الطمع سجیّة سیّئة (2).
(777)3-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:مخالطة الأشرار تدلّ علی شرار من یخالطهم،و الکفر للنعم إمارة البطر (3)،و سبب للغیر،و اللجاجة مسلبة للسلامة،و مؤدّیة إلی الندامة،و الهزوءة (4).(5)فکاهة السفهاء و صناعة الجهّال،و التسوّف (6)مغضبة للإخوان و مورث الشنان (7)،و العقب (8)یعقّب القلّة،و یؤدّی إلی الذلّة (9).
(778)4-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:صناعة الأیّام السلب،و شرط الزمان الإفاتة،و الحکمة لا تنجع فی الطبائع الفاسدة (10).
ص:44
(779)5-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:خیر من الخیر فاعله،و أجمل من الجمیل قائله،و أرجح من العلم حامله،و شرّ من الشرّ جالبه،و أهول من الهول راکبه (1).
(780)6-الحلوانیّ رحمه اللّه:قال علیه السّلام للمتوکّل فی جواب کلام بینهما:لا تطلب الصفا ممّن کدّرت علیه،[و لا الوفاء ممّن غدرت به]،و لا النصح ممّن صرفت سوء ظنّک إلیه،فإنّما قلب غیرک لک کقلبک له (2).
(781)7-الحلوانیّ رحمه اللّه:و قال علیه السّلام:ألقوا النعم بحسن مجاورتها،و التمسوا الزیادة منها بالشکر علیها،و اعلموا أنّ النفس أقبل شیء لما أعطیت،أمنع شیء لما سئلت،فاحملوها علی مطیّة (3)لا تبطی إذا رکبت،و لا تسبق إذا تقدّمت،أدرک من سبق إلی الجنّة،و نجا من هرب إلی النار (4).
ص:45
ص:46
و فیه موضوعان
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...المنصوریّ،عن عمّ أبیه قال:قال یوما الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا موسی!أخرجت إلی سرّ من رأی کرها، و لو أخرجت عنها،أخرجت کرها....
دخلنا کارهین لها فلمّا ألفناها خرجنا مکرهینا (1)
2-ابن خلّکان:أبو الحسن علیّ الهادی ابن محمّد الجواد ابن علیّ الرضا علیهم السّلام،...قد سعی به إلی المتوکّل...و حمل إلی المتوکّل فی جوف اللیل، فمثل بین یدیه،و المتوکّل یستعمل الشراب و فی یده کأس،فلمّا رآه أعظمه و أجلسه إلی جنبه....قال:أنشدنی شعرا أستحسنه.فقال علیه السّلام:إنّی لقلیل الروایة للشعر.قال:لا بدّ أن تنشدنی فأنشده:
ص:47
باتوا علی قلل الأجبال تحرسهم
غلب الرجال فما أغنتم القلل
و استنزلوا بعد عزّ من معاقلهم
فأودعوا حفرا یا بئس ما نزلوا
ناداهم صارخ من بعد ما قبروا
أین الأسرّة و التیجان و الحلل
أین الوجوه التی کانت منعّمة
من دونها تضرب الأستار و الکلل
فأفصح القبر عنهم حین ساءلهم
تلک الوجوه علیها الدود یقتتل
قد طال ما أکلوا دهرا و ما شربوا
فأصبحوا بعد طول الأکل قد أکلوا... (1)
.
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:سأل المتوکّل ابن الجهم:
من أشعر الناس؟فذکر شعراء الجاهلیّة و الإسلام؛ثمّ إنّه سأل أبا الحسن علیه السّلام فقال:الجمانی (2)حیث یقول:
ص:48
لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمدّ خدود و امتداد أصابع
فلمّا تنازعنا المقال قضی لنا علیهم بما نهوی نداء الصوامع
ترانا سکوتا و الشهید بفضلنا علیهم جهیر الصوت فی کلّ جامع
فإنّ رسول اللّه أحمد جدّنا و نحن بنوه کالنجوم الطوالع... (1).
(782)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال السیّد المرتضی رضی اللّه عنه:أخبرنی الشیخ أدام اللّه عزّه مرسلا،عن محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ،عن سعید بن جناح،عن سلیمان بن جعفر قال:قال لی أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام:نمت و أنا أفکّر فی بیت ابن أبی حفصة:
أنّی یکون و لیس ذاک بکائن لبنی البنات وراثة الأعمام
فإذا إنسان یقول لی:
قد کان إذ نزل القرآن بفضله و مضی القضاء به من الحکّام
إنّ ابن فاطمة المنوّه باسمه حاز الوراثة عن بنی الأعمام
و بقی ابن نثلة (2)واقفا متحیّرا یبکی و یسعده ذوو الأرحام (3).
ص:49
(783)-الإربلی رحمه اللّه:قد مدحت مولانا أبا الحسن علیه السّلام بما أرجو ثوابه فی العاجل و الاجل،و أنا معترف بالتقصیر،و اللّه عند لسان کلّ قائل و هو:
یا أیّهذا الرایح الغادی عرّج علی سیّدنا الهادی
و اخلع إذا شارفت ذاک الثری فعل کلیم اللّه فی الوادی
و قبّل الأرض و سف تربة فیها العلی و الشرف العادی
و قل سلام اللّه وقف علی مستخرج من صلب أجواد
مؤیّد الأفعال ذو نائل فی المحل یروی غلّة الصادی
یفوق فی المعروف صوب الحیا الساری بأبراق و أرعاد
فی البأس یردی شافه المعتدی بصولة کالأسد العادی
و فی الندی یجری إلی غایة بنفس مولی العرف معتاد
یعفو عن الجانی و یعطی المنی فی حالتی و عد و إیعاد
کأنّ ما یحویه من ماله دراهم فی کفّ نقّاد
مبارک الطلعة میمونها و ماجد من نسل أمجاد
من معشر شادوا بناء العلی کبیرهم و الناشیء الشادی
کأنّما جودهم واقف لمبتغی الجود بمرصاد
عمت عطایاهم و إحسانهم طلاع أغوار و أنجاد
فی السلم أقمار و إن حاربوا کانت لهم نجدة آساد
ولاؤهم من خیر ما نلته و خیر ما قدّمت من زاد
إلیهم سعیی و فی حبّهم و مدحهم نصّی و إسنادی
یا آل طه أنتم عدّتی و وصفکم بین الوری عادی
ص:50
و شکرکم دأبی و ذکری لکم همّی و تسبیحی و أورادی
و یعجب الشیعة ما قلته فیکم و یستحلّون إیرادی
بدأتم بالفضل و ارتحتم إلی العلی و الفضل للبادی
و لی أمان فیکم جمّة تقضی بإقبالی و إسعادی
و واجب فی شرع إحسانکم أنالنی الخیر و إمدادی
لا زال قلبی لکم مسکنا فی حالتی قرب و إبعادی (1)
(784)-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:روی عبد اللّه بن عیّاش بإسناده عن أبی هاشم الجعفریّ فیه و قد اعتلّ علیه السّلام:
مادت الأرض بی و أدّت فؤادی و اعترتنی موارد العرواء
حین قیل الإمام نضو علیل قلت نفسی فدته کلّ الفداء
مرض الدین لاعتلالک و اعت لّ و غارت له نجوم السماء
عجبا أن منیت بالداء و السق م و أنت الإمام حسم الداء
أنت آسی الأدواء فی الدین و الدنیا و محیی الأموات و الأحیاء (2)
(785)-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و أنشد فیه علیه السّلام أبو بدیل التمیمیّ:
ص:51
أنت من هاشم بن مناف ب ن قصیّ فی سرّها المختار
فی الباب و الأرفع الأر فع منهم و فی النضار النضار (1)
(786)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتاب المقتضب لابن عیّاش رحمه اللّه قال:لمحمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ رحمه اللّه قصیدة یرثی بها مولانا أبا الحسن الثالث علیه السّلام،و یعزّی ابنه أبا محمّد علیه السّلام،أوّلها:
الأرض خوفا زلزلت زلزالها و أخرجت من جزع أثقالها
إلی أن قال:
عشر نجوم أفلت فی فلکها و یطلع اللّه لنا أمثالها
بالحسن الهادی أبی محمّد تدرک أشیاع الهدی أمالها
و بعده من یرتجی طلوعه یظلّ جوّاب العلا أجزالها
ذو الغیبتین الطول الحقّ التی لا یقبل اللّه من استطالها
یا حجج الرحمن إحدی عشرة آلت بثانی عشرها مالها (2)
(787)-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتاب المقتضب لأحمد بن محمّد بن عیّاش، عن عبد المنعم بن النعمان العبادیّ قال:أنشدنی الحسن بن مسلم:أنّ أبا الغوث المنبجیّ شاعر آل محمّد علیهم السّلام أنشده بعسکر سرّ من رأی قال الحسن:و اسم أبی الغوث أسلم بن محرز،من أهل منبج،و کان البحتریّ یمدح الملوک،و هذا یمدح آل محمد علیهم السّلام،و کان البحتریّ أبو عباد ینشد هذه القصیدة لأبی الغوث:
ص:52
و ولهت إلی رؤیاکم و له الصادی یذاد عن الورد الرویّ بذوّاد
محلّی عن الورد اللذیذ مساغه إذا طاف ورّاد به بعد ورّاد
فأعلمت فیکم کلّ هوجاء جسرة ذمول السری یقتاد فی کلّ مقتاد
أجوب بها بید الفلا و تجوب بی إلیک و ما لی غیر ذکرک من زاد
فلمّا تراءت سرّ من رأی تجشّمت إلیک فعوم الماء فی مفعم الوادی
فادت إلیّ تشتکی ألم السری فقلت اقصری،فالعزم لیس بمیّاد
إذا ما بلغت الصادقین بنی الرضا فحسبک من هاد یشیر إلی هاد
مقاویل إن قالوا بها لیل إن دعوا وفات بمیعاد کفاة بمرتاد
إذا أوعدوا أعفوا،و إن وعدوا وفوا فهم أهل فضل عند وعد و إبعاد
کرام إذا ما أنفقوا المال أنفدوا و لیس لعلم أنفقوه من انفاد
ینابیع علم اللّه أطواد دینه فهل من نفاد إن علمت لأطواد
ص:53
نجوم متی نجم خبا مثله بدا فصلّی علی الخابی المهیمن و البادی
عباد لمولاهم موالی عباده شهود علیهم یوم حشر و إشهاد
هم حجج اللّه اثنتا عشرة متی عددت فثانی عشرهم خلف الهادی
بمیلاده الأنباء جاءت شهیرة فأعظم بمولود و أکرم بمیلاد (1)
(788)-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:الشیخ بهاء الدین العاملیّ رحمه اللّه:
فی یثرب و الغریّ و الزوراء فی طوس و کربلاء و سامرّاء
لی أربعة و عشرة هم ثقتی فی الحشر و هم حصنی من أعدائی (2)
(789)-السیّد العبّاس المکّیّ الحسینیّ رحمه اللّه:ذکر بعض فضائله(أی الهادی علیه السّلام)و معجزاته،الشیخ العالم،العلاّمة القدوة الفهّامة،الشیخ محمد بن الحسن الحرّ رحمه اللّه فی دیوانه فی أرجوزة طویلة اختصرنا منها قوله:
بعد أبیه کان حلّ مدفنه بعد ثلاث و ثلاثین سنة
ص:54
فی هذه المدّة کان قاما بالأمر بعده لنا إماما
بسمّ متوکّل قد قتلا راح شهیدا مستضاما مبتلی
أولاده الحسین بعد الحسن محمّد و جعفر ذو الفتن
و ابنته عائشة بنیه من قد عرفت الکامل النبیه
و أمّه جاریة سریّة ثمامة کریمة سریّة
کنیته کما رووا أبو الحسن فاسم و کنیة کلاهما حسن
ألقابه الهادی التقیّ الناصح القانع الفتّاح نقل واضح
العالم الأمین و الفقیه و طیّب یعرفه الفقیه
و مرتضی متوکّل و النصّ دلّ علی فضل به یختصّ
تواترا و المعجزات تؤثر دلّت علی إمامة لا تنکر
أخبر بالغیوب غیر مرّة کان لجبهة الکمال غرّة
ص:55
کنقله فی الحال موت الواثق و ملک جعفر لشخص واثق
أخبر شخصا أنّه سیوثق فکان ثمّ إنّه سیطلق
أخبر قوما بحضور الموت فی وقت معیّن فکان فاعرف
و کم و کم قد أرسل الأکفانا فکان من موتهم ما کانا
و کم دعا علی عدوّ فهلک و کان قد عزّ و بزّ و ملک
و داخل خان الصعالیک علی صورة منکر لما قد فعلا
أراه روضات و جنّات بها أنهار ماء عجب فانتبها
فی عسکر المکرم مات الوالد فأخبر الأهلین ذاک الماجد
فی ذلک الیوم بیثرب و قد حکی فعال جعفر حین ولد
إنّ کثیرا سیضلّون به و کم لقد أوضح عن مشتبه
و کم أجاب سائلا من قبل ما سأله عن مشکل قد أبهما
ص:56
و کم لقد نبّأ إنسانا بما أضمره فراح عنه معجبا
و کم شفا المریض بالدعاء فقد حبا القلوب بالشفاء
و أخذه فی الصیف أسباب المطر مسافرا أعجب ما منه ظهر
فجاءهم فی الصیف غیث هاطل و برد مثل الصخور وابل
فصحبه قد سلموا إذ نقلوا و کلّ من سواهم قد قتلوا
و أخبر القوم بما کان السبب حتّی قضوا من ذاک أعجب العجب
مات ثمانون من الأعداء و دفن الجمیع فی البیداء
مصداق ما قال الإمام الطهر فی کلّ بقعة تکون قبر
و ما جری له مع النصرانیّ من أوضح الإعجاز و البرهان
أظهر ما کان و ما یکون مکرّرا فحارت الظنون
رأی الإمام صورا منقوشة فی فرش فی مجلس مفروشة
ص:57
و کان من ذلک صورة الأسد و ثمّ هندیّ علی القول الأسد
مشعبذ محاول أن یخجله فضحک الحضّار ممّا فعله
فأمر الإمام ذاک الأسدا بأکله فقام حیّا و اعتدی
فأکل المشعبذ الهندیّا لمّا رأی فعاله الردیّا
فدهشوا و دهش الخلیفة و لم یروا آثار تلک الجیفة
و هابه الأطیار حتّی سکتت من بعد ما قد نطقت و صوّتت
أری الخلیفة الجلیل عسکره فی الخافقین بصفات منکره
و کلّهم کانوا من الملائکة فی صورة الخلائق المبارکة
فأنکر الخلیفة الذی یری و خاف من کثرتهم و ذعرا
و طبع الحصاة فأعجب و اسمع و کم طوی الأرض فأین من یعی
و فی إجابة الدعاء منه معجزة کم نقلوها عنه
ص:58
و رفع الریح له الأستارا فحار من شاهدها و خارا
ذلّت له السباع لمّا نزلا یوما إلیها و بکت تذلّلا
کتابه الکتاب فی الظلماء و ختمه من أعجب الأشیاء
و أخرج الفواکه العجیبة من حائط و أنّها غریبة
و ارتفع الإمام فی الهواء و عاد بغرائب السماء
أخرج من تحت التراب برّا لقوت قوم یشتکون الضراء
أنبع من تحت التراب ماء أروی به جماعة ظمّاء
لبسن فی الصیف ثیابا للمطر فنزل الغیث و کانوا فی السفر
و علمه بالألسن الکثیرة جری من الفضائل الغزیرة
بل معجز له و نقل الجعفریّ أعجب نقل ثابت مشتهر
سأله أن یعلم الهندیّة مصّ حصاة مصّة قویّة
ص:59
ثمّ رمی بها إلیه فوضع
فی فمه تلک الحصاة فانتفع
فعلم الألسن سبعین أتت
ثلاثة من بعدها لها تلت
أوّلها الهندیّة المطلوبة
و نال ممّا رامه مطلوبة
و لمس الحصی فصار ذهبا
فوهب العافین ما قد وهبا
و سقیه المعتزّ سمّا یؤثر
و علمه و فضله لا یحصر (1).
ص:60
و فیه ثلاثة موضوعات
حقّا ما قاله الإمام علی علیه السّلام فی وصفه لهذه الدنیا:«دار بالبلاء،محفوفة و بالغدر معروفة،لا تدوم أحوالها و لا یسلم نزّالها،أحوال مختلفة...» (2).
و هکذا الإنسان فی دنیاه هذه تراه یوما عزیزا قویّا،و یوما ذلیلا ضعیفا، و تراه یوما و قد ساءت صحّته،و اضطربت أحواله،بعد أن غدرته الدنیا، و صیّره الزمن مریضا بعد صحّة،و سقیما بعد اعتدال،فهو فی دنیاه بین صفاء و کدر.
و لهذا راح یبحث عن وسائل تنقذه من فاقة حلّت به،و من مرض ألمّ به، و من داء أصابه،و لتشخیص مشاکله و علله و أمراضه،و دفع أسقامه و رفع آلامه،و حفظ حیاته،فکان الطبّ بکلّ علومه و صنوفه من أهمّ ما توصل إلیه،و جناه فی کدحه المتواصل،و بحثه الدؤوب،و لکن و مع وجود الطبّ
ص:61
الذی راح ینمو بنموّ ذهن الإنسان،و یتطوّر بتطوّر قدراته و ملکاته،حتّی بلغ مرحلة عظیمة،هذه التی نعیشها الیوم،و قد یتجاوزها مستقبلا إلی ما هو أکثر رقیّا،فإنّ الإنسان لا یستغنی عن الغیب بالدواء وحده أبدا،بل یتّخذ من الدواء،بل و من الطبّ کلّه وسیلة للشفاء،الذی یبقی بید اللّه تعالی،الذی یفتقر الإنسان فی نشأته و بقائه إلیه،و هو أمر لا ریب فیه.
و لهذا تری المؤمن دائما یذکر اللّه سبحانه،و یشتدّ ذکره له،و توسّله به، إذا ما أصیب بشیء مکروه کالمرض مثلا فهو ینتظر من اللّه الشفاء لا من غیره،لأنه هو الطبیب،فقد ورد عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«یا عباد اللّه! أنتم کالمرضی و اللّه ربّ العالمین کالطبیب» (1)،و لهذا وردت أدعیة خاصّة و أذکار معیّنة،عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته علیهم السّلام،إذا ما التزمها المریض فإنّها ستترک آثارها الوضعیّة و النفسیّة علیه،إضافة إلی الأجر المترتّب علیها، هذا من ناحیة،و من ناحیة أخری:فإنّ للنبات-الذی عرفه الإنسان قوام الغذاء و الدواء،فاشتدّت عنایته به،و استفادته منه لمداواة أسقامه و حفظ کیانه-فوائد جمّة،حتّی غدا کثیر من الأطبّاء و أصحاب الخبرة یحثّون مرضاهم،و یوصونهم باستعمال العقاقیر المتّخذة من النباتات،و لهذه الفوائد راح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّة یوصون بالاستفادة من بعض النباتات لعلاج أمراض معیّنة؛حتّی وردت عن الإمام الرضا علیه السّلام،رسالة مستقلّة بعثها للمأمون،سمّیت بالرسالة الذهبیّة،تحمل إرشادات و وصایا بهذا الخصوص، کما أفرد بعض العلماء کتبا مستقلّة هی الأخری،جمعوا فیها ما یخصّ
ص:62
هذا الأمر من روایات و أقوال و نصائح.و خلاصة القول:أنّ هناک أمرین مهمّین:
الأوّل:ما نستطیع أن نسمّیه«التراث الطبّیّ»للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم و أئمّة أهل البیت علیهم السّلام،و تأکیدهم فیه علی الجانب الغیبیّ،و شدّ الناس إلیه بالدعاء و الأذکار.
الثانی:التأکید علی أهمّیّة النباتات کعلاج لکثیر من الأمراض.
و ها نحن نفرد لکم فصلا خاصّا بما جاء عن الإمام الهادی علیه السّلام بهذا الخصوص.
و فیه ثمانیة عشر موردا
(790)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنی أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن یعقوب بن یزید،عن بعض أصحابنا قال:دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یوم الأربعاء و هو یحتجم،فقلت له:إنّ أهل الحرمین یروون عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:من احتجم یوم الأربعاء فأصابه بیاض فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
فقال:کذبوا إنّما یصیب ذلک من حملته أمّه فی طمث (1).
ص:63
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:و عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:کل الرمّان بعد الحجامة رمّانا حلوا فإنّه یسکّن الدم،و یصفّی الدم فی الجوف (1).
(791)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام قال:حضرته یوما و قد شکا إلیه بعض إخواننا، فقال:یا ابن رسول اللّه!إنّ أهلی یصیبهم کثیرا هذا الوجع الملعون.
قال علیه السّلام:و ما هو؟قال:وجع الرأس قال:خذ قدحا من ماء و اقرأ علیه أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ 2ثمّ أشر به فإنّه لا یضرّه إن شاء اللّه تعالی 3.
ص:64
(792)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام یوما:إنّ أکل البطّیخ یورث الجذام.
فقیل له:أ لیس قد أمن المؤمن إذا أتی علیه أربعون سنة من الجنون، و الجذام،و البرص؟قال علیه السّلام:نعم!و لکن إذا خالف المؤمن ما أمر به ممّن آمنه لم یأمن أن تصیبه عقوبة الخلاف (1).
(793)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:الحسن بن شاذان قال:حدّثنا أبو جعفر (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام و سئل عن الحمّی الغبّ (3)الغالبة؟
فقال علیه السّلام:یؤخذ العسل و الشونیز و یلعق منه ثلاث لعقات،فإنّها تنقلع و هما المبارکان قال اللّه تعالی فی العسل: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ
ص:65
أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (1).
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم:فی الحبّة السوداء شفاء من کلّ داء إلاّ السام.
قیل:یا رسول اللّه!و ما السام؟قال صلی اللّه علیه و آله و سلّم:الموت.قال و هذان لا یمیلان إلی الحرارة و البرودة و لا إلی الطبائع،إنّما هما شفاء حیث وقعا (2).
(794)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:الحسن بن شاذان قال:حدّثنا أبو جعفر،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:خیر الأشیاء الحمّی الربع (3)أن یؤکل فی یومها الفالوذج المعمول بالعسل،و یکثر زعفرانه،و لا یؤکل فی یومها غیره (4).
(795)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:أحمد بن العبّاس بن المفضّل قال:حدّثنی أخی عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل قال:لدغتنی عقرب فکادت شوکته حین ضربتنی تبلغ بطنی من شدّة ما ضربتنی،و کان
ص:66
أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام جارنا فصرت إلیه،فقلت (1):ابنی عبد اللّه لدغته و هو ذا یتخوّف علیه.فقال علیه السّلام:اسقوه من دواء الجامع فإنّه دواء الرضا علیه السّلام.
فقلت:و ما هو؟قال:دواء معروف،قلت:مولای!فإنّی لا أعرفه.
قال:خذ سنبل،و زعفران،و قاقلة،و عاقر (2)قرحا،و خربق (3)أبیض، و بنج (4)و فلفل أبیض،أجزاء سواء بالسویّة،و أبرفیون جزءین،یدقّ دقّا ناعما،و ینخل بحریرة،و یعجن بعسل منزوع الرغوة (5)،و یسقی منه للسعة الحیّة و العقرب حبّة بماء الحلتیت (6)،فإنّه یبرأ من ساعته.
قال:فعالجناه به و سقیناه،فبرئ من ساعته و نحن نتّخذه و نعطیه للناس إلی یومنا هذا (7).
ص:67
(796)1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،فیمن أصابه عقر (1)الخفّ و النعل.
قال علیه السّلام:تأخذ طینا من حائط بلبن،ثمّ تحکّه بریقک علی صخرة،أو علی حجر،ثمّ تضعه علی العقر فیذهب إن شاء اللّه (2).
(797)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن موسی،عن علیّ بن الحسن الهمدانیّ،عن محمّد بن عمرو بن إبراهیم،عن أبی جعفر،أو أبی الحسن علیهما السّلام-الوهم من محمّد بن موسی-قال:ذکر السداب (3).
فقال علیه السّلام:أما أنّ فیه منافع،زیادة فی العقل،و توفیر فی الدماغ،غیر أنّه ینتن ماء الظهر.
و روی:أنّه جیّد لوجع الأذن (4).
ص:68
1-البرقیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ بعض أصحابنا یشکو البخر.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنی... (1).
1-البرقیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:...و کتب إلیه [أی أبی الحسن علیه السّلام]آخر:یشکو یبسا.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنی علی الریق،و اشرب علیه الماء.ففعل فسمن و غلبت علیه الرطوبة،فکتب إلیه یشکو ذلک.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنی علی الریق،و لا تشرب علیه الماء، فاعتدل (2).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...ابن النعیم بن محمّد الطاهریّ قال:مرض المتوکّل
ص:69
من خراج خرج به،فأشرف منه علی الموت فلم یجسر أحد أن یمسّه بحدیدة،فنذرت أمّه إن عوفی أن تحمل إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام مالا جلیلا من مالها.
و قال له الفتح بن خاقان:لو بعثت إلی هذا الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام فسألته فإنّه ربما کان عنده صفة شیء یفرّج اللّه به عنک.
فقال:ابعثوا إلیه:فمضی الرسول و رجع.
فقال علیه السّلام:خذوا کسب (1)الغنم،فدیفوه بماء الورد،وضعوه علی الخراج فإنّه نافع بإذن اللّه،فجعل من یحضر المتوکّل یهزأ من قوله.
فقال لهم الفتح:و ما یضرّ من تجربة ما قال،فو اللّه!إنّی لأرجو الصلاح به،فأحضر الکسب،و دیف بماء الورد،و وضع علی الخراج،فانفتح و خرج ما کان فیه،و بشّرت أمّ المتوکّل بعافیة... (2).
(798)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:أملی علینا أحمد بن رباح المطبّب (3)،هذه الأدویة،و ذکر أنّه عرضها للإمام فرضیها و قال:إنّها تنفع
ص:70
بإذن اللّه تعالی من المرّة (1)السوداء،و الصفراء،و البلغم،و وجع المعدة، و القیء،و الحمّی،و البرسام (2)،و تشقّق الیدین و الرجلین،و الاسر، و الزحیر (3)،و وجع البطن،و وجع الکبد،و الحرّ فی الرأس،و ینبغی أن یحتمی من التمر،و السمک،و الخلّ،و البقل،و لیکن طعام من یشربه زیر باجة بدهن سمسم،یشربه ثلاثة أیّام،کلّ یوم مثقالین،و کنت أسقیه مثقالا.فقال العالم علیه السّلام:مثقالین.و ذکر أنّه لبعض الأنبیاء علی نبیّنا و آله و علیهم السّلام:
یؤخذ من الخیار شنبر رطل منقّی،و ینقع فی رطل من ماء یوما و لیلة،ثمّ یصفّی فیؤخذ صفوه،و یطرح ثفله،و یجعل مع صفوه رطل من عسل، و رطل من افشرج السفرجل،و أربعین مثقالا من دهن ورد،ثمّ یطبخه بنار لینة حتّی یثخن،ثمّ ینزل عن النار و یترکه حتّی یبرد،فإذا برد جعلت فیه الفلفل،و دار فلفل،و قرفة القرنفل (4)،و قرنفل،و قاقلة (5)،و زنجبیل، و دار صینی،و جوز بوا،من کلّ واحد ثلاثة مثاقیل مدقوق منخول (6)،فإذا جعلت فیه هذه الأخلاط عجنت بعضه ببعض،و جعلته فی جرة خضراء، أو فی قارورة،و الشربة منه مثقالان علی الریق نافع بإذن اللّه عزّ و جلّ، و هو نافع لما ذکر،و للیرقان،و الحمّی الصلبة الشدیدة التی یتخوّف علی صاحبها البرسام،و الحرارة (7).
ص:71
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...زید بن علیّ بن الحسین بن زید قال:مرضت مرضا شدیدا...أتانی نصر غلام أبی الحسن علیّ(علیه السّلام)...و قال لی:مولای یقول لک:الطبیب استعمل لک دواء مدّة عشرة أیّام،نحن إنّما بعثنا لک هذا الدواء، فخذ منه مرّة واحدة تبرأ بإذن اللّه تعالی من ساعتک.قال زید:...فأخذت ذلک الدواء من الهاون مرّة واحدة فتعافیت من ساعتی... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن علیه السّلام أنّه کان یقول:
القدید لحم سوء لأنّه یسترخی فی المعدة،و یهیّج کلّ داء،و لا ینفع من شیء بل یضرّه (2).
2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:کان یقول:ما أکلت طعاما أبقی،و لا أهیج للداء،من اللحم الیابس-یعنی القدید- (3).
ص:72
1-البرقیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد قال:سمعت أبا الحسن الثالث علیه السّلام یقول:أکل العسل حکمة (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...قال أبو الحسن الثالث علیه السّلام لبعض قهارمته:استکثروا لنا من الباذنجان،فإنّه حارّ فی وقت الحرارة،و بارد فی وقت البرودة،معتدل فی الأوقات کلّها،جیّد علی کلّ حال (2).
1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:روی عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،أنّه قال:التسریح بمشط العاج ینبت الشعر فی الرأس،و یطرد الدود من الدماغ، و یطفئ المرار،و ینقّی اللثة و العمور (3).
ص:73
و فیه موردان
1-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:إنّه ظهر برجل من أهل سرّ من رأی،برص؛فتنغّص علیه عیشه،فجلس یوما إلی أبی علیّ الفهریّ، فشکا إلیه حاله.فقال له:لو تعرّضت یوما لأبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام...فقال[أبو الحسن علیه السّلام]له:تنحّ عافاک اللّه،و أشار إلیه بیده...
-ثلاث مرّات-....فانصرف الرجل إلی بیته فبات تلک اللیلة،فلمّا أصبح لم یر علی بدنه شیئا من ذلک (1).
1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن حمران قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:...رجل من موالیک به حصر البول....
فأجاب علیه السّلام:کشف اللّه ضرّک،و دفع عنک مکاره الدنیا و الآخرة،و ألحّ علیه بالقرآن،فإنّه یشفی إن شاء اللّه تعالی (2).
ص:74
و فیه ثلاثة موارد
1-المسعودیّ رحمه اللّه:قال یحیی[بن هرثمة]:و صارت إلیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]فی بعض المنازل امرأة معها ابن لها أرمد العین....
فوضع یده علیها لحظة یحرّک شفتیه،ثمّ نحّاها،فإذا عین الغلام مفتوحة صحیحة ما بها علّة (1).
1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عیسی بن الحسن القمّیّ...أدخلنی ابن عمّی أحمد بن إسحاق علی أبی الحسن علیه السّلام...قال له:جعلنی اللّه فداک!هذا ابن عمّی عیسی بن الحسن،و به بیاض فی ذراعه،و شیء قد تکتّل کأمثال الجوز.
قال:فقال لی:تقدّم یا عیسی.فتقدّمت.فقال:أخرج ذراعک.فأخرجت ذراعی،فمسح علیها...و لیس فی ذراعی قلیل و لا کثیر (2).
ص:75
1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...هاشم بن زید قال:رأیت علیّ بن محمّد صاحب العسکر و قد أتی بأکمه فأبرأه (1).
ص:76
و فیه فصلان
الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام الفصل الثانی:مکاتیبه و رسائله علیه السّلام
ص:77
ص:78
الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب و هو یشتمل علی فصلین
و فیه موضوعان
إنّ الدعوة إلی توحید اللّه سبحانه و تعالی،و ما یترتّب علیها من نعم عظیمة،و نتائج و التزامات لم یحملها الأنبیاء و المرسلون إلی أقوامهم،مجرّد دعوة خالیة من الحجج و الأدلّة و البراهین،فقد راحت السماء تمدّهم بما یحتجّون به علی أقوامهم،و لم تکتف بهذا،بل راحت هی نفسها تفنّد ما یدّعون،و تفوّض ما یزعمون،و هو ما نجده عبر آیات قرآنیّة تحکی لنا تأریخ الرسالات و جهود کلّ نبیّ مع قومه،حین راح کلا الطرفین یتمسّک بحجّته،و یدلی بها دلیلا علی صحّة ما یراه،حتّی استطاع أنبیاء اللّه و رسله، و هم یحاجّون أقوامهم بما یملکونه من أقوال و آراء مبنیّة علی الحجّة و الدلیل أن یغلبوهم،و أن یدحضوا ما یزعمون،بل ما یفترون،و یثبتوا لهم الحقّ بأوضح دلیل و أفضل بیان،فامن جمع،و أنکرها آخرون استعلاء و عنادا، و حفظا علی مصالحهم،و قد وصفهم القرآن الکریم فقال: وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا 1و من هذه الاحتجاجات الکثیرة،قوله تعالی فی إثبات وحدانیّته: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا 2و هکذا فی تقدیمه الدلیل علی وجوده أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللّهُ مِنْ شَیْءٍ 3أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ* وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ* وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ* وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ 4و توالت الاحتجاجات من قبل الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام،کاحتجاج إبراهیم الخلیل علیه السّلام علی نمرود بن کنعان حین تجبّر و ادّعی الربوبیّة،و هو ما تبیّنه لنا الآیة الکریمة إذ تقول: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِی حَاجَّ إِبْراهِیمَ فِی رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللّهُ الْمُلْکَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ قالَ أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ قالَ إِبْراهِیمُ فَإِنَّ اللّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ 5و احتجاج نبیّ الإسلام علی نصاری نجران فی قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ 6فهذا و أشباهه یعرب عن مشروعیّة الجدال،و قد أمر اللّه نبیّه بالجدال الأحسن حیث قال: وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ و هو إقامة الحجّة القاطعة و البرهان الواضح فی الکلام لتنویر فکر الخصم، و تعریفه علی الواقع،فیکون إیمانه عن علم و بصیرة.
ص:79
إنّ الدعوة إلی توحید اللّه سبحانه و تعالی،و ما یترتّب علیها من نعم عظیمة،و نتائج و التزامات لم یحملها الأنبیاء و المرسلون إلی أقوامهم،مجرّد دعوة خالیة من الحجج و الأدلّة و البراهین،فقد راحت السماء تمدّهم بما یحتجّون به علی أقوامهم،و لم تکتف بهذا،بل راحت هی نفسها تفنّد ما یدّعون،و تفوّض ما یزعمون،و هو ما نجده عبر آیات قرآنیّة تحکی لنا تأریخ الرسالات و جهود کلّ نبیّ مع قومه،حین راح کلا الطرفین یتمسّک بحجّته،و یدلی بها دلیلا علی صحّة ما یراه،حتّی استطاع أنبیاء اللّه و رسله، و هم یحاجّون أقوامهم بما یملکونه من أقوال و آراء مبنیّة علی الحجّة و الدلیل أن یغلبوهم،و أن یدحضوا ما یزعمون،بل ما یفترون،و یثبتوا لهم الحقّ بأوضح دلیل و أفضل بیان،فامن جمع،و أنکرها آخرون استعلاء و عنادا، و حفظا علی مصالحهم،و قد وصفهم القرآن الکریم فقال: وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا (1)و من هذه الاحتجاجات الکثیرة،قوله تعالی فی إثبات وحدانیّته: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا (2)و هکذا فی تقدیمه الدلیل علی وجوده أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللّهُ مِنْ شَیْءٍ (3)أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ* وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ* وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ* وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ (4)و توالت الاحتجاجات من قبل الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام،کاحتجاج إبراهیم الخلیل علیه السّلام علی نمرود بن کنعان حین تجبّر و ادّعی الربوبیّة،و هو ما تبیّنه لنا الآیة الکریمة إذ تقول: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِی حَاجَّ إِبْراهِیمَ فِی رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللّهُ الْمُلْکَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ قالَ أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ قالَ إِبْراهِیمُ فَإِنَّ اللّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ (5)و احتجاج نبیّ الإسلام علی نصاری نجران فی قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (6)فهذا و أشباهه یعرب عن مشروعیّة الجدال،و قد أمر اللّه نبیّه بالجدال الأحسن حیث قال: وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ و هو إقامة الحجّة القاطعة و البرهان الواضح فی الکلام لتنویر فکر الخصم، و تعریفه علی الواقع،فیکون إیمانه عن علم و بصیرة.
ص:
و نضیف إلی مشروعیّته و الاهتمام به،ما روی عن فاطمة علیها السّلام و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی احتجاجاتهما علی الخلافة بعد الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلّم و علی غصب فدک،و ما روی عن أئمّة الهدی علیهم السّلام فی کتب الحدیث و التأریخ و التفسیر فی الاحتجاج و المناظرة طیلة حیاتهم مع رؤساء الدیانات و العقائد،و لیس هذا فقط،بل راحوا یعلّمون أتباعهم صنوف المحاورات العلمیة،و الاحتجاجات و المناظرات الدینیّة،و نهیهم من لیس له معرفة بشرائط المحاجّة،عن المناظرة،کما یقف علیه المتتبّع.
ثمّ انظر إلی حیاة الإمام الصادق علیه السّلام(مؤسّس الفقه الجعفریّ) و مناظراته علیه السّلام الکثیرة مع الفرق المختلفة،و إلی حلقات المتربّین علی یدیه فی فنّ المناظرة،کهشام بن الحکم و حمران بن أعین و غیرهما.
و هذا الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام فی مجلس المأمون حیث اجتمع علیه کلّ من أصحاب المقالات مثل الجاثلیق،و رأس الجالوت،و رؤساء الصابئین،فأدحض أقوالهم بالدلیل و الحجّة.
و هؤلاء علماء الإمامیّة قدیما،کالعلاّمة الحلّیّ،و من قبله الشیخ المفید الذی کان یناظر أهل کلّ عقیدة فی الدولة البویهیّة (1)،و غیرهما من السلف الصالح الذین ناظروا المخالفین فی مجالات شتّی،و سدّوا علیهم أبواب الطعن و الهجاء.
و للإمام الهادی علیه السّلام مناظرات مع بعض المخالفین،و مع الخلیفة المتوکّل، قد أتینا بما تیسّر لنا منها.
ص:81
(799)1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:و اتّصل بأبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:أنّ رجلا من فقهاء شیعته کلّم بعض النصّاب،فأفحمه (1)بحجّته حتّی أبان عن فضیحته،فدخل علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام و فی صدر مجلسه دست (2)عظیم منصوب،و هو قاعد خارج الدست،و بحضرته خلق [کثیر]من العلویّین و بنی هاشم،فما زال یرفعه حتّی أجلسه فی ذلک الدست،و أقبل علیه،فاشتدّ ذلک علی أولئک الأشراف.
فأمّا العلویّة فأجلّوه عن العتاب،و أمّا الهاشمیّون فقال له شیخهم:یا ابن رسول اللّه!هکذا تؤثر عامیّا علی سادات بنی هاشم من الطالبیّین، و العبّاسیّین.
فقال علیه السّلام:إیّاکم و أن تکونوا من الذین قال اللّه تعالی فیهم أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ (3).أ ترضون بکتاب اللّه عزّ و جلّ حکما؟ قالوا:بلی!
قال:أ لیس اللّه تعالی یقول: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللّهُ لَکُمْ وَ إِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ (4)فلم یرض للعالم المؤمن إلاّ أن
ص:82
یرفع علی المؤمن غیر العالم،کما لم یرض للمؤمن إلاّ أن یرفع علی من لیس بمؤمن.
أخبرونی عنه أقال یرفع اللّه الذی أوتوا العلم درجات؟أو قال:یرفع اللّه الذین أوتوا شرف النسب درجات؟
أو لیس قال اللّه: قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (1)فکیف تنکرون رفعی لهذا؟لمّا رفعه اللّه،إن کسر هذا لفلان الناصب بحجج اللّه التی علّمه إیّاها،لأفضل له من کلّ شرف فی النسب.
فقال العبّاسی:یا ابن رسول اللّه!قد شرّفت علینا من هو ذو نسب یقصر بنا،و من لیس له نسب کنسبنا،و ما زال منذ أوّل الإسلام یقدّم الأفضل فی الشرف علی من دونه.فقال علیه السّلام:سبحان اللّه!أ لیس العبّاس بایع لأبی بکر و هو تیمی،و العبّاس هاشمیّ؟أو لیس عبد اللّه بن العبّاس کان یخدم عمر بن الخطاب و هو هاشمیّ،و أبوا لخلفاء و عمر عدوی؟و ما بال عمر أدخل البعداء من قریش فی الشوری،و لم یدخل العبّاس؟فإن کان رفعنا لمن لیس بهاشمیّ علی هاشمیّ منکرا فأنکروا علی العبّاس بیعته لأبی بکر،و علی عبد اللّه بن العبّاس خدمته لعمر بعد بیعته له،فإن کان ذلک جائزا فهذا جائز.فکأنّما ألقم هذا الهاشمیّ حجرا (2).
ص:83
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه قال:کتاب الاستدراک بإسناده،أنّ المتوکّل قیل له:إنّ أبا الحسن-یعنی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام-یفسّر قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ... الآیتین،فی الأوّل و الثانی.
قال:فکیف الوجه فی أمره؟
قالوا:تجمع له الناس و تسأله بحضرتهم،...فوجّه إلی القضاة و بنی هاشم و الأولیاء،و سئل علیه السّلام.
فقال علیه السّلام:هذان رجلان کنی اللّه عنهما،و منّ بالستر علیهما،أ فیحبّ أمیر المؤمنین أن یکشف ما ستره اللّه؟
فقال:لا أحبّ (1).
2-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،فسلّم سیّدنا أبو الحسن علیه السّلام و أراد أن ینهض،فقال له المتوکّل:اجلس یا أبا الحسن!إنّی أرید أن أسألک.
فقال علیه السّلام له:سل!
فقال له:ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار یحلون فیه الناس؟
فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما یعلمه إلاّ اللّه.
فقال له:فعن علم اللّه أسألک.
ص:84
فقال علیه السّلام له:و من علم اللّه أخبرک.
قال:یا أبا الحسن!ما رواه الناس أنّ أبا طالب یوقف إذ حوسب الخلائق بین الجنّة و النار،و فی رجله نعلان من نار یغلی منهما دماغه، لا یدخل الجنّة لکفره و لا یدخل النار لکفالته رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و صدّه قریشا عنه،و السرّ علی یده حتّی ظهر أمره؟
قال له أبو الحسن علیه السّلام:ویحک!لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة و وضع إیمان الخلائق فی الکفّة الأخری،لرجّح إیمان أبی طالب علی إیمانهم جمیعا قال له المتوکّل:و متی کان مؤمنا؟
قال علیه السّلام له:دع ما لا تعلم و اسمع ما لا تردّه المسلمون[جمیعا] و لا یکذبون به....
فقال له المتوکّل:قد سمعت هذا الحدیث:أنّ أبا طالب فی ضحضاح من نار،أ فتقدر یا أبا الحسن أن ترینی أبا طالب بصفته حتّی أقول له و یقول لی؟
قال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه سیریک أبا طالب فی منامک اللیلة و تقول له و یقول لک.
قال له المتوکّل:سیظهر صدق ما تقول،فإن کان حقّا صدّقتک فی کلّ ما تقول.
قال له أبو الحسن علیه السّلام:ما أقول لک إلاّ حقّا و لا تسمع منّی إلاّ صدقا.
قال له المتوکّل:أ لیس فی هذه اللیلة فی منامی؟قال له:بلی!
قال:فلمّا أقبل اللیل قال المتوکّل:أرید أن لا أری أبا طالب اللیلة فی منامی،فأقتل علیّ بن محمّد بادّعائه الغیب و کذبه،فما ذا أصنع؟فما لی إلاّ أن أشرب الخمر،و آتی الذکور من الرجال و الحرام من النساء فلعلّ أبا طالب
ص:85
لا یأتینی،...فلمّا کان بعد ثلاثة[أیّام]أحضره فقال له:یا أبا الحسن!قد حلّ لی دمک قال له:و لم؟قال:فی ادّعائک الغیب و کذبک علی اللّه،أ لیس قلت لی:إنّی أری أبا طالب فی منامی[تلک اللیلة فأقول له و یقول لی؟ فتطهّرت و تصدّقت و صلّیت و عقّبت لکی أری أبا طالب فی منامی] فأسأله،فلم أره فی لیلتی،و عملت هذه الأعمال الصالحة فی اللیلة الثانیة و الثالثة فلم أره،فقد حلّ لی قتلک و سفک دمک.
فقال له أبو الحسن علیه السّلام:یا سبحان اللّه!و یحک ما أجرأک علی اللّه؟ و یحک!سوّلت[لک]نفسک اللوّامة حتّی أتیت الذکور من الغلمان، و المحرّمات من النساء،و شربت الخمر لئلاّ تری أبا طالب فی منامک فتقتلنی، فأتاک و قال لک و قلت له،و قصّ علیه ما کان بینه و بین أبی طالب فی منامه، حتّی لم یغادر منه حرفا،فأطرق المتوکّل[ثمّ]قال:کلّنا بنو هاشم! و سحرکم یا آل[أبی]طالب من دوننا عظیم،... (1).
ص:86
و فیه موضوعان:
ممّا لا ریب فیه أنّ الکتابة أمر راجح یستقلّ به العقل،و انعقد علی أهمّیّته و فضیلته إجماع عقلاء البشر،لأنّها من أبرز معالم الحضارة البشریّة،و بها یتمّ نقل أفکار الأمم السابقة إلی الأجیال المتعاقبة،و تقرّرت أهمّیّتها من جانب الشارع بنصوص من القرآن الکریم (1)و الأحادیث المتظافرة عن النبیّ الکریم،و أئمّة أهل البیت علیهم السّلام فیما یتعلّق بشئونها،و لا سیّما إملاؤهم علیهم السّلام الأحادیث علی الکتّاب،و أمرهم بکتابتها (2)و ما صدرت
ص:87
عنهم علیهم السّلام مکاتبات فی جواب أسئلة الناس 1،حتّی أمروهم بالعمل بظاهرها و عدم الشکّ فی کیفیّة الخطّ 2.
و نحن وارثون من بعضهم:ما کتب بأیدیهم أو بأمرهم،نحو ما کتبه رسول اللّه إلی ملوک العجم کقیصر و کسری و النجاشیّ،و عهد علیّ علیه السّلام إلی مالک الأشتر،و الصحیفة و رسالة الحقوق للإمام السجّاد،و الرسالة الذهبیّة للإمام الرضا علیهما السّلام،و... 3،فعلی هذا جعلنا فی موسوعتنا هذه بابا خاصّا لمکاتیب الإمام الهادی علیه السّلام،و أوردنا فیها جمیع ما عثرنا علیه حسب تتبّعنا.
ص:88
و فیه ستّة عشر و مائة شخصا
(800)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:وجدت بخطّ جبریل بن أحمد،حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب،عن محمّد بن إبراهیم،عن إبراهیم بن داود الیعقوبیّ قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السّلام أعلمته أمر فارس بن حاتم.
(801)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:وجدت بخطّ جبریل بن أحمد الفاریابیّ، حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب،عن إبراهیم بن شیبة (3)قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،إنّ عندنا قوما یختلفون فی معرفة فضلکم بأقاویل مختلفة
ص:89
تشمئزّ منها القلوب،و تضیق لها الصدور،و یروون فی ذلک الأحادیث لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم،و لا یجوز ردّها،و لا الجحود لها إذا نسبت إلی آبائک،فنحن وقوف علیها.
من ذلک أنّهم یقولون و یتأوّلون فی معنی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ (1)و قوله عزّ و جلّ: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ (2)معناها رجل لا رکوع و لا سجود،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لا عدد دراهم و لا إخراج مال.و أشیاء تشبهها من الفرائض، و السنن،و المعاصی،تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذی ذکرت لک،فإن رأیت أن تمنّ علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب (3)و الهلاک،و الذین ادّعوا هذه الأشیاء ادّعوا أنّهم أولیاء و دعوا إلی طاعتهم منهم علیّ بن حسکة،و القاسم الیقطینیّ،فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟
فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله (4).
(802)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن
ص:90
عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة (1):عندنا جوارب و تکک (2)تعمل من وبر الأرانب.فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟
فکتب علیه السّلام:لا تجوز (3)الصلاة فیها (4).
(803)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمّد،عن محمّد ابن یعقوب،عن محمّد بن یحیی،عن حمدان القلانسی (5)،عن علیّ بن محمّد الحضینیّ،عن علیّ بن عبد اللّه بن مروان (6)،عن إبراهیم بن عقبة قال:
کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام أسأله عن زیارة قبر أبی عبد اللّه علیه السّلام و عن زیارة قبر أبی الحسن و أبی جعفر علیهما السّلام.
ص:91
فکتب إلیّ:أبو عبد اللّه علیه السّلام المقدّم،و هذا (1).(2)أجمع و أعظم أجرا (3).
(804)3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن قال:حدّثنی أبو علیّ قال:حدّثنی إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک، قد عرفت هؤلاء الممطورة (4)فأقنت علیهم فی صلاتی؟
قال علیه السّلام:نعم!أقنت علیهم فی صلاتک (5).
ص:92
(805)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة (1)یسأله عن الفطرة کم هی برطل بغداد عن کلّ رأس؟و هل یجوز إعطاؤها غیر مؤمن؟
فکتب علیه السّلام إلیه:علیک أن تخرج عن نفسک صاعا بصاع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم؛ و عن عیالک أیضا،لا ینبغی لک أن تعطی زکاتک إلاّ مؤمنا (2).
(806)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن إبراهیم بن عقبة (3)قال:کتبت إلیه:أسأله عن رجل حجّ عن صرورة لم یحجّ قطّ،أ یجزی کلّ واحد منهما تلک الحجّة عن حجّة الإسلام،أم لا؟بیّن لی ذلک یا سیّدی!إن شاء اللّه.
فکتب علیه السّلام:لا یجزی ذلک (4).
(807)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:حمدویه،عن محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول:
ضمن ح 27،و 202/82،ح 17،و وسائل الشیعة:284/6 ح 7980.
قطعة منه فی(ذمّ الواقفة)و(الدعاء فی القنوت علی الواقفة).
ص:93
کتب إلیه إبراهیم بن عنبسة یعنی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إن رأی سیّدی و مولای أن یخبرنی عن قول اللّه: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ (1)الآیة،فما المیسر جعلت فداک،؟
فکتب علیه السّلام:کلّ ما قومر به فهو المیسر،و کلّ مسکر حرام (2).
(808)1-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن إبراهیم بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عمّا یجب فی الضیاع.
فکتب علیه السّلام:الخمس بعد المئونة،قال:فناظرت أصحابنا فقالوا:المئونة بعد ما یأخذ السلطان،و بعد مؤونة الرجل.
فکتبت إلیه:إنّک قلت:الخمس بعد المئونة،و إنّ أصحابنا اختلفوا فی المئونة.
فکتب علیه السّلام:الخمس بعد ما یأخذ السلطان و بعد مؤونة الرجل و عیاله (3).
ص:94
(809)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،و أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ و محمّد بن جعفر الرزّاز،عن محمّد بن عیسی،عن إبراهیم الهمدانیّ (1)قال:
کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام و سألته عن امرأة آجرت ضیعتها عشر سنین علی أن تعطی الأجرة فی کلّ سنة عند انقضائها،لا یقدم لها شیء من الأجرة ما لم یمض الوقت،فماتت قبل ثلاث سنین،أو بعدها،هل یجب علی ورثتها إنفاذ الإجارة إلی الوقت؟أم تکون الإجارة منتقضة بموت المرأة؟
فکتب علیه السّلام:إن کان لها وقت مسمّی لم یبلغ فماتت،فلورثتها تلک الإجارة،فإن لم تبلغ ذلک الوقت،و بلغت ثلثه أو نصفه أو شیئا منه،فیعطی ورثتها بقدر ما بلغت من ذلک الوقت إن شاء اللّه (2).
(810)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (3)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أقرأنی علیّ بن مهزیار کتاب أبیک علیه السّلام فیما أوجبه علی أصحاب الضیاع نصف السدس بعد المئونة،و أنّه
ص:95
لیس علی من لم تقم ضیعته بمؤونته نصف السدس،و لا غیر ذلک؛فاختلف من قبلنا فی ذلک.
فقالوا:یجب علی الضیاع الخمس بعد المئونة،مؤونة الضیعة و خراجها، لا مؤونة الرجل و عیاله.
فکتب علیه السّلام:بعد مؤونته و مؤونة عیاله،و[بعد]خراج السلطان (1).
(811)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه اللّه،عن محمّد بن یعقوب الکلینیّ،عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (2)قال:کتبت إلی الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام:أنّ من قبلنا من موالیک قد اختلفوا فی التوحید.
فمنهم من یقول:جسم.و منهم من یقول:صورة.
فکتب علیه السّلام بخطّه:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم-أو قال البصیر- (3).
ص:96
(812)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (1)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل کتب کتابا بخطّه و لم یقل لورثته هذه وصیّتی،و لم یقل إنّی قد أوصیت إلاّ أنّه کتب کتابا فیه ما أراد أن یوصی به، هل یجب علی ورثته القیام بما فی الکتاب بخطّه و لم یأمرهم بذلک؟
فکتب علیه السّلام:إن کان له ولد،ینفذون کلّ شیء یجدون فی کتاب أبیهم فی وجه البرّ أو غیره (2).
(813)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد قال:حدّثنی محمّد بن أحمد،عن عمر بن علیّ بن عمر بن یزید،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (3)
ص:97
قال:و کتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم، و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخرة،و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا،و من الکسوة بکذا،فبارک لک فیه،و فی جمیع نعمة اللّه علیک.
و قد کتبت إلی النضر،أمرته أن ینتهی عنک،و عن التعرّض لک و خلافک،و أعلمته موضعک عندی.
و کتبت إلی أیّوب،أمرته بذلک أیضا،و کتبت إلی موالیّ بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک،و المصیر إلی أمرک،و أن لا وکیل لی سواک (1).
(814)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن حاتم قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد ابن عمرو،عن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن الحسنیّ (2)،عن إبراهیم
ص:98
ابن محمّد الهمدانیّ:اختلفت الروایات فی الفطرة،فکتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام أسأله عن ذلک.
فکتب علیه السّلام:إنّ الفطرة صاع من قوت بلدک علی أهل مکّة و الیمن و الطائف و أطراف الشام و الیمامة و البحرین و العراقین و فارس و الأهواز و کرمان تمر،و علی أوساط الشام زبیب،و علی أهل الجزیرة و الموصل و الجبال کلّها برّ،أو شعیر،و علی أهل طبرستان الأرزّ،و علی أهل خراسان البرّ،إلاّ أهل مرو و الری فعلیهم الزبیب،و علی أهل مصر البرّ،و من سوی ذلک فعلیهم ما غلب قوتهم،و من سکن البوادیّ من الأعراب فعلیهم الأقط (1).
و الفطرة علیک و علی الناس کلّهم،و علی من تعول من ذکر أو أنثی، صغیر أو کبیر،حرّ أو عبد،فطیم (2)أو رضیع،تدفعه وزنا ستّة أرطال برطل المدینة،و الرطل مائة و خمسة و تسعون درهما،و تکون الفطرة ألفا و مائة و سبعین درهما (3).
(815)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی العبیدیّ،عن علیّ و إسحاق ابنی سلیمان بن داود،أنّ إبراهیم بن محمّد
ص:99
أخبرهما قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام:یا مولای!نذرت أن یکون متی فاتتنی صلاة اللیل،صمت فی صبیحتها،ففاته ذلک،کیف یصنع؟فهل له من ذلک مخرج و کم یجب علیه من الکفّارة فی صوم کلّ یوم ترکه إن کفّر إن أراد ذلک؟
فکتب علیه السّلام:یفرّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام کفّارة (1).
(816)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن عمر بن علیّ ابن عمر بن یزید،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (2)قال:کتبت إلیه:یسقط علی ثوبی الوبر و الشعر ممّا لا یؤکل لحمه من غیر تقیّة،و لا ضرورة؟
فکتب علیه السّلام:لا یجوز الصلاة فیه (3).
(817)9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و قد ذکر جامع کتاب المسائل و أجوبتها من الأئمّة علیهم السّلام فیها ما سئل مولانا علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام، فقال فیه:ما هذا لفظه أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلیه:
إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أمّک فاطمة علیها السّلام أ هی فی طیبة (4)أو کما یقول الناس فی البقیع؟فکتب علیه السّلام:هی مع جدّی صلی اللّه علیه و آله و سلّم (5).
ص:100
(818)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و کتب إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ مع جعفر ابنه فی سنة ثمان و أربعین و مائتین یسأل عن العلیل،و عن القزوینیّ، أیّهما یقصد بحوائجه و حوائج غیره؟فقد اضطرب الناس فیهما و صار یبرأ بعضهم من بعض.
فکتب علیه السّلام (1)إلیه:لیس عن مثل هذا یسأل،و لا فی مثل هذا یشکّ،و قد عظم اللّه من حرمة العلیل أن یقاس إلیه القزوینیّ،سمّی باسمهما جمیعا، فاقصد إلیه بحوائجک و من أطاعک من أهل بلادک أن یقصدوا إلی العلیل بحوائجهم.و أن تجتنبوا القزوینیّ أن تدخلوه فی شیء من أمورکم،فإنّه قد بلغنی ما یموّه (2)به عند الناس فلا تلتفتوا إلیه إن شاء اللّه (3).
(819)1-المسعودیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی
ص:101
ابن رئاب (1)قال:حدّثنی أبو بکر الفهفکیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
أسأله عن مسائل فلمّا نفّذ الکتاب قلت فی نفسی:إنّی کتبت فیما کتبت أسأله عن الخلف من بعده و ذلک بعد مضیّ محمّد ابنه؟فأجابنی عن مسائلی:
و کنت أردت أن تسألنی عن الخلف،و أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلّم غریزة،و أوثقهم عقیدة بعدی،و هو الأکبر من ولدی،إلیه تنتهی عری الإمامة و أحکامها،فما کنت سائلا عنه فسله،فعنده علم ما یحتاج إلیه؛و الحمد للّه (2).
(820)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد ابن عیسی الیقطینیّ،عن علیّ بن مهزیار،عن أبی الحسین (3)قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّی وقفت أرضا علی ولدی،و فی حجّ،و وجوه برّ، و لک فیه حقّ بعدی و لمن بعدک،و قد أزلتها عن ذلک المجری.
ص:102
فقال علیه السّلام:أنت فی حلّ و موسّع لک (1).
(821)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن أبی طاهر بن حمزة،أنّه کتب إلیه:مدین أوقف ثمّ مات صاحبه،و علیه دین لا یفی ماله إذا وقف.فکتب علیه السّلام:یباع وقفه فی الدین (2).(3).
(822)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن سلیمان،عن أحمد بن الفضل[عن]أبی عمرو الحذّاء (4)قال:و کتبت من البصرة علی یدی علیّ بن مهزیار إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّی
ص:103
کنت سألت أباک عن کذا و کذا،و شکوت إلیه کذا و کذا،و أنّی قد نلت الذی أحببت،فأحببت أن تخبرنی یا مولای کیف أصنع فی قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ أقتصر علیها وحدها فی فرائضی و غیرها؟أم أقرأ معها غیرها؟أم لها حدّ أعمل به؟
فوقّع علیه السّلام و قرأت التوقیع:لا تدع من القرآن قصیره و طویله،و یجزؤک من قراءة إِنّا أَنْزَلْناهُ یومک و لیلتک مائة مرّة (1).
(823)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه أبو عمرو (2):أخبرنی یا مولای!أنّه ربما أشکل علینا هلال شهر رمضان،فلا نراه،و نری السماء لیست فیها علّة،فیفطر الناس و نفطر معهم،و یقول قوم من الحسّاب قبلنا:أنّه یری فی تلک اللیلة بعینها بمصر،و إفریقیّة،و الأندلس.فهل یجوز یا مولای!ما قال الحسّاب فی هذا الباب حتّی یختلف الفرض علی أهل الأمصار،فیکون صومهم خلاف صومنا،فطرهم خلاف فطرنا؟
فوقّع علیه السّلام:لا تصومنّ الشکّ،أفطر للرؤیة (3)،و صم للرؤیة 4.
ص:104
(824)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی العبیدیّ قال:کتب أبو عمرو الحذّاء 1إلی أبی الحسن علیه السّلام و قرأت الکتاب و الجواب بخطّه یعلمه:أنّه کان یختلف إلی بعض قضاة هؤلاء،و أنّه صیّر إلیه وقوفا،و مواریث بعض ولد العبّاس أحیاء و أمواتا،و أجری علیه الأرزاق،و أنّه کان یؤدّی الأمانة إلیهم.
ثمّ إنّه بعد عاهد اللّه أن لا یدخل لهم فی عمل و علیه مؤونة،و قد تلف أکثر ما کان فی یده،و أخاف أن ینکشف عنهم ما لا یحبّ أن ینکشف من الحال،فإنّه منتظر أمرک فی ذلک،فما تأمر به؟
فکتب علیه السّلام إلیه:لا علیک إن دخلت معهم،اللّه یعلم و نحن ما أنت علیه 2.
(825)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:روینا بإسنادنا إلی جدّی أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه قال:حدّثنا الشیخ أبو عبد اللّه محمّد ابن أحمد بن عیّاش قال:حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور 3بن عبد المنعم
ص:105
ابن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة (1)سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السن،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة (2)الشهداء علیهم السّلام،و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل:
«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک
ص:106
یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلّم،علی الدنیا بعدک العفا،کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:
أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبی
أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمیّ عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ
حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله،و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ بن النعمان العبدیّ لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،و جعلنا اللّه من ملاقیک،و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک،و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.
السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمی الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه،لعن اللّه رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ و ذویه.
السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.
ص:107
السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه،المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید ابن الرقاد الحیتیّ (1)و حکیم بن الطفیل الطائیّ.
السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنزال،المکثور بالرجال، لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.
السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین سمّی عثمان بن مظعون،لعن اللّه رامیه بالسهم خولی بن یزید الأصبحیّ الأیادیّ الأبانیّ الدارمیّ.
السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادی الدارمیّ (2)،لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب الألیم،و صلّی اللّه علیک یا محمّد!و علی أهل بیتک الصابرین.
السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ الولیّ،المرمی بالسهم الردیّ، لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عقبة الغنویّ.
السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکیّ،لعن اللّه قاتله و رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ.
السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته،المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلّی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.
ص:108
ثمّ قال:عزّ و اللّه علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه یوم کثر واتره،و قلّ ناصره،جعلنی اللّه معکما یوم جمعکما،و بوّأنی مبوّأکما،و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدیّ،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.
السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار فی الجنان،حلیف الإیمان، و منازل الأقران،الناصح للرحمن،التالی للمثانی و القرآن،لعن اللّه قاتله عبد اللّه ابن قطبة النبهانیّ.
السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر،الشاهد مکان أبیه،و التالی لأخیه،و واقیه ببدنه،لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمیّ.
السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ (1).
السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه عمر (2)بن خالد بن أسد (3)الجهنیّ.
السلام علی القتیل بن القتیل،عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعة،و قیل:أسد بن مالک.
السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداویّ.السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل، و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنیّ.
ص:109
السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمیّ.
السلام علی قارب مولی الحسین بن علیّ.السلام علی منجح مولی الحسین بن علیّ.
السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک،لا و اللّه حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لا أفارقک،و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم أفارقک حتّی أموت معک،و کنت أوّل من شری نفسه،و أوّل شهید من شهداء اللّه (1)و قضی نحبه،ففزت بربّ الکعبة،شکر اللّه استقدامک و مواساتک إمامک،إذ مشی إلیک و أنت صریع،فقال:یرحمک اللّه یا مسلم ابن عوسجة!و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (2)لعن اللّه المشترکین فی قتلک،عبد اللّه الضبابیّ،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ،و مسلم بن عبد اللّه الضبابی.
السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه؛لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم فیک،و اللّه لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری، و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها
ص:110
أبدا،فقد لقیت حمامک،و واسیت إمامک،و لقیت من اللّه الکرامة فی دار المقامة،حشرنا اللّه معکم فی المستشهدین،و رزقنا مرافقتکم فی أعلی علّیّین.
السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ،شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک و أسأل عنک الرکبان،و أخذ لک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا.
السلام علی یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفیّ القاریّ،المجدّل بالمشرفیّ.
السلام علی عمر بن کعب الأنصاریّ.
السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاریّ.
السلام علی زهیر بن القین البجلیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟لا أرانی اللّه ذلک الیوم.
السلام علی عمر (1)بن قرظة الأنصاریّ.
السلام علی حبیب بن مظاهر الأسدیّ.
السلام علی الحرّ بن یزید الریاحیّ.
السلام علی عبد اللّه بن عمیر الکلبیّ.
السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادیّ.
السلام علی أنس بن کاهل الأسدیّ.
السلام علی قیس بن مسهر الصیداویّ.
السلام علی عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریّین.
ص:111
السلام علی جون بن حوی (1)مولی أبی ذر الغفاریّ.
السلام علی شبیب بن عبد اللّه النهشلیّ.
السلام علی الحجّاج بن زید السعدیّ.
السلام علی قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین.
السلام علی کنانة بن عتیق.
السلام علی ضرغامة بن مالک.
السلام علی حوی بن مالک الضبعیّ.
السلام علی عمر (2)بن ضبیعة الضبعیّ.
السلام علی زید بن ثبیت القیسیّ.
السلام علی عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسیّ.
السلام علی عامر بن مسلم.
السلام علی قعنب بن عمرو النمریّ (3).
السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم.
السلام علی سیف بن مالک.
السلام علی زهیر بن بشر الخثعمیّ.
السلام علی زید بن معقل الجعفیّ.
السلام علی الحجّاج بن مسروق الجعفیّ.
السلام علی مسعود بن الحجّاج و ابنه.
ص:112
السلام علی مجمّع بن عبد اللّه العائذیّ.
السلام علی عمّار بن حسّان بن شریح الطائیّ.
السلام علی حیّان بن الحرث (1)السلمانی الأزدیّ.
السلام علی جندب بن حجر الخولانیّ.
السلام علی عمر بن خالد الصیداویّ.
السلام علی سعید مولاه.
السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر (2)الکندیّ.
السلام علی زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعیّ.
السلام علی جبلة بن علیّ الشیبانیّ.
السلام علی سالم مولی بنی المدنیة الکلبیّ.
السلام علی أسلم بن کثیر الأزدیّ الأعرج.
السلام علی زهیر بن سلیم الأزدیّ.
السلام علی قاسم بن حبیب الأزدیّ.
السلام علی عمر بن جندب الحضرمیّ.
السلام علی أبی ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدیّ.
السلام علی حنظلة بن أسعد الشیبانیّ (3).
السلام علی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبیّ.
السلام علی عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ.
ص:113
السلام علی عابس بن شبیب (1)الشاکریّ.
السلام علی شوذب مولی شاکر.
السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع.
السلام علی مالک بن عبد بن سریع.
السلام علی الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمیّ الهمدانیّ.
السلام علی المرتّب معه عمرو بن عبد اللّه الجندعیّ.
السلام علیکم یا خیر أنصار،السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار،بوّأکم اللّه مبوّء الأبرار،أشهد لقد کشف اللّه لکم الغطاء،و مهّد لکم الوطاء،و أجزل لکم العطاء،و کنتم عن الحقّ غیر بطاء،و أنتم لنا فرطاء،و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته» (2).
(826)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس،عن أحمد بن
ص:114
إسحاق قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن الرؤیة، و ما اختلف فیه الناس.
فکتب علیه السّلام:لا تجوز الرؤیة ما لم یکن بین الرائی و المرئی هواء[لم]ینفذه البصر،فإذا انقطع الهواء عن الرائی و المرئی لم تصحّ الرؤیة،و کان فی ذلک الاشتباه،لأنّ الرائی متی ساوی المرئی فی السبب الموجب بینهما فی الرؤیة، وجب الاشتباه،و کان ذلک التشبیه،لأنّ الأسباب لا بدّ من اتّصالها بالمسبّبات (1).
(827)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد قال:کتب أحمد بن إسحاق (2)إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ درّة بنت مقاتل توفّیت و ترکت ضیعة أشقاصا (3)فی مواضع،و أوصت لسیّدها من أشقاصها بما یبلغ أکثر من الثلث،و نحن أوصیاؤها و أحببنا أن ننهی إلی سیّدنا،فإن هو أمر بإمضاء الوصیّة علی وجهها أمضیناها،و إن أمر بغیر ذلک انتهینا إلی أمره فی جمیع ما یأمر به إن شاء اللّه.
ص:115
قال:فکتب علیه السّلام بخطّه:لیس یجب لها من ترکتها إلاّ الثلث و إن تفضّلتم و کنتم الورثة،کان جائزا لکم إن شاء اللّه (1).
(828)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن مهزیار،عن أحمد بن إسحاق الأبهریّ (2)قال:کتبت إلیه:جعلت فداک،عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب،فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ضرورة و لا تقیّة؟
فکتب علیه السّلام:لا تجوز الصلاة فیها (3).
ص:116
(829)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أبو محمّد جبریل بن محمّد الفاریابیّ قال:
حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب قال:حدّثنی أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عمّن آخذ معالم دینی؟و کتب أخوه أیضا بذلک.
فکتب علیه السّلام إلیهما:فهمت ما ذکرتما،فاصمدا (1)فی دینکما علی مسنّ (2)فی حبّنا،و کلّ کبیر التقدّم فی أمرنا،فإنّهم کافوکما إن شاء اللّه تعالی (3).
(830)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن الحسن:و مات محمّد بن عبد اللّه بن زرارة فأوصی إلی أخی أحمد بن الحسن و خلّف دارا،و کان أوصی فی جمیع ترکته أن تباع،و یحمل ثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام فباعها، فاعترض فیها ابن أخت له و ابن عمّ،فاصلحنا أمره بثلاثة دنانیر.
و کتب إلیه أحمد بن الحسن و دفع الشیء بحضرتی إلی أیّوب بن نوح، و أخبره أنّه جمیع ما خلّف و ابن عمّ له و ابن أخته عرض،فأصلحنا أمره بثلاثة دنانیر.
ص:117
فکتب علیه السّلام:قد وصل ذلک،و ترحّم علی المیّت،و قرأت الجواب.
قال علیّ:و مات الحسین بن أحمد الحلبی و خلّف دراهم مائتین،فأوصی لامرأته بشیء من صداقها و غیر ذلک،و أوصی بالبقیّة بأبی الحسن علیه السّلام، فدفعها أحمد بن الحسن إلی أیّوب بحضرتی،و کتبت إلیه کتابا فورد الجواب بقبضها،و دعا للمیّت (1).
(832)1-البحرانیّ رحمه اللّه:الحسین بن حمدان الحضینیّ فی«هدایته (1)»:
بإسناده،عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ،قالا:حملنا مالا اجتمع من خمس،و نذر،و عین،و ورق،و جوهر،و حلیّ،و ثیاب من قمّ و ما یلیها،فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل راکب علی جمل و نحن فی قافلة عظیمة،فقصدنا و نحن سائرون فی جملة الناس و هو یعارضنا بجملة،حتّی وصل إلینا و قال:
یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکما.
فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟
قال:من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،فخشعت قلوبنا و بکت عیوننا و أخفینا ذلک و لم نظهره،و نزلنا بدسکرة الملک و استأجرنا منزلا و أحرزنا ما حملناه فیه،و أصبحنا و الخبر شائع فی الدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن علیه السّلام.
فقلنا:لا إله الاّ اللّه أ تری(الرسول)الذی جاء برسالته أشاع الخبر فی الناس،فلمّا أن تعال النهار رأینا قوما من الشیعة علی أشدّ قلق ممّا نحن فیه، فأخفینا أثر الرسالة و لم نظهره (2).
ص:119
(833)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ،عن سعد بن عبد اللّه،عن أیّوب بن نوح قال:کتب أحمد بن القاسم إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام،یسأله عن المؤمن یموت فیأتیه الغاسل یغسله،و عنده جماعة من المرجئة (1)،هل یغسله غسل العامّة و لا یعمّمه،و لا یصیر معه جریدة؟
فکتب علیه السّلام:یغسله غسل المؤمن،و إن کانوا حضورا،و أمّا الجریدة فلیستخف بها و لا یرونه،و لیجهد فی ذلک جهده (2).
(834)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن عیسی بن یزید (3)قال:کتبت:جعلت لک الفداء!تعلّمنی
ص:120
ما الفائدة؟و ما حدّها؟رأیک-أبقاک اللّه تعالی-أن تمنّ ببیان ذلک، لکیلا أکون مقیما علی حرام لا صلاة لی و لا صوم.
فکتب علیه السّلام:الفائدة ممّا یفید إلیک فی تجارة من ربحها،و حرث بعد الغرام أو جائزة (1).
(835)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب أحمد بن محمّد بن عیسی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:امرأة أرضعت عناقا 2من الغنم بلبنها حتّی فطمتها.
فکتب علیه السّلام:فعل مکروه و لا بأس به 3.
(836)3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنی محمّد بن نصیر قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه 4فی قوم یتکلّمون
ص:121
و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک،فیها ما تشمئزّ منها القلوب، و لا یجوز لنا ردّها إذا کانوا یروون عن آبائک علیهم السّلام،و لا قبولها لما فیها، و ینسبون الأرض إلی قوم یذکرون أنّهم من موالیک،و هو رجل یقال له:
علیّ بن حسکة،و آخر یقال له:القاسم الیقطینیّ.
من أقاویلهم أنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ 1معناها رجل لا سجود و لا رکوع،و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لا عدد درهم،و لا إخراج مال،و أشیاء من الفرائض، و السنن،و المعاصی،تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذی ذکرت،فإن رأیت أن تبیّن لنا و أن تمنّ علی موالیک بما فیه السلامة لموالیک،و نجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاک.
فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله 2.
(837)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:أبی رحمه اللّه قال:حدّثنا محمّد بن یحیی،عن
ص:122
محمّد بن أحمد،عن أحمد بن هلال قال:سألت أبا الحسن الأخیر علیه السّلام عن التوبة النصوح ما هی؟
فکتب علیه السّلام:أن یکون الباطن کالظاهر و أفضل من ذلک (1).
(838)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن أحمد بن هلال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:کان علیّ عتق رقبة،فهرب لی مملوک لست أعلم أین هو، یجزینی عتقه؟
فکتب علیه السّلام:نعم (2).
(839)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن العبیدیّ،عن أحمد بن هلال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:میّت أوصی بأن یجری علی رجل ما بقی من ثلثه،و لم یأمر بإنفاذ ثلثه،هل للوصیّ أن یوقف ثلث المیّت بسبب الإجراء؟
فکتب علیه السّلام:ینفذ ثلثه و لا یوقف (3).
(840)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ رحمه اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن هلال 4قال:
ص:123
سألته عن رجل اغتسل قبل أن یبول.
فکتب علیه السّلام:إنّ الغسل بعد البول،إلاّ أن یکون ناسیا فلا یعید منه الغسل 1.
(841)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن یعقوب بن یزید،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتب أحمد بن هلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:امرأة شهدت علی وصیّة رجل لم یشهدها غیرها،و فی الورثة من یصدّقها،و فیهم من یتّهمها.
فکتب علیه السّلام:لا!إلاّ أن یکون رجل و امرأتان،و لیس بواجب أن تنفذ شهادتها 2.
(842)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الهمدانیّ،عن إبراهیم بن محمّد قال:کتب أحمد بن هلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:عن یهودیّ مات و أوصی لدیّانهم.
فکتب علیه السّلام:أوصله إلیّ و عرّفنی لأنفذه فیما ینبغی إن شاء اللّه 3.
ص:124
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق الجلاّب قال:...استأذنته فی الانصراف إلی بغداد إلی والدی،و کان ذلک یوم الترویة.فکتب إلیّ:تقیم غدا عندنا ثمّ تنصرف... (1).
(843)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن القاسم الصیقل قال:کتبت إلیه أمّ علیّ (2)تسأل عن کشف الرأس بین یدی الخادم؟و قالت له:إنّ شیعتک اختلفوا علیّ فی ذلک.
فقال بعضهم:لا بأس!و قال:بعضهم:لا یحلّ.فکتب علیه السّلام:سألت عن کشف الرأس بین یدی الخادم،لا تکشفی رأسک بین یدیه،فإنّ ذلک مکروه (3).
ص:125
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:و کتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم،و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخرة،و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا،و من الکسوة بکذا،فبارک لک فیه،و فی جمیع نعمة اللّه علیک.و قد کتبت إلی النضر،أمرته أن ینتهی عنک، و عن التعرّض لک و خلافک و أعلمته موضعک عندی.و کتبت إلی أیّوب، أمرته بذلک أیضا... (1).
(844)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:
أمّا سألت من ذکر التوقیع (2)الذی خرج فی الفضل بن شاذان إنّ
ص:126
مولانا علیه السّلام لعنه بسبب قوله بالجسم،فإنّی أخبرک أنّ ذلک باطل.
و إنّما کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق،کان یسمّی أیّوب ابن الناب یقبض حقوقه،فنزل بنیسابور عند قوم من الشیعة ممّن یذهب مذهب الارتفاع و الغلوّ و التفویض،کرهت أن أسمّیهم.
فکتب هذا الوکیل یشکو الفضل بن شاذان بأنّه یزعم أنّی لست من الأصل،و یمنع الناس من إخراج حقوقه.کتب هؤلاء النفر أیضا إلی الأصل الشکایة للفضل و لم یکن ذکروا الجسم و لا غیره.و ذلک التوقیع خرج من ید المعروف بالدهقان ببغداد فی کتاب عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام.
و التوقیع هذا:الفضل بن شاذان ماله و لموالیّ یؤذیهم و یکذبهم!و إنّی لأحلف بحقّ آبائی،لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینّه بمرماة لا یندمل (1)جرحه منها فی الدنیا و لا فی الآخرة.
و کان هذا التوقیع بعد موت الفضل بن شاذان بشهرین فی سنة ستّین و مائتین.
قال أبو علیّ:و الفضل بن شاذان کان برستاق بیهق،فورد خبر الخوارج فهرب منهم فأصابه التعب من خشونة السفر،فاعتلّ و مات منه و صلّیت علیه (2).
ص:127
1-العیّاشیّ رحمه اللّه:...و کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام بعد مقدمی من خراسان، أسأله عمّا حدّثنی به أیّوب فی الجاموس.
فکتب علیه السّلام:هو کما قال لک (1).
(845)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن عیسی،عن أیّوب بن نوح (2)،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:یسأله عن اللّه عزّ و جلّ،أ کان یعلم الأشیاء قبل أن خلق الأشیاء و کونها؟أو لم یعلم ذلک حتّی خلقها و أراد خلقها و تکوینها فعلم ما خلق عند ما خلق،و ما کوّن عند ما کوّن؟
فوقّع بخطّه علیه السّلام:لم یزل اللّه عالما بالأشیاء قبل أن یخلق الأشیاء،کعلمه بالأشیاء بعد ما خلق الأشیاء (3).
ص:128
(846)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر (1)،عن أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ قوما سألونی عن الفطرة،و یسألونی أن یحملوا قیمتها إلیک،و قد بعث إلیک هذا الرجل عام أوّل،و سألنی أن أسألک فنسیت ذلک،و قد بعثت إلیک العام عن کلّ رأس من عیالی بدرهم علی قیمة تسعة أرطال بدرهم،فرأیک جعلنی اللّه فداک فی ذلک؟
فکتب علیه السّلام:الفطرة قد کثر السؤال عنها،و أنا أکره کلّ ما أدّی إلی الشهرة،فاقطعوا ذکر ذلک،و اقبض ممّن دفع لها،و أمسک عمّن لم یدفع (2).
(847)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن أیّوب بن نوح (3)قال:کتبت إلیه:إنّ أصحابنا قد اختلفوا علینا، فقال بعضهم:إنّ النفر یوم الأخیر بعد الزوال أفضل،و قال بعضهم:قبل الزوال.
ص:129
فکتب علیه السّلام:أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم،صلّی الظهر و العصر بمکّة، و لا یکون ذلک إلاّ و قد نفر قبل الزوال (1).
(848)5-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّث الحمیریّ قال:حدّثنی أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ لی حملا و أسأله أن یدعو اللّه یجعله لی ذکرا.
فوقّع علیه السّلام لی:سمّه محمّدا.فولد لی ابن سمّیته محمّدا (2).
(849)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن أبی غانم القزوینیّ قال:حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن فارس قال:کنت أنا و أیّوب بن نوح (3)فی طریق مکّة، فنزلنا علی وادی زبالة (4)فجلسنا نتحدّث فجری ذکر ما نحن فیه،و بعد الأمر علینا.
فقال أیّوب بن نوح:کتبت فی هذه السنة أذکر شیئا من هذا،فکتب
ص:130
[أبو الحسن الثالث علیه السّلام (1)]إلیّ:إذا رفع علمکم (2)من بین أظهرکم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامکم (3).
(850)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب أیّوب بن نوح إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:یسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلوات،أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم و لا یقضی الصلاة (4).
(851)8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و فی کتاب آخر[لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]:و أنا آمرک یا أیّوب بن نوح!أن تقطع الإکثار بینک و بین أبی علیّ،و أن یلزم کلّ واحد منکما ما وکّل به،و أمر بالقیام فیه بأمر
ص:131
ناحیته،فإنّکم إذا انتهیتم إلی کلّ ما أمرتم به استغنیتم بذلک عن معاودتی.
و آمرک یا أبا علیّ بمثل ما آمرک یا أیّوب!أن لا تقبل من أحد من أهل بغداد و المدائن شیئا یحملونه،و لا تلی لهم استیذانا علیّ،و مر من أتاک بشیء من غیر أهل ناحیتک أن یصیّره إلی الموکّل بناحیته.
و آمرک یا أبا علیّ!فی ذلک بمثل ما أمرت به أیّوب،و لیقبل کلّ واحد منکما قبل ما أمرته به (1).
(852)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن أیّوب بن نوح (2)قال:فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام،أسأله عن المسح علی القدمین؟
فقال علیه السّلام:الوضوء بالمسح،و لا یجب فیه إلاّ ذاک (3)،و من غسل فلا بأس (4).
(853)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن الحسن بن فضّال،عن أیّوب بن نوح (5)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله هل نأخذ فی أحکام المخالفین
ص:132
ما یأخذون منّا فی أحکامهم أم لا؟
فکتب علیه السّلام:یجوز لکم ذلک،إن کان (1)مذهبکم فیه التقیّة منهم و المداراة (2).
(854)11-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أیّوب بن نوح:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام و قد تعرّض لی جعفر بن عبد الواحد القاضیّ،و کان یؤذینی بالکوفة أشکو إلیه ما ینالنی منه من الأذی.
فکتب علیه السّلام إلیّ:تکفی أمره إلی شهرین،فعزل عن الکوفة فی الشهرین و استرحت منه (3).
(855)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل،عن بشر بن بشّار النیسابوریّ قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام (4):إنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید،فمنهم من یقول:(هو)جسم،و منهم من یقول:(هو)صورة.
ص:133
فکتب علیه السّلام إلیّ:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،و لا یشبهه شیء،و لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (1).
(856)2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:أیّوب بن نوح قال:کتب معی بشر بن بشّار (2):جعلت فداک،رجل تزوّج امرأة فولدت منه،ثمّ فارقها متی یجب له أن یأخذ ولده؟
فکتب أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام له:إذا صار له سبع سنین فإن أخذه فله،و إن ترکه فله (3).
(857)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (4)،و کان معنا حاجّا قال:
ص:134
کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام علی یدی أبی:جعلت فداک،إنّ أصحابنا اختلفوا فی الصاع،بعضهم یقول:الفطرة بصاع المدنیّ؛و بعضهم یقول:بصاع العراقی.
فکتب علیه السّلام إلیّ:الصاع ستّة أرطال بالمدنی،و تسعة أرطال بالعراقیّ.
قال:و أخبرنی أنّه یکون بالوزن ألفا و مائة و سبعین وزنة (1).
(858)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر الکوفیّ،عن محمّد ابن إسماعیل،عن جعفر بن عیسی قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:
جعلت فداک،المرأة تموت فیدّعی أبوها أنّه کان أعارها بعض ما کان عندها من متاع و خدم،أتقبل دعواه بلا بیّنة؟أم لا تقبل دعواه إلاّ ببیّنة؟ فکتب علیه السّلام إلیه:یجوز بلا بیّنة.
ص:135
قال:و کتبت إلیه (1):إن ادّعی زوج المرأة المیتة،أو أبو زوجها،أو أمّ زوجها فی متاعها،أو[فی]خدمها مثل الذی ادّعی أبوها من عاریة بعض المتاع،أو الخدم،أ تکون فی ذلک بمنزلة الأب فی الدعوی؟
فکتب علیه السّلام:لا! (2).
(859)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن سلیمان،عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن خطّاب (3)،أنّه کتب إلیه:یسأله
ص:136
عن ابن عمّ له،کانت له جاریة تخدمه،فکان یطأها،فدخل یوما منزله فأصاب فیها رجلا یخدمه،فاستراب بها،فهدّد الجاریة،فأقرّت أنّ الرجل فجر بها،ثمّ أنّها حبلت،فأتت بولد.
فکتب علیه السّلام:إن کان الولد لک،أو فیه مشابهة منک فلا تبعهما،فإنّ ذلک لا یحلّ لک،و إن کان الابن لیس منک،و لا فیه مشابهة منک فبعه و بع أمّه (1).
(860)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد بن حمزة (2)قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم؛فقال بعضهم:لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء؛ و قال بعضهم:لا نقول لم یزل اللّه عالما لأنّ معنی یعلم یفعل؛فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا،فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.
فکتب علیه السّلام بخطّه:لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکره (3).
ص:137
(861)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد القتیبیّ،عن الزفریّ بکر ابن زفر الفارسیّ،عن الحسن بن الحسین،أنّه قال:استحلّ أحمد بن حمّاد منّی مالا له خطر،فکتبت رقعة إلی أبی الحسن علیه السّلام و شکوت فیها أحمد بن حمّاد.
فوقّع علیه السّلام فیها:خوّفه باللّه؛ففعلت و لم ینفع،فعاودته برقعة أخری أعلمته أنّی قد فعلت ما أمرتنی به فلم أنتفع.
فوقّع علیه السّلام:إذا لم یحلّ فیه التخویف باللّه فکیف تخوّفه بأنفسنا (1).
(862)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عیسی العبیدیّ،عن الحسن بن راشد (2)قال:سألت العسکریّ علیه السّلام عن رجل أوصی بثلثه بعد موته،فقال:ثلثی بعد موتی بین موالیّ و موالی أبی (3)،و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته بما یسمّون موالیه،أم لا یدخلون؟
فکتب علیه السّلام:لا یدخلون (4).
ص:138
(863)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن،عن أبیه،عن محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی أبو علیّ ابن راشد قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام کتابا و أرّخه یوم الثلاثاء للیلة بقیت من شعبان،و ذلک فی سنة اثنتین 1و ثلاثین و مائتین،و کان یوم الأربعاء یوم شکّ،و صام أهل بغداد یوم الخمیس،و أخبرونی أنّهم رأوا الهلال لیلة الخمیس،و لم یغب إلاّ بعد الشفق بزمان طویل قال:فاعتقدت أنّ الصوم یوم الخمیس،و أنّ الشهر کان عندنا ببغداد یوم الأربعاء.
قال:فکتب علیه السّلام إلیّ:زادک اللّه توفیقا،فقد صمت بصیامنا.
قال:ثمّ لقیته بعد ذلک فسألته عمّا کتبت به إلیه؟
فقال لی:أو لم أکتب إلیک إنّما صمت الخمیس،و لا تصم إلاّ للرؤیة 2.
(864)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد 3قال:کتبت إلیه،أسأله عن رجل محرم سکر و شهد المناسک و هو سکران،أ یتمّ حجّه علی سکره؟
فکتب علیه السّلام:لا یتمّ حجّه 4.
ص:139
(865)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن الحسن بن علیّ بن کیسان (1)قال:کتبت إلی الرجل أسأله عن رجل له امرأة من نساء هؤلاء العامّة،و أراد أن یطلّقها و قد کتمت حیضها و طهرها مخافة الطلاق.فکتب علیه السّلام:یعتزلها ثلاثة أشهر و یطلّقها (2).
(866)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أبی یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن علیّ بن کیسان قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام (3):أسأله عن رجل یطلّق امرأته فطلبت منه المهر،و روی أصحابنا:إذا دخل بها لم یکن لها مهر،فکتب علیه السّلام:لا مهر لها (4).
ص:140
(867)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن الحسن بن علیّ الهمدانیّ،عن الحسن بن محمّد المدائنیّ قال:سألته عن السکنجبین، و الجلاّب،و ربّ التوت،و ربّ السفرجل،و ربّ التفّاح،و ربّ الرمّان.
فکتب علیه السّلام:حلال (1).(2).
(868)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن الحسن بن مالک قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل زوّج ابنته من رجل فرغب فیه،ثمّ زهد فیه بعد ذلک،و أحبّ أن یفرّق بینه و بین ابنته،و أبی الختن ذلک،و لم یجب إلی طلاق،فأخذه بمهر ابنته لیجیب إلی الطلاق، و مذهب الأب التخلّص منه،فلمّا أخذ بالمهر أجاب إلی الطلاق.
فکتب علیه السّلام:إن کان الزهد من طریق الدین فلیعمد إلی التخلّص،و إن کان غیره فلا یتعرّض لذلک (3).
ص:141
(871)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد،عن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن عبید قال:کتبت إلیه-یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام-یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم یوما للّه،فوقع فی ذلک الیوم علی أهله،ما علیه من الکفّارة؟
فأجابه علیه السّلام:یصوم یوما بدل یوم،و تحریر رقیة 1.
(872)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن السجود علی القطن،و الکتّان من غیر تقیّة و لا ضرورة،فکتب علیه السّلام إلیّ:ذلک جائز 2.
ص:143
(873)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن الحسین بن مالک (1)قال کتبت إلیه:رجل مات و جعل کلّ شیء له فی حیاته لک،و لم یکن له ولد،ثمّ إنّه أصاب بعد ذلک ولدا،و مبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم،و قد بعثت إلیک بألف درهم فإن رأیت جعلنی اللّه فداک! أن تعلّمنی فیه رأیک لأعمل به،فکتب علیه السّلام:أطلق لهم (2).
(874)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن الحسین بن مالک قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:اعلم یا سیّدی! أنّ ابن أخ لی توفّی فأوصی لسیّدی بضیعة،و أوصی أن یدفع کلّ شیء فی داره حتّی الأوتاد تباع و یجعل الثمن إلی سیّدی،و أوصی بحجّ،و أوصی للفقراء من أهل بیته،و أوصی لعمّته و أخته بمال،فنظرت فإذا ما أوصی به أکثر من الثلث،و لعلّه یقارب النصف ممّا ترک،و خلّف ابنا له ثلاث سنین،
ص:144
و ترک دینا فرأی سیّدی،فوقّع علیه السّلام:یقتصر من وصیّته علی الثلث من ماله و یقسّم ذلک بین من أوصی له علی قدر سهامهم إن شاء اللّه (1).
(875)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن علیّ بن إبراهیم الجعفریّ،عن حمدان بن إسحاق قال:کان لی ابن و کان تصیبه الحصاة،فقیل لی:لیس له علاج إلاّ أن تبطّه،فبططته فمات.
فقالت الشیعة:شرکت فی دم ابنک.
قال:فکتبت إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (2).
فوقّع علیه السّلام:یا أحمد!لیس علیک فیما فعلت شیء،إنّما التمست الدواء و کان أجله فیما فعلت (3).
(876)1-أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه:عن حمران قال:کتبت إلی
ص:145
أبی الحسن الثالث علیه السّلام:جعلت فداک،قبیلی (1)رجل من موالیک به حصر البول،و هو یسألک الدعاء أن یلبسه اللّه العافیة،و اسمه نفیس الخادم.
فأجاب علیه السّلام:کشف اللّه ضرّک،و دفع عنک مکاره الدنیا و الآخرة،و ألحّ علیه بالقرآن،فإنّه یشفی إن شاء اللّه تعالی (2).
(878)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد،عن إبراهیم بن مهزیار قال:
کتب الخلیل بن هاشم إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل سمع الوطء و النداء فی شهر رمضان،فظنّ أنّ النداء للسحور،فجامع و خرج،فإذا الصبح قد أسفر،فکتب علیه السّلام بخطّه:یقضی ذلک الیوم إن شاء اللّه (1).
(879)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن إبراهیم بن مهزیار،عن خلیلان بن هشام (2)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،عندنا شراب یسمّی المیبة،نعمد إلی السفرجل فنقشّره و نلقیه فی الماء،ثمّ نعمد إلی العصیر فنطبخه علی الثلث، ثمّ ندقّ ذلک السفرجل و نأخذ ماءه،ثمّ نعمد إلی ماء هذا المثلّث و هذا السفرجل،فنلقی فیه المسک،و الأفاوی،و الزعفران،و العسل،فنطبخه حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه،أ یحلّ شربه؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به ما لم یتغیّر (3).
ص:147
(880)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن خیران الخادم (1)قال:کتبت إلی الرجل صلوات اللّه علیه،أسأله عن الثوب یصیبه الخمر و لحم الخنزیر،أ یصلّی فیه أم لا؟فإنّ أصحابنا قد اختلفوا فیه.فقال بعضهم:صلّ فیه فإنّ اللّه إنّما حرّم شربها.و قال بعضهم:
لا تصلّ فیه.فکتب علیه السّلام:لا تصلّ فیه (2)فإنّه رجس (3).
1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال داود الصرمیّ:أمرنی سیّدی بحوائج کثیرة،فقال علیه السّلام لی:قل کیف تقول؟فلم أحفظ مثل ما قال لی،فمدّ الدواة و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أذکره إن شاء اللّه و الأمر بید اللّه،... (4).
ص:148
(881)1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عیسی قال:أقرأنی داود بن فرقد الفارسیّ کتابه إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و جوابه بخطّه.
فقال:نسألک عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک قد اختلفوا علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه إذا نردّ إلیک فقد اختلف فیه؟
فکتب علیه السّلام و قرأته:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (1).
(882)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار قال:سأل داود بن أبی زید (2)أبا الحسن علیه السّلام عن القراطیس
ص:149
ص:150
و الکواغذ المکتوبة علیها،هل یجوز السجود علیها أم لا؟فکتب علیه السّلام:
یجوز (1).
(883)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و یکره السفر و السعی فی الحوائج یوم الجمعة بکرة من أجل الصلاة،فأمّا بعد الصلاة فجائز یتبرّک به.ورد ذلک فی جواب السریّ عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (2).
(884)1-أبو غالب الزراریّ رحمه اللّه:أوّل من نسب منّا إلی زرارة جدّنا سلیمان،نسبه إلیه سیّدنا أبو الحسن علیّ بن محمّد،صاحب العسکر علیهما السّلام،
ص:151
و کان إذا ذکره فی توقیعاته إلی غیره قال:«الزراریّ»توریة عنه،و سترا له، و کان علیه السّلام یکاتبه فی أمور له بالکوفة و بغداد (1).
(885)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن سلیمان بن حفص المروزیّ (2)قال:کتب إلیّ أبو الحسن علیه السّلام:قل فی سجدة الشکر:مائة مرّة شکرا شکرا، و إن شئت عفوا عفوا (3).
(886)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عیسی بن عبید،عن سلیمان
ص:152
ابن حفص المروزیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی رجل مات و علیه دین،و لم یخلف شیئا إلاّ رهنا فی ید بعضهم،و لا یبلغ ثمنه أکثر من مال المرتهن،أ یأخذه بماله؟أو هو و سائر الدیّان فیه شرکاء؟
فکتب علیه السّلام:جمیع الدیّان فی ذلک سواء،یوزّعون بینهم بالحصص.
قال:و کتبت إلیه فی رجل مات و له ورثة،فجاء رجل فادّعی علیه مالا، و أنّ عنده رهنا.
فکتب علیه السّلام:إن کان له علی المیّت مال و لا بیّنة له علیه،فلیأخذ ماله ممّا فی یده،و لیردّ الباقی علی ورثته،و متی أقرّ بما عنده أخذ به و طولب بالبیّنة علی دعواه،و أوفی حقّه بعد الیمین،و متی لم یقم البیّنة و الورثة منکرون فله علیهم یمین علم یحلفون باللّه ما یعلمون أنّ له علی میّتهم حقّا (1).
(887)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنی علیّ بن محمّد قال:حدّثنی محمّد،عن محمّد بن موسی،عن سهل بن خلف،عن سهیل بن محمّد:و قد اشتبه یا سیّدی (2)!علی جماعة من موالیک أمر الحسن ابن محمّد بن بابا،فما الذی تأمرنا یا سیّدی!فی أمره،نتولاّه أم نتبرّأ عنه؟
ص:153
أم نمسک عنه؟فقد کثر القول فیه.
فکتب علیه السّلام بخطّه و قرأته:ملعون هو و فارس،تبرّءوا منهما لعنهما اللّه و ضاعف ذلک علی فارس (1).
(888)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:[سعد]،عن علیّ بن محمّد الکلینیّ،عن إسحاق بن محمّد النخعیّ،عن شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر قلقت (2)لذلک،و بقیت متحیّرا لا أتقدّم و لا أتأخّر، و خفت أن أکتب إلیه فی ذلک،فلا أدری ما یکون؛فکتبت إلیه أسأله الدعاء و أن یفرّج اللّه تعالی عنّا فی أسباب من قبل السلطان کنّا نغتمّ فی غلماننا.
فرجع الجواب بالدعاء و ردّ الغلمان علینا.
و کتب فی آخر الکتاب:أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر و قلقت لذلک،فلا تغتمّ فإنّ اللّه لا یضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون.صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه،یقدّم اللّه ما یشاء،و یؤخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها
ص:154
أَوْ مِثْلِها (1)قد کتبت بما فیه بیان (2)و قناع لذی عقل یقظان (3).
(889)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن عیسی،عن طاهر قال:
کتبت إلیه (4)أسأله عن الرجل یعطی الرجل مالا یبیعه به شیئا بعشرین درهما،ثمّ یحول علیه الحول،فلا یکون عنده شیء فیبیعه شیئا آخر.
فأجابنی علیه السّلام:ما تبایعه الناس حلال،و ما لم یتبایعوه فربا 5.
ص:155
(890)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن رجل اشتری جزورا 1أو بقرة للأضاحیّ،فلمّا ذبحها وجد فی جوفها صرّة فیها دراهم،أو دنانیر،أو جوهرة،لمن یکون ذلک.فوقّع علیه السّلام:عرّفها البائع فإن لم یکن یعرفها فالشیء لک،رزقک اللّه إیّاه 2.
(891)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن الحمیریّ 3قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام روی جعلنی اللّه فداک موالیک عن آبائک:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّی الفریضة علی راحلته فی یوم مطیر،و یصیبنا المطر و نحن فی محاملنا و الأرض مبتلّة و المطر یؤذی،فهل یجوز لنا یا سیّدی!أن نصلّی فی هذه الحال فی محاملنا أو علی دوابّنا الفریضة إن شاء اللّه.
فوقّع علیه السّلام:یجوز ذلک مع الضرورة الشدیدة 4.
ص:156
(892)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن عبد اللّه بن الخزرج (1).أنّه کتب إلیه؛رجل خطب إلی رجل فطالت به الأیّام و الشهور و السنون،فذهب علیه أن یکون قال له:أفعل أو قد فعل.فأجاب علیه السّلام فیه:لا یجب علیه إلاّ ما عقد علیه قلبه،و ثبتت علیه عزیمته (2).
(893)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن عبد اللّه بن طاهر قال:خرجت إلی سرّ من رأی لأمر من الأمور أحضرنی المتوکّل،فأقمت مدّة ثمّ ودّعت و عزمت علی الانحدار إلی بغداد،فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أستأذنه فی ذلک و أودّعه.
فکتب علیه السّلام لی:فإنّک بعد ثلاث یحتاج إلیک و یحدث أمران.
فانحدرت (3)و استحسنته،فخرجت إلی الصید و نسیت ما أشار إلیّ
ص:157
أبو الحسن علیه السّلام،فعدلت إلی المطیرة و قد صرت إلی مصری و أنا جالس مع خاصّتی(إذ ثمانیة فوارس)یقولون:أجب أمیر المؤمنین المنتصر.
فقلت:ما الخبر؟
فقالوا:قتل المتوکّل و جلس المنتصر و استوزر أحمد بن محمّد بن الخصیب،فقمت من فوری راجعا (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:کان عبد اللّه بن هلیل یقول بعبد اللّه،فصار إلی العسکر،فرجع عن ذلک فسألته عن سبب رجوعه.فقال:إنّی عرضت لأبی الحسن علیه السّلام أن أسأله عن ذلک،فوافقنی فی طریق ضیّق،فمال نحوی حتّی إذا حاذانی أقبل نحوی بشیء من فیه،فوقع علی صدری فأخذته،فإذا هو رقّ فیه مکتوب:ما کان هنالک و لا کذلک (2).
(894)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:جبریل بن أحمد:حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب،عن محمّد بن إبراهیم،عن إبراهیم بن داود الیعقوبیّ،عن موسی قال:کتب عروة إلی أبی الحسن علیه السّلام فی أمر فارس بن حاتم.
ص:158
فکتب علیه السّلام:کذّبوه و هتّکوه!أبعده اللّه و أخزاه،فهو کاذب فی جمیع ما یدّعی و یصف،و لکن صونوا أنفسکم عن الخوض و الکلام فی ذلک،و توقّوا مشاورته،و لا تجعلوا له السبیل إلی طلب الشرّ،کفانا اللّه مؤونته،و مؤونة من کان مثله (1).
(895)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد ابن عیسی،و عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد جمیعا،عن علیّ بن زیاد (2)قال:کتب علیّ بن بصیر یسأله أن یکتب له فی أسفل کتابه دعاء
ص:159
یعلّمه إیّاه یدعو به فیعصم به من الذنوب جامعا للدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام بخطّه:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا من أظهر الجمیل و ستر القبیح و لم یهتک الستر عنّی،یا کریم العفو،یا حسن التجاوز،یا واسع المغفرة،یا باسط الیدین بالرحمة،یا صاحب کلّ نجوی،و یا منتهی کلّ شکوی،یا کریم الصفح،یا عظیم المنّ،یا مبتدئا کلّ نعمة قبل استحقاقها، یا ربّاه،یا سیّداه،یا مولاه،یا غیاثاه،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أسألک أن لا تجعلنی فی النار،ثمّ تسأل ما بدا لک» (1).
(896)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّه ربما مات المیّت عندنا،و تکون الأرض ندیّة (2)فنفرش القبر بالساج،أو نطبّق علیه،فهل یجوز ذلک؟
فکتب علیه السّلام:ذلک جائز (3).
ص:160
(897)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن بلال قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن الفطرة و کم تدفع.
قال:فکتب علیه السّلام:ستّة أرطال من تمر بالمدنی،و ذلک تسعة أرطال بالبغدادیّ (1).
(898)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:أبی رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:
حدّثنا محمّد بن عیسی قال:قرأت فی کتاب علیّ بن بلال،أنّه سأل الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام.
أنّه روی عن آبائک علیهم السّلام أنّهم نهوا عن الکلام فی الدین،فتأوّل موالیک المتکلّمون بأنّه إنّما نهی من لا یحسن أن یتکلّم فیه،فأمّا من یحسن أن یتکلّم فیه فلم ینه،فهل ذلک کما تأوّلوا أو لا؟
فکتب علیه السّلام:المحسن و غیر المحسن لا یتکلّم فیه،فإنّ إثمه أکثر من نفعه (2).
(899)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:الرجل یموت فی بلاد لیس فیها نخل،فهل یجوز مکان الجریدتین شیء من الشجر غیر النخل؟فإنّه قد جاء عن آبائکم علیهم السّلام:إنّه یتجافی عنه العذاب ما دامت الجریدتان رطبتین،و إنّها تنفع المؤمن و الکافر.
ص:161
فأجاب علیه السّلام:یجوز من شجر آخر رطب (1).
(900)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عیسی،عن علیّ بن بلال قال:کتبت إلی الطیّب العسکریّ علیه السّلام:هل یجوز أن یعطی الفطرة عن عیال الرجل و هم عشرة أقلّ أو أکثر،رجلا محتاجا موافقا؟
فکتب علیه السّلام:نعم!افعل ذلک (2).
(901)6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:وجدت بخطّ جبریل بن أحمد حدّثنی محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب (3)علیه السّلام إلی علیّ بن بلال فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین.
بسم اللّه الرحمن الرحیم،أحمد اللّه إلیک و أشکر طوله و عوده،و أصلّی علی النبیّ محمّد و آله صلوات اللّه و رحمته علیهم،ثمّ إنّی أقمت أبا علیّ مقام الحسین بن عبد ربّه،و ائتمنته علی ذلک بالمعرفة بما عنده الذی لا یتقدّمه أحد.
و قد أعلم أنّک شیخ ناحیتک فأجبت إفرادک و إکرامک بالکتاب بذلک.
فعلیک بالطاعة له،و التسلیم إلیه جمیع الحقّ قبلک،و أن تخصّ موالیّ علی ذلک،و تعرّفهم من ذلک ما یصیر سببا إلی عونه و کفایته،فذلک توفیر علینا،
ص:162
و محبوب لدینا،و لک به جزاء من اللّه و أجر،فإنّ اللّه یعطی من یشاء ذو الإعطاء و الجزاء برحمته،و أنت فی ودیعة اللّه.
و کتبت بخطّی و أحمد اللّه کثیرا (1).
(902)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ أیّده اللّه تعالی،عن أبی القاسم جعفر بن محمّد،عن محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن إبراهیم،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ،عن محمّد بن محمّد،عن علیّ بن بلال (2).
أنّه کتب إلیه یسأله عن الجریدة،إذا لم نجد نجعل بدلها غیرها فی موضع لا یمکن النخل.
فکتب علیه السّلام:یجوز إذا أعوزت (3)الجریدة،و الجریدة أفضل (4).
(903)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی قال:حدّثنی علیّ بن بلال،و أرانی قد سمعته من علیّ بن بلال (5)قال:
کتبت إلیه:هل یجوز أن یکون الرجل فی بلدة،و رجل من إخوانه فی بلدة أخری یحتاج أن یوجّه له فطرة أم لا؟
ص:163
فکتب علیه السّلام:تقسم الفطرة علی من حضرها،و لا توجّه ذلک (1)،إلی بلدة أخری و إن لم تجد موافقا (2).
(904)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن أبی الحسن علیّ بن بلال (3)قال:کتبت إلیه فی قضاء النافلة من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس،و من بعد العصر إلی أن تغیب الشمس.
فکتب علیه السّلام:لا یجوز ذلک إلاّ للمقتضی،فأمّا لغیره فلا.
و قد روی رخصة فی الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها (4).
(905)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن علیّ بن بلال (5)قال:کتبت إلیه أسأله هل یجوز أن أدفع زکاة المال و الصدقة إلی محتاج غیر أصحابی؟
فکتب علیه السّلام:لا تعط الصدقة و الزکاة إلاّ لأصحابک (6).
ص:164
(906)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن محمّد قال:کتب علیّ بن بلال إلی أبی الحسن علیه السّلام:
یهودیّ مات و أوصی لدیّانه بشیء أقدر علی أخذه،هل یجوز أن آخذه فأدفعه إلی موالیک؟أو أنفذه فیما أوصی به الیهودی؟
فکتب علیه السّلام:أوصله إلیّ و عرّفنیه لأنفذه فیما ینبغی إن شاء اللّه تعالی (1).
(907)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:قال یوسف بن السخت:کان علیّ بن جعفر وکیلا لأبی الحسن علیه السّلام،و کان رجلا من أهل همینیا قریة من قری سواد بغداد،فسعی به إلی المتوکّل،فحبسه فطال حبسه و احتال من قبل عبید اللّه بن خاقان بمال ضمنه عنه ثلاثة آلاف دینار،و کلّمه عبید اللّه فعرض جامعة علی المتوکّل فقال:یا عبید اللّه! لو شککت فیک لقلت أنّک رافضی،هذا وکیل فلان و أنا علی قتله.
قال:فتأدّی الخبر إلی علیّ بن جعفر،فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:
یا سیّدی!اللّه!فیّ!فقد و اللّه خفت أن أرتاب!
فوقّع علیه السّلام فی رقعته:أما إذا بلغ بک الأمر ما أری،فسأقصد اللّه فیک.
و کان هذا فی لیلة الجمعة،فأصبح المتوکّل محموما فازدادت علّته حتّی
ص:165
صرخ علیه یوم الاثنین،فأمر بتخلیة کلّ محبوس عرض علیه اسمه حتّی ذکر هو علیّ بن جعفر،فقال لعبید اللّه:لم لم تعرض علیّ أمره؟
فقال:لا أعود إلی ذکره أبدا.
قال:خلّ سبیله الساعة،و سله أن یجعلنی فی حلّ،فخلّی سبیله و صار إلی مکّة بأمر أبی الحسن علیه السّلام،فجاور بها و برأ المتوکّل من علّته (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن الحسن:...و مات الحسین بن أحمد الحلبی و خلّف دراهم مائتین،فأوصی لامرأته بشیء من صداقها و غیر ذلک،و أوصی بالبقیّة بأبی الحسن علیه السّلام،فدفعها أحمد بن الحسن إلی أیّوب بحضرتی،و کتبت إلیه کتابا فورد الجواب بقبضها،و دعا للمیّت (2).
(908)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنا محمّد بن نصیر قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه علیّ بن الحسین
ص:166
ابن عبد اللّه (1)یسأله الدعاء فی زیادة عمره حتّی یری ما یحبّ.
فکتب علیه السّلام إلیه فی جوابه:تصیر إلی رحمة اللّه خیر لک،فتوفّی الرجل بالخزیمیّة (2).
(909)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن الریّان قال:کتبت إلیه (3):الرجل یکون فی الدار،تمنعه حیطانها النظر إلی حمرة المغرب،و معرفة مغیب الشفق،و وقت صلاة العشاء الآخرة، متی یصلّیها؟و کیف یصنع؟
فوقّع علیه السّلام:یصلّیها إذا کان علی هذه الصفة عند قصرة (4)النجوم، و المغرب عند اشتباکها،و بیاض مغیب الشمس قصرة النجوم[إلی] بیانها (5).
ص:167
(910)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن الریّان،عن أبی الحسن علیه السّلام أنّه کتب إلیه:رجل یکون مع المرأة لا یباشرها إلاّ من وراء ثیابها(و ثیابه)فیحرّک حتّی ینزل ماء الذی علیه،و هل یبلغ به حدّ الخضخضة (1)؟
فوقّع فی الکتاب:بذلک بالغ أمره 23.
(911)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل دعاه والده إلی قبول وصیّته،هل له أن یمتنع من قبول وصیّته؟
فوقّع علیه السّلام:لیس له أن یمتنع 4.
ص:168
(912)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن علیّ بن الریّان،أنّه قال:کتبت إلی الماضی الأخیر علیه السّلام:أسأله عن رجل صلّی من صلاة جعفر علیه السّلام رکعتین، ثمّ تعجّله عن الرکعتین الأخیرتین حاجة أو یقطع ذلک لحادث یحدث، أ یجوز له أن یتمّها إذا فرغ من حاجته و إن قام عن مجلسه؟أم لا یحتسب بذلک إلاّ أن یستأنف الصلاة،و یصلّی الأربع رکعات کلّها فی مقام واحد؟
فکتب علیه السّلام:بلی! 1إن قطعة عن ذلک أمر لا بدّ له منه فلیقطع،ثمّ لیرجع فلیبن علی ما بقی منها إن شاء اللّه 2.
(913)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن علیّ بن الریّان بن الصلت،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:
کتبت إلیه أسأله عن الجاموس 3،عن کم یجزی فی الأضحیة؟
فجاء الجواب:إن کان ذکرا فعن واحد،و إن کانت 4أنثی،فعن سبعة 5.
ص:169
(914)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن علیّ بن الریّان 1قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:هل تجوز الصلاة فی ثوب یکون فیه شعر من شعر الإنسان و أظفاره من غیر أن ینفضه و یلقیه عنه؟
فوقّع علیه السّلام:یجوز 2.
(915)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد،عن علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام 3:ما تقول فی صلاة التسبیح فی المحمل؟
فکتب علیه السّلام:إذا کنت مسافرا،فصلّ 4.
ص:170
(916)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر الرزّاز،عن محمّد ابن عیسی،عن علیّ بن سلیمان قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السّلام:
جعلت فداک،لیس لی ولد،ولی ضیاع ورثتها من أبی،و بعضها استفدتها و لا آمن الحدثان،فإن لم یکن لی ولد و حدث بی حدث،فما تری جعلت فداک،لی أن أوقف بعضها علی فقراء إخوانی و المستضعفین،أو أبیعها و أتصدّق بثمنها فی حیاتی علیهم؟فإنّی أتخوّف أن لا ینفذ الوقف بعد موتی، فإن أوقفتها فی حیاتی فلی أن آکل منها أیّام حیاتی،أم لا؟
فکتب علیه السّلام:فهمت کتابک فی أمر ضیاعک و لیس لک أن تأکل منها من الصدقة،فإن أنت أکلت منها لم ینفذ إن کان لک ورثة،فبع و تصدّق ببعض ثمنها فی حیاتک،و إن تصدّقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین علیه السّلام 1.
(917)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن عیسی،عن علیّ بن سلیمان قال:
کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن المیّت یموت بمنی أو بعرفات-الوهم منّی-یدفن بعرفات أو ینقل إلی الحرم و أیّهما أفضل؟
فکتب علیه السّلام:یحمل إلی الحرم فیدفن فهو أفضل 2.
ص:171
(918)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن علیّ بن سلیمان 1قال:قلت:الرجل یأتینی فیقول لی:اشتر لی ثوبا بدینار و أقلّ و أکثر،فأشتری له بالثمن الذی یقول،ثمّ أقول له هذا الثوب بکذا و کذا بأکثر من الذی اشتریته،و لا أعلمه أنّی ربحت علیه،و قد شرطت علی صاحبه أن ینقد بالذی أرید 2و إلاّ أردّ به علیه،فهل یجوز الشرط و الربح؟أو یطیب لی شیء منه؟و هل یطیب لی شیء أن أربح علیه إذا کنت استوجبته من صاحبه؟
فکتب علیه السّلام:لا یطیّب لک شیء من هذا فلا تفعله 3.
(919)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن یحیی 4،عن علیّ بن سلیمان قال:کتب إلیه:رجل غصب رجلا مالا
ص:172
أو جاریة 1،ثمّ وقع عنده مال بسبب ودیعة أو قرض،مثل ما خانه أو غصبه،أ یحلّ له حبسه علیه أم لا؟
فکتب علیه السّلام:نعم!یحلّ له ذلک إن کان بقدر حقّه،و إن کان أکثر فیأخذ منه ما کان علیه،و یسلّم الباقی إلیه إن شاء اللّه 2.
(920)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن سلیمان 3قال:کتبت إلیه:جعلت فداک،رجل له غلام و جاریة،زوّج غلامه جاریته،ثمّ وقع علیها سیّدها،هل یجب فی ذلک شیء؟
ص:173
قال علیه السّلام:لا ینبغی له أن یمسّها حتّی یطلّقها الغلام (1).
(921)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن مسعود،و محمّد بن الحسن البراثیّ،قالا:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن فارس قال:
حدّثنی أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخلنجیّ أو غیره،عن علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن الواقفة.
فکتب علیه السّلام:الواقف عاند (2)عن الحقّ،و مقیم علی سیّئة،إن مات بها کانت جهنّم مأواه و بئس المصیر (3).
(922)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمّیّ قال:قال سعد:و حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید،أنّه کتب إلی أیّوب ابن نوح یسأله عمّا خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم فی جواب کتاب الجبلیّ علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ؟
ص:174
فکتب إلیه أیّوب:سألتنی أن أکتب إلیک بخبر ما کتب به إلیّ فی أمر القزوینیّ فارس،و قد نسخت لک فی کتابی هذا أمره و کان سبب خیانته،ثمّ صرفته إلی أخیه.
فلمّا کان فی سنتنا هذه أتانی و سألنی و طلب إلیّ فی حاجة و فی الکتاب إلی أبی الحسن أعزّه اللّه،فدفعت ذلک عن نفسی فلم یزل یلحّ علیّ فی ذلک حتّی قبلت ذلک منه و أنفذت الکتاب،و مضیت إلی الحجّ،ثمّ قدمت فلم یأت جوابات الکتب التی أنفذتها قبل خروجی،فوجّهت رسولا فی ذلک، فکتب إلیّ ما قد کتبت به إلیک و لو لا ذلک لم أکن أنا ممّن یتعرّض لذلک حتّی کتب به إلیّ.
کتب إلیّ الجبلیّ یذکر أنّه وجّه بأشیاء علی یدی فارس الخائن لعنه اللّه متقدّمة و متجدّدة لها قدر،فأعلمناه أنّه لم یصل إلینا أصلا،و أمرناه أن لا یوصل إلی الملعون شیئا أبدا،و أن یصرف حوائجه إلیک.
و وجّه بتوقیع من فارس بخطّه له بالوصول،لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب،فما أعظم ما اجتری علی اللّه عزّ و جلّ و علینا فی الکذب علینا، و اختیان أموال موالینا،و کفی به معاقبا و منتقما،فأشهر فعل فارس فی أصحابنا الجبلّیین و غیرهم من موالینا،و لا تتجاوز بذلک إلی غیرهم من المخالفین،کیما تحذّر ناحیة فارس لعنه اللّه و یتجنّبوه و یحترسوا منه،کفی اللّه مؤونته،و نحن نسأل اللّه السلامة فی الدین و الدنیا و أن یمتّعنا بها و السلام (1).
ص:175
(923)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،[قال]:کتب أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن عمر القزوینیّ بخطّه:اعتقد فیما تدین اللّه تعالی به،أنّ الباطن عندی حسب ما أظهرت لک فیمن استنبأت عنه، و هو فارس لعنه اللّه،فإنّه لیس یسعک إلاّ الاجتهاد فی لعنه و قصده و معاداته،و المبالغة فی ذلک بأکثر ما تجد السبیل إلیه.
ما کنت آمر أن یدان اللّه بأمر غیر صحیح،فجدّ و شدّ فی لعنه و هتکه و قطع أسبابه،و صدّ أصحابنا عنه و إبطال أمره،و أبلغهم ذلک منّی،و احکه لهم عنّی،و إنّی سائلکم بین یدی اللّه عن هذا الأمر المؤکّد،فویل للعاصی و للجاحد.
و کتبت بخطّی لیلة الثلاثاء لتسع لیال من شهر ربیع الأوّل سنة خمسین و مائتین،و أنا أتوکّل علی اللّه و أحمده کثیرا (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عمرو العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام...فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟ قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر من ولدی.
ص:176
قال:و کان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر (1).
(924)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن مهزیار،عن علیّ بن محمّد (2)قال:سألته هل نأخذ فی أحکام المخالفین ما یأخذون منّا فی أحکامهم.
فکتب علیه السّلام:یجوز لکم ذلک إن شاء اللّه،إذا کان مذهبکم فیه التقیّة منهم و المداراة لهم (3).
(925)1-الإربلیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الحجّال قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أنا فی خدمتک،و أصابنی علّة فی رجلی لا أقدر علی
ص:177
النهوض و القیام بما یجب،فإن رأیت أن تدعو اللّه أن یکشف علّتی و یعیننی علی القیام بما یجب علیّ،و أداء الأمانة فی ذلک،و یجعلنی من تقصیری من غیر تعمّد منّی،و تضییع مال أتعمّده من نسیان یصیبنی فی حلّ،و یوسّع علیّ،و تدعو لی بالثبات علی دینه الذی ارتضاه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فوقّع علیه السّلام:کشف اللّه عنک و عن أبیک.
قال:و کان بأبی علّة و لم أکتب فیها،فدعا له ابتداء (1).
(926)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن جعفر أبو العبّاس الکوفیّ،عن محمّد بن عیسی بن عبید،و علیّ بن إبراهیم جمیعا،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن الثالث علیه السّلام و أنا بالمدینة سنة إحدی و ثلاثین و مائتین:جعلت فداک،رجل أمر رجلا یشتری له متاعا أو غیر ذلک،فاشتراه فسرق منه،أو قطع علیه الطریق،من مال من ذهب المتاع؟من مال الامر أو من مال المأمور.
فکتب سلام اللّه علیه:من مال الامر (2).
ص:178
(927)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه اللّه قال:
حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن علیّ القاسانیّ (1)قال:کتبت إلیه علیه السّلام:أنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید.
قال:فکتب علیه السّلام:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (2).
(928)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن علیّ بن محمّد القاشانی قال:کتبت إلیه[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام]و أنا بالمدینة أسأله عن الیوم الذی یشکّ فیه من شهر رمضان،هل یصام أم لا؟
فکتب علیه السّلام:الیقین لا یدخل فیه الشک،صم للرؤیة،و أفطر للرؤیة (3).
(929)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن علیّ بن محمّد القاسانیّ قال:کتبت إلیه[أی أبی الحسن الثالث]علیه السّلام و أنا بالمدینة أسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم (4).
ص:179
(930)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن محمّد (1)،و قد سمعته من علیّ قال:کتبت إلیه:القرض یجرّ المنفعة هل یجوز أم لا؟
فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک.
و کتبت إلیه:رجل له علی رجل تمر أو حنطة أو شعیر أو قطن،فلمّا تقاضاه قال:خذ بقیمة مالک عندی دراهم،أ یجوز له ذلک أم لا؟
فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک عن تراض منهما إن شاء اللّه (2).
(931)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن علیّ بن محمّد (3)قال:کتبت إلیه:المحرم هل یظلّل علی نفسه إذا آذته الشمس أو المطر،أو کان مریضا أم لا؟فإن ظلّل هل علیه الفداء أم لا؟
ص:180
فکتب علیه السّلام:یظلّل علی نفسه و یهریق الدم إن شاء اللّه (1).
(932)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی إبراهیم بن مهزیار،عن أخیه علیّ بن مهزیار،عن علیّ ابن محمّد بن زیاد قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام،أسأله عن الفرج.
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج (2).
(933)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن علیّ بن محمّد ابن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه علیه السّلام أسأله عن القنوت.
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا کانت ضرورة شدیدة،فلا ترفع الیدین و قل ثلاث
ص:181
مرّات:بسم اللّه الرحمن الرحیم (1).
(934)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن علیّ بن محمّد ابن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلاة أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم و لا یقضی الصلاة (2).
(935)1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا الحسن بن علیّ السرسونیّ،عن إبراهیم بن مهزیار قال:کان أبو الحسن علیه السّلام کتب إلی علیّ بن مهزیار (3)یأمره أن یعمل
ص:182
له مقدار الساعات،فحملناه إلیه فی سنة ثمان و عشرین،فلمّا صرنا بسیالة (1)،کتب یعلمه قدومه،و یستأذنه فی المصیر إلیه،و عن الوقت الذی نسیر إلیه فیه،و استأذن لإبراهیم فورد الجواب بالإذن إنّا نصیر إلیه بعد الظهر،فخرجنا جمیعا إلی أن صرنا فی یوم صائف شدید الحرّ،و معنا مسرور غلام علیّ بن مهزیار،فلمّا أن دنوا من قصره،إذا بلال قائم ینتظرنا، و کان بلال غلام أبی الحسن علیه السّلام.
فقال:أدخلوا،فدخلنا حجرة،و قد نالنا من العطش أمر عظیم،فما قعدنا حینا حتّی خرج إلینا بعض الخدم،و معه قلال من ماء أبرد ما یکون فشربنا،ثمّ دعا بعلیّ ابن مهزیار فلبث عنده إلی بعد العصر ثمّ دعانی فسلّمت علیه،و استأذنته أن یناولنی یده فأقبّلها،فمدّ یده علیه السّلام فقبّلتها و دعانی،و قعدت ثمّ قمت فودّعته،فلمّا خرجت من باب البیت نادانی،فقال:
یا إبراهیم!فقلت:لبّیک یا سیّدی.فقال:لا تبرح،فلم نزل جالسا و مسرور غلامنا معنا،فأمر أن ینصب المقدار،ثمّ خرج علیه السّلام فألقی له کرسیّ فجلس علیه،و ألقی لعلیّ بن مهزیار کرسیّ عن یساره،فجلس و کنت أنا بجنب المقدار (2)فسقطت حصاة،فقال مسرور:هشت.فقال علیه السّلام:هشت،ثمانیة؟ فقلنا:نعم،یا سیّدنا!فلبثنا عنده إلی المساء ثمّ خرجنا فقال لعلیّ:ردّ إلیّ زمان العسکریّ علیه السّلام لا أساس له.معجم رجال الحدیث:198/12 رقم 8539.
و عدّه ابن شهرآشوب من خواصّ أصحاب الکاظم علیهما السّلام.المناقب لابن شهرآشوب:325/4 و ردّه السیّد الخوئی قدّس سرّه أیضا بأنّه مخالف لجمیع ما مرّ.نفس المصدر:198/12 رقم 8539.
ص:183
مسرورا بالغداة،فوجّهه إلیه فلمّا أن دخل قال له بالفارسیّة:بار خدایا چون،فقلت له:نیک،یا سیّدی!فمرّ نصر،فقال لمسرور:«در ببند،در ببند»،فأغلق الباب.ثمّ ألقی رداه علیّ یخفینی من نصر حتّی سألنی عمّا أراد، فلقیه علیّ بن مهزیار،فقال له:کلّ هذا حرفا من نصر،فقال:یا أبا الحسین! یکاد خوفی من عمرو بن قرح (1).
(936)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلیه:امرأة طهرت من حیضها، أو من دم نفاسها فی أوّل یوم من شهر رمضان،ثمّ استحاضت فصلّت، و صامت شهر رمضان کلّه من غیر أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لکلّ صلاتین؛فهل یجوز صومها و صلاتها أم لا؟فکتب علیه السّلام:تقضی صومها (2)،و لا تقضی صلاتها،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یأمر فاطمة
ص:184
(937)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسین،و علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن مهزیار 1قال:کتبت إلیه:یا سیّدی!رجل دفع إلیه مال یحجّ به،هل علیه فی ذلک المال حین یصیر إلیه الخمس،أو علی ما فضل فی یده بعد الحجّ؟
فکتب علیه السّلام:لیس علیه الخمس 2.
(938)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:غیر واحد من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن مهزیار 3قال:کتبت إلیه أسأله عن رجل علیه مهر امرأته لا تطلبه منه،إمّا لرفق بزوجها،و إمّا حیاء،فمکث بذلک علی الرجل عمره و عمرها،یجب علیه زکاة ذلک المهر أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یجب علیه الزکاة إلاّ فی ماله 4.
(939)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن
ص:186
زیاد،عن علیّ بن مهزیار (1)قال:کتبت إلیه:الرجل یحجّ عن الناصب، هل علیه إثم إذا حجّ عن الناصب؟و هل ینفع ذلک الناصب أم لا؟
فکتب علیه السّلام:لا یحجّ عن الناصب و لا یحجّ به (2).
(940)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار (3)قال:کتبت إلیه أسأله عن المملوک یحضره الموت،فیعتقه المولی فی تلک الساعة فیخرج من الدنیا حرّا؛فهل لمولاه فی ذلک أجر؟أو یترکه فیکون له أجره إذا مات و هو مملوک؟
فکتب علیه السّلام إلیه:یترک العبد مملوکا فی حال موته فهو أجر لمولاه،و هذا عتق فی هذه الساعة لیس بنافع له (4).
(941)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد ابن عیسی،و عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،جمیعا عن علیّ بن مهزیار (5)قال:قلت:روی بعض موالیک عن آبائک علیهم السّلام:أنّ کلّ وقف إلی وقت معلوم فهو واجب علی الورثة،و کلّ وقف إلی غیر وقت معلوم،جهل
ص:187
مجهول،باطل (1)مردود علی الورثة،و أنت أعلم بقول آبائک؟
فکتب علیه السّلام:هو (2)عندی کذا (3).
(942)8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن محمّد بن عمر الکاتب،عن علیّ بن محمّد الصیمریّ، عن علیّ بن مهزیار قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام أسأله عن الفرج.
فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج (4).
(943)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار (5)قال:سألته عن المغمی علیه یوما أو أکثر
ص:188
من ذلک،هل یقضی ما فاته من الصلاة؟
فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم و لا یقضی الصلاة (1).(2).
(944)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:ابن قولویه،عن جعفر بن محمّد بن مسعود،عن جعفر بن معروف قال:کتبت إلی أبی بکر الرازیّ فی زکاة الفطرة و سألناه أن یکتب فی ذلک إلی مولانا-یعنی علیّ بن محمّد علیهما السّلام-.
فکتب:إنّ ذلک قد خرج لعلیّ بن مهزیار أنّه یخرج من کلّ شیء،التمر و البرّ و غیره صاع.
و لیس عندنا بعد جوابه علینا فی ذلک اختلاف (3).
(945)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار (4)،عن أبی الحسن علیه السّلام،أنّه کتب إلیه یسأله عمّا یحرم من الرضاع.
فکتب علیه السّلام:قلیله و کثیره حرام (5).
ص:189
(946)12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن مهزیار (1)قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام:المقام أفضل بمکّة؟أو الخروج إلی بعض الأمصار؟
فکتب علیه السّلام:المقام عند بیت اللّه أفضل (2).
(947)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن إبراهیم بن مهزیار،عن أخیه علیّ بن مهزیار (3)قال:سألته عن رجل له امرأة لم یکن له منها ولد و له ولد من غیرها،فأحبّ أن لا یجعل لها فی ماله نصیبا، فأشهد بکلّ شیء له فی حیاته و صحّته لولده دونها،و أقامت معه بعد ذلک سنین،أ یحلّ له ذلک إذا لم یعلمها و لم یتحلّلها؟و أنّ ما عمل به علی أنّ المال له یصنع فیه ما شاء فی حیاته و صحّته؟
فکتب علیه السّلام:حقّها واجب،فینبغی أن یتحلّلها (4).
(948)14-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:علیّ بن مهزیار (5)قال:کتبت إلیه (6):
تهذیب الأحکام:316/7،ح 1308.عنه الوافی:238/21،ح 21150.
قطعة منه فی(ما یحرم من الرضاع).
ص:190
أسأله عن امرأة ترضع ولدها و غیر ولدها فی شهر رمضان،فیشتدّ علیها الصوم،و هی ترضع حتّی یغشی علیها و لا تقدر علی الصیام،أ ترضع و تفطر و تقضی صیامها إذا أمکنها؟أو تدع الرضاع و تصوم؟فإن کانت ممّن لا یمکنها اتّخاذ من ترضع ولدها فکیف تصنع؟
فکتب علیه السّلام:إن کانت ممّا یمکنها اتّخاذ ظئر (1)استرضعت لولدها،و أتمّت صیامها،و إن کان ذلک لا یمکنها أفطرت،و أرضعت ولدها،و قضت صیامها متی ما أمکنها (2).
(949)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ لی ولدا رجالا و نساء،أ فیجوز لی أن أعطیهم من الزکاة شیئا؟
فکتب علیه السّلام:إنّ ذلک جائز لکم (3).
ص:191
(950)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،عن المختار بن محمّد بن المختار،و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (1)،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:کتبت إلیه علیه السّلام أسأله عن جلود المیتة التی یؤکل لحمها إن ذکّی.
فکتب علیه السّلام:لا ینتفع من المیتة بإهاب (2)و لا عصب،و کلّ ما کان من السخال (3)(من)الصوف و إن جزّ،و الشعر و الوبر و الإنفحة (4)و القرن، و لا یتعدّی إلی غیرها إن شاء اللّه (5).
(951)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ رضی اللّه عنه قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه أبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشیّ قال:حدّثنا جعفر بن أحمد قال:
حدّثنا علیّ بن محمّد بن شجاع،عن محمّد بن عثمان،عن حمید بن محمّد،عن
ص:192
أبی أحمد بن الحسن الصالح،عن أبیه،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (1).
انّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یسأله عن رجل واقع امرأة فی شهر رمضان من حلال أو حرام فی یوم واحد عشر مرّات.
قال علیه السّلام:علیه عشر کفّارات،لکلّ مرّة کفّارة،فإن أکل أو شرب فکفّارة یوم واحد (2).
(952)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عیسی العبیدیّ،عن الفضل ابن المبارک،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی رجل له مملوک فمرض،أ یعتقه فی مرضه أعظم لأجره؟أو یترکه مملوکا؟
فقال علیه السّلام:إن کان فی مرض فالعتق أفضل له،لأنّه یعتق اللّه عزّ و جلّ بکلّ عضو منه عضوا من النار،و إن کان فی حال حضور الموت فیترکه مملوکا أفضل له من عتقه (3).
ص:193
(953)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن القاسم الصیقل (1)قال:کتبت إلیه:جعلت فداک،هل اغتسل أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه حین غسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند موته؟
فأجابه علیه السّلام:النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طاهر مطهّر،و لکن أمیر المؤمنین علیه السّلام فعل و جرت به السنّة (2).
(954)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی الشیخ رحمه اللّه عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن القاسم الصیقل (3)إنّه کتب إلیه:
یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم یوما للّه،فوقع فی ذلک الیوم علی أهله،ما علیه من الکفّارة؟
فأجابه علیه السّلام:یصوم یوما بدل یوم،و تحریر رقبة مؤمنة (4).
ص:194
(955)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن القاسم بن أبی القاسم الصیقل (1)قال:کتب إلیه:یا سیّدی!رجل نذر أن یصوم کلّ جمعة دائما ما بقی،فوافق ذلک الیوم یوم عید فطر،أو أضحی أو أیّام التشریق،أو سفر،أو مرض،هل علیه صوم ذلک الیوم؟أو قضاؤه؟أو کیف یصنع یا سیّدی!؟
فکتب علیه السّلام إلیه:قد وضع اللّه عنک الصیام فی هذه الأیّام کلّها،و تصوم یوما بدل یوم إن شاء اللّه تعالی (2).
(956)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن جعفر بن رزق اللّه،-أو رجل عن جعفر بن رزق اللّه،-قال:
ص:195
قدم إلی المتوکّل رجل نصرانیّ فجر بامرأة مسلمة،فأراد أن یقیم علیه الحدّ فأسلم.
فقال یحیی بن أکثم:قد هدم إیمانه شرکه و فعله.
و قال بعضهم:یضرب ثلاثة حدود.
و قال بعضهم:یفعل به کذا و کذا،فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام و سؤاله عن ذلک.
فلمّا قرأ الکتاب کتب علیه السّلام:یضرب حتّی یموت.
فأنکر یحیی بن أکثم،و أنکر فقهاء العسکر ذلک،و قالوا:یا أمیر المؤمنین! سل عن هذا فإنّه شیء لم ینطق به کتاب،و لم تجیء به سنّة.
فکتب إلیه:أنّ فقهاء المسلمین قد أنکروا هذا،و قالوا:لم یجیء به سنّة و لم ینطق به کتاب فبیّن لنا لم أوجبت علیه الضرب حتّی یموت؟
فکتب علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا 1قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ (1).
قال:فأمر به المتوکّل،فضرب حتّی مات (2).
ص:196
(957)2-علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أبی قال:أمر المعتصم أن یحفر بالبطائیّة(البطانیّة)بئر،فحفروا ثلاثمائة قامة فلم یظهر الماء فترکه و لم یحفره.
فلمّا ولّی المتوکّل أمر أن یحفر ذلک البئر أبدا حتّی یبلغ الماء،فحفروا حتّی وضعوا فی کلّ مائة قامة بکرة،حتّی انتهوا إلی صخرة فضربوها بالمعول (1)فانکسرت فخرج منها ریح باردة فمات من کان بقربها.
فأخبروا المتوکّل بذلک فلم یعلم بذلک ما ذاک.
فقالوا:سل ابن الرضا عن ذلک،و هو أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.
فکتب إلیه یسأل عن ذلک.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:تلک بلاد الأحقاف،و هم قوم عاد الذین أهلکهم اللّه بالریح الصرصر (2).(3).
الاحتجاج:498/2،ح 330،بتفاوت یسیر.عنه البحار:96/76،ح 1.
المناقب لابن شهرآشوب:405/4،س 22،بتفاوت.عنه مستدرک الوسائل:69/18،ح 22068،و البحار:172/50،س 4،و 54/76،ح 44.
عوالی اللئالی:155/2،ح 432،و فیه:عن الحسن العسکریّ علیه السّلام و هو غیر صحیح،لأنّ المتوکّل لم یدرک أبا محمّد علیه السّلام.
فقه القرآن:376/2،س 8.
قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع المتوکّل)و(سورة غافر:84/40 و 85)و(حدّ النصرانی إذا فجر بامرأة مسلمة).
ص:197
3-الشیخ المفید رحمه اللّه:...أنّ عبد اللّه بن محمّد کان یتولّی الحرب و الصلاة بمدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فسعی بأبی الحسن علیه السّلام إلی المتوکّل،و کان یقصده بالأذی و بلغ أبا الحسن علیه السّلام سعایته به.
فکتب إلی المتوکّل یذکر تحامل عبد اللّه بن محمّد علیه،کذّبه فیما سعی به،فتقدّم المتوکّل بإجابته عن کتابه و دعائه فیه إلی حضور العسکر علی جمیل من الفعل و القول،فخرجت نسخة الکتاب... (1).
(958)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال:نادی المتوکّل یوما کاتبا نصرانیّا:
أبا نوح!فأنکروا کنی الکتابیّین،فاستفتی فاختلف علیه،فبعث إلی أبی الحسن.
فوقّع علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم: تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ 2فعلم المتوکّل أنّه یحلّ ذلک،لأنّ اللّه قد کنّی الکافر 3.
(959)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن مهزیار قال:کتب محمّد بن إبراهیم 4إلی أبی الحسن علیه السّلام:إن
ص:198
رأیت یا سیّدی!أن تعلّمنی دعاء أدعو به فی دبر صلواتی،یجمع اللّه لی به خیر الدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام:تقول:«أعوذ بوجهک الکریم،و عزّتک التی لا ترام، و قدرتک التی لا یمتنع منها شیء من شرّ الدنیا و الآخرة،و من شرّ الأوجاع کلّها» (1).
(960)1-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن موسی بن جعفر البغدادیّ قال:
کانت لی حاجة أحببت أن أکتب إلی العسکریّ علیه السّلام،فسألت محمّد بن علیّ ابن مهزیار أن یکتب فی کتابه إلیه بحاجتی فإنّی کتبت إلیه کتابا و لم أذکر فیه حاجتی بل بیّضت موضعها.
فورد الکتاب فی حاجتی مفسّرا فی کتاب لمحمّد بن إبراهیم الحمّصیّ (2).
(961)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن
ص:199
أبی الصهبان (1)قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام:هل یجوز لی یا سیّدی!أن أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة الدراهم،فقد اشتبه ذلک علیّ؟فکتب علیه السّلام:ذلک جائز (2).
(963)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد ابن الفرج،عن علیّ بن معبد قال:کتب إلیه (1)محمّد بن أحمد بن إبراهیم فی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین،یسأله عن رجل مات و خلّف امرأة و بنین و بنات،و خلّف لهم غلاما أوقفه علیهم عشر سنین،ثمّ هو حرّ بعد العشر سنین،هل یجوز لهؤلاء الورثة بیع هذا الغلام،و هم مضطرّون إذا کان علی ما وصفته لک جعلنی اللّه فداک!
فکتب علیه السّلام:لا یبیعونه (2)إلی میقات شرطه،إلاّ أن یکونوا مضطرّین إلی ذلک فهو جائز لهم (3).
(964)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن أحمد بن مطهّر قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام إنّی تزوّجت بأربع نسوة لم أسأل عن أسمائهنّ،ثمّ إنّی أردت طلاق إحداهنّ،و تزویج امرأة أخری.
فکتب علیه السّلام:أنظر إلی علامة إن کانت بواحدة منهنّ فتقول:اشهدوا أنّ
ص:201
فلانة التی بها علامة کذا و کذا هی طالق،ثمّ تزوج الأخری إذا انقضت العدّة (1).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن ابن أورمة قال:...و کتبت فی الکتاب:إنّی [قد]بعثت إلیک علیه السّلام من قبل فلانة کذا،و من قبل فلان کذا،و من قبل فلان،و فلان بکذا.فخرج فی التوقیع:قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین،تقبّل اللّه منک،و رضی عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة... (2).
(965)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:علیّ قال:حدّثنی محمّد بن یعقوب،عن الحسن بن راشد،عن محمّد بن بادیة (3)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی یونس.
ص:202
فکتب علیه السّلام:لعنه اللّه و لعن أصحابه!أو بریء اللّه منه و من أصحابه (1).
(966)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن جزک قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله،عن رجل تزوّج جاریة بکرا فوجدها ثیّبا،هل یجب لها الصداق وافیا،أم ینتقص؟ قال علیه السّلام:ینتقص (2).
(967)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد،عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن جزک قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ لی جمالا ولی قوّاما علیها، و لست أخرج فیها إلاّ فی طریق مکّة لرغبتی فی الحجّ أو فی الندرة إلی بعض المواضع،فما یجب علیّ إذا أنا خرجت معهم أن أعمل؟أ یجب علیّ التقصیر فی الصلاة و الصیام فی السفر أو التمام؟
فوقّع علیه السّلام:إذا کنت لا تلزمها،و لا تخرج معها فی کلّ سفر إلاّ إلی طریق مکّة،فعلیک تقصیر و إفطار 3.
ص:203
(968)1-البرقیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ بعض أصحابنا یشکو البخر.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنیّ.
قال:و کتب إلیه آخر:یشکو یبسا.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنیّ علی الریق،و اشرب علیه الماء،ففعل فسمن و غلبت علیه الرطوبة،فکتب إلیه یشکو ذلک.
فکتب علیه السّلام إلیه:کل التمر البرنیّ علی الریق،و لا تشرب علیه الماء، فاعتدل 1.
(969)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و روی المعلّی بن محمّد البصریّ،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال:کتب إلیه[أی أبی الحسن الثالث علیه السّلام]:
محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ یسأله عن السجود علی الزجاج؟
ص:204
قال:فلمّا نفذ الکتاب حدّثت نفسی:إنّه ممّا أنبتت الأرض،و إنّهم قالوا:
لا بأس بالسجود علی ما أنبتت الأرض.
قال:فجاء الجواب:لا تسجد،و إن حدّثتک نفسک أنّه ممّا أنبتت الأرض فإنّه من الرمل و الملح،و الملح سبخ،و الرمل سبخ،و السبخ بلد ممسوخ (1).
(970)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،و یعقوب بن یزید،عن محمّد بن داذویه (2)قال:کتبت إلی
ص:205
أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن شارب المسکر.قال:فکتب علیه السّلام:شارب الخمر 1کافر 2.
(971)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن رجاء الأرجانیّ 3قال:کتبت إلی الطیّب علیه السّلام 4:إنّی کنت فی المسجد الحرام،فرأیت دینارا،فأهویت إلیه لآخذه،فإذا أنا بآخر،ثمّ بحثت الحصا فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرّفتها فلم یعرفها أحد،فما تری فی ذلک؟فکتب علیه السّلام:فهمت ما ذکرت من أمر الدنانیر،فإن کنت محتاجا فتصدّق بثلثها،و إن کنت غنیّا،فتصدّق بالکلّ 5.
ص:206
(972)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن الریّان 1قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:
جعلت فداک،روی لنا:أن لیس لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الدنیا إلاّ الخمس.
فجاء الجواب:إنّ الدنیا و ما علیها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 2.
(973)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:هل یجری دم البقّ 3مجری دم البراغیث؟و هل یجوز لأحد أن یقیس بدم البقّ علی البراغیث فیصلّی فیه،و أن یقیس علی نحو هذا فیعمل به؟
فوقّع علیه السّلام:یجوز 4الصلاة،و الطهر منه أفضل 5.
ص:207
(974)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام 1أسأله عن إنسان أوصی بوصیّة فلم یحفظ الوصیّ إلاّ بابا واحدا منها،کیف یصنع فی الباقی؟
فوقّع علیه السّلام:الأبواب الباقیة یجعلها فی البرّ 2.
(975)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن الفطرة و زکاتها کم تؤدّی؟فکتب علیه السّلام:أربعة أرطال بالمدنیّ 3.
(976)5-الراوندیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله أن یعلّمنی دعاء[للشدائد]و النوازل و المهمّات،و قضاء
ص:208
حوائج الدنیا و الآخرة،و أن یخصّنی کما خصّ آباؤه موالیهم.
فکتب علیه السّلام إلیّ:الزم الاستغفار (1).
(977)6-الإربلیّ رحمه اللّه:محمّد بن الریّان بن الصلت قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أستأذنه فی کید عدوّ لم یمکن کیده،فنهانی عن ذلک،و قال کلاما معناه:تکفاه،فکفیته و اللّه!أحسن کفایة،ذلّ و افتقر و مات فی أسوإ الناس حالا فی دنیاه و دینه (2).
(978)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جعفر، عن محمّد بن سرو قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:ما تقول فی رجل یتمتّع بالعمرة إلی الحجّ وافی غداة عرفة،و خرج الناس من منی إلی عرفات، عمرته قائمة أو ذهبت منه؟إلی أیّ وقت عمرته قائمة إذا کان متمتّعا بالعمرة إلی الحجّ،فلم یواف یوم الترویة و لا لیلة الترویة فکیف یصنع؟
فوقّع علیه السّلام:ساعة یدخل مکّة إن شاء اللّه یطوف،و یصلّی رکعتین، و یسعی و یقصّر،و یحرم بحجّته (3)،و یمضی إلی الموقف و یفیض مع الإمام (4).
ص:209
(979)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عبد الجبّار (1)قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:امرأة أوصت إلی رجل، و أقرّت له بدین ثمانیة آلاف درهم،و کذلک ما کان لها من متاع البیت من صوف،و شعر،و شبه،و صفر،و نحاس،و کلّ ما لها أقرّت به للموصی إلیه.
و أشهدت علی وصیّتها،و أوصت أن یحجّ عنها من هذه الترکة حجّتان، و یعطی مولاة لها أربعمائة درهم،و ماتت المرأة و ترکت زوجا،فلم ندر کیف الخروج من هذا،و اشتبه الأمر علینا.
و ذکر کاتب:أنّ المرأة استشارته فسألته أن یکتب لها ما یصحّ لهذا الوصیّ؟
فقال:لا یصحّ ترکتک إلاّ بإقرارک له بدین بشهادة الشهود،و تأمرینه بعدها أن ینفذ ما توصینه به.
فکتب له بالوصیّة علی هذا،و أقرّت للوصیّ بهذا الدین،فرأیک أدام اللّه عزّک فی مسألة الفقهاء قبلک عن هذا،و تعریفنا بذلک لنعمل به إن شاء اللّه.
تهذیب الأحکام:171/5،ح 570.عنه و عن الاستبصار،وسائل الشیعة:295/11،ح 14843.
قطعة منه فی(إحرام المتمتّع بالحجّ فی غیر یوم الترویة).
ص:210
فکتب بخطّه علیه السّلام:إن کان الدین صحیحا معروفا مفهوما،فیخرج الدین من رأس المال إن شاء اللّه،و إن لم یکن الدین حقّا،أنفذ لها ما أوصت به من ثلثها،کفی أو لم یکف (1).
(980)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد،عن جدّه إبراهیم بن محمّد،إنّ محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ،کتب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:یسأله عن الوضوء للصلاة فی غسل الجمعة.
فکتب علیه السّلام:لا وضوء للصلاة فی غسل یوم الجمعة و لا غیره (2).
(981)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد،و موسی
ص:211
ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی (1)قال:کتبت إلی الشیخ (2)أعزّه اللّه و أیّده،أسأله عن الصلاة فی الوبر أیّ أصوافه أصلح؟
فأجاب علیه السّلام:لا أحبّ الصلاة فی شیء منه.
قال:فرددت الجواب:إنّا مع قوم فی تقیّة و بلادنا بلاد لا یمکن أحدا أن یسافر منه بلا وبر،و لا یأمن علی نفسه إن هو نزع و بره،فلیس یمکن الناس کلّهم ما یمکن الأئمّة علیهم السّلام،فما الذی تری أن یعمل به فی هذا الباب؟
قال:فرجع الجواب:تلبس الفنک و السمّور (3).
(982)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:سألته عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک صلوات اللّه علیهم قد اختلف علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه؟أو الردّ إلیک فیما اختلف فیه.
فکتب[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام (4):ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (5).
(983)1-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی
ص:212
ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه (1)[أی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:أسأله عن الناصب،هل احتاج فی امتحانه إلی أکثر من تقدیمه الجبت و الطاغوت و اعتقاد إمامتهما؟
فرجع الجواب:من کان علی هذا فهو ناصب (2).
(984)2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام] (3):أسأله عن العمل لبنی العبّاس،و أخذ ما أتمکّن من أموالهم، هل فیه رخصة؟و کیف المذهب فی ذلک؟فقال علیه السّلام:ما کان المدخل فیه بالجبر و القهر فاللّه قابل العذر،و ما خلا ذلک فمکروه،و لا محالة قلیله خیر من کثیره،و ما یکفر به ما یلزمه فیه من یرزقه و یسبّب علی یدیه ما یشرک فینا و فی موالینا.قال:فکتبت إلیه فی جواب ذلک:أعلمه أنّ مذهبی فی الدخول فی أمرهم وجود السبیل إلی إدخال المکروه علی عدّوه،و انبساط الید فی التشفّی منهم بشیء أن یقرب به إلیهم.فأجاب علیه السّلام:من فعل ذلک فلیس مدخله فی العمل حراما،بل أجرا و ثوابا (4).
(985)3-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی
ص:213
ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:کتبت إلیه[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام] (1)أسأله عن المساکین،الذین یقاعدون فی الطرقات من الجزایرة،و السائسین (2)و غیرهم،هل یجوز التصدّق علیهم قبل أن أعرف مذهبهم؟
فأجاب علیه السّلام:من تصدّق علی ناصب فصدقته علیه لا له،لکن علی من تعرف مذهبه و حاله،فذلک أفضل و أکبر،و من بعد فمن ترفّقت علیه و رحمته و لم یمکن استعلام ما هو علیه،لم یکن بالتصدّق علیه بأس إن شاء اللّه (3).
(986)4-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی ابن محمّد،عن محمّد بن علیّ بن عیسی،[قال]:کتبت إلیه[أی أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام] (4):جعلت فداک؛عندنا طبیخ یجعل فیه الحصرم (5)،و ربما جعل فیه العصیر من العنب،و إنّما هو لحم یطبخ به.
و قد روی عنهم فی العصیر:أنّه إذا جعل علی النار لم یشرب حتّی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه،و أنّ الذی یجعل فی القدر من العصیر بتلک المنزلة،و قد اجتنبوا أکله إلی أن یستأذن مولانا فی ذلک.فکتب علیه السّلام بخطّه:لا بأس بذلک (6).
ص:214
(987)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی قال:کتبت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام:جعلنی اللّه فداک یا سیّدی!قد روی لنا:أنّ اللّه فی موضع دون موضع علی العرش استوی،و أنّه ینزل کلّ لیلة فی النصف الأخیر من اللیل إلی السماء الدنیا.
و روی:أنّه ینزل عشیّة عرفة ثمّ یرجع إلی موضعه.
فقال بعض موالیک فی ذلک:إذا کان فی موضع دون موضع،فقد یلاقیه الهواء،و یتکنّف علیه،و الهواء جسم رقیق یتکنّف علی کلّ شیء بقدره، فکیف یتکنّف علیه جلّ ثناؤه علی هذا المثال؟
فوقّع علیه السّلام:علم ذلک عنده،و هو المقدّر له بما هو أحسن تقدیرا،و اعلم أنّه إذا کان فی السماء الدنیا فهو کما هو علی العرش،و الأشیاء کلّها له سواء علما و قدرة ملکا و إحاطة (1).
(988)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن یعقوب الکلینیّ،عن محمّد ابن یحیی،عن محمّد بن عیسی بن عبید قال:کتبت إلیه[أی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]:رجل أوصی لک جعلنی اللّه فداک بشیء معلوم من ماله، و أوصی لأقربائه من قبل أبیه و أمّه،ثمّ إنّه غیّر الوصیّة فحرم من أعطی،
ص:215
و أعطی من حرم،أ یجوز له ذلک؟فکتب علیه السّلام:هو بالخیار فی جمیع ذلک إلی أن یأتیه الموت (1).
(989)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کتب محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ، إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فی رجل دفع ابنه إلی رجل و سلّمه منه سنة بأجرة معلومة لیخیط له،ثمّ جاء رجل آخر فقال له:سلّم ابنک منّی سنة بزیادة،هل له الخیار فی ذلک؟و هل یجوز له أن یفسخ ما و افق علیه الأوّل أم لا؟
فکتب علیه السّلام بخطّه:یجب علیه الوفاء للأوّل ما لم یعرض لابنه مرض أو ضعف (2).
(990)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن یعقوب الکلینیّ رضی اللّه عنه،عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی بن عبید قال:کتبت إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:رجل جعل لک جعلنی اللّه فداک شیئا من ماله،ثمّ احتاج إلیه أ یأخذه لنفسه،أو یبعث به إلیک؟
فقال علیه السّلام:هو بالخیار فی ذلک ما لم یخرجه عن یده،و لو وصل إلینا لرأینا أن نواسیه (3)به و قد احتاج إلیه (4).
ص:216
(991)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و ذکر أبو محمّد الفضل بن شاذان فی بعض کتبه:أنّ من الکذّابین المشهورین ابن بابا القمّیّ.قال سعد:حدّثنی العبیدیّ قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:أبرأ إلی اللّه من الفهریّ، و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ،فابرء منهما فإنّی محذّرک و جمیع موالیّ و إنّی ألعنهما،علیهما لعنة اللّه،مستأکلین یأکلان بنا الناس فتّانین مؤذیین، آذاهما اللّه و أرکسهما فی الفتنة رکسا.یزعم ابن بابا أنّی بعثته نبیّا و أنّه باب، علیه لعنة اللّه،سخر منه الشیطان فأغواه،فلعن اللّه من قبل منه ذلک، یا محمّد!إن قدرت أن تشدخ (1)رأسه بالحجر فافعل،فإنّه قد آذانی،آذاه اللّه فی الدنیا و الآخرة (2).
(992)6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:سعد قال:حدّثنی سهل بن زیاد الادمیّ، عن محمّد بن عیسی قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ ابتداء منه:لعن اللّه القاسم الیقطینیّ،و لعن اللّه علیّ بن حسکة القمّیّ،إنّ شیطانا تراءی (3)للقاسم فیوحی إلیه زخرف القول غرورا (4).
(993)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن
ص:217
عیسی (1)قال:کتبت إلیه:خشف أمّ ولد عیسی بن علیّ بن یقطین فی سنة ثلاث و مائتین تسأل عن تزویج ابنتها من الحسین بن عبید،أخبرک یا سیّدی و مولای إنّ ابنة مولاک عیسی بن علیّ بن یقطین أملکتها من ابن عبید بن یقطین فبعد ما أملکتها،ذکروا أنّ جدّتها أمّ عیسی بن علیّ بن یقطین کانت لعبید بن یقطین،ثمّ صارت إلی علیّ بن یقطین،فأولدها عیسی ابن علیّ،فذکروا أنّ ابن عبید قد صار عمّها من قبل جدّتها أمّ أبیها انّها کانت لعبید بن یقطین،فرأیک یا سیّدی و مولای أن تمنّ علی مولاتک بتفسیر منک،و تخبرنی هل تحلّ له فإنّ مولاتک یا سیّدی فی غمّ،اللّه به علیم.
فوقّع علیه السّلام فی هذا الموضع بین السطرین:إذا صار عمّا لا تحلّ له،و العمّ والد و عمّ (2).
(994)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن حاتم،عن محمّد بن جعفر،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی (3)قال:کتبت إلیه علیه السّلام:
جعلت فداک،ربما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان،فنری من الغد الهلال قبل الزوال،و ربما رأیناه بعد الزوال،فنری أن نفطر قبل الزوال إذا رأیناه،
ص:218
أم لا؟و کیف تأمرنی فی ذلک؟
فکتب علیه السّلام:تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّا رؤی قبل الزوال (1).
(995)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب،عن محمّد بن عیسی (2)قال:کتبت إلیه أسأله:یا سیّدی!روی عن جدّک أنّه قال:لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل.
فکتب علیه السّلام:فی أیّ وقت صلّی فهو جائز إن شاء اللّه (3).
(996)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،رفعه،عن محمّد بن الفرج الرخجیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام (4)أسأله عمّا قال هشام بن
ص:219
الحکم فی الجسم و هشام بن سالم فی الصورة.
فکتب علیه السّلام:دع عنک حیرة الحیران،و استعذ باللّه من الشیطان (1)،لیس القول ما قال الهشامان (2).
(997)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن المعلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن محمّد النوفلی قال لی محمّد بن الفرج:إنّ أبا الحسن کتب إلیه:یا محمّد!أجمع أمرک،و خذ حذرک.
قال:فأنا فی جمع أمری[و]لیس أدری ما کتب إلیّ،حتّی ورد علیّ رسول حملنی من مصر مقیّدا،و ضرب علی کلّ ما أملک،و کنت فی السجن ثمان سنین.
ثمّ ورد علیّ منه فی السجن کتاب فیه:یا محمّد!لا تنزل فی ناحیة الجانب الغربی.
فقرأت الکتاب فقلت:یکتب إلیّ بهذا و أنا فی السجن،إنّ هذا لعجب، فما مکثت أن خلّی عنّی،و الحمد للّه.
قال:و کتب إلیه محمّد بن الفرج یسأله عن ضیاعه.
فکتب إلیه:سوف تردّ علیک،و ما یضرّک أن لا تردّ علیک،فلمّا شخص محمّد بن الفرج إلی العسکر کتب إلیه بردّ ضیاعه،و مات قبل ذلک.
ص:220
قال:و کتب أحمد بن الخضیب إلی محمّد بن الفرج یسأله الخروج إلی العسکر.
فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یشاوره.
فکتب علیه السّلام إلیه:اخرج فإنّ فیه فرجک إن شاء اللّه تعالی.
فخرج فلم یلبث إلاّ یسیرا حتّی مات (1).
(998)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن السیّاریّ قال:کتب محمّد بن الفرج إلی العسکریّ علیه السّلام یسأله عمّا روی من الحساب فی الصوم عن آبائک فی عدّ خمسة أیّام بین أوّل السنة الماضیة،و السنة الثانیة التی تأتی.
فکتب علیه السّلام:صحیح،و لکن عدّ فی کلّ أربع سنین خمسا،و فی السنة الخامسة ستّا فیما بین الأولی و الحادث،و ما سوی ذلک فإنّما هو خمسة،خمسة.
ص:221
قال السیّاریّ:و هذه من جهة الکبیسة قال:و قد حسبه أصحابنا فوجدوه صحیحا.
قال:و کتب إلیه محمّد بن الفرج فی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین هذا الحساب لا یتهیّئو لکلّ إنسان[أن]یعمل علیه،إنّما هذا لمن یعرف السنین، و من یعلم متی کانت السنة الکبیسة،ثمّ یصحّ له هلال شهر رمضان أوّل لیلة،فإذا صحّ الهلال للیلته،و عرف السنین صحّ له ذلک إن شاء اللّه (1).
4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ بن راشد قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلّمه:أنّ أفضل ما تقرأ فی الفرائض ب إِنّا أَنْزَلْناهُ و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ... (2).
(999)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن قولویه قال:حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال:حدّثنا أحمد بن هلال،عن محمّد بن الفرج قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام (3)أسأله عن أبی علیّ بن راشد،و عن عیسی بن جعفر بن عاصم،و ابن بند.فکتب علیه السّلام إلیّ:ذکرت ابن راشد رحمه اللّه فإنّه عاش سعیدا، و مات شهیدا.
و دعا لابن بند،و العاصمی،و ابن بند ضرب بالعمود حتّی قتل،
ص:222
و أبو جعفر ضرب ثلاثمائة سوط،و رمی به فی دجلة (1).
(1000)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن جعفر بن موسی، عن محمّد بن عبد الجبّار،عن میمون بن یوسف النخّاس،عن محمّد بن الفرج (2)قال:کتبت أسأل عن أوقات الصلاة.
فأجاب علیه السّلام:إذا زالت الشمس فصلّ سبحتک،و أحبّ أن یکون فراغک من الفریضة و الشمس علی قدمین.
ثمّ صلّ سبحتک،و أحبّ أن یکون فراغک من العصر و الشمس علی أربعة أقدام،فان عجل بک أمر فابدأ بالفریضتین و اقض بعدهما النوافل، فإذا طلع الفجر فصلّ الفریضة ثمّ اقض بعد ما شئت (3).
7-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الفرج قال:[قال]لی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:إذا أردت أن تسأل مسألة فاکتبها،و ضع الکتاب تحت
ص:223
مصلاّک،...ففعلت فوجدت جواب ما سألت عنه موقّعا فیه (1).
(1001)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن الحسین بن أحمد،عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ قال:حدّثنی محمّد بن الفضل البغدادیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک، یدخل شهر رمضان علی الرجل فیقع بقلبه زیارة الحسین و زیارة أبیک علیهما السّلام ببغداد،فیقیم فی منزله،حتّی یخرج عنه شهر رمضان ثمّ یزورهم،أو یخرج فی شهر رمضان و یفطر.
فکتب علیه السّلام:لشهر رمضان من الفضل و الأجر ما لیس لغیره من الشهور، فإذا دخل فهو المأثور (2).
(1002)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن إبراهیم بن محمّد (3)قال:کتب محمّد بن یحیی الخراسانیّ:أوصی
ص:224
إلیّ رجل و لم یخلّف إلاّ بنی عمّ،و بنات عمّ،و عمّ أب و عمّتین،لمن المیراث؟ فکتب علیه السّلام:أهل العصبة و بنوا العمّ هم وارثون (1).
المحمودیّ:
(1003)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال المحمودیّ (2):و کتب إلیّ الماضی [أی الهادی علیه السّلام]بعد وفاة أبی:قد مضی أبوک رضی اللّه عنه و عنک،و هو عندنا علی حالة محمودة،و لن تبعد من تلک الحال (3).
الصیقل:
(1004)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عیسی قال:کتب أبو القاسم مخلّد بن موسی الرازیّ (4)
ص:225
إلی الرجل علیه السّلام یسأله عن العمرة المبتولة 1،هل علی صاحبها طواف النساء،و العمرة التی یتمتّع بها إلی الحجّ.
فکتب علیه السّلام:أمّا العمرة المبتولة فعلی صاحبها طواف النساء،و أمّا التی یتمتّع بها إلی الحجّ فلیس علی صاحبها طواف النساء 2.
(1005)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن أبی القاسم الصیقل 3قال:کتبت إلیه:إنّی رجل صیقل أشتری السیوف و أبیعها من السلطان،أ جائز لی بیعها؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به 4.
(1006)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن
ص:226
عیسی بن عبید،عن أبی القاسم الصیقل (1)و ولده قال:کتبوا إلی الرجل علیه السّلام:جعلنا اللّه فداک!إنّا قوم نعمل السیوف،و لیست لنا معیشة و لا تجارة غیرها،و نحن مضطرّون إلیها،و إنّما علاجنا من جلود المیتة من البغال،و الحمیر الأهلیّة،لا یجوز فی أعمالنا غیرها،فیحلّ لنا عملها و شراؤها و بیعها،و مسّها بأیدینا و ثیابنا،و نحن نصلّی فی ثیابنا،و نحن محتاجون إلی جوابک فی هذه المسألة یا سیّدنا!لضرورتنا إلیها.
فکتب علیه السّلام:اجعل ثوبا للصلاة.
و کتبت إلیه:جعلت فداک،و قوائم السیف التی تسمّی السفن أتّخذها من جلود السمک،فهل یجوز لی العمل بها،و لسنا نأکل لحومها؟
فکتب علیه السّلام:لا بأس به (2).
(1007)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:جبریل بن أحمد،حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب،عن محمّد بن إبراهیم،عن إبراهیم بن داود الیعقوبیّ قال موسی بن جعفر ابن إبراهیم بن محمّد،أنّه قال:کتبت إلیه (3)جعلت فداک،
ص:227
قبلنا أشیاء یحکی عن فارس،و الخلاف بینه و بین علیّ بن جعفر حتّی صار یبرأ بعضهم من بعض،فإن رأیت أن تمنّ علیّ بما عندک فیهما،و أیّهما یتولّی حوائجی قبلک حتّی لا أعدوه إلی غیره،فقد احتجت إلی ذلک فعلت متفضّلا إن شاء اللّه.
فکتب علیه السّلام:لیس عن مثل هذا یسأل،و لا فی مثله یشکّ،قد عظّم اللّه قدر علیّ بن جعفر،منعنا اللّه تعالی عن أن یقاس إلیه،فاقصد علیّ بن جعفر بحوائجک،و اجتنبوا فارسا،و امتنعوا من إدخاله فی شیء من أمورکم أو حوائجکم،تفعل ذلک أنت و من أطاعک من أهل بلادک،فإنّه قد بلغنی ما تموّه (1)به علی الناس،فلا تلتفتوا إلیه إن شاء اللّه (2).
أبی الحسن علیه السّلام:أنّ امرأة کانت معی فی الدار،ثمّ إنّها زوّجتنی نفسها، و أشهدت اللّه و ملائکته علی ذلک،ثمّ إنّ أباها زوّجها من رجل آخر، فما تقول؟
فکتب علیه السّلام:التزویج الدائم لا یکون إلاّ بولیّ و شاهدین،و لا یکون تزویج متعة ببکر،استر علی نفسک و اکتم رحمک اللّه (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس...فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی،و قد مضی هویّ من اللیل،إذ قرع الباب قارع، فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم،رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه،فلبست ثیابی،و دخلت علیه.
فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،و أخته حکیمة من وراء الستر،فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف،فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها شاو الشیعة فی الموالاة بها،بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة، فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج
ص:229
شستقة صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا،فقال:خذها و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت،إلی جانبک زواریق السبایا،و برزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس،و شراذم من فتیان العراق،فإذا رأیت ذلک فأشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک،إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین،تمتنع من السفور،و لمس المعترض،و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس فتصرخ صرخة رومیّة، فاعلم أنّها تقول:و اهتک ستراه.
فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار،فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه،ما بدت لی فیک رغبة،فاشفق علی مالک.
فیقول النخّاس:فما الحیلة!و لا بدّ من بیعک.
فتقول الجاریة:و ما العجلة؟و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی[إلیه و]إلی أمانته،و دیانته،فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومی،و وصف فیه کرمه و وفاه،و نبله و سخاء،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.
قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة،فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس:بعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت بالمحرّجة المغلظة أنّه متی امتنع من بیعها منه،قتلت نفسها،فما زلت أشاحه
ص:230
فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام،من الدنانیر فی الشستقة الصفراء،فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة، ضاحکة مستبشرة،و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها،و هی تلثمه، و تضعه علی خدّها،و تطبّقه علی جفنها،و تمسحه علی بدنها؛... (1).
(1009)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن نصر بن محمّد (2)قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن لحوم حمر الوحش.
فکتب علیه السّلام:یجوز أکله لوحشته (3)و ترکه عندی أفضل (4).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:و کتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم،و جعلهم معنا فی الدنیا
ص:231
و الآخرة،و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا،و من الکسوة بکذا،فبارک لک فیه،و فی جمیع نعمة اللّه علیک.
و قد کتبت إلی النضر،أمرته أن ینتهی عنک،و عن التعرّض لک و خلافک و أعلمته موضعک عندی... (1).
(1010)1-الشیخ المفید رحمه اللّه:محمّد بن عیسی بن عبید البغدادیّ،عن موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع (2)، فدخلت علی أخی علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،إنّ ابن أکثم کتب إلیّ یسألنی عن مسائل أفتیه فیها،فضحک ثمّ قال:فهل أفتیته؟قلت:لا!
قال علیه السّلام:و لم؟قلت:لم أعرفها.
قال علیه السّلام:و ما هی؟
قلت:کتب إلیّ:أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ (3)أ نبیّ اللّه کان محتاجا إلی علم آصف؟
و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ
ص:232
سُجَّداً (1)أسجد یعقوب و ولده لیوسف و هم أنبیاء؟
و أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ (2)من المخاطب بالایة؟فإن کان المخاطب رسول اللّه صلوات اللّه علیه أ لیس قد شکّ فیما أنزل إلیه،و إن کان المخاطب به غیره فعلی غیره إذا أنزل القرآن؟
و أخبرنی عن قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ (3)ما هذه الأبحر و أین هی؟
و أخبرنی عن قول اللّه: فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ 4 (4)فاشتهت نفس آدم البرّ فأکل و أطعم،فکیف عوقبا فیها علی ما تشتهی الأنفس؟
و أخبرنی عن قول اللّه: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً (5)فهل زوّج اللّه عباده الذکران و قد عاقب اللّه قوما فعلوا ذلک؟
و أخبرنی عن شهادة امرأة جازت وحدها و قد قال اللّه عزّ و جلّ:
وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْکُمْ (6).
ص:233
و أخبرنی عن الخنثی و قول علیّ علیه السّلام فیها:تورث الخنثی من المبال.من ینظر إذا بال؟
و شهادة الجار إلی نفسه لا تقبل مع أنّه عسی أن یکون رجلا و قد نظر إلیه النساء،و هذا ما لا یحلّ فکیف هذا؟
و أخبرنی عن رجل أتی قطیع غنم فرأی الراعی ینزو علی شاة منها،فلمّا بصر بصاحبها خلّی سبیلها،فانسابت بین الغنم لا یعرف الراعی أیّها کانت، و لا یعرف صاحبها،أیّها یذبح؟
و أخبرنی عن قول علیّ لابن جرموز:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار،فلم لم یقتله و هو إمام؟و من ترک حدّا من حدود اللّه فقد کفر إلاّ من علّة.
و أخبرنی عن صلاة الفجر لم یجهر فیها بالقراءة و هی من صلاة النهار، و إنّما یجهر فی صلاة اللیل؟
و أخبرنی عنه لم قتل أهل صفّین و أمر بذلک مقبلین و مدبرین،و أجاز علی جریحهم،و یوم الجمل غیّر حکمه لم یقتل من جریحهم و لا من دخل دارا،و لم یجز علی جریحهم،و لم یأمر بذلک،و من ألقی سیفه آمنه،لم فعل ذلک؟فإن کان الأوّل صوابا کان الثانی خطأ.
فقال علیه السّلام:اکتب.قلت:و ما أکتب؟
قال:اکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،و أنت فألهمک اللّه الرشد،ألقانی کتابک بما امتحنتنا به من تعنّتک لتجد إلی الطعن سبیلا،قصرنا فیها و اللّه یکافئک علی نیّتک،و قد شرحنا مسائلک،فاصغ إلیها سمعک،و ذلّل لها فهمک،و اشتغل بها قلبک،فقد ألزمتک الحجّة و السلام.
سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ فهو آصف بن برخیا و لم یعجز سلیمان عن معرفة ما عرف،لکنّه
ص:234
أحبّ أن یعرّف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلک،لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان فی حیاة داود لیعرض إمامته و نبوّته من بعده،لتأکید الحجّة علی الخلق.
و أمّا سجود یعقوب و ولده لیوسف،فإنّ السجود لم یکن لیوسف کما أنّ السجود من الملائکة لادم لم یکن لادم،إنّما کان منهم طاعة للّه،و تحیّة لادم، فسجد یعقوب و ولده شکرا للّه باجتماع شملهم،أ لم تر أنّه یقول فی شکره فی ذلک الوقت: رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ (1)-إلی آخر الآیة-.
و أمّا قوله: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ فإنّ المخاطب فی ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یکن فی شکّ ممّا أنزل إلیه،و لکن قالت الجهلة:کیف لم یبعث اللّه نبیّا من ملائکته؟أم کیف لم یفرّق بینه و بین خلقه بالاستغناء عن المأکل،و المشرب،و المشی فی الأسواق؟فأوحی اللّه إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ تفحّص بمحضر کذا من الجهلة،هل بعث اللّه رسولا قبلک إلاّ و هو یأکل و یشرب،و یمشی فی الأسواق،و لک بهم أسوة،و إنّما قال: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن للنصفة کما قال عزّ و جلّ: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (2)و لو قال:نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونا یجوزان
ص:235
للمباهلة،و قد علم اللّه أنّ نبیّه مؤدّ عنه رسالاته و ما هو من الکاذبین، و کذلک عرف النبیّ أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه.
و أمّا قوله: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ فهو کذلک لو أنّ أشجار الدنیا أقلام، و البحر مداد له بعد سبعة مدد البحر،حتّی فجّرت الأرض عیونا فغرق أصحاب الطوفان لنفدت قبل أن تنفد کلمات اللّه عزّ و جلّ و هی عین الکبریت،و عین الیمن،و عین برهوت،و عین الطبریّة،و حمة ما سبذان، و تدعی المنیّات،و حمّة إفریقیّة،و تدعی بسلان،و عین باحروان،و بحر بحر، و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا و لا تستقصی.
و أمّا الجنّة ففیها من الماکل و المشارب،و الملاهی و الملابس،ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین،و أباح اللّه ذلک کلّه لادم.
و الشجرة التی نهی اللّه عنها آدم و زوجته أن یأکلا منها شجرة الحسد، عهد إلیهما أن لا ینظرا إلی من فضّل اللّه علیهما و علی کلّ خلائقه بعین الحسد،فنسی و نظر بعین الحسد و لم یجد له عزما.
و أمّا قوله: أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً فإنّ اللّه تبارک و تعالی یزوّج ذکران المطیعین إناثا من الحور،و معاذ اللّه أن یکون عنی الجلیل ما لبست علی نفسک تطلب الرخص لارتکاب الماثم وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً* یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً (1)إن لم یتب.
و أمّا قول علیّ:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار.لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار،و کان ممّن خرج یوم النهروان و لم یقتله
ص:236
أمیر المؤمنین علیه السّلام بالبصرة،لأنّه علم أنّه یقتل فی فتنة النهروان.
و أمّا قولک:علیّ قتل أهل صفّین مقبلین و مدبرین،و أجاز علی جریحهم، و یوم الجمل لم یتّبع مولّیا و لم یجز علی جریح،و من ألقی سیفه آمنه،و من دخل داره آمنه،فإنّ أهل الجمل قتل إمامهم و لم یکن لهم فئة یرجعون إلیها،و إنّما رجع القوم إلی منازلهم غیر محاربین،و لا محتالین،و لا متجسّسین، و لا منابذین،و قد رضوا بالکفّ عنهم،فکان الحکم رفع السیف و الکفّ عنهم إذا لم یطلبوا علیه أعوانا،و أهل صفّین یرجعون إلی فئة مستعدّة، و إمام لهم منتصب یجمع لهم السلاح من الدروع،و الرماح،و السیوف، و یستعدّ لهم العطاء،و یهیّئ لهم الأنزال،و یتفقّد جریحهم،و یجبر کسیرهم، و یداوی جریحهم،و یحمل رجلتهم،و یکسو حاسرهم و یردّهم،فیرجعون إلی محاربتهم و قتالهم لا یساوی بین الفریقین فی الحکم،و لو لا علیّ علیه السّلام و حکمه لأهل صفّین و الجمل،لما عرف الحکم فی عصاة أهل التوحید،لکنّه شرح ذلک لهم،فمن رغب عنه یعرض علی السیف أو یتوب من ذلک.
و أمّا شهادة المرأة التی جازت وحدها فهی القابلة جائز شهادتها مع الرضا،و إن لم یکن رضا فلا أقلّ من امرأتین تقوم مقامها بدل الرجل للضرورة،لأنّ الرجل لا یمکنه أن تقوم مقامها،فإن کانت وحدها قبل مع یمینها.
و أمّا قول علیّ علیه السّلام فی الخنثی:إنّه یورث من المبال،فهو کما قال و ینظر إلیه قوم عدول،فیأخذ کلّ واحد منهم المرآة فیقوم الخنثی خلفهم عریانا و ینظرون فی المرآة فیرون الشبح فیحکمون علیه.
و أمّا الرجل الذی قد نظر إلی الراعی قد نزا علی شاة فإن عرفها ذبحها و أحرقها،و إن لم یعرفها قسّمها بنصفین ساهم بینهما،فإن وقع السهم علی
ص:237
أحد النصفین فقد نجی الآخر،ثمّ یفرّق الذی وقع فیه السهم بنصفین،و یقرع بینهما بسهم،فإن وقع علی أحد النصفین نجی النصف الآخر،فلا یزال کذلک حتّی یبقی اثنان فیقرع بینهما،فأیّهما وقع السهم لها تذبح و تحرق،و قد نجت سائرها.
و أمّا صلاة الفجر و الجهر فیها بالقراءة،لأنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یغلّس (1)بها فقراءتها من اللیل.
و قد أنبأتک بجمیع ما سألتنا،فاعلم ذلک یولّی اللّه حفظک،و الحمد للّه ربّ العالمین (2).
ص:238
ص:239
(1011)1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أیّوب بن نوح قال:کان لیحیی بن زکریّا حمل فکتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ لی حملا أدع اللّه لی أن یرزقنی ابنا.
فکتب علیه السّلام إلیه:ربّ ابنة خیر من ابن،فولدت له ابنة (1).
ص:240
(1012)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:أخبرنا محمّد بن جعفر بن هشام الأصبغیّ قال:أخبرنی الیسع بن حمزة القمّیّ قال:أخبرنی عمرو بن مسعدة وزیر المعتصم الخلیفة،أنّه جاء علیّ بالمکروه الفظیع حتّی تخوّفته علی إراقة دمی و فقر عقبی،فکتبت إلی سیّدی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أشکو إلیه ما حلّ بی.
فکتب علیه السّلام إلیّ:لا روع إلیک و لا بأس،فادع اللّه بهذه الکلمات یخلّصک اللّه وشیکا ممّا وقعت فیه،و یجعل لک فرجا،فإنّ آل محمّد یدعون بها عند إشراف البلاء،و ظهور الأعداء،و عند تخوّف الفقر و ضیق الصدر.
قال الیسع بن حمزة:فدعوت اللّه بالکلمات التی کتب إلیّ سیّدی بها فی صدر أوّل النهار،فو اللّه ما مضی شطره حتّی جاءنی رسول عمرو بن مسعدة،فقال لی:أجب الوزیر؛نهضت و دخلت علیه،فلمّا بصر بی تبسّم إلیّ و أمر بالحدید ففکّ عنّی و بالأغلال فحلّت منّی،و أمر لی بخلعة من فاخر ثیابه،و أتحفنی بطیب،ثمّ أدنانی و قرّبنی،و جعل یحدّثنی و یعتذر إلیّ و ردّ علیّ جمیع ما کان استخرجه منّی،و أحسن رفدی،و ردّنی إلی الناحیة التی کنت أتقلّدها و أضاف إلیها الکرة التی تلیها.قال:و کان الدعاء:«یا من تحلّ بأسمائه عقد المکاره،و یا من یفلّ بذکره حدّ الشدائد.و یا من یدعی بأسمائه کشف الغمّة:385/2،س 21.عنه البحار:175/50،ضمن ح 55،و إثبات الهداة:381/3،ح 56.
الصراط المستقیم:203/2،ح 4.عنه إثبات الهداة:386/3،ح 84.
تقدّم الحدیث أیضا فی(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة).
ص:241
العظام من ضیق المخرج إلی محلّ الفرج،ذلّت لقدرتک الصعاب،و تسبّبت بلطفک الأسباب،و جری بطاعتک القضاء،و مضت علی ذکرک الأشیاء، فهی بمشیّتک دون قولک مؤتمرة،و بإرادتک دون وحیک منزجرة.و أنت المرجوّ للمهمّات،و أنت المفزع للملمّات،لا یندفع منها إلاّ ما دفعت، و لا ینکشف منها إلاّ ما کشفت،و قد نزل بی من الأمر ما فدحنی ثقله، و حلّ بی منه ما بهضنی حمله،و بقدرتک أوردت علیّ ذلک،و بسلطانک وجّهته إلیّ،فلا مصدر لما أوردت،و لا میسّر لما عسّرت،و لا صارف لما وجّهت،و لا فاتح لما أغلقت،و لا مغلق لما فتحت،و لا ناصر لمن خذلت إلاّ أنت،صلّ علی محمّد و آل محمّد.و افتح لی باب الفرج بطولک،و اصرف عنّی سلطان الهمّ بحولک،و أنلنی حسن النظر فیما شکوت،و ارزقنی حلاوة الصنع فیما سألتک،وهب لی من لدنک فرجا وحیّا،و اجعل لی من عندک مخرجا هنیئا،و لا تشغلنی بالاهتمام عن تعاهد فرائضک،و استعمال سنّتک، فقد ضقت بما نزل بی ذرعا،و امتلاءت بحمل ما حدث علیّ جزعا.و أنت القادر علی کشف ما بلیت به،و دفع ما وقعت فیه،فافعل ذلک بی و إن کنت غیر مستوجبة منک یا ذا العرش العظیم،و ذا المنّ الکریم،فأنت قادر یا أرحم الراحمین،آمین ربّ العالمین» (1).
ص:242
و فیه ثلاثة عشر موردا
1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ أحمد بن هارون قال:کنت جالسا أعلّم غلاما من غلمانه فی فازة داره،-فیها بستان-إذ دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام راکبا علی فرس له،...فأقبل علیّ فقال:متی رأیک تنصرف إلی المدینة؟
فقلت:اللیلة.قال:فأکتب إذا کتابا معک توصله إلی فلان التاجر؟ قلت:نعم.قال:یا غلام هات الدواة و القرطاس....
ثمّ أقبل الغلام بالدواة،و القرطاس،-و قد غابت الشمس-فوضعها بین یدیه،فأخذ الکتابة حتّی أظلم[اللیل]فیما بینی و بینه،فلم أر الکتاب...ثمّ کتب کتابا طویلا إلی أن غاب الشفق ثمّ قطعه؛فقال للغلام:أصلحه،فأخذ الغلام الکتاب و خرج من الفازة لیصلحه،ثمّ عاد إلیه و ناوله لیختمه،فختمه من غیر أن ینظر الخاتم مقلوبا،أو غیر مقلوب،فناولنی[الکتاب]فأخذت فقمت...فخرجت مبادرا...و طلبت الرجل حیث أمرنی فوجدته فأعطیته الکتاب،فأخذه ففضّه لیقرأه فلم یتبیّن قراءة فی ذلک الوقت.
فدعا بسراج،فأخذته فقرأته علیه فی السراج فی المسجد،فإذا خطّ مستو،لیس حرف ملتصقا بحرف،و إذا الخاتم مستو لیس بمقلوب.
فقال لی الرجل:عد إلیّ غدا حتّی أکتب جواب الکتاب.
فغدوت فکتب الجواب،فمضیت به إلیه... (1).
ص:244
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:و کتب علیه السّلام إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،...و کتبت إلی موالیّ بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک،و المصیر إلی أمرک،و أن لا وکیل لی سواک (1).
(1014)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمّون قال:کتب أبو الحسن علیه السّلام إلی بعض موالیه:لا تلحّوا (2)علی المتعة،إنّما علیکم إقامة السنّة،فلا تشتغلوا بها عن فرشکم و حرائرکم فیکفرن و یتبرّین و یدعون (3)علی الامر بذلک و یلعننا (4).(5).
ص:245
(1015)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنی محمّد بن نصیر قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد (1)إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها،و المدائن،و السواد، و ما یلیها:أحمد اللّه إلیکم ما أنا علیه من عافیته و حسن عادته،و أصلّی علی نبیّه و آله أفضل صلواته،و أکمل رحمته و رأفته.
و إنّی أقمت أبا علیّ بن راشد مقام علیّ بن الحسین بن عبد ربّه و من کان قبله من وکلائی،و صار فی منزلته عندی،و ولّیته ما کان یتولاّه غیره من وکلائی قبلکم،لیقبض حقّی و ارتضیته لکم،و قدّمته علی غیره فی ذلک،و هو أهله و موضعه.
فصیروا رحمکم اللّه إلی الدفع إلیه ذلک و إلیّ،و أن لا تجعلوا له علی أنفسکم علّة،فعلیکم بالخروج عن ذلک،و التسرّع إلی طاعة اللّه،و تحلیل أموالکم،و الحقن لدمائکم؛ وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی (2)،
وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ 3 (3)، وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً.
وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (4) (5).
ص:246
فقد أوجبت فی طاعته طاعتی،و الخروج إلی عصیانه الخروج إلی عصیانی،فالزموا الطریق یأجرکم اللّه،و یزیدکم من فضله،فإنّ اللّه بما عنده واسع کریم،متطوّل علی عباده رحیم،نحن و أنتم فی ودیعة اللّه و حفظه.
و کتبته بخطّی،و الحمد للّه کثیرا (1).
(1016)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد السیّاریّ،عن بعض أهل العسکر قال:خرج عن أبی الحسن علیه السّلام:إنّ صاحب الصید یقصّر ما دام علی الجادّة،فإذا عدل عن الجادّة أتمّ،فإذا رجع إلیها قصّر (2).
ص:247
(1017)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال:کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام إلی بعض شیعته ببغداد:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم» عصمنا اللّه و إیّاک من الفتنة،فإن یفعل فأعظم به نعمة و إلاّ یفعل فهی الهلکة،نحن نری أنّ الجدال فی القرآن بدعة اشترک فیها السائل و المجیب، فتعاطی السائل ما لیس له،و تکلّف المجیب ما لیس علیه،و لیس الخالق إلاّ اللّه و ما سواه مخلوق،و القرآن کلام اللّه لا تجعل له اسما من عندک فتکون من الضالّین،جعلنا اللّه و إیّاک من الذین یخشون ربّهم بالغیب و هم من الساعة مشفقون (1).
(1018)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر رضی اللّه عنه قال:
حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن صدقة،عن علیّ بن عبد الغفّار قال:لمّا مات أبو جعفر الثانی علیه السّلام کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.
فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ
ص:248
آتاکم اللّه الخلف منّی،و أنّی لکم بالخلف بعد الخلف (1).
(1019)1-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته.
فإنّه ورد علیّ کتابکم،و فهمت ما ذکرتم من اختلافکم فی دینکم، و خوضکم فی القدر،و مقالة من یقول منکم بالجبر،و من یقول بالتفویض، و تفرّقکم فی ذلک و تقاطعکم (2)و ما ظهر من العداوة بینکم،ثمّ سألتمونی عنه و بیانه لکم و فهمت ذلک کلّه.
اعلموا رحمکم اللّه أنّا نظرنا فی الآثار،و کثرة ما جاءت به الأخبار فوجدناها عند جمیع من ینتحل (3)الإسلام ممّن یعقل عن اللّه جلّ و عزّ لا تخلو من معنیین،إمّا حقّ فیتّبع،و إمّا باطل فیجتنب.
و قد اجتمعت الأمّة قاطبة لا اختلاف بینهم أنّ القرآن حقّ لا ریب فیه عند جمیع أهل الفرق،و فی حال اجتماعهم مقرون بتصدیق الکتاب و تحقیقه مصیبون مهتدون،و ذلک بقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تجتمع أمّتی علی ضلالة.
ص:249
فأخبر أنّ جمیع ما اجتمعت علیه الأمّة کلّها حقّ،هذا إذا لم یخالف بعضها بعضا.و القرآن حقّ لا اختلاف بینهم فی تنزیله و تصدیقه،فإذا شهد القرآن بتصدیق خبر و تحقیقه،و أنکر الخبر طائفة من الأمّة لزمهم الإقرار به ضرورة حین اجتمعت فی الأصل علی تصدیق الکتاب،فإن[هی] جحدت و أنکرت لزمها الخروج من الملّة.
فأوّل خبر یعرف تحقیقه من الکتاب و تصدیقه و التماس شهادته علیه، خبر ورد عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وجد بموافقة الکتاب و تصدیقه بحیث لا تخالفه أقاویلهم حیث قال:«إنّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی- أهل بیتی-لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما،و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض».
فلمّا وجدنا شواهد هذا الحدیث فی کتاب اللّه نصّا مثل قوله جلّ و عزّ:
إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).
و روت العامّة فی ذلک أخبارا لأمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه تصدّق بخاتمه و هو راکع فشکر اللّه ذلک له و أنزل الآیة فیه.
فوجدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أتی بقوله:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و بقوله:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی».
و وجدناه یقول:«علیّ یقضی دینی،و ینجز موعدی،و هو خلیفتی علیکم من بعدی».
ص:250
فالخبر الأوّل الذی استنبطت منه هذه الأخبار،خبر صحیح مجمع علیه لا اختلاف فیه عندهم،و هو أیضا موافق للکتاب؛فلمّا شهد الکتاب بتصدیق الخبر و هذه الشواهد الأخر لزم علی الأمّة الإقرار بها ضرورة،إذ کانت هذه الأخبار شواهدها من القرآن ناطقة،و وافقت القرآن و القرآن وافقها.
ثمّ وردت حقائق الأخبار من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الصادقین علیهم السّلام، و نقلها قوم ثقات معروفون فصار الاقتداء بهذه الأخبار فرضا واجبا علی کلّ مؤمن و مؤمنة لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد.
و ذلک أنّ أقاویل آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متّصلة بقول اللّه و ذلک مثل قوله فی محکم کتابه: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً (1).
و وجدنا نظیر هذه الآیة قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من آذی علیّا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه،و من آذی اللّه یوشک أن ینتقم منه».
و کذلک قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«من أحبّ علیّا فقد أحبّنی و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه».
و مثل قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بنی ولیعة:«لأبعثنّ إلیهم رجلا کنفسی یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله،قم یا علیّ فسر إلیهم».
و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم خیبر:«لأبعثن إلیهم غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله،کرّارا غیر فرّار لا یرجع حتّی یفتح اللّه علیه».
فقضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالفتح قبل التوجیه،فاستشرف لکلامه
ص:251
أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا کان من الغد دعا علیّا علیه السّلام فبعثه إلیهم فاصطفاه بهذه المنقبة،و سمّاه کرّارا غیر فرّار،فسمّاه اللّه محبّا للّه و لرسوله، فأخبر أنّ اللّه و رسوله یحبّانه.
و إنّما قدّمنا هذا الشرح و البیان دلیلا علی ما أردنا،و قوّة لما نحن مبیّنوه من أمر الجبر و التفویض،و المنزلة بین المنزلتین،و باللّه العون و القوّة،و علیه نتوکّل فی جمیع أمورنا.
فإنّا نبدأ من ذلک بقول الصادق علیه السّلام:«لا جبر و لا تفویض و لکن منزلة بین المنزلتین،و هی صحّة الخلقة،و تخلیة السرب (1)،و المهلة فی الوقت و الزاد،مثل الراحلة،و السبب المهیّج للفاعل علی فعله»
فهذه خمسة أشیاء جمع به الصادق علیه السّلام جوامع الفضل،فإذا نقص العبد منها خلّة،کان العمل عنه مطروحا بحسبه،فأخبر الصادق علیه السّلام بأصل ما یجب علی الناس من طلب معرفته،و نطق الکتاب بتصدیقه،فشهد بذلک محکمات آیات رسوله،لأنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله علیهم السّلام لا یعدون شیئا من قوله و أقاویلهم حدود القرآن،فإذا وردت حقائق الأخبار و التمست شواهدها من التنزیل،فوجد لها موافقا و علیها دلیلا،کان الاقتداء بها فرضا لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد کما ذکرنا فی أوّل الکتاب.
و لمّا التمسنا تحقیق ما قاله الصادق علیه السّلام من المنزلة بین المنزلتین،و إنکاره الجبر و التفویض،وجدنا الکتاب قد شهد له،و صدّق مقالته فی هذا.
و خبر عنه أیضا موافق لهذا:أنّ الصادق علیه السّلام سئل هل أجبر اللّه العباد
ص:252
علی المعاصی؟
فقال الصادق علیه السّلام:هو أعدل من ذلک.
فقیل له:فهل فوّض إلیهم؟
فقال علیه السّلام:هو أعزّ و أقهر لهم من ذلک.
و روی عنه علیه السّلام أنّه قال:الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:رجل یزعم أنّ الأمر مفوّض إلیه فقد وهّن اللّه فی سلطانه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و کلّفهم ما لا یطیقون فقد ظلّم اللّه فی حکمه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه کلّف العباد ما یطیقون و لم یکلّفهم ما لا یطیقون، فإذا أحسن حمد اللّه و إذا أساء استغفر اللّه فهذا مسلم بالغ.
فأخبر علیه السّلام:أنّ من تقلّد الجبر و التفویض و دان بهما فهو علی خلاف الحقّ.
فقد شرحت الجبر الذی من دان به یلزمه الخطأ،و أنّ الذی یتقلّد التفویض یلزمه الباطل،فصارت المنزلة بین المنزلتین بینهما.
ثمّ قال علیه السّلام:و أضرب لکلّ باب من هذه الأبواب مثلا یقرّب المعنی للطالب،و یسهّل له البحث عن شرحه،تشهد به محکمات آیات الکتاب، و تحقّق تصدیقه عند ذوی الألباب،و باللّه التوفیق و العصمة.
فأمّا الجبر الذی یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه و کذّبه و ردّ علیه قوله: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً (1).
ص:253
و قوله: ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (1).
و قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (2).
مع آی کثیرة فی ذکر هذا.
فمن زعم أنّه مجبر علی المعاصی فقد أحال بذنبه علی اللّه،و قد ظلّمه فی عقوبته.
و من ظلّم اللّه فقد کذّب کتابه.و من کذّب کتابه فقد لزمه الکفر باجتماع الأمّة.
و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا مملوکا لا یملک نفسه و لا یملک عرضا من عرض الدنیا،و یعلم مولاه ذلک منه فأمره علی علم منه بالمصیر إلی السوق لحاجة یأتیه بها،و لم یملکه ثمن ما یأتیه به من حاجته،و علم المالک أنّ علی الحاجة رقیبا لا یطمع أحد فی أخذها منه إلاّ بما یرضی به من الثمن، و قد وصف مالک هذا العبد نفسه بالعدل و النصفة،و إظهار الحکمة و نفی الجور،و أوعد عبده إن لم یأته بحاجته أن یعاقبه علی علم منه بالرقیب الذی علی حاجته أنّه سیمنعه،و علم أنّ المملوک لا یملک ثمنها و لم یملّکه ذلک،فلمّا صار العبد إلی السوق و جاء لیأخذ حاجته التی بعثه المولی لها وجد علیها مانعا یمنع منها إلاّ بشراء،و لیس یملک العبد ثمنها،فانصرف إلی مولاه خائبا بغیر قضاء حاجته،فاغتاظ مولاه من ذلک و عاقبه علیه.
أ لیس یجب فی عدله و حکمه أن لا یعاقبه و هو یعلم أنّ عبده لا یملک عرضا من عروض الدنیا و لم یملکه ثمن حاجته؟
ص:254
فإن عاقبه عاقبه ظالما متعدّیا علیه،مبطلا لما وصف من عدله و حکمته و نصفته،و إن لم یعاقبه کذّب نفسه فی وعیده إیّاه حین أوعده بالکذب و الظلم اللذین ینفیان العدل و الحکمة؛تعالی عمّا یقولون علوّا کبیرا.
فمن دان بالجبر أو بما یدعو إلی الجبر فقد ظلّم اللّه و نسبه إلی الجور و العدوان،إذ أوجب علی من أجبر[ه]العقوبة.
و من زعم أنّ اللّه أجبر العباد فقد أوجب علی قیاس قوله إنّ اللّه یدفع عنهم العقوبة.
و من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).
و قوله: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً (2).
و قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً (3)مع آی کثیرة فی هذا الفن ممّن کذّب وعید اللّه،و یلزمه فی تکذیبه آیة من کتاب اللّه الکفر.
و هو ممّن قال اللّه: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ
ص:255
اَلْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (1)؛بل نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها، فأمرهم و نهاهم بذلک و نطق کتابه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ (2).
و قال جلّ ذکره: یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ (3).
و قال: اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ (4).
فهذه آیات محکمات تنفی الجبر و من دان به،و مثلها فی القرآن کثیر، اختصرنا ذلک لئلاّ یطول الکتاب و باللّه التوفیق.
و أمّا التفویض الذی أبطله الصادق علیه السّلام،و أخطأ من دان به و تقلّده،فهو قول القائل:إنّ اللّه جلّ ذکره فوّض إلی العباد اختیار أمره و نهیه و أهملهم.
و فی هذا کلام دقیق لمن یذهب إلی تحریره و دقّته،و إلی هذا ذهبت الأئمّة المهتدیة من عترة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّهم قالوا:لو فوّض إلیهم علی جهة الإهمال لکان لازما له رضا ما اختاروه و استوجبوا منه الثواب،و لم یکن علیهم فیما جنوه العقاب إذا کان الإهمال واقعا،و تنصرف هذه المقالة علی معنیین:إمّا أن یکون العباد تظاهروا علیه فألزموه قبول اختیارهم بآرائهم ضرورة،کره ذلک أم أحبّ فقد لزمه الوهن،أو یکون جلّ و عزّ عجز عن تعبّدهم بالأمر و النهی علی إرادته،کرهوا أو أحبّوا،ففوّض أمره و نهیه
ص:256
إلیهم و أجراهما علی محبّتهم،إذ عجز عن تعبّدهم بإرادته،فجعل الاختیار إلیهم فی الکفر و الإیمان.
و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا ابتاعه لیخدمه،و یعرف له فضل ولایته، و یقف عند أمره و نهیه،و ادّعی مالک العبد أنّه قاهر عزیز حکیم،فأمر عبده و نهاه،و وعده علی اتّباع أمره عظیم الثواب،و أوعده علی معصیته ألیم العقاب،فخالف العبد إرادة مالکه و لم یقف عند أمره و نهیه،فأیّ أمر أمره، أو أیّ نهی نهاه عنه لم یأته علی إرادة المولی؛بل کان العبد یتّبع إرادة نفسه، و اتّباع هواه،و لا یطیق المولی أن یردّه إلی اتّباع أمره و نهیه و الوقوف علی إرادته،ففوّض اختیار أمره و نهیه إلیه،و رضی منه بکلّ ما فعله علی إرادة العبد لا علی إرادة المالک،و بعثه فی بعض حوائجه و سمّی له الحاجة فخالف علی مولاه و قصد لإرادة نفسه و اتّبع هواه،فلمّا رجع إلی مولاه نظر إلی ما أتاه به،فإذا هو خلاف ما أمره به،فقال له:لم أتیتنی بخلاف ما أمرتک؟
فقال العبد:اتّکلت علی تفویضک الأمر إلیّ فاتّبعت هوای و إرادتی،لأنّ المفوّض إلیه غیر محظور علیه فاستحال التفویض.
أو لیس یجب علی هذا السبب إمّا أن یکون المالک للعبد قادرا یأمر عبده باتّباع أمره و نهیه علی إرادته،لا علی إرادة العبد،و یملّکه من الطاقة بقدر ما یأمره به و ینهاه عنه،فإذا أمره بأمر و نهاه عن نهی،عرّفه الثواب و العقاب علیهما؛و حذّره و رغّبه بصفة ثوابه و عقابه،لیعرف العبد قدرة مولاه بما ملّکه من الطاقة لأمره و نهیه،و ترغیبه و ترهیبه،فیکون عدله و إنصافه شاملا له،و حجّته واضحة علیه للإعذار و الإنذار.فإذا اتّبع العبد أمر مولاه جازاه،و إذا لم یزدجر عن نهیه عاقبه،أو یکون عاجزا غیر قادر،ففوّض أمره إلیه،أحسن أم أساء،أطاع أم عصی،عاجز عن عقوبته،
ص:257
و ردّه إلی اتّباع أمره.
و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب،إذ یقول: وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ (1).
و قوله عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2).
و قوله: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ* ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ (3).
و قوله: اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً (4).
و قوله: أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ 5 (5).
فمن زعم أنّ اللّه تعالی فوّض أمره و نهیه إلی عباده فقد أثبت علیه العجز،و أوجب علیه قبول کلّ ما عملوا من خیر و شرّ،و أبطل أمر اللّه و نهیه و وعده و وعیده،لعلّة ما زعم أنّ اللّه فوّضها إلیه،لأنّ المفوّض إلیه یعمل بمشیئته،فإن شاء الکفر أو الإیمان،کان غیر مردود علیه و لا محظور، فمن دان بالتفویض علی هذا المعنی فقد أبطل جمیع ما ذکرنا،من وعده و وعیده،و أمره و نهیه،و هو من أهل هذه الآیة: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ
ص:258
اَلْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (1).
تعالی عمّا یدین به أهل التفویض علوّا کبیرا.
لکن نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الخلق بقدرته،و ملّکهم استطاعة تعبّدهم بها،فأمرهم و نهاهم بما أراد،فقبل منهم اتّباع أمره و رضی بذلک لهم،و نهاهم عن معصیته،و ذمّ من عصاه و عاقبه علیها،و للّه الخیرة فی الأمر و النهی،یختار ما یرید و یأمر به،و ینهی عمّا یکره و یعاقب علیه بالاستطاعة التی ملّکها عباده لاتّباع أمره و اجتناب معاصیه،لأنّه ظاهر العدل و النصفة و الحکمة البالغة،بالغ الحجّة بالإعذار و الإنذار،و إلیه الصفوة یصطفی من عباده من یشاء لتبلیغ رسالته،و احتجاجه علی عباده؛اصطفی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بعثه برسالاته إلی خلقه،فقال من قال من کفّار قومه حسدا و استکبارا: لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ (2)یعنی بذلک أمیّة بن أبی الصلت و أبا مسعود الثقفیّ،فأبطل اللّه اختیارهم و لم یجز لهم آراءهم حیث یقول: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ (3).
و لذلک اختار من الأمور ما أحبّ،و نهی عمّا کره،فمن أطاعه أثابه.و من عصاه عاقبه.و لو فوّض اختیار أمره إلی عباده لأجاز لقریش اختیار أمیّة ابن أبی الصلت،و أبی مسعود الثقفیّ،إذ کانا عندهم أفضل من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:259
فلمّا أدّب اللّه المؤمنین بقوله: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (1)فلم یجز لهم الاختیار بأهوائهم،و لم یقبل منهم إلاّ اتّباع أمره،و اجتناب نهیه علی یدی من اصطفاه،فمن أطاعه رشد،و من عصاه ضلّ و غوی،و لزمته الحجّة بما ملّکه من الاستطاعة لاتّباع أمره و اجتناب نهیه،فمن أجل ذلک حرّمه ثوابه و أنزل به عقابه.
و هذا القول بین القولین لیس بجبر و لا تفویض،و بذلک أخبر أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه عبایة بن ربعی الأسدیّ حین سأله عن الاستطاعة التی بها یقوم و یقعد و یفعل.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سألت عن الاستطاعة تملّکها من دون اللّه أو مع اللّه؟فسکت عبایة.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:قل یا عبایة!قال:و ما أقول؟
قال علیه السّلام:إن قلت:إنّک تملّکها مع اللّه قتلتک،و إن قلت:تملّکها دون اللّه قتلتک.
قال عبایة:فما أقول یا أمیر المؤمنین!؟
قال علیه السّلام:تقول إنّک تملّکها باللّه الذی یملّکها من دونک،فإن یملّکها إیّاک کان ذلک من عطائه،و إن یسلبکها کان ذلک من بلائه،هو المالک لما ملّکک، و القادر علی ما علیه أقدرک،أ ما سمعت الناس یسألون الحول و القوّة حین یقولون:لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.
قال عبایة:و ما تأویلها یا أمیر المؤمنین!؟
ص:260
قال علیه السّلام:لا حول عن معاصی اللّه إلاّ بعصمة اللّه،و لا قوّة لنا علی طاعة اللّه إلاّ بعون اللّه.
قال:فوثب عبایة فقبّل یدیه و رجلیه.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام حین أتاه نجدة یسأله عن معرفة اللّه قال:
یا أمیر المؤمنین!بما ذا عرفت ربّک؟
قال علیه السّلام:بالتمییز الذی خوّلنی (1)و العقل الذی دلّنی.
قال:أ فمجبول أنت علیه؟
قال:لو کنت مجبولا ما کنت محمودا علی إحسان،و لا مذموما علی إساءة،و کان المحسن أولی باللائمة من المسیء،فعلمت أنّ اللّه قائم باق، و ما دونه حدث حائل (2)زائل،و لیس القدیم الباقی کالحدث الزائل.
قال نجدة:أجدک أصبحت حکیما یا أمیر المؤمنین!
قال:أصبحت مخیّرا!فإن أتیت السیّئة[ب]مکان الحسنة فأنا المعاقب علیها.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام.فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا عن خروجنا إلی الشام بقضاء و قدر.
قال علیه السّلام:نعم،یا شیخ!ما علوتم تلعة و لا هبطتم وادیا إلاّ بقضاء و قدر من اللّه.
فقال الشیخ:عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین!
فقال علیه السّلام:مه یا شیخ!فإنّ اللّه قد عظّم أجرکم فی مسیرکم و أنتم
ص:261
سائرون،و فی مقامکم و أنتم مقیمون،و فی انصرافکم و أنتم منصرفون، و لم تکونوا فی شیء من أمورکم مکرهین،و لا إلیه مضطرّین،لعلّک ظننت أنّه قضاء حتم،و قدر لازم،لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب و العقاب، و لسقط الوعد و الوعید،و لما ألزمت الأشیاء أهلها علی الحقائق؛ذلک مقالة عبدة الأوثان،و أولیاء الشیطان،إنّ اللّه جلّ و عزّ أمر تخییرا و نهی تحذیرا، و لم یطع مکرها و لم یعص مغلوبا،و لم یخلق السموات و الأرض و ما بینهما باطلا،ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار.
فقام الشیخ فقبّل رأس أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنشأ یقول:
أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النجاة من الرحمن غفرانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربّک عنّا فیه رضوانا
فلیس معذرة فی فعل فاحشة قد کنت راکبها ظلما و عصیانا
فقد دلّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی موافقة الکتاب و نفی الجبر و التفویض اللذین یلزمان من دان بهما و تقلّدهما الباطل و الکفر،و تکذیب الکتاب، و نعوذ باللّه من الضلالة و الکفر،و لسنا ندین بجبر و لا تفویض،لکنّا نقول بمنزلة بین المنزلتین و هو الامتحان و الاختبار بالاستطاعة التی ملّکنا اللّه، و تعبّدنا بها علی ما شهد به الکتاب،و دان به الأئمّة الأبرار من آل الرسول صلوات اللّه علیهم.
و مثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملک عبدا و ملک مالا کثیرا أحبّ أن یختبر عبده علی علم منه بما یؤول إلیه،فملّکه من ماله بعض
ص:262
ما أحبّ و وقفه علی أمور عرّفها العبد،فأمره أن یصرف ذلک المال فیها، و نهاه عن أسباب لم یحبّها،و تقدّم إلیه أن یجتنبها و لا ینفق من ماله فیها، و المال یتصرّف فی أیّ الوجهین،فصرف المال أحدهما فی اتّباع أمر المولی و رضاه،و الآخر صرفه فی اتّباع نهیه و سخطه؛و أسکنه دار اختبار أعلمه أنّه غیر دائم له السکنی فی الدار،و أنّ له دارا غیرها و هو مخرجه إلیها،فیها ثواب و عقاب دائمان،فإن أنفذ العبد المال الذی ملّکه مولاه فی الوجه الذی أمره به جعل له ذلک الثواب الدائم فی تلک الدار التی أعلمه أنّه مخرجه إلیها، و إن أنفق المال فی الوجه الذی نهاه عن إنفاقه فیه جعل له ذلک العقاب الدائم فی دار الخلود.
و قد حدّ المولی فی ذلک حدّا معروفا و هو المسکن الذی أسکنه فی الدار الأولی،فإذا بلغ الحدّ استبدل المولی بالمال و بالعبد علی أنّه لم یزل مالکا للمال و العبد فی الأوقات کلّها،إلاّ أنّه وعد أن لا یسلبه ذلک المال ما کان فی تلک الدار الأولی إلی أن یستتمّ سکناه فیها فوفی له،لأنّ من صفات المولی، العدل و الوفاء و النصفة،و الحکمة.
أو لیس یجب إن کان ذلک العبد صرف ذلک المال فی الوجه المأمور به أن یفی له بما وعده من الثواب،و تفضّل علیه بأن استعمله فی دار فانیة و أثابه علی طاعته فیها نعیما دائما فی دار باقیة دائمة؟
و إن صرف العبد المال الذی ملّکه مولاه أیّام سکناه تلک الدار الأولی فی الوجه المنهیّ عنه،و خالف أمر مولاه،کذلک تجب علیه العقوبة الدائمة التی حذّره إیّاها،غیر ظالم له لما تقدّم إلیه و أعلمه و عرّفه و أوجب له الوفاء بوعده و وعیده،بذلک یوصف القادر القاهر.
و أمّا المولی فهو اللّه جلّ و عزّ،و أمّا العبد فهو ابن آدم المخلوق،و المال
ص:263
قدرة اللّه الواسعة،و محنته إظهار[ه]الحکمة و القدرة،و الدار الفانیة هی الدنیا،و بعض المال الذی ملّکه مولاه هو الاستطاعة التی ملّک ابن آدم، و الأمور التی أمر اللّه بصرف المال إلیها هو الاستطاعة لاتّباع الأنبیاء، و الإقرار بما أوردوه عن اللّه عزّ و جلّ،و اجتناب الأسباب التی نهی عنها هی طرق إبلیس،و أمّا وعده فالنعیم الدائم و هی الجنّة،و أمّا الدار الفانیة فهی الدنیا.
و أمّا الدار الأخری فهی الدار الباقیة،و هی الآخرة،و القول بین الجبر و التفویض هو الاختبار و الامتحان،و البلوی بالاستطاعة التی ملّک العبد.
و شرحها فی الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها جمعت جوامع الفضل و أنا مفسّرها بشواهد من القرآن و البیان إن شاء اللّه.
أمّا قول الصادق علیه السّلام فإنّ معناه کمال الخلق للإنسان و کمال الحواسّ و ثبات العقل و التمییز و إطلاق اللسان بالنطق؛و ذلک قول اللّه: وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً (1).
فقد أخبر عزّ و جلّ عن تفضیله بنی آدم علی سائر خلقه من البهائم و السباع،و دوابّ البحر و الطیر،و کلّ ذی حرکة تدرکه حواسّ بنی آدم بتمییز العقل و النطق.
و ذلک قوله: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ (2).
ص:264
و قوله: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ. اَلَّذِی خَلَقَکَ فَسَوّاکَ فَعَدَلَکَ. فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ (1)و فی آیات کثیرة.
فأوّل نعمة اللّه علی الإنسان صحّة عقله،و تفضیله علی کثیر من خلقه بکمال العقل و تمییز البیان،و ذلک أنّ کلّ ذی حرکة علی بسیط الأرض هو قائم بنفسه بحواسّه،مستکمل فی ذاته،ففضّل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه: کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ (2).و قال: وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها (3).و قال:
وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَکُمْ فِیها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ. وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ إِلی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ (4).فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا (5)، و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها (6).و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها (7)و فی آیات کثیرة.
ص:265
فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله:
لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ (1)الآیة.
فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفة الجهاد،و جمیع الأعمال التی لا یقوم بها،و کذلک أوجب علی ذی الیسار الحجّ،و الزکاة لما ملّکه من استطاعة ذلک،و لم یوجب علی الفقیر الزکاة و الحجّ.قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (2).و قوله فی الظهار: وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ -إلی قوله-: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً (3).کلّ ذلک دلیل علی أنّ اللّه تبارک و تعالی لم یکلّف عباده إلاّ ما ملّکهم استطاعته بقوّة العمل به و نهاهم عن مثل ذلک.
فهذه صحّة الخلقة.
و أمّا قوله:«تخلیة السرب»،فهو الذی لیس علیه رقیب یحظر علیه و یمنعه العمل بما أمره اللّه به،و ذلک قوله فیمن استضعف و حظر علیه العمل فلم یجد حیلة و لا یهتدی سبیلا،کما قال اللّه تعالی: إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً (4).
فأخبر أنّ المستضعف لم یخلّ سربه و لیس علیه من القول شیء إذا کان مطمئنّ القلب بالإیمان.
و أمّا المهلة فی الوقت فهو العمر الذی یمتّع الإنسان من حدّ ما تجب علیه المعرفة إلی أجل الوقت،و ذلک من وقت تمییزه و بلوغ الحلم إلی أن یأتیه
ص:266
أجله.فمن مات علی طلب الحقّ و لم یدرک کما له فهو علی خیر؛و ذلک قوله:
وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1)الآیة.
و إن کان لم یعمل بکمال شرائعه لعلّة ما لم یمهله فی الوقت إلی استتمام أمره؛و قد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله:
وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ (2)الآیة؛فلم یجعل علیهنّ حرجا فی إبداء الزینة للطفل،و کذلک لا تجری علیه الأحکام.
و أمّا قوله:(الزاد)فمعناه الجدة و البلغة التی یستعین بها العبد علی ما أمره اللّه به،و ذلک قوله: ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ (3)الآیة.
أ لا تری أنّه قبل عذر من لم یجد ما ینفق،و ألزم الحجّة کلّ من أمکنته البلغة،و الراحلة للحجّ و الجهاد و أشباه ذلک،و کذلک قبل عذر الفقراء و أوجب لهم حقّا فی مال الأغنیاء بقوله: لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ (4)،الآیة.
فأمر بإعفائهم و لم یکلّفهم الإعداد لما لا یستطیعون و لا یملّکون.
و أمّا قوله فی السبب المهیّج؛فهو النیّة التی هی داعیة الإنسان إلی جمیع الأفعال و حاسّتها القلب،فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة،و لذلک أخبر عن المنافقین بقوله:
یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ (5).
ص:267
ثمّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم توبیخا للمؤمنین یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (1)الآیة؛
فإذا قال الرجل قولا و اعتقد فی قوله،دعته النیّة إلی تصدیق القول بإظهار الفعل،و إذا لم یعتقد القول لم تتبیّن حقیقته،و قد أجاز اللّه صدق النیّة و إن کان الفعل غیر موافق لها،لعلّة مانع یمنع إظهار الفعل فی قوله: إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ (2).و قوله: لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ (3).
فدلّ القرآن و أخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ القلب مالک لجمیع الحواسّ یصحّح أفعالها،و لا یبطل ما یصحّح القلب شیء.
فهذا شرح جمیع الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها تجمع المنزلة بین المنزلتین،و هما الجبر و التفویض.
فإذا اجتمع فی الإنسان کمال هذه الخمسة الأمثال وجب علیه العمل کمّلا،لما أمر اللّه عزّ و جلّ به و رسوله،و إذا نقص العبد منها خلّة،کان العمل عنها مطروحا بحسب ذلک.
فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول بین القولین فکثیرة.
و من ذلک قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ (4).و قال: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ (5).
ص:268
و قال: الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ (1).
و قال فی الفتن التی معناها الاختبار: وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ (2)و قال فی قصّة موسی علیه السّلام: فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ (3).و قول موسی: إِنْ هِیَ إِلاّ فِتْنَتُکَ (4)،أی اختبارک.
فهذه الآیات یقاس بعضها ببعض و یشهد بعضها لبعض.
و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار قوله: لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ (5).
و قوله: ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ (6).و قوله: إِنّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ (7).و قوله: خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (8).و قوله: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ (9).و قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ (10).و کلّ ما فی القرآن من بلوی هذه الآیات التی شرح أوّلها فهی اختبار،و أمثالها فی القرآن کثیرة، فهی إثبات الاختبار و البلوی،إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا، و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا و بذلک أخبر فی قوله:
ص:269
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً (1).
فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟
قلنا:بلی!قد علم ما یکون منهم قبل کونه و ذلک قوله: وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ (2)و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل،و قد أخبر بقوله: وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً (3).و قوله: وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً (4).
و قوله: رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ (5).فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التی ملّکها عبده،و هو القول بین الجبر و التفویض؛و بهذا نطق القرآن و جرت الأخبار عن الأئمّة من آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فإن قالوا:ما الحجّة فی قول اللّه: یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ 6 (6)و ما أشبهها؟
قیل:مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین:
أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أی إنّه قادر علی هدایة من یشاء و ضلال من یشاء،و إذا أجبرهم بقدرته علی أحدهما لم یجب لهم ثواب،و لا علیهم عقاب علی نحو ما شرحنا فی الکتاب.
ص:270
و المعنی الآخر أنّ الهدایة منه تعریفه کقوله: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ أی عرّفناهم فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی (1)فلو أجبرهم علی الهدی لم یقدروا أن یضلّوا،و لیس کلّما وردت آیة مشتبهة،کانت الآیة حجّة علی محکم الآیات اللواتی أمرنا بالأخذ بها.
من ذلک قوله: مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ (2)الآیة.و قال: فَبَشِّرْ عِبادِ. اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أی أحکمه و أشرحه أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (3).
وفّقنا اللّه و إیّاکم إلی القول و العمل لما یحبّ و یرضی،و جنّبنا و إیّاکم معاصیه بمنّه و فضله،و الحمد للّه کثیرا کما هو أهله،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطیّبین و حسبنا اللّه و نعم الوکیل (4).
ص:271
(1020)1-الصفّار رحمه اللّه:حدّثنا بعض أصحابنا،عن أحمد بن محمّد السیّاریّ قال:حدّثنی غیر واحد من أصحابنا قال:خرج عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام أنّه قال:إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّة موردا لإرادته،فإذا شاء اللّه شیئا شاؤه، و هو قول اللّه: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ 12.
ص:272
(1021)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی و غیره،عن محمّد ابن أحمد،عن بعض أصحابنا قال:کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام:جعلت فداک،ما معنی قول الصادق علیه السّلام:حدیثنا لا یحتمله ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان؟
فجاء الجواب:إنّما معنی قول الصادق علیه السّلام-أی لا یحتمله ملک،و لا نبیّ و لا مؤمن،-إنّ الملک لا یحتمله حتّی یخرجه إلی ملک غیره،و النبیّ لا یحتمله حتّی یخرجه إلی نبیّ غیره،و المؤمن لا یحتمله حتّی یخرجه إلی مؤمن غیره،فهذا معنی قول جدّی علیه السّلام 1.
(1022)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عبد الجبّار:إنّ بعض أصحابنا کتب علی یدی أحمد بن إسحاق إلی علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة.
فکتب علیه السّلام:افعل إن شاء اللّه 2.
ص:273
(1023)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن أیّوب بن نوح (1)قال:کتب إلیه بعض أصحابه:إنّه کانت لی امرأة ولی منها ولد،و خلّیت سبیلهما.
فکتب علیه السّلام:المرأة أحقّ بالولد إلی أن یبلغ سبع سنین إلاّ أن تشاء المرأة (2).
(1024)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمّیّ قال:حدّثنا سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک یا سیّدی!إنّ علیّ بن حسکة یدّعی أنّه من أولیائک و أنّک أنت الأوّل القدیم،و أنّه بابک و نبیّک،أمرته أن یدعو إلی ذلک،و یزعم أنّ الصلاة،و الزکاة،و الحجّ،و الصوم،کلّ ذلک معرفتک و معرفة من کان فی مثل حال ابن حسکة فیما یدّعی من البابیّة، و النبوّة،فهو مؤمن کامل،سقط عنه الاستعباد بالصلاة،و الصوم،و الحجّ، و ذکر جمیع شرائع الدین،أنّ معنی ذلک کلّه ما ثبت لک،و مال الناس إلیه کثیرا،فإن رأیت أن تمنّ علی موالیک بجواب فی ذلک تنجیهم من الهلکة؟
قال:فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّه،و بحسبک أنّی لا أعرفه فی موالیّ،ماله لعنه اللّه،فو اللّه!ما بعث اللّه محمّدا،و الأنبیاء قبله إلاّ
ص:274
بالحنیفیّة،و الصلاة،و الزکاة،و الصیام،و الحجّ،و الولایة،و ما دعی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ إلی اللّه وحده لا شریک له.
و کذلک نحن الأوصیاء من ولده عبید اللّه لا نشرک به شیئا،إن أطعناه رحمنا،و إن عصیناه عذّبنا،ما لنا علی اللّه من حجّة؛بل الحجّة للّه عزّ و جلّ علینا و علی جمیع خلقه،أبرأ إلی اللّه ممّن یقول ذلک،و انتفی (1)إلی اللّه من هذا القول،فاهجروهم،لعنهم اللّه،و ألجئوهم إلی ضیق الطریق،فإن وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ (2)رأسه بالصخر (3).
(1025)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن أحمد بن یحیی،عن العبّاس (4)، عن بعض أصحابنا،قال:کتبت إلیه:جعلت فداک،إنّ امرأة أوصت إلی امرأة،و دفعت إلیها خمسمائة درهم،و لها زوج و ولد،فأوصتها أن تدفع سهما منها إلی بعض بناتها،و تصرف الباقی إلی الإمام.
فکتب علیه السّلام:تصرف الثلث من ذلک إلیّ،و الباقی یقسم علی سهام اللّه عزّ و جلّ بین الورثة (5).
ص:275
(1026)7-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبّاس الجوهریّ،و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن أیّوب ابن نوح قال:کتب 1[یعنی علیّ بن محمّد علیهما السّلام]إلی بعض أصحابنا:عاتب فلانا و قل له:إنّ اللّه إذا أراد بعبد خیرا إذا عوتب قبل 2.
(1027)8-المحدّث القمّیّ رحمه اللّه:عن سهل بن زیاد قال:کتب إلیه [أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام] 3بعض أصحابنا یسأله أن یعلّمه دعوة جامعة للدنیا و الآخرة.
فکتب علیه السّلام إلیه:أکثر من الاستغفار و الحمد،فإنّک تدرک بذلک الخیر کلّه 4.
(1028)9-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:فی مکاتبة أبی الحسن الهادی علیه السّلام إلی بعض أصحابه:إنّ شیعتنا المکتوبون بأسمائهم،و أسماء آبائهم عندنا،لیس علی ملّة إبراهیم غیرنا و غیرهم 5.
ص:276
(1029)10-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:و فی مکاتبة الهادی علیه السّلام إلی بعض أصحابه قال:الشجرة المبارکة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).
(1030)11-العاملیّ الأصبهانیّ رحمه اللّه:فی مکاتبة الهادی علیه السّلام:نحن أفراط (2)الأنبیاء (3).
(1031)1-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی:أنّ رجلا من أهل المدائن کتب إلیه یسأله عمّا بقی من ملک المتوکّل.
فکتب علیه السّلام:بسم اللّه الرحمن الرحیم قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِی سُنْبُلِهِ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تَأْکُلُونَ* ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ شِدادٌ یَأْکُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاّ قَلِیلاً مِمّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ (4)فقتل فی أوّل خامس عشر (5).
ص:277
(1032)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن علیّ بن مهزیار،عن رجل سأل الماضی علیه السّلام (1)عن الصلاة فی الثعالب فنهی عن الصلاة فیها،و فی الثوب الذی یلیها فلم أدر أیّ الثوبین الذی یلصق بالوبر،أو الذی یلصق بالجلد.
فوقّع علیه السّلام بخطّه:الذی یلصق بالجلد.
قال:و ذکر أبو الحسن علیه السّلام أنّه سأله عن هذه المسألة؟
فقال:لا تصلّ فی الثوب الذی فوقه و لا فی الذی تحته (2).
ص:278
(1033)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل بن زیاد،عن أحمد بن إسحاق الرازیّ قال:کتب رجل إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:رجل استأجر ضیعة من رجل فباع المؤاجر تلک الضیعة التی آجرها بحضرة المستأجر و لم ینکر المستأجر البیع،و کان حاضرا له شاهدا علیه،فمات المشتری و له ورثة،أ یرجع ذلک فی المیراث؟أو یبقی فی ید المستأجر إلی أن تنقضی إجارته؟
فکتب علیه السّلام:إلی 1أن تنقضی إجارته 2.
3-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنی بعض الثقات قال:کان بین المتوکّل و بین بعض عمّاله من الشیعة معاملة،فعملت له مؤامرة ألزم فیها ثمانون ألف درهم.
فقال المتوکّل:إن باعنی غلامه الفلانی بهذا المال،فلیؤخذ منه و یخلّی له السبیل....
فقلت فی نفسی:و اللّه!ما بعته غلاما،و قد ربّیته،...قلت للعدول:
ص:279
اشهدوا أنّه حرّ لوجه اللّه.
فکتب عبید اللّه بن یحیی بالخبر،فخرج التوقیع أن یقیّد بخمسین رطلا و یغلّ بخمسین و یوضع فی أضیق الحبوس....
و کتبت بعد ذلک بخبری إلی أبی الحسن علیه السّلام.
فوقّع إلیّ:لا و اللّه!لا یکون الفرج حتّی تعلم أنّ الأمر للّه وحده... (1).
(1034)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی عن داود الصرمیّ،أنّه قال:سأل رجل أبا الحسن الثالث علیه السّلام،عن الصلاة فی الخزّ یغشّ بوبر الأرانب.
فکتب علیه السّلام:یجوز ذلک (2).
(1035)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:ما أخبرنی به الشیخ أیّده اللّه تعالی،عن أبی القاسم جعفر بن محمّد،عن محمّد بن یحیی،و أحمد بن إدریس،عن محمّد ابن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،عن فارس (3)قال:کتب إلیه رجل
ص:280
یسأله عن ذرق 1الدجاج تجوز الصلاة فیه؟
فکتب علیه السّلام:لا 2.
(1036)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب 3،عن رجل قال:
کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل اشتری من رجل نصف دار مشاعا غیر
ص:281
مقسوم،و کان شریکه الذی له النصف الآخر غائبا،فلمّا قبضها و تحوّل عنها،تهدّمت الدار،و جاء سیل جارف (1)فهدّمها و ذهب بها،فجاء شریکه الغائب،فطلب الشفعة من هذا،فأعطاه الشفعة علی أن یعطیه ماله کمّلا الذی نقد فی ثمنها،فقال له:ضع عنّی قیمة البناء،فإنّ البناء قد تهدّم و ذهب به السیل،ما الذی یجب فی ذلک؟
فوقّع علیه السّلام:لیس له إلاّ الشراء و البیع الأوّل إن شاء اللّه (2).
(1037)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ بن محبوب (3)قال:کتب رجل إلی الفقیه علیه السّلام:رجل أوصی لموالیه و موالی أبیه بثلث ماله،فلم یبلغ ذلک؟
قال علیه السّلام:المال لموالیه و سقط موالی أبیه (4).
(1038)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الصفّار،عن محمّد بن عیسی (5)قال:کتب إلیه رجل:هل یجب الوضوء،ممّا خرج من الذکر بعد الاستبراء؟
فکتب علیه السّلام:نعم! (6)
ص:282
(1039)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الحسین بن سعید قال:قرأت بخطّ رجل أعرفه إلی أبی الحسن علیه السّلام،و قرأت جواب أبی الحسن علیه السّلام بخطّه،هل علی رجل لعب بغلام بین فخذیه حدّ،فإنّ بعض العصابة روی:أنّه لا بأس بلعب الرجل بالغلام بین فخذیه.
فکتب علیه السّلام:لعنة اللّه علی من فعل ذلک.
و کتب أیضا هذا الرجل،و لم أقرأ الجواب:ما حدّ رجلین نکح أحدهما الآخر طوعا بین فخذیه،و ما توبته؟
فکتب علیه السّلام:القتل.و ما حدّ رجلین وجدا نائمین فی ثوب واحد؟
فکتب علیه السّلام:مائة سوط (1).
(1040)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب الکلینیّ فی کتاب (الرسائل)عمّن سماّه قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:إنّ الرجل یجب 2أن یفضی 3إلی إمامه،ما یجب أن یفضی به إلی ربّه.
قال:فکتب علیه السّلام:إن کانت لک حاجة فحرّک شفتیک،فإنّ الجواب یأتیک 4.
ص:283
(1041)1-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:سئل أبو الحسن علیه السّلام 1عن التوحید فقیل له:لم یزل اللّه وحده لا شیء معه،ثمّ خلق الأشیاء بدیعا و اختار لنفسه الأسماء،و لم تزل الأسماء و الحروف له معه قدیمه؟
فکتب علیه السّلام:لم یزل اللّه موجودا ثمّ کوّن ما أراد،لا رادّ لقضائه، و لا معقّب لحکمه،تاهت 2أوهام المتوهّمین،و قصر طرف الطارفین، و تلاشت أوصاف الواصفین،و اضمحلّت أقاویل المبطلین عن الدرک لعجیب شأنه،أو الوقوع بالبلوغ علی علوّ مکانه،فهو بالموضع الذی لا یتناهی،و بالمکان الذی لم یقع علیه عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات، هیهات! 3
(1042)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمّیّ قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّیّ قال:حدّثنی محمّد
ص:284
ابن عیسی ابن عبید:أنّ أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام أمر بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ و ضمن لمن قتله الجنّة،فقتله جنید.و کان فارس فتّانا یفتن الناس،و یدعو إلی البدعة.
فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس!لعنه اللّه یعمل من قبلی فتّانا داعیا إلی البدعة،و دمه هدر لکلّ من قتله،فمن هذا الذی یریحنی منه و یقتله و أنا ضامن له علی اللّه الجنّة (1).
1-ابن الصبّاغ:إنّ أبا الحسن[علیه السّلام]کان قد خرج یوما من سرّ من رأی...فجاء رجل من بعض الأعراب یطلبه...فلمّا وصل إلیه قال علیه السّلام له:ما حاجتک؟
فقال له:أنا رجل...رکبتنی دیون فادحة أثقل ظهری حملها...فأخذ أبو الحسن ورقة،و کتب فیها بخطّه دینا علیه للأعرابی بالمذکور... (2).
ص:285
ص:286
و فیه فصول
الفصل الأوّل:ما رواه من الأحادیث القدسیّة الفصل الثانی:ما رواه عن الملائکة الفصل الثالث:ما رواه عن الأنبیاء الفصل الرابع:ما رواه عن الأئمّة الفصل الخامس:ما رواه عن غیرهم
ص:287
ص:288
الباب التاسع ما رواه عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم و هو یشتمل علی خمسة فصول
و فیه ثمانیة أحادیث
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا ترک التجارة إلی الشام،...کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده و ینظر من قلله إلی آثار رحمة اللّه...و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجّح علی جمیع أمّتک بعدک... (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد علیه السّلام...قال:لمّا کلّم اللّه عزّ و جلّ موسی بن عمران علیهما السّلام قال موسی:إلهی!ما جزاء من شهد أنّی رسولک و نبیّک و أنّک کلّمتنی؟
قال:یا موسی!تأتیه ملائکتی فتبشّره بجنّتی.
قال موسی:إلهی!فما جزاء من قام بین یدیک یصلّی؟قال:یا موسی! أباهی به ملائکتی راکعا و ساجدا و قائما و قاعدا،و من باهیت به ملائکتی
ص:289
لم أعذّبه... (1).
(1043)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنا عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنا الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد ابن علیّ قال:حدّثنا أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنا أبی، موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد ابن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی،الحسین بن علیّ،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یقول اللّه عزّ و جلّ:
یا ابن آدم!ما تنصفنی،أتحبّب إلیک بالنعم،و تتمقّت إلیّ بالمعاصی،خیری علیک نازل و شرّک إلیّ صاعد،و لا یزال ملک کریم یأتینی عنک فی کلّ یوم و لیلة بعمل قبیح.یا ابن آدم!لو سمعت و صفک من غیرک و أنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلی مقته.یا ابن آدم!أذکرنی حین تغضب أذکرک حین أغضب،و لا أمحقک فیمن أمحق (2).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ قال:سمعته[أی أبا الحسن علیه السّلام]یقول:إنّ العبد لیقوم فی اللیل فیمیل به النعاس یمینا و شمالا، و قد وقع ذقنه علی صدره فیأمر اللّه تعالی أبواب السماء،فتنفتح ثمّ یقول للملائکة:أنظروا إلی عبدی ما یصیبه فی التقرّب إلیّ بما لم أفترض علیه راجیا منّی لثلاث خصال،ذنبا أغفره له،أو توبة أجدّدها له،أو رزقا أزیده
ص:290
فیه،اشهدوا ملائکتی!أنّی قد جمعتهنّ له (1).
5-الراوندیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ ابن محمّد العسکریّ صلوات اللّه علیهما یقول:...و أوحی اللّه تعالی إلی نوح علیه السّلام:إنّی قد جعلت قوسی أمانا لعبادی و بلادی،و موثقا منّی بینی و بین خلقی،یأمنون به إلی یوم القیامة من الغرق،و من أوفی بعهده منّی... (2).
(1044)6-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد بن عبید الضبی قال:حدّثنا أبو القاسم محمّد بن عبید اللّه بن بابویه الرجل الصالح قال:حدّثنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن هاشم الحافظ قال:حدّثنی الحسین بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر،السیّد المحجوب إمام عصره بمکّة قال:حدّثنی أبی علیّ بن محمّد النقیّ قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ التقیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی موسی بن جعفر الکاظم قال:حدّثنی أبی جعفر بن محمّد الصادق قال:
حدّثنی أبی محمّد بن علیّ الباقر قال:حدّثنی أبی علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین قال:حدّثنی أبی الحسین بن علیّ سیّد شباب أهل الجنّة قال:
حدّثنی أبی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب سیّد الأوصیاء قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه سیّد الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:حدّثنی جبرائیل سیّد الملائکة قال:قال اللّه سیّد السادات عزّ و جلّ:«إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،فمن أقرّ بالتوحید دخل حصنی،و من دخل حصنی أمن من عذابی» (3).
ص:291
(1045)7-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن والده قال:أخبرنا أبو محمّد الفحّام السرّمن رائیّ قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه المنصوریّ قال:حدّثنا عمّ أبی موسی بن عیسی بن أحمد بن عیسی المنصوریّ (1)قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن الحسین قال:
حدّثنی أبی الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:
قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قال اللّه عزّ و جلّ:«لا إله إلاّ اللّه حصنی فمن دخله أمن من عذابی» (2).
8-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،....
قال علیه السّلام:...اعلم!أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّ حجّة الوداع،فنزل بالأبطح بعد فتح مکّة،فلمّا جنّ علیه اللیل أتی القبور،قبور بنی هاشم،و قد ذکر أباه و أمّه و عمّه أبا طالب،...فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی،و إنّی أعطیک یا محمّد!ما لم أعطه أحدا غیرک،فادع أباک و أمّک و عمّک فإنّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ،فادعهم إلی الإیمان[باللّه و إلی]رسالتک و[إلی]موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة،فیجیبونک و یؤمنون بک... (3).
ص:292
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین المطوّق بالنور...و قال:یا محمّد!اقرأ!قال:و ما أقرأ؟
قال:یا محمّد! اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ ... (1).
ص:293
و فیه أربعة موضوعات
1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ ابن محمّد العسکریّ صلوات اللّه علیهما یقول:عاش نوح صلوات اللّه علیه ألفین و خمسمائة سنة،و کان یوما فی السفینة نائما،فضحک حام و یافث، فزجرهما سام و نهاهما عن الضحک،فانتبه نوح صلوات اللّه علیه،و قال لهما:جعل اللّه ذرّیتکما خولا لذریّة سام إلی یوم القیامة،لأنّه برّنی و عققتمانی،فلا زالت سمة عقوقکما فی ذریّتکما ظاهرة،و سمة البرّ فی ذریّة سام ظاهرة ما بقیت الدنیا،... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الجعفریّ قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام
ص:294
یقول:...أ ما علمت بالذی کان من أصحاب موسی علیه السّلام،و کان أبوه من أصحاب فرعون،فلمّا لحقت خیل فرعون موسی،تخلّف عنه لیعظ أباه، فیلحقه بموسی،فمضی أبوه،و هو یراغمه حتّی بلغا طرفا من البحر فغرقا جمیعا،فأتی موسی علیه السّلام الخبر.
فقال علیه السّلام:هو فی رحمة اللّه،و لکن النقمة إذا نزلت لم یکن لها عمّن قارب المذنب دفاع (1).
(1046)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ،عن سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:لمّا کلّم اللّه عزّ و جلّ موسی بن عمران علیهما السّلام قال موسی:إلهی!ما جزاء من شهد أنّی رسولک و نبیّک و إنّک کلّمتنی؟
قال:یا موسی!تأتیه ملائکتی فتبشّره بجنّتی.
قال موسی:إلهی!فما جزاء من قام بین یدیک یصلّی؟
قال:یا موسی!أباهی به ملائکتی راکعا و ساجدا و قائما و قاعدا،و من باهیت به ملائکتی لم أعذّبه.
قال موسی:إلهی!فما جزاء من أطعم مسکینا ابتغاء وجهک؟
قال:یا موسی!آمر منادیا ینادی یوم القیامة علی رءوس الخلائق إنّ فلان ابن فلان من عتقاء اللّه من النار.
ص:295
قال موسی:إلهی!فما جزاء من وصل رحمه؟
قال:یا موسی!أنسی له أجله،و أهون علیه سکرات الموت،و ینادیه خزنة الجنّة هلمّ إلینا فادخل من أیّ أبوابها شئت.
قال موسی:إلهی!فما جزاء من کفّ أذاه عن الناس و بذل معروفه لهم؟
قال:یا موسی!ینادیه النار یوم القیامة لا سبیل لی علیک.
قال:إلهی!فما جزاء من ذکرک بلسانه و قلبه؟
قال:یا موسی!أظلّه یوم القیامة بظلّ عرشی،و أجعله فی کنفی.
قال:إلهی!فما جزاء من تلا حکمتک سرّا و جهرا؟
قال:یا موسی!یمرّ علی الصراط کالبرق.
قال:إلهی!فما جزاء من صبر علی أذی الناس و شتمهم فیک؟
قال:أعینه علی أهوال یوم القیامة.
قال:إلهی!فما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟
قال:یا موسی!أقی وجهه من حرّ النار و أؤمّنه یوم الفزع الأکبر.
قال:إلهی!فما جزاء من ترک الخیانة حیاء منک؟
قال:یا موسی!له الأمان یوم القیامة.
قال:إلهی!فما جزاء من أحبّ أهل طاعتک؟
قال:یا موسی!أحرّمه علی ناری.
قال:إلهی!فما جزاء من قتل مؤمنا متعمّدا؟
قال:لا أنظر إلیه یوم القیامة،و لا أقیل (1)عثرته (2).
ص:296
قال:إلهی!فما جزاء من دعی نفسا کافرة إلی الإسلام؟
قال:یا موسی!آذن له فی الشفاعة یوم القیامة لمن یرید.
قال:إلهی!فما جزاء من صلّی الصلاة لوقتها؟
قال:أعطیه سؤله،و أبیحه جنّتی.
قال:إلهی!فما جزاء من أتمّ الوضوء من خشیتک؟
قال:أبعثه یوم القیامة و له نور بین عینیه یتلألأ.
قال:إلهی!فما جزاء من صام شهر رمضان لک محتسبا؟
قال:یا موسی!أقیمه یوم القیامة مقاما لا یخاف فیه.
قال:إلهی!فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به الناس؟
قال:یا موسی!ثوابه کثواب من لم یصمه (1).
(1047)1-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیهما:و أمّا دعاؤه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشجرة،فإنّ رجلا من ثقیف کان أطبّ الناس
ص:297
یقال له:الحارث بن کلدة الثقفی جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال:یا محمّد!جئت لأداویک من جنونک،فقد داویت مجانین کثیرة فشفوا علی یدی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا حارث!أنت تفعل أفعال المجانین و تنسبنی إلی الجنون.
قال الحارث:و ما ذا فعلته من أفعال المجانین؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:نسبتک إیّای إلی الجنون من غیر محنة منک،و لا تجربة، و لا نظر فی صدقی أو کذبی.
فقال الحارث:أو لیس قد عرفت کذبک و جنونک بدعواک النبوّة التی لا تقدر لها؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و قولک لا تقدر لها فعل المجانین لأنّک لم تقل لم قلت کذا،و لا طالبتنی بحجّة فعجزت عنها.
فقال الحارث:صدقت أنا أمتحن أمرک بآیة أطالبک بها،إن کنت نبیّا فادع تلک الشجرة-و أشار لشجرة عظیمة بعید عمقها-فإن أتتک علمت أنّک رسول اللّه و شهدت لک بذلک،و إلاّ فأنت[ذلک]المجنون الذی قیل لی.
فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده إلی تلک الشجرة و أشار إلیها أن تعالی، فانقلعت الشجرة بأصولها و عروقها،و جعلت تخدّ فی الأرض أخدودا عظیما کالنهر حتّی دنت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فوقفت بین یدیه،و نادت بصوت فصیح:ها أنا ذا یا رسول اللّه[صلّی اللّه علیک]ما تأمرنی؟
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:دعوتک لتشهدی لی بالنبوّة بعد شهادتک للّه بالتوحید،ثمّ تشهدی[بعد شهادتک لی]لعلی علیه السّلام هذا بالإمامة،و إنّه سندی
ص:298
و ظهری،و عضدی و فخری[و عزّی]،و لولاه ما خلق اللّه عزّ و جلّ شیئا ممّا خلق.
فنادت،أشهد أنّ لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّک یا محمّد عبده و رسوله،أرسلک بالحقّ بشیرا[و نذیرا]،و داعیا إلی اللّه بإذنه، و سراجا منیرا،و أشهد أنّ علیّا ابن عمّک هو أخوک فی دینک،[و]أوفر خلق اللّه من الدین حظّا،و أجزلهم من الإسلام نصیبا،و أنّه سندک و ظهرک،[و]قامع أعدائک،و ناصر أولیائک،[و]باب علومک فی أمّتک، و أشهد أنّ أولیاءک الذین یوالونه و یعادون أعداءه حشو (1)الجنّة،و أنّ أعداءک الذین یوالون أعداءه و یعادون أولیاءه حشو النار.
فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الحارث بن کلدة.
فقال:یا حارث!أو مجنونا یعدّ من هذه آیاته؟
فقال الحارث بن کلدة:لا و اللّه یا رسول اللّه!و لکنّی أشهد أنّک رسول ربّ العالمین و سیّد الخلق أجمعین،و حسن إسلامه (2).
(1048)2-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:فقلت لأبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام:
فهل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یناظرهم إذا عانتوه و یحاجّهم؟
قال علیه السّلام:بلی!مرارا کثیرة،منها:ما حکی اللّه من قولهم وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ إلی
ص:299
قوله: رَجُلاً مَسْحُوراً (1).
وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ (2). وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً -إلی قوله- کِتاباً نَقْرَؤُهُ (3).
ثمّ قیل له فی آخر ذلک:لو کنت نبیّا کموسی لنزلت علینا الصاعقة فی مسألتنا إلیک لأنّ مسألتنا أشدّ من مسألة قوم موسی لموسی.
قال:و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان قاعدا ذات یوم بمکّة بفناء الکعبة إذ اجتمع جماعة من رؤساء قریش منهم الولید بن المغیرة المخزومی، و أبو البختریّ بن هشام،و أبو جهل بن هشام،و العاص بن وائل السهمی، و عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومی،و کان معهم جمع ممن یلیهم کثیر، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی نفر من أصحابه یقرأ علیهم کتاب اللّه و یؤدّی إلیهم عن اللّه أمره و نهیه.
فقال المشرکون بعضهم لبعض:لقد استفحل (4)أمر محمّد،و عظم خطبه (5)فتعالوا نبدأ بتقریعه (6)،و تبکیته (7)،و توبیخه،و الاحتجاج علیه،و إبطال ما جاء به لیهوّن خطبه علی أصحابه،و یصغّر قدره عندهم،فلعلّه ینزع عمّا
ص:300
هو فیه من غیّه و باطله،و تمرّده و طغیانه،فإن انتهی و إلاّ عاملناه بالسیف الباتر (1).
قال أبو جهل:فمن[ذا]الذی یلی کلامه،و مجادلته؟
قال عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومی:أنا إلی ذلک،أ فما ترضانی له قرنا حسیبا،و مجادلا کفیّا؟
قال أبو جهل:بلی!
فأتوه بأجمعهم،فابتدأ عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومی،فقال:یا محمّد! لقد ادعیت دعوی عظیمة،و قلت مقالا هائلا (2)زعمت أنّک رسول اللّه ربّ العالمین،و ما ینبغی لربّ العالمین،و خالق الخلق أجمعین،أن یکون مثلک رسولا له!بشر مثلنا تأکل کما نأکل،و تمشی فی الأسواق کما نمشی،فهذا ملک الروم،و هذا ملک الفرس،لا یبعثان رسولا إلاّ کثیر المال،عظیم الحال، له قصور و دور،[و بساتین]و فساطیط و خیام،و عبید و خدّام،و ربّ العالمین فوق هؤلاء کلّهم أجمعین،فهم عبیده و لو کنت نبیّا لکان معک ملک یصدّقک و نشاهده.بل لو أراد اللّه أن یبعث إلینا نبیّا لکان إنّما یبعث إلینا ملکا لا بشرا مثلنا،ما أنت یا محمّد!إلاّ مسحورا،و لست بنبیّ.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هل بقی من کلامک شیء؟
قال:بلی!لو أراد اللّه أن یبعث رسولا لبعث أجلّ من فیما بیننا مالا، و أحسنه حالا،فهلاّ نزل هذا القرآن-الذی تزعم أنّ اللّه أنزله علیک
ص:301
و ابتعثک به رسولا-علی رجل من القریتین عظیم،إمّا الولید بن المغیرة بمکّة،و إمّا عروة بن مسعود الثقفیّ بالطائف؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هل بقی من کلامک شیء یا عبد اللّه!؟
قال:بلی!لن نؤمن لک حتّی تفجر لنا من الأرض ینبوعا بمکّة هذه،فإنّها ذات حجارة و عرة،و جبال تکسح أرضها و تحفرها،و تجری فیها العیون، فإنّنا إلی ذلک محتاجون،أو تکون لک جنّة من نخیل و عنب،فتأکل منها، و تطعمنا فتفجر الأنهار خلالها-خلال تلک النخیل و الأعناب-تفجیرا،أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا،فإنّک قلت لنا: وَ إِنْ یَرَوْا کِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً یَقُولُوا سَحابٌ مَرْکُومٌ (1)و لعلّنا نقول ذلک.
ثمّ قال:و لن نؤمن لک أو تأتی باللّه و الملائکة قبیلا،تأتی به و بهم و هم لنا مقابلون،أو یکون لک بیت من زخرف تعطینا منه و تغنینا به،فلعلّنا نطغی فإنّک قلت لنا: کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی (2).
ثمّ قال:أو ترقی فی السماء-أی تصعد فی السماء-و لن نؤمن لرقیّک -لصعودک-حتّی تنزل علینا کتابا نقرأه من اللّه العزیز الحکیم إلی عبد اللّه ابن أبی أمیّة المخزومی و من معه بأن آمنوا بمحمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب فإنّه رسولی و صدّقوه فی مقاله فإنّه من عندی.
ثمّ لا أدری یا محمّد!إذا فعلت هذا کلّه أومن بک،أو لا أومن بک، بل لو رفعتنا إلی السماء و فتحت أبوابها و أدخلتناها لقلنا:إنّما سکّرت أبصارنا و سحرتنا.
ص:302
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عبد اللّه!أبقی شیء من کلامک؟
قال:یا محمّد!أو لیس فیما أوردته علیک کفایة و بلاغ؟ما بقی شیء،فقل ما بدا لک،و افصح عن نفسک إن کانت لک حجّة،و اتنا بما سألناک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اللّهمّ!أنت السامع لکلّ صوت،و العالم بکلّ شیء تعلم ما قاله عبادک...
فأنزل اللّه علیه یا محمّد! وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ -إلی قوله- رَجُلاً مَسْحُوراً (1).
ثمّ قال اللّه تعالی: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً (2).
ثمّ قال اللّه:یا محمّد تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذلِکَ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ یَجْعَلْ لَکَ قُصُوراً (3).
و أنزل علیه یا محمّد فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ (4)الآیة.
و أنزل علیه:یا محمّد وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَکاً لَقُضِیَ الْأَمْرُ -إلی قوله- وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ (5).
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عبد اللّه!أمّا ما ذکرت من أنّی آکل الطعام کما تأکلون،و زعمت أنّه لا یجوز لأجل هذه أن أکون للّه رسولا،فإنّما
ص:303
الأمر للّه یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید،و هو محمود،و لیس لک و لا لأحد الاعتراض علیه بلم،و کیف.أ لا تری أنّ اللّه تعالی کیف أفقر بعضا و أغنی بعضا،و أعزّ بعضا و أذلّ بعضا،و أصحّ بعضا و أسقم بعضا،و شرّف بعضا و وضع بعضا،و کلّهم ممّن یأکل الطعام.
ثمّ لیس للفقراء أن یقولوا:لم أفقرتنا و أغنیتهم؟و لا للوضعاء أن یقولوا:
لم وضعتنا و شرّفتهم؟و لا للزمنی و الضعفاء أن یقولوا:لم أزمنتنا و أضعفتنا و صحّحتهم؟و لا لاذلاّء أن یقولا:لم أذللتنا و أعززتهم؟و لا لقبائح الصور أن یقولوا:لم قبّحتنا و جمّلتهم؟بل إن قالوا ذلک کانوا علی ربّهم رادّین،و له فی أحکامه منازعین،و به کافرین،و لکان جوابه لهم:[إنّی]أنا الملک، الخافض الرافع،المغنی المفقر،المعزّ المذلّ،المصحّح المسقم،و أنتم العبید،لیس لکم إلاّ التسلیم لی،و الانقیاد لحکمی،فإن سلّمتم کنتم عبادا مؤمنین،و إن أبیتم کنتم بی کافرین،و بعقوباتی من الهالکین.
ثمّ أنزل اللّه تعالی علیه:یا محمّد قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحی إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ یعنی آکل الطعام یُوحی إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ (1)یعنی قل لهم أنا فی البشریّة مثلکم،و لکن ربّی خصّنی بالنبوّة دونکم کما یخصّ بعض البشر بالغناء و الصحّة و الجمال دون بعض من البشر، فلا تنکروا أن یخصّنی أیضا بالنبوّة.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا قولک:«[إنّ]هذا ملک الروم،و ملک الفرس لا یبعثان رسولا إلاّ کثیر المال،عظیم الحال،له قصور و دور، و فساطیط و خیام،و عبید و خدّام،و ربّ العالمین فوق هؤلاء کلّهم فهم
ص:304
عبیده»،فإنّ اللّه له التدبیر و الحکم لا یفعل علی ظنّک و حسبانک، و لا باقتراحک؛بل یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید،و هو محمود یا عبد اللّه، إنّما بعث اللّه نبیّه لیعلّم الناس دینهم،و یدعوهم إلی ربّهم و یکدّ نفسه فی ذلک آناء اللیل و أطراف النهار،فلو کان صاحب قصور یحتجب فیها، و عبید و خدم یسترونه عن الناس،أ لیس کانت الرسالة تضیع و الأمور تتباطأ ما؟
أو تری الملوک إذا احتجبوا کیف یجری الفساد و القبائح من حیث لا یعلمون به و لا یشعرون،یا عبد اللّه و إنّما بعثنی اللّه و لا مال لی لیعرّفکم قدرته و قوّته،و إنّه هو الناصر لرسوله لا تقدرون علی قتله،و لا منعه من رسالته،فهذا أبین فی قدرته و فی عجزکم،و سوف یظفرنی اللّه بکم فأوسعکم قتلا و أسرا،ثمّ یظفرنی اللّه ببلادکم،و یستولی علیها المؤمنون من دونکم و دون من یوافقکم علی دینکم.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أما قولک لی:«و لو کنت نبیّا لکان معک ملک یصدّقک و نشاهده؛بل لو أراد اللّه أن یبعث إلینا نبیّا لکان إنّما یبعث ملکا لا بشرا مثلنا»،فالملک لا تشاهده حواسّکم لأنّه من جنس هذا الهواء، لا عیان منه و لو شاهدتموه-بأن یزاد فی قوی أبصارکم-لقلتم لیس هذا ملکا بل هذا بشر،لأنّه إنّما کان یظهر لکم بصورة البشر الذی قد ألفتموه لتفهموا عنه مقاله،و تعرفوا به خطابه و مراده،فکیف کنتم تعلمون صدق الملک و إنّ ما یقوله حقّ؟بل إنّما بعث اللّه بشرا،و أظهر علی یده المعجزات التی لیست فی طبائع البشر الذین قد علمتم ضمائر قلوبهم،فتعلمون بعجزکم عمّا جاء به أنّه معجزة،و أنّ ذلک شهادة من اللّه تعالی بالصدق له،و لو ظهر لکم ملک و ظهر علی یده ما یعجز عنه البشر،لم یکن فی ذلک ما یدلّکم،إنّ
ص:305
ذلک لیس فی طبائع سائر أجناسه من الملائکة،حتّی یصیّر ذلک معجزا.
أ لا ترون أنّ الطیور التی تطیر لیس ذلک منها بمعجز،لأنّ لها أجناسا یقع منها مثل طیرانها،و لو أنّ آدمیّا طار کطیرانها کان ذلک معجزا،فاللّه عزّ و جلّ سهّل علیکم الأمر،و جعله بحیث تقوم علیکم حجّته،و أنتم تقترحون (1)عمل الصعب الذی لا حجّة فیه.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا قولک«ما أنت إلاّ رجل مسحور»فکیف أکون کذلک،و قد تعلمون أنّی فی صحّة التمییز و العقل فوقکم،فهل جرّبتم علیّ منذ نشأت إلی أن استکملت أربعین سنة جریرة،أو زلّة أو کذبة أو خیانة،أو خطأ من القول،أو سفها من الرأی؟
أ تظنّون أنّ رجلا یعتصم طول هذه المدّة بحول نفسه و قوّتها،أو بحول اللّه و قوّته،و ذلک ما قال اللّه تعالی: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً إلی أن یثبتوا علیک عمی بحجّة أکثر من دعاویهم الباطلة التی تبیّن علیک تحصیل بطلانها.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا قولک وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ .الولید بن المغیرة بمکّة،أو عروة بالطائف،فإنّ اللّه تعالی لیس یستعظم مال الدنیا کما تستعظمه أنت،و لا خطر له عنده کما[له] عندک؛بل لو کانت الدنیا عنده تعدل جناح بعوضة لما سقی کافرا به مخالفا له شربة ماء،و لیس قسمة رحمة اللّه إلیک؛بل اللّه[هو]القاسم للرحمات، و الفاعل لما یشاء فی عبیده و إمائه،و لیس هو عزّ و جلّ ممّن یخاف أحدا کما
ص:306
تخافه[أنت]لماله و حاله،فتعرفه بالنبوّة لذلک،و لا ممّن یطمع فی أحد فی ماله[أو فی حاله]کما تطمع فتخصّه بالنبوّة لذلک،و لا ممّن یحبّ أحدا محبّة الهوی کما تحبّ،فتقدّم من لا یستحقّ التقدیم.
و إنّما معاملته بالعدل،فلا یؤثر بأفضل مراتب الدین و جلاله إلاّ الأفضل فی طاعته،و الأجد فی خدمته،و کذلک لا یؤخّر فی مراتب الدین و جلاله إلاّ أشدّهم تباطوا عن طاعته،و إذا کان هذا صفته لم ینظر إلی مال،و لا إلی حال،بل هذا المال و الحال من تفضّله،و لیس لأحد من عباده علیه ضربة لازب؛فلا یقال إذا تفضّل بالمال علی عبده فلا بدّ[من]أن یتفضّل علیه بالنبوّة أیضا،لأنّه لیس لأحد إکراهه علی خلاف مراده،و لا إلزامه تفضّلا، لأنّه تفضّل قبله بنعمه.
أ لا تری یا عبد اللّه!کیف أغنی واحدا و قبّح صورته،و کیف حسّن صورة واحد و أفقره،و کیف شرّف واحدا و أفقره،و کیف أغنی واحدا و وضعه.
ثمّ لیس لهذا الغنی أن یقول:و هلاّ أضیف إلی یساری جمال فلان، و لا للجمیل أن یقول:هلاّ أضیف إلی جمالی مال فلان،و لا للشریف أن یقول:هلاّ أضیف إلی شرفی مال فلان،و لا للوضیع أن یقول:هلاّ أضیف إلی ضعتی شرف فلان،و لکنّ الحکم للّه یقسم کیف یشاء،و یفعل کما یشاء، و هو حکیم فی أفعاله،محمود فی أعماله،و ذلک قوله تعالی: وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ .قال اللّه تعالی: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ -یا محمّد- نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا (1)
ص:307
فأحوجنا بعضا إلی بعض،أحوجنا هذا إلی مال ذلک و أحوج ذاک إلی سلعة هذا،[و هذا]إلی خدمته،فتری أجلّ الملوک و أغنی الأغنیاء محتاجا إلی أفقر الفقراء فی ضرب من الضروب،إمّا سلعة معه لیست معه،و إمّا خدمة یصلح لها لا یتهیّأ لذلک الملک أن یستغنی[إلاّ]به،و إمّا باب من العلوم و الحکم فهو فقیر إلی أن یستفیدها من هذا الفقیر،فهذا الفقیر یحتاج إلی مال ذلک الملک الغنی،و ذلک الملک یحتاج إلی علم هذا الفقیر،أو رأیه أو معرفته.
ثمّ لیس للفقیر أن یقول:هلاّ اجتمع إلی رأیی و علمی و ما أتصرّف فیه من فنون الحکم مال هذا الملک الغنی،و لا للملک أن یقول:هلاّ اجتمع إلی ملکی علم هذا الفقیر.
ثمّ قال: وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا ثم قال:یا محمّد وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ یجمع هؤلاء من أموال الدنیا.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و أمّا قولک وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً إلی آخر ما قلته،فإنّک اقترحت علی محمّد رسول اللّه أشیاء،منها:ما لو جاءک به لم یکن برهانا لنبوّته،و رسول اللّه یرتفع عن أن یغتنم جهل الجاهلین،و یحتجّ علیهم بما لا حجّة فیه.
و منها:ما لو جاءک به لکان معه هلاکک و إنّما یؤتی بالحجج و البراهین لیلزم عباد اللّه الإیمان بها،لا لیهلکوا بها،فإنّما اقترحت هلاکک،و ربّ العالمین أرحم بعباده،و أعلم بمصالحهم من أن یهلکهم کما یقترحون.
و منها:المحال الذی لا یصحّ و لا یجوز کونه،و رسول اللّه ربّ العالمین یعرّفک ذلک و یقطع معاذیرک،و یضیق علیک سبیل مخالفته،و یلجئک
ص:308
بحجج اللّه إلی تصدیقه حتّی لا یکون لک عنه محید (1)و لا محیص (2).
و منها:ما قد اعترفت علی نفسک أنّک فیه معاند متمرّد،لا تقبل حجّة و لا تصغی إلی برهان،و من کان کذلک فدواؤه عقاب النار النازل من سمائه، أو فی جحیمه،أو بسیوف أولیائه.
و أمّا قولک یا عبد اللّه!«لن نؤمن لک حتّی تفجر لنا من الأرض ینبوعا، بمکّة»فإنّها ذات حجارة و صخور،و جبال تکسح (3)أرضها و تحفرها و تجری فیها العیون،فإنّنا إلی ذلک محتاجون فإنّک سألت هذا و أنت جاهل بدلائل اللّه تعالی.یا عبد اللّه أ رأیت لو فعلت هذا کنت من أجل هذا نبیّا! أ رأیت الطائف التی لک فیها بساتین أ ما کان هناک مواضع فاسدة صعبة أصلحتها،و ذلّلتها و کسحتها،و أجریت فیها عیونا استنبطتها؟ قال:بلی!
قال:و هل لک فی هذا نظراء؟ قال:بلی!
أ فصرت بذلک أنت و هم أنبیاء؟ قال:لا!
قال:فکذلک لا یصیر هذا حجّة لمحمد لو فعله علی نبوّته،فما هو إلاّ کقولک«لن نؤمن لک حتّی تقوم و تمشی علی الأرض،أو حتّی تأکل الطعام کما یأکل الناس».
ص:309
و أمّا قولک یا عبد اللّه«أو تکون لک جنّة من نخیل و عنب،فتأکل منها و تطعمنا،و تفجر الأنهار خلالها تفجیرا»،أو لیس لأصحابک و لک جنّات من نخیل و عنب بالطائف،تأکلون و تطعمون منها،و تفجرون الأنهار خلالها تفجیرا،أ فصرتم أنبیاء بهذا؟قال:لا!
قال:فما بال اقتراحکم علی رسول اللّه أشیاء لو کانت کما تقترحون، لما دلّت علی صدقه؛بل لو تعاطاها لدلّ تعاطیه إیّاها علی کذبه،لأنّه حینئذ یحتجّ بما لا حجّة فیه،و یختدع الضعفاء عن عقولهم و أدیانهم،و رسول ربّ العالمین یجلّ و یرتفع عن هذا.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عبد اللّه!و أمّا قولک«أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا فإنّک قلت و إن یروا کسفا من السماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم»،فإنّ فی سقوط السماء علیکم هلاککم و موتکم؛فإنّما ترید بهذا من رسول اللّه أن یهلکک،و رسول ربّ العالمین أرحم بک من ذلک و لا یهلکک،و لکنّه یقیم علیک حجج اللّه،و لیس حجج اللّه لنبیّه وحده علی حسب اقتراح عباده؛لأنّ العباد جهّال بما یجوز من الصلاح و بما لا یجوز منه و بالفساد،و قد یختلف اقتراحهم و یتضادّ حتّی یستحیل وقوعه- إذ لو کانت اقتراحاتهم واقعة لجاز أن تقترح أنت أن تسقط السماء علیکم و یقترح غیرک أن لا تسقط علیکم السماء؛بل أن ترفع الأرض إلی السماء، و تقع السماء علیها،و کان ذلک یتضادّ و یتنافی،أو یستحیل وقوعه-و اللّه لا یجری تدبیره علی ما یلزم به المحال.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هل رأیت یا عبد اللّه!طبیبا کان دواؤه للمرضی علی حسب اقتراحاتهم،و إنّما یفعل بهم ما یعلم صلاحهم فیه، أحبّه العلیل أو کرهه،فأنتم المرضی،و اللّه طبیبکم،فإن انقدتم لدوائه
ص:310
شفاکم،و إن تمرّدتم علیه أسقمکم،و بعد فمتی رأیت یا عبد اللّه مدّعی حقّ قبل رجل أوجب علیه حاکم من حکّامهم-فیما مضی-بیّنة علی دعواه علی حسب اقتراح المدّعی علیه إذن،ما کان یثبت لأحد علی أحد دعوی و لا حقّ،و لا کان بین ظالم من مظلوم،و لا صادق من کاذب فرق.
ثمّ قال:یا عبد اللّه!و أمّا قولک«أو تأتی باللّه و الملائکة قبیلا یقابلوننا و نعاینهم»،فإنّ هذا من المحال الذی لا خفاء به،إنّ ربّنا عزّ و جلّ لیس کالمخلوقین یجیء و یذهب،و یتحرّک و یقابل شیئا حتّی یؤتی به فقد سألتم بهذا المحال،و إنّما هذا الذی دعوت إلیه صفة أصنامکم،الضعیفة المنقوصة التی لا تسمع و لا تبصر،و تعلم و لا تغنی عنکم شیئا و لا عن أحد.
یا عبد اللّه!أو لیس لک ضیاع و جنان بالطائف و عقار بمکّة و قوّام علیها؟
قال:بلی!قال أ فتشاهد جمیع أحوالها بنفسک،أو بسفراء بینک و بین معاملیک؟قال:بسفرائی.
قال:أ رأیت لو قال معاملوک و أکرتک و خدمک لسفرائک:لا نصدّقکم فی هذه السفارة إلاّ أن تأتونا بعبد اللّه بن أبی أمیّة لنشاهد فنسمع ما تقولون عنه شفاها،کنت تسوغهم هذا أو کان یجوز لهم عندک ذلک؟قال:لا!
قال:فما الذی یجب علی سفرائک،أ لیس أن یأتوهم عنک بعلامة صحیحة تدلّهم علی صدقهم فیجب علیهم أن یصدّقوهم؟قال:بلی!
قال:یا عبد اللّه!أ رأیت سفیرک لو أنّه لمّا سمع منهم هذا عاد إلیک، و قال:قم معی فإنّهم قد اقترحوا علیّ مجیئک،أ لیس یکون[هذا]لک مخالفا و تقول له:إنّما أنت رسول لا مشیر و لا آمر؟قال:بلی!
قال:فکیف صرت تقترح علی رسول ربّ العالمین ما لا تسوغ لأکرتک و معاملیک أن یقترحوه علی رسولک إلیهم؟
ص:311
و کیف أردت من رسول ربّ العالمین أن یستذم إلی ربّه بأن یأمر علیه و ینهی،و أنت لا تسوغ مثل هذا لرسولک إلی أکرتک و قوّامک؟هذه حجّة قاطعة لإبطال جمیع ما ذکرته فی کلّ ما اقترحته یا عبد اللّه.
و أمّا قولک یا عبد اللّه!«أو یکون لک بیت من زخرف»و هو الذهب أ ما بلغک أنّ لعزیز مصر بیوتا من زخرف؟قال:بلی!
قال:أ فصار بذلک نبیّا؟قال:لا!
قال:فکذلک لا یوجب ذلک لمحمد-لو کان له-نبوّة،و محمّد لا یغتنم جهلک بحجج اللّه.
و أمّا قولک یا عبد اللّه«أو ترقی فی السماء».ثمّ قلت: وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِیِّکَ حَتّی تُنَزِّلَ عَلَیْنا کِتاباً نَقْرَؤُهُ و لن نؤمن لرقیّک حتّی تنزل علینا کتابا نقرؤه»یا عبد اللّه!الصعود إلی السماء أصعب من النزول عنها،و إذا اعترفت علی نفسک بأنّک لا تؤمن إذا صعدت فکذلک حکم النزول.
ثمّ قلت«حتّی تنزّل علینا کتابا نقرؤه و من بعد ذلک لا أدری أو من بک أو لا أومن بک»فأنت یا عبد اللّه!مقرّ بأنّک تعاند حجة اللّه علیک فلا دواء لک إلاّ تأدیبه[لک]علی ید أولیائه من البشر،أو ملائکته الزبانیة،و قد أنزل اللّه تعالی علیّ حکمة جامعة لبطلان کلّ ما اقترحته؛فقال تعالی: قُلْ -یا محمّد- سُبْحانَ رَبِّی هَلْ کُنْتُ إِلاّ بَشَراً رَسُولاً ما أبعد ربّی عن أن یفعل الأشیاء علی[قدر]ما یقترحه الجهّال بما یجوز،و بما لا یجوز،و هل کنت إلاّ بشرا رسولا؟لا یلزمنی إلاّ إقامة حجّة اللّه التی أعطانی،و لیس لی أن آمر علی ربّی،و لا أنهی،و لا أشیر،فأکون کالرسول الذی بعثه ملک إلی قوم من مخالفیه فرجع إلیه یأمره أن یفعل بهم ما اقترحوه علیه.
فقال أبو جهل:یا محمّد!هاهنا واحدة،أ لست زعمت أنّ قوم موسی
ص:312
احترقوا بالصاعقة لمّا سألوه أن یریهم اللّه جهرة؟قال:بلی!
قال:]فلو کنت نبیّا لاحترقنا نحن أیضا،فقد سألنا أشدّ ممّا سأل قوم موسی علیه السّلام لأنّهم بزعمک قالوا: أَرِنَا اللّهَ جَهْرَةً (1)،و نحن قلنا:لن نؤمن لک حتّی تأتی باللّه و الملائکة قبیلا نعاینهم.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا جهل!أو ما علمت قصة إبراهیم الخلیل علیه السّلام لما رفع فی الملکوت و ذلک قول ربّی: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ (2)قوّی اللّه بصره لمّا رفعه دون السماء حتّی أبصر الأرض و من علیها،ظاهرین و مستترین،فرأی رجلا و امرأة علی فاحشة فدعا علیهما بالهلاک فهلکا،ثمّ رأی آخرین فدعا علیهما بالهلاک فهلکا،ثمّ رأی آخرین فهمّ بالدعاء علیهما فأوحی اللّه تعالی إلیه:
یا إبراهیم!أکفف دعوتک عن عبادی و إمائی فإنّی أنا الغفور الرحیم،الحنّان الحلیم،لا تضرّنی ذنوب عبادی کما لا تنفعنی طاعتهم،و لست أسوسهم لشفاء الغیظ کسیاستک،فاکفف دعوتک عن عبادی فإنّما أنت عبد نذیر لا شریک فی المملکة،و لا مهیمن علیّ و لا علی عبادی،و عبادی معی بین خلال ثلاث:
إمّا تابوا إلیّ فتبت علیهم و غفرت ذنوبهم و سترت عیوبهم.
و إمّا کففت عنهم عذابی لعلمی بأنّه سیخرج من أصلابهم ذرّیّات مؤمنون،فأرفق بالآباء الکافرین،و أتانی بالأمّهات الکافرات،و أرفع عنهم عذابی لیخرج ذلک المؤمن من أصلابهم،فإذا تزایلوا حلّ بهم عذابی و حاق
ص:313
بهم بلائی،و إن لم یکن هذا و لا هذا فإنّ الذی أعددته لهم من عذابی أعظم ممّا تریده بهم،فإنّ عذابی لعبادی علی حسب جلالی و کبریائی.
یا إبراهیم!فخلّ بینی و بین عبادی،فإنّی أرحم بهم منک،و خلّ بینی و بین عبادی،فإنّی أنا الجبّار الحلیم،العلاّم الحکیم،أدبّرهم بعلمی،و أنفذ فیهم قضائی و قدری.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی-یا أبا جهل-إنّما دفع عنک العذاب لعلمه بأنّه سیخرج من صلبک ذرّیّة طیّبة،عکرمة ابنک،و سیلی من أمور المسلمین ما إن أطاع اللّه و رسوله فیه کان عند اللّه جلیلا،و إلاّ فالعذاب نازل علیک،و کذلک سائر قریش السائلین لما سألوه هذا،إنّما أمهلوا لأنّ اللّه علم أنّ بعضهم سیؤمن بمحمد،و ینال به السعادة،فهو تعالی لا یقطعه عن تلک السعادة(و لا یبخل بها علیه أو من یولد منه مؤمن فهو ینظر أباه لإیصال ابنه إلی السعادة)،و لو لا ذلک لنزل العذاب بکافّتکم، فانظر نحو السماء.
فنظر فإذا أبوابها مفتّحة،و إذا النیران نازلة منها مسامتة (1)لرؤوس القوم تدنو منهم حتّی وجدوا حرّها بین أکتافهم،فارتعدت فرائص أبی جهل و الجماعة.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تروعنّکم فإنّ اللّه لا یهلککم بها،و إنّما أظهرها عبرة.ثمّ نظروا و إذا قد خرج من ظهور الجماعة أنوار قابلتها و رفعتها،و دفعتها حتّی أعادتها فی السماء کما جاءت منها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بعض هذه الأنوار أنوار من قد علم اللّه أنّه
ص:314
سیسعده بالإیمان بی منکم من بعد،و بعضها أنوار ذرّیّة طیّبة ستخرج من بعضکم ممّن لا یؤمن و هم مؤمنون (1).
3-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...فلمّا استکمل أربعین سنة و نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه[أی قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]...و أذن للملائکة فنزلوا،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیهم،...و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین،المطوّق بالنور،طاوس الملائکة،هبط إلیه و أخذ بضبعه و هزّه،و قال:یا محمّد!اقرأ! قال:و ما أقرأ؟
قال:یا محمّد! اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ ...و سوف ینعم و یفرح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام....
فقلت فی سرّی:یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟... (2).
4-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...ورد مکّة قوم من یهود الشام،فنظروا إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شاهدوا نعته و صفته،...فحملهم الحسد...فجاءوا إلی أبی طالب فصادفوه و دعوه إلی دعوة لهم،فلمّا حضر
ص:315
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قدّموا إلیه و إلی أبی طالب،و الملأ من قریش،دجاجة مسمنة،کانوا قد وقذوها و شووها،فجعل أبو طالب و سائر قریش یأکلون منها،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمدّ یده نحوها،فیعدل بها یمنة و یسرة،ثمّ أماما،ثمّ خلفا،ثمّ فوقا،ثمّ تحتا،لا تصیبها یده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقالوا:ما لک یا محمّد!لا تأکل منها؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر الیهود!قد جهدت أن أتناول منها،و هذه یدی یعدل بها عنها،و ما أراها إلاّ حراما یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.
فقالوا:ما هی إلاّ حلال فدعنا نلقمک[منها]؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فافعلوا إن قدرتم.
فذهبوا لیأخذوا منها و یطعموه فکانت أیدیهم یعدل بها إلی الجهات، کما کانت ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تعدل عنها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[ف]هذه قد منعت منها،فأتونی بغیرها إن کانت لکم.
فجاءوه بدجاجة أخری مسمنة مشویّة قد أخذوها لجار لهم غائب- لم یکونوا اشتروها-و عمدوا إلی أن یردّوا علیه ثمنها إذا حضر،فتناول منها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لقمة،فلمّا ذهب لیرفعها،ثقلت علیه و فصلت،حتّی سقطت من یده،و کلّما ذهب یرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت و سقطت.
فقالوا:یا محمّد!فما بال هذه لا تأکل منها؟
[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هذه أیضا قد منعت منها،و ما أراها إلاّ من شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها... (1).
ص:316
5-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا الشجرتان اللتان تلاصقتا،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان ذات یوم فی طریق له[ما]بین مکّة و المدینة،و فی عسکره منافقون من المدینة،و کافرون من مکّة....
فقال لزید بن ثابت:اذهب إلی تینک الشجرتین المتباعدتین-یومی إلی شجرتین بعیدتین قد أوغلتا فی المفازة و بعدتا عن الطریق قدر میل-فقف بینهما،و ناد إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تلتصقا و تنضمّا لیقضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلفکما حاجته....
قال لزید بن ثابت:عد إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما... (1).
(1049)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن إبراهیم،(عن أبیه)،عن یاسر (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قال لی حبیبی جبرئیل علیه السّلام:تطیّب یوما و یوما لا،و یوم الجمعة لا بدّ منه،و لا تترک له (3).(4).
7-ابن قولویه القمّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن جعفر الهمانیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:من خرج من بیته یرید زیارة الحسین علیه السّلام...
فإذا فرغ من صلاته أتاه ملک فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقرؤک السلام
ص:317
و یقول لک:أمّا ذنوبک فقد غفرک لک،استأنف العمل (1).
8-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تجتمع أمّتی علی ضلالة...قال:«إنّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی-أهل بیتی-لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما،و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض»...فوجدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أتی بقوله:«من کنت مولاه فعلی مولاه»و بقوله:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی».
و وجدناه یقول:«علیّ یقضی دینی،و ینجز موعدی،و هو خلیفتی علیکم من بعدی»...قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من آذی علیّا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه،و من آذی اللّه یوشک أن ینتقم منه».
و کذلک قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«من أحبّ علیّا فقد أحبّنی و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه».و مثل قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بنی ولیعة:«لأبعثنّ إلیهم رجلا کنفسی یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله،قم یا علیّ!فسر إلیهم».
و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم خیبر:«لأبعثنّ إلیهم غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله،کرّارا غیر فرّار لا یرجع حتّی یفتح اللّه علیه»... (2).
(1050)9-الشیخ المفید رحمه اللّه:روی،عن علیّ بن محمّد العسکریّ،عن أبیه، عن جدّه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء الرابعة نظرت إلی قبّة من لؤلؤ،لها أربعة أرکان و أربعة أبواب،
ص:318
کلّها من استبرق أخضر.
قلت:یا جبرئیل!ما هذه القبّة التی لم أر فی السماء الرابعة أحسن منها؟
فقال:حبیبی محمّد!هذه صورة مدینة یقال لها:قمّ،یجتمع فیها عباد اللّه المؤمنون،ینتظرون محمّدا و شفاعته للقیامة و الحساب،یجری علیهم الغمّ، و الهمّ،و الأحزان،و المکاره.
قال:فسألت علیّ بن محمّد العسکری علیهما السّلام:متی ینتظرون الفرج؟
قال علیه السّلام:إذا ظهر الماء علی وجه الأرض (1).
10-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی،سأله ببغداد فی دار الفطن قال:قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع،...فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...و أمّا قول علیّ:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بشّر قاتل ابن صفیّه بالنار... (2).
(1051)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنی جماعة،عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری،عن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ قال:حدّثنی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیهم قال:
ص:319
قال علیّ صلوات اللّه علیه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه عزّ و جلّ آمنا مطهّرا لا یحزنه الفزع الأکبر فلیتولّک،و لیتولّ بنیک الحسن و الحسین،و علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،و جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّدا و علیا،و الحسن،ثمّ المهدیّ و هو خاتمهم.
و لیکوننّ فی آخر الزمان قوم یتولّونک یا علیّ!یشنأهم الناس،و لو أحبّهم کان خیرا لهم لو کانوا یعلمون،یؤثرونک و ولدک علی الآباء و الأمّهات،و الإخوة و الأخوات،و علی عشائرهم و القرابات صلوات اللّه علیهم أفضل الصلوات.
أولئک یحشرون تحت لواء الحمد یتجاوز عن سیّئاتهم،و یرفع درجاتهم جزاء بما کانوا یعملون (1).
(1052)12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنا عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنا الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن موسی قال:حدّثنا أبی موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی الحسین بن علیّ،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أحبّوا اللّه بما یغذوکم به من نعمه،
ص:320
و أحبّونی لحبّ اللّه،و أحبّوا أهل بیتی لحبّی (1).
(1053)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی أبو الحسن المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدثنی أبی،علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی،الحسین ابن علیّ قال:حدّثنی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو یقول:من أدّی للّه مکتوبة فله فی أثرها دعوة مستجابة.
قال ابن الفحّام:رأیت و اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام فی النوم،فسألته عن الخبر،فقال علیه السّلام:صحیح،إذا فرغت من المکتوبة،فقل و أنت ساجد:اللّهمّ بحقّ من رواه و روی عنه صلّ علی جماعتهم،و افعل بی کیت و کیت (2).
(1054)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!إنّ اللّه عزّ و جلّ قد غفر لک و لشیعتک،و محبّی شیعتک،فأبشر فإنّک الأنزع البطین،
ص:321
منزوع من الشرک،بطین من العلم (1).
(1055)15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام:قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّما سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم (2)من أحبّها من النار (3).
(1056)16-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ ابن الحسین قال:حدّثنی أبی،الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء کنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی،فأوحی إلیّ ربّی ما أوحی،ثمّ قال:
یا محمّد!اقرأ علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین السلام،فما سمّیت بهذا أحدا
ص:322
قبله،و لا أسمّی بهذا أحدا بعده (1).
(1057)17-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی جابر قال:
سمعت ابن مسعود یقول:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حرّمت النار علی من آمن بی و أحبّ علیّا و تولاّه،و لعن اللّه من ماری علیّا و ناواه،علیّ منّی کجلدة ما بین العین و الحاجب (2).
(1058)18-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:من أحبّ أن یجاور الخلیل فی داره،و یأمن حرّ ناره،فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).
ص:323
(1059)19-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد بإسناده عن الباقر علیه السّلام قال:قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:إذا حشر الناس یوم القیامة نادی مناد:یا رسول اللّه!إنّ اللّه جلّ اسمه قد أمکنک من مجازاة محبّیک و محبّی أهل بیتک،الموالین لهم فیک،و المعادین لهم فیک،فکافئهم (1)بما شئت؛فأقول:یا ربّ الجنّة!فأنادی:فولّهم منها حیث شئت،فذلک المقام المحمود الذی وعدت به (2).
(1060)20-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام قال:حدّثنا المنصوریّ بإسناده قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تخیّب راجیک،فیمقتک اللّه و یعادیک (3).
(1061)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن یاسین بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد مولی الباقر علیه السّلام قال:حدّثنی مولای أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ ابن موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن موسی بن جعفر،عن أبیه الصادق،عن آبائه علیهم السّلام،عن علیّ علیه السّلام قال:قال:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
ص:324
الناس اثنان:رجل أراح و رجل استراح.
فالمؤمن استراح من الدنیا و تعبها،و أفضی إلی رحمة اللّه و کریم ثوابه.
و أمّا الذی أراح،فالفاجر أراح منه الناس و الشجر و الدوابّ،و أفضی إلی ما قدّم (1).
22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم قال:قال لی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:إنّ اللّه یغضب علی من لا یقبل رخصة (2).
23-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:...حدّثنا أبو جعفر،عن أبی الحسن علیه السّلام و سئل عن الحمّی الغبّ الغالبة؟فقال علیه السّلام:...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فی الحبّة السوداء شفاء من کلّ داء إلاّ السام.
قیل:یا رسول اللّه!و ما السام؟قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الموت... (3).
(1062)24-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون قال:حدّثنا أبی،هارون بن موسی رضی اللّه عنه قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ بسرّمن رأی من لفظه قال:حدّثنا أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،عن علیّ بن موسی،عن موسی
ص:325
ابن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد قال:حدّثنی محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی،الحسین بن علیّ قال:قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:رأیت لیلة أسری بی إلی السماء قصورا من یاقوت أحمر،و زبرجد أخضر،و درّ و مرجان،و عقیان (1)،بلاطها (2)المسک الأذفر،و ترابها الزعفران،و فیها فاکهة و نخل و رمّان،و حور و خیرات حسان،و أنهار من لبن،و أنهار من عسل،تجری علی الدرّ و الجوهر،و قباب علی حافّتی تلک الأنهار،و غرف و خیام،و خدم و ولدان،و فرشها الاستبرق و السندس و الحریر،و فیها أطیار، فقلت:یا حبیبی جبرئیل!لمن هذه القصور؟و ما شأنها؟فقال لی جبرئیل:
هذه القصور و ما فیها،خلقها اللّه عزّ و جلّ کذا،و أعدّ فیها ما تری،و مثلها أضعاف مضاعفة لشیعة أخیک علیّ،و خلیفتک من بعدک علی أمّتک،و هم یدعون فی آخر الزمان باسم یراد به غیرهم،یسمّون(الرافضة)و إنّما هم زین لهم،لأنّهم رفضوا الباطل،و تمسّکوا بالحقّ،و هو السواد الأعظم، و لشیعة ابنه الحسن من بعده،و لشیعة أخیه الحسین من بعده،و لشیعة ابنه علیّ بن الحسین من بعده،و لشیعة ابنه محمّد بن علیّ من بعده،و لشیعة ابنه جعفر بن محمّد من بعده،و لشیعة ابنه موسی بن جعفر من بعده،و لشیعة ابنه علیّ بن موسی من بعده،و لشیعة ابنه محمّد بن علیّ من بعده،و لشیعة ابنه علیّ بن محمّد من بعده،و لشیعة ابنه الحسن بن علیّ من بعده،و لشیعة ابنه
ص:326
محمّد المهدیّ من بعده.
یا محمّد!فهؤلاء الأئمّة من بعدک،أعلام الهدی،و مصابیح الدجی، شیعتهم و شیعة جمیع ولدک و محبّیهم شیعة الحقّ،و موالی اللّه،و موالی رسوله،الذین رفضوا الباطل و اجتنبوه،و قصدوا الحقّ و اتّبعوه،یتولّونهم فی حیاتهم،و یزورونهم من بعد وفاتهم،متناصرین لهم،قاصدین علی محبّتهم، رحمة اللّه علیهم،إنّه غفور الرحیم (1).
25-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،....
فقال علیه السّلام:...اعلم!أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّ حجّة الوداع،فنزل بالأبطح بعد فتح مکّة،فلمّا جنّ علیه اللیل أتی القبور،قبور بنی هاشم،و قد ذکر أباه و أمّه و عمّه أبا طالب،....
فرجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال له:قم یا أبا الحسن!فقد أعطانی ربّی هذه اللیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و أمّی و أبیک عمّی،و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به،و أخذ بیده و صار إلی قبورهم، فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله علیهم السّلام،و الإقرار بولایة علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأوصیاء منه،فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.
ص:327
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة،فقد جعلکم اللّه ملوکها... (1).
26-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...:و لمّا رأیت أن قتلت الناکثین و القاسطین و المارقین،و صدّقک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وعده فأوفیت بعهده،قلت:أ ما آن أن تخضب هذه من هذه؟أم متی یبعث أشقاها؟واثقا بأنّک علی بیّنة من ربّک و بصیرة من أمرک،قادم علی اللّه،مستبشر ببیعک الذی بایعته به،و ذلک هو الفوز العظیم...عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح الرواح إلی الجنّة،و لمّا استسقی فسقی اللبن کبّر و قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن،و تقتلک الفئة الباغیة،...و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فیک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]دعوته،ثمّ أمره باظهار ما أولاک لأمّته،إعلاء لشأنک و إعلانا لبرهانک،و دحضا للأباطیل،و قطعا للمعاذیر،فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ .
فوضع علی نفسه أوزار المسیر،و نهض فی رمضاء الهجیر،فخطب فأسمع و نادی فأبلغ ثمّ سألهم أجمع،فقال:هل بلّغت؟فقالوا:اللّهمّ!بلی!
ص:328
فقال:اللّهمّ!اشهد،ثمّ قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟
فقالوا:بلی!فأخذ بیدک،و قال:من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه،اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله...و أنّه[أی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]القائل لک[أی لعلیّ علیه السّلام]:و الذی بعثنی بالحقّ ما آمن بی من کفر بک،و لا أقرّ باللّه من جحدک،و قد ضلّ من صدّ عنک،و لم یهتد إلی اللّه و لا إلیّ من لا یهتدی بک،و هو قول ربّی عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی إلی ولایتک،... (1).
27-الخطیب البغدادیّ:...محمّد بن یحیی المعازی قال:قال یحیی بن أکثم فی مجلس الواثق-و الفقهاء بحضرته-:من حلق رأس آدم حین حج؟ فتعابی القوم عن الجواب.
فقال الواثق:أنا أحضرکم من ینبئکم بالخبر،فبعث إلی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،فأحضر،...قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أمر جبریل أن ینزل بیاقوته من الجنّة،فهبط بها،فمسح بها رأس آدم علیه السّلام،فتناثر الشعر منه،فحیث بلغ نورها صار حرما (2).
ص:329
1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:أملی علینا أحمد بن رباح المطبّب، هذه الأدویة،و ذکر أنّه عرضها للإمام[أی الهادی علیه السّلام]فرضیها و قال:إنّها تنفع بإذن اللّه تعالی من المرّة السوداء،و الصفراء،و البلغم،و وجع المعدة، و القیء،و الحمّی،و البرسام،و تشقّق الیدین و الرجلین،و الاسر،و الزحیر، و وجع البطن،و وجع الکبد،و الحرّ فی الرأس،و ینبغی أن یحتمی من التمر، و السمک،و الخلّ،و البقل،و لیکن طعام من یشربه زیرباجة بدهن سمسم، یشربه ثلاثة أیّام،کلّ یوم مثقالین،و کنت أسقیه مثقالا،فقال العالم علیه السّلام:
مثقالین.
و ذکر أنّه لبعض الأنبیاء علی نبیّنا و آله و علیهم السلام،... (1).
ص:330
و فیه تسعة موضوعات
أمیر المؤمنین علیه السّلام
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...لمّا رجع من صفّین و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلّبها،ذهب لیقعد إلی حاجته.
فقال بعض منافقی عسکره:سوف أنظر إلی سوأته،و إلی ما یخرج منه، فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه.
فقال علیّ علیه السّلام لقنبر:یا قنبر!اذهب إلی تلک الشجرة،و إلی التی تقابلها -و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما:إنّ وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تتلاصقا.
فقال قنبر:یا أمیر المؤمنین!أو یبلغهما صوتی؟
فقال علیّ علیه السّلام:إنّ الذی یبلغ بصر عینک إلی السماء و بینک و بینها [مسیر]خمسمائة عام،سیبلغهما صوتک.
فذهب فنادی،فسعت إحداهما إلی الأخری سعی المتحابّین،طالت غیبة
ص:331
أحدهما عن الآخر،و اشتدّ إلیه شوقه و انضمّتا.
فقال قوم من منافقی عسکره:إنّ علیّا یضاهی فی سحره رسول اللّه ابن عمّه!ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه؛فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی أذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.
فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما،ففعل ما أمره به،فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری،کهزیمة الجبان من الشجاع البطل،....
فقال بعضهم لبعض:انظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته، یعجز عن معاویة،و عمرو و یزید!،فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.
فقال علی علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی،بمعاویة،و عمر،و یزید.
فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو،و الآخر یزید.
[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أما لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز،و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم، لینظر کیف تعملون،... (1).
ص:332
2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...أخبر أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه عبایة بن ربعی الأسدیّ حین سأله عن الاستطاعة التی بها یقوم و یقعد و یفعل.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سألت عن الاستطاعة تملکها من دون اللّه أو مع اللّه؟
فسکت عبایة،فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:قل یا عبایة!قال:و ما أقول؟ قال علیه السّلام:إن قلت:إنّک تملکها مع اللّه قتلتک،و إن قلت:تملّکها دون اللّه قتلتک.
قال عبایة:فما أقول یا أمیر المؤمنین!؟قال علیه السّلام:تقول إنّک تملکها باللّه الذی یملکها من دونک،فإن یملّکها إیّاک کان ذلک من عطائه،و إن یسلبکها کان ذلک من بلائه،هو المالک لما ملّکک،و القادر علی ما علیه أقدرک،أ ما سمعت الناس یسألون الحول و القوّة حین یقولون:لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.
قال عبایة:و ما تأویلها یا أمیر المؤمنین!؟
قال علیه السّلام:لا حول عن معاصی اللّه إلاّ بعصمة اللّه،و لا قوّة لنا علی طاعة اللّه إلاّ بعون اللّه.قال:فوثب عبایة فقبّل یدیه و رجلیه.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام حین أتاه نجدة یسأله عن معرفة اللّه قال:
یا أمیر المؤمنین!بما ذا عرفت ربّک؟
قال علیه السّلام:بالتمییز الذی خوّلنی و العقل الذی دلّنی.قال:أ فمجبول أنت علیه؟
قال:لو کنت مجبولا ما کنت محمودا علی إحسان،و لا مذموما علی إساءة،و کان المحسن أولی باللائمة من المسیء،فعلمت أنّ اللّه قائم باق، و ما دونه حدث حائل زائل،و لیس القدیم الباقی کالحدث الزائل.
ص:333
قال نجدة:أجدک أصبحت حکیما یا أمیر المؤمنین!قال:أصبحت مخیّرا؛فإن أتیت السیّئة[ب]مکان الحسنة فأنا المعاقب علیها.
و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام،فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا عن خروجنا إلی الشام بقضاء و قدر؟
قال علیه السّلام:نعم،یا شیخ!ما علوتم تلعة و لا هبطتم وادیا إلاّ بقضاء و قدر من اللّه.فقال الشیخ:عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین!
فقال علیه السّلام:مه یا شیخ!فإنّ اللّه قد عظم أجرکم فی مسیرکم و أنتم سائرون،و فی مقامکم و أنتم مقیمون،و فی انصرافکم و أنتم منصرفون، و لم تکونوا فی شیء من أمورکم مکرهین،و لا إلیه مضطرّین،لعلّک ظننت أنّه قضاء حتم،و قدر لازم لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب و العقاب، و لسقط الوعد و الوعید،و لما ألزمت الأشیاء أهلها علی الحقائق؛ذلک مقالة عبدة الأوثان،و أولیاء الشیطان،إنّ اللّه جلّ و عزّ أمر تخییرا و نهی تحذیرا، و لم یطع مکرها و لم یعص مغلوبا،و لم یخلق السموات و الأرض و ما بینهما باطلا،ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار.
فقام الشیخ فقبّل رأس أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنشأ یقول:
أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النجاة من الرحمن غفرانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربّک عنّا فیه رضوانا
ص:334
فلیس معذرة فی فعل فاحشة قد کنت راکبها ظلما و عصیانا... (1).
(1063)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنی محمّد بن الفرج بمدینة جرجان فی المحلّة المعروفة ببئر أبی عنان قال:حدّثنی أبو دعامة قال:أتیت علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام عائدا فی علّته التی کانت وفاته منها فی هذه السنة،فلمّا هممت بالانصراف قال لی:یا أبا دعامة!قد وجب حقّک،أ فلا أحدّثک بحدیث تسرّ به؟
قال:فقلت له:ما أحوجنی إلی ذلک یا ابن رسول اللّه؟
قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علی قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:
حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی، الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن أبی طالب،رضی اللّه عنهم!قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أکتب یا علیّ!»
قال:قلت:و ما أکتب؟
قال لی:«اکتب بسم اللّه الرحمن الرحیم،الإیمان ما وقّرته (2)القلوب و صدّقته الأعمال،و الإسلام ما جری به اللسان و حلّت به المناکحة».
قال أبو دعامة:فقلت:یا ابن رسول اللّه!ما أدری و اللّه أیّهما أحسن:
الحدیث أم الإسناد؟
ص:335
فقال:إنّها لصحیفة بخطّ علیّ بن أبی طالب بإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نتوارثها صاغرا عن کابر (1).
(1064)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا محمّد بن محمّد قال:حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ قال:حدّثنی الشیخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن یاسین قال:سمعت العبد الصالح علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام بسرّمن رأی،یذکر عن آبائه علیهم السّلام قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
العلم وراثة کریمة،و الآداب حلل حسان،و الفکرة مرآة صافیة،و الاعتذار منذر ناصح،و کفی بک أدبا ترکک ما کرهته من غیرک (2).
(1065)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنا عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:کنت خدنا (3)للإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و کان یروی عنه کثیرا،من ذلک أنّه قال:حدّثنا الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنا أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنا أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنا أبی،جعفر بن محمّد قال:
حدّثنا أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنا أبی،علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أبی،
ص:336
الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أبی،أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهم قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لی و إلاّ صمّتا:«یا علیّ!محبّک محبّی،و مبغضک مبغضی» (1).
(1066)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی علیّ بن محمّد العسکریّ قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:
حدّثنی أبی،علیّ بن الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أبی،الحسین علیهم السّلام قال:
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الإیمان؟.
قال:تصدیق بالقلب،و إقرار باللسان،و عمل بالأرکان (2).
(1067)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا أبو محمّد الفحّام السامری قال:
حدّثنا المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنا الإمام علیّ بن محمّد العسکریّ،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام واحدا واحدا قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:خمس تذهب ضیاعا:سراج تقده فی الشمس،الدهن یذهب و الضوء لا ینتفع به،و مطر جود علی أرض سبخة (3)،المطر یضیع و الأرض لا ینتفع بها،و طعام یحکمه طاهیه (4)یقدّم إلی شبعان فلا ینتفع به،
ص:337
و امرأة حسناء تزفّ إلی عنّین فلا ینتفع بها،و معروف تصطنعه إلی من لا یشکره (1).
(1068)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ ابن الحسین قال:حدّثنی أبی،الحسین بن علیّ قال:حدّثنی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:قال لی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ!خلقنی اللّه (تعالی)و أنت من نور اللّه حین خلق آدم،و أفرغ (2)ذلک النور فی صلبه، فأفضی به إلی عبد المطّلب،ثمّ افترقا من عبد المطّلب؛أنا فی عبد اللّه،و أنت فی أبی طالب،لا تصلح النبوّة إلاّ لی،و لا تصلح الوصیّة إلاّ لک،فمن جحد وصیّتک جحد نبوّتی،و من جحد نبوّتی أکبّه (3)اللّه علی منخریه (4)فی النار (5).
ص:338
(1069)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام، سمعت مولای أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام یذکر عن آبائه،عن جعفر بن محمّد علیه السّلام قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ما أنعم اللّه علی عبد نعمة فشکرها بقلبه،إلاّ استوجب المزید فیها قبل أن یظهر شکرها علی لسانه (1).
(1070)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام قال:سمعت مولای أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام یذکر عن آبائه،عن جعفر بن محمّد قال:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:من أصبح و الآخرة همّه،استغنی بغیر مال،و استأنس بغیر أهل،و عزّ بغیر عشیرة (2).
(1071)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام قال:سمعت مولای أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،یذکر عن آبائه،عن جعفر بن محمّد علیه السّلام قال:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:المؤمن لا یحیف علی من یبغض،و لا یأثم فیمن یحبّ،و إن بغی علیه صبر حتّی
ص:339
یکون اللّه عزّ و جلّ هو المنتصر (1).
(1072)12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام قال:سمعت مولای أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،یذکر عن آبائه،عن جعفر بن محمّد علیه السّلام قال:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ من العزّة باللّه أن یصبر العبد (2)علی المعصیة،و یتمنّی علی اللّه المغفرة (3).
(1073)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا رجاء بن یحیی أبو الحسین العبرتائیّ قال:حدّثنا یعقوب بن السکّیت النحوی قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهما السّلام یقول:
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إیّاکم و الإیکال (4)بالمنی (5)،فإنّها من بضائع العجزة.
قال:و أنشدنی ابن السکّیت:
إذ ما رمی بی الهمّ فی ضیق مذهب رمت بی المنی عنه إلی مذهب رحب (6)
ص:340
(1074)14-الطبرسیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن العسکریّ،عن أبیه،عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،أنّه قال:من صلّی للّه سبحانه صلاة مکتوبة، فله فی أثرها دعوة مستجابة (1).
(1075)15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حدّثنی قاضی القضاة أبو عبد اللّه الحسین بن هارون الضبی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن جعفر ابن محمّد،عن أبیه،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،[عن]علیّ علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:سیکون بعدی فتنة مظلمة،الناجی فیها من تمسّک بعروة اللّه الوثقی.
فقیل:یا رسول اللّه!و ما العروة الوثقی؟قال:ولایة سیّد الوصیّین.
قیل:یا رسول اللّه!و من سیّد الوصیّین؟قال:أمیر المؤمنین.
قیل:و من أمیر المؤمنین؟قال:مولی المسلمین و إمامهم بعدی.
قیل:و من مولی المسلمین؟قال:أخی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (2).
(1076)16-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه رحمه اللّه (3)قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد التمیم قال:حدّثنی سیّدی أبو الحسن
ص:341
علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام،عن أبیه،عن آبائه،عن أبی عبد اللّه صلوات اللّه علیه،عن أمیر المؤمنین،عن رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین قال:کان من دعائه عقیب صلاة الظهر:«لا إله إلاّ اللّه العظیم الحلیم،لا إله إلاّ اللّه ربّ العرش الکریم،الحمد للّه ربّ العالمین،اللّهمّ إنّی أسألک موجبات رحمتک،و عزائم مغفرتک،و الغنیمة من کلّ خیر، و السلامة من کلّ إثم.
اللّهمّ!لا تدع لی ذنبا إلاّ غفرته،و لا همّا إلاّ فرّجته،و لا سقما إلاّ شفیته، و لا عیبا إلاّ سترته،و لا رزقا إلاّ بسطته،و لا خوفا إلاّ أمنته،و لا سوء إلاّ صرفته،و لا حاجة هی لک رضا و لی صلاح إلاّ قضیتها،یا أرحم الراحمین آمین ربّ العالمین» (1).
17-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و لمّا رأیت أن قتلت[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]الناکثین،و القاسطین، و المارقین،و صدّقک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وعده فأوفیت بعهده، قلت:أ ما آن أن تخضب هذه من هذه؟أم متی یبعث أشقاها؟...و کذلک أنت[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]لمّا رفعت المصاحف قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم،...و أنت القائل:لا تزیدنی کثرة الناس حولی عزّة، و لا تفرّقهم عنّی وحشة،و لو أسلمنی الناس جمیعا لم أکن متضرّعا،...
قلت:و الذی نفسی بیده لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أضرب بالسیف قدما،فقال:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ
ص:342
أنّه لا نبیّ بعدی،و أعلمک أنّ موتک و حیاتک معی و علی سنّتی.
فو اللّه!ما کذبت و لا کذبت،و لا ضللت و لا ضلّ بی،و لا نسیت ما عهد إلیّ ربّی،و إنّی لعلی بیّنة من ربّی بیّنها لنبیّه،و بیّنها النبیّ لی،و إنّی لعلی الطریق الواضح،ألفظه لفظا؛...
قولک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]صلّی اللّه علیک:قد یری الحوّل القلّب وجه الحیلة،و دونها حاجز من تقوی اللّه،فیدعها رأی العین،و ینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین؛...و إذ ماکرک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]الناکثان فقالا:نرید العمرة،فقلت لهما:لعمر کما ما تریدان العمرة و لکن تریدان الغدرة،فأخذت البیعة علیهما،و جدّدت المیثاق فجدّا فی النفاق،فلمّا نبّهتهما علی فعلهما أغفلا و عادا و ما انتفعا و کان عاقبة أمرهما خسرا،...
قلت[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]:و الذی نفسی بیده لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أضرب بالسیف قدما،فقال:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و أعلمک أنّ موتک و حیاتک معی و علی سنّتی؛... (1).
(1077)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو القاسم علیّ بن أحمد بن موسی ابن عمران الدقّاق قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا
ص:343
سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:حدّثنی سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسن بن علیّ (1)علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ أبا بکر منّی بمنزلة السمع،و إنّ عمر منّی بمنزلة البصر،و إنّ عثمان منّی بمنزلة الفؤاد.قال:فلمّا کان من الغد دخلت إلیه و عنده أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أبو بکر،و عمر،و عثمان،فقلت له:
یا أبه!سمعتک تقول فی أصحابک هؤلاء قولا فما هو؟فقال علیه السّلام:نعم،ثمّ أشار بیده إلیهم،فقال:هم السمع،و البصر،و الفؤاد،و سیسألون عن ولایة وصیّی هذا،و أشار إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.ثمّ قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (2).
ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و عزّة ربّی إنّ جمیع أمّتی لموقوفون یوم القیامة، و مسئولون عن ولایته،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (3).(4).
(1078)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنی الشیخ الصالح أبو عبد اللّه
ص:344
الحسین بن عبد اللّه القطیعیّ-رحمه اللّه-قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ قال:حدّثنی أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی علیّ ابن محمّد،عن أبیه،عن علیّ بن موسی الرضا،عن أبیه،عن جعفر بن محمّد، عن أبیه،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه علیهم السّلام قال:(حدّثنی)قنبر-مولی علیّ بن أبی طالب،صلوات اللّه علیه-قال:کنت مع أمیر المؤمنین، صلوات اللّه علیه،علی شاطئ الفرات،فنزع قمیصه و دخل الماء،فجاءت موجة فأخذت القمیص،فخرج أمیر المؤمنین،صلوات اللّه علیه،فلم یجد القمیص فاغتمّ لذلک،فإذا بهاتف یهتف:یا أبا الحسن!أنظر عن یمینک و خذ ما تری،فإذا(بمندیل)عن یمینه و فیه قمیص مطویّ،فأخذه لیلبسه فسقطت من جیبه رقعة فیها مکتوب:
بسم اللّه الرحمن الرحیم هدیّة من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب،و هو قمیص هارون ابن عمران. کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1).(2).
(1079)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی اللّه عنه قال:حدّثنا محمّد بن الحسن الطائی قال:حدّثنا أبو سعید سهل ابن زیاد الادمیّ الرازیّ،عن علیّ بن جعفر الکوفیّ قال:سمعت سیّدی علیّ ابن محمّد یقول:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،
ص:345
عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام.
و حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ البغدادیّ قال:حدّثنی أبو القاسم إسحاق ابن جعفر العلویّ قال:حدّثنی أبی،جعفر بن محمّد بن علیّ،عن سلیمان بن محمّد القرشیّ،عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونیّ،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ علیهم السّلام،و اللفظ لعلی بن أحمد ابن محمّد بن عمران الدقّاق قال:دخل رجل من أهل العراق علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:أخبرنا عن خروجنا إلی أهل الشام أ بقضاء من اللّه و قدر.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:أجل یا شیخ!فو اللّه!ما علوتم تلعة، و لا هبطتم بطن واد إلاّ بقضاء من اللّه و قدر،فقال الشیخ:عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین!
فقال:مهلا یا شیخ!لعلّک تظنّ قضاء حتما،و قدرا لازما،لو کان کذلک لبطل الثواب و العقاب،و الأمر و النهی و الزجر،و لسقط معنی الوعید و الوعد، و لم یکن علی مسیء لائمة،و لا لمحسن محمّدة،و لکان المحسن أولی باللائمة من المذنب،و المذنب أولی بالإحسان من المحسن،تلک مقالة عبدة الأوثان، و خصماء الرحمن،و قدریّة هذه الأمّة و مجوسها.
یا شیخ!إنّ اللّه عزّ و جلّ کلّف تخییرا،و نهی تحذیرا،و أعطی علی القلیل کثیرا،و لم یعص مغلوبا،و لم یطع مکرها،و لم یخلق السموات و الأرض و ما بینهما باطلا،ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار.
قال:فنهض الشیخ و هو یقول:
أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النجاة من الرحمن غفرانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربّک عنّا فیه إحسانا
ص:346
فلیس معذرة فی فعل فاحشة قد کنت راکبها فسقا و عصیانا
لا!لا!و لا قائلا ناهیه أوقعه فیها عبدت إذا یا قوم شیطانا
و لا أحبّ و لا شاء الفسوق و لا قتل الولیّ له ظلما و عدوانا
أنّی یحبّ و قد صحت عزیمته ذو العرش أعلن ذاک اللّه إعلانا (1)
(1080)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّمن رائیّ قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر علیهم السّلام:قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:سمعت أبی یحدّث عن أبیه،عن جدّه،أنّ یهودیّا جاء إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقال:أخبرنی عمّا لیس للّه،و عمّا لیس عند اللّه،و عمّا لا یعلمه اللّه؟ فقال علیه السّلام:أمّا ما لا یعلمه اللّه،فلا یعلم أنّ له ولدا تکذیبا لکم حیث قلتم:
عزیر ابن اللّه؛و أمّا قولک:ما لیس للّه؛فلیس للّه شریک؛و أمّا قولک:
ما لیس عند اللّه؛فلیس عند اللّه ظلم للعباد.
فقال الیهودی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أشهد أنّک الحقّ،و من أهل الحقّ،و قلت الحقّ؛و أسلم علی یده (2).
ص:347
(1081)4-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:المسیّب بن واضح (1)و کان یخدم العسکریّ علیه السّلام عنه،عن أبیه،عن جدّه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:لو علم الناس ما فی الهلیلج (2)الأصفر لاشتروها بوزنها ذهبا؛
و قال لرجل من أصحابه:خذ هلیلجة صفراء و سبع حبّات فلفل، و اسحقها و انخلها،و اکتحل بها (3).
5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم ابن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ...و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم؛فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومئ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل:
ص:348
«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل...إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،علی الدنیا بعدک العفا...السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته،المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.
ثمّ قال:عزّ و اللّه علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه یوم کثر واتره،و قلّ ناصره...
فقال:یرحمک اللّه یا مسلم بن عوسجة!و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً ...» (1).
(1082)1-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:الولید بن بینة (2)مؤذّن مسجد الکوفة قال:حدّثنا أبو الحسن العسکریّ،عن آبائه،عن محمّد الباقر علیهم السّلام قال:من أراد أن لا یعبث الشیطان بأهله ما دامت المرأة فی نفاسها، فلیکتب هذه العوذة بمسک و زعفران بماء المطر الصافی،و لیعصره بثوب جدید لم یلبس،و لبس منه أهله و ولده،و لیرشّ الموضع،و البیت الذی فیه النفساء،فإنّه لا یصیب أهله ما دامت فی نفاسها،و لا یصیب ولده خبط
ص:349
و لا جنون و لا فزع،و لا نظرة إن شاء اللّه تعالی:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه،بسم اللّه،بسم اللّه،و السلام علی رسول اللّه،و السلام علی آل رسول اللّه،و الصلاة علیهم و رحمة اللّه و برکاته،بسم اللّه،و باللّه،اخرج بإذن اللّه،اخرج بإذن اللّه،منها خرجتم، و فیها نعیدکم،و منها نخرجکم تارة أخری،فإن تولّوا فقل حسبی اللّه لا إله إلاّ هو علیه توکّلت و هو ربّ العرش العظیم،بسم اللّه و باللّه،أدفعکم باللّه،أدفعکم برسول اللّه» (1).
(1083)2-سبط ابن الجوزی:قال یحیی بن هبیرة:تذاکر الفقهاء بحضرة المتوکّل من حلق رأس آدم؟فلم یعرفوا من حلقه!
فقال المتوکّل:أرسلوا إلی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فأحضروه، فحضر فسألوه،فقال:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن أبیه،عن جدّه،عن أبیه قال:إنّ اللّه أمر جبرئیل أن ینزل بیاقوتة من یواقیت الجنّة فنزل بها،فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه،فحیث بلغ نورها صار حرما (2).
(1084)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن علیّ بن محمّد (3)،عن الحسن بن علیّ الوشّاء 4قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول:
ص:350
شتم رجل علی عهد جعفر بن محمّد علیهما السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأتی به عامل المدینة،فجمع الناس فدخل علیه أبو عبد اللّه علیه السّلام و هو قریب العهد بالعلّة، و علیه رداء له مورد،فأجلسه فی صدر المجلس و استأذنه فی الاتّکاء،و قال لهم:ما ترون؟
فقال له عبد اللّه بن الحسن،و الحسن بن زید و غیرهما:نری أن یقطع لسانه،فالتفت العامل إلی ربیعة الرأی و أصحابه،فقال:ما ترون؟فقال:
یؤدّب.
فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام:سبحان اللّه،فلیس بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بین أصحابه فرق 1.
(1085)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد بن السنانیّ رضی اللّه عنه قال:
حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:حدّثنی علیّ بن محمّد العسکریّ،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه علیهم السّلام قال:یکره للرجل أن یجامع فی أوّل لیلة من الشهر،و فی وسطه و فی آخره، فإنّه من فعل ذلک خرج الولد مجنونا،أ لا تری أنّ المجنون أکثر ما یصرع فی
ص:351
أول الشهر و وسطه و آخره؛و قال علیه السّلام:من تزوّج و القمر فی العقرب لم یر الحسنی.
و قال علیه السّلام:من تزوّج فی محاق (1)الشهر فلیسلّم لسقط الولد (2).
3-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...قول الصادق علیه السّلام:
«لا جبر و لا تفویض و لکن منزلة بین المنزلتین،و هی صحّة الخلقة،و تخلیة السرب،و المهلة فی الوقت،و الزاد مثل الراحلة،و السبب المهیّج للفاعل علی فعله»...أنّ الصادق علیه السّلام سئل:هل أجبر اللّه العباد علی المعاصی؟فقال الصادق علیه السّلام:هو أعدل من ذلک.
فقیل له:فهل فوّض إلیهم؟فقال علیه السّلام:هو أعزّ و أقهر لهم من ذلک.
و روی عنه علیه السّلام أنّه قال:الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:رجل یزعم أنّ الأمر مفوّض إلیه فقد وهّن اللّه فی سلطانه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و کلّفهم ما لا یطیقون فقد ظلّم اللّه فی حکمه فهو هالک.
و رجل یزعم أنّ اللّه کلّف العباد ما یطیقون و لم یکلّفهم ما لا یطیقون، فإذا أحسن حمد اللّه و إذا أساء استغفر اللّه فهذا مسلم بالغ... (3).
ص:352
(1086)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنا عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنا الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنا أبی، موسی بن جعفر قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:
إذا کان لک صدیق فولّی ولایة،فأصبته علی العشر ممّا کان لک علیه قبل ولایته،فلیس بصدیق سوء (1).
(1087)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد،عن آبائه أب أب،عن الصادق علیهم السّلام قال:ما کان و لا یکون إلی یوم القیامة رجل مؤمن إلاّ و له جار یؤذیه (2).
(1088)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد،عن آبائه أب أب قال:قال الصادق علیهم السّلام:ثلاث دعوات لا یحجبن عن اللّه تعالی:دعاء الوالد لولده إذا برّه،و دعوته علیه إذا عقّه؛و دعاء المظلوم علی ظالمه،و دعاؤه لمن انتصر له منه؛و رجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن و اساه فینا،و دعاؤه علیه إذا لم یواسه مع القدرة علیه و اضطرار أخیه إلیه (3).
ص:353
(1089)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد،عن آبائه أب أب قال:قال الصادق علیهم السّلام:ثلاث أوقات لا یحجب فیها الدعاء عن اللّه تعالی:فی أثر المکتوبة،و عند نزول المطر،و ظهور آیة معجزة للّه فی أرضه 1.
(1090)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد،عن آبائه أب أب قال:قال الصادق علیهم السّلام:لیس منّا من لم یلزم التقیّة،و یصوننا عن سفلة الرعیّة 2.
(1091)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد،عن آبائه أب أب قال:قال الصادق علیهم السّلام:علیکم بالورع،فإنّه الدین الذی نلازمه و ندین اللّه به، و نریده ممّن یوالینا،لا تتعبونا بالشفاعة 3.
(1092)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:
حدّثنی عمّ أبی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد العسکریّ قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی، علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:حدّثنی أبی،
ص:354
جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال:من لم یغضب فی الجفوة (1)لم یشکر النعمة (2).
(1093)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام:من نالته علّة فلیقرأ فی جیبه«الحمد»سبع مرّات،فإن ذهبت العلّة و إلاّ فلیقرأ سبعین مرّة،و أنا الضامن له العافیة (3).
(1094)12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام:کانت استخارة الباقر علیه السّلام:«اللّهمّ!إنّ خیرتک تنیل الرغائب،و تجزل المواهب،و تغنم المطالب،و تطیّب المکاسب،و تهدی إلی أجمل العواقب،و تقی محذور النوائب.
اللّهمّ!یا مالک الملوک أستخیرک فیما عزم رأیی علیه،و قادنی یا مولای إلیه،فسهّل من ذلک ما توعّر (4)،و یسّر منه ما تعسّر،و اکفنی فی استخارتی المهمّ،و ارفع عنّی کلّ ملمّ (5)،و اجعل عاقبة أمری غنما،و محذوره سلما،
ص:355
و بعده قربا،و جدبه (1)خصبا (2)،أعطنی یا ربّ!لواء الظفر فیما استخرتک فیه،و فوز الإنعام فیما دعوتک له،و منّ علیّ بالإفضال فیما رجوتک،فإنّک تعلم و لا أعلم،و تقدر و لا أقدر،و أنت علاّم الغیوب» (3).
(1095)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:علیکم بالتقیّة،فإنّه لیس منّا من لم یجعلها شعاره و دثاره مع من یأمنه،لتکون سجیّته مع من یحذره (4).
(1096)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام:قال الباقر علیه السّلام:اتّقوا فراسة المؤمن،فإنّه ینظر بنور اللّه،ثمّ تلا هذه الآیة: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (5).(6).
(1097)15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی
ص:356
ابن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام:قال الباقر علیه السّلام فی قوله: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (1)قال:الرجس الشطرنج،و قول الزور:
الغناء (2).
(1098)16-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة،عن أبی المفضّل قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام قال:
سمعت مولای أبا الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،یذکر عن آبائه، عن جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال:و سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام رجلا یقول:اللّهمّ! إنّی أعوذ بک من الفتنة.
قال:أراک تتعوّذ من مالک و ولدک،یقول اللّه تعالی: أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ (3)و لکن قل:اللّهمّ!إنّی أعوذ بک من مضلاّت الفتن (4).
(1099)17-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر:قال:قال[الصادق علیه السّلام]:إنّ (5)من صفت (6)له دنیاه،فاتّهمه فی دینه (7).
ص:357
(1100)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّمن رائیّ قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر(علیهم السّلام)قال:جاء رجل إلی سیّدنا الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام فشکا إلیه رجلا یظلمه.
قال له:أین أنت عن دعوة المظلوم علی الظالم التی علّمها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین علیه السّلام؛ما دعا بها مظلوم علی ظالمه إلاّ نصره اللّه تعالی علیه، و کفاه إیّاه،و هو:«اللّهمّ!طمّه (1)بالبلاء طمّا،و عمّه بالبلاء عمّا،و قمّه (2)بالأذی قمّا،و ارمه بیوم لا معاد له،و ساعة لا مردّ لها،و أبح حریمه،و صلّ علی محمّد و أهل بیته علیه و علیهم السلام،و اکفنی أمره،و قنی شرّه، و اصرف عنّی کیده،و اجرح قلبه و سدّ فاه عنّی،و خشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلاّ همسا (3)،و عنت الوجوه للحیّ القیّوم،و قد خاب من حمل ظلما،اخسئوا فیها و لا تکلّمون»صه،صه،سبع مرّات (4).
(1101)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام
ص:358
السرّمن رائیّ قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام فی قوله: فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً (1)قال:القنوع (2).
(1102)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّمن رائیّ قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی، محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر علیهم السّلام:قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:إذا عرضت لأحدکم حاجة فلیستشر اللّه ربّه،فإن أشار علیه اتّبع،و إن لم یشر علیه توقّف.
قال:فقلت:یا سیّدی!و کیف أعلم ذلک؟قال:تسجد عقیب المکتوبة، و تقول:«اللّهمّ!خر لی»مائة مرّة،ثمّ تتوسّل بنا،و تصلّی علینا،و تستشفع بنا،ثمّ تنظر ما یلهمک تفعله،فهو الذی أشار علیک به (3).
(1103)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّمن رائیّ قال:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:
حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی
ص:359
أبی،موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:إنّ اللّه تعالی یحبّ الجمال و التجمیل،و یکره البؤس و التباؤس،فإنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أنعم علی عبد نعمة أحبّ أن یری علیه أثرها.
قیل:و کیف ذلک؟قال:ینظّف ثوبه،و یطیّب ریحه،و یجصّص داره، یکنس أفنیته،حتّی أنّ السراج قبل مغیب الشمس ینفی الفقر،و یزید فی الرزق (1).
(1104)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمیّ المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی، أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد العسکریّ قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:کنت عند سیّدنا الصادق علیه السّلام إذ دخل علیه أشجع السلمی یمدحه فوجده علیلا،فجلس و أمسک.فقال له سیّدنا الصادق علیه السّلام:عد عن العلّة و اذکر ما جئت له.
فقال له:
ألبسک اللّه منه عافیة فی نومک المعتری و فی أرقک (2)
یخرج من جسمک السقام کما أخرج ذلّ السؤال من عنقک
فقال:یا غلام!أیش معک؟قال:أربع مائة درهم.
قال:أعطها للأشجع.قال:فأخذها و شکر و ولّی.
ص:360
فقال:ردّوه؛یا سیّدی!سألت فأعطیت و أغنیت،فلم رددتنی؟
قال:حدّثنی أبی،عن آبائه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:خیر العطاء ما أبقی نعمة باقیة،و إنّ الذی أعطیتک لا یبقی لک نعمة باقیة،و هذا خاتمی فإن أعطیت به عشرة آلاف درهم و إلاّ فعد إلیّ وقت کذا و کذا أوفک إیّاها.
قال:یا سیّدی!قد أغنیتنی،و أنا کثیر الأسفار،و أحصل فی المواضع المفزعة،فتعلّمنی ما آمن به علی نفسی.
قال:فإذا خفت أمرا فاترک یمینک علی أمّ رأسک،و اقرأ برفیع صوتک أَ فَغَیْرَ دِینِ اللّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ (1).قال الأشجع:فحصلت فی واد تعبث فیه الجنّ فسمعت قائلا یقول:خذوه!فقرأتها،فقال قائل:کیف نأخذه و قد احتجز بآیة طیّبة (2).
(1105)6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی، موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام فی قوله تعالی: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ
ص:361
اَلسَّیِّئاتِ (1).قال:صلاة اللیل تذهب بذنوب النهار (2).
(1106)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر قال:قال الصادق علیهم السّلام فی قوله عزّ و جل فی قول یعقوب: فَصَبْرٌ جَمِیلٌ (3).قال:بلا شکوی (4).
(1107)8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی ابن جعفر قال:قال الصادق علیه السّلام: وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ (5)قال:إمام بعد إمام.
و فی قوله: تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ (6)قال:کانوا لا ینامون حتّی یصلّوا العتمة (7).
(1108)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنی المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی،أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:
ص:362
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی الرضا قال:حدّثنی أبی موسی بن جعفر علیهم السّلام قال:
دخل سماعة بن مهران علی الصادق علیه السّلام،فقال له:یا سماعة!من شرّ الناس؟ قال:نحن یا ابن رسول اللّه!قال:فغضب حتّی احمرّت وجنتاه،ثمّ استوی جالسا،و کان متّکئا،فقال:یا سماعة!من شرّ الناس؟
فقلت:و اللّه!ما کذبتک یا ابن رسول اللّه!نحن شرّ الناس عند الناس، لأنّهم سمّونا کفّارا و رفضة.فنظر إلیّ ثمّ قال:کیف بکم إذا سیق بکم إلی الجنّة،و سیق بهم إلی النار،فینظرون إلیکم فیقولون: ما لَنا لا نَری رِجالاً کُنّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ (1).یا سماعة بن مهران!إنّه و اللّه!من أساء منکم إساءة مشینا إلی اللّه یوم القیامة بأقدامنا فنشفع فیه فنشفّع.
و اللّه!لا یدخل النار منکم عشرة رجال.و اللّه!لا یدخل النار منکم خمسة رجال.و اللّه!لا یدخل النار منکم ثلاثة رجال.و اللّه!لا یدخل النار منکم رجل واحد.فتنافسوا فی الدرجات و اکمدوا (2)عدوّکم بالورع (3).
ص:363
(1109)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی ابن جعفر علیهم السّلام قال:إنّ رجلا جاء إلی سیّدنا الصادق علیه السّلام،فشکا إلیه الفقر،
فقال:لیس الأمر کما ذکرت و ما أعرفک فقیرا.
قال:و اللّه یا سیّدی!ما استبیت 1،و ذکر من الفقر قطعة.و الصادق علیه السّلام، یکذّبه،إلی أن قال له:خبّرنی لو أعطیت بالبراءة منّا مائة دینار، کنت تأخذ؟
قال:لا!إلی أن ذکر ألوف دنانیر و الرجل یحلف أنّه:لا یفعل!
فقال له:من معه سلعة یعطی بها هذا المال لا یبیعها هو فقیر؟ 2.
(1110)11-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن علیّ بن محمّد النقیّ، عن أبیه محمّد،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام قال -فی حدیث طویل أنا أختصره-:إنّ ملک الهند بعث بجاریة رائقة الجمال إلی أبی،جعفر بن محمّد علیهما السّلام مع بعض ثقاته فی تحف و هدایا کثیرة، و کتب إلیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:من ملک الهند إلی جعفر بن محمّد الطاهر من کلّ نجس،أمّا بعد،هدانی اللّه علی یدک فإنّی أهدی إلیّ بعض عمّالی جاریة لم أر أحسن منها حسنا،و لا أجمل منها جمالا،و لا أعظم منها خطرا،
ص:364
و لا أعقل منها عقلا،و لا أکمل منها کمالا،أن أتّخذ منها ولدا یکون له الملک بعدی،فنظرت إلیها فأعجبتنی،و أعجبنی شأنها،فأقامت بین یدی یوما و لیلة أفکّر فیها و فی جلالتها،فلم أر أحدا یستأهلها غیرک،فبعثت بها إلیک مع شیء من الحلیّ،و الحلل،و الجواهر،و الطیب.
ثمّ جمعت من جمیع وزرائی و عمّالی و أمنائی،فاخترت منهم ألف رجل یصلحون للأمانة،و اخترت من الألف مائة،و من المائة عشرة،و من العشرة واحدا،و هو میزاب بن جنان لم أجد فی مملکتی رجلا أعقل منه و لا أشجع، فبعثت علی یده هذه الهدیّة و هذه الجاریة.
فلمّا وصل الرجل بما بعث معه إلیه،و دخل بعد دفع کثیر و استشفاع قال له:ارجع أیّها الخائن من حیث جئت بهدیّتک.
فقال:أبعد شقّة بعیدة و مشقّة شدیدة،و إقامة حول الباب،لا تقبل هدیّة الملک!
فقال:لیس لک عندی جواب و ما کنت بالذی أقبلها،لأنّک خائن فیما أتیت به و ائتمنت علیه.
فقال:و اللّه!ما خنتک و لا خنت الملک.
فقال:علیه السّلام:فإن شهد علیک بالخیانة بعض ثیابک،تقرّ بالإسلام؟
قال:أو تعفینی عن ذلک،و تسأل بما أحییت من بعد؟فأمر به،فخلع من أعلاه فرو،ثمّ أمر به فبسط فی ناحیة الدار،ثمّ قام علیه السّلام فصلّی رکعتین، و أطال الرکوع و السجود،و دعا بما أحبّ ثمّ رفع رأسه و قد علاه نور،و قال:
أیّها الفرو الطائع للّه تعالی،تکلّم بما تعلم منه،و صف لنا ما جنی،فانبسط
ص:365
الفرو،ثمّ انقبض،و انضمّ حتّی صار کالکبش البازل (1)،فسمعه من فی المجلس و هو یقول:یا ابن رسول اللّه الصادق!بعث إلیک ملک الهند هذا الرجل و ائتمنه علی هذه الجاریة و ما معه من المال و أوصاه بحفظهما و حیاطتهما (2)،فلم یزل علی ذلک حتّی صرنا إلی بعض الصحاری،فأصابنا المطر حتّی ابتلّ جمیع ما معنا،فأقمنا فی ذلک الموضع شهرا کاملا،حتّی طلعت الشمس،و احتبس المطر،و علّقنا ما معنا علی الحجر و الأشجار، فنادی خادما کان مع الجاریة یخدمها یقال له:بشیر.
فقال:یا بشیر!لو دخلت هذه المدینة فأتیتنا بما فیها من الطعام إلی أن تجفّ رواحلنا،کنّا قد أکلنا من طعام هذه المدینة.
فدفع إلیه دراهم کثیرة،و دخل الخادم المدینة،و أمر میزاب هذه الجاریة أن تخرج من قبّتها إلی مضرب قد نصب لها فی الشمس،و قال لها:لو خرجت إلی هذا المضرب،و نظرت إلی هذه الأشجار،و هذه المدینة التی قد أشرفنا علیها.
فخرجت الجاریة فإذا فی الأرض وحل (3)،فکشفت عن ساقیها،و سقط خمارها،فنظر الخائن إلیها،و إلی حسنها و جمالها،فراودها عن نفسها فأجابته فبسطنی فی الأرض،و أفرش علی الجاریة و فجر بها و خانک یا ابن رسول اللّه!
هذا ما کان من قصّته و قصّتها،و أنا أسألک بالذی جمع لک خیر الدنیا
ص:366
و الآخرة إلاّ سألت اللّه تعالی ألاّ یعذّبنی بالنار،لفجورهما علی تنجیسهما إیّای.
قال موسی علیه السّلام:فبکی الصادق علیه السّلام و بکیت،و بکی من فی المجلس و اصفرّت ألوانهم.
قال:ففزع میزاب و أخذته رعدة شدیدة و خوف،فخرّ ساجدا للّه و قال:
قد علمت أنّ جدّک کان بالمؤمنین رءوفا رحیما،فارحمنی رحمک اللّه، و لیکن لک أسوة بأخلاق جدّک،فلم یعلم الملک بما کان حالی و قصّتی و قد أخطأت.
فقال علیه السّلام:لا رحمتک أبدا!و لا تعطّفت علیک إلاّ أن تقرّ بما جنیت.
قال:فأقرّ الهندی بما أخبرت به الفروة.
قال:فلمّا لبسها و صارت فی عنقه انضمّت فی حلقه،و خنقته حتّی اسودّ وجهه.
فقال الصادق علیه السّلام:أیّها الفرو خلّ عنه.
فقالت الفرو:أسألک بالذی(جعلک إماما)إلاّ أذنت لی أن أقتله؟
فقال علیه السّلام:خلّ عن النجس حتّی یرجع إلی صاحبه،فیکون أولی به منّا (1).
(1111)12-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:محمّد بن إبراهیم العلویّ الموسویّ قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد یعنی أباه،عن أبی الحسن العسکریّ قال:سمعت الرضا یحدث عن أبیه علیهم السّلام قال:سأل یونس بن یعقوب الرجل الصادق یعنی جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:یا ابن رسول اللّه!الرجل
ص:367
یتکوّی بالنار،و ربما قتل و ربما تخلّص.
قال:اکتوی (1)رجل من أصحاب رسول اللّه علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قائم علی رأسه (2).
(1112)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانی المکتّب رضی اللّه عنه قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا سهل بن زیاد الادمیّ،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن الإمام علیّ بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه الرضا علیّ بن موسی علیهم السّلام قال:خرج أبو حنیفة ذات یوم من عند الصادق علیه السّلام فاستقبله موسی بن جعفر علیهما السّلام.
فقال له:یا غلام!ممّن المعصیة؟قال:لا تخلو من ثلاث:إمّا أن تکون من اللّه عزّ و جلّ و لیست منه فلا ینبغی للکریم أن یعذّب عبده بما لا یکتسبه.
و إمّا أن تکون من اللّه عزّ و جلّ و من العبد،و لیس کذلک،فلا ینبغی للشریک القویّ أن یظلم الشریک الضعیف.و إمّا أن تکون من العبد،و هی منه،فإن عاقبه اللّه فبذنبه،و إن عفا عنه فبکرمه و جوده (3).
ص:368
2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عیسی بن الحسن القمّیّ...أدخلنی ابن عمّی أحمد بن إسحاق علی أبی الحسن علیه السّلام،...فقال له:یا أحمد بن إسحاق! کان علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام یقول:بسم اللّه الرحمن الرحیم أقرب إلی الاسم الأعظم من بیاض العین إلی سوادها... (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟فقلت:مات عمر...
قال:یا محمّد!أو لا تدری ما قال لعنه اللّه لمحمّد بن علیّ،أبی؟
قال:قلت:لا!
قال:خاطبه فی شیء فقال:أظنّک سکران!فقال أبی علیه السّلام:«اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما،فأذقه طعم الحرب،و ذلّ الأسر».
فو اللّه!إن ذهبت الأیّام حتّی حرب ماله و ما کان له،ثمّ أخذ أسیرا و هو ذا قد مات-لا رحمه اللّه-... (2).
(1113)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه،و علیّ بن عبد اللّه الورّاق،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی علیّ بن الحسین الخیّاط النیسابوری قال:حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر، عن یاسر الخادم،عن أبی الحسن العسکریّ،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن
ص:369
موسی الرضا علیهم السّلام:أنّه کان یلبس ثیابه ممّا یلی یمینه،فإذا لبس ثوبا جدیدا، دعا بقدح من ماء فقرأ علیه: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ عشر مرّات، و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات، قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ عشر مرّات.
ثمّ نضحه علی ذلک الثوب،ثمّ قال:من فعل هذا بثوبه من قبل أن یلبسه لم یزل فی رغد من عیشه ما بقی عنه سلک (1).
(1114)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ،عن الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن علیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:قیل لمحمّد بن علیّ بن موسی صلوات اللّه علیهم:ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟قال:لأنّهم جهلوه،فکرهوه،و لو عرفوه و کانوا من أولیاء اللّه عزّ و جلّ لأحبّوه،و لعلموا أنّ الآخرة خیر لهم من الدنیا.ثمّ قال علیه السّلام:یا أبا عبد اللّه!ما بال الصبیّ و المجنون یمتنع من الدواء المنقی لبدنه،و النافی للألم عنه؟قال:لجهلهم بنفع الدواء.قال علیه السّلام:و الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا!إنّ من استعدّ للموت حقّ الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج،أما إنّهم لو عرفوا ما یؤدّی إلیه الموت من النعیم لا ستدعوه و أحبّوه أشدّ ما یستدعی العاقل الحازم الدواء لدفع الآفات و اجتلاب السلامات (2).
(1115)4-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن یوسف بن زیاد،عن الحسن بن علیّ (3)،عن أبیه علیهما السّلام قال:جاء رجل إلی محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،
ص:370
فقال:یا ابن رسول اللّه!إنّ أبی قد مات و کان له ألف دینار،ففاجأه الموت و لست أقف علی ماله،و لی عیال کثیرة،و أنا من موالیکم فأغننی.فقال أبو جعفر علیه السّلام:إذا صلّیت العشاء الآخرة فصلّ علی محمّد و آل محمّد مائة مرّة،فإنّ أباک یأتیک و یخبرک بأمر المال.ففعل الرجل ذلک فأتاه أبوه فی منامه،فقال:یا بنیّ!مالی فی موضع کذا فخذه.فذهب الرجل فأخذ الألف دینار و أبوه واقف،فقال:یا بنیّ!اذهب إلی ابن رسول اللّه علیه السّلام فأخبره بالمال بأنّی قد دللتک علیه،فإنّه کان أمرنی بذلک.
فجاء الرجل و أخبره بالمال،و قال:الحمد للّه الذی أکرمک و اصطفاک (1).
5-الشیخ حسن الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علاء الهمدانیّ الواسطیّ،و یحیی ابن جریح البغدادیّ قال:تنازعنا فی أمر ابن الخطّاب،فاشتبه علینا أمره، فقصدنا جمیعا أحمد بن إسحاق القمّیّ صاحب العسکریّ علیه السّلام بمدینة قمّ، و قرعنا علیه الباب،فخرجت إلینا من داره صبیّة عراقیّة،فسألناها عنه.
فقالت:هو مشغول بعیاله،فإنّه یوم عید....
و قال:إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام مع جماعة من إخوتی بسرّمن رأی،کما قصدتمانی،فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم، و هو یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.
و سیّدنا علیه السّلام قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد،و کان بین یدیه مجمرة و هو یحرق العود بنفسه.قلنا:بآبائنا أنت و أمّهاتنا یا ابن رسول اللّه!هل تجدّد لأهل البیت فرح؟!فقال:و أیّ یوم
ص:371
أعظم حرمة عند أهل البیت من هذا الیوم؟!و لقد حدّثنی أبی علیه السّلام أنّ حذیفة بن الیمان دخل فی مثل هذا الیوم-و هو التاسع من شهر ربیع الأوّل -علی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:فرأیت سیّدی أمیر المؤمنین مع ولدیه الحسن و الحسین علیهم السّلام یأکلون مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رسول اللّه یتبسّم فی وجوههم علیهم السّلام و یقول لولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام:کلا هنیئا لکما ببرکة هذا الیوم،الذی یقبض اللّه فیه عدوّه و عدوّ جدّکما،و یستجیب فیه دعاء أمّکما... (1).
(1116)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:روی أبو محمّد الحسن بن محمّد المقریّ قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد المنصوریّ قال:حدّثنا أبو موسی عیسی بن أحمد،عن الإمام أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام قال:من قدّم هذا الدعاء أمام دعائه استجیب له.
قال:و حدّثنا مرّة أخری فقال:حدّثنی عمّی عزیز بن داود،عن إبراهیم ابن عبد اللّه الکجّیّ،عن أبی عاصم النبیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:من أحبّ أن لا یردّ دعاؤه فلیقدّم هذا الدعاء أمام دعائه و هو:«ما شاء اللّه توجّها إلی اللّه،ما شاء اللّه تعبّدا للّه،ما شاء اللّه تلطّفا للّه،ما شاء اللّه تذلّلا للّه،ما شاء اللّه استنصارا باللّه،ما شاء اللّه استکانة للّه،ما شاء اللّه تضرّعا إلی اللّه،ما شاء اللّه استغاثة باللّه،ما شاء اللّه استعانة باللّه، ما شاء اللّه لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم» (2).
ص:372
و فیه ستّة موضوعات
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.
فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،...السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ، شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک و أسأل عنک الرکبان،و أخذلک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا....» (1).
ص:373
(1117)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمیّ المنصوریّ قال:حدّثنی عمّ أبی، أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور قال:حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد العسکریّ قال:حدّثنی أبی،محمّد بن علیّ قال:حدّثنی أبی،علیّ بن موسی قال:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر،عن سیّدنا الصادق،عن أبیه علیهم السّلام،عن جابر.
قال أبو محمّد الفحّام:و حدّثنی عمّی عمر بن یحیی قال:حدّثنی إبراهیم ابن عبد اللّه البلخیّ قال:حدّثنا أبو عاصم الضحّاک بن مخلّد النبیل قال:
سمعت الصادق علیه السّلام یقول:حدّثنی أبی محمّد بن علیّ،عن جابر بن عبد اللّه قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنا من جانب و علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من جانب،إذ أقبل عمر بن الخطّاب و معه رجل قد تلبّب به.فقال:ما باله؟
قال:حکی عنک یا رسول اللّه!أنّک قلت:من قال«لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه»دخل الجنّة،و هذا إذا سمعه الناس فرطوا فی الأعمال،أ فأنت قلت ذلک،یا رسول اللّه!؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:نعم!إذا تمسّک بمحبّة هذا و ولایته (1).
(1118)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه قال:
ص:374
حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد علیهما السّلام،بإسناده عن الباقر علیه السّلام،عن جابر قال:
کنت أماشی أمیر المؤمنین علیه السّلام علی الفرات،إذ خرجت موجة عظیمة فغطّته (1)حتّی استتر عنّی،ثمّ انحسرت (2)عنه و لا رطوبة علیه،فوجمت لذلک و تعجّبت،و سألته عنه.فقال:و رأیت ذلک؟
قال:قلت:نعم!قال:إنّما الملک الموکّل بالماء خرج فسلّم علیّ و اعتنقنی (3).
(1119)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال بعض الثقات:اجتمع أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی عام فتح مکّة فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ من شأن الأنبیاء إذا استقام أمرهم أن یدلّوا علی وصیّ من بعدهم یقوم بأمرهم، فقال:إنّ اللّه تعالی قد وعدنی أن یبیّن لی هذه اللیلة وصیّا من بعدی، و الخلیفة الذی یقوم بأمری بآیة تنزل من السماء.
فلمّا فرغ الناس من صلاة العشاء الآخرة من تلک اللیلة و دخلوا البیوت -و کانت لیلة ظلام لا قمر-فإذا نجم قد نزل من السماء بدویّ (4)عظیم، و شعاع هائل حتّی وقف علی ذروة (5)حجرة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و صارت الحجرة کالنهار أضاءت الدور بشعاعه،ففزع الناس و جاءوا
ص:375
یهرعون (1)إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون:إنّ الآیة التی وعدتنا بها قد نزلت،و هو نجم،و قد نزل علی ذروة دار علیّ بن أبی طالب.
فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فهو الخلیفة من بعدی،و القائم من بعدی،و الوصیّ من بعدی،و الولیّ بأمر اللّه تعالی،فأطیعوه و لا تخالفوه.
فخرجوا من عنده؛فقال الأوّل للثانی:ما یقول فی ابن عمّه إلاّ بالهوی، و قد رکبته الغوایة فیه!حتّی لو یرید أن یجعله نبیّا من بعده لفعل!فأنزل اللّه تعالی: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی* ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی* وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی* إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی* عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی (2)و قال فی ذلک العونی شعرا:
من صاحب الدار التی انقضّ بها نجم من الأفق فأنکرتم لها؟
بالإسناد یرفعه إلی علیّ بن محمّد الهادی،عن آبائه علیهم السّلام،عن جابر الأنصاریّ مثله بأدنی تغییر (3).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین
ص:376
وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،...و قل:...السلام علی زهیر بن القین البجلی،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟لا أرانی اللّه ذلک الیوم....» (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،...و قل:..السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفی،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه؛لا نخلّیک حتّی
ص:377
یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیک،و اللّه لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری،و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک، حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا...» (1).
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم،فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،...و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل:...
کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:
أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ
أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمیّ عربیّ و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ... (2)
ص:378
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال:...الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ رحمهم اللّه قال:خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه،و کنت حدیث السنّ،و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبی عبد اللّه علیه السّلام،و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.فخرج إلیّ منه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم...و قل:...السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:
أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک،لا و اللّه حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی،و لا أفارقک، و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة،و لم أفارقک حتّی أموت معک....» (1).
ص:379
ص:380
و المذمومین و غیرهم
و فیها فصول
الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون و الکذّابون علیه الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم الفصل الرابع:أصحابه و الراوون عنه علیه السّلام
ص:381
ص:382
خاتمة فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و غیرهم و هی تشتمل علی ثلاثة فصول
و فیه أحادیث
نودّ أن نلفت نظر القارئ الکریم بأنّنا أثناء عملنا فی جمع أحادیث الإمام الهادی علیه السّلام،وجدنا بعض الأحادیث کانت قد نسبت إلیه صلوات اللّه علیه،و لکن بعد البحث و التأمّل انتهینا إلی أنّ هذه النسبة کانت غیر صحیحة،و ذلک لالتباس الأمر علی بعض الرواة أو الأعلام، و سنذکر فی الهامش ما یؤیّد ذلک من الشواهد و القرائن.
(1120)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی علیّ بن مهزیار عن محمّد بن إسماعیل (1)قال:أمرت رجلا أن یسأل أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الرجل
ص:383
یأخذ من الرجل حجّة فلا تکفیه،أله أن یأخذ من رجل آخر حجّة أخری فیتّسع بها فیجزی عنهما جمیعا،أو یترکهما جمیعا إن لم یکفه أحدهما؟
فذکر أنّه قال لی:أحبّ إلیّ أن تکون خالصة لواحد،فإن کانت لا تکفیه فلا یأخذها 1.
(1121)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و فقد غلام صغیر لأبی الحسن 2علیه السّلام، فلم یوجد فأخبر بذلک.
فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب فوجد فی برکة فی الدار میّتا 3.
(1122)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم قال:کنّا نفطر مع أبی الحسن 4علیه السّلام فضعفت یوما عن الصوم،و أفطرت فی بیت آخر علی
ص:384
کعکة (1)فریدا،ثمّ جئت فجلست معه،فقال لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا فإنّه مفطر،فتبسّمت.
فقال:ما یضحکک یا أبا هاشم!إذا أردت القوّة فکل اللحم،فإنّ الکعک لا قوّة فیه (2).
(1123)2-یحیی بن سعید الحلّیّ رحمه اللّه:روی محمّد بن یعقوب،عن محمّد بن یحیی قال:کتب محمّد بن الحسن (3)إلی أبی الحسن علیه السّلام:رجل حلف بالبراءة من اللّه و من رسوله فحنث،ما توبته و کفّارته؟
فوقّع علیه السلام:یطعم عشرة مساکین لکلّ مسکین مدّ(من طعام) و یستغفر اللّه عزّ و جلّ (4).
ص:385
(1124)4-ابن أبی جمهور الأحسائی رحمه اللّه:روی محمّد بن الحسن الصفّار قال:
کتبت إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،فی رجل اشتری من رجل أرضا بحدودها الأربعة،و فیها الزرع و النخل،و غیرهما من الشجر،لم یذکر النخل، و لا الزرع،و لا الشجر فی کتابه،و ذکر فیه:
أنّه اشتراها بجمیع حقوقها الداخلة فیها،و الخارجة عنها،أ یدخل النخل،و الأشجار،و الزرع فی حقوق الأرض أم لا؟
فوقّع علیه السّلام:إذا ابتاع الأرض بحدودها،و ما أغلق علیه بابها فله جمیع ما فیه إن شاء اللّه (1).
(1125)5-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:أبو عمرو الکشّی قال:کتب الهادی علیه السّلام إلی علیّ بن مهزیار:أسأل اللّه أن یحفظک من بین یدیک و من خلفک،و فی کلّ حالاتک،فأبشر فإنّی أرجو أن یدفع اللّه عنک،و اللّه أسأل أن یجعل لک الخیرة فیما عزم لک من الشخوص فی یوم الأحد،و أخّر ذلک إلی یوم الاثنین إن شاء اللّه،صحبک اللّه فی سفرک،و خلّفک فی أهلک،و أدّی عنک،و سلمت بقدرته (2).
ص:386
(1126)6-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه،عن أبی الحسن العسکریّ،عن آبائه علیهم السّلام قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قال اللّه عزّ و جلّ:لا إله إلاّ اللّه حصنی،من دخله أمن عذابی (1).(2).
(1127)7-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه عیسی ابن أحمد،عن أبی الحسن الثالث،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة:
المحبّ لأهل بیتی،و الموالی لهم،و المعادی فیهم،و القاضی لهم حوائجهم، و الساعی لهم فیما ینوبهم من أمورهم (3).
(1128)8-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:روی عن علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام:أنّ أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام قال:إنّ اللّه خلق الخلق فعلم ما هم إلیه صائرون،فأمرهم و نهاهم،فما أمرهم به من شیء فقد جعل لهم السبیل إلی الأخذ به،و ما نهاهم عنه من شیء فقد جعل لهم السبیل إلی ترکه،
ص:387
و لا یکونون آخذین و لا تارکین إلاّ بإذنه،و ما جبر اللّه أحدا من خلقه علی معصیته؛بل اختبرهم بالبلوی کما قال تعالی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (1)(2).
(1129)9-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتب إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام بعض موالیه فی صبیّ له یشتکی ریح أمّ الصبیان،فقال:اکتب فی رقّ و علّقه علیه، ففعل فعوفی بإذن اللّه،و المکتوب هذا:«بسم اللّه العلیّ العظیم،الحلیم الکریم،القدیم الذی لا یزول،أعوذ بعزّة الحیّ الذی لا یموت،من شرّ کلّ حیّ یموت» (3).
(1130)10-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:روی محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عیسی،عن رجل،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:دخلت علیه و هو شدید العلّة، فرفع رأسه من المخدّة،فقال علیه السّلام:صاحبکم أبو فلان.فقلت:جعلت فداک؛ تخاف أن یکونوا هؤلاء اغتالوک (4)عند ما رأوا من شدّة علّتک؟
قال:فقال علیه السّلام:لیس علیّ بأس،فبرأ و الحمد للّه ربّ العالمین (5).
ص:388
(1131)11-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:علیّ بن موسی بن طاوس،فی کتاب(جمال الأسبوع)قال:حدّث أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدیّ،عن الحسین بن جعفر الحمیری،عن الحسین أحمد بن إبراهیم البوشنجی،عن عبد اللّه بن موسی السلامی،عن علیّ بن إبراهیم البغدادیّ،عن عبد اللّه بن محمّد القرشیّ،عن(أبی الحسن العسکریّ)(علیه السّلام)قال:قرأت فی کتب آبائی علیهم السّلام:
من صلّی یوم السبت أربع رکعات،یقرأ فی کلّ رکعة«فاتحة الکتاب»، قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ و«آیة الکرسی»،کتبه اللّه فی درجة النبیّین،و الشهداء، و الصالحین،و حسن أولئک رفیقا 1.
(1132)12-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن أحمد بن موسی،عن محمّد بن هارون،عن عبد اللّه بن موسی،عن عبد العظیم الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد الهادی،عن آبائه علیهم السّلام قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:خاطر 2بنفسه من استغنی برأیه 3.
ص:389
(1133)13-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:علیّ بن أحمد بن موسی،عن محمّد بن هارون،عن عبد اللّه بن موسی،عن عبد العظیم الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام-فی حدیث-قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:مجالسة الأشرار توجب 1سوء الظنّ بالأخیار 2.
(1134)14-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن علیّ بن أحمد بن موسی،عن محمّد بن هارون،عن عبید اللّه بن موسی،عن عبد العظیم الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد،عن آبائه علیهم السّلام-فی حدیث-قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:من أیقن بالخلف جاد بالعطیّة 3.
(1135)15-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:فی الأمالی و یقال له:المجالس،عن علیّ بن أحمد بن موسی،عن محمّد بن هارون،عن عبید اللّه بن موسی،عن عبد العظیم الحسنیّ،عن علیّ بن محمّد الهادی،عن آبائه علیهم السّلام قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:من دخله العجب هلک 4.
ص:390
(1136)16-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب،عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن علیّ،أو غیره،عن داود بن فرقد،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام قال:أکل الجزر یسخّن الکلیتین،و یقیم الذکر 1.
(1137)17-البحرانیّ رحمه اللّه:صاحب ثاقب المناقب أسنده إلی أبی هاشم الجعفری،عن محمّد بن صالح قال:قلت لأبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:عرّفنی عن قوله تعالی: لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ 2؟فقال علیه السّلام:للّه الأمر من قبل أن یأمر،و من بعد أن یأمر ما یشاء.
فقلت فی نفسی:هذا تأویل قول اللّه: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ 3.
فأقبل علیه السّلام علیّ و قال:هو کما أسررت فی نفسک،ألا له الخلق و الأمر تبارک اللّه ربّ العالمین.فقلت:أشهد أنّک حجّة اللّه و ابن حجّته علی عباده 4.
ص:391
ص:392
و الکذّابون علیه
و فیه ثلاثة موضوعات
و فیه اثنان و ثلاثون شخصا
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:
و کتب[علیه السّلام]إلیّ:قد وصل الحساب تقبّل اللّه منک،و رضی عنهم،و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخرة،و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا،و من الکسوة بکذا،فبارک لک فیه،و فی جمیع نعمة اللّه علیک.
و قد کتبت إلی النضر،أمرته أن ینتهی عنک،و عن التعرّض لک و خلافک،و أعلمته موضعک عندی.و کتبت إلی أیّوب،أمرته بذلک أیضا، و کتبت إلی موالیّ بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک،... (1).
ص:393
1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف قال:قال لی أحمد بن خانبه:إنّه عرض کتابه علی أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر الأخیر علیهما السّلام.فوقف علیه و قال علیه السّلام:صحیح فاعملوا به (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال المحمودیّ:و کتب إلیّ الماضی علیه السّلام بعد وفاة أبی:قد مضی أبوک رضی اللّه عنه و عنک،و هو عندنا علی حالة محمودة... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...
کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق،کان یسمّی أیّوب بن الناب یقبض حقوقه،... (3).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،أنّه کتب إلی
ص:394
أیّوب بن نوح یسأله عمّا خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم فی جواب کتاب الجبلی علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ،فکتب إلیه أیّوب:...فکتب [أبو الحسن الهادی علیه السّلام]إلیّ:...کتب إلیّ الجبلیّ یذکر أنّه وجّه بأشیاء علی یدی فارس الخائن لعنه اللّه...و أمرناه أن لا یوصل إلی الملعون شیئا أبدا، و أن یصرف حوائجه إلیک... (1).
(1138)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:ذکر عمرو بن سعید المدائنیّ-و کان فطحیّا-قال:کنت عند أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام بصریا،إذ دخل أیّوب ابن نوح،و وقف قدّامه،فأمره بشیء ثمّ انصرف،و التفت إلیّ أبو الحسن علیه السّلام و قال:یا عمرو!إن أحببت أن تنظر إلی رجل من أهل الجنّة فانظر إلی هذا (2).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاری،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی ....
فلبست ثیابی،و دخلت علیه.فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،و أخته حکیمة من وراء الستر،فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف،فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها شاو الشیعة فی الموالاة بها،... (3).
ص:395
1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام قال:سأل المتوکّل ابن الجهم:
من أشعر الناس؟فذکر شعراء الجاهلیّة و الإسلام؛ثمّ إنّه سأل أبا الحسن علیه السّلام فقال:الجمانی... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن الحسن:...و مات الحسین بن أحمد الحلبیّ...و أوصی بالبقیّة بأبی الحسن علیه السّلام،...و کتبت إلیه کتابا فورد الجواب بقبضها،و دعا للمیّت (2).
1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:
دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:مرحبا بک یا أبا القاسم!أنت ولیّنا حقّا...ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة (3).
ص:396
(1139)2-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:عندی نهایة الشیخ بخطّ أبی المحاسن بن إبراهیم بن الحسین بن بابویه،تاریخ کتابتها سنة سبع عشرة و خمسمائة،و فی آخر المجلّد الأوّل منها رسالة من الصاحب بخطّه أیضا فی أحوال عبد العظیم الحسنیّ المدفون بالری،أوّلها:
قال الصاحب رحمة اللّه علیه:سألت عن نسب عبد العظیم الحسنیّ المدفون بالشجرة صاحب المشهد-قدّس اللّه روحه-و حاله،و اعتقاده، و قدر علمه،و زهده،-إلی أن قال-وصف علمه،روی أبو تراب الرویانی قال:سمعت أبا حمّاد الرازیّ یقول:دخلت علی علیّ بن محمّد علیهما السّلام بسرّمن رأی فسألته عن أشیاء من الحلال،و الحرام،فأجابنی فیها،فلمّا ودّعته قال لی:یا أبا حمّاد (1)!إذا أشکل علیک شیء من أمر دینک بناحیتک،فسل عنه عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ و اقرأه منّی السلام (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب [أبو الحسن الثالث]علیه السّلام إلی علیّ بن بلال فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین.
بسم اللّه الرحمن الرحیم،أحمد اللّه إلیک...و قد أعلم أنّک شیخ ناحیتک فأجبت إفرادک و إکرامک بالکتاب...و أنت فی ودیعة اللّه... (3).
ص:397
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد،أنّه قال:کتبت إلیه جعلت فداک،قبلنا أشیاء یحکی عن فارس،و الخلاف بینه و بین علیّ بن جعفر حتّی صار یبرأ بعضهم من بعض،...فکتب علیه السّلام:...قد عظّم اللّه قدر علیّ بن جعفر،منعنا اللّه تعالی عن أن یقاس إلیه،فاقصد علیّ بن جعفر بحوائجک... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:...خرجت فی آخر اللیل أتوضّأ أنا و أستاک،...فإذا أنا بنار فی أسفل مسواکی یلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس،...فأخذت السواک فخبأته،و عدت به إلی الهادی علیه السّلام...و حدّثته بالحدیث،...قال علیه السّلام:هذا نور...بمیلک إلی أهل هذا البیت،و بطاعتک لی و لأبی و لآبائی،أو بطاعتک لی و لآبائی أراکه اللّه (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و کتب إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ مع جعفر ابنه...یسأل عن العلیل،و عن القزوینیّ...فکتب علیه السّلام إلیه:لیس عن مثل
ص:398
هذا یسأل،و لا فی مثل هذا یشکّ،و قد عظّم اللّه من حرمة العلیل أن یقاس إلیه القزوینیّ،سمّی باسمهما جمیعا،فأقصد إلیه بحوائجک و من أطاعک من أهل بلادک أن یقصدوا إلی العلیل بحوائجهم... (1).
الهمدانیّ،و أحمد بن حمزة و أحمد بن إسحاق:
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبی محمّد الرازیّ قال:کنت أنا و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ بالعسکر،فورد علینا رسول من الرجل،فقال لنا:
الغائب العلیل ثقة،و أیّوب بن نوح،و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ،و أحمد بن حمزة،و أحمد بن إسحاق ثقات جمیعا (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن...عیسی بن جعفر بن عاصم...فکتب علیه السّلام إلیّ:...و دعا لابن بند،و العاصمی... (3).
ص:399
1-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...ثمّ قال:یا فتح!کدت أن تهلک،و ما ضرّ عیسی علیه السّلام أن هلک من هلک،إذا شئت رحمک اللّه...ثمّ قال:إذا شئت رحمک اللّه (1).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:
لقیته[أی أبا الحسن الهادی]علیه السّلام علی الطریق...قلت:فاللّه واحد و الإنسان واحد،فلیس قد تشابهت الوحدانیّة؟فقال:أحلت ثبّتک اللّه... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال المحمودیّ:و کتب إلیّ الماضی علیه السّلام بعد وفاة أبی:قد مضی أبوک رضی اللّه عنه و عنک،و هو عندنا علی حالة محمودة، و لن تبعد من تلک الحال (3).
ص:400
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...قال الفضل بن شاذان:محمّد بن الحسن...
أنّ أبا الحسن علیه السّلام أنفذ نفقته فی مرضه،و أکفنه و أقام مأتمه عند موته (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن الحسن:و مات محمّد بن عبد اللّه بن زرارة فأوصی إلی أخی أحمد بن الحسن و خلّف دارا،و کان أوصی فی جمیع ترکته أن تباع،و یحمل ثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام...و کتب إلیه أحمد بن الحسن و دفع الشیء بحضرتی...فکتب علیه السّلام:قد وصل ذلک،و ترحّم علی المیّت،... (2).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...المهلب الدلاّل،أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام:...فکتب علیه السّلام:التزویج الدائم لا یکون إلاّ بولیّ و شاهدین، و لا یکون تزویج متعة ببکر،استر علی نفسک و اکتم رحمک اللّه (3).
ص:401
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...یحیی بن یسار القنبریّ قال:أوصی أبو الحسن علیه السّلام إلی ابنه الحسن قبل مضیّه بأربعة أشهر و أشهدنی علی ذلک... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ قال:أدخلت کتاب یوم و لیلة الذی ألّفه یونس بن عبد الرحمن،علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فنظر فیه،و تصفّحه کلّه.ثمّ قال:هذا دینی و دین آبائی و هو الحقّ کلّه (2).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن ابن أورمة قال:حملت إلیّ امرأة شیئا من حلیّ،و شیئا من دراهم،و شیئا من ثیاب؛...فحملت ذلک إلی المدینة...
و کتبت فی الکتاب:...فخرج فی التوقیع:...تقبّل اللّه منک،و رضی عنک و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة... (3).
ص:402
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن...ابن بند.فکتب علیه السّلام إلیّ:...و دعا لابن بند،... (1).
1-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل فی یوم السلام،...قال:یا أبا الحسن!ما رواه الناس أنّ أبا طالب یوقف إذ حوسب الخلائق بین الجنّة و النار،....
قال له أبو الحسن علیه السّلام:و یحک!لو وضع إیمان أبی طالب فی کفّة و وضع إیمان الخلائق فی الکفّة الأخری،لرجح إیمان أبی طالب علی إیمانهم جمیعا،... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب [أبو الحسن الثالث]علیه السّلام إلی علیّ بن بلال فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین...
إنّی أقمت أبا علیّ مقام الحسین بن عبد ربّه،و ائتمنته علی ذلک بالمعرفة
ص:403
بما عنده الذی لا یتقدّمه أحد... (1).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن أبی علیّ بن راشد،...فکتب علیه السّلام إلیّ:ذکرت ابن راشد رحمه اللّه فإنّه عاش سعیدا،و مات شهیدا... (2).
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی...إنّی أقمت أبا علیّ بن راشد مقام علیّ بن الحسین ابن عبد ربّه و من کان قبله من وکلائی،و صار فی منزلته عندی...فقد أوجبت فی طاعته طاعتی،و الخروج إلی عصیانه الخروج إلی عصیانی،... (3).
4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو علیّ بن راشد قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام کتابا...زادک اللّه توفیقا،... (4).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو علیّ أحمد بن إسحاق،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:...فقال له:العمریّ ثقتی فما أدّی إلیک عنّی فعنّی یؤدّی،
ص:404
و ما قال لک عنّی فعنّی یقول،فاسمع له و أطع،فإنّه الثقة المأمون... (1).
2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،[قال]:
دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیه فی یوم من الأیّام فقلت:یا سیّدی!أنا أغیب و أشهد و لا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت،فقول من نقبل؟و أمر من نمتثل؟
فقال لی صلوات اللّه علیه:هذا أبو عمرو الثقة الأمین،ما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه (2).
3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:فأمّا السفراء الممدوحون فی زمان الغیبة،فأوّلهم من نصبه أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام و هو الشیخ الموثوق به، أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه (3).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حدّثنی أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،...قال المنصوریّ:و کان یلقّب بأبی نؤاس،...قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:یا أبا السریّ!أنت أبو نؤاس الحقّ،... (4).
ص:405
1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا هاشم الجعفریّ شکی إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما یلقی من الشوق إلیه،...فقال علیه السّلام:قوّاک اللّه یا أبا هاشم!... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها، و المدائن،و السواد،و ما یلیها:أحمد اللّه إلیکم ما أنا علیه من عافیته...رحمکم اللّه...فألزموا الطریق یأجرکم اللّه،و یزیدکم من فضله،...نحن و أنتم فی ودیعة اللّه و حفظه... (2).
1-ابن شعبة الحرّانی رحمه اللّه:من علیّ بن محمّد علیهما السّلام:سلام علیکم و علی من اتّبع الهدی و رحمة اللّه و برکاته،فإنّه ورد علیّ کتابکم،و فهمت ما ذکرتم من اختلافکم فی دینکم،و خوضکم فی القدر،و مقالة من یقول منکم بالجبر، و من یقول بالتفویض،و تفرّقکم فی ذلک و تقاطعکم و ما ظهر من العداوة
ص:406
بینکم،ثمّ سألتمونی عنه و بیانه لکم و فهمت ذلک کلّه.
اعلموا رحمکم...وفّقنا اللّه و إیّاکم إلی القول و العمل لما یحبّ و یرضی، و جنّبنا و إیّاکم معاصیه،بمنّه و فضله،... (1).
1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،یقول:أهل قمّ و أهل آبة مغفور لهم،لزیارتهم لجدّی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام بطوس؛... (2).
1-الإمام العسکریّ علیه السّلام:و جاء رجل إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،و قال:
یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!بلیت الیوم بقوم من عوامّ البلد أخذونی فقالوا:
أنت لا تقول بإمامة أبی بکر بن أبی قحافة فخفتهم یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم! و أردت أن أقول[لا،قلت]:بلی،أقولها للتقیّة...فکیف حالی عند اللّه؟
قال علیه السّلام:خیر حال قد أوجب اللّه لک مرافقتنا فی أعلی علّیّین،لحسن تقیّتک (3).
ص:407
و فیه اثنان و عشرون شخصا
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...الحسن بن الحسین،أنّه قال:استحلّ أحمد ابن حمّاد منّی مالا له خطر،فکتبت رقعة إلی أبی الحسن علیه السّلام و شکوت فیها أحمد بن حمّاد.فوقّع علیه السّلام فیها:خوّفه باللّه؛ففعلت و لم ینفع،فعاودته برقعة أخری أعلمته أنّی قد فعلت ما أمرتنی به فلم أنتفع.فوقّع علیه السّلام:إذا لم یحلّ فیه التخویف باللّه فکیف تخوّفه بأنفسنا (1).
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...أبو یعقوب قال:رأیت أبا الحسن علیه السّلام مع أحمد ابن الخضیب یتسایران،...قال:و ألحّ علیه الخضیب فی الدار التی کان قد نزلها و طالبه بالانتقال منها،و تسلیمها إلیه.فبعث إلیه أبو الحسن علیه السّلام:
لأقعدنّ بک من اللّه مقعدا لا تبقی لک معه باقیة.فأخذه اللّه فی تلک الأیّام (2).
ص:408
(1140)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز،و أبی الحسن محمّد بن یحیی،و محمّد بن میمون الخراسانیّ،و الحسن (1)بن مسعود الفزاریّ،قالوا جمیعا (2)قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام بکربلاء عن جعفر،و ما جری عن أمره قبل غیبة سیّدنا أبی الحسن علیّ و أبی محمّد الحسن الرضا علیهم السّلام،و ما ادّعاه له جعفر،و ما فعل.فحدّثونی بجملة أخباره:أنّ سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام کان یقول لهم:تجنّبوا ابنی جعفر.
أما إنّه[منّی] (3)مثل حام من نوح (4)الذی قال اللّه جلّ من قائل فیه: فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی (5)الآیة فقال له اللّه: یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (6)... (7)،.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سعد الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجلیّ قال:
دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام...قال علیه السّلام:...إیّاکم و جعفر،فإنّه عدوّ لی
ص:409
و لو کان ابنی،و هو عدوّ لأخیه الحسن و هو إمامه،و إنّ جعفر یدلّ من بعده علی أمّهات الأولاد فسلّمهم إلی الطاغیة،و یدّعی أنّه الحقّ و هو المعتدی جهلا،ویله!من جرأته علی اللّه فلا ینفعه نسبه منّی... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...عن سهیل بن محمّد:و قد اشتبه یا سیّدی! علی جماعة من موالیک أمر الحسن بن محمّد بن بابا،فما الذی تأمرنا یا سیّدی!فی أمره...فکتب علیه السّلام بخطّه و قرأته:ملعون هو و فارس،تبرّءوا منهما لعنهما اللّه... (2).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...العبیدیّ قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:أبرأ إلی اللّه من الفهریّ،و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ،فأبرأ منهما فإنّی محذّرک و جمیع موالیّ و إنّی ألعنهما،علیهما لعنة اللّه،مستأکلین یأکلان بنا الناس فتّانین مؤذیین،آذاهما اللّه و أرکسهما فی الفتنة رکسا.
یزعم ابن بابا أنّی بعثته نبیّا و أنّه باب،علیه لعنة اللّه،سخر منه الشیطان فأغواه،فلعن اللّه من قبل منه ذلک،یا محمّد!إن قدرت أن تشدخ رأسه بالحجر فافعل،فإنّه قد آذانی،آذاه اللّه فی الدنیا و الآخرة (3).
ص:410
القزوینیّ:
(1141)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال نصر بن الصباح:الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا،و محمّد بن نصیر النمیریّ،و فارس بن حاتم القزوینیّ،لعن هؤلاء الثلاثة علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الجعفریّ قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول:مالی رأیتک عند عبد الرحمن بن یعقوب؟فقال:إنّه خالی.فقال:إنّه یقول فی اللّه قولا عظیما،یصف اللّه و لا یوصف،فإمّا جلست معه و ترکتنا،و إمّا جلست معنا و ترکته؟... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن شیبة قال:کتبت إلیه:
جعلت فداک،إنّ عندنا قوما یختلفون فی معرفة فضلکم بأقاویل مختلفة تشمئزّ منها القلوب،و تضیق لها الصدور،و یروون فی ذلک الأحادیث
ص:411
لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم،و لا یجوز ردّها،و لا الجحود لها إذا نسبت إلی آبائک،...فإن رأیت أن تمنّ علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب و الهلاک،و الذین ادّعوا هذه الأشیاء ادّعوا أنّهم أولیاء و دعوا إلی طاعتهم منهم علیّ بن حسکة،...
فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله (1).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه:فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک،فیها ما تشمأزّ منها القلوب،و لا یجوز لنا ردّها....رجل یقال له:علی بن حسکة،...من أقاویلهم أنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ معناها رجل لا سجود و لا رکوع،و کذلک...فإن رأیت أن تبیّن لنا و أن تمنّ علی موالیک بما فیه السلامة لموالیک،و نجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاک.فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله (2).
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ ابتداء منه:...و لعن اللّه علیّ بن حسکة القمّیّ،... (3).
4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک یا سیّدی!إنّ علیّ
ص:412
ابن حسکة یدّعی أنّه من أولیائک....فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّه،و بحسبک أنّی لا أعرفه فی موالیّ،ماله لعنه اللّه... (1).
(1142)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام (2)فقال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟فقلت:مات عمر.
فقال:الحمد للّه (3)!حتّی أحصیت له أربعا و عشرین مرّة (4).
فقلت:یا سیّدی!لو علمت أنّ هذا یسرّک لجئت حافیا أعدو إلیک.
قال:یا محمّد!أو لا تدری (5)ما قال لعنه اللّه لمحمد بن علیّ،أبی؟
ص:413
قال:قلت:لا!قال:خاطبه فی شیء.فقال:أظنّک سکران!
فقال أبی علیه السّلام:«اللّهمّ!إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما،فأذقه طعم (1)الحرب (2)،و ذلّ الأسر».فو اللّه!إن ذهبت (3)الأیّام حتّی حرب ماله و ما کان له،ثمّ أخذ أسیرا و هو ذا قد مات-لا رحمه اللّه-و قد أدال اللّه عزّ و جلّ منه و ما زال یدیل أولیاءه من أعدائه (4).
1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال:حدّثنی أحمد بن الخصیب بسامرّاء و قد سألته عن لعن أبی الحسن علیه السّلام لفارس بن حاتم بن ماهویه؟
و کان السبب فیه أنّ المتوکّل بعث فی یوم دجن و السحاب یلقی رذاذا و کان فی وقت الربیع من الزمان،و قد أمر المتوکّل فزخرفت داره، و أظهر فیها من الجوهر و ألوان الطیب،و أفضل ممّا کان یظهر،
ص:414
و أظهر القینات و المغنّین فی ألوان التزیین،و وقفوا صفوفا و الملاهی علی صدورهم،و جلس علی السریر و لبس البردة،و جعل التاج علی رأسه، و أنفذ رسلا إلی أبی الحسن علیه السّلام و دخل معه فارس بن ماهویه،و فی ید المتوکّل کأس مملوء خمرا...قال للخادم:هلمّه و اسق فارس بن ماهویه، فأخذ فارس الکأس فشربه....
قال علیه السّلام له:و یحک یا فارس!حین لم تستأذننا بلسانک،و لا بطرفک ما تناجینا بقلبک،فیعصمه منه کما عصمت أنا،فکان هذا أوّل ما أنکره علی فارس (1).
(1143)2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:ابن مسعود قال حدّثنی علیّ بن محمّد قال:حدّثنی محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن أبی محمّد الرازیّ قال:
ورد علینا رسول من قبل الرجل (2):أمّا القزوینیّ فارس،فإنّه فاسق منحرف،و تکلّم بکلام خبیث فلعنه اللّه (3).
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أبا یعقوب یوسف بن السخت قال:...جاء إلیّ علیّ بن عبد الغفّار،فقال لی:أتانی العمریّ رحمه اللّه فقال لی:یأمرک مولاک أن توجّه رجلا ثقة فی طلب رجل یقال له:علیّ بن عمرو العطّار قدم من قزوین،و هو ینزل فی جنبات دار أحمد بن الخضیب....
فدفعت إلی الدرب الذی فیه علیّ،فوقفت علی منزله،فإذا هو عند
ص:415
فارس،فأتیت علیّا،فأخبرته فرکب و رکبت معه،فدخل علی فارس فقام و عانقه و قال:کیف أشکر هذا البرّ؟
فقال:لا تشکرنی!فإنّی لم آتک،إنّما بلغنی أنّ علیّ بن عمرو قدم یشکو ولد سنان و أنا أضمن له مصیره إلی ما یحبّ،فدلّه علیه فأخذ بیده فأعلمه أنّی رسول أبی الحسن علیه السّلام و أمره أن لا یحدث فی المال الذی معه حدثا، و أعلمه أنّ لعن فارس قد خرج،و وعده أن یصیر إلیه من غد،ففعل فأوصله العمریّ،و سأله عمّا أراد،و أمر بلعن فارس و حمل ما معه (1).
4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...جنید[قال]:أرسل إلیّ أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام یأمرنی بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ لعنه اللّه،...فصرت إلیه،فقال علیه السّلام:آمرک بقتل فارس بن حاتم... (2).
5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن داود الیعقوبیّ قال:کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السّلام أعلمته أمر فارس بن حاتم.
فکتب علیه السّلام:لا تحفلنّ به،و إن أتاک فاستخفّ به (3).
6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و کتب إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ مع جعفر ابنه...یسأل...عن القزوینیّ،...؟
فکتب علیه السّلام إلیه:...تجتنبوا القزوینیّ أن تدخلوه فی شیء من أمورکم،
ص:416
فإنّه قد بلغنی ما یموّه (1)به عند الناس فلا تلتفتوا إلیه إن شاء اللّه (2).
7-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...عن سهیل بن محمّد:و قد اشتبه یا سیّدی! علی جماعة من موالیک أمر الحسن بن محمّد بن بابا،فما الذی تأمرنا یا سیّدی!فی أمره...؟
فکتب علیه السّلام بخطّه و قرأته:ملعون هو و فارس،تبرّءوا منهما لعنهما اللّه و ضاعف ذلک علی فارس (3).
8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...موسی قال:کتب عروة إلی أبی الحسن علیه السّلام فی أمر فارس بن حاتم.
فکتب علیه السّلام:کذّبوه و هتّکوه!أبعده اللّه و أخزاه،فهو کاذب فی جمیع ما یدّعی و یصف،و لکن صونوا أنفسکم عن الخوض و الکلام فی ذلک، و توقّوا مشاورته،و لا تجعلوا له السبیل إلی طلب الشرّ،کفانا اللّه مؤونته، و مؤونة من کان مثله (4).
9-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید،أنّه کتب إلی أیّوب بن نوح یسأله عمّا خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم فی جواب کتاب الجبلی علیّ بن عبید اللّه الدینوری...إلی أبی الحسن أعزّه
ص:417
اللّه،...کتب إلیّ الجبلی یذکر أنّه وجّه بأشیاء علی یدی فارس الخائن لعنه اللّه متقدّمة و متجدّدة لها قدر،فأعلمناه أنّه لم یصل إلینا أصلا،و أمرناه أن لا یوصل إلی الملعون شیئا أبدا،و أن یصرف حوائجه إلیک.
و وجّه بتوقیع من فارس بخطّه له بالوصول لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب،فما أعظم ما اجتری علی اللّه عزّ و جلّ و علینا فی الکذب علینا، و اختیان أموال موالینا،و کفی به معاقبا و منتقما،فأشهر فعل فارس فی أصحابنا الجبلیّین و غیرهم من موالینا،و لا تتجاوز بذلک إلی غیرهم من المخالفین،کیما تحذّر ناحیة فارس لعنه اللّه و یتجنّبوه و یحترسوا منه،کفی اللّه مؤونته،... (1).
10-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد،أنّه قال:کتبت إلیه:جعلت فداک؛قبلنا أشیاء یحکی عن فارس....
فکتب علیه السّلام:...اجتنبوا فارسا،و امتنعوا من إدخاله فی شیء من أمورکم أو حوائجکم،تفعل ذلک أنت و من أطاعک من أهل بلادک،فإنّه قد بلغنی ما تموّه به علی الناس،فلا تلتفتوا إلیه إن شاء اللّه (2).
11-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید[قال]:...فخرج من أبی الحسن علیه السّلام:هذا فارس لعنه اللّه یعمل من قبلی فتّانا داعیا إلی البدعة... (3).
ص:418
12-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،[قال]:کتب أبو الحسن العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن عمر القزوینیّ بخطّه:اعتقد فیما تدین اللّه تعالی به،أنّ الباطن عندی حسب ما أظهرت لک فیمن استنبأت عنه، و هو فارس لعنه اللّه،فإنّه لیس یسعک إلاّ الاجتهاد فی لعنه و قصده و معاداته،و المبالغة فی ذلک بأکثر ما تجد السبیل إلیه.
ما کنت آمر أن یدان اللّه بأمر غیر صحیح،فجدّ و شدّ فی لعنه و هتکه و قطع أسبابه،و صدّ أصحابنا عنه و إبطال أمره،و أبلغهم ذلک منّی،و احکه لهم عنّی،و إنّی سائلکم بین یدی اللّه عن هذا الأمر المؤکّد،... (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أحمد قال:حدّثنی عمّ أبی قال:قصدت الإمام[علیّ بن محمّد علیهما السّلام]یوما،...قلت:إنّ الفتح قال لی کیت و کیت.قال علیه السّلام:إنّه یوالینا بظاهره،و یجانبنا بباطنه،... (2).
2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...مقبل الدیلمیّ قال:کنت جالسا علی بابنا بسرّمن رأی،و مولانا أبو الحسن(علیه السّلام)...،فجلس إلی جانبی و قال:إنّ لی علی مولانا أربعمائة درهم....قال:قلت له:ما کنت صانعا بها؟
قال:کنت أشتری منها بمائتی درهم خرقا تکون فی یدی،أعمل منها قلانس،و أشتری بمائتی درهم تمرا فأنبذه نبیذا....
ص:419
فقال:یا مقبل!ادخل فأخرج أربعمائة درهم،و ادفعها إلی فتح هذا الملعون،... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:أمّا سألت من ذکر التوقیع الذی خرج فی الفضل بن شاذان إنّ مولانا علیه السّلام لعنه بسبب قوله بالجسم...کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق، کان یسمّی أیّوب بن الناب...،فکتب هذا الوکیل یشکو الفضل بن شاذان بأنّه یزعم أنّی لست من الأصل،و یمنع الناس من إخراج حقوقه....
و التوقیع هذا:الفضل بن شاذان ماله و لموالیّ یؤذیهم و یکذّبهم!و إنّی لأحلف بحقّ آبائی،لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینّه بمرماة لا یندمل جرحه منها فی الدنیا و لا فی الآخرة... (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...العبیدیّ قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:أبرأ إلی اللّه من الفهریّ،و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ،فأبرأ منهما فإنّی محذّرک و جمیع موالیّ و إنّی ألعنهما،علیهما لعنة اللّه... (3).
ص:420
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن شیبة قال:کتبت إلیه:جعلت فداک،إنّ عندنا قوما یختلفون فی معرفة فضلکم بأقاویل مختلفة تشمئزّ منها القلوب،و تضیق لها الصدور،و یروون فی ذلک الأحادیث لا یجوز لنا الإقرار بها لما فیها من القول العظیم،و لا یجوز ردّها،و لا الجحود لها إذا نسبت إلی آبائک،...فإن رأیت أن تمنّ علی موالیک بما فیه سلامتهم و نجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب (1)و الهلاک،و الذین ادّعوا هذه الأشیاء ادّعوا أنّهم أولیاء و دعوا إلی طاعتهم منهم...القاسم الیقطینیّ، فما تقول فی القبول منهم جمیعا؟فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله (2).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی،کتب إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک،فیها ما تشمأزّ منها القلوب،و لا یجوز لنا ردّها...رجل یقال له:...القاسم الیقطینیّ.
من أقاویلهم أنّهم یقولون:إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ معناها رجل لا سجود و لا رکوع،و کذلک...فإن رأیت أن تبیّن لنا و أن تمنّ علی موالیک بما فیه السلامة لموالیک،و نجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاک.فکتب علیه السّلام:لیس هذا دیننا فاعتزله (3).
ص:421
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیّ أبو الحسن العسکریّ ابتداء منه:لعن اللّه القاسم الیقطینیّ،...إنّ شیطانا تراءی للقاسم فیوحی إلیه زخرف القول غرورا (1).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج الرخجیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عمّا قال هشام بن الحکم فی الجسم و هشام بن سالم فی الصورة.
فکتب علیه السّلام:...استعذ باللّه من الشیطان،لیس القول ما قال الهشامان (2).
2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الصقر بن(أبی)دلف قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام عن التوحید،و قلت له:إنّی أقول بقول هشام بن الحکم.
فغضب علیه السّلام؛ثمّ قال:ما لکم و لقول هشام،إنّه لیس منّا من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم،... (3).
ص:422
1-الشیخ المفید رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی...قال موسی:کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسعة،فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال:أکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،و أنت فألهمک اللّه الرشد،ألقانی کتابک بما امتحنتنا به من تعنّتک لتجد إلی الطعن سبیلا،قصرنا فیها و اللّه یکافئک علی نیّتک،و قد شرحنا مسائلک،فاصغ إلیها سمعک، و ذلّل لها فهمک،و اشتغل بها قلبک،فقد ألزمتک الحجّة و السلام... (1).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن بادیة قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی یونس،فکتب علیه السّلام:لعنه اللّه و لعن أصحابه!أو بریء اللّه منه و من أصحابه (2).
1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...روی عن أبی محمّد الحسن بن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما،و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...«عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح،الرواح إلی الجنّة...فاعترضاه
ص:423
أبو العادیة الفزاریّ فقتله،فعلی أبی العادیة لعنة اللّه،و لعنة ملائکته و رسله أجمعین،...» (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عبید اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد قال:سمعت سیّدی أبا الحسن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام بسرّمن رأی،یقول:الغوغاء قتلة الأنبیاء،و العامّة اسم مشتقّ من العمی،ما رضی اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّی قال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ (2).
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن عقبة قال:کتبت إلی العسکریّ علیه السّلام:جعلت فداک،قد عرفت هؤلاء الممطورة فأقنت علیهم فی صلاتی؟قال علیه السّلام:نعم!أقنت علیهم فی صلاتک (3).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن الواقفة.فکتب علیه السّلام:الواقف عاند عن الحقّ،
ص:424
و مقیم علی سیّئة،إن مات بها کانت جهنّم مأواه و بئس المصیر (1).
(1144)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن الحسن قال:حدّثنی أبو علیّ الفارسیّ قال:حکی منصور عن الصادق علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام:إنّ الزیدیّة (2)،و الواقفة (3)،و النصّاب (4)،بمنزلة عنده سواء (5).
1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أنّه أتاه رجل من أهل بیته،یقال له:معروف، و قال:أتیتک فلم تأذن لی.فقال علیه السّلام:ما علمت بمکانک و أخبرت بعد انصرافک...فحلف:ما فعلت.
فقال أبو الحسن علیه السّلام:فعلمت أنّه حلف کاذبا،فدعوت اللّه علیه
ص:425
و قلت:اللّهمّ!إنّه حلف کاذبا فانتقم منه.فمات الرجل من الغد (1).
1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...حدّثنی أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق،...قال المنصوریّ:و کان یلقّب بأبی نؤاس...قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:یا أبا السریّ!أنت أبو نؤاس الحقّ،و من تقدّمک أبو نؤاس الباطل... (2).
و فیه أربعة أشخاص
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...العبیدیّ قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام ابتداء منه:...یزعم ابن بابا أنّی بعثته نبیّا و أنّه باب،علیه لعنة اللّه،سخر منه الشیطان فأغواه،فلعن اللّه من قبل منه ذلک... (3).
ص:426
1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...سهل بن زیاد الادمیّ قال:کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام:...إنّ علیّ بن حسکة یدّعی أنّه من أولیائک و أنّک أنت الأوّل القدیم،و أنّه بابک و نبیّک...،فکتب علیه السّلام:کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّه... (1).
(1145)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و کان عروة الدهقان کذب علی علی بن محمّد بن الرضا،و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهم السّلام بعده،ثمّ إنّه أخذ بعض أمواله فلعنه أبو محمّد،فما أمهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبض إلی النار (2).
(1146)1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قالت فرقة بنبوّة محمّد بن نصیر النمیریّ، و ذلک أنّه ادّعی أنّه نبیّ رسول،و أنّ علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام أرسله، و کان یقول بالتناسخ و الغلوّ فی أبی الحسن علیه السّلام،و یقول فیه بالربوبیّة،و یقول بإباحة المحارم،و یحلّل نکاح الرجال بعضهم بعضا فی أدبارهم،و یقول إنّه
ص:427
من الفاعل و المفعول به أحد الشهوات،و الطیّبات،و إنّ اللّه لم یحرّم شیئا من ذلک.و کان محمّد بن موسی بن الحسن بن فرات یقوّی أسبابه و یعضده.
و ذکر أنّه رأی بعض الناس محمّد بن نصیر عیانا و غلام له علی ظهره، و أنّه عاتبه علی ذلک،فقال:إنّ هذا من اللذات،و هو من التواضع للّه،و ترک التجبّر.و افترق الناس فیه و بعده فرقا (1).
ص:428
و فیه أربعة موضوعات
(1147)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن عبد اللّه،و محمّد بن یحیی جمیعا،عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:...أخبرنی أبو علیّ أحمد ابن إسحاق،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:سألته و قلت:من أعامل أو عمّن آخذ،و قول من أقبل؟
فقال له:العمریّ ثقتی فما أدّی إلیک عنّی فعنّی یؤدّی،و ما قال لک عنّی فعنّی یقول،فاسمع له و أطع،فإنّه الثقة المأمون... (1).
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
ص:429
(1148)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:[فأخبرنی جماعة]عن أبی محمّد هارون ابن موسی،عن أبی علیّ محمّد بن همّام الإسکافیّ قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ قال:حدّثنا أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ،[قال]:دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیه فی یوم من الأیّام فقلت:
یا سیّدی!أنا أغیب و أشهد و لا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت،فقول من نقبل؟و أمر من نمتثل؟فقال لی صلوات اللّه علیه:هذا أبو عمرو الثقة الأمین،ما قاله لکم فعنّی یقوله،و ما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه (1).
(1149)3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال حدّثنی علیّ بن محمّد قال:حدّثنی محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن أبی محمّد الرازیّ قال:کنت أنا و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ بالعسکر،فورد علینا رسول من الرجل (2).فقال لنا:الغائب العلیل ثقة،و أیّوب بن نوح،و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ،و أحمد بن حمزة،و أحمد بن إسحاق ثقات جمیعا (3).
(1150)4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:له[أی لأبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ]منزلة عالیة عند أبی جعفر و أبی الحسن و أبی محمّد:و موضع جلیل (4).
ص:430
(1151)5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و من ثقاته[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام] أحمد بن حمزة بن الیسع،و صالح بن محمّد الهمدانیّ،و محمّد بن جزک الجمّال، و یعقوب بن یزید الکاتب،و أبو الحسین بن هلال،و إبراهیم بن إسحاق، و خیران الخادم،و النضر بن محمّد الهمدانیّ (1).
(1152)6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و من ثقاته علیّ بن جعفر قیّم لأبی الحسن علیه السّلام (2).
1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أیّوب بن نوح قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ قوما سألونی عن الفطرة،...فکتب علیه السّلام:الفطرة قد کثر السؤال عنها،...و اقبض ممّن دفع لها،و أمسک عمّن لم یدفع (3).
2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:
و کتب علیه السّلام إلیّ:...و أن لا وکیل لی سواک (4).
3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الحسین بن عبد اللّه...کان وکیل الرجل علیه السّلام قبل أبی علیّ بن راشد (5).
ص:431
4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...
کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق،کان یسمّی أیّوب بن الناب یقبض حقوقه،... (1).
5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:و فی کتاب آخر[لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]:
و أنا آمرک یا أیّوب بن نوح!أن تقطع الإکثار بینک و بین أبی علیّ،و أن یلزم کلّ واحد منکما ما وکّل به،... (2).
6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی الیقطینیّ قال:کتب [أبو الحسن الثالث]علیه السّلام إلی علیّ بن بلال فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین...
إنّی أقمت أبا علیّ مقام الحسین بن عبد ربّه،و ائتمنته علی ذلک بالمعرفة بما عنده الذی لا یتقدّمه أحد... (3).
7-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...قال یوسف بن السخت:کان علیّ بن جعفر وکیلا لأبی الحسن علیه السّلام،و کان رجلا من أهل همینیا قریة من قری سواد بغداد... (4).
8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن عیسی قال:نسخة الکتاب مع ابن راشد إلی جماعة الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها،
ص:432
و المدائن،و السواد،و ما یلیها:أحمد اللّه إلیکم...أقمت أبا علیّ بن راشد مقام علیّ بن الحسین بن عبد ربّه و من کان قبله من وکلائی،... (1).
(1153)9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:فأمّا السفراء الممدوحون فی زمان الغیبة، فأوّلهم من نصبه أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام و هو الشیخ الموثوق به،أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه (2).
(1154)10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:علیّ بن جعفر الهمانیّ و کان فاضلا مرضیّا من وکلاء أبی الحسن(علیه السّلام) (3).
(1155)11-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و من وکلائه علیه السّلام،جعفر بن سهیل الصیقل (4).
12-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:دخل أبو عمرو عثمان بن سعید،و أحمد ابن إسحاق الأشعریّ،...علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،...فقال علیه السّلام:
یا أبا عمرو-و کان وکیله-ادفع إلیه ثلاثین ألف دینار،... (5).
13-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...أبو تراب الرویانی قال:سمعت أبا حمّاد
ص:433
الرازیّ یقول:دخلت علی علیّ بن محمّد[علیهما السّلام]بسرّمن رأی...قال لی:
یا حمّاد!إذا أشکل علیک شیء من أمر دینک بناحیتک،فسل عنه عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ و اقرأه منّی السلام (1).
(1156)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و بوّابه علیه السّلام:عثمان بن سعید العمریّ (2).
(1157)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ بابا لأبیه و جدّه من قبل،و ثقة لهما[أی لأبی الحسن و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام] (3).
(1158)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:بوّابه علیه السّلام:محمّد بن عثمان العمریّ (4).
(1159)4-کبار المحدّثین و المؤرّخین رحمهم اللّه:علیّ بن محمّد علیهما السّلام:بابه عثمان بن سعید العمریّ.و قال قوم:إنّ محمّد بن نصیر النمیریّ الباب،و إنّ عثمان بن سعید الباب،و محمّد ابن نصیر للعلم (5).(6).
ص:434
(1160)1-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:شاعره[أی أبی الحسن الهادی]علیه السّلام العوفی،و الدیلمیّ،و محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ 1.
(1161)2-ابن الصبّاغ:شاعره العوفی و الدیلمیّ 2.
ص:435
ص:436
ص:437
ص:438
فهرس العناوین و الموضوعات الباب السابع-المواعظ و الأشعار و الطبّ 7
الفصل الأوّل:مواعظه و حکمه علیه السّلام 7
(أ)-مواعظه علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه 9
الأولی-العقل 9
الثانیة-التقوی 9
الثالثة-طاعة اللّه و طاعة المخلوق 10
الرابعة-النهی عن التکلّم فی ذات اللّه عزّ و جلّ 10
الخامسة-قراءة القرآن 11
السادسة-أوّل نعمة اللّه علی الإنسان 11
السابعة-شکر النعمة 12
الثامنة-صدق النیّة 13
التاسعة-إکثار ذکر اللّه 13
العاشرة-الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحیم 13
الحادیة عشرة-الحفظ 14
الثانیة عشرة-شرائط استجابة الدعاء 14
الثالثة عشرة-الاستغفار 15
ص:439
الرابعة عشرة-الاستغفار لدفع الشدائد 15
الخامسة عشرة-القیام باللیل 15
السادسة عشرة-التوبة النصوح 16
السابعة عشرة-تنزیه النفس 16
الثامنة عشرة-التحمید عند العطاس 16
التاسعة عشرة-السهر و الجوع 17
العشرون-الاستعداد للموت 17
الحادیة و العشرون-تحصیل الفرج 18
(ب)-مواعظه علیه السّلام فی النهی عن الأخلاق الذمیمة 19
الأولی-ذمّ اتّباع الهوی 19
الثانیة-الحسد 20
الثالثة-الحرص 20
الرابعة-التفریط 20
الخامسة-البغض 20
السادسة-الغضب 21
السابعة-العقوق 21
الثامنة-المراء 21
التاسعة-الجهل و البخل 22
العاشرة-الأمن من مکر اللّه 22
الحادیة عشرة-عقوبة الخلاف 22
(ج)-مواعظه علیه السّلام فی العلم 23
ص:440
الأولی-أخذ معالم الدین 23
الثانیة-السؤال و أجر العالم و المتعلّم 23
الثالثة-النهی عن کثرة السؤال 24
(د)-مواعظه علیه السّلام فی الشئون الأسرة 25
الأولی-العنایة بشئون الأزواج 25
الثانیة-طلب الولد 25
الثالثة-تسمیة الولد 26
الرابعة-الخلف السوء 26
(ه)-مواعظه علیه السّلام فی آداب الأکل و الضیافة 27
الأولی-النهی عن التبذیر 27
الثانیة-إکرام الضیف 27
(و)-مواعظه علیه السّلام فی الشئون الاجتماعیّة 28
الأولی-المجالسة و المصاحبة 28
الثانیة-الأخوّة و کسب الحلال 30
الثالثة-حسن الظنّ و سوء الظنّ 30
الرابعة-قبول نصح الغیر 31
الخامسة-اغتنام الفرصة 31
السادسة-الحلم و السفه 31
السابعة-حسن التدبیر فی المنع و العطاء 32
الثامنة-الثناء 32
التاسعة-التملّق 32
ص:441
العاشرة-الغلوّ و الخوض فیه 33
الحادیة عشرة-طلب الحقّ 33
الثانیة عشرة-التقیّة و قضاء حقوق الإخوان 34
الثالثة عشرة-کفّارة عمل السلطان 34
الرابعة عشرة-موعظته علیه السّلام لوکلائه فی المعاشرة 34
الخامسة عشرة-إشهار من خان الإمام علیه السّلام 35
السادسة عشرة-الصدقة 35
السابعة عشرة-التعجیل فی الأمور 36
الثامنة عشرة-زینة المرء 36
التاسعة عشرة-الصبر و الجزع علی المصیبة 36
العشرون-ذمّ الأیّام 37
الحادیة و العشرون-اتّخاذ خاتم العقیق و الفیروزج فی السفر 38
الثانیة و العشرون-السفر فی یوم الاثنین 38
الثالثة و العشرون-السفر فی یوم الجمعة 39
الرابعة و العشرون-ثمرة مال الحرام 39
الخامسة و العشرون-آداب النوم 40
السادسة و العشرون-النوم بین صلاة اللیل و الفجر 40
السابعة و العشرون-ترک شرب النبیذ 40
(و)-مواعظه علیه السّلام فی الدنیا و الآخرة 41
الأولی-إنّ الدنیا سوق 41
الثانیة-بلوی الدنیا و ثواب الآخرة 41
ص:442
الثالثة-قیمة الإنسان فی الدنیا و الآخرة 41
(ز)-مواعظه علیه السّلام فی صفات المؤمن 42
الأولی-حرمة المؤمن 42
الثانیة-ضیافة المؤمن 42
(ح)-فضائل الشیعة 43
(ط)-مواعظه فی الشئون الأخری 43
الفصل الثانی:أشعاره علیه السّلام 47
(أ)-إنشاؤه علیه السّلام الشعر 47
(ب)-إنشاده علیه السّلام الشعر 48
إنشاده علیه السّلام أشعار الجمانی(الحمّانی) 48
(ج)-نبذة ممّا قیل فیه من الشعر 50
الفصل الثالث:الطب 61
(أ)-التداوی بالأدویة 63
الأوّل-الحجامة 63
الثانی-أکل الرمّان بعد الحجامة 64
الثالث-علاج وجع الرأس 64
الرابع-علاج الجذام و البرص 65
الخامس-علاج الحمّی الغبّ الغالبة 65
السادس-علاج الحمّی الربع 66
السابع-علاج لدغة العقرب 66
الثامن-علاج عقر الخفّ و البغل 68
ص:443
التاسع-ازدیاد العقل و وجع الأذن 68
العاشر-علاج البخر 69
الحادی عشر-علاج الیبس 69
الثانی عشر-علاج مرض المتوکّل بماء الورد 69
الثالث عشر-علاج بعض الأمراض الصعبة 70
الرابع عشر-علاج المرض الشدید 72
الخامس عشر-مضرّات أکل القدید 72
السادس عشر-منافع العسل 73
السابع عشر-منافع الباذنجان 73
الثامن عشر-منافع المشط بالعاج 73
(ب)-شفاء الأمراض بالأدعیة 74
الأوّل-شفاء البرص بالدعاء 74
الثانی-شفاء المبتلی بحصر البول بالدعاء 74
(ج)-شفاء الأمراض بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الأوّل-شفاء العین بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الثانی-شفاء البرص بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الثالث-شفاء الأکمه 76
الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب 79
الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام 79
(أ)-احتجاجه علیه السّلام بالقرآن لرفعة العلم و العالم 82
ص:444
(ب)-احتجاجه علیه السّلام علی المتوکّل 84
الفصل الثانی:مکاتیبه و رسائله علیه السّلام 87
(أ)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد معیّنة 89
الأوّل-إلی إبراهیم بن داود الیعقوبیّ 89
الثانی-إلی إبراهیم بن شیبة 89
الثالث-إلی إبراهیم بن عقبة 90
الرابع-إلی إبراهیم بن عنبسة 93
الخامس-إلی إبراهیم بن محمّد 94
السادس-إلی إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 95
السابع-إلی إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ و ابنه جعفر 101
الثامن-إلی أبی بکر الفهفکیّ 101
التاسع-إلی أبی الحسین بن الحصین 102
العاشر-إلی أبی طاهر بن حمزة 103
الحادی عشر-إلی أبی عمرو الحذّاء 103
الثانی عشر-إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ 105
الثالث عشر-إلی أحمد بن إسحاق 114
الرابع عشر-إلی أحمد بن حاتم بن ماهویه و أخیه 117
الخامس عشر-إلی أحمد بن الحسن 117
السادس عشر-إلی أحمد بن حمزة 118
السابع عشر-إلی أحمد بن داود القمّیّ و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ 119
الثامن عشر-إلی أحمد بن القاسم 120
ص:445
التاسع عشر-إلی أحمد بن محمّد بن عیسی 120
العشرون-إلی أحمد بن هلال 122
الحادی و العشرون-إلی إسحاق الجلاّب 125
الثانی و العشرون-إلی أمّ علیّ 125
الثالث و العشرون-إلی أیّوب 126
الرابع و العشرون-إلی أیّوب بن الناب 126
الخامس و العشرون-إلی أیّوب بن نوح 128
السادس و العشرون-إلی بشر بن بشّار النیسابوریّ 133
السابع و العشرون-إلی جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 134
الثامن و العشرون-إلی جعفر بن عیسی بن عبید 135
التاسع و العشرون-إلی جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن خطّاب 136
الثلاثون-إلی جعفر بن محمّد بن حمزة 137
الحادی و الثلاثون-إلی الحسن بن الحسین 138
الثانی و الثلاثون-إلی الحسن بن راشد المکنّی بأبی علیّ 138
الثالث و الثلاثون-إلی الحسن بن علیّ بن کیسان 140
الرابع و الثلاثون-إلی الحسن بن محمّد المدائنیّ 141
الخامس و الثلاثون-إلی الحسن بن مالک 141
السادس و الثلاثون-إلی الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ 142
السابع و الثلاثون-إلی الحسین بن سعید 142
الثامن و الثلاثون-إلی الحسین بن عبید 143
التاسع و الثلاثون-إلی الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانیّ 143
ص:446
الأربعون-إلی الحسین بن مالک 144
الحادی و الأربعون-إلی حمدان بن إسحاق 145
الثانی و الأربعون-إلی حمران 145
الثالث و الأربعون-إلی حمزة بن محمّد 146
الرابع و الأربعون-إلی الخلیل بن هاشم 147
الخامس و الأربعون-إلی الخلیلان بن هاشم 147
السادس و الأربعون-إلی خیران الخادم 148
السابع و الأربعون-إلی داود الصرمیّ 148
الثامن و الأربعون-إلی داود بن فرقد الفارسیّ 149
التاسع و الأربعون-إلی داود بن أبی زید 149
الخمسون-إلی السریّ بن سلامة الأصبهانیّ 151
الحادی و الخمسون-إلی سلیمان بن الحسن بن الجهم بن بکیر ابن أعین 151
الثانی و الخمسون-إلی سلیمان بن حفص المروزی 152
الثالث و الخمسون-إلی سهیل بن محمّد 153
الرابع و الخمسون-إلی شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب 154
الخامس و الخمسون-إلی طاهر 155
السادس و الخمسون-إلی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ القمّیّ 156
السابع و الخمسون-إلی عبد اللّه بن الخزرج 157
الثامن و الخمسون-إلی عبد اللّه بن طاهر 157
التاسع و الخمسون-إلی عبد اللّه بن هلیّل 158
الستّون-إلی عروة بن یحیی الدهقان البغدادیّ 158
ص:447
الحادی و الستّون-إلی علیّ بن بصیر 159
الثانی و الستّون-إلی علیّ بن بلال 160
الثالث و الستّون-إلی علیّ بن جعفر 165
الرابع و الستّون-إلی علیّ بن الحسن 166
الخامس و الستّون-إلی علیّ بن الحسین بن عبد اللّه 166
السادس و الستّون-إلی علیّ بن الریّان 167
السابع و الستّون-إلی علیّ بن سلیمان 170
الثامن و الستّون-إلی علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ 174
التاسع و الستّون-إلی علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ 174
السبعون-إلی علیّ بن عمر القزوینیّ 176
الحادی و السبعون-إلی علیّ بن عمرو العطّار 176
الثانی و السبعون-إلی علیّ بن محمّد 177
الثالث و السبعون-إلی علیّ بن محمّد الحجّال 177
الرابع و السبعون-إلی علیّ بن محمّد القاسانیّ 178
الخامس و السبعون-إلی علیّ بن محمّد بن زیاد 181
السادس و السبعون-إلی علیّ بن محمّد بن سلیمان 181
السابع و السبعون-إلی علیّ بن مهزیار 182
الثامن و السبعون-إلی عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ 191
التاسع و السبعون-إلی الفتح بن یزید الجرجانیّ 192
الثمانون-إلی الفضل بن المبارک 193
الحادی و الثمانون-إلی القاسم الصیقل 194
ص:448
الثانی و الثمانون-إلی القاسم بن أبی القاسم الصیقل 195
الثالث و الثمانون-إلی المتوکّل 195
الرابع و الثمانون-إلی محمّد بن إبراهیم 198
الخامس و الثمانون-إلی محمّد بن إبراهیم الحمّصیّ 199
السادس و الثمانون-إلی محمّد بن أبی الصهبان 199
السابع و الثمانون-إلی محمّد بن أبی یونس المکنّی بأبی طاهر الورّاق 200
الثامن و الثمانون-إلی محمّد بن أحمد بن إبراهیم 201
التاسع و الثمانون-إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر 201
التسعون-إلی محمّد بن أورمة 202
الحادی و التسعون-إلی محمّد بن بادیة 202
الثانی و التسعون-إلی محمّد بن جزک 203
الثالث و التسعون-إلی محمّد بن الحسن بن شمّون 204
الرابع و التسعون-إلی محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ 204
الخامس و التسعون-إلی محمّد بن داذویه 205
السادس و التسعون-إلی محمّد بن رجاء الأرجانیّ 206
السابع و التسعون-إلی محمّد بن الریّان 207
الثامن و التسعون-إلی محمّد بن سرو 209
التاسع و التسعون-إلی محمّد بن عبد الجبّار 210
المائة-إلی محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ 211
الحادی و مائة-إلی محمّد بن علیّ بن عیسی 211
الثانی و مائة-إلی محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ 215
ص:449
الثالث و مائة-إلی محمّد بن الفرج 219
الرابع و مائة-إلی محمّد بن الفضل البغدادیّ 224
الخامس و مائة-إلی محمّد بن یحیی الخراسانیّ 224
السادس و مائة-إلی محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزی المکنّی بأبی علیّ المحمودیّ 225
السابع و مائة-إلی مخلّد بن موسی الرازیّ المکنّی بأبی القاسم الصیقل 225
الثامن و مائة-إلی موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد 227
التاسع و مائة-إلی المهلب الدلاّل 228
العاشر و مائة-إلی نرجس أمّ المهدیّ علیه السّلام 229
الحادی عشر و مائة-إلی نصر بن محمّد 231
الثانی عشر و مائة-إلی النضر 231
الثالث عشر و مائة-إلی یحیی بن أکثم 232
الرابع عشر و مائة-إلی یحیی بن زکریّا 240
الخامس عشر و مائة-إلی الیسع بن حمزة القمّیّ 241
السادس عشر و مائة-إلی یعقوب بن یزید 243
(ب)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد غیر معیّنة 244
الأوّل-إلی تاجر بالمدینة 244
الثانی-إلی موالیه بهمدان 245
الثالث-إلی بعض موالیه علیه السّلام 245
الرابع-إلی جماعة من الموالی 246
الخامس-إلی بعض أهل العسکر 247
السادس-إلی بعض الشیعة 248
ص:450
السابع-إلی أهل الأهواز 249
الثامن-إلی بعض أصحابه 272
التاسع-إلی رجل من أهل المدائن 277
العاشر-إلی رجل 278
الحادی عشر-إلی من سأل عن التوحید 284
الثانی عشر-إلی قاتل فارس بن حاتم القزوینیّ 284
الثالث عشر-کتابه علیه السّلام فی دین الأعرابیّ 285
الباب التاسع ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم 289
الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة 289
الفصل الثانی:ما رواه علیه السّلام عن الملائکة 293
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن جبرائیل علیه السّلام 293
الفصل الثالث:ما رواه علیه السّلام عن الأنبیاء علیهم السّلام 294
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن نوح علیهما السّلام 294
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن موسی علیهما السّلام 294
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 297
(د)-ما رواه علیه السّلام عن بعض الأنبیاء علیهم السّلام 330
الفصل الرابع:ما رواه علیه السّلام عن الأئمّة 331
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام 331
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام الحسن بن علیّ علیهم السّلام 343
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام الحسین بن علیّ الشهید علیهما السّلام 344
ص:451
(د)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیهم السّلام 349
(ه)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام 350
(و)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام 358
(ز)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 368
(ح)-ما رواه علیه السّلام عن أبیه الإمام محمّد الجواد علیه السّلام 369
(ط)-ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام 372
الفصل الخامس:ما رواه علیه السّلام عن غیرهم 373
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ 373
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن جابر 374
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ 376
(د)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ 377
(ه)-ما رواه علیه السّلام عن علیّ الأکبر ابن الحسین علیهما السّلام 378
(و)-ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ 379
خاتمة فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و غیرهم 383
الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة 383
الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون و الکذّابون علیه 393
(أ)-الممدوحون 393
الأوّل-إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 393
الثانی-أحمد بن خانبة 394
الثالث-أحمد بن حمّاد المروزیّ 394
الرابع-أیّوب بن نوح 394
ص:452
الخامس-بشر بن سلیمان 395
السادس-الجمانیّ(الحمانیّ)الشاعر 396
السابع-الحسین بن أحمد الحلبیّ 396
الثامن-عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ 396
التاسع-علیّ بن بلال 397
العاشر-علیّ بن جعفر 398
الحادی عشر-علیّ بن مهزیار 398
الثانی عشر-العلیل 398
الثالث عشر-الغائب العلیل و أیّوب بن نوح،و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 399
الرابع عشر-عیسی بن جعفر بن عاصم 399
الخامس عشر-فتح بن یزید الجرجانیّ 400
السادس عشر-محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ 400
السابع عشر-محمّد بن الحسن 401
الثامن عشر-محمّد بن عبد اللّه بن زرارة 401
التاسع عشر-مهلب الدلاّل 401
العشرون-یحیی بن یسار القنبریّ 402
الحادی و العشرون-یونس بن عبد الرحمن 402
الثانی و العشرون-ابن أورمة 402
الثالث و العشرون-ابن بند 403
الرابع و العشرون-أبو طالب 403
الخامس و العشرون-أبو علیّ بن راشد 403
ص:453
السادس و العشرون-أبو عمرو عثمان بن سعید 404
السابع و العشرون-أبو نؤاس 405
الثامن و العشرون-أبو هاشم الجعفریّ 406
التاسع و العشرون-جماعة من الموالی 406
الثلاثون-أهل الأهواز الذین کتبوا إلیه فی الجبر و التفویض 406
الحادی و الثلاثون-أهل قمّ و آبة 407
الثانی و الثلاثون-رجل 407
(ب)-المذمومون 408
الأوّل-أحمد بن حمّاد 408
الثانی-أحمد بن الخضیب 408
الثالث-جعفر الکذّاب 409
الرابع-ذمّ الحسن بن محمّد بن بابا 410
الخامس-الحسن بن محمّد و محمّد بن نصیر النمیریّ و فارس بن حاتم القزوینیّ 411
السادس-عبد الرحمن بن یعقوب 411
السابع-علیّ بن حسکة 411
الثامن-عمر بن الفرج الرخجیّ 413
التاسع-فارس بن حاتم القزوینیّ 414
العاشر-فتح القلانسی 419
الحادی عشر-فضل بن شاذان 420
الثانی عشر-الفهریّ 420
الثالث عشر-القاسم الیقطینیّ 421
ص:454
الرابع عشر-هشام بن الحکم و هشام بن سالم 422
الخامس عشر-یحیی بن أکثم 423
السادس عشر-یونس بن عبد الرحمن و أصحابه 423
السابع عشر-أبو العادیة قاتل عمّار 423
الثامن عشر-ذمّ اللّه العامّة 424
التاسع عشر-الواقفة 424
العشرون-الزیدیّة و الواقفة و النصّاب 425
الحادی و العشرون-رجل یقال له معروف 425
الثانی و العشرون-بعض من کان یلقّب بأبی نؤاس 426
(ج)-الکذّابون علیه علیه السّلام 426
الأوّل-الحسن بن محمّد بن بابا 426
الثانی-علیّ بن حسکة 427
الثالث-عروة الدهقان 427
الرابع-محمّد بن نصیر النمیریّ 427
الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم 429
(أ)-ثقاته علیه السّلام 429
(ب)-وکلاؤه علیه السّلام 431
(ج)-بوّابه علیه السّلام 434
(د)-شعراؤه علیه السّلام 435
ص:455
عنوان و نام پدیدآور:موسوعة الامام الهادی المجلد4/ تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]؛ المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
مشخصات نشر:قم: اللجنة العلمیة فی موسسه ولی عصر للدراسات الاسلامیة، 1423ق. = - 1381.
شابک:(ج.3) ؛ 964-94883-0-8(دوره) ؛ 964-94883-1-6(ج.1) ؛ (ج.2) ؛ (ج.4)
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتابنامه
موضوع:علی بن محمد(ع)، امام دهم، ق 254 - 212
شناسه افزوده:طباطبائی اشکذری، ابوالفضل، گردآورنده، - 1347
شناسه افزوده:حسینی قزوینی، محمد، . - 1331
شناسه افزوده:خزعلی، ابوالقاسم، . - 1304
شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی ولی عصر(عج)
رده بندی کنگره:BP49/م 8
رده بندی دیویی:297/9583
شماره کتابشناسی ملی:م 82-6929
ص :1
ص :2
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
ص :3
موسوعة الامام الهادی المجلد4
تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات
باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]
المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی
ص :4
و فیه موضوعان
و فیه قسمان
1-إبراهیم الدهقان.
2-إبراهیم بن إدریس.
3-إبراهیم بن إسحاق.
4-إبراهیم بن إسحاق بن أزور.
5-إبراهیم بن داود الیعقوبیّ.
6-إبراهیم بن شیبة.
7-إبراهیم بن عبدة النیسابوریّ.
8-إبراهیم بن عقبة.
ص:5
9-إبراهیم بن محمّد النیسابوریّ.
10-إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ.
11-إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ.
12-إبراهیم بن مهزیار،أهوازیّ.
13-إبراهیم یکنّی أبا محمّد.
14-أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ.
15-أحمد بن إسماعیل بن یقطین (1).
16-أحمد بن إسحاق الرازیّ.
17-أحمد بن الحسن.
18-أحمد بن الحسن بن إسحاق بن سعد.
19-أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال.
20-أحمد بن حمزة.
21-أحمد بن حمزة بن الیسع القمّیّ.
22-أحمد بن الخضیب.
23-أحمد بن زکریّا بن بابا القمّیّ
24-أحمد بن الفضل.
25-أحمد بن محمّد السیّاریّ.
26-أحمد بن(محمّد بن)عیسی.
27-أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعریّ القمّیّ.
28-أحمد بن مطهّر.
ص:6
29-أحمد بن هلال العبرتائیّ،بغدادیّ.
30-إسحاق بن إسماعیل بن نوبخت.
31-إسحاق بن محمّد البصریّ.
32-أیّوب بن نوح،کوفیّ.
33-أیّوب بن نوح بن درّاج.
34-بشر بن بشّار النیسابوریّ،و هو عمّ أبی عبد اللّه الشاذانیّ (1).
35-جعفر بن إبراهیم.
36-جعفر بن أحمد.
37-جعفر بن سلیمان.
38-جعفر بن عبد اللّه بن الحسین بن جامع،قمّیّ،حمیریّ.
39-جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن الخطّاب.
40-جعفر بن محمّد بن یونس الأحوال.
41-جعفر بن هشام.
42-حاتم بن الفرج.
43-الحسن بن جعفر،المعروف بأبی طالب الفافانیّ،بغدادیّ.
44-الحسن بن الحسن العلویّ.
45-الحسن بن الحسین العلویّ.
46-الحسن بن خرزاد،قمّیّ.
47-الحسن بن راشد،یکنّی أبا علیّ،بغدادیّ.
48-الحسن بن سفیان الکوفیّ.
ص:7
49-الحسن بن ظریف.
50-الحسن بن علیّ بن أبی عثمان السجّادة.
51-الحسن بن علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب،الناصر للحقّ.
52-الحسن بن علیّ الوشّاء یلقّب بربیع.
53-الحسن بن مالک.
54-الحسن بن محمّد،ابن أخی محمّد بن رجاء الخیّاط.
55-الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ.
56-الحسن بن محمّد بن حیّ.
57-الحسن بن محمّد المدائنیّ.
58-الحسین بن أسد البصریّ.
59-الحسین بن أسد النهدیّ.
60-الحسین بن إشکیب القمّیّ،خادم القبر.
61-الحسین بن سعید،کوفیّ،أهوازیّ،مولی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.
62-الحسین بن عبید اللّه القمّیّ.
63-الحسین بن مالک القمّیّ.
64-الحسین بن محمّد المدائنیّ (1).
65-حفص المروزیّ.
66-حمدان بن إسحاق الشیخ الزنجانیّ،قزوینیّ.
67-حمدان بن سلیمان بن عمیرة نیسابوریّ،المعروف بالتاجر.
ص:8
68-حمزة بن إسحاق.
69-حمزة مولی علیّ بن سلیمان بن رشید،بغدادیّ.
70-خلیل بن هشام الفارسیّ.
71-خیران الخادم.
72-خیران بن إسحاق الزاکانیّ.
73-داود بن أبی زید،اسمه زنکان،یکنّی أبا سلیمان،نیسابوریّ.
74-داود بن زید (1).
75-داود بن القاسم الجعفریّ،یکنّی أبا هاشم.
76-داود الصرمیّ.
77-داود الصیرفیّ،یکنّی أبا سلیمان.
78-رجا العبرتائیّ بن یحیی،یکنّی أبا الحسین (2).
79-الریّان بن الصلت البغدادیّ.
80-السریّ بن سلامة الأصبهانیّ.
81-سلیمان بن جعفر المروزیّ (3).
82-سلیمان بن حفصویه.
83-سلیمان بن داود المروزیّ.
84-السندی بن محمّد،أخو علیّ.
ص:9
85-سهل بن زیاد الادمیّ،یکنّی أبا سعید،رازیّ.
86-سهل بن یعقوب بن إسحاق،یکنّی أبا السریّ،الملقّب بأبی نؤاس.
87-شاهویه بن عبد اللّه.
88-صالح بن عیسی بن عمر بن بزیع.
89-صالح بن محمّد الهمدانیّ.
90-صالح بن مسلمة الرازیّ،یکنّی أبا الخیر.
91-عبد الرحمن بن محمّد بن طیفور المتطبّب.
92-عبد الرحمن بن محمّد بن معروف القمّیّ.
93-عبد الرحمن بن(محمّد).
94-عبد الصمد بن محمّد،قمّیّ.
95-عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ.
96-عبد اللّه بن جعفر.
97-عبدوس العطّار،کوفیّ.
98-عثمان بن سعید العمریّ،یکنّی أبا عمرو السمّان،و یقال له:الزیّات (1).
99-عروة النخّاس الدهقان.
100-عروة بن یحیی.
101-علیّ بن إبراهیم.
102-علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ.
103-علیّ بن أبی قرّة،یکنّی أبا الحسن.
104-علیّ بن بلال،بغدادیّ،یکنّی أبا الحسن.
ص:10
105-علیّ بن جعفر.
106-علیّ بن الحسن.
107-علیّ بن الحسن بن الحسین القنویّ.
108-علیّ بن الحسن بن فضّال.
109-علیّ بن الحسین.
110-علیّ بن الحسین بن عبد ربّه.
111-علیّ بن الحسین الهمدانیّ.
112-علیّ بن رمیس،بغدادیّ.
113-علیّ بن الریّان بن الصلت.
114-علیّ بن زیاد الصیمریّ.
115-علیّ بن سلیمان بن رشید،بغدادیّ.
116-علیّ بن شیرة.
117-علیّ بن عبد الغفّار.
118-علیّ بن عبد اللّه.
119-علیّ بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ.
120-علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ.
121-علیّ بن عبید اللّه.
122-علیّ بن عمرو العطّار القزوینیّ.
123-علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ.
124-علیّ بن محمّد القاشانیّ،أصبهانیّ،من ولد زیاد مولی عبد اللّه بن عبّاس من آل خالد بن الأزهر.
125-علیّ بن محمّد المنقریّ.
ص:11
126-علیّ بن محمّد النوفلیّ.
127-علیّ بن معبد،بغدادیّ.
128-علیّ بن معد بن محمّد البغدادیّ (1).
129-علیّ بن مهزیار الأهوازیّ.
130-علیّ بن یحیی الدهقان.
131-عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور.
132-فارس بن حاتم القزوینیّ.
133-الفتح بن یزید الجرجانیّ (2).
134-الفضل بن شاذان النیشابوریّ،یکنّی أبا محمّد.
135-الفضل بن کثیر،بغدادیّ.
136-القاسم الشعرانیّ الیقطینیّ.
137-قاسم الصیقل.
138-کافور الخادم.
139-محمّد بن أبی الطیفور المتطبّب.
140-محمّد بن أحمد.
141-محمّد بن أحمد بن إبراهیم.
142-محمّد بن أحمد بن حمّاد المحمّدیّ،یکنّی أبا علیّ.
143-محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن المنصور،أبو الحسن.
ص:12
144-محمّد بن أحمد بن مطهّر.
145-محمّد بن أحمد بن مهران.
146-محمّد بن إسماعیل البلخیّ.
147-محمّد بن إسماعیل الصیمریّ،قمّیّ.
148-محمّد بن بحر.
149-محمّد بن جزک الجمّال.
150-محمّد بن حسان الرازیّ الزینبیّ.
151-محمّد بن الحسن بن شمّون،بصریّ.
152-محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب الزیّات الکوفیّ.
153-محمّد بن الحصین الأهوازیّ.
154-محمّد بن حصین الفهریّ.
155-محمد بن حمزة القمّیّ.
156-محمّد بن خالد الرازیّ،یکنّی أبا العبّاس.
157-محمّد بن رجاء الحنّاط.
158-محمّد بن رجا الخیّاط.
159-محمّد بن الریّان بن الصلت.
160-محمّد بن سعید بن کلثوم المروزیّ (1).
161-محمّد بن سلیمان الجلاّب.
162-محمّد بن صیفیّ،کوفیّ.
ص:13
163-محمّد بن عبد الجبّار،و هو ابن أبی الصهبان،قمّیّ.
164-محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ،نوفلیّ.
165-محمّد بن عبد اللّه الطاهریّ.
166-محمّد بن عبد اللّه بن مهران الکرخیّ.
167-محمّد بن عبد اللّه النوفلیّ الهمدانیّ.
168-محمّد بن عبید اللّه من أهل طاهیّ.
169-محمّد بن علیّ بن عیسی الأشعریّ،قمّیّ.
170-محمّد بن علیّ بن مهزیار.
171-محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ ابن یونس.
172-محمّد بن الفرج.
173-محمّد بن الفضل.
174-محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی العلویّ.
175-محمّد بن مروان الجلاّب.
176-محمّد بن مروان الخطّاب.
177-محمّد بن موسی بن فرات.
178-محمّد بن موسی الربعیّ.
179-محمّد بن نوح.
180-محمّد بن یحیی بن دریاب.
181-محمّد بن یحیی،یکنّی أبا یحیی البصریّ.
182-مسافر مولاه علیه السّلام.
183-مصفلة بن إسحاق القمّیّ الأشعریّ.
184-مصقلة بن إسحاق الأشعریّ القمّیّ.
ص:14
185-معاویة بن حکیم بن معاویة بن عمّار الکوفیّ (1).
186-منصور بن العبّاس.
187-موسی بن داود الیعقوبیّ.
188-موسی بن عمر بن بزیع.
189-موسی بن عمر الحضینیّ.
190-موسی بن محمّد الحضینیّ.
191-موسی بن مرشد الورّاق،نیشابوریّ.
192-نصر بن حازم،قمّیّ.
193-النضر بن محمّد الهمدانیّ.
194-یحیی بن أبی بکر الرازیّ الضریر.
195-یحیی بن محمّد.
196-یعقوب البجلیّ.
197-یعقوب بن إسحاق.
198-یعقوب بن منقوش.
199-یعقوب بن یزید الکاتب.
200-أبو بکر الفهفکیّ،ابن أبی طیفور المتطبّب.
201-أبو الحسن علیّ بن بلال.
202-أبو الحسن علیّ بن قرّة.
203-أبو الحسین بن هلال.
ص:15
204-أبو الحصین بن الحصین.
205-أبو طاهر البرقیّ،أخو أحمد بن محمّد.
206-أبو طاهر بن حمزة.
207-أبو طاهر بن حمزة بن الیسع الأشعریّ،قمّیّ.
208-أبو طاهر محمّد،و أبو الحسن،و أبو المتطبّب،بنو علیّ بن بلال بن راشتة المتطبّب.
209-أبو عبد اللّه المغازیّ.
210-أبو عبد اللّه المکاریّ.
211-أبو عبد اللّه بن أبی الحسین.
212-أبو علیّ بن راشد.
213-أبو عمرو الحذّاء.
214-أبو(محمّد)إبراهیم بن أبی بکر الرازیّ.
215-أبو محمّد بن إبراهیم.
216-أبو مسلم زنکان (1).
217-أبو یحیی الجرجانیّ.
218-أبو یعقوب البجلیّ.
219-ابن أبی طیفور المتطبّب.
220-الشریعی یکنّی بأبی محمّد،[قال]هارون:و أظنّ اسمه کان الحسن (2).
ص:16
221-کلثم الکرخیّة.
222-إبراهیم الخیّاط.
223-إبراهیم بن الخضیب،الأنباریّ.
224-إبراهیم بن عنبسة.
225-إبراهیم بن محمّد.
226-إبراهیم بن محمّد.
227-ابراهیم بن هاشم،أبو إسحاق القمّیّ.
228-أحمد بن إسحاق.
229-أحمد بن إسحاق الأبهریّ
230-أحمد بن إسحاق الأشعریّ
231-أحمد بن إسحاق القمّی
232-أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ
233-أحمد بن إسرائیل الکاتب.
234-أحمد بن إسماعیل.
235-أحمد بن جعفر الدهقان.
236-أحمد بن حاتم بن ماهویه،أبو الحسن.
237-أحمد بن حسان.
238-أحمد بن حسان العجلیّ الفزاریّ.
239-أحمد بن حیّان العجلیّ.
240-أحمد بن داود بن علیّ القمّیّ.
ص:17
241-أحمد بن رباح المطبّب.
242-أحمد بن سعد الکوفیّ.
243-أحمد بن سندولا.
244-أحمد بن صالح.
245-أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ.
246-أحمد بن عبد اللّه بن مهران المعروف بابن خانبه أبو جعفر.
247-أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان.
248-أحمد بن عیسی العلویّ،من ولد علیّ بن جعفر.
249-أحمد بن عیسی الکاتب.
250-أحمد بن القاسم.
251-أحمد بن ماران.
252-أحمد بن مالک القمّیّ.
253-أحمد بن محمّد.
254-أحمد بن محمّد الحجّال.
255-أحمد بن محمّد الحجلیّ.
256-أحمد بن محمّد الحضینیّ.
257-أحمد بن محمّد الزیادیّ.
258-أحمد بن محمّد بن أبی قرنة.
259-أحمد بن محمّد بن رجا،صاحب الترک.
260-أحمد بن محمّد الصیرفیّ.
261-أحمد بن محمّد النیسابوریّ.
262-أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ.
ص:18
263-أحمد بن محمّد بن عیسی بن یزید.
264-أحمد بن محمّد بن قابنداذ الکاتب الإسکافیّ.
265-أحمد بن محمّد بن مطهّر.
266-أحمد بن محمّد بن یعقوب،أبو علیّ البیهقیّ.
267-أحمد بن هارون.
268-إسحاق الجلاّب.
269-إسحاق بن إبراهیم.
270-إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ.
271-إسحاق بن محمّد بن أیّوب.
272-إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ(الفهفکیّ).
273-إسماعیل بن عیسی.
274-بریحة العبّاسیّ.
275-بشر بن سلیمان النخّاس.
276-بشیر بن بشّار.
277-بلطون.
278-بنان بن حمدویه.
279-بوطیر،غلام الإمام أبی الحسن علیّ بن محمّد.
280-جعفر بن إبراهیم بن نوح.
281-جعفر بن رزق اللّه.
282-جعفر بن عیسی بن عبید.
283-جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ.
284-جعفر بن محمّد بن حمزة.
ص:19
285-جعفر بن محمود.
286-جنید.
287-الحسن البلخیّ.
288-الحسن بن إبراهیم.
289-الحسن بن إسماعیل،شیخ من أهل النهرین.
290-الحسن بن الحسن الأفطس.
291-الحسن بن الحسین.
292-الحسن بن علیّ.
293-الحسن بن علیّ العلویّ.
294-الحسن بن علیّ بن کیسان.
295-الحسن بن محمّد بن جمهور العمّی،أبو محمّد،بصریّ.
296-الحسن بن محمّد بن علیّ.
297-الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد.
298-الحسن بن مسعود.
299-الحسن بن مسعود الفراتیّ.
300-الحسن بن مسعود الفزاریّ.
301-الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ.
302-الحسین بن ثوابة.
303-الحسین بن عبید.
304-الحسین بن عتاب.
305-الحسین بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر،السیّد المحجوب إمام عصره بمکّة.
ص:20
306-الحسین بن غیاث الجنبلانیّ.
307-حفص الجوهریّ.
308-حمران.
309-حمزة بن محمّد.
310-الخضر بن محمّد البزّاز.
311-الخلیل بن هاشم.
312-خیران الأسباطیّ.
313-خیران الخادم مولی فراطیس،أمّ الواثق.
314-داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ.
315-داود بن فرقد الفارسیّ.
316-الریّان مولی الرضیّ علیه السّلام.
317-زرافة حاجب المتوکّل.
318-زید بن علیّ بن الحسین بن زید.
319-سعید.
320-سعید الحاجب.
321-سعید الصغیر الحاجب.
322-سعید بن سهلویه.
323-سلیمان بن الحسن بن الجهم بن بکیر بن أعین.
324-سلیمان بن حفص المروزیّ.
325-سهل بن یعقوب بن إسحاق،یکنّی أبا السریّ،الملقّب بأبی نؤاس.
326-سهیل بن محمّد.
327-شیلمة الکاتب،حمّاد أبو الخیر الرازیّ.
ص:21
328-صالح بن الحکم بیّاع السابریّ.
329-صالح بن سعید.
330-الصقر بن(أبی)دلف.
331-طالب بن حاتم بن طالب.
332-طاهر.
333-الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون.
334-العبّاس اللبان.
335-العبّاس بن أحمد.
336-العبّاس بن هلال الشامیّ.
337-عبد الحمید بن محمّد.
338-عبد الحمید بن محمّد السراج.
339-عبد الرحمن.
340-عبد اللّه.
341-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ القمّیّ،یکنّی أبا العبّاس.
342-عبد اللّه بن الخزرج.
343-عبد اللّه بن طاهر.
344-عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل.
345-عبد اللّه بن عبد الباریّ.
346-عبد اللّه بن محمّد.
347-عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ.
348-الشیخ الصالح عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن یاسین.
349-عبد اللّه بن محمّد بن یاسین.
ص:22
350-عبد اللّه بن هلیل.
351-عبید اللّه الحسنیّ.
352-عتاب بن أبی عتاب.
353-عتاب بن محمّد الدیلمیّ.
354-عسکر مولی أبی جعفر التاسع.
355-علیّ.
356-علیّ بن أحمد الصائغ.
357-علیّ بن الحسین بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
358-علیّ بن أحمد النوفلیّ.
359-علیّ بن أمّ الرقاد.
360-علیّ بن بصیر.
361-علیّ بن جعفر الکوفیّ.
362-علیّ بن جعفر الهمانیّ.
363-علیّ بن جعفر الهمدانیّ.
364-علیّ بن الحسین بن عبد اللّه.
365-علیّ بن زید.
366-علیّ بن سلیمان.
367-علیّ بن الصابونیّ.
368-علیّ بن صالح.
369-علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ.
370-علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ.
ص:23
371-علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ.
372-علیّ بن عمر العطّار.
373-علیّ بن عمر القزوینیّ.
374-علیّ بن عمر النوفلیّ.
375-علیّ بن محمّد.
376-علیّ بن محمّد الحجّال.
377-علیّ بن محمّد بن زیاد.
378-علیّ بن محمّد بن سلیمان.
379-علیّ بن مظاهر الواسطیّ.
380-علیّ بن یحیی،یکنّی أبا الحسین.
381-علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ.
382-علیّ بن یونس.
383-عمارة بن زید.
384-عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ.
385-عمرو بن سعید الزیّات المدائنیّ.
386-عیسی بن الحسن القمّیّ.
387-عیسی بن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ.
388-الفضل بن المبارک.
389-القاسم بن أبی القاسم الصیقل.
390-القاسم الصیقل.
391-القاسم بن العلاء المدائنیّ،أبو محمّد.
392-محمّد.
ص:24
393-محمّد الطلحیّ.
394-محمّد بن إبراهیم.
395-محمّد بن إبراهیم الحمّصیّ.
396-محمّد بن أبی الصهبان.
397-محمّد بن أبی یونس،تسنیم ابن الحسن بن یونس،أبو طاهر الورّاق الحضرمیّ الکوفیّ.
398-محمّد بن إسماعیل الحسینیّ.
399-محمّد بن أورمة،أبو جعفر القمّیّ.
400-محمّد بن بادیة.
401-محمّد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانیّ.
402-محمّد بن الجلیل.
403-محمّد بن جندب.
404-محمّد بن الحسن بن الأشتر العلویّ.
405-محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ.
406-محمّد بن حمزة.
407-محمّد بن خلف.
408-محمّد بن داذویه.
409-محمّد بن داود القمّیّ.
410-محمّد بن زید.
411-محمّد بن سرو.
412-محمّد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمّد.
413-محمّد بن سلیمان الزرقان.
ص:25
414-محمّد بن سنان،أبو جعفر الزاهریّ.
415-محمّد بن شرف.
416-محمّد بن عبد الحمید البزّاز.
417-محمّد بن عبد اللّه.
418-محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ.
419-محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ.
420-محمّد بن عبد اللّه بن عیسی الأشعریّ،قمّیّ.
421-محمّد بن علیّ البشریّ.
422-محمّد بن علیّ البصریّ.
423-محمّد بن علیّ القاسانیّ
424-محمّد بن علیّ بن شجاع النیشابوریّ.
425-محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ.
426-محمّد بن علیّ بن محبوب الأشعریّ.
427-محمّد بن عمر الکاتب.
428-محمّد بن عمرو بن إبراهیم.
429-محمّد بن عیسی.
430-محمّد بن عیسی بن عبید.
431-محمّد بن منصور الخراسانیّ.
432-محمّد بن موسی القمّیّ.
433-محمّد بن میمون الخراسانیّ.
434-محمّد بن نصیر النمیریّ.
435-محمّد بن هارون الجلاّب.
ص:26
436-محمّد بن یحیی الخراسانیّ.
437-محمّد بن یحیی الخرقیّ.
438-محمّد بن یحیی المعاذیّ.
439-محمّد بن یزید بن عبد الأکبر،المعروف بالمبرّد.
440-مخلّد بن موسی،أبو القاسم الرازیّ.
441-المسیّب بن واضح.
442-معروف.
443-معلّی بن محمّد البصریّ.
444-مقبل الدیلمیّ.
445-موسی.
446-موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد.
447-موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ.
448-موسی بن عبد اللّه النخعیّ.
449-موسی بن محمّد،أخو أبی الحسن الثالث علیه السّلام.
450-نصر،غلام أبی الحسن علیّ.
451-نصر بن الصبّاح،أبو القاسم البلخیّ.
452-نصر بن محمّد.
453-الولید بن بینة،مؤذّن مسجد الکوفة.
454-وهب ابنا قارن.
455-هارون بن الفضل.
456-هارون بن مسلم بن سعدان الکاتب السرّ من رائی،یکنّی أبا القاسم.
457-هاشم بن زید.
ص:27
458-هبة اللّه بن أبی منصور الموصلیّ.
459-یاسر الخادم.
460-یحیی بن زکریّا.
461-یحیی بن عبد الحمید الحمانی.
462-یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان.
463-یحیی بن هبیرة.
464-یحیی بن هرثمة.
465-یحیی بن یسار القنبریّ.
466-یزید بن الحسین بن موسی.
467-الیسع بن حمزة القمّیّ.
468-یعقوب بن یزید
469-یعقوب بن السکّیت النحویّ
470-یوسف بن السخت،أبو یعقوب،بصریّ.
471-یوسف بن یعقوب.
472-أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ.
473-أبو بکر الجواریّ.
474-أبو بکر الرازیّ.
475-أبو بکر الصفّار.
476-أبو جعفر.
477-أبو جعفر محمّد بن الحسن.
478-أبو الحسن علیّ بن بشر.
479-أبو الحسن محمّد بن یحیی.
ص:28
480-أبو الحسین بن ثوابة.
481-أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ،المعروف بالملاّح.
482-أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ.
483-أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ.
484-أبو حمّاد الرازیّ.
485-أبو دعامة.
486-أبو روح النسّابیّ.
487-أبو زکریّا.
488-أبو سلیمان مولی أبو الحسن العسکریّ.
489-أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر.
490-أبو العبّاس خال شبل کاتب إبراهیم بن محمّد.
491-أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال.
492-أبو القاسم بن القاسم.
493-أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحی،من آل إسماعیل ابن صالح.
494-أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ.
495-أبو محمّد الرازیّ.
496-أبو محمّد الطبریّ.
497-أبو مقاتل الدیلمیّ نقیب الریّ.
498-الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ.
499-أبو هاشم العسکریّ.
500-أبو یعقوب
ص:29
501-أبو یعقوب البغدادیّ.
502-ابن طیفور المتطبّب.
503-ابن عاصم الکوفیّ.
504-الجعفریّ.
505-الحمیریّ.
506-الدهنیّ.
507-العبیدیّ
508-الغلابیّ.
509-فازویه الکردیّ.
510-المتوکّل.
511-المهلب الدلاّل.
512-الواثق.
513-حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی.
514-فاطمة بنت محمّد بن الهیثم،المعروف بابن سیابة.
515-أمّ علیّ.
516-أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا علیه السّلام.
ص:30
و فیه ثلاثمائة و سبعة و تسعون شخصا
لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛لکن یحتمل اتّحاده مع إبراهیم بن زیاد،أبو إسحاق الخیّاط الذی ذکره الخطیب البغدادیّ فی تاریخه بأنّه حدّث فی سنة أربع عشرة و مائتین ببغداد (2)،و ورد فی بعض الکتب الروائیّة بأنّه دخل مع جماعة علی أبی الحسن علیه السّلام بسامرّاء،فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتیة (3).
قال المحقّق الزنجانیّ:الظاهر أنّه أخو أحمد بن خضیب الذی عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام،حسن (1).
و ذکره العسقلانیّ فی لسانه بعنوان إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ و قال:
ذکره الطوسیّ فی الشیعة الإمامیّة (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:إبراهیم بن حصیب(فی نسخة:حضیب)الأنباریّ (3)و روی الکشّیّ بإسناده عنه:قصّة کتابة أبی العون الأبرش إلی أبی محمّد علیه السّلام (4)،و عدّه الأسترآبادیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5)،و هو من الجماعة الذین رووا جمیعا،عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (6).
قال المحقّق الزنجانیّ:أعدّه فی الحسن (1).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام (2).
و عنونه ابن حجر فی لسانه و قال:ذکره الطوسیّ فی رجال الشیعة و قال:
روی عن علیّ الرضا ابن الکاظم موسی علیهما السّلام (3)،و لکن لم نجد روایته عنه علیه السّلام فی الجوامع الروائیّة علی ما فحّصناه.
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام (1).
صرّح المحقّق الزنجانیّ باتّحاده مع إبراهیم بن عقبة الخزاعیّ (3)؛و لکن یظهر من المحقّق النمازیّ عدم اتّحاده معه حیث عنونه مستقلاّ (4).
مکانته:قال السیّد الأمین:یمکن أن یستفاد من روایاته إمامیّته و وثاقته (5).
قال المحقّق الزنجانیّ:و الرجل لا أحسبه إلاّ ثقة جلیلا،معروفا فی عصره، کثیر الحدیث،واضح الروایة (6).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (7).
و روی عن أبی جعفر[الجواد]علیه السّلام (8)،و عن العبد الصالح علیه السّلام (9)،و عن العسکریّ علیه السّلام (10).
ص:34
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة،إلاّ أنّ العیّاشیّ روی بإسناده عن محمّد بن عیسی،عنه کتابا إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام (2).
و یحتمل أن یکون مصحّف إبراهیم بن عقبة بقرینة سائر الأسانید کما روی الکشّیّ عن حمدویه،عن محمّد بن عیسی،عن إبراهیم بن عقبة قال:
کتبت إلیه-یعنی أبا الحسن-علیه السّلام 3.
4
روی العیّاشیّ عنه کتابا إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام 5،و لم یعلم المراد منه.
6
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:له حدیث جیّد،مجهول عندی 7.
ص:35
صحبته:روی الکلینیّ بإسناده عنه خبر مرض المتوکّل و نذر أمّه لأبی الحسن الهادی علیه السّلام (1).
و حدیثه فی طبّ الأئمّة،عن أبی الحسن الثالث،عن آبائه،عن الصادق علیهم السّلام (3).
قال المحقّق النمازیّ باتّحاده مع إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر علیه السّلام الذی یروی عن أبی نصر ظریف الخادم (4).(5).
و قال المحقّق الزنجانیّ:إبراهیم بن محمّد العلویّ فی الطرق،هو ابن محمّد ابن عبد اللّه بن موسی بن جعفر علیهما السّلام أبو القاسم،لا أحسبه إلاّ جلیلا معتمدا،أعدّه فی الصحیح عند القدماء (6).
الشیخ الطوسیّ (1)،و قال المحقّق التستریّ:یفهم عن (2)باب وجوب حجّ التهذیب (3)و باب ما یجزی عن حجّة الإسلام من الکافی (4)أنّه کان أوّلا عامیّا (5).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی علیهم السّلام (6).
و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).
و یستفاد من غیبة الفضل بن شاذان-علی ما حکاه المحقّق التستری- أنّه شاهد الحجّة علیه السّلام،حیث روی أنّ إبراهیم هذا أراد الهرب لمّا همّ عمرو بن عوف بقتله،فورد علی العسکری علیه السّلام،فأخبره الحجّة علیه السّلام بأنّه سیکفیه اللّه شرّه،فکان کما قال علیه السّلام،فأخذ عمرو و قتل و قطّع عضوا عضوا (2).
مکانته:قال السیّد الخوئیّ:هو من الثقات؛لوقوعه فی أسناد کامل الزیارات (5)،و قال النجاشیّ:له کتاب البشارات (6).
قال المحقّق التستریّ بعد نقل ما رواه الکلینیّ (7)بإسناده عنه عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام:و هو کما تری دالّ علی کون إبراهیم وکیل العسکریّ علیه السّلام بقوله فیه:«قد أقمتک مقام أبیک»فعدم عدّ الشیخ له فی رجاله فی أصحاب العسکری علیه السّلام غریب.ثمّ الخبر دالّ علی جلاله،و هو کاف فی مدحه (8).
ص:38
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام (1).و روی عن أبی محمّد الحسن علیه السّلام مکاتبة (2).
مکانته:قال النجاشیّ:أصحابنا یقولون:أوّل من نشر حدیث الکوفیّین بقمّ هو،له کتب (4)،و کذا فی الفهرست (5).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا علیه السّلام (6)،و یروی عن أبی جعفر الجواد علیه السّلام (7)،و روی ابنه فی تفسیره عنه عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام خبر بلاد الأحقاف (8).
و قال النجاشیّ فی ترجمة«إبراهیم بن هاشم»بعد نقل قول الکشّیّ:
«تلمیذ یونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا علیه السّلام»،قال:و فیه نظر (9).
و قال السیّد الخوئیّ:تنظّر النجاشیّ فی محلّه،بل لا یبعد دعوی الجزم بعدم صحّة ما ذکره الکشّیّ،لأنّه لم توجد له روایة واحدة عن الرضا علیه السّلام،
ص:39
نعم،لا منافاة فی لقائه الرضا علیه السّلام،و لا ینبغی الشکّ فی وثاقة إبراهیم بن هاشم (1).
و قال المحقّق التستریّ:و التحقیق أنّ إبراهیم أدرک عصره علیه السّلام،و لکن لم یعلم ملاقاته له علیه السّلام،و الشیخ إنّما تشکّک فی ملاقاته له علیه السّلام،لا فی کونه فی عصره،و عدّ الکشّیّ له فی أصحاب الرضا علیه السّلام لا یدلّ علی روایته عنه علیه السّلام، فالعدّ أعمّ (2).
مکانته عند الخاصّة:قال النجاشیّ و الشیخ الطوسیّ:کان ثقة فی نفسه، یروی عن الضعفاء،و اعتمد المراسیل (4).
و أورده العلاّمة فی القسم الأوّل و قال:عندی أنّ روایته مقبولة (5).
مکانته عند العامّة:قال الذهبیّ:من رءوس الإمامیّة،له تصانیف کثیرة تدلّ علی تبحّره و سعة روایته،و قد أتی فیها بالطامّات و المناکیر و اللفّ فی کلّ فنّ (6).
قال ابن حجر:من کبار الرافضة،له تصانیف جمّة أدبیّة (7).
ص:40
صحبته:عدّه الشیخ الطوسیّ من أصحاب الجواد و الهادی علیهما السّلام (1).
و أورده العلاّمة و ابن داود فی القسم الأوّل من کتابیهما (1).
صحبته:عدّه الشیخ الطوسیّ من أصحاب الجواد،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام (2)،و البرقیّ من أصحاب أبی الحسن الهادی علیه السّلام (3).
قال ابن منظور:أحمد بن إسرائیل بن الحسین أبو جعفر الکاتب،کان یکتب للمعتزّ فی خلافة ابنه المتوکّل،و قدم معه دمشق؛ثمّ استوزره المعتزّ بعد ذلک،و کان ضابطا لأموره جزلا موصوفا بالذکاء،ثمّ نفاه المستعین سنة ثمان و أربعین إلی حلب،و ولی دیوان الخراج للمتوکّل و المنتصر (2).
قال الحافظ الذهبیّ:کان أحمد بن إسرائیل من أذکیاء العالم،لا یسمع شیئا إلاّ حفظه.قتله صالح بن وصیف بالضرب،فهلک تحت الضرب فی سنة خمس و خمسین و مائتین (3).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛و لکن ورد فی کتاب مشکاة الأنوار عنه عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام حدیثا فی ثمرة ضیافة المؤمن (2).
قال المحقّق النمازیّ:لم یذکروه،و هو من الجماعة الذین جاءوا إلی سرّ من رأی فی سنة 259 لتهنئة أبی محمّد العسکری بمیلاد مولانا المهدی علیهما السّلام (4).
لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2).
مکانته:قال النجاشیّ:کان من أصحابنا الثقات،و لا نعرف له إلاّ کتاب التأدیب،و هو کتاب یوم و لیلة،حسن،جیّد،صحیح (4).و قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (5).
صحبته:قال النجاشیّ فی ترجمة ابنه محمّد:و لوالده أحمد بن عبد اللّه مکاتبة إلی الرضا علیه السّلام (6)،و عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم علیهم السّلام (7)،و ذکر السیّد ابن طاوس بإسناده أنّ کتابه عرض علی مولانا الهادی علیه السّلام(و فی بعض المواضع علی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام)فقرأه و قال:صحیح فاعملوا به (8).
ص:46
صرّح المحقّق التستریّ باتّحاده مع ابن الخضیب الذی یروی الکلینیّ بإسناده عن أبی یعقوب،عنه،عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2)،ثمّ قال:
و الظاهر أنّه کان وزیر المنتصر (3).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:ضعیف،أو مجهول (4).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5).
و عن أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (1).
لم نجد له ترجمة فی الکتب الرجالیّة؛إلاّ أنّ المحقّق الزنجانیّ قال:و أمّا (أحمد بن رباح المتطبّب)الذی أکثر عنه فی(طبّ الأئمّة)،هو ابن إبراهیم بن رباح،لا بأس بما یرویه،و الظاهر أنّه من الشیعة (3).
لم نجد له ترجمة فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الحضینیّ عنه،عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام معجزة،فی إنطاق التفّاحة بولایة الأئمّة علیهم السّلام (5).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام،و حضر مع جماعة أخری وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
لم یعنونه علماء الرجال؛إلاّ أنّ الشیخ أورد فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام «أحمد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ» (4)،و لا یعلم اتّحادهما.
صحبته:قال الشیخ الطوسیّ:له مجلس یصف فیه أبا محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام (1).
و روی المسعودیّ أنّ المتوکّل وجّه معه بعشرین ألف درهم إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام لبناء داره (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة،إلاّ أنّه روی معجزة عن الهادی علیه السّلام (4).
و احتمل المحقّق التستریّ باتّحاده مع أحمد بن القاسم بن أبیّ بن کعب الذی عدّه الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم علیهم السّلام قائلا:یکنّی أبا جعفر،سمع منه التلعکبری سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة و ما بعدها،و له منه إجازة (1).(2).
صحبته:روی الشیخ بإسناده عنه عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام حدیثا،فی تغسیل المؤمن بغسل العامّة عند التقیّة (3).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
مشترک بین جماعة،روی الکلینیّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن علیه السّلام حدیثا فی تفسیر القرآن (2)،و روی أیضا السیّد ابن طاوس بإسناده عنه، عن علیّ بن محمّد،عن آبائه علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی ولایة أمیر المؤمنین علیه السّلام (3).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامیّ مجهول (2).
قال المحقّق التستریّ:بل هو جلیل رفیع،ثمّ ذکر ما رواه الصدوق فی إکماله فی باب ذکر من شاهد القائم علیه السّلام و فیه:...و من الأهواز الحضینیّ (3).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:نزیل الأهواز (4)، و کذا البرقیّ بدون قوله:نزیل الأهواز،و الأردبیلیّ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (5)،نقلا عن الوسیط.
قال السیّد الخوئیّ:و هذا سهو ظاهر (6).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الشیخ بإسناده عنه،عن أبی الحسن الهادی النصّ علی ابنه الحسن علیهما السّلام (4).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (1)،و البرقیّ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکری علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مجهول (2)،و قال الزنجانیّ:
معتمد (3).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:«أحمد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ» (4).
و روی النصّ عن أبی الحسن إلی أبی محمّد علیهما السّلام (5)،و عدّه الأردبیلیّ من أصحاب أبی جعفر الجواد و ابنه أبی الحسن الهادی علیهما السّلام (6).
و قال الزنجانیّ:روی عن الرضا و الجواد علیهما السّلام (7).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی علیهم السّلام (1)،و البرقیّ من أصحاب الهادی (2).
قال السیّد الخوئیّ:و فی بعض النسخ أحمد بن محمّد بن عیسی،عن یزید، و لا یبعد صحّة تلک النسخة،و أحمد بن محمّد بن عیسی هو الأشعریّ (4)، و قد مضت ترجمته.
نقول:و أمّا یزید فلم نجد له ترجمة فی الکتب الرجالیّة.
صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع«أبو علیّ بن مطهّر» (2).
قال المحقّق الزنجانیّ:«أحمد بن محمّد بن مطهّر،أبو علیّ»،وقع فی الطرق کذلک،و بعنوان«أبو علیّ بن مطهّر»و غیر ذلک،و وقع فی بعض الطرق «محمّد بن أحمد بن مطهّر»،و المظنون قویّا اتّحادهما،و وقوع القلب فی أحدهما (3).
مکانته:أورده العلاّمة فی القسم الأوّل من رجاله (4)،و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:ثقة علی الأظهر (5).
و قال المحقّق التستریّ بعد نقل ما رواه المسعودیّ فی إثبات الوصیّة:
و بالجملة الرجل فی غایة الجلالة (6).
صحبته:عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (7)،و الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام،قائلا:محمّد بن أحمد بن مطهّر (8).
ص:58
مکانته:روی عنه الکشّیّ مترحّما علیه (2).
قال المامقانیّ:لا شبهة فی کونه إمامیّا،و ترحّم الکشّیّ علیه یفید له الحسن (3).
صحبته:روی الکشّیّ عنه توقیعا فی لعن فضل بن شاذان (4).
نقول:الظاهر أنّ التوقیع صدر عن أبی الحسن الهادی أو أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حیث أنّه خرج من ید«الدهقان»و هو عروة بن یحیی الدهقان الذی کان یکذب علیهما صلوات اللّه علیهما،کما أنّ فضل بن شاذان کان من أصحابهما علیهما السّلام.
و قال السیّد الخوئیّ:هذا التوقیع مکذوب علی الإمام علیه السّلام جزما،إذ کیف یعقل صدور مثل هذا التوقیع بعد وفاة الفضل بشهرین (5).
و حمل کتاب الإمام إلی المدینة،و وقف علی معجزة الإمام علیه السّلام فی أمر فرسه (1).
لم نعثر علیه بهذا العنوان فی أصحاب الهادی علیه السّلام؛نعم،ورد فی طبّ الأئمّة عنه حدیثا فی معالجة وجع الرأس (2).
مکانته:قال الوحید:عدّه خالی(المجلسیّ)ممدوحا (2).و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مجهول (3).
صحبته:روی عن أبی الحسن (4)،و الرضا علیهما السّلام (5)و روی عن الأخیر علیه السّلام (6).
قال التستریّ:الظاهر أنّ المراد بالأخیر أبو الحسن الأخیر أی الهادی علیه السّلام،فیکون من أصحاب الرضا إلی الهادی علیهما السّلام (7).
صحبته:عدّه الشیخ،و البرقیّ من أصحاب الرضا،و الجواد،و الهادی علیهم السّلام (1).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ذکر المسعودیّ أنّه صاحب الصلاة بالحرمین،و سعی بعلیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام عند المتوکّل (3).
من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف، فأنتم ثقاتنا أهل البیت (1).
صحبته:روی الصدوق بإسناده أنّ مولانا الهادی علیه السّلام أنفذه فی ابتیاع ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم لابنه أبی محمّد علیه السّلام حتّی صارت أمّا للمهدی علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الشیخ فی کتاب الغیبة بإسناده عنه،عن أبی الحسن الهادی حدیثا فی الإخبار بغیبة المهدی علیهما السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة،نعم روی الشیخ فی أمالیه حدیثا فی أنّ الهادی علیه السّلام سمّاه بهذا الاسم (4).
قال الأردبیلیّ فی ذیل عنوان جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ:روی عن أبی الحسن موسی علیه السّلام نقلا عن الفقیه (1).(2)،و کذا السیّد الخوئیّ نقلا عن الکافی (3).(4).لکنّ الموجود فی الفقیه و الکافی المطبوع أبو الحسن بدون لفظ «موسی»و المراد منه هو الهادی علیه السّلام ظاهرا،و یساعده الطبقة.
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:هو مجهول (2)،و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامی مجهول (3).
صحبته:و روی الحضینیّ عنه،عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام،حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:داخل فی الحسان عندنا (6).
قال المحقّق التستریّ بعد نقل روایة محمّد بن أحمد بن یحیی عنه:محمّد بن أحمد بن یحیی معروف بالروایة عن المجاهیل و الضعفاء،حتّی استثنی من روایاته،روایاته عن جمع،و حیث أنّ هذا لیس من المستثنین فیکون خبره معتبرا (7).
صحبته:روی عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (8).
ص:67
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:حسن؛بل ثقة علی الأظهر (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا علیه السّلام (3)،و روی الصدوق بإسناده عنه کتابا إلی أبی الحسن یعنی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فی دعوی زوج المرأة المیتة متاعا أو غیره (4).
کان یقول بالوقف فاستبصر ببرکة مولانا الإمام الهادی علیه السّلام (6).
قاتل فارس بن حاتم القزوینیّ،و فی الکشّیّ:أنّ[أبا الحسن] العسکریّ علیه السّلام ضمن لمن قتل فارسا الجنّة،فقتله هذا (2).
و قال المحقّق المامقانیّ:و الذی یستفاد من الأخبار المذکورة فی ترجمة فارس بن حاتم أنّه من أصحاب العسکری علیه السّلام،و أنّه قتل فارسا بأمره علیه السّلام،و فیه دلالة علی جلالته و کونه من أهل الجنّة (3).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام،حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
مشترک بین جماعة،و لم نجد قرینة علی التعیین؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام،
ص:70
حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (1).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة إلاّ ما أورده المحقّق الزنجانیّ بعنوان«الحسین بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین»و قال:من أصحاب أبی الحسن علیه السّلام،الظاهر اتّحاده مع المیثمیّ (3).
صرّح المحقّق الزنجانیّ باتّحاده مع«الحسن بن الحسن العلویّ»، و«الحسن بن الحسین العلویّ» (5).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:الرجل عندی من الحسان (6).
صحبته:عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا علیه السّلام قائلا:«الحسن بن الحسین العلویّ»،و أخری من أصحاب الهادی علیه السّلام قائلا:«الحسن بن الحسن العلویّ» (7).
و قال المحقّق التستریّ:الظاهر أنّ الحسن هذا،الذی أدرک الهادی علیه السّلام
ص:71
کان معمّرا (1)،فإنّ أباه الحسن الأفطس کان ابن علیّ بن السجّاد علیه السّلام.
مشترک بین جماعة؛نعم،روی الکشّیّ بإسناده عنه،کتابا إلی أبی الحسن علیه السّلام (3).
متّحد مع الحسن بن الحسن الأفطس الذی تقدّمت ترجمته.
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:فالرجل عندی جلیل،أعتبر ما رواه فی أعلی درجة الحسن (1).
صحبته:روی عن صاحب الدار علیه السّلام (2)،و عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام (3).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مهمل (1).
صحبته:روی عن الصادق علیه السّلام (2)،و قال السیّد الخوئی:الظاهر أنّ المراد بالصادق هو أبو الحسن الثالث علیه السّلام (3).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامیّ مجهول (1).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2).
لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام،حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمة له غیر ما قال المحقّق الزنجانیّ بأنّه من أصحاب الهادی علیه السّلام نعتمد علیه (4).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین حضروا عند وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2)،و روی عنه علیه السّلام حدیثا فی أحوال ابنه جعفر (3).
قال المحقّق التستریّ:الظاهر أنّه عمّ محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ (5).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:روایته فی الکافی (6)یشیر إلی وثاقته (7).
و قال المحقّق التستریّ:روی محمّد بن أحمد بن یحیی،عن الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ،و حیث لم یستثن من روایاته،فخبره معتبر (8).
صحبته:روی الصدوق بإسناده أنّه کتب مع محمّد بن یحیی مضمرا (9).
ص:77
لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الحضینیّ عنه عن أبی الحسن الهادی،النصّ علی ابنه أبی محمّد علیهما السّلام (2).
صحبته:روی عن الصادق و أبی الحسن الثالث علیهما السّلام (1).
قال المحقّق الزنجانیّ:الظاهر أنّ الصادق علیه السّلام هنا هو أبو الحسن أیضا بقرینة الرتبة (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
السیّد المحجوب إمام عصره بمکّة
لم نعثر علی ترجمة له،غیر ما قال المحقّق النمازیّ:هو أخو الحسن العسکریّ علیه السّلام،کان جلیل القدر،عظیم الشأن (6).
و روی الشیخ الحرّ العاملی بإسناده عنه،عن أبی الحسن العسکریّ،عن آبائه،عن رسول اللّه،عن اللّه عزّ و جلّ (7).
ص:79
مکانته:عنونه النجاشیّ بعنوان«حمدان بن إسحاق الخراسانیّ»و قال:له کتاب علل الوضوء و کتاب النوادر (1).
صحبته:عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمة له بهذا العنوان فی أصحاب الهادی علیه السّلام؛نعم،روی أبو نصر الطبرسیّ عنه کتابا إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام (4).
قال المحقّق التستریّ:و فی الوسیط:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام، إلاّ أنّ الذی وجدت،عدّه فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام،و إن کان الخبر (أی خبر الکافی)یشهد لکونه من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).
صحبته:عدّه الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام قائلا:«خلیل بن هشام الفارسیّ» (1).
و صرّح المحقّق التستریّ بأنّ«خلیل»فیه(أی فی رجال الشیخ)محرّف «خلیلان».و قال أیضا فی عنوان«الخلیل بن هاشم»:الظاهر کونه محرّف الخلیل بن هشام،مع کون«الخلیل»محرّف«خلیلان» (2).
صرّح السیّد الخوئیّ بأنّ وقوع التحریف إمّا فی أحدهما(خلیل بن هاشم و خلیلان بن هشام)أو فی کلیهما،و الصحیح:خلیل بن هشام (3).
مکانته:فی روایة الکشّیّ قال له أبو جعفر الثانی علیه السّلام:اعمل فی ذلک برأیک،فإنّ رأیک رأیی،و من أطاعک فقد أطاعنی،ثمّ قال الکشّیّ:هذا یدلّ علی أنّه کان وکیله علیه السّلام،و لخیران هذا مسائل یرویها عنه و عن أبی الحسن علیه السّلام (1)؛و قال السیّد الخوئیّ بعد نقل روایة الکشّیّ:بعد ما ثبتت وثاقة الرجل فلا بدّ من تصدیقه فیما أخبر به،و فیه دلالة علی جلالته،و عظم منزلته عند الإمام علیه السّلام (2)؛و قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (3).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (4).
لم نعثر علیه بهذا العنوان؛و لکن روی المسعودیّ أنّه دخل علی أبی الحسن علیه السّلام فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین،فسأله عن الواثق (6)، و الظاهر اتّحاده مع خیران الخادم القراطیسیّ المعنون فی رجال الکشّیّ و یؤیّده أنّ المفید رحمه اللّه رواها فی الإرشاد عن خیران الخادم الأسباطیّ (7)، و قال المحقّق التستریّ:و لعلّ القراطیسیّ فی عنوان الکشّیّ محرّف الأسباطیّ (8)،و قد مرّ ذکره فی خیران الخادم.
ص:84
صرّح السیّد الخوئیّ و المحقّق التستریّ باتّحاده مع داود بن مافنة الصرمیّ المعنون فی رجال النجاشیّ (2).
مکانته:صرّح النجاشیّ بأنّ له مسائل إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام (3).
قال التوحید:یظهر من الأخبار کونه من الشیعة،بل ربما یظهر من الشیخ اعتماده علیه،لأنّه ربما یروی عنه ما یخالف،فیطعن علیه بمثل الشذوذ و نظائره،و لا یطعن من جهته أصلا (4).
صحبته:قال النجاشیّ:روی عن الرضا علیه السّلام،و بقی إلی أیّام أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام (5)،و عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (6).
ص:85
هو أبو هاشم،داود بن القاسم الجعفریّ الآتی.
مکانته:أورده العلاّمة و ابن داود فی القسم الأوّل من کتابیهما (3)،و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:لا یبعد حسنه (4).
قال السیّد الخوئیّ:وقع الرجل فی طریق النجاشیّ إلی محمّد بن الحسن ابن شمّون،و قال النجاشیّ:إنّه طریق مظلم (5).(6).
و حکی المحقّق التستریّ قول النجاشیّ شاهدا علی ذمّ الرجل (7).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (8)،و قال النجاشیّ:روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیهما السّلام (9)،و نحن لم نعثر علی
ص:87
روایة له علی ما فحّصناه،نعم،روی عن أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیه السّلام (1)؛فعلی هذا یحتمل وقوع التصحیف فی النجاشیّ.
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (3)،و یحتمل اتّحاده مع الریّان بن الصلت الذی عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا،و أخری من أصحاب الهادی،و ثالثة فیمن لم یرو عنهم علیهم السّلام (4).
الظاهر أنّ المراد منه هو زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین الشهید علیهما السّلام المعروف بزید الأصغر،کما قال به العلاّمة المجلسیّ (2).
مکانته:قال العلاّمة المجلسیّ:و کان فاضلا صنّف کتاب المقاتل (3).
نقول:یستفاد من روایة الکافی عنایة الإمام علیه السّلام به حیث ورد فیه:
أبو الحسن(الثالث)یقرئک السلام و یقول لک:خذ هذا الدواء (4).
صحبته:روی الکلینیّ بإسناده عنه:أنّ أبا الحسن(الهادی علیه السّلام)أرسل إلیه دواء فشربه،فبرأ من مرضه (5).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).
لم یذکر فی أصحاب الهادی علیه السّلام فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی أبو علیّ الطبرسیّ بإسناده عنه عن أبی الحسن علیه السّلام (3).
هو متّحد مع سعید الصغیر الحاجب الآتی.
لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّة الخاصّة،و لکن یستفاد من تاریخ الطبریّ أنّه کان حاجب المتوکّل،و کان فی الدار مع المنتصر فی اللیلة التی قتل فیها المتوکّل،و قال بعد دفنه:لم أزل أطالب المعتزّ بالبشری بخلافة المنتصر و هو محبوس فی الدار؛حتّی وهب لی عشرة آلاف درهم (6).
و یستفاد من روایته،أنّ المتوکّل أمره بإحضار أبی الحسن الهادی علیه السّلام (7).
ص:90
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،روی أبو علیّ الطبرسیّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن علیه السّلام (2).
مکانته:قال المامقانیّ:و یظهر من رسالة أبی غالب أنّ سلیمان هذا کان جلیلا و مرجعا للشیعة،و أنّه أوّل من نسب إلی زرارة (4).
صحبته:فی رسالة أبی غالب الزراریّ:و کانت أمّ الحسن بن الجهم ابنة عبید ابن زرارة،و من هذه الجهة نسبنا إلی زرارة،...و أوّل من نسب منّا إلی زرارة جدّنا سلیمان،نسبه إلیه أبو الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام (5).
مکانته:قال المامقانیّ:و قال المحقّق الداماد:سلیمان بن حفص المروزیّ ذکره الشیخ فی الرجال من أصحاب الهادی علیه السّلام،و یظهر حسن حاله و حسن عقیدته من العیون،انتهی...
أقول:لم یرد من أحد قدح و لا غمز فیه،و قد وثّقه مولانا محمّد تقیّ المجلسیّ فی شرح الاستبصار،فهو تعدیل منه بغیر معارض (2).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الرضا علیه السّلام قائلا:«سلیمان المروزیّ» (3).
قال الوحید:و کان له مکاتبات إلی الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام (4)، و قال المحقّق التستریّ:فالمستفاد من الأخبار روایته عن الکاظم و الرضا و الهادی علیهم السّلام،و أمّا عن الجواد و العسکریّ علیهما السّلام کما قال الوحید؛فلا (5).
قال الصدوق:لقی سلیمان بن حفص،موسی بن جعفر و الرضا علیهم السّلام (6)، و ذکره ابن شهرآشوب فی أصحاب الهادی علیه السّلام (7).
ص:92
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ فی رجاله:ثقة،و فی فهرسته:ضعیف (2).
قال النجاشیّ:کان ضعیفا فی الحدیث غیر معتمد فیه (3).
قال المحقّق التستریّ:فظاهر الکلینیّ الاعتماد علیه،فیروی کثیرا عن عدّة عنه،کما عن أحمد الأشعریّ و أحمد البرقیّ،و قلّ ما یوجد فی روایاته شذوذ (4).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله تارة فی أصحاب الجواد قائلا:سهل بن زیاد الادمیّ من أهل الریّ،و أخری فی أصحاب الهادی،و ثالثة فی أصحاب العسکریّ علیهم السّلام (5).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامیّ مجهول (2).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (3).
البغدادیّ
قال المحقّق التستریّ:وصفه ابن عیّاش فی الزیارة المنسوبة إلی الناحیة علیه السّلام للشهداء،بالشیخ الصالح،لکن فیه:قال أبو منصور:خرج من الناحیة سنة 252 (5)،و حمل علی أنّ المراد ناحیة العسکریّ علیه السّلام،لأنّ الحجّة علیه السّلام لم یکن ولد فی تلک السنة (6)؛و قال أیضا:العسکریّ المطلق ینصرف عند القدماء إلی الهادی علیه السّلام (7).
عن خیر الکاتب قال:حدّثنی شیلمة الکاتب،و کان قد عمل أخبار سرّ من رأی،و هو یروی فیه معجزة إشالة الستور لأبی الحسن الهادی علیه السّلام عند دخوله علی المتوکّل (1).
و یحتمل أن یکون المراد منه«محمّد بن الحسن بن سهل المعروف بشیلمة»المتوفّی سنة 280 (2).
مکانته:قال النجاشیّ:کان أمره ملتبسا یعرف و ینکر (4)،و قال ابن الغضائری:ضعیف (5).
و روی الکشّیّ عن القتیبیّ قال:سمعت الفضل بن شاذان یقول فی أبی الخیر:کان أبو محمّد الفضل یرتضیه و یمدحه (6).
و قال المحقّق التستریّ بعد نقل تضعیف النجاشیّ و ابن الغضائریّ و مدح فضل بن شاذان:فلعلّ المدح أرجح (7).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب الجواد علیه السّلام قائلا:
«صالح بن أبی حمّاد یکنّی أبا الخیر»،و أخری من أصحاب الهادی علیه السّلام
ص:95
قائلا:«صالح بن مسلمة(سلمة)الرازیّ یکنّی أبا الخیر»،و ثالثة من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:«صالح بن أبی حمّاد» (1).
قال النجاشیّ:لقی أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ذکر له فی الکتب الرجالیّة إلاّ أنّ ابن شهرآشوب نقل أنّه کان واقفیا،ثمّ رجع عن الوقف ببرکة الإمام الهادی علیه السّلام (4).
روی الکلینیّ بإسناده عنه،قصّة نزول أبی الحسن الهادی علیه السّلام بخان الصعالیک (6)،و صرّح المحقّق الأردبیلیّ باتّحاده مع صالح بن سعید الأحول (7)الذی عدّه الشیخ من أصحاب الکاظم علیه السلام (8)،و احتمله المحقّق التستریّ أیضا (9).و قال المحقّق الزنجانیّ:لم أتحقّق وجه ما قاله الأردبیلیّ (10).
ص:96
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (2)صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب الجواد علیه السّلام،و أخری من أصحاب الهادی علیه السّلام،قائلا:«صالح بن محمّد» (3)،و عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (4).
نقول:یستفاد من روایة الکافی فی کتاب الحجّة باب مولد الصاحب علیه السّلام أنّه کان وکیل الناحیة المقدّسة حیث روی الکلینیّ بإسناده عن ابنه محمّد ابن صالح أنّه قال:لمّا مات أبی و صار الأمر لی،کان لأبی علی الناس سفاتج من مال الغریم (5)،و المراد من الغریم:صاحب الأمر علیه السّلام (6).
حدیثه فی المعانی (1)و الخصال (2)دالّ بحسن اعتقاده (3).
صحبته:قال الوحید:إنّه من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السّلام،روی النصّ عنه فی ابنه الحسن و القائم علیهما السّلام (4)
لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (6).
لم یعنونه علماء الرجال؛و أمّا ابن حمزة الطوسیّ ذکر فی کتابه عنه معجزة لأبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛و لکنّه من الجماعة الذین روی الحضینیّ عنهم عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامیّ،و عدّ المجلسیّ حدیثه من الحسان (2).
صحبته:عدّه الشیخ و النجاشیّ من أصحاب الرضا علیه السّلام (3).
قال المحقّق الزنجانیّ بعد نقل کلام الشیخ و النجاشیّ:روی الرجل عن الهادی علیه السّلام کما فی الاحتجاج (4)،و لازمه عدّه من أصحابه أیضا (5).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛غیر ما ورد أنّه من الجماعة الذین حضروا وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة أنّه رجل شیعیّ من أهل أصفهان،دعا له أبو الحسن الهادی علیه السّلام بکثرة المال، و الولد،و طول العمر (4).
و قال السیّد الخوئیّ فی ترجمته بعد نقل عدّة روایات و المناقشة فیها:
و الذی یهوّن الخطب أنّ جلالة مقام عبد العظیم،و إیمانه،و ورعه غنیّة عن التشبّث فی إثباتها بأمثال هذه الروایات الضعاف (1).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام، (2)و نسب إلیه أیضا عدّه من أصحاب الجواد علیه السّلام، (3)و لکن لم نعثر علیه فی المطبوع،و روی عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام (4)،و قال السیّد الخوئیّ بعد نقل هذه الروایة:فإنّ مقتضی هذه الروایة إدراک عبد العظیم الرضا علیه السّلام،إلاّ أنّه لا اعتماد علیها (5)،و قال المحقّق التستریّ:الظاهر کون الرضا علیه السّلام فیه من زیادات النسّاخ (6).
یأتی فی الترجمة التالیة.
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (3).و قال النجاشیّ:شیخ القمّیّین و وجههم،و صنّف کتبا کثیرة (4).
صحبته:عدّه الشیخ فی أصحاب الرضا علیه السّلام بعنوان:أبی العبّاس الحمیریّ،و عدّه هو أیضا و البرقیّ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (5).
قال السیّد الخوئیّ:و هذا(عدّ الشیخ من أصحاب الرضا علیه السّلام)بعید جدّا، فإنّ عبد اللّه بن جعفر قدم الکوفة سنة نیّف و تسعین و مائتین،و سمع أهلها منه فأکثروا؛و مع ذلک کیف یمکن أن یکون من أصحاب الرضا علیه السّلام المتوفّی سنة ثلاث و مائتین! (6)،و ناقش فیه أیضا المحقّق التستریّ حیث قال:لکنّه و هم،فأین هو من الرضا علیه السّلام؟و إنّما له کتاب قرب الإسناد إلیه علیه السّلام،
ص:103
و روی فیه عنه علیه السّلام بواسطة أو واسطتین،و لو کان من أصحابه لروی بلا واسطة؛إلاّ أنّ الظاهر استناده إلی الکشّی و خلط طبقاته (1).
استظهر المحقّق الزنجانیّ کونه أخا موسی بن الخزرج الذی استقبل فاطمة المعصومة علیها السّلام بقمّ و نزلت فی بیته (3).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أعدّه فی الصحیح (4).
صحبته:روی الکلینیّ بإسناده عنه مضمرة (5)،و یستظهر من عدّ السیّد البروجردیّ(ره)الرجل من الطبقة السابعة،أنّه أدرک الجواد و الهادی علیهما السّلام (6).
لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی طبّ الأئمّة بأنّه جار أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،و روی عنه حدیثا فی معالجة ابنه الذی لدغته العقرب (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
صحبته:روی عن الهادی علیه السّلام (1).
مکانته:قال النجاشیّ:له کتاب (3)؛و قال المحقّق التستریّ:و کان هذا جلیلا،لأنّ الرجوع إلی الحقّ لا یکون إلاّ ممّن کان ذا نفس کاملة (4).
صحبته:کان فطحیّا یقول بعبد اللّه،فصار إلی العسکر فرجع عن ذلک لمّا رأی معجزة من أبی الحسن علیه السّلام (5).
قال المحقّق التستریّ بعد نقل روایة الکافی:و حینئذ فهذا من أصحاب الهادی علیه السّلام،و کان علی الشیخ عدّه فی الرجال فی أصحاب الهادی علیه السّلام (6).
لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّة،نعم روی معجزة لعلیّ بن محمّد (الهادی)علیهما السّلام حین مسیره من المدینة إلی سرّ من رأی بأمر من المتوکّل «لعنه اللّه» (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
مکانته:روی الکشّیّ بإسناده عن محمّد بن موسی الهمدانیّ:أنّ عروة بن یحیی المعروف بالدهقان«لعنه اللّه»،و کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعده،و کان یقطع أمواله لنفسه دونه،و یکذب علیه حتّی لعنه أبو محمّد علیه السّلام،و أمر شیعته
ص:108
بلعنه (1)؛و قال الشیخ الطوسیّ:ملعون غال (2).
و قال السیّد الخوئیّ:و قد تقدّم فی ترجمة(إبراهیم بن عبدة) (3)التوقیع الذی حکاه بعض الثقات المتضمّن لقول الإمام علیه السّلام لإسحاق بن إسماعیل:
فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا و ثقتنا.و لکنّ الظاهر أنّه کان قبل انحرافه و ضلالته،و قد کان جملة من وکلائهم سلام اللّه علیهم قد ضلّوا و انحرفوا عن الحقّ،و غرّتهم الدنیا،و اشتروا الضلالة بالهدی،نعوذ باللّه من سوء العاقبة (4).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیهما السّلام (5).
لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة أنّه دخل مع جماعة علی أبی الحسن علیه السّلام بسامرّاء،فأخبرهم ببعض الوقائع الآتیة (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام من تمرّد المتوکّل علیه و علی شیعته،فدعا علیه السّلام بدعوات،فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (2).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،قال المحقّق الزنجانیّ:نسخ الکافی فی هذا مختلفة،أصحّها علیّ بن نصر (4).و أورده السیّد البروجردیّ بعنوان علیّ بن بشیر و قال:کأنّه من السابعة (5)،و لکن فی ترتیب أسانید الکافی (6)«علیّ بن بصیر»کما فی الکافی (7).
و الظاهر أنّ المراد من المکتوب إلیه هو الإمام الهادی علیه السّلام کما قال به السیّد الخوئیّ (8).
ص:111
هو متّحد مع علیّ بن جعفر الهمانیّ الآتی.
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،روی الصدوق بإسناده عنه،عن علیّ بن محمّد الهادی،عن آبائه،عن علیّ علیهم السّلام حدیثا فی معنی القضاء و القدر (3).
وثاقة الرجل ما ذکره النجاشیّ:یعرف منه و ینکر،فإنّ ذلک لا ینافی وثاقة الرجل فی نفسه،فقد یروی الثقة أمرا منکرا بعیدا عن الواقع و نفس الأمر لحسن ظنّه بالراوی،أو لغیر ذلک من الأسباب (1).
و قال المحقّق التستریّ:و بعد اتّفاق رجال الشیخ و الکشّیّ و الغیبة علی مدح ذلک لا عبرة بقول النجاشیّ:یعرف منه و ینکر (2).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (3).
نقل ابن شهرآشوب بأنّه دخل علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فدفع إلیه ثلاثین ألف دینار (5)،و الظاهر أنّه متّحد مع الهمانیّ الذی تقدّمت ترجمته.
مکانته:قال النجاشیّ:کان فقیه أصحابنا بالکوفة،و و جهم،و ثقتهم، و عارفهم بالحدیث،و المسموع قوله فیه،سمع منه شیئا کثیرا،و لم یعثر له
ص:113
علی زلّة فیه و لا ما یشینه،و قلّ ما روی عن ضعیف (1).
و قال الشیخ:فطحیّ المذهب،کوفیّ،ثقة،کثیر العلم،واسع الأخبار،جیّد التصانیف،غیر معاند،و کان قریب الأمر إلی أصحابنا الإمامیّة القائلین بالاثنی عشر (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام مقتصرا علی ما فی العنوان،و من أصحاب العسکریّ قائلا:«علیّ بن الحسن بن فضّال کوفیّ» (3).
هو متّحد مع سابقه،و کلمة«عبد اللّه»محرّف«عبد ربّه»،کما صرّح به السیّد الخوئیّ (2)،و المحقّق التستریّ (3).
ابن علیّ بن أبی طالب
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أحادیثه کثیرة جیّدة،یشعر أکثرها بحسن عقیدته،أعدّه فی الحسان العالیة (5).
صحبته:روی الصدوق بإسناده عن ابنه،عنه،عن علیّ بن محمّد علیهما السّلام قال:قیل لمحمّد بن علیّ بن موسی صلوات اللّه علیهم:ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟قال:لأنّهم جهلوه،فکرهوه،... (6).
ص:115
مکانته:قال النجاشیّ:ثقة (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (3)،و قال المحقّق التستریّ:یظهر من خبر الکافی (4)أنّه من أصحاب الجواد علیه السّلام أیضا إن صحّ تفسیر الخبر للمضمر (5).
صرّح المحقّق النمازیّ باتّحاده مع علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید الشهید (7)،خلافا للمحقّق التستریّ حیث قال:ثمّ إنّ هذا لیس ابن زید الشهید-المعروف-و إن کان آباؤه الثلاثة المذکورون فی الخبر مطبقین علی آباء زید ذلک،فقد یتّحد سمیّان فی آباء أکثر،لبعد زمان زید ذاک عن زمان العسکریّ علیه السّلام،و لعلّ جدّه الأخیر علیّ الأصغر،أخو زید الشهید
ص:116
لقول الشیخ فی الرجال فیه علویّ (1).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:حسن (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (3)،و روی عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام (4).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ فی علیّ بن سلیمان بن داود الرقّیّ:أعدّه فی الحسن کالصحیح،و فی علیّ بن سلیمان بن رشید،بغدادیّ:أعدّه فی الصحیح (6).
صحبته:هذا مشترک بین جماعة،و یحتمل أن یکون المراد منه إمّا علیّ ابن سلیمان بن رشید،بغدادیّ،أو علیّ بن سلیمان بن داود بقرینة روایة محمّد ابن عیسی عنهما،و الأوّل عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (7)،و الثانی متّحد مع علیّ بن سلیمان بن داود الرقّیّ کما صرّح به السیّد الخوئیّ (8)،و عدّه هو أیضا من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (9).
ص:117
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
یأتی فی علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ.
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:إمامیّ مجهول (3).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (4).
یأتی فی علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ.
وقع فی أسناد کتاب هدایة الکبری تارة بهذا العنوان،و أخری«علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ»،و ثالثة«علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ»،و لکن لم نعثر علی ترجمة لهم فی الکتب الرجالیّة؛نعم،أورد الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السّلام
ص:119
بعنوان«علیّ بن عبید اللّه» (1)،و یحتمل اتّحاده مع المعنون،کما احتمله المحقّق النمازیّ (2)،و یحتمل أن یکون کلّ واحد منهم راویا مستقلاّ بنفسه،فتأمّل.
مکانته:قال الصدوق فی الخصال فی عنوان«ستّ کلمات مکتوبة علی باب الجنّة»:حدّثنا...و کان جدّه علیّ بن عمرو صاحب العسکر علیه السّلام و هو الذی خرج علی یده لعن فارس (2).
و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:حسن،بل ثقة علی الأظهر (3).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (4).
هو علیّ بن محمّد القاسانیّ الآتی.
قال المامقانیّ:لم نقف إلاّ علی ما عن کتاب کشف الغمّة من أنّه کتب إلی أبی الحسن یعنی الهادی علیه السّلام:أنا فی خدمتک،و أصابتنی علّة فی رجلی،(إلی أن قال)فوقّع علیه السّلام:کشف اللّه عنک و عن أبیک،و کان بأبی علّة لم أکتب
ص:121
فیها،فدعا له ابتداء،و فیه دلالة علی کونه إمامیّا حسن العقیدة؛بل من خدّامه،فیعدّ حینئذ من الحسان (1).
لم نعثر علی ترجمة له بهذا العنوان؛نعم،روی الصدوق بإسناده عنه،کتابا إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام (3)،و یحتمل اتّحاده مع الصیمریّ الآتی.
مکانته:قال السیّد ابن طاوس:کان رجلا من وجوه الشیعة،و ثقاتهم، و مقدّما فی الکتابة،و الأدب،و العلم،و المعرفة (2)،و قال فی موضع آخر:و هو ثقة معتمد علیه (3).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام مقتصرا علی ما فی العنوان،و من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:«علیّ بن محمّد الصیمریّ» (4).
قال السیّد الخوئیّ:لا منافاة بین أن یسمع أحمد بن محمّد بن عیسی منه مذاهب منکّرة،و أن لا یکون فی کتبه ما یدلّ علی ذلک،و لا یبعد أن یکون غمز أحمد بن محمّد بن عیسی،هو السبب فی تضعیف الشیخ إیّاه (1).
و قال المحقّق التستریّ:ثمّ غمز أحمد بن محمّد بن عیسی فیه مقدّم علی قول النجاشیّ:«لم یجد فی کتبه شیئا»،لأنّ معاصره کان أعرف،و هو قال:
«سمع منه مذاهب منکّرة»،و کثیر من المخلّطین کانوا ذوی کتب سدیدة کالشلمغانیّ و غیره (2).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (3).
لم نعثر علی ذکر له فی شیء من الکتب؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة أنّه أسند إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام أنّه جعل موت عمر یوم عید (2).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الرضا،و الجواد،و الهادی علیهم السّلام (1).
لم نعثر علی ذکر له بهذا العنوان؛نعم،یستفاد من روایته أنّه کان یذهب مذهب المعتزلة،فاستبصر ببرکة مولانا الهادی علیه السّلام (3).
ورد فی کتاب هدایة الکبری أنّه کان رجلا من عبّاد الشیعة و صالحائهم زهدا و ورعا،و هو الذی حمل بزّا و ألطافا من قمّ إلی مولانا الهادی علیه السّلام بسرّمن رأی (5).
عنونه النجاشیّ فی رجاله بقرینة روایة عبد اللّه بن محمّد البلویّ عنه (1)، و صرّح به المحقّق الزنجانیّ أیضا (2).
مکانته:قال ابن الغضائریّ:کلّ ما یرویه کذب،و الکذب بیّن فی وجه حدیثه (3)،و أورده ابن داود فی القسم الأوّل من کتابه (4)،و قال المحقّق الزنجانیّ:یروی عنه معاجز کثیرة نعدّه فی الحسن (5).
صحبته:روی عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام (6)،و عن محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام (7).
مکانته:قال النجاشیّ:ثقة (2).
قال الکشّیّ:قال نصر بن الصبّاح:عمرو بن سعید فطحیّ (3).
صحبته:قال النجاشیّ:روی عن الرضا علیه السّلام (4).
و روی عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (5).
لم نعثر علی ذکر له بهذا العنوان؛نعم،ذکر أبو جعفر الطبریّ فی کتاب دلائل الإمامة،أنّه روی معجزة لأبی الحسن علیه السّلام (7).
لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة
ص:128
خلق الإمام علیه السّلام (1)،و حضر مع جماعة آخرین وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
قال المحقّق الزنجانیّ:الرجل عندی مقبول الحدیث،أعدّه فی الحسن (1).
أورده العلاّمة فی القسم الثانی و قال:الرجل مجهول (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام و فیمن لم یرو عنهم (3).
قال ابن الغضائریّ:الفتح بن یزید الجرجانیّ،صاحب المسائل لأبی الحسن علیه السّلام،و اختلفوا أیّهم هو:الرضا،أم الثالث علیهما السّلام؟ (4).
و استظهر السیّد الخوئیّ بأنّ المراد من أبی الحسن الذی روی عنه الفتح ابن یزید الجرجانیّ هو الرضا علیه السّلام (5)،کما أنّ المحقّق التستریّ استظهر کونه الهادی علیه السّلام (6).
و قال الشیخ:متکلّم فقیه جلیل القدر (1).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (2).
و صرّح الصدوق بروایته عن الرضا علیه السّلام (3).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی علیه السّلام (1)،و له مکاتبة إلی الرضا و أبی جعفر الثانی علیهما السّلام (2).
صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع القاسم بن العلاء،و القاسم بن العلاء الهمدانیّ (4)،و کذا المحقّق التستریّ و أضاف:أنّ«المدائنیّ»إن صحّ نقله محرّف«الهمدانیّ» (5).
مکانته:قال الصدوق:إنّ من وکلاء الصاحب الذین رأوه و وقفوا علی معجزته،من أهل آذربایجان القاسم بن العلاء (6).
و فی المصباح:خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام (7).
صحبته:کان من وکلاء الصاحب علیه السّلام کما عرفت عن الصدوق.و روی الشیخ فی غیبته عن شیخیه عن الصفوانیّ قال:رأیت القاسم بن علاء و قد عمّر مائة سنة و سبع عشرة سنة،منها ثمانون سنة صحیح العینین،لقی مولانا أبا الحسن و أبا محمّد العسکریّین علیهما السّلام (8).
ص:132
قال المحقّق التستریّ:کان علی الشیخ-فی الرجال-عدّه فی أصحاب الهادی و العسکری علیهما السّلام أیضا،و لا یقتصر علی عدّه فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (1).
رجب البرسیّ فی کتابه،أنّه حمل مالا من خمس و نذور،و هدایا و جواهر، من قمّ إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام (1).
الهادی علیه السّلام قائلا فیهما:«محمّد بن عبد الجبّار»،و ثالثة فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام مقتصرا علی ما فی العنوان،و رابعة فیمن لم یرو عنهم قائلا:
«محمّد بن أبی الصهبان عبد الجبّار» (1).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).
قال السیّد الخوئیّ:ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام، قائلا:«أحمد بن حمّاد المحمودیّ،یکنّی أبا علیّ».
أقول:الظاهر أنّ فی کلامه الأخیر سقطا،و الصحیح:«محمّد بن أحمد بن حمّاد»،فإنّ أحمد بن حمّاد توفّی فی حیاة الجواد علیه السّلام،فکیف یصحّ عدّه فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام (2).
مکانته:قال النجاشیّ:حکی جماعة من شیوخ القمّیّین عن ابن الولید أنّه قال:محمّد بن أورمة طعن علیه بالغلوّ،و قال بعض أصحابنا:إنّه رأی توقیعا من أبی الحسن الثالث علیه السّلام إلی أهل قمّ فی معنی محمّد بن أورمة و براءته ممّا قذف به (2)،و قال الشیخ:ضعیف (3).
قال السیّد الخوئیّ بعد ذکر الأقوال فی وثاقة الرجل:و لا شیء هنا ما یعارض ذلک إلاّ قول الشیخ فی الرجال:إنّه ضعیف،و غیر بعید أن یرید الشیخ بذلک ضعفه فی نفسه لما نسب إلیه من الغلوّ،أو باعتبار أنّ فی روایاته تخلیطا (4).
و قال المحقّق التستریّ:تکون أخباره معتبرة و لو کان اتّهامه حقّا،مع أنّه غیر محقّق،کما عرفته من النجاشیّ و ابن الغضائریّ (5).
صحبته:عدّه الشیخ تارة فی أصحاب الرضا علیه السّلام،و أخری فیمن لم یرو عنهم (6)،و قال المحقّق الزنجانیّ:نعدّه من أصحاب الجواد علیه السّلام (7).
ص:137
و روی الإربلیّ معجزة عنه،عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام (1).
و روی الصدوق فی الفقیه بإسناده عنه،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (1).
قال السیّد الخوئیّ بعد أن أشار إلی حدیثه فی الفقیه:کذا فی هذه الطبعة، و لکن فی الطبعة القدیمة المطبوعة ببمبئی:«محمّد بن شرف»،و هو الموجود فی الوسائل أیضا،و لا شکّ فی أنّه تحریف،و الصحیح ما فی هذه الطبعة (2).
لم نعثر علی ترجمة له فی شیء من الکتب؛نعم،روی الکشّیّ عنه،قصّة إهداء ابنته إلی أبی الحسن علیه السّلام للتزویج (4).
من تمرّد المتوکّل علیه و علی شیعته،فدعا علیه السّلام بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (1).
لم نجد له ذکرا بهذا العنوان فی الکتب الرجالیّة؛إلاّ أنّه ذکر أبو علیّ الطبرسیّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام معجزة،فیمن لا یری له إجلالا (3).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:نعدّه فی الحسان (2).
صحبته:له مکاتبة إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام (3).
مشترک بین جماعة،و الظاهر أنّ المراد منه هو محمّد بن القاسم بن حمزة من أولاد زید بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام،منسوب إلی جدّه حمزة،قاله المجلسیّ فی هامش المطبوع، (5)و روی الکلینیّ بإسناده عن أبی هاشم الجعفریّ:
أنّ مولانا الهادی بعثه فی مرضه إلی حائر الحسین علیهما السّلام بأن یدعو له (6).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مهمل مجهول (2).
صحبته:عدّه السیّد البروجردیّ من الطبقة السابعة (3)،و روی الکلینیّ بإسناده عنه کتابا إلی أبی الحسن علیه السّلام (4).
لم نعثر علی ذکره بهذا العنوان فی أصحاب الهادی علیه السّلام؛نعم،ذکر الحافظ رجب البرسیّ فی کتابه:أنّه حمل مالا من خمس و نذور،و هدایا و جواهر، من قمّ إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام (6).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أعدّه فی الحسن کالصحیح (1).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2)،و روی عن أبی جعفر الجواد علیه السّلام (3).
قال المحقّق التستریّ:الظاهر کون«سرد»أو«سرو»محرّف«جزک» لقربهما خطّا،فلم یرد هذا فی رجال و لا خبر آخر غیر هذا...و بالجملة الرجل محمّد بن جزک الذی کان من أصحاب الهادی علیه السّلام،و یروی عنه الحمیریّ (2).
قال المحقّق الأردبیلیّ:«محمّد بن سرد»فی نسخة،و أخری«سرو»بالواو (3).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مهمل (4).
صحبته:روی عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (5).
لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّة مقیّدا«لولد جعفر بن محمّد»؛و لکن «محمّد بن سعید»مشترک بین جماعة،و لم نجد قرینة علی التعیین.نعم،ذکر المسعودیّ فی کتابه عنه،قصّة الجنیدیّ الذی جعله عمر بن الفرج الرخجیّ مؤدّبا لأبی الحسن الهادی علیه السّلام بأمر السلطان (7).
ص:144
و الذی یقتضیه النظر أنّ تضعیفه إنّما هو من ابن عقدة الزیدیّ و فی قبوله نظر (1).
قال المحقّق التستریّ بعد نقل أخبار المدح و الذمّ و کلمات الأکابر:و إن أبیت عن حسنه فی نفسه فأخباره معتبرة،حیث إنّ الشیخ فی الفهرست روی أخباره إلاّ ما کان فیها غلوّ أو تخلیط،و کذا روی عنه جمع من العدول و الثقات کیونس بن عبد الرحمن،و الحسین بن سعید الأهوازیّ...فلا بدّ أنّهم رووا عنه السلیم دون السقیم،فإنّهم کانوا نقّاء الآثار (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الکاظم و الرضا و الجواد علیهم السّلام (3).
و روی الکلینیّ بإسناده عن محمّد بن سنان قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام و قال:یا محمّد!حدث بال فرج حدث؟فقلت:مات عمر.
فقال علیه السّلام:الحمد للّه،(الحدیث) (4).
اعلم أنّ روایة محمّد بن سنان الذی مات فی سنة 220 (5)عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام محلّ إشکال،کما صرّح به السیّد الخوئیّ (6)،و المحقّق التستریّ (7).
مضافا إلی أنّ مقتضاها بقاؤه إلی سنة 233،لأنّ عمر-و هو عمر بن الفرج الرخجیّ-مات فی هذه السنة (8)،و هو ینافی القول بموته فی سنة 220،کما تقدّم.
ص:146
تقدّم فی محمّد بن جزک.
تقدّم فی محمّد بن أبی الصهبان.
صحبته:عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (1).
هذا مشترک بین جماعة،و لم نجد قرینة علی التعیین،نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (3).
لم نقف علی ذکر له فی شیء من الکتب؛و لکنّ الحضینیّ روی بإسناده، أنّه ممّن حمل ألطافا من قمّ و ما یلیها إلی مولانا أبی الحسن الهادی علیه السّلام (5).
استظهر السیّد الخوئیّ باتّحاده مع محمّد بن عبد اللّه الأشعریّ،و محمّد بن عبد اللّه القمّیّ (2).
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (3).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا علیه السّلام (4)،و البرقیّ من أصحاب الکاظم علیه السّلام (5)،و روی الحضینیّ فی هدایته بإسناده عنه حدیثا؛بأنّه حمل ألطافا من قمّ إلی سرّ من رأی،فلمّا دخلها إذا بغلام قال له:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها (6).
مکانته:احتمل المحقّق الزنجانیّ بأنّه متّحد مع المدائنیّ الذی قال فیه:
حدیثه یشعر بتشیّعه (2).
صحبته:روی عن أبی الحسن الأخیر علیه السّلام (3).
قال السیّد الخوئیّ:کذا فی الطبعة القدیمة،و المرآة،و الوافی،و لکنّ الظاهر أنّه مصحّف،و الصحیح«علیّ بن محمّد القاسانیّ» (5)؛و قد تقدّمت ترجمته.
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2)
مکانته:قال النجاشیّ:کان وجها بقمّ،و أمیرا علیها من قبل السلطان (4).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام،مضیفا إلی ما فی العنوان«الأشعریّ قمّیّ» (5).
قال النجاشیّ:له مسائل لأبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (6)،و ناقش فیه المحقّق التستریّ و قال:و الصواب لأبی الحسن العسکری علیه السّلام (7).
ص:151
مکانته:قال النجاشیّ:شیخ القمّیّین فی زمانه،ثقة،عین،فقیه،صحیح المذهب (2).
صحبته:عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم علیهم السّلام (3).
روی الشیخ عنه قال:کتب رجل إلی الفقیه علیه السّلام (4).
اعلم أنّ الفقیه یطلق فی الروایات علی الکاظم و أبی الحسن العسکریّ و القائم علیهم السّلام (5).
قال النجاشیّ:جلیل من أصحابنا،ثقة،عین،کثیر الروایة،حسن التصانیف (1).
قال السیّد الخوئیّ:بقی هنا أمور:
الأوّل:إنّک عرفت من النجاشیّ وثاقة الرجل،بل هو ممّن تسالم أصحابنا علی وثاقته و جلالته،و لا یعارض ذلک تضعیف الشیخ إیّاه فی غیر مورد، و الوجه فی ذلک أنّ تضعیف الشیخ مبنیّ علی استثناء الصدوق و ابن الولید إیّاه من جملة الرجال الذین روی عنهم صاحب نوادر الحکمة،و الذی ظهر لنا من کلامهما أنّهما لم یناقشا فی محمّد بن عیسی بن عبید نفسه،فإنّما ناقشا فی روایاته عن خصوص یونس فیما یرویه عنه بإسناد منقطع.
الثانی:أنّ الشیخ نسب القول بغلوّ محمّد بن عیسی بن عبید إلی قائل مجهول،و الظاهر أنّ هذا القول علی خلاف الواقع،لقول ابن نوح إنّه کان علی ظاهر العدالة و الثقة (2).
و قال المحقّق التستریّ:و یکفی فی فضله ثناء مثل الفضل(الفضل بن شاذان)علیه،کما قاله النجاشیّ (3).
صحبته:عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا علیه السّلام قائلا:«بغدادیّ»، و أخری من أصحاب الهادی علیه السّلام قائلا:«الیقطینیّ بن یونس»،و ثالثة من أصحاب العسکریّ علیه السّلام قائلا:«بغدادیّ یونسیّ»،و رابعة فیمن لم یرو
ص:154
عنهم علیهم السّلام قائلا:«محمّد بن عیسی الیقطینیّ» (1)،و قال النجاشیّ:روی عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام (2).
مکانته:قال الشیخ:ثقة (4).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا،و الجواد،و الهادی علیهم السّلام (5).
و قال النجاشیّ:روی عن أبی الحسن موسی علیه السّلام (6).
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،احتمل الأردبیلیّ اتّحاده مع محمّد بن الفضل الأزدیّ الذی کان من أصحاب الهادی و الرضا علیهما السّلام (8)، و کذ المحقّق التستریّ (9)،و استبعده السیّد الخوئیّ و قال:فإنّ هذا بغدادیّ و ذاک کوفیّ،و هذا یروی عن العسکریّ علیه السّلام و ذاک من أصحاب
ص:155
الکاظم علیه السّلام (1)،و کیف کان فالرجل المعنون،یروی فی التهذیب عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام (2).
لم نعثر علی ترجمته غیر ما ورد فی بعض الکتب الروائیّة،بأنّه من الجماعة الذین حضروا وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (4).
لم نعثر علیه بعنوان«القمّیّ»؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (6).
هذا مشترک بین جماعة،و لکن لم نعثر علیه بعنوان«الخراسانیّ»،أمّا الذی ذکر الکشّیّ بإسناده عنه کتابا إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام هو محمّد
ص:156
ابن الحسن بن میمون (1)،و لم یعلم اتّحاده،نعم،الرجل المعنون هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام (2).
لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛و لکنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (2).
مکانته:قال الخطیب:شیخ أهل النحو،و حافظ علم العربیّة،و کان عالما فاضلا،موثوقا به فی الروایة (2).
صحبته:ذکر المسعودیّ بإسناده،أنّه روی سؤال المتوکّل عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام (3).
لم نجد هذا العنوان فی الکتب الرجالیّة للخاصّة،و أمّا العامّة فقد ذکروا رجلا واحدا بعنوان المسیّب بن واضح بن سرحان،أبو محمّد السلمی التلمنسیّ الذی مات سنة 246 أو 247 أو 248 (5)،و لعلّه هو هذا.
و روی فی طبّ الأئمّة عنه،عن العسکریّ،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السّلام حدیث الهلیلج (6).
ص:159
لم نعثر علی ترجمة له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،یظهر من حدیثه فی الخرائج أنّه رجل من أهل بیت أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
مکانته:قال النجاشیّ:مضطرب الحدیث و المذهب،و کتبه قریبة (4).
قال السیّد الخوئیّ:الظاهر أنّ الرجل ثقة یعتمد علی روایاته،و أمّا قول النجاشیّ من اضطرابه فی الحدیث و المذهب فلا یکون مانعا عن وثاقته.
أمّا اضطرابه فی المذهب فلم یثبت کما ذکره بعضهم،و علی تقدیر الثبوت فهو لا ینافی الوثاقة،و أمّا اضطرابه فی الحدیث فمعناه أنّه قد یروی ما یعرف، و قد یروی ما ینکر،و هذا أیضا لا ینافی الوثاقة،و یؤکّد ذلک،قول النجاشیّ:و کتبه قریبة (5).
صحبته:عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (6).
ص:160
و عدّه السیّد البروجردیّ من الطبقة السابعة (1)؛و روی الکلینیّ بإسناده عنه عن العالم علیه السّلام حدیثا فی معنی علم اللّه (2).
لم یذکره علماء الرجال؛نعم،روی أبو جعفر الطبریّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام حدیثا فی إخباره علیه السّلام بما فی الضمیر (4).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد و الهادی و فیمن لم یرو عنهم (1).
و المراد منه هو موسی بن جعفر بن وهب بقرینة السند الذی کان قبله.
و روی الکشّیّ بإسناده عنه کتاب عروة إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام فی أمر فارس بن حاتم (3).
قال المحقّق التستریّ باتّحاده مع موسی بن جعفر البغدادیّ الذی عنونه الخطیب فی تاریخه (2).(3).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أعدّه فی الصحیح و أذکره بکلّ جمیل، روایاته علی کثرتها فی غایة الاستقامة (4).
صحبته:عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (5).
قال المحقّق الزنجانیّ:ظاهر بعض الأخبار کونه من خواصّ أبی محمّد علیه السّلام (6).
و ذکر ابن حمزة الطوسیّ فی الفصل الخامس من کتابه عنه،عن العسکریّ علیه السّلام کتابا فی ظهور آیات أبی الحسن الهادی علیه السّلام من الإخبار بالغائبات (7).
ص:163
قال المحقّق التستریّ بعد الإشارة إلی روایته عن الهادی علیه السّلام کما أوردناه فی الموسوعة،و رواه العیون عن«موسی بن عمران النخعیّ»و الأوّل أصحّ، حیث إنّ الفقیه رواه أیضا مثل التهذیب (2).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:حسن (3).
صحبته:روی الزیارة الجامعة الکاملة عن الهادی علیه السّلام (4).
قال المجلسیّ نقلا عن تاریخ قمّ:أوّل من انتقل من الکوفة إلی قمّ من السادات الرضویّة کان أبا جعفر موسی بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فی سنة ستّ و خمسین و مائتین (6).و مات سنة 296 فی بلدة قمّ،و دفن فی داره و هو المشهد المعروف الیوم (7).
مکانته:قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:مهمل،یظهر من خبر ذمّه (8).
ص:164
صحبته:روی عن أخیه أبی الحسن الثالث علیه السّلام (1).
لم یذکره الرجالیّون؛و لکن یستفاد من روایة الحضینیّ أنّ أبا الحسن الهادی علیه السّلام أرسل معه دواء إلی زید بن علیّ بن الحسین بن زید (3).
مکانته:قال النجاشیّ:غال المذهب (5).
و قال الشیخ:لقی جملة من کان فی عصره من المشایخ و العلماء،و روی عنهم،إلاّ أنّه قیل:کان من الطیّارة غال (6).
صحبته:عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (7).
روی الکشّیّ عنه،عن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام أنّه لعن الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا،و محمّد بن نصیر النمیریّ،و فارس بن حاتم القزوینیّ (8).
ص:165
قال السیّد الخوئیّ:لا یبعد اتّحاده مع النضر بن محمّد الهمدانیّ،الذی کان من أصحاب الهادی علیه السّلام،و وقوع التحریف فی أحدهما (2).
و قال المحقّق التستریّ:الظاهر کون«النضر»فی رجال الشیخ محرّف «نصر» (3).
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (4).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (5).
من تمرّد المتوکّل علیه و علی شیعته،فدعا علیه السّلام بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (1).
قال السیّد الخوئیّ:الظاهر سقوط کلمة(ابن)قبل کلمة سعدان (1).
لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الحسین بن عبد الوهّاب، بإسناده عن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیهما السّلام،معجزة فی شفاء الأکمه (3).
لم یعنونه علماء الرجال؛إلاّ أنّ الراوندیّ ذکر عنه معجزة لعلیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام،فی بعض الحیوانات (5).
الإمام الهادی علیه السّلام.و استغرب حدیثه عن أبی الحسن العسکری علیه السّلام (1).
و قال المامقانیّ:استغرابه أغرب؛ضرورة أنّ لقاء یاسر الخادم و خدمته له علیه السّلام لا یمنع من بقائه إلی زمان العسکریّ و روایته عنه علیه السّلام،بعد عدم فصل طویل بینهما (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب؛إلاّ أنّ الراوندیّ ذکر عنه معجزة للهادی علیه السّلام (4).
مکانته:روی الکشّیّ عنه عن کتابه المؤلّف فی إثبات إمامة أمیر المؤمنین علیه السّلام قلت لشریک:... (6).
نقول:المراد منه هو شریک بن عبد اللّه القاضی الذی کان معاصرا للصادق علیه السّلام (7)،و علی هذا فکان المعنون أیضا من طبقته و معاصره،فکیف یمکن روایته عن الهادی علیه السّلام،اللّهمّ إلاّ أن یکون من المعمّرین،و یؤیّده أنّه مات سنة 228 (8).
ص:169
قال السیّد الخوئیّ:یظهر ممّا ذکره فی هذا الکتاب أنّه و إن کان معتقدا بإمامة أمیر المؤمنین علیه السّلام،إلاّ أنّه لم یکن یعتقد بجعفر بن محمّد علیهما السّلام،کما یعتقد به الشیعة،و کیف کان فالرجل لم تثبت وثاقته (1).
و استظهر المحقّق التستریّ باتّحاده مع من فی رجال العامّة (2).
نقول:و یؤیّده روایته عن الشریک العامیّ (3).
صحبته:عدّه الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السّلام (4)،و روی فی بعض الکتب الروائیّة عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام (5).
قال المحقّق الزنجانیّ:روی عن الهادی علیه السّلام معجزة کما عن کشف الغمّة، (2)و لکن فی النسخة المطبوعة من الکشف«یحیی بن هرثمة» (3)،و فی بعض نسخه«یحیی بن هبیرة»کما أشار إلیه فی هامشه؛و فی بعض الکتب ذکر هذه المعجزة أیضا بعنوان«هرثمة»نقلا عن الکشف (4)،فلعلّ العنوان مصحّف«یحیی بن هرثمة»الآتی،لأنّ«یحیی بن هبیرة»لا وجود له فی کتب الفریقین،أمّا الذی ورد فی کتب العامّة،کان مولده سنة تسع و تسعین و أربعمائة (5)،فهو غیر هذا قطعا.
لإحضار الإمام علیه السّلام من المدینة إلی سرّ من رأی،و رأی منه معجزات فی الطریق (1).
عن الإمام الهادی علیه السّلام تعویذا للخلاص من شرّ السلطان (1).
تأتی ترجمته فی ابن السکّیت.
متّحد مع من بعده.
روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (2).
أورده السیّد البروجردیّ(قدّه)بعنوان«إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ»و قال:من السادسة،و لم یعنون أبو إسحاق (3).
لم نقف علی ذکره فی شیء من الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الجوامع الروائیّة أنّه من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی، و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
قال المحقّق التستریّ:بعد ذکر روایة التهذیب (1):و هو دلیل جلاله (2).
صحبته:روی الشیخ عنه کتاب علیّ بن محمّد الهادی علیه السّلام،إلی علیّ بن مهزیار (3).
لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّة؛نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام،حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أعدّه کالصحیح (2).
صحبته:ذکره المحقّق الزنجانیّ فی أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (3).
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادی علیه السّلام، من تمرّد المتوکّل علیه و علی شیعته،فدعا علیه السّلام بدعوات،فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوبا،یستقیل اللّه و یستغفره ممّا بدا منه من الجرأة (5).
لم یثبت بها حسنه،لأنّه بنفسه راوی الروایة (1).
صحبته:روی الکشّیّ بإسناده عنه،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة للخاصّة،نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (4).
مکانته:قال الکشّیّ:حکی بعض الثقات بنیسابور أنّه خرج لإسحاق بن اسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:...یا إسحاق!اقرأ کتابنا علی البلالی رضی اللّه عنه،فإنّه الثّقة المأمون،العارف بما یجب علیه (6)،و قال الشیخ الطوسیّ:ثقة (7).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام، (8)و قال النجاشیّ:روی عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (9).
ص:178
لم نعثر علیه فی شیء من الکتب،غیر أنّه من الجماعة الذین رووا حدیثا، عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام فی ابنه جعفر (2).
بالملاّح
لم نعثر علی ذکر له فی الکتب الرجالیّة؛نعم،یستفاد من روایته أنّه حضر مع أبی الحسن الهادی علیه السّلام و جماعة فی ولیمة بعض أولاد الخلیفة بسرّمن رأی (2).
لم نعثر علی ذکر له غیر ما ورد فی بعض الکتب الروائیّة،بأنّه من الجماعة الذین حضروا وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (4).
مکانته:أورده ابن داود فی القسم الأوّل من کتابه (2)،و قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:حسن (3).
صحبته:عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم علیهم السّلام قائلا:محمّد بن یحیی،یکنّی أبا الحسن الفارسیّ،یروی عن خلق،و طاف الدنیا،و جمع کثیرا من الأخبار (4).و لم یکنّی فی شیء من الکتب ب«أبو الحسین»،نعم،هو من الجماعة الذین رووا جمیعا عن أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (5).
لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة أنّه دخل علی أبی الحسن الهادی علیه السّلام عائدا فی العلّة التی کانت وفاته منها، فذکر له حدیثا عن آبائه علیهم السّلام فی معنی الإیمان و الإسلام (2).
لم نجد له عنوانا فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة، أنّ أبا الحسن الهادی علیه السّلام دعا علی المتوکّل بدعاء ورثه عن آبائه علیهم السّلام و سماّه دعاء المظلوم علی الظالم (4).
لم نجد له ترجمة فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الصدوق بإسناده عنه عن أبی الحسن العسکری علیه السّلام (2).
مکانته:قال الکشّیّ:قالت فرقة بنبوّة محمّد بن نصیر النمیریّ،و ذلک أنّه ادّعی أنّه نبیّ رسول،و أنّ علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام أرسله،و کان یقول بالتناسخ و الغلوّ فی أبی الحسن علیه السّلام،و یقول فیه بالربوبیّة.و لعنه علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام (4).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الجواد علیه السّلام (5).
و قال السیّد الخوئیّ بأنّ الشیخ عدّه فی أصحاب العسکریّ علیه السّلام أیضا ثمّ قال:کذا فی جمیع النسخ،غیر أنّ النسخة المطبوعة خالیة عن ذکره (6).
ص:183
مکانته:قال النجاشی:ثقة،عین،صحیح الحدیث،له کتب (2).
صحبته:قال النجاشیّ:روی عنه العامّة و الخاصّة و قد کاتب أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام (3)،و قال المحقّق التستریّ:و نقل الوسیط عدّ الشیخ فی الرجال له فی أصحاب الصادق علیه السّلام و لم أتحقّقه،مع أنّ النجاشیّ قال:کاتب الهادی علیه السّلام (4).
مکانته:قال الشیخ:ثقة (6)،و قال الکشّیّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام لإسحاق بن إسماعیل:یا إسحاق!اقرأ کتابنا علی البلالی رضی اللّه عنه،فإنّه الثقة المأمون (7).
و قال السیّد الخوئیّ:إنّ الرجل کان ثقة مستقیما،و قد ثبت انحرافه و ادّعاؤه البابیّة و لم یثبت عدم وثاقته،فهو ثقة،فاسد العقیدة (8).
ص:184
قال المحقّق التستریّ:و الصواب أنّ الرجل کان مستقیما ثمّ زاغ،ففی الغیبة:روی الحسین بن روح عن أبی طاهر بن بلال فی حال استقامته (1).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (2)،و البرقیّ من أصحاب العسکریّ علیه السّلام (3).
صحبته:عدّه الشیخ و البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2)،و روی عن أبی جعفر الثانی و أبی الحسن الهادی علیهما السّلام (3).
مکانته:قال الشیخ الطوسیّ:خدمه(أی الهادی علیه السّلام)،و له إحدی عشرة سنة،و له إلیه عهد معروف (5).
و قال أیضا:جلیل القدر،ثقة،وکیله(أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام) (6).
و قال:فأمّا السفراء الممدوحون فی زمان الغیبة،فأوّلهم من نصبه أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام و هو الشیخ الموثوق به،أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه (7).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکریّ علیهما السّلام (8).
و روی بإسناده:کان لأبی جعفر العمریّ محمّد بن عثمان العمریّ کتب
ص:187
مصنّفة فی الفقه ممّا سمعها من أبی محمّد الحسن،و من الصاحب علیهما السّلام،و من أبیه عثمان بن سعید،عن أبی محمّد،و عن أبیه علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فیها کتب، ترجمتها کتب الأشربة (1).
لم نعثر علی ترجمة له بهذا العنوان؛و أمّا المحقّق الزنجانیّ أورده بعنوان «أبو القاسم بن أبی القاسم البغدادیّ»و قال:روی معجزة للهادی علیه السّلام کما فی الخرائج (2)،و قریب منه عن المحقّق النمازیّ (3).
إسماعیل بن صالح
لم یعنون فی الکتب الرجالیّة؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة،أنّه روی دعاء أبی الحسن الهادی علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ (5).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:أعتمد علی ما یرویه،و أعدّه فی الحسن (1).
صحبته:له مکاتبة إلی الرجل علیه السّلام (2)،و المراد من الرجل هو الهادی علیه السّلام.
لم نعثر علی ترجمته غیر ما ورد فی بعض الکتب الروائیّة،بأنّه من الجماعة الذین حضروا وقت وفاة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (4).
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،ورد فی بعض الکتب الروائیّة أنّه تمنّی أن یکون له خاتم،فأرسل إلیه أبو الحسن الهادی علیه السّلام دراهم قبل أن یسأل (2)
لم نقف علی ترجمة له؛نعم،ورد فی کتاب تاریخ قمّ،أنّه روی عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام حدیثا فی علّة تسمیة قمّ (4).
الهاشمیّ
مکانته:فی کتاب الغیبة للشیخ ما یقتضی کونه من العامّة حیث ذکر روایة عنه فی باب«ما روی من جهة مخالفی الشیعة» (6).
قال السیّد الخوئیّ بعد نقل روایة الغیبة:و کیف کان فمقتضی ذکره (قدّس اللّه نفسه)هذه الروایة-تحت العنوان المتقدّم-أن یکون محمّد بن
ص:191
أحمد أو عمّه عیسی بن أحمد أو کلاهما من العامّة،و هذا لا یجتمع مع ما ذکره الشیخ فی رجاله من روایتهما دلائل و معجزات لأبی محمّد العسکریّ علیه السّلام (1)،و اللّه أعلم بالحال (2).
و أورده ابن داود فی القسم الأوّل من رجاله (3).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (4)،و یروی عن أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام معجزات و دلائل (5).و قال النجاشیّ:روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام (6).
من یلقّبنی بأبی نؤاس:أنت أبو نؤاس الحقّ،و من تقدّمک أبو نؤاس الغیّ و الباطل (1).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی علیه السّلام (2).
لم نجد له ذکرا فی الکتب الرجالیّة بهذا العنوان؛و یحتمل اتّحاده مع أبی هاشم الجعفریّ.
مکانته:قال الکشّیّ:له منزلة عالیة عند أبی جعفر،و أبی الحسن، و أبی محمّد علیهم السّلام و موضع جلیل (5).
صحبته:قال الشیخ:شاهد الرضا،و الجواد،و الهادی،و العسکریّ، و صاحب الأمر علیهم السّلام (6).
قال السیّد الخوئیّ:روی عن أبی الحسن،و أبی الحسن الرضا، و أبی جعفر،و أبی جعفر الثانی،و أبی الحسن صاحب العسکر،و أبی محمّد، و أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهم السّلام (7).
ص:193
مکانته:قال النجاشیّ:کان متقدّما عند أبی جعفر الثانی و أبی الحسن علیهما السّلام،و قتله المتوکّل لأجل التشیّع،و أمره مشهور،ثقة مصدّقا لا یطعن علیه (2).
صحبته:عدّه الشیخ من أصحاب الهادی و العسکری علیهما السّلام (3).
قال السیّد الخوئیّ:هو ابن أبی طیفور المتطبّب (5)،و قال المحقّق الزنجانیّ:
و هذا إمّا أبی طیفور إن صحّ ما ذکرناه فی ترجمته،أو ابن أبی طیفور،و إنّی علی شکّ فی ذلک (6).
مکانته:قال المحقّق الزنجانیّ:الظاهر کونه صحیح الاعتقاد،حسنا (7).
صحبته:عدّه البرقیّ من أصحاب الهادی علیه السّلام (8)؛و روی عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام (9).
ص:195
هذا علی القول باتّحاد المترجم له مع أبی طیفور المتطبّب،و علی هذا فالرجل قد أدرک الکاظم و الهادی علیهما السّلام.
لم نعثر علیه بهذا العنوان فی شیء من الکتب؛و یحتمل اتّحاده مع علیّ بن عاصم الکوفیّ.
مکانته:فی رسالة أبی غالب الزراریّ:کان شیخ الشیعة فی وقته،و مات فی حبس المعتضد (2).
صحبته:قال السیّد الخوئیّ:روی عن محمّد بن علیّ الجواد علیه السّلام،و بقی إلی زمان الغیبة (3).
و إنّه کان مکفوفا فمسح العسکریّ علیه السّلام علی عینه فصار بصیرا (4).
قال المحقّق التستریّ:علیّ بن عاصم نفران:أحدهما إمامیّ،شیخ الشیعة فی وقته،و مات فی أیّام المعتضد،و الثانی عامیّ،ذکره ابن حجر و الذهبیّ (5).
و هو فی جماعة روی الحضینیّ عنهم،عن أبی الحسن الهادی،و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام حدیثا فی کیفیّة خلق الإمام علیه السّلام (6).
ص:196
صرّح السیّد الخوئیّ بأنّه مشترک بین داود بن القاسم أبی هاشم الجعفریّ الذی کان من أصحاب الجواد و الهادی و العسکریّ علیهم السّلام،و أدرک الرضا علیه السّلام،و سلیمان بن جعفر الجعفریّ الذی کان من أصحاب الکاظم علیه السّلام، و أدرک الرضا علیه السّلام (2).
قال العلاّمة المجلسیّ(ره):الجعفریّ هو أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ،و هو من أجلّة أصحابنا،و یقال:إنّه لقی الرضا إلی آخر الأئمّة علیهم السّلام،و أبو الحسن یحتمل الرضا و الهادی علیهما السّلام،و یحتمل أن یکون سلیمان بن جعفر الجعفریّ (3).
ابن شهرآشوب نقل عن کتاب البرهان عنه،خبر ورود أبی الحسن الهادی علیه السّلام إلی سرّ من رأی،و توجّه المتوکّل إلیه (1).
هو محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ المتقدّم.
لم یعنونه علماء الرجال؛نعم،ورد فی کتاب نزهة الناظر،أنّه روی عن أبی الحسن الهادی علیه السّلام حدیثا فی معنی الحلم (4).
هو جعفر بن محمّد بن هارون بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ذی الثفنات ابن علیّ السجّاد بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب،أحد الخلفاء العبّاسیّین.
ولی الخلافة بعد أخیه الواثق فی سنة اثنین و ثلاثین و مائتین،و قتل فی الیوم الرابع من شوّال سنة سبع و أربعین و مائتین،و هو ابن أربعین سنة، و سنة سبع و عشرین من إمامة أبی الحسن الهادی علیه السّلام،فکانت خلافته أربع عشرة سنة و عشرة أشهر (2).
له مع الإمام علیه السّلام قصص و حکایات،و أخباره و فضائح أعماله کثیرة،من أرادها فلیراجع الفصل الثانی من الباب الثالث من هذه الموسوعة.
هو هارون الواثق ابن محمّد المعتصم ابن هارون الرشید،أبو جعفر،أحد الخلفاء العبّاسیّین،أمّه أمّ ولد،اسمها قراطیس،ولد سنة تسعین و مائة،و ولی الخلافة سنة سبع و عشرین و مائتین،و مضی فی اثنتین و ثلاثین و مائتین،فی اثنتی عشرة سنة من إمامة أبی الحسن الهادی علیه السّلام (2).
روی المسعودیّ و الصدوق و الشیخ رحمه اللّه عنها مولد الحجّة علیه السّلام (4)،و روی الکلینیّ فی الکافی(باب تسمیة من رآه علیه السّلام)عن موسی بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن الکاظم علیه السّلام عن حکیمة ابنة التقیّ عمّة أبیه،أنّها رأته لیلة مولده و بعده (5).
قال المجلسیّ فی مزار البحار:ثمّ اعلم أنّ فی القبّة الشریفة(قبّة العسکریّین علیهما السّلام)قبرا منسوبا إلی النجیبة الکریمة العالمة الفاضلة التقیّة الرضیّة حکیمة بنت أبی جعفر الجواد علیهما السّلام،و لا أدری لم لم یتعرّضوا لزیارتها مع ظهور فضلها و جلالتها،أنّها کانت مخصوصة بالأئمّة علیهم السّلام، و مودعة أسرارهم،و کانت أمّ القائم علیه السّلام عندها،و کانت حاضرة عند ولادتها،و کانت تراه حینا بعد حین فی حیاة العسکری علیه السّلام،و کانت من
ص:200
السفراء و الأبواب بعد وفاته،فینبغی زیارتها بما أجری اللّه علی اللسان بما یناسب فضلها و شأنها (1).
لم یعنونها علماء الرجال؛و لکنّها کانت فی دار أبی الحسن الهادی علیه السّلام حین ولادة ابنه جعفر،و رأت سرور أهل الدار،و لم تر سرورا فی وجه الإمام (3).
لم نجد لها ترجمة فی الکتب الرجالیّة؛نعم،روی الشیخ الطوسیّ بإسناده عن القاسم الصیقل،أنّها کتبت إلی الإمام علیه السّلام مضمرة (5).
هناک بعض الاصطلاحات المبهمة التی وردت فی طرق بعض أحادیث الإمام الهادی علیه السّلام و لم نعثر علی معنی واضح لها.
ص:204
الفهارس الفنّیّة
ص:205
ص:206
فهرس الآیات القرآنیّة 209
فهرس الأدعیة و الزیارات 225
فهرس الأحادیث الشریفة 229
فهرس الآثار 265
فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام)273
فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام 287
فهرس الملائکة علیهم السّلام و الأجنّة 289
فهرس أعلام الرجال 291
فهرس أعلام النساء 339
فهرس الأمکنة و البلدان 343
فهرس الحرف و الصنائع 355
فهرس الفرق و المذاهب 357
فهرس القبائل و الطوائف 359
فهرس الأمراء و الخلفاء 365
فهرس العناوین الفقهیّة 367
فهرس الأطوال و الأوزان و المکیال و النقود 373
فهرس الأشعار 375
فهرس الأوائل 377
فهرس الأمثال 379
ص:207
فهرس الأمراض 381
فهرس الألسنة 383
فهرس المناصب الإلهیّة 385
فهرس الحیوانات 387
فهرس الأطعمة و الأشربة 389
فهرس الألبسة و الزینة و الألوان 393
فهرس الکتب الواردة فی المتن(السماویّة و غیرها)397
فهرس الوقائع و الأیّام 399
فهرس النجوم و الکواکب 405
فهرس المصادر و المراجع 407
فهرس العناوین و الموضوعات 443
ص:208
فهرس الآیات القرآنیة:
سورة البقرة:(2) رقم الآیة الصفحة (55) لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً 455/2
(81) بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ 255/3
(85) أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ 256/3،259
(106) ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ 155/3
(108) أَمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَکُمْ 455/2
(124) وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ 269/3
(186) وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ 539/2
(207) وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ 326/2
(219) یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما 94/3
(225) لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ 268/3
(273) لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ 267/3
(286) لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها 265/3
ص:209
سورة آل عمران:(3) (7) مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ 271/3
(8) رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ 283/2،296،321
(18) شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ 115/2
(23) أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ 82/3
(30) یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ 256/3
(36) فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی 460/2
(53) رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ 283/2،296
(61) فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا 235/3
(83) أَ فَغَیْرَ دِینِ اللّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ 361/3
(97) وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ 266/3
(102) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ 246/3،258
(103) وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا 246/3
(152) ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ 269/3
(167) یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ 267/3
(193) رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی 297/2
(194) رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ 297
سورة النساء:(4) (10) إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی 255/3
(36) وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ 258/3
(56) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا 255/3
ص:210
(59) أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ 112/1،و 13/2
(76) إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً 462/1
(95) فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ بِأَمْوالِهِمْ 320/2
(96) دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً 320/2
(98) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ 266/3
(100) وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ 267/3
(153) أَرِنَا اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ 313/3
(165) رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ 270/3
سورة المائدة:(5) (2) وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا 246/3
(48) لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ فَاسْتَبِقُوا 269/3
(55) إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ 250/3
(56) وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ 250/3
(54) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ 320/2
(55) إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ 320/2
(56) وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ 321/2
(67) یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ 320/2
سورة الأنعام:(6) (8) وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ 303/3
(9) وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَکاً لَجَعَلْناهُ 303/3
(17) وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ 461/1
ص:211
(28) وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ 270/3
(44) فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ 133/2
(45) فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ 133/2
(75) وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ 313/3
(115) وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً 85/2
(144) وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ 252/2
(153) وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً 317/2
(155) وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ 246/3
(160) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ 256/3
(165) لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ 269/3
سورة الأعراف:(7) (54) أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ 391/3
(155) إِنْ هِیَ إِلاّ فِتْنَتُکَ 269/3
(182) سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ 268/3
سورة الأنفال:(8) (20) أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ 258/3
(75) وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ 149/1
سورة التوبة:(9) (3) أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ 44/2
(19) أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ 320/2
ص:212
(20) اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا 320/2
(21) یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ 320/2
(22) خالِدِینَ فِیها أَبَداً 320/2
(25) إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ 323/2
(26) ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ 323/2
(25) لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ 457/1
(27) ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ 323/2
(36) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ 155/1،156،172
(74) وَ ما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ 13/2
(91) ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ 267/3
(111) إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ 317/2
(112) اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ 317/2
(119) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ 324/2
(129) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّهُ 582/2
سورة یونس:(10) (44) إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ 254/3
(94) فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا 233/3
سورة هود:(11) (7) لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً 388/3
(12) فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی 303/3
(45) فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی 409/3
ص:213
(46) قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ 409/3
(65) تَمَتَّعُوا فِی دارِکُمْ ثَلاثَةَ أَیّامٍ 261/1،481،493،و 569/2
(81) بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ... 203/1
(114) إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ 362/3
سورة یوسف:(12) (18) فَصَبْرٌ جَمِیلٌ 362/3
(47) قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ 277/3
(48) ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ سَبْعٌ 277/3
(49) ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عامٌ 277/3
(84) یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ 504/1
(100) وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ 233/3
(101) رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ 235/3
سورة الحجر:(15) (75) إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ 356/3
سورة النحل:(16) (5) وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها 265/3
(6) وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ 265/3
(7) وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ 265/3
(14) وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ 265/3
(69) یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ 66/3
ص:214
(98) فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ 581/2
(99) إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی 581/2
(97) فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً 359/3
(106) إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ 268/3
سورة الإسراء:(17) (15) وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ 270/3
(36) إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ 344/3
(45) وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا 581/2
(46) وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً 581/2
(48) اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ 303/3
(70) وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ 264/3
(90) وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ 300/3
(91) أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ 300/3
(92) أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما 300/3
(93) أَوْ یَکُونَ لَکَ بَیْتٌ مِنْ 300/3
(108) سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا 283/2،297
(110) قُلِ ادْعُوا اللّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ 539/2
سورة الکهف:(18) (49) وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً 253/3
(110) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ 304/3
ص:215
سورة طه:(20) (82) وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ 319/1
(85) فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ 269/3
(90) وَ لَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ 326/2
(91) قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ 326/2
(123) فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ 488/2
(134) وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ 270/3
سورة الأنبیاء:(21) (22) لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ 20/2
(28) وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی 314/2
(30) أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا 64/3
(42) قُلْ مَنْ یَکْلَؤُکُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ 582/2
(70) وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ 326/2
(89) رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً 26/3
سورة الحجّ:(22) (10) ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ 254/3
(29) وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ 491/2
(30) فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ 357/3
(37) کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا 265/3
(60) وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ 571/2
ص:216
سورة المؤمنون:(23) (14) فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ 19/2
(91) وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ 20/2
(115) أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً 270/3
سورة النور:(24) (31) وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ 267/3
(32) وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ 353/2
(35) اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ 171/1 و 495/2
(61) لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ 266/3
سورة الفرقان:(25) (7) وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ 299/3،303
(8) إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً 299/3،303
(10) تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ 303/2
(44) بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً 46/2
(54) وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ 353/2
(68) وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً 236/3
(69) یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ 236/3
سورة الشعراء:(26) (227) وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ 322/1،و 474
ص:217
سورة النمل:(27) (40) قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ 232/3،234
(52) فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خاوِیَةً بِما ظَلَمُوا 138/2
سورة القصص:(28) (51) وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ 362/3
سورة العنکبوت:(29) (1 و 2) الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا 269/3
(45) إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ 90/3،و 122
سورة الروم:(30) (4) لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ 391/3
(41) ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ 310/2
سورة لقمان:(31) (27) وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ 233/3
سورة السجدة:(32) (16) تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ 362/3
(18) أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ 322/2
(19) فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا 322/2
ص:218
سورة الأحزاب:(33) (10) وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ 322/2
(11) هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ 322/2
(12) وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ 322/2
(13) وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ 322/2
(15) وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ 323/2
(22) وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ 323/2 (23) مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا 327/2،110/3
(25) وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا 323/2
(33) إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ 148/3
(36) وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا 260/3
(57) إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ 251/3
(66) یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ 13/2
سورة فاطر:(35) (8) یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ 270/3
(37) أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا 20/2
سورة یس:(36) (9) وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا 544/2
(80) اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً 110/2
ص:219
سورة الصافّات:(37) (24) وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ 344/3
(75) وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ 539/2
(83) وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ 157/1
(102) یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ 326/2
(182) سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا یَصِفُونَ 297/2
سورة ص:(38) (34) وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ وَ أَلْقَیْنا 269/3
(36) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً 221/1
(62) ما لَنا لا نَری رِجالاً کُنّا نَعُدُّهُمْ 363/3
سورة الزمر:(39) (7) وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا 258/3
(9) قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ 320/2،83/3
(53) قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ 539/2
(67) وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ 508/2
سورة غافر:(40) (17) اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ 256/3
(28) وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ 233/1
(60) اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ 571/2
ص:220
(84) فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا 196/3
(85) فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ 196/3
سورة فصّلت:(41) (17) وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ 271/3
سورة الشوری:(42) (11) لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ 544/2
(49) أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً 233/3
سورة الزخرف:(43) (31) لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ 259/3
(32) أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا 259/3،307
(71) فِیها ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ 233/3
سورة الدخان:(44) (28) کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ 345/3
سورة محمّد:(47) (4) وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ 269/3
(31) وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ 268/3
ص:221
سورة الفتح:(48) (10) وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ 316/2
سورة الطور:(52) (44) وَ إِنْ یَرَوْا کِسْفاً مِنَ السَّماءِ 302/3
(56) وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ 258/3
(57) ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ 258/3
سورة النجم:(53) (1) وَ النَّجْمِ إِذا هَوی 376/3
(2) ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی 376/3
(3) وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی 376/3
(4) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی 376/3
(5) عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی 376/3
سورة المجادلة:(58) (3) وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ 266/3
(4) فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ 266/3
(11) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قِیلَ لَکُمْ 82/3
سورة الحشر:(59) (9) وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ 322/2
ص:222
سورة الممتحنة:(60) (5) رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِینَ 187/1
سورة الصفّ:(61) (2) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ 268/3
سورة التغابن:(64) (15) أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ 357/3
(16) فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ 265/3
سورة الطلاق:(65) (2) وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْکُمْ 233/3
(7) لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها 265/3
سورة الملک:(67) (2) لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً 388/3
سورة القلم:(68) (17) إِنّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا 269/3
(44) سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ 268/3
ص:223
سورة المعارج:(70) (19) إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً 326/2
(20) إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً 326/2
سورة الإنسان:(71) (1) هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ 38/3
(11) فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ 38/3
(30) وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ 272/3
سورة الانفطار:(82) (6) یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ 265/3
(7) اَلَّذِی خَلَقَکَ فَسَوّاکَ 265/3
(8) فِی أَیِّ صُورَةٍ 265/3
سورة التین:(95) (4) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ 264/3
سورة العلق:(96) (1) اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ 63/2
(6) کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی 302/3
سورة المسد:(111) (1) تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ 198/3
ص:224
فهرس الأدعیة و الزیارات
أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد 352/1
أصبحت اللّهم!معتصما 543/2
أعوذ بوجهک الکریم 199/3
إلهی!إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهی عندک 359/1
إلهی تاهت أوهام المتوهّمین 550/2
اللّهمّ!إن کنت تعلم 414/3
اللّهمّ!إنّه حلف کاذبا 277/1
اللّهمّ!إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم 361/1
اللّهمّ!إنّی أتوجّه إلیک بهم،و أسألک بحقّک العظیم 354/1
اللّهمّ!إنّی أدینک بطاعتک و ولایتک 354/1
اللّهمّ!إنّی أسألک باسمک یا اللّه 359/1
اللّهمّ!إنّی أسألک بالمولودین فی رجب 21/1
اللّهمّ!إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة 345/1
اللّهمّ!إنّی أسألک وجلا من انتقامک 203/1
اللّهمّ!إنّی أسألک یا راحم العبرات 360/1
اللّهمّ!إنّی أستخیرک لعلمک بعاقبة الأمور 361/1
اللّهمّ!إنّی أشهدک،و أشهد ملائکتک 353/1
ص:225
اللّهمّ!إنّی أفتتح الثناء بحمدک 358/1
اللّهمّ!إنّی حللت بساحتک 166/1
اللّهمّ!إنّی ذکرت توحیدی إیّاک 159/1
اللّهمّ!إنّی و فلان بن فلان عبدان من عبیدک 569/2
اللّهمّ!إنّی و هذا الیوم المقبل خلقان من خلقک 352/1
اللّهمّ!أنت السلام،و منک السلام 189/1،190
اللّهمّ!أنت الولیّ الحمید الغفور 351/1
اللّهمّ!بحقّ هذا القرآن 355/1
اللّهمّ!بک یصول الصائل 544/2
اللّهمّ!صلّ علی علیّ بن محمّد 90/1
اللّهمّ!صلّ علی علیّ بن محمّد إمام المسلمین 341/1
اللّهمّ!صلّ علی محمّد و أهل بیته 344/1
اللّهمّ!عرّفنی نفسک 358/1
اللّهمّ!لک الحمد حمدا یکون 537/2
اللّهمّ!یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد 355/1
اللّهمّ!یا ربّ السموات السبع و من فیهنّ 359/1
اللّهمّ![إنّی أسألک]..بحقّ محمّد 353/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ!356/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم الملک الحقّ المبین 343/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،إلی اللّه الملک 547/2
بسم اللّه الرحمن الرحیم،بسم اللّه و باللّه و سبحان اللّه 356/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،سبحانک اللّهمّ و بحمدک 353/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،لا حول 187/1
ص:226
بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع 363/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّ حیّ 357/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عزیز العزّ فی عزّه 581/2
بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا من أظهر الجمیل 160/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم یا هو،یا من هو هو 345/1
بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّها بالدعاء إلی اللّه 354/1
بسم اللّه و باللّه،و علی ملّة رسول اللّه 301/2
الحمد للّه ربّ العالمین،الرحمن الرحیم 286/2
رضیت باللّه ربّا،و بالإسلام دینا 350/1
سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه 357/1
سبحانک اللّهم!و بحمدک 360/1
سبحان من هو دائم لا یسهو 581/2
السلام علی أولیاء اللّه 337/2
السلام علی رسول اللّه البشیر النذیر 362/1
السلام علی رسول اللّه،السلام علی محمّد بن عبد اللّه 336/1
السلام علیکما یا ولیّی اللّه 325/1،و 327
السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه 338/1
السلام علیکم یا أولیاء اللّه 327/1
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة 278/2
السلام علیک یا أبا الحسن علیّ بن محمّد الزکیّ 332/1
السلام علیک یا أبا عبد اللّه 329/2
السلام علیک یا أوّل قتیل 106/3
السلام علیک یا حجّة اللّه 338/2
ص:227
السلام علیک یا سیّدی یا أبا الحسن علیّ بن محمّد 342/1
السلام علیک یا ولیّ اللّه 314/2،340
السلام علی محمّد رسول اللّه خاتم النبیّین 315/2
علیک یا مولای توکّلی 582/2
لا إله إلاّ اللّه العظیم الحلیم 342/3
ما شاء اللّه توجّها إلی اللّه 372/3
مناهل کراماتک بجزیل عطیّاتک مترعة 554/2
یا بارّ یا وصول،یا شاهد کلّ غائب 558/2
یا عدّتی عند العدد،و یا رجائی و المعتمد 210/1
یا کبیر کلّ کبیر،یا من لا شریک له 550/2
یا من أظهر الجمیل و ستر القبیح 349/1
یا من تحلّ بأسمائه عقد المکاره 241/3
یا من تفرّد بالربوبیّة 555/2
یا من علا فعظم،یا من تسلّط فتجبّر 350/1
یا نور النور!یا مدبّر الأمور 553/2
یا نور،یا برهان،یا منیر 152/1
ص:228
فهرس الأحادیث الشریفة
(أ) آخر وقت العصر ستّة أقدامالفقیه علیه السّلام205/2
آمرک بقتل فارس بن حاتمأبو الحسن علیه السّلام442/1
الأئمّة اثنا عشرالصادق علیه السّلام123/1
الأئمّة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم اثنا عشرالباقر علیه السّلام122/1
أبرأ إلی اللّه من الفهریّالعسکری علیه السّلام217/3
ابعثوا إلی الحیرأبو الحسن علیه السّلام144/2
ابنی الخلف من بعدیأبو الحسن علیه السّلام160/2
ابنی علیّأبو جعفر علیه السّلام131/1
الأبواب الباقیة یجعلهاأبو الحسن علیه السّلام208/3
أبو عبد اللّه علیه السّلام المقدّمأبو الحسن الثالث علیه السّلام92/3
اتّخذ خاتما فصّهأبو الحسن علیه السّلام26/3
اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانیعلیّ بن محمّد علیه السّلام294/1
اتّسع بهذا یا أبا هاشم!الهادی علیه السّلام299/1
اتّقوا فراسة المؤمنالباقر علیه السّلام356/3
اجعل ثوبا للصلاةالرجل علیه السّلام227/3
ص:229
أحبّ إلیّ أن تکون خالصةأبو الحسن علیه السّلام384/3
أحبّوا اللّه بما یغذوکمالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم320/3
أحمد اللّه إلیکم ما أنا علیه من عافیتهالهادی علیه السّلام246/3
أخرجوا بنا حتّی ننظر إلی تعبئةأبو الحسن علیه السّلام182/1
الأخلاق تتصفّحهاالهادی علیه السّلام30/3
ادخل أنت و من لم یستأذنالهادی علیه السّلام321/1
ادخل فدخلت فإذا هو علیه السّلام جالسأبو الحسن علیه السّلام306/1
أدخل یدک فیه؛فأدخلتهاعلیّ بن محمّد علیهما السّلام297/1
إذا ابتاع الأرضأبو الحسن علیه السّلام386/3
إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیةأبو عبد اللّه علیه السّلام123/1
إذا أجنب الرجل فی شهر رمضانالفقیه علیه السّلام241/2
إذا أردت أن تسأل مسألة فاکتبهاعلیّ بن محمّد علیهما السّلام314/1
إذا أردت زیارة أبی الحسن...و أبی محمّد علیهم السّلامبعضهم علیهم السّلام325/1
إذا أردت زیارة موسی بن جعفرأبو الحسن علیه السّلام340/2
إذا انتصف اللیل ظهر بیاضأبو الحسن علیه السّلام203/2
إذا انصرفت من صلاة مکتوبةالجواد علیه السّلام50/1
إذا بلغ الغلام ثمانالعسکریّ علیه السّلام371/2
إذا تمضمض الصائمالهادی علیه السّلام242/2
إذا تمّ للغلام ثمانیالرجل علیه السّلام441/2
إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّةرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم118/1
إذا جنّک اللیل،فصلّ رکعتینالصادق علیه السّلام343/1
إذا حجّ الرجل فدخل مکّةالفقیه علیه السّلام275/2
إذا حزنک[أمر]فصلّ رکعتینالأئمّة علیهم السّلام353/1
ص:230
إذا حشر الناس یومالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم324/3
إذا رفع علمکم بینأبو الحسن علیه السّلام131/3
إذا زالت الشمس فصلّالهادی علیه السّلام223/3
إذا سجدت[سجدتی الشکر]،فقلالکاظم علیه السّلام353/1
إذا صار عمّا لا تحلّ لهالهادی علیه السّلام218/3
إذا صار له سبع سنینأبو الحسن علیه السّلام134/3
إذا صرت إلی الباب فقف و اشهدعلیّ بن محمّد علیهما السّلام278/2
إذا صلّیت علی نبیّک کیف تصلّی علیه؟المهدیّ علیه السّلام340/1
إذا غاب صاحبکم عن دارأبو الحسن علیه السّلام181/3
إذا فقد الخامس من ولد السابعالکاظم علیه السّلام125/1
إذا کان القطن أکثر من القزّأبو الحسن علیه السّلام200/2
إذا کان زمانالهادی علیه السّلام30/3
إذا کان لک صدیق فولیالصادق علیه السّلام353/3
إذا کانت ضرورة شدیدةالفقیه علیه السّلام181/3
إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاءأبو عبد اللّه علیه السّلام166/1
إذا کانت لک حاجة مهمّةأبو الحسن علیه السّلام537/2
إذا کنت لا تلزمهاأبو الحسن علیه السّلام203/3
إذا کنت مسافراالرجل علیه السّلام170/3
إذا مات فقد حلّالهادی علیه السّلام373/2
إذا ولد ابنیرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم64/1
اذکر حسرات التفریطالهادی علیه السّلام20/3
اذکر مصرعک بین یدیالهادی علیه السّلام18/3
أربعة أرطال بالمدنیّالرجل علیه السّلام208/3
ص:231
أربعة أنا لهم شفیعالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم387/3
أربعة شهدوا علی رجل أنّه زنیأبو الحسن علیه السّلام444/2
أردت أن تسأل عن الخلفالعسکری علیه السّلام154/3
أسأل اللّه أن یحفظکالهادی علیه السّلام386/3
استجاب اللّه دعاءک،و طوّل عمرکعلیّ بن محمّد علیهما السّلام219/1
استکثروا لنا من الباذنجانأبو الحسن علیه السّلام416/2
اسقوه من دواء الجامعالعسکریّ علیه السّلام67/3
اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفاالهادی علیه السّلام86/2
اشتر لنفسک خزّاأبو الحسن علیه السّلام424/2
أطعم أبا هاشم شیئاأبو الحسن علیه السّلام385/3
اطلاق فی أن یفرش القبر بالساجأبو الحسن علیه السّلام200/2
اطلبوه فی البرکةأبو الحسن علیه السّلام384/3
أطلق لهمالهادی علیه السّلام144/3
اعتقد فیما تدین اللّهأبو الحسن علیه السّلام176/3
اعلم!أنّ من دخل دارأبو الحسن علیه السّلام442/2
أعیذک یا أمیر المؤمنین!باللّهأبو الحسن علیه السّلام485/1
افعل إن شاء اللّهعلیّ بن محمّد علیهما السّلام273/3
افعل واحدة اقعدنی غدا قبلهأبو الحسن علیه السّلام445/1
أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام ذات یومأبو جعفر الثانی علیه السّلام110/1
اقرأ منّی السلام و قل لهأبو الحسن علیه السّلام212/1
الإقرار بأنّه لا إله غیرهالهادی علیه السّلام7/2
أکبر ولدی،و کان أبو جعفرأبو الحسن علیه السّلام159/2
أکثر من الاستغفار و الحمدالهادی علیه السّلام276/3
ص:232
أکل الجزر یسخّنأبو الحسن علیه السّلام391/3
أکل العسل حکمةأبو الحسن علیه السّلام415/2
ألان نصیر إلی ماء عذب فنشربهأبو الحسن علیه السّلام302/1
اللّهمّ!إنّی أسألکالناحیة المقدّسة علیه السّلام21/1
اللّهمّ!إنّی أسألک باسمکالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم359/1
اللّهمّ!إنّی أسألک و أتوجّه إلیکالأئمّة علیهم السّلام345/1
اللّهمّ!إنّی أسألک یا راحمالقائم علیه السّلام360/1
اللّهمّ!إنّی و فلاناأبو الحسن علیه السّلام567/2
اللّهمّ!یا ربّ السمواتالصادق علیه السّلام359/1
إلهی!إنّ ذنوبی و کثرتهاالکاظم علیه السّلام359/1
إلهی تاهت أوهام المتوهّمینأبو الحسن علیه السّلام550/2
إلی ابنی هذا-یعنی أبا الحسنالجواد علیه السّلام130/1
إلی أن تنقضی إجارتهأبو الحسن علیه السّلام279/3
إلی أین یا أبا الطیّبالهادی علیه السّلام322/1
إلی کم هذه النومةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام269/1
إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلمالصادق علیه السّلام463/1
الذی یلصق بالجلدالماضی علیه السّلام278/3
الزم الاستغفارأبو الحسن علیه السّلام209/3
أ لست ابن شرف؟قلت:بلی!أبو الحسن علیه السّلام222/1
ألقوا النعم بحسن مجاورتهاالهادی علیه السّلام45/3
أما إنّه لا یأکل من هذا الطعامأبو الحسن علیه السّلام245/1
أما أنّ فیه منافعالجواد أو الهادی علیهما السّلام68/3
أ ما علمت أنّ رسول اللّهالهادی علیه السّلام130/3
ص:233
أمّا إذا بلغ بک الأمرأبو الحسن علیه السّلام165/3
أمّا العمرة المبتولة فعلی صاحبهاالرجل علیه السّلام226/3
أمّا القزوینیّ فارسالرجل علیه السّلام415/3
الأمر لی ما دمتالعسکری علیه السّلام248/3
الأمر من بعدی إلی ابنی علیّأبو جعفر علیه السّلام128/1
امض بنا إذا شئت؛فمضیت معهأبو الحسن علیه السّلام296/1
أمّی عارفة بحقّیأبو الحسن علیه السّلام46/1
أن یکون الباطن کالظاهرالأخیر علیه السّلام123/3
أنا أعلم أنّک أنکرت ما رأیتعلیّ بن محمّد علیهما السّلام468/1
أنا أکرم علی اللّه من ناقة صالحابن الرضا علیه السّلام493/1
أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهمرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم149/1
أنا راحل إلی اللّهأبو الحسن علیه السّلام119/3
أنا منه و هو منّیأبو الحسن علیه السّلام295/1
أنا واردکم علی الحوضرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم170/1
أنا وصیّه و صاحبکم بعدهأبو الحسن علیه السّلام160/2
أنت فی حلّ و موسّع لکأبو الحسن علیه السّلام103/3
أنت المقدّم فما لبثنا إلاّأبو الحسن علیه السّلام267/1
أنّ اللّه فی موضع دون موضعروی لنا215/3
أنّ صاحب الأمر مساکنه بیوت أدیمالهادی علیه السّلام177/2
أنّ کلّ وقف إلیآبائه علیهم السّلام187/3
أنّ محمّدا عبدی و رسولیاللّه جلّ جلاله114/1
أنّ من غفل من صلاةالصادقین علیهم السّلام348/1
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خطب قبل وفاتهالحسن علیه السّلام120/1
ص:234
أنّ هذا الیوم یوم عیدعلیّ بن محمّد علیهما السّلام137/2
أنّ یهودیّا جاءالحسین علیه السّلام347/3
أنّه کان یلبس ثیابهالجواد علیه السّلام370/3
أنّه یأتی علی الناسآبائه علیهم السّلام30/3
أنّه یخرج من کلّ شیءعلیّ بن محمّد علیهما السّلام189/3
إن أمکنک أن لا تسجد علی الثلجأبو الحسن علیه السّلام222/2
إن رکب إلی البناءأبو الحسن علیه السّلام470/1
إن کان الدین صحیحاالعسکریّ علیه السّلام211/3
إن کان الزهد من طریقأبو الحسن علیه السّلام141/3
إن کان المملوک له أدّب و حبسأبو الحسن علیه السّلام443/2
إن کان الولد لکالهادی علیه السّلام137/3
إن کانت لک حاجة فحرّکأبو الحسن علیه السّلام283/3
إن کانت ممّا یمکنهاالهادی علیه السّلام191/3
إن کان ذکرا فعن واحدالهادی علیه السّلام169/3
إن کان عرق الجنب فی الثوبأبو الحسن علیه السّلام200/1
إن کان فی مرض فالعتقأبو الحسن علیه السّلام193/3
إن کان فیه مشابهة منهأبو الحسن علیه السّلام243/3
إن کان لها وقت مسمّیأبو الحسن علیه السّلام95/3
إن کان له ولد،ینفذونأبو الحسن علیه السّلام97/3
إن کان من حلال فالصلاةأبو الحسن علیه السّلام203/1
إن کنت کاذبا نسخک اللّهالهادی علیه السّلام277/1
إن لم تجد من تضع الفطرةالهادی علیه السّلام260/2
انظروا إلی ما حملتم إلیناالهادی علیه السّلام230/1
ص:235
أنشدکم اللّه،أ تعلمون أنّأمیر المؤمنین علیه السّلام112/1
أنظر إلی علامةأبو الحسن علیه السّلام201/3
إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلمأبو جعفر علیه السّلام142/1
إنّ إبراهیم علیه السّلام رأی نورا،فأوحیالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم145/1
إنّ أبی توفّیأبو الحسن علیه السّلام258/1
إنّ الأرض لا تخلو من حجّةالهادی علیه السّلام83/2
إنّ أفضل الفرائض و أوجبها علی الإنسانالصادق علیه السّلام124/1
إنّ أقرب عرضی إیّاک علی البارحةأبو الحسن علیه السّلام470/1
إنّ أکل البطّیخالهادی علیه السّلام65/3
إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعلأبو الحسن علیه السّلام155/3
إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّارسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم118/1
إنّ اللّه تعالی لم یجعلهأبو الحسن علیه السّلام451/2
إنّ اللّه جعل الدنیاالهادی علیه السّلام41/3
إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل من أرضهأبو الحسن علیه السّلام425/2
إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّةأبو الحسن علیه السّلام272/3
إنّ اللّه جلّ جلالهالهادی و العسکریّین85/2
إنّ اللّه خلق الخلقالکاظم علیه السّلام387/3
إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیمالصادق علیه السّلام157/1
إنّ اللّه لمّا بعث موسیالهادی علیه السّلام60/2
إنّ الإمام بعدی ابنی علیّأبو جعفر علیه السّلام131/1
إنّ الإمام بعدی الحسنالهادی علیه السّلام161/2
إنّ ذلک جائز لکمأبو الحسن علیه السّلام191/3
إنّ رجلا جاء إلیالکاظم علیه السّلام364/3
ص:236
إنّ الزیدیّة،و الواقفةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام425/3
إن شرط علیک فله شرطهالهادی علیه السّلام399/2
إنّ شیعتنا المکتوبون بأسمائهمأبو الحسن علیه السّلام276/3
إنّ صاحب الصیدأبو الحسن علیه السّلام247/3
إنّ الظالم الحالم یکادالهادی علیه السّلام32/3
إنّ العبد لیقوم فی اللیلالهادی علیه السّلام233/2
إنّ علیّ بن الحسین کان یقرأأبو الحسن علیه السّلام147/2
إنّ عندنا ما نکتمه و لا نعلّمه غیرناالصادق علیه السّلام357/1
إنّ الغسل بعد البولالهادی علیه السّلام124/3
إنّ الفطرة صاعأبو الحسن علیه السّلام99/3
إنّ قنبر مولی أمیر المؤمنینعلیّ بن محمّد علیهما السّلام133/2
إنّ للّه بقاعا یحبّ أن یدعیالهادی علیه السّلام536/2
إنّ للّه نعماالعالم علیه السّلام17/3
إنّ محض الإسلام شهادة أن لا إلهالرضا علیه السّلام125/1
إنّ ملک الهند بعثالکاظم علیه السّلام364/3
إنّ من إعظام جلال اللّه إیثارعلیّ بن محمّد علیهما السّلام121/2
إنّ العزّة باللّهأمیر المؤمنین علیه السّلام340/3
إنّ من صفت لهالصادق علیه السّلام357/3
إنّ هذا الرجل قد أحضرکأبو الحسن علیه السّلام459/1
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعونأبو الحسن علیه السّلام257/1
إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبةأبو محمّد علیه السّلام173/2
إنّما اتّخذ اللّه عزّ و جلّالهادی علیه السّلام51/2
إنّما سمّیت ابنتی فاطمةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم322/3
ص:237
إنّما سمّی قمّ بهأبو الحسن علیه السّلام177/1
إنّه ضاف به مؤمن لیلةالعسکری علیه السّلام42/3
إنّه لیس من الأرض بقعة إلاّ و هی قبرعلی علیه السّلام197/1
إنّه من قلّ علیه رزقه أو ضاقت علیهالصادق علیه السّلام343/1
إنّه یصلّی العبد...و یوم الثلاثاءالأئمّة علیهم السّلام189/1
إنّها تنفع بإذن اللّه تعالیالإمام الهادی علیه السّلام71/3
إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنااللّه عزّ و جلّ291/3
إنّی ماض،و الأمرأبو جعفر علیه السّلام129/1
أوصله إلیّ و عرّفنیأبو الحسن علیه السّلام124/3
أوصله إلیّ و عرّفنیهأبو الحسن علیه السّلام165/3
أوّک علی ما فی شفتکالهادی علیه السّلام33/3
أو ما سمعت قول اللّهأبو الحسن علیه السّلام252/2
أو یکفیک ربّک لیغفر لک خیرا لکالهادی علیه السّلام255/1
أهل العصبة و بنوا العمّالهادی علیه السّلام225/3
أهل قمّ و أهل آبةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام341/2
أیّ السور تحبّ أن أقرأها؟أبو الحسن علیه السّلام176/1
أیّ شیء ترکب؟أبو الحسن علیه السّلام424/2
إیّاک و الحسدالهادی علیه السّلام20/3
إیّاک و النوم بین صلاة اللیلأبو الحسن علیه السّلام223/2
إیّاکم و الإیکالأمیر المؤمنین علیه السّلام340/3
أین کنت؟أبو الحسن علیه السّلام343/2
إیها عنکالهادی علیه السّلام481/1
ص:238
(ب) بذلک بالغ أمرهأبو الحسن علیه السّلام168/3
بسم اللّه،بسم اللّهبعض الأئمّة علیهم السّلام354/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم إذاالناحیة علیه السّلام106/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم یا عزیزالهادی علیه السّلام581/2
بسم اللّه الرحمن الرحیم یا منالهادی علیه السّلام160/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم أحمد اللّهالهادی علیه السّلام162/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم تبّت یداالهادی علیه السّلام198/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم عصمنا اللّهالهادی علیه السّلام248/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم قال تزرعونالهادی علیه السّلام277/3
بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعدالعسکری علیه السّلام504/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،لا حول و لا قوّةأبو جعفر الجواد علیه السّلام187/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،هذااللّه سبحانه139/1
بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّعلیّ بن الحسین علیهما السّلام357/1
بسم اللّه العلیّ العظیمالعسکری علیه السّلام388/3
بسمل و قل:«سبحانک اللّهمّ!الکاظم علیه السّلام360/1
بعدد حواریّ عیسی علیه السّلام،و أسباط موسی علیه السّلامالنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم115/1
بعد مؤونته و مؤونة عیالهأبو الحسن علیه السّلام96/3
بلی!إن قطعه عن ذلکالماضی الأخیر علیه السّلام169/3
بلی!مرارا کثیرةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام299/3
بولده قلت:فإن حدث بولده حدث؟أبو عبد اللّه علیه السّلام123/1
ص:239
(ت) تأخذ طینا من حائط بلبنالعسکری علیه السّلام68/3
تتمّ إلی اللیل،فإنّهالهادی علیه السّلام219/3
تجنّبوا ابنی جعفرأبو الحسن علیه السّلام409/3
تدخل مقدّما رجلک الیمنی علیأبو الحسن علیه السّلام301/2
تصرف الثلث من ذلک إلیّالهادی علیه السّلام275/3
تصیر إلی رحمة اللّهالهادی علیه السّلام167/3
تطیّب یوما و یوما لاجبرئیل علیه السّلام317/3
تظن ألاّ یحسن الفارسیّة غیرک؟أبو الحسن علیه السّلام180/1
تقدّم یا عیسی!فتقدّمتأبو الحسن علیه السّلام279/1
تقسم الفطرة علی منالهادی علیه السّلام164/3
تقضی صومهاالهادی علیه السّلام184/3
تقول:أعوذ بوجهک الکریمأبو الحسن علیه السّلام199/3
تقول ببغدادأبو الحسن علیه السّلام338/2
تقول عند رأس الحسینأبو الحسن علیه السّلام329/2
تقیم غدا عندنا ثمّ تنصرفأبو الحسن علیه السّلام281/1
تکفی إن شاء اللّهعلیّ بن محمّد علیهما السّلام209/1
تکفی أمره إلی شهرینأبو الحسن علیه السّلام133/3
تلک بلاد الأحقاف و هم قومابن الرضا علیه السّلام197/3
تنحّ عافاک اللّهالهادی علیه السّلام273/1
ص:240
(ث) ثلاث أوقات لا یحجبالصادق علیه السّلام354/3
ثلاث دعوات لا یحجبنالصادق علیه السّلام353/3
ثمّ اعلم أنّی لمّا رأیت تلک الزیارةالهادی علیه السّلام286/2
(ج) جائزأبو الحسن علیه السّلام221/2
جاء رجل إلی سیّدنا الصادقالکاظم علیه السّلام358/3
جاء رجل إلی محمّد بن علیّعلیّ بن محمّد علیهما السّلام370/3
جمعت برکة و سنّةأبو الحسن علیه السّلام230/2
جمیع الدیّان فی ذلکأبو الحسن علیه السّلام153/3
(ح) حدّثنی قنبر مولی علیّ بن أبی طالبالحسین علیه السّلام345/3
حدیثنا لا یحتمله ملک مقرّبالصادق علیه السّلام273/3
حرام،و هو خمرالرضا علیه السّلام420/2
حرّمت النار علی منالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم323/3
حقّها واجب،فینبغیالهادی علیه السّلام190/3
حلالالهادی علیه السّلام141/3
(خ) خاطر بنفسه منأمیر المؤمنین علیه السّلام389/3
ص:241
خذ المصحف فدعه علی رأسکالصادق علیه السّلام355/1
خذوا کسب الغنمأبو الحسن علیه السّلام472/1
خذوها بأیدیکم فأخذناهاأبو الحسن علیه السّلام293/1
خذیه!فابتلعت الرجل و عادتعلیّ بن محمّد علیهما السّلام288/1
خرج أبو حنیفة ذات یومعلیّ بن موسی علیهما السّلام368/3
خطب رسول اللّه یوماالحسن علیه السّلام117/1
خمس تذهب ضیاعاأمیر المؤمنین علیه السّلام337/3
خوّفه باللّهأبو الحسن علیه السّلام138/3
خیر الأشیاء الحمّی الربعأبو الحسن علیه السّلام66/3
خیر حال،قد أوجب اللّه لکعلیّ بن محمّد علیهما السّلام348/2
خیر من الخیر فاعلهالهادی علیه السّلام45/3
(د) دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلمعلی علیه السّلام148/1
دخل رجل من أهل العراقالحسین علیه السّلام346/3
دخل سماعة بن مهرانالکاظم علیه السّلام363/3
دخل علیّ بن محمّد علیالحسن بن علی علیهما السّلام17/3
دع عنک حیرة الحیرانأبو الحسن علیه السّلام220/3
(ذ) ذاک إلیّ ما دمت حیّاأبو الحسن علیه السّلام133/1
ذلک تعییر اللّه تبارکأبو الحسن علیه السّلام509/2
ذلک جائزالهادی علیه السّلام200/3
ص:242
ذلک جائزأبو الحسن علیه السّلام143/3
ذلک جائزأبو الحسن علیه السّلام160/3
ذکرت ابن راشد فإنّه عاش سعیداأبو الحسن علیه السّلام222/3 (ر) راکب الحرون أسیرالهادی علیه السّلام19/3
رأیت لیلة أسری بیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم326/3
ربّ ابنة خیر من ابنأبو الحسن علیه السّلام240/3
رخصة فی التوشّحالکاظم و الجواد و...213/2
(ز) زادک اللّه توفیقاأبو الحسن علیه السّلام139/3
(س) ساعة یدخل مکّةأبو الحسن علیه السّلام209/3
سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم عن الإیمانأمیر المؤمنین علیه السّلام337/3
سألت عن کشف الرأسالهادی علیه السّلام125/3
سألتک باللّه یا أمیر المؤمنین!أبو الحسن علیه السّلام456/1
سأل یونس بن یعقوب الرجلالکاظم علیه السّلام367/3
سبحان اللّه!إن کنتمأبو الحسن علیه السّلام413/2
سبحان من لا یحدّالرجل علیه السّلام134/3
سبحان من لا یحدّالهادی علیه السّلام179/3
سبحان من لا یحدّ و لا یوصفأبو الحسن علیه السّلام96/3
ص:243
سبحان من لیس کمثله شیءأبو الحسن علیه السّلام146/3
سبحان من هو دائمعلیّ النقیّ علیه السّلام581/2
سبیل اللّه شیعتناالعسکری علیه السّلام377/2
ستّة أرطال من تمرالرجل علیه السّلام161/3
سل!فقال له:ما فی الآخرةأبو الحسن علیه السّلام494/1
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقولالحسن بن علی علیهما السّلام118/1
سمّه محمّداأبو الحسن علیه السّلام130/3
(ش) شارب الخمر کافرأبو الحسن علیه السّلام206/3
شتم رجل علی عهد جعفر بن محمّدأبو الحسن علیه السّلام351/3
شرّ من المرء رزیّةالهادی علیه السّلام26/3
شهورها اثنا عشرالباقر علیه السّلام172/1
شیعتنا القائمون بضعفاءالهادی علیه السّلام183/2
(ص) صاحبکم أبو فلانأبو الحسن علیه السّلام388
صاحبکم بعدی الذی یصلّی علیّأبو الحسن علیه السّلام151/2
صاحب هذا الأمر من یقول الناسأبو الحسن علیه السّلام175/2
صحیح فاعملوا بهأبو الحسن علیه السّلام432/1
صحیح،و لکن عدّ فی کلّالعسکری علیه السّلام221/3
صلّ فی السنجاب و الحواصلأبو الحسن علیه السّلام206/2
صم یوم الأربعاء و الخمیسالصادق علیه السّلام159/1
ص:244
صم یوم الأربعاء،و الخمیسالصادق علیه السّلام352/1
صناعة الأیّام السلبالهادی علیه السّلام44/3
(ط) طواف الفریضةأبو الحسن علیه السّلام491/2
(ظ) ظلّل و أرق دماالهادی علیه السّلام274/2
ع عاتب فلانا و قل لهعلیّ بن محمّد علیهما السّلام276/3
عاش نوح صلوات اللّه علیهالهادی علیه السّلام49/2
عجبت لم یقرأ هذه الآیةعلی علیه السّلام171/1
عرّفها البائعالرجل علیه السّلام156/3
علم و شاء و أراد و قدّرالعالم علیه السّلام8/2
علی الخصیان لعنة اللّهأبو الحسن علیه السّلام580/2
علیک أن تخرج عن نفسکالهادی علیه السّلام93/3
علیکم بالتقیّةالصادق علیه السّلام356/3
علیکم بالورعالصادق علیه السّلام354/3
علیه عشر کفّاراتأبو الحسن علیه السّلام193/3
عند مقام إبراهیم الأوّلالهادی علیه السّلام216/2
عهدی إلی الأکبر من ولدیأبو الحسن علیه السّلام153/2
ص:245
ف فإذا أردت ذلک فقف علی بابالهادی علیه السّلام315/2
فاستقبلنا رسول اللّهعلیّ علیه السّلام141/1
فإنّک بعد ثلاث یحتاجأبو الحسن علیه السّلام157/3
فضحک ثمّ قال:فهل أفتیته؟الهادی علیه السّلام232/3
فعل مکروه و لا بأس بهعلیّ بن محمّد علیهما السّلام121/3
فقلت لأبی علیّ بن محمّدالعسکری علیه السّلام61/2
فلیکن ذلک بالذهبالهادی علیه السّلام389/2
فما تشاء؟فقال:ما یشاءعلیّ بن محمّد علیهما السّلام247/1
فهمت کتابک فی أمر ضیاعکأبو الحسن علیه السّلام171/3
فهمت ما ذکرتماأبو الحسن علیه السّلام117/3
فهمت ما ذکرت من أمرالطیّب علیه السّلام206/3
فی أکبر ولدیأبو الحسن علیه السّلام163/2
فی هذا العالم من قلامة ظفرهأبو الحسن علیه السّلام261/1
ق قال الباقر علیه السّلام فی قوله:اجتنبواالصادق علیه السّلام357/3
قال الصادق علیه السّلام:(و لقد وصّلنا لهمالکاظم علیه السّلام362/3
قال الصادق علیه السّلام فی قولهالکاظم علیه السّلام361/3
قال الصادق فی قولهالکاظم علیه السّلام362/3
قال أبی لجابر بن عبد اللّهأبو عبد اللّه علیه السّلام109/1،و 137
قال أبی-یعنی محمّد الباقر-لجابرجعفر بن محمّد علیهما السّلام139/1
ص:246
قال رسول اللّه إنّ أبا بکرالحسن بن علی علیه السّلام344/3
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سیکون بعدیأمیر المؤمنین علیه السّلام341/3
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فیأبو عبد اللّه علیه السّلام119/1
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لی و إلاّ صمّتاأمیر المؤمنین علیه السّلام337/3
قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:إذاالکاظم علیه السّلام359/3
قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:إنّالکاظم علیه السّلام360/3
قال سیّدنا الصادق علیه السّلام:فیالکاظم علیه السّلام359/3
قال علیّ بن محمّدالعسکری علیه السّلام455/2
قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا تسلیمالعسکری علیه السّلام62/2
قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا الشجرتانالعسکری علیه السّلام68/2
قال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:و أمّا دفع اللّهالعسکری علیه السّلام65/2
قال کلاما معناه:تکفاهأبو الحسن علیه السّلام209/3
قال لی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم یا علیّأمیر المؤمنین علیه السّلام338/3
قد علمت اجتماع إخوانک عندکأبو الحسن علیه السّلام275/1
قد قبلتها،فاحملها معک إلیأبو الحسن علیه السّلام411/1
قد مضی أبوک رضی اللّه عنه و عنکالماضی علیه السّلام225/3
قد وصل الحساب تقبّل اللّهالهادی علیه السّلام98/3
قد وصل ذلک،و ترحّمأبو الحسن علیه السّلام118/3
قد وصل ما بعث من قبل فلانالهادی علیه السّلام229/1
قد وضع اللّه عنک الصیامالهادی علیه السّلام195/3
قرأت فی کتب آبائیأبو الحسن علیه السّلام389/3
قلبک أسود ممّا تری عیناکعلیّ بن محمّد علیهما السّلام216/1
قل فی سجدة الشکرأبو الحسن علیه السّلام152/3
ص:247
قل کیف تقولالهادی علیه السّلام409/1
قل له إنّی راکبأبو الحسن علیه السّلام234/1
قلیله و کثیره حرامأبو الحسن علیه السّلام189/3
قوّاک اللّه یا أبا هاشمأبو الحسن علیه السّلام272/1
قیل لعلیّ بن محمّد من أکملالعسکری علیه السّلام34/3
قیل لمحمّد بن علیّ بن موسیعلیّ بن محمّد علیهما السّلام370/3
(ک) کان أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بوطیرأبو محمّد علیه السّلام412/1
کانت استخارة الباقرالصادق علیه السّلام355/3
کان رسول اللّه یقول لعلیّفاطمة علیهما السّلام150/1
کان لأمّی فاطمةالصادق علیه السّلام354/1
کان من دعائه عقیب صلاةأمیر المؤمنین علیه السّلام342/3
کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنینالعسکری علیه السّلام136/2
کتب إلیّ الجبلیّ یذکرأبو الحسن علیه السّلام175/3
کتب إلی علیّ بن مهزیار یأمرهأبو الحسن علیه السّلام182/3
کذا نحبّأبو الحسن علیه السّلام398/1
کذب ابن حسکة علیه لعنة اللّهأبو الحسن علیه السّلام274/3
کذبت،فإنّ زینب توفّیت فی سنةابن الرضا علیه السّلام483/1
کذبوا و اللّه!الباقر علیه السّلام142/1
کذّبوه و هتّکوه!أبو الحسن علیه السّلام159/3
کشف اللّه عنک و عن أبیکأبو الحسن علیه السّلام178/3
کفّارة عمل السلطانأبو الحسن علیه السّلام34/3
ص:248
کل التمر البرنیّأبو الحسن علیه السّلام204/3
کل تمرات یوم الفطرالرجل علیه السّلام231/2
کل الرمّانأبو الحسن علیه السّلام417/2
کلّ ما قومر به فهو المیسرعلیّ بن محمّد علیهما السّلام94/3
کنت عند أبی الحسن الثالث علیه السّلامأبو الحسن علیه السّلام205/2
کنت عند سیّدنا الصادقالکاظم علیه السّلام360/3
کنت نورا شعشعانیّا،أسمع و أبصررسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم143/1
کیف کنت فی سفرک؟احمل إلیناأبو الحسن علیه السّلام250/1
(ل) لاالهادی علیه السّلام256/2،و 281/3
لا إلاّ أن یکون رجلأبو الحسن علیه السّلام124/3
لا إله إلاّ اللّه حصنیاللّه سبحانه292/3،387
لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّهأبو الحسن علی علیه السّلام317
لا أحبّ الصلاة فی شیء منهالشیخ علیه السّلام212/3
لا بأسأبو الحسن علیه السّلام397/1، و 210/2
لا بأس بأن یصلّی الرجلجدّک علیه السّلام219/3
لا بأس بذلکالهادی علیه السّلام214/3
لا بأس بهالهادی علیه السّلام226/3
لا بأس به ما لم یتغیّرأبو الحسن علیه السّلام147/3
لا بأس به ما لم یعرفأبو الحسن علیه السّلام403/2
لا بأس به و لکن إذا أرادالهادی علیه السّلام192/2
ص:249
لا تأتنی به و لا تعرّضالهادی علیه السّلام378/2
لا تتوسّل بی[و لا بابنتیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم344/1
لا تجوز الرؤیة ما لم یکنأبو الحسن علیه السّلام115/3
لا تجوز الصلاة فیهاالهادی علیه السّلام91/3،116
لا تحفلنّ بهأبو الحسن علیه السّلام89/3
لا تحلّ لهأبو الحسن علیه السّلام142/3
لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمریأبو الحسن علیه السّلام154/2
لا تخیّب راجیکالنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم324/3
لا تدع من القرآن قصیرهأبو الحسن علیه السّلام104/3
لا تسجد،و إن حدّثتکأبو الحسن علیه السّلام205/3
لا تصلّ فی بطن واد جماعةأبو الحسن علیه السّلام215/2
لا تصلّ فیهالرجل علیه السّلام148/3
لا تصومنّ الشکّالهادی علیه السّلام104/3
لا تطلب الصفا ممّن کدّرتالهادی علیه السّلام45/3
لا تعادوا الأیّام فتعادیکمعلیّ العسکری علیه السّلام101/2
لا تعط الصدقةالهادی علیه السّلام164/3
لا تفعلوا!قلت:فإنّ عندنا تمورأبو الحسن علیه السّلام226/1
لا تقل فی صلاة الجمعةأبو الحسن علیه السّلام220/2
لا تلحّوا علی المتعةأبو الحسن علیه السّلام245/3
لا روع إلیک و لا بأسالعسکری علیه السّلام241/3
لا،صاحبکم بعدی الحسنأبو الحسن علیه السّلام151/2
لا علیک إن دخلت معهمأبو الحسن علیه السّلام105/3
لا،فقلنا له:و من هو؟أبو الحسن علیه السّلام158/2
ص:250
لا،لیست الصلاة تذهب هکذاأبو الحسن علیه السّلام213/2
لا مهر لهاالصادق علیه السّلام140/3
لا و اللّه!لا یکون الفرج حتّی تعلمأبو الحسن علیه السّلام252/1
لا وضوء للصلاة فی غسلأبو الحسن علیه السّلام211/3
لا یبیعونه إلی میقاتالهادی علیه السّلام201/3
لا یتمّ حجّهالهادی علیه السّلام139/3
لا یجب علیه إلاّ ماالهادی علیه السّلام157/3
لا یجب علیه الزکاةالهادی علیه السّلام186/3
لا یجزی ذلکالهادی علیه السّلام93/3
لا یجوز الصلاةالهادی علیه السّلام100/3
لا یجوز ذلک إلاّالهادی علیه السّلام164/3
لا یجوز شراء الوقفأبو الحسن علیه السّلام368/2
لا یحجّ عن الناصبالهادی علیه السّلام187/3
لا یحلّ أن تضربهالأخیر علیه السّلام438/2
لا یدخلونالعسکری علیه السّلام138/3
لا یضیقنّ صدرک بهماأبو الحسن علیه السّلام218/2
لا یطیب لک شیءالهادی علیه السّلام172/3
لا یقضی الصومأبو الحسن علیه السّلام131/3،179
لا یقضی الصوم و لاأبو الحسن علیه السّلام182/3
لا یقضی الصوم،و لا الصلاةأبو الحسن علیه السّلام225/2
لا یقضی الصوم،و لا یقضیالهادی علیه السّلام189/3
لا یکتحلأبو الحسن علیه السّلام243/2
لا یکون إلاّ خیرعلیّ بن محمّد علیهما السّلام239/1
ص:251
لا ینبغی له أن یمسّهاالهادی علیه السّلام174/3
لا ینتفع من المیتة بإهابأبو الحسن علیه السّلام192/3
لرمضان من الفضل،و عظیم الأجرالهادی علیه السّلام237/2
لشهر رمضان من الفضل و الأجرأبو الحسن علیه السّلام224/3
لعن اللّه القاسم الیقطینیّأبو الحسن علیه السّلام217/3
لعنه اللّه و لعن أصحابهأبو الحسن علیه السّلام203/3
لعن هؤلاء الثلاثةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام411/3
لعنة اللّه علی من فعل ذلکأبو الحسن علیه السّلام283/3
لک من اللّه أجر و ثوابأبو الحسن علیه السّلام342/2
للإمام قال:فقلت لهالهادی علیه السّلام261/2
للّه الأمر من قبلأبو الحسن علیه السّلام391/3
للّه و هو غیر باش بهأبو الحسن علیه السّلام313/1
لمّا أدخلت سلیلالعالم علیه السّلام52/1
لمّا أسری بی إلی السماء نظرترسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم146/1
لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم147/1
لمّا أسری بی إلی السماء الرابعةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم318/3
لمّا أسری بی إلی السماء کنت من ربّیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم322/3
لمّا أظهر اللّه دینهالهادی علیه السّلام74/2
لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیةالحسین علیه السّلام149/1
لمّا ثبّت اللّه عزّ و جلّ اسم محمّد علیجبرئیل علیه السّلام165/1
لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلیالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم141/1،146
لمّا عرج بی إلی السماء فأوحی اللّهالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم145/1
لمّا کلّم اللّه عزّ و جلّ موسیعلیّ بن محمّد علیهما السّلام295/3
ص:252
لم أرک أمسأبو الحسن علیه السّلام38/3
لم تکن بقرة بنی إسرائیل بأکرم علی اللّهأبو الحسن علیه السّلام289/1
لم یزل اللّه عالماالهادی علیه السّلام137/3
لم یزل اللّه عالما بالأشیاءأبو الحسن علیه السّلام128/3
لم یزل اللّه وحده لا شیء معهأبو الحسن علیه السّلام284/3
لنا أهل البیت عند نومناعلیّ بن محمّد علیهما السّلام115/2
لو أذن لنا فی الکلامعلیّ بن محمّد علیهما السّلام118/2
لو سلک الناس وادیاعلیّ بن محمّد علیهما السّلام28/3
لو علم الناس ما فیالحسین علیه السّلام348/3
لو کان خالقا لها لماالهادی علیه السّلام44/2
لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکمعلیّ بن محمّد علیهما السّلام177/2
لیس علیه الخمسالهادی علیه السّلام186/3
لیس عن مثل هذا یسألالهادی علیه السّلام101/3،228
لیس فی الغسل و لا فی الوضوءالفقیه العسکری علیه السّلام193/2
لیس له إلاّ الشراء و البیعالفقیه علیه السّلام282/3
لیس له أن یمتنعأبو الحسن علیه السّلام168/3
لیس منّا من لم یلزمالصادق علیه السّلام354/3
لیس هذا دینناالهادی علیه السّلام90/3،122
لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکمأبو الحسن علیه السّلام162/2
لیس یجب لها من ترکتهاأبو الحسن علیه السّلام116/3
لیلة أسری بی إلی السماءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم140/1
لی منه الخمس ممّا یفضلأبو الحسن علیه السّلام252/2
ص:253
(م) ما استراح ذو الحرصالهادی علیه السّلام20/3
ما الذی تحبّ أن أهدی إلیکالجواد علیه السّلام186/1
ما أکلت طعاما أبقیأبو الحسن علیه السّلام414/2
ما أنعم اللّه علی عبدأمیر المؤمنین علیه السّلام339/3
مات أبی و اللّه الساعةأبو الحسن علیه السّلام259/1
ما تبایعه الناس حلالالهادی علیه السّلام155/3
ما حاجتک؟فقال له:أنا رجلأبو الحسن علیه السّلام428/1
ما حال صاحبک-یعنی الواثقأبو الحسن علیه السّلام266/1
ما خبر الواثق عندک؟أبو الحسن علیه السّلام223/1
ما دعا به مغموم إلاّ فرّج اللّهالکاظم علیه السّلام353/1
ما علمت بمکانک و أخبرت بعدأبو الحسن علیه السّلام277/1
ما علمتم أنّه قولناأبو الحسن علیه السّلام149/1
ما علمتم أنّه قولنا فالزموهالهادی علیه السّلام212/3
ما فعل الرجل-یعنی الواثق-أبو الحسن علیه السّلام266/1
ما کان المدخل فیه بالجبرالهادی علیه السّلام213/3
ما کان أحد من آبائی یسجد إلاّعلیّ بن محمّد علیهما السّلام398/1
ما کان لأبی جعفر علیه السّلام بسبب الإمامةصاحب العسکر علیه السّلام90/2
ما کان و لا یکون إلیالصادق علیه السّلام353/3
ما لأحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعاالصادق علیه السّلام361/1
ما لک لا تسجد علیهأبو الحسن علیه السّلام221/2
ما لکم و لقول هشامالهادی علیه السّلام16/2
ص:254
ما لک یا أبا أحمد!؟علیّ بن محمّد علیهما السّلام201/1
ما لی رأیتک عند عبد الرحمنأبو الحسن علیه السّلام28/3
ما هاهنا من یکفی مؤونة هذه الجاهلة؟أبو محمّد علیه السّلام95/1
ما یبکیک؟قلت:لما أریأبو الحسن علیه السّلام263/1
ما یقولون فی رجل فرض اللّهالهادی علیه السّلام480/1
متی رأیک تنصرف إلی المدینة؟أبو الحسن علیه السّلام282/1
مجالسة الأشرار توجبأمیر المؤمنین علیه السّلام390/3
مخالطة الأشرار تدلّالهادی علیه السّلام44/3
مرحبا بک یا أبا القاسمعلیّ بن محمّد علیهما السّلام105/2
مرحبا بک یا أبا عبد اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم152/1
مرها فلتقم بأصل الحائط کماأبو الحسن علیه السّلام196/2
معاشر الناس!إنّی راحل عن قریبرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم115/1
معنی الرجیم أنّه مرجومأبو الحسن علیه السّلام506/2
ملعون هو و فارسالهادی علیه السّلام154/3
من اتّقی اللّه یتّقیالهادی علیه السّلام12/2،و 17
من احتجم یوم الأربعاءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم63/3
مناهل کراماتک بجزیلالهادی علیه السّلام554/2
من أحبّ أن یجاور الخلیلالنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم323/3
من أدّی للّه مکتوبةالنبی علیه السّلام321/3
من أراد أن لا یعبث الشیطانمحمّد الباقر علیه السّلام349/3
من أصبح و الآخرة همّهأمیر المؤمنین علیه السّلام339/3
من أقبل مع أمرالهادی علیه السّلام36/3
من أمن مکر اللّهالهادی علیه السّلام22/3
ص:255
من أیقن بالخلفأمیر المؤمنین علیه السّلام390/3
من تصدّق علی ناصب فصدقتهالهادی علیه السّلام214/3
من جعل ثواب صلاته لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلمرفعه إلیهم علیهم السّلام190/1
من جمع لک ودّه و رأیهالهادی علیه السّلام29/3
من خرج من بیته یرید زیارةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام329/2
من دخله العجبأمیر المؤمنین علیه السّلام390/3
من دعا بهذا الدعاء مرّة واحدةالباقر علیه السّلام355/1
من دهمه أمر من سلطانالصادق علیه السّلام348/1
من رضی عن نفسهالهادی علیه السّلام19/3
من سرّه أن یلقی اللّه آمناالنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم154/1
من سرّه أن یلقی اللّهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم320/3
من سرّه أن یلقی اللّه و هو راض عنهرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم154/1
من سرّه أن یلقی اللّه و هو عنه راضالنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم153/1
من صلّی للّه سبحانه صلاةعلیّ علیه السّلام341/3
من علیّ بن محمّد:سلام علیکمالهادی علیه السّلام249/3
من فرّق بینی و بین جدّی؟أبو الحسن علیه السّلام181/1
من قال بالأئمّةالهادی علیه السّلام489/2
من قال بالجسم،فلا تعطوهالجواد و الهادی علیهما السّلام225/2
من قدّم هذا الدعاءآبائه علیهم السّلام372/3
من کانت له إلی اللّه تبارکالهادی علیه السّلام148/2
من کان علی هذا فهو ناصبالهادی علیه السّلام213/3
من لم یحسن أن یمنعالهادی علیه السّلام32/3
من لم یغضب فی الجفوةالصادق علیه السّلام355/3
ص:256
من لم یکن والدا دینه محمّدعلیّ بن محمّد علیهما السّلام121/2
من مال الامرأبو الحسن علیه السّلام178/3
من مروءة الرجلأبو الحسن علیه السّلام423/2
من نالته علّة فلیقرأالصادق علیه السّلام355/3
من نزّه نفسه عن الغناءأبو الحسن علیه السّلام16/3
من هانت علیه نفسه،أبو الحسن علیه السّلام19/3
(ن) نحن أفراط الأنبیاءالهادی علیه السّلام277/3
نحن اللیالی و الأیّامعنهم علیهم السّلام174/1
نعمالهادی علیه السّلام199/2،253 254،256،400 و 123/3،282
نعم!إذا لم یکن صادهالهادی علیه السّلام273/2
نعم!افعل ذلکالعسکریّ علیه السّلام162/3
نعم!أقنت علیهمالعسکریّ علیه السّلام92/3
نعم!إن أرادت ذلک هیأبو الحسن علیه السّلام364/2
نعم!إنّ وصیّی و الخلیفة من بعدیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم114/1
نعم!قد جاز طلاقهاالهادی علیه السّلام363/2
نعم!لا بأسالهادی علیه السّلام255/2
نعم!و ابن خمس سنینالهادی علیه السّلام87/2
نعم!و تمرا و عنبا و موزاعلیّ بن محمّد علیهما السّلام292/1
نعم!یا أبا هاشم!بدا للّهأبو الحسن علیه السّلام156/2
ص:257
نعم!یحلّ له ذلکالهادی علیه السّلام173/3
نمت و أنا أفکّر فی بیتأبو الحسن علیه السّلام49/3
(و) و الأئمّة بعدی الهادی علیّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم113/1
و اتصل بأبی الحسن علیّ بن محمّدالعسکریّ علیه السّلام82/3
و أمّا دعاؤه الشجرة،فإنّعلیّ بن محمّد علیهما السّلام297/3
و أنا آمرک یا أیّوب بن نوحأبو الحسن علیه السّلام131/3
و أیّ ذنب کان لرسول اللّهأبو الحسن علیه السّلام516/2
و تقول عند قبر أبی الحسن علیه السّلام ببغدادأبو الحسن علیه السّلام337/2
و سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام رجلاجعفر بن محمّد علیهما السّلام357/3
و کنت أردت أن تسألنی عن الخلفأبو الحسن علیه السّلام102/3
ولد الهادی علیه السّلام بالمدینةأبو محمّد علیه السّلام20/1
و ما الخبر؟قال عزمت علی الرحیلسیّد الإمام علیه السّلام240/1
و ما هو؟العسکریّ علیه السّلام64/3
و ما یقول ولد أبی یا أمیر المؤمنینأبو الحسن علیه السّلام468/1
و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو منالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم154/1
و هل[ترید أن]أعرض علیک عسکری؟أبو الحسن علیه السّلام309/1
و یکره السفر و السعیأبو الحسن علیه السّلام151/3
(ه) هات؟،...فأخبرنی عن عدد الأئمّةالحسین علیه السّلام121/1
هادی من فی السماواتأبو الحسن علیه السّلام495/2
ص:258
هاهنا أنت یا ابن سعیدأبو الحسن علیه السّلام298/1
هذا أبو عمرو الثقة الأمین،علیّ بن محمّد علیهما السّلام430/3
هذا دینی و دین آبائیأبو الحسن علیه السّلام433/1
هذا نورالهادی علیه السّلام111/2
هذان رجلان کنی اللّه عنهماأبو الحسن علیه السّلام497/2
هذه أسماء الأوصیاء أوّلهم ابن عمّیفاطمة علیها السّلام108/1
هذه نسخة اللوح الذی أهداه اللّهالسجّاد علیه السّلام110/1
هل علمتم ما علمه إخوانکم؟أبو الحسن علیه السّلام461/1
هم خلفائی یا جابر!و أئمّة المسلمینرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم113/1
هو أن تملک نفسک،الهادی علیه السّلام32/3
هو أن تنتظر فرصتک،الهادی علیه السّلام31/3
هو بالخیار فی جمیع ذلکعلیّ بن محمّد علیهما السّلام216/3
هو بالخیار فی ذلکعلیّ بن محمّد علیهما السّلام216/3
هو عندی کذاالهادی علیه السّلام188/3
هو فرح بما هو فیه و غدا یدفنعلیّ بن محمّد علیهما السّلام271/1
هی حلال مباح،:أبو الحسن علیه السّلام357/2
هی مع جدّی صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟الهادی علیه السّلام100/3
هی واجبةالهادی علیه السّلام233/2
(ی) یا ابن کشمرد!قلت لبّیک یا أمیر المؤمنینعلیّ علیه السّلام346/1
یا إدریس!أ ما آن لک؟أبو الحسن علیه السّلام207/1
یا أبا إسحاق!جئت تسألنیأبو الحسن علیه السّلام248/2
ص:259
یا أبا السریّ!أنت أبو نؤاسالإمام(الهادی)علیه السّلام543/2
یا أبا حمّاد!إذا أشکلعلیّ بن محمّد علیهما السّلام397/3
یا أبا دعامة!قد وجب حقّک،علیّ بن محمّد علیهما السّلام335/3
یا أبا شعیب!اغرس هذا النویأبو محمّد علیه السّلام168/1
یا أبا عمرو-و کان وکیله-أبو الحسن علیه السّلام423/1
یا أبا محمّد!لم أکن فی شیءأبو الحسن علیه السّلام300/1
یا أبا موسی!أخرجت إلی سرّ من رأیعلیّ بن محمّد علیهما السّلام244/1
یا أبا هاشم!أیّ نعم اللّهأبو الحسن علیه السّلام208/1
یا أبا هاشم!کلّم هذا الخادم بالفارسیّةأبو الحسن علیه السّلام179/1
یا أبا هاشم!من تناولأبو الحسن علیه السّلام426/2
یا أمیر المؤمنین!ما خامرالهادی علیه السّلام499/1
یا أیّوب!إنّه ما نبّأ اللّهالهادی علیه السّلام45/2
یا بارّ یا وصول،الهادی علیه السّلام558/2
یا بشّار!إذا توفّی ولیّ اللّهأبو عبد اللّه علیه السّلام160/1
یا بشر!إنّک من ولد الأنصارأبو الحسن علیه السّلام166/2
یا ابن آدم!ما تنصفنی،اللّه عزّ و جلّ290/3
یا بنیّ!امض أنت و احفر الأصل الأصفرأبو الحسن علیه السّلام254/1
یا بنیّ!إنّه لا بدّ أن یمضی اللّهأمیر المؤمنین علیه السّلام355/1
یا بنیّ!أحدث للّه تبارک و تعالی شکراأبو الحسن علیه السّلام153/2
یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،أبو الحسن علیه السّلام152/2
یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکراأبو الحسن علیه السّلام155/2
یا جابر!أمّا السنة،فهی جدّی رسول اللّهالباقر علیه السّلام155/1
یا جابر!حدّثناأبو جعفر الباقر علیه السّلام51/1
ص:260
یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفةالباقر علیه السّلام107/1
یا جابر!سألت عجیبا عن خیر مولودرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم144/1
یا جارود!لیلة أسری بی إلی السماءرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم143/1
یا جندب!...الأئمّة بعدیمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم116/1
یا حسن!هذا و أنت تغشاناأبو الحسن علیه السّلام37/3
یا حسین!أنت الإمام،ابن الإمامالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم151/1
یا حسین!یخرج من صلبک تسعة من الأئمّةرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم116/1
یا داود!إنّ الحرام لا ینمیأبو الحسن علیه السّلام39/3
یا داود!إنّ الناس کلّهمالطیّب علیه السّلام113/2
یا دعبل!الإمام بعدی محمّد ابنیعلیّ بن موسی علیهما السّلام126/1
یا زرقان!إنّ تربتناعلیّ بن محمّد علیهما السّلام117/2
یا سعید!لا یکفّ عنّی جعفرعلیّ بن محمّد علیهما السّلام264/1
یا سلمان!أ تعرف من کان وصیّ آدمالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم117/1
یا شیخ!إنّ قائمنا یخرج من صلب الحسنأبو عبد اللّه علیه السّلام124/1
یا صالح!إنّ اللّه تعالیأبو الحسن علیه السّلام221/1
یا صقر!ما أتی بک؟أبو الحسن علیه السّلام103/2
یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیهالعسکریّ علیه السّلام161/1
یا علیّ!(النور)اسمی(و المشکاة)أنتالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم171/1
یا علیّ!إنّ اللّه عزّ و جلّرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم321/3
یا علیّ!إنّ هذا الطاغیةعلیّ بن محمّد علیهما السّلام260/1
یا علیّ!أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهمرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم150/1
یا علیّ!أنا نذیر أمّتیرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم169/1
یا عمّ!خذ ما هذه،یکون فی نفقتک،الهادی علیه السّلام295/1
ص:261
یا عمرو!إن أحببتأبو الحسن علیه السّلام395/3
یا عمّة!بیّتی عندنا اللیلةأبو محمّد علیه السّلام173/1
یا کبیر کلّ کبیر،العسکریّ علیه السّلام550/2
یا محمّد!أجمع أمرک،أبو الحسن علیه السّلام220/3
یا محمّد!حدث بال فرجأبو الحسن علیه السّلام413/3
یا مفضّل!الفیروزج نزهة أبصارالصادق علیه السّلام48/2
یا مقبل!ادخل فأخرج أربعمائةأبو الحسن علیه السّلام215/1
یا ملعون بن الملعون!کأنّه جاءصاحب الدار علیه السّلام324/1
یا من تفرّد بالربوبیّةالهادی علیه السّلام555/2
یا نور النور!یا مدبّرأبو الحسن علیه السّلام553/2
یا هذا!جری مجری آل فرعونأبو الحسن علیه السّلام233/1
یا یوسف!أ ما آن لک أن تسلم؟علیّ بن محمّد علیهما السّلام243/1
یا یونس!إذا أردت العلم الصحیحالصادق علیه السّلام158/1
یا یونس!تحفظ ما أکتبه لکالهادی علیه السّلام356/1
یباع وقفه فی الدینالهادی علیه السّلام103/3،118
یترک العبد مملوکاالهادی علیه السّلام187/3
یتنحّی عن الجوادأبو الحسن علیه السّلام214/2
یجب علی المسافر أن یقولالعسکریّ علیه السّلام230/2
یجب علیه الوفاء للأوّلأبو الحسن علیه السّلام216/3
یجب علیه أن یعطیه نصفالهادی علیه السّلام401/2
یجب علیه دمالهادی علیه السّلام273/2
یجب علیهم الخمسالهادی علیه السّلام266/2
یجوزأبو الحسن علیه السّلام151/3،170
ص:262
یجوز إذا اشتری صحیحاالهادی علیه السّلام142/3
یجوز إذا أعوزتالهادی علیه السّلام163/3
یجوز أکله لوحشتهأبو الحسن علیه السّلام231/3
یجوز بلا بیّنةأبو الحسن علیه السّلام135/3
یجوز ذلکالهادی علیه السّلام180/3،280
یجوز ذلک مع الضرورةأبو الحسن علیه السّلام156/3
یجوز الصلاة،و الطهر منهالرجل علیه السّلام207/3
یجوز لکم ذلکالهادی علیه السّلام133/3،177
یجوز من شجر آخرأبو الحسن علیه السّلام161/3
یحجّ عنه من حیث ماتأبو الحسن علیه السّلام271/2
یحمل إلی الحرمأبو الحسن علیه السّلام171/3
یشرب من جلودهاالرجل علیه السّلام272/2
یصلّی فیهالهادی علیه السّلام212/2
یصلّی فیها و یتجنّبالهادی علیه السّلام214/2
یصلّیها إذا کان علیالهادی علیه السّلام167/3
یصوم یوما بدل یوم،الهادی علیه السّلام143/3،194
یضرب حتّی یموتأبو الحسن علیه السّلام196/3
یظلّل علی نفسهالهادی علیه السّلام181/3
یعتزلها ثلاثة أشهرالرجل علیه السّلام140/3
یعطی المؤمن ثلاثة آلافأبو الحسن علیه السّلام256/2
یعیدأبو الحسن علیه السّلام431/2
یغسله غسل المؤمنأبو الحسن علیه السّلام120/3
یفرّق عن کلّ یوم بمدّالفقیه علیه السّلام100/3
ص:263
یفضی هذا الأمر إلی أبی الحسنالجواد علیه السّلام130/1
یقتصر من وصیّته علیأبو الحسن علیه السّلام145/3
یقضی ذلک الیومأبو الحسن علیه السّلام147/3
یقولون:صلّی اللّه علیکالهادی علیه السّلام112/2
یکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أبو الحسن علیه السّلام547/2
یکره للرجل أن یجامع فیالصادق علیه السّلام351/3
یکون معک خاتم فصّه عقیق أصفرالهادی علیه السّلام248/1
ینتقصأبو الحسن علیه السّلام203/3
ینفذ ثلثه و لا یوقفأبو الحسن علیه السّلام123/3
یهوّن علیک أمرهأبو الحسن علیه السّلام64/1
یؤخذ العسل و الشونیزأبو الحسن علیه السّلام65/3
ص:264
فهرس الآثار
(أ) الأئمّة اثنا عشرزید بن علیّ134/1
اجتمع أصحاب رسول اللّهبعض الثقات375/3
أرسلت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلامعلیّ بن مهزیار180/1
أشخصه علیه السّلامالمتوکّل إلیابن عنبة494/1
اعتلّ أبو الحسن فی سنةالحضینیّ164/2
أقام أبو الحسن علیه السّلام مدّة مقامهالإربلیّ494/1
اللهم!إنّی أدینک بطاعتکابن طاوس354/1
اللهم!عرّفنی نفسکالشیخ العمریّ358/1
أمّا ثبوت الإمامة،فإنّه حصلابن طلحة134/1
أمر المعتزّ بأن ینفذعلیّ بن بلال102/1
أن لیس لرسول اللّه من الدنیامحمّد بن الریّان207/3
أنّ المتوکّل أمر بثلاثة منالمسعودیّ286/1
أنّ أبا الحسن العسکریّ أمر بقتلمحمّد بن عیسی285/3
أنّ أبا الحسن قد أنفذ إلیهمحمّد بن الفرج256/1
أنّ أبا جعفر محمّد بن علیّمحمّد بن أبی خالد127/1
أنّه جعل موت عمر یوم عیدعلیّ الواسطیّ143/2
ص:265
أنّه لمّا ورد به علیه السّلام سرّ من رأیالدهنی195/1
أنّهما کانا یقرءان فی الرکعتینأبو سعید الادمیّ396/1
إنّ الخلیفة المستنصر مشی مرّة إلیبعض الأصحاب325/1
إنّ الدلیل علی ذلک و الحجّة علیأبو الهذیل159/1
إنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاسالراوندیّ291/1
إنّه کان للمتوکّل مجلس بشبابیکأبو هاشم الجعفری289/1
أوصی أبو الحسنیحیی القنبریّ150/2
أوّل من انتقل من الکوفةالحسین بن محمّد73/1
أیضا یکتب و یحمل معهالکاشانیّ345/1
(أیّهم یکفل مریم)حین أیتمتابن خرزاد460/2
(ب) بوّابه:محمّد بن عثمانابن شهرآشوب434/3
(ت) تقرأ«إنّا أنزلناه»عشر مرّاتمحمّد بن مکّیّ361/1
تقف علیهما أی الهادی و العسکریّابن طاوس336/1
تقف فی المکان المذکورابن طاوس338/1
تمنّیت أن یکون لی خاتمأبو محمّد الطبریّ219/1
(ث) ثمّ خرج أبو جعفر علیه السّلام فیالمسعودیّ129/1
ص:266
(ح) حجّ أبو طاهر بن بلالأبو جعفر العمریّ422/1
حرز لمقتدی الساجدینابن طاوس363/1
(خ) خاتم أبی الحسن الرضا علیه السّلامالموفّق167/1
خرج أبو محمّد فی جنازتهالقمّیّ101/1
خرج أبو محمّد فی جنازةمحمّد بن شمّون101/1
خرج من عند أبی محمّد علیه السّلامابن شهرآشوب177/1
(د) دخلت علی أبی الحسن علیه السّلامأبو هاشم الجعفریّ182/1
دخلت علی أبی عبد اللّهداود بن کثیر الرقّی156/1
دخلت علی أبی محمّدإسماعیل بن علیّ411/1
دخلت علی فاطمةجابر الأنصاریّ108/1
دخلت علیه فابتدأنیعلیّ بن مهزیار184/1
الدعاء المتضمّن للتوسّلالمجلسیّ344/1
الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضانالعمریّ344/1
الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضانالعمریّ358/1
دعاء أهل البیت المعمورالکفعمیّ348/1
(ذ) ذکر السلام و الصلاة علی النبیّالمجلسیّ341/1
1268L ذکر صلاة النبیّالمجلسیّ395/1
(ر) رئی الحسن بن علیّ قد خرجالصدوق100/1
رأیت القاسم بن العلاءالصفوانیّ422/1
رأیت أبا الحسن الثالث غیر مرّةداود الصرمیّ393/1
رأیت علیّ بن محمّد صاحب العسکرهاشم بن زید278/1
رأیت فی المنام کأنّیالخضر البزّاز444/1
رکب المتوکّلالطیّب بن محمّد201/1
روی أنّ أبا الحسن صاحب العسکرالمسعودیّ346/2
(ز) زیارة أمیر المؤمنین علیّابن المشهدیّ362/1
(س) الساعة العاشرة من ساعتین بعد صلاةالکفعمیّ350/1
سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکرغلام أبی الحسن232/1
(ش) شاعره العوفیابن الصبّاغ435/3
شاعره(أی أبی الحسن الهادی)محسن الأمین435/3
ص:267
ص:268
(ص) صلاة النقیّالراوندیّ394/1
صلاة الهادی علیه السّلام رکعتانالکفعمیّ394/1
صلاة علیّ بن محمّد علیه السّلامابن طاوس394/1
ع علیّ بن جعفر الهمانیّ و کانالطوسیّ433/3
علیّ بن محمّد بابهکبار المحدّثین434/3
ف فإذا أردت هذه الزیارةابن طاوس362/1
فإذا صلّیت الفجر...ثمّ تقولالطوسیّ352/1
فإذا فرغت من زیارة أمّ القائمابن طاوس338/1
فإذا وقفت علی قبریهماابن طاوس327/1
فأمّا السفراء الممدوحونالطوسیّ433/3
فأین المولود؟حکیمة52/1
فرأینا أبا محمّد ماشیاالفضل بن الحرث101/1
فضل أبی الحسن علیّ بن محمّدبعض أهل العلم368/1
فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّةابن طاوس341/1
فی المکاریّ و الجمّالسندی بن الربیع243/2
ص:269
ق قالت فرقة بنبوّةالکشّیّ427/3
(ک) کان المتوکّل رکب إلی الجامع،شیلمة الکاتب476/1
کان المتوکّل یمنع الناس من الدخولأبو القاسم بن القاسم308/1
کان أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام عابداالقندوزیّ الحنفیّ369/1
کان عبد اللّه بن هلیل یقولأحمد بن عبد اللّه204/1
کان فی سنی إمامتهابن شهرآشوب453/1
کان لنا مشربة و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلمعائشة150/1
کتبت إلی أبی الحسنمحمّد بن الفضل202/1
کتبت إلی أبی محمّد أعزّیهالبادودی102/1
کم تمنعون حقّنا و ربّ البیتابن عبّاس134/1
کنت أماشی أمیر المؤمنینالجابر375/3
کنت بسرّمن رأی أتنفّلیوسف بن السخت238/1
کنت عند النبیّجابر بن عبد اللّه374/3
کنت عند علیّ بن محمّد علیه السّلام إذ دخلمحمّد بن زید297/1
کنت مع أبی علی باب المتوکّلأبو طاهر الطاهریّ315/1
کنت مع من عمل مع ابن الزبیرعبد اللّه بن ربیعة135/1
کانت أوائل إمامتهابن الصبّاغ453/1
کانت سنو إمامته علیه السّلام بقیّة ملک الواثقالطبریّ452/1
کانت لی حاجة أحببتموسی البغدادی199/3
ص:270
کان(علیّ بن محمّد الهادی علیه السّلام)باللیلالراوندیّ375/1 و 378
کان رجل بالکوفة له صاحب یقولمقبل الدیلمیّ213/1
(ل) لمّا مضی أبو الحسنأبو هاشم91/1
له منزلة عالیةالکشّیّ430/3
(م) ما دخلت قطّ علی أبی الحسنأبو هاشم167/1
ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی أحمد بن عبید اللّه367/1
محمّد بن الحسن کان کریماالفضل بن شاذان425/1
معاصره الواثقابن الصبّاغ453/1
(ن) نسخة الکتاب الذی یوضع عندالطوسیّ349/1
نقش خاتمهابن الصبّاغ377/1
نقش خاتمهالکفعمیّ377/1
نقش خاتمهمحسن الأمین377/1
(و) و إذا قرأتابن طاوس581/2
و أمّا علیّ بن محمّد النقیّ علیهما السّلام فقدالراوندیّ368/1
ص:271
و بوّابهعثمان بن سعید434/3
و حمل الهادی علیه السّلام إلی المدینةابن عبد الوهّاب406/1
و صارت إلیه(الهادی علیه السّلام)فی بعض المنازلیحیی بن هرثمة278/1
و علی خاتم أبی الحسن الثالث علیه السّلامالطبرسیّ377/1
و کان الإمام بعد أبی جعفرالمفید367/1
و کان المتوکّل أشخصهالکلینیّ456/1
و کان أبو عمرو عثمانالطبرسیّ434/3
و کانت فی أیّام إمامتهالطبرسیّ452/1
و کانت وفاتهابن الجوزیّ505/1
و کان سبب شخوص أبی الحسن علیه السّلامالمفید474/1
و کان عروة الدهقان کذبابن شهرآشوب427/3
و کان له(لأبی الحسن علیه السّلام)خاتمالطبریّ377/1
و کان الهادی علیه السّلام أطیب الناسابن شهرآشوب368/1
و لمّا کثرت السعایة فی حقّهالقندوزیّ الحنفیّ501/1
و من ثقاته(أی الهادی علیه السّلام)ابن شهرآشوب431/3
و من ثقاته علیّ بن جعفرابن شهرآشوب431/3
و من وکلائه،جعفرابن شهرآشوب433/3
(ی) یوم الأربعاء،و هو باسم موسی بن جعفرابن طاوس326/1
ص:272
فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام)
خاتم النبیّین:(1)360.
الرسول:(1)124،125،189.
و(2)14،و(3)252.
رسول ربّ العالمین:(2)72،و(3) 29،310،311،312.
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)64،109، 110،112،113،114،115،116، 117،118،119،120،121،122، 124،134،137،140،141،142، 143،144،146،147،148،149، 150،151،152،154،155،169، 170،174،190،210،225،226، 248،263،293،328،336،342، 344،362،456،463،469،482، 495،496.
و(2)13،61،62،64،65،66، 67،68،69،70،71،74،101، 103،138،139،140،141،145، 147،165،169،172،182،183، 249،278،325،327،329،347، 516،541.
و(3)63،66،110،130،156، 184،194،207،233،235،236، 249،250،251،252،298،299، 300،301،302،303،304،305، 306،308،310،313،314،317، 318،320،321،322،324،326، 335،336،337،341،342،344، 351،368،371،374،375،376.
رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)351،358، 359.
رسولک المنذر صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)355.
رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)496.
سیّد النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)342.
محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)112،114،116، 125،135،139،140،141،144،
ص:273
145،146،147،148،160،161، 166،171،187،189،190،199، 248،283،325،328،329،330، 331،332،335،337،338،339، 343،344،345،346،347،348، 349،350،351،352،353،354، 356،357،358،359،360،361، 495.
و(2)13،48،51،60،62،63، 64،65،66،68،69،70،74، 105،121،139،140،169،216، 279،284،285،306،311،319، 324،328،337،338،339،352، 426،460،538،539،540،544، 547،551،552،554،558،571، 572.
و(3)108،160،162،242،259، 271،274،275،298،299،300، 301،302،303،304،307،308، 312،314،319،322،327،347، 358،370،371
محمّد الأکبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:
(1)463،و(2)182.
محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)336، و(2)297.
محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)302.
محمّد بن عبد اللّه سیّد الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(3)291.
محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)141، 142،146،169،217،293،317، 490،و(2)62،170،و(3)308، 374.
محمّد رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلم:و(2)298.
محمّد سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)341.
محمّد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)145، 363.
و(2)313.
محمّد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)331.
میذمیذ«محمّد المصطفی»صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1) 164.
النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)90،115،117، 120،135،145،146،150،151، 153،154،163،165،171،183، 189،221،294،340،341،354، 359،394،395،495،504.
ص:274
و(2)74،103،140،145،323.
و(3)194،236،238،290،292، 320،321،323،324،337،338، 358،361،374،376،387.
نبیّ الرحمة صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)345،357.
نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)332.
و(2)278.
النبیّ المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)342.
نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)13.
**ابن عمّه علیه السّلام:(1)135.
ابن عمّی علیه السّلام:(1)108.
أبو الحسن علیه السّلام:(1)119،495.
(3)345.
أخو نبیّ اللّه علیه السّلام:(1)159.
إیلیا:«علیّ المرتضی»علیه السّلام:(1) 164.
أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)110،111، 112،118،146،153،161،171، 190،362،263،332،341،346، 354،355،358،463،495،496، و(2)70،101،103،133،136، 138،140،141،182،282،296، 297،315،316،317،318،322، 325،328،و(3)171،194،196، 237،250،260،261،262،290، 318،320،326،336،337،339، 340،341،342،344،345،346، 357،358،375،387،389،390.
أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام:(1)121، 249،235،و(2)287،298.
أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب:علیه السّلام(1)154،156،336، 351،362،428،و(2)105،و(3) 321،322،324،338،347.
أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب سیّد الأوصیاء علیه السّلام:(3)291.
علیّ علیه السّلام:(1)108،112،113، 118،119،120،139،140،141، 142،143،144،146،147،148، 149،150،153،154،157،158، 160،166،169،170،171،248، 345،346،347،348،349،350، 352،353،354،355،356،361، 495،و(2)48،62،64،70،71،
ص:275
72،121،139،249،347،516، و(3)234،236،237،250،251، 252،298،299،320،321،323، 324،335،338،341،346.
علیّ المرتضی علیه السّلام:(1)342،363.
و(2)313.
علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)155، 172،293،355،356،358،359، و(3)374.
علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:(1)33، 114،115،116،122،124،135، 141،143،144،145،150،165، 169،170،197،356،357،و(2) 64،65،70،133،309،و(3) 277،292،323،335،336،341، 344،345،375،376.
علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام:(1)496،و(3)322.
علیّ سیّد الوصیّین علیه السّلام:(2)62.
علیّ ولیّ اللّه علیه السّلام:(1)317.
وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)71.
وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(2)70.
ولد عمّی علیه السّلام:(2)64.
**الزهراء علیها السّلام:(1)138،و(2)304، 325،338.
سیّدة النساء علیها السّلام:(1)51،107، و(2)170،172.
سیّدة نساء العالمین علیها السّلام:(1)342.
فاطمة علیها السّلام:(1)51،56،66،67، 68،69،70،107،108،109، 137،139،140،143،144،146، 147،150،157،158،332،347، 348،349،354،463،و(2)64، 140،182،296،و(3)100،184، 322.
فاطمة الزهراء علیها السّلام:(1)328،342، 359،و(2)136،313،و(2)309.
**أبو محمّد علیه السّلام:(1)110.
الحسن علیه السّلام:(1)110،113،114، 117،118،119،120،124،134، 135،140،141،142،143،144، 146،154،158،160،166،263،
ص:276
335،344،349،352،353،354، 356،358،463،496،و(2)64، 101،103،105،138،163،182، 287،296،298،304،313،و(3) 320،326.
الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1)110، 117،332،و(3)344.
سبطاه علیه السّلام:(1)142.
**ابن رسول اللّه علیه السّلام:(1)121.
أبو الأئمّة التسعة علیهم السّلام:(1)151.
أبو عبد اللّه علیه السّلام:(1)152،و(2) 329،و(3)92،106.
أبو عبد اللّه الحسین علیه السّلام:(3)409.
أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام:
(1)274.
الحسین علیه السّلام:(1)53،54،56،114، 118،121،139،140،142،143، 144،146،151،154،263،335، 344،349،352،353،354،463، 496،و(2)47،64،101،103، 105،138،163،182،237،287، 296،298،304،313،328،329، 343،و(3)106،108،110،111، 224،320،326،337.
الحسین بن علیّ علیهما السّلام:(1)116، 148،149،150،151،165،270، 332،355،343،و(3)290،292، 319،320،321،322،326،335، 337،338،346.
الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:
(1)53،152،و(3)348.
الحسین بن علیّ سیّد شباب أهل الجنّة علیهما السّلام:(3)291.
زین السموات و الأرضین علیه السّلام:(1) 152.
**الإمام زین العابدین علیه السّلام:(1)363.
أبو محمّد علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام:(1)344.
علیّ علیه السّلام:(1)108،118،142، 335،و(2)287،298،309.
علیّ بن الحسین علیهما السّلام:(1)33،53، 109،145،172،263،332،349،
ص:277
و(2)101،103،105،و(3)106، 290،292،319،320،321،322، 326،335،336،338،341،345، 346.
علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام:(3) 337.
علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام:
(1)64،357.
علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین علیهما السّلام:(2)305،(3)291.
**الباقر علیه السّلام:(1)172.
(3)324،355،356،357،375.
ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)142.
أبو جعفر علیه السّلام:(1)51،108،150، 155،355.
أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1) 142.
أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:
(1)51،107،108،122،142، 355.
محمّد علیه السّلام:(1)108،118،142، 157،335،و(2)287،298،309.
محمّد الباقر علیه السّلام:(1)139،و(3) 349.
محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)263،332، 349،و(2)101،103،105،و(3) 290،292،319،320،321،322، 323،326،335،336،337،338، 345،346،374.
محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:(3)291.
محمّد بن علیّ باقر علم الدین علیهما السّلام:
(2)305.
**ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:(1)123، 158.
أبو عبد اللّه علیه السّلام:(1)123،124، 137،160،166،357،و(2)47، 48،158،و(3)342،351،372.
أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام:(1) 354،463،و(2)158،182،195.
أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام:
(1)109،119،156.
جعفر علیه السّلام:(1)118،157،335،
ص:278
348،و(2)287،298،309.
جعفر الصادق علیه السّلام:(2)158.
جعفر بن محمّد علیهما السّلام:(1)116،139، 159،263،332،349،و(2)101، 103،105،156،و(2)290،292، 319،320،321،322،323،326، 335،336،337،338،339،340، 341،345،346،348،351،355، 357،364،367.
جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام:(1) 157،و(2)291.
جعفر بن محمّد الصادق الأمین علیهما السّلام:
305.
جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:(1)64.
الصادق علیه السّلام:(1)123،124،158، 159،342،343،347،352،355، 359،361،و(2)158،159،255، 543،و(3)252،253،256،264، 268،273،321،322،324،347، 353،354،355،356،357،359، 360،361،362،363،364،367، 368،374.
الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام:(1) 114،118،124،147،و(3)358.
**أبو إبراهیم علیه السّلام:(1)353.
أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السّلام:
(1)327.
أبو إبراهیم موسی بن جعفر الصادق علیهما السّلام:(1)353.
أبو الحسن علیه السّلام:(2)337.
أبو الحسن موسی علیه السّلام:(2)156.
أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام:
(1)125،و(2)340،و(3)387.
العبد الصالح علیه السّلام:(2)213.
العبد الصالح،الکاظم موسی بن جعفر علیهما السّلام:(1)154.
الکاظم علیه السّلام:(1)115،359،360.
و(2)165.
موسی علیه السّلام:(1)115،116،118، 123،157،158،166،335،348، 354،و(2)156،159،287،298، 309،و(3)367.
موسی بن جعفر علیهما السّلام:(1)213،
ص:279
263،326،332،349،و(2)101، 103،105،340،و(3)290،292، 319،320،321،322،323،324، 326،335،336،337،338،341، 345،347،351،353،354،355، 356،357،358،359،360،361، 362،363،364،368،374.
موسی بن جعفر الکاظم علیهما السّلام:(1) 33،و(3)291.
موسی بن جعفر الکاظم الحلیم علیهما السّلام:
(3)305.
**أبو الحسن الرضا علیه السّلام:(1)167، 348.
أبو الحسن علیّ بن موسی علیهما السّلام:(1) 327.
الرضا علیه السّلام:(1)116،135،174، 181،360،و(2)410،148،420، و(3)67،351،367.
الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام:(3) 345،368.
علیّ علیه السّلام:(1)108،115،116، 117،118،142،155،157،158، 166،335،348،354،359،361، و(2)287،298،309.
علیّ الرضا علیه السّلام:(1)119،125.
علیّ الرضا بن موسی علیهما السّلام:(1) 181.
علیّ بن موسی علیهما السّلام:(1)112،126، 172،263،326،332،349،و(2) 101،103،105،و(3)290،292، 319،320،321،322،325،326، 335،336،337،341،347،353، 354،355،356،357،358،359، 360،361،362،364،374.
علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام:(1)33، 125،154،279،و(2)341،و(3) 291،322،323،338،345،363، 370.
علیّ بن موسی الرضا الوفیّ علیهما السّلام:
(2)305.
**أبو جعفر علیه السّلام:(1)49،67،72،77، 87،128،129،130،175،185،
ص:280
186،367،406،425،و(2)90، 270،338،و(3)68،371،430.
أبو جعفر التقیّ علیه السّلام:(1)69.
أبو جعفر الثانی علیه السّلام:(1)66،67، 70،167،و(2)213،و(3)248.
أبو جعفر الثانی محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
(1)110.
أبو جعفر الجواد علیه السّلام:(1)41،46، 66،و(2)225.
أبو جعفر محمّد الجواد علیه السّلام:(1)70.
(3)340.
أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1) 327.
أبو جعفر محمّد بن علیّ الثانی علیهما السّلام:
(1)69.
أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:(1)67.
أبو جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام:
(1)131،187،350.
أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:
(1)127.
**التقیّ أبو جعفر محمّد بن علیّ بن موسی الکاظم علیهم السّلام:(1)69.
التقیّ محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)114.
الجواد علیه السّلام:(1)68،69،70،73، 134،135،138،139،143،149، 150،152،153،174.
محمّد علیه السّلام:(1)108،109،115، 116،117،118،123،124،125، 126،142،145،149،152،158، 166،335،343،345،347،348، 352،354،356،358،359،361.
و(2)287،298،309،و(3)320، 364.
محمّد التقیّ علیه السّلام:(1)110.
محمّد التقیّ الجواد علیه السّلام:(1)71.
محمّد الثقة التقیّ علیه السّلام:(1)119.
محمّد الجواد علیه السّلام:(1)68،89،119، 120،124،148،151،155،157، 160،169.
محمّد القانع علیه السّلام:(1)135.
محمّد بن علیّ علیهما السّلام:(1)68،69،90،
ص:281
110،112،113،154،263،326، 332،349،356،و(2)101،103، 105،340،و(3)290،292،319، 320،321،322،323،326،335، 336،337،338،341،345،347، 351،353،354،355،357،358، 359،360،363،364،368،374، 413.
محمّد بن علیّ التقیّ علیهما السّلام:(3)291.
محمّد بن علیّ البرّ التقیّ علیهما السّلام:(2) 305.
محمّد بن علیّ الثانی علیهما السّلام:(1)21.
محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام:(1)68، 171،350،359.
محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام:(1)52، 66.
محمّد بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:(1)61.
محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام:(1) 152،370.
محمّد بن علیّ بن موسی التقیّ علیهم السّلام:
(1)68.
محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام:
(2)340.
**ابن الرضا علیه السّلام:(2)38،48.
أبو محمّد علیه السّلام:(1)43،50،52،79، 87،94،95،96،97،101،102، 167،173،176،321،338،397، 503،و(2)74،85،87،152، 154،155،156،158،160،162، 163،166،169،170،171،172، 173،و(3)154،427،430.
أبو محمّد ابنی علیه السّلام:(3)102.
أبو محمّد الحسن علیه السّلام:(1)53،54، 55،56،91،161،168،292، 293،و(2)158،164،و(3)119.
أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1) 330،332،340،504.
أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:(1)90.
أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:
(1)20.
أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق علیهما السّلام:(1)51.
أبو محمّد الحسن الرضا علیه السّلام:(3)409.
ص:282
أبو محمّد الحسن بن العسکریّ علیهما السّلام:
(2)315.
أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:
(1)56،325.
أبو محمّد الحسن العسکریّ الثانی علیه السّلام:(1)55.
أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1) 411.
أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:(1)362،366.
(3)427.
أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:(1)50، 51،65،327،336،و(3)434.
الحسن علیه السّلام:(1)53،54،55،56، 65،115،118،123،124،168، 263،274،335،463،و(2)101، 103،106،150،151،152،155، 157،161،162،183،287،298، 309،و(3)320.
الحسن بن علیّ علیهما السّلام:(1)31،95، 100،349،360،و(2)154،و(3) 17،326،370.
الحسن بن علیّ الهادی علیهما السّلام:(1)362.
الحسن بن علیّ الهادی الرضیّ علیهما السّلام:(2)305.
الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام:(1)367.
الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ ابن موسی علیهم السّلام:(1)39.
الحسن الخالص علیه السّلام:55.
الحسن العسکریّ علیه السّلام:(1)56.
الخلف علیه السّلام:(3)249.
العسکریّ علیه السّلام:(1)174،366.
العسکریّین علیهما السّلام:(1)24،323، 325.
نوقش:الحسن العسکریّ علیه السّلام:(1) 164.
**بقیّة اللّه علیه السّلام:(2)102.
الحجّة بن الحسن صاحب العصر و الزمن علیهما السّلام:(2)305.
الحجّة من آل محمّد علیه السّلام:(2)157.
الخلف علیه السّلام:(1)173،و(2)106، 157،و(3)249.
الخلف الباقی علیه السّلام:(1)335.
ص:283
الخلف الصالح علیه السّلام:(2)298.
الخلف الصالح الباقی علیه السّلام:(2)309.
الخلف المهدی علیه السّلام:(2)287.
صاحب الدار القائم بالحقّ علیه السّلام:(1) 323.
صاحب هذا الأمر علیه السّلام:(2)45.
القائم علیه السّلام:(1)108،123،355، 360،و(2)161،172،506.
قائمکم علیه السّلام:(2)177.
قائمنا علیه السّلام:(1)124،355.
القائم المأمول المنتظر علیه السّلام:(1)118.
القائم منّا أهل البیت علیهم السّلام:(1)263.
القائم المهدیّ علیه السّلام:(1)349.
المولود الکریم علیه السّلام:(2)173.
المهدیّ علیه السّلام:(1)174،293،463.
و(2)182،و(3)320.
الناحیة المقدّسة علیه السّلام:(1)21.
محمّد علیه السّلام:(1)108،274.
محمّد المهدیّ علیه السّلام:(3)327.
مهدیّکم المنتظر علیه السّلام:(2)101.
ولیّک و ابن نبیّک علیه السّلام:(1)326، 329.
**آل علیهم السّلام:(1)187،189،190.
آل بیتکم علیهم السّلام:(1)327.
آل الرسول علیهم السّلام:(2)141.
آل رسول اللّه علیهم السّلام:(3)251.
آل محمّد علیهم السّلام:(1)160،189، 190،283،326،329،330،331، 332،338،339،345،348،349، 351،352،353،359،و(2)157، 285،328،337،338،339،378، 426،538،544،558،571،572، و(3)102،160،241،242،371.
آل محمّد الطاهرین علیهم السّلام:(2)306.
آل یس علیهم السّلام:(1)347.
الاثنا عشر علیهم السّلام:(1)122.
اثنی عشر أشباحا علیهم السّلام:(1)165.
اثنی عشر إماما علیهم السّلام:(1)119.
الأئمّة علیهم السّلام:(1)30،51،55،90، 96،107،113،114،115،116، 121،122،123،134،140،141، 142،143،144،145،146،148، 150،151،157،158،160،293،
ص:284
336،339،341،342،344،345، 349،350،352،353،354،356، 360،395،463،496،499،و(2) 182،426،489،و(3)212،256، 272،327.
أئمّة إحدی عشر علیهم السّلام:(1)134.
أئمّة أطهار علیهم السّلام:(1)118.
أئمّة الدین علیهم السّلام:(1)340.
أئمّتک علیهم السّلام:(2)543.
أئمّته علیهم السّلام:(1)350.
أئمّتی علیهم السّلام:(1)330،353.
الأئمّة الأبرار من آل الرسول علیهم السّلام:
(3)262.
الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام:(1)134، 163.
الأئمّة التسعة من صلبک علیهم السّلام:(1) 149.
الأئمّة الراشدین علیهم السّلام:(1)161.
و(2)304.
الأئمّة الطاهرین علیهم السّلام:(1)323.
الأئمّة المعصومین علیهم السّلام:(1)146، 329.
الأئمّة الهداة علیهم السّلام:(1)357.
الأئمّة من آل الرسول علیهم السّلام:(3) 270.
الأئمّة من ذرّیّتک علیهم السّلام:(1)147.
الأئمّة من ولدی علیهم السّلام:(1)118.
أئمّة المسلمین علیهم السّلام:(1)113،358.
أئمّة الهدی علیهم السّلام:(1)153.
أحد عشر من ولده علیهم السّلام:(1)112.
الإمام علیهم السّلام:(1)117،124،134، 147،150،151،183،200،213، 214،240،241،244،367،و(2) 87،147،158،159،160،163، 261،347،348.
إمامة الاثنی عشر علیهم السّلام:(1)206.
الأوصیاء علیهم السّلام:(1)108،109، 115،137،139،141،190،221، 340،495،496،و(2)13،14، 164،173،و(3)275.
أوصیائه علیهم السّلام:(1)340.
أوصیائی علیهم السّلام:(1)112.
التسعة من ولد علیّ علیهم السّلام:(1)145.
الحجّة علیه السّلام:(1)144.
الخلفاء بعدی أئمّة علیهم السّلام:(1)115.
الخلفاء من بعده علیهم السّلام:(1)138.
ص:285
الخلیفة علیهم السّلام:(1)150.
الخمسة علیهم السّلام:(1)145.
الذرّیّة الطاهرة علیهم السّلام:(1)146.
الصادقین علیهم السّلام:(1)348.
العالم علیه السّلام:(1)52،و(2)14.
العترة علیهم السّلام:(2)544.
أولو الأرحام علیهم السّلام:(1)149.
أولو الأمر علیهم السّلام:(1)112.
أولیائی علیهم السّلام:(1)139.
أهل البیت علیهم السّلام:(1)39،158، 210،289،504،و(2)115،137، 138،166،284.
أهل بیت رسولک علیهم السّلام:(1)335.
أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام:(1) 175.
أهل بیت الصفوة و الطهارة علیهم السّلام:
(1)142.
أهل بیت النبوّة علیهم السّلام:(2)284.
أهل بیتک علیهم السّلام:(2)139،140، و(3)108.
أهل بیت محمّد علیهم السّلام:(2)171.
أهل بیت نبیّک علیهم السّلام:(1)329.
أهل بیته علیهم السّلام:(1)344،و(2)51.
أهل بیتی علیهم السّلام:(2)139،و(3) 250،321.
أهل هذا البیت علیهم السّلام:(1)175، و(2)111.
تسعة أنوار علیهم السّلام:(1)145.
تسعة من الأئمّة علیهم السّلام:(1)116.
تسعة من صلب الحسین علیهم السّلام:(1) 118.
حجج اللّه علیهم السّلام:(1)155،169.
حججی علیهم السّلام:(1)114.
حجّة علیه السّلام:(1)203.
خلفائی علیهم السّلام:(1)113.
خلفاء اللّه علیهم السّلام:(1)199.
عترتی علیهم السّلام:(3)250.
عترتی أهل بیتی علیهم السّلام:(1)112.
عترة الرسول علیهم السّلام:(1)159،و(3) 256.
نقبائی علیهم السّلام:(1)119.
وصیّ علیه السّلام(1)117.
ولد فاطمة علیهم السّلام:(1)483،484.
ولیّ اللّه علیه السّلام:(1)64.
هؤلاء الخمسة علیهم السّلام:(1)145.
ص:286
فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام
آدم علیه السّلام:(1)117،144،156، 161،359،456،و(2)19،48، 140،و(3)233،235،236،338، 350.
آصف علیه السّلام:(2)86،و(3)235.
آصف بن برخیا علیه السّلام:(3)234.
إبراهیم علیه السّلام:(1)145،157،337.
و(2)19،51،و(3)276،314.
إبراهیم الخلیل علیه السّلام:(3)106،313.
الخلیل علیه السّلام:(3)323.
إسماعیل علیه السّلام:(2)19،216.
ثمود علیه السّلام:(1)261.
الخضر علیه السّلام:(1)111.
داود علیه السّلام:(1)283،و(3)235.
داود النبیّ علیه السّلام:(1)176.
روح اللّه علیه السّلام:(2)169.
سلیمان علیه السّلام:(1)221،296،و(2) 86،167،و(3)234،235.
شمعون علیه السّلام:(2)168،169.
صالح علیه السّلام:(1)493،و(2)568، 569.
عزیر علیه السّلام:(3)347.
عیسی علیه السّلام:(1)130،295،و(2) 14،19،60،460.
عیسی بن مریم علیهما السّلام:(2)19.
المسیح علیه السّلام:(1)216،280.
و(2)168،169،170،172.
موسی علیه السّلام:(1)96،و(2)19،60، 326،و(3)29،250،295،296، 297،300،312،313.
موسی بن عمران علیه السّلام:(1)115، و(2)59،و(3)295.
نوح علیه السّلام:(2)49،50،و(3)409.
هارون علیه السّلام:(1)96،و(2)326، و(3)250.
هارون بن عمران علیه السّلام:(3)345.
ص:287
یعقوب علیه السّلام:(1)504،و(3)235، 362.
یوسف علیه السّلام:(1)504،و(3)235.
الأنبیاء علیهم السّلام:(1)139،309،349.
و(2)46،60،164،168،و(3) 71،274،277.
أنبیاء اللّه علیهم السّلام:(2)72.
أنبیائک علیهم السّلام:(1)340.
الرسل علیهم السّلام:(1)349،و(2)14.
رسل علیهم السّلام:(1)143.
رسله علیهم السّلام:(1)143.
نبیّ علیه السّلام:(1)118،183.
النبیّین علیهم السّلام:(1)161،187.
المرسلین علیهم السّلام:(1)161،187،309.
و(2)281.
ص:288
فهرس الملائکة علیهم السّلام و الأجنّة
الأبالسة:(1)188.
إبلیس:(1)142،و(2)49،50، 72،139،177،و(3)264.
جبرئیل:(1)114،150،165، 354،و(3)317،319،326،350.
جبرئیل الروح الأمین:(2)63.
جبرائیل سیّد الملائکة:(3)291.
جبریل:(1)456.
الجنّ:(1)187،188،249،327، و(2)9،337،543،و(3)235.
الروح الأمین:(2)282.
الشیاطین:(1)103،188،و(2) 48،282.
الشیطان:(1)46،283،313، 336،و(2)14،50،63،64،و(3) 217،220،349.
الملائکة:(1)144،147،309، و(2)63،233،278،550،و(3) 235،302،306،313.
ملائکتک:(1)337.
ملائکته:(1)143،و(2)279.
ملائکة:(2)310،332،و(3)71.
ملک:(2)329.
ص:289
ص:290
فهرس أعلام الرجال
(أ) الآمیرزا محمّد باقر:(1)323.
إبراهیم:(1)54،410.و(3)183.
إبراهیم الخیّاط:(1)461.
إبراهیم الدیدج:(1)274.
إبراهیم الهمدانیّ:(3)95.
إبراهیم بن إسحاق:(3)431.
إبراهیم بن بلطون:(1)305.
إبراهیم بن الخصیب:(2)84.
إبراهیم بن داود الیعقوبیّ:(3)89، 158،227.
إبراهیم بن الزیّات:(2)117.
إبراهیم بن شیبة:(3)89.
إبراهیم بن العبّاس:(1)476.
إبراهیم بن عبد اللّه البلخیّ:(3) 374.
إبراهیم بن عبد اللّه الکجّیّ:(3) 372.
إبراهیم بن عقبة:(3)91،92،93.
إبراهیم بن عنبسة:(3)94.
إبراهیم بن محمّد:(1)300،473، و(3)94،99،211،224،367.
إبراهیم بن محمّد الطاهریّ:(1) 472.
إبراهیم بن محمّد النوفلیّ:(1)154.
إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ:(3)95، 96،97،99،100،124،430.
إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ مع جعفر ابنه:(3)101.
إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر:(3)369.
إبراهیم بن محمّد بن فارس:(3) 130.
إبراهیم بن مهزیار:(1)180،و(2) 212،273،و(3)147،181،182، 190.
ص:291
إبراهیم بن هاشم:(1)108.
إبراهیم بن هاشم القمّیّ:(1)86.
أبان بن تغلب:(1)166.
ابن الأزهر:(1)468.
ابن أکثم:(3)232.
ابن إلیاس:(1)344.
ابن أورمة:(2)228،262.
ابن بابا القمّیّ:(3)217.
ابن بابویه:(1)67،90،و(2)49.
ابن بغا:(1)240.
ابن بند:(3)222.
ابن جرموز:(3)234.
ابن جمهور:(1)445.
ابن الجهم:(1)490.
ابن حسکة:(3)274.
ابن خرزاد:(2)460.
ابن الخشّاب:(1)25،28،52.
ابن الخضیب:(1)267.
ابن الخطّاب:(2)137.
ابن الدعیّ:(3)107.
ابن راشد:(3)222،246.
ابن الزبیر:(1)135.
ابن الزیّات:(1)223.
ابن سعید:(1)298.
ابن السکّیت:(2)59،60،و(3) 340.
ابن سماعة:(1)270.
ابن شرف:(1)222.
ابن صفیّة:(3)234،236.
ابن طلحة:(1)134.
ابن طیفور المتطبّب:(2)424.
ابن عبّاس:(1)113،114،133.
ابن عاصم الکوفیّ:(2)84.
ابن عبید:(3)218.
ابن عبید بن یقطین:(3)218.
ابن العمّ:(1)95.
ابن عمر:(1)30.
ابن عیّاش:(1)21،23،24،214، 215،272،299،315.
و(2)553.
ابن الفاعلة:(1)485.
ابن الفحّام:(3)321.
ابن فضّال:(2)423.
ابن قولویه:(3)189.
ابن کشمرد:(1)346،347.
ابن مسعود:(3)323،415.
ص:292
ابن المعافا الثعلبی:(2)329.
ابن أبی الثلج:(1)48.
ابن أبی حفصة:(3)49.
ابن أبی دلف:(2)16.
ابن أبی الصهبان:(1)41.
ابن أبی قرّة:(2)231.
ابن أبی نجران:(1)123.
أبو أحمد:(1)201،213.
أبو أحمد بن الحسن الصالح:(3) 193.
أبو أحمد عبد اللّه بن الحسین بن إبراهیم العلویّ:(1)187.
أبو أحمد بن الرشید:(1)99.
أبو إسحاق:(2)248.
أبو إسحاق بن عبد اللّه العلویّ العریضیّ:(2)248.
أبو أیّوب الأنصاریّ:(2)166.
أبو البختریّ بن هشام:(3)300.
أبو بصیر:(1)137.
أبو بصیر حمّاد بن عبید اللّه بن أبو الحسین:(3)184.
أبو بکر:(3)83،344.
أبو بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادیّ:(1)358.
أبو بکر الجواریّ:(2)84.
أبو بکر الرازیّ:(3)189.
أبو بکر الصفّار:(1)232، و(2)84.
أبو بکر الفتی ابن أخت إسماعیل ابن بلبل بدر الکبیر الطولویّ المعروف بالحمامیّ:(1)444.
أبو بکر الفهفکیّ:(3)102.
أبو بکر بن أبی قحافة:(2)347، 348.
أبو بکر بن الحسن الزکیّ:(3) 108.
أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ:(3) 336.
أبو البنین:(1)65.
أبو التحف المصریّ:(1)289.
أبو تراب الرویانی:(3)397.
أبو تراب عبد اللّه بن موسی الرویانیّ:(2)105.
أبو ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدیّ:(3)113.
أبو الجارود:(1)108.
ص:293
أبو جعفر:(1)55،133،257، 281،و(2)152،154،155،156، 159،159.
و(3)65،66،158.
أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخلنجیّ:(3)174.
أبو جعفر أحمد بن یحیی الأودیّ:(1)270.
أبو جعفر الزاهد أحمد بن عیسی العلویّ:(1)354.
أبو جعفر الطوسیّ:(1)347.
أبو جعفر العمریّ:(1)422.
أبو جعفر محمّد:(1)60.
أبو جعفر محمّد بن الحسن:
(1)274.
أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ:
(3)105.
أبو جعفر محمّد بن عثمان بن السعید العمریّ:(1)358.
أبو جعفر محمّد بن علیّ:(2)152.
أبو جعفر محمّد بن علویّة:
(1)218.
أبو جعفر المروزیّ:(1)321.
أبو جعفر موسی بن محمّد بن علیّ الرضا:(1)73،218.
أبو جعفر بن جریر الطبریّ:(1) 278،295.
أبو جعفر بن عبد اللّه العقیلیّ:(2) 567.
أبو جهل:(3)301،312،313، 314.
أبو جهل بن هشام:(3)300.
أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ:(3)100.
أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه:(3)117.
أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن:(3)139.
أبو الحسن عاصم الکوفیّ:(1) 161.
أبو الحسن علیّ بن بشر:(2)84.
أبو الحسن علیّ بن بلال:(1)101.
أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه المیمونی:(1)202.
أبو الحسن القرشیّ:(1)68.
ص:294
أبو الحسن محمّد بن أحمد:(1) 209.
أبو الحسن محمّد بن أحمد المنصوریّ:(3)372.
أبو الحسن محمّد بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ:(3)345.
أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه المنصوریّ:(3)292.
أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه المنصوریّ:(3)290، 320،336،347،353،358،359.
أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمیّ المنصوریّ:(3) 360،374.
أبو الحسن محمّد بن تریک الهاویّ:(2)567.
أبو الحسن محمّد بن عمرو:(3) 98.
أبو الحسن محمّد بن محمّد بن المحسن بن یحیی بن الرضا:(2) 567.
أبو الحسن محمّد بن یحیی:(1) 168.
و(3)409.
أبو الحسن المنصوریّ:(2)542.
و(3)321.
أبو الحسن الوشّاء:(1)232.
أبو الحسین:(3)102.
أبو الحسین بن ثوابة:(1)60.
أبو الحسین بن علیّ البکاء:(1) 280.
أبو الحسین بن هلال:(3)431.
أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ:(1) 502.
أبو الحسین رجاء العبرتائی:(2) 451.
أبو الحسین زید بن جعفر العلویّ المحمّدی:(3)389.
أبو الحسین سعید بن سهلویه البصریّ:(1)269.
أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ:(1)215.
أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ:
(2)165.
أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ:(2)341.
ص:295
أبو الحسین محمّد بن علیّ بن معمّر:
(2)202.
أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ:(2)84.
أبو الحسین محمّد بن هارون:(3) 325.
أبو حمّاد:(3)397.
أبو حمّاد الرازیّ:(3)397.
أبو حمزة الثمالیّ:(1)356.
أبو حنیفة:(3)368.
أبو خالد الکابلیّ:(1)64،109.
أبو داود الطوسیّ:(1)168.
أبو الدرداء:(1)112.
أبو دعامة:(3)335.
أبو دلف:(3)42.
أبو روح النسّابیّ:(2)567.
أبو زکریّا:(1)258.
أبو السریّ:(2)543.
أبو السریّ سهل بن یعقوب بن إسحاق الملقّب بأبی نؤاس المؤذّن:(2)543.
أبو سعید الادمیّ:(1)396.
أبو سعید سهل بن زیاد:(1)484.
أبو سعید سهل بن زیاد الادمیّ الرازیّ:(3)345.
أبو سعید العامریّ:(1)221.
أبو سلمی:(1)140.
أبو سلیمان:(1)262.
أبو سلیمان مولی أبی الحسن العسکریّ:(2)213.
أبو سعید:(1)484.
أبو شعیب:(1)168،274،275.
أبو شعیب محمّد بن نصیر البکریّ النمیریّ:(1)274.
أبو الصدیم الحسین بن علیّ بن آدم:(1)73.
أبو طالب:(1)213،495،496، 497،و(2)66،و(3)338.
أبو طالب عبید اللّه بن أحمد:(1) 214.
أبو طالب عبید اللّه بن أحمد الأنباریّ:(1)213.
أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السمرقندیّ:(3) 192.
أبو طاهر:(3)200،و(2)48.
ص:296
أبو طاهر بن بلال:(1)422.
أبو طاهر بن حمزة:(3)103.
أبو طاهر الحسن بن عبد القاهر الطاهریّ:(1)315.
أبو الطیّب:(1)322،323.
أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بوطیر:(1)412،476.
أبو الطیّب أحمد بن محمّد بن بویطة:(1)322.
أبو الطیّب الحسن بن علیّ النحویّ:(3)25.
أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر:
(1)458.
أبو ظاهر:(1)346،347.
أبو ظاهر سلیمان:(1)346.
أبو العادیة الفزاریّ:(2)325.
أبو عاصم الضحّاک بن مخلّد النبیل:(3)374.
أبو عاصم النبیل:(3)372.
أبو عامر هشام الدستوانیّ:(1) 30.
أبو العبّاس:(1)301 و(1)346.
أبو العبّاس الکوفی:(2)261.
أبو العبّاس أحمد بن النصر:(1) 218.
أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ:(2)165.
أبو العباس خال شبل کاتب أبو القاسم الصیقل:(3)226،227.
أبو العبّاس فضل بن أحمد بن إسرائیل الکاتب:(1)484.
أبو العبّاس بن عتاب بن یونس الدیلمیّ:(1)250.
أبو عبد اللّه:(1)175،و(2)47، و(3)370.
أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه البجلیّ:(1)190.
أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال شیخا:(1)60.
أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبّاس الجوهریّ:(3)276.
أبو عبد اللّه جعفر:(1)56،65.
أبو عبد اللّه الحارثی:(1)67.
أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّیّ:(1)213.
ص:297
أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن الحسنیّ:(3)98.
أبو عبد اللّه الحسین بن هارون الضبی:(3)341.
أبو عبد اللّه الشیخ:(2)158.
أبو عبد اللّه الصفوانیّ:(1)422.
أبو عبد اللّه بن عیّاش:(1)181.
و(2)248.
أبو عبد اللّه القمّیّ:(1)214، 215.
أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم بن صدقة:(2)567.
أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الحلبیّ القاضیّ:(1)443.
أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عیّاش:(3)105.
أبو عبد اللّه محمّد بن عرفة النحویّ:(1)467.
أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد:
(3)25.
أبو عثمان:(1)264.
أبو علیّ:(1)279،و(3)(1)92، 127،131،132،162.
أبو علیّ أحمد بن إسحاق:(3) 429.
أبو علیّ الأشعریّ:(1)432.
و(2)378،431،و(3)184.
أبو علیّ الفارسیّ:(3)425.
أبو علیّ الفهریّ:(1)273.
أبو علیّ محمّد بن همّام:(1)48، 54،357.
أبو علیّ محمّد بن همّام الإسکافیّ:
(3)430.
أبو علیّ محمّد بن همّام بن سهیل:
(2)329.
أبو علیّ بن راشد:(1)255،266، و(2)83،90،217،261،273، 274،363،368،399،401،415، و(3)139،222،246.
أبو علیّ ابن أخ اللین الموضح النسّابة الکوفیّ:(1)65.
أبو عمرو:(1)423 و(3)104 430.
أبو عمرو الحذّاء:(3)103،105.
أبو عمرو عثمان بن سعید:(1) 423.
ص:298
أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ:(3)433.
أبو عمرو الکشّیّ:(3)386.
أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونیّ:(1)358.
أبو الفتح غازی بن محمّد الطرائفیّ:
(1)202.
أبو الفضل الشهبانیّ:(1)257.
أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه:(1) 396،و(3)341.
أبو القاسم:(2)105،106.
أبو القاسم إبراهیم بن محمّد العلویّ:(1)16.
أبو القاسم إسحاق بن جعفر العلویّ:(3)346.
أبو القاسم البغدادیّ:(1)480.
أبو القاسم جعفر بن محمّد:
(1)393،و(3)280.
أبو القاسم بن القاسم:(1)308.
أبو القاسم جعفر بن محمّد:(1) 472،و(3)91،163.
أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الرحمن الصالحیّ من آل إسماعیل ابن صالح:(1)272.
أبو القاسم علیّ بن أحمد بن موسی ابن عمران الدقّاق:(3)343.
أبو القاسم محمّد بن عبید اللّه بن بابویه الرجل الصالح:(3)291.
أبو القاسم مخلّد بن موسی الرازیّ:
(3)225.
أبو کرین:(1)65.
أبو المحاسن بن إبراهیم بن الحسین ابن بابویه:(3)397.
أبو محمّد:(1)54،61،91،300، 411،و(3)30.
أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهیم ابن هاشم الحافظ:(3)291.
أبو محمّد الإسبارقینیّ:(2)154.
أبو محمّد البصریّ:(1)300.
أبو محمّد جبریل بن محمّد الفاریابیّ:(3)117.
أبو محمّد جعفر بن إسماعیل الحسنیّ:
(1)502.
أبو محمّد جعفر بن عقیل بن عبد اللّه بن عقیل بن محمّد بن عبد اللّه ابن عقیل بن أبی طالب:(2)567.
ص:299
أبو محمّد الحسن بن علیّ الهمدانیّ:
(3)124.
أبو محمّد الحسن بن محمّد المقریّ:
(3)372.
أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام:(1)322.
أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّ من رائی:(3)347.
أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام السرّمن رائیّ:(3)358، 359.
أبو محمّد الحسین بن الحسین بن بابویه:(1)187.
أبو محمّد الرازیّ:(3)415،430.
أبو محمّد الصیمریّ:(1)189.
أبو محمّد الطبریّ:(1)219.
أبو محمّد عبد اللّه بن سنان بن أحمد:(2)158.
أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد البلویّ:(1)292.
أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد التمیم:
(3)341.
أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد:
(1)340.
أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن یاسین بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد مولی الباقر:(3)324.
أبو محمّد العسکریّ:(1)38.
أبو محمّد الفحّام:(1)209،240، 244،293،476،490،و(3)290، 320،321،322،323،336،337، 338،353،355،356،357،360، 361،362،364،374.
أبو محمّد الفحّام السامریّ:(3) 337.
أبو محمّد الفحّام السرّمن رائیّ:
(3)292.
أبو محمّد الفضل بن شاذان:(3) 217.
أبو محمّد القاسم بن العلاء المدائنیّ:
(1)248.
أبو محمّد الموفّق:(1)95.
أبو محمّد هارون بن موسی:(1) 432،و(3)430.
ص:300
أبو محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ:(2)329،و(3)319.
أبو مخنف:(1)144.
أبو مسعود الثقفیّ:(3)259.
أبو معاویة:(1)159.
أبو المفضّل:(1)118،و(2)46، 451،و(3)324،339،340،357.
أبو المفضّل الشیبانیّ:(1)340.
أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه الشیبانیّ:(1)187.
أبو مقاتل الدیلمی نقیب الریّ:
(1)177.
أبو موسی:(1)209،210،239، 244،و(3)553.
أبو موسی عیسی بن أحمد:(3) 321،345،355،356،361،362، 372.
أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی:(3)354.
أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی:(3)354.
أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور:(3)290،320، 322،323،336،338،353،362.
أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور:(3)319،360، 374.
أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ:
(3)325.
أبو موسی بن أحمد:(3)322.
أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد ابن عبید الضبی:(3)291.
أبو نصر محمّد بن أحمد الطائیّ:
(3)25.
أبو النضر:(1)238.
أبو النضر محمّد بن مسعود أبو نضرة:(1)51،107.
أبو نوح:(3)198.
أبو نؤاس:(2)543.
أبو الوفاء الشیرازیّ:(1)343.
أبو هاشم:(1)167،179،182، 208،272،289،299،315،و(2) 145،156،403،426،و(3)384، 385.
أبو هاشم الجعفریّ:(1)91،179، 182،208،272،273،289،296، 315،482،و(2)144،156،214، 403،425،426،و(3)391.
ص:301
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ:(1)110،و(3)430.
أبو هاشم العسکریّ:(2)136.
أبو هریرة:(1)151.
أبو الهیجاء:(1)346.
أبو الهیجاء بن حمدان:(1)346.
أبو الهیثم بن أبی حبّة:(1)123.
أبو یعقوب:(1)256،267.
أبو یعقوب إسحاق بن محمّد البصریّ:(1)101.
أبو یعقوب البغدادیّ:(2)59.
أبو یعقوب یوسف بن السخت:
(1)238.
أحمد:(1)129،135،283،284، 393،470،و(2)137،و(3)145.
أحمد بن إبراهیم:(1)52،66.
أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن عرفة:
(1)98.
أحمد بن إدریس:(1)110،و(2) 213،254،255،و(3)90،114، 170،278،280.
أحمد بن إسحاق:(1)279،423، و(2)84،220،و(3)115،273، 430.
أحمد بن إسحاق الأبهریّ:(3) 116.
أحمد بن إسحاق الأشعری:(1) 423.
أحمد بن إسحاق الرازیّ:(3) 279.
أحمد بن إسحاق القمّیّ:(2)137.
أحمد بن إسحاق بن سعد القمّیّ:
(3)430.
أحمد بن إسحاق بن سعید القمّیّ:
(2)142.
أحمد بن إسرائیل الکاتب:(1) 484.
أحمد بن إسماعیل:(2)84.
أحمد بن جعفر الدهقان:(3)42.
أحمد بن جعفر الطوسیّ:(1)66.
أحمد بن حسان:(2)84.
أحمد بن حسان العجلیّ الفزاریّ:
(1)502.
أحمد بن الحسن:(3)117،118.
أحمد بن الحسن الحسینیّ:(3)17، 370.
ص:302
أحمد بن حمزة:(2)253،256، 378،و(3)118،430.
أحمد بن حمزة بن الیسع:(3)431.
أحمد بن حمّاد:(3)138.
أحمد بن حیّان العجلیّ:(2)84.
أحمد بن خانبه:(1)432.
أحمد بن الخصیب:(1)238،267، 312،461،و(2)74،و(3)221.
أحمد بن داود:(3)119.
أحمد بن داود القمّیّ:(2)84.
(3)119.
أحمد بن رباح المطبّب:(3)70.
أحمد بن زیاد الهمدانیّ:(2)248.
أحمد بن زیاد بن جعفر:(3)248.
أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ:
(2)161.
أحمد بن سعد الکوفیّ:(1)292.
أحمد بن سندولا:(1)502،و(2) 84.
أحمد بن صالح:(1)502،و(2)84.
أحمد بن طاهر القمّیّ:(2)165.
أحمد بن طلحة:(1)504.
أحمد بن العبّاس بن المفضّل:(3)66.
أحمد بن عبد العزیز بن دلف العجلیّ:(1)73.
أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ:(2)84.
أحمد بن عبدوس:(2)217.
أحمد بن عبید اللّه:(1)367،471.
أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان:(1)366.
أحمد بن علیّ:(1)279.
أحمد بن علیّ الرازیّ:(1)422.
أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم:
(2)148.
أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ:
(1)100.
أحمد بن عیسی العلویّ:(2)162.
أحمد بن عیسی الکاتب:(1)225.
أحمد بن فتیان:(1)503.
أحمد بن الفضل:(3)103.
أحمد بن القاسم:(3)120.
أحمد بن مابنداذ:(1)131،و(2) 329.
أحمد بن ماران:(2)84.
ص:303
أحمد بن مالک القمّیّ:(1)234، و(2)84.
أحمد بن محمّد:(1)270،و(2) 110،193،194،205،206،220، 221،222،228،251،270،272، 342،423،424،437،491،و(3) 28،95،115،123،132،147، 149،157،187،191،194،221، 341،391.
أحمد بن محمّد الحجّال:(2)84.
أحمد بن محمّد الحجلیّ:(1)292.
أحمد بن محمّد الخصیبیّ:(2)84.
أحمد بن محمّد الزیادیّ:(1)274.
أحمد بن محمّد السیّاریّ:(2)59.
و(3)247،272.
أحمد بن محمّد الشیبانیّ:(2)51.
أحمد بن محمّد الصیرفیّ:(2)84.
أحمد بن محمّد النیسابوریّ:(2)84.
أحمد بن محمّد بن الحسن بن الولید:(1)398.
أحمد بن محمّد بن خالد:(2)352.
أحمد بن محمّد بن الخصیب:(3)158.
أحمد بن محمّد بن رجا صاحب الترک:(2)162.
أحمد بن محمّد بن عبد اللّه:(1) 204،260،281،298،و(2)86، 112،425،و(3)220،413
أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ:(2)152.
أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش:(1)213.
أحمد بن محمّد بن عیسی:(1)108، 129،185،256،267،و(2)90، 191،423،و(3)121،159،166، 177،199،246.
أحمد بن محمّد بن عیسی بن یزید:
(3)120.
أحمد بن محمّد بن قابنداذ الکاتب الإسکافیّ:(1)205.
أحمد بن محمّد بن یحیی:(2)194.
أحمد بن محمّد بن أبی قرنة:(2)84.
أحمد بن هارون:(1)282.
أحمد الهاشمیّ المنصوریّ:(2)553.
أحمد بن هلال:(1)123،131، و(3)222،123،124.
أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ:
(3)126.
ص:304
أحمد بن أبی خالد:(1)128.
أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر:
(1)127.
أحمد بن أبی عبد اللّه:(2)413.
أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ:(1) 110،و(2)12،84،و(3)430.
إدریس بن زیاد:(1)206.
الأزدیّ:(3)109.
الأزهریّ:(1)98.
إسحاق:(1)282.
إسحاق الجلاّب:(1)281.
إسحاق بن إبراهیم:(3)64.
إسحاق بن إبراهیم الطاهریّ:461.
إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ:
(2)84.
إسحاق بن محمّد:(2)155،156.
و(3)101.
إسحاق بن محمّد الزنجانیّ:(2)115.
إسحاق بن محمّد النخعیّ:(3)154.
إسحاق بن محمّد بن أیّوب:(2)175.
أسد بن مالک:(3)109.
أسلم بن کثیر الأزدیّ الأعرج:
(3)113.
إسماعیل:(2)156،158،159.
إسماعیل بن أبی زیاد السکونیّ:
(3)346.
إسماعیل بن أحمد الفهقلیّ:(1)215.
إسماعیل بن علیّ:(1)411.
إسماعیل بن عیسی:(2)437.
إسماعیل بن مهران:(1)128.
أسید الهرویّ:(1)432.
258،و(2)154،156،158،159، 160،162،و(3)154،223.
الأعمش:(1)159.
أمیر المؤمنین:(3)321،340.
أمیّة بن علیّ:(1)123.
أمیّة بن علیّ القیسیّ:(1)131.
أمیّة بن أبی الصلت:(3)259.
أنس بن کاهل الأسدیّ:(3)111.
أنس بن مالک:(3)145.
أیّوب:(1)45،252،و(3)98، 118،132،175.
أیّوب بن کعب:(1)152.
أیّوب بن الناب:(3)127.
أیّوب بن نوح:(2)45،112، 214 و(3)117،120،128،129،
ص:305
130،131،132،133،134،174، 240،274،276،395،430.
أیّوب بن نوح بن درّاج:(2)252.
الأیادی الدارمیّ:(3)108.
(ب) باغر:(1)493.
بختیشوع:(1)216.
بریحة العبّاسیّ:(1)469.
بشّار:(1)160.
بشّار المکاریّ:(1)160.
بشار بن أحمد:(2)151.
بشّار بن أحمد البصریّ:(2)151.
بشر:(2)166،171.
بشر بن بشّار:(2)255.و(3)134.
بشر بن بشّار النیسابوریّ:(3)133.
بشر بن خوط الهمدانیّ:(3)109.
بشر بن سلیمان النخّاس:(1)411، و(2)167..
بشر بن عمر الحضرمیّ:(3)111.
بشیر:(3)366.
بشیر بن بشّار:(2)206.
البطحائیّ:(1)473.
بعض أهل العسکر:(3)247.
بعض بنی البقاح:(1)43.
بغا:(1)182،296،493.و(2)569.
بغلون:(1)493.
بکر بن محمّد:(3)28.
بکرین:(1)65.
بکیر بن أعین:(3)151.
بلال:(3)183.
بلطون:(1)305،306.
ابن الرقاد الحیتیّ:(3)108.
بنان بن حمدویه:(1)132.
بنو البقاح:(1)44.
البوشنجیّ:(3)389.
بوطیر غلام الإمام أبی الحسن علیّ ابن محمّد:(1)412.
(ت) تامش:(1)493.
تمیم بن بهلول:(1)158،159.
(ج) الجارود بن المنذر العبدیّ:
(1)143.
ص:306
جابر:(1)51،107،108،109، 113،137،138،139،144،155، و(3)323،374،375.
جابر الأنصاریّ:(1)143.
و(3)376.
جابر الجعفیّ:(1)108.
جابر بن عبد اللّه:(1)51،109، 139،و(3)374.
جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:(1) 108،112،114،115،116،137، 144،171،و(3)323.
جابر بن یزید الجعفیّ:(1)112، 142،157،172،355.
جارود:(1)143.
جبریل بن أحمد:(3)89،158، 162،227.
جبریل بن أحمد الفاریابیّ:(3)89.
جبلة بن علیّ الشیبانیّ:(3)113.
الجبلیّ:(3)175.
الجبلیّ علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ:(3)174.
الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمیّ الهمدانیّ:(3)114.
جعفر:(1)53،54،55،56،63، 64،223،245،264،266،269، 292،293،321،457،503،504، و(2)158،159،و(3)409.
جعفر الکذّاب:(1)64،503.
جعفر المتوکّل علی اللّه:(1)504.
الجعفریّ:(3)28.
جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ:
(3)134.
جعفر بن إبراهیم بن نوح:(2)84.
جعفر بن أحمد:(3)192.
جعفر بن أحمد القصیر البصریّ:
(2)84.
جعفر بن أمیر المؤمنین:(3)108.
جعفر بن رزق اللّه:(3)195.
جعفر بن سهیل الصیقل:(3)433.
جعفر بن عبد الواحد القاضیّ:
(3)133.
جعفر بن عقیل:(3)109.
جعفر بن علی:(1)55،61،65.
جعفر بن عیسی:(3)135.
جعفر بن القاسم الهاشمیّ البصریّ:
(1)269.
ص:307
جعفر بن المأمون:(1)46.
جعفر بن محمّد:(1)396،457، و(3)38،339.
جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن خطّاب:(3)136.
جعفر بن محمّد بن حمزة:(3)137.
جعفر بن محمّد الکوفیّ:(2)151.
جعفر بن محمّد بن الحسن بن الفرات:(1)63.
جعفر بن محمّد بن علیّ:(3)346.
جعفر بن محمّد بن عمر:(1)321.
جعفر بن محمّد بن مالک:(1)182.
جعفر بن محمّد بن مسعود:(3) 189،192.
جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشی:
(1)396.
جعفر بن محمود:(1)457.
جعفر بن محمود الکاتب:(3)25.
جعفر بن معروف:(3)189.
جعفر بن موسی:(3)223.
جندب:(1)116.
جندب بن جنادة الیهودیّ:(1)116.
جندب بن حجر الخولانیّ:(3)113.
الجنیدیّ:(1)175،442.
و(3)285.
جون بن حوی مولی أبی ذر الغفاریّ:(3)112.
(ح) الحاجب:(1)153،154.
الحارث:(3)298.
الحارث بن کلدة:(3)299.
الحارث بن کلدة الثقفیّ:(3)298.
الحافظ البلاذریّ:(1)39.
الحافظ عبد العزیز:(1)52.
حام:(3)49،409.
حبیب بن مظاهر الأسدیّ:(3)111.
الحجّاج بن زید السعدیّ:(3)112.
الحجّاج بن مسروق الجعفیّ:(3)112.
حذیفة:(2)139،140،141، 142،و(2)138.
حرب بن الحسن الطحّان:(1)270.
الحرّانیّ:(2)230.
الحرّ بن یزید الریاحیّ:(3)111.
حرملة بن کاهل الأسدیّ:(3)107،108.
الحسن:(1)69،70،293،و(3)37.
ص:308
الحسن البلخیّ:(2)84.
الحسن بن إبراهیم:(2)84.
الحسن بن أحمد بن إدریس القمّیّ:
(2)117.
الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین:(1)212.
الحسن بن الحسن الأفطس:
(2)154.
الحسن بن الحسین:(3)138.
الحسن بن الحسین العلویّ:(2) 423.
الحسن بن حمدانی:(1)68.
الحسن بن حمزة:(1)126.
الحسن بن راشد:(2)193،371، 377،و(3)138،202.
الحسن بن زید:(3)351.
الحسن بن سماعة:(1)270،271.
الحسن بن شاذان:(3)65،66.
الحسن بن العبّاس بن حریش الرازیّ:(2)225.
الحسن بن عبد اللّه بن مطهّر:
(2)543.
الحسن بن علیّ:(2)243،و(3) 370.
الحسن بن علیّ الدقّاق:(2)117.
الحسن بن علیّ الزیتونیّ:(1)123، 132.
الحسن بن علیّ السرسونیّ:(3) 182.
الحسن بن علیّ العلویّ:(2)115.
الحسن بن علیّ القمّیّ:(1)73.
الحسن بن علیّ الوشّاء:(1)181، 259،و(3)350.
الحسن بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد:(3)211.
الحسن بن علیّ بن کیسان:(1)73، و(3)140.
الحسن بن علیّ الهمدانیّ:(3)141.
الحسن بن علیّ بن هلال:(1)130.
الحسن بن مالک:(2)84،و(3) 141.
الحسن بن محبوب:(1)108،348.
الحسن بن محمّد المدائنیّ:(3)141.
الحسن بن محمّد بن جمهور:(1) 493.
الحسن بن محمّد بن علیّ:(1)247.
الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد:(2)84.
ص:309
الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا:
(3)411.
الحسن بن محمّد بن الحسن القمّیّ:
(1)177.
الحسن بن محمّد بن بابا:(3)153.
الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ:(3) 217.
الحسن بن محمّد بن جمهور العمّیّ:
(1)245،264،269.
الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب:(1)128.
الحسن بن محمّد بن معلّی:(1) 259.
الحسن بن مسعود:(1)461،و(2) 101،و(3)37.
الحسن بن مسعود الفراتیّ:(2)84.
الحسن بن مسعود الفزاریّ:(1) 502،و(3)409.
الحسن بن موسی الخشّاب:(2) 175.
حسین:(1)322.
الحسین أحمد بن إبراهیم الحسین ابن إبراهیم الهمدانیّ:(3)142.
الحسین بن ثوابة:(2)158.
الحسین بن أحمد البوشنجیّ:(1) 494،و(2)115...
الحسین بن أحمد الحلبی:(3)118.
الحسین بن أحمد بن إدریس:(1) 108.
الحسین بن الحسن الحسنیّ:(1) 458.
الحسین بن الحسن بن بردة:(2) 16.
الحسین بن الحسن بن بندار القمّیّ:
(3)174،274،284.
الحسین بن جعفر الحمیری:(3) 389.
الحسین بن حمّاد المقرئ:(1) 455.
الحسین بن حمدان:(1)504.
الحسین بن حمدان الحضینیّ:(1) 494،و(3)119.
الحسین بن سعید:(2)243،256، و 373،و(3)142،283.
ص:310
الحسین بن سعید المخزومیّ:(2)115.
الحسین بن عبد ربّه:(3)162.
الحسین بن عبید:(3)143،218.
الحسین بن عبید اللّه:(2)193، 194.
الحسین بن عتاب:(2)84.
الحسین بن علیّ:(3)391.
الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانیّ:(3)143.
الحسین بن علیّ بن محمّد:(3)291.
حسین بن علیّ بن محمّد بن الرضا:
(1)322.
الحسین بن غیاث الجنبلانیّ:(1)502.
الحسین بن قارون:(1)258.
الحسین بن مالک:(3)144.
الحسین بن محمّد:(1)128،204، 223،281،298،و(2)8،59،83، 112،152،230،423،424،425، 488،و(3)220،350،413.
الحسین بن محمّد الأشعریّ:(2) 86.
الحسین بن محمّد بن نصر:(1)73.
الحسین بن مروان الأنباریّ:
(1)455.
حفص الجوهریّ:(1)398.
حکیم بن الطفیل الطائیّ:(3)108.
حمدان القلانسیّ:(3)91.
حمدان بن إسحاق:(3)145.
حمدان بن الخصیب:(2)74.
حمدان بن سلیمان:(1)131.
حمدویه:(3)93.
حمدویه بن نصیر:(1)255.
حمران:(3)145.
حمزة مولی أبی جعفر التاسع:(2) 84.
حمزة بن القاسم العلویّ:(2)343.
حمزة بن محمّد:(3)146.
حمزة بن نصر غلام أبی الحسن:
(1)411.
حمید بن محمّد:(3)192.
الحمیریّ:(1)130،175،177، 185،258،259،266 و(2)12، 160،163،و(3)130،و 156.
حنظلة بن أسعد الشیبانیّ:(3) 113.
ص:311
حوی بن مالک الضبعیّ:(3)112.
حیّان بن الحرث السلمانی الأزدیّ:
(3)113.
(خ) الخضر بن محمّد البزّاز:(1)443.
الخضیب:(1)267.
الخلیل بن هاشم:(3)147.
خلیلان بن هشام:(3)147.
خولی بن یزید الأصبحیّ الأیادیّ الأبانیّ الدارمیّ:(3)108.
خیران:(1)223.
خیران الأسباطیّ:(1)223.
خیران الخادم:(3)148،431.
خیران الخادم مولی فراطیس أمّ الواثق:(1)266.
الخیرانی:(1)128.
خیر الکاتب:(1)476.
(د) داود:(1)113،364.
و(3)39.
داود الصرمیّ:(1)393،409.
و(2)113،205،206،216،221، 222،233،237،256،342،364، 400،و(3)39،280.
داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ:
(2)84.
داود بن فرقد:(1)391.
داود بن فرقد الفارسیّ:(3)149.
داود بن القاسم:(2)157.
داود بن القاسم الجعفریّ:(1) 295،432.
داود بن کثیر الرقّیّ:(1)156.
داود بن أبی زید:(3)149.
دلیل بن یعقوب النصرانیّ:(1) 99.
الدهقان:(3)127.
الدهنیّ:(1)195.
(ر) ربیعة:(1)205.
رجاء بن یحیی أبو الحسین العبرتائیّ:(3)340.
ریاش:(1)95.
الریّان مولی الرضی:(2)84.
ص:312
(ز) زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعیّ:(3)113.
الزبیر:(1)80،504.
زرارة:(3)151.
الزراریّ:(3)152.
زرافة:(1)461،480،462،481.
و(2)567،568،569.
زرافة حاجب المتوکّل:(1)287.
الزراقی:(2)102.
زرقان:(2)117.
الزفری بکر بن زفر الفارسیّ:
(3)138.
الزهریّ الکوفیّ:(1)132.
زهیر بن بشر الخثعمیّ:(3)112.
زهیر بن سلیم الأزدیّ:(3)113.
زهیر بن القین البجلیّ:(3)111.
زید:(1)280،446.
زید بن ثابت:(2)68،69.
زید بن ثبیت القیسیّ:(3)112.
زید بن علیّ:(1)270.
(2)144.
زید بن علیّ بن الحسین بن زید:
(1)280.
زید بن معقل الجعفیّ:(3)112.
زید بن موسی:(1)445،446.
زید بن موسی بن جعفر:(1)201.
(س) سالم مولی بنی المدنیة الکلبیّ:
(3)113.
سالم مولی عامر بن مسلم:(3)112.
سام:492.
السامریّ:(2)19.
السریّ:(3)151.
سعد:(1)442،و(3)174،203، 217.
سعد بن عبد اللّه:(1)63،110، 123،132،366،393،و(2)154، 162،175،205،221،251،و(3) 38،63،120،128،130،132، 143،152،161،169،181،209، 211،222،223،248،369.
سعد بن عبد اللّه الحنفیّ:(3)110.
ص:313
سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف:
(1)432.
سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّیّ:(3)284.
سعید:(1)245،264،473.
سعید الحاجب:(1)262،473.
سعید الصغیر الحاجب:(1)264.
سعید مولاه:(3)113.
سعید بن جناح:(3)49.
سعید بن سهلویه:(1)445.
سعید بن صالح الحاجب:(1)264.
سفیان:(1)297.
سلامة محمّد الأزدیّ:(2)567.
سلمان:(1)117،118،119،و(2) 165.
سلمان الفارسیّ:(1)110،115.
سلیل:(1)51،52.
سلیمان:(1)346،و(3)110.
سلیمان بن جعفر:(2)205،و(3) 49.
سلیمان بن جعفر المروزیّ:(2) 241.
سلیمان بن الحسن:(1)346،و(2) 231.
سلیمان بن الحسن بن الجهم بن سلیمان بن حفص:(2)231.
سلیمان بن حفص المروزیّ:(2) 194،203،216،220،223،228، 230،242،260،275،441،و(3) 152،153.
سلیمان بن عوف الحضرمیّ:(3) 110.
سلیمان بن محمّد القرشیّ:(3)346.
سماعة:(3)363.
سماعة بن مهران:(3)363.
سنان:(1)238.
سندی بن الربیع:(2)243.
سهل:(2)543،و(3)95،133.
سهل بن خلف:(3)153.
سهل بن زیاد:(2)144،146، 214،217،254،314،329،416، 423،491،506،550،و(3)16، 95،96،103،137،146،148، 159،167،168،179،186،187،
ص:314
198،205،207،208،215،231، 245،276،279.
سهل بن زیاد الادمیّ:(2)49، 51،84،341،و(3)217،274، 295،344،351،368.
سهل بن سعد الأنصاریّ:(1) 150.
سهیل بن محمّد:(3)153.
السیّد المرتضی:(3)49.
سیف بن مالک:(3)112.
(ش) شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب:
(3)154.
شبیب بن الحارث بن سریع:
(3)114.
شبیب بن عبد اللّه النهشلیّ:(3) 112.
الشلمغانیّ:(1)321.
شوذب مولی شاکر:(3)114.
الشهید السعید محمّد بن مکّیّ:(1) 361.
الشیخ:(1)393،398،و(3)49، 280،346.
الشیخ جعفر البحرینیّ:(1)361.
الشیخ السعید أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ:(1)187.
الشیخ الصالح عبد اللّه بن محمّد ابن عبد اللّه بن یاسین:(3)336.
الشیخ الصالح أبو عبد اللّه الحسین ابن عبد اللّه القطیعیّ:(3)345.
الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ:(3) 106.
الشیخ علیّ بن عبد الصمد:(1) 186.
الشیخ العمریّ:(1)358.
الشیخ الفقیه علیّ بن مظاهر الواسطیّ:(1)137.
الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ:
(3)106.
الشیخ یوسف بن الحسین:(1) 361.
الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ:(1)186.
ص:315
الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن طحّال المقدادیّ:(1) 187.
الشیخ أبو علیّ الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسیّ:(1)322.
الشیخ أبو القاسم الحسین بن روح:(1)21.
شیلمة الکاتب:(1)476.
(ص) صافی:(1)249.
صالح:(1)221.
صالح بن الحکم بیّاع السابریّ:(1) 221.
صالح بن سعید:(1)298.
صالح بن محمّد الهمدانیّ:(2)84.
و(3)431.
صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زیاد:(1)63.
صالح بن أبی حمّاد:(3)16.
الصفّار:(1)398،و(2)194، 216،228،399،و(3)401،123، 136،172،173،180،194،282.
صفعان:(1)457.
الصقر:(2)103.
الصقر بن أبی دلف:(1)131، و(3)16،102،161.
الصقر بن دلف:(2)148.
(ض) ضرغامة بن مالک:(3)112.
(ط) طالب بن حاتم بن طالب:(2)84.
طاهر:(3)155.
طلحة:(1)504.
الطیّب بن محمّد بن الحسن بن شمّون:(1)201.
ع عابس بن شبیب الشاکریّ:(3) 114.
العاص بن وائل السهمیّ:(3) 300.
عاصم:(1)161.
العاصمی:(3)222.
ص:316
عامر بن صعصعة:(3)109.
عامر بن مسلم:(3)112.
عامر بن نهشل التمیمیّ:(3)109.
عبایة:(3)260،261.
عبایة بن ربعی الأسدیّ:(3) 260.
العبّاس:(1)480،482،و(3)83، 275.
العبّاس اللبان:(2)84.
العبّاس بن أحمد:(1)502.
العبّاس بن أمیر المؤمنین:(3) 108.
العبّاس بن عبد المطّلب:(1)468.
العبّاس بن عمرو الفقیمیّ:(2) 16.
العبّاس بن محمّد:(1)476.
العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب:
(1)4.
العبّاس بن هلال:(2)495.
العبّاسیّ:(3)83.
عبد الحمید بن محمّد:(2)84.
عبد الحمید بن محمّد السرّاج:(1) 502.
عبد الرحمن:(1)218.
عبد الرحمن بن أبی لیلی:(1) 117.
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبیّ:(3)113.
عبد الرحمن بن عقیل:(3)109.
عبد الرحمن بن یعقوب:(3)28.
عبد السلام بن صالح الهرویّ:(1) 126.
عبد العظیم:(2)343.
عبد العظیم الحسنیّ:(3)389، 390،397.
عبد العظیم بن عبد اللّه:(2)352.
عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ:
(1)187،و(2)49،51،105، 341،506،و(3)295،344،351، 368.
عبد القیس:(1)141.
عبد اللّه:(2)84،151،204، 213،214،393،و(2)342،و(3) 67،302،338.
عبد اللّه الأفطح:(2)159.
عبد اللّه الضبابیّ:(3)110.
ص:317
عبد اللّه بن أحمد الموصلی:(2) 102،161.
عبد اللّه بن أمیر المؤمنین:(3) 107.
عبد اللّه بن جعفر:(3)156.
عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ:(2) 84،و(3)176.
عبد اللّه بن الحسن:(3)351.
عبد اللّه بن الحسن العلویّ:(2) 7،357،442،443،444،و(3) 192.
عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکیّ:
(3)108.
عبد اللّه بن الحسین:(3)107.
عبد اللّه بن الخزرج:(3)157.
عبد اللّه بن طاهر:(3)157.
عبد اللّه بن العبّاس:(1)115.
و(3)8.
عبد اللّه بن العبّاس بن المفضّل:
(3)66.
عبد اللّه بن عبد الباری:(2)84.
عبد اللّه بن المساور:(1)127.
عبد اللّه بن أبی أمیّة:(3)311.
عبد اللّه بن أبی أمیّة المخزومیّ:
(3)300،301،302.
عبد اللّه بن أبی أوفی:(1)145.
عبد اللّه بن أبی الهذیل:(1)158.
عبد اللّه بن جعفر:(1)179،و(2) 253،256،و(3)129،140،143، 144،201،203،209.
عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ:(1) 110،و(2)87،و(3)141،169، 188،224،274،276،429،430.
عبد اللّه بن جعفر الصادق:(2) 159.
عبد اللّه بن جعفر بن محمّد:(1) 213.
عبد اللّه بن جعفر:(2) عبد اللّه بن جندب:(1)353.
عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:(3) 127.
عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ:(3) 110.
عبد اللّه بن ربیعة:(1)135.
عبد اللّه بن سنان:(1)118.
ص:318
عبد اللّه بن سنان الأسدیّ:(1) 139.
عبد اللّه بن عامر الطائیّ:(1) 213.
عبد اللّه بن عقبة الغنویّ:(3) 108.
عبد اللّه بن علیّ السلامیّ:(2) 115.
عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب:(1) 169.
عبد اللّه بن عمیر الکلبیّ:(3) 111.
عبد اللّه بن قطبة النبهانیّ:(3) 109.
عبد اللّه بن محمّد:(1)297،316، 474،475.
عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ:(2) 151.
عبد اللّه بن محمّد البلویّ:(1) 278،295.
عبد اللّه بن محمّد القرشیّ:(3) 389.
عبد اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان مولی الباقر:(3)339،340،357.
عبد اللّه بن مسعود:(1)151.
عبد اللّه بن مسلم بن عقیل:(3) 109.
عبد اللّه بن موسی:(3)389، 390.
عبد اللّه بن موسی السلامیّ:(3) 389.
عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة ابن حراق الغفّاریّین:(3)111.
عبد اللّه بن هلیل:(1)204.
عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسیّ:(3)112.
عبد المطّلب:(3)338.
عبد الواحد بن محمّد العبدوس العطّار:(1)130.
عبد الوهّاب بن أبی الفوارس:(2) 177.
العبدیّ:(2)371.
عبید بن یقطین:(3)218.
عبید اللّه:(3)470،486.
و(3)165،166،275.
ص:319
عبید اللّه الحسنیّ:(1)461.
عبید اللّه بن خاقان:(3)165.
عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر القمّیّ:(1)444.
عبید اللّه بن محمّد بن عبید بن یاسین بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد:(2)46.
عبید اللّه بن مسلم بن عقیل:(3) 109.
عبید اللّه بن موسی:(3)390.
عبید اللّه بن یحیی:(3)251، 252،470.
عبید اللّه بن یحیی بن خاقان:(1) 470.
العبیدیّ:(2)204،و(3)123، 217.
عتاب:(1)200.
عتاب بن أبی عتاب:(1)200.
عتاب بن محمّد الدیلمیّ:(2)84.
عثمان:(3)344.
عثمان بن أمیر المؤمنین:(3)108.
عثمان بن سعید:434.
عثمان بن سعید العمریّ:(3)434.
عثمان بن مظعون:(3)108.
عروة:(3)158.
عروة الدهقان:(3)427.
عروة بن مسعود الثقفیّ:(3)302.
عزیز بن داود:(3)372.
عسکر مولی أبی جعفر التاسع:(2) 84.
عقید:(1)411.
علقمة بن قیس:(1)146.
علقمة بن محمّد الحضرمیّ:(1) 116،123.
علیّ:(1)56،168،238،260، 461،و(3)38،118،120،180، 202.
علیّ بن إبراهیم:(1)126،257، 398،457،472،و(2)7،102، 161،203،256،357،403،442، 443،444،و(3)39،160،163، 178،192،248،317.
علیّ بن إبراهیم البغدادیّ:(3) 389.
علیّ بن إبراهیم الجعفریّ:(2) 213،و(3)145.
ص:320
علیّ بن أحمد الصائغ:(2)84.
علیّ بن أحمد النوفلیّ:(2)158.
علیّ بن أمّ الرقاد:(1)274.
علیّ بن بصیر:(3)159.
علیّ بن بلال:(2)84،و(3)160، 161،162،163،164،165.
علیّ بن جعفر:(2)152،و(3) 165.
علیّ بن جعفر الکوفیّ:(3)345.
علیّ بن جعفر الهمانیّ:(2)329.
علیّ بن جعفر الهمدانیّ:(1)423.
علیّ بن الحسن:(2)371،و(3) 117.
علیّ بن الحسن الهمدانیّ(3)68.
علیّ بن الحسن بن فضّال:(2) 243،و(3)132.
علیّ بن الحسین:(1)255،و(3) 147.
علیّ بن الحسین الخیّاط النیسابوریّ:(3)369.
علیّ بن الحسین بن عبد اللّه:(1) 255،و(3)167.
علیّ بن الحسین بن عبد ربّه:(2) 192،و(3)246.
علیّ بن الحسین بن علیّ:(3)107.
علیّ بن الحسین بن عمرو:(2) 153.
علیّ بن الریّان:(3)167،168، 169،170.
علیّ بن الریّان بن الصلت:(2) 209،و(3)169.
علیّ بن زید:(3)34.
علیّ بن سلیمان:(3)170،171، 172،173.
علیّ بن الصابونیّ:(2)84.
علیّ بن صالح:(2)84.
علیّ بن الفتح:(2)177.
علیّ بن إبراهیم بن هاشم:(2)16.
علیّ بن أحمد:(1)321،و(2) 343،و(3)295.
علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران ابن موسی الدقّاق:(2)105.
علیّ بن أحمد بن طنین:(1)321.
علیّ بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد:(2)567.
علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق:(2)16،549،و(3)96، 345،346.
ص:321
علیّ بن أحمد بن موسی:(2)49.
و(3)389،390.
علیّ بن أمّ الرقاد:(1)168.
علیّ بن بلال:(2)144،145.
و(3)163.
علیّ بن جعفر:(1)422،423.
و(2)162،و(3)165،166،228، 431.
علیّ بن جعفر الهمانیّ:(3)433.
علیّ بن حاتم:(3)98،218.
علیّ بن حبشی بن عقرقوفی:(1) 182.
علیّ بن حسکة:(3)90،122، 274.
علیّ بن حسکة القمّیّ:(3)217.
علیّ بن سلیمان:(3)103،136.
علیّ بن صدقة:(3)248.
علیّ بن عاصم:(1)152.
علیّ بن عبد الغفّار:(1)238.
و(3)248.
علیّ بن عبد اللّه:(2)488.
علیّ بن عبد اللّه الحسنیّ:(1) 274،و(2)84.
علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ:(3) 174.
علیّ بن عبد اللّه الورّاق:(1) 105،و(3)369.
علیّ بن عبد اللّه بن مروان:(2) 45،و(3)91.
علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ:(1) 494.
علیّ بن عمر العطّار:(3)38.
علیّ بن عمر القزوینیّ:(3)176.
علیّ بن عمر النوفلیّ:(2)151.
و(2)154.
علیّ بن عمرو:(1)238.
علیّ بن عمرو العطّار:(1)238.
علیّ بن کرکر:(1)493.
علیّ بن محمّد:(1)281.
و(2)110،150،151،152،153، 155،156،157،194،196،214، 217،255،426،و(3)16،96، 97،137،148،153،167،177، 180،186،198،207،215،219، 350،415،430.
علیّ بن محمّد التستریّ،248
ص:322
علیّ بن محمّد الحجّال:(3)177.
علیّ بن محمّد الحضینیّ:(3)91.
علیّ بن محمّد الصیمریّ:(3)188.
علیّ بن محمّد الصیمریّ الکاتب:
(3)25.
علیّ بن محمّد الفروراریّ:(1) 354.
علیّ بن محمّد القاسانیّ:(2)203، 223،و(3)160،163،178،179.
علیّ بن محمّد القاشانیّ:(3)179.
علیّ بن محمّد القتیبیّ:(1)425، و(3)138.
علیّ بن محمّد الکلینیّ:(3)154.
علیّ بن محمّد المعروف بعلان الکلینیّ:(2)508.
علیّ بن محمّد المقعد:(1)299.
علیّ بن محمّد النوفلیّ:(1)260.
و(2)86،146،230،232،و(3) 220.
علیّ بن محمّد بن بندار:(2)413.
علیّ بن محمّد بن زیاد:(3)181.
علیّ بن محمّد بن سلیمان:(3)181، 182.
علیّ بن محمّد بن شجاع:(1)396، و(3)192.
علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ:(1)130.
علیّ بن مخلّد الأیادیّ:(1)422.
علیّ بن مظاهر الواسطیّ:(2)143.
علیّ بن معبد:(3)201.
علیّ بن موسی بن طاوس:(3)389.
علیّ بن مهزیار:(2)46،87، 110،153،163،180،184،199، 214،225،251،254،266،272، 273،378،389،431،460،580، و(3)91،95،102،103،116، 149،177،181،182،183،184، 186،187،188،189،190،198، 278،383،386.
علیّ بن یقطین:(3)218.
علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ:(1)202.
علیّ بن یونس:(1)250،251.
علیّ و إسحاق ابنی سلیمان بن داود:
(3)99.
العلیل:(3)101.
ص:323
عمّار:(2)325.
عمّار بن حسّان بن شریح الطائیّ:
(3)113.
عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ:(3) 113.
عمارة بن زید:(1)292،316.
عمر:(1)445،و(3)83،344، 413.
عمران بن موسی:(2)225.
عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ:(3)191.
عمر بن الخطّاب:(1)112،و(3) 83،374.
عمر بن جندب الحضرمیّ:(3) 113.
عمر بن خالد الصیداویّ:(3) 113.
عمر بن خالد بن أسد الجهنیّ:(3) 109.
عمر بن ضبیعة الضبعیّ:(3)112.
عمر بن علیّ بن عمر بن یزید:(3) 97،100.
عمر بن الفرات:(1)274.
عمر بن الفرج:(1)175،445.
عمر بن الفرج الرخجیّ:(1)175.
عمر بن قرظة الأنصاریّ:(3) 111.
عمر بن کعب الأنصاریّ:(3) 111.
عمر بن یحیی:(1)293،و(3) 374.
عمر بن یزید النخّاس:(2)167.
العمرکیّ:(1)396.
العمریّ:(1)238،و(3)429.
عمرو:(2)71،72،و(3)395.
عمرو بن عبد اللّه الجندعیّ:(3) 114.
عمرو بن سعید المدائنیّ:(3)395.
عمرو بن صبیح الصیداویّ:(3) 109.
عمرو بن قرح:(3)184.
عمرو بن مسعدة:(3)241.
إبراهیم بن محمّد:(3)124.
عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار:
(3)109.
العیّاشی:(3)192.
ص:324
عیسی:(1)279،و(3)187.
عیسی بن الحسن:(1)279.
عیسی بن الحسن القمّیّ:(1)279.
عیسی بن أحمد:(3)387.
عیسی بن جعفر بن عاصم:(3) 222.
عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب:(1) 123.
عیسی بن علیّ:(3)218.
عیسی بن علیّ بن یقطین:(3) 218.
عیسی بن مهدیّ الجوهریّ:(2) 84.
عیسی بن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ:(1)502.
غ الغائب العلیل:(3)430.
الغلابیّ:(3)32.
ف فارس:(1)235،238،313، 314،442،و(3)154،175،176، 228،280،285.
فارس الخائن:(3)175.
فارس بن حاتم:(1)442،و(3) 89،158،174،و(3)285،411.
فارس بن حاتم بن ماهویه:(1) 312.
فارس بن ماهویه:(1)234،313.
فازویه الکردیّ:(1)274.
الفتح:(1)209،210،215،472، 485،486،و(2)12،13،14،17، 18،19،568.
فتح القلانسیّ:(1)214.
الفتح بن الخاقان:(1)239،472، 485،و(2)567،569.
الفتح بن یزید:(2)7،357.
الفتح بن یزید الجرجانیّ:(2)12، 16،442،443،444،و(3)192، 193.
الفحّام:(1)238،و(2)542،و(3) 324،353،354،374،387، الفضل:(3)127.
الفضل بن الحرث:(1)101.
ص:325
الفضل بن شاذان:(1)125،425، و(3)126،127.
الفضل بن کثیر المدائنیّ:(3)228.
الفضل بن المبارک:(3)193.
الفطحیّ:(1)213،214.
الفقیه أبو الحسن:(1)186.
الفهریّ:(1)273،و(3)217.
ق قارب مولی الحسین بن علیّ:
(3)110.
قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین:
(3)112.
القاسم:(3)217.
القاسم الصیقل:(3)125،194.
القاسم الهرویّ:(1)396.
القاسم الیقطینیّ:(3)90،122، 217.
القاسم بن أبی القاسم الصیقل:
(3)195.
قاسم بن حبیب الأزدیّ:(3)113.
القاسم بن الحسن بن علیّ:(3) 108.
القاسم بن عباد:(1)468.
القاسم بن العلاء:(1)422.
القزوینیّ:(3)101.
القزوینیّ فارس:(3)175،415.
قعنب بن عمرو النمریّ:(3)112.
قنبر:(2)70،71،133،و(3) 345.
قیس بن مسهّر الصیداویّ:(3) 111.
(ک) کافور:(2)172.
کافور الخادم:(1)240،275، 293،و(2)166.
کعب الأحبار:(1)30.
الکمیت بن أبی المستهلّ:(1)122.
کنانة بن عتیق:(3)112.
(ل) لقیط بن ناشر الجهنیّ:(3)109.
(م) ماجن:(1)49.
ص:326
مالک بن عبد بن سریع:(3)114.
مجمّع بن عبد اللّه العائذی:(3) 113.
محمّد:(1)53،54،55،56،62، 69،165،260،345،461،و(2) 144،151،152،158،و(3)102، 130،143،153،217،220،413.
محمّد بن إبراهیم:(3)89،158، 198،227.
محمّد بن إبراهیم الحمّصیّ:(3) 199.
محمّد بن إبراهیم العلویّ الموسویّ:
(3)367.
محمّد بن إبراهیم الکوفیّ:(1)312.
محمّد بن إبراهیم بن محمّد:(1) 410.
محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن فارس:(3)174.
محمّد بن أبی سعید بن عقیل:(3) 109.
محمّد بن أبی الصهبان:(3)200.
محمّد بن أبی الصهبانیّ:(2)84.
محمّد بن أبی عبد اللّه:(2)254.
محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ:(2) 16،49،506،549.
و(3)295،343،351،368.
محمّد بن أبی القاسم:(1)323.
محمّد بن أبی قرّة:(1)358.
و(2)231.
محمّد بن أبی یحیی:(3)140.
محمّد بن أحمد:(2)212،213، 214،224،254،377،415،420، و(3)97،123،134،144،147، 170،195،206،225،273،415، 430.
محمّد بن أحمد الأسدیّ الکوفیّ:
(2)51.
محمّد بن أحمد السنانیّ:(2)341.
محمّد بن أحمد الشیبانیّ:(2)506.
محمّد بن أحمد الشیبانی المکتّب:
(3)368.
محمّد بن أحمد العلویّ:(2)157.
محمّد بن أحمد القلانسیّ:(2)153.
محمّد بن أحمد النهدیّ:(2)150.
محمّد بن أحمد بن إبراهیم:(2) 553،و(3)201.
ص:327
محمّد بن أحمد بن السنانیّ:(3) 351.
محمّد بن أحمد بن أبی قتادة:(1)123.
محمّد بن أحمد بن داود:(2)342.
و(3)224.
محمّد بن أحمد بن داود القمّیّ:(2) 117.
محمّد بن أحمد بن رزق:(1)455.
محمّد بن أحمد بن زیاد:(3)211، 212،213،214.
محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ:
(3)319.
محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد الهاشمیّ المنصوریّ:(3)325.
محمّد بن أحمد بن یحیی:(1)130.
و(2)113،160،194،206،223، 232،273،441،و(3)100،102، 139،141،142،164،165،188، 189،190،208،210،218،226، 228،247،275،280.
محمّد بن أحمد بن مطهّر:(3)201.
محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ:
(2)84.
محمّد بن أحمد بن یحیی:(3)218.
محمّد بن إسماعیل:(1)463،و(2) 182،و(3)135،136،383.
محمّد بن إسماعیل البرمکیّ:(2) 16،277.
محمّد بن إسماعیل الحسنیّ:(1) 233.
محمّد بن إسماعیل الحسینیّ:(2)84.
محمّد بن إسماعیل بن بزیع:(1) 130.
محمّد بن أمیر المؤمنین:(3)108.
محمّد بن أورمة:(2)314،329.
محمّد بن بادیة:(3)202.
محمّد بن بابویه:(1)345.
محمّد بن جزک:(2)254،و(3) 203.
محمّد بن جزک الجمّال:(3)431.
محمّد بن جعفر:(3)218.
محمّد بن جعفر أبو العبّاس الکوفیّ:
(3)178.
محمّد بن جعفر البغدادیّ:(2) 550.
محمّد بن جعفر الرازیّ:(2)314.
ص:328
محمّد بن جعفر الرزّاز:(2)338، 368،377،و(3)95،171.
محمّد بن جعفر الرزّاز الکوفیّ:(2) 340.
محمّد بن جعفر الکوفیّ:(1)127.
و(3)135.
محمّد بن جعفر المؤدّب:(1)270.
محمّد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانیّ:
(1)410.
محمّد بن جعفر بن هشام الأصبغیّ:
(3)241.
محمّد بن الجلیل:(2)101.
محمّد بن جندب:(1)274.
محمّد بن الحسن:(1)110،122، 425،و(2)7،175،255،342، 357،442،443،444،و(3)30، 92،146،192،425.
محمّد بن الحسن البراثیّ:(3)174.
محمّد بن الحسن بن الأشتر العلویّ:(1)315.
محمّد بن الحسن بن شمّون:(1) 101،و(2)146،232،و(3)204، 245.
محمّد بن الحسن الصفّار:(1)241، 242،259،273،275،363،و(3) 93،104،125،139،163،164، 172،179،180،194،195،200، 217،224،226،243،386،388.
محمّد بن الحسن الطائیّ:(3)345.
محمّد بن الحسن الکوفیّ:(1)118.
محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید:(1)63.
محمّد بن الحسن بن زیاد المقرئ النقّاش:(1)455.
محمّد بن الحسین:(1)184.
و(3)186.
محمّد بن الحسین الواسطیّ:(1) 127.
محمّد بن الحسین بن أحمد:(3) 224.
محمّد بن الحسین بن عبّاد:(1)51.
محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ:(3)204.
محمّد بن حمدان:(1)305.
محمّد بن حمزة:(2)144.
محمّد بن خلف:(2)84.
ص:329
محمّد بن داذویه:(3)205.
محمّد بن داود القمّیّ:(1)230.
محمّد بن رجاء الأرجانیّ:(3)206.
محمّد بن الریّان:(3)207،208.
محمّد بن الریّان بن الصلت:(3) 209.
محمّد بن زاویة:(2)217.
محمّد بن زید:(1)297.
محمّد بن سرو:(3)209.
محمّد بن سعد بن مزید أبو الحسن:
(1)410.
محمّد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمّد:(1)175.
محمّد بن سلیمان الدیلمیّ:(1) 342،و(2)543.
محمّد بن سلیمان الدیلمیّ عن أبیه:
(1)342.
محمّد بن سلیمان زرقان وکیل الجعفریّ الیمانیّ:(2)117.
محمّد بن سنان:(1)109،و(3) 413.
محمّد بن سنان الزاهریّ:(1)118، 289.
محمّد بن شرف:(1)221.
محمّد بن شهاب بن صالح البارقیّ شیخ أهل الکوفة:(2)47.
محمّد بن عبد الجبّار:(3)210.
محمّد بن عبد الحمید البزّاز:(3) 409.
محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ:(3) 211.
محمّد بن عبد اللّه:(2)84.
محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ:(3)119.
محمّد بن عبد اللّه القمّیّ:(1)232.
محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ:(2)84.
محمّد بن العلاء الهمدانیّ:(2)142.
محمّد بن علیّ البشریّ:(2)84.
محمّد بن علیّ البصریّ:(2)196.
محمّد بن علیّ القاسانیّ:(3)179.
محمّد بن علیّ بن شجاع النیسابوریّ:(2)251.
محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ:
(2)84.
محمّد بن علیّ بن عیسی:(3)212، 213،214.
ص:330
محمّد بن علیّ بن محبوب:(3)281، 282.
محمّد بن عمر الکاتب:(1)274.
محمّد بن عمرو بن إبراهیم:(3) 68.
محمّد بن عیسی:(1)167،185، 255،257،258،259،266،393، 398،414،و(2)113،160،193، 216،228،233،241،242،256، 261،274،275،363،368،377، 399،420،423،441،و(3)93، 95،104،116،123،125،128، 139،143،149،161،162،163، 164،165،171،173،180،194، 200،206،207،208،215،217، 218،219،224،225،226،228، 280،282،388،415،430.
محمّد بن عیسی الیقطینیّ:(3)162.
محمّد بن عیسی بن عبید:(2)314، 508،و(3)215،216،285.
محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ:
(3)216،248.
محمّد بن عیسی بن عبید(2)338، 340.
محمّد بن الفرج:(1)46،49،256، 314،350،و(2)218،و(3)201، 220،221،222،223،335.
محمّد بن الفرج الرخجیّ:(3)219.
محمّد بن الفضل:(1)475.
محمّد بن الفضل البغدادیّ:(1) 202،و(3)224.
محمّد القاسم الأنباریّ:(3)25.
محمّد بن القاسم المفسّر:(3)17، 370.
محمّد بن اللیث المکّیّ:(2)248.
محمّد بن المفضّل:(1)463،و(2) 182.
محمّد بن صالح:(3)391.
محمّد بن عبد الجبّار:(2)378.
و(3)91،184،188،189،223، 273،278.
محمّد بن عبد اللّه:(2)253.
و(3)129،429.
محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ:(3)119.
محمّد بن عبد اللّه الفارسیّ:(1)118.
ص:331
محمّد بن عبد اللّه بن أبی غانم القزوینیّ:(3)130.
محمّد بن عبد اللّه بن جعفر:(3)109.
محمّد بن عبد اللّه بن حمزة:(1)126.
محمّد بن عبد اللّه بن زرارة:(3) 117.
محمّد بن عثمان:(3)192.
محمّد بن عثمان العمریّ:(3)434.
محمّد بن عثمان الکوفیّ:(1)130.
محمّد بن علاء الهمدانیّ الواسطیّ:
(2)137.
محمّد بن علیّ:(1)61.
(2)105.
محمّد بن علیّ الشلمغانیّ:(1)411.
محمّد بن علیّ القمّیّ:(1)120.
محمّد بن علیّ ماجیلویه:(2)224.
محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ:(2)164.
محمّد بن علیّ بن عیسی:(3)155.
محمّد بن علیّ بن محبوب:و(2) 193،204،230،و(3)99،103، 105،116،123،124،156،170، 181،182،201،219.
محمّد بن علیّ بن محمّد:(2)154.
محمّد بن علیّ بن مهزیار:(3)199.
محمّد بن عمر الحافظ البغدادیّ:
(3)346.
محمّد بن عمر الکاتب:(3)188.
محمّد بن عیسی العبیدیّ:(2)230، و(3)9،105،118،138،193.
محمّد بن عیسی الیقطینیّ:(3)102.
محمّد بن عیسی بن عبید:(1)127، 180،و(2)314،338،340،377، 389،401،و(3)152،172،174، 178،227.
محمّد بن عیسی بن عبید البغدادیّ:
(3)232.
محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ:
(3)49.
محمّد بن قولویه:(3)222.
محمّد بن محمّد:(3)38،163، 165،336.
محمّد بن محمّد بن عصام الکلینیّ:
(2)508.
محمّد بن مسعود:(2)110،و(3) 121،153،165،166،174،246، 430.
ص:332
محمّد بن مسلم:(1)150،و(2) 260.
محمّد بن منصور الخراسانیّ:(1) 502.
محمّد بن موسی:(3)68،153.
محمّد بن موسی القمّیّ:(1)181، و(2)84.
محمّد بن موسی بن الحسن بن فرات:(3)428.
محمّد بن موسی بن المتوکّل:(2) 16،102،و(3)179.
محمّد بن میمون الخراسانیّ:(2) 84،و(3)409.
محمّد بن نصیر:(3)121،166، 246،428،434.
محمّد بن نصیر النمیریّ:(3)411، 427،434.
محمّد بن هارون:(3)389،390.
محمّد بن هارون الجلاّب:(3)30.
محمّد بن هارون الصوفیّ:(2) 105.
محمّد بن همّام:(1)131.
محمّد بن یحیی:(1)298،و(2) 154،212،214،222،253،255، 272،273،377،414،420،و(3) 68،91،115،122،128،129، 134،140،142،144،145،147، 156،159،172،187،191،195، 201،203،206،215،216،221، 225،273،280،391،429.
محمّد بن یحیی الخراسانیّ:(3) 224.
محمّد بن یحیی الخرقیّ:(2)84.
محمّد بن یحیی بن دریاب:(2) 155.
محمّد بن یحیی بن رئاب:(3) 102.
محمّد بن یحیی العطّار:(1)110.
و(2)224،255،343،و(3)179.
محمّد بن یحیی المعازیّ:(1)456.
محمّد بن یزید المبرّد:(2)467.
محمّد بن یعقوب:(1)472،و(2) 261،389،و(3)91،163،202، 391.
محمّد بن یعقوب الکلینیّ:(2) 508،و(3)96،215،216،283.
ص:333
محمّد الطلحیّ:(1)230.
المحمودیّ:(3)225.
المختار بن محمّد بن المختار:(2) 357،442،443،444،و(3)192.
المختار بن محمّد بن المختار الهمدانیّ:(2)7.
مدنب:(1)48.
المرتّب:(3)114.
مرّة بن منقذ بن النعمان العبدیّ:
(3)107.
مسرور:(3)183،184.
مسعدة:(1)124.
المسعودیّ:(1)286.
مسعود بن الحجّاج و ابنه:(3) 112.
مسلم بن عبد اللّه الضبابیّ:(3) 110.
مسلم بن عوسجة:(3)110.
مسلم بن عوسجة الأسدیّ:(3) 110.
المسیّب بن واضح:(3)348.
مضر:(1)205.
معاویة:(1)112،و(2)71،72.
معاویة بن وهب:(1)124،357.
معروف:(1)277.
المعلّی بن محمّد:(1)204،222، 260،281،298،و(3)220.
المعلّی بن محمّد البصریّ:(3)204.
و(2)8،83،86،112،152،423، 424،425،488،و(3)413.
المفضّل:(1)463،و(2)47،182.
المفضّل بن عمر:(1)147،354.
و(2)47.
المفید:(2)315.
مقبل:(1)215.
مقبل الدیلمیّ:(1)213،214.
المنتصر بن المتوکّل:(1)253.
منجح مولی الحسین بن علیّ:(3) 110.
منصور:(3)425.
المنصوریّ:(1)238،239،240.
و(2)543،و(3)321،322،323، 324،337،338،353،354،355، 356،357،361،362،364،374، 387.
الموفّق:(1)167،504.
ص:334
المؤدّب:(2)568،569.
موسی:(1)56،66،67،68،69، 70،73،127،186،458،459، و(3)158،232،269.
موسی المبرقع:(1)68،70.
موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم:(1) 72.
موسی بن بغا:(1)240.
موسی بن بقا:(1)95.
موسی بن جعفر:(3)323.
موسی بن جعفر البغدادیّ:(3) 199،و(2)232،415.
موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد:(3)227.
موسی بن جعفر بن وهب:(2) 152،و(3)89،117،158،227.
موسی بن الحسن:(2)414.
موسی بن عبد اللّه النخعیّ:(2) 277.
موسی بن عمر:(2)194.
موسی بن عیسی بن أحمد بن عیسی المنصوریّ:(3)292.
موسی بن محمّد:(3)212،213، 214.
موسی بن محمّد بن علیّ بن موسی:
(3)232.
موسی بن محمّد أخی أبی الحسن علیّ بن محمّد:(1)72،73.
موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة ابن موسی الکاظم:(1)71.
المهلب الدلاّل:(3)228.
میزاب:(3)366،367.
میزاب بن جنان:(3)365.
میمون بن یوسف النخّاس:(3) 223.
(ن) ناصح البادودیّ:(1)102.
نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادیّ:(3)111.
النخّاس:(2)167.
النضر:(3)98.
النضر بن محمّد الهمدانیّ:(3)431.
نصر:(1)250،251،و(3)184.
نصر الخادم:(1)128،219.
ص:335
نصر غلام أبی الحسن علیّ:(1) 280.
نصر بن الصبّاح:(3)411.
نصر بن عامر القمّیّ:(2)403.
نصر بن محمّد:(3)231.
نعثل:(1)114.
نعیم بن عجلان الأنصاریّ:(3) 111.
نفیس الخادم:(3)146.
نوح بن شعیب:(2)413.
(و) الوشّاء:(1)223،و(2)420.
وصیف:(1)493.
وصیف الترکیّ:(1)469.
ولد العبّاس:(3)105.
الولید بن بیّنة مؤذّن مسجد الکوفة:(3)349.
الولید بن المغیرة:(3)302،306.
الولید بن المغیرة المخزومیّ:(3) 300.
وهب ابنا قارن:(1)274.
(ه) هارون بن الفضل:(1)257.
هارون بن مسلم:(2)160.
هارون بن مسلم بن سعدان:(2) 162.
هارون بن مسلم بن سعدان البصریّ:832.
هارون بن موسی:(3)325.
هاشم بن زید:(1)278،295.
هانی بن ثبیت الحضرمیّ:(3) 107،108.
هبة اللّه:(1)243.
هبة اللّه بن أبی منصور الموصلیّ (1)241.
هریسة:(1)467.
هشام:(1)124،و(2)16.
هشام بن الحکم:(2)16،و(3) 220.
هشام بن سالم:(3)220.
الهشامان:(3)220.
(ی) یاسر:(2)424،و(3)317.
ص:336
یاسر الخادم:(2)220،413.
و(3)16،369.
الیسع بن حمزة:(3)241.
الیسع بن حمزة القمّیّ:(3)241.
یافث:(2)49.
یحیی:(1)69،198،199،469.
یحیی بن أکثم:(1)456،و(3) 196،232.
یحیی بن جریح:(2)142.
یحیی بن جریح البغدادیّ:(2) 137.
یحیی بن زکریّا:(3)240.
یحیی بن زکریّا الخزاعیّ:(1) 299.
یحیی بن زید:(1)134.
یحیی بن عبد اللّه المجبر:(1)356.
یحیی بن عبد الحمید الحمانیّ:(3) 21.
یحیی بن عبد الرحمن بن خاقان:
(1)398.
یحیی بن میمون الخراسانیّ:(1) 118.
یحیی بن هبیرة:(3)350.
یحیی بن هرثمة:(1)197،278، 302،468،469،475،476.
یحیی بن هرثمة بن أعین:(1)456.
یحیی بن یسار القنبریّ:(2)150.
یحیی بن یعمن:(1)121.
یزداد:(1)217.
یزداد النصرانی:(1)216.
یزید:(2)71،72.
یزید بن الحسین بن موسی:(1) 233.
یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفیّ القاریّ:(3)111.
یزید بن زیاد بن مظاهر الکندیّ:
(3)113.
یشوعا بن قیصر ملک الروم:(2) 168.
یعقوب بن السکّیت النحویّ:(2) 451،و(3)340.
یعقوب بن یزید:(3)63،124، 205،243.
یعقوب بن یزید الکاتب:(3) 431.
ص:337
یعقوب بن یزید الکاتب الأنباریّ:
(2)537.
یوسف:(1)243.
یوسف بن زیاد:(3)370.
یوسف بن السخت:(3)165.
یوسف بن یعقوب:(1)242.
یونس:(1)158،240،241، 356،و(3)202.
یونس النقّاش:(1)240.
یونس بن بکیر:(1)356.
یونس بن ظبیان:(1)158.
یونس بن عبد الرحمن:(1)432.
یونس بن یعقوب:(3)367.
ص:338
فهرس أعلام النساء
(أ) ابنة شهاب:(2)196.
ابنة المأمون:(1)406.
أسماء:(1)52.
أمامة:(1)66،67،68،69،70.
أمّ أبی الحسن:(1)46،50.
أمّ أبی الحسن الهادی:(1)47.
أمّ أبی محمّد:(1)51،52.
أمّ الحسن:(1)51.
أمّ الحسن بن علیّ العسکریّ:(1) 52.
أمّ سلمة:(1)146،148،و(2) 140.
أمّ علیّ:(3)125.
أمّ علیّ بن محمّد:(1)48.
أمّ عیسی بن علیّ بن یقطین:(3) 218.
أمّ الفضل:(1)46،48،129.
أمّ القائم:(2)172.
أمّ کلثوم:(1)66،67،68،69.
أمّ المتوکّل:(1)472،473.
أمّ محمّد:(1)49،69،73.
أمّ محمّد مولاة أبی الحسن الرضا:
(1)259.
أمّ المعتزّ:(1)504.
أمّ ولد:(1)47.
أمّ ولد عیسی بن علیّ بن یقطین:
(3)218.
(ب) بریهة:(1)56،69.
بنت فلان:(1)484.
بهجت:(1)69.
ص:339
(ج) جمانة:(1)50.
(ح) الحانیة:(1)49.
حدیث:(1)50،51.
حربیّة:(1)52.
حکیمة:(1)52،66،67،68،69، 70،71،172.
و(2)166،172،173.
حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی:(2)173.
حلیمة:(1)66.
حوّاء:(1)359.
حویث:(1)49.
(خ) خدیجة:(1)66،67،68،69.
خدیجة بنت خویلد:(2)61.
(د) درّة بنت مقاتل:(3)115.
دلالة:(1)54.
(ز) زینب:(1)53،69،73،483.
زینب بنت فاطمة:(1)482.
زینب بنت فاطمة بنت رسول اللّه:(1)482.
(س) سمانة:(1)47،48،49،51،52.
سمانة المغربیّة:(1)48،49.
سوسن:(1)50،52.
السیّدة:(1)48.
ع عائشة:(1)54،56،150.
علیّة:(1)54.
غ غزالة المغربیّة:(1)48،51.
ف فاطمة بنت محمّد بن الهیثم المعروف بابن سیابة:(1)63.
فاطمة بنت موسی:(1)73.
ص:340
(م) مریم:(2)170،460.
مریم بنت عمران:(2)170.
ملیکة:(2)168،169.
المیمونة:(1)69،73،و(2)158، 159.
مهرسنة المغربیّة:(1)47.
(ن) نرجس:(2)171،173.
ص:341
ص:342
فهرس الأمکنة و البلدان
(أ) آبة:(2)341.
الآجام:(1)188.
الآخرة:(1)229،310،338، 339،342،344،356،494،و(2) 16،103،106،و(3)41،127، 146،159،199،209،276،367.
الاکام:(1)188.
أبطح:(1)495.
أبواب الحرم:(1)323.
أبواب السماء:(2)63.
الأرض:(1)52،117،154،197، 199،214،248،295،296،297، 301،309،317،325،327،330، 398،444،461،462،499،و(2) 48،50،63،66،83،85،86،87، 103،106،161،169،172،221، 282،309،352،368،389،390، 425،495،509،544،و(3)122، 156،160،205،236،262،298، 310،313،319،337،346،366، 386.
الأرضین:(1)187،359.
الأرضین السبع:(1)330.
أرض ملساء:(1)300.
الأسواق:(1)242،و(2)14، و(3)235،301.
إصطبل داره:(1)281.
أصفهان:(1)218،219.
إفریقیّة:(3)104.
اندریقان:(1)73.
الأندلس:(3)104.
أنهار:(1)298.
ص:343
(ب) باب البیت:(1)183.
باب الدیوان:(1)503.
باب القصر:(1)286.
باب المتوکّل:(1)218،242،243.
البئر:(1)247،347،397.
بئر أبی عنان:(3)335.
البادیة:(1)197،468.
البحر:(3)29،236.
بحر بحر:(3)236.
البحار:(2)18،20،63،543.
البردة:(1)312.
البرکة:(3)384.
البریّة:(1)197،198،199،309.
البستان:(1)168،253،254، 282،و(2)400.
البصرة:(1)168،و(2)199، و(3)103،237.
البطائیّة(البطانیّة):(3)197.
بغداد:(1)31،128،202،258، 272،281،282،469،و(2)167، 168،337،338،و(3)93،127، 132،139،152،157،165،224، 232،246،248.
بقاع الجنّة:1482.
بقاعا تسمّی المرحومات:(2) 425.
بقاعا تسمّی المنتقمات:(2)425.
البقعة المبارکة الشریفة:(1)329.
البقیع:(3)100.
البلد:(1)233،242.
البلاد:(1)183،229،230،و(2) 64،260.
بلاد الأحقاف:(3)197.
بلاد الإسلام:(2)206.
بلاد الروم:(1)129.
بلاد الشرک:(2)206.
البلیدون:(1)129.
البوادیّ:(2)61،و(3)99.
بیت أمّ سلمة:(1)117،148.
بیت الرسالة و الإمامة:(1)368.
بیت اللّه:(3)107،190.
بیت اللّه الحرام:(1)444.
بیت المقدس:(1)177،و(2)61.
بیت الوحی:(2)140.
البیت المعمور:(2)140.
ص:344
البیداء:(2)214،543.
بیهق:(3)127.
(ت) تحت عرشی:(1)147.
تلّ المخالیّ:(1)309.
(ث) الثری:(2)20.
(ج) الجادّة:(3)247.
الجبّانات:(1)188.
الجحیم:(2)184،280.
الجسر:(1)201،444.
الجنان:(2)72،170.
جنب العرش:(1)157.
الجنّة:(1)46،152،153،206، 325،330،331،411،456،494، 495،496،و(2)64،106،280، 325،و(3)16،45،264،285، 296،299،324،350،374.
جنّات عدن:(1)154.
جنّات النعیم:(2)64.
الجواد:(2)214.
جهنّم:(2)140،و(3)174.
(ح) الحانوتان:(1)202.
حانوتین:(1)202.
الحبس:(1)233.
حبس المتوکّل:(2)547.
الحبوس:(1)252.
الحجاز:(1)62،198،216.
الحجرة:(2)103.
حراء:(2)63.
الحرم:(3)171.
الحرمین:(1)469.
الحرّة:(1)368.
حصن:(2)544.
الحصون:(2)569.
الحلّة:(1)250.
حمّة إفریقیّة و تدعی بسلان:(3) 236.
حمة ماسبذان و تدعی المنیّات:(3) 236.
ص:345
الحوض:(1)170،و(3)250.
الحیر:(2)144،536.
(خ) خان:(1)245.
الخان الأشنع:(1)298.
خان الصعالیک:(1)298،476.
خراسان،17،252.
الخزیمیّة:(1)255،و(3)167.
خیبر:(1)116.
(د) دار:(1)73.
دار أبی الحسن:(1)473.
دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ:(1)63.
دار أحمد بن الخضیب:(1)238.
دار الانتقام:(2)141.
دار الخلافة:(1)493.
دار الدوابّ:(1)215.
دار السلطان:(1)206،271، 503.
دار الظالمین:(3)181.
دار الفطن:(3)232.
دار القرار:(2)148.
دار المتوکّل:(1)214،273،277، 308،462،481،494.
دار خزیمة:(1)444.
دار خزیمة بن حازم:(1)444.
دار سیّدنا الحسن:(1)168.
دار علیّ بن محمّد:(1)470.
دار علیّ بن محمّد بن الرضا:(1) 242.
دار موسی بن بغا:(1)95،216.
دار مولانا أبی الحسن:(1)275.
الدجلة:(2)183،214،و(3) 223.
درب الحصا:(1)216.
الدسکرة:(3)119.
دسکرة الملک:(3)119.
دکّان:(1)96،254.
دمشق:(1)202.
الدنیا:(1)229،310،313،337، 338،339،344،356،و(2)16، 49،103،106،139،203،و(3) 22،41،127،146،159،175،
ص:346
187،199،207،209،236،254، 276،306،308،366.
الدهلیز:(1)242،481.
دیار ربیعة:(1)205،241.
دیار مضر:(1)205.
(ر) رحبة الجسر:(1)444.
الرواق:(1)95،323،282.
الروضة:(1)102،284.
الروضة البهیّة:(1)103.
الروضة المطهّرة:(1)102.
الروضة المقدّسة:(1)102.
الروضة المنورة:(1)102.
روضات آنقات:(1)298.
روضات باسرات:(1)298.
الروم:(2)170.
الریّ:(1)70،177،و(3)397.
(ز) الزقاق:(1)442.
زمزم:(2)192.
(س) ساحة الدار:(1)503.
ساق العرش:(1)141،142، 146،148،165.
و(2)63.
سامرّاء:(1)31،32،55،89،99، 181،232،250،312،461،462، 463،469،502.
و(2)101،183.
سامرة:(1)31،291،484.
السجن:(1)223،و(3)220.
سرادق العرش:(1)165.
سرّ من رأی:(1)31،32،43، 56،81،82،96،97،99،101، 102،195،200،202،206،213، 214،216،232،238،242،244، 245،260،262،269،270،271، 272،273،295،299،302،309، 323،325،340،367،428،429، 444،456،474،476،494،503، و(2)46،138،165،166،171، 543،567.
و(3)157،325،336،397.
ص:347
السریر:(1)312،485.
و(2)138.
سریره:(1)484.
السطح:(1)473.
السماء:(1)103،135،141،142، 146،166،200،201،203،309، 316،331،338،368،468،و(2) 63،70،110،169،203،231، 233،341،537،و(3)104،302، 310،313،314،318،319،322، 326،375.
السماوات:(1)154،187،356، و(2)103،509،352،495،544، و(3)262،346.
السماء الدنیا:(3)215.
السماوات السبع:(1)330.
سماواتی:(2)140.
السواد:(1)62،و(3)246.
السوق:(1)95،249،و(3)41، 254.
(ش) الشارع:(1)95،206،212،325.
شارع أبی أحمد:(1)213.
شارع أبی أحمد ابن الرشید:(1) 99.
شاطئ دجلة:(1)444.
الشام:612،63،و(3)261.
شطّ القاطول:(1)200.
الشعاب:(1)203.
الشوارع:(1)242.
(ص) صاحب الدار:(1)233.
الصحراء:(1)200،203.
صحراء ملساء:(2)301،68.
صحن الدار:(1)462،و(2)151.
صحن القصر:(2)168.
صحن قصره:(1)286.
صربا:(1)22،و(2)248.
الصراط:(2)106،و(3)296.
صریا:(1)23،24،175،و(2) 162،و(3)395.
الصفا:(2)275.
صفّین:(1)112،و(2)70.
الصوامع:(1)490.
ص:348
الصین:492.
(ض) ضریح العسکریّین:(1)98.
الضیاع:(1)73،127،366.
الضیعة:(2)252.
(ط) الطائف:(3)302.
الطرق:(1)95،239،269،275.
الطریق:(1)197،198،218، 249،250،273،300،301،302، 322،470،و(2)12،16،68، 270،و(3)178،275.
طریق ضیّق:(1)204.
طریق المدینة:(1)411.
طریق مکّة:(3)130،203.
طوس:(1)248،249.
و(2)148،341.
طیبة:(3)100.
ع عام:(1)156.
العراق:(1)46،129،176،186، 198،470،و(2)17،167،252، و(3)127.
العرش:(1)144،146،و(2)48، 169،و(3)215.
عرصات القیامة:(2)183.
عرفات:(3)171،209.
عرفة:(2)145.
العسکر:(1)31،32،86،91، 199،204،213،272،278،282، 321،360،و(2)69،74،90، 144،158،426،و(3)99،181، 220،221،273،372.
عسکره:(2)68.
عشیّة عرفة:(3)215.
عمارة الجعفریّ:(1)260.
عین باحروان:(3)236.
عین برهوت:(3)236.
عین الطبریّة:(3)236.
عین الکبریت:(3)236.
عین الیمن:(3)236.
عیون ضیعتک:(1)470.
ص:349
غ الغریّین:(2)48.
الغیاض:(1)188.
ف الفازة:(1)282،283،284.
فازة داره:(1)282.
فدک:(2)325،و(2)140.
الفرات:(2)329،و(3)375.
الفلوات:(1)188.
الفیافی:(2)63.
ق قارعة الطریق:(1)222.
و(2)214.
قبر أبی الحسن و أبی جعفر علیهما السّلام(1) 91.
قبر أبی عبد اللّه علیه السّلام:(3)91.
قبر أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ:
(1)274.
قبر رسول اللّه:(1)248.
قبر غریب رسول اللّه:(2)165.
قبور:(1)197،198.
قبور بنی هاشم:(1)495.
قبور الخلفاء:(1)291.
قبورهم:(1)291.
القبلة:(1)173،و(3)106.
القبة الشریفة:(1)103.
قبة العسکریّین:(1)291.
القرعاء:(2)110.
القریة:(1)62،240.
قزوین:(1)238،455.
قصر:(2)169.
القفار:(2)19.
قمّ:(1)68،69،70،72،73، 177،230،232،233،239.
و(2)341.
و(3)119،319.
القنطرة:(1)234،235.
قنطرة و صیف:(1)459.
القیامة:(1)495،496،و(2) 140.
(ک) کارجة:(1)73.
کاشان:(1)73.
ص:350
کربلاء:(1)274،و(2)165.و(3) 107،409.
کرمان:(1)344.
کفرتوثا:(1)241.
کفرتوثی:(1)206.
کورة قمّ:(1)366.
الکعبة:(1)135،و(2)249،و(3) 300.
الکنائس:(1)188.
الکوفة:(1)73،160،197،213، 428،و(2)110،و(3)133،152.
(م) مجمرة:(2)138.
المحشر:(2)140.
محلّه الشریف بسرّمن رأی:(1) 332.
المحمل:(3)170.
المدائن:(3)132،246.
مدینة:(1)260.
و(2)182،183.
مدینة الرسول:(1)22،23،13، 474،475.
مدینة السلام:(1)444،469.
و(2)165.
مدینة جدّه رسول اللّه:(1)463.
مدینة جرجان:(3)335.
مدینة قمّ:(2)137.
المدینة:(1)20،23،24،25،32، 51،66،82،128،129،130، 175،176،182،185،197،198، 200،222،223،228،258،270، 282،283،284،289،296،300، 302،313،406،411،444،456، 463،468،469،474،502.
و(2)12،45،61،68،72،183، 377،و(3)99،178،179،351.
المدینة المحدثة:(1)135.
المروة:(2)275.
مسجد الجامع(1)270.
المسجد الحرام:(3)206.
مسجد الرسول:(1)284.
مسجد الکوفة:(1)171،و(3) 349.
المسجد المعلّق:(2)543.
المشاهد:(1)291،و(2)337.
ص:351
مشربة:(1)150.
المشهد:(1)73،103،245،322، 362،و(3)397،409.
مشهد أبی الحسن:(1)97.
مشهد العسکریّین:(1)103.
مشهد الکاظم:(2)165.
مشهد مقابر قریش:(2)567.
المشهد المقدّس:(3)103.
مشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب:(1)322.
مشهد مولانا الحسین:(2)47.
مصر:(3)104،220.
مصطبة:(1)503.
معبر الفرات:(2)167.
المفازة:(2)68.
المفاوز:(2)19،63.
مقابر قریش:(2)165.
مقام إبراهیم:(2)216،275.
مکّة:(1)39،129،255،495.
و(2)17،61،65،68،72،216، 273،274،275.
و(3)99،130،166،190،203، 209،291،300،302،306.
ملکوت السماوات:(2)72.
المنازل:(1)278.
المنبر:(2)169.
منبر رسول اللّه:(2)141.
منبر الکوفة:(1)146.
المواطن:(2)337.
الموصل:(1)62.
الموقف:(3)209.
منی:(3)171،209.
المهد:(1)187.
(ن) الناحیة:(3)106.
ناحیة البستان:(1)283.
ناحیة الهند:(1)287.
النار:(1)165،206،330،337، 494،495،و(2)106،148،280، 341،و(3)39،45،214،262.
النواویس:(1)188.
النهر:(1)234،235.
نیسابور:(3)127.
نیشابور:(1)249.
ص:352
(و) وادی زبالة:(3)130.
(ه) الهبیر:(1)346.
همدان:(3)98.
هنبرد:(1)73.
(ی) یمین العرش:(1)140،144.
ص:353
ص:354
فهرس الحرف و الصنائع
أهل الصنائع:(1)240.
البزّاز:(1)443.
بقّال:(1)96.
بیّاع السابریّ:(1)221.
التاجر:(1)283.
التجارة:(2)62.
التجارات:(2)63.
الترجمان:(1)486.
الجمّال:(1)60،و(2)243.
الحاجب:(1)221،247،248، 262.
الحارث:(1)232.
حجّاب:(1)247.
الخادم:(1)94،95،168،179، 219،239،242،243،248،249، 275،306،313،411، و(2)580،و(3)125.
خادما:(1)462.
خادم أسود:(1)242.
خادمه:(1)411.
الخدم:(2)171.
الخمّارین:(1)459.
الخیّاط:(1)198،461.
الخیّاطین:(1)198.
الراعیّ:(1)368.
الشاعر:(3)435.
الشرطه:(1)232.
الطائف:(1)232.
الطبّ:(2)60.
الطبیب:(1)216،280،و(2) 170.
الفرّاشین:(1)254.
القضاة:(1)443.
القینات:(1)312.
الکاتب:(1)197،198،199، 216.
ص:355
کاتب نصرانیّ:(1)241.
الکلیددار:(1)323.
اللاّعب:(1)288.
لعّاب:(1)287.
المبتاعین:(2)167.
المتطبّب:(1)179،180.
مشعبذ:(1)287.
معلّم:(1)481.
المغنّین:(1)312،313.
المکاریّ:(2)243.
مکاتبین:(1)272.
الملاّح:(1)269.
المؤدّب:(1)493،258.
نجّار:(1)181.
نخّاس:(1)49،50.
النسّابة:(1)65.
النقّاش:(1)240،455.
ص:356
فهرس الفرق و المذاهب
أصحابنا الإمامیّة:(1)361.
الإمامیّة:(1)61،65،72،499.
البابیّة:(3)274.
التشیّع:(1)243،و(2)543.
الحشویّة:(1)197.
الحنیفیّة:(3)275.
الخوارج:(3)127.
الرافضة:(1)175،198،218، و(3)326.
الرافضیّ:(1)254،481.
زیدیّا:(1)65.
الزیدیّة:(3)425.
الشاریّ:(1)197،271.
الشاکریّة:(1)214.
الشیعة:(1)91،94،95،96، 175،200،250،251،308،503، و(2)137،139،158،159،166، 177،346،و(3)119،125،127، 145،248.
شیعة علیّ:(2)516.
شیعتک:(1)461.
شیعتکم:(2)140.
شیعتنا:(1)243،و(2)48،183، 543.
شیعته:(1)499.
شیعتهم:(2)140.
شیعیّا:(1)218.
العامّة:(1)503،46،و(3)120، 140،250.
المارقین:(2)327.
المجوس:(2)140.
المعتزلة:(1)202.
مذهب الارتفاع و الغلوّ و التفویض:(3)127.
المرجئة:(3)120.
المشبّهة:(2)17.
ص:357
الممطورة:(3)92.
الناصب:(3)187،213،214.
ناصبیّا:(2)184.
الناکثین:(2)327.
النصاری:(2)140،170.
نصرانیّ:(1)216،280.
النصرانیّة:(1)243.
النصّاب:(3)82،425.
الواقف:(3)174.
الواقفة:(3)174،425.
الواقفیّ:(1)221.
الوقف:(1)221.
الیهود:(2)66،67،140،455.
ص:358
فهرس القبائل و الطوائف
(أ) آل أبی طالب:(1)201،497، و(2)154.
آل إسماعیل بن صالح:(1)272.
آل داود:(1)283.
آل ذریح:(2)74.
آل فرج:(3)413.
آل فرعون:(1)233.
الأتراک:(1)309،499،و(2) 569.
أجلاف العرب:(1)102.
الأروام:(1)102.
أسباط موسی:(1)115.
الأسر:(2)171.
الأساری:(2)170.
أساری المسلمین:(2)170.
الأساقفة:(2)168،169.
الأشرار:(1)477،و(3)44.
الأشراف:(1)480،و(2)167، 567،568.
الأصحاب:(1)325.
أصحاب الحدیث:(1)48،51.
أصحاب رسول اللّه:(2)70.
أصحاب الطوفان:(3)236.
أصحاب المتوکّل:(1)444.
أصحابنا:(1)186،187،340، 410،412،442،و(2)196،225، 254،255،286،329،352،416، 423،491،و(3)28،103،120، 129،135،140،168،272،273، 276.
أصحابه:(2)426.
الأعاجم:(1)323.
ص:359
الأعراب:(1)182،428،و(3) 99.
أعراب الکوفة:(1)428.
أعیان البلد:(1)429.
الأغنیاء:(3)267.
الأمراء:(1)503،و(2)567.
الأنبیاء:(2)13،140.
أولیاء السلطان:(1)503.
أهل آبة:(2)341.
أهل الأدیان:(2)66.
أهل أطراف الشام:(3)99.
أهل أصفهان:(1)218.
أهل الأهواز:(3)99.
أهل أوساط الشام:(3)99.
أهل البحرین:(3)99.
أهل بغداد:(1)258،و(3)139.
أهل البلد:(1)322.
أهل البیت المعمور:(1)348.
أهل الثروة:(2)547.
أهل الجبال:(3)99.
أهل الجزیرة:(3)99.
أهل الجمل:(3)237.
أهل الجنّة:(3)46،و(3)395.
أهل الحرمین:(3)63.
أهل خراسان:(3)99.
أهل الدولة:(1)503.
أهل رأس العین:(2)329.
أهل الریّ:(2)343،و(3)99.
أهل سرّ من رأی:(1)245،273.
أهل الشام:(2)324،و(3)346.
أهل الشرّ:(2)48.
أهل صفّین:(3)234،237.
أهل الطائف:(3)99.
أهل طبرستان:(3)99.
أهل العراق:(2)252،و(3)346.
أهل العراقین:(3)99.
أهل العصبة:(3)225.
أهل العلم:(1)368.
أهل العلم و الفضل:(2)568.
أهل فارس:(3)99.
أهل قریتی:(1)212.
أهل قمّ:(2)341.
أهل الکتابین:(1)118.
أهل کرمان:(3)99.
أهل کفرتوثا:(1)241.
أهل الکوفة:(2)47.
ص:360
أهل المدائن:(3)277.
أهل المدینة:(1)223،270،503.
أهل مرو:(3)99.
أهل مصر:(3)99.
أهل مکّة:(1)135،و(3)99.
أهل الموصل:(3)99.
أهل همینیا:(3)165.
أهل الیمامة:(3)99.
أهل الیمن:(3)99.
(ب) بعض أهل القریة:(1)212.
بعض الثقات:(1)251.
بعض الخدم:(3)183.
بعض العصابة:(3)283.
بنو هاشم:(1)261،497.
بنی إسرائیل:(1)289.
بنی أمیّة:(2)101.
بنی العبّاس:(1)216،291،و(2) 101،و(3)213.
بنی سالم:(2)74.
بنی ولیعة:(3)251.
بنی هاشم:(1)39،94،459،495، و(2)154،497،و(3)82.
البیض:(2)49.
(ت) الترک:(2)49.
ترکیّ:(1)183.
(ج) الجبلیّین:(3)175.
الجزایرة:(3)214.
جماعة آل أبی طالب:(1)201.
الجماعة:(1)61.
الجند:(1)271.
جنود:(1)188.
الجواریّ:(2)167.
(ح) حواریّ عیسی:(1)115.
الحواریّون:(2)169.
الحواریّین:(2)168،169.
(خ) الخزر:(1)305،485،486.
ص:361
الخصیان:(2)580.
(ر) الرجّالة:(1)271.
الرقیق:(1)127.
الرهبان:(2)168.
(ز) الزندیق:(1)485.
(س) السادات و الأشراف:(1)102.
سادات بنی هاشم:(3)82.
السادات الرضویّة:(1)68،73.
سبأ:(2)86.
السبایا:(2)167.
السحرة:(1)188.
سفلة الرعیّة:(3)354.
السقالبة:(2)49.
السودان:(2)49.
(ش) شباب أهل الجنّة:(2)64.
الشراة:(1)197.
شعراء الجاهلیّة و الإسلام:(1) 490.
(ص) الصعالیک:(1)298.
الصقلابیّ:(1)180.
(ط) الطالبیّین:(1)94،299،و(3)82.
طوائف المبتاعین:(2)167.
ع عبد القیس:(1)143.
عتاة العرب:(2)64.
عشائر:(1)188.
العبّاسیّین:(1)94،و(3)82.
العتاة الجبابرة:(2)65.
العجم:(1)39.
العراقیّین:(1)442.
العرب:(1)39،73،121،428.
العسکر:(1)296.
العلویّة:(1)367،و(3)82.
ص:362
العلویّین:(3)82.
غ الغیلان:(1)188.
ف فتیان العراق:(2)167.
الفقراء:(3)171،267.
الفقهاء:(1)456،457،و(3)82، 210،350.
فقهاء العسکر:(3)196.
فقهاء المسلمین:(3)196.
ق القاسطین:(2)327.
القبائل:(1)188.
قریش:(1)482،و(2)62،64، 65،66،67،154،و(3)83،259، 300.
قریشا:(1)495.
القسّیسین:(2)168.
القضاة:(2)497.
القوّاد:(1)271،432،459،480، و(2)567.
قوّاد العساکر:(2)168.
قوّاد بنی العبّاس:(2)167.
قوم عاد:(3)197.
(ک) الکذّابین المشهورین:(3)217.
کفّار قریش:(2)455.
(م) المتعصّبین:(1)483.
المتّقین:(1)154.
المتکلّمون:(3)161.
المجانین:(3)298.
المخالفین:(1)277.
المرسلین:(1)330،و(2)220.
المساکین:(3)214.
المستضعفین:(3)171.
مشایخ آل أبی طالب:(1)482.
مشایخنا:(1)31.
معشر الیهود:(2)66.
ملوک العشائر:(2)168.
ص:363
(ن) نقباء بنی إسرائیل:(1)115،121، 142.
نقباء الجیوش:(2)168.
(و) الوزراء:(2)567.
ولد الحسن و الحسین:(1)483.
ولد العبّاس:(1)482.
(ه) الهاشمیّون:(1)261،و(3)82.
(ی) یأجوج و مأجوج:(2)49.
یهود الشام:(2)65.
ص:364
فهرس الأمراء و الخلفاء
(أ) ابن المتوکّل:(1)502.
أحمد المستعین:(1)452.
أحمد بن محمّد بن المعتصم:(1) 453.
(ب) بلقیس:(1)188،و(2)86.
(ج) جعفر المتوکّل:(1)463،و(2) 183.
(ح) الحجّاج:(2)133.
الحجّاج بن یوسف:(2)133.
(خ) الخلیفة المستنصر:(1)325.
(ز) الزبیر بن المتوکّل:(1)453.
(س) السلطان:(1)175،199،202، 212،216،348،366،503،504، و(2)389.
السلطان حسین:(1)103.
(ط) الطاغیة:(1)260.
ع عزیز مصر:(3)312.
ف الفراعنة:(1)65،188،و(2)140.
ص:365
فراعنة الأتراک:(1)260.
فرعون:(1)260،و(3)29.
فرعون أهل بیتی:(2)139.
ق قیصر:(2)168،169.
(م) المأمون:(1)67،125،129،406.
المتوکّل:(1)31،32،40،42،79، 80،82،90،91،95،135،195، 197،198،200،201،209،214، 218،219،221،223،234،235، 239،241،242،243،250،251، 260،261،262،264،265،273، 274،275،277،286،287،288، 289،300،302،305،308،312، 313،315،341،429،444،452، 453،456،457،458،459،462، 463،467،468،469،470،472، 473،474،476،477،480،481، 482،483،484،485،486،490، 494،495،496،497،499،500، 502،و(2)102،183،497،547، 567،568،569،و(3)45،157، 158،165،166،196،197،198، 277،350.
المتوکّل علی اللّه:(1)504.
المستعین:(1)453.
المعتزّ:(1)80،86،88،91،102، 452،453،484،485،486،504.
المعتزّ باللّه:(1)502،505.
المعتصم:(1)31،32،46،78،79، 259،452،453،و(2)315.
و(3)197،241.
المعتمد:(1)90،95،453،504.
الملک:(1)235.
ملک الروم:(2)171،و(3)301.
ملک الفرس:(3)301.
الملوک:(2)547.
المنتصر:(1)452،453،493، و(2)569،و(3)158.
(و) الواثق:(1)79،182،223،266، 452،453،456.
الولاة:(1)95.
ص:366
فهرس العناوین الفقهیّة
(أ) الإجارة:(3)95.
الإحرام:(2)274.
الأضحیة:(3)169.
الأمانة:(3)178.
الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر:
(2)106.
الأیمان:(1)470،و(2)166.
(ب) البیع:(2)401،و(3)279،282.
(ت) التجارة:(3)121،227.
التزویج:(2)357،358.
التزویج الدائم:(3)229.
تزویج متعة:(3)229.
التقیّة:(1)410،و(2)347،348، 364،و(3)34،91،100،116، 133،143،177،212،354،356.
(ج) الجهاد:(2)106،و(3)267.
(ح) الحجّ:(1)295،411،و(2)106، 274،و(3)102،144،175،186، 203،209،226،266،267،274، 275.
حجّة الإسلام:(3)93.
حجّک:(1)295.
الحدّ:(3)196.
الحدود:(2)371،441،و(3) 196،234.
ص:367
(خ) الخمس:(1)230،و(2)252، 266،و(3)94،119،186،207.
(د) دیات:(2)444.
الدین:(3)118،153،210،211.
الدیة:(2)444،445.
(ر) الرهن:(3)153.
(ز) الزکاة:(2)106،225،235،255، 256،279،و(3)90،122،164، 186،191،200،266،273،274، 275.
زکاة الفطرة:(3)189.
زکاته:(2)253.
الزیارة:(1)323،325،362، و(2)237،286،301،329.
و(3)91،106،224.
(ش) شراء الوقف:(2)368.
الشفعة:(3)282.
الشهادة:(3)210.
(ص) الصدقة:(2)260،و(3)164، 171.
الصلاة:(1)95،190،200،203، 206،217،264،271،277،294، 301،331،340،346،348،354، 397،410،469،474،350،354، 360،394،395،398،475،503، 504،و(2)106،206،210،212، 213،214،215،216،223،225، 228،230،231،243،260،275، 279،337،364،و(3)91،100، 116،121،131،151،164،169، 170،182،184،189،203،207، 211،212،223،227،274،275، 278،280،281،297،341.
صلاة التسبیح:(3)170.
ص:368
صلاة جعفر:(3)169.
صلاة الجمعة:(2)220.
صلاة الزیارة:(1)331،و(2) 307،338.
صلاة العشاء الآخرة:(3)167، 375.
صلاة العشاءین:(1)275.
صلاة الغداة:(3)38.
صلاة الفجر:(2)223،و(3)238.
صلاة الفریضة:(1)190،و(2) 214.
صلاة اللیل:(2)203،204،223، و(3)100،219،234،362.
صلاة اللیل و الوتر:(2)233.
صلاة النهار:(3)234.
صلاة الوتر:(2)553.
صلاته:(2)51.
الصلوات:(2)225،و(3)131.
الصوم:(2)106،225،241، 242،و(3)100،121،139،179، 182،184،189،191،195،221، 274.
الصیام:(2)237،و(3)191، 195،203،275.
الصید:(1)199،234،و(2)272، 273،و(3)157،247.
(ط) الطلاق:(2)363،و(3)140، 141،201.
طواف:(2)275.
طواف الفریضة:(2)491.
طواف النساء:(2)491،و(3) 226.
الطهارة:(2)115.
ع العاریة:(3)136.
العتق:(3)123،187،193.
العمرة:(2)274،و(3)209،226.
غ الغسل:(1)325،336،و(2)184، 193،194،340،و(3)18،124، 184
غسل الجمعة:(3)211.
ص:369
غسل الزیارة:(1)332.
غسل یوم الجمعة:(3)211.
الغناء:(3)357.
ف الفرائض:(2)218،371،441، و(3)90،122.
الفریضتین:(3)223.
الفریضة:(3)156،223.
الفطرة:(2)260،261،و(3)93، 99،129،135،161،162،163، 164،208.
ق القرض:(3)180،و(3)173.
قضاء النافلة:(3)164.
القنوت:(2)220،و(3)181.
(ک) الکفّارة:(3)100،143،194.
کفّارة الظهار:(2)403.
کفّارات:(3)193.
کفّارة:(3)34،100،193.
(م) المتعة:(1)232،و(2)357،358، و(3)245.
المسح:(3)132.
المناسک:(3)139.
المنائح:(1)230.
المهر:(2)399،و(3)140،141.
المیراث:(3)225،279.
میراث الخنثی:(1)73.
(ن) النذر:(2)431،و(3)119.
نذور:(1)230.
النفر:(3)129.
نکاح:(3)427.
النوافل:(3)223.
(و) ودیعة:(3)173.
الوصیّة:(1)127،134،و(3) 115،210،215،338.
الوضوء:(1)220،و(2)193، 194،و(3)211،282.
ص:370
الوقف:(1)245،و(2)368،و(3) 118،171،187.
(ه) هدایا:(1)230.
(ی) الیمین:(2)348،و(3)153.
ص:371
ص:372
فهرس الأطوال و الأوزان و المکیال و النقود
أرطال:(3)99،129،135،161، 208.
أکرار:(2)252.
ألف مثقال:(1)73.
أمداد:(2)194.
أمیال:(2)228.
البرید:(2)228.
بریدان:(2)228.
جریب:(2)389.
الدانق:(2)194.
دوانیق:(2)194.
دراهم:(1)92،228،442،و(2) 260،373،389،399،431.
و(3)90،118،144،156،180، 200،366.
الدرهم:(1)73،214،215،219، 251،253،324،428،429،468، 470،و(2)171،194،368،399، و(3)30،122،129،144،155، 210،275،360،361.
درهما:(3)99.
الدرهمین:(1)219،و(3)200، 273.
دنانیر:(1)297،و(2)141،و(3) 117،156.
الدنانیر:(1)242،297،323، و(2)141،168،و(3)98،117، 156،206،364.
الدینار:(1)49،208،241،243، 249،287،323،422،423،473، 500،و(2)167،424،425،و(3) 165،172،206،371.
الذهب:(1)73،296،و(2)389.
ذهبا:(1)299،و(2)431.
ذهبا أحمر:(1)299.
الرطل:(1)252،و(3)71،93،99.
ص:373
الصاع:(2)194،260،و(3)93، 99،135،189.
صاع العراقیّ:(3)135.
صاع المدنیّ:(3)135.
صاع النبیّ:(2)194،و(3)93.
فراسخ:(2)228.
فرسخ:(1)62،و(2)70.
فرسخان:(2)228.
فرسخین:(2)228.
الفضّة:(1)103.
کرّ:(2)252.
کیلو:(1)103.
مثاقیل:(3)71.
مثقال:(1)296،و(3)71.
مثقالان:(3)71.
مثقالین:(3)71.
المدّ:(2)194.
میلا:(2)228.
ورق:(3)119.
ورقا:(2)261.
ص:374
فهرس الأشعار
أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ
علیّ الأکبر بن الحسین علیه السّلام:331/2 أنّی یکون و لیس ذاک بکائن لبنی البنات وراثة الأعمام
ابن أبی حفصة:49/3
باتوا علی قلل الأجبال تحرسهم غلب الرجال فما أغنتهم القلل
الإمام الهادی علیه السّلام:499/1
دخلنا کارهین لها فلمّا ألفناها خرجنا مکرهینا
الإمام الهادی علیه السّلام:245/1
لقد فاخرتنا من قریش عصابة بمدّ خدود و امتداد أصابع
الجمانیّ:490/1
مدارس آیات عفت من تلاوة و مهبط وحی مقفر العرصات
دعبل بن علیّ الخزاعیّ:126/1
من صاحب الدار التی انقضّ بها نجم من الأفق فأنکرتم لها
العونیّ:376/3
ص:375
ص:376
فهرس الأوائل
أوائل إمامته فی بقیّة ملک المعتصم:(1)453.
أوائل العسکر:(1)296.
أوائل المائة الثالثة:(1)323.
أوّل أمره أعقل خلیقة اللّه:(2)63.
أوّل درجة:(1)484.
أوّل السنة الماضیة:(3)221.
أوّل العرب إسلاما و إیمانا(آل ذریح):(2)74.
أوّل قتیل من نسل خیر سلیل:(3)106.
أوّل لیلة من الشهر:(3)351.
أوّل ما أنکره علی فارس:(1)314.
أوّل من آمن برسولک و صدّق:(1)351.
أوّل من انتقل من الکوفة:(1)73.
أوّل من تختّم به(أی العقیق الأحمر)آدم علیه السّلام:(2)48.
أوّل من توّجته تاج الجلالة...محمّد:(1)360.
أوّل من نسب منّا إلی زرارة:(3)151.
أوّل نعمة اللّه علی الإنسان صحّة عقله:(3)265.
أوّل النهار:(3)241.
أوّل یوم من شهر رمضان:(3)184.
ص:377
أوّلها الهندیّة:(1)182.
أوّلهم ابن عمّی:(1)108.
أوّلهم الحسن:(1)134.
أوّلهم علیّ بن أبی طالب:(1)113،115،122،145،158.
أوّلهم علیّ بن الحسین:(1)157.
أوّلهنّ یوم السابع و العشرین من رجب:(2)248.
ص:378
فهرس الأمثال
أمثال الجوز:(1)279.
تارک التقیّة کتارک الصلاة:(1)410،(2)364.
مثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملک عبدا و ملک مالا کثیرا:(3)262.
مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا ابتاعه:(3)257.
مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا مملوکا:(3)254.
ص:379
ص:380
فهرس الأمراض
الأبرص:(2)60.
أرمد العین:(1)278.
الأسر:(3)71.
أعرج:(1)279.
الأکمه:(1)278،و(2)60.
أمّ ملدم:(1)188.
البخر:(3)204.
البرسام:(3)71.
البرص:(1)273،و(3)65.
البلغم:(3)71.
بیاض فی ذراعه:(1)279.
تشقّق الیدین و الرجلین:(3)71.
الجدریّ:(1)180.
الجذام:(3)65.
الجنون:(2)63،و(3)65،298.
الحرارة:(3)71.
الحرّ فی الرأس:(3)71.
الحمّی:(1)188،و(2)63،و(3) 65،71.
حمّی الربع:(3)66.
الخراج:(1)472.
الربع:(1)188.
ریح أمّ الصبیان:(3)388.
الزحیر:(3)71.
السوداء:(3)71.
شقیقة:(1)188.
الصالبة:(1)189.
صداع:(1)188.
الصفراء:(3)71.
ضربان عرق:(1)188.
الطاعون:(1)345.
الغبّ:(1)188.
الغبّ الغالبة:(3)65.
القیء:(3)71.
ص:381
المثلّثة:(1)188.
المجدّر:(1)179.
المرّة:(3)71.
النافضة:(1)188.
الوباء:(1)345.
وجع البطن:(3)71.
وجع الرأس:(3)64.
وجع الکبد:(3)71.
وجع المعدة:(3)71.
یرقان:(3)71.
ص:382
فهرس الألسنة
الترکیّ:(1)182،183.
رومیّة:(2)167.
السندیّة:(1)181.
الصقلابیّة:(1)180.
العبرانیّة:(1)30،163.
العربیّة:(2)71،74.
الفارسیّة:(1)179،180،184،283،و(3)184.
النبطیّة:(1)212.
الهندیّة:(1)182.
ص:383
ص:384
فهرس المناصب الإلهیّة
الإمامة(1)54،53،64،65،79،80،81،126،134،142،158،159، 199،213،218،367،368،و(2)90،155،156،159،163،165،219، 347،و(3)102،298.
حجّة:(1)117،120.
الخلافة:(1)367،368.
الرسالة:(1)368،و(2)65.
النبوّة:(1)124،174،260،368،و(2)19،67،280،و(3)274،298، 304،307،312،338،427.
الوصیّة:(1)159،368.
الولایة:(2)106،165،166،327،و(3)275.
ولایتنا:(1)243،و(3)543.
ص:385
ص:386
فهرس الحیوانات
الإبل:(1)135،و(2)141،348.
إبلا غبراء:(1)230.
الأرانب:(3)91،116،280.
الأسد:(1)249،288،483.
الأسود:(1)483.
أفراسا جیاد:(1)73.
الأنعام:(2)46.
البرذون:(1)96،272،و(2)425.
برذونک:(1)272.
برذونی:(1)272.
البعوض:(2)18.
بغلة:(2)568.
بغلة شهباء:(1)96.
البغال:(3)227.
البقر:(2)348.
البقرة:(1)289،و(2)74،و(3) 156.
البهائم:(3)264.
الثعالب:(2)206،و(3)278.
الثعبان:(1)463.
الجاموس:(2)252،و(3)169.
الجرجس:(2)18.
جزور:(1)156.
جمالا:(3)203.
جمل:(3)119.
حمار:(1)242،289،503،و(2) 424،425.
حمر الوحش:(3)231.
الحمیر الأهلیّة:(3)227.
الحواصل:(2)206.
الحواصل الخوارزمیّة:(2)206.
الحیّة:(3)67.
الخفافیش:(1)291.
الخنزیر:(3)148.
الدابّة:(1)201،215،219،234، 235،و(2)423،425.
ص:387
دابّة سوداء:(1)216.
دابّته:(1)202،468.
دابّتی:(1)199.
الدجاج:(3)281.
دجاجة:(2)66،67.
دوابّ البحر:(3)264.
دوابّه:(2)423.
الدوابّ:(1)203،235،469.
ذئاب:(2)543.
السامریّ:(2)19.
السباع:(1)249،286،483، 484،و(2)9،و(3)264.
السبع:(1)249.
السمک:(3)71،227.
السمّور:(2)206،و(3)212.
السنجاب:(2)206.
الطیر:(2)9،19،و(3)264.
طیور الآجام:(1)212.
طیور الجنّة:(1)317.
عجلا:(2)19.
العقرب:(3)66،67.
عناقا:(3)121.
الغنم:(1)281،و(2)348.
الفراء:(2)206.
الفرس:(1)73،183،186،199، 216،218،234،282،283،309، و(2)423.
فرسه:(1)282.
الفنک:(2)206،و(3)212.
القوابج:(3)290.
الکلب:(2)196.
المسوخ:(1)212.
الناقة:(1)261،493،و(2)568، 569.
ص:388
فهرس الأطعمة و الأشربة
(أ) أبرفیون:(3)67.
الأرزّ:(3)99.
الأقط:(3)99.
(ب) الباذنجان:(2)416.
البرّ:(1)297،و(3)99،189، 233.
البطّیخ:(3)65.
البقل:(3)71.
بنج:(3)67.
(ت) التفّاحة:(1)293.
التمر:(1)215،225،226،292، و(2)230،260،و(3)42،71، 99،161،180،189.
التمر البرنیّ:(3)204.
تمرات:(2)231.
تمرة:(1)225،و(3)42.
التمور:(1)226.
التین:(1)195،196،و(2)230.
(ج) الجلاّب:(3)141.
الجوز:(1)279،و(3)71.
(ح) حریرة:(3)67.
الحصرم:(3)214.
الحنطة:(2)252،و(3)180.
حنطة مقلوة:(2)14.
ص:389
(خ)خبز الخشکار:(1)504.
خربق أبیض:(3)67.
الخلّ:(3)71.
الخمر:(1)65،313،219،314، 496،497،و(2)256،420، و(3)148،206.
الخیار شنبر:(3)71.
(د) دار صینیّ:(3)71.
دار فلفل:(3)71.
دقیقا:(1)297.
دهن سمسم:(3)71.
دهن ورد:(3)71.
(ر) ربّ التفّاح:(3)141.
ربّ التوت:(3)141.
ربّ الرمّان:(3)141.
ربّ السفرجل:(3)141.
رقاقا:(1)287.
رقاقة:(1)288.
الرمّان:(1)292،و(2)417،و(3) 326.
(ز) الزبد:(1)226.
الزبیب:(3)99.
الزعفران:(3)67،147،326.
زنجبیل:(3)71.
زیرباجة:(3)71.
(س) السفرجل:(3)71،147.
السکنجبین:(3)141.
السمّ:(1)90.
سنبل:(3)67.
(ش) شعیر:(2)194،و(3)99،180.
الشونیز:(3)65.
(ط) طبیخ:(3)214.
ص:390
ع عاقر قرحا:(3)67.
عسل:(3)71،326.
العسل:(2)415،و(3)65،67، 147.
عنبا:(1)292.
العنب:(3)214.
ف فاکهة:(2)413.
الفالوذج المعمول بالعسل:(3)66.
الفقّاع:(2)420.
الفلفل:(3)71.
فلفل أبیض:(3)67.
ق قاقلة:(3)67،71.
القدید:(2)414.
قرفة القرنفل:(3)71.
قرنفل:(3)71.
(ل) لبن:(3)326.
لحم:(2)414،و(3)214.
اللحم الیابس:(2)414.
(م) الماء:(1)302،324،343،347، 393،397،و(2)177،194،205، 272،و(3)64،71،147،183، 197،204،319،345.
ماء الجنّة:(2)85.
ماء الورد:(1)472.
مسکر:(1)215.
الملح:(1)504.
موز:(1)292.
المیبة:(3)147.
(ن) النبیذ:(1)215،459.
ص:391
ص:392
فهرس الألبسة و الزینة و الألوان
(أ) أبیض:(1)308.
أبیض مشرب بحمرة:(1)308.
الأحمر:(1)309،و(2)48.
أخضر:(3)319.
الإزار:(2)213.
أسمر:(1)43،121،309.
الأسود:(1)95،216،242،254، 324،411،457.
أسود اللحیة:(1)309.
أسود اللون:(1)216.
أشنفة من ذهب:(1)317.
الأصفر:(1)248،254.
اصفرار:(1)254،350.
الإکلیل:(1)44.
ألواح من الذهب المذهّبة:(1)103.
(ب) بخناق:(1)202.
البخور:(2)199.
البرانس:(1)198،199.
برقع:(1)73.
البرنس:(1)199،201،202، 203.
البیض:(2)48.
بیاض:(1)279،و(2)18،19.
بیضاء:(1)343.
(ت) التاج:(1)312.
التجافیف:(1)309.
تیجان:(2)183.
ص:393
(ث) ثیاب سود:(1)216.
ثیاب الصیف:(1)199.
(ج) جبّة صوف:(1)375،473.
جرموق:(2)212.
جوارب:(3)91،116.
جواهر:(1)230.
(ح) حجرا یاقوتا:(1)249.
الحدید الصینیّ:(2)48.
حریرتین صفیقتین:(2)167.
حمرة:(2)19.
(خ) الخاتم:(1)167،219،248،249، 296،377،و(3)26.
خاتمه:(1)377.
خزّا:(2)424.
خضراء:(3)71.
خفّ:(1)504.
الخفاتین:(1)198،199.
خلاع فاخرة:(1)73.
خواتیم:(2)48.
(د) دراریع:(1)503،504.
درّ و مرجان:(3)326.
درّة:(1)317.
(ذ) ذهب:(1)317.
الذرور:(2)243.
(ر) رداء:(3)351.
(ز) زبرجد أخضر:(3)326.
(س) سواد:(1)216،217،279.
السود:(1)176،216.
ص:394
السوداء:(1)216،و(2)20.
(ص) صفرة:(2)19.
(ط) الطیب:(1)312.
ع العصب الیمانیّ:(2)199.
العقیق:(2)48.
العقیق الأحمر:(2)48.
عقیق أصفر:(1)248.
عمائمهم:(1)503.
عمامة:(1)504.
عمامة سوداء:(1)216.
غ غلائل القصب:(1)202.
ف الفصّ:(1)240،و(2)192.
فضّة:(2)48،و(3)26.
الفیروزج:(1)249،و(2)47،48.
ق قلانس:(1)215.
القلنسوة:(1)44،473.
القمیص:(1)206،422،و(2) 213،و(3)345.
قمیصه:(1)100،101.
(ک) کسائه:(2)137.
الکسوة:(3)98.
کهل ما بین البیاض و السمرة:(1) 309.
(ل) اللبابید:(1)198،199.
لبّادة:(1)199.
لبّادة:(1)199،200،202.
اللؤلؤ:(1)298.
(م) مئزر:(2)137.
ص:395
مبطنة بیضاء:(1)95.
مدرعة من شعر:(1)499.
المسک:(2)199.
مشط العاج:(2)426.
ملحفة:(1)499.
ممطر:(1)201،468.
(ی) یاقوت:(2)48.
یاقوت أحمر:(3)326.
ص:396
فهرس الکتب الواردة فی المتن(السماویّة و غیرها)
الاستدراک:(2)497.
أسفار الإنجیل:(2)169.
أصل یونس بن بکیر:(1)356.
إغاثة الداعی:(1)355.
أمّ الکتاب:(2)353،547.
الإنجیل:(2)309.
أنساب السمعانیّ:(1)31.
البرهان:(1)195.
تاریخ قمّ:(1)73.
ترجمة رسالة المقنعة:(1)177.
التوراة:(1)30،163،و(2)309.
التهذیب:(1)73.
ثاقب المناقب:(3)391.
جامع کتاب المسائل و أجوبتها من الأئمّة:(3)100.
جمال الأسبوع:(3)389.
حیاة الحیوان:(1)32.
الرسائل:(3)283.
الرضائیّة للحسین بن محمّد بن نصر:(1)73.
الزبور:(2)309.
الصحیفة:(1)51،107،109، 110.
صفوة الأخبار:(1)154.
القرآن:(1)355،361،499، 140،147،320،324،451،569، و(2)309،و(3)104،146،233، 248،249،250،251،252،256، 264،268،269،270،301.
کتاب اللّه:(3)300.
کتاب الأوصیاء:(1)321،411.
الکتاب العتیق:(2)286.
کتاب القاضی علیّ بن محمّد الفروراری(1)354.
ص:397
کتاب المحدّث الکاشانیّ:(1)345.
کتاب الواحدة:(1)245،269.
کتاب یوم و لیلة:(1)432.
اللوح:(1)38،108،109،110، 137،138،139.
لوح أخضر:(1)137،139.
مزامیر:(1)176.
مسائل الرجال لمولانا الهادی علیه السّلام:
(3)30.
المصاحف:(2)326.
المصحف:(1)353،355،361، 468.
المعتمد فی الأصول:(1)199.
مکاتبات الرجال عن العسکریّین علیهما السّلام:(1)177.
موالید أهل البیت علیه السّلام:(1)25.
نهایة الشیخ:(3)397.
الهدایة:(3)119.
ص:398
فهرس الوقائع و الأیّام
(أ) آخر الزمان:(1)135،و(2)65.
الأربعاء:(1)166.
أسری بی إلی السماء:(1)146، 147.
أسعد الأیّام و أنحسها:(2)101.
أیّام التشریق:(3)195.
أیّام الطوفان:(2)117.
أیّام المعتزّ باللّه:(1)502.
(ج) جمادی:(1)87.
جمادی الآخرة:(1)85،87،88، 89،476.
جمادی الأخیرة:(1)89.
الجمعة:(1)166.
(ح) حجّة الوداع:(1)495.
حمارة القیظ:(2)61،و(2)101، 103.
(خ) الخمیس:(1)166،174،و(2) 101،و(3)139.
(ذ) ذی الحجّة:(1)21،22،23،24، 127،و(2)567.
ذی القعدة:(2)249.
(ر) ربیع الآخر:(1)73.
ص:399
ربیع الأوّل:(2)138،249،و(3) 176.
رجب:(1)21،23،24،85،86، 87،89،و(2)553.
رمضان:(1)341،358،و(2) 237،و(3)147،184،191،193، 222،224.
(س) السبت:(1)174،263،و(2) 101،103.
السنة:(1)20،21،22،23،24، 32،66،73،78،79،80،81،82، 85،86،87،88،89،98،102، 103،129،176،202،216،218، 219،255،259،261،266،296، 305،306،322،340،366،406، 452،453،476،482،483،502، و(2)49،63،110،155،164، 165،172،183،270،315،567، و(3)65،95،101،106،127،130، 139،162،176،178،183،201، 216،218،221،222،335،397.
السنة الکبیسة:(3)222.
سنتین:(1)78،259،453.
سنین:(1)77،78،79،80،81، 87،130،218،259،452،453، 459،482،و(2)65،87،158، 371،441،و(3)95،134،144، 190،201،220،221،222،274.
(ش) الشتاء:(1)198،201،202،و(2) 69.
شعبان:(1)202،و(3)139.
شوّال:(1)79.
شهر:(1)234.
شهر رمضان:(1)322،و(2) 237،241،242،243،و(3)104، 179،218،297.
الشهور:(1)172.
(ص) صفر:(1)103.
(ط) طوفان نوح:(1)177.
ص:400
ع عام:(2)70.
عام فتح مکّة:(3)375.
العید:(1)282.
غ غداة عرفة:(3)209.
ف فتح مکّة:(1)495.
فتنة النهروان:(3)237.
ق قتل المتوکّل:(1)482.
القیامة:(1)196.
(ک) الکبیسة:(3)222.
(ل) لیلة الأربعاء:(1)73.
لیلة الأضحی:(1)282.
لیلة الترویة:(3)209.
لیلة الثلاثاء:(3)176.
لیلة الجمعة:(3)165.
لیلة أسری بی إلی السماء:(1)140، 143.
لیلة باردة:(1)294.
(م) المباهلة:(2)142،و(3)236.
المعراج:(2)106.
(ن) النکاح:(2)242.
(ی) یوم ابتهاج المؤمن:(2)142.
یوم إجابة الدعاء:(2)141.
یوم الاثنین:(1)20،85،86،87، 88،89،263،و(2)101،103، و(3)38،166،386.
یوم الأحد:(1)24،127،263، و(2)101،103،323،و(3)386.
یوم الأخیر:(3)129.
یوم إذاعة السرّ:(2)142.
ص:401
یوم الأربعاء:(1)159،263، 326،327،348،352،و(2)101، 103،537،و(3)63،139.
یوم الاستراحة:(2)141.
یوم الاستسلام:(2)142.
یوم الاستطابة:(2)142.
یوم الأضحی:(2)137،و(3) 195.
یوم الإنابة:(2)142.
یوم انکسار الشوکة:(2)141.
یوم البرکة:(2)141.
یوم بعث اللّه تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم:
(2)248.
یوم البقر:(2)142.
یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل:
(2)138.
یوم التبجیل:(2)142.
یوم التجاوز عن المؤمنین:(2) 142.
یوم تجرّع الریق:(2)142.
یوم الترویة:(3)281،209.
یوم التزکیة:(2)142.
یوم التشدید:(2)142.
یوم التصرید:(2)142.
یوم التصفّح:(2)142.
یوم التعریف:(2)142.
یوم تقدیم الصدقة:(2)142.
یوم التنبیه:(2)142.
یوم تنفیس الکربة:(2)141.
یوم التوافی:(2)141.
یوم التوبة:(2)142.
یوم تودّد:(2)142.
یوم الثارات:(2)141.
یوم الثلاثاء:(1)23،189،263، و(2)101،103،و(3)38،139.
یوم الجمعة:(1)24،159،263، 348،352،و(2)137،537،567، و(3)151،195،317.
یوم الجمل:(1)141،و(3)234، 237.
یوم حطّ الأوزار:(2)141.
یوم الخمیس:(1)159،263، 348،352،446،و(2)103،537، و(3)139.
یوم الخیرة:(2)141.
یوم خیبر:(2)323،و(3)251.
ص:402
یوم دجن:(1)312.
یوم الذهاب:(2)142.
الیوم الرابع من المصیبة:(1)504.
یوم الرضا:(2)142.
یوم رفع القلم:(2)141.
یوم الزکاة العظمی:(2)142.
یوم الزهد:(2)142.
یوم الزهرة:(2)142.
یوم زیادة الفتح:(2)142.
یوم الزیارة:(2)142.
یوم السبت:(2)567،و(3)389..
یوم سرور أهل البیت:(2)142.
یوم السلام:(1)290،480،494.
یوم السلم:(2)142.
یوم سیل الشعاب:(2)142.
یوم الشرط:(2)141.
یوم الشوری:(1)134.
یوم الشهادة:(2)142.
یوم الشهود:(2)142.
یوم صائف:(3)183.
یوم صائف شدید الحرّ:(1)201، و(2)300.
یوم صفّین:(2)326.
یوم ظفر بنی إسرائیل:(2)142.
یوم عاشوراء:(1)322.
یوم عرض القدرة:(2)142.
یوم عرفة:(1)24،282.
یوم العافیة:(2)141.
یوم العبادة:(2)142.
یوم عید:(2)143.
یوم عید أهل البیت:(2)142.
یوم العید الثانی:(2)141.
یوم عید فطر:(3)195.
یوم عید اللّه الأکبر:(2)141.
یوم الغدیر:(2)137،249،315، 317.
یوم فرح الشیعة:(2)142.
یوم الفزع الأکبر:(3)296.
یوم الفطر:(1)261،و(2)137، 230،231.
یوم الفطر الثانی:(2)142.
یوما قائظا شدید الحرّ:(2)568.
یوم قبول الأعمال:(2)142.
یوم قتل النفاق:(2)142.
یوم القنوع:(2)141.
یوم القهر للعدوّ:(2)142.
ص:403
یوم القیامة:(1)329،495،496، و(2)49،65،70،105،183، 328،451،509،552،و(3)295، 296،297،324،344،353،363، 387.
یوم کشف البدع:(2)142.
یوم المباهلة:(2)142.
یوم المفاخرة:(2)142.
یوم المفاکهة:(2)142.
یوم مطیر:(3)156.
یوم من الربیع:(1)199.
یوم الموعظة:(2)142.
یوم الموقف الأعظم:(2)141.
یوم مولده:(2)248.
یوم النحر:(2)142.
یوم ندامة الظالم:(2)141.
یوم نزع السواد:(2)141.
یوم النصرة:(2)142.
یوم نفی الهموم:(2)141.
یوم النهروان:(3)236.
یوم الورع:(2)142.
یوم الوصول:(2)142.
یوم وعد السلطان للناس:(1) 202.
یوم الوقت المعلوم:(2)72،142.
یوم هدم الضلالة:(2)142.
یوم الهدو:(2)141.
ص:404
فهرس النجوم و الکواکب
الشمس:(1)166،275،283،289،322،343،347،350،468.
و(2)61،110،136،205،274،548،و(3)164،167،180،223،337، 366.
الشمس الضاحیة:(2)136.
القمر:(1)44،و(3)352،375.
القمر المنیر:(2)136.
نجوم السماء:(1)368.
ص:405
ص:406
فهرس المصادر و المراجع
1-القرآن الکریم،بخطّ عثمان طه.
2-إتقان المقال فی أحوال الرجال:للشیخ محمّد طه،ابن مهدیّ بن محمّد رضا المعروف بطه نجف(ت 1323 ه)الطبعة القدیمة.
3-إثبات الوصیّة للإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن علیّ الهذلیّ المسعودیّ(ت 346 ه)،مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة-1417 ه.
4-إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات:لمحمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،تعلیق و إشراف:أبو طالب تجلیل التبریزیّ، 3 ج،3 مج،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة.
5-الاحتجاج:لأبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسیّ رحمه اللّه (من علماء القرن السادس)،تحقیق:الشیخ إبراهیم البهادریّ+الشیخ محمّد هادی به،بإشراف سماحة الشیخ جعفر السبحانیّ،2 ج،2 مج، الطبعة الأولی:انتشارات أسوة(التابعة لمنظّمة الأوقاف و الشؤون الخیریّة) -ایران-1413 ه.
6-إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل:للقاضی السیّد نور اللّه الحسینیّ المرعشیّ التستریّ رحمه اللّه،(ت 1019 ه)،مع تعلیقات نفیسة هامّة،بقلم العلاّمة البارع آیة اللّه السیّد شهاب الدین النجفیّ رحمه اللّه،38،ج 38 مج، المطبعة الإسلامیّة-تهران-سنة 1393 ق.
ص:407
7-الاختصاص:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ البغدادیّ،الملقّب بالشیخ المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،منشورات جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قمّ المقدّسة-1413 ه،نشر و تصویر:المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید.
8-اختیار معرفة الرجال،(المعروف برجال الکشّی):لشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،تصحیح و تعلیق:حسن المصطفویّ،طبعة:جامعة مشهد،1348 ه ش.
9-الأربعون حدیثا:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ الجزینیّ،الملقّب ب«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام قمّ المقدّسة،1407.
10-الأربعون حدیثا فی فضائل الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:للشیخ منتجب الدین علیّ بن عبید اللّه بن بابویه الرازیّ(من أعلام القرن السادس)،تحقیق و نشر:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام،بقمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1408.
11-إرشاد القلوب:لأبی محمّد الحسن بن محمّد الدیلمیّ رحمه اللّه،2 ج، 1 مج،منشورات الشریف الرضیّ-قمّ المشرّفة.
12-الإرشاد:للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)، الطبعة الثالثة:منشورات مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت- 1399 ه.
13-الاستبصار فیما اختلف من الأخبار:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق و تعلیق:السیّد حسن الخرسان،الطبعة الثالثة،دار الأضواء-بیروت-1406 ه.
ص:408
14-الاستغاثة فی بدع الثلاثة:لعلیّ بن أحمد،المعروف بأبی القاسم الکوفیّ رحمه اللّه(ت 352 ه)،الناشر:مؤسّسة الأعلمیّ-طهران-الطبعة الأولی:1373 ه.
15-الإستیعاب فی معرفة الصحابة:لأبی عمر یوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البرّ القرطبیّ(ت 463 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق و تعلیق:
الشیخ علیّ محمّد معوض+الشیخ عادل أحمد عبد الموجود،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
16-أسد الغابة فی معرفة الصحابة:لابن أثیر علیّ بن أبی الکرم،محمّد ابن محمّد بن عبد الکریم الشیبانیّ الجزریّ أبی الحسن،(ت 630 ه)، 5 ج،5 مج،دار إحیاء التراث العربیّ-بیروت.
17-أسنی المطالب فی مناقب سیّدنا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:للإمام الحافظ أبی الخیر،شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد الجزریّ الشافعی، (ت 833 ه)،تحقیق:الدکتور محمد هادی الأمینیّ،مطابق نقش جهان- طهران.
18-الإصابة فی تمییز الصحابة:لشهاب الدین أبی الفضل أحمد بن علیّ العسقلانیّ المصریّ الشافعیّ،المعروف بابن حجر،(ت 852 ه)،8 ج، 4 مج،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
19-الأصول الستّة عشر من الأصول الأوّلیّة فی الروایات و أحادیث أهل البیت علیهم السّلام:لنخبة من الرواة،الطبعة الثانیة،دار الشبستریّ للمطبوعات، 1405 ه ق.
20-أعلام الدین فی صفات المؤمنین:للشیخ حسن بن أبی الحسن الدیلمیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثامن ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة-الطبعة الثانیة،1414 ه.
ص:409
21-إعلام الوری بأعلام الهدی:للشیخ أبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 548 ه)،2 ج،2 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المشرّفة-الطبعة الأولی،1417 ه.
22-أعیان الشیعة:للسیّد محسن الأمین رحمه اللّه،(ت 1371 ه)،10 ج،10 مج،تحقیق:السیّد حسن الأمین،الطبعة الأولی،دار التعارف للمطبوعات-بیروت،1406 ه.
23-إقبال الأعمال:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1417 ه1996/ م.
24-أقرب الموارد فی فصح العربیّة و الشوارد:لسعید الخوریّ الشرتونیّ اللبنانیّ،3 ج،3 مج،منشورات:مؤسّسة النصر.
25-إکمال الدین و إتمام النعمة«کمال الدین و تمام النعمة»:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ الصدوق رحمه اللّه(ت 381 ه)، 2 ج،1 مج،تحقیق و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ- قمّ المقدّسة-1405 ه.
26-الألفین فی إمامة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:للعلاّمة جمال الدین بن المطهّر الأسدیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)،تحقیق:السیّد محمّد مهدیّ السیّد حسن الموسویّ الخرسان،الطبعة الثانیة،منشورات:المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف 1388 ه1969/ م.
27-الأمالی:للشریف أبی القاسم علیّ بن الطاهر أبی أحمد الحسین، المعروف بالسیّد المرتضی،(ت 436 ه)،4 ج،2 مج،تصحیح و تعلیق:
سیّد محمّد بدر الدین النعسانیّ الحلبیّ،مکتبة المرعشیّ النجفیّ-قمّ المقدّسة 1403 ه.
ص:410
28-الأمالی:للشیخ أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ، المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ه)،الطبعة الخامسة،مؤسّسة الأعلمیّ -بیروت 1400 ه.
29-الأمالی:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،مؤسّسة البعثة،الطبعة الأولی،دار الثقافة-قمّ المقدّسة 1414 ه.
30-الأمالی:للشیخ محمّد بن محمد بن النعمان المفید(ت 413 ه)، تحقیق:الحسین استاد ولی+علی أکبر الغفّاریّ،جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قمّ المقدّسة 1403 ه.
31-الإمامة و التبصرة من الخیرة:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ(ت 329 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1404 ه.
32-الإمامة و السیاسة:لأبی محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوریّ (ت 276 ه)،تحقیق:علی شیری،(2 ج،1 مج)،الطبعة الأولی، منشورات:الشریف الرضیّ-قمّ المقدّسة 1413 ه.
33-الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان:للسیّد علیّ بن موسی بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،الطبعة الثانیة-بیروت 1409 ه.
34-أمل الامل:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)، تحقیق:السیّد أحمد الحسینیّ،2 ج،2 مج،مطبعة الآداب-النجف الأشرف.
35-أنساب الأشراف:لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذریّ،(من أعلام القرن الثالث ه)،الجزء الأوّل:تحقیق الشیخ محمّد باقر المحمودیّ،الطبعة الثانیة،مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1416 ه.
ص:411
و الجزء الثانی،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1394 ه.
و الجزء الثالث،الطبعة الأولی،دار التعارف للمطبوعات-بیروت 1397 ه.
36-الأنساب:لأبی سعد عبد الکریم بن محمّد بن منصور التمیمیّ السمعانیّ(ت 562 ه)،5 ج،5 مج،الطبعة الأولی 1408 ه،دار الفکر- بیروت.
37-الأنوار البهیّة فی تواریخ الحجج الإلهیّة:للشیخ عبّاس القمّیّ،(ت 1359 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین-قمّ المشرّفة-الطبعة الأولی،1417 ه.
38-الإیضاح:لفضل بن شاذان الأزدیّ النیسابوریّ،(ت 260 ه)، تحقیق:السیّد جلال الدین الحسینیّ الأرمویّ،نشر:جامعة طهران، 1363 ه ش.
39-إیضاح الاشتباه:للحسن بن یوسف بن مطهّر الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)، تحقیق:الشیخ محمّد الحسّون،الطبعة الأولی،مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین-بقم المشرّفة،1411.
40-بحار الأنوار،الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السّلام:للشیخ العلاّمة محمّد باقر بن محمّد تقیّ المجلسیّ رحمه اللّه(ت 1110 ه)،110 ج،110 مج، نشر و تصویر:مؤسّسة الوفاء-بیروت-الطبعة الثانیة 1403 ه1983/ م.
41-البرهان فی تفسیر القرآن:للسیّد هاشم بن سلیمان البحرانیّ رحمه اللّه (ت 1107 ه)،تصحیح:محمود بن جعفر الموسویّ الزرندیّ،5 ج،5 مج، الطبعة الثانیة،مطبعة آفتاب-طهران-نشر و تصویر:مؤسّسة إسماعیلیان -قمّ المقدّسة.
ص:412
42-بشارة المصطفی لشیعة المرتضی:لأبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبریّ رحمه اللّه(من علماء القرن السادس)،الطبعة الثانیة،المطبعة الحیدریّة -النجف الأشرف 1383 ه1963/ م.
43-بصائر الدرجات الکبری فی فضائل آل محمّد علیهم السّلام:للشیخ أبی جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار رحمه اللّه(ت 290 ه)،تقدیم و تعلیق:الحاج میرزا محسن کوچه باغی،مؤسّسة الأعلمیّ-طهران 1404 ه.
44-البلد الأمین:للشیخ إبراهیم الکفعمیّ رحمه اللّه(من علماء القرن التاسع)، الطبعة القدیمة.
45-بناء المقالة الفاطمیّة فی نقض الرسالة العثمانیّة:للسیّد أحمد بن موسی ابن طاوس،(ت 673 ه)،تحقیق السیّد علیّ العدنانیّ الغریفیّ،مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة.
46-تاج العروس من جواهر القاموس:لمحمّد مرتضی الزبیدیّ،(من أعلام القرن السابع)،10 ج،10 مج،الطبعة الأولی،المطبعة الخیریّة- مصر 1306 ه،نشر و تصویر:دار مکتبة الحیاة-بیروت.
47-تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام:للذهبیّ شمس الدین أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان(ت 748 ه)،صدر منه حتّی الآن 38 ج،38 مج،تحقیق:عمر عبد السلام تدمریّ،الطبعة الثانیة،دار الکتاب العربیّ-بیروت 1409 ه1989/ م.
48-تاریخ الأمم و الملوک(تاریخ الطبریّ):لأبی جعفر محمّد بن جریر الطبریّ،(ت 310 ه)،5 ج،5 مج،الطبعة الثانیة،دار الکتب العلمیّة- بیروت 1408 ه1988/ م.
49-تاریخ أصبهان،(ذکر أخبار أصبهان):لأبی نعیم،أحمد بن عبد اللّه الأصبهانیّ(ت 430 ه)،تحقیق:سیّد کسروی حسن،2 ج،2 مج، دار الکتب العلمیّة بیروت لبنان،الطبعة الأولی 1410 ه.
ص:413
50-تاریخ بغداد أو مدینة السلام:للحافظ أبی بکر أحمد بن علیّ الخطیب البغدادیّ(ت 463 ه)،10 ج،10 مج،دار الکتب العلمیّة- بیروت.
51-التاریخ الکبیر:للبخاریّ أبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم الجعفیّ البخاریّ(ت 256 ه)11 ج،11 مج،(طبع معه بیان خطأ البخاریّ فی تاریخه لابن أبی حاتم الرازیّ،و موضّح أوهام الجمع و التفریق للخطیب البغدادیّ)،دار الفکر-بیروت 1407 ه1986/ م.
52-تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة علیهم السّلام:للسیّد شرف الدین علیّ الحسینیّ الأسترآبادیّ رحمه اللّه(من علماء القرن العاشر)،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة 1417 ه.
53-التبیان فی تفسیر القرآن:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،10 ج،10 مج،دار إحیاء التراث العربیّ- بیروت.
54-التحریر الطاوسیّ المستخرج من کتاب حلّ الإشکال للسیّد أحمد بن موسی آل طاوس:للشیخ حسن بن زین الدین المعروف بصاحب المعالم،(ت 1011،ه)،تحقیق:فاضل الجواهریّ بإشراف السیّد محمود المرعشیّ،الطبعة الأولی،مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشیّ النجفیّ،قمّ المقدّسة،1411.
55-التحصین فی صفات العارفین من العزلة و الخمول:لجمال الدین أحمد ابن محمّد بن فهد(ت 841 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام -قمّ المقدّسة-الطبعة الثانیة 1406 ه.
56-تحف العقول عن آل الرسول علیهم السّلام:للشیخ أبی محمّد الحسن بن علیّ ابن الحسین بن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تصحیح و
ص:414
تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة 1404 ه.
57-تحفة العالم فی شرح خطبة المعالم:للعلاّمة الأکبر السیّد جعفر آل بحر العلوم،(ت 1377 ه)،الطبعة الثانیة،مکتبة الصادق-طهران.
58-ترجمة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:من تاریخ مدینة دمشق، لأبی القاسم علیّ الحسن بن هبة اللّه الشافعیّ،المعروف بابن عساکر(ت 570 ه)،تحقیق الشیخ محمّد باقر المحمودیّ،3 ج،3 مج،مؤسّسة المحمودیّ للطباعة و النشر-بیروت.
59-تذکرة الخواصّ:لسبط ابن الجوزیّ رحمه اللّه(ت 654 ه)،مؤسّسة أهل البیت علیهم السّلام-بیروت 1401 ه.
60-التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن(المعروف بالملاحم و الفتن):
لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاوس (ت 664 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة صاحب الأمر(عجّ)،الطبعة الأولی- أصفهان 1416 ه.
61-تعلیقة الوحید(علی منهج المقال):لآغا محمّد علیّ بن محمّد آغا محمّد باقر الوحید البهبهانیّ(ت 1208 ه)،المطبوع ضمن هامش منهج المقال.
62-التفسیر الصافیّ:للمولی محسن الملقّب بالفیض الکاشانیّ رحمه اللّه(ت 1091 ه)،تصحیح و تقدیم:الشیخ حسین الأعلمیّ،5 ج،5 مج،الطبعة الثانیة،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1402 ه1982/ م.
63-تفسیر العیّاشیّ:لأبی النضر محمّد بن مسعود بن عیّاش السلمیّ السمرقندیّ رحمه اللّه(من أعلام الغیبة الصغری)تحقیق:السیّد هاشم رسولی محلاّتی،2 ج،2 مج،المکتبة العلمیّة-طهران.
ص:415
64-تفسیر فرات الکوفیّ:لأبی القاسم فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفیّ رحمه اللّه(من أعلام الغیبة الصغری)،تحقیق:محمّد الکاظم،الطبعة الأولی،مؤسّسة النشر التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامیّ-طهران 1410 ه.
65-تفسیر القمّیّ:لأبی الحسین علیّ بن إبراهیم القمّیّ،(من أعلام قرنی الثالث و الرابع)،تصحیح و تعلیق:السیّد طیّب الموسویّ الجزائریّ،2 ج، 2 مج،الطبعة الثالثة،مؤسّسة دار الکتاب للطباعة و النشر-قمّ المقدسة 1404 ه.
66-التفسیر الکبیر:للإمام الفخر الرازیّ،(ت 606 ه)،32 ج،16 مج، دار إحیاء التراث العربیّ-بیروت.
67-التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:تحقیق و نشر:
مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی،1409 ه.
68-التفضیل:للشیخ أبی الفتح محمّد بن علیّ بن عثمان الکراجکیّ (ت 449 ه)،مؤسّسة أهل البیت،بنیاد بعثت-طهران.
69-تقریب التهذیب:لابن حجر العسقلانیّ،شهاب الدین،أبی الفضل، أحمد بن علیّ بن محمّد(ت 852 ه)،تحقیق:عبد الوهّاب عبد اللطیف، 2 ج،2 مج،طبعة:دار المعرفة-بیروت.
70-تقریب المعارف فی الکلام:للشیخ تقیّ الدین أبی الصلاح الحلبیّ، (ت 447 ه)،تقدیم و تحقیق:رضا الأستادی،مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین بقمّ المشرّفة 1404 ه.
71-التمحیص:للشیخ أبی علیّ محمّد بن همام الإسکافیّ،(ت 336 ه)، تحقیق:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام،الطبعة الأولی،1404 ه ق.
ص:416
72-تهذیب التهذیب:لابن حجر العسقلانیّ،شهاب الدین،أبی الفضل، أحمد بن علیّ بن محمّد(ت 852 ه)،12 ج،12 مج،الطبعة الأولی:
بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامیّة الکائنة فی الهند،بمحروسة حیدرآباد الدکن،1325 ه.و الطبعة الحدیثة مع تقریظ:الشیخ خلیل المیس مدیر أزهر لبنان،14 ج،14 مج+الفهارس،الطبعة الأولی، دار الفکر-بیروت 1404 ه1984/ م.
73-تهذیب الکمال:للمزّی أبی الحجّاج یوسف بن عبد الرحمن (ت 742 ه)،تحقیق:الدکتور بشّار عوّاد معروف،35 ج،35 مج،الطبعة الثالثة،مؤسّسة الرسالة-بیروت 1403 ه1983/ م.
74-تهذیب المقال:للسیّد محمّد علیّ الموحّد الأبطحیّ(المعاصر)،طبعة:
النجف الأشرف 1390.
75-تنبیه الخواطر و نزهة النواظر(المعروف بمجموعة ورّام):
لأبی الحسین ورّام بن أبی فراس رحمه اللّه(ت 605 ه)،2 ج،1 مج،الطبعة الثانیة،دار الکتب الإسلامیّة-طهران.
76-تنقیح المقال فی علم الرجال:للشیخ عبد اللّه المامقانیّ رحمه اللّه (ت 1351 ه)،3 ج،3 مج،المطبعة المرتضویّة-النجف الأشرف- 1352 ه.
77-التوحید:للشیخ الجلیل الأقدم الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ،(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:السیّد هاشم الحسینیّ الطهرانیّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة.
78-توضیح المشتبه:لابن ناصر الدین محمّد بن عبد اللّه بن محمّد القیسیّ الدمشقیّ(ت 842 ه)،10 ج،10 مج،تحقیق:محمّد نعیم العرقسوسیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الرسالة-بیروت 1414 ه1993/ م.
ص:417
79-تهذیب الأحکام:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،10 ج،10 مج،تحقیق:السیّد حسن الخراسان، الطبعة الثالثة،دار الأضواء-بیروت 1406 ه1985/ م.
80-الثاقب فی المناقب:للعماد الدین أبی جعفر محمّد بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه (ابن حمزة)،(من أعلام القرن السادس)،تحقیق:نبیل رضا علوان،الطبعة الثانیة-مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة 1412 ه.
81-الثقات:محمّد بن حبّان بن أحمد أبی حاتم التمیمیّ البستیّ (ت 354 ه)،9 ج،9 مج+الفهارس بإعانة وزارة المعارف للحکومة العالیة الهندیّة،تحت مراقبة الدکتور محمّد عبد المعید خان،الطبعة الأولی:
مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانیّة بحیدرآباد الدکن، 1393 ه1973/ م.
82-ثواب الأعمال و عقاب الأعمال:للشیخ الجلیل الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،مکتبة الصدوق-طهران.
83-جامع الأخبار:للشیخ تاج الدین محمّد بن الشعیریّ(من أعلام القرن السادس)،المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف،نشر و تصویر:منشورات الرضیّ،قمّ المقدّسة،الطبعة الثانیة،1363 ه ش.
84-جامع الرواة:محمّد بن علیّ الأردبیلیّ رحمه اللّه(ت 1102 ه)،2 ج، 2 مج،منشورات مکتبة المرعشیّ-قمّ المقدّسة 1403 ه.
85-الجامع فی الرجال:للشیخ موسی الزنجانیّ رحمه اللّه 3 ج،3 مج،المجلّد الأوّل-مطبوع بمطبعة پیروز-قمّ المقدّسة،و المجلّد الثانی و الثالث- نسخة بخطّ المؤلّف،موجود لدینا.
86-جامع المقال فیما یتعلّق بأحوال الرجال:للشیخ فخر الدین الطریحیّ
ص:418
(ت 1097 ه)،تحقیق:الشیخ محمّد کاظم الطریحیّ،الطبعة الأولی، المطبعة الحیدریّة-طهران.
87-الجرح و التعدیل:للرازیّ أبی محمّد عبد الرحمن بن أبی حاتم محمّد ابن إدریس بن المنذر التمیمیّ الحنظلیّ(ت 327 ه)،9 ج،9 مج،الطبعة الأولی:مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانیّة بحیدرآباد الدکن، 1393 ه1973/ م.
88-جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ ابن موسی بن جعفر بن محمد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:جواد قیّومیّ الجزه ای الأصفهانیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الآفاق،1371 ه ش.
89-الجمل و النصرة لسیّد العترة فی حرب البصرة:لأبی عبد اللّه محمّد ابن محمّد بن نعمان العکبریّ البغدادیّ«الشیخ المفید»رحمه اللّه(ت 413 ه)، تحقیق:السیّد علیّ میر شریفی،الطبعة الأولی،مکتب الإعلام الإسلامیّ- قمّ المقدّسة 1413 ه1371/ ه ش،نشر و تصویر:المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید.
90-الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة:للشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسین الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،الطبعة الأولی،نشر یس، 1402 ه1982/ م.
91-حلیة الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار علیهم السّلام:للسیّد هاشم بن سلیمان البحرانیّ رحمه اللّه(ت 1107 ه)،5 ج،5 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة المعارف الإسلامیّة،قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1415 ه.
92-حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء:للحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانیّ رحمه اللّه(ت 430 ه)،10 ج،10 مج،الطبعة الخامسة،دار الکتاب العربیّ-بیروت 1407 ه1987/ م.
ص:419
93-الخرائج و الجرائح:لقطب الدین الراوندیّ رحمه اللّه(ت 573 ه)،3 ج، 3 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی،1409 ه.
94-خصائص الأئمّة علیهم السّلام:خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام:للشریف الرضیّ أبی الحسن محمّد بن الحسین الموسویّ البغدادیّ رحمه اللّه(ت 406 ه)،تحقیق و تعلیق:د.محمّد هادی الأمینیّ،مجمع البحوث الإسلامیّة-مشهد المقدّس-1406 ه.
95-خصائص الوحی المبین:لیحیی بن الحسن الحلّیّ،المعروف بابن بطریق،(ت 600 ه)،حقّقه و علّق علیه:الشیخ محمّد باقر المحمودیّ، مطبعة وزارة الإرشاد الإسلامیّ 1406.
96-الخصال:للشیخ الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،2 ج،1 مج،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،منشورات جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قمّ المقدّسة 1403 ه.
97-خلاصة الأقوال فی علم الرجال المعروف برجال العلاّمة الحلّیّ:لجمال الدین الحسن بن یوسف الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)،تصحیح:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،دار الذخائر للمطبوعات،قمّ المقدّسة.
98-الدرّ المنثور:للشیخ جلال الدین عبد الرحمن السیوطیّ(ت 911 ه)،6 ج،3 مج،منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشیّ النجفیّ.
99-الدرّ المنثور من المأثور و غیر المأثور:لعلیّ بن محمّد بن الحسن بن زین الدین العاملیّ رحمه اللّه(ت 1103 ه)،2 ج،2 مج،الطبعة الأولی،مطبعة مهر-قمّ المقدّسة 1398 ه.
100-الدرّة الباهرة:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ الملقّب ب«الشهید الأوّل»رحمه اللّه
ص:420
(ت 786 ه)،تحقیق:داود صابری،الطبعة الأولی،مؤسّسة نشر الآستانة الرضویّة المقدّسة،مشهد 1365 ه ش.
101-الدروس الشرعیّة فی فقه الإمامیّة:للشیخ شمس الدین محمّد بن مکّیّ العاملیّ«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق و نشر:
مؤسّسة النشر الإسلامیّ،الطبعة الأولی-قمّ المقدّسة 1412 ه.
102-الدروع الواقیة:للسیّد علیّ بن موسی بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)، تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-بیروت-الطبعة الأولی،1415 ه1995/ ه م.
103-دعائم الإسلام،و ذکر الحلال و الحرام،و القضایا و الأحکام:للقاضی أبی حنیفة النعمان بن محمّد التمیمیّ المغربیّ رحمه اللّه(ت 363 ه)،2 ج،2، تحقیق:آصف بن علیّ أصغر فیضیّ،مج،دار المعارف-القاهرة- 1383 ه1963/ م.
104-الدعوات:«سلوة الحزین»:لأبی الحسین سعید بن هبة اللّه(قطب الدین الراوندیّ)رحمه اللّه(ت 573 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1407 ه.
105-دلائل الإمامة:لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبریّ رحمه اللّه (من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مؤسّسة البعثة-قمّ المقدّسة، الطبعة الأولی،1413 ه.
106-دلائل النبوّة:لأبی نعیم الأصفهانیّ(ت 430 ه)،2 ج،1 مج،دار النفائس-بیروت-.
107-دلائل النبوّة:للبیهقیّ،(المدینة 1389 ه ق).
108-ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ الملقّب ب«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)،من منشورات مکتبة بصیرتیّ.
ص:421
109-رجال ابن داود:لتقیّ الدین الحسن بن علیّ بن داود الحلّیّ، (ت 707 ه)،حقّقه و قدّم له:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،منشورات المطبعة الحیدریّة،النجف.
110-رجال البرقیّ:لأبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ(ت 280 ه)، تحقیق و تصحیح:السیّد کاظم الموسویّ المیامویّ،الطبعة الأولی،جامعة طهران 1383+و تحقیق جواد القیّومیّ الأصفهانیّ،مؤسّسة القیّوم، مؤسّسة النشر الإسلامیّ.
111-رجال الطوسیّ:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،تحقیق و تعلیق:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،الطبعة الأولی،المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف،1381 ه1961/ م.
112-رجال النجاشیّ:للشیخ الجلیل أبو العبّاس أحمد بن علیّ بن أحمد ابن العبّاس النجاشیّ الأسدیّ الکوفیّ رحمه اللّه(ت 450 ه)،مؤسّسة النشر الإسلامیّ لجماعة المدرّسین بقم المشرّفة.
113-رجال المجلسیّ المعروف بالوجیزة:للشیخ محمّد باقر بن محمّد تقیّ المجلسیّ(ت 1110 ه)،مع آراء السیّد الخوئیّ فی کلّ راو ذکره المجلسیّ،ترتیب:عبد اللّه السبزالیّ الحاجّ،الطبعة الأولی:مؤسّسة الأعلمیّ-بیروت 1415.
114-الرسالة الذهبیّة المعروفة ب(طبّ الإمام الرضا علیه السّلام):تحقیق:محمّد مهدیّ نجف،منشورات مکتبة الإمام الحکیم العامّة،مطبعة الخیّام،قمّ، 1402 ه.
115-الرسائل العشر:لشیخ الطائفة محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،الطبعة الثانیة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المشرّفة 1414 ه.
ص:422
116-رسالة أبی غالب الزراریّ:لأحمد بن محمّد بن محمّد بن سلیمان أبی غالب الزراریّ(ت 368 ه)تحقیق:السیّد محمّد رضا الحسینیّ الجلالیّ،الطبعة الأولی:مکتب الإعلام الإسلامیّ-قمّ المقدّسة 1411.
117-روضة الواعظین:للفتّال النیسابوری رحمه اللّه(ت 508 ه)،تصحیح و تعلیق:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1406 ه.
118-الزهد:للحسین بن سعید الکوفیّ الأهوازیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثالث)،تحقیق:میرزا غلام رضا عرفانیان،الطبعة الثانیة،المطبعة:فرهنک -ایران-1361 ه ش.
119-سعد السعود:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن طاوس(ت 664 ه)،منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة- 1363 ه ش.
120-سیر أعلام النبلاء:لشمس الدین محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبیّ، (ت 748 ه)،25 ج،25 مج،تحقیق:شعیب الأرناءوط،الطبعة السابعة، مؤسّسة الرسالة-بیروت 1410 ه.
121-الشجرة الطیّبة:للسیّد فاضل الموسویّ الصفویّ«خلخالی زاده»، الطبعة الأولی،منشورات مکتبة جامع التفاسیر-قمّ المقدّسة 1411 ه.
122-الشجرة المبارکة فی أنساب الطالبیّة:للإمام فخر الرازیّ(ت 606 ه) تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،نشر مکتبة آیة اللّه المرعشیّ النجفیّ-قمّ المقدّسة-مطبعة سیّد الشهداء-قمّ المقدسة-الطبعة الأولی 1409 ه.
123-شذرات الذهب:لأبی الفلاح عبد الحیّ بن أحمد بن محمّد المعروف بابن العماد الحنبلیّ(ت 1089 ه)،8 ج،4 مج+الفهارس،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
ص:423
124-شرح الأخبار فی فضائل الأئمّة الأطهار علیهم السّلام:للقاضی أبی حنیفة النعمان بن محمّد التمیمیّ المغربیّ(ت 363 ه)،3 ج،3 مج،مؤسّسة النشر الإسلامیّ،التابعة لجماعة المدرّسین-قمّ المشرّفة.
125-شرح نهج البلاغة:لابن أبی الحدید،(ت 655،أو 656 ه)،20 ج، 10 مج،تحقیق:محمّد أبو الفضل إبراهیم،الطبعة الأولی،دار إحیاء الکتب العربیّة،1378،ه.
126-شواهد التنزیل لقواعد التفضیل:لعبید اللّه بن أحمد،المعروف بالحاکم الحسکانیّ،(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق:الشیخ محمّد باقر المحمودیّ،3 ج،3 مج،+الفهارس،الطبعة الأولی،مؤسّسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامیّ-ایران 1411 ه.
127-الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم:للشیخ زین الدین أبی محمّد علیّ بن یونس العاملیّ رحمه اللّه(ت 877 ه)،تحقیق و تصحیح:محمّد الباقر المحمودیّ،3 ج،3 مج،المکتبة المرتضویّة-طهران-الطبعة الأولی 1384 ه.
128-صفات الشیعة:للشیخ الصدوق،أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،انتشارات أعلمی- طهران.
129-الصواعق المحرقة:أحمد بن حجر الهیتمیّ المکّیّ(ت 973،أو 974 ه)مکتبة القاهرة،الطبع الثانی 1385 ه.
130-طبّ الأئمّة علیهم السّلام:لعبد اللّه و الحسین ابنی بسطام النیسابوریّین،تقدیم:
السیّد محمّد مهدیّ الخرسان،منشورات المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-1385 ه.
ص:424
131-طبّ الأئمّة علیهم السّلام:للسیّد عبد اللّه شبّر،(ت 1242 ه)،2 ج،1 مج، منشورات الاعتصام-1415 ه.
132-طبّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم:لأبی العبّاس جعفر بن محمّد المستغفریّ،(ت 432 ه)،المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-1385 ه،نشر و تصویر:
منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة 1362 ه ش.
133-الطبقات الکبری:لابن سعد محمّد بن سعد کاتب الواقدیّ (ت 230 ه)،9 ج،9 مج،دار بیروت للطباعة و النشر،1405 ه.
134-طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال:للسیّد علی أصغر الجابلقیّ البروجردیّ،(ت 1313،ه)،2 ج،2 مج،تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ، بإشراف السیّد محمود المرعشیّ،مکتبة آیة اللّه المرعشیّ العامّة،الطبعة الأولی 1410.
135-العدد القویّة لدفع المخاوف الیومیّة:لعلیّ بن یوسف الحلّی رحمه اللّه، تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،نشر:مکتبة آیة اللّه المرعشیّ العامّة، مطبعة السیّد الشهداء-الطبعة الأولی 1408 ه.
136-عدّة الداعی و نجاح الساعی:أحمد بن فهد الحلّیّ رحمه اللّه(ت 841 ه)، تصحیح و تعلیق:أحمد الموحّدیّ القمّیّ،الطبعة الأولی،دار الکتاب الإسلامیّ،1407 ه1987/ م.
137-عقد الدرر فی أخبار المنتظر:لیوسف بن یحیی بن علیّ بن عبد العزیز المقدّسیّ الشافعیّ،(من علماء القرن السابع)،تحقیق:د.عبد الفتّاح محمّد الحلو،الطبعة الأولی،مکتبة عالم الفکر-القاهرة 1399 ه.
138-علل الشرائع:للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علیّ بن الحسین ابن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تقدیم:السیّد محمّد صادق بحر العلوم،منشورات المکتبة الحیدریّة-النجف الأشرف-
ص:425
1385 ه1966/ م.نشر و تصویر:مکتبة الداوری-قمّ المقدّسة.
139-علم الیقین فی أصول الدین:لمحمّد بن المرتضی المدعوّ بالمولی محسن الکاشانیّ،(ت 1091 ه)،تحقیق و نشر:انتشارات بیدار،قمّ المقدّسة.
140-عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب:لجمال الدین أحمد بن علیّ الحسینیّ المعروف،(بابن عنبة)رحمه اللّه(ت 828 ه)،مؤسّسة أنصاریان-قمّ المقدّسة 1417 ه1996/ م.
141-عمدة عیون صحاح الأخبار:للحافظ ابن البطریق،شمس الدین یحیی بن الحسن بن الحسین الأسدیّ الربعیّ الحلّیّ(ت 600 ه)،2 ج،1 مج،تحقیق الشیخ مالک المحمودیّ و الشیخ إبراهیم البهادریّ،مطبعة أفست-تهران.
142-عوالی اللئالیّ العزیزیّة فی الأحادیث الدینیّة:لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الأحسائیّ،المعروف بابن أبی جمهور رحمه اللّه(کان حیّا سنة 912 ه)، 4 ج،4 مج،تحقیق:الحاجّ آقا مجتبی العراقیّ،الطبعة الأولی،مطبعة سیّد الشهداء-قمّ المقدّسة 1403 ه1983/ م.
143-عیون أخبار الرضا علیه السّلام:لأبی جعفر الصدوق محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح:السیّد مهدیّ الحسینیّ اللاجوردیّ،2 ج،1 مج،انتشارات جهان-طهران 1378 ه.
144-عیون المعجزات:للشیخ حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،الطبعة الثالثة،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1403 ه.
145-الغارات:لأبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال،المعروف بابن هلال الثقفیّ(ت 283 ه)،تحقیق و تعلیق:السیّد عبد الزهراء الحسینیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة دار الکتاب الإسلامیّ 1410 ه.
ص:426
146-الغدیر:للعلاّمة الشیخ عبد الحسین أحمد الأمینیّ،11 ج،11 مج، تحقیق:مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیّة،قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی.
147-الغیبة:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه (ت 460 ه)،تقدیم:الشیخ آغا بزرک الطهرانیّ،الطبعة الثانیة،مکتبة بصیرتی-قمّ المقدّسة 1385 ه.
و کذا الطبعة المحقّقة،تحقیق:الشیخ عباد اللّه الطهرانیّ+الشیخ علیّ أحمد ناصح،الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1411 ه.
148-الغیبة:للشیخ محمّد بن إبراهیم النعمانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)، تحقیق:علی أکبر الغفّاریّ،مکتبة الصدوق-طهران.
149-فتح الأبواب:أبو القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:حامد الخفّاف،الطبعة الأولی،مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المشرّفة.
150-الفرج بعد الشدّة:للقاضی أبی علی المحسن بن علیّ التنوخیّ، (ت 384 ه)،5 ج،5 مج،تحقیق:عبّود الشالجیّ،دار صادر-بیروت 1398 ه.
151-فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،منشورات الرضیّ -قمّ المقدّسة-1363 ه ش.
152-الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة منهم:لعبد القاهر بن طاهر البغدادیّ(ت 429 ه)،تحقیق:لجنة إحیاء التراث العربیّ فی دار الآفاق، دار الجیل-بیروت 1408 ه1987/ م.
153-فرق الشیعة:لأبی محمّد الحسن بن موسی النوبختیّ،(من أعلام
ص:427
القرن الثالث و الرابع)،تصحیح و تعلیق:السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم، المکتبة المرتضویّة-النجف الأشرف 1355 ه.
154-الفصول المهمّة فی أصول الأئمّة علیهم السّلام:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق و إشراف:محمّد بن محمّد الحسین القائینیّ،مؤسّسة معارف إسلامی إمام رضا علیه السّلام-قمّ المقدّسة.
155-الفصول المهمّة فی معرفة أحوال الأئمّة علیهم السّلام:للشیخ علیّ بن محمّد بن أحمد بن المالکیّ الشهیر بابن صبّاغ(ت 885 ه)،مکتبة دار الکتب التجاریّة-النجف الأشرف.
156-فضائل الأشهر الثلاثة:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمّد بن علیّ الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تحقیق و إخراج:
میرزا غلام رضا عرفانیان،الطبعة الأولی،مطبعة الآداب-النجف الأشرف 1396 ه،نشر و تصویر:مکتبة الداوریّ-قمّ المقدسة.
157-فضائل الشیعة:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،انتشارات أعلمی- طهران.
158-فضل زیارة الحسین علیه السّلام:لأبی عبد اللّه محمّد بن علیّ بن الحسن العلویّ الشجریّ رحمه اللّه(ت 445 ه)،إعداد:السیّد أحمد الحسینیّ،مکتبة المرعشیّ العامّة-قمّ المقدّسة 1403 ه.
159-فلاح السائل:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس رحمه اللّه(ت 664 ه)،مکتب الأعلام الإسلامیّ-قمّ المقدّسة 1372 ه ش.
160-الفهرست للندیم:لأبی الفرج محمّد بن أبی یعقوب إسحاق بن محمّد ابن إسحاق الورّاق،المعروف بالندیم(ت 380 ه).
ص:428
161-الفهرست:للشیخ الطائفة أبی جعفر،محمّد بن الحسن الطوسیّ، (ت 460،ه)،صحّحه و علّق علیه:العلاّمة السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم،منشورات الشریف الرضیّ.
162-قاموس الرجال:للشیخ محمّد تقیّ التستریّ رحمه اللّه صدر حتّی الآن،11 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ،الطبعة الثانیة،1410 ه.
163-القاموس المحیط:لمجد الدین محمّد بن یعقوب الفیروزآبادیّ، (ت 817 ه)،4 ج،4 مج،الطبعة الأولی،دار إحیاء التراث العربیّ.
164-قرب الإسناد:للشیخ أبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثالث الهجری)،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1413 ه.
165-قصص الأنبیاء علیهم السّلام:لقطب الدین سعید بن هبة اللّه الراوندیّ رحمه اللّه (ت 573 ه)،تحقیق:غلام رضا عرفانیان الیزدیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة المفید-بیروت 1409 ه1989/ م.
166-الکافی:لثقة الإسلام أبی جعفر محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه (ت 329 ه)،8 ج،8 مج،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،دار الأضواء-بیروت 1405 ه1985/ م.
167-کامل الزیارات:للشیخ أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 368 ه)،تحقیق:الشیخ جواد القیّومیّ،الطبعة الأولی، مؤسّسة نشر الفقاهة-قمّ المقدّسة 1417 ه.
168-الکامل فی التاریخ:لابن أثیر علیّ بن أبی الکرم محمّد بن محمّد بن عبد الکریم الشیبانیّ الجزریّ أبی الحسن(ت 630 ه)،7 ج،7 مج، تحقیق:علی شیریّ،الطبعة الأولی دار إحیاء التراث العربیّ-بیروت 1408 ه.
ص:429
169-الکامل فی ضعفاء الرجال:لأبی أحمد عبد اللّه بن عدیّ الجرجانیّ (ت 365 ه)،8 ج،8 مج،تحقیق:الدکتور سهیل زکّار،الطبعة الثالثة:دار الفکر-بیروت 1409 ه.
170-کتاب سلیم بن قیس:للشیخ أبو صادق سلیم بن قیس الهلالیّ العامریّ الکوفیّ رحمه اللّه(ت 76 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق:الشیخ محمّد باقر الأنصاریّ،الطبعة الثانیة،نشر الهادی-قمّ المقدّسة 1416 ه.
171-کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة علیهم السّلام:لأبی الحسن علیّ بن عیسی بن أبی الفتح الإربلیّ رحمه اللّه(ت 693 ه)،2 ج،2 مج،تحقیق:السیّد هاشم الرسولیّ،مکتبة بنی هاشمیّ،تبریز-ایران 1381 ه.
172-کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام:لجمال الدین الحسن بن یوسف الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)،تحقیق:علی آل کوثر،الطبعة الأولی، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1413 ه.
173-الکشکول فیما جری علی آل الرسول علیهم السّلام:للسیّد حیدر بن علیّ الحسینیّ الآملیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثامن الهجریّ)،تقدیم:السیّد عبد الرزّاق الموسویّ المقرّم،الطبعة الأولی،المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف 1372 ه،نشر و تصویر:منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة.
174-کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام:لأبی القاسم علیّ بن محمّد بن علیّ الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تحقیق:السیّد عبد اللطیف الحسینیّ،انتشارات بیدار-قمّ المقدّسة 1401 ه.
175-کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لأبی عبد اللّه محمّد ابن یوسف بن محمّد القرشیّ الکنجیّ الشافعیّ،(ت 658 ه)،تحقیق و تصحیح:محمّد هادی الأمینیّ،الطبعة الثالثة،دار إحیاء تراث أهل البیت علیهم السّلام-طهران 1404 ه1362/ ه ش.
ص:430
176-الکنی و الألقاب:للشیخ عبّاس بن محمّد رضا القمّیّ(ت 1359 ه)، 3 ج،3 مج،طبعة:مطبعة العرفان-صیدا-1358،تصویر:انتشارات بیدار-قمّ المقدّسة.
177-کنز العمّال:للعلاّمة علاء الدین المتّقیّ بن حسام الدین الهندیّ(ت 975 ه)،18 ج،18 مج،مؤسّسة الرسالة-بیروت-
178-کنز الفوائد:لأبی الفتح محمّد بن علیّ الکراجکیّ رحمه اللّه(ت 449 ه)، مکتبة المصطفوی-قمّ المقدّسة.
179-لسان العرب:لأبی الفضل جمال الدین محمّد بن مکرّم بن منظور الإفریقیّ المصریّ،18 ج،18 مج،نشر أدب الحوزة-قمّ المقدّسة 1405 ه.
180-لسان المیزان:لابن حجر العسقلانیّ،شهاب الدین،أبی الفضل،أحمد ابن علیّ بن محمّد(ت 852 ه)،7 ج،7 مج،الطبعة الثالثة:مؤسّسة الأعلمیّ-بیروت 1406 ه،و تحقیق:عدّة من المحقّقین بإشراف محمّد عبد الرحمن المرعشلیّ،9 ج،9 مج،الطبعة الأولی،دار إحیاء التراث العربیّ،مؤسّسة التاریخ العربیّ-بیروت 1416 ه.
181-مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الأئمّة علیهم السّلام من ولده:لأبی الحسن القمّیّ المعروف«بابن شاذان»رحمه اللّه(من أعلام القرن الرابع)،تحقیق:نبیل رضا علوان،الطبعة الأولی،الدار الإسلامیّة-بیروت 1409 ه1988/ م.
182-ما روته العامّة من مناقب أهل البیت علیهم السّلام:للمولی حیدر علیّ بن محمّد الشروانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الثانی عشر)،تحقیق:الشیخ محمّد الحسّون،مطبعة المنشورات الإسلامیّة.
ص:431
183-مثیر الأحزان:للشیخ ابن نما الحلّیّ رحمه اللّه(ت 645 ه)،تحقیق و نشر:
مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الثالثة 1406 ه.
184-المجدی فی أنساب الطالبیّین:للسیّد أبی الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن محمّد العلویّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق:د.أحمد المهدویّ الدامغانیّ،الطبعة الأولی،مکتبة المرعشیّ العامّة-قمّ المقدّسة 1409 ه.
185-المجروحین من المحدّثین و الضعفاء و المتروکین:للإمام الحافظ محمّد ابن حبّان بن أحمد أبی حاتم التمیمیّ(ت 354 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق محمود إبراهیم زائد.
186-مجمع البحرین:للشیخ فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه(ت 1085 ه)،6 ج، 6 مج،تحقیق:السیّد أحمد الحسینیّ،المکتبة المرتضویّة-طهران.
187-مجمع البیان فی تفسیر القرآن:للشیخ أبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 548 ه)،10 ج،5 مج،منشورات مکتبة آیة اللّه المرعشیّ-قمّ المقدّسة 1403 ه.
188-مجمع الرجال:للمولی زکیّ الدین عنایة اللّه القهبائیّ،(کان حیّا 1016 ه)،7 ج،3 مج،صحّحه و علّق علیه السیّد ضیاء الدین الشهیر بالعلاّمة الأصفهانیّ،الطبعة الثانیة،مؤسّسة إسماعیلیان-قمّ المقدّسة، 1364 ه ش.
189-مجمع الزوائد و منبع الفوائد:للحافظ نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمیّ(ت 807 ه)،10 ج،10 مج،دار الکتاب العربیّ-بیروت.
190-مجموعة نفیسة:الحاویة لرسائل شریفة بإشراف السیّد شهاب الدین الحسینیّ المرعشیّ النجفیّ رحمه اللّه منشورات مکتبة بصیرتی-قمّ المقدّسة.
ص:432
191-المحاسن:للشیخ أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ رحمه اللّه (ت 280 ه)،2 ج،1 مج،تصحیح و تعلیق:السیّد جلال الدین الحسینیّ، الطبعة الثانیة،دار الکتاب الإسلامیّة-قمّ المقدّسة.
192-مختصر بصائر الدرجات:للشیخ حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه (من علماء القرن التاسع)،الطبعة الأولی،المطبعة الحیدریّة-النجف الأشرف 1370 ه،نشر و تصویر:انتشارات الرسول المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم-قمّ المقدّسة.
193-مختصر تاریخ دمشق:لابن منظور محمّد بن مکرّم(ت 711 ه)،29 ج، 15 مج،تحقیق:روحیّة النحّاس+ریاض عبد الحمید مراد+محمّد مطیع الحافظ،الطبعة الأولی:دار الفکر للطباعة و النشر-دمشق 1404 ه1984/ م.
194-مختلف الشیعة فی أحکام الشریعة:للحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)،الطبعة القدیمة،مکتبة نینوی المدینة،طهران.
195-مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام و دلائل الحجج علی البشر:
للسیّد هاشم البحرانیّ رحمه اللّه(ت 1107 ه)،تحقیق:الشیخ عزّة اللّه المولائیّ، 8 ج،8 مج،الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1413 ه.
196-مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول علیهم السّلام:للمولی محمّد باقر المجلسیّ رحمه اللّه(ت 1110 ه)،26 ج،26 مج دار الکتب الإسلامیّة- طهران-الطبعة الثانیة 1404 ه1363/ ه ش.
197-مروج الذهب و معادن الجوهر:لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن علیّ المسعودیّ رحمه اللّه(ت 346 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق:محمّد محیی الدین عبد الحمید،دار المعرفة-بیروت.
ص:433
198-المزار:لمحمّد بن مکّیّ العاملیّ«الشهید الأوّل»رحمه اللّه(ت 786 ه)، تحقیق:محمود البدریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1416 ه.
199-المزار الکبیر:للشیخ محمّد بن المشهدیّ،(من أعلام القرن السادس)، تحقیق:جواد القیّومیّ الأصفهانیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة النشر الإسلامیّ قمّ 1419.
200-مسائل علیّ بن جعفر و مستدرکاتها:تحقیق و جمع:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1410 ه،نشر و تصویر:المؤتمر العالمیّ للإمام الرضا علیه السّلام.
201-مسارّ الشیعة:لمحمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)، ضمن المجموعة النفیسة،من منشورات مکتبة بصیرتیّ،قمّ المقدّسة.
202-المستجاد من کتاب الإرشاد:لجمال الدین الحسن بن یوسف الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)تحقیق:محمود البدریّ،الطبعة الأولی مؤسّسة المعارف الإسلامیّة-قمّ المقدّسة 1417 ه.
203-مستدرکات علم رجال الحدیث:للشیخ علیّ النمازیّ الشاهرودیّ، 8 ج،8 مج،الطبعة الأولی،مطبعة حیدریّ-طهران 1412 ه.
204-المستدرک علی الصحیحین:لأبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحاکم
النیسابوریّ(ت 405 ه)،4 ج،4 مج،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
205-مستدرک«عوالم العلوم و المعارف و الأحوال للشیخ عبد اللّه البحرانیّ»:للسیّد محمّد باقر الموسویّ الموحّد الأبطحیّ الأصفهانیّ، تحقیق و نشر:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1413 ه.
ص:434
206-مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل:لمیرزا حسین النوریّ الطبرسیّ رحمه اللّه(ت 1320 ه)،18 ج،18 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1407 ه.
207-المسترشد فی إمامة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:للحافظ محمّد بن جریر بن رستم الطبریّ الإمامیّ(من أعلام القرن الرابع)، تحقیق:الشیخ أحمد المحمودیّ،مؤسّسة الثقافة الإسلامیّة لکوشانبور.
208-مستطرفات السرائر أو النوادر:للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه(ت 598 ه)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة،الطبعة الأولی 1208 ه1987/ م.
209-مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار:للعالم الجلیل ثقة الإسلام أبی الفضل علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه،(ت أوائل القرن السابع ه)،منشورات المکتبة الحیدریّة فی النجف،الطبعة الثانیة 1385 ه.
210-مصابیح الأنوار فی حلّ مشکلات الأخبار:للسیّد عبد اللّه شبّر رحمه اللّه (ت 1242 ه)،2 ج،1 مج،تحقیق:السیّد علیّ،مطبعة الزهراء-بغداد، نشر و تصویر مکتبة بصیرتی-قمّ المقدّسة.
211-مصادقة الإخوان:هو کتاب«الإخوان»لعلیّ بن بابویه القمّیّ (ت 329 ه)تحقیق و طبع:بإشراف السیّد علیّ الخراسانیّ الکاظمیّ،مکتبة الإمام صاحب الزمان-الکاظمیّة-العراق-نشر و تصویر:الکرمانیّ-قمّ المقدّسة 1402 ه1982/ م.
212-مصباح الشریعة للإمام جعفر الصادق علیه السّلام:منشورات مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت،الطبعة الأولی 1400 ه1980/ م.
213-المصباح:للشیخ تقیّ الدین إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن محمّد
ص:435
العاملیّ الکفعمیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن التاسع)،تصحیح:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت 1411 ه.
214-مصباح المتهجّد:لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه(ت 460 ه)،تحقیق و تصحیح:علی أصغر مروارید،الطبعة الأولی،مؤسّسة فقه الشیعة-بیروت 1411 ه.
215-المصباح المنیر:تألیف أحمد بن محمّد بن علیّ المقریّ الفیّومیّ (ت 770 ه)،2 ج،1 مج،منشورات دار الهجرة-قمّ.
216-مصنّفات الشیخ المفید:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ البغدادیّ رحمه اللّه(ت 413 ه)،14 ج،14 مج،الطبعة الأولی،نشر و تصویر المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید-قمّ المقدّسة 1413 ه ق.
217-معانی الأخبار:للشیخ أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة 1361 ه ش.
218-معجم البلدان:لشهاب الدین أبی عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الحمویّ الرومیّ البغدادیّ،(ت 626 ه)،5 ج،5 مج،دار صادر-بیروت -1376 ه.
219-معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة:للسیّد أبی القاسم الموسویّ الخوئیّ رحمه اللّه(ت 1413 ه)،23 ج،23 مج،الطبعة الرابعة،مرکز نشر آثار الشیعة-قمّ المقدّسة 1410 ه1369/ ه ش.
220-معجم الفرق الإسلامیّة:للشریف یحیی الأمین،الطبعة الأولی، 1406 ه ق،دار الأضواء.
221-معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع:لأبی عبید،عبد اللّه ابن عبد العزیز البکریّ الأندلسیّ(ت 487 ه)تحقیق:الدکتور جمال طلبة،
ص:436
الطبعة الأولی،دار الکتب العلمیّة-بیروت 1418 ه.
222-المعجم الوسیط:للدکتور إبراهیم أنیس-الدکتور عبد الحلیم منتصر- عطیّة الصوالحیّ-محمّد خلف اللّه أحمد،2 ج،1 مج،الطبعة الثالثة، 1408 ه،الناشر:مکتب نشر الثقافة الإسلامیّة.
223-مفتاح الفلاح فی عمل الیوم و اللیلة:للشیخ بهاء الدین محمّد بن الحسین الحارثیّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1030 ه)،تعلیق:محمّد إسماعیل المازندرانیّ الخواجوئیّ،تحقیق:السیّد مهدیّ الرجائیّ،الطبعة الأولی، مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة 1415 ه.
224-مقاتل الطالبیّین:لأبی الفرج الأصفهانیّ رحمه اللّه(ت 356 ه)،تحقیق:
السیّد أحمد صقر،الطبعة الثانیة،منشورات الشریف الرضیّ-قمّ المقدّسة -1416 ه1376/ ه ش.
225-مقتل الحسین علیه السّلام:لأبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ أخطب خوارزم(ت 568 ه)،تحقیق الشیخ محمّد السماویّ،الناشر:أنوار الهدی -قمّ المقدّسة.
226-المقنع فی الإمامة:للشیخ الجلیل عبید اللّه بن عبد اللّه السدآبادی، (من أعلام القرن الخامس الهجریّ)،تحقیق:شاکر شبع،الطبعة الأولی، مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین بقمّ المشرّفة،1414.
227-المقنعة:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه اللّه(ت 413 ه)،تحقیق و نشر:مؤسّسة النشر الإسلامیّ-قمّ المقدّسة-الطبعة الثانیة، 1410 ه.
228-مکارم الأخلاق:لأبی نصر الحسن بن الفضل الطبرسیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن السادس الهجریّ)،تحقیق و تقدیم:الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات-بیروت-1414 ه1994/ م.
ص:437
229-الملل و النحل:لأبی الفتح محمّد بن عبد الکریم بن أحمد الشهرستانیّ،(ت 548 ه)،تحقیق:محمّد سیّد گیلانیّ،2 ج،2 مج،دار المعرفة-بیروت.
230-مناقب آل أبی طالب:لأبی جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهرآشوب السرویّ المازندرانیّ رحمه اللّه(ت 588 ه)،4 ج،4 مج،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة.
231-مناقب أهل البیت علیهم السّلام:للمولی حیدر علیّ بن محمّد الشروانیّ رحمه اللّه (من أعلام القرن الثانی عشر)،تحقیق:الشیخ محمّد الحسّون،مطبعة المنشورات الإسلامیّة 1414.
232-المناقب:لموفّق بن أحمد بن محمّد المکّیّ الخوارزمیّ،(ت 568 ه)، تحقیق:الشیخ مالک المحمودیّ،الطبعة الثالثة،مؤسّسة النشر الإسلامیّ -قمّ المقدّسة-1417 ه.
233-منتخب الأنوار المضیئة:للسیّد علیّ بن عبد الکریم النیلیّ النجفیّ، (من أعلام القرن التاسع)،تحقیق:السیّد عبد اللطیف الکوه کمریّ،مطبعة الخیّام-قمّ 1401 ه ق.
234-المنتخب فی جمع المراثی و الخطب:لفخر الدین الطریحیّ النجفیّ رحمه اللّه (ت 1085 ه)،انتشارات مکتبة أرومیّة-قمّ المقدّسة.
235-منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح و الحسان:لجمال الدین الحسن بن زین الدین الشهید الثانی المعروف بصاحب المعالم(ت 1011 ه)،تصحیح و تعلیق:علی أکبر الغفّاریّ،3 ج،3 مج،الطبعة الأولی:مؤسّسة النشر الإسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین بقمّ المقدّسة-1362 ه ش.
236-منتهی المطلب:للحسن بن یوسف المطهّر الحلّیّ رحمه اللّه(ت 726 ه)، الطبعة القدیمة.
ص:438
237-منتهی المقال فی أحوال الرجال:لأبی علیّ الحائریّ الشیخ محمّد بن إسماعیل المازندرانیّ(ت 1216 ه)،1 ج،1 مج،الطبعة الحجریّة،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،5 ج،5 مج،الطبعة الأولی، قمّ المقدّسة-1416.
238-المنجد فی اللغة و الأعلام:لویس معلوف،الطبعة الخامسة و الثلاثون، منشورات دار المشرق-بیروت-1996 م.
239-من لا یحضره الفقیه:للشیخ الصدوق أبی جعفر،محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه الصدوق القمّیّ رحمه اللّه(ت 381 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق و تعلیق:السیّد حسن الخرسان،الطبعة السادسة،دار الأضواء-بیروت- 1405 ه.
240-منهج المقال:للمیرزا محمّد بن علیّ بن إبراهیم الأسترآبادیّ (ت 1028 ه)،الطبعة القدیمة 1306.
241-منیة المرید فی المفید و المستفید:للفقیه الشهید السعید زین الدین بن علیّ بن أحمد العاملیّ الشامیّ(ت 965 ه)،مطبعة الخیّام،قمّ 1402 ه.
242-المؤمن:للشیخ الثقة الحسین بن سعید الکوفیّ الأهوازیّ،(من أعلام القرن الثالث)،تحقیق:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام بالحوزة العلمیّة-قمّ، الطبعة الأولی 1404 ه ق.
243-المواعظ:للشیخ الصدوق رحمه اللّه(ت 381 ه)،الطبعة الأولی،دار الهادی -بیروت 1412 ه.
244-الموسوعة الرجالیّة:للسیّد حسین الطباطبائیّ البروجردیّ رحمه اللّه تنظیم میرزا حسن النوریّ الهمدانیّ،7 ج،7 مج،مجمع البحوث الإسلامیّة فی الآستانة الرضویّة المقدّسة 1413 ه.
ص:439
245-موسوعة الإمام الجواد علیه السّلام:اللجنة العلمیّة فی مؤسّسة ولیّ العصر (عجّ)،للدراسات الإسلامیّة،2 ج،2 مج،-قمّ المشرّفة 1419،الطبعة الأولی.
246-المؤتلف و المختلف:لدار قطنی أبی الحسن علیّ بن عمر البغدادیّ (ت 385 ه)،5 ج،5 مج،تحقیق:الدکتور موفّق بن عبد اللّه بن عبد القادر،الطبعة الأولی دار الغرب الإسلامیّ-بیروت 1406 ه/ 1986 م.
247-میزان الاعتدال:للذهبیّ شمس الدین،أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن عثمان(ت 748 ه)،4 ج،4 مج،تحقیق:علی محمّد البجاویّ،طبعة دار الفکر-بیروت-1382 ه1963/ م.
248-مهج الدعوات و منهج العبادات:لرضیّ الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن طاوس؛(ت 664 ه)،تقدیم و تعلیق:
الشیخ حسین الأعلمیّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة الأعلمیّ للمطبوعات- بیروت-1414 ه.
249-نزهة الجلیس و منیة الأدیب الأنیس:للسیّد العبّاس المکّیّ الحسینیّ الموسویّ رحمه اللّه(ت 1180 ه)،2 ج،2 مج،الطبعة الأولی،انتشارات المکتبة الحیدریّة-قمّ المقدّسة-1417 ه1375/ ه ش.
250-نزهة الناظر فی الجمع بین الأشباه و النظائر:یحیی بن سعید الحلّیّ رحمه اللّه تحقیق:السیّد أحمد الحسینیّ+نور الدین الواعظیّ،مطبعة الآداب-النجف الأشرف-1386 ه،نشر و تصویر:منشورات الرضیّ-قمّ المقدّسة.
251-نزهة الناظر و تنبیه الخاطر:للشیخ الحسین بن محمّد بن الحسن بن نصر الحلوانیّ رحمه اللّه(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1408 ه.
ص:440
252-نقد الرجال:للسیّد مصطفی التفریشیّ(من أعلام القرن العاشر)، بتصحیح عبد الغفّار و مقابلته مع نسخة المؤلّف،طبعة انتشارات الرسول المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلم-قمّ المقدّسة.
253-کتاب النوادر:لأبی جعفر أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعریّ القمّیّ، (المتوفّی فی عصر الغیبة الصغری)،تحقیق:مؤسّسة الإمام المهدیّ علیه السّلام، الطبعة الأولی،المطبعة أمیر-قمّ المقدّسة.
254-النوادر:للسیّد أبی الرضا فضل اللّه بن علیّ الحسینیّ الراوندیّ، (ت 571 ه)،التحقیق:سعید رضا علی عسکریّ،الطبعة الأولی،دار الحدیث،قمّ المقدّسة،1377+و تحقیق الشیخ أحمد الأردستانیّ، مؤسّسة الثقافة الإسلامیّة لکوشانبور،الطبعة الأولی 1418 ق.
255-نوادر المعجزات فی مناقب الأئمّة الهداة علیهم السّلام:لمحمّد بن جریر بن رستم الطبریّ رحمه اللّه،(من أعلام القرن الخامس)،تحقیق و نشر:مدرسة الإمام المهدیّ علیه السّلام-قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی 1410 ه.
256-نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار علیهم السّلام:للشیخ مؤمن الشبلنجیّ،(من أعلام القرن الثالث عشر)،منشورات الشریف الرضیّ-قمّ المقدّسة.
257-نور الثقلین:للشیخ عبد علیّ بن جمعة العروسیّ الحویزیّ رحمه اللّه (ت 1112 ه)،5 ج،5 مج،تصحیح و تعلیق:السیّد هاشم الرسولیّ المحلاّتی،الطبعة الثانیة،المطبعة العلمیّة-قمّ المقدّسة 1383 ه.
258-نهج الحقّ و کشف الصدق:للحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ رحمه اللّه (ت 726 ه)،تعلیق:الشیخ عین اللّه الحسنیّ الأمویّ،الطبعة الرابعة، دار الهجرة-قمّ المقدّسة 1414 ه.
ص:441
259-الوافی:للمولی محمّد محسن المشتهر«بالفیض الکاشانیّ»رحمه اللّه(ت 1091 ه)،24 ج،24 مج،تحقیق و نشر:مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام-أصفهان-الطبعة الأولی 1406 ه.
260-الوافی بالوفیات:للصفدیّ خلیل بن ایبک بن عبد اللّه(ت 764 ه)، 22 ج،22 مج،باعتناء:هلموت ریتر،طبعة دار النشر فرانز شتاینر بقیسبادن ]FRANZ STEINER VERIAG GMBH WIESBAEN[ 1381 ه.
261-وسائل الشیعة:للشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ رحمه اللّه(ت 1104 ه)،30 ج،30 مج،تحقیق و نشر:مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث- قمّ المقدّسة-الطبعة الأولی،1409 ه.
262-وقعة صفّین:لنصر بن مزاحم المنقریّ،(ت 212 ه)،تحقیق:
عبد السلام محمّد هارون،الطبعة الثانیة،منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشیّ النجفیّ-قمّ،1404 ه-.
263-الهدایة الکبری:لأبی عبد اللّه الحسین بن حمدان الخصیبیّ (الحضینیّ)رحمه اللّه(ت 358 ه)،الطبعة الرابعة،مؤسّسة البلاغ-بیروت- 1411 ه.
264-الیقین باختصاص مولانا علیّ علیه السّلام بإمرة المؤمنین:للسیّد رضیّ الدین علیّ بن الطاوس الحلّیّ رحمه اللّه(ت 664 ه)،تحقیق:الأنصاریّ،الطبعة الأولی،مؤسّسة دار الکتاب-قمّ المقدّسة-1413 ه.
265-ینابیع المودّة لذوی القربی:لسلیمان بن إبراهیم القندوزیّ الحنفیّ، (ت 1294 ه)،3 ج،3 مج،تحقیق:سیّد علیّ جمال أشرف الحسینیّ، الطبعة الأولی،دار الأسوة للطباعة و النشر-قمّ المقدّسة-1416 ه.
ص:442
الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام 19
الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام 19
(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام 20
(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث 20
(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 21
الفصل الثانی:أسماؤه علیه السّلام 27
(أ)-نسبه علیه السّلام فی الأحادیث 27
(ب)-نسبه علیه السّلام فی الکتب و الأقوال 28
(ج)-اسمه علیه السّلام فی التوراة 30
(د)-علّة تسمیته علیه السّلام بالعسکریّ 31
(ه)-کناه علیه السّلام 32
(و)-ألقابه علیه السّلام 34
الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام 43
(أ)-لونه علیه السّلام 43
(ب)-شعره علیه السّلام 43
ص:443
الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام 45
(أ)-أمّه علیه السّلام 45
الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام فی الأحادیث 45
الثانی-شأن أمّه علیه السّلام فی الأحادیث 46
الثالث-شأن أمّه علیه السّلام و اسمها فی الکتب و الأقوال 47
الرابع-اشتراء أمّه علیه السّلام 49
(ب)-أزواجه علیه السّلام 50
الأوّل-عدد أزواجه علیه السّلام 50
الثانی-أسماء أزواجه علیه السّلام 50
الثالث-أحوال أزواجه علیه السّلام 52
(ج)-أولاده علیه السّلام 53
الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام 53
الثانی-أحوال أولاده 57
بشارته بولادة ابنه الحسن علیهما السّلام 57
أحوال ابنه أبی محمّد علیه السّلام 57
أحوال ابنه أبی جعفر 60
أحوال ابنه جعفر الکذّاب 62
(د)-إخوته و أخواته و أعمامه و عمّاته علیه السّلام 66
الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام 66
الثانی-أحوال إخوته و أخواته علیه السّلام 71
موسی المبرقع 71
أخته حکیمة 74
الثالث-أحوال أعمامه و عمّاته علیه السّلام 74
ص:444
عمّ أبیه علیه السّلام زید بن موسی بن جعفر 74
عمّه الرضاعیّ علیه السّلام 75
عمّة أبیه علیه السّلام 76
الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته و إقامته علیه السّلام بسرّمن رأی 77
(أ)-مدّة عمره مع أبیه علیهما السّلام 77
(ب)-سنّه علیه السّلام حین إمامته 77
(ج)-سنّه علیه السّلام حین موت المعتصم 79
(د)-سنّه حین ولادة ابنه أبی محمّد علیهما السّلام 79
(ه)-سنّ إمامته علیه السّلام حین موت الواثق 79
(و)-سنّ إمامته علیه السّلام حین قتل المتوکّل 79
(ز)-سنّ إمامته علیه السّلام حین خلافة المعتزّ 80
(ح)-مدّة إمامته علیه السّلام 80
(ط)-مدّة إقامته علیه السّلام بسرّمن رأی 81
الفصل السادس:شهادته و مبلغ سنّه و مدفنه علیه السّلام و ما یناسبها 83
(أ)-الإخبار بشهادته علیه السّلام 84
الأوّل-الإخبار بشهادته عن الصادق علیهما السّلام 84
(ب)-تاریخ شهادته و مبلغ سنّه علیه السّلام 85
(ج)-قاتله و کیفیّة شهادته علیه السّلام 90
(د)-تجهیزه علیه السّلام 91
الأوّل-تغسیله علیه السّلام 91
الثانی-الصلاة علی جنازته علیه السّلام 92
الثالث-تشییع جنازته علیه السّلام 93
(ه)-مدفنه علیه السّلام 96
ص:445
(و)-الحوادث الواقعة بعد شهادته علیه السّلام 100
الأولی-تأثّر أبی محمّد عند شهادة أبیه علیهما السّلام 100
الثانیة-تعزیة الناس ابنه أبا محمّد،عند شهادة أبیه علیهما السّلام 101
الثالثة-وقوع الحریق فی مشهده علیه السّلام 102
الرابعة-ما سرق من مشهده علیه السّلام 103
الباب الثانی-فضائله علیه السّلام 107
الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام 107
(أ)-النصّ علی إمامته عن اللّه تبارک و تعالی فی لوح فاطمة علیهما السّلام 107
(ب)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام 110
(ج)-النصّ علی إمامته عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 112
(د)-النصّ علی إمامته عن علیّ علیهما السّلام 120
(ه)-النصّ علی إمامته عن الحسین بن علیّ 121
(و)-النصّ علی إمامته عن الباقر علیهما السّلام 122
(ز)-النصّ علی إمامته عن الصادق علیهما السّلام 122
(ح)-النصّ علی إمامته عن الکاظم علیهما السّلام 125
(ط)-النصّ علی إمامته عن الرضا علیهما السّلام 125
(ی)-النصّ علی إمامته عن أبیه الجواد علیهما السّلام 127
(ک)-النصّ علی نفسه علیه السّلام 132
(ل)-النصّ علی إمامته عن ابنه أبی محمّد علیهما السّلام 133
(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس 133
(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ 134
(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة 134
ص:446
(ع)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی اللوح الذی تحت صخرة فی الکعبة 135
الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام 137
(أ)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تبارک و تعالی،فی لوح فاطمة علیهما السّلام 137
الأوّل-النصّ علیه علیه السّلام و أنّه الشاهد علی الخلق 137
الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام القائم فی رعیّته 139
(ب)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 140
الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المخلوق من شبح نور اللّه 140
الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب بالنور علی ساق العرش:141
الثالث-النصّ علیه و أخذ العهد و المیثاق علیه علیه السّلام 143
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام یصلّی فی ضحضاح من نور 143
الخامس-النصّ علیه و رؤیة آدم علیهما السّلام نوره فی العرش 144
السادس-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم علیهما السّلام نوره فی العرش 145
السابع-النصّ علیه و وجود نوره علیه السّلام فی المعراج 145
الثامن-النصّ علیه و طهارته و عصمته علیه السّلام 148
التاسع-النصّ علیه و إعطاء اللّه إیّاه،علم النبیّ علیهما السّلام 149
العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم 149
الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المکتفی باللّه 150
الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام صادق اللهجة 151
الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام القائد إلی الجنّة 152
الرابع عشر-النصّ علیه علیه السّلام و أنّ لشیعته قصرا من یاقوت أحمر 153
الخامس عشر-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام 153
(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن الباقر علیهما السّلام 155
النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی(منها أربعة حرم)155
ص:447
(د)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن الصادق علیهما السّلام 156
الأوّل-النصّ علیه و أنّ اسمه مکتوب قبل خلق آدم علیهما السّلام 156
الثانی-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم علیهما السّلام نوره فی جنب العرش 157
الثالث-النصّ علیه علیه السّلام و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 158
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق بالقرآن 158
الخامس-النصّ علیه علیه السّلام و أنّ عنده الحقّ 159
السادس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام ولیّ اللّه 160
(ه)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن ابنه الامام العسکریّ علیهما السّلام 161
النصّ علیه و أثر قدمه علیه السّلام علی البساط 161
(و)-النصّ علی إمامته و مناقبه عن المهدیّ علیهما السّلام 162
الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام إمام المؤمنین 162
الثانی-النصّ علیه و أنّه والد الأئمّة الأطهار 162
(ز)-النصّ علی إمامته و أنّ اسمه علیه السّلام فی التوراة 163
الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام 165
(أ)-وجود نوره علیه السّلام فی العرش 165
(ب)-إعطاء اللّه إیّاه علیه السّلام الاسم الأعظم 166
(ج)-إنّه علیه السّلام وارث کنوز آبائه 166
(د)-عنده علیه السّلام سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و مواریث الإمامة 167
(ه)-علائم إمامته علیه السّلام 167
(و)-خاتم إمامته علیه السّلام 167
(ز)-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام 168
(ح)-شهادة التفّاحة بإمامته علیه السّلام 169
(ط)-إنّه علیه السّلام سابر هذه الأمّة و عالمها 169
ص:448
(ی)-إنّه علیه السّلام مزوّج الحور العین للشیعة فی الجنّة 170
(ک)-نور وجهه علیه السّلام 170
(ل)-إنّه علیه السّلام هو المراد من آیة النور 171
(م)-إنّه علیه السّلام هو المراد من قوله عزّ و جلّ 172
(ن)-إنّه أکرم من ناقة صالح علیهما السّلام 172
(س)-تحیّة المهدیّ له علیهما السّلام حین ولادته 172
(ع)-اختصاص ساعة من العصر له علیه السّلام 173
(ف)-اختصاص یوم الأربعاء به علیه السّلام 174
(ص)-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام 174
(ق)-علمه علیه السّلام بأمور شتّی 175
الأوّل-علمه علیه السّلام بقراءة القرآن 175
الثانی-علمه علیه السّلام بالحلال و الحرام 176
الثالث-علمه علیه السّلام بحکمة تسمیة قمّ«بقمّ»:177
الرابع-علمه علیه السّلام بنداء الصوامع 177
الخامس-علمه علیه السّلام بالریاح و مجیء المطر 178
السادس-علمه علیه السّلام ببلاد الأحقاف 178
السابع-علمه علیه السّلام باللغات 179
(ر)-تکلّمه علیه السّلام بألسنة مختلفة 180
الأوّل-تکلّمه علیه السّلام بالصقلابیّة 180
الثانی-تکلّمه علیه السّلام بالسندیّة 181
الثالث-تکلّمه علیه السّلام بالهندیّة 181
الرابع-تکلّمه علیه السّلام بالترکیّة 182
الخامس-تکلّمه علیه السّلام بالنبطیّة 183
ص:449
السادس-تکلّمه علیه السّلام بالفارسیّة 184
(ش)-ثمرة ولایته علیه السّلام 185
(ت)-کفایة اللّه إیّاه علیه السّلام من حیلة الأعداء 185
(ث)-ملاطفة أبیه الجواد له علیهما السّلام 185
(خ)-ملاطفة عمّة أبیه له علیه السّلام فی الطفولة 186
(ذ)-حرز أبیه الجواد له علیهما السّلام فی المهد 186
(ض)-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام 189
الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام 191
(أ)-الأمر بکتمان معجزاته علیه السّلام 192
(ب)-علمه علیه السّلام بالمغیبات 194
الأوّل-علمه علیه السّلام بما فی الضمائر 194
الثانی-علمه علیه السّلام بما فی الأرحام 195
الثالث-علمه علیه السّلام بالوقائع الحالیّة 195
الرابع-علمه علیه السّلام بالوقائع الآتیة 196
(ج)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات 204
الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی الضمائر 204
الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة 223
الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیة 228
الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة 230
الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة 250
(د)-علمه علیه السّلام بالآجال 255
(ه)-إخباره علیه السّلام بالآجال 257
الأوّل-إخباره بشهادة أبیه علیهما السّلام 257
ص:450
الثانی-إخباره علیه السّلام بشهادة نفسه 259
الثالث-إخباره علیه السّلام بأجل المتوکّل 260
الرابع-إخباره علیه السّلام بأجل الواثق 266
الخامس-إخباره علیه السّلام بأجل ابن الخضیب 267
السادس-إخباره علیه السّلام بأجل جعفر بن عبد الواحد 268
السابع-إخباره علیه السّلام بأجل محمّد بن الفرج و أحمد بن الخضیب:268
الثامن-إخباره علیه السّلام بأجل الشاب الذی یلفظ و یضحک 269
التاسع-إخباره علیه السّلام بأجل رجل 270
(و)-استجابة دعائه علیه السّلام 272
الأوّل-لأبی هاشم الجعفریّ 272
الثانی-لرجل 273
الثالث-علی ابن الخضیب 274
الرابع-علی المتوکّل 274
الخامس-علی بعض المخالفین 277
السادس-علی رجل یقال له معروف 277
(ز)-شفاء الأمراض 278
الأوّل-شفاء العین 278
الثانی-شفاء الأکمه 278
الثالث-شفاء البرص 279
الرابع-شفاء المرض الشدید 280
(ح)-طیّ الأرض له علیه السّلام 281
إلی بغداد لإذهاب إسحاق الجلاّب 281
(ط)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات 282
ص:451
الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الفرس 282
الثانی-قصّة زینب الکذّابة و إعجازه علیه السّلام فی برکة السباع 285
الثالث-مسحه السباع و تذلّلها له علیه السّلام 286
الرابع-إخراجه علیه السّلام الثعبان من الأرض 287
الخامس-إحیاؤه علیه السّلام صورة السبع التی کانت علی المسورة 287
السادس-إحیاؤه علیه السّلام الحمار الخراسانیّ 289
السابع-سکوت الطیور و عدم تحرّکهم عند مجیئه علیه السّلام 289
الثامن-حمار یدلّ نصرانیّا علی داره علیه السّلام 290
التاسع-إعظام الحیوانات لقبورهم 291
(ط)-معجزته علیه السّلام فی الفواکه و المیاه 292
الأوّل-إخراجه علیه السّلام الفواکه من الأسطوانة 292
الثانی-إنطاقه علیه السّلام التفّاحة 292
الثالث-سخونة الماء له علیه السّلام فی لیلة باردة 293
(ی)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات 295
الأوّل-خلقه علیه السّلام من الطین کهیئة الطیر 295
الثانی-إخراج سبیکة الذهب من الأرض 295
الثالث-إخراج الفضّة من الأرض 296
الرابع-إخراج البرّ و الدقیق من الأرض 297
الخامس-إخراج الدنانیر من الجراب الخالی 297
السادس-إخراج الروضات بخان الصعالیک 298
السابع-صیرورة الرمل ذهبا أحمر 299
الثامن-إراءة الأشجار و الأنهار فی صحراء قفر 300
التاسع-تزلزل الأرض و نجاته علیه السّلام عن المتوکّل 303
ص:452
العاشر-إشالة الستور له علیه السّلام 303
الحادی عشر-کتابته علیه السّلام فی ظلمة اللیل 304
(ک)-معجزته علیه السّلام فی الموتی 305
الأوّل-إحیاؤه علیه السّلام الموتی 305
الثانی-إحضاره علیه السّلام أبا طالب فی نوم المتوکّل و إخباره عمّا رأی فیه:306
(ل)-تغییر حالات جسده الشریف علیه السّلام 308
(م)-معجزته علیه السّلام فی عرض عسکره علیه السّلام علی المتوکّل 309
(ن)-معجزته علیه السّلام فی إلقاء الرعب فی قلوب الذین أرادوا قتله 310
(س)-معجزته علیه السّلام فی التوصّل إلی الهدایا التی حملت إلیه علیه السّلام 311
(ع)-معجزته علیه السّلام فی تکلّم الغیر بالهندیّة 312
(ف)-معجزته علیه السّلام فی انتباه شارب الخمر 312
(ص)-معجزته علیه السّلام فی جواب المسائل التی ما رآها 314
(ق)-معجزته علیه السّلام فی من لا یری له إجلالا 315
(ر)-معجزته علیه السّلام فی قتل فارس بن حاتم القزوینیّ 316
(ش)-ارتفاعه علیه السّلام فی الهواء و اتیانه بطیر من طیور الجنّة 316
الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام 319
(أ)-زیارته علیه السّلام 321
الأوّل-إذن المهدیّ بزیارة قبره علیه السّلام 321
الثانی-إذن المهدیّ بزیارته علیه السّلام من داخل الحرم 322
الثالث-جزاء من منع زیارته علیه السّلام 323
الرابع-زیارة الخلیفة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام 325
الخامس-کیفیّة زیارته علیه السّلام 325
السادس-وداعه بعد زیارته علیه السّلام 338
ص:453
السابع-کیفیّة الصلاة علیه علیه السّلام 340
(ب)-التوسّل به علیه السّلام 342
الأوّل-لأداء الدین 342
الثانی-لقضاء الحوائج المهمّة 343
الثالث-للاستعانة علی قضاء النوافل و برّ الإخوان 343
الرابع-لدفع الوباء و الطاعون 345
الخامس-لسرعة الإجابة 345
السادس-للخلاص من الحبس 346
السابع-لدفع أمر السلطان و العدوّ 347
الثامن-لدفع الغفلة عن صلاة اللیل 348
التاسع-توسّل الملائکة به علیه السّلام 348
العاشر-للمیّت 349
الحادی عشر-بعد الصلوات 350
الثانی عشر-فی الساعة المخصوصة 350
الثالث عشر-فی الأدعیة 352
الرابع عشر-فی الزیارات 362
الخامس عشر-فی الأحراز 363
الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام 365
الباب الثالث-سیرته الاجتماعیّة 373
الفصل الأوّل:سیره و سننه علیه السّلام 373
(أ)-سننه علیه السّلام فی الزیّ و التجمّل 374
الأوّل-لباسه علیه السّلام 374
ص:454
الثانی-خاتمه علیه السّلام 376
الثالث-فراشه علیه السّلام 377
الرابع-مسکنه علیه السّلام 379
الخامس-داره علیه السّلام 379
السادس-اشتراؤه علیه السّلام الدار 380
السابع-مرکبه علیه السّلام 380
الثامن-کیفیّة جلوسه علیه السّلام 383
التاسع-کیفیّة جلوسه علیه السّلام فی مجلس العامّ 383
العاشر-تفکّره علیه السّلام عند النوم 383
الحادی عشر-نومه علیه السّلام استلقاء 384
الثانی عشر-تقبیله علیه السّلام الورد 384
الثالث عشر-حجامته علیه السّلام یوم الأربعاء 384
الرابع عشر-قریته علیه السّلام 385
الخامس عشر-ما کان عنده علیه السّلام من أموال الدنیا 385
(ب)-سننه علیه السّلام فی الأکل و الضیافة 385
الأوّل-طعامه علیه السّلام 385
الثانی-إطعامه علیه السّلام الجائع 386
الثالث-إکرامه علیه السّلام الضیف 386
الرابع-إجابته علیه السّلام لدعوة الطعام 386
(ج)-سننه علیه السّلام فی القراءات و التعلیم 387
الأوّل-قراءته علیه السّلام فی اللوح عند مؤدّبه 387
الثانی-قراءته علیه السّلام القرآن عند مؤدّبه 387
الثالث-ترنّمه علیه السّلام بالقرآن 389
ص:455
الرابع-تعلیمه علیه السّلام الناس دینهم 389
الخامس-تعلیمه علیه السّلام الناس الفقه 389
السادس-إرجاع الناس إلی الغیر فی أخذ الأحکام 390
السابع-تمثّله علیه السّلام فی کلامه لتقریب المعانی 391
الثامن-تعلیمه علیه السّلام کتابة رقعة الاستغاثة للخلاص من الأسر 391
التاسع-تعلیمه علیه السّلام ردّ الأحادیث المختلقة 391
(د)-سننه علیه السّلام فی العبادات 393
الأوّل-طهارته علیه السّلام من البول 393
الثانی-وضوؤه علیه السّلام بالماء البارد 393
الثالث-صلاته علیه السّلام 394
صلاته علیه السّلام المخصوصة 394
صلاته علیه السّلام باللیل 395
صلاته علیه السّلام فی المسجد 395
إقامته علیه السّلام صلاة الجماعة بالناس 396
الرابع-قراءته علیه السّلام فی نافلة المغرب 396
الخامس-عدم التفاته علیه السّلام إلی ما حدث حوله فی الصلاة 397
السادس-قنوته علیه السّلام 397
السابع-سجدة شکره علیه السّلام 398
الثامن-حجّه علیه السّلام 399
التاسع-أنّه علیه السّلام یبعث إلی حائر الحسین من یدعوا له 399
دعاؤه فی کلّ زمان و مکان 399
دعاؤه علیه السّلام فی توصیف اللّه عزّ و جلّ 400
دعاؤه علیه السّلام عقیب صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب 400
ص:456
دعاؤه علیه السّلام فی سجوده علیه السّلام 401
الحادی عشر-استغفاره علیه السّلام 401
الثانی عشر-حمده علیه السّلام علی هلاکة الأعداء 401
الثالث عشر-یمینه علیه السّلام 402
(ه)-معاشرته علیه السّلام مع الأسرة 406
الأوّل-شخوصه إلی المدینة مع أبیه الجواد علیهما السّلام 406
الثانی-استرجاعه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 406
الثالث-بکاؤه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 406
الرابع-تجهیز ابنه عند الموت 407
الخامس-خطبته علیه السّلام فی النکاح 407
السادس-حبّه علیه السّلام لسرّ من رأی 408
السابع-غلمانه علیه السّلام و استخدام من یحبّ أن یخدمه 408
الثامن-جاریته علیه السّلام 415
التاسع-تسمیته علیه السّلام الغلام 415
العاشر-جلوسه علیه السّلام مع غلمانه 415
الحادی عشر-حراسته علیه السّلام لغلمانه فی تهیئة ما یلزمهم من اللباس 416
الثانی عشر-معلّم غلمانه علیه السّلام 416
الثالث عشر-وکیله علیه السّلام علی الدخل و الخرج 416
(و)-معاشرته علیه السّلام مع الناس 417
الأوّل-ابتداء کتابه علیه السّلام بالسلام 417
الثانی-الأمر بإبلاغ سلامه علی عبد العظیم الحسنیّ 417
الثالث-سیرته علیه السّلام فی ردّ السلام 417
الرابع-ضحکه و تبسّمه علیه السّلام 418
ص:457
الخامس-مجالسته و محادثته علیه السّلام 420
مجالسته و محادثته علیه السّلام مع الناس فی کلّ عشیّة 420
جلوسه علیه السّلام و تحدیثه للناس قبل الصلاة 420
جلوسه علیه السّلام بین الناس و تکریمه العالم 421
السادس-هدیّته و عطاؤه علیه السّلام 421
هدیّته علیه السّلام إلی أهل بیته و غیرهم 421
إعطاؤه علیه السّلام اللباس لبعض أصحابه 422
إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر فی موسم الحجّ 422
إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر لأداء الدین 423
إعطاؤه علیه السّلام لمن أصابه ضیق شدید 423
إعطاؤه علیه السّلام الدراهم لمن تمنّی أن یکون له خاتم 423
إعطاؤه علیه السّلام ثمن شراء نرجس أمّ المهدیّ علیه السّلام 424
إعطاؤه علیه السّلام نفقة الحجّ لداود بن القاسم الجعفریّ 424
إعطاؤه علیه السّلام النفقة للمریض 425
السابع-قبوله الهدایا و العطایا 425
قبوله علیه السّلام أمتعة أرسلها الناس إلیه 425
قبوله علیه السّلام هدیّة الصبیان 427
قبوله علیه السّلام هدایا السلطان 427
الثامن-قضاؤه علیه السّلام حوائج الناس 428
التاسع-عیادته علیه السّلام المرضی 430
العاشر-معالجته علیه السّلام المرضی 430
الحادی عشر-تکفینه علیه السّلام المیّت و إقامة العزاء علیه 431
الثانی عشر-أداء دینه علیه السّلام عند المطالبة 431
ص:458
الثالث عشر-تقریره علیه السّلام الکتب 432
کتاب أحمد بن خانبه 432
کتاب یونس بن عبد الرحمن 432
الرابع عشر-معاشرته مع وکلائه 433
سیرته علیه السّلام فی نصب الوکیل 433
أمره بإطاعة وکلائه علیه السّلام 434
الخامس عشر-إعجاب الناس من هیبته علیه السّلام 434
السادس عشر-غضبه علیه السّلام 434
غضبه علی من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم 434
غضبه علی من أراد فعل الحرام 435
السابع عشر-معاشرته علیه السّلام مع مخالفیه 435
الثامن عشر-معاشرته علیه السّلام مع أعدائه 436
التاسع عشر-معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة 436
العشرون-عفوه علیه السّلام عمّن ظلمه 437
الحادی و العشرون-سروره علیه السّلام فی عید الزهراء علیها السّلام 438
الثانی و العشرون-نزوله علیه السّلام دار خزیمة بن حازم حین القدوم من المدینة 439
الثالث و العشرون-مرابطه علیه السّلام 439
الرابع و العشرون-احتجابه علیه السّلام عن کثیر من الشیعة 439
الخامس و العشرون-ترجّله علیه السّلام بین یدی المتوکّل 440
السادس و العشرون-خروجه علیه السّلام،لاستقبال البغا 440
السابع و العشرون-حبسه علیه السّلام 440
حبسه فی خان الصعالیک 440
حبسه فی قصر المتوکّل 441
ص:459
الثامن و العشرون-أمره علیه السّلام بقتل ابن بابا 441
التاسع و العشرون-أمره علیه السّلام بقتل علیّ بن حسکة 441
الثلاثون-أمره علیه السّلام بقتل فارس بن حاتم القزوینیّ 442
(ز)-معاشرة الناس معه علیه السّلام 443
الأوّل-إجلال الناس له علیه السّلام 443
الثانی-انتظار الناس شوقا إلی زیارته علیه السّلام 447
الثالث-عیادة الناس له علیه السّلام فی علّته 447
الرابع-ضجّة أهل المدینة لإحضاره علیه السّلام المتوکّل 448
الخامس-تعزیة الناس له علیه السّلام بعد موت ابنه 448
السادس-نذر رجل نصرانیّ له علیه السّلام 449
السابع-تقبیل الناس یده علیه السّلام 449
الثامن-تقبیل الناس رجله و رکابه علیه السّلام 449
التاسع-تواضعه علیه السّلام لمن رام تقبیل یده و رجله،بتقریب رأسه إلیه 450
العاشر-مشایعة الناس له علیه السّلام 450
الفصل الثانی:أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه 451
(أ)-خلفاء زمانه علیه السّلام 452
(ب)-أحواله علیه السّلام مع خلیفة زمانه 454
(ج)-أحواله علیه السّلام مع المعتصم 454
(د)-أحواله علیه السّلام مع الواثق 455
(ه)-أحواله علیه السّلام مع المتوکّل 456
(و)-أحواله علیه السّلام مع المعتزّ 502
ص:460
الباب الرابع-العقائد 7
الفصل الأوّل:التوحید 7
(أ)-معرفة اللّه عزّ و جلّ 7
(ب)-التکلّم فی ذات اللّه عزّ و جلّ 8
(ج)-صفات اللّه و أسماؤه عزّ و جلّ 8
(د)-علم اللّه عزّ و جلّ 24
(ه)-مشیّة اللّه عزّ و جلّ 26
(و)-البداء 26
(ز)-الجبر و التفویض 27
(ح)-القضاء و القدر 44
(ط)-أفعال العباد أ هی مخلوقة للّه تبارک و تعالی؟44
الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها 45
(أ)-الأنبیاء علیهم السّلام 45
الأوّل-ما أخذ اللّه علیهم علیهم السّلام من العهود 45
الثانی-ما بعث اللّه علیه الأنبیاء علیهم السّلام 46
الثالث-قاتلیهم علیهم السّلام 46
(ب)-فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام و هم ثمانیة 47
الأوّل-آدم علیه السّلام 47
الشجرة التی نهی اللّه عنها آدم علیه السّلام 47
تختّمه بالعقیق الأحمر و توسّله بالخمسة النجباء علیهم السّلام 47
الثانی-نوح علیه السّلام 49
ص:461
عمره علیه السّلام و ما جری بینه و بین أولاده فی السفینة 49
وصول سفینة نوح علیه السّلام إلی قمّ 50
الثالث-إبراهیم علیه السّلام 51
علّة اتّخاذ اللّه إیّاه علیه السّلام خلیلا 51
الرابع-یعقوب علیه السّلام 51
سجوده علیه السّلام 51
الخامس-سلیمان علیه السّلام 52
علمه علیه السّلام 52
السادس-آصف علیه السّلام 52
علمه علیه السّلام 52
عنده علیه السّلام حرف من اسم اللّه الأعظم 53
السابع-موسی علیه السّلام 53
معجزته علیه السّلام و الحکمة فی ذلک 53
مناجاته علیه السّلام 54
الثامن-عیسی علیه السّلام 54
حکمة معجزاته علیه السّلام 54
تزویج المسیح و وصیّه،ملیکة لأبی محمّد علیه السّلام 55
إنّ أمّه مریم علیهما السّلام ما کانت إلاّ امرأة من النساء 55
(ج)-خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلم 56
الأوّل-ما بعث علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 56
الثانی-إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أفضل الأنبیاء 56
الثالث-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم سیّد الخلق 57
الرابع-صلوات إبراهیم النبیّ علی محمّد و آله علیهم السّلام 57
ص:462
الخامس-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أکرم من سلیمان علیه السّلام 57
السادس-إعطاء اللّه إیّاه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أکثر ما أعطی داود علیه السّلام 58
السابع-اصطفاؤه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بالنبوّة و البرهان 58
الثامن-یوم مبعثه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و نصب علیّ علیه السّلام یوم الغدیر إماما 58
التاسع-أثر کتابة اسمه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی خاتم العقیق 59
العاشر-معجزته صلّی اللّه علیه و آله و سلم و حکمتها 59
الحادی عشر-إظلال الغمامة له صلّی اللّه علیه و آله و سلم 61
الثانی عشر-تسلیم الجبال و الصخور و الأحجار علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 62
الثالث عشر-محاولة الیهود قتله صلّی اللّه علیه و آله و سلم بتسمیم الطعام المقدّم له 65
الرابع عشر-امتثال الشجرتین لأمره صلّی اللّه علیه و آله و سلم 68
الخامس عشر-شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلم 74
السادس عشر-إنّ الدنیا کلّها له صلّی اللّه علیه و آله و سلم 74
السابع عشر-تأویل یوم من الأسبوع به صلّی اللّه علیه و آله و سلم 75
الثامن عشر-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم طاهر مطهّر 76
التاسع عشر-حرمته صلّی اللّه علیه و آله و سلم أعظم من حرمة الکعبة 76
العشرون-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم ما شکّ فیما أنزل إلیه 76
الحادی و العشرون-احتجاجه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی المشرکین و الیهود 77
الثانی و العشرون-خطبته صلّی اللّه علیه و آله و سلم ملیکة من المسیح لأبی محمّد علیه السّلام:78
الثالث و العشرون-ذکر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم أباه و أمّه و عمّه أبا طالب و حزنه علیهم:78
الرابع و العشرون-تحمّل رسول اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام 79
الخامس و العشرون-صلاته صلّی اللّه علیه و آله و سلم و نفره إلی مکّة 80
السادس و العشرون-طوافه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بالبیت و تقبیله الحجر 80
ص:463
السابع و العشرون-قراءته صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی صلاة الفجر 80
الثامن و العشرون-سیرته صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی صلاة الجماعة 81
التاسع و العشرون-إنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان یأمر نسائه بقضاء الصوم فی الاستحاضة 81
الثلاثون-صاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 82
الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها 83
(أ)-الإمامة و الولایة العامّة 83
الأوّل-إنّ الأرض لا تخلو من حجّة 83
الثانی-مبدأ خلق الإمام علیه السّلام و نشوئه قبل ولادته 83
الثالث-أرواح الأئمّة و طینتهم علیهم السّلام 85
الرابع-إعطاء اللّه إیّاهم علیهم السّلام الاسم الأعظم 86
الخامس-تعیین سنّ الإمام علیه السّلام للإمامة 87
السادس-أسماء الأئمّة علیهم السّلام و ترتیبها 87
السابع-عصمة الأئمّة علیهم السّلام 88
الثامن-النصّ علی الأئمّة علیهم السّلام 89
التاسع-الولایة التکوینیّة للإمام علیه السّلام 89
العاشر-کتابة اسمهم علیهم السّلام علی الغمامة التی أظلّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 90
الحادی عشر-ما خصّ به إمام فی عهده،یکون للإمام الذی بعده علیه السّلام 90
الثانی عشر-تعیین الإمام بید الإمام الذی قبله علیه السّلام 91
الثالث عشر-رجعة الأئمّة علیهم السّلام 91
الرابع عشر-اصطفاؤهم علیهم السّلام بالمحبّة و التبیان 92
الخامس عشر-إنّهم علیهم السّلام کلمات اللّه 92
السادس عشر-إنّهم علیهم السّلام أهل طاعة اللّه و عبادته 92
السابع عشر-إنّهم علیهم السّلام فی حفظ اللّه 93
ص:464
الثامن عشر-إنّهم علیهم السّلام عبید اللّه 93
التاسع عشر-إنّهم علیهم السّلام مخلوقون،مربوبون مطیعون 94
العشرون-إنّهم علیهم السّلام أفراط الأنبیاء 94
الحادی و العشرون-إنّهم یسیرون بسیرة الأنبیاء علیهم السّلام 94
الثانی و العشرون-إنّ آل محمّد علیهم السّلام سادات الخلق 94
الثالث و العشرون-إنّهم علیهم السّلام عند اللّه عزّ و جلّ أکرم من سلیمان 95
الرابع و العشرون-فضل آل محمّد علیهم السّلام علی آل داود علیه السّلام 95
الخامس و العشرون-إعلاء درجتهم علیهم السّلام علی الأمّة 96
السادس و العشرون-شفاعة الأئمّة علیهم السّلام 96
السابع و العشرون-إنّهم علیهم السّلام صاحب صوت حسن 97
الثامن و العشرون-قلوبهم علیهم السّلام مورد إرادة اللّه 97
التاسع و العشرون-إنّهم علیهم السّلام وسائل التقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ 97
الثلاثون-إنّهم علیهم السّلام مشتغلون بأمر الآخرة 98
الحادی و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام 98
الثانی و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بالغیب 99
الثالث و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بجمیع اللغات 99
الرابع و الثلاثون-علم الأئمّة علیهم السّلام بأسماء الشیعة و آبائهم 100
الخامس و الثلاثون-من اتّبعهم علیهم السّلام لا یضلّ و لا یشقی 100
السادس و الثلاثون-طاعتهم علیهم السّلام طاعة اللّه 100
السابع و الثلاثون-تأویل أیّام الأسبوع بهم علیهم السّلام 101
الثامن و الثلاثون-عرض الدین علی الإمام علیه السّلام 105
التاسع و الثلاثون-أفضل الأعیاد عند أهل البیت علیهم السّلام 107
الثانی و الأربعون-کیفیّة العمل بأحادیثهم علیهم السّلام 109
ص:465
الثالث و الأربعون-ثمرة ولایتهم علیهم السّلام 109
الرابع و الأربعون-عصمة الشیعة فی التمسّک بولایتهم علیهم السّلام 111
الخامس و الأربعون-انتفاع أهل الکتاب بولایتهم علیهم السّلام 111
السادس و الأربعون-ما یقال للإمام علیه السّلام عند العطاس 112
السابع و الأربعون-مواساتهم علیهم السّلام مع الناس 112
الثامن و الأربعون-إنّ الناس موال لهم علیهم السّلام 113
التاسع و الأربعون-إیصال ما أوصی به أهل الکتاب إلی الإمام علیه السّلام 113
الخمسون-عقوبة مخالفة أمر الإمام علیه السّلام 113
الحادی و الخمسون-الاعتقاد بإمامة غیر الأئمّة علیهم السّلام 114
الثانی و الخمسون-سیرتهم علیهم السّلام عند النوم 115
الثالث و الخمسون-دعاؤهم علیهم السّلام عند ظهور البلایا و المحن 115
الرابع و الخمسون-التجاؤهم علیهم السّلام إلی اللّه فی المهمّات 116
الخامس و الخمسون-سیرتهم علیهم السّلام فی سجدة الشکر 116
السادس و الخمسون-حجّ الأئمّة علیهم السّلام عن آبائهم 117
السابع و الخمسون-تربتهم و قبورهم علیهم السّلام 117
الثامن و الخمسون-إنّهم علیهم السّلام یتکلّمون بإذن اللّه 118
التاسع و الخمسون-ثواب الصلاة علی محمّد و آل محمّد علیهم السّلام 118
الستّون:التوسّل بالأئمّة علیهم السّلام 118
الحادی و الستّون:التوسّل بالنبیّ و الأئمّة علیهم السّلام 119
(ب)-الإمامة و الولایة الخاصّة 120
الأوّل-الخمسة النجباء علیهم السّلام 120
وجود نورهم فی العرش و توسّل آدم بهم علیهم السّلام 120
محمّد و علیّ علیهما السّلام 121
ص:466
من لم یقدّم محمّدا و علیّا علی والدی نسبه فلیس من اللّه فی شیء 121
الثانی-الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام 121
إنّه علیه السّلام هو الشجرة المبارکة فی القرآن 121
إنّه علیه السّلام أوّل من آمن باللّه عزّ و جلّ و صلّی له 122
إنّه علیه السّلام مفتاح علوم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم 122
إنّه علیه السّلام غسّل النبیّ صلوات اللّه علیه 123
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أقامه علیه السّلام علما للناس 124
إنّه علیه السّلام الحجّة البالغة و النعمة السابغة 124
إنّه علیه السّلام أفضل الأوصیاء 125
إنّه علیه السّلام کاشف لبس الباطل عن الحقّ 125
کتابة اسمه علیه السّلام علی الغمامة التی أظلّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم 125
امتثال الشجرتین لأمره علیه السّلام 126
إنّ عدّوه علیه السّلام عدوّ اللّه 128
شفاعة أمیر المؤمنین علیه السّلام 128
نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السّلام 129
وصیّته علیه السّلام إلی الحسن و الحسین بالحجّ عن آبائهما 129
منزلته علیه السّلام یوم أحد و حنین و خیبر 130
سیرته علیه السّلام فی حرب الصفّین و الجمل 131
مشابهة محنه علیه السّلام بمحن الأنبیاء علیهم السّلام 132
وضوؤه علیه السّلام و ما یقول بعد الفراغ منه 133
حجّه عن آبائه علیهم السّلام 134
صدقة أمیر المؤمنین علیه السّلام 134
صدقته علیه السّلام فی الرکوع بخاتمه 135
ص:467
أثر کتابة اسمه علیه السّلام علی خاتم العقیق 135
بشارته علیه السّلام قاتل ابن صفیّة بالنار 135
الثالث-فاطمة الزهراء علیهما السّلام 136
علّة تسمیتها علیها السّلام بالزهراء 136
غصب فدک الزهراء علیها السّلام 136
عید الزهراء 137
حرمة لحوم ولدها علیهم السّلام علی السباع 143
مدفنها علیها السّلام 143
الرابع-الحسنین علیهما السّلام 144
لا یکون الإمامة فی الأخوین سوی الحسنین علیهما السّلام 144
الخامس-الإمام الحسین بن علیّ علیهما السّلام 144
استجابة الدعاء فی حائره علیه السّلام 144
فضل زیارته علیه السّلام 146
فضل زیارة الحسین و الجواد علیهما السّلام 146
السادس-الإمام علیّ بن الحسین علیهما السّلام 146
قراءته علیه السّلام القرآن 146
السابع-الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام 147
بدا للّه فی موسی علیه السّلام بعد مضیّ إسماعیل 147
الثامن-الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 147
دواء الجامع له علیه السّلام 147
فضل زیارته علیه السّلام 148
حضور قوم من الجنّ لزیارته علیه السّلام 149
التاسع-الإمام أبو جعفر الجواد علیه السّلام 149
ص:468
فضل زیارته علیهما السّلام 149
العاشر-الإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام 150
النصّ علی إمامته علیه السّلام 150
النصّ علی إمامته علیه السّلام و عنده ما تحتاجون إلیه 164
تسلیم مواریث الإمامة إلیه علیه السّلام 164
الحادی عشر-الإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف 164
أحوال أمّه علیه السّلام 164
النصّ علی إمامته علیه السّلام 174
النصّ علیه و ثبوت الغیبة له علیه السّلام 176
النصّ علی إمامته و أنّه علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا 176
مسکنه علیه السّلام 177
دور العلماء فی زمن غیبته علیه السّلام 177
الأمر بانتظار الفرج 178
اجتماع الکلمة علی المهدیّ و إتمام النعمة به علیه السّلام 179
اجتماع عصابة الحقّ مع المهدیّ علیه السّلام 179
استمرار الاختلاف إلی قیام المهدیّ علیه السّلام 180
خروج المهدیّ علیه السّلام 180
الفصل الرابع:المعاد 181
(أ)-حقیقة الموت 181
(ب)-المسائلة فی القبر 182
(ج)-الرجعة 182
(د)-جزاء الأعمال بمثل الأعمال 183
(ه)-مکافاة الشیعة المواسین لضعفائهم یوم القیامة 183
ص:469
(و)-الشفاعة 184
(ز)-الشفاعة لقاتلی أهل البدع 185
(ح)-الجنّة و نعیمها 185
(ط)-زوجات الجنّة 186
الباب الخامس فی الأحکام 189
الفصل الأوّل:مقدّمات الفقه 189
(أ)-عرض الأخبار علی القرآن 189
(ب)-کیفیّة العمل بالأحادیث المختلفة 189
(ج)-شرائط من یؤخذ عنه معالم الدین 190
الفصل الثانی:الطهارة 191
(أ)-الأحداث الموجبة للطهارة و کیفیّة تطهیرها 191
(ب)-أحکام الخلوة 191
حکم من حمل خاتما من أحجار زمزم عند الاستنجاء 191
(ج)-نواقض الوضوء 192
حکم البلل المشتبه بعد الاستبراء 192
(د)-الوضوء 193
الأولی-النوم علی الطهارة 193
الثانیة-حکم الوضوء بالماء البارد 193
الثالثة-حکم الاستنشاق و المضمضة عند الوضوء 193
الرابعة-ما یجزی من الماء فی الوضوء 194
الخامسة-حکم المسح علی القدمین 194
السادسة-حکم الوضوء فی غسل الجمعة و غیره من الأغسال 195
ص:470
(ه)-الغسل 195
الأولی-حکم الغسل قبل البول 195
الثانیة-حکم قطرة الدم الذی یخرج بعد غسل الحیض 196
الثالثة-حکم عرق الجنابة 196
الرابعة-حکم المضمضة و الاستنشاق عند الغسل 197
الخامسة-ما یجزی من الماء للغسل 197
السادسة-غسل مسّ المیّت 197
السابعة-غسل الزیارة 198
الثامنة-غسل قضاء الحاجة 199
(و)-التکفین و التحنیط 199
الأولی-حکم المسک و البخور للمیّت 199
الثانیة-حکم تکفین المیّت فی ثیاب تعمل من القزّ و القطن 199
(ز)-الدفن و ما یناسبه 200
الأولی-افتراش القبر بالساج 200
الثانیة-حکم وضع الجریدة مع المیّت 201
الثالثة-حکم الجریدة من غیر النخل 201
الفصل الثالث:الصلاة 203
(أ)-مواقیت الصلاة 203
الأولی-وقت صلاة اللیل و الفجر 203
الثانیة-وقت صلاة الفجر و الظهرین 204
الثالثة-وقت صلاة العصر 204
الرابعة-وقت صلاة المغرب 205
الخامسة-معرفة وقت صلاة المغرب و العشاء 205
ص:471
(ب)-لباس المصلّی 206
الأولی-حکم الصلاة فی الفنک و الفراء و السنجاب و السمّور 206
الثانیة-حکم الصلاة فیما تعمل من وبر الأرانب 207
الثالثة-حکم الصلاة فی الخزّ المغشوش بوبر الأرانب 208
الرابعة-الصلاة فی الثوب المصنوع من وبر الثعالب 208
الخامسة-حکم الصلاة فی ثوب،علیه وبر ما لا یؤکل لحمه 208
السادسة-حکم الصلاة فی ثوب یعلّق به من جلود السمک التی لا یؤکل لحمها 209
السابعة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه ذرق الدجاج 209
الثامنة-حکم الصلاة فی ثوب یعلّق به من شعر الإنسان و أظفاره 209
التاسعة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه عرق الجنب من الحرام 210
العاشرة-حکم الصلاة فی الثوب الذی یصیبه الخمر أو 211
الحادیة عشرة-حکم الصلاة فی الثوب الذی فیه دم البراغیث 212
الثانیة عشرة-حکم الصلاة فی الجرموق 212
الثالثة عشرة-حکم التوشّح بالإزار فوق القمیص 213
(ج)-مکان المصلّی 213
الأولی-حکم الصلاة إذا مرّ شیء قدّام المصلّی 213
الثانیة-حکم الصلاة فی البیداء و قارعة الطریق 214
الثالثة-حکم الصلاة فی بطون الأودیة 214
الرابعة-حکم الصلاة فی المحمل 215
الخامسة-حکم صلاة التسبیح فی المحمل 215
(د)-أحکام المساجد 216
فضل الصلاة عند مقام إبراهیم علیه السّلام 216
ص:472
(ه)-أفعال الصلاة 216
حکم صلاة المریض العاجز عن القیام 216
(و)-القراءة 217
الأولی-حکم الجهر بالقراءة فی صلاة الفجر 217
الثانیة-(فضل قراءة (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) فی الفرائض 217
(ز)-القنوت 218
الأولی-أقلّ ما یجزی فی القنوت عند الضرورة 218
الثانیة-الدعاء فی القنوت علی الواقفة 219
الثالثة-الدعاء فی القنوت بالمأثور 219
الرابعة-الدعاء فی قنوت صلاة الجمعة 220
(ح)-السجود 220
الأولی-حکم السجود علی الکتّان و القطن و ما ینبت من الأرض 220
الثانیة-حکم السجود علی الثلج و الثوب 222
الثالثة-حکم السجود علی الکواغذ المکتوبة علیها 222
الرابعة-حکم السجود علی الزجاج 223
(ط)-التعقیب 223
حکم النوم بین صلاة اللیل و الفجر 223
(ی)-سجدة الشکر 224
(ک)-صلاة الجماعة 224
شرائط الإمام 224
(ل)-صلاة القضاء 225
الأولی-حکم قضاء صلاة المغمی علیه 225
ص:473
الثانیة-وقت قضاء النوافل 226
الثالثة-حکم قضاء صلاة المستحاضة 227
الرابعة-حکم صلاة المغمی علیه 227
(م)-صلاة المسافر 228
الأولی-حدّ التقصیر 228
الثانیة-حکم السفر یوم الجمعة قبل الصلاة و بعدها 228
الثالثة-صلاة المکاریّ و الجمّال 229
الرابعة-حکم صلاة الصیّاد 229
الخامسة-تعقیب صلاة المسافر 230
(ن)-صلاة العیدین 230
الأولی-إفطار یوم الفطر 230
الثانیة-مکان صلاة عید الفطر 231
(س)-الصلوات النوافل 232
الأولی-نافلة المغرب 232
الثانیة-فضل نافلة اللیل 232
الثالثة-حکم نافلة اللیل 233
الرابعة-الصلاة عند رأس الرضا علیه السّلام بمشهده 234
الخامسة-صلاة الهادی علیه السّلام 234
السادسة-الصلاة التی تهدی إلی الأئمّة علیهم السّلام 235
السابعة-الصلاة لقضاء الحاجة 236
الثامنة-حکم من قطع الرکعتین الأخیرتین من صلاة جعفر علیه السّلام لحاجة 236
الفصل الرابع:الصوم 237
(أ)-صوم شهر رمضان 237
ص:474
الأولی-فضل صوم شهر رمضان 237
الثانیة-حکم صوم یوم الشک و علامة أوّل شهر رمضان 238
الثالثة-المحاسبة بین السنتین لإثبات هلال شهر رمضان 239
الرابعة-فضل الإقامة فی شهر رمضان علی السفر للزیارة 239
الخامسة-حکم من جامع أهله فی شهر رمضان جاهلا بالوقت 240
السادسة-حکم من واقع امرأة فی یوم من شهر رمضان من حلّ أو حرام عشر مرّات 240
(ب)-مفطرات الصوم و کفّارته 241
الأولی-حکم من ترک غسل الجنابة فی لیلة من شهر رمضان 241
الثانیة-حکم المضمضة و الاستنشاق و إیصال الغبار إلی الحلق متعمّدا 242
الثالثة-کفّارة الأکل و الشرب فی شهر رمضان 242
الرابعة-حکم الکحل للصائم 243
(ج)-صوم المسافر 243
الأولی-حکم صوم المکاریّ و الجمّال 243
الثانیة-حکم صوم المغمی علیه 244
الثالثة-حکم صوم المستحاضة 245
الرابعة-حکم صوم المرأة المرضعة 246
(د)-صوم النذر 246
الأولی-حکم من نذر صوما معیّنا فعجز عنه 246
الثانیة-حکم من نذر أن یصوم الجمعة فوافق الفطر أو الأضحی 247
الثالثة-حکم من نذر أن یصوم یوما فوقع علی أهله 247
(ه)-صوم المندوب 248
الأولی-صوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة لقضاء الحاجة 248
ص:475
الثانیة-صوم أربعة أیّام فی السنة 248
الفصل الخامس:الزکاة 251
(أ)-شرائط وجوب الزکاة 251
(ب)-ما تجب فیه الزکاة 251
الأولی-حکم إخراج الخمس من الغلاّة علی وجه الزکاة 251
الثانیة-حکم زکاة الجاموس 252
الثالثة-حکم زکاة المهر 253
(ج)-المستحقّین للزکاة 253
الأولی-حکم إعطاء الزکاة للأقارب 253
الثانیة-ما یعطی إلی المؤمن و الفاجر من الزکاة 255
الثالثة-حکم انتقال الزکاة من بلد إلی بلد 256
الرابعة-حکم دفع الزکاة إلی من یشرب الخمر 256
الخامسة-حکم دفع الزکاة إلی من یقول بالجسم 257
السادسة-حکم دفع الزکاة إلی المخالف 257
السابعة-حکم إعطاء الصدقة إلی من لم یعرف مذهبه 257
(د)-زکاة الفطرة 258
الأولی-زکاة الفطرة و مقدارها 258
الثانیة-ما یخرج منه زکاة الفطرة و مقدارها 259
الثالثة-حکم عزل زکاة الفطرة و مقدارها 259
الرابعة-إخراج الفطرة من غالب قوت البلد 260
الخامسة-حکم اخراج القیمة السوقیّة عمّا یجب فیه الفطرة 261
السادسة-حکم إیصال زکاة الفطرة إلی الإمام علیه السّلام و تبدیلها بالورق 261
ص:476
السابعة-حکم أخذ زکاة الفطرة و دفعها إلی الإمام أو إلی الثقات من الشیعة 262
(ه)المستحقّین لزکاة الفطرة 262
الأولی-حکم دفع زکاة الفطرة إلی غیر المؤمن 262
الثانیة-حکم إعطاء جمیع فطرة العیال إلی مستحقّ واحد 263
الثالثة-حکم نقل الفطرة من بلد إلی بلد آخر 263
الفصل السادس:الخمس 265
(أ)-ما یجب فیه الخمس و ما لا یجب 265
الأولی-خمس ما یفضل عن مؤونة السنة 265
الثانیة-خمس الأرباح بعد مؤونة السنة 267
الثالثة-حکم الخمس فیما بذل للحجّ 267
(ب)-وجوب إیصال الخمس إلی الإمام علیه السّلام 267
الفصل السابع:الحجّ و المزار 269
(أ)-آداب الحجّ 269
وداع الإمام علیه السّلام للحجّ 269
(ب)-وجوب الحجّ و شرائطه 269
الأولی-الاستطاعة 269
الثانیة-حکم حجّ السکران 270
(ج)-النیابة فی الحجّ 270
الأولی-حکم من مات فی الطریق و أوصی بحجّة 270
الثانیة-حکم استنابة الصرورة مع وجوب الحجّ علیه 271
الثالثة-حکم النیابة فی الحجّ عن المخالف 271
(د)-الإحرام 272
ص:477
إحرام المتمتّع بالحجّ فی غیر یوم الترویة 272
(ه)-تروک الإحرام 272
حکم شرب المحرم من قربة اتّخذت من جلود الصید 272
(و)-کفّارات الإحرام 273
الأولی-کفّارة حمل لحم الصید للمحرم 273
الثانیة-کفّارة التظلیل 273
الثالثة-کفّارة التظلیل للمحرم المضطرّ 274
(ز)-فضل المقام عند بیت اللّه 274
(ح)-الطواف 275
الأولی-حکم طواف البیت 275
الثانیة-حکم طواف النساء و صلاته فی الحجّ 275
الثالثة-حکم طواف النساء فی العمرة المبتولة 276
(ط)-النفر 276
حکم النفر من مکّة 276
(ی)-حکم من مات بعرفات أو منی 276
(ک)-الهدی 277
حکم التضحیة بالجاموس 277
(ل)-المزار 277
الأولی-الزیارة الجامعة 277
الثانیة-زیارة أحد الأئمّة علیهم السّلام 301
الثالثة-زیارة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام 314
کیفیّة زیارته علیه السّلام 314
زیارته علیه السّلام یوم الغدیر 315
ص:478
الرابعة-زیارة الإمام الحسین علیه السّلام 329
فضل زیارته علیه السّلام 329
کیفیّة زیارته علیه السّلام 329
کیفیّة زیارته و زیارة أولاده و أصحابه علیهم السّلام 330
فضل زیارة الحسین و الجواد علیهما السّلام 336
الخامسة-زیارة الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام 337
السادسة-زیارة الإمامین موسی بن جعفر و محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام 338
السابعة-زیارة الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 341
فضل زیارته علیه السّلام 341
الثامنة-زیارة الإمام الجواد علیه السّلام 342
فضل زیارته علیه السّلام 342
التاسعة-زیارة عبد العظیم الحسنیّ 343
فضل زیارته 343
الفصل الثامن:الجهاد و التقیّة 345
(أ)-الجهاد 345
الأولی-من لا یجب علیه الجهاد 345
الثانیة-حکم قتل الدعاة إلی البدعة 346
(ب)-التقیّة 346
الأولی-الاهتمام بالتقیّة 346
الثانیة-التقیّة فی الاعتقادات 347
الثالثة-التقیّة فیما حکم به العامّة 348
الرابعة-حکم غسل المیّت فی حال التقیّة 349
ص:479
الفصل التاسع:النکاح و الأولاد 351
(أ)-مقدّمات النکاح و آدابه 351
الأولی-شرائط تزویج الدائم 351
الثانیة-حکم تزویج من کان عنده أربع نسوة فطلّق واحدة 351
(ب)-عقد النکاح 352
الأولی-خطبة النکاح 352
الثانیة-حکم من شکّ فی إیقاع العقد 354
(ج)-ما یحرم بالمصاهرة 354
الأولی-حکم تزویج الرجل المرأة و تزویج ابنه ابنتها 354
الثانیة-حکم نکاح أمّ ابنة الموطوءة 355
(د)-ما یحرم بالرضاع 355
الأولی-مدّة الرضاع 355
الثانیة-حکم إرضاع المرأة العناق 356
(ه)-معاشرة المرأة الأجنبیّة 356
الأولی-حکم إبداء المرأة زینتها للطفل 356
الثانیة-حکم کشف المرأة رأسها عند الخادم 356
الثالثة-حکم مباشرة المرأة الأجنبیّة من وراء ثیابها 357
(و)-المتعة 357
الأولی-حکم المتعة 357
الثانیة-النهی عن الإلحاح علی المتعة 358
الثالثة-حکم متعة البکر 358
(ز)-نکاح الإماء 359
الأولی-حکم من وطأ أمته و وطأها غیره فولدت 359
ص:480
الثانیة-حکم من وقع علی جاریته ثمّ شکّ فی ولده 359
الثالثة-حکم مواقعة المولی جاریته التی زوّجها غلامه 360
(ح)-العیوب و التدلیس 360
حکم من تزوّج بکرا فوجدها ثیّبا 360
(ط)-المهر 361
الأولی-تعیین المهر عاجلا و آجلا 361
الثانیة-حکم التوصّل إلی الطلاق بطلب المهر 361
(ی)-الأولاد 362
الأولی-حکم حضانة الولد بعد الطلاق 362
الثانیة-حکم ما لو عالج الإنسان ولده فمات 362
الفصل العاشر:الطلاق 363
(أ)-أقسام الطلاق و أحکامه 363
الأولی-صحّة الطلاق من غیر جماع بعد الرجوع 363
الثانیة-حکم طلاق المرأة التی کتمت حیضها و طهرها 363
الثالثة-طلاق امرأة حرّة کانت تحت عبد آبق 364
الرابعة-من کان له أربع نسوة فأراد أن یطلّق إحداهنّ و لم یعلم اسمها 364
الخامسة-حکم ادّعاء الزوجة المهر بعد الطلاق 365
الفصل الحادی عشر الوقوف و الصدقات 367
(أ)-الوقف 367
الأولی-اشتراط تعیین الوقت فی صحّة الوقف 367
الثانیة-حکم من اشتری أرضا ثمّ انکشف له أنّه وقف 368
الثالثة-حکم أکل الواقف من وقفه و صدقته 368
الرابعة-حکم رجوع الواقف عن وقفه 369
ص:481
الخامسة-حکم بیع الوقف عند الاضطرار 369
السادسة-بیع الوقف لأداء الدین 370
(ب)-الصدقات 371
حکم صدقة من بلغ ثمانی أو سبع سنین 371
الفصل الثانی عشر:الدین و القرض و الضمان 373
(أ)-الدین 373
الأولی-حکم الدین المؤجّل عند موت المستقرض 373
الثانیة-حکم رجل مات و علیه دین و لم یخلف إلاّ رهنا 374
(ب)-القرض 374
حکم الانتفاع بالقرض 374
(ج)-الضمان 375
حکم من أمر رجلا أن یشتری له مالا فسرق 375
الفصل الثالث عشر الوصیّة 377
(أ)-حکم من أوصی بمال فی سبیل اللّه 377
(ب)-حکم من أوصی بمال لآل محمّد 378
(ج)-حکم من أوصی بجمیع ماله للإمام و لا ولد له ثمّ أصاب ولدا 379
(د)-حکم من أوصی للإمام ثمّ احتاج إلیه 379
(ه)-حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه 379
(و)-حکم الوصیّة بحرمان إحدی الورثة 380
(ز)-حکم الوصیّة فی الثلث و ما زاد علیه 380
(ح)-حکم من أوصی بأن یجری علی رجل ما بقی من ثلثه و لم یأمر بانفاذه 382
(ط)-حکم من أوصی بثلث ماله و أقرّ للوارث و غیره بدین 383
(ی)-حکم من أوصی بالثلث لموالیه و موالی أبیه و لم یبلغ المال 384
ص:482
(ک)-حکم قبول الولد وصیّة والده 384
(ل)-حکم الوصیّة بالکتابة 384
(م)-أخذ الشهود علی الوصیّة 385
(ن)-حکم شهادة المرأة علی الوصیّة 385
(س)-حکم وصیّة أهل الکتاب 385
(ع)-حکم شراء الوصیّ من مال المیّت إذا بیع فیمن زاد 386
(ف)-حکم نسیان الوصیّ بعض مصارف الوصیّة 386
(ص)-حکم تغییر الوصیّة قبل الموت 387
الفصل الرابع عشر:الإجارة 389
(أ)-حکم إکراء الأرض بالطعام 389
(ب)-حکم من آجر ولده مدّة 390
(ج)-حکم من یؤاجر أرضا ثمّ یبیعها قبل انقضاء الأجل أو یموت 391
(د)-حکم انقضاء الإجارة بموت الموجر 391
الفصل الخامس عشر:الشفعة و اللقطة 393
(أ)-الشفعة 393
حکم ما لو تلف بعض المبیع قبل الأخذ بالشفعة 393
(ب)-اللقطة 394
حکم لقطة الحرم 394
الفصل السادس عشر:البیع و التجارة 395
(أ)-ما یکتسب به 395
الأولی-حکم استیفاء الدین من مال الغریم الممتنع من الأداء 395
الثانیة-حکم شراء الوقف 396
الثالثة-حکم اشتراء المولی ولاء عبده 396
ص:483
الرابعة-بیع جلود السمک التی لا یؤکل لحمها 396
الخامسة-تحریم القمار 397
السادسة-حکم بیع السلاح إلی السلطان 397
السابعة-حکم الولایة من قبل الجائر 397
(ب)-آداب البیع 399
الأولی-حکم تعیین الثمن فی البیع و الشراء 399
الثانیة-حکم توکیل الغیر للشراء 399
الثالثة-حکم من أمر أحدا أن یشتری له شیئا فاشتری بما اشترط ثمّ یطالبه بأکثر منه 400
(ج)-بیع الثمار 400
حکم أکل المارّ من الثمار 400
(د)-بیع الحیوان 401
الأولی-حکم من وجد شیئا فی جوف الحیوان 401
الثانیة-حکم بیع الجواری 401
(ه)-الربا 402
التخلّص من الربا 402
(و)-بیع السلف 402
حکم أخذ قیمة المسلّم بسعر الوقت 402
الفصل السابع عشر:العتق 403
(أ)-حکم عتق المملوک الآبق فی کفّارة الظهار 403
(ب)-حکم من علیه عتق رقبة،فأعتق مملوکا هرب منه 404
(ج)-حکم عتق العبد عند موته 404
(د)-حکم عتق المملوک المریض 405
ص:484
الفصل الثامن عشر:الإرث 407
(أ)-میراث الأعمام و الأخوال 407
الأولی-إرث العمّ و الخال إذا اجتمعا 407
الثانیة-حکم میراث العصبة و بنی العمّ إذا اجتمعوا مع عمّ أب 407
(ب)-میراث الأزواج 408
حکم میراث الزوجة 408
(ج)-میراث الخنثی 408
(د)-حکم إرث أجرة العین المستأجرة بعد موت الموجر 409
(ه)-حکم انتقال العین المستأجرة المشتراة قبل انقضاء الإجارة إلی الورثة 409
(و)-حکم من مات و له ورثة و ادّعی رجل علیه مالا 410
الفصل التاسع عشر:الأطعمة و الأشربة 411
(أ)-الأطعمة المحرّمة 411
الأولی-ما ینتفع به من المیتة و ما لا ینتفع 411
الثانیة-حکم أکل المسوخ 412
الثالثة-أکل لحوم الحمر الوحشیّة 412
الرابعة-حکم البهیمة الموطوءة 412
(ب)-آداب الأکل 413
المنع من الإسراف 413
(ج)-الأطعمة المباحة 414
الأولی-أکل القدید 414
الثانیة-أکل العسل 415
الثالثة-أکل التمر البرنی 415
الرابعة-أکل التین و التمر 416
ص:485
الخامسة-أکل الباذنجان 416
السادسة-أکل الرمّان 417
السابعة-أکل البطّیخ 417
الثامنة-أکل الفالوذج 417
التاسعة-أکل السداب 418
العاشرة-أکل ربّ الفواکه 418
الحادیة عشرة-أکل بیض بعض طیور الآجام 418
الثانیة عشرة-طبخ اللحم بالحصرم و بالعصیر العنبیّ 419
(د)-الأشربة المحرّمة 419
الأولی-شرب المسکر 419
الثانیة-شرب الفقّاع 420
(ه)-الأشربة المباحة 420
شرب العصیر السفرجل 420
الفصل العشرون:الزیّ و التجمّل 423
(أ)-زینة الرجل 423
(ب)-اللباس 423
(ج)-المرکب 424
(د)-المسکن 425
(ه)-المشط 426
(و)-الورد و الریاحین 426
(ز)-الخاتم 427
(ح)-لبس خاتم العقیق و الفیروزج 427
ص:486
(ط)-لبس خاتم الفیروزج 428
الفصل الحادی و العشرون الأیمان و النذر 429
(أ)-الیمین 429
حکم الیمین توریة 429
(ب)-النذر 430
الأولی-حکم من نذر أن یتصدّق بمال کثیر 430
الثانیة-حکم من نذر أن یصوم الجمعة فوافق الفطر أو الأضحی 430
الثالثة-حکم مخالفة النذر 431
الرابعة-کفّارة عدم الوفاء بالنذر 431
الفصل الثانی و العشرون:القضاء و الشهادات 433
(أ)-القضاء 433
الأولی-القضاء بأحکام المخالفین تقیّة 433
الثانیة-حکم ما لو ادّعی الأب أو غیره أنّه أعار المرأة المیّتة بعض المتاع و الخدم 434
(ب)-الشهادات 434
الأولی-حکم شهادة المرأة وحدها 434
الثانیة-حکم رجوع الشهود عن شهاداتهم بعد إجراء الحدّ 435
الفصل الثالث و العشرون:الحدود و القصاص و الدیات 437
(أ)-مقدّمات الحدود 437
الأولی-حدّ وجوب الفرائض و الحدود للغلام و الجاریة 437
الثانیة-حکم ضرب المملوک حدّا بغیر موجب 437
(ب)-حدّ الزنا 438
حدّ النصرانی إذا فجر بامرأة مسلمة 438
ص:487
(ج)-حدّ المسکر 438
حدّ شارب الفقّاع و بایعه 438
(د)-حدّ اللواط 439
الأولی-حکم من لعب بین فخذی الغلام 439
الثانیة-حدّ من نکح بین فخذی رجل طوعا 439
الثالثة-حدّ رجلین وجدا نائمین فی ثوب واحد 440
(ه)-حدّ المحارب 440
الأولی-حدّ الدعاة إلی البدعة 440
الثانیة-حدّ من اعتقد الألوهیّة للإمام علیه السّلام 440
(و)-إجراء الحدود 441
وقت إجراء الحدّ علی الغلام و الجاریة 441
(ز)-التعزیرات 441
حکم المولی الذی قتل مملوکه 441
(ح)-القصاص 442
الأولی-حکم من دخل دارا للتلصّص فقتله صاحب الدار 442
الثانیة-حکم من اعتاد قتل الممالیک 443
الثالثة-حکم شاهدی الزور عمدا 443
(ط)-الدیات 444
الأولی-دیة المرجوم إذا رجع الشهود عن شهاداتهم 444
الثانیة-دیة الید المقطوعة إذا رجع الشهود عن شهاداتهم 445
الباب السادس فی القرآن و الأدعیة 449
الفصل الأوّل:ما ورد عنه علیه السّلام فی القرآن 449
ص:488
(أ)-ما ورد عنه علیه السّلام فی فضل القرآن و قراءته 451
الأوّل-غضاضة القرآن فی کلّ زمان 451
الثانی-حقیقة القرآن 451
الثالث-الجدال فی القرآن 452
الرابع-قراءة القرآن 452
الخامس-تلاوة القرآن لشفاء المریض 453
(ب)-ما ورد عنه علیه السّلام فی تفسیر القرآن و تأویله و الاستشهاد به 453
الأولی-البقرة[2]453
الثانیة-آل عمران[3]458
الثالثة-النساء[4]464
الرابعة-المائدة[5]468
الخامسة-الأنعام[6]470
السادسة-الأعراف[7]474
السابعة-التوبة[9]475
الثامنة-یونس[10]477
التاسعة-هود[11]479
العاشرة-یوسف[12]482
الحادیة عشرة-النحل[16]484
الثانیة عشرة-الإسراء[17]486
الثالثة عشرة-الکهف[18]487
الرابعة عشرة-طه[20]488
الخامسة عشرة-الأنبیاء[21]489
السادسة عشرة-الحجّ[22]491
ص:489
السابعة عشرة-المؤمنون[23]492
الثامنة عشرة-النور[24]494
التاسعة عشرة-الفرقان[25]496
العشرون-الشعراء[26]499
الحادیة و العشرون-النمل[27]500
الثانیة و العشرون-العنکبوت[29]501
الثالثة و العشرون-لقمان[31]501
الرابعة و العشرون-الأحزاب[33]502
الخامسة و العشرون-فاطر[35]504
السادسة و العشرون-ص[38]505
السابعة و العشرون-الزمر[39]507
الثامنة و العشرون-غافر[40]509
التاسعة و العشرون-فصّلت[41]511
الثلاثون-الشوری[42]512
الحادیة و الثلاثون-الزخرف[43]513
الثانیة و الثلاثون-محمّد[47]515
الثالثة و الثلاثون-الفتح[48]516
الرابعة و الثلاثون-الذاریات[51]517
الخامسة و الثلاثون-المجادلة[58]517
السادسة و الثلاثون-الصفّ[61]518
السابعة و الثلاثون-التغابن[64]519
الثامنة و الثلاثون-الطلاق[65]519
التاسعة و الثلاثون-الملک[67]520
الأربعون-القلم[68]520
ص:490
الحادیة و الأربعون-الإنسان[76]521
فضل قراءة سورة الإنسان 521
الثانیة و الأربعون-الانفطار[82]522
الثالثة و الأربعون-التین[95]522
الرابعة و الأربعون-العلق[96]523
الخامسة و الأربعون-المسد[111]524
(ج)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الصلاة 524
(د)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها فی الصلاة 525
(ه)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام عند النوم 526
(و)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الأدعیة 526
(ز)-الآیات و السور التی أمر علیه السّلام بقراءتها فی الأدعیة 527
(ح)-الآیات و السور التی قرأها علیه السّلام فی الزیارات 528
(ط)-الآیات و السور التی أمر بقراءتها علیه السّلام فی الزیارات 532
(ی)-الآیات التی قرأها علیه السّلام فی الأحراز و الحجب 533
الفصل الثانی:الأدعیة و الأذکار 535
(أ)-الأماکن الثلاثة التی یستجاب فیها الدعاء 535
الأوّل-الدعاء عند حائر الحسین علیه السّلام 535
الثانی-الدعاء عند بقاع تسمّی المرحومات 536
الثالث-الدعاء بعرفة 536
(ب)-تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی موارد خاصّة 537
الأوّل-الدعاء لقضاء حاجة مهمّة 537
الثانی-الدعاء للعصمة من الذنوب 542
الثالث-الدعاء للأمن من المخاوف 542
الرابع-الدعاء للتخلّص من البلایا و المحن 545
ص:491
الخامس-الدعاء للخلاص من الأسر 546
السادس-الدعاء دبر الصلوات 548
السابع-الدعاء فی مشهده 548
الثامن-الدعاء لعلیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ 549
(ج)-دعاؤه علیه السّلام فی موارد خاصّة 549
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام فی توصیف اللّه عزّ و جلّ 549
الثانی-دعاؤه علیه السّلام فی الصباح 550
الثالث-دعاؤه علیه السّلام عقیب صلاة الوتر فی أوّل لیلة من رجب 553
الرابع-دعاؤه علیه السّلام فی القنوت 554
الخامس-دعاؤه علیه السّلام حین حصول الفرج فی أمر الناس 557
السادس-دعاؤه علیه السّلام لما منحه اللّه 557
السابع-دعاؤه علیه السّلام فی کلّ زمان و مکان 558
الثامن-دعاء خاصّ له علیه السّلام 558
(د)-دعاؤه علیه السّلام لبعض أصحابه 559
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم بن محمّد الهمدانیّ و جماعة 559
الثانی-دعاؤه علیه السّلام لعبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ 559
الثالث-دعاؤه علیه السّلام لعلیّ بن محمّد الحجّال و أبیه 559
الرابع-دعاؤه علیه السّلام لفتح بن یزید الجرجانیّ 560
الخامس-دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن أورمة 560
السادس-دعاؤه علیه السّلام لنفیس الخادم 560
السابع-دعاؤه علیه السّلام لأبی هاشم الجعفریّ 561
الثامن-دعاؤه علیه السّلام لجماعة من الموالیّ 561
التاسع-دعاؤه علیه السّلام لبعض شیعته ببغداد 562
العاشر-دعاؤه علیه السّلام لشیعته 562
ص:492
الحادی عشر-دعاؤه علیه السّلام لأهل الأهواز 562
الثانی عشر-دعاؤه علیه السّلام لرجل 563
(ه)-دعاؤه علیه السّلام علی بعض مخالفیه 563
الأوّل-دعاؤه علیه السّلام علی علیّ بن حسکة القمّیّ 563
الثانی-دعاؤه علیه السّلام علی عمر بن الفرج الرخجیّ 564
الثالث-دعاؤه علیه السّلام علی فارس بن حاتم القزوینیّ 564
الرابع-دعاؤه علیه السّلام علی فارس و الحسن بن محمّد بن بابا 566
الخامس-دعاؤه علیه السّلام علی الفهریّ و الحسن بن محمّد بن بابا القمّیّ 566
السادس-دعاؤه علیه السّلام علی القاسم الیقطینیّ 566
السابع-دعاؤه علیه السّلام علی المتوکّل 567
الثامن-دعاؤه علیه السّلام علی یونس و أصحابه 574
التاسع-دعاؤه علیه السّلام علی أبی العادیة و غیره من مخالفی علیّ علیه السّلام 574
العاشر-دعاؤه علیه السّلام علی ابن بابا و محمّد بن نصیر النمیریّ و فارس ابن حاتم القزوینیّ 575
الحادی عشر-دعاؤه علیه السّلام علی ابن الخضیب 575
الثانی عشر-دعاؤه علیه السّلام علی قتلة الأنبیاء و الأوصیاء من آل محمّد علیهم السّلام و غاصبی حقوقهم 575
الثالث عشر-دعاؤه علیه السّلام علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه 576
الرابع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی مستحلّی حرمة علیّ علیه السّلام 578
الخامس عشر-دعاؤه علیه السّلام علی بعض المخالفین 578
السادس عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من عدل عن علیّ علیه السّلام 579
السابع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی رجل یقال له معروف 579
الثامن عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من جحد ولایة علیّ علیه السّلام 580
التاسع عشر-دعاؤه علیه السّلام علی من لعب بالغلام 580
ص:493
العشرون-دعاؤه علیه السّلام علی الخصیان 580
(و)-تسبیحه علیه السّلام 581
(ز)-حرزه علیه السّلام 581
(ح)-حجابه علیه السّلام 581
ص:494
الباب السابع-المواعظ و الأشعار و الطبّ 7
الفصل الأوّل:مواعظه و حکمه علیه السّلام 7
(أ)-مواعظه علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه 9
الأولی-العقل 9
الثانیة-التقوی 9
الثالثة-طاعة اللّه و طاعة المخلوق 10
الرابعة-النهی عن التکلّم فی ذات اللّه عزّ و جلّ 10
الخامسة-قراءة القرآن 11
السادسة-أوّل نعمة اللّه علی الإنسان 11
السابعة-شکر النعمة 12
الثامنة-صدق النیّة 13
التاسعة-إکثار ذکر اللّه 13
العاشرة-الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحیم 13
الحادیة عشرة-الحفظ 14
الثانیة عشرة-شرائط استجابة الدعاء 14
الثالثة عشرة-الاستغفار 15
الرابعة عشرة-الاستغفار لدفع الشدائد 15
الخامسة عشرة-القیام باللیل 15
السادسة عشرة-التوبة النصوح 16
السابعة عشرة-تنزیه النفس 16
الثامنة عشرة-التحمید عند العطاس 16
التاسعة عشرة-السهر و الجوع 17
ص:495
العشرون-الاستعداد للموت 17
الحادیة و العشرون-تحصیل الفرج 18
(ب)-مواعظه علیه السّلام فی النهی عن الأخلاق الذمیمة 19
الأولی-ذمّ اتّباع الهوی 19
الثانیة-الحسد 20
الثالثة-الحرص 20
الرابعة-التفریط 20
الخامسة-البغض 20
السادسة-الغضب 21
السابعة-العقوق 21
الثامنة-المراء 21
التاسعة-الجهل و البخل 22
العاشرة-الأمن من مکر اللّه 22
الحادیة عشرة-عقوبة الخلاف 22
(ج)-مواعظه علیه السّلام فی العلم 23
الأولی-أخذ معالم الدین 23
الثانیة-السؤال و أجر العالم و المتعلّم 23
الثالثة-النهی عن کثرة السؤال 24
(د)-مواعظه علیه السّلام فی الشئون الأسرة 25
الأولی-العنایة بشئون الأزواج 25
الثانیة-طلب الولد 25
الثالثة-تسمیة الولد 26
الرابعة-الخلف السوء 26
(ه)-مواعظه علیه السّلام فی آداب الأکل و الضیافة 27
ص:496
الأولی-النهی عن التبذیر 27
الثانیة-إکرام الضیف 27
(و)-مواعظه علیه السّلام فی الشئون الاجتماعیّة 28
الأولی-المجالسة و المصاحبة 28
الثانیة-الأخوّة و کسب الحلال 30
الثالثة-حسن الظنّ و سوء الظنّ 30
الرابعة-قبول نصح الغیر 31
الخامسة-اغتنام الفرصة 31
السادسة-الحلم و السفه 31
السابعة-حسن التدبیر فی المنع و العطاء 32
الثامنة-الثناء 32
التاسعة-التملّق 32
العاشرة-الغلوّ و الخوض فیه 33
الحادیة عشرة-طلب الحقّ 33
الثانیة عشرة-التقیّة و قضاء حقوق الإخوان 34
الثالثة عشرة-کفّارة عمل السلطان 34
الرابعة عشرة-موعظته علیه السّلام لو کلائه فی المعاشرة بینهم و بین الناس 34
الخامسة عشرة-إشهار من خان الإمام علیه السّلام 35
السادسة عشرة-الصدقة 35
السابعة عشرة-التعجیل فی الأمور 36
الثامنة عشرة-زینة المرء 36
التاسعة عشرة-الصبر و الجزع علی المصیبة 36
العشرون-ذمّ الأیّام 37
الحادیة و العشرون-اتّخاذ خاتم العقیق و الفیروزج فی السفر 38
ص:497
الثانیة و العشرون-السفر فی یوم الاثنین 38
الثالثة و العشرون-السفر فی یوم الجمعة 39
الرابعة و العشرون-ثمرة مال الحرام 39
الخامسة و العشرون-آداب النوم 40
السادسة و العشرون-النوم بین صلاة اللیل و الفجر 40
السابعة و العشرون-ترک شرب النبیذ 40
(و)-مواعظه علیه السّلام فی الدنیا و الآخرة 41
الأولی-إنّ الدنیا سوق 41
الثانیة-بلوی الدنیا و ثواب الآخرة 41
الثالثة-قیمة الإنسان فی الدنیا و الآخرة 41
(ز)-مواعظه علیه السّلام فی صفات المؤمن 42
الأولی-حرمة المؤمن 42
الثانیة-ضیافة المؤمن 42
(ح)-فضائل الشیعة 43
(ط)-مواعظه فی الشئون الأخری 43
الفصل الثانی:أشعاره علیه السّلام 47
(أ)-إنشاؤه علیه السّلام الشعر 47
(ب)-إنشاده علیه السّلام الشعر 48
إنشاده علیه السّلام أشعار الجمانی(الحمّانی)48
(ج)-نبذة ممّا قیل فیه من الشعر 50
الفصل الثالث:الطب 61
(أ)-التداوی بالأدویة 63
الأوّل-الحجامة 63
الثانی-أکل الرمّان بعد الحجامة 64
ص:498
الثالث-علاج وجع الرأس 64
الرابع-علاج الجذام و البرص 65
الخامس-علاج الحمّی الغبّ الغالبة 65
السادس-علاج الحمّی الربع 66
السابع-علاج لدغة العقرب 66
الثامن-علاج عقر الخفّ و البغل 68
التاسع-ازدیاد العقل و وجع الأذن 68
العاشر-علاج البخر 69
الحادی عشر-علاج الیبس 69
الثانی عشر-علاج مرض المتوکّل بماء الورد 69
الثالث عشر-علاج بعض الأمراض الصعبة 70
الرابع عشر-علاج المرض الشدید 72
الخامس عشر-مضرّات أکل القدید 72
السادس عشر-منافع العسل 73
السابع عشر-منافع الباذنجان 73
الثامن عشر-منافع المشط بالعاج 73
(ب)-شفاء الأمراض بالأدعیة 74
الأوّل-شفاء البرص بالدعاء 74
الثانی-شفاء المبتلی بحصر البول بالدعاء 74
(ج)-شفاء الأمراض بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الأوّل-شفاء العین بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الثانی-شفاء البرص بمسح ید الإمام علیه السّلام 75
الثالث-شفاء الأکمه 76
ص:499
الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب 79
الفصل الأوّل:احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام 79
(أ)-احتجاجه علیه السّلام بالقرآن لرفعة العلم و العالم 82
(ب)-احتجاجه علیه السّلام علی المتوکّل 84
الفصل الثانی:مکاتیبه و رسائله علیه السّلام 87
(أ)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد معیّنة 89
الأوّل-إلی إبراهیم بن داود الیعقوبیّ 89
الثانی-إلی إبراهیم بن شیبة 89
الثالث-إلی إبراهیم بن عقبة 90
الرابع-إلی إبراهیم بن عنبسة 93
الخامس-إلی إبراهیم بن محمّد 94
السادس-إلی إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 95
السابع-إلی إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ و ابنه جعفر 101
الثامن-إلی أبی بکر الفهفکیّ 101
التاسع-إلی أبی الحسین بن الحصین 102
العاشر-إلی أبی طاهر بن حمزة 103
الحادی عشر-إلی أبی عمرو الحذّاء 103
الثانی عشر-إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغدادیّ 105
الثالث عشر-إلی أحمد بن إسحاق 114
الرابع عشر-إلی أحمد بن حاتم بن ماهویه و أخیه 117
الخامس عشر-إلی أحمد بن الحسن 117
السادس عشر-إلی أحمد بن حمزة 118
السابع عشر-إلی أحمد بن داود القمّیّ و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ 119
الثامن عشر-إلی أحمد بن القاسم 120
ص:500
التاسع عشر-إلی أحمد بن محمّد بن عیسی 120
العشرون-إلی أحمد بن هلال 122
الحادی و العشرون-إلی إسحاق الجلاّب 125
الثانی و العشرون-إلی أمّ علیّ 125
الثالث و العشرون-إلی أیّوب 126
الرابع و العشرون-إلی أیّوب بن الناب 126
الخامس و العشرون-إلی أیّوب بن نوح 128
السادس و العشرون-إلی بشر بن بشّار النیسابوریّ 133
السابع و العشرون-إلی جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 134
الثامن و العشرون-إلی جعفر بن عیسی بن عبید 135
التاسع و العشرون-إلی جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن خطّاب 136
الثلاثون-إلی جعفر بن محمّد بن حمزة 137
الحادی و الثلاثون-إلی الحسن بن الحسین 138
الثانی و الثلاثون-إلی الحسن بن راشد المکنّی بأبی علیّ 138
الثالث و الثلاثون-إلی الحسن بن علیّ بن کیسان 140
الرابع و الثلاثون-إلی الحسن بن محمّد المدائنیّ 141
الخامس و الثلاثون-إلی الحسن بن مالک 141
السادس و الثلاثون-إلی الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ 142
السابع و الثلاثون-إلی الحسین بن سعید 142
الثامن و الثلاثون-إلی الحسین بن عبید 143
التاسع و الثلاثون-إلی الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانیّ 143
الأربعون-إلی الحسین بن مالک 144
الحادی و الأربعون-إلی حمدان بن إسحاق 145
الثانی و الأربعون-إلی حمران 145
ص:501
الثالث و الأربعون-إلی حمزة بن محمّد 146
الرابع و الأربعون-إلی الخلیل بن هاشم 147
الخامس و الأربعون-إلی الخلیلان بن هاشم 147
السادس و الأربعون-إلی خیران الخادم 148
السابع و الأربعون-إلی داود الصرمیّ 148
الثامن و الأربعون-إلی داود بن فرقد الفارسیّ 149
التاسع و الأربعون-إلی داود بن أبی زید 149
الخمسون-إلی السریّ بن سلامة الأصبهانیّ 151
الحادی و الخمسون-إلی سلیمان بن الحسن بن الجهم بن بکیر بن أعین 151
الثانی و الخمسون-إلی سلیمان بن حفص المروزی 152
الثالث و الخمسون-إلی سهیل بن محمّد 153
الرابع و الخمسون-إلی شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب 154
الخامس و الخمسون-إلی طاهر 155
السادس و الخمسون-إلی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ القمّیّ 156
السابع و الخمسون-إلی عبد اللّه بن الخزرج 157
الثامن و الخمسون-إلی عبد اللّه بن طاهر 157
التاسع و الخمسون-إلی عبد اللّه بن هلیل 158
الستّون-إلی عروة بن یحیی الدهقان البغدادیّ 158
الحادی و الستّون-إلی علیّ بن بصیر 159
الثانی و الستّون-إلی علیّ بن بلال 160
الثالث و الستّون-إلی علیّ بن جعفر 165
الرابع و الستّون-إلی علیّ بن الحسن 166
الخامس و الستّون-إلی علیّ بن الحسین بن عبد اللّه 166
السادس و الستّون-إلی علیّ بن الریّان 167
ص:502
السابع و الستّون-إلی علیّ بن سلیمان 170
الثامن و الستّون-إلی علیّ بن عبد اللّه الزبیریّ 174
التاسع و الستّون-إلی علیّ بن عبید اللّه الدینوریّ 174
السبعون-إلی علیّ بن عمر القزوینیّ 176
الحادی و السبعون-إلی علیّ بن عمرو العطّار 176
الثانی و السبعون-إلی علیّ بن محمّد 177
الثالث و السبعون-إلی علیّ بن محمّد الحجّال 177
الرابع و السبعون-إلی علیّ بن محمّد القاسانیّ 178
الخامس و السبعون-إلی علیّ بن محمّد بن زیاد 181
السادس و السبعون-إلی علیّ بن محمّد بن سلیمان 181
السابع و السبعون-إلی علیّ بن مهزیار 182
الثامن و السبعون-إلی عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ 191
التاسع و السبعون-إلی الفتح بن یزید الجرجانیّ 192
الثمانون-إلی الفضل بن المبارک 193
الحادی و الثمانون-إلی القاسم الصیقل 194
الثانی و الثمانون-إلی القاسم بن أبی القاسم الصیقل 195
الثالث و الثمانون-إلی المتوکّل 195
الرابع و الثمانون-إلی محمّد بن إبراهیم 198
الخامس و الثمانون-إلی محمّد بن إبراهیم الحمّصیّ 199
السادس و الثمانون-إلی محمّد بن أبی الصهبان 199
السابع و الثمانون-إلی محمّد بن أبی یونس المکنّی بأبی طاهر الورّاق 200
الثامن و الثمانون-إلی محمّد بن أحمد بن إبراهیم 201
التاسع و الثمانون-إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر 201
التسعون-إلی محمّد بن أورمة 202
ص:503
الحادی و التسعون-إلی محمّد بن بادیة 202
الثانی و التسعون-إلی محمّد بن جزک 203
الثالث و التسعون-إلی محمّد بن الحسن بن شمّون 204
الرابع و التسعون-إلی محمّد بن الحسین بن مصعب المدائنیّ 204
الخامس و التسعون-إلی محمّد بن داذویه 205
السادس و التسعون-إلی محمّد بن رجاء الأرجانیّ 206
السابع و التسعون-إلی محمّد بن الریّان 207
الثامن و التسعون-إلی محمّد بن سرو 209
التاسع و التسعون-إلی محمّد بن عبد الجبّار 210
المائة-إلی محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ 211
الحادی و مائة-إلی محمّد بن علیّ بن عیسی 211
الثانی و مائة-إلی محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ 215
الثالث و مائة-إلی محمّد بن الفرج 219
الرابع و مائة-إلی محمّد بن الفضل البغدادیّ 224
الخامس و مائة-إلی محمّد بن یحیی الخراسانیّ 224
السادس و مائة-إلی محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزی المکنّی بأبی علیّ المحمودیّ 225
السابع و مائة-إلی مخلّد بن موسی الرازیّ المکنّی بأبی القاسم الصیقل 225
الثامن و مائة-إلی موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد 227
التاسع و مائة-إلی المهلب الدلاّل 228
العاشر و مائة-إلی نرجس أمّ المهدیّ علیه السّلام 229
الحادی عشر و مائة-إلی نصر بن محمّد 231
الثانی عشر و مائة-إلی النضر 231
الثالث عشر و مائة-إلی یحیی بن أکثم 232
ص:504
الرابع عشر و مائة-إلی یحیی بن زکریّا 240
الخامس عشر و مائة-إلی الیسع بن حمزة القمّیّ 241
السادس عشر و مائة-إلی یعقوب بن یزید 243
(ب)-کتبه علیه السّلام إلی أفراد غیر معیّنة 244
الأوّل-إلی تاجر بالمدینة 244
الثانی-إلی موالیه بهمدان 245
الثالث-إلی بعض موالیه علیه السّلام 245
الرابع-إلی جماعة من الموالی 246
الخامس-إلی بعض أهل العسکر 247
السادس-إلی بعض الشیعة 248
السابع-إلی أهل الأهواز 249
الثامن-إلی بعض أصحابه 272
التاسع-إلی رجل من أهل المدائن 277
العاشر-إلی رجل 278
الحادی عشر-إلی من سأل عن التوحید 284
الثانی عشر-إلی قاتل فارس بن حاتم القزوینیّ 284
الثالث عشر-کتابه علیه السّلام فی دین الأعرابیّ 285
الباب التاسع ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام أو غیرهم 289
الفصل الأوّل:ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة 289
الفصل الثانی:ما رواه علیه السّلام عن الملائکة 293
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن جبرائیل علیه السّلام 293
الفصل الثالث:ما رواه علیه السّلام عن الأنبیاء علیهم السّلام 294
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن نوح علیه السّلام 294
ص:505
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن موسی علیه السّلام 294
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سلم 297
(د)-ما رواه علیه السّلام عن بعض الأنبیاء علیهم السّلام 330
الفصل الرابع:ما رواه علیه السّلام عن الأئمّة علیهم السّلام 331
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام 331
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام 343
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام الحسین بن علیّ الشهید علیهما السّلام 344
(د)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیهم السّلام 349
(ه)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام 350
(و)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام 358
(ز)-ما رواه علیه السّلام عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام 368
(ح)-ما رواه علیه السّلام عن أبیه الإمام محمّد الجواد علیه السّلام 369
(ط)-ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام 372
الفصل الخامس:ما رواه علیه السّلام عن غیرهم 373
(أ)-ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ 373
(ب)-ما رواه علیه السّلام عن جابر 374
(ج)-ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ 376
(د)-ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ 377
(ه)-ما رواه علیه السّلام عن علیّ الأکبر ابن الحسین علیهما السّلام 378
(و)-ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجة الأسدیّ 379
خاتمة فی الأحادیث المشتبهة و الممدوحین و المذمومین و غیرهم 383
الفصل الأوّل:الأحادیث المشتبهة 383
الفصل الثانی:الممدوحون و المذمومون و الکذّابون علیه 393
(أ)-الممدوحون 393
ص:506
الأوّل-إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ 393
الثانی-أحمد بن خانبة 394
الثالث-أحمد بن حمّاد المروزیّ 394
الرابع-أیّوب بن نوح 394
الخامس-بشر بن سلیمان 395
السادس-الجمانیّ(الحمانیّ)الشاعر 396
السابع-الحسین بن أحمد الحلبیّ 396
الثامن-عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ 396
التاسع-علیّ بن بلال 397
العاشر-علیّ بن جعفر 398
الحادی عشر-علیّ بن مهزیار 398
الثانی عشر-العلیل 398
الثالث عشر-الغائب العلیل و أیّوب بن نوح،و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ،و أحمد بن حمزة و أحمد بن إسحاق 399
الرابع عشر-عیسی بن جعفر بن عاصم 399
الخامس عشر-فتح بن یزید الجرجانیّ 400
السادس عشر-محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزیّ 400
السابع عشر-محمّد بن الحسن 401
الثامن عشر-محمّد بن عبد اللّه بن زرارة 401
التاسع عشر-مهلب الدلاّل 401
العشرون-یحیی بن یسار القنبریّ 402
الحادی و العشرون-یونس بن عبد الرحمن 402
الثانی و العشرون-ابن أورمة 402
الثالث و العشرون-ابن بند 403
ص:507
الرابع و العشرون-أبو طالب 403
الخامس و العشرون-أبو علیّ بن راشد 403
السادس و العشرون-أبو عمرو عثمان بن سعید 404
السابع و العشرون-أبو نؤاس 405
الثامن و العشرون-أبو هاشم الجعفریّ 406
التاسع و العشرون-جماعة من الموالی 406
الثلاثون-أهل الأهواز الذین کتبوا إلیه فی الجبر و التفویض 406
الحادی و الثلاثون-أهل قمّ و آبة 407
الثانی و الثلاثون-رجل 407
(ب)-المذمومون 408
الأوّل-أحمد بن حمّاد 408
الثانی-أحمد بن الخضیب 408
الثالث-جعفر الکذّاب 409
الرابع-ذمّ الحسن بن محمّد بن بابا 410
الخامس-الحسن بن محمّد و محمّد بن نصیر النمیریّ و فارس بن حاتم القزوینیّ 411
السادس-عبد الرحمن بن یعقوب 411
السابع-علیّ بن حسکة 411
الثامن-عمر بن الفرج الرخجیّ 413
التاسع-فارس بن حاتم القزوینیّ 414
العاشر-فتح القلانسی 419
الحادی عشر-فضل بن شاذان 420
الثانی عشر-الفهریّ 420
الثالث عشر-القاسم الیقطینیّ 421
ص:508
الرابع عشر-هشام بن الحکم و هشام بن سالم 422
الخامس عشر-یحیی بن أکثم 423
السادس عشر-یونس بن عبد الرحمن و أصحابه 423
السابع عشر-أبو العادیة قاتل عمّار 423
الثامن عشر-ذمّ اللّه العامّة 424
التاسع عشر-الواقفة 424
العشرون-الزیدیّة و الواقفة و النصّاب 425
الحادی و العشرون-رجل یقال له معروف 425
الثانی و العشرون-بعض من کان یلقّب بأبی نؤاس 426
(ج)-الکذّابون علیه علیه السّلام 426
الأوّل-الحسن بن محمّد بن بابا 426
الثانی-علیّ بن حسکة 427
الثالث-عروة الدهقان 427
الرابع-محمّد بن نصیر النمیریّ 427
الفصل الثالث:ثقاته علیه السّلام و غیرهم 429
(أ)-ثقاته علیه السّلام 429
(ب)-وکلاؤه علیه السّلام 431
(ج)-بوّابه علیه السّلام 434
(د)-شعراؤه علیه السّلام 435
ص:509
*فهرس الفهارس
الفهارس العامّة 209
فهرس الآیات القرآنیّة 209
فهرس الأدعیة و الزیارات 225
فهرس الأحادیث الشریفة 229
فهرس الآثار 265
فهرس المعصومین(النبیّ و عترته علیهم السّلام)273
فهرس الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام 287
فهرس الملائکة علیهم السّلام و الأجنّة 289
فهرس أعلام الرجال 291
فهرس أعلام النساء 339
فهرس الأمکنة و البلدان 343
فهرس الحرف و الصنائع 355
فهرس الفرق و المذاهب 357
فهرس القبائل و الطوائف 359
فهرس الأمراء و الخلفاء 365
فهرس العناوین الفقهیّة 367
فهرس الأطوال و الأوزان و المکیال و النقود 373
فهرس الأشعار 375
فهرس الأوائل 377
فهرس الأمثال 379
ص:510
فهرس الأمراض 381
فهرس الألسنة 383
فهرس المناصب الإلهیّة 385
فهرس الحیوانات 387
فهرس الأطعمة و الأشربة 389
فهرس الألبسة و الزینة و الألوان 393
فهرس الکتب الواردة فی المتن(السماویّة و غیرها)397
فهرس الوقائع و الأیّام 399
فهرس النجوم و الکواکب 405
فهرس المصادر و المراجع 407
فهرس العناوین و الموضوعات 443
ص:511