ص:2

ص:3

ص:4

بسم الله الرحمن الرحیم

و هذا یعکس حقیقة حبه للبقاء، و حرصه و سعیه فی الحفاظ علی ذاته و صیانة نفسه، و رغبته فی العیش بسلامة و عافیة؛

فکان یتوسل بالالهة التی ینتخبها للعبادة باعتبارها رمزاً للقوة، و لقدرتها - حسب اعتقاده - علی رعایته و حفظه، و دفع البلاء و المرض عنه، او تحصینه من کل سوء قد یتعرض له او یصابه؛

و لذلک و علی امتداد التاریخ، فانه منم الممکن ان تجد - ایها القاری الفاضل - مدینة بلا قصور، او بلا مصانع، او بلا اسوار، ولکن یندر - ان لم یکن محالاً - ان تجد مدینة تخلو من معبد، او مکان مقدس یاوی الیه الانسان و یلجا له اذا اصیب ببلاء او تعرض لمرض رجاء للشفاء، و املاً فی الوقایة او التخلص منه.

فظهرت بذلک طبقة من الناس کان معظمهم من رجال الدین و الکهنة و القائمین باعمال و خدمة المعابد اخذت علی عاتها مسؤولیة التوسط لعلاج المرضی و المصابین، و واصلت هذه الطبقة سعیها فی البحث - جیلاً بعد جیل - لایجاد افضل السبل و الحلول للوقایة، و انجع الادویة للعلاج و الشفاء، فکانت العلوم الطبیة نتیجة و ثمرة لتلک لجهود و الابحاث.

ویری المتتبع انّ الشعوب و الحضارات القدیمة قد شمرت عن ساعد الجدّ بکل ما اوتیت من وسائل للوصول و الحصول علی ادویة و عقاقیر تشفی و تقی من الامراض، و تنجی من الآفات، فکان لکل امة اسلوبها و منهجها الخاصّ بالعلاج کما نری ذلک واضحاً فیما اشتهر فی طریق التداوی قدیماً عند الفرس و الروم و الیونان و اهل الصین و غیرهم.

ثمّ جاء الاسلام بعلمیته و واقعیته و قیمه السامیة، و ما یتمتع به من خصائص و امتیازات، فاسهم بشکل فاعل و جادّ فی دفع عجلة الطبّ، حیث وضع لهذا العلم قواعد و اصول _ للطیب و المطبب _ لابد من مراعاتها للوصول إلی المبتغی المطلوب.

ص:8

النبیّ الاعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) و نشره لعلوم الاسلام:

لمّا انبشق فجر الاسلام، و عمّ نور علمه _ الما حق لدیاجیر الجهل _ المعمورة، لم یدع جانباً من جوانب الحیاة الا قنه، و لا امراً من امور المعیشة الا برمجه، و لا حالة من حالات الانسان الا نظمها، و لا مرضاض اجتماعیاً کان او فردیاً الا عالجه.

فصدع رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بما امر، و نشر علوم الاسلام و ما تضمنته من تعالیم و انظمة و قوانین متنوعة، و شرع الاحکام و السنن وصولاً لبناء مجتمع کامل متکامل یکفل حقوق الجمیع، و ینظّم حیاة الانسان، و یؤمّن له المعیشة و الحیاة الطیبة، و یضمن له السلامة و العافیة فی امور دینه و دنیاه و آخرته.

لقد بلغ (صلی الله علیه و آله و سلم) رسالة ربه کما اراد تبارک و تعالی ربّ السماوات و الارضین الذی افصح جلیاً عن مام رسوله و قدسیة منزلته، فقال عزّ من قائل:

(و ما ینط عن الهوی * ان هو الا وحی یوحی) (1)

(... لیهلک من هلک عن بینة و یحیی من حی عن بینة...) (2)

و من اجل مواصلة المسیرة الالهیة، حتی لا تبقی الامة بلا راع، فقد اوصی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بالولایة من بعده لعلی بن ابی طالب (علیه السلام) فی اکثر من مرّة، کان خاتمة مسکها حدیث غدیر خمّ المتواتر المشهور، ثم لولدیه الحسن و الحسین (علیهم السلام) ثم لتسعة ائمّة معصومین من ذریّة الحسین (علیه السلام) یاخذ کل امام علمه من الامام الذی یسبقه، کما تواتر و اشتهر فی النصوص علی الائمّة الاثنی عشر (علیهم السلام).

فنحن - و الحالة هذه - امام کنز من العلوم و تراث لا یقدر بثمن - کما سیتبین - لو قیضت له العقول الکفوءة لنهلت منه و من عدله و قرینه - اعنی القرآن المجید مختلف الآداب و العلوم فی شتی المجالات، ولکن للاسف الشدید اذ طاله الاحقاد البدریّة و الضغائن الخیبریّة، فاضاعت و غیّرت الکثیر منه.

ص:9

اهتمام الرسول الخاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) بعلم الطبّ:

لقد حرص رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) - رغم انشغاله بارساء دعائم الدین الاسلامی و نشر مبادئه - علی ضرورة رفد الرعیل الاوّل من الصحابة بمختلف العلوم لیمارسوا دورهم فی تثقیف و توعیة و ارشاد المجتمع الغارق یومئذ بالجهل؛

فصنف رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) العلم بقوله: «العلم علمان: علم الادیان، و علم الابدان» موضحاً للناس انّ الاّول یختصّ بسلامة الروح، و العلم الثانی یتعلق بسلامة البدن، و کلاهما من لوازم الحیاة الطیبة للفرد المسلم؛

فحث رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) علی ضرورة تلقّی العلوم بانواعها، قائلاً:

«اطلبوا العلم من المهد الی اللحد» و جعل تعلم علم الطب من الفروض الکفائیة، فلابد للامة المسلمة من طبیب معالج.

و امر (صلی الله علیه و آله و سلم) بالتداوی قائلاً: «ان الله انزل الداء و الدواء، و جعل لکل داء دواء، فتداووا، و لا تتداووا بحرام» (1)

و یلمس کل من طالع احادیث الطب النبوی انه (صلی الله علیه و آله و سلم) مارس مهنة الطب و معالجة المرضی بنفسه، و ذلک من خلال نصیحة یقدمها (صلی الله علیه و آله و سلم) لمن یشتکی الماً بتناول نوع خاص من الطعام، او توجیهه لاداء عمل معین، او ارشاده الی مراجعة طبیب مختص؛

روی ابو داود فی سننه (2) عن سعد [بن ابی وقاص] قال:

مرضت مرضاً، فاتانی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یعودنی، فوضع یده بین ثدیی حتی وجدت بردها فی فؤادی، فقال:

إنک رجل مفؤد، ائت الحارث بن کلدة اخا ثقیف، فإنه رجل یتطبب (3)

ص:10

فلیأخذ سبع تمرات من عجوة المدینة، فلیجاهن (1) بنواهن، ثم لیلدک (2) بهن.

و کان لرسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) نظره الثاقب، ورایه السدید فی علوم الطب، و کانت له اقوال صائبة، و مواقف رائعة مع اطباء زمانه، سجلها التاریخ باحرف ساطعة و نور بها صفحاته، الیک بعضها:

روی ابو نعیم فی الطب النبوی (3) باسناده عن أبی ورمثة (4)، قال: انطلقت مع ابی نحو رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فنظر ابی الی مثل السلعة (5) بین کتفیه، فقال: یا رسول الله! انی کاطب الرجال، الا اعالجها؟ فقال ،(صلی الله علیه و آله و سلم): «طبیبها الذی وضعها»!

و فی روایة «لست بطبیب و لکنک رفیق، طبیبها...».

و روی ابن حجر فیث الاصابة (6) ان شمردل بن قباب الکعبی النجرانی، قدم المدینة ضمن و فد نصاری نجران الذین اسلموا، و اخبر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بانه کان طبیباً فی الجاهلیة، و کان یداوی النساء، و ساله عن انّه هل، و الی ای حدّ یجوز له مداواتهن؟ فوصاه النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ببعض التوصیات الطبیة، فقال شمردل:

یا رسول الله - و الذی بعثک بالحق - انک لاحسن الاصباء علماً.

و یستفاد من المصادر التاریخیة ایضاً انّه کان لرسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) خیمة قرب مسجده تعرف «خیمة رفیدة» نسبة الی رفیدة الانصاریة، و قیل: الاسلمیة، فقد روی ابن الاثیر فی اسد الغابة (7) قال:

و کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) حین اصاب سعد [بن معاذ] السهم بالخندق، قال لقومه: «اجعلوه فی خیمة رفیدة حتی اعوده من قرب...»

ص:11

و کانت امراة من اسلم فی مسجده، و کانت تداوی الجرحی. (1)

وروی ابو نعیم الاصفهانی فی الطبّ النبوی (2) باسناده عن ابن عباس انّ رجلاً من ازد شنوءة یقال له «ضماد» و کان یعالج من الارواح، فقدم مکّة، فسمعهم یقولون للنبی (صلی الله علیه و آله و سلم): «ساحر» و «کاهن» و «مجنون»!!

فقال: لو اتیت هذا الرجل لعل الله ان یعافیه علی یدی، فقلت: یا محمد! ان الله لیشفی علی یدی!

فقال النبی (صلی الله علیه و آله و سلم): «الحمدلله نحمده و نستعینه و نؤمن به و نتوکل علیه، من یهد الله فلا مضل له، و من یضلل فلا هادی له، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمداً عبده و رسوله، اما بعد...».

فقال: اعد علی قولک! فاعاد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قوله ثلاثاً،

فقال: والله، لقد سمعت قول الکهنة، و سمعت قول السحرة، و سمعت قول الشعراء، فما سمعت مثل هذه الکلمات، و لقد بلغن قاموس البحر، فمد یدک فبایعنی.

فمد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) یده فبایعه.. الخبر.

و الی جانب ذلک، فقد اکد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) علی ضرورة المام و معروفة الطبیب بمهنته، و قدرته علی اذاء واجبه کما ینبغی و الا فهو مسؤول عن تقصیره؛ روی ابو نعیم فی الطب النبوی (3) باسناده عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) انه قال:

«من تطبب و لم یعلم منه طبّ قبل ذلک فهو ضامن».

و ساکتفی بهذا النموذج من الاحادیث - اخی القاری - لتبیان مدی اهتمامه (صلی الله علیه و آله و سلم) بهذا العلم. (4)

ص:12

اهتمام الائمة المعصومین (علیهم السلام) بالثقافة الصحیة و العلوم الطبیة:

و بعد رحیلة (صلی الله علیه و آله و سلم) تصدی الائمة المعصومون (علیهماالسلام) لنشر العلوم و الاخذ بید الفرد المسلم الی جادة الصواب و الصراط المستیم، و انقاذه من برائن الجهل و الامراض، سیما بعد اتّساع رقعة الخلافة الاسلامیة، فاکد امیرالمؤمنین وصی رسول رب العالمین حدیث النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) - المتقدم آنفاً - بقوله (علیهماالسلام):

:«العلوم اربعة: الفقه للادیان، و الطب للابدان، و النحو للسان، و النجوم لمعرفة الازمان» و یبدو واضحاً انه (علیهم السلام) وسع من قاعدة العلم و ارضیته تماشیاً مع توسع المجتمع الاسملامی، و استجابة لتلبیة حاجات الانسان المتزایدة، و لجلب انتباهه لهذه العلوم و تعریفه بها.

و لما جاء بعده الائمة (علیهما السلام) ما رسوا دورهم الالهی فی علاج المشاکل التی تخص المجتمع الاسلامی، و منها صحة و سلامة افراده، فدرسوا و علموا و وجهوا و نصحوا و بینوا ما یخص جمیع العلوم الطبیة،

مهیبین بکل مسلم علی ضرورة مراعاة شروط و مستلزمات الصحة و السلامة، مشرین الی ان الذی خلق الادواء - تعالی شانه العزیز - جعل لها دواء، فینبغی علی الانسان - اذا مرض - ان یسعی و یبحث عن دوائه.

ص:13

و ذکروا صلوات الله علیهم انواع العلاجات نحو الطب الوقائی، و استعمال العقاقیر و الادویة و العلاج بالتغذیة و التداوی بالاعشاب و النباتات، او العلاج الروحی و التداوی بالقرآن الکریم و الادعیة الشریفة المبارکة عن طریق الرقی و التعاویذ و الاذکار، فکانت بیوتهم صلوات الله علیهم محط رحال السائلین و ملاذ المحتاجین، و قبلة انظار الراجین یرجعون الیهم طلباً لشفاء ابدانهم، و یستوصفونهم لعلاج نفوسهم،

فکانوا سلام الله علیهم یفیضون علیهم من علومهم اللدنیّة، و مما ورثوه عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بما یشرح الصدور و یشفی النفوس و الابدان.

و یلمس هذه الحقیقة بوضوح کل من طالع مناهج و تعالیم و توصیات دیننا الاسلامی الحنیف، و ما اکد علیه من سنن و آداب تلازم الانسان منذ ولادته - بل قبل ذلک و هو فی بطن امه - حتی وفاته، بکل تفاصیل حیاته و مراحلها و ما یلزمه فی الساعة و الیوم و اللیلة، حیث تناول المعصوم (علیهماالسلام) کل ذلک بمنتهی الدقة و العلمیة لتتکامل مع توصیات و تعالیم الجوانب الاخری فی اطار الحیاة الفاضلة السعیدة للفرد المسلم.

فبعد ان رفع الاسلام شعار «الوقایة خیر من العلاج» و «النظافة من الایمان»

حث علی مسالة الطهارة و النظافة، و ذکر آداباً یجب علی المسلم مراعاتها عند الاکل و الشرب و اللباس و النوم و الجماع و الحمام، و بین اهمیة الحجامة و النورة و الفصد و تناول المسهل، و انها من اصول الادویة، و قص الشعر و الخضاب و المشط و الاکتحال و الختان و المضمضة و الاستنشاق و العطاس، و عدم حبس البول و الفضلات، و ان الکی آخر العلاج، و غیرها العدید من جزئیات الحیاة الیومیة التی من شانها حفظ صحة البدن و سلامة النفس.

ص:14

و استوقفک ایها القاری الفاضل لاذکرک

بان اوّل ما کتب فی الطب، فی التاریخ الاسلامی، هی الرسالة الموسومة ب_ «الرسالة الذهبیّة» من انشاء الامام الهمام السلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کتبها بطلب من المامون العباسی بحضرة علماء طب ذلک الوقت.

و جریاً علی مقولة ان العلم لا یعرفه الا اهله، فان صفحات التاریخ تطالعنا باخبار عدد من فحول الاطباء ممن کان قبل الاسلام، ثم اسلم بعد ان رای و سمع حدیث رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) - کما تقدم ذکره - او من النصاری، و کیف انهم ذهلوا و اعجبوا عند سماعهم لایة مبارکة او حدیث شریف فحسب،

فقد اورد الطبرسی فی «مجمع البیان» قول الطبیب النصرانی فی حضرة الرشید عند ما سمع قوله تبارک و تعالی: (کلوا و اشربوا و لا تسرفوا) (1)

و حدیث النبی (صلی الله علیه و آله و سلم):

«المعدة بیت الداء، و الحمیة راس کل دواء، واعط کل بدن ما عودته»«

فقال الطبیب: ما ترک کتابکم و لا نبیکم لجالینوس طباً!

عوداً علی بدء

فاذا عرفنا ان حدیث الامام المعصوم هو حدیث ابیه، و ابیه اخذ حدیثه عن ابیه، و هکذا الی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، و ان کلام رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) هو «وحی یوحی» و انه (صلی الله علیه و آله و سلم) انما بعث لیبلغ اوامر الله تعالی و نواهیه، ادرکنا حینئذ متانة هذه الاحادیث و اهمیتها، و مدی فاعلیتها فی النفس و المجتمع، و هنا لابد من تسلیط الضوء علی حقیقة انه لیس کل الاحادیث الطبیة المرویة عن المعصوم (علیهاالسلام) لها الزامیة او صفة شرعیة.

فهناک احادیث خص بها الامام هذا المریض او ذاک، او ذکر عدة ادویة لبعض الامراض تختلف باختلاف الزمان و المکان، و العمر و الجنس؛

بینما توجد - الی جانب ذلک - احادیث عامة تضمنت توصیات للفرد المسلم

ص:15

باتخاذ بعض التدابیر الشخصیة و الاجتماعیة، و ضرورة التزامه بالاصول العامة الصحیحة، و ابتعاده عن المحرمات، و المعتقدات الباطلة، و نصیحته بوجوب مراعاة الصحة العامة و مراجعة الطبیب اذا ظهرت اعراض مرض ما؛

فاحادیث کهذه اهتم بما الشارع، و ماولاها المعصوم (علیهاالسلام) عنایة خاصة، لانها تؤثّر بمجموعها علی سلامة المجتمع، فی الوقت الذی تختص احادیث الصنف الاول بحالات فردیة او شخصیة، و بامکان المعالج تادیه ما طلب منه ان رام الشفاء، او ترکه و العدول الی غیره اذا اراد.

و کل ما تقدم و ذکرناه سیتضح لک - ایها القاری الفاضل - عند مطالعتک لهذا السفر القیم المروی عن المعصومین صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین.

نساله تعالی العفو و العافیة و المعافاة فی الدین و الدنیا و الآخرة.

و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین،

و صلی الله علی سیدّنا محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین.

الرجی رحمة ربه

السید محمدباقر بن السیّد المرتضی

الموسوی الموحد الابطحی الاصفهانی

ذی الحجة - 1433- قم المقدّسة

ص:16

قال: یطیب (1) بانفسهم، فیومئذ سمی المعالج الطبیب.(2)

2- علل الشرائع: عن ابیه، عن سعدبن عبدالله، عن احمدبن ابی عبدالله البرقی (باسناده) - یرفعه - الی ابی عبدالله (علیه السلام) قال: کان یسمی الطبیب «المعالج»

فقال موسی بن عمران: یا رب! ممن الداء؟ قال: منی.

قال: فممن الدواء؟ قال: منّی. قال: فما یصنع الناس بالمعالج؟

قال: یطیب بذلک انفسهم، فسمی الطبیب لذلک. (3)

یجب علی الامام ان یحبس الفسّاق من العلماء، و الجهال من الاطباء. (1)

3- السرائر: روی ان امیرالمؤمنین (علیه السلام) ضمن ختاناً قطع حشفة غلام. (2)

ب: و ان یکون ناصحاً، و مراعیاً للتقوی

الائمّة، امیرالمؤمنین (علیه السلام)

4- دعائم الاسلام: عن علی (علیه السلام) انه قال: من تطبب فلیتق الله، ولینصه، و لیجتهد. (3)

ج: و ان یکون رفیقاً للمریض

الائمة، امیرالمؤمنین (علیه السلام)

5- مصباح الشریعة: عن علی (علیه السلام) انه قال:

کن کالطبیب الرفیق (4) الذی یدع الدواء بحیث ینفع. (5)

الرضا، عن ابیه (علیه السلام)

6- الفصول المهمّة: عن الرضا (علیه السلام) قال: سمعت موسی بن جعفر (علیه السلام)؛

و قد اشتکی، فجاء المترفقون بالادویة، یعنی الاطباء. (6)

الکتب

7- کنزالعمال: فی بعض النصوص: «ان الله عزوجل الطبیب، و لکنک رجل رفیق». و فی نص آخر: «انت الرفیق، و الله الطبیب». (7)

یا رسول الله! ان لنا جاراً اشتکی بطنه، افتاذن لنا ان نداویه؟

قال: بماذا تداوونه؟ قالوا: یهودی هاهنا یعالج من هذه العلة.

قال: بماذا؟ قالوا: یشق (1) البطن فیستخرج منه شیئاً، فکره ذلک رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم).

فعاودوه مرتین او ثلاثاً، فقال: افعلوا ما شئتم.

فدعوا الیهودی فشق بطنه و نزع منه رجرجاً (2) کثیراً، ثم غسل بطنه ثم خاطه وداواه فصح، و اخبر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال: ان الّذی خلق الادواء، جعل لها دواء - الحدیث -. (3) الائمة، الباقر (علیه السلام)

2- طب الائمّة: عن مرزوق بن محمد الطائی، عن فضالة، عن العلاء، عن محمدابن مسلم، عن ابی جعفر الباقر (علیه السلام) عن الرجل یداویه النصرانی و الیهودی (4) و یتخذله الادویة، فقال: لا باس بذلک، انما الشفاء بید الله تعالی. (5)

الصادق (علیه السلام)

3- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (علیه السلام) انه سئل عن الرجل یداویه الیهودی و النصرانی، قال: لا باس، انما الشفاء بیدالله. (6)

الکاظم (علیه السلام)

4- قرب الاسناد: عن احمدبن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمان ابن الحجاج، قال: قلت لابی الحسن موسی (علیه السلام):

ص:20

ارایت مان احتجت الی طبیب (1) و هو نصرانی اسلم علیه و ادعو له؟

قال: نعم، لانه لا ینفعه دعاؤک.

علل الشرائع: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن الهیثم بن ابی مسروق النهدی، عن ابن محبوب (مثله).

السرائر: نقلاً من کتاب السیّاری عنه (علیه السلام) (مثله). (2)

عن علی (علیه السلام) فی المراة یموت فی بطنها الولد، فیتخوف علیها، قال:

لا باس ان یدخل الرجل یده فیقطعه، و یخرجه، اذا لم ترفق بها النساء. (1)

الباقر (علیه السلام)

2- دعائم الاسلام: عن الباقر (علیه السلام): انه سئل عن المراة تصبیها العلل فی جسدها، ایصلح ان یعالجها الرجل؟ قال: إذا اضطرت (2) الی ذلک فلا باس. (3)

3- الکافی: محمدبن یحیی، عن احمدبن محمدبن عیسی، عن علی بن الحکم، عن ابی حمزة الثمالی، عن ابی جعفر (علیه السلام) قال:

سالته عن المراة المسلمة یصیبها البلاء فی جسدها اما کسر و امّا جرح، فی مکان لا یصلح النظر الیه، یکون الرجل ارفق بعلاجه من النساء، ایصلح له النظر الیها؟

ص:22

قال: اذا اضطرّت الیه فلیعالجها ان شاءت. (1)

الائمة، الحسین بن علی (علیه السلام)

4- اعلام الدین: قال الحسین بن علی (علیه السلام):

لا تصفن لملک دواء، فان نفعه لم یحمدک، و ان ضره اتهمک. (2)

دعوات الراوندی: (مثله). (1)

6- طبّ النبیّ: قال (صلی الله علیه و آله و سلم): ما خلق الله داء الا و خلق له دواء، الا السام. (2)

ص:25

7- منه: و قال (صلی الله علیه و آله و سلم): الذی انزل الداء انزل الشفاء. (1)

8- صحیح مسلم: عن ابی الدرداء، ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

ان الله انزل الداء و الدواء، و جعل لکلّ داء دواء، فتداووا، و لا تتداووا بحرام. (2)

9- المسند الجامع: عن عمران العمی، قال: سمعت انساً یقول:

ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: ان الله عزوجل حیث خلق الداء خلق الدواء، فتداووا. (3)

10- صحیح البخاری: عن اسامة بن شریک قال: قالت الاعراب:

یا رسول الله! الا نتداوی؟ قال: نعم، یا عباد الله! تداووا، فإنّ الله لم یضع داءً الا وضع له شفاء و دواء الا داء واحداً. قالوا: یا رسول الله! و ما هو؟ قال: الهرم. (4)

11- سنن ابی داود: عن جابر، ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

انّ لکلّ داء دواء، فاذا اصیب دواء الداء، برا باذن الله تعالی. (5)

«ما انزل الله داء، الا انزل له دواء». (6)

13- منه: عن ابی هریرة، قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): ما انزل (7) الله من داء، الا انزل له شفاءً. (8)

ص:26

و فی حدیث ابن مسعود بعد ذلک: علمه من علمه، و جهله من جهله. (1)

الصادق، عن ابیه (علیهم السلام)، عن جابر

14- قرب الاسناد: الحسین بن علوان، عن جعفر، عن ابیه، عن جابر قال:

قیل: یا رسول الله! انتداوی؟

قال (صلی الله علیه و آله و سلم): نعم، تداووا، فإنّ الله لم ینزل داء الا و قد انزل له دواءً. (2)

ص:27

الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)

15- دعائم الاسلام: عن جعفربن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

تداووا، فما انزل الله داء انزل معه دواء الا السام - یعنی الموت - فإنه لا دواء له. (1)

الائمّة، الصادق (علیه السلام)

16- طبّ الائمّة: عن ابراهیم بن مسلم، عن ابن ابی نجران، عن یونس بن یعقوب قال: سالت ابا عبدالله (علیه السلام) عن الرجل یشرب الدواء، و ربما قتله، و ربما یسلم منه، و ما یسلم اکثر. قال: فقال: انزل الله الداء، و انزل الشفاء،

و ما خلق الله داء الا جعل له دواء، فاشرب، و سم الله تعالی. (2)

17- الکافی: عن علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابی عمیر، عن یونس بن یعقوب قال: قلت لابی عبدالله (علیه السلام): الرجل یشرب الدواء و یقطع العرق، و ربما انتفع به، و ربما قتله. قال: یقطع و یشرب. (3)

الرضا (علیه السلام)

18- الرسالة الذهبیة: اعلم ان الله عزّ و جلّ لم یبتل الجسد بداء حتّی جعل له دواء یعالج به، و لکل صنف من الداء صنف من الدواء... . (4)

قدرم الله شیئاً؟ (1) فقال: هی من قدر الله. (2)

2- کنز العمال: عن حکیم بن حزام انّه قال:

یا رسول الله! رقی کنا نسترقی بها، و ادویة کنا نتداوی بها، هل تردن من قدر الله تعالی؟ فقال: هو من قدر الله. (3)

3- منه: عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

الدواء من القدر، و هو ینفع من یشاء بما یشاء.

4- منه: و عنه (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: الدواء من القدر، و قد ینفع بإذن الله تعالی. (4)

ص:29

ص:31

فسقاه فبرا. (1)

الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)، عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)

3- الجعفریات: (بإسناده) عن جعفر بن محمد، عن ابیه، عن جده علی بن الحسین، عن ابیه، عن علی بن ابی طالب (علیهم السلام)، قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) - لرجل اشتکی بطنه - :

خذ شربة من عسل، و الق فیها ثلاث حبات شونیز، او خمس، او سبع، ثمّ اشربه تبرا باذن الله تبارک و تعالی. فقال رجل من اهل المدینة لجعفر بن محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) - و هو عند محمد (2) من اجلّة اهل المدینة - و قد وصف له هذا، فقال الرجل من اهل المدینة: یا جعفر! فقد فعلنا هذ ا، فما رایناه ینفعنا؛

فقال جعفربن محمد (صلی الله علیه و آله و سلم): انمّا ینفع اهل الایمان، و لا ینفع اهل النفاق، و عسی ان تکون منافقاً، و اخذه علی غیر تصدیق منک لرسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فنکس الرجل راسه. (3)

4- الکافی: محمدبن یحیی، عن احمدبن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: قال امیرالمؤمنین (علیه السلام):

کلوا ما یسقط من الخوان فانه شفاء لکل داء باذن الله لمن اراد ان یستشفی به. (4)

5- طب الائمة: قال: حدثّنا محمدبن خلف، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان، عن

ص:32

جعفر بن محمد، عن ابیه، عن جدّه (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: شکی رجل الی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)، فقال:

یا رسول الله! ان لی اخاً یشتکی بطنه فقال: مر اخاک ان یشرب شربة عسل بماء حار، فانصرف الیه من الغد و قال: یا رسول الله! قد اسقیته و ما انتفع بها،

فقال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): صدق الله و کذب بطن اخیک، اذهب فاسق اخاک شربة عسل و عوذه بفاتحة الکتاب سبع مرّات. فلمّا ادبر الرجل قال النبی (صلی الله علیه و آله و سلم):

یا علیّ! انّ اخا هذا الرجل منافق، فمن ها هنا لا تنفعه الشربة. (1)

الائمّة، المصادق (علیه السلام)

6- طبّ الائمّة: عن عبدالله بن سنان، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:

شکی الیه رجل من الشیعة سلعة ظهرت به - الی ان قال (علیه السلام) - :

و اعلم انه لا ینفعک حتی یعالج (2) فی قلبک خلافه، و تعلم انّه ینفعک؛

قال: ففعل الرجل ما امره به الصادق (علیه السلام)، قال: فعوفی منها. (3)

7- کامل الزیارات: ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن ابن فضّال، عن کرام، عن ابن ابی یعفور قال: قلت لابی عبدالله (علیه السلام):

یاخذ الانسان من طین قبر الحسین (علیه السلام) فینتفع به، و یاخذ غیره فلا ینتفع (4) به؟

ص:33

ص:34

فقال: لا والله الذی لا اله الا هو ما یاخذه احد - و هو یری ان الله ینفعه به - الا نفعه الله به. (1)

8- الفصول المهمّة: روی عن الصادق (علیه السلام) فی الاستشفاء بتربة الحایر:

انما یفسدها ما یخالطها من اوعیتها و قله الیقین لمن یعالج بها، قال: و لقد بلغنی ان بعض من یاخذ من التربة شیئاً یستخفّ به حتی انّ بعضهم یضعها فی مخلاة البغل و الحمار، و فی وعاء الطعام و الخرج، فکیف یستشفی به من هذا حاله عنده؟ (2)

9- کامل الزیارات: الکلینی و جماعة مشایخی، عن محمدبن یحیی، عن ابن عیسی عن ابی یحیی الواسطی، عن رجل، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:

الطین کلّه حرام کلحم الخنزیر، و من اکله ثم مات منه لم اصل علیه، الا طین قبر الحسین (علیه السلام)، فان فیه شفاء من کل داء، و من اکله لشهوة لم یکن فیه شفاءً. (3)

الر7ضا (علیه السلام)

10- المحاسن: عن السیاری، عن نضر بن محمد، عن عدة من اصحابنا من اهل خراسان، عن ابی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: السویق لما شرب (4) له. (5)

الائمّة، امیرالمؤمنین (علیه السلام)

2- نهج البلاغة: قال امیرالمؤمنین (علیه السلام): امش بدائک ما مشی بک. (1)

الصادق، عن آبائه، عن امیرالمؤمنین (علیه السلام)

2- الخصال: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن محمدبن عیسی الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن، عن ابی بصیر و محمّد بن مسلم، عن ابی عبدالله، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال امیرالمؤمنین (علیه السلام): لا یتداوی المسلم حتّیب یغلب مرضه صحته. (2)

وحده (علیه السلام)

4- منه: عن ابیه، عن احمد بن ادریس، عن سهل، عن النوفلی، عن السکونی، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:

من ظهرت صحّته علی سقمه فیعالج (3) نفسه بشیء، فمات، فانا الی الله منه بریء.

5- طب الائمّة: عن المظفّر بن عبدالله الیمانی، عن محمدبن یزید الاشهلی، عن سالم بن ابی خیثمة، عن الصادق (علیه السلام) قال:

من ظهرت صحتّه علی سقمه، فشرب الدواء، فقد اعان علی نفسه. (4)

6- تحف العقول: قال (علیه السلام): ثلاثه تعقّب مکروهاً - الی ان قال - :

و شرب الدواء من غیر علة و ان سلم منه... (5)

ص:36

7- الکافی: عدّة من اصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن سعید بن جناح، عن احمد ابن عمر الحلبی، عم ابی عبدالله (علیه السلام) - فی حدیث - قال:

اجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء. (1)

الکاظم (علیه السلام)

8- علل الشرائع: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن احمدبن محمد، عن بکربن صالح الجعفری قال:

سمعت موسی بن جعفر (علیه السلام) و هو یقولک ادفعوا معالجة الاطبّاء ما اندفع الداء (2) عنکم، فإنّه بمنزلة البناء قلیله یجر الی کثیره. (3) . (4)

9- الکافی: عن محمدبن یحیی، عن محمدبن الحسن، عن معاویة بن حکیم، عن عثمان الاحول قال:

سمعت ابا الحسن (علیه السلام) یقول: لیس من دواء الا و هو (5) یهیج داء، و لیس شیء فی البدن انفع من امساک الید الا عما یحتاج الیه. (6) . (7).

10- دعوات الراوندی: روی: اجتنب الدواء ما لزمتک الصحّة، فاذا احسست بحرکة الداء فاحرقه بما یردعه قبل استعجاله. (8)

ص:37

الباقر (علیه السلام)

4- طبّ الائمّة: عن جعفر بن عبد الواحد، عن النضربن سوید، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، قال: سالت ابا جعفر (علیه السلام): هل یعالج بالکیّ (1)؟

قال: نعم، انّ الله تعالی جعل فی الدواء برکة و شفاءً و خیراً کثیراً؛

و ما علی الرجل ان یتداوی و ان لا باس (2) به. (3)

الصادق (علیه السلام)

5- دعائم الاسلام: عن جعفربن محمد (علیه السلام) انّه رخّص فی الکیّ فیما لا یتخوف فیه الهلاک، و لا یکون فیه تشویه. (4)

6- الکافی: عن محمدبن یحیی، عن احمد بن محمّد، عن محمد بن خالد، عن محمدبن یحیی، عن اخیه العلاء، عن اسماعیل بن الحسن المتطبب قال:

قلت لابی عبدالله (علیه السلام): انی رجل من العرب، ولی بالطب بصر، و طبی طب عربی، و لست آخذ علیه صفداً (5) فقال: لا باس.

قلت: انا نبط (6) الجرح، و نکوی بالنار. قال: لا باس.

قلت: و نسقی هذه المسموم: الا سمحیقون (7) و الغاریقون. قال: لا باس.

قلت: انه ربما مات. قال: و ان مات.

ص:39

قلت: نسی علیه النبیذ. قال: لیس فی الحرام شفاء. (1)

قد اشتکی (2) رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فقالت له عائشة: بک ذات الجنب.

فقال: انا اکرم علی الله (3) من ان یبتلینی بذات الجنب.

قال: فامر فلد (4).(5)

الکاظم (علیه السلام)

7- قرب الاسناد: عن عبدالله بن الحسن العلوی، عن جدّه علی بن جعفر، عن اخیه موسی (علیه السلام) قال: سالته عن المریض [الذی] یکون (6) او یسترقی (7)

ص:40

قال: لا باس اذا استرقی بما یعرفه. (1) . (2)

8- طبّ الائمّة: عنم محمد بن عبدالله الا جلح، عن صفوان، عن عبدالرحمان بن الحجاج، قال: سال رجل ابا الحسن (علیه السلام) عن التریاق، قال: لیس به باس.

قال: یابن رسول الله! انّه یجعل فیه لحوم الافاعی.

فقال: لا تقدره علینا. (3) . (4)

ص:41

الهادی (علیه السلام)

9- الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن علیّ بن ابراهیم الجعفری، عن حمدان بن اسحاق، قال: کان لی ابن، و کان تصیبه الحصاة.

فقیل لی: لیس له علاج الا ان تبطه، فیططته، فمات.

فقالت الشیعة: شرکت فی دم ابنک.

قال: فکتبت الی ابی الحسن صاحب العسکر، فوقّع صلوات الله علیه:

یا احمد! لیس علیک فیما فعلک شیء، إنما التمست الدواء، و کان اجله فیما فعلت. (1)

ص:42

حضر ابا عبدالله (علیه السلام) فساله رجل به البواسیر الشدید، و قد وصف له دواء سکرجة من نبیذ صلب لا یرید به اللذّة، ولکن یرید به الدواء.

فقال: لا، و لا جرعة، قلت: لم؟

قال: لانّه حرام، و ان الله عزّ و جلّ لم یجعل فی شیء مما حرمه دواء و لا شفاءً. (1)

6- الکافی: عن علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابی عمیر، عن عمر بن اذینة، قال: کتبت الی ابی عبدالله (علیه السلام) اساله عن الرجل ینعت (2) له الدواء من ریح البواسیر؛ فیشربه بقدر سکرجة (3) من نبیذ صلب، لیس یرید به اللذّة، و انما یرید به الدواء.

فقال: لا، و لا جرعة؛

ثمّ قال: ان الله عزّ و جلّ لم یجعل فی شیء مما حرّم شفاءً و لا دواءً (4).

7- طبّ الائمّة: عن حاتم بن اسماعیل، عن النضر، عن الحسین بن عبدالله الارجانی، عن مالک بن مسمع المسمعی، عن قائد بن طلحة، قال:

سالت ابا عبدالله (علیه السلام) عن النبیذ یجعل فی دواء؟

قال: لا ینبغی لاحد ان یستشفی بالحرام.

الکافی: عن محمدبن یحیی، عن احمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید (مثله). (5)

8- طب الائمّة: عن عبدالحمید بن عمر بن الحرّ، قال:

دخلت علی ابی عبدالله الصادق (علیه السلام) ایام قدومه [من] العراق، فقال:

ادخل علی اسماعیل بن جعفر، فانّه یشکو فانظر ما وجعه.

قال: فقمت من عند الصادق (علیه السلام) و دخلت علیه، فسالته عن وجعه الذی یجده، فاخبرنی به.

فوصفت له دواء فیه نبیذ، فقال لی اسماعیل:

ص:44

یابن الحرّ؛ النبیذ حرام، و انا اهل البیت لا نستشفی بالحرام. (1)

9- الکافی: (باسناده) عن اسماعیل بن الحسن المتطبب قال:

قلت لابی عبدالله (علیه السلام): انی رجل من العرب ولی بالطب بصر، و طبی طبّ عربی - الی ان قال - : قلت: نسقی علیه النبیذ، قال: لیس فی الحرام شفاء. (2)

2- دعائم الاسلام: عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): انّه نهی ان یعالج بالخمر، و المسکر. (1) الائمّة، الصادق، عن آبائه، عن علی (علیه السلام)

3- منه: عن جعفر بن محمد (علیه السلام) انّه قال لا یتداوی بالخمر، و لا المسکر، و لا تمتشط النساء به، فقد اخبرنی ابی، عن ابیه، عن جدّه، انّ علیاً (علیه السلام) قال:

انّ الله لم یجعل فی رجس حرّمه شفاءً. (2)

الصادق (علیه السلام)

4- الکافی: عن محمد بن یحیی، عن احمدبن محمد، عن بعض اصحابنا (3)، و علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابی عمیر جمیعاً، عن محمد بن ابی حمزة، عن حمران، عن ابی عبدالله (علیه السلام) - فی حدیث طویل ذکر فیه المنکرات التی تحدث فی آخر الزمان - قال:

و رایت اموال ذوی القربی تقسم فی الزور، و یتقامر بها، و تشرب بها الخمور،

و رایت الخمر یتداوی بها، و توصف للمریض، و یستشفی بها. (4)

5- تفسیر العیاشی: عن سیف بن عمیرة، عن شیخ من اصحابنا؛

عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: کنا عنده فساله شیخ فقال:

بی وجع، و انا اشرب له النبیذ، و وصفه له الشیخ.

فقال: ما یمنعک من الماء الذی جعل الله منه کل شیء حی؟ قال: لا یوافقنی.

قال: فما یمنعک من العسل، قال الله: (فیه شفاء للناس) (5)؟ قال: لا اجده؛

قال: فما یمنعک من اللبن الذی نبت منه لحمک و اشتدّ عظمک؟

قال: لا یوافقنی.

قال ابو عبدالله (علیه السلام): اترید ان آمرک بشرب الخمر؟! لا والله، لا آمرک. (6)

6- علل الشرائع: عن علیّ بن حاتم، عن محمد بن عمیر، عن علیّ بن محمّد بن

ص:46

زیاد، عن احمد بن الفضل، عن یونس بن عبدالرحمان، عن علی بن ابی حمزة، عن ابی بصیر، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: المضطر لا یشرب الخمر، لانها لا تزیده الا شراً، و لانه ان شربها قتلته، فلا تشرب منها قطرة.

قال: وروی: لا تزیده الا عطشاً.

تفسیر العیاشی: عن ابی بصیر (مثله)، الی قوله «فلا یشربن منها قطرة» (1)

الرضا (علیه السلام)

7- عیون اخبار الرضا (علیه السلام): عن عبدالواحد بن محمدبن عبدوس، عن علی بن محمد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمامون من دین اهل البیت (علیهم السلام): المضطّر لا یشرب الخمر، لانّها تقتله. (2)

کان اذا اصابته هذه الا و جاع فاذا اشتدت به، شرب الحسو من النبیذ، فسکن عنه فدخل علی ابی عبدالله (علیه السلام) فاخبره بوجعه و انّه اذا شرب الحسو من النبیذ سکن عنه.

فقال له: لا تشربه. فلما ان رجع الی الکوفة هاج به وجعه، فاقبل علیه اهله فلم یزالوا به حتّی شرب، فساعة شرب منه سکن عنه.

فعاد الی ابی عبدالله (علیه السلام) فاخبره بوجعه و شربه، فقال له:

یابن ابی یعفور! لا تشرب، فإنّه حرام. إنما هو الشیطان موکّل بک، ولو قد بئس منک ذهب، فلمّا ان رجع الی الکوفة هاج به وجعه اشدّ ممّا کان، فاقبل اهله علیه، فقال لهم: و الله ما اذوق منه قطرة ابداً، فایسوا [اهله] منه و کان یتّهم (1) علی شیء، و لا یحلف، فلمّا سمعوا ایسوا منه، و اشتدّ به الوجع ایّاماً، ثمّ اذهب الله به عنه، فما عاد الیه حتی مات، رحمة الله علیه. (2)

3- الکافی: عن محمد بن الحسن، عن بعض اصحابنا، عن ابراهیم بن خالد، عن عبدالله بن وضّاح، عن ابی بصیر، قال:

دخلت امّ خالد العبدیّة علی ابی عبدالله (علیه السلام) و انا عنده، فقالت:

جعلت فداک، انّه یعترینی قراقر فی بطنی، و قد وصف لی اطباء العراق النبیذ بالسویق، و قد وقفت و عرفت کراهتک له، فاحببت ان اسالک عن ذلک.

فقال لها: و ما یمنعک عن شربه؟ قالت: قد قلدتک دینی (3) فالقی الله عزّ و جلّ حین القاه، فاخبره ان جعفر بن محمد (علیه السلام) امرنی و نهانی.

فقال: یا ابا محمد! الا تسمع الی هذه المرأة و هذه المسائل! لا و الله، لا آذن لک فی قطرة منه و لا تذوقی منه قطرة، فانما تندمین اذا بلغت نفسک هاهنا - و او ما بیده الی

ص:48

حنجرته - یقولها ثلاثاً: افهمت؟ قالت: نعم.

ثمّ قال ابو عبدالله (علیه السلام): ما یبل المیل ینجس حباً من ماء - یقولها ثلاثاً -. (1)

ثواب الاعمال: عن ابیه، عن محمدّ بن یحیی، عن محمد بن احمد، عن یعقوب بن یزید، عن مروک، (مثله). (1)

5- الکافی: (باسناده) عن قاید بن طلحة، انّه سال ابا عبدالله (علیه السلام) عن النبیذ یجعل فی الدواء؟ فقال: لا [لیس] ینبغی لاحد ان یستشفی بالحرام. (2)

الکاظم (علیه السلام)

6- قرب الاسناد: عن عبدالله بن الحسن، عن جدّه علیّ بن جعفر، عن اخیه (علیه السلام) قال: سالته عن الکحل یصلح ان یعجن بالنبیذ؟ قال: لا.

کتاب المسائل: (باسناده) عن علی بن جعفر (مثله).

الکافی: عن علی بن محمد بن بندار، عن احمد بن ابی عبدالله، عن عدّة من اصحابنا عن علی بن اسباط، عن علی بن جعفر (مثله). (3)

7- کتاب المسائل: (باسناده) عن علی بن جعفر، عن اخیه موسی (علیه السلام)، قال: سالته عن الدواء هل یصلح بالنبیذ؟ قال: لا. (4)

النحل: (115): (فمن اضطر غیر باغ و لا عاد فإنَ اللهَ غَفُورٌ رَحیم). (1)

ص:51

المائدة : (فَمَنِ اضطُر فی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لاثمٍ فَاِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحیمٌ). (1) الاخبار، الائمّة، امیرالمؤمنین (علیه السلام)

1- مکارم الاخلاق: سئل امیرالمؤمنین (علیه السلام)، عن بول البقر (2) یشربه الرجل؟

ص:52

قال: ان کان محتاجاً یتداوی به فلا باس. (1)

الباقر (علیه السلام)

2- تفسیر العیّاشی: عن محمد بن مسلم، عن ابی جعفر (علیه السلام) فی المرأة، او الرجل یذهب بصره، فیاتیه الاطبّاء فیقولون:

نداویک شهراض او اربعین لیلة مستلقیاً کذلک یصلّی، فرجعت الیه له.

فقال: (فمن اضطر غیر باغ و لا عاد) (2) . (3)

3- المحاسن: عن حمّاد بن عیسی، عن ابن اذینة، عن محمدبن مسلم، و اسماعیل الجعفی و عدة، قالوا: سمعنا ابا جعفر (علیه السلام) یقول:

التقیّة فی کلّ شیء، و کلّ شیء اضطرّ الیه ابن آدم فقد احله الله له. (4)

4- علل الشرائع، و امالی الصدوق: عن محمدبن الحسن بن الولید، عن محمد ابن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسین بن ابی الخطاب، عن محمد بن اسماعیل ابن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن ابیه (5)، قال: قلت لابی جعفر (علیه السلام):

لم حرّم المیتة، و الدم، و لحم الخنزیرف و الخمر؟

فقال: انّ الله لم یحرّم ذلک علی عباده، و احلّ لهم ما سوی ذلک من رغبة فیما احل لهم، و لا زهد فیما حرم [فیه] علیهم! ولکنّه عزّ و جلّ خلق الخلق و علم ما تقوم به ابدانهم و ما یصلحها (6) فاحله لهم، و اباحه، و علم ما یضرهم فنهاهم عنه،

ص:53

ثمّ احلّه للمضطرّ فی الوقت الذی لا یقوم بدنه الا به، فاحله له بقدر البلغة لا غیر ذلک - الخبر - . (1)

الصادق (علیه السلام)

5- التهذیب: عن عمار بن موسی، عن ابی عبدالله (علیه السلام) - فی حدیث - عن الرجل اصابه العطش حتّی خاف علی نفسه، فاصاب خمراً؟

قال: یشرب منه قوته. (2)

6- طبّ الائمّة: عن ایوب بن جریر، عن ابیه جریر بن ابی الورد، عن زرعة بن محمد الحضرمی، عن سماعة، قال:

قال لی ابو عبدالله الصادق (علیه السلام) عن رجل کان به داء فامر له بشرب البول،

فقال: لا یشربه. قلت انه مضطر الی شربه. قال:

فإن کان یضطرّ الی شربه و لم یجد دواء لادائه فلیشرب بوله، اما بول غیره فلا. (3)

7- التهذیب: (باسناده) عن محمد بن احمد بن یحی، عن محمّد بن الحسین و الحسن بن موسی الخشاب، عن یزید بن اسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوی عن ابی عبدالله (علیه السلام):

فی رجل اشتکی عینیه فبعث له بکحل یعجن بالخمر (4)،

فقال: هو خبیث بمنزلة المیتة، فان کان مضطراً فلیکتحل به. (5)

ص:54

الکاظم علیه السلام

5- مکارم الاخلاق: عن العالم علیه السلام قال:

الحمیة رأس الدواء، والمعدة بیت الداء، و عوّد بدناً ما تعوّد.(1)

6- فقه الرضا (علیه السلام): روی: إذا جعت فکل، و إذا عطشت فاشرب، و اذا هاج بک البول فبل. و لا تجامع الا من حاجة، و اذا نعست فنم، فانّ ذلک مصحة للبدن. (1)

7- دعوات الراوندی: روی: لا تاکل ما قد عرفت مضرته، و لا تؤثر هواک علی راحة بدنک، و الحمیة هو الاقتصاد فی کل شیء، واصل الطبّ الازم (2)، و هو ضبط الشفتین، و الرفق بالیدین. و الداء الدوی (3) ادخال الطعام علی الطعام.

واجتنب الدواء ما لزمتک الصحّة،

فاذا احسست بحرکة الداء، فاحرقه بما یردعه قبل استعجاله. (4)

الکافی: عن محمدبن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن عبدالرحمان بن حمّاد، عن محمدبن اسحاق، عن محمدبن الفیض، قال:

قلت لابی عبدالله (علیه السلام): یمرض منّا المریض (و ذکر مثله).

طبّ الائمّة: عن اسحاق بن یوسف، عن محمد بن الفیض (مثله).

وزاد فی آخره: لا یضرّ المریض ما حمیت عنه (1) من الطعام. (2)

الحلبی قال: سمعت ابا عبدالله (علیه السلام) یقول: لا تنفع الحمیة [لمریض] بعد سبعة ایام (1).

الکافی: عن محمد بن یحیی، عن احمد (مثله). (2)

فقه الرضا (علیه السلام): اروی ان اقصی الحمیة، اربعة عشر یوماً. (3)

استقرّ فی جوف الانسان قمع الداء کلّه. (1)

8- المحاسن: و فی حدیث آخر، قال: ما من احذ الا و به عرق من الجذام، و ان اللفت، و هو الشلجم یذیبه، فکلوه فی زمانه یذهب عنکم کلّ داء. (2)

الرضا (علیه السلام)

9- الکافی: (باسناده) عن ابی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: التین یذهب بالبخر، و یشدّ العظم و ینبت الشعر، و یذهب بالداء، و لا یحتاج معه الی دواء. (3)

من ادمن إحدی و عشرین زبیبة حمراء لم یمرض الا مرض الموت. (1)

العسل شفاء من کل داء، اذا اخذته من شهده. (1)

7- فقه الرضا (علیه السلام): قال العالم (علیه السلام): علیکم بالعسل و حبّة السوداء؛

و قال: العسل شفاء فی ظاهر الکتاب کما قال الله عزّ و جل؛

و قال (علیه السلام): فی العسل شفاء من کل داء. (2)

طبّ الائمّة: عن کامل قال: سمعت موسی بن عبدالله بن الحسین یقول:

سمعت اشیاخنا یقولون: (مثله). (1)

الرضا (علیه السلام)

2- منه: عن ابی الحسن (علیه السلام) قال: فضل خبز الشعیر علی البرّ کفضلنا علی الناس - الی ان قال - : و ما دخل جوفاً الا و اخرج کل داء فیه - الحدیث - . (1)

الصادق (علیه السلام)

3- منه: عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: الصرفان هو العجوة، و فیه شفاء من الداء. (1)

الصادق (علیه السلام)

4- الاخلاق: قال ابو عبدالله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام):

کلوا ما یفع عن المائدة فی الحضر فان فیه شفاء من کل داء؛

و لا تاکلوا ما یقع منها و من السفرة فی الصحاری. (1)

4- الکافی: (باسناده) عن عبدالله الا رجائی قال:

کنت عند ابی عبدالله (علیه السلام) و هو یاکل، فرایته یتتبع مثل السمسمة من الطعام ما یسقط من الخوان، فقلت: جعلت فداک تتبع مثل هذا؟

فقال: یا عبدالله! هذا رزقک، فلا تدعه لغیرک، اما انّ فیه شفاءً من کل داء. (2)

ص:71

شربة عسل، و شرطة محجم، و کیة بنار، و انهی امتی عن الکی. (1)

2- منه: عن جابر بن عبدالله قال: سمعت النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول:

ان کان فی شیء من ادویتکم خیر ففی شرطه حجم، او شربة عسل، او لذعة بنار توافق الداء، و ما احب ان اکتوی. (2). (3)

3- مکارم الاخلاق: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) :

الدواء ثلاث، و الداء ثلاث، فالداء: المرّة، و البلغم، و الدم؛

فدواء الدم الحجامة، و دواء المرّة المشی (4) ، و دواء البلغم الحمام. (5)

الائمّة، الباقر (علیه السلام)

4- طبّ الائمّة: عن ابراهیم بن (محمد، عن) (6) عبدالرمان، عن اسحاق بن حسّان، عن عیسی بن بشیر الواسطی، عن ابن مسکان وزرارة قالا:

قال ابو جعفر محمدّ بن علی (علیه السلام):

طبّ العرب فی ثلاث: شرطة الحجامة، و القنة، و آخر الدواء الکیّ. (7)

الصادق (علیه السلام)

5- منه: عن الزبیر بن بکار، عن محمد بن عبدالعزیر، عن محمد بن اسحاق، عن

ص:72

عمّار، عن فضیل الرسان، قال ابو عبدالله (علیه السلام):

من دواء الانبیاء الحجامة، و النورة، و السعوط. (1)

6- طبّ الائمّة: عن المنذر بن عبدالله، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن جعفر ابن محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

الدواء اربعة: الحجامة، و الطلی (1) و القیء، و الحقنة. (2)

استعطوا (1) بالبفسج، و علیکم بالحجامة. (2)

الائمّة، الصادق (علیه السلام)

2- طبّ الائمّة: عن ابن ماشاء الله ابی عبدالله، عن المبارک بن حمّاد، عن زرعة، عن سماعة، قال:

سمعت ابا عبدالله (علیه اسلام) یقول: الحقنة هی من الدواء

ورعموا انّها تعظّم البطن، و قد فعلها رجال صالحون. (3)

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) نزل علیّ جبرئیل بالحجامة، و الیمین مع الشاهد، و یوم الاربعاء یوم نحس مستمرّ. (1)

وروی البرقی فی المحاسن: عن ابن فضّال، عن ابی جمیلة، قال:

قال ابو عبدالله (علیه السلام): نزل جبرئیل بالسواک، و الخلال، و الحجامة. (2)

9- کنز العمّال: عن سمرة، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: خیر ما تداویتم به الحجامة. (3)

10- المسند الجامع: عن شیخ من بکر بن وائل، قال: دخلت علی سمرة و هو یجتجم، فقال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: انّ من خیر دوائکم الحجامة. (4)

11- منه: عن سمرة بن جندب، قال:

دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، فدعا الحجّام، فاتاه بقرون، فالزمه ایاها، ثمّ شرطه بشفرة، فدخل اعرابیّ من بنی فزاره، احد بنی جذیمة، فلمّا رآه یحتجم، و لا عهد له بالحجامة و لا یعرفها، قال:

ما هذا یا رسول الله! علام تدع هذا یقطع جلدک؟ قال: هذا الحجم؛

قال: و ما الحجم؟ قال: هذا من خیر ما تداوی به الناس. (5)

12- کنز العمّال: عن ابی هریرة، عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

ان کان فی شیء ممّا تداوون به خیرّ، فالحجامة. (6)

13- منه: عن ابی هریرة، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

الحجامة تنفع من کلّ داء، الا فاحتجموا. (7)

14- منه: عن جابر، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم): انّ فی الحجم شفاءً. (8)

15- المسند الجامع: عن عاصم، انّ جابر بن عبدالله عاد المقنّع، ثم قال:

لا ابرح حتی تحتجم، فانّی سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: انّ فیه شفاءً. (9)

ص:77

16- منه: جابر بن عبدالله قال: سمعت النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: ان کان فی شیء، من ادویتکم خیر ففی شرّطة مِحُجَم، او شربة من عسل، او لذعة بنار. (1)

17- منه: عن ابن عبّاس، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: الشفاء فی ثلاثة:

فی شرطة محجم، او شربة عسل، او کیة بنار، و انهی امتّی عن الکی. (2)

18- منه: عن عقیقة بن عامر الجهنی قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): - ثلاثاً - ان کان فی شیء شفاء، ففی شرطة محجم، او شربة عسل، او کیّة، تصیب الماً، و انا اکره الکّی و لا احبّه. (3)

19- کنز العمّال: عن ابن عبّاس، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

استعینوا علی شدّة الحرّ بالحجامة، فانّ الدم ربّما یتبیغ بالرجل، فیقتله. (4)

20- منه: عن انس، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

اذا اشتدّ الحرّ، فاستعینوا بالجامة، لا یتبیغ الدم باحدکم، فیقتله. (5)

21- معانی الاخبار: عن محمد بن الحسن بن الوالید، عن محمدبن الحسن الصفّار، عن احمدبن ابی عبدالله البرقی (باسناده) - رفعه - قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

نعم العید (6) عید الحجامة! - یعنی العادة - تجلو البصر، و تذهب بالداء. (7)

22- مکارم الاخلاق: تقلاً عن الفردوس، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) قال:

الحجامة تزید (فی) العقل، و تزید الحافظ حفظاً. (8)

23- طبّ الائمّة لشبّر: روی عن سلمی قالت:

و ما کان احد یشتکی الی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و جعاً فی راسه الا قال: احتجم. (9)

الصادق، عن ابیه، عن النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم)

24- طبّ الائمّة: عن محمدّ بن الحسین، عن فضالة بن ایوب، عن اسماعیل، عن ابی عبدالله جعفر الصادق، عن ابی جعفر الباقر (علیه السلام) انّه قال:

ص:78

ما اشتکی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و جعاً قطّ الاّ کان مفزعه الی الحجامة. (1)

الصادق، عن آبائه، عن امیرالمؤمنین (علیه السلام)

25- الخصال: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عیسی الیقطنی، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن، عن ابمی بصیر - و محمد بن مسلم، عن ابی عبدالله (علیه السلام)، عن آبائه (علیه السلام) قال:

قال امیرالمؤمنین (علیه السلام) انّ الحجامة تصحّح البدن، و تشدّ العقل. (2)

الصادق (علیه السلام)

26- مکارم الاخلاق: عن طبّ الائمّة، عن الصادق (علیه السلام) - فی حدیث - : کان اذا اعتّل انسان من اهل الدار قال: انظروا فی وجهه ان قالوا احمر، قال: دم، فیامر بالحجامة. (3)

27- کتاب محمد بن المثنّی: عن الصادق (علیه السلام) انّه قال:

ان اخذ الرجل الدوران، فلیحتجم. (4)

28- رسالة التوکّل: قال الصادق (علیه السلام):

من احتجم فی کلّ شهر مرّة، لا یحتاج الی طبیب یداویه. (5)

الکاظم (علیه السلام)

29- الکافی: عن احمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضّال، عن محمد بن عبدالحمید، عن الحکم بن مسکین، عن حمزة بن الطیّار (6) قال:

کنت عند ابی الحسن الاول، فرآنی اتاوّه، فقال: مالک؟

قلت: ضرسی. فقال: احتجم (7). فاحتجمت، فسکن، فاعلمته فقال لی:

ما تداوی الناس بشیء خیر من مصّة دم، او مزعة عسل.

ص:79

قال: قلت: جعلت فداک، ما المزعة (1) عسل؟ قال: لعقة عسل. (2)

الرضا (علیه السلام)

30- الرسالة الذهبیّة: اعلم یا امیرالمؤمنین! انّ الحجامة انّما تاخذ (3) دمها من صغار العروق المبثوثة فی اللحم، و مصداق ذلک ما اذکره انّها لا تضعّف القوّة، کما یوجد من الضعف عند الفصد. (4)

4- الطبّ النبویّ: فی الصحیحین عن انس: کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یحتجم ثلاثاً:

واحدة علی کاهله، و اثنتین علی الاخدعین. (1)

5- کنز العمّال: عن ابی عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یحتجم ثلاثاً، فی الاخدعین و بین الکتفین، حجمه غلام لبنی بیاضة. (2)

6- سنن ابن ماجة: عن ابی کبشة الانماری، انّه قال:

انّ النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) کان یحتجم علی هامّته، و بین کتفیه، و یقول:

من اهراق منه هذه الدماء، فلا یضرّه ان لا یتداوی بشیء لشیء. (3)

7- الطبّ النبویّ: و فی سنن ابی داود، من حدیث جابر:

انّ النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم): احتجم فی ورکه من ونی (4) کان به. (5)

8- المسند الجامع: عن ابی هریرة: انّ اباهند حجم النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) فی الیافوخ. (6)

9- سنن ابن ماجة: عن عبدالله بن بحینة قال:

احتجم رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بلحی جمل (7) - و هو محرمّ - وسط راسه. (8)

10- الطبب النبویّ: و فی الصحیح عن انس:

انّه احتجم النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) و هو محرم - فی راسه، لصداع کان به. (9)

11- صحیح البخاری: عن ابن عباس:

انّ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) احتجم - و هو محرم - فی راسه من شقیقة کانت به. (10)

12- معانی الاخبار: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن ابی عبدالله - رفعه - الی ابی عبدالله جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن ابیه (علیه السلام) قال:

احتجم النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) فی راسه، و بین کتفیه، و فی قفاه ثلاثاً.

سمّی واحدة «النافعة»، و الاخری «المغیثة»، و الثالثة «المنقذة». (11)

ص:81

13- الجعفریّات: (باسناده) الی موسی بن جعفر، عن ابیه، عن آبائه (علیهم السلام)، عن عنی ابن ابی طالب (علیه السلام) انّ النبیّ (صلی الله علیه و آله و سلم) احتجم فی باطن رجله، من وجع اصابعه. (1)

14- مکارم الاخلاق: عنه (علیه السلام) قال: احتجم رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فی راسه (2) و بین کتفیه، و قفاه، و سمّی الواحدة «النافعة»، و الاخری «المغیثة»، و الثالثة «المنقذة».

و فی غیر هذا الحدیث: الّتی فی الراس المنقذة، و التی فی النقرة المغیثة؛

و التی فی الکاهل النافعة، و روی: المغیثة. (3)

15- طبّ الائمّة: عن الخضر بن محمد، عن الخراذینی (4)، عن ابی محمد بن البردعی (5)، عن صفوان، عن ابی عبدالله (ع) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یحتجم ثلاثه (6):

واحدة منها فی الراس یسمیها «المنقذة» (7). و واحدة بین الکتفین یسمیها «النافعة» و واحدة بین الورکین یسمیها «المغیثة» (8) . (9)

ص:82

و الجذام، و البرص، و الآکلة (1)، و وجع الاضراس. (2)

الائمّة، الصادق (علیه السلام)

8- منه: عن الصادق (علیه السلام): الحجامة فی الراس شفاء من سبع: من الجنون، و الجذام، و البرص، و النعاس، و وجع الضرس، و ظلمة العین، و الصداع. (3)

9- الکافی: عن عدّة من اصحابه، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی بن فضّال، عمّن ذکره، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: الحجامة فی الراس هی المغیثة (4) تنفع من کلّ داء الا السام، و شبر من الحاجیین (5) الی حیث بلغ ابهامه. ثم قال: هاهنا. (6)

10- معانی الاخبار: بالاسناد، عن احمدبن ابی عبدالله، عن الحسن بن علی، عن احمد بن عائذ، عن ابی سلمة - و هو ابو خدیجة، و اسمه سالم بن مکرّم - عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: الحجامة علی الراس علی شبر من طرف الانف، و فتر. (7) من [بین] الحاجیین، و کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یسمیها بالمنقذة. (8)

11- مجموعة الشهید: یستحبّ الحجامة فی الراس فانّ فیها شفاء من کل داء. (9)

نقصاً بیناً، و ینفع من الاوجاع المزمنة فی الکلی، و المثانة، و الارحام، و یدّر الطمث غیر انها تنهک (1) الجسد.

و قد یعرض منها الغشی الشدید، الا انها تنفع ذوی البثور (2) و الدمامیل. (3)

المیثمی، او احدهما، عن ابراهیم بن مهزم، عمّن ذکره، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:

کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یحتجم یوم الاثنین بعد العصر. (1)

3- مکارم الاخلاق: عنه (علیه السلام):

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) : احتجموا (2) یوم الاثنین بعد العصر. (3)

الائمّة، الصادق (علیه السلام)

4- الخصال: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن یعقوب بن یزید، و محمد بن الحسین بن ابی الخطاب، عن عمّاد بن عیسی، عمّن ذکره، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال:

الحجامة یوم الاثنین (4) من آخر النهار تسلّ الداء سلاّ من البدن. (5)

5- مکارم الاخلاق: عن جعفر بن محمد (علیه السلام) - قال - فی حدیث - :

و حجامة موالینا یوم الاثنین. (6)

الرضا (علیه السلام)

6- طبّ الائمّة: عن الرضا (علیه السلام) قال: حجامة الاثنین لنا. (7)

2- الخصال: عن محمد بن الحسن بن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن ابی الخزرج، عن سلیمان بن ابی نضرة، عن ابی سعید الخدری، قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): من احتجم یوم الثلاثاء لسبع عشرة، او اربع عشرة، او لاحدی و عشرین من الشهر، کانت له شفاء ادواء السنة کلها، و کانت لما سوی ذلک (1)، شفاءً من وجع الراس، و الاضراس، و الجنون، و الجذام، و البرص. (2)

3- مکارم الاخلاق: من الفردوس، عن انس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

الحجامة - الی ان قال - : و یوم الثلاثاء صحّة للبدن. (3)

4- منه: قال (علیه السلام):

الحجامة یوم الثلاثاء لسبع عشرة تمضی من الشهر، دواء سنة. (4)

الائمّة، امیرالمؤمنین (علیه السلام)

5- الدیوان المنسوب الی امیر المؤمنین (علیه السلام):

و من یرد الحجامة فالثلثاء *** ففی ساعاته هرق الدماء

و ان شر امرء یوماً دواءَ *** فنعم الیوم یوم الاربعاء (5)

الرضا، عن آبائه، عن امیر المؤمنین (علیه السلام)

6- العلل، والعیون: عن محمد بن عمرو البصری، عن عبدالله بن احمد بن جبلة، عن عبدالله بن احمد بن عامر، عن الرضا، عن آبائه (علیه السلام)، عن امیرالمؤمنین (علیه السلام) قال:

یوم الثلاثاء یوم حرب، و دم. (6)

الصادق (علیه السلام)

7- الکافی: عن الحسین بن محمّد، عن محمد بن جمهور، عن حمران قال:

قال ابو عبدالله (علیه السلام): فیم یختلف الناس؟

ص:89

قلت: یزعمون انّ الحجامة فی یوم الثلاثاء اصلح،

قال: فقال: و الی ما یذهبون فی ذلک؟ قلت: یزعمون انّه یوم الدم. (1)

قال: فقال: صدقوا فاحری ان لا یهیجوه فی یومه، اما علموا انّ فی یوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم یرق دمه (2) حتّی یموت، او ماشاء الله! (3) . (4)

8- طبّ الائمّة: روی عن ابی عبدالله (علیه السلام): انّ اوّل الثلاثاء تدخل فی شهر «آذار» بالرومیّة، الحجامة فیه مصحة (5) سنته باذن الله تعالی. (6)

الرضا (علیه السلام)

9- منه: عن الرضا (علیه السلام) قال: حجامة الاثنین لنا، و الثلاثاء لبنی اُمیّة. (7)

10- و منه: روی عنهم (علیه السلام):

ان الحجامة یوم الثلاثاء لسبعة عشر من الهلال، مصحّة سنته. (8)

ص:91

رایت ابا عبدالله (علیه السلام) احتجم یوم الاربعاء بعد العصر. (1)

7- طبّ الائمّة: عن داود بن سلیمان البصری الجوهری، عن احمد بن محمد بن ابی نصر، عن ابیه قال: قال ابو بصیر: سالت الصادق (علیه السلام) عن الحجامة یوم الاربعاء؟

فقال: من احتجم یوم الاربعاء لا یدور خلافاً علی اهل الطیرة، عوفی من کل عاهة، ووقی من کلّ آفة. (2)

الکاظم (علیه السلام)

8- الکافی: عن عدّة من اصحابه، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من الکوفیین، عن ابی عروة اخی شعیب - او عن شعیب العقرقوفی - قال:

دخلت علی ابی الحسن الاول (علیه السلام) و هو یحتجم یوم الاربعاء فی الحبس،

فقلت له: انّ هذا یوم یقول الناس من احتجم فیه اصابه البرص،

فقال: انّما یخاف ذلک (3) علی من حملته امّه فی حیضها. (4)

الرضا (علیه السلام)

9- الخصال: عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن احمد الاشعری، عن السیاری، عن محمد بن احمد الدقاق، قال:

کتبت الی ابی الحسن الثانی (علیه السلام) اساله عن الحجامة یوم الاربعاء لا تدور.

فکتب (علیه السلام): من احتجم فی یوم الاربعاء لا یدور خلافاً علی اهل الطیرة، عوفی من کل آفة، ووقی من کلّ عاهة، و لم تخضرّ محاجمه. (5)

الهادی (علیه السلام)

10- منه: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن یعقوب بن یزید، عن بعض اصحابنا، قال: دخلت علی ابی الحسن علی بن محمدّ العسکری (علیه السلام) یوم الاربعاء

ص:93

و هو یحتجم، فقلت له: انّ اهل الحرمین بروون عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) انّه قال:

من احتجم یوم الاربعاء،فاصابه بیاض، فلا یلومنّ الا نفسه.

فقال: کذبوا، انّما یصیب ذلک من حملته امّه فی طمث. (1)

و اجعل مصبک (1) رخیاً (2) (عصمک و خیاً)، و اجعل شرطک زحفاً. (3) . (4)

الرضا (علیه السلام)

5- عیون اخبار الرضا: عن ابیه و محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی، و احمد ابن ادریس، عن محمد بن احمد الاشعری؛ عن احمد بن محمد ابی عبدالله البرقی، عن ابیه، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال: سمعت ابا الحسن (علیه السلام) یقول:

قلّموا اظفارکم یوم الثلاثاء، و استحموا یوم الاربعاء، و اصیبوا من الحجامة حاجتکم یوم الخمیس، و تطیبوا باطیب طیبکم یوم الجمعة. (5)

الکاظم (علیه السلام)

3- الخصال: عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن احمد ابن محمد بن عیسی، عن عبدالرحمان بن عمرو بن اسلم، قال:

رایت ابا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) احتجم یوم الاربعاء و هو محموم، فلم تترکه الحمّی، فاحتجم یوم الجمعة فترکته الحمّی. (1)

الرضا (علیه السلام)

4- عیون اخبار الرضا: عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن اسحاق بن ابراهیم، عن مقاتل بن مقاتل،قال: رایت ابا الحسن الرضا (علیه السلام) فی یوم الجمعة فی وقت الزوال علی ظهر الطریق یحتجم و هو محرم. (2) . (3)

فاذا نقص (1) الشهر فلا تحتجم الا ان تکون مضطراً الی (اخراج الدم، و ذلک ان) (2) الدم ینقص فی نقصان الهلال، و یزید فی زیادته. (3)

الصادق (علیه السلام)

4- مکارم الاخلاق: عن الصادق (علیه السلام) قال: اذا ثار الدم باحدکم فلیحتجم، لا یتبغ به فیقتله. و اذا اراد احدکم ذلک فلیکن من آخر النهار. (1) 1

الرضا (علیه السلام)

5- منه: روی الانصاری قال:

کان الرضا (علیه السلام) ربّما تبیغة الدم، فاحتجم فی جوف اللیل. (2)

الکاظم (علیه السلام)

5- الخصال: عن ابیه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عیسی الیقطینی، عن زکرّیا المؤمن، عن محمد بن رباح القلاء، قال: رایت ابا ابراهیم (علیه السلام) یحتجم یوم الجمعة، فقلت: جعلت فداک، تحتجم یوم الجمعة؟ قال: اقرء آیة الکرسی،

فاذا هاج بک الدم، لیلاً کانم او نهاراً، فاقراً آیة الکرسی، و احتجم. (1). (2)

ص:100

انه قال لرجل من اصحابه: اذا اردت الحجامه و خرج الدم من محاجمک فقل-قبل ان تفرغ و یسیل الدم-:«بسم الله الرحمن الرحیم، اعوذ بالله الکریم فی حجامتی هذه من العین فی الدم (1) و من کل سوء»، ثم قال: و ما علمت (2) یا فلان انک اذا قلت هذا فقد جمعت الاشیاء کلها، ان الله تبارک و تعالی یقول:

«وَلَو کُنتُ اَعلَمُ الغَیبَ لاَستکثَرتُ مِنَ الخَیرِ وَ ما مَسّنِیَ السّوءُ» (3)یعنی الفقر.

وَ قال عزوجل «کَذلِکَ لِنَصرِفَ عَنهُ السّوءَ وَ الفَحشاء» (4) یعنی ان یدخل فی الزنا.

و قال لموسی علیه السلام «وَ اَدخِل یَدَکَ فِی جَیِبکَ تَخرُج بَیضَاء مِن غَیرِ سُوءٍ»(5)

قال: من غیر مرض.

2-طب الائمه: عن محمد بن القاسم بن سنجاب، عن خلف بن حماد،عن ابن مسکان، عن جابر الجعفی، قال:

قال ابوجعفر علیه السلام لرجل من اصحابه-الی قوله-من غیرمرض.

ثم قال: واجمع ذلک عند حجامتک، والدم یسیل بهذه العوذه المتقدمه

مکارم الاخلاق: عن الصادق علیه السلام مرسلاً (مثله). (6)

3-فقه الرضا علیه السلام: قال علیه السلام : اذا اردت الحجامه فاجلس بین یدی الحجام، و انت متربع و قل: «بسم الله الرحمن الرحیم،

اعوذ بالله الکریم فی حجامتی من العین فی الدم، و من کل سوء، و اعلال، و امراض، و اسقام، واوجاع، و اسالک العافیه و المعافاه و الشفاء من کل داء». (7)

ص:103

قال ابو جعفر علیه السلام: ای شیء تاکلون بعد الحجامه؟ فقلت: النهدباء، والخل.

فقال: لیس به باس. (1)

2-منه : روی عن ابی عبدالله علیه السلام انه احتجم فقال: یا جاریه! هلمی ثلاث سکرات، ثم قال: ان السکر بعد الحجامه یرد الدم الطری (الطمی) و یزید فی القوه. (2)

3-طب الائمه: عن ابراهیم بن سنان، عن احمد بن محمد الدارمی، عن زراره، عن ابی عبدالله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام (مثله)- الا ان فیه:

یورد الدم الصافی، و یقطع الحراره. (3)

4-مکارم الاخلاق: عن زید الشحام قال: کنت عند ابی عبدالله علیه السلام فدعا بالحجام، «ف»قال له: اغسل محاجمک و علقها، ودعا برمانه فاکلها،

فلما فرغ من الحجامه، دعا برمانه اخری فاکلها فقال: هذا یطفیء المرار. (4)

5-المحاسن: عن بعض اصحابه، عن صالح بن عقبه، عن یزید بن عبدالملک النوفلی قال: دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام و فی یده رمانه فقال: یا معتب! اعطه رمانا ، فانی لم اشرک فی شیء ابغض الی من ان اشرک فی رمانه، ثم احتجم، و امرنی ان احتجم، فاحتجمت، ثم دعا لی برمانه، و اخذ رمانه اخری-الحدیث-.(5)

6-الکافی: (باسناده) عن معتب، عن ابی عبدالله علیه السلام او قال:

عن ابی الحسن علیه السلام قال: قال یوما یا معتب! اطلب لنا حیتانا طریه فانی ارید ان احتجم، فطلبتها ثم اتیته بها، فقال لی: یا معتب! سکبج لنا شطرها، و اشولنا شطرها، فتغذی منها، و تعشی ابوالحسن علیه السلام. (6)

ص:105

الهادی علیه السلام

7-طب الائمه: عن ابی الحسن العسکری علیه السلام: کل الرمان بعد الحجامه رمانا حلوا فانه یسکن الدم، و یصفی الدم فی الجوف.(1)

العسکری علیه السلام

8-الکافی: محمد بن یحیی قال: کتب بعض اصحابنا الی ابی محمد علیه السلام یشکو الیه دما و صفراء فقال: اذا احتجمت هاجت الصفراء و اذا اخرت الحجامه اضرنی الدم، فما تری فی ذلک فکتب علیه السلام: احتجم و کل علی اثر الحجامه سمکا طریا کباب قال: فاعدت علیه المساله بعینها فکتب علیه السلام:

احتجم و کلی علی اثر الحجامه سمکا طریا کبابا بماء و ملح.

قال: فاستعملت ذلک فکنت فی عافیه، و صار غذای. (2)

فاشرب (السکنجبین العنصلی، و امزجه بالشراب المفرج المعتدل (1) و تناوله او بشراب الفاکهه و ان تعذر ذلک فبشراب الاترج فان لم تجد شیئا من ذلک فتناوله بعد علکه ناعما تحت الاسنان و اشرب علیه جرع ماء فاتر و ان کان فی زمان الشتاء و البرد، فاشرب علیه السکنجبین «العنصلی» العسلی)(2)فانک اذا فعلت ذلک «فقد» امنت من اللقوه (3) و البهق و البرص (4) و الجذام باذن الله تعالی.

و امتص من الرمان الاملیسی(5) فانه یقوی النفس و یجلی (6) الدم.

ولا تاکلن طعاما مالحا (ولا ملحا بعده بثلثی ساعه)(7) فانه یخاف ان یعرض منه الجرب. (8) و ان کان شتاء فکل الطیاهیج (9) اذا احتجمت واشرب علیه من (ذلک الشراب الذی و صفته لک).(10)

ص:108

وادهن (موضع الحجامه) بدهن الخیری(و ماء الورد و شیء من مسک)(1)

و صب منه علی هامتک ساعه تفرغ من حجامتک.

و اما فی الصیف

فاذا احتجمت فکل السکباج (2) و الهلام (3)، و المصوص(4)، و الحامض(5)

و صب علی هامتک دهن البنفسج و ماء الورد و شیئا من کافور (6)

و اشرب من ذلک الشراب الذی وصفته لک بعد طعامک.

و ایاک و کثره الحرکه و الغضب و مجامعه النساء یومک ذاک. (7)

تخفیف المص (1) عند اول ما یضع المحاجم ثم یدرج المص قلیلا قلیلا و الثوانی ازید فی المص من الاوائل وکذلک الثوالث فصاعدا.

و یتوقف عن الشرط حتی یحمر الموضع جیدا بتکریر المحاجم علیه و یلین المشراط علی جلود لینه و یمسح الموضع قبل شرطه بالدهن. (2)

نعم البعد الحجام یذهب بالدم و یخف الصلب و یجلو البصر. (1)

4-الطب النبوی: عن ابن عباس ان النبی صلی الله علیه و آله احتجم و اعطی الحجام اجره. (2)

5-الکافی: (باسناده) عن جابر عن ابی جعفر علیه السلام: قال: احتجم رسول الله صلی الله علیه و آله حجمه مولی لبنی بیاضه و اعطاه و لو کان حراما ما اعطاء ...(3)

6-قرب الاسناد» (باسناده) عن جعفر عن ابیه ان رسول الله صلی الله علیه و آله احتجم وسط راسه حجمه ابو طیبه بمحجمه من صفر و اعطاه رسول الله صلی الله علیه و آله صاعا من تمر. (4)

7-المسند الجامع: عن نافع، عن ابن عمر قال: یا نافع قد تبیغ بی الدم.

فالتمس لی حجاما و اجعله رفیقا ان استطعت و لا تجعله شیخا کبیرا ولا صبیا صغیرا -الحدیث-(5)

4-طب الائمه: ابوعبیده بن محمد بن عبید قال: حدثنی ابی محمد بن عبید عن النضر بن سوید عن میسر عن ابی عبدالله الصادق علیه السلام قال:

ان رجلا قال: یابن رسول الله! ان لی جاریه یکثر فزعها فی المنام و ربما اشتد بها الحال فلا تهدا و یاخذها خدر فی عضدها و قدر آها بعض من یعالج فقال:

ان بها مسا من اهل الارض و لیس یمکن علاجها.

فقال علیه السلام: مرها بالفصد و خذ لها ماء الشبت المطبوخ بالعسل و یسقی ثلاثه ایام فان الله تعالی یعافیها. قال: ففعلت ذلک فعوفیت باذن الله تعالی.(1)

5-الفصول المهمه: (باسناده) عن الحلبی قال: قال ابوعبدالله علیه السلام لرجل من اولیائه و قد ساله الرجل فقال: یابن رسول الله صلی الله علیه و آله ان لی بنتا و انا ارق لها و اشفق علیها و انها تفزع کثیرا لیلا و نهارا فان رایت ان تدعو الله لها بالعافیه.

قال: فدعا لها ثم قال: مرها بالفصل فانها تنتفع بذلک. (2)

الکاظم علیه السلام

6-مکارم الاخلاق: قال: وشکی بعضهم الی ابی الحسن علیه السلام کثره ما یصیبه من الجرب فقال: ان الجرب من بخار الکبد فاذهب و افتصد من قدمک الیمنی و الزم اخذ در همین من دهن اللوز الحلو علی ماء الکشک (3) و اتق الحیتان و الخل.

ففعل فبری باذن الله. (4)

الحسن العسکری علیه السلام

7-الکافی: عن علی بن محمد، عن الحسن بن الحسین، عن محمدبن الحسن المکفوف قال: حدثنی بعض اصحابنا عن بعض فصادی العسکر من النصاری:

ان ابامحمد صلی الله علیه و آله بعث الی یوما فی وقت صلاه الظهر فقال لی:

افصد هذا العرق قال: وناولنی عرقا لم افهمه من العروق التی تفصد.

فقلت فی نفسی:ما رایت امرا اعجب من هذا:یامرنی ان افصد فی وقت الظهر

ص:112

و لیس بوقت فصد و الثانیه عرق لا افهمه! ثم قال لی: انتظر و کن فی الدار فلما امسی دعانی و قال: سرح الدم فسرحت ثم قالی لی: امسک فامسکت ثم قالی لی: کن فی الدار فلما کان نصف اللیل ارسل الی و قال لی: سرح الدم.

قال: فتعجبت اکثر من عجبی الاول و کرهن ان اساله.

قال: فسرحت فخرج دم ابیض کانه الملح

قال: ثم قال لی: احبس قال: فحبست. قال: ثم قال: کن فی الدار.

فلما اصبحت امر قهمانه ان یعطینی ثلاثه دنانیر.

فاخذتها و خرجت حتی اتیت ابن بختیشوع النصرانی فقصصت علیه القصه.

قال: فقال لی: والله ما افهم ما تقول و لا اعرفه فی شیء من الطب و لا قراته فی کتاب و لا اعلم فی دهرنا اعلم بکتب النصرانیه من فلان الفارسی فاخرج الیه.

قال: فاکتریت زورقا الی ابصره و اتیت الاهواز ثم صرت الی فارس الی صاحبی فاخبرته الخبر. قال: فقال لی: انظرنی ایاما فانظرته ثم اتیته متقاضیا

قال: فقال لی: ان هذا الذی تحکیه عن هذا الرجل فعله المسیح فی دهره مره. (1)

8-الخرائج و الجرائح: قال: حدث(2) نصرانی متطبب بالری-و قد اتی علیه مائه سنه و نیف-وقال:

کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکل و کان یصطفینی فبعث الیه الحسن (3) بن علی بن حمدبن الرضا علیه السلام ان یبعث الیه باخص اصحابه عنده لیفصده (4)

ص:113

فاختارنی و قال: قد طلب منی (الحسن) ابن الرضا من یفصده فصر الیه و هو اعلم فی یومنا هذا ممن هو تحت السماء فاحذر ان تتعرض علیه فیما یامرک به.

فمضیت الیه فامرنی الی حجره و قال: کن (ها هنا) الی ان اطلبک

قال: و کان الوقت الذی دخلت الیه فیه عندی جیدا محمودا للفصد

فدعانی فی وقت غیر محمود له و احضر طشتا (کبیرا) عظیما ففصدت الاکحل فلم یزل الدم یخرج حتی امتلا الطشت ثم قالی لی: اقطع الدم.

فقطعت و غسل یده و شدها وردنی الی احجره و قدم - من الطعام الحار و البارد - شی کثیر و بقیت الی العصر ثم دعالی فقال: سرح و دعا بذلک الطشت فسرحت و خرج الدم الی ان امتلا الطشت فقال: اقطع.

فقطعت و شد یده و ردنی الی الحجره فبت فیها

فلما اصبحت و ظهرت الشمس دعانی و احضر ذلک الطشت و قال: سرح فسرحت فخرج من یده مثل اللبن الحلیب الی ان امتلا الطشت ثم قال: اقطع.

فقطعت و شد یده و قدم الی تخت ثیاب و خمسین دینارا و قال: خذ هذا واعذر و انصرف. فاخذت (ذلک) و قلت:

یامرنی السید بخدمه؟ قال: نعم تحسن صحبه من یصحبک من دیر العاقول.

ص:114

فصرت الی بختیشوع و قلت له القصه فقال: اجمعت الحکماء علی ان اکثر ما یکون فی بدن الانسان سبعه امنان من الدم ، و هذا الذی حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا، و اعجب ما فیه اللبن! ففکر ساعه ثم مکث ثلاثه ایام یقرا الکتب علی ان یجد من هذه القصه ذکرا فی العالم فلم یجد.

ثم قال: لم یبق الیوم فی النصرانیه اعلم بالطب من راهب بدیر العاقول فکتب الیه کتابا یذکر فیه ماجری فخرجت و نادیته

فاشرف علی فقال: من انت، قلت: صاحب بختیشوع.

قال: معک کتابه؟ قلت: نعم فارخی لی زنبیلا (1) فجعلت الکتاب فیه فرفعه و قرا الکتاب و نزل من ساعته فقال: انت الذی فصدت الرجل؟ قلت: نعم.

قال: طوبی لامک ! و رکب بغلا و سرنا فوافینا سر من رای و قد بقی من اللیل ثلثه قلت: این تحب؟ دار استادنا ام دار الرجل؟

قال: دار الرجل فصرنا الی بابه قبل الاذان (الاول)

ففتح الباب و خرج الینا خادم اسود و قال: ایکما صاحب دیر العاقول؟

فقال: انا جعلت فداک. فقال (الراهب) : انزل و قال لی الخادم: احتفظ بالبغلین و اخذ بیده و دخلا فاقمت الی ان اصبحنا و ارتفع اللنهار.

ثم خرج الراهب و قد رمی ثیاب النصرانیه (2) و لبس ثیاب بیاض و (قد) اسلم.

و قال: خذبی (الان) الی دار استادک فصرنا الی باب بختیشوع فلما رآه بادر یعد و (3) الیه فقال: ما الذی ازالک عن دینک؟ قال: وجدت المسیح فاسلمت علی یده.

قال: وجدت المسیح؟! قال: (نعم،أ) و نظیره فان هذه الفصده لم یفعلها فی العالم الا المسیح و هذا نظیره فی آیاته و براهینه.

ثم انصرف الی الامام، و لزم خدمته الی ان مات. (4)

ص:115

الائمه الصادق علیه السلام

2-طب الائمه: عن محمد بن بکیر عن صفوان بن یحیی البیاع (1) عن منذر بن هامان عن محمد بن مسلم و سعد المولی قالا:

قال ابوعبدالله علیه السلام: ان عامه هذه الارواح (2) من المره الغالبه او دم محترق او بلغم غالب.

فلیشتغل الرجل بمراعاه نفسه قبل ان یغلب علیه شیء من هذه الطبائع فیهلکه. (3)

3-علل الشرائع: عن محمد بن موسی بن المتوکل عن عبدالله بن جعفر الحمیری عن احمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب، عن بعض اصحابنا-رفعه- قال: قال ابوعبدالله علیه السلام:

عرفان المرء نفسه ان یعرفها باربع طبائع و اربع دعائم، و اربعه ارکان و طبائعه: الدم، و المره، و الریح، و البلغم-الحدیث-(4)

4-المناقب لابن شهر اشوب: حدث ابو هفان و ابن ماسویه حاضر ان جعفر بن محمد صلی الله علیه و آله قال: الطبائع اربع: الدم و هو عبد و ربما قتل العبد سیده.

و الریح و هو عدو اذا سددت له بابا اتاک من آخر و البلغم و هو ملک یداری و المره و هی الارض اذا رجفت رجفت بمن علیها.(5)

الکاظم علیه السلام

5-عیون اخبار الرضا: عن هانی بن محمد بن محمود العبدی ، عن ابیه _باسناد)- رفعه-: ان موسی بن جعفر علیه السلام دخل علی الرشید فقال له الرشید:

یابن رسول الله! اخبرنی عن الطبائع الاربع

ص:117

فقال موسی علیه السلام:

اما الریح:(1) فانه ملک یداری، و اما الدم، فانه عبد عارم(2) و ربما قتل العبد مولاه.

و اما البلغم: فانه خصم جدل (3) ان سددته من جانب انفتح من آخر.

و اما المره (4) فانها ارض اذا اهتزت (5) رجفت بما فوقها (6)

فقال له هارون: یابن رسول الله! تنفق علی الناس من کنوز الله و رسوله. (7)

الرضا علیه السلام

6-العیون، و العلل: عن ابیه عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن ابی عبدالله البرقی، عن غیر واحد، عن ابی طاهر بن ابی حمزه، عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال:

الطبائع اربع: فمنهن البلغم، و هو خصم جدل

و منهن الدم و هو عبد و ربما قتل العبد سیده و منهن الریح و هو ملک یداری و منهن المره و هیهات (و) هیهات هی الارض اذا ارتجت ارتجت بما علیها. (8)

7-الرساله الذهبیه: و اعلم یا امیرالمومنین:

ان قوی النفس تابعه لمزاجات الابدان و مزاجات الابدان تابعه لتصرف الهواء. (9)

ص:118

فاذا برد مره و سخن اخری تغیرت بسببه الابدان و الصور. (1)

فاذا استوی الهواء و اعتدل صار الجسم معتدلا (2) لان الله عزوجل بنی الاجسام علی اربع طبائع: (علی الدم (3) ، و البلغم(4) ، و الصفراء(5) و السوداء (6) .

فاثنان حاران و اثنان بادران و خولف بینهما، فجعل حار یابس، و حار لین، و بارد یابس، و بارد لین (7) . (8)

ثم فرق ذلک علی اربعه اجزاء (9) من الجسد:

ص:119

علی الراس ، و الصدر، و الشراسیف (1) و اسفل البطن.

و اعلم یا امیرالمومنین ان الراس و الاذنین (2) و العینین، و المنخرین، و الانف، و الفم من الدم، و ان الصدر من البلغم، و الریح، و ان الشراسیف من المره الصفراء (و ان اسفل البطن من المره السوداء ، خ) (3)

الفم و یشد اللثه و یجلو البصر و یذهب البلغم و یذهب الحفر و یوافق السنه و یفرح الملائکه و یرضی الرب و یزید فی الحسنات و یصحح المعده. (1)

4-دعوات الراوندی: قال النبی صلی الله علیه و آله : یا علی! فی السواک اثنتا عشره خصله:

هی السنه، و مطهره للفم، و مجل للبصر، و مرضاه للرب تبارک و تعالی، و یرغم الشیطان، و یشهی الطعام، و یذهب بالبلغم، و یزید فی الحفظ-الحدیث-(2)

الصادق، عن آبائه علیه السلام عن البنی صلی الله علیه و آله.

5-من لا یحضره الفقیه: (بالسناده) عن حماد بن عمرو و انس بن محمد، عن ابیه جمیعا ، عن جعفر بن محمد، عن آبائه -فی وصیه النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام و هی طویله-قال: یا علی! ثلاثه یزدن فی الحفظ و یذهبن البلغم: اللبان، و السواک، و قراءه القرآن، یا علی! السواک من السنه، مطهره للفم، و یجلو البصر-الی ان قال-: و یذهب بالبلغم و یزید فی الحفظ. (3)

6-مکارم الاخلاق: فی الفردوس: عن علی بن ابی طالب علیه السلام قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: خمس یذهبن بالنسیان و یزدن فی الحفظ و یذهبن بالبلغم: السواک، و الصیام، و قراءه القرآن، و العسل و اللبان.(4)

الصادق عن ابیه عن امیرالمومنین علیه السلام

7-منه: عن الصادق عن ابیه علیه السلام عن امیرالمومنین علیه السلام قال:

ثلاث یذهبن بالبلغم و یزدن فی الحفظ: السواک، و الصوم، و قرائه القرآن. (5) الائمه، الصادق ، عن امیرالمومنین علیه السلام

8-طب الائمه: عن حریز بن ایوب الجرجانی، عن محمدبن ابی نصر عن محمد ابن اسحاق، عن عمار النوفلی، عن ابی عبدالله علیه السلام-یرفعه الی امیرالمومنین علیه السلام -قال: قراءه القرآن و السواک و اللبان منقاه للبلغم. (6)

ص:122

الرضا، عن امیرالمومنین علیه السلام

9-عیون اخبار الرضا علیه السلام: بالاسناد قال : قال امیرالمومنین علیه السلام : ثلاثه یزدن فی الحفظ و یذهبن بالبلغم: قرآئه القرآن و العسل و اللبان. (1)

الباقر علیه السلام

10-ثواب الاعمال: عن ابیه، عن الحمیری، عن ابن ابی الخطاب، عن صفوان، عن ابراهیم بن ابی البلاد عن ابیه یحیی عن ابی جعفر علیه السلام قال:

السواک یذهب بالبلغم و یزید فی الحفظ. (2)

11-المحاسن: عن ابیه عن عبدالله بن الفضل النوفلی، عن ابیه و عثیمه عن ابی جعفر علیه السلام قال: السواک یجلو البصر، و هو منقاه للبلغم. (3)

الصادق علیه السلام

12-الکافی: سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن عبیدالله الدهقان عن درست، عن ابن سنان، عن ابی عبدالله علیه السلام قال:فی السواک اثنتا عشر خصله:

هو من السنه، و مطهره للفم، و مجلاه للبصر، و یرضی الرب، و یذهب بالبلغم، و یزید فی الحفظ، و یبیض الاسنا، و یضاعف الحسنات، و یذهب بالحفر، و یشد اللثه و یشهی الطعام، و تفرح به الملائکه.

الخصال: عن ابیه، عن محمد العطار، عن الاشعری، عن ابراهیم بن اسحاق، عن الدهقان (مثله).(4)

13-الکافی: عده من اصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن یحیی، عن مهزم الاسدی قال: سمعت اباعبدالله علیه السلام یقول:

فی السواک عشر خصال: مطهره للفم، و مرضاه للرب، و مفرحه للملائکه،

ص:123

و هو من السنه، و یشد اللثه، و یجلو البصر، و یذهب بالبلغم، و یذهب بالحفر. (1)

14-المحاسن: عن ابی القاسم و ابی یوسف، عن القندی، عن ابن سنان و ابی البختری، عن ابی عبدالله علیه السلام قال: السواک، و قراءه القرآن، مقطعه للبلغم.(2)

15-ثواب الاعمال: عن ابیه ، عن عبدالله بن جعفر، عن محمد بن الحسین بن ابی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن ابراهیم بن ابی البلاد، عن ابیه، عن یحیی ابن ابی البلاد، عن ابی عبدالله علیه السلام قال: السواک یذهب بالبلغم، و یزید فی العقل.(3)

16-مکارم الاخلاق: قال الصادق علیه السلام: فی السواک اثنتا عشره خصله:

هو من السنه، و مطهره للفم، و مجلاه للبصر، و یرضی الرحمان، و یبیض الاسنان، و یذهب بالحفر، و یشد الله، و یشهی الطعام، و یذهب بالبلغم، و یزید فی الحفظ، و یضاعف الحسنات، و تفریح به الملائکه.(4)

الصادق علیه السلام

3-الخصال: (باسناده) عن عبدالرحمان بن الحجاج، عن ابی عبدالله علیه السلام فی قول الله عزوجل: «خُذُوا زینَتَکُم عِندَ کُلِّ مَسجِدٍ»(1)

قال: المشط (فان المشط) یجلب الرزق و یحسن الشعر، و ینجز الحاجه، و یزید فی ماء الصلب، و یقطع البلغم. (2)

4-طب الائمه: عن تمیم بن احمد الصیرفی عن محمد بن خالد البرقی، عن علی بن النعمان، عن داود بن فرقد و المعلی بن خنیس قالا: قال ابوعبدالله علیه السلام:

تسریح العارضین یشد الاضراس

و تسریح اللحیه یذهب بالوباء و تسریح الذوابتین یذهب ببلابل الصدر

و تسریح الحاجبین امان من الجذام و تسریح الراس یقطع البلغم.

قال: ثم وصف دواء البلغم و قال:

خذ جزء من علک الرومی و جزء من کندر، و جزء من سعتر و جزء من نانخواه، و جزء من شونیز، اجزاء سواء، یدق کل واحد علی حده دقا ناعما

ثم ینخل (ویعجن)(3) و یجمع و یسحق حتی یختلط ثم تجمعه العسل و تاخذ منه فی کل یوم و لیله بندقه عند المنام نافع ان شاء الله تعالی. (4)

الکاظم ، عن ابیه علیه السلام

5-الکافی: عن ابی الحسن، عن ابیه علیه السلام قال:

کثره التمشط تقلل البلغم(5)

ص:125

الصادق علیه السلام

2-مجموعه الشهید: عن الصادق علیه السلام-فی حدیث-قال: السکر یزیل البلغم . (1)

الرضا علیه السلام

3-المحاسن: عن محمد بن سهل عن ابی الحسن الرضا علیه السلام او عمن حدثه عنه قال: السکر الطبرزد یاکل البلغم اکلا. (2)

ففعلت و کنت ارید ان ابصق فلا اقدر علی ذلک فشکوت الیه ذلک

فقال لی:اشرب الماء قلیلا و امسک حتی یعتدل طبعک ففعلت.

فقال ابوعبدالله علیه السلام : اما انا فلولا الماء ما بالیت الا اذوقه. (1)(2)

الکافی: علی بن محمد بن بندار،عن ابیه، عن محمد بن علی الهمدانی، عن حنان قال: سمعت ابا عبدالله علیه السلام و کنت معه علی المائده فناولنی فجله و قال: یا حنان! کل الفجل (مثله)(1)

قیل له : و لما تصلح هذه الاربعه اذا اجتمعن؟

قال: النانخواه، والجوز یحرقان البواسیر و یطردان الریح و یحسنان اللون و یخشنان المعده و یسخنان الکلی و السعتر و الملح یطردان الریاح من الفواد ، و یفتحان السدد و یحرقان البلغم و یدران الماء و یطیبان النکهه و یلینان المعده و یذهبان بالریح الخبیثه من الفم و یصلبان الذکر. (1)

4-طب الائمه : قال: دواء عجیب ینفع باذن الله تعالی من روم البطن و وجع المعده (2) و یقطع البلغم و یذیب الحصاه و الحشو الذی یجتمع فی المثانه و لو جع الخاصره : تاخذ من الهلیلج الاسود و البلیلج و الاملج و کور و فلفل، و دار فلفل، و دارچینی، و زنجبیل، و شقاقل، و وج، و اسارون، و خولنجان، اجزاء سواء، تدق و تنخل، و تلت بسمن بقر حدیث، و تعجن جمیع ذلک بوزنه مرتین عسل منزوع الرغوه، اوفانید جید. الشربه منه مثل البندقه او عفصه. (3)

الرضا علیه السلام

5-منه: عن عبدالله بن مسعود الیمانی عن الطریانی عن خالد القماط قال: املی علی بن موسی الرضا علیه السلام هذه الادویه للبلغم قال:

تاخذ اهلیلج (4) اصفر وزن مثقال و مثقالین خردل(5) ، و مثقال عاقر قرحاء(6) فتسحقه سحقا ناعما و تستاک به علی الریق.

فانه ینقی البلغم و یطیب النکهه و یشد الاضراس ان شاء الله تعالی. (7)

ص:135

6-و منه: املی علینا احمد بن ریاح المتطبب بهذه الادویه و ذکر انه عرضها علی الامام فرضیها و قال: انها تنفع باذن الله من المره السوداء و الصفراء و البلغم . (1)

7-و منه: (باسناده) فی الدواء الذی یسمی الشفافیه-الی ان قال-:

فاذا اتی علی هذا الدواء شهر فهو ینفع من ضربان الضرس، و جمیع مایثور من البلغم بعد ان یاخذه علی الریق مقدار نصف جوزه. (2)

و الحام(1) و الابرده (2) فی المفاصل تاخذ کف حلبه (3) و کف تین یابس تغمرهما بالماء و تطبخهما فی قدر نظیفه ثم تصفی ثم تبرد ثم تشربه یوما و تغب یوما حتی تشرب تمام ایامک قدر قدح رومی. (4)

2-طب الائمه : (باسناده) فی الدواء الذی یسمی الشافیه -الی ان قال-:

و اذا اتی علیه خمسه عشر شهرا فانه ینفع من السحر و الخامه و الابرده و الارواج. یوخذ منه قدر نصف بندقه و یغلی بتمر و یشربه اذا اخذ مضجعه. و لا یشرب فی لیله و من الغد حتی یطعم طعاما کثیرا. (5)

ص:138

قال امیرالمومنین علیه السلام: نعم الادام الخل، یکسر المره (1) و یحیی القلب.

المحاسن: عن بعض اصحابه ، عن الاصم، عن شعیب، عن ابی بصیر، عن ابی عبدالله، عن علی علیه السلام (مثله)(2)

الرضا، عن آبائه، عن امیرالمومنین علیه السلام

5-امالی الطوسی: (بالاسناد) عن علی علیه السلام انه قال:

ان الزبیب یشد القلب و یذهب بالمرض و یطفیء الحراره و یطیب النفس. (3)

الباقرعلیه السلام:

6-طب الائمه: ابراهیم بن عبدالحمید الانصاری قال: حدثنا محمد بن مروان قال: حدثنا خالد بن نجیح قال: حدثنا عمرو بن شمر عن جابر بن یزید الجعفی عن ابی جعفر علیه السلام قال: شکا رجل الی ابی جعف علیه السلام مرارا (4) هاجت به حتی کاد ان تحن (5) فقال: له سکنه بالاجاص. (6)

الصادق علیه السلام

7-دعوات الراوندی: قال الصادق علیه السلام : نعم الادام الخل (7) یکسر المره و یحیی القلب و یشد اللثه و یقتل دواب البطن. (8)

8-مکارم الاخلاق: عن الصادق علیه السلام قال:

نعم الادام الخل یکسر المرار و یحیی القلب(9)

9-دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد علیه السلام انه قال:

الخل یسکن المرار، و یحیی القلوب. (10)

ص:141

10-السرائر: روی عن سیدنا ابی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام انه قال:

الخل یسکن المرار، و یحیی القلب ، و یقتل دود البطن، و یشد الفم(1)

11-طب الائمه: عن صالح بن ابراهیم المصری، عن فضاله، عن ابن بکیر، عن ابن ابی یعفور، عن ابی عبدالله علیه السلام قال: ان السویق (2) الجاف اذا اخذ علی الریق اطفا

ص:142

الحراره و سکن المره و اذا لت (1) ثم شرب لم یفعل ذلک. (2)

12-الکافی: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی رفعه عن ابی عبدالله علیه السلام: انه قال: سویق العدس یقطع العطش(3) و یقوی المعده و فیه شفاء من سبعین داء و یطفیء الصفراء (4) و یبرد الجوف و کان اذا سافر علیه السلام لا یفارقه.

و کان یقول علیه السلام: اذا هاج الدم باحد من حشمه قال له:

اشرب من سویق العدس فانه یسکن هیجان الدم و یطفیء الحراره.

مکارم الاخلاق: عنه علیه السلام (مثله)(5)

13-الکافی: علی بن الحکم عن رفاعه بن موسی عمن اخبره عن ابی عبدالله علیه السلام: انه کان اذا اراد دخول الحمام تناول شیئا فاکله.

قال: قلت له: ان الناس عندنا یقولون: انه علی الریق اجود ما یکون.

قال: لا بل یوکل شیء قبله یطفی ء المراره و یسکن حراره الجوف. (6)

14-دعوات الراوندی: قال ابوعبدالله علیه السلام اذا صلیت الفجر فکل کسره تطیب بها نکهتک و تطفیء بها حرارتک و تقوم بها اضراسک و تشد بها لثتک وتجلب (بها) رزقک و تحسن بها خلقک. (7)

ص:143

15-طب الائمه: عن الصادق علیه السلام انه قال:

الاجاص علی الریق یسکن المرار الا انه یهیج الریاح. (1)

16-و منه:(باسناده) فی الدواء الذی یسمی الشافیه -الی ان قال-:

فاذا اتی علیه ثلاثه اشهر فهو جید من المره الصفراء و البلغم المحترق و هیجان کل داء یکون من الصفراء یاخذه علی الریق.

و اذا اتی علیه عشره اشهر جید للمره (السوداء،و) الصفراء التی تاخذ بالبلبله و الحمی الباطنه و اختلاط العقل یوخذ منه قثل العدسه بخل و بیاض البیض تشربه علی الریق بای وجه شئت عند منامک. (2)

الکاظم علیه السلام

17-الکافی: عن سهل بن زیاده عن محمد بن الحسن بن شمون البصری، عن ابی طیفور المتطبب قال: دخلت علی ابی الحسن الماضی علیه السلام فنهیته عن شرب الماء فقال علیه السلام: و ما باس بالماء و هو یدیر الطعام فی المعده و یسکن الغضب و یزید فی اللب و یطفیء المرار. (3)

الرضا علیه لاسلام

18-مکارم الاخلاق: عن زیاد القندری قال: دخلت علی الرضا علیه السلام و بین یدیه تور (4) فیه اجاص اسود فی ابانه فقال:

انه هاجت بی حراره و اری الاجاص یطفیء الحراره و یسکن الصفراء و ان الیابس منه یسکن الدم (و یسکن الداء الدوی) (5) باذن الله عزوجل (6)

ص:144

19-الکافی: عده من اصحابنا عن سهل بن زیاد، عن السیاری، عن ابراهیم بن بسطام، عن رجل من اهل مرو قال:

بعث الینا الرضا علیه السلام و هو عندنا یطلب السویق:

فبعثنا الیه بسویق ملتوت فرده و بعث الی: ان السویق اذا شرب علی الریق و هو جاف اطفا الحراره و سکن المره علیه السلام و اذالت لم یفعل ذلک. (1)

20-فقه الرضا: اروی فی الماء البارد انه یطفیء الحراره و یسکن الصفراء. (2)

21-الرساله الذهبیه: من اراد ان یطفیء لهب الصفراء فلیاکل کل یوم شیئا رطبا باردا و یروج بدنه و یقل الحرکه و یکثر النضر الی من یحب. (3)

الهادی علیه السلام

22-مکارم الاخلاق: من طب الائمه روی عن ابی الحسن العسکری علیه السلام انه قال: التسریح بمشط العاج (4) ینبت الشعر فی الراس و یطرد الدود من الدماغ و یطفیء المرار و ینقی اللثه و العمور. (5)

ص:145

23-طب الائمه: عنهم علیه السلام:

علیکم بالاجاص العتیق فان العتیق قد بقی نفعه و ذهب ضرره. و کلوه مقشرا فانه نافع لکل مرار و حراره و وهج یهیج منها. (1)

24-مجموعه الشهید: -فی حدیث-

الاجاص یطفیء الحراره و یسکن الصفراء.(2)

و اوله آذار و عدد ایامه ثلاثون یوما و فیه یطیب اللیل و النهار (1) و تلین الارض (2) و یذهب سلطان البلغم و یهیج الدم.

و یستعمل فیه من الغذاء اللطیف و اللحوم و البیض النیمبرشت.(3)

و یشرب الشراب(4) بعد تعدیله بالماء (5) و یتقی فیه اکل البصل و الثوم و الحام و یحمد فیه شرب المسهل(6)و یستعمل فیه الفصد و الحجامه.(7) (8)

2-منه: -فی احوال الانسان-و اعلم یا امیرالمومنین ! ان احوال الانسان التی بناه الله تعالی علیها و جعله متصرفا بها(9) اربعه احوال :

الحاله الاولی: لخمس عشر سنه (10)

و فیها شبابه وصباه و حسنه و بهاوه و سلطان الدم فی جسمه.(11)

المحاسن : عن ابیه عمن ذکره، عن حفص (مثله).(1)

الرضا علیه السلام

2-المحاسن: عن احمد بن محمد بن ابی نصر قال: قال لی ابوالحسن الرضا علیه السلام: یا احمد! کیف شهوتک للبقل؟ فقلت: انی لا شتهی عامته قال: فاذا کان کذلک فعلیک بالسلق فانه ینبت علی شاطی ء الفردوس و فیه شفاء من الادواء.

و فی حدیث آخر قال: یشد العقل و یصفی الدم.(2)

الهادی علیه السلام

3-طب الائمه: عن ابی الحسن العسکری علیه السلام -فی حدیث-قال:

کل الرمان بعد الحجامه رمانا حلوا فانه یصفی الدم فی الجوف.(3)

اشرب من سویق العدس فانه یسکن هیجان الدم ویطفیء الحراره. (1) الرضا علیه السلام

2-مکارم الاخلاق: (باسناده) عن الرضا علیه السلام-فی حدیث-قال:

الاجاص یطفیء الحراره و یسکن الصفراء و ان الیابس منه یسکن الدم.(2)

الهادی علیه السلام

3-طب الائمه: عن ابی الحسن العسگری علیه السلام -فی حدیث-قال:

کل الرمان بعد الحجامه رمانا حلوا فانه یسکن الدم.(3)

الکافی: عن محمد بن یحیی عن محمد بن احمد (مثله) و فیه: الدم الطری.(1)الرضا علیه السلام

2-المحاسن: عن احمد بن محمد بن ابی نصر عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال: اکل الباقلاء یمخ الساق (2) و یولد الدم الطری. (3)

3-مجموعه الشهید: روی ان اکل الباقلاء یمخخ الساقین-ای یجری فیهما المخ-و یسمنهما و یزید فی الدماغ و یولد الدم الطری و ان اکله بقشره یدبغ المعده. (4)

الکاظم عن ابیه عن آبائه عن امیرالمومنین علیه السلام

7-الجعفریات: (باسناده) عن موسی بن جعفر عن ابیه عن آبائه علیه السلام عن علی ابن ابی طالب علیه السلام قال: من ادفعا طرفیه لم یضر سائر جسده البرد: (1)

الائمه الباقر علیه السلام

2-طب الائمه: عن ابی جعفر الباقر علیه السلام -فی حدیث-قال:

تسریج الارس یقطع الرطوبه و یذهب باصله. (1)

الکاظم علیه السلام

3-طب الائمه: عن سالم بن ابراهیم عن الدیلمی عن داود الرقی قال:

شکی رجل الی موسی بن جعفر علیه السلام الرطوبه فامره ان یاکل التمر البرنی علی الریق و لا یشرب الماء ففعل ذلک فذهبت عنه الرطوبه و افرط علیه الیبس. فشکی ذلک الیه فامره ان یاکل التمر البرنی و یشرب الماء ففعل فاعتدل. (2)

ص:155

4-المحاسن: عن محمد بن الحسن بن شمون قال: کتبت الی این الحسن علیه السلام:

ان بعض اصحابنا یشکو البخر فکتب الیه: کل التمر البرنی.

و کتب الیه آخر یشکو یبسا فکتب الیه : کل التمر البرنی علی الریق و اشرب علیه الماء ففعل فسمن و غلبت علیه الرطوبه فکتب الیه یشکو ذلک فکتب الیه: کل التمر البرنی علی الریق و لا تشرب علیه الماء . فاعتدل (1)

5-الکافی: عن محمد بن یحیی عن موسی بن الحسن عن علی بن سلیمان عن بعض الواسطیین عن ابی الحسن علیه السلام

انه شکا الیه رطوبه فامره ان یستف السعتر (2)علی الریق (3)

6-مجموعه الشهید: السعتر علی الریق یذهب بالرطوبه و یجعل للمعده خملا. (4)

2-منه: دواء لکثره الجماع و غیره قال:

-هذا عجیب-یسخن الکلیتین-الی ان قال-: و هو نافع للیرقان.(1)

الرضا علیه السلام

3-منه: عن حماد بن مهران البلخی قال:

کنا نختلف الی الرضا علیه السلام بخراسان فشکی الیه یوما من الایام شاب منا الیرقان فقال: خذ خیار باذرنج فقشره ثم اطبخ قشوره بالماء ثم اشربه ثلاثه ایام علی الریق کل یوم مقدار رطل.

فاخبرنا الشاب بعد ذلک انه عالج به صاحبه مرتین فبرا باذن الله تعالی.(2)

4-الرساله الذهبیه: من اراد ان لا یصیبه الیرقان فلا یدخل بیتا فی الصیف اول مایفتح بابه و لا یخرج منه اول ما یفتح بابه فی الشتاء غدوه. (3)

الجواد عن ابیه علیه السلام

5-الکافی: محمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن علی بن مهزیار قال:

تغذیت مع ابی جعفر علیه السلام فاتی بقطاه فقال:

انه مبارک و کان ابی علیه السلام یعجبه و کان یامر آن یطعم صاحب الیرقان یشوی له فانه ینفعه.(4)

ص:157

6-طب الائمه: عن تمیم بن احمد السیرافی عن محمد بن خالد البرقی عن علی ابن النعمان عن داود بن فرقد و المعلی بن خنیس قالا: قال ابوعبدالله علیه السلام:

تسریح العارضین یشد الاضراس و تسریح اللحیه یذهب بالوباء . (1)

الکاظم علیه السلام

7-الکافی: علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن الحسین بن الحسن ابن عاصم عن ابیه قال: دخلت علی ابی ابراهیم علیه السلام و فید یده مشط عاج یتمشط به فقلت له: جعلت فداک ان عندنا بالعراق من یزعم انه لا یحل التمشط بالعاج.

قال: ولم؟ فقد کان لابی علیه السلام منها مشط او مشطان.

ثم قال: تمشطوا بالعاج فان العاج یذهب بالوباء(2)

8-منه: حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعه عن احمد بن الحسن المیثمی عن محمد بن اسحاق عن عمار النوفلی عن ابیه قال:

سمعت اباالحسن علیه السلام یقول: المشط یذهب بالوباء. (3)

9-منه: عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب، عن ابن میاح، عن یونس، عمن اخبره، عن ابی الحسن علیه السلام قال:

اذا سرحت راسک و لیحتک فامر المشط علی صدرک فانه یذهب بالهم و الوباء. (4)

و فی حدیث آخر: یذهب بالوباء. (1)

الکاظم علیه السلام

2-الکافی: عن ابی یوسف عن القندی قال:

اصاب الناس و باء (2) بمکه فاصابنی

فکتبت الی ابی الحسن علیه السلام فکتب الی: کل التفاح فاکلته فعوفیت. (3)

3-منه: عن عبدالرحمان بن حماد و یعقوب بن یزید عن القندی قاق:

اصاب الناس و باء و نحن بمکه فاصابنی فکتبت الیه

فقال: کتب الی: کل التفاح. فاکلته فعوفیت.(4)

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: اذا دخلتم بلدا فکلوا من بصلها یطرد عنکم و باء ها

الکافی: عن العده عن البرقی

مکارم الاخلاق: عن الباقر علیه السلام (مثله).(1)

الائمه: الصادق علیه السلام

3-السرائر: روی عن سیدنا ابی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام انه قال:

اذا دخلتم ارضا فکلوا من بصلها فانه یذهب عنکم و باءها. (2)

الکتب

4-مجموعه الشهید: ابلصل یطرد الوباء-بالقصر و المد-.(3)

سال بعض اصحابنا اباالحسن علیه السلام عن الطاعون یقع فی بلده و انا فیها اتحول عنها؟

قال: نعم قال: ففی القریه و انا فیها اتحول عنها؟ قال: نعم قال: ففی الدار و انا فیها اتحول عنها؟ قال: نعم قلت: انا نتحدث ان رسول الله صلی الله علیه و آله قال: الفرار من الطاعون کالفرار من الزحف.

قال: ان رسول الله صلی الله علیه و اله انما قال هذا فی قوم کانو یکونون فی الثغور فی نحو العدو فیقع الطاعون فیخلون اماکنهم و یفرون منها فقال رسول الله صلی الله علیه و آله ذلک فیهم.(1)

ص:162

2-بحار الانوار: روی-فی حدیث آخر-عنه صلی الله علیه و آله:

ما من آدمی الا وله حظ من النار و حظ المومن الحمی.(1)

3-طب النبی: قال صلی الله علیه و آله: الحمی نصیب کل مومن من النار.(2)

الصادق علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله

4-الکافی: محمد بن یحیی عن موسی بن الحسن عن الهیثم بن ابی مسروق عن شیخ من اصحابنا یکنی بابی عبدالله عن رجل عن ابی عبدالله علیه السلام قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: الحمی رائد الموت و سجن الله فی الارض وفورها من جهنم و هی حظ کل مومن من النار.

ثواب الاعمال: عن ابیه عن احمد بن ادریس عن محمدبن احمد عن الهیثم بن ابی مسروق(مثله).

مکارم الاخلاق: عن ابی عبدالله علیه السلام (مثله).(3)

الصحابه و التعابعین

5-بحار الانوار: عن مجاهد فی قوله تعالی:

وَ اِن مَّنکُم اِلَّا واَرِدُها کَانَ عَلَی رَبَّکَ حَتما مَّقضِی(4) قال:

من حم من المستلیمن فقد وردها و هو حظ المومن منها. (5)

الائمه الصادق علیه السلام

6-طب الائمه: عن عون عن ابی عیسی عن الحسین عن ابی اسامه قال:

سمعت الصادق علیه السلام یقول: ان الحمی تضاعف علی اولاد الانبیاء.(6) (7)

ص:164

قال: ان المومن اذا حم حمی واحده تناثرت الذنوب مه کورق الشجر فان صار علی فراشه فانینه تسبیح و صیاحه تهلیل و تقلبه علی الفرش کمن یضرب بسیفه فی سبیل الله و ان اقبل یعبد الله عزوجل بین اصحابه کان مغفورا له. فطوبی له ان مات و ویله ان عاد و العافیه احب الینا.(1)

الکاظم علیه السلام

7-فقه الرضا: قال العالم علیه السلام: حمی یوم کفاره ستین سنه اذا قبلها بقبولها. قیل: و ما قبولها؟ قال: ان یحمدالله و یشکره و یشکو الیه و لایشکوه. و اذا سئل عن خبره قال: خیرا.(2)

الصادق علیه السلام

2-الکافی: عن عده من اصحابنا عن احمد بن ابی عبدالله عن محمد بن علی عن ابن سنان عمن ذکره عن ابی عبدالله علیه السلام قال:

کل داء من التخمه (1) الا الحمی فانها ترد ورودا.(2)

3-منه: عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابی بکیر، عن ابی ایوب عن ابی عبداله علیه السلام قال:

ما من داء الا و هو شارع(3)الی الجسد ینظر متی یومر به فیاخذه. و فی روایه اخری: الا الحمی فانها ترد ورودا. (4)

الکاظم علیه السلام

4-فقه الرضا علیه السلام: قال العالم علیه السلام:

کل عله تسارع فی الجسم ینتظر ان یومر فیاخذ الا الحمی فانها ترد ورودا -الحدیث-.(5)

ص:167

و ربما قال: من فور جهنم فاطفووها بالماء البارد.(1)

ص:169

الائمه الصادق عن آبائه عن امیرالمومنین علیه السلام

3-الخصال: (باسناده) عن ابی عبدالله عن آبائه علیه السلام عن امیرالمومنین علیه السلام -فی حدیث الاربعمائه-قال علیه السلام:

صبوا علی المحموم الماء البارد فی الصیف فانه یسکن حرها. (1)

4-منه: عن الصادق عن آبائه عن علی علیه السلام-فی حدیث-قال:

اکسروا حر الحمی بالبنفسج و الماء البارد فان حرها من فیح جهنم.(2)

الکاظم عن ابیه عن جده علیه السلام

5-مکارم الاخلاق: عن موسی بن جعفر عن ابیه عن جده علیه السلام قال:

انا اهل بیت لانتداوی الا بافاضه الماء البارد للحمی و اکل التفاج. (3)

الصادق علیه السلام

6-المحاسن: عن ابی یوسف عن القندی عن المفضل بن عمر عن ابی عبدالله علیه السلام قال: ذکر له الحمی فقال:

انا اهل بیت لا نتداوی الا بافاضه الماء البارد یصب علینا و اکل التفاح. (4)

7-طب الائمه: قال محمد بن مسلم: سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول:

ما وجدنا للحمی مثل الماء البارد. (5) و الدعاء (6)

8-منه: عن الخضیب بن المرزبان العطار عن صفوان بن یحیی و فضاله عن علاء عن محمد بن مسلم عن ابی عبدالله علیه السلام قال:

الحمی من فیح جهنم فاطفووها بالماء البارد.(7)

ص:170

الکاظم علیه السلام

9-الکافی: عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد الجوهری عن علی بن ابی حمزه عن ابی ابراهیم علیه السلام قال: قال لی: انی لموعوک منذ سبعه اشهر و لقد وعک (1) ابنی اثنی عشر شهرا

و هی تضاعف علینا اشعرت (2) انها لا تاخذ فی الجسد کله.

و ربما اخذ فی اعلا الجسد و لم تاخذ فی اسفله. و ربما اخذت فی اسفله و لم تاخذ فی اعلا الجسد کله.

قلت: جعلت فداک ان اذنت لی حدثتک بحدیث عن ابی بصیر عن جدک: انه کان اذا وعک استعان بالماء البارد فیکون له ثوبان:

ثوب فی الماء البارد و ثوب علی جسده یراوج بینهما ثم ینادی(3)-حتی یسمع صوته علی باب الدار-: یا فاطمه بنت محمد! فقال: صدقت.

قلت: جعلت فداک فماوجدتم للحمی عندکم دواء؟

فقال: ما وجدنا لها عندنا دواء الا الدعاء و الماء البارد. انی اشتکیت فارسل الی محمد بن ابراهیم بطبیب له فجاءنی بدواء فیه قی ء فابیت ان اشربه لانی اذا قیئت زال کل مفصل منی.(4)(5)

الرضا علیه السلام

10-فقه الرض: اروی فی الماء البارد انه یطفیء الحراره و یسکن الصفراء

ص:171

و یهضم الطعام و یذیب الفضله التی علی رای المعده و یذهب بالحمی.(1)

11-السرائر: روی انه اذا عرضت الحمی للانسان فنبغی ان یداویها بصب الماء علیه فان لم یسهل علیه ذلک فلیحضر له اناء فیه ماء بارد و یدخل یده فیه.(2)

12-مجموعه الشهید: روی مداواه الحمی بصب الماء فان شق فلیدخل یده فی ماء بارد. (3)

کل التفاح فانه یطفیء الحراره و یبرد الجوف و یذهب بالحمی.(1)

3-منه: عن محمد بن علی الهمدانی عن عبدالله بن سنان عن درست قال: بعثنی المفضل بن عمر الی ابی عبدالله علیه السلام فدخلت علیه فی یوم صائف (2) و قدامه طبق فیه تفاح اخضر فوالله ان (3) صبرت ان قلت له: جعلت فداک اتاکل هذا و الناس یکرهونه؟ فقال:- کانه لم یزل یعرفنی (4)-انی وعکت (5) فی لیلتی هذه فبعثت فاتیت به و هذا یقطع (یقلع،خ) الحمی و یسکن الحراره.

فقدمت فاصبت اهلی محمومین فاطمعتهم فاقلعت عنهم.

الکافی: علی بن محمد بن بندار عن ابیه عن محمد بن علی الهمدانی عن عبدالله سنان عن درست بن ابی منصور قال:

بعثنی المفضل بن عمر الی ابی عبدالله بلطف (6) فدخلت علیه (مثله)(7)

4-المحاسن: عن محمد بن ج مهور عن الحسن بن المثنی عن سلیمان بن درستویه الواسطی قال: وجهنی المفضل بن عمر بحوائج (8) الی ابی عبدالله علیه السلام فاذا قدامه تفاح اخضر فقلت له: جعلت فداک ما هذا؟

فقال: یا سلیمان! انی وعکت البارحه فبعثت الی هذا (9) لاکله استطفیء (10) به الحراره و یبرد الجوف و یذهب بالحمی. ورواه ابوالخزرج عن سلیمان.(11)

ص:173

فقال: سبحان الله! الذی یقدر ان یبریء بالمر یقدر ان یبریء بالحلو. ثم قال: اذا حم احدکم فلیاخذ اناء نظیفا فیجعل فیه سکره و نصفا(1)

ثم یقرا علیه ما حضر من القرآن ثم یضعها تحت النجوم و یجعل علیها حدیده. فاذا کان فی الغداه صب علیها الماء و مرسه (2) بیده ثم شربه

فاذا کانت اللیله الثانیه زاده سکره اخری فصارت سکرتین و نصفا. فاذا کانت اللیله الثالثه زاده سکره اخری فصارت ثلاث سکرات و نصفا. (3)

3-منه: عن عده من اصحابنا عن احمد بن ابی عبدالله عن عده من اصحابه عن علی بن اسباط عن یحیی بن بشیر النبال قال: قال ابوعبدالله علیه السلام لابی: یا بشیر بای شیء تداوون مرضاکم؟ فقال: بهذه الادویه المرار فقال له: لا اذا مرض احدکم فخذ السکر الابیض فدقه وصب علیه الماء البارد و اسقه ایاه فان الذی جعل الشفاء فی المراره قادر ان یجعله فی الحلاوه. (4)

4-منه: عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن علی بن احمد بن اشیم عن بعض اصحابنا قال: حم بعض اهلنا فوصف له المتطببون الغافث فسقیناه فلم ینتفع به فشکوت ذلک الی ابی عبدالله علیه السلام فقال: ما جعل الله فی شیء من المر شفاء خذ سکره و نصفا فصیرها فی اناء وصب علیها الماء حتی یغمرها وضع علیها حدیده ونجمها من اول اللیل فاذا اصبحت فامرسها بیدک واسقه فاذا کانت اللیله الثانیه فصیرها سکرتین و نصفا و نجمها کما فعلت و اسقه فاذا کانت اللیله الثالثه فخذ ثلاث سکرات و نصفا ونجمهن مثل ذلک قال: ففعلت فشفی الله عزوجل مریضنا.(5)

ص:175

ما من داء فی جوف ابن آدم الا قمعه الهندبا>

قال: ودعا به یوما لبعض الحشم و کان تاخذه الحمی و الصداع فامر ان یدق ثم صیره علی قرطاس وصب علیه دهن البنفسج ووضعه علی راسه. ثم قال: اما انه یذهب بالحمی و ینفع من الصداع و یذهب به.(1)

الکافی :(باسناده) عن الصادق علیه السلام عن علی علیه السلام (مثله).(1)

ان فی الشونیز (1) شفاء من کل داء. (2)

ص:180

فانا آخذه للحمی والصداع و الرمد و لوجع البطن و لکل ما یعرض لی من الاوجاع یشفینی الله عزوجل به. (1)

الصادق علیه السلام

2-دعائم السلام: عن جعفر بن محمد علیه السلام قال: المحموم یغسل له السویق ثلاث مرات و یعطاه فانه یذهب بالحمی و ینشف المرار و البلغم و یقوی الساقین. (1)

3-المحاسن :(باسناده) عن حماد بن عثمان قال:

سمعت اباعبدالله علیه السلام یقول: املاوا جوف المحموم من السویق یغسل ثلاث مرات ثم یسقی قال: و فی حدیث آخر: یحول من اناء الی اناء. (2)

الکاظم علیه السلام

4-منه: عن علی بن الحکم عن النضر بن قرواش الجمال قال:

قال ابوالحسن الماضی علیه السلام: السویق اذا غسلته سبع مرات و قلبته من اناء(3) الی اناء آخر فهو یذهب بالحمی و ینزل القوه فی الساقین و القدمین.

مکارم الاخلاق: عن الرضا علیه السلام (مثله) (4)

الصادق علیه اسلام

2-الکافی: عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد -رفعه-الی ابی عبدالله علیه السلام قال:

الحمی تخرج فی ثلاث: فی العرق و البطن و القیء .(1)

و هو نافع للیرقان و الحمی الصلبه الشدیده التی یتخوف علی صاحبها البرسام و الحراره و وجع المثانه و الاحلیل:

قال: تاخذ خیار باذرنج فتقشره ثم تطبخ قشوره بالماء مع اصول الهندباء ثم تصفیه و تصب علیه سکر طبرزد ثم تشرب منه علی الریق ثلاثه ایام فی کل یوم مقدار رطل فانه جید مجرب نافع باذن الله تعالی.(1)

الحکم عن کامل بن محمد عن محمد بن ابرهیم الجعفی قال: حدثنی ابی قال: دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام فقال لی: مالی اراک ساهم (1) الوجه؟!

فقلت: ان بی حمی الربع. قال: فما یمنعک من المبارک الطیب؟ اسحق السکر (2) ثم امخضه بالماء و اشربه علی الریق و عند المساء.

قال: ففعلت فما عادت الی. (3)

2-طب الائمه: عن عبدالله بن بسطام عن کامل عن محمد بن ابراهیم الجعفی عن ابیه قال: دخلت علی ابی عبدالله علیه السلام فقال: مالی اراک شاحب (4) الوجه؟

قلت: انا فی حمی الربع فقال: من این انت عن المبارک الطیب! اسحق السکر ثم خذه بالماء و اشربه علی الریق عند الحاجه الی الماء . قال: ففعلت فما عادت الی بعد. (5)

الهادی علیه السلام

3-منه: عن الحسن بن شاذان عن ابی جعفر عن ابی الحسن الثالث علیه السلام قال: خیر الاشیاء لحمی الربع ان یوکل فی یومها الفالوذج المعمول بالعسل و یکثر زعفرانه و لا یوکل فی یومها غیره. (6)

الدواء الذی یسمی الدواء الشافیه و هو خلاف الدواء الجامعه فانه نافع...

و نسخه الدواء هذه: تاخذ جزء من ثوم مقشر ثم تشدخه و لا تنعم دقه و تضعه فی طنجیر او فی قدر علی قدر ما یحضرک ثم توقد تحته بنار لینه ثم تصب علیه من سمن البقر قدر ما یغمره و تطبخه بنار لینه حتی یشرب ذلک السمن ثم تسقیه مره بعد اخری حتی لایقبل الثوم شیئا ثم تصب علیه اللبن الحلیب فوقد تحته بنار لینه و تفعل ذلک مثل ما فعلت بالسمن و لیکن اللبن ایضا لبن بقره حدیثه الولاده حتی لا یقبل شیئا و لایشرب.

ثم تعمد الی عسل الشهد فتعصره من شهده و تغلیه علی النار علی حده و لایکون فیه من الشهد شیء ثم تصبه علی الثوم و توقد تحته بنار لینه کما صنعت بالسمن و اللبن ثم تعمد الی عشره دراهم من الشونیز و تدقه دقا ناعما و تنظف الشونیز ولاتنخله و تاخذ وزن خمسه دراهم فلفل و مرزنجوش و تدقه ثم ترمی فیه و تصیره مثل خبیصه (1) علی النار. ثم تجعله فی اناء لا یصیبه الغبار ولاشیء و لا ریح و یجعل فی الاناء شیء من سمن البقر و تدهن به الاناء ثم تدفن فی الشعیر او رماد اربعین یوما و کلما عتق فهو اجود و یاخذ صاحب العله فی الساعه التی یصیبه فیه الاذی الشدید مقدار حمصه

قال: فاذا اتی علی هذا الدواء شهر فهو نافع من ضربان الضرس وجمیع ما یثور من البلغم بعد ان یاخذه علی الریق مقدار نصف جوزه

و اذا اتی علیه شهران فهو جید للحمی النافض یاخذ منه عند منامه مقدار نصف جوزه و هو غایه لهضم الطعام و غایه کل داء فی العین -الحدیث-(2)

2-منه: دواء لکثره الجماع وغیره -الی ان قال-:

و هو نافع للحمی النافض و لکل داء قدیم و حدیث جید مجرب لا یخالف اصلا الشربه منه مثقالان و کان عندنا مثقال فغیره الامام علیه السلام : تاخذ اهلیلج اسود و اهلیلج اصفر و سقمونیا من کل واحد ست مثاقیل و فلفل و دارفلفل و

ص:186

زنجبیل یابس و نانخواه و خشخاش احمر و ملح هندی من کل واحد اربعه مثاقیل.

و نار مشک و قاقله و سنبل و شقاقل و عود البلسان و حب البلسان و سلیخه مقشره و علک رومی و عاقر قرحاو دارچینی من کل واحد مثقالین.

تدق هذه الادویه کلها و تعجن بعد ما تنخل غیرالسقمونیا فانه یدق علی حده ولاینخل ثم یخلط جمیعا و یوخذ خمسه و ثمانون مثقالا فانید سجزی (1) جید و یذاب کله فی الطنجیر بنار لینه ویلت به الادویه ثم یعجن ذلک کله بعسل منزوع الرغوه ثم یرفع الرغوه فی قاروره او جره خضراء.

فاذا احتجت الیه فخذ منه علی الریق مثقالین بما شئت من الشراب و عند منامک مثله فانه عجیب نافع لجمیع ماو صفناه ان شاء الله تعالی.(2)

اطعم اباهاشم شیئا فانه مفطر فتبسمت فقال:

ما یضحکک یا اباهاشم اذا اردت الوه فکل اللحم فان الکعک لا قوه فیه. (1)

عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله علیه السلام قال: شکا نبی من الانبیاء الی الله الضعف

فقال له: اطبخ اللحم باللبن و قال: انهما یشدان الجسم قلت: هی المضیره؟ (1) قال: لا ولکن اللحم باللبن الحیب. (2)

6-منه: عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن هشام بن سالم و غیر واحد عن ابی عبدالله علیه السلام قال: شکا نبی من الانبیاء الی الله الضعف فاوحی الله الیه:

کل اللحم باللبن.

منه عن ابی القاسم الکوفی و یعقوب بن یزید عن القندی عن عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله علیه السلام (مثله).(3)

الائمه الصادق عن آبائه عن امیرالمومنین علیه السلام

7-الخصال: عن ابیه عن سعد عن الیقطینی عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن عن ابی بصیر و محمد بن مسلم عن ابی عبدالله علیه السلام عن آبائه علیه السلام قال:

قال امیرالمومنین علیه السلام: اذا ضعف المسلم فلیاکل اللحم و اللبن فان الله عزوجل جعل القوه فیهما-الحدیث-(4)

8-المحاسن: عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن راشد عن ابن مسلم عن ابی عبدالله علیه السلام قال:

قال امیرالمومنین علیه السلام : اذا ضعف المسلم فلیاکل اللحم و اللبن. (5)

ص:190

الصادق علیه السلام

9-و منه: عن بعض اصحابنا عمن ذکره عن عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله علیه السلام

قال: من اصابه ضعف فی قلبه او بدنه فیلاکل لحم الضان باللبن.(1)

10-طب الائمه: عن ابراهیم بن حزام الحریری عن محمد بن ابی نصر عن ثعلبه عن عبدالرحیم بن عبدالمجید القصیر عن جعفر بن محمدالصادق علیه السلام قال:

من اصابه ضعف فی قلبه او بدنه فلیاکل لحم الضان باللبن فانه یخرج من او صاله کل داء و غائله و یقوی جسمه و یشد متنه. (2)

11-المحاسن: عنه عن بعض اصحابنا قال: کتب الیه رجل یشکو ضعفه فکتب: کل اللحم باللبن.(3)

قال: وفی حدیث آخر یرفع الی ابی عبدالله علیه السلام قال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله شکا الی ربه وجع ظهره فامره باکل الحب باللحم (یعنی الهریسه)(1)

2-مجموعه الشهید: شکی رسول الله صلی الله علیه و آله الی ربه وجع الظهر فامره باکل الهریسه. و شکی نبی الضعف و قله الجماع فامره باکلها. (2)

السفرجل الحلو مع حبه فانه یقوی الضعف و یطیب المعده و یزکیها.(1)

فقال: کله فان فیه اربع خصال: یطیب النکهه و یطرد الریاح و یقطع البواسیر و هو امان من الجذام لمن ادمن علیه.(1)

5-و منه: عن علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن ابن ابی نجران عمن ذکره عن ابی عبدالله علیه السلام قال: اللوبیا (2)تطرد الریاح المستنبطه.(3)

6-و منه: عن الصادق علیه السلام -فی حدیث-قال: ان ورق الفجل یطرد الریاح.(4)

7-مکارم الاخلاق: عن الصادق علیه السلام -فی حدیث-قال:

النانخواه و الجوز یحرقان البواسیر و یطردان الریح -الحدیث-.(5)

الرضا علیه السلام

8-الرساله الذهبیه:-بعد ذکر شراب مخصوص-قال علیه السلام:

فاذا فعلت ذلک فقد امنت باذن الله تعالی یومک و لیلتک من الاوجاع البارده امزمنه کالنقرس و الریاح. (6)

9-مجموعه الشهید: الکراث یطرد الریاح.(7)

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: فی الشمس اربع خصال: تغیر اللون تنتن الریح و تخلق الثیاب و تورث الداء.(1)

الائمه الصادق علیه السلام

2-الکافی: (باسناده) عن مفضل بن عمر قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: اخبرنی-جعلت فداک-لم حرم الله تبارک و تعالی الخمر و المیتته و الدم و لحم الخنزیر؟ -الی ان قال علیه السلام-:و اما الدم فانه یورث آکله الماء الاصفر،و ینتن الریح.(2)