شماره بازیابی : 5-8816
شماره های شناسایی دیگر : 491
سرشناسه : طوسی محمد بن حسن 385-460ق
عنوان و نام پدیدآور : الجمل و العقود فی العبادات[نسخه خطی]/شیخ الطائفه محمد بن الحسن طوسی
وضعیت استنساخ : :محمود بن عزالدین بن زین الدین ابن مولانا علی هزارجریبی،جمادی الاخر 899ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز: بسمله و به نستعین. بسمله . الحمدلله حق حمده والصلوه علی خیرخلقه محمد ... اما بعد فانا مجیب الی ما سال الشیخ الفاضل اطال الله بقاء ه من املاء مختصر یشتمل علی ذکر کتب العبادات و عقود ابوابها وحصر جملها و بیان افعالها ...
انجام:...فهذه جمل لخصناها و عقدناها فی کل کتاب علی غایه جهدنا و طاقتنا و ترجوا ان یکون انتفاع لمن ینعم المنظر فیها و ان یجعل الله فقال ذلک لوجهه خالصا و یجازینا عنه باحسن جزایه انه ولی ذلک وا العباده علیه و الحمدلله رب العالمین تمت الکتاب و صلی الله علی محمد و اله الاجمعین.
مشخصات ظاهری : برگ 30پ -76پ،12سطر، اندازه سطور:80×120؛قطع:125×185
یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نستعلیق
نوع کاغذ:دولت آبادی
تزئینات متن:بعضی از کلمات و سرفصلها با مرکب درشت تر نوشته شده است.
نوع و تز ئینات جلد:مقوایی با روکش تیماج قهوه ای سوخته مجدول، ترنج و سر ترنج
خصوصیات نسخه موجود : حواشی اوراق:نسخه در حاشیه و متن تصحیح شده و راده گذاری شده است.
معرفی نسخه : مختصری است فتوائی در ابواب فقه از طهارت تا امر بمعروف و نهی از منکر که بدرخواست شیخ اطال الله بقاءه (مراد عبدالعزیز بن نحریر بن البراج است چنانکه در حاشیه بعضی از نسخ قدیمه آمده به نقل از الذریعه ج5ص145)
تالیف شده است .
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شده .آب افتادگی دارد.
یادداشت کلی : زبان: عربی
منابع اثر، نمایه ها، چکیده ها : منابع دیده شده: مرعشی(6:209)،دانشگاه(5:1843)،مجلس(17229)، الذریعه(5:145)
صحافی شده با : : رساله مختصره فی احکام الصلوه1997991
عنوانهای دیگر : الجمل و العقود
موضوع : فقه جعفری -- قرن 5ق
عقود و ایقاعات (فقه)
شناسه افزوده : هزارجریبی،محمود بن عزالدین بن زین الدین ابن مولانا علی، قرن 9ق.کاتب
الحج فی اللغه هو القصد، و فی الشریعه «1» کذالک، الا انه یخصص «2» بقصد البیت الحرام لاداء مناسک مخصوصه عنده متعلقه بوقت مخصوص.
و هو علی ضربین: واجب، و مندوب «3».
فالواجب علی ضربین: مطلق، و مقید:
فالمطلق هو حجه الإسلام، و هی واجبه بشروط ثمانیه:
1- 4- البلوغ، و کمال العقل، و الحریه، و الصحه.
5 و 6- و وجود الزاد و الراحله، و الرجوع الی کفایه إما
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 128
من المال أو الصناعه أو الحرفه.
7 و 8- و تخلیه السرب من الموانع، و إمکان المسیر «4».
و متی (61.) اختل واحد من هذه الشروط سقط الوجوب و لم یسقط الاستحباب.
و من شرط صحه أدائها الإسلام، و کمال العقل.
و عند تکامل [ص هذه الشروط یجب فی العمر مره واحده، و ما و ما زاد علیها مستحب.
و وجوبه علی الفور دون التراخی.
و ما یجب عند السبب «5»: فهو ما یجب بالنذر أو العهد، و ذلک بحسبهما»
: ان کان واحدا فواحدا، و ان کان أکثر فأکثر.
و لا یتداخل الفرضان، و إذا اجتمعا «7» لا یجزی أحدهما عن الآخر.
و قد روی انه إذا حج بنیه النذر أجزأ عن حجه الإسلام.
و الأول أحوط.
و لا ینعقد النذر به الا من کامل «8» العقل، الحر،
و لا یراعی [ص فیه باقی الشروط «9».
الحج علی ثلاثه أضرب: تمتع، و قران، و افراد.
فالتمتع [ص گ هو] فرض من لم یکن [ص س من حاضری «10» المسجد الحرام.
و القران و الافراد «11» فرض من کان [ص س من حاضریه.
و حده من کان بینه و بین المسجد الحرام اثنا عشر میلا من اربع جوانب البیت.
أفعال الحج علی ضربین: مفروض، و مسنون.
فالمفروض «12» علی ضربین: رکن، و غیر رکن فی الأنواع (62.) الثلاثه التی ذکرناها.
فارکان المتمتع «13» عشره:
1 و 2- النیه، و الإحرام من المیقات فی وقته.
3 و 4- و طواف العمره، و السعی بین الصفا و المروه لها.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 130
5 و 6- و النیه، و الإحرام بالحج.
7 و 8- و الوقوف بعرفات، و الوقوف بالمشعر.
9 و 10- و طواف الزیاره، و السعی للحج.
و ما لیس برکن فثمانیه أشیاء:
1- التلبیات الأربع مع الإمکان، أو ما یقوم مقامها مع العجز.
2- و رکعتا طواف العمره 3- و التقصیر بعد السعی.
4- و التلبیه عند الإحرام بالحج. أو ما یقوم مقامها [ص مع العجز].
5- و الهدی أو ما یقوم مقامه من الصوم مع العجز.
6- و رکعتا طواف الزیاره.
7 و 8- و طواف النساء، و رکعتا الطواف «14» له.
و أرکان «15» القارن و المفرد «16» سته:
1 و 2- النیه، و الإحرام.
3 و 4- و الوقوف بعرفات، و الوقوف بالمشعر.
5 و 6- و طواف الزیاره، و السعی [للحج س .
و ما لیس برکن فیهما أربعه أشیاء:
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 131
1- التلبیه [بالحج ص أو ما یقوم مقامها من تقلید أو إشعار.
2- و رکعتا طواف الزیاره.
3 و 4- و طواف النساء، و رکعتا الطواف «17» له.
و یتمیز القارن من المفرد بسیاق الهدی،
و یستحب لهما تجدید التلبیه عند کل طواف.
و اما المسنون «18» فسنذکر «19» عند ذکر کل رکن (63.) ما یتعلق به ان شاء الله.
الإحرام یشتمل علی أفعال و تروک، و کل «20» واحد منهما ینقسم الی مفروض و مسنون.
و لا یصح الإحرام بالحج الا بشرطین:
أحدهما ان یقع فی أشهر الحج: و هی شوال، و ذو القعده، و تسعه من ذی الحجه.
و یجوز «21» الإحرام بالعمره «22» المبتوله فی أی شهر شاء.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 132
و الآخر ان یقع فی المیقات «23»، و المواقیت سبعه:
1- 3- لأهل العراق ثلاثه: أولها المسلخ، و أوسطها غمره «24» و آخرها ذات عرق.
4- و لأهل المدینه ذو الحلیفه: و هو مسجد الشجره، و عند الضروره الجحفه.
5- و لأهل الشأم الجحفه: و هی المهیعه.
6- و لأهل الطائف قرن المنازل.
7- 6- و لأهل الیمن یلملم.
و من کان منزله دون المیقات إلی مکه فمیقاته منزله.
و أفعال الإحرام المفروضه أربعه:
1 و 2- النیه و استدامه حکمها.
3- و لبس ثوبی الإحرام أو ثوب «25» واحد «26» عند الضروره مما یجوز الإحرام فیه «27».
4- و التلبیات الأربع التی بها ینعقد «28» الإحرام مع القدره، أو ما یقوم مقامها مع العجز من الاشعار، و التقلید، و الإیماء «29» (64.)
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 133
للأخرس.
و المسنونات سته عشر فعلا:
1- توفیر شعر الرأس «30» من أول ذی القعده إذا أراد الحج.
2- و تنظیف البدن من الشعر عند الإحرام.
3 و 4- و قص الأظفار، و أخذ شی ء من الشارب دون الرأس.
5- و الغسل.
6 و 7- و رکعتا الإحرام، و الأفضل ان یکون عقیب فریضه الظهر، أو غیرها من الفرائض، أو ست رکعات، و اقله رکعتان.
8- و
الدعاء عند الإحرام «31» 9- و ذکر التمتع فی اللفظ إذا کان متمتعا، و ذکر القران أو الأفراد «32» إذا کان کذالک.
10- و ان یشرط «33» علی ربه.
11- و الجهر بالتلبیه.
12- و الإکثار من التلبیه الزائده علی الأربع «34».
13- و ان لا یقطع التلبیه إذا کان متمتعا إلا إذا رأی بیوت مکه.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 134
14- و ان کان مفردا أو قارنا الی یوم عرفه عند «35» الزوال.
15- و ان کان معتمرا إذا وضعت الإبل أخفافها فی الحرم 16- و ان یکون ثیابه من قطن محض.
و اما التروک المفروضه فتسعه «36» و ثلاثون [ترکا س :
1- ان لا یلبس مخیطا.
2- 4- و لا یتزوج، و لا یزوج، و لا یشهد علی عقد [نکاح س .
5- 8- و لا یجامع، و لا یستمنی، و لا یقبل [بشهوه گ ، و لا یلامس بشهوه.
9- 13- و لا یصطاد و لا یأکل لحم صید، و لا یذبح صیدا، و لا یدل علی صید، و لا یقتل شیئا من (65.) الجراد.
14- 16- و لا یغطی رأسه، و لا یرتمس فی الماء، و لا یغطی محمله.
17- و المرأه تسفر عن وجهها و تغطی رأسها.
18 و 19- و لا یقطع شجرا ینبت فی الحرم الا شجر الفواکه، و الإذخر، و لا حشیشا إذا لم ینبت فیما هو ملک للإنسان «37».
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 135
20 و 21- و لا یکسر بیض صید، و لا یذبح فرح شی ء من الطیر 22- و لا یأکل ما فیه طیب.
23- 27- و یجتنب الخمسه3»
الأنواع من الطیب: المسک، و العنبر، و الکافور، و الزعفران، و العود.
28- و یجتنب الأدهان الطیبه.
29- و لا یتختم
للزینه، و یجوز للسنه.
30- و لا یلبس الخفین، و لا ما یستر ظهر القدمین «39» مع الاختیار.
31- 33- و یجتنب الفسوق: و هو الکذب علی الله، و الجدال: و هو قول لا و الله و بلی و الله.
34- و لا ینحی عن نفسه شیئا من القمل.
35- و لا یقبض علی انفه من الروائح الکریهه «40».
36- و لا یدهن الا عند الضروره.
37 و 38- و لا یقص شیاه من شعره، و لا من أظفاره.
39- و لا یلبس شیئا من السلاح الا عند الضروره.
و اما التروک المکروهه فعلها خمسه عشر نوعا:
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 136
1 و 2- الإحرام فی الثیاب المصبوغه المقدمه «41»، و النوم علی مثلها.
3- و لبس الثیاب المعلمه 4 و 5- و لبس الحلی التی «42» لم تجر عاده المرأه بها، و لبس الثیاب المصبوغه لها.
6- و شم [جمیع ص س أنواع الطیب (66.) سوی ما ذکرناه من المحرمات.
7- و استعمال الحناء «43» للزینه.
8- و النقاب للمرأه.
9 و 10- و الاکتحال بالسواد، أو بما «44» فیه طیب.
11- و النظر فی المرآه.
12- و استعمال الأدهان الطیبه قبل الإحرام إذا کانت رائحتها تبقی الی بعد الإحرام.
13- و السواک الذی یدمی فاه.
14- و حک الجسد «45» علی وجه یدمیه.
15- و دخول الحمام المؤدی إلی الضعف «46».
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 137
و قد بینا فی النهایه ما یلزم المحرم بمخالفه «47» هذه الأفعال و التروک من الکفارات مشروحا لا یحتمل ذکرها «48» هیهنا.
فما یلزمه منها فی إحرام «49» الحج علی اختلاف ضروبه فلا ینحره الا بمنی، و ما یلزمه فی إحرام العمره المبتوله لا ینحره إلا بمکه قباله البیت بالحزوره.
و یلزم المحل فی الحرم القیمه،
و المحرم فی الحل الجزأ، و المحرم فی الحرم الجزأ و القیمه حسب ما بیناه «50» فی الکتاب.
و اما «51» الجماع فان کان فی الفرج قبل الوقوف بالمشعر [س فقد] بطل حجه، و علیه إتمامه، و الحج من قابل.
و ان کان بعد الوقوف بالمشعر، أو کان فیما دون الفرج قبل الوقوف بالمشعر لم یکن علیه الحج من قابل «52»، و کان علیه الکفاره.
و من فعل ذلک فی العمره المفرده لزمه إتمامها، و علیه قضاءها فی الشهر الداخل.
و حکم الاستمناء بالید حکم الجماع سواء. (67.) فجمیع ما یفعله المحرم و یترکه [س من المفروض و المسنون أربعه و سبعون نوعا.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 138
فإن نسی الإحرام حتی جاوز المیقات رجع فأحرم من المیقات مع الإمکان، فان لم یتمکن أحرم من موضعه.
للطواف مقدمات مندوب إلیها، و هی عشره أشیاء:
1- الغسل عند دخول الحرم.
2- و تطییب الفم بمضغ الإذخر أو غیره.
3 و 4- و دخول مکه من أعلاها، و الغسل عند دخول مکه.
5- و المشی حافیا علی سکینه و وقار.
6- و الغسل عند دخول المسجد الحرام، 7- و الدخول من باب بنی شیبه.
8- 9- و الصلاه علی النبی و التسلیم علیه عند الباب، و الدعاء بما روی.
10- و یکون حافیا.
فإذا أراد الطواف فیجب علیه أشیاء، و یستحب له أشیاء.
فالواجبات أربعه أشیاء:
1- الابتداء بالحجر الأسود.
2- و ان یطوف سبعه أشواط.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 139
3- و ان یکون علی طهر.
4- و یصلّی عند المقام رکعتین.
و المندوبات عشره:
1 و 2- استلام الحجر فی کل شوط، و التقبیل له أو الإیماء الیه 3 و 4- و الدّعاء عند الاستیلام، و الدعاء فی «53» الطّواف.
5- 8- و التزام
المستجار، و وضع الخدّ علیه، و البطن، و الدّعاء عنده.
9 و 10- و استلام الرّکن الیمانی. (68.) و استلام الأرکان کلّها.
و السهو فی الطواف علی ثمانیه أقسام: ثلاثه منها توجب الإعاده:
1- أولها من زاد فی الطّواف متعمّدا «54» إذا کان فریضه.
2- و ان شکّ فیما دون السّبعه فلا یدری کم طاف أعاد إذا کان فریضه.
3- و ان شکّ بین السّتّه و السّبعه و الثّمانیه أعاد.
و خمسه منها لا توجب الإعاده:
1 و 2- أولها من نقص طوافه عن سبعه ثمّ ذکر ما نقص تمّم
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 140
و لیس علیه شی ء، فان «55» رجع الی بلده أمر من یطوف عنه.
3- و من شکّ بین السّبعه و الثّمانیه قطع و لیس علیه شی ء.
4- و من شکّ فیما دون السّبعه فی النافله بنی علی الأقلّ.
5- و من زاد فی طواف «56» النافله تمّم أسبوعین.
و لا یجوز القران فی طواف الفریضه، و یجوز ذلک فی النافله، و الأفضل الانصراف علی وتر.
للسعی مقدّمات مندوب إلیها، و هی أربعه أشیاء:
1- استلام الحجر إذا أراد الخروج إلی السّعی.
2- و ایتان زمزم و الشّرب منه و الصّب علی البدن.
3- و یکون ذلک من الدّلو المقابل للحجر.
4- و یکون الخروج «57» من الباب المقابل للحجر.
فإذا أراد السّعی یجب علیه (69.) أفعال، و یستحبّ له أفعال.
فالواجبات ثلاثه:
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 141
1- 3- ان یسعی سبع مرّات بینهما، و ان یبدء بالصّفا، و یختم بالمروه.
و المسنونات خمسه:
1- الإسراع فی موضع السّعی: راکبا کان أو ماشیا للرّجال، و المشی أفضل من الرّکوب.
2- 4- و الدّعاء عند الصّفا، و الدّعاء عند المروه، و الدعاء فیما بینهما.
5- و ان یکون علی طهر.
و السّهو
فی السعی علی ستّه أضرب: ثلاثه منها توجب الإعاده:
1- من زاد فیه متعمّدا أعاد.
2- و من سعی ثمانی مرّات ناسیا و هو عند المروه أعاد لأنّه بدء بالمروه.
3- و من لم یدر کم نقص أعاد السّعی.
و ثلاثه [س لا] توجب الإعاده 1- من زاد ناسیا و قد بدأ بالصّفا طرح الزّیاده، و ان أراد ان یتمّ سعیین فعل.
2- و من سعی تسع مرّات و هو عند المروه لم یعد.
3- و من نقض شوطا أو ما زاد علیه ثمّ ذکر تمّم و لم یعد.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 142
فإذا فرغ من السّعی قصّر، و هو علی ستّه أضرب:
فادنی التقصیر ان یقصّ من أظفاره «58» شیئا أو یقصّ شیئا من شعره و لا یحلق رأسه، فإن فعله کان علیه دم و یمرّ الموسی علی رأسه «59» یوم النّحر.
فإن نسی التّقصیر حتی یحرم بالحج کان علیه دم.
فإذا فعل ذلک فقد أحلّ من کلّ شی ء (70.) أحرم منه الّا الصّید.
و یستحبّ له ان یتشبّه بالمحرمین فی ترک لبس المخیط.
الإحرام بالحج ینبغی ان یکون یوم التّرویه عند الزّوال، فان لم یمکن «60» أحرم فی الوقت الذی یعلم انّه یلحق «61» الوقوف بعرفات.
و کیفیّه الإحرام و شرائطه و أفعاله «62» مثل ما قدّمناه فی إحرام
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 143
العمره «63» سوأ، غیر انّه یذکر إحرامه بالحجّ فقط، و یقطع التلبیه یوم عرفه عند الزّوال.
فان سها فأحرم «64» بالعمره أجزأه ذلک بالنّیّه إذا اتی بأفعال الحجّ.
فإن نسی الإحرام حتی یحصل بعرفات أحرم بها.
فان لم یذکر حتی یقضی المناسک [کلّها ص لم یکن علیه شی ء
ینبغی «65» للإمام ان یصلّی الظّهر و العصر یوم التّرویه بمنی، و من عداه لا یخرج من مکّه إلّا بعد ان یصلّی الظّهر و العصر بها.
و ینبغی ان لا یخرج الإمام من منی الّا بعد طلوع الشّمس من یوم عرفه، و غیر الإمام یجوز له الخروج بعد طلوع الفجر.
و یجوز للعلیل و الکبیر الخروج قبل ذلک.
و الدّعاء یستحبّ «66» فی طریق عرفات.
و ینبغی ان یصلّی (71.) الظّهر و العصر بعرفات یجمع بینهما
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 144
بأذان واحد و إقامتین، و یقف الی غروب الشّمس للدّعاء «67».
و ینبغی ان یکون نزوله ببطن عرنه «68»، و لا یقف تحت الأراک فإذا غابت «69» الشمس أفاض منها الی المشعر، فإن أفاض قبل ذلک عامدا لزمه دم بدنه.
و لا یصلّی المغرب و العشاء الآخره الّا بالمشعر و ان 7»
صار الی ربع اللیل: یجمع بینهما.
و یقف بالمشعر و یدعو «71»، و یستحبّ للصّروره أن یطأ المشعر [س برجله .
و لا یخرج الإمام من المشعر الّا بعد طلوع الشّمس.
و غیر الإمام یجوز له [الخروج س بعد طلوع الفجر، غیر انّه لا یجوز عن وادی
محسّر الّا بعد طلوع الشمس.
و من خرج قبل طلوع الفجر لزمه دم شاه، إلّا النّساء و المضطرّ و الخائف و العلیل.
و السّعی فی وادی محسّر مستحبّ.
المناسک بمنی یوم النّحر ثلاثه:
1- 3- أوّلها رمی جمره العقبه «72» بسبع حصیات، ثمّ الذّبح ثم الحلق.
و الرّمی «73» یحتاج الی شروط ثمانیه مسنونه کلّها، لأنّ الرّمی مسنون:
1- العدد: و هو سبع حصیات.
2 و 3- [ص گ و] یلتقطها، و لا یکسرها.
4- و تکون برشا، (72.) و لا یجوز غیر الحصیات «74» 5- و یکون علی وضوء.
6- و یرمیها حذفا [ص و یرمیها] من قبل وجه الجمره.
7- و یکون بینه و بینها نحو من عشره «75» أذرع إلی خمسه عشر «76» ذراعا.
8- و یدعوا إذا رمی.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 146
و امّا الذّبح فعلی ثلاثه أقسام:
1- 3- هدی المتمتّع «77»، و الأضحیّه، و ما یلزم من الکفّارات و النّذور.
فهدی المتمتّع فرض مع القدره و مع العجز فالصّوم بدل منه و الهدی له شروط و أحکام یتعلّق بها، و هی أربعه و عشرون حکما:
1- 4- ان «78» کان من البدن [ص ان یکون إناثا، و یکون ثنیّا فما فوقه، و کذالک ان کان من البقر.
5 و 6- و ان «79» کان من الغنم ففحلا من الضّأن، فان «80» لم یجد فتیسا من المعزی.
7- و لا یکون ناقص الخلقه.
8 و 9- و لا یجزی مع الاختیار واحد الا عن واحد، و عند الضّروره عن خمسه و عن سبعه و عن سبعین.
10- و یکون مما قد عرّف به.
11- و لا یذبح الّا بمنی.
12- 15- و یقسّمه ثلاثه أقسام: قسم یأکله، و قسم یهدیه «81»،
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 147
و قسم
یتصدّق به.
16 و 17- و یجوز إخراج اللّحم من منی، و یجوز أیضا ادخاره 18- 21- و یدعوا عند الذّبح و یکون یده مع ید الذابح، و یذکر صاحبه علی الذّبح، فان لم یذکره أجزأت «82» النیّه [عنه ص گ .
22- و إذا «83» لم یجد الهدی و وجد (73.) ثمنه خلّفه عند من یثق به حتّی «84» یذبحه عنه فی [طول ص س ذی الحجّه.
23- فإذا عجز عن ثمنه صام بدله ثلاثه أیّام فی الحجّ: یوما قبل التّرویه، و یوم التّرویه، و یوم عرفه «85» 24- فان فاته صام ثلاثه أیّام بعد انقضاء أیّام التشریق.
و اما الأضحیّه فمسنونه غیر واجبه، و شروط «86» استحبابها شروط استحباب الهدی سواء.
و أیّام ذبح الأضاحی بمنی أربعه أیام: یوم النّحر و ثلاثه أیّام بعده و فی الأمصار ثلاثه أیّام: یوم النّحر و یومان بعده.
و اما الهدی الواجب فهو کلّ ما یلزم المحرم من کفّاره و جبران فی حال الإحرام- و قد فصّلناه فی کتاب النّهایه- أو ما نذر فیه.
فان کان الإحرام للحجّ ذبحه بمنی، و ان کان للعمره المفرده
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 148
ذبحه بالحزوره قباله الکعبه.
و لا یأکل منه شیئا «87» و لا یخرجه [من الحرم ص و لا یدّخره الا ما یقیم ثمنه فیتصدّق به.
و الهدی الواجب یجوز ذبحه [س فی طول ذی الحجّه.
و امّا الحلق فمستحبّ للصروره، و غیر الصّروره یجزیه التقصیر، و الحلق أفضل.
فإن نسی [الحلق ص س حتّی رحل «88» من منی فلیعد و لیحلق «89» بها (74.) فان لم یمکنه حلق من موضعه، و بعث شعره «90» إلی منی لیدفن هناک.
و لیس علی النّساء حلق، و یکفیهنّ التّقصیر، و یبدأ بالناصیه
و یحلق إلی الأذنین.
فإذا فرغ من ذلک مضی فی «91» یومه إلی مکّه، و زار البیت و طاف طواف الحجّ، أو من الغد إذا کان متمتّعا، فان کان غیر متمتّع جاز له تأخیره عن ذلک.
و یفعل عند دخول المسجد الحرام، و [س خ عند] الطّواف مثل ما فعله یوم قدّم مکّه سواء.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 149
و یطوف أسبوعا، و یصلّی رکعتین عند المقام، ثمّ یخرج الی الصّفا و المروه، و یسعی بینهما سبع مرّات کما فعل فی أوّل مرّه سواء.
فإذا فعل ذلک فقد أحلّ من کلّ شی ء أحرم منه الّا النّساء.
ثمّ یطوف [بالبیت گ طواف النّساء رجلا کان أو امرأه أو خصیّا أسبوعا، و یصلّی رکعتین عند المقام مثل طواف الحجّ سواء فإذا فعل ذلک فقد أحلّ من کلّ شی ء أحرم منه [الّا الصّید گ .
ثمّ یعود إلی منی و یقیم «92» بها أیّام التّشریق، و لا یبیت لیالیها الّا بمنی، فان بات بغیرها کان علیه عن کل لیله [دم ص شاه.
و یرمی کلّ یوم من أیّام التّشریق ثلاث جمرات «93» بإحدی و عشرین حصاه کلّ جمره بسبع «94» حصیات علی ما وصفناه سواء:
یبدأ بالجمره الاولی و «95» یرمیها (75.) عن یسارها، و یکبّر، و یدعو عندها، ثمّ بالجمره الثانیه، ثمّ بالثالثه «96» مثل ذلک سواء.
و یجوز له ان ینفر فی النّفر الأوّل، و هو الیوم الثّانی من أیّام
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 150
التشریق، فإذا أراد ذلک دفن حصیات «97» یوم الثالث.
و من فاته رمی یوم قضاه من الغد بکره و یرمی ما یخصّه عند الزّوال.
و من نسی رمی الجمار حتّی جاء إلی مکّه عاد إلی منی و یرمی «98» بها
فان «99» لم یذکر فلا شی ء علیه.
و التّرتیب واجب فی الرّمی: یبدأ بالعظمی، ثمّ الوسطی، ثمّ جمره العقبه، فإن رماها منکوسه أعاد.
و یجوز الرّمی راکبا و المشی أفضل.
و یجوز بغیر طهاره، و الوضوء أفضل.
و یجوز ان یرمی عن ثلاثه: العلیل «100»، و المغمی علیه، و الصّبی و التکبیر عقیب خمس عشره صلاه بمنی واجب: أوّلها «101» [عقیب س گ صلاه الظّهر یوم النّحر، [س إلی صلاه الفجر من الیوم الثالث من أیّام التّشریق .
و فی الأمصار عقیب عشر صلوات أوّلها10»
عقیب [س صلاه] الظّهر یوم النّحر.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 151
و فی النّفر الأوّل لا ینفر الّا بعد الزّوال، و فی الثانی یجوز قبل الزّوال.
و یعود إلی مکّه لو داع البیت و یدخل مسجد الحصبه، و یصلّی فیه، و لیستلق علی قفاه، و کذلک مسجد الخیف.
و یستحبّ للصّروره دخول (76.) الکعبه، و غیر الصّروره یجوز له ترکه.
فإذا دخلها صلّی فی زوایا البیت «103»، و بین الأسطوانتین، و علی الرّخامه الحمراء، و لا یبصق فیه، و لا یمتخط.
فإذا خرج «104» ودّع البیت، و یخرج من المسجد من باب الحنّاطین و یسجد عند «105» باب المسجد و یدعو [اللّه تعالی س ، و یشتری بدراهم تمرا، و یتصدّق به، و ینصرف ان شاء اللّه [تعالی س .
الحجّ واجب علی النّساء مثل الرّجال، و شروط وجوبه علیهنّ [گ مثل شروط وجوبه علیهم.
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 152
و لیس من شرطه وجود محرم. «107».
و یجوز لها مخالفه الزّوج فی حجّه الإسلام، و لا یجوز لها فی التّطوّع.
و ما یلزم الرّجال بالنّذر یلزم مثله النّساء.
فان حاضت وقت الإحرام فعلت ما یفعله المحرم، و تؤخّر الصّلاه.
فإن حاضت قبل ان
تطوف طواف العمره و یفوتها ذلک جعلت حجّتها «108» مفرده «109» و تقضی العمره بعد ذلک.
فان حاضت [ص فی خلال «110» الطّواف و قد طافت أکثر من النّصف ترکت بقیّه الطّواف، و قضتها «111» بعد ذلک، و تسعی و تقصّر، و قد تمّت متعتها.
و ان کان أقلّ من ذلک جعلت حجّتها مفرده.
و ان «112» خافت من الحیض جاز لها (77.) تقدیم طواف الحجّ و طواف النّساء قبل الخروج الی عرفات.
و المستحاضه یجوز لها الطّواف بالبیت إذا فعلت ما تفعله
الجمل و العقود فی العبادات، ص: 153
المستحاضه، و تصلّی عند المقام رکعتین.
و إذا «113» أرادت الوداع «114»، و هی حائض ودّعت من باب المسجد.
العمره فریضه مثل الحجّ، و شرائط وجوبها شرائط وجوب الحج و المطلق «115» مرّه واحده، و المشروط بحسب الشرط مثل الحجّ.
فإذا «116» تمتّع بالعمره إلی الحجّ سقط عنه فرضها، و من حجّ قارنا أو مفردا قضی العمره [بعد ذلک گ س .
[و یجوز العمره گ س فی کلّ شهر و اقلّه فی کلّ عشره أیّام