ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

الحجّ ذلك الإجتماع الكبير، وحسب تعبير قائد الركب العظيم، والمنادي الفذّ بظلامة الأمة الإمام الخميني- رضوان اللَّه تعالى عليه-: «ذلك المؤتمر ذو الصبغة السياسيّة الكاملة الذي يقام بدعوة إبراهيم ومحمّد صلى الله عليه و آله و سلم ويجتمع فيه الناس من جميع أقطار الأرض، من كلّ فجّ عميق من أجل منافع الناس، وللقيام بالقسط، واستمراراً لمكافحة الأوثان والأصنام وتكسيرها على يدي إبراهيم ومحمّد، وتحطيم الطواغيت والفراعنة على يدي موسى عليهم السلام» (1).

يذهبُ الحجيجُ فيه إلى «بيت اللَّه الحرام» من المدن والقُرى، والبلاد المختلفة، البعيدة منها والقريبة، ليفرغوا قلوبهم من الإشتغال بالغير بالطواف حول «الحرم الإلهي» الذي هو- أي الطواف- آية الحبّ للحقّ، وليبايعوا اللَّه بلمس «الحجر الأسود» ويسعوا بصدق في طلب المحبوب في «الصفا والمروة» ويضيفوا إلى طمأنينة قلوبهم وثقتها بوعود الحق حالة الشعور والعرفان في «المشعر الحرام» و «عرفات» ويتوصّلوا إلى أمانيّهم الحقّة في «منى».

هناك يمكن رؤية كلا وجهي العُملة من صورة هذا الإنسان في تلك الأرض، أرض الوحي، وأرض سطوع أنوار الحق، وتحت تلك السّماء التي كان يهبط منها ذات يومٍ الأمينُ على الرسالة الإلهيّة جبرئيل على خيرة البشرية، وعصارة الإنسانية في جميع العصور والأجيال: النبي الأكرم صلى الله عليه و آله.

هناك نرى وجوهاً طاهرة لا تعرف الّا الشرف والمروءة، وإلّا الثبات في طريق الحقّ، ووجوهاً اخرى وضيعة لا تعرف سوى الظلم ومجابهة الحق، والّا اللجاج والعناد في مقابل إشراق الإيمان.

أليس في هذا العَجَبُ العُجابُ؟ وأليس في هذا ذكرى لكلّ متذكّر؟

ص:7

يمرّ المؤمنون في هذه الرحلة العظيمة على أرضٍ كلُّ جبالها وسهولها، وكلُّ فيافيها وصحاريها، وكلُّ أزقتها ودروبها خواطر وذكريات؛ خواطر ثبات واستقامة. وشهامة وشجاعةٍ وذكريات عزّةٍ وإباءٍ، وتطلّعٍ وصلابةٍ سطَّرَها الأنبياء العظام ومن بعدهم الأئمة الهداة المهديّين- صلوات اللَّه عليهم أجمعين- الّذين عَكَسُوا بوجودِهم الجمالَ الإلهيَّ والإنساني الرفيعَ.

هذا ولقد كثرت الأحاديث التي تتناول البحث عن حجج هؤلاء الأطهار وعمراتهم عليهم السلام وهذه الأحاديث متناثرة في كتب عديدة يحتاج الحصول عليها إلى فرصة كبيرة، ولا يتيسّر ذلك للجميع.

والمجموعة (الحاضرة) التي هي حصيلة خيّرة لما قام به صاحبا الفضيلة: حجّتا الإسلام والمسلمين الشيخ محمد رضا نعمتي، والشيخ عباد اللَّه سرشار الطهراني الميانجي، في «معاونيّة شؤون التعليم والبحوث الإسلامية في الحج» قد تمَّ تهيئتها وإعدادها وإخراجها بهذه الصورة تسهيلًا للحصول على هذا النبع الغزير، والكنز الغني، على أمل أن تحظى باهتمام العلماء والمفكّرين في العالم الإسلامي.

وفي الخاتمة نشكر الفاضلين المذكورين ونسأل اللَّه لهما دوام التوفيق والسداد إنّه سميع مجيب.

معاونية شؤون التعليم

والبحوث الإسلامية في الحج

ص:8

ص:9

ص:10

ص:11

ص:12

3/ (1)- قال أبو جعفر عليه السلام:

أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف أتية على قدميه، منها سبعمائة حجَّة وثلاث مائة عمرة، وكان يأتيه من ناحية الشام. (الحديث)

4/ (2)- ثنا محمد بن أحمد بن يزيد بِعَبّادان، ثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدّثني القاسم بن عبد الرحمن، ثنا أبو حازم- وهو إبن نبتك مولى ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه و آله قال:

إنَّ آدم عليه السلام أتي البيتَ ألف أتية لم يركب قطّ فيهنّ من الهند على رجليه.

ص:13

حجّوا في هذا الوقت، فجعلت سنّة في أولادهم إلى يوم القيامة.

ص:14

العتمة في تلك اللّيلة ثلث اللّيل في ذلك الموضع.

ثمّ أمره أن يتبطّح في بطحاء جمع، فاتبطّح حتّى انفجر الصبح، ثمّ أمره أن يصعد على الجبل جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أنْ يعترف بذنبه سبع مرّات، ويسأل اللَّه تعالى التوبة والمغفرة سبع مرّات، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، وإنما جعل إعترافين ليكون سنّة في وُلده، فمن لم يدرك عرفات وأدرك جمعاً فقد وفى بحجّه.

فأفاض آدم من جمع إلى مِنى، فبلغ مِنى ضحى، فأمره أنْ يصلّي ركعتين في مسجد منى، ثمّ أمره أنْ يُقرّب إلى اللَّه تعالى قرباناً ليتقبّل اللَّه منه، ويعلم أنّ اللَّه قد تاب عليه ويكون سنّة في ولده القربان، فقرّب آدم عليه السلام قرباناً فقبل اللَّه منه قربانه، وأرسل اللَّه عزَّ وجلَّ ناراً من السّماء فقبضت قربان آدم، فقال له جبرئيل: إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد أحسن إليك إذ علّمك المناسك الّتي تاب عليك بها وقبل قربانك، فاحلق رأسك تواضعاً للَّه تعالى إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعاً للَّه تبارك وتعالى.

ثمّ أخذ جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلى البيت، فعرض له إبليس عند الجمرة العقبة فقال له: يا آدم أين تريد؟ قال جبرئيل: يا آدم إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلِّ حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، فذهب إبليس، ثمّ أخذ جبرئيل بيده في اليوم الثاني، فانطلق به إلى الجمرة الأولى فعرض له إبليس، فقال له جبرئيل: إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلِّ حصاة تكبيرة، ففعل آدم ذلك فذهب إبليس.

ثمّ عرض له عند الجمرة الثانية فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال جبرئيل: إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلّ حصاة، ففعل ذلك آدم فذهب ابليس، ثمّ فعل ذلك به

ص:15

في اليوم الثالث والرابع فذهب إبليس، فقال له جبرئيل: إنّك لن تراه بعد مقامك هذا أبداً، ثمّ انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرّات، ففعل ذلك آدم، فقال له جبرئيل: إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد غفر لك وقبل توبتك وحلّت لك زوجتك.

7/ (1)- علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسين بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث:-

إنّ اللَّه بعث جبرئيل إلى آدم فقال: السّلام عليك يا آدم التّائب من خطيئته، الصّابر لبليّته، إنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ أرسلني إليك لُاعلّمك المناسك الّتي تطهر بها، فأخذ بيده فانطلق به إلى مكان البيت وأنزل اللَّه عليه غمامة فأظلّت مكان البيت، وكانت الغمامة بحيال البيت المعمور فقال: يا آدم خطّ برجلك حيث أظلّت عليك هذه الغمامة فإنّه سيخرج لك بيتاً من مهاة يكون قبلتك وقبلة عقبك من بعدك، ففعل آدم عليه السلام، وأخرج اللَّه له تحت الغمامة بيتاً من مهاة، وأنزل اللَّه الحَجَر الأسود وكان أشدّ بياضاً من اللّبن وأضوأ من الشّمس، وإنّما إسودَّ لأنَّ المشركين تمسحوا به، فمن نجس المشركين إسودَّ الحَجَر، وأمره جبرائيل عليه السلام أن يستغفر اللَّه من ذنبه عند جميع المشاعر ويخبره أنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد غفر له؛ وأمره أن يحمل حصيات الجمار من المزدلفة.

فلمّا بلغ موضع الجمار تعرّض له إبليس فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرائيل عليه السلام: لا تكلمّه وارمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلّ حصاة، ففعل آدم عليه السلام حتّى فرغ من رمي الجمار، وأمره أن يقرِّب القربان وهو الهدي قبل رمي الجمار، وأمره أن يحلق رأسه تواضعاً للَّه عزَّ وجلَّ ففعل آدم ذلك، ثمَّ أمره بزيارة البيت

ص:16

وأن يطوف به سبعاً ويسعى بين الصّفا والمروة أُسبوعاً يبدأ بالصّفا ويختم بالمروة، ثمّ يطوف بعد ذلك اسبوعاً بالبيت وهو طواف النّساء، لا يحلّ للمحرم أن يباضع حتّى يطوف طواف النساء، ففعل آدم عليه السلام فقال له جبرائيل: إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد غفر ذنبك وقبل توبتك وأحلَّ لك زوجتك، فانطلق آدم وغفر له ذنبه وقبلت منه توبته وحلّت له زوجته (1) (2).

8/ (3)- حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ آدم عليه السلام بقي على الصّفا أربعين صباحاً ساجداً يبكي على الجنّة وعلى خروجه من جوار اللَّه عزَّ وجلَّ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا آدم ما لك تبكي؟ قال: يا جبرئيل ما لي لا أبكي وقد أخرجني اللَّه من جواره وأهبطني إلى الدّنيا، قال: يا آدم تب إليه، قال: وكيف أتوب؟ فأنزل اللَّه عليه قبّةً من نور في موضع البيت فسطع نورها في جبال مكّة فهو الحرم، فأمر اللَّه جبرئيل أن يضع عليه الأعلام، قال: قم يا آدم فخرج به يوم التروية، وأمره أن يغتسل ويحرم، واخرج من الجنّة أوَّل يوم من ذي القعدة، فلمّا كان يوم الثّامن من ذي الحجّة أخرجه جبرئيل عليه السلام إلى منى فبات بها.

فلمّا أصبح أخرجه إلى عرفات وقد كان علّمه حين أخرجه من مكّة الإحرام وأمره بالتّلبية، فلمّا زالت الشّمس يوم العرفة قطع التّلبية وأمره أن يغتسل، فلمّا صلّى العصر وقّفه بعرفات وعلّمه الكلمات الّتي تلقّى بها ربّه وهو «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاإِلهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ

ص:17

الرَّحِيمُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاالهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاالهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمِ» فبقي إلى أن غابت الشّمس رافعاً يديه إلى السماء يتضرّع ويبكي إلى اللَّه.

فلمّا غابت الشّمس ردّه إلى المشعر فبات بها، فلمّا أصبح قام على المشعر الحرام فدعا اللَّه تعالى بكلمات وتاب عليها، ثمّ أفاض إلى منى، وأمره جبرئيل عليه السلام أن يحلق الشعر الّذي عليه فحلقه، ثمَّ ردّه إلى مكّة فأتى به عند الجمرة الاولى فعرض إبليس له عندها فقال: يا آدم أين تريد؟ فأمره جبرئيل أن يرميه بسبع حصيات، وأن يكبّر مع كلّ حصاة تكبيرةً ففعل، ثمّ ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثانية، فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبّر مع كلّ حصاة تكبيرةً، ثمّ مضى به فعرض له إبليس عند الجمرة الثّالثة وأمره أن يرميه بسبع حصيات، فرمي وكبّر مع كلّ حصاة تكبيرة فذهب إبليس، وقال له جبرئيل عليه السلام: انّك لن تراه بعد هذا أبداً، فانطلق به إلى البيت الحرام وأمره أن يطوف به سبع مرّات ففعل، فقال له: إنّ اللَّه قد قبل توبتك وحلّت لك زوجتك، فقال: فلمّا قضى آدم حجّه لقيته الملائكة بالأبطح فقالوا: يا آدم برّ حجّك أما إنّا قد حججنا قبلك هذا البيت بألفي عام.

ص:18

عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن أبي بصير (1)، عن إبراهيم بن محرز، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه الصّلاة والسّلام قال:

إنّ آدم نزل بالهند فبنى اللَّه تعالى له البيت وأمره أن يأتيه فيطوف به أسبوعاً، فيأتي منى وعرفات ويقضي مناسكه كما أمر اللَّه تعالى.

ثمّ خطا من الهند، فكان موضع قدميه حيث خطا عمران، وما بين القدم والقدم صحارى ليس فيها شي ء، ثمّ جاء إلى البيت فطاف به اسبوعاً وقضى مناسكه، فقضاها كما أمره اللَّه تعالى فقبل اللَّه منه توبته وغفر له، فقال آدم صلوات اللَّه عليه: يا ربّ ولذرّيتي من بعدي؟ فقال: نعم من آمن بي وبرسلي.

10/ (2)- علي بن حاتم، قال: حدّثني أبو القاسم حميد بن زياد، قال: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد، عن علي بن الحسين الطاطري، عن محمد بن زياد، عن ابي خديجة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

إنّ آدم أنزل في الهند وسأل ربّه تالى هذا البيت، فأمره أن يأتيه فيطوف به أسبوعاً، ويأتي منى وعرفات فيقضي مناسكه كلّها، فجاء من الهند وكان موضع قدميه حيث يطأ عليه عمران، وما بين القدم إلى القدم صحارى ليس فيها شي ء، ثم جاء إلى البيت فطاف أسبوعاً وأتى مناسكه فقضاها كما أمره اللَّه، فقبل اللَّه منه التوبة وغفر له. قال: فجعل طواف آدم لما طافت الملائكة بالعرش سبع سنين، فقال جبرائيل: هنيئاً لك يا آدم قد غفر لك لقد طفت بهذا البيت قبلك بثلاثة آلاف سنة، فقال آدم: يا ربّ اغفر لي ولذريتي من بعدي، فقال: نعم من آمن منهم بي وبرسلي.

ص:19

11/ (1)- أخبرنا المطهّر بن محمد الصحاف إملاءً، ثنا أبو سعيد محمد بن عليّ بن عمرو، وثنا أحمد بن الحسن بن أيّوب، ثنا عمران بن عبد الرحيم، ثنا عبد السّلام بن مطهر، ثنا ابو هرمز، عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال:

أوحى اللَّه تعالى إلى آدم عليه السلام أن يا آدم حجّ هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث، قال: وما يحدث عليَّ يا ربِّ قال: ما لا تدري وهو الموت. قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوق. قال: ومن أستخلف في أهلي؟ قال: أعرض ذلك على السماوات والأرض والجبال، فعرض ذلك على السماوات فأبت، وعرض على الأرض فأبت، وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه، فخرج آدم عليه السلام من أرض الهند حاجّاً، فما نزل منزلًا أكل فيه وشرب إلّا صار عمراناً بعده وقرى حتّى قدم مكّة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا: السلام عليك يا آدم برّ حجّك، أما إنّا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام.

قال أنس: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: والبيت يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان، من يطوف يرى من في جوف البيت، ومن في جوف البيت يرى من يطوف، فقضى آدم نسكه، فأوحى اللَّه تعالى إليه: يا آدم قضيت نسكك؟ قال: نعم يا ربّ، قال:

فسلْ حاجتك تُعط، قال: حاجتي أن تغفر لي وذنب ولدي، قال: أمّا ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك، وأمّا ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدّق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه.

ص:20

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- قال في حديث:-

وأوحى إلى جبرئيل: أنا اللَّه الرحمن الرحيم وانّي قد رحمت آدم وحوّاء لما شكيا إليّ، فاهبط عليهما بخيمة من خيام الجنّة، وعزّهما (1) عنّي بفراق الجنّة، واجمع بينهما في الخيمة، فانّي قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما ووحدتهما، وانصب لهما الخيمة على الترعة (2) الّتي بين جبال مكّة، قال: والترعة مكان البيت وقواعدها الّتي رفعتها الملائكة قبل ذلك، فهبط جبرئيل على آدم بالخيمة على مقدار أركان البيت وقواعده، فنصبها.

قال: وأنزل جبرئيل آدم من الصفا وأنزل حوّاء من المروة وجمع بينهما في الخيمة، قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوؤه جبال مكّة وما حولها، قال: وكلّما امتدّ ضوء العمود فجعله اللَّه حرماً فهو مواضع الحرم اليوم، كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله اللَّه حرماً لحرمة الخيمة والعمود، لأنهنّ من الجنّة.

قال: ولذلك جعل اللَّه الحسنات في الحرم مضاعفة والسّيئات فيه مضاعفة:

قال: ومدّت أطناب الخيمة حولهما فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام، قال:

وكانت أوتادها من غصون الجنّة وأطنابها من ظفائر الأرجوان (3) قال: فأوحى اللَّه إلى جبرئيل: إهبط على الخيمة سبعين ألف ملك يحرسونهما من مردة الجنّ ويؤنسون آدم وحوّاء ويطوفون حول الخيمة تعظيماً للبيت والخيمة؛ قال:

ص:21

فهبطت الملائكة فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشياطين والعتاة، ويطوفون حول أركان البيت والخيمة كلّ يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، قال: وأركان البيت الحرام في الأرض حيال البيت المعمور الذي في السماء.

قال: ثمّ انّ اللَّه أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك أن اهبط إلى آدم وحوّاء فنحّهما عن مواضع قواعد بيتي، لأنّي أُريد أن أهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي (1) فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم، قال: فهبط جبرئيل على آدم وحوّاء فأخرجهما من الخيمة نحّاهما عن ترعة البيت الحرام، ونحّى الخيمة عن موضع الترعة، قال: ووضع آدم على الصفا ووضع حوّاء على المروة ورفع الخيمة إلى السماء.

فقال آدم وحواء: يا جبرئيل أبسخط من اللَّه حوَّلتنا وفرَّقت بيننا أم برضىً تقديراً من اللَّه علينا؟ فقال لهما: لم يكن ذلك سخطاً من اللَّه عليكما ولكنّ اللَّه لا يُسأل عمّا يفعل، يا آدم إنّ السبعين ألف ملك الذين أنزلهم اللَّه إلى الأرض ليؤنسوك ويطوفون حول أركان البيت والخيمة، سألوا اللَّه أن يبني لهم مكان الخيمة بيتاً على موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور، فيطوفون حوله كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، فأوحى اللَّه إليَّ أن أنحّيك وحوّاء وأرفع الخيمة إلى السماء.

فقال آدم: رضينا بتقدير اللَّه ونافذ أمره فينا، فكان آدم على الصفا وحوّاء على المروة؛ قال: فدخل آدم لفراق حوّاء وحشةٌ شديدةٌ وحزن، قال: فهبط من الصفا يريد المروة شوقاً إلى حوّاء وليسلّم عليها، وكان فيما بين الصفا والمروة وادياً، وكان

ص:22

آدم يرى المروة من فوق الصفا، فلمّا انتهى إلى موضع الوادي غابت عنه المروة، فسعى في الوادي حذراً لما لم ير المروة مخافة أن يكون قد ضلَّ عن طريقه، فلمّا أن جاز الوادي وارتفع عنه نظر إلى المروة فمشى حتّى انتهى إلى المروة، فصعد عليها فسلّم على حوّاء، ثمّ أقبلا بوجههما نحو موضع الترعة ينظران هل رفع قواعد البيت ويسألان اللَّه أن يردَّهما إلى مكانهما حتّى هبط من المروة، فرجع إلى الصفا فقام عليه، وأقبل بوجهه نحو موضع الترعة فدعا اللَّه.

ثمّ إنّه اشتاق إلى حوّاء فهبط من الصفا يريد المروة، ففعل مثل ما فعله في المرّة الأولى ثمّ رجع إلى الصفا ففعل عليه مثل ما فعل في المرّة الأولى ثمّ إنّه هبط من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في المرّتين الأوليين، ثمّ رجع إلى الصفا فقام عليه ودعا اللَّه أن يجمع بينه وبين زوجته حوّاء.

قال: فكان ذهاب آدم من الصفا إلى المروة ثلاث مرّات ورجوعه ثلاث مرّات، فذلك ستّة أشواط، فلمّا أن دعيا اللَّه وبكيا إليه وسألاه أن يجمع بينهما استجاب اللَّه لهما من ساعتهما من يومهما ذلك مع زوال الشمس، فأتاه جبرئيل وهو على الصفا واقفٌ يدعو اللَّه مقبلًا بوجهه نحو التّرعة، فقال له جبرئيل عليه السلام: انزل يا آدم من الصفا فالحق بحوّاء، فنزل آدم من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في الثلاث المرّات حتّى انتهى إلى المروة، فصعد عليها وأخبر حوّاء بما أخبره جبرئيل عليه السلام، ففرحا بذلك فرحاً شديداً وحمدا للَّه وشكراه، فلذلك جرت السنّة بالسعي بين الصفا والمروة، ولذلك قال اللَّه: «انَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا» (1)

.ثمّ إنّ جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أنّ الجبار تبارك وتعالى قد

ص:23

هبط إلى الأرض، فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا، وحجر من المروة، وحجر من طور سينا، وحجر من جبل السلام، وهو ظهر الكوفة، فأوحى اللَّه إلى جبرئيل: أن ابنه وأتمّه، قال: فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة بأمر اللَّه من مواضعهنّ بجناحيه فوضعها حيث أمره اللَّه في أركان البيت على قواعده التي قدَّرها الجبّار ونصب أعلامها، ثمّ أوحى اللَّه إلى جبرئيل: أن أبنه وأتممه بحجارة من أبي قبيس، واجعل له بابين: باب شرقيّ وباب غربيّ.

قال: فأتمّه جبرئيل، فلمّا أن فرغ منه طافت الملائكة حوله، فلمّا نظر آدم وحوّاء إلى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا بالبيت سبعة أشواط، ثمّ خرجا يطلبان ما يأكلان وذلك من يومهما الذي هبط بهما فيه.

ص:24

14/ (1)- عن كتاب لبّ اللّباب (2) روي: أنّ اللَّه لمّا أمر آدم عليه السلام ببناء الكعبة فبناها، ثمّ قال: يا ربّ إنّ لكلّ أجير أجراً فأعطني أجر عملي، قال: يا آدم إذا طفت حوله أغفر لك برحمتي، قال: زدني، قال: وإذا طاف أولادك حولها أغفر لهم، قال: زدني، قال: من كان يأتيه بنيّة على أن يزوره ولم يبلغ إلى ذلك أغفر له، قال: زدني، قال: كلّ أحد يستغفر له الطائفون أغفر له ببركة دعائهم.

15/ (3)- محمد بن مسلم: إنّ آدم لمّا بنى الكعبة قال: أللّهم إنّ لكلّ عامل أجراً، أللّهمّ إنّي قد عملت، قال: فقيل له: سل يا آدم، قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي قال: قد غفرت لك يا آدم قال: ولذريّتي من بعدي؟ قال: يا آدم من باء (4) 1 منهم بذنبه هيهنا كما بؤت، قال: ثم خرج حاجّاً فوقف بعرفة وبالمزدلفة ومرّ بالمأزمين، فلمّا تلقّته الملائكة بالأبطح (5) وهم يقولون: برّ حجّك يا آدم، قال: فردّ عليهم.

16/ (6)- حدَّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدَّثنا عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن ابن أبي نصر، عن أبان، عن عبد الرّحمن بن سيابة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لقد طاف آدم عليه السلام بالبيت- إلى أن قال عليه السلام- ولقد قام على باب الكعبة [و] ثيابه جلود الإبل والبقر، فقال: «اللَّهُمَّ أَقِلْنِي عَثْرَتِي، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَعِدْنِي الَى الدَّارِ الَّتِي أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا». فقال اللَّه عزَّ وجلَّ: قد أقلتك عثرتك وغفرت لك ذنبك وسأُعيدك إلى الدّار الّتي أخرجتك منها.

ص:25

17/ (1)- عليّ بن الحسين عليهما السلام- في حديث قال:- فلمّا هبط آدم إلى الأرض طاف بالبيت، فلمّا كان عند المستجار دنا من البيت فرفع يديه إلى السماء فقال: يا ربّ اغفر لي، فنودي إنّي قد غفرت لك، قال: يا ربّ ولولدي قال: فنودي يا آدم من جاءني من ولدك فباء بذنبه بهذا المكان غفرت له.

18/ (2)- روينا، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال- في حديث:-

فلمّا أصاب آدم الخطيئة وأهبطه اللَّه إلى الأرض أتى إلى البيت وطاف به كما رأى الملائكة طافت عند العرش سبعة أشواط، ثمَّ وقف عند المستجار، فنادى:

ربّ اغفر لي، فنودي: يا آدم قد غفرت لك قال: يا ربّ ولذرّيّتي، فنودي: يا آدم من باء بذنبه من ذرّيتك حيث بؤت أنت بذنبك هاهنا غفر له.

19/ (3)- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار؛ وجميل بن صالح، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لمّا طاف آدم بالبيت وانتهى إلى الملتزم (4) قال له جبرئيل عليه السلام: يا آدم أقرِّ لربّك بذنوبك في هذا المكان، قال: فوقف آدم عليه السلام فقال: يا ربِّ إنَّ لكلِّ عامل أجراً وقد عملت فما أجري؟ فأوحى اللَّه عزَّ وجلَّ إليه: يا آدم قد غفرت ذنبك، قال: يا ربِّ ولولدي أو لذرّيّتي، فأوحى اللَّه عزَّ وجلَّ إليه: يا آدم من جاء من ذرّيّتك إلى هذا المكان وأقرَّ بذنوبه وتاب كما تبت ثمَّ استغفر غفرت له.

ص:26

ص:27

الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سمّي الأبطح أبطح لأنّ آدم أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتّى انفجر الصبح، ثمّ أمر أن يصعد جبل جمع وأمر إذا طلعت الشمس أنْ يعترف بذنبه، ففعل ذلك آدم، فأرسل اللَّه تعالى ناراً من السماء فقبضت قربان آدم.

ص:28

لمّا أفاض (1) آدم من منى تلقّته الملائكة فقالوا: يا آدم برَّ حجّك أما إنّا قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجّه بألفي عام.

ص:29

29/ (1)- نزل جبرئيل عليه السلام بمهاة (2) من الجنّة وروى بياقوتة حمراء، فأدارها على رأس آدم وحلق رأسه بها.

ص:30

ص:31

سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدِّث عطاء قال: كان طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها ثمانمائة ذراع، وطولها في السماء مائتين ذراعاً وطافت بالبيت، وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ثمَّ استوت على الجوديّ.

33/ (1)- أبو عليّ الأشعريّ، عمّن ذكره، عن محمّد بن سنان؛ وحدّثني محمّد الحميريّ، عن أبيه، عن ابن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ اللَّه تبارك وتعالى أوحى إلى نوح عليه السلام وهو في السّفينة أن يطوف بالبيت أُسبوعاً، فطاف بالبيت أُسبوعاً كما أوحى اللَّه إليه، ثمَّ نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتاً فيه عظام آدم عليه السلام، فحمل التابوت في جوف السّفينة حتّى طاف بالبيت ما شاء اللَّه أن يطوف، ثمّ ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال اللَّه للأرض: «ابْلَعِي مَاءَكِ» (2)

فبلعت ماءها من مسجد الكوفة كما بدأ الماء من مسجدها وتفرّق الجمع (3) الّذي كان مع نوح في السّفينة فأخذ نوح التابوت فدفنه في الغريّ.

34/ (4)- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن الحكم رفعه إلى أبي بصير قال:

دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام في السنة الّتي قُبض فيها أبو عبد اللَّه عليه السلام فقلت: جعلت فداك ما لك ذبحت كبشاً ونحر فلان بدنة؟ (5) 1 فقال: يا أبا محمّد إنّ نوحاً عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء اللَّه، وكانت السفينة مأمورة فطافت

ص:32

بالبيت وهو طواف النساء وخلّى سبيلها نوح عليه السلام. (الحديث)

35/ (1)- حدّثني أبي، عن صفوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لمّا أراد اللَّه عزَّ وجلَّ هلاك قوم نوح عقم أرحام النساء أربعين سنة فلم يلد فيهم مولود، فلمّا فرغ نوح من اتّخاذ السفينة أمره اللَّه أن ينادي بالسريانيّة: لا يبقى بهيمةٌ ولا حيوان إلّاحضر، فأدخل من كلّ جنس من أجناس الحيوان زوجين في السفينة، وكان الّذين آمنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلًا- إلى أن قال عليه السلام:- فدارت السفينة وضربتها الأمواج حتّى وافت مكّة، وطافت بالبيت وغرق جميع الدنيا إلّاموضع البيت، وإنّما سمّي البيت العتيق لأنّه أُعتق من الغرق.

36/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

لمّا مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بوادي عسفان حين حجّ قال: يا أبا بكر أيّ واد هذا؟

قال: وادي عسفان قال: لقد مرّ به هود وصالح على بكرات (3) حمر، خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار (4)، يلبّون يحجّون البيت العتيق.

ص:33

ص:34

38/ (1)- محمّد بن يحيى؛ وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمّد بن أبي ايّوب؛ عن عليّ بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن الحرَّانيّ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

أمر اللَّه عزَّ وجلَّ إبراهيم عليه السلام أن يحجّ ويحجّ إسماعيل معه ويسكنه الحرم، فحجّا على جمل أحمر وما معهما إلّاجبرئيل عليه السلام، فلمّا بلغا الحرم قال له جبرئيل: يا إبراهيم أنزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرم، فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف يتهيّئان للإحرام ففعلا، ثمَّ أمرهما فأهلّا بالحجّ وأمرهما بالتلبيات الأربع الّتي لبّى بها المرسلون، ثمَّ صار بهما إلى الصفا فنزلا، وقام جبرئيل بينهما واستقبل البيت فكبّر اللَّه وكبّرا وهلّل اللَّه وهلّلا وحمد اللَّه وحمدا ومجّد اللَّه ومجّدا، وأثنى عليه وفعلا مثل ذلك، وتقدَّم جبرئيل وتقدَّما يثنيان على اللَّه عزَّ وجلَّ ويمجّدانه حتّى انتهى بهما إلى موضع الحجر، فاستلم جبرئيل الحجر وأمرهما أن يستلما، وطاف بهما أُسبوعاً، ثمَّ قام بهما في موضع مقام إبراهيم عليه السلام فصلّى ركعتين وصلّيا، ثمَّ أراهما المناسك وما يعملان به. (الحديث)

39/ (2)- حدّثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:

حجّ إبراهيم وإسماعيل ماشيين.

40/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عليّ بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن ابن

ص:35

أبي مليكة، عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أتى جبرئيل إبراهيم فراح به إلى منى، فصلّى به الصّلوات جميعاً، ثمّ صلّى به الفجر، ثم غدا به إلى عرفة، فنزل به حيث ينزل الناس، ثمّ صلّى به الصّلوات جميعاً، ثمّ أتى الموقف حتّى إذا كان كأعجل ما يصلّي إنسان المغرب أفاض به، فأتى جَمْعاً فصلّى به الصّلاتين، ثمّ بات بها حتّى إذا كان كأعجل ما يصلّي أحد من الناس الفجر صلّى به، ثمّ وقف حتّى إذا كان كأبطأ ما يصلّي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى فرمى الجمرة، ثمّ ذبح وحلق ثمّ أفاض به.

ص:36

كسا البيت إبراهيم عليه السلام.

44/ (1)- محمد بن عليّ بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحسين بن نعيم، قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عمّا زادوا في المسجد الحرام عن الصلاة فيه؟ فقال: إنّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حدّا المسجد الحرام ما بين الصفا والمروة، فكان الناس يحجّون من المسجد إلى الصفا.

45/ (2)- وفي الخبر لمّا فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت أتاه جبرئيل عليه السلام وعلّمه مناسك الحجّ ومعالمه وأركانه، وعلّمه حدود الحرم، وكلّ موضع كان ملك واقفاً فيه في عهد آدم عليه السلام أمره أن يجعل فيه علامة، ونصب فيه حجراً، واستحكمه بتراب حطّه حوله، وكان إبراهيم عليه السلام أوّل من وجد حدود الحرم.

ص:37

محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام لم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لأنّ الشيطان تراءى لإبراهيم عليه السلام في الوادي فسعى، وهو منازل الشيطان.

ص:38

أنّ جبرئيل أتى بإبراهيم عرفات فقال: عرفت؟ قال: نعم، قال: فمن ثمّ سمّيت عرفات.

51/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك، عن عطاء قال:

إنّما سمّيت عرفات لأنّ جبرئيل كان يري إبراهيم المناسك فيقول: عرفت، ثمّ يريه فيقول: عرفت، فسمّيت عرفات.

ص:39

عبد اللَّه عليه السلام قال: في حديث إبراهيم عليه السلام:

إنّ جبرئيل عليه السلام إنتهى به إلى الموقف فأقام به حتّى غربت الشمس، ثمّ أفاض به فقال: يا إبراهيم إزدلف إلى المشعر الحرام، فسمّيت مزدلفة.

ص:40

عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم قال:

سألت أبا جعفر عليه السلام أين أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح إبنه؟ قال: على الجمرة الوسطى؛ وسألته عن كبش إبراهيم عليه السلام ما كان لونه وأين نزل؟ فقال: أملح (1) وكان أقرن، ونزل من السماء على الجبل الأيمن من مسجد منى، وكان يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر ويبعر ويبول في سواد.

57/ (2)- حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل قال: حدّثنا عبد اللَّه بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقّي قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: أيّهما كان أكبر، إسماعيل أو إسحاق؟ وأيّهما كان الذّبيح؟ فقال: كان إسماعيل أكبر من إسحاق بخمس سنين، وكان الذّبيح إسماعيل، وكانت مكّة منزل إسماعيل، وإنّما أراد إبراهيم أن يذبح إسماعيل أيّام الموسم بمنى.

قال: وكان بين بشارة اللَّه لإبراهيم بإسماعيل وبين بشارته بإسحاق خمس سنين. (الحديث)

ص:41

إبليس، فأمره جبرئيل أن يرميه فرماه بسبع حصيات، فدخل عند الجمرة الأُولى تحت الأرض فأمسك، ثمّ إنّه برز له عند الثانية فرماه بسبع حصيات أُخر، فدخل تحت الأرض في موضع الثانية، ثمَّ برز له في موضع الثالثة فرمي بسبع حصيات، فدخل في موضعها.

59/ (1)- عبد اللَّه بن الحسن العلوي، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:

سألته عن رمي الجمار لم جعل؟ قال: لأنّ إبليس كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار، فرجمه إبراهيم عليه السلام فجرت به السنّة.

60/ (2)- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني، ثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا حفص بن عبد اللَّه، حدّثني إبراهيم بن طهمان، ثنا الحسن بن عبيد اللَّه، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس رفعه، قال:

لمّا أتى إبراهيم خليل اللَّه صلوات اللَّه عليه وسلامه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض، ثمّ عرض له عند الجمرة الثانية، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض، ثمّ عرض له عند الجمرة الثالثة، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض.

قال ابن عباس رضى الله عنه: الشيطان ترجمون، وملّة أبيكم تتّبعون.

61/ (3)- أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن مطر، أنا محمّد بن يحيى بن

ص:42

الحسن العمي، نا ابن عائشة، نا حماد بن سلمة، نا أبو عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل- في حديث قال:-

قلت لإبن عباس: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم سعى بين الصفا والمروة وأن ذلك سنة قال: صدقوا إنّ إبراهيم عليه السلام لمّا ابتلي بصبر المناسك عرض له شيطان عند المسعى فسابقه إبراهيم فسبقه إبراهيم، ثمّ ذهب به جبريل إلى الجمرة فعرض له شيطان فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ عرض له شيطان عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ تلّه للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض فقال:

يا أبة إنّه ليس لي ثوب تلفني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه: «أَنْ يَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» (1)

قال: فالتفت إبراهيم إذا هو بكبش أقرن أعين أبيض فذبحه.

قال ابن عباس: فلقد رأيتنا نبيع ذلك الضرب من الكباش، فلمّا ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى تعرض له شيطان فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثم ذهب به جبريل إلى منى فقال: هذا مناخ الناس، ثمّ أتى به جمعاً فقال: هذا المشعر الحرام، ثمّ ذهب به إلى عرفة.

قال: فقال ابن عباس: هل تدري لم سمّيت العرفة عرفة؟ قلت: ولم؟ قال: إنّ جبريل عليه السلام قال لإبراهيم: هل عرفت؟ قال: نعم، قال ابن عباس: فمن ثمّ سمّيت عرفة. ثم قال: فهل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: لأن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج فخفضت له الجبال برؤوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج.

ص:43

ص:44

ص:45

إنّ آدم ونوحاً وسليمان قد حجّوا البيت بالجنّ والإنس والطّير، ولقد حجّ موسى عليه السلام على جمل أحمر يقول: لبّيك لبّيك.

66/ (1)- عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث قال:

إنّ آدم ونوح عليهما السلام قد حجّا، وسليمان بن داود قد حجّ البيت بالجنّ والإنس والطير والريح، وحجّ موسى على جمل أحمر يقول: لبّيك لبّيك.

67/ (2)- قال الصادق عليه السلام لمّا حجّ موسى عليه السلام نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال له موسى عليه السلام: يا جبرئيل ما لمن حجّ هذا البيت بلا نيّة صادقة ولا نفقة طيبة؟ فقال:

لا أدري حتّى أرجع إلى ربّي عزَّ وجلَّ فلمّا رجع قال اللَّه عزَّ وجلَّ: يا جبرئيل ما قال لك موسى؟ وهو أعلم بما قال: قال: يا ربّ قال لي: ما لمن حجّ هذا البيت بلا نيّة صادقة ولا نفقة طيّبة، قال اللَّه عزَّ وجلَّ: ارجع إليه وقل له: أهب له حقي وأرضي عليه خلقي، قال: يا جبرئيل، ما لمن حجّ هذا البيت بنيّة صادقة ونفقة طيّبة قال: فرجع إلى اللَّه عزَّ وجلَّ فأوحى اللَّه تعالى إليه: قل له: أجعله في الرفيق الأعلى مع النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

68/ (3)- عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن زيد الشحّام، عمّن رواه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

حجَّ موسى بن عمران عليه السلام ومعه سبعون نبيّاً من بني إسرائيل، خطم (4) إبلهم من ليف، يلبّون وتجيبهم الجبال، وعلى موسى عباءتان قطوانيّتان يقول: لبّيك عبدك ابن عبدك.

ص:46

69/ (1)- عليُّ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

مرَّ موسى بن عمران في سبعين نبيّاً على فجاج الرَّوحاء (2) عليهم العباء القطوانيّة يقول: لبيك عبدك ابن عبدك.

70/ (3)- عليٌّ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

مرَّ موسى النبيّ عليه السلام بصفاح الروحاء على جمل أحمر، خطامه من ليف، عليه عباءتان قطوانيّتان وهو يقول: لبّيك يا كريم لبّيك.

قال: ومرَّ يونس بن متى بصفاح الروحاء وهو يقول: لبّيك كشّاف الكرب العظام لبّيك.

71/ (4)- حدَّثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن جيش، عن عبد اللَّه بن مسعود: قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

كأنّي أنظر إلى موسى بن عمران عليه السلام في هذا الوادي محرماً بين قطوانيّتين.

72/ (5)- حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي خَيثمة، ثنا إبراهيم بن هاشم الطوسي، ثنا محمّد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس

ص:47

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

صلّى في مسجد الخيف سبعون نبياً، منهم: موسى صلّى اللَّه عليه وسلم، كأنّي أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيّتان (1)، وهو محرم على بعير من إبل شنوءة (2) مخطومٍ بخطام ليف له ضفرتان (3).

73/ (4)- حدَّثنا عليّ بن سعيد الرازي، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا جرير، عن ليث، عن عبد الملك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبيّ صلى الله عليه و آله قال:

حجّ موسى عليه السلام على ثور أحمر عليه عباءة قطوانيّة.

74/ (5)- حدَّثنا عقبة بن مكرم، حدّثنا يونس، حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن يزيد الرقاشي، عن أبيه، عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

لقد مرَّ بالروحاء سبعون نبيّاً فيهم نبيّ اللَّه موسى عليه السلام حُفاةً عليهم العباء، يؤمّون بيت اللَّه العتيق.

75/ (6)- حدّثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، حدّثنا يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

لقد مرّ بالصخرة من الروحاء سبعون نبيّاً حفاة، عليهم العباءة، يؤمّون بيت اللَّه العتيق، منهم موسى نبيّ اللَّه صلى الله عليه و سلم.

ص:48

76/ (1)- حدّثنا أحمد بن حنبل؛ وسُريْجُ بن يونس قالا: حدّثنا هشيم، أخبرنا داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس:

أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مرَّ بوادي الأزرق فقال: أيُّ وادٍ هذا؟ فقالوا: هذا وادي الأزرق، قال: كأنّي أنظر إلى موسى عليه السلام هابطاً من الثَّنِيَّةِ (2) وله جُؤار (3) إلى اللَّه بالتلبية، ثمّ أتى على ثنيّة هَرشى (4) فقال: أيّ ثنيّة هذه؟ قالوا: ثنيّة هَرشى قال: كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة، عليه جبّة من صوف، خطام ناقته خلبة (5) وهو يلبّي.

77/ (6)- حدّثنا زهير، حدّثنا عفان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا داود بن أبي هند، عن رفيع أبي العالية، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أتى على وادي الأزرق فقال: ما هذا الوادي؟ قيل: وادي الأزرق، قال: كأنّي أنظر إلى موسى منهبطاً، وله جؤار إلى ربّه بالتلبية، ومر على ثنيّة كداء فقال: ما هذه؟ قال: ثنيّة كداء، قال: كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى على ناقة جعدة حمراء خطامها من ليف وعليه جبّة من صوف.

ص:49

الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسى، عن أبان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قلت له: لم سمّيت التلبية تلبية؟ قال: إجابة أجاب موسى عليه السلام ربّه.

ص:50

ص:51

فإنّ من قالها ثلاثاً إذا أصبح أمن من الحرق والغرق والشرق حتّى يمسي، ومن قالها ثلاثاً إذا أمسى أمن من الحرق والغرق والشرق حتّى يصبح، وإنّ الخضر وإلياس عليهما السلام يلتقيان في كلّ موسم، فإذا تفرّقا تفرّقا عن هذه الكلمات.

ص:52

ص:53

83/ (1)- روى أبو بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ أوّل من كسى البيت الثياب سليمان بن داود عليه السلام، كساه القباطيّ.

84/ (2)- عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

مرّ عيسى بن مريم عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول: لبّيك، عبدك وابن أمتك، لبّيك. الخبر.

85/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن حنظلة الأسلمي، سمع أبا هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

والّذي نفس محمّد بيده ليُهلَّنَّ ابن مريم بفجّ الرَّوحاء حاجّاً أو معتمراً أو ليثنّيهما.

ص:54

ص:55

ص:56

ص:57

ص:58

قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام: كم حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟ فقال: عشرين حجّة مستسرّاً، في كلّ حجّة يمرّ بالمأزمين فينزل ويبول، فقلت له: يا بن رسول اللَّه ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لأنّه موضعٌ عُبد فيه الأصنام، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به عليّ عليه السلام عن ظهر الكعبة لمّا علا ظهر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فأمر به فدفن عند باب بني شيبة، فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنّة لأجل ذلك. (الحديث)

89/ (1)- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن عيسى الفرّاء، عن عبد اللَّه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عشر حجّات مستسرّاً (2) في كلّها يمرُّ بالمأزمين (3) فينزل ويبول.

90/ (4)- محمّد بن الحسن الصفّار، عن سندي بن محمد، [عن عيسى بن عمران (5)، عن يونس بن يعقوب، عن أسلم المكي راوية عامر بن وائلة (6) 2 قال:

قلت له: كم حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حجّة؟ قال: عشرة، أما تسمع حجّة الوداع، فتكون حجّة الوداع إلّاوقد حجّ قبل ذلك؟

ص:59

91/ (1)- عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر عليه السلام قال:

لم يحجَّ النّبيُّ صلى الله عليه و آله بعد قدومه المدينة إلّاواحدة، وقد حجّ بمكّة مع قومه حجّات.

92/ (2)- جامع البزنطي، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد اللَّه عليهما السلام من بعده يقولان:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عشرين حجّة مستسرّاً، منها عشر حجج (3)، أو قال:

سبعة- الوهم من الراوي- قبل النبوّة.

ص:60

يده، وطرح الحجر فشدخ رجله، فرجع مدمياً، متغيراً لونه، يفيض عرقاً، فقال أصحابه: ما رأيناك اليوم.

قال: ويحكم اعذروني فإنّه أقبل من عنده فحل فاغر فاه يكاد يبتلعني، فرميت الحجر، فشدخت رجلي.

ص:61

المدينة يقول: يا أيّها الناس إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، قال: ووراءه رجل يقول: هذا يأمركم أن تدعوا دين آبائكم، فسألت من هذا الرجل؟ فقيل: هذا أبو لهب.

96/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني يحيى بن الأشعث، عن إسماعيل بن أياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جدّه قال:

كنت امرءاً تاجراً فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرءاً تاجراً، فواللَّه إنّي لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس، فلمّا رآها مالت يعني قام يصلّي قال: ثمّ خرجت إمرأة من ذلك الخباء الذي خرج من ذلك الرجل، فقامت خلفه تصلّي، ثمّ خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء، فقام معه يصلّي.

قال: فقلت للعباس: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب إبن أخي، قال: فقلت: من هذه المرأة قال: هذه إمرأته خديجة إبنة خويلد، قال: قلت: من هذا الفتى؟ قال: هذا عليّ بن أبي طالب إبن عمّه قال:

فقلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: يصلّي وهو يزعم أنّه نبيّ ولم يتبعه على أمره إلّا امرأته وابن عمّه هذا الفتى وهو يزعم أنّه سيفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.

ص:62

جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ثلاث عمر (1) متفرقات: عمرة في ذي القعدة أهلّ من عسفان (2) وهي عمرة الحديبيّة، وعمرة أهلّ من الجحفة وهي عمرة القضاء، وعمرة أهلَّ من الجعرانة بعدما رجع من الطائف من غزوة حنين.

98/ (3)- حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة؛ ومحمد بن يحيى، عن عبد اللَّه بن محمّد، عن عليّ بن الحكم جميعاً، عن أبان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عمرة الحديبيّة وقضى الحديبيّة من قابل (4) 1، ومن الجعرانة حين أقبل من الطائف ثلاث عمر كلّهنَّ في ذي القعدة.

99/ (5)- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

ذكر أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إعتمر في ذي القعدة ثلاث عمر كلُّ ذلك يوافق عمرته ذاالقعدة.

100/ (6)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن حجّاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه قال:

إعتمر النبيّ صلى الله عليه و سلم ثلاث عمر. (الحديث)

ص:63

101/ (1)- حدّثنا قتيبة، حدّثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر: عمرة الحُديبية، وعمرة الثانية من قابل، وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة الثالثة من الجعرانة، والرّابعة التي مع حجّته.

102/ (2)- حدّثنا إسحاق بن منصور، حدّثنا حبّان بن هلال، حدّثنا همّام، حدّثنا قتادة قال:

قلت لأنس بن مالك: كم حجّ النبيّ صلى الله عليه و سلم؟ قال: حجّة واحدة، واعتمر أربع عمر: عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديبيّة، وعمرة مع حجّته، وعمرة الجعرانة، إذ قسّم غنيمة حنين.

103/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: سمعته يقول:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عمراً ثلاثة (4) كلّها في ذي القعدة.

104/ (5)- حدّثنا حسّان بن حسّان قال: حدّثنا همّام، عن قتادة قال:

سألت أنساً كم إعتمر النبيّ صلى الله عليه و سلم؟ قال: أربع: عمرة الحديبيّة في ذي القعدة حيث صدّه المشركون، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم، وعمرة الجعرانة إذ قسّم غنيمة أراه حنين، قلت: كم حجّ؟ قال: واحدة.

105/ (6)- حدّثنا هدّاب بن خالد، حدّثنا همّام، حدّثنا قتادة، أنّ أنساً أخبره:

ص:64

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر كلّهن في ذي القعدة إلّاالتي مع حجّته: عمرة من الحديبيّة أو زمن الحديبيّة في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من جعرانة حيث قسّم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجّته.

106/ (1)- حدّثنا أحمد بن منيع، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا شيبان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اعتمر أربعاً، إحداهنّ في رجب.

107/ (2)- حدّثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا عليّ بن هاشم بن مرزوق، ثنا أبي، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد قال:

كنت جالساً مع عبد اللَّه بن عمر أنا وعروة بن الزبير فسأله عروة: في أىّ شهر كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يعتمر؟ قال: كان يعتمر في رجب.

ص:65

ص:66

ومشت الرسل بينه وبين قريش، فوادعهم مدّة على أن ينصرف من عامه ويعتمر إن شاء من قابل، وقالت قريش: لن ترى العرب أن يدخل عليها قسراً، فأجابهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى ذلك، ونحر البدن التي ساقها مكانه، وقصّر وانصرف والمسلمون (1).

110/ (2)- أخبرنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ح وأنبأنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن المبارك قال:

حدّثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْور بن مَخْرَمَة؛ ومروان بن الحكم قالا:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم زمن الحديبيّة في بضع عشرة مائة (3) من أصحابه حتّى إذا كانوا بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعر (4) 1 وأحرم بالعمرة.

111/ (5)- حدّثنا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْوَر بن مخرمة؛ ومروان [بن الحكم ، أنّهما قالا:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عام الحديبيّة، فلمّا كان بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعره

ص:67

وأحرم.

ص:68

115/ (1)- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد اللَّه بن فرقد، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين صدَّ بالحديبيّة قصّر وأحلّ ونحر، ثمّ انصرف منها ولم يجب (2) عليه الحلق حتّى يقضي النّسك، فأمّا المحصور فإنّما يكون عليه التقصير (3).

ص:69

أنّه كان مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم محرماً، فآذاه القمل في رأسه، فأمره رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يحلق رأسه وقال: صم ثلاثة أيام أو أطعم ستّة مساكين مُدَّيْن مَدّين أو أنسك شاة، أيّ ذلك فعلت أجزأ عنك.

118/ (1)- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن أيّوب السختياني؛ وابن أبي نجيح؛ وحميد الأعرج؛ وعبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم مرّ به وهو بالحديبية، قبل أن يدخل مكّة وهو محرم، وهو يوقد تحت قدر، والقمل يتهافت على وجهه، فقال: أتؤذيك هوامّك هذه؟ فقال: نعم.

فقال: احلق وأطعم فرقاً بين ستّة مساكين- والفرق ثلاثة آصع- أو صُمْ ثلاثة أيام، أو أنسك نسيكة.

قال ابن أبي نجيح: أو اذبح شاة.

ص:70

120/ (1)- حدّثنا يحيى بن علي بحلوان، حدّثنا أبو بكر محمد بن المقرئ باصبهان، حدّثنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقّاق البغدادي، حدّثنا أحمد بن عبد اللَّه أبو جعفر المكتّب، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن بهمان قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول:

سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بضبع عليّ يوم الحديبيّة وهو يقول: هذا أمير البررة قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد البيت فليأت الباب. مدّ بها صوته.

ص:71

ص:72

ص:73

والبيت عن يساره وطاف أسبوعاً، رَمَلَ ثلاثة أشواط ومشى أربعاً.

126/ (1)- أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه، قال:

سُئل ابن عباس فقيل له: إنّ قوماً يزعمون أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أمر بالرمل حول الكعبة فقال: كذبوا وصدفوا، فقلت: وكيف ذاك؟ فقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله دخل مكّة في عمرة القضاء وأهلها مشركون، وبلغهم أنّ أصحاب محمّد مجهودون، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: رحم اللَّه امرءاً أراهم من نفسه جلداً، فأمرهم فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ناقته، وعبد اللَّه بن رواحة أخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم، ثمّ حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك، فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذا.

127/ (2)- حدّثني أبو الطاهر، أخبرنا عبد اللَّه بن وهب، أخبرني مالك؛ وابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل ثلاثة أطواف من الحجر إلى الحجر.

128/ (3)- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن آدم، حدّثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا قدم مكّة أتى الحجر فاستلمه، ثمّ مشى على يمينه فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً.

129/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو سلمة الخزاعي، أنا سليمان: يعني ابن بلال، أخبره أو حدّثه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبداللَّه سمعه منه

ص:74

قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مكّة، قال: فطاف سبعاً ورمل ثلاثاً ومشى أربعاً.

130/ (1)- حدّثنا مسدد، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن أيّوب، عن سعيد بن جبير، أنّه حدث عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مكّة وقد وهنتهم حمّى يثرب، فقال المشركون: إنّه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمّى، ولقوا منها شرّاً، فأطلع اللَّه سبحانه نبيّه صلى الله عليه و سلم على ما قالوه، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين، فلمّا رأوهم رملوا قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أنّ الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد منّا.

قال ابن عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلّها الّا إبقاء عليهم.

131/ (2)- حدّثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، حدّثنا أبو عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، قال:

قلت لإبن عباس: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد رمل بالبيت، وأنّ ذلك سنّةٌ قال: صدقوا وكذبوا، قلت: وما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا، قد رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، وكذبوا ليس بسنّة، إنّ قريشاً قالت زمن الحديبيّة: دعوا محمّداً وأصحابه حتّى يموتوا موت النَّغف (3)، فلمّا صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل، فيقيموا بمكة ثلاثة أيام، فقدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم والمشركون من قبل قُعيقعان (4). فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأصحابه: ارملوا بالبيت ثلاثاً وليس بسنّة.

قلت: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم طاف بين الصفا والمروة على بعيره، وأنّ

ص:75

ذلك سنّة، فقال: صدقوا وكذبوا، قلت: ما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا، قد طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بين الصفا والمروة على بعيره، وكذبوا: ليس بسنّة، كان الناس لا يدفعون عن رسول اللَّه، ولا يصرفون عنه، فطاف على بعير ليسمعوا كلامه، وليروا مكانه، ولا تناله أيديهم.

132/ (1)- حدّثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، حدّثنا الجريري، عن أبي الطفيل قال:

قلت لابن عباس: أرأيت هذا الرّمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشى أربعة أطواف أسنّة هو؟ فإنّ قومك يزعمون أنّه سنّة. قال: فقال: صدقوا. وكذبوا (2)، قال: قلت: ما قولك: صدقوا وكذبوا؟ قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم مكّة، فقال المشركون: إنّ محمداً وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهُزل (3)، وكانوا يحسدونه، قال: فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يرملوا ثلاثاً ويمشوا أربعاً.

قال: قلت له: أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكباً أسنّة هو؟ فإنّ قومك يزعمون أنّه سنة، قال: صدقوا وكذبوا (4)، قال: قلت: وما قولك: صدقوا وكذبوا؟

قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كثر عليه الناس يقولون: هذا محمد هذا محمد حتّى خرج العواتق (5) من البيوت، قال: وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا يضرب الناس بين يديه، فلمّا كثر عليه رَكِبَ، والمشي والسعي أفضل.

ص:76

133/ (1)- حدّثني أبو الرّبيع الزّهراني، حدّثنا حمّاد- يعني ابن زيد- عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه مكّة، وقد وهنتهم حمّى يثرب (2). قال المشركون:

إنّه يقدم عليكم غداً قوم قد وهنتهم الحمّى، ولقوا منها شدّة، فجلسوا مما يلي الحِجْرَ (3)، وأمرهم النبيّ صلى الله عليه و سلم أن يرملوا ثلاثة أشواط ويمشوا ما بين الركنين (4)، ليرى المشركون جلدهم (5). فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أنّ الحمّى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا.

134/ (6)- حدّثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي خيثم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس قال:

قال النبيّ صلى الله عليه و سلم لأصحابه حين أرادوا دخول مكّة في عمرته بعد الحديبيّة (7) 1: إنّ قومكم غداً سيرونكم فليرونّكم جُلداً.

فلمّا دخلوا المسجد استلموا الركن ورملوا والنبيّ صلى الله عليه و سلم معهم، حتّى إذا بلغوا الرّكن اليماني مشوا إلى الركن الأسود، ثمّ رملوا حتّى بلغوا الركن اليماني، ثمّ مشوا إلى الركن الأسود، ففعل ذلك ثلاث مرّات، ثمّ مشى الأربع.

135/ (8)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عليّ بن عاصم، عن الجريري، عن أبي الطفيل؛ وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل كلاهما، عن ابن عباس

ص:77

قال:

رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ثلاثة أشواط بالبيت، إذا انتهى إلى الركن اليماني مشى حتّى يأتي الحجر، ثم رمل ومشى أربعة أطواف.

قال: قال ابن عباس: وكانت سنّة.

136/ (1)- حدّثنا قتيبة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس قال:

إنّما سعى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى المشركين قوّته.

137/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس:

إنّما رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حول الكعبة ليرى المشركين قوّته.

138/ (3)- حدّثنا محمد بن سليمان الأنباري، حدّثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اضطبع (4) فاستلم وكبّر، ثمّ رمل ثلاثة أطواف، وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا، ثم يطلعون عليهم يرملون، تقول قريش، كأنّهم الغزلان.

قال ابن عباس: فكانت سنّة.

139/ (5)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن

ص:78

عكرمة، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم طاف سبعاً وطاف سعياً وإنما سعى أحبّ أنْ يرى الناس قوّته.

140/ (1)- أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل من سبعةٍ ثلاثة أطواف خبباً ليس بينهنّ مشي.

141/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بدأ بالحجر الأسود، ورمل من الحجر إلى الحجر.

142/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، حدّثنا مالك. ح وحدّثنا يحيى بن يحيى- واللّفظ له- قال: قرأت على مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما، أنّه قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل من الحجر الأسود حتّى انتهى إليه. ثلاثة أطواف.

143/ (4)- أخبرنا أحمد بن عمرو؛ وسليمان بن داود، عن ابن وهب قال:

أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين يقدم مكّة يستلم الرّكن الأسود أوّل ما يطوف يخبّ (5) ثلاثة أطواف من السبع.

ص:79

سألته عن السعي بين الصّفا والمروة فريضة هو أو سنّة؟ قال: فريضة، قال:

قلت: أليس اللَّه يقول: «فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا»؟ قال: كان ذلك في عمرة القضاء، وذلك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان شرطه عليهم أن يرفعوا الأصنام، فتشاغل رجل من أصحابه حتّى أعيدت الأصنام، فجاؤا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فسألوه وقيل له: إنّ فلاناً لم يطف وقد أعيدت الأصنام، قال: فأنزل اللَّه: «إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا» (1)

أي والأصنام عليهما.

ص:80

يستره من الناس، فقال له رجل: أدخل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الكعبة؟ قال: لا.

147/ (1)- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن إسماعيل، عن عبد اللَّه بن أبي أوفى قال:

إعتمر (2) رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم واعتمرنا معه، فلمّا دخل مكّة طاف وطفنا معه وأتى الصفا والمروة وأتيناها معه، وكنّا نستره من أهل مكّة أن يرميه أحد، فقال له صاحب لي: أكان دخل الكعبة؟ قال: لا.

قال: فحدّثنا ما قال لخديجة، قال: بشّروا خديجة (3) ببيتٍ من الجنة من قصبٍ لا صخب فيه ولا نصب.

ص:81

وملاؤا القرب.

ص:82

والمروة فقد أحلَّ؟ قال: إنّك تعقد بالتلبية ثمّ قال: كلّما طفت طوافاً وصلّيت ركعتين فاعقد بالتلبية.

ثمّ قال: إنَّ سفيان فقيهكم أتاني فقال: ما يحملك على أن تأمر أصحابك يأتون الجعرانة فيحرمون منها؟ فقلت له: هو وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقال:

وأيُّ وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله هو؟ فقلت: أحرم منها حين قسّم غنائم حنين ومرجعه من الطائف. (الحديث)

151/ (1)- عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي الفضل قال:

كنت مجاوراً بمكّة فسألت أبا عبد اللَّه عليه السلام من أين أُحرم بالحجّ؟ فقال: من حيث أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من الجعرانة، أتاه في ذلك المكان فتوح: فتح الطائف وفتح خيبر والفتح، فقلت متى أُخرج؟ قال: إن كنت صرورة فإذا مضى من ذي الحجّة يوم، فإذا كنت قد حججت قبل ذلك فإذا مضى من الشهر خمس.

152/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم إعتمر عام الفتح من الجعرانة.

153/ (3)- حدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه، عن محرش الكعبي:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا معتمراً، فدخل مكّة ليلًا فقضى

ص:83

عمرته، ثمَّ خرج عن ليلته فأصبح بالجعرانة كبائب، فلمّا زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتّى جاء مع الطريق، طريق جمع ببطن سرف، فمن أجل ذلك خفيت عمرته على الناس.

154/ (1)- أخبرنا هنّاد بن السّري، عن سفيان، عن إسماعيل بن أميّة، عن مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أُسَيْد، عن محرش الكعبي:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا كأنّه سبيكة فضّة، فاعتمر ثمّ أصبح بها كبائت.

155/ (2)- حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم، حدّثني أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أُسيد، عن محرّش الكعبي قال:

دخل النّبيّ صلى الله عليه و سلم الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء اللَّه ثمّ أحرم، ثمّ استوى على راحلته، فاستقبل بطن سرف حتّى لقي طريق المدينة، فأصبح بمكّة كبائت.

156/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل، عن داود بن أبي هند، عن مجاهد- في حديث قال:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد أحرم من الجعرانة وهو مقبل من الطائف.

157/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أميّة، عن مولى لهم مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أُسيد، عن رجل من خزاعة يقال له: محرش أو مخرش- لم يثبت سفيان اسمه:-

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا فاعتمر ثمّ رجع فأصبح كبائت بها،

ص:84

فنظرت إلى ظهره كأنّه سبيكة فضّة.

158/ (1)- حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان بن خثَيْم، عن أبي الطفيل، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت ثلاثة ومشوا أربعاً.

ص:85

ص:86

ص:87

ص:88

مرَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله برويثة (1) وهو حاجّ، فقامت إليه امرأة ومعها صبيّ لها فقالت: يا رسول اللَّه أيحجّ عن مثل هذا؟ قال: نعم ولك أجره.

161/ (2)- حدَّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالرَّوْحاء (3) 1 فلقي ركباً فسلّم عليهم، قال: من القوم؟ فقالوا:

المسلمون، فقالوا: فمن أنتم؟ قالوا: رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبيّ فأخرجته من محفَّتها، قالت: يا رسول اللَّه هل لهذا حجّ؟ قال: نعم ولك أجر.

162/ (4)- حدّثنا قتيبة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد (5) 1 قال:

حجَّ بي أبي مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع، وأنا ابن سبع سنين.

ص:89

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا حجّ حجّته الوداع خرج، فلمّا انتهى إلى الشجرة أمر الناس بنتف الإبط، وحلق العانة، والغُسل، والتجرّد من الثياب في رداء وإزار أو ثوبين ما كانا، يشدّ أحدهما على وسطه ويلقى الآخر على ظهره.

165/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه بن أبي زياد، حدّثنا عبد اللَّه بن يعقوب المدني، عن ابن أبي الزّناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه:

أنه رأى النبيّ صلى الله عليه و سلم تجرّد لإهلاله واغتسل.

ص:90

ص:91

169/ (1)- عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا أشرف على البيداء (2) أهلّ بالتلبية- والإهلال رفع الصوت- فقال: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ» لم يزد على هذا.

170/ (3)- قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: أخبرني أبي، عن جابر بن عبد اللَّه:

أنَّ تلبية رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كانت: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ».

171/ (4)- عاصم بن حميد الحنّاط قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، لمّا انتهى إلى البيداء حيث الميلين، أنيخت له ناقته فركبها، فلمّا انبعثت به لبّى بأربع، فقال: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ» ثمّ قال: حيث يخسف بالأخابث.

172/ (5)- بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام:

وتقول في تلبيتك: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ» وهي تلبية النبيّ صلى الله عليه و سلم.

ص:92

المثنى: حدّثنا ابن أبي عديّ- عن شعبة، عن قتادة، عن أبي حسّان، عن ابن عبّاس رضى الله عنه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر بذي الحليفة، ثمّ دعا بناقته فأشعرها (1) في صفحة سنامها (2) الأيمن وسلت الدم وقلّدها نعلين (3). ثمّ ركب راحلته، فلمّا استوت به على البيداء (4) أهلّ بالحجّ.

174/ (5)- حدّثنا أبو كريب، حدّثنا وكيع، عن هشام الدّستواني، عن قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قلّد نعلين، وأشعر الهدي في الشّقّ الأيمن بذي الحليفة، وأماط عنه الدّم.

175/ (6)- أخبرنا عبيد اللَّه بن سعيد قال: حدّثنا محمد قال: حدّثنا معاذ قال:

حدّثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عبّاس:

أنّ نبيّ اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا أتى ذا الحليفة أشعر الهدي في جانب السّنام الأيمن، ثمّ أماط عنه (7) 1 الدّم وقلّده نعلين ثمّ ركب ناقته، فلمّا استوت به البيداء لبّى وأحرم عند الظّهر وأهلّ بالحجّ.

176/ (8)- أخبرنا عمرو بن علي قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا شعبة، عن

ص:93

قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لمّا كان بذي الحليفة أمر ببدنة فأُشعر في سنامها من الشّق الأيمن، ثمّ سلت عنها وقلّدها نعلين، فلمّا استوت به على البيداء أهلّ.

ص:94

180/ (1)- روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّه قال:

أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال وبالتلبية، فإنّه من شعار الحجّ.

181/ (2)- حدّثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلّاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه:

أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو قال: بالتلبية يريد أحدهما.

182/ (3)- أخبرنا خالد بن مخلد، ثنا مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن خلّاد بن السائب، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أتاني جبرئيل فقال: مر أصحابك أو من معك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية وبالإهلال.

183/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن أبي لبيد، عن المطّلب بن عبد اللَّه بن حنطب، عن خلّاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهنيّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

جاءني جبرئيل فقال: مر أصحابك يرفعوا بالتلبية، فإنّها شعار الحجّ.

ص:95

ص:96

188/ (1)- أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدّثنا النضر وهو ابن شميل قال:

حدّثنا أشعث وهو ابن عبد الملك، عن الحسن، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم صلّى الظهر بالبيداء، ثمّ ركب وصعد جبل البيداء فأهلّ بالحجّ والعمرة حين صلّى الظهر.

189/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، حدّثنا محمد بن بكر، أنا ابن جُريج، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة أربعاً، وصلّى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثمّ بات بذي الحليفة حتّى أصبح، فلمّا ركب راحلته واستوت به أهلَّ.

190/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن بكر، أنا ابن جريج، أخبرني صالح بن كيسان، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أهلّ حين استوت به راحلته قائمة.

191/ (4)- حدّثنا أحمد بن عيسى قال: حدّثنا ابن وهبٍ، عن يونس، عن ابن شهاب، أنّ سالم بن عبد اللَّه أخبره أنّ ابن عمر قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ركب راحلته بذي الحليفة، ثمّ يُهِلُّ حين تستوي به قائمة.

192/ (5)- حدّثنا إبراهيم قال: أخبرنا الوليد قال: حدّثنا الأوزاعي، سمع عطاء يحدّث، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما:

ص:97

أنّ إهلال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته، رواه أنس وابن عبّاس رضي اللَّه عنهما.

193/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: نا عليّ بن مسهر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم إذا وضع رجله في الغرز (2) وانبعثت به راحلته قائمة أهلّ من ذي الحليفة.

194/ (3)- أخبرني عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب قال: أخبرني ابن جريج قال: سمعت جعفر بن محمّد يحدّث، عن أبيه، عن جابر في حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم:

فلمّا أتى ذا الحليفة صلّى وهو صامت حتّى أتى البيداء.

195/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب قال: قلت له:

من أين يهلّ؟ قال: من البيداء، هاهنا أهلّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لحجّه، ومنها أهلّ لعمرته.

ص:98

سألته، أليلًا أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أم نهاراً؟ قال: نهاراً، فقلت: أيّ ساعة؟

قال: صلاة الظهر. فسألته: متى ترى أن نحرم؟ قال: سواء عليكم، إنّما أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله صلاة الظهر لأنّ الماء كان قليلًا، كان في رؤوس الجبال، فيهجر الرجل إلى مثل ذلك من الغد، ولا يكاد يقدرون على الماء، وإنّما أحدثت هذه المياه حديثاً.

197/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا حفص، عن عمرو، عن الحسن:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أحرم دبر صلاة الظهر.

198/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا عبد السلام، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أحرم دبر الصلاة.

ص:99

ألم أجدك يتيماً فآويت ووجدتك ضالًا فهديت؟ قال النبيّ صلى الله عليه و آله: «انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ وَالْمُلْكَ لَكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ»، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلّها.

200/ (1)- لمّا أراد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التوجّه إلى الحجّ وأداء ما فرض اللَّه تعالى فيه أذّن في الناس به؛ وبلغت دعوته إلى أقاصي بلاد الإسلام فتجهّز الناس للخروج معه وحضر المدينة من ضواحيها ومن حولها ويقرب منها خلق كثير وتأهبوا وتهيّئوا للخروج معه، فخرج صلى الله عليه و آله بهم لخمس بقين من ذي القعدة، وكاتب أمير المؤمنين عليه السلام بالتوجّه إلى الحجّ من اليمن ولم يذكر له نوع الحجّ الذي قد عزم عليه.

وخرج صلى الله عليه و آله قارناً للحجّ بسياق الهدي، وأحرم عليه السلام من ذي الحليفة، وأحرم الناس معه، ولبّى من عند الميل الذي بالبيداء، فاتّصل ما بين الحرمين بالتلبية حتّى انتهى إلى كراع الغميم (2)، وكان الناس معه ركباناً ومشاة، فشقّ على المشاة المسير، وأجهدهم السير والتعب فشكوا ذلك إلى النبيّ صلى الله عليه و آله واستحملوه، فأعلمهم أنّه لا يجد لهم ظهراً، وأمرهم أن يشدّوا على أوساطهم، ويخلطوا الرمل بالنسل، ففعلوا ذلك واستراحوا إليه.- إلى أن قال:-

وكان قد خرج مع النبيّ صلى الله عليه و آله كثير من المسلمين بغير سياق هدي، فأنزل اللَّه تعالى: «وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للَّهِ» (3)

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة، وشبّك احدى أصابع يديه على الأُخرى ثمّ قال عليه السلام: لو استقبلت من أمري ما استدبرته ما سقت الهدي ثمّ أمر مناديه أن ينادي: من لم يسق منكم هدياً فليحلّ وليجعلها عمرة، ومن ساق منكم هدياً فليقم على إحرامه، فأطاع في ذلك بعض الناس، وخالف بعض، وجرت خطوب بينهم فيه، وقال منهم قائلون: إنّ

ص:100

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أشعث أغبر نلبس الثياب ونقرّب النساء وندهن؟ وقال بعضهم:

أما تستحيون تخرجون رؤوسكم تقطر من الغسل ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله على إحرامه؟

فأنكر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ما خالف في ذلك وقال: لو لا أنّي سقت الهدي لأحللت، وجعلتها عمرة، فمن لم يسق هدياً فليحلّ فرجع قوم وأقام آخرون على الخلاف.

(الخبر) (1)

201/ (2)- الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل بن دراج؛ وابن أبي نجران، عن محمّد بن حمران جميعاً، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام- في حديث:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لبّى بالحجّ.

202/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن جابر قال:

أهلّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّته بالحجّ.

ص:101

204/ (1)- حدّثنا عبيد اللَّه بن عمر، حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لَبَّدَ رأسه بالعسل.

ص:102

محرم وهو بقديد (1) فردّها عليه.

207/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عبد الكريم، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عباس، عن عليّ بن أبي طالب قال:

أتى النبيّ صلى الله عليه و سلم بلحم صيد، وهو محرم، فلم يأكله.

208/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان؛ ومؤمّل قال: ثنا حمّاد بن سلمة قال: أنبأنا قيس بن سعد، عن عطاء أنّ ابن عباس قال: نا زيد بن أرقم:

أما علمت أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أُهدِي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله؟ قال: نعم.

209/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال:

أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاووس قال:

قدم زيد بن أرقم: فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد أُهدي لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو حرام؟ قال: نعم أهدى له رجلٌ عضواً من لحم صيد فردّه وقال: إنّا لا نأكل إنا حُرُم.

210/ (5)- أخبرنا قتيبة قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أقبل حتّى إذا كان بودّان، رأى حمار وحش فردّه عليه وقال: إنّا حُرم لا نأكل الصيد.

ص:103

211/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عبد اللَّه بن عباس، عن الصعب بن جثامة الليثي:

أنّه أُهدى لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حماراً وحشياً وهو بالأبواء (2) أو بودّان (3) فردّه عليه، فلمّا رأى ما في وجهه قال: إنّا لم نرده عليك إلّاإنّا حُرُم (4).

ص:104

213/ (1)- قال محمد بن عيسى: حدّثنا حمّاد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّه كان إذا أقبل بات بذي طوى (2)، حتّى إذا أصبح دخل وإذا نفر مرّ بذي طوى وبات بها حتّى يصبح، وكان يذكر أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك.

214/ (3)- حدّثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدّثني أنس- يعني ابن عياض- عن موسى بن عقبة، عن نافع، أنّ عبد اللَّه حدّثه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي طوى، ويبيت به حتّى يصلّي الصبح حين يقدم مكّة، ومصلّى رسول اللَّه ذلك على أكمةٍ غليظةٍ (4) 1، ليس في المسجد الذي بُني ثمّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمةٍ غليظةٍ.

215/ (5)- حدّثني زهير بن حرب وعبيد اللَّه بن سعيد قالا: حدّثنا يحيى- وهو القطّان-، عن عبيد اللَّه، أخبرني نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بات بذي طوى حتّى أصبح، ثم دخل مكّة.

216/ (6)- حدّثنا أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حمّاد، حدّثنا أيوب، عن نافع:

أنّ ابن عمر كان لا يقدم مكّة الّا بات بذي طوى حتّى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكّة نهاراً، ويذكر عن النبيّ صلى الله عليه و سلم أنّه فعله.

ص:105

عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:

أنّه سأل عن الحجّ ماشياً أفضل أو راكباً؟ قال: بل راكباً، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حجّ راكباً.

218/ (1)- أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال:

سأل أبا عبد اللَّه عليه السلام رجل الركوب أفضل أم المشي؟ فقال: الركوب أفضل من المشي، لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ركب.

ص:106

ص:107

222/ (1)- أخبرنا عمرو بن علي قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا عبيد اللَّه قال:

حدّثني نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم دخل مكّة من الثنيّة العليا التي بالبطحاء (2) وخرج من الثنيّة السفلى

223/ (3)- حدّثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدّثنا أنس بن عياض، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المُعَرِّس وأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج إلى مكّة يصلّي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلّى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتّى يصبح.

224/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا عبيد اللَّه؛ وحماد- يعني أبا أُسامة- قال: أخبرني عبيد اللَّه، عن نافع عن ابن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم:

أنّه كان إذا خرج خرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرّس.

قال ابن نمير: وإذا دخل مكّة دخل من ثنية العليا ويخرج من ثنية السفلى.

ص:108

عقبة المدنيّين وخرج من أسفلها.

226/ (1)- حدّثنا يوسف بن عيسى، حدّثنا وكيع، حدّثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم دخل مكّة نهاراً.

227/ (2)- أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدّثنا خالد قال: حدّثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر قال- في حديث:-

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأربع مضين من ذي الحجّة.

228/ (3)- أخبرنا محمد بن معمر قال: حدّثنا حبّان قال: حدّثنا وهيب قال:

حدّثنا أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه لصبح رابعة وهم يلبّون بالحج، فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يحلّوا.

229/ (4)- حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا وهيب، حدّثنا ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم وأصحابه صبيحة رابعة مهلّين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول اللَّه أيّ الحل؟ قال حلٌّ كلّه.

230/ (5)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي العالية البرّاء، عن ابن عباس أنّه قال:

أهلَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالحج، فقدم لأربع مضين من ذي الحجة، فصلّى بنا

ص:109

الصبح، ثمّ قال: من شاء أن يجعلها عمرة، فليجعلها.

231/ (1)- أخبرنا محمد بن بشار، عن يحيى بن كثير أبو غسّان قال: حدّثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأربع مضين من ذي الحجة وقد أهلَّ بالحج فصلّى الصّبح بالبطحاء وقال: من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل.

232/ (2)- حدّثنا هارون بن عبد اللَّه، حدّثنا محمد بن الفضل السّدوسي، حدّثنا وهيب، أخبرنا أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس رضى الله عنه قال:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم وأصحابه لأربع خلون من العشر (3) وهم يلبّون بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة.

233/ (4)- حدّثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي العالية، عن ابن عباس رضى الله عنه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الصّبح بذي طوى (5) 1، وقدم لأربع مضين من ذي الحجة، وأمر أصحابه أن يحوّلوا احرامهم بعمرة، إلّامن كان معه الهدي.

234/ (6)- حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه لأربع ليالي خلون (7) 1 من ذي الحجّة. (الحديث)

ص:110

235/ (1)- أخبرنا عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب، عن ابن جريج قال عطاء: قال جابر:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم مكّة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة.

236/ (2)- حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا نعيم بن حمّاد، حدّثنا عيسى بن يونس، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر- وهو محمد بن عليّ- عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما قال:

فدخلنا مكّة ارتفاع الضحى فأتى، يعني النبيّ صلى الله عليه و سلم باب المسجد فأناخ (3) راحلته، ثمّ دخل المسجد فبدأ بالحجر فاستلمه، وفاضت عيناه بالبكاء. (الحديث)

ص:111

وَتَعْظِيماً وَبِرّاً».

ص:112

كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين؟ فكتب إليّ: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يحبُّ إكثار الصلاة في الحرمين، فأكثر فيهما وأتم

ص:113

244/ (1)- وفي الحديث أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم حجّ وتحته رحل رثّ وقطيفة خلقة قيمته أربعة دراهم، وطاف على راحلته لينظر الناس إلى هيئته وشمائله، وقال: خذوا عنّي مناسككم.

245/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: نا ربيع، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك قال:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم على رحل وقطيفته سواء أو قال: لا بسواء لأربع دراهم، ثمّ قال: «اللَّهُمَّ حِجَّةٌ لَارِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةٌ».

ص:114

على راحلته وبيده محْجَنٌ إذا مرّ بالركن استلمه به.

249/ (1)- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد اللَّه بن يحيى الكاهلي قال:

سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ناقته العضباء، وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبّل المحجن.

250/ (2)- أخبرنا عليّ بن حاتم قال: حدّثنا علي بن الحسين النحوي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون؛ وغيره، عن بريد بن معاوية المجلي قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام:

كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال: قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب البصري، فقلت له: لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إستلم هذين ولم يستلم هذين، فإنّما على الناس أن يفعلوا ما فعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله. (الحديث)

251/ (3)- عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنّه قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يستلم الركنين: الركن الذي فيه الحجر الأسود والركن اليماني كلّما مرّ بهما في الطواف.

252/ (4)- في الحديث أنّه صلى الله عليه و آله لم يكن يستلم من الأركان إلّاالرّكن الأسود، والّذي يليه من نحو دور الجمحيين (5).

ص:115

253/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس، وليشرف (2)، وليسألوه، فانّ الناس غَشُوه (3).

254/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مسهر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت في حجّة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه.

255/ (5)- حدّثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أنّ قتادة بن دعامة حدّثه، أنّ أبا الطفيل البكري حدّثه، أنّه سمع ابن عباس يقول:

لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يستلم غير الركنين اليمانيين (6) 1.

256/ (7)- حدّثنا مسدّد، حدّثنا خالد بن عبد اللَّه، حدّثنا يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم مكّة وهو يشتكي، فطاف على راحلته، كلّما أتى على الركن استلم الركن بمحجن، فلمّا فرغ من طوافه أناخ فصلّى ركعتين.

257/ (8)- عبد الرزاق، عن الأسلمي عن صالح- مولى التوأَمة- أنه سمع ابن

ص:116

عباس يقول:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم بالبيت على راحلته كراهية أن يصدّ الناس عنه، يستلم الحجر بمحجنه.

258/ (1)- حدّثنا بشر بن هلال الصوّاف البصري، حدّثنا عبد الوارث بن سعيد؛ و عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على راحلته، فإذا انتهى إلى الركن أشار إليه.

259/ (2)- حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه- يعني ابن عبد اللَّه بن عتبة- عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم طاف في حجّة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن.

260/ (3)- أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثمّ يهوي به إلى فيه.

261/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد، عن حجّاج، عن عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم طاف بالبيت على راحلته، يستلم الحجر بمحجنه وبين الصفا والمروة، فقلت لعطاء: ما أراد إلى ذلك؟ قال: التوسعة على أُمّته.

262/ (5)- عبد الرزاق عن هشام بن عروة عن أبيه قال:

ص:117

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على ناقة لئلا يضرب الناس عنه. قلت لهشام: أفي حجة الوداع؟ قال: نعم، حسبت.

263/ (1)- عبد الرزاق، عن ابن جريج؛ ومعمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على ناقته بالبيت، يستلم الركن بمحجنه. (الحديث)

264/ (2)- عبد الرزاق، عن ابن جريج قال:

حُدّثت أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان يضع يده على الركن اليمانيّ.

265/ (3)- حدّثنا هارون بن عبد اللَّه؛ ومحمد بن رافع، المعنى، قالا: حدّثنا أبو عاصم، عن معروف- يعني ابن خرَّبوذ المكي- حدّثنا أبو الطفيل قال:

رأيت النبيّ صلى الله عليه و سلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه، ثمّ يقبله.

زاد محمد بن رافع: ثمّ خرج إلى الصفا والمروة، فطاف سبعاً على راحلته.

266/ (4)- عبد الرزاق، عن حماد، عن سعيد بن جبير قال:

لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو مريض فطاف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه، ثم يقبّل طرف المحجن.

267/ (5)- أخبرنا قتيبة قال: حدّثنا الليث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:

لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يمسح من البيت الّا الركنين اليمانيين.

ص:118

268/ (1)- حدّثنا محمد بن المثنى، حدّثنا خالد بن الحارث، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه:

ذكر أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان لا يستلم الّا الحجر والركن اليمانيّ.

269/ (2)- حدّثنا مسدد، حدّثنا يحيى، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طواف، قال:

وكان عبد اللَّه بن عمر يفعله.

270/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن نمير، عن حجّاج، عن ابن أبي مليكة؛ وعطاء؛ ونافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا قدم مكّة استلم الحجر الأسود والركن اليماني، ولم يستلم غيرهما من الأركان.

271/ (4)- أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يستلم الركن اليماني والركن الأسود، ولا يستلم الآخرين.

ص:119

سأل أبان أبا عبد اللَّه عليه السلام: أكان لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع: ثلاثة أوّل الليل وثلاثة آخر الليل واثنين إذا أصبح واثنين بعد الظهر، وكان فيما بين ذلك راحته.

ص:120

ص:121

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم فطاف بالبيت سبعاً، ثمّ صلّى ركعتين- قال وكيع: يعني عند المقام- ثمّ خرج إلى الصفا.

ص:122

284/ (1)- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة؛ وعلي بن محمد، قالا: ثنا وكيع، ثنا هشام الدّستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن صفيّة بنت شيبة، عن أم ولد شيبة، قالت:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يسعى بين الصفا والمروة، وهو يقول: لا يقطع الأبطع الّا شدّاً.

285/ (2)- أخبرنا محمد بن منصور قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثنا صدقة بن يسار، عن الزهري قال:

سألوا ابن عمر: هل رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل بين الصفا والمروة؟ فقال: كان في جماعة من الناس فرملوا، فلا أراهم رملوا الّا برمله.

ص:123

287/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم رَقِىَ عليه (2) حتّى رأى البيت.

ص:124

وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ» وكبّر اللَّه وحمده ثمّ دعا بما قدر له ثمّ نزل ماشياً حتّى تصوبت قدماه في بطن المسيل، فسعى حتّى صعدت قدماه، ثمّ مشى حتّى أتى المروة فصعد فيها، ثمّ بدا له البيت فقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ» قال ذلك ثلاث مرّات، ثمّ ذكر اللَّه وسبّحه وحمده، ثمّ دعا عليها بما شاء اللَّه، فعل هذا حتّى فرغ من الطواف.

290/ (1)- أخبرنا عليّ بن حجر قال: حدّثنا إسماعيل قال: أنبأنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ذهب إلى الصفا فرقى عليها حتّى بدا له البيت، ثمّ وحّد اللَّه عزَّ وجلَّ وكبّره وقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ» ثم مشى حتّى إذا أنصبّت قدماه سعى، حتّى إذا صعدت قدماه مشى حتّى أتى المروة، ففعل عليها كما فعل على الصفا حتّى قضى طوافه.

291/ (2)- أخبرنا عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد:

أنّه سمع أباه يحدّث أنّه سمع جابراً عن حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم، ثمّ وقف النبيّ صلى الله عليه و سلم على الصفا يهلّل اللَّه عزَّ وجلَّ ويدعو بين ذلك (3).

292/ (4)- أخبرنا محمد بن سلمة؛ والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له، عن ابن القاسم قال: حدّثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان إذا وقف على الصّفا يكبّر ثلاثاً ويقول: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ

ص:125

لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ» يصنع ذلك ثلاث مرّات ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك.

293/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

انّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بدأ بالصفا فرقى ووحّد اللَّه وكبّره وقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ لَاالهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثم دعا بين ذلك، قال مثل ذلك ثلاث مرّات، ثمّ نزل المروة حتّى انصبّت قدماه إلى بطن الوادي حتّى إذا صعدنا مشى حتّى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا.

294/ (2)- حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا بهز بن أسد؛ وهاشم- يعني ابن القاسم- قالا: حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد اللَّه بن رباح، عن أبي هريرة قال:

أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فدخل مكّة، فأقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم إلى الحجر فاستلمه، ثمّ طاف بالبيت، ثمّ أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه، فجعل يذكر اللَّه ما شاء أن يذكره ويدعوه، قال: والأنصار تحته، قال هاشم: فدعا وحمد اللَّه ودعا بما شاء أن يدعو.

ص:126

الشعبي، عن ابن عباس قال:

مرّ بي النبيّ صلى الله عليه و سلم قريباً من زمزم، فدعا بماء واستسقى، فأتيته بدلو من زمزم فشرب وهو قائم.

296/ (1)- أخبرنا عليّ بن حجر قال: أنبأنا عبد اللَّه بن المبارك، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس قال:

سقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من زمزم فشربه وهو قائم.

297/ (2)- أخبرنا زياد بن أيوب قال: حدّثنا هشيم قال: أنبأنا عاصم؛ ومغيرة، ح وأنبأنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا هشيم قال: أنبأنا عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم شرب من ماء زمزم وهو قائم.

ص:127

قال: وبلغنا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال حين نظر إلى زمزم: لولا أنّي أشقّ على أمّتي لأخذت منه ذنوباً أو ذنوبين (1).

299/ (2)- حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي، عن عبد العظيم بن عبد اللَّه، عن الحسن بن الحسين، عن شيبان، عن جابر، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

جاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى نفر وهم يجرّون دلاء زمزم، فقال: نعم العمل الّذي أنتم عليه، لولا أنّي أخشي أن تغلبوا عليه لجررت معكم، إنزعوا دلْواً فتناوله فشرب منه.

ص:128

301/ (1)- حدّثنا أبي؛ ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن اختلاف الناس في الحج فبعضهم يقول: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مهلا بالحج، وقال بعضهم: مهلًّا بالعمرة، وقال بعضهم: خرج قارناً وقال بعضهم: خرج ينتظر أمر اللَّه عزَّ وجلَّ.

فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام: علم اللَّه عزَّ وجلَّ أنّها حجة لا يحج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعدها أبداً فجمع اللَّه عزَّ وجلَّ له ذلك كله في سفرة واحدة ليكون جميع ذلك سنّة لأُمّته.

فلمّا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أمره جبرئيل عليه السلام أن يجعلها عمرة الّا من كان معه هدي، فهو محبوس على هديه، ولا يحلّ لقوله عزَّ وجلَّ: «حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيَ مَحَلُّهُ» (2)

فجمعت له العمرة والحجّ.

وكان خرج على خروج العرب الأوّل لأنّ العرب كانت لا تعرف الّا الحجّ وهو في ذلك ينتظر أمر اللَّه عزَّ وجلَّ، وهو يقول: الناس على أمر جاهليهم الّا ما غيّره الإسلام، وكانوا لا يرون العمرة في أشهر الحجّ، فشقّ على أصحابه حين قال:

إجعلوها عمرة، لأنهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحجّ. (الحديث) (3)

ص:129

جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

فلمّا فرغ من سعيه وهو على المروة أقبل على الناس بوجهه فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: إن هذا جبرئيل- وأومأ بيده إلى خلفه- يأمرني أن آمر من لم يسق هدياً أن يحلّ ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم، ولكنّي سقت الهدي، ولا ينبغي لسائق الهدي أن يحلّ حتّى يبلغ الهدي محلّه؛ قال: فقال له رجل من القوم: لنخرجنّ حجّاجاً ورؤوسنا وشعورنا تقطر؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أما إنّك لن تؤمن بهذا أبداً.

فقال له سراقة بن مالك بن جعشم الكنانيّ: يا رسول اللَّه علّمنا ديننا كأنّا خلقنا اليوم، فهذا الّذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لما يستقبل؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

بل هو للأبد إلى يوم القيامة، ثم شبك أصابعه وقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.

قال: وقدم عليّ عليه السلام من اليمن على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو بمكّة، فدخل على فاطمة سلام اللَّه عليها هي قد أحلّت، فوجد ريحاً طيّبة ووجد عليها ثياباً مصبوغة، فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت: أمرنا بهذا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فخرج عليّ عليه السلام إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مستفتياً، فقال: يا رسول اللَّه إنّي رأيت فاطمة قد أحلّت وعليها ثياب مصبوغة؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أنا أمرت النّاس بذلك فأنت يا عليّ بما أهللت؟ قال: يا رسول اللَّه إهلالًا كإهلال النبيّ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

قرّ على إحرامك مثلي وأنت شريكي في هديي.

قال: ونزل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بمكّة بالبطحاء هو وأصحابه ولم ينزل الدّور، فلمّا كان يوم التّروية عند زوال الشّمس أمر النّاس أن يغتسلوا ويهلّوا بالحجّ، وهو قول

ص:130

اللَّه عزَّ وجلَّ الذي أنزل على نبيّه صلى الله عليه و آله: «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ» (1)

فخرج النبيّ صلى الله عليه و آله وأصحابه مهلّين بالحجّ حتّى أتى منى فصلّى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر. (الحديث) (2)

303/ (3)- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا هشام بن سليمان المخزومي؛ وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال: حدّثتني حفصة (4) 1.

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أمر أزواجه أن يحللن عام حجّة الوداع، قالت حفصة: فقلت: ما يمنعك أن تحلّ؟ قال: انّي لبدت رأسي وقلّدت هديي، فلا أحلّ حتّى أنحر هديي.

304/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: إنّي لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلّ، وكان مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم هدي فلم يحلّ.

305/ (6)- حدّثنا مسدّد قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب قال: سمعت مجاهداً يقول: حدّثنا جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ونحن نقول: لبّيك اللّهمّ لبّيك بالحجّ فأمرنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فجعلناها عمرة.

ص:131

306/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: وهو يخبر عن حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

فأمرنا بعد ما طفنا أن نحلّ، قال: وإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فاهلّوا، فأهللنا من البطحاء (2).

307/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يونس، ثنا حمّاد- يعني ابن زيد- عن أيّوب قال: سمعت مجاهداً يقول: عن جابر بن عبد اللَّه قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ونحن نقول: لبّيك بالحجّ فأمرنا فجعلناها عمرة.

308/ (4)- حدّثنا هنّاد- يعني ابن السّري-، عن ابن أبي زائدة، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن سليم بن الأسود، أنّ أبا ذر كان يقول:

فيمن حجّ ثمّ فسخها بعمرة: لم يكن ذلك إلّاللرّكب الذين كانوا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم.

309/ (5)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا روح، ثنا أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه قدموا مكّة وقد لبّوا بحجّ وعمرة، فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعدما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة أنْ يجعلوها عمرة وأنْ يحلّوا، وكان القوم هابوا ذلك، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: لو لا أنّي سقت هدياً لأحللت، فأحلّ القوم وتمتّعوا.

ص:132

310/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، حدّثنا عفّان، ثنا وهيب، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو عن جابر بن عبد اللَّه قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم نصرخ بالحجّ صراخاً، فلمّا طفنا بالبيت قال:

إجْعلوها عمرة، فلمّا كان يوم التروية أحرمنا بالحج.

311/ (2)- حدّثني عبيد اللَّه بن عمر القواريري، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدّثنا داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم نصرخ بالحجّ صراخاً (3)، فلمّا قدمنا مكّة أمرنا أن نجعلها عمرة الّا من ساق الهدي. فلمّا كان يوم التروية، ورحنا إلى منى (4)، أهللنا بالحج.

ص:133

ص:134

رضي اللَّه عنهما قال:

أهلّ (1) النبيّ صلى الله عليه و سلم هو وأصحابه بالحجّ وليس مع أحد منهم هدي غير النبيّ صلى الله عليه و سلم وطلحة، وقدم عليّ من اليمن ومعه هدي، فقال: أهللت بما أهلّ به النبيّ صلى الله عليه و سلم، فأمر النبيّ صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثمّ يقصّروا ويحلّوا (2)إلّامن كان معه الهدي.

314/ (3)- حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا عبد الوهاب الثقفي، حدّثنا حبيب- يعني المعلم- عن عطاء، حدّثني جابر بن عبد اللَّه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أهلّ هو وأصحابه بالحجّ، وليس مع أحد منهم يومئذٍ هدي الّا النبيّ صلى الله عليه و سلم وطلحة، وكان عليّ رضى الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهلّ به رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم. (الحديث)

315/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا قطن، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا نحسب إلّاانّنا حجّاجاً، فلمّا قدمنا مكّة نودي فينا من كان منكم ليس معه هدي فليحلّ، ومن كان معه هدي فليقم على احرامه قال:

فأحلّ الناس بعمرة إلّامن كان ساق الهدي، قال: وبقي النبيّ صلى الله عليه و سلم ومعه مائة بدنة، وقدم عليّ من اليمن فقال له: بأيّ شي ء أهللت؟ قال: قلت: أللّهمّ إنّي أهلُّ بما أهلَّ به نبيّك صلى الله عليه و سلم، قال: فأعطاه نيّفاً على الثلاثين من البدن، قال: ثمّ بقيا على إحرامهما حتّى بلغ الهدي محلّه.

ص:135

316/ (1)- حدّثنا يحيى بن معين قال: حدّثنا حجّاج، حدّثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

كنت مع عليّ حين أمّره رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم على اليمن، قال: فأصبتُ معه أواقي (2)، فلمّا قدم عليّ من اليمن على رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، قال: وجدت فاطمة رضي اللَّه عنها قد لبست ثياباً صبيغاً، وقد نضحت البيت بنضوح، فقالت: ما لك؟ فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد أمر أصحابه فأحلّوا؟ قال: قلت لها: إنّي أهللت بإهلال النبيّ صلى الله عليه و سلم، قال: فأتيت النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال لي: كيف صنعت؟ فقال: قلت: أهللت بإهلال النبيّ صلى الله عليه و سلم. (الحديث)

ص:136

والعشاء والصبح.

319/ (1)- حدّثنا أبو سعيد الأشج، حدّثنا عبد اللَّه بن الأجلح، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

صلّى بنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثمّ غدا إلى عرفات.

320/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع قال:

سألت أنس بن مالك: قلت: أخبرني بشي ء عقلته عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، أين صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى قلت: فأين صلّى العصر يوم النّفر؟ قال: بالأبطح ثمّ قال: إفعل كما يفعل أُمراؤك.

321/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، أنا أبو زبيد، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى يوم التروية الظهر.

322/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عن عطاء قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر يوم التّروية بمنى.

323/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

ص:137

أنّ النبيّ صلّى بمنى الفجر ثمّ مكث قليلًا حتّى طلعت الشمس ثمّ سار.

324/ (1)- حدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا الأحوص بن جوّاب الضبي، حدّثنا عمّار بن رزيق، عن سليمان الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى.

325/ (2)- روينا عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّه غدا يوم عرفة من منى بعد أن طلعت الشمس، فصلّى الظهر بعرفة (3).

326/ (4)- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همّام، عن أبي الحسن عليه السلام قال:

أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين غدا من منى في طريق ضبّ (5) 1 ورجع ما بين المأزمين (6) 2 وكان إذا سلك طريقاً لم يرجع فيه.

ص:138

ص:139

غربت الشمس.

330/ (1)- وجدنا بكار بن قتيبة قد حدّثنا قال: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه بن الزبير الأسدي الكوفي، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عيّاش بن أبي ربيعة، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن عليّ بن أبي طالب قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة فقال: هذه عرفة وهذا الموقف، وعرفة كلّها موقف، وجمع كلّها موقف.

ص:140

سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجّة الوداع: إعلموا أنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا وكحرمة بلدكم هذا.

ص:141

الأرض شعثاً غُبراً، هل تعلمون ما يسألون؟ فيقولون: ربّنا يسألونك المغفرة، فيقول: أشهدكم أنّي قد غفرتُ لهم، فانصرفوا من موقفكم مغفوراً لكم ما سلف.

336/ (1)- حدّثني محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام- في حديث قال:- قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّة الوداع:

إنّه لمّا وقف بعرفة وهمّت الشمس أن تغيب قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا بلال قل للنّاس فلينصتوا. فلمّا أنصتوا قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ ربّكم تطوّل عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم وشفّع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفوراً لكم وضمن لأهل التبعات من عنده الرّضا.

337/ (2)- أخبرنا عبد الرزاق، عمّن سمع قتادة يقول: حدّثنا خلاص بن عمرو، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم عرفة:

أيّها الناس إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ تطوّل عليكم في هذا اليوم، فيغفر لكم إلّاالتبعات (3) فيما بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، إندفعوا (4) بسم اللَّه، فاذا كان بجمع (5) قال: إنّ اللَّه قد غفر لصالحكم، وشفّع صالحكم في طالحكم، تنزل المغفرة فتعُمُّهم، ثمّ تفرّق المغفرة في الأرضين فتقع على كلّ تائب ممّن حفظ لسانه ويده، وابليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع اللَّه بهم، فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل (6) يقول: كنت أستفزّهم حقباً من الدهر، ثمّ جاءت

ص:142

المغفرة فغشيتهم فيتفرّقون وهم يدعون بالويل والثبور (1).

338/ (2)- حدّثنا إبراهيم بن الحجّاج النيلي، حدّثنا صالح المري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول:

إنَّ اللَّه تطوّل (3) على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شُعثاً (4) غُبراً. أقبلوا يضربون (5) إليَّ من كلّ فجٍّ عميق (6) فأُشهدكم أنّي قد أجبت دعاءهم، وشَفَعت رغبتهم، ووهبت مُسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألوني غير التبعات التي بينهم، فإذا أفاض القوم إلى جمع (7) 5 ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى اللَّه يقول: يا ملائكتي، عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب. فأُشهدكم أنّي قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم، ووهبت مسيئهم محسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني، وكفلت عنهم التبعات التي بينهم.

339/ (8)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، حدّثني سُكيْن بن عبد العزيز قال: حدّثني أبي قال: سمعت ابن عباس قال:

كان فلان رديف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم عرفة قال: فجعل الفتى يلاحظ النساء

ص:143

وينظر إليهنّ قال: وجعل رسول اللَّه يصرف وجهه من خلفه مراراً قال: وجعل الفتى يلاحظ إليهنّ قال: فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: ابن أخي إنّ هذا يومٌ من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له.

340/ (1)- أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا عباس بن الفضل الأسفاطي، نا خليفة، نا المعتمر بن سليمان؛ عن أبيه، عن رجل، عن عبد قيس، عن الفضل بن العباس، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة.

341/ (2)- أخبرنا عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن حمويه قال: حدّثنا الحسن بن رشيق قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن خالد البرذعي بمكّة سنة ثلاثمائة قال:

حدّثنا عليّ بن موفّق البغدادي، قال: حدّثنا أحمد بن شبويه المروزي قال: حدّثنا ابن المبارك، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال:

وقف النبيّ صلى الله عليه و سلم بعرفات، وقد كادت الشمس أن تؤوب، فقال: يا بلال أنصت لي الناس، فقام بلال فقال: أنصتوا لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فنصت الناس فقال: معشر الناس أتاني جبرائيل عليه السلام آنفاً فأقرأني من ربّي السلام وقال: إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ غفر لأهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول اللَّه هذا لنا خاصة؟ قال: هذا لكم، ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة، فقال عمر بن الخطاب: كثر خير اللَّه وطاب.

342/ (3)- قال السيد: أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا الطبراني قال: أخبرنا أبو العباس بن محمد المجاشعي الاصفهاني قال: حدّثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني قال: حدّثنا أبو مطيع قاضي بلخ، عن الحسن- يعني ابن عمارة-، عن الحكم، عن

ص:144

طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو بمنى:

لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا أو بمن نزلوا، لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة.

343/ (1)- حدّثنا عليّ بن محمد؛ وعمرو بن عبد اللَّه قالا: ثنا وكيع، ثنا ابن أبي روّاد، عن أبي سلمة الحمصي، عن بلال بن رباح؛ أنّ النبي صلى الله عليه و سلم قال له غداة جمع:

يا بلال! أسكت الناس أو أنصت الناس (2)، ثمّ قال: إنّ اللَّه تطوّل عليكم (3) في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا باسم اللَّه.

344/ (4)- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ؛ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس الأصم، نا إبراهيم بن منقذ الخولاني، نا أيّوب بن سويد، حدّثني ابن أبي عبلة، أخبرنا أبو أحمد عبد اللَّه بن محمد بن الحسن المهرجاني، نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبد اللَّه بن كريز أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال:

ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه يوم عرفة، وما ذلك إلّاممّا يرى من تنزّل الرحمة وتجاوز اللَّه عن الذنوب إلّاما رأى يوم بدر- لفظ حديث مالك-.

وفي رواية أيّوب: ما رأى ابليس يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة وذلك لما يرى من تنزّل الرحمة وتجاوز اللَّه عن الذنوب العظام إلّاما رأى من يوم بدر، قالوا: يا رسول اللَّه وما الذي رؤي من يوم بدر؟ قال: رؤي جبرئيل يزع الملائكة يعني يسدد.

ص:145

345/ (1)- حدّثنا شيخنا أبو سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين لفظاً قال:

حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر بن العباس القصار قراءة عليه سنة ثمان وثمانين قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قراءة عليه قال: حدّثنا ناصر بن مرزوق أبو الفتح المقري، قال: حدّثنا الخصيب بن ناصح البصري، قال:

حدّثنا حبيب أبو محمد امام مسجد عبد الحكم، عن إبراهيم بن مقسم، عن الإمام أبي الحسين زيد بن علي، عن أبيه عن جدّه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم عرفة والناس مقبلون وهو يقول: مرحباً بوفد اللَّه، الذين إذا سألوا أعطوا، ويستجاب لهم دعاؤهم، ويضعف للرجل الدرهم من نفقته ألف ألف ضعف وقال: إذا كانت هذه العشيّة قال اللَّه عزَّ وجلَّ للملائكة: أهبطوا، فلو أن أبرة ألقيت لم تقع إلّاعلى رأس ملك فيقول اللَّه عزَّ وجلَّ: يا ملائكتي ما يسألني عبادي هؤلاء الذين جاءوا شعثاً غبراً؟ قالوا: يسألونك المغفرة قال فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، انقلبوا مغفوراً لكم، انقلبوا مغفوراً لكم، فتكون الثالثة حين دفعة الإمام حين يفيض من عرفة.

ص:146

قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على اللَّه عزَّ وجلَّ.

347/ (1)- عن عليّ عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله نزل من عرفة بنمرة- إلى أن قال عليه السلام:- ثمّ ركب حتّى أتى الموقف، وقطع التلبية حين زالت الشمس.

348/ (2)- أبي نقل عن الصادق أنّه قال أبو جعفر عليه السلام:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس قلت له: إنّا نروي أنّ ابن عباس أردف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فلم يزل يلبّي حتّى رمى جمرة العقبة؟! فقال أبو جعفر: هذا شي ء يقولونه عن ابن عبّاس أو قرأتموه في الكتب، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أردف أُسامة بن زيد في مصعده إلى عرفات.

فلمّا أفاض أردف الفضل بن عبّاس، وكان فتى حسن اللّمّة، فاستقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أعرابي وعنده أخت له أجمل ما يكون من النساء، فجعل الأعرابي يسأل النبيّ وجعل الفضل ينظر إلى أخت الأعرابي، وجعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يضع يده على وجه الفضل يستره من النظر، فاذا هو ستره من الجانب نظر من الجانب الآخر، حتّى إذا فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من حاجة الأعرابي التفت إليه وأخذ بمنكبه ثمّ قال: أما علمت أنّها الأيّام المعدودات والمعلومات؟ لا يكفّ رجل فيهنّ بصره ولا يكفّ لسانه ويده إلّاكتب اللَّه له مثل حجّ قابل، وانّما قطع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة.

ص:147

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقف بعرفات فلمّا همّت الشمس أن تغيب قبل أن تندفع قال: «اللَّهُمَّ انِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَمِنْ تَشَتُّتِ الْأَمْرِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، أَمْسَى ظُلْمِي مُسْتَجِيراً بِعَفْوِكَ، وَأَمْسَى خَوْفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ، وَأَمْسَى ذُلِّي مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ، وَأَمْسَى وَجْهِيَ الْفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الْبَاقِي، يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، وَيَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى جَلِّلْنِي بِرَحْمَتِكَ، وَأَلْبِسْنِي عَافِيَتِكَ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّ جَمِيعِ خَلْقِكَ».

قال عبد اللَّه بن ميمون: وسمعت أبي يقول: «يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، وَيَا أَوْسَعَ مَنْ أَعْطَى وَيَا أَرْحَمَ مَنْ اسْتُرْحِمَ» ثمّ سل حاجتك.

350/ (1)- أخبرنا أبو عمر المطهر بن محمد بن علي العبدي بقراءتي عليه قال:

حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حنيش المعدل في المحرم سنة أربع وسبعين، قال:

حدّثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكّة سنة خمس وأربعين ومائتين، قال: حدّثنا يحيى بن عبد اللَّه بن بكير المصري قال: حدّثنا شيخ من أبله يقال له: يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

كان من دعاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّة الودائع: «اللَّهُمَّ انَّكَ قَدْ تَرَى مَكَانِي وَتَسْمَعُ كَلَامِي وَتَعْلَمُ سِرِّي وَعَلَانِيَتِي، لَايَخْفَى عَلَيْكَ شَيْ ءٌ مِنْ أَمْرِي، أَنَا الْبَائِسُ الْفَقِيرُ، الْمُسْتَغِيثُ الْمُسْتَجِيرُ، الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ، الْمَضْرُورُ الْمُعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ، أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمِسْكِينِ، وَأَبْتَهِلُ الَيْكَ إِبْتِهَالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ، وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ الْخَائِفِينَ، دُعَاءَ مَنْ خَضَعَتْ لَهُ رَقَبَتَهُ، وَفَاضَتْ الَيْكَ عَيْنَاهُ، وَذَلَّ خَدُّهُ، وَرَغَمَ لَكَ أَنْفُهُ، اللَّهُمَّ لَاتَجْعَلْنِي بِدُعَائِكَ شِقِيّاً، وَكُنْ بِي رَؤُوفاً رَحِيماً، يَا خَيْرَ الْمَسْؤُولِينَ وَيَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ».

351/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن

ص:148

علي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً، وَفِي سَمْعِي نُوراً، وَفِي بَصَرِي نُوراً، اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصَّدْرِ، وَشَتَاتِ الْأَمْرِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ انِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهَبُّ بِهِ الرِّيَاحُ.

352/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع، عن البصير بن عدي، عن [ابن أبي حسين قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٍ».

ص:149

بن حرب، عن أبي سعيد الخدري قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة يدعو هكذا وجعل باطن كفّيه ممّا يلي الأرض.

356/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا عبد الملك، ثنا عطاء قال:

قال أسامة بن زيد:

كنت رديف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفات فرفع يديه يدعوه فسالت به ناقته فسقط خطامها قال: فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى.

ص:150

جابر قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر والعصر بعرفة، ولم يسبّح بينهما.

ص:151

أنّهم تماروا في صوم النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم عرفة، فأرسلت أمّ الفضل إلى النبيّ صلى الله عليه و سلم بلبن فشرب.

363/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه بن مسلمة، عن مالك، عن أبي النضر، عن عمير مولى عبد اللَّه بن العباس، عن أمّ الفضل بنت الحارث:

أنّ ناساً اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبيّ صلى الله عليه و سلم، فقال بعضهم: هو صائم وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.

364/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو أُسامة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

دعى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بلبن يوم عرفة من رحل أمّ الفضل (3) فشرب منه وهو بالموقف.

365/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيّوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

أفطر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة وبعثت له أمّ الفضل بلبن فشربه.

366/ (5)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا أيّوب، عن رجل، عن سعيد بن جبير قال:

أتيت على بن عباس وهو يأكل رُمّاناً وحدّث أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أفطر بعرفة، بعثت إليه أمّ الفضل بلبن فشرب.

ص:152

367/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم شرب يوم عرفة.

368/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن عليّة، عن أيّوب قال: لا أدري سمعته من سعيد بن جبير أو حدث عنه قال:

أتيت على بن عباس في عرفة وهو يأكل رمّاناً فقال: أفطر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة وسقته أمّ الفضل لبناً فشربه وقال: لعن اللَّه فلاناً عمدوا إلى أيّام الحجّ فمحو زينته وقال: زينة الحجّ التلبية.

ص:153

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خطب بعرفة فقال: أما بعد فإنّ هذا يوم الحجّ الأكبر، وإنّ أهل الجاهليّة والأوثان كانوا يدفعون في هذا اليوم قبل غروب الشمس حين تعم بها الجبال، كأنّهم عمائم الرجال في وجوههم، وإنّا ندفع بعد غروبها، فلا تعجلوا بنا، هدايُنا يخالف هدى أهل الشرك والأوثان.

ص:154

375/ (1)- حدّثنا أبو الرّبيع الزهراني؛ وقتيبة بن سعيد جميعاً، عن حمّاد بن زيد، قال أبو الربيع: حدّثنا حمّاد، حدّثنا هشام، عن أبيه قال:

سئل أُسامة وأنا شاهد أو قال: سألت أسامة بن زيد، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أردفه من عرفات. قلت: كيف كان يسير رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين أفاض من عرفة؟

قال: كان يسير العنق، فاذا وجد فجوة نصّ (2).

376/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حمّاد، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد قال:

أفاض رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من عرفة وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته (4) 1 حتّى أن ذفراها (5) ليكاد يصيب قادمة الرحل (6) وهو يقول: يا أيّها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإنّ البرّ ليس في ايضاع الإبل (7).

377/ (8)- حدّثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدّثنا إبراهيم بن سويد قال: حدّثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب قال: أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي قال: حدّثني ابن عباس:

أنّه دفع مع النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فسمع النبيّ صلى الله عليه و سلم وراءه زجراً (9) 1 شديداً وضرباً

ص:155

وصوتاً للابل، فأشار بسوطه إليهم وقال: أيّها الناس عليكم بالسكينة (1) فإنّ البرّ ليس بالايضاع، أوضعوا أسرعوا خلالكم من التخلل بينكم، وفجرّنا خلالهما بينهما.

ص:156

ص:157

وقال: هكذا صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

384/ (1)- الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:

سألته عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بجمع؟ (2) فقال: لا تصلّهما حتّى تنتهي إلى جمع، وإنْ مضى من الليل ما مضى، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله جمعهما بأذان واحد وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.

385/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبّح بينهما.

386/ (4)- أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حمّاد، عن يحيى، عن عدي بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع.

387/ (5)- أخبرنا القاسم بن زكريا قال: حدّثنا مصعب بن المقدام، عن داود، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع.

388/ (6)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا إسماعيل بن أبي خالد، ثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير قال:

كنت مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات، ثمّ أتى جمعاً فصلّى المغرب

ص:158

والعشاء، فلمّا فرغ قال: فعل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في هذا المكان مثل ما فعلت، قال هشيم مرّة: فصلّى بنا المغرب ثمّ قال: الصّلاة وصلّى ركعتين ثم قال: هكذا فعل بنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في هذا المكان.

389/ (1)- حدّثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال:

جمع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بين المغرب والعشاء بجمع، صلّى المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.

ص:159

ص:160

ص:161

ألقاهم بعد عامي هذا.

400/ (1)- حدّثنا محمد بن الصباح، ثنا عبد اللَّه بن رجاء المكي، عن الثوري قال: قال أبو الزبير: قال جابر:

أفاض النبيّ صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، وأوضع في وادي محسّر وقال: لتأخذ أمّتي نسكها.

فإنّي لا أدري لعلّي لا ألقاهم بعد عامي هذا.

401/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: نا وكيع، عن عمر بن ذرّ، عن مجاهد، عن أُسامة بن زيد:

أنّ النبيّ عليه السلام أفاض وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع في وادي محسّر.

ص:162

ص:163

405/ (1)- عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنّه قال:

لمّا أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من مزدلفة مرّ على جمرة العقبة يوم النحر، فرماها بسبع حصيات، ثمّ أتى إلى منى، وذلك من السنّة، ثمّ ترمى أيّام التشريق الثلاث الجمرات. كلّ يوم عند زوال الشمس وهو أفضل، ولك أن ترمي من أوّل النهار إلى آخره، ولا ترمي الجمار إلّاعلى طُهرٍ، ومن رمى على غير طهر فلا شي ء عليه.

ص:164

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عجّل النساء ليلًا من المزدلفة إلى منى، وأمر من كان منهنّ عليها هدي أن ترمي ولا تبرح حتّى تذبح، ومن لم يكن عليها منهنّ هدي أن تمضي إلى مكّة حتّى تزور.

409/ (1)- عن عليّ عليه السلام أنّه قال:

رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في تقديم الثّقل والنّساء والضّعفاء من مزدلفة إلى منى بليل.

410/ (2)- حدّثنا ابن نمير، حدّثنا أبي، حدّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة (3) قالت:

وددت أنّي كنت استأذنت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كما استأذنته سودة (4)، فأُصلّي الصبح بمنى، فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس.

411/ (5)- حدّثني محمد بن حاتم، حدّثنا يحيى بن سعيد، ح و حدّثني علي بن خشرم، أخبرنا عيسى جميعاً، عن ابن جريج، أخبرني عطاء:

أنّ ابن شوال أخبره أنّه دخل على أمّ حبيبة (6) 1، فأخبرته أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بعث بها من جمع بليل.

412/ (7)- أخبرنا عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن عمرو، عن سالم بن شوال، عن أُمّ حبيبة قالت:

كُنّا نغلّس (8) 1 على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من المزدلفة إلى منى.

ص:165

413/ (1)- حدّثنا هارون بن عبد اللَّه، حدثنا ابن أبي فُديْك، عن الضحاك- يعني ابن عثمان-، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنّها قالت:

أرسل النبيّ صلى الله عليه و سلم بأمّ سلمة (2) ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثمّ مضت فأفاضت، وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم تعني عندها.

414/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أنا ممّن قدّم النبيّ صلى الله عليه و سلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله وقال مرّة: انّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قدّم ضعفة أهله.

415/ (4)- حدّثنا أبو كريب، حدّثنا وكيع، عن المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قدّم ضعفة أهله وقال: لا ترموا الجمرة حتّى تطلع الشمس.

416/ (5)- حدّثنا يحيى بن يحيى؛ وقتيبة بن سعيد جميعاً، عن حمّاد. قال يحيى:

أخبرنا حمّاد بن زيد، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول:

بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في الثّقل (6)- أو قال في الضّعفة (7)- من جمع بليل.

ص:166

417/ (1)- حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا الوليد بن عقبة، حدّثنا حمزة الزيّات، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقدّم ضعفاء أهله بغلس (2)، ويأمرهم يعني لا يرمون الجمرة حتّى تطلع الشمس.

418/ (3)- أخبرنا محمود بن غيلان قال: حدّثنا بشر بن السري قال: حدّثنا سفيان، عن حبيب، عن عطاء، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قدّم أهله، وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتّى تطلع الشمس.

419/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا سفيان بن عيينة قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن أبي يزيد أنّه سمع ابن عباس يقول:

أنا ممّن قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في ضعفة أهله.

420/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا سفيان بن عيينة قال: حدّثنا عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

كنت ممن قدّم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في ضعفة أهله.

421/ (6)- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، عن مسعر؛ وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، عن ابن عباس قال:

قدّمنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أُغيلمة بني عبد المطلب على جمرات من جمع، وجعل يلطح أفخاذنا ويقول: أبيني لا ترموا الجمرة حتّى تطلع الشمس. زاد سفيان فيه:

ص:167

ولا إخال أحداً يرميها حتّى تطلع الشمس.

ص:168

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان يرمي الجمار ماشياً.

426/ (1)- عن جعفر بن محمد عليهما السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان يرمي الجمار ماشياً، ومن ركب إليها فلا شي ء عليه.

427/ (2)- أخبرنا محمد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يرمي الجمار ماشياً وذاهباً وراجعاً.

428/ (3)- حدّثنا يوسف بن عيسى. حدثنا ابن نمير، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهباً وراجعاً.

ص:169

يديه يدعو، ثمّ يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات، يكبّر عند كلّ حصاة، ثم ينصرف ولا يقف عندها.

قال الزّهري: سمعت سالم بن عبد اللَّه يحدّث مثل هذا عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم وكان ابن عمر يفعله.

430/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن مسهر، عن يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمّه:

أنّها رأت النبيّ صلى الله عليه و سلم استبطن الوادي فرمى الجمرة بسبع حصيات، يكبّر مع كل حصاة.

ص:170

عنهم.

ص:171

مسجد منى، قيل: فمن لم يجد هذه الصفة؟ قال: يُضحّي بما يجده.

4/ (1)- الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام- في حديث قال:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان يُضحّي بكبش أقرن، عظيم، سمين، فحل، يأكل في سواد وينظر في سواد، فاذا لم تجدوا من ذلك شيئاً فاللَّه أولى بالعذر، وقال: الأنات والذكور من الإبل والبقر يجزي، وسألته أيُضحّى بالخصيّ؟ قال: لا.

5/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا شعبة، عن قتادة، ثنا أنس بن مالك قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يُضحّي بكبشين أقرنين أملحين، وكان يُسمّي ويكبّر، ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعاً على صفاحهما قدمه.

ص:172

ص:173

محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

منى كلّه منحر وأفضل المنحر كلّه المسجد.

12/ (1)- حدّثنا مسدّد، حدّثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلّها موقف؛ ووقفت هاهنا بجمع وجمعُ كلّها موقف، ونحرت هاهنا ومنى كلّها منحر؛ فانحروا في رحالكم.

13/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن آدم قال: نا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن أبيه، عن عليّ، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: منى كلّها منحر.

ص:174

اركبها بالمعروف؛ إذا ألجئت إليها، حتّى تجد ظهراً.

16/ (1)- حدّثنا عليّ بن محمد، ثنا وكيع، عن هشام صاحب الدّستوائي، عن قتادة، عن أنس بن مالك:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم مرّ عليه ببدنة. فقال: إركبها قال: إنها بدنة. قال: إركبها.

قال: فرأيته راكبها مع النبيّ صلى الله عليه و سلم في عنقها نعل.

17/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو خالد عن حميد قال:

رأى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رجلًا يسوق بدنة فقال: إركبها.

18/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة:

أن النبيّ صلى الله عليه و سلم رأى رجلًا يسوق بدنة فقال: اركبها قال: إنها بدنة قال: وإن كانت بدنة.

19/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع، عن مسعر، عن [بكير] بن الأخنس، عن أنس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم رأى رجلًا يسوق بدنة أو هدية فقال: إركبها، قال: إنها بدنة قال:

وإن كانت.

20/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل، عن أبي هريرة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم رأى رجلًا يسوق بدنة فقال: اركبها قال: إنها بدنة قال: اركبها

ص:175

ويحك أو ويلك.

ص:176

عليّ أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفّار وأنا أسمع، قيل له: حدّثكم أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن الخزاعي ابن أخي دعبل فأقرّ به قال: حدّثني أبي عليُّ بن عليّ قال: حدّثنا أبي عليّ بن رزين، عن أبيه رزين بن عثمان، عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه عبد اللَّه بن بديل بن ورقاء قال: سمعت أبي بديل بن ورقاء الخزاعي- في حديث قال:-

قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: اركب جملك هذا الأورق وناد في الناس: إنّها أيّام أكل وشرب، وكنت جهيراً فرأيتني بين خيامهم وأنا أقول: أنا رسول رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول لكم: إنّها أيّام أكل وشرب، وهي لغة خزاعة- يعني الاجتماع- ومن هنا قرأ أبو عمرو «فَشَارِ بُونَ شُرْبَ الْهِيمَ» (1)

.25/ (2)- حدّثنا عليّ بن عبد اللَّه الوراق قال: حدّثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي الكوفي قال: حدّثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن عمرو بن جميع، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:

بعث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بديل بن ورقاء الخزاعيّ على جمل أورق فأمره أن ينادي في النّاس أيّام منى: ألّا تصوموا هذه الأيّام فإنّها أيّام أكل وشرب وبعال. والبعال النكاح وملاعبة الرجل أهله.

26/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن مسعود بن الحكم، عن أمه قالت:

ص:177

كأنّي أنظر إلى عليّ على بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول: إنّها ليست بأيام صيام، إنّها أيّام أكل وشرب.

27/ (1)- أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي قال:

أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقري قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: حدّثنا المزني قال: حدّثنا الشافعي قال: وأخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد، عن عبد اللَّه بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبيه قال:

بينما نحن بمنى إذاً علي بن أبي طالب على جمل يقول: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول:

إنّ هذه أيام طعم وشرب فلا يصومنّ أحد، واتبع الناس وهو على جمله يصيح فيهم بذلك.

28/ (2)- وحدّثني يعقوب قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن مسعود بن الحكم الزرقي، عن أمّه قالت:

لكأنّي أنظر إلى عليّ رضى الله عنه على بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم البيضاء حين وقف على شعب الأنصار وهو يقول: أيّها الناس إنّها ليست بأيّام صيام، إنّما هي أيّام أكل وشرب وذكر.

29/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل، عن ليث، عن عمرو بن دينار قال:

حدّثني رجل من الأنصار من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، قال:

بعثني النبيّ صلى الله عليه و سلم أيّام التشريق، فأمرني أن أُنادي في الناس إنّها أيّام أكل وشرب.

ص:178

30/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا محمد بن سابق قال: أنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه كعب بن مالك:

أنّه حدّثه أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعثه وأوس بن الحدثان في أيّام التشريق، فناديا:

أن لا يدخل الجنّة إلّامؤمن وأيّام التشريق أيّام أكل وشرب.

31/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنبأنا محمد بن أبي حميد، أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جدّه قال:

قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: يا سعد قم فأذّن بمنى: إنّها أيّام أكل وشرب ولا صوم فيها.

32/ (3)- حدّثني يعقوب قال: ثنى هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عمرو بن دينار:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعث بشر بن سحيم فنادى في أيّام التشريق فقال: إنّ هذه الأيّام أيّام أكل وشرب وذكر اللَّه.

33/ (4)- حدّثني يعقوب قال: ثنا هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الزهري قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عبد اللَّه بن حذافة بن قيس فنادى في أيّام التشريق فقال:

إنّ هذه الأيّام أيّام أكل وشرب وذكر اللَّه إلّامن كان عليه صوم من هدي.

34/ (5)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا خالد، عن أبي المليح، عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أيّام التشريق أيّام أكل وشرب وذكر اللَّه عزَّ وجلَّ.

ص:179

35/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: نا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خطب أيّام التشريق فقال: إنّه لا يدخل الجنّة إلّانفس مؤمنة، وإنّ هذه الأيّام أيّام أكل وشرب.

36/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي، عن سفيان، عن عبد اللَّه بن أبي بكر وسالم، عن سليمان بن يسار، عن عبد اللَّه بن حذافة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أمره ينادي أيّام التشريق أنّها أيّام أكل وشرب.

37/ (3)- حدّثنا أبو بكر بن خلّاد، ثنا الحسن بن عليّ العمري، ثنا أحمد بن بديل، ثنا مفضّل بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال:

أمر النبيّ صلى الله عليه و سلم بديل بن ورقاء، فنادى في أيّام التشريق: لا تصوموا هذه الأيّام فإنّها أيّام أكل وشرب.

38/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمر والأسلمي:

أنّه رأى رجلًا على جمل يتبع رحال الناس بمنى ونبيّ اللَّه صلى الله عليه و سلم شاهد، والرجل يقول: لا تصوموا هذه الأيّام فإنّها أيّام أكل وشرب. قال قتادة: فذكر لنا أنّ ذلك المنادي كان بلالًا.

ص:180

ص:181

عام؟ قال: بل للمسلمين عامّ.

41/ (1)- أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن إسحاق، عن عبّاد الدواجني، عن حفص بن سعيد، عن بشير بن زيد، قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام: أشهدي ذبح ذبيحتك فإنّ أوّل قطرة منها يكفّر اللَّه بها كلّ ذنب عليك، وكلّ خطيئة عليك، فسمعه بعض المسلمين، فقال: يا رسول اللَّه هذا لأهل بيتك خاصّة أم للمسلمين عامّة؟ قال: إنّ اللَّه وعدني في عترتي أنْ لا يطعم النّار أحداً منهم وهذا للنّاس عامّة.

42/ (2)- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا النضر بن إسماعيل البجلي، ثنا أبو حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عمران بن حصين:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال: يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنّه يغفر لك عند أوّل قطرة تقطر من دمها كلّ ذنب عملتيه وقولي: «إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَاشَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ» (3)

قال عمران: قلت: يا رسول اللَّه هذا لك ولأهل بيتك خاصّة فاهلّ ذاك أنتم أم للمسلمين عامّة؟ قال: لا بل للمسلمين عامّة.

43/ (4)- حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية، ثنا الحسن بن عليّ بن شبيب

ص:182

المعمري، ثنا داود بن عبد الحميد، ثنا عمرو بن قيس الملائي، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها الصلاة والسلام: قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإنّ لك بأوّل قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت:

يا رسول اللَّه هذا لنا أهل البيت خاصّة أو لنا وللمسلمين عامّة؟ قال: بل لنا وللمسلمين عامّة.

44/ (1)- أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن خالد، عن محمد بن علي (2) عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة: يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك، أما إنّ لك بأوّل قطرة تقطر من دمها مغفرة لكلّ ذنب، أما إنّه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفاً حتّى توضع في ميزانك، فقال أبو سعيد الخدري رضى الله عنه: يا رسول اللَّه أهذه لآل محمد خاصّة فهم أهل لما خصّوا به من خير أو لآل محمد والنّاس عامّة؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: بل هي لآل محمد والناس عامّة.

ص:183

إذا رميت الجمرة فاشْتر هدْيك إنْ كان من البدن أو من البقر والّا فاجْعل كبشاً سميناً فحلًا، فإنْ لم تجد فموجوء (1) من الضأْن، فإنْ لم تجد فتيساً (2) فحلًا، فإنْ لم تجد فما استيسر عليك، وعظّم شعائر اللَّه عزَّ وجلَّ، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ذبح عن أُمّهات المؤمنين بقرة بقرة ونحر بدنة.

46/ (3)- موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

ذبح رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عن أمّهات المؤمنين بقرة بقرة، ونحر هو ستّاً وستين بدنة، ونحر عليّ عليه السلام أربعاً وثلاثين بدنة، ولم يعط الجزّارين من جلالها ولا من قلائدها ولا من جلودها، ولكن تصدّق به.

47/ (4)- ذبح رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عن نسائه البقر.

48/ (5)- حدّثني محمد بن حاتم، حدّثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج. ح وحدّثني سعيد بن يحيى الأموي، حدّثني أبي، حدّثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير:

أنّه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: نحر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عن نسائه.

ص:184

وحماد بن عيسى؛ وجماعة ممّن روينا عنه من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهما السلام أنّهما قالا:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أمر أن يؤخذ من كلّ بدنة بضعة، فأمر بها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فطبخت فأكل هو وعليّ عليهما السلام وحسوا من المرق، وقد كان النبيّ صلى الله عليه و آله أشركه في هديه.

50/ (1)- عن جعفر بن محمد عليهما السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أشرك عليّاً عليه السلام في هديه- وكانت مائة بدنة- فنحر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بيده ثلاثاً وستّين بدنة، وأمر علياً عليه السلام فنحر باقيهنّ.

ورواه في موضع آخر وفيه: وأمر علياً عليه السلام فنحر باقي البدن، وكانت مائة نحرها كلّها يوم النحر.

51/ (2)- روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أشرك علياً عليه السلام في هديه، وكان مائة بدنة فأمر بقطعة من كلّ بدنة فطبخ ذلك، ودعا علياً عليه السلام، فأكلا من اللحم، وحسيا من المرق، فيستحبّ الأكل من الضحايا والهدايا إقتداءً برسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

52/ (3)- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير؛ وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

أمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين نحر أن تؤخذ من كلّ بدنة حذوة من لحمها، ثمّ تطرح في بُرمة ثمّ تطبخ، وأكل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وعلي عليه السلام منها وحسيا (4) من مرقها.

ص:185

ص:186

الكريم الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليّ رضى الله عنه قال:

أمرني رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن أقوم على بدنه وأقسم جلودها وجلالها، وأمرني أن لا أُعطي الجزار منها شيئاً، وقال: نحن نعطيه من عندنا.

ص:187

الحاجة، فأمّا اليوم فلا بأس به.

60/ (1)- أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس، عن جميل بن درّاج قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن حبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيّام بمنى قال: لا بأس بذلك اليوم، إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إنّما نهى عن ذلك أوّلًا لأنّ الناس كانوا يومئذٍ مجهودين، فأمّا اليوم فلا بأس.

61/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا إسماعيل، عن خالد الحذاء، عن أبي المليح بن أسامة، عن نبيشة الهذلي قال:

قالوا: يا رسول اللَّه إنّا كنّا نعتر عتيرة (3) في الجاهليّة فما تأمرنا؟ قال: إذبحوا للَّه عزَّ وجلَّ في أيّ شهر ما كان وبرّوا للَّه تبارك وتعالى وأطعموا، قالوا: يا رسول اللَّه، إنّا كنّا نفرع في الجاهليّة فرعاً فما تأمرنا؟ قال: في كلّ سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتّى إذا استحمل ذبحته فتصدّقت بلحمه- قال خالد: أراه قال: على ابن السبيل فانّ ذلك هو خير- قال: وقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: إنّا كنّا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم، فقد جاء اللَّه بالسعة، فكلوا وادّخروا واتّجروا، ألا وانّ هذه الأيّام أيّام أكل وشرب وذكر اللَّه تبارك وتعالى.

قال خالد: قلت لأبي قلابة: كم السّائمة؟ قال: مائة.

62/ (4)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا حجّاج قال: حدّثني ابن جريج قال:

ص:188

قال سليمان بن موسى: أخبرني زبيد:

أنّ أبا سعيد الخدري أتى أهله فوجد قصعة من قديد الأضحى فأبى أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قام فقال: إنّي كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيّام لتسعكم، وإنّي أحلّه لكم فكلوا منه ما شئتم ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي، فكلوا وتصدّقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها، وإن أطعمتم من لحمها فكلوا إن شئتم.

63/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: نا ابن مسهر، عن ابن جريج، عن جابر قال:

كنّا لا نأكل من البدن إلّاأيّام منى، فرخّص لنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فقال: كلوا وزوّدوا فأكلنا وتزوّدنا، قال: قلنا لعطاء: أتراه رخّص هدي المتعة وحده؟ قال: لا ولكن لا أراه إلّاالهدي كلّه.

ص:189

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حلق رأسه في حجّة الوداع.

66/ (1)- حدّثنا يحيى بن يحيى؛ ومحمد بن رمح، قالا: أخبرنا الليث. ح وحدّثنا قتيبة، حدّثنا ليث، عن نافع، أنّ عبد اللَّه قال:

حلق رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وحلق طائفة من أصحابه. وقصّر بعضهم.

67/ (2)- حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة قال نافع:

كان ابن عمر يقول: حلق رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّته.

68/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أحمد بن الحجاج، أنا ابن المبارك، أنا الحجّاج بن أرطاة، عن الحكم، عن أبي القاسم، عن ابن عباس قال:

رمى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق.

69/ (4)- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان، سمعت هشام بن حسّان يخبر عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال:

لمّا رمى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الجمرة، ونحر نسكه وحلق، ناول الحالق شقّه الأيمن فحلقه، ثمّ دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه ايّاه، ثمّ ناوله الشقّ الأيسر، فقال:

احلق فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال: اقسمه بين الناس.

70/ (5)- حدّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا حفص بن غياث، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك:

ص:190

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثمّ أتى منزله بمنى ونحر ثمّ قال للحلّاق، خُذ وأشار إلى جانبه الأيمن، ثمّ الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس.

71/ (1)- حدّثنا محمد بن العلاء، حدّثنا حفص، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمى جمرة العقبة يوم النحر، ثمّ رجع إلى منزله بمنى فدعا بذبحٍ فذبح، ثمّ دعا بالحلّاق فأخذ بشقّ رأسه الأيمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين، ثمّ أخذ بشقّ رأسه الأيسر فحلقه، ثمّ قال: هاهنا أبو طلحة، فدفعه إلى أبي طلحة.

ص:191

بأبي أنت وأمّي لقد شددته كما كنت أشدّه، ولكن بعض من حسدني مكاني منك يا رسول اللَّه أراد أن تستبدل بي، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما كنت لأفعل.

73/ (1)- والذي حلق رأس رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم الحديبيّة حراش بن أميّة الخزاعي، والّذي حلق رأس رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّته معمر بن عبد اللَّه بن حارثة بن نضر بن عوف بن عديّ بن كعب.

74/ (2)- عن عليّ عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال:

«اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» فقيل: يا رسول اللَّه والمقصّرين؟ فقال: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» (3)

فقيل: يا رسول اللَّه والمقصِّرين؟ فقال صلى الله عليه و آله: «وَالْمُقَصِّرِينَ» في الرابعة، فالحلق أفضل والتقصير يجزى ء. (الخبر)

75/ (4)- موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

استغفر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله للمحلّقين ثلاث مرّات.

76/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع؛ وأبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن يحيى بن الحصين، عن جدّته:

ص:192

أنّها سمعت النبيّ صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع، دعا للمحلّقين ثلاثاً وللمقصّرين مرّة، ولم يقل وكيع: في حجّة الوداع.

77/ (1)- حدّثنا يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» قالوا: والمقصّرين يا رسول اللَّه؟

قال: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» قالوا: والمقصّرين يا رسول اللَّه: قال: «وَالْمُقَصِّرِينَ».

78/ (2)- ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب- يعني الثقفي- ثنا عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

«اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ». قالوا: والمقصّرين. قال: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ». قالوا:

والمقصّرين. قالها ثلاثاً، ثم قال: «وَالْمُقَصِّرِينَ».

79/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا أوس بن عبيد، عن يزيد بن أبي مريم:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ثلاثاً، قالوا: يا رسول اللَّه والمقصّرين؟ قال: كنت يومئذٍ محلوق الرأس فما سرّني بحلق رأسي حمر النعم أو قال: خطر عظيم.

80/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن وهب بن عبد اللَّه، أراه عن أبيه قال:

كنت مع أبي فرأيت النبيّ صلى الله عليه و سلم يقول بيده: «يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ»، فقال رجل: يا

ص:193

رسول اللَّه والمقصّرين؟ قال في الثالثة: «وَالْمُقَصِّرِينَ».

81/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ»، قال ثلاثاً قال: فقالوا: يا رسول اللَّه ما بال المحلّقين ظاهرت لهم الترحم؟ قال: إنّهم لم يشكوا.

82/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أسامة، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

«يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ»، قالوا: يا رسول اللَّه، والمقصّرين؟ قال في الثالثة:

«وَالْمُقَصِّرِينَ».

83/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبيد اللَّه قال: أخبرنا اسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ» قالوا: يا رسول اللَّه والمقصّرين قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ الْمُحَلِّقِينَ» قالوا: يا رسول اللَّه وللمقصّرين، قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُقَصِّرِينَ».

84/ (4)- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة؛ وزهير بن حرب؛ وابن نميرٍ؛ وأبو كريبٍ جميعاً، عن ابن فضل. قال زهير: حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ» قالوا: يا رسول اللَّه وللمقصّرين؟ قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ

ص:194

لِلْمُحَلِّقِينَ» قالوا: يا رسول اللَّه وللمقصّرين؟ قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ» قالوا: يا رسول اللَّه! وللمقصّرين؟ قال: «وَلِلْمُقَصِّرِينَ».

85/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سريج بن النعمان، حدّثني أوس بن عبيد اللَّه أبو مقاتل السلولي، قال: حدّثني بريد بن أبي مريم، عن أبيه مالك بن ربيعة: أنّه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو يقول:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ»، قال: يقول رجل من القوم:

وللمقصّرين؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: في الثالثة أو الرّابعة: « «وَلِلْمُقَصِّرِينَ». ثمّ قال:

وأنا يومئذٍ محلوق الرّأس فما يسرّني بحلق رأسي حمر النّعم (2) أو خطراً عظيماً.

ص:195

87/ (1)- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق، قال: لا ينبغي إلّا أن يكون ناسياً، ثمّ قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أتاه أُناس يوم النحر فقال بعضهم: يا رسول اللَّه إنّي حلقت قبل أن أذبح وقال بعضهم: حلقت قبل أن أرمي، فلم يتركوا شيئاً كان ينبغي لهم أن يؤخّروه إلّاقدّموه، فقال: لا حرج.

88/ (2)- عن النبيّ صلى الله عليه و آله، أنّه خطب يوم الأضحى، فلمّا نزل تلقّاه رجل من الأنصار، فقال: يا رسول اللَّه إنّي ذبحت أضحيّتي قبل أن أخرج، وأمرتهم أن يصنعوها لك، لعلّك أن تكرمني بنفسك اليوم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: شاتك شاة لحم فإن كان عندك غيرها فضحّ بها. فقال: ما عندي إلّاعناق (3) جذعة (4)، قال:

ضحّ بها، أمّا إنّها لا تحلّ لأحد بعدك.

89/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد اللَّه بن عمرو إن شاء اللَّه قال:

أتى النبيّ صلى الله عليه و سلم رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح قال: فاذبح ولا حرج قال:

ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج.

90/ (6)- حدّثنا أبوبكر قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عياش، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن علي، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم:

ص:196

أنّ رجلًا أتاه فقال: أفضت قبل أن أحلق قال: فاحلق أو قصّر ولا حرج.

91/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبد الأعلى، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس:

أنّ رجلًا أتى فسأل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: رميت بعدما أمسيت قال: لا حرج وقال:

حلقت قبل أن أنحر قال: لا حرج.

92/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أسباط بن محمد، عن الشيباني، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم سئل عن رجل حلق قبل أن يذبح قال: لا حرج.

93/ (3)- حدّثنا هارون بن سعيد المصري، ثنا عبد اللَّه بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، حدّثني عطاء بن أبي رباح:

أنّه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: قعد رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى يوم النحر للنّاس فجاءه رجل فقال: يا رسول اللَّه إنّي حلقت قبل أن أذبح، قال: لا حرج، ثمّ جاءه آخر فقال: يا رسول اللَّه إنّي نحرت قبل أن أرمي، قال: لا حرج، فما سئل يومئذ عن شي ء قدم قبل شي ء إلّاقال: لا حرج.

94/ (4)- حدّثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع بمنى للنّاس يسألونه، فجاء رجل فقال: يا رسول اللَّه لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر، فقال: إذبح ولا حرج، ثمّ جاءه رجل آخر

ص:197

فقال: يا رسول اللَّه لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، فقال: ارم ولا حرج.

قال: فما سئل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عن شي ء قدّم ولا أخّر، إلّاقال: افعل ولا حرج.

95/ (1)- حدّثنا عثمان بن الهيثم أو محمّد عنه، عن ابن جريج قال: سمعت ابن شهاب يقول: حدّثني عيسى بن طلحة أنّ عبد اللَّه بن عمرو بن العاص حدّثه:

أنّ النّبي صلى الله عليه و سلم بينما هو يخطب يوم النّحر إذ قام إليه رجل فقال: كنت أحسب يا رسول كذا وكذا قبل كذا وكذا، ثمّ قام آخر فقال: يا رسول اللَّه كنت أحسب كذا وكذا لهؤلاء الثّلاث، فقال النبيّ صلى الله عليه و سلم: افعل ولا حرج لهنّ كلّهنّ يومئذٍ، فما سئل يومئذٍ عن شي ء الّا قال: افعل ولا حرج.

ص:198

أخبرني حارثة بن وهب قال:

صلّيت مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى أكثر ما كان الناس وأمّته ركعتين.

100/ (1)- حدّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو إسحاق، حدّثني حارثة بن وهب الخزاعي قال:

صلّيت خلف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى، والنّاس أكثر ما كانوا، فصلّى ركعتين في حجّة الوداع.

101/ (2)- حدّثنا مُسدّد، أنّ أبا معاوية وحفص بن غياث حدّثاه، وحديث أبي معاوية أتمّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال:

صلّى عثمان بمنى أربعاً، فقال عبد اللَّه: صلّيت مع النّبي صلى الله عليه و سلم ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، زاد عن حفص: ومع عثمان صدراً من إمارته، ثمّ أتمّها- زاد من هاهنا عن أبي معاوية: ثمّ تفرّقت بكم الطرق، فلوددت أنّ لي من أربع ركعات ركعتين متقبّلتين- قال الأعمش: فحدّثني معاوية بن قرة، عن أشياخه أنّ عبد اللَّه صلّى أربعاً، قال: فقيل له: عبت على عثمان ثمّ صلّيت أربعاً، قال: الخلاف شرّ.

102/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا حجاج، ثنا ليث قال: حدّثني بكير، عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سليمان، عن أنس بن مالك أنّه قال:

صلّيت مع رسول اللَّه بمنى ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ومع عثمان ركعتين صدراً من إمارته.

ص:199

ص:200

شهر؟ قال الناس: هذا، قال: وأيّ بلد أعظم حرمة؟ قالوا: بلدنا هذا، قال: فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربّكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلّغت أيّها الناس؟

قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وكلّ مأثرة أو بدعة كانت في الجاهليّة أو دم أو مال فهو تحت قدمي هاتين، ليس أحد أكرم من أحد إلّابالتقوى، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد، ثمّ قال: ألا وكلّ رباً كان في الجاهليّة فهو موضوع، وأوّل موضوع منه ربا العبّاس بن عبد المطّلب، ألا وكلّ دم كان في الجاهليّة هو موضوع، وأوّل موضوع دم ربيعة، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وإنّ الشيطان قد يئس أن يُعبد بأرضكم هذه، ولكنّه راض بما تحتقرون من أعمالكم، ألا وإنّه إذا أطيع فقد عبد، ألا أيّها الناس إنّ المسلم أخو المسلم حقّاً، لايحلّ لأمرئ مسلم دم أمرء مسلم وماله إلّاما أعطاه بطيبة نفس منه، وإنّي امرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّااللَّه، فاذا قالوها فقد عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّابحقّها وحسابهم على اللَّه، ألا هل بلّغت أيّها الناس؟ قالوا:

نعم، قال: أللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: أيّها الناس احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي وافهموه تنعشوا، ألا لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف على الدنيا، فإن فعلتم ذلك ولتفعلنّ لتجدوني في كتيبة بين جبرئيل وميكائيل أضرب وجوهكم بالسيف، ثمّ التفت عن يمينه فسكت ساعة.

ثمّ قال: إن شاء اللَّه أو عليّ بن أبي طالب، ثمّ قال: ألا وإنّي قد تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلّوا: كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي، فإنّه قد نبّأني اللّطيف

ص:201

الخبير أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا ومن خالفهما فقد هلك، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد، ثمّ قال: ألا وإنّه سيرد عليّ الحوض منكم رجال فيدفعون عنّي، فأقول: ربَّ أصحابي! فيقال: يا محمد إنّهم أحدثوا بعدك وغيّروا سنّتك، فأقول: سحقاً سحقاً (1).

106/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا أيّوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي بكرة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خطب في حجته، فقال: ألا إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اللَّه السماوات والأرض (3) 1، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرّم ورجب، شهر مُضَر (4) الّذي بين جمادي وشعبان (5)، ثمّ قال: ألا أيّ يوم هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتّى ظننا انّه سيسمّيه بغير إسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، ثمّ قال: أيّ شهر هذا؟

قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا انّه سيسمّيه بغير اسمه فقال: أليس ذا الحجّة؟ قلنا: بلى، ثمّ قال: أيّ بلد هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتى

ص:202

ظننّا أنّه سيسمّيه بغير إسمه، قال: أليست البلدة؟ قلنا: بلى، قال: فإنّ دماءكم وأموالكم- قال: وأحسبه قال:- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي ضلالًا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا هل بلَّغت؟ ألا ليبلَّغ الشاهد الغائب منكم، فلعلّ من يبلغه يكون أوعى له من بعض من يسمعه، قال محمد:

وقد كان ذاك؟ قال: قد كان بعض من بلغه أوعى له من بعض من سمعه.

107/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

خطب النبيّ صلى الله عليه و سلم الناس بمنى، ونزّلهم منازلهم، وقال: لينزل المهاجرون هاهنا- وأشار إلى ميمنة القبلة- والأنصار هاهنا- وأشار إلى ميسرة القبلة- ثم لينزل الناس حولهم. قال: وعلّمهم مناسكهم، ففتحت أسماع أهل منى حتّى سمعوه في منازلهم، قال: فسمعته يقول: ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف.

108/ (2)- حدّثنا مسدَّد، حدّثنا عبد الوارث، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي، قال:

خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ونحن بمنى ففتحت أسماعنا، حتّى كنّا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا، فطفق يعلّمهم مناسكهم حتّى بلغ الجمار، فوضع أصبعيه السبابتين، ثمّ قال: بحصى الخذف، ثمّ أمر المهاجرين فنزلوا في مقدّم المسجد، وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد، ثمّ نزل الناس بعد ذلك.

ص:203

109/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى، ثنا شعبة، حدّثني عمرو بن مرّة قال: سمعت مرّة قال: حدّثني رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم على ناقة حمراء مخضرمة (2). فقال: أتدرون أي يوم يومكم هذا؟ قال: قلنا: يوم النحر. قال: صدقتم يوم الحجّ الأكبر. أتدرون أيّ شهر شهركم هذا؟ قلنا: ذو الحجّة، قال: صدقتم شهر اللَّه الأصم. أتدرون أي بلد بلدكم هذا؟ قال: قلنا: المشعر الحرام، قال: صدقتم، قال: فإنّ دماءكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، أو قال: كحرمة يومكم هذا وشهركم هذا وبلدكم، ألا وإنّي فرطكم (3) على الحوض أنظركم، وإنّي مكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وقد رأيتموني وسمعتم منّي وستسألون عنّي، فمن كذب عليّ فليتبوّأ مقعده من النار، ألا وإنّي مستنقذ رجالًا ومستنقذ منّي آخرون، فأقول: يا ربّ أصحابي؟ فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

110/ (4)- حدّثنا نصر بن علي الجهضمي، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا عبد اللَّه بن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال:

لمّا كان ذلك اليوم قعد على بعيره وأخذ انسان بخطامه فقال: أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، حتّى ظننّا أنّه سيسمّيه سوى اسمه فقال: أليس بيوم النحر؟ قلنا: بلى يا رسول اللَّه قال: فأيّ شهر هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم قال:

أليس بذي الحجّة؟ قلنا: بلى يا رسول اللَّه قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله

ص:204

أعلم قال: حتّى ظننا أنّه سيسمّيه سوى اسمه قال: أليس بالبلدة؟ قلنا: بلى يا رسول اللَّه؟ قال: فإنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، فليبلِّغ الشاهد الغائب.

قال: ثمّ انكفأ إلى كبشين أملحين (1) فذبحهما، وإلى جُزَيْعَة من الغنم فقسمها بيننا.

111/ (2)- حدّثنا السيد الإمام الأجل رحمه اللَّه تعالى يوم الخميس التاسع من ذي الحجة إملاء من لفظه، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان، قال: أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، قال: حدّثنا بشر بن موسى؛ ومحمد بن العباس المؤدب؛ والحسن بن المتوكل، قالوا: حدّثنا هوذة بن خليفة، قال: حدّثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال:

لمّا كان ذات يوم ركب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ناقته ثم وقف فقال: أتدرون أي يوم هذا؟ فسكتنا حتّى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: أليس يوم النحر؟ فقلنا:

بلى، ثمّ قال: أتدرون أيّ شهر هذا؟ فسكتنا حتّى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: أليس ذا الحجّة؟ فقلنا: بلى، قال: أتدرون أيّ بلد هذا؟ فسكتنا حتّى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: أليس البلد الحرام؟ قلنا: بلى، قال: فإنّ أموالكم وأعراضكم، ودماءكم حرام عليكم، مثل يومكم هذا، ومثل شهركم هذا، ومثل بلدكم هذا، ألا ليبلّغ الشاهد الغائب مرّتين، فربّ مبلّغ أوعى من مبلّغ، ثم مال على ناقته إلى غنمه؛ فجعل يقسمهنّ بين الرجلين الشاة والثلاثة الشاة.

112/ (3)- حدّثني عبد اللَّه بن محمد قال: حدّثنا أبو عامر قال: حدّثنا قرّة، عن

ص:205

محمّد بن سيرين قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة؛ ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي بكرة قال:

خطبنا النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم النحر قال: أتدرون أيّ يوم هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، قال:

أيّ شهر هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتّى ظننا أنّه سيسميه بغير اسمه، فقال: أليس ذو الحجة؟ قلنا: بلى، قال: أيّ بلد هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتّى ظننا أنّه سيسميه بغير اسمه، قال: أليست بالبلدة الحرام؟ قلنا: بلى، قال:

فإنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربّكم، ألا هل بلَّغت؟ قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد فليبلِّغ الشاهد الغائب، فربّ مبلِّغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.

113/ (1)- أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال: أنبأنا سويد قال: أنبأنا عبد اللَّه، عن عبد الوارث ثقة قال: حدّثنا حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن رجل منهم يقال له: عبد الرحمن بن معاذ قال:

خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى، ففتح اللَّه أسماعنا حتّى إن كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا، فطفق النبيّ صلى الله عليه و سلم يعلّمهم مناسكهم حتّى بلغ الجمار فقال: بحصى الخذف، وأمر المهاجرين أن ينزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا في مؤخّر المسجد.

114/ (2)- حدّثنا علي بن عبد اللَّه قال: حدّثني يحيى بن سعيد قال: حدّثنا

ص:206

فضيل بن غزوان قال: حدّثنا عكرمة، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم خطب الناس يوم النحر فقال: يا أيّها الناس أيّ يوم هذا؟

قالوا: يوم حرام (1)، قال: فأيّ بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فأيّ شهر هذا؟

قالوا: شهر حرام، قال: فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم (2) عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، فأعادها مراراً، ثمّ رفع رأسه فقال:

أللّهمّ هل بلَّغت أللّهمّ هل بلَّغت؟- قال ابن عبّاس رضي اللَّه عنهما: فو الّذي نفسي بيده إنّها لوصيّته إلى أمّته- فليبلّغ الشّاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفّاراً (3)، يضرب بعضكم رقاب بعض.

115/ (4)- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال: إنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا إنّ كلّ شي ء من أمر الجاهلية تحت قدميّ موضوع، ودماء أهل الجاهلية موضوعة، وإنّ أوّل دمٍ أضع في دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث- كان مسترضعاً في بني سعد فقتله هذيل- وربا الجاهلية موضوع، وأوّل رباً أضع ربا عبّاس بن عبد المطلب، فإنّه موضوع كلّه، فاتّقوا اللَّه

ص:207

في النساء، فإنّكم أخذتموهنَّ بأمان اللَّه واستحللتم فروجهنَّ بكلمة اللَّه تعالى، وإنّ لكم عليهنَّ ألّا يُوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن فاضربوهنّ ضرباً غير مبرح، ولهنّ عليكم رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف.

وإنّي قد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب اللَّه عزَّ وجلَّ، وأنتم ستسألوه عنيّ فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت وأدّيت ونصحت، فقال صلى الله عليه و سلم بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وينكبها إلى الناس: أللّهمّ اشهد، أللّهمّ اشهد،- ثلاث مرّات-.

116/ (1)- أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حبان، قال: حدّثنا المروزي، قال: حدّثنا عاصم بن علي، قال: حدّثنا عاصم بن محمد العمري، عن واقد بن محمد، قال: سمعت أبي يقول: قال: عبد اللَّه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّة الوداع:

ألا أيّ شهر تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: شهرنا هذا، قال: فأيّ بلد تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: بلدنا هذا، قال: ألا فأيّ يوم تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا:

يومنا هذا، قال: فإنّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلّا بحقّها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلّغت ذلك؟

ثلاثاً، كلّ ذلك يجيبونه: نعم فقال: ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.

117/ (2)- أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه، ح وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة النعماني، أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه البصري، ثنا أبو عاصم، عن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي،

ص:208

حدَّثتني سرّاء بنت نبهان- وكانت ربّة بيت في الجاهلية- قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول في حجّة الوداع:

هل تدرون أيّ يوم هذا؟ قال: وهو اليوم الذي يدعون يوم الرؤس؛ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم قال: هذا أوسط أيّام التشريق، هل تدرون أيّ بلد هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: هذا المشعر الحرام، ثمّ قال: إنّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد هذا، ألا وإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتّى تلقوا ربّكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم، ألا هل بلّغت؟ فلمّا قدمنا المدينة لم يلبث إلّاقليلًا حتّى مات صلى الله عليه و سلم.

118/ (1)- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهنّاد بن السري قالا: ثنا أبو الأحوص، عن شبيب بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبيه قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه و سلم يقول في حجّة الوداع:

يا أيّها الناس! ألا أيّ يوم أحرم؟ ثلاث مرّات. قالوا: يوم الحجّ الأكبر، قال:

فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا لا يجني جانٍ إلّاعلى نفسه، ولا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده، ألا إنّ الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبداً، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم، فيرضى بها، ألا وكلّ دم من دماء الجاهليّة موضوع، وأوّل ما أضع منها دم الحارث ابن عبد المطلب كان مسترضعاً في بني ليث، فقتلته هذيب ألا وإنّ كلّ ربا من ربا الجاهليّة موضوع، لكم رؤوس أموالكم، لا تَظلمون ولا تُظلمون، ألا يا أمّتاه! هل بلّغت؟ ثلاث مرّات، قالوا: نعم. قال: أللّهمّ اشهد ثلاث مرّات.

ص:209

119/ (1)- حدّثني محمد بن المثنّى، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال النبيّ صلى الله عليه و سلم بمنى:

أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: فإنّ هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: بلد حرام، أتدرون أي شهر هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال: شهر حرام، قال: فإنّ اللَّه حرّم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.

120/ (2)- حدّثنا إبراهيم بن هاني ء، ثنا عثمان بن أبي صالح، أنبأ ابن وهب، عن أبي هاني ء الخوراني، عن عمرو بن مالك الجنبي، عن فضالة بن عبيد الأنصاري عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أنّه قال في حجّة الوداع:

هذا يوم حرام وبلد حرام، فدماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام مثل هذا اليوم، وهذا البلد إلى يوم يلقونه، وحتّى دفعة دفعها ملسم مسلماً يريد بها سوءاً وسأُخبركم من المسلم؟ المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفهسم، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة اللَّه تعالى.

121/ (3)- حدّثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيّان قال: حدّثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال: حدّثنا مالك بن سعير بن الخمس قال: حدّثنا فرات بن أحنف قال: حدّثني أبي، عن عبد اللَّه بن الزبير:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال في حجّة الوداع: أيّ بلد أحرم؟ قيل: مكّة. فقال: أيّ

ص:210

شهر أحرم؟ قال: ذو الحجّة. قال: أي يوم أحرم؟ قال: يوم النحر يوم الحجّ الأكبر، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: فإنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربّكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا. فلا أرى من الرّأي أن يهراق في حرم اللَّه دم.

122/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا اسماعيل، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، حدّثني من سمع خطبة رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في وسط أيام التشريق فقال:

يا أيّها الناس ألا إنّ ربّكم واحد، وإنّ أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر، إلّا بالتقوى، أبلغت؟ قالوا: بلّغ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ثمّ قال: أيّ يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام، ثمّ قال: أيّ شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: ثمّ قال: أيّ بلد هذا؟ قالوا:

بلد حرام قال: فإنّ اللَّه قد حرّم بينكم دماءكم وأموالكم- قال: ولا أدري قال: أو أعراضكم أم لا- كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أبلغت؟ قالوا:

بلّغ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: ليبلّغ الشاهد الغائب.

123/ (2)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال:

خطبهم النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم النحر.

124/ (3)- أخبرنا أبو عليّ الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، حدّثنا أبو داود، حدّثنا مؤمّل بن الفضل، حدّثنا الوليد، حدّثنا ابن جابر، حدّثنا سليم بن عامر

ص:211

الكلاعي قال:

سمعت أبا أُمامة يقول: سمعت خطبة رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى يوم النحر.

125/ (1)- حدّثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا هشام بن الغاز؛ قال:

سمعت نافعاً يحدّث عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجّة التي حجّ فيها، فقال النبيّ صلى الله عليه و سلم: أيّ يوم هذا؟ قالوا: يوم النّحر، قال: فأيّ بلد هذا؟ قالوا: هذا بلد اللَّه الحرام، قال: فأيّ شهر هذا؟ قالوا: شهر اللَّه الحرام. قال: هذا يوم الحجّ الأكبر، ودماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة هذا البلد في هذا الشهر في هذا اليوم، ثمّ قال: هل بلّغت؟ قالوا: نعم، فطفق النبيّ صلى الله عليه و سلم يقول: أللّهمّ اشهد، ثمّ ودّع الناس، فقالوا: هذه حجّة الوداع.

126/ (2)- حدّثنا محمد بن العلاء، حدّثنا ابن المبارك، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من بني بكر، قالا:

رأينا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم التي خطب بمنى.

127/ (3)- حدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا أبو عاصم، حدّثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين، حدّثتني جدّتي سرّاء بنت نبهان، وكانت ربّة بيت في الجاهلية، قالت:

خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم الرؤوس (4) فقال: أيّ يوم هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله

ص:212

أعلم، قال: أليس أوسط أيّام التشريق؟

ص:213

رأيت النبيّ صلى الله عليه و سلم وأنا صبيّ أردفني أبي، يخطب الناس بمنى يوم الأضحى على راحلته.

132/ (1)- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان، قال: أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدّثنا إبراهيم بن دحيم قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يخطب يوم النحر على راحلته.

133/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن مرّة الطيب قال: حدّثني رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم في غرفتي هذه حسبت قال:

خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم النحر على ناقة له حمراء مخضرمة، فقال: هذا يوم النحر وهذا يوم الحجّ الأكبر.

ص:214

هلال بن عامر المزني، حدّثني رافع بن عمرو المزني قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضُّحى على بغلة شهباء، وعليٌّ رضى الله عنه يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم.

ص:215

ص:216

فكتب سفيان ثمّ عرضه عليه. (الحديث)

139/ (1)- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خطب الناس في مسجد الخيف فقال: نضّر اللَّه عبداً سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلّغها من لم يسمعها، فرُبّ حامل فقه غير فقيه وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغلُّ عليهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للَّه، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم، فإنّ دعوتهم محيطة من ورائهم، المسلمون إخوة تتكافى دماؤهم ويسعى بذمّتهم أدناهم [وهم يد على من سواهم (2).

140/ (3)- قال عليّ بن إبراهيم: لمّا كان آخر يوم من أيّام التشريق أنزل اللَّه: «إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحِ» (4)

فقال: رسول اللَّه صلى الله عليه و آله نعيت إلي نفسي، ثمّ نادى الصلاة جامعة في مسجد الخيف، فاجتمع الناس فحمد اللَّه وأثنى عليه ثمّ قال:

نضّر اللَّه امرءاً سمع مقالتي فوعاها وبلّغها من لم يسمعها، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغلّ عليهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للَّه، والنصيحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فانّ دعوتهم محيطة من ورائهم، المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمّتهم أدناهم وهم يد على من سواهم.

أيّها الناس إنّي تارك فيكم الثقلين، قالوا: يا رسول اللَّه وما الثقلان؟ قال:

ص:217

كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي، فإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير، أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض كاصبعيّ هاتين- وجمع بين سبّابتيه- ولا أقول كهاتين- وجمع سبّابته والوسطى- فتفضل هذه على هذه.

141/ (1)- حدّثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد السلام، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن معطم، عن أبيه قال:

قام رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالخيف من منى فقال: نضّر اللَّه امرأ سمع مقالتي فبلّغها فربّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه؛ ثلاثٌ لا يغلّ عليهنّ قلب مؤمن: إخلاص العمل للَّه، والنصيحة لولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فانّ دعوتهم تحيط من ورائهم.

ص:218

إنّ أصحابنا قد اختلفوا علينا، فقال بعضهم، انّ النفر يوم الأخير بعد الزّوال أفضل، وقال بعضهم: قبل الزّوال؟ فكتب: أما علمت أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله صلّى الظهر والعصر بمكّة، ولا يكون ذلك الّا وقد نفر قبل الزّوال.

ص:219

فيمكث بها قليلًا ثمّ يرتحل إلى مكّة، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كذلك فعل، وكذلك كان أبو جعفر عليه السلام يفعل.

148/ (1)- موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبداللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إنّما أنزلها حيث بعث بعائشة مع أخيها عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت لمكان العلّة التي أصابتها فطافت بالبيت ثمّ سعت ثمّ رجعت فارتحل من يومه.

149/ (2)- حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا حميد، عن بكر بن عبد اللَّه، عن ابن عمر وأيّوب، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم صلّى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء، ثمّ هجع بها هجعةً (3)، ثمّ دخل مكّة، وكان ابن عمر يفعله.

150/ (4)- حدّثنا عبد المتعال بن طالب قال: حدّثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أنّ قتادة حدّثه، عن أنس بن مالك حدّثه عن النبيّ صلى الله عليه و سلم:

أنّه صلّى الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ورقد رقدة بالمحصّب، ثمّ ركب إلى البيت فطاف به.

151/ (5)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم نام نومة بالأبطح ثمّ أدلج (6) 1.

ص:220

152/ (1)- حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدّثني أبو سلمة أنّ أبا هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين أراد (2) قدوم مكّة:

منزلنا غداً إن شاء اللَّه تعالى بخيف (3) بني كنانة حيث تقاسموا (4) على الكفر.

ص:221

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من مكّة عند غروب الشمس، فلم يصلّ حتّى أتى سرف وهي تسعة أميال من مكّة.

156/ (1)- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن أفلح، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت:

أذن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالرحيل، فمررنا بالبيت فطاف به رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ثمّ خرج قبل أن يصبح.

ص:222

فصلّ فيه، وإن كان في غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلًا، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قد كان يعرّس فيه ويصلّي (1).

159/ (2)- موسى بن القاسم، عن ابن أسباط قال: قلت لعليّ بن موسى عليهما السلام:

إنّ ابن الفضيل بن يسار روى عنك وأخبرنا عنك بالرّجوع إلى المعرّس، ولم نكن عرّسنا فرجعنا إليه فأي شي ء نصنع؟ قال: تصلّي وتضطجع قليلًا- إلى أن قال:- فقال محمد بن عليّ بن فضّال: فإنْ مررت به في غير وقت الصلاة بعد العصر؟ قال: قد سُئل أبو الحسن عن ذلك، فقال: صلّ فيه، فقال محمد بن عليّ بن فضّال: إن مررت به ليلًا أو نهاراً نعرّس أو إنّما التعريس بالليل؟ فقال: نعم إن مررت به ليلًا أو نهاراً فعرّس فيه، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان يفعل ذلك.

160/ (3)- حدّثنا محمد بن عباد، حدّثنا حاتم- وهو ابن إسماعيل-، عن موسى- وهو ابن عقبة- عن سالم، عن أبيه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أتى في معرّسه بذي الحليفة، فقيل له: إنّك ببطحاء مباركة.

161/ (4)- أخبرنا عبدة بن عبد اللَّه، عن سويد، عن زهير، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أنّه وهو في المعرّس بذي الحليفة أتى فقيل له: إنّك ببطحاء مباركة.

ص:223

ص:224

الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض، ثمّ قال: إن اللَّه مولاي وأنا مولى كلّ مؤمن، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، أللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال عامر بن وائلة: فقلت لزيد بن أرقم: أنت سمعت هذا من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟

فقال زيد: ما كان في الدوحات أحد إلّارآه بعينه، وسمعه بأذنه.

164/ (1)- أخبرتنا أمّ المجتبى العلويّة قالت: قرئ عليّ إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا سهل بن زنجلة الرازي للَّه بو عمر، أنبأنا عبد اللَّه بن صالح، أنبأنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، وابن هبيرة، عن قبيصة بن ذويب؛ وأبي سلمة، عن جابر بن عبد اللَّه قال:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حتّى نزل بخمّ، فتنحّى الناس عنه، ونزل معه عليّ بن أبي طالب، فشقّ على النبيّ صلى الله عليه و سلم تأخّر الناس عنه، فأمر عليّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فيهم وهو متوسّد على عليّ بن أبي طالب، فحمد اللَّه وأثنى عليه ثمّ قال: أيّها الناس إنّي قد كرهت تخلّفكم وتنحّيكم عنّي حتّى خيّل إليّ إنّه ليس شجرة أبغض اليكم من شجرة تليني، ثمّ قال: لكن عليّ بن أبي طالب أنزله اللَّه منّي بمنزلتي منه، رضي اللَّه عنه كما أنا عنه راض، فإنّه لا يختار على قربي ومحبّتي شيئاً، ثمّ رفع يديه ثمّ قال:

من كنت مولاه فعليّ مولاه، أللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وابتدر الناس إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يبكون ويتضرّعون إليه، ويقولون: يا رسول اللَّه إنّما تنحّينا كراهية أن نثقل عليك، فنعوذ باللَّه من سخط اللَّه وسخط رسوله، فرضي عنهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عند ذلك.

ص:225

165/ (1)- أخبرنا أبو محمد السيّدي، أنبأنا أبو عثمان البجيري، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلي الموصلي، أنبأنا الأزرق بن عليّ، أنبأنا حسّان بن إبراهيم، أنبأنا محمد بن سلمة، عن أبيه، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة، أنّه سمع زيد بن أرقم يقول:

نزل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بين مكّة والمدينة عند سمرات (2) خمس دوحات عظام (3)، فكنس النّاس ما تحت السّمرات، ثمّ راح رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فصلّى، ثمّ قام خطيباً فحمد اللَّه تعالى وأثنى عليه وذكر ووعظ وقال ما شاء اللَّه أن يقول: ثمّ قال: يا أيّها النّاس انّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إذا اتّبعتموهما: كتاب اللَّه وأهل بيتي عترتي، ثمّ قال: أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟- قاله ثلاث مرّات- فقال الناس:

نعم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: من كنت مولاه فإنّ علياً مولاه.

166/ (4)- أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنبأنا محمد بن أحمد بن عليّ بن شكرويه؛ ومحمد بن أحمد بن عليّ السمسار قالا: أنبأنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن خورشيد، أنبأنا أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، أنبأنا أخو كرخويه وهو محمد بن يزيد، أنبأنا أبو عامر، أنبأنا كثير- يعني النّوا-، عن محمد بن عمر بن عليّ، عن أبيه، عن عليّ:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم حضر الشجرة بخمّ ثمّ خرج آخذاً بيد عليّ فقال: يا أيّها الناس ألستم تشهدون أنّ اللَّه عزَّ وجلَّ ربّكم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تشهدون أنّ اللَّه

ص:226

تبارك وتعالى ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأنّ اللَّه ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلى.

قال: فمن كنت مولاه فهذا مولاه، إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعده.

167/ (1)- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور؛ وأبو القاسم بن البسري؛ وأبو محمد أحمد بن عليّ بن الحسن بن أبي عثمان قالوا: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد اللَّه بن محمد صاحب أبي صخرة املاءاً، أنبأنا محمد بن زنجويه، أنبأنا الحميدي، أنبأنا يعقوب بن جعفر بن أبي كثير المدني، عن مهاجر بن مسمار، حدّثني- وقال ابن النقور: أخبرتني- عائشة بنت سعد، عن سعد أنّه قال:

كنّا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بطريق مكّة وهو متوجّه إليها، فلمّا بلغ غدير خم الذي بخمّ وقف الناس ثمّ ردّ من مضى، ولحقه منهم من تخلّف، فلمّا اجتمع الناس قال:

أيّها الناس هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: أللّهمّ اشهد، ثمّ قال: أيّها الناس هل بلّغت؟ قالوا: نعم. قال: أللّهمّ اشهد- ثلاثاً- ثمّ قال: أيّها الناس من وليّكم؟

قالوا: اللَّه ورسوله- ثلاثاً- ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب فأقامه فقال- وقال ابن النقور: ثمّ قال-: من كان اللَّه ورسوله وليّه فإنّ هذا وليّه، أللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

168/ (2)- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو العباس بن قتيبة، أنبأنا ابن أبي

ص:227

السري، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن عليّ بن زيد بن جدعان، عن عدي بن أبي ثابت، عن البراء بن عازب قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حتّى نزلنا غدير خم بعث منادياً ينادي، فلمّا اجتمعنا قال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قلنا: بلى يا رسول اللَّه، قال: ألست أولى بكم من أمّهاتكم؟ قلنا: بلى يا رسول اللَّه. قال: ألست أولى بكم من آبائكم؟

قلنا: بلى يا رسول اللَّه. قال: ألست أولى بكم؟ ألست ألست ألست. قلنا: بلى يا رسول اللَّه. قال: فمن كنت مولاه فإنّ عليّاً بعدي مولاه؟ أللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقال عمر بن الخطاب: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت اليوم وليّ كلّ مؤمن.

169/ (1)- محمد بن منصور، عن محمد بن حميد، عن عاصم بن عامر، عن خالد بن مختار الطائي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر قال:

كان فيما افتتح به النبيّ صلى الله عليه و آله على الناس يوم غدير خم قال: أوصي من آمن بي منكم وصدقني بولاية عليّ بن أبي طالب، فإنّ ولايته من ولايتي وولايتي من ولاية اللَّه، عهد عهده إليّ ربّي وأمرني أن أبلّغكموه وكفى باللَّه وبي عليكم شهيداً، ألا هل سمعتم؟ قالوا: سمعنا. قال: أمّا على قولكم: سمعنا إنّ منكم سيكدح في نقضه على حقّه، ويحمل الناس على رقبته. قالوا: أعلمنا من هم يا رسول اللَّه حتّى نعرفهم بذلك؟ قال: أما إنّ ربي قد أعلمني بهم وأمرني أن أعرض عنهم لأمر قد سبق وكفى باللَّه عليماً، ما يجد أحدكم إنْ وجد في نفسه إن؟ وجد لعليّ غشاً وعدواة، أما إنّ ميعاد من كذبني بولايته الحوض، فإنّكم تجدوه قائماً عليه، شديداً

ص:228

على من كذبني، يذودهم عن الحوض، غير رؤوف بهم، رؤوف بأهل ولايته، يسقيهم بقدحان من فضة، يشربون بها لا يظمؤون بعدها أبداً وترجع أعداؤه ظمآء لا يروون بعدها أبداً.

170/ (1)- محمد بن منصور، عن عليّ بن الحسين، عن إبراهيم بن رجاء الشيباني قال:

قيل لجعفر بن محمد: ما أراد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بقوله لعليّ يوم الغدير: من كنت مولاه فعليّ مولاه أللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه؟ فاستوى جعفر بن محمد قاعداً ثمّ قال: سئل واللَّه عنها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فقال: اللَّه مولاي وأولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا وليّ المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت أولى به من نفسي لا أمر له معي، فعليّ بن أبي طالب مولاه، أولى به من نفسه لا أمر له معه.

171/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك- يعني ابن أبي سليمان-، عن عطية العوفي قال:

أتيت زيد بن أرقم فقلت له: إنّ ختناً لي يحدّثني عنك بحديث في شأن عليّ رضى الله عنه يوم غدير خم، فأنا أحبّ أن أسمعه منك، فقال: إنّكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم!! فقلت له: ليس عليك منّي بأس، فقال: نعم كنّا بالجحفة فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم إلينا ظهراً وهو آخذ بعضد عليّ، فقال: يا أيّها الناس ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعليّ مولاه.

ص:229

172/ (1)- حدّثنا عليّ بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن صالح بن زريق العطّار، ثنا محمد بن عون أبو عون الزيادي، ثنا حرب بن سرج، عن بشر بن حرب، عن جرير بن عبد اللَّه البجلي، قال:

شهدنا الموسم في حجّة مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهي حجّة الوداع، فبلغنا مكاناً يقال له: غدير خم، فنادى الصلاة جامعة، فاجتمعنا المهاجرون والأنصار، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وسطنا فقال: أيّها الناس بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلّااللَّه. قال: ثمّ مه؟ قالوا: وأنّ محمداً عبده ورسوله، قال: فمن وليّكم؟ قالوا: اللَّه ورسوله مولانا.

قال: فمن وليّكم؟ ثمّ ضرب بيده إلى عضد عليّ رضى الله عنه فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال: من يكن اللَّه ورسوله مولاه فإنّ هذا مولاه، أللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، أللّهمّ من أحبّه من الناس فكن له حبيباً، ومن أبغضه فكن له مبغضاً.

قال بشر: قلت للجرير: من هذين العبدين الصالحين؟ قال: لا أدري.

ص:230

وأثنى عليه وقال: يا أيّها الناس إنّي راض عن عليّ بن أبي طالب فلا يطلبنّكم اللَّه بمظلمته فإنّها لا توهب.

ص:231

ص:232

ص:233

ص:234

ص:235

ص:236

ص:237

حجّ عمر أوّل سنة حجّ وهو خليفة، فحجّ تلك السنة المهاجرون والأنصار وكان عليّ عليه السلام قد حجّ تلك السنة بالحسن والحسين وعبد اللَّه بن جعفر، قال: فلمّا أحرم عبد اللَّه لبس إزاراً ورداء ممشقين مصبوغين بطين المشق، ثمّ أتى فنظر إليه عمر وهو يلبّي وعليه الإزار والرداء وهو يسير إلى جنب عليّ عليه السلام، فقال عمر من خلفهم: ما هذه البدعة التي في الحرم؟ فالتفت إليه عليّ عليه السلام فقال: يا عمر لا ينبغي لأحد أن يعلّمنا السنّة، فقال عمر: صدقت واللَّه يا أبا الحسن لا واللَّه ما علمت أنّكم هم .... (الحديث)

181/ (1)- موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير- يعني المرادي-، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته وهو يقول:

كان عليّ عليه السلام مُحرماً ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان، فمرّ به عمر بن الخطاب، فقال: يا أبا الحسن ما هذان الثوبان المصبوغان؟ فقال عليّ عليه السلام: ما نريد أحداً يعلّمنا السنّة إنّما هما ثوبان صبغا بالمشق- يعني: الطين-.

ص:238

إنّه كان إذا قدم مكّة بدأ بمنزله قبل أن يطوف.

ص:239

الحجيج عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال: بلى واللَّه إنّه ليضرّ وينفع.

قال: وبم قلت ذلك يا أبا الحسن؟ قال: بكتاب اللَّه تعالى، قال: أشهد أنّك لذو علم بكتاب اللَّه فأين ذلك من الكتاب؟ قال: قول اللَّه عزَّ وجلَّ: «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِيَّتهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا» (1)

أخبرك أنّ اللَّه سبحانه لمّا خلق آدم مسح ظهره فاستخرج ذريّته من صلبه نسماً في هيئة الذرّ، فألزمهم العقل وقرّرهم أنّه الرّب وأنّهم العبيد وأقرّوا له بالرّبوبيّة وشهدوا على أنفسهم بالعبوديّة، واللَّه عزَّ وجلَّ يعلم أنّهم في ذلك في منازل مختلفة، فكتب أسماء عبيده في رقّ، وكان لهذا الحجر يومئذٍ عينان ولسان وشفتان، فقال له: افتح فاك، ففتح فاه فألقمه ذلك الرقّ، ثمّ قال له: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة.

فلمّا هبط آدم عليه السلام هبط والحجر معه فجعل في موضعه من هذا الركن، وكانت الملائكة تحجّ إلى هذا البيت من قبل أن يخلق تعالى آدم، ثمّ حجّه آدم ثمّ نوح من بعده، ثمّ تهدّم البيت ودرست قواعده فاستودع الحجر من أبي قبيس، فلمّا أعاد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بناء البيت وبنيا قواعده واستخرجا الحجر من أبي قبيس بوحي من اللَّه عزَّ وجلَّ، فجعلاه بحيث هو اليوم من هذا الركن، وهو من حجارة الجنّة، وكان لمّا أنزل في مثل لون الدّر وبياضه، وصفاء الياقوت، وضيائه، فسوّدته أيدي الكفّار، ومن كان يلتمسه من أهل الشرك بعتايرهم (2) فقال عمر: لا عشت في أمّة لست فيها يا با الحسن.

186/ (3)- عن عبيد اللَّه الحلبي، عن أبي جعفر؛ وأبي عبد اللَّه عليهما السلام قال:

ص:240

حجّ عمر أوّل سنة حجّ وهو خليفة، فحجّ تلك السنة المهاجرون والأنصار، وكان عليّ قد حجّ في تلك السنّة بالحسن والحسين عليهما السلام وبعبد اللَّه بن جعفر،- إلى أن قال:- فلمّا دخلوا مكّة طافوا بالبيت فاستلم عمر الحجر وقال: أما واللَّه إنّي لأعلم إنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع، ولولا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله استلمك ما استلمتك، فقال له عليّ عليه السلام: [مه يا با حفص، لا تفعل فإنّ رسول اللَّه لم يستلم إلّالأمر قد علمه ولو قرأت القرآن فعلمت من تأويله ما علم غيرك لعلمت أنّه يضرّ وينفع، له عينان وشفتان ولسان ذلق يشهد لمن وافاه بالموافاة، قال: فقال له عمر: فأوجدني ذلك من كتاب اللَّه يا با الحسن، فقال عليّ: قوله تبارك وتعالى: «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِيَّتهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا» فلمّا أقرّوا بالطاعة بأنّه الرّبّ وأنّهم العباد أخذ عليهم الميثاق بالحجّ إلى بيته الحرام، ثمّ خلق اللَّه رقّاً أرقّ من الماء وقال للقلم: أكتب موافاة خلقي بيتي الحرام، فكتب القلم موافاة بني آدم في الرّق، ثمّ قيل للحجر: افتح قال: ففتحه فألقم الرقّ، ثمّ قال للحجر: احفظ واشهد لعبادي بالموافاة، فهبط الحجر مطيعاً للَّه.

يا عمر أوليس إذا استلمت الحجر قلت: أمانتي أدّيتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة؟ فقال عمر: أللّهمّ نعم، فقال له عليّ عليه السلام: [أمن ذلك.

187/ (1)- أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن موسى العدل من أصل كتابه، ثنا محمد بن صالح الكليني، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر والعدني، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد القمّي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال:

حججنا مع عمر بن الخطاب، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنّي لأعلم أنّك حجرٌ لا تضرّ ولا تنفع، ولولا أنّي رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قبّلك ما قبلتك،

ص:241

ثم قبّله، فقال عليّ بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين إنّه يضرّ وينفع- إلى أن قال:- وإنّي أشهدُ لسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول: يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسانٌ ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضرّ وينفع، فقال عمر:

أعوذ باللَّه أن أعيش في قومٍ لست فيهم يا أبا الحسن (1).

ص:242

ص:243

194/ (1)- قال الثعلبي: حدّثنا محمد بن إسحاق ومجاهد وغيرهما:

لمّا كانت سنة تسع أراد رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الحجّ ثمّ قال: أكره أن يحضر المشركون فيطوفون عراة، ولا أحبّ أن أحجّ حتّى لا يكون ذلك، فبعث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أبا بكر تلك السنة على الموسم ليقيم للناس الحجّ، وبعث معه أربعين آية من صدر «براءة» ليقرأها على أهل الموسم، فلمّا سار، دعا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عليّاً عليه السلام فقال:

أخرج بهذه القصّة من صدر «براءة» وأذّن بذلك في الناس إذا اجتمعوا، فخرج عليّ عليه السلام على ناقة رسول اللَّه «العضباء» حتّى أدرك أبا بكر بذي الحليفة وأخذها منه. فرجع أبو بكر إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يا رسول اللَّه بأبي أنت وأُمّي أنزل في شأني شي ء؟ قال: لا ولكن لا يبلّغ عنّي غيري أو رجل منّي.

195/ (2)- حدّثنا محمد بن منصور، عن أحمد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن محمد الأسدي، عن الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس قال:

بعث رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أبابكر على الموسم وبعث معه بهؤلاء الآيات من براءة وأمره أن يقرأها على الناس أن يرفع الحُمْس: قريش وكنانة وخزاعة إلى عرفات، فسار أبوبكر حتّى نزل بذي الحليفة فنزل جبرئيل على النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: لن يؤدّي عنك إلّارجل منك.

ثمّ إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعث عليّ بن أبي طالب في أثر أبي بكر، فأدركه بذي الحليفة، فلمّا رآه أبو بكر قال: أمير أو مأمور؟ فقال: بل مأمور بعثني اليك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لتدفع إليّ «براءة» فدفعها إليه.

وانصرف أبو بكر إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يا رسول اللَّه ما لي نزعت منّي «براءة»

ص:244

أنزل فيّ شي ء؟ قال: لا ولكنّه لا يبلّغ عنّي غيري أو رجل منّي، وأنا وعليّ من شجرة واحدة والناس من أشجار شتّى

196/ (1)- حدّثني أبو نصر بن أبي عرابة قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن موسى بن طارق، عن ابن جُريج، عن ابن خُثَيْم، عن أبي الزبير، عن جابر رضى الله عنه قال:

وقد كان- يعني: عليّ بن أبي طالب- رضى الله عنه قام قبل التروية بيوم فعلّمهم مناسكهم، وقرأ براءة حتّى ختمها، فلمّا كان يوم النفر الأول، قام أبو بكر فخطب الناس، فلمّا فرغ قام عليّ رضى الله عنه فقرأ براءة حتّى ختمها.

197/ (2)- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللَّه بن عمر بن البقال، أنبأنا أبو علي إسماعيل بن الحسن بن عليّ بن عيّاش المالكي المحرمي الصيرفي، أنبأنا أبو عبد اللَّه الحسين بن يحيى بن عياش القطان، أنبأنا الحسن بن محمد بن الصباح، أنبأنا عفّان، أنبأنا حمّاد، أنبأنا سمّاك، عن أنس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أرسل ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكّة، فلمّا مضى دعاه فبعث عليّاً وقال: لا يبلغها إلّارجل من أهلي.

198/ (3)- محمد بن منصور، عن شهاب بن عبّاد؛ وعبّاد بن يعقوب، عن محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير قال:

أتيت عبد اللَّه بن عمر فسألته عن عليّ قال: ألا أُحدّثك عن عليّ؟ إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعث أبا بكر ببراءة وبعث عمر حتّى إذا كانا من طريق المدينة كذا وكذا إذاً

ص:245

هما براكب قالا: من هذا؟ فإذاً هو عليّ قال: يا أبا بكر هات هذا الكتاب الذي معك. قال أبو بكر: ما لي يا عليّ؟ قال: واللَّه ما علمت إلّاخيراً. قال: فرجع أبو بكر إلى لنبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يا رسول اللَّه ما لي؟ قال: ما لك إلّاخيراً ولكن أُمرت أن لا يبلغ عنّي إلّاأنا أو رجل من أهل بيتي وهو عليّ بن أبي طالب.

199/ (1)- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عبد الصمد؛ وعفان قالا: ثنا حماد المعنى، عن سماك، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق، فلمّا بلغ ذا الحليفة قال عفان: لا يبلغها إلّاأنا أو رجل من أهل بيتي، فبعث بها مع عليّ.

200/ (2)- حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدّثنا الفضل بن الحباب قال:

حدّثنا محمد بن عبد اللَّه الخزاعي قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن أنس بن مالك:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعث ب «براءة» مع أبي بكر إلى أهل مكّة، فلمّا بلغ ذا الحليفة، بعث إليه فردّه وقال: لا يذهب بها إلّارجل من أهل بيتي، فبعث عليّاً عليه السلام.

201/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه، ثنا محمد بن سليمان لوين، ثنا محمد بن جابر، عن سمّاك، عن حنش، عن عليّ قال:

لما نزلت عشر آيات من «براءة» على النبيّ صلى الله عليه و سلم دعا النبيّ صلى الله عليه و سلم أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكّة، ثم دعاني النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال لي: أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ

ص:246

الكتاب منه، فاذهب به إلى أهل مكّة فاقرأه عليهم، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر إلى النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول اللَّه نزل فيّ شي ء؟ قال: لا ولكن جبرئيل جاءني فقال: لن يؤدّي عنك إلّاأنت أو رجل منك.

202/ (1)- أخبرنا أبو القاسم الشَّحامي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه العمري.

حيلولة: وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عليّ المصري؛ وأبو نصر عبد اللَّه ابن أبي عاصم الصوفي؛ وأبو عليّ عبد الحميد بن إسماعيل؛ وأبو محمد الحسن بن أبي بكر ابن أبي الرضا الهامي؛ وأبو القاسم منصور بن ثابت البالكي؛ وأبو معصوم مسعود بن صاعد بن محمد الأنصاري؛ وأبو المظفر عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد الفارسي بهراة؛ وأبو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر؛ وأنبأنا أبو عبد اللَّه المديني الرغرتاني برغرتان قالوا: أنبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن محمد الفارسي، قالا: أنبأنا عبد الحمن بن أبي بكر أحمد بن أبي شريح، أنبأنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد البغوي، أنبأنا العلاء بن موسى أبو الجهم الباهلي، أنبأنا سوار بن مصعب، عن عطيّة العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال:

بعث رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أبا بكر على الموسم، وبعث معه بسورة براءة وأربع كلمات إلى الناس، فلحقه عليّ بن أبي طالب في الطريق فأخذ عليّ السورة والكلمات، فكان يبلغ وأبو بكر على الموسم، فإذا قرأ السورة نادى: ألا لا يدخل الجنة إلّا نفس مسلمة، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا، ولا يطوفنّ بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عهد فأجله إلى مدّته، حتّى قال رجل:

لولا أن يقطع الذي بيننا وبين ابن عمّك من الحلف فقال عليّ: لولا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم

ص:247

أمرني أن لا أُحدث شيئاً حتّى آتيه لقتلتك. فلمّا رجع قال أبو بكر: ما لي هل نزل فيّ شي ء؟ قال: لا إلّاخير. قال: وماذا؟ قال: إنّ عليّاً لحق بي وأخذ منّي السورة والكلمات فقال: أجل لم يكن يبلغها إلّاأنا أو رجل منّي.

203/ (1)- أخبرنا أبو عليّ الحسن بن المظفر، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة: وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو عليّ بن المذهب قالا:

أنبأنا أبو بكر القطيعي، أنبأنا عبد اللَّه بن أحمد، حدّثني أبي، أنبأنا وكيع قال: قال اسرائيل: قال أبو إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي بكر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بعثه ببراءة إلى أهل مكّة، وأنه لا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنّة إلّانفس مسلمة، وأنّ من كان بينه وبين رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مدّة فأجله إلى مدّته، وأن اللَّه عزَّ وجلَّ بري ء من المشركين ورسوله.

قال: فسار بها ثلاثاً ثم قال لعليّ: ألحقه فردّ عليّ أبا بكر وبلِّغها أنت. قال: ففعل فلمّا قدم أبو بكر على النبيّ صلى الله عليه و سلم بكى وقال: يا رسول اللَّه حدث فيّ شي ء؟ قال: ما حدث فيك إلّاخير، ولكن أُمرت أن لا يبلغه إلّاأنا أو رجل منّي.

ص:248

عهده.

205/ (1)- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يسيع، عن عليّ قال:

أمرت بأربع: أن لا يقرب البيت بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنّة الّا نفس مسلمة، وأن يتمّ إلى كلّ ذي عهد عهده، قال معمر: وقاله قتادة.

206/ (2)- حدّثنا أحمد بن إسحاق قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا قيس، عن مغيرة، عن الشعبي قال: ثنى محرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال:

كنت مع عليّ رضى الله عنه حين بعثه النبيّ صلى الله عليه و سلم ينادي فكان إذا صحل صوته ناديت قلت: بأيّ شي ء كنتم تنادون؟ قال: بأربع: لا يطف بالكعبة عريان، ومن كان له عند رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عهد فعهده إلى مدّته، ولا يدخل الجنّة إلّانفس مؤمنة، ولا يحجّ بعد عامنا هذا مشرك.

207/ (3)- حدّثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي، عن ابن أبي خالد، عن عامر قال:

بعث النبيّ صلى الله عليه و سلم عليّاً رضى الله عنه فنادى: ألا لا يحجنّ بعد العام مشرك، ولا يطف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنّة إلّانفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول اللَّه عهد فأجله إلى مدّته، واللَّه بري ء من المشركين ورسوله.

ص:249

ص:250

ص:251

ص:252

واخرجوا ركباناً قلت: أصلحك اللَّه إنّه بلغنا عن الحسن بن عليّ صلوات اللَّه عليهما أنّه كان يحجّ ماشياً فقال: كان الحسن بن عليّ عليهما السلام يحجّ ماشياً وتساق معه المحامل والرِّحال.

210/ (1)- الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمّد بن عليّ بن النعمان، عن صندل، عن أبي أُسامة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

خرج الحسن بن عليّ عليهما السلام إلى مكّة سنة ماشياً، فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال كلّا. (الخبر)

211/ (2)- حدّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي، ثنا أحمد بن سهل بن أيّوب، ثنا خليفة بن خيّاط، ثنا عبد اللَّه بن داود، ثنا المغيرة بن زياد، عن ابن أبي نجيح:

أنّ الحسن بن عليّ حجّ ماشياً وقسّم ماله نصفين.

212/ (3)- حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه، عن الرّضا، عن آبائه عليهم السلام قال:

لمّا حضرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب الوفاة بكى فقيل له: يا بن رسول اللَّه أتبكي ومكانك من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الذي أنت به، وقد قال فيك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ما

ص:253

قال، وقد حججت عشرين حجّة ماشياً، وقد قاسمت ربّك ما لك ثلاث مرّات حتّى النعل والنعل؟ فقال عليه السلام: إنّما أبكي لخصلتين: لهول المطلع وفراق الأحبّة.

213/ (1)- محمد بن الوليد، عن عبد اللَّه بن بكير قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام:

إنّا نريد الخروج إلى مكّة مشاة. قال: فقال: لا تمشوا اخرجوا ركباناً. قال:

فقلت: أصلحك اللَّه، إنّه بلغنا أنّ الحسن بن عليّ عليه السلام حجّ عشرين حجّة ماشياً.

قال: إنّ الحسن بن عليّ عليه السلام حجّ وساق معه المحامل والرّحال.

214/ (2)- موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن فضل المشي؟ فقال: إنّ الحسن بن عليّ عليهما السلام قاسم ربّه ثلاث مرّات، حتّى نعلًا ونعلًا وثوباً وثوباً وديناراً وديناراً، وحجّ عشرين حجّة ماشياً على قدميه.

215/ (3)- عليّ بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد اللَّه قال: حدّثنا موسى بن عمران، عن الحسين بن سعيد، عن الفضل بن يحيى، عن سليمان قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: إنّا نريد أن نخرج إلى مكّة مشاة فقال: لا تمشوا اخرجوا ركباناً، فقلنا: أصلحك اللَّه إنّا بلغنا عن الحسن بن عليّ صلوات اللَّه عليه أنّه حجّ عشرين حجّة ماشياً فقال: إنّ الحسن بن عليّ عليهما السلام كان يحجّ وتساق معه الرّحال.

ص:254

216/ (1)- أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه الصفّار، حيلولة:

وأخبرنا أبو المعالي عبد اللَّه بن أحمد بن محمّد الحلواني، أنبأنا أبو بكر بن خلف، أنبأنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو عبد اللَّه الصفّار، أنبأنا أحمد بن مهدي، أنبأنا عبد اللَّه بن محمّد النفيلي، أنبأنا زهير بن معاوية، أنبأنا عبيد اللَّه بن الوليد، أنّ عبد اللَّه بن عبيد بن عمير حدّثهم قال: قال عبد اللَّه بن العباس:

ما ندمت على شي ء فاتني في شبابي الّا أنّي لم أحجّ ماشياً، ولقد حجّ الحسن بن عليّ خمسة وعشرين حجّة ماشياً وانّ النجائب لتقاد معه، ولقد قاسم اللَّه ماله ثلاث مرّات حتّى أنّه كان يعطي الخفّ ويمسك النعل.

217/ (2)- أخبرنا موصولًا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا محمد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن محمد، أنبأنا محمد بن سعد، أنبأنا عليّ بن محمد، عن خلّاد بن عبيدة، عن عليّ بن زيد بن جدعان قال:

حجّ الحسن بن عليّ خمسة عشر حجّة ماشياً، وإنّ النجائب لتقاد معه، وخرج من ماله للَّه مرّتين، وقاسم اللَّه ماله مرّات حتّى أن كاد ليعطي نعلًا ويمسك نعلًا ويعطي خفّاً ويمسك خفّاً.

218/ (3)- حدّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، ثنا محمد بن نصير، ثنا إسماعيل

ص:255

بن عمرو، ثنا العباس بن الفضل، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمّد بن عليّ قال: قال الحسن بن عليّ رضى الله عنه:

إنّي لأستحيي من ربّي عزَّ وجلَّ أن ألقاه ولم أمش إلى بيته فمشى عشرين مرّة من المدينة على رجليه.

219/ (1)- روى عبد اللَّه بن عمر، عن ابن عباس قال:

لمّا أُصيب معاوية قال: ما آسى على شي ء إلّاعلى أن أحجّ ماشياً، ولقد حجّ الحسن بن عليّ عليهما السلام خمساً وعشرين حجّة ماشياً وإنّ النجائب لتقاد معه، وقد قاسم اللَّه مرّتين حتّى أن كان ليعطي النعل ويمسك النعل، ويطعي الخفّ ويمسك الخفّ.

220/ (2)- أخبرنا أبو الفتح نصر اللَّه بن محمّد الفقيه، أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنبأنا أبو الفرج عبيد اللَّه بن محمد بن يوسف المراغي، أنبأنا عيسى بن عبيد اللَّه بن عبد العزيز الموصلي، أنبأنا أبو بكر محمد بن صلة الحيري السنجاري أنبأنا أبو عليّ نصر بن عبد الملك السنجاري، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد- وهو ابن سلام- عن محمد بن ربيعة، عن المغيرة بن زياد، عن ابن أبي نجيح:

أنّ الحسن بن عليّ حجّ خمساً وعشرين حجّة ماشياً وقاسم اللَّه جلّ ثناؤه ماله مرّتين.

ص:256

انّ الحسن بن عليّ بن أبي طالب التزم الركن فقال: «الهِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَمْ تَجِدْنِي شَاكِراً، وَابْتَلَيْتَنِي فَلَمْ تَجِدْنِي صَابِراً، فَلَا أَنْتَ سَلَبْتَ النِّعْمَةَ بِتَرْكِ الشُّكْرِ، وَلَا أَنْتَ أَدَمْتَ الشِّدَّةَ بِتَرْكِ الصَّبْرِ، الهِي مَا يَكُونُ مِنَ الْكَرِيمِ الَّا الْكَرَمَ».

ص:257

ص:258

الحسين بيد الركاني وردّ الناس عن الحسن- وكان يجلّه- وما رأيتهما مرّا بالركن (1) الذي يلي الحجر من جانب الحجر إلّااستلماه. قال: قلت لأبي سعيد: فلعلّه بقي عليهما بقية من أسبوع قطعته الصلاة؟ قال: لا بل طافا أسبوعاً تامّاً.

227/ (2)- عن الحسن والحسين عليهما السلام: أنّهما طافا بعد العصر وشربا من زمزم قائمين.

228/ (3)- حدّثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي، عن صالح بن أبي الأخضر، عن رجل يقال: خالد عن مولاة لهم، عن جدّتها:

أنّ الحسن والحسين قدما مكّة ليلًا فطافا ثمّ خرجا.

ص:259

رثّاً وعجوزاً فاستسقوها فقالت: أطلبوا هذه الشويهة ففعلوا واستطعموها فقالت:

ليس إلّاهي فليقم أحدكم فليذبحها حتّى أصنع لكم طعاماً، فذبحها أحدهم، ثم شوت لهم من لحمها فأكلوا وقيّلوا عندها، فلمّا نهضوا قالوا لها: نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه، فإذا إنصرفنا وعدنا فالممي بنا فإنا صانعون لك خيراً ثمّ رحلوا، فلمّا جاء زوجها وعرف الحال أوجعها ضرباً، ثمّ مضت الأيام فأضرّت بها الحال فرحلت حتّى اجتازت بالمدينة فبصر بها الحسن عليه السلام، فأمر لها بألف شاة وأعطاها ألف دينار، وبعث معها رسولًا إلى الحسين فأعطاها مثل ذلك، ثمّ بعثها إلى عبد اللَّه بن جعفر فأعطاها مثل ذلك.

231/ (1)- سمع الحسن عليه السلام رجلًا إلى جنبه في المسجد الحرام يسأل اللَّه أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف إلى بيته وبعث إليه بعشرة آلاف درهم.

ص:260

ص:261

ما قدّامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء فقال: بلى أمامك دون المنزل، فسار ميلًا فاذا هو بالأسود فقال الحسين عليه السلام لمولاه: دونك الرجل فخذ منه الدهن فأعطه الثمن، فأخذ منه الدهن وأعطاه الثمن.

فقال له الغلام: لمن أردت هذا الدهن؟ فقال: للحسين بن عليّ عليهما السلام فقال:

إنطلق بي إليه، فصار الأسود نحوه فسلّم وقال: يا بن رسول اللَّه! إنّي مولاك لا آخذ ثمناً ولكن ادع اللَّه أن يرزقني ولداً ذكراً سويّاً يحبّكم أهل البيت، فإنّي خلّفت امرأتي تمخض فقال: إنطلق إلى منزلك، فإنّ اللَّه قد وهب لك ولداً ذكراً سويّاً، فولدت غلاماً سويّاً، ثمّ رجع الأسود إلى الحسين فدعا له بالخير لولادة الغلام له، ثمّ إنّ الحسين عليه السلام قد مسح رجليه فما قام من موضعه حتى زال ذلك الورم.

235/ (1)- عن نضر بن سويد، عن عبد اللَّه بن سنان، عمّن سمع أبا جعفر عليه السلام يقول:

حضرت الحسين بن عليّ عليهما السلام الوفاة، فقيل له: يابن رسول اللَّه أتبكي ومكانك من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الذي أنت به، وقال فيك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ما قال، وقد حججت عشرين حجّة راكباً وعشرين حجّة ماشياً، وقد قاسمت ربّك مالك ثلاث مرّات حتّى النعل بالنعل فقال عليه السلام: إنّما أبكي لخصلتين، هول المطّلع وفراق الأحبّة.

236/ (2)- إبانة إبن بطة قال: عبد اللَّه بن عبيد أبو عمير:

لقد حجّ الحسين بن علي عليهما السلام خمسة وعشرين حجّة ماشياً وانّ النجائب تقاد معه.

ص:262

237/ (1) - حدّثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه قال:

حجّ الحسين بن عليّ ماشياً ونجائبه تقاد إلى جنبه، قال حفص: أحسبه قال:

عشراً.

238/ (2)- أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا الحسن بن عليّ، أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن محمّد، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا يعلى بن عبيد، أنبأنا عبيد اللَّه بن الوليد الوصافي، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير قال:

حجّ الحسين بن عليّ خمساً وعشرين حجّة ماشياً ونجائبه تقاد معه.

قال: وأنبأنا الفضل بن دكين، أنبأنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه قال: إنّ الحسين بن عليّ حجّ ماشياً وإنّ نجائبه تقاد وراءه.

239/ (3)- علي بن عبد العزيز، عن الزبير، عن مصعب بن عبد اللَّه قال:

حجّ الحسين خمساً وعشرين حجّة ملبّياً ماشياً.

ص:263

طالب عليهما السلام خرج عشيّة عرفة يومئذٍ من فسطاطه، متذلّلًا خاشعاً، فجعل عليه السلام يمشي هوناً هوناً، حتّى وقف هو وجماعة من أهل بيته وولده ومواليه في ميسرة الجبل، مستقبل البيت، ثمّ رفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين ثمّ قال:

الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضآئِهِ دَافِعٌ، وَلَا لِعَطَائِهِ مَانِعٌ، وَلَا كَصُنْعِهِ صُنْعُ صَانِعٍ، وَهُوَ الْجَوَادُ الْوَاسِعُ، فَطَرَ اجْنَاسَ الْبَدَائِعِ، واتْقَنَ بِحِكْمَتِهِ الصَّنَائِعَ، لَاتَخْفى عَلَيْهِ الطَّلَائِعُ، وَلَا تَضِيعُ عِنْدَهُ الْوَدَائِعُ، جَازِي كُلِّ صَانِعٍ، وَرَائِشُ كُلِّ قَانعٍ، وَرَاحِمُ كُلِّ ضَارِعٍ، وَمُنْزِلُ الْمَنَافِعِ وَالْكِتَابِ الْجَامِعِ، بِالنُّورِ السَّاطِعِ، وَهُوَ لِلدَّعَوَاتِ سَامِعٌ، وَلِلْكُرُبَاتِ دَافِعٌ، وَلِلدَّرَجَاتِ رَافِعٌ، وَلِلْجَبَابِرَةِ قَامِعٌ، فَلَا الهَ غَيْرُهُ، وَلَا شَي ءَ يَعْدِلُهُ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَي ءٌ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَي ءٍ قَدِيرٌ.

اللَّهُمَّ انِّي ارْغَبُ إِلَيْكَ، وَاشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ، مُقِرّاً بِانَّكَ رَبِّي، وَأنَّ الَيْكَ مَرَدِّي، ابْتَدَاْتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ انْ اكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً، وَخَلَقْتَنِي مِنَ التُّرابِ، ثُمَّ اسْكَنْتَنِى الْأَصْلَابَ، آمِناً لِرَيْبِ الْمَنُونِ، وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ والسِّنِينَ، فَلَمْ ازَلْ ظَاعِناً مِنْ صُلْبٍ الى رَحِمٍ فِي تَقَادُمٍ مِنَ الْأَيَّامِ الْمَاضِيَةِ، وَالْقُرُونِ الْخَالِيَةِ، لَمْ تُخْرِجْنِي لِرَاْفَتِكَ بِي، وَلُطْفِكَ لِي، وَاحْسَانِكَ الَيَّ فِي دَوْلَةِ أَيَّامِ الْكَفَرَةِ الَّذينَ نَقَضُوا عَهْدَكَ، وَكَذَّبُوا رُسُلَكَ، لكِنَّكَ اخْرَجْتَنِي للَّذِي سَبَقَ لِي مِنَ الْهُدى الَّذِي لَهُ يَسَّرْتَنِي، وَفِيهِ انْشَأْتَنِي، وَمِنْ قَبْلِ ذلِكَ رَؤُفْتَ بِي بِجَمِيلِ صُنْعِكَ وَسَوَابِغِ نِعْمَتِكَ، فابْتَدَعْتَ خَلْقِي مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى وَاسْكَنْتَنِي فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ، بَيْنَ لَحْمٍ وَدَمٍ وَجِلْدٍ، لَمْ تُشْهِدْنِي خَلْقِي، وَلَمْ تَجْعَلْ الَىَّ شَيْئاً مِنْ امْرِي.

ثُمَّ اخْرَجْتَنِي لِلَّذِي سَبَقَ لِي مِنَ الْهُدى الَى الدُّنْيَا تَامّاً سَوِيّاً، وَحَفِظْتَنِي فِي الْمَهْدِ طِفْلًا صَبِيّاً، وَرَزَقْتَنِي مِنَ الْغِذآءِ لَبَناً مَرِيّاً، وَعَطَفْتَ عَلَيَّ قُلُوبَ الْحَوَاضِنِ، وَكَفَّلْتَنِي الْأُمَّهَاتِ الرَّوَاحِمَ، وَكَلأْتَنِي مِنْ طَوَارِقِ الْجَانِّ، وَسَلَّمْتَنِي مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، فَتَعَالَيْتَ يَا رَحِيمُ يَا رَحْمنُ، حتّى اذَا اسْتَهْلَلْتُ نَاطِقاً بِالْكَلَامِ، اتْمَمْتَ عَلَىَّ سَوابغَ الإنْعَامِ، وَرَبَّيْتَنِي زَائِداً فِي كُلِ

ص:264

عَامٍ، حَتّى إذَا اكْتَمَلَتْ فِطْرَتِي، وَاعْتَدَلَتْ مِرَّتِي، اوْجَبْتَ عَلَىَّ حُجَتَّكَ بِانْ الْهَمْتَنِي مَعْرِفَتَكَ، وَرَوَّعْتَنِي بِعَجَايِبِ حِكْمَتِكَ وَايْقَظْتَنِي لِمَا ذَرَاْتَ فِي سَمآئِكَ، وَارْضِكَ مِنْ بَدَائِعِ خَلْقِكَ، وَنَبَّهْتَنِي لِشُكْرِكَ، وَذِكْرِكَ، وَاوجَبْتَ عَلَىَّ طَاعَتَكَ وَعِبَادَتَكَ، وَفَهَّمْتَنِي مَا جَاءَتْ بِهِ رُسُلُكَ، وَيَسَّرْتَ لِي تَقَبُّلَ مَرْضَاتِكَ، وَمَنْنْتَ عَلَىَّ فِي جَمِيعِ ذلِكَ بِعَونِكَ وَلُطْفِكَ.

ثُمَّ اذْ خَلَقْتَنِي مِنْ خَيْرِ الثَّرى لَمْ تَرْضَ لِي يَا الهِي نِعْمَةً دُونَ اخرى وَرَزَقْتَنِي مِنْ انوَاعِ الْمَعَاشِ، وَصُنُوفِ الرِّيَاشِ بِمَنِّكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ عَلَىَّ، وَاحْسَانِكَ الْقَدِيمِ الَىَّ، حَتّى اذَا اتْمَمْتَ عَلَىَّ جَمِيعَ النِّعَمِ، وَصَرَفْتَ عَنِّي كُلَّ النِّقَمِ، لَمْ يَمْنَعْكَ جَهْلِي وَجُرْأَتِي عَلَيْكَ انْ دَلَلْتَنِي الى مَا يُقَرِّبُنِي الَيْكَ، وَوفَّقْتَنِي لِمَا يُزْلِفُنِي لَدَيْكَ، فَانْ دَعْوَتُكَ اجَبْتَنِي، وَانْ سَئَلْتُكَ اعْطَيْتَنِي، وَانْ اطَعْتُكَ شَكَرْتَنِي، وَانْ شَكَرْتُكَ زِدْتَنِي، كُلُّ ذلِكَ اكْمَالٌ لِأَنْعُمِكَ عَلَىَّ، وَاحْسَانِكَ الَىَّ، فَسُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ، مِنْ مُبْدِئٍ مُعِيدٍ، حَمِيدٍ مجِيدٍ، تَقَدَّسَتْ اسْمآؤُكَ، وَعَظُمَتْ آلَآؤُكَ، فَأَىُّ نِعَمِكَ يَا الهِي احْصِي عَدَداً أوْ ذِكْراً؟ أَمْ اىُّ عَطَايَاكَ أَقُومُ بِهَا شُكْراً؟

وَهِىَ يَا رَبِّ اكْثرُ مِنْ انْ يُحْصِيَهَا الْعآدّوُنَ، أَوْ يَبْلُغَ عِلْماً بِهَا الْحَافِظُونَ.

ثُمَّ مَا صَرَفْتَ وَدَرَأْتَ عَنِّي اللَّهُمَّ مِنَ الضُرِّ وَالضَّرّاءِ أَكْثَرْ مِمَّا ظَهَرَ لِي مِنَ الْعَافِيَةِ وَالسَّرّآءِ، وَانَا اشْهَدُ يَا الهِي بِحَقِيقَةِ ايمَانِي، وَعَقْدِ عَزَمَاتِ يَقِينِي، وَخَالِصِ صَرِيحِ تَوْحِيدِي، وَبَاطِنِ مَكْنُونِ ضَمِيرِي، وَعَلَائِقِ مَجَارِي نُورِ بَصَرِي، وَاسَارِيرِ صَفْحَةِ جَبِينِي، وَخُرْقِ مَسَارِبِ نَفْسِي، وَخَذَارِيفِ مَارِنِ عِرْنِينِي؛ وَمَسَارِبِ سِمَاخِ سَمْعِي، وَمَا ضُمَّتْ وَاطبَقَتْ عَلَيْهِ شَفَتَاىَ، وَحَرَكَاتِ لَفظِ لِسَانِي، وَمَغْرَزِ حَنَكِ فَمِي وَفَكِّي، وَمَنَابِتِ اضْرَاسِي، وَمَسَاغِ مَطْعَمِي وَمَشْرَبِي، وَحِمَالَةِ امِّ رَأْسِي، وَبُلُوغِ فَارِغِ حبَائِلِ عُنُقِي، وَمَا اشْتَمَلَ عَليْهِ تَامُورُ صَدرِي، وَحمَائِلِ حَبْلِ وَتِينِي، وَنِيَاطِ حِجَابِ قَلْبِي، وَأَفْلَاذِ حَواشِي كَبِدِي، وَمَا حَوَتْهُ شَراسِيفُ اضْلَاعِي، وَحِقَاقُ مَفاصِلِي، وَقَبضُ عَوامِلِي، وَاطرَافُ انَامِلِي وَلَحْمِي وَدَمِي، وَشَعْرِي وَبَشَرِي، وَعَصَبِي وَقَصَبِي، وَعِظَامِي وَمُخِّي وَعُرُوقِي، وَجَمِيعُ جَوارِحِي،

ص:265

وَمَا انْتَسَجَ عَلى ذلِكَ ايَّامَ رِضَاعِي، وَمَا اقلَّتِ الْأَرْضُ مِنِّي، وَنَوْمِي وَيقَظَتِي وَسُكُونِي وَحرَكَاتِ رُكُوعِي وَسُجُودِي، انْ لَوْ حَاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدَى الْأَعصَارِ وَالْأَحْقَابِ لَوْ عُمِّرْتُهَا انْ أُؤَدِّىَ شُكْرَ وَاحِدَةٍ مِنْ أَنْعُمِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ذلِكَ الَّا بِمَنِّكَ الْمُوجَبِ عَلَىَّ بِهِ شُكْرَكَ ابَداً جَدِيداً، وَثَنآءً طَارِفاً عَتِيداً.

اجَلْ وَلوْ حَرَصْتُ انَا وَالْعآدُّونَ مِنْ انَامِكَ، أَنْ تُحْصِىَ مَدى انْعَامِكَ، سَالِفِهِ وَآنِفِهِ مَا حَصَرْنَاهُ عَدَداً، وَلَا احْصَينَاهُ امَداً، هَيْهَاتَ أنّى ذلِكَ وَانْتَ الُمخْبِرُ فِي كِتَابِكَ النَّاطِقِ، وَالنَّبَأِالصَّادِقِ: «وَانْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَاتُحْصُوهَا» (1)

صَدَقَ كِتَابُكَ اللَّهُمَّ وَانْبآؤُكَ، وَبَلَّغَتْ انْبِيآؤُكَ وَرُسُلُكَ، مَا انْزَلْتَ عَلَيْهِمْ مِنْ وَحْيِكَ، وَشَرَعْتَ لَهُمْ وَبِهِمْ مِنْ دِينِكَ، غَيْرَ أَنِّي يَا الهِي اشْهَدُ بِجَدِّي وَجُهْدِي، وَمَبْلَغِ طَاعَتِي وَوُسْعِي، وَأَقُولُ مُؤْمِناً مُوقِناً:

الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونَ مَوْرُوثاً، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي مُلْكِهِ فَيُضآدَهُ فِيَما ابْتَدَعَ، وَلَا وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ فَيُرْفِدَهُ فيما صَنَعَ، فَسُبْحَانَهُ سُبْحَانَهُ، لَوْ كانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ الَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا وَتَفَطَّرَتَا، سُبْحَانَ اللَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً احَدٌ، الْحَمْدُ للَّهِ حَمْداً يُعَادِلُ حَمْدَ مَلَآئِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ، وَانْبِيآئِهِ الْمُرْسَلِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتِمِ النَّبِيِّينَ، وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخلَصِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي اخْشَاكَ كَانِّي ارَاكَ، وَاسْعِدْنِي بِتَقويكَ، وَلَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ وَخِرْلِي فِي قَضآئِكَ وَبَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ، حَتّى لَاأُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا اخَّرْتَ وَلَا تَاْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَاىَ فِي نَفْسِي، وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي، وَالْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي، وَالنُّورَ فِي بَصَرِي، وَالْبَصِيرَةَ فِي دينِي، وَمَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي، وَاجْعَلْ سَمْعِي وَبَصَرى الْوَارِثَيْنِ مِنِّي، وَانْصُرْنِي عَلى مَنْ ظَلَمَنِي، وَارِنِي فِيهِ ثَاْرِي وَمَآرِبِي، وَاقِرَّ بِذلِكَ عَيْنِي، اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي وَاسْتُرْ عَوْرَتِي وَاْغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَاخْسَأْ شَيْطَانِي، وَفُكَّ رِهَانِي، وَاْجَعْلْ لِي يَا الهِي الدَّرَجَةَ

ص:266

الْعُلْيَا فِى الْآخِرَةِ وَالْاوْلى

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنِي فَجَعَلْتَنِي سَمِيعاً بَصِيراً، وَلَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنِي فَجَعَلْتَنِي خَلْقاً سَوِيّاً رَحْمَةً بِي، وَقَدْ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً.

رَبِّ بِمَا بَرَأْتَنِي فَعَدَّلْتَ فِطْرَتِي، رَبِّ بِمَا انَشَأْتَنِي فَاحْسَنْتَ صُورَتِي، رَبِّ بِمَا احْسَنْتَ الَىَّ وَفِي نَفْسِي عَافَيْتَنِي، رَبِّ بِمَا كَلَاْتَنِي وَوَفَّقْتَنِي، رَبِّ بِمَا انَعْمَتَ عَلَىَّ فَهَدَيْتَنِي، رَبِّ بِمَا اوْلَيْتَنِي وَمِنْ كُلِّ خَيْرٍ اعْطَيْتَنِي، رَبِّ بِمَا اطْعَمْتَنِي وَسَقَيْتَنِي، رَبِّ بِمَا اغْنَيْتَنِي، وَاقْنَيْتَنِي، رَبِّ بِمَا اعَنْتَنِي وَاعْزَرْتَنِي، رَبِّ بِمَا الْبَسْتَنِي مِنْ سِتْرِكَ الصَّافِي، وَيَسَّرْتَ لِي مِنْ صُنْعِكَ الْكافِي، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاعِنِّي عَلى بَوَائِقِ الدُّهُورِ وَصُرُوفِ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ، وَنَجِّنِي مِنْ اهْوَالِ الدُّنْيَا وَكُرُبَاتِ الْآخِرَةِ، وَاكْفِنِي شَرَّ مَا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ فِى الْأَرْضِ.

اللَّهُمَّ مَا اخَافُ فَاكْفِنِي، وَمَا احْذَرُ فَقِنِي، وَفِي نَفْسِي وَدِينِي فَاحْرُسْنِي، وَفِي سَفَرِي فَاحْفَظْنِي، وَفِي اهْلِي وَمَالِي فَاخْلُفْنِي، وَفِي مَا رَزَقْتَنِي فَبَارِكْ لِي، وَفِي نَفْسِي فَذلِّلْنِي، وَفِي اعْيُنِ النَّاسِ فَعَظِّمْنِي، وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فَسَلِّمْنِي، وَبِذُنُوبِي فَلَا تَفْضَحْنِي، وَبِسَرِيرَتِي فَلَا تُخْزِنِي، وَبِعَمَلِي فَلَا تَبْتِلْنِي، وَنِعَمَكَ فَلَا تَسْلُبْنِي، وَالى غَيْرِكَ فَلَا تَكِلْنِي.

الهِي الى مَنْ تَكِلُنِي؟ الى قَريبٍ فَيَقطَعُنِي، امْ الى بَعيدٍ فَيَتَجَهَّمُنِي، امْ الَى الْمُسْتَضْعَفِينَ لِي، وَانْتَ رَبِّي وَمَلِيكُ امْرِي، اشْكُو الَيْكَ غُرْبَتِي وَبُعْدَ دَارِي، وَهَوَانِي عَلى مَنْ مَلَّكْتَهُ امْرِي، الهِي فَلَا تُحْلِلْ عَلَىَّ غَضَبَكَ، فَانْ لَمْ تَكُنْ غَضِبْتَ عَلَىَّ فَلَا ابَالِي، سُبْحَانَكَ غَيْرَ انَّ عَافِيَتَكَ اوْسَعُ لِي، فَاسْئَلُكَ يَا رَبِّ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي اشْرَقَتْ لَهُ الْأَرْضُ وَالسَّموَاتُ، وَكُشِفَتْ بِهِ الظُّلُمَاتُ، وَصَلُحَ بِهِ امْرُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، انْ لَاتُمِيتَنِي عَلى غَضَبِكَ وَلَا تُنْزِلَ بِي سَخَطَكَ، لَكَ الْعُتْبى لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى قَبْلَ ذلِك، لَاالهَ الَّا انْتَ، رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ، وَالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، وَالْبَيْتِ الْعَتِيقِ، الَّذِي احْلَلْتَهُ الْبَرَكَةَ، وَجَعَلْتَهُ لِلنَّاسِ امْنَاً.

يَا مَنْ عَفى عَنْ عَظِيمِ الذُّنُوبِ بِحِلْمِهِ، يَا مَنْ اسْبَغَ النَّعْمآءَ بِفَضْلِهِ، يَا مَنْ اعْطَى الْجَزِيلَ

ص:267

بِكَرَمِهِ، يَا عُدَّتِي فِي شِدَّتِي، يَا صَاحِبِي فِي وَحْدَتِي، يَا غِيَاثِي فِي كُرْبَتِي، يَا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي، يَا الهِي وَالهَ آبَائِي ابْرَاهِيمَ وَاسْمَاعِيلَ وَاسْحاقَ وَيَعْقُوبَ، وَرَبَّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَاسْرَافِيلَ، وَربَّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيّيِينَ وَآلِهِ الْمُنْتَجَبِينَ، مُنْزِلَ التَّوريةِ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ، وَمُنَزِّلَ كهيعص، وَطه وَيس، وَالْقُرآنِ الْحَكِيمِ، انْتَ كَهْفِي حِينَ تُعِيينِى الْمَذَاهِبُ فِي سَعَتِهَا، وَتَضِيقُ بِىَ الْأَرْضُ بِرُحْبِهَا، وَلَوْلَا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَ الْهَالِكِينَ، وَانْتَ مُقِيلُ عَثْرَتِي، وَلَوْلَا سَتْرُكَ ايَّاىَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحِينَ، وَانْتَ مُؤَيِّدِي بِالنَّصْرِ عَلى اعْدآئِي، وَلَوْلَا نَصْرُكَ ايَّاىَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبِينَ.

يَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْسُّمُوِّ وَالرِّفْعَةِ، فَاوْلِيآئُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ، يَا مَنْ جَعَلَتْ لَهُ الْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلى اعْنَاقِهِمْ، فَهُمْ مِنْ سَطَواتِهِ خَائِفُونَ، يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ، وَغَيْبَ مَا تَاْتِي بِهِ الْأَزْمِنَةُ وَالدُّهُورُ، يَا مَنْ لَايَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ الَّا هُوَ، يَا مَنْ لَايَعْلَمُ مَا هُوَ الَّا هُوَ، يَا مَنْ لَايَعْلَمُهُ الَّا هُوَ، يَا مَنْ كَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمآءِ، وَسَدَّ الْهَوآءَ بِالسَّمآءِ، يَا مَنْ لَهُ اكْرَمُ الْأَسْمآءِ، يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَايَنْقَطِعُ ابَداً، يَا مُقَيِّضَ الرَّكْبِ لِيُوسُفَ فِى الْبَلَدِ الْقَفْرِ، وَمُخْرِجَهُ مِنَ الْجُبِّ وَجَاعِلَهُ بَعْدَ الْعُبودِيَّةِ مَلِكاً، يَا رآدَّهُ عَلى يَعْقُوبَ بَعْدَ انِ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ.

يَا كَاشِفَ الضُّرِّ وَالْبَلْوى عَنْ ايُّوبَ، وَمُمْسِكَ يَدَىْ ابْراهِيمَ عَنْ ذَبْحِ ابْنِهِ بَعْدَ كِبَرِ سِنِّهِ، وَفَنآءِ عُمُرِهِ، يَا مَنِ اسْتَجَابَ لِزَكَرِيّا فَوَهَبَ لَهُ يَحْيى وَلَمْ يَدَعْهُ فَرْداً وَحِيداً، يَا مَنْ اخْرَجَ يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ، يَا مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي اسْرآئِيلَ فَانْجَاهُمْ، وَجَعَلَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ مِنَ الْمُغْرَقِينَ، يَا مَنْ ارْسَلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ، يَا مَنْ لَمْ يَعْجَلْ عَلى مَنْ عَصَاهُ مِنْ خَلْقِهِ، يَا مَنِ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الْجُحُودِ، وَقَدْ غَدَوْا فِي نِعْمَتِهِ، يَاْكُلُونَ رِزْقَهُ، وَيَعْبُدُونَ غَيْرَهُ، وَقَدْ حَادُّوهُ وَنَادُّوهُ وَكَذَّبُوا رُسُلَهُ.

يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ، يَا بَدىُ يَا بَدِيعُ، لَانِدَّلَكَ، يَا دآئِماً لَانَفَادَ لَكَ، يَا حَيّاً حِينَ لَاحَىَّ، يَا

ص:268

مُحْيِىَ الْمَوْتى يَا مَنْ هُوَ قآئِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ، يَا مَنْ قَلَّ لَهُ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي، وَعَظُمَتْ خَطِيئَتِي فَلَمْ يَفَضَحْنِي، وَرَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي فَلَمْ يَشْهَرْنِي، يَا مَنْ حَفِظَنِي فِي صِغَرِي، يَا مَنْ رَزَقَنِي فِي كِبَرِي، يَا مَنْ ايَاديهِ عِنْدِي لَاتُحْصى وَنِعَمُهُ لَاتُجَازى يَا مَنْ عَارَضَنِي بِالْخَيْرِ والْإِحْسَانِ وَعَارَضْتُهُ بِالْإِسَائَةِ وَالْعِصْيَانِ، يَا مَنْ هَدَانِي لِلْإِيمَانِ مِنْ قَبْلِ انْ اعْرِفَ شُكْرَ الْإِمْتِنَانِ، يَا مَنْ دَعَوْتُهُ مَرِيضاً فَشَفَانِي، وَعُرْيَاناً فَكَسَانِي، وَجَائِعاً فَاشْبَعَنِي، وَعَطْشَاناً فَارْوَانِي، وَذَلِيلًا فَاعَزَّنِي، وَجَاهِلًا فَعَرَّفَنِي، وَوَحِيداً فَكَثَّرَنِي، وَغَائِباً فَرَدَّنِي، وَمُقِلّاً فَاغْنَانِي، وَمُنْتَصِراً فَنَصَرَنِي، وَغَنِيّاً فَلَمْ يَسْلُبْنِي، وَامْسَكْتُ عَنْ جَمِيعِ ذلِكَ فَابْتَدَانِي.

فَلَكَ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ، يَا مَنْ اقَالَ عَثْرَتِي، وَنَفَّسَ كُرْبَتِي، وَاجَابَ دَعْوَتِي، وَسَتَرَ عَوْرَتِي، وَغَفَرَ ذُنُوبِي، وَبَلَّغَنِي طَلِبَتِي، وَنَصَرَنِي عَلى عَدُوِّي، وَانْ اعُدَّ نِعَمَكَ وَمِنَنَكَ وَكَرَائِمَ مِنَحِكَ لَااحْصِيهَا.

يَا مَوْلَايَ انْتَ الَّذِي مَنْنْتَ، انْتَ الَّذِي انْعَمْتَ، انْتَ الَّذِي احْسَنْتَ، انْتَ الَّذِي اجْمَلْتَ، انْتَ الَّذِي افْضَلْتَ، انْتَ الَّذِي اكْمَلْتَ، انْتَ الَّذِي رَزَقْتَ، انْتَ الَّذِي وَفَّقْتَ، انْتَ الَّذِي اعْطَيْتَ، انْتَ الَّذِي اغْنَيْتَ، انْتَ الَّذِي اقْنَيْتَ، انْتَ الَّذِي آوَيْتَ، انْتَ الَّذِي كَفَيْتَ، انْتَ الَّذِي هَدَيْتَ، انْتَ الَّذِي عَصَمْتَ، انْتَ الَّذِي سَتَرْتَ، انْتَ الَّذِي غَفَرْتَ، انْتَ الَّذِي اقَلْتَ، انْتَ الَّذِي مَكَّنْتَ، انْتَ الَّذِي اعْزَزْتَ، انْتَ الَّذِي اعْنْتَ، انْتَ الَّذِي عَضَدْتَ، انْتَ الَّذِي ايَّدْتَ، انْتَ الَّذِي نَصَرْتَ، انْتَ الَّذِي شَفَيْتَ، انْتَ الَّذِي عَافَيْتَ، انْتَ الَّذِي اكْرَمْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ دآئِماً، وَلَكَ الشُّكْرُ وَاصِباً ابَداً، ثُمَّ انَا يَا الهِي الْمُعَتَرِفُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْهَا لِي.

انَا الَّذِي اسَاْتُ، انَا الَّذِي اخْطَاْتُ، انَا الَّذِي هَمَمْتُ، انَا الَّذِي جَهِلْتُ، انَا الَّذِي غَفَلْتُ، انَا الَّذِي سَهَوْتُ، انَا الَّذِى اعْتَمَدْتُ، انَا الَّذِي تَعَمَّدْتُ، انَا الَّذِي وَعَدْتُ، وَانَا الَّذِي اخْلَفْتُ، انَا الَّذِي نَكَثْتُ، انَا الَّذِي اقْرَرْتُ، انَا الَّذِى اعْتَرَفْتُ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَعِنْدِي، وَابُوءُ بِذُنُوبِي

ص:269

فَاغْفِرْها لِي.

يَا مَنْ لَاتَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبَادِهِ، وهُوَ الَغَنِىُّ عَنْ طَاعَتِهِمْ، وَالْمُوَفِّقُ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْهُمْ بِمَعُونَتِهِ وَرَحْمَتِه، فَلَكَ الْحَمْدُ الهِي وَسيِّدِي، الهِي امَرْتَنِي فَعَصَيْتُكَ، وَنَهَيْتَنِي فَارْتَكَبْتُ نَهْيَكَ، فَاصْبَحْتُ لَاذَا بَرآءَةٍ لِي فَاعْتَذِرُ، وَلَا ذَا قُوَّةٍ فَانْتَصِرَ، فَبِأَىِّ شَي ءٍ اسْتَقْبِلُكَ يَا مَوْلَاىَ؟

ابِسَمْعِي امْ بِبَصَرِي، اْم بِلِسَانِي، امْ بِيَدِي، امْ بِرِجْلِي، الَيْسَ كُلُّهَا نِعَمَكَ عِندِي، وَبِكُلِّها عَصَيْتُكَ يَا مَوْلَاىَ، فَلَكَ الْحُجَّةُ وَالسَّبِيلُ عَلىَّ.

يَا مَنْ سَتَرَنِي مِنَ الْآبَاءِ وَالْامَّهَاتِ انْ يَزجُرُونِي، وَمِنَ الْعَشَائِرِ وَالْإِخْوَانِ انْ يُعَيِّرُونِي، وَمِنَ السَّلَاطِينِ انْ يُعَاقِبُونِي، وَلَوِ اطَّلَعُوا يَا مَوْلَاىَ عَلى مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنِّي اذاً مَا انْظَرُونِي، وَلَرَفَضُونِي وَقَطَعُونِي، فَهَا انَا ذَا يَا الهِي بَيْنَ يَدَيْكَ يَا سَيِّدِي خَاضِعٌ ذَلِيلٌ، حَصِيرٌ حَقِيرٌ، لَا ذُو بَرآئَةٍ فَاعْتَذِرَ، وَلَا ذُو قُوَّةٍ فَانْتَصِرَ، وَلَا حُجَّةٍ فَاحْتَجُ بِهَا وَلَا قَائِلٌ لَمْ اجْتَرِحْ وَلَمْ اعْمَلْ سُوءً، وَمَا عَسَى الْجُحُودُ وَلَوْ جَحَدْتُ يَا مَوْلَاىَ يَنْفَعُنِي، كَيْفَ وَانّى ذلِكَ، وَجَوَارِحِي كُلُّهَا شَاهِدَةٌ عَلَىَّ بِمَا قَدْ عَمِلَتُ، وَعَلِمْتُ يَقِيناً غَيْرَ ذِي شَكٍّ انَّكَ سآئِلِي مِنْ عَظَائِمِ الْامُورِ، وَانَّكَ الْحَكَمُ الْعَدْلُ الَّذِي لَاتَجُورُ، وَعَدْلُكَ مُهْلِكِي، وَمِنْ كُلِّ عَدْلِكَ مَهْرَبِي، فَانْ تُعَذِّبْنِي يَا الهِي فَبِذُنُوبِي بَعْدَ حُجَّتِكَ عَلَىَّ، وَانْ تَعْفُ عَنِّي فَبِحِلْمِكَ وَجُودِكَ وَكَرَمِكَ.

لَا الهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْخَائِفِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْوَجِلِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الَّراجِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الرَّاغِبِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْمُهَلِّلِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ السَّائِلِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَاالهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ انِّي كُنْتُ مِنَ الْمُكَبِّرِينَ، لَا الهَ الَّا انْتَ سُبْحَانَكَ رَبِّي وَرَبُّ آبَائِىَ الْأَوَّلِينَ.

ص:270

اللَّهُمَّ هذا ثَنَائِي عَلَيْكَ مُمَجِّداً، وَاخْلَاصِي بِذِكْرِكَ مُوَحِّداً، وَاقْرَارِي بِآلَائكَ مَعَدِّداً، وَانْ كُنْتُ مُقِرّاً انِّي لَمْ احْصِهَا، لِكَثْرَتِهَا وَسُبوغِهَا، وَتَظَاهُرِهَا وَتَقَادُمِهَا الى حادِثٍ، مَا لَمْ تَزَلْ تَتَعَهَّدُنِي بِهِ مَعَهَا مُنْذُ خَلَقْتَنِي وَبَرَاْتَنِي مِنْ اوَّلِ الْعُمْرِ مِنَ الْإِغْنآءِ مِنَ الْفَقْرِ، وَكَشْفِ الضُّرِّ، وَتَسْبِيبِ الْيُسْرِ، وَدَفْعِ الْعُسْرِ، وَتَفرِيجِ الْكَرْبِ، وَالْعَافِيَةِ فِى الْبَدَنِ، وَالسَّلَامَةِ فِى الدِّينِ، وَلَوْ رَفَدَنِي عَلى قَدْرِ ذِكْرِ نِعْمَتِكَ جَمِيعُ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا قَدَرْتُ وَلَاهُمْ عَلى ذلِكَ، تَقَدَّسْتَ وَتَعَالَيْتَ مِنْ رَبٍّ كَرِيمٍ، عَظِيمٍ رَحِيمٍ، لَاتُحْصى آلَآؤُكَ، وَلَا يُبْلَغُ ثَنآؤُكَ، وَلَا تُكَافى نَعْمآؤُكَ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاتْمِمْ عَلَيْنَا نِعَمَكَ، وَاسْعِدْنَا بِطَاعَتِكَ، سُبْحَانَكَ لَاالهَ الَّا انْتَ.

اللَّهُمَّ انَّكَ تُجِيبُ الْمُضْطَرَّ، وَتَكْشِفُ السُّوءَ، وَتُغِيثُ الْمَكْرُوبَ، وَتَشْفِى السَّقِيمَ، وَتُغْنِى الْفَقِيرَ، وَتَجْبُرُ الْكَسِيرَ، وَتَرْحَمُ الصَّغِيرَ، وَتُعِينُ الْكَبِيرَ، وَلَيْسَ دُونَكَ ظَهِيرٌ، وَلَا فَوْقَكَ قَدِيرٌ، وَانْتَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ، يَا مُطْلِقَ الْمُكَبِّلِ الْأَسِيرِ، يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ، يَا عِصْمَةَ الْخآئِفِ الْمُسْتَجِيرِ، يَا مَنْ لَاشَرِيكَ لَهُ وَلَا وَزِيرَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاعْطِنِي فِي هذِهِ الْعَشِيَّةِ، افْضَلَ مَا اعْطَيْتَ وَانَلْتَ احَداً مِنْ عِبَادِكَ، مِنْ نِعْمَةٍ تُولِيهَا، وَآلآءٍ تُجَدِّدُهَا، وَبَلِيَّةٍ تَصْرِفُهَا، وَكُرْبَةٍ تَكْشِفُهَا، وَدَعْوَةٍ تَسْمَعُهَا، وَحَسَنَةٍ تَتَقَبَّلُهَا، وَسَيِّئَةٍ تَتَغَمَّدُهَا، انَّكَ لَطِيفٌ بِمَا تَشَاءُ خَبِيرٌ، وَعَلى كُلِّ شَي ءٍ قَدِيرٌ.

اللَّهُمَّ انَّكَ اقْرَبُ مَنْ دُعِىَ، وَاسْرَعُ مَنْ اجَابَ، وَاكْرَمُ مَنْ عَفى وَاوْسَعُ مَنْ اعْطى وَاسْمَعُ مَنْ سُئِلَ، يَا رَحمنَ الدُّنْيَا والْآخِرَةِ وَرحِيمَهُمَا، لَيْسَ كَمِثْلِكَ مَسْئُولٌ، وَلَا سِوَاكَ مَاْمُولٌ، دَعَوْتُكَ فَاجَبْتَنِي، وَسَئَلْتُكَ فَاعْطَيْتَنِي، وَرَغِبْتُ الَيْكَ فَرَحِمْتَنِي، وَوَثِقْتُ بِكَ فَنَجَّيْتَنِي، وَفَزِعْتُ الَيْكَ فَكَفَيْتَنِي، اللهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ، وَعَلى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ اجْمَعِينَ، وَتَمِّمْ لَنَا نَعْمآئَكَ، وَهَنِّئْنَا عَطآئَكَ، وَاكْتُبْنَا لَكَ شَاكِرِينَ، وَلِآلَآئِكَ ذَاكِرِينَ، آمِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

ص:271

اللَّهُمَّ يَا مَنْ مَلَكَ فَقَدَرَ، وَقَدَرَ فَقَهَرَ، وَعُصِىَ فَسَتَرَ، وَاسْتُغْفِرَ فَغَفَرَ، يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ الرَّاغِبِينَ، وَمُنْتَهى امَلِ الرَّاجِينَ، يَا مَنْ احَاطَ بِكُلِّ شَي ءٍ عِلْماً، وَوَسِعَ الْمُسْتَقِيلِينَ رَاْفَةً وَحِلْماً.

اللَّهُمَّ انَّا نَتَوَجَّهُ الَيْكَ فِي هذِهِ الْعَشِيَّةِ الَّتِي شَرَّفْتَهَا وَعَظَّمْتَهَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ، وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَامِينِكَ عَلى وَحْيِكَ، الْبَشِيرِ النَّذِيرِ، السِّرَاجِ الْمُنِيرِ، الَّذِي انْعَمْتَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَجَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اللهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا مُحَمَّدٌ اهْلٌ لِذلِكَ مِنْكَ، يَا عَظِيمُ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ، الْمُنْتَجَبِينَ الطَّيِّبِينَ، الطَّاهِرِينَ اجْمَعِينَ، وَتَغَمَّدْنَا بِعَفْوِكَ عَنَّا، فَالَيْكَ عَجَّتِ الْأَصْوَاتُ بِصُنُوفِ اللُّغاتِ، فَاجْعَلْ لَنَا اللَّهُمَّ فِي هذِهِ الْعَشِيَّةِ نَصِيباً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تَقْسِمُهُ بَيْنَ عِبَادِكَ، وَنُورٍ تَهْدِي بِهِ، وَرَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا، وَبَرَكَةٍ تُنْزِلُهَا، وَعَافِيَةٍ تُجَلِّلُهَا، وَرِزْقٍ تَبْسُطُهُ، يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللهُمَّ اقْلِبْنَا فِي هذَا الْوَقْتِ مُنْجِحِينَ مُفْلِحِينَ مَبْرُورِينَ غَانِمِينَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ، وَلَا تُخْلِنَا مِنْ رَحْمَتِكَ، وَلَا تَحْرِمْنَا مَا نُؤَمِّلُهُ مِنْ فَضْلِكَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنْ رَحْمَتِكَ مَحْرُومِينَ، وَلَا لِفَضْلِ مَا نُؤَمِّلْهُ مِنْ عَطآئِكَ قَانِطِينَ وَلَا تَرُدَّنَا خَائِبِينَ وَلَا مِنْ بَابِكَ مَطْرُودِينَ، يَا اجْوَدَ الأَجْوَدِينَ، وَاكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ، الَيْكَ اقْبَلْنَا مُوقِنِينَ، وَلِبَيْتِكَ الْحَرَامِ آمِّينَ قَاصِدِينَ، فَاعِنَّا عَلى مَنَاسِكِنَا، وَاكْمِلْ لَنَا حَجَّنَا، وَاْعْفُ عَنَّا وَعَافِنَا، فَقَدْ مَدَدْنَا الَيْكَ ايْدِينَا فَهِىَ بِذِلَّةِ الْإِعْتِرافِ مَوْسُومَةٌ.

اللهُمَّ فَاعْطِنَا فِي هذِهِ الْعَشِيَّةِ مَا سَئَلْنَاكَ، وَاكْفِنَا مَا اسْتَكْفَيْنَاكَ، فَلَا كافِىَ لَنَا سِوَاكَ، وَلَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ، نَافِذٌ فِينَا حُكْمُكَ، مُحِيطٌ بِنَا عِلْمُكَ، عَدْلٌ فِينَا قَضآؤُكَ، اقْضِ لَنَا الْخَيْرَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ اهْلِ الْخَيْرِ، اللهُمَّ اوْجِبْ لَنَا بِجُودِكَ عَظِيمَ الْأَجْرِ، وَكَرِيمَ الذُّخْرِ، وَدَوَامَ الْيُسْرِ، وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا اجْمَعِينَ، وَلَا تُهْلِكْنَا مَعَ الْهَالِكِينَ، وَلَا تَصْرِفْ عَنَّا رَاْفَتَكَ وَرَحْمَتَك يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي هذَا الْوَقْتِ مِمَّنْ سَالَكَ فَاعْطَيْتَهُ، وَشَكَرَكَ فَزِدْتَهُ، وَتَابَ