سرشناسه : عیاشی، محمدبن سعود، -۳۲۰ ؟ق
عنوان قراردادی : [تفسیر العیاشی]
عنوان و نام پدیدآور : التفسیر / لمولفه ابی‌النصر محمدبن مسعودبن عیاش السلمی السمرقندی المعروف بالعیاشی رضوان الله علیه؛ وقف علی تصحیحه و تحقیقه و التعلیق علیه هاشم الرسولی المحلاتی
مشخصات نشر : قم : مطبعه العلمیه , [؟۱۴] ق = [?۱۹] م = [؟۱۳].
وضعیت فهرست نویسی : old catalog
یادداشت : کتابنامه بصورت زیرنویس
عنوان دیگر : کتاب التفسیر العیاشی
موضوع : تفاسیر شیعه
موضوع : تفاسیر ماآثوره
شناسه افزوده : رسولی، هاشم ، ۱۳۰۸- ، مصحح
رده بندی کنگره : BP۹۳/ع‌۹ت‌۷
شماره کتابشناسی ملی : م‌ف۷۴

بسم الله الرحمن الرحیم

1- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال من قرأ سورة الأعراف فی کل شهر کان یوم القیامة من الذین لاخوف علیهم و لایحزنون ، فإن قرأها فی کل جمعة کان ممن لایحاسب یوم القیمة، ثم قال أبو عبد الله ع أما إن فیهاآیات محکمة فلاتدعوا قراءتها وتلاوتها والقیام بها،فإنها تشهد یوم القیامة لمن قرأها
عندربه
-روایت-1-2-روایت-45-315
2- عن أبی جمعة رحمة بن صدقة قال أتی رجل من بنی أمیة و کان زندیقا إلی جعفر بن محمد ع فقال له قول الله فی کتابه المص أی شیءأراد بهذا و أی شیء فیه من الحلال والحرام و أی شیء فی ذا مما ینتفع به الناس قال فأغلظ ذلک جعفر بن محمد ع فقال أمسک ویحک الألف واحد، واللام ثلاثون ، والمیم أربعون ، والصاد تسعون ،کم معک فقال الرجل مائة وإحدی وستون ، فقال له جعفر بن محمد ع إذاانقضت سنة إحدی وستین ومائة ینقضی ملک أصحابک ، قال فنظرنا فلما انقضت
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 3]
إحدی وستون ومائة یوم عاشوراء دخل المسودة الکوفة وذهب ملکهم
-روایت-از قبل-67
3-خیثمة الجعفی عن أبی لبید المخزومی قال قال أبو جعفر ع یابا لبید إنه یملک من ولد العباس اثنا عشر،یقتل بعدالثامن منهم أربعة فتصیب أحدهم الذبحة فتذبحه ،هم فئة قصیرة أعمارهم ،قلیلة مدتهم ،خبیثة سیرتهم منهم الفوبسق الملقب بالهادی، والناطق والغاوی، یابا لبید إن فی حروف القرآن المقطعة لعلما جما، إن الله تبارک و تعالی أنزل «الم ذلِکَ الکِتابُ،فقام محمد ع حتی ظهر نوره وثبتت کلمته ، وولد یوم ولد، و قدمضی من الألف السابع مائة سنة وثلاث سنین ، ثم قال وتبیانه فی کتاب الله [ فی ]الحروف المقطعة إذاعددتها من غیرتکرار، و لیس من حروف مقطعة حرف ینقضی أیام [الأیام ] إلا وقائم من بنی هاشم
عندانقضائه ، ثم قال الألف واحد، واللام ثلاثون ، والمیم أربعون ، والصاد تسعون ،فذلک مائة وإحدی وستون ، ثم کان بدو خروج الحسین بن علی ع الم الله ، فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس
عند«المص »، ویقوم قائمنا
عندانقضائها بالرفافهم ذلک وعه واکتمه
-روایت-1-2-روایت-63-895
.
[ صفحه 4]
[ صفحه 5]
[ صفحه 6]
[ صفحه 7]
[ صفحه 8]
[ صفحه 9]
4- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع قال قال أمیر المؤمنین ع فی خطبته قال الله «اتّبِعُوا ما أُنزِلَ إِلَیکُم مِن رَبّکُم وَ لا تَتّبِعُوا مِن دُونِهِ أَولِیاءَ قَلِیلًا ما تَذَکّرُونَ»ففی اتباع ماجاءکم من الله الفوز العظیم ، و فی ترکه الخطأ المبین
-روایت-1-2-روایت-49-270
5- عن داود بن فرقد عن أبی عبد الله ع قال إن الملائکة کانوا یحسبون أن إبلیس منهم ، و کان فی علم الله أنه لیس منهم ،فاستخرج الله ما فی نفسه بالحمیة، فقال خلَقَتنَیِ مِن نارٍ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینٍ
-روایت-1-2-روایت-48-213
6- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال الصراط ألذی قال إبلیس «لَأَقعُدَنّ لَهُم صِراطَکَ المُستَقِیمَ ثُمّ لَآتِیَنّهُم مِن بَینِ أَیدِیهِم»الآیة و هو علی ع
-روایت-1-2-روایت-45-167
7- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «لَأَقعُدَنّ لَهُم صِراطَکَ المُستَقِیمَ» إلی «شاکِرِینَ» قال یازرارة إنما عمد لک ولأصحابک ، و أماالآخرون فقد فرغ منهم
-روایت-1-2-روایت-19-176
8- عن موسی بن محمد بن علی عن أخیه أبی الحسن الثالث ع قال الشجرة التی نهی الله آدم وزوجته أن یأکلا منها شجرة الحسد،عهد إلیهما أن لاینظر إلی من فضل الله علیه و علی خلائقه بعین الحسد، و لم یجد الله له عزما
-روایت-1-2-روایت-69-227
9- عن جمیل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما قال سألته کیف أخذ الله
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 10]
آدم بالنسیان فقال إنه لم ینس وکیف ینسی و هویذکره و یقول له إبلیس «ما نَهاکُما رَبّکُما عَن هذِهِ الشّجَرَةِ إِلّا أَن تَکُونا مَلَکَینِ أَو تَکُونا مِنَ الخالِدِینَ»
-روایت-از قبل-177
10- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله رفعه إلی النبی ص أن موسی سأل ربه أن یجمع بینه و بین أبیه آدم حیث عرج إلی السماء فی أمر الصلاة ففعل ، فقال له موسی یاآدم أنت ألذی خلقک الله بیده ، ونفخ فیک من روحه ، وأسجد لک ملائکته ، وأباح لک جنته ، وأسکنک جواره ، وکلمک قبلا ثم نهاک عن شجرة واحدة فلم تصبر عنها حتی أهبطت إلی الأرض بسببها فلم تستطع أن تضبط نفسک عنها حتی أغراک إبلیس فأطعته فأنت ألذی أخرجتنا من الجنة بمعصیتک ، فقال له آدم ارفق بأبیک أی بنی محنة ما[فیما]لقی فی أمر هذه الشجرة[ یابنی] إن عدوی أتانی من وجه المکر والخدیعة،فحلف لی بالله أنه فی مشورته علی لمن الناصحین ، و ذلک أنه قال لی مستنصحا إنی لشأنک یاآدم لمغموم قلت وکیف قال قدکنت آنست بک وبقربک منی و أنت تخرج مما أنت فیه إلی ماستکرهه ،فقلت له و ماالحیلة فقال إن الحیلة هوذا هومعک ، أ فلاأدلک علی شجرة الخلد وملک لایبلی فکلا منها أنت وزوجک فتصیرا معی فی الجنة أبدا من الخالدین وحلف لی بالله کاذبا أنه لمن الناصحین ، و لم أظن یا موسی أن أحدا یحلف بالله کاذبا،فوثقت بیمینه ،فهذا عذری فأخبرنی یابنی هل تجد فیما أنزل الله إلیک أن خطیئتی کائنة من قبل أن أخلق قال له موسی بدهر طویل ، قال رسول الله ص فحج آدم موسی قال ذلک ثلاثا
-روایت-1-2-روایت-62-1188
11- عن عبد الله بن سنان قال سئل أبو عبد الله ع و أناحاضر کم لبث آدم وزوجه فی الجنة حتی أخرجتهما منها خطیئتهما فقال إن الله تبارک و تعالی نفخ فی آدم روحه بعدزوال الشمس من یوم الجمعة ثم برأ زوجته من أسفل أضلاعه ، ثم أسجد له ملائکته وأسکنه جنته من یومه ذلک ،فو الله مااستقر فیها إلاست ساعات فی یومه
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 11]
ذلک حتی عصی الله ،فأخرجهما الله منها بعدغروب الشمس ، و ماباتا فیها وصیرا بفناء الجنة حتی أصبحا،فبدت لهما سوآتهما وناداهما ربهما أ لم أنهکما عن تلکما الشجرة فاستحیا آدم من ربه وخضع و قال ربنا ظلمنا أنفسنا واعترفنا بذنوبنا فاغفر لنا، قال الله لهما اهبطا من سماواتی إلی الأرض فإنه لایجاورنی فی جنتی عاص و لا فی سماواتی ثم قال أبو عبد الله ع إن آدم لماأکل من الشجرة ذکر أنه مانهاه الله عنها فندم فذهب لیتنحی من الشجرة فأخذت الشجرة برأسه فجرته إلیها، وقالت له أ فلا کان فرارک من قبل أن تأکل منی
-روایت-از قبل-528
12- عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَبَدَت لَهُما سَوآتُهُما» قال کانت سوآتهما لاتبدو لهما فبدت ،یعنی کانت من داخل
-روایت-1-2-روایت-44-144
13- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «یا بنَیِ آدَمَ»قالا هی عامة
-روایت-1-2-روایت-73-115
14- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع من زعم أن الله أمر بالسوء والفحشاء فقد کذب علی الله ، و من زعم أن الخیر والشر بغیر مشیة منه فقد أخرج الله من سلطانه ، و من زعم أن المعاصی عملت بغیر قوة الله فقد کذب علی الله ، و من کذب علی الله أدخله الله النار
-روایت-1-2-روایت-45-272
.
[ صفحه 12]
15- عن محمد بن منصور عن عبدصالح ع قال سألته عن قول الله «وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً» إلی قوله «أَ تَقُولُونَ عَلَی اللّهِ ما لا تَعلَمُونَ» فقال أرأیت أحدا یزعم أن الله أمرنا بالزنا وشرب الخمر و شیء من هذه المحارم فقلت لا، فقال ما هذه الفاحشة التی تدعون أن الله أمر بهافقلت الله أعلم وولیه ، فقال إن هذا من أئمة الجور،ادعوا أن الله أمرهم بالایتمام بهم ،فرد الله ذلک علیهم ،فأخبرنا أنهم قدقالوا علیه الکذب فسمی ذلک منهم فاحشة
-روایت-1-2-روایت-45-460
16- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من زعم أن الله یأمر بالفحشاء فقد کذب علی الله ، و من زعم أن الخیر والشر إلیه فقد کذب علی الله
-روایت-1-2-روایت-58-161
17- عن أبی بصیر عن أحدهما فی قول الله «وَ أَقِیمُوا وُجُوهَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال هو إلی القبلة
-روایت-1-2-روایت-29-108
18- عن الحسین بن مهران عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ أَقِیمُوا وُجُوهَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال یعنی الأئمة
-روایت-1-2-روایت-50-123
19- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «وَ أَقِیمُوا وُجُوهَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال مساجد محدثة،فأمروا أن یقیموا وجوههم شطر المسجد الحرام
-روایت-1-2-روایت-73-189
20- أبوبصیر عن أحدهما قال هو إلی القبلة لیس فیهاعبادة الأوثان خالصا مخلصا
-روایت-1-2-روایت-29-80
21- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع فی قول الله «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال هی الثیاب
-روایت-1-2-روایت-50-120
.
[ صفحه 13]
22- عن الحسین بن مهران عن أبی عبد الله ع فی قول الله «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال یعنی الأئمة
-روایت-1-2-روایت-50-121
23- عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع أتری الله أعطی من أعطی من کرامته علیه ومنع من منع من هوان به علیه لا ولکن المال مال الله یضعه
عند الرجل ودائع ، وجوز لهم أن یأکلوا قصدا ویشربوا قصدا، ویلبسوا قصدا، وینکحوا قصدا، ویرکبوا قصدا، ویعودوا بما سوی ذلک علی فقراء المؤمنین ویلموا به شعثهم ،فمن فعل ذلک کان مایأکل حلالا ویشرب حلالا، ویرکب حلالا، وینکح حلالا، و من عدا ذلک کان علیه حراما ثم قال «وَ لا تُسرِفُوا إِنّهُ لا یُحِبّ المُسرِفِینَ» أتری الله ائتمن رجلا علی مال خول له أن یشتری فرسا بعشرة آلاف درهم ویجزیه فرس بعشرین درهما ویشتری جاریة بألف دینار ویجزیه جاریة بعشرین دینارا و قال «وَ لا تُسرِفُوا إِنّهُ لا یُحِبّ المُسرِفِینَ»
-روایت-1-2-روایت-51-692
24- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال عشیة عرفة
-روایت-1-2-روایت-37-111
25- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال هوالمشط
عند کل صلاة فریضة ونافلة
-روایت-1-2-روایت-46-130
26- عن عمار النوفلی عن أبیه قال سمعت أبا الحسن یقول المشط یذهب بالوباء، قال و کان لأبی عبد الله مشط فی المسجد یتمشط به إذافرغ من صلاته
-روایت-1-2-روایت-60-149
27- عن المحاملی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ» قال الأردیة فی العیدین والجمعة
-روایت-1-2-روایت-57-143
.
[ صفحه 14]
28- عن هارون بن خارجة قال قال أبو عبد الله ع من سأل الناس شیئا وعنده مایقوته یومه فهو من المسرفین
-روایت-1-2-روایت-52-111
29- عن خیثمة بن أبی خیثمة قال کان الحسن بن علی ع إذاقام إلی الصلاة لبس أجود ثیابه ،فقیل له یا ابن رسول الله لم تلبس أجود ثیابک فقال إن الله تعالی جمیل یحب الجمال فأتجمل لربی، و هو یقول «خُذُوا زِینَتَکُم
عِندَ کُلّ مَسجِدٍ»فأحب أن ألبس أجود ثیابی
-روایت-1-2-روایت-34-278
30- عن الحکم بن عیینة قال رأیت أبا جعفر ع و علیه إزار أحمر قال فأحدت النظر إلیه فقال یابا محمد إن هذا لیس به بأس ، ثم تلا«قُل مَن حَرّمَ زِینَةَ اللّهِ التّیِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّیّباتِ مِنَ الرّزقِ»
-روایت-1-2-روایت-30-219
31- عن الوشاء عن الرضا ع قال کان علی بن الحسین یلبس الجبة والمطرف من الخز والقلنسوة ویبیع المطرف ویتصدق بثمنه و یقول «قُل مَن حَرّمَ زِینَةَ اللّهِ التّیِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّیّباتِ مِنَ الرّزقِ»
-روایت-1-2-روایت-33-218
.
[ صفحه 15]
32- عن یوسف بن ابراهیم قال دخلت علی أبی عبد الله ع و علی جبة خز وطیلسان خز فنظر إلی فقلت جعلت فداک علی جبة خز وطیلسان خز ماتقول فیه فقال و مابأس بالخز قلت وسداه إبریسم فقال لابأس به فقد أصیب الحسین بن علی ع و علیه جبة خز، ثم قال إن عبد الله بن عباس لمابعثه أمیر المؤمنین ع إلی الخوارج لبس أفضل ثیابه ، وتطیب بأطیب طیبه ، ورکب أفضل مراکبه ،فخرج إلیهم فوافقهم فقالوا یا ابن عباس بینا[بیننا] أنت خیر الناس إذ أتیتنا فی لباس من لباس الجبابرة ومراکبهم ،فتلا هذه الآیة«قُل مَن حَرّمَ زِینَةَ اللّهِ التّیِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّیّباتِ مِنَ الرّزقِ»ألبس وأتجمل ، فإن الله جمیل یحب الجمال ولیکن من حلال
-روایت-1-2-روایت-33-660
33- عن العباس بن هلال الشامی[ قال قال أبو الحسن ] عن أبی الحسن الرضا ع قال قلت جعلت فداک و ماأعجب إلی الناس من یأکل الجشب ویلبس الخشن ویتخشع ، قال أ ماعلمت أن یوسف بن یعقوب ع نبی ابن نبی کان یلبس أقبیة الدیباج مزرورة بالذهب ویجلس فی مجالس آل فرعون ،یحکم و لم یحتج الناس إلی لباسه ، وإنما احتاجوا إلی قسطه ، وإنما یحتاج من الإمام إلی أن إذا قال صدق و إذاوعد أنجز، و إذاحکم عدل ، إن الله لم یحرم طعاما و لاشرابا من
-روایت-1-2-روایت-86-ادامه دارد
[ صفحه 16]
حلال ، وإنما حرم الحرام قل أوکثر، و قد قال «قُل مَن حَرّمَ زِینَةَ اللّهِ التّیِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّیّباتِ مِنَ الرّزقِ
-روایت-از قبل-134
34- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن ع قال کان علی بن الحسین ع یلبس الثوب بخمسمائة دینارا، والمطرف بخمسین دینارا یشتو فیه فإذاذهب الشتاء باعه وتصدق بثمنه
-روایت-1-2-روایت-48-173
35- و فی خبر عمر بن علی عن أبیه علی بن الحسین ع أنه کان یشتری الکساء الخز بخمسین دینارا، فإذاصاف تصدق به ، لایری بذلک بأسا و یقول «قُل مَن حَرّمَ زِینَةَ اللّهِ التّیِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّیّباتِ مِنَ الرّزقِ
-روایت-1-2-روایت-58-234
36- عن محمد بن منصور قال سألت عبدا صالحا عن قول الله «إِنّما حَرّمَ ربَیّ‌َ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَ ما بَطَنَ» قال إن القرآن له ظهر وبطن فجمیع ماحرم به فی الکتاب هو فی الظاهر والباطن من ذلک أئمة الجور، وجمیع ماأحل فی الکتاب هو فی الظاهر والباطن من ذلک أئمة الحق
-روایت-1-2-روایت-29-290
37- عن علی بن أبی حمزة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول قال رسول الله ص ما من أحد أعز من الله تبارک و تعالی ، و من أعز ممن حرم الفواحش ماظهر منها و مابطن
-روایت-1-2-روایت-81-170
.
[ صفحه 17]
38- عن علی بن یقطین قال سأل المهدی أبا الحسن ع عن الخمر هل هی محرمة فی کتاب الله فإن الناس یعرفون النهی و لایعرفون التحریم فقال له أبو الحسن بل هی محرمة، قال فی أی موضع هی محرمة بکتاب الله یا أبا الحسن قال قول الله تبارک و تعالی «قُل إِنّما حَرّمَ ربَیّ‌َ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَ ما بَطَنَ وَ الإِثمَ وَ البغَی‌َ بِغَیرِ الحَقّ»فأما قوله «ما ظَهَرَ مِنهافیعنی الزنا المعلن ، ونصب الرایات التی[کانت ]ترفعها الفواجر فی الجاهلیة، و أما قوله «وَ ما بَطَنَ»یعنی مانکح من الآباء فإن الناس کانوا قبل أن یبعث النبی ص إذا کان للرجل زوجة ومات عنها تزوجها ابنه من بعده إذا لم یکن أمه ،فحرم الله ذلک ، و أماالإِثمَفإنها الخمر بعینها و قد قال الله فی موضع آخر«یَسئَلُونَکَ عَنِ الخَمرِ وَ المَیسِرِ قُل فِیهِما إِثمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ»فأما الإثم فی کتاب الله فهی الخمر، والمیسر فهی النرد والشطرنج وإثمهما کبیر کما قال الله و أما قوله «البغَی‌َ»فهو الزنا سرا قال فقال المهدی هذه و الله فتوی هاشمیة
-روایت-1-2-روایت-30-972
39- عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا یَستَأخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَستَقدِمُونَ» قال هو ألذی یسمی لملک الموت ع
-روایت-1-2-روایت-28-142
40- عن منصور بن یونس عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّ الّذِینَ کَذّبُوا بِآیاتِنا وَ استَکبَرُوا عَنها لا تُفَتّحُ لَهُم أَبوابُ السّماءِ وَ لا یَدخُلُونَ الجَنّةَ حَتّی یَلِجَ الجَمَلُ فِی سَمّ الخِیاطِ»نزلت فی طلحة والزبیر والجمل جملهم
-روایت-1-2-روایت-55-263
41- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع فی قوله «فَأَذّنَ مُؤَذّنٌ بَینَهُم أَن لَعنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ» قال المؤذن أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-50-158
42- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن علی ع
-روایت-1-2
[ صفحه 18]
قال أنایعسوب المؤمنین و أناأول السابقین ، وخلیفة رسول رب العالمین ، و أناقسیم [الجنة و]النار و أناصاحب الأعراف
-روایت-8-122
43- عن هلقام عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ عَلَی الأَعرافِ رِجالٌ یَعرِفُونَ کُلّا بِسِیماهُم» مایعنی بقوله «وَ عَلَی الأَعرافِ رِجالٌ» قال ألستم تعرفون علیکم عرفاء علی قبائلکم لیعرفون من فیها من صالح أوطالح قلت بلی ، قال فنحن أولئک الرجال الذین یعرفون کلا بسیماهم
-روایت-1-2-روایت-38-302
44- عن زاذان عن سلمان قال سمعت رسول الله ص یقول لعلی أکثر من عشر مرات یا علی إنک والأوصیاء من بعدک أعراف بین الجنة والنار لایدخل الجنة إلا من عرفکم وعرفتموه و لایدخل النار إلا من أنکرکم وأنکرتموه
-روایت-1-2-روایت-31-216
45- عن سعد بن طریف عن أبی جعفر ع فی هذه الآیة«وَ عَلَی الأَعرافِ رِجالٌ یَعرِفُونَ کُلّا بِسِیماهُم» قال یاسعد هم آل محمد ع لایدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ، و لایدخل النار إلا من أنکرهم وأنکروه
-روایت-1-2-روایت-39-214
46- عن الطیار عن أبی عبد الله ع قال قلت له أی شیءأصحاب الأعراف قال استوت الحسنات والسیئات فإن أدخلهم الجنة فبرحمته ، و إن عذبهم لم یظلم
-روایت-1-2-روایت-43-155
47- عن کرام قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إذا کان یوم القیمة أقبل
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 19]
سبع قباب من نور یواقیت خضر وبیض ، فی کل قبة إمام دهره قداحتف به أهل دهره برها وفاجرها حتی یقفون بباب الجنة،فیطلع أولها صاحب قبة اطلاعة فیمیز أهل ولایته وعدوه ثم یقبل علی عدوه فیقول أنتم الّذِینَ أَقسَمتُم لا یَنالُهُمُ اللّهُ بِرَحمَةٍ ادخُلُوا الجَنّةَ لا خَوفٌ عَلَیکُمالیوم [یقوله ]لأصحابه فیسود وجه الظالم فیمیز أصحابه إلی الجنة وهم یقولون «رَبّنا لا تَجعَلنا مَعَ القَومِ الظّالِمِینَ» فإذانظر أهل قبة الثانیة إلی قلة من یدخل الجنة وکثرة من یدخل النار خافوا أن لایدخلوها، و ذلک قوله «لَم یَدخُلُوها وَ هُم یَطمَعُونَ»
-روایت-از قبل-555
48- عن الثمالی قال سئل أبو جعفر عن قول الله «وَ عَلَی الأَعرافِ رِجالٌ یَعرِفُونَ کُلّا بِسِیماهُم» فقال أبو جعفرنحن الأعراف الذین لایعرف الله إلابسبب معرفتنا ونحن الأعراف الذین لایدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه و لایدخل النار إلا من أنکرنا وأنکرناه و ذلک بأن الله لوشاء أن یعرف الناس نفسه لعرفهم ، ولکنه جعلنا سببه وسبیله وبابه ألذی یؤتی منه
-روایت-1-2-روایت-23-374
49- ابراهیم بن عبدالحمید عن أحدهما قال إن أهل النار یموتون عطاشا، ویدخلون قبورهم عطاشا[ ویحشرون عطاشا]، ویدخلون جهنم عطاشا،فیرفع [لهم ]قراباتهم من الجنة،فیقولون «أَفِیضُوا عَلَینا مِنَ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَکُمُ اللّهُ
-روایت-1-2-روایت-44-235
50- عن الزهری عن أبی عبد الله ع یقول یَومَ التّنادِ یوم ینادی أهل النار أهل الجنة أن أفیضوا علینا من الماء
-روایت-1-2-روایت-45-116
51- عن میسر عن أبی جعفر ع فی قوله «لا تُفسِدُوا فِی الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها» قال إن الأرض کانت فاسدة فأصلحها الله بنبیه ع ، فقال «لا تُفسِدُوا فِی الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها»
-روایت-1-2-روایت-31-185
.
[ صفحه 20]
52- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع قال سمعته یقول ماأحسن الصبر وانتظار الفرج ، أ ماسمعت قول العبد الصالح «فَانتَظِرُوا إنِیّ مَعَکُم مِنَ المُنتَظِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-65-175
53- عن یحیی بن المساور الهمدانی عن أبیه جاء رجل من أهل الشام إلی علی بن الحسین ع فقال أنت علی بن الحسین قال ،نعم قال أبوک ألذی قتل المؤمنین فبکی علی بن الحسین ثم مسح عینیه فقال ویلک کیف قطعت علی أبی أنه قتل المؤمنین قال قوله إخواننا قدبغوا علینا فقاتلناهم علی بغیهم ، فقال ویلک أ ماتقرأ القرآن قال بلی ، قال فقد قال الله «وَ إِلی مَدیَنَ أَخاهُم شُعَیباً،وَ إِلی ثَمُودَ أَخاهُم صالِحاً»فکانوا إخوانهم فی دینهم أو فی عشیرتهم قال له الرجل لابل فی عشیرتهم ، قال فهؤلاء إخوانهم فی عشیرتهم ولیسوا إخوانهم ، فی دینهم قال فرجت عنی فرج الله عنک
-روایت-1-2-روایت-46-593
54- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر محمد بن علی ع قال إن رسول الله ص سئل جبرئیل کیف کان مهلک قوم صالح فقال یا محمد إن صالحا بعث إلی قومه و هو ابن ست عشرة سنة فلبث فیهم حتی بلغ عشرین ومائة سنة لایجیبوه إلی خیر، قال و کان لهم سبعون صنما یعبدونها من دون الله ، فلما رأی ذلک منهم قال یاقوم إنی قدبعثت إلیکم و أنا ابن ست عشرة سنة، و قدبلغت عشرین ومائة سنة، و أناأعرض علیکم أمرین إن شئتم فسلونی حتی أسأل إلهی فیجیبکم فیما تسألونی، و إن شئت سألت آلهتکم فأجابتنی بالذی أسألها خرجت عنکم فقد شنئتکم وشنئتمونی فقالوا قدأنصفت یاصالح فاتعدوا لیوم یخرجون فیه ، قال فخرجوا بأصنامهم
-روایت-1-2-روایت-64-ادامه دارد
[ صفحه 21]
إلی ظهرهم ، ثم قربوا طعامهم وشرابهم فأکلوا وشربوا، فلما أن فرغوا دعوه فقالوا یاصالح سل فدعا صالح کبیر أصنامهم فقال مااسم هذافأخبروه باسمه ،فناداه باسمه فلم یجب فقال صالح . ما له لایجیب فقالوا له ادع غیره فدعاها کلها بأسمائها فلم یجبه واحد منهم فقال یاقوم قدترون قددعوت أصنامکم فلم یجبنی واحد منهم فسلونی حتی أدعو إلهی فیجیبکم الساعة،فأقبلوا علی أصنامهم فقالوا لها مابالکم لاتجبن صالحا فلم تجب ،فقالوا یاصالح تنح عنا ودعنا وأصنامنا قلیلا، قال فرموا بتلک البسط التی بسطوها وبتلک الآنیة وتمرغوا فی التراب وقالوا لها لئن لم تجبن صالحا الیوم لنفضحن قال ثم دعوه فقالوا یاصالح تعال فسلها فعاد فسألها فلم تجبه ، فقال إنما أراد صالح أن تجیبه وتکلمه بالجواب ، قال فقال لهم یاقوم هوذا ترون قدذهب [صدر]النهار و لاأری آلهتکم تجیبنی فسلونی حتی أدعو إلهی فیجیبکم الساعة، قال فانتدب له منهم سبعون رجلا من کبرائهم وعظمائهم والمنظور إلیهم منهم فقالوا یاصالح نحن نسألک ، قال فکل هؤلاء یرضون بکم قالوا نعم فإن أجابوک هؤلاء أجبناک ،قالوا یاصالح نحن نسألک فإن أجابک ربک اتبعناک وأجبناک وتابعک جمیع أهل قریتنا فقال لهم صالح سلونی ماشئتم ،فقالوا انطلق بنا إلی هذاالجبل و کان الجبل جبل قریب منه حتی نسألک عنده قال فانطلق [معهم الصالح ]فانطلقوا معه ، فلما انتهوا إلی الجبل قالوا یاصالح سل ربک أن یخرج لنا الساعة من هذاالجبل ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء
-روایت-از قبل-1338
. و فی روایة محمد بن نصیر حمراء شعراء بین جنبیها میل ، قال قدسألتمونی شیئا یعظم علی ویهون علی ربی،فسأل الله ذلک فانصدع الجبل صدعا کادت تطیر منه العقول لماسمعوا صوته ، قال فاضطرب الجبل کماتضطرب المرأة
عندالمخاض ، ثم لم
[ صفحه 22]
یعجلهم إلا ورأسها قدطلع علیهم من ذلک الصدع ،فاستقیمت رقبتها حتی أخرجت ثم خرج سائر جسدها ثم استوت علی الأرض قائمة، فلما رأوا ذلک قالوا یاصالح ماأسرع ماأجابک ربک ،فسله أن یخرج لنا فصیلها قال فسأل الله ذلک فرمت به فدب حولها فقال لهم یاقوم أبقی شیءقالوا لاانطلق بنا إلی قومنا نخبرهم مارأینا ویؤمنوا بک ، قال فرجعوا فلم یبلغ السبعون الرجل إلیهم حتی ارتد منهم أربعة وستون رجلا وقالوا سحر وبقیت [ثبتت ]الستة وقالوا الحق مارأینا، قال فکثر کلام القوم ورجعوا مکذبین إلاالستة، ثم ارتاب من الستة واحد،فکان فیمن عقرها وزاد محمد بن نصیر فی حدیثه قال سعید بن یزید فأخبرنی أنه رأی الجبل ألذی خرجت منه بالشام ،فرأی جنبها قدحک الجبل فأثر جنبها فیه ، وجبل آخر بینه و بین هذامیل .
55- عن یزید بن ثابت قال سأل رجل أمیر المؤمنین ع أن یأتی النساء فی أدبارهن فقال سفلت سفل الله بک ، أ ماسمعت الله یقول «أَ تَأتُونَ الفاحِشَةَ ما سَبَقَکُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-28-203
56- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سمعت أبا عبد الله ع ذکر عنده إتیان النساء فی دبرهن ، فقال ماأعلم آیة فی القرآن أحلت ذلک إلاواحدة«إِنّکُم لَتَأتُونَ الرّجالَ شَهوَةً مِن دُونِ النّساءِالآیة
-روایت-1-2-روایت-37-204
.
[ صفحه 23]
57- عن الحسین بن علی عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول یاویح هذاالقدریة،إنما یقرءون هذه الآیة«إِلّا امرَأَتَهُ قَدّرناها مِنَ الغابِرِینَ»ویحهم من قدرها إلا الله تبارک و تعالی
-روایت-1-2-روایت-66-194
58- عن صفوان الجمال قال صلیت خلف أبی عبد الله ع فأطرق ثم قال أللهم لاتؤمنی مکرک ثم جهر فقال «فَلا یَأمَنُ مَکرَ اللّهِ إِلّا القَومُ الخاسِرُونَ»
-روایت-1-2-روایت-29-162
59- عن أبی ذر قال قال و الله ماصدق أحد ممن أخذ الله میثاقه فوفی بعهد الله غیر أهل بیت نبیهم ، وعصابة قلیلة من شیعتهم ، و ذلک قول الله «وَ ما وَجَدنا لِأَکثَرِهِم مِن عَهدٍ وَ إِن وَجَدنا أَکثَرَهُم لَفاسِقِینَ» و قوله «وَ لکِنّ أَکثَرَ النّاسِ لا یُؤمِنُونَ»
-روایت-1-2-روایت-27-275
60- قال و قال الحسین بن الحکم الواسطی کتبت إلی بعض الصالحین أشکو الشک ، فقال إنما الشک فیما لایعرف ، فإذاجاء الیقین فلاشک یقول الله «وَ ما وَجَدنا لِأَکثَرِهِم مِن عَهدٍ وَ إِن وَجَدنا أَکثَرَهُم لَفاسِقِینَ»نزلت فی الشکاک
-روایت-1-2-روایت-45-240
61- عن عاصم المصری رفعه قال إن فرعون بنی سبع مدائن یتحصن فیها من موسی ع ، وجعل فیما بینهما آجاما وغیاضا وجعل فیهاالأسد لیتحصن بها من موسی ، قال فلما بعث الله موسی إلی فرعون فدخل المدینة، فلما رآه الأسد تبصبصت وولت مدبرة ثم لم یأت مدینة إلاانفتح له بابها حتی انتهی إلی قصر
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 24]
فرعون ألذی هو فیه ، قال فقعد علی بابه و علیه مدرعة من صوف ومعه عصاه فلما أخرج الآذن قال له موسی استأذن لی علی فرعون فلم یلتفت إلیه ، قال فقال له موسی إنی رسول رب العالمین ، قال فلم یلتفت إلیه قال فمکث بذلک ماشاء الله یسأله أن یستأذن له ، قال فلما أکثر علیه قال له أ ماوجد رب العالمین من یرسله غیرک قال فغضب موسی وضرب الباب بعصاه فلم یبق بینه و بین فرعون باب إلاانفتح حتی نظر إلیه فرعون و هو فی مجلسه ، فقال أدخلوه قال فدخل علیه و هو فی قبة له مرتفعة کثیرة الارتفاع ثمانون ذراعا، قال فقال إنی رسول رب العالمین إلیک ، قال فقال فأت بآیة إن کنت من الصادقین ، قال فألقی عصاه و کان لها شعبتان ، قال فإذاهی حیة قدوقع إحدی الشعبتین فی الأرض والشعبة الأخری فی أعلی القبة، قال فنظر فرعون إلی جوفها و هویلتهب نیرانا قال وأهوت إلیه فأحدث وصاح یا موسی خذها
-روایت-از قبل-823
62- عن یونس بن ظبیان قال قال إن موسی وهارون حین دخلا علی فرعون لم یکن فی جلسائه یومئذ ولد سفاح کانوا ولد نکاح کلهم ، و لو کان فیهم ولد سفاح لأمر بقتلهما،فقالوا«أَرجِه وَ أَخاهُ» وأمروه بالتأنی والنظر، ثم وضع یده علی صدره قال وکذلک نحن لاینزع إلینا إلا کل خبیث الولادة
-روایت-1-2-روایت-35-297
63- عن موسی بن بکیر عن أبی عبد الله ع قال أشهد أن المرجئة علی دین الذین قالوا«أَرجِه وَ أَخاهُ وَ ابعَث فِی المَدائِنِ حاشِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-51-142
64- عن محمد بن علی ع قال کانت عصا موسی لآدم ،فصارت إلی شعیب ،
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 25]
ثم صارت إلی موسی بن عمران ، وإنها لتروع وتلقف مایأفکون ، وتصنع ماتؤمر،یفتح لها شعبتان ،[شفتان ]إحداهما فی الأرض والأخری فی السقف ، وبینهما أربعون ذراعا تلقف مایأفکون بلسانها
-روایت-از قبل-190
65- عن عمار الساباطی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الأرض لله یورثها من یشاء من عباده ، قال فما کان لله فهو لرسوله و ما کان لرسول الله فهو للإمام بعد رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-57-180
66- عن أبی خالد الکابلی عن أبی جعفر ع قال وجدنا فی کتاب علی ع إن الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین ، و أنا و أهل بیتی الذین أورثنا[ الله ] الأرض ، ونحن المتقون و الأرض کلها لنا،فمن أحیا أرضا من المسلمین فعمرها فلیؤد خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ماأکل منها فإن ترکها وأخربها بعد ماعمرها،فأخذها رجل من المسلمین .بعده فعمرها وأحیاها فهو أحق به من ألذی ترکها فلیؤد خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ماأکل منها حتی یظهر القائم من أهل بیتی بالسیف ،فیحوزها ویمنعها ویخرجهم عنها کماحواها رسول الله ص ومنعها إلا ما کان فی أیدی شیعتنا فإنه یقاطعهم ویترک الأرض فی أیدیهم
-روایت-1-2-روایت-50-636
67- عن محمد بن قیس عن أبی عبد الله ع قال قلت ماالطوفان قال هوطوفان الماء والطاعون
-روایت-1-2-روایت-50-97
68- عن [ محمد بن علی عن أبی عبد الله أنبأنی عن ]سلیمان عن الرضا ع فی قوله «لَئِن کَشَفتَ عَنّا الرّجزَ لَنُؤمِنَنّ لَکَ» قال الرجز هوالثلج ، ثم قال خراسان بلاد رجز
-روایت-1-2-روایت-75-178
69- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ واعَدنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیلَةً وَ أَتمَمناها بِعَشرٍ» قال بعشر ذی الحجة ناقصة حتی انتهی إلی شعبان فقال
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 26]
ناقص و لایتم
-روایت-از قبل-17
70- عن الفضیل بن یسار قال قلت لأبی جعفر ع جعلت فداک وقت لنا وقتا فیهم فقال إن الله خالف علمه علم الموقتین أ ماسمعت الله یقول «وَ واعَدنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیلَةً» إلی «أَربَعِینَ لَیلَةً» أما إن موسی لم یکن یعلم بتلک العشر و لابنو إسرائیل ، فلما حدثهم قالوا کذب موسی وأخلفنا موسی ، فإن حدثتم به فقالوا صدق الله ورسوله ،تؤجروا مرتین
-روایت-1-2-روایت-30-363
71- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع قال إن موسی لماخرج وافدا إلی ربه وأعهدهم ثلاثین یوما فلما زاد الله علی الثلاثین عشرا قال قومه أخلفنا موسی فصنعوا ماصنعوا.
-روایت-1-2-روایت-47-175
عن محمد بن علی بن الحنفیة أنه قال مثل ذلک
-روایت-1-2-روایت-42-52
72- عن أبی بصیر عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قال لماسأل موسی ربه تبارک و تعالی «قالَ رَبّ أرَنِیِ أَنظُر إِلَیکَ قالَ لَن ترَانیِ وَ لکِنِ انظُر إِلَی الجَبَلِ فَإِنِ استَقَرّ مَکانَهُ فَسَوفَ ترَانیِ» قال فلما صعد موسی علی الجبل فتحت أبواب السماء وأقبلت الملائکة أفواجا فی أیدیهم العمد و فی رأسها النور یمرون به فوجا بعدفوج ،یقولون یا ابن عمران اثبت فقد سألت عظیما، قال فلم یزل موسی واقفا حتی تجلی ربنا جل جلاله ،فجعل الجبل دکا وخر موسی صعقا، فلما أن رد الله إلیه روحه
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 27]
أفاق ،«قالَ سُبحانَکَ تُبتُ إِلَیکَ وَ أَنَا أَوّلُ المُؤمِنِینَ»
-روایت-از قبل-70
73- قال ابن أبی عمیر وحدثنی عدة من أصحابنا أن النار أحاطت به حتی لایهرب من هول مارأی [ قال وروی هذا الرجل عن بعض موالیه قال ینبغی أن ینظرها بالمصعوق ثالثا أویتبین قبل ذلک لأنه ربما رد علیه روحه ]
-روایت-1-2-روایت-140-217
74- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن موسی بن عمران ع لماسأل ربه النظر إلیه وعده الله أن یقعد فی موضع ثم أمر الملائکة أن تمر علیه موکبا موکبا بالبرق والرعد والریح والصواعق ،فکلما مر به موکب من المواکب ارتعدت فرائصه فیرفع رأسه فیسأل أفیکم ربی فیجاب هوآت و قدسألت عظیما یا ابن عمران
-روایت-1-2-روایت-52-323
75- عن حفص بن غیاث قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی قوله «فَلَمّا تَجَلّی رَبّهُ لِلجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّا وَ خَرّ مُوسی صَعِقاً» قال ساخ الجبل فی البحر فهو یهوی حتی الساعة
-روایت-1-2-روایت-56-185
76- و فی روایة أخری إن النار أحاطت بموسی لئلا یهرب لهول مارأی و قال لماخر موسی صعقا مات فلما أن رد الله روحه أفاق فقال سبحانک تبت إلیک و أناأول المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-23-172
.
[ صفحه 28]
77- عن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال فی الجفر إن الله تبارک و تعالی لماأنزل الله الألواح علی موسی ع أنزلها علیه و فیهاتبیان کل شیء کان أو هوکائن إلی أن تقوم الساعة فلما انقضت أیام موسی أوحی الله إلیه أن استودع الألواح وهی زبرجدة من الجنة جبلا یقال له زینة،فأتی موسی الجبل فانشق له الجبل ،فجعل فیه الألواح ملفوفة فلما جعلها فیه انطبق الجبل علیها،فلم تزل فی الجبل حتی بعث الله نبیه محمداص ،فأقبل رکب من الیمن یریدون الرسول ص ، فلما انتهوا إلی الجبل انفرج الجبل وخرجت الألواح ملفوفة کماوضعها موسی ،فأخذها القوم ، فلما وقعت فی أیدیهم ألقی الله فی قلوبهم [الرعب ] أن لاینظروا إلیها وهابوها حتی یأتوا بها رسول الله ص وأنزل الله جبرئیل علی نبیه فأخبره بأمر القوم ، وبالذی أصابوه ، فلما قدموا علی النبی ص ابتدأهم فسألهم عما وجدوا فقالوا و ماعلمک بما وجدنا قال أخبرنی به ربی و هوالألواح قالوا نشهد إنک لرسول الله ،فأخرجوها فوضعوها إلیه فنظر إلیها وقرأها وکانت بالعبرانی ثم دعا أمیر المؤمنین ع فقال دونک هذه ففیها علم الأولین وعلم الآخرین ، وهی ألواح موسی و قدأمرنی ربی أن أدفعها إلیک فقال یا رسول الله لست أحسن قراءتها، قال إن جبرئیل أمرنی أن آمرک أن تضعها تحت رأسک کتابک هذه اللیلة فإنک تصبح و قدعلمت قراءتها، قال فجعلها تحت رأسه فأصبح و قدعلمه الله کل شیء فیها،فأمره رسول الله ص بنسخها فنسخها فی جلد شاة و هوالجفر، و فیه علم الأولین والآخرین و هوعندنا والألواح عندنا، وعصا موسی عندنا، ونحن ورثنا النبیین صلی الله علیهم أجمعین ، قال قال أبو جعفر ع تلک الصخرة التی حفظت ألواح موسی تحت شجرة فی واد یعرف بکذا
-روایت-1-2-روایت-41-1530
.
[ صفحه 29]
78- عن محمد بن سابق بن طلحة الأنصاری قال کان مما قال هارون لأبی الحسن موسی ع حین أدخل علیه ما هذه الدار قال هذه دار الفاسقین ، قال وقرأ«سَأَصرِفُ عَن آیاتیِ‌َ الّذِینَ یَتَکَبّرُونَ فِی الأَرضِ بِغَیرِ الحَقّوَ إِن یَرَوا سَبِیلَ الغیَ‌ّ یَتّخِذُوهُ سَبِیلًا»یعنی و إن یروا کل آیة لایؤمنوا بها و إن یروا سبیل الرشد لایتخذوه سبیلا، فقال له هارون فدار من هی قال هی لشیعتنا قرة ولغیرهم فتنة قال فما بال صاحب الدار لایأخذها قال أخذت منهم [ منه ]عامرة و لایأخذها إلامعمورة
-روایت-1-2-روایت-47-496
79- عن محمد بن أبی حمزة عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «وَ اتّخَذَ قَومُ مُوسی مِن بَعدِهِ مِن حُلِیّهِم عِجلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ» فقال موسی یارب و من أخار الصنم [العجل ] فقال الله أنا یا موسی أخرته فقال موسی إن هی إلافتنتک تضل بها من تشاء وتهدی من تشاء
-روایت-1-2-روایت-61-296
80- عن ابن مسکان عن الوصاف عن أبی جعفر ع قال إن فیما ناجی الله موسی أن قال یارب هذاالسامری صنع العجل فالخوار من صنعه قال فأوحی الله إلیه یا موسی إن تلک فتنتی فلاتفصحنی[تفحص ]عنها
-روایت-1-2-روایت-54-206
عن إسماعیل بن عبدالعزیز عن أبی عبد الله ع قال حیث قال موسی أنت أبوالحکماء
-روایت-1-2-روایت-56-88
81- عن محمد بن أبی حمزة عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال إن الله تبارک و تعالی لماأخبر موسی أن قومه اتخذوا عجلا له خوار،فلم یقع منه موقع العیان ، فلما رآهم اشتد غضبه فألقی الألواح من یده فقال أبو عبد الله وللرؤیة فضل علی الخبر
-روایت-1-2-روایت-66-253
82- عن داود بن فرقد قال قال أبو عبد الله ع عرضت إلی ربی حاجة فهجرت
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 30]
فیها إلی المسجد وکذلک أفعل إذاعرضت بی الحاجة،فبینا أناأصلی فی الروضة إذا رجل علی رأسی، قال فقلت ممن الرجل فقال من أهل الکوفة قال قلت ممن الرجل قال من أسلم قال فقلت ممن الرجل قال من الزیدیة قال قلت یاأخا أسلم من تعرف منهم قال أعرف خیرهم وسیدهم ورشیدهم وأفضلهم هارون بن سعد، قلت یاأخا أسلم ذاک رأس العجلیة کماسمعت الله یقول «إِنّ الّذِینَ اتّخَذُوا العِجلَ سَیَنالُهُم غَضَبٌ مِن رَبّهِم وَ ذِلّةٌ فِی الحَیاةِ الدّنیا» وإنما الزیدی حقا محمد بن سالم بیاع القصب
-روایت-از قبل-505
83- عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبد الله ع قال قلت له إن عبد الله بن عجلان قال فی مرضه ألذی مات فیه . أنه لایموت فمات ، فقال لاغفر الله شیئا من ذنوبه أین ذهب إن موسی اختار سبعین رجلا من قومه ، فلما أخذتهم الرجفة قال رب أصحابی أصحابی قال إنی أبدلک بهم من هوخیر لکم منهم ، فقال إنی عرفتهم ووجدت ریحهم ، قال فبعثهم [فبعث ] الله له أنبیاء
-روایت-1-2-روایت-55-373
84- عن أبان بن عثمان عن الحارث مثله إلا أنه ذکر فلما أخذتهم الصاعقة و لم یذکر الرجفة
-روایت-1-2-روایت-36-92
.
[ صفحه 31]
85- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال لماناجی موسی ربه أوحی الله إلیه أن یا موسی قدفتنت قومک ، قال وبما ذا یارب قال بالسامری صاغ لهم من حلیهم عجلا، قال یارب إن حلیهم لایحتمل أن یصاغ منه غزال أوتمثال أوعجل فکیف فتنتهم قال صاغ لهم عجلا فخار، قال یارب و من أخاره قال أنا، قال عنده موسی إن هی إلافتنتک تضل بها من تشاء وتهدی من تشاء
-روایت-1-2-روایت-41-368
86- عن علی بن أسباط قال قلت لأبی جعفر ع لم سمی النبی الأمی قال نسب إلی مکة، و ذلک من قول الله «لِتُنذِرَ أُمّ القُری وَ مَن حَولَها» وأم القری مکة،فقیل أمی لذلک
-روایت-1-2-روایت-29-180
87- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال فی قوله «یَجِدُونَهُ»یعنی الیهود والنصاری صفة محمد واسمه مَکتُوباً عِندَهُم فِی التّوراةِ وَ الإِنجِیلِ،یَأمُرُهُم بِالمَعرُوفِ وَ یَنهاهُم عَنِ المُنکَرِ
-روایت-1-2-روایت-40-200
88- عن أبی بصیر فی قول الله «فَالّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتّبَعُوا النّورَ ألّذِی أُنزِلَ مَعَهُ» قال أبو جعفر ع النور علی ع
-روایت-1-2-روایت-19-159
89- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ مِن قَومِ مُوسی أُمّةٌ
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 32]
یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ» فقال قوم موسی هم أهل الإسلام
-روایت-از قبل-71
90- عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله ع قال إذاقام قائم آل محمداستخرج من ظهر الکعبة سبعة وعشرین رجلا خمسة عشر من قوم موسی الذین یقضون بالحق و به یعدلون ، وسبعة من أصحاب الکهف ، ویوشع وصی موسی ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسی، و أبادجانة الأنصاری، ومالک الأشتر
-روایت-1-2-روایت-51-286
91- عن أبی الصهبان البکری قال سمعت علی بن أبی طالب ع ودعا رأس الجالوت وأسقف النصاری فقال إنی سائلکما عن أمر و أناأعلم به منکما فلاتکتمانی یارأس الجالوت بالذی أنزل التوراة علی موسی وأطعمکم المن والسلوی ، وضرب لکم فی البحر طریقا یبسا وفجر لکم من الحجر الطوری اثنتی عشرة عینا لکل سبط من بنی إسرائیل عینا، إلا ماأخبرتنی علی کم افترقت بنو إسرائیل بعد موسی فقال فرقة واحدة فقال کذبت و ألذی لاإله غیره لقد افترقت علی إحدی وسبعین فرقة کلها فی النار إلاواحدة فإن الله یقول «وَ مِن قَومِ مُوسی أُمّةٌ یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ»فهذه التی تنجو
-روایت-1-2-روایت-36-594
92- عن الأصبغ بن نباتة عن علی بن أبی طالب ع قال کانت مدینة حاضرة البحر فقالوا لنبیهم إن کان صادقا فلیحولنا ربنا جریثا فإذاالمدینة فی وسط البحر قدغرقت من اللیل ، و إذا کل رجل منهم مسودا جریثا یدخل الراکب فی
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 33]
فیها
-روایت-از قبل-8
93- عن أبی عبیدة عن أبی جعفر ع قال وجدنا فی کتاب أمیر المؤمنین ع أن قوما من أهل أیلة من قوم ثمود، و أن الحیتان کانت سبقت إلیهم یوم السبت لیختبر الله طاعتهم فی ذلک فشرعت لهم یوم سبتهم فی نادیهم وقدام أبوابهم فی أنهارهم وسواقیهم ،فتبادروا إلیها فأخذوا یصطادونها ویأکلونها،فلبثوا بذلک ماشاء الله لاینهاهم الأحبار و لاینهاهم العلماء من صیدها، ثم إن الشیطان أوحی إلی طائفة منهم إنما نهیتم من أکلها یوم السبت و لم تنهوا عن صیدها فاصطادوا یوم السبت وأکلوها فیما سوی ذلک من الأیام ،فقالت طائفة منهم الآن نصطادها وانحازت طائفة أخری منهم ذات الیمین وقالوا الله الله إنا نهیناکم عن عقوبة الله أن تعرضوا لخلاف أمره واعتزلت طائفة منهم ذات الیسار فسکتت فلم یعظهم ، وقالت الطائفة التی لم تعظهم .لِمَ تَعِظُونَ قَوماً اللّهُ مُهلِکُهُم أَو مُعَذّبُهُم عَذاباً شَدِیداً وقالت الطائفة التی وعظتهم مَعذِرَةً إِلی رَبّکُم وَ لَعَلّهُم یَتّقُونَ، قال الله «فَلَمّا نَسُوا»یعنی لماترکوا ماوعظوا به ومضوا علی الخطیئة قالت الطائفة التی وعظتهم لا و الله لانجامعکم و لانبایتکم اللیل فی مدینتکم هذه التی عصیتم الله فیهامخافة أن ینزل بکم البلاء،فنزلوا قریبا من المدینة فباتوا تحت السماء، فلما
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 34]
أصبح أولیاء الله المطیعون لأمر الله غدوا لینظروا ماحال أهل [المعصیة فأتوا باب المدینة فإذا هومصمت فدقوه فلم یجابوا و لم یسمعوا منها حس أحد فوضعوا سلما علی سور]المدینة ثم أصعدوا رجلا منهم فأشرف علی المدینة،فنظر فإذا هوبالقوم قردة یتعاوون فقال الرجل لأصحابه یاقوم أری و الله عجبا فقالوا و ماتری قال أری القوم قردة یتعاوون لهم أذناب [ قال ]فکسروا الباب ودخلوا المدینة، قال فعرفت القردة أنسابها من الإنس و لم تعرف الإنس أنسابها من القردة قال فقال القوم للقردة أ لم ننهکم قال فقال أمیر المؤمنین و ألذی فلق الحبة وبرأ النسمة إنی لأعرف أنسابها من هذه الأمة، لاینکرون و لایغیرون ،بل ترکوا ماأمروا به [فتفرقوا] و قد قال الله «فَبُعداً لِلقَومِ الظّالِمِینَ» و قال الله «أَنجَینَا الّذِینَ یَنهَونَ عَنِ السّوءِ وَ أَخَذنَا الّذِینَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِیسٍ بِما کانُوا یَفسُقُونَ»
-روایت-از قبل-816
94- عن علی بن عقبة عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن الیهود أمروا بالإمساک یوم الجمعة[فترکوا یوم الجمعة]فأمسکوا یوم السبت
-روایت-1-2-روایت-59-134
95- عن الأصبغ عن علی ع قال أمتان تابعنا من بنی إسرائیل فأما ألذی أخذت البحر فهی الجراری و أما ألذی أخذت البر فهی الضباب
-روایت-1-2-روایت-34-136
[ صفحه 35]
96- عن هارون بن عبید رفعه إلی أحدهم قال جاء قوم إلی أمیر المؤمنین ع بالکوفة وقالوا له یا أمیر المؤمنین إن هذه الجراری تباع فی أسواقنا، قال فتبسم أمیر المؤمنین ع ضاحکا ثم قال قوموا لأریکم عجبا و لاتقولوا فی وصیکم إلاخیرا،فقاموا معه فأتوا شاطئ بحر فتفل فیه تفلة، وتکلم بکلمات ، فإذابجریة رافعة رأسها،فاتحة فاها، فقال له أمیر المؤمنین من أنت الویل لک ولقومک فقالت نحن من أهل القریة التی کانت حاضرة البحر إذ یقول الله فی کتابه «إِذ تَأتِیهِم حِیتانُهُم یَومَ سَبتِهِم شُرّعاً»الآیة فعرض الله علینا ولایتک فقعدنا عنها فمسخنا الله ،فبعضنا فی البر وبعضنا فی البحر،فأما الذین فی البحر فنحن الجراری، و أماالذین فی البر فالضب والیربوع قال ثم التفت أمیر المؤمنین ع إلینا فقال أسمعتم مقالتها قلنا أللهم نعم ، قال و ألذی بعث محمدا بالنبوة لتحیض کماتحیض نساؤکم
-روایت-1-2-روایت-46-803
97- عن طلحة بن زید عن جعفر بن محمد عن أبیه ع فی قول الله «فَلَمّا نَسُوا ما ذُکّرُوا بِهِ أَنجَینَا الّذِینَ یَنهَونَ عَنِ السّوءِ» قال افترق القوم ثلاث فرق ،فرقة انتهت واعتزلت ، وفرقة أقامت و لم تقارف الذنوب ، وفرقة اقترفت الذنوب ،فلم تنج من العذاب إلا من انتهت ، قال جعفر قلت لأبی جعفر ع ماصنع بالذین أقاموا و لم یقارفوا الذنوب قال أبو جعفربلغنی أنهم صاروا ذرا
-روایت-1-2-روایت-52-392
98- عن إسحاق بن عبدالعزیز عن أبی الحسن الأول ع قال إن الله خص
-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد
[ صفحه 36]
عباده بآیتین من کتابه أن لایکذبوا بما لایعلمون أویقولوا بما لایعلمون ، وقرأ«بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ» و قال «أَ لَم یُؤخَذ عَلَیهِم مِیثاقُ الکِتابِ أَن لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلّا الحَقّ
-روایت-از قبل-219
99- عن إسحاق قال أبو عبد الله ع خص الله الخلق فی آیتین من کتاب الله ، أن لایقولوا علی الله إلابعلم و لایردوا إلابعلم ،أَ لَم یُؤخَذ عَلَیهِم مِیثاقُ الکِتابِ أَن لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلّا الحَقّ، و قال «بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ وَ لَمّا یَأتِهِم تَأوِیلُهُ»
-روایت-1-2-روایت-38-297
100- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال قلت له أیضع الرجل یده علی ذراعه فی الصلاة قال لابأس إن بنی إسرائیل کانوا إذادخلوا فی الصلاة دخلوا متماوتین کأنهم موتی فأنزل الله علی نبیه ع خذ ماآتیتک بقوة، فإذادخلت الصلاة فادخل فیهابجلد وقوة، ثم ذکرها فی طلب الرزق ، فإذاطلبت
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 37]
الرزق فاطلبه بقوة
-روایت-از قبل-23
101- و فی روایة إسحاق بن عمار عنه فی قول الله «خُذُوا ما آتَیناکُم بِقُوّةٍ» أقوة فی الأبدان أم قوة فی القلوب قال فیهما جمیعا
-روایت-1-2-روایت-38-136
102- عن محمد بن حمزة عمن أخبره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «خُذُوا ما آتَیناکُم بِقُوّةٍ» قال السجود ووضع الیدین علی الرکبتین فی الصلاة
-روایت-1-2-روایت-58-153
103- عن رفاعة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرّیّتَهُم» قال أخذ الله الحجة علی جمیع خلقه یوم المیثاق هکذا وقبض یده
-روایت-1-2-روایت-21-189
104- عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله ع کیف أجابوه وهم ذر قال جعل فیهم ما إذاسألهم أجابوه یعنی فی المیثاق
-روایت-1-2-روایت-25-123
[ صفحه 38]
105- عن عبد الله بن الحلبی عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قال حج عمر أول سنة حج و هوخلیفة،فحج تلک السنة المهاجرون والأنصار، و کان علی قدحج فی تلک السنة بالحسن و الحسین ع وبعبد الله بن جعفر، قال فلما أحرم عبد الله لبس إزارا ورداء ممشقین مصبوغین بطین المشق ، ثم أتی فنظر إلیه عمر و هویلبی و علیه الإزار والرداء و هویسیر إلی جنب علی ع ، فقال عمر من خلفهم ما هذه البدعة التی فی الحرم فالتفت إلیه علی ع فقال له یاعمر لاینبغی لأحد أن یعلمنا السنة فقال عمر صدقت یابا الحسن لا و الله ماعلمت أنکم هم قال فکانت تلک واحدة فی سفر لهم ، فلما دخلوا مکة طافوا بالبیت فاستلم عمر الحجر و قال أما و الله إنی لأعلم أنک حجر لاتضر و لاتنفع ، و لو لا أن رسول الله ص استلمک مااستلمتک ، فقال له علی ع [مه ] یابا حفص ، لاتفعل فإن رسول الله لم یستلم إلالأمر قدعلمه و لوقرأت القرآن فعلمت من تأویله ماعلم غیرک لعلمت أنه یضر وینفع ، له عینان وشفتان ولسان ذلق یشهد لمن وافاه بالموافاة، قال فقال له عمر فأوجدنی ذلک من کتاب الله یابا الحسن ، فقال علی قوله تبارک و تعالی «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرّیّتَهُم وَ أَشهَدَهُم عَلی أَنفُسِهِم أَ لَستُ بِرَبّکُم قالُوا بَلی شَهِدنا» فلما أقروا بالطاعة بأنه الرب وأنهم العباد أخذ علیهم المیثاق بالحج إلی بیته الحرام ، ثم خلق الله رقا أرق من الماء و قال للقلم .اکتب موافاة خلقی بیتی الحرام ،فکتب القلم موافاة بنی آدم فی الرق ، ثم قیل للحجر افتح قال ففتحه فألقم الرق ثم قال للحجر احفظ واشهد لعبادی بالموافاة،فهبط الحجر مطیعا لله ، یاعمر أ و لیس إذااستلمت الحجر، قلت أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة فقال عمر أللهم نعم ، فقال له علی ع [ أ من ] ذلک
-روایت-1-2-روایت-71-1628
.
[ صفحه 39]
106- عن الحلبی قال سألته لم جعل استلام الحجر قال إن الله حیث أخذ المیثاق من بنی آدم دعا الحجر من الجنة، وأمره والتقم المیثاق ،فهو یشهد لمن وافاه بالوفاء
-روایت-1-2-روایت-23-170
107- عن صالح بن سهل عن أبی عبد الله ع قال إن بعض قریش قال لرسول الله ص بأی شیءسبقت الأنبیاء و أنت بعثت آخرهم وخاتمهم فقال إنی کنت أول من أقر بربی وأول من أجاب حیث أخذ الله میثاق النبیین وَ أَشهَدَهُم عَلی أَنفُسِهِم أَ لَستُ بِرَبّکُم قالُوا بَلی،فکنت أول من قال بلی ،فسبقتهم إلی الإقرار بالله
-روایت-1-2-روایت-51-326
108- عن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ مِن ظُهُورِهِم» إلی «قالُوا بَلی» قال کان محمد علیه وآله السلام أول من قال بلی ، قلت کانت رؤیة معاینة قال (نعم )فأثبت المعرفة فی قلوبهم ونسوا ذلک المیثاق ، وسیذکرونه بعد، و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه و لا من رازقه
-روایت-1-2-روایت-21-328
109- عن زرارة أن رجلا سأل أبا عبد الله ع عن قول الله « وإذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریاتهم » فقال وأبوه یسمع حدثنی أبی أن الله تعالی قبض قبضة من تراب التربة التی خلق منها آدم ،فصب علیها الماء العذب الفرات ،فترکها أربعین صباحا، ثم صب علیها الماء المالح الأجاج فترکها أربعین صباحا، فلما اختمرت الطینة أخذها تبارک و تعالی فعرکها عرکا شدیدا ثم هکذا حکی بسط کفیه فخرجوا کالذر من یمینه وشماله فأمرهم جمیعا أن یقعوا
-روایت-1-2-روایت-16-ادامه دارد
[ صفحه 40]
[یدخلوا] فی النار فدخل أصحاب الیمین ،فصارت علیهم بردا وسلاما، وأبی أصحاب الشمال أن یدخلوها
-روایت-از قبل-100
110- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «أَ لَستُ بِرَبّکُم قالُوا بَلی»قالوا بألسنتهم قال نعم ، وقالوا بقلوبهم ،فقلت و أی شیءکانوا یومئذ قال صنع منهم مااکتفی به
-روایت-1-2-روایت-42-186
111- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ» إلی «أَنفُسِهِم» قال أخرج الله من ظهر آدم ذریته إلی یوم القیمة فخرجوا[ وهم ]کالذر،فعرفهم نفسه وأراهم نفسه ، و لو لا ذلک ماعرف أحد ربه ، و ذلک قوله «وَ لَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَ السّماواتِ وَ الأَرضَ...لَیَقُولُنّ اللّهُ»
-روایت-1-2-روایت-21-329
112- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلت له «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ» إلی «شَهِدنا» قال ثم قال ثبتت المعرفة ونسوا الموقف [ وسیذکرونه ] و لو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه و لا من رازقه
-روایت-1-2-روایت-38-206
.
[ صفحه 41]
113- عن جابر قال قلت لأبی جعفر ع متی سمی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین قال قال و الله نزلت هذه الآیة علی محمدص وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم و أن محمدا رسول الله [نبیکم ] و أن علیا أمیر المؤمنین ،فسماه الله و الله أمیر المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-20-250
114- عن جابر قال قال لی أبو جعفر ع یاجابر لویعلم الجهال متی سمی أمیر المؤمنین علی لم ینکروا حقه ، قال قلت جعلت فداک متی سمی فقال لی قوله «وَ إِذ أَخَذَ رَبّکَ مِن بنَیِ آدَمَ» إلی «أَ لَستُ بِرَبّکُم و أن محمدا[نبیکم ] رسول الله و أن علیا أمیر المؤمنین ، قال ثم قال لی یاجابر،هکذا و الله جاء بها محمدص
-روایت-1-2-روایت-20-333
115- عن ابن مسکان عن بعض أصحابه عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص إن أمتی عرضت علی فی المیثاق ،فکان أول من آمن بی علی ، و هوأول من صدقنی حین بعثت ، و هوالصدیق الأکبر، والفاروق یفرق بین الحق والباطل
-روایت-1-2-روایت-80-228
116- عن الأصبغ بن نباتة عن علی ع قال أتاه ابن الکواء فقال یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن الله تبارک و تعالی هل کلم أحدا من ولد آدم قبل موسی فقال علی قدکلم الله جمیع خلقه برهم وفاجرهم ، وردوا علیه الجواب ،فثقل ذلک علی ابن الکواء و لم یعرفه ، فقال له کیف کان ذلک یا أمیر المؤمنین فقال له أ و ماتقرأ کتاب الله إذ یقول لنبیه « وإذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریاتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی »فقد أسمعهم کلامه وردوا علیه الجواب کماتسمع فی قول الله یا ابن الکواء قالوا بلی فقال لهم إنی أنا الله لاإله إلا أنا و أناالرحمن [الرحیم ]فأقروا له بالطاعة والربوبیة، ومیز الرسل والأنبیاء والأوصیاء، وأمر الخلق بطاعتهم فأقروا بذلک فی المیثاق ،فقالت الملائکة
عندإقرارهم بذلک
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 42]
شهدنا علیکم یابنی آدم أَن تَقُولُوا یَومَ القِیامَةِ إِنّا کُنّا عَن هذا غافِلِینَ
-روایت-از قبل-88
117- قال أبوبصیر قلت لأبی عبد الله ع أخبرنی عن الذر حیث أَشهَدَهُم عَلی أَنفُسِهِم أَ لَستُ بِرَبّکُم قالُوا بَلی، وأسر بعضهم خلاف ماأظهر،فقلت کیف علموا القول حیث قیل لهم ألست بربکم قال إن الله جعل فیهم ما إذاسألهم أجابوه
-روایت-1-2-روایت-20-245
118- عن سلیمان اللبان قال قال أبو جعفر ع أتدری مامثل المغیرة بن شعبة قال قلت لا، قال مثله مثل بلعم ألذی أوتی الاسم الأعظم ألذی قال الله «آتَیناهُ آیاتِنا فَانسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشّیطانُ فَکانَ مِنَ الغاوِینَ»
-روایت-1-2-روایت-48-237
119- عن محمد بن أبی زید الرازی عمن ذکره عن الرضا ع قال إذانزلت بکم شدة فاستعینوا بنا علی الله و هوقول الله «وَ لِلّهِ الأَسماءُ الحُسنی فَادعُوهُ بِها» قال قال أبو عبد الله نحن و الله الأسماء الحسنی ألذی لایقبل من أحد إلابمعرفتنا[ قال فادعوه بها]
-روایت-1-2-روایت-64-270
120- عن حمران عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ مِمّن خَلَقنا أُمّةٌ یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ» قال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-34-127
121- و قال محمد بن عجلان عنه نحن هم
-روایت-1-2-روایت-34-43
.
[ صفحه 43]
122- عن ابن الصهبان البکری قال سمعت أمیر المؤمنین ع یقول و ألذی نفسی بیده لتفرقن هذه الأمة علی ثلاث وسبعین فرقة،کلها فی النار إلافرقة،وَ مِمّن خَلَقنا أُمّةٌ یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ،فهذه التی تنجو من هذه الأمة
-روایت-1-2-روایت-66-241
123- عن یعقوب بن زید قال قال أمیر المؤمنین ع وَ مِمّن خَلَقنا أُمّةٌ یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ. قال یعنی أمة محمدص
-روایت-1-2-روایت-52-136
124- عن خلف بن حماد عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن الله یقول فی کتابه «وَ لَو کُنتُ أَعلَمُ الغَیبَ لَاستَکثَرتُ مِنَ الخَیرِ وَ ما مسَنّیِ‌َ السّوءُ»یعنی الفقر
-روایت-1-2-روایت-59-178
125- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول فَلَمّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَکاءَ فِیما آتاهُما» قال هوآدم وحواء إنما کان شرکهما شرک طاعة و لیس شرک عبادة، و فی روایة أخری و لم یکن شرک عبادة
-روایت-1-2-روایت-50-210
126- عن الحسین بن علی بن النعمان عن أبیه عمن سمع أبا عبد الله ع و هو یقول إن الله أدب رسوله ص فقال یا محمد«خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرفِ وَ أَعرِض عَنِ الجاهِلِینَ» قال خذ منهم ماظهر و ماتیسر، والعفو الوسط
-روایت-1-2-روایت-87-228
127- عن عبدالأعلی عن أبی عبد الله فی قول الله «خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرفِ» قال بالولایة«وَ أَعرِض عَنِ الجاهِلِینَ» قال [عنها]یعنی الولایة
-روایت-1-2-روایت-41-155
128- عن زید بن أبی أسامة، عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «إِنّ الّذِینَ اتّقَوا إِذا مَسّهُم طائِفٌ مِنَ الشّیطانِ تَذَکّرُوا فَإِذا هُم مُبصِرُونَ» قال هوالذنب
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 44]
یهم به العبد فیتذکر فیدعه
-روایت-از قبل-31
129- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال سألته فی قول الله «إِنّ الّذِینَ اتّقَوا إِذا مَسّهُم طائِفٌ مِنَ الشّیطانِ تَذَکّرُوا فَإِذا هُم مُبصِرُونَ» ما ذلک الطائف فقال هوالسیئ یهم العبد به ثم یذکر الله فیبصر ویقصر
-روایت-1-2-روایت-56-239
130- أبوبصیر عنه قال هو الرجل یهم بالذنب ثم یتذکر فیدعه
-روایت-1-2-روایت-25-64
131- عن زرارة قال أبو جعفر ع «وَ إِذا قرُ‌ِئَ القُرآنُ» فی الفریضة خلف الإمام «فَاستَمِعُوا لَهُ وَ أَنصِتُوا لَعَلّکُم تُرحَمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-33-139
132- عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول یجب الإنصات للقرآن فی الصلاة و فی غیرها، و إذاقر‌ئ عندک القرآن وجب علیک الإنصات والاستماع
-روایت-1-2-روایت-49-148
133- عن أبی کهمس عن أبی عبد الله ع قال قرأ ابن الکواء خلف أمیر المؤمنین ع «لَئِن أَشرَکتَ لَیَحبَطَنّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنّ مِنَ الخاسِرِینَ»فأنصت له أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-48-184
134- عن زرارة عن أحدهما قال لایکتب الملک إلا ماأسمع نفسه و قال الله «وَ اذکُر رَبّکَ فِی نَفسِکَ تَضَرّعاً وَ خِیفَةً» قال لایعلم ثواب ذلک الذکر فی نفس العبد لعظمته إلا الله و قال إذاکنت خلف إمام فأتم به فأنصت وسبح فی نفسک
-روایت-1-2-روایت-31-247
135- عن ابراهیم بن عبدالحمید یرفعه قال قال رسول الله ص «وَ اذکُر رَبّکَ فِی نَفسِکَ»یعنی مستکینا«وَ خِیفَةً»یعنی خوفا من عذابه «وَ دُونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ»یعنی دون الجهر من القراءة«بِالغُدُوّ وَ الآصالِ»یعنی بالغداة والعشی
-روایت-1-2-روایت-66-247
[ صفحه 45]
136- عن الحسین بن المختار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ اذکُر رَبّکَ فِی نَفسِکَ تَضَرّعاً وَ خِیفَةً وَ دُونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ بِالغُدُوّ وَ الآصالِ» قال تقول
عندالمساء لاإله إلا الله وحده لاشریک له ، له الملک و له الحمد یحیی ویمیت [ ویمیت ویحیی] و هو علی کل شیءقدیر، قلت «بیده الخیر» قال [ إن ]بیده الخیر ولکن [قل ] کماأقول لک عشر مرات ، وأعوذ بالله السمیع العلیم من همزات الشیاطین ، وأعوذ بک رب أن یحضرون ، إن الله هوالسمیع العلیم ،عشر مرات حین تطلع الشمس ، وعشر مرات حین تغرب
-روایت-1-2-روایت-52-528
137- عن محمد بن مروان عن بعض أصحابه قال قال جعفر بن محمد ع استعیذوا بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم ، وأعوذ بالله أن یحضرون إن الله هوالسمیع العلیم ، وقل لاإله إلا الله وحده لاشریک له له الملک و له الحمد یحیی ویمیت ویمیت ویحیی و هو علی کل شیءقدیر، فقال له رجل مفروض هو قال نعم مفروض هومحدود،تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات ، فإن فاتک شیءمنها فاقضه من اللیل والنهار
-روایت-1-2-روایت-69-426
.
[ صفحه 46]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من قرأ سورة براءة والأنفال فی کل شهر لم یدخله نفاق أبدا، و کان من شیعة أمیر المؤمنین ع حقا، وأکل یوم القیمة من موائد الجنة مع شیعته حتی یفرغ الناس من الحساب
-روایت-1-2-روایت-57-226
2- و فی روایة أخری عنه فی کل شهر لم یدخله نفاق أبدا و کان من شیعة أمیر المؤمنین ع حقا
-روایت-1-2-روایت-27-96
3- عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر ع یقول فی سورة الأنفال جدع الأنوف
-روایت-1-2-روایت-51-82
4- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال سألته أوسئل عن الأنفال ،
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 47]
فقال کل قریة تهلک أهلها، أوانجلوا عنها،فمن نفل نصفها یقسم بین الناس ، ونصفها للرسول
-روایت-از قبل-94
5- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال الأنفال ما لم یوجف علیه بخیل و لارکاب
-روایت-1-2-روایت-36-78
6- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الأنفال قال هی القری التی قدجلا أهلها وهلکوا،فخربت فهی لله وللرسول
-روایت-1-2-روایت-55-140
7- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول إن الفی‌ء والأنفال ما کان من أرض لم یکن فیهاهراقة دم أوقوم صالحوا أوقوم أعطوا بأیدیهم ، و ما کان من أرض خربة أوبطون الأودیة،فهذا کله من الفی‌ء فهذا لله وللرسول ،فما کان لله فهو لرسوله یضعه حیث یشاء و هوللإمام من بعدالرسول
-روایت-1-2-روایت-57-299
8- عن بشیر الدهان قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله فرض طاعتنا فی کتابه ، فلایسع الناس جهلنا[حملنا]لنا صفو المال ولنا الأنفال ولنا قرائن [کرائم ]القرآن
-روایت-1-2-روایت-54-169
9- عن أبی ابراهیم قال سألته عن الأنفال فقال ما کان من أرض باد أهله فذلک الأنفال فهو لنا
-روایت-1-2-روایت-28-102
10- عن أبی أسامة بن زید عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الأنفال فقال هو کل أرض خربة و کل أرض لم یوجف علیها خیل و لارکاب ، وزاد فی روایة أخری عنه غلبها رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-54-181
.
[ صفحه 48]
11- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول لنا الأنفال ، قلت و ماالأنفال قال منها المعادن والآجام و کل أرض لارب لها، و کل أرض باد أهلها فهو لنا
-روایت-1-2-روایت-47-155
12- و فی روایة أخری عن أحدهما عن أبان بن تغلب عن أبی عبد الله ع قال کل مال لامولی له و لاورثة له فهو من أهل هذه الآیة«یَسئَلُونَکَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلّهِ وَ الرّسُولِ»
-روایت-1-2-روایت-78-199
13- و فی روایة ابن سنان قال هی القریة التی قدجلا أهلها وهلکوا فخربت فهی لله وللرسول
-روایت-1-2-روایت-32-94
14- و فی روایة ابن سنان و محمدالحلبی عنه ع قال من مات و لیس له مولی فماله من الأنفال
-روایت-1-2-روایت-54-98
15- و فی روایة زرارة عنه قال هی کل أرض جلا أهلها من غیر أن یحمل علیها خیل و لارجال و لارکاب ،فهی نفل لله وللرسول
-روایت-1-2-روایت-33-127
16- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول فی الملوک الذین یقطعون الناس هی من الفی‌ء، والأنفال وأشباه ذلک
-روایت-1-2-روایت-52-123
17- و فی روایة أخری عن الثمالی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «یَسئَلُونَکَ عَنِ الأَنفالِ» قال ما کان للملوک فهو للإمام
-روایت-1-2-روایت-40-134
18- عن سماعة بن مهران قال سألته عن الأنفال قال کل أرض خربة وأشیاء کانت تکون للملوک فذلک خاص للإمام ، لیس للناس فیه سهم قال ومنها البحرین لم توجف بخیل و لارکاب
-روایت-1-2-روایت-30-179
19- عن بشیر الدهان قال کنا
عند أبی عبد الله والبیت غاص بأهله ، فقال لنا
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 49]
أحببتم وأبغض [أبغضنا] الناس ووصلتم وقطع [قطعنا] الناس وعرفتم وأنکر[أنکرنا] الناس و هوالحق ، و إن الله اتخذ محمدا عبدا قبل أن یتخذه رسولا، و إن علیا عبدنصح لله فنصحه ، وأحب الله فأحبه وحبنا بین فی کتاب الله ،لنا صفو المال ولنا الأنفال ، ونحن قوم فرض الله طاعتنا، وأنکم لتأتمون بمن لایعذر الناس بجهالته و قد قال رسول الله ص من مات و لیس له إمام یأتم به فمیتته جاهلیة،فعلیکم بالطاعة فقد رأیتم أصحاب علی ع
-روایت-از قبل-443
20- عن الثمالی عن أبی جعفر ع «یَسئَلُونَکَ عَنِ الأَنفالِ» قال ما کان للملوک فهو للإمام ، قلت فإنهم یعطون ما فی أیدیهم أولادهم ونسائهم وذوی قرابتهم وأشرافهم حتی بلغ ذکر من الخصیان ،فجعلت لاأقول فی ذلک شیئا إلا قال ، و ذلک حتی قال یعطی منه مائتی الدرهم إلی المائة والألف ثم قال هذاعطاؤنا فامنن أوأمسک بغیر حساب
-روایت-1-2-روایت-35-342
21- عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله ع بلغنا أن رسول الله ص أقطع علیا ع ماسقی الفرات قال نعم و ماسقی الفرات ،الأنفال أکثر ماسقی الفرات ، قلت و ماالأنفال قال بطون الأودیة ورءوس الجبال والآجام والمعادن ، و کل أرض لم یوجف علیها خیل و لارکاب ، و کل أرض میتة قدجلا أهلها وقطائع الملوک
-روایت-1-2-روایت-27-314
22- عن أبی مریم الأنصاری قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «یَسئَلُونَکَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلّهِ وَ الرّسُولِ» قال سهم لله وسهم للرسول ، قال قلت فلمن سهم الله فقال للمسلمین
-روایت-1-2-روایت-35-203
23- عن محمد بن یحیی الخثعمی عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ إِذ یَعِدُکُمُ اللّهُ إِحدَی الطّائِفَتَینِ أَنّها لَکُم وَ تَوَدّونَ أَنّ غَیرَ ذاتِ الشّوکَةِ تَکُونُ لَکُم» فقال الشوکة
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 50]
التی فیهاالقتال
-روایت-از قبل-21
24- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن تفسیر هذه الآیة فی قول الله «یُرِیدُ اللّهُ أَن یُحِقّ الحَقّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقطَعَ دابِرَ الکافِرِینَ» قال أبو جعفر ع تفسیرها فی الباطن یرید الله ،فإنه شیءیریده و لم یفعله بعد، و أما قوله «یُحِقّ الحَقّ بِکَلِماتِهِ»فإنه یعنی یحق حق آل محمد، و أما قوله «بِکَلِماتِهِ» قال کلماته فی الباطن علی هوکلمة الله فی الباطن ، و أما قوله «وَ یَقطَعَ دابِرَ الکافِرِینَ»فهم بنو أمیة،هم الکافرون یقطع الله دابرهم ، و أما قوله «لِیُحِقّ الحَقّ»فإنه یعنی لیحق حق آل محمدحین یقوم القائم ع ، و أما قوله «وَ یُبطِلَ الباطِلَ»یعنی القائم فإذاقام یبطل باطل بنی أمیة، و ذلک قوله «لِیُحِقّ الحَقّ وَ یُبطِلَ الباطِلَ وَ لَو کَرِهَ المُجرِمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-19-708
25- عن جابر عن أبی عبد الله جعفر بن محمد ع قال سألته عن هذه الآیة فی البطن «وَ یُنَزّلُ عَلَیکُم مِنَ السّماءِ ماءً لِیُطَهّرَکُم بِهِ وَ یُذهِبَ عَنکُم رِجزَ الشّیطانِ وَ لِیَربِطَ عَلی قُلُوبِکُم وَ یُثَبّتَ بِهِ الأَقدامَ» قال السماء فی الباطن رسول الله ، والماء علی ع جعل الله علیا من رسول الله ص فذلک قوله «ماءً لِیُطَهّرَکُم بِهِفذلک علی یطهر الله به قلب من والاه ، و أما قوله «وَ یُذهِبَ عَنکُم رِجزَ الشّیطانِ» من والی علیا یذهب الرجز عنه ، ویقوی قلبه و«لِیَربِطَ عَلی قُلُوبِکُم وَ یُثَبّتَ بِهِ الأَقدامَ»فإنه یعنی علیا، من والی علیا یربط الله علی قلبه بعلی فثبت علی ولایته
-روایت-1-2-روایت-55-621
26- عن محمد بن یوسف قال أخبرنی أبی قال سألت أبا جعفر ع فقلت «إِذ یوُحیِ رَبّکَ إِلَی المَلائِکَةِ أنَیّ مَعَکُم» قال إلهام
-روایت-1-2-روایت-46-135
27- عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ یُذهِبَ عَنکُم رِجزَ الشّیطانِ» قال لایدخلنا مایدخل الناس من الشک
-روایت-1-2-روایت-37-126
[ صفحه 51]
28- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن جده عن آبائه قال قال أمیر المؤمنین ص اشربوا ماء السماء فإنه یطهر البدن ، ویدفع الأسقام ، قال الله «وَ یُنَزّلُ عَلَیکُم مِنَ السّماءِ ماءً لِیُطَهّرَکُم بِهِ» إلی قوله «وَ یُثَبّتَ بِهِ الأَقدامَ»
-روایت-1-2-روایت-97-263
29- عن زرارة عن أحدهما قال قلت الزبیر شهد بدرا قال نعم ولکنه فر یوم الجمل ، فإن کان قاتل المؤمنین فقد هلک بقتاله إیاهم ، و إن کان قاتل کفارا فقد باء بغضب من الله حین ولاهم دبره
-روایت-1-2-روایت-30-194
30- عن أبی جعفر ع ماشأن أمیر المؤمنین ع حین [ ما]رکب منه مارکب لم یقاتل فقال للذی سبق فی علم الله أن یکون ما کان لأمیر المؤمنین ع أن یقاتل و لیس معه إلاثلاثة رهط فکیف یقاتل أ لم تسمع قول الله جل و عز«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمُ الّذِینَ کَفَرُوا زَحفاً» إلی «وَ بِئسَ المَصِیرُ»فکیف یقاتل أمیر المؤمنین بعد هذا وإنما هویومئذ لیس معه مؤمن غیرثلاثة رهط
-روایت-1-2-روایت-23-401
31- عن أبی أسامة زید الشحام قال قلت لأبی الحسن ع جعلت فداک إنهم یقولون مامنع علیا إن کان له حق أن یقوم بحقه فقال إن الله لم یکلف هذاأحدا إلانبیه علیه وآله السلام قال له «فَقاتِل فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلّفُ إِلّا نَفسَکَ» و قال لغیره «إِلّا مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَیّزاً إِلی فِئَةٍ»فعلی لم یجد فئة، و لووجد فئة لقاتل ، ثم قال لو کان جعفر وحمزة حیین إنما بقی رجلان . قال «مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَیّزاً إِلی فِئَةٍ» قال متطردا یرید الکرة علیهم ، أومتحیزا یعنی متأخرا إلی أصحابه من غیرهزیمة،فمن انهزم حتی یجوز صف أصحابه فقد باء بغضب من الله
-روایت-1-2-روایت-37-601
.
[ صفحه 52]
32- عن محمد بن کلیب الأسدی عن أبیه قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ ما رَمَیتَ إِذ رَمَیتَ وَ لکِنّ اللّهَ رَمی» قال علی ناول رسول الله ص القبضة التی رمی بها
-روایت-1-2-روایت-47-184
33- و فی خبر آخر عنه أن علیا ناوله قبضة من تراب فرمی بها
-روایت-1-2-روایت-24-64
34- عن عمرو بن أبی المقدام عن علی بن الحسین قال ناول رسول الله ص علی بن أبی طالب کرم الله وجهه قبضة من تراب التی رمی بها فی وجوه المشرکین ، فقال الله «وَ ما رَمَیتَ إِذ رَمَیتَ وَ لکِنّ اللّهَ رَمی»
-روایت-1-2-روایت-57-223
35- عن حمزة بن الطیار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یَحُولُ بَینَ المَرءِ وَ قَلبِهِ» قال هو أن یشتهی الشی‌ء بسمعه وببصره ولسانه ویده ، أما إن هوغشی شیئا مما یشتهی فإنه لایأتیه إلا وقلبه منکر لایقبل ألذی یأتی،یعرف أن الحق لیس فیه
-روایت-1-2-روایت-46-257
36- و فی خبر هشام عنه قال یحول بینه و بین أن یعلم أن الباطل حق
-روایت-1-2-روایت-31-74
37- عن حمزة بن الطیار عن أبی عبد الله ع «وَ اعلَمُوا أَنّ اللّهَ یَحُولُ بَینَ المَرءِ وَ قَلبِهِ قال هو أن یشتهی الشی‌ء بسمعه وبصره ولسانه ویده ، و أما أنه لایغشی شیئا منها و إن کان یشتهیه فإنه لایأتیه إلا وقلبه منکر، لایقبل ألذی یأتی یعرف أن الحق لیس فیه
-روایت-1-2-روایت-46-282
38- عن جابر عن أبی جعفر ع قال هذاالشی‌ء یشتهیه الرجل بقلبه وسمعه وبصره ، لاتتوق نفسه إلی غیر ذلک ،فقد حیل بینه و بین قلبه إلی ذلک الشی‌ء
-روایت-1-2-روایت-36-154
.
[ صفحه 53]
39- و فی خبر یونس بن عمار عن أبی عبد الله قال لایستیقن القلب أن الحق باطل أبدا، و لایستیقن أن الباطل حق أبدا
-روایت-1-2-روایت-53-124
40- عن عبدالرحمن بن سالم عنه فی قوله «وَ اتّقُوا فِتنَةً لا تُصِیبَنّ الّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصّةً» قال أصابت الناس فتنة بعد ماقبض الله نبیه حتی ترکوا علیا وبایعوا غیره ، وهی الفتنة التی فتنوا بها، و قدأمرهم رسول الله ص باتباع علی والأوصیاء من آل محمد ع
-روایت-1-2-روایت-35-279
41- عن إسماعیل السری عن البهی «وَ اتّقُوا فِتنَةً لا تُصِیبَنّ الّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصّةً» قال أخبرت أنهم أصحاب الجمل
-روایت-1-2-روایت-35-134
42- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أحدهما أن قریشا اجتمعت فخرجت من کل بطن أناس ، ثم انطلقوا إلی دار الندوة لیشاوروا فیما یصنعون برسول الله علیه وآله السلام ، فإذاهم بشیخ قائم علی الباب فإذاذهبوا إلیه لیدخلوا قال أدخلونی معکم ،قالوا و من أنت یاشیخ قال أناشیخ من بنی مضر، و لی رأی أشیر به علیکم فدخلوا وجلسوا وتشاوروا و هوجالس ، وأجمعوا أمرهم علی أن یخرجوه فقال لیس هذالکم برأی إن أخرجتموه أجلب علیکم الناس .فقاتلوکم قالوا صدقت ما هذابرأی، ثم تشاوروا فأجمعوا أمرهم علی أن یوثقوه ، قال هذا لیس بالرأی إن فعلتم هذا و محمد رجل حلو اللسان أفسد علیکم أبناءکم وخدمکم و ماینفع أحدکم إذافارقه أخوه وابنه أوامرأته ثم تشاوروا فأجمعوا
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 54]
أمرهم علی أن یقتلوه ویخرجون من کل بطن منهم بشاهر فیضربونه بأسیافهم جمیعا
عندالکعبة ثم قرأ الآیة«وَ إِذ یَمکُرُ بِکَ الّذِینَ کَفَرُوا لِیُثبِتُوکَ أَو یَقتُلُوکَ» إلی آخر الآیة
-روایت-از قبل-190
43- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع قوله «وَ اللّهُ خَیرُ الماکِرِینَ» قال إن رسول الله ص قد کان لقی من قومه بلاء شدیدا حتی أتوه ذات یوم و هوساجد حتی طرحوا علیه رحم شاة،فأتته ابنته و هوساجد لم یرفع رأسه ،فرفعته عنه ومسحته ، ثم أراه الله بعد ذلک ألذی یحب ، أنه کان ببدر و لیس معه غیرفارس واحد، ثم کان معه یوم الفتح اثنا عشر ألفا حتی جعل أبوسفیان والمشرکون ،یستغیثون ، ثم لقی أمیر المؤمنین ع من الشدة والبلاء والتظاهر علیه و لم یکن معه أحد من قومه بمنزلته ، أماحمزة فقتل یوم أحد، و أما جعفرفقتل یوم موتة
-روایت-1-2-روایت-60-564
44- عن عبد الله بن محمدالجعفی قال سمعت أبا جعفر ع یقول کان رسول الله ص والاستغفار حصنین لکم من العذاب ،فمضی أکبر الحصنین وبقی الاستغفار،فأکثروا منه فإنه منجاة للذنوب ، و إن شئتم فاقرءوا«وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذّبَهُم وَ أَنتَ فِیهِم وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذّبَهُم وَ هُم یَستَغفِرُونَ»
-روایت-1-2-روایت-64-308
45- عن حنان عن أبیه عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص و هو فی نفر بین أصحابه إن مقامی بین أظهرکم خیر لکم و إن مفارقتی إیاکم خیر لکم ،فقام إلیه جابر بن عبد الله الأنصاری فقال یا رسول الله أمامقامک بین أظهرنا خیر
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 55]
لنا فقد عرفنا،فکیف یکون مفارقتک إیانا خیرا لنا فقال أمامقامی بین أظهرکم فإن الله یقول «وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذّبَهُم وَ أَنتَ فِیهِم وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذّبَهُم وَ هُم یَستَغفِرُونَ»فعذبهم بالسیف ، و أمامفارقتی إیاکم فهو خیر لکم لأن أعمالکم تعرض علی کل إثنین وخمیس ،فما کان من حسن حمدت الله علیه ، و ما کان من سیئ أستغفر الله لکم
-روایت-از قبل-361
46- عن ابراهیم بن عمر الیمانی عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ هُم یَصُدّونَ عَنِ المَسجِدِ الحَرامِ وَ ما کانُوا أَولِیاءَهُ»یعنی أولیاء البیت یعنی المشرکون «إِن أَولِیاؤُهُ إِلّا المُتّقُونَ»حیث ماکانوا هم أولی به من المشرکین «وَ ما کانَ صَلاتُهُم
عِندَ البَیتِ إِلّا مُکاءً وَ تَصدِیَةً» قال التصفیر والتصفیق
-روایت-1-2-روایت-68-346
47- علی بن دراج الأسدی قال دخلت علی أبی جعفر ع فقلت له إنی کنت عاملا لبنی أمیة فأصبت مالا کثیرا فظننت أن ذلک لایحل لی قال فسألت عن ذلک غیری،[ قال قلت قدسألت ]فقیل لی إن أهلک ومالک و کل شیء لک حرام قال لیس کماقالوا لک قال قلت جعلت فداک علی [فلی]توبة قال نعم توبتک فی کتاب الله «قُل لِلّذِینَ کَفَرُوا إِن یَنتَهُوا یُغفَر لَهُم ما قَد سَلَفَ»
-روایت-1-2-روایت-33-384
[ صفحه 56]
48- عن زرارة قال قال أبو عبد الله ع سئل أبی عن قول الله «قاتِلُوا المُشرِکِینَ کَافّةً کَما یُقاتِلُونَکُم کَافّةًحَتّی لا تَکُونَ فِتنَةٌ وَ یَکُونَ الدّینُ کُلّهُ لِلّهِ» فقال إنه [تأویل ] لم یجئ تأویل هذه الآیة، و لو قدقام قائمنا بعده سیری من یدرکه ما یکون من تأویل هذه الآیة، ولیبلغن دین محمدص مابلغ اللیل حتی لا یکون شرک [مشرک ] علی ظهر الأرض کما قال الله
-روایت-1-2-روایت-42-389
49- عن عبدالأعلی الجبلی[الحلبی] قال قال أبو جعفر ع یکون لصاحب هذاالأمر غیبة فی بعض هذه الشعاب ، ثم أومأ بیده إلی ناحیة ذی طوی ، حتی إذا کان قبل خروجه بلیلتین انتهی المولی ألذی یکون بین یدیه حتی یلقی بعض أصحابه ،فیقول کم أنتم هاهنا فیقولون نحو من أربعین رجلا،فیقول کیف أنتم لو قدرأیتم صاحبکم فیقولون و الله لویأوی بنا الجبال لآویناها معه ، ثم یأتیهم من القابلة[القابل ]فیقول لهم أشیروا إلی ذوی أسنانکم وأخیارکم عشیرة فیشیرون له إلیهم فینطلق بهم حتی یأتون صاحبهم ، ویعدهم إلی اللیلة التی تلیها. ثم قال أبو جعفر و الله لکأنی أنظر إلیه و قدأسند ظهره إلی الحجر، ثم ینشد الله حقه ثم یقول یاأیها الناس من یحاجنی فی الله فأنا أولی الناس بالله و من یحاجنی فی آدم فأنا أولی الناس بآدم ، یاأیها الناس من یحاجنی فی نوح فأنا أولی الناس بنوح ، یاأیها الناس من یحاجنی فی ابراهیم ،فأنا أولی بإبراهیم یاأیها الناس من یحاجنی فی موسی فأنا أولی الناس بموسی ، یاأیها الناس من یحاجنی فی عیسی فأنا أولی الناس بعیسی یاأیها الناس من یحاجنی فی محمدفأنا أولی الناس بمحمدص ، یا
-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد
[ صفحه 57]
أیها الناس من یحاجنی فی کتاب الله فأنا أولی الناس بکتاب الله ، ثم ینتهی إلی المقام فیصلی[عنده ]رکعتین ، ثم ینشد الله حقه . قال أبو جعفر ع هو و الله المضطر فی کتاب الله ، و هوقول الله «أَمّن یُجِیبُ المُضطَرّ إِذا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السّوءَ وَ یَجعَلُکُم خُلَفاءَ الأَرضِ» وجبرئیل علی المیزاب فی صورة طائر أبیض فیکون أول خلق الله یبایعه جبرئیل ، ویبایعه الثلاثمائة والبضعة العشر رجلا، قال قال أبو جعفر ع فمن ابتلی فی المسیر وافاه فی تلک الساعة، و من لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه ، ثم قال هو و الله قول علی بن أبی طالب ع المفقودون عن فرشهم ، و هوقول الله «فَاستَبِقُوا الخَیراتِ أَینَ ما تَکُونُوا یَأتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً»أصحاب القائم الثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، قال هم و الله الأمة المعدودة التی قال الله فی کتابه «وَ لَئِن أَخّرنا عَنهُمُ العَذابَ إِلی أُمّةٍ مَعدُودَةٍ» قال یجمعون فی ساعة واحدة قزعا کقزع الخریف فیصبح بمکة فیدعو الناس إلی کتاب الله وسنة نبیه ص ،فیجیبه نفر یسیر ویستعمل علی مکة، ثم یسیر فیبلغه أن قدقتل عامله ،فیرجع إلیهم فیقتل المقاتلة لایزید علی ذلک شیئا یعنی السبی، ثم ینطلق فیدعو الناس إلی کتاب الله وسنة نبیه علیه وآله السلام ، والولایة لعلی بن أبی طالب ع ، والبراءة من عدوه و لایسمی أحدا حتی ینتهی إلی البیداء،فیخرج إلیه جیش السفیانی فیأمر الله الأرض فیأخذهم من تحت أقدامهم ، و هوقول الله «وَ لَو تَری إِذ فَزِعُوا فَلا فَوتَ وَ أُخِذُوا مِن مَکانٍ قَرِیبٍ وَ قالُوا آمَنّا بِهِ»یعنی بقائم آل محمد«وَ قَد کَفَرُوا بِهِ»یعنی بقائم آل محمد إلی آخر السورة، و لایبقی منهم إلارجلان یقال لهما وتر ووتیر من مراد وجوههما فی أقفیتهما یمشیان القهقری ،یخبران الناس بما فعل بأصحابهما، ثم یدخل المدینة فتغیب عنهم
عند ذلک قریش ، و هوقول علی بن أبی طالب ع و الله لودت قریش أی عندها موقفا واحدا جزر جزور بکل ماملکت و کل ماطلعت علیه الشمس أوغربت ،
-روایت-از قبل-1778
[ صفحه 58]
ثم یحدث حدثا فإذا هوفعل ذلک ،قالت قریش اخرجوا بنا إلی هذه الطاغیة،فو الله أن لو کان محمدیا مافعل ، و لو کان علویا مافعل ، و لو کان فاطمیا مافعل ،فیمنحه الله أکتافهم ،فیقتل المقاتلة ویسبی الذریة، ثم ینطلق حتی ینزل الشقرة فیبلغه أنهم قدقتلوا عامله فیرجع إلیهم فیقتلهم مقتله لیس قتل الحرة إلیها بشی‌ء، ثم ینطلق یدعو الناس إلی کتاب الله وسنة نبیه والولایة لعلی بن أبی طالب ع والبراءة من عدوه ، حتی إذابلغ إلی الثعلبیة قام إلیه رجل من صلب أبیه و هو من أشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه ، ماخلا صاحب هذاالأمر،فیقول یا هذا ماتصنع فو الله إنک لتجفل الناس إجفال النعم أفبعهد من رسول الله ص أم بما ذا فیقول المولی ألذی
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 59]
ولی البیعة و الله لتسکنن أولأضربن ألذی فیه عیناک ،فیقول له القائم ع اسکت یافلان ،إی و الله إن معی عهدا من رسول الله ص ،هات لی یافلان العیبة أوالطیبة أوالزنفلیجة فیأتیه بهافیقرؤه العهد من رسول الله ص ،فیقول جعلنی الله فداک أعطنی رأسک أقبله فیعطیه رأسه فیقبله بین عینیه ثم یقول جعلنی الله فداک جدد لنا بیعة،فیجدد لهم بیعة قال أبو جعفر ع لکأنی أنظر إلیهم مصعدین من نجف الکوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، کان قلوبهم زبر الحدید،جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره یسیر الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا،أمده الله بخمسة آلاف من الملائکة مسومین حتی إذاصعد النجف ، قال لأصحابه تعبدوا لیلتکم هذه فیبیتون بین راکع وساجد یتضرعون إلی الله حتی إذاأصبح ، قال خذوا بنا طریق النخیلة و علی الکوفة جند مجند قلت جند مجند قال إی و الله حتی ینتهی إلی مسجد ابراهیم ع بالنخیلة،فیصلی فیه رکعتین فیخرج إلیه من کان بالکوفة من مرجئها وغیرهم من جیش السفیانی،فیقول لأصحابه استطردوا لهم ثم یقول کروا علیهم . قال أبو جعفر ع و لایجوزوا لله الخندق منهم مخبر ثم یدخل الکوفة فلایبقی
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 60]
مؤمن إلا کان فیها أوحن إلیها و هوقول أمیر المؤمنین علی ع ثم یقول لأصحابه سیروا إلی هذه الطاغیة،فیدعوه إلی کتاب الله وسنة نبیه ص فیعطیه ،السفیانی من البیعة سلما فیقول له کلب وهم أخواله [ ما] هذا ماصنعت و الله مانبایعک علی هذاأبدا،فیقول ماأصنع فیقولون استقبله فیستقبله ، ثم یقول له القائم ص خذ حذرک فإننی أدیت إلیک و أنامقاتلک ،فیصبح فیقاتلهم فیمنحه الله أکتافهم . ویأخذ السفیانی أسیرا،فینطلق به ویذبحه بیده ، ثم یرسل جریدة خیل إلی الروم فیستحضرون بقیة بنی أمیة، فإذاانتهوا إلی الروم قالوا أخرجوا إلینا أهل ملتنا عندکم ،فیأبون ویقولون و الله لانفعل ،فیقول الجریدة و الله لوأمرنا لقاتلناکم ، ثم ینطلقون إلی صاحبهم فیعرضون ذلک علیه ،فیقول انطلقوا فأخرجوا إلیهم أصحابهم ، فإن هؤلاء قدأتوا بسلطان [عظیم ] و هوقول الله «فَلَمّا أَحَسّوا بَأسَنا إِذا هُم مِنها یَرکُضُونَ لا تَرکُضُوا وَ ارجِعُوا إِلی ما أُترِفتُم فِیهِ وَ مَساکِنِکُم لَعَلّکُم تُسئَلُونَ» قال یعنی الکنوز التی کنتم تکنزون ،«قالُوا یا وَیلَنا إِنّا کُنّا ظالِمِینَ فَما زاَلَت تِلکَ دَعواهُم حَتّی جَعَلناهُم حَصِیداً خامِدِینَ» لایبقی منهم مخبر ثم یرجع إلی الکوفة فیبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا إلی الآفاق کلها،فیمسح بین أکتافهم و علی صدورهم ، فلایتعایون فی فضاء و لاتبقی أرض إلانودی فیهاشهادة أن لاإله إلا الله وحده لاشریک له و أن محمدا رسول الله ، و هو قوله «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً وَ إِلَیهِ یُرجَعُونَ» و لایقبل صاحب هذاالأمر الجزیة کماقبلها رسول الله ص و هوقول الله «وَ قاتِلُوهُم حَتّی لا تَکُونَ فِتنَةٌ وَ یَکُونَ الدّینُ کُلّهُ لِلّهِ».
-روایت-از قبل-1542
[ صفحه 61]
قال أبو جعفر ع یقاتلون و الله حتی یوحد الله و لایشرک به شیئا، و حتی تخرج العجوز الضعیفة من المشرق ترید المغرب و لاینهاها أحد، ویخرج الله من الأرض بذرها، وینزل من السماء قطرها، ویخرج الناس خراجهم علی رقابهم إلی المهدی ع ، ویوسع الله علی شیعتنا ولولاه مایدرکهم [ینجز لهم ]. من السعادة لبغوا،فبینا صاحب هذاالأمر قدحکم ببعض الأحکام وتکلم ببعض السنن ،إذ خرجت خارجة من المسجد یریدون الخروج علیه ،فیقول لأصحابه انطلقوا فتلحقوا بهم فی التمارین فیأتونه بهم أسری لیأمر بهم فیذبحون وهی آخر خارجة تخرج علی قائم آل محمدص
-روایت-1-553
50- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قول الله «وَ اعلَمُوا أَنّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرّسُولِ وَ لذِیِ القُربی» قال هم أهل قرابة رسول الله علیه وآله السلام ،فسألته منهم الیتامی والمساکین و ابن السبیل قال نعم
-روایت-1-2-روایت-39-262
51- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول فی الغنیمة یخرج منها الخمس ، ویقسم مابقی فیمن قاتل علیه وولی ذلک ،فأما الفی‌ء والأنفال فهو خالص لرسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-59-181
52- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سمعته أن نجدة الحروری کتب إلی ابن عباس یسأله عن موضع الخمس لمن هوفکتب إلیه أماالخمس فإنا نزعم أنه لنا، ویزعم قومنا أنه لیس لنا فصبرنا
-روایت-1-2-روایت-56-205
53- عن زرارة و محمد بن مسلم و أبی بصیرأنهم قالوا له ماحق الإمام فی أموال الناس قال الفی‌ء والأنفال والخمس ، و کل مادخل منه فی‌ء أوأنفال أوخمس
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 62]
أوغنیمة فإن لهم خمسه ، فإن الله یقول «وَ اعلَمُوا أَنّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنّ لِلّهِ خُمُسَهُ، وَ لِلرّسُولِ وَ لذِیِ القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکِینِ» و کل شیء فی الدنیا فإن لهم فیه نصیبا فمن وصلهم بشی‌ء مما یدعون له أکثر مما یأخذون منه
-روایت-از قبل-260
54- عن سماعة عن أبی عبد الله و أبی الحسن ع قال سألت أحدهما عن الخمس فقال لیس الخمس إلا فی الغنائم
-روایت-1-2-روایت-56-112
55- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ اعلَمُوا أَنّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرّسُولِ وَ لذِیِ القُربی» قال هم أهل قرابة نبی الله ص
-روایت-1-2-روایت-41-183
56- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع قال سألته عن قول الله «وَ اعلَمُوا أَنّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرّسُولِ وَ لذِیِ القُربی» قال الخمس لله وللرسول و هولنا
-روایت-1-2-روایت-55-204
57- عن سدیر عن أبی جعفر ع قال قال یا أباالفضل لنا حق فی کتاب الله فی الخمس ،فلو محوه فقالوا لیس من الله أو لم یعلموا به لکان سواء
-روایت-1-2-روایت-41-148
58- عن ابن الطیار عن أبی عبد الله ع قال یخرج خمس الغنیمة ثم یقسم أربعة أخماس علی من قاتل علی ذلک أوولیه
-روایت-1-2-روایت-48-121
59- عن فیض بن أبی شیبة عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن أشد ما یکون الناس حالا یوم القیمة إذاقام صاحب الخمس ، فقال یارب خمسی و إن
-روایت-1-2-روایت-63-ادامه دارد
[ صفحه 63]
شیعتنا من ذلک لفی حل
-روایت-از قبل-26
60- عن إسحاق بن عمار قال سمعته یقول لایعذر عبداشتری من الخمس شیئا أن یقول یارب اشتریته بمالی حتی یأذن له أهل الخمس
-روایت-1-2-روایت-41-131
61- عن ابراهیم بن محمد قال کتبت إلی أبی الحسن الثالث ع أسأله عما یجب فی الضیاع ،فکتب الخمس بعدالمئونة، قال فناظرت أصحابنا فقالوا المئونة بعد مایأخذ السلطان ، و بعدمئونة الرجل ،فکتبت إلیه أنک قلت الخمس بعدالمئونة و أن أصحابنا اختلفوا فی المئونة فکتب ،الخمس بعد مایأخذ السلطان و بعدمئونة الرجل وعیاله
-روایت-1-2-روایت-33-321
62- عن إسحاق عن رجل عن أبی عبد الله ع قال سألته عن سهم الصفوة فقال کان لرسول الله ص وأربعة أخماس للمجاهدین والقوام ، وخمس یقسم بین مقسم رسول الله ص ، ونحن نقول هولنا و الناس ،یقولون لیس لکم ، وسهم لذی القربی و هولنا، وثلاثة أسهام للیتامی والمساکین وأبناء السبیل ،یقسمه الإمام بینهم ، فإن أصابهم درهم درهم لکل فرقة منهم نظر الإمام بعد،فجعلها فی ذی القربی ، قال یردوها إلینا
-روایت-1-2-روایت-52-414
63- عن المنهال بن عمرو عن علی بن الحسین ع قال قال لیتامانا. ومساکیننا وأبناء سبیلنا
-روایت-1-2-روایت-60-94
64- عن زکریا بن مالک الجعفی عن أبی عبد الله ع سألته عن قول
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 64]
الله «وَ اعلَمُوا أَنّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرّسُولِ وَ لذِیِ القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السّبِیلِ» قال أماخمس الله فلرسوله یضعه فی سبیل الله ولنا خمس الرسول ولأقاربه وخمس ذوی القربی فهم أقرباؤه ، والیتامی یتامی أهل بیته ،فجعل هذه الأربعة الأسهم فیهم ، و أماالمساکین وأبناء السبیل فقد علمت أن لاتأکل الصدقة و لاتحل لنا فهو للمساکین وأبناء السبیل
-روایت-از قبل-420
65- عن عیسی بن عبد الله العلوی عن أبیه عن جعفر بن محمد ع قال قال إن الله لاإله إلا هو لماحرم علینا الصدقة أنزل لنا الخمس ، والصدقة علینا حرام ، والخمس لنا فریضة، والکرامة أمر لنا حلال
-روایت-1-2-روایت-77-204
66- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی الرجل من أصحابنا فی لوائهم فیکون معهم فیصیب غنیمة قال یؤدی خمسنا ویطیب له
-روایت-1-2-روایت-39-126
67- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال فی تسعة عشر من شهر رمضان یلتقی الجمعان ، قلت مامعنی قوله «یلتقی الجمعان » قال یجتمع فیها مایرید من تقدیمه وتأخیره وإرادته وقضائه
-روایت-1-2-روایت-51-192
68- عن عمرو بن سعید قال جاء رجل من أهل المدینة فی لیلة الفرقان حین التقی الجمعان فقال المدنی هی لیلة سبع عشرة من رمضان ، قال فدخلت علی أبی عبد الله ع فقلت له وأخبرته ، فقال لی جحد المدنی أنت ترید مصاب أمیر المؤمنین أنه أصیب لیلة تسعة عشر من رمضان ، وهی اللیلة التی رفع فیهاعیسی ابن مریم ع
-روایت-1-2-روایت-27-318
.
[ صفحه 65]
69- عن محمد بن یحیی عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ الرّکبُ أَسفَلَ مِنکُم» قال أبوسفیان وأصحابه
-روایت-1-2-روایت-46-109
70- عن عمرو بن أبی مقدام عن أبیه عن علی بن الحسین ع قال لماعطش القوم یوم بدر انطلق علی بالقربة یستقی و هو علی القلیب إذ جاءت ریح شدیدة ثم مضت فلبث مابدا له ، ثم جاءت ریح أخری ثم مضت ثم جاءته أخری کاد أن تشغله و هو علی القلیب ثم جلس حتی مضی ، فلما رجع إلی رسول الله ص أخبره بذلک ، فقال رسول الله ص أماالریح الأولی [ فیها]جبرئیل مع ألف من الملائکة، والثانیة فیهامیکائیل مع ألف من الملائکة، والثالثة فیهاإسرافیل مع ألف من الملائکة، و قدسلموا علیک وهم مدد لنا، وهم الذین رآهم إبلیس فنکص علی عقبیه یمشی القهقری حتی یقول «إنِیّ أَری ما لا تَرَونَ وإنِیّ أَخافُ اللّهَ وَ اللّهُ شَدِیدُ العِقابِ»
-روایت-1-2-روایت-68-651
71- أبو علی المحمودی عن أبیه رفعه فی قول الله «یَضرِبُونَ وُجُوهَهُم وَ أَدبارَهُم» قال إنما أراد وأستاههم أن الله کریم یکن
-روایت-1-2-روایت-39-136
72- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن هذه الآیة«إِنّ شَرّ الدّوَابّ
عِندَ اللّهِ الّذِینَ کَفَرُوا فَهُم لا یُؤمِنُونَ» قال نزلت فی بنی أمیة،هم شر خلق الله ،هم الذین کفروا فی بطن القرآن وهم الذین لایؤمنون
-روایت-1-2-روایت-36-226
.
[ صفحه 66]
73- عن محمد بن عیسی عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ أَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوّةٍ» قال سیف وترس
-روایت-1-2-روایت-57-133
74- عبد الله بن المغیرة رفعه قال قال رسول الله ص «وَ أَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوّةٍ» قال الرمی
-روایت-1-2-روایت-58-116
75- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ إِن جَنَحُوا لِلسّلمِ فَاجنَح لَها»فسئل ماالسلم قال الدخول فی أمرک
-روایت-1-2-روایت-44-134
76- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبیه عن جده ماأتی علی یوم قط أعظم من یومین أتیا علی ،فأما الیوم الأول فیوم قبض رسول الله ص ، و أماالیوم الثانی فو الله إنی لجالس فی سقیفة بنی ساعدة عن یمین أبی بکر و الناس یبایعونه ،إذ قال له عمر یا هذا لیس فی یدیک شیءمهما لم یبایعک علی ،فابعث إلیه حتی یأتیک یبایعک ،فإنما هؤلاء رعاع فبعث إلیه قنفذ فقال له اذهب فقل لعلی أجب خلیفة رسول الله ص فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبی بکر قال لک ماخلف رسول الله أحدا غیری، قال ارجع إلیه فقل أجب فإن الناس قدأجمعوا علی بیعتهم إیاه ، وهؤلاء المهاجرین والأنصار یبایعونه وقریش ، وإنما أنت رجل من المسلمین لک مالهم وعلیک ماعلیهم ،فذهب إلیه قنفذ فما لبث أن رجع فقال قال لک إن رسول الله (ص ) قال لی وأوصانی أن إذاواریته فی حفرته لاأخرج من بیتی حتی أؤلف کتاب الله ،فإنه فی جرائد النخل و فی أکتاف الإبل ، قال عمر قوموا بنا إلیه ،فقام أبوبکر، وعمر، وعثمان وخالد بن الولید والمغیرة بن شعبة، و أبوعبیدة بن الجراح ، و
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 67]
سالم مولی أبی حذیفة، وقنفذ، وقمت معهم ، فلما انتهینا إلی الباب فرأتهم فاطمةص أغلقت الباب فی وجوههم ، وهی لاتشک أن لایدخل علیها إلابإذنها،فضرب عمر الباب برجله فکسره و کان من سعف ثم دخلوا فأخرجوا علیا ع ملببا فخرجت فاطمة ع فقالت یابا بکر أترید أن ترملنی من زوجی و الله لئن لم تکف عنه لأنشرن شعری ولأشقن جیبی ولآتین قبر أبی ولأصیحن إلی ربی،فأخذت بید الحسن و الحسین ع ، وخرجت ترید قبر النبی (ص ) فقال علی ع لسلمان أدرک ابنة محمدفإنی أری جنبتی المدینة تکفیان ، و الله إن نشرت شعرها وشقت جیبها وأتت قبر أبیها وصاحت إلی ربها لایناظر بالمدینة أن یخسف بها[ وبمن فیها]فأدرکها سلمان رضی الله عنه . فقال یابنت محمد إن الله إنما بعث أباک رحمة فارجعی،فقالت یاسلمان یریدون قتل علی ما علی علی صبر فدعنی حتی آتی قبر أبی فأنشر شعری وأشق جیبی وأصیح إلی ربی، فقال سلمان إنی أخاف أن تخسف بالمدینة، و علی بعثنی إلیک ویأمرک أن ترجعی إلی بیتک وتنصرفی،فقالت إذاأرجع وأصبر وأسمع له وأطیع ، قال فأخرجوه من منزله ملببا ومروا به علی قبر النبی علیه وآله السلام قال فسمعته یقول « یاابنَ أُمّ إِنّ القَومَ استضَعفَوُنیِ» إلی آخر الآیة وجلس أبوبکر فی سقیفة بنی ساعدة وقدم علی فقال له عمر بایع ، فقال له علی فإن أنا لم أفعل فمه فقال له عمر إذاأضرب و الله عنقک ، فقال له علی إذا و الله أکون عبد الله المقتول ، وأخا رسول الله ، فقال عمر أما عبد الله المقتول فنعم ، و أماأخو رسول الله فلا حتی قالها ثلاثا
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 68]
فبلغ ذلک العباس بن عبدالمطلب فأقبل مسرعا یهرول فسمعته یقول ارفقوا بابن أخی ولکم علی أن یبایعکم ،فأقبل العباس وأخذ بید علی فمسحها علی ید أبی بکر، ثم خلوه مغضبا فسمعته یقول ورفع رأسه إلی السماء أللهم إنک تعلم أن النبی ص قد قال لی إن تموا عشرین فجاهدهم ، و هوقولک فی کتابک «إِن یَکُن مِنکُم عِشرُونَ صابِرُونَ یَغلِبُوا مِائَتَینِ» قال وسمعته یقول أللهم وإنهم لم یتموا عشرین ، حتی قالها ثلاثا ثم انصرف
-روایت-از قبل-436
77- عن فرات بن أحنف عن بعض أصحابه عن علی ع أنه قال مانزل بالناس أزمة قط إلا کان شیعتی فیهاأحسن حالا، و هوقول الله «الآنَ خَفّفَ اللّهُ عَنکُم وَ عَلِمَ أَنّ فِیکُم ضَعفاً»
-روایت-1-2-روایت-62-190
78- عن حسین بن صالح قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کان علی ص یقول من فر من رجلین فی القتال من [الزحف فقد]فر من الزحف و من فر من ثلاثة رجال فی القتال فلم یفر من الزحف
-روایت-1-2-روایت-76-185
79- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول فی هذه الآیة«یا أَیّهَا النّبِیّ قُل لِمَن فِی أَیدِیکُم مِنَ الأَسری إِن یَعلَمِ اللّهُ فِی قُلُوبِکُم خَیراً یُؤتِکُم خَیراً مِمّا أُخِذَ مِنکُم» قال نزلت فی العباس وعقیل ونوفل و قال إن رسول الله ص نهی یوم بدر أن یقتل أحد من بنی هاشم أو أبوالبختری
-روایت-1-2-روایت-63-ادامه دارد
[ صفحه 69]
فأسروا فأرسل علیا فقال أنظر من هاهنا من بنی هاشم ، قال فمر علی علی عقیل بن أبی طالب فجاز عنه قال فقال له یا ابن أم علی أما و الله لقد رأیت مکانی، قال فرجع إلی رسول الله علیه وآله السلام فقال له هذا أبوالفضل فی ید فلان ، و هذاعقیل فی ید فلان ، و هذانوفل فی ید فلان ،یعنی نوفل بن الحارث فقام رسول الله علیه وآله السلام حتی انتهی إلی عقیل ، فقال له یابا یزید قتل أبوجهل فقال إذا لاتنازعون فی تهامة قال إن کنتم أثخنتم القوم و إلافارکبوا أکتافهم ، قال فجی‌ء بالعباس فقیل له أفد نفسک وأفد ابنی أخیک ، فقال یا محمدترکتنی أسأل قریشا فی کفی قال أعط مما خلفت
عندأم الفضل و قلت لها إن أصابنی شیء فی وجهی فأنفقیه علی ولدک ونفسک ، قال یا ابن أخی من أخبرک بهذا قال أتانی به جبرئیل من
عند الله فقال ومحلوفه ماعلم بهذا أحد إلا أنا وهی، وأشهد أنک رسول الله ، قال فرجع الأساری کلهم مشرکین إلاالعباس وعقیل ونوفل بن الحارث ، وفیهم نزلت هذه الآیة«قل لمن فی أیدیکم من الأساری » إلی آخرها
-روایت-از قبل-956
80- عن علی بن أسباط سمع أبا الحسن الرضا ع یقول قال أبو عبد الله ع أتی النبی علیه وآله السلام بمال فقال للعباس ابسط رداءک فخذ من هذاالمال طرفا قال فبسط رداءه فأخذ طرفا من ذلک المال ، قال ثم قال رسول الله ص هذامما قال الله « یاأیها النبی قل لمن فی أیدیکم من الأساری إن یعلم
-روایت-1-2-روایت-76-ادامه دارد
[ صفحه 70]
الله فی قلوبکم خیرا یؤتکم خیرا مما أخذ منکم »
-روایت-از قبل-52
81- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما عن قوله «وَ الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یُهاجِرُوا ما لَکُم مِن وَلایَتِهِم مِن شَیءٍ حَتّی یُهاجِرُوا»قالا بأن أهل مکة لایرثون أهل المدینة
-روایت-1-2-روایت-78-227
82- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن آبائه قال دخل علی ع علی رسول الله ص فی مرضه و قدأغمی علیه ورأسه فی حجر جبرئیل وجبرئیل فی صورة دحیة الکلبی، فلما دخل علی ع قال له جبرئیل دونک رأس ابن عمک فأنت أحق به منی،لأن الله یقول فی کتابه «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ»فجلس علی ع وأخذ رأس رسول الله ص فوضعه فی حجره ،فلم یزل رأس رسول الله فی حجره حتی غابت الشمس ، و إن رسول الله أفاق فرفع رأسه فنظر إلی علی فقال یا علی أین جبرئیل فقال یا رسول الله مارأیت إلادحیة الکلبی دفع إلی رأسک قال یا علی دونک رأس ابن عمک فأنت أحق به منی،لأن الله یقول فی کتابه «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ»فجلست وأخذت رأسک فلم تزل فی حجری حتی غابت الشمس و قال له رسول الله ص أفصلیت العصر فقال لا قال فما منعک أن تصلی
-روایت-1-2-روایت-76-ادامه دارد
[ صفحه 71]
فقال قدأغمی علیک و کان رأسک فی حجری،فکرهت أن أشق علیک یا رسول الله ، وکرهت أن أقوم وأصلی وأضع رأسک ، فقال رسول الله ص أللهم إن کان فی طاعتک وطاعة رسولک حتی فاتته صلاة العصر، أللهم فرد علیه الشمس حتی یصلی العصر فی وقتها، قال فطلعت الشمس فصارت فی وقت العصر بیضاء نقیة، ونظر إلیها أهل المدینة و إن علیا قام وصلی فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب
-روایت-از قبل-382
83- عن أبی بصیر عن أبی جعفرالباقر ع قال الخال والخالة یرثان إذا لم یکن معهم أحد غیرهم إن الله یقول «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ» إذاالتقت القرابات فالسابق أحق بالمیراث من قرابته
-روایت-1-2-روایت-47-233
84- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال لمااختلف علی بن أبی طالب ع وعثمان بن عفان فی الرجل یموت و لیس له عصبة یرثونه ، و له ذو قرابة لایرثونه لیس له سهم مفروض ، فقال علی میراثه لذوی قرابته ،لأن الله تعالی یقول «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ» و قال عثمان أجعل میراثه فی بیت مال المسلمین و لایرثه أحد من قرابته
-روایت-1-2-روایت-47-377
85- عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله ع قال کان علی ع لایعطی موالی شیئا مع ذی رحم سمیت له فریضة أم لم تسم له فریضة، و کان یقول «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ إِنّ اللّهَ بِکُلّ شَیءٍ عَلِیمٌ» قدعلم مکانهم فلم یجعل لهم مع أولی الأرحام حیث قال «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ»
-روایت-1-2-روایت-52-368
.
[ صفحه 72]
86- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ» إن بعضهم أولی بالمیراث من بعض ،لأن أقربهم إلیه [رحما]أولی به ثم قال أبو جعفرإنهم أولی بالمیت ، وأقربهم إلیهم أمه وأخوه وأخته لأمه و أبیه ، أ لیس الأم أقرب إلی المیت من إخوته وأخواته
-روایت-1-2-روایت-32-315
87- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قلت له أخبرنی عن خروج الإمامة من ولد الحسن إلی ولد الحسین کیف ذلک و ماالحجة فیه قال لماحضر الحسین ماحضره من أمر الله لم یجز أن یردها إلی ولد أخیه و لایوصی بهافیهم ، یقول الله «وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ»فکان ولده أقرب رحما إلیه من ولد أخیه ، وکانوا أولی بالإمامة وأخرجت هذه الآیة ولد الحسن منها،فصارت الإمامة إلی الحسین ، وحکمت بهاالآیة لهم فهی فیهم إلی یوم القیمة
-روایت-1-2-روایت-55-484
.
[ صفحه 73]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من قرأ سورة براءة والأنفال فی کل شهر لم یدخله نفاق أبدا، و کان من شیعة أمیر المؤمنین ع حقا وأکل یوم القیامة من موائد الجنة مع شیعة علی ع حتی یفرغ الناس من الحساب
-روایت-1-2-روایت-57-232
2- عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله ع قال کان الفتح فی سنة ثمان ، وبراءة فی سنة تسع ، وحجة الوداع فی سنة عشر
-روایت-1-2-روایت-50-120
3- عن أبی العباس عن أحدهما قال الأنفال وسورة براءة واحدة
-روایت-1-2-روایت-36-63
4- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال إن رسول الله (ص )بعث أبابکر مع براءة إلی الموسم لیقرأها علی الناس ،فنزل جبرئیل فقال لایبلغ عنک إلا علی ،فدعا رسول الله (ص )علیا فأمره أن یرکب ناقة العضباء وأمره أن یلحق أبابکر
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 74]
فیأخذ منه براءة ویقرأه علی الناس بمکة، فقال أبوبکر أسخطه فقال لا إلا أنه أنزل علیه لایبلغ إلا رجل منک ، فلما قدم علی مکة و کان یوم النحر بعدالظهر و هو یوم الحج الأکبر،قام ثم قال إنی رسول رسول الله إلیکم ،فقرأها علیهم «بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی الّذِینَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِکِینَ فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ»عشرین من ذی الحجة ومحرم وصفر وشهر ربیع الأول وعشرا من شهر ربیع الآخر، و قال لایطوف بالبیت عریان و لاعریانة، و لامشرک إلا من کان له عهد
عند رسول الله ،فمدته إلی هذه الأربعة الأشهر
-روایت-از قبل-549
5- و فی خبر محمد بن مسلم فقال یا علی هل نزل فی شیءمنذ فارقت رسول الله قال لا ولکن أبی الله أن یبلغ عن محمد إلا رجل منه ،فوافی الموسم فبلغ عن الله و عن رسوله بعرفة والمزدلفة و یوم النحر
عندالجمار، و فی أیام التشریق کلها ینادی«بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی الّذِینَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِکِینَ فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ و لایطوفن بالبیت عریان
-روایت-1-2-روایت-34-395
6- عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ع یقول لا و الله مابعث رسول الله (ص ) أبابکر ببراءة أ هو کان یبعث بهامعه ثم یأخذها منه ولکنه استعمله علی الموسم وبعث بهاعلیا بعد مافصل أبوبکر عن الموسم ، فقال لعلی حین بعثه أنه لایؤدی عنی إلا أنا و أنت
-روایت-1-2-روایت-42-257
7- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال خطب علی بالناس واخترط سیفه و قال لایطوفن بالبیت عریان ، و لایحجن بالبیت [مشرک و لا]مشرکة، و من کانت له مدة فهو إلی مدته ، و من لم یکن له مدة فمدته أربعة أشهر، و کان خطب یوم النحر،
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 75]
و کان عشرون من ذی الحجة والمحرم وصفر، وشهر ربیع الأول وعشر من شهر ربیع الآخر، و قال یوم النحر یوم الحج الأکبر
-روایت-از قبل-121
8- و فی خبر أبی الصباح عنه فبلغ عن الله و عن رسوله بعرفة والمزدلفة و
عندالجمار فی أیام الموسم کلها ینادی«بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ» و لایطوفن عریان ، و لایقربن المسجد الحرام بعدعامنا هذامشرک
-روایت-1-2-روایت-31-215
9- عن حبیش عن علی ع أن النبی ع حین بعثه ببراءة و قال یانبی الله إنی لست بلسن و لابخطیب قال مابد أن أذهب بها أوتذهب بها أنت ، قال فإن کان لابد فسأذهب أنا قال فانطلق فإن الله یثبت لسانک ویهدی قلبک ، ثم وضع یده علی فمه و قال انطلق فاقرأها علی الناس ، و قال الناس سیتقاضون إلیک ، فإذاأتتک الخصمان فلاتقضین لواحد حتی یسمع الآخر،فإنه أجدر أن تعلم الحق
-روایت-1-2-روایت-26-389
10- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ» قال عشرین من ذی الحجة، والمحرم وصفر وشهر ربیع الأول وعشر من شهر ربیع الآخر
-روایت-1-2-روایت-73-207
11- جعفر بن أحمد عن علی بن محمد بن شجاع قال روی أصحابنا قیل لأبی عبد الله ع لم صار الحاج لایکتب علیه ذنب أربعة أشهر قال إن الله جل ذکره أمر المشرکین فقال «فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ» و لم یکن یقصر بوفده [برفده بوعده ] عن ذلک
-روایت-1-2-روایت-64-263
.
[ صفحه 76]
12- عن حکیم بن الحسین عن علی بن الحسین ع قال و الله إن لعلی لأسماء فی القرآن مایعرفه الناس ، قال قلت و أی شیءتقول جعلت فداک فقال لی «وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَومَ الحَجّ الأَکبَرِ» قال فبعث رسول الله ص أمیر المؤمنین و کان علی هو و الله المؤذن ،فأذن بأذان الله ورسوله یوم الحج الأکبر من المواقف کلها،فکان مانادی به أن لایطوف بعد هذاالعام عریان و لایقرب المسجد الحرام بعد هذاالعام مشرک
-روایت-1-2-روایت-56-457
13- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال فی الأذان هواسم فی کتاب الله لایعلم ذلک أحد غیری
-روایت-1-2-روایت-41-98
14- عن حکیم بن جبیر عن علی بن الحسین ع فی قول الله «وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ» قال الأذان أمیر المؤمنین علی ع
-روایت-1-2-روایت-47-134
15- عن جابر عن [ جعفر بن محمد و] أبی جعفر ع فی قول الله «وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَومَ الحَجّ الأَکبَرِ» قال خروج القائم وأذان دعوته إلی نفسه
-روایت-1-2-روایت-49-180
16- عن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع قال یوم الحج الأکبر یوم النحر، والحج الأصغر العمرة
-روایت-1-2-روایت-48-98
17- و فی روایة ابن سرحان عنه ع قال الحج الأکبر یوم عرفة وجمع ورمی الجمار والحج الأصغر العمرة
-روایت-1-2-روایت-41-103
.
[ صفحه 77]
18- و فی روایة ابن أذینة عن زرارة عنه قال الحج الأکبر الوقوف بعرفة، وبجمع ، وبرمی الجمار بمنی ، والحج الأصغر العمرة
-روایت-1-2-روایت-46-124
19- و فی روایة عبدالرحمن عنه قال یوم الحج الأکبر یوم النحر، و یوم الحج الأصغر یوم العمرة
-روایت-1-2-روایت-38-97
20- و فی روایة فضیل بن عیاض عنه ع قال سألته عن الحج الأکبر قال ابن عباس کان یقول عرفة قال أمیر المؤمنین ع الحج الأکبر یوم النحر ویحتج بقول الله «فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ»عشرون من ذی الحجة، والمحرم وصفر وشهر ربیع الأول ، وعشر من شهر ربیع الآخر و لو کان الحج الأکبر یوم عرفة لکان أربعة أشهر ویوما
-روایت-1-2-روایت-45-335
21- عن جعفر بن محمد عن أبی جعفر ع أن الله بعث محمداص بخمسة أسیاف ،فسیف علی مشرکی العرب قال الله جل وجهه «فَاقتُلُوا المُشرِکِینَ حَیثُ وَجَدتُمُوهُم وَ خُذُوهُم وَ احصُرُوهُم وَ اقعُدُوا لَهُم کُلّ مَرصَدٍ فَإِن تابُوا»یعنی فإن آمنوا«فَإِخوانُکُم فِی الدّینِ» لایقبل منهم إلاالقتل أوالدخول فی الإسلام و لاتسبی لهم ذریة[ و مالهم فی‌ء]
-روایت-1-2-روایت-41-361
22- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِکِینَ حَیثُ وَجَدتُمُوهُم» قال هی یوم النحر إلی عشر مضین من شهر ربیع الآخر
-روایت-1-2-روایت-32-180
23- عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول دخل علی أناس من
-روایت-1-2-روایت-62-ادامه دارد
[ صفحه 78]
أهل البصرة فسألونی عن طلحة وزبیر،فقلت لهم کانا إمامین من أئمة الکفر، أن علیاص یوم البصرة لماصف الخیول قال لأصحابه لاتعجلوا علی القوم حتی أعذر فیما بینی و بین الله وبینهم فقام إلیهم فقال یا أهل البصرة هل تجدون علی جورا فی الحکم قالوا لا، قال فحیفا فی قسم قالوا لا، قال فرغبه فی دنیا أصبتها لی ولأهل بیتی دونکم فنقمتم علی فنکثتم علی بیعتی قالوا لا، قال فأقمت فیکم الحدود وعطلتها عن غیرکم قالوا لا، قال فما بال بیعتی تنکث وبیعة غیری لاتنکث إنی ضربت الأمر أنفه وعینه فلم أجد إلاالکفر أوالسیف ، ثم ثنی إلی أصحابه فقال إن الله یقول فی کتابه «وَ إِن نَکَثُوا أَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُم فَقاتِلُوا أَئِمّةَ الکُفرِ إِنّهُم لا أَیمانَ لَهُم لَعَلّهُم یَنتَهُونَ» فقال أمیر المؤمنین ع و ألذی فلق الحبة وبرأ النسمة واصطفی محمداص بالنبوة إنکم لأصحاب هذه الآیة و ماقوتلوا منذ نزلت
-روایت-از قبل-857
24- عن أبی الطفیل قال سمعت علیاص یوم الجمل و هویحرض [یحض ] الناس علی قتالهم و یقول و الله مارمی أهل هذه الآیة بکنانة قبل هذاالیوم فَقاتِلُوا أَئِمّةَ الکُفرِ إِنّهُم لا أَیمانَ لَهُم لَعَلّهُم یَنتَهُونَ،فقلت لأبی الطفیل ماالکنانة قال السهم یکون موضع الحدید فیه عظم تسمیه بعض العرب الکنانة
-روایت-1-2-روایت-27-315
25- عن الحسن البصری قال خطبنا علی بن أبی طالب ص علی هذاالمنبر و ذلک بعد مافرغ من أمر طلحة والزبیر وعائشة،صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی رسوله ص ، ثم قال أیها الناس و الله ماقاتلت هؤلاء بالأمس إلابآیة ترکتها فی کتاب الله إن الله یقول «وَ إِن نَکَثُوا أَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُم فَقاتِلُوا أَئِمّةَ الکُفرِ إِنّهُم لا أَیمانَ لَهُم لَعَلّهُم یَنتَهُونَ» أما و الله لقد عهد إلی رسول الله علیه وآله السلام و قال لی یا علی لتقاتلن الفئة الباغیة والفئة الناکثة، والفئة المارقة
-روایت-1-2-روایت-29-546
.
[ صفحه 79]
26- عن عمار عن أبی عبد الله ع قال من طعن فی دینکم هذافقد کفر، قال الله «وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُم إلی قوله «یَنتَهُونَ
-روایت-1-2-روایت-41-132
27- عن الشعبی قال قرأ عبد الله «وَ إِن نَکَثُوا أَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم» إلی آخر الآیة ثم قال ماقوتل أهلها بعد، فلما کان یوم الجمل قرأها علی ع ثم قال ماقوتل أهلها منذ یوم نزلت حتی [ کان ]الیوم
-روایت-1-2-روایت-22-217
28- عن أبی عثمان مولی بنی قصی قال شهدت علیا[ص سنته کلها فما سمعت منه ولایة و لابراءة و قدسمعته یقول ]عذرنی الله من طلحة والزبیر بایعانی طائعین غیرمکرهین ، ثم نکثا بیعتی من غیرحدث أحدثته ، و الله ماقوتل أهل هذه الآیة منذ نزلت حتی قاتلتهم «وَ إِن نَکَثُوا أَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُم»الآیة
-روایت-1-2-روایت-42-340
29- عن علی بن عقبة عن أبیه قال دخلت أنا والمعلی علی أبی عبد الله ع فقال أبشروا إنکم علی إحدی الحسنیین شفی الله صدورکم وأذهب غیظ قلوبکم و أنالکم علی عدوکم و هوقول الله «وَ یَشفِ صُدُورَ قَومٍ مُؤمِنِینَ» و إن مضیتم قبل أن یروا ذلک مضیتم علی دین الله ألذی ارتضاه [رضیه ]لنبیه علیه وآله السلام ولعلی ع
-روایت-1-2-روایت-38-334
30- عن أبی الأعز التمیمی قال إنی لواقف یوم صفین إذ نظرت إلی العباس بن ربیعة بن الحارث بن عبدالمطلب شاک فی السلاح ، علی رأسه مغفر وبیده صفیحة یمانیة و هو علی فرس له أدهم وکأن عینیه عینا أفعی ،فبینا
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 80]
هویروض فرسه ویلین من عریکته إذ هتف به هاتف من أهل الشام یقال له عرار بن أدهم یاعباس هلم إلی البراز قال فالنزول إذافإنه إیاس من القفول قال فنزل الشامی ووجد و هو یقول
-روایت-از قبل-187
إن ترکبوا فرکوب الخیل عادتنا || أوتنزلون فإنا معشر نزل
قال وثنی عباس رجله و هو یقول
-روایت-1-36
ویصد عنک مخیلة الرجل العریض موضحة عن العظم || بحسام سفک أولسانک والکلم الأصیل کأرغب الکلم
قال ثم عصب فضلات درعه فی حجزته ثم دفع فرسه [قوسه ] إلی غلام له یقال له أسلم کأنی أنظر إلی قلائد شعره ، ودلف کل واحد منهما إلی صاحبه ، قال فذکرت قول أبی ذؤیب
-روایت-1-173
فتنازلا وتواقفت خیلاهما || وکلاهما بطل اللقاء مخدع
[ صفحه 81]
قال ثم تکافحا بسیفهما ملیا من نهارهما لایصل واحد منها إلی صاحبه لکمال اللأمة إلی أن لحظ العباس وهیا فی درع الشامی فأهوی إلیه بیده فهتکه إلی ثندوته ثم عاود لمجاولته و قدأصحر له مفتق الدرع فضربه العباس بالسیف فانتظم به جوانح صدره وخر الشامی صریعا بخده وأم فی الناس وکبر الناس تکبیرة ارتجت لها الأرض فسمعت قائلا یقول من ورائی«قاتِلُوهُم یُعَذّبهُمُ اللّهُ بِأَیدِیکُم وَ یُخزِهِم وَ یَنصُرکُم عَلَیهِم وَ یَشفِ صُدُورَ قَومٍ مُؤمِنِینَ وَ یُذهِب غَیظَ قُلُوبِهِم وَ یَتُوبُ اللّهُ عَلی مَن یَشاءُ»فالتفت فإذا هو أمیر المؤمنین علی ع ، و قال یا أباالأعز من المبارز لعدونا قلت هذا ابن شیخکم العباس بن ربیعة، قال یاعباس قال لبیک ، قال أ لم أنهک وحسنا وحسینا و عبد الله بن جعفر أن تخلوا بمرکز أوتباشروا حدثا قال إن ذلک لذلک قال فما عدا مما بدا قال أفأدعی إلی البراز یا أمیر المؤمنین فلاأجیب جعلنی الله فداک قال نعم طاعة إمامک أولی بک من إجابة عدوک ،ود معاویة أنه مابقی من بنی هاشم نافخ ضرمة إلاطعن فی نیطه أطفأ لنور الله
[ صفحه 82]
وَ یَأبَی اللّهُ إِلّا أَن یُتِمّ نُورَهُوَ لَو کَرِهَ المُشرِکُونَ أما و الله لیملکنهم منا رجال ، ورجال یسومونهم الخسف حتی یتکففوا بأیدیهم ویحفروا الآبار إن عادوا لک فقل لی قال ونمی الخبر إلی معاویة فقال و الله دم عرار ألا رجل یطلب بدم عرار قال فانتدب له رجلان من لخم ،فقالا نحن له قال اذهبا فأیکما قتل العباس برازا فله کذا وکذا،فأتیاه فدعواه إلی البراز، فقال إن لی سیدا أؤامره ، قال فأتی أمیر المؤمنین ع فأخبره فقال ناقلنی سلاحک بسلاحی،فناقله قال ورکب أمیر المؤمنین ع علی فرس العباس ودفع فرسه إلی العباس وبرز إلی الشامیین ،فلم یشکا أنه العباس فقالا له أذن لک سیدک فخرج أن یقول نعم فقال «أُذِنَ لِلّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنّهُم ظُلِمُوا وَ إِنّ اللّهَ عَلی نَصرِهِم لَقَدِیرٌ». قال فبرز إلیه أحدهما فکأنما اختطفه ثم برز إلیه الثانی فألحقه بالأول وانصرف و هو یقول «الشّهرُ الحَرامُ بِالشّهرِ الحَرامِ وَ الحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعتَدی عَلَیکُم فَاعتَدُوا عَلَیهِ بِمِثلِ مَا اعتَدی عَلَیکُم» ثم قال یاعباس خذ سلاحک وهات سلاحی، قال ونمی الخبر إلی معاویة فقال قبح الله اللجاج إنه لقعود مارکبته قط إلاخذلت ، فقال عمرو بن العاص المخذول و الله اللخمیان لا أنت ، قال اسکت أیها الشیخ فلیس [ هذه ] من ساعاتک . قال فإن لم یکن رحم الله اللخمیین و ماأراه یفعل قال ذلک و الله أضیق لجحرک وأخسر لصفقتک ، قال أجل و لو لامصر لقد کانت المنجاة منها، فقال هی و الله أعمتک ولولاها لألفیت بصیرا
-1363
.
[ صفحه 83]
31- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع قال أتی رجل النبی ص فقال بایعنی یا رسول الله ، فقال علی أن تقتل أباک [ قال فقبض الرجل یده ، ثم قال بایعنی یا رسول الله قال علی أن تقتل أباک فقال الرجل نعم علی أن أقتل أبی فقال رسول الله علیه وآله السلام إلی من حین من یتخذ من دون الله و لارسوله و لا المؤمنین ولیجة إنا لانأمرک أن تقتل والدیک ، ولکن نأمرک أن تکرمهما
-روایت-1-2-روایت-49-398
32- عن ابن أبان قال سمعت أبا عبد الله ع یقول یامعشر الأحداث اتقوا الله و لاتأتوا الرؤساء دعوهم حتی یسیروا أذنابا، لاتتخذوا الرجال ولائج من دون الله إنا و الله خیر لکم منهم ، ثم ضرب بیده إلی صدره
-روایت-1-2-روایت-53-214
33- عن أبی الصباح الکنانی قال قال أبو جعفر ع یا أباالصباح إیاکم والولائج فإن کل ولیجة دوننا فهی طاغوت [ أو قال ند]
-روایت-1-2-روایت-53-129
34- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إن أمیر المؤمنین ص قیل له یا أمیر المؤمنین أخبرنا بأفضل مناقبک قال نعم کنت أنا وعباس وعثمان بن أبی شیبة فی المسجد الحرام ، قال عثمان بن أبی شیبة أعطانی رسول الله ص الخزانة یعنی مفاتیح الکعبة، و قال العباس أعطانی رسول الله ص السقایة وهی زمزم و لم یعطک شیئا یا علی ، قال فأنزل الله «أَ جَعَلتُم سِقایَةَ الحاجّ وَ عِمارَةَ المَسجِدِ الحَرامِ کَمَن آمَنَ بِاللّهِ وَ الیَومِ الآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَستَوُونَ
عِندَ اللّهِ»
-روایت-1-2-روایت-46-511
35- عن أبی بصیر عن أحدهما فی قول الله «أَ جَعَلتُم سِقایَةَ الحاجّ وَ عِمارَةَ المَسجِدِ الحَرامِ» قال نزلت فی علی وحمزة و جعفر والعباس وشیبة إنهم فخروا فی السقایة والحجابة،فأنزل الله «أَ جَعَلتُم سِقایَةَ الحاجّ» إلی قوله «وَ الیَومِ الآخِرِ»الآیة،فکان علی وحمزة و جعفر والعباس ع الذین آمنوا بالله والیوم الآخر وجاهدوا فی سبیل الله لایستوون
عند الله
-روایت-1-2-روایت-29-376
.
[ صفحه 84]
36- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن هذه الآیة فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَتّخِذُوا آباءَکُم وَ إِخوانَکُم أَولِیاءَ» إلی قوله «الفاسِقِینَ»فأمالا تَتّخِذُوا آباءَکُم وَ إِخوانَکُم أَولِیاءَ إِنِ استَحَبّوا الکُفرَ عَلَی الإِیمانِ فإن الکفر فی الباطن فی هذه الآیة ولایة الأول والثانی و هوکفر، و قوله عَلَی الإِیمانِفالإیمان ولایة علی بن أبی طالب ع ، قال «وَ مَن یَتَوَلّهُم مِنکُم فَأُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-36-452
37-یوسف بن السخت قال اشتکی المتوکل شکاة شدیدة فنذر لله إن شفاه الله یتصدق بمال کثیر،فعوفی من علته فسأل أصحابه عن ذلک فأعلموه أن أباه تصدق بثمانمائة ألف ألف درهم و إن أراه تصدق بخمسة ألف ألف درهم فاستکثر ذلک ، فقال أبویحیی بن أبی منصور المنجم لوکتبت إلی ابن عمک یعنی أبا الحسن ع فأمر أن یکتب له فیسأله فکتب إلیه ،فکتب أبو الحسن تصدق بثمانین درهم ،فقالوا هذاغلط سلوه من أین قال هذا من کتاب الله قال الله لرسوله «لَقَد نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ» والمواطن التی نصر الله رسوله علیه وآله السلام فیهاثمانون موطنا،فثمانین درهما من حله مال کثیر
-روایت-1-2-روایت-26-611
38- عن عجلان عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «وَ یَومَ حُنَینٍ إِذ أَعجَبَتکُم کَثرَتُکُم» إلی «ثُمّ وَلّیتُم مُدبِرِینَ» فقال أبوفلان
-روایت-1-2-روایت-38-153
39- عن الحسن بن علی بن فضال قال قال أبو الحسن علی الرضا ع للحسن بن أحمد أی شیءالسکینة عندکم قال لاأدری جعلت فداک أی شیء هو فقال ریح من الله تخرج طیبة لها صورة کصورة وجه الإنسان ،فتکون مع الأنبیاء،
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 85]
وهی التی نزلت علی ابراهیم خلیل الرحمن حیث بنی الکعبة،فجعلت تأخذ کذا وکذا فبنی الأساس علیها
-روایت-از قبل-105
40- عن عبدالملک بن عتبة الهاشمی عن أبی عبد الله ع عن أبیه قال قال من ضرب الناس بسیفه ودعاهم إلی نفسه و فی المسلمین من هوأعلم منه فهو ضال متکلف ،قاله لعمر بن عبید حیث سأله أن یبایع عبد الله بن الحسن
-روایت-1-2-روایت-79-227
41- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال قلت له ماحد الجزیة علی أهل الکتاب وهل علیهم فی ذلک شیءموظف لاینبغی أن یجاوزه إلی غیره قال فقال لاذاک إلی الإمام یأخذ منهم من کل إنسان ماشاء علی قدر ماله ، و مایطیق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن یستعبدوا أویقتلوا فالجزیة تؤخذ منهم مایطیقون له أن یأخذهم بها حتی إذایسلموا فإن الله یقول «حَتّی یُعطُوا الجِزیَةَ عَن یَدٍ وَ هُم صاغِرُونَ» وکیف یکون صاغرا و هو لایکترث لمایؤخذ منه ، لا حتی یجد ذلا لماأخذ منه فیألم لذلک فیسلم
-روایت-1-2-روایت-42-502
42- عن حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال إن الله بعث محمداص بخمسة أسیاف ،فسیف علی أهل الذمة، قال الله «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً»نزلت فی أهل الذمة ثم نسختها أخری قوله «قاتِلُوا الّذِینَ لا یُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَ لا بِالیَومِ الآخِرِ» إلی «وَ هُم صاغِرُونَ»فمن کان منهم فی دار الإسلام فلن یقبل منهم إلاأداء الجزیة أوالقتل ویؤخذ مالهم ، وتسبی ذراریهم ، فإذاقبلوا الجزیة ماحل لنا نکاحهم و لاذبائحهم و لایقبل منهم إلاأداء الجزیة أوالقتل
-روایت-1-2-روایت-59-479
.
[ صفحه 86]
43- عن عطیة العوفی عن أبی سعید الخدری قال قال رسول الله ص اشتد غضب الله علی الیهود حین قالوا عزیر ابن الله واشتد غضب الله علی النصاری حین قالوا المسیح ابن الله ، واشتد غضب الله من أراق دمی وآذانی فی عترتی
-روایت-1-2-روایت-68-232
44- عن یزید بن عبدالملک عن أبی عبد الله ع قال إنه لن یغضب لله شیءکغضب الطلح والسدر، أن الطلح کانت کالأترج ، والسدر کالبطیخ ، فلما قالت الیهود ید الله مغلولة نقصا حملهما فصغر فصار له عجم ، واشتد العجم ، فلما أن قالت النصاری المسیح ابن الله إذ عرتا فخرج لهما هذاالشوک ونقصتا حملهما، وصار الشوک إلی هذاالحمل ، وذهب حمل الطلح ، فلایحمل حتی یقوم قائمنا[ أن تقوم الساعة] ثم قال من سقی طلحة أوسدرة فکأنما سقی مؤمنا من ظمآن
-روایت-1-2-روایت-55-453
45- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «اتّخَذُوا أَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم أَرباباً مِن دُونِ اللّهِ» قال أما و الله ماصاموا،لهم و لاصلوا ولکنهم أحلوا لهم حراما وحرموا علیهم حلالا فاتبعوهم
-روایت-1-2-روایت-41-220
46- و قال فی خبر آخر[ عنه ] ولکنهم أطاعوهم فی معصیة الله
-روایت-1-2-روایت-31-64
47- عن جابر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «اتّخَذُوا أَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم أَرباباً مِن دُونِ اللّهِ» قال أماإنهم لم یتخذوهم آلهة إلاأنهم أحلوا حراما فأخذوا به ، وحرموا حلالا فأخذوا به ،فکانوا أربابهم من دون الله
-روایت-1-2-روایت-41-243
.
[ صفحه 87]
48- و قال أبوبصیر قال أبو عبد الله مادعوهم إلی عبادة أنفسهم و لودعوهم إلی عبادة أنفسهم ماأجابوهم ، ولکنهم أحلوا لهم حراما وحرموا علیهم حلالا فکانوا یعبدونهم من حیث لایشعرون
-روایت-1-2-روایت-40-189
49- عن حذیفة سئل عن قول الله «اتّخَذُوا أَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم أَرباباً مِن دُونِ اللّهِ» فقال لم یکونوا یعبدونهم ولکن کانوا إذاأحلوا لهم أشیاء استحلوها، و إذاحرموا علیهم حرموها
-روایت-1-2-روایت-15-190
50- عن أبی المقدام عن أبی جعفر ع فی قول الله «لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلّهِ وَ لَو کَرِهَ المُشرِکُونَ» یکون أن لایبقی أحد إلاأقر بمحمدص
-روایت-1-2-روایت-40-155
51- و قال فی خبر آخر عنه قال لیظهره الله فی الرجعة
-روایت-1-2-روایت-34-58
52- عن سماعة عن أبی عبد الله ع «هُوَ ألّذِی أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدی وَ دِینِ الحَقّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلّهِ وَ لَو کَرِهَ المُشرِکُونَ» قال إذاخرج القائم لم یبق مشرک بالله العظیم و لاکافر إلاکره خروجه
-روایت-1-2-روایت-37-229
53- عن سعدان عن أبی جعفر ع فی قول الله «الّذِینَ یَکنِزُونَ الذّهَبَ وَ الفِضّةَ»إنما عنی بذلک ماجاوز ألفی درهم
-روایت-1-2-روایت-33-125
54- عن معاذ بن کثیر صاحب الأکسیة قال سمعت أبا عبد الله ع قال موسع علی شیعتنا أن ینفقوا مما فی أیدیهم بالمعروف ، فإذاقام قائمنا حرم علی کل ذی کنز کنزه حتی یأتیه فیستعین به علی عدوه و ذلک قول الله «الّذِینَ یَکنِزُونَ الذّهَبَ وَ الفِضّةَ وَ لا یُنفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللّهِ فَبَشّرهُم بِعَذابٍ أَلِیمٍ»
-روایت-1-2-روایت-68-324
55- عن الحسین بن علوان عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال المؤمن
-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد
[ صفحه 88]
کان عنده من ذلک شیءینفقه علی عیاله ماشاء ثم إذاقام القائم فیحمل إلیه ماعنده ،فما بقی من ذلک یستعین به علی أمره فقد أدی مایجب علیه
-روایت-از قبل-151
56- عن أبی خالد الواسطی قال أتیت أبا جعفر یوم شک فیه من رمضان فإذامائدة موضوعة و هویأکل ونحن نرید أن نسأله ، فقال ادنوا الغداء إذا کان مثل هذاالیوم لم یحکم فیه سبب ترونه فلاتصوموا، ثم قال حدثنی أبی عن علی بن الحسین عن أمیر المؤمنین أن رسول الله ص لماثقل فی مرضه قال یاأیها الناس إن السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ، ثم قال بیده رجب مفرد، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ثلاث متوالیات ، إلا و هذاالشهر المفروض رمضان فصوموا لرؤیته وأفطروا لرؤیته ، فإذاخفی الشهر فأتموا العدة،شعبان ثلاثین ، وصوموا الواحد والثلاثین ، و قال بیده الواحد والاثنین والثلاثة، ثم ثنی إبهامه ثم قال أیها الناس شهر کذا وشهر کذا. و قال علی ع صمنا مع رسول الله ص تسعا وعشرین و لم نقضه ورآه تماما
-روایت-1-2-روایت-33-724
57- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال کنت عنده قاعدا خلف المقام و هومحتب مستقبل القبلة، فقال أماالنظر إلیها عبادة و ماخلق الله بقعة من الأرض أحب إلیه منها ثم أهوی بیده إلی الکعبة و لاأکرم علیه منها لما[ ولها]حرم الله الأشهر الحرم فی کتابه «یَومَ خَلَقَ السّماواتِ وَ الأَرضَ»ثلاثة أشهر متوالیة وشهر مفرد للعمرة قال أبو عبد الله ع شوال وذو القعدة وذو الحجة ورجب
-روایت-1-2-روایت-37-380
58- عن عبد الله بن محمدالحجال قال کنت
عند أبی الحسن الثانی ع ومعی الحسن بن الجهم ، قال له الحسن إنهم یحتجون علینا بقول الله تبارک و تعالی
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 89]
«ثانیِ‌َ اثنَینِ إِذ هُما فِی الغارِ» قال و مالهم فی ذلک فو الله لقد قال الله «فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ» و ماذکره فیهابخیر، قال قلت له إنا جعلت فداک وهکذا تقرءونها، قال هکذا قرأتها قال زرارة قال أبو جعفر ع فأنزل سکینته علی رسوله أ لاتری أن السکینة إنما نزلت علی رسوله «وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الّذِینَ کَفَرُوا السّفلی» فقال هوالکلام ألذی تکلم به عتیق رواه الحلبی عنه
-روایت-از قبل-409
59- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «لَو کانَ عَرَضاً قَرِیباً وَ سَفَراً قاصِداً لَاتّبَعُوکَ»الآیة أنهم یستطیعون و قد کان فی علم الله أنه لو کان عرضا قریبا وسفرا قاصدا لفعلوا
-روایت-1-2-روایت-73-235
60- عن المغیرة قال سمعته یقول فی قول الله «وَ لَو أَرادُوا الخُرُوجَ لَأَعَدّوا لَهُ عُدّةً» قال یعنی بالعدة النیة، یقول لو کان لهم نیة لخرجوا
-روایت-1-2-روایت-34-153
61- عن یوسف بن ثابت عن أبی عبد الله ع قال قیل له لمادخلنا علیه إنا أحببناکم لقرابتکم من رسول الله ص ، و لماأوجب الله من حقکم ، ماأحببناکم لدنیا نصیبها منکم إلالوجه الله والدار الآخرة، ولیصلح امرؤ منا دینه ، فقال أبو عبد الله صدقتم صدقتم و من أحبنا جاء معنا یوم القیامة هکذا ثم جمع بین السبابتین و قال و الله لو أن رجلا صام النهار وقام اللیل ثم لقی الله بغیر ولایتنا لقیه غیرراض أوساخط علیه ، ثم قال و ذلک قول الله «وَ ما مَنَعَهُم أَن تُقبَلَ مِنهُم نَفَقاتُهُم إِلّا أَنّهُم کَفَرُوا بِاللّهِ وَ بِرَسُولِهِ» إلی قوله «وَ هُم کافِرُونَ» ثم قال وکذلک الإیمان لایضر معه عمل ، وکذلک الکفر لاینفع معه عمل
-روایت-1-2-روایت-51-653
62- عن إسحاق بن غالب قال قال أبو عبد الله ع یاإسحاق کم تری أهل هذه الآیة«فَإِن أُعطُوا مِنها رَضُوا وَ إِن لَم یُعطَوا مِنها إِذا هُم یَسخَطُونَ» قال هم
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 90]
أکثر من ثلثی الناس
-روایت-از قبل-24
63- عن سماعة قال سألته عن الزکاة لمن یصلح أن یأخذها فقال هی للذین قال الله فی کتابه «لِلفُقَراءِ وَ المَساکِینِ وَ العامِلِینَ عَلَیها وَ المُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُم وَ فِی الرّقابِ وَ الغارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ابنِ السّبِیلِ فَرِیضَةً مِنَ اللّهِ» و قدتحل الزکاة لصاحب ثلاثمائة درهم وتحرم علی صاحب خمسین درهما فقلت له وکیف یکون هذا قال إذا کان صاحب الثلاثمائة درهم له مختار[عیال ]کثیر فلو قسمها بینهم لم یکفهم ،فلم یعفف عنها نفسه ، ولیأخذها لعیاله ، و أماصاحب الخمسین فإنها تحرم علیه إذا کان وحده و هومحترف یعمل بها، و هویصیب فیها مایکفیه إن شاء الله
-روایت-1-2-روایت-20-596
64- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع عن الفقیر والمسکین قال الفقیر ألذی یسأل ، والمسکین أجهد منه ألذی لایسأل
-روایت-1-2-روایت-46-124
65- عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله «إِنّمَا الصّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَ المَساکِینِ» قال الفقیر ألذی یسأل والمسکین أجهد منه والبائس أجهدهما
-روایت-1-2-روایت-24-152
66- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی الحسن ع قال سألته عن رجل أوصی بسهم من ماله و لیس یدری أی شیء هو قال السهام ثمانیة، ولذلک قسمها رسول الله ص ، ثم تلا«إِنّمَا الصّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَ المَساکِینِ» إلی آخر الآیة ثم قال إن السهم واحد من ثمانیة
-روایت-1-2-روایت-60-271
67- عن أبی مریم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّمَا الصّدَقاتُ» إلی آخر الآیة، فقال إن جعلتها فیهم جمیعا، و إن جعلتها لواحد أجزأ عنک
-روایت-1-2-روایت-42-150
68- عن زرارة عن أبی عبد الله قال قلت أرأیت قوله «إِنّمَا الصّدَقاتُ»
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 91]
إلی آخر الآیة، کل هؤلاء یعطی إن کان لایعرف قال إن الإمام یعطی هؤلاء جمیعا لأنهم یقرون له بالطاعة، قال قلت له فإن کانوا لایعرفون فقال یازرارة لو کان یعطی من یعرف دون من لایعرف لم یوجد لها موضع وإنما کان یعطی من لایعرف لیرغب فی الدین فیتثبت علیه و أماالیوم فلاتعطها أنت وأصحابک إلا من یعرف
-روایت-از قبل-322
69- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ العامِلِینَ عَلَیها» قال هم السعاة
-روایت-1-2-روایت-41-92
70- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع فی قوله «وَ المُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُم» قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من یعبد من دون الله تبارک و تعالی وشهدوا أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، وهم فی ذلک شکاک من بعد ماجاء به محمدص فأمر الله نبیهم أن یتألفهم بالمال والعطاء لکی یحسن إسلامهم ، ویثبتوا علی دینهم الذین قددخلوا فیه ، وأقروا به و إن رسول الله ص یوم حنین تألف رءوسهم من رءوس العرب من قریش وسائر مضر،منهم أبوسفیان بن حرب وعیینة بن حصین الفزاری وأشباههم من الناس ،فغضبت الأنصار فأجمعوا إلی سعد بن عبادة فانطلق بهم إلی رسول الله ص بالجعرانة فقال یا رسول الله أتأذن لی فی الکلام قال نعم ، فقال إن کان هذاالأمر من هذه الأموال التی قسمت بین قومک شیئا أمرک الله به رضینا، و إن کان غیر ذلک لم نرض ، قال زرارة فسمعت أبا جعفر ع یقول قال
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 92]
رسول الله یامعشر الأنصار کلکم علی مثل قول سعد[سیدکم ]قالوا الله سیدنا ورسوله فأعادها علیه ثلاث مرات کل ذلک یقولون الله سیدنا ورسوله ، ثم قالوا بعدالثالثة نحن علی مثل قوله ورأیه قال زرارة سمعت أبا جعفر یقول فحط الله نورهم وفرض للمؤلفة قلوبهم سهما فی القرآن
-روایت-از قبل-278
71- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع و«المُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُم» قال قوم تألفهم رسول الله وقسم فیهم الشی‌ء قال زرارة قال أبو جعفر ع فلما کان فی قابل جاءوا بضعف الذین أخذوا وأسلم ناس کثیر، قال فقام رسول الله ص خطیبا فقال هذاخیر أم ألذی قلتم قدجاءوا من الإبل بکذا وکذا ضعف ماأعطیتهم و قدأسلم لله عالم وناس کثیر و ألذی نفسی[نفس محمد]بیده ،لوددت أن عندی ماأعطی کل إنسان دیته علی أن یسلم لله رب العالمین
-روایت-1-2-روایت-73-476
عن زرارة عن أبی جعفر ع نحوه
-روایت-1-2-روایت-29-35
72- قال الحسن بن موسی من غیر هذاالوجه أیضا رفعه رجل منهم حین قسم النبی ص غنائم حنین أن هذه القسمة مایرید الله بها فقال له بعضهم یاعدو الله تقول هذالرسول الله ثم جاء إلی النبی ص فأخبره مقالته ، فقال ( ع ) قدأوذی أخی موسی بأکثر من هذافصبر، قال و کان یعطی لکل رجل من المؤلفة قلوبهم مائة راحلة
-روایت-1-2-روایت-51-323
73- عن سماعة عن أبی عبد الله ( ع ) أو أبی الحسن ( ع ) قال ذکر أحدهما أن رجلا دخل علی رسول الله ص یوم غنیمة حنین و کان یعطی المؤلفة قلوبهم یعطی الرجل منهم مائة راحلة ونحو ذلک ، وقسم رسول الله ص حیث أمر فأتاه ذلک الرجل قدأزاغ الله قلبه وران علیه فقال له ماعدلت حین قسمت ، فقال له رسول الله ص ویلک ماتقول أ لم تر قسمت الشاة حتی لم یبق معی شاة، أ و لم
-روایت-1-2-روایت-64-ادامه دارد
[ صفحه 93]
أقسم البقرة حتی لم یبق معی بقرة واحدة، أ و لم أقسم الإبل حتی لم یبق معی بعیر واحد فقال بعض أصحابه له أترکنا یا رسول الله حتی نضرب عنق هذاالخبیث ، فقال لا هذایخرج فی قوم یقرءون القرآن لایجوز تراقیهم ،بلی قاتلهم الله
-روایت-از قبل-241
74- عن زرارة قال قال دخلت أنا وحمران علی أبی جعفر ع فقلنا إنا بهذا المطهر فقال و ماالمطهر قلنا الدین فمن وافقنا من علوی أوغیره تولیناه ، و من خالفنا برئنا منه من علوی أوغیره قال [تارک ]إذ قول الله أصدق من قولک فأین ألذی قال الله «إِلّا المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ لا یَستَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهتَدُونَ سَبِیلًا»أین المرجون لأمر الله أین الذین خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا أین أصحاب الأعراف أین المؤلفة قلوبهم فقال زرارة ارتفع صوت أبی جعفر وصوتی حتی کان یسمعه من علی باب الدار، فلما کثر الکلام بینی وبینه قال لی یازرارة حقا علی الله أن یدخلک الجنة
-روایت-1-2-روایت-25-624
75- عن العیص بن القاسم عن أبی عبد الله ع قال إن أناسا من بنی هاشم أتوا رسول الله ص فسألوه أن یستعملهم علی صدقة المواشی والنعم ،فقالوا یکون لنا هذاالسهم ألذی جعله الله للعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم فنحن أولی به فقال رسول الله ص یابنی عبدالمطلب إن الصدقة لاتحل لی و لالکم ولکن وعدت الشفاعة، ثم قال أناأشهد أنه قدوعدها فما ظنکم یابنی عبدالمطلب إذ أخذت بحلقة باب الجنة أترونی مؤثرا علیکم غیرکم
-روایت-1-2-روایت-54-436
76- عن أبی إسحاق عن بعض أصحابنا عن الصادق ع قال سأل عن مکاتب عجز عن مکاتبته و قدأدی بعضها قال یؤدی من مال الصدقة إن الله یقول فی کتابه «وَ فِی الرّقابِ»
-روایت-1-2-روایت-56-171
77- عن زرارة قال قلت لأبی عبد الله ع عبدزنی قال یجلد نصف الحد
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 94]
قال قلت فإنه عاد فقال یضرب مثل ذلک ، قال قلت فإنه عاد قال لایزاد علی نصف الحد قال قلت فهل یجب علیه الرجم فی شیء من فعله فقال نعم یقتل فی الثامنة إن فعل ذلک ثمان مرات ،فقلت فما الفرق بینه و بین الحر وإنما فعلهما واحد، فقال إن الله تعالی رحمه أن یجمع علیه ربق الرق وحد الحر، قال ثم قال علی إمام المسلمین أن یدفع ثمنه إلی مولاه من سهم الرقاب
-روایت-از قبل-380
78- عن الصباح بن سیابة قال أیما مسلم مات وترک دینا لم یکن فی فساد و علی إسراف فعلی الإمام أن یقضیه ، فإن لم یقضه فعلیه إثم ذلک ، إن الله یقول «إِنّمَا الصّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَ المَساکِینِ وَ العامِلِینَ عَلَیها وَ المُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُم...وَ الغارِمِینَ»فهو من الغارمین و له سهم
عندالإمام فإن حبسه فإثمه علیه
-روایت-1-2-روایت-31-335
79- عن عبدالرحمن بن الحجاج أن محمد بن الخالد سأل أبا عبد الله ع عن الصدقات قال اقسمها فیمن قال الله ، و لایعطی من سهم الغارمین الذین ینادون نداء الجاهلیة، قلت و مانداء الجاهلیة قال الرجل یقول یاآل بنی فلان فیقع فیهم القتل والدماء فلایؤدی ذلک من سهم الغارمین ، والذین یغرمون من مهور النساء، قال و لاأعلمه إلا قال و لاالذین لایبالون بما صنعوا من أموال الناس
-روایت-1-2-روایت-32-396
80- عن محمدالقصری عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الصدقة فقال اقسمها فیمن قال الله ، و لایعطی من سهم الغارمین الذین یغرمون فی مهور النساء و لاالذین ینادون بنداء الجاهلیة قال قلت و مانداء الجاهلیة قال الرجل یقول یاآل بنی فلان فیقع بینهم القتل ، و لایؤدی ذلک من سهم الغارمین ، والذین لایبالون ماصنعوا بأموال الناس
-روایت-1-2-روایت-49-347
81- عن الحسن بن راشد قال سألت العسکری بالمدینة عن رجل أوصی
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 95]
بمال فی سبیل الله فقال سبیل الله شیعتنا
-روایت-از قبل-47
82- عن الحسن بن محمد قال قلت لأبی عبد الله ع إن رجلا أوصی لی فی سبیل الله قال فقال لی اصرف فی الحج ، قال قلت إنه أوصی فی السبیل قال اصرفه فی الحج ،فإنی لاأعلم سبیلا من سبیله أفضل من الحج
-روایت-1-2-روایت-31-214
83- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله ع قال إنی أردت أن أستبضع فلانا بضاعة إلی الیمن ،فأتیت إلی أبی جعفر ع فقلت إنی أرید أن أستبضع فلانا فقال لی أ ماعلمت أنه یشرب الخمر فقلت قدبلغنی من المؤمنین أنهم یقولون ذلک ، فقال صدقهم فإن الله یقول «یُؤمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤمِنُ لِلمُؤمِنِینَ» فقال یعنی یصدق الله ویصدق المؤمنین لأنه کان رءوفا رحیما بالمؤمنین
-روایت-1-2-روایت-51-382
84- عن جابر الجعفی قال قال أبو جعفر ع نزلت هذه الآیة«وَ لَئِن سَأَلتَهُم لَیَقُولُنّ إِنّما کُنّا نَخُوضُ وَ نَلعَبُ» إلی قوله «نُعَذّب طائِفَةً» قال قلت لأبی جعفر ع تفسیر هذه الآیة قال تفسیرها و الله مانزلت آیة قط إلا ولها تفسیر ثم قال نعم نزلت فی التیمی والعدوی والعشرة معهما أنهم اجتمعوا اثنا عشر،فکمنوا لرسول الله ص فی العقبة وائتمروا بینهم لیقتلوه ، فقال بعضهم لبعض إن فطن نقول إنما کنا نخوض ونلعب ، و إن لم یفطن لنقتلنه ،فأنزل الله هذه الآیة«وَ لَئِن سَأَلتَهُم لَیَقُولُنّ إِنّما کُنّا نَخُوضُ وَ نَلعَبُ» فقال الله لنبیه «قُل أَ بِاللّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ»یعنی محمداص «کُنتُم تَستَهزِؤُنَ لا تَعتَذِرُوا قَد کَفَرتُم بَعدَ إِیمانِکُم إِن نَعفُ عَن طائِفَةٍ مِنکُم»یعنی علیا أن یعف عنهما فی أن یلعنهما علی المنابر ویلعن غیرهما فذلک قوله تعالی «إِن نَعفُ عَن طائِفَةٍ مِنکُم نُعَذّب طائِفَةً»
-روایت-1-2-روایت-44-851
85- عن جابر عن أبی جعفر ع «نَسُوا اللّهَ» قال قال ترکوا طاعة الله «فَنَسِیَهُم»
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 96]
قال فترکهم
-روایت-از قبل-15
86- عن أبی معمر السعدی[السعدانی] قال قال علی ع فی قول الله «نَسُوا اللّهَ فَنَسِیَهُم»فإنما یعنی أنهم نسوا الله فی دار الدنیا فلم یعملوا له بالطاعة، و لم یؤمنوا به وبرسوله ،فنسیهم فی الآخرة، أی لم یجعل لهم فی ثوابه نصیبا فصاروا منسیین من الخیر
-روایت-1-2-روایت-56-267
87- عن صفوان الجمال قال قلت لأبی عبد الله ع بأبی أنت وأمی تأتینی المرأة المسلمة قدعرفتنی بعملی وعرفتها بإسلامها، وحبها إیاکم وولایتها لکم و لیس لها محرم ، قال فإذاجاءتک المرأة المسلمة فاحملها فإن المؤمن محرم المؤمنة، وتلا هذه الآیة«وَ المُؤمِنُونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِیاءُ بَعضٍ»
-روایت-1-2-روایت-52-310
88- عن ثویر عن علی بن الحسین ع قال إذاصار أهل الجنة فی الجنة ودخل ولی الله إلی جناته ومساکنه واتکأ کل مؤمن [منهم ] علی أریکته حفته خدامه وتهدلت علیه الثمار وتفجرت حوله العیون ، وجرت من تحته الأنهار، وبسطت له الزرابی وصففت له النمارق وأتته الخدام بما شاءت شهوته من قبل أن یسألهم ذلک ، قال ویخرج علیهم الحور العین من الجنان فیمکثون بذلک ماشاء الله ، ثم إن الجبار یشرف علیهم فیقول لهم أولیائی و أهل طاعتی وسکان جنتی فی جواری ألا هل أنبئکم بخیر مما أنتم فیه فیقولون ربنا و أی شیءخیر مما نحن فیه [نحن ]فیما اشتهت أنفسنا ولذت أعیننا من النعم فی جوار الکریم ، قال فیعود علیهم
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 97]
القول ،فیقولون ربنا نعم ،فأتنا بخیر مما نحن فیه ،فیقول لهم تبارک و تعالی رضای عنکم ومحبتی لکم خیر وأعظم مما أنتم فیه ، قال فیقولون نعم یاربنا رضاک عنا ومحبتک لنا خیر لنا وأطیب لأنفسنا، ثم قرأ علی بن الحسین ع هذه الآیة«وَعَدَ اللّهُ المُؤمِنِینَ وَ المُؤمِناتِ جَنّاتٍ تجَریِ مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدِینَ فِیها وَ مَساکِنَ طَیّبَةً فِی جَنّاتِ عَدنٍ وَ رِضوانٌ مِنَ اللّهِ أَکبَرُ ذلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظِیمُ
-روایت-از قبل-438
89- عن جابر بن أرقم قال بینا نحن فی مجلس لنا وأخو زید بن أرقم یحدثنا إذ أقبل رجل علی فرسه علیه هیئة السفر فسلم علینا ثم وقف ، فقال أفیکم زید بن أرقم فقال زید أنازید بن أرقم فما ترید فقال الرجل أتدری من أین جئت قال لا، قال من فسطاط مصر لأسألک عن حدیث بلغنی عنک تذکره عن رسول الله ص فقال له زید و ما هو قال حدیث غدیر خم فی ولایة علی بن أبی طالب ع ، فقال یا ابن أخ إن قبل غدیر خم ماأحدثک به أن جبرئیل الروح الأمین ص نزل علی رسول الله ص بولایة علی بن أبی طالب ع فدعا قوما أنافیهم فاستشارهم فی ذلک لیقوم به فی الموسم فلم ندر مانقول [ له ]، وبکی ص فقال له جبرئیل ما لک یا محمد أجزعت من أمر الله فقال کلا یاجبرئیل ولکن قدعلم ربی مالقیت من قریش إذ لم یقروا لی بالرسالة حتی أمرنی بجهادی وأهبط إلی جنودا من السماء فنصرونی فکیف یقروا لی لعلی من بعدی.فانصرف عنه جبرئیل ثم نزل علیه «فَلَعَلّکَ تارِکٌ بَعضَ ما یُوحی إِلَیکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدرُکَ» فلما نزلنا الجحفة راجعین وضربنا أخبیتنا نزل جبرئیل ع بهذه الآیة«یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 98]
رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»فبینا نحن کذلک إذ سمعنا رسول الله ص و هوینادی أیها الناس أجیبوا داعی الله أنا رسول الله فأتیناه مسرعین فی شدة الحر، فإذا هوواضع بعض ثوبه علی رأسه وبعضه علی قدمیه من الحر وأمر بقم ماتحت الدوح فقم ما کان ثمة من الشوک والحجارة، فقال رجل مادعاه إلی قم هذاالمکان و هویرید أن یرحل من ساعته لیأتینکم الیوم بداهیة، فلما فرغوا من القم أمر رسول الله ص أن یؤتی بأحلاس دوابنا وأثاث إبلنا وحقائبها فوضعنا بعضها علی بعض ، ثم ألقینا علیها ثوبا ثم صعد علیها رسول الله ص فحمد الله وأثنی علیه ثم قال أیها الناس إنه نزل علی عشیة عرفة أمر ضقت به ذرعا مخافة تکذیب أهل الإفک حتی جاءنی فی هذاالموضع وعید من ربی إن لم أفعل ، إلا وإنی غیرهائب لقوم و لامحاب لقرابتی أیها الناس من أولی بکم من أنفسکم قالوا الله ورسوله قال أللهم اشهد و أنت یاجبرئیل فاشهد حتی قالها ثلاثا ثم أخذ بید علی ابن أبی طالب ع فرفعه إلیه ، ثم قال أللهم من کنت مولاه فعلی مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله قالها ثلاثا ثم قال هل سمعتم فقالوا أللهم بلی قال فأقررتم قالوا أللهم نعم ثم قال أللهم اشهد و أنت یاجبرئیل فاشهد، ثم نزل فانصرفنا إلی رحالنا. و کان إلی جانب خبائی خباء نفر من قریش وهم ثلاثة، ومعی حذیفة بن الیمان فسمعنا أحد الثلاثة و هو یقول و الله إن محمدا لأحمق إن کان یری أن الأمر
-روایت-از قبل-1319
[ صفحه 99]
یستقیم لعلی من بعده ، و قال آخرون أتجعله أحمق أ لم تعلم أنه مجنون قدکاد أن یصرع
عندامرأة ابن أبی کبشة و قال الثالث دعوه إن شاء أن یکون أحمق و إن شاء أن یکون مجنونا و الله ما یکون ما یقول أبدا،فغضب حذیفة من مقالتهم فرفع جانب الخباء فأدخل رأسه إلیهم و قال فعلتموها و رسول الله علیه وآله السلام بین أظهرکم ، ووحی الله ینزل علیکم ، و الله لأخبرنه بکرة بمقالتکم ،فقالوا له یابا عبد الله وإنک لهاهنا و قدسمعت ماقلنا اکتم علینا فإن لکل جوار أمانة، فقال لهم ما هذا من جوار الأمانة و لا من مجالسها مانصحت الله ورسوله إن أناطویت عنه هذاالحدیث ،فقالوا له یابا عبد الله فاصنع ماشئت فو الله لنحلفن إنا لم نقل ، وأنک قدکذبت علینا أفتراه یصدقک ویکذبنا ونحن ثلاثة فقال لهم أما أنا فلاأبالی إذاأدیت النصیحة إلی الله و إلی رسوله فقولوا ماشئتم أن تقولوا، ثم مضی حتی أتی رسول الله ص و علی ع إلی جانبه محتب بحمائل سیفه فأخبره بمقالة القوم ،فبعث إلیهم رسول الله ص فأتوه فقال لهم ماذا قلتم فقالوا و الله ماقلنا شیئا فإن کنت بلغت عنا شیئا فمکذوب علینا،فهبط جبرئیل بهذه الآیة«یَحلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا وَ لَقَد قالُوا کَلِمَةَ الکُفرِ وَ کَفَرُوا بَعدَ إِسلامِهِم وَ هَمّوا بِما لَم یَنالُوا» و قال علی ع
عند ذلک لیقولوا ماشاءوا و الله إن قلبی بین أضلاعی، و إن سیفی لفی عنقی ولئن هموا لأهمن فقال جبرئیل للنبی‌ص اصبر للأمر ألذی هوکائن ،فأخبر النبی ص علیا ع بما أخبره به جبرئیل ، فقال إذاأصبر للمقادیر، قال أبو عبد الله ع و قال رجل من الملأ شیخ لئن کنا بین أقوامنا کما یقول هذالنحن أشر من الحمیر، قال و قال آخر شاب إلی جنبه لئن کنت صادقا لنحن أشر من الحمیر
-روایت-1-1553
90- عن جعفر بن محمدالخزاعی عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لما قال النبی ص ما قال فی غدیر خم ، وصار بالأخبیة مر المقداد
-روایت-1-2-روایت-75-ادامه دارد
[ صفحه 100]
بجماعة منهم وهم یقولون و الله إن کنا وقیصر لکنا فی الخز والوشی والدیباج والنساجات وإنا معه فی الأخشنین نأکل الخشن ونلبس الخشن حتی إذ أدنی موته وفنیت أیامه وحضر أجله أراد أن یولیها علیا من بعده ، أما و الله لیعلمن قال فمضی المقداد وأخبر النبی ص به ، فقال الصلاة جامعة، قال فقالوا قدرمانا المقداد فقوموا نحلفه علیه قال فجاءوا حتی جثوا بین یدیه فقالوا بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله ص لا و ألذی بعثک بالحق ، و ألذی أکرمک بالنبوة ماقلنا مابلغک ، لا و ألذی اصطفاک علی البشر قال فقال النبی ص «بسم الله الرحمن الرحیم یَحلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا وَ لَقَد قالُوا کَلِمَةَ الکُفرِ وَ کَفَرُوا بَعدَ إِسلامِهِم وَ هَمّوابک یا محمدلیلة العقبةوَ ما نَقَمُوا إِلّا أَن أَغناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِن فَضلِهِ» کان أحدهم یبیع الرءوس وآخر یبیع الکراع ویفتل القرامل فأغناهم الله برسوله ، ثم جعلوا حدهم وحدیدهم علیه
-روایت-از قبل-853
91- قال أبان بن تغلب [ عنه ] لمانصب رسول الله علیا یوم غدیر خم فقال من کنت مولاه فعلی مولاه فهم رجلان من قریش رءوسهما وقالا و الله لانسلم له ما قال أبدا فأخبر النبی علیه وآله السلام فسألهما عما قالا فکذبا وحلفا بالله ماقالا شیئا،فنزل جبرئیل علی رسول الله ع «یَحلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا»[الآیة] قال أبو عبد الله ع لقد تولیا و ماتابا
-روایت-1-2-روایت-32-364
92- عن العباس بن هلال عن أبی الحسن الرضا ع قال إن الله تعالی قال لمحمدص «إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِینَ مَرّةً فَلَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم»فاستغفر لهم مائة مرة لیغفر لهم فأنزل الله «سَواءٌ عَلَیهِم أَستَغفَرتَ لَهُم أَم لَم تَستَغفِر لَهُم لَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم» و قال «وَ لا تُصَلّ عَلی أَحَدٍ مِنهُم ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُم عَلی قَبرِهِ»فلم یستغفر لهم بعد ذلک
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 101]
و لم یقم علی قبر أحد منهم
-روایت-از قبل-31
93- عن أبی الجارود عن أبی عبد الله ع فی قول الله «الّذِینَ یَلمِزُونَ المُطّوّعِینَ مِنَ المُؤمِنِینَ فِی الصّدَقاتِ» قال ذهب علی أمیر المؤمنین فآجر نفسه علی أن یستقی کل دلو بتمرة یختارها فجمع تمرا فأتی به النبی علیه وآله السلام و عبدالرحمن بن عوف علی الباب ،فلمزه أی وقع فیه ،فأنزلت هذه الآیة«الّذِینَ یَلمِزُونَ المُطّوّعِینَ مِنَ المُؤمِنِینَ فِی الصّدَقاتِ» إلی قوله «استَغفِر لَهُم أَو لا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِینَ مَرّةً فَلَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم»
-روایت-1-2-روایت-44-504
94- عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ع یقول إن النبی ص قال لابن عبد الله بن أبی إذافرغت من أبیک فأعلمنی، و کان قدتوفی فأتاه فأعلمه فأخذ رسول الله علیه وآله السلام نعلیه للقیام فقال له عمر أ لیس قد قال الله «وَ لا تُصَلّ عَلی أَحَدٍ مِنهُم ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُم عَلی قَبرِهِ» فقال له ویحک أوویلک إنما أقول أللهم املأ قبره نارا واملأ جوفه نارا وأصله یوم القیامة نارا
-روایت-1-2-روایت-43-399
.
[ صفحه 102]
95-حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر ع توفی رجل من المنافقین فأرسل رسول الله إلی ابنه إذاأردتم أن تخرجوا فأعلمونی فلما حضر أمره أرسلوا إلی النبی ع فأقبل ع نحوهم حتی أخذ بید ابنه فی الجنازة فمضی ، قال فتصدی له عمر ثم قال یا رسول الله أ مانهاک ربک عن هذا أن تصلی علی أحد منهم مات أبدا أوتقوم علی قبره ،فلم یجبه النبی ص قال فلما کان قبل أن ینتهوا به إلی القبر قال عمر أیضا لرسول الله ص أ مانهاک الله عن أن تصلی علی أحد منهم مات أبدا أوتقوم علی قبره « ذلک بأنهم کفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم کافرون » فقال النبی ص لعمر
عند ذلک مارأیتنا صلینا له علی جنازة و لاقمنا له علی قبر، ثم قال إن ابنه رجل من المؤمنین و کان یحق علینا أداء حقه ، و قال له عمر أعوذ بالله من سخط الله وسخطک یا رسول الله
-روایت-1-2-روایت-46-761
96- عن محمد بن المهاجر عن أمه أم سلمة قالت دخلت علی أبی عبد الله ع فقلت له أصلحک الله صحبتنی امرأة من المرجئة فلما أتینا الربذة أحرم الناس فأحرمت معهم ، وأخرت إحرامی إلی العقیق ،فقالت یامعشر الشیعة تخالفون الناس فی کل شیء،یحرم الناس من الربذة وتحرمون من العقیق ، وکذلک تخالفون الناس فی الصلاة علی المیت یکبر الناس أربعا وتکبرون خمسا وهی تشهد بالله أن التکبیر علی المیت أربع ، فقال أبو عبد الله ع کان رسول الله ص إذاصلی علی المیت کبر فتشهد ثم کبر فصلی علی النبی ص ودعا ثم کبر واستغفر للمؤمنین ثم کبر فدعا للمیت ثم کبر وانصرف ، فلما نهاه الله عن الصلاة علی المنافقین کبر وتشهد ثم کبر وصلی علی النبی ثم کبر فدعا للمؤمنین ، ثم کبر فانصرف و لم یدع للمیت
-روایت-1-2-روایت-49-706
.
[ صفحه 103]
97- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «رَضُوا بِأَن یَکُونُوا مَعَ الخَوالِفِ» قال مع النساء
-روایت-1-2-روایت-31-98
98- عن عبد الله الحلبی قال سألته عن قوله «رَضُوا بِأَن یَکُونُوا مَعَ الخَوالِفِ» فقال النساء،إنهم قالوا إن بیوتنا عورة، وکانت بیوتهم فی أطراف البیوت حیث یتفرد[یتقذر] الناس ،فأکذبهم الله قال «وَ ما هیِ‌َ بِعَورَةٍ إِن یُرِیدُونَ إِلّا فِراراً» وهی رفیعة السمک حصینة
-روایت-1-2-روایت-32-285
99- عن عبدالرحمن بن حرب قال لماأقبل الناس مع أمیر المؤمنین ع من صفین أقبلنا معه فأخذ طریقا غیرطریقنا ألذی أقبلنا فیه ، حتی إذاجزنا النخیلة ورأینا أبیات الکوفة إذاشیخ جالس فی ظل بیت و علی وجهه أثر المرض ،فأقبل إلیه أمیر المؤمنین ونحن معه حتی سلم علیه وسلمنا معه ،فرد ردا حسنا، وظننا أنه قدعرفه فقال له أمیر المؤمنین ما لی أری وجهک منکسرا مصفارا فمم ذاک أ من مرض فقال نعم ، فقال لعلک کرهته فقال ماأحب أنه یعترینی قال احتساب بالخیر فیما أصابک به قال فأبشر برحمة الله وغفران ذنبک فمن أنت یا عبد الله فقال أناصالح بن سلیم ، فقال ممن قال أماالأصل فمن سلامان بن طی، و أماالجوار والدعوة فمن بنی سلیم بن منصور، فقال أمیر المؤمنین ع ماأحسن اسمک واسم أبیک واسم أجدادک واسم من اعتزیت إلیه ،فهل شهدت معنا غزاتنا هذه فقال لا ولقد أردتها ولکن ماتری من لجب الحمی خذلنی عنها، فقال أمیر المؤمنین «لَیسَ
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 104]
عَلَی الضّعَفاءِ وَ لا عَلَی المَرضی وَ لا عَلَی الّذِینَ لا یَجِدُونَ» إلی آخر الآیة ماقول الناس فیما بیننا و بین أهل الشام قال منهم المسرور، والمحسود فیما کان بینک وبینهم وأولئک أغش الناس لک ، فقال له صدقت ، قال ومنهم الکاسف العاسف لما کان من ذلک وأولئک نصحاء الناس لک ، فقال له صدقت جعل الله ما کان من شکواک حطا لسیئاتک ، فإن المرض لاأجر فیه ولکن لایدع علی العبد ذنبا إلاحطه ، وإنما الأجر فی القول باللسان والعمل بالید و الرجل ، فإن الله لیدخل بصدق النیة والسریرة الصالحة جما من عباده الجنة
-روایت-از قبل-531
100- عن الحلبی عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قال إن الله احتج علی العباد بالذی آتاهم وعرفهم ، ثم أرسل إلیهم رسولا، ثم أنزل علیهم کتابا فأمر فیه ونهی، وأمر رسول الله ص بالصلاة فنام عنها فقال أناأنمتک و أناأیقظتک ، فإذاقمت فصله لیعلموا إذاأصابهم ذلک کیف یصنعون و لیس کمایقولون إذانام عنها هلک ، وکذلک الصائم أناأمرضتک و أناأصحتک ، فإذاشفیتک فاقضه ، وکذلک إذانظرت فی جمیع الأمور لم تجد أحدا فی ضیق ، و لم تجد إلا ولله علیه الحجة و له فیه المشیة، قال فلایقولون إنه ماشاءوا صنعوا و ماشاءوا لم یصنعوا، و قال إن الله یضل من یشاء ویهدی من یشاء و ماأمر العباد إلایرون سعیهم ، و کل شیءأمر الناس فأخذوا به فهم موسعون له ، و مایمنعون له فهو موضوع عنهم ، ولکن الناس لاخیر فیهم ثم تلا هذه الآیة«لَیسَ عَلَی الضّعَفاءِ وَ لا عَلَی المَرضی وَ لا عَلَی الّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنفِقُونَ حَرَجٌ» قال وضع عنهم ما علی المحسنین من سبیل و الله غفور رحیم ،«وَ لا عَلَی الّذِینَ إِذا ما أَتَوکَ لِتَحمِلَهُم قُلتَ لا أَجِدُ ما أَحمِلُکُم عَلَیهِ تَوَلّوا وَ أَعیُنُهُم تَفِیضُ مِنَ الدّمعِ حَزَناً أَلّا یَجِدُوا ما یُنفِقُونَ» قال وضع عنهم إذ لایجدون ماینفقون ، و قال «إِنّمَا السّبِیلُ عَلَی الّذِینَ یَستَأذِنُونَکَ وَ هُم أَغنِیاءُ» إلی قوله «لا یَعلَمُونَ» قال وضع علیهم لأنهم یطیقون ،«إِنّمَا السّبِیلُ عَلَی الّذِینَ یَستَأذِنُونَکَ وَ هُم أَغنِیاءُ رَضُوا بِأَن یَکُونُوا مَعَ الخَوالِفِ»فجعل
-روایت-1-2-روایت-90-ادامه دارد
[ صفحه 105]
السبیل علیهم لأنهم یطیقون «وَ لا عَلَی الّذِینَ إِذا ما أَتَوکَ لِتَحمِلَهُم»الآیة قال عبد الله بن یزید بن ورقاء الخزاعی أحدهم
-روایت-از قبل-138
101- عن عبدالرحمن بن کثیر قال قال أبو عبد الله ع یا عبدالرحمن شیعتنا و الله لایتختم الذنوب والخطایا،هم صفوة الله الذین اختارهم لدینه و هوقول الله «ما عَلَی المُحسِنِینَ مِن سَبِیلٍ»
-روایت-1-2-روایت-57-201
102- عن داود بن الحصین عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قوله «وَ مِنَ الأَعرابِ مَن یُؤمِنُ بِاللّهِ وَ الیَومِ الآخِرِ وَ یَتّخِذُ ما یُنفِقُ قُرُباتٍ
عِندَ اللّهِ» أیثیبهم علیه قال نعم
-روایت-1-2-روایت-53-199
103- و فی روایة أخری عنه یثابون علیه قال نعم
-روایت-1-2-روایت-29-52
104- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال إن الله عز و جل سبق بین المؤمنین کماسبق بین الخیل یوم الرهان ، قلت أخبرنی عما ندب الله المؤمن من الاستباق إلی الإیمان قال قول الله «سابِقُوا إِلی مَغفِرَةٍ مِن رَبّکُم وَ جَنّةٍ عَرضُها کَعَرضِ السّماءِ وَ الأَرضِ أُعِدّت لِلّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ» و قال «السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِکَ المُقَرّبُونَ» و قال «السّابِقُونَ الأَوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِینَ وَ الأَنصارِ وَ الّذِینَ اتّبَعُوهُم بِإِحسانٍ رضَیِ‌َ اللّهُ عَنهُم وَ رَضُوا عَنهُ»فبدأ بالمهاجرین الأولین علی درجة سبقهم ، ثم ثنی بالأنصار ثم ثلث بالتابعین لهم بإحسان ،فوضع کل قوم علی قدر درجاتهم ومنازلهم عنده
-روایت-1-2-روایت-56-667
105- عن محمد بن خالد بن الحجاج الکرخی عن بعض أصحابه رفعه إلی خیثمة قال قال أبو جعفر ع فی قول الله «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیّئاً عَسَی اللّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیهِم» والعسی من الله واجب ، وإنما نزلت فی شیعتنا المذنبین
-روایت-1-2-روایت-97-246
106- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر رفعه إلی الشیخ فی قوله تعالی «خَلَطُوا عَمَلًا
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 106]
صالِحاً وَ آخَرَ سَیّئاً» قال قوم اجترحوا ذنوبا مثل قتل حمزة و جعفرالطیار، ثم تابوا ثم قال و من قتل مؤمنا لم یوفق للتوبة إلا أن الله لایقطع طمع العباد فیه ، ورجاهم منه ، و قال هو أوغیره إن عسی من الله واجب
-روایت-از قبل-224
107- عن الحلبی عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أحدهما قال المعترف بذنبه قوم اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا
-روایت-1-2-روایت-66-131
108- عن أبی بکر الحضرمی قال قال محمد بن سعید اسأل أبا عبد الله ع فأعرض علیه کلامی وقل له إنی أتولاکم وأبرأ من عدوکم وأقول بالقدر وقولی فیه قولک ، قال فعرضت کلامه علی أبی عبد الله ع فحرک یده ثم قال «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیّئاً عَسَی اللّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیهِم» قال ثم قال ماأعرفه من موالی أمیر المؤمنین قلت [یزعم ابن عمر] أن سلطان هشام لیس من الله فقال ویله ، ماعلم أن الله جعل لآدم دولة ولإبلیس دولة
-روایت-1-2-روایت-51-457
109- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ آخَرُونَ اعتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیّئاً» قال أولئک قوم مذنبون یحدثون وإیمانهم من الذنوب التی یعیبها المؤمنون ویکرهها،فأولئک عسی الله أن یتوب علیهم
-روایت-1-2-روایت-33-247
110- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلنا له من وافقنا من علوی أوغیره تولیناه ، و من خالفنا برئنا منه من علوی أوغیره ، قال یازرارة قول الله أصدق من قولک ،أین الذین خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیّئاً
-روایت-1-2-روایت-38-216
111- عن علی بن الحسان الواسطی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهّرُهُم وَ تُزَکّیهِم بِها»جاریة هی فی الإمام بعد رسول الله ص قال نعم
-روایت-1-2-روایت-79-209
.
[ صفحه 107]
112- عن زرارة عن أبی عبد الله قال قلت له قوله «خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهّرُهُم وَ تُزَکّیهِم بِها» هو قوله «وَ آتُوا الزّکاةَ» قال قال الصدقات فی النبات والحیوان والزکاة فی الذهب والفضة وزکاة الصوم
-روایت-1-2-روایت-40-223
113- عن جابر الجعفی عن أبی جعفر ع قال قال أمیر المؤمنین ع تصدقت یوما بدینار فقال لی رسول الله ص أ ماعلمت أن صدقة المؤمن لاتخرج من یده حتی یفک بها عن لحی سبعین شیطانا، و ماتقع فی ید السائل حتی تقع فی ید الرب تبارک و تعالی أ لم یقل هذه الآیة«أَ لَم یَعلَمُوا أَنّ اللّهَ هُوَ یَقبَلُ التّوبَةَ عَن عِبادِهِ وَ یَأخُذُ الصّدَقاتِ» إلی آخر الآیة
-روایت-1-2-روایت-68-373
114- عن معلی بن خنیس قال خرج أبو عبد الله ع فی لیلة قدرشت و هویرید ظلة بنی ساعدة فاتبعته فإذا هو قدسقط منه شیء فقال بسم الله أللهم اردد علینا فأتیته فسلمت علیه فقال معلی قلت نعم جعلت فداک ، قال التمس بیدک ،فما وجدت من شیءفادفعه إلی فإذا أنابخبز کثیر منتشر،فجعلت أدفع إلیه الرغیف والرغیفین ، و إذامعه جراب أعجز عن حمله فقلت جعلت فداک احمله علی ، فقال أناأولی به منک ولکن امض معی،فأتینا ظلة بنی ساعدة فإذانحن بقوم نیام فجعل یدس الرغیف والرغیفین حتی أتی علی آخرهم حتی إذاانصرفنا، قلت له یعرف هؤلاء هذاالأمر قال لا لوعرفوا کان الواجب علینا أن نواسیهم بالدقة و هوالملح ، إن الله لم یخلق شیئا إلا و له خازن یخزنه إلاالصدقة، فإن الرب تبارک و تعالی یلیها بنفسه ، و کان أبی إذاتصدق بشی‌ء وضعه فی ید السائل ثم ارتجعه منه فقبله وشمه ثم رده فی ید السائل ، و ذلک أنها تقع فی ید الله قبل أن تقع فی ید السائل ،
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 108]
فأحببت أن أقبلها إذ ولیها الله وولیها أبی ، إن صدقة اللیل تطفئ غضب الرب وتمحو الذنب العظیم ، وتهون الحساب ، وصدقة النهار تنمی المال وتزید فی العمر
-روایت-از قبل-159
115- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع قال ما من شیء إلاوکل به ملک إلاالصدقة فإنها تقع فی ید الله
-روایت-1-2-روایت-52-113
116- عن أبی بکر عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه قال قال رسول الله ص خصلتان لاأحب أن یشارکنی فیهما أحد وضوئی فإنه من صلاتی، وصدقتی من یدی إلی ید سائل فإنها تقع فی ید الرحمن
-روایت-1-2-روایت-94-209
117- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال کان علی بن الحسین ص إذاأعطی السائل قبل ید السائل فقیل له لم تفعل ذلک قال لأنها تقع فی ید الله قبل ید العبد، و قال لیس من شیء إلاوکل به ملک إلاالصدقة فإنها تقع فی ید الله ، قال الفضل أظنه یقبل الخبز أوالدرهم
-روایت-1-2-روایت-40-273
118- عن مالک بن عطیة عن أبی عبد الله ع قال قال علی بن الحسین ص ضمنت علی ربی أن الصدقة لاتقع فی ید العبد حتی تقع فی ید الرب و هو قوله «وَ هُوَ ألّذِی یَقبَلُ التّوبَةَ عَن عِبادِهِوَ یَأخُذُ الصّدَقاتِ»
-روایت-1-2-روایت-76-221
119- عن محمد بن مسلم عن أحدهما ع قال سئل عن الأعمال هل تعرض علی رسول الله ص فقال ما فیه شک ،قیل له أرأیت قول الله «وَ قُلِ اعمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» قال لله شهداء فی أرضه
-روایت-1-2-روایت-43-233
120- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «اعمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» قال ترید أن تروون علی ، هو ألذی فی نفسک
-روایت-1-2-روایت-21-163
121- عن یحیی بن مساور[الحلبی] عن أبی عبد الله ع قلت حدثنی فی علی حدیثا فقال أشرحه لک أم أجمعه قلت بل اجمعه ، فقال علی باب هدی ،
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 109]
من تقدمه کان کافرا و من تخلف عنه کان کافرا، قلت زدنی، قال إذا کان یوم القیامة نصب منبر عن یمین العرش له أربع وعشرون مرقاة فیأتی علی وبیده اللواء حتی [یرتقیه و]یرکبه ویعرض الخلق علیه ،فمن عرفه دخل الجنة، و من أنکره دخل النار، قلت له توجد فیه من کتاب الله قال نعم ، ما یقول فی هذه الآیة یقول تبارک و تعالی «فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» هو و الله علی بن أبی طالب
-روایت-از قبل-427
122- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع أن أباالخطاب کان یقول إن رسول الله ص تعرض علیه أعمال أمته کل خمیس فقال أبو عبد الله ع هوهکذا ولکن رسول الله ص تعرض علیه أعمال الأمة کل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا، و هوقول الله «فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ»
-روایت-1-2-روایت-68-301
123- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع قال سألته عن قول الله تبارک و تعالی «فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» قال تعرض علی رسول الله علیه وآله السلام أعمال أمته کل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا
-روایت-1-2-روایت-51-237
124-[ عن زرارة] عن برید العجلی قال قلت لأبی جعفر ع فی قول الله «اعمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» فقال ما من مؤمن یموت و لاکافر یوضع فی قبره حتی یعرض عمله علی رسول الله ص و علی ع ،فهلم إلی آخر من فرض الله طاعته علی العباد
-روایت-1-2-روایت-39-278
125- و قال أبو عبد الله «وَ المُؤمِنُونَ»هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-28-57
126- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع «اعمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ» قال إن لله شاهدا فی أرضه ، و إن أعمال العباد تعرض علی رسول الله علیه وآله السلام
-روایت-1-2-روایت-47-190
.
[ صفحه 110]
127- عن محمد بن حسان الکوفی عن محمد بن جعفر عن أبیه ع قال إذا کان یوم القیمة نصب منبر عن یمین العرش له أربع وعشرون مرقاة، ویجی‌ء علی بن أبی طالب ع وبیده لواء الحمد فیرتقیه ویرکبه وتعرض الخلائق علیه ،فمن عرفه دخل الجنة، و من أنکره دخل النار، وتفسیر ذلک فی کتاب الله «قُلِ اعمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُم وَ رَسُولُهُ وَ المُؤمِنُونَ» قال هو و الله أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ص
-روایت-1-2-روایت-69-426
128- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ آخَرُونَ مُرجَونَ لِأَمرِ اللّهِ» قال هم قوم من المشرکین أصابوا دما من المسلمین ثم أسلموا فهم المرجون لأمر الله
-روایت-1-2-روایت-47-185
129- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالا المرجون هم قوم قاتلوا یوم بدر وأحد و یوم حنین ، وسلموا من المشرکین ثم أسلموا بعدتأخر،فإما یعذبهم وإما یتوب علیهم
-روایت-1-2-روایت-78-198
130- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ آخَرُونَ مُرجَونَ لِأَمرِ اللّهِ» قال هم قوم مشرکون ،فقتلوا مثل حمزة و جعفر وأشباههما من المؤمنین ، ثم إنهم دخلوا فی الإسلام فوحدوا الله وترکوا الشرک ، و لم یؤمنوا فیکونوا من المؤمنین فتجب لهم الجنة، و لم یکفروا فتجب لهم النار،فهم علی تلک الحال مرجون لأمر الله ، قال حمران سألت أبا عبد الله ع عن المستضعفین ، قال هم لیسوا بالمؤمنین و لابالکفار وهم المرجون لأمر الله
-روایت-1-2-روایت-33-443
131- عن ابن الطیار قال قال أبو عبد الله ع الناس علی ستة فرق یؤتون إلی ثلاث فرق الإیمان والکفر والضلال ، وهم الوعد من الذین وعد الله الجنة والنار، وهم المؤمنون والکافرون والمستضعفون والمرجون لأمر الله إما یعذبهم وإما یتوب علیهم ، والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا و أهل
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 111]
الأعراف
-روایت-از قبل-11
132- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال «المرجون لأمر الله »قوم کانوا مشرکین فقتلوا مثل قتل حمزة و جعفر وأشباههما ثم دخلوا بعد فی الإسلام فوحدوا الله وترکوا الشرک و لم یعرفوا الإیمان بقلوبهم فیکونوا من المؤمنین فیجب لهم الجنة، و لم یکونوا علی جحودهم فیکفروا فتجب لهم النار،فهم علی تلک الحال إما یعذبهم وإما یتوب علیهم ، قال أبو عبد الله ع یری فیهم رأیه قال قلت جعلت فداک من أین یرزقون قال من حیث شاء الله ، و قال أبو ابراهیم ع هؤلاء قوم وقفهم حتی یری فیهم رأیه
-روایت-1-2-روایت-38-500
133- عن الحارث عن أبی عبد الله ع قال سألته بین الإیمان والکفر منزلة فقال نعم ومنازل لویجحد شیئا منها أکبه الله فی النار،بینهما آخرون مرجون لأمر الله ، وبینهما المستضعفون ، وبینهما آخرون خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا، وبینهما قوله «وَ عَلَی الأَعرافِ رِجالٌ»
-روایت-1-2-روایت-45-273
134- عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله ع المرقوم ذکر لهم فضل علی فقالوا ماندری لعله کذلک و ماندری لعله لیس کذلک قال أرجه قال «وَ آخَرُونَ مُرجَونَ لِأَمرِ اللّهِ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-28-189
135- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن «المسجد ألذی أُسّسَ عَلَی التّقوی مِن أَوّلِ یَومٍ» فقال مسجد قبا
-روایت-1-2-روایت-45-122
136- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «لَمَسجِدٌ أُسّسَ عَلَی التّقوی مِن أَوّلِ یَومٍ» قال مسجد قبا، و أما قوله «أَحَقّ أَن تَقُومَ فِیهِ» قال یعنی من مسجد نفاق ، و کان علی طریقه إذاأتی مسجد قبا فقام فینضح بالماء والسدر ویرفع ثیابه عن ساقیه ، ویمشی علی حجر فی ناحیة
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 112]
الطریق ، ویسرع المشی، ویکره أن یصیب ثیابه منه شیءفسألته هل کان النبی ص یصلی فی مسجد قبا قال نعم کان منزله (نزل ) علی سعد بن خیثمة الأنصاری فسألته هل کان لمسجد رسول الله ص سقف فقال لا و قد کان بعض أصحابه قال ألا تسقف مسجدنا یا رسول الله قال عریش کعریش موسی
-روایت-از قبل-286
137- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «فِیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ أَن یَتَطَهّرُوا» قال الذین یحبون أن یتطهروا نظف الوضوء و هوالاستنجاء بالماء، و قال نزلت هذه الآیة فی أهل قبا
-روایت-1-2-روایت-45-205
138- و فی روایة ابن سنان عنه قال قلت له ما ذلک الطهر قال نظف الوضوء إذاخرج أحدهم من الغائط فمدحهم الله بتطهرهم
-روایت-1-2-روایت-38-124
139- عن زرارة قال کرهت أن أسأل أبا جعفر ع فی الرجعة،فأقبلت مسألة لطیفة أبلغ فیهاحاجتی،فقلت جعلت فداک أخبرنی عمن قتل مات قال لا،الموت موت والقتل قتل ، قال فقلت له ماأحد یقتل إلامات ، قال فقال یازرارة قول الله أصدق من قولک قدفرق بینهما فی القرآن قال «أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ» و قال «وَ لَئِن مُتّم أَو قُتِلتُم لَإِلَی اللّهِ تُحشَرُونَ» لیس کما قلت یازرارة،الموت موت والقتل قتل ، و قد قال الله «إِنّ اللّهَ اشتَری مِنَ المُؤمِنِینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الجَنّةَ»الآیة قال فقلت له إن الله یقول «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» أفرأیت من قتل لم یذق الموت قال فقال لیس من قتل بالسیف کمن مات علی فراشه ، إن من قتل لابد من أن یرجع إلی الدنیا حتی یذوق الموت
-روایت-1-2-روایت-21-728
140- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «إِنّ اللّهَ اشتَری مِنَ المُؤمِنِینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الجَنّةَ»الآیة قال یعنی فی المیثاق ، قال ثم قرأت علیه «التّائِبُونَ العابِدُونَ» فقال أبو جعفر لا ولکن اقرأها التائبین
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 113]
العابدین إلی آخر الآیة، و قال إذارأیت هؤلاء فعند ذلک هؤلاء أشتری منهم أنفسهم وأموالهم یعنی فی الرجعة
-روایت-از قبل-112
141- محمد بن الحسن عن الحسین بن خرزاد عن البرقی فی هذاالحدیث ثم قال ما من مؤمن إلا و له میتة وقتلة، من مات بعث حتی یقتل ، و من قتل بعث حتی یموت
-روایت-1-2-روایت-55-162
142-صباح بن سیابة فی قول الله «إِنّ اللّهَ اشتَری مِنَ المُؤمِنِینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم» قال ثم قال ثم وصفهم فقال «التّائِبُونَ العابِدُونَ الحامِدُونَ»الآیة، قال هم الأئمة( ع )
-روایت-1-2-روایت-21-195
143- عن عبد الله بن میمون القداح عن أبی عبد الله ع قال کان علی إذاأراد القتال قال هذه الدعوات « أللهم إنک أعلمت سبیلا من سبلک جعلت فیه رضاک وندبت إلیه أولیاءک وجعلته أشرف سبلک عندک ثوابا وأکرمها إلیک مآبا، وأحبها إلیک مسلکا، ثم اشتریت فیه من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فاجعلنی ممن اشتریت فیه منک نفسه ، ثم وفی لک ببیعته التی بایعک علیها غیرناکث و لاناقض عهدا و لامبدل تبدیلا»مختصر
-روایت-1-2-روایت-66-496
144- عن عبدالرحیم عن أبی جعفر ع قال قرأ هذه الآیة«إِنّ اللّهَ اشتَری
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 114]
مِنَ المُؤمِنِینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الجَنّةَ» فقال هل تدری مایعنی فقلت یقاتل المؤمنون فیقتلون ویقتلون ، قال قال من مات من المؤمنین رد حتی یقتل ، و من قتل رد حتی یموت ، و ذلک القدر فلاتنکرها
-روایت-از قبل-224
145- عن یونس بن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع أنه قال من أخذ سارقا فعفا عنه فإذارفع إلی الإمام قطعه ، وإنما الهبة قبل أن ترفع إلی الإمام وکذلک قول الله «وَ الحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ» فإذاانتهی بالحلال إلی الإمام فلیس لأحد أن یترکه
-روایت-1-2-روایت-63-258
146- عن ابراهیم بن أبی البلاد عن بعض أصحابه قال قال أبو عبد الله ع ما یقول الناس فی قول الله «وَ ما کانَ استِغفارُ اِبراهِیمَ لِأَبِیهِ إِلّا عَن مَوعِدَةٍ وَعَدَها إِیّاهُ» قلت یقولون إن ابراهیم وعد أباه لیستغفر له ، قال لیس هوهکذا، إن ابراهیم وعده أن یسلم فاستغفر له ، فلما تبین له أنه عدو لله تبرأ منه
-روایت-1-2-روایت-78-333
147- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلت قوله «إِنّ اِبراهِیمَ لَأَوّاهٌ حَلِیمٌ» قال الأواه دعاء
-روایت-1-2-روایت-38-103
148- عن أبی إسحاق الهمدانی عن رجل قال صلی رجل إلی جنبی فاستغفر لأبویه وکانا ماتا فی الجاهلیة،فقلت تستغفر لأبویک و قدماتا فی الجاهلیة فقال قداستغفر ابراهیم لأبیه فلم أدر ماأرد علیه فذکرت ذلک للنبی‌ص فأنزل الله «وَ ما کانَ استِغفارُ اِبراهِیمَ لِأَبِیهِ إِلّا عَن مَوعِدَةٍ وَعَدَها إِیّاهُ فَلَمّا تَبَیّنَ لَهُ أَنّهُ عَدُوّ لِلّهِ تَبَرّأَ مِنهُ» قال لما[مات ]تبین أنه عدو لله فلم یستغفر له
-روایت-1-2-روایت-46-418
.
[ صفحه 115]
149- عن علی بن أبی حمزة قال قلت لأبی الحسن ع إن أباک أخبرنا بالخلف من بعده فلو أخبرتنا به فأخذ بیدی فهزها، ثم قال «ما کانَ اللّهُ لِیُضِلّ قَوماً بَعدَ إِذ هَداهُم حَتّی یُبَیّنَ لَهُم ما یَتّقُونَ» قال فخفقت فقال لی مه لاتعود عینیک کثرة النوم فإنها أقل شیء فی الجسد شکرا
-روایت-1-2-روایت-34-294
150- عن عبدالأعلی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلّ قَوماً بَعدَ إِذ هَداهُم حَتّی یُبَیّنَ لَهُم ما یَتّقُونَ» قال حتی یعرفهم مایرضیه و مایسخطه ثم قال أما أناأنکرنا لمؤمن بما لایعذر الله الناس بجهالة، والوقوف
عندالشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة وترک روایة حدیث لم تحفظ خیر لک من روایة حدیث لم تحصی ، إن علی کل حق حقیقة و علی کل ثواب نورا فما وافق کتاب الله فخذوه و ماخالف کتاب الله فدعوه ، ولن یدعه کثیر من أهل هذاالعالم
-روایت-1-2-روایت-27-491
151- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ عَلَی الثّلاثَةِ الّذِینَ خُلّفُوا» قال کعب ومرارة بن الربیع وهلال بن أمیة
-روایت-1-2-روایت-56-159
152- عن فیض بن المختار قال قال أبو عبد الله ع کیف تقرأ هذه الآیة فی التوبة«وَ عَلَی الثّلاثَةِ الّذِینَ خُلّفُوا» قال قلت خلفوا قال لوخلفوا لکانوا فی حال طاعة، وزاد الحسین بن المختار عنه لوکانوا خلفوا ما کان علیهم من سبیل ، ولکنهم خالفوا عثمان وصاحباه ، أما و الله ماسمعوا صوت کافر و لاقعقعة حجر إلاقالوا أتیناه فسلط الله علیهم الخوف حتی أصبحوا
-روایت-1-2-روایت-53-367
.
[ صفحه 116]
153- قال صفوان قال أبو عبد الله ع کان أبولبابة أحدهم یعنی فی «وَ عَلَی الثّلاثَةِ الّذِینَ خُلّفُوا»
-روایت-1-2-روایت-40-112
154- عن سلام عن أبی جعفر ع فی قوله «ثُمّ تابَ عَلَیهِم لِیَتُوبُوا» قال أقالهم فو الله ماتابوا
-روایت-1-2-روایت-33-106
155- عن أبی حمزة الثمالی قال قال أبو جعفر ع یابا حمزة إنما یعبد الله من عرف الله ،فأما من لایعرف الله کأنما یعبد غیره هکذا ضالا قلت أصلحک الله و مامعرفة الله قال یصدق الله ویصدق محمدا رسول الله ص فی موالاة علی والایتمام به ، وبأئمة الهدی من بعده والبراءة إلی الله من عدوهم ، وکذلک عرفان الله ، قال قلت أصلحک الله أی شیء إذاعملته أنااستکملت حقیقة الإیمان قال توالی أولیاء الله ، وتعادی أعداء الله ، وتکون مع الصادقین کماأمرک الله ، قال قلت و من أولیاء الله و من أعداء الله فقال أولیاء الله محمد رسول الله و علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین ، ثم انتهی الأمر إلینا ثم ابنی جعفر، وأومأ إلی جعفر و هوجالس فمن والی هؤلاء فقد والی الله و کان مع الصادقین کماأمره الله ، قلت و من أعداء الله أصلحک الله قال الأوثان الأربعة، قال قلت من هم قال أبوالفصیل ورمع ونعثل ومعاویة و من دان بدینهم فمن عادی هؤلاء فقد عادی أعداء الله
-روایت-1-2-روایت-51-898
.
[ صفحه 117]
156- وروی المعلی بن خنیس عن أبی عبد الله ( ع ) فی قوله «کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ»بطاعتهم
-روایت-1-2-روایت-54-101
157- عن هشام بن عجلان قال قلت لأبی عبد الله ( ع )أسألک عن شیء لاأسأل عنه أحدا بعدک ،أسألک عن الإیمان ألذی لایسع الناس جهله ، فقال شهادة أن لاإله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من
عند الله ، وإقام الصلاة، وإیتاء الزکاة، وحج البیت ، وصوم شهر رمضان والولایة لنا والبراءة من عدونا وتکون مع الصدیقین
-روایت-1-2-روایت-31-338
158- عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله ( ع ) قال قلت له إذاحدث للإمام حدث کیف یصنع الناس قال یکونوا کما قال الله «فَلَو لا نَفَرَ مِن کُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِیَتَفَقّهُوا فِی الدّینِ» إلی قوله «یَحذَرُونَ» قال قلت فما حالهم قال هم فی عذر
-روایت-1-2-روایت-55-267
159- و عنه أیضا فی روایة أخری ماتقول فی قوم هلک إمامهم کیف یصنعون قال فقال لی أ ماتقرأ کتاب الله «فَلَو لا نَفَرَ مِن کُلّ فِرقَةٍ» إلی قوله «یَحذَرُونَ» قلت جعلت فداک فما حال المنتظرین حتی یرجع المتفقهون قال فقال لی رحمک الله أ ماعلمت أنه کان بین محمد وعیسی ( ع )خمسون ومائتا سنة،فمات قوم علی دین عیسی انتظارا لدین محمدص فأتاهم الله أجرهم مرتین
-روایت-1-2-روایت-33-387
160- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع قال کتب إلی أنما شیعتنا من تابعنا و لم یخالفنا، فإذاخفنا خاف و إذاأمنا أمن ، قال الله «فَسئَلُوا أَهلَ الذّکرِ إِن کُنتُم لا تَعلَمُونَفَلَو لا نَفَرَ مِن کُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ»الآیة فقد فرضت علیکم المسألة والرد إلینا، و لم یفرض علینا الجواب
-روایت-1-2-روایت-54-308
.
[ صفحه 118]
161- عن عبدالأعلی قال قلت لأبی عبد الله ( ع )بلغنا وفاة الإمام قال علیکم النفر، قلت جمیعا قال إن الله یقول «فَلَو لا نَفَرَ مِن کُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِیَتَفَقّهُوا»الآیة، قلت نفرنا فمات بعضنا فی الطریق قال فقال «وَ مَن یَخرُج مِن بَیتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ» إلی قوله «أَجرُهُ عَلَی اللّهِ» قلت فقدمنا المدینة،فوجدنا صاحب هذاالأمر مغلقا علیه بابه مرخی علیه ستره قال إن هذاالأمر لا یکون إلابأمر بین ، هو ألذی إذادخلت المدینة قلت إلی من أوصی فلان قالوا إلی فلان
-روایت-1-2-روایت-27-517
162- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول تفقهوا فإن من لم یتفقه منکم فإنه أعرابی إن الله یقول فی کتابه «لِیَتَفَقّهُوا فِی الدّینِ» إلی قوله «یَحذَرُونَ»
-روایت-1-2-روایت-48-173
163- عن عمران بن عبد الله القمی عن جعفر بن محمد ع فی قول الله تبارک و تعالی «قاتِلُوا الّذِینَ یَلُونَکُم مِنَ الکُفّارِ» قال الدیلم
-روایت-1-2-روایت-58-146
164- عن زرارة بن أعین عن أبی جعفر ع «وَ أَمّا الّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزادَتهُم رِجساً إِلَی رِجسِهِم» یقول شکا إلی شکهم
-روایت-1-2-روایت-42-137
165- عن ثعلبة عن أبی عبد الله ع قال قال الله تبارک و تعالی «لَقَد جاءَکُم رَسُولٌ مِن أَنفُسِکُم» قال فینا«عَزِیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتّم» قال فینا«حَرِیصٌ عَلَیکُم» قال فینا«بِالمُؤمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ» قال شرکنا المؤمنون فی هذه الرابعة وثلاثة لنا
-روایت-1-2-روایت-43-263
166- عن عبد الله بن سلیمان عن أبی جعفر ع قال تلا هذه الآیة«لَقَد جاءَکُم رَسُولٌ مِن أَنفُسِکُم» قال من أنفسنا قال «عَزِیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتّم» قال ماعنتنا قال «حَرِیصٌ عَلَیکُم» قال علینا«بِالمُؤمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ» قال بشیعتنا رءوف رحیم فلنا ثلاثة أرباعها، ولشیعتنا ربعها
-روایت-1-2-روایت-54-294
.
[ صفحه 119]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن [أبان بن ]عثمان عن محمد قال قال أبو جعفر ع اقرأ قلت من أی شیءأقرأ قال [اقرأ] من السورة السابعة، قال فجعلت ألتمسها، فقال اقرأ سورة یونس فقرأت حتی انتهیت إلی «لِلّذِینَ أَحسَنُوا الحُسنی وَ زِیادَةٌ وَ لا یَرهَقُ وُجُوهَهُم قَتَرٌ وَ لا ذِلّةٌ» ثم قال حسبک ، قال رسول الله ص إنی لأعجب کیف لاأشیب إذاقرأت القرآن
-روایت-1-2-روایت-57-341
2- عن فضیل الرسان عن أبی عبد الله ع قال من قرأ سورة یونس فی کل شهرین أوثلاثة لم یخف أن یکون من الجاهلین ، و کان یوم القیمة من المقربین
-روایت-1-2-روایت-49-153
3- عن یونس عمن ذکره فی قول الله «وَ بَشّرِ الّذِینَ آمَنُوا» إلی آخر الآیة قال الولایة
-روایت-1-2-روایت-25-95
4- عن یونس بن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ بَشّرِ الّذِینَ آمَنُوا أَنّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ
عِندَ رَبّهِم» قال الولایة
-روایت-1-2-روایت-51-141
.
[ صفحه 120]
5- عن ابراهیم بن عمر عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ بَشّرِ الّذِینَ آمَنُوا أَنّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ
عِندَ رَبّهِم» قال هو رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-58-163
6- عن أبی جعفر عن رجل عن أبی عبد الله ع قال « إن الله خلق السموات و الأرض فی ستة أیام »فالسنة تنقص ستة أیام
-روایت-1-2-روایت-55-126
7- عن الصباح بن سیابة عن أبی جعفر ع قال إن الله خلق الشهور اثنا عشر شهرا وهی ثلاثمائة وستون یوما،فخرج منها ستة أیام خلق فیهاالسماوات و الأرض ،فمن ثم تقاصرت الشهور
-روایت-1-2-روایت-47-181
8- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال أمیر المؤمنین ع إن الله جل ذکره وتقدست أسماؤه خلق الأرض قبل السماء، ثم استوی علی العرش لتدبیر الأمور
-روایت-1-2-روایت-58-153
9- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع قال سألته عن التسبیح ، فقال هواسم من أسماء الله ودعوی أهل الجنة
-روایت-1-2-روایت-47-112
10- عن الثمالی عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ إِذا تُتلی عَلَیهِم آیاتُنا بَیّناتٍ قالَ الّذِینَ لا یَرجُونَ لِقاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَیرِ هذا أَو بَدّلهُ قُل ما یَکُونُ لِی أَن أُبَدّلَهُ مِن تِلقاءِ نفَسیِ إِن أَتّبِعُ إِلّا ما یُوحی إلِیَ‌ّ»قالوا بدل مکان علی أبوبکر أوعمر اتبعناه
-روایت-1-2-روایت-35-297
11- عن أبی السفاتج عن أبی عبد الله ع فی قول الله «ائتِ بِقُرآنٍ غَیرِ هذا أَو بَدّلهُ»یعنی أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-45-121
12- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع قال لم یزل رسول الله ص یقول «إنِیّ أَخافُ إِن عَصَیتُ ربَیّ عَذابَ یَومٍ عَظِیمٍ» حتی نزلت سورة الفتح ،فلم
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 121]
یعد إلی ذلک الکلام
-روایت-از قبل-24
13- عن منصور بن یونس عن أبی عبد الله ع ثلاث یرجعن علی صاحبهن النکث والبغی والمکر، قال الله «یا أَیّهَا النّاسُ إِنّما بَغیُکُم عَلی أَنفُسِکُم»
-روایت-1-2-روایت-46-158
14- عن الفضیل بن یسار قال قلت لأبی جعفر ع جعلت فداک إنا نتحدث أن لآل جعفررایة ولآل فلان رایة فهل فی ذلک شیء فقال أمالآل جعفر فلا، و أمارایة بنی فلان فإن لهم ملکان مبطئا یقربون فیه البعید، ویبعدون فیه القریب وسلطانهم عسر لیس فیه یسر، لایعرفون فی سلطانهم من أعلام الخیر شیئا،یصیبهم فیه فزعات کل ذلک یتجلی عنهم حتی إذاأمنوا مکر الله وأمنوا عذابه وظنوا أنهم قدر الکافر صیح فیهم صیحة لم یکن لهم فیهامناد یسمعهم و لایجمعهم و ذلک قول الله «حَتّی إِذا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخرُفَها» إلی قوله «لِقَومٍ یَتَفَکّرُونَ»ألا إنه لیس أحد من الظلمة إلا ولهم بقیا إلاآل فلان ،فإنهم لابقیا لهم قال جعلت فداک أ لیس لهم بقیا قال لا ولکنهم یصیبون منا دما فیظلمهم [نحن وشیعتنا و من یظلمه ]نحن وشیعتنا فلابقیا له
-روایت-1-2-روایت-30-749
15- عن الفضیل بن یسار قال سمعت أبا جعفر ع یقول قال رسول الله ص ما من عبداغرورقت عیناه بمائها إلاحرم الله ذلک الجسد علی النار، و مافاضت عین من خشیة الله إلا لم یرهق ذلک الوجه قتر و لاذلة
-روایت-1-2-روایت-73-207
.
[ صفحه 122]
16- عن محمد بن مروان عن رجل عن أبی جعفر ع قال ما من شیء إلا و له وزن أوثواب إلاالدموع ، فإن القطرة تطفئ البحار من النار، فإذااغرورقت عیناه بمائها حرم الله عز و جل سائر جسده علی النار، و إن سالت الدموع علی خدیه لم یرهق وجهه قتر و لاذلة و لو أن عبدا بکی فی أمة لرحمها الله
-روایت-1-2-روایت-56-298
17- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «کَأَنّما أُغشِیَت وُجُوهُهُم قِطَعاً مِنَ اللّیلِ مُظلِماً» قال أ ماتری البیت إذا کان اللیل کان أشد سوادا من خارج فکذلک وجوههم تزداد سوادا
-روایت-1-2-روایت-41-203
18- عن عمرو بن أبی القاسم قال سمعت أبا عبد الله ع وذکر أصحاب النبی ع ثم قرأ«أَ فَمَن یهَدیِ إِلَی الحَقّ أَحَقّ أَن یُتّبَعَ» إلی قوله «تَحکُمُونَ»فقلنا من هوأصلحک الله فقال بلغنا أن ذلک علی ع
-روایت-1-2-روایت-35-215
19- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع قال سئل عن الأمور العظام ألذی تکون مما لم یکن ، فقال لم یأن [یکن ]أوان کشفها بعد، و ذلک قوله «بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ وَ لَمّا یَأتِهِم تَأوِیلُهُ»
-روایت-1-2-روایت-50-219
20- عن حمران قال سألت أبا جعفر ع عن الأمور العظام من الرجعة وغیرها فقال إن هذا ألذی تسألونی عنه لم یأت أوانه ، قال الله «بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ وَ لَمّا یَأتِهِم تَأوِیلُهُ»
-روایت-1-2-روایت-21-207
21- عن أبی السفاتج قال قال أبو عبد الله ع آیتان فی کتاب الله حصر[حظر] الله الناس ،ألا یقولوا ما لایعلمون ،قول الله «أَ لَم یُؤخَذ عَلَیهِم مِیثاقُ الکِتابِ أَن لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلّا الحَقّ» و قوله «بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ وَ لَمّا یَأتِهِم تَأوِیلُهُ»
-روایت-1-2-روایت-50-295
.
[ صفحه 123]
22- عن إسحاق بن عبدالعزیز قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله خص هذه الأمة بآیتین من کتابه ألا یقولوا ما لایعلمون ، وألا یردوا ما لایعلمون ، ثم قرأ«أَ لَم یُؤخَذ عَلَیهِم مِیثاقُ الکِتابِ»الآیة و قوله «بَل کَذّبُوا بِما لَم یُحِیطُوا بِعِلمِهِ وَ لَمّا یَأتِهِم تَأوِیلُهُ» إلی قوله «الظّالِمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-63-316
23- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن تفسیر هذه الآیة«لِکُلّ أُمّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُم قضُیِ‌َ بَینَهُم بِالقِسطِ وَ هُم لا یُظلَمُونَ» قال تفسیرها بالباطن أن لکل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمدیخرج إلی القرن ألذی هوإلیهم رسول ، وهم الأولیاء وهم الرسل ، و أما قوله «فَإِذا جاءَ رَسُولُهُم قضُیِ‌َ بَینَهُم بِالقِسطِ» قال معناه إن الرسل یقضون بالقسط وهم لایظلمون کما قال الله
-روایت-1-2-روایت-36-417
24- عن حمران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِذا جاءَ أَجَلُهُم فَلا یَستَأخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَستَقدِمُونَ» قال هو ألذی سمی لملک الموت ع فی لیلة القدر
-روایت-1-2-روایت-21-174
25- عن یحیی بن سعید عن أبی عبد الله ع عن أبیه فی قول الله «وَ یَستَنبِئُونَکَ أَ حَقّ هُوَ قُل إیِ وَ ربَیّ» فقال یستنبئک یا محمد أهل مکة عن علی بن أبی طالب إماما هو«قُل إیِ وَ ربَیّ إِنّهُ لَحَقّ»
-روایت-1-2-روایت-55-220
26- عن حماد بن عیسی عمن رواه عن أبی عبد الله ع قال سئل عن قول الله «وَ أَسَرّوا النّدامَةَ لَمّا رَأَوُا العَذابَ» قال قیل له و ماینفعهم أسرار الندامة وهم فی العذاب قال کرهوا شماتة الأعداء
-روایت-1-2-روایت-61-207
.
[ صفحه 124]
27- عن السکونی عن أبی عبد الله ع عن أبیه ع قال شکا رجل إلی النبی ص وجعا فی صدره ، فقال استشف بالقرآن لأن الله یقول «وَ شِفاءٌ لِما فِی الصّدُورِ»
-روایت-1-2-روایت-58-165
28- عن الأصبغ بن نباتة عن أمیر المؤمنین ع فی قول الله «قُل بِفَضلِ اللّهِ وَ بِرَحمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلیَفرَحُوا» قال فلیفرح شیعتنا هوخیر مما أعطی عدونا من الذهب والفضة
-روایت-1-2-روایت-48-180
29- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال قلت «قُل بِفَضلِ اللّهِ وَ بِرَحمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلیَفرَحُوا هُوَ خَیرٌ مِمّا یَجمَعُونَ» فقال الإقرار بنبوة محمد علیه وآله السلام والایتمام بأمیر المؤمنین ع هوخیر مما یجمع هؤلاء فی دنیاهم
-روایت-1-2-روایت-41-241
30- عن عبدالرحمن بن سالم الأشل عن بعض الفقهاء قال قال أمیر المؤمنین «إِنّ أَولِیاءَ اللّهِ لا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ» ثم قال تدرون من أولیاء الله قالوا من هم یا أمیر المؤمنین فقال هم نحن وأتباعنا،فمن تبعنا من بعدنا طوبی لنا طوبی لنا وطوبی لهم وطوباهم أفضل من طوبانا،قیل ماشأن طوباهم أفضل من طوبانا ألسنا نحن وهم علی أمر قال لالأنهم حملوا ما لم تحملوا علیه وأطاقوا ما لم تطیقوا
-روایت-1-2-روایت-78-423
31- عن برید العجلی عن أبی جعفر ع قال وجدنا فی کتاب علی بن الحسین ع «أَلا إِنّ أَولِیاءَ اللّهِ لا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ» قال إذاأدوا فرائض الله ، وأخذوا بسنن رسول الله ص وتورعوا عن محارم الله ، وزهدوا فی عاجل زهرة الدنیا، ورغبوا فیما
عند الله واکتسبوا الطیب من رزق الله ، لایریدون به التفاخر والتکاثر ثم أنفقوا فیما یلزمهم من حقوق واجبة،فأولئک الذین بارک الله لهم فیما اکتسبوا ویثابون علی ماقدموا لآخرتهم
-روایت-1-2-روایت-44-453
32- عن عبدالرحیم قال قال أبو جعفر ع إنما أحدکم حین یبلغ نفسه
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 125]
هاهنا فینزل علیه ملک الموت ،فیقول له أما ماکنت ترجو فقد أعطیته ، و أما ماکنت تخافه فقد أمنت منه ، ویفتح له باب إلی منزله من الجنة، ویقال له انظر إلی مسکنک من الجنة، وانظر هذا رسول الله و علی و الحسن و الحسین ع رفقاؤک و هوقول الله «الّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتّقُونَ لَهُمُ البُشری فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ فِی الآخِرَةِ»
-روایت-از قبل-347
33- عن عقبة بن خالد قال دخلت أنا والمعلی علی أبی عبد الله ع فقال یاعقبة لایقبل الله من العباد یوم القیامة إلا هذاالدین ألذی أنتم علیه ، و ما بین أحدکم و بین أن یری ماتقر به عینیه إلا أن یبلغ نفسه إلی هذه وأومأ بیده إلی الورید ثم اتکأ وغمزنی المعلی أن سله فقلت یا ابن رسول الله ص إذابلغت نفسه إلی هذه فأی شیءیری فقال یری ،فقلت له بضع عشر مرة أی شیءیری فقال فی آخرها یاعقبة فقلت لبیک وسعدیک ، فقال أبیت إلا أن تعلم فقلت نعم یا ابن رسول الله إنما دینی مع دمی فإذاذهب دینی کان ذلک فکیف بک یا ابن رسول الله کل ساعة وبکیت فرق لی ، فقال یراهما و الله ،فقلت بأبی وأمی من هما فقال رسول الله و علی ع ، یاعقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتی یراهما، قلت فإذانظر إلیهما المؤمن أیرجع إلی الدنیا قال لامضی أمامه [ إذانظر إلیهما مضی أمامه ]فقلت له یقولان له شیئا جعلت فداک فقال نعم فیدخلان جمیعا علی المؤمن فیجلس رسول الله ص
عندرأسه و علی ع
عندرجلیه فیکب علیه رسول الله ص فیقول یاولی الله ،أبشر بأنی رسول الله إنی خیر لک مما تترک من الدنیا، ثم ینهض رسول الله علیه وآله السلام فیقوم علی ع حتی یکب علیه فیقول یاولی الله أبشر أنا علی بن أبی طالب ألذی کنت تحبنی، أ ما
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 126]
لأنفعنک ثم قال أ ما إن هذا فی کتاب الله ، قلت جعلت فداک أین فی کتاب الله قال فی یونس «الّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتّقُونَ لَهُمُ البُشری فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ فِی الآخِرَةِ» إلی قوله «العَظِیمُ»
-روایت-از قبل-216
34- عن أبی حمزة الثمالی قال قلت لأبی جعفر ع مایصنع بأحد
عندالموت قال أما و الله یابا حمزة ما بین أحدکم و بین أن یری مکانه من الله ومکانه منا یقر به عینه إلا أن یبلغ نفسه هاهنا، ثم أهوی بیده إلی نحره ، أ لاأبشرک یابا حمزة فقلت بلی جعلت فداک ، فقال إذا کان ذلک أتاه رسول الله ص و علی ع معه ،قعد
عندرأسه فقال له إذا کان ذلک رسول الله ص أ ماتعرفنی أنا رسول الله هلم إلینا فما أمامک خیر لک مما خلفت ، أما ماکنت تخاف فقد أمنته ، و أما ماکنت ترجو فقد هجمت علیه ،أیتها الروح اخرجی إلی روح الله ورضوانه ، و یقول له علی ع مثل قول رسول الله ص ، ثم قال یابا حمزة أ لاأخبرک بذلک من کتاب الله قوله «الّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتّقُونَالآیة
-روایت-1-2-روایت-33-697
35- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالا إن الله خلق الخلق وهی أظلة فأرسل رسوله محمداص ،فمنهم من آمن به ومنهم من کذبه ، ثم بعثه فی الخلق الآخر فآمن به من کان آمن به فی الأظلة وجحده من جحد به یومئذ، فقال «فَما کانُوا لِیُؤمِنُوا بِما کَذّبُوا بِهِ مِن قَبلُ»
-روایت-1-2-روایت-61-299
36- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «ثُمّ بَعَثنا مِن بَعدِهِ رُسُلًا إِلی قَومِهِم» إلی «بِما کَذّبُوا بِهِ مِن قَبلُ» قال بعث الله الرسل إلی الخلق وهم فی أصلاب الرجال وأرحام النساء فمن صدق حینئذ صدق بعد ذلک ، و من کذب حینئذ کذب بعد ذلک
-روایت-1-2-روایت-41-268
37- عن عبد الله بن محمدالجعفی عن أبی عبد الله ع قال إن الله خلق
-روایت-1-2-روایت-63-ادامه دارد
[ صفحه 127]
الخلق ،فخلق من أحب مما أحب و کان ماأحب أن یخلقه من طینة من الجنة، وخلق من أبغض مما أبغض و کان ماأبغض أن خلقه من طینة النار، ثم بعثهم فی الظلال ،فقلت و أی شیءالظلال فقال أ ماتری ظلک فی الشمس شیء و لیس بشی‌ء، ثم بعث فیهم النبیین یدعونهم إلی الإقرار بالله فأقر بعضهم وأنکر بعض ، ثم دعوهم إلی ولایتنا فأقروا لله بها من أحب الله وأنکرها من أبغض ، و هو قوله «فَما کانُوا لِیُؤمِنُوا بِما کَذّبُوا بِهِ مِن قَبلُ» ثم قال أبو جعفر کان التکذیب [ من قبل ] ثم
-روایت-از قبل-486
38- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «رَبّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمِینَ» قال لاتسلطهم علینا فتفتنهم بنا
-روایت-1-2-روایت-73-169
39- عن أبی رافع قال إن رسول الله ص خطب الناس فقال أیها الناس إن الله أمر موسی وهارون أن یبیتا لقومها بمصر بیوتا وأمرهما أن لایبیت فی مسجدهما جنب و لایقرب فیه النساء إلاهارون وذریته ، و إن علیا منی بمنزلة هارون وذریته من موسی فلایحل لأحد أن یقرب النساء فی مسجدی و لایبیت فیه جنبا إلا علی وذریته فمن ساءه ذلک فهاهنا وأشار بیده نحو الشام
-روایت-1-2-روایت-25-370
40- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال کان بین قوله «قَد أُجِیبَت دَعوَتُکُما» و بین أن أخذ فرعون أربعین سنة
-روایت-1-2-روایت-51-128
41- عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا یرفعه قال لماصار موسی فی البحر اتبعه فرعون وجنوده ، قال فتهیب فرس فرعون أن یدخل البحر،فتمثل له جبرئیل علی
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 128]
رمکة فلما رأی فرس فرعون الرمکة اتبعها فدخل البحر هو وأصحابه فغرقوا
-روایت-از قبل-74
42- عن محمد بن سعید الأزدی أن موسی بن محمد بن الرضا ع أخبره أن یحیی بن أکثم کتب إلیه یسأله عن مسائل أخبرنی عن قول الله تبارک و تعالی «فَإِن کُنتَ فِی شَکّ مِمّا أَنزَلنا إِلَیکَ فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ» من المخاطب بالآیة فإن کان المخاطب فیها النبی ص لیس قدشک فیما أنزل الله ، و إن کان المخاطب به غیره فعلی غیره إذاأنزل الکتاب قال موسی فسألت أخی عن ذلک قال فأما قوله «فَإِن کُنتَ فِی شَکّ مِمّا أَنزَلنا إِلَیکَ فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ» فإن المخاطب بذاک رسول الله ص و لم یک فی شک مما أنزل الله ولکن قالت الجهلة کیف لم یبعث إلینا نبیا من الملائکة أنه لم یفرق بینه و بین نبیه فی الاستغناء فی المأکل والمشرب والمشی فی الأسواق ،فأوحی الله إلی نبیه «فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ»بمحضر الجهلة هل بعث الله رسولا قبلک إلا و هویأکل الطعام ویشرب ویمشی فی الأسواق ، و لک بهم أسوة، وإنما قال «فَإِن کُنتَ فِی شَکّ» و لم یکن ولکن لیتبعهم کما قال له ع «فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَکُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُم وَ أَنفُسَنا وَ أَنفُسَکُم ثُمّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتَ اللّهِ عَلَی الکاذِبِینَ» و لو قال تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله علیکم لم یکونوا یجیئون للمباهلة، و قدعرف أن نبیکم مؤد عنه رسالته ، و ما هو من الکاذبین ، وکذلک عرف النبی علیه وآله السلام أنه صادق فیما یقول ، ولکن أحب أن ینصف من نفسه
-روایت-1-2-روایت-31-1359
43- عن عبدالصمد بن بشیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَإِن کُنتَ فِی شَکّ مِمّا أَنزَلنا إِلَیکَ فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ» قال لماأسری بالنبی‌ص ففرغ من مناجات ربه رد إلی البیت المعمور و هوبیت فی السماء الرابعة بحذاء الکعبة،فجمع الله النبیین والرسل والملائکة، وأمر جبئیل فأذن وأقام ،فتقدم فصلی بهم فلما فرغ التفت إلیه فقال «فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ» إلی قوله «مِنَ المُمتَرِینَ
-روایت-1-2-روایت-49-457
.
[ صفحه 129]
44- عن أبی عبیدة الحذاء عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول وجدنا فی بعض کتب أمیر المؤمنین ع قال حدثنی رسول الله ص أن جبرئیل ع حدثه أن یونس بن متی ع بعثه الله إلی قومه و هو ابن ثلاثین سنة، و کان رجلا یعتریه الحدة و کان قلیل الصبر علی قومه والمداراة لهم ،عاجزا عما حمل من ثقل حمل أوقار النبوة وأعلامها و أنه تفسخ تحتها کمایتفسخ الجذع تحت حمله و أنه أقام فیهم یدعوهم إلی الإیمان بالله والتصدیق به واتباعه ثلاثا وثلاثین سنة،فلم یؤمن به و لم یتبعه من قومه إلارجلان ،اسم أحدهما روبیل واسم الآخر تنوخا و کان روبیل من أهل بیت العلم والنبوة والحکمة و کان قدیم الصحبة لیونس بن متی من قبل أن یبعثه الله بالنبوة، و کان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمکا فی العبادة و لیس له علم و لاحکم و کان روبیل صاحب غنم یرعاها ویتقوت منها، و کان تنوخا رجلا حطابا یحتطب علی رأسه ویأکل من کسبه ، و کان لروبیل منزلة من یونس غیرمنزلة تنوخا لعلم روبیل وحکمته وقدیم صحبته فلما رأی یونس أن قومه لایجیبونه و لایؤمنون ضجر وعرف من نفسه قلة الصبر فشکا ذلک إلی ربه و کان فیما یشکی أن قال یارب إنک بعثتنی إلی قومی و لی ثلاثون سنة،فلبثت فیهم أدعوهم إلی الإیمان بک والتصدیق برسالاتی وأخوفهم عذابک ونقمتک ثلاثا وثلاثین سنة،فکذبونی و لم یؤمنوا بی، وجحدوا نبوتی، واستخفوا برسالاتی و قدتواعدونی وخفت أن یقتلونی فأنزل علیهم عذابک فإنهم قوم لایؤمنون . قال فأوحی الله إلی یونس أن فیهم الحمل والجنین والطفل والشیخ الکبیر والمرأة الضعیفة والمستضعف المهین ، و أناالحکم العدل ،سبقت رحمتی غضبی لاأعذب الصغار بذنوب الکبار من قومک ، وهم یایونس عبادی وخلقی وبریتی فی بلادی و فی عیلتی أحب أن أتأناهم وأرفق بهم وأنتظر توبتهم ، وإنما بعثتک
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 130]
إلی قومک لتکون حیطا علیهم تعطف علیهم لسخاء الرحمة الماسة منهم ، وتأناهم برأفة النبوة فاصبر معهم بأحلام الرسالة، وتکون لهم کهیئة الطبیب المداوی العالم بمداواة الدواء،فخرقت بهم و لم تستعمل قلوبهم بالرفق و لم تسسهم بسیاسة المرسلین ، ثم سألتنی عن سوء نظرک العذاب لهم
عندقلة الصبر منک وعبدی نوح کان أصبر منک علی قومه ، وأحسن صحبة وأشد تأنیا فی الصبر عندی، وأبلغ فی العذر فغضبت له حین غضب لی ، وأجبته حین دعانی. فقال یونس یارب إنما غضبت علیهم فیک ، وإنما دعوت علیهم حین عصوک فو عزتک لاأتعطف علیهم برأفة أبدا و لاأنظر إلیهم بنصیحة شفیق بعدکفرهم وتکذیبهم إیای، وجحدهم نبوتی،فأنزل علیهم عذابک فإنهم لایؤمنون أبدا. فقال الله یایونس إنهم مائة ألف أویزیدون من خلقی یعمرون بلادی ویلدون عبادی ومحبتی أن أتأناهم للذی سبق من علمی فیهم وفیک ، وتقدیری وتدبیری غیرعلمک وتقدیرک ، و أنت المرسل و أناالرب الحکیم وعلمی فیهم یایونس باطن فی الغیب عندی لایعلم مامنتهاه ، وعلمک فیهم ظاهر لاباطن له ، یایونس قدأجبتک إلی ماسألت من إنزال العذاب علیهم و ما ذلک یایونس بأوفر لحظک عندی، و لاأجمل لشأنک ، وسیأتیهم العذاب فی شوال یوم الأربعاء وسط الشهر بعدطلوع الشمس فأعلمهم ذلک . قال فسر ذلک یونس و لم یسؤه و لم یدر ماعاقبته وانطلق یونس إلی تنوخا العابد
-روایت-از قبل-1238
[ صفحه 131]
فأخبره بما أوحی الله إلیه من نزول العذاب علی قومه فی ذلک الیوم ، و قال له انطلق حتی أعلمهم بما أوحی الله إلی من نزول العذاب ، فقال تنوخا فدعهم فی غمرتهم ومعصیتهم حتی یعذبهم الله ، فقال له یونس بل نلقی روبیل فنشاوره فإنه رجل عالم حکیم من أهل بیت النبوة فانطلقا إلی روبیل فأخبره یونس بما أوحی الله إلیه من نزول العذاب علی قومه فی شوال یوم الأربعاء فی وسط الشهر بعدطلوع الشمس فقال له ماتری انطلق بنا حتی أعلمهم ذلک ، فقال له روبیل ارجع إلی ربک رجعة نبی حکیم و رسول کریم ، واسأله أن یصرف عنهم العذاب فإنه غنی عن عذابهم و هویحب الرفق بعباده و ما ذلک بأضر لک عنده ، و لاأسوأ لمنزلتک لدیه ، ولعل قومک بعد ماسمعت ورأیت من کفرهم وجحودهم یؤمنون یوما فصابرهم وتأناهم ، فقال له تنوخا ویحک یاروبیل [ علی ] ماأشرت علی یونس وأمرته به بعدکفرهم بالله وجحدهم لنبیه وتکذیبهم إیاه وإخراجهم إیاه من مساکنه ، و ماهموا به من رجمه فقال روبیل لتنوخا اسکت فإنک رجل عابد لاعلم لک . ثم أقبل علی یونس فقال أرأیت یایونس إذاأنزل الله العذاب علی قومک أنزله فیهلکهم جمیعا أویهلک بعضا ویبقی بعضا فقال له یونس بل یهلکهم الله جمیعا وکذلک سألته مادخلتنی لهم رحمة تعطف فأرجع الله فیهم واسأله أن یصرف عنهم فقال له روبیل أتدری یایونس لعل الله إذاأنزل علیهم العذاب فأحسوا به ، أن تتوبوا إلیه ویستغفروه فیرحمهم فإنه أرحم الراحمین ویکشف عنهم العذاب من بعد ماأخبرتهم عن الله أنه ینزل علیهم العذاب یوم الأربعاء فتکون بذلک عندهم کذابا. فقال له تنوخا ویحک یاروبیل لقد قلت عظیما یخبرک النبی المرسل أن الله أوحی إلیه بأن العذاب ینزل علیهم فترد قول الله وتشک فیه و فی قول رسوله اذهب فقد حبط عملک ، فقال روبیل لتنوخا لقد فشل رأیک ثم أقبل علی
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 132]
یونس فقال أنزل الوحی والأمر من الله فیهم علی ماأنزل علیک فیهم من إنزال العذاب علیهم ، و قوله الحق ، أرأیت إذا کان ذلک فهلک قومک کلهم وخربت قریتهم أ لیس یمحو الله اسمک من النبوة وتبطل رسالتک وتکون کبعض ضعفاء الناس ، ویهلک علی یدیک مائة ألف أویزیدون من الناس ،فأبی یونس أن یقبل وصیته فانطلق ومعه تنوخا من القریة وتنحیا عنهم غیربعید، ورجع یونس إلی قومه فأخبرهم أن الله أوحی إلیه أنه منزل العذاب علیکم یوم الأربعاء فی شوال فی وسط الشهر بعدطلوع الشمس ،فردوا علیه قوله فکذبوه وأخرجوه من قریتهم إخراجا عنیفا.فخرج یونس ومعه تنوخا من القریة وتنحیا عنهم غیربعید وأقاما ینتظران العذاب ، وأقام روبیل مع قومه فی قریتهم حتی إذادخل علیهم شوال صرخ روبیل بأعلی صوته فی رأس الجبل إلی القوم أناروبیل شفیق علیکم الرحیم بکم [ إلی ربه قدأنکرتم عذاب الله ] هذاشوال قددخل علیکم و قدأخبرکم یونس نبیکم و رسول ربکم إن الله أوحی إلیه أن العذاب ینزل علیکم فی شوال فی وسط الشهر یوم الأربعاء بعدطلوع الشمس ، ولن یخلف الله وعده رسله ،فانظروا ماأنتم صانعون فأفزعهم کلامه ووقع فی قلوبهم تحقیق نزول العذاب ،فاجفلوا نحو روبیل وقالوا له ماذا أنت مشیر به علینا یاروبیل فإنک رجل عالم حکیم لم نزل نعرفک بالرقة[الرأفة]علینا والرحمة لنا، و قدبلغنا ماأشرت به علی یونس فینا فمرنا بأمرک وأشر علینا برأیک ، فقال لهم روبیل فإنی أری لکم وأشیر علیکم أن تنظروا وتعمدوا إذاطلع الفجر یوم الأربعاء فی وسط الشهر أن تعزلوا الأطفال عن الأمهات فی أسفل الجبل فی طریق الأودیة، وتقفوا النساء فی سفح
-روایت-از قبل-1470
[ صفحه 133]
الجبل [ و کل المواشی جمیعا عن أطفالها] و یکون هذاکله قبل طلوع الشمس [ فإذارأیتم ریحا صفراء أقبلت من المشرق ]فعجوا عجیج الکبیر منکم والصغیر بالصراخ والبکاء والتضرع إلی الله والتوبة إلیه والاستغفار له ، وارفعوا رءوسکم إلی السماء وقولوا ربنا ظلمنا أنفسنا وکذبنا نبیک وتبنا إلیک من ذنوبنا، و إن لم تغفر لنا وترحمنا لنکونن من الخاسرین المعذبین ،فاقبل توبتنا وارحمنا یاأرحم الراحمین ثم لاتملوا من البکاء والصراخ والتضرع إلی الله والتوبة إلیه حتی تواری الشمس بالحجاب أویکشف الله عنکم العذاب قبل ذلک
-روایت-1-530
44-فأجمع رأی القوم جمیعا علی أن یفعلوا ماأشار به علیهم روبیل ، فلما کان یوم الأربعاء ألذی توقعوا فیه العذاب تنحی روبیل عن القریة حیث یسمع صراخهم ویری العذاب إذانزل ، فلما طلع الفجر یوم الأربعاء فعل قوم یونس ماأمرهم روبیل به فلما بزغت الشمس أقبلت ریح صفراء مظلمة مسرعة لها صریر وحفیف وهدیر فلما رأوها عجوا جمیعا بالصراخ والبکاء والتضرع إلی الله ، وتابوا إلیه واستغفروه وصرخت الأطفال بأصواتها تطلب أمهاتها، وعجت سخال البهائم تطلب الثدی وعجت الأنعام تطلب الرعی،فلم یزالوا بذلک ویونس وتنوخا یسمعان ضجیجهم [صیحتهم ] وصراخهم ویدعوان الله علیهم بتغلیظ العذاب علیهم ، وروبیل فی موضعه یسمع صراخهم وعجیجهم ویری مانزل و هویدعو الله بکشف العذاب عنهم . فلما أن زالت الشمس وفتحت أبواب السماء وسکن غضب الرب تعالی رحمهم
-روایت-1-2-روایت-6-ادامه دارد
[ صفحه 134]
الرحمن فاستجاب دعاءهم وقبل توبتهم وأقالهم عثرتهم ، وأوحی الله إلی إسرافیل ع أن اهبط إلی قوم یونس فإنهم قدعجوا إلی البکاء والتضرع وتابوا إلی واستغفرونی فرحمتهم وتبت علیهم ، و أنا الله التواب الرحیم أسرع إلی قبول توبة عبدی التائب من الذنوب و قد کان عبدی یونس ورسولی سألنی نزول العذاب علی قومه و قدأنزلته علیهم ، و أنا الله أحق من وفی بعهده و قدأنزلته علیهم ، و لم یکن اشترط یونس حین سألنی أن أنزل علیهم العذاب أن أهلکهم فأهبط إلیهم فأصرف عنهم ما قدنزل بهم من عذابی، فقال إسرافیل یارب إن عذابک قدبلغ أکتافهم وکاد أن یهلکهم و ماأراه إلا و قدنزل بساحتهم فإلی أین أصرفه فقال الله کلا إنی قدأمرت ملائکتی أن یصرفوه [یوقفوه ] فلاینزلوه علیهم حتی یأتیهم أمری فیهم وعزیمتی فاهبط یاإسرافیل علیهم واصرفه عنهم واصرف به إلی الجبال بناحیة مفاوض العیون ومجاری السیول فی الجبال العاتیة العادیة المستطیلة علی الجبال فأذلها به ولینها حتی تصیر ملینة حدیدا جامدا.فهبط إسرافیل علیهم فنشر أجنحته فاستاق بها ذلک العذاب حتی ضرب بهاالجبال التی أوحی الله إلیه أن یصرفه إلیها، قال أبو جعفر ع وهی الجبال التی بناحیة الموصل الیوم ،فصارت حدیدا إلی یوم القیامة، فلما رأی قوم یونس أن العذاب قدصرف عنهم هبطوا إلی منازلهم من رءوس الجبال ، وضموا إلیهم نساءهم وأولادهم وأموالهم ، وحمدوا الله علی ماصرف عنهم ، وأصبح یونس وتنوخا یوم الخمیس فی موضعهما التی کانا فیه لایشکان أن العذاب قدنزل بهم وأهلکهم جمیعا، لماخفیت أصواتهم عنهما،فأقبلا ناحیة القریة یوم الخمیس مع طلوع الشمس ینظران إلی ماصار إلیه القوم فلما دنوا من القوم واستقبلتهم الحطابون والحمارة والرعاة بأغنامهم ونظروا إلی أهل القریة مطمئنین قال یونس لتنوخا یاتنوخا کذبنی الوحی و
-روایت-از قبل-1647
[ صفحه 135]
کذبت وعدی لقومی لا وعزة ربی لایرون لی وجها أبدا بعد ماکذبنی الوحی فانطلق یونس هاربا علی وجهه مغاضبا لربه ناحیة بحر أیلة متنکرا فرارا من أن یراه أحد من قومه ،فیقول له یاکذاب ،فلذلک قال الله «وَ ذَا النّونِ إِذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنّ أَن لَن نَقدِرَ عَلَیهِ»الآیة ورجع تنوخا إلی القریة فلقی روبیل فقال له یاتنوخا أی الرأیین کان أصوب وأحق أن یتبع رأیی أورأیک فقال له تنوخا بل رأیک کان أصوب ، ولقد کنت أشرت برأی الحکماء والعلماء، و قال له تنوخا أماإنی لم أزل أری إنی أفضل منک لزهدی وفضل عبادتی، حتی استبان فضلک بفضل علمک و ماأعطاک الله ربک من الحکمة مع أن التقوی أفضل من الزهد والعبادة بلا علم ،فاصطحبا فلم یزالا مقیمین مع قومهما ومضی یونس علی وجهه مغاضبا لربه ،فکان من قصته ماأخبر الله به فی کتابه إلی قوله «فَآمَنُوا فَمَتّعناهُم إِلی حِینٍ». قال أبوعبیدة قلت لأبی جعفر ع کم کان غاب یونس عن قومه حتی رجع إلیهم بالنبوة والرسالة فآمنوا به وصدقوه قال أربعة أسابیع سبعا منها فی ذهابه إلی البحر، وسبعا منها فی رجوعه إلی قومه ،فقلت له و ما هذه الأسابیع شهور أوأیام أوساعات فقال یابا عبیدة إن العذاب أتاهم یوم الأربعاء فی النصف من شوال ، وصرف عنهم من یومهم ذلک ،فانطلق یونس مغاضبا،فمضی یوم الخمیس سبعة أیام فی مسیره إلی البحر، وسبعة أیام فی بطن الحوت ، وسبعة أیام تحت الشجرة بالعراء وسبعة أیام فی رجوعه إلی قومه ،فکان ذهابه ورجوعه مسیر ثمانیة وعشرین یوما ثم أتاهم فآمنوا به وصدقوه واتبعوه ،فلذلک قال الله «فَلَو لا کانَت قَریَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إِیمانُها إِلّا قَومَ یُونُسَ لَمّا آمَنُوا کَشَفنا عَنهُم عَذابَ الخزِی‌ِ»
-روایت-1-1529
.
[ صفحه 136]
45- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال لماأظل قوم یونس العذاب دعوا الله فصرفه عنهم ، قلت کیف ذلک قال کان فی العلم أنه یصرفه عنهم
-روایت-1-2-روایت-46-149
46- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال إن یونس لماآذاه قومه دعا الله علیهم فأصبحوا أول یوم ووجوههم صفرة وأصبحوا الیوم الثانی ووجوههم سود، قال و کان الله واعدهم أن یأتیهم العذاب فأتاهم العذاب حتی نالوه برماحهم ،ففرقوا بین النساء وأولادهن والبقر وأولادها ولبسوا المسوح والصوف ووضعوا الحبال فی أعناقهم والرماد علی رءوسهم وضجوا ضجة واحدة إلی ربهم ، وقالوا آمنا بإله یونس ، قال فصرف الله عنهم العذاب إلی جبال آمد قال وأصبح یونس و هویظن أنهم هلکوا فوجدهم فی عافیة،فغضب وخرج کما قال الله «مُغاضِباً» حتی رکب سفینة فیهارجلان ،فاضطربت السفینة فقال الملاح یاقوم فی سفینتی مطلوب ، فقال یونس أنا هو، وقام لیلقی نفسه فأبصر السمکة و قدفتحت فاها فأهافها بها، وتعلق به الرجلان ، وقالا له أنت وحدک ونحن رجلان فساهمهم فوقعت السهام علیه ،فجرت السنة بأن السهام إذاکانت ثلاث مرات أنها لایخطأ،فألقی نفسه فالتقمه الحوت فطاف به البحار سبعة حتی صار إلی البحر المسجور و به یعذب قارون ،فسمع قارون دویا فسأل الملک عن ذلک فأخبره أنه یونس ، و أن الله قدحبسه فی بطن الحوت فقال له قارون أتأذن لی أن أکلمه فأذن له فسأله عن موسی فأخبره أنه مات وبکا ثم سأله عن هارون فأخبره أنه مات فبکا وجزع جزعا شدیدا وسأله عن أخته کلثم وکانت مسماة
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 137]
له فأخبره أنها ماتت [ فقال وا أسفی علی آل عمران ] قال فأوحی الله إلی الملک الموکل به أن أرفع عنه العذاب بقیة الدنیا لرأفته علی قرابته
-روایت-از قبل-149
47- عن معمر قال قال أبو الحسن الرضا ع إن یونس لماأمره الله بما أمره فأعلم قومه فأظلهم العذاب ففرقوا بینهم و بین أولادهم و بین البهائم وأولادها، ثم عجوا إلی الله وضجوا،فکف الله العذاب عنهم فذهب ،یونس مغاضبا فالتقمه الحوت فطاف به سبعة فی البحر فقلت له کم بقی فی بطن الحوت قال ثلاثة أیام ، ثم لفظه الحوت و قدذهب جلده وشعره فأنبت الله علیه شجرة من یقطین فأظلته ، فلما قوی أخذت فی الیبس ، فقال یارب شجرة أظلتنی یبست فأوحی الله إلیه یایونس تجزع لشجرة أظلتک و لاتجزع لمائة ألف أویزیدون من العذاب
-روایت-1-2-روایت-43-543
48- عن علی بن عقبة عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله ع یقول اجعلوا أمرکم هذالله و لاتجعلوا للناس ،فإنه ما کان لله فهو لله و ما کان للناس فلایصعد إلی الله ، و لاتخاصموا الناس بدینکم فإن الخصومة ممرضة للقلب ، إن الله قال لنبیه ص یا محمد«إِنّکَ لا تهَدیِ مَن أَحبَبتَ وَ لکِنّ اللّهَ یهَدیِ مَن یَشاءُ» قال «أَ فَأَنتَ تُکرِهُ النّاسَ حَتّی یَکُونُوا مُؤمِنِینَ»ذروا الناس فإن الناس أخذوا من الناس ، وإنکم أخذتم من رسول الله و علی و لاسواء،إنی سمعت أبی ع و هو یقول إن الله إذاکتب إلی عبد أن یدخل فی هذاالأمر کان أسرع إلیه من الطیر إلی وکره
-روایت-1-2-روایت-66-582
49- عن عبد الله بن یحیی الکاهلی عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول لماأسری برسول الله علیه وآله السلام أتاه جبرئیل ع بالبراق ،فرکبها فأتی بیت المقدس ،فلقی من لقی[ من إخوانه ] من الأنبیاء، ثم رجع فأصبح یحدث أصحابه إنی
-روایت-1-2-روایت-77-ادامه دارد
[ صفحه 138]
أتیت بیت المقدس اللیلة، ولقیت إخوانی من الأنبیاء،فقالوا یا رسول الله وکیف أتیت بیت المقدس اللیلة فقال جاءنی جبرئیل ع بالبراق فرکبته ، وآیة ذلک أنی مررت بعیر لأبی سفیان علی ماء بنی فلان و قدأضلوا جملا لهم وهم فی طلبه ، قال فقال له القوم بعضهم لبعض إنما جاء راکبا سریعا، ولکنکم قدأتیتم الشام وعرفتموها فسلوه عن أسواقها وأبوابها وتجارها قال فسلوه فقالوا یا رسول الله کیف الشام وکیف أسواقها و کان رسول الله ص إذاسئل عن الشی‌ء لایعرفه شق علیه حتی یری ذلک فی وجهه ، قال فبینا هوکذلک إذ أتاه جبرئیل ع فقال یا رسول الله هذه الشام قدرفعت لک فالتفت رسول الله علیه وآله السلام فإذا هوبالشام ، وأبوابها وتجارها، فقال أین السائل عن الشام فقالوا أین بیت فلان ومکان فلان فأجابهم فی کل ماسألوه عنه ، قال فلم یؤمن فیهم إلاقلیل ، و هوقول الله «وَ ما تغُنیِ الآیاتُ وَ النّذُرُ عَن قَومٍ لا یُؤمِنُونَ»فنعوذ بالله أن لانؤمن بالله ورسوله ،آمنا بالله ورسوله ،آمنا بالله وبرسوله
-روایت-از قبل-946
50- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع قال سألته عن شیء فی الفرج ، فقال أ و لیس تعلم أن انتظار الفرج من الفرج إن الله یقول «فَانتَظِرُوا إنِیّ مَعَکُم مِنَ المُنتَظِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-55-194
51- عن مصقلة الطحان عن أبی عبد الله ع قال مایمنعکم أن تشهدوا علی من مات منکم علی هذاالأمر أنه من أهل الجنة، إن الله یقول «کَذلِکَ حَقّا عَلَینا نُنجِ المُؤمِنِینَ»
-روایت-1-2-روایت-50-183
.
[ صفحه 139]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن ابن سنان عن جابر عن أبی جعفر( ع ) قال من قرأ سورة هود فی کل جمعة بعثه الله یوم القیمة فی زمرة[ المؤمنین ] والنبیین وحوسب حسابا یسیرا و لم یعرف خطیئة عملها یوم القیمة
-روایت-1-2-روایت-51-186
2- عن سدیر عن أبی جعفر( ع ) قال أخبرنی جابر بن عبد الله إن المشرکین کانوا إذامروا برسول الله ص طأطأ أحدهم رأسه وظهره هکذا وغطی رأسه بثوبه حتی لایراه رسول الله ص ،فأنزل الله «أَلا إِنّهُم یَثنُونَ صُدُورَهُم» إلی «وَ ما یُعلِنُونَ»
-روایت-1-2-روایت-37-255
3- عن محمد بن فضیل عن جابر عن أبی جعفر( ع ) قال أتی رسول الله ص رجل من أهل البادیة فقال یا رسول الله إن لی بنین وبنات وإخوة وأخوات ، وبنی بنین وبنی بنات ، وبنی إخوة وبنی أخوات ، والمعیشة علینا خفیفة، فإن رأیت یا رسول الله أن تدعو الله أن یوسع علینا، قال وبکی فرق له المسلمون ، فقال رسول الله علیه وآله السلام «ما مِن دَابّةٍ...إِلّا عَلَی اللّهِ رِزقُها وَ یَعلَمُ مُستَقَرّها وَ مُستَودَعَها کُلّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ» من کفل بهذه الأفواه المضمونة علی الله رزقها صب الله علیها الرزق صبا کالماء المنهمر، إن قلیل فقلیلا، و إن کثیر فکثیرا قال ثم دعا رسول الله ص وأمن له المسلمون قال قال أبو جعفر ع فحدثنی من رأی الرجل فی زمن عمر فسأله
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 140]
عن حاله فقال من أحسن من خوله حلالا وأکثرهم مالا
-روایت-از قبل-56
4- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال إن الله خلق الخیر یوم الأحد و ما کان لیخلق الشر قبل الخیر، وخلق یوم الأحد والإثنین الأرضین ، وخلق یوم الثلاثاء أقواتها وخلق یوم الأربعاء السماوات ، وخلق یوم الخمیس أقواتها والجمعة و ذلک فی قوله «خَلَقَ السّماواتِ وَ الأَرضَ فِی سِتّةِ أَیّامٍ»فلذلک أمسکت الیهود یوم السبت
-روایت-1-2-روایت-55-344
5- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال کان الله تبارک و تعالی کماوصف نفسه ،«وَ کانَ عَرشُهُ عَلَی الماءِ» والماء علی الهواء والهواء لایجری
-روایت-1-2-روایت-45-152
6- قال محمد بن عمران العجلی قلت لأبی عبد الله ع أی شیء کان موضع البیت حیث کان الماء فی قول الله «وَ کانَ عَرشُهُ عَلَی الماءِ» قال کانت مهاة بیضاء یعنی درة
-روایت-1-2-روایت-33-173
7- عن أبان بن مسافر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لَئِن أَخّرنا عَنهُمُ العَذابَ إِلی أُمّةٍ مَعدُودَةٍ»یعنی عدة کعدة بدر«لَیَقُولُنّ ما یَحبِسُهُ أَلا یَومَ یَأتِیهِم لَیسَ مَصرُوفاً عَنهُم» قال العذاب
-روایت-1-2-روایت-45-220
8- عن عبدالأعلی الحلبی قال قال أبو جعفر ع أصحاب القائم ع الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا،هم و الله الأمة المعدودة التی قال الله فی کتابه «وَ لَئِن أَخّرنا عَنهُمُ العَذابَ إِلی أُمّةٍ مَعدُودَةٍ» قال یجمعون له فی ساعة واحدة قزعا کقزع
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 141]
الخریف
-روایت-از قبل-11
9- عن الحسین عن الخراز عن أبی عبد الله ع «وَ لَئِن أَخّرنا عَنهُمُ العَذابَ إِلی أُمّةٍ مَعدُودَةٍ» قال هوالقائم وأصحابه
-روایت-1-2-روایت-49-133
10- عن جابر بن أرقم عن أخیه زید بن أرقم قال إن جبرئیل الروح الأمین نزل علی رسول الله ص بولایة علی بن أبی طالب ع عشیة عرفة فضاق بذلک رسول الله ص مخافة تکذیب أهل الإفک والنفاق فدعا قوما أنافیهم فاستشارهم فی ذلک یقوم به فی الموسم فلم ندر مانقول له وبکی ص ، فقال له جبرئیل ما لک یا محمد أجزعت من أمر الله فقال کلا یاجبرئیل ، ولکن قدعلم ربی مالقیت من قریش إذ لم یقروا لی بالرسالة حتی أمرنی بجهادهم وأهبط إلی جنودا من السماء فنصرونی فکیف یقرون لعلی من بعدی،فانصرف عنه جبرئیل فنزل علیه «فَلَعَلّکَ تارِکٌ بَعضَ ما یُوحی إِلَیکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدرُکَ»
-روایت-1-2-روایت-50-601
11- عن عمار بن سوید قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی هذه الآیة«فَلَعَلّکَ تارِکٌ بَعضَ ما یُوحی إِلَیکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدرُکَ» إلی قوله «أَو جاءَ مَعَهُ مَلَکٌ» قال إن رسول الله ص لمانزل غدیرا قال لعلی ع إنی سألت ربی أن یوالی بینی وبینک ففعل ، وسألت ربی أن یواخی بینی وبینک ففعل ، وسألت ربی أن یجعلک وصیی ففعل ، فقال رجلان من قریش و الله لصاع من تمر فی شن بال أحب إلینا فیما سأل محمدربه ،فهلا سأله ملکا یعضده علی عدوه أوکنزا یستعین به علی فاقته ، و الله
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 142]
مادعاه إلی باطل إلاإجابة له فأنزل الله علیه «فَلَعَلّکَ تارِکٌ بَعضَ ما یُوحی إِلَیکَ» إلی آخر الآیة قال ودعا رسول الله علیه وآله السلام لأمیر المؤمنین فی آخر صلاته رافعا بهاصوته یسمع الناس یقول أللهم هب لعلی المودة فی صدور المؤمنین والهیبة والعظمة فی صدور المنافقین ،فأنزل الله «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجعَلُ لَهُمُ الرّحمنُ وُدّا فَإِنّما یَسّرناهُ بِلِسانِکَ لِتُبَشّرَ بِهِ المُتّقِینَ وَ تُنذِرَ بِهِ قَوماً لُدّا»بنی أمیة فقال رمع و الله لصاع من تمر فی شن بال أحب إلی مما سأل محمدربه ، أ فلاسأله ملکا یعضده أوکنزا یستظهر به علی فاقته ،فأنزل الله فیه عشر آیات من هود أولها«فَلَعَلّکَ تارِکٌ بَعضَ ما یُوحی إِلَیکَ» إلی «أَم یَقُولُونَ افتَراهُ»ولایة علی «قُل فَأتُوا بِعَشرِ سُوَرٍ مِثلِهِ مُفتَرَیاتٍ» إلی «فَإِلّم یَستَجِیبُوا لَکُم» فی ولایة علی «فَاعلَمُوا أَنّما أُنزِلَ بِعِلمِ اللّهِ وَ أَن لا إِلهَ إِلّا هُوَ فَهَل أَنتُم مُسلِمُونَ»لعلی ولایته «مَن کانَ یُرِیدُ الحَیاةَ الدّنیا وَ زِینَتَها»یعنی فلانا وفلانا«نُوَفّ إِلَیهِم أَعمالَهُم فِیها»«أَ فَمَن کانَ عَلی بَیّنَةٍ مِن رَبّهِ» رسول الله ص «وَ یَتلُوهُ شاهِدٌ مِنهُ» أمیر المؤمنین ع «وَ مِن قَبلِهِ کِتابُ مُوسی إِماماً وَ رَحمَةً» قال کان ولایة علی فی کتاب موسی «أُولئِکَ یُؤمِنُونَ بِهِ وَ مَن یَکفُر بِهِ مِنَ الأَحزابِ فَالنّارُ مَوعِدُهُ فَلا تَکُ فِی مِریَةٍ مِنهُ» فی ولایة علی «إِنّهُ الحَقّ مِن رَبّکَ» إلی قوله «وَ یَقُولُ الأَشهادُ»هم الأئمة ع «هؤُلاءِ الّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبّهِم» إلی قوله «هَل یَستَوِیانِ مَثَلًا أَ فَلا تَذَکّرُونَ»
-روایت-از قبل-1513
12- عن برید بن معاویة العجلی عن أبی جعفر ع قال ألذی علی بینة من ربه رسول الله ص و ألذی تلاه من بعده الشاهد منه أمیر المؤمنین ع ، ثم أوصیاؤه واحد بعدواحد
-روایت-1-2-روایت-54-171
13- عن جابر عن عبد الله بن یحیی قال سمعت علیا ع و هو یقول ما من
-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد
[ صفحه 143]
رجل من قریش إلا و قدأنزلت فیه آیة أوآیتان من کتاب الله ، فقال له رجل من القوم فما نزل فیک یا أمیر المؤمنین فقال أ ماتقرأ الآیة التی فی الهود«أَ فَمَن کانَ عَلی بَیّنَةٍ مِن رَبّهِ وَ یَتلُوهُ شاهِدٌ مِنهُ» محمدص علی بینة من ربه ، و أناالشاهد
-روایت-از قبل-263
14- عن أبی عبیدة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ مَن أَظلَمُ مِمّنِ افتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً أُولئِکَ یُعرَضُونَ عَلی رَبّهِم» إلی قوله «وَ یَبغُونَها عِوَجاً» فقال هم أربعة ملوک من قریش یتبع بعضهم بعضا
-روایت-1-2-روایت-25-225
15- عن أبی أسامة قال قلت لأبی عبد الله ع إن عندنا رجلا یسمی کلیب ، لایجی‌ء عنکم شیء إلا قال أناأسلم فسمیناه کلیب تسلیم قال فترحم علیه ثم قال أتدرون ماالتسلیم فسکتنا فقال هو و الله الإخبات قول الله «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ أَخبَتُوا إِلی رَبّهِم»
-روایت-1-2-روایت-25-296
16- عن ابن أبی نصر البزنطی عن أبی الحسن الرضا ع قال قال الله فی قوم نوح «وَ لا یَنفَعُکُم نصُحیِ إِن أَرَدتُ أَن أَنصَحَ لَکُم إِن کانَ اللّهُ یُرِیدُ أَن یُغوِیَکُم»
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 144]
قال الأمر إلی الله یهدی ویضل
-روایت-از قبل-35
17- عن أبی الطفیل عن أبی جعفر عن أبیه ع فی قول الله «وَ لا یَنفَعُکُم نصُحیِ إِن أَرَدتُ أَن أَنصَحَ لَکُم» قال نزلت فی العباس
-روایت-1-2-روایت-49-142
18- عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر ع قال کانت شریعة نوح أن یعبد الله بالتوحید والإخلاص وخلع الأنداد، وهی الفطرة التی فطر الناس علیها، وأخذ میثاقه علی نوح والنبیین أن یعبدون الله و لایشرکون به شیئا، وأمره بالصلاة والأمر والنهی والحرام والحلال ، و لم یفرض علیه أحکام حدود و لافرض مواریث فهذه شریعته ،فلبث فیهم ألف سنة إلاخمسین عاما یدعوهم سرا وعلانیة، فلما أبوا وعتوا قال رب إنی مغلوب فانتصر،فأوحی الله «أَنّهُ لَن یُؤمِنَ مِن قَومِکَ إِلّا مَن قَد آمَنَ فَلا تَبتَئِس بِما کانُوا یَفعَلُونَ»فلذلک قال نوح «وَ لا یَلِدُوا إِلّا فاجِراً کَفّاراً» وأوحی الله إلیه «أَنِ اصنَعِ الفُلکَ»
-روایت-1-2-روایت-48-624
19- عن المفضل بن عمر قال کنت مع أبی عبد الله ع بالکوفة أیام قدم علی أبی العباس ، فلما انتهینا إلی الکناسة فنظر عن یساره ثم قال یامفضل هاهنا صلب عمی زید رحمه الله ، ثم مضی حتی أتی طاق الزیاتین و هوآخر السراجین ،فنزل فقال لی انزل فإن هذاالموضع کان مسجد الکوفة الأول ألذی خطه آدم ، و أناأکره أن أدخله راکبا،فقلت له فمن غیره عن خطته فقال أماأول ذلک فالطوفان فی زمن نوح ، ثم غیره بعدأصحاب کسری والنعمان بن منذر، ثم غیره زیاد بن أبی سفیان ،فقلت له جعلت فداک وکانت الکوفة ومسجدها فی زمن نوح فقال نعم یامفضل ، و کان منزل نوح وقومه فی قریة علی متن الفرات مما یلی غربی الکوفة، قال و کان نوح رجلا نجارا فأرسله الله وانتجبه ، ونوح أول من عمل سفینة تجری علی ظهر الماء، و إن نوحا لبث فی قومه
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 145]
ألف سنة إلاخمسین عاما یدعوهم إلی الهدی فیمرون به ویسخرون منه ، فلما رأی ذلک منهم دعا علیهم ، فقال «رَبّ لا تَذَر عَلَی الأَرضِ مِنَ الکافِرِینَ دَیّاراً» إلی قوله «إِلّا فاجِراً کَفّاراً» قال فأوحی الله إلیه یانوح «أَنِ اصنَعِ الفُلکَ» وأوسعها وعجل عملها«بِأَعیُنِنا وَ وَحیِنا»فعمل نوح سفینته فی مسجد الکوفة بیده یأتی بالخشب من بعد حتی فرغ منها، قال مفضل ثم انقطع حدیث أبی عبد الله ع
عند ذلک
عندزوال الشمس ،فقام فصلی الظهر ثم العصر، ثم انصرف من المسجد فالتفت عن یساره ، وأشار بیده إلی موضع دار الداریین و هو فی موضع دار ابن حکیم ، و ذلک فرات الیوم ، فقال لی یامفضل هاهنا نصبت أصنام قوم نوح ،یغوث ویعوق ونسرا، ثم مضی حتی رکب دابته فقلت له جعلت فداک فی کم عمل نوح سفینته حتی فرغ منها قال فی الدورین فقلت وکم الدوران قال ثمانون سنة، قلت فإن العامة تقول عملها فی خمسمائة عام قال فقال کلا کیف و الله یقول «وَ وَحیِنا»
-روایت-از قبل-892
20- عن عیسی بن عبد الله العلوی عن أبیه قال کانت السفینة طولها
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 146]
أربعین فی أربعین سمکها وکانت مطبقة بطبق و کان معه خرزتان تضی‌ء إحداهما بالنهار ضوء الشمس ، وتضی‌ء إحداهم باللیل ضوء القمر، وکانوا یعرفون وقت الصلاة، و کان عظام آدم معه فی السفینة، فلما خرج من السفینة صیر قبره تحت المنارة التی بمسجد منی
-روایت-از قبل-257
21- عن المفضل قال قلت لأبی عبد الله ع أرأیت قول الله «حَتّی إِذا جاءَ أَمرُنا وَ فارَ التّنّورُ» ما هذاالتنور وأین کان موضعه وکیف کان فقال کان التنور حیث وصفت لک فقلت فکان بدو خروج الماء من ذلک التنور فقال نعم إن الله أحب أن یری قوم نوح الآیة، ثم إن الله بعده أرسل علیهم مطرا یفیض فیضا، وفاض الفرات فیضا أیضا والعیون کلهن علیها،فغرقهم الله وأنجی نوحا و من معه فی السفینة،فقلت له فکم لبث نوح و من معه فی السفینة حتی نضب الماء وخرجوا منها فقال لبثوا فیهاسبعة أیام ولیالیها، وطافت بالبیت ثم استوت علی الجودی و هوفرات الکوفة فقلت له إن مسجد الکوفة لقدیم فقال نعم و هومصلی الأنبیاء ولقد صلی فیه رسول الله ص حیث انطلق به جبرئیل علی البراق ، فلما انتهی به إلی دار السلام و هوظهر الکوفة و هویرید بیت المقدس ، قال له یا محمد هذامسجد أبیک آدم ومصلی الأنبیاء،فانزل فصل فیه ،فنزل رسول الله ص فصلی ، ثم انطلق به إلی البیت المقدس فصلی ثم إن جبرئیل عرج به إلی السماء
-روایت-1-2-روایت-22-941
.
[ صفحه 147]
22- عن الحسن بن علی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله قال جاءت امرأة نوح إلیه و هویعمل السفینة فقالت له إن التنور قدخرج منه ماء،فقام إلیه مسرعا حتی جعل الطبق علیه فختمه بخاتمه ،فقام الماء فلما فرغ نوح من السفینة جاء إلی خاتمه ففضه وکشف الطبق ففار الماء
-روایت-1-2-روایت-66-279
23- أبوعبیدة الحذاء عن أبی جعفر ع قال مسجد کوفان فیه فار التنور ونجرت السفینة، و هوسرة بابل ومجمع الأنبیاء
-روایت-1-2-روایت-44-117
24- عن سلمان الفارسی عن أمیر المؤمنین ع فی حدیث له فی فضل مسجد الکوفة فیه نجر نوح سفینته ، و فیه فار التنور، و به کان بیت نوح ومسجده . و فی زاویة الیمنی [زاویة الیمین ]فارت التنور یعنی فی مسجد الکوفة
-روایت-1-2-روایت-47-217
25- عن الأعمش رفعه إلی علی ع فی قوله «حَتّی إِذا جاءَ أَمرُنا وَ فارَ التّنّورُ» فقال أما و الله ما هوتنور الخبز ثم أومأ بیده إلی الشمس فقال طلوعها
-روایت-1-2-روایت-36-162
26- عن إسماعیل بن جابر الجعفی عن أبی عبد الله ع قال صنعها فی مائة سنة، ثم أمره أن یحمل فیها من کل زوجین اثنین الأزواج الثمانیة[الحلال ]التی خرج بهاآدم من الجنة لیکون معیشة لعقب نوح فی الأرض ، کماعاش عقب آدم ، فإن الأرض تغرق و ما فیها إلا ما کان معه فی السفینة، قال فحمل نوح فی السفینة من الأزواج الثمانیة التی قال الله «وَ أَنزَلَ لَکُم مِنَ الأَنعامِ ثَمانِیَةَ أَزواجٍمِنَ الضّأنِ اثنَینِ وَ مِنَ المَعزِ اثنَینِوَ مِنَ الإِبِلِ اثنَینِ وَ مِنَ البَقَرِ اثنَینِ»فکان زوجین من الضأن زوج
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 148]
یربیها الناس ویقومون بأمرها وزوج من الضأن التی تکون فی الجبال الوحشیة أحل لهم صیدها، و من المعز اثنین یکون زوج یربیه الناس ، وزوج من الظباء[سمی الزوج الثانی] و من البقر اثنین زوج یربیه الناس ، وزوج هوالبقر الوحشی و من الإبل زوجین وهی البخاتی والعراب و کل طیر وحشی أوإنسی ثم غرقت الأرض
-روایت-از قبل-318
27- عن ابراهیم عن أبی عبد الله ع أن نوحا حمل الکلب فی السفینة و لم یحمل ولد الزنا
-روایت-1-2-روایت-41-94
28- عن عبد الله [عبید الله ]الحلبی عنه قال ینبغی لولد الزنا أن لاتجوز له شهادة، و لایؤم بالناس ، لم یحمله نوح فی السفینة، و قدحمل فیهاالکلب والخنزیر
-روایت-1-2-روایت-49-162
29- عن حمران عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلّا قَلِیلٌ» قال کانوا ثمانیة
-روایت-1-2-روایت-33-100
30- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال «وَ نادی نُوحٌ ابنَهُ» قال إنما فی لغة طی ابنه بنصب الألف یعنی ابن امرأته
-روایت-1-2-روایت-46-127
31- عن موسی عن العلا بن سیابة عن أبی عبد الله ( ع ) فی قول الله «وَ نادی نُوحٌ ابنَهُ» قال لیس بابنه إنما هو ابن امرأته ، و هولغة طی یقولون لابن امرأته
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 149]
ابنه قال نوح «رَبّ إنِیّ أَعُوذُ بِکَ» إلی «الخاسِرِینَ»
-روایت-از قبل-64
32- عن زرارة عن أبی جعفر( ع ) فی قول نوح «یا بنُیَ‌ّ ارکَب مَعَنا» قال لیس بابنه قال قلت إن نوحا قال یابنی قال فإن نوحا قال ذلک و هو لایعلم
-روایت-1-2-روایت-34-157
33- عن ابراهیم بن أبی العلا عن غیرواحد عن أحدهما قال لما قال الله «یا أَرضُ ابلعَیِ ماءَکِ وَ یا سَماءُ أقَلعِیِ»قالت الأرض إنما أمرت أن أبلع مائی أنافقط و لم یأمر أن أبلع ماء السماء، قال فبلعت الأرض ماءها وبقی ماء السماء فصیر بحرا[حول السماء] وحول الدنیا
-روایت-1-2-روایت-60-277
34- عن عبدالرحمن بن الحجاج عن أبی عبد الله ( ع ) فی قوله «یا أَرضُ ابلعَیِ ماءَکِ» قال نزلت بلغة الهند اشربی[ و فی روایة عباد عنه «یا أَرضُ ابلعَیِ ماءَکِحبشیة]
-روایت-1-2-روایت-56-176
35- عن الحسن بن صالح عن أبی عبد الله ع قال سمعت أبا جعفر ع یحدث عطاء قال کان [طول ]سفینة نوح ألف ذراع ومائتی ذراع ، وعرضها ثمان مائة ذراع وطولها فی السماء،ثمانون ذراعا وطافت بالبیت سبعا وسعت بین الصفا والمروة سبعة أشواط ثم استوت علی الجودی
-روایت-1-2-روایت-85-265
36- عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله ع استوت علی الجودی هوفرات
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 150]
الکوفة
-روایت-از قبل-10
37- عن أبی بصیر عن أبی الحسن ع قال قال یا أبا محمد إن [ الله أوحی إلی الجبال أنی مهرق ]سفینة نوح علی جبل منکن فی الطوفان فتطاولت وشمخت وتواضع جبل عندکم بالموصل یقال له الجودی،فمرت السفینة تدور فی الطوفان علی الجبال کلها حتی انتهت إلی الجودی،فوقعت علیه ، فقال نوح یاراتقی یاراتقی قال قلت له جعلت فداک أی شیء هذاالکلام فقال أللهم أصلح أللهم أصلح
-روایت-1-2-روایت-43-387
38- عن أبی بصیر عن أبی الحسن موسی ع قال کان نوح فی السفینة فلبث فیها ماشاء الله ، وکانت مأمورة فخلی سبیلها نوح ،فأوحی الله إلی الجبال أنی واضع سفینة عبدی نوح علی جبل منکم ،فتطاولت الجبال وشمخت غیرالجودی و هوجبل بالموصل ،فضرب جؤجؤ السفینة الجبل فقال نوح
عند ذلک رب
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 151]
أتقن و هوبالعربیة رب أصلح
-روایت-از قبل-32
39- وروی کثیر النواء عن أبی جعفر ع یقول سمع نوح صریر السفینة علی الجودی فخاف علیها،فأخرج رأسه من کوة کانت فیهافرفع یده وأشار بإصبعه و هو یقول ربعمان أتقن تأویلها رب أحسن
-روایت-1-2-روایت-47-191
40- عن عبدالحمید بن أبی الدیلم عن أبی عبد الله ع قال لمارکب نوح فی السفینة«قِیلَ بُعداً لِلقَومِ الظّالِمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-63-125
41- عن الحسن بن علی الوشاء قال سمعت الرضا ع یقول قال أبو عبد الله ع إن الله قال لنوح «إِنّهُ لَیسَ مِن أَهلِکَ»لأنه کان مخالفا له ، وجعل من اتبعه من أهله قال وسألنی کیف یقرءون هذه الآیة فی نوح قلت یقرؤها الناس علی وجهین ،إِنّهُ عَمَلٌ غَیرُ صالِحٍ وإنه عمل غیرصالح فقال کذبوا هوابنه ، ولکن الله نفاه عنه حین خالفه فی دینه
-روایت-1-2-روایت-79-355
42- عن أبی معمر السعدی قال قال علی بن أبی طالب ع فی قوله «إِنّ ربَیّ عَلی صِراطٍ مُستَقِیمٍ»یعنی أنه علی حق یجزی بالإحسان إحسانا وبالسیئ سیئا، ویعفو عمن یشاء ویغفر سبحانه و تعالی
-روایت-1-2-روایت-59-202
43- عن مفضل بن عمر عن أبی عبد الله ع قال إن علی بن الحسین ص کان فی مسجد الحرام جالسا فقال له رجل من أهل الکوفة قال علی ( ع ) إن
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 152]
إخواننا بغوا علینا فقال له علی بن الحسین یابا عبد الله أ ماتقرأ کتاب الله «وَ إِلی عادٍ أَخاهُم هُوداً»فأهلک الله عادا وأنجی هودا«وَ إِلی ثَمُودَ أَخاهُم صالِحاً»فأهلک الله ثمودا وأنجی صالحا
-روایت-از قبل-206
44- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال إن الله تبارک و تعالی لماقضی عذاب قوم لوط وقدره أحب أن یعرض ابراهیم من عذاب قوم لوط بغلام علیم لیسلی به مصابه بهلاک قوم لوط، قال فبعث الله رسلا إلی ابراهیم یبشرونه بإسماعیل قال فدخلوا علیه لیلا ففزع منهم وخاف أن یکونوا سراقا، فلما رأته الرسل فزعا مذعورا«فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌإِنّا مِنکُم وَجِلُونَ قالُوا لا تَوجَل إِنّا نُبَشّرُکَ بِغُلامٍ عَلِیمٍ» قال أبو جعفر والغلام العلیم هوإسماعیل بن [ من ]هاجر فقال ابراهیم للرسل «أَ بشَرّتمُوُنیِ عَلی أَن مسَنّیِ‌َ الکِبَرُ فَبِمَ تُبَشّرُونَ قالُوا بَشّرناکَ بِالحَقّ فَلا تَکُن مِنَ القانِطِینَ» قال ابراهیم للرسل «فَما خَطبُکُم» بعدالبشارة«قالُوا إِنّا أُرسِلنا إِلی قَومٍ مُجرِمِینَقوم لوط إنهم کانوا قوما فاسقین لننذرهم عذاب رب العالمین ، قال أبو جعفر قال ابراهیم «إِنّ فِیها لُوطاً قالُوا نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِیها لَنُنَجّیَنّهُ وَ أَهلَهُ»«إِلّا امرَأَتَهُ قَدّرنا إِنّها لَمِنَ الغابِرِینَ» فلما عذبهم الله أرسل الله إلی ابراهیم رسلا یبشرونه بإسحاق ویعزونه بهلاک قوم لوط، و ذلک قوله «وَ لَمّا جاءَت رُسُلُنا اِبراهِیمَ بِالبُشریفَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَومٌ مُنکَرُونَفَما لَبِثَ أَن جاءَ بِعِجلٍ حَنِیذٍیعنی زکیا مشویا نضیجا«فَلَمّا رَأی أَیدِیَهُم لا تَصِلُ إِلَیهِ نَکِرَهُم وَ أَوجَسَ مِنهُم خِیفَةً قالُوا لا تَخَف إِنّا أُرسِلنا إِلی قَومِ لُوطٍ وَ امرَأَتُهُ قائِمَةٌ» قال أبو جعفرإنما عنی سارة قائمة فبشروها بإسحاق «وَ مِن وَراءِ إِسحاقَ یَعقُوبَ»«فَضَحِکَت»یعنی فعجبت من قولهم
-روایت-1-2-روایت-50-1469
45- و فی روایة أبی عبد الله «فَضَحِکَت» قال حاضت فعجبت من قولهم و«قالَت یا وَیلَتی أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بعَلیِ شَیخاً إِنّ هذا لشَیَ‌ءٌ عَجِیبٌ» إلی قوله «حَمِیدٌ مَجِیدٌ» فلما جاءت ابراهیم البشارة بإسحاق فذهب عنه الروع ، وأقبل یناجی ربه فی
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 153]
قوم لوط ویسأله کشف البلاء عنهم ، فقال الله «یا اِبراهِیمُ أَعرِض عَن هذا إِنّهُ قَد جاءَ أَمرُ رَبّکَ وإنهم أتاهم »عذابی بعدطلوع الشمس من یومک محتوما«غَیرُ مَردُودٍ»
-روایت-از قبل-179
46- أبی یزید الحمار عن أبی عبد الله ع قال إن الله بعث أربعة أملاک بإهلاک قوم لوط جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وکروبیل ،فمروا بإبراهیم وهم متعممون فسلموا علیه فلم یعرفهم ، ورأی هیئة حسنة فقال لایخدم هؤلاء إلا أنابنفسی، و کان صاحب أضیاف ،فشوی لهم عجلا سمینا حتی أنضجه ثم قربه إلیهم ،فَلَمّاوضعه بین أیدیهم «رَأی أَیدِیَهُم لا تَصِلُ إِلَیهِ نَکِرَهُم وَ أَوجَسَ مِنهُم خِیفَةً» فلما رأی ذلک جبرئیل حسر العمامة عن وجهه فعرفه ابراهیم فقال له أنت هو قال نعم ، ومرت امرأته سارة«فَبَشّرناها بِإِسحاقَ وَ مِن وَراءِ إِسحاقَ یَعقُوبَ»قالت ما قال الله وأجابوها بما فی الکتاب ، فقال ابراهیم فیما جئتم قالوا فی هلاک قوم لوط، فقال لهم إن کان فیهامائة من المؤمنین أتهلکونهم ، فقال له جبرئیل لا، قال فإن کانوا خمسین قال لا، قال فإن کانوا ثلاثین قال لا قال فإن کانوا عشرین قال لا، قال فإن کانوا عشرا قال لا، قال فإن کانوا خمسة قال لا، قال فإن کان واحدا قال لا،قالَ إِنّ فِیها لُوطاً«قالُوا نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِیها لَنُنَجّیَنّهُ وَ أَهلَهُ إِلّا امرَأَتَهُ کانَت مِنَ الغابِرِینَ» ثم مضوا قال و قال الحسن بن علی لاأعلم هذاالقول إلا و هویستبقیهم و هوقول الله «یُجادِلُنا فِی قَومِ لُوطٍ»
-روایت-1-2-روایت-49-1152
47- عن عبد الله بن أبی هلال عن أبی عبد الله ع مثله وزاد فیه فقال کلوا فقالوا إنا لانأکل حتی تخبرنا ماثمنه فقال إذاأکلتم فقولوا باسم الله ، و إذا
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 154]
فرغتم فقولوا الحمد لله ، قال فالتفت جبرئیل إلی أصحابه وکانوا أربعة رئیسهم جبرئیل فقال حق لله أن یتخذ هذاخلیلا
-روایت-از قبل-120
48- عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع [ یقول ] «جاءَ بِعِجلٍ حَنِیذٍ» قال مشویا نضیجا
-روایت-1-2-روایت-64-104
49- عن فضل بن أبی قرة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أوحی الله إلی ابراهیم أنه سیولد لک ، فقال لسارة،فقالت «أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌفأوحی الله إلیه أنها ستلد ویعذب أولادها أربعمائة سنة بردها الکلام علی ، قال فلما طال علی بنی إسرائیل العذاب ضجوا وبکوا إلی الله أربعین صباحا فأوحی الله إلی موسی وهارون أن یخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعین ومائة سنة، قال و قال أبو عبد الله هکذا أنتم لوفعلتم لفرج الله عنا،فأما إذا لم تکونوا فإن الأمر ینتهی إلی منتهاه
-روایت-1-2-روایت-59-486
50- عن أبی عبیدة عن أبی جعفر ع قال إن علی بن أبی طالب ع مر بقوم فسلم علیهم فقالوا وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته ومغفرته ورضوانه ، فقال لهم أمیر المؤمنین ع لاتجاوزونا ماقالت الأنبیاء لأبینا ابراهیم ،إنما قالوارَحمَتُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیکُم أَهلَ البَیتِ إِنّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، وروی الحسن بن محمدمثله غیر أنه قال ماقالت الملائکة لأبینا ع
-روایت-1-2-روایت-42-379
51- عن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّ اِبراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوّاهٌ مُنِیبٌ» قال دعاء
-روایت-1-2-روایت-43-111
عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع مثله
-روایت-1-2-روایت-73-79
52- عن أبی بصیر عن أحدهما قال إن ابراهیم جادل فی قوم لوط، وقالَ إِنّ فِیها لُوطاً قالُوا نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِیها،فزاد ابراهیم فقال جبرئیل «یا اِبراهِیمُ
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 155]
أَعرِض عَن هذا إِنّهُ قَد جاءَ أَمرُ رَبّکَ وَ إِنّهُم آتِیهِم عَذابٌ غَیرُ مَردُودٍ
-روایت-از قبل-86
53- عن أبی یزید الحمار عن أبی عبد الله ع قال إن الله تعالی بعث أربعة أملاک فی هلاک قوم لوط جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وکروبیل ،فأتوا لوطا و هو فی زراعة قرب القریة،فسلموا علیه وهم متعممون فلما رآهم رأی لهم هیئة حسنة،علیهم ثیاب بیض وعمائم بیض ، فقال لهم المنزل فقالوا نعم ،فتقدمهم ومشوا خلفه فندم علی عرضه المنزل علیهم ، فقال أی شیءصنعت آتی بهم قومی و أناأعرفهم [طائفة]فالتفت إلیهم فقال لهم إنکم لتأتون شرارا من خلق الله ، فقال جبرئیل لاتعجل علیهم حتی یشهد علیهم ثلاث مرات ، فقال جبرئیل هذه واحدة، ثم مضی ساعة ثم التفت إلیهم فقال إنک لتأتون شرارا من خلق الله ، فقال جبرئیل هذه اثنتین ثم مشی فلما بلغ باب المدینة التفت إلیهم فقال إنکم لتأتون شرارا من خلق الله ، فقال جبرئیل هذه الثلاثة، ثم دخل ودخلوا معه حتی دخل منزله ، فلما رأتهم امرأته رأت هیئة حسنة فصعدت فوق السطح فصعقت فلم یسمعوا،فدخنت فلما رأوا الدخان أقبلوا یهرعون حتی جاءوا إلی الباب ،فنزلت المرأة إلیهم فقالت عنده قوم مارأیت قوما قط أحسن هیئة منهم ،فجاءوا إلی الباب لیدخلوها فلما رآهم لوط قام إلیهم فقال لهم یاقوم «فَاتّقُوا اللّهَ وَ لا تُخزُونِ فِی ضیَفیِ أَ لَیسَ مِنکُم رَجُلٌ رَشِیدٌ» و قال «هؤُلاءِ بنَاتیِ هُنّ أَطهَرُ لَکُم»فدعاهم إلی الحلال فقالوا«ما لَنا فِی بَناتِکَ مِن حَقّ وَ إِنّکَ لَتَعلَمُ ما نُرِیدُ» قال لهم «لَو أَنّ لِی بِکُم قُوّةً أَو آویِ إِلی رُکنٍ شَدِیدٍ» قال فقال جبرئیل لویعلم أی قوة له قال فکابروه حتی دخلوا البیت فصاح به جبرئیل ، فقال یالوط دعهم یدخلون فلما دخلوا أهوی جبرئیل بإصبعه نحوهم فذهبت أعینهم و هوقول الله «فَطَمَسنا أَعیُنَهُم» ثم ناداه جبرئیل «إِنّا رُسُلُ رَبّکَ لَن
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 156]
یَصِلُوا إِلَیکَ فَأَسرِ بِأَهلِکَ بِقِطعٍ مِنَ اللّیلِ» و قال له جبرئیل إنا بعثنا فی إهلاکهم ، فقال یاجبرئیل عجل « فقال إِنّ مَوعِدَهُمُ الصّبحُ أَ لَیسَ الصّبحُ بِقَرِیبٍ»فأمره فتحمل و من معه إلاامرأته ثم اقتلعها یعنی المدینة جبرئیل بجناحه من سبع أرضین ثم رفعها حتی سمع أهل السماء الدنیا نباح الکلاب وصراخ الدیوک ، ثم قلبها وأمطر علیها و علی من حول المدینة حجارة من سجیل
-روایت-از قبل-395
54- عن أبی بصیر عن أحدهما قال إن جبرئیل لماأتی لوطا فی هلاک قومه ودخلوا علیه وجاءه قومه یهرعون إلیه ، قال فوضع یده علی الباب ثم ناشدهم فقال «فَاتّقُوا اللّهَ وَ لا تُخزُونِ فِی ضیَفیِ»قالوا أ و لم ننهک عن العالمین ثم عرض علیهم بناته بنکاح ،فقالواما لَنا فِی بَناتِکَ مِن حَقّ وَ إِنّکَ لَتَعلَمُ ما نُرِیدُ، قال فما منکم رجل رشید، قال فأبوا فقالَ لَو أَنّ لِی بِکُم قُوّةً أَو آویِ إِلی رُکنٍ شَدِیدٍ، قال جبرئیل ینظر إلیهم فقال لویعلم أی قوة له ثم دعاه وأتاه ،ففتحوا الباب ودخلوا وأشار جبرئیل بیده فرجعوا عمیان یلمسون الجدران بأیدیهم ،یعاهدون الله لئن أصبحنا لانستبقی أحدا من آل لوط، قال فلما قال جبرئیل «إِنّا رُسُلُ رَبّکَ» قال له لوط یاجبرئیل عجل ، قال نعم ، ثم قال یاجبرئیل عجل ، قال الصبح موعدهم أَ لَیسَ الصّبحُ بِقَرِیبٍ ثم قال جبرئیل یالوط اخرج منها أنت وولدک حتی تبلغ موضع کذا وکذا قال یاجبرئیل إن حمراتی حمرات ضعاف قال ارتحل فاخرج منها فارتحل حتی إذا کان السحر نزل إلیها جبرئیل فأدخل جناحه تحتها، حتی إذااستقلت قلبها علیهم ، ورمی جبرئیل المدینة بحجارة من سجیل ، وسمعت امرأة لوط الهدة فهلکت منها قال «هؤُلاءِ بنَاتیِ هُنّ أَطهَرُ لَکُم» قال أبو عبد الله عرض علیهم التزویج
-روایت-1-2-روایت-34-1165
55- عن صالح بن سعد عن أبی عبد الله ع فی قول الله «لَو أَنّ لِی بِکُم
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 157]
قُوّةً أَو آویِ إِلی رُکنٍ شَدِیدٍ» قال قوة القائم والرکن الشدید الثلاثمائة وثلاثة عشر أصحابه
-روایت-از قبل-99
56- عن الحسین بن علی بن یقطین قال سألت أبا الحسن عن إتیان الرجل المرأة من خلفها قال أحلتها آیة فی کتاب الله قول لوط«هؤُلاءِ بنَاتیِ هُنّ أَطهَرُ لَکُم» و قدعلم أنهم لیس الفرج یریدون
-روایت-1-2-روایت-42-202
57- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال إن رسول الله ص سأل جبرئیل کیف کان مهلک قوم لوط فقال یا محمد إن قوم لوط کانوا أهل قریة لایتنظفون من الغائط، و لایتطهرون من الجنابة بخلاء أشحاء علی الطعام ، و إن لوطا لبث فیهم ثلاثین سنة، وإنما کان نازلا علیهم و لم یکن منهم و لاعشیرة له فیهم و لاقوم و أنه دعاهم إلی الإیمان بالله واتباعه ، و کان ینهاهم عن الفواحش ویحثهم علی طاعة الله فلم یجیبوه و لم یتبعوه ، و إن الله لماهم بعذابهم بعث إلیهم رسلا منذرین عذرا ونذرا، فلما عتوا عن أمره بعث الله إلیهم ملائکة لیخرجوا من کان فی قریتهم من المؤمنین ،فما وجدوا فیها غیربیت من المسلمین ،فأخرجوهم منها وقالوا للوط أسر بأهلک من هذه اللیلة بقطع من اللیل ، و لایلتفت منکم أحد وامضوا حیث تؤمرون . قال فلما انتصف اللیل سار لوط ببناته وتولت امرأته مدبرة فانطلقت إلی قومها تسعی بلوط وتخبرهم أن لوطا قدسار ببناته ، وإنی نودیت من تلقاء العرش لماطلع الفجر یاجبرئیل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط الیوم فاهبط إلی
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 158]
قریة قوم لوط و ماحوت ،فأقلعها من تحت سبع أرضین ثم أعرج بها إلی السماء فأوقفها حتی یأتیک أمر الجبار ثم قلبها ودع منها آیة بینة منزل لوط عبرة للسیارة فهبطت علی أهل القریة الظالمین فضربت بجناحی الأیمن علی ماحوی علیه شرقها، وضربت بجناحی الأیسر علی ماحوی غربها،فاقتلعتها یا محمد من تحت سبع أرضین إلامنزل لوط آیة للسیارة، ثم عرجت بها فی جوافی جناحی إلی السماء حتی أوقفتها حیث یسمع أهل السماء زقاء دیوکها ونباح کلابها فلما أن طلعت الشمس نودیت من تلقاء العرش یاجبرئیل اقلب القریة علی القوم المجرمین ،فقلبتها علیهم حتی صار أسفلها أعلاها، وأمطر الله علیهم حجارة من سجیل منضود مسومة
عندربک و ماهی یا محمد من الظالمین من أمتک ببعید. قال فقال له رسول الله علیه وآله السلام یاجبرئیل وأین کانت قریتهم من البلاد قال کان موضع قریتهم إذ ذلک فی موضع الحیرة، وبحیرة الطبریة الیوم ، و فی نواحی الشام ، فقال له رسول الله ص یاجبرائیل أرأیت حیث قلبتها علیهم فی أی موضع الأرض وقعت القریة وأهلها فقال یا محمدوقعت فیما بین الشام إلی مصر فصارت تلألأ فی البحر
-روایت-از قبل-1012
58- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّا رُسُلُ رَبّکَ لَن یَصِلُوا إِلَیکَ فَأَسرِ بِأَهلِکَ بِقِطعٍ مِنَ اللّیلِمظلما» قال قال أبو عبد الله ع وهکذا قراءة أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-50-209
59- عن میمون اللبان قال کنت
عند أبی عبد الله ع فقرأ عنده آیات من هود فلما بلغ «وَ أَمطَرنا عَلَیها حِجارَةً مِن سِجّیلٍ مَنضُودٍ مُسَوّمَةً
عِندَ رَبّکَ وَ ما هیِ‌َ مِنَ الظّالِمِینَ بِبَعِیدٍ» فقال من مات مصرا علی اللواط لم یمت حتی یرمیه الله بحجر من تلک الحجارة، یکون فیه منیته و لایراه أحد
-روایت-1-2-روایت-29-312
.
[ صفحه 159]
60- عن السکونی عن أبی جعفر عن أبیه قال قال النبی علیه وآله السلام لماعمل قوم لوط ماعملوا بکت الأرض إلی ربها حتی بلغ دموعها إلی السماء وبکت السماء حتی بلغ دموعها العرش ،فأوحی الله إلی السماء أن أحصبیهم وأوحی إلی الأرض أن اخسفی بهم
-روایت-1-2-روایت-79-259
61- عن أحمد بن محمد بن عیسی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إنِیّ أَراکُم بِخَیرٍ» قال کان سعرهم رخیصا
-روایت-1-2-روایت-71-133
62- عن محمد بن الفضیل عن الرضا ع قال سألته عن انتظار الفرج فقال أ و لیس تعلم أن انتظار الفرج من الفرج ثم قال إن الله تبارک و تعالی یقول «وَ ارتَقِبُوا إنِیّ مَعَکُم رَقِیبٌ»
-روایت-1-2-روایت-43-193
63- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قرأ«فمنها قائما وحصیدا»بالنصب ثم قال یابا محمد لا یکون حصیدا إلابالحدید
-روایت-1-2-روایت-41-117
64- و فی روایة أخری «فمنها قائم وحصیدا» أ یکون الحصید إلابالحدید
-روایت-1-2-روایت-23-70
65- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی قول الله «ذلِکَ یَومٌ مَجمُوعٌ لَهُ النّاسُ وَ ذلِکَ یَومٌ مَشهُودٌ»فذلک یوم القیامة و هوالیوم الموعود
-روایت-1-2-روایت-39-150
66- عن مسعدة بن صدقة قال قص أبو عبد الله ع قصص أهل المیثاق من أهل الجنة و أهل النار فقال فی صفات أهل الجنة فمنهم من لقی الله شهیدا لرسله
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 160]
ثم من [مر] فی صفتهم حتی بلغ من قوله ثم جاء الاستثناء من الله فی الفریقین جمیعا، فقال الجاهل بعلم التفسیر إن هذاالاستثناء من الله إنما هولمن دخل الجنة والنار، و ذلک أن الفریقین جمیعا یخرجان منهما فیبقیان فلیس فیهما أحد وکذبوا لکن عنی بالاستثناء أن ولد آدم کلهم وولد الجان معهم علی الأرض والسماوات تظلهم ،فهو ینقل المؤمنین حتی یخرجهم إلی ولایة الشیاطین وهی النار،فذلک ألذی عنی الله فی أهل الجنة و أهل النار مادامت السماوات و الأرض یقول فی الدنیا و الله تبارک و تعالی لیس بمخرج أهل الجنة منها أبدا و لا کل أهل النار منها أبدا، وکیف یکون ذلک و قد قال الله فی کتابه «ماکِثِینَ فِیهِ أَبَداً» لیس فیهما استثناء، وکذلک قال أبو جعفر من دخل فی ولایة آل محمددخل الجنة، و من دخل فی ولایة عدوهم دخل النار، و هذا ألذی عنی الله من الاستثناء فی الخروج من الجنة والنار والدخول
-روایت-از قبل-827
67- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع فی قول الله «وَ أَمّا الّذِینَ سُعِدُوا ففَیِ الجَنّةِ» إلی آخر الآیتین قال هاتان الآیتان فی غیر أهل الخلود من أهل الشقاوة والسعادة، إن شاء الله یجعلهم خارجین و لاتزعم یازرارة إنی أزعم ذلک
-روایت-1-2-روایت-20-241
68- عن حمران قال سألت أبا جعفرجعلت فداک قول الله «خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السّماواتُ وَ الأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبّکَ»[لأهل النار أفرأیت [أقرأت ] قوله لأهل الجنةخالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السّماواتُ وَ الأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبّکَ] قال نعم إن شاء جعل لهم دنیا فردهم و ماشاء، وسألته عن قول الله «خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السّماواتُ وَ الأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبّکَ» فقال هذه فی الذین یخرجون من النار
-روایت-1-2-روایت-21-421
69- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قوله «فَمِنهُم شقَیِ‌ّ وَ سَعِیدٌ» قال فی ذکر أهل النار استثناء و لیس فی ذکر أهل الجنة استثنی ،«وَ أَمّا الّذِینَ سُعِدُوا ففَیِ الجَنّةِ خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السّماواتُ وَ الأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبّکَ عَطاءً غَیرَ مَجذُوذٍ»
-روایت-1-2-روایت-36-276
.
[ صفحه 161]
70- و فی روایة حماد عن حریز عن أبی عبد الله ع «عَطاءً غَیرَ مَجذُوذٍ»بالذال
-روایت-1-2-روایت-52-84
71- عن بعض أصحابنا فقال أحدهم إنه سئل عن قول الله «وَ لا تَرکَنُوا إِلَی الّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسّکُمُ النّارُ» قال هو الرجل من شیعتنا یقول بقول هؤلاء الجابرین
-روایت-1-2-روایت-34-173
72- عن عثمان بن عیسی عن رجل عن أبی عبد الله ع «وَ لا تَرکَنُوا إِلَی الّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسّکُمُ النّارُ» قال أماإنه لم یجعلها خلودا، ولکن تمسکم النار فلاترکنوا إلیهم
-روایت-1-2-روایت-56-186
73- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال «أَقِمِ الصّلاةَ طرَفَیَ‌ِ النّهارِ» وطرفاه المغرب والغداة،«وَ زُلَفاً مِنَ اللّیلِ» وهی صلاة العشاء الآخرة
-روایت-1-2-روایت-41-154
74- عن أبی حمزة الثمالی قال سمعت أحدهما یقول إن علیا ع أقبل علی الناس فقال أی آیة فی کتاب الله أرجی عندکم فقال بعضهم «إِنّ اللّهَ لا یَغفِرُ أَن یُشرَکَ بِهِ وَ یَغفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَن یَشاءُ» قال حسنة ولیست إیاها فقال بعضهم .«یا عبِادیِ‌َ الّذِینَ أَسرَفُوا عَلی أَنفُسِهِم لا تَقنَطُوا مِن رَحمَةِ اللّهِ» قال حسنة ولیست إیاها و قال بعضهم «الّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَو ظَلَمُوا أَنفُسَهُم ذَکَرُوا اللّهَ فَاستَغفَرُوا لِذُنُوبِهِم» قال حسنة ولیست إیاها، قال ثم أحجم الناس فقال مالکم یامعشر المسلمین قالوا لا و الله ماعندنا شیء قال سمعت رسول الله ص یقول أرجی آیة فی کتاب الله «وَ أَقِمِ الصّلاةَ طرَفَیَ‌ِ النّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللّیلِ» وقرأ الآیة کلها، و قال یا علی و ألذی بعثنی بالحق بشیرا ونذیرا إن أحدکم لیقوم إلی وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب ، فإذااستقبل [ الله ]بوجهه وقلبه لم ینفتل عن صلاته و علیه من ذنوبه شیء کما
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 162]
ولدته أمه ، فإن أصاب شیئا بین الصلاتین کان له مثل ذلک حتی عد الصلوات الخمس ثم قال یا علی إنما منزلة الصلوات الخمس لأمتی کنهر جار علی باب أحدکم فما ظن أحدکم لو کان فی جسده درن ثم اغتسل فی ذلک النهر خمس مرات فی الیوم أ کان یبقی فی جسده درن فکذلک و الله الصلوات الخمس لأمتی
-روایت-از قبل-305
75- عن ابراهیم الکرخی قال کنت
عند أبی عبد الله ع فدخل علیه مولی له فقال یافلان متی جئت فسکت فقال أبو عبد الله جئت من هاهنا و من هاهنا انظر بما تقطع به یومک ، فإن معک ملکا موکلا یحفظ علیک ماتعمل ، فلاتحتقر سیئة و إن کانت صغیرة،فإنها ستسوؤک یوما، و لاتحتقر حسنة فإنه لیس شیءأشد طلبا و لاأسرع درکا من الحسنة،أنها لتدرک الذنب العظیم القدیم فتذهب به ، و قال الله فی کتابه «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ» قال قال صلاة اللیل تذهب بذنوب النهار، و قال یذهب بما جرحتم
-روایت-1-2-روایت-31-504
76- عن ابراهیم بن عمر یرفعه إلی أبی عبد الله ع فی قول الله «أَقِمِ الصّلاةَ طرَفَیَ‌ِ النّهارِ» إلی «السّیّئاتِ» فقال صلاة اللیل باللیل یذهب بما عمل من ذنب النهار
-روایت-1-2-روایت-56-181
77- عن سماعة بن مهران قال سأل أبا عبد الله ع رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب مالا من أعمال السلطان فهو یتصدق منه ، ویصل قرابته ویحج لیغفر له مااکتسب ، و هو یقول «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ» فقال أبو عبد الله إن الخطیئة لاتکفر الخطیئة، ولکن الحسنة تکفر الخطیئة، ثم قال أبو عبد الله ع إن کان خلط الحلال حراما فاختلط جمیعا فلم یعرف الحلال من الحرام فلابأس
-روایت-1-2-روایت-30-394
.
[ صفحه 163]
78- و عنه فی روایة المفضل بن سوید أنه قال انظر ماأصبت به فعد به علی إخوانک ، فإن الله یقول «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ» قال المفضل کنت خلیفة أخی علی الدیوان ، قال و قد قلت جعلت فداک قدتری مکانی من هؤلاء القوم و ماتری قال و لم تکن کنت
-روایت-1-2-روایت-48-267
79- عن المفضل بن مزید الکاتب قال دخل علی أبو عبد الله ع و قدأمرت أن أخرج لبنی هاشم جوائز فلم أعلم إلا و هو علی رأسی و أنامستخل فوثبت إلیه ،فسألنی عما أمر لهم ،فناولته الکتاب ، فقال ماأری لإسماعیل هاهنا شیئا،فقلت هذا ألذی خرج إلینا، ثم قلت له جعلت فداک قدتری مکانی من هؤلاء القوم فقال لی انظر ماأصبت به فعد به علی أصحابک [إخوانک ] فإن الله یقول «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ»
-روایت-1-2-روایت-38-420
80- عن ابراهیم الکرخی قال إنی کنت
عند أبی عبد الله ع إذ دخل علیه رجل من أهل المدینة فقال له أبو عبد الله ع یافلان من أین جئت ثم قال له جئت من هاهنا وهاهنا لغیر معاش تطلبه و لالعمل آخرة انظر بما ذا تقطع یومک ولیلتک ، واعلم أن معک ملکا کریما موکلا بک یحفظ علیک ماتفعل ، ویطلع علی سرک ألذی تخفیه من الناس فاستحی و لاتحقرن سیئة فإنها ستسوؤک یوما، و لاتحقرن حسنة و إن صغرت عندک و قلت فی عینک ،فإنها ستسرک یوما، واعلم أنه لیس شیءأضر عاقبة و لاأسرع ندامة من الخطیئة، و أنه لیس شیءأشد طلبا و لاأسرع درکا للخطیئة من الحسنة، أماإنها لتدرک العظیم القدیم المنسی
عندعامله فیجدیه ویسقط ویذهب به بعدإساءته ، و ذلک قول الله «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ ذلِکَ ذِکری لِلذّاکِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 164]
وقرأ ابن خراس عن أبی عبد الله ع قال «إِنّ الحَسَناتِ یُذهِبنَ السّیّئاتِ» قال صلاة اللیل یکفر ما کان من ذنوب النهار
-روایت-از قبل-128
81- عن عبد الله بن سنان قال سئل أبو عبد الله ع عن قول الله «وَ لَو شاءَ رَبّکَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً واحِدَةً» إلی «مَن رَحِمَ رَبّکَ» قال کانوا أمة واحدة فبعث الله النبیین لیتخذ علیهم الحجة
-روایت-1-2-روایت-34-208
82- عن عبد الله بن غالب عن أبیه عن رجل قال سألت علی بن الحسین ع عن قول الله «وَ لا یَزالُونَ مُختَلِفِینَ» قال عنی بذلک من خالفنا من هذه الأمة، وکلهم یخالف بعضهم بعضا فی دینهم ، و أما قوله «إِلّا مَن رَحِمَ رَبّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُم»فأولئک أولیاؤنا من المؤمنین ولذلک خلقهم من الطینة الطیبة أ ماتسمع لقول ابراهیم «رَبّ اجعَل هذا بَلَداً آمِناً وَ ارزُق أَهلَهُ مِنَ الثّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهُم بِاللّهِ» قال إیانا عنی وأولیاءه وشیعته وشیعة وصیه قال «وَ مَن کَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِیلًا ثُمّ أَضطَرّهُ إِلی عَذابِ النّارِ» قال عنی بذلک [ و الله ] من جحد وصیه و لم یتبعه من أمته ، وکذلک و الله حال هذه الأمة
-روایت-1-2-روایت-53-649
83- عن یعقوب بن سعید عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ ما خَلَقتُ الجِنّ وَ الإِنسَ إِلّا لِیَعبُدُونِ» قال خلقهم للعبادة، قال قلت و قوله «وَ لا یَزالُونَ مُختَلِفِینَ إِلّا مَن رَحِمَ رَبّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُم» فقال نزلت هذه بعدتلک
-روایت-1-2-روایت-51-263
84- عن سعید بن المسیب عن علی بن الحسین ع فی قوله «وَ لا یَزالُونَ
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 165]
مُختَلِفِینَ إِلّا مَن رَحِمَ رَبّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُم»فأولئک هم أولیاؤنا من المؤمنین ولذلک خلقهم من الطینة الطیبة، أ ماتسمع لقول ابراهیم «رَبّ اجعَل هذا بَلَداً آمِناً وَ ارزُق أَهلَهُ مِنَ الثّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهُم بِاللّهِ»إیانا عنی بذلک وأولیاءه [ وشیعته ] وشیعة وصیه فمَن کَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِیلًا ثُمّ أَضطَرّهُ إِلی عَذابِ النّارِ،عنی بذلک [ و الله ] من جحد وصیه و لم یتبعه من أمته ، وکذلک و الله حال هذه الأمة
-روایت-از قبل-444
.
[ صفحه 166]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من قرأ سورة یوسف ع [ فی کل یوم أو] فی کل لیلة بعثه الله یوم القیمة وجماله علی جمال یوسف ع ، و لایصیبه یوم القیامة مایصیب الناس من الفزع و کان جیرانه من عباد الله الصالحین ، ثم قال إن یوسف کان من عباد الله الصالحین وأومن فی الدنیا أن یکون زانیا أوفحاشا
-روایت-1-2-روایت-57-332
2- عن مسعدة بن صدقة قال قال جعفر بن محمد ع قال والدی ع و الله إنی لأصانع بعض ولدی وأجلسه علی فخذی، وأکثر له المحبة وأکثر له الشکر، و إن الحق لغیره من ولدی، ولکن محافظة علیه منه و من غیره ،لئلا یصنعوا به مافعل بیوسف وإخوته ، و ماأنزل الله سورة یوسف إلاأمثالا لکی لایحسد بعضنا بعضا کماحسد بیوسف إخوته ، وبغوا علیه فجعلها حجة[رحمة] علی من تولانا، ودان بحبنا، وجحد أعداءنا علی من نصب لنا الحرب والعداوة
-روایت-1-2-روایت-63-432
3- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال الأنبیاء علی خمسة أنواع ،منهم من یسمع الصوت مثل صوت السلسلة،فیعلم ماعنی به ومنهم من ینبأ فی منامه مثل یوسف و ابراهیم ، ومنهم من یعاین ، ومنهم من ینکت فی قلبه ویوقر فی أذنه
-روایت-1-2-روایت-36-225
.
[ صفحه 167]
4- عن أبی خدیجة عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إنما ابتلی یعقوب بیوسف أنه ذبح کبشا سمینا و رجل من أصحابه یدعی بقوم محتاج لم یجد مایفطر علیه فأغفله و لم یطعمه فابتلی بیوسف ، و کان بعد ذلک کل صباح منادیه ینادی من لم یکن صائما فلیشهد غداء یعقوب ، فإذا کان المساء نادی من کان صائما فلیشهد عشاء یعقوب
-روایت-1-2-روایت-55-326
5- عن أبی حمزة الثمالی قال صلیت مع علی بن الحسین ص الفجر بالمدینة فی یوم الجمعة،فدعا مولاة له یقال ،لها وشیکة و قال لها لایقفن علی بابی الیوم سائل إلاأعطیتموه ، فإن الیوم الجمعة فقلت لیس کل من یسأل محق جعلت فداک فقال یاثابت أخاف أن یکون بعض من یسألنا محقا فلانطعمه ونرده ،فینزل بنا أهل البیت مانزل بیعقوب وآله ،أطعموهم أطعموهم ثم قال إن یعقوب کان کل یوم یذبح کبشا یتصدق منه ویأکل هو وعیاله ، و إن سائلا مؤمنا صواما قواما له
عند الله منزلة مجتازا غریبا اعتر بباب یعقوب عشیة جمعة
عندأوان إفطاره ،فهتف ببابه أطعموا السائل المجتاز الغریب الجائع من فضل طعامکم یهتف بذلک علی بابه مرارا وهم یسمعونه جهلوا حقه و لم یصدقوا قوله ، فلما أیس منهم أن یطعم وتغشاه اللیل استرجع واستعبر وشکا جوعه إلی الله وبات طاویا وأصبح صائما جائعا صابرا حامدا لله ، وبات یعقوب وآله شباعا بطانا وأصبحوا وعندهم فضلة من طعامهم . قال فأوحی الله إلی یعقوب فی صبیحة تلک اللیلة لقد أذللت عبدی ذلة
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 168]
استجررت بهاغضبی، واستوجبت بهاأدبی ونزول عقوبتی وبلوای علیک و علی ولدک یایعقوب ، أ ماعلمت أن أحب أنبیائی إلی وأکرمهم علی من رحم مساکین عبادی، وقربهم إلیه وأطعمهم و کان لهم مأوی وملجأ، یایعقوب أ مارحمت ذمیال عبدی المجتهد فی عبادتی،القانع بالیسیر من ظاهر الدنیا عشاء أمس لمااعتر ببابک
عندأوان إفطاره یهتف بکم أطعموا السائل الغریب المجتاز فلم تطعموه شیئا، واسترجع واستعبر وشکا ما به إلی، وبات طاویا حامدا صابرا وأصبح لی صائما، وبت یایعقوب وولدک لیلکم شباعا وأصبحتم وعندکم فضلة من طعامکم و ماعلمت یایعقوب إنی بالعقوبة والبلوی إلی أولیائی أسرع منی بها إلی أعدائی و ذلک منی حسن نظر لأولیائی، واستدراج منی لأعدائی، أما وعزتی لأنزلن بک بلوای ولأجعلنک وولدک غرضا لمصابی ولأؤدبنک بعقوبتی،فاستعدوا لبلای وارضوا بقضائی واصبروا للمصائب . قال أبوحمزة فقلت لعلی بن الحسین ع متی رأی یوسف الرؤیا فقال فی تلک اللیلة التی بات فیهایعقوب وولده شباعا، وبات فیهاذمیال جائعا رائها فأصبح فقصها علی یعقوب من الغد فاغتم یعقوب لماسمع من یوسف الرؤیا مع ماأوحی الله إلیه أن استعد للبلاء، فقال لیوسف لا تَقصُص رُؤیاکَ هذه عَلی إِخوَتِکَفإنی أخاف أن یکیدوک ،فلم یکتم یوسف رؤیاه وقصها علی إخوته ، فقال علی بن الحسین ع فکان أول بلوی نزلت بیعقوب وآله الحسد لیوسف لماسمعوا منه الرؤیا التی رآها، قال واشتد رقة یعقوب علی یوسف وخاف أن یکون ماأوحی الله إلیه من الاستعداد للبلاء إنما ذلک فی یوسف فاشتدت رقته علیه ، وخاف أن ینزل به البلاء فی یوسف من بین ولده فلما أن رأوا إخوة یوسف مایصنع یعقوب بیوسف من إکرامه وإیثاره إیاه علیهم اشتد ذلک علیهم ، وابتدأ البلاء فیهم فتأمروا فیما بینهم وقالوا إن یوسف
-روایت-از قبل-1609
[ صفحه 169]
وأخاه أحب إلی أبینا منا ونحن عصبة،اقتلوا یوسف أوألقوه أرضا یخل لکم وجه أبیکم وتکونوا من بعده قوما صالحین ، أی تتوبون فعند ذلک قالوا«یا أَبانا ما لَکَ لا تَأمَنّا عَلی یُوسُفَأَرسِلهُ مَعَنا غَداً یَرتَع وَ یَلعَب» قال یعقوب «إنِیّ لیَحَزنُنُیِ أَن تَذهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَن یَأکُلَهُ الذّئبُ وَ أَنتُم عَنهُ غافِلُونَ»حذرا منه علیه أن یکون البلوی من الله علی یعقوب فی یوسف ، و کان یعقوب مستعدا للبلوی فی یوسف خاصة قال فغلبت قدرة الله وقضاؤه ، ونافذ أمره فی یعقوب ویوسف وإخوته ،فلم یقدر یعقوب علی دفع البلاء عن نفسه و لا عن یوسف وإخوته ،فدفعه إلیهم و هولذلک کان متوقع البلاء من الله فی یوسف خاصة لموقعه من قلبه وحبه له . فلما خرجوا به من منزله لحقهم مسرعا فانتزعه من أیدیهم فضمه إلیه واعتنقه وبکی ثم دفعه إلیهم و هوکاره فانطلقوا به مسرعین مخافة أن یأخذه منهم ثم لایدفعه إلیهم ، فلما أمعنوا به مالوا به إلی غیضة أشجار فقالوا نذبحه ونلقیه تحت هذه الشجرة فیأکله الذئاب اللیلة، فقال کبیرهم «لا تَقتُلُوا یُوسُفَ» وَلکن «أَلقُوهُ فِی غَیابَتِ الجُبّ یَلتَقِطهُ بَعضُ السّیّارَةِ إِن کُنتُم فاعِلِینَ»فانطلقوا به إلی الجب فألقوه فی غیابت الجب وهم یظنون أنه یغرق فیه ، فلما صار فی قعر الجب ناداهم یاولد رومین أقرءوا یعقوب منی السلام فلما سمعوا کلامه قال بعضهم لبعض لاتفرقوا من هاهنا حتی تعلمون أنه قدمات ، قال فلم یزالوا بحضرته حتی آیسوا«فرجعوا إلی أبیهم عِشاءً یَبکُونَ قالُوا یا أَبانا إِنّا ذَهَبنا نَستَبِقُ وَ تَرَکنا یُوسُفَ
عِندَ مَتاعِنا فَأَکَلَهُ الذّئبُ» فلما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذکر ماأوحی الله إلیه من الاستعداد للبلاء،فصبر وأذعن للبلوی و قال لهم «بَل سَوّلَت لَکُم أَنفُسُکُم أَمراً فَصَبرٌ جَمِیلٌ و ما کان الله لیطعم لحم یوسف الذئب من قبل أن أری تأویل رؤیاه الصادقة، قال أبوحمزة ثم انقطع ما قال علی بن الحسین
عند هذاالموضع
-روایت-1-1761
.
[ صفحه 170]
6- عن مسمع أبی سیار عن أبی عبد الله ع قال لماألقی یوسف فی الجب نزل علیه جبرئیل فقال له یاغلام ماتصنع هاهنا من طرحک فی هذاالجب فقال إخوتی لمنزلتی من أبی حسدونی ولذلک فی هذاالجب طرحونی، فقال له جبرئیل أتحب أن تخرج من هذاالجب فقال ذلک إلی إله ابراهیم وإسحاق ویعقوب ، فقال له جبرئیل فإن إله ابراهیم وإسحاق ویعقوب یقول لک قل أللهم إنی أسألک بأن لک الحمد لاإله إلا أنت المنان بدیع السماوات و الأرض ،ذو الجلال والإکرام أن تصلی علی محمد، وآل محمد و أن تجعل لی من أمری فرجا ومخرجا وترزقنی من حیث أحتسب و من حیث لاأحتسب ،فقالها یوسف ،فجعل الله له من الجب یومئذ فرجا، و من کید المرأة مخرجا وأتاه ملک مصر من حیث لم یحتسب
-روایت-1-2-روایت-50-684
و من روایة أخری عنه وترزقنی من حیث أحتسب و من حیث لاأحتسب
-روایت-1-2-روایت-25-69
7- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع فی قول الله «لَتُنَبّئَنّهُم بِأَمرِهِم هذا وَ هُم لا یَشعُرُونَ» قال کان ابن سبع سنین
-روایت-1-2-روایت-42-136
8- عن جابر بن عبد الله الأنصاری فی قول الله «إنِیّ رَأَیتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوکَباً وَ الشّمسَ وَ القَمَرَ رَأَیتُهُم لِی ساجِدِینَ» قال فی تسمیة النجوم هوالطارق وخوبان والریان وذو الکنفان ووابس [قابس ] ووثاب وعمروان وفیلق وفصیح
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 171]
والصرح والبدوع والضیاء والنور یعنی الشمس والقمر و کل هذه النجوم محیطة بالسماء
-روایت-از قبل-87
9- عن أبی جمیلة عن رجل عن أبی عبد الله ع قال لماأوتی بقمیص یوسف إلی یعقوب فقال أللهم لقد کان ذئبا رفیقا حین لم یشق القمیص ، قال و کان به نضح من دم
-روایت-1-2-روایت-55-169
10- عن أبی حمزة قال ثم انقطع ما قال علی بن الحسین
عند هذاالموضع فلما کان من غد غدوت إلیه فقلت له جعلت فداک إنک حدثتنی أمس حدیث یعقوب وولده ، ثم قطعته ،فما کان من قصة یوسف بعد ذلک فقال إنهم لماأصبحوا قالوا انطلقوا بنا حتی ننظر ماحال یوسف مات أم هوحی فلما انتهوا إلی الجب وجدوا بحضرة الجب السیارة قدأرسلوا واردهم فأدلی دلوه ، فلما جذب دلوه إذاهم بغلام متعلق بدلوه ، فقال لأصحابه یابشری هذاغلام ، فلما أخرجه أقبل إلیه إخوة یوسف فقالوا هذاعبدنا سقط منا أمس فی هذاالجب ، وجئنا الیوم لنخرجه فانتزعوه من أیدیهم وتنحوا به ناحیة، ثم قالوا له إما أن تقر لنا بأنک عبدلنا فنبیعک من بعض أهل هذه السیارة أونقتلک ، فقال لهم یوسف لاتقتلونی واصنعوا ماشئتم فأقبلوا به إلی السیارة فقالوا هل منکم أحد یشتری منا هذاالعبد فاشتراه رجل منهم بعشرین درهما و کان إخوتهم فیه من الزاهدین ، وسار به ألذی اشتراه حتی
-روایت-1-2-روایت-24-ادامه دارد
[ صفحه 172]
أدخل مصر فباعه ألذی اشتراه من البدو من ملک مصر، و ذلک قول الله «وَ قالَ ألّذِی اشتَراهُ مِن مِصرَ لِامرَأَتِهِ أکَرمِیِ مَثواهُ عَسی أَن یَنفَعَنا أَو نَتّخِذَهُ وَلَداً»
-روایت-از قبل-180
11- عن الحسن عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ شَرَوهُ بِثَمَنٍ بَخسٍ دَراهِمَ مَعدُودَةٍ» قال کانت عشرین درهما
-روایت-1-2-روایت-48-130
12- عن أبی الحسن الرضا ع مثله وزاد فیه البخس النقص ، وهی قیمة کلب الصید إذاقتل کانت دیته عشرین درهما
-روایت-1-2-روایت-30-114
13- عن عبد الله بن سلیمان عن جعفر بن محمد ع قال قد کان یوسف بین أبویه مکرما ثم صار عبدا حتی بیع بأخس وأوکس الثمن ثم لم یمنع الله أن بلغ به حتی صار ملکا
-روایت-1-2-روایت-57-173
14- عن ابن حصین عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ شَرَوهُ بِثَمَنٍ بَخسٍ دَراهِمَ مَعدُودَةٍ» قال کانت الدراهم ثمانیة عشر درهما
-روایت-1-2-روایت-37-136
15- وبهذا الإسناد عن الرضا ع قال کانت الدراهم عشرین درهما وهی قیمة کلب الصید إذاقتل ، والبخس النقص
-روایت-1-2-روایت-37-110
16- قال أبوحمزة قلت لعلی بن الحسین ابن کم کان یوسف یوم ألقی فی الجب فقال ابن سبع سنین ، قلت فکم کان بین منزل یعقوب یومئذ و بین مصر، قال مسیرة ثمانیة عشر یوما، قال و کان یوسف من أجمل أهل زمانه فلما راهق یوسف راودته امرأة الملک عن نفسه ، فقال لها معاذ الله إنا من أهل بیت لایزنون ،فغلقت الأبواب علیها و علیه وقالت لاتخف وألقت نفسها علیه فأفلت هاربا إلی
-روایت-1-2-روایت-19-ادامه دارد
[ صفحه 173]
الباب ففتحه وألحقته فجذبت قمیصه من خلفه ،فأخرجته منه وأفلت یوسف منها فی ثیابه
-روایت-از قبل-90
17- عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله قال فلما همت به وهم بهاقالت کما أنت ، قال و لم قالت حتی أغطی وجه الصنم لایرانا،فذکر الله
عند ذلک و قدعلم أن الله یراه ففر منها هاربا
-روایت-1-2-روایت-46-190
18- عن محمد بن قیس عن أبی عبد الله قال سمعته یقول إن یوسف لماحل سراویله رأی مثال یعقوب قائما عاضا علی إصبعه و هو یقول له یایوسف
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 174]
قال فهرب ثم قال أبو عبد الله لکنی و الله مارأیت عورة أبی قط، و لارأی أبی عورة جدی قط و لارأی جدی عورة أبیه قط، قال و هوعاض علی إصبعه ،فوثب فخرج الماء من إبهام رجله
-روایت-از قبل-183
19- عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر ع قال أی شیء یقول الناس فی قول الله جل و عز«لَو لا أَن رَأی بُرهانَ رَبّهِ» قلت یقولون رأی یعقوب عاضا علی إصبعه فقال لا لیس کمایقولون ،فقلت فأی شیءرأی قال لماهمت به وهم بهاقامت إلی صنم معها فی البیت ،فألقت علیه ثوبا فقال لها یوسف ماصنعت قال طرحت علیه ثوبا أستحیی أن یرانا، قال فقال یوسف فأنت تستحیی من صنمک و هو لایسمع و لایبصر و لاأستحی أنا من ربی نرجع إلی حدیث أبی حمزة وأفلت یوسف منها فی ثیابه «وَ أَلفَیا سَیّدَها لَدَی البابِ قالَت ما جَزاءُ مَن أَرادَ بِأَهلِکَ سُوءاً إِلّا أَن یُسجَنَ أَو عَذابٌ أَلِیمٌ» قال فهم الملک بیوسف لیعذبه فقال له یوسف وإله یعقوب ماأردت بأهلک سوءاهیِ‌َ راودَتَنیِ عَن نفَسیِ،فسل هذاالصبی أینا راود صاحبه عن نفسه قال و کان عندها صبی من أهلها زائر[ فی المهد فقال هذاطفل لم ینطق فقال کلمة ینطقه الله فکلمه فأنطق الله ]لها فأنطق الله الصبی بفصل القضاء، فقال للملک انظر أیها الملک إلی القمیص فإن کان مقدودا من قدامه فهو راودها، و إن کان مقدودا من خلفه فهی التی راودته عن نفسه ، وصدق وهی من الکاذبین ، فلما سمع الملک کلام
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 175]
الصبی و مااقتص به أفزعه ذلک فزعا شدیدا،فدعا بالقمیص فنظر إلیه فلما رأی القمیص مقدودا من خلفه قال لها«إِنّهُ مِن کَیدِکُنّ إِنّ کَیدَکُنّ عَظِیمٌ» و قال لیوسف «أَعرِض عَن هذا» فلایسمعه منک أحد واکتمه فلم یکتمه یوسف وأذاعه فی المدینة حتی قال نسوة منهن «امرَأَتُ العَزِیزِ تُراوِدُ فَتاها عَن نَفسِهِ»فبلغها ذلک فأرسلت إلیهن وهیأت لهن طعاما ومجلسا ثم أتتهن بأترج وَ آتَت کُلّ واحِدَةٍ مِنهُنّ سِکّیناً وَ قالَتِلیوسف اخرُج عَلَیهِنّ فَلَمّا رَأَینَهُ أَکبَرنَهُ وَ قَطّعنَ أَیدِیَهُنّ وَ قُلنَ ماقلن فقالت لهن فهذاألّذِی لمُتنُنّیِ فی حبه قال فخرج النسوة من عندها فأرسلت کل واحدة منهن إلی یوسف سرا من صواحبها تسأله الزیارة فأبی علیهن و قال «رب إِلّا تَصرِف عنَیّ کَیدَهُنّ أَصبُ إِلَیهِنّ وَ أَکُن مِنَ الجاهِلِینَ» فلما أذاع أمر یوسف وأمر امرأة العزیز والنسوة فی مصر،بدا للملک بعد ماسمع من قول الصبی ماسمع لیسجنن یوسف ،فحبسه فی السجن ودخل مع یوسف فی السجن فتیان ،فکان من قصتهما وقصة یوسف ماقصة الله فی کتابه ، قال أبوحمزة ثم انقطع حدیث علی بن الحسین
عند ذلک
-روایت-از قبل-1020
20- عن محمد بن مروان عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن یوسف خطب امرأة جمیلة کانت فی زمانه ،فردت علیه أن عبدالملک إیای یطلب ، قال فطلبها إلی أبیها، فقال له أبوها إن الأمر أمرها، قال فطلبها إلی ربه وبکی ، قال فأوحی الله إلیه إنی قدزوجتکها ثم أرسل إلیها أنی أرید أن أزورکم ،فأرسلت إلیه أن تعال ، فلما دخل علیها أضاء البیت لنوره ،فقالت ما هذا إلاملک کریم ،فاستسقی فقامت إلی الطاس لتسقیه ،فجعل یتناول الطاس من یدها فتناوله فاها فجعل یقول لها انتظری و لاتعجلی، قال فتزوجها
-روایت-1-2-روایت-61-508
21- عن العباس بن هلال قال سمعت أبا الحسن الرضا ع یقول إن یوسف النبی قال له السجان إنی لأحبک فقال له یوسف لاتقل هکذا فإن عمتی
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 176]
أحبتنی فسرقتنی، و إن أبی أحبنی فحسدنی إخوتی فباعونی، و إن امرأة العزیز أحبتنی فحبستنی
-روایت-از قبل-98
22- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال جاء جبرئیل إلی یوسف فی السجن قال قل فی دبر کل صلاة فریضة« أللهم اجعل لی فرجا ومخرجا وارزقنی من حیث أحتسب و من حیث لاأحتسب »
-روایت-1-2-روایت-47-181
23- عن طربال عن أبی عبد الله ع قال لماأمر الملک بحبس یوسف فی السجن ألهمه الله علم تأویل الرؤیا،فکان یعبر لأهل السجن رؤیاهم و إن فتیین أدخلا معه السجن یوم حبسه ، فلما باتا أصبحا فقالا له إنا رأینا رؤیا فعبرها لنا، فقال و مارأیتما فقال أحدهما«إنِیّ أرَانیِ أَحمِلُ فَوقَ رأَسیِ خُبزاً تَأکُلُ الطّیرُ مِنهُ» و قال الآخر إنی رأیت أن أسقی الملک خمرا ففسر لهما رؤیاهما علی ما فی الکتاب ، ثم قال للذی ظن أنه ناج منهما اذکرنی
عندربک ، قال و لم یفزع یوسف فی حالة إلی الله ،فیدعوه فلذلک قال الله «فَأَنساهُ الشّیطانُ ذِکرَ رَبّهِ فَلَبِثَ فِی السّجنِ بِضعَ سِنِینَ» قال فأوحی الله إلی یوسف فی ساعته تلک یایوسف من أراک الرؤیا التی رأیتها فقال أنت یاربی، قال فمن حببک إلی أبیک قال أنت یاربی، قال فمن وجه السیارة إلیک فقال أنت یاربی، قال فمن علمک الدعاء ألذی دعوت به حتی جعل لک من الجب فرجا قال أنت یاربی، قال فمن جعل لک من کید المرأة مخرجا قال أنت یاربی، قال فمن أنطق لسان الصبی بعذرک قال أنت یاربی، قال فمن صرف عنک کید امرأة العزیز والنسوة قال أنت یاربی، قال فمن ألهمک تأویل الرؤیا قال أنت یاربی، قال فکیف استغثت بغیری و لم تستغث بی وتسألنی أن أخرجک من السجن ، واستغثت وأملت عبدا من عبادی لیذکرک إلی مخلوق من خلقی فی قبضتی و لم تفزع إلی البث فی السجن بذنبک بضع سنین بإرسالک عبدا إلی عبد، قال ابن أبی عمیر قال ابن أبی حمزة فمکث فی السجن عشرین سنة
-روایت-1-2-روایت-43-1371
.
[ صفحه 177]
24-سماعة عن قول الله «اذکرُنیِ
عِندَ رَبّکَ» قال هوالعزیز
-روایت-1-2-روایت-11-65
25- ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله ع « قال الآخرإنِیّ أرَانیِ أَحمِلُ فَوقَ رأَسیِ خُبزاً» قال أحمل فوق رأسی جفنة فیهاخبز تأکل الطیر منها
-روایت-1-2-روایت-43-152
26- عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله ع قال قال الله لیوسف ألست ألذی حببتک إلی أبیک وفضلتک علی الناس بالحسن أ ولست ألذی سقت إلیک السیارة وأنقذتک وأخرجتک من الجب أ ولست ألذی صرفت عنک کید النسوة فما حملک علی أن ترفع رغبتک أوتدعو مخلوقا دونی فالبث لما قلت فی السجن بضع سنین
-روایت-1-2-روایت-52-307
27- عن عبد الله بن عبدالرحمن عمن ذکره عنه قال لما قال للفتی اذکرُنیِ
عِندَ رَبّکَ»أتاه جبرئیل فضربه برجله حتی کشط له عن الأرض السابعة فقال له یایوسف انظر ماذا تری قال أری حجرا صغیرا ففلق الحجر فقال ماذا تری قال أری دودة صغیرة، قال فمن رازقها قال الله ، قال فإن ربک یقول لم أنس هذه الدودة فی ذلک الحجر فی قعر الأرض السابعة، أظننت أنی أنساک حتی تقول للفتی «اذکرُنیِ
عِندَ رَبّکَ»لتلبثن فی السجن بمقالتک هذه بضع سنین قال فبکی یوسف
عند ذلک حتی بکی لبکائه الحیطان ، قال فتأذی به أهل السجن .فصالحهم علی أن یبکی یوما ویسکت یوما فکان فی الیوم ألذی یسکت أسوأ حالا
-روایت-1-2-روایت-56-614
28- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال مابکی أحد بکاء ثلاثة،آدم ویوسف وداود،فقلت مابلغ من بکائهم قال أماآدم فبکی حین أخرج من الجنة و کان رأسه فی باب من أبواب السماء فبکی حتی تأذی
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 178]
به أهل السماء،فشکوا ذلک إلی الله فحط من قامته ، و أماداود فإنه بکی حتی هاج العشب من دموعه ، وإنه کان لیزفر زفرة فیحرق مانبت من دموعه ، و أمایوسف فإنه کان یبکی علی أبیه یعقوب و هو فی السجن فتأذی به أهل السجن ،فصالحهم علی أن یبکی یوما ویسکت یوما
-روایت-از قبل-269
29- عن شعیب العقرقوفی عن أبی عبد الله ع قال إن یوسف أتاه جبرئیل فقال یایوسف إن رب العالمین یقرئک السلام و یقول لک . من جعلک أحسن خلقه قال فصاح ووضع خده علی الأرض ، ثم قال أنت یارب ، قال ثم قال له و یقول لک من حببک إلی أبیک دون إخوتک قال فصاح ووضع خده علی الأرض ، ثم قال أنت یارب ، قال و یقول لک من أخرجک من الجب بعد أن طرحت فیها وأیقنت بالهلکة قال فصاح ووضع خده علی الأرض ثم قال أنت یارب ، قال فإن ربک قدجعل لک عقوبة فی استغاثتک بغیره فالبث فی السجن بضع سنین . قال فلما انقضت المدة أذن له فی دعاء الفرج ووضع خده علی الأرض ثم قال أللهم إن کانت ذنوبی قدأخلقت وجهی عندک فإنی أتوجه إلیک بوجه آبائی الصالحین ابراهیم وإسماعیل وإسحاق ویعقوب ، قال ففرج الله عنه قال فقلت له جعلت فداک أندعو نحن بهذا الدعاء فقال ادع بمثله أللهم إن کانت ذنوبی قدأخلقت وجهی عندک فإنی أتوجه إلیک بوجه نبیک نبی الرحمةص ، و علی وفاطمة و الحسن و الحسین والأئمة( ع )
-روایت-1-2-روایت-53-955
30- عن یعقوب بن یزید رفعه عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «فَلَبِثَ فِی السّجنِ بِضعَ سِنِینَ» قال سبع سنین
-روایت-1-2-روایت-52-126
31- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال رأت فاطمة فی النوم کان الحسن و الحسین ذبحا أوقتلا،فأحزنها ذلک ، قال فأخبرت به رسول الله ص فقال
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 179]
یارؤیا فتمثلت بین یدیه قال أرأیت فاطمة هذاالبلاء قالت لا فقال یاأضغاث أنت أرأیت فاطمة هذاالبلاء قالت نعم یا رسول الله ، قال فما أردت بذلک قالت أردت أن أحزنها، فقال لفاطمة اسمعی لیس هذابشی‌ء
-روایت-از قبل-211
32- عن أبان عن محمد بن مسلم عنهما قالا إن رسول الله ص قال لوکنت بمنزلة یوسف حین أرسل إلیه الملک یسأله عن رؤیاه ماحدثته حتی اشترط علیه أن یخرجنی من السجن وعجبت لصبره عن شأن امرأة الملک حتی أظهر الله عذره
-روایت-1-2-روایت-68-230
33- عن ابن أبی یعفور قال سمعت أبا عبد الله ع یقرأ«سبع سنابل خضر»
-روایت-1-2-روایت-52-75
34- عن حفص بن غیاث عن أبی عبد الله ع قال کان سنین [سبق ]یوسف الغلاء ألذی أصاب الناس و لم یمر[یتمن ]الغلاء لأحد قط، قال فأتاه التجار فقالوا بعنا، فقال اشتروا فقالوا نأخذ کذا بکذا فقال خذوا وأمر فکالوهم فحملوا ومضوا حتی دخلوا المدینة،فلقیهم قوم تجار فقالوا لهم کیف أخذتم فقالوا کذا بکذا وأضعفوا الثمن ، قال فقدموا أولئک علی یوسف ،فقالوا بعناه فقال اشتروا کیف تأخذون قالوا بعنا کمابعت کذا بکذا فقال ما هو کماتقولون ولکن خذوا فأخذوا ثم مضوا حتی دخلوا المدینة،فلقیهم آخرون فقالوا کیف أخذتم فقالوا کذا بکذا، وأضعفوا الثمن ، قال فعظم الناس ذلک الغلاء وقالوا اذهبوا بنا حتی نشتری قال فذهبوا إلی یوسف فقالوا بعنا فقال ،اشتروا فقالوا بعنا کمابعت ، فقال وکیف بعت قالوا کذا بکذا، فقال ما هوکذلک ولکن خذوا، قال فأخذوا ورجعوا إلی المدینة فأخبروا الناس فقالوا فیما بینهم تعالوا حتی نکذب فی الرخص کماکذبنا فی الغلاء، قال فذهبوا إلی یوسف فقالوا له بعنا، فقال
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 180]
اشتروا،فقالوا بعنا کمابعت ، قال وکیف بعت قالوا کذا بکذا بالحط من السعر فقال ما هوهکذا ولکن خذوا، قال وذهبوا إلی المدینة فلقیهم الناس فسألوهم بکم اشتریتم فقالوا کذا بکذا بنصف الحط الأول ، فقال الآخرون اذهبوا بنا حتی نشتری فذهبوا إلی یوسف فقالوا بعنا فقال اشتروا،فقالوا بعنا کمابعت ، فقال وکیف بعت فقالوا کذا بکذا بالحط من النصف ، فقال ما هو کماتقولون ولکن خذوا،فلم یزالوا یتکاذبون حتی رجع السعر إلی الأمر الأول کماأراد الله
-روایت-از قبل-450
35- عن محمد بن علی الصیرفی عن رجل عن أبی عبد الله ع «عامٌ فِیهِ یُغاثُ النّاسُ وَ فِیهِ یَعصِرُونَ»بالیاء یمطرون ثم قال أ ماسمعت قوله «وَ أَنزَلنا مِنَ المُعصِراتِ ماءً ثَجّاجاً»
-روایت-1-2-روایت-63-196
36- عن علی بن معمر عن أبیه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «عام فیه یغاث الناس و فیه یعصرون »مضمومة، ثم قال «وَ أَنزَلنا مِنَ المُعصِراتِ ماءً ثَجّاجاً»
-روایت-1-2-روایت-55-169
37- عن سماعة قال سألته عن قول الله «ارجِع إِلی رَبّکَ فَسئَلهُ ما بالُ النّسوَةِ» قال یعنی العزیز
-روایت-1-2-روایت-20-105
38- عن الحسن بن موسی قال روی أصحابنا عن الرضا ع قال قال له رجل أصلحک الله کیف صرت إلی ماصرت إلیه من المأمون وکأنه أنکر ذلک علیه فقال له أبو الحسن یا هذاأیهما أفضل النبی أوالوصی فقال لابل النبی ع قال فأیهما أفضل مسلم أومشرک قال لابل مسلم ، قال فإن العزیز عزیز مصر کان مشرکا و کان یوسف نبیا، و إن المأمون مسلم و أناوصی ویوسف سأل العزیز أن یولیه حتی قال استعملنی علی خزائن الأرض إنی حفیظ علیم ، والمأمون أجبرنی علی ما أنا فیه
-روایت-1-2-روایت-61-476
.
[ صفحه 181]
39- قال و قال فی قوله «حَفِیظٌ عَلِیمٌ» قال حافظ لما فی یدی،«عَلِیمٌ»عالم بکل لسان
-روایت-1-2-روایت-18-95
40- قال سلیمان قال سفیان قلت لأبی عبد الله [ ما]یجوز أن یزکی الرجل نفسه قال نعم إذااضطر إلیه ، أ ماسمعت قول یوسف «اجعلَنیِ عَلی خَزائِنِ الأَرضِ إنِیّ حَفِیظٌ عَلِیمٌ» وقول العبد الصالح «أَنَا لَکُم ناصِحٌ أَمِینٌ»
-روایت-1-2-روایت-29-231
41- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال ملک یوسف مصر وبراریها لم یجاوزها إلی غیرها
-روایت-1-2-روایت-40-85
42- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یحدث قال لمافقد یعقوب یوسف اشتد حزنه علیه وبکاؤه حتی ابیضت عیناه من الحزن ، واحتاج حاجة شدیدة وتغیرت حاله ، قال و کان یمتار القمح من مصر لعیاله فی السنة مرتین للشتاء والصیف ، و أنه بعث عدة من ولده ببضاعة یسیرة إلی مصر مع رفقة خرجت فلما دخلوا علی یوسف و ذلک بعد ماولاه العزیز مصر فعرفهم یوسف و لم یعرفه إخوته لهیبة الملک وعزته فقال لهم هلموا بضاعتکم قبل الرفاق ، و قال لفتیانه عجلوا لهؤلاء الکیل وأوفوهم ، فإذافرغتم فاجعلوا بضاعتهم هذه فی رحالهم و لاتعلموهم بذلک ففعلوا ثم قال لهم یوسف قدبلغنی أنه کان لکم أخوان لأبیکم فما فعلا قالوا أماالکبیر منهما فإن الذئب أکله ، و أماالصغیر فخلفناه
عند أبیه و هو به ضنین و علیه شفیق ، قال فإنی أحب أن تأتونی به معکم إذاجئتم لتمتارون «فَإِن لَم تأَتوُنیِ بِهِ فَلا کَیلَ لَکُم عنِدیِ وَ لا تَقرَبُونِ قالُوا سَنُراوِدُ عَنهُ أَباهُ وَ إِنّا لَفاعِلُونَ»
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 182]
فلما رجعوا إلی أبیهم فتحوا متاعهم فوجدوا بضاعتهم فیه «قالُوا یا أَبانا ما نبَغیِ هذِهِ بِضاعَتُنا قدرُدّت إِلَینا» وکیل لنا کیل قدزاد حمل بعیر،«فَأَرسِل مَعَنا أَخانا نَکتَل وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ قالَ هَل آمَنُکُم عَلَیهِ إِلّا کَما أَمِنتُکُم عَلی أَخِیهِ مِن قَبلُ» فلما احتاجوا إلی المیرة بعدستة أشهر بعثهم یعقوب ، وبعث معهم بضاعة یسیرة وبعث معهم ابن یامیل وأخذ علیهم بذلک موثقا من الله لتأتننی به إلا أن یحاط بکم أجمعین ،فانطلقوا مع الرفاق حتی دخلوا علی یوسف ، فقال لهم معکم ابن یامیل قالوا نعم هو فی الرحل قال لهم فأتونی فأتوه به و هو فی دار الملک ، فقال أدخلوه وحده فأدخلوه علیه ،فضمه یوسف إلیه وبکی ، و قال له أناأخوک یوسف فلاتبتئس بما ترانی أعمل ، واکتم ماأخبرتک به و لاتحزن و لاتخف ، ثم أخرجه إلیهم وأمر فتیته أن یأخذوا بضاعتهم ، ویعجلوا لهم الکیل ، فإذافرغوا جعلوا المکیال فی رحل ابن یامیل ففعلوا به ذلک وارتحل القوم مع الرفقة فمضوا،فلحقهم یوسف وفتیته فنادوا فیهم قال أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ قالُوا وَ أَقبَلُوا عَلَیهِم ما ذا تَفقِدُونَ قالُوا نَفقِدُ صُواعَ المَلِکِ وَ لِمَن جاءَ بِهِ حِملُ بَعِیرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِیمٌ قالُوا تَاللّهِ لَقَد عَلِمتُم ما جِئنا لِنُفسِدَ فِی الأَرضِ وَ ما کُنّا سارِقِینَ قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِن کُنتُم کاذِبِینَ قالُوا جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فِی رَحلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ» قال «فَبَدَأَ بِأَوعِیَتِهِم قَبلَ وِعاءِ أَخِیهِ ثُمّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ أَخِیهِقالُوا إِن یَسرِق فَقَد سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِن قَبلُ» فقال لهم یوسف ارتحلوا عن بلادنا«قالُوا یا أَیّهَا العَزِیزُ إِنّ لَهُ أَباً شَیخاً کَبِیراً» و قدأخذ علینا موثقا من الله لنرد به إلیه ،«فَخُذ أَحَدَنا مَکانَهُ إِنّا نَراکَ مِنَ المُحسِنِینَ» إن فعلت «قالَ مَعاذَ اللّهِ أَن نَأخُذَ إِلّا مَن وَجَدنا مَتاعَنا عِندَهُ» فقال کبیرهم إنی لست أبرح الأرض حتی یأذن لی أبی أویحکم الله لی ، ومضی إخوة یوسف حتی دخلوا علی یعقوب فقال لهم فأین ابن یامیل قالوا ابن یامیل سرق مکیال الملک فأخذه الملک بسرقته فحبس عنده فسل أهل القریة والعیر حتی یخبروک بذلک
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 183]
فاسترجع واستعبر واشتد حزنه حتی تقوس ظهره
-روایت-از قبل-48
43- أبوحمزة عن أبی بصیر عنه ذکر فیه ابن یامین و لم یذکر ابن یامیل
-روایت-1-2-روایت-32-73
44- عن أبان الأحمر عن أبی عبد الله ع قال لمادخل إخوة یوسف علیه و قدجاءوا بأخیهم معهم وضع لهم الموائد ثم قال یمتار کل واحد منکم مع أخیه لأمه علی الخوان ،فجلسوا وبقی أخوه قائما فقال له ما لک لاتجلس مع إخوتک قال لیس لی منهم أخ من أمی، قال فلک أخ من أمک زعم هؤلاء أن الذئب أکله قال نعم ، قال فاقعد و کل معی، قال فترک إخوته الأکل وقالوا إنا نرید أمرا ویأبی الله إلا أن یرفع ولد یامین علینا، قال ثم حین فرغوا من جهازهم أمر أن یوضع الصاع فی رحل أخیه ، فلما فصلوا نادی مناد«أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ» قال «فرجعوا فقالواما ذا تَفقِدُونَ قالُوا نَفقِدُ صُواعَ المَلِکِ» إلی قوله «جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فِی رَحلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ»یعنون السنة التی تجری فیها أن یحبسه «فَبَدَأَ بِأَوعِیَتِهِم قَبلَ وِعاءِ أَخِیهِ ثُمّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ أَخِیهِقالُوا إِن یَسرِق فَقَد سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِن قَبلُ» قال الحسن بن علی الوشاء فسمعت الرضا ع یقول یعنون المنطقة فلما فرغ من غدائه ، قال مابلغ من حزنک علی أخیک قال ولد لی عشرة أولاد فکلهم شققت لهم اسما من اسمه ، قال فقال له ماأراک حزنت علیه حیث اتخذت النساء من بعده ، قال أیها العزیز إن لی أباشیخا کبیرا صالحا فقال یابنی تزوج لعلک [ أن ]تصیب ولدا یثقل الأرض بشهادة أن لاإله إلا الله . قال أبو محمد عبد الله بن محمد هذا من روایة الرضا
-روایت-1-2-روایت-49-1271
45- عن علی بن مهزیار عن بعض أصحابنا عن أبیه عن أبی عبد الله ع قال
-روایت-1-2-روایت-78-ادامه دارد
[ صفحه 184]
و قد کان هیأ لهم طعاما، فلما دخلوا إلیه قال لیجلس کل بنی أم علی مائدة قال فجلسوا وبقی ابن یامین قائما، فقال له یوسف ما لک لاتجلس قال له إنک قلت لیجلس کل بنی أم علی مائدة و لیس لی منهم ابن أم ، فقال یوسف أ ما کان لک ابن أم قال له ابن یامین بلی ، قال یوسف فما فعل قال زعم هؤلاء أن الذئب أکله ، قال فما بلغ من حزنک علیه قال ولد لی أحد عشر ابنا کلهم اشتق له اسم من اسمه ، فقال له یوسف أراک قدعانقت النساء وشممت الولد من بعده قال له ابن یامین إن لی أباصالحا، وإنه قال تزوج لعل الله أن یخرج منک ذریة یثقل الأرض بالتسبیح فقال له تعال فاجلس معی علی مائدتی، فقال إخوة یوسف لقد فضل الله یوسف وأخاه ، حتی أن الملک قدأجلسه معه علی مائدته
-روایت-از قبل-696
46- عن جابر بن یزید عن أبی جعفر ع قال قلت له جعلت فداک لم سمی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین قال لأنه یمیرهم العلم أ ماسمعت کلام الله «وَ نَمِیرُ أَهلَنا»
-روایت-1-2-روایت-44-171
47- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول لاخیر فیمن لاتقیة له ، ولقد قال یوسف «أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ» و ماسرقوا
-روایت-1-2-روایت-47-137
48- و فی روایة أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال التقیة من دین الله ، ولقد قال یوسف «أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ» و و الله ماکانوا سرقوا شیئا و ماکذب
-روایت-1-2-روایت-53-168
49- و فی روایة أخری عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال قیل له و أناعنده إن سالم بن حفصة یروی عنک أنک تکلم علی سبعین وجها لک منها المخرج ، فقال مایرید سالم منی أیرید أن أجی‌ء بالملائکة،فو الله ماجاء بهم النبیون ولقد قال ابراهیم «إنِیّ سَقِیمٌ» و و الله ما کان سقیما و ماکذب ، ولقد قال ابراهیم «بَل فَعَلَهُ کَبِیرُهُم» و مافعله کبیرهم و ماکذب ، ولقد قال یوسف «أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ» و الله ماکانوا سرقوا و ماکذب
-روایت-1-2-روایت-58-456
.
[ صفحه 185]
50- عن رجل من أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله فی یوسف «أَیّتُهَا العِیرُ إِنّکُم لَسارِقُونَ» قال إنهم سرقوا یوسف من أبیه ، أ لاتری أنه قال لهم حین قالُوا« وَ أَقبَلُوا عَلَیهِم ما ذا تَفقِدُونَ قالُوا نَفقِدُ صُواعَ المَلِکِ» و لم یقولوا سرقتم صواع الملک ،إنما عنی سرقتم یوسف من أبیه
-روایت-1-2-روایت-53-328
51- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول صواع الملک طاس ألذی یشرب فیه
-روایت-1-2-روایت-62-96
52- عن محمد بن أبی حمزة عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال قوله «صُواعَ المَلِکِ» قال کان قدحا من ذهب و قال کان صواع یوسف إذ کیل به قال «لعن الله الخوان لاتخونوا به »بصوت حسن
-روایت-1-2-روایت-66-196
53- عن إسماعیل بن همام قال قال الرضا ع فی قول الله «إِن یَسرِق فَقَد سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِن قَبلُ فَأَسَرّها یُوسُفُ فِی نَفسِهِ وَ لَم یُبدِها لَهُم» قال کانت لإسحاق النبی منطقة یتوارثها الأنبیاء والأکابر،فکانت
عندعمه یوسف ، و کان یوسف عندها وکانت تحبه فبعث إلیها أبوه أن ابعثیه إلی وأرده إلیک ،فبعثت إلیه أن دعه عندی اللیلة لأشمه ثم أرسله إلیک غدوة، فلما أصبحت أخذت المنطقة فربطتها فی حقوه وألبسته قمیصا وبعثت به إلیه ، وقالت سرقت المنطقة فوجدت علیه ، و کان
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 186]
إذاسرق أحد فی ذلک الزمان دفع إلی صاحب السرقة فأخذته فکان عندها
-روایت-از قبل-73
54- عن الحسن بن علی الوشاء قال سمعت الرضا ع یقول کانت الحکومة فی بنی إسرائیل إذاسرق أحد شیئا استرق به ، و کان یوسف
عندعمته و هوصغیر وکانت تحبه ، وکانت لإسحاق منطقة ألبسها یعقوب ، وکانت
عندأخته و إن یعقوب طلب یوسف أن یأخذه من عمته ،فاغتمت لذلک وقالت له دعه حتی أرسله إلیک ،فأرسلته وأخذت المنطقة فشدتها فی وسطه تحت الثیاب ، فلما أتی یوسف أباه جاءت فقالت سرقت المنطقة ففتشته فوجدتها فی وسطه ،فلذلک قال إخوة یوسف حیث جعل الصاع فی وعاء أخیه ، فقال لهم یوسف ماجزاء من وجدنا فی رحله قالوا جزاؤه بإجراء السنة التی تجری فیهم فبدأ بأوعیتهم قبل وعاء أخیه ثم استخرجها من وعاء أخیه ،فلذلک قال إخوة یوسف «إِن یَسرِق فَقَد سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِن قَبلُ»یعنون المنطقة فأسرها یوسف فی نفسه و لم یبدها لهم
-روایت-1-2-روایت-57-745
عن الحسن بن علی الوشاء عن الرضا ع وذکر مثله
-روایت-1-2-روایت-41-53
55- عن الحسین بن أبی العلاء عن أبی عبد الله ع قال ذکر بنی یعقوب قال کانوا إذاغضبوا اشتد غضبهم حتی یقطر جلودهم دما أصفر، وهم یقولون خذ أحدنا مکانه یعنی جزاؤه فأخذ ألذی وجد الصاع عنده
-روایت-1-2-روایت-60-203
56- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال لمااستیئس إخوة یوسف من أخیهم قال لهم یهودا و کان أکبرهم «فَلَن أَبرَحَ الأَرضَ حَتّی یَأذَنَ لِی أَبِی أَو یَحکُمَ اللّهُ لِی وَ هُوَ خَیرُ الحاکِمِینَ» قال ورجع إلی یوسف یکلمه فی أخیه فکلمه حتی
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 187]
ارتفع الکلام بینهما حتی غضب یهودا، و کان إذاغضب قامت شعرة فی کتفه وخرج منها الدم قال و کان بین یدی یوسف ابن له صغیر معه رمانة من ذهب ، و کان الصبی یلعب بها، قال فأخذها یوسف ، من الصبی فدحرجها نحو یهودا، قال وحبا الصبی نحو یهودا،لیأخذها فمس یهودا فسکن یهودا ثم عاد إلی یوسف فکلمه فی أخیه حتی ارتفع الکلام بینهما حتی غضب یهودا وقامت الشعرة وسال منها الدم ،فأخذ یوسف الرمانة من الصبی فدحرجها نحو یهودا وحبا الصبی نحو یهودا فسکن یهودا فقال یهودا إن فی البیت معنا لبعض ولد یعقوب قال فعند ذلک قال لهم یوسف «هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ إِذ أَنتُم جاهِلُونَ»
-روایت-از قبل-612
و فی روایة هشام بن سالم عنه قال لماأخذ یوسف أخاه اجتمع علیه إخوته فقالوا له خذ أحدنا مکانه وجلودهم تقطر دما أصفر وهم یقولون خذ أحدنا مکانه ، قال فلما أن أبی علیهم وأخرجوا من عنده ، قال لهم یهودا قدعلمتم مافعلتم بیوسف فَلَن أَبرَحَ الأَرضَ حَتّی یَأذَنَ لِی أَبِی أَو یَحکُمَ اللّهُ لِی وَ هُوَ خَیرُ الحاکِمِینَ قال فرجعوا إلی أبیهم وتخلف یهودا قال فدخل علی یوسف فکلمه فی أخیه حتی ارتفع الکلام بینه وبینه ، وغضب و کان علی کتفه شعرة إذاغضب قامت الشعرة فلایزال تقذف بالدم حتی یمسه بعض ولد یعقوب ، قال فکان بین یدی یوسف ابن له صغیر فی یده رمانة من ذهب یلعب بها فلما رآه یوسف قدغضب وقامت الشعرة تقذف بالدم أخذ الرمانة من یدی الصبی ثم دحرجها نحو یهودا وأتبعها الصبی لیأخذها فوقعت یده علی یهودا قال فذهب غضبه ، قال فارتاب یهودا ورجع الصبی بالرمانة إلی یوسف ، ثم ارتفع الکلام بینهما حتی غضب وقامت الشعرة فجعلت تقذف بالدم فلما رأی یوسف دحرج الرمانة نحو یهودا وأتبعها الصبی لیأخذها،فوقعت یده علی یهودا فسکن غضبه ، قال فقال یهودا إن فی البیت لمن ولد یعقوب حتی صنع ذلک ثلاث مرات
-روایت-1-2-روایت-39-1054
.
[ صفحه 188]
57- عن جابر قال قلت لأبی جعفر ع رحمک الله ماالصبر الجمیل فقال ذاک صبر لیس فیه شکوی إلی الناس ، إن ابراهیم بعث یعقوب إلی راهب من الرهبان عابد من العباد فی حاجة، فلما رآه الراهب حسبه ابراهیم فوثب إلیه فاعتنقه ، ثم قال مرحبا بخلیل الرحمن ، قال یعقوب إنی لست بإبراهیم ولکنی یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم ، فقال له الراهب فما بلغ بک مارأی من الکبر قال الهم والحزن والسقم فما جاوز صغیر الباب حتی أوحی الله إلیه أن یایعقوب شکوتنی إلی العباد فخر ساجدا
عندعتبة الباب یقول رب لاأعود فأوحی الله إلیه أنی قدغفرتها لک فلاتعودن إلی مثلها،فما شکا شیئا مما أصابه من نوائب الدنیا إلا أنه قال یوما«إِنّما أَشکُوا بثَیّ وَ حزُنیِ إِلَی اللّهِ وَ أَعلَمُ مِنَ اللّهِ ما لا تَعلَمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-19-720
58- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال قال له بعض أصحابنا مابلغ من حزن یعقوب علی یوسف قال حزن سبعین ثکلی حری
-روایت-1-2-روایت-51-132
59- وبهذا الإسناد عنه قال قیل له کیف یحزن یعقوب علی یوسف و قدأخبره جبرئیل أنه لم یمت و أنه سیرجع إلیه فقال إنه نسی ذلک
-روایت-1-2-روایت-30-137
60[ عن محمد بن سهل البحرانی] عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال البکاءون خمسة آدم ویعقوب ویوسف وفاطمة بنت محمد و علی بن الحسین ع و أمایعقوب فبکی علی یوسف حتی ذهب بصره و حتی قیل له «تَفتَؤُا تَذکُرُ یُوسُفَ حَتّی تَکُونَ حَرَضاً أَو تَکُونَ مِنَ الهالِکِینَ»
-روایت-1-2-روایت-77-287
.
[ صفحه 189]
61- عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله ع قال إن یعقوب أتی ملکا بناحیتهم یسأله الحاجة، فقال له الملک أنت ابراهیم قال لا، قال و أنت إسحاق بن ابراهیم قال لا، قال فمن أنت قال أنایعقوب بن إسحاق قال فما بلغ بک ماأری من حداثة السن قال الحزن علی ابنی یوسف ، قال لقد بلغ بک الحزن یایعقوب کل مبلغ ، فقال إنا معشر الأنبیاء أسرع شیءالبلاء إلینا ثم الأمثل فالأمثل من الناس ،فقضی حاجته فلما جاوز[صغیر]بابه هبط علیه جبرئیل فقال له یایعقوب ربک یقرئک السلام و یقول لک .شکوتنی إلی الناس فعفر وجهه فی التراب و قال یارب زلة أقلنیها فلاأعود بعد هذاأبدا، ثم عاد إلیه جبرئیل فقال یایعقوب ارفع رأسک إن ربک یقرئک السلام و یقول لک قدأقلتک فلاتعود تشکونی إلی خلقی،فما رئی ناطقا بکلمة مما کان فیه حتی أتاه بنوه فصرف وجهه إلی الحائط فقال «إِنّما أَشکُوا بثَیّ وَ حزُنیِ إِلَی اللّهِ وَ أَعلَمُ مِنَ اللّهِ ما لا تَعلَمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-53-877
62- فی حدیث آخر عنه جاء یعقوب إلی نمرود فی حاجة فلما دخل علیه و کان أشبه الناس بإبراهیم قال له أنت ابراهیم خلیل الرحمن قال لا«الحدیث »
-روایت-1-2-روایت-24-151
63-الفضیل بن یسار قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «إِنّما أَشکُوا بثَیّ وَ حزُنیِ إِلَی اللّهِ»منصوبة
-روایت-1-2-روایت-54-109
64- عن حنان بن سدیر[ عن أبیه ] قال قلت لأبی جعفر ع أخبرنی عن یعقوب حین قال «اذهَبُوا فَتَحَسّسُوا مِن یُوسُفَ وَ أَخِیهِ» أ کان علم أنه حی و قدفارقه منذ عشرین سنة وذهبت عیناه من الحزن قال نعم علم أنه حی، قال وکیف علم قال إنه دعی فی السحر أن یهبط علیه ملک الموت فهبط علیه تربال و هوملک الموت ، فقال له تربال ماحاجتک یایعقوب قال أخبرنی عن الأرواح تقبضها مجتمعة
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 190]
أومتفرقة قال بل متفرقة روحا روحا، قال فمر بک روح یوسف قال لا قال فعند ذلک علم أنه حی، فقال لولده «اذهَبُوا فَتَحَسّسُوا مِن یُوسُفَ وَ أَخِیهِ»
-روایت-از قبل-155
و فی خبر آخر عزرائیل و هوملک الموت وذکر نحوه عنه
-روایت-1-2-روایت-16-57
65- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع عاد إلی الحدیث الأول قال واشتد حزنه یعنی یعقوب حتی تقوس ظهره وأدبرت الدنیا عن یعقوب وولده حتی احتاجوا حاجة شدیدة، وفنیت میرتهم ،فعند ذلک قال یعقوب لولده «اذهَبُوا فَتَحَسّسُوا مِن یُوسُفَ وَ أَخِیهِ وَ لا تَیأَسُوا مِن رَوحِ اللّهِ إِنّهُ لا یَیأَسُ مِن رَوحِ اللّهِ إِلّا القَومُ الکافِرُونَ»،فخرج منهم نفر وبعث معهم ببضاعة یسیرة وکتب معهم کتابا إلی عزیز مصر یتعطفه علی نفسه وولده ، وأوصی ولده أن یبدو بدفع کتابه قبل البضاعة فکتب بسم الله الرحمن الرحیم إلی عزیز مصر ومظهر العدل وموفی الکیل من یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم خلیل الله صاحب نمرود ألذی جمع لإبراهیم الحطب والنار لیحرقه بها،فجعلها الله علیه بردا وسلاما وأنجاه منها أخبرک أیها العزیز أنا أهل بیت قدیم لم یزل البلاء إلینا سریعا من الله لیبلونا بذلک
عندالسراء والضراء، و إن مصائب تتابعت علی منذ عشرین سنة أولها أنه کان لی ابن سمیته یوسف و کان سروری من بین ولدی وقرة عینی وثمرة فؤادی، و إن إخوته من غیرأمه سألونی أن أبعثه معهم یرتع ویلعب ،فبعثته معهم بکرة وإنهم جاءونی عشاء یبکون وجاءونی علی قمیصه بدم کذب فزعموا أن الذئب أکله فاشتد لفقده حزنی وکثر علی فراقه بکائی حتی ابیضت عینای من الحزن و أنه کان له أخ من خالته ، وکنت به معجبا و علیه رفیقا و کان لی أنیسا وکنت إذ ذکرت یوسف ضممته إلی صدری فیسکن بعض ماأجد فی صدری، و إن إخوته ذکروا لی أنک أیها العزیز سألتهم عنه وأمرتهم أن یأتوک به ، و إن لم یأتوک به منعتهم المیرة لنا من القمح من مصر،فبعثته معهم لیمتاروا لنا قمحا،فرجعوا
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 191]
إلی فلیس هومعهم وذکروا أنه سرق مکیال الملک ، ونحن أهل بیت لانسرق ، و قدحبسته وفجعتنی به ، و قداشتد لفراقه حزنی حتی تقوس لذلک ظهری، وعظمت به مصیبتی مع مصائب متتابعات علی فمن علی بتخلیة سبیله وإطلاقه من محبسه وطیب لنا القمح وأسمح لنا فی السعر وعجل بسراح آل یعقوب . فلما مضی ولد یعقوب من عنده نحو مصر بکتابه نزل جبرئیل علی یعقوب فقال له یایعقوب إن ربک یقول لک من ابتلاک بمصائبک التی کتبت بها إلی عزیز مصر قال یعقوب أنت بلوتنی بهاعقوبة منک وأدبا لی ، قال الله فهل کان یقدر علی صرفها عنک أحد غیری قال یعقوب أللهم لا، قال أفما استحییت منی حین شکوت مصائبک إلی غیری و لم تستغث بی وتشکو مابک إلی فقال یعقوب أستغفرک یاإلهی وأتوب إلیک ، وأشکوا بثی وحزنی إلیک ، فقال الله تبارک و تعالی قدبلغت بک یایعقوب وبولدک الخاطئین الغایة فی أدبی، و لوکنت یایعقوب شکوت مصائبک إلی
عندنزولها بک واستغفرت وتبت إلی من ذنبک لصرفتها عنک بعدتقدیری إیاها علیک ولکن الشیطان أنساک ذکری فصرت إلی القنوط من رحمتی، و أنا الله الجواد الکریم أحب عبادی المستغفرین التائبین الراغبین إلی فیما عندی، یایعقوب إنا راد إلیک یوسف وأخاه ومعید إلیک ماذهب من مالک [ ولحمک ] ودمک وراد إلیک بصرک ومقوم لک ظهرک ، وطب نفسا وقر عینا و إن ألذی فعلته بک کان أدبا منی لک فاقبل أدبی. قال ومضی ولد یعقوب بکتابه نحو مصر حتی دخلوا علی یوسف فی دار المملکة،«فقالُوا یا أَیّهَا العَزِیزُ مَسّنا وَ أَهلَنَا الضّرّ وَ جِئنا بِبِضاعَةٍ مُزجاةٍ فَأَوفِ لَنَا الکَیلَ وَ تَصَدّق عَلَینا»بأخینا ابن یامین و هذا کتاب أبینا یعقوب إلیک فی أمره یسألک تخلیة سبیله ، و أن تمن به علیه ، قال فأخذ یوسف کتاب یعقوب فقبله ووضعه علی عینیه وبکی وانتحب حتی بلت دموعه القمیص ألذی
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 192]
علیه ثم أقبل علیهم فقال «هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ» من قبل «وَ أَخِیهِ» من بعد«قالُوا أَ إِنّکَ لَأَنتَ یُوسُفُ قالَ أَنَا یُوسُفُ وَ هذا أخَیِ قَد مَنّ اللّهُ عَلَیناقالُوا تَاللّهِ لَقَد آثَرَکَ اللّهُ عَلَینا» فلاتفضحنا و لاتعاقبنا الیوم واغفر لنا«قالَ لا تَثرِیبَ عَلَیکُمُ الیَومَ یَغفِرُ اللّهُ لَکُم»
-روایت-از قبل-330
و فی روایة أخری عن أبی بصیر عن أبی جعفر نحوه
-روایت-1-2-روایت-47-53
66- عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابنا قال لما قال إخوة یوسف «یا أَیّهَا العَزِیزُ مَسّنا وَ أَهلَنَا الضّرّ» قال قال یوسف لأصبر علی ضر آل یعقوب ، فقال
عند ذلک «هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ» إلی آخر الآیة
-روایت-1-2-روایت-45-231
67- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع قال سألته عن قوله «وَ جِئنا بِبِضاعَةٍ مُزجاةٍ» قال المقل و فی هذه الروایة«وَ جِئنا بِبِضاعَةٍ مُزجاةٍ» قال کانت المقل ، وکانت بلادهم بلاد المقل ، وهی البضاعة
-روایت-1-2-روایت-53-218
68- عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا رفعه قال کتب یعقوب النبی إلی یوسف عن یعقوب بن إسحاق ذبیح الله بن ابراهیم خلیل الله إلی عزیز مصر أما بعدفإنا أهل بیت لم یزل البلاء سریعا إلینا،ابتلی جدی ابراهیم فألقی فی النار، ثم ابتلی أبی إسحاق بالذبح ،فکان لی ابن و کان قرة عینی، وکنت أسر به فابتلیت
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 193]
بأن أکله الذئب ،فذهب بصری حزنا علیه من البکاء، و کان له أخ وکنت أسر إلیه بعده فأخذته فی سرق ، وإنا أهل بیت لم نسرق قط و لایعرف لنا السرق فإن رأیت أن تمن علی به فعلت ، قال فلما أوتی یوسف بالکتاب فتحه وقرأه ،فصاح ثم قام فدخل منزله فقرأ وبکی ثم غسل وجهه ، ثم خرج إلی إخوته ثم عاد فقرأه فصاح وبکی ثم قام فدخل منزله فقرأه وبکی ثم غسل وجهه وعاد إلی إخوته فقال «هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ إِذ أَنتُم جاهِلُونَ» وأعطاهم قمیصه و هوقمیص ابراهیم و کان یعقوب بالرملة فلما فصلوا بالقمیص من مصر قال یعقوب «إنِیّ لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَو لا أَن تُفَنّدُونِ قالُوا تَاللّهِ إِنّکَ لفَیِ ضَلالِکَ القَدِیمِ»
-روایت-از قبل-666
69- عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله ع قال لیس رجل من ولد فاطمة یموت و لایخرج من الدنیا حتی یقر للإمام بإمامته ، کماأقر ولد یعقوب لیوسف حین قالوا«تَاللّهِ لَقَد آثَرَکَ اللّهُ عَلَینا»
-روایت-1-2-روایت-51-203
70- عن أخی مرازم عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لَمّا فَصَلَتِ العِیرُ» قال وجد یعقوب ریح قمیص ابراهیم حین فصلت العیر من مصر و هوبفلسطین
-روایت-1-2-روایت-43-153
71- عن مفضل الجعفی عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول أتدری ما کان قمیص یوسف قال قلت لا قال إن ابراهیم لماأوقدوا النار له أتاه جبرئیل من ثیاب الجنة فألبسه إیاه ،فلم یضره معه حر و لابرد، فلما حضر ابراهیم الموت جعله فی تمیمة وعلقه علی إسحاق وعلق إسحاق علی یعقوب فلما ولد لیعقوب یوسف علقه علیه ، و کان فی عضده حتی کان من أمره ما کان ، فلما أخرج یوسف
-روایت-1-2-روایت-62-ادامه دارد
[ صفحه 194]
القمیص من التمیمة وجد یعقوب ریحه و هو قوله «إنِیّ لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَو لا أَن تُفَنّدُونِ»فهو ذلک القمیص ألذی أنزل من الجنة قلت جعلت فداک فإلی من صار ذلک القمیص فقال إلی أهله ثم قال کل نبی ورث علما أوغیره فقد انتهی إلی محمدص
-روایت-از قبل-256
72- عن ابراهیم بن أبی البلاد عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال کان القمیص ألذی أنزل به علی ابراهیم من الجنة فی قصبة من فضة أوحدید و کان إذالبس کان واسعا کبیرا، فلما فصلوا بالقمیص ویعقوب بالرملة، قال یعقوب «إنِیّ لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ»عنی ریح الجنة حتی فصلوا بالقمیص لأنه کان فی الجنة
-روایت-1-2-روایت-72-311
73- عن محمد بن إسماعیل بن بزیع رفعه بإسناد له قال إن یعقوب وجد ریح قمیص یوسف من مسیرة عشرة لیال ، و کان یعقوب ببیت المقدس ویوسف بمصر، و هوالقمیص ألذی نزل علی ابراهیم من الجنة،فدفعه ابراهیم إلی إسحاق وإسحاق إلی یعقوب ودفعه یعقوب إلی یوسف ( ع )
-روایت-1-2-روایت-58-271
74- عن نشیط بن صالح البجلی قال قلت لأبی عبد الله ع أ کان إخوة یوسف ص أنبیاء، قال لا و لابررة أتقیاء، وکیف وهم یقولون لأبیهم یعقوب «تَاللّهِ إِنّکَ لفَیِ ضَلالِکَ القَدِیمِ»
-روایت-1-2-روایت-36-190
75- عن سلیمان بن عبد الله الطلحی قال قلت لأبی عبد الله ع ماحال بنی یعقوب هل خرجوا من الإیمان فقال نعم ، قلت له فما تقول فی آدم قال دع آدم
-روایت-1-2-روایت-43-158
76- عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال إن بنی یعقوب بعد ماصنعوا بیوسف أذنبوا فکانوا أنبیاء
-روایت-1-2-روایت-49-105
[ صفحه 195]
77- عن نشیط عن رجل عن أبی عبد الله ع قال سألته أ کان ولد یعقوب أنبیاء قال لا و لابررة أتقیاء،کیف یکون کذلک وهم یقولون لیعقوب «تَاللّهِ إِنّکَ لفَیِ ضَلالِکَ القَدِیمِ»
-روایت-1-2-روایت-50-186
78- عن مقرن عن أبی عبد الله ع قال کتب عزیز مصر إلی یعقوب أما بعدفهذا ابنک یوسف اشتریته بثمن بخس دراهم معدودة، واتخذته عبدا، و هذاابنک ابن یامین أخذته قدسرق واتخذته عبدا، قال فما ورد علی یعقوب شیءأشد علیه من ذلک الکتاب ، فقال للرسول مکانک حتی أجیبه فکتب إلیه یعقوب أما بعدفقد فهمت کتابک بأنک أخذت ابنی بثمن بخس واتخذته عبدا، وأنک اتخذت ابنی ابن یامین و قدسرق فاتخذته عبدا،فإنا أهل بیت لانسرق ولکنا أهل بیت نبتلی و قدابتلی أبونا ابراهیم بالنار فوقاه الله ، وابتلی أبونا إسحاق بالذبح فوقاه الله ، وإنی قدابتلیت بذهاب بصری وذهاب ابنی، وعسی الله أن یأتینی بهم جمیعا، قال فلما ولی الرسول عنه رفع یده إلی السماء ثم قال یاحسن الصحبة یاکریم المعونة یاخیرا کله ائتنی بروح منک وفرج من عندک ، قال فهبط علیه جبرئیل فقال لیعقوب أ لاأعلمک دعوات یرد الله بهابصرک ویرد علیک ابنک فقال بلی ، فقال قل یا من لایعلم أحد کیف هو وحیث هو وقدرته إلا هو، یا من سد الهواء بالسماء وکبس الأرض علی الماء واختار لنفسه أحسن الأسماء،ائتنی بروح منک ، وفرج من عندک ،فما انفجر عمود الصبح حتی أتی بالقمیص فطرح علی وجهه فرد الله علیه بصره ورد علیه ولده
-روایت-1-2-روایت-42-1121
[ صفحه 196]
79- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع عاد إلی الحدیث الأول ألذی قطعناه «قالَ لا تَثرِیبَ عَلَیکُمُ الیَومَ یَغفِرُ اللّهُ لَکُماذهَبُوا بقِمَیِصیِ هذا» ألذی بلته دموع عینی«فَأَلقُوهُ عَلی وَجهِ أَبِی یَأتِ بَصِیراً» لو قدشم بریحی«وَ أتوُنیِ بِأَهلِکُم أَجمَعِینَ» وردهم إلی یعقوب فی ذلک الیوم وجهزهم بجمیع مایحتاجون إلیه ، فلما فصلت عیرهم من مصر،وجد یعقوب ریح یوسف ، فقال لمن بحضرته من ولده «إنِیّ لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَو لا أَن تُفَنّدُونِ» قال وأقبل ولده یحثون السیر بالقمیص فرحا وسرورا بما رأوا من حال یوسف والملک ألذی أعطاه الله ، والعز ألذی صاروا إلیه فی سلطان یوسف ، و کان مسیرهم من مصر إلی بلد یعقوب تسعة أیام ، فلما أن جاء البشیر ألقی القمیص علی وجهه فارتد بصیرا و قال لهم مافعل ابن یامیل قالوا أخلفناه
عندأخیه صالحا، قال فحمد الله یعقوب
عند ذلک وسجد لربه سجدة الشکر، ورجع إلیه بصره وتقوم له ظهره ، و قال لولده تحملوا إلی یوسف فی یومکم هذابأجمعکم ،فساروا إلی یوسف ومعهم یعقوب وخالة یوسف یامیل فأحثوا السیر فرحا وسرورا فصاروا تسعة أیام إلی مصر
-روایت-1-2-روایت-36-1016
80- عن محمد بن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قوله «سَوفَ أَستَغفِرُ لَکُم ربَیّ» فقال أخرهم إلی السحر قال یارب إنما ذنبهم فیما بینی وبینهم ،أوحی الله إنی قدغفرت لهم
-روایت-1-2-روایت-66-202
81- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع فی قوله «أَستَغفِرُ لَکُم ربَیّ» قال أخرها إلی السحر لیلة الجمعة
-روایت-1-2-روایت-46-115
.
[ صفحه 197]
82- عن محمد بن سعید الأزدی صاحب موسی بن محمد بن الرضا عن موسی قال لأخیه إن یحیی بن أکثم کتب إلیه یسأله عن مسائل ، فقال أخبرنی عن قول الله «وَ رَفَعَ أَبَوَیهِ عَلَی العَرشِ وَ خَرّوا لَهُ سُجّداً» أسجد یعقوب وولده لیوسف قال فسألت أخی عن ذلک ، فقال أماسجود یعقوب وولده لیوسف فشکرا لله ،لاجتماع شملهم أ لاتری أنه یقول فی شکر ذلک الوقت «رَبّ قَد آتیَتنَیِ مِنَ المُلکِ وَ علَمّتنَیِ مِن تَأوِیلِ الأَحادِیثِ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-71-447
83-عاد إلی الحدیث الأول عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال فساروا تسعة أیام إلی مصر، فلما دخلوا علی یوسف فی دار الملک اعتنق أباه فقبله وبکی ، ورفعه ورفع خالته علی سریر الملک ، ثم دخل منزله فادهن فاکتحل ولبس ثیاب العز والملک ثم خرج إلیهم ، فلما رأوه سجدوا جمیعا له إعظاما له وشکرا لله ،فعند ذلک قال «یا أَبَتِ هذا تَأوِیلُ رءُیای‌َ مِن قَبلُ» إلی قوله «بیَنیِ وَ بَینَ إخِوتَیِ» قال و لم یکن یوسف فی تلک العشرین سنة یدهن و لایکتحل و لایتطیب و لایضحک ، و لایمس النساء حتی جمع الله لیعقوب شمله جمع بینه و بین یعقوب وإخوته
-روایت-1-2-روایت-63-564
84- عن الحسن بن أسباط قال سألت أبا الحسن فی کم دخل یعقوب من ولده علی یوسف قال فی أحد عشر ابنا له ،فقیل له أسباط، قال نعم ، وسألته عن یوسف وأخیه أ کان أخاه لأمه أم ابن خالته فقال ابن خالته
-روایت-1-2-روایت-31-211
85- عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ رَفَعَ أَبَوَیهِ عَلَی العَرشِ» قال العرش السریر، و فی قوله «وَ خَرّوا لَهُ سُجّداً» قال کان سجودهم ذلک عبادة لله
-روایت-1-2-روایت-62-201
.
[ صفحه 198]
86- عن محمد بن بهروز عن جعفر بن محمد ع قال إن یعقوب قال لیوسف حیث التقیا أخبرنی یابنی کیف صنع بک فقال له یوسف انطلق بی،فأقعدت علی رأس الجب فقیل لی انزع القمیص فقلت لهم إنی أسألکم بوجه أبی الصدیق یعقوب لاتبدوا عورتی و لاتسلبونی قمیصی، قال فأخرج علی فلان السکین ،فغشی علی یعقوب فلما أفاق قال له یعقوب حدثنی کیف صنع بک فقال له یوسف إنی أطالب یاأبتاه لماکففت فکف
-روایت-1-2-روایت-50-413
87- عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی جعفر ع کم عاش یعقوب مع یوسف بمصر بعد ماجمع الله یعقوب شمله ، وأراه تأویل رؤیا یوسف الصادقة قال عاش حولین ، قلت فمن کان یومئذ الحجة لله فی الأرض یعقوب أم یوسف فقال کان یعقوب الحجة و کان الملک لیوسف ، فلما مات یعقوب حمل یوسف عظام یعقوب فی تابوت إلی أرض الشام ،فدفنه فی بیت المقدس ثم کان یوسف بن یعقوب الحجة
-روایت-1-2-روایت-29-378
88- عن إسحاق بن یسار عن أبی عبد الله ع أنه قال إن الله بعث إلی یوسف و هو فی السجن یا ابن یعقوب ماأسکنک مع الخطاءین قال جرمی، قال فاعترف بجرمه ،فأخرج فاعترف بمجلسه منها مجلس الرجل من أهله فقال له ادع بهذا الدعاء یاکبیر کل کبیر یا من لاشریک له و لاوزیر، یاخالق الشمس والقمر المنیر، یاعصمة المضطر الضریر، یاقاصم کل جبار مبیر[عنید] یامغنی البائس الفقیر یاجابر العظم الکسیر یامطلق المکبل الأسیر أسألک بحق محمد وآل محمد أن تجعل لی من أمری فرجا ومخرجا وترزقنی من حیث أحتسب و من حیث لاأحتسب ، قال فلما أصبح دعاه الملک فخلی سبیله ، و ذلک قوله «وَ قَد أَحسَنَ بیِ إِذ أخَرجَنَیِ مِنَ السّجنِ»
-روایت-1-2-روایت-56-640
.
[ صفحه 199]
89- عن عباس بن یزید قال سمعت أبا عبد الله ع یقول بینا رسول الله ص جالس فی أهل بیته إذ قال أحب یوسف أن یستوثق لنفسه ، قال فقیل بما ذا یا رسول الله قال لماعزل له عزیز مصر عن مصر لبس ثوبین جدیدین أو قال نظیفین ، وخرج إلی فلاة من الأرض ،فصلی رکعات فلما فرغ رفع یده إلی السماء فقال «رَبّ قَد آتیَتنَیِ مِنَ المُلکِ وَ علَمّتنَیِ مِن تَأوِیلِ الأَحادِیثِ فاطِرَ السّماواتِ وَ الأَرضِ أَنتَ ولَیِیّ فِی الدّنیا وَ الآخِرَةِ» قال فهبط إلیه جبرئیل فقال له یایوسف ماحاجتک فقال «رب توَفَنّیِ مُسلِماً وَ ألَحقِنیِ بِالصّالِحِینَ» فقال أبو عبد الله ع خشی الفتن
-روایت-1-2-روایت-56-595
90- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ ما یُؤمِنُ أَکثَرُهُم بِاللّهِ إِلّا وَ هُم مُشرِکُونَ» قال من ذلک قول الرجل لا وحیاتک
-روایت-1-2-روایت-20-148
91- عن یعقوب بن شعیب قال سألت أبا عبد الله ع «وَ ما یُؤمِنُ أَکثَرُهُم بِاللّهِ إِلّا وَ هُم مُشرِکُونَ» قال کانوا یقولون نمطر نبؤ کذا ونبؤ کذا[لأعطی ] ومنهم أنهم کانوا یأتون الکهان فیصدقونهم بما یقولون
-روایت-1-2-روایت-30-218
92- عن محمد بن الفضیل عن الرضا ع قال شرک لایبلغ به الکفر
-روایت-1-2-روایت-43-65
93- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال شرک طاعة، قال الرجل لا و الله وفلان و لو لا الله لوکلت فلان والمعصیة منه
-روایت-1-2-روایت-37-118
94- أبوبصیر عن أبی إسحاق قال هوقول الرجل لو لا الله و أنت مافعل بی کذا وکذا و لو لا الله و أنت ماصرف عنی کذا وکذا، وأشباه ذلک
-روایت-1-2-روایت-34-144
95- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال شرک طاعة و لیس بشرک عبادة والمعاصی التی ترکبون مما أوجب الله علیها النار شرک طاعة،أطاعوا الشیطان وأشرکوا بالله فی طاعته ، و لم یکن بشرک عبادة،فیعبدون مع الله غیره
-روایت-1-2-روایت-37-214
.
[ صفحه 200]
96- عن مالک بن عطیة عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ ما یُؤمِنُ أَکثَرُهُم بِاللّهِ إِلّا وَ هُم مُشرِکُونَ» قال هو الرجل یقول لو لافلان لهلکت ، و لو لافلان لأصبت کذا وکذا، و لو لافلان لضاع عیالی، أ لاتری أنه قدجعل لله شریکا فی ملکه یرزقه ویدفع عنه ، قال قلت فیقول لو لا أن الله من علی بفلان لهلکت قال نعم لابأس بهذا
-روایت-1-2-روایت-45-349
97- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما،فقالا شرک النعم
-روایت-1-2-روایت-78-105
98- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال شرک طاعة و لیس شرک عبادة فی المعاصی التی یرتکبون فهی شرک طاعة،أطاعوا فیهاالشیطان فأشرکوا فی الله فی الطاعة غیره ، و لیس بإشراک عبادة أن یعبدوا غیر الله
-روایت-1-2-روایت-37-201
99- عن إسماعیل الجعفی قال قال أبو جعفر ع «قُل هذِهِ سبَیِلیِ أَدعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتبّعَنَیِ» قال فقال علی بن أبی طالب ع خاصة، و إلا فلاأصابنی شفاعة محمد ع
-روایت-1-2-روایت-48-202
100- عن علی بن أسباط عن أبی الحسن الثانی قال قلت جعلت فداک إنهم یقولون فی الحداثة[ فی حداثة سنک ] قال لیس شیءیقولون ، إن الله تعالی یقول ««قُل هذِهِ سبَیِلیِ أَدعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتبّعَنَیِ»فو الله ما کان تبعه إلا علی و هو ابن تسع سنین [ ومضی أبی إلا] و أنا ابن تسع سنین ،فما عسی أن یقولوا قال ثم کانت أمارات فیها وقبلها أقوام ،الطریقان فی العاقبة سواء،الظاهر مختلف ، هورأس الیقین إن الله یقول فی کتابه «فَلا وَ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ حَتّی یُحَکّمُوکَ» إلی قوله «وَ یُسَلّمُوا
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 201]
تَسلِیماً»
-روایت-از قبل-12
101- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع قوله «قُل هذِهِ سبَیِلیِ» إلی «أَنَا وَ مَنِ اتبّعَنَیِ» قال علی ، وزاد قال رسول الله ص و علی والأوصیاء من بعدهما
-روایت-1-2-روایت-45-170
102- عن أبی بصیر عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله تعالی «حَتّی إِذَا استَیأَسَ الرّسُلُ وَ ظَنّوا أَنّهُم قَد کُذِبُوا»مخففة قال ظنت الرسل أن الشیاطین تمثل لهم علی صورة الملائکة
-روایت-1-2-روایت-54-199
103- عن ابن شعیب عن أبی عبد الله ع قال وکلهم الله إلی أنفسهم أقل من طرفة عین
-روایت-1-2-روایت-48-91
104- عن یعقوب عن أبی عبد الله ع قال أما أهل الدنیا فقد أظهروا الکذب و ماکانوا إلا من الذین وکلهم الله إلی أنفسهم لیمن علیهم
-روایت-1-2-روایت-44-140
105- عن محمد بن هارون عن أبی عبد الله ع قال ماعلم رسول الله أن جبرئیل من
عند الله إلابالتوفیق
-روایت-1-2-روایت-53-111
106- عن زرارة قال قلت لأبی عبد الله ع کیف لم یخف رسول الله ص فیما یأتیه من قبل الله أن یکون ذلک مما ینزغ به الشیطان قال فقال إن الله إذااتخذ عبدا رسولا أنزل علیه السکینة والوقار،فکان [ ألذی ]یأتیه من قبل الله مثل ألذی یراه بعینه
-روایت-1-2-روایت-21-256
.
[ صفحه 202]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن عثمان بن عیسی عن الحسین بن أبی العلا عن أبی عبد الله ع قال من أکثر قراءة سورة الرعد لم تصبه صاعقة أبدا و إن کان ناصبیا،[فإنه لا یکون ]أشر من الناصب و إن کان مؤمنا أدخله الله الجنة بغیر حساب ویشفع فی جمیع من یعرف من أهل بیته وإخوانه من المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-77-278
2- عن أبی لبید المخزومی عن أبی جعفر ع قال یابا لبید إن فی حروف القرآن لعلما جما إن الله تبارک و تعالی أنزل «الم ذلِکَ الکِتابُ»فقام محمدص حتی ظهر نوره وثبتت کلمته ، وولد یوم ولد و قدمضی من الألف السابع مائة سنة وثلاث سنین ثم قال وتبیانه فی کتاب الله فی الحروف المقطعة، إذاعددتها من غیرتکرار، و لیس من حروف مقطعة حرف تنقضی أیامه إلا وقائم ، من بنی هاشم
عندانقضائه ، ثم قال الألف واحد، واللام ثلاثون ، والمیم أربعون والصاد ستون فذلک مائة وإحدی وثلاثون ثم کان بدو خروج الحسین بن علی ع الم الله ، فلما بلغت مدته قام قائم من ولد العباس
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 203]
عندالمص ، ویقوم قائمنا
عندانقضائها بالر فافهم ذلک وعه واکتمه
-روایت-از قبل-69
3- عن الحسین بن خالد قال قلت لأبی الحسن الرضا ع أخبرنی عن قول الله «وَ السّماءِ ذاتِ الحُبُکِ» قال محبوکة إلی الأرض وشبک بین أصابعه فقلت کیف یکون محبوکة إلی الأرض و هو یقول «رَفَعَ السّماواتِ بِغَیرِ عَمَدٍ تَرَونَها» فقال سبحان الله أ لیس یقول «بِغَیرِ عَمَدٍ تَرَونَها»فقلت بلی ، فقال فثم عمد ولکن لاتری ،فقلت کیف ذاک فبسط کفه الیسری ثم وضع الیمنی علیها، فقال هذه الأرض الدنیا والسماء الدنیا علیها قبة
-روایت-1-2-روایت-30-439
4- عن الخطاب الأعور رفعه إلی أهل العلم والفقه من آل محمد علیه وآله السلام ، قال «فِی الأَرضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ»یعنی هذه الأرض الطیبة تجاورها هذه المالحة ولیست منها کمایجاور القوم القوم ولیسوا منهم
-روایت-1-2-روایت-91-217
5- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده قال قال أمیر المؤمنین ع فینا نزلت هذه الآیة«إِنّما أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِکُلّ قَومٍ هادٍ» فقال رسول الله ص أناالمنذر و أنت الهادی یا علی [فمنا الهادی والنجاة والسعادة إلی یوم القیامة]
-روایت-1-2-روایت-86-252
6- عن عبدالرحیم القصیر قال کنت یوما من الأیام
عند أبی جعفر ع فقال یا عبدالرحیم قلت لبیک قال قول الله «إِنّما أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِکُلّ قَومٍ هادٍ»إذ قال رسول الله ص أناالمنذر و علی الهاد و من الهاد الیوم قال فسکت طویلا ثم رفعت رأسی فقلت جعلت فداک هی فیکم توارثونها رجل فرجل حتی انتهت إلیک ،فأنت جعلت فداک الهاد، قال صدقت یا عبدالرحیم ، إن القرآن حی لایموت ، والآیة حیة لاتموت ،فلو کانت الآیة إذانزلت فی الأقوام ماتوا فمات القرآن ، ولکن هی جاریة فی الباقین کماجرت فی الماضین ، و قال عبدالرحیم قال أبو عبد الله ع إن القرآن
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 204]
حی لم یمت ، و أنه یجری کمایجری اللیل والنهار، و کماتجری الشمس والقمر، ویجری علی آخرنا کمایجری علی أولنا
-روایت-از قبل-115
7- عن حنان بن سدیر عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول فی قول الله تبارک و تعالی «إِنّما أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِکُلّ قَومٍ هادٍ» فقال قال رسول الله ص أناالمنذر و علی الهاد، و کل إمام هاد للقرن ألذی هو فیه
-روایت-1-2-روایت-56-215
8- عن برید بن معاویة عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّما أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِکُلّ قَومٍ هادٍ» فقال قال رسول الله علیه وآله السلام أناالمنذر و فی کل زمان إمام منا یهدیهم إلی ماجاء به نبی الله ص ، والهداة من بعده علی ، ثم الأوصیاء من بعده واحد بعدواحد، أما و الله ماذهبت منا و لازالت فینا إلی الساعة، رسول الله المنذر، وبعلی یهتدی المهتدون
-روایت-1-2-روایت-40-366
9- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال النبی علیه وآله السلام أناالمنذر و علی الهادی إلی أمری
-روایت-1-2-روایت-67-102
10- عن حریز رفعه إلی أحدهما( ع ) فی قول الله «اللّهُ یَعلَمُ ما تَحمِلُ کُلّ أُنثی وَ ما تَغِیضُ الأَرحامُ وَ ما تَزدادُ» قال الغیض کل حمل دون تسعة أشهروَ ما تَزدادُ کل شیءیزداد علی تسعة أشهر، وکلما رأت الدم فی حملها من الحیض یزداد بعدد الأیام التی رأت فی حملها من الدم
-روایت-1-2-روایت-36-287
11- عن زرارة عن أبی جعفر و أبی عبد الله ( ع ) فی قوله «ما تَحمِلُ کُلّ أُنثی»یعنی الذکر والأنثی «وَ ما تَغِیضُ الأَرحامُ» قال الغیض ما کان أقل من الحمل «وَ ما تَزدادُ» مازاد علی الحمل ،فهو مکان مارأت من الدم فی حملها
-روایت-1-2-روایت-51-233
12- محمد بن مسلم وحمران وزرارة عنهما قال «ما تَحمِلُ کُلّ أُنثی» أوذکر،
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 205]
وَ ما تَغِیضُ الأَرحامُ» قال ما لم یکن حملا و ماتزداد من أنثی أوذکر
-روایت-از قبل-73
13- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «یَعلَمُ ما تَحمِلُ کُلّ أُنثی وَ ما تَغِیضُ الأَرحامُ» قال ما لم یکن حملا«وَ ما تَزدادُ» قال الذکر والأنثی جمیعا
-روایت-1-2-روایت-29-184
14- عن زرارة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یَعلَمُ ما تَحمِلُ کُلّ أُنثی» قال الذکر والأنثی وَ ما تَغِیضُ الأَرحامُ» قال ما کان دون التسعة فهو غیض ،«وَ ما تَزدادُ» قال مارأت الدم فی حال حملها ازداد به علی التسعة الأشهر، إن کانت رأت الدم خمسة أیام أوأقل أوأکثر زاد ذلک علی التسعة الأشهر
-روایت-1-2-روایت-37-310
15- عن برید العجلی قال سمعنی أبو عبد الله ع و أناأقرأ«لَهُ مُعَقّباتٌ مِن بَینِ یَدَیهِ وَ مِن خَلفِهِ یَحفَظُونَهُ مِن أَمرِ اللّهِ» فقال مه وکیف یکون المعقبات من بین یدیه إنما یکون المعقبات من خلفه [إنما أنزلها الله له رقیب من بین یدیه ومعقبات من خلفه ]یحفظونه بأمر الله
-روایت-1-2-روایت-27-294
16- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع فی قوله «یَحفَظُونَهُ مِن أَمرِ اللّهِ قال بأمر الله ، ثم قال ما من عبد إلا ومعه ملکان یحفظانه فإذاجاء الأمر من
عند الله خلیا بینه و بین أمر الله
-روایت-1-2-روایت-45-203
17- عن فضیل بن عثمان عن أبی عبد الله ع قال فی هذه الآیة«لَهُ مُعَقّباتٌ مِن بَینِ یَدَیهِ»الآیة قال من المقدمات المؤخرات ،المعقبات الباقیات الصالحات
-روایت-1-2-روایت-52-166
18- عن سلیمان بن عبد الله قال کنت
عند أبی الحسن موسی ع قاعدا فأتی بامرأة قدصار وجهها قفاها،فوضع یده الیمنی فی جبینها ویده الیسری من خلف ذلک ، ثم عصر وجهها عن الیمین ، ثم قال «إِنّ اللّهَ لا یُغَیّرُ ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیّرُوا ما بِأَنفُسِهِم»فرجع وجهها فقال احذری أن تفعلین کمافعلت ،قالوا یا ابن رسول الله و مافعلت فقال ذلک مستور إلا أن تتکلم به ،فسألوها فقالت
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 206]
کانت لی ضرة فقمت أصلی فظننت أن زوجی معها،فالتفت إلیها فرأیتها قاعدة و لیس هومعها،فرجع وجهها علی ما کان
-روایت-از قبل-116
19- عن أبی عمرو المدائنی عن أبی عبد الله ع قال إن أبی کان یقول إن الله قضی قضاء حتما لاینعم علی عبده بنعمة فسلبها إیاه قبل أن یحدث العبد ذنبا یستوجب بذلک الذنب سلب تلک النعمة، و ذلک قول الله «إِنّ اللّهَ لا یُغَیّرُ ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیّرُوا ما بِأَنفُسِهِم»
-روایت-1-2-روایت-76-289
20- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع فی قول الله «إِنّ اللّهَ لا یُغَیّرُ ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیّرُوا ما بِأَنفُسِهِم وَ إِذا أَرادَ اللّهُ بِقَومٍ سُوءاً فَلا مَرَدّ لَهُ»فصار الأمر إلی الله تعالی
-روایت-1-2-روایت-48-215
21- عن الحسین بن سعید المکفوف کتب إلیه ع فی کتاب له .جعلت فداک یاسیدی علم مولاک ما لایقبل لقائله دعوة، و ما لایؤخر لفاعله دعوة، و ماحد الاستغفار ألذی وعد علیه نوح والاستغفار ألذی لایعذب قائله وکیف یلفظ بهما، ومعنی قوله «وَ مَن یَتّقِ اللّهَ» و«مَن یَتَوَکّل عَلَی اللّهِ» و قوله «فَمَنِ اتّبَعَ هدُای‌َ» و«مَن أَعرَضَ عَن ذکِریِ» و«إِنّ اللّهَ لا یُغَیّرُ ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیّرُوا ما بِأَنفُسِهِم» وکیف تغیر القوم مابأنفسهم فکتب ص کافأکم الله عنی بتضعیف الثواب والجزاء الحسن الجمیل ، وعلیکم جمیعا السلام ورحمة الله وبرکاته ،الاستغفار ألف ، والتوکل من توکل علی الله فهو حسبه ،وَ مَن یَتّقِ اللّهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً وَ یَرزُقهُ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ، و أما قوله «فَمَنِ اتّبَعَ هدُای‌َ» أی من قال بالإمامة واتبع أمرهم بحسن طاعتهم ، و أماالتغیر
-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد
[ صفحه 207]
فإنه لایسی‌ء إلیهم حتی یتولوا ذلک بأنفسهم بخطایاهم ، وارتکابهم مانهی عنه وکتب بخطه
-روایت-از قبل-94
22- عن یونس بن عبدالرحمن أن داود قال کنا عنده فارتعدت السماء فقال هوسبحان من یسبح له الرعد بحمده والملائکة من خیفته ، فقال له أبوبصیر جعلت فداک إن للرعد کلاما فقال یا أبا محمدسل عما یعنیک ودع ما لایعنیک
-روایت-1-2-روایت-43-224
23- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الرعد أی شیء یقول قال إنه بمنزلة الرجل یکون فی الإبل فیزجرها های های کهیئة ذلک ، قلت فما البرق قال لی تلک من مخاریق الملائکة تضرب السحاب [فتسوقه ] إلی الموضع ألذی قضی الله فیه المطر
-روایت-1-2-روایت-46-254
24- عن عبد الله بن میمون القداح قال سمعت زید بن علی یقول یامعشر من یحبنا لاینصرنا من الناس أحد، فإن الناس لویستطیعوا أن یحبونا لأحبونا و الله لأحبتنا أشد خزانة من الذهب والفضة، إن الله خلق ما هوخالق ثم جعلهم أظلة، ثم تلا هذه الآیة«وَ لِلّهِ یَسجُدُ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً»الآیة، ثم أخذ میثاقنا ومیثاق شیعتنا، فلاینقص منها واحد، و لایزداد فینا واحد
-روایت-1-2-روایت-43-394
25- عن عقبة بن خالد قال دخلت علی أبی عبد الله فأذن لی و لیس هو فی مجلسه ،فخرج علینا من جانب البیت من
عندنسائه ، و لیس علیه جلباب فلما نظر
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 208]
إلینا قال أحب لقاءکم ، ثم جلس ثم قال أنتم أولو الألباب فی کتاب الله ، قال الله «إِنّما یَتَذَکّرُ أُولُوا الأَلبابِ»
-روایت-از قبل-129
26- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع قال تفکر ساعة خیر من عبادة سنة، قال الله «إِنّما یَتَذَکّرُ أُولُوا الأَلبابِ»
-روایت-1-2-روایت-49-126
27- عن العلا بن الفضیل عن أبی عبد الله ع یقول الرحم معلقة بالعرش ،تقول أللهم صل من وصلنی، واقطع من قطعنی، وهی رحم آل محمد ورحم کل مؤمن و هوقول الله «وَ الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ»
-روایت-1-2-روایت-54-227
28- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص بر الوالدین وصلة الرحم یهون الحساب ، ثم تلا هذه الآیة«وَ الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَ یَخشَونَ رَبّهُم وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ
-روایت-1-2-روایت-56-218
29- عن محمد بن الفضل قال سمعت العبد الصالح یقول وَ الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» قال هورحم آل محمدمعلقة بالعرش ،تقول أللهم صل من وصلنی واقطع من قطعنی وهی تجری فی کل رحم
-روایت-1-2-روایت-55-212
30- عن عمر ابن مریم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» قال من ذلک صلة الرحم ، وغایة تأویلها صلتک إیانا
-روایت-1-2-روایت-28-171
31- عن صفوان بن مهران الجمال قال وقع بین عبد الله بن الحسن و
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 209]
بین أبی عبد الله ع کلام حتی ارتفعت أصواتهما واجتمع الناس ثم افترقا تلک العشیة فلما أصبحت غدوت فی حاجة لی فإذا أبو عبد الله علی باب عبد الله بن الحسن ، و هو یقول قولی یاجاریة لأبی محمد هذا أبو عبد الله بالباب فخرج عبد الله بن الحسن و هو یقول یا أبا عبد الله مابکر بک قال إنی مررت البارحة بآیة من کتاب الله فأقلقنی قال و ماهی قال قوله عز و جل «الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَ یَخشَونَ رَبّهُم وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ» قال فاعتنقا وبکیا جمیعا ثم قال عبد الله بن الحسن صدقت و الله یابا عبد الله کأنی لم أقرأ هذه الآیة قط کأنی لم یمر بی هذه الآیة قط[کتب إلینا]
-روایت-از قبل-633
32-الفضل بن شاذان عن أبی عبد الله قال حدثنا ابراهیم بن عبدالحمید عن سالمة مولاة أم ولد کانت لأبی عبد الله قالت کنت
عند أبی عبد الله ع حین حضرته الوفاة فأغمی علیه فلما أفاق قال أعطوا الحسن بن علی بن الحسین و هوالأفطس ،سبعین دینارا، قلت أتعطی رجلا حمل علیک بالشفرة قال ویحک أ ماتقرءین القرآن قلت بلی قال أ ماسمعت قول الله تبارک و تعالی «الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَ یَخشَونَ رَبّهُم وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ»
-روایت-1-2-روایت-125-478
33- قال و قال «یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» قال هوصلة الإمام
-روایت-1-2-روایت-18-84
34- عن الحسن بن موسی قال روی أصحابنا قال سئل أبو عبد الله ع عن قوله تعالی «الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» قال هوصلة الإمام فی کل سنة بما قل أوکثر، ثم قال أبو عبد الله ع و ماأرید بذلک إلاتزکیتکم
-روایت-1-2-روایت-49-241
35- عن سماعة قال سألته عن قول الله الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» فقال هو ماافترض الله فی المال غیرالزکاة، و من أدی مافرض الله علیه فقد قضی ما علیه
-روایت-1-2-روایت-20-185
.
[ صفحه 210]
36- عن سماعة قال إن الله فرض للفقراء من أموال الأغنیاء فریضة لایحمدون بأدائها وهی الزکاة، بهاحقنوا دماءهم ، و بهاسموا مسلمین ، ولکن الله فرض فی الأموال حقوقا غیرالزکاة، ومما فرض الله فی المال غیرالزکاة قوله «الّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ» و من أدی مافرض الله علیه فقد قضی ما علیه وأدی شکر ماأنعم الله علیه من ماله ، إذا هوحمده علی ماأنعم علیه ،بما فضله به من السعة علی غیره ، و لماوفقه لأداء ماافترض الله وأعانه علیه
-روایت-1-2-روایت-20-475
37- عن أبی إسحاق قال سمعته یقول فی «سُوءَ الحِسابِ» لایقبل حسناتهم ویؤخذون بسیئاتهم
-روایت-1-2-روایت-38-96
38- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع فی قوله «یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ» قال یحسب علیهم السیئات و لایحسب لهم الحسنات و هوالاستقصاء
-روایت-1-2-روایت-46-148
39- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله فی قوله «وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ» قال الاستقصاء والمداقة، و قال یحسب علیهم السیئات و لایحسب لهم الحسنات
-روایت-1-2-روایت-43-160
40- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله ع أنه قال لرجل یافلان ما لک ولأخیک قال جعلت فداک کان لی علیه حق فاستقصیت منه حقی، قال أبو عبد الله ع أخبرنی عن قول الله «وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ» أتراهم خافوا أن یجور علیهم أویظلمهم لا و الله خافوا الاستقصاء والمداقة
-روایت-1-2-روایت-46-286
41- قال محمد بن عیسی وبهذا الإسناد أن أبا عبد الله ع قال لرجل شکاة بعض إخوانه مالأخیک فلان یشکوک فقال أیشکونی إن استقصیت حقی قال فجلس مغضبا ثم قال کأنک إذااستقصیت لم تسئ أرأیت ماحکی الله تبارک و تعالی «وَ یَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ» أخافوا أن یجور علیهم الله لا و الله ماخافوا إلاالاستقصاء فسماه الله سوء الحساب فمن استقصی فقد أساء
-روایت-1-2-روایت-39-364
41- عن الحسین بن عثمان عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال إن صلة الرحم
-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد
[ صفحه 211]
تزکی الأعمال وتنمی الأموال وتیسر الحساب ، وتدفع البلوی وتزید فی الأعمار
-روایت-از قبل-81
42- عن الحسن بن المحبوب عن أبی ولاد، قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک إن رجلا من أصحابنا ورعا مسلما کثیر الصلاة، قدابتلی بحب اللهو و هویسمع الغناء، فقال أیمنعه ذلک من الصلاة لوقتها أو من صوم أو من عیادة مریض أوحضور جنازة أوزیارة أخ قال قلت لا لیس یمنعه ذلک من شیء من الخیر والبر قال فقال هذا من خطوات الشیطان مغفور له ذلک إن شاء الله ، ثم قال إن طائفة من الملائکة عابوا ولد آدم فی اللذات والشهوات أعنی لکم الحلال لیس الحرام ، قال فأنف الله للمؤمنین من ولد آدم من تعییر الملائکة لهم ، قال فألقی الله فی همم أولئک الملائکة اللذات والشهوات کی لایعیبون المؤمنین ، قال فلما أحسوا ذلک من هممهم عجوا إلی الله من ذلک ،فقالوا ربنا عفوک عفوک ،ردنا إلی ماخلقتنا له ، وأجبرتنا علیه ،فإنا نخاف أن نصیر فی أمر مریج قال فنزع الله ذلک من هممهم قال فإذا کان یوم القیامة وصار أهل الجنة فی الجنة استأذن أولئک الملائکة علی أهل الجنة فیؤذن لهم فیدخلون علیهم فیسلمون علیهم ویقولون لهم سَلامٌ عَلَیکُم بِما صَبَرتُم» فی الدنیا عن اللذات والشهوات الحلال
-روایت-1-2-روایت-48-1011
43- عن محمد بن الهیثم عن رجل عن أبی عبد الله ع «سَلامٌ عَلَیکُم بِما صَبَرتُم» علی الفقر فی الدنیا««فَنِعمَ عُقبَی الدّارِ» قال یعنی الشهداء
-روایت-1-2-روایت-57-155
44- عن خالد بن نجیح عن جعفر بن محمد ع فی قوله «أَلا بِذِکرِ اللّهِ تَطمَئِنّ القُلُوبُ» فقال بمحمد علیه وآله السلام تطمئن القلوب و هوذکر الله وحجابه
-روایت-1-2-روایت-44-164
45- عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر محمد بن علی عن أبیه عن آبائه قال بینما رسول الله ص جالس ذات یوم إذ دخلت علیه أم أیمن فی ملحفتها
-روایت-1-2-روایت-82-ادامه دارد
[ صفحه 212]
شیء فقال لها رسول الله ص یاأم أیمن أی شیء فی ملحفتک فقالت یا رسول الله فلانة بنت فلانة أملکوها فنثروا علیها فأخذت من نثارها شیئا ثم إن أم أیمن بکت فقال لها رسول الله ص مایبکیک فقالت فاطمة زوجتها فلم ینثر علیها شیئا فقال لها رسول الله لاتبکین فو ألذی بعثنی بالحق بشیرا ونذیرا،لقد شهد أملاک فاطمة جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل فی ألوف من الملائکة ولقد أمر الله طوبی فنثرت علیهم من حللها وسندسها وإستبرقها ودرها وزمردها ویاقوتها وعطرها،فأخذوا منه حتی مادروا مایصنعون به ، ولقد نحل الله طوبی فی مهر فاطمة،فهی فی دار علی بن أبی طالب
-روایت-از قبل-569
46- عن أبان بن تغلب قال کان النبی ص یکثر تقبیل فاطمة، قال فعاتبته علی ذلک عائشة،فقالت یا رسول الله إنک لتکثر تقبیل فاطمة فقال لها ویلک لما أن عرج بی إلی السماء مر بی جبرئیل علی شجرة طوبی ،فناولنی من ثمرها فأکلتها،فحول الله ذلک إلی ظهری، فلما أن هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة ع ،فما قبلت فاطمة إلاوجدت رائحة شجرة طوبی منها
-روایت-1-2-روایت-29-365
47- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال طوبی هی شجرة یخرج من جنة عدن غرسها ربنا بیده
-روایت-1-2-روایت-41-91
48- عن أبی قتیبة تمیم بن ثابت عن ابن سیرین فی قوله «طُوبی لَهُم وَ حُسنُ مَآبٍ» قال طوبی شجرة فی الجنة أصلها فی حجرة علی و لیس فی الجنة حجرة إلا فیهاغصن من أغصانها
-روایت-1-2-روایت-50-178
49- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال قال إن المؤمن إذالقی أخاه
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 213]
فصافحا لم تزل الذنوب تتحات عنهما ماداما متصافحین کتحات الورق عن الشجر، فإذاافترقا قال ملکاهما جزاکما الله خیرا عن أنفسکما، فإن التزم کل واحد منهما صاحبه ناداهما مناد طوبی لکما وحسن مآب ، وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار أمیر المؤمنین ، وفرعها فی منازل أهل الجنة، فإذاافترقا ناداهما ملکان کریمان أبشرا یاولیی الله بکرامة الله والجنة من ورائکما
-روایت-از قبل-362
50- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال کان أمیر المؤمنین ع یقول إن لأهل التقوی علامات یعرفون بهاصدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء العهد، وقلة العجز والبخل ، وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء، وقلة المواطاة للنساء، وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم ، واتباع العلم فیما یقرب إلی الله زلفی لهم وطوبی لهم وحسن مآب ، وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار رسول الله ص ،فلیس من مؤمن إلا و فی داره غصن من أغصانها لاینوی فی قلبه شیئا إلاأتاه ذلک الغصن ، و لو أن راکبا مجدا سار فی ظلها مائة عام ماخرج منها، و لو أن غرابا طار من أصلها مابلغ أعلاها حتی یبیاض هرما،ألا ففی هذافارغبوا، إن للمؤمن فی نفسه شغلا و الناس منه فی راحة، إذاجن علیه اللیل فرش وجهه وسجد لله بمکارم بدنه یناجی ألذی خلقه فی فکاک رقبته ألا فهکذا فکونوا
-روایت-1-2-روایت-70-753
51- عن معاویة بن وهب قال سمعته یقول الحمد لله ألذی قدح عنه [
عند]آل عمر[ فقال ] کان فی بیت حفصة ویأتیه الناس وفودا فلایعاب ذلک علیهم ، و لایقبح علیهم ، و إن أقواما یأتونا صلة لرسول الله ص فیأتونا خائفین مستخفین
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 214]
یعاب ذلک ، ویقبح علیهم ، ولقد قال الله فی کتابه «وَ لَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِکَ وَ جَعَلنا لَهُم أَزواجاً وَ ذُرّیّةً»فما کان لرسول الله ص إلاکأحد أولئک ،جعل الله له أزواجا وجعل له ذریة، ثم لم یسلم مع أحد من الأنبیاء من أسلم مع رسول الله ص من أهل بیته ،أکرم الله بذلک رسوله ص
-روایت-از قبل-309
52- عن بشیر الدهان عن أبی عبد الله ع قال ماآتی الله أحدا من المرسلین شیئا إلا و قدآتاه محمداص ، و قدآتی الله محمدا کماآتی المرسلین من قبله ثم تلا هذه الآیة«وَ لَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِکَ وَ جَعَلنا لَهُم أَزواجاً وَ ذُرّیّةً»
-روایت-1-2-روایت-49-251
53- عن علی بن عمر بن أبان الکلبی عن أبی عبد الله ع قال اشهد علی أبی أنه کان یقول ما بین أحدکم و بین أن یغبط أویری ماتقر به عینه إلا أن یبلغ نفسه هذه ، وأهوی إلی حلقه قال الله فی کتابه «وَ لَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِکَ وَ جَعَلنا لَهُم أَزواجاً وَ ذُرّیّةً»فنحن ذریة رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-66-314
54- عن المفضل بن صالح عن جعفر بن محمد قال قال رسول الله ص خلق الله الخلق قسمین فألقی قسما، وأمسک قسما ثم قسم ذلک القسم علی ثلاثة أثلاث فألقی ثلثین وأمسک ثلثا، ثم اختار من ذلک الثلث قریشا، ثم اختار من قریش بنی عبدالمطلب ثم اختار من بنی عبدالمطلب رسول الله ص ،فنحن ذریته ، فإن قلت للناس لرسول الله ذریة جحدوا ولقد قال الله «وَ لَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِکَ وَ جَعَلنا لَهُم أَزواجاً وَ ذُرّیّةً»فنحن ذریته قال فقلت أناأشهد أنکم ذریته ، ثم قلت له ادع الله لی جعلت فداک أن یجعلنی معک فی الدنیا والآخرة،فدعا لی ذلک قال وقبلت باطن یده
-روایت-1-2-روایت-69-589
55- و فی روایة شعیب عنه أنه قال نحن ذریة رسول الله ص ، و الله ماأدری علی
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 215]
مایعادوننا إلالقرابتنا من رسول الله ص
-روایت-از قبل-45
56- عن علی بن عبد الله بن مروان ، عن أیوب بن نوح ، قال قال لی أبو الحسن العسکری ع و أناواقف بین یدیه بالمدینة ابتداء من غیرمسألة یاأیوب إنه مانبأ الله من نبی إلا بعد أن یأخذ علیه ثلاث خصال شهادة أن لاإله إلا الله ، وخلع الأنداد من دون الله ، و إن لله المشیة یقدم مایشاء، ویؤخر مایشاء أما أنه إذاجری الاختلاف بینهم لم یزل الاختلاف بینهم إلی أن یقوم صاحب هذاالأمر
-روایت-1-2-روایت-63-400
57- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع قال مابعث الله نبیا حتی یأخذ علیه ثلاث خصال الإقرار لله بالعبودیة، وخلع الأنداد و إن الله یقدم مایشاء ویؤخر مایشاء
-روایت-1-2-روایت-51-170
58- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن لیلة القدر فقال ینزل فیهاالملائکة والکتبة[ إلی السماء الدنیا]فیکتبون ما یکون من أمر السنة و مایصیب العباد،، وأمر عنده موقوف له فیه المشیة،فیقدم منه مایشاء ویؤخر مایشاء ویمحو ویثبت وعنده أم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-46-265
59- عن زرارة عن أبی جعفر قال کان علی بن الحسین ع یقول لو لاآیة فی کتاب الله لحدثتکم بما یکون إلی یوم القیامة،فقلت له أیة آیة قال قول الله «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ»
-روایت-1-2-روایت-65-221
60- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع فی قوله «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ» قال هل یثبت إلا ما لم یکن ، وهل یمحو إلا ما کان
-روایت-1-2-روایت-46-172
61- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع قال إن الله لم یدع شیئا
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 216]
کان أو یکون إلاکتبه فی کتاب فهو موضوع بین یدیه ینظر إلیه ،فما شاء منه قدم و ماشاء منه أخر، و ماشاء منه محا، و ماشاء منه کان ، و ما لم یشأ لم یکن
-روایت-از قبل-157
62- عن حمران قال سألت أبا عبد الله ع «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ» فقال یاحمران إنه إذا کان لیلة القدر ونزلت الملائکة الکتبة إلی السماء الدنیا فیکتبون مایقضی فی تلک السنة من أمر، فإذاأراد الله أن یقدم شیئا أویؤخره أوینقص منه أویزید أمر الملک فمحا مایشاء ثم أثبت ألذی أراد، قال فقلت له
عند ذلک فکل شیء یکون فهو
عند الله فی کتاب قال نعم ، قلت فیکون کذا وکذا ثم کذا وکذا حتی ینتهی إلی آخره قال نعم ، قلت فأی شیء یکون بیده [بعده ] قال سبحان الله ، ثم یحدث الله أیضا ماشاء تبارک و تعالی
-روایت-1-2-روایت-21-550
63- عن الفضیل قال سمعت أبا جعفر ع یقول العلم علمان علم علمه ملائکته ورسله وأنبیاءه وعلم عنده مخزون لم یطلع علیه أحد یحدث فیه مایشاء
-روایت-1-2-روایت-45-151
64- عن الفضیل بن یسار عن أبی عبد الله ع قال إن الله کتب کتابا فیه ما کان و ما هوکائن ،فوضعه بین یدیه ،فما شاء منه قدم و ماشاء منه أخر، و ماشاء منه محا، و ماشاء منه أثبت ، و ماشاء کان ، و ما لم یشأ منه لم یکن
-روایت-1-2-روایت-52-225
.
[ صفحه 217]
65- عن الفضیل قال سمعت أبا جعفر ع یقول من الأمور أمور محتومة کائنة لامحالة، و من الأمور أمور موقوفة
عند الله ،یقدم فیها مایشاء ویمحو مایشاء، ویثبت منها مایشاء لم یطلع علی ذلک أحدا یعنی الموقوفة،فأما ماجاءت به الرسل فهی کائنة لایکذب نفسه و لانبیه و لاملائکته
-روایت-1-2-روایت-45-277
66- عن أبی حمزة الثمالی قال قال أبو جعفر ع و أبو عبد الله ع یابا حمزة إن حدثناک بأمر أنه یجی‌ء من هاهنا فجاء من هاهنا فإن الله یصنع مایشاء، و إن حدثناک الیوم بحدیث وحدثناک غدا بخلافه ، فإن الله یمحو مایشاء ویثبت
-روایت-1-2-روایت-69-231
67- عن حماد بن عیسی عن ربعی عن الفضیل بن یسار قال سمعت أبا جعفر ع یقول العلم علمان فعلم
عند الله مخزون لم یطلع علیه أحدا من خلقه ، وعلم علمه ملائکته ورسله وأنبیاءه فأما علم ملائکته فإنه سیکون لایکذب نفسه و لاملائکته و لارسله ، وعلم عنده مخزون یقدم فیه مایشاء ویؤخر مایشاء ویمحو مایشاء ویثبت مایشاء
-روایت-1-2-روایت-79-329
68- عن عمرو بن الحمق قال دخلت علی أمیر المؤمنین ع حین ضرب علی قرنه ، فقال لی یاعمرو إنی مفارقکم ، ثم قال سنة[ إلی ]السبعین فیهابلاء قالها ثلاثا،فقلت فهل بعدالبلاء رخاء فلم یجبنی وأغمی علیه ،فبکت أم کلثوم فأفاق فقال یاأم کلثوم لاتؤذینی فإنک لو قدترین ماأری لم تبکی، إن الملائکة فی السماوات السبع بعضهم خلف بعضهم ، والنبیون خلفهم ، و هذا محمدص أخذ بیدی و یقول انطلق یا علی فما أمامک خیر لک مما أنت فیه ،فقلت بأبی وأمی قلت لی إلی السبعین بلاء فهل بعدالسبعین رخاء فقال نعم یاعمرو، و إن بعدالبلاء رخاء، و«یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ»
-روایت-1-2-روایت-29-614
.
[ صفحه 218]
69- قال أبوحمزة فقلت لأبی جعفر إن علیا کان یقول إلی السبعین بلاء و بعدالسبعین رخاء و قدمضت السبعون و لم یروا رخاء فقال لی أبو جعفر یاثابت إن الله کان قدوقت هذاالأمر فی السبعین ، فلما قتل الحسین ص اشتد غضب الله علی أهل الأرض فأخره إلی أربعین ومائة سنة،فحدثناکم فأذعتم الحدیث ، وکشفتم قناع الستر فأخره الله و لم یجعل لذلک عندنا وقتا ثم قال یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ
-روایت-1-2-روایت-19-434
70- عن أبی الجارود عن أبی جعفر ع قال إن الله إذاأراد فناء قوم أمر الفلک فأسرع الدور بهم ،فکان مایرید من النقصان فإذاأراد الله بقاء قوم أمر الفلک فأبطأ الدور بهم فکان مایرید من الزیادة فلاتنکروا، فإن الله یمحو مایشاء ویثبت وعنده أم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-44-262
71- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع یقول إن الله یقدم مایشاء ویؤخر مایشاء ویمحو مایشاء ویثبت مایشاء وعنده أم الکتاب ، و قال لکل أمر یریده الله فهو فی علمه قبل أن یصنعه ، و لیس شیءیبدو له إلا و قد کان فی علمه أن الله لایبدو له من جهل
-روایت-1-2-روایت-48-258
72- عن ابراهیم بن أبی یحیی عن جعفر بن محمد ع قال ما من مولود یولد إلا وإبلیس من الأبالسة بحضرته ، فإن علم الله أنه من شیعتنا حجبه عن ذلک الشیطان ، و إن لم یکن من شیعتنا أثبت الشیطان إصبعه السبابة فی دبره فکان مأبونا[ و ذلک أن الذکر یخرج للوجه ] فإن کانت امرأة أثبت فی فرجها فکانت فاجرة،فعند ذلک یبکی الصبی بکاء شدیدا إذا هوخرج من بطن أمه ، و الله بعد ذلک یمحو مایشاء ویثبت وعنده أم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-59-427
73- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال إن الله تبارک و تعالی أهبط
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 219]
إلی الأرض ظللا من الملائکة علی آدم ، و هوبواد یقال له الروحاء، و هوواد بین الطائف ومکة[ قال فمسح علی ظهر آدم ] ثم صرخ بذریته وهم ذر، قال فخرجوا کمایخرج النمل من کورها،فاجتمعوا علی شفیر الوادی فقال الله لآدم انظر ماذا تری فقال آدم ذرأ کثیرا علی شفیر الوادی، فقال الله یاآدم هؤلاء ذریتک أخرجتهم من ظهرک لآخذ علیهم المیثاق لی بالربوبیة، ولمحمد بالنبوة کماأخذت علیهم فی السماء قال آدم یارب وکیف وسعتهم ظهری قال الله یاآدم بلطف صنعی ونافذ قدرتی، قال آدم یارب فما ترید منهم فی المیثاق قال الله أن لایشرکوا بی شیئا قال آدم فمن أطاعک منهم یارب فما جزاؤه قال الله أسکنه جنتی، قال آدم فمن عصاک فما جزاؤه قال أسکنه ناری، قال آدم یارب لقد عدلت فیهم ، ولیعصینک أکثرهم إن لم تعصمهم . قال أبو جعفر ثم عرض الله علی آدم أسماء الأنبیاء وأعمارهم ، قال فمر آدم باسم داود النبی ، ع فإذاعمره أربعون سنة، فقال یارب ماأقل عمر داود وأکثر عمری یارب إن أنازدت داود من عمری ثلاثین سنة أینفذ ذلک له قال نعم یاآدم ، قال فإنی قدزدته من عمری ثلاثین سنة،فأنفذ ذلک له وأثبتها له عندک وأطرحها من عمری قال فأثبت الله لداود من عمره ثلاثین سنة و لم یکن له
عند الله مثبتا، ومحا من عمر آدم ثلاثین سنة وکانت له
عند الله مثبتا، فقال أبو جعفر ع فذلک قول الله «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ» قال فمحا الله ما کان عنده مثبتا لآدم وأثبت لداود ما لم یکن عنده مثبتا، قال فلما دنا عمر آدم هبط علیه ملک الموت ع لیقبض روحه ، فقال له آدم ع یاملک الموت قدبقی من عمری ثلاثون فقال له ملک الموت أ لم تجعلها لابنک داود النبی وأطرحتها من عمرک حیث عرض الله علیک أسماء الأنبیاء من ذریتک وعرض علیک أعمارهم و أنت یومئذ بوادی الروحاء فقال آدم یاملک الموت ماأذکر هذا، فقال له ملک الموت یاآدم لاتجهل أ لم تسأل الله أن یثبتها لداود ویمحوها من عمرک فأثبتها لداود فی الزبور ومحاها من عمرک من الذکر قال فقال آدم فأحضر الکتاب حتی أعلم ذلک ، قال أبو جعفر و کان آدم صادقا لم
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 220]
یذکر[ و لم یجهل جود الألفاظ] قال أبو جعفرفمن ذلک الیوم أمر الله العباد أن یکتبوا بینهم إذاتداینوا وتعاملوا إلی أجل مسمی ،لنسیان آدم وجحوده ماجعل علی نفسه
-روایت-از قبل-167
74- عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله ع سئل عن قول الله «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ» قال إن ذلک الکتاب کتاب یمحو الله فیه مایشاء ویثبت ،فمن ذلک ألذی یرد الدعاء القضاء، و ذلک الدعاء مکتوب علیه ألذی یرد به القضاء حتی إذاصار إلی أم الکتاب لم یغن الدعاء فیه شیئا
-روایت-1-2-روایت-46-315
75- عن الحسین بن زید بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه قال قال رسول الله ص إن المرء لیصل رحمه و مابقی من عمره إلاثلاث سنین فیمدها الله إلی ثلاث وثلاثین سنة و إن المرء لیقطع رحمه و قدبقی من عمره ثلاث وثلاثون سنة فیقصرها الله إلی ثلاث سنین أوأدنی قال الحسین و کان جعفریتلو هذه الآیة«یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ»
-روایت-1-2-روایت-87-379
76- عن برید بن معاویة العجلی قال قلت لأبی جعفر ع «قُل کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بیَنیِ وَ بَینَکُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الکِتابِ» قال إیانا عنی و علی أفضلنا وأولنا وخیرنا بعد النبی ص
-روایت-1-2-روایت-37-191
77- عن عبد الله بن عطاء قال قلت لأبی جعفر ع هذا ابن عبد الله بن سلام [ بن عمران ]یزعم أن أباه ألذی یقول الله «قُل کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بیَنیِ وَ بَینَکُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الکِتابِ» قال کذب هو علی بن أبی طالب ع
-روایت-1-2-روایت-33-237
.
[ صفحه 221]
78- عن عبد الله بن عجلان عن أبی جعفر ع قال سألته عن قوله «قُل کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بیَنیِ وَ بَینَکُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الکِتابِ» فقال نزلت فی علی بعد رسول الله ص و فی الأئمة بعده و علی عنده علم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-52-230
79- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الکِتابِ» قال نزلت فی علی ع ، أنه عالم هذه الأمة بعد النبی ص
-روایت-1-2-روایت-42-142
.
[ صفحه 222]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن عنبسة بن مصعب عن أبی عبد الله ع قال من قرأ سورة ابراهیم والحجر فی رکعتین جمیعا فی کل جمعة لم یصبه فقر أبدا، و لاجنون و لابلوی
-روایت-1-2-روایت-50-147
2- عن ابراهیم بن عمر عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ ذَکّرهُم بِأَیّامِ اللّهِ» قال بآلائه یعنی نعمه
-روایت-1-2-روایت-58-128
3- عن أبی عمر المدائنی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أیما عبدأنعم الله علیه فعرفها بقلبه و فی روایة أخری فأقر بهابقلبه وحمد الله علیها بلسانه لم ینفد کلامه حتی یأمر الله له بالزیادة
-روایت-1-2-روایت-60-197
4- و فی روایة أبی إسحاق المدائنی حتی یأذن الله له بالزیادة، و هو قوله «لَئِن شَکَرتُم لَأَزِیدَنّکُم»
-روایت-1-2-روایت-37-110
5- و عن أبی ولاد قال قلت لأبی عبد الله ع أرأیت هذه النعمة الظاهرة علینا من الله أ لیس إن شکرناه علیها وحمدناه زادنا کما قال الله فی کتابه «لَئِن شَکَرتُم لَأَزِیدَنّکُم» فقال «نعم من حمد الله علی نعمه وشکره وعلم أن ذلک منه لا من غیره [زاد الله نعمه ]
-روایت-1-2-روایت-25-277
6- عن الحسن بن ظریف عن محمد عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ عَلَی اللّهِ فَلیَتَوَکّلِ المُتَوَکّلُونَ» قال الزارعون
-روایت-1-2-روایت-56-133
.
[ صفحه 223]
7- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده ع قال قال أمیر المؤمنین ع إن أهل النار لماغلی الزقوم والضریع فی بطونهم کغلی الحمیم سألوا الشراب ،فأتوا بشراب غساق وصدید یتجرعه و لایکاد یسیغه ویأتیه الموت من کل مکان و ما هوبمیت ، و من ورائه عذاب غلیظ، وحمیم یغلی به جهنم منذ خلقت کالمهل یشوی الوجوه ،بئس الشراب وساءت مرتفقا
-روایت-1-2-روایت-89-364
8- عن حریز عمن ذکره عن أبی جعفر فی قول الله «وَ قالَ الشّیطانُ لَمّا قضُیِ‌َ الأَمرُ» قال هوالثانی و لیس فی القرآن [ شیء]«وَ قالَ الشّیطانُ» إلا و هوالثانی
-روایت-1-2-روایت-38-170
9- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع أنه إذا کان یوم القیامة یؤتی بإبلیس فی سبعین غلا وسبعین کبلا فینظر الأول إلی زفر فی عشرین ومائة کبل وعشرین ومائة غل فینظر إبلیس فیقول من هذا ألذی أضعفه الله له العذاب و أناأغویت هذاالخلق جمیعا فیقال هذازفر،فیقول بما حدد له هذاالعذاب فیقال ببغیه علی علی ع فیقول له إبلیس ویل لک وثبور لک ، أ ماعلمت أن الله أمرنی بالسجود لآدم فعصیته ، وسألته أن یجعل لی سلطانا علی محمد و أهل بیته وشیعته فلم یجبنی إلی ذلک ، و قال «إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ إِلّا مَنِ اتّبَعَکَ مِنَ الغاوِینَ» و ماعرفتهم حین استثناهم إذ قلت «وَ لا تَجِدُ أَکثَرَهُم شاکِرِینَ»فمنتک به نفسک غرورا فتوقف بین یدی الخلائق فقال له ما ألذی کان منک إلی علی و إلی الخلق ألذی اتبعوک علی الخلاف فیقول الشیطان و هوزفر لإبلیس أنت أمرتنی بذلک ،فیقول له إبلیس فلم عصیت
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 224]
ربک وأطعتنی فیرد زفر علیه ما قال الله «إِنّ اللّهَ وَعَدَکُم وَعدَ الحَقّ وَ وَعَدتُکُم فَأَخلَفتُکُم وَ ما کانَ لِی عَلَیکُم مِن سُلطانٍ» إلی آخر الآیة
-روایت-از قبل-161
10- عن محمد بن علی الحلبی عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَ فَرعُها فِی السّماءِ» قال یعنی النبی ص والأئمة من بعده هم الأصل الثابت والفرع الولایة لمن دخل فیها
-روایت-1-2-روایت-82-285
11- عن محمد بن یزید قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ فَرعُها فِی السّماءِ» فقال رسول الله ص أصلها و أمیر المؤمنین ع فرعها، والأئمة من ذریتهما أغصانها، وعلم الأئمة ثمرها، وشیعتهم ورقها،فهل تری فیهافضلا قلت لا و الله قال و الله إن المؤمن لیموت فتسقط ورقة من تلک الشجرة، وإنه لیولد فتورق ورقة فیها، قال قلت «تؤُتیِ أُکُلَها کُلّ حِینٍ بِإِذنِ رَبّها» قال یعنی مایخرج إلی الناس من علم الإمام فی کل حین یسأل عنه
-روایت-1-2-روایت-28-453
12- عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه ( ع ) أن علیا ع قال فی رجل نذر أن یصوم زمانا قال الزمان خمسة أشهر، والحین ستة أشهر لأن الله یقول «تؤُتیِ أُکُلَها کُلّ حِینٍ»
-روایت-1-2-روایت-89-204
13- عن الحلبی قال سئل أبو عبد الله ع عن رجل جعل الله علیه صوما حینا فی شکر، قال فقال قدسئل علی بن أبی طالب ع عن هذا فقال فلیصم ستة أشهر، إن الله یقول «تؤُتیِ أُکُلَها کُلّ حِینٍ بِإِذنِ رَبّها» والحین ستة أشهر
-روایت-1-2-روایت-22-234
14- عن خالد بن جریر قال سئل أبو عبد الله ع عن رجل قال لله علی أن أصوم حینا و ذلک فی شکر فقال أبو عبد الله قدأتی علی ع مثل هذا، فقال صم ستة أشهر، فإن الله یقول «تؤُتیِ أُکُلَها کُلّ حِینٍ»یعنی ستة أشهر
-روایت-1-2-روایت-27-224
.
[ صفحه 225]
15- عن عبدالرحمن بن سالم الأشل عن أبیه عن أبی عبد الله ع «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیّبَةٍ»الآیتین قال هذامثل ضربه الله لأهل بیت نبیه ولمن عاداهم ، هومثل کلمة خبیثة کشجرة خبیثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار
-روایت-1-2-روایت-69-262
16- عن صفوان بن مهران عن أبی عبد الله ع قال إن الشیطان لیأتی الرجل من أولیائنا[فیأتیه ]
عندموته ،یأتیه عن یمینه و عن یساره لیصده عما هو علیه ،فیأبی الله له ذلک ، وکذلک قال الله «یُثَبّتُ اللّهُ الّذِینَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ فِی الآخِرَةِ»
-روایت-1-2-روایت-53-293
17- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالا إذاوضع الرجل فی قبره أتاه ملکان ملک عن یمینه وملک عن یساره وأقیم الشیطان بین یدیه ،عیناه من نحاس ،فیقال له ماتقول فی هذا الرجل ألذی خرج من بین ظهرانیکم یزعم أنه رسول الله ص فیفزع لذلک فزعة، و یقول إن کان مؤمنا محمد رسول الله فیقال له
عند ذلک نم نومة لاحلم فیها ویفسح له فی قبره تسعة أذرع ویری مقعده من الجنة و هوقول الله «یُثَبّتُ اللّهُ الّذِینَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدّنیا» و إن کان کافرا قالوا من هذا الرجل ألذی کان بین ظهرانیکم یقول إنه رسول الله فیقول ماأدری فیخلی بینه و بین الشیطان
-روایت-1-2-روایت-77-642
18- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع أن المیت إذاأخرج من بیته شیعته الملائکة إلی قبره ،یترحمون علیه ، حتی إذاانتهی إلی قبره قالت الأرض له مرحبا بک وأهلا وسهلا و الله لقد کنت أحب أن یمشی علی مثلک لاجرم لتری ماأصنع بک فیوسع له مد بصره ویدخل علیه فی قبره قعیدا القبر[ملکا القبر وهما قعیدا القبر]منکر و
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 226]
نکیر فیلقی فیه الروح إلی حقویه فیقعدانه فیسألانه فیقولان له من ربک فیقول الله ،فیقولان و مادینک فیقول الإسلام فیقولان و من نبیک فیقول محمد،فیقولان و من إمامک فیقول علی فینادی مناد من السماء صدق عبدی افرشوا له فی القبر من الجنة، وألبسوه من ثیاب الجنة، وافتحوا له فی قبره بابا إلی الجنة حتی یأتینا و ماعندنا خیر له ثم یقولان له نم نومة العروس نم نومة لاحلم فیها. و إن کان کافرا أخرجت له ملائکة یشیعونه إلی قبره یلعنونه حتی إذاانتهی إلی الأرض قالت الأرض لامرحبا بک و لاأهلا، أما و الله لقد کنت أبغض أن یمشی علی مثلک لاجرم لترین ماأصنع بک الیوم ،فتضایق علیه حتی تلتقی جوانحه ، ویدخل علیه ملکا القبر وهما قعیدا القبر منکر ونکیر، قال قلت له جعلت فداک یدخلان علی المؤمن والکافر فی صورة واحدة فقال لا،فیقعدانه فیقولان له من ربک فیقول سمعت الناس یقولون ،فیقولان لادریت فما دینک فیقول سمعت الناس یقولون ویتلجلج لسانه ،فیقولان لادریت فمن نبیک فیقول سمعت الناس یقولون ویتلجلج لسانه فیقولان لادریت ،فینادی مناد من السماء کذب عبدی افرشوا له فی قبره من النار، وألبسوه من ثیاب النار وافتحوا له بابا إلی النار حتی یأتینا و ما له عندنا شر له ، قال ثم یضربانه بمرزبة معهما ثلاث ضربات لیس منها ضربة إلاتطایر قبره نارا و لوضربت تلک الضربة علی جبال تهامة لکانت رمیما. قال أبو عبد الله ع ویسلط الله علیه فی قبره الحیات والعقارب تنهشه نهشا والشیاطین تغمه غما یسمع عذابه من خلق الله إلاالجن والإنس ، وإنه لیسمع خفق نعالهم ونفض أیدیهم و هوقول الله «یُثَبّتُ اللّهُ الّذِینَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدّنیا» قال
عندموته «وَ فِی الآخِرَةِ» قال فی قبره ،«وَ یُضِلّ اللّهُ الظّالِمِینَ وَ یَفعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ»
-روایت-از قبل-1634
.
[ صفحه 227]
19- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال إذاوضع الرجل فی قبره أتاه ملکان ملک عن یمینه وملک عن شماله ، وأقیم الشیطان بین یدیه ،عیناه من نحاس فیقال له کیف تقول فی هذا الرجل ألذی خرج بین ظهرانیکم قال فیفزع لذلک فیقول إن کان مؤمنا. عن محمدتسألانی فیقولان له
عند ذلک نم ،نومة لاحلم فیها، ویفسح له فی قبره خمسة[سبعة]أذرع ، ویری مقعده من الجنة، و إن کان کافرا قیل له ماتقول فی هذا الرجل ألذی خرج بین ظهرانیکم فیقول ماأدری ویخلی بینه و بین الشیاطین ، ویضرب بمرزبة من حدید یسمع صوته کل شیء و هوقول الله «یُثَبّتُ اللّهُ الّذِینَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ فِی الآخِرَةِ وَ یُضِلّ اللّهُ الظّالِمِینَ وَ یَفعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ»
-روایت-1-2-روایت-46-702
20- عن سوید بن غفلة عن علی بن أبی طالب ع قال ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من الدنیا وأول یوم من الآخرة مثل له ماله وولده وعمله ،فیلتفت إلی ماله فیقول و الله إنی کنت علیک لحریصا شحیحا فما عندک فیقول خذ منی کفنک ،فیلتفت إلی ولده فیقول و الله إنی کنت لکم محبا وإنی کنت علیکم لمحامیا فما ذا عندکم فیقولون نؤدیک إلی حفرتک ونواریک فیها،فیلتفت إلی عمله فیقول و الله إنی کنت فیک لزاهد و إن کنت علی ثقیلا فما عندک فیقول أناقرینک فی قبرک و یوم نشرک حین أعرض أنا و أنت علی ربک ، فإن کان لله ولیا أتاه أطیب الناس ریحا وأحسنهم ریاشا فیقول أبشر بروح وریحان وجنة نعیم ،قدمت خیر مقدم فیقول من أنت فیقول أناعملک الصالح ،ارتحل من الدنیا إلی الجنة وإنه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یعجله . فإذاأدخل قبره أتاه اثنان هما،فتانا القبر یجزان أشعارهما ویبحثان الأرض بأنیابهما،أصواتهما کالرعد العاصف وأبصارهما کالبرق الخاطف ثم یقولان من ربک و مادینک و من نبیک فیقول ربی الله ودینی الإسلام ونبیی محمد،فیقولان
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 228]
ثبتک الله فیما تحب وترضی ، و هوقول الله «یُثَبّتُ اللّهُ الّذِینَ آمَنُوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ فِی الآخِرَةِ» ثم یفسحان له فی قبره مد بصره ثم یفتحان له بابا إلی الجنة، ثم یقولان له نم قریر العین نوم الشاب الناعم فإنه یقول الله «أَصحابُ الجَنّةِ یَومَئِذٍ خَیرٌ مُستَقَرّا وَ أَحسَنُ مَقِیلًا». و أما إن کان لربه عدوا فإنه یأتیه أقبح من خلق الله ریاشا وأنتنهم ریحا فیقول أبشر بنزل من حمیم ، وتصلیة جحیم وإنه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یحبسه فإذاأدخل فی قبره أتاه ممتحنا القبر فألقیا أکفانه ثم قالا له من ربک و مادینک و من نبیک فیقول لاأدری،فیقولان لادریت و لاهدیت فیضربان یافوخة بمرزبة[ضربة] ماخلق الله من دابة إلاتذعر لها ماخلا الثقلین ، ثم یفتح له باب إلی النار ثم یقولان له نم بشر حال فإنه من الضیق مثل ما فیه القناة من الزج حتی أن دماغه لیخرج ما بین ظفره ولحمه ، ویسلط الله علیه حیات الأرض وعقاربها وهوامها،فتنهشه حتی یبعثه من قبره وإنه لیتمنی قیام الساعة مما هو فیه من الشر
-روایت-از قبل-978
21- قال جابر قال أبو جعفر ع قال النبی ص إنی کنت لأنظر إلی الغنم والإبل و أناأرعاها، و لیس من نبی إلا قدرعی فکنت أنظر إلیها قبل النبوة وهی متمکنة فی المکینة ماحولها شیءینشرها حی فانظر فأقول ما هذا وأعجب حتی حدثنی جبرئیل ع أن الکافر یضرب ضربة ماخلق الله شیئا إلاسمعها ویذعر إلاالثقلان ،فعلمت أن ذلک إنما کان بضربة الکافر فنعوذ بالله من عذاب القبر
-روایت-1-2-روایت-47-374
.
[ صفحه 229]
22- عن عمرو بن سعید قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ» قال فقال ماتقولون فی ذلک فقال نقول هما الأفجران من قریش بنو أمیة وبنو المغیرة، فقال بلی هی قریش قاطبة، إن الله خاطب نبیه فقال إنی قدفضلت قریشا علی العرب ، وأتممت علیهم نعمتی، وبعثت إلیهم رسولا فبدلوا نعمتی، وکذبوا رسولی
-روایت-1-2-روایت-27-384
23- و فی روایة زید الشحام عنه قال قلت له بلغنی أن أمیر المؤمنین ع سئل عنها فقال عنی بذلک الأفجران من قریش أمیة ومخزوم ،فأما مخزوم فقتلها الله یوم بدر، و أماأمیة فمتعوا إلی حین ، فقال أبو عبد الله ع عنی الله و الله بهاقریشا قاطبة الذین عادوا رسول الله ونصبوا له الحرب
-روایت-1-2-روایت-39-293
24- عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمیر المؤمنین ص فی قول الله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً» قال قال نحن نعمة الله التی أنعم الله بها علی العباد
-روایت-1-2-روایت-54-186
25- عن ذریح عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول جاء ابن الکواء إلی أمیر المؤمنین علی ع فسأله عن قول الله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ» قال تلک قریش بدلوا نعمة الله کفرا وکذبوا نبیهم یوم بدر
-روایت-1-2-روایت-54-270
26- عن محمد بن سابق بن طلحة الأنصاری قال کان مما قال هارون لأبی الحسن موسی ع حین أدخل علیه ما هذه الدار ودار من هی قال لشیعتنا فترة ولغیرهم فتنة، قال فما بال صاحب الدار لایأخذها قال أخذت منه عامرة و لایأخذها إلامعمورة، فقال أین شیعتک فقرأ أبو الحسن «لَم یَکُنِ الّذِینَ کَفَرُوا مِن أَهلِ
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 230]
الکِتابِ وَ المُشرِکِینَ مُنفَکّینَ حَتّی تَأتِیَهُمُ البَیّنَةُ» قال له فنحن کفار قال لا ولکن کما قال الله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ»فغضب
عند ذلک وغلظ علیه
-روایت-از قبل-235
27- علی بن حاتم قال وجدت فی کتاب أبی عن حمزة الزیات عن عمرو بن مرة قال قال ابن عباس لعمر یا أمیر المؤمنین هذه الآیة«أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ» قال هما الأفجران من قریش أخوالی وأعمامک فأما أخوالی فاستأصلهم الله یوم بدر، و أماأعمامک فأملی الله لهم إلی حین
-روایت-1-2-روایت-25-347
28- عن مسلم المشوب عن علی بن أبی طالب ع فی قوله «وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ» قال هما الأفجران من قریش بنو أمیة وبنو المغیرة
-روایت-1-2-روایت-49-146
29- عن زرعة عن سماعة قال إن الله فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء فریضة لایحمدون بأدائها وهی الزکاة، بهاحقنوا دماءهم ، و بهاسموا مسلمین ، ولکن الله فرض فی الأموال حقوقا غیرالزکاة و قد قال الله تبارک و تعالی «وَ یُنفِقُوا مِمّا رَزَقناهُم سِرّا وَ عَلانِیَةً»
-روایت-1-2-روایت-28-271
30- عن حسین بن هارون شیخ من أصحاب أبی جعفر عن أبی جعفر ع قال سمعته یقرأ هذه الآیة«وَ آتاکُم مِن کُلّ ما سَأَلتُمُوهُ» قال ثم قال أبو جعفرالثوب والشی‌ء ألذی لم تسأله إیاه أعطاک
-روایت-1-2-روایت-72-197
31- عن الزهری قال أتی رجل أبا عبد الله ع فسأله عن شیءفلم یجبه فقال له الرجل فإن کنت ابن أبیک فإنک من أبناء عبدة الأصنام ، فقال له کذبت
-روایت-1-2-روایت-22-ادامه دارد
[ صفحه 231]
إن الله أمر ابراهیم أن ینزل إسماعیل بمکة ففعل ، فقال ابراهیم «رَبّ اجعَل هَذَا البَلَدَ آمِناً وَ اجنبُنیِ وَ بنَیِ‌ّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ»فلم یعبد أحد من ولد إسماعیل صنما قط ولکن العرب عبدة الأصنام وقالت بنو إسماعیل هؤلاء شفعاؤنا
عند الله فکفرت و لم تعبد الأصنام
-روایت-از قبل-284
32- عن أبی عبیدة عن أبی جعفر ع قال من أحبنا فهو منا أهل البیت قلت جعلت فداک منکم قال منا و الله ، أ ماسمعت قول ابراهیم ع «فَمَن تبَعِنَیِ فَإِنّهُ منِیّ»
-روایت-1-2-روایت-42-172
33- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع قال من اتقی الله منکم وأصلح فهو منا أهل البیت ، قال منکم أهل البیت قال منا أهل البیت قال فیها ابراهیم «فَمَن تبَعِنَیِ فَإِنّهُ منِیّ» قال عمر بن یزید قلت له من آل محمد قال إی و الله من آل محمد،إی و الله من أنفسهم أ ماتسمع الله یقول «إِنّ أَولَی النّاسِ بِإِبراهِیمَ لَلّذِینَ اتّبَعُوهُ» وقول ابراهیم «فَمَن تبَعِنَیِ فَإِنّهُ منِیّ»
-روایت-1-2-روایت-49-407
34- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال من تولی آل محمد وقدمهم علی جمیع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله ص فهو من آل محمدلتولیه آل محمد لا أنه من القوم بأعیانهم وإنما هومنهم بتولیه إلیهم واتباعه إیاهم ، وکذلک حکم الله فی کتابه «وَ مَن یَتَوَلّهُم مِنکُم فَإِنّهُ مِنهُم» وقول ابراهیم «فَمَن تبَعِنَیِ فَإِنّهُ منِیّ وَ مَن عصَانیِ فَإِنّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»
-روایت-1-2-روایت-55-401
35- عن رجل ذکره عن أبی جعفر ع فی قول الله «إنِیّ أَسکَنتُ مِن ذرُیّتّیِ بِوادٍ غَیرِ ذیِ زَرعٍ» إلی قوله «لَعَلّهُم یَشکُرُونَ» قال فقال أبو جعفرنحن هم ونحن بقیة تلک الذریة
-روایت-1-2-روایت-37-194
.
[ صفحه 232]
36- و فی روایة أخری عن حنان بن سدیر عنه نحن بقیة تلک العترة
-روایت-1-2-روایت-45-67
37- عن الفضل بن موسی الکاتب عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع قال إن ابراهیم ص لماأسکن إسماعیل ص وهاجر مکة ودعهما لینصرف عنهما بکیا فقال لهما ابراهیم مایبکیکما فقد خلفتکما فی أحب الأرض إلی الله و فی حرم الله فقالت له هاجر یا ابراهیم ماکنت أری أن نبیا مثلک یفعل مافعلت قال و مافعلت فقالت إنک خلفت امرأة ضعیفة وغلاما ضعیفا لاحیلة لهما بلا أنیس من بشر و لاماء یظهر، و لازرع قدبلغ ، و لاضرع یحلب قال فرق ابراهیم ودمعت عیناه
عند ماسمع منها فأقبل حتی انتهی إلی باب بیت الله الحرام فأخذ بعضادتی الکعبة ثم قال « أللهم إنِیّ أَسکَنتُ مِن ذرُیّتّیِ بِوادٍ غَیرِ ذیِ زَرعٍ
عِندَ بَیتِکَ المُحَرّمِ رَبّنا لِیُقِیمُوا الصّلاةَ فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تهَویِ إِلَیهِم وَ ارزُقهُم مِنَ الثّمَراتِ لَعَلّهُم یَشکُرُونَ». قال أبو الحسن فأوحی الله إلی ابراهیم أن اصعد أباقبیس فناد فی الناس یامعشر الخلائق إن الله یأمرکم بحج هذاالبیت ألذی بمکة محرما من استطاع إلیه سبیلا،فریضة من الله ، قال فصعد ابراهیم أباقبیس فنادی فی الناس بأعلی صوته یامعشر الخلائق إن الله یأمرکم بحج هذاالبیت ألذی بمکة محرما من استطاع إلیه سبیلا فریضة من الله ، قال فمد الله لإبراهیم فی صوته حتی أسمع به أهل المشرق والمغرب و مابینهما من جمیع ماقدر الله وقضی فی أصلاب الرجال من النطف وجمیع ماقدر الله وقضی فی أرحام النساء إلی یوم القیمة،فهناک یافضل وجب الحج علی جمیع الخلائق ،فالتلبیة من الحاج فی أیام الحج هی إجابة لنداء ابراهیم ع یومئذ بالحج عن الله
-روایت-1-2-روایت-72-1423
38- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا ع قال سمعته یقول إن ابراهیم خلیل الرحمن ص سأل ربه حین أسکن ذریته الحرم قال
-روایت-1-2-روایت-77-ادامه دارد
[ صفحه 233]
رب «ارزُقهُم مِنَ الثّمَراتِ لَعَلّهُم یَشکُرُونَ»فأمر الله تبارک و تعالی قطعة من الأردن حتی جاءت فطافت بالبیت سبعا، ثم أمر الله أن تقول الطائف فسمیت الطائف لطوافها بالبیت
-روایت-از قبل-186
39- عن أبی جعفر فی قوله تعالی «فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تهَویِ إِلَیهِم» أماإنه لم یعن الناس کلهم أنتم أولئک ونظراؤکم إنما مثلکم فی الناس مثل الشعرة البیضاء فی الثور الأسود أومثل الشعرة السوداء فی الثور الأبیض ،ینبغی للناس أن یحجوا هذاالبیت ویعظموه لتعظیم الله إیاه ، و أن یلقونا حیث کنا،نحن الأدلاء علی الله
-روایت-1-2-روایت-20-343
40- عن ثعلبة بن میمون عن میسر عن أبی جعفر ع قال إن أبانا ابراهیم کان مما اشترط علی ربه فقال «رب فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تهَویِ إِلَیهِم»
-روایت-1-2-روایت-55-156
41- و فی روایة أخری عنه قال کنا فی الفسطاط
عند أبی جعفر ع نحو من خمسین رجلا، قال فجلس بعدسکوت کان منا طویلا فقال مالکم لاتنطقون لعلکم ترون إنی نبی لا و الله ما أناکذلک ، ولکن فی قرابة من رسول الله ص قریبة وولادة، من وصلها وصله الله ، و من أحبها أحبه الله ، من أکرمها أکرمه الله أتدرون أی البقاع أفضل
عند الله منزلة فلم یتکلم أحد فکان هوالراد علی نفسه ، فقال تلک مکة الحرام التی رضیها لنفسه حرما وجعل بیته فیها. ثم قال أتدرون أی بقعة أفضل من مکة فلم یتکلم أحد فکان هوالراد علی نفسه ، فقال ما بین الحجر الأسود إلی باب الکعبة ذلک حطیم ابراهیم نفسه ألذی کان یذود فیه غنمه ویصلی فیه ،فو الله لو أن عبدا صف قدمیه فی ذلک المکان قام النهار مصلیا حتی یجنه اللیل وقام اللیل مصلیا حتی یجنه النهار ثم لم یعرف
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 234]
لنا حقا أهل البیت ، وحرمنا حقنا لم یقبل الله منه شیئا أبدا، إن أبانا ابراهیم ص کان فیما اشترط علی ربه أن قال «فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تهَویِ إِلَیهِم» أماإنه لم یقل الناس کلهم أنتم أولئک رحمکم الله ونظراؤکم ،إنما مثلکم فی الناس مثل الشعرة البیضاء فی الثور الأسود، أوالشعرة السوداء فی الثور الأبیض وینبغی للناس أن یحجوا هذاالبیت ، و أن یعظموه لتعظیم الله إیاه ، و أن یلقونا أینما کنا،نحن الأدلاء علی الله
-روایت-از قبل-440
42- و فی خبر آخر أتدرون أی بقعة أعظم حرمة
عند الله فلم یتکلم أحد و کان هوالراد علی نفسه فقال ذلک ما بین الرکن الأسود والمقام إلی باب الکعبة ذلک حطیم إسماعیل ألذی کان یذود فیه غنمه ثم ذکر الحدیث
-روایت-1-2-روایت-19-213
43- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع قال انظر إلی الناس یطوفون حول الکعبة، فقال هکذا کانوا یطوفون فی الجاهلیة،إنما أمروا أن یطوفوا ثم ینفروا إلینا فیعلمونا ولایتهم ، ویعرضون علینا نصرتهم ثم قرأ هذه الآیة«فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تهَویِ إِلَیهِم» فقال آل محمدآل محمد، ثم قال إلینا إلینا
-روایت-1-2-روایت-47-309
44- عن السدی قال سمعت أبا عبد الله ع یقرأ«رَبّنا إِنّکَ تَعلَمُ ما نخُفیِ وَ ما نُعلِنُ وَ ما یَخفی عَلَی اللّهِ مِن شَیءٍ»شأن إسماعیل و ماأخفی أهل البیت
-روایت-1-2-روایت-43-166
45- عن حریز بن عبد الله عمن ذکره عن أحدهما أنه کان یقرأ هذه الآیة«رب اغفر لی ولولدی»یعنی إسماعیل وإسحاق
-روایت-1-2-روایت-48-118
46- و فی روایة أخری عمن ذکره عن أحدهما أنه قرأ«رب اغفِر لِی وَ لوِالدِیَ‌ّ»
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 235]
قال آدم وحوا
-روایت-از قبل-17
47- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «رب اغفِر لِی وَ لوِالدِیَ‌ّ» قال هذه کلمة صحفها الکتاب ،إنما کان استغفاره لأبیه عَن مَوعِدَةٍ وَعَدَها إِیّاهُ وإنما قال «رب اغفر لی ولولدی»یعنی إسماعیل وإسحاق ، و الحسن و الحسین و الله ابنا رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-19-268
48- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ قِیلَ لَهُم کُفّوا أَیدِیَکُم وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ»إنما هی طاعة الإمام وطلبوا القتال فلما کتب علیهم القتال مع الحسین «قالوا ربنا لو لاأخرتناإِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِب دَعوَتَکَ وَ نَتّبِعِ الرّسُلَ»أرادوا تأخیر ذلک إلی القائم ع
-روایت-1-2-روایت-41-337
49- عن سعد بن عمر عن غیرواحد ممن حضر أبا عبد الله ع و رجل یقول قدثبت دار صالح ودار عیسی بن علی ذکر دور العباسیین فقال رجل أراناها الله خرابا أوخربها بأیدینا فقال له أبو عبد الله ع لاتقل هکذا،بل یکون مساکن القائم وأصحابه ، أ ماسمعت الله یقول «وَ سَکَنتُم فِی مَساکِنِ الّذِینَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم»
-روایت-1-2-روایت-20-323
50- عن جمیل بن دراج قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «إِن کانَ مَکرُهُم لِتَزُولَ مِنهُ الجِبالُ» و إن کان مکروا العباس بالقائم لتزول منه قلوب الرجال
-روایت-1-2-روایت-57-161
51- عن الحارث عن علی بن أبی طالب ع قال إن نمرود أراد أن ینشر
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 236]
إلی ملک السماء فأخذ نسورا أربعة فرباهن [ حتی کن نشاطا] وجعل تابوتا من خشب وأدخل فیه رجلا، ثم شد قوائم النسور بقوائم التابوت ، ثم أطارهن ثم جعل فی وسط التابوت عمودا وجعل فی رأس العمود لحما فلما رأی النسور اللحم طرن وطرن بالتابوت و الرجل ،فارتفعن إلی السماء فمکث ماشاء الله ثم إن الرجل أخرج من التابوت رأسه فنظر إلی السماء فإذاهی علی حالها ونظر إلی الأرض فإذا هو لایری الجبال إلاکالذر، ثم مکث ساعة فنظر إلی السماء فإذاهی علی حالها، ونظر إلی الأرض فإذا هو لایری إلاالماء، ثم مکث ساعة فنظر إلی السماء فإذاهی علی حالها ونظر إلی الأرض فإذا هو لایری شیئا، فلما تری سفل العمود وطلبت النسور اللحم وسمعت الجبال هذه النسور فخافت من أمر السماء و هوقول الله «وَ إِن کانَ مَکرُهُم لِتَزُولَ مِنهُ الجِبالُ»
-روایت-از قبل-745
52- عن ثویر بن أبی فاختة عن علی بن الحسین ع قال «تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ»یعنی بأرض لم تکتسب علیها الذنوب بارزة،لیست علیها جبال و لا
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 237]
نبات کمادحاها أول مرة
-روایت-از قبل-26
53- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «یَومَ تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ» قال تبدل خبزة نقیة یأکل الناس منها حتی یفرغ من الحساب ، قال الله «وَ ما جَعَلناهُم جَسَداً لا یَأکُلُونَ الطّعامَ»
-روایت-1-2-روایت-20-211
54- عن محمد بن هاشم عمن أخبره عن أبی جعفر ع قال قال له الأبرش الکلبی بلغنی أنک قلت فی قول الله «یَومَ تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ»أنها تبدل خبزة فقال أبو جعفر ع صدقوا تبدل الأرض خبزة نقیة فی الموقف یأکلون منها فضحک الأبرش و قال أ مالهم شغل بما هم فیه عن أکل الخبز فقال ویحک فی أی المنزلتین هم أشد شغلا وأسوأ حالا، إذاهم فی الموقف أو فی النار یعذبون فقال لا فی النار فقال ویحک و إن الله یقول «لَآکِلُونَ مِن شَجَرٍ مِن زَقّومٍ فَمالِؤُنَ مِنهَا البُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَیهِ مِنَ الحَمِیمِ فَشارِبُونَ شُربَ الهِیمِ» قال فسکت
-روایت-1-2-روایت-58-573
55- و فی خبر آخر عنه فقال وهم فی النار لایشغلون عن أکل الضریع وشرب الحمیم وهم فی العذاب ،فکیف یشتغلون عنه فی الحساب
-روایت-1-2-روایت-30-132
[ صفحه 238]
56- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یَومَ تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ» قال تبدل خبزة نقیة یأکل الناس منها حتی یفرغ من الحساب ، فقال له قائل إنهم یومئذ فی شغل عن الأکل والشرب فقال له ابن آدم خلق أجوف لابد له من الطعام والشراب ، أهم أشد شغلا أم هم فی النار فقد استغاثوا فقال «وَ إِن یَستَغِیثُوا یُغاثُوا بِماءٍ کَالمُهلِ»
-روایت-1-2-روایت-51-375
57- عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر ع یقول لقد خلق الله فی الأرض منذ خلقها سبعة عالمین لیس هم من ولد آدم ،خلقهم من أدیم الأرض فأسکنوها واحدا بعدواحد مع عالمه ، ثم خلق الله آدم أبا هذاالبشر وخلق ذریته منه ، و لا و الله ماخلت الجنة من أرواح المؤمنین منذ خلقها الله ، و لاخلت النار من أرواح الکافرین منذ خلقها الله لعلکم ترون أنه إذا کان یوم القیامة وصیر الله أبدان أهل الجنة مع أرواحهم فی الجنة، وصیر أبدان أهل النار مع أرواحهم فی النار، إن الله تبارک و تعالی لایعبد فی بلاده و لایخلق خلقا یعبدونه ویوحدونه [بلی و الله لیخلقن خلقا من غیرفحولة و لاإناث یعبدونه ویوحدونه ] ویعظمونه ویخلق لهم أرضا تحملهم وسماء تظلهم أ لیس الله یقول «یَومَ تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ وَ السّماواتُ» و قال الله «أَ فَعَیِینا بِالخَلقِ الأَوّلِ بَل هُم فِی لَبسٍ مِن خَلقٍ جَدِیدٍ»
-روایت-1-2-روایت-52-817
.
[ صفحه 239]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن عبد الله بن عطاء المکی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «رُبَما یَوَدّ الّذِینَ کَفَرُوا لَو کانُوا مُسلِمِینَ» قال ینادی مناد یوم القیامة یسمع الخلائق إنه لایدخل الجنة إلامسلم ثم یود سائر الخلق أنهم کانوا مسلمین
-روایت-1-2-روایت-39-237
2- وبهذا الإسناد عن أبی عبد الله ع فثم یود الخلق أنهم کانوا مسلمین
-روایت-1-2-روایت-41-77
3- عن بکر بن محمدالأزدی عن عمه عبد السلام عن أبی عبد الله ع قال قال یا عبد السلام احذر الناس ونفسک ،فقلت بأبی أنت وأمی أما الناس فقد أقدر علی أن أحذرهم ،فأما نفسی فکیف قال إن الخبیث یسترق السمع یجیئک فیسترق ثم یخرج فی صورة آدمی،فیقول ، قال عبد السلام ،فقلت بأبی أنت وأمی هذا ما لاحیلة له قال هو ذلک
-روایت-1-2-روایت-80-336
4- عن ابن وکیع عن رجل عن أمیر المؤمنین ع قال قال رسول الله ص لاتسبوا الریح فإنها بشر وإنها نذر، وإنها لواقح فاسألوا الله من خیرها، وتعوذوا به من شرها
-روایت-1-2-روایت-75-169
5- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال لله ریاح رحمة لواقح ینشرها
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 240]
بین یدی رحمته
-روایت-از قبل-19
6- عن جابر عن أبی جعفر ع قال «وَ لَقَد عَلِمنَا المُستَقدِمِینَ مِنکُم وَ لَقَد عَلِمنَا المُستَأخِرِینَ» قال هم المؤمنون من هذه الأمة
-روایت-1-2-روایت-35-145
7- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال أمیر المؤمنین ع قال الله للملائکة«إنِیّ خالِقٌ بَشَراً مِن صَلصالٍ مِن حَمَإٍ مَسنُونٍ فَإِذا سَوّیتُهُ وَ نَفَختُ فِیهِ مِن روُحیِ فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ» قال و کان من الله ذلک تقدمه منه إلی الملائکة احتجاجا منه علیهم ، و ما کان الله یغیر مابقوم إلا بعدالحجة عذرا ونذرا،فاغترف الله غرفة بیمینه وکلتا یدیه یمین من الماء العذب الفرات فصلصلها فی کفه فجمدت ثم قال منک أخلق النبیین والمرسلین وعبادی الصالحین الأئمة المهدیین الدعاة إلی الجنة و
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 241]
أتباعهم إلی یوم القیمة و لاأبالی و لاأسأل عما أفعل وهم یسألون ، ثم اغترف الله غرفة بکفه الأخری من الماء الملح الأجاج فصلصلها فی کفه فجمدت ثم قال لها منک أخلق الجبارین والفراعنة والعتاة وإخوان الشیاطین وأئمة الکفر، والدعاة إلی النار وأتباعهم إلی یوم القیمة و لاأبالی و لاأسأل عما أفعل وهم یسألون ، واشترط فی ذلک البداء فیهم و لم یشترط فی أصحاب الیمین البداء لله فیهم ، ثم خلط الماءین فی کفه جمیعا فصلصلها ثم أکفأهما قدام عرشه وهما بلة من طین
-روایت-از قبل-478
8- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ نَفَختُ فِیهِ مِن روُحیِ فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ» قال روح خلقها الله فنفخ فی آدم منها
-روایت-1-2-روایت-45-160
9- عن محمد بن أورمة عن أبی جعفرالأحول عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الروح التی فی آدم قوله «فَإِذا سَوّیتُهُ وَ نَفَختُ فِیهِ مِن روُحیِ» قال هذه روح مخلوقة لله ، والروح التی فی عیسی ابن مریم مخلوقة لله
-روایت-1-2-روایت-71-228
10- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَإِذا سَوّیتُهُ وَ نَفَختُ فِیهِ مِن روُحیِ» قال خلق خلقا وخلق روحا، ثم أمر الملک فنفخ فیه ولیست بالتی نقصت من الله شیئا،هی من قدرته تبارک و تعالی
-روایت-1-2-روایت-41-215
11- و فی روایة سماعة عنه خلق آدم فنفخ فیه ، وسألته عن الروح قال هی من قدرته من الملکوت
-روایت-1-2-روایت-28-98
12- عن أبان قال قال أبو عبد الله ع إن علی بن الحسین إذاأتی الملتزم قال أللهم إن عندی أفواجا من ذنوب ، وأفواجا من خطایا، وعندک أفواج من رحمة وأفواج من مغفرة، یا من استجاب لأبغض خلقه إلیه إذ قال «فأَنَظرِنیِ إِلی یَومِ یُبعَثُونَ»استجب لی وافعل بی کذا وکذا
-روایت-1-2-روایت-42-284
13- عن الحسن [ الحسین ] بن عطیة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول
-روایت-1-2-روایت-68-ادامه دارد
[ صفحه 242]
إن إبلیس عبد الله فی السماء الرابعة فی رکعتین ستة آلاف سنة، و کان من إنظار الله إیاه إلی یوم الوقت المعلوم بما سبق من تلک العبادة
-روایت-از قبل-144
14- عن وهب بن جمیع مولی إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن قول إبلیس «رَبّ فأَنَظرِنیِ إِلی یَومِ یُبعَثُونَ قالَ فَإِنّکَ مِنَ المُنظَرِینَ إِلی یَومِ الوَقتِ المَعلُومِ» قال له وهب جعلت فداک أی یوم هو قال یاوهب أتحسب أنه یوم یبعث الله فیه الناس إن الله أنظره إلی یوم یبعث فیه قائمنا فإذابعث الله قائمنا کان فی مسجد الکوفة وجاء إبلیس حتی یجثو بین یدیه علی رکبتیه فیقول یاویله من هذاالیوم فیأخذ بناصیته فیضرب عنقه فذلک الیوم هوالوقت المعلوم
-روایت-1-2-روایت-49-494
15- عن أبی جمیلة عن عبد الله بن أبی جعفر عن أخیه عن قوله « هذاصراط علی مستقیم » قال هو أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-57-117
16- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قلت أرأیت قول الله «إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ» ماتفسیر هذا قال قال الله إنک لاتملک أن تدخلهم جنة و لانارا
-روایت-1-2-روایت-36-168
17- عن علی بن النعمان عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ» قال لیس علی هذه العصابة خاصة سلطان ، قال قلت وکیف جعلت فداک وفیهم مافیهم قال لیس حیث تذهب إنما قوله «لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ» أن یحبب إلیهم الکفر ویبغض إلیهم الإیمان
-روایت-1-2-روایت-65-313
.
[ صفحه 243]
18- عن أبی بصیر قال سمعت جعفر بن محمد ع و هو یقول نحن أهل بیت الرحمة وبیت النعمة وبیت البرکة، ونحن فی الأرض بنیان وشیعتنا عری الإسلام و ماکانت دعوة ابراهیم إلالنا ولشیعتنا، ولقد استثنی الله إلی یوم القیامة إلی إبلیس فقال «إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ»
-روایت-1-2-روایت-57-288
19- عن أبی بصیر عن جعفر بن محمد ع قال یؤتی بجهنم لها سبعة أبواب ،بابها الأول للظالم و هوزریق وبابها الثانی لحبتر، والباب الثالث للثالث ، والرابع لمعاویة، والباب الخامس لعبد الملک والباب السادس لعسکر بن هوسر، والباب السابع لأبی سلامة فهم أبواب لمن اتبعهم
-روایت-1-2-روایت-45-282
20- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی الحسن قال سأله رجل عن الجزء وجزء الشی‌ء فقال من سبعة إن الله یقول فی کتابه «لَها سَبعَةُ أَبوابٍ لِکُلّ بابٍ مِنهُم
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 244]
جُزءٌ مَقسُومٌ»
-روایت-از قبل-17
21- عن إسماعیل بن همام الکوفی قال قال الرضا ع فی رجل أوصی بجزء من ماله فقال جزء من سبعة، إن الله یقول فی کتابه «لَها سَبعَةُ أَبوابٍ لِکُلّ بابٍ مِنهُم جُزءٌ مَقسُومٌ»
-روایت-1-2-روایت-53-183
22- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «إِخواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ» قال و الله ماعنی غیرکم
-روایت-1-2-روایت-41-116
23- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبی عبد الله ع قال قال سمعته یقول أنتم و الله الذین قال الله «وَ نَزَعنا ما فِی صُدُورِهِم مِن غِلّ إِخواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ»إنما شیعتنا، لاأصحاب الأربعة الأعین ،عینین فی الرأس ، وعینین فی القلب ، إلا والخلائق کلهم کذلک إلا أن الله فتح أبصارکم وأعمی أبصارهم
-روایت-1-2-روایت-75-324
24- عن محمد بن مروان عن أبی عبد الله ع قال لیس منکم رجل و لاامرأة إلا وملائکة الله یأتونه بالسلام ، وأنتم الذین قال الله «وَ نَزَعنا ما فِی صُدُورِهِم مِن غِلّ إِخواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ»
-روایت-1-2-روایت-52-213
25- عن محمد بن القاسم عن أبی عبد الله ع قال إن سارة قالت لإبراهیم ع قدکبرت فلو دعوت الله أن یرزقک ولدا فتقر أعیننا، فإن الله قداتخذک خلیلا و هومجیب دعوتک إن شاء الله ،فسأل ابراهیم ربه أن یرزقه غلاما حلیما،فأوحی الله إلیه أنی واهب لک غلاما حلیما ثم أبلوک فیه بالطاعة لی ، قال أبو عبد الله ع فمکث ابراهیم بعدالبشارة ثلاث سنین ثم جاءته البشارة من الله بإسماعیل مرة أخری بعدثلاث سنین
-روایت-1-2-روایت-53-422
26- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال قلت له أصلحک الله أ کان رسول الله ص یتعوذ من البخل قال نعم یابا محمد فی کل صباح ومساء،
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 245]
ونحن نعوذ بالله من البخل ، إن الله یقول فی کتابه «وَ مَن یُوقَ شُحّ نَفسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ المُفلِحُونَ» وسأنبئک عن عاقبة البخل ، إن قوم لوط کانوا أهل قریة بخلاء أشحاء علی الطعام فأعقبهم الله داء لادواء له فی فروجهم ، قلت . و ماأعقبهم قال إن قوم [قریة]لوط کانت علی طریق السیارة إلی الشام ومصر،فکانت المارة تنزل بهم فیضیفونه ، فلما أن کثر ذلک علیهم ضاقوا به ذرعا وبخلا ولوما،فدعاهم البخل إلی أن کان إذانزل بهم الضیف فضحوه من غیرشهوة بهم إلی ذلک ، وإنما کانوا یفعلون ذلک بالضیف حتی تنکل النازلة علیهم فشاع أمرهم فی القری وحذرتهم المارة فأورثهم البخل بلاء لایدفعونه عن أنفسهم فی شهوة بهم إلیه ، حتی صاروا یطلبونه من الرجال فی البلاد، ویعطونهم علیه الجعل ،فأی داء أعدی [أدأی ] من البخل ، و لاأضر عاقبة و لاأفحش
عند الله . قال أبوبصیر فقلت له أصلحک الله هل کان أهل قریة لوط کلهم هکذا مبتلین قال نعم إلا أهل بیت من المسلمین ، أ ماتسمع لقوله «فَأَخرَجنا مَن کانَ فِیها مِنَ المُؤمِنِینَ فَما وَجَدنا فِیها غَیرَ بَیتٍ مِنَ المُسلِمِینَ» ثم قال أبو جعفر ع إن لوطا لبث مع قومه ثلاثین سنة یدعوهم إلی الله ویحذرهم عقابه ، قال وکانوا قوما لایتنظفون من الغائط و لایتطهرون من الجنابة، و کان لوط وآله یتنظفون من الغائط ویتطهرون من الجنابة، و کان لوط ابن خالة ابراهیم ، و ابراهیم ابن خالة لوط، وکانت امرأة ابراهیم سارة أخت لوط، و کان ابراهیم ولوط نبیین ع مرسلین منذرین ، و کان لوط رجلا سخیا کریما یقری الضیف إذانزل به ویحذره قومه ، قال فلما أن رأی قوم لوط ذلک قالوا إنا ننهاک عن العالمین لاتقری ضیفا نزل بک ،فإنک إن فعلت فضحنا ضیفک وأخزیناک فیه و کان لوط إذا
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 246]
نزل به الضیف کتم أمره مخافة أن یفضحه قومه ، و ذلک أن لوطا کان فیهم لاعشیرة له . قال و إن لوطا و ابراهیم لایتوقعان نزول العذاب علی قوم لوط، وکانت لإبراهیم ولوط منزلة من الله شریفة، و إن الله تبارک و تعالی کان إذاهم بعذاب قوم لوط أدرکته فیهم مودة ابراهیم وخلته ومحبة لوط فیراقبهم فیه فیؤخر عذابهم . قال أبو جعفر فلما اشتد أسف الله علی قوم لوط وقدر عذابهم وقضاه أحب أن یعوض ابراهیم من عذاب قوم لوط بغلام حلیم فیسلی به مصابه بهلاک قوم لوط،فبعث الله رسلا إلی ابراهیم یبشرونه بإسماعیل فدخلوا علیه لیلا ففزع منهم وخاف أن یکونوا سراقا قال فلما أن رأته الرسل فزعا وجلافَقالُوا سَلاماً، قالَ سَلامٌقالَ إِنّا مِنکُم وَجِلُونَ قالُوا لا تَوجَل إِنّا نُبَشّرُکَبِغُلامٍ حَلِیمٍ، قال أبو جعفر ع والغلام الحلیم هوإسماعیل من هاجر، فقال ابراهیم للرسل «أَ بشَرّتمُوُنیِ عَلی أَن مسَنّیِ‌َ الکِبَرُ فَبِمَ تُبَشّرُونَ قالُوا بَشّرناکَ بِالحَقّ فَلا تَکُن مِنَ القانِطِینَ» فقال ابراهیم للرسل فما خطبکم بعدالبشارة«قالُوا إِنّا أُرسِلنا إِلی قَومٍ مُجرِمِینَ»قوم لوط إنهم کانوا قوما فاسقین ،لننذرهم عذاب رب العالمین قال أبو جعفر ع فقال ابراهیم للرسل «إِنّ فِیها لُوطاً قالُوا نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِیها لَنُنَجّیَنّهُ وَ أَهلَهُ إِلّا امرَأَتَهُ کانَت مِنَ الغابِرِینَ» قال «فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ المُرسَلُونَ قالَ إِنّکُم قَومٌ مُنکَرُونَ قالُوا بَل جِئناکَ بِما کانُوا فِیهِ یَمتَرُونَ» یقول من عذاب الله لننذر قومک العذاب ،«فَأَسرِ بِأَهلِکَ» یالوط إذامضی من یومک هذاسبعة أیام بلیالیها«بِقِطعٍ مِنَ اللّیلِ وَ لا یَلتَفِت مِنکُم أَحَدٌ إِلّا امرَأَتَکَ إِنّهُ مُصِیبُها ما أَصابَهُم». قال أبو جعفرفقضوا إلی لوط ذلک الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحین قال أبو جعفر فلما کان یوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله رسلا إلی ابراهیم یبشرونه بإسحاق ویعزونه بهلاک قوم لوط و ذلک قول الله فی سورة هود«وَ لَقَد جاءَت رُسُلُنا اِبراهِیمَ بِالبُشری قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَن جاءَ بِعِجلٍ حَنِیذٍ»یعنی ذکیا مشویا نضیجا«فَلَمّا رَأی أَیدِیَهُم لا
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 247]
تَصِلُ إِلَیهِ نَکِرَهُم وَ أَوجَسَ مِنهُم خِیفَةً قالُوا لا تَخَف إِنّا أُرسِلنا إِلی قَومِ لُوطٍ وَ امرَأَتُهُ قائِمَةٌ
-روایت-از قبل-123
» قال أبو جعفر ع إنما عنی امرأة ابراهیم سارة قائمة«فبشروهابِإِسحاقَ وَ مِن وَراءِ إِسحاقَ یَعقُوبَ قالَت یا وَیلَتی أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ» إلی قوله «إِنّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ» قال أبو جعفر ع فلما أن جاءت البشارة بإسحاق ذهب عنه الروع وأقبل یناجی ربه فی قوم لوط ویسأله کشف العذاب عنهم ، قال الله «یا اِبراهِیمُ أَعرِض عَن هذا إِنّهُ قَد جاءَ أَمرُ رَبّکَ وَ إِنّهُم آتِیهِم عَذابٌ غَیرُ مَردُودٍ» بعدطلوع الشمس من یومی هذامحتوم غیرمردود
-روایت-1-463
27- عن صفوان الجمال قال صلیت خلف أبی عبد الله ع فأطرق ثم قال أللهم لاتقنطنی من رحمتک ، ثم جهر فقال «وَ مَن یَقنَطُ مِن رَحمَةِ رَبّهِ إِلّا الضّالّونَ»
-روایت-1-2-روایت-29-167
28- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَ» قال هم الأئمة قال رسول الله ص اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله لقوله «إِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-41-222
29- عن أسباط بن سالم قال سأل رجل من أهل هیت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَ وَ إِنّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ» قال نحن المتوسمین والسبیل فینا مقیم
-روایت-1-2-روایت-29-195
30- عن عبدالرحمن بن سالم الأشل رفعه فی قوله «لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 248]
قال هم آل محمدالأوصیاء( ع )
-روایت-از قبل-33
31- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع أن فی الإمام آیة للمتوسمین ، و هوالسبیل المقیم ینظر بنور الله وینطق عن الله لایعزب علیه [ عنه ] شیءمما أراد
-روایت-1-2-روایت-41-159
32- عن جابر بن یزید الجعفی قال قال أبو جعفر ع بینما أمیر المؤمنین ع جالس فی مسجد الکوفة قداحتبی بسیفه وألقی برنسه وراء ظهره إذ أتته امرأة مستعدیة علی زوجها،فقضی للزوج علی المرأة فغضبت ،فقالت لا و الله ما هو کماقضیت ، لا و الله ماتقضی بالسویة، و لاتعدل فی الرعیة و لاقضیتک
عند الله بالمرضیة، قال فنظر إلیها أمیر المؤمنین فتأملها ثم قال لها أکذبت یاجریة یابذیة یاسلسع یاسلفع أیا التی تحیض من حیث لاتحیض النساء، قال فولت هاربة وهی تولول وتقول یاویلی یاویلی یاویلی ثلاثا، قال فلحقها عمرو بن حریث فقال لها یاأمة الله أسألک فقالت ماللرجال وللنساء فی الطرقات فقال إنک استقبلت أمیر المؤمنین علیا بکلام سررتنی به ثم قرعک أمیر المؤمنین بکلمة فولیت مولولة
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 249]
فقالت إن ابن أبی طالب و الله استقبلنی فأخبرنی بما هو فی وبما کتمته من بعلی منذ ولی عصمتی، لا و الله مارأیت طمثا قط من حیث ترینه النساء، قال فرجع عمرو بن حریث إلی أمیر المؤمنین فقال له و الله یا أمیر المؤمنین مانعرفک بالکهانة فقال له و ما ذلک یا ابن حریث فقال له یا أمیر المؤمنین إن هذه المرأة ذکرت أنک أخبرتها بما هو فیها، وأنها لم تر طمثا قط من حیث تراه النساء، فقال له ویلک یا ابن حریث إن الله تبارک و تعالی خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام ، ورکب الأرواح فی الأبدان فکتب بین أعینها کافر ومؤمن ، و ماهی مبتلاة بها إلی یوم القیامة ثم أنزل بذلک قرآنا علی محمدص فقال «إِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَ»فکان رسول الله ص المتوسم ثم أنا من بعده ، ثم الأوصیاء من ذریتی من بعدی،إنی لمارأیتها تأملتها فأخبرتها بما هو فیها و لم أکذب
-روایت-از قبل-802
33- عن سورة بن کلیب قال سمعت أبا جعفر ع یقول نحن المثانی التی أعطی نبینا
-روایت-1-2-روایت-51-83
34- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قوله «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ» قال فاتحة الکتاب یثنی فیهاالقول
-روایت-1-2-روایت-39-134
35- عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله ع قال قال إذاکانت لک حاجة فاقرأ المثانی وسورة أخری ، وصل رکعتین وادع الله ، قلت أصلحک الله و ماالمثانی فقال فاتحة الکتاب [«بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ»]
-روایت-1-2-روایت-54-248
36- عن سورة بن کلیب عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول نحن المثانی
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 250]
التی أعطی نبینا ونحن وجه الله فی الأرض ،نتقلب بین أظهرکم عرفنا من عرفنا فأمامه الیقین و من أنکرنا فأمامه السعیر
-روایت-از قبل-126
37- عن یونس بن عبدالرحمن عمن ذکره رفعه قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ» قال إن ظاهرها الحمد وباطنها ولد الولد، والسابع منها القائم ع
-روایت-1-2-روایت-52-219
38- قال حسان العامری سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ» قال لیس هکذا تنزیلها،إنما هی«وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ»نحن هم «وَ القُرآنَ العَظِیمَ»ولد الولد
-روایت-1-2-روایت-25-237
39- عن القاسم بن عروة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ» قال سبعة أئمة والقائم ع
-روایت-1-2-روایت-42-148
.
[ صفحه 251]
40- عن السدی عمن سمع علیا یقول «سَبعاً مِنَ المثَانیِ»فاتحة الکتاب
-روایت-1-2-روایت-37-76
41- عن سماعة قال قال أبو الحسن ع «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ» قال لم یعط الأنبیاء إلامحمداص وهم السبعة الأئمة الذین یدور علیهم الفلک ، والقرآن العظیم محمد علیه وآله السلام
-روایت-1-2-روایت-39-226
42- عن حماد عن بعض أصحابه عن أحدهما فی قول الله «لا تَمُدّنّ عَینَیکَ إِلی ما مَتّعنا بِهِ أَزواجاً مِنهُم» قال إن رسول الله ص نزل به ضیقة[فاستسلف من یهودی] فقال الیهودی و الله مالمحمد ثاغیة و لاراغیة فعلی ماأسلفه ، فقال رسول الله ص إنی لأمین الله فی سمائه وأرضه و لوائتمننی علی شیءلأدیته إلیک قال فبعث بدرقة له فرهنها عنده ،فنزلت علیه «وَ لا تَمُدّنّ عَینَیکَ إِلی ما مَتّعنا بِهِ أَزواجاً مِنهُم زَهرَةَ الحَیاةِ الدّنیا»
-روایت-1-2-روایت-40-456
43- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی «الّذِینَ جَعَلُوا القُرآنَ عِضِینَ» قال هم قریش
-روایت-1-2-روایت-39-95
.
[ صفحه 252]
44- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «الّذِینَ جَعَلُوا القُرآنَ عِضِینَ» قال هم قریش
-روایت-1-2-روایت-73-135
45- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها» قال نسختها«فَاصدَع بِما تُؤمَرُ»
-روایت-1-2-روایت-36-126
46- عن أبان بن عثمان الأحمر رفعه قال کان المستهزءین خمسة من قریش ،الولید بن المغیرة المخزومی، والعاص بن وائل السهمی، والحارث بن حنظلة والأسود بن عبدیغوث بن وهب الزهری، والأسود بن المطلب بن أسد، فلما قال الله «إِنّا کَفَیناکَ المُستَهزِئِینَ»علم رسول الله أنه قدأخزاهم فأماتهم الله بشر میتات
-روایت-1-2-روایت-43-319
.
[ صفحه 253]
47- عن محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله ع قال اکتتم رسول الله ص بمکة سنین لیس یظهر، و علی معه وخدیجة، ثم أمره الله أن یصدع بما یؤمر فظهر رسول الله ص فجعل یعرض نفسه علی قبائل العرب ، فإذاأتاهم قالوا کذاب امض عنا
-روایت-1-2-روایت-58-240
.
[ صفحه 254]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال من قرأ سورة النحل فی کل شهر دفع الله عنه المعرة فی الدنیا وسبعین نوعا من أنواع البلاء أهونه الجنون والجذام والبرص ، و کان مسکنه فی جنة عدن . و قال أبو عبد الله ع وجنة عدن هی وسط الجنان
-روایت-1-2-روایت-45-247
2- عن هشام بن سالم عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «أَتی أَمرُ اللّهِ فَلا تَستَعجِلُوهُ» قال إذاأخبر الله النبی ص بشی‌ء إلی وقت فهو قوله «أَتی أَمرُ اللّهِ فَلا تَستَعجِلُوهُ» حتی أتی ذلک الوقت و قال إن الله إذاأخبر أن شیئا کائن فکأنه قد کان
-روایت-1-2-روایت-66-292
3- عن أبان بن تغلب عن أبی عبد الله ع أن أول من یبایع القائم جبرئیل ع ینزل علیه فی صورة طیر أبیض فیبایعه ، ثم یضع رجلا علی البیت الحرام ورجلا علی البیت المقدس ، ثم ینادی بصوت رفیع یسمع الخلائق «أَتی أَمرُ اللّهِ فَلا تَستَعجِلُوهُ»
-روایت-1-2-روایت-45-256
4- و فی روایة أخری عن أبان عن أبی جعفر ع نحوه
-روایت-1-2-روایت-48-54
5- عن الکاهلی قال سمعت أبا عبد الله ع یذکر الحج فقال إن رسول الله ص قال هوأحد الجهادین هوجهاد الضعفاء، ونحن الضعفاء، أنه لیس شیءأفضل من الحج
-روایت-1-2-روایت-22-ادامه دارد
[ صفحه 255]
إلاالصلاة، و فی الحج هاهنا صلاة، و لیس فی الصلاة قبلکم حج ، لاتدع الحج و أنت تقدر علیه أ لاتری أنه تشعث فیه رأسک ویقشف فیه جلدک وتمنع فیه من النظر إلی النساء، أناهاهنا ونحن قریب ولنا میاه متصلة،فما نبلغ الحج حتی یشق علینا فکیف أنتم فی بعدالبلاد، و ما من ملک و لاسوقة یصل إلی الحج إلابمشقة من تغیر مطعم أومشرب أوریح أوشمس لایستطیع ردها، و ذلک لقول الله «وَ تَحمِلُ أَثقالَکُم إِلی بَلَدٍ لَم تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلّا بِشِقّ الأَنفُسِ إِنّ رَبّکُم لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ»
-روایت-از قبل-500
6- عن زرارة عن أحدهما قال سألته عن أبوال الخیل والبغال والحمیر قال فکرهها فقلت أ لیس لحمها حلال قال فقال أ لیس قد بین الله لکم «وَ الأَنعامَ خَلَقَها لَکُم فِیها دفِ ءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنها تَأکُلُونَ» و قال [ فی الخیل ]«وَ الخَیلَ وَ البِغالَ وَ الحَمِیرَ لِتَرکَبُوها وَ زِینَةً»فجعل للأکل الأنعام التی قص الله فی الکتاب ، وجعل للرکوب الخیل والبغال والحمیر، و لیس لحومها بحرام ولکن الناس عافوها
-روایت-1-2-روایت-29-424
7- عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن أحدهما ع فی قوله «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال هو أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-54-133
8- عن معلی بن خنیس عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال النجم رسول الله (ص )، والعلامات الأوصیاء بهم یهتدون
-روایت-1-2-روایت-45-160
.
[ صفحه 256]
9- عن أبی مخلد الخیاط قال قلت لأبی جعفر ع «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال النجم محمدص والعلامات الأوصیاء( ع )
-روایت-1-2-روایت-30-135
10- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع فی قول الله «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال نحن العلامات والنجم رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-45-144
11- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-41-113
12- عن إسماعیل بن أبی زیاد عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی بن أبی طالب ع قال قال رسول الله ص «وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال هوالجدی لأنه نجم لاتزول و علیه بناء القبلة، و به یهتدی أهل البر والبحر
-روایت-1-2-روایت-120-232
13- عن إسماعیل بن أبی زیاد عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنّجمِ هُم یَهتَدُونَ» قال ظاهر وباطن الجدی و علیه تبنی القبلة و به یهتدی أهل البر والبحر لأنه لایزول
-روایت-1-2-روایت-53-191
14- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن هذه الآیة«وَ الّذِینَ یَدعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لا یَخلُقُونَ شَیئاً وَ هُم یُخلَقُونَ أَمواتٌ غَیرُ أَحیاءٍ وَ ما یَشعُرُونَ أَیّانَ یُبعَثُونَ» قال الذین یدعون من دون الله الأول والثانی والثالث کذبوا رسول الله ص بقوله والوا علیا واتبعوه ،فعادوا علیا و لم یوالوه ودعوا الناس إلی ولایة أنفسهم ،فذلک قول الله «وَ الّذِینَ یَدعُونَ مِن دُونِ اللّهِ» قال و أما قوله «لا یَخلُقُونَ شَیئاً»فإنه یعنی لایعبدون ،شیئا«وَ هُم یُخلَقُونَ»فإنه یعنی وهم یعبدون و أما قوله «أَمواتٌ غَیرُ أَحیاءٍ»یعنی کفار غیرمؤمنین ، و أما قوله «وَ ما یَشعُرُونَ أَیّانَ یُبعَثُونَ»فإنه یعنی أنهم لایؤمنون
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 257]
أنهم یشرکون ،إِلهُکُم إِلهٌ واحِدٌ،فإنه کما قال الله ، و أما قوله «فَالّذِینَ لا یُؤمِنُونَ»فإنه یعنی لایؤمنون بالرجعة أنها حق ، و أما قوله «قُلُوبُهُم مُنکِرَةٌ»فإنه یعنی قلوبهم کافرة و أما قوله «وَ هُم مُستَکبِرُونَ»فإنه یعنی عن ولایة علی مستکبرون ، قال الله لمن فعل ذلک وعیدا منه لا جَرَمَ أَنّ اللّهَ یَعلَمُ ما یُسِرّونَ وَ ما یُعلِنُونَ إِنّهُ لا یُحِبّ المُستَکبِرِینَ» عن ولایة علی ع
-روایت-از قبل-414
عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع مثله سواء
-روایت-1-2-روایت-42-53
15- عن مسعدة بن صدقة قال مر الحسین بن علی ع بمساکین قدبسطوا کساء لهم فألقوا علیه کسرا فقالوا هلم یا ابن رسول الله ،فثنی ورکه فأکل معهم ، ثم تلا«إِنّهُ لا یُحِبّ المُستَکبِرِینَ» ثم قال قدأجبتکم فأجیبونی قالوا نعم یا ابن رسول الله وتعمی عین ،فقاموا معه حتی أتوا منزله ، فقال للرباب أخرجی ماکنت تدخرین
-روایت-1-2-روایت-28-329
16- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع فی قوله «لِیَحمِلُوا أَوزارَهُم کامِلَةً یَومَ القِیامَةِ»یعنی لیست کملوا الکفر یوم القیامة،«وَ مِن أَوزارِ الّذِینَ یُضِلّونَهُم بِغَیرِ عِلمٍ»یعنی کفر الذین یتولونهم قال الله «أَلا ساءَ ما یَزِرُونَ»
-روایت-1-2-روایت-36-249
17- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال نزل جبرئیل هذه الآیة هکذا« و إذاقیل لهم ماذا أنزل ربکم » فی علی «قالوا أساطیر الأولین »[یعنون بنی إسرائیل ]
-روایت-1-2-روایت-41-159
18- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ إِذا قِیلَ لَهُم ما ذا أَنزَلَ رَبّکُم فی علی قالُوا أَساطِیرُ الأَوّلِینَ»سجع أهل الجاهلیة فی جاهلیتهم ،فذلک قوله «أَساطِیرُ
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 258]
الأَوّلِینَ» و أما قوله «لِیَحمِلُوا أَوزارَهُم کامِلَةً یَومَ القِیامَةِ»فإنه یعنی لیتکلموا الکفر یوم القیامة و أما قوله «وَ مِن أَوزارِ الّذِینَ یُضِلّونَهُم بِغَیرِ عِلمٍ»یعنی یتحملون کفر الذین یتولونهم ، قال الله «أَلا ساءَ ما یَزِرُونَ»
-روایت-از قبل-252
19- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «فَأَتَی اللّهُ بُنیانَهُم مِنَ القَواعِدِ» قال کان بیت غدر یجتمعون فیه
-روایت-1-2-روایت-41-132
20- عن أبی السفاتج عن أبی عبد الله ع أنه قرأ«فَأَتَی اللّهُ بُنیانَهُم»[ و عنه بیتهم ]«مِنَ القَواعِدِ»یعنی بیت مکرهم
-روایت-1-2-روایت-45-132
21- عن کلیب عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «فَأَتَی اللّهُ بُنیانَهُم مِنَ القَواعِدِ» قال لا،فأتی الله بیتهم من القواعد، وإنما کان بیتا
-روایت-1-2-روایت-42-160
22- عن الحسین بن زیاد الصیقل عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول «قَد مَکَرَ الّذِینَ مِن قَبلِهِم فَأَتَی اللّهُ بُنیانَهُم» و لم یعلم الذین آمنوا«فَأَتَی اللّهُ بُنیانَهُم،فَخَرّ عَلَیهِمُ السّقفُ» قال محمد بن کلیب عن أبیه قال قال أتی بیتا
-روایت-1-2-روایت-73-260
23- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال فأتی الله بیتهم من القواعد قال کان بیت غدر یجتمعون فیه إذاأرادوا الشر
-روایت-1-2-روایت-46-122
24- عن ابن مسکان عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ لَنِعمَ دارُ المُتّقِینَ» قال الدنیا
-روایت-1-2-روایت-38-90
25- عن خطاب بن مسلمة قال قال أبو جعفر ع مابعث الله نبیا قط إلابولایتنا والبراءة من عدونا، و ذلک قول الله فی کتابه «وَ لَقَد بَعَثنا فِی کُلّ أُمّةٍ رَسُولًامنهم أَنِ اعبُدُوا اللّهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغُوتَ فَمِنهُم مَن هَدَی اللّهُ وَ مِنهُم مَن حَقّت عَلَیهِ الضّلالَةُ»بتکذیبهم آل محمد، ثم قال «فَسِیرُوا فِی الأَرضِ فَانظُرُوا کَیفَ کانَ عاقِبَةُ المُکَذّبِینَ»
-روایت-1-2-روایت-46-381
.
[ صفحه 259]
26- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم لا یَبعَثُ اللّهُ مَن یَمُوتُ» قال مایقولون فیها قلت یزعمون أن المشرکین کانوا یحلفون لرسول الله إن الله لایبعث الموتی قال تبا لمن قال هذاویلهم هل کان المشرکون یحلفون بالله أم باللات والعزی قلت جعلت فداک فأوجدنیه أعرفه قال لو قدقام قائمنا بعث الله إلیه قوما من شیعتنا قبائع سیوفهم علی عواتقهم فیبلغ ذلک قوما من شیعتنا لم یموتوا،فیقولون بعث فلان وفلان من قبورهم مع القائم فیبلغ ذلک قوما من أعدائنا فیقولون یامعشر الشیعة ماأکذبکم ، هذه دولتکم وأنتم تکذبون فیها، لا و الله ماعاشوا و لاتعیشوا إلی یوم القیامة،فحکی الله قولهم فقال «وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم»
-روایت-1-2-روایت-41-707
27- عن أبی عبد الله عن صالح بن میثم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله تعالی «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً» قال ذلک بهذه الآیة«وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم لا یَبعَثُ اللّهُ مَن یَمُوتُ بَلی وَعداً عَلَیهِ حَقّا وَ لکِنّ أَکثَرَ النّاسِ لا یَعلَمُونَ لِیُبَیّنَ لَهُمُ ألّذِی یَختَلِفُونَ فِیهِ وَ لِیَعلَمَ الّذِینَ کَفَرُوا أَنّهُم کانُوا کاذِبِینَ»
-روایت-1-2-روایت-48-409
28- عن سیرین قال کنت
عند أبی عبد الله ع إذ قال ما یقول الناس فی هذه الآیة«وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم لا یَبعَثُ اللّهُ مَن یَمُوتُ» قال یقولون لاقیامة و لابعث و لانشور، فقال کذبوا و الله إنما ذلک إذاقام القائم وکر معه المکرون
-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد
[ صفحه 260]
فقال أهل خلافکم قدظهرت دولتکم یامعشر الشیعة و هذا من کذبکم ،یقولون رجع فلان وفلان وفلان لا و الله لایبعث الله من یموت أ لاتری أنهم قالوا«وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم»کانت المشرکون أشد تعظیما باللات والعزی من أن یقسموا بغیرها فقال الله «بَلی وَعداً عَلَیهِ حَقّا»«لِیُبَیّنَ لَهُمُ ألّذِی یَختَلِفُونَ فِیهِ وَ لِیَعلَمَ الّذِینَ کَفَرُوا أَنّهُم کانُوا کاذِبِینَ إِنّما قَولُنا لشِیَ‌ءٍ إِذا أَرَدناهُ أَن نَقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ»
-روایت-از قبل-471
29- عن الفضیل قال قلت لأبی عبد الله أعلمنی آیة کتابک ، قال اکتب بعلامة کذا وکذا، وقل آیة من القرآن ، قلت لفضیل و ماتلک الآیة قال ماحدثت أحدا بها غیربرید العجلی قال زرارة أناأحدثک بها«وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم» إلی آخر الآیة قال فسکت الفضیل و لم یقل لا و لانعم
-روایت-1-2-روایت-22-293
30- عن حمزة بن محمدالطیار قال عرضت علی أبی عبد الله ع کلاما لأبی فقال اکتب فإنه لایسعکم فیما نزل بکم مما لاتعلمون إلاالکف عنه والتثبیت فیه ، وردوه إلی أئمة الهدی حتی یحملوکم فیه علی القصد، ویجلو عنکم فیه العمی ، قال الله «فَسئَلُوا أَهلَ الذّکرِ إِن کُنتُم لا تَعلَمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-34-297
31- عن حمزة بن الطیار قال عرضت علی أبی عبد الله ع بعض خطب أبیه حتی انتهی إلی موضع ، فقال کف فأمسکت ثم قال لی اکتب وأملی علی أنه لایسعکم ،الحدیث الأول
-روایت-1-2-روایت-29-171
32- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قلت له إن من عندنا یزعمون أن قول الله «فَسئَلُوا أَهلَ الذّکرِ إِن کُنتُم لا تَعلَمُونَ»إنهم الیهود والنصاری فقال إذایدعونکم إلی دینهم ، قال ثم قال بیده إلی صدره ،نحن أهل الذکر، و
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 261]
نحن المسئولون ، قال قال أبو جعفرالذکر القرآن
-روایت-از قبل-51
33- عن أحمد بن محمد قال کتب إلی أبو الحسن الرضا ع عافانا الله وإیاک أحسن عافیة،إنما شیعتنا من تابعنا و لم یخالفنا، و إذاخفنا خاف و إذاأمنا أمن ، قال الله «فَسئَلُوا أَهلَ الذّکرِ إِن کُنتُم لا تَعلَمُونَ» قال «فَلَو لا نَفَرَ مِن کُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِیَتَفَقّهُوا فِی الدّینِ وَ لِیُنذِرُوا قَومَهُم»الآیة فقد فرضت علیکم المسألة والرد إلینا، و لم یفرض علینا الجواب ، أ و لم تنهوا عن کثرة المسائل فأبیتم أن تنتهوا إیاکم وذاک فإنه إنما هلک من کان قبلکم بکثرة سؤالهم لأنبیائهم ، قال الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَسئَلُوا عَن أَشیاءَ إِن تُبدَ لَکُم تَسُؤکُم»
-روایت-1-2-روایت-29-603
34- عن ابراهیم بن عمر عمن سمع أبا جعفر ع یقول إن عهد نبی الله صار
عند علی بن الحسین ع ، ثم صار
عند محمد بن علی ع ، ثم یفعل الله مایشاء،فالزم هؤلاء فإذاخرج رجل منهم معه ثلاثمائة رجل ومعه رایة رسول الله ص عامدا إلی المدینة حتی یمر بالبیداء فیقول هذامکان القوم الذین خسف الله بهم ، وهی الآیة التی قال الله «أَ فَأَمِنَ الّذِینَ مَکَرُوا السّیّئاتِ أَن یَخسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرضَ أَو یَأتِیَهُمُ العَذابُ مِن حَیثُ لا یَشعُرُونَ أَو یَأخُذَهُم فِی تَقَلّبِهِم فَما هُم بِمُعجِزِینَ»
-روایت-1-2-روایت-54-516
35- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع سئل عن قول الله «أَ فَأَمِنَ الّذِینَ مَکَرُوا السّیّئاتِ أَن یَخسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرضَ» قال هم أعداء الله وهم یمسخون ویقذفون ویسیحون فی الأرض
-روایت-1-2-روایت-42-200
36- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول « ولا تَتّخِذُوا إِلهَینِ اثنَینِ إِنّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ»یعنی بذلک و لاتتخذوا إمامین إنما هوإمام واحد
-روایت-1-2-روایت-52-161
.
[ صفحه 262]
37- عن سماعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لَهُ الدّینُ واصِباً» قال واجبا
-روایت-1-2-روایت-42-99
38- عن حمران عن أبی عبد الله ع قال الأجل ألذی یسمی فی لیلة القدر هوالأجل ألذی قال الله «فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا یَستَأخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَستَقدِمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-43-169
39- عن أنس بن مالک قال قال رسول الله ص یاأنس اسکب لی وضوءا قال فعمدت فسکبت للنبی وضوءا فی البیت فأعلمته فخرج فتوضأ ثم عاد إلی البیت إلی مجلسه ثم رفع رأسه إلی أنس فقال یاأنس أول من یدخل علینا أمیر المؤمنین وسید المسلمین وقائد الغر المحجلین ، قال أنس فقلت بینی و بین نفسی أللهم اجعله رجلا من قومی، قال فإذا أنابباب الدار یقرع ،فخرجت ففتحت فإذا علی بن أبی طالب ع ،فدخل فیمشی فرأیت رسول الله ص حین رآه وثب علی قدمیه مستبشرا فلم یزل قائما و علی یمشی حتی دخل علیه البیت ،فاعتنقه رسول الله فرأیت رسول الله ص یمسح بکفه وجهه فیمسح به وجه علی ویمسح عن وجه علی بکفه فیمسح به وجهه یعنی وجه نفسه فقال له علی یا رسول الله لقد صنعت بی الیوم شیئا ماصنعت بی قط فقال رسول الله ص و مایمنعنی و أنت وصیی وخلیفتی و ألذی یبین لهم مایختلفون [ فیه ]بعدی، وتسمعهم نبوتی
-روایت-1-2-روایت-48-839
40- عن سعید بن یسار عن أبی عبد الله ع قال إن الله أمر نوحا أن یحمل فی السفینة من کل زوجین اثنین ،فحمل النخل والعجوة فکانا زوجا، فلما نضب
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 263]
الماء أمر الله نوحا أن یغرس الحبلة وهی الکرم ،فأتاه إبلیس فمنعه عن غرسها وأبی النوح إلا أن یغرسها، وأبی إبلیس أن یدعه یغرسها، و قال لیست لک و لالأصحابک إنما هی لی ولأصحابی،فتنازعا ماشاء الله ، ثم إنهما اصطلحا علی أن جعل نوح لإبلیس ثلثیها ولنوح ثلثها و قدأنزل الله لنبیه فی کتابه ما قدقرأتموه «وَ مِن ثَمَراتِ النّخِیلِ وَ الأَعنابِ تَتّخِذُونَ مِنهُ سَکَراً وَ رِزقاً حَسَناً»فکان المسلمون بذلک ، ثم أنزل الله آیة التحریم هذه الآیة«إِنّمَا الخَمرُ وَ المَیسِرُ وَ الأَنصابُ» إلی «مُنتَهُونَ» یاسعید فهذه آیة التحریم ، وهی نسخت الآیة الأخری
-روایت-از قبل-578
41- عن محمد بن یوسف عن أبیه قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ أَوحی رَبّکَ إِلَی النّحلِ» قال إلهام
-روایت-1-2-روایت-39-114
42- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال لعقة العسل فیه شفاء قال «مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ»
-روایت-1-2-روایت-46-116
43- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ أَوحی رَبّکَ إِلَی النّحلِ أَنِ اتخّذِیِ مِنَ الجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشّجَرِ وَ مِمّا یَعرِشُونَ» إلی «إِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَومٍ یُؤمِنُونَ»فالنحل الأئمة والجبال العرب ، والشجر الموالی عتاقه ، ومما یعرشون یعنی الأولاد والعبید ممن لم یعتق ، و هویتولی الله ورسوله والأئمة، والثمرات المختلف ألوانه فنون العلم ألذی قدیعلم الأئمة شیعتهم ،«فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ» یقول فی
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 264]
العلم شفاء للناس ، والشیعة هم الناس ، وغیرهم الله أعلم بهم ماهم ) و لو کان کمایزعم أنه العسل ألذی یأکله الناس إذا ماأکل منه و لاشرب ذو عاهة إلابرأ لقول الله «فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ» و لاخلف لقول الله ، وإنما الشفاء فی علم القرآن لقوله «وَ نُنَزّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ[BA]لِلمُؤمِنِینَ»فهو شفاء ورحمة]لأهله لاشک فیه و لامریة. وأهله الأئمة الهدی الذین قال الله «ثُمّ أَورَثنَا الکِتابَ الّذِینَ اصطَفَینا مِن عِبادِنا»
-روایت-از قبل-466
44- و فی روایة أبی الربیع الشامی عنه فی قول الله «وَ أَوحی رَبّکَ إِلَی النّحلِ» فقال رسول الله «أَنِ اتخّذِیِ مِنَ الجِبالِ بُیُوتاً» قال تزوج من قریش «وَ مِنَ الشّجَرِ» قال فی العرب «وَ مِمّا یَعرِشُونَ» قال فی الموالی«یَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ» قال أنواع العلم «فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ»
-روایت-1-2-روایت-42-332
45- عن سیف بن عمیرة عن شیخ من أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال کنا عنده فسأله شیخ فقال بی وجع و أناأشرب له النبیذ ووصفه له الشیخ ، فقال له مایمنعک من الماء ألذی جعل الله منه کل شیءحی قال لایوافقنی، قال له أبو عبد الله ع فما یمنعک من العسل قال الله «فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ» قال لاأجده ، قال فما یمنعک من اللبن ألذی نبت منه لحمک واشتد عظمک قال لایوافقنی فقال له أبو عبد الله أترید أن آمرک بشرب الخمر لا و الله لاآمرک
-روایت-1-2-روایت-69-459
46- عن عبدالرحمن الأشل قال قال أبو عبد الله ع عن قول الله «وَ جَعَلَ لَکُم مِن أَزواجِکُم بَنِینَ وَ حَفَدَةً» قال الحفدة بنو البنت ، ونحن حفدة رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-55-172
47- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع عن قول الله «وَ جَعَلَ لَکُم مِن أَزواجِکُم بَنِینَ وَ حَفَدَةً» قال هم الحفدة وهم العون منهم یعنی البنین
-روایت-1-2-روایت-46-161
48- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ع عن الرجل ینکح أمته من رجل
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 265]
قال إن کان مملوکا فلیفرق بینهما إذاشاء،لأن الله یقول «عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ»فلیس للعبد من الأمر شیء و إن کان زوجها حرا فإن طلاقها عتقها
-روایت-از قبل-164
49- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال مر علیه غلام له فدعاه إلیه ثم قال یافتی أرد علیک فلانة وتطعمنا بدرهم حرثت قال فقلت جعلت فداک إنا نروی عندنا أن علیا ع أهدیت له أواشتریت جاریة فسألها أفارغة أنت أم مشغولة،قالت مشغولة، قال فأرسل فاشتری بضعها من زوجها بخمس مائة درهم ، فقال کذبوا علی علی و لم یحفظوا، أ ماتسمع إلی قول الله و هو یقول «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ»
-روایت-1-2-روایت-46-432
50- عن زرارة عن أبی جعفر و عن أبی عبد الله ع قال المملوک لایجوز طلاقه ونکاحه إلابإذن سیده ، قلت فإن کان السید زوجه بید من الطلاق قال بید السید«ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ» أفشی‌ء الطلاق
-روایت-1-2-روایت-58-238
51- عن أبی بصیر فی الرجل ینکح أمته لرجل أ له أن یفرق بینهما إذاشاء قال إن کان مملوکا فلیفرق بینهما إذاشاء لأن الله یقول «عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ»فلیس للعبد من الأمر شیء، و إن کان زوجها حرا فرق بینهما إذاشاء المولی
-روایت-1-2-روایت-19-249
52- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول إذازوج الرجل غلامه جاریته فرق بینهما متی شاء
-روایت-1-2-روایت-68-119
53- عن الحلبی عنه الرجل ینکح عبده أمته قال ینزعها إذاشاء بغیر طلاق لأن الله یقول «عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ»
-روایت-1-2-روایت-22-134
.
[ صفحه 266]
54- عن أحمد بن عبد الله العلوی عن الحسن بن الحسین عن الحسین بن زید بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه ( ع ) قال کان علی بن أبی طالب ع یقول «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا عَبداً مَملُوکاً لا یَقدِرُ عَلی شَیءٍ» و یقول للعبد لاطلاق و لانکاح ذلک إلی سیده و الناس یرون خلاف ذلک إذاأذن السید لعبده لایرون له أن یفرق بینهما
-روایت-1-2-روایت-158-342
55- عن جعفر بن أحمد عن العمرکی عن النیشابوری عن علی بن جعفر بن محمد عن أخیه موسی بن جعفر ع أنه سئل عن هذه الآیة«یَعرِفُونَ نِعمَتَ اللّهِ»الآیة قال عرفوه ثم أنکروه
-روایت-1-2-روایت-105-184
56- عن یونس عن عدة من أصحابنا قالوا قال أبو عبد الله ع إنی لأعلم خبر السماء وخبر الأرض وخبر ما کان وخبر ما هوکائن کأنه فی کفی، ثم قال من کتاب الله أعلمه إن الله یقول « فیه تبیان کل شیء»
-روایت-1-2-روایت-61-209
57- عن منصور عن حماد اللحام قال قال أبو عبد الله ع نحن و الله نعلم ما فی السماوات و ما فی الأرض و ما فی الجنة و ما فی النار و ما بین ذلک ، قال فبهت أنظر إلیه ، فقال یاحماد إن ذلک فی کتاب الله ثلاث مرات قال ثم تلا هذه الآیة«یَومَ نَبعَثُ فِی کُلّ أُمّةٍ شَهِیداً عَلَیهِم مِن أَنفُسِهِم وَ جِئنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ وَ نَزّلنا عَلَیکَ الکِتابَ تِبیاناً لِکُلّ شَیءٍ وَ هُدیً وَ رَحمَةً وَ بُشری لِلمُسلِمِینَإنه من کتاب الله فیه تبیان کل شیء
-روایت-1-2-روایت-58-477
58- عن عبد الله بن الولید قال قال أبو عبد الله ع قال الله لموسی «وَ کَتَبنا لَهُ فِی الأَلواحِ مِن کُلّ شَیءٍ»فعلمنا أنه لم یکتب لموسی الشی‌ء کله و قال الله لعیسی «لِیُبَیّنَ لَهُمُ ألّذِی یَختَلِفُونَ فِیهِ» و قال الله لمحمد علیه وآله السلام «وَ جِئنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ وَ نَزّلنا عَلَیکَ الکِتابَ تِبیاناً لِکُلّ شَیءٍ»
-روایت-1-2-روایت-57-352
.
[ صفحه 267]
59- عن سعد عن أبی جعفر ع «إِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ وَ الإِحسانِ» قال یاسعدإِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ و هو محمد،وَ الإِحسانِ و هو علی ،وَ إِیتاءِ ذیِ القُربی و هوقرابتنا،أمر الله العباد بمودتنا وإیتائنا، ونهاهم عن الفحشاء والمنکر، من بغی علی أهل البیت ودعا إلی غیرنا
-روایت-1-2-روایت-30-286
60- عن إسماعیل الحریری قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله «إِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ وَ الإِحسانِ وَ إِیتاءِ ذیِ القُربی وَ یَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ وَ البغَی‌ِ» قال اقرأ کماأقول لک یاإسماعیل « إن الله یأمر بالعدل والإحسان وإیتاء ذی القربی »حقه قلت جعلت فداک إنا لانقرأ هکذا فی قراءة زید، قال ولکنا نقرؤها هکذا فی قراءة علی ع ، قلت فما یعنی‌بِالعَدلِ قال شهادة أن لاإله إلا الله ، قلت وَ الإِحسانِ قال شهادة أن محمدا رسول الله ، قلت فما یعنی بإیتاء ذی القربی حقه قال أداء إمامة إلی إمام بعدإمام ،«وَ یَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ» قال ولایة فلان وفلان
-روایت-1-2-روایت-32-601
61- عن عمرو بن عثمان قال خرج علی ع علی أصحابه وهم یتذاکرون المروة فقال أین أنتم أنسیتم من کتاب الله و قدذکر ذلک قالوا یا أمیر المؤمنین فی أی موضع قال فی قوله «إِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ وَ الإِحسانِ وَ إِیتاءِ ذیِ القُربی وَ یَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ»فالعدل الإنصاف ، والإحسان التفضل
-روایت-1-2-روایت-29-321
62- عن عامر بن کثیر و کان داعیة الحسین بن علی عن موسی بن أبی
-روایت-1-2
[ صفحه 268]
الغدیر عن عطاء الهمدانی عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ وَ الإِحسانِ وَ إِیتاءِ ذیِ القُربی» قال العدل شهادة أن لاإله إلا الله ، والإحسان ولایة أمیر المؤمنین «وَ یَنهی عَنِ الفَحشاءِ»الأول ،«وَ المُنکَرِ»الثانی«وَ البغَی‌ِ»الثالث
-روایت-44-274
63- و فی روایة سعد الإسکاف عنه قال یاسعد«إِنّ اللّهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ» و هو محمدفمن أطاعه فقد عدل «وَ الإِحسانِ» علی فمن تولاه فقد أحسن والمحسن فی الجنةوَ إِیتاءِ ذیِ القُربی»قرابتنا أمر الله العباد بمودتنا وإیتائنا ونهاهم عن الفحشاء والمنکر من بغی علینا أهل البیت ودعا إلی غیرنا
-روایت-1-2-روایت-40-299
64- عن زید بن الجهم عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول لماسلموا علی علی ع بإمرة المؤمنین قال رسول الله ص للأول قم فسلم علی علی بإمرة المؤمنین فقال أ من الله و من رسوله یا رسول الله فقال نعم من الله و من رسوله ، ثم قال لصاحبه قم فسلم علی علی بإمرة المؤمنین ، فقال من الله و من رسوله قال نعم من الله و من رسوله ، ثم قال یامقداد قم فسلم علی علی بإمرة المؤمنین قال فلم یقل ما قال صاحباه ، ثم قال قم یابا ذر فسلم علی علی بإمرة المؤمنین فقام وسلم ثم قال قم یاسلمان وسلم علی علی بإمرة المؤمنین ،فقام وسلم حتی إذاخرجا وهما یقولان لا و الله لانسلم له ما قال أبدا فأنزل الله تبارک و تعالی علی نبیه «وَ لا تَنقُضُوا الأَیمانَ بَعدَ تَوکِیدِها وَ قَد جَعَلتُمُ اللّهَ عَلَیکُم کَفِیلًا»بقولکم أ من الله و من رسوله ،«إِنّ اللّهَ یَعلَمُ ما تَفعَلُونَ وَ لا تَکُونُوا کاَلتّیِ نَقَضَت غَزلَها مِن بَعدِ قُوّةٍ أَنکاثاً تَتّخِذُونَ أَیمانَکُم دَخَلًا بَینَکُم أن تکون أئمة هی أزکی من أئمتکم » قال قلت جعلت فداک إنما نقرؤها«أَن تَکُونَ أُمّةٌ هیِ‌َ أَربی مِن أُمّةٍ» فقال ویحک یازید و ماأربی أن یکون و الله کی أزکی من أئمتکم «إِنّما یَبلُوکُمُ اللّهُ
-روایت-1-2-روایت-62-ادامه دارد
[ صفحه 269]
بِهِ»یعنی علیا«وَ لَیُبَیّنَنّ لَکُم یَومَ القِیامَةِ ما کُنتُم فِیهِ تَختَلِفُونَ وَ لَو شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُم أُمّةً واحِدَةً وَ لکِن یُضِلّ مَن یَشاءُ وَ یهَدیِ مَن یَشاءُ وَ لَتُسئَلُنّ عَمّا کُنتُم تَعمَلُونَ وَ لا تَتّخِذُوا أَیمانَکُم دَخَلًا بَینَکُم فَتَزِلّ قَدَمٌ بَعدَ ثُبُوتِها» بعد ماسلمتم علی علی بإمرة المؤمنین «وَ تَذُوقُوا السّوءَ بِما صَدَدتُم عَن سَبِیلِ اللّهِ»یعنی علیا«وَ لَکُم عَذابٌ عَظِیمٌ». ثم قال لی لماأخذ رسول الله ص بید علی فأظهر ولایته قالا جمیعا و الله من تلقاء الله و لا هذا إلا شیءأراد أن یشرف به ابن عمه فأنزل الله علیه «وَ لَو تَقَوّلَ عَلَینا بَعضَ الأَقاوِیلِ لَأَخَذنا مِنهُ بِالیَمِینِ ثُمّ لَقَطَعنا مِنهُ الوَتِینَ فَما مِنکُم مِن أَحَدٍ عَنهُ حاجِزِینَ وَ إِنّهُ لَتَذکِرَةٌ لِلمُتّقِینَ وَ إِنّا لَنَعلَمُ أَنّ مِنکُم مُکَذّبِینَ»یعنی فلانا وفلانا«وَ إِنّهُ لَحَسرَةٌ عَلَی الکافِرِینَ»یعنی علیا«وَ إِنّهُ لَحَقّ الیَقِینِ»یعنی علیا«فَسَبّح بِاسمِ رَبّکَ العَظِیمِ»
-روایت-از قبل-942
65- عن عبدالرحمن بن سالم الأشل عنه قال «کاَلتّیِ نَقَضَت غَزلَها مِن بَعدِ قُوّةٍ أَنکاثاً»عائشة هی نکثت أیمانها
-روایت-1-2-روایت-47-125
66- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول «فَإِذا قَرَأتَ القُرآنَ فَاستَعِذ بِاللّهِ مِنَ الشّیطانِ الرّجِیمِ إِنّهُ لَیسَ لَهُ سُلطانٌ عَلَی الّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبّهِم یَتَوَکّلُونَ إِنّما سُلطانُهُ عَلَی الّذِینَ یَتَوَلّونَهُ وَ الّذِینَ هُم بِهِ مُشرِکُونَ» قال فقال یابا محمدیسلط و الله المؤمنین علی أبدانهم و لایسلط علی أدیانهم ، قدسلط علی أیوب فشوه خلقه و لم یسلط علی دینه ، و قوله «إِنّما سُلطانُهُ عَلَی الّذِینَ یَتَوَلّونَهُ وَ الّذِینَ هُم بِهِ مُشرِکُونَ» قال الذین هم بالله مشرکون ،یسلط علی أبدانهم و علی
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 270]
أدیانهم
-روایت-از قبل-11
67- عن سماعة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَإِذا قَرَأتَ القُرآنَ فَاستَعِذ بِاللّهِ مِنَ الشّیطانِ الرّجِیمِ» قلت کیف أقول قال تقول أستعیذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و قال إن الرجیم أخبث الشیاطین ، قال قلت له لم یسمی الرجیم قال لأنه یرجم ، قلت فانفلت منها بشی‌ء قال لا قلت فکیف سمی الرجیم و لم یرجم بعده قال یکون فی العلم أنه رجیم
-روایت-1-2-روایت-37-382
68- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن التعوذ من الشیطان
عند کل سورة نفتحها، قال نعم فتعوذ بالله من الشیطان الرجیم وذکر أن الرجیم أخبث الشیاطین ،فقلت لم سمی الرجیم قال لأنه یرجم ،فقلنا هل ینفلت شیئا إذارجم قال لا ولکن یکون فی العلم أنه رجیم
-روایت-1-2-روایت-44-275
69- عن حماد بن عیسی رفعه إلی أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «إِنّهُ لَیسَ لَهُ سُلطانٌ عَلَی الّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبّهِم یَتَوَکّلُونَ إِنّما سُلطانُهُ عَلَی الّذِینَ یَتَوَلّونَهُ وَ الّذِینَ هُم بِهِ مُشرِکُونَ» قال لیس له أن یزیلهم عن الولایة،فأما الذنوب وأشباه ذلک فإنه ینال منهم کماینال من غیرهم
-روایت-1-2-روایت-57-335
70- عن محمد بن عرامة الصیرفی عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال إن الله تبارک و تعالی خلق روح القدس فلم یخلق خلقا أقرب إلی الله منها ولیست بأکرم خلقه علیه ، فإذاأراد أمرا ألقاه إلیها فألقاه إلی النجوم فجرت به
-روایت-1-2-روایت-72-235
.
[ صفحه 271]
71- عن العباس بن هلال عن أبی الحسن الرضا ع أنه ذکر رجلا کذابا ثم قال قال الله «إِنّما یفَترَیِ الکَذِبَ الّذِینَ لا یُؤمِنُونَ»
-روایت-1-2-روایت-50-141
72- عن محمد بن مروان قال قال أبو عبد الله ع مامنع میثم رحمه الله من التقیة فو الله لقد علم أن هذه الآیة نزلت فی عمار وأصحابه «إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ»
-روایت-1-2-روایت-52-195
73- عن معمر بن یحیی بن سالم قال قلت لأبی جعفر ع إن أهل الکوفة یروون عن علی ع أنه قال ستدعون إلی سبی والبراءة منی فإن دعیتم إلی سبی فسبونی، و إن دعیتم إلی البراءة منی فلاتبرءوا منی فإنی علی دین محمد علیه الصلاة و السلام فقال أبو جعفر ع ماأکثر مایکذبون علی علی ع إنما قال إنکم ستدعون إلی سبی والبراءة منی فإن دعیتم إلی سبی فسبونی و إن دعیتم إلی البراءة منی فإنی علی دین محمدص ، و لم یقل فلاتتبرءوا منی قال قلت جعلت فداک فإن أراد الرجل یمضی علی القتل و لایتبرأ فقال لا و الله إلا علی ألذی مضی علیه عمار، إن الله یقول «إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ» قال ثم کسع هذاالحدیث بواحد والتقیة فی کل ضرورة
-روایت-1-2-روایت-37-675
.
[ صفحه 272]
74- عن أبی بکر قال قلت لأبی عبد الله ع و ماالحروریة إنا قدکنا وهم متتابعین فهم الیوم فی دورنا، أرأیت إن أخذونا بالإیمان قال فرخص لی فی الحلف لهم بالعتاق والطلاق ، فقال بعضنا مد الرقاب أحب إلیک أم البراءة من علی فقال الرخصة أحب إلی أ ماسمعت قول الله فی عمار«إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ»
-روایت-1-2-روایت-23-340
75- عن عمرو بن مروان قال سمعت أبا عبد الله ( ع ) یقول قال رسول الله ص رفعت عن أمتی أربعة خصال ماأخطئوا و مانسوا، و ماأکرهوا علیه و ما لم یطیقوا، و ذلک فی کتاب الله [ قوله «رَبّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسِینا أَو أَخطَأنا رَبّنا وَ لا تَحمِل عَلَینا إِصراً کَما حَمَلتَهُ عَلَی الّذِینَ مِن قَبلِنا رَبّنا وَ لا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ» وقول الله ]«إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ»مختصر
-روایت-1-2-روایت-79-429
76- عن عبد الله بن عجلان عن أبی عبد الله ع قال سألته فقلت له إن الضحاک قدظهر بالکوفة ویوشک أن تدعی إلی البراءة من علی فکیف نصنع قال فابرأ منه ، قال قلت له أی شیءأحب إلیک قال إن یمضون علی مامضی
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 273]
علیه عمار بن یاسر أخذ بمکة فقالوا له ابرأ من رسول الله ص فبرأ منه ،فأنزل الله عذره «إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ»
-روایت-از قبل-144
77- عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن رسول الله ص کان یدعو أصحابه فمن أراد به خیرا سمع وعرف مایدعوه إلیه و من أراد به شرا طبع علی قلبه فلایسمع و لایعقل و هو قوله «أُولئِکَ الّذِینَ طَبَعَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِم وَ سَمعِهِم وَ أَبصارِهِم وَ أُولئِکَ هُمُ الغافِلُونَ»
-روایت-1-2-روایت-57-305
78- عن حفص بن سالم عن أبی عبد الله ع قال إن قوما کان فی بنی إسرائیل یؤتی لهم من طعامهم حتی جعلوا منه تماثیل بمدن کانت فی بلادهم یستنجون بها،فلم یزل الله بهم حتی اضطروا إلی التماثیل یتبعونها ویأکلون منها و هوقول الله «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا قَریَةً کانَت آمِنَةً مُطمَئِنّةً یَأتِیها رِزقُها رَغَداً مِن کُلّ مَکانٍ فَکَفَرَت بِأَنعُمِ اللّهِ فَأَذاقَهَا اللّهُ لِباسَ الجُوعِ وَ الخَوفِ بِما کانُوا یَصنَعُونَ»
-روایت-1-2-روایت-50-438
79- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع قال کان أبی یکره أن یمسح یده بالمندیل و فیه شیء من الطعام تعظیما له إلا أن یمصها أو یکون إلی جانبه صبی فیمصها له ، قال وإنی أجد الیسیر یقع من الخوان فأتفقده فیضحک الخادم ثم قال إن أهل قریة ممن کان قبلکم کان الله قدأوسع علیهم حتی طعنوا فقال بعضهم لبعض لوعمدنا إلی شیء من هذاالنقی فجعلناه نستنجی به کان ألین علینا من الحجارة قال فلما فعلوا ذلک بعث الله علی أرضهم دوابا أصغر من الجراد،فلم یدع لهم شیئا خلقه الله یقدر علیه إلاأکله من شجر أوغیره ،فبلغ بهم الجهد إلی أن أقبلوا علی ألذی
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 274]
کان یستنجون به فأکلوه ، وهی القریة التی قال الله «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا قَریَةً کانَت آمِنَةً مُطمَئِنّةً» إلی قوله «بِما کانُوا یَصنَعُونَ»
-روایت-از قبل-151
80- عن منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله ع محرم اضطر إلی الصید و إلی میتة من أیهما یأکل قال یأکل من الصید، قلت أ لیس قدأحل الله المیتة لمن اضطر إلیها قال بلی ، ولکن أ لاتری أنه یأکل من ماله یأکل الصید و علیه فداء
-روایت-1-2-روایت-29-234
81- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «إِنّ اِبراهِیمَ کانَ أُمّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً» قال شیءفضل الله به
-روایت-1-2-روایت-73-161
82- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «إِنّ اِبراهِیمَ کانَ أُمّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً»سماه الله أمة
-روایت-1-2-روایت-41-120
83-یونس بن ظبیان عنه «إِنّ اِبراهِیمَ کانَ أُمّةً قانِتاً»أمة واحدة
-روایت-1-2-روایت-26-74
84- عن سماعة بن مهران قال سمعت العبد الصالح یقول لقد کانت الدنیا و ما کان فیها إلاواحد یعبد الله ، و لو کان معه غیره إذالأضافه إلیه حیث یقول «إِنّ اِبراهِیمَ کانَ أُمّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً وَ لَم یَکُ مِنَ المُشرِکِینَ»،فصبر بذلک ماشاء الله ، ثم إن الله تبارک و تعالی آنسه بإسماعیل وإسحاق فصاروا ثلاثة
-روایت-1-2-روایت-55-327
85- عن الحسین بن حمزة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لمارأی رسول الله ص ماصنع بحمزة بن عبدالمطلب قال أللهم لک الحمد وإلیک المشتکی و أنت المستعان علی ماأری ، ثم قال لئن ظفرت لأمثلن ولأمثلن قال فأنزل الله «وَ إِن عاقَبتُم فَعاقِبُوا
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 275]
بِمِثلِ ما عُوقِبتُم بِهِ وَ لَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَیرٌ لِلصّابِرِینَ» قال فقال رسول الله ص اصبر اصبر
-روایت-از قبل-108
.
[ صفحه 276]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن الحسین بن علی بن أبی حمزة الثمالی عن الحسین بن أبی العلا عن أبی عبد الله ع قال من قرأ سورة بنی إسرائیل فی کل لیلة جمعة لم یمت حتی یدرک القائم و یکون من أصحابه
-روایت-1-2-روایت-101-190
2- عن هشام بن الحکم قال سألت أبا عبد الله عن قول الله «سُبحانَ» فقال أنفة لله .
-روایت-1-2-روایت-29-89
و فی روایة أخری عن هشام عنه مثله
-روایت-1-2-روایت-34-40
3- عن عبد الله بن عطاء عن أبی جعفر ع قال إن جبرئیل ع أتی بالبراق إلی النبی ص و کان أصغر من البغل وأکبر من الحمار مضطرب الأذنین عیناه فی حوافره خطوته مد البصر
-روایت-1-2-روایت-49-179
4- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال لماأسری بالنبی ع أتی بالبراق ومعها جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل ، قال فأمسک له واحد بالرکاب ، وأمسک الآخر باللجام ، وسوی علیه الآخر ثیابه فلما رکبها تضعضعت ،فلطمها
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 277]
جبرئیل ع و قال لها قری یابراق فما رکبک أحد قبله مثله ، و لایرکبک أحد بعده مثله إلا أنه تضعضعت علیه
-روایت-از قبل-113
5- و فی روایة أخری عن هشام عنه لماأسری برسول الله ص حضرت الصلاة فأذن جبرئیل وأقام جبرئیل للصلاة فقال یا محمدتقدم فقال له رسول الله ص تقدم یاجبرئیل ، فقال له إنا لانتقدم الآدمیین منذ أمرنا بالسجود لآدم
-روایت-1-2-روایت-36-226
6- عن هارون بن خارجة قال قال أبو عبد الله ع یاهارون کم بین منزلک و بین المسجد الأعظم فقلت قریب قال یکون میلا فقلت لکنه أقرب ، فقال فما تشهد الصلاة کلها فیه فقلت لا و الله جعلت فداک ربما شغلت فقال أماإنی لوکنت بحضرته مافاتتنی فیه صلاة، قال ثم قال هکذا بیده ما من ملک مقرب و لانبی مرسل و لا عبدصالح إلا و قدصلی فی مسجد کوفان حتی محمد علیه الصلاة و السلام لیلة أسری به أمر به جبرئیل فقال یا محمد هذامسجد کوفان ، فقال استأذن لی حتی أصلی فیه رکعتین ،فاستأذن له فهبط به وصلی فیه رکعتین ، ثم قال أ ماعلمت أن عن یمینه روضة من ریاض الجنة، و عن یساره روضة من ریاض الجنة، أ ماعلمت أن الصلاة المکتوبة فیه تعدل ألف صلاة فی غیره ، والنافلة خمس مائة صلاة، والجلوس فیه من غیرقراءة القرآن عبادة، ثم قال هکذا بإصبعه فحرکها ما بعدالمسجدین أفضل من مسجد کوفان
-روایت-1-2-روایت-51-806
7- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول إن جبرئیل احتمل رسول الله ص حتی أتی به إلی مکان من السماء ثم ترکه و قال له ماوطئ شیءقط مکانک
-روایت-1-2-روایت-57-164
8- عن ابن بکیر عن أبی عبد الله ع قال لماأسری برسول الله ص إلی السماء الدنیا لم یمر بأحد من الملائکة إلااستبشر به إلامالک خازن جهنم ، فقال لجبرئیل یاجبرئیل مامررت بملک من الملائکة إلااستبشرنی إلا هذاالملک
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 278]
فمن هذا قال هذامالک خازن جهنم وهکذا جعله الله ، قال فقال له النبی یاجبرئیل سله أن یرینها، فقال جبرئیل یامالک هذا محمدص و قدشکا إلی و قال مامررت بأحد من الملائکة إلااستبشرنی وسلم علی إلا هذافأخبرته أن الله هکذا جعله و قدسألنی أن أسألک أن تریه جهنم ، قال فکشف له عن طبق من أطباقها،فما رئی رسول الله ص ضاحکا حتی قبض ص
-روایت-از قبل-354
9- عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله ع قال لماأسری رسول الله ص حضرت الصلاة فأذن جبرئیل فلما قال الله أکبر الله أکبر قالت الملائکة الله أکبر الله أکبر فلما قال أشهد أن لاإله إلا الله قالت الملائکة خلع الأنداد، فلما قال أشهد أن محمدا رسول الله ،قالت نبی بعث ، فلما قال حی علی الصلاة،قالت حث علی عبادة ربه فلما قال حی علی الفلاح ،قالت أفلح من تبعه
-روایت-1-2-روایت-52-383
10- عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله ع قال لماأخبرهم أنه أسری به قال بعضهم لبعض قدظفرتم ،فاسألوه عن أیلة قال فسألوه عنها قال فأطرق فسکت فأتاه جبرئیل فقال یا رسول الله ارفع رأسک فإن الله قدرفع لک أیلة و قدأمر الله کل منخفض من الأرض فارتفع ، و کل مرتفع فانخفض فرفع رأسه فإذاأیلة قدرفعت له ، قال فجعلوا یسألونه ویخبرهم و هوینظر إلیها، ثم قال إن علامة ذلک عیر لأبی سفیان یحمل برا یقدمها جمل أحمر مجمع تدخل غدا هذا مع الشمس
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 279]
فأرسلوا الرسل وقالوا لهم حیث مالقیتم العیر فاحبسوها لیکذبوه بذلک قوله ، قال فضرب الله وجوه الإبل فأقربت علی الساحل وأصبح الناس فتشرفوا فقال أبو عبد الله فما رئیت مکة قط أکثر متشرفا و لامتشرفة منها یومئذ لینظروا ما قال رسول الله ص قال فأقبلت الإبل من ناحیة الساحل فقال یقول القائل الإبل ،الشمس ،الإبل قال فطلعتا جمیعا
-روایت-از قبل-344
11- عن هشام بن حکم عن أبی عبد الله ع قال إن رسول الله ص صلی العشاء الآخرة وصلی الفجر فی اللیلة التی أسری به فیهابمکة
-روایت-1-2-روایت-50-135
12- عن زرارة وحمران بن أعین و محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال حدث أبوسعید الخدری أن رسول الله ص قال إن جبرئیل قال لی لیلة أسری بی وحین رجعت فقلت یاجبرئیل هل لک من حاجة فقال حاجتی أن تقرأ علی خدیجة من الله ومنی السلام و حدثنا
عند ذلک أنها قالت حین لقیها نبی الله علیه وآله السلام فقال لها ألذی قال جبرئیل ،قالت إن الله هو السلام ، و منه السلام ، و إلیه السلام ، و علی جبرئیل السلام
-روایت-1-2-روایت-114-426
13- عن سلام الحناط عن رجل عن أبی عبد الله ع قال سألته عن المساجد التی لها الفضل ، فقال المسجد الحرام ومسجد الرسول ، قلت والمسجد الأقصی جعلت فداک فقال ذاک فی السماء، إلیه أسری رسول الله ص ،فقلت إن الناس یقولون إنه بیت المقدس فقال مسجد الکوفة أفضل منه
-روایت-1-2-روایت-58-279
.
[ صفحه 280]
14- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول لماأسری بالنبی فانتهی إلی موضع ، قال له جبرئیل قف فإن ربک یصلی، قال قلت جعلت فداک و ما کان صلاته فقال کان یقول سبوح قدوس رب الملائکة والروح سبقت رحمتی غضبی
-روایت-1-2-روایت-58-236
15- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن رسول الله ص لماأسری به رفعه جبرئیل بإصبعه وضعها فی ظهره حتی وجد بردها فی صدره ،فکان رسول الله دخله شیء فقال یاجبرئیل أ فی هذاالموضع قال نعم إن هذاالموضع لم یطأه أحد قبلک ، و لایطأه أحد بعدک ، قال وفتح الله له من العظمة مثل مسام الإبرة فرأی من العظمة ماشاء الله ، فقال له جبرئیل قف یا محمد وذکر مثله الحدیث الأول سواء
-روایت-1-2-روایت-52-407
16- عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله قال کان نوح إذاأصبح قال أللهم إنه ما کان من نعمة وعافیة فی دین أودنیا فإنه منک ،وحدک لاشریک لک ، لک الملک و لک الشکر به علی یارب حتی ترضی و بعدالرضا
-روایت-1-2-روایت-50-210
17- عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله ع قال إنما سمی نوح عبدا شکورا لأنه کان یقول إذاأصبح وأمسی أللهم إنه ماأصبح وأمسی بی من نعمة أوعافیة فی دین أودنیا فمنک وحدک لاشریک لک لک الحمد و لک الشکر به علی یارب حتی ترضی و بعدالرضا،یقولها إذاأصبح عشرا و إذاأمسی عشرا
-روایت-1-2-روایت-53-290
18- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «کانَ عَبداً شَکُوراً» قال إذا کان أمسی وأصبح یقول أمسیت أشهدک أنه ماأمست بی من نعمة فی دین أودنیا فإنها من الله وحده لاشریک له له الحمد بها والشکر کثیرا
-روایت-1-2-روایت-31-209
19- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال قلت له ماعنی الله بقوله
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 281]
لنوح «إِنّهُ کانَ عَبداً شَکُوراً» فقال کلمات بالغ فیهن و قال کان إذاأصبح وأمسی قال أللهم أصبحت أشهدک أنه ماأصبح بی من نعمة فی دین أودنیا فإنه منک ،وحدک لاشریک لک ، و لک الشکر بها علی یارب حتی ترضی و بعدالرضا،فسمی بذلک عبدا شکورا
-روایت-از قبل-256
20- عن صالح بن سهل عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ قَضَینا إِلی بنَیِ إِسرائِیلَ فِی الکِتابِ لَتُفسِدُنّ فِی الأَرضِ مَرّتَینِ»قتل علی ، وطعن الحسن «وَ لَتَعلُنّ عُلُوّا کَبِیراً»قتل الحسین «فَإِذا جاءَ وَعدُ أُولاهُما» إذاجاء نصر دم الحسین «بَعَثنا عَلَیکُم عِباداً لَنا أوُلیِ بَأسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّیارِ»قوم یبعثهم الله قبل خروج القائم لایدعون وترا لآل محمد إلاحرقوه «وَ کانَ وَعداً مَفعُولًا»قبل قیام القائم «ثُمّ رَدَدنا لَکُمُ الکَرّةَ عَلَیهِم وَ أَمدَدناکُم بِأَموالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلناکُم أَکثَرَ نَفِیراً»خروج الحسین فی الکرة سبعین رجلا من أصحابه الذین قتلوا معه ،علیهم البیض المذهب لکل بیضة وجهان المؤدی إلی الناس إن الحسین قدخرج فی أصحابه حتی لایشک فیه المؤمنون و أنه لیس بدجال و لاشیطان ،الإمام ألذی بین أظهر الناس یومئذ، فإذااستقر
عندالمؤمن أنه الحسین لایشکون فیه ، وبلغ عن الحسین الحجة القائم بین أظهر الناس وصدقه المؤمنون بذلک ،جاء الحجة الموت فیکون ألذی غسله ، وکفنه وحنطه وإیلاجه فی حفرته الحسین ، و لایلی الوصی إلاالوصی. وزاد ابراهیم فی حدیثه ثم یملکهم الحسین حتی یقع حاجباه علی عینیه
-روایت-1-2-روایت-45-1098
21- عن حمران عن أبی جعفر ع قال کان یقرأ«بَعَثنا عَلَیکُم عِباداً لَنا أوُلیِ بَأسٍ شَدِیدٍ» ثم قال و هوالقائم وأصحابه أولی بأس شدید
-روایت-1-2-روایت-38-148
.
[ صفحه 282]
22- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده ع قال قال أمیر المؤمنین ع فی خطبته یاأیها الناس سلونی قبل أن تفقدونی، فإن بین جوانحی علما جما فسلونی قبل أن تشغر برجلها فتنة شرقیة تطأ فی خطامها ملعون ناعقها ومولیها وقائدها وسائقها والمتحرز فیها،فکم عندها من رافعة ذیلها یدعو بویلها دخله أوحولها لامأوی یکنها و لاأحد یرحمها، فإذااستدار الفلک قلتم مات أوهلک و أی واد سلک ،فعندها توقعوا الفرج و هوتأویل هذه الآیة«ثُمّ رَدَدنا لَکُمُ الکَرّةَ عَلَیهِم وَ أَمدَدناکُم بِأَموالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلناکُم أَکثَرَ نَفِیراً» و ألذی فلق الحبة وبرأ النسمة لیعیش إذ ذاک ملوک ناعمین ، و لایخرج الرجل منهم من الدنیا حتی یولد لصلبه ألف ذکر آمنین من کل بدعة وآفة والتنزیل عاملین بکتاب الله وسنة رسوله ، قداضمحلت عنهم الآفات والشبهات
-روایت-1-2-روایت-67-770
23- عن رفاعة بن موسی قال قال أبو عبد الله ع إن أول من یکر إلی الدنیا الحسین بن علی ع وأصحابه ویزید بن معاویة وأصحابه فیقتلهم حذو القذة بالقذة ثم قال أبو عبد الله ع «ثُمّ رَدَدنا لَکُمُ الکَرّةَ عَلَیهِم وَ أَمدَدناکُم بِأَموالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلناکُم أَکثَرَ نَفِیراً»
-روایت-1-2-روایت-52-292
24- عن أبی إسحاق «إِنّ هذَا القُرآنَ یهَدیِ للِتّیِ هیِ‌َ أَقوَمُ» قال یهدی إلی
-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد
[ صفحه 283]
الإمام
-روایت-از قبل-10
25- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع «إِنّ هذَا القُرآنَ یهَدیِ للِتّیِ هیِ‌َ أَقوَمُ» قال یهدی إلی الولایة
-روایت-1-2-روایت-42-117
26- عن سلمان الفارسی قال إن الله لماخلق آدم و کان أول ماخلق عیناه ،فجعل ینظر إلی جسده کیف یخلق ، فلما حانت أن یتبالغ الخلق فی رجلیه فأراد القیام فلم یقدر و هوقول الله «خلق الإنسان عجولا» و إن الله لماخلق آدم ونفخ فیه لم یلبث أن تناول عنقود العنب فأکله
-روایت-1-2-روایت-30-287
27- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال لماخلق آدم نفخ فیه من روحه وثب لیقوم قبل أن یتم خلقه فسقط، فقال الله عز و جل «خلق الإنسان عجولا»
-روایت-1-2-روایت-51-164
28- عن أبی بصیر عنه «فَمَحَونا آیَةَ اللّیلِ» قال هوالسواد ألذی فی جوف القمر
-روایت-1-2-روایت-24-85
29- عن نصر بن قابوس عن أبی عبد الله ع قال السواد ألذی فی القمر محمد رسول الله
-روایت-1-2-روایت-50-89
30- عن أبی الطفیل قال کنت فی مسجد الکوفة فسمعت علیا و هو علی المنبر وناداه ابن الکواء و هو فی مؤخر المسجد فقال یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن هذه السواد فی القمر فقال هوقول الله «فَمَحَونا آیَةَ اللّیلِ»
-روایت-1-2-روایت-27-214
31- عن أبی الطفیل قال قال علی بن أبی طالب ع سلونی عن کتاب الله فإنه لیس من آیة إلا و قدعرفت بلیل نزلت أم بنهار أو فی سهل أو فی جبل ، قال فقال له ابن الکواء فما هذه السواد فی القمر فقال أعمی سأل عن عمیاء أ ماسمعت الله یقول
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 284]
«وَ جَعَلنَا اللّیلَ وَ النّهارَ آیَتَینِ فَمَحَونا آیَةَ اللّیلِ وَ جَعَلنا آیَةَ النّهارِ مُبصِرَةً»فذلک محوها قال یقول الله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ بَدّلُوا نِعمَتَ اللّهِ کُفراً وَ أَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ جَهَنّمَ یَصلَونَها» قال تلک فی الأفجرین من قریش
-روایت-از قبل-280
32- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «وَ کُلّ إِنسانٍ أَلزَمناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ» قال قدره ألذی قدر علیه
-روایت-1-2-روایت-73-160
33- عن خالد بن نجیح عن أبی عبد الله ع فی قوله «اقرَأ کِتابَکَ کَفی بِنَفسِکَ الیَومَ» قال یذکر بالعبد جمیع ماعمل و ماکتب علیه حتی کأنه فعله تلک الساعة فلذلک قالوا«یا وَیلَتَنا ما لِهذَا الکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلّا أَحصاها»
-روایت-1-2-روایت-45-267
34- عن حمران عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ إِذا أَرَدنا أَن نُهلِکَ قَریَةً أَمَرنا مُترَفِیها»مشددة منصوبة تفسیرها کثرنا و قال لاقرأتها مخففة
-روایت-1-2-روایت-33-153
35- عن حمران عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِذا أَرَدنا أَن نُهلِکَ قَریَةً أَمَرنا مُترَفِیها» قال تفسیرها أمرنا أکابرها
-روایت-1-2-روایت-33-128
36- عن أبی بصیر عن أحدهما أنه ذکر الوالدین فقال هما اللذان قال الله «وَ قَضی
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 285]
رَبّکَ أَلّا تَعبُدُوا إِلّا إِیّاهُ وَ بِالوالِدَینِ إِحساناً»
-روایت-از قبل-65
37- من جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِمّا یَبلُغَنّ عِندَکَ الکِبَرَ أَحَدُهُما أَو کِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفّ وَ لا تَنهَرهُما» قال هوأدنی الأدنی حرمه الله فما فوقه
-روایت-1-2-روایت-31-187
38- عن حریز قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أدنی العقوق أف ، و لوعلم الله أن شیئا أهون منه لنهی عنه
-روایت-1-2-روایت-47-110
39- عن أبی ولاد الحناط قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «بِالوالِدَینِ إِحساناً» فقال الإحسان أن تحسن صحبتهما، و لاتکلفهما أن یسألاک شیئا مما یحتاجان إلیه ، و إن کانا مستغنیین ، أ لیس یقول الله «لَن تَنالُوا البِرّ حَتّی تُنفِقُوا مِمّا تُحِبّونَ» ثم قال أبو عبد الله ع و أما قوله «إِمّا یَبلُغَنّ عِندَکَ الکِبَرَ أَحَدُهُما أَو کِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفّ» قال إن أضجراک فلاتقل لهما أف ، و لاتنهرهما إن ضرباک قال «وَ قُل لَهُما قَولًا کَرِیماً» قال یقول لهما غفر الله لکما.فذلک منک قول کریم ، و قال «وَ اخفِض لَهُما جَناحَ الذّلّ مِنَ الرّحمَةِ» قال لاتملأ عینیک من النظر إلیهما إلابرحمة ورقة و لاترفع صوتک فوق أصواتهما و لایدیک فوق أیدیهما و لاتتقدم قدامهما
-روایت-1-2-روایت-31-707
40- عن الأصبغ قال خرجنا مع علی ع فتوسط المسجد فإذاناس یصلون حین طلعت الشمس فسمعته یقول نحروا صلاة الأوابین نحرهم الله ، قال قلت فما نحروها قال عجلوها، قال قلت یا أمیر المؤمنین ماصلاة الأوابین قال رکعتان
-روایت-1-2-روایت-22-223
41- عن عبد الله بن عطاء المکی قال قال أبو جعفر ع انطلق بنا إلی حائط لنا،فدعا بحمار وبغل فقال أیهما أحب إلیک فقلت الحمار، فقال إنی أحب أن تؤثرنی بالحمار فقلت البغل أحب إلی فرکب الحمار ورکبت البغل ، فلما مضینا اختال الحمار فی مشیته حتی هز منکبی أبی جعفر ع فلزم قربوس السرج فقلت
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 286]
جعلت فداک کأنی أراک تشتکی بطنک قال وفطنت إلی هذامنی، إن رسول الله ص کان له حمار یقال له عفیر إذارکبه اختال فی مشیته سرورا برسول الله حتی یهز منکبیه ،فیلزم قربوس السرج ،فیقول أللهم لیس منی ولکن ذا من عفیر، و إن حماری من سروری اختال فی مشیه ،فلزمت قربوس السرج و قلت أللهم هذا لیس منی ولکن هذا من حماری، قال فقال یا ابن عطاء تری زاغت الشمس فقلت جعلت فداک و ماعلمی بذلک و أنامعک ، فقال لا لم تفعل وأوشک قال فسرنا قال فقال قدفعلت ، قلت هذاالمکان الأحمر قال لیس یصلی هاهنا، هذه أودیة النمال و لیس یصلی، قال فمضینا إلی أرض بیضاء قال هذه سبخة و لیس یصلی بالسباخ قال فمضینا إلی أرض حصباء قال هاهنا فنزل ونزلت ، فقال یا ابن عطاء أتیت العراق فرأیت القوم یصلون بین تلک السواری فی مسجد الکوفة، قال قلت نعم فقال أولئک شیعة أبی علی ، هذه صلاة الأوابین ، إن الله یقول «فَإِنّهُ کانَ لِلأَوّابِینَ غَفُوراً»
-روایت-از قبل-874
42- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی قوله «فَإِنّهُ کانَ لِلأَوّابِینَ غَفُوراً» قال هم التوابون المتعبدون
-روایت-1-2-روایت-52-131
43- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال یابا محمدعلیکم بالورع والاجتهاد، وأداء الأمانة، وصدق الحدیث ، وحسن الصحبة لمن صحبکم ، وطول السجود کان ذلک من سنن الأوابین ، قال أبوبصیر الأوابون التوابون
-روایت-1-2-روایت-46-213
44- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال من صلی أربع رکعات [فقرأ] فی کل رکعة خمسین مرة قل هو الله أحد کانت صلاة فاطمة ع وهی صلاة الأوابین
-روایت-1-2-روایت-51-158
.
[ صفحه 287]
45- عن محمد بن حفص بن عمر عن أبی عبد الله ع قال کانت صلاة الأوابین خمسین صلاة کلها بقل هو الله أحد
-روایت-1-2-روایت-57-112
46- عن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع قال لماأنزل الله «فَآتِ ذَا القُربی حَقّهُ وَ المِسکِینَ» قال رسول الله ص یاجبرئیل قدعرفت المسکین فمن ذوی القربی قال هم أقاربک ،فدعا حسنا وحسینا وفاطمة، فقال إن ربی أمرنی أن أعطیکم مما أفاء علی ، قال أعطیتکم فدک
-روایت-1-2-روایت-48-276
47- عن أبان بن تغلب قال قلت لأبی عبد الله ع کان رسول الله أعطی فاطمة فدکا قال کان وقفها،فأنزل الله «وَ آتِ ذَا القُربی حَقّهُ»فأعطاها رسول الله حقها، قلت رسول الله ص أعطاها قال بل الله أعطاها
-روایت-1-2-روایت-29-212
48- عن ابن تغلب قال قلت لأبی عبد الله ع أ کان رسول الله أعطی فاطمة فدکا قال کان لها من الله
-روایت-1-2-روایت-25-107
49- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال أتت فاطمة أبابکر ترید فدک ، قال هاتی أسود أوأحمر یشهد بذلک ، قال فأتت بأم أیمن ، فقال لها بم تشهدین قالت أشهد أن جبرئیل أتی محمدا فقال إن الله یقول «فَآتِ ذَا القُربی حَقّهُ»فلم یدر محمدص من هم فقال یاجبرئیل سل ربک من هم فقال فاطمة ذو القربی فأعطاها فدکا،فزعموا أن عمر محا الصحیفة و قد کان کتبها أبوبکر
-روایت-1-2-روایت-51-377
50- عن عطیة العوفی قال لماافتتح رسول الله ص خیبر، وأفاء الله علیه فدک وأنزل علیه «وَ آتِ ذَا القُربی حَقّهُ» قال یافاطمة لک فدک
-روایت-1-2-روایت-27-142
51- عن عبدالرحمن بن صالح کتب المأمون إلی عبید الله بن موسی العبسی یسأله عن قصة الفدک فکتب إلیه عبید الله بن موسی بهذا الحدیث رواه عن
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 288]
الفضل بن مرزوق عن عطیة فرد المأمون فدک علی ولد فاطمةص
-روایت-از قبل-62
52- عن أبی الطفیل عن علی ع قال قال یوم الشوری أفیکم أحد تم نوره من السماء حین قال «وَ آتِ ذَا القُربی حَقّهُ وَ المِسکِینَ»قالوا لا
-روایت-1-2-روایت-39-148
53- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «وَ لا تُبَذّر تَبذِیراً» قال من أنفق شیئا فی غیرطاعة الله فهو مبذر، و من أنفق فی سبیل الخیر فهو مقتصد
-روایت-1-2-روایت-37-178
54- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع فی قوله «وَ لا تُبَذّر تَبذِیراً» قال بذل الرجل ماله ویقعده لیس له مال ، قال فیکون تبذیر فی حلال قال نعم
-روایت-1-2-روایت-24-161
55- عن علی بن جذاعة قال سمعت أبا عبد الله ع [ فی قوله لا تُبَذّر تَبذِیراً] یقول اتق الله و لاتسرف و لاتقتر وکن بین ذلک قواما، إن التبذیر من الإسراف ، و قال الله «لا تُبَذّر تَبذِیراً» إن الله لایعذب علی القصد
-روایت-1-2-روایت-29-228
56- عن جمیل عن إسحاق بن عمار عن عامر بن جذاعة قال دخل علی أبی عبد الله ع رجل فقال یابا عبد الله قرضا إلی میسرة فقال أبو عبد الله ع إلی غلة تدرک فقال لا و الله ، فقال إلی تجارة تؤدی فقال لا و الله ، قال فإلی عقدة تباع فقال لا و الله ، فقال أنت إذاممن جعل الله له فی أموالنا حقا،فدعا أبو عبد الله ع بکیس فیه دراهم ،فأدخل یده فناوله قبضة، ثم قال اتق الله و لاتسرف و لاتقتر وکن بین ذلک قواما، إن التبذیر من الإسراف قال الله «وَ لا تُبَذّر تَبذِیراً» و قال إن الله لایعذب علی القصد
-روایت-1-2-روایت-55-524
57- عن جمیل عن إسحاق بن عمار فی قوله «وَ لا تُبَذّر تَبذِیراً» قال لاتبذر فی ولایة علی ع
-روایت-1-2-روایت-33-99
58- عن بشر بن مروان قال دخلنا علی أبی عبد الله ع فدعا برطب فأقبل
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 289]
بعضهم یرمی بالنوی ، قال فأمسک أبو عبد الله یده ، فقال لاتفعل إن هذا من التبذیر و إن الله لایحب الفساد
-روایت-از قبل-114
59- عن عجلان قال کنت
عند أبی عبد الله ع فجاءه سائل فقام إلی مکتل فیه تمر فملأ یده ثم ناوله ، ثم جاء آخر فسأله فقام وأخذ بیده فناوله ، ثم جاء آخر فسأله فقال رزقنا الله وإیاک ، ثم قال إن رسول الله ص کان لایسأله أحد من الدنیا شیئا إلاأعطاه قال فأرسلت إلیه امرأة ابنا لها فقالت انطلق إلیه فاسأله فإن قال لیس عندنا شیء،فقل أعطنی قمیصک ،فأتاه الغلام فسأله فقال النبی ص لیس عندنا شیء، فقال فأعطنی قمیصک ،فأخذ قمیصه فرمی به إلیه فأدبه الله علی القصد، فقال «وَ لا تَجعَل یَدَکَ مَغلُولَةً إِلی عُنُقِکَ وَ لا تَبسُطها کُلّ البَسطِ فَتَقعُدَ مَلُوماً مَحسُوراً»
-روایت-1-2-روایت-21-599
60- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا تَجعَل یَدَکَ مَغلُولَةً إِلی عُنُقِکَ» قال فضم یده و قال هکذا، فقال «وَ لا تَبسُطها کُلّ البَسطِ» وبسط راحته و قال هکذا
-روایت-1-2-روایت-42-185
61- عن محمد بن یزید عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص «وَ لا تَجعَل یَدَکَ مَغلُولَةً إِلی عُنُقِکَ وَ لا تَبسُطها کُلّ البَسطِ فَتَقعُدَ مَلُوماً مَحسُوراً» قال الإحسار الإقتار
-روایت-1-2-روایت-70-195
62- عن إسحاق بن عمار عن أبی ابراهیم قال لایملق حاج أبدا قلت و ماالإملاق قال قول الله «وَ لا تَقتُلُوا أَولادَکُم خَشیَةَ إِملاقٍ»
-روایت-1-2-روایت-47-144
63- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال الحاج لایملق أبدا
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 290]
قال قلت و ماالإملاق قال الإفلاس ، ثم قال «وَ لا تَقتُلُوا أَولادَکُم مِن إِملاقٍنَحنُ نَرزُقُهُم وَ إِیّاکُم»
-روایت-از قبل-118
64- عن المعلی بن خنیس عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من قتل النفس التی حرم الله ،فقد قتل الحسین فی أهل بیته
-روایت-1-2-روایت-65-129
65- عن جابر عن أبی جعفر ع قال نزلت هذه الآیة فی الحسین ع «وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً فَلا یُسرِف فِی القَتلِ»قاتل الحسین إِنّهُ کانَ مَنصُوراً» قال الحسین ع
-روایت-1-2-روایت-36-202
66- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع قال إذااجتمع العدة علی قتل رجل حکم الوالی یقتل أیهم شاء و لیس له أن یقتل بأکثر من واحد إن الله یقول «وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً فَلا یُسرِف فِی القَتلِ إِنّهُ کانَ مَنصُوراً» و إذاقتل واحدا ثلاثة خیر الوالی أی الثلاثة شاء أن یقتل ، ویضمن الآخر إن ثلثی الدیة لورثة المقتول
-روایت-1-2-روایت-49-366
67- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً فَلا یُسرِف فِی القَتلِ إِنّهُ کانَ مَنصُوراً» قال هو الحسین بن علی ع قتل مظلوما ونحن أولیاؤه ، والقائم منا إذاقام منا طلب بثار الحسین ،فیقتل حتی یقال قدأسرف فی القتل ، و قال [المسی ]المقتول الحسین ع وولیه القائم ، والإسراف فی القتل أن یقتل غیرقاتله أنه کان منصورا،فإنه لایذهب من الدنیا حتی ینتصر برجل من آل رسول الله ص ،یملأ الأرض قسطا وعدلا کماملئت جورا وظلما
-روایت-1-2-روایت-44-504
.
[ صفحه 291]
68- عن أبی العباس قال سألت أبا عبد الله ع عن رجلین قتلا رجلا فقال یخیر ولیه أن یقتل أیهما شاء، ویغرم الباقی نصف الدیة أعنی دیة المقتول ،فیرد علی ورثته ، وکذلک إن قتل رجل امرأة أن قبلوا دیة المرأة فذاک ، و إن أبی أولیاءها إلاقتل قاتلها غرموا نصف دیة الرجل وقتلوه ، و هوقول الله «فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً فَلا یُسرِف فِی القَتلِ»
-روایت-1-2-روایت-27-360
69- عن حمران عن أبی جعفر ع قال قلت له یا ابن رسول الله ص زعم ولد الحسن ع أن القائم منهم وأنهم أصحاب الأمر، ویزعم ولد ابن الحنفیة مثل ذلک ، فقال رحم الله عمی الحسن ع لقد غمد الحسن ع أربعین ألف سیف حین أصیب أمیر المؤمنین ع ، وأسلمها إلی معاویة و محمد بن علی سبعین ألف سیف قاتله ، لوخطر علیهم خطر ماخرجوا منها حتی یموتوا جمیعا، وخرج الحسین ص فعرض نفسه علی الله فی سبعین رجلا من أحق بدمه منا،نحن و الله أصحاب الأمر وفینا القائم ومنا السفاح والمنصور و قد قال الله «وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِیّهِ سُلطاناً»نحن أولیاء الحسین بن علی ع و علی دینه
-روایت-1-2-روایت-38-614
70- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع أن نجدة الحروری کتب إلی ابن عباس سأله عن أشیاء عن الیتیم متی ینقطع یتمه فکتب إلیه ابن عباس أماالیتیم فانقطاع یتمه إذابلغ أشده و هوالاحتلام
-روایت-1-2-روایت-51-209
71- و فی روایة أخری عن عبد الله بن سنان عنه قال سأله أبی و أناحاضر الیتیم متی یجوز أمره فقال حین یبلغ أشده ، قلت و ماأشده ، قال الاحتلام ، قلت
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 292]
قد یکون الغلام ابن ثمانی عشرة سنة لایحتلم أوأقل أوأکثر قال إذابلغ ثلاث عشرة سنة کتب له الحسن وکتب علیه السیئ وجاز أمره إلا أن یکون سفیها أوضعیفا
-روایت-از قبل-162
72- عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله ع إذابلغ العبد ثلاثا وثلاثین سنة فقد بلغ أشده و إذابلغ أربعین سنة فقد انتهی منتهاه و إذابلغ إحدی وأربعین فهو فی النقصان وینبغی لصاحب الخمسین أن یکون کمن هو فی النزع
-روایت-1-2-روایت-46-228
73- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال إذابلغ أشده الاحتلام ثلاث عشرة سنة
-روایت-1-2-روایت-56-96
74- عن الحسن قال کنت أطیل القعود فی المخرج لأسمع غناء بعض الجیران قال فدخلت علی أبی عبد الله فقال لی یاحسن «إِنّ السّمعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤادَ کُلّ أُولئِکَ کانَ عَنهُ مَسؤُلًا»السمع و ماوعی ، والبصر و مارأی ، والفؤاد و ماعقد علیه
-روایت-1-2-روایت-22-253
75- عن الحسین بن هارون عن أبی عبد الله فی قول الله «إِنّ السّمعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤادَ کُلّ أُولئِکَ کانَ عَنهُ مَسؤُلًا» قال یسأل السمع عما یسمع والبصر عما یطرف والفؤاد عما یعقد علیه
-روایت-1-2-روایت-47-202
76- عن أبی جعفر قال کنت
عند أبی عبد الله ع فقال له رجل بأبی أنت وأمی إنی أدخل کنیفا لی و لی جیران وعندهم جواری یتغنین ویضربن بالعود،فربما أطلب الجلوس استماعا منی لهن فقال لاتفعل ، فقال الرجل و الله ماآتیتهن إنما هوسماع أسمعه بإذنی فقال له أ ماسمعت الله یقول «إِنّ السّمعَ
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 293]
وَ البَصَرَ وَ الفُؤادَ کُلّ أُولئِکَ کانَ عَنهُ مَسؤُلًا» قال بلی و الله فکأنی لم أسمع هذه الآیة قط من کتاب الله من عجمی و لا من عربی، لاجرم أنی لاأعود إن شاء الله وإنی أستغفر الله فقال له قم فاغتسل وصل مابدا لک ،فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوأ حالک لومت علی ذلک ، أحمد الله وأسأله التوبة من کل مایکره ،فإنه لایکره إلا کل القبیح ، والقبیح دعه لأهله فإن لکل أهلا
-روایت-از قبل-405
77- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ص قال إن الله تبارک و تعالی فرض الإیمان علی جوارح بنی آدم ، وقسمه علیها،فلیس من جوارحه جارحة إلا و قدوکلت به من الإیمان بغیر ماوکلت به أختها، ومنها عیناه اللتان ینظر بهما ورجلاه اللتان یمشی،ففرض علی العین أن لاتنظر إلی ماحرم الله علیه و إن تغض عما نهاه الله عنه مما لایحل له ، و هوعمله و هو من الإیمان قال الله تبارک و تعالی «وَ لا تَقفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلمٌ إِنّ السّمعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤادَ کُلّ أُولئِکَ کانَ عَنهُ مَسؤُلًا»فهذا مافرض الله من غض البصر عما حرم الله و هوعملها و هو من الإیمان ، وفرض الله علی الرجلین أن لایمشی بهما إلی شیء من معاصی الله وفرض علیهما المشی فیما فرض الله فقال «وَ لا تَمشِ فِی الأَرضِ مَرَحاً إِنّکَ لَن تَخرِقَ الأَرضَ وَ لَن تَبلُغَ الجِبالَ طُولًا» و قال «وَ اقصِد فِی مَشیِکَ وَ اغضُض مِن صَوتِکَ إِنّ أَنکَرَ الأَصواتِ لَصَوتُ الحَمِیرِ»
-روایت-1-2-روایت-55-885
78- عن علی بن أبی حمزة عن أبی جعفر ع «وَ لَقَد صَرّفنا فِی هذَا القُرآنِ لِیَذّکّرُوا»یعنی ولقد ذکرنا علیا فی القرآن و هوالذکر فما زادهم إلانفورا
-روایت-1-2-روایت-45-158
79- عن أبی الصباح عن أبی عبد الله قال قلت له قول الله «وَ إِن مِن شَیءٍ إِلّا یُسَبّحُ بِحَمدِهِ» قال کل شیءیسبح بحمده وإنا لنری أن ینقض الجدر هو
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 294]
تسبیحها
-روایت-از قبل-10
80- و فی روایة الحسین بن سعید عنه «وَ إِن مِن شَیءٍ إِلّا یُسَبّحُ بِحَمدِهِ وَ لکِن لا تَفقَهُونَ تَسبِیحَهُم» قال کل شیءیسبح بحمده ، و قال إنا لنری أن ینقض الجدار و هوتسبیحها
-روایت-1-2-روایت-38-187
81- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ إِن مِن شَیءٍ إِلّا یُسَبّحُ بِحَمدِهِ» فقال ماتری أن تنقض الحیطان تسبیحها
-روایت-1-2-روایت-20-135
82- عن الحسن [ عن ]النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال نهی رسول الله ص عن أن توسم البهائم فی وجوهها، و أن یضرب وجوهها فإنها تسبح بحمد ربها
-روایت-1-2-روایت-79-172
83- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال ما من طیر یصاد فی بر و لابحر، و لا شیءیصاد من الوحش إلابتضییعه التسبیح
-روایت-1-2-روایت-51-126
84- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه ع أنه دخل علیه رجل فقال له فداک أبی وأمی إنی أجد الله یقول فی کتابه «وَ إِن مِن شَیءٍ إِلّا یُسَبّحُ بِحَمدِهِ وَ لکِن لا تَفقَهُونَ تَسبِیحَهُم» فقال له هوکمال فقال له أتسبح الشجرة الیابسة فقال نعم ، أ ماسمعت خشب البیت کیف ینقض و ذلک تسبیحه فسبحان الله علی کل حال
-روایت-1-2-روایت-54-345
.
[ صفحه 295]
85- عن زید بن علی قال دخلت علی أبی جعفر ع فذکربِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ فقال تدری مانزل فی بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِفقلت لا فقال إن رسول الله ص کان أحسن الناس صوتا بالقرآن ، و کان یصلی بفناء الکعبة فرفع صوته ، و کان عتبة بن ربیعة وشیبة بن ربیعة و أبوجهل بن هشام وجماعة منهم یستمعون قراءته ، قال و کان یکثر قراءةبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِفیرفع بهاصوته ، قال فیقولون إن محمدا لیردد اسم ربه تردادا إنه لیحبه ،فیأمرون من یقوم فیستمع علیه ، ویقولون إذاجازبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِفأعلمنا حتی نقوم فنستمع قراءته فأنزل الله فی ذلک «وَ إِذا ذَکَرتَ رَبّکَ فِی القُرآنِ وَحدَهُ»بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ«وَلّوا عَلی أَدبارِهِم نُفُوراً»
-روایت-1-2-روایت-27-698
86- عن زرارة عن أحدهما قال فی بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ قال هوأحق ماجهر به فاجهر به وهی الآیة التی قال الله «وَ إِذا ذَکَرتَ رَبّکَ فِی القُرآنِ وَحدَهُبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ«وَلّوا عَلی أَدبارِهِم نُفُوراً» کان المشرکون یستمعون إلی قراءة النبی علیه وآله السلام ، فإذاقرأبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِنفروا وذهبوا، فإذافرغ منه عادوا وتسمعوا
-روایت-1-2-روایت-30-375
87- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع قال کان رسول الله ص إذاصلی بالناس جهر ببِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِفیخلف من خلفه من المنافقین عن الصفوف فإذاجازها فی السورة عادوا إلی مواضعهم ، و قال بعضهم لبعض ،إنه لیردد اسم ربه تردادا إنه لیحب ربه فأنزل الله «وَ إِذا ذَکَرتَ رَبّکَ فِی القُرآنِ وَحدَهُ وَلّوا عَلی أَدبارِهِم نُفُوراً»
-روایت-1-2-روایت-51-359
.
[ صفحه 296]
88- عن أبی حمزة الثمالی قال قال لی أبو جعفر ع یاثمالی إن الشیطان لیأتی قرین الإمام فیسأله هل ذکر ربه فإن قال نعم اکتسع فذهب و إن قال لارکب علی کتفیه ، و کان إمام القوم حتی ینصرفوا، قال قلت جعلت فداک و مامعنی قوله ذکر ربه قال الجهر ببِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ
-روایت-1-2-روایت-33-295
89- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال جاء أبی بن خلف فأخذ عظما بالیا من حائط ففته ثم قال یا محمد«إِذا کُنّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنّا لَمَبعُوثُونَ خَلقاً»
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 297]
فأنزل الله «مَن یحُی‌ِ العِظامَ وَ هیِ‌َ رَمِیمٌ قُل یُحیِیهَا ألّذِی أَنشَأَها أَوّلَ مَرّةٍ وَ هُوَ بِکُلّ خَلقٍ عَلِیمٌ»
-روایت-از قبل-128
90- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع «وَ إِن مِن قَریَةٍ إِلّا نَحنُ مُهلِکُوها قَبلَ یَومِ القِیامَةِ أَو مُعَذّبُوها عَذاباً شَدِیداً» قال أماأمة محمد من الأمم فمن مات فقد هلک
-روایت-1-2-روایت-29-193
91- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ إِن مِن قَریَةٍ إِلّا نَحنُ مُهلِکُوها قَبلَ یَومِ القِیامَةِ» قال هوالفناء بالموت أوغیره
-روایت-1-2-روایت-42-154
92- و فی روایة أخری عنه «وَ إِن مِن قَریَةٍ إِلّا نَحنُ مُهلِکُوها قَبلَ یَومِ القِیامَةِ» قال بالقتل والموت أوغیره
-روایت-1-2-روایت-28-124
93- عن حریز عمن سمع عن أبی جعفر ع «وَ ما جَعَلنَا الرّؤیَا التّیِ أَرَیناکَ إِلّا فِتنَةً»لهم لیعمهوا فیها«وَ الشّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِی القُرآنِ»یعنی بنی أمیة
-روایت-1-2-روایت-41-174
94- عن علی بن سعید قال کنت بمکة فقدم علینا معروف بن خربوذ، فقال لی أبو عبد الله إن علیا ع قال لعمر یابا حفص أ لاأخبرک بما نزل فی بنی أمیة قال بلی ، قال فإنه نزل فیهم «وَ الشّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِی القُرآنِ» قال فغضب عمر و قال کذبت بنو أمیة خیر منک وأوصل للرحم
-روایت-1-2-روایت-28-285
95- عن الحلبی عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم قالواسألناه عن قوله «وَ ما جَعَلنَا الرّؤیَا التّیِ أَرَیناکَ» قال إن رسول الله أری أن رجالا علی المنابر یردون الناس ضلالا رزیق وزفر و قوله «وَ الشّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِی القُرآنِ» قال
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 298]
هم بنو أمیة
-روایت-از قبل-15
96- و فی روایة أخری عنه أن رسول الله قدرأی رجالا من نار علی منابر من نار یردون الناس علی أعقابهم القهقری ، ولسنا نسمی أحدا
-روایت-1-2-روایت-28-136
97- و فی روایة سلام الجعفی عنه أنه قال إنا لانسمی الرجال بأسمائهم ، ولکن رسول الله رأی قوما علی منبره یضلون الناس بعده علی الصراط القهقری
-روایت-1-2-روایت-46-154
98- عن القاسم بن سلیمان عن أبی عبد الله ع قال أصبح رسول الله ص یوما حاسرا حزینا،فقیل له ما لک یا رسول الله فقال إنی رأیت اللیلة صبیان بنی أمیة یرقون علی منبری هذا،فقلت یارب معی فقال لا ولکن بعدک
-روایت-1-2-روایت-55-224
99- عن أبی الطفیل قال کنت فی مسجد الکوفة فسمعت علیا یقول و هو علی المنبر وناداه ابن الکواء و هو فی مؤخر المسجد فقال یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن قول الله «وَ الشّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِی القُرآنِ» فقال الأفجران من قریش و من بنی أمیة
-روایت-1-2-روایت-27-246
100- عن عبدالرحیم القصیر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ ما جَعَلنَا الرّؤیَا التّیِ أَرَیناکَ» قال أری رجالا من بنی تیم وعدی علی المنابر یردون الناس عن الصراط القهقری ، قلت «وَ الشّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِی القُرآنِ» قال هم بنو أمیة یقول الله «وَ نُخَوّفُهُم فَما یَزِیدُهُم إِلّا طُغیاناً کَبِیراً»
-روایت-1-2-روایت-46-314
101- عن یونس بن عبدالرحمن الأشل قال سألته عن قول الله «وَ ما جَعَلنَا الرّؤیَا التّیِ أَرَیناکَ إِلّا فِتنَةً لِلنّاسِ»الآیة فقال إن رسول الله ص نام فرأی أن بنی أمیة یصعدون المنابر فکلما صعد منهم رجل رأی رسول الله الذلة والمسکنة فاستیقظ جزوعا من ذلک ، و کان الذین رآهم اثنا عشر رجلا من بنی أمیة،فأتاه جبرئیل بهذه الآیة، ثم قال جبرئیل إن بنی أمیة لایملکون شیئا إلاملک أهل البیت ضعفیه
-روایت-1-2-روایت-43-419
.
[ صفحه 299]
102- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن شرک الشیطان قوله «وَ شارِکهُم فِی الأَموالِ وَ الأَولادِ» قال ما کان من مال حرام فهو شریک الشیطان ، قال و یکون مع الرجل حتی یجامع فیکون من نطفته ونطفة الرجل إذا کان حراما
-روایت-1-2-روایت-47-244
103- عن زرارة قال کان یوسف أبوالحجاج صدیقا لعلی بن الحسین ص و أنه دخل علی امرأته فأراد أن یضمها أعنی أم الحجاج قال فقالت له أ لیس إنما عهدک بذاک الساعة قال فأتی علی بن الحسین فأخبره فأمره أن یمسک عنها فأمسک عنها فولدت بالحجاج و هو ابن شیطان ذی الردهة
-روایت-1-2-روایت-21-281
104- عن عبدالملک بن أعین قال سمعت أبا جعفر ع یقول إذازنی الرجل أدخل الشیطان ذکره ثم عملا جمیعا، ثم یختلط النطفتان ،فیخلق الله منهما فیکون شرکة الشیطان
-روایت-1-2-روایت-58-167
105- عن سلیم بن قیس الهلالی عن أمیر المؤمنین ع قال قال رسول الله ص إن الله حرم الجنة علی کل فاحش بذی قلیل الحیاء لایبالی ما قال و لا ماقیل له ،فإنک إن فتشته لم تجده إلالغیة أوشرک شیطان قیل یا رسول الله و فی الناس شرک الشیطان فقال أ و ماتقرأ قول الله «وَ شارِکهُم فِی الأَموالِ وَ الأَولادِ»
-روایت-1-2-روایت-80-328
.
[ صفحه 300]
106- عن یونس عن أبی الربیع الشامی قال کنت عنده لیلة فذکر شرک الشیطان فعظمه حتی أفزعنی،فقلت جعلت فداک فما المخرج منها و مانصنع قال إذاأردت المجامعة فقل بسم الله الرحمن الرحیم ألذی لاإله إلا هوبدیع السماوات و الأرض أللهم إن قصدت تصب منی فی هذه اللیلة خلیفة فلاتجعل للشیطان فیه نصیبا و لاشرکا و لاحظا واجعله عبدا صالحا[خالصا مخلصا]مصفیا وذریته جل ثناؤک
-روایت-1-2-روایت-45-389
107- عن سلیمان بن خالد قال قلت لأبی عبد الله ع ماقول الله «شارِکهُم فِی الأَموالِ وَ الأَولادِ» قال فقال قل فی ذلک قولا أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم
-روایت-1-2-روایت-31-181
108- عن العلا بن رزین عن محمد عن أحدهما قال شرک الشیطان ما کان من مال حرام فهو من شرکة الشیطان و یکون مع الرجل حین یجامع ،فیکون نطفته مع نطفته إذا کان حراما قال کلتیهما جمیعا مختلطین [یختلطان ] و قال ربما خلق من واحدة وربما خلق منهما جمیعا
-روایت-1-2-روایت-49-259
109-صفوان الجمال قال کنت
عند أبی عبد الله ع فاستأذن عیسی بن منصور علیه فقال له ما لک ولفلان یاعیسی أماإنه مایحبک ، فقال بأبی وأمی یقول قولنا و هویتولی من نتولی فقال إن فیه نخوة إبلیس ، فقال بأبی وأمی أ لیس یقول إبلیس «خلَقَتنَیِ مِن نارٍ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینٍ» فقال أبو عبد الله ع و قد یقول الله «وَ شارِکهُم فِی الأَموالِ وَ الأَولادِ»فالشیطان یباضع ابن آدم هکذا وقرن بین إصبعیه
-روایت-1-2-روایت-26-419
.
[ صفحه 301]
110- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول کان الحجاج ابن الشیطان یباضع ذی الردهة، ثم قال إن یوسف دخل علی أم الحجاج فأراد أن یصیبها،فقالت أ لیس إنما عهدک بذلک الساعة فأمسک عنها فولدت الحجاج
-روایت-1-2-روایت-50-214
111- عن جعفر بن محمدالخزاعی عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله ع یذکر فی حدیث غدیر خم أنه لما قال النبی ص لعلی ع ما قال ، وأقامه للناس صرخ إبلیس صرخة فاجتمعت له العفاریت ،فقالوا یاسیدنا ما هذه الصرخة فقال ویلکم یومکم کیوم عیسی ، و الله لأضلن فیه الخلق قال فنزل القرآن «وَ لَقَد صَدّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنّهُ فَاتّبَعُوهُ إِلّا فَرِیقاً مِنَ المُؤمِنِینَ» فقال صرخ إبلیس صرخة فرجعت إلیه العفاریت فقالوا یاسیدنا ما هذه الصرخة الأخری فقال ویحکم حکی الله و الله کلامی قرآنا وأنزل علیه «وَ لَقَد صَدّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنّهُ فَاتّبَعُوهُ إِلّا فَرِیقاً مِنَ المُؤمِنِینَ» ثم رفع رأسه إلی السماء ثم قال وعزتک وجلالک لألحقن الفریق بالجمیع ، قال فقال النبی ص بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ«إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ» قال صرخ إبلیس صرخة،فرجعت إلیه العفاریت فقالوا یاسیدنا ما هذه الصرخة الثالثة قال و الله من أصحاب علی ولکن وعزتک وجلالک یارب لأزینن لهم المعاصی حتی أبغضهم إلیک قال فقال أبو عبد الله ع و ألذی بعث بالحق محمدا للعفاریت والأبالسة علی المؤمن أکثر من الزنابیر علی اللحم والمؤمن أشد من الجبل والجبل تدنو إلیه بالفأس فتنحت منه والمؤمن لایستقل عن دینه
-روایت-1-2-روایت-48-1154
112- عن عبدالرحمن بن سالم فی قول الله «إِنّ عبِادیِ لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطانٌ وَ کَفی بِرَبّکَ وَکِیلًا» قال نزلت فی علی بن أبی طالب ع ، ونحن نرجو أن یجری
-روایت-1-2-روایت-7-ادامه دارد
[ صفحه 302]
لمن أحب الله من عباده المسلمین
-روایت-از قبل-39
113- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله تعالی «وَ فَضّلناهُم عَلی کَثِیرٍ مِمّن خَلَقنا تَفضِیلًا» قال خلق کل شیءمنکبا غیرالإنسان خلق منتصبا
-روایت-1-2-روایت-32-149
114- عن الفضیل قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» قال یجی‌ء رسول الله ص فی قومه و علی فی قومه ، و الحسن فی قومه ، و الحسین ع فی قومه ، و کل من مات بین ظهرانی إمام جاء معه
-روایت-1-2-روایت-23-229
115- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع أنه إذا کان یوم القیامة یدعی کل بإمامة ألذی ت فی عصره ، فإن أثبته أعطی کتابه بیمینه ،لقوله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم فَمَن أوُتیِ‌َ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقرَؤُنَ کِتابَهُم» والیمین إثبات الإمام لأنه کتاب یقرؤه إن الله یقول «فَأَمّا مَن أوُتیِ‌َ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هاؤُمُ اقرَؤُا کِتابِیَه إنِیّ ظَنَنتُ أنَیّ مُلاقٍ حِسابِیَه» إلی آخر الآیة، والکتاب الإمام ،فمن نبذه وراء ظهره کان کما قال «فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِم» و من أنکره کان من أصحاب الشمال الذین قال الله «ما أَصحابُ الشّمالِ فِی سَمُومٍ وَ حَمِیمٍ وَ ظِلّ مِن یَحمُومٍ» إلی آخر الآیة
-روایت-1-2-روایت-42-658
116- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قوله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 303]
بِإِمامِهِم» قال من کان یأتمون به فی الدنیا ویؤتی بالشمس والقمر، ویقذفان فی جهنم و من یعبدهما
-روایت-از قبل-103
117- عن جعفر بن أحمد عن الفضل بن شاذان أنه وجد مکتوبا بخط أبیه مثله
-روایت-1-2-روایت-45-76
118- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله عن قول أمیر المؤمنین ع الإسلام بدا غریبا وسیعود غریبا کما کان ،فطوبی للغرباء، فقال یابا محمدیستأنف الداعی منا دعاء جدیدا کمادعی إلیه رسول الله ص ،فأخذت بفخذه فقلت أشهد أنک إمامی، فقال أما أنه یستدعی کل أناس بإمامهم ،أصحاب الشمس بالشمس ، وأصحاب القمر بالقمر، وأصحاب النار بالنار، وأصحاب الحجارة بالحجارة
-روایت-1-2-روایت-25-372
119- عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله ع قال لاتترک الأرض بغیر إمام یحل حلال الله ویحرم حرامه و هوقول الله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» ثم قال قال رسول الله ص من مات بغیر إمام مات میتة جاهلیة فمدوا أعناقهم وفتحوا أعینهم فقال أبو عبد الله ع لیست الجاهلیة الجهلاء فلما أخرجنا من عنده فقال لنا سلیمان هو و الله الجاهلیة الجهلاء، ولکن لمارآکم مددتم أعناقکم وفتحتم أعینکم قال لکم کذلک
-روایت-1-2-روایت-52-432
120- عن بشیر الدهان عن أبی عبد الله ع قال أنتم و الله علی دین الله ثم تلا«یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» ثم قال علی إمامنا و رسول الله ص إمامنا کم من إمام یجی‌ء یوم القیمة یلعن أصحابه ویلعنونه ونحن ذریة محمد وأمنا فاطمة صلوات الله
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 304]
علیهم
-روایت-از قبل-9
121- عن جابر عن أبی جعفر ع لمانزلت هذه الآیة«یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» قال المسلمون یا رسول الله ألست إمام المسلمین أجمعین قال فقال أنا رسول الله إلی الناس أجمعین ، ولکن سیکون بعدی أئمة علی الناس من الله من أهل بیتی یقومون فی الناس فیکذبون ویظلمون ،ألا فمن تولاهم فهو منی ومعی وسیلقانی،ألا و من ظلمهم أوأعان علی ظلمهم وکذبهم فلیس منی و لامعی، و أنا منه بری‌ء
-روایت-1-2-روایت-32-416
وزاد فی روایة أخری مثله یؤخر ویظلمهم أئمة الکفر والضلال وأشیاعهم
-روایت-1-2-روایت-23-73
122- عن عبدالأعلی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول السمع والطاعة أبواب الجنة،السامع المطیع لاحجة علیه ، وإمام المسلمین تمت حجته واحتجاجه یوم یلقی الله لقول الله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم»
-روایت-1-2-روایت-55-217
123- عن بشیر عن أبی عبد الله ع قال عنه کان یقول ما بین أحدکم و بین أن یغتبط إلا أن تبلغ نفسه هاهنا وأشار بإصبعه إلی حنجرته قال ثم تأول بآیات من الکتاب فقال «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» و«مَن یُطِعِ الرّسُولَ فَقَد أَطاعَ اللّهَ»«إِن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فاَتبّعِوُنیِ یُحبِبکُمُ اللّهُ» قال ثم قال «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم»فرسول الله إمامکم وکم من إمام یوم القیامة یجی‌ء یلعن أصحابه ویلعنونه
-روایت-1-2-روایت-58-483
124- عن محمد عن أحدهما أنه سئل عن قوله «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» فقال ماکانوا یأتمون به فی الدنیا، ویؤتی بالشمس والقمر فتقذفان فی جهنم و من کان یعبدهما
-روایت-1-2-روایت-26-181
125- عن إسماعیل بن همام قال قال الرضا ع فی قول الله «یَومَ
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 305]
نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم» فقال إذا کان یوم القیامة قال الله أ لیس عدل من ربکم أن تولوا کل قوم من تولوا قالوا بلی ، قال فیقول تمیزوا فیتمیزون
-روایت-از قبل-158
126- عن محمد بن حمران عن أبی عبد الله ع قال إن کنتم تریدون أن تکونوا معنا یوم القیمة لایلعن بعض بعضا فاتقوا الله وأطیعوا، فإن الله یقول «یَومَ نَدعُوا کُلّ أُناسٍ بِإِمامِهِم»
-روایت-1-2-روایت-53-194
127- عن أبی بصیر قال سألته عن قول الله «وَ مَن کانَ فِی هذِهِ أَعمی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعمی وَ أَضَلّ سَبِیلًا» فقال ذاک ألذی یسوف الحج یعنی حجة الإسلام یقول العام أحج ،العام أحج ، حتی یجیئه الموت
-روایت-1-2-روایت-25-216
128- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع مثل ذلک
-روایت-1-2-روایت-46-56
129- عن أبی الطفیل عامر بن واثلة عن أبی جعفر ع قال جاء رجل إلی أبی فقال ابن عباس یزعم أنه یعلم کل آیة نزلت فی القرآن فی أی یوم نزلت وفیمن نزلت ، قال أبی فسله فیمن نزلت «وَ مَن کانَ فِی هذِهِ أَعمی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعمی وَ أَضَلّ سَبِیلًا» وفیمن نزلت «وَ لا یَنفَعُکُم نصُحیِ إِن أَرَدتُ أَن أَنصَحَ لَکُم إِن کانَ اللّهُ یُرِیدُ أَن یُغوِیَکُم» وفیمن نزلت «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا اصبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا»فأتاه الرجل فغضب فقال وددت أن ألذی أمرک بهذا واجهنی به فأسائله ، ولکن سله مم العرش وفیم خلق وکیف هوفانصرف الرجل إلی أبی ، فقال ماقیل له ، فقال أبی وهل أجابک فی الآیات قال لا، قال لکنی أجیبک فیهابنور وعلم غیرالمدعی و لاالمنتحل ، أماالأولیان فنزلتا فی أبیه ، و أماالأخری فنزلت فی أبیه وفینا، و لم یکن الرباط ألذی أمرنا به فعل ( بعد) وسیکون من نسلنا
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 306]
المرابط، و من نسله المرابط
-روایت-از قبل-31
130- عن کلیب عن أبی عبد الله ع قال سأله أبوبصیر و أناأسمع فقال له رجل له مائة ألف ، فقال العام أحج ،العام أحج ،فأدرکه الموت و لم یحج حج الإسلام ، فقال یابا بصیر أ و ماسمعت قول الله «وَ مَن کانَ فِی هذِهِ أَعمی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعمی وَ أَضَلّ سَبِیلًا»عمی عن فریضة من فرائض الله
-روایت-1-2-روایت-43-309
131- عن علی بن الحلبی عن أبی بصیر عن أحدهما فی قول الله «وَ مَن کانَ فِی هذِهِ أَعمی فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعمی وَ أَضَلّ سَبِیلًا» فقال الرجعة
-روایت-1-2-روایت-50-153
132- عن أبی یعقوب عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لَو لا أَن ثَبّتناکَ لَقَد کِدتَ تَرکَنُ إِلَیهِم شَیئاً قَلِیلًا» قال لما کان یوم الفتح أخرج رسول الله ص أصناما من المسجد و کان منها صنم علی المروة وطلبت إلیه قریش أن یترکه و کان مستحیا فهم بترکه ثم أمر بکسره ،فنزلت هذه الآیة
-روایت-1-2-روایت-49-314
133- عن عبد الله بن عثمان البجلی عن رجل أن النبی ص اجتمعا عنده وابنتیهما فتکلموا فی علی و کان من النبی ص أن یلین لهما فی بعض القول ،فأنزل الله «لَقَد کِدتَ تَرکَنُ إِلَیهِم شَیئاً قَلِیلًا إِذاً لَأَذَقناکَ ضِعفَ الحَیاةِ وَ ضِعفَ المَماتِ ثُمّ لا تَجِدُ لَکَ عَلَینا نَصِیراً» ثم لاتجد بعدک مثل علی ولیا
-روایت-1-2-روایت-48-330
134- عن بعض أصحابنا و عن أحدهما قال إن الله قضی الاختلاف علی خلقه
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 307]
و کان أمرا قدقضاه فی علمه کماقضی علی الأمم من قبلکم ، وهی السنن والأمثال یجری علی الناس ،فجرت علینا کماجرت علی الذین من قبلنا، وقول الله حق ، قال الله تبارک و تعالی لمحمدص «سُنّةَ مَن قَد أَرسَلنا قَبلَکَ مِن رُسُلِنا وَ لا تَجِدُ لِسُنّتِنا تَحوِیلًا» و قال «فَهَل یَنظُرُونَ إِلّا سُنّتَ الأَوّلِینَ فَلَن تَجِدَ لِسُنّتِ اللّهِ تَبدِیلًا وَ لَن تَجِدَ لِسُنّتِ اللّهِ تَحوِیلًا» و قال «فَهَل یَنتَظِرُونَ إِلّا مِثلَ أَیّامِ الّذِینَ خَلَوا مِن قَبلِهِم قُل فَانتَظِرُوا إنِیّ مَعَکُم مِنَ المُنتَظِرِینَ» و قال «لا تَبدِیلَ لِخَلقِ اللّهِ». و قدقضی الله علی موسی و هو مع قومه یریهم الآیات والنذر ثم مروا علی قوم یعبدون أصناما«قالُوا یا مُوسَی اجعَل لَنا إِلهاً کَما لَهُم آلِهَةٌ قالَ إِنّکُم قَومٌ تَجهَلُونَ»فاستخلف موسی هارون فنصبوا عجلا جسدا له خوار فقالوا هذاإلهکم وإله موسی وترکوا هارون فقال «یا قَومِ إِنّما فُتِنتُم بِهِ وَ إِنّ رَبّکُمُ الرّحمنُ فاَتبّعِوُنیِ وَ أَطِیعُوا أمَریِ قالُوا لَن نَبرَحَ عَلَیهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرجِعَ إِلَینا مُوسی»فضرب لکم أمثالهم و بین لکم کیف صنع بهم . و قال إن نبی الله ص لم یقبض حتی أعلم الناس أمر علی فقال من کنت مولاه فعلی مولاه ، و قال إنه منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لانبی بعدی، و کان صاحب رایة رسول الله ص فی المواطن کلها، و کان معه فی المسجد یدخله علی کل حال ، و کان أول الناس إیمانا، فلما قبض نبی الله ص کان ألذی کان لما قدقضی من الاختلاف وعمد عمر فبایع أبابکر و لم یدفن رسول الله ص بعد، فلما رأی ذلک علی ع ورأی الناس قدبایعوا أبابکر خشی أن یفتتن الناس ففرغ إلی کتاب الله وأخذ بجمعه فی مصحف فأرسل أبوبکر إلیه أن تعال فبایع فقال علی لاأخرج حتی أجمع القرآن ،فأرسل إلیه مرة أخری فقال لاأخرج حتی أفرغ فأرسل إلیه الثالثة ابن عم له یقال قنفذ،فقامت فاطمة بنت رسول الله ص علیها تحول بینه و بین علی ع
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 308]
فضربها فانطلق قنفذ و لیس معه علی ع فخشی أن یجمع علی الناس فأمر بحطب فجعل حوالی بیته ثم انطلق عمر بنار فأراد أن یحرق علی علی بیته وفاطمة و الحسن و الحسین ص ، فلما رأی علی ذلک خرج فبایع کارها غیرطائع
-روایت-از قبل-221
135- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع فی قول الله «سُنّةَ مَن قَد أَرسَلنا قَبلَکَ مِن رُسُلِنا» قال هی سنة محمد، و من کان قبله من الرسل و هوالإسلام
-روایت-1-2-روایت-45-164
136- عن زرارة و عن أبی جعفر قال سألته عما فرض الله من الصلوات قال خمس صلوات فی اللیل والنهار، قلت سماهن الله وسمی فی کتابه لنبیه قال نعم قال الله لنبیه ص «أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ» ودلوکها زوالها فیما بین دلوک الشمس إلی غسق اللیل أربع صلوات سماهن وبینهن ووقتهن ، وغسق اللیل انتصافه ، و قال «قُرآنَ الفَجرِ إِنّ قُرآنَ الفَجرِ کانَ مَشهُوداً» هذه الخامسة
-روایت-1-2-روایت-37-415
137- عن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن هذه الآیة«أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ» قال دلوک الشمس زوالها
عندکبد السماء«إِلی غَسَقِ اللّیلِ» إلی انتصاف اللیل فرض الله فیما بینهما أربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء«وَ قُرآنَ الفَجرِ»یعنی القراءة«إِنّ قُرآنَ الفَجرِ کانَ مَشهُوداً» قال یجتمع فی صلاة الغداة جزء من اللیل والنهار من الملائکة، قال و إذازالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتین لیس یعمل إلاالسبحة التی جرت بهاالسنة أمامها،«وَ قُرآنَ الفَجرِ»
-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد
[ صفحه 309]
قال رکعتا الفجر،وضعهن رسول الله ص ووقتهن للناس
-روایت-از قبل-56
138- عن زرارة و عن أبی جعفر ع فی قول الله «أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ» قال زوالها غسق اللیل إلی نصف اللیل ، ذلک أربع صلوات وضعهن رسول الله ص ووقتهن للناس ،«وَ قُرآنَ الفَجرِ»صلاة الغداة
-روایت-1-2-روایت-35-232
139- عن محمدالحلبی عن أحدهما « وغَسَقِ اللّیلِ»نصفها بل زوالها، و قال أفرد الغداة و قال «وَ قُرآنَ الفَجرِ إِنّ قُرآنَ الفَجرِ کانَ مَشهُوداً»فرکعتا الفجر تحضرهما الملائکة ملائکة اللیل وملائکة النهار
-روایت-1-2-روایت-33-208
140- عن سعید الأعرج قال دخلت علی أبی عبد الله ع و هومغضب وعنده نفر من أصحابنا و هو یقول تصلون قبل أن تزول الشمس قال وهم سکوت قال فقلت أصلحک الله مانصلی حتی یؤذن مؤذن مکة، قال فلابأس أماإنه إذاأذن فقد زالت الشمس ، ثم قال إن الله یقول «أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ»فقد دخلت أربع صلوات فیما بین هذاالوقتین ، وأفرد صلاة الفجر قال «وَ قُرآنَ الفَجرِ إِنّ قُرآنَ الفَجرِ کانَ مَشهُوداً»فمن صلی قبل أن تزول الشمس فلاصلاة له
-روایت-1-2-روایت-28-487
141- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ» قال جمعت الصلوات کلهن ، ودلوک الشمس زوالها، وغسق اللیل انتصافه ، و قال إنه ینادی مناد من السماء کل لیلة إذاانتصف اللیل من رقد عن صلاة العشاء إلی هذه الساعة فلانامت عیناه ،«وَ قُرآنَ الفَجرِ» قال صلاة الصبح ، و أما قوله «کانَ مَشهُوداً» قال تحضر ملائکة اللیل وملائکة النهار
-روایت-1-2-روایت-74-429
142- عن سعید بن المسیب عن علی بن الحسین ع قال قلت له متی فرضت الصلاة علی المسلمین علی ماهم الیوم علیه قال بالمدینة حین ظهرت الدعوة وقوی الإسلام وکتب الله علی المسلمین الجهاد،زاد فی الصلاة رسول الله ص سبع رکعات ، فی الظهر رکعتین ، و فی العصر رکعتین ، و فی المغرب رکعة، و فی العشاء
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 310]
رکعتین ، وأقر الفجر علی مافرضت علیه بمکة لتعجیل نزول الملائکة إلی الأرض ، وتعجیل عروج ملائکة اللیل إلی السماء،فکان ملائکة اللیل وملائکة النهار یشهدون مع رسول الله ص الفجر ولذلک قال الله «وَ قُرآنَ الفَجرِ إِنّ قُرآنَ الفَجرِ کانَ مَشهُوداً»یشهده المسلمون وتشهده ملائکة اللیل وملائکة النهار
-روایت-از قبل-314
143- عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوکِ الشّمسِ إِلی غَسَقِ اللّیلِ» قال إن الله افترض أربع صلوات أول وقتها من زوال الشمس إلی انتصاف اللیل ،منها صلاتان أول وقتها من
عندزوال الشمس إلی غروبها، إلا أن هذه قبل هذه ومنها صلاتان أول وقتها من غروب الشمس إلی انتصاف اللیل إلا أن هذه قبل هذه
-روایت-1-2-روایت-46-357
144- عن أبی هاشم الخادم عن أبی الحسن الماضی ع قال ما بین غروب الشمس إلی سقوط القرص غسق
-روایت-1-2-روایت-60-102
145- عن خیثمة الجعفی قال کنت
عند جعفر بن محمد ع أنا ومفضل بن عمر لیلا لیس عنده أحد غیرنا، فقال له مفضل الجعفی جعلت فداک حدثناحدیثا نسر به قال نعم ، إذا کان یوم القیامة حشر الله الخلائق فی صعید واحد حفاة عراة غرلا قال فقلت جعلت فداک ماالغرل قال کماخلقوا أول مرة فیقفون حتی یلجمهم العرق فیقولون لیت الله یحکم بیننا و لو إلی النار یرون أن فی النار
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 311]
راحة فیما هم فیه ، ثم یأتون آدم فیقولون أنت أبونا و أنت نبی فسل ربک یحکم بیننا و لو إلی النار فیقول آدم لست بصاحبکم خلقنی ربی بیده وحملنی علی عرشه وأسجد لی ملائکة، ثم أمرنی فعصیته ، ولکنی أدلکم علی ابنی الصدیق ألذی مکث فی قومه ألف سنة إلاخمسین عاما یدعوهم کلما کذبوا اشتد تصدیقه نوح قال فیأتون نوحا فیقولون سل ربک حتی یحکم بیننا و لو إلی النار، قال فیقول لست بصاحبکم إنی قلت «إِنّ ابنیِ مِن أهَلیِ»، ولکن أدلکم إلی من اتخذه الله خلیلا فی دار الدنیا ائتوا ابراهیم ، قال فیأتون ابراهیم فیقول لست بصاحبکم إنی قلت «إنِیّ سَقِیمٌ»، ولکنی أدلکم علی من کلمه الله تکلیما موسی ، قال فیأتون موسی فیقولون له ،فیقول لست بصاحبکم إنی قتلت نفسا ولکنی أدلکم علی من کان یخلق بإذن الله ویبر‌ئ الأکمه والأبرص بإذن الله عیسی ،فیأتونه فیقول لست بصاحبکم ولکنی أدلکم علی من بشرتکم به فی دار الدنیا أحمد. ثم قال أبو عبد الله ما من نبی من ولد آدم إلی محمدص إلا وهم تحت لواء محمدص قال فیأتونه ثم قال فیقولون یا محمدسل ربک یحکم بیننا و لو إلی النار، قال فیقول نعم أناصاحبکم فیأتی دار الرحمن وهی عدن ، و إن بابها سعته بعد ما بین المشرق والمغرب ،فیحرک حلقة من الحلق فیقال من هذا و هوأعلم به فیقول أنا محمد،فیقال افتحوا له قال فیفتح له قال فإذانظرت إلی ربی مجدته تمجیدا لم یمجده أحد کان قبلی و لایمجده أحد کان بعدی، ثم أخر ساجدا فیقول یا محمدارفع رأسک وقل یسمع قولک ، واشفع تشفع ، وسل تعط، قال فإذارفعت رأسی ونظرت إلی ربی مجدته تمجیدا أفضل من الأول ثم أخر ساجدا فیقول ارفع رأسک وقل یسمع قولک ، واشفع تشفع ، وسل تعط قال فإذارفعت رأسی ونظرت إلی ربی مجدته تمجیدا أفضل من الأول والثانی ثم أخر ساجدا فیقول ارفع رأسک ، وقل یسمع قولک واشفع تشفع وسل تعط، فإذارفعت رأسی أقول رب احکم بین عبادک و لو إلی النار،فیقول نعم یا محمد، قال
-روایت-از قبل-1769
[ صفحه 312]
ثم یؤتی بناقة من یاقوت أحمر وزمامها زبرجد أخضر حتی أرکبها ثم أتی المقام المحمود حتی أقضی علیه و هوتل من مسک أذفر یحاذ بحیال العرش ثم یدعی ابراهیم فیحمل علی مثلها،فیجی‌ء حتی یقف عن یمین رسول الله ص ثم رفع رسول الله .یده فضرب علی کتف علی بن أبی طالب ثم قال ثم تؤتی و الله بمثلها فتحمل علیها، ثم تجی‌ء حتی تقف بینی و بین أبیک ابراهیم ، ثم یخرج مناد من
عندالرحمن فیقول یامعشر الخلائق أ لیس العدل من ربکم أن یولی کل قوم ماکانوا یقولون فی دار الدنیا فیقولون بلی و أی شیءعدل غیره قال فیقوم الشیطان ألذی أضل فرقة من الناس حتی زعموا أن عیسی هو الله و ابن الله فیتبعونه إلی النار، ویقوم الشیطان ألذی أضل فرقة من الناس حتی زعموا أن عزیر ابن الله حتی یتبعونه إلی النار، ویقوم کل شیطان أضل فرقة فیتبعونه إلی النار، حتی یبقی هذه الأمة. ثم یخرج مناد من
عند الله فیقول یامعشر الخلائق أ لیس العدل من ربکم أن یولی کل فریق من کانوا یتولون فی دار الدنیا فیقولون بلی [ و أی شیءعدل غیره ]فیقوم شیطان فیتبعه من کان یتولاه ، ثم یقوم شیطان فیتبعه من کان یتولاه ، ثم یقوم شیطان ثالث فیتبعه من کان یتولاه ثم یقوم معاویة فیتبعه من کان یتولاه ویقوم علی فیتبعه من کان یتولاه ثم یقوم یزید بن معاویة فیتبعه من کان یتولاه ویقوم الحسن فیتبعه من کان یتولاه ویقوم الحسین فیتبعه من کان یتولاه ثم یقوم مروان بن الحکم و عبدالملک فتبعهما من کان یتولاهما، ثم یقوم علی بن الحسین فیتبعه من کان یتولاه ، ثم یقوم الولید بن عبدالملک ، ویقوم محمد بن علی فیتبعهما من کان یتولاهما ثم أقوم أنافیتبعنی من کان یتولانی، وکأنی بکما معی، ثم یؤتی بنا فنجلس علی عرش ربنا ویؤتی بالکتب
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 313]
فتوضع فنشهد علی عدونا ونشفع لمن کان من شیعتنا مرهقا قال قلت جعلت فداک فما المرهق قال المذنب ،فأما الذین اتقوا من شیعتنا فقد نجاهم الله بمفازتهم لایمسهم السوء و لاهم یحزنون ، قال ثم جاءته جاریة له فقالت إن فلان القرشی بالباب ، فقال ائذنوا له ، ثم قال لنا اسکتوا
-روایت-از قبل-283
146- عن محمد بن حکیم عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص لو قدقمت المقام المحمود شفعت لأبی وأمی وعمی وأخ کان لی موافیا فی الجاهلیة
-روایت-1-2-روایت-72-155
147- عن عیص بن القاسم عن أبی عبد الله ع أن ناسا من بنی هاشم أتوا رسول الله ص فسألوه أن یستعملهم علی صدقات المواشی، وقالوا یکون لنا هذاالسهم ألذی جعلته للعالمین علیها فنحن أولی به ، فقال رسول الله ص یابنی عبدالمطلب إن الصدقة لاتحل لی و لالکم ، ولکنی وعدت بالشفاعة، ثم قال و الله أشهد أنه قدوعدها فما ظنکم یابنی عبدالمطلب إذاأخذت بحلقة الباب أترونی مؤثرا علیکم غیرکم ثم قال إن الجن والإنس یجلسون یوم القیامة فی صعید واحد، فإذاطال بهم الموقف طلبوا الشفاعة،فیقولون إلی من فیأتون نوحا فیسألونه الشفاعة،فیقول هیهات قدرفعت حاجتی فیقولون إلی من فیقال إلی ابراهیم فیأتون إلی ابراهیم
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 314]
فیسألونه الشفاعة فیقول هیهات قدرفعت حاجتی فیقولون إلی من فیقال ائتوا موسی فیأتونه فیسألونه الشفاعة فیقول هیهات قدرفعت حاجتی،فیقولون إلی من فیقال ائتوا عیسی فیأتونه ویسألونه الشفاعة فیقول هیهات قدرفعت حاجتی فیقولون إلی من فیقال ائتوا محمدا فیأتونه فیسألونه الشفاعة فیقوم مدلا حتی یأتی باب الجنة فیأخذ بحلقة الباب ثم یقرعه ،فیقال من هذافیقول أحمدفیرحبون ویفتحون الباب ، فإذانظر إلی الجنة خر ساجدا یمجد ربه ویعظمه فیأتیه ملک فیقول ارفع رأسک وسل تعط واشفع تشفع فیقوم فیرفع رأسه ویدخل من باب الجنة فیخر ساجدا یمجد ربه ویعظمه فیأتیه ملک فیقول ارفع رأسک وسل تعط واشفع تشفع فیمشی فی الجنة ساعة ثم یخر ساجدا یمجد ربه ویعظمه فیأتیه ملک فیقول ارفع رأسک وسل تعط واشفع تشفع فیقوم فما یسأل شیئا إلاأعطاه إیاه
-روایت-از قبل-774
148- عن بعض أصحابنا عن أحدهما قال فی قوله «عَسی أَن یَبعَثَکَ رَبّکَ مَقاماً مَحمُوداً» قال هی الشفاعة
-روایت-1-2-روایت-38-111
149- عن صفوان عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص إنی أستوهب من ربی أربعة آمنة بنت وهب ، و عبد الله بن عبدالمطلب ، و أباطالب ورجلا جرت بینی وبینه أخوة وطلب إلی أن أطلب إلی ربی أن یهبه لی
-روایت-1-2-روایت-44-217
150- عن عبید بن زرارة قال سئل أبو عبد الله ع عن المؤمن هل له شفاعة قال نعم ، فقال له رجل من القوم هل یحتاج المؤمن إلی شفاعة محمدص یومئذ قال نعم للمؤمنین خطایا وذنوبا و ما من أحد إلا ویحتاج إلی شفاعة محمدیومئذ، قال وسأله رجل عن قول رسول الله ص أناسید ولد آدم و لافخر، قال نعم یأخذ حلقة باب الجنة فیفتحها فیخر ساجدا فیقول الله ارفع رأسک اشفع تشفع ،اطلب تعط،فیرفع رأسه ثم یخر ساجدا فیقول الله ارفع رأسک اشفع تشفع واطلب تعط، ثم یرفع رأسه فیشفع فیشفع ویطلب فیعطی
-روایت-1-2-روایت-29-505
.
[ صفحه 315]
151- عن سماعة بن مهران عن أبی ابراهیم فی قول الله «عَسی أَن یَبعَثَکَ رَبّکَ مَقاماً مَحمُوداً» قال یقوم الناس یوم القیامة مقدار أربعین عاما ویؤمر الشمس فترکب علی رءوس العباد ویلجمهم العرق ، ویؤمر الأرض لاتقبل عن عرقهم شیئا فیأتون آدم فیشفعون له فیدلهم علی نوح ، ویدلهم نوح علی ابراهیم ، ویدلهم ابراهیم علی موسی ، ویدلهم موسی علی عیسی ، ویدلهم عیسی علی محمدص فیقول علیکم بمحمد خاتم النبیین ،فیقول محمد أنالها فینطلق حتی یأتی باب الجنة فیدق فیقال له من هذا و الله أعلم فیقول محمدفیقال افتحوا له ، فإذافتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلایرفع رأسه حتی یقال له تکلم وسل تعط واشفع تشفع ،فیرفع رأسه فیستقبل ربه فیخر ساجدا،فیقال له مثلها،فیرفع رأسه حتی أنه لیشفع من قدأحرق بالنار،فما أحد من الناس یوم القیامة فی جمیع الأمم أوجه من محمدص ، و هوقول الله تعالی «عَسی أَن یَبعَثَکَ رَبّکَ مَقاماً مَحمُوداً»
-روایت-1-2-روایت-44-875
152- عن أبی الجارود عن زید بن علی فی قول الله «وَ اجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطاناً نَصِیراً» قال السیف
-روایت-1-2-روایت-39-110
153- عن حمدویه عن یعقوب بن یزید عن بعض أصحابنا قال سألت أبا عبد الله ع عن اللعب بالشطرنج فقال الشطرنج من الباطل
-روایت-1-2-روایت-57-125
154- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع قال إنما شفاء فی علم القرآن لقوله «ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِینَ»لأهله لاشک فیه و لامریة، وأهله أئمة الهدی الذین قال الله «ثُمّ أَورَثنَا الکِتابَ الّذِینَ اصطَفَینا مِن عِبادِنا»
-روایت-1-2-روایت-51-248
155- عن محمد بن أبی حمزة رفعه إلی أبی جعفر ع قال نزل جبرئیل علی محمد علیه وآله السلام بهذه « و لایزید الظالمین »آل محمدحقهم « إلاخسارا»
-روایت-1-2-روایت-58-153
156- عن صالح بن الحکم قال سئل و أناعنده عن البیع فقال صل فیها ماأنظفها
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 316]
قدرأیتها و أناعندکم ، قال أصلی فیها وهم یصلون فیها، قال صل إلی قبلتک ودعهم یصلون حیث شاءوا، أ ماتقرأ هذه الآیة«قُل کُلّ یَعمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ فَرَبّکُم أَعلَمُ بِمَن هُوَ أَهدی سَبِیلًا»
-روایت-از قبل-201
157- عن حماد عن صالح بن الحکم قال سمعت أبا عبد الله ع یقول و قدسئل عن الصلاة فی البیع والکنائس فقال صل فیهافقد رأیتها و ماأنظفها قال فقلت أصلی فیها و إن کانوا یصلون فیها فقال صل فیها و إن کانوا یصلون فیها أ ماتقرأ القرآن «قُل کُلّ یَعمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ فَرَبّکُم أَعلَمُ بِمَن هُوَ أَهدی سَبِیلًا»صل إلی القبلة ودعهم
-روایت-1-2-روایت-67-340
158- عن أبی هاشم قال سألت أبا عبد الله ع عن الخلود فی الجنة والنار فقال إنما خلد أهل النار فی النار لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لوخلدوا فیها أن یعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل الجنة فی الجنة لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لوبقوا فیها أن یطیعوا الله أبدا،فبالنیات خلد هؤلاء وهؤلاء ثم تلا قوله «قُل کُلّ یَعمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ»، قال علی نیته
-روایت-1-2-روایت-26-359
159- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «یَسئَلُونَکَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ ربَیّ» قال خلق من خلق الله ، و الله یزید فی الخلق مایشاء
-روایت-1-2-روایت-21-164
160- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله تعالی «یَسئَلُونَکَ عَنِ الرّوحِ»قالا إن الله تبارک و تعالی أحد صمد، والصمد الشی‌ء ألذی لیس له جوف ،فإنما الروح خلق من خلقه له بصر وقوة وتأیید،یجعله فی قلوب الرسل و المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-58-255
.
[ صفحه 317]
161- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «یَسئَلُونَکَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ ربَیّ» قال خلق عظیم أعظم من جبرئیل ومیکائیل لم یکن مع أحد ممن مضی غیر محمد علیه وآله السلام ، و مع الأئمة یسددهم و لیس کماطلب وجد
-روایت-1-2-روایت-53-248
162- و فی روایة أبی أیوب الخزاز قال أعظم من جبرئیل و لیس کماظننت
-روایت-1-2-روایت-40-73
163- عن أبی بصیر عن أحدهما قال سألته عن قوله «وَ یَسئَلُونَکَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ ربَیّ» ماالروح قال التی فی الدواب و الناس ، قلت و ماهی قال هی من الملکوت من القدرة
-روایت-1-2-روایت-35-196
164- عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ ما أُوتِیتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَلِیلًا» قال تفسیرها فی الباطن أنه لم یؤت العلم إلاأناس یسیر، فقال «وَ ما أُوتِیتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَلِیلًا»منکم
-روایت-1-2-روایت-47-223
165- عن أسباط بن سالم عن أبی عبد الله ع قال خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل مع الأئمة یفقههم و هو من الملکوت
-روایت-1-2-روایت-52-119
166- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال نزل جبرئیل بهذه الآیات هکذا«فأبی أکثر الناس »ولایة علی « إلاکفورا»
-روایت-1-2-روایت-42-116
167- عن عبدالحمید بن أبی الدیلم عن أبی عبد الله ع «قالُوا أَ بَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَسُولًا»قالوا إن الجن کانوا فی الأرض قبلنا،فبعث الله إلیهم ملکا،فلو أراد الله أن یبعث إلینا لبعث الله ملکا من الملائکة، و هوقول الله «وَ ما مَنَعَ النّاسَ أَن یُؤمِنُوا إِذ جاءَهُمُ الهُدی إِلّا أَن قالُوا أَ بَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَسُولًا»
-روایت-1-2-روایت-59-344
.
[ صفحه 318]
168- عن ابراهیم بن عمر رفعه إلی أحدهما فی قول الله «وَ نَحشُرُهُم یَومَ القِیامَةِ عَلی وُجُوهِهِم» قال علی جباههم
-روایت-1-2-روایت-44-125
169- عن بکر بن بکر رفع الحدیث إلی علی بن الحسین ع قال إن فی جهنم لوادیا یقال له سعیر إذاخبت جهنم فتح بسعیرها و هوقول الله «کُلّما خَبَت زِدناهُم سَعِیراً»
-روایت-1-2-روایت-64-174
170- عن سلام عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ لَقَد آتَینا مُوسی تِسعَ آیاتٍ بَیّناتٍ» قال الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والعصا ویده
-روایت-1-2-روایت-33-162
171- عن العباس بن معروف عن أبی الحسن الرضا ع ذکر قول الله «یا فِرعَونُ» یاعاصی
-روایت-1-2-روایت-52-89
172- عن المفضل قال سمعته یقول وسئل عن الإمام هل علیه أن یسمع من خلفه و إن کثروا قال یقرأ قراءة وسطا یقول الله تبارک و تعالی «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها»
-روایت-1-2-روایت-35-184
173- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها» قال المخافة مادون سمعک ، والجهر أن ترفع صوتک شدیدا
-روایت-1-2-روایت-48-162
174- عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن الإمام هل علیه أن یسمع من خلفه و إن کثروا قال لیقرأ قراءة وسطا، إن الله یقول «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها»
-روایت-1-2-روایت-35-191
175- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله تعالی «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها وَ ابتَغِ بَینَ ذلِکَ سَبِیلًا» قال کان رسول الله ص إذا کان بمکة جهر بصوته ،فیعلم بمکانه المشرکون فکانوا یؤذونه ،
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 319]
فأنزلت هذه الآیة
عند ذلک
-روایت-از قبل-29
176- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها» قال نسختها«فَاصدَع بِما تُؤمَرُ»
-روایت-1-2-روایت-42-132
177- عن سلیمان عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها» فقال الجهر بهارفع الصوت ، والمخافة ما لم تسمع أذناک ، و ما بین ذلک قدر مایسمع أذنیک
-روایت-1-2-روایت-40-196
178- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها وَ ابتَغِ بَینَ ذلِکَ سَبِیلًا» قال تفسیرها و لاتجهر بولایة علی و لابما أکرمته به ، حتی آمرک بذلک «وَ لا تُخافِت بِها»یعنی و لاتکتمها علیا وأعلمه ماأکرمته به
-روایت-1-2-روایت-51-282
179- عن الحلبی عن بعض أصحابنا عنه قال قال أبو جعفر ع لأبی عبد الله ع یابنی علیک بالحسنة بین السیئتین تمحوهما، قال وکیف ذلک یاأبة قال مثل قول الله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها» لاتجهر بصوتک سیئة، و لاتخافت بهاسیئة«وَ ابتَغِ بَینَ ذلِکَ سَبِیلًاحسنة» ومثل قوله «وَ لا تَجعَل یَدَکَ مَغلُولَةً إِلی عُنُقِکَ وَ لا تَبسُطها کُلّ البَسطِ» ومثل قوله «وَ الّذِینَ إِذا أَنفَقُوا لَم یُسرِفُوا وَ لَم یَقتُرُوا»فأسرفوا سیئة وأقتروا سیئة و کان بین ذلک قواما حسنة،فعلیک بالحسنة بین السیئتین
-روایت-1-2-روایت-44-527
180- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن تفسیر هذه الآیة فی قول الله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِت بِها وَ ابتَغِ بَینَ ذلِکَ سَبِیلًا» قال لاتجهر بولایة علی فهو الصلاة، و لابما أکرمته به حتی آمرک به ، و ذلک قوله «وَ لا تَجهَر بِصَلاتِکَ» و أما قوله «وَ لا تُخافِت بِها»فإنه یقول و لاتکتم ذلک علیا یقول أعلمه ماأکرمته
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 320]
به فأما قوله «وَ ابتَغِ بَینَ ذلِکَ سَبِیلًا» یقول تسألنی أن آذن ذلک أن تجهر بأمر علی بولایته ،فأذن له بإظهار ذلک یوم غدیر خم ،فهو قوله یومئذ أللهم من کنت مولاه فعلی مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه
-روایت-از قبل-224
181- عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال قال النبی ص و قدفقد رجلا، فقال ماأبطأ بک عنا فقال السقم والعیال فقال أ لاأعلمک بکلمات تدعو بهن یذهب الله عنک السقم وینفی عنک الفقر تقول لاحول و لاقوة إلابالله العلی العظیم ،توکلت علی الحی ألذی لایموت والحمد لله ألذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا
-روایت-1-2-روایت-67-393
182- عن عبد الله بن سنان قال شکوت إلی أبی عبد الله ع فقال أ لاأعلمک شیئا إذاقلته قضی الله دینک وأنعشک وأنعش حالک فقلت ماأحوجنی إلی ذلک ،فعلمه هذاالدعاء قل فی دبر صلاة الفجر توکلت علی الحی ألذی لایموت والحمد لله ألذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا، أللهم إنی أعوذ بک من البؤس والفقر و من غلبة الدین والسقم وأسألک أن تعیننی علی أداء حقک إلیک و إلی الناس
-روایت-1-2-روایت-30-445
.
[ صفحه 321]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن أبیه عن أبی عبد الله ع قال من قرأ سورة الکهف فی کل لیلة جمعة لم یمت إلاشهیدا ویبعثه الله مع الشهداء وأوقف یوم القیامة مع الشهداء
-روایت-1-2-روایت-75-184
2- عن البرقی عمن رواه رفعه عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع «لِیُنذِرَ بَأساً شَدِیداً مِن لَدُنهُ» قال البأس الشدید علی و هو من لدن رسول الله علیه وآله السلام ،قاتل معه عدوه ،فذلک قوله «لِیُنذِرَ بَأساً شَدِیداً مِن لَدُنهُ»
-روایت-1-2-روایت-63-241
3- عن الحسن بن صالح قال قال لی أبو جعفر ع لاتقرأ«یُبَشّرَ»إنما البشر بشر الأدیم قال فصلیت بعد ذلک خلف الحسن فقرأ«تبشر»
-روایت-1-2-روایت-30-134
4- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إن أصحاب الکهف أسروا الإیمان وأظهروا الکفر،فآجرهم الله مرتین
-روایت-1-2-روایت-45-112
5- عن محمد عن أحمد بن علی عن أبی عبد الله ع فی قوله «أَم حَسِبتَ أَنّ أَصحابَ الکَهفِ وَ الرّقِیمِ کانُوا مِن آیاتِنا عَجَباً» قال هم قوم فروا وکتب ملک ذلک الزمان بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم فی صحف من رصاص فهو قوله «أَصحابَ الکَهفِ وَ الرّقِیمِ»
-روایت-1-2-روایت-54-274
.
[ صفحه 322]
6- عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله ع قال خرج أصحاب الکهف علی غیرمعرفة و لامیعاد فلما صاروا فی الصحراء أخذوا بعضهم علی بعض العهود والمواثیق ،فأخذ هذا علی هذا، و هذا علی هذا، ثم قالوا أظهروا أمرکم ،فأظهروه فإذاهم علی أمر واحد
-روایت-1-2-روایت-53-246
7- عن درست عن أبی عبد الله ع أنه ذکر أصحاب الکهف فقال کانوا صیارفة کلام و لم یکونوا صیارفة دراهم
-روایت-1-2-روایت-36-109
.
[ صفحه 323]
8- عن عبید الله بن یحیی عن أبی عبد الله ع أنه ذکر أصحاب الکهف فقال لوکلفکم قومکم ماکلفهم قومهم فقیل له و ماکلفهم قومهم فقال کلفوهم الشرک بالله العظیم ،فأظهروا لهم الشرک وأسروا الإیمان حتی جاءهم الفرج
-روایت-1-2-روایت-50-228
9- عن درست عن أبی عبد الله ع قال مابلغت تقیة أحد مابلغت تقیة أصحاب الکهف کانوا لیشدون الزنانیر ویشهدون الأعیاد وأعطاهم الله أجرهم مرتین
-روایت-1-2-روایت-41-154
10- عن الکاهلی عن أبی عبد الله ع قال إن أصحاب الکهف کانوا أسروا الإیمان وأظهروا الکفر، وکانوا علی إجهار الکفر أعظم أجرا منهم علی الإسرار بالإیمان
-روایت-1-2-روایت-45-161
11- عن سلیمان بن جعفرالنهدی قال قال لی جعفر بن محمد یاسلیمان من الفتی قال قلت له جعلت فداک الفتی عندنا الشاب ، قال لی أ ماعلمت أن أصحاب الکهف کانوا کلهم کهولا،فسماهم الله فتیة بإیمانهم ، یاسلیمان من آمن بالله واتقی فهو الفتی
-روایت-1-2-روایت-38-254
12- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قلت له قدفهمت نقصان الإیمان وتمامه فمن أین جاءت زیادته و ماالحجة فیها قال قول الله «وَ إِذا ما أُنزِلَت
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 324]
سُورَةٌ فَمِنهُم مَن یَقُولُ أَیّکُم زادَتهُ هذِهِ إِیماناً» إلی قوله «رِجساً إِلَی رِجسِهِم» و قال «نَحنُ نَقُصّ عَلَیکَ نَبَأَهُم بِالحَقّ إِنّهُم فِتیَةٌ آمَنُوا بِرَبّهِم وَ زِدناهُم هُدیً» و لو کان کله واحدا لازیادة فیه و لانقصان لم یکن لأحد منهم فضل علی أحد و لایستوی النعمة فیه و لایستوی الناس ، وبطل التفضیل ، ولکن بتمام الإیمان دخل المؤمنون الجنة، وبالزیادة فی الإیمان تفاضل المؤمنون بالدرجات
عند الله ، وبالنقصان منه دخل المفرطون النار
-روایت-از قبل-472
13- عن محمد بن سنان عن البطیخی عن أبی جعفر ع فی قول الله «لَوِ اطّلَعتَ عَلَیهِم لَوَلّیتَ مِنهُم فِراراً وَ لَمُلِئتَ مِنهُم رُعباً» قال إن ذلک لم یعن به النبی ص ،إنما عنی به المؤمنون بعضهم لبعض لکنه حالهم التی هم علیها
-روایت-1-2-روایت-53-246
14- عن عبد الله بن میمون عن أبی عبد الله ع عن أبیه علی بن أبی طالب ص قال إذاحلف الرجل بالله فله ثنیاها إلی أربعین یوما و ذلک أن قوما من الیهود سألوا النبی ص عن شیء، فقال ائتونی غدا و لم یستثن حتی أخبرکم فاحتبس عنه جبرئیل ع أربعین یوما ثم أتاه ، و قال «وَ لا تَقُولَنّ لشِیَ‌ءٍ إنِیّ فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلّا أَن یَشاءَ اللّهُ وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ»
-روایت-1-2-روایت-89-389
15- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع ذکر أن آدم لماأسکنه الله الجنة، فقال له یاآدم لاتقرب هذه الشجرة، فقال نعم یارب و لم یستثن ،فأمر الله نبیه فقال «وَ لا تَقُولَنّ لشِیَ‌ءٍ إنِیّ فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلّا أَن یَشاءَ اللّهُ وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» و لو بعدسنة
-روایت-1-2-روایت-36-275
16- و فی روایة عبد الله بن میمون عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا تَقُولَنّ
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 325]
لشِیَ‌ءٍ إنِیّ فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلّا أَن یَشاءَ اللّهُ وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» أن تقول إلا من بعدالأربعین ،فللعبد الاستثناء فی الیمین مابینه و بین الأربعین یوما إذانسی
-روایت-از قبل-185
17- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع قال قال الله «وَ لا تَقُولَنّ لشِیَ‌ءٍ إنِیّ فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلّا أَن یَشاءَ اللّهُ» إلاأفعله فسبق مشیة الله فی أن لاأفعله فلاأقدر علی أن أفعله ، قال فلذلک قال الله «وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» أی استثن مشیة الله فی فعلک
-روایت-1-2-روایت-49-289
18- عن زرارة و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» قال إذاحلف الرجل فنسی أن یستثنی فلیستثن إذاذکر
-روایت-1-2-روایت-65-163
19- عن حمزة بن حمران قال سألت أبا عبد الله عن قول الله «وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» فقال إن تستثنی ثم ذکرت بعدفاستثن حین تذکر
-روایت-1-2-روایت-29-141
20- عن عبد الله بن سلیمان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» قال هو الرجل یحلف فنسی أن یقول إن شاء الله فلیقلها إذاذکر
-روایت-1-2-روایت-53-162
21- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تَقُولَنّ لشِیَ‌ءٍ إنِیّ فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلّا أَن یَشاءَ اللّهُ» قال هو الرجل یحلف علی الشی‌ء وینسی أن یستثنی فیقولن لأفعلن کذا وکذا غدا أو بعدغد عن قوله ،[ عن قول کذا]«وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ»
-روایت-1-2-روایت-46-287
22- عن حمزة بن حمران قال سألته عن قول الله «وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ» قال إذاحلفت ناسیا ثم ذکرت بعدفاستثنه حین تذکر
-روایت-1-2-روایت-29-132
23- عن القداح عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی ع قال الاستثناء فی الیمین متی ماذکر و إن کان بعدأربعین صباحا ثم تلا هذه الآیة«وَ اذکُر رَبّکَ إِذا نَسِیتَ»
-روایت-1-2-روایت-62-170
.
[ صفحه 326]
24- عن جابر قال سمعت أبا جعفر ع یقول و الله لیملکن رجل منا أهل البیت الأرض بعدموته ثلاثمائة سنة ویزداد تسعا قال قلت فمتی ذلک قال بعدموت القائم قال قلت وکم یقوم القائم فی عالمه حتی یموت قال تسع عشرة سنة من یوم قیامه إلی یوم موته قال قلت فیکون بعدموته هرج قال نعم خمسین سنة، قال ثم یخرج المنصور إلی الدنیا فیطلب دمه ودم أصحابه فیقتل ویسبی حتی یقال لو کان هذا من ذریة الأنبیاء ماقتل الناس کل هذاالقتل ،فیجتمع الناس علیه أبیضهم وأسودهم فیکثرون علیه حتی یلجئونه إلی حرم الله فإذااشتد البلاء علیه مات المنتصر وخرج السفاح إلی الدنیا غضبا للمنتصر،فیقتل کل عدو لنا جائرا ویملک الأرض کلها، ویصلح الله له أمره ویعیش ثلاثمائة سنة ویزداد تسعا، ثم قال أبو جعفر یاجابر وهل تدری من المنتصر والسفاح یاجابر المنتصر الحسین والسفاح أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم أجمعین
-روایت-1-2-روایت-42-825
25- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله «وَ اصبِر نَفسَکَ مَعَ الّذِینَ یَدعُونَ رَبّهُم بِالغَداةِ وَ العشَیِ‌ّ» قال إنما عنی بهاالصلاة
-روایت-1-2-روایت-57-166
26- عن عاصم الکوری عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول فی قول الله «فَمَن شاءَ فَلیُؤمِن وَ مَن شاءَ فَلیَکفُر» قال وعید
-روایت-1-2-روایت-62-131
27- عن سعد بن طریف عن أبی جعفر ع قال الظلم ثلاثة،ظلم لایغفره الله ، وظلم یغفره الله ، وظلم لایدعه ،فأما الظلم ألذی لایغفره الله الشرک ، و أماالظلم ألذی یغفره الله فظلم الرجل نفسه ، و أماالظلم ألذی لایدعه فالذنب بین العباد
-روایت-1-2-روایت-44-245
28- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال نزل جبرئیل بهذه الآیة هکذا علی محمدص فقال « وقل الحق من ربکم فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر إنا أعتدنا للظالمین »آل محمدحقهم «نارا»
-روایت-1-2-روایت-41-187
.
[ صفحه 327]
29- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال ابن آدم خلق أجوف لابد له من الطعام والشراب ، فقال «وَ إِن یَستَغِیثُوا یُغاثُوا بِماءٍ کَالمُهلِ یشَویِ الوُجُوهَ»
-روایت-1-2-روایت-56-179
30- و عنه ع فی قول الله «یَومَ تُبَدّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ» قال تبدل خبزة بیضاء نقیة یأکل الناس منها حتی یفرغ من الحساب ، قال له قائل إنهم یومئذ لفی شغل عن الأکل والشرب ، فقال له ابن آدم خلق أجوف لابد له من الطعام والشراب ، أهم أشد شغلا أم من فی النار قداستغاثوا قال الله «وَ إِن یَستَغِیثُوا یُغاثُوا بِماءٍ کَالمُهلِ»
-روایت-1-2-روایت-16-351
31- عن إدریس القمی قال سألت أبا عبد الله ع عن «الباقِیاتُ الصّالِحاتُ» فقال هی الصلاة فحافظوا علیها، و قال لاتصل الظهر أبدا حتی تزول الشمس
-روایت-1-2-روایت-28-153
32- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص خذوا جننکم قالوا یا رسول الله عدو حضر قال لا، ولکن خذوا جننکم من النار،فقالوا بم نأخذ جننا یا رسول الله من النار قال سبحان الله والحمد لله و لاإله إلا الله و الله أکبر،فإنهن یأتین یوم القیامة ولهن مقدمات ومؤخرات ومنجیات ومعقبات ، وهن الباقیات الصالحات ، ثم قال أبو عبد الله ع «وَ لَذِکرُ اللّهِ أَکبَرُ» قال ذکر الله
عند ماأحل أوحرم وشبه هذا ومؤخرات
-روایت-1-2-روایت-66-446
33- عن محمد بن عمرو عمن حدثه عن أبی عبد الله ع أنه قال قال الله عز و جل «المالُ وَ البَنُونَ زِینَةُ الحَیاةِ الدّنیا» کما أن ثمانی رکعات یصلیها العبد آخر اللیل زینة الآخرة
-روایت-1-2-روایت-66-191
.
[ صفحه 328]
34- عن خالد بن نجیح عن أبی عبد الله ع قال إذا کان یوم القیامة دفع إلی الإنسان کتابه ، ثم قیل له اقرأه قلت فیعرف ما فیه فقال إنه یذکره فما من لحظة و لاکلمة، و لانقل قدم ، و لا شیءفعله إلاذکره ،کأنه فعله تلک الساعة فلذلک قالوا«یا وَیلَتَنا ما لِهذَا الکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلّا أَحصاها»
-روایت-1-2-روایت-50-335
35- عن خالد بن نجیح عن أبی عبد الله ع فی قوله «اقرَأ کِتابَکَ کَفی بِنَفسِکَ الیَومَ» قال یذکر العبد جمیع ماعمل و ماکتب علیه کأنه فعله تلک الساعة،فلذلک قالوا«یا وَیلَتَنا ما لِهذَا الکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلّا أَحصاها»
-روایت-1-2-روایت-45-261
36- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال سألته عن إبلیس أ کان من الملائکة وهل کان یلی من أمر السماء شیئا قال إنه لم یکن من الملائکة و لم یکن یلی من أمر السماء شیئا، کان من الجن و کان مع الملائکة وکانت الملائکة تراه أنه منها، و کان الله یعلم أنه لیس منها، فلما أمر بالسجود کان منه ألذی کان
-روایت-1-2-روایت-51-320
37- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال أمر الله إبلیس بالسجود لآدم مشافهة، فقال وعزتک لئن أعفیتنی من السجود لآدم لأعبدنک عبادة ماعبدها خلق من خلقک
-روایت-1-2-روایت-51-169
38- و فی روایة أخری عن هشام عنه و لماخلق الله آدم قبل أن ینفخ فیه الروح کان إبلیس یمر به فیضربه برجله ،فیدب فیقول إبلیس لأمر ماخلقت
-روایت-1-2-روایت-37-149
39- عن محمد بن مروان عن أبی جعفر ع فی قوله «ما أَشهَدتُهُم خَلقَ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ لا خَلقَ أَنفُسِهِم وَ ما کُنتُ مُتّخِذَ المُضِلّینَ عَضُداً» قال إن رسول الله ص قال أللهم أعز الدین بعمر بن الخطاب أوبأبی جهل بن هشام ،فأنزل الله
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 329]
«وَ ما کُنتُ مُتّخِذَ المُضِلّینَ عَضُداً»یعنیهما
-روایت-از قبل-53
40- عن محمد بن مروان عن أبی عبد الله ع قال قلت له جعلت فداک قال رسول الله ص أعز الإسلام بأبی جهل بن هشام أوبعمر بن الخطاب فقال یا محمد قد و الله قال ذلک ، و کان علی أشد من ضرب العنق ، ثم أقبل علی فقال هل تدری ماأنزل الله یا محمد قلت أنت أعلم جعلت فداک ، قال إن رسول الله کان فی دار الأرقم فقال أللهم أعز الإسلام بأبی جهل بن هشام أوبعمر بن الخطاب فأنزل الله «ما أَشهَدتُهُم خَلقَ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ لا خَلقَ أَنفُسِهِم وَ ما کُنتُ مُتّخِذَ المُضِلّینَ عَضُداً»یعنیهما
-روایت-1-2-روایت-52-522
41- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قال إنه لما کان من أمر موسی ع ألذی کان أعطی مکتل فیه حوت مملح ،قیل له هذایدلک علی صاحبک
عندعین مجمع البحرین لایصیب منها شیءمیتا إلاحیی یقال لها الحیوة،فانطلقا حتی بلغا الصخرة فانطلق الفتی یغسل الحوت فی العین فاضطرب الحوت فی یده حتی خدشه وانفلت منه ونسیه الفتی ، فلما جاوز الوقت ألذی وقت فیه أعنی موسی «قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَد لَقِینا مِن سَفَرِنا هذا نَصَباً قالَ أَ رَأَیتَ» إلی قوله «عَلی آثارِهِما قَصَصاً» فلما أتاها وجد الحوت قدخر فی البحر فاقتصا الأثر حتی أتیا صاحبهما فی جزیرة من جزائر البحر إما متکیا وإما جالسا فی کساء له ،فسلم علیه موسی فعجب من السلام و هو فی أرض لیس فیها السلام فقال من أنت قال أنا موسی ، قال أنت موسی بن عمران ألذی کلمه الله تکلیما قال نعم ، قال فما حاجتک قال أتبعک علی أن تعلمنی مما علمت رشدا، قال إنی وکلت بأمر
-روایت-1-2-روایت-78-ادامه دارد
[ صفحه 330]
لاتطیقه ، ووکلت بأمر لاأطیقه ، و قال له «إِنّکَ لَن تَستَطِیعَ معَیِ‌َ صَبراً وَ کَیفَ تَصبِرُ عَلی ما لَم تُحِط بِهِ خُبراً قالَ ستَجَدِنُیِ إِن شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أعَصیِ لَکَ أَمراً»فحدثه عن آل محمد( ع ) وعما یصیبهم حتی اشتد بکاؤهما، ثم حدثه عن رسول الله ص و عن أمیر المؤمنین و عن ولد فاطمة وذکر له من فضلهم و ماأعطوا حتی جعل یقول یالیتنی من آل محمد و عن رجوع رسول الله ع إلی قومه و مایلقی منهم و من تکذیبهم إیاه وتلا هذه الآیة«وَ نُقَلّبُ أَفئِدَتَهُم وَ أَبصارَهُم کَما لَم یُؤمِنُوا بِهِ أَوّلَ مَرّةٍ»فإنه أخذ علیهم المیثاق
-روایت-از قبل-574
42- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال کان وصی موسی بن عمران یوشع بن نون و هوفتاه ألذی ذکر الله فی کتابه
-روایت-1-2-روایت-41-116
43- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال کان موسی أعلم من الخضر
-روایت-1-2-روایت-51-77
44- عن الحفص بن البختری عن أبی عبد الله ع فی قول موسی لفتاه «آتِنا غَداءَنا» و قوله «رَبّ إنِیّ لِما أَنزَلتَ إلِیَ‌ّ مِن خَیرٍ فَقِیرٌ» فقال إنما عنی الطعام فقال أبو عبد الله ع إن موسی لذو جوعات
-روایت-1-2-روایت-50-216
45- عن برید عن أحدهما قال قلت له مامنزلتکم فی الماضین وبمن تشبهون منهم قال الخضر وذو القرنین ،کانا عالمین و لم یکونا نبیین
-روایت-1-2-روایت-29-136
46- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال إنما مثل علی ومثلنا من بعده من هذه الأمة کمثل موسی النبی ص والعالم حین لقیه واستنطقه وسأله الصحبة،فکان من أمرهما مااقتصه الله لنبیه ص فی کتابه ، و ذلک أن الله قال
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 331]
لموسی «إنِیّ اصطَفَیتُکَ عَلَی النّاسِ برِسِالاتیِ وَ بکِلَامیِ فَخُذ ما آتَیتُکَ وَ کُن مِنَ الشّاکِرِینَ» ثم قال «وَ کَتَبنا لَهُ فِی الأَلواحِ مِن کُلّ شَیءٍ مَوعِظَةً وَ تَفصِیلًا لِکُلّ شَیءٍ» و قد کان
عندالعالم علم لم یکتب لموسی فی الألواح ، و کان موسی یظن أن جمیع الأشیاء التی یحتاج إلیها فی تابوته ، وجمیع العلم قدکتب له فی الألواح کمایظن هؤلاء الذین یدعون أنهم فقهاء وعلماء، وأنهم قدأثبتوا جمیع العلم والفقه فی الدین مما یحتاج هذه الأمة إلیه ، وصح لهم عن رسول الله وعلموه ولفظوه ، و لیس کل علم رسول علموه و لاصار إلیهم عن رسول الله و لاعرفوه ، و ذلک أن الشی‌ء من الحلال والحرام والأحکام یرد علیهم فیسألون عنه و لا یکون عندهم فیه أثر عن رسول الله ویستحیون أن ینسبهم الناس إلی الجهل ویکرهون أن یسألوا فلایجیبوا فیطلبوا الناس العلم من معدنه ،فلذلک استعملوا الرأی والقیاس فی دین الله ، وترکوا الآثار ودانوا الله بالبدع ، و قد قال رسول الله ص کل بدعة ضلالة،فلو أنهم إذاسئلوا عن شیء من دین الله فلم یکن عندهم منه أثر عن رسول الله ردوه إلی الله و إلی الرسول و إلی أولی الأمر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم ، من آل محمدص و ألذی منعهم من طلب العلم منا العداوة والحسد لنا، و لا و الله ماحسد موسی العالم ، و موسی نبی الله یوحی إلیه حیث لقیه واستنطقه وعرفه بالعلم ، و لم یحسده کماحسدتنا هذه الأمة بعد رسول الله ص علی ماعلمنا و ماورثنا عن رسول الله ص ، و لم یرغبوا إلینا فی علمنا کمارغب موسی إلی العالم ، وسأله الصحبة لیتعلم منه العلم ویرشده . فلما أن سأل العالم ذلک علم العالم أن موسی لایستطیع صحبته و لایحتمل علیه و لایصبر معه فعند ذلک قال العالم «وَ کَیفَ تَصبِرُ عَلی ما لَم تُحِط بِهِ خُبراً فقال له موسی و هوخاضع له یستعطفه علی نفسه کی یقبله «ستَجَدِنُیِ إِن شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أعَصیِ لَکَ أَمراً» و قد کان العالم یعلم أن موسی لایصبر علی علمه ،فذلک و الله یاإسحاق بن عمار حال قضاة هؤلاء وفقهائهم وجماعتهم الیوم ، لایحتملون و الله علمنا، و لایقبلونه و لایطیقونه ، و لایأخذون به ، و لایصبرون علیه کما لم یصبر موسی
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 332]
علی علم العالم حین صحبه ، ورأی مارأی من علمه ، و کان ذلک
عند موسی مکروها، و کان
عند الله رضا و هوالحق ، وکذلک علمنا
عندالجهلة مکروه لایؤخذ و هو
عند الله الحق
-روایت-از قبل-172
47- عن عبدالرحمن عن سیابة عن أبی عبد الله ع قال إن موسی صعد المنبر و کان منبره ثلاث مراق فحدث نفسه أن الله لم یخلق خلقا أعلم منه ،فأتاه جبرئیل فقال له إنک قدابتلیت فانزل فإن فی الأرض من هوأعلم منک فاطلبه فأرسل إلی یوشع أنی قدابتلیت فاصنع لنا زادا وانطلق بنا واشتری حوتا[ من حیتان الحیة]فخرج بأذربیجان ، ثم شواه ثم حمله فی مکتل ثم انطلقا یمشیان فی ساحل البحر و النبی إذاأمر أن یذهب إلی مکان لم یعی أبدا حتی یجوز ذلک الوقت ، قال فبینما هما یمشیان انتهیا إلی شیخ مستلقی معه عصاه ،موضوعة إلی جانبه و علیه کساء إذاقنع رأسه خرجت رجلاه و إذاغطی رجلیه خرج رأسه ، قال فقام موسی یصلی و قال لیوشع احفظ علی قال فقطرت قطرة من السماء فی المکتل فاضطرب الحوت ، ثم جعل یثب من المکتل إلی البحر، قال و هو قوله «فَاتّخَذَ سَبِیلَهُ فِی البَحرِ سَرَباً» قال ثم إنه جاء طیر فوقع علی ساحل البحر ثم أدخل منقاره فقال یا موسی مااتخذت من علم ربک ماحمل ظهر منقاری من جمیع البحر، قال ثم قام یمشی فتبعه یوشع . قال موسی و قدنسی الزبیل یوشع قال وإنما أعیا حیث جاز الوقت فیه فقال «آتِنا غَداءَنا لَقَد لَقِینا مِن سَفَرِنا هذا نَصَباً» إلی قوله «فِی البَحرِ عَجَباً» قال
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 333]
فرجع موسی یقفی أثره حتی انتهی إلیه و هو علی حاله مستلق ، فقال له موسی السلام علیک فقال وعلیک السلام یاعالم بنی إسرائیل ، قال ثم وثب فأخذ عصاه بیده ، قال فقال له موسی إنی قدأمرت أن أتبعک علی أن تعلمنی مما علمت رشدا فقال کماقص علیکم «إِنّکَ لَن تَستَطِیعَ معَیِ‌َ صَبراً» قال فانطلقا حتی انتهیا إلی معبر فلما نظر إلیهم أهل المعبر فقالوا و الله لانأخذ من هؤلاء أجرا،الیوم نحملهم ، فلما ذهب السفینة کثرت الماء خرقها قال له موسی کماأخبرتم ، ثم قال «أَ لَم أَقُل إِنّکَ لَن تَستَطِیعَ معَیِ‌َ صَبراً قالَ لا تؤُاخذِنیِ بِما نَسِیتُ وَ لا ترُهقِنیِ مِن أمَریِ عُسراً» قال وخرجا علی ساحل البحر فإذاغلام یلعب مع غلمان علیه قمیص حریر أخضر فی أذنیه درتان فتورکه العالم فذبحه فقال له موسی «أَ قَتَلتَ نَفساً زَکِیّةً بِغَیرِ نَفسٍ لَقَد جِئتَ شَیئاً نُکراً» قال «فَانطَلَقا حَتّی إِذا أَتَیا أَهلَ قَریَةٍ استَطعَما أَهلَها فَأَبَوا أَن یُضَیّفُوهُما فَوَجَدا فِیها جِداراً یُرِیدُ أَن یَنقَضّ فَأَقامَهُ قالَ لَو شِئتَ لَاتّخَذتَ عَلَیهِ أَجراً»خبزا نأکله فقد جعنا، قال وهی قریة علی ساحل البحر یقال لها ناصرة و بهاتسمی النصاری نصاری ،فلم یضیفوهما و لایضیفون بعدهما أحدا حتی تقوم الساعة. و کان مثل السفینة فیکم وفینا ترک الحسین البیعة لمعاویة، و کان مثل الغلام فیکم قول الحسین بن علی لعبد الله بن علی لعنک الله من کافر، فقال له قدقتلته یابا محمد و کان مثل الجدار فیکم علی و الحسن و الحسین
-روایت-از قبل-1368
.
[ صفحه 334]
48- عن عبد الله بن میمون القداح عن أبی عبد الله عن أبیه ع قال بینما موسی قاعدا فی ملإ من بنی إسرائیل إذ قال له رجل ماأری أحدا أعلم بالله منک قال موسی ماأری ،فأوحی الله إلیه بلی عبدی الخضر فسأل السبیل إلیه ، و کان له آیة الحوت أن افتقده ، و کان من شأنه ماقص الله
-روایت-1-2-روایت-75-298
49- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع کان سلیمان أعلم من آصف ، و کان موسی أعلم من ألذی اتبعه
-روایت-1-2-روایت-46-108
.
[ صفحه 335]
50- عن لیث بن سلیم عن أبی جعفر ع شکا موسی إلی ربه الجوع فی ثلاثة مواضع «آتِنا غَداءَنا لَقَد لَقِینا مِن سَفَرِنا هذا نَصَباًلَاتّخَذتَ عَلَیهِ أَجراً،رَبّ إنِیّ لِما أَنزَلتَ إلِیَ‌ّ مِن خَیرٍ فَقِیرٌ»
-روایت-1-2-روایت-40-215
51- عن إسماعیل بن أبی زیاد الکوفی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن ابن عباس قال ماوجدت للناس ولعلی بن أبی طالب شبها إلا موسی وصاحب السفینة،فکلم موسی بجهل ، وتکلم صاحب السفینة،بعلم وتکلم الناس بجهل ویکلم علی بعلم
-روایت-1-2-روایت-94-242
52- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع أن نجدة الحروری کتب إلی ابن عباس یسأله عن سبی الذراری،فکتب إلیه أماالذراری فلم یکن رسول الله یقتلهم و کان الخضر یقتل کافرهم ویترک مؤمنهم ، فإن کنت تعلم مایعلم الخضر فاقتلهم
-روایت-1-2-روایت-51-246
53- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول بینما العالم یمشی مع موسی إذاهم بغلام یلعب قال فوکزه العالم فقتله فقال له موسی «أَ قَتَلتَ نَفساً زَکِیّةً بِغَیرِ نَفسٍ لَقَد جِئتَ شَیئاً نُکراً» قال فأدخل العالم یده فاقتلع کتفه فإذا علیه مکتوب کافر مطبوع
-روایت-1-2-روایت-63-291
54- عن حریز عن أبی عبد الله ع أنه کان یقرأ«وَ کانَ وَراءَهُم مَلِکٌ»یعنی أمامهم
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 336]
«یأخذ کل سفینة صالحة غصبا»
-روایت-از قبل-30
55- عن حریز عمن ذکره عن أحدهما أنه قرأ«فَکانَ أَبَواهُ مُؤمِنَینِ»فطبع کافرا
-روایت-1-2-روایت-35-84
56- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَخَشِینا»خشی إن أدرکه الغلام أن یدعو أبویه إلی الکفر فیجیبانه من فرط حبهما إیاه
-روایت-1-2-روایت-41-140
57- عن عبد الله بن خالد رفعه قال کان فی کتف الغلام ألذی قتله العالم مکتوب کافر
-روایت-1-2-روایت-39-92
58- عن محمد بن عمر عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن الله لیحفظ ولد المؤمن إلی ألف سنة، و إن الغلامین کان بینهما و بین أبویهما سبعمائة سنة
-روایت-1-2-روایت-58-152
59- عن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَأَرَدنا أَن یُبدِلَهُما رَبّهُما خَیراً مِنهُ زَکاةً وَ أَقرَبَ رُحماً» قال إنه ولدت لهما جاریة فولدت غلاما فکان نبیا
-روایت-1-2-روایت-47-187
60- عن الحسن بن سعید اللحمی قال ولد رجل من أصحابنا جاریة دخل علی أبی عبد الله ع فرآه متسخطا لها، فقال له أبو عبد الله أرأیت لو أن الله أوحی إلیک أنی أختار لک أوتختار لنفسک ماکنت تقول قال کنت أقول یارب تختار لی ، قال فإن الله قداختار لک ثم قال إن الغلام ألذی قتله العالم کان مع موسی فی قول الله «فَأَرَدنا أَن یُبدِلَهُما رَبّهُما خَیراً مِنهُ زَکاةً وَ أَقرَبَ رُحماً» قال فأبدلهما جاریة
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 337]
ولدت سبعین نبیا
-روایت-از قبل-21
61- عن أبی یحیی الواسطی رفعه إلی أحدهما ع فی قول الله «وَ أَمّا الغُلامُ فَکانَ أَبَواهُ مُؤمِنَینِ» إلی قوله «وَ أَقرَبَ رُحماً» قال أبدلهما مکان الابن بنتا فولدت سبعین نبیا
-روایت-1-2-روایت-49-191
62- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال کم من إنسان له حق لایعلم به ، قال قلت و ماذاک أصلحک الله قال إن صاحب الجدار کان لهما کنز تحته ، أماإنه لم یکن ذهب و لافضة، قال قلت فأیهما کان أحق به فقال الأکبر،کذلک نقول
-روایت-1-2-روایت-46-236
63- عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله لیصلح بصلاح الرجل المؤمن ولده وولد ولده ، ویحفظه فی دویرته ودویرات حوله فلایزالون فی حفظ الله لکرامته علی الله ثم ذکر الغلامین فقال «وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً» أ لم تر أن الله شکر صلاح أبویهما لهما
-روایت-1-2-روایت-57-281
64- عن یزید بن رویان قال دخل نافع بن الأزرق المسجد الحرام و الحسین بن علی ع مع عبد الله بن عباس جالسان فی الحجر فجلس إلیهما ثم قال یا ابن عباس صف لی إلهک ألذی تعبده ،فأطرق ابن عباس طویلا مستبطئا بقوله فقال له الحسین إلی یا ابن الأزرق المتورط فی الضلالة المرتکن فی الجهالة أجیبک عما سألت عنه ، فقال ماإیاک سألت فتجیبنی، فقال له ابن عباس مه عن ابن رسول الله فإنه من أهل بیت النبوة ومعه من (معدن )الحکمة فقال له صف لی فقال له أصفه بما وصف به نفسه وأعرفه بما عرف به نفسه ، لایدرک بالحواس ، و لایقاس بالناس ،قریب غیرملتزق ، وبعید غیرمقص ،یوحد و لایتبعض لاإله إلا هوالکبیر المتعال ، قال
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 338]
فبکی ابن الأزرق بکاء شدیدا فقال له الحسین مایبکیک قال بکیت من حسن وصفک ، قال یا ابن الأزرق إنی أخبرت أنک تکفر أبی وأخی وتکفرنی قال له نافع لئن قلت ذاک لقد کنتم الحکام ومعالم الإسلام ، فلما بدلتم استبدلنا بکم . فقال له الحسین یا ابن الأزرق أسألک عن مسألة فأجبنی عن قول الله لاإله إلا هو«وَ أَمّا الجِدارُ فَکانَ لِغُلامَینِ یَتِیمَینِ فِی المَدِینَةِ وَ کانَ تَحتَهُ کَنزٌ لَهُما» إلی قوله «کَنزَهُما» من حفظ فیهما قال فأیهما أفضل أبویهما أم رسول الله وفاطمة قال لابل رسول الله وفاطمة بنت رسول الله ص ، قال فما حفظهما حتی حیل بیننا و بین الکفر،فنهض ثم نفض بثوبه ثم قال قدنبأنا الله عنکم معشر قریش أنتم قوم خصمون
-روایت-از قبل-671
65- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالا یحفظ الأطفال بأعمال آبائهم کماحفظ الله الغلامین بصلاح أبیهما
-روایت-1-2-روایت-61-127
66- عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ أَمّا الجِدارُ فَکانَ لِغُلامَینِ یَتِیمَینِ فِی المَدِینَةِ وَ کانَ تَحتَهُ کَنزٌ لَهُما» فقال أماإنه ما کان ذهبا و لافضة، وإنما کان أربع کلمات إنی أنا الله لاإله إلا أنا من أیقن بالموت لم تضحک سنه ، و من أقر بالحساب لم یفرح قلبه ، و من آمن بالقدر لم یخش إلاربه
-روایت-1-2-روایت-51-354
67- عن ابن أسباط عن أبی الحسن الرضا ع قال کان فی الکنز ألذی
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 339]
قال الله «وَ کانَ تَحتَهُ کَنزٌ لَهُما»لوح من ذهب فیه بسم الله الرحمن الرحیم محمد رسول الله ،عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح ، وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن ، وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف یرکن إلیها، وینبغی لمن غفل عن الله أن لایتهم الله فی قضائه و لایستبطئه فی رزقه
-روایت-از قبل-313
68- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه ع أن النبی ص قال إن الله لیخلف العبد الصالح من بعدموته فی أهله وماله ، و إن کان أهله أهل سوء، ثم قرأ هذه الآیة إلی آخرها«وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً»
-روایت-1-2-روایت-73-214
69- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر أنه سمع هذاالکلام من الرضا ع عجبا لمن غفل عن الله کیف یستبطئ الله فی رزقه ، وکیف اصطبر علی قضائه
-روایت-1-2-روایت-36-144
70- عن محمد بن عمرو الکوفی عن رجل عن أبی عبد الله ع قال إن الله یحفظ ولد المؤمن لأبیه إلی ألف سنة، و إن الغلامین کان بینهما و بین أبویهما سبعمائة سنة
-روایت-1-2-روایت-67-167
71- عن الأصبغ قال قام ابن الکواء إلی أمیر المؤمنین ع فقال یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن ذی القرنین أملک کان أم نبی وأخبرنی عن قرنیه أذهب أم فضة قال إنه لم یکن النبی و لاملک ، و لم یکن قرناه ذهب و لافضة، ولکنه کان عبدا أحب الله فأحبه ، ونصح لله فنصح له ، وإنما سمی ذو القرنین لأنه دعا قومه فضربوه علی قرنه ،فغاب عنهم ، ثم عاد إلیهم فدعاهم فضربوه بالسیف علی قرنه الآخر وفیکم مثله
-روایت-1-2-روایت-22-418
72- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال إن ذا القرنین لم یکن نبیا و
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 340]
لکن کان عبدا صالحا أحب الله فأحبه ، وناصح الله فناصحه ،أمر قومه بتقوی الله فضربوه علی قرنه ،فغاب عنهم زمانا ثم رجع إلیهم فضربوه علی قرنه الآخر، وفیکم من هو علی سنته ، و أنه خیر بین السحاب الصعب والسحاب الذلول فاختار الذلول فرکب الذلول ،فکان إذاانتهی إلی قوم کان رسول نفسه إلیهم لکی لایکذب الرسل
-روایت-از قبل-326
73- عن أبی الطفیل قال سمعت علیا ع یقول إن ذا القرنین لم یکن نبیا و لارسولا ولکن کان عبدا أحب الله فأحبه وناصح الله فنصحه ،دعا قومه فضربوه علی أحد قرنیه فقتلوه ، ثم بعثه الله فضربوه علی قرنه الآخر فقتلوه
-روایت-1-2-روایت-46-224
74- عن برید بن معاویة عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع جمیعا قال لهما مامنزلتکم و من تشبهون من مضی قال صاحب موسی وذو القرنین ،کانا عالمین و لم یکونا نبیین
-روایت-1-2-روایت-66-168
75- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال إن الله لم یبعث أنبیاء ملوکا فی الأرض إلاأربعة بعدنوح ،أولهم ذو القرنین واسمه عیاش ، وداود، وسلیمان ، ویوسف ،فأما عیاش فملک ما بین المشرق والمغرب ، و أماداود فملک ما بین الشامات إلی بلاد إصطخر، وکذلک کان ملک سلیمان ،فأما یوسف فملک مصر وبراریها لم یجاوزها إلی غیرها
-روایت-1-2-روایت-50-333
76- عن ابن الورقاء قال سألت أمیر المؤمنین ع عن ذی القرنین ما کان قرناه فقال لعلک تحسب کان قرنیه ذهبا أوفضة، و کان نبیا بعثه إلی أناس فدعاهم إلی الله و إلی الخیر،فقام رجل منهم فضرب قرنه الأیسر فمات ، ثم بعثه فأحیاه ، وبعثه إلی أناس فقام رجل فضرب قرنه الأیمن فمات فسماه الله ذا القرنین
-روایت-1-2-روایت-27-316
77- عن ابن هشام عن أبیه عمن حدثه عن بعض آل محمدص قال إن ذو القرنین کان رجلا صالحا طویت له الأسباب ومکن له فی البلاد، و کان قدوصف له عین الحیاة
-روایت-1-2-روایت-65-ادامه دارد
[ صفحه 341]
وقیل له من یشرب منها شربة لم یمت حتی یسمع الصوت ، و أنه قدخرج فی طلبها حتی أتی موضعها، و کان فی ذلک الموضع ثلاثمائة وستین [ستون ]عینا، و کان خضر علی مقدمته و کان من أشد أصحابه عنده ،فدعاه فأعطاه وأعطی قوما من أصحابه کل رجل منهم حوتا مملحا، فقال انطلقوا إلی هذه المواضع فلیغسل کل رجل منکم حوته
عندعین و لایغسل معه أحد،فانطلقوا فلزم کل رجل منهم عینا فغسل فیهاحوته ، و إن الخضر انتهی إلی عین من تلک العیون فلما غمس الحوت ووجد الحوت ریح الماء حیی فانساب فی الماء فلما رأی ذلک الخضر رمی بثیابه وسقط وجعل یرتمس فی الماء ویشرب ویجتهد أن یصیبه و لایصیبه فلما رأی ذلک رجع فرجع إلی أصحابه وأمره ذو القرنین بقبض السمک ، فقال انظروا فقد تخلفت سمکة،فقالوا الخضر صاحبها، قال فدعاه فقال ماخلف سمکتک قال فأخبره الخبر[الخضر] فقال له فصنعت ماذا قال سقطت علیها فجعلت أغوص فأطلبها فلم أجدها، فقال فشربت من الماء قال نعم قال فطلب ذو القرنین العین فلم یجدها، فقال للخضر أنت صاحبها
-روایت-از قبل-938
78- عن حارث بن حبیب قال أتی رجل علیا فقال له یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن ذی القرنین فقال له سخر له سحاب وقربت له الأسباب ، وبسط له فی النور، فقال له الرجل کیف بسط له فی النور فقال علی ع کان یبصره باللیل کمایبصر بالنهار، ثم قال علی ع للرجل أزیدک فیه فسکت
-روایت-1-2-روایت-29-283
79- عن الأصبغ بن نباتة عن أمیر المؤمنین ع أنه قال سئل عن ذی القرنین قال کان عبدا صالحا واسمه عیاش واختاره الله وابتعثه إلی قرن من القرون الأولی فی ناحیة المغرب ، و ذلک بعدطوفان نوح ،فضربوه علی قرن رأسه الأیمن فمات منها، ثم أحیاه الله بعدمائة عام ، ثم بعثه إلی قرن من القرون الأولی فی ناحیة المشرق فکذبوه
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 342]
فضربوه ضربة علی قرنه الأیسر فمات منها، ثم أحیاه الله بعدمائة عام وعوضه الله من الضربتین اللتین علی رأسه قرنین فی موضع الضربتین أجوفین وجعل عزملکه وآیة نبوته فی قرنه . ثم رفعه الله إلی السماء الدنیا فکشط له عن الأرض کلها جبالها وسهولها وفجاجها حتی أبصر ما بین المشرق والمغرب ، وآتاه الله من کل شیءعلما یعرف به الحق والباطل ، وأیده فی قرنیه بکسف من السماء، فیه ظلمات ورعد وبرق ، ثم أهبط إلی الأرض وأوحی الله إلیه أن سر فی ناحیة غرب الأرض وشرقها فقد طویت لک البلاد، وذللت لک العباد،فأرهبتهم منک ،فسار ذو القرنین إلی ناحیة المغرب فکان إذامر بقریة زأر فیها کمایزأر الأسد المغضب ،فینبعث من قرنیه ظلمات ورعد وبرق وصواعق ، ویهلک من ناواه وخالفه ،فلم یبلغ مغرب الشمس حتی دان له أهل المشرق والمغرب ، قال و ذلک قول الله «إِنّا مَکّنّا لَهُ فِی الأَرضِ وَ آتَیناهُ مِن کُلّ شَیءٍ سَبَباً»فسار«حَتّی إِذا بَلَغَ مَغرِبَ الشّمسِ وَجَدَها تَغرُبُ فِی عَینٍ حَمِئَةٍ» إلی قوله «أَمّا مَن ظَلَمَ» و لم یؤمن بربه «فَسَوفَ نُعَذّبُهُ» فی الدنیا بعذاب الدنیا«ثُمّ یُرَدّ إِلی رَبّهِ» فی مرجعه «فَیُعَذّبُهُ عَذاباً نُکراً» إلی قوله «وَ سَنَقُولُ لَهُ مِن أَمرِنا یُسراً ثُمّ أَتبَعَ سَبَباً»ذو القرنین من الشمس سببا. ثم قال أمیر المؤمنین إن ذا القرنین لماانتهی مع الشمس إلی العین الحامیة وجد الشمس تغرب فیها ومعها سبعون ألف ملک یجرونها بسلاسل الحدید، والکلالیب یجرونها من قعر البحر فی قطر الأرض الأیمن ، کماتجری السفینة علی ظهر الماء، فلما انتهی معها إلی مطلع الشمس سببا«وَجَدَها تَطلُعُ عَلی قَومٍ» إلی قوله «بِما لَدَیهِ خُبراً» فقال أمیر المؤمنین ع إن ذا القرنین ورد علی قوم قدأحرقتهم الشمس وغیرت أجسادهم وألوانهم حتی صیرتهم کالظلمة«ثُمّ أَتبَعَ»ذو القرنین «سَبَباً» فی ناحیة الظلمة،«حَتّی إِذا بَلَغَ بَینَ السّدّینِ وَجَدَ
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 343]
مِن دُونِهِما قَوماً لا یَکادُونَ یَفقَهُونَ قَولًا قالُوا یا ذَا القَرنَینِ إِنّ یَأجُوجَ وَ مَأجُوجَ
-روایت-از قبل-104
»خلف هذین الجبلین وهم یفسدون فی الأرض إذا کان إبان زروعنا وثمارنا خرجوا علینا من هذین السدین ،فرعوا من ثمارنا وزروعنا حتی لایبقون منها شیئا،«فَهَل نَجعَلُ لَکَ خَرجاً»نؤدیه إلیک فی کل عام «عَلی أَن تَجعَلَ بَینَنا وَ بَینَهُم سَدّا» إلی قوله «زُبَرَ الحَدِیدِ» قال فاحتفر له جبل حدید فقلعوا له أمثال اللبن ،فطرح بعضه علی بعض فیما بین الصدفین ، و کان ذو القرنین هوأول من بنی ردما علی الأرض ، ثم جمع علیه الحطب وألهب فیه النار، ووضع علیه المنافیخ فنفخوا علیه ، فلما ذاب قال آتونی بقسر و هوالمس الأحمر. قال فاحتفروا له جبلا من مس فطرحوه علی الحدید فذاب معه واختلط به ، قال «فَمَا اسطاعُوا أَن یَظهَرُوهُ وَ مَا استَطاعُوا لَهُ نَقباً»یعنی یأجوج ومأجوج ،«قالَ هذا رَحمَةٌ مِن ربَیّ فَإِذا جاءَ وَعدُ ربَیّ جَعَلَهُ دَکّاءَ وَ کانَ وَعدُ ربَیّ حَقّا» إلی هاهنا روایة علی بن الحسن [ الحسین ] وروایة محمد بن نصیر. وزاد جبرئیل بن أحمد فی حدیثه بأسانید عن الأصبغ بن نباتة عن علی بن أبی طالب ص «وَ تَرَکنا بَعضَهُم یَومَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعضٍ»یعنی یوم القیمة، و کان ذو القرنین عبدا صالحا و کان من الله بمکان نصح الله فنصح له ، وأحب الله فأحبه ، و کان قدسبب له فی البلاد ومکن له فیها حتی ملک ما بین المشرق والمغرب و کان له خلیلا من الملائکة یقال له رفائیل ینزل إلیه فیحدثه ویناجیه ،فبینا هوذات یوم عنده إذ قال له ذو القرنین یارفائیل کیف عبادة أهل السماء وأین هی من عبادة أهل الأرض قال رفائیل یاذا القرنین و ماعبادة أهل الأرض فقال أماعبادة أهل السماء ما فی السماوات موضع قدم إلا و علیه ملک قائم لایقعد أبدا أوراکع لایسجد أبدا أوساجد لایرفع رأسه أبدا،فبکی ذو القرنین بکاء شدیدا و قال یارفائیل إنی أحب أن أعیش حتی أبلغ من عبادة ربی وحق طاعته بما هوأهله ، قال رفائیل یاذا القرنین
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 344]
إن لله فی الأرض عینا تدعی عین الحیاة، فیهاعزیمة من الله أنه من یشرب منها لم یمت حتی یکون هو ألذی یسأل الله الموت ، فإن ظفرت بهاتعیش ماشئت ، قال وأین تلک العین وهل تعرفها قال لا، غیر أنانتحدث فی السماء أن لله فی الأرض ظلمة لم یطأها إنس و لاجان ، فقال ذو القرنین وأین تلک الظلمة قال رفائیل ماأدری، ثم صعد رفائیل .فدخل ذو القرنین حزن طویل من قول رفائیل ومما أخبره عن العین والظلمة و لم یخبره بعلم ینتفع به منهما،فجمع ذو القرنین فقهاء أهل مملکته وعلمائهم و أهل دراسة الکتب وآثار النبوة، فلما اجتمعوا عنده قال ذو القرنین یامعشر الفقهاء و أهل الکتب وآثار النبوة هل وجدتم فیما قرأتم من کتب الله أو فی کتب من کان قبلکم من الملوک إن لله عینا تدعی عین الحیاة فیها من الله عزیمة أنه من یشرب منها لم یمت حتی یکون هو ألذی یسأل الله الموت قالوا لا یاأیها الملک قال فهل وجدتم فیما قرأتم من الکتب أن لله فی الأرض ظلمة لم یطأها إنس و لاجان قالوا لا یاأیها الملک فحزن علیه ذو القرنین حزنا شدیدا وبکی ،إذ لم یخبر عن العین والظلمة بما یحب
-روایت-از قبل-1004
79- و کان فیمن حضره غلام من الغلمان من أولاد الأوصیاء أوصیاء الأنبیاء و کان ساکتا لایتکلم حتی إذاآیس ذو القرنین منهم قال له الغلام أیها الملک إنک تسأل هؤلاء عن أمر لیس لهم به علم ، وعلم ماترید عندی ففرح ذو القرنین فرحا شدیدا حتی نزل عن فراشه ، و قال له ادن منی،فدنا منه فقال أخبرنی فقال نعم أیها الملک إنی وجدت فی کتاب آدم ألذی کتب یوم سمی له ما فی الأرض من عین أوشجر،فوجدت فیه أن لله عینا تدعی عین الحیاة، فیها من الله عزیمة أنه من یشرب منها لم یمت حتی یکون هو ألذی یسأل الله الموت بظلمة لم یطأها إنس و لاجان ،ففرح ذو القرنین و قال ادن منی یاأیها الغلام تدری أین موضعها قال نعم ،وجدت
-روایت-1-2-روایت-6-ادامه دارد
[ صفحه 345]
فی کتاب آدم أنها علی قرن الشمس یعنی مطلعها.ففرح ذو القرنین وبعث إلی أهل مملکته فجمع أشرافهم وفقهاءهم وعلماءهم و أهل الحکم منهم ،فاجتمع إلیه ألف حکیم وعالم وفقیه ، فلما اجتمعوا إلیه تهیأ للمسیر وتأهب له باعد العدة، وأقوی القوة،فسار بهم یرید مطلع الشمس یخوض البحار ویقطع الجبال والفیافی والأرضین والمفاوز،فسار اثنتا عشرة سنة حتی انتهی إلی طرف الظلمة، فإذاهی لیست بظلمة لیل و لادخان ولکنها هواء یفور فسد ما بین الأفقین ،فنزل بطرفها وعسکر علیها وجمع علماء أهل عسکره وفقهاءهم و أهل الفضل منهم فقال یامعشر الفقهاء والعلماء إنی أرید أن أسلک هذه الظلمة فخروا له سجدا فقالوا أیها الملک إنک لتطلب أمرا ماطلبه و لاسلکه أحد من کان قبلک من النبیین والمرسلین ، و لا من الملوک ، قال إنه لابد لی من طلبها،قالوا یاأیها الملک إنا لنعلم أنک إذاسلکتها ظفرت بحاجتک منها بغیر عنت علیک لأمرنا ولکنا نخاف أن یعلق بک منها أمر یکون فیه هلاک ملکک وزوال سلطانک وفساد من فی الأرض ، فقال لابد من أن أسلکها فخروا سجدا لله وقالوا إنا نتبرأ إلیک مما یرید ذو القرنین . فقال ذو القرنین یامعشر العلماء أخبرونی بأبصر الدواب قالوا الخیل الإناث البکارة أبصر الدواب ،فانتخب من عسکره فأصاب ستة آلاف فرس إناثا أبکارا وانتخب من أهل العلم والفضل والحکمة ستة آلاف رجل ،فدفع إلی کل رجل فرسا وعقد لافسحر و هوالخضر علی ألف فرس ،فجعلهم علی مقدمته وأمرهم أن یدخلوا الظلمة وسار ذو القرنین فی أربعة آلاف ، وأمر أهل عسکره أن یلزموا معسکره اثنتا عشرة سنة، فإن رجع هوإلیهم إلی ذلک الوقت و إلاتفرقوا فی البلاد، ولحقوا
-روایت-از قبل-1469
[ صفحه 346]
ببلادهم أوحیث شاءوا. فقال الخضر أیها الملک إنا نسلک فی الظلمة لایری بعضنا بعضا کیف نصنع بالضلال إذاأصابنا فأعطاه ذو القرنین خرزة حمرا کأنها مشعلة لها ضوء فقال خذ هذه الخرزة فإذاأصابکم الضلال فارم بها إلی الأرض ،فإنها تصیح ، فإذاصاحت رجع أهل الضلال إلی صوتها،فأخذها الخضر ومضی فی الظلمة و کان الخضر یرتحل وینزل ذو القرنین فبینا الخضر یسیر ذات یوم إذ عرض له واد فی الظلمة، فقال لأصحابه قفوا فی هذاالموضع لایتحرکن أحد منکم عن موضعه ، ونزل عن فرسه فتناول الخرزة فرمی بها فی الوادی فأبطأت عنه بالإجابة حتی ساء ظنه وخاف أن لایجیبه ثم أجابته ،فخرج إلی صوتها فإذاهی علی جانب العین [یقفوها] و إذاماؤها أشد بیاضا من اللبن وأصفی من الیاقوت ، وأحلی من العسل ،فشرب منه ثم خلع ثیابه فاغتسل منها، ثم لبس ثیابه ثم رمی بالخرزة نحو أصحابه فأجابته ،فخرج إلی أصحابه ورکب وأمرهم بالمسیر فساروا. ومر ذو القرنین بعده فأخطئوا الوادی فسلکوا تلک الظلمة أربعین یوما وأربعین لیلة ثم خرجوا بضوء لیس بضوء نهار و لاشمس و لاقمر ولکنه نور فخرجوا إلی الأرض حمراء ورملة خشخاشة فرکة کان حصاها اللؤلؤ، فإذا هوبقصر مبنی علی طول فرسخ فجاء ذو القرنین إلی الباب فعسکر علیه ثم توجه بوجهه وحده إلی القصر فإذاطائر و إذاحدیدة طویلة قدوضع طرفاها علی جانبی القصر، والطیر الأسود معلق بأنفه فی تلک الحدیدة بین السماء و الأرض مزموم کأنه الخطاف أوصورة الخطاف
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 347]
أوشبیه بالخطاف أو هوخطاف ، فلما سمع خشخشة ذی القرنین ، قال من هذا قال أناذو القرنین ، فقال الطائر یاذا القرنین أ ماکفاک ماورائک حتی وصلت إلی حد بابی هذاففرق ذو القرنین فرقا شدیدا فقال یاذا القرنین لاتخف وأخبرنی، قال سل ، قال هل کثر بنیان الأجر والجص فی الأرض قال نعم ، قال فانتفض الطیر وامتلأ حتی ملأ من الحدیدة ثلثها،ففرق ذو القرنین فقال لاتخف ،فأخبرنی قال سل ، قال هل کثر المعازف قال نعم ، قال فانتفض الطیر وامتلأ حتی امتلأ من الحدیدة ثلثیها،ففرق ذو القرنین فقال لاتخف وأخبرنی، قال سل ، قال هل ارتکب الناس شهادة الزور فی الأرض قال نعم ،فانتفض انتفاضة وانتفخ ،فسد ما بین جداری القصر قال فامتلأ ذو القرنین
عند ذلک فرقا منه ، فقال له لاتخف وأخبرنی قال سل قال هل ترک الناس شهادة أن لاإله إلا الله قال لا،فانضم ثلثه ثم قال یاذا القرنین لاتخف وأخبرنی، قال سل ، قال هل ترک الناس الصلاة المفروضة قال لا، قال فانضم ثلث آخر، ثم قال یاذا القرنین لاتخف وأخبرنی، قال سل ، قال هل ترک الناس الغسل من الجنابة قال لا، قال فانضم حتی عاد إلی الحالة الأولی . و إذا هوبدرجة مدرجة إلی أعلی القصر فقال الطیر یاذا القرنین اسلک هذه الدرجة،فسلکها و هوخائف لایدری مایهجم علیه حتی استوی علی ظهرها، فإذا هوبسطح ممدود مد البصر و إذا رجل شاب أبیض مضی‌ء الوجه ، علیه ثیاب بیض حتی کأنه رجل أو فی صورة رجل أوشبیه بالرجل أو هو رجل ، و إذا هورافع رأسه إلی السماء ینظر إلیها،واضع یده علی فیه ، فلما سمع خشخشة ذی القرنین قال من هذا قال أناذو القرنین قال یاذا القرنین ماکفاک ماوراک حتی وصلت إلی قال ذو القرنین ما لی أراک واضعا یدک علی فیک قال یاذا القرنین أناصاحب الصور، و إن الساعة قداقتربت ، و أناأنتظر أن أومر بالنفخ فأنفخ ، ثم ضرب بیده
-روایت-از قبل-1628
[ صفحه 348]
فتناول حجرا فرمی به إلی ذی القرنین ،کأنه حجر أوشبه حجر أو هوحجر، فقال یاذا القرنین خذها فإن جاع جعت ، و إن شبع شبعت فارجع ،فرجع ذو القرنین بذلک الحجر حتی خرج به إلی أصحابه ،فأخبرهم بالطیر و ماسأله عنه و ما قال له ، و ما کان من أمره وأخبرهم بصاحب السطح و ما قال له و ماأعطاه . ثم قال لهم إنه أعطانی هذاالحجر و قال لی إن جاع جعت ، و إن شبع شبعت ، و قال أخبرونی بأمر هذاالحجر،فوضع الحجر فی إحدی الکفتین ووضع حجرا مثله فی الکفة الأخری ، ثم رفعوا المیزان فإذاالحجر ألذی جاء به أرجح بمثل الآخر،فوضعوا آخر فمال به حتی وضعوا ألف حجر کلها مثله ، ثم رفعوا المیزان فمال بها و لم یستمل به الألف حجر، وقالوا یاأیها الملک لاعلم لنا بهذا، فقال له الخضر أیها الملک إنک تسأل هؤلاء عما لاعلم لهم به ، و قدأوتیت علم هذاالحجر فقال ذو القرنین فأخبرنا به وبینه لنا،فتناول الخضر المیزان فوضع الحجر ألذی جاء به ذو القرنین فی کفة المیزان ، ثم وضع حجرا آخر فی کفة أخری ثم وضع کفة تراب علی حجر ذی القرنین یزیده ثقلا، ثم رفع المیزان فاعتدل وعجبوا وخروا سجدا لله ، وقالوا أیها الملک هذاأمر لم یبلغه علمنا، وإنا لنعلم أن الخضر لیس بساحر فکیف هذا و قدوضعنا معه ألف حجر کلها مثله فمال بها، و هذا قداعتدل به وزاده ترابا قال ذو القرنین بین یاخضر لنا أمر هذاالحجر. قال الخضر أیها الملک إن أمر الله نافذ فی عباده ، وسلطانه قاهر، وحکمه فاصل و إن الله ابتلی عباده بعضهم ببعض ، وابتلی العالم بالعالم ، والجاهل بالجاهل ، والعالم بالجاهل ، والجاهل بالعالم ، و أنه ابتلانی بک وابتلاک بی، فقال ذو القرنین یرحمک الله یاخضر إنما تقول ابتلانی بک حین جعلت أعلم منی، وجعلت تحت یدی،أخبرنی یرحمک الله عن أمر هذاالحجر، فقال الخضر أیها الملک إن هذاالحجر مثل ضربه لک صاحب الصور، یقول إن مثل بنی آدم مثل هذاالحجر ألذی وضع ووضع معه ألف حجر فمال بها، ثم إذاوضع علیه التراب شبع
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 349]
وعاد حجرا مثله ،فیقول کذلک مثلک ،أعطاک الله من الملک ماأعطاک فلم ترض به حتی طلبت أمرا لم یطلبه أحد کان قبلک ، ودخلت مدخلا لم یدخله إنس و لاجان ، یقول کذلک ابن آدم لایشبع حتی یحثی علیه التراب قال فبکی ذو القرنین بکاء شدیدا و قال صدقت یاخضر یضرب لی هذاالمثل ، لاجرم أنی لاأطلب أثرا فی البلاد بعدمسلکی هذا، ثم انصرف راجعا فی الظلمة،فبینا هم یسیرون إذ سمعوا خشخشة تحت سنابک خیلهم فقالوا أیها الملک ما هذا فقال خذوا منه ،فمن أخذ منه ندم و من ترکه ندم ،فأخذ بعض وترک بعض ، فلما خرجوا من الظلمة إذاهم بالزبرجد،فندم الأخذ والتارک ، ورجع ذو القرنین إلی دومة الجندل و کان بهامنزله ،فلم یزل بها حتی قبضه الله إلیه قال و کان ص إذاحدث بهذا الحدیث قال رحم الله أخی ذو القرنین ما کان مخطئا إذ سلک ماسلک ، وطلب ماطلب ، و لوظفر بواد الزبرجد فی مذهبه لماترک فیه شیئا إلاأخرجه للناس ،لأنه کان راغبا ولکنه ظفر به بعد مارجع ،فقد زهد
-روایت-از قبل-882
80-جبرئیل بن أحمد عن موسی بن جعفررفعه إلی أبی عبد الله ع قال إن ذا القرنین عمل صندوقا من قواریر ثم حمل فی مسیره ماشاء الله ، ثم رکب البحر فلما انتهی إلی موضع منه قال لأصحابه دلونی فإذاحرکت الحبل فأخرجونی فإن لم أحرک الحبل فأرسلونی إلی آخره ،فأرسلوه فی البحر وأرسلوا الحبل مسیرة أربعین یوما، فإذاضارب یضرب جنب الصندوق ، و یقول یاذا القرنین أین ترید قال أرید
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 350]
أن أنظر إلی ملک ربی فی البحر کمارأیته فی البر، فقال یاذا القرنین إن هذاالموضع ألذی أنت فیه مر فیه نوح زمان الطوفان فسقط منه قدوم فهو یهوی فی قعر البحر إلی الساعة لم یبلغ قعره ، فلما سمع ذو القرنین ذلک حرک الحبل وخرج
-روایت-از قبل-239
81- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال کان اسم ذو القرنین عیاش ، و کان أول الملوک من الأنبیاء، و کان بعدنوح ، و کان ذو القرنین قدملک ما بین المشرق والمغرب
-روایت-1-2-روایت-50-176
82- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الزلزلة فقال أخبرنی أبی عن أبیه عن آبائه قال قال رسول الله ع إن ذا القرنین لماانتهی إلی السد جاوزه فدخل الظلمة، فإذا هوبملک طوله خمس مائة ذراع ، فقال له الملک یاذا القرنین أ ما کان خلفک مسلک فقال له ذو القرنین و من أنت قال أناملک من ملائکة الرحمن موکل بهذا الجبل ، و لیس من جبل خلقه الله إلا و له عرق إلی هذاالجبل ، فإذاأراد الله أن یزلزل مدینة أوحی إلی ربی فزلزلتها
-روایت-1-2-روایت-51-469
83- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال أمیر المؤمنین ص تغرب الشمس فی عین حامیة فی بحر دون المدینة التی تلی مما یلی المغرب یعنی جابلقاء
-روایت-1-2-روایت-59-148
84- عن أبی بصیر عن أبی جعفر فی قول الله «لَم نَجعَل لَهُم مِن دُونِها سِتراً کَذلِکَ» قال لم یعلموا صنعة البیوت
-روایت-1-2-روایت-33-122
.
[ صفحه 351]
85- عن جابر عن أبی عبد الله ع قال «أَجعَل بَینَکُم وَ بَینَهُم رَدماً» قال التقیة«فَمَا اسطاعُوا أَن یَظهَرُوهُ وَ مَا استَطاعُوا لَهُ نَقباً» قال هوالتقیة
-روایت-1-2-روایت-41-166
86- عن المفضل قال سألت الصادق ع عن قوله «أَجعَل بَینَکُم وَ بَینَهُم رَدماً» قال التقیة«فَمَا اسطاعُوا أَن یَظهَرُوهُ وَ مَا استَطاعُوا لَهُ نَقباً» قال مااستطاعوا له نقبا إذاعمل بالتقیة لم یقدروا فی ذلک علی حیلة، و هوالحصن الحصین وصار بینک و بین أعداء الله سدا لایستطیعون له نقبا، قال وسألته عن قوله «فَإِذا جاءَ وَعدُ ربَیّ جَعَلَهُ دَکّاءَ» قال رفع التقیة
عندالکشف فینتقم من أعداء الله
-روایت-1-2-روایت-22-416
87- عن الأصبغ بن نباتة عن أمیر المؤمنین ع قال «وَ تَرَکنا بَعضَهُم یَومَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعضٍ»یعنی یوم القیامة
-روایت-1-2-روایت-53-121
88- عن محمد بن حکیم [الحکم ] قال کتبت رقعة إلی أبی عبد الله ع فیها أتستطیع النفس المعرفة قال فقال لافقلت یقول الله «الّذِینَ کانَت أَعیُنُهُم
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 352]
فِی غِطاءٍ عَن ذکِریِ وَ کانُوا لا یَستَطِیعُونَ سَمعاً» قال هوکقوله «ما کانُوا یَستَطِیعُونَ السّمعَ وَ ما کانُوا یُبصِرُونَ» قلت یعاتبهم قال لم یعتبهم بما صنع ،قلوبهم ولکن یعاتبهم بما صنعوا، و لو لم یتکلفوا لم یکن علیهم شیء
-روایت-از قبل-238
89- عن إمام بن ربعی قال قام ابن الکواء إلی أمیر المؤمنین ع فقال أخبرنی عن قول الله «قُل هَل نُنَبّئُکُم بِالأَخسَرِینَ أَعمالًا الّذِینَ ضَلّ سَعیُهُم فِی الحَیاةِ الدّنیا وَ هُم یَحسَبُونَ أَنّهُم یُحسِنُونَ صُنعاً» قال أولئک أهل الکتاب کفروا بربهم وابتدعوا فی دینهم فحبط أعمالهم و ما أهل النهر منهم ببعید
-روایت-1-2-روایت-29-325
90- عن أبی الطفیل قال منهم أهل النهر
-روایت-1-2-روایت-27-43
و فی روایة أبی الطفیل أولئک هم أهل حرورا
-روایت-1-2-روایت-26-47
91- عن عکرمة عن ابن عباس قال ما فی القرآن آیة«الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ» إلا و علی أمیرها وشریفها، و ما من أصحاب محمد رجل إلا و قدعاتبه الله ، و ماذکر علیا إلابخیر، قال عکرمة إنی لأعلم لعلی منقبة لوحدثت بهالبعدت أقطار السماوات و الأرض
-روایت-1-2-روایت-34-268
92- عن العلا بن الفضیل عن أبی عبد الله ع قال سألته عن تفسیر هذه الآیة«فَمَن کانَ یَرجُوا لِقاءَ رَبّهِ فَلیَعمَل عَمَلًا صالِحاً وَ لا یُشرِک بِعِبادَةِ رَبّهِ أَحَداً» قال من صلی أوصام أوأعتق أوحج یرید محمدة الناس ،فقد اشترک فی عمله و هومشرک مغفور
-روایت-1-2-روایت-53-267
93- عن جراح عن أبی عبد الله ع [ قال من کان یرجو إلی عبادة ربه أحدا] أنه لیس من رجل یعمل شیئا من البر لایطلب به وجه الله إنما یطلب به تزکیة
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 353]
الناس یشتهی أن یسمع به الناس ،فذاک ألذی أشرک بعبادة ربه
-روایت-از قبل-65
94- عن علی بن سالم عن أبی عبد الله قال قال الله تبارک و تعالی أناخیر شریک ، من أشرک بی فی عمله لن أقبله إلا ما کان لی خالصا
-روایت-1-2-روایت-48-143
95- و فی روایة أخری عنه قال إن الله یقول أناخیر شریک ، من عمل لی ولغیری فهو لمن عمل له دونی
-روایت-1-2-روایت-33-107
96- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالا لو أن عبدا عمل عملا یطلب به رحمة الله والدار الآخرة ثم أدخل فیه رضا أحد من الناس کان مشرکا
-روایت-1-2-روایت-61-159
97- عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «فَلیَعمَل عَمَلًا صالِحاً وَ لا یُشرِک بِعِبادَةِ رَبّهِ أَحَداً» قال العمل الصالح المعرفة بالأئمة،«وَ لا یُشرِک بِعِبادَةِ رَبّهِ أَحَداً»التسلیم لعلی لایشرک معه فی الخلافة من لیس ذلک له و لا هو من أهله
-روایت-1-2-روایت-30-284
.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.