مثیر الاحزان

اشارة

الکتاب : مثیر الاحزان » « من مصادر بحارالانوار » المؤلف : الشیخ نجم الدین جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلی (ره)(757 ه - 841ه، ق

تحقیق و نشر : مدرسة الامام المهدی (علیه السلام) قم المقدسة

باهتمام: صندوق قرض الحسنه امام حسین علیه السلام

الموسس:

آیة الله السید محمد علی بن المرتضی الموحد الأبطحی الإصفهانی دامت برکاته

تاریخ الطبع : 1406 ه ق ، الطبعة الثالثة

مطبعة أمیر-قم

حقوق الطبع : محفوظة لمدرسة الامام المهدی (علیه السلام)

567 ه -645ه،ق تلفن : 33060

الاهداء

إلی صاحب الأمر ...

مهدی الأمم ...

بقیة الله فی الأرضین ...

الحجة بن الحسن العسکری ...

أرواحنا فداه ...

یَملَأُ الله بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً و جَورا

ص: 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَ اللَّهِ و َابْنَ خِیَرَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ و َابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساَّءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکُمْ مِنّی جَمیعاً سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ یا اَباعَبْدِاللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلی جَمیعِ اَهْل ِالاِْسْلامِ و َجَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِی السَّمواتِ عَلی جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

«وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (169)»

«فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (170)»

«یَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ (171)»

«الَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ (172)»

«الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ (173)»

«فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ (174)»(1)

ص: 3

1- سوره آل عمران

شذرات من الأحادیث القدسیة

واقوال الرسول الأمین والأئمة المعصومین علیهم السلام

فی شأن سید الشهداء الإمام الحسین بن علی علیه السلام وعظمته وشرف زیارته وعزائه.

الحدیث القدسی «حدیث اللوح » بروایة «فاطمة الزهراء» علیهما السلام :

یا محمد ... وجعلت حسینأ خازن وحیی، وأکرمته بالشهادة وأعطیته مواریث الأنبیاء ، فهو سید الشهداء [ أما أنه سید الشهداء من الأولین والآخرین فی الدنیا والآخرة وسید شباب أهل الجنة أجمعین ] وجعلته کلمتی الباقیة فی عقبه ، أخرج منه تسعة أبرار هذاة أطهار .

الرسول الأعظم : إن الحسن والحسین إمامان قاما أو قعدا *

حسین منی وأنا من حسین حسین باب من أبواب الجنة * إن الحسین بن علی فی السموات أعظم متاهو فی الأرض * اسمه مکتوب عن یمین العرش: إن الحسین مصباح الهدی وسفینة النجاة و العروة الوثقی .

یازین السموات والأرض * یابنی أنت شهید آل محمد.

الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام : بأبی وأمی الحسین المقتول بظهر الکوفة * قتل عطشانة بطت کربلاء * تبکی علیه السماء والأرض * یا عبرة کل مؤمن .

الإمام الحسن بن علی علیه السلام : لایوم کیومک یا أبا عبد الله .

الإمام الحسین بن علی علیه السلام : أنا قتیل العبرة، لایذکرنی مؤمن إلا بکی * ماخرجت أشرا ولا بطرأ ولا ظالما ولا مفسدا، وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمة جدی رسول الله .

الإمام السجاد علیه السلام : أنا ابن من قبل « صبرا ، وکفی بذلک فخرا.

الإمام الباقر علیه السلام : إن الله تعالی عو ض الحسین إلا من قتله أن جعل

ص: 4

الإمامة فی ذریته والشفاء فی تربته وإجابة الدعاء عند قبره ، ولاتعد أیام زائریه جانبا مراجعة من عمره .

السلام علیک وعلی الأرواح التی حلت بفنائک ، علیک منی سلام الله أبدا مابقیت ربنی اللیل والنهار .

الإمام الصادق علیه السلام : وبذل مهجنه فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة وحیرة الضلالة و العمی والشک والارتیاب الی باب الهدی من الردی .

السلام علیک یانار الله و ابن ثاره ، السلام علیک یا ونسر الله الموتور فی السموات والأرض ، أشهد أن دمک سکن فی الخلد و اقشعرت له أظلة العرش ریکت له جمیع الخلائق وبکت له السموات السبع والأرضون السبع ...

الإمام الکاظم علیه السلام : من زار قبر الحسین إلا عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وماتاخر .

الإمام الرضا علیه السلام : إن یوم الحسین أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا وأذل عزیزنا .

الإمام الجواد علیه السلام : مابکت السماء إلا علی بحیی بن زکریا والحسین بن علی الا •

الإمام الهادی علیه السلام: السلام علیک یا ابن فاطمة الزهراء أشهد أنک قد أقمت الصلاة و أثبت الزکاة وأمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر، وجاهدت فی سبیل الله حتی أتاک الیقین، فصلی الله علیک حیا ومیتا.

الإمام العسکری الملا : علائم الإیمان خمسة : صلاة الخمسین وزبارة الأربعین، والتختم فی البین وتحضیر الجین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم .

الإمام الحجة بن الحسن عجل الله فرجه الشریفه : وأقیمت لک المآتم فی لطی علین، وتعلمت علیک الحور العین .

السید محمد باقر الوخد الأبطحی (الاصفهانی)

ص: 5

وعن علی قال : زارنا رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فعملنا له خزیرة ، وأهدت لها أم أیمن قبا من لبن وصحفة من تمر، فأکل رسول الله صلی الله علیه وسلم وأکلنا معه ، ثم وضأت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فمسح رأسه وجبهته بیده، ثم استقبل القبلة فدعا بما شاء، ثم أگب إلی الأرض بدموع غزیرة ، یفعل ذلک ثلاث مرات، فتهیبنا رسول الله صلی الله علیه وسلم أن نسأله . فوثب الحسین علی ظهر رسول الله صلی الله علیه وسلم و بی ، فقال له : بأبی وأی ما یبکیک ؟

قال : یا أبت رأیتک تصنع شیئا مارأیتک تصنع مثله . قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

بابی شرت بکم الیوم سرورا لم أسر بکم مثله قط ، و إن حبیی جبریل علیه السلام أتانی وأخبرنی أنکم لی، وأن مصارعکم شتی،

فأحزننی ذلک ، ودعوت الله تعالی لکم بالخیرة .

من کتاب « وفاء الوفا ، بأخبار دار المصطفی ، ص 468 لنور الدین علی بن أحمد السمهودی ، المصری ، المدنی للتوفی فی عام 911

ص: 6

ترجمة المؤلف

[ ابن نما صاحب مثیر الاحزان ] هیار

: تمهید :

الحلة : مدینة من مدن العراق الشهیرة ، وحاضرة مهمة، وهی واقعة علی ضفتی نهر الفرات آثار قرب «بابل القدیمة، وقد کانت هذه المدینة علی عهد الدولة المزیدیة» التی قامت بضواحیها 403 - 545 هج من أجمل مدن العراق بهجة ، وأطیبها تربة وأنقاها هواء ، وأحسنها مناخا ، و کان قد مصرها أحد أمراء «الدولة البویهیة» الأمیر العربی صدقة بن منصور بن دبیس الاسدی الملقب بسیف الدولة وذلک فی شهر المحرم سنة 495 للهجرة « وهو غیر سیف الدولة ابن حمدان ممدوح المتنبی الذی کان فی ذلک العهد أحد ملوک الشام » بعد أن ولی امرة المزیدیة سنة 479 هج بعد وفاة أبیه منصور ابن دبیس الاسدی «کما حدث عنه ابن الأثیر فی کامله » . وقد وصفها « صفی الدین الحلی شاعر الجزیرة » بقوله :|

ماحلة ابن دبیس الا کحصن حصین للقلب فیها قرار وقرة للعیون أن أصبح الماء غورا جاءت بماء معین

وحولها سور طین کأنه طور سینین و کانت أرضها قبل أن ینزل بها سیف الدولة مرتفعة ، ذات أکمات وفیها بعض الغارات ، تأوی الیها الحیوانات المفترسة و غیرها من الوحوش .

ولما نزل بها سیف الدولة فی التاریخ المذکوره هو وقومه ، أحدث فیها المبانی الحجریة، وأنشأ فیها الدور الفاخرة، وعمر فیها القصور الفخمة، وقد تأنق أصحابه بمثل ذلک ، فقصدها التجار والزراع ، وأمتها العلماء والفقهاء ، وتوطن الشعراء والأدباء .

فأصبحت علی عهد سیف الدولة مهد النهضة الفکریة ، و کعبة العلم و الفلسفة

ص: 7

واللغة والشعر والادب ، وموردا عذبة سائغة لانتهاء العلوم الدینیة ، والفلسفیة والعربیة وغیرها من العلوم الاسلامیة ، والاداب العربیة الراقیة .

وقد حدث عنها الدکتور البصیرفی « نهضته » بقوله :

و کانت الحلة مر کز نهضة ثقافیة عظیمة بزغت شمسها فی أوائل القرن السادس للهجرة ، ومازالت مشرقة حتی أوائل القرن العاشر، حیث انتقلت الثقافة الاسلامیة الی

کربلاء ، ثم ما لبثت أن انتقلت الی النجف الذی لم یزل مرکزا عظیما من مراکز الثقافة العربیة الاسلامیة » اه .

وقد نبغ فی الحلة فریق عظیم من العلماء والفقهاء والأطباء والفلاسفة والادباء والشعراء مالایحصون عدا لکثرتهم ، فطبقت شهرتهم الذائعة الآفاق ، وخدموا العلوم الاسلامیة والفنون والآداب العربیة خدمات جلیة، تذکر فیشکرون علیها .

وقد ذکر الخونساری فی کتابه « الروضات ، نقلا عن بعض الرواة الثقات منهم الشیخ میرزا عبدالله الأصبهانی الافندی فی کتابه « ریاض العلماء ، مامضمونه أنه عاش فی الحلة خمسمائة مجتهد فی قرن واحد ، فضلا عن سائر القرون ، و هذا الاحصاء دلیل من الأدلة الواضحة الناصعة التی تثبت لنا رواج سوق العلم والأدب والثقافة الاسلامیة فی هذه المدینة التاریخیة فی القرون المتقدمة ، وممن نبغ فیها من أساطین علماء الامامیة فی القرن السابع الهجری «آل نما»(1) وهی الاسرة العلمیة الدینیة القدیمة الکریمة التی ظهرت ولمعت فی الحلة واشتهر من أعلامها (1) هبة الله بن نما جد نجیب الدین (2) وجعفر بن نما، والدالمترجم (3) وعلی بن نما، عمه وغیرهم کثیر أما المقصود بهذه الترجمة من تلک الاسرة الکریمة المعروفة، الحلیلة المولد والمسکن والنشأة ، والربعیة الحسب والنسب هو صاحب المقتل المعروف « بمثیر الاحزان » .

ص: 8

1- ( نما ) مثلثة النون ، المیم ، الالف ، بکسر الاول و تخفیف الثانی : هو اسم رجل جد صاحب الترجمة .

« محمد بن جعفر »

هو نجم الملة والدین الملقب « بنجیب الدین » والمکنی « بأبی ابراهیم محمد بن جعفر بن أبی البقاء هبة الله بن نما بن علی بن حمدون الحلی الربعی (نسبة الی قبیلة ربیعة العربیة الشهیرة فی التاریخ ).

ولد فی الحلة سنة 097 ه و نشأ نشأة علمیة ودرس علی أبیه و علی غیره من الاعلام المعاصرین له منهم فخرالدین محمد بن ادریس الحلی العجلی ، والشیخ محمد بن المشهدی وله الروایة عنهم .

وأخذ عنه الشیخ سدید الدین والد العلامة ، والسید أحمد بن طاووس الحسنی ورضی الدین بن طاووس الحسنی وغیرهم .

وقال المحقق الکرکی عنه : « وأعلم العلماء بفقه أهل البیت الشیخ الفقیه السعید الأوحد محمد بن نما الحلی ». .

و قال المحدث المجلسی فی اجازات البحار عن خط الشیخ الشهید محمد ابن مکی صاحب اللمعة الدمشقیة قال: کتب ابن نما الحلی الی بعض الحاسدین له :

أنا ابن نما ان نطقت فمنطقی فصیح اذا ما مصفع (1)القوم أعجما؟(2) وإن قبضت کف امریء عن فضیلة بسطت لها کفا طویلا ومعهما بنی والدی نهجة الی ذلک العلا بأفعاله کانت الی المجد سلتما

کبنیان جدی جعفر خیر ماجد فقد کان بالإحسان والفضل مغرما وجد أبی الحبر الفقیه أبی البقا فما زال فی نقل العلوم مقدما بوة أناس هدم ماشید العلی وهیهات للمعروف أن ینهد ما

ص: 9

1- المصقع : الخطیب البلیغ.
2- أعجما : لم یفصح .

یروم حسودی نیل شاوی (1)سفاهة وهل یقدر الانسان یرقی الی الشما؟ منالی بعید ویح نفسک فابتدء فمن للاجداد مثل التقی ( نما ) ؟

فظهرت من هذه الابیات المذکورة التی أرسلها الی حستاده و مناوئیه عظمة نفسه ، وروحیته القدسیة ، ومنزلته الروحانیة وترفعه عن المساویء .

والدنا توفی سنة 145 هج بالنجف کما حدث عنه صاحب نخبة المقال فی تاریخه ودفن بها .

وخلف له آثارة علمیة مفیدة قیمة أشهرها کتاب «مثیر الاحزانی وهو الکتاب المعروف الذی مثل فیه مؤلفه واقعة الطف العظیمة التی رن صداها فی أجواء العالم الشرقی والغربی منذ القرن الأول للهجرة حتی القرن الرابع عشر ، ولایزال یتجدد صداها ، وتعاد ذکریاتها المؤلمة، ومواساتها المحزنة علی مر الأیام ، وتوالی الزمن

(عبدالمولی الطریحی)

ص: 10

1- الشأو : الغایة فی السبق .

ص: 11

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الکاشف لعباده عن أسرار مراده الواصف نفسه فی کتابه بإنجاز میعاده الراقم(1) علی جباه البشر محتوم لشقائه وإسعاده ألذی أشرق قلوب أولیائه بنور هدایته وفتق أذهانهم لاقتفاء معرفته فخفیت عن بصائرهم حقیقة ذاته وظهرت لأبصارهم بدائع مصنوعاته وحارت فی أحکام قدرة أفکار الألباء(2) وقصرت عن وصف مقدس ذاته ألفاظ البلغاء وباعد أولیاءه عن دار الآثام وقربهم إلی دار السلام فتنافسوا فی الوصول إلی الزاد وتناضلوا(3) بالسبق إلی سلطان المعاد بما أراهم من آیاته ومعجز رسله ورسالاته فخرجوا من أصداء القلوب ووعثاء(4) الذنوب إلی مراد علام الغیوب فکان کاشفا للأسرار رافعا للأستار مزیلا للحجاب عن المورد المستعذب المستطاب دالا علی الهدایة الکبری ناشرا أعلام المسرة والبشری فدعاهم حینئذ إلی طاعته لجهاد من صرف عن سنن سنته وتجلی لهم من مطالع بصائرهم فغسلوا بماء الصفا کدر ضمائرهم فعزفت(5) نفوسهم عن الدخول فی حزب أهل الضلال واشتاقوا إلی حرب جیش القتال باقتحام الأهوال فیا لها نعمة أهدت إلی أنصار الله جل جلاله مسرة وألقت علی أعینهم قرة فنهضوا إلی لقاء العدو بشفاه

1- الراقم: الکاتب.
2- الالباء: الاذکیاء
3- تناضلوا: تسابقوا، والمناضلة: المسابقة بالسهام
4- الوعثاء: المشقة والتعب
5- عزفت: انصرفت.

ص: 12

ظامئة إلی ارتشاف مرن السعادة وأرواح شائقة إلی الشهادة فرحین بانعقاد بیعهم الرابح یوم تفریق الجوائز والمنائح وعلموا أنهم لن یصلوا إلی خلعه السنیة إلابخلع الحیاة ولبس المنیة فیذلوا النفوس فی لقاء العدو ومجاهدته والمبالغة فی قتاله ومجالدته و فی هذه الرتبة العالیة والبیعة الغالیة تنافس أهل الطفوف فی احتمال الحتوف والصبر علی نقط الرماح وشکل السیوف . وکانوا کما قلت شعری هذاوصفا لحالهم فی نزالهم

لهم جسوم بحر الشمس ذائبة *** وأنفس جاورت جنات باریها

کان مفسدها بالقتل مصلحها *** أو أن هادمها بالسیف بانیها

فیا ذوی البصائر والأفهام و یاأرباب العقول والأحلام أظهروا شعار الأحزان وألبسوا الجزع علی سادات الإیمان واقتدوا بالرسول فی محبة بنی الزهراء البتول وتعظیم ذوی القربی فقد وعدهم جل جلاله لعظمهم بأحسن العقبی . ولقد کشفت أمیة سره المضروب علی سبطه بهتک حرمته ورهطه(1) ونقضوا مابرمه وحلوا من عقد الدین ماأحکمه . و أنامورد من نظمی هذه الأبیات فی صفة هذه الحرکات

یاأمة نقضت عهود نبیها *** وغدت مقهقرة علی الأعقاب

کنتم صحابا للرسول وإنما *** بفعالکم بنتم عن الأصحاب(2)

ونبذتم حکم الکتاب(3) علی جهالة *** ودخلتم فی جملة الأحزاب

بؤتم بقتل السبط واستحللتم *** دمه بکل منافق کذاب

فکما تدینوا قدتدانوا مثله *** فی یوم مجمع محشر وحساب

فکم یومئذ من کبد مقروحة ودموع مسفوحة ولاطمة خدها ومستندبة جدها وناشرة شعرها وهاتکة سترها و قدذل الإیمان وقل الأعوان وعطلت

1- فی النسخة النجفیة: «و رهبه».
2- الاصحاب: الانقیاد.
3- لاتناسب هذه الکلمة مع الوزن الشعری، والاصح عدمها.

ص: 13

المراتع بفراقهم وهصرت(1) الأغصان بانتشار أوراقهم وأظلم الإسلام بعدإشراقه وأمر الدین بعدحلو مذاقه فلو کان للنبی وابنته عین تنظر إلی الشهید من عترته والأطایب من أسرته وجثثهم عن الثیاب عاریة وجوارح الطیر إلیها هاویة وأفواه الوحوش لوجوههم هاشمة(2) وثغور الأعداء لماحل بهم باسمة والأجساد الطاهرة مرملة بالتراب مجردة(3) عن الأسلاب فلأقرح ذلک قبله وأذاب بانهمال الدموع غبرته ونح(4) أیها المحب لآل الرسول نوح الفاقدة الثکول وابک بالدموع السجام علی أئمة الإسلام لعلک تواسیهم بالمصاب بإظهار الجزع والاکتئاب والإعلان بالحنین والانتحاب فوا خیبة من جهل فضلهم و قدذکر جل جلاله فی کتابه العزیز نبلهم لأنهم الأدلة علی النجاة فی المعاد الهداة إلی طرق الرشاد. ولقد أحسن الشاعر بقوله

أضلوا فی مفارز طمسوا الأعلام منها(5) بفاحش التمویه *** وأراقوا دم الأدلة فالقوم إلی الحشر فی ضلال وتیه

. و قد قلت فی أبیاتی هذه ماینبه الغافل علی شرفهم و فی الجنة علی علو غرفهم

إن کنت فی آل الرسول مشککا *** فاقرأ هدیت النص فی القرآن

فهو الدلیل علی علو محلهم *** وعظیم علمهم وعظم الشأن

وهم الودائع للرسول محمد *** بوصیة نزلت من الرحمن

.فأسعدونی بالنیاحة والعویل واندبوا لمن اهتز لفقده عرش الجلیل واسکبوا العبرات علی الغریب القتیل فلیتنی أذود عنهم خطوب الحمام وأدر مواقع تلک الآلام وأرفع بنفسی عن نفوسهم وأکون فداء شیخهم ورئیسهم حتی أقضی حق جدهم المرسل وأحول بینهم و بین القدر المنزل .

1- الهصر: یقرب من الکسر.
2- الهشم: الکسر والتقطیع
3- فی النسخة الحجریة خ ل «من»
4- فی النسخة الحجریة خ ل «فتح»
5- من النسخة الحجریة

ص: 14

فقد رویت عن والدی رحمة الله علیه أن الصادق ع قال من ذکرنا عنده فی مجلس فقد غیبا بشطر کلمة أوفاضت عیناه رحمة لنا ورقة لمصابنا مثل جناح بعوضة غفرت له ذنوبه و لوکانت مثل زبد البحر(1)

-روایت-1-2-روایت-58-197

و کان زین العابدین ع یقول أیما مؤمن ذرفت عیناه لقتل الحسین ع حتی تسیل علی خده بوأه الله بها فی الجنة غرفا یسکنها أحقابا وأیما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین ع وحزنا علی مامسنا من الأذی من عدونا بوأه الله منزل صدق وأیما مؤمن مسه فینا أذی صرف الله عن وجهه الأذی وآمنه یوم القیامة من سخط النار(2)

-روایت-1-2-روایت-33-324

ورویت عن الأئمة الصادقین ع قالوا من بکی أوأبکی غیره و لوواحدا ضمنا له علی الله الجنة و من لم یتأت له البکاء فتباکی فله الجنة(3)

-روایت-1-2-روایت-38-140

.

1- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 289 ح 20، والوسائل: 10/ 391 ح 1 عن المحاسن: 1/ 63 ح 110، و فی البحار المتقدم /284 ح 20 عن کامل الزیارات: 103 ح 8.
2- أخرجه فی البحار: 44/ 281 ح 14 عن تفسیر القمی: 616 و ثواب الاعمال ص 47 ح 108 و کامل الزیارات: 100 ح 1 واللهوف: ص 5، و أخرجه فی الوسائل: 10/ 392 ح 3 عن تفسیر القمی و ثواب الاعمال و کامل الزیارات.
3- أخرج قریباً منه فی البحار: 44/ 288 عن اللهوف ص 5

ص: 15

لماذا وضع هذاالکتاب و قال جعفر بن محمد بن نما مصنف هذاالکتاب إن ألذی بعثنی علی عمل هذاالمقتل أنی رأیت المقاتل قداحتوی بعضها علی الإکثار والتسویل وبعضها علی الاختصار والتقلیل فهی بین طویل مسهب(1) وقصیر قاصر عن الفوائد غیرمعرب(2) والنکت فیهاقلیلة ومرابعها من الطرف والغرائب محیلة.(3) فوضعت هذاالمقتل متوسطا بین المقاتل قریبا من ید المتناول لایفضی لملالة وهذر و لایجفی لنزارة وقصر ترتاح القلوب إلی عذوبة ألفاظه ویوقظ الراقد من نومه وإغماضه وتسرح النواظر فی ریاضه وینبه الغافل عن هذاالمصاب والذاهل عن الجزع والاکتئاب . وأودعه ماأهمله کثیر من المصنفین وأغفلته خواطر المؤلفین وسمیته مثیر الأحزان ومنیر سبل الأشجان ورتبته علی ثلاثة مقاصد. فإن کنتم أیها السامعون قدفاتکم شرف تلک النصرة وحرمتم مصادمة خیول تلک الکسرة فلم تفتکم إرسال العبرة علی السادة من العترة ولبس شعار الأحزان علی الأسرة والرغبة إلی الله جل جلاله فی المکافأة یوم الحساب وتوفیر قسطنا من الثواب إنه الکریم الوهاب

1- الاسهاب: اطالة قد تبلغ الملل
2- غیر معرب: غیر بین
3- محیلة: قفراء

ص: 16

المقصد الأول علی سبیل التفصیل للأحوال السابقة لقتال آل الرسول ع

مولد الحسین

کان مولد الحسین ع لخمس خلون من شعبان سنة أربعة من الهجرة وقیل الثالث منه وقیل أواخر شهر ربیع الأول سنة ثلاث وقیل لثلاث أو(1) لخمس خلون من جمادی الأولی سنة أربع من الهجرة. وکانت مدة حمله ستة أشهر و لم یولد لستة سواه وعیسی وقیل یحیی بن زکریا ع(2) . و لماولد هبط جبرئیل ع ومعه ألف ملک یهنئونه للنبی ص بولادته.(3) وجاءت به فاطمة ع إلی النبی فسر وسماه حسینا.

و قدروی عن زوجة العباس بن عبدالمطلب وهی أم الفضل لبابة بنت الحارث قالت رأیت فی النوم قبل مولده کان قطعة من لحم رسول الله ص قطعت ووضعت فی حجری فقصصت الرؤیا علی رسول الله ص فقال إن صدقت رؤیاک فإن فاطمة ستلد غلاما وأدفعه إلیک لترضعیه

-روایت-1-2-روایت-84-ادامه دارد

1- لیس فی البحار
2- عنه البحار: 44/ 202، و أخرج صدره فی ص 199 ح 16 عن مقاتل الطالبیین ص 51، و ص 200 ح 18 عن أعلام الوری: ص 214، و ص 200 ح 19 عن کشف الغمة: 2/ 40، و ص 201 عن مصباح المتهجد ص 574
3- أخرج نحوه فی البحار: 43/ 243 ح 18 عن أمالی الصدوق ص 118 ح 8 و کامل الزیارات ص 66.

ص: 17

فجری الأمر علی ذلک فجئت به یوما فوضعته فی حجره(1) فبال فقطرت منه قطرة علی ثوبه ص فقرصته فبکی فقال کالمغضب مهلا یاأم الفضل فهذا ثوبی یغسل و قدأوجعت ابنی قالت(2) فترکته ومضیت لآتیه بماء فجئت فوجدته ص یبکی فقلت مم بکاؤک یا رسول الله فقال إن جبرئیل أتانی فأخبرنی أن أمتی تقتل ولدی هذا(3)

-روایت-از قبل-314

وحدث ابن أبی لیلی عن أخیه عن عیسی بن عبدالرحمن عن أبیه عن جده قال کنا

عند رسول الله ص فجاء الحسین یحبو حتی صعد علی صدره فبال فابتدرنا لنأخذه فقال ص ابنی ابنی ثم دعا بماء فصبه علیه(4)

-روایت-1-2-روایت-80-204

قال أصحاب الحدیث فلما أتت علی الحسین سنة کاملة هبط علی النبی ص اثنا عشر ملکا علی صور مختلفة أحدهم علی صورة بنی آدم یعزونه ویقولون إنه سینزل بولدک الحسین بن فاطمة مانزل بهابیل من قابیل وسیعطی مثل أجر هابیل ویحمل علی قاتله مثل وزر قابیل و لم یبق ملک إلانزل إلی النبی ص یعزونه و النبی ص یقول أللهم اخذل خاذلیه واقتل قاتله و لاتمتعه بما طلبه

-روایت-1-2-روایت-22-382

و عن أشعث بن عثمان عن أبیه عن أنس بن أبی سحیم قال سمعت رسول الله ص یقول(5) إن ابنی هذایقتل بأرض العراق فمن أدرکه منکم فلینصره فحضر أنس مع الحسین کربلاء وقتل معه

-روایت-1-2-روایت-87-186

ورویت عن عبدالصمد بن أحمد بن أبی الجیش عن شیخه أبی الفرج عبدالرحمن بن الجوزی عن رجاله عن عائشة قالت دخل الحسین علی النبی

-روایت-1-2-روایت-114-ادامه دارد

1- فی البحار: حجری.
2- من البحار
3- عنه البحار: 44/ 246 ح 46
4- أخرج نحوه فی البحار: 43/ 296 ح 57 عن المناقب: 3/ 226.
5- من البحار

ص: 18

ص و هوغلام یدرج فقال أی عائشة أ لاأعجبک لقد دخل علی آنفا ملک مادخل علی قط فقال إن ابنک هذامقتول و إن شئت أریتک من تربته التی یقتل بهافتناول ترابا أحمر فأخذته أم سلمة فخزنته فی قارورة فأخرجته یوم قتل(1) و هودم وروی مثل هذا عن زینب بنت جحش

-روایت-از قبل-266

و عن عبد الله بن یحیی قال دخلنا مع علی ع إلی صفین فلما حاذی نینوی نادی صبرا أبا عبد الله(2) فقال دخلت علی رسول الله ص وعیناه تفیضان فقلت بأبی أنت وأمی یا رسول الله مالعینیک تفیضان أغضبک أحد قال لابل کان عندی جبرئیل فأخبرنی أن الحسین یقتل بشاطئ الفرات فقال هل لک أن أشمک(3) من تربته قلت نعم فمد یده فأخذ قبضة من تراب وأعطانیها فلم أملک عینی أن فاضتا(4) واسم الأرض کربلاء فلما أتت علیه سنتان خرج النبی ص [ مع سفر](5) إلی سفر فوقف فی بعض الطریق استرجع ودمعت عیناه فسأل عن ذلک فقال هذاجبرئیل یخبرنی عن أرض بشط الفرات یقال لها کربلاء یقتل فیهاولدی الحسین فقیل و من یقتله قال رجل یقال له یزید(6) کأنی أنظر إلیه و(7) إلی مصرعه ومدفنه بها وکأنی أنظر علی أقتاب المطایا و قدأهدی رأس ولدی الحسین إلی یزید لعنه الله فو الله ماینظر أحد إلی رأس الحسین ویفرح إلاخالف الله بین قلبه ولسانه وعذبه الله عذابا ألیما(8) فرجع عن سفره مغموما مهموما کئیبا(9) حزینا وصعد وخطب ووعظ و الحسن و الحسین بین یدیه(10)

-روایت-1-2-روایت-33-960

1- فی الاصل: قتله
2- فی البحار: (یا عبدالله)
3- فی الاصلک (أشم)
4- فی النسخة الحجریة: فاضت: خ.
5- أثبتناه من الاصل و لیس فی البحار
6- أثبتناه من الاصل و لیس فی البحار
7- من البحار
8- من البحار
9- من البحار
10- فی البحار: (فصعد المنیر و أصعد معه الحسن و الحسین و خطب و وعظ الناس)

ص: 19

فلما فرغ من خطبته(1) وضع یده الیمنی علی رأس الحسن ویده(2) الیسری علی رأس الحسین ورفع رأسه إلی السماء(3) و قال أللهم إن محمدا عبدک ورسولک ونبیک(4) وهذان أطائب عترتی وخیار ذریتی وأرومتی(5) و من أخلفهما فی أمتی و قدأخبرنی جبرئیل أن ولدی هذامقتول مخذول(6) أللهم فبارک له فی قتله واجعله من سادات الشهداء أللهم و لاتبارک فی قاتله وخاذله وأصله حر نارک واحشره فی أسفل درک الجحیم قال(7) فضج الناس بالبکاء فی المسجد فقال النبی ص أتبکون و لاتنصرونه ثم رجع و هومتغیر اللون محمر الوجه فخطب خطبة ثانیة موجزة وعیناه تهملان دموعا(8) أللهم فکن أنت له ولیا وناصرا(9) ثم قال أیها الناس(10) إنی خلفت(11) فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی وأرومتی ومزاج مائی وثمرة فؤادی ومهجتی(12) لن یفترقا حتی یردا علی الحوض وإنی أنتظرهما و لاأسألکم(13) فی ذلک إلا ماأمرنی ربی أن أسألکم عنه أسألکم عن(14) المودة فی القربی فانظروا ألا(15) تلقونی غدا علی الحوض و قدأبغضتم(16) عترتی وقتلتم أهل بیتی(17) وظلمتموهم و الله سترد(18) علی

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

1- من البحار
2- من البحار
3- من الاصل
4- من الاصل
5- فی البحار: (و خیار ارومتی و أفضل ذریتی) و أرومتی: أقاربی
6- فی البحار: (بالسم والاخر شهید مضرج بالدم) بدل مخذول
7- من البحار
8- أثبتناه من المصدر
9- من البحار
10- فی البحار: (یا قوم)
11- فی البحار: (مخلف)
12- من البحار
13- فی البحار: (ألا و انی لا أسألکم)
14- من البحار
15- فی البحار: (واحذروا أن)
16- فی البحار: (آذیتم)
17- من البحار
18- فی البحار: (ألا أنه سیرد)

ص: 20

یوم القیامة ثلاث رایات من هذه الأمة رایة سوداء مظلمة قدفزعت منها(1) الملائکة فتقف علی فأقول من أنتم فینسون ذکری ویقولون نحن أهل التوحید من العرب فأقول لهم(2) أنا أحمدنبی العرب والعجم فیقولون نحن من أمتک یا أحمد(3) فأقول لهم(4) کیف خلفتمونی من بعدی فی أهلی وعترتی و کتاب ربی فیقولون أماالکتاب فضیعناه و أماعترتک(5) فحرصنا أن نبیدهم عن جدید الأرض فأولی عنهم(6) فیصدرون ظماء(7) عطاشا مسودة وجوههم ثم ترد علی رایة أخری أشد سوادا من الأولی فأقول لهم کیف خلفتمونی من بعدی(8) فی الثقلین الأکبر والأصغر(9) کتاب ربی(10) وعترتی فیقولون أماالأکبر فخالفناه و أماالأصغر فخذلنا(11) ومزقناهم کل ممزق فأقول إلیکم عنی فیصدرون ظماء(12) عطاشا مسودة وجوههم ثم ترد علی رایة أخری تلمع وجوههم(13) نورا فأقول لهم من أنتم فیقولون نحن أهل کلمة التوحید والتقوی من أمة محمدالمصطفی(14) ونحن بقیة أهل الحق حملنا کتاب الله فأحللنا حلاله وحرمنا حرامه وأحیینا ذریة محمدص فنصرناهم من کل مانصرنا منه أنفسنا وقاتلنا معهم من ناواهم فأقول لهم أبشروا أنانبیکم محمد(15) فلقد کنتم فی دار الدنیا کماوصفتم(16) ثم أسقیهم من حوضی فیصدرون مرویین [مستبشرین ثم یدخلون الجنة خالدین فیهاأبد الآبدین(17)](18)

-روایت-از قبل-1084

1- فی الاصل: (لها)
2- من البحار
3- أثبتناه من الاصل
4- أثبتناه من الاصل
5- فی البحار: (العترة)
6- فی البحار: (و فلما سمع ذلک منهم أعرض عنهم وجهی)
7- أثبتناه من الاصل
8- من البحار
9- أثبتناه من الاصل
10- فی البحار: (الله)
11- من الاصل
12- من الاصل
13- من البحار
14- من البحار
15- من البحار
16- فی البحار: (قلتم)
17- من البحار
18- عنه البحار: 44/ 247

ص: 21

وروی عن سفیان الثوری عن قابوس بن أبی ظبیان عن أبیه عن ابن عباس قال کنت

عند النبی ص و علی فخذه الأیمن الحسین و علی فخذه الأیسر ولده ابراهیم بن ماریة بنت شمعون القبطیة تارة یقبل هذا وتارة یقبل هذاإذ هبط إلیه جبرئیل بوحی من رب العالمین فلما أسری عنه روعة الوحی قال أتانی جبرئیل ع من ربی فقال یا محمد إن الله یقرأ علیک السلام و یقول لست أجمعهما لک قال فأفد أحدهما بصاحبه فنظر النبی إلی ابراهیم فبکی ونظر إلی الحسین فبکی ثم قال إن ابراهیم أمه أمة ومتی مات لم یحزن علیه غیری وأم الحسین فاطمة وأبوه علی ابن عمی ولحمی ودمی ومتی مات حزنت علیه ابنتی وحزن ابن عمی وحزنت أنا علیه و أناأؤثر حزنی علی حزنهما فقلت یاجبرئیل یقبض ابراهیم فقد فدیته للحسین فقبض بعدثلاث فکان النبی ص إذارأی الحسین مقبلا قبله وضمه إلی صدره ورشف ثنایاه و قال فدیت من فدیته بابنی ابراهیم(1)

-روایت-1-2-روایت-81-841

ونقلت من أخبار تاریخ البلاذری حدث محمد بن یزید المبرد النحوی فی إسناد ذکره قال انصرف النبی ص إلی منزل فاطمة فرآها قائمة خلف بابها فقال مابال حبیبتی هاهنا فقالت ابناک خرجا غدوة و قدغبی علی خبرهما فمضی رسول الله ص یقفو آثارهما حتی صار إلی کهف جبل فوجدهما نائمین وحیة مطوقة

عندرأسهما فأخذ حجرا وأهوی إلیها فقالت السلام علیک یا رسول الله و الله مانمت

عندرأسهما إلاحراسة لهما فدعا لهما بخیر ثم حمل الحسن علی کتفه الیمنی و الحسین علی کتفه الیسری فنزل جبرئیل فأخذ الحسین وحمله فکانا بعد ذلک یفتخران فیقول الحسن حملنی خیر أهل الأرض و یقول الحسین حملنی خیر أهل السماء

-روایت-1-2-روایت-89-611

.

1- أخرجه فی البحار: 22/ 153 ح 7 عن المناقب لابن شهر آشوب: 3/ 234، والطرائف ص 202 ح 289، و فی البحار: 43/ 361 ح 2 عن المناقب، و أخرجه فی مدینة المعاجز: 259

ص: 22

[و فی ذلک قال حسان بن ثابت

فجاء و قدرکبا عاتقیه *** فنعم المطیة والراکبان(1)](2)

وروی عن عبد الله بن عباس رضی الله عنه أنه قال لمااشتد برسول الله ص مرضه ألذی مات فیه و قدضم الحسین ع إلی صدره یسیل من عرقه علیه و هویجود بنفسه و یقول ما لی ولیزید لابارک الله فیه أللهم العن یزید ثم غشی علیه طویلا وأفاق وجعل یقبل الحسین وعیناه تذرفان و یقول أما إن لی ولقاتلک مقاما بین یدی الله عز و جل(3)

-روایت-1-2-روایت-58-348

ورویت إلی سعید بن جبیر عن ابن عباس قال کنت

عند رسول الله ص جالسا إذ أقبل الحسن فلما رآه بکی و قال إلی إلی فأجلسه علی فخذه الیمنی ثم أقبل الحسین فلما رآه بکی و قال مثل ذلک فأجلسه علی فخذه الیسری ثم أقبل فاطمة فرآها فبکی و قال مثل ذلک فأجلسها بین یدیه ثم أقبل علی فرآه فبکی و قال مثل ذلک وأجلسه إلی جانبه الأیمن فقال له أصحابه یا رسول الله ماتری واحدا من هؤلاء إلابکیت أ و مافیهم من تسر برؤیته فقال و ألذی بعثنی بالنبوة واصطفانی علی جمیع البریة ما علی وجه الأرض نسمة أحب إلی منهم وإنما بکیت لمایحل بهم من بعدی وذکرت مایصنع بهذا ولدی الحسین کأنی به و قداستجار بحرمی وقبری فلایجار ویرتحل إلی أرض مقتله ومصرعه أرض کرب وبلاء تنصره عصابة من المسلمین أولئک سادة شهداء أمتی یوم القیامة فکأنی أنظر إلیه و قدرمی بسهم فخر عن فرسه صریعا ثم یذبح کمایذبح الکبش مظلوما ثم انتحب وبکی وأبکی من حوله وارتفعت أصواتهم بالضجیج ثم قام و هو یقول أللهم إنی أشکو إلیک مایلقی أهل بیتی بعدی(4)

-روایت-1-2-روایت-46-960

1- أثبتناه من الاصل
2- عنه البحار: 43/ 316، و مدینة المعاجز: 254
3- عنه البحار: 44/ 266 ح 24
4- أخرجه فی البحار: 28/ 37 صدر ح 1، و ج 44/ 148 ح 16 عن أمالی الصدوق: /99 ح 2، و أورده فی بشارة المصطفی ص 197.

ص: 23

ورویت أن الحسین دخل علی(1) أخیه الحسن س فلما نظر إلیه بکی فقال مایبکیک یا أبا عبد الله فقال أبکی لمایصنع بک فقال له الحسن إن ألذی یؤتی إلی سم فأقتل به ولکن لا یوم کیومک یزدلف إلیک ثلاثون ألف رجل یدعون أنهم من أمة جدنا فیجتمعون علی قتلک وسفک دمک وانتهاک حرمک وسبی ذراریک ونسائک وانتهاک ثقلک فعندها تحل ببنی أمیة اللعنة وتمطر السماء دما ویبکی علیک کل شیء حتی الوحوش فی الفلوات والحیتان فی البحار(2) و کان الناس یتذاکرون مقتل(3) الحسین ع ویعظمونه ویرتقبونه

-روایت-1-2-روایت-10-504

موت معاویة والبیعة لیزید

فلما مات معاویة بن أبی سفیان فی النصف من رجب سنة ستین من الهجرة(4) واستخلف ولده یزید لعنه الله فبایع الناس علی بیعة عامله بالمدینة و هوالولید بن عتبة بن أبی سفیان وأتاه بموته مولی معاویة یقال له ابن أبی زریق . وکتب یزید فی أول شعبان(5) إلی الولید یأمره بأخذ البیعة علی أهلها وخاصة علی الحسین و یقول إن امتنع علیک فاضرب عنقه وابعث برأسه إلی فأحضره لمروان بن الحکم وأخذ رأیه فأشار بإحضار الحسین و عبد الله بن الزبیر و عبد الله بن مطیع و عبد الله بن عمر و عبدالرحمن بن أبی بکر وأخذ بیعتهم فإن أجابوا و إلافاضرب أعناقهم فقال الولید لیتنی لم أک شیئا مذکورا(6) لقد أمرتنی بأمر عظیم و ماکنت لأفعل .

أخبار الحسین ع بموت معاویة ومنامه

ثم بعث الولید إلیهم فلما حضر رسوله قال الحسین للجماعة أظن أن طاغیتهم

1- من النسخة الحجریة
2- أخرجه فی البحار: 45/ 218 ح 44 عن أمالی الصدوق: 101 ح 3، و أورده فی مدینة المعاجز: 228.
3- من النسخة الحجریة
4- أخرج ذیله فی البحار: 44/ 324 عن ارشاد المفید ص 220، و نحوه فی اللهوف ص 10
5- أثبتناه من النسخة الحجریة
6- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 324 عن اللهوف ص 10

ص: 24

هلک رأیت البارحة أن منبر معاویة منکوس وداره تشتعل بالنیران فدعاهم إلی الولید فحضروا فنعی إلیهم معاویة وأمرهم بالبیعة فبدرهم بالکلام عبد الله بن الزبیر فخافه أن یجیبوا بما لایرید فقال إنک ولیتنا فوصلت أرحامنا وأحسنت السیرة فینا و قدعلمت أن معاویة أراد منا البیعة لیزید فأبینا ولسنا أن یکون فی قلبه علینا ومتی بلغه إنا لم نبایع إلا فی ظلمة لیل وتغلق علینا بابا لم ینتفع هوبذلک ولکن تصبح وتدعو الناس وتأمرهم ببیعة یزید ونکون أول من یبایع قال و أناأنظر إلی مروان و قدأسر إلی الولید أن اضرب رقابهم(1) ثم قال جهرا لاتقبل عذرهم واضرب رقابهم .

فغضب الحسین و قال ویلی علیک یا ابن الزرقاء أنت تأمر بضرب عنقی کذبت ولؤمت نحن أهل بیت النبوة ومعدن الرسالة ویزید فاسق شارب الخمر وقاتل النفس ومثلی لایبایع لمثله ولکن نصبح وتصبحون أینا أحق بالخلافة والبیعة(2)

-روایت-1-2-روایت-3-229

فقال الولید انصرف یا أبا عبد الله مصاحبا علی اسم الله وعونه حتی تغدو علی فلما ولوا قال مروان بن الحکم و الله لئن فارقک القوم لاقدرت علیهم حتی تکثروا القتلی فخرجوا من عنده ورکبوا ولحقوا بمکة وتخلف الحسین . فلما أصبح الولید استدعی مروان وأخبره فقال أمرتک فعصیتنی وستری مایصیر أمرهم إلیه فقال ویحک أنک أشرت إلی بذهاب دینی ودنیای و الله ماأحب أن ملک الدنیا لی وإنی قتلت حسینا و الله ماأظن أن أحدا یلقی الله بدمه إلا و هوخفیف المیزان(3)

فلما أصبح الحسین لقیه مروان فقال أطعنی ترشد قال قل قال بایع أمیر المؤمنین یزید فهو خیر لک فی الدارین .

1- فی النسخة الحجریة: خ ل «أعناقهم»
2- أخرجه فی البحار: 44/ 325 عن اللهوف: 10 مع اختلاف یسیر
3- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 325 عن ارشاد المفید: 222، و أورده فی اللهوف: ص 11.

ص: 25

إعلان خطر محو الإسلام بخلافه یزید

فقال الحسین و علی الإسلام السلام إذ قدبلیت الأمة براع مثل یزید ولقد سمعت جدی یقول الخلافة محرمة علی آل سفیان

-روایت-1-2-روایت-3-123

و کان توجه الحسین إلی مکة لثلاث مضین من شعبان سنة ستین من الهجرة(1)

دعوة سلیمان إلی بیعة الحسین ع ونصرته

ورویت أنه لمابلغ أهل الکوفة موت معاویة و أن الحسین ع بمکة اجتمعت الشیعة فی دار سلیمان بن صرد الخزاعی فقال لهم إن معاویة هلک و إن الحسین قد نقض(2) علی القوم ببیعته وخرج إلی مکة هاربا من طواغیت آل أبی سفیان وأنتم شیعته وشیعة أبیه فإن کنتم تعلمون أنکم ناصروه ومجاهدو عدوه فاکتبوا إلیه و إن خفتم الوهن والفشل فلاتغروا الرجل بنفسه قالوا بل نقاتل عدوه ونقتل أنفسنا دونه.

ورویت إلی یونس بن أبی إسحاق قال خرج وفد إلیه من الکوفة وعلیهم أبو عبد الله الجدلی ومعهم کتب من شبث بن ربعی وسلیمان بن صرد والمسیب بن نجبة(3) و رفاعة بن شداد وحبیب بن مظاهر و عبد الله بن(4) وال، وقیس بن مسهر الأسدی أحد بنی الصیداء وعمارة بن عتبة السلولی وهانی بن هانی السبیعی وسعید بن عبد الله الحنفی ووجوه الکوفة یدعونه إلی بیعته وخلع یزید وقالوا إنا ترکنا الناس قبلنا وأنفسهم منطلقة إلیک و قدرجونا أن یجمعنا الله بک علی الهدی فأنتم أولی بالأمر من یزید ألذی غصب الأمة فیئها وقتل خیارها واتخذ مال الله دولا فی شرارها و هذه کتب أماثلهم وأشرافهم والنعمان بن بشیر فی قصر الإمارة ولسنا نجتمع معه فی

1- أخرجه فی البحار: 44/ 326 عن اللهوف:/ 11
2- فی النسخة الحجریة: تعیص
3- فی النسخة الحجریة: (نجیه) و ما أثبتناه من الکامل فی التاریخ: 4/ 20، و رجال الکشی: 69 و البحار
4- أثبتناه من البحار والکامل فی التاریخ

ص: 26

جمعة و لاجماعة و لاعید و لوبلغنا إقبالک أخرجناه حتی یلحق بالشام(1)

وتواترت الکتب حتی تکملت عنده اثنا عشر ألف کتاب و هو مع کل ذلک لایجیبهم(2)

ثم قدم إلیه بعد ذلک هانی بن هانی السبیعی وسعید بن عبد الله الحنفی بکتاب هوآخر الکتب بسم الله الرحمن الرحیم للحسین بن أمیر المؤمنین من شیعته وشیعة أبیه أمیر المؤمنین أما بعد فإن الناس ینتظرونک لارأی لهم غیرک فالعجل العجل فقد اخضرت الجنات وأینعت الثمار وأعشبت الأرض وأورقت الأشجار فأقدم إذاشئت فإنما تقدم علی جند مجند لک و السلام علیک ورحمة الله وبرکاته . فقال لهما من اتفق علی هذاالکتاب فقالا أعیان أهل الکوفة منهم شبث بن ربعی ویزید بن الحارث وحجار بن أبجر وعروة بن قیس ویزید بن رویم و محمد بن عمیر بن عطارد وعمرو بن عطارد وعمرو بن الحجاج فقام ع وصلی ودعا مسلم بن عقیل وعرفه ما فی نفسه وأطلعه علی أمره(3)

أهل الکوفة کتبوا إلیه إعلانهم البیعة

ورویت إلی حصین بن عبدالرحمن أن أهل الکوفة کتبوا إلیه إنا معک مائة ألف و عن داود بن أبی هند عن الشعبی قال بایع الحسین ع أربعون ألفا من أهل الکوفة علی أن یحاربوا من حارب ویسالموا من سالم .فعند ذلک رد جواب کتبهم یمنیهم بالقبول ویعدهم بسرعة الوصول و أنه قدجاء ابن عمی مسلم بن عقیل لیعرفنی ماأنتم علیه من رأی جمیل .وصف الإمام

ولعمری ماالإمام إلاالعامل بالکتاب القائم بالقسط الدائن بدین الحق

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

1- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 332 عن ارشاد المفید: 223، و أورده فی اللهوف: 14
2- أخرجه فی البحار: 44/ 334 عن اللهوف: 15
3- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 334 عن ارشاد المفید: 224 و أورده فی اللهوف: 15

ص: 27

الحابس نفسه فی ذات الله(1)

-روایت-از قبل-31

إرسال مسلم إلی أهل الکوفة والکتاب إلی أهل البصرة

وأمر مسلم بالتوجه بالکتاب إلی الکوفة وکتب ع کتابا إلی وجوه أهل البصرة منهم الأحنف بن قیس وقیس بن الهیثم والمنذر بن الجارود ویزید بن مسعود النهشلی وبعث الکتاب مع زراع السدوسی وقیل مع سلیمان المکنی بأبی رزین فیه

إنی أدعوکم إلی الله و إلی نبیه فإن السنة قدأمیتت فإن تجیبوا دعوتی وتطیعوا أمری أهدکم سبیل الرشاد(2)

-روایت-1-2-روایت-3-110

. فلما وصل الکتاب کتموا علی الرسول إلاالمنذر بن الجارود فإنه أتی عبید الله بالکتاب و رسول الحسین لأنه خاف أن یکون الکتاب قددسه عبید الله إلیهم لیختبر حالهم مع الحسین لأن بحریة بنت المنذر زوجة عبید الله فلما قرأ الکتاب ضرب عنق الرسول(3)

کتاب الأحنف إلی الحسین ع وآراء القوم

و أماالأحنف فإنه کتب إلی الحسین ع أما بعدفاصبر أن وعد الله حق و لایستخفنک الذین لایوقنون(4)

و أمایزید بن مسعود النهشلی فإنه أحضر بنی تمیم وبنی حنظلة وبنی سعد و قال یابنی تمیم کیف ترون موضعی منکم وحسبی فیکم فقالوا أنت فقرة الظهر ورأس الفخر حللت فی الشرف وسطا وتقدمت فرطا(5) قال: قدجمعتکم لأمر أشاورکم فیه وأستعین بکم علیه قالوا نمنحک(6) النصیحة ونجهد لک(7) الرأی.

1- عنه صدره فی البحار: 44/ 337، و ذیله فی الکامل فی التاریخ: 4/ 21.
2- عنه البحار: 44/ 339
3- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 339 عن اللهوف: 19
4- عنه البحار: 44/ 340
5- فرطاً: تسابقاً
6- فی النسخة النجفیة: (نمضخک) و فی النسخة الحجریة: (نمضحک) (نمنحک خ ل)
7- فی النسخة الحجریة: خ ل (نحمدک)

ص: 28

قال إن معاویة هلک فأهون به هالکا ومفقودا فقد انکسر باب الجور و کان قدعقد لابنه بیعة ظن أنه أحکمها و قدقام یزید شارب الخمور ورأس الفجور و أناأقسم بالله قسما مبرورا لجهاده علی الدین أفضل من جهاد المشرکین و هذا الحسین بن علی ابن رسول الله ص ذو الشرف الأصیل والعلم والسابقة والسن والقرابة یعطف علی الصغیر ویحنو علی الکبیر فأکرم به راعی رعیته وإمام قوم وجبت لله به المحجة وبلغت به الموعظة فلاتعشوا عن نور الحق و لاتسکعوا(1) فی وهدة(2) الباطل فقد کان صخر بن قیس انخذل بکم یوم الجمل فاغسلوها مع ابن رسول الله ونصرته و الله لایقصر أحد عنها إلاورثه الله الذل فی ولده والقلة فی عشیرته وها أناذا قدلبست للحرب لامتها(3) وأدرعت لها بدرعها من لم یقتل یمت و من یهرب لم یفت فأحسنوا رحمکم الله رد الجواب.

کلمات القوم

فتکلم بنو حنظلة فقالوا یا أباخالد نحن نبل کنانتک و فرسان عشیرتک إن رمیت بنا أصبت و إن غزوت بنا فتحت لاتخوض و الله غمرة إلاخضناها و لاتلقی و الله شدة إلالقیناها ننصرک بأسیافنا ونقیک بأبداننا إذاشئت فقم.

وتکلمت بنو سعد بن یزید(4) فقالوا: یا أباخالد: إن أبغض الأشیاء إلینا خلافک والخروج من رأیک و قد کان صخر بن قیس أمرنا بترک القتال فحمدنا رأیه وبقی عزنا فینا فأمهلنا نراجع الرأی ونحسن المشورة ویأتیک خبرنا واجتماع رأینا.

وتکلمت بنو عامر بن تمیم فقالوا یا أباخالد نحن بنو أبیک وحلفاؤک لانرضی إن غضبت و لانغضب إن رضیت و لانقطن إن ظعنت و لانظعن إن قطنت والأمر إلیک والمعول علیک فادعنا نجبک وأمرنا نطعک والأمر لک إذاشئت .

1- السیر علی غیر هدی
2- منخفض
3- آلة الحرب
4- فی البحار: (زید)

ص: 29

فقال و الله یابنی سعد لئن فعلتموها لارفع الله عنکم السیف أبدا و لازال سیفکم فیکم .

جواب بنی تمیم ودعاء الحسین ع

ثم کتب إلی الحسین ع بسم الله الرحمن الرحیم أما بعدفقد وصل إلینا کتابک وفهمت ماندبتنی إلیه ودعوتنی له من الأخذ بحظی من(1) طاعتک وبنصیبی من نصرتک و إن الله لم یخل الأرض قط من عامل علیها بخیر أودلیل علی سبیل نجاة وأنتم حجة الله علی خلقه وودیعته فی أرضه تفرعتم من زیتونة أحمدیة هوأصلها وأنتم فرعها فأقدم سعدت بأسعد طائر فقد ذللت لک أعناق بنی تمیم وترکتهم أشد تهافتا فی طاعتک من الإبل الظماء لورود الماء یوم خامسها(2)، و قدذلل لک بنو سعد وغسلت درن(3) صدورها بماء سحابه مزن حتی استهلت برقها فلمع . فلما قرأ الحسین ع الکتاب قال ما لک آمنک الله یوم الخوف وأعزک وأرواک یوم العطش الأکبر. فلما تجهز المشار إلیه للخروج إلی الحسین ص بلغه قتله قبل أن یسیر فجزع لذلک جزعا عظیما لمافاته من نصرته .

خوف المنذر وإفشاء سر الکتاب

و أماالمنذر بن الجارود فإنه لماجاءه کتاب الحسین ع حمله إلی عبید الله بن زیاد لأن المنذر خاف أن یکون الکتاب دسیساً(4) من عبید الله بن زیاد وکانت بحریة بنت المنذر بن الجارود زوجة عبید الله بن زیاد.فأخذ عبید الله بن زیاد الرسول فصلبه ثم صعد المنبر فخطب وتوعد الناس

1- من النسخة الحجریة
2- فی النسخة الحجریة خ ل: خمسها
3- الدرن لغة: (الوسخ)، و اصطلاحاً: (الحقد)
4- فی النسخة الحجریة: دمیساً و هو یمضی الدسیس

ص: 30

علی الخلاف وإثارة أهل البصرة(1) الإرجاف ثم بات تلک اللیلة.

توهم أهل الکوفة بمقدم الحسین ع

فلما أصبح استناب علیهم عثمان بن زیاد أخاه وأسرع هو إلی قصد الکوفة(2)

فلما أشرف علیها(3) نزل حتی أمسی لئلا تظن(4) أهلها أنه الحسین ودخلها مما یلی النجف فقالت امرأة الله أکبر ابن رسول الله ورب الکعبة فتصایح الناس قالوا إنا معک أکثر من أربعین ألفا وازدحموا علیه حتی أخذوا بذنب دابته وظنهم أنه الحسین فحسر اللثام و قال أناعبید الله فتساقط القوم ووطئ بعضهم بعضا ودخل دار الإمارة و علیه عمامة سوداء.

خطبة ابن مرجانة وتوبیخ أهل الکوفة

فلما أصبح قام خاطبا وعلیهم عاتبا ولرؤسائهم مؤنبا ولأهل الشقاق معاتبا(5) ووعدهم بالإحسان علی لزوم طاعته وبالإساءة علی معصیته والخروج عن حوزته. ثم قال یا أهل الکوفة إن أمیر المؤمنین یزید ولانی بلدکم واستعملنی علی مصرکم وأمرنی بقسمة فیئکم بینکم وانصاف مظلومکم من ظالمکم وأخذ الحق لضعیفکم من قویکم والإحسان إلی السامع(6) المطیع والتشدید علی المریب فأبلغوا هذا الرجل الهاشمی مقالتی لیتقی غضبی ونزل

یعنی بالهاشمی مسلم بن عقیل(7)

1- لم یوجد فی النسخة الحجریة
2- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 337 عن اللهوف ص 17
3- فی البحار: علی الکوفة
4- فی البحار: (لیلا فظن) بدل (لئلا تظن)
5- أثبتناه من الاصل
6- فی البحار: (للسامع) بدله (الی السامع)
7- عنه البحار: 44/ 340

ص: 31

نزول مسلم فی دار هانی واختلاف الشیعة إلیه

وافترق الناس و لمابلغ مسلم بن عقیل قوله خرج من الموضع ألذی کان فیه ونزل دار هانی بن عروة واختلف إلیه الشیعة وألح عبید الله فی طلبه و لایعلم أین هو و کان شریک بن الأعور الهمدانی قدم من البصرة مع عبید الله بن زیاد ونزل دار هانی بن عروة و کان شریک من محبی أمیر المؤمنین ع وشیعته عظیم المنزلة جلیل القدر فمرض وسأل عبید الله عنه فأخبر أنه موعوک فأرسل ابن زیاد إلیه إنی رائح إلیک فی هذه اللیلة لعیادتک .

خطة مسلم وشریک بن الأعور بقتل ابن زیاد وفشلها

فقال شریک لمسلم بن عقیل یا ابن عم رسول الله إن ابن زیاد یرید عیادتی فأدخل بعض الخزائن فإذاجلس فاخرج واضرب عنقه و أناأکفیک أمر من بالکوفة مع العافیة. و کان مسلم رحمه الله شجاعا مقداما جسورا ففعل ماأشار به شریک فجاء عبید الله سأل شریکا عن حاله وسبب مرضه وشریک عینه إلی الخزانة وامقة وطال ذلک فجعل یقول

ماالانتظار بسلمی لاتحییها

یکرر ذلک فأنکر عبید الله القول والتفت إلی هانی بن عروة و قال ابن عمک یخلط فی علته وهانی قدارتعد وتغیر وجهه فقال هانی إن شریکا یهجر منذ وقع فی المرض ویتکلم بما لایعلم .فثار عبید الله خارجا نحو قصر الإمارة مذعوراً.(1)

فخرج مسلم(2) والسیف فی کفه و قال له(3) شریک یا هذا(4) مامنعک من الأمر

1- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 343 عن المناقب لابن شهر اشوب: 4/ 91
2- فی البحار: (فلما خرج ابن زیاد دخل مسلم...)
3- من البحار
4- من البحار

ص: 32

قال مسلم: لمّا(1) هممت بالخروج فتعلقت بی امرأة قالت ناشدتک الله إن قتلت ابن زیاد فی دارنا وبکت فی وجهی فرمیت السیف وجلست قال هانی یاویلها قتلتنی وقتلت نفسها و ألذی فرت منه وقعت فیه(2)

اندساس معقل المنافق فی صف مسلم

ثم إن عبید الله بن زیاد حیث خفی علیه حدیث مسلم دعا مولی له یقال له معقل فأعطاه أربعة آلاف درهم کماذکر فی کتاب إعلام الوری بإعلام الهدی وأمره بحسن التوصل إلی من یتولی البیعة و قال أعلمه أنک من أهل حمص جئت لهذا الأمر فلم یزل یتلطف حتی وصل إلی مسلم بن عوسجة الأسدی فأدخله إلی مسلم فبایعه(3)وکتب مسلم بن عقیل إلی الحسین ع کتابا أما بعد فإن الرائد(4) لایکذب أهله و إن جمیع أهل الکوفة معک و قدبایعنی منهم ثمانیة عشر ألفا فعجل الإقبال حین تقرأ کتابی و السلام علیک ورحمة الله وبرکاته.

وحمله مع عابس بن أبی شبث الشاکری وقیس بن مسهر الصیداوی(5)

انکشاف أمر مسلم

و أماعبید الله فإنه لماعلم بأحوال مسلم دعا محمد بن الأشعث وأسماء بن خارجة وعمرو بن الحجاج الزبیدی و قال مایمنع هانی بن عروة من إتیاننا فقالوا ماندری وقیل إنه یشتکی فقال قدبلغنی أنه برأ یجلس علی باب داره و لوأعلم أنه شاک لعدته فالقوه ومروه ألا یدع مایجب علیه من حقنا فلقوه و هو علی باب داره فقالوا مایمنعک من لقاء الأمیر فقد ذکرک و قال لوأعلم أنه شاک لعدته فقال الشکوی تمنعنی قالوا بلغه أنک تجلس علی باب دارک کل عشیة و قداستبطأک ونحن

1- ما بین القوسین لیس فی البحار
2- عنه البحار: 44/ 343
3- أخرج نحوه فی الکامل فی التاریخ: 4/ 25
4- الرائد: دلیل القوم فی تعیین المرعی
5- أخرج نحوه فی تاریخ الطبری: 4/ 297

ص: 33

نقسم علیک إلا مارکبت معنا فدعا بثیابه فلبسها وببغلته فرکبها فلما دنا من القصر قال لحسان بن أسماء بن خارجة یا ابن أخی إنی و الله لخائف من هذا الرجل و لم یک حسان یعلم فی أی شیءبعث إلیه فقال و لم تجعل علی نفسک سبیلا فدخل هانی وهم معه علی عبید الله فلما رآه مقبلا قال أتیتک بخائن تسعی رجلاه

الجدال بین هانی و ابن زیاد

ثم أنشد بیت عمرو بن معدیکرب الزبیدی

أرید حباءه(1) ویرید قتلی *** عذیرک من خلیلک من مرادفقال هانی و ماذاک أیها الأمیر فقال إیه یاهانی ما هذه الأمور التی تربص فی دورک لأمیر المؤمنین وعامة المسلمین جئت بمسلم بن عقیل وأدخلته دارک وجمعت له السلاح والرجال وظننت أن ذلک یخفی علی فقال مافعلت فقال علی بمعقل مولای و کان عینا علی الأخبار و قدأحاط بکثیر من الأسرار فلما حضر عرف هانی أنه کان عینا قال:(2) أصلح الله الأمیر اسمع منی وصدق مقالتی و الله مادعوت لمسلم ولکن جاءنی مستجیرا فاستحییت من رده وضیفته والآن لماعلمت خل سبیلی حتی آمره بالخروج من داری إلی حیث شاء لأخرج من ذمامه.

قال ابن زیاد و الله لاتفارقنی حتی تأتینی به فقال و الله لو أنه تحت قدمی مارفعتها عنه و لاأجیئک به .

فلما طال بینهما الکلام وکثر الخصام قام مسلم بن عمرو الباهلی ناحیة فقال یاهانی إنی(3) أنشدک الله أن لاتقتل(4) نفسک وتدخل البلاء علی أهلک وعشیرتک وإنی لأنفس بک من القتل فلیس مجزاة و لامنقصة بدفعه إلیهم .

1- فی النسخة النجفیة و خ ل من الحجریة: (حیاته)
2- فی النسخة الحجریة خ ل (فقال)
3- زیادة من النسخة الحجریة
4- فی النسخة الحجریة: (أن تقتل)

ص: 34

فقال و الله إن علی فی ذلک العار أن أدفع ضیفی و رسول ابن رسول الله و أناصحیح الساعدین کثیر الأعوان فأخذ یناشده و هو یقول لاأدفعه أبدا.

تهدید ابن زیاد بقتل هانی

فقال ابن زیاد أدنوه منی فأدنی فقال لتأتنی به أولأضربن عنقک فقال هانی إذن تکثر البارقة(1) حول دارک و هویظن أن عشیرته سیمنعونه فاعترض وجهه بالقضیب فکسر أنفه وخده وجبینه وأسال الدماء علی لحیته وثیابه فضرب هانی یده علی قائم سیف شرطی فجاذبه الرجل فصاح فصرخ عبید الله خذوه فجروه حتی ألقوه فی بیت من بیوت الدار وأغلقوا بابه علیه وجعلوا الحرس علیه.

فقام أسماء بن خارجة قال أرسل غدر سائر القوم أمرتنا أن نجیئک به حتی إذاجاءک هشمت وجهه وسیلت الدماء علی لحیته فغضب ابن زیاد و قال أنت هاهنا فأمر به فضرب حتی ترک وقید.

فقال إنا لله وإنا إلیه راجعون إلی نفسی أنعاک یاهانی.

وبلغ عمرو بن الحجاج حدیث هانی أنه قتل لأن رویحة بنت عمرو زوجة هانی بن عروة أقبل ومعه(2) جماعة من مذحج فلما علم عبید الله أخرج شریحا القاضی بعد أن شاهده لهانی حیا فأخبرهم فرضوا وانصرفوا.

حال مسلم بن عقیل فی الکوفة

و لمابلغ مسلم بن عقیل خبره خرج بجماعة ممن بایعه إلی حرب عبید الله بعد أن رأی أکثر من بایعه من الأشراف نقضوا البیعة وهم مع عبید الله فتحصن بدار الإمارة واقتتلوا قتالا شدیدا إلی أن جاء اللیل فتفرقوا عنه وبقی معه أناس قلیل فدخل المسجد یصلی وطلع متوجها نحو باب کندة فإذا هووحده لایدری أین یذهب حتی وصل

1- البارقه: السیوف
2- فی النسخة الحجریة خ ل: (أقبلت و معها)

ص: 35

إلی دور بنی جبلة فتوقف علی باب امرأة اسمها طوعة وهی تنتظر ولدها واسمه بلال فاستسقاها فسقته وأشعرها بأمره فأدخلته و کان بلال مولی لأشعث بن قیس .

فلما حضر فی اللیل ارتاب إلی کثرة اختلافها إلی البیت ألذی فیه مسلم فأخبر مولاه ووصل الخبر إلی عبید الله فأخبر محمد بن الأشعث وقیل عبد الله بن عباس السلمی فی سبعین رجلا من قیس حتی أتوا دار طوعة فسمع مسلم وقع حوافر الخیل علم أنه قدأتی فلبس لامته ورکب فرسه وضربهم بسیفه حتی أخرجهم من الدار ثم عادوا فشدوا علیه.

فقتل منهم جماعة ثم أشرفوا علیه من(1) فوق البیت ورموه بالحجارة فقال له محمد بن الأشعث لک الأمان لاتقتل نفسک.

و هویقاتلهم ویرتجز بأبیات حمران بن مالک الخثعمی یوم القرن:

أقسمت لاأقتل إلاحرا *** و إن رأیت الموت شیئا نکرا

أکره أن أخدع أوأغرا *** أوأخلط البارد سخنا مرا

رد شعاع الشمس فاستقرا *** کل امر ئ یوما یلاقی شرا

أضربکم و لاأخاف ضرا

فقال(2) له محمد بن الأشعث إنک لاتکذب و لاتغر و کان قدأثخن بالجراح و کل عن القتال فأعاد محمد بن الأشعث القول فقال أناآمن قال نعم فانتزعوا سیفه فأتی ببغلة فرکبها فکأنه عند ذلک یئس من نفسه فدمعت عیناه فقال له عبید الله بن العباس إن من یطلب مثل ماتطلب لایجزع.

فقال و الله مالنفسی أجزع و إن کنت لاأحب لها ضراً(3) طرفة عین ولکن جزعی للحسین و أهل بیته المغترین بکتابی و قال هذاأوان الغدر.

1- من النسخة الحجریة
2- فی النسخة الحجریة خ ل (قال)
3- فی النسخة الحجریة: هکذا رسم الکلمة (للفا)

ص: 36

ورود مسلم فی مجلس ابن زیاد وحدیثه

فأقبلوا به أسیرا حتی دخل علی عبید الله فلم یسلم علیه . فقال له بعض الحرس سلم علی الأمیر فقال إن کان یرید قتلی فما سلامی علیه و إن کان لایرید قتلی لیکثرن سلامی علیه . وقیل إنه قال اسکت ویحک ما هو لی بأمیر. فقال عبید الله لاعلیک سلمت أم لم تسلم فإنک مقتول . قال إن قتلتنی فلقد قتل من هوشر منک من هوخیر منی فإنک لاتدع سوء القتلة وقبح المثلة لاأحد أولی بهامنک . فقال ابن زیاد یاعاق یاشاق خرجت علی إمامک وشققت عصا المسلمین وألقحت الفتنة. فقال مسلم کذبت یا ابن زیاد إنما شق عصا المسلمین أنت وأبوک زیاد عبدبنی علاج من ثقیف و أناأرجو أن یرزقنی الله الشهادة علی أیدی شر البریة فقال ابن زیاد منتک نفسک أمر أحال الله دونه وجعله لأهله . فقال مسلم و من أهله یا ابن مرجانة قال یزید بن معاویة. فقال مسلم الحمد لله رضینا بالله حکما بیننا وبینکم فقال ابن زیاد أتظن أن لک شیئا من الأمر قال و الله ما هوالظن وإنما هوالیقین . فقال ابن زیاد ما کان فی قیان المدینة مایشغلک عن السعی فی فساد أمة محمدأتیتهم وکلمتهم واحدة ففرقتهم فقال ماللفساد أتیت ولکن أهل المصر زعموا أن أباک قتل خیارهم و أن معاویة ظلمهم وحمل فیئهم إلیه فجئت لآمر بالمعروف وأنهی عن المنکر وأقوم بالقسط وأدعو إلی حکم الکتاب و إن کنت لابد قاتلی دعنی أوصی.

وصیة مسلم واستشهاده

فنظر إلی عمر بن سعد فقال لی إلیک حاجة وبینی وبینک رحم .

ص: 37

قال عبید الله انظر إلی حاجة ابن عمک فتنحیا بحیث لایراهما أحد فقال إن علی دینا مذ(1) دخلت الکوفة فاقضه عنی واطلب جثتی من ابن زیاد ووارها وابعث إلی الحسین من یرده ویحذره من أهل الکوفة فإنی لاأراه إلامقبلا.

فأخبر عمر بن سعد لعبید الله بن زیاد ما قال.

فقال ماله له لانمنعه أن یصنع به ماشاء و أما الحسین إن ترکنا لم نرده و أماجثته فإذاقتلناه لانبالی ماصنع بها.

وأمر بقتله فأغلظ له مسلم فی الکلام والسب فأصعد علی القصر.

فضرب عنقه بکیر بن حمران الأحمری وألقی جسده إلی الناس(2)

مقتل هانی

وأمر بهانی بن عروة فسحب إلی الکناسة فقتل وصلب هناک وقیل ضرب عنقه فی السوق غلام لعبید الله اسمه رشید.

ورویت هذه الأبیات عن عبد الله بن الزبیر الأسدی.

إذاکنت لاتدرین بالموت فانظری *** إلی هانی بالسوق و ابن عقیل

إلی بطل قدهشم السیف وجهه *** وآخر یهوی من طمار(3) قتیل

أصابهما أمر اللعین(4) فأصبحا *** أحادیث من یسعی بکل سبیل

أیرکب أسماء الهمالیج(5) آمنا *** و قدطلبته مذحج بذحول(6)

تری جسدا قد غیرالموت لونه *** ونضخ دم قدسال کل مسیل

1- فی النسخة الحجریة (منذ) خ
2- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 344 عن ارشاد المفید: ص 230 و أورده فی اللهوف: ص 19
3- طمار: البناء المرتفع
4- فی نسختی الاصل: (الامیر) و ما أثبتناه من البحار والارشاد.
5- من کرائم الابل
6- بذحول: بثأر

ص: 38

تطیف(1) حفافیه مراد وکلهم *** علی رقبة من سائل ومسئول فإن أنتم لم تثاروا بأخیکم *** فکونوا بغایا أرضیت بقلیل

إرسال رأسی مسلم وهانی إلی یزید

وبعث عبید الله بن زیاد برأس مسلم وهانی إلی یزید بن معاویة مع الزبیر بن(2) الأروح التمیمی أحد بنی مالک بن سعد و مع هانی بن أبی حیة الوادعی(3) وأخبره بأمرهما.(4) و کان خروج مسلم فی الکوفة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجة یوم الترویة و هذاالیوم کان فیه خروج الحسین ع من مکة إلی العراق بعدمقامه بهابقیة شعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة.

خروج الحسین ع من مکة

و لماأراد الخروج من مکة طاف وسعی وأحل من إحرامه وجعل حجه عمرة لأنه لم یتمکن من إتمام الحج مخافة أن یقبض علیه(5)

ورویت أن عبدالملک بن عمیر قال لماخرج الحسین ع من المسجد الحرام متوجها إلی العراق یقول إسماعیل بن مفزع الحمیری:

لاذعرت السوام فی فلق الصبح *** مغیرا و لادعوت یزیدا

حین أعطی مخافة الموت ضیما *** والمنایا ترصدننی أن أحیدا

وروی هذاالشعر محمد بن جریر الطبری عن عبدالملک بن نوفل بن ماحق عن أبی سعید المنقری وقیل العبری(6)

1- أی تجتمع تقدیراً و تکریماً.
2- من البحار والارشاد
3- فی النسخة الحجریة: (واذعی) خ
4- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 358 عن ارشاد المفید: 241
5- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 363 عن ارشاد المفید ص 342
6- اخرج نحوه فی مروج الذهب: 3/ 54

ص: 39

الإمام یعلن تصمیمه بکتاب ونصائح القوم .

وتحدث الناس

عندالباقر ع تخلف محمد بن الحنفیة عنه فقال یا أباحمزة الثمالی إن الحسین ع لماتوجه إلی العراق دعا بقرطاس وکتب بسم الله الرحمن الرحیم من الحسین بن علی إلی بنی هاشم أما بعدفإنه من لحق بی استشهد و من تخلف عنی لم یبلغ الفتح و السلام(1)

-روایت-1-2-روایت-3-273

وجاء إلیه ع أبوبکر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فأشار إلیه بترک ماعزم علیه وبالغ فی نصحه وذکره بما فعل بأبیه وأخیه فشکر له و قال قداجتهدت رأیک ومهما یقض الله یکن فقال إنا عند الله نحتسبک ثم دخل أبوبکر علی الحارث بن خالد بن العاص(2) بن هشام المخزومی و هو یقول:

-روایت-1-2-روایت-3-290

کم تری ناصحا یقول فیعصی *** وظنین المغیب یلفی نصیحا

قال فما ذاک فأخبره بما قال للحسین ع قال نصحت له ورب الکعبة(3)

حدث عقبة بن سمعان قال خرج الحسین ع من مکة فاعترضته رسل عمرو بن سعید بن العاص علیهم یحیی بن سعید لیردوه فأبی علیهم وتدافع الفریقان(4) وتضاربوا بالسیاط ثم امتنع علیهم الحسین وأصحابه امتناعا شدیداً(5) ومضی الحسین علی وجهه فبادروه(6) وقالوا: یاحسین ألاتتقی الله وتخرج من الجماعة وتفرق بین هذه الأمة فقال لی عملی ولکم عملکم أنتم بریئون مما أعمل و أنابری ء مما تعملون.

-روایت-1-457

ورویت أن الطرماح بن حکم قال لقیت حسینا و قدامترت لأهلی میرة فقلت:

-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد

1- اخرج نحوه فی البحار 44/ 330
2- فی النسخة الحجریة (العاصی).
3- اخرج نحوه فی مروج الذهب: 3/ 56.
4- ما بین القوسین لیس فی البحار
5- ما بین القوسین لیس فی البحار
6- فی نسختی الاصل (فبادروا) و ما أثبتناه من البحار

ص: 40

أذکرک فی نفسک لایغرنک أهل الکوفة فو الله لئن دخلتها لتقتلن وإنی لأخاف أن لاتصل إلیها فإن کنت مجمعا علی الحرب فأنزل أجأ(1) فإنه جبل منیع و الله مانالنا فیه ذل قط وعشیرتی یرون جمیعا نصرک فهم یمنعونک ماأقمت فیهم.

فقال: إن بینی و بین القوم موعدا أکره أن أخلفهم فإن یدفع الله عنا فقدیما ماأنعم علینا وکفی و إن یکن ما لابد منه ففوز وشهادة إن شاء الله.

ثم حملت المیرة إلی أهلی وأوصیتهم بأمورهم وخرجت أرید الحسین فلقینی سماعة بن زید النبهانی فأخبرنی بقتله فرجعت(2)

-روایت-از قبل-495

نصیحة الفرزدق للحسین ع

وذکر الطبری وغیره أن عبید الله بن سلیم والمدری(3) قالا: أقبلنا حتی أتینا إلی الصفاح فلقینا الفرزدق الشاعر بن غالب و هوحاج فی سنة ستین قال بینما أناأسوق العیر إذ دخلت الحرم لقیت الحسین خارجا من الحرم ومعه أسیافه وتراسه فسلمت علیه و قلت أعطاک الله سؤلک وأملک فیما تحب یا ابن رسول الله ماأعجلک عن الحج فقال لو لم یعجل لأخذت ثم قال لی من أنت فقلت رجل من العرب فما فتشنی أکثر من ذلک.

ثم قال أخبرنی عن الناس خلفک فقلت الخبیر سالت قلوب الناس معک وأسیافهم علیک ثم حرک راحلته ومضی(4)

-روایت-1-2-روایت-148-526

أخبار یزید عبید الله بتوجه الحسین إلی العراق

وکتب یزید بن معاویة إلی عبید الله بن زیاد قدبلغنی أن حسینا قدسار إلی

1- أجأ: أحد جبلی طیء/ معجم البلدان: 1/ 94.
2- عنه البحار: 44/ 369.
3- فی نسختی الاصل (والمدرا) و ما أثبتناه من تاریخ الطبری.
4- اخرج نحوه فی تاریخ الطبری: 4/ 290، و فی البحار: 44/ 365 عن ارشاد المفید: 243.

ص: 41

الکوفة و قدابتلی به زمانک من بین الأزمان وبلدک من بین البلدان وابتلیت به من بین العمال وعندها تعتق أوتعود عبدا کماتعبد العبید(1)

نصیحة عبد الله بن عمر للحسین ع

و عن الشعبی عن عبد الله بن عمر أنه کان بماء له فبلغه أن الحسین ع قدتوجه إلی العراق فجاء إلیه وأشار علیه بالطاعة والانقیاد وحذره من مشاققة أهل العناد فقال یا عبد الله أ ماعلمت أن من هوان الدنیا علی الله أن رأس یحیی بن زکریا ع أهدی إلی بغی من بغایا بنی إسرائیل أ ماتعلم أن بنی إسرائیل کانوا یقتلون ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس سبعین نبیا ثم یبیعون ویشترون کأن لم یصنعوا شیئا فلم یعجل الله علیهم بل أخذهم بعد ذلک أخذ عزیز مقتدر ذی انتقام ثم قال له اتق الله یا أبا عبدالرحمن و لاتدعن نصرتی(2)

-روایت-1-2-روایت-37-544

خطبة الإمام أثناء توجهه إلی العراق

ثم قام خطیبا فقال الحمد لله و ماشاء الله و لاقوة إلابالله خط الموت علی ولد آدم مخط القلادة علی جید الفتاة و ماأولهنی إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف وخیر لی مصرع أنالاقیه کأنی وأوصالی یتقطعها عسلان(3) الفلوات بین النواویس وکربلاء فیملأن منی أکراشا جوفا وأجربة سغبا(4) لامحیص عن یوم خط بالقلم رضی الله رضانا أهل البیت نصبر علی بلائه ویوفینا أجور الصابرین لن تشذ عن رسول الله لحمته(5) وهی مجموعة له فی حظیرة القدس تقر بهم عینه وینجز بهم وعده من کان باذلا فینا مهجته وموطنا علی لقاء الله نفسه فلیرحل فإنی راحل مصبحا إن شاء الله(6)

-روایت-1-2-روایت-23-566

1- عنه البحار: 44/ 360
2- اخرج نحوه فی البحار: 44/ 364 عن اللهوف: ص 14
3- ذئاب
4- جیاع
5- قرابته
6- أخرجه فی البحار: 44/ 366 عن اللهوف ص 25 و أورده فی کشف الغمة: 2/ 29

ص: 42

ثم أقبل الحسین حتی مر بالتنعیم فلقی إبلا علیها هدیة مع بحیر بن ریسان(1) الحمیری إلی یزید بن معاویة و کان عامله علی الیمن وعلیها الورس والحلل فأخذها الحسین ع و قال لأصحاب الإبل من أحب أن ینطلق منکم معنا إلی العراق وفیناه کراه وأحسنا صحبته و من أحب أن یفارقنا من مکاننا هذاأعطیناه من الکراء بقدر ماقطع من الطریق فمضی قوم وامتنع آخرون

-روایت-1-2-روایت-3-362

لقاء الحسین ع مع بشر بن غالب

ثم سار ع حتی بلغ إلی وادی العقیق ذات عرق فرأی رجلا من بنی أسد اسمه بشر بن غالب فسأله عن أهل الکوفة فقال القلوب معک والسیوف مع بنی أمیة قال صدقت یاأخا بنی أسد(2)

فلما بلغ عبید الله إقبال الحسین ع من مکة إلی الکوفة بعث الحصین بن نمیر صاحب(3) شرطته حتی نزل القادسیة ونظم الخیل ما بین القادسیة إلی خفان(4) و ما بین القطقطانة إلی القلع(5)

الإمام یبعث رسولا إلی أهل الکوفة

و لمابلغ الحسین ع الحاجز من بطن الرمة بعث قیس بن مسهر الصیداوی إلی الکوفة وکتب معه بسم الله الرحمن الرحیم من الحسین إلی إخوانه المؤمنین

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

1- فی نسختی الأصل: (ویسار) و ما أثبتناه من البحار
2- عنه: 44/ 367، و عن اللهوف: 29. و أورده فی الکامل فی التاریخ: 4/ ص 40.
3- من النسخة الحجریة.
4- فی نسختی الأصل: الخفان، و خفان: موضع قرب الکوفة یسلکه الحاج أحیاناً و هو مأسدة. راجع معجم البلدان: 2 ص 379
5- فی النسخة الحجریة خ ل: القطقطانیة الی القادسیة، و فی النسخة النجفیة: القطقطانیة الی القلع، والقطقطانة بالضم والسکون: موضع قرب الکوفة من جهة البریة بالطف، راجع معجم البلدان: 4/ 374

ص: 43

سلام علیکم فإنی أحمدإلیکم الله ألذی لاإله إلا هو أما بعد فإن کتاب مسلم بن عقیل جاءنی یخبرنی بحسن رأیکم واجتماع ملإکم علی نصرتنا والطلب بحقنا فسألت الله أن یحسن لنا الصنیع و أن یثیبکم علی ذلک أعظم الأجر و قدشخصت إلیکم من مکة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجة یوم الترویة فإذاقدم علیکم رسولی فانکمشوا فی أمرکم وجدوا فإنی قادم علیکم فی أیامی هذه إن شاء الله و السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

-روایت-از قبل-435

فأقبل قیس بن مسهر الصیداوی حتی انتهی إلی القادسیة فأخذه الحصین بن نمیر(1) وبعث به إلی عبید الله بن زیاد فأخرج الکتاب ومزقه فلما حضر بین یدی عبید الله قال من أنت قال رجل من شیعة أمیر المؤمنین ع قال فلما ذا مزقت الکتاب قال لئلا تعلم ما فیه قال ممن الکتاب و إلی من قال من الحسین ع إلی قوم من أهل الکوفة لاأعرف أسماءهم فغضب ابن زیاد قال اصعد فسب الکذاب ابن الکذاب الحسین بن علی بن أبی طالب .

إحضار مبعوث الحسین بین یدی ابن زیاد وسبه له

فصعد قیس القصر فحمد الله وأثنی علیه و قال أیها الناس إن هذا الحسین بن علی خیر خلق الله ابن فاطمة بنت رسول الله ص و أنارسوله إلیکم(2) و قدفارقته الحاجز فأجیبوه ثم لعن عبید الله بن زیاد وأباه واستغفر لعلی بن أبی طالب فأمر عبید الله فألقی من فوق القصر فمات(3)

لقاء الإمام ع مع جماعة من أهل الکوفة.

فبینا(4) الحسین ع فی الطریق إذ طلع علیه رکب أقبلوا من الکوفة فإذافیهم

1- فی نسختی الأصل: تمیم، و فی احدیهما خ ل: نمیر.
2- من النسخة الحجریة
3- أخرج صدره فی البحار: 44/ 369 عن ارشاد المفید: 244 وذیله ص 370 عن اللهوف، ص 31
4- فی نسختی الأصل: فبیت، فبینا/ خ ل.

ص: 44

هلال بن نافع الجملی وعمرو بن خالد فسألهم عن خبر الناس فقالوا أما و الله الشرف(1) فقد استمالهم ابن زیاد بالأموال فهم علیک و أماسائر الناس فأفئدتهم لک وسیوفهم مشهورة علیک . قال فلکم علم برسولی قیس بن مسهر قالوا نعم قتله ابن زیاد فاسترجع واستعبر باکیا و قال

جعل الله له الجنة ثوابا أللهم اجعل لنا ولشیعتنا منزلا کریما إنک علی کل شیء قدیر(2)

-روایت-1-2-روایت-3-88

خطبة الحسین ع بذی حسم

قال عتبة بن أبی العبران ثم قام الحسین ع خطیبا بذی حسم اسم موضع و قال إنه قدنزل بنا من الأمر ماترون و إن الدنیا قدتحیزت وتنکرت وأدبر معروفها واستمرت حذاء و لم یبق منها إلاصبابة کصبابة الإناء وخسیس عیش کالمرعی الوبیل أ لاترون إلی الحق لایعمل به و إلی الباطل لایتناهی عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقا فإنی لاأری الموت إلاسعادة والحیاة مع الظالمین إلابرماً(3)

-روایت-1-2-روایت-29-389

کلامه ع فی الثعلبیة

ثم سار ع حتی وصل الثعلبیة نصف النهار فرقد واستیقظ فقال قدرأیت هاتفا یقول أنتم تسرعون والمنایا تسرع بکم إلی الجنة فقال له ابنه علی یاأبت أفلسنا علی الحق قال بلی یابنی و ألذی إلیه مرجع العباد فقال إذن لانبالی بالموت(4)

-روایت-1-2-روایت-3-239

ورویت أن عبدالملک بن عمیر قال کتب عمرو بن سعد و هووالی المدینة بأمر الحسین ع إلی یزید فلما قرأ الکتاب تمثل بهذا البیت

-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد

1- فی النسخة النجفیة: الاشرف، والشرف محرکة جمع شریف والمراد هنا: أعیان أهل الکوفة
2- البحار: 44/ 374 ذیله عن اللهوف ص 32
3- أخرج نحوه فی البحار: 44/ 192 عن حلیة الأولیاء: 2/ 39
4- أخرجه فی اللهوف: ص 29 مع اختلاف یسیر

ص: 45

فإن لاتزر قبر(1) العدو وتأته *** یزرک عدو أویلومنک کاشح(2)

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

اطلاع الحسین ع بما جری لمسلم وإنشاده شعرا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

و لماورد خبر مسلم وهانی ارتج الموضع بالنوح والعویل وسالت العزوب بالدمع الهمول(3)

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

ونقلت من کتاب أحداق العیون فی أعلاق الفنون أنه قال هذه الأبیات وتروی لعلی ع

-روایت-از قبل-92

لئن(4) کانت الدنیا تعد نفیسة *** فإن ثواب الله أعلی وأنبل

و إن(5) کانت الأبدان للقتل(6) أنشئت *** فموت الفتی فی الله أولی وأفضل(7)

و إن کانت الأرزاق قسما مقدرا *** فقلة حرص المرء فی الکسب أجمل

و إن کانت الأموال للترک جمعها *** فما بال متروک به المرء(8) یبخل(9)

ثم أراد ع الرجوع حزنا وجزعا لفقد أحبته والمضی إلی بلدته ثم ثاب إلیه رأیه الأول و قال علی ماکنت علیه المعول و قال متمثلا

-روایت-1-133

سأمضی و مابالموت عار علی الفتی *** إذا مانوی حقا وجاهد مسلما

وواسی الرجال الصالحین بنفسه *** وفارق مثبورا وخالف مجرما

فإن مت لم أندم و إن عشت لم ألم *** کفی بک موتا أن تذل وترغما(10)

1- فی النسخة الحجریة خ: (أرض)
2- فی النسخة الحجریة خ: [و کاشح: أی کشح له بالعداوة: أضمرها له].
3- أورد نحوه فی اللهوف: ص 30.
4- فی النسخة الحجریة خ ل: (فان)
5- فی النسخة الحجریة خ ل: تکن.
6- فی النسخة الحجریة خ ل: (للموت)
7- فی النسخة الحجریة خ ل: (فقتل امریء بالسیف فی الله أفضل)
8- فی النسخة الحجریة خ ل: (الحر).
9- أخرجه فی البحار: 44/ 374 عن اللهوف: ص 31
10- أخرج ذیله فی البحار: 44/ 192 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 224

ص: 46

المحاورة بین الحسین و أبوهرة الأسدی

ولقیه أبوهرة الأسدی فسلم علیه ثم قال یا ابن رسول الله ما ألذی أخرجک عن حرم جدک محمدص فقال ع ویحک یا أباهرة إن بنی أمیة أخذوا مالی وشتموا عرضی فصبرت وطلبوا دمی فهربت وایم الله لتقتلنی الفئة الباغیة ولیلبسنهم الله ذلا شاملا وسیفا قاطعا ولیسلطن الله علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من قوم سبإ إذ ملکتهم امرأة فحکمت فی أموالهم ودمائهم(1)

-روایت-1-2-روایت-3-367

دعوة الحسین زهیر بن القین وقبوله

قال جماعة من فزارة وبجیلة کنا مع زهیر بن القین نسایر الحسین ع ناحیة فنزلنا منزلا لانجد بدا من أن ننازله فیه فبینما نحن نتغدی من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسین ع حتی سلم و قال یازهیر بن القین إن أبا عبد الله بعثنی إلیک لتأتیه فطرح کل إنسان ما فی یده حتی کأنما علی رءوسنا الطیر.فقالت له زوجته دیلم بنت عمرو سبحان الله یبعث إلیک ابن رسول الله ثم لاتأتیه فلو أتیته وسمعت من کلامه .فمضی إلیه و مالبث أن جاء مستبشرا قدأشرق وجهه فأمر بفسطاطه فقوض وثقله ومتاعه فحول إلی الحسین ع .

و قال لامرأته أنت طالق فإنی لاأحب أن یصیبک بسببی إلاخیرا و قدعزمت علی صحبة الحسین لأفدیه بروحی وأقیه بنفسی ثم أعطاها مالها وسلمها إلی من یوصلها إلی أهلها(2)

فقامت إلیه وبکت وودعته وقالت خار(3) الله لک أسألک أن تذکرنی فی

1- عنه البحار: 44/ 368 و عن اللهوف: 29
2- فی النسخة الحجریة خ ل: (بعض بنی عمها لیوصلها)
3- أی: جعل لک فیه خیراً

ص: 47

القیامة

عندجد الحسین ع(1)

ذکر زهیر بن القین قصة سلمان

ثم قال لأصحابه من أحب منکم أن یصحبنی و إلافهو آخر العهد به إنی سأحدثکم حدیثا غزونا بالبحر(2) ففتح الله علینا وأصبنا غنائم فقال لنا سلمان رضی الله عنه فرحتم بما فتح الله علیکم وأصبتم من الغنائم قلنا نعم فقال إذاأدرکتم قتال شباب آل محمدفکانوا أشد فرحا بقتالکم معهم مما أصبتم الیوم من الغنائم و أما أنافإنی أستودعکم الله ثم مشی إلی الحسین ع فسار(3) معه .

رسالة الحر مع ألف فارس إلی الحسین ع

و أماعبید الله بن زیاد فإنه أرسل الحر بن یزید الریاحی ومعه ألف فارس فکان الحر یسایر الحسین و لاتعرض له فنزل ع قصر أبی مقاتل(4)

منام الحسین ع بعدارتحاله من قصر أبی مقاتل

قال جابر بن عقبة بن سمعان ارتحلنا من قصر أبی مقاتل(5) و قدأخذ الحسین ع طریق عذیب الهجانات فخفق برأسه ثم انتبه یسترجع فسألته فقال رأیت فی المنام آنفا یعنی الآن فارسا یسایرنا و هو یقول القوم یسیرون والمنایا تسیر معهم(6)

1- اخرج صدره فی البحار: 44/ 371 عن ارشاد المفید ص 246 و أورده کاملا فی اللهوف ص 30
2- فی النسخة الحجریة خ ل: (بلنجر)
3- أخرجه فی البحار: 44/ 372 عن ارشاد المفید: 246
4- فی معجم البلدان 4/ 364، و مراصد الاطلاع 3/ 1100: (قصر مقاتل) و فی الکامل و إرشاد المفید: قصر بنی مقاتل.
5- فی معجم البلدان 4/ 364، و مراصد الاطلاع 3/ 1100: (قصر مقاتل) و فی الکامل و إرشاد المفید: قصر بنی مقاتل.
6- أخرج نحوه فی الکامل فی التاریخ: 4/ 51

ص: 48

الحر و هوبجانب الحسین

ثم إن الحر أخذ یسیر بین یدی الحسین ع و یقول

یاناقتی لاتذعری من زجری *** وشمری قبل طلوع الفجر

بخیر رکبان وخیر سفر *** حتی تحلی بکریم النجر

بماجد الجد رحیب الصدر *** أثابه الله بخیر أمر(1)

و إذابفسطاط مضروب فقال ع لمن هذاالفسطاط قیل لعبید الله بن الحر الجعفی.

دعوة الحسین ع لعبید الله بن الحر

حدث المجالد بن سعید عن عامر الشعبی أن الحسین ع قال ادعوه لی فأتاه الرسول فقال هذا الحسین یدعوک فقال عبید الله إنا لله وإنا إلیه راجعون و الله ماخرجت من الکوفة إلاکراهیة أن یدخلها الحسین و أنا بها و الله أرید أن لاأراه و لایرانی فأتی الرسول فأخبره.

فقام الحسین ع حتی دخل علیه ودعاه إلی الخروج معه فأعاد علیه ابن الحر مقالته قال فإن لاتنصرنا فاتق الله أن تکون ممن یقاتلنا فو الله لاسمع واعیتنا(2) أحد ثم لاینصرنا إلاهلک فقال ابن الحر أما هذا فلا یکون أبدا(3)

کتاب ابن زیاد إلی الحر

قال جابر بن عبد الله بن سمعان ومضینا حتی إذاقربنا من نینوی و إذا رجل من کندة اسمه مالک بن بشیر معه کتاب من عبید الله بن زیاد إلی الحر أن جعجع(4) بالحسین و لاتنزله إلابالعراء فی غیرخصب و لانهر.

1- الابیات مشهورة للطرماح وقد تمثل بها الحر، کما فی تاریخ الطبری 4/ 305 و مقتل أبی مخنف ص 45 و ارشاد المفید ص 251
2- صوتنا
3- أخرجه فی البحار: 44/ 379 عن ارشاد المفید ص 251
4- طالبه وضیق علیه

ص: 49

فقرأ الکتاب(1)

نزول الحسین ع فی کربلاء

فسأله ع عن الأرض قیل کربلاء فقال أرض کرب وبلاء و کان الیوم الثانی من المحرم فقال انزلوا هاهنا محط رکابنا وسفک دمائنا فنزلوا وأقاموا بها وجلس الحسین ع یصلح سیفه و یقول

-روایت-1-2-روایت-3-185

یادهر أف لک من خلیل *** کم لک بالإشراق والأصیل

من طالب وصاحب قتیل *** والدهر لایقنع بالبدیل

و کل حی فإلی سبیل *** ماأقرب الوعد من الرحیل

وإنما الأمر إلی الجلیل

حوار زینب مع الحسین ع

فلما سمعت زینب إیراده للأبیات و أن قولهم هذایدل علی رمیهم بسهم الشتات فلم تملک نفسها إن وثبت تجر ذیلها وأنها لحاسرة حتی انتهت إلیه فقالت هذاکلام من أیقن بالقتل وا ثکلاه لیت الموت أعدمنی الحیاة الیوم ماتت أمی فاطمة و أبی علی وأخی الحسن یاخلیفة الماضین وثمال(2) الباقین

فقال ع یاأختاه لایذهبن حلمک الشیطان تعزی بعزاء الله فإن أهل السماوات و الأرض یموتون و کل شیءهالک إلاوجهه أبی خیر منی وأخی خیر منی ولکل مسلم برسول الله ص أسوة ولطم النساء الخدود وشققن الجیوب(3) فترقرقت عیناه بالدموع و قال لوترک القطاة[لغفا ونام ](4) لیلا لنام(5)

-روایت-1-2-روایت-3-286

1- أخرجه فی البحار: 44/ 380 عن ارشاد المفید ص 252.
2- غیاث، رجاه.
3- الجیوب: مدخل الرأس من القمیص و شبهه
4- أثبتناه من الاصل، و هو اشتباه، و عدمه أصح، راجع مجمع الامثال: 2/ 174 و ارشاد المفید ص 259.
5- البحار: 45/ 1، عن ارشاد المفید ص 259

ص: 50

المقصد الثانی فی وصف موقف النزال و مایقرب من تلک الحال

دعوة عمر قومه للقتال

ثم إن عمر بن سعد دعا قومه إلی القتال فأجابوه وندبهم إلی محاربه الحسین ع و أهل بیته فلم یخالفوه .فقد رویت أن عبید الله بن زیاد قال لعمر بن سعد اکفنی أمر الحسین وقتاله و قدولیتک بلاد الری(1)

وروی أن علیا ع لقی عمر بن سعد یوما فقال له کیف تکون یاعمر إذاقمت مقاما تخیر فیه بین الجنة والنار فتختار النار

-روایت-1-2-روایت-9-121

رفض عمر بن سعد دعوة الحسین للمهادنة

ثم إن الحسین ع لماعلم أنهم مقاتلوه وسأل عمر بن سعد المهادنة وترک القتال بواحدة من ثلاث أن یرجع إلی موضعه ألذی جاء منه أویمضی إلی بعض البلاد یکون کأحدهم أویمضی إلی یزید فیری فیه رأیه فقال عمر بن سعد أخاف أن تهدم داری فلما قامت الحرب علی ساقها ومدت علی أصحاب الحسین ع صافی رواقها وأظلمت الأیام بعدإشراقها ومد عمر بن سعد بالعساکر حتی تکملت العدة لست خلون من المحرم عشرین ألفا وضیف علی الحسین وأصحابه .

1- ذکره نفس المهموم ص 211 عن تذکرة الخواص ص 141- طبعة الحجری-.

ص: 51

خطبة الحسین فی القوم بعد أن عزموا علی قتاله

قام ع فاتکأ علی سیفه ثم حمد الله وأثنی علیه و قال أما بعدأیها الناس انسبونی وانظروا من أنا ثم ارجعوا إلی أنفسکم فعاتبوها هل یحل لکم سفک دمی وانتهاک حرمتی ألست ابن بنت نبیکم و ابن ابن عمه و ابن أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم أ و لیس حمزة سید الشهداء عم أبی أ و لم یبلغکم قول رسول الله ص مستبشرا(1) لی ولأخی أناسید شباب أهل الجنة أ ما فی هذاحاجز لکم عن سفک دمی وانتهاک حرمتی قالوا مانعرف شیئا مما تقول فقال إن فیکم من لوسألتموه لأخبرکم أنه سمع ذلک من رسول الله ص فی و فی أخی.

سلوا زید بن أرقم والبراء بن عازب وأنس بن مالک وجابر بن عبد الله الأنصاری وسهیل بن سعد الساعدی یخبروکم عن هذاالقول فإن کنتم تشکون أفتشکون أنی ابن بنت نبیکم و الله ماتعمدت کذبا منذ عرفت أن الله یمقت علیه أهله فو الله ما بین المشرق والمغرب ابن نبی غیری هل تطالبونی بقتیل قتلته أومال استهلکته أوبقصاص من جراحة فسکتوا.

-روایت-1-2-روایت-3-875

فقال شمر بن ذی الجوشن هویعبد الله علی حرف(2) إن کان یعرف شیئا مما یقول(3)

فقال حبیب بن مظاهر إنی أراک تعبد الله علی ألف حرف وإنی أشهد أنک لاتعرف شیئا مما یقول إن الله قدطبع علی قلبک .قالوا لانخلیک حتی تضع یدک فی ید عبید الله بن زیاد

قال لا و الله لاأعطی بیدی إعطاء الذلیل و لاأفر فرار العبید إنی عذت بربی وربکم أن ترجمون إنی عذت بربی وربکم من کل متکبر لایؤمن بیوم الحساب(4)

-روایت-1-2-روایت-8-160

.

1- فی النسخة الحجریة: مستسقیاً.
2- أی: علی طریقة منحرفة.
3- فی النسخة الحجریة: (انی أعبد الله علی حرف ان کنت أدری تقول).
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 6 عن ارشاد المفید: 262.

ص: 52

دعوة عمر بن سعد للحرب و الحسین یلتمس مهلة

فلما کان التاسع من المحرم دعاهم عمر بن سعد إلی المحاربة فأرسل الحسین ع العباس یلتمس منهم تأخیر تلک اللیلة فقال عمر لشمر ماتقول قال أما أنا لوکنت الأمیر لم أنظره فقال عمرو بن الحجاج بن سلمة بن عبدیغوث الزبیدی سبحان الله و الله لو کان(1) من الترک والدیلم وسألوک عن هذا ما کان لک أن تمنعهم حینئذ أمهلهم.

فکان لهم فی تلک اللیلة دوی کالنحل من الصلاة والتلاوة فجاء إلیهم جماعة من أصحاب عمر بن سعد(2)

خطبة الحسین فی أصحابه وخیرهم بین الانصراف والنصرة

وجمع الحسین ع أصحابه وحمد الله وأثنی علیه ثم قال:

أما بعدفإنی لاأعلم لی أصحابا أوفی و لاخیرا من أصحابی و لا أهل بیت أبر و لاأوصل من أهل بیتی فجزاکم الله عنی[جمیعا](3) خیرا ألا وإنی قدأذنت لکم فانطلقوا أنتم فی حل لیس علیکم منی ذمام هذااللیل قدغشیکم فاتخذوه جملا(4)

فقال له إخوته وأبناؤه وأبناء عبد الله بن جعفر و لم نفعل ذلک لنبقی بعدک لاأرانا الله ذلک وبدأهم العباس أخوه ثم تابعوه . و قال لبنی مسلم بن عقیل حسبکم من القتل بصاحبکم مسلم اذهبوا فقد أذنت لکم فقالوا لا و الله لانفارقک أبدا حتی نقیک بأسیافنا ونقتل بین یدیک

-روایت-1-2-روایت-3-572

فأشرقت علیهم بأقوالهم هذه أنوار النبوة والهدایة وبعثتهم النفوس الآبیة علی مصادمة خیول أهل الغوایة وحرکتهم حمیة النسب وسنة أشراف العرب علی اقتناص روح المسلوب ورفض السلب فکانوا کماوصفهم بعض أهل البصائر بأنهم أمراء العساکر وخطباء المنابر.

1- فی النسخة الحجریة: خ (کانوا).
2- البحار: 44/ 394 عن اللهوف: ص 40.
3- من النسخة الحجریة.
4- اتخاذ ظلمة اللیل ستراً للفرار.

ص: 53

نفوس أبت إلاتراث أبیهم *** فهم بین موتور لذاک وواتر

لقد ألفت أرواحهم حومة الوغی *** کماأنست أقدامهم بالمنابر

إصرار مسلم بن عوسجة علی نصرة الحسین ع

ثم قال مسلم بن عوسجة نحن نخلیک و قدأحاط بک العدو لاأرانا الله ذلک أبدا حتی أکسر فی صدورهم رمحی وأضاربهم بسیفی و لو لم یکن لی سلاح لقذفتهم بالحجارة و لم أفارقک . وقام سعید بن عبد الله الحنفی وزهیر بن القین فأجملا فی الجواب وأحسنا فی المآب(1)

استعداد عمر بن سعد للحرب وتنظیمه للجیش

وعبأ عمر بن سعد أصحابه.

فجعل علی ربع أهل المدینة عبد الله بن زهیر بن سلیم بن مخنف العامری. و علی کندة وربیعة قیس بن الأشعث.

و علی مذحج وأسد عبدالرحمن بن أبی سیرة الجعفی.

و علی تیم وهمدان رجلا من بنی تمیم.

و علی میمنته عمرو بن الحجاج الزبیدی.

و علی میسرته شمر بن ذی الجوشن.

و علی الخیل عروة بن قیس الأحمسی.

و علی الرجالة شبث بن ربعی.

والرایة مع درید مولی لعبید الله بن زیاد.(2)

و فی ذلک الوقت وصل الخبر إلی محمد بن بشیر الحضرمی أن ابنه قدأسر بثغر الری فقال

عند الله أحتسبه ونفسی ماکنت أؤثر أن یؤسر وأبقی بعده فسمع

1- اخرج نحوه فی البحار: 44/ 392 عن ارشاد المفید: 258.
2- البحار: 45/ 4 عن ارشاد المفید: 261.

ص: 54

الحسین ع قوله فأذن له فی المضی فقال أکلتنی السباع حیا إن فارقتک فأعطاه خمسة أثواب برودا قیمتها ألف دینار و قال احملها مع ولدک هذالفک أخیه فحملها معه(1)

حدیث بریر الهمدانی مع ابن عبدربه الأنصاری

ودخل ع لیطلی ووقف علی باب الفسطاط بریر بن خضیر الهمدانی و عبدالرحمن بن عبدربه الأنصاری فجعل بریر یضاحک عبدالرحمن فقال یابریر ما هذه ساعة باطل فقال بریر و الله ماأحببت الباطل قط وإنما فعلت ذلک استبشارا بما نصیر إلیه(2)

خطاب الحسین لخصومه بعدتعبئة أصحابه

وعبأ الحسین ع أصحابه للقتال وکانوا خمسة وأربعین فارسا ومائة راجل(3) ورکب ناقته وأمرهم بالاستماع فانصتوا.

فقال تبا لکم أیتها الجماعة وترحا أحین استصرختمونا(4) ولهین فأصرخناکم موجفین(5) سللتم علینا سیفا لنا فی أیمانکم وحششتم علینا نارا أججناها علی عدوکم فأصبحتم ألبا(6) لأولیائکم ویدا علیهم لأعدائکم لغیر عدل أفشوه فیکم و لاأهلا أصبح لکم فیهم فهلا لکم الویلات ترکتمونا والسیف مشیم(7) والجأش(8) طامن والرأی لمایستحصف(9) ولکن أسرعتم إلیها کطیرة الدبی وتداعیتم إلیها کتهافت الفراش(10) فبعدا وسحقا لطواغیت الأمة ونبذة الکتاب وشذاذ الأحزاب

-روایت-1-2-روایت-9-ادامه دارد

1- البحار: 44/ 394 عن اللهوف: 40.
2- البحار: 45/ 1 عن اللهوف: 40.
3- عنه البحار: 45/ 4 و عن اللهوف: 42.
4- طلب النجدة
5- مسرعین.
6- خصماً
7- ی غمده.
8- القلب.
9- یمتحن
10- حشرة معروفة

ص: 55

الذین جعلوا القرآن عضین(1) ولبئس ماقدمت لهم أنفسهم فی العذاب هم خالدون ألا و إن الدعی ابن الدعی قدرکز بین اثنتین السلة والذلة وهیهات منا الذلة یأبی الله لنا ذلک ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وحجور طهرت ونفوس أبیة وأنوف حمیة من أن نؤثر طاعة اللئام علی مصارع الکرام ألا وإنی زاحف بهذه الأسرة مع قلة العدد وکثرة العدو وخذلة الناصر ثم وصل هذاالکلام بشعر فروة بن مسیک المرادی

-روایت-از قبل-402

فإن نهزم فهزامون قدما *** و إن نغلب فغیر مغلبینا

و ما إن طبنا جبن ولکن *** منایانا ودولة آخرینا

إذا ماالموت رفع عن أناس *** کلاکله(2) أناخ بآخرینا

فأفنی ذلکم سروات قومی *** کماأفنی القرون الأولینا

فلو خلد الملوک إذاخلدنا *** و لوبقی الکرام إذابقینا

فقل للشامتین بنا أفیقوا *** سیلقی الشامتون کمالقینا

ثم لاتلبثون إلاکریث(3) مایرکب الفرس حتی ندور بکم دور الرحی وتقلقون قلق المحور عهد عهده إلی أبی عن جدی فاجمعوا أمرکم وشرکائکم ثم لایکن أمرکم علیکم غمة ثم اقضوا إلی و لاتنظرون إنی توکلت علی الله ربی وربکم ما من دابة إلا هوآخذ بناصیتها إن ربی علی صراط مستقیم

-روایت-1-283

ثم نزل عن ناقته وأمر عطیة بن سمعان فعقلها(4)

تهیؤ الحسین ع للقتال ودعوة الشمر له بطاعة یزید

ثم رکب فرسه وتهیأ للقتال فنادی الشمر یابنی أختی لاتقتلوا أنفسکم مع أخیکم الحسین والزموا طاعة أمیر المؤمنین یزید.

1- مهجوراً، و فی النسخة الحجریة: غضین و هو تصحیف.
2- فی النسخة الحجریة: منازله.
3- مدة قلیلة.
4- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 83 ح 10 عن الاحتجاج: 2/ 24.

ص: 56

فقال له العباس بن علی تبت یداک یاعدو الله أتأمرنا أن نترک سیدنا وأخانا وندخل فی طاعة اللعناء وأولاد اللعناء وأقبلوا یزحفون إلی الحسین ع .

بدء عمر بن سعد بالحرب

ثم رمی عمر بن سعد إلی أصحاب الحسین ع و قال اشهدوا لی عندالأمیر أنی أول من رمی(1)

فقال ع قوموا إلی الموت ألذی لابد منه.

فنهضوا جمیعاً(2) والتقی العسکران وامتاز(3) الرجالة من الفرسان واشتد الصراع(4) وخفی لإثارة العثیر الشعاع والسمهریة ترعف نجیعا والمشرفیة یسمع لها فی الهام رقیعا و لایجد الحسین ع فی مساقط الحرب لوعظه سمیعا و قدکفروا بالرسول و لایمیلون إلی الصوارم والنصول و لم یبق بینهم سوی الهاذم الرزق والصوارم الذلق والسهام تسری(5) کالغیث المغرق والشرار المحرق .فقلت فی وصف الحال أبیاتا لماعلمت أن القتال یصیرهم رفاتا

و لمارأینا عثیر النقع ثائرا *** و قدمد فوق الأرض أردیة حمرا

وسالت عن الخرصان أنفس فتیة *** عن العنصر الزاکی وأعلی الوری قدرا

وشدوا لقتل السبط عمدا وأشرعوا *** مع المرهفات البیض خطیة شمرا

وتیقن حزب الله أن لیس ناجیا *** من النار إلا من رأی الآیة الکبری

و من رفض الدنیا وباع حیاته *** من الله نعم البیع والفوز والبشری

و کان أول من قتل مولی لعبید الله بن زیاد اسمه سالم فصل من الصف .

1- البحار: 45/ 12 عن ارشاد المفید: 264.
2- البحار: 45/ 12 عن کتاب اللهوف ص 42.
3- ما بین المعقوفتین لیس فی النسخة النجفیة.
4- فی النسخة الحجریة «ایضاع بدل الصراع، و تقری بدل تسری».
5- فی النسخة الحجریة «ایضاع بدل الصراع، و تقری بدل تسری».

ص: 57

خروج عبد الله بن عمیر وقتله لمولی ابن زیاد

فخرج إلیه عبد الله بن عمیر الکلبی و کان طویلا بعیدا ما بین المنکبین فنظر إلیه الحسین ع و قال إنی أحسبه للأقران قتالا فقتل سالم ثم رجع وعطف علیه مولی لابن زید فصاح به الناس(1) قدرهقک الرجل فانعطف علیه وضربه فاتقی بیده فقطعها وجال علیه فقتله ورجع و هو یقول

إن تنکرونی فأنا ابن کلب *** حسبی ببیتی من علیم حسبی

إنی امرؤ ذو مرة(2) وعضب *** ولست بالخوار(3) عندالنکب

إنی زعیم لک أم وهب *** بالطعن فیهم صادقا والضرب(4)

و فی یده سیف تلوح المنیة فی شفرتیه فکان ابن المعتز وصفه بقوله فی بیته

و لی صارم فیه المنایا کوامن *** فما ینضی إلالسفک دماء

تری فوق متنیه الفرند کأنه *** بقیة غیم رق دون سماء

حدث مهران مولی بنی کأهل قال شهدت کربلاء مع الحسین ع فرأیت رجلا یقاتل قتالا شدیدا لایحمل علی قوم إلاکشفهم ثم یرجع إلی الحسین ع ویرتجز و یقول

أبشر هدیت الرشد تلقی أحمدا *** فی جنة الفردوس تعلو صعدا

فقلت من هذافقالوا أبوعمر النهشلی وقیل الخثعمی

فاعترضه عامر بن نهشل أحد بنی اللات من ثعلبة فقتله واجتز رأسه و کان أبوعمرو هذامتهجدا کثیر الصلاة.(5)

فما أحق لهذا الشجاع الماهر بقول عرقلة بن حسان الدمشقی الشاعر:

وبرد صدر السمهری بصدره *** ماذا یؤثر ذابل(6) فی یذبل

1- من النسخة الحجریة.
2- القوة
3- ضعیف العزیمة.
4- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 12 عن ارشاد المفید: 264.
5- عنه البحار: 45/ 30.
6- یقصد به الرمح مجازاً.

ص: 58

وکأنه والمشرفی بکفه *** بحر یکر علی الکماة بجدول

وتقدم عبد الله و عبدالرحمن الغفاریان وأحدهما یقول

قدعلمت حقا بنو غفار *** وخندف بعدبنی نزار

لنضربن معشر الفجار *** بالمشرفی والقنا الخطار(1)

فقاتلا حتی قتلا رحمة الله علیهما(2)

واقتتل العسکران إلی أن علا النهار.

حدیث الحسین ع

قال عدی بن حرملة لمازحف عمر بن سعد إلی الحسین ع ضرب یده علی لحیته و قال اشتد غضب الله علی الیهود إذ جعلوا له ولدا و علی النصاری إذ جعلوه ثالث ثلاثة و علی المجوس إذ عبدوا الشمس والقمر دونه.

واشتد غضبه علی قوم اتفقت علی قتل ابن بنت نبیهم و الله لاأجیبهم إلی شیءمما یطلبون حتی ألقی الله تعالی و أنامخضب بدمی مغلوب علی حقی(3)

-روایت-1-2-روایت-21-354

فلما رأی الحر بن یزید إقبال عمر بن سعد علی الحسین ع قال أصلحک الله أمقاتل أنت هذا الرجل قال إی و الله قتالا أیسره أن تسقط الرءوس وتطیح الأیدی.

موقف الحر بن یزید وتردده فی قتال الحسین ع

فتنحی حتی وقف من الناس موقفا ومعه قرة بن قیس فقال له المهاجر بن أوس یا ابن یزید لوقیل لی من أشجع أهل الکوفة ماعدوتک وأنی لمرتاب بک فقال إنی خیرت نفسی بین الجنة والنار وإنی لاأختار علی الجنة شیئا. ثم قال الحر لقرة بن قیس التمیمی یاقرة سقیت فرسک قال لا قال

1- الطعان بالرمح.
2- اخرج نحوه فی البحار: 44/ 320 عن أمالی الصدوق: 136.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 12 عن اللهوف: 42.

ص: 59

فما ترید أن تسقیه قال فظننت أنه یرید أن یتنحی و لایشهد القتال وکره أن أراه یصنع ذلک فأرفعه علیه و أنامنطلق سأسقیه واعتزل الحر المکان ألذی کان فیه و لوأطلعنی علی سره لخرجت معه إلی الحسین .

التحاق الحر فی معسکر الحسین وطلبه للتوبة

وأخذ یدنو قلیلا فقال له المهاجر بن أوس ترید أن تحمل فسکت فأخذته الرعدة ثم لحق بالحسین ع و قال له جعلنی الله فداک یا ابن رسول الله أناصاحبک ألذی حبستک عن الرجوع وسایرتک فی الطریق وجعجعت بک إلی هذاالمکان و ماظننت أن القوم یبلغون منک هذه المنزلة فهل لی توبة قال نعم یتوب الله علیک.

ثم قال یا أهل الکوفة لأمکم الهبل(1) دعوتموه حتی إذاأتاکم خرجتم تقاتلونه وتمنعونه الماء ألذی تشربه الکلاب والخنازیر لاسقاکم الله الماء قال له الحسین انزل(2) فقال(3) أنا لک فارسا خیر من أن یکون راجلا و إلی النزال(4) آخر أمری.(5)

ثم حمل علی القوم و هویتمثل بقول عنترة

مازلت أرمیهم بغرة وجهه *** ولبانه حتی تسربل بالدم(6)

حدیث للحر مع الحسین

ورویت بإسنادی أنه قال للحسین ع لما(7) وجهنی عبید الله إلیک خرجت

1- الهبل: النکل.
2- من النسخة الحجریة.
3- فی النسخة الحجریة (فقاتل).
4- فی النسخة الحجریة خ ل: (نزول).
5- أخرجه فی البحار: 45/ 10 عن ارشاد المفید: ص 263.
6- أخرجه فی ارشاد المفید: ص 265.
7- من النسخة الحجریة.

ص: 60

من القصر فنودیت من خلفی أبشر یاحر بخیر فالتفت فلم أر أحدا فقلت و الله ما هذه بشارة و أناأسیر إلی الحسین ع و ماأحدث نفسی باتباعک فقال ع لقد أصبت أجرا وخیرا.(1)

ثم خرج إلی القتال فبرز إلیه زید بن سفیان فقتله الحر ثم بعث عمر بن سعد بعض الرماة فعقر فرس الحر فکان یقاتل و یقول:

إن تعقرونی فأنا ابن الحر *** أشجع من ذی لبد هزبر

فلم یزل یقاتل إلی أن قتل رحمه الله(2)

فقال عبید الله بن عمرو البذائی من بنی البذاء وهم من کندة

سعید بن عبد الله لاتنسینه *** و لاالحر إذ آسی زهیرا علی قسر(3)

خروج نافع بن هلال

وخرج نافع بن هلال المرادی فبرز إلیه واجم بن حریث الرشدی فتطاعنا فقتل نافع واجما فقال عمرو بن الحجاج یاحمقی أتدرون من تقاتلون مبارزة فرسان الحر(4) وقوما مستمیتین فصاح عمر بن سعد فرجعوا إلی مواقفهم(5)

موقف عمر بن أبی قرطة الأنصاری ودفاعه عن الحسین ع

وقاتل عمر بن أبی قرطة الأنصاری دون الحسین ع و هو یقول

قدعلمت کتیبة الأنصار *** أن سوف أحمی حوزة الذمار

ضرب غلام لیس بالفرار *** دون حسین مهجتی وداری

1- عنه البحار: 45/ 15
2- أخرجه فی ارشاد المفید: 266.
3- أخرجه فی نفس المهموم ص 273.
4- فی النسخة الحجریة خ ل: (المصر).
5- أخرجه فی البحار: 45/ 19 عن ارشاد المفید: ص 265.

ص: 61

قوله وداری أشار إلی عمر بن سعد لماالتمس منه الحسین ع المهادنة قال تهدم داری.فقاتل قتال الرجل الباسل وصبر علی الخطب الهائل و کان یلتقی السهام بمهجته فلم یصل إلی الحسین ع سوء حتی أثخن بالجراح فقال له أوفیت؟

قال نعم أنت إمامی فی الجنة فأقرأ رسول الله ص وأعلمه أنی فی الأثر فقتل.(1)

وخرج بریر بن خضیر و کان زاهدا یقال له سید القراء.

فخرج إلیه یزید بن معقل(2) فاتفقا علی المباهلة إلی الله تعالی فی أن یقتل المحق منهما المبطل فقتله بریر فلم یزل یقاتل حتی قتل.(3)

خروج یزید بن المهاجر وقتله لعدد من أصحاب عمر

وخرج یزید بن المهاجر فقتل خمسة من أصحاب عمر بالنشاب وصار(4) مع الحسین و هو یقول

أنایزید و أبی المهاجر *** کأننی لیث بغیل(5) خادر(6)

یارب إنی للحسین ناصر *** ولابن سعد تارک وهاجر

و کان یکنی أباالشعثاء من بنی بهدلة من کندة.(7)

1- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 22 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 253.
2- فی نسختی الاصل: (المغفل) و ما أثبتناه من الکامل فی التاریخ.
3- أخرجه فی الکامل فی التاریخ: 4/ 66.
4- فی نسختی الاصل: وسار.
5- الغیل: بالکسر موضع الاسد.
6- الکامن.
7- عنه فی البحار: 45/ 30.

ص: 62

موقف حبیب بن مظاهر وقتاله بجانب الحسین ع

وبرز حصین بن نمیر(1) فخرج إلیه حبیب بن مظاهر فضرب وجه فرسه بالسیف فوقع علیه أصحابه فاستنقذوه ثم شدوا علی حبیب فقتل رجلا منهم و هو یقول

أناحبیب و أبی مظاهر *** فارس هیجاء وحرب تسعر

ونحن أوفی منکم وأصبر *** ونحن أعلی حجة وأظهر

حقا وأتقی منکم وأعذر(2)

خروج وهب بن حباب للقتال وحدیثه مع امرأته ووالدته

وخرج وهب بن حباب(3) الکلبی وأحسن فی القتال وصبر علی ألم النصال ومعه امرأته ووالدته فرجع إلیهما و قال یا(4) أمه أرضیت أم لاقالت مارضیت حتی تقتل بین یدی الحسین قالت امرأته بالله لاتفجعنی بنفسک . و قدأجبتها أنابلسان حاله متمثلا لابلسان مقاله

ذرینی أدر وجها وقاحا إلی العدلی *** فما لأخی الأحقار أن یتجملا

متی قر فی غمد حسام وبان عن *** حصان لجام والفتی غرض البلا

فقالت له أمه یابنی أعزب عن قولها وقاتل بین یدیه لتنال شفاعة جده یوم القیامة فلم یزل یقاتل حتی قطعت یداه فأخذت امرأته عمودا وأقبلت نحوه وقالت فداک أبی وأمی قاتل دون الطیبین حرم رسول الله فأقبل یردها فامتنعت فقال ع جزیتم من أهل البیت خیرا ارجعی فرجعت و لم یزل یقاتل حتی قتل(5)

1- وقد مر ذکره.
2- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 26 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 252.
3- فی النسخة النجفیة: جناب و هو تصحیف، کما فی کتب التواریخ.
4- من النسخة الحجریة.
5- عنه فی البحار: 45/ 16 و عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 250.

ص: 63

خروج أنس بن الحارث

ثم خرج أنس بن الحارث الکاهلی و هو یقول

قدعلمت کاهلنا وذودان *** والخندفیون وقیس غیلان

بأن قومی آفة للأقران *** یاقوم کونوا کأسود خفان

واستقبلوا القوم بضرب الآن *** آل علی شیعة الرحمن

وآل حرب شیعة الشیطان(1)

خروج مسلم بن عوسجة

وخرج مسلم بن عوسجة فبالغ فی الجهاد وصبر علی الجلاد حتی سقط و به رمق فرق له الحسین و قال رحمک الله یامسلم فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر و مابدلوا تبدیلا عز علی مصرعک یامسلم أبشر بالجنة فقال له قولا ضعیفا بشرک الله بخیر. فقال حبیب لو لاأنی فی الأثر لأحببت أن توصی إلی بما یهمک فقال أوصیک بهذا یعنی الحسین ع(2)

خروج جون مولی أبی ذر

ثم تقدم جون مولی أبی ذر و کان عبدا أسودا فقال له ع أنت فی إذن منی فإنما تبعتنا للعافیة فلاتبتل بطریقنا فقال یا ابن رسول الله أنا فی الرخاء الحس قصاعکم و فی الشدة أخذلکم و الله إن ریحی لمنتن وحسبی للئیم ولونی لأسود فتنفس علی بالجنة فیطیب ریحی ویشرف حسبی ویبیض وجهی لا و الله لاأفارقکم حتی یختلط هذاالدم الأسود مع دمائکم ثم قاتل حتی قتل.(3)

1- أخرجه فی البحار: 44/ 320 عن أمالی الصدوق: 137.
2- أخرجه فی اللهوف: 45.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 22 عن اللهوف: 45.

ص: 64

ابن الأشعث أساء الأدب والإمام دعا علیه

وجاء رجل فقال أین الحسین فقال ها أناذا قال أبشر بالنار تردها الساعة قال بل(1) أبشر برب رحیم وشفیع مطاع من أنت قال أنا محمد بن الأشعث قال أللهم إن کان عبدک کاذبا فخذه إلی النار واجعله الیوم آیة لأصحابه فما هو إلا أن ثنی عنان فرسه فرمی به وثبتت رجله فی الرکاب فضربه حتی قطعه ووقعت مذاکیره فی الأرض فو الله لقد عجبنا(2) من سرعة إجابة(3) دعائه ع.

ثم جاء آخر فقال أین الحسین فقال ها أناذا قال أبشر بالنار قال أبشر برب رحیم وشفیع مطاع من أنت قال أناشمر بن ذی الجوشن قال الحسین ع الله أکبر قال رسول الله ص رأیت کان کلبا أبقع یلغ فی(4) دماء أهل بیتی.

رؤیة الحسین ع وتمثیله للشمر بالکلب الأبقع

و قال الحسین ع رأیت کأن کلابا تنهشنی وکأن فیهاکلبا أبقع کان أشدهم علی و هو أنت و کان أبرص

-روایت-1-2-روایت-21-105

ونقلت عن الترمذی قیل للصادق ع کم تتأخر الرؤیا فذکر منام رسول الله ص فکان التأویل بعدستین سنة(5)

-روایت-1-2-روایت-22-107

خروج عمرو بن خالد

وبرز عمرو بن خالد الصیداوی(6) فقاتل فقال له ع تقدم فإنا لاحقون بک عن ساعة فتقدم فقتل .

1- زیادة من البحار.
2- فی البحار: عجبت.
3- لیس فی البحار.
4- من النسخة الحجریة.
5- عنه فی البحار: 45/ 31.
6- فی نسختی الاصل: الصیدائی، و ما أثبتناه کما فی کتب التواریخ.

ص: 65

خروج حنظلة

وجاء حنظلة بن أسعد الشبامی(1) فوقف بین یدی الحسین ع یقیه الرماح والسهام والسیوف بوجهه ونحره ثم التفت إلی الحسین ع . فقال أ فلانروح إلی ربنا ونلحق فقال رح إلی ما هوخیر لک من الدنیا و ما فیهافقاتل قتال الشجعان وصبر علی مضض الطعان حتی قتل وألحقه الله بدار الرضوان.(2)

قتال زهیر وسعید وتقدمهما بین یدی الإمام لإقامة صلاة الخوف

وتقدم زهیر بن القین فقاتل بین یدی الحسین و هو یقول

أنازهیر و أنا ابن القین *** أذودهم بالسیف عن حسین

قال وحضرت صلاة الظهر فأمر ع لزهیر بن القین وسعید بن عبد الله الحنفی أن یتقدما أمامه بنصف من تخلف معه وصلی بهم صلاة الخوف بعد أن طلب منهم الفتور عن القتال لأداء الفرض.

قال ابن حصین إنها لاتقبل منک(3) قال حبیب بن مظاهر لایقبل من آل رسول الله وأنصارهم وتقبل منک و أنت شارب الخمر.(4)

مقتل زهیر بن القین

وقیل صلی الحسین ع وأصحابه فرادی بالإیماء وقاتل زهیر قتالا شدیدا حتی قتل.(5)

1- فی نسختی الاصل: الشامی وفی خ ل: الشبامی. و ما أثبتناه من البحار و تاریخ الطبری: 4/ 337 والکامل فی التاریخ: 4/ 72 والشبأم: بطن من همدان و له معانی اخر: معجم البلدان.
2- أخرجه فی البحار: 45/ 23 عن اللهوف: 46.
3- فی النسخة الحجریة: خ ل «منکم».
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 21 عن کتاب محمد بن أبی طالب.
5- عنه فی البحار: 45/ 22.

ص: 66

الحنفی ینصر الحسین ع

و لماوصل القتال إلیه ع تقدم أمامه رجل من بنی حنیفة یقیه بنفسه حتی سقط بین یدی الحسین ع . فقال الحنفی أللهم لایعجزک شیءتریده فأبلغ محمداص نصرتی ودفعی عن الحسین وارزقنی مرافقته فی دار الخلود.(1)

ووجه عمر بن سعد[عمر بن سعید](2) فی جماعة الرماة فرموا من تخلف من أصحاب الحسین ع فعقروا خیولهم وبقی الحسین ع و لیس معه فارس ولسان حاله یقول

أتمسی المذاکی تحت غیرلوائنا *** ونحن علی أربابها أمراء

و أی عظیم رام أهل بلادنا *** فإنا علی تغییره قدراء

و ماسار فی عرض السماوة بارق *** و لیس له من قومنا خفراء

خروج سیف بن أبی الحارث ومالک الجابریان وتقدم سیف بن أبی الحارث بن سریع ومالک بن عبد الله بن سریع الجابریان بطن من همدان یقال لهم بنو جابر أمام الحسین ثم التقیا فقالا علیک السلام یا ابن رسول الله فقال وعلیکم السلام ثم قاتلا حتی قتلا.(3)

خروج عابس الشاکری

وجاء عابس بن أبی شبیب الشاکری مولی بنی شاکر فقال له الحسین یا أباشوذب ما فی نفسک قال أقاتل معک فدنا من الحسین و قال لوقدرت أن أرفع عنک بشی ء هوأعز من نفسی لفعلت ثم تقدم فلم یقدم علیه أحد. فقال زیاد بن الربیع بن أبی تمیم الحارثی هذا ابن أبی شبیب الشاکری القوی لایخرجن إلیه أحد ارموه بالحجارة فرموه حتی قتل.(4)

1- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 21.
2- من النسخة الحجریة.
3- عنه فی البحار: 45/ 31.
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 28.

ص: 67

وتقدم سوید بن أبی المطاع فقاتل قتالا شدیدا حتی سقط بین القتلی فسمع الناس یقولون قتل الحسین فتحامل وأخرج من خفه سکینا فقاتلهم حتی قتل رضوان الله علیه(1)

تسابق أصحاب الحسین ع للقتال

و کان أصحاب الحسین ع یتسابقون إلی القتال بین یدیه وکانوا کما قلت شعری

هذا فی قوتهم علی المصارع *** والذب عن السبط والدفاع

إذااعتلفوا سمر الرماح وتمموا *** أسود الشری فرت من الخوف والذعر

کماة رحی الحرب العوان و إن سطوا *** فأقرانهم یوم الکریهة فی خسر

إذاأثبتوا فی مازق الحرب أرجلا *** فموعدهم منه إلی ملتقی الحشر

قلوبهم فوق الدروع وهمهم *** ذهاب النفوس السائلات علی البثر(2)

مقتل عبد الله بن مسلم وعون و ابن الحسن بن علی

ثم رمی عمرو(3) بن صبیح عبد الله(4) بن مسلم بن عقیل بسهم ثم طعنه أخری فی قلبه فقتله.

وحمل عبد الله بن قطبة(5) الطائی علی عون بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب فقتله.

وشد عثمان بن خالد الهمدانی علی عبدالرحمن بن عقیل بن أبی طالب

1- أخرجه فی البحار: 45/ 24 عن اللهوف: 47.
2- البئر: ما، معروف بذات عرق «مراصد الاطلاع 1/ 162.»
3- فی نسختی الاصل: عمر، و ما أثبتناه من البحار والکامل فی التاریخ.
4- فی نسختی الاصل: عبید، و ما أثبتناه من البحار والکامل فی التاریخ.
5- فی نسختی الاصل: قطنه، و ما أثبتناه من البحار والکامل فی التاریخ: ج 4 ص 74.

ص: 68

فقتله.(1)

ورمی عبد الله بن عقبة أبابکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب فقتله.(2)

خروج إخوة العباس بن علی ومقتلهم

فلما رأی العباس بن علی ع کثرة القتلی فی أهله قال لإخوته من أمه وهم عبد الله و جعفر وعثمان بأبی أنتم وأمی تقدموا حتی أراکم قدنصحتم لله ولرسوله فإنه لاولد لکم فأقدموا علی عسکر عمر بن سعد أقدام الشجعان واملئوا صدورهم ووجوههم بالضرب والرمی والطعان.(3)

فکانوا کما قال ابن نباتة السعدی

لقوا نبلنا مرد العوارض فانثنوا *** لأوجههم منه نحی وشوارب

خلقنا بأطراف القنا فی ظهورهم *** عیونا لها وقع السیوف حواجب

وأعجب من ذی اختلاس نفوسهم *** وهن علیهم بالحنین نوادب

وجدوا فی القتال حتی قتلوا

خروج علی بن الحسین ع ومقتله

فلما لم یبق معه إلاالأقل من أهل بیته خرج علی بن الحسین ع و کان من أحسن الناس وجها و له یومئذ أکثر من عشر سنین فاستأذن أباه فی القتال فأذن له ونظر إلیه وأرخی عبرته ثم قال أللهم اشهد أنه قدبرز إلیهم غلام یشبه رسول الله خلقا وخلقا ومنطقا فقاتل و هو یقول

أنا علی بن الحسین بن علی *** نحن وبیت الله أولی بالنبی

و الله لایحکم فینا ابن الدعی

فقاتل قتالا شدیدا وقتل جمعا کثیرا.

1- عنه فی البحار: 45/ 44 و عن ارشاد المفید: 268.
2- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 36 عن مقاتل الطالبیین: 57.
3- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 38 عن مقاتل الطالبیین: 54.

ص: 69

ثم رجع إلی الحسین ع و قال یاأبت العطش قتلنی وثقل الحدید قدأجهدنی(1) فبکی و قال وا غوثاه قاتل قلیلا فما أسرع الملتقی بجدک محمدص ویسقیک بکأسه الأوفی فرجع إلی موقف نزالهم ومازق مجالهم فرماه منقذ بن مرة العبدی فصرعه واحتواه القوم فقطعوه فوقف ع علیه(2) و قال قتل الله قوما قتلوک فما أجرأهم علی الله و علی انتهاک حرمة الرسول واستهلت عیناه بالدموع ثم قال علی الدنیا بعدک العفاء وخرجت زینب أخت الحسین تنادی یاحبیباه وجاءت فأکبت علیه فأخذها الحسین فردها إلی الفسطاط.

وکانت عترة(3) الحسین فی طعانهم ونجابتهم والإقدام علی الکماة وشجاعتهم(4) کما قال الشاعر ابن حیوس

وخطیة یلقی الردی تبعا لها *** إذامرقت فی الأسد منها الثعالب

أسافلها فی أبحر من أکفهم *** طمت وأعالیها نجوم ثواقب

تضی ء مثار النقع وهی طوالع *** وتبنی منار العز وهی غوارب

خروج القاسم بن الحسن ع ومقتله

قال حمید بن مسلم وخرج غلام کان وجهه شقة قمر فقال لی عمرو بن سعید نفیل الأزدی لأشدن علیه فقلت و ماذا ترید منه فشد علیه وضربه فوقع الغلام علی وجهه ونادی یاعماه فجلی الحسین علیه کمایجلی الصقر وضربه بالسیف فاتقاه بالساعد فأبانها من المرفق فصاح صیحة سمعها أهل العسکر ثم تنحی عنه الحسین ع وحملت خیول أهل الکوفة لیستنقذوه فوطئته بأرجلها حتی مات . ورأیت الحسین ع قائما علی رأس الغلام و هویفحص برجله و هو یقول بعدا لقوم قتلوک و من خصمهم یوم القیامة فیک جدک ثم قال عز و الله علی عمک أن تدعوه

1- فی النسخة الحجریة: جهدنی.
2- من النسخة الحجریة.
3- فی النسخة الحجریة: عمرة.
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 43 عن مقاتل الطالبیین: 76.

ص: 70

فلایجیبک أویجیبک فلاینفعک صوت و الله کثر واتره وقل ناصره ثم حمله علی صدره وألقاه بین القتلی من أهله.(1)

قال الراوی فسألت عنه فقیل القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب فلما رأی الحسین ع أنه لم یبق من عشیرته وأصحابه إلاالقلیل فقام ونادی هل من ذاب عن حرم رسول الله هل من موحد هل من مغیث هل من معین فضج الناس بالبکاء(2)

مقتل عبد الله الرضیع

ثم تقدم إلی باب الفسطاط ودعا بابنه عبد الله و هوطفل(3) فجی ء به لیودعه فرماه رجل من بنی أسد بسهم فوقع فی نحره فذبحه فتلقی الحسین ع الدم بکفیه حتی امتلأتا ورمی بالدم نحو السماء ثم قال رب إن کنت حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلک لما هوخیر وانتقم(4) لنا من هؤلاء الظالمین.(5)

قال الباقر ع فلم تسقط من الدم قطرة إلی الأرض

-روایت-1-2-روایت-17-53

ثم حمله فوضعه مع قتلی أهل بیته.(6)

اشتداد العطش وتحریم الماء علی الحسین ع وأصحابه

و لمااشتد بالحسین ع وأصحابه العطش وبلغ منه اللغوب فرویت إلی القاسم بن أصبغ بن نباتة قال حدثنی من شاهد الحسین ع و قدلزم المسناة یرید الفرات والعباس بین یدیه فجاء کتاب عبید الله بن زیاد إلی عمر بن سعد أن حل بین الحسین وأصحابه و بین الماء فلایذوقوا منه قطرة فبعث لعمرو بن الحجاج بخمسمائة فارس فنزلوا علی الشریعة ومنعوهم الماء.

1- أخرجه فی البحار: 45/ 35 عن مقاتل الطالبیین ص 58.
2- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 46 عن مقاتل الطالبیین 59.
3- من النسخة الحجریة.
4- فی النسخة الحجریة: ولنتقم.
5- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 46 عن ارشاد المفید: 269.
6- أخرجه فی البحار: 45/ 46 عن اللهوف: 49.

ص: 71

فناداه عبد الله بن حصین الأزدی یاحسین أ لاتنظر إلی الماء کأنه کبد السماء(1) و الله لاتذوق منه قطرة حتی تموت عطشا أنت وأصحابک . فقال زرعة بن أبان بن دارم حولوا بینه و بین الماء ورماه بسهم فأثبته فی حنکه فقال ع أللهم اقتله عطشا و لاتغفر له أبدا و کان قدأتی بشربة فحال الدم بینه و بین الشرب فجعل یتلقی الدم و یقول هکذا إلی السماء(2)

عبد الله بن الحصین ودعاء الحسین ع علیه

ورویت عن الشیخ عبدالصمد عن الشیخ أبی الفرج عبدالرحمن بن جوزی(3) أن الأبانی کان بعد ذلک یصیح من الحر فی بطنه والبرد فی ظهره و بین یدیه المراوح والثلج وخلفه الکانون و هو یقول اسقونی أهلکنی العطش فیؤتی بالعس فیه الماء واللبن والسویق یکفی جماعة فیشربه ثم یقول اسقونی فما زال کذلک حتی انقدت بطنه کانقداد البعیر.(4)

مقتل العباس بن علی ع

ثم اقتطعوا العباس(5) عنه وأحاطوا به من کل جانب وقتلوه فبکی الحسین ع لقتله بکاء شدیدا. و قد قلت هذه الأبیات حین فرق بینهما سهم الشتات

حقیقا بالبکاء علیه حزنا *** أبوالفضل ألذی واسی أخاه

وجاهد کل کفار ظلوم *** وقابل من ضلالهم هداه

فداه بنفسه لله حتی *** تفرق من شجاعته عداه

وجادله علی ظمإ بماء *** و کان رضی أخیه مبتغاه

1- فی النسخة الحجریة: خ ل: «السمک».
2- عنه فی البحار: 45/ 50 و عن ارشاد المفید: 269 و عن اللهوف: 49.
3- من النسخة الحجریة.
4- أخرجه فی نفس المهموم: 332.
5- عنه فی البحار: 45/ 50 و عن ارشاد المفید: 269 و عن اللهوف: 49.

ص: 72

ثم إنه ع دعا الناس إلی البراز فتهافتوا إلیه وانثالوا علیه فلم یزل یقتل کل من برز إلیه حتی أثر فی ذلک الجیش الجم قتله(1) و هو یقول

القتل أولی من رکوب العار *** والعار أولی من دخول النار

قال عبد الله بن عمار بن عبدیغوث مارأیت مکثورا(2) قط قدقتل ولده و أهل بیته أربط جأشا منه و إن کانت الرجال لتشد علیه فیشد علیها بسیفه فتنکشف عنه انکشاف المعزی شد فیهاالسبع وکانوا ثلاثین ألفا فیحمل علیهم فینهزمون کأنهم الجراد المنتشر ثم یرجع إلی مقامه.(3)

فکان ع کما قال الشاعر:

إذاالخیل جالت فی القنا وتکشفت *** عوابس لایسألن غیرطعان

وکرت جمیعا ثم فرق بینهما *** سعی رمحه فیهابأحمر قان

فتی لایلاقی الرمح إلابصدره *** إذاأرعشت فی الحرب کف جبان

و لم یزل یقاتل حتی جاء شمر بن ذی الجوشن فحال بینه و بین رحله

فقال ع رحلی لکم عن ساعة مباح فامنعوه جهالکم وطغاتکم وکونوا فی الدنیا أحرارا إن(4) لم یکن لکم دین

-روایت-1-2-روایت-12-109

. ویعز علی محبی العترة الطاهرة کیف تصیر أموالهم فیئا للأمة الفاجرة. و إلی هذاالمعنی أشرت بشعری المقول فی آل الرسول

و لماطعنتم نازحین وضمکم *** مقام به الجلد العزیز ذلیل

وصرتم طعاما للسیوف و لم یکن *** لمارمتموه منهج ووصول

وأموالکم فی ء لآل أمیة *** وبدرکم قدحان منه أفول

تیقنت أن الدین قدهان خطبه *** و أن المراعی للنبی قلیل.

1- من النسخة الحجریة.
2- مغلوباً أو الذی کثر علیه الناس فقهروه.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 50 عن اللهوف: 49.
4- فی النسخة الحجریة: خ ل «اذا».

ص: 73

خروج الحسین ع للقتال وبروز الشمر له

فقال له شمر ماتقول یا ابن فاطمة قال أقول إنی أقاتلکم وتقاتلونی والنساء لیس علیهن جناح . قال لک ذلک ثم قصدوه ع بالحرب وجعلوه شلوا من کثرة الطعن والضرب و هویستقی شربة من ماء فلایجد و قدأصابته اثنتان وسبعون جراحة.فوقف و قدضعف عن القتال أتاه حجر علی جبهته هشمها ثم أتاه سهم له ثلاث شعب مسموم فوقع علی قلبه . فقال بسم الله و علی ملة رسول الله ثم رفع رأسه إلی السماء و قال إلهی تعلم أنهم یقتلون ابن بنت نبیهم . ثم ضعف من کثرة انبعاث الدم بعدإخراج السهم من وراء ظهره و هوملقی فی الأرض .فکلما جاءه رجل انصرف عنه کراهیة أن یلقی الله بدمه فجاء مالک بن النسیر(1) فسبه وضربه بالسیف علی رأسه فقطع القلنسوة ووصل إلی رأسه فامتلأت دما.

فقال ع لاأکلت بیمینک وحشرک الله مع الظالمین واستدعی قلنسوة فلبسها فلبثوا قلیلا ثم کروا علیه .

نجدة عبد الله بن الحسن لعمه وشهادته

فخرج إلیه عبد الله بن الحسن و هوغلام لم یراهق من عندالنساء یشتد حتی وقف إلی جنب الحسین ع فلحقته زینب بنت علی ع لتحبسه فامتنع امتناعا شدیدا و قال لاأفارق عمی فأهوی بحر(2) بن کعب وقیل حرملة بن کاهل إلی الحسین

1- فی الاصل: النثر، و فی البحار: الیسر، و فی اللهوف: النسر، و فی مقتل أبی مخنف ص 90: الکندی. و ما أثبتناه من الکامل: 4 ص 75 والطبری: 4 ص 342 و مقتل الحسین للغامدی: 171.
2- فی النسخة الحجریة: خ ل: «أبجر».

ص: 74

فقال له الغلام ویلک یا ابن الخبیثة أتقتل عمی فضربه بالسیف فاتقاها بیده فبقیت علی الجلد معلقة فنادی یاعماه فأخذه وضمه إلیه و قال یا ابن أخی اصبر علی مانزل بک واحتسب فی ذلک الخیر فإن الله یلحقک بآبائک الصالحین .فرماه حرملة فذبحه .

دعوة الحسین ع علی القوم بعدمصرع عبد الله

فقال الحسین ع أللهم إن متعتهم إلی حین ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا و لاترض عنهم أبدا.(1)

وحمل الرجالة یمینا وشمالا علی من بقی معه فقتلوهم فلم یبق معه سوی ثلاثة نفر فلما رأی ذلک دعا بسراویل یلمع فیه البصر ففزره لئلا یسلب بعدقتله.

فلما قتل سلبها بحر بن کعب فکانت یداه تیبسان فی الصیف کأنهما عودا وتترطبان فی الشتاء فتنضحان دما وقیحا إلی أن هلک.(2)

وجدیر بهذه الأمة ألا تأخذهم علی هذه المصیبة العزاء و أن یکثر لها البکاء و أنامورد ماسمحت به قریحتی من الشعر لعلمی بالمکافأة یوم الحشر بغلو السعر

لقد فتکت فیهم سهام أمیة *** وأصرعهم منها سیوف سوافک

وضاقت(3) بهم رحب الفضاء فأصبحوا *** بدویة(4) بهماء فیهامهالک

وأمسوا بأرض الطف قتلی جواثما *** کأنهم صرعی قلاص(5) بوارک

فإن عیون الباکیات سواکب *** و إن ثغور الشامتات ضواحک

استشهاد الحسین ع علی ید سنان بن أنس

و لماأثخن بالجراح و لم یبق فیه حراک أمر شمر أن یرموه بالسهام وناداهم

1- عنه فی البحار: 45/ 53 عن اللهوف: 51 و عن ارشاد المفید: 270.
2- البحار 45/ 54 عن اللهوف: 52.
3- فی النسخة الحجریة: خ ل «ضاق».
4- البیداء المخیفة.
5- الناقة الطویلة القوائم.

ص: 75

عمر بن سعد ماتنتظرون بالرجل وأمر سنان(1) بن أنس أن یحتز رأسه فنزل یمشی إلیه(2) و هو یقول أمشی إلیک وأعلم أنک سید القوم(3) وأنک خیر الناس أبا و أمافاحتز رأسه ورفعه إلی عمر بن سعد فأخذه فعلقه فی لبب فرسه و فی ذلک قلت

لقد فجع الدین الحنیف بما جری *** علی السبط والهادی النبی سفیره

و أی امر ئ یلقاه فی عظم رزئه *** غداة غدت کفا سنان تبیره

ماوقع لسنان علی ید المختار

و هذاسنان أخذه المختار فقطع یدیه ورجلیه وأغلی قدرا ملئت زیتا وطرحه فیه و هوحی.(4)

وصف هلال بن نافع للحسین ع قبیل مقتله

قال هلال بن نافع إنی لواقف فی عسکر عمر بن سعد إذ صرخ صارخ أبشر أیها الأمیر قدقتل الحسین فبرزت بین الصفین و أنه لیجود بنفسه فو الله مارأیت أحسن منه ولقد شغلنی نور وجهه وجمال هیبته(5) عن الفکرة فی قتله.

وطلب منهم ماء فقال له رجل و الله لاتذوقه حتی ترد الحامیة فتشرب من حمیمها فقال بل أرد علی جدی رسول الله وأسکن معه فی مقعد صدق عندملیک مقتدر وأشرب من ماء غیرآسن وأشکو إلیه ماارتکبتم منی وفعلتم بی.

فغضبوا بأجمعهم حتی کأن الرحمة سلبت من قلوبهم . ورویت أن غاضرة بن فرهد قال إن أبابکر الهذلی لماقتل الحسین ع بکی حتی اختلج منکباه و قال وا ذلاه لأمة قتل ابن دعیها ابن نبیها.

1- فی النسخة الحجریة: لسنان.
2- من النسخة الحجریة.
3- فی النسخة الحجریة: السید المقدم.
4- البحار 45/ 54 عن اللهوف: 52.
5- فی النسخة الحجریة: هیئتة.

ص: 76

سلب الحسین ع بعدقتله

و لماقتل مال الناس إلی سلبه ینهبونه فأخذ قطیفته قیس بن الأشعث فسمی قیس القطیفة.

وأخذ عمامته جابر بن یزید وقیل أخنس بن مرثد(1) بن علقمة الحضرمی فاعتم بها فصار معتوها.

وأخذ برنسه مالک بن بشیر الکندی و کان من خز وأتی امرأته فقالت له: أسلب الحسین ع یدخل بیتی واختصما قیل لم یزل فقیرا حتی هلک.

وأخذ قمیصه إسحاق بن حویة فصار أبرص.

وروی أنه وجد فی القمیص مائة وبضع عشر ما بین رمیة وطعنة وضربة.

قال الصادق ع وجد به ثلاث وثلاثون وأربع وثلاثون ضربة

-روایت-1-2-روایت-18-61

وأخذ درعه البتراء عمر بن سعد.

وأخذ خاتمه بجدل بن سلیم الکلبی وقطع إصبعه وأخذ سیفه القلافس(2) النهشلی وقیل جمیع بن الحلق الأودی. ثم اشتغلوا بنهب عیال الحسین ونسائه حتی تسلب المرأة مقنعتها من رأسها أوخاتمها من إصبعها أوقرطها من أذنها وحجلها من رجلها. وجاء رجل من سنبس إلی ابنة الحسین ع وانتزع ملحفتها من رأسها وبقین عرایا تراوجهن ریاح النوائب وتعبث بهن أکف قدغشیهن القدر النازل وساورهن الخطب الهائل.

و لمابلین بکل کفور سفاک وظلوم فتاک وغشوم أفاک حسن الاستشهاد بشعر الحسن بن الضحاک

1- فی نسختی الاصل: مرید و ما أثبتناه من البحار واللهوف.
2- فی نسختی الاصل: القلافس و ما أثبتناه من البحار و فی اللهوف: القلانس.

ص: 77

ومما شجا قلبی وکفکف عبرتی *** محارم من آل النبی استحلت

ومهتوکة بالطف عنها سجوفها(1) *** کعاب کقرن الشمس لماتبدت

إذاحفزتها وزعة من منازع *** لها المرط غارت بالخضوع ورنت

وسرب ظباء من ذؤابة هاشم *** هتفن بدعوی خیر حی ومیت

أرد یدا منی إذا ماذکرته *** علی کبد حری وقلب مفتت

فلابات لیلا شامتین بغبطة *** و لابلغت آمالها ماتمنت

و لمارأت امرأة من بنی بکر بن وائل و قدتوزعوا سلب النساء قالت یاآل بکر أتسلب بنات رسول الله لأحکم إلی الله یالثارات المصطفی فردها زوجها. وخرج بنات سید الأنبیاء وقرة عین الزهراء حاسرات مبدیات للنیاحة والعویل یندبن علی الشباب والکهول وأضرمت النار فی الفسطاط فخرجن هاربات وهن کما قال الشاعر

فتری الیتامی صارخین بعولة *** تحثو التراب لفقد خیر إمام

وتقمن رباب الخدور حواسرا *** یمسحن عرض ذوائب الأیتام

وتری النساء أراملا وثواکلا *** تبکین کل مهذب وهمام

مرور النساء علی جسد الحسین ع

ومررن علی جسد الحسین و هومعفر بدمائه مفقود من أحبائه فندبت علیه زینب بصوت مشج وقلب مقروح یامحمداه صلی علیک ملیک السماء هذاحسین مرمل بالدماء مقطع الأعضاء وبناتک سبایا إلی الله المشتکی و إلی علی المرتضی و إلی فاطمة الزهراء و إلی حمزة سید الشهداء هذاحسین بالعراء تسقی علیه الصبا قتیل أولاد الأدعیاء وا حزناه وا کرباه الیوم مات جدی رسول الله یاأصحاب محمداه هذاذریة المصطفی یساقون سوق السبایا فأذابت القلوب القاسیة وهدت(2) الجبال الراسیة

1- خدرها.
2- من النسخة الحجریة.

ص: 78

قال الهروی الکاتب سمعت منصور بن مسلمة الهروی(1) ینشد ببغداد فی شهر رمضان سنة إحدی عشرة وثلاثمائة شعرا من جملته

تصان بنت الدعی فی کلل الملک *** وبنت الرسول تبتدل

یرجی رضی المصطفی فوا عجباه *** تقتل أولاده ویحتمل

عشرة یطئون جسد الحسین ع

ثم نادی عمر بن سعد من ینتدب الحسین فیوطئ الخیل ظهره فانتدب منهم عشرة وهم أسید بن مالک وهانی بن ثبت الحضرمی وواخط بن ناعم وصالح بن وهب الجعفی وسالم بن خثیمة الجعفی ورجاء بن منقذ العبدی وعمر بن صبیح الصیداوی وحکیم بن الطفیل السنبسی وأخنس بن مرثد وإسحاق بن حویة فوطئته خیولهم حتی رضوه . و قال بعض الشعراء

لسنا نبالی إذاأرواحنا نعمت *** ماذا فعلتم بأجساد وأوصال

فلما دخلوا علی عبید الله قال أحد العشرة

نحن رضضنا الصدر بعدالظهر *** بکل یعبوب(2) شدید الأسر

قال من أنتم قالوا نحن وطئنا بخیولنا ظهر الحسین حتی طحنا حناجر صدره فأمرهم بشی ء یسیر. ویحق لی أن أترنم بأبیاتی هذه ترنم الفاقدة الثکول علی بنی الزهراء البتول

بنو أمیة مات الدین عندهم *** وأصبح الحق قدوارته أکفان

أضحت منازل آل السبط مقویة(3) *** من الأنیس فما فیهن سکان

بلئوا بمقتله ظلما فقد هدمت *** لفقده من ذری(4) الإسلام أرکان

1- فی النسخة الحجریة: خ ل «النمری».
2- الفرس السریع الطویل.
3- خالیة.
4- أعالی الشیء.

ص: 79

رزیة عمت الدنیا وساکنها *** فالدمع من أعین الباکین هتان(1)

لم یبق من مرسل یوما و لاملک *** إلاعرته صبابات وأحزان

وأسخطوا المصطفی الهادی بمقتله *** فقلبه من(2) رسیس الوجد ملآن

جزاء العشرة علی ید المختار

قال أبوعمرو الزاهد سبرنا أحوال هؤلاء العشرة وجدناهم أولاد الزناء والعشرة أخذهم المختار بن أبی عبیدة الثقفی فعذبهم حتی هلکوا.(3)

وذکر البلاذری أن رأس الحسین أول رأس حمل علی خشبة.(4)

أخبار أمیر المؤمنین بشهادة الحسین ع

عن میمون بن شیبان بن محرم و کان عثمانیا قال إنا لنسیر مع علی ع إذ أتی کربلاء فقعد علی تل فقال یقتل فی هذاالموضع شهداء الأشهداء

-روایت-1-2-روایت-51-141

قال و ثم حمار میت فقلت لغلامی خذ رجل الحمار أوتده(5) فی موضع مقعده ألذی عینه ومضینا وضرب الدهر ضربه فلما قتل الحسین ع انطلقنا(6) أنا وصاحبی فإذاجثة الحسین علی رجل الحمار وأصحابه مریضة حوله

حدث أبوالعباس الحمیری قال رجل من عبدالقیس قتل أخوه مع الحسین ع فقال

یافرو قومی فاندبی خیر البریة فی القبور *** وأبکی الشهید بعبرة من فیض دمع ذی درور

ذاک الحسین مع التفجع والتأوه والزفیر *** قتلوا الحرام من الأئمة فی الحرام من الشهور.

1- جار بغزارة.
2- فی النسخة الحجریة: «عن» خ ل: «من».
3- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 57 عن اللهوف: 53.
4- الکامل لابن الأثیر 4/ 83.
5- فی النسخة الحجریة: خ ل «وتده».
6- فی النسخة الحجریة: خ ل «انطلقت».

ص: 80

روایة ابن ریاح فی قتل الحسین و ماجری للأعمی فیه

وروی ابن ریاح(1) قال لقیت رجلا أعمی قدحضر قتل الحسین ع فسئل عن ذهاب بصره قال کنت عاشر عشرة غیرأنی لم أضرب و لم أرم فلما رجعت إلی منزلی وصلیت فأتانی آت فی منامی فقال أجب رسول الله ص فقلت ما لی و له فأخذنی یقودنی إلیه فإذا هوجالس فی صحراء حاسر عن ذراعیه آخذ بحربة وملک قائم بین یدیه و فی یده سیف من نار فقتل أصحابی فکلما ضرب ضربة التهبت أنفسهم نارا.

فدنوت وجثوت بین یدیه و قلت السلام علیک یا رسول الله فلم یرد علی ومکث طویلا ثم رفع رأسه و قال یا عبد الله انتهکت حرمتی وقتلت عترتی و لم ترع حقی فقلت یا رسول الله و الله ماضربت بسیف و لاطعنت برمح و لارمیت بسهم قال صدقت ولکنک کثرت السواد ادن منی فدنوت فإذاطشت مملوء دما فقال هذادم ولدی الحسین فکحلنی منه فانتبهت لاأری شیئا.(2)

رؤیا ابن عباس فی النبی ص وعلاقة ذلک بالحسین ع

وذکر الخطیب فی تاریخه والبلاذری فی تاریخه أن ابن عباس قال رأیت النبی فیما یری النائم فی نصف النهار أشعث أغبر وبیده قارورة فیهادم فقلت بأبی أنت وأمی یا رسول الله ما هذه القارورة قال دم الحسین لم أزل ألتقطه منذ الیوم فحفظ الیوم فإذا هو یوم قتله.(3)

و فی التاریخین المذکورین أن هذه الحمرة التی هی الشفق فلم تکن قبل قتل الحسین ع.(4)

1- فی البحار: ریاح و فی اللهوف والمناقب: ریاح.
2- أخرجه فی البحار: 45/ 306 ح 5 عن اللهوف: 57 والمناقب لابن شهر اشوب: 3/ 216.
3- أخرجه فی کشف الغمه: 2/ 56.
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 219 ح 48 عن ارشاد المفید: 282.

ص: 81

ماقاله النبی ص بشأن الحسین ع

وروی عن النبی ص أنه قال إذا کان یوم القیامة نصب لفاطمة قبة من نور ویقبل الحسین ع ورأسه فی یده فإذارأته شهقت شهقة فلایبقی فی الموقف ملک و لانبی إلابکی لبکائها فیمثله الله عز و جل فی أحسن الصورة فیخاصم قتلته بلا رأس فیجمع الله لی قتلته والمجهرین علیه و من شرک فی دمه فأقتلهم حتی آتی علی آخرهم ثم ینشرون فیقتلهم أمیر المؤمنین ع وکذلک یفعل الحسن والأئمة ع عن آخرهم ثم یکشف الله الغیظ وینسی الحزن

-روایت-1-2-روایت-33-445

فضل المشارکة فی مصیبة الحسین ع

و قال الصادق ع رحم الله شیعتنا شیعتنا و الله المؤمنین فقد شرکونا فی المصیبة بطول الحزن والحسرة(1)

-روایت-1-2-روایت-20-104

حال فاطمة ع یوم القیامة

و عن النبی ص أنه قال إذا کان یوم القیامة جاءت فاطمة فی لمة أی جماعة من نسائها فیقال لها ادخلی الجنة فتقول لاأدخل حتی أعلم ماصنع بولدی من بعدی فیقال لها انظری فتنظر إلی الحسین ع قائما لیس علیه رأس فتصرخ وأصرخ لصراخها وتصرخ الملائکة لصراخنا فتنادی یاولداه قال فیغضب الله عز و جل لنا

عند ذلک فیأمر نارا اسمها هبهب قدأوقد علیها ألف عام حتی اسودت لایدخلها روح و لایخرج منها غم أبدا فیقول لها التقطی قتلة الحسین فتلتقطهم فإذاصاروا فی حوصلتها صهلت وصهلوا بها وشهقت وشهقوا بها وزفرت وزفروا بهافینطقون بألسن ذلقة یاربنا بما أوجبت لنا النار قبل عبدة الأوثان فیأتیهم الجواب أن من علم لیس کمن لم یعلم(2)

-روایت-1-2-روایت-29-645.

1- أخرجه فی البحار: 43/ 221 ح 7 عن ثواب الأعمال: 257 ح.
2- أخرجه فی البحار: 43/ 222 ح 8 عن ثواب الاعمال: 258 ح 5.

ص: 82

أخبار ابن یهوذا بقتل الحسین ع

ورویت أن رأس الجالوت بن یهوذا قال مامررت مع یهوذا بکربلاء إلا و هویرکض دابته حتی یجاوزه فلما قتل الحسین جعل یمر بهافقلت له فقال یابنی کنا نحدث أنه سیقتل بکربلاء رجل من ولد نبی فکنت أخاف أن أکون أنا فلما قتل الحسین ع علمت أنه هو. وروی هذاالحدیث محمد بن جریر الطبری فی تاریخه عن العلاء بن أبی عائشة عن رأس الجالوت عن یهوذا أبیه .

علامات فی یوم مقتل الحسین ع

قال البلاذری فی مختاره مطرت السماء دما یوم قتله و ماقلع حجر بالشام إلا وتحته دم عبیط. قال عبدالملک بن مروان للزهری أی رجل أنت إن أخبرتنی أی علامة کانت یوم قتل الحسین بن علی ع قال لاترفع حصاة ببیت المقدس إلاوجد تحتها دم عبیط فقال عبدالملک إنی وإیاک فی هذاالحدیث غریبان.(1)

ونحرت الإبل التی کانت مع الحسین فلم یؤکل لحمها لأنه کان أمر(2) من الصبر.(3)

و عن عبدالکریم بن یعفور الجعفی أنه لماجعل اللحم فی القدر صار نارا و کان مع الحسین ع ورس وطیب فاقتسموه فلما صاروا إلی بیوتهم صار رمادا. و عن مشایخ طی قالوا وجد شمر بن ذی الجوشن فی رحل الحسین ع ذهبا فدفع بعضه إلی ابنته فدفعه إلی صائغ یصوغ منه حلیا فلما أدخله النار صار نحاسا وقیل نارا و ماتطیبت امرأة من ذلک الطیب إلابرصت(4)

1- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 216 عن بعض کتب المناقب المعتبرة.
2- زیادة من النسخة الحجریة.
3- اخرج نحوه فی البحار: 45/ 302 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 215.
4- اخرج نحوه فی کشف الغمه: 2/ 56.

ص: 83

المقصد الثالث فی الأمور اللاحقة لقتله وشرح سبی ذریته وأهله

رحیل عیال الحسین ع إلی الکوفة

ثم إن عمر بن سعد أقام بقیة یوم عاشوراء والثانی إلی الزوال ثم أمر حمید بن بکیر الأحمری فنادی فی الناس بالرحیل إلی الکوفة وحمل معه بنات الحسین وأخواته و من معه من الصبیان و علی بن الحسین ع مریض بالدرب.(1)

قال قرة بن قیس التمیمی نظرت إلی النسوة لمامررن بالحسین ع صحن ولطمن خدودهن فاعترضتهن علی فرس فما رأیت منظرا من نسوة قط أحسن منهن.

ویحسن إیراد السید الحمیری فی سبط النبی:

امرر علی جدث(2) الحسین *** وقل لأعظمه الزکیة

یاأعظما لازلت من *** وطفاء(3) ساکبة رویة

و إذامررت بقبره *** فأطل به وقف المطیة

وابک المطهر للمطهر *** والمطهرة التقیة(4)

کبکاء معولة أتت *** یوما لواحدها المنیة

ولقد أحسن عقبة بن عمر السهمی بقوله

إذاالعین قرت فی الحیاة وأنتم *** تخافون فی الدنیا فأظلم نورها

مررت علی قبر الحسین بکربلاء *** ففاض علیه من دموعی غزیرها

1- عنه فی البحار: 45/ 107 ح 1 و عن اللهوف: 60.
2- القبر.
3- الدموع الغزیرة.
4- فی النسخة الحجریة: المتقیه.

ص: 84

فما زلت أرثیه وأبکی لشجوه *** وتسعد عینی دمعها وزفیرها

وبکیت من بعد الحسین عصائبا *** أطافت به من جانبیها قبورها

سلام علی أهل القبور بکربلاء *** وقل لها منی سلام یزورها(1)

سلام بآصال العشی وبالضحی *** تؤدیه(2) نکباء الریاح ومورها

و لابرح الوفاد زوار قبره *** یفوح(3) علیهم مسکها وعبیرها(4)

شکوی زینب إلی النبی فی مصائب أهل بیته

قال قرة بن قیس فلم أنس قول زینب ابنة علی ع حین مرت بأخیها صریعا وهی تقول یامحمداه صلی علیک ملیک السماء هذاحسین بالعراء مرمل بالدماء مقطع الأعضاء یامحمداه وبناتک سبایا وذریتک قتلی تسفی علیهم الصبا.(5)

فأبکت کل صدیق وعدو. ویحق لی أن أورد بیتین نظمتهما ولهذا المعنی عملتها

یصلی الإله علی المرسل *** ویذکر فی المحکم المنزل

ویغزی الحسین وأبناءه *** و هذا من المعجب المعضل

إرسال رأس الحسین إلی ابن زیاد

ثم سرح رأس الحسین مع خولی بن یزید الأصبحی وحمید بن مسلم الأزدی إلی عبید الله بن زیاد وأمر برءوس الباقین من أصحابه فنظفت وکانت اثنین وسبعین رأسا وسرح بها مع شمر بن ذی الجوشن وقیس بن الأشعث وعمرو بن الحجاج.(6)

1- من النسخة الحجریة.
2- فی النسخة الحجریة: یوریه.
3- فی النسخة الحجریة: ینوح.
4- أخرجه فی البحار: 45/ 242 ح 1 عن مجالس المفید: 324 ح 9 و أمالی الطوسی: 1/ 92.
5- أخرجه فی نفس المهموم: 387.
6- اخرجه فی ارشاد المفید: 272.

ص: 85

و لماانفصل الناس من کربلاء خرج قوم من بنی أسد کانوا نزولا بالغاضریة فصلوا علی الجثث النبویة ودفنوها فی تلک التربة الزکیة.

فلما قاربوا الکوفة کان عبید الله بن زیاد بالنخیلة وهی العباسیة ودخل لیلا(1)

ورویت أن النوار ابنة مالک زوجة خولی بن یزید الأصبحی قالت أقبل خولی برأس الحسین ع فدخل البیت فوضعه تحت إجانة وآوی إلی فراشه فقلت ماالخبر قال جئتک بغناء الدهر برأس الحسین.

قلت: ویحک جاء الناس بالذهب والفضة وجئت برأس الحسین بن رسول الله و الله لاجمع رأسی ورأسک شیءأبدا ووثبت من فراشی وقعدت عندالإجانة فو الله مازلت أنظر إلی نور مثل العمود یسطع من السماء إلی الإجانة ورأیت طیورا بیضا ترفرف حولها.(2)

بکاء أهل الکوفة علی أساری آل الرسول ص

فلما أصبح غدا بالرأس إلی ابن زیاد واجتمع الناس للنظر إلی سبی آل الرسول وقرة عین البتول فأشرقت امرأة من الکوفة.

و قالت من أی الأساری أنتن فقلن نحن أساری محمدص فنزلت وجمعت ملاء وإزارا ومقانع وأعطتهن فتغطین و علی بن الحسین ع معهن و الحسین بن الحسن المثنی و کان قدنقل من المعرکة و به رمق . ومعهم زید وعمر ولدا الحسن ع فجعل أهل الکوفة یبکون.

وروی إسحاق السبیعی عن خزیم(3) الأسدی قال رأیت زین العابدین ع وهم یبکون فقال تبکون علینا و من قتلنا غیرکم

1- عنه فی البحار: 45/ 107 ذ ح 1 و عن اللهوف: 61.
2- عنه فی البحار: 45/ 125 و عن الکامل فی التاریخ: 4/ 80 و عن الماقب لابن شهر اشوب: 3/ 217.
3- فی نسختی الأصل: حدیم و ما أثبتناه من البحار واللهوف.

ص: 86

خطبة زینب ع لأهل الکوفة

ورأیت زینب بنت علی ع فلم أر خفرة أنطق منها کأنما تفرغ عن لسان أبیها فأومأت إلی الناس أن اسکتوا فسکنت الأنفاس وهدأت الأجراس فقالت:

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمدخاتم المرسلین أما بعد یا أهل الکوفة(1) یا أهل الختل والخذل أتبکون فلارقأت العبرة و لاهدأت الرنة إنما مثلکم کمثل التی نقضت غزلها من بعدقوة أنکاثا تتخذون أیمانکم دخلا بینکم و إن فیکم إلاالصلف النطف وذل العبد الشنف وملق الإماء وغمز الأعداء أوکمرعی علی دمنة أوکقصة(2) علی ملحودة ألا ساء ماتزرون إی و الله فابکوا کثیرا واضحکوا قلیلا فلقد ذهبتم بعارها وبؤتم بشنارها(3) فلن ترحضوها بغل(4) وأنی ترحضون قتل من کان سلیل خاتم النبوة ومعدن الرسالة ومدرة حجتکم ومنار محجتکم وسید شباب أهل الجنة یا أهل الکوفة ألا ساء ماقدمت لکم أنفسکم أن سخط الله علیکم و فی العذاب أنتم خالدون أتدرون أی کبد لرسول الله فریتم و أی دم سفکتم و أی کریمة أبرزتم لقد جئتم بهاشوهاء خرقاء فلایستخفنکم المهل فإنه لاتخفره البدرة و لایخاف فوت الثار

-روایت-1-2-روایت-9-808

و فی روایة فوت النار کلا أنه لبالمرصاد فضج الناس بالبکاء والنحیب . قال الراوی ورأیت شیخا واقفا یبکی و یقول بأبی أنتم وأمی کهولکم خیر الکهول وشبابکم خیر الشباب ونساؤکم خیر النساء ونسلکم خیر النسل لایخزی و لایبزی .

1- من النسخة الحجریة.
2- فی الاصل: کفضه، والقصة: الجصة التی یجصص بها القبور.
3- فی البحار: «شنانها» خ ل، شنارها.
4- فی البحار: مغسل، و فی النسخة الحجریة: بغسل.

ص: 87

خطبة فاطمة الصغری لأهل الکوفة

وخطبت فاطمة الصغری فقالت الحمد لله عدد الرمل والحصی وزنة العرش إلی الثری أحمده وأؤمن به وأتوکل علیه وأشهد أن لاإله إلا الله و أن محمدا عبده ورسوله و أن ولده(1) ذبحوا بشط الفرات من غیرذحل و لاترات.

أللهم إنی أعوذ بک أن أفتری علیک الکذب، أو أن أقول خلاف ماأنزلت علیه من أخذ العهود لوصیة علی بن أبی طالب المقتول کماقتل ولده بالأمس فی بیت من بیوت الله فیه معشر مسلمة بألسنتهم تعسا لرءوسهم مارفعت عنه ضیما فی حیاته و بعدوفاته حتی قبضته إلیک محمود النقیبة(2) طیب العریکة(3) معروف المناقب مشهور المذاهب لم تأخذه فیک لومة لائم زاهدا فی الدنیا مجاهدا فی سبیلک فهدیته إلی صراطک المستقیم.

أما بعد یا أهل الکوفة یا أهل المکر والغدر والخیلاء فإنا أهل بیت ابتلانا الله بکم وابتلاکم بنا فجعل بلاءنا حسنا وجعل علمه عندنا وفهمه لدینا فنحن عیبة علمه أکرمنا بکرامته وفضلنا بمحمد نبیه ص علی کثیر ممن خلق تفضیلا فکذبتمونا ورأیتم قتالنا حلالا وأموالنا نهبا کأنا أولاد ترک أوکإبل فلاتدعونکم أنفسکم إلی الجذل بما أصبتم من دمائنا ونالت أیدیکم من أموالنا فکأن العذاب قدحل بکم وأتت نقمات إلالعنة الله علی الظالمین تبا لکم یا أهل الکوفة أی ترات لرسول الله ص قبلکم وذحول له لدیکم بما عندتم بأخیه علی بن أبی طالب وافتخر مفتخر فقال

-روایت-1-2-روایت-31-1196

نحن قتلنا علیا وبنی علی(4) *** بسیوف هندیة ورماح

وسبینا نساءه سبی ترک *** ونطحناهم فأی نطاح

1- من اللهوف.
2- فی النسخة الحجریة: النقیة.
3- الخلق.
4- کذا فی نسختی الاصل، ولا یستقیم الشعروزنا

ص: 88

بفیک الکثکث والأثلب(1) افتخرت بقتل قوم زکاهم الله فی کتابه وطهرهم وأذهب عنهم الرجس فأقع کماأقعی أبوک وإنما لکل امر ئ مااکتسب أحسدتمونا علی مافضل الله به

-174

فما ذنبنا إن جاش دهرا بحورنا *** وبحرک ساج(2) مایواری الدعامصا(3)

ذلِکَ فَضلُ اللّهِ یُؤتِیهِ مَن یَشاءُ(4) وَ مَن لَم یَجعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِن نُورٍ(5)

-روایت-1-97

فضج الموضع بالبکاء والحنین و قال حسبک یاابنة الطیبین فقد أحرقت قلوبنا وأضرمت أجوافنا فسکتت .

خطبة أم کلثوم بنت علی ع

قال وخطبت أم کلثوم بنت علی ع من وراء کله و قدغلب علیها البکاء فقالت یا أهل الکوفة سوأة(6) مالکم خذلتم حسینا وقتلتموه وسبیتم نساءه ونکبتموه ویلکم أتدرون أی دواة دهتکم و أی وزر علی ظهورکم حملتم و أی دماء سفکتم(7) و أی کریمة أصبتموها و أی أموال انتهبتموها قتلتم خیر رجالات بعد النبی ص ألا إن حزب الله هم الفائزون وحزب الشیطان هم الخاسرون ثم قالت

-روایت-1-2-روایت-8-375

قتلتم أخی صبرا فویل لأمکم *** ستجزون نارا حرها یتوقد

سفکتم دماء حرم الله سفکها *** وحرمها القرآن ثم محمد

ألا فأبشروا بالنار أنکم غدا *** لفی سقر حقا یقینا تخلدوا

وإنی لأبکی فی حیاتی علی أخی *** علی خیر من بعد النبی سیولد

بدمع غزیر مستهل مکفکف *** علی الخد منی ذائبا لیس یحمد

1- الکثکث والاثلب: کلمتان مترادفتان و معناهما: دقاق الحصی والتراب. راجع نهایة ابن الاثیر.
2- قلیل الماء.
3- أسافل البدن.
4- الجمعة: 4.
5- النور: 40.
6- قبحاً
7- من النسخة الحجریة

ص: 89

فضج الناس بالبکاء والنوح .

خطبة الإمام زین العابدین ع

ثم إن زین العابدین ع أومأ إلی الناس أن اسکتوا وقام قائما فحمد الله وأثنی علیه و قال أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أنا ابن المذبوح بشط الفرات بغیر ذحل و لاترات أنا ابن من انتهک حریمه وسلب(1) نعیمه وانتهب ماله وسبی عیاله وقتل صبرا وکفی بذلک فخرا فانشدتکم الله هل تعلمون أنکم کتبتم إلی أبی وأعطیتموه العهد والمیثاق فخذلتموه فتبا لماقدمتم وسوأة لرأیکم بأیة عین تنظرون إلی رسول الله ص إذ یقول قتلتم عترتی وانتهکتم حرمتی فلستم من أمتی

-روایت-1-2-روایت-3-543

فارتفعت أصوات الناس من کل ناحیة و قال بعضهم لبعض هلکتم و ماتعلمون .

فقال ع رحم الله امرأ قبل نصیحتی ووصیتی فی الله و فی رسوله و أهل بیته فإن لنا فی رسول الله أسوة حسنة

-روایت-1-2-روایت-12-115

فقالوا جمیعا نحن سامعون مطیعون حافظون لذمامک غیرزاهدین فیک و لاراغبین عنک فمرنا بأمرک یرحمک الله فإنا حرب لحربک وسلم لسلمک لنأخذن یزید ونبرأ ممن ظلمک وظلمنا.

فقال ع هیهات هیهات أیها الغدرة المکرة حیل بینکم و بین شهوات أنفسکم أتریدون أن تأتون إلی کماأتیتم إلی أبی من قبل کلا ورب الراقصات فإن الجرح لمایندمل قتل أبی بالأمس و أهل بیته معه و لم ینسنی ثکل رسول الله ص وثکل أبی وبنی أبی ووجده بین لهاتی ومرارته بین حناجری وغصصه فی فراش صدری ومسألتی أن لاتکونوا لنا و لاعلینا ثم قال

-روایت-1-2-روایت-12-364

لاغرو إن قتل الحسین فشیخه *** قد کان خیرا من حسین وأکرما

1- من النسخة الحجریة.

ص: 90

فلاتفرحوا یا أهل کوفان بالذی *** أصیب حسین کان ذلک أعظما

قتل بنهر الشط روحی فداؤه *** جزاء ألذی أرداه نار جهنما

ثم قال ع

-روایت-1-14

رضینا منکم رأسا برأس *** فلا یوم لنا و لاعلینا

إدخال رهط الحسین ع علی ابن زیاد

قال حمید بن مسلم لماأدخل رهط الحسین ع علی عبید الله بن زیاد لعنهما الله أذن للناس إذنا عاما وجی ء بالرأس فوضع بین یدیه وکانت زینب بنت علی ع قدلبست أردأ ثیابها وهی متنکرة فسأل عبید الله عنها ثلاث مرات وهی لاتتکلم قیل له إنها زینب بنت علی بن أبی طالب فأقبل علیها.

زینب فی أعظم الجهاد بکلمة غراء أمام السلطان الجائر

و قال الحمد الله ألذی فضحکم وقتلکم وأکذب أحدوثتکم .فقالت الحمد لله ألذی أکرمنا بمحمدص وطهرنا تطهیرا إنما یفتضح الفاسق ویکذب الفاجر و هوغیرنا فقال کیف رأیت صنع الله بأهل بیتک .قالت مارأیت إلاجمیلا هؤلاء قوم کتب علیهم القتل فبرزوا إلی مضاجعهم وسیجمع الله بینک وبینهم فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج هبلتک أمک یا ابن مرجانة فغضب ابن زیاد و قال له عمرو بن حریث إنها امرأة و لاتؤاخذ بشی ء من منطقها فقال ابن زیاد لقد شفانی الله من طغاتک والعصاة المردة من أهل بیتک .فبکت ثم قالت لقد قتلت کهلی وأبرت أهلی(1) وقطعت فرعی واجتثثت أصلی فإن تشفیت بهذا فقد اشتفیت.

فقال عبید الله هذه سجاعة ولعمری کان أبوک شاعرا سجاعا(2)

1- من النسخة الحجریة.
2- البحار 45/ 108 عن اللهوف: 61.

ص: 91

قالت إن لی عن السجاعة لشغلا وإنی لأعجب ممن یشتفی بقتل أئمته ویعلم أنهم منتقمون منه فی آخرته(1)

و قدسمحت قریحتی بهذا:

یاأیها المتشفی فی قتل أئمته *** وقلبی من الوجد علی مثل الجمر

لابلغتک اللیالی ماتؤمله *** منها وبل سداک المالح المقر

قوم هم الدین والدنیا بهم حلیت(2) فمن *** قلاهم(3) فمأواهم إذن سقر

لهم بنی الهدی جد وأمهم *** یوم المعاد بنصر الله تنتصر

مناظرة الإمام ع مع ابن زیاد

ثم قال لعلی بن الحسین ع من أنت قال علی بن الحسین قال أ لیس قتل الله علی بن الحسین قال کان لی أخ یسمی علیا قتله الناس قال ابن زیاد بل الله قتله فقال علی بن الحسین الله یتوفی الأنفس حین موتها.

ابن زیاد أمر بضرب عنق الإمام ع

فغضب ابن زیاد و قال وبک حراک لجوابی اذهبوا به فاضربوا عنقه(4) فتعلقت به زینب عمته وقالت حسبک من دمائنا فاعتنقته وقالت إن قتلته فاقتلنی معه فنظر إلیها ابن زیاد و قال عجبا للرحم لأظنها ودت أن نقتلها معه دعوه.(5)

اعتراض أنس بن مالک علی ابن زیاد

ورویت أن أنس بن مالک قال شهدت عبید الله بن زیاد و هوینکت بقضیب

1- عنه البحار 45/ 116.
2- من النسخة الحجریة.
3- أبغضهم.
4- عنه البحار: 45/ 117 و عن اللهوف: 68.
5- عنه البحار: 45/ 117 و عن ارشاد المفید: 274.

ص: 92

علی أسنان(1) الحسین و یقول إنه کان حسن الثغر فقلت أم و الله لأسوأنک لقد رأیت رسول الله ص یقبل موضع قضیبک من فیه .

زید بن أرقم رفض فعل ابن زیاد

و عن سعد بن معاذ وعمر بن سهل أنهما حضرا عبید الله یضرب بقضیبه أنف الحسین وعینیه ویطعن فی فمه فقال له زید بن أرقم ارفع قضیبک إنی رأیت رسول الله ص واضعا شفتیه علی موضع قضیبک ثم انتحب باکیا فقال له أبکی الله عینیک یاعدو الله لو لاأنک شیخ قدخرفت وذهب عقلک لضربت عنقک فقال زید لأحدثنک حدیثا هوأغلظ علیک من هذا رأیت رسول الله ص أقعد حسنا علی فخذه الیمنی وحسینا علی فخذه الیسری فوضع یده علی یافوخ کل واحد منهما و قال إنی أستودعک(2) إیاهما(3) وصالح المؤمنین

-روایت-1-2-روایت-3-156

.فکیف کانت ودیعتک لرسول الله ص.(4)

خطبة ابن زیاد واعتراض ابن عفیف علیه

ثم قام عبید الله خطیبا و قال الحمد لله ألذی أظهر الحق وأهله ونصر أمیر المؤمنین وحزبه وقتل الکذاب بین الکذاب وشیعته

مقتل عبد الله بن عفیف بأمر ابن زیاد

فقال إلیه عبد الله بن عفیف الأزدی وکانت إحدی عینیه ذهبت یوم الجمل والأخری یوم صفین مع علی ع و قال یا ابن مرجانة إن الکذاب أنت وأبوک و ألذی ولاک أتقتلون أولاد النبیین وتتکلمون بکلام الصدیقین .فأمر به ابن زیاد فمنعه الأزد وانتزعوه من أیدی الجلاوزة فأتی منزله فقال ابن زیاد اذهبوا إلی أعمی الأزدی أعمی الله قلبه فأتونی به فلما بلغ الأزد ذلک

1- فی نسختی الأصل: لسان، و ما أثبتناه من البحار.
2- فی النسخة النجفیة: أستودعکما.
3- من النسخة الحجریة.
4- عنه البحار: 45/ 118.

ص: 93

اجتمعوا وقبائل الیمن معهم. فبلغ ذلک ابن زیاد فجمع قبائل مضر وضمهم إلی ابن الأشعث وأمره بالقتال فاقتتلوا وقتل بینهم جماعة ووصل أصحاب عبید الله إلی دار عبد الله بن عفیف فکسروا الباب واقتحموا علیه فصاحت ابنته أتاک القوم من حیث تحذر فقال لاعلیک ناولینی سیفی فناولته فجعل یذب به نفسه و یقول .

أنا ابن ذی الفضل عفیف الطاهر *** عفیف شیخی و ابن أم عامر

کم دارع من جمعکم وحاسر(1)

فقالت ابنته یالیتنی کنت رجلا أخاصم بین یدیک هؤلاء الفجرة قاتلی العترة البررة والقوم محدقون کلما جاءوه من جهة أشعرته و هویذب عن نفسه . و یقول

أقسم لو فرج(2) لی عن بصری *** ضاق علیکم موردی ومصدری

فتکاثروا علیه فأخذوه فقالت ابنته وا ذلاه یحاط بأبی و لیس له ناصر وأدخلوه علی عبید الله فقال الحمد لله ألذی أخزاک فقال یاعدو الله فما ذا أخزانی

و الله لوفرج لی عن بصری *** ضاق علیکم موردی ومصدری

قال یاعدو الله ماتقول فی عثمان فقال یا عبدبنی علاج یا ابن مرجانة ما أنت وعثمان أساء أم أحسن فقد لقی ربه و هوولی خلقه یقضی بینهم بالعدل ولکن سلنی عن أبیک و عن یزید و أبیه فقال له و الله لاسألتک عن شیء حتی تذوق الموت عطشا فقال الحمد لله رب العالمین أماإنی کنت أسأل الله ربی أن یرزقنی الشهادة قبل أن تلدک أمک وسألته أن یجعلها علی یدی ألعن خلقه وأبغضهم إلیه فلما کف بصری یئست من الشهادة والآن فالحمد لله ألذی رزقنیها بعدالیأس منها.

1- الدارع: لابس الدرع، والحاسر: من خلعها.
2- فی النسخة الحجریة: خ ل «یفسخ».

ص: 94

فأمر ابن زیاد فضرب عنقه وصلب فی السبخة.(1)

جندب وتهدید ابن زیاد له

ثم دعا بجندب بن عبد الله الأزدی و کان شیخا فقال یاعدو الله ألست صاحب أبی تراب قال بلی لاأعتذر منه قال ماأرانی إلامتقربا إلی الله بدمک قال إذن لایقربک الله منه بل یباعدک قال شیخ قدذهب عقله وخلی سبیله.(2)

ابن زیاد بشر والی المدینة بقتل الحسین ع

وبعث عبید الله بن زیاد إلی المدینة عبید الله بن الحرث السلمی و کان والیها إذ ذاک عمرو بن سعید بن العاص و قال له لایسبقنک الخیر إلیه قال فلقینی رجل قال ماالخبر قلت الخبر

عندالأمیر تسمعه فقال إنا لله قتل الحسین فدخلت علی عمرو و قال ماوراءک فأخبرته فاستبشر وأمر أن ینادی بقتله . ثم تمثل ببیت عمرو بن معدیکرب الزبیدی

عجت نساء بنی زیاد عجة *** کعجیج نسوتنا غداة الأرنب(3)

ویحسن أن أورد شعری هذا فی معناه مسفها له فی بشراه

یستبشرون بقتله وبسبه *** وهم علی دین النبی محمد

و الله ماهم مسلمون وإنما *** قالوا بأقوال الکفور الملحد

قدأسلموا خوف الردی وقلوبهم *** طویت علی غل وحقد مکمد

وروی أن یزید بن معاویة بعث بمقتل الحسین إلی المدینة محرز بن حریث بن مسعود الکلبی من بنی عدی بن حباب ورجلا من بهراء(4) وکانا من أفاضل أهل الشام .

1- أخرجه فی البحار: 45/ 119 عن اللهوف: 69.
2- عنه البحار: 45/ 121.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 122 عن ارشاد المفید: 278.
4- بهراء: قبیلة من قضاعة «مجمع البحرین».

ص: 95

فلما قدما خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب قیل هی زینب بنت عقیل ناشرة شعرها واضعة کمها علی رأسها تتلقاهم وهی تبکی وتقول

ماذا تقولون إذ قال النبی لکم *** ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

بعترتی وبأهلی بعدمفتقدی *** منهم أساری ومنهم ضرجوا بدم

ما کان هذاجزائی إذ نصحت لکم *** أن تخلفونی بسوء فی ذوی رحمی

صرخة أم سلمة لقتل الحسین ع

قال شهر بن حوشب بینما أنا

عندأم سلمة إذ دخلت صارخة تصرخ وقالت قتل الحسین قالت أم سلمة فعلوها ملأ الله قبورهم نارا ووقعت مغشیا علیها.(1)

ابن الحکم ینکت وجه الحسین ع

ونقلت عن تاریخ البلاذری أنه لماوافی رأس الحسین ع المدینة سمعت الواعیة من کل جانب فقال مروان بن الحکم

ضربت دوسر(2) فیهم ضربة *** أثبتت أوتاد حکم(3) فاستقر

ثم أخذ ینکت وجهه بقضیب و یقول

یاحبذا بردک فی الیدین *** ولونک الأحمر فی الخدین

کأنه بات بمجسدین *** شفیت منک النفس یاحسین

ومما انفرد به النطنزی فی کتاب الخصائص عن أبی ربیعة عن أبی قبیل قیل سمع فی الهواء بالمدینة قائل یقول

یا من یقول بفضل آل محمد *** بلغ رسالتنا بغیر توانی

قتلت شرار بنی أمیة سیدا *** خیر البریة ماجدا ذا شأن

1- لیس فی البحار.
2- اسم کتیبة کانت لنعمان بن المنذر.
3- فی النسخة الحجریة: خ ل «ملک».

ص: 96

ابن المفضل فی السماء وأرضها *** سبط النبی وهادم الأوثان

بکت المشارق والمغارب بعد ما *** بکت الأنام له بکل لسان(1)

ثم إن عبید الله بن زیاد أمر بنساء الحسین ع وصبیانه فجهزوا وأمر بعلی بن الحسین ع فغل إلی عنقه وسرح بهم مع مخفر بن ثعلبة بن مرة العائذی من عائذة قریش و مع شمر بن ذی الجوشن وأصحابهما.(2)

رأس الإمام بدیر النصرانی فی طریق الشام

فروی النطنزی عن جماعة عن سلیمان بن مهران الأعمش قال بینما أنا فی الطواف أیام الموسم إذا رجل یقول أللهم اغفر لی و أناأعلم أنک لاتغفر فسألته عن السبب فقال کنت أحد الأربعین الذین حملوا رأس الحسین إلی یزید علی طریق الشام فنزلنا أول مرحلة رحلنا من کربلاء علی دیر للنصاری والرأس مرکوز علی رمح فوضعنا الطعام ونحن نأکل إذابکف علی حائط الدیر یکتب علیه بقلم حدید سطرا بدم

أترجو أمة قتلت حسینا *** شفاعة جده یوم الحساب

فجزعنا جزعا شدیدا وأهوی بعضنا إلی الکف لیأخذه(3) فغاب فعاد أصحابی و عن مشایخ من بنی سلیم أنهم غزوا الروم فدخلوا بعض کنائسهم فإذامکتوب هذاالبیت فقالوا لهم منذ متی مکتوب قالوا قبل أن یبعث نبیکم بثلاث مائة عام.(4)

وحدث عبدالرحمن بن مسلم عن أبیه أنه قال غزونا بلاد الروم فأتینا کنیسة من کنائسهم قریبة من قسطنطینیة وعلیها شیءمکتوب فسألنا أناسا من أهل الشام یقرءون بالرومیة فإذا هومکتوب هذاالبیت [الشعر](5) وذکر أبوعمرو الزاهد فی کتاب الیاقوت قال قال عبد الله بن الصفار صاحب أبی حمزة الصوفی غزونا غزاة وسبینا سبیا و کان

1- عنه البحار 45/ 123.
2- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 124 عن اللهوف: 71.
3- فی نسختی الأصل: لیأخذها.
4- لیس فی البحار.
5- من النسخة الحجریة.

ص: 97

فیهم شیخ من عقلاء النصاری فأکرمناه وأحسنا إلیه . فقال لنا أخبرنی أبی عن آبائه أنهم حفروا فی بلاد الروم حفرا قبل أن یبعث النبی العربی بثلاثمائة سنة فأصابوا حجرا علیه مکتوب بالمسند هذاالبیت من(1) الشعر:

أترجو عصبة قتلت حسینا *** شفاعة جده یوم الحساب

والمسند کلام أولاد شیث.(2)

صفة ورود أهل البیت إلی دمشق

فانطلقوا جمیعا فلما قربوا من دمشق دنت أم کلثوم من شمر وقالت لی إلیک حاجة قال ماهی قالت إذادخلت البلد فاحملنا فی درب قلیل النظارة وتقدم أن یخرجوا هذه الرءوس من بین المحامل وینحونا عنها فقد خزینا من کثرة النظر إلینا ونحن فی هذه الحال فأمر بضد ماسألته بغیا منه وعتوا وسلک بهم علی تلک الصفة حتی وصلوا باب دمشق حیث یکون السبی.(3)

ولقد أقرح فعله هذاحناجر الصدور وأسخن عین المقرور حتی قلت شعری هذا من القلب الموتور

فوا أسفا یغزی الحسین ورهطه *** ویسبی بتطواف البلاد حریمه

أ لم یعلموا أن النبی لفقده *** له عزب جفن مایخف سجومه(4)

و فی قلبه نار یشب ضرامها *** وآثار وجد لیس ترسی کلومه

و لم یکن زین العابدین ع یکلم أحدا فی الطریق حتی بلغوا باب یزید.

1- لیس فی النسخة الحجریة.
2- عنه فی البحار: 44/ 224 ح 4.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 127 عن اللهوف: 73.
4- دموعه

ص: 98

بشارة ابن قیس بقتل الحسین ع وسبی أهله

فروی عن روح بن زنباع الجدامی عن أبیه عن العذری بن ربیعة بن عمرو الجرشی قال أنا

عندیزید بن معاویة إذ أقبل زحر بن قیس المذحجی علی یزید فقال ویلک ماوراءک قال أبشر فتح الله ونصره .ورد علینا الحسین بن علی فی ثمانیة عشر من أهل بیته وستین رجلا من شیعته فسرنا إلیهم وسألناهم أن یستسلموا أوینزلوا علی حکم الأمیر عبید الله أوالقتال فاختاروا القتال علی الاستسلام فعدونا علیهم من شروق الشمس فأحطنا بهم من کل ناحیة حتی إذاأخذت السیوف مأخذها جعلوا یلجئون إلی غیروزر ویلوذون بالأکمام والحفر لوذا کمالاذ الحمام من الصقر فو الله یا أمیر المؤمنین ما کان إلاجزر جزور أونومة قائل حتی أتینا علی آخرهم فهاتیک أجسادهم مجردة ووجوههم معفرة وثیابهم بالدماء مرملة تصهرهم الشمس وتسفی علیهم الریح زوارهم العقبان والرخم بقاع قرقر سبسب لامکفنین و لاموسدین . فقال کنت أرضی من طاعتکم بدون قتله .

بشارة مخفر بن ثعلبة

ونقلت من تاریخ دمشق عن ربیعة بن عمرو الجرشی قال أنا

عندیزید إذ سمعت صوت مخفر یقول هذامخفر بن ثعلبة أتی أمیر المؤمنین باللئام الفجرة فأجابه یزید ماولدت أم مخفر أشر وألأم.(1)

کیفیة دخول أهل البیت فی مجلس یزید

قال علی بن الحسین ع أدخلنا علی یزید ونحن اثنا عشر رجلا مغللون فلما وقفنا بین یدیه قلت أنشدک الله یایزید ماظنک برسول الله لورآنا علی هذه الحال قال یا أهل الشام ماترون فی هؤلاء

-روایت-1-2-روایت-28-196

قال رجل لاتتخذن من کلب سوء

1- عنه فی البحار: 45/ 129 و عن ارشاد المفید: 275 وذیله فی ص 131 عنه.

ص: 99

جروا فقال له النعمان بن بشیر اصنع ما کان رسول الله یصنع بهم لورآهم بهذه الخیبة(1)

خطاب فاطمة بنت الحسین ع لیزید

وقالت فاطمة بنت الحسین یایزید بنات رسول الله سبایا فبکی الناس وبکی أهل داره حتی علت الأصوات .

علی بن الحسین ع استأذن الکلام من یزید

فقال علی بن الحسین ع و أنامغلول فقلت أتأذن لی فی الکلام فقال قل و لاتقل هجرا قلت لقد وقفت موقفا لاینبغی لمثلی أن یقول الهجر ماظنک برسول الله لورآنی فی غل فقال لمن حوله حلوه.(2)

وضع یزید رأس الحسین ع بین یدیه

ثم وضع رأس الحسین ع بین یدیه والنساء من خلفه لئلا ینظرن إلیه فرآه علی بن الحسین ع فلم یأکل بعد ذلک الرأس.(3)

حدث عبدالملک بن مروان لماأتی یزید برأس الحسین ع قال لو کان بینک و بین ابن مرجانة قرابة لأعطاک ماسألت.

ثم أنشد یزید:

نفلق هاما من رجال أعزة *** علینا وهم کانوا أعق وأظلما

قال علی بن الحسین ع ما أَصابَ مِن مُصِیبَةٍ فِی الأَرضِ وَ لا فِی أَنفُسِکُم إِلّا فِی کِتابٍ مِن قَبلِ أَن نَبرَأَها إِنّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ.(4)

-قرآن-26-154

1- لیس فی البحار.
2- عنه فی البحار 45/ 132.
3- البحار 45/ 132 عن اللهوف: 75.
4- الحدید: 22.

ص: 100

حالة زینب

و أمازینب فإنها لمارأت رأس الحسین ع أهوت إلی جیبها فشقته ثم نادت بصوت حزین یقرح الکبد ویوهی الجلد یاحسیناه یاحبیب جده الرسول و یاثمرة فؤاد الزهراء البتول یا ابن بنت المصطفی یا ابن مکة ومنی یا ابن علی المرتضی فضج المجلس(1) بالبکاء ویزید ساکت و هوبذاک شامت .

یزید ینکت ثنایا الحسین ع و کان الرسول یرشفه

ثم دعا بقضیب خیزران(2) ینکت به(3) ثنایا الحسین فأقبل علیه أبوبرزة الأسلمی و قال ویحک أتنکت بقضیبک ثغر الحسین بن فاطمة أشهد لقد رأیت النبی ص یرشف ثنایاه وثنایا أخیه.

و یقول أنتما سیدا شباب أهل الجنة فقتل الله قاتلکما ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصیرا

-روایت-1-2-روایت-11-91

فغضب یزید وأمر بإخراجه سحبا.(4)

وروی أن الحسن بن الحسن لمارآه یضرب بالقضیب موضع فم رسول الله قال وا ذلاه

سمیة أمسی نسلها عدد الحصی *** وبنت رسول الله لیس لها نسل(5)

شامی طلب من یزید فاطمة بنت الحسین ع

و قد کان أهل الشام یهنئونه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق فنظر إلی فاطمة بنت الحسین وکانت وضیئة فقال یا أمیر المؤمنین هب لی هذه الجاریة فقالت فاطمة لعمتها یاعمتاه أوتمت

1- فی النسخة الحجریة: المسجد وفی خ: المجلس.
2- من النسخة الحجریة.
3- من النسخة الحجریة.
4- عنه فی البحار: 45/ 132 و عن اللهوف: 75، و عن ارشاد المفید: 276.
5- عنه فی نفس المهموم: 438.

ص: 101

وأستخدم فقالت زینب لا و الله و لاکرامة لک و لا له إلا أن یخرج من دیننا فأعاد الأزرق الکلام فقال له یزید وهب الله لک حتفا قاطعا.(1)

ثم تمثل بأبیات ابن الزبعری

لیت أشیاخی ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل(2)

فأهلوا واستهلوا فرحا *** ثم قالوا یایزید لاتشل

قدقتلنا القوم من ساداتهم *** وعدلناه ببدر فاعتدل(3)

خطبة زینب ع فی مجلس یزید

فقامت زینب بنت علی ع وقالت الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی رسوله وآله أجمعین صدق الله کذلک یقول ثُمّ کانَ عاقِبَةَ الّذِینَ أَساؤُا السّوای أَن کَذّبُوا بِآیاتِ اللّهِ وَ کانُوا بِها یَستَهزِؤُنَ(4) أظننت یایزید حیث أخذت علینا أقطار الأرض وآفاق السماء فأصبحنا نساق کماتساق الأسراء إن بنا علی الله هوانا(5) وبک علی الله کآبة فشمخت بأنفک ونظرت إلی عطفک حین رأیت الدنیا مستوثقا حین صفا لک ملکنا وسلطاننا فمهلا مهلا أنسیت قوله تعالی وَ لا یَحسَبَنّ الّذِینَ کَفَرُوا أَنّما نمُلیِ لَهُم خَیرٌ لِأَنفُسِهِم إِنّما نمُلیِ لَهُم لِیَزدادُوا إِثماً وَ لَهُم عَذابٌ مُهِینٌ(6) ثم تقول غیرمتأثم و لامستعظم:(7)

-روایت-1-2-روایت-35-633

فأهلوا واستهلوا فرحا *** ثم قالوا یایزید لاتشل

منحنیا علی ثنایا أبی عبد الله سید شباب أهل الجنة تنکتها بمخصرتک وکیف

-روایت-1-ادامه دارد

1- أخرجه فی البحار: 45/ 136 عن ارشاد المفید: 277 واللهوف: 78 و فی النسخة الحجریة خ ل: قاضیاً بدل قاطعاً.
2- آلة القتل و هو السیف والرمح و غیرها.
3- عنه فی البحار: 45/ 133 و عن اللهوف: 75.
4- الروم: 10.
5- فی النسخة الحجریة: خ ل «خواری».
6- آل عمران: 178.
7- من البحار.

ص: 102

لاتقول ذلک و قدنکأت القرحة واستأصلت الشأفة بإراقتک دماء الذریة الطاهرة وتهتف بأشیاخک لتردن موردهم . أللهم خذ بحقنا وانتقم لنا من ظالمنا فما فریت إلاجلدک و لاحززت إلالحمک بئس للظالمین بدلا و ماربک بظلام للعبید فإلی الله المشتکی و علیه المتکل فو الله لاتمحو ذکرنا و لاتمیت وحینا والحمد لله ألذی ختم لأولنا بالسعادة ولآخرنا بالشهادة ویحسن علینا الخلافة إنه رحیم ودود

-روایت-از قبل-394

فقال یزید

یاصیحة تحمد من صوائح *** ماأهون الموت علی النوائح(1)

الخاطب سب الإمام علی المنبر والإمام صاح علیه

ودعا یزید الخاطب وأمره أن یصعد المنبر ویذم الحسین وأباه فصعد وبالغ فی ذم أمیر المؤمنین و الحسین س والمدح لمعاویة ویزید فصاح به علی بن الحسین ع ویلک أیها الخاطب اشتریت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوأ مقعدک من النار. ولقد أجاد ابن سنان الخفاجی بقوله

یاأمة کفرت و فی أفواها *** القرآن فیه ضلالها ورشادها

أ علی المنابر تعلنون بسبه *** وبسیفه نصبت لکم أعوادها(2)

تلک الخلائق بینکم بدریة *** قتل الحسین و ماخبت أحقادها(3)

نوح آل الرسول فی دمشق

وکانت النساء مدة مقامهن بدمشق ینحن علیه بشجو وأنة ویندبن بعویل ورنة ومصاب الأسری عظم خطبه والأسی لکلم الثکلی عال طبه وأسکن فی

1- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 133 عن اللهوف: 76.
2- منابرها.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 137 عن اللهوف: 78.

ص: 103

مساکن لاتقیهن من حر و لابرد حتی تقشرت الجلود وسال الصدید بعدکن الخدود وظل الستور والصبر ظاعن والجزع مقیم والحزن لهن ندیم. وعد یزید لزین العابدین ع بقضاء ثلاث حاجات(1) و عن أبی عبدالرحمن بن عبد الله بن عقبة بن لهیعة الحضرمی عن أبی الأسود محمد بن عبدالرحمن قال لقینی رأس الجالوت بن یهوذا فقال و الله إن بینی و بین داود سبعین أبا و إن الیهود تلقانی فتعظمنی وأنتم لیس بین ابن النبی وبینه إلاأب واحد قتلتم ولده و کان یزید یتخذ مجالس الشراب واللهو والقیان والطرب ویحضر رأس الحسین بین یدیه .

اعتراض رسول ملک الروم علی یزید

فحضر مجلسه رسول ملک الروم و کان من أشرافهم فقال یاملک العرب هذارأس من قال ما لک ولهذا الرأس قال إنی إذارجعت إلی ملکنا یسألنی عن کل شیءشاهدته فأحببت أن أخبره بقضیة هذاالرأس وصاحبه لیشارکک فی الفرح والسرور قال هذارأس الحسین بن علی قال و من أمه قال فاطمة بنت رسول الله فقال النصرانی أف لک ولدینک لی دین أحسن من دینکم إن أبی من حفدة داود ع وبینی وبینه آباء کثیرة والنصاری یعظمون قدری ویأخذون من تراب قدمی تبرکا بأنی من الحوافد و قدقتلتم ابن بنت نبیکم و لیس بینه وبینه إلاأم واحدة فقبح الله دینکم . ثم قال لیزید مااتصل إلیک حدیث کنیسة الحافر قال قل قال بین عمان والصین بحر مسیرة سنة فیه جزیرة لیس بهاعمران إلابلدة واحدة فی الماء طولها

1- أخرجه فی اللهوف: 79.

ص: 104

ثمانون فرسخا فی ثمانین ما علی وجه الأرض مدینة مثلها منها یحمل الکافور والعنبر والیاقوت أشجارها العود وهی فی أکف النصاری فیهاکنائس کثیرة أعظمها کنیسة الحافر فی محرابها حقة ذهب معلقة فیهاحافر حمار یقولون کان یرکبه عیسی ع وحول الحقة مزین بأنواع الجواهر والدیباج یقصدها فی کل عام عالم من النصاری وأنتم تقتلون ابن بنت نبیکم لابارک الله فیکم و لا فی دینکم . فقال یزید اقتلوه لئلا یفضحنی فی بلاده فلما أحس بالقتل قال ترید أن تقتلنی قال نعم قال اعلم أنی رأیت البارحة نبیکم فی المنام یقول یانصرانی أنت من أهل الجنة فتعجبت من کلامه و أناأشهد أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسوله ثم نهض إلی الرأس فضمه إلی صدره وقبله وبکی فقتل.(1)

رؤیا سکینة بنت الحسین ع

ورأت سکینة فی منامها وهی بدمشق کأن خمسة نجب من نور قدأقبلت و علی کل نجیب شیخ والملائکة محدقة بهم ومعهم وصیف یمشی فمضی النجب وأقبل الوصیف إلی وقرب منی و قال یاسکینة إن جدک یسلم علیک فقلت و علی رسول الله السلام یا رسول رسول الله(2) من أنت قال وصیف من وصائف الجنة فقلت من هؤلاء المشیخة الذین جاءوا علی النجب قال الأول آدم صفوة الله والثانی ابراهیم خلیل الله والثالث موسی کلیم الله والرابع عیسی روح الله فقلت من هذاالقابض علی لحیته یسقط مرة ویقوم أخری فقال جدک رسول الله ص فقلت وأین هم قاصدون قال إلی أبیک الحسین فأقبلت أسعی فی طلبه لأعرفه ماصنع بنا الظالمون بعده

1- عنه البحار: 45/ 141 و عن اللهوف: 79.
2- لیس فی البحار.

ص: 105

فبینما أناکذلک إذ أقبلت خمسة هوادج من نور فی کل هودج امرأة فقلت من هذه النسوة المقبلات قال الأولی حواء أم البشر والثانیة آسیة بنت مزاحم والثالثة مریم بنت عمران والرابعة خدیجة بنت خویلد والخامسة الواضعة یدها علی رأسها تسقط مرة وتقوم مرة وتقوم أخری فقلت من فقال جدتک فاطمة بنت محمدأم أبیک فقلت و الله لأخبرنها ماصنع بنا فلحقتها ووقفت بین یدیها أبکی وأقول یاأمتاه جحدوا و الله حقنا یاأمتاه بددوا و الله شملنا یاأمتاه استباحوا و الله حریمنا یاأمتاه قتلوا و الله الحسین أبانا فقالت کفی صوتک یاسکینة فقد أقرحت کبدی وقطعت نیاط قلبی هذاقمیص أبیک الحسین معی لایفارقنی حتی ألقی الله به ثم انتبهت وأردت کتمان ذلک المنام وحدثت به أهلی فشاع بین الناس.(1)

ودعا یزید یوما بعلی بن الحسین وعمر بن الحسن و کان عمر صغیرا فقال له أتصارع ابنی خالد فقال لا ولکن أعطنی سکینا وأعطه سکینا ثم أقاتله فقال یزید ماتترکون عداوتنا صغارا وکبارا.

ثم قال:

شنشنة أعرفها من أخزم *** هل تلد الحیة إلاحیة

الإمام ع وصف حال أهل بیته ع لمنهال

وخرج یوما زین العابدین ع یمشی فی أسواق دمشق فلقیه المنهال بن عمرو فقال کیف أمسیت یا ابن رسول الله قال أمسینا کمثل بنی إسرائیل فی آل فرعون یذبحون أبناءهم ویستحیون نساءهم یامنهال أمست العرب تفتخر علی العجم بأن محمدا منها وأمست قریش تفتخر علی سائر العرب بأن محمدا منها وأمسینا معشر أهل بیته ونحن مقتولون

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

1- عنه البحار: 45/ 140.

ص: 106

مشردون فإنا لله وإنا إلیه راجعون مما أمسینا فیه یامنهال

-روایت-از قبل-64

ولله در مهیار بقوله فی العترة الطاهرة

یعظمون له أعواد منبره *** وتحت أرجلهم أولاده وضعوا

بأی حکم بنوه یتبعونکم *** وفخرکم أنکم صحب له تبع

وعد یزید قضاء ثلاث حوائج للسجاد ع

ثم قال یزید لعلی بن الحسین وعدتک بقضاء ثلاث حاجات اذکرها فقال الأولی ترینی وجه سیدی الحسین ع لأتزود منه والثانیة ترد علینا ماأخذ منا لأن فیه مغزل فاطمة وقمیصها وقلادتها والثالثة إن کنت عزمت علی قتلی فوجه مع النسوة من یوصلهن إلی حرم جدهن قال أماوجه أبیک فلن تراه أبدا و أماقتلک فقد عفوت عنک فما یوصلهم إلی المدینة غیرک .

رد الأثاث وإرسال أهل البیت إلی المدینة

وأمر برد المأخوذ وزاد علیه مائتی دینار ففرقها زین العابدین ع علی الفقراء والمساکین . ثم أمر یزید بمضی الأساری إلی أوطانهم مع نعمان بن بشیر وجماعة معه إلی المدینة.(1)

اختلاف فی مشهد رأس الحسین ع

و أماالرأس الشریف اختلف الناس فیه قال قوم إن عمرو بن سعید دفنه بالمدینة و عن منصور بن جمهور أنه دخل خزانة یزید بن معاویة لمافتحت فوجد به جونة حمراء

1- أخرجه فی البحار: 45/ 143 عن اللهوف: 81.

ص: 107

فقال لغلامه سلیم احتفظ بهذه الجونة فإنها کنز من کنوز بنی أمیة فلما فتحها إذا فیهارأس الحسین ع و هومخضوب بالسواد فقال لغلامه ائتنی بثوب فأتاه به فلفه ثم دفنه بدمشق عند باب الفرادیس(1) عندالبرج الثالث مما یلی المشرق.

وحدثنی جماعة من أهل مصر أن مشهد الرأس عندهم یسمونه مشهد الکریم علیه من الذهب شیءکثیر یقصدونه فی المواسم ویزورونه ویزعمون أنه مدفون هناک و ألذی علیه المعول من الأقوال أنه أعید إلی الجسد بعد أن طیف به فی البلاد ودفن معه.(2)

ولقد أحسن نائح هذه المرثیة فی فادح هذه الرزیة:

رأس بن بنت محمد ووصیه *** للناظرین علی قناة یرفع

والمسلمون بمنظر وبمسمع *** لامنکر فیهم و لامتفجع

کحلت بمنظرک العیون عمایة *** وأصم رزؤک کل أذن تسمع

أیقظت أجفانا وکنت لها کری *** وأنمت عینا لم تکن بک تهجع

ماروضة إلاتمنت أنها *** لک حفرة ولخط قبرک مضجع(3)

مرور عیال الحسین بکربلاء ولقاء جابر الأنصاری

و لمامر عیال الحسین ع بکربلاء وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاری رحمة الله علیه وجماعة من بنی هاشم قدموا لزیارته فی وقت واحد فتلاقوا بالحزن والاکتئاب والنوح علی هذاالمصاب المقرح لأکباد الأحباب.(4)

نوح الجن علی الحسین ع

وناحت علیه الجن و کان نفر من أصحاب النبی ص منهم المسور بن مخرمة

1- فی النسخة الحجریة: الفلادیس وفی خ ل: الفرادیس.
2- عنه البحار: 45/ 144.
3- أخرجه فی البحار: 45/ 255 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 270.
4- أخرج نحوه فی البحار: 45/ 146 عن اللهوف: 82.

ص: 108

ورجال یستمعون النوح ویبکون . وذکر صاحب الذخیرة عن المحشر(1) عن عکرمة أنه سمع لیلة قتله بالمدینة مناد یسمعونه و لایرون شخصه:

أیها القاتلون جهلا حسینا *** أبشروا بالعذاب والتنکیل

کل أهل السماء تبکی علیکم *** من نبی وملاک وقبیل

قدلعنتم علی لسان ابن داود *** و موسی وصاحب الإنجیل

وروی أن هاتفا سمع بالبصرة ینشد لیلا

أن الرماح الواردات صدورها *** نحو الحسین تقاتل التنزیلا

ویهللون بأن قتلت وإنما *** قتلوا بک التکبیر والتهلیلا

فکأنما قتلوا أباک محمدا *** صلی علیه الله أوجبریلا(2)

و عن أم سلمة قالت ماسمعت نوح الجن علی أحد منذ قبض رسول الله ص حتی قتل الحسین ع فسمعت قائلة تنوح

ألا یاعین فاحتملی بجهدی *** و من یبکی علی الشهداء بعدی

علی رهط تقودهم المنایا *** إلی متجبر فی الملک عبد(3)

و عن أبی حباب لماقتل الحسین ع ناحت علیه الجن فکان الجصاصون یخرجون باللیل إلی الجبانة فیسمعون الجن یقولون

مسح النبی جبینه *** فله بریق بالخدود

وأبوه(4) من أعلی(5) قریش *** وجده خیر الجدود(6)

1- لیس فی البحار.
2- عنه البحار: 45/ 235.
3- البحار 45/ 238، ح 8 عن أمالی الصدوق ص 120.
4- فی النسخة الحجریة خ ل: «أبواه».
5- فی النسخة الحجریة: خ ل «علیاً».
6- أخرجه فی البحار: 45/ 146 عن اللهوف: 82.

ص: 109

وناحت علیهن(1) الجن فقالت

لمن الأبیات بالطف علی کره بنینا *** تلک أبیات الحسین یتجاوبن رنینا(2)

وذکر ابن الجوزی فی کتاب النور فی فضائل الأیام والشهور نوح الجن علیه فقالت

لقد جئن نساء الجن یبکین شجیات *** ویلطمن خدودا کالدنانیر نقیات

ویلبسن ثیاب السود بعدالقصبیات(3)

نزول البلاء علی قتلة الحسین ع

و عن أبی السدی عن أبیه قال کنا غلمة نبیع البر فی رستاق کربلاء بعدمقتل الحسین ع فنزلنا برجل من طیئ فتذاکرنا قتلة الحسین ونحن علی الطعام وإنه مابقی من قتلته إلا من أماته الله میتة سوء وقتله قتلة سوء والشیخ قائم علی رءوسنا. فقال هذاکذبکم یا أهل العراق و الله إننی لمن شهد قتل الحسین و ما بهاأکثر مالا منی و لاأثری فرفعنا أیدینا من الطعام والسراج تتقد بالنفط فذهبت الفتیلة تنطفئ فجاء یحرکها بإصبعه فأخذت إصبعه فأهوی بها إلی فیه فأخذت النار لحیته فبادر إلی الماء لیلقی نفسه فیه فلقد رأیته یلتهب حتی صار حممة(4)

استرجاع حکم ولایة الری من ابن سعد وندامته

و لمااجتمع عبید الله بن زیاد وعمر بن سعد بعدقتل الحسین ع قال عبید الله

1- فی النسخة الحجریة: خ ل «علیه».
2- أخرجه فی البحار: 45/ 241 ح 12 عن کامل الزیارت: 95 ح 4.
3- عنه البحار: 45/ 235 ذح 2.
4- أخرجه فی البحار: 45/ 307 ح 7 عن ثواب الأعمال: 259 بالأسناد عن یعقوب ابن سلیمان.

ص: 110

لعمر ایتنی بالکتاب ألذی کتبته إلیک فی معنی قتل الحسین ومناجزته فقال ضاع قال لتجیئنی به أتراک معتذرا فی عجائز قریش قال عمر و الله لقد نصحتک فی الحسین نصیحة لواستشارنی بها أبی سعد کنت قدأدیت حقه فقال عثمان بن زیاد أخو عبید الله بن زیاد صدق و الله لوددت أنه لیس من بنی زیاد رجل إلا و فی أنفه خزامة إلی یوم القیامة و أن حسینا لم یقتل قال عمر بن سعد و الله مارجع أحد بشر مما رجعت أطعت عبید الله وعصیت الله وقطعت الرحم.(1)

مرور سلیمان بمصارع الحسین ع فی کربلاء

ورویت إلی ابن عائشة قال مر سلیمان بن قتة(2) العدوی مولی بنی تمیم بکربلاء بعدقتل الحسین ع بثلاث فنظر إلی مصارعهم فاتکأ علی فرس له عربیة وأنشأ

مررت علی أبیات آل محمد *** فلم أرها أمثالها یوم حلت

أ لم تر أن الشمس أضحت مریضة *** لفقد حسین والبلاد اقشعرت

وکانوا رجاء ثم أضحوا رزیة *** لقد عظمت تلک الرزایا وجلت

وتسألنا قیس فنعطی فقیرها *** وتقتلنا قیس إذاالنعل زلت

و

عندغنی قطرة من دمائنا *** سنطلبهم یوم بهاحیث حلت

فلایبعد الله الدیار وأهلها *** و إن أصبحت منهم برغم تخلت

فإن قتیل الطف من آل هاشم *** أذل رقاب المسلمین فذلت

و قدأعولت تبکی النساء لفقده *** وأنجمنا ناحت علیه وصلت(3)

1- عنه فی البحار: 45/ 118.
2- فی النسخة النجفیة والحجریة خ ل «قتیبة» و فی المناقب لابن شهر اشوب: قبة و ما أثبتناه من النسخة الحجریة والبحار والکامل للمبرد: 1/ 223 و انساب الأشراف: 3/ 69 وقتة ام سلیمان کما فی القاموس المحیط: 1/ 154.
3- عنه البحار: 45/ 293 و بعض الأشعار فی ص 244 عن المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 263.

ص: 111

وقیل الأبیات لأبی الرمح الخزاعی.

رثاء أبی الرمح فی الحسین ع

حدث المرزبانی قال دخل أبوالرمح إلی فاطمة بنت الحسین بن علی ع فأنشدها مرثیة فی الحسین ع و قال

أجالت علی عینی سحائب عبری *** فلم تصح بعدالدمع حتی ارمعلت

تبکی علی آل النبی محمد *** و ماأکثرت فی الدمع لابل أقلت

أولئک قوم لم یشیموا سیوفهم *** و قدنکأت أعداؤهم حین سلت

و إن قتیل الطف من آل هاشم *** أذل رقابا من قریش فذلت

فقالت فاطمة یا أبارمح أهکذا تقول قال فکیف أقول(1) جعلنی الله فداک قالت قل أذل رقاب المسلمین فذلت.

فقال لاأنشدها بعدالیوم إلاهکذا.(2)

الإمام الباقر ع وصف سبعة عشر مقتولا من بطن فاطمة

قالت الرواة کنا إذاذکرنا

عند محمد بن علی الباقر ع قتل الحسین ع قال قتلوا سبعة عشر إنسانا کلهم ارتکض فی(3) بطن فاطمة بنت أسد أم علی ع(4)

-روایت-1-2-روایت-15-144

و إلی هذاأشار شاعرهم بقوله

واندبی تسعة لصلب علی *** قدأصیبوا وستة لعقیل

و ابن عم النبی عونا أخاهم *** لیس فیما ینوبهم بخذول

وسمی النبی غودر فیهم *** قدعلوه بصارم مسلول(5)

1- من النسخة الحجریة.
2- عنه البحار: 45/ 294.
3- فی نسختی الأصل: من، و ما أثبتناه من البحار.
4- عنه البحار: 45/ 63.
5- أخرجه فی البحار: 45/ 291 عن بعض کتب المناقب القدیمة.

ص: 112

و لمارجع صحب آل الرسول من السفر بعدطول الغیبة وعدم الظفر لفقد حملة الکتاب وحماة الأصحاب و قدخلفوا للسبط مفترشا للتراب بعیدا من الأحباب بقفرة بهماء وتنوفة شوهاء لاسمیر لمناجیها و لاسفیر لمفاجیها وأعینهم باکیة لیتم البقیة الزاکیة فأسفت ألا أکون رائد أقدامهم ورافد خدی لموطئ أقدامهم و قلت هذه الأبیات بلسان قالی ولسان حالهم

و لماوردنا ماء یثرب بعد ما *** أسلنا علی السبط الشهید المدامعا

ومدت لمانلقاه من ألم الجوی *** رقاب المطایا واستکانت خواضعا

وجرع کأس الموت بالطف أنفسا *** کراما وکانت للرسول ودائعا

وبدل سعد الشم من آل هاشم *** بنحس فکانوا کالبدور طوالعا

وقفنا علی الأطلال نندب أهلها *** أسی وتبکی(1) الخالیات البلاقعا

وصول أهل البیت إلی المدینة

فلما وصل(2) زین العابدین ع إلی المدینة نزل وضرب فسطاطه وأنزل نساءه وأرسل بشیر بن حذلم لإشعار أهل المدینة بإیابه مع أهله وأصحابه فدخل و قال

یا أهل یثرب لامقام لکم بها *** قتل الحسین فأدمعی مدرار

الجسم منه بکربلاء مضرج *** والرأس منه علی القناة تدار

إخبار بشیر أهل المدینة بوصول أهل البیت

ثم قال هذا علی بن الحسین ع قدنزل بساحتکم وحل(3) بفنائکم(4) و أنارسوله أعرفکم مکانه فلم یبق فی المدینة مخدرة و لامحجبة إلابرزت وهن بین باکیة ونائحة ولاطمة فلم یر یوم أمر علی أهل المدینة منه وخرج الناس إلی

1- فی النسخة الحجریة: خ ل «نبکی».
2- فی النسخة الحجریة: وصلنا، وفی خ ل «وصل».
3- لیس فی النسخة الحجریة.
4- فی نسختی الأصل: بقوتکم.

ص: 113

لقائه وأخذوا المواضع والطرق . قال بشیر فعدت إلی باب الفسطاط و إذا هو قدخرج وبیده خرقة یمسح بهادموعه وخادم معه کرسی فوضعه وجلس و هومغلوب علی لوعته فعزاه الناس فأومأ إلیهم أن اسکتوا فسکنت فورتهم .

خطبة زین العابدین ع فی مدخل المدینة

فقال الحمد لله رب العالمین مالک یوم الدین بار ئ الخلائق أجمعین ألذی بعدفارتفع فی السماوات العلی وقرب فشهد النجوی نحمده علی عظائم الأمور وفجائع الدهور وجلیل الرزء وعظیم المصائب أیها القوم إن الله و له الحمد ابتلانا بمصیبة جلیلة وثلمة فی الإسلام عظیمة قتل أبو عبد الله وعترته وسبی نساؤه وصبیته وداروا برأسه فی البلدان من فوق عالی السنان أیها الناس فأی رجالات منکم یسرون بعدقتله أم أیة عین تحبس دمعها وتصن عن انهمالها فلقد بکت السبع الشداد لقتله وبکت البحار والسماوات و الأرض والأشجار والحیتان والملائکة المقربون و أهل السماوات أجمعون أیها الناس أی قلب لایتصدع لقتله أم أی فؤاد لایحن إلیه أم أی سمع یسمع هذه الثلمة التی ثلمت فی الإسلام أیها الناس أصبحنا مطرودین مشردین مذودین شاسعین کأنا أولاد ترک أوکابل من غیرجرم اجترمناه و لامکروه ارتکبناه ماسمعنا بهذا فی آبائنا الأولین إن هذا إلااختلاق و الله لو أن النبی تقدم إلیهم فی قتالنا کماتقدم إلیهم فی الوصاة بنا لمازادوا علی مافعلوه فإنا لله وإنا إلیه راجعون

-روایت-1-2-روایت-9-996

فقام إلیه صوحان بن صعصعة بن صوحان و کان زمنا فاعتذر إلیه فقبل عذره وشکر له وترحم علی أبیه.(1)

1- البحار 45/ 148 عن اللهوف: 83.

ص: 114

حالة دخول أهل البیت دار الرسول ص

ثم دخل زین العابدین ع وجماعته دار الرسول فرآها مقفرة الطلول خالیة من سکانها خالیة بأحزانها قدغشیها القدر النازل وساورها الخطب الهائل وأطلت علیها عذابات المنایا وظلتها جحافل الرزایا وهی موحشة العرصات لفقد السادات

للهام فی معاهدها صیاح *** وللریاح فی محو آثارها إلحاح

ولسان حالها یندب ندب الفاقدة *** وتذری دمعا من عین ساهدة

و قدجالت عواصف النعامی والدبور *** فی تلک المعالم والقصور

وقالت یاقوم أسعدونی بإسالة العزوب علی المقتول المسلوب و علی الأزکیاء من عترته والأطایب من امرأته فقد کنت آنس بهم فی الخلوات وأسمع تهجدهم فی الصلوات فذوی غصنی المثمر وأظلم لیلی المقمر فما یجف جفنی من التهیام و لایقل قلقی لذلک الغرام ولیتنی حیث فاتتنی المواساة

عندالنزال وحرمت معالجة تلک الأهوال کنت لأجسادهم الشریفة مواریا للجثث والطواهر من ثقل الجنادل واقیا لقد درست باندراسهم سنن الإسلام وجفت لفقدهم مناهل الإنعام وامتحت آثار التلاوة والدروس وعطلت مشکلات الطروس فوا أسفا علی خیبة بعدانهدام أرکانه ووا عجبا من ارتداد الدهر بعدإیمانه وکیف لاأندب الأطلال الدوارس وأوقظ الأعین النواعس و قد کان سکانها سماری فی لیلی ونهاری وشموسی وأقماری آتیة علی الأیام بجوارهم وأتمتع بوطء أقدامهم وآثارهم وأشرف علی البشر یسیرهم وانشق ریا العبیر من نشرهم فکیف یقل حزنی وجزعی و محمدحرقی وهلعی.

رثاء المؤلف لدار النبی ص

قال جعفر بن محمد بن نما مصنف هذاالکتاب و قدرثیتها بأبیاتی هذه للدار وجعلتها خاتمة ماقلته من الأشعار

ص: 115

وقفت علی دار النبی محمد *** فألفیتها قدأقفرت عرصاتها

وأمست خلاء من تلاوة قار ئ *** وعطل منها صومها وصلاتها

وکانت ملاذا للعلوم وجنة *** من الخطب یغشی المعتقین صلاتها

فأقوت من السادات من آل هاشم *** و لم یجتمع بعد الحسین شتاتها

فعینی لقتل السبط عبری ولوعتی *** علی فقده(1) ماتنقضی زفراتها

فیا کبدی کم تصبرین علی الأذی(2) *** أ ماآن أن یغنی إذن حسراتها

فلذ أیها المفتون بهذا المصاب ملاذ الحماة من سفرة الکتاب بلزوم الأحزان علی أئمة الإیمان .

حزن زین العابدین ع لمصیبة الحسین ع

فقد رویت عن والدی رحمة الله علیه أن زین العابدین ع کان مع حلمه ألذی لاتوصف به الرواسی وصبره ألذی لایبلغه الخل المواسی شدید الجزع والشکوی لهذه المصیبة والبلوی بکی أربعین سنة بدمع مسفوح وقلب مقروح یقطع نهاره بصیامه ولیله بقیامه فإذاأحضر الطعام لإفطاره ذکر قتلاه و قال وا کرباه ویکرر ذلک و یقول قتل ابن رسول الله جائعا قتل ابن رسول الله عطشانا حتی یبل بالدمع(3) ثیابه .

کثرة بکاء زین العابدین ع

قال أبوحمزة الثمالی سئل ع عن کثرة بکائه فقال إن یعقوب فقد سبطا من أولاده فبکی علیه حتی ابیضت عیناه وابنه حی فی الدنیا و لم یعلم أنه مات و قدنظرت إلی أبی وسبعة عشر من أهل بیتی قتلوا فی ساعة واحدة فترون حزنهم یذهب من قلبی(4)

-روایت-1-2-روایت-54-249

1- فی النسخة النجفیة: فقدمما.
2- فی النسخة الحجریة: خ ل «الاسی».
3- من النسخة الحجریة.
4- أخرج نحوه فی البحار: 46/ 108 عن المناقب لابن شهر اشوب 3/ 303.

ص: 116

و قدختمت کتابی هذابأبیات ابن زیدون المغربی فهی تنفذ فی کبد المحزون نفوذ السمهری(1)

بنتم(2) وبنا فما ابتلت جوانحنا *** شوقا إلیکم و لاجفت مآقینا

تکاد حین تناجیکم ضمائرنا *** یقضی علینا الأسی لو لاتأسینا

حالت لبعدکم أیامنا فغدت *** سودا وکانت بکم بیضا لیالینا

لیسق عهدکم عهد السرور فما *** کنتم لأرواحنا إلاریاحینا

من مبلغ الملبسینا بانتزاحهم *** ثوبا من الحزن لایبلی ویبلینا

إن الزمان ألذی قد کان یضحکنا *** أنسا بقربکم قدعاد یبکینا

غیظ العدی من تساقین الهوی فدعوا *** بأن نغض فقال الدهر آمینا

فانحل ما کان معقودا بأنفسنا *** وأنبت ما کان موصولا بأیدینا

و لانکون و لایخشی تفرقنا *** والیوم نحن و لایرجی تلاقینا

لاتحسبوا نأیکم عنا یغیرنا *** إن طال ما غیرالنأی المحبینا

و الله ماطلبت أهواؤنا بدلا *** منکم و لاانصرفت عنکم أمانینا

لم نعتقد بعدکم إلاالوفاء لکم *** رأیا و لم نتقلد غیره دینا

یاروضة طال ماأجنت لواحظنا *** وردا جلاه الصبی غضا ونسرینا

و یانسیم الصبا بلغ تحیتنا *** من لو علی البعد حیا کان یحیینا

لسنا نسمیک إجلالا وتکرمة *** وقدرک المعتلی فی ذاک یکفینا

إذاانفردت و ماشورکت فی صفة *** فحسبنا الوصف إیضاحا وتبیینا

لم نجف أفق کمال أنت کوکبه *** سالین عنه و لم نهجره قالینا

علیک منا سلام الله مابقیت *** صبابة بک نخفیها فتخفینا

1- فی النسخة الحجریة «السمهری خ ل» و هو خطأ، والسمهری: الرمح الصلیب العود لسان العرب 4/ 380.
2- بعدتم.

ص: 117

و إلی هاهنا انتهت مقاصدنا و علی الله جل جلاله فی المکافأة معتمدنا و إلیه ملاذنا ومردنا ونسأله أن لایخلی قارئیه ومستمعیه من لطفه ویقربنا وإیاهم من عفوه وعطفه ویجعل حزننا علیهم وجزعنا لهم دائما لایتغیر وعرفا لایتنکر حتی نلقی محمداص و قدواسیناه فی أهل بیته بالمصاب والبعد عن ظالمیهم والاغتراب و إن کان فینا من استهوته الغفلة واستغوته الإساءة عن لبس شعار الأحزان وإسالة الدمع الهتان حتی فارق هذاالمقام ویداه صفر من عطائک خالیة من رجائک فأسهم أللهم له من ثواب الباکین مایوصله إلی درجة الخاشعین واحشرنا مع النبیین والمرسلین والصدیقین و فی زمرة الشهداء والصالحین وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.