شتى علوم الإسلام المختلفة، بدءاً من موسوعة الفقه التي تجاوزت _ حتى الآن _ المائة والخمسين مجلداً، حيث تعد إلى اليوم أكبر موسوعة علمية استدلالية فقهية مروراً بعلوم الحديث والتفسير والكلام والأصول والسياسة والاقتصاد والاجتماع والحقوق وسائر العلوم الحديثة الأخرى.. وانتهاءً بالكتب المتوسطة والصغيرة التي تتناول مختلف المواضيع والتي قد تتجاوز بمجموعها ال_(1500) مؤلفاً.

ثانياً: الأصالة حيث إنها تتمحور حول القرآن والسنة وتستلهم منهما الرؤى والأفكار.

ثالثاً: المعالجة الجذرية والعملية لمشاكل الأمة الإسلامية ومشاكل العالم المعاصر.

رابعاً: التحدث بلغة علمية رصينة في كتاباته لذوي الاختصاص ك_(الأصول) و(القانون) و(البيع) وغيرها، وبلغة واضحة يفهمها الجميع في كتاباته الجماهيرية وبشواهد من مواقع الحياة.

هذا ونظراً لما نشعر به من مسؤولية كبيرة في نشر مفاهيم الإسلام الأصيلة قمنا بطبع ونشر هذه السلسلة القيمة من المحاضرات الإسلامية لسماحة المرجع (دام ظله) والتي تقارب التسعة آلاف محاضرة ألقاها سماحته في فترة زمنية قد تتجاوز الأربعة عقود من الزمن في العراق والكويت وإيران..

نرجو من المولى العلي القدير أن يوفقنا لإعداد ونشر ما يتواجد منها، وأملاً بالسعي من أجل تحصيل المفقود منها وإخراجه إلى النور، لنتمكن من إكمال سلسلة إسلامية كاملة ومختصرة تنقل إلى الأمة وجهة نظر الإسلام تجاه مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية الحيوية بأسلوب واضح وبسيط.. إنه سميع مجيب.

مؤسسة المجتبى للتحقيق والنشر

بيروت لبنان /ص.ب: 6080/13 شوران

البريد الإلكتروني: almojtaba@alshirazi.com

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

وشمله البلاء ودُيِّث(3) بالصّغار والقماءة(4) وضرب على قلبه بالاسهاب(5) وأديل الحق منه بتضييع الجهاد..الخ»(6).

عند البحث في موضوع الجهاد نلاحظه في أمور أربع، هي:

عامة لكل الأزمنة والأمكنة، وإن كان نزولها على الصدر الأول من المسلمين الذين عاشوا في جزيرة العرب في عهد الرسول صلي الله عليه و اله في الفترة بين هجرته صلي الله عليه و اله إلى المدينة وحتى فتح مكة.

في تلك الفترة كانت الأرض منقسمة يومئذ إلى أرض الإسلام وهي المدينة وما حولها حيث كان المسلمون فيها أحراراً في دينهم لا يستطيع المشركون من منعهم من أداء الشعائر أو الفروض، ويقابل أرض الإسلام أرض الشرك، وهي مكة وما حولها التي كان للمشركين سطوة عليها، وتسود فيها الوثنية والجاهلية بكل وحشيتها وهمجيتها، ولا يمكن لمسلم أن يظهر دينه فيها دون أن يناله عسف أو أذى.

لكن ذلك لا يقتصر على تلك الفترة فالآيات القرآنية المباركة التي تناولت هذا التقسيم تشمل كل العصور والأزمنة، وهذا يعني أن المسلم عليه أن يتجه إلى الأماكن والبلدان التي يستطيع فيها من إقامة شعائر الإسلام وأحكامه وأن يغادر التي لا علم فيها بمعارف الدين ولا سبيل للعمل بأحكامه.

في تجنيدهم وتأليف السرايا، فصار يبعثها هنا وهناك وقاد بعضها بنفسه صلي الله عليه و اله أكثر من مرة، وبذلك حقق الاستقرار * والأمن للمسلمين، كما أقلقت راحة قريش وسلامتها وتحولت السرايا إلى جيش يخوض معارك كبرى ويبذل جنده أرواحهم وأموالهم في سبيل الفتح حتى أتى الله بالفتح *وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا*(13).

ولعل في هذه الإشارة كفاية للاعتبار واستنتاج ما نحتاج إليه لندفع به نكبتنا في العراق بحزب البعث الكافر ومن يسانده.

والثانية يقع رأسه في حجر زوجته من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه تقولان مرحباً بك، ويقول هو مثل ذلك لهما، والثالثة يكسى من كسوة الجنة، والرابعة تدره خزنة الجنان إليه بكل ريح طيبة أيهم يأخذه معه، والخامسة أنه يرى منزله، والسادسة يقال لروحه اسرح في الجنة حيث شئت، والسابعة انه ينظر في وجه الله وأنها لراحة لكل نبي وشهيد»(17).

فإذا حصل الإنسان على أشرف أنواع الموت وهو الموت في سبيل الله مجاهداً، فقد قال أمير المتقين الإمام علي بن أبي طالب*: «إن الموت طالب حثيث، لا يفوته المقيم، ولا يعجزه الهارب، إن أكرم الموت القتل، والذي نفس ابن أبي طالب بيده، لألف ضربة بالسيف أهون عليَّ من ميتةٍ على الفراش في غير طاعة الله»(18).

الرفيعة عند الله والتي لا تضاهيها منزلة أخرى ولا يصل إليها إلا من امتلأت قلوبهم حباً لله وخشية منه. ولابد من الإشارة إلى أن الشهيد لا يصدق على من يموت بسيف العدو فحسب. بل حتى لو كان سائراً في الطريق إلى المعركة أو أرض العدو.

ودفنه(20).

هذه الروح الصادقة والايمان العميق والذوبان في دين الله أوصلت هذا الراهب إلى درجة الشهادة الرفيعة.

يحبك، وإن كان يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب»(23).

فان أفضل ما يحصل عليه الإنسان في طريق أداء مهمة جهادية دفاعاً عن الإسلام، كأن يموت وهو يؤدي واجبه في أثناء تحركه الإسلامي وكلها مؤداها واحد وهو الاستشهاد في سبيل الله.

الوجه الثاني: أن لا نقتل اعتباطاً فقد قال الله سبحانه وتعالى: *إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ*(24) وماذا بعد *فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُون* وهذا يعني أولاً: وجوب قتل الكفار والمنافقين الذين يحاربون الإسلام وأذنابهم وعملائهم، ونطهر الأرض منهم وبعد ذلك نُقتل في سبيل الله، أما أن نُقتل بدون أن نَقتل الكفار والمنافقين، فهذا ليس صحيحاً وكما دعى أمير المؤمنين * إذا أراد القتال «اللهم انك أعلمت سبيلاً من سبلك جعلت فيه رضاك، وندبت إليه أوليائك، وجعلته أشرف سبلك عندك ثواباً، وأكرمها إليك مآباً، وأحبها إليك مسلكاً، ثم اشتريت فيه *مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً*(25)، فاجعلني ممن اشتريت فيه منك نفسه ثم وفى لك ببيعته التي بايعك عليها غير ناكث ولا ناقض عهداً ولا يبدل تبديلاً»(26).

وانه * قام بقتل أعداء الله من القاسطين والمارقين والناكثين أولاً ثم استشهد، والإمام الحسين * كذلك استشهد ولكن بعدما قتل من الكفار والمنافقين جمعاً كبيراً.

إذن لابد أن يكون تفكيرنا مثلهم، وأن تقاتل فتَقتل وتُقتل لا أن تُقتل فقط. والآية الكريمة: *وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ *(27).

فإن كثيراً من الأنبياء قاتل وجاهد معه وتحت لوائه أناس من المؤمنين منسوبون إلى

الرب تعالى بالطاعة والعبادة والإيمان أو بمعنى أخيار فقهاء *فَمَا وَهَنُوا* أي ما فتروا *لِمَا أَصَابَهُمْ* من القتل والسلب والجروح والقروح *فِي سَبِيلِ اللَّهِ* للتنبيه على أن شدائدهم كانت في سبيل الله سبحانه *وَمَا ضَعُفُوا* عن عدوهم *وَمَا اسْتَكَانُوا* أي ما خضعوا ولا تضرعوا لعدوهم * وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ* الذين يصبرون في الشدائد وفي الحروب(28).

وكذلك قال تبارك وتعالى: *وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ*(29) الآية.

وبهذا يظهر وجوب اعداد العدة الجيدة وبكافة الوسائل الشرعية بما يحق الحق ويبطل الباطل.

زياد، ويزيد، والمتوكل، وغيرهم من الطواغيت، لكن قتلهم كان يحتاج أيضاً إلى قتل أفكارهم حتى لا يقتدي بها أحد بعدهم.

واليوم حيث تعيش الأمة ظروف عصيبة في العراق وأفغانستان وفي أصقاع أخرى من العالم الإسلامي، تعيش صراعاً مريراً ضد الأفكار والمبادئ الزائفة التي يتبناها نظام البعث الصدامي، تلك الأفكار المملوءة بالأحقاد الاستعمارية الخبيثة والتي يرفعها النظام الكافر كشعار لسحق الدين الإسلامي الحنيف.

من النار من عامليها، وأنتم طرد الموت الذي إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم وهو ألزم لكم من ظلكم، الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوى من خلفكم، فاحذوا ناراً قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد وحليتها حديد..»(39).

فهذه الحياة لابد لها من خاتمة ويجب أن تكون خاتمة خير؛ لأن الأيام تسرع بنا إليها، وأن الدنيا دار عمل بلا حساب والآخرة دار الحساب. فقد قال أمير المؤمنين *: «إنما أخاف عليكم اثنتين اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، ارتجلت الآخرة مقبلة وارتحلت الدنيا مدبرة ولكل بنون، فكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا، اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل»(40).

وقد سئل النبي نوح * عن هذه الدنيا وهو الذي عاش ما يقرب من ألف وخمسمائة سنة، فقال: كأني دخلت من باب وخرجت من آخر، وتمثل أمير المؤمنين * بأبيات شعر قال فيها:

إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت

إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت

ولقد يكفيك منها أيها الطالب قوت

ولعمري عن قليل كل من فيها يموت(41)

غير أن الجهاد عماد الدين ومنهاج السعادة وهو أفضل الأشياء بعد الفرائض، والله ما صلح دين ولا دنيا إلا به.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمد شهداء الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها برحمته الواسعة وأن يدخلهم فسيح جنانه، وأن يوفق الجميع لخدمة الإسلام والمسلمين، والإنصراف عن هذه الدنيا إلى الجهاد في سبيله سبحانه وتعالى.

اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك، والقادة إلى سبيلك، وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة(42).

عَلَيْهِمْ*(43).

وقال سبحانه: *لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِن الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ*(44).

وقال عزوجل: *وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبَارَكُمْ*(45).

وقال جل وعلا: *وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ*(46).

وقال سبحانه: *وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا*(47).

الهجرة إلى الله تعالى

قال تعالى: *يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ ءامَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ*(48).

وقال عزوجل: *قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ*(49).

وقال سبحانه: *إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُم الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً*(50).

جهاد الكلمة

وقال عزوجل: *فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً*(51).

وقال تعالى: *لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْأِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ*(52).

وقال جل وعلا: *وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ*(53).

وقال سبحانه: *اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى*(54).

تذكر الموت

قال تعالى: *اللهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ*(55).

وقال عزوجل: *قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ*(56).

وقال جل وعلا: *فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَ دَابَّةُ الأرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ*(57).

عيني وفرح له قلبي قال: يا محمد، من غزا غزاة في سبيل الله من أمتك فما أصابته قطرة من السماء أو صداع إلا كانت له شهادة يوم القيامة»(58).

وقال الإمام علي بن الحسين *: «ما من قطرة أحب إلى الله عزوجل من قطرتين قطرة دم في سبيل الله، وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد إلا الله عزوجل»(59).

وقال *: «إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام»(60).

وقال الإمام الرضا * عن آبائه *: «قال رسول الله صلي الله عليه و اله: أفضل الأعمال عند الله عزوجل إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه وحج مبرور، وأوّل من يدخل الجنة شهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، ورجل عفيف متعفف ذو عيال»(61).

أقسام الجهاد وشرائطه وأحكامه

قال الإمام الصادق *: «أربع لا يجزن في أربع: الخيانة والغلول والسرقة والربا، لا يجزن في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة»(62).

وقال *: «والجهاد واجب مع إمام عادل ومن قتل دون ماله فهو شهيد ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساع في فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك..»(63).

وقال أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب *: «بعثني رسول الله صلي الله عليه و اله إلى اليمن فقال: يا علي لا تقاتلنَّ أحداً حتى تدعوه وأيم الله لأن يهدي الله على يديك رجلاً خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه يا عليّ»(64).

وقال *: «قال رسول الله صلي الله عليه و اله إذا التقى المسلمان بسيفيهما على غير سنة فالقاتل والمقتول في النار. فقيل: يا رسول

الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: لأنه أراد قتله»(65).

السبيل إلى الجهاد

سئل الإمام جعفر بن محمد * عن الحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه و اله: «إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر» ما معناه؟ قال: «هذا على أن يأمره بقدر معرفته، وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا»(66).

وقال الإمام أمير المؤمنين * في وصيته للحسنين * عند وفاته: «قولاً بالحق واعملا للأجر وكونا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً»(67).

وأيضاً جاء في نفس الوصية عنه *: «الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل الله لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم»(68).

الهجرة عن بلد المعاصي

قال أبو جعفر الباقر * في قوله تعالى: *يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَة*(69) يقول: لا تطيعوا أهل الفسق من الملوك فإن خفتوهم أن يفتنوكم على دينكم فإن أرضي واسعة..»(70).

وقال الإمام أمير المؤمنين *: «ليس بلد بأحق بك من بلدٍ، خير البلاد ما حملك»(71).

وقال أبو عبد الله *: «إذا عصي الله في أرض أنت فيها فأخرج منها إلى غيرها»(72).

التحذير من مؤازرة الحكومات الجائرة

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله ويطاع أمره..»(73).

وقال صلي الله عليه و اله: «.. ومن خف لسلطان جائر كان قرينه في النار، ومن دلّ سلطاناً على الجور قرن مع هامان وكان هو والسلطان من أشد أهل النار عذاباً..»(74).

وقال الإمام الباقر * في تفسير قول الله تعالى: *اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّه*(75): «والله، ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكن أطاعوهم في معصية الله»(76).

الصّغار والذل.

(5) الإسهاب: ذهاب العقل أو كثرة الكلام، أي حيل بينه وبين الخير بكثرة الكلام بلا فائدة..

(6) نهج البلاغة،الخطبة: 27،قالها * يستنهض بها الناس.. ويذكر فضل الجهاد.

(7) سورة النساء: 100.

(8) تفسير مجمع البيان: المجلد2 ص99 تفسير سورة النساء.

(9) بحار الأنوار: ج19 ص31 ب6 ح15.

(10) تفسير مجمع البيان: المجلد2 ص99 تفسير سورة النساء.

(11) صدام التكريتي، الطاغوت الذي صاغه الغرب وفق متطلبات المنطقة وظروفها السياسية، وحافظ عل_ى أمن_ه الشخصي ف_ي أدق الظروف وأحلك اللحظات، ولد عام (1939م) في قرية العوجة جنوب تكريت تبع_د مائ_ة ميل شمال بغداد، وال_ده كان يعمل فراشاً في السفارة البريطانية، وبعد موت والده كانت أمه صبي_حة (صبحة) طلفاح تستلم مخصّصات تقاعد زوجها من السفارة، تزوجت صبيحة من أربعة أزواج ثالثه_م إبراهي_م الحسن ورابعهم زبن الحسن وكان صدام ينتقل معها من بيت زوج إلى آخر، تنامت لدي_ه روح الانتق_ام، ابتدأ عمليات القتل وهو ابن السابعة عشر، اشترك مع بعض عناصر البعث في اغتيال قاسم عام (1959م) ثم هرب إلى سوريا.

اشترك في انقلاب (17 تموز 1968م). وفي عام (1970م) أصبح صدام نائباً لمجلس قيادة الثورة ورئاسة الجمهورية في حال غياب البكر عن البلاد. وفي عام (1979م) أصبح رئيساً للجمهورية بعد أن أقصى البكر عن الحكم ومنح نفسه رتبة مهيب ركن، هاجم إيران (1980م) فاندلعت حرب الخليج الأولى واستمرت ثمان سنوات، احتل الكويت (1990م) فاندلعت حرب الخليج الثانية، وقامت قوات الحلفاء بقيادة أمريكا بإخراج العراق من الكويت وتدمير العراق، ووضع العراق تحت حصار طويل الأمد، انتفض الشعب فقمع صدام انتفاضة الشعب العراقي بوحشية.

(12) تشير بعض الإحصائيات أن عدد المهاجرين والمهجرين العراقيين قد بلغ الثلاثة ملايين نسمة، مشتتين في مختلف بقاع الأرض.

(13) سورة التوبة: 40.

(14) أنظر غوالي

اللآلي: ج1 ص267 الفصل 10 ح66، وفيه عنه * قال: »الدنيا مزرعة الآخرة«.

(15) أنظر الكافي: ج8 ص58 ح21، وفيه عن أمير المؤمنين * قال في خطبة: »فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غداً حساب ولا عمل..«.

(16) غوالي اللئالي: ج3 ص182 باب الجهاد ح2.

(17) غوالي اللئالي: ج3 ص182 باب الجهاد ح3.

(18) نهج البلاغة، الخطبة: 123، من كلام له * قاله لأصحابه في ساحة الحرب بصفين.

(19) بحار الأنوار: ج32 ص403 ب11 ح371.

(20) أنظر بحار الأنوار: ج41 ص260 ب112 ح21.

(21) الإقبال: ص61 دعاء في كل ليلة من شهر رمضان.

(22) مصباح الكفعمي: ص550 الفصل 44.

(23) الكافي: ج2 ص126 باب الحب في الله والبغض في الله ح11.

(24) سورة التوبة: 111.

(25) سورة التوبة: 111.

(26) بحار الأنوار: ج97 ص26 ب2 ح31، وتفسير العياشي: ج2 ص113 في سورة براءة.

(27) سورة آل عمران: 146.

(28) أنظر تقريب القرآن إلى الأذهان: ج4 تفسير سورة آل عمران.

(29) سورة الأنفال: 60.

(30) لأن أدل دليل على الشيء هو الوقوع في الخارج.

(31) الخصال: ص6 باب الواحد ح16، وروضة الواعظين: ص6، ومشكاة الأنوار: ص51 الفصل13.

(32) بحار الأنوار: ج8 ص199 ب23 ح202.

(33) غرر الحكم ودرر الكلم: ص112 الفصل 4 في القرآن ح1992.

(34) غرر الحكم ودرر الكلم: ص112 الفصل 4 في القرآن ح1991.

(35) قال الإمام الكاظم *: »يا هشام، ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم فإن عمل حسنة استزاد منه وإن عمل سيئاً استغفر الله منه وتاب«. مستدرك الوسائل: ج12 ص153 ب95 ح13759.

(36) سورة المائدة: 8.

(37) مستدرك الوسائل: ج12 ص154 ب95 ح13761.

(38) سورة لقمان: 34.

(39) أعلام الدين: ص248 فيما أنزل الله على عيسى ابن مريم.

(40) أمالي الشيخ المفيد *: ص207 المجلس

23 ح41.

(41) ديوان الإمام علي *: ص116 في فناء الدنيا.

(42) مصباح الكفعمي: ص581 دعاء كل ليلة من شهر رمضان.

(43) سورة التحريم: 9.

(44) سورة النساء: 95.

(45) سورة محمد: 31.

(46) سورة العنكبوت: 6.

(47) سورة العنكبوت: 69.

(48) سورة العنكبوت: 56.

(49) سورة الزمر: 10.

(50) سورة النساء: 97.

(51) سورة النساء: 63.

(52) سورة المائدة: 63.

(53) سورة الأعراف: 164.

(54) سورة طه: 43 - 44.

(55) سورة الزمر: 42.

(56) سورة الجمعة: 8.

(57) سورة سبأ: 14.

(58) أمالي الشيخ الصدوق *: ص577 المجلس 85 ح7.

(59) الخصال: ص50 ح60 باب الاثنين.

(60) نهج البلاغة، الخطبة: 110 في أركان الدين.

(61) عيون أخبار الرضا *: ج2 ص28 ح20.

(62) الخصال: ص216 باب الأربعة ح38.

(63) الخصال: ص607 ح9 خصال من شرايع الدين.

(64) تهذيب الأحكام: ج6 ص141 ب62 ح2.

(65) علل الشرائع: ص462 ب222 ح4.

(66) الخصال: ص6 باب الواحد ح16.

(67) مستدرك الوسائل: ج12 ص180 ب1 ح13821.

(68) مستدرك الوسائل: ج12 ص180 ب1 ح13821.

(69) سورة العنكبوت: 56.

(70) تفسير القمي: ج2 ص151 تفسير سورة العنكبوت.

(71) نهج البلاغة، قصار الحكم: 442.

(72) بحار الأنوار: ج19 ص35 ب6 الهجرة ومباديها.

(73) الخصال: ص206 باب الأربعة ح24.

(74) ثواب الأعمال وعقابه: ص281 عقاب مجمع عقوبات الأعمال.

(75) سورة التوبة: 31.

(76) وسائل الشيعة: ج27 ص133 ب10 ح33406.