(وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَبِكَةُ يَمَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَنكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ) (42)

(وَ) استئناف أو عطف.

(إذ) مفعول به ومنصوب بفعل مقدّر وهو أذكر لأنّ المخاطب في حال تذكير وتعريف بناءً على استئناف «و»، وأمّا على عطف «و »فمعطوف على قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ) (1) ؛ وعلى القولين يكون شرحاً لاصطفاء آل عمران في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى ءَادَمَ ) (2).

«قَالَتِ» فعل ماض مؤنث، ومكالمة الملائكة كرامة، والكرامة لاتختص بالأنبياء والأئمة بَلْ تشمل الأولياء والصالحين. (3)

«الْمَلَبِكَةُ »فاعله. قيل : جبرئيل وحده. كلّموها شفاهاً كرامة لها، ويدلّ على أنّها مُحدَّثة بتكلّمهامع الملائكة . وقيل : إرهاصاً لنبوة عيسى علیه السلام أو معجزة لزكريا وبواسطته والأوّل أولى.

الإرهاص : الأمر الخارق العادة الذي ظهر من النبي صلی الله علیه واله وسلم قبل بعثته .

یا حرف نداء (مَرْيَمُ منادى .

إِنَّ حرف مُشَبَّه بالفعل. اللهَ» اسم إنّ .

اصْطَفَنكِ فعل ماض و«ك» مفعول به وفاعله ضمير مستتر يرجع إلى الله، خبر إنّ؛ أي إنّ الله اصطفاكِ بالنسبة إلى ما مضى عليكِ من قبولكِ من أُمّكِ وتربيتكِ وإكرامك برزق الجنة فاصطفاك من ذرية الأنبياء ال بتفريغكِ للعبادة.

ص: 2

« وَ» حرف عطف. «طَهَّرَكِ »فعل ماض و« كِ» مفعول به وفاعله ضَمِيرٌ مستتر يرجع إلى الله . والتطهير ممّا يستقذر من الأقذار العارضة للنساء مثل الحيض والنفاس أو الأدناس العارضة لِأَفْعالِهِنَّ أو أفكارهنَّ من الكفر والشرك والمعصية؛ أعني الطهارة الظاهرية والباطنية، ويمكن الاستدلال بها لمقام العصمة لها.

«و »حرف عطف.

«أصْطَفَنكِ» مرّة أخرى وتقدّمكِ على نساء زمانكِ لأنّ «الاصطفاء المتعدي بعلى يفيد معنى التقدم» (1)فاصطفاكِ الله لولادة كلمته ونبيّه عيسى علیه السلام من غير أب.

«عَلَى نِسَاءِ »جار ومجرور.

(الْعَلَمِينَ) مضاف إليه في زمانكِ وعصركِ، لأنّ فاطمة علیها السلام بنت رسول الله صلی الله علیه واله وسلم سيّدة نساء العالمين مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، كما روي عن أبي جعفر علیه السلام،(2) مضافاً إلى عدم وجود الاطلاق (3)في الآية الشريفة لأنّ المتعارف بالنسبة إلى هذه التعبيرات أنَّها إِنَّما تَتُمُّ بالنسبة إلى عصرها وزمانها نحو فلانة أجمل النساء أو أعلمهنَّ أو أتقاهنّ.

وروي عن النبي صلی الله علیه واله وسلم أنه قال: فضلت خديجة على نساء أمتي كما فُضّلت مريم على نساء العالمين . (4)

وقال أبو جعفر علیه السلام: اصطفاها [مريم] أولاً من ذرية الأنبياء وطهّرها من السفاح، والثاني اصطفاها لولادة عیسى من غير فحل . (5)

أقول: اَجْمَعَت. (6) الإماميّة على أنّ فاطمة الزهراء علیها السلام هي سيّدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، أي في جميع الأعصار والأمصار.

وأمّا العامة فهم بين مَنْ يقرّ على أنّها سيّدة نساء العالمين كابن عبد البُر في الإستيعاب (7).

ومَنْ يقول بأنّها سيّدة نساء العالمين ماعدا مريم بنت عمران كالجزري في أسد الغابة (8) .

ومن يذهب إلى أنّها سيّدة نساء هذه الأمة كالذهبي في تاريخ الإسلام . (9)

ص: 3

واعترف بذلك أبو الثَّناء الآلوسي المتعصب في تسنّنه صاحب روح المعاني وَقالَ: «... والذي أميل إليه أنَّ فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنّها بضعة رسول الله بل ومن حيثيات أخر أيضاً (1).... وبعد هذا كلّه الذي يدور في خلدي أنّ أفضل النساء فاطمة ثم أُمّها ... (2). رواية أفضلية فاطمة الزهراء على نساء العالمين من الأولين والآخرين بطريقنا فوق حدّ التواتر بل تكون من معتقداتنا القطعية المجمع عليه وكذلك مظلوميتها واستشهادها.

وأمّا بطريق أهل السنة فكذلك إجمالاً، لأجل روايتهم راجع مناقب آل أبي طالب (3) لابن شهر آشوب السروي والدر المنثور (4)

للسيوطي وفضائل الخمسة من الصحاح الستة (5)للسيدالفيروزآباديّ.

الله صَلَّى اللهُ عَليّه واله وسلم سرّه فلمّا توفّي قلت لها عزمت عليك بمالي عليك من الحقّ لمّا أخبرتني، قالت: أمّا الآن فنعم فأخبرتني قالت أمّا حين سارّني في الأمر الأوّل فإنّه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كلّ سنةٍ مرّةً وإنّه قد عارضني به العام مرّتين ولا أرى الأجل إلّا قد اقترب فاتّقي الله واصبري فإنّي نعم السّلف أنا لكِ قالت فبكيتُ بكائي الذي رأيتِ فلمّا رأى جزعي سارّني الثّانية قال: يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو سيّدة نساء هذه الأمة. (1)

الترمذي في باب مناقب الحسن والحسين علیهما السلام، من صحيحه روی بسنده عن حذيفة قال: سألتني أمي متى عهدك ؟ - تعني بالنبي صلى الله عليه واله وسلم - فقلت: ما لي به عهد منذ كذا وكذا فقلت مني فقلت لها: دعيني آتي النّبي صلى الله عليه واله وسلام فأصلي معه النغرب وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النّبي فصليت معه المغرب فصلى حتّى صلى العشاء ثمّ انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال: من هذا حذيفة؟ قلت: نعم، وقال: وما حاجتك غفر الله لك ولأُمّك؟ قال: إن هذا ملك لم ينزل الأرض قطُّ قبل هذه الليلة استأذن ربّه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين عليهما السلام سيّدا شباب أهل الجنة . (2)

وقال الحافظ أبونعيم الأصفهاني: حدّثنا أبو حامد بن جبلة: حدثّنا محمّد بن إسحاق، حدثّنا محمد بن الصباح حدّثنا علي بن هاشم عن كثير النواء، عن عمران بن حصين، أن النّبي صلى الله عليه واله وسلم قال: «ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي؟ قلت: بلى، قال: فانطلقنا حتّى اذا انتهينا إلى بابها فسلم واستأذن فقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت : نعم، ومن معك يا أبتاه فوالله ما عليّ إلّا عباءة، فقال لها: «اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا» فعلمها كيف تستتر. فقالت: والله ما على رأسي من خمار، قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه، فقال: «اختمري بها»، ثمّ أذنت لهما فدخلا فقال: «كيف تجدينك يا بنية»؟ ، قالت إني لوجعة وإنه ليزدني أنه ما لي طعام آكله، قال: «يا بنيةأما ترضين أنك سيّدة نساء العالمين»، قالت تقول يا أبت فأين مريم ابنة عمران؟ قال: تلك سيّدة نساء عالمها، وأنت سيّدة نساء عالمك ، أما والله زوجتك سيّداً في الدنيا والآخرة». (3)

وحدَّثناه محمّد بن أحمد:حدّثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن محمّد المقري، حدّثنا أحمد بن يحيى الصوفي الكوفي،حدّثنا إسماعيل بن أبان الورّاق، حدّثنا ناصح أبو عبدالله، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: جاء نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فجلس فقال: «إن فاطمة سلام الله علیها وجعة»، فقال القوم: لو عدناها؟ فقام فمشى حتّى انتهى إلى الباب - والباب عليها مصفق - قال: فنادى: «شدي عليك ثيابك، فإن القوم جاءوا يعودونك». فقالت: يا نبي الله ما عليّ إلّا عباءة، قال:

ص: 5

فأخذ رداء فرمى به إليها من وراء الباب، فقال: «شدّي بها رأسك»، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم: تالله بنت نبينا صلى الله عليه واله وسلم على هذا الحال ؟ قال : فالتفت فقال: «أما إنها سيّدة النساء یوم القيامة» . (1)

وقال النسائي في خصائصه بسنده عن أبي هريرة قال: ابطأ علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوماً صبور النهار، فلما كان العشى قال له قائلنا: يا رسول الله قد شق علينا لم نرك اليوم، قال: إن ملكاً من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فأخبرني وبشّرني أن فاطمة بنتي سيّدة نساء أمتي وأن حسناً وحسيناً سيّدا شباب أهل الجنة. (2) .

السيوطي قال: في ذيل تفسير قوله تعالى: وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَئِبِكَةُ يَمَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَنكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَنكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَلَمِينَ» في سورة آل عمران :قال وأخرج ابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن الله اصطفى على نساء العالمين أربعة آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران ،وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله وسلم (3) .

المتقي الهندي قال: عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مرضه الذي قُبضّ فيه :قال يا فاطمةُ يا بنتي احني عليَّ، فاحنت عليه، فناجاها ساعةً، ثمّ انكشفت عنه تبکی وعائشة حاضرةٌ ثمّ قال رسوالله صلى الله عليه واله وسلم : بعد ذلك ساعةَ : احني عليَّ، فأحنت عليه، فناجاها ساعةَ ،ثمّ انكشفت عنه تضحکُ فقالت عائشة: يا بنتَ رسول الله ! أخبريني بماذا ناجاكِ أبوكِ، قالت أوشكتِ رأيته ناجاني على حاليٍ سرِ ثمّ ظننت أني أخبر بسرّه وهو حيٌ؟ فشقّ ذلك على عائشة أن يكون سرٌ دونها، فلما قبضَهُ الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني ذلك الخبر؟ قالت: أما الآن فنعّم، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريلَ كان يعارضُه القرآن في كل عامٍ مرةً وأنه عارضهُ القرآنَ العامَ مرتين، وأخبرهُ أنه لم يكن بي بعد نبي إلّا عاشَ نصفَ عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرينَ ومائة سنةٍ ولا أُراني إلّا ذاهبٌ على رأسِ الستين، فأبكاني ذلك، وقال: يا بنيّةُ إنه ليسَ من نساء المؤمنين أعظم رزيةً منكِ فلا تكوني أدنى من امرأةٍ صبراً، ثمّ ناجاني في المرة الأخرى فأخبرني أني أوّلُ أهلِه لحوقاً به، وقال: إنكِ سيّدة نساء أهل الجنة.(4)

المتقي الهندي قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أما ترضينَ أني زوجتُكِ أول المسلمين إسلاماً وأعلمهم علما فانكِ سيّدةُ نساء أُمتي كما سادتُ مريم قومَها ، أما ترضينَ يا فاطمة أن الله اطلعَ على أهل الأرض فاختارّ منهم رجلين

ص: 6

فجعل أحدَهما أباكِ والآخرَ بعلَكِ .(1)

المتقي الهندي قال عن علي علیه السلام أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الفاطمة علیها السلام : ألا ترضينَ أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابنيكِ سيّدا شبابٍ أهل الجنة . (2)

عنها وهجرته فلم تكلمه حتّى ماتت فدفنها علي رضي الله عنها ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر .... (1)

وقال أيضاً : ... فغضبت فاطمة رضي الله عنها فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرة له حتّى توفيت ... . (2)

ثمّ نختم الكلام بذكر كلام ابن قتيبة في كتابه الإمامة والسياسة قال: ... فقالت (يعني فاطمة علیها السلام ) لأبي بكر وعمر: أرأيتكما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله صلی الله علیه واله وسلم تعرفانه و تفعلان به ؟ قالا: نعم فقالت: نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ قالا: نعم سمعناها من رسول الله صلی الله علیه واله وسلم. قالت : فإنّي اشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلی الله علیه واله و سلم الأشكونكما إليه.

فقال أبوبكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة، ثمّ انتحب أبوبكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق.

وهي تقول: والله لأدعونَّ الله عليك في كلّ صلاة أُصليها.

ثمّ خرج - يعني أبابكر - فاجتمع إليه الناس فقال لهم: يبيت كلّ رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي ....(3)

والحمد لله أولا وآخرا وصلّى الله على سيدنا محمّد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين.

ص: 9

و حرف عطف

طهرک - فعل ماضی (کِ) مفعول بہ اور اس کا فاعل ضمیر مستتر هی جو اللہ کی طرف پلٹ ربا هی اور تطهیر کا معنی یہ هی کہ آپ کو پاک رکھا هی ان تمام گندگیوں سی جو عورتوں په عارض هوتی هیں جیسی حیض ، نفاس ان گندگیوں سی بھی جو عورتوں کے افعال اور افکار کی وجہ سی عارض هوتی هین-

خلاصہ یہ هی کہ آپ کو طھارت ظاهری اور باطنی دونوں حاصل هی۔ اور یہ دونوں طهارتیں ظاهری اور باطنی اس لئب بھی هیں کہ آپ درجہ عصمت پر فائز تھیں۔

*و - حرف عطف

اصطفاک۔ دوسری مرتبہ آیت میں وارد هوا هی مطلب یہ هی کہ آپ اپنی زمانی کی عورتوں سی بھی بالاتر و برتر هیں اس لئی کہ اصطفاء جو «علی» کے ذریعہ سی متعدی هوا هی تقدم کے معنی کا فائدہ دیتا هی (المیزان 1893)

على نساء۔ جار و مجرور

العالمین۔ مضاف الیہ ، یعنی آپ اپنی زمانے کی عورتوں سے بالاتر ۔ هیں اس لئے کہ حضرت فاطمہ زهراذسلام الله علیها دختر رسول صلی الله علیه و اله وسلم عالمین اولین و آخرین کی عورتوں کی سردار هیں جیسا کہ امام باقر علیہ السلام سے مروی روایت میں بھی وارد هوا علماء هے (التبیان (4562، مجمع البیان 4402) اور اس کے ساتھ ساتھ اس آیت میں اطلاق کا نہ پایا جانا بھی دلالت کرتا هے۔ اس لئے کہ ان الفاظ اور ان تعبیرات

سے جو معنی متعارف هے وہ یہ هے کہ یہ مخصوص هوتا هے ان کے زمانے کے سی ساتھ مثال کے طور پر جیسے یہ کها جائے کہ فلاں خاتون سب سے خوبصورت اور سے زیادہ پڑھی لکھی اور متقی هے مطلب یہ کہ اپنے زمانے کی عورتوں کے مقابل-

جناب رسول خدا صل الله علیه و اله وسلم سے روایت کی گئی هے کہ انهوں نے فرمایا : خدیجہ سلام الله علیها کو اللہ کی ۔ نے هماری امت کی تمام عورتوں پر فضیلت دی هے جیسا کہ مریم سلام الله علیها کو عالمین کی عورتوں پر (التبیان 4562، مجمع البیان 4402)

اور امام باقر علیه السلام نے فرمایا کہ اللہ نے جناب مریم سلام الله علیها کو دو طرح سے منتخب فرمایا هے پهلا یہ کہ انهیں انبیاء کی ذریت میں سے منتخب کیا هے اور انهیں بدکاریوں سے پاک رکھا هے۔ اور دوسرا یہ کہ ان کے ذریعہ جناب عیسی علیه السلام کی ولادت هوئی هے بغیر کسی مرد کے واسطے سے (التبیان 4572، مجمع البیان 4402) مندرجہ بالا باتیں نقل قول تھیں لیکن میری نظر میں امامیہ کا اجماع هے اس بات پر کہ حضرت فاطمہ زهرا علیها السلام عالمین کی عورتوں کی سردار هیں ۔

اور اس بات کا اعتراف کر کی اتفاق کو الشیخ ابو الفتوح الرازی نی اپنی تفسیر 3184 اور ابن شهر آشوب نی اجماع کی ساته اپنی کتاب المناقب 3713 پر بیان کیاهی- لیکن علماء اهل سنت میں اس مسئلی پر اختلاف پایا جاتا هی بعض سنی علماء جیسی ابن عبد البر نی اس بات کا اقرار کیا هی کہ حضرت فاطمہ زهرا سلام الله علیها عالمین کی عورتوں کی سردار هیں (الاستیعاب فی معرفت الاصحاب( 18934، رقم 2057) اور بعض کا کهنا هی کہ مریم بنت عمران کو چھوڑ کے حضرت فاطمہ زهرا سلام الله علیها عالمین کی بقیہ عورتوں کی سردار هیں جیسا کہ جزری نی اپنی کتاب میں بیان فرمایا هی (اسد الغابۃ فی معرفۃ الصحابۃ 2207، رقم 7175)

اور اسی طرح بعض علمائی اهل سنت کا یہ نظریہ هی کہ حضرت فاطمہ زهرا سلام الله علیها صرف امت محمدؐ صل الله علیه واله وسلم کی عورتوں پر سردار هیں ۔ یعنی ان سی افضل هیں۔ جیسا کہ ذهبی نے اس بات کا اعتراف کیا هی کہ (اور وہ بات جس کی طرف میر امیلان هی وہ یہ هی کہ فاطمہ زهرا علیها لسلام ماضی و مستقبل کی تمام عورتوں سی افضل هیں ۔ نہ کہ صرف اس لئی کہ وہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم کی جگر کا ٹکڑا هیں بلکہ هر جهت سی افضل هیں (روح المعانی 2063) اور اس کے بعد جو بات میری ذهن میں هی وہ یہ کہ فاطمہ سلام الله علیها تمام عورتوں سی افضل هیں اور ان کی بعد ان کی والدہ (خدیجہ سلام الله علیها) تمام عورتوں سی افضل هیں (روح المعانی 2073)-

حضرت فاطمہ زهرا صل الله علیه واله وسلم کی افضیلت اور مظلومیت اور شهادت کے متعلق همارهے ذریعہ جو روایتیں نقل هوئی هیں وہ تواتر سے بھی آگے هیں بلکہ همارے هےمتفقہ عقائد میں سے هیں کہ جن پر سب کا اتفاق هے ۔ لیکن علماء اهل سنت کےیهاں ان کی روایتوں کی وجہ سے تھوڑا اجمال پایا جاتا هے تفصیلی مطلب کے لئے مراجعہ کریں مناقب آل ابیطالب علیهم السلام 3693 ، الدر لمنتور 232، فضائل الخمسه من الصحاح الستة مؤلف علامہ الفیروزآبادی 1693)-

اس اجمال کے باوجود هم علماء اهل سنت کے مصادر سے دس احادیث نقل کرتے هیں کہ جو اس بات پر دلالت کرتی هیں کہ حضرت زهرا سلام الله علیها عالمین کی عورتوں مقابل کی سردار هیں

ا۔ بخاری نے عائشہ سے روایت نقل کیا هے کہ فاطمہ رسول سلام الله علیها ھد کی رفتار و گفتار میں تشریف لائیں تو رسول نے حضرت زهرا سلام الله علیها کو خوش آمدید کهتے هوئے یا تو اپنی دائیں طرف بٹھایا یا بائیں جانب بٹھایا اور پھر کچھ راز دارانہ گفتگو کی تو حضرت زهرا سلام الله علیها نے گریہ فرمانا شروع کیا اس کے بعد پھر رسول نے کچھ اور راز دارانہ گفتگو کی تواب حضرت زهراء سلام الله علیها مسکرانے لگیں۔ عائشہ آگے کهتی هے کہ میں نے حضرت فاطمہ سلام الله علیها کو غم کے بعد اس طرح خوش هوتے کبھی نهیں دیکھا تو میں نے سوال کیا کہ آخر اس گریہ و زاری اور پھر اس کے بعد خوش هونے کا سبب کیا هے آخر رسول صل الله علیه واله وسلم نے کیا فرما دیا ؟ تو جواب میں حضرت زهرا سلام الله علیها نے فرمایا میں رسول صل الله علیه واله وسلم کے

ص: 11

کو قاش نهیں کر سکتی پھر نوبت یهاں تک پهونچی کہ رسول اس دنیا سے کوچ تو میں نے پھر حضرت زهرا سلام الله علیها سے وهی سوال کیا تو انهوں نے فرمایا کہ رسول سلام الله علیها نے مجه سے راز دارانہ انداز میں یہ فرمایا تھا کہ جبرئیل هر سال ایک مرتبہ قرآن پیش کرتے تھے لیکن اس سال مجه پر دو مر تبہ قرآن پیش کیا هے اور حیات سے مجه پر یہ امر واضح هو گیا کہ اب رفیق اعلیٰ سے ملاقات قریب هے اب فاطمہ سلام الله علیها میرے اهل بیت علیهم السلام میں سب سے پهلے مجه سے ملاقات کرنے والی آپ هون گی تو اس بات پر میں گریہ کرنے لگی پھر رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم نے فرمایا : کیا کی بات پر راضی نهیں هو کہ تم جنت کی عورتوں کی سردار هو اور مومنین کی توں کی سردار هو تو میں اس بات پر مسکرائی (صحیح بخاری -4 1834)

کوٹ ۔ مذکورہ بالا روایت صرف نقل قول هے قارئین پر واضح رهے کہ نے سارے عقائد سے متفق هونا ضروری نیں هے اس لئے کہ مضمون کے سید سے یہ روایت همارے یهاں موجودہ روایتوں سے مختلف هے همارے یهاں یہ هے کہ جب رسول نے اپنی رحلت کی خبر دی تو جناب زهرا سلام الله علیها نے گریہ کیا اور پھر جب یہ بتا یا کہ سب سے پهلے آپ مجه سے ملاقات کریں گی تو اس بات پر دیں ۔ واللہ اعلم

2_ بخاری نے عائشہ سے روایت نقل کی هے کہ هم تمام بیویاں رسول کے ۔ جمع تھیں اسی اثناء میں خدا کی قسم حضرت زهرا سلام الله علیها اس انداز میں تشریف هے کہ هو بهو رسول کے مشابہ تھیں جب رسول صل الله علیه واله وسلم نے ان کو دیکھا تو خوش آمدید تے هوئے اپنے پاس بٹھا یا پھر چپکے سے کچه بات کی تو حضرت زهرا سلام الله علیها نے شدید کیا پھر جب رسول صل الله علیه واله وسلم نے ان کے گریہ کو دیکھا تو پھر چپکے سے ان سے کوئی بات حضرت زهرا سلام الله علیها مسکرانے لگیں تو عائشہ کهتی هیں کہ میں نے حضرت زهرا سلام الله علیها سے ازواج کے هوتے هوئے اس طرح رسول صل الله علیه واله وسلم نے آپ سے گفتگو کیا کہ آپ گریہ کر رهی تھیں اور جب رسول تشریف لے گئے تو میں نے حضرت زهرا سلام الله علیها سے پو چھا رسول نے آخر کیا گفتگو کی ؟ تو جواب دیا کہ میں رسول صل الله علیه واله وسلم سے چپکے سے کی گفتگو کو عام کرنا نهیں چاهتی لیکن بعد وفات رسول صل الله علیه واله وسلم میں نے فاطمہ سلام الله علیها کو قسم کہ اس وقت نهیں بیان کر سکتی تھیں لیکن اب تو بتادیں تو انهوں نے فرمایا کہ مرتبہ جو چپکے سے بات کی گئی تھی وہ مجھے یہ بتایا کہ هر سال جبریل ایک ںته قرآن پیش کرتے تھے لیکن اس سال دو مرتبہ پیش کیا هے تو میں یہ سمجه گیا کہ میری وفات اب قریب هے تو آپ تقوی الهی اختیار کرنا اور صبر کرنا تمهارے لئے میں هی گذشتگان میں سب سے بهتر هوں تو میں گریہ کرنے جو آپ نے بھی دیکھا تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے میری یہ حالت دیکه کر پھر چپکے سے فرمایا کیا تم اس بات پر راضی نهیں هو کہ تم مومنین کی عورتوں اور اس امت کی رتوں کی سردار هو ( صحیح بخاری 1417)۔

3_ ترمذی نی اپنی صحیح مین امام حسن وحسین علیهما السلام کی فضائل کی باب مین حذیفه سی روایت نقل کی هی که مجه سی میری مان نی فرمایا که تمهین کب رسول صلی الله علیه و آله وسلم سی ملاقات کی لتی جانا هی او رجب تم جانا تو مجهی بهی اپنی ساته لی کر چلنا تا که مین ان کی اقتدار مین نماز مغرب ادا کرون گی اوران سی اپنی اور تمهاری لتی مغفرت کی دعاکی لتی کهون گی، پهرجب هم رسول صل الله علیه واله وسلم کی پاس آتی تو نماز مغرب اداکی اوراس کی بعد نماز عشاء پهرجب رسول نی نافله کو مکمل کر لیاتو مجه سی مخاطب هو کر کها که جانتی هو سه شخص کون هی تو مین نی کهاهان پهر رسول صل الله علیه واله وسلم نی فرمایا کیا حاجت هی حاجت هی آپ کی؟ تو پهر رسول نی مجهی دعاوی اور فرمایا که خدا تمبهاری اور تمبهاری مان کی مغفرت کری پهر ارشاد فرمایا که یه ده ملک هے کہ جو آج کی رات کے علاوہ کبھی اس زمین پر نهیں اترا اس نے رب سے اجازت طلب کی کہ مجھے آکر سلام کرے اور مجھے یہ بشارت دے کہ فاطمہ سلام الله علیها اهل جنت کی عورتوں کی سردار هیں اور حسن و حسین علیهما السلام جوانان جنت کے سردار هیں۔ ( صحیح ترمذی 3062)۔

4۔ حافظ ابو نعیم الاصفهانی نے عمران بن حصین سے روایت نقل کی هے کہ میں نبی صلی الله علیه و آله وسلم کے پاس تھا تو انهوں نے فرمایا کہ هم لوگ فاطمہ کے پاس چلتے هیں اور دیکھتے هیں کہ انھیں آخر کیا شکایت هے اور حاجت هے ؟ پھر هم لوگ آپ کے دروازے پر پهنچے تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے سلام کیا اور هم دونوں نے اندر داخل هونے کی اجازت طلب کی تو حضرت زهراء سلام الله علیها نے رسول صل الله علیه واله وسلم سے کها کہ میرے پاس ایک عبا کے علاوہ اور کچه نہیں ہے تو پھر نبی نے ٹاٹ کا ایک ٹکڑا دیا اور کها اس سے سر چھپاؤ پھر اس کے بعد هم دونوں اجازت کے بعد اندر داخل هوئے تو رسول نے حضرت زهرا سلام الله علیها سے خیریت دریافت کی تو حضرت زهرا سلام الله علیها نے فرمایا کہ میں بھوکی هوں اور رمیرے پاس کھانے کو کچه نهیں هے تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے فرمایا کہ کیا تم اس بات پر راضی نهیں هو کہ تم عالمین کی عورتوں کی سردار هو تو حضرت زهرا سلام الله علیها نے تعجب سے فرمایا کہ پھر مریم کا کیا مرتبہ هے ؟ تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے جواب دیا وہ اپنے زمانے کی عورتوں کی سردار تھیں اور تم اپنے زمانے کی اور خدا کی قسم تمهارے شوهر دنیا و آخرت کے سید و سردار هیں (حلیۃ الاولیاء 462، ج 477) ۔

5۔ محمد بن احمد نے جابر بن سمرہ سے روایت نقل کیا هے کہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم تشریف لائے اور فرمانے لگے کہ فاطمہ سلام الله علیها بھوکی هیں تو لوگوں نے کها کہ پھر هم ان کے پاس جاتے هیں جب دروازے پر پهنچے تو رسول نے آواز دی کہ آپ پردہ کر لیں هم لوگ آپ کی عیادت کو آئے هیں تو جناب زهرا سلام الله علیها نے فرمایا اے اللہ کے نبی میرے پاس عبا کے علاوہ کچھ نهیں هے تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے باهر سے هی ایک ردا ان کو دی اور کها کہ اس سے سر ڈھک لیں اس کے بعد هم اندر داخل هوئے اور تھوڑی دیر بیٹھنے کے بعد پلٹ آئے تو لوگوں نے کها خدا کی قسم همارے نبی کی بیٹی اور اس

ص: 12

حالت میں ؟ پھر رسول ان کی طرف متوجہ هوئے اور فرمایا : وہ روز قیامت تمام عورتوں کی سردار هیں (حلیۃ الاولیاء 247، ج 478)۔

6۔ نسائی نے اپنی خصائص میں ابو هریرہ سے روایت نقل کیا هے کہ ایک پورے دن هماری رسول سے ملاقات نهیں کی هوئی تو شام میں هم میں سے ایک نے رسول صل الله علیه واله وسلم سے کها کہ یا رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم آج هم آپ کے دیدار کو ترستے رهے تو رسول صل الله علیه واله وسلم نے فرمایا کہ آسمان کا ایک فرشتہ کہ جس نے میری زیارت نهیں کی تھی تو اس نے خدا سے میری زیارت کے لئے اجازت طلب کی اور پھر میری زیارت کو آیااور مجھے خبر اور بشارت دی کہ میری بیٹی فاطمہ سلام الله علیها امت کی عورتوں کی سردار هیں اورحسن و حسین علیهما السلام جنت کے جوانوں کے سردار هیں (خصائص نسائی 34)۔

سیوطی نے سورۃ آل عمران کی آیت و وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ کی تفسیر کے ذیل میں ذکر کیا هے کہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ نے چار خواتین کو عالمین کی عورتوں پر منتخب فرمایا هے آسیہ بنت مزاحم ، مریم بنت عمران ، خدیجه بنت خویلد ، فاطمہ بنت محمد صل الله علیه واله وسلم (الدر المنشور 232)۔

8- متقی هندی نے عائشہ سے نقل کیا هے کہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم جب مریض تھے اور اسی مرض میں وفات پاگئے تو حالت مرض میں فاطمہ سلام الله علیها کو اپنے پاس بلایا اور مخفیانه انداز میں عائشہ کی موجودگی میں کچھ گفتگو کی تو حضرت زهرا سلام الله علیها گریہ کرنے لگیں پھر کچھ دیر کے بعد رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم نے حضرت فاطمہ سلام الله علیها کو بلایا اور پھر خفیہ انداز میں کچھ گفتگو کی تو حضرت زهرا سلام الله علیها مسکرانے لگیں تو عائشہ نے حضرت زهرا سلام الله علیها سے کها مجھے بھی بتائیں کہ آخر رسول سلام الله علیها نے آپ سے کیا بات کی ؟ تو جناب زهرا سلام الله علیها نے جواب دیا کہ آپ نے خود دیکھا هے کہ رسول صل الله علیه واله وسلم ھدانے آپ کی موجودگی میں مجھے سے خفیہ انداز میں گفتگو کی هے اس کے بعد بھی آپ یہ گمان کرتی هیں رسول صل الله علیه واله وسلم صدر کی حیات میں اس راز کو بتا دوں ۔ عائشہ پر بڑا شاق گزرا اور یہ سمجھنے لگیں کہ میرے هی متعلق کوئی بات تھی پھر جب رسول صوفات پاگئے تو دوبارہ عائشہ نے حضرت زهرا صل الله علیه واله وسلم سے کها کاش وہ خبر مجھے بتا دیتی ؟ پھر جناب زهرا سلام الله علیها نے کها هاں اب بتا دیتی هوں کہ جب پهلی مرتبہ مجھے بلایا تھا تو ارشاد فرمایا تھا کہ جبریل هر سال ایک مرتبہ مجھ پر قرآن پیش کرتے تھے لیکن اس سال دو مرتبہ پیش کیا هے اور رحلت کی خبر دی یهی وہ بات تھی کہ جس نے مجھے گریہ پر مجبور کر دیا تو

عزت و شرف کوئی اور نهیں هے اس لئے صبر میں کسی اور خاتون کے مقابلے خود کو کم نہ هونے دینا (مطلب جس طرح سب سے زیادہ با فضیلت هو اسی طرح سب سے زیادہ صبر بھی کرنا) پھر مجھے جب دوسری مرتبہ بلایا تو مجھے بتا یا کہ میں هی اهل بیت میں سے سب سے پهلے ان سے ملنے والی هوں اور فرمایا کہ اے فاطمہ سلام الله علیها آپ اهل جنت کی عورتوں کی سردار هیں ( کنز العمال - 67613 ح 37732)۔

9_ و متقی هندی نے روایت نقل کیا هے کہ رسول نے حضرت زهرا علیه السلام کو مخاطب کرتے هوئے فرمایا کہ کیا آپ اس بات پر راضی نهیں هو کہ آپ کے شوم مسلمانوں میں سب سے پهلے اسلام لانے والے اور ان میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے هیں اور آپ میری امت کی تمام عورتوں پر سردار هیں جیسے کہ مرے کو آیا اپنے امت کی عورتوں پر اے فاطمہ علیه السلام کیا اس بات پر راضی نهیں هیں کہ اللہ نے اهل اور زمین کی طرف نظر ڈالی تو ان میں سے دو مردوں کو منتخب کیا ایک کو آپ کا والہ تو دوسرے کو آپ کا شوهر قرار دیا (کنز العمال 20611 ح 32925)

10۔ متقی هندی نے حضرت علی علیه السلام سے نقل کیا هے کہ رسول اللہ نے حضرت فاطمہ علیه السلام سے کها کہ کیا آپ اس بات پر راضی نهیں هیں کہ آپ اهل جنت کی عورتوں کی سردار هیں اور آپ کے دونوں بیٹے جوانان جنت کے سردار (کنز العمال - 674 ، ح 37727)

اس مقالے کے آخر میں هم چند روایتیں اهل سنت کی کتابوں سے نقل کرتے هیں کہ جسمیں بیان هوا هے کہ حضرت زهرا علیها السلام نے نہ کہ صرف ابو بکر سےمنھ پھیر لیا بلکہ اس پر غضب ناک بھی هوئیں هیں (قارئین سے گزارش هے کہ ان باتوں پر غور کریں اس سے بهت سارے دروس حاصل هوتے هیں)۔

ا۔ بخاری نے رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم کے قرابت داروں کے مناقب کے باب میں سند

متصل کے ذریعہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم سے روایت نقل کیا هے کہ انهوں نے فرمایا ( فاطمہ سلام الله علیها میرا ٹکڑا هے جس نے انهیں غضب ناک کیا اس نے مجھے غضبناک کیا) (صحیح البخاری - 2104) (طبع دار الفکر سنه 140) ۔

2_ بخاری نی حضرت زهرا سلام الله علیها کی فضائل کی باب من سند متصل که ذریعه رسول الله صل الله علیه واله وسلم سی روایت نقل کیاهی که انهون نی فرمایا فاطمه سلام الله علیها میر انکراهی جس نی اسی غضبناک کیا (صحیح البخاری 2194)

3۔ مسلم نے اپنی صحیح میں فضائل حضرت فاطمہ سلام الله علیها کے باب میں روایت نقل کیا هے کہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم نے ارشاد فرمایا فاطمہ سلام الله علیها میرا ٹکڑا هے جس نے اسے اذیت دی اس نے مجھے اذیت دی۔ اور یہ حدیث اهل سنت کی کتابوں میں اس قدر کثیر تعداد میں نقل هوئی هیں کہ مشهور کا درجہ رکھتی هیں۔

4۔ جزری نے اسد الغابۃ میں رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم سے نقل کیا هے کہ انهوں نے رسول صل الله علیه واله وسلم نے فرمایا کہ اے میری بیٹی مومنین کی عورتوں میں تم سے با کرم و با فرمایا فاطمہ علیها السلام میرا ٹکڑا هے جس نے اسے خوف زدہ کیا اس نے مجھے خوف زدہ کیا جس نے اسے ستایا اس نے مجھے ستایا (اسد الغابۃ 7 222)

5- عسقلانی نے اصابہ میں نقل کیا هے صحیحین کے حوالے سے کہ مسور بن مخرمہ نے کها کہ میں نے رسول کو منبر پر ارشاد فرماتے هوئے سنا هے کہ فاطمہ سلام الله علیها میرا ٹکڑا هے جس نے اسے اذیت دی اس نے مجھے اذیت دی اور جس نے اسے

ص: 13

خوف زدہ کیا اس نے مجھے خوف زدہ کیا اور علی بن الحسین علیه السلام نے حضرت علی علیه السلام سے نقل کیا هے کہ رسول اللہ صل الله علیه واله وسلم نے حضرت زهرا سلام الله علیها سے فرمایا کہ اللہ آپ کی رضا پر راضی هے اور آپ کے غضبناک هونے پرغضبناک هوتا هے (الاصابۃ فی تمییز الصحابة 4 378)-

اس باب میں (اس عنوان پر ) اور بھی بهت سی روایتیں هیں مزید معلومات کے لئے فضائل الحمسة 1843، 189 کی طرف مراجعہ کیا جائے۔

یهاں تک کہ علماء اهل سنت نے اپنی صحاح اور اپنی کتابوں میں اس بات کا اعتراف کیا هے کہ حضرت زهرا سلام الله علیها ابو بکر پر غضبناک تھیں اور اسی حالت میں دنیا سے کوچ کر گئیں اس بات کا اعتراف بخاری نے تین جگهوں پر اپنی صحیح میں کیای-

ا۔ بخاری نے وجوب شمس کے باب میں نقل کیا هے کہ رسول کی بیٹی غضبناک هو گئیں اور ابو بکر سے روگردانی کر لی اور اسی حالت میں وفات پا گئیں اور وہ رسول کے بعد 4 مهینے زندہ رهیں (صحیح بخاری 424) ۔

2۔ بخاری نے غزوہ خیبر کے باب میں نقل کیا هے کہ ابو بکر نے حضرت زهرا سلام الله علیها کو میراث دینے سے انکار کر دیا تو وہ ابو بکر پہ غضبناک هو گئیں اور اس سے تھ پھیر لیا اور اس سے کوئی بات نهیں کی یهاں تک کہ وفات پاگئیں (صحیح بخاری 825)

3۔ بخاری نے کتاب فرائض میں میراث رسول صل الله علیه واله وسلم میں واقع هونے والے اختلاف کو بیان کرنے کے بعد نقل کیا هے کہ فاطمہ نے ابو بکر سے منھ پھیر لیا اور کوئی بات نهیں کی یهاں تک کہ وفات پا گئیں ( صحیح بخاری 38) ۔

اسی طرح مسلم نے اپنی صحیح میں اعتراف کیا هے کہ (ابو بکر نے حضرت فاطمہ سلام الله علیها کو ان کی میراث کا حصہ دینے سے منع کر دیا تو حضرت فاطمہ سلام الله علیها ابو بکر پہ غضبناک هو گئیں اور اس سے رو گردانی کر لی اور کبھی کلام تک نہ کیا یهاں تک کہ وفات پاگئیں ۔ ( صحیح مسلم بشرح انووی 7712)۔

اور اسی بات کا اعتراف کرتے هوئے احمد نے بھی اپنی مسند میں کها هے کہ ابو بکر نے فاطمہ کو میراث دینے سے منع کر دیا تو وہ ناراض هو گئیں. (مسند احمد بن عقیل 91)

ابن شعبہ تاریخ مدینہ منورہ میں کهتا هے کہ (ابو بکر نے فاطمہ رضی اللہ عنھا کو میراث کا حصہ دینے سے منع کر دیا تو وہ ابو بکر پر غضبناک هو گئیں اور اسی بات کو لے کر اس سے منھ پھیر لیا اور پھر کبھی اس سے کوئی بات نهیں کی یهاں تک کہ وفات پاگئیں (تاریخ المدینۃ المنورۃ 1971)۔ بیهقی اپنی کتاب میں بیان کرتا هے کہ فاطمہ سلام الله علیها غضبناک هو گئیں اور اس سے بات چیت بند کر دی یهاں تک کہ انتقال کر گئیں تو علی نے ان کو رات کی تاریخی میں دفن کیا اور ابو بکر کو اس کی خبر تک نہ دی (السنن الکبری 3006)سی کتاب میں دوسری جگہ پر بیھقی نے بیان کیا هے کہ فاطمہ رضی اللہ عنھا غضبناک و گئیں اور ابو بکر سے منھ پھیر لیا اور وفات تک اسی حالت پر باقی رهیں (السنن الکبری 3016)۔

آخر میں اس مقالے کے میں ابن قتیبہ کی باتیں نقل کرتا هوں کہ جسے اس نے اپنی کتاب الاملۃ والسیاسۃ میں نقل کیا ے۔

ابن قتیبہ کهتا هے کہ فاطمہ سلام الله علیها نے ابو بکر اور عمر سے کها کہ اگر میں تم دونوں کو رسول کی حدیث سناؤں اور اس سے باخبر کروں تو کیا تم دونوں اس پر عمل کرو گے ؟ .

دونوں نے هاں کها، اس کے بعد حضرت فاطمہ نے ارشاد فرمایا دونوں کو مخاطب کرتے هوئے فرمایا خدا کا واسطہ دیکر تم دونوں سے پوچھتی هوں کہ کیا تم دونوں نے رسول کو یہ کهتے وئے نهیں سنا " فاطمہ کی مرضی میری مرضی هے فاطمہ کی ناراضگی میری ناراضگی هے جس نے میری بیٹی فاطمہ سلام الله علیها سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی اور جس نے فاطمہ کو راضی کیا اس نے مجھے راضی کیا اور جس نے فاطمہ سلام الله علیها کو ناراض کیا اس نے مجھے ناراض کیا۔ دونوں نے کها هاں هم نے رسول کو یہ فرماتے هوئے سنا هے جب دونوں نے اقرار کر لیا تو پھر حضرت فاطمہ زهرا فرماتی هیں کہ میں خدا اور اس کے فرشتوں کو گواہ بنا کر کهتی هوں کہ تم دونوں نے مجھے ستایا هے اور راضی نهیں کیا هے اور جب میں نبی ص سے ملاقات کروں گی تو تم دونوں کی شکایت کروں گی۔

اس کے بعد ابو بکر نے کها کہ میں خدا کی ناراضگی اور اے فاطمہ آپ کی ناراضگی سے پناہ مانگتا هوں یہ کهنے کے بعد ابو بکر اتنا رویا کہ قریب تھا کہ جان نکل جائے اور جناب فاطمہ کهتی جا رهیں تھیں خدا کی قسم هر نماز میں تمهارے لئے بد دعا کروں گی۔ پھر جب ابو بکر وهاں سے نکل گیا تو لوگ اس کے پاس جمع ونے لگے تو اس نے لوگوں سے کها تم لوگوں میں سے هر شخص اپنی بیوی کے گلے میں هاتھ ڈالے بیٹھا هے اور اپنے اهل و عیال میں خوش هے اور تم لوگوں نے مجھے اس حالت میں چھوڑ دیاهے مجھے تم لوگوں کی بیعت کی ضرورت نهیں

هے اپنی بیعتوں کو مجھ سے واپس لے لو ( الامامۃ والسیاستہ 14)

ص: 14