ص: 2

مجموعة نفیسة في تاریخ الأئمة علیهم السلام

ص: 3

ص: 4

ابن جرير الطّبري صاحب التّاريخ الكبير، و عنه أخذ الحافظ الشّيخ أبو محمّد هارون بن موسى البغدادي التّلّغمبري، و له تآليف كثيرة.

ص: 8

ص: 9

ص: 10

ثَلاَثٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ، وَ قُبِضَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ اَلْأَوَّلِ، يَوْمَ اَلاِثْنَيْنِ، لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْهُ .

اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَ لَمْ يُولَدْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ غَيْرُ اَلْحُسَيْنِ وَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

وَ أَقَامَ أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ مَعَ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ سَبْعَ سِنِينَ، وَ أَقَامَ مَعَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَ كَانَ عُمُرُهُ سَبْعاً وَ أَرْبَعِينَ سَنَةً.

وَ مَضَى وَ لَهُ أَرْبَعٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً.

قَالَ اَلْفِرْيَابِيُّ: وَ قِيلَ: أَقَامَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ اِبْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، يَعْنِي مَعَ أَبِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

اَلْآدَمِيَّ قَالَ: مَوْلِدُ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فِي رَجَبٍ سَنَةِ مِائَتَيْنِ وَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ، وَ كَانَ مُقَامُهُ مَعَ أَبِيهِ سِتَّ سِنِينَ وَ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ.

وَ مَضَى يَوْمَ اَلاِثْنَيْنِ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ جُمَادَى اَلْآخِرَةِ سَنَةَ مِائَتَيْنِ وَ أَرْبَعٍ وَ خَمْسِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ.

وَ كَانَ مُقَامُهُ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهِ ثَلاَثاً وَ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ إِلاَّ أَيَّاماً، وَ كَانَ عُمُرُهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً إِلاَّ أَيَّاماً.

وَ مِنْ مَارِيَةَ اَلْقِبْطِيَّةِ (1): إِبْرَاهِيمُ.

فَأَمَّا رُقَيَّةُ: فَزُوِّجَتْ مِنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ، فَمَاتَ عَنْهَا.

وَ أَمَّا زَيْنَبُ: فَزُوِّجَتْ مِنْ أَبِي اَلْعَاصِ بْنِ اَلرَّبِيعِ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ اِبْنَةً سَمَّاهَا أُمَامَةَ، تَزَوَّجَهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَعْدَ وَفَاةِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ.

وَ وُلِدَ لَهُ مِنْ لَيْلَى بِنْتِ مَسْعُودٍ: أَبُو بَكْرٍ، وَ عُبَيْدُ اَللَّهِ.

وَ وُلِدَ لَهُ مِنْ أُمِّ زَيْدٍ: مُحَمَّدٌ اَلْأَصْغَرُ.

وَ وُلِدَ لَهُ مِنِ اِمْرَأَةٍ اِسْمُهَا اَلْخُبْزُ، وَ يُقَالُ: رَمْلَةُ: سِقْطٌ.

وَ كَانَ يُقَالُ لَهُ: اِبْنُ اَلْخِيَرَتَيْنِ، و يقال: ابنة النوشحان، و يقال: شهربانويه بنت يزدجر.

همام: حكيمة هي عمة أبي محمد، و لها حديث بولود صاحب الزمان عليه السّلام، و هي روت أن أم الخلف اسمها نرجس.

الحسن بن علي العسكرى عليهما السّلام: قبره بسرمن رأى.

القائم المنتظر صلوات اللّه و سلامه عليه: قبره، ذلك لا يعلمه إلا اللّه تعالى.

سعيد، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه أبي جعفر محمد بن عثمان بعهد عهده إليه أبو محمد الحسن بن علي. روى عنه ثقات الشيعة أن قال هذا وكيلي و ابنه وكيل ابني يعني أبا جعفر محمد بن عثمان العمري. و لما حضرته الوفاة فأوصى إلى أبي القاسم الحسين بن روح النميري، ثم أمر أبو القاسم بن روح أن يعقد لأبي الحسن السمري ثم بطى الباب و اللّه أعلم.

ص: 28

ص: 30

سلف لما ذكرناه و تتضمّن(1) من الزّيادة ما يعظم الفائدة به لمن تأمّله و عرف معناه. و إذا انتهيت في كل فصل منه إلى ذكر الأعمال، شرحت منها(2) ما كان القول مفيدا له على الإيجاز، و نقيت في كل عمل فوق الخبر عنه(3)بالشّرح و التّفصيل، و أجملت منه ما يكثر القول فيه و يؤدّي إلى الملال و التّطويل، ليزداد النّاظر لنفسه في استخراجه من الأصول إذا وقفت(4) على حقيقته بفحوى النّطق و الدّليل بصره.

و أقدّم فيما أرتّبه من ذكر الشّهور شهر رمضان لتقديمه(5) في محكم القرآن، و لما فيه من العبادة و القربات و المؤونة(6) عند آل الرسول (عليه و عليهم السّلام)، أوّل الشهور في ملّة الإسلام، و برهان فصول(7)الأشهر الحرم جميعا في كلّ سنّة على ما قرّره البيان(8)، و اتّفق عليه الاخبار من انفراده(9) وحده و اتّصال ما عداه منها من غير تباين و انفصال، و بعدد وجودها في سنّة واحدة على خلاف هذا النّظام تطويل، و اتّبع القول فيما يأتي من الأشهر على الاتّساق إلى خاتمة ذلك على التّمام، و باللّه أستعين.

ص: 32

اللّه (عليه و آله السلام) و الابتهال إلى اللّه تعالى في تحديد العذاب على ظالميهم من سائر الانام، و الإكثار من لعنة قاتل(1)أمير المؤمنين عليه السّلام، و هي ليلة يتجدّد فيها حزن أهل الإيمان.

و ترجى فيها ليلة القدر، و فيها غسل عند وجوب الشّمس، و صلاة مائة ركعة، يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة و عشر مرّات إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ (1)، و تحيا هذه الليلة بالصلاة و الدّعاء، و يستحبّ أن يقرأ في هذه اللّيلة خاصّة سورة العنكبوت و الروم. قال عليه السّلام: في ذلك ثواب عظيم(2)، و لها دعاء من جملة الدّعاء الموسوم لليالي شهر رمضان، و هي ليلة عظيمة الشّرف كثيرة البركات، و في آخر ليلة منه تختم نوافل شهر رمضان، و يستحبّ فيها ختم القرآن، و يدعى فيها بدعاء الوداع، و هي ليلة عظيمة البركة كثيرة الخيرات.

ص: 37

أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام كَانَ لاَ يَنَامُ فِيهَا وَ يُحْيِيهَا بِالصَّلاَةِ وَ اَلدُّعَاءِ وَ اَلسُّؤَالِ، وَ قِيلَ (1): فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ يُعْطَى اَلْأَجِيرُ أَجْرَهُ.

و الفطرة زكاة واجبة نطق بها القرآن و بيّنها(1)النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و بها يكون تمام الصّيام، و هي من الشّكر للّه تعالى على قبول الأعمال، و هي تسعة أرطال بالبغدادي من التّمر، و هو قدر الصّاع، أو صاع من الحنطة و الشّعير و الأرز و الذّرة أو الزّبيب(2) حسب ما يغلب على استعماله في كلّ صقع من الأقوات، و أفضل ذلك التّمر على ما جاءت به الأخبار.

و في هذا اليوم بعينه، و هو أوّل يوم من شوّال سنة إحدى و أربعين من الهجرة أهلك اللّه تعالى أحد فراعنة هذه الأمّة عمرو بن العاص، و أراح منه أهل الإسلام، و تضاعفت به المسار.

هو أن يقول المصلّي في عقب كلّ فريضة: اللّه أكبر اللّه أكبر، لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر، اللّه أكبر و الحمد للّه على ما رزقنا من بهيمة الأنعام.

و يستحبّ فيه التّكبير للرّجال و النّساء.

و يستحبّ صيامه شكرا للّه تعالى على جليل النّعمة فيه، و يستحبّ أن يصلّي قبل الزّوال ركعتان يتطوّع العبد بهما، ثمّ يحمد اللّه تعالى بعدهما و يصلّي على محمد و آله. و الصّدقة فيه مضاعفة، و إدخال السّرور فيه على أهل الإيمان يحطّ الأوزار.

و في هذا اليوم بعينه من سنة أربع و ثلاثين من الهجرة قتل عثمان بن عفّان، و له يومئذ اثنان و ثلاثون سنة، و أخرج من الدّار فألقي على بعض مزابل المدينة لا يقدم أحد على مواراته خوفا من المهاجرين و الأنصار، حتّى احتيل لدفنه بعد ثلاث فأخذ سرّا و دفن في حشّ كوكب، و هي مقبرة كانت لليهود بالمدينة، فلمّا ولّي معاوية بن أبي سفيان وصلها بمقابر أهل الإسلام.

و في هذا اليوم بعينه بايع الناس أمير المؤمنين عليه السّلام بعد عثمان، و رجع الأمر إليه في الظّاهر و الباطن، و اتّفقت الكافّة إليه طوعا و اختيارا.

و في هذا اليوم فلج(1)موسى بن عمران عليه السّلام على السّحرة و أخزى اللّه تعالى فرعون و جنوده من أهل الكفر و الضّلال، و فيه نجّى اللّه تعالى إبراهيم عليه السّلام من النّار و جعلها عليه بردا و سلاما كما نطق به القرآن، و فيه نصب موسى عليه السّلام يوشع بن نون وصيّه و نطق بفضله على رءوس الأشهاد، و فيه أظهر عيسى ابن مريم عليه السّلام وصيّه شمعون الصّفا عليه السّلام، و فيه أشهد سليمان بن داود عليه السّلام سائر رعيته على استخلافه(2)آصف بن برخيا عليه السّلام، و دلّ على فضله بالآيات و البيّنات، و هو يوم عظيم كثير البركات.

المؤمنين عليه السّلام بخاتمه و نزلت بولايته آي القرآن.

كربلاء لزيارة قبر أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام، فكان أول من زاره من المسلمين، و يستحبّ زيارته عليه السّلام.

و لليلتين بقيتا منه سنة عشر من الهجرة كانت وفاة سيّدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و في مثلها سنة خمسين من الهجرة كانت وفاة سيّدنا أبي محمّد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السّلام.

ص: 51

الإنسان مؤمنا مجتنبا للكبائر الموبقات، كما قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اَللّٰهُ مِنَ اَلْمُتَّقِينَ (1). و العمرة فيه لها فضل كثير قد جاءت به الرّوايات و الآثار.

و يستحب زيارة سيّدنا أبي عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السّلام في أوّل يوم منه،

فَقَدْ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلْبَتَّة» َ.

و من لم يتمكّن من زيارة أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام في هذا اليوم فليزر بعض مشاهد الأئمّة السّادة عليهم السّلام فإن لم يتمكّن من ذلك فليؤم إليهم بالسّلم، و يجتهد في أعمال البرّ و الخيرات.

و يستحبّ في هذا اليوم الصّيام و زيارة المشاهد على أصحابها السّلام، و يدعى فيها بدعاء أمّ داود و هو موعود(1) في كتب أصحابنا على شرح لا يحتمله هذا الكتاب لما قصدناه من الاختصار.

و في هذا اليوم سنة اثنتين من الهجرة حوّلت القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة، و كان النّاس في صلاة العصر فتحوّلوا منها إلى البيت الحرام.

فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ اَلْمُعَوِّذَتَيْنِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ قَالَ: سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ قَالَ: اَللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ دَعَا اُسْتُجِيبَ لَهُ فِي كُلِّ مَا يَدْعُو بِهِ إِلاَّ أَنْ يَدْعُوَ بِجَائِحَةِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ». و هو يوم شريف عظيم البركة.

و يستحبّ فيه الصّدقة و التّطوّع بالخيرات، و إدخال السّرور على أهل الإيمان.

ص: 61

الحسين بن عليّ عليه السّلام في هذه اللّيلة فليزر غيره من الأئمة عليهم السّلام فإن لم يتمكّن من ذلك أومى إليهم بالسّلام و أحيانا بالصلاة و الدّعاء.

و قد

رُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ لاَ يَنَامُ فِي ثَلاَثِ لَيَالِ اَلسَّنَةِ لَيْلَةِ ثَلاَثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ يَقُولُ: «إِنَّهَا اَللَّيْلَةُ اَلَّتِي تُرْجَى أَنْ تَكُونَ لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ»، وَ لَيْلَةِ اَلْفِطْرِ وَ يَقُولُ «فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ يُعْطَى اَلْأَجِيرُ أَجْرَهُ»، وَ لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَ يَقُولُ: «فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ » وَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعَظِّمُهَا(1)اَلْمُسْلِمُونَ جَمِيعاً وَ أَهْلُ اَلْكِتَابِ.

و قد

رُوِيَ عَنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ لَيْلَةُ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَذِنَ اَللَّهُ لِلْمَلاَئِكَةِ بِالنُّزُولِ إِلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلسَّمَاءِ، وَ فَتَحَ فِيهَا أَبْوَابَ اَلْجِنَانِ، وَ اِسْتَجَابَ (2) فِيهَا اَلدُّعَاءَ فَلْيُصَلِّ اَلْعَبْدُ فِيهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ مَرَّةً وَ سُورَةَ اَلْإِخْلاَصِ مِائَةَ مَرَّةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا بَسَطَ يَدَيْهِ لِلدُّعَاءِ وَ قَالَ فِي دُعَائِهِ: اَللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَ بِكَ عَائِذٌ، وَ مِنْكَ خَائِفٌ، وَ بِكَ مُسْتَجِيرٌ، رَبِّ لاَ تُبَدِّلِ اِسْمِي، وَ لاَ تُغَيِّرْ جِسْمِي، وَ لاَ تَجْهَدُ بَلاَئِي، وَ لاَ تُشْمِتُ بِي أَعْدَائِي، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَ أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَ أَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ عَذَابِكَ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ وَ فَوْقَ مَا يَقُولُ اَلْقَائِلُونَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِفْعَلْ بِي كَذَا وَ كَذَا وَ يَسْأَلُ حَوَائِجَهُ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى جَوَادٌ كَرِيمٌ.

وَ رُوِيَ: أَنَّ مَنْ صَلَّى هَذِهِ اَلصَّلاَةَ فِي لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ غَفَرَ اَللَّهُ تَعَالَى لَهُ ذُنُوبَهُ، وَ قَضَى حَوَائِجَهُ، وَ أَعْطَاهُ سُؤْلَهُ كَرَمَاً مِنْهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ مَنًّا مِنْهُ عَلَيْهِمْ.

ص: 63

ص: 64

ص: 66

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

الحمد للّه حقّ حمده، و الصلاة على خير خلقه محمّد و أهل بيته الطّيّبين الأخيار، الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا.

و بعد لمّا رأيت رغبات جماعة من إخواننا حاظّهم اللّه إلى عمل مختصر في ذكر مولد النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و مواليد الأئمة عليهم السّلام مستوفرة و حاجتهم إلى جمع ذلك على وجه من الاختصار و الإيجاز، ليسهل حفظه و يقرب مأخذه شديدة، بدأت به مبوبا إيّاه أربعة عشر بابا على عدّة المعصومين من النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى صاحب الزّمان عليه و عليهم السّلام، يتضمّن كلّ باب منها خمسة فصول.

الفصل الأول: في الأسماء و الألقاب و الكنى.

و الثاني: في وقت الولادة.

و الثالث: في مبلغ العمر و بيان مقدار ما صحب بعضهم بعضا منه، و ما يليق بذلك.

و الرّابع: في وقت الوفاة و الإشارة إلى سببها، و تعيين مواضع القبور.

و الخامس: في ذكر عدد الأولاد و أمّهاتهم، مستعينا باللّه تعالى و متوكّلا عليه، و هو حسبنا وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ .

ص: 67

ص: 68

و أمه: آمنة، بنت وهب، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرّة، بن كعب.

وَ حُصِرَ فِي اَلشِّعْبِ بَعْدَ أَنْ رُمِيَ اَلشَّيَاطِينُ بِالنُّجُومِ بِخَمْسِ سِنِينَ، فَمَكَثَ فِي اَلْحِصَارِ ثَلاَثَ سِنِينَ.

وَ تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ وَ لَهُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) سِتٌّ وَ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَ ثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ وَ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ يَوْماً.

وَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ لِسَبْعِ سِنِينَ مِنْ مَبْعَثِهِ.

وَ قَدْ أَقَامَ بِمَكَّةَ بَعْدَ اَلْبِعْثَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً عَلَى خَوْفٍ وَ تَقِيَّةٍ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ، وَ قِيلَ ان [لَمَّا] هَاجَرَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) اِسْتَتَرَ فِي اَلْغَارِ ثَلاَثَ أَيَّامٍ، وَ رُوِيَ سِتَّةَ أَيَّامٍ، وَ اَلْأَوَّلُ أَصَحُّ، ثُمَّ هَاجَرَ مِنْهَا وَ دَخَلَ اَلْمَدِينَةَ يَوْمَ اَلاِثْنَيْنِ اَلْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ اَلْأَوَّلِ، وَ بَقِيَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ إِلَى أَنْ قُبِضَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ).

وَ أَمَّا رُقَيَّةُ فَتَزَوَّجَهَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي لَهَبٍ وَ طَلَّقَهَا قَبْلَ اَلدُّخُولِ بِهَا، فَتَزَوَّجَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَمَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ بَدْرٍ.

وَ أَمَّا أُمُّ كُلْثُومٍ فَتَزَوَّجَهَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي لَهَبٍ وَ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَتَزَوَّجَهَا عُثْمَانُ بَعْدَ رُقَيَّةَ.

وَ تُوُفِّيَ اَلْقَاسِمُ وَ اَلطَّاهِرُ بَعْدَ اَلنُّبُوَّةِ.

وَ وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ مَارِيَةَ اَلْقِبْطِيَّةِ، وَ هِيَ اَلْجَارِيَةُ اَلَّتِي أَهْدَاهَا لَهُ مَلِكُ اَلْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وَ عَاشَ سَنَتَيْنِ وَ أَشْهُراً ثُمَّ مَاتَ، وَ رُوِيَ أَنَّهُ عَاشَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْراً.

وَ قَدْ تَزَوَّجَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) بِثَلاَثَ عَشْرَةَ اِمْرَأَةً، سِتٌّ مِنْهُنَّ قُرَشِيَّاتٌ، إِحْدَاهُنَّ: خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ اَلْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ.

وَ اَلثَّانِيَةُ: أُمُّ سَلَمَةَ وَ اِسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ.

وَ اَلثَّالِثَةُ: سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ.

وَ اَلرَّابِعَةُ: عَائِشَةُ (1) بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ.

وَ اَلْخَامِسَةُ: حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ.

وَ اَلسَّادِسَةُ: أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، وَ الأخريات مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى.

فَمِنْ قَيْسٍ: زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ وَ مَيْمُونَةُ بِنْتُ اَلْحَارِثِ. وَ مِنْ أَسَدٍ:

زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ. وَ مِنْ كِنْدَةَ: أُمَامَةُ بِنْتُ نُعْمَانَ، وَ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ اَلْحَارِثِ، وَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِنْ أُسَارَى خَيْبَرَ، قَدْ أَتَى بِهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أُمُّ شَرِيكٍ، وَ هِيَ اَلَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِيِّ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ).

وَ قَدْ مَاتَتْ جُمْلَةٌ مِنَ أَزْوَاجِهِ فِي حَيَاتِهِ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) خَدِيجَةُ وَ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ، وَ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِمَكَّةَ إِلاَّ بِخَدِيجَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا.

ص: 72

وَ قَدْ كَنَّاهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَيْضاً: بِأَبِي اَلسِّبْطَيْنِ، وَ أَبِي اَلرَّيْحَانَتَيْنِ وَ أَبِي تُرَابٍ.

مَسْمُوماً، فَمَكَثَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَوْمَ تِسْعَ عَشَرَ وَ لَيْلَةَ اَلْعِشْرِينَ وَ يَوْمَهَا وَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ إِلَى نَحْوِ اَلثُّلُثِ اَلْأَوَّلِ مِنَ اَللَّيْلِ، ثُمَّ قَضَى نَحْبَهُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) شَهِيداً، وَ لَقِيَ رَبَّهُ تَعَالَى مَظْلُوماً، وَ لِسَبَبِ قَتْلِهِ شَرْحٌ طَوِيلٌ لاَ يَحْتَمِلُهُ هَذَا اَلْمَوْضِعُ، وَ تَوَلَّى اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ غُسْلَهُ وَ تَكْفِينَهُ بِأَمْرِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ حَمَلاَهُ إِلَى اَلْغَرِيِّ مِنْ نَجَفِ اَلْكُوفَةِ، وَ دُفِنَ هُنَاكَ لَيْلاً قَبْلَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ، وَ دَخَلَ قَبْرَهُ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ مُحَمَّدٌ بَنُو عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، وَ عُفِيَ أَثَرُ قَبْرِهِ بِوَصِيَّةٍ مِنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَلَمْ يَزَلْ قَبْرُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَخْفِيّاً لاَ يُهْتَدَى إِلَيْهِ فِي دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّةَ، حَتَّى دَلَّ عَلَيْهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي دَوْلَةِ بَنِي اَلْعَبَّاسِ.

قَالَ اَلْجَمَاعَةُ: اَلْمُعْقِبُونَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ خَمْسَةٌ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَنَفِيَّةِ، وَ عُمَرُ بْنُ اَلثَّعْلَبِيَّةِ، وَ اَلْعَبَّاسُ بْنُ اَلْكِلاَبِيَّةِ.

بِنْتُ مَسْعُودٍ اَلدَّارِمِيَّةُ؛ وَ يَحْيَى أُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتِ عُرْوَةَ اَلْخَثْعَمِيَّةُ؛ وَ أُمُّ اَلْحَسَنِ، وَ رَمْلَةُ، أُمُّهُمَا أُمُّ سَعِيدٍ بِنْتُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيِّ، وَ نَفِيسَةُ، وَ زَيْنَبُ اَلصُّغْرَى، وَ رُقَيَّةُ اَلصُّغْرَى، وَ أُمُّ هَانِي، وَ أُمُّ اَلْكِرَامِ، وَ جُمَانَةُ اَلْمُكَنَّاةُ بِأُمِّ جَعْفَرٍ، وَ أُمَامَةُ، وَ أُمُّ سَلَمَةَ، وَ مَيْمُونَةُ، وَ خَدِيجَةُ وَ فَاطِمَةُ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُنَّ) لِأُمَّهَاتٍ شَتَّى.

وَ كَانَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِامْرَأَةٍ أُخْرَى مُدَّةَ حَيَاةِ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ إِعْظَاماً لِقَدْرِهَا وَ مَنْزِلَتِهَا.

ص: 77

ص: 78

اَلْآخِرِ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ اَلْبَعْثِ، وَ بَعْدَ اَلْإِسْرَاءِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، وَ أُمُّهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ.، و قد ذكرناها فيما تقدّم.

وَ رَوَى اَلطَّبَرَانِيُّ فِي «مُعْجَمِهِ»: أَنَّ اَلْحَسَنَ تُوُفِّيَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ اَلْأَوَّلِ سَنَةَ تِسْعٍ وَ أَرْبَعِينَ، وَ تَوَلَّى أَخُوهُ وَ وَصِيُّهُ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ غُسْلَهُ وَ تَكْفِينَهُ وَ دَفَنَهُ عِنْدَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ بِالْبَقِيعِ.

ص: 84

اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنِّي(1) رَأَيْتُ رُؤْيَا قَالَ: «خَيْراً». قَالَتْ: إِنَّهَا شَدِيدَةٌ، قَالَ:

«اُقْصُصِيهَا»، قَالَتْ: رَأَيْتُ كَأَنَّ عُضْواً مِنْ أَعْضَائِكَ اِنْقَطَعَ فَوَقَعَ فِي حَجْرِي، قَالَ: «خَيْراً رَأَيْتِ تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلاَماً فَأَضَعُهُ فِي حَجْرِكِ» .

وَ إِمَامَتِهِ، فَدَلِيلُهَا اَلنَّصُّ مِنْ أَبِيهِ وَ جَدِّهِ وَ وَصِيَّةُ أَخِيهِ.

وَ إِمَامَتُهُ بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ ثَابِتَةٌ، وَ طَاعَتُهُ لِلْخَلاَئِقِ لاَزِمَةٌ، وَ إِنْ لَمْ يَدْعُ إِلَى نَفْسِهِ لِلتَّقِيَّةِ اَلَّتِي كَانَ عَلَيْهَا وَ اَلْهُدْنَةِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ، فَالْتَزَمَ اَلْوَفَاءَ، فَلَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَ اِنْقَضَتِ اَلْمُدَّةُ كَانَتْ تَمْنَعُ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلدَّعْوَةِ إِلَى نَفْسِهِ أَظْهَرَ أَمْرَهُ بِحَسَبِ اَلْإِمْكَانِ وَ أَبَانَ عَنْ حَقِّهِ لِلْجَاهِلِينَ، وَ دَعَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلْجِهَادِ وَ شَمَّرَ لِلْقِتَالِ.

تَعَالَى) فَتَّ (1) اَللَّهُ فِي عَضُدِكَ مَا لَكَ تُرْعَدُ، وَ نَزَلَ إِلَيْهِ عَنْ دَابَّتِهِ فَذَبَحَهُ كَمَا يُذْبَحُ اَلْكَبْشُ (عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اَللَّهِ).

وَ عِدَّةُ مَنْ قُتِلَ مَعَهُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ عَشِيرَتِهِ ثَمَانِيَ عَشَرَ نَفْساً، فَمِنْ أَوْلاَدِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلْعَبَّاسُ، وَ عَبْدُ اَللَّهِ، وَ جَعْفَرٌ، وَ عُثْمَانُ، وَ عُبَيْدُ اَللَّهِ، وَ أَبُوبَكْرٍ؛ وَ مِنْ أَوْلاَدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَلِيٌّ، وَ عَبْدُ اَللَّهِ؛ وَ مِنْ بَنِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلْقَاسِمُ، وَ أَبُوبَكْرٍ، وَ عَبْدُ اَللَّهِ؛ وَ مِنْ أَوْلاَدِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ): مُحَمَّدٌ، وَ عَوْنٌ، وَ مِنْ أَوْلاَدِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: عَبْدُ اَللَّهِ، وَ جَعْفَرٌ، وَ عَقِيلٌ، وَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ)، وَ هَؤُلاَءِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ نَفْساً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قُتِلُوا مَعَهُ، وَ هُمْ كُلُّهُمْ مَدْفُونُونَ مِمَّا يَلِي رِجْلَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي مَشْهَدِهِ، حُفِرَ لَهُمْ حُفْرَةٌ وَ أُلْقُوا جَمِيعاً فِيهَا وَ سُوِّيَ عَلَيْهِمُ اَلتُّرَابُ، إِلاَّ اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) فَإِنَّهُ دُفِنَ فِي مَوْضِعِ مَقْتَلِهِ عَلَى اَلْمُسَنَّاةِ، وَ قَبْرُهُ ظَاهِرٌ، وَ لَيْسَ لِقُبُورِ إِخْوَتِهِ وَ أَهْلِهِ اَلَّذِينَ سَمَّيْنَاهُمْ أَثَرٌ، وَ إِنَّمَا يَزُورُهُمُ اَلزَّائِرُ مِنْ عِنْدِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ يُؤْمِي(2) إِلَى اَلْأَرْضِ اَلَّذِي نَحْوَ رِجْلِهِ بِالسَّلاَمِ، وَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فِي جُمْلَتِهِمْ، وَ يُقَالُ إِنَّهُ أَقْرَبُهُمْ إِلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

فَأَمَّا أَصْحَابُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ مِنَ سَائِرِ اَلنَّاسِ، فَإِنَّهُمْ دُفِنُوا حَوْلَهُ، وَ لَيْسَ يُعْرَفُ لَهُمْ أَجْدَاثٌ عَلَى اَلْحَقِيقَةِ وَ اَلتَّفْصِيلِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ شَكَّ فِي أَنَّ اَلْحَائِرَ مُحِيطٌ بِهِمْ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ) وَ أَرْضَاهُمْ.

وَ أَمَّا رَأْسُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: أَنَّهُ رُدَّ إِلَى بَدَنِهِ بِكَرْبَلاَءَ مِنَ اَلشَّامِ وَ ضُمَّ إِلَيْهِ.،

وَ قَدْ وَرَدَتْ رِوَايَةٌ: بِأَنَّ اَلصَّادِقَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمَّا بَلَغَ اَلْغَرِيَّ وَ مَعَهُ اِبْنُهُ إِسْمَاعِيلُ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، نَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا وَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ لِإِسْمَاعِيلَ: «قُمْ وَ زُرْ رَأْسَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ: يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، أَ لَيْسَ رَأْسُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بُعِثَ إِلَى اَلشَّامِ؟ قَالَ

ص: 87

اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «بَلَى إِلاَّ أَنَّ فُلاَناً مِنْ مَوَالِينَا» وَ سَمَّى رَجُلاً سَرَقَهُ وَ جَاءَ بِهِ إِلَى هَذَا اَلْمَوْضِعِ وَ دَفَنَهُ .

عقبه عليه السّلام جميعهم من عليّ زين العابدين عليه السّلام.

أَمَرَنِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ أُقْرِئَكَ اَلسَّلاَمَ . و الباقر عليه السّلام قد ولد من هاشميّين، علوي من علويّين (صلوات اللّه عليه).

مَذَاهِبِهِمْ وَ دِيَانَاتِهِمْ مِنَ اَلْعُلُومِ مَا سَارَتْ بِهِ اَلرُّكْبَانُ وَ اِنْتَشَرَ ذِكْرُهُ فِي اَلْبُلْدَانِ؛ وَ قَدْ جُمِعَ أَسْمَاءُ اَلرُّوَاةِ عَنْهُ، كَانُوا أَرْبَعَةَ آلاَفِ رَجُلٍ، وَ كَانَ فِي أَيَّامِ إِمَامَتِهِ بَقِيَّةُ مُلْكِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ وَ مُلْكُ اَلْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ، وَ يَزِيدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ، وَ مُلْكُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ اَلْوَلِيدِ، وَ مُلْكُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْحِمَارِ.

ثُمَّ صَارَتِ اَلْمُسَوِّدَةُ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ مَعَ أَبِي مُسْلِمٍ سَنَةَ اِثْنَيْنِ وَ ثَلاَثِينَ وَ مِائَةٍ، فَمَلَكَ أَبُو اَلْعَبَّاسِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ اَلْمَعْرُوفُ بِالسَّفَّاحِ أَرْبَعَ سِنِينَ وَ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ وَ أَيَّاماً، ثُمَّ مَلَكَ أَخُوهُ عَبْدُ اَللَّهِ اَلْمَعْرُوفُ بِأَبِي جَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ سَنَةً وَ أَحَدَ عَشَرَ شَهْراً وَ أَيَّاماً، وَ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً مِنْ مُلْكِهِ اُسْتُشْهِدَ وَلِيُّ اَللَّهِ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ.

عِشْرِينَ سَنَةً، وَ كَانَ مَحْبُوساً فِي أَيَّامِ إِمَامَتِهِ مُدَّةً طَوِيلَةً مَنْ جِهَةِ اَلرَّشِيدِ عَشْرَ سِنِينَ وَ شَهْراً وَ أَيَّاماً، ثُمَّ مَلَكَ اِبْنُ اَلْمَهْدِيِّ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمَعْرُوفِ بِالْهَادِي سَنَةً وَ شَهْراً وَ أَيَّاماً، ثُمَّ مَلَكَ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمَعْرُوفُ بِالرَّشِيدِ ثَلاَثاً وَ عِشْرِينَ سَنَةً وَ شَهْرَيْنِ وَ سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْماً.

وَ بَعْدَ مُضِيِّ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً مِنْ مُلْكٍ (1) اُسْتُشْهِدَ وَلِيُّ اَللَّهِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ خَمْساً وَ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَ لَمْ يُعَاصِرْ جَدَّهُ اَلصَّادِقَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِأَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ وِلاَدَةِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَشْهُرٍ.

وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وُلِدَ بَعْدَ مُضِيِّ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَرْبَعِ سِنِينَ، وَ أَنَّ عُمُرَهُ كَانَ تِسْعاً وَ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَ اَلْأَشْهَرُ هُوَ اَلْأَوَّلُ.

وَ كَانَتْ (1) مُدَّةُ إِمَامَتِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عِشْرِينَ سَنَةً، وَ كَانَ فِي أَيَّامِ إِمَامَتِهِ بَقِيَّةُ مُلْكِ اَلرَّشِيدِ، ثُمَّ مَلَكَ بَعْدَ اَلرَّشِيدِ اِبْنُهُ مُحَمَّدٌ اَلْمَعْرُوفُ بِالْأَمِينِ، وَ هُوَ اِبْنُ زُبَيْدَةَ ثَلاَثَ سِنِينَ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً، ثُمَّ خُلِعَ اَلْأَمِينُ وَ حُبِسَ وَ أُجْلِسَ عَمُّهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَكْلَةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْماً، ثُمَّ أُخْرِجَ مُحَمَّدُ بْنُ زُبَيْدَةَ مِنَ اَلْحَبْسِ وَ بُويِعَ لَهُ ثَانِيَةً وَ جَلَسَ فِي اَلْمُلْكِ سَنَةً وَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَ ثَلاَثَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً، ثُمَّ مَلَكَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ هَارُونَ اَلْمَأْمُونُ عِشْرِينَ سَنَةً وَ ثَلاَثَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً، فَأَخَذَ اَلْبَيْعَةَ فِي مُلْكِهِ لِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِعَهْدِ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ غَيْرِ رِضَاهُ ثُمَّ غَدَرَ بِهِ فَقَتَلَهُ بِالسَّمِّ بِطُوسَ مِنْ أَرْضِ خُرَاسَانَ، فَمَضَى إِلَى كَرَامَةِ اَللَّهِ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ).

ص: 100

سُلْطَانِ اَلزَّمَانِ لَهُ وَ اِجْتِهَادِهِ فِي اَلْبَحْثِ عَنْ أَمْرِهِ، وَ لِمَا شَاعَ مِنْ مَذْهَبِ اَلشِّيعَةِ اَلْإِمَامِيَّةِ فِيهِ وَ عَرَفَ مِنِ اِنْتِظَارِهِمْ لَهُ، فَلَمْ يُظْهِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَيَاتِهِ إِلاَّ لِجَمَاعَةٍ مِنَ اَلثِّقَاتِ وَ أَهْلِ اَلْأَمَانَةِ مِنْ شِيعَتِهِ، وَ لاَ عَرَفَهُ اَلْجُمْهُورُ بَعْدَ وَفَاتِهِ، إِلاَّ مَنِ اِخْتَصَّ بِهِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.

ص: 107

ص: 108

طِفْلٌ قَدْ أَتَى عَلَيْهِ خَمْسُ سِنِينَ كَمَا جَعَلَ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلْمَهْدِ نَبِيّاً.

وَ قَدْ سَبَقَ اَلنَّصُّ عَلَيْهِ فِي مِلَّةِ اَلْإِسْلاَمِ مِنَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثُمَّ مِنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ اَلطَّاهِرِينَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى أَبِيهِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ نَصَّ عَلَيْهِ أَبُوهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عِنْدَ ثِقَاتِهِ وَ شِيعَتِهِ، وَ اَلنُّصُوصُ عَلَيْهِ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) مُتَوَاتِرَةٌ عَلَى وَجْهٍ لاَ يَتَخَالَجُ فِيهَا اَلشَّكُّ لِأَحَدٍ أَنْصَفَ مِنْ نَفْسِهِ لاَ يُحْتَمَلُ ذِكْرُهَا هَاهُنَا، وَ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أُمَّ وَلَدٍ، اِسْمُهَا نَرْجِسُ، وَ هِيَ بِنْتٌ لِيَشُوعَا بْنِ قَيْصَرَ مَلِكِ اَلرُّومِ مِنْ أَوْلاَدِ اَلْحَوَارِيِّينَ مِنْ قِبَلِ اَلْأُمِّ، وَ كَانَ اِسْمُهَا عِنْدَ أَبِيهَا مَلِيكَةَ، وَ لَهَا قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ لاَ يَسَعُهَا هَذَا اَلْكِتَابُ.

عَلَى أَصْحَابِهِ بأمصارهم [بِانْتِظَارِهِمْ] وَلَدَهُ، وَ قَطْعِهِمْ بِوُجُودِهِ وَ اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ، وَ أغير(1)[أَغْرَى ]بِالْقَوْمِ حَتَّى أَخَافَهُمْ وَ شورهم(2)[شَرَّدَهُمْ]، وَ جَرَى عَلَى مُخَلَّفِي أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِسَبَبِ ذَلِكَ أَمْرٌ عَظِيمٌ مِنْ حَبْسٍ وَ تَهْدِيدٍ وَ اِسْتِخْفَافٍ وَ ذُلٍّ، فَلَمْ يَظْفَرِ اَلسُّلْطَانُ مِنْهُمْ بِطَائِلٍ. ثُمَّ جَاءَ إِلَى اَلشِّيعَةِ اَلْإِمَامِيَّةِ، وَ اِجْتَهَدَ فِي اَلْقِيَامِ عِنْدَهُمْ مَقَامَ أَخِيهِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَلَمْ يَقْبَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ ذَلِكَ وَ لاَ اِعْتَقَدَ فِيهِ مَا رَامَ وَ تَعَرَّضَ لَهُ، مَضَى إِلَى سُلْطَانِ اَلْوَقْتِ وَ اِلْتَمَسَ مَرْتَبَةَ أَخِيهِ، وَ بَذَلَ مَالاً جَلِيلاً، وَ تَقَرَّبَ بِكُلِّ مَا ظَنَّ أَنَّهُ يَتَقَرَّبُ بِهِ، فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْ ءٍ مِنْ ذَلِكَ. وَ لِجَعْفَرٍ أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ فِي هَذَا اَلْمَعْنَى لاَ يَحْتَمِلُهَا هَذَا اَلْمَوْضِعُ.

اَلْعَمْرِيُّ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاهُ)، وَ كَانَ أَسَدِيّاً، وَ كَانَ يَتَّجِرُ فِي اَلسَّمْنِ، وَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قِيلَ لَهُ اَلسَّمَّانُ، وَ كَانَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) بَاباً وَ ثِقَةً لِأَبِيهِ وَ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ مِنْ قَبْلُ، ثُمَّ تَوَلَّى اَلْبَابِيَّةَ مِنْ قِبَلِ صَاحِبِ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ ظَهَرَتِ اَلْمُعْجِزَاتُ اَلْكَثِيرَةُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ قِبَلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ عَلَى أَيْدِي اَلْبَاقِينَ مِنَ اَلسُّفَرَاءِ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ) بِعَدَدِ اَلسَّيْلِ وَ اَللَّيْلِ، وَ كَذَلِكَ يَخْرُجُ عَلَى أَيْدِيهِمُ اَلتَّوْقِيعَاتُ وَ جَوَابَاتُ مَسَائِلِ اَلشِّيعَةِ، وَ تَصِلُ عَلَى أَيْدِيهِمْ أَيْضاً اَلْأَخْمَاسُ وَ اَلصَّدَقَاتُ إِلَى صَاحِبِ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِيُفَرِّقَهَا(1) فِي أَهْلِهَا وَ يَضَعَهَا فِي مَوَاضِعِهَا عَلَى هَذَا، مَضَى لِسَبِيلِهِ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) ثُمَّ قَامَ اِبْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ مَقَامَهُ بِنَصِّ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ نَصِّ أَبِيهِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ بِأَمْرِ صَاحِبِ اَلزَّمَانِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ سَدَّ مَسَدَّهُ فِي جَمِيعِ مَا نِيطَ بِهِ وَ فُوِّضَ إِلَيْهِ اَلْقِيَامُ بِذَلِكَ، ثُمَّ مَضَى عَلَى مِنْهَاجِ أَبِيهِ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا) فِي جُمَادَى اَلْأُخْرَى سَنَةَ خَمْسٍ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ، وَ يُقَالُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ.

ثُمَّ قَامَ مَقَامَهُ أَبُو اَلْقَاسِمِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ رُوحٍ مِنْ بَنِي نَوْبَخْتَ بِنَصِّ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ، وَ أَقَامَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ بِأَمْرِ اَلْإِمَامِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ عَاشَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) سَفِيراً كَمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَ مَاتَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَ عِشْرِينَ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ.

وَ قَامَ مَقَامَهُ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلسَّمُرِيُّ بِنَصِّ أَبِي اَلْقَاسِمِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ رُوحٍ عَلَيْهِ وَ وَصِيِّهِ (2) إِلَيْهِ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) وَ قَامَ بِالْأَمْرِ عَلَى مِنْهَاجِ مَنْ مَضَى وَ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْأَبْوَابِ اَلثَّلاَثَةِ، وَ عَلَى ذَلِكَ أَرْبَعَ سِنِينَ، فَلَمَّا اِسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ وَ قَرُبَ أَجَلُهُ أَخْرَجَ إِلَى اَلنَّاسِ تَوْقِيعاً نُسْخَةً:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلسَّمُرِيَّ، أَعْظَمَ اَللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لاَ تُوصِ عَلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ

ص: 112

وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلتَّامَّةُ، فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ، وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ، وَ قَسْوَةِ اَلْقَلْبِ، وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً، وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي اَلْمُشَاهَدَةَ، أَلاَ فَمَنِ اِدَّعَى اَلْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ اَلصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ، وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ، فَانْتَسَخُوا هَذَا اَلتَّوْقِيعَ وَ خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، فَلَمَّا كَانَ اَلْيَوْمُ اَلسَّادِسُ عَادُوا إِلَيْهِ وَ هُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ وَصِيُّكَ؟ فَقَالَ: لِلَّهِ أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ وَ قُبِضَ، فَهَذَا آخِرُ كَلاَمٍ سُمِعَ مِنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، وَ كَانَتْ (1) وَفَاتُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ، وَ وَقَعَتْ بَعْدَ مُضِيِّ اَلسَّمُرِيِّ اَلْغَيْبَةُ اَلثَّانِيَةُ، وَ هِيَ أَطْوَلُهَا وَ أَتَمُّهَا .، و قد أتى عليها و مضى منها إلى هذا التاريخ و هو سنة تسع و خمسمائة كما قد ذكرناه فيما تقدّم مائة و ثمانون سنة، و لم يوقّت لأحد غايتها و لا نهايتها، فمن عيّن لذلك وقتا فقد افترى كذبا و زورا، إلاّ أنّه

قَدْ جَاءَتِ اَلْآثَارُ بِذِكْرِ عَلاَمَاتٍ لِزَمَانِ قِيَامِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ حَوَادِثَ تَكُونُ (2) أَمَامَ خُرُوجِهِ، فَمِنْهَا: خُرُوجُ اَلسُّفْيَانِيِّ، وَ قَتْلُ اَلْحَسَنِيِّ، وَ اِخْتِلاَفُ بَنِي اَلْعَبَّاسِ فِي مُلْكٍ، وَ كُسُوفُ اَلشَّمْسِ فِي اَلنِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَ خُسُوفُ اَلْقَمَرِ فِي آخِرِهِ عَلَى خِلاَفِ اَلْعَادَاتِ، وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ، وَ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَ رُكُودُ اَلشَّمْسِ عِنْدَ اَلزَّوَالِ إِلَى وَقْتِ اَلْعَصْرِ، وَ طُلُوعُهَا مِنَ اَلْمَغْرِبِ، وَ قَتْلُ نَفْسٍ زَكِيَّةٍ بِظَهْرِ اَلْكُوفَةِ فِي سَبْعِينَ مِنَ اَلصَّالِحِينَ، وَ ذَبْحُ رَجُلٍ هَاشِمِيٍّ بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَ اَلْمَقَامِ، وَ إِقْبَالُ رَايَاتٍ سُودٍ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ، وَ خُرُوجُ اَلْيَمَانِيِّ، وَ ظُهُورُ اَلْمَغْرِبِيِّ بِمِصْرَ وَ تَمَلُّكُهُ اَلشَّامَاتِ، وَ نُزُولُ اَلتُّرْكِ اَلْجَزِيرَةَ، وَ نُزُولُ اَلرُّومِ اَلرَّمْلَةَ، وَ طُلُوعُ نَجْمٍ بِالْمَشْرِقِ يُضِيءُ كَمَا يُضِيءُ اَلْقَمَرُ، ثُمَّ يَنْعَطِفُ حَتَّى يَكَادَ يَلْتَقِي طَرَفَاهُ، وَ حُمْرَةٌ تَظْهَرُ فِي اَلسَّمَاءِ وَ تَنْشُرُ فِي آفَاقِهَا، وَ نَارٌ تَظْهَرُ بِالْمَشْرِقِ طُولاً، وَ تَبْقَى(3) فِي اَلْجَوِّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَ خَلْعُ اَلْعَرَبِ أَعِنَّتَهَا وَ تَمَلُّكُهَا اَلْبِلاَدَ، وَ خُرُوجُهَا عَنْ سُلْطَانِ اَلْعَجَمِ، وَ قَتْلُ أَهْلِ مِصْرَ أَمِيرَهُمْ وَ خَرَابُ اَلشَّامِ، وَ دُخُولُ رَايَاتِ قَيْسٍ إِلَى مِصْرَ، وَ رَايَاتِ كِنْدَةَ إِلَى

ص: 113

خُرَاسَانَ. وَ وُرُودُ خَيْلٍ مِنَ اَلْمَغْرِبِ حَتَّى تُرْبَطَ بِفِنَاءِ اَلْحِيرَةِ، وَ إِقْبَالُ رَايَاتٍ سُودٍ مِنَ اَلْمَشْرِقِ نَحْوَ هُنَا(1)، وَ شَقٌّ فِي اَلْفُرَاتِ حَتَّى يَدْخُلَ اَلْمَاءُ أَزِقَّةَ اَلْكُوفَةِ، وَ خُرُوجُ سِتِّينَ كَذَّاباً كُلُّهُمْ يَدَّعِي اَلنُّبُوَّةَ، وَ خُرُوجُ اِثْنَيْ عَشَرَ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ كُلُّهُمْ يَدَّعِي اَلْإِمَامَةَ لِنَفْسِهِ، وَ عَقْدُ اَلْجِسْرِ مِمَّا يَلِي اَلْكَرْخَ بِمَدِينَةِ بَغْدَادَ، وَ اِرْتِفَاعُ رِيحٍ سَوْدَاءَ بِهَا فِي أَوَّلِ اَلنَّهَارِ، وَ زَلْزَلَةٌ حَتَّى يُخْسَفَ كَثِيرٌ مِنْهَا، وَ خَوْفُ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ، وَ مَوْتٌ ذَرِيعٌ (2) فِيهِ، وَ نَقْصٌ مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ ، وَ جَرَادٌ يَظْهَرُ فِي أَوَانِهِ وَ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى اَلزَّرْعِ وَ اَلْغَلاَّتِ، وَ قِلَّةُ رَيْعٍ لِمَا يَزْرَعُهُ اَلنَّاسُ وَ اِخْتِلاَفُ صِنْفَيْنِ مِنَ اَلْعَجَمِ، وَ سَفْكُ دِمَاءٍ كَثِيرَةٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَ خُرُوجُ اَلْعَبِيدِ عَنْ طَاعَةِ سَادَاتِهِمْ وَ قَتْلُهُمْ مَوَالِيَهُمْ، وَ مَسْخٌ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ اَلْبِدَعِ حَتَّى يَصِيرُوا قِرَدَةً وَ خَنَازِيرَ، وَ نِدَاءٌ يَسْمَعُهُ أَهْلُ اَلْأَرْضِ كُلُّ أَهْلِ لُغَةٍ بِلُغَتِهِمْ، فَقِيلَ لَهُ - أَعْنِي اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَيُّ نِدَاءٍ هُوَ قَالَ: يُنَادُونَ فِي رَجَبٍ ثَلاَثَةَ أَصْوَاتٍ: صَوْتٌ: أَلاٰ لَعْنَةُ اَللّٰهِ عَلَى اَلظّٰالِمِينَ وَ اَلصَّوْتُ اَلثَّانِي: أَزِفَتِ اَلْآزِفَةُ يَا مَعْشَرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ اَلصَّوْتُ اَلثَّالِثُ: يَرَوْنَ بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَيْنِ اَلشَّمْسِ يَقُولُ: إِنَّ اَللَّهَ بَعَثَ فُلاَناً فَاسْمَعُوا وَ أَطِيعُوا، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْتِي اَلنَّاسَ اَلْفَرَجُ، وَ تَوَدُّ اَلْأَمْوَاتُ أَنْ كَانُوا أَحْيَاءً، وَ يَشْفِي اَللَّهُ وَ يَشْفِ (3) صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَ مَوْتٌ أَحْمَرُ، وَ مَوْتٌ أَبْيَضُ، وَ اَلْمَوْتُ اَلْأَحْمَرُ اَلسَّيْفُ، وَ اَلْأَبْيَضُ اَلطَّاعُونُ، وَ خُرُوجُ رَجُلٍ بِقَزْوِينَ اِسْمُهُ اِسْمُ اَلنَّبِيِّ يُسْرِعُ اَلنَّاسُ إِلَى طَاعَتِهِ اَلْمُشْرِكُ وَ اَلْمُؤْمِنُ، يَمْلَأُ اَلْجِبَالَ خَوْفاً، وَ هَدْمُ حَائِطِ مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ موخذ مِمَّا يَلِي دَارَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَ مُنَادٍ يُنَادِي بِاسْمِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيَسْمَعُ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ إِلَى اَلْمَغْرِبِ، فَلاَ يَبْقَى رَاقِدٌ إِلاَّ قَامَ، وَ لاَ قَائِمٌ إِلاَّ قَعَدَ، وَ لاَ قَاعِدٌ إِلاَّ قَامَ عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ اَلصَّوْتِ، وَ هُوَ صَوْتُ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلرُّوحِ اَلْأَمِينِ، وَ أَمْوَاتٌ يُنْشَرُونَ مِنَ اَلْقُبُورِ حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى اَلدُّنْيَا فَيَتَعَارَفُونَ وَ يَتَزَاوَرُونَ، ثُمَّ يُخْتَمُ ذَلِكَ بِأَرْبَعٍ وَ عِشْرِينَ مَطْرَةً يَتَّصِلُ،

ص: 114

فَتَحْيَا بِهَا اَلْأَرْضُ مِنْ بَعْدِهَا، وَ تُعْرَفُ بَرَكَاتُهَا، وَ تَزُولُ بَعْدَ ذَلِكَ كُلُّ عَاهَةٍ عَنْ مُعْتَقِدِي اَلْحَقِّ مِنْ شِيعَةِ اَلْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَيَعْرِفُونَ (1) عِنْدَ ذَلِكَ ظُهُورَهُ بِمَكَّةَ، فَيَتَوَجَّهُونَ نَحْوَهُ لِنُصْرَتِهِ كَمَا جَاءَتْ بِذَلِكَ اَلْآثَارُ.

فَمِنْ جُمْلَةِ هَذِهِ اَلْأَحْدَاثِ مَحْتُومَةٌ، وَ مِنْهَا مُشْتَرِطَةٌ وَ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكُونُ، وَ إِنَّمَا ذَكَرْنَاهَا عَلَى حَسَبِ مَا ثَبَتَتْ فِي اَلْأُصُولِ .

وَ جَاءَتِ اَلْأَخْبَارُ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ: أَنَّ صَاحِبَ اَلزَّمَانِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَخْرُجُ فِي وَتْرٍ مِنَ اَلسِّنِينَ تِسْعٍ أَوْ سَبْعٍ، أَوْ خَمْسٍ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ إِحْدَى. وَ يَقُومُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَوْمَ اَلسَّبْتِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَ إِذَا قَامَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أُتِيَ اَلْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فَيُقَالُ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ صَاحِبُكَ فَإِنْ تَشَأْ أَنْ تَلْحَقَ بِهِ فَالْحَقْ وَ إِنْ تَشَأْ تُقِيمُ (2) فِي كَرِيمَةِ رَبِّكَ، فَأَقِمْ بِهِ، وَ يُبَايِعُهُ بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَ اَلْمَقَامِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ ثَلاَثٌ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ مِنَ اَلنُّجَبَاءِ، وَ اَلْأَبْدَالِ، وَ اَلْأَخْيَارِ، كُلُّهُمْ شَابٌّ لاَ كَهْلَ فِيهِمْ.

ثُمَّ يَصِيرُ إِلَيْهِ شِيعَتُهُ مِنْ أَطْرَافِ اَلْأَرْضِ تُطْوَى لَهُمْ طَيّاً حَتَّى يُبَايِعُوهُ، وَ يَكُونُ دَارُ مُلْكِهِ اَلْكُوفَةَ، وَ أَكْثَرُ مَقَامِهِ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) بِهَا، وَ يَأْمُرُ بِحَفْرِ نَهَرٍ مِنْ ظَهْرِ مَشْهَدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَجْرِي إِلَى اَلْغَرِيِّ حَتَّى تَنْزِلَ اَلْمَاءُ فِي اَلنَّجَفِ، وَ يَعْمَلُ عَلَى فُوَّهَتِهِ اَلْقَنَاطِرَ وَ اَلْأَرْحَاءَ يُطْحَنُ فِيهَا بِلاَ كِرَاءٍ، وَ يَبْنِي فِي ظَهْرِ اَلْكُوفَةِ مَسْجِداً لَهُ أَلْفُ بَابٍ. وَ تَتَّصِلُ (3) بُيُوتُ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ بِنَهَرِ كَرْبَلاَءِ، وَ يُعَمَّرُ اَلرَّجُلُ حَتَّى يُولَدَ لَهُ أَلْفُ ذَكَرٍ لاَ يُولَدُ فِيهِمْ، وَ تُظْهِرُ اَلْأَرْضُ كُنُوزَهَا حَتَّى يَرَاهَا اَلنَّاسُ عَلَى وَجْهِهَا، وَ يَطْلُبُ اَلرَّجُلُ مِنْهُمْ مَنْ يَصِلُهُ مَالَهُ وَ يَأْخُذُ زَكَاتَهُ فَلاَ يَجِدُ أَحَداً يَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ اِسْتِغْنَاءً بِمَا رَزَقَهُمُ اَللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ.

وَ سِيرَتُهُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) أَنْ يَدْعُوَ اَلنَّاسَ إِلَى اَلْإِسْلاَمِ جَدِيداً، وَ هَدَاهُمْ إِلَى أَمْرٍ قَدْ دَثَرَ وَ ضَلَّ عَنْهُ اَلْجُمْهُورُ، وَ يَحْكُمُ بِالْعَدْلِ، وَ يَرْتَفِعُ فِي أَيَّامِهِ اَلْجَوْرُ، وَ آمَنَتْ بِهِ اَلسُّبُلُ، وَ تُخْرِجُ اَلْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا، وَ تُرَدُّ كُلُّ حَقٍّ إِلَى أَهْلِهِ، وَ لاَ يَبْقَى أَهْلُ دِينٍ إِلاَّ وَ هُوَ يُظْهِرُ اَلْإِسْلاَمَ وَ يَعْتَرِفُ بِالْإِيمَانِ، وَ يَحْكُمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فِي اَلنَّاسِ بِحُكْمِ دَاوُدَ وَ حُكْمِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ يَسِيرُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلْكُوفَةِ فَهَدَمَ (1) بِهَا أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ، وَ لاَ يَبْقَى عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ مَسْجِدٌ لَهُ شُرَفٌ إِلاَّ هَدَمَهَا، وَ جَعَلَ اَلْمَسَاجِدَ كُلَّهَا جُمّاً لاَ شُرْفَةَ لَهَا وَ يَكْسِرُ كُلَّ جَنَاحٍ خَارِجٍ فِي اَلطَّرِيقِ، وَ يُبْطِلُ اَلْكُنُفَ وَ اَلْمَوَازِيبَ إِلَى اَلطُّرُقَاتِ، وَ لاَ يَتْرُكُ بِدْعَةً إِلاَّ أَزَالَهَا، وَ لاَ سُنَّةً إِلاَّ أَقَامَهَا وَ يَفْتَحُ قُسْطَنْطَنِيَّةَ وَ اَلصِّينَ وَ جِبَالَ اَلدَّيْلَمِ.

يُولَدُ لَهُ اَلْأَوْلاَدُ.، و غير ممتنع أن يكون له في هذا الوقت أهل و ولد، و جائز(1) أن يكون ذلك بعد خروجه و في أيّام دولته، و لا قطع على أحد الأمرين و اللّه أعلم.

قد وفينا بما وعدنا به في أوّل هذا المختصر من تضمين كل فصل ما يليق به، و الإشارة إلى شيء من النّكت و الطرف على وجه الإجمال، و تجنّبا في ذلك الإهمال، و لم نأت بشيء من الأسانيد فيه طلبا للإختصار و لشهرته بين الأصحاب نسأل اللّه أن يجعله خالصا لوجهه، و مقربا من ثوابه و رحمته، و أن يحشرنا في زمرة المصطفى و عترته، إنّه خير المسئولين و أرحم الرّاحمين، و نحمده على ما وفّق و يسّر، و نسأله الصلاة على نبيّنا محمّد عليه التّحية و السّلام، و المنتجبين الطّيّبين الطّاهرين من أهل بيته، و هو حسبنا وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ .

ص: 117

ص: 118

ص: 120

أَسْمَعُ، فِي رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ عِشْرِينَ وَ أَرْبَعِمِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ اِبْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْفَتْحِ اَلزَّارِعُ اَلنَّهْرَوَانِيُّ بِهَا قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَ أَنَا أَسْمَعُ، فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَ سِتِّينَ وَ ثَلاَثِمِائَةٍ

ص: 122

قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْمُؤَدِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْقُمِّيُّ اَلْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ أَخْبَرَنَا اَلذَّارِعُ (1) قَالَ: حَدَّثَنَا: صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى أَبُو اَلْعَبَّاسِ، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ حَبِيبٍ اَلسِّجِسْتَانِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالاَ:

قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ اِبْنُ ثَلاَثٍ وَ سِتِّينَ سَنَةً، فِي سَنَةِ عَشْرٍ مِنَ اَلْهِجْرَةِ.

وَ كَانَ مُقَامُهُ بِمَكَّةَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ اَلْوَحْيُ فِي تَمَامِ اَلْأَرْبَعِينَ، وَ كَانَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى اَلْمَدِينَةِ وَ هُوَ اِبْنُ ثَلاَثٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ: بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ.

وَ قُبِضَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ اَلْأَوَّلِ، يَوْمَ اَلاِثْنَيْنِ، لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْهُ.

حَدَّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى اَلطُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو اَلسُّكَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: اَلذَّارِعُ (1) أَنَا أَقُولُ: فَعُمُرُهَا عَلَى هَذِهِ اَلرِّوَايَةِ ثَمَانِيَ (2) عَشَرَ سَنَةً وَ شَهْرٌ وَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ.

وَ وَلَدَتِ اَلْحَسَنَ وَ لَهَا إِحْدَى(3) عَشَرَ سَنَةً بَعْدَ اَلْهِجْرَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ .

ص: 126

وَ كَانَ لَهُ: زَيْنَبُ اَلصُّغْرَى، وَ أُمُّ كُلْثُومٍ اَلصُّغْرَى مِنْ أُمِّ وَلَدٍ.

وَ كَانَ لَهُ: خَدِيجَةُ، وَ أُمُّ هَانِي، وَ تَمِيمَةُ، وَ مَيْمُونَةُ، وَ فَاطِمَةُ، مِنْ أُمِّ وَلَدٍ.

وَ كَانَ لَهُ: أُمٌّ اَلْحُسَيْنِ، وَ رَمْلَةُ، مِنْ أُمِّ شُعَيْبٍ اَلْمَخْزُومِيَّةِ.

وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَنَّ جَعْفَراً وَ عَمْراً وَ اَلْعَبَّاسَ لِأُمَّهَاتِ أَوْلاَدٍ.

وَ قُبِضَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَ سِتِّينَ، وَ يُقَالُ فِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اَلاِثْنَيْنِ.

وَ كَانَ بَقَاؤُهُ بَعْدَ أَخِيهِ اَلْحَسَنِ إِحْدَى(1) عَشَرَ سَنَةً.

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ صَدَقَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ: .

رَوَاهُ اِبْنُ اَلزُّبَيْرِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ، فَأَتَاهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ وَ مَعَهُ اِبْنُهُ مُحَمَّدٌ اَلْبَاقِرُ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «قَبِّلْ رَأْسَ عَمِّكَ» فَدَنَا مُحَمَّدٌ مِنْ جَابِرٍ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ، فَقَالَ جَابِرٌ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: «اِبْنِي مُحَمَّدٌ» فَضَمَّهُ جَابِرٌ إِلَيْهِ وَ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ يَقْرَأُ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمَ.

فَقِيلَ لِجَابِرٍ: وَ كَيْفَ ذَاكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ اَلْحُسَيْنُ فِي حَجْرِهِ وَ هُوَ يُلاَعِبُهُ، فَقَالَ: «يَا جَابِرُ يُولَدُ لاِبْنِيَ اَلْحُسَيْنِ اِبْنٌ يُقَالُ لَهُ: عَلِيٌّ، إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: لِيَقُمْ سَيِّدُ اَلْعَابِدِينَ، فَيَقُومُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، وَ يُولَدُ لِعَلِيٍّ اِبْنٌ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ، يَا جَابِرُ إِنْ رَأَيْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ، وَ اِعْلَمْ أَنَّ بَقَاءَكَ بَعْدَ رُؤْيَتِهِ يَسِيرٌ» فَمَا أَتَى عَلَى جَابِرٍ أَيَّامٌ يَسِيرَةٌ حَتَّى مَاتَ.

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى بْنِ تَمِيمٍ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ صَمْرَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ اِبْنِ اَلزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ بِذَلِكَ .

الزّمان على رأسه غمامة تظلّه من الشمس تدور معه حيثما دار، ينادي بصوت فصيح هذا المهديّ.

ص: 152

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ أمّا بعد: حمدا للّه الّذي أنزل ألقاب أوليائه على التخصيص من السّماء، و الصلاة على محمّد و آله المخصوصين من قبل اللّه بأشرف الألقاب و الأسماء، فإنّ بعض الأصدقاء المحقّقين و العلماء الرّبانيّين سألني أن أذكر ألقاب رسول اللّه و الأئمة المعصومين (عليه و عليهم السّلام) و أن أبيّن الوجه في اختصاص كلّ واحد منهم بلقب مفرد، مع كون جميعهم منعوتا به، ألا ترى أنّهم جميعا مصطفون، و مرتضون، و عابدون، و صادقون، و أتقياء، و أزكياء، ثمّ يلقّب أحدهم بشيء من ذلك دون الآخر، فلبّيت دعوته و أجبته إلى ذلك مستعينا باللّه سبحانه، فما التّوفيق إلاّ منه، و لا العصمة إلاّ من لدنه، و هو حسبي و نعم المعين.

اعلم أنّ ألقاب بني آدم و أسماءهم و كناهم الّتي وسمهم بها أباؤهم و أمّهاتهم، و من يجري مجراهم من المخلوقين كلّها بدل من الإشارة لا تفيد فيمن تختصّ به شيئا، و لا تكسبهم مدحا و لا ذمّا، و لا تعظيما، و لا تحقيرا في الحقيقة.

فأمّا من سمّاه اللّه (تعالى) و لقّبه باسم يفيد علوّ منزلة و عظم شأن للمسمّى و الملقّب، فإنّ تلك الأسماء و الألقاب فيهم بمنزلة الصّفات المفيدة و الأوصاف المشرّفة، و إن كانت أسماء علم أيضا لهم، و كذا على عكس ذلك، ألا ترى أنّ الملعون الذي يوسوس النّاس قد سمّاه اللّه (تعالى) بإبليس، و الشّيطان الرّجيم، و المريد، و المارد، و نحوها و كلّها مفيدة فيه،

ص: 153

لأنّه آيس من رحمة اللّه من حيث الحقيقة، و بعيد من الخيرات، و مطرود و عاص.

و إذا تبيّنت ذلك فاعلم أن كثرة أسماء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ألقابه الّتي خصّه اللّه بها ليست للتّعريف و العلميّة فقط، و إنّما هي لتعظيمه و تبجيله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كذلك الكلام في كثرة أسماء حجج اللّه أئمة المؤمنين الاثني عشر من أهل بيته، و ألقابهم الّتي أوحى اللّه (تعالى) بها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فإنّها كلها تنبىء عن مثابتهم عند اللّه، و استحقاقهم التحميد و التشريف لديه (تعالى) و أنّه يجب على الأمم أن يعزّزوهم و يعظّموهم، فهم الرّعاة و الحجج على هؤلاء، و هم الرّعايا لهم و المحجوج عليهم، و إنّك ترى في كتاب اللّه تعالى و في الأحاديث النبويّة من ذلك ما هو مجمل و مفصّل، و نحن بعون اللّه ننبّه على أكثر ما يتضمّن ممّا نحن بصدده إن شاء اللّه تعالى.

ص: 154

نُورٌ، وَ خَرَجَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَرَأَيْتُهُ سَاجِداً حَتَّى رَأَيْتُ (1) مِنْ ذَلِكَ اَلنُّورِ إِلَى قُصُورِ بُصْرَى، وَ سَمِعْتُ صَوْتاً: سَمِّيهِ مُحَمَّداً وَ أَنَا اَلْمَحْمُودُ، وَ هَذَا مُحَمَّدٌ شَقَقْتُ اِسْمَهُ مِنِ اِسْمِي، وَ رَأَيْتُ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ كَأَنَّ اَلشَّمْسَ تَطْلُعُ مِنْ وُجُوهِهِمْ، مَعَهُمْ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ وَ طَشْتٌ مِنْ زُمُرُّدٍ أَخْضَرَ، فَغَسَّلُوهُ وَ خَتَمُوا مَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَ لَفُّوهُ فِي اَلْحَرِيرِ، وَ قَالُوا لَهُ: أَبْشِرْ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ، أَنْتَ سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ، وَ عِزُّ اَلدُّنْيَا وَ شَرَفٌ لِلْآخِرَةِ، فَطُوبَى لِمَنْ دَخَلَ فِي دَعْوَتِكَ وَ أَحَبَّكَ وَ تَمَسَّكَ بَعْدَكَ بِوَصِيِّكَ وَ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ اَلْأَوْصِيَاءِ اَلْمَرْضِيِّينَ، وَ اِسْمُهُ فِي اَلتَّوْرَاةِ أَحْمَدُ عَبْدِيَ اَلْمُخْتَارُ، لاَ فَظٌّ وَ لاَ غَلِيظٌ .

وَ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ: قَدِمْنَا اَلشَّامَ وَ أَنَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ، فَنَزَلْنَا عَلَى غَدِيرٍ فِيهِ شَجَرَاتٌ وَ قُرْبُهُ مَاءٌ (2) لِدَيْرَانِيٍّ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قُلْنَا: مِنْ مِصْرَ، قَالَ:

أَيُّ اَلْمِصْرِيِّينَ؟ قُلْنَا: مِنْ خِنْدِفَ، قَالَ: سَيَبْعَثُ فِيكُمْ وَشِيكاً نَبِيّاً اِسْمُهُ مُحَمَّدٌ، فَلَمَّا صِرْنَا إِلَى عِنْدِ أَهْلِنَا وُلِدَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّيْنَاهُ مُحَمَّداً .

و هذا أيضا من أعلامه.

و منها أنّ اللّه تعالى حفظ اسمه حتّى لم يسمّ باسمه أحد قبله كما فعل بإبراهيم و إسحاق، و يعقوب، و صالح، و يحيى، و غيرهم.

اللّه، و نذير و مخوّف بالنّار لمن عصى اللّه و عصاه، يهتدى به كما يهتدى بالسّراج، المنير الّذي يصدر النّور من جهته، إمّا بفعله، و إمّا لأنّه سبب له، و هو الشّاهد على أمّته فيما يفعلونه و يتولّونه من طاعة و معصية، و ما يفعلون من إيمان و كفر بإمارة و علامة لهما، ليشهد لهم و عليهم يوم القيامة فيجازيهم اللّه بحسبه، و المزمّل، لأنّه زمّل أمرا عظيما أي حمله، و الزّمل:

الحمل، و ازدمله: احتمله.

و قيل: إنّه كان تلفف في مربط(1) سداه شعر، و لحمته وبر، و هو ثناء عليه و تحسين لحالة الّتي كان عليها من القناعة بالقليل من حطام الدّنيا، و المدّثر: قريب منه، و هو لابس الدّثار، و هو ما فوق الشّعار، و الشّعار:

ثوب على الجسد،

وَ مِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «اَلْأَنْصَارُ شِعَارٌ وَ اَلنَّاسُ دِثَارٌ».

فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا جَبْرَئِيلُ فِي اَلْهَوَاءِ فَأَتْعَبَنِي أَعْبَاءُ اَلْوَحْيِ، فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي».

و أمّا الوجه في جميع تلك الألقاب، فإنّه عليه السّلام مختار، مصطفى، منتجب، اصطفاه اللّه تعالى حبيبا لنفسه و اختاره من ذريّة الأنبياء ليكون خاتمهم، و انتجبه فألطف له حتّى تفرّغ لعبادته و اتّباع مرضاته، و اختصّه بالكرامة السّنيّة استحقاقا من آباء طيّبين طاهرين و أمّهات طاهرات.

وَ قَدْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ اَلْأَفْلاَكَ، وَ لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ اَلْكَوْنَيْنِ».، فاصطفى اللّه قبله آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ على عالمي زمانهم لطفا لاحمهم، و اصطفى محمّدا و آله و أنبأ بهم الملائكة قبل وجودهم، و أخبرهم بأحوالهم و أوصافهم، و كيفيّة قيامهم بما يجب عليهم، و أوحى إلى الأنبياء بأخبارهم و آثارهم، فكان محمّد و آله لطفا للملائكة و الأنبياء و أممهم، و لمن يكون إلى قيام السّاعة من المكلّفين.

و إنّما اختار اللّه محمّدا و انتجبه و اصطفاه لاستحقاقه المنزلة العظيمة الّتي تقتضي ذلك، و قد قرىء أيضا: و آل محمّد على العالمين، في قراءة أهل البيت عليهم السّلام و في شواذّ العامّة، و قال تعالى:

ص: 157

يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ شٰاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (4(1) وَ دٰاعِياً إِلَى اَللّٰهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرٰاجاً مُنِيراً (2) .

وصف اللّه محمّدا بخمسة أوصاف ههنا و قابل كلّ منها بخطاب مناسب له، قابل الشّاهد بقوله وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (3) لأنّه كان شاهدا على أمّته، و هم يكونون شهداء على سائر(4) الأمم، و هو الفضل الكبير.

و قابل المبشّر بالإعراض، لأنّه إذا عرض عن الكافرين و المنافقين، أقبل جميع إقباله على المؤمنين و قابل النّذير ب وَ دَعْ أَذٰاهُمْ (5)، لأنّه إذا ترك خوفه من أذاهم إيّاه لا بدّ من عقاب عاجل أو آجل كانوا منذرين به في المستقبل.

و قابل الدّاعي إلى اللّه بتيسيره و توفيقه بقوله: وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ (5)، لأنّ من توكّل على اللّه يسّر عليه كلّ عسير.

و قابل السّراج المنير بالاكتفاء به (تعالى) وكيلا، لأنّ من آثره اللّه برهانا على جميع خلقه كان جديرا بأن يكتفي به عن جميع خلقه.

المتدثّر بثياب التّواضع و لباس العبيد، قُمْ قيام عزم و تصميم فَأَنْذِرْ ، أي فحذّر أولا قومك ثمّ جميع النّاس من عقاب اللّه و عذابه إن لم يؤمنوا، و إن آذوك و أسمعوك، و المعنى فافعل الإنذار من غير تخصيص له بأحد، فكأنّه أمره اللّه بالمزّمّل أن يبدأ بنفسه، و بالمدّثّر أن يأمر النّاس، و لمّا انتشرت دعوته قال اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِذٰا طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ (1)يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكَ (2)، فأمره بتبليغ أحكام الشرع و لمّا كان آخر أمره و قربت وفاته قال اللّه له صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (3).

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ اَلْأَصْبَهَانِيِّ حَدَّثَنَا(4)مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اِبْنِ دخيمٍ حَدَّثَنَا(5)أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ (6) حَدَّثَنَا(7)إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ اَلصَّبِيِّ حَدَّثَنَا(8)عَمْرُو بْنُ أَبِي اَلْمِقْدَامِ وَ هُوَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي اَلْحَمْرَاءِ خَادِمِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ عَلَى سَاقِ اَلْعَرْشِ اَلْأَيْمَنِ مَكْتُوباً: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ، صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي، أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ وَ نَصَرْتُهُ بِهِ».

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «أَنَا وَ عَلِيٌّ حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ».

وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ اَلْجَنَّةِ إِبْرَاهِيمُ لِخُلَّتِهِ، ثُمَّ مُحَمَّدٌ لِأَنَّهُ صَفْوَةُ اَللَّهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ.

و قوله عزّ و جلّ: إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ (9)، فالعدل رسول اللّه، و الإحسان علي، و الّذي جاء بالصّدق رسول اللّه و صدّق به عليّ.

ص: 159

خَلْقِي، وَ أَخْتِمُ بِالسَّعَادَةِ لاِبْنِهِ عَلِيٍّ وَلِيِّي وَ نَاصِرِي، وَ اَلشَّاهِدِ فِي خَلْقِي، وَ أَمِينِي عَلَى وَحْيِي، أُخْرِجُ مِنْهُ اَلدَّاعِيَ إِلَى سَبِيلِي وَ اَلْخَازِنَ لِعِلْمِي اَلْحَسَنَ، ثُمَّ أُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.

وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: إِنَّ جَابِراً قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، وَ مَنِ اَلْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ؟ قَالَ: «اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ، ثُمَّ سَيِّدُ اَلْعَابِدِينَ فِي زَمَانِهِ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، ثُمَّ اَلْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اَلْكَاظِمُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثُمَّ اَلرِّضَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى، ثُمَّ اَلتَّقِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ اَلنَّقِيُّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اَلزَّكِيُّ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ اِبْنُهُ اَلْقَائِمُ بِالْحَقِّ مَهْدِيُّ أُمَّتِي اَلَّذِي يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ عَدْلاً بِهِمْ، يَحْفَظُ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا» .

ص: 161

ص: 162

فَلَمَّا أَصْبَحَ إِذَا هُوَ بِلَوْحٍ أَخْضَرَ فِيهِ مَكْتُوبٌ:

خُصِّصْتُمَا بِالْوَلَدِ اَلزَّكِيِّ *** وَ اَلطَّاهِرِ اَلْمُنْتَجَبِ اَلرَّضِيِّ

فَاِسْمُهُ مِنْ شَامِخٍ عَلِيٍّ *** عَلِيٌّ اُشْتُقَّ مِنَ اَلْعَلِيِّ

فَعَلَّقَ أَبُو طَالِبٍ اَللَّوْحَ عَلَى اَلْكَعْبَةِ، فَلَمْ يَزَلْ مُعَلَّقاً عَلَيْهَا إِلَى أَيَّامِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ» .

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ قَالَ: كُنْتُ قَاعِداً بِإِزَاءِ اَلْكَعْبَةِ، وَ إِذَا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ تَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي مُؤْمِنَةٌ بِكَ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ وَ بِكُلِّ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذَا اَلْبَيْتِ وَ مَنْ بَنَاهُ، وَ بِحَقِّ هَذَا اَلْإِمَامِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلَّذِي فِي أَحْشَائِي، فَإِنِّي مُوقِنَةٌ بِأَنَّهُ أَحَدُ آيَاتِكَ وَ عَلاَمَاتِكَ، لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلاَدَتِي، قَالَ اَلْعَبَّاسُ: فَرَأَيْتُ اَلْبَيْتَ قَدِ اِنْفَتَحَ مِنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فِيهِ فَاطِمَةُ، ثُمَّ عَادَتِ اَلْفَتْحَةُ فالترقب [فَالْتَزَقَتْ]، فَأَرَدْنَا أَنْ نَفْتَحَ اَلْبَابَ لِتَصِلَ إِلَيْهَا نِسَاؤُنَا، فَعَالَجْنَا اَلْبَابَ فَلَمْ يَنْفَتِحْ، فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ (1)، وَ بَقِيَتْ فَاطِمَةُ اِبْنَةُ أَسَدٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي اَلْبَيْتِ وَ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَعَجَّبُونَ (2)مِنْ ذَلِكَ.

قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا(1)عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ اَلصَّبِيُّ حَدَّثَنَا(2)أَبُو اَلْوَلِيدِ اَلصَّبِيُّ حَدَّثَنَا(3)عَبْدُ اَلْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو اَلْأَسَدِيُّ، عَنِ اَلْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «مَكْتُوبٌ عَلَى اَلْعَرْشِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَحْدِي، مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَ رَسُولِي، نَصَرْتُهُ بِعَلِيٍّ، فَنَزَلَتْ بِعَقِبِهِ هَذِهِ اَلْآيَةُ:

هُوَ اَلَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ (4) يَعْنِي بِعَلِيِّ.

قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا(5)مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أَبِي اَلْمُخْتَارِ عَنِ اَلْجَارُودِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيٰاتِ رَبِّكَ (6)«قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَكْبَرُ مِنِّي».

عَنْ عَمْرِو بْنِ اَلْحَمِقِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ اَلنَّبِىِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: «أَ تُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَ آيَةَ اَلْجَنَّةِ، فَمَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: هَذَا وَ أَهْلُ بَيْتِهِ آيَةُ اَلْجَنَّةِ، وَ مَرَّ. مُعَاوِيَةُ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هَذَا آيَةُ اَلنَّارِ، فَلَمَّا وَقَعَتِ اَلْفِتْنَةُ فَرَرْتُ مِنْ آيَةِ اَلنَّارِ إِلَى آيَةِ اَلْجَنَّةِ».

وَ رُوِيَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «كَانَ إِذَا دَعَا أَبَاهُ يَقُولُ: يَا أَبَا اَلْحَسَنِ وَ كَانَ اَلْحَسَنُ يَدْعُو أَبَاهُ فَيَقُولُ: يَا أَبَا اَلْحُسَيْنِ».

وَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا(7)إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا(8)مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلصباخِ حَدَّثَنَا(9)عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَجُلاً أَتَاهُ فَقَالَ: أَ تَسُبُّ، هَذَا أَمِيرُ اَلْمَدِينَةِ يَدْعُوكَ لِتَسُبَّ عَلِيّاً عِنْدَ(10) اَلْمِنْبَرِ قَالَ: قَالَ: فَأَقُولُ مَاذَا؟ قَالَ تَقُولُ: أَبُو تُرَابٍ، فَضَحِكَ

ص: 165

سَهْلٌ ثُمَّ قَالَ: وَ اَللَّهِ مَا سَمَّاهُ إِيَّاهُ إِلاَّ رَسُولُ اَللَّهِ، وَ اَللَّهِ مَا كَانَ مِنِ اِسْمٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ.

قَالَ عَبْدُ اَلْعَزِيزِ: فَقَالَ أَبِي: حَدَّثَنَا(1)اَلْعَبَّاسُ كَيْفَ كَانَ ذَلِكَ، فَقَالَ:

دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي اَلْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَوَجَدَ رِدَاءَ عَلِيٍّ قَدْ سَقَطَ عَنْ ظَهْرِهِ وَ خَلَصَ اَلتُّرَابُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اَللَّهِ يَمْسَحُ اَلتُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ وَ يَقُولُ: «اِجْلِسْ أَبَا تُرَابٍ، اِجْلِسْ أَبَا تُرَابٍ»، وَ اَللَّهِ مَا مِنِ اِسْمٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ، مَا سَمَّاهُ بِهِ إِلاَّ رَسُولُ اَللَّهِ .

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا(2)مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا(3)عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا(4)عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا(5)أَبُو مَالِكٍ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ اَلْمَكِّيُّ، عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ - وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَائِمٌ عَلَى اَلتُّرَابِ، فَأَيْقَظَهُ وَ جَعَلَ يَمْسَحُ اَلتُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ، وَ خَلَصَ اَلتُّرَابُ إِلَى ظَهْرِهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَمْسَحُ اَلتُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ وَ يَقُولُ: «إِنَّمَا أَنْتَ أَبُو تُرَابٍ» قَالَ سَهْلٌ كُنَّا نَمْدَحُهُ بِهَذَا، فَأَرَى أُنَاساً(6) يَعِيبُونَهُ بِهِ .

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا(7)أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سِنْجَابٍ، حَدَّثَنَا(8)مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ مُوسَى، حَدَّثَنَا(9)حَمَّادُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا(10)جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاَثٍ: «سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَبَا اَلرَّيْحَانَتَيْنِ، أُوصِيكَ رَيْحَانَتَيَّ مِنَ اَلدُّنْيَا، فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ، وَ اَللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ»، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «هَذَا أَحَدُ رُكْنَيَّ اَلَّذِي قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَلَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ قَالَ عَلِيٌّ: «هَذَا اَلرُّكْنُ

ص: 166

اَلثَّانِي اَلَّذِي قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ».

قَالَ (1)، اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «وَصِيِّي وَ مَوْضِعُ سِرِّي عَلِيٌّ».

وَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ اَلنَّبِيَّ قَالَ لِي: «اِشْهَدِي أَنَّ عَلِيّاً وَصِيِّي، وَ إِنَّهُ وَلِيِّي فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ، وَ إِنَّهُ يُقَاتِلُ اَلنَّاكِثِينَ وَ اَلْقَاسِطِينَ وَ اَلْمَارِقِينَ».

سَفْحِ جَبَلٍ، فَمَا خَرَجَ إِلَيْهِمْ سُرْبَةٌ إِلاَّ عَجَزُوا عَنِ اَلْوُصُولِ إِلَى هَؤُلاَءِ اَلْكُفَّارِ، وَ كَانَ فِي ذَلِكَ اَلْوَادِي نَحْلٌ كَثِيرٌ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ، فَتَحَصَّنُوا بِذَلِكَ اَلسَّفْحِ، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «أَيَّتُهَا اَلنَّحْلُ اَلْمُطِيعَةُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِي اُخْرُجِي إِلَى هَؤُلاَءِ اَلْكُفَّارِ وَ اُطْرُدِيهِمْ مِنَ اَلْوَادِي»، فَخَرَجَتِ اَلنَّحْلُ كُلُّهَا عَلَيْهِمْ، وَ تَقَعُ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَ أَعْيُنِهِمْ وَ تَضْرِبُهُمْ بِحِمَاتِهَا، فَخَرَجُوا وَ اِسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «أَتَى جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ سَمَّى عَلِيّاً أَمِيراً لاَ يَحِلُّ أَنْ يُدْعَى غَيْرُهُ بِهَذَا اَلاِسْمِ».

وَ نَهَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ يُدْعَى اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ أَوْ غَيْرُهُمَا مِنَ اَلْأَئِمَّةِ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، بَلْ يُقَالُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ اَلْهُدَى: إِمَامُ اَلْمُؤْمِنِينَ.

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ اَلْأَصْبَهَانِيِّ، أَخْبَرَنَا(1)، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَارِمٍ، أَخْبَرَنَا(2) اَلْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، أَخْبَرَنَا(3) عَمِّي، أَخْبَرَنَا(4) أَبِي، أَخْبَرَنَا(5) أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَيْلاَنَ، أَخْبَرَنَا(6) أَبُو سَعِيدٍ وَ هُوَ رَجُلٌ مِمَّنْ شَهِدَ صِفِّينَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَالِمٌ اَلْمَنْتُوفُ مَوْلَى عَلِيٍّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي أَرْضٍ لَهُ وَ هُوَ يَحْرِثُهَا، حَتَّى جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ فَقَالاَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سَلاَمٌ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، فَقِيلَ: كَيْفَ تَقُولاَنِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟ فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ أَمَرَنَا بِهَذَا .

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا(7) عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا(8) أَبُو يُوسُفَ اَلصَّنْدَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا(9) فَيَّاضٌ، عَنْ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ اَلْكَرِيمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ عَطِيَّةَ، وَ أَبِي اَلْوَدَالِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنَ اَلْحُجْرَةِ فَانْقَطَعَ شِسْعُهُ،

ص: 169

فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَجَلَسَ إِلَيْنَا وَ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا اَلطَّيْرُ قَالَ:

«لَيَضْرِبَنَّكُمْ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِي عَلَى تَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ كَمَا ضَرَبْتُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا؟ فَقَالَ: «لاَ»، فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا فَقَالَ: «لاَ، وَ لَكِنَّهُ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ، يَخْرُجُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلْحُجْرَةِ» قَالَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ وَ بِيَدِهِ نَعْلُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يُصْلِحُهَا .

إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ، فَقَالَ: «أَنَا اَلْمُنْذِرُ، وَ عَلِيٌّ اَلْهَادِي».

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا(1)مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَخِيمٍ حَدَّثَنَا(2)أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ اَلْغِفَارِيُّ حَدَّثَنَا(3)عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ اَلسُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ: إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ، قَالَ: «اَلْمُنْذِرُ رَسُولُ اَللَّهِ، وَ اَلْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» يَعْنِي نَفْسَهُ.

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلسُّدِّيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْحُسَيْنُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عِيسَى اِبْنُ مُوسَى عنجار [غُنْجَارُ]، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ اَلْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَسَدِيُّ، سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ عَلَى اَلْمِنْبَرِ: «وَ اَللَّهِ مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ وَ قَدْ نَزَلَتْ فِيهِ آيَةٌ أَوْ «آيَتَانِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِمَّنْ تَحْتَهُ: مَا نَزَلَ فِيكَ؟ فَغَضِبَ ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ لَمْ تَسْأَلْنِي عَلَى رُءُوسِ اَلْقَوْمِ مَا حَدَّثْتُكَ، وَيْحَكَ هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ هُودٍ؟» ثُمَّ قَرَأَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ (4)، ثُمَّ قَالَ: «رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلَى بَيِّنَةٍ، وَ أَنَا اَلشَّاهِدُ مِنْهُ» .

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا(5) سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اَلطَّبَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ اَلْوَزِيرُ اَلْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى اَلسُّدِّيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ اِبْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَ سَلْمَانَ، قَالاَ: أَخَذَ اَلنَّبِيُّ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَ هَذَا أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، وَ هَذَا اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ، وَ هَذَا فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ، وَ هَذَا يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلظَّالِمِ».

وَ فِي رِوَايَةٍ: «يَعْسُوبُ اَلظَّلَمَةِ» وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «يَعْسُوبُ اَلْكُفَّارِ».

ص: 171

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ اَلصَّيْدَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا(1) اَلْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا(2) أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى اَلْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاذٍ اَلْخَزَّارُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ، عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ، قَالَ لِي أَبُو ذَرٍّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ: «عَلِيٌّ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَ هُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ، وَ هُوَ اَلْفَارُوقُ، يُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ».

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «اَلصِّدِّيقُونَ ثَلاَثَةٌ: حَبِيبٌ اَلنَّجَّارُ، وَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ».

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ كُونُوا مَعَ اَلصّٰادِقِينَ (3) قَالَ: مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا(4) عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا(5) أَحْمَدُ اِبْنُ اَلْحَسَنِ، حَدَّثَنَا(6) أَبِي، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ حَدَّثَنَا(7) حَمْزَةُ بْنُ عَطَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: فِي قَوْلِهِ: وَ اَلَّذِي جٰاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ (8) قَالَ: «جَاءَ بِهِ اَلنَّبِيُّ، وَ صَدَّقَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ».

و بإسناده عن مجاهد: مثله.

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اِبْنِ عُمَرَ: أَنَّ عَلِيّاً قَالَ: «يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَدْ آخَيْتَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ، فَمَنْ أَخِي؟» قَالَ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَخَاكَ؟» قَالَ: «بَلَى» قَالَ: «أَنَا أَخُوكَ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ» وَ قَالَ: «أَنْتَ أَخِي وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ»، وَ قَالَ: «عَلِيٌّ أَخِي وَ صَاحِبُ لِوَائِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ».

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «إِنَّ عَلِيّاً أَخِي

ص: 172

وَ خَلِيلِي».

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لَهَا: «يَا أُمَّ أَيْمَنَ اُدْعِي لِي أَخِي قَالَ (1): مَنْ أَخُوكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ؟ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «عَلِيٌّ» قَالَتْ: وَ أَخُوكَ فَزَوَّجْتَهُ اِبْنَتَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ أُمَّ [أَيْمَنَ] فَوَ اللَّهِ قَدْ زَوَّجْتُهَا كُفْواً شَرِيفاً فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ».

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا(2) مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ اِبْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلْبَلَوِيُّ حَدَّثَنَا(3) مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ اِبْنُ أَبِي اَلْأَسْوَدِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ فُضَيْلٍ اَلْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ يَقُولُ عَلَى اَلْمِنْبَرِ: «أَنَا أَخُو رَسُولِ اَللَّهِ، لاَ يَقُولُهَا بَعْدِي إِلاَّ كَذَّابٌ أَوْ يَتَخَبَّطُهُ جُنُونٌ» فَقَامَ اِبْنُ عُمَرَ أَمَا فَقَالَ: اِسْمَعُوا مَا يَقُولُ هَذَا اَلْكَذَّابُ، وَ أَنَا أَقُولُ: أَنَا أَخُو رَسُولِ اَللَّهِ، فَتَخَبَّطَهُ جُنُونٌ وَ مَا كَانَ بِمَجْنُونٍ، وَ مَا زَالَ مَجْنُوناً حَتَّى مَاتَ، فَأَتَيْتُ عَلِيّاً فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ عَلَى اَلْحَقِّ .

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُقْبَةَ اَلْهُجَيْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ:

«لَأَقُولَنَّ اَلْيَوْمَ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ قَبْلِي وَ لاَ بَعْدِي إِلاَّ كَاذِبٌ، أَنَا عَبْدُ اَللَّهِ، وَ أَخُو رَسُولِهِ، وَرِثْتُ نَبِيَّ اَلرَّحْمَةِ، وَ نَكَحْتُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ، وَ أَنَا خَيْرُ اَلْوَصِيِّينَ».

أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اَللّٰهِ كُفْراً (1) ، وَ هُوَ حَبْلُ اَللَّهِ، وَ هُوَ اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى.

رُوِيَ: أَنَّ أَعْرَابِيّاً دَخَلَ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: اِشْتَبَهَ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ عَلَيَّ وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّٰهِ (2) وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى يَمِينِ رَسُولِ اَللَّهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِهِ وَ قَالَ: «هَذَا حَبْلُ اَللَّهِ فَاعْتَصِمُوا بِهِ» فَانْصَرَفَ اَلْأَعْرَابِيُّ وَ جَعَلَ يَقُولُ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ اِعْتَصَمْتُ بِحَبْلِ اَللَّهِ، فَسَمِعَهُ رَجُلاَنِ يَقُولُ ذَلِكَ فَضَحِكَا مِنْهُ، ثُمَّ دَخَلاَ عَلَى اَلنَّبِيِّ يَضْحَكَانِ وَ قَالاَ: سَمِعْنَا أَعْرَابِيّاً يَقُولُ كَذَا وَ كَذَا، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ: «إِنَّ ذَلِكَ اَلْأَعْرَابِيُّ مِنْ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ» فَخَجِلاَ وَ اِنْصَرَفَا وَ أَتَيَا اَلْأَعْرَابِيَّ وَ قَالَ: إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا بِشَارَةٌ وَ لَنَا ذَنْبٌ بِكَ، فَقَالَ: وَ مَا اَلْبِشَارَةُ؟ قَالاَ: إِنَّ اَلنَّبِيَّ قَالَ: إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ، فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ، وَ مَا ذَنْبُكُمَا قَالاَ ضَحِكْنَا مِنْكَ لَمَّا سَمِعْنَاكَ تَقُولُ ذَلِكَ، فَاسْتَغْفِرْ لَنَا، قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ:(3)وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اَللّٰهَ وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمُ اَلرَّسُولُ لَوَجَدُوا اَللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً (4) لِمَ تَرَكْتُمَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ جِئْتُمَانِي اُخْرُجَا إِنْ كُنْتُمَا تُؤْمِنَانِ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْتَصِمَانِ بِحَبْلِ اَللَّهِ فَغَفَرَ اَللَّهُ لَكُمَا .

وَ عَنِ اِبْنِ مَرْدَوَيْهِ أَخْبَرَنَا(5) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَابُلَ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا(6)عَبْدُ بْنُ كَثِيرٍ اَلْعَامِرِيُّ أَخْبَرَنَا(7) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلصَّيْرَفِيُّ أَخْبَرَنَا(8) إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ اَلْيَشْكُرِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَعْمَشَ حَدَّثَنَا(9) عَنْ أَبِي وَابِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «عَلِيٌّ خَيْرُ اَلْبَشَرِ، مَنْ أَبِي فَقَدْ كَفَرَ».

وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «عَلِيٌّ صٰالِحُ اَلْمُؤْمِنِينَ بِنَصِّ اَلْقُرْآنِ» وَ هُوَ اَلْأُذُنُ اَلْوَاعِيَةُ، وَ اَلْمُؤَذِّنُ

ص: 174

اَلَّذِي قَالَ تَعَالَى: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ (1) وَ هُوَ أَذٰانٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ، وَ هُوَ وَ وَلَدُهُ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: وَ عَلَى اَلْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ يَعْرِفُونَ ... أَصْحٰابُ اَلْجَنَّةِ أَصْحٰابَ اَلنّٰارِ (2)أُولٰئِكَ هُمُ اَلصِّدِّيقُونَ وَ اَلشُّهَدٰاءُ (3)وَ هُوَ اَلْوَالِدُ، لِقَوْلِهِ: «أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ».

وَ هُوَ اَلْوَدُودُ(4) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: سَيَجْعَلُ لَهُمُ اَلرَّحْمٰنُ وُدًّا (5).

وَ هُوَ اَلصِّرَاطُ اَلْمُسْتَقِيمُ، لِقَوْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «لِلَّهِ صِرَاطَانِ، أَحَدُهُمَا فِي اَلدُّنْيَا، وَ اَلْآخَرُ فِي اَلْآخِرَةِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ صِرَاطَ اَلدُّنْيَا لَمْ يَمُرَّ عَلَى صِرَاطِ اَلْآخِرَةِ».

وَ هُوَ اَلْمُنَاجِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقَةً (6).

وَ هُوَ اَلْكَافِي لِقَوْلِهِ: وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ (7).

وَ هُوَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتَابِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ كَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتٰابِ (8) وَ هُوَ أَحَدُ اَلْبَحْرَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ (9) .

وَ هُوَ اَلْمُلْقِي فِي جَهَنَّمَ أَعْدَاءَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ (10) فَإِنَّهُ خِطَابٌ مِنَ اَللَّهِ لِرَسُولِهِ وَ لِعَلِيٍّ.

ص: 175

وَ هُوَ اَلْوَفِيُّ اَلمُطْعِمُ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يُوفُونَ ... وَ يُطْعِمُونَ (1).

وَ هُوَ اَلْوَلِيُّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ (2).

وَ هُوَ اَلْمُنْفِقُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِيَةً (3) وَ هُوَ وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ (4) لَيْلَةَ بَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اَللَّهِ.

وَ هُوَ اَلنَّسَبُ وَ اَلصِّهْرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (5).

وَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ خَطَبُوا فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَرَدَّهُمُ اَلنَّبِيُّ، وَ أَنَّ قُرَيْشاً سَمَّتْهُ اَلْمَوْتَ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَزَلَتْ: وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ اَلْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ (6).

ص: 176

اَلشَّعِيرِ مِنْ يَهُودِيٍّ وَ رَهَنَهُ بِذَلِكَ مِرْطاً لِفَاطِمَةَ، فَأَخَذَهُ اَلْيَهُودِيُّ وَ وَضَعَهُ فِي بَيْتٍ مِنْ دَارِهِ، فَلَمَّا أَمْسَى بَعَثَ زَوْجَتَهُ إِلَى ذَلِكَ اَلْبَيْتِ لِتَأْخُذَ مِنْهُ مَتَاعاً لَهُمْ فِيهِ، فَلَمَّا فَتَحَتِ اَلْبَابَ رَأَتْ فِي اَلْبَيْتِ مِصْبَاحاً قَدْ أَضَاءَتِ اَلدَّارُ بِهِ، كَأَنَّهُ زُهْرَةُ اَلسَّمَاءِ أَوْ زُهْرَةُ اَلرَّوْضَةِ اَلْغَنَّاءِ، فَأَخْبَرَتْ زَوْجَهَا بِذَلِكَ، فَلَمَّا دَخَلَ اَلْبَيْتَ وَ رَأَى اَلنُّورَ يَنْتَشِرُ مِنْ مِرْطِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ ذَهَبَ اَلرَّجُلُ إِلَى قَرَابَتِهِ وَ اَلْمَرْأَةُ إِلَى قَرَابَتِهَا فَاسْتَحْضَرَاهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ أَسْلَمُوا كُلُّهُمْ.

وَ كَانَ أَبُوهَا يَشَمُّ رَأْسَهَا وَ صَدْرَهَا وَ يَقُولُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «أَجِدُ رَائِحَةَ زُهَرِ اَلْجَنَّةِ مِنْهَا». و هي زهراء تشبه أباها في الخلق و الخلق و الحسن و الجمال و كان النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يسمّى الأزهر و هي الزّهراء، يقال رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه، و المرأة زهراء.

و كانت زهرة يسلب نورها نور الأزهرين: الشّمس و القمر، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: حدّثها بما كان و ما يكون ممّا أخبره اللّه، و يقال للرّجل الصّادق الظنّ: محدّث بفتح الدّال مشدّدة، و كانت لها فراسة صادقة.

و هي كانت عالمة جدّا في الأصول و الفروع، يطّلع على علمها الفايض من نظر في خطبتها و كلامها، و كانت عالمة بالأحكام الشّرعيّة، صاحبة الحكمة، متقنة للأمور، تحكم و تقضي بالعدل.

و كانت ذات حلم و أناة و وقار و سكنية، و كانت متّقية ذات تقى و تقوى. (و اتقى يتّقي، أصله اوتقى على افتعل، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها و أبدلت منها التّاء و أدغمت، فلمّا كثر استعماله توهّموا أنّ التّاء من نفس الكلمة).

و كانت نقيّة نظيفة من كلّ عار و شنار يقال: نقى الشّيء ينقى نقاوة بالفتح فهو نقيّ، أي نظيف.

و كانت محبوبة إلى أبيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يزيد حبّه لها على محبّتها له عليها السّلام.

و كانت سيّدة زاهدة، أي غير راغبة في حطام الدّنيا و زينتها، متزهّدة، أي متعبّدة لربّها سرّا و إعلانا، ليلا و نهارا.

ص: 178

وَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «سَادَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ أَرْبَعٌ: فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ خَدِيجَةُ وَ مَرْيَمُ، وَ آسِيَةُ، وَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ».

وَ قَالَ: «دَخَلْتُ اَلْجَنَّةَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَنَاوَلَنِي جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تُفَّاحَةً مِنْ ثَمَرِ اَلْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا، فَوُضِعَ مَاؤُهَا فِي صُلْبِي، فَوَقَعْتُ عَلَى خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ، فَأَشَمُّ مِنْهَا رَائِحَةَ اَلْجَنَّةِ».، و البضعة: القطعة من اللّحم بالفتح و أخواتها بالكسر كالفلذة؛

وَ فِي اَلْحَدِيثِ: «اَلرَّحِمُ شِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ». أي الرّحم مشتقّة من الرّحمن، يعني أنّها قرابة مشتبكة كاشتباك العروق.

و كونها مظلومة مضطهدة بعد أبيها لا يخفى، فقد سلبت فدك منها قهرا، و منع حقّ ولديها و بعلها و ماتت بالغصّة، شهيدة إذ ضربوا باب دارها على بطنها حتّى هلك ابنها الجنين الّذي سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: المحسن، و استيناس أمّها خديجة، هو

أَنَّ نِسَاءَ قُرَيْشٍ هَاجَرْنَ (1)خَدِيجَةَ، إِذْ تَزَوَّجَتْ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَمَرَّ عَلَيْهَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَوْماً وَ هِيَ تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «يَا خَدِيجَةُ مِمَّنْ تُكَلِّمِينَ، فَقَالَتْ: مَعَ اَلْجَنِينِ اَلَّذِي فِي بَطْنِي» . و تفسير الباقي(2) ظاهر.

وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ، لِأَنَّ اَللَّهَ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ اَلنَّارِ».

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلشَّيْخَيْنِ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «كَانَتْ لَنَا أُمَّةٌ بَارَّةٌ خَرَجَتْ مِنَ اَلدُّنْيَا وَ هِيَ عَلَيْهَا غَضْبَى، وَ نَحْنُ لاَ نَرْضَى حَتَّى تَرْضَى» .، و الأمّة: لغة هي الأمّ. و كانت فاطمة عليها السّلام وصّت أن تدفن ليلا لجفاء القوم، و لا تدع عليهم، بل كظمت غيظها، و كانت بنت نبيّ الرحمة فاحتملت ظلمهم.

ص: 180

الرّسول، و قرّتا عين البتول، و هما الفرقدان على سماء الدّين، و رسول اللّه شمسها، و عليّ قمرها، و فاطمة زهرتها، و هما السّيّدان الأطهران، الأزهران، الأنوران، النّقيّان، التّقيّان، الزّاكيان، الفاضلان، العالمان، ملهما الحقّ و قائدا الخلق.

رَسُولُ اَللَّهِ وَ اَلْحُسَيْنُ فِي حَجْرِي، فَقَالَ لِي: «هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاكِ» .

و كانا حجّة اللّه لنبيّه في المباهلة في الصّغر، و حجة اللّه على الأمّة بعد أبيهما.

و هما الكاملان في الصّبا، و تفسير ذلك أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يبايع صبيّا في ظاهر الحال، فبيعة رسول اللّه لهما من برهان كمالهما في الصّغر، و حجّة اختصاص اللّه لهما، و قد أوجب اللّه لهما الثّواب في حال الطّفوليّة، إذ فعلا ما فعل أبواهما حتّى أنزل اللّه هل أتى كما حكى اللّه عن عيسى في المهد.

وَ رَوَى اَلْعَامَّةُ وَ اَلْخَاصَّةُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «اِبْنَايَ هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا، وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا».

وَ هُمَا حُجَّتَانِ بِجَابَلْقَا وَ جَابَلْسَا وَ مَا بَيْنَهُمَا، وَ هُمَا مَدِينَتَانِ بِالْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ فِيهِمَا خَلْقٌ لَمْ يَهُمُّوا بِمَعْصِيَةِ اَللَّهِ قَطُّ.

ص: 183

ص: 184

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يُصَلِّي فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ، وَ كَانَتِ اَلرِّيحُ تُمِيلُهُ بِمَنْزِلَةِ اَلسُّنْبُلَةِ، وَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ اِصْفَرَّ لَوْنُهُ فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُهُ: مَا هَذَا اَلَّذِي يَغْشَاكَ؟ فَيَقُولُ: أَ تَدْرُونَ لِمَنْ أَتَأَهَّبُ لِلْقِيَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَ إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلاَةِ أَخَذَتْهُ اَلرِّعْدَةُ، فَقِيلَ لَهُ فِيهِ فَقَالَ: أَ تَدْرِي إِلَى مَنْ أَقُومُ، وَ مَنْ أُرِيدُ أَنْ أُنَاجِيَ» وَ حَجَّ مَاشِياً فَسَارَ مِنَ اَلْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فِي عِشْرِينَ يَوْماً، وَ لَقَدْ حَجَّ عَلَى رَاحِلَةٍ عَشْرَ حِجَجٍ، وَ عَلَى نَاقَتِهِ عِشْرِينَ حِجَّةً مَا فَزَعَهُمَا بِسَوْطٍ. وَ كَانَ يَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ، فَرُبَّمَا مَرَّ بِهِ اَلْمَارُّ يَصْعَقُ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ. وَ قِيلَ لَهُ: مَا آنَ لِحُزْنِكَ أَنْ يَنْقَضِيَ، فَقَالَ: «شَكَى يَعْقُوبُ إِلَى رَبِّهِ مِنْ أَقَلَّ مِمَّا رَأَيْتُ حَتَّى قَالَ: يَا أَسَفَى إِنَّهُ فَقَدَ اِبْناً وَاحِداً، وَ أَنَا رَأَيْتُ أَبِي وَ أَخِي وَ جَمَاعَةَ أَهْلِ بَيْتِي يُذْبَحُونَ حَوْلِي» .

و البكاؤون: آدم على فراق الجنّة، و يعقوب عليه السّلام، و يوسف عليه السّلام، و فاطمة عليها السّلام، و عليّ بن الحسين عليهما السّلام، و هو عليّ الثّاني، و قيل له: ذي الثّفنات، لأنّ طول السّجود أثّر في مساجده و ثفناته، و ثفنات البعير: ما يقع على الأرض من أعضائه إذا استناخ و غلظ كالرّكبتين و غيرهما.

وَ رُوِيَ: أَنَّ اَلنَّاسَ ظَنُّوا بَعْدَ اَلْحُسَيْنِ مُحَمَّدَ بْنَ اَلْحَنَفِيَّةِ، فَجَاءَ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ إِلَى اَلْحَجَرِ اَلْأَسْوَدِ وَ اِبْنُ اَلْحَنَفِيَّةِ فَقَالَ مُحَمَّدٌ: إِنْ كَانَ اَلْحَقُّ لِي فِي اَلْإِمَامَةِ أَيُّهَا اَلْحَجَرُ فَتَكَلَّمْ بِهِ فَلَمْ يَنْطِقْ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِثْلَهُ، فَأَنْطَقَ اَللَّهُ اَلْحَجَرَ، فَقَالَ: إِنَّ اَلْإِمَامَةَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ فِي أَوْلاَدِهِ، فَقَبَّلَ مُحَمَّدٌ رِجْلَهُ .

وَ كَانَ عَلَى ظَهْرِهِ كَهَيْئَةِ اَلْجِبَالِ اَلسُّودِ لِلْحَمْلِ عَلَى ظَهْرِهِ إِلَى اَلْفُقَرَاءِ بِاللَّيْلِ، وَ كَانَ يَقُوتُ سَبْعِينَ بَيْتاً مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ وَ هُمْ لاَ يَعْلَمُونَ، فَلَمَّا مَاتَ فَقَدُوا أَثَرَهُ، وَ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَحْضُرَ طَعَامَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ اَلْيَتَامَى(1) وَ اَلْأَضِرَّاءِ، وَ يُلْبِسَهُمُ اَلثِّيَابَ، وَ يُنْفِقَ عَلَى عِيَالِهِمْ.

قِيلَ: دَخَلَ عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرَامَ وَ أَمَرَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ مَنْ يُزَاحِمُهُ فِي اَلطَّوَافِ فِي زَمَانِ خِلاَفَتِهِ، فَدَخَلَ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ وَ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، وَ لَمْ يَكُنْ عَرَفَهُ عَبْدُ اَلْمَلِكِ، فَسَأَلَ خَدَمَهُ عَنْهُ، فَقَالُوا: هُوَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فَقَالَ: قُولُوا لَهُ،

ص: 186

لِيَحْضُرَنِي، فَلَمَّا قَعَدَ إِلَيْهِ قَالَ: هَلاَّ تَدْخُلُ عَلَيْنَا مَا قَتَلْتُ أَبَاكَ فَلِمَ تَهْجُرُنَا؟ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ أَبِي أَفْسَدَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ، فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُفْسِدَ عَلَيَّ دُنْيَايَ فَافْعَلْ» قَالَ: مَعَاذَ اَللَّهِ، اُدْخُلْ عَلَيْنَا لِنُسَاعِدَكَ مِنْ دُنْيَانَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَ قَالَ: «يَا رَبِّ أَرِهِ حُرْمَتِي عِنْدَكَ» فَوَقَعَ فِي اَلْحَالِ أُلُوفٌ مِنَ اَلْجَوَاهِرِ وَ اَللَّئَالِي مَا لَمْ يُوجَدْ مِثْلُهُ وَ قَالَ: «مَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَأَيُّ حَاجَةٍ لَهُ إِلَى اَلْمَخْلُوقَاتِ (1)». ثُمَّ قَالَ: «يَا رَبِّ اِسْتَرِدَّهَا» فَارْتَفَعَتْ إِلَى اَلسَّمَاءِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اَلْمَلِكِ: عِظْنِي، فَقَالَ:

«أَ تُرِيدُ وَاعِظاً أَبْلَغَ مِنَ اَلْقُرْآنِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (2)، هَذَا لِمَنْ طَفَّفَ فَكَيْفَ لِمَنْ أَخَذَهُ كُلَّهُ» .

ص: 187

ص: 188

لِي وَلَداً مِنَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ يَبْقُرُ اَلْعِلْمَ بَقْراً، فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ .

وَ كَانَ فِي وَصِيَّةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى وُلْدِهِ ذَكَرَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ اَلْوُصَاةَ، وَ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ سَمَّاهُ وَ عَرَّفَهُ بِبَاقِرِ اَلْعُلُومِ.،

وَ كَانَ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ إِذَا رَوَى عَنْهُ شَيْئاً قَالَ: حَدَّثَنِي وَصِيُّ اَلْأَوْصِيَاءِ، وَ وَارِثُ عِلْمِ اَلْأَنْبِيَاءِ أَبُو جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرُ.،

وَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ اَلْمَكِّيِّ: مَا رَأَيْتُ اَلْعُلَمَاءَ عِنْدَ أَحَدٍ قَطُّ أَصْغَرَ مِنْهُمْ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ، وَ لَقَدْ رَأَيْتُ اَلْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ مَعَ جَلاَلَتِهِ فِي اَلْقَوْمِ بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ صَبِيٌّ بَيْنَ يَدَيْ مُعَلِّمِهِ.

وَ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو عُبَيْدٍ: أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى اَلْبَاقِرِ لِيَمْتَحِنَهُ قَالَ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى أَ وَ لَمْ يَرَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ كٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا (1)فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «كَانَتِ اَلسَّمَاءُ رَتْقاً لاَ تُنْزِلُ اَلْقَطْرَ، وَ كَانَتِ اَلْأَرْضُ رَتْقاً لاَ تُخْرِجُ اَلنَّبَاتَ» فَقَالَ عَمْرٌو: خَبِّرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: وَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوىٰ (2) مَا غَضَبُ اَللَّهِ؟ فَقَالَ: «غَضَبُ اَللَّهُ عَلَيْهِ عِقَابُهُ، يَا عَمْرُو مَنْ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ يُغَيِّرُهُ شَيْ ءٌ فَقَدْ كَفَرَ».

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْمُنْكَدِرِ: رَأَيْتُ اَلْبَاقِرَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي سَاعَةٍ حَارَّةٍ يَوْماً يَتَّكِي عَلَى غُلاَمَيْنِ لَهُ، فَقُلْتُ: شَيْخٌ قُرَيْشِيٍّ فِي طَلَبِ اَلدُّنْيَا لَأَعِظَنَّهُ، فَقُلْتُ لَهُ: لَوْ جَاءَكَ اَلْمَوْتُ وَ أَنْتَ فِي طَلَبِ اَلدُّنْيَا عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ؟ قَالَ: «لَوْ جَاءَنِي اَلْمَوْتُ لَجَاءَنِي وَ أَنَا فِي طَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِ اَللَّهِ، أَكُفُّ بِهَا نَفْسِي عَنْكَ وَ عَنِ اَلنَّاسِ، وَ إِنَّمَا كُنْتُ أَخَافُ اَلْمَوْتَ لَوْ جَاءَنِي وَ أَنَا فِي شَيْ ءٍ مِنْ مَعَاصِي اَللَّهِ» قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَعِظَكَ فَوَعَظْتَنِي .

وَ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: رَأَيْتُ فَتًى أَحْسَنَ مِنَ اَلشَّمْسِ اَلطَّالِعَةِ بِبَقِيعِ اَلْغَرْقَدِ ين [بَيْنَ]، قَبْرَيْنِ قَبْرِ اَلْحَسَنِ وَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، وَ اَلْبَاقِرُ يَبْكِي بُكَاءً لَمْ أَسْمَعْ أَشْجَى مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا صَبِيُّ مَا اَلَّذِي أَفْرَدَكَ بِالْخَلْوَةِ فِي اَلْمَقَابِرِ؟ فَقَالَ: «إِنَّ اَلصَّبِيَّ صَبِيٌّ اَلْعَقْلِ لاَ صِغَرٌ أَزْرَى بِذِي اَلْعَقْلِ فِينَا(3) وَ لاَ

ص: 190

كِبَرٌ» فَقُلْتُ: أَرَاكَ اَللَّهَ حَدَثاً تَأْتِي بِمِثْلِ هَذَا اَلْكَلاَمِ؟ فَقَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ إِذَا أَوْدَعَ عَبْداً حِكْمَةً لَمْ يَزْدَرِهِ اَلْحُكَمَاءُ (1) لِصِغَرِ سِنِّهِ» وَ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اَللَّهِ نُورُهُ وَ اَلْمَهَابَةُ، فَقُلْتُ: بِأَبِي سَمِعْتُ (2) كَلاَماً أَرْصَنَ مِنْ كَلاَمِكَ، لاَ شَكَّ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ حِكْمَةٍ، فَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: «مِنْ شَقَاوَةِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا قِلَّةُ مَعْرِفَتِهِمْ بِأَوْلاَدِ اَلْأَنْبِيَاءِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، وَ هَذَا قَبْرُ أَبِي، فَأَيُّ أُنْسٍ آنَسُ مِنْ قُرْبِهِ، وَ أَيُّ وَحْشَةٍ لاَ تَكُونُ مَعَ فَقْدِهِ» .

ص: 191

ص: 192

رَسُولِ اَللَّهِ؟ قَالَ: «يَا كَنْكَرُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ اَلْحَسَنُ، ثُمَّ اَلْحُسَيْنُ، ثُمَّ اِنْتَهَى اَلْأَمْرُ إِلَيْنَا» ثُمَّ سَكَتَ، فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي رُوِيَ لَنَا عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّةِ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنِ اَلْحُجَّةُ وَ اَلْإِمَامُ بَعْدَكَ؟ فَقَالَ: اِبْنِي مُحَمَّدٌ وَ اِسْمُهُ فِي اَلتَّوْرَاةِ اَلْبَاقِرُ، يَبْقُرُ اَلْعِلْمَ بَقْراً، وَ مِنْ بَعْدِهِ اِبْنُهُ جَعْفَرٌ، وَ اِسْمُهُ عِنْدَ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ اَلصَّادِقُ» قُلْتُ: وَ كَيْفَ صَارَ اِسْمُهُ اَلصَّادِقَ وَ كُلُّكُمْ صَادِقُونَ؟ فَقَالَ: «حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِذَا وُلِدَ اِبْنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، فَسَمُّوهُ اَلصَّادِقَ، فَإِنَّ اَلْخَامِسَ مِنْ وُلْدِهِ اَلَّذِي اِسْمُهُ جَعْفَرٌ يَدَّعِي اَلْإِمَامَةَ اِفْتِرَاءً عَلَى اَللَّهِ، فَهُوَ عِنْدَ اَللَّهِ جَعْفَرٌ اَلْكَذَّابُ».

وَ أَمَرَ اَلْمَنْصُورُ بِإِحْضَارِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ، فَلَمَّا حَضَرَ قَالَ لَهُ: قَتَلَنِي اَللَّهُ إِنْ لَمْ أَقْتُلْكَ، أَ تُلْحِدُ فِي سُلْطَانِي وَ تَبْغِينِي اَلْغَوَائِلَ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ: «وَ اَللَّهِ مَا فَعَلْتُ وَ لاَ أَرَدْتُ، فَإِنْ كَانَ بَلَغَكَ فَمِنْ كَاذِبٍ» فَقَالَ: إِنَّ فُلاَناً أَخْبَرَنِي عَنْكَ بِمَا ذَكَرْتُ، قَالَ: «أَحْضِرْهُ» فَأُحْضِرَ، فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتَ عَنْ جَعْفَرٍ كَذَا وَ كَذَا فَاسْتَحْلَفَهُ، فَابْتَدَأَ بِالْيَمِينِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ: «دَعْنِي أُحَلِّفْهُ أَنَا» فَقَالَ لَهُ: اِفْعَلْ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ لِلسَّاعِي:

«قُلْ، بَرِئْتُ مِنْ حَوْلِ اَللَّهِ وَ قُوَّتِهِ وَ أَلْجَأْتُ (1) إِلَى حَوْلِي وَ قُوَّتِي»، فَحَلَفَ، فَمَا بَرِحَ حَتَّى ضَرَبَ بِرِجْلِهِ، فَقَالَ اَلْمَنْصُورُ: أَخْرِجُوهُ لَعَنَهُ اَللَّهُ .

وَ بَعَثَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ وَالِياً بِالْمَدِينَةِ جَمَاعَةً إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُحْضِرُهُ إِلَى دَارِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ وَ غَلَّظُوا فِي اَلْكَلاَمِ لَهُ، فَدَعَا اَللَّهَ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَاتَ» فَارْتَفَعَ (2)اَلْأَصْوَاتُ بِالصِّيَاحِ وَ قِيلَ: مَاتَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلسَّاعَةَ .

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«وَجَدْتُ عِلْمَ اَلنَّاسِ فِي أَرْبَعٍ: أَوَّلُهَا: أَنْ تَعْرِفَ رَبَّكَ، وَ اَلثَّانِي(3) أَنْ تَعْرِفَ مَا صَنَعَ بِكَ، وَ اَلثَّالِثُ أَنْ تَعْرِفَ مَا أَرَادَ مِنْكَ، وَ اَلرَّابِعُ: أَنْ تَعْرِفَ مَا يُخْرِجُكَ عَنْ دِينِكَ».

ص: 194

وَ دَخَلَتْ عَلَيْهِ اِمْرَأَةٌ وَ هُوَ فِي قَوْمٍ، فَنَاوَلَتْهُ تُفَّاحَةً بَعْضُهَا أَحْمَرُ وَ بَعْضُهَا أَصْفَرُ، فَزَجَرَهَا اَلْقَوْمُ، فَقَالَ: «لاَ تَفْعَلُوا وَ هِيَ (1) تَسْأَلُنِي عَنْ أَيَّامِ حَيْضِهَا أَنَّ بَعْضَهَا كَذَا وَ بَعْضَهَا كَذَا» فَقَالَتْ: ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، ثُمَّ أَجَابَهَا وَ كَانَتْ فَعَلَتْ بِأَبِي حَنِيفَةَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّهَا، فَقَالَتْ:

لَأَخْرُجَنَّ إِلَى اَلصَّادِقِ فَإِنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا فِي اَلْقُلُوبِ إِعْلاَماً مِنَ اَللَّهِ وَ رَسُولِهِ.

ص: 195

ص: 196

كَشَفَ اَلظِّلاَلَ فِي إِحْرَامِهِ، وَ مَشَى تَحْتَ اَلظِّلاَلِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ، وَ إِنَّ أَحْكَامَ اَللَّهِ لاَ تُقَاسُ، فَمَنْ قَاسَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فَقَدْ ضَلَّ عَنْ سَوٰاءِ اَلسَّبِيلِ» .

وَ قَالَ اَلرَّشِيدُ عِنْدَ قَبْرِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا اِبْنَ عَمِّ، فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَهْ» فَتَغَيَّرَ وَجْهُ اَلرَّشِيدِ، فَقَالَ لَهُ اَلرَّشِيدُ: أَنَا وَ أَنْتَ اِبْنَا عَمِّهِ، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ حَيّاً وَ خَطَبَ اِبْنَتَكَ هَلْ تُزَوِّجُهُ؟» قَالَ:

نَعَمْ، قَالَ: «وَ هَلْ يَخْطُبُ إِلَيَّ بِنْتِي؟» قَالَ: لاَ.

وَ كَانَ أَوْصَلَ اَلنَّاسِ لِرَحِمِهِ وَ أَهْلِهِ، وَ كَانَ يَحْمِلُ إِلَى اَلْمَسَاكِينِ وَ اَلْأَيْتَامِ وَ اَلْأَرَامِلِ اَلْأَزِقَّةَ (1) وَ اَلتُّمُورَ، وَ يُوصِلَ إِلَيْهِمُ اَلْعَيْنَ وَ اَلْوَرِقَ، وَ كَانَتْ صِرَارُ مُوسَى مَثَلاً فِي اَلْعَطَاءِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصِلُ بِثَلاَثِمِائَةٍ وَ نَيِّفٍ.

وَ كَانَ أَحْسَنَ اَلنَّاسِ صَوْتاً بِالْقُرْآنِ، وَ كَانَ يَحْدُرُ إِذَا قَرَأَ وَ يَبْكِي اَلسَّامِعُونَ لِقِرَاءَتِهِ، وَ كَانَ يُسَمَّى مُكَلَّمَ اَلْأَسَدِ، وَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حَمْزَةَ اَلْبَطَائِنِيَّ قَالَ: صَحِبْتُ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى ضَيْعَةٍ لَهُ، فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ اِعْتَرَضَنَا أَسَدٌ، وَ لَمْ يَكْتَرِثْ بِهِ مُوسَى، فَرَأَيْتُ اَلْأَسَدَ تُذَلِّلُ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ جَعَلَ يُهَمْهِمُ، فَوَقَفَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ وَضَعَ اَلْأَسَدُ يَدَهُ عَلَى كَفَلِ بَغْلَتِهِ، فَحَوَّلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَجْهَهُ إِلَى اَلْقِبْلَةِ وَ دَعَا، ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَى اَلْأَسَدِ بِيَدِهِ أَنِ اِمْضِ، فَهَمْهَمَ اَلْأَسَدُ وَ اِنْصَرَفَ، فَقُلْتُ لَمَّا خَرَجْنَا: مَا شَأْنُ هَذَا اَلْأَسَدِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ اِشْتَكَى إِلَيَّ عُسْرَ وِلاَدَةِ لَبْوَتِهِ، وَ سَأَلَنِي أَنْ أَدْعُوَ لِيُفَرِّجَ اَللَّهُ عَنْهَا فَفَعَلْتُ، وَ أُلْقِيَ فِي رُوعِي أَنَّهَا وَلَدَتْ ذَكَراً فَخَبَّرْتُهُ، فَقَالَ: لاَ سَلَّطَ اَللَّهُ عَلَيْكَ وَ لاَ ذُرِّيَّتِكَ وَ لاَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ شِيعَتِكَ سَبُعاً، قُلْتُ: آمِينَ» .

ص: 198

وَ اَلْبَرَارِي لاَ فِي اَلْعُمْرَانِ لِئَلاَّ يَرَاهُ اَلنَّاسُ فَيَرْغَبُوا فِيهِ، فَمَا مِنْ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِهِ إِلاَّ وَ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِيهِ مُعْجِزَةٌ مَعْرُوفَةٌ يَرْوِيهَا(1)، اَلْعَامَّةُ وَ اَلْخَاصَّةُ، وَ لَهُ أَعْلاَمٌ بِالْأَهْوَازِ إِذْ نَزَلَ عَلَى بَابِهَا يَوْماً، وَ بِنَيْسَابُورَ آيَاتٌ، وَ لَمَّا بَلَغَ قُرْبَ اَلْقَرْيَةِ اَلْحَمْرَاءِ (2) زَالَتِ اَلشَّمْسُ وَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَاءٌ، فَبَحَثَ بِيَدِهِ اَلْمُبَارَكَةِ اَلْأَرْضَ قَلِيلاً، فَنَبَعَ مِنْهَا اَلْمَاءُ وَ هُوَ بَاقٍ إِلَى اَلْيَوْمِ وَ لَمَّا وَصَلَ إِلَى سَنَابَادَ نَزَلَ إِلَى جَنْبِ جَبَلٍ، وَ قَالَ: «اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ نَافِعاً لِيَنْتَفِعَ بِهِ اَلنَّاسُ، وَ بَارِكْ فِيهِ وَ فِيمَا يُنْحَتُ مِنْهُ وَ يُجْعَلُ مِنْ حَجَرِهِ»، ثُمَّ أَمَرَ فَنُحِتَ لَهُ قُدُورٌ مِنْ ذَلِكَ اَلْجَبَلِ، وَ قُدُورُ أَهْلِ اَلدُّنْيَا تُتَّخَذُ مِنْهُ إِلَى اَلْآنَ، ثُمَّ دَخَلَ اَلْقُبَّةَ اَلَّتِي فِيهَا قَبْرُ هَارُونَ، وَ خَطَّ بِيَدِهِ عَلَى اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي هُوَ قَبْرُهُ وَ قَالَ: هَذِهِ تُرْبَتِي وَ فِيهَا أُدْفَنُ، وَ سَيَجْعَلُ اَللَّهُ هَذَا اَلْمَكَانَ مُخْتَلَفَ شِيعَتِي وَ أَلَحَّ اَلْمَأْمُونُ عَلَيْهِ بِالْبَيْعَةِ لَهُ وَ أَبَى عَلَيْهِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى اَلْهَلاَكِ مِنْ تَأَبِّيهِ، فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: أَعْزِلُ نَفْسِي عَنِ اَلْخِلاَفَةِ وَ أَجْعَلُهَا لَكَ، فَقَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنْ كَانَتْ لَكَ فَلاَ يُمْكِنُكَ أَنْ تَخْلَعَ (3) لِبَاساً أَلْبَسَكَهُ اَللَّهُ وَ تَجْعَلَهُ لِغَيْرِكَ، وَ إِنْ لَمْ تَكُنِ اَلْخِلاَفَةُ لَكَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَجْعَلَهَا لِي» فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: كُنْ وَلِيَّ عَهْدِي لِتَكُونَ اَلْخَلِيفَةَ بَعْدِي، فَقَالَ: «أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنِّي أَخْرُجُ مِنَ اَلدُّنْيَا مَقْتُولاً بِالسَّمِّ مَظْلُوماً، تَبْكِي عَلَيَّ مَلاَئِكَةُ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ، وَ أُدْفَنُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ إِلَى جَنْبِ هَارُونَ» فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: وَ مَنِ اَلَّذِي يَقْتُلُكَ وَ أَنَا حَيٌّ؟ قَالَ:

«لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ لَقُلْتُ» فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ: هَذَا لِلتَّخْفِيفِ أَوْ لِيَقُولَ اَلنَّاسُ:

إِنَّكَ زَاهِدٌ فِي اَلدُّنْيَا، فَقَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «مَا زَهِدْتُ فِي اَلدُّنْيَا لِلدُّنْيَا» ثُمَّ أَوْعَدَ حَتَّى قَبِلَ وَ قَالَ: «اَللَّهُمَّ لاَ عَهْدَ إِلاَّ عَهْدُكَ، وَ لاَ وِلاَيَةَ لِي إِلاَّ مِنْ قِبَلِكَ، وَ قَدْ أُكْرِهْتُ كَمَا اُضْطُرَّ يُوسُفُ وَ دَانِيَالُ»، وَ زَوَّجَهُ أُخْتَهُ، ثُمَّ سَقَاهُ اَلسَّمَّ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ تَعَالَى .

ص: 200

وَ اِنْقَطَعَ وَ لَجْلَجَ، فَقَالَ لَهُ اَلْمَأْمُونُ: أَ تَخْطُبُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ اِبْنَتِي أُمَّ اَلْفَضْلِ؟ قَالَ: أَخْطُبُ، فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ إِقْرَاراً بِنِعْمَتِهِ، وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ إِخْلاَصاً لِوَحْدَانِيَّتِهِ، وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ بَرِيَّتِهِ، وَ اَلْأَصْفِيَاءِ مِنْ عِتْرَتِهِ، أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ كَانَ مِنْ فَضْلِ اَللَّهِ عَلَى اَلْأَنَامِ أَنْ أَغْنَاهُمْ بِالْحَلاَلِ عَنِ اَلْحَرَامِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰالِحِينَ (1) اَلْآيَةَ، ثُمَّ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا يَخْطُبُ أُمَّ اَلْفَضْلِ بِنْتَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْمَأْمُونِ، وَ قَدْ بَذَلَ لَهَا مِنَ اَلصَّدَاقِ مَهْرَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ جِيَادٍ، فَهَلْ زَوَّجْتَهُ بِهَا عَلَى هَذَا اَلصَّدَاقِ؟ قَالَ اَلْمَأْمُونُ: نَعَمْ زَوَّجْتُكَ أُمَّ اَلْفَضْلِ اِبْنَتِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ عَلَى اَلصَّدَاقِ اَلْمَذْكُورِ، فَهَلْ قَبِلْتَ اَلنِّكَاحَ وَ رَضِيتَ بِهِ؟ قَالَ: «قَدْ قَبِلْتُ اَلنِّكَاحَ وَ رَضِيتُ بِهِ». وَ لَمَّا تَوَجَّهَ أَبُو جَعْفَرٍ مِنْ بَغْدَادَ إِلَى اَلْمَدِينَةِ وَ مَعَهُ أُمُّ اَلْفَضْلِ، اِنْتَهَى إِلَى دَارِ اَلْمُسَيَّبِ فِي شَارِعِ بَابِ اَلْكُوفَةِ عِنْدَ مَغِيبِ اَلشَّمْسِ، نَزَلَ وَ دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ، وَ كَانَ فِي صَحْنِهِ شَجَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ نَبِقَةٌ لَمْ تَحْمِلْ بَعْدُ، فَدَعَا بِكُوزٍ فِيهِ مَاءٌ فَتَوَضَّأَ فِي أَصْلِ اَلنَّبِقَةِ، وَ قَامَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ صَلاَةَ اَلْمَغْرِبِ، فَقَرَأَ فِي اَلْأُولَى اَلْحَمْدَ وَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اَللَّهِ، وَ فِي اَلثَّانِيَةِ اَلْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ ، فَلَمَّا سَلَّمَ جَلَسَ هُنَيْئَةً وَ قَامَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَقِّبَ، فَصَلَّى اَلنَّوَافِلَ اَلْأَرْبَعَ وَ عَقَّبَ وَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ اَلشُّكْرِ وَ خَرَجَ، فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى اَلنَّبِقَةِ رَآهَا اَلنَّاسُ قَدْ حَمَلَتْ حَمْلاً حَسَناً، فَتَعَجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ وَ أَكَلُوا، فَوَجَدُوهُ نَبِقاً حُلْواً لاَ عَجَمَ لَهُ، وَ مَضَى إِلَى اَلْمَدِينَةِ مِنْ وَقْتِهِ إِلَى أَنْ أَشْخَصَهُ اَلْمُعْتَصِمُ إِلَى بَغْدَادَ وَ سَمَّهُ وَ دُفِنَ عِنْدَ جَدِّهِ مُوسَى عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ .

ص: 202

عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَزَمَ عَلَى اَلْخُرُوجِ رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بِأَخْذِ اَلْبَرَانِسِ اَلْغِلاَظِ وَ اَللُّبُودِ اَلثَّقِيلَةِ وَ نَحْنُ فِي حَارَّةِ اَلْقَيْظِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَؤُلاَءِ اَلرَّافِضَةُ يَقْتَدُونَ بِهَذَا اَلَّذِي لاَ تَجْرِبَةَ لَهُ وَ لاَ عَرَفَ أَيَّ وَقْتٍ لِهَذَا، فَارْتَحَلْنَا إِلَى أَنْ قَرُبْنَا مِنَ اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي جَرَى(1) اَلْمُنَاظَرَةُ بَيْنَ اَلْخَارِجِيِّ وَ كَاتِبي، فَإِذَا أَبُو اَلْحَسَنِ أَمَرَ خَدَمَهُ بِاسْتِخْرَاجِ اَللُّبُودِ وَ اَلْبَرَانِسِ، وَ إِذَا نَحْنُ بِغَمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَ رَعْدٍ وَ بَرْقٍ، فَأَعْطَانِي لُبَداً وَ بُرْنُساً وَ كَاتِبي أَيْضاً وَ لَبِسَ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ اَللُّبُودَ وَ اَلْبَرَانِسَ، وَ إِذَا أُمْطِرَ عَلَيْنَا بَرَدٌ عَظِيمٌ كَأَكْبَرِ مَا يَكُونُ، فَهَلَكَ مِنْ أَصْحَابِي نَيِّفٌ وَ ثَمَانُونَ رَجُلاً، وَ اِنْقَشَعَ اَلسَّحَابُ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ: «يَا يَحْيَى بْنَ هَرْثَمَةَ، هَكَذَا يَجْمَعُ اَللَّهُ اَلنَّاسَ هَاهُنَا وَ يُمِيتُهُمْ» فَقَبَّلْتُ رِجْلَهُ وَ اِسْتَبْصَرْتُ، فَدَفَنَّا اَلْمَوْتَى وَ خَرَجْنَا فَبَيْنَا نَسِيرُ بَعْدَ ذَلِكَ يَوْماً إِلَى قُرْبِ اَلزَّوَالِ وَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لاَ يُشِيرُ بِالنُّزُولِ، فَقُلْتُ: يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ كَلَّتِ اَلدَّوَابُّ وَ اَلْحَمُولاَتُ، وَ قَدْ حَرَّ اَلْيَوْمَ وَ لاَ مَاءَ، فَقَالَ: «تَسْتَرِيحُونَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَحْتَ ظِلِّ أَغْصَانِ شَجَرَتَيْنِ وَ تَشْرَبُونَ مِنْ أَبْرَدِ مَاءٍ» وَ كُنْتُ عَارِفاً بِتِلْكَ اَلطَّرِيقِ أَنْ لاَ مَاءَ فِيهَا وَ لاَ شَجَرَ، فَسِرْنَا إِلَى أَنْ بَدَا لَنَا شَجَرَتَانِ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ اَلْأَشْجَارِ، وَ إِذَا مَاءٌ جَارٍ تَحْتَهَا، فَتَعَجَّبْنَا وَ نَزَلْنَا فَشَرِبْنَا وَ سَقَيْنَا اَلدَّوَابَّ وَ اَلْمَرَاحِلَ، وَ أَرْحُلَنَا وَ اِسْتَرَحْنَا، وَ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى اَلْمَاءِ وَ إِلَى اَلشَّجَرَتَيْنِ ثُمَّ أَنْظُرُ إِلَى اِبْنِ رَسُولِ اَللَّهِ فَيَتَبَسَّمُ فِي وَجْهِي، فَأَخَذْتُ سَيْفِي وَ خَرَجْتُ إِلَى خَلْفِ اَلشَّجَرَتَيْنِ وَ دَفَنْتُهُ فِي اَلْأَرْضِ وَ أَعْلَمْتُ عَلَيْهِ بِحِجَارَةٍ وَضَعْتُهَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا اِرْتَحَلْنَا وَ خَرَجْنَا غَلْوَةً أَوْ غَلْوَتَيْنِ اِنْصَرَفْتُ إِلَى ذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ، فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ أَثَراً لِلشَّجَرَتَيْنِ، وَ كَانَ لاَ مَاءَ هُنَاكَ قَطُّ، وَ أَخَذْتُ اَلسَّيْفَ وَ أَسْرَعْتُ حَتَّى لَحِقْتُ بِالْخَيْلِ، فَصِرْتُ ثَابِتَ اَلْقَدَمِ فِي اَلتَّشَيُّعِ .

وَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ اَلْجَعْفَرِيِّ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي اَلْحَسَنِ بِتَلَقِّي بَعْضِ اَلْقَادِمِينَ فَأَبْطَئُوا فَجَلَسَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ ضِيقَ حَالِي، فَأَهْوَى يَدَهُ إِلَى رَمْلٍ فَنَاوَلَنِي مِنْهُ أَكُفّاً وَ قَالَ: «اِتَّسِعْ بِهَذَا وَ اُكْتُمْ مَا رَأَيْتَ»، فَلَمَّا رَجَعْتُ فَإِذَا هُوَ يَتَّقِدُ كَالنِّيرَانِ، فَدَعَوْتُ صَائِغاً وَ قُلْتُ: اُسْبُكْ (2) لِي، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ ذَهَباً

ص: 204

أَجْوَدَ مِنْهُ وَ هُوَ كَهَيْئَةِ اَلرَّمْلِ .

قَالَ أَبُو هَاشِمٍ: وَ مَرَّ بِنَا تُرْكِيٌّ وَ كَلَّمَهُ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالتُّرْكِيِّ، فَنَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ وَ قَبَّلَ حَافِرَ دَابَّتِهِ وَ قَالَ لِي هَذَا نَبِيٌّ، قُلْتُ: اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، قَالَ: دَعَانِي بِاسْمٍ سُمِّيتُ بِهِ فِي صِغَرِي فِي بِلاَدِ اَلتُّرْكِ مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ إِلَى اَلسَّاعَةِ، قَالَ أَبُو هَاشِمٍ: فَكَلَّمَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْهِنْدِيَّةِ فَلَمْ أُحْسِنْ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْهِ، فَتَنَاوَلَ حَصَاةً فَمَصَّهَا ثُمَّ رَمَى بِهَا إِلَيَّ، فَوَضَعْتُهَا فِي فَمِي فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى تَكَلَّمْتُ بِثَلاَثٍ وَ سَبْعِينَ لِسَاناً أَوَّلُهَا اَلْهِنْدِيَّةُ .

وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَوِيَّةَ وَ أَبِي اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ اَلنَّصْرِ: كَانَ بِأَصْبَهَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ، وَ كَانَ شِيعِيّاً، قِيلَ: مَا اَلسَّبَبُ فِيهِ؟ قَالَ: شَاهَدْتُ مَا أَوْجَبَ ذَلِكَ، أَخْرَجَنِي أَهْلُ أَصْبَهَانَ مَعَهُمْ إِلَى بَابِ اَلْمُتَوَكِّلِ مُتَظَلِّمِينَ، فَكُنَّا بِبَابِهِ إِذْ خَرَجَ اَلْأَمْرُ بِإِحْضَارِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِلْقَتْلِ، قُلْتُ: لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَأَقْبَلَ عَلَى فَرَسٍ وَ اَلنَّاسُ صَفَّانِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ وَقَعَ حُبُّهُ فِي قَلْبِي، فَدَعَوْتُ اَللَّهَ فِي قَلْبِي أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ شَرَّ اَلْمُتَوَكِّلِ، وَ هُوَ يَنْظُرُ إِلَى عُرْفِ دَابَّتِهِ لاَ يَنْظُرُ يَمْنَةً وَ لاَ يَسْرَةً، فَلَمَّا صَارَ إِلَيَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ:

«اِسْتَجَابَ اَللَّهُ دُعَاءَكَ، وَ طَوَّلَ عُمُرَكَ، وَ كَثَّرَ مَالَكَ وَ وُلْدَكَ»، فَارْتَعَدْتُ وَ غُشِيَ عَلَيَّ، فَدَخَلَ عَلَى اَلْمُتَوَكِّلِ وَ اِنْصَرَفَ فِي اَلْحَالِ سَالِماً، فَرُزِقْتُ مِنَ اَلْأَوْلاَدِ عَشَرَةً، وَ مِنَ اَلْمَالِ أُلُوفاً أُلُوفاً، وَ قَدْ بَلَغْتُ نَيِّفاً وَ سَبْعِينَ .

وَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْرَائِيلَ: دَخَلْتُ مَعَ اَلْمُعْتَزِّ عَلَى اَلْمُتَوَكِّلِ وَ هُوَ عَلَى سَرِيرِهِ مُتَغَيِّراً يَقُولُ: وَ اَللَّهِ لَأَقْتُلَنَّ هَذَا اَلْمُرَائِيَ، وَ قَدْ وَقَفَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الحرز [اَلْخَزَرِ] وَ أَمَرَهُمْ إِذَا دَخَلَ أَبُو اَلْحَسَنِ أَنْ يَضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ، فَمَا عَلِمْتُ إِلاَّ بِأَبِي اَلْحَسَنِ قَدْ دَخَلَ وَ خَرَّ الحرز [اَلْخَزَرُ] عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَ رَمَى اَلْمُتَوَكِّلُ بِنَفْسِهِ مِنَ اَلسَّرِيرِ يُقَبِّلُ يَدَيْهِ وَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ يَقُولُ: يَا سَيِّدِي يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، يَا اِبْنَ عَمِّ مَا جَاءَ بِكَ فِي هَذَا اَلْوَقْتِ، اِرْجِعْ يَا قَوْمِ شَيِّعُوا سَيِّدَكُمْ وَ قَالَ اَلْخَزَرُ: رَأَيْنَا حَوْلَهُ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ سَيْفٍ فَلَمْ نَقْدِرْ أَنْ نَتَأَمَّلَهُ.

ص: 205

ص: 206

قَلْبُكَ، فَأَرَادَ بِذَلِكَ كَسْرَ قَلْبِهِ، فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ «هَلْ أُرِيكَ عَسْكَرِي أَيْضاً؟» فَقَالَ: نَعَمْ، فَدَعَا اَللَّهَ فَإِذَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلشَّرْقِ وَ اَلْغَرْبِ مَلاَئِكَةٌ لَهُمُ اَلْأَسْلِحَةُ، فَخَرَّ اَلْخَلِيفَةُ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ لَهُ أَبُو اَلْحَسَنِ:

«اِشْتَغِلُوا بِالدُّنْيَا فَإِنَّا لاَ نَتَعَرَّضُ لَكُمْ» .

وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَرْثِ اَلْقَزْوِينِيِّ قَالَ: كَانَ عِنْدَ اَلْمُسْتَعِينِ بَغْلَةٌ لَمْ يُرَ مِثْلَهَا حُسْناً وَ كِبَراً، وَ كَانَتْ تَمْنَعُ ظَهْرَهَا وَ اَللِّجَامَ، وَ قَدْ جَمَعَ اَلرُّوَّاضُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ حِيلَةٌ فِي رُكُوبِهَا، فَقَالَ بَعْضُ نُدَمَائِهِ: أَلاَ تَبْعَثُ إِلَى اَلْحَسَنِ حَتَّى يَجِيءَ، فَإِمَّا أَنْ يَرْكَبَهَا وَ إِمَّا أَنْ يَقْتُلَهُ (1) فَبَعَثَ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ وَ مَضَى مَعَهُ أَبِي، فَلَمَّا دَخَلَ اَلدَّارَ كُنْتُ مَعَ أَبِي فَنَظَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ إِلَى اَلْبَغْلَةِ وَاقِفاً(2) فِي صَحْنِ اَلدَّارِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِهَا فَتَعَرَّقَتِ اَلْبَغْلَةُ، ثُمَّ صَارَ إِلَى اَلْمُسْتَعِينِ فَرَحَّبَ بِهِ وَ قَرَّبَ، فَقَالَ: اَلْجِمْ هَذَا اَلْبَغْلَ (3) فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ لِأَبِي: «أَلْجِمْهُ»(4) فَقَالَ اَلْمُسْتَعِينُ: أَلْجِمْهُ (5)أَنْتَ، فَوَضَعَ أَبُو مُحَمَّدٍ طَيْلَسَانَهُ ثُمَّ قَامَ فَأَلْجَمَهُ (6)، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَجْلِسِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَسْرِجْهُ (7)، فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ لِأَبِي:

«أَسْرِجْهُ»(8) فَقَالَ اَلْمُسْتَعِينُ: أَسْرِجْهُ (9) أَنْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَقَامَ ثَانِيَةً فَأَسْرَجَهُ (10)، وَ رَجَعَ فَقَالَ: «تَرَى أَنْ تَرْكَبَهُ (11) قَالَ «نَعَمْ»، فَرَكِبَهُ (12)أَبُو

ص: 208

مُحَمَّدٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمْتَنِعَ عَلَيْهِ، ثُمَّ رَكَضَهَا فِي اَلدَّارِ، ثُمَّ حَمَلَهُ (1) عَلَى اَلْهَمْلَجَةِ (2)، فَمَشَى(3) أَحْسَنَ مَشْيٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ اَلْمُسْتَعِينُ:

قَدْ حَمَلْنَاكَ عَلَيْهِ (4) فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ لِأَبِي: «خُذْهُ»(5) فَأَخَذَهُ أَبِي وَ قَادَهُ (6) .

وَ إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ سُلِّمَ إِلَى نِحْرِيرٍ وَ حُبِسَ عِنْدَهُ، فَقَالَتْ (7) لَهُ اِمْرَأَةٌ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَنْ فِي مَنْزِلِكَ، وَ ذَكَرَتْ عِبَادَتَهُ وَ صَلاَحَهُ، قَالَتْ: وَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ مِنْهُ، فَقَالَ: لَأَرْمِيَنَّهُ بَيْنَ اَلسِّبَاعِ، ثُمَّ اِسْتَأْذَنَ فِي ذَلِكَ فَأُذِنَ لَهُ، فَرَمَى بِهِ إِلَيْهَا، وَ لَمْ يَشُكُّوا فِي أَكْلِهَا لَهُ، فَنَظَرُوا إِلَى اَلْمَوْضِعِ لِيَعْرِفُوا اَلْحَالَ، فَوَجَدُوهُ قَائِماً يُصَلِّي وَ اَلسِّبَاعُ حَوْلَهُ كَالسَّنَانِيرِ .

وَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ اَلْجَعْفَرِيِّ: كُنْتُ مَحْبُوساً مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَبْسِ اَلْمُهْتَدِي بْنِ اَلْوَاثِقِ، فَقَالَ، لِي: «إِنَّ هَذَا اَلطَّاغِيَ أَرَادَ أَنْ يَتَعَبَّثَ بِاللَّهِ فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ، وَ قَدْ بَتَرَ اَللَّهُ عُمُرَهُ، وَ سَأُرْزَقُ وَلَداً»، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا شَعَبَ اَلْأَتْرَاكُ عَلَى اَلْمُهْتَدِي فَقَتَلُوهُ، وَ وُلِّيَ اَلْمُعْتَمِدُ مَكَانَهُ وَ سَلَّمَنَا اَللَّهُ.

وَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ نُصَيْرٍ اَلْخَادِمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ غَيْرَ مَرَّةٍ يُكَلِّمُ غِلْمَانَهُ وَ غَيْرَهُمْ بِلُغَاتِهِمْ، وَ فِيهِمْ رُومٌ وَ تُرْكٌ وَ صَقَالِبَةٌ، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ ذَلِكَ وَ قُلْتُ: هَذَا وُلِدَ هَاهُنَا وَ لَمْ يَظْهَرْ لِأَحَدٍ حَتَّى مَضَى اَلْحَسَنُ وَ لاَ رَآهُ أَحَدٌ، فَكَيْفَ هَذَا، أُحَدِّثُ نَفْسِي بِهَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ مَيَّزَ حُجَّتَهُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ(8)خَلْقِهِ، وَ أَعْطَاهُ مَعْرِفَتَهُ كُلَّ شَيْ ءٍ، فَهُوَ يَعْرِفُ اَللُّغَاتِ وَ اَلْأَسْبَابَ وَ اَلْحَوَادِثَ، وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ اَلْحُجَّةِ وَ اَلْمَحْجُوجِ فَرْقٌ».

ص: 209

ص: 210

غَيْرَ مُسْتَنْكِفٍ وَ لاَ مُسْتَكْبِرٍ» ثُمَّ قَالَ: «زَعَمَتِ اَلظَّلَمَةُ أَنَّ حُجَّةَ اَللَّهِ دَاحِضَةٌ، وَ لَوْ أُذِنَ لَنَا فِي اَلْكَلاَمِ لَزَالَ اَلشَّكُّ».

وَ رُوِيَ عَنْ غَيْلاَنَ أَنَّ طَرِيفاً أَبَا نَصْرٍ اَلْخَادِمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى صَاحِبِ اَلزَّمَانِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ فِي اَلْمَهْدِ، فَقَالَ لِي:

«عَلَيَّ بِالصَّنْدَلِ اَلْأَحْمَرِ» فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ: «أَ تَعْرِفُنِي؟» قُلْتُ: نَعَمْ، أَنْتَ سَيِّدِي وَ اِبْنُ سَيِّدِي، فَقَالَ «لَيْسَ عَنْ هَذَا سَأَلْتُكَ؟» فَقُلْتُ: فَسِّرْ لِي، قَالَ:

«أَنَا خَاتَمُ اَلْأَوْصِيَاءِ، وَ بِي يَرْفَعُ اَللَّهُ اَلْبَلاَءَ عَنْ أَهْلِي وَ شِيعَتِي» .

وَ عَنْ حَكِيمَةَ: قَالَ لِي أَبُو مُحَمَّدٍ: «بِيتِي عِنْدَنَا اَللَّيْلَةَ، فَإِنَّ اَللَّهَ سَيُظْهِرُ اَلْخَلَفَ فِيهَا» قُلْتُ: وَ مِمَّنْ؟ قَالَ: «مِنْ مُلَيْكَةَ» قُلْتُ: لاَ أَرَى بِهَا حَمْلاً قَالَ: «يَا عَمَّةِ مَثَلُهَا كَمَثَلِ أُمِّ مُوسَى» فَلَمَّا اِنْتَصَفَ اَللَّيْلُ صَلَّيْتُ صَلاَةَ اَللَّيْلِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: قَرُبَ اَلْفَجْرُ وَ لَمْ يَظْهَرْ مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ، فَنَادَى أَبُو مُحَمَّدٍ «لاَ تَعْجَلِي» فَارْتَعَدَتْ مُلَيْكَةُ فَضَمَمْتُهَا إِلَى صَدْرِي، وَ قَرَأَ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ آيَةَ اَلْكُرْسِيِّ، فَأَجَابَنِي اَلْخَلَفُ مِنْ بَطْنِهَا يَقْرَأُ كَقِرَائَتِي، قَالَتْ: وَ أَشْرَقَ نُورُ اَلْبَيْتِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا اَلْخَلَفُ تَحْتَهَا سَاجِداً إِلَى اَلْقِبْلَةِ، فَأَخَذْتُهُ، فَنَادَانِي أَبُو مُحَمَّدٍ «هَلُمِّي بِابْنِي يَا عَمَّةِ». فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَوَضَعَ لِسَانَهُ فِي فَمِهِ، ثُمَّ أَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَ قَالَ: «اِنْطِقْ بِإِذْنِ اَللَّهِ يَا بُنَيَّ» فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ اَلسَّمِيعِ اَلْعَلِيمِ مِنَ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ (5) وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَحْذَرُونَ (1) وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ اَلْمُصْطَفَى، وَ عَلِيٍّ اَلْمُرْتَضَى، وَ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ، وَ اَلْحَسَنِ، وَ اَلْحُسَيْنِ، وَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ» قَالَتْ: وَ غَمَرَتْنَا طُيُورٌ خُضْرٌ، فَنَظَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ، إِلَى طَائِرٍ(2) مِنْهَا فَقَالَ لَهُ: «خُذْهُ فَاحْفَظْهُ حَتَّى يَأْذَنَ اَللَّهُ فِيهِ، فَ إِنَّ اَللّٰهَ بٰالِغُ أَمْرِهِ » قَالَتْ حَكِيمَةُ: قُلْتُ لِأَبِي مُحَمَّدٍ: مَا هَذَا اَلطَّائِرُ(3) وَ مَا هَذِهِ

ص: 212

اَلطُّيُورُ؟ قَالَ: «هَذَا جَبْرَئِيلُ (1)، وَ هَذِهِ مَلاَئِكَةُ اَلرَّحْمَةِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا عَمَّةِ رُدِّيهِ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهٰا وَ لاٰ تَحْزَنَ، وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ يَعْلَمُونَ »، فَرَدَدْتُهُ إِلَى أُمِّهِ، قَالَتْ: وَ كَانَتْ مُطِيعاً مَفْرُوغاً مِنْهُ (2)وَ عَلَى ذِرَاعِهِ اَلْأَيْمَنِ مَكْتُوبٌ وَ قُلْ جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً (3). قَالَتْ حَكِيمَةُ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْماً مِنْ وِلاَدَةِ صَاحِبِ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَإِذَا مَوْلاَنَا اَلصَّاحِبُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَمْشِي فِي اَلدَّارِ، فَلَمْ أَرَ لُغَةً أَفْصَحَ مِنْ لُغَتِهِ، فَتَبَسَّمَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ (4) «إِنَّا مَعَاشِرَ اَلْأَئِمَّةِ نَنْشَأُ فِي يَوْمٍ كَمَا يَنْشَأُ غَيْرُنَا فِي اَلسَّنَّةِ» قَالَتْ: ثُمَّ كُنْتُ أَسْأَلُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ:

«اِسْتَوْدَعْنَاهُ اَلَّذِي اِسْتَوْدَعَتْ أُمٌّ وَلَدَهَا» .

ص: 213

ص: 214

ص: 216

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ الحمد للّه عظيم الشّأن، قويّ السّلطان، ذي النّعم و الإحسان، و الكرم و الإمتنان، الّذي هدانا بسيّد الأنبياء، و أعظم الأزكياء، و أعلى الأصفياء محمّد المصطفى، أكرم الخلائق أجمعين، و صفوة ربّ العالمين، و وقانا بخير الأولياء، و أشرف الأوصياء، و إمام الأتقياء، علي المرتضى أمير المؤمنين و أفضل الصّدّيقين، صلّى اللّه عليهما صلاة أبد الآبدين، و دهر الدّاهرين و على آلهما أئمّة الدّين، و هداة المسلمين، و على أصحابهما أكارم الأمجدين، و التّابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين.

أمّا بعد فهذا كتاب مشتمل على أسماء أئمّة الهدى عليهم السّلام و تاريخ أعمارهم، و ذكر مشاهدهم و أسماء أولادهم، و ذكر طرف من أخبارهم المفيدة لعلم أحوالهم ليقف الطّالب على ذلك وقوف العارف بهم، و يظهر له فرق ما بين الدّعوى و الاعتقاد، موسوم بالمستجاد من كتاب الإرشاد.

و اللّه الموفّق للسّداد، المكافي يوم المعاد.

ص: 217

ص: 218

كَفَّنَهَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِقَمِيصِهِ لِيَدْرَأَ بِهِ عَنْهَا هَوَامَّ اَلْأَرْضِ، وَ تَوَسَّدَ فِي قَبْرِهَا لِتَأْمَنَ بِذَلِكَ مِنْ ضَغْطَةِ اَلْقَبْرِ، وَ لَقَّنَهَا اَلْإِقْرَارَ بِوَلاَيَةِ اِبْنِهَا أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) لِتُجِيبَ بِهِ عِنْدَ اَلْمُسَاءَلَةِ بَعْدَ اَلدَّفْنِ، فَخَصَّهَا بِهَذَا اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ لِمَنْزِلَتِهَا مِنَ اَللَّهِ وَ مِنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ. و الخبر بذلك مشهور.

سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيُّ، وَ أَمْثَالُهُمْ مِنْ أَجِلَّةِ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ: إِنَّهُ كَانَ اَلْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ اَلْإِمَامَ، لِفَضْلِهِ عَلَى كَافَّةِ اَلْأَنَامِ، بِمَا اِجْتَمَعَ لَهُ مِنْ خِصَالِ اَلْفَضْلِ وَ اَلرَّأْيِ وَ اَلْكَمَالِ مِنْ سَبْقِهِ اَلْجَمَاعَةَ إِلَى اَلْإِيمَانِ، وَ اَلتَّبْرِيزِ عَلَيْهِمْ فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْأَحْكَامِ، وَ اَلتَّقَدُّمِ لَهُمْ فِي اَلْجِهَادِ وَ اَلبَيْنُونَةِ مِنْهُمْ بِالْغَايَةِ فِي اَلْوَرَعِ وَ اَلزُّهْدِ وَ اَلصَّلاَحِ، وَ اِخْتِصَاصِهِ مِنَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي اَلْقُرْبَى، بِمَا لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ ذَوِي اَلْأَرْحَامِ. ثُمَّ لِنَصِّ اَللَّهِ جَلَّ اِسْمُهُ عَلَى وَلاَيَتِهِ فِي اَلْقُرْآنِ حَيْثُ يَقُولُ: إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ (1)، وَ مَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يُزَكِّ فِي حَالِ رُكُوعِهِ غَيْرُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَا قَدْ ثَبَتَ فِي اَللُّغَةِ أَنَّ اَلْوَلِيَّ هُوَ اَلْأَوْلَى بِلاَ اِخْتِلاَفٍ، وَ إِذَا كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِحُكْمِ اَلْقُرْآنِ أَوْلَى بِالنَّاسِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ لِكَوْنِهِ وَلِيَّهُمْ بِالنَّصِّ فِي اَلتِّبْيَانِ، وَجَبَتْ طَاعَتُهُ عَلَى كَافَّتِهِمْ بِجَلِيِّ اَلْبَيَانِ، كَمَا وَجَبَتْ طَاعَةُ اَللَّهِ وَ طَاعَةُ رَسُولِهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِمَا تَضَمَّنَهُ اَلْخَبَرُ عَنْ وَلاَيَتِهِمَا لِلْخَلْقِ مِنْ (2) هَذِهِ اَلْآيَةِ بِوَاضِحِ اَلْبُرْهَانِ.

وَ بِقَوْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: يَوْمَ اَلدَّارِ وَ قَدْ جَمَعَ بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ خَاصَّةً فِيهَا لِلْإِنْذَارِ، وَ هُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلاً يَوْمَئِذٍ يَزِيدُونَ رَجُلاً أَوْ يَنْقُصُونَ رَجُلاً فِيمَا ذَكَرَهُ اَلرُّوَاةُ: «يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ إِنَّ اَللَّهَ بَعَثَنِي إِلَى اَلْخَلْقِ كَافَّةً، وَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ خَاصَّةً، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ (3) وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى كَلِمَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ عَلَى اَللِّسَانِ ثَقِيلَتَيْنِ فِي اَلْمِيزَانِ، تَمْلِكُونَ بِهِمَا اَلْعَرَبَ وَ اَلْعَجَمَ، وَ تَنْقَادُ لَكُمْ بِهِمَا اَلْأُمَمُ، وَ تَدْخُلُونَ بِهِمَا اَلْجَنَّةَ، وَ تَنْجُونَ بِهِمَا مِنَ اَلنَّارِ: شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنِّي رَسُولُ اَللَّهِ، فَمَنْ يُجِيبُنِي إِلَى هَذَا اَلْأَمْرِ وَ يُوَازِرُنِي عَلَى اَلْقِيَامِ بِهِ يَكُنْ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي مِنْ بَعْدِي، فَلَمْ يُجِبْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَقَامَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ بَيْنِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَ هُوَ أَصْغَرُهُمْ يَوْمَئِذٍ سِنّاً، وَ أَحْمَشُهُمْ سَاقاً، وَ أَرْمَصُهُمْ عَيْناً، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ أُوَازِرُكَ عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اِجْلِسْ فَأَنْتَ أَخِي،

ص: 221

وَ وَصِيِّي، وَ وَزِيرِي، وَ وَارِثِي، وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي، وَ هَذَا صَرِيحُ اَلْقَوْلِ فِي اَلاِسْتِخْلاَفِ.

وَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ، وَ قَدْ جَمَعَ اَلْأُمَّةَ لِسَمَاعِ اَلْخِطَابِ: «أَ لَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْكُمْ بِأَنْفُسِكُمْ؟» فَقَالُوا: اَللَّهُمَّ بَلَى، فَقَالَ لَهُمْ عَلَى اَلنَّسَقِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ اَلْكَلاَمِ: «فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ» فَأَوْجَبَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ فَرْضِ اَلطَّاعَةِ وَ اَلْوَلاَيَةِ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِمَّا قَرَّرَهُمْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ يُنَاكِرُوهُ (1)، وَ هَذَا أَيْضاً ظَاهِرٌ فِي اَلنَّصِّ عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ وَ اَلاِسْتِخْلاَفِ لَهُ فِي اَلْمَقَامِ.

وَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَهُ عِنْدَ تَوَجُّهِهِ إِلَى تَبُوكَ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي» فَأَوْجَبَ لَهُ اَلْوِزَارَةَ وَ اَلتَّخَصُّصَ بِالْمَوَدَّةِ، وَ اَلْفَضْلَ عَلَى اَلْكَافَّةِ، وَ اَلْخِلاَفَةَ عَلَيْهِمْ فِي حَيَاتِهِ وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ، لِشَهَادَةِ اَلْقُرْآنِ بِذَلِكَ كُلِّهِ لِهَارُونَ مِنْ مُوسَى (عَلَى نَبِيِّنَا وَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُخْبِراً عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي (29) هٰارُونَ أَخِي (30) اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً (33) وَ نَذْكُرَكَ كَثِيراً (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنٰا بَصِيراً (3(5) قٰالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يٰا مُوسىٰ (2)، فَثَبَتَ لِهَارُونَ (عَلَى نَبِيِّنَا وَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) شِرْكَةُ مُوسَى عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فِي اَلنُّبُوَّةِ وَ وِزَارَتُهُ عَلَى تَأْدِيَةِ اَلرِّسَالَةِ، وَ شَدُّ أَزْرِهِ فِي اَلنُّصْرَةِ وَ قَالَ فِي اِسْتِخْلاَفِهِ لَهُ: اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لاٰ تَتَّبِعْ سَبِيلَ اَلْمُفْسِدِينَ (3)، فَثَبَتَ لَهُ خِلاَفَتُهُ بِمُحْكَمِ اَلتَّنْزِيلِ، فَلَمَّا جَعَلَ رَسُولُ اَللَّهِ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِمَا) جَمِيعَ مَنَازِلِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فِي اَلْحُكْمِ لَهُ مِنْهُ إِلاَّ اَلنُّبُوَّةَ، وَجَبَتْ لَهُ وِزَارَةُ اَلرَّسُولِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ شَدُّ اَلْأَزْرِ بِالنُّصْرَةِ وَ اَلْفَضْلِ وَ اَلْمَحَبَّةِ لِمَا تَقْتَضِيهِ (4) هَذِهِ اَلْخِصَالُ مِنْ ذَلِكَ فِي اَلْحَقِيقَةِ، ثُمَّ اَلْخِلاَفَةُ فِي اَلْحَيَاةِ بِالصَّرِيحِ، وَ بَعْدَ اَلنُّبُوَّةِ بِتَخْصِيصِ اَلاِسْتِثْنَاءِ، لِمَا خَرَجَ مِنْهَا بِذِكْرِ اَلْبُعْدِ، وَ أَمْثَالُ هَذِهِ اَلْحُجَجِ مِمَّا يَطُولُ بِذِكْرِهِ اَلْكِتَابُ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ.

ص: 222

وَ كَانَتْ إِمَامَةُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثَلاَثِينَ سَنَةً، مِنْهَا أَرْبَعٌ وَ عِشْرُونَ سَنَةً وَ أَشْهُرٌ مَمْنُوعاً مِنَ اَلتَّصَرُّفِ فِي أَحْكَامِهَا مُسْتَعْمِلاً لِلتَّقِيَّةِ وَ اَلْمُدَارَاةِ، وَ مِنْهَا خَمْسُ سِنِينَ وَ أَشْهُرٌ مُمْتَحَناً بِجِهَادِ اَلْمُنَافِقِينَ مِنَ اَلنَّاكِثِينَ وَ اَلْقَاسِطِينَ وَ اَلْمَارِقِينَ وَ مُضْطَهَداً بِفِتَنِ اَلضَّالِّينَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ثَلاَثَ عَشَرَ سَنَةً مِنْ نُبُوَّتِهِ مَمْنُوعاً مِنْ أَحْكَامِهَا، خَائِفاً(1) وَ مَحْبُوساً وَ هَارِباً، وَ مَطْرُوداً لاَ يَتَمَكَّنُ مِنْ جِهَادِ اَلْكَافِرِينَ، وَ لاَ يَسْتَطِيعُ دَفْعاً عَنِ اَلْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ هَاجَرَ وَ أَقَامَ بَعْدَ اَلْهِجْرَةِ عَشْرَ سِنِينَ مُجَاهِداً لِلْمُشْرِكِينَ، مُمْتَحَناً بِالْمُنَافِقِينَ، إِلَى أَنْ قَبَضَهُ اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ وَ أَسْكَنَهُ جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ .

جَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورِ وَ هُوَ بِالْحِيرَةِ، فَعَرَفَتْهُ اَلشِّيعَةُ وَ اِسْتَأْنَفُوا إِذْ ذَاكَ زِيَارَتَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِ اَلطَّاهِرِينَ، وَ كَانَ سِنُّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَوْمَ وَفَاتِهِ ثَلاَثاً وَ سِتِّينَ سَنَةً.

اَلْمُرَادِيُّ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «يَا غَزْوَانُ اِحْمِلْهُ عَلَى اَلْأَشْقَرِ» فَجَاءَ بِفَرَسٍ أَشْقَرَ فَرَكِبَهُ اِبْنُ مُلْجَمٍ (عَلَيْهِ اَللَّعْنَةُ) وَ أَخَذَ بِعِنَانِهِ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

أُرِيدُ حَيَاتَهُ وَ يُرِيدُ قَتْلِي *** عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادٍ.

قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ، وَ ضَرَبَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، قُبِضَ عَلَيْهِ وَ قَدْ خَرَجَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ، فَجِيءَ بِهِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ: «وَ اَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَصْنَعُ بِكَ مَا أَصْنَعُ وَ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ قَاتِلِي، وَ لَكِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ ذَلِكَ بِكَ لِأَسْتَظْهِرَ بِاللَّهِ عَلَيْكَ» .

وَ رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ اَلْحَسَنِ اَلْبَصْرِيِّ قَالَ: سَهَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَللَّيْلَةِ اَلَّتِي قُتِلَ فِي صَبِيحَتِهَا وَ لَمْ يَخْرُجْ إِلَى اَلْمَسْجِدِ لِصَلاَةِ اَللَّيْلِ عَلَى عَادَتِهِ فَقَالَتْ لَهُ اِبْنَتُهُ أُمُّ كُلْثُومٍ (رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهَا): مَا هَذَا اَلَّذِي قَدْ أَسْهَرَكَ؟ فَقَالَ: «إِنِّي مَقْتُولٌ لَوْ قَدْ أَصْبَحْتُ» وَ أَتَاهُ اِبْنُ اَلنَّبَّاحِ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَمَشَى غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ: مُرْ جَعْدَةَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، قَالَ: «نَعَمْ مُرُوا جَعْدَةَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» ثُمَّ قَالَ: «لاَ مَفَرَّ مِنَ اَلْأَجَلِ»، فَخَرَجَ إِلَى اَلْمَسْجِدِ، فَإِذَا هُوَ بِالرَّجُلِ قَدْ سَهِرَ لَيْلَتَهُ كُلَّهَا يَرْصُدُهُ، فَلَمَّا بَرَدَ اَلسَّحَرُ نَامَ، فَحَرَّكَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِرِجْلِهِ وَ قَالَ لَهُ: «اَلصَّلاَةَ»، فَقَامَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ .

وَ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَسْهَرَ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ، وَ أَكْثَرَ اَلْخُرُوجَ وَ اَلنَّظَرَ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ هُوَ يَقُولُ: «وَ اَللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَ لاَ كُذِبْتُ، وَ أَنَّهَا اَللَّيْلَةُ اَلَّتِي وُعِدْتُ بِهَا» ثُمَّ يُعَاوِدُ مَضْجَعَهُ، فَلَمَّا طَلَعَ اَلْفَجْرُ شَدَّ إِزَارَهُ وَ خَرَجَ وَ هُوَ يَقُولُ:

اُشْدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْتِ *** فَإِنَّ اَلْمَوْتَ لاَقِيكَا(1)

وَ لاَ تَجْزَعْ مِنَ اَلْقَتْلِ *** إِذَا حَلَّ بِوَادِيكَا

فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى صَحْنِ اَلدَّارِ اِسْتَقْبَلَهُ اَلْإِوَزُّ(2) فَصِحْنَ فِي وَجْهِهِ،

ص: 225

فَجَعَلُوا يَطْرُدُونَهُنَّ، فَقَالَ: «دَعُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ صَوَائِحُ يَتْبَعُهَا نَوَائِحُ» ثُمَّ خَرَجَ فَأُصِيبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

وَ مَا فِيهَا، فَقَالَ لَهَا: أَمَا وَ اَللَّهِ مَا أَقْدَمَنِي هَذَا اَلْمِصْرَ وَ قَدْ كُنْتُ هَارِباً مِنْهُ لاَ آمَنُ مَعَ أَهْلِهِ، إِلاَّ مَا سَأَلْتِنِي مِنْ قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَلَكِ مَا سَأَلْتِ، قَالَتْ: وَ أَنَا طَالِبَةٌ لَكَ بَعْضَ مَنْ يُسَاعِدُكَ وَ يُقَوِّيكَ عَلَى ذَلِكَ، فَبَعَثَتْ إِلَى وَرْدَانَ بْنِ مُجَالِدٍ مِنْ تَيْمِ اَلرِّبَابِ فَخَبَّرَتْهُ اَلْخَبَرَ، وَ سَأَلَتْهُ مَعُونَةَ اِبْنِ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) فَاحْتَمَلَ لَهَا ذَلِكَ، وَ خَرَجَ اِبْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اَللَّهُ فَأَتَى رَجُلاً مِنْ أَشْجَعَ يُقَالُ لَهُ شَبِيبُ بْنُ بَجَرَةَ، فَخَبَّرَهُ اَلْخَبَرَ وَ سَأَلَ مِنْهُ اَلْمُسَاعَدَةَ عَلَى قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ كَانَ شَبِيبٌ عَلَى رَأْيِ اَلْخَوَارِجِ، فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ، وَ أَقْبَلَ اِبْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) وَ مَعَهُ اَلاِثْنَيْنِ لَيْلَةَ اَلْأَرْبِعَاءِ لِتِسْعَ عَشَرَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ، فَدَخَلُوا عَلَى قَطَامِ وَ هِيَ مُعْتَكِفَةٌ فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْأَعْظَمِ قَدْ ضُرِبَتْ عَلَيْهَا قُبَّةٌ، فَقَالُوا لَهَا: قَدْ أَجْمَعَ رَأْيُنَا عَلَى قَتْلِ هَذَا اَلرَّجُلِ، فَدَعَتْ لَهُمْ بِحَرِيرٍ فَعَصَبَتْ بِهِ صُدُورَهُمْ وَ تَقَلَّدُوا أَسْيَافَهُمْ وَ مَضَوْا، فَجَلَسُوا لِمُقَابِلِ اَلسُّدَّةِ اَلَّتِي كَانَ يَخْرُجُ مِنْهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلصَّلاَةِ، فَقَدْ كَانُوا أَلْقَوْا إِلَى اَلْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ مَا فِي نُفُوسِهِمْ مِنَ اَلْعَزِيمَةِ عَلَى قَتْلِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ وَاطَأَهُمْ عَلَيْهِ، وَ حَضَرَ اَلْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ لِمَعُونَتِهِمْ عَلَى مَا اِجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، فَلَمَّا كَانَ اَلثُّلُثُ اَلْآخِرُ مِنَ اَللَّيْلِ أَقْبَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُنَادِي اَلصَّلاَةَ اَلصَّلاَةَ فَسَبَقَ إِلَيْهِ اِبْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) فَضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ بِالسَّيْفِ وَ كَانَ مَسْمُوماً، وَ ضَرَبَهُ شَبِيبٌ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) فَأَخْطَأَهُ وَ وَقَعَتْ ضَرْبَتُهُ فِي اَلطَّاقِ، وَ هَرَبَ اَلْقَوْمُ نَحْوَ أَبْوَابِ اَلْمَسْجِدِ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لاَ يَفُوتَنَّكُمُ اَلرَّجُلُ» وَ تَبَادَرَ اَلنَّاسُ لِأَخْذِهِمْ، فَأَمَّا شَبِيبُ بْنُ بَجَرَةَ (عَلَيْهِ اَللَّعْنَةُ) فَأَخَذَهُ رَجُلٌ فَصَرَعَهُ وَ جَلَسَ عَلَى صَدْرِهِ، وَ أَخَذَ اَلسَّيْفَ مِنْ يَدِهِ لِيَقْتُلَهُ بِهِ، فَرَأَى اَلنَّاسَ يَقْصِدُونَ نَحْوَهُ، فَخَشِيَ أَنْ يُعَجِّلُوا عَلَيْهِ وَ لاَ يَسْمَعُوا مِنْهُ، فَوَثَبَ عَنْ صَدْرِهِ وَ خَلاَّهُ وَ طَرَحَ اَلسَّيْفَ مِنْ يَدِهِ، وَ مَضَى شَبِيبٌ هَارِباً حَتَّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَ دَخَلَ عَلَيْهِ اِبْنُ عَمٍّ لَهُ فَرَآهُ يَحُلُّ اَلْحَرِيرَ عَنْ صَدْرِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا لَعَلَّكَ قَتَلْتَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَرَادَ أَنْ يَقُولَ: لاَ فَقَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبَ اِبْنُ عَمِّهِ، فَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ، فَضَرَبَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، وَ أَمَّا اِبْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) فَإِنَّ رَجُلاً مِنْ هَمْدَانَ لَحِقَهُ وَ طَرَحَ عَلَيْهِ قَطِيفَةً كَانَتْ فِي يَدِهِ، ثُمَّ صَرَعَهُ وَ أَخَذَ اَلسَّيْفَ مِنْ يَدِهِ، وَ جَاءَ بِهِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَفْلَتَ اَلثَّالِثُ فَانْسَلَّ بَيْنَ اَلنَّاسِ،

ص: 227

فَلَمَّا أُدْخِلَ اِبْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

«اَلنَّفْسَ بِالنَّفْسِ ، إِنْ أَنَا مِتُّ فَاقْتُلُوهُ كَمَا قَتَلَنِي، وَ إِنْ عِشْتُ رَأَيْتُ فِيهِ رَأْيِي» فَقَالَ اِبْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ) لَقَدِ اِبْتَعْتُهُ بِأَلْفٍ، وَ سَمَمْتُهُ بِأَلْفٍ فَإِنْ خَانَنِي فَأَبْعَدَهُ اَللَّهُ، فَأُخْرِجَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ إِنَّ اَلنَّاسَ يَنْهَشُونَ لَحْمَهُ بِأَسْنَانِهِم كَأَنَّهُمْ سِبَاعٌ وَ هُمْ يَقُولُونَ: يَا عَدُوَّ اَللَّهِ مَاذَا فَعَلْتَ؟! أَهْلَكْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَ قَتَلْتَ خَيْرَ اَلنَّاسِ وَ إِنَّهُ لَصَامِتٌ مَا يَنْطِقُ، فَذُهِبَ بِهِ إِلَى اَلْحَبْسِ، وَ جَاءَ اَلنَّاسُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَقَالُوا لَهُ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ مُرْنَا بِأَمْرِكَ فِي عَدُوِّ اَللَّهِ، فَقَدْ أَهْلَكَ اَلْأُمَّةَ، وَ أَفْسَدَ اَلْمِلَّةَ، فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«إِنْ عِشْتُ رَأَيْتُ فِيهِ رَأْيِي، وَ إِنْ هَلَكْتُ فَاصْنَعُوا بِهِ مَا يُصْنَعُ بِقَاتِلِ اَلنَّبِيِّ، اُقْتُلُوهُ ثُمَّ حَرِّقُوهُ (1) بَعْدَ ذَلِكَ بِالنَّارِ، قَالَ فَلَمَّا قَضَى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَحْبَهُ وَ فَرَغَ أَهْلُهُ مِنْ دَفْنِهِ، جَلَسَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَمَرَ أَنْ يُؤْتَى بِابْنِ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اَللَّهُ)، فَجِيءَ بِهِ، فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ لَهُ: «يَا عَدُوَّ اَللَّهِ قَتَلْتَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَعْظَمْتَ اَلْفَسَادَ فِي اَلدِّينِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَ اِسْتَوْهَبَتْ أُمُّ اَلْهَيْثَمِ بِنْتُ اَلْأَسْوَدِ اَلنَّخَعِيَّةُ جُثَّتَهُ مِنْهُ لِتَتَوَلَّى إِحْرَاقَهَا بِالنَّارِ، فَوَهَبَهَا لَهَا فَأَحْرَقَتْهَا بِالنَّارِ.

وَ فِي أَمْرِ قَطَامِ وَ قَتْلِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ اَلشَّاعِرُ(2):

فَلَمْ أَرَ مَهْراً سَاقَهُ ذُو سَمَاحَةٍ *** كَمَهْرِ قَطَامِ مِنْ غَنِيٍّ وَ مُعْدِمٍ

ثَلاَثَةِ آلاَفٍ وَ عَبْدٍ وَ قَيْنَةٍ *** وَ ضَرْبِ عَلِيٍّ بِالْحُسَامِ اَلْمُصَمَّمِ

فَلاَ مَهْرَ أَغْلَى مِنْ عَلِيٍّ وَ إِنْ غَلاَ *** وَ لاَ فَتْكَ إِلاَّ دُونَ فَتْكِ اِبْنِ مُلْجَمٍ

وَ أَمَّا اَلرَّجُلاَنِ اَللَّذَانِ كَانَا مَعَ اِبْنِ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُمُ اَللَّهُ أَجْمَعِينَ) عَلَى قَتْلِ مُعَاوِيَةَ وَ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا ضَرَبَ مُعَاوِيَةَ وَ هُوَ رَاكِعٌ فَوَقَعَتْ ضَرْبَتُهُ فِي أَلْيَتِهِ وَ نُجِّيَ مِنْهَا، وَ أُخِذَ وَ قُتِلَ مِنْ وَقْتِهِ؛ وَ أَمَّا اَلْآخَرُ فَإِنَّهُ وَافَى عَمْرواً فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ، وَ قَدْ وَجَدَ عِلَّةً فَاسْتَخْلَفَ رَجُلاً يُصَلِّي بِالنَّاسِ يُقَالُ

ص: 228

لَهُ: خَارِجَةُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ اَلْعَامِرِيُّ، فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ اَلْعَاصِ، فَأُخِذَ وَ أُتِيَ بِهِ عَمْرٌو فَقَتَلَهُ وَ مَاتَ خَارِجَةُ فِي اَلْيَوْمِ اَلثَّانِي .

عَائِشَةَ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: خَرَجْنَا يَوْماً مَعَ اَلرَّشِيدِ مِنَ اَلْكُوفَةِ نَتَصَيَّدُ، فَصِرْنَا إِلَى نَاحِيَةِ اَلْغَرِيَّيْنِ وَ اَلثُّوَيَّةِ، فَرَأَيْنَا ظِبَاءً، فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهَا اَلصُّقُورَ وَ اَلْكِلاَبَ فَحَاوَلَتْهَا سَاعَةً، ثُمَّ لَجَأَتِ اَلظِّبَاءُ إِلَى أَكَمَةٍ فَوَقَفَتْ عَلَيْهَا، فَسَقَطَتِ اَلصُّقُورُ نَاحِيَةً وَ رَجَعَتِ اَلْكِلاَبُ، فَعَجِبَ اَلرَّشِيدُ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّ اَلظِّبَاءَ هَبَطَتْ مِنَ اَلْأَكَمَةِ فَهَبَطَتِ اَلصُّقُورُ وَ اَلْكِلاَبُ، فَفَعَلْنَ ذَلِكَ مِرَاراً ثَلاَثاً فَقَالَ هَارُونُ: اُرْكُضُوا فَمَنْ لَقِيتُمُوهُ فَأْتُونِي بِهِ، فَأَتَيْنَا بِشَيْخٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، فَقَالَ لَهُ هَارُونُ: أَخْبِرْنِي مَا هَذِهِ اَلْأَكَمَةُ؟ فَقَالَ: إِنْ جَعَلْتَ لِيَ اَلْأَمَانَ أَخْبَرْتُكَ فَقَالَ: لَكَ عَهْدُ اَللَّهِ وَ مِيثَاقُهُ أَنْ لاَ أُهَيِّجَكَ وَ لاَ أُوذِيَكَ، قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ آبَائِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِنَّ فِي هَذِهِ اَلْأَكَمَةِ قَبْرَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ جَعَلَهُ اَللَّهُ حَرَماً لاَ يَأْوِي إِلَيْهِ شَيْ ءٌ إِلاَّ أَمِنَ، فَنَزَلَ هَارُونُ وَ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَ صَلَّى عِنْدَ اَلْأَكَمَةِ، وَ تَمَرَّغَ عَلَيْهَا وَ جَعَلَ يَبْكِي، ثُمَّ اِنْصَرَفْنَا، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى: فَكَانَ قَلْبِي لاَ يَقْبَلُ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ حَجَجْتُ إِلَى مَكَّةَ، فَرَأَيْتُ بِهَا يَاسِراً رَحَّالَ اَلرَّشِيدِ وَ كَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا إِذَا طُفْنَا، فَجَرَى اَلْحَدِيثُ إِلَى أَنْ قَالَ: قَالَ لِيَ اَلرَّشِيدُ لَيْلَةً مِنَ اَللَّيَالِي وَ قَدِمْنَا مِنْ مَكَّةَ فَنَزَلْنَا اَلْكُوفَةَ: يَا يَاسِرُ قُلْ لِعِيسَى بْنِ جَعْفَرٍ لِيَرْكَبَ، فَرَكِبَا جَمِيعاً وَ كُنْتُ مَعَهُمَا، حَتَّى إِذَا صِرْنَا إِلَى اَلْغَرِيَّيْنِ فَأَمَّا عِيسَى فَطَرَحَ نَفْسَهُ فَنَامَ، وَ أَمَّا اَلرَّشِيدُ فَجَاءَ إِلَى اَلْأَكَمَةِ فَصَلَّى عِنْدَهَا، وَ كُلَّمَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ دَعَا وَ بَكَى وَ تَمَرَّغَ عَلَى اَلْأَكَمَةِ ثُمَّ يَقُولُ: يَا اِبْنَ عَمِّ أَنَا وَ اَللَّهِ أَعْرِفُ فَضْلَكَ وَ سَابِقَتَكَ وَ بِكَ وَ اَللَّهِ جَلَسْتُ مَجْلِسِيَ اَلَّذِي أَنَا فِيهِ، وَ أَنْتَ أَنْتَ، وَ لَكِنَّ وُلْدَكَ يُؤْذُونَنِي وَ يَخْرُجُونَ عَلَيَّ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي، ثُمَّ يُعِيدُ هَذَا اَلْكَلاَمَ وَ يَدْعُو وَ يَبْكِي، حَتَّى إِذَا كَانَ وَقْتُ اَلسَّحَرِ قَالَ لِي: يَا يَاسِرُ، أَقِمْ عِيسَى، فَأَقَمْتُهُ فَقَالَ لَهُ: يَا عِيسَى قُمْ فَصَلِّ عِنْدَ قَبْرِ اِبْنِ عَمِّكَ، فَقَالَ لَهُ: وَ أَيُّ اِبْنِ عُمُومَتِي هَذَا، قَالَ: هَذَا قَبْرُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَتَوَضَّأَ عِيسَى وَ قَامَ يُصَلِّي، فَلَمْ يَزَالاَ كَذَلِكَ حَتَّى طَلَعَ اَلْفَجْرُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَدْرَكَكَ اَلصُّبْحُ، فَرَكِبْنَا وَ رَجَعْنَا إِلَى اَلْكُوفَةِ.

ص: 230

أَخْبَرَنِي أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي اَلثَّلْجِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَرْقِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ سَهْلِ بْنِ صَالِحٍ، وَ كَانَ قَدْ حَانَ مِائَةَ سَنَةٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا اَلْمُعَمَّرِ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اَلصَّمَدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: صَلَّتِ اَلْمَلاَئِكَةُ عَلَيَّ وَ عَلَى عَلِيٍّ سَبْعَ سِنِينَ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يُرْفَعْ إِلَى اَلسَّمَاءِ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ إِلاَّ مِنِّي وَ مِنْ. عَلِيٍّ

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَرْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْهَاشِمِيُّ أَبُو فَاطِمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَةَ اَلْعَدَوِيَّةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مِنْبَرِ اَلْبَصْرَةِ يَقُولُ:

«أَنَا اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ، آمَنْتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ أَبُو بَكْرٍ، وَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ».

أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْمُقْرِي اَلْبَصِيرُ(1) اَلشِّيرَوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي اَلثَّلْجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ اَلنَّوْفَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اَلْغَفَّارِ اَلْفُقَيْمِيِّ، قَالَ:

أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي بَجِيلَةَ قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَ عَمَّارٌ حَاجَّيْنِ، فَنَزَلْنَا عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ (رَحِمَهُ اَللَّهُ تَعَالَى) فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا دَنَا مِنَّا اَلْخُفُوفُ (2) قُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّا لاَ نَرَاهُ وَ قَدْ دَنَا اِخْتِلاَطٌ مِنَ اَلنَّاسِ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ: اِلْزَمْ كِتَابَ اَللَّهِ وَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: عَلِيٌّ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، وَ هُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ، وَ اَلْفَارُوقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ، وَ أَنَّهُ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلظَّلَمَةِ .

قال الشّيخ المفيد (رحمه اللّه عليه): و الأخبار في هذا المعنى كثيرة و شواهدها جمّة.

اَلْمُحَارِبِيُّ (1) اَلْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ اَلنَّهْشَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَابِدُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي اَلصَّبَّاحِ اَلْكِنَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلسُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:

«عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَعْلَمُ أُمَّتِي وَ أَقْضَاهُمْ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي».

أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي اَلْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْمُظَفَّرِ اَلْبَزَّازِ، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسَّرِيُّ: قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ(2) اَلْكَتَّانِيِّ، عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: لَمَّا بُويِعَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْخِلاَفَةِ، خَرَجَ إِلَى اَلْمَسْجِدِ مُعْتَمّاً بِعِمَامَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَبِساً بُرْدَتَهُ، فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ وَعَظَ وَ أَنْذَرَ، ثُمَّ جَلَسَ مُتَمَكِّناً، وَ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَ وَضَعَهَا أَسْفَلَ سُرَّتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ اَلنَّاسِ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، سَلُونِي فَإِنَّ عِنْدِي عِلْمَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ، أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ ثُنِيَ لِيَ اَلْوِسَادَةُ لَحَكَمْتُ بَيْنَ أَهْلِ اَلتَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ، وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلْإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ، وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلزَّبُورِ بِزَبُورِهِمْ، وَ بَيْنَ أَهْلِ اَلْقُرْآنِ بِقُرْآنِهِمْ (3) حَتَّى يُنْهَى كُلُّ كِتَابٍ مِنْ هَذِهِ اَلْكُتُبِ وَ يَقُولُ: «يَا رَبِّ إِنَّ عَلِيّاً قَضَا بِقَضَائِكَ، وَ اَللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ وَ تَأْوِيلِهِ مِنْ كُلِّ مُدَّعٍ عِلْمَهُ، وَ لَوْ لاَ آيَةٌ فِي كِتَابِ اَللَّهِ تَعَالَى لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ» ثُمَّ قَالَ: «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، فَوَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ، لَوْ سَأَلْتُمُونِي عَنْ آيَةٍ آيَةٍ لَأَخْبَرْتُكُمْ بِوَقْتِ نُزُولِهَا وَ فِيمَا نَزَلَتْ، وَ أَنْبَأْتُكُمْ بِنَاسِخِهَا مِنْ مَنْسُوخِهَا، وَ خَاصِّهَا مِنْ عَامِّهَا، وَ مُحْكَمِهَا مِنْ مُتَشَابِهِهَا، وَ مَكِّيِّهَا مِنْ مَدَنِيِّهَا، وَ اَللَّهِ مَا فِئَةٌ تَضِلُّ أَوْ تَهْدِي إِلاَّ وَ أَنَا أَعْرِفُ قَائِدَهَا وَ سَائِقَهَا وَ نَاعِقَهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ.

و أمثال هذه الأخبار ممّا يطول به الكتاب.

ص: 233

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ اَلْمَعْرُوفُ بِابْنِ اَلْجِعَابِيِّ اَلْحَافِظِ قَالَ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ اَلْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ اَلدِّهْقَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ اَلْأَعْمَشُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ(1) بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمِنْبَرِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ، وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهِدَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَيَّ أَنَّهُ لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَ لاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ».

أَمْنَحُكَ؟ أَ لاَ أُبَشِّرُكَ؟» قَالَ: «بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ بَشِّرْنِي» قَالَ: «فَإِنِّي خُلِقْتُ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ، فَفَضَلَتْ عَنْهَا فَضْلَةٌ، فَخَلَقَ اَللَّهُ مِنْهَا شِيعَتَنَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ دُعِيَ اَلنَّاسُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ، سِوَى شِيعَتِنَا فَإِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِيبِ مَوَالِيدِهِمْ».

وَ بِالْإِسْنَادِ اَلسَّابِقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي اَلثَّلْجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ اَلْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ اِبْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ دُعِيَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ، مَا خَلاَ شِيعَتَنَا فَإِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِيبِ مَوَالِيدِهِمْ».

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْقُمِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ (1) اَلْإِسْكَافِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعْمَةَ اَلسَّلُولِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اِبْنِ حِزَامٍ اَلْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ جَمَاعَةً مِنَ اَلْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَنَا: «يَا مَعْشَرَ اَلْأَنْصَارِ رَبُّوا أَوْلاَدَكُمْ بِحُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَمَنْ أَحَبَّهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ لِرِشْدَةٍ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ لِغَيَّةٍ».

قَالَ: كُنْتُ خَادِمَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، أَتَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِوَضُوءٍ (1) فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا اَلْبَابِ اَلسَّاعَةَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ، أَقْدَمُ اَلنَّاسِ سِلْماً، وَ أَكْثَرُهُمْ عِلْماً، وَ أَعْظَمُهُمْ حِلْماً» فَقُلْتُ: اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ مِنْ قَوْمِي، قَالَ: فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلْبَابِ وَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، فَرَدَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلْمَاءَ عَلَى وَجْهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى اِمْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ مِنْهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ حَدَثَ فِيَّ حَدَثٌ» فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ «مَا حَدَثَ فِيكَ إِلاَّ خَيْراً، أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ، تُؤَدِّي عَنِّي وَ تَفِي بِذِمَّتِي، وَ تُغَسِّلُنِي وَ تُوَارِينِي فِي لَحْدِي، وَ تُسْمِعُ اَلنَّاسَ عَنِّي، وَ تُبَيِّنُ لَهُمْ مِنْ بَعْدِي» فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ وَ مَا بَلَّغْتَ؟» قَالَ: «بَلَى وَ لَكِنْ تُبَيِّنُ لَهُمْ مَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ مِنْ بَعْدِي» .

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْجَيْشِ اَلْمُظَفَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْبَلْخِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي اَلثَّلْجِ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي دَاهِرُ بْنُ يَحْيَى اَلْأَحْمَرِيُّ اَلْمُقْرِئُ، عَنِ اَلْأَعْمَشِ، عَنْ عَبَايَةَ اَلْأَسَدِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: «اِسْمَعِي وَ اِشْهَدِي هَذَا عَلِيٌّ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ».

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي اَلثَّلْجِ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي، قَالَ:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلسَّلاَمِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ اَلْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ اَلثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي اَلْجَحَّافِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ: أَوْصِ قَالَ: قَدْ أَوْصَيْتُ، قِيلَ: إِلَى مَنْ؟ قَالَ: إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ، قِيلَ إِلَى عُثْمَانَ؟ قَالَ: لاَ وَ لَكِنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ حَقّاً عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّهُ لَزِرُّ اَلْأَرْضِ، وَ رِبِّيُّ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ، لَوْ فَقَدْتُمُوهُ لَأَنْكَرْتُمُ اَلْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْهَا.

وَ حَدِيثُ (2)بُرَيْدَةَ بْنِ اَلْخُضَيْبِ اَلْأَسْلَمِيِّ، وَ هُوَ مَشْهُورٌ مَعْرُوفٌ بَيْنَ

ص: 237

اَلْعُلَمَاءِ بِأَسَانِيدَ يَطُولُ بِشَرْحِهَا، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَنِي وَ أَنَا سَابِعُ سَبْعَةٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَ عُمَرُ، وَ عُثْمَانُ، وَ طَلْحَةُ، وَ اَلزُّبَيْرُ، فَقَالَ: «سَلِّمُوا عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِإِمْرَةِ اَلْمُؤْمِنِينَ» فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ بِذَلِكَ، وَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا.

في أمثال هذه الأخبار يطول بهذا الكتاب.

مِنَ اَلشَّرَابِ: يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ، إِنَّ اَللَّهَ بَعَثَنِي إِلَى اَلْخَلْقِ كَافَّةً، وَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ خَاصَّةً، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ (1)» وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى كَلِمَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ عَلَى اَللِّسَانِ، ثَقِيلَتَيْنِ فِي اَلْمِيزَانِ، تَمْلِكُونَ بِهِمَا اَلْعَرَبَ وَ اَلْعَجَمَ، وَ تَنْقَادُ لَكُمْ بِهِمَا اَلْأُمَمُ، وَ تَدْخُلُونَ بِهِمَا اَلْجَنَّةَ، وَ تَنْجُونَ بِهِمَا مِنَ اَلنَّارِ، شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، وَ أَنِّي رَسُولُ اَللَّهِ، فَمَنْ يُجِيبُنِي إِلَى هَذَا اَلْأَمْرِ وَ يُوَازِرُنِي عَلَى اَلْقِيَامِ بِهِ يَكُنْ أَخِي، وَ وَصِيِّي، وَ وَزِيرِي، وَ وَارِثِي، وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي، فَلَمْ يُجِبْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: فَقُمْتُ مِنْ بَيْنِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنَا إِذْ ذَاكَ أَصْغَرُهُمْ سِنّاً وَ أَحْمَشُهُمْ (2) سَاقاً، وَ أَرْمَصُهُمْ عَيْناً، فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ أُوَازِرُكَ عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ فَقَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اِجْلِسْ ثُمَّ أَعَادَ اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْقَوْمِ ثَانِيَةً فَأَصْمَتُوا، فَقُمْتُ أَنَا وَ قُلْتُ مِثْلَ مَقَالَتِيَ اَلْأُولَى، فَقَالَ: اِجْلِسْ، ثُمَّ أَعَادَ اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْقَوْمِ ثَالِثَةً، فَأَصْمَتُوا وَ لَمْ يَنْطِقْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِحَرْفٍ، فَقُمْتُ وَ قُلْتُ: أَنَا أُوَازِرُكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ، فَقَالَ: اِجْلِسْ فَأَنْتَ أَخِي، وَ وَصِيِّي، وَ وَزِيرِي، وَ وَارِثِي، وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي، فَنَهَضَ اَلْقَوْمُ وَ هُمْ يَقُولُونَ لِأَبِي طَالِبٍ: يَا أَبَا طَالِبٍ لِيَهْنِئْكَ اَلْيَوْمَ إنْ دَخَلْتَ فِي دِيْنِ اِبْنِ أَخِيكَ، فَقَدْ جَعَلَ اِبْنَكَ أَمِيراً عَلَيْكَ .

محلا و قدرا،

وَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَمَّا أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ عِنْدَ اِجْتِمَاعِ اَلْمَلَإِ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَتْلِهِ، فَلَمْ يَتَمَكَّنْ (عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلسَّلاَمُ) مُظَاهَرَتَهُمْ بِالْخُرُوجِ عَنْ مَكَّةَ، وَ أَرَادَ اَلاِسْتِسْرَارَ بِذَلِكَ وَ تَعْمِيَةَ خَبَرِهِ عَنْهُمْ، لِيَتِمَّ لَهُ اَلْخُرُوجُ عَلَى اَلسَّلاَمَةِ مِنْهُمْ، أَلْقَى خَبَرَهُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اِسْتَكْتَمَهُ إِيَّاهُ، وَ كَلَّفَهُ اَلدِّفَاعَ عَنْهُ بِالْمَبِيتِ عَلَى فِرَاشِهِ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ هُوَ اَلْبَائِتُ عَلَى اَلْفِرَاشِ، وَ يَظُنُّونَ أَنَّهُ اَلنَّبِيُّ بَائِتاً عَلَى حَالَةِ اَلَّتِي كَانَ يَكُونُ عَلَيْهَا فِيمَا سَلَفَ مِنَ اَللَّيَالِي، فَوَهَبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَفْسَهُ لِلَّهِ تَعَالَى، وَ شَرَاهَا فِي اَللَّهِ تَعَالَى فِي طَاعَتِهِ، وَ بَذَلَهَا دُونَ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِيَنْجُوَ بِهِ مِنْ كَيْدِ اَلْأَعْدَاءِ، وَ يُتِمَّ لَهُ بِذَلِكَ اَلسَّلاَمَةَ وَ اَلْبَقَاءَ وَ يَنْتَظِمَ لَهُ بِهِ اَلْغَرَضُ فِي اَلدُّعَاءِ إِلَى اَلْمِلَّةِ، وَ إِقَامَةِ اَلدِّينِ، وَ إِظْهَارِ اَلشَّرِيعَةِ، فَبَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مُتَسَتِّراً بِإِزَارِهِ، وَ جَاءَهُ اَلْقَوْمُ اَلَّذِينَ تَمَالَئُوا(1) عَلَى قَتْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَحْدَقُوا بِهِ وَ عَلَيْهِمُ السلام [اَلسِّلاَحُ](2) يَرْصُدُونَ طُلُوعَ اَلْفَجْرِ لِيَقْتُلُوهُ ظَاهِراً، فَيَذْهَبَ دَمُهُ هَدَراً بِمُشَاهَدَةِ بَنِي هَاشِمٍ قَاتِلِيهِ مِنْ جَمِيعِ اَلقَبَائِلِ (3) وَ لاَ يَتِمَّ لَهُمُ اَلْأَخْذُ بِثَأْرِهِ مِنْهُمْ لاِشْتِرَاكِ اَلْجَمَاعَةِ فِي دَمِهِ، وَ قُعُودِ كُلِّ قَبِيلٍ عَنْ قِبَالِ رَهْطِهِ، وَ مُبَايَنَةِ أَهْلِهِ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ نَجَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ حِفْظِ دَمِهِ وَ بَقَائِهِ حَتَّى صَدَعَ بِأَمْرِ رَبِّهِ، وَ لَوْ لاَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَا فَعَلَهُ مِنْ ذَلِكَ لَمَا تَمَّ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلتَّبْلِيغُ وَ اَلْأَدَاءُ، وَ لاَ اِسْتَدَامَ لَهُ اَلْعُمُرُ وَ اَلْبَقَاءُ، وَ لَظَفَرَ بِهِ اَلْحَسَدَةُ وَ اَلْأَعْدَاءُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ اَلْقَوْمُ وَ أَرَادُوا اَلْفَتْكَ بِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثَارَ إِلَيْهِمْ، فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ حِينَ عَرَفُوهُ وَ اِنْصَرَفُوا، وَ قَدْ ضَلَّتْ حِيلَتُهُمْ فِي اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ اِنْتَقَضَ مَا بَنَوْهُ مِنَ اَلتَّدْبِيرِ فِي قَتْلِهِ، وَ خَابَتْ ظُنُونُهُمْ وَ بَطَلَتْ آمَالُهُمْ، فَكَانَ بِذَلِكَ اِنْتِظَامُ اَلْإِيمَانِ، وَ إِرْغَامُ اَلشَّيْطَانِ، وَ خِذْلاَنُ أَهْلِ اَلْكُفْرِ وَ اَلْعُدْوَانِ .، و لم يشرك أمير المؤمنين عليه السّلام في هذه المنقبة أحد من أهل الإسلام، و لا اختصّ (4) بنظير لها على حال، و لا مقارب لها في الفضل بصحيح الاعتبار.

ص: 240

وَ فِي أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَبِيتِهِ عَلَى اَلْفِرَاشِ أَنْزَلَ اَللَّهُ تَعَالَى: وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ (1).

وَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَانَ أَمِينَ قُرَيْشٍ عَلَى وَدَائِعِهِمْ (2)، فَلَمَّا فَجَأَهُ مِنَ اَلْكُفَّارِ مَا أَحْوَجَهُ إِلَى اَلْهَرَبِ مِنْ مَكَّةَ بَغْتَةً، لَمْ يَجِدْ فِي قَوْمِهِ وَ أَهْلِهِ مَنْ يَأْتَمِنُهُ عَلَى مَا كَانَ مُؤْتَمَناً عَلَيْهِ سِوَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَاسْتَخْلَفَهُ فِي رَدِّ اَلْوَدَائِعِ (3) إِلَى أَهْلِهَا وَ قَضَاءِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ لِمُسْتَحِقِّيهِ، وَ جَمْعِ بَنَاتِهِ وَ نِسَاءِ أَهْلِهِ وَ أَزْوَاجِهِ وَ اَلْهِجْرَةِ بِهِمْ إِلَيْهِ، وَ لَمْ يَرَ أَنَّ أَحَداً يَقُومُ مَقَامَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ كَافَّةِ اَلنَّاسِ، فَوَثِقَ بِأَمَانَتِهِ، وَ عَوَّلَ عَلَى نَجْدَتِهِ وَ شَجَاعَتِهِ، وَ اِعْتَمَدَ فِي اَلدِّفَاعِ عَنْ أَهْلِهِ وَ حَامَّتِهِ عَلَى بَأْسِهِ وَ قُدْرَتِهِ، وَ اِطْمَأَنَّ إِلَى ثِقَتِهِ عَلَى أَهْلِهِ، وَ حَرَمِهِ وَ عَرَفَ مِنْ وَرَعِهِ وَ عِصْمَتِهِ مَا تَسْكُنُ اَلنَّفْسُ مَعَهُ إِلَى أَمَانَتِهِ عَلَى ذَلِكَ، فَقَامَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِهِ أَحْسَنَ اَلْقِيَامِ، وَ رَدَّ كُلَّ وَدِيعَةٍ إِلَى أَهْلِهَا، وَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَ حَفِظَ بَنَاتِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ حَرَمَهُ، وَ هَاجَرَ بِهِمْ مَاشِياً عَلَى قَدَمَيْهِ يَحُوطُهُمْ مِنَ اَلْأَعْدَاءِ، وَ يَكْلَؤُهُمْ مِنَ اَلْخُصَمَاءِ، وَ يَرْفُقُ بِهِمْ فِي اَلْمَسِيرِ، حَتَّى أَوْرَدَهُمْ عَلَيْهِ اَلْمَدِينَةَ عَلَى أَتَمِّ صِيَانَةٍ، وَ حِرَاسَةٍ، وَ رِفْقٍ، وَ رَأْفَةٍ، وَ حُسْنِ تَدْبِيرٍ، فَأَنْزَلَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عِنْدَ وُرُودِهِ اَلْمَدِينَةَ دَارَهُ، وَ أَحَلَّهُ قَرَارَهُ، وَ خَلَطَهُ بِحَرَمِهِ وَ أَوْلاَدِهِ، وَ لَمْ يُمَيِّزْهُ مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ، وَ لاَ اِحْتَشَمَهُ فِي بَاطِنِ أَمْرِهِ وَ سِرِّهِ .، و هذه منقبة توحّد بها أمير المؤمنين عليه السّلام من كافّة أهل بيته و أصحابه، و لم يشركه فيها أحد من أتباعه و أشياعه، و لم يحصل لغيره من الخلق فضل سواها يعادلها، و لا يقاربها على الامتحان، و هي مضافة إلى ما قدّمناه من مناقبه الباهر فضلها، القاهر شرفها قلوب العقلاء.

اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اَللَّهَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ: «لاَ يُؤَدِّي عَنْكَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ» فَاسْتَدْعَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَالَ لَهُ: «اِرْكَبْ نَاقَتِيَ اَلْعَضْبَاءَ وَ اِلْحَقْ أَبَا بَكْرٍ، فَخُذْ بَرَاءَةَ مِنْ يَدِهِ وَ اِمْضِ بِهَا إِلَى مَكَّةَ، فَانْبِذْ بِهَا عَهْدَ اَلْمُشْرِكِينَ إِلَيْهِمْ، وَ خَيِّرْ أَبَا بَكْرٍ بَيْنَ أَنْ يَسِيرَ مَعَ رِكَابِكَ أَوْ يَرْجِعَ إِلَيَّ» فَرَكِبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَاقَةَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلْعَضْبَاءَ وَ سَارَ حَتَّى لَحِقَ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمَّا رَآهُ فَزِعَ مِنْ لُحُوقِهِ بِهِ وَ اِسْتَقْبَلَهُ، وَ قَالَ: فِيمَ جِئْتَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَ سَائِرٌ أَنْتَ مَعِي أَمْ لِغَيْرِ ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَلْحَقَكَ فَأَقْبِضَ مِنْكَ اَلْآيَاتِ مِنْ بَرَاءَةَ وَ أَنْبِذَ بِهَا عَهْدَ اَلْمُشْرِكِينَ إِلَيْهِمْ، وَ أَمَرَنِي أَنْ أُخَيِّرَكَ بَيْنَ أَنْ تَسِيرَ مَعِي أَوْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ» فَقَالَ: بَلْ أَرْجِعُ إِلَيْهِ، وَ عَادَ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّكَ أَهَّلْتَنِي لِأَمْرٍ طَالَتِ اَلْأَعْنَاقُ فِيهِ إِلَيَّ، فَلَمَّا تَوَجَّهْتُ لَهُ رَدَدْتَنِي عَنْهُ، مَا لِي أَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ؟ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «لاَ وَ لَكِنَّ اَلْأَمِينَ هَبَطَ إِلَيَّ عَنِ اَللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّهُ لاَ يُؤَدِّي عَنْكَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ، وَ عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ، وَ لاَ يُؤَدِّي عَنِّي إِلاَّ عَلِيٌّ» .

في حديث مشهور فكان نبذ العهد مختصّا بمن عقده، أو من يقوم مقامه في فرض الطّاعة، و جلالة القدر، و علوّ الرّتبة، و شرف المقام، و من لا يرتاب بفعاله، و لا يعترض في مقاله، و من هو كنفس العاقد، و أمره أمره، و إذا حكم بحكم مضى، و أمن الاعتراض فيه، و كان ينبذ العهد قوّة الإسلام، و كمال الدّين، و صلاح أمر المسلمين، و فتح مكّة، و اتّساق أحوال الصّلاح، فأحبّ اللّه تعالى أن يجعل ذلك على يد من ينوّه باسمه، و يعلي ذكره، و ينبّه على فضله، و يدلّ على علوّ قدره، و يبيّنه ممّن سواه، فكان ذلك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و لم يكن لأحد من القوم فضل يقارب الفضل الّذي وصفناه، و لا شركه فيه أحد منهم على ما بيّناه، و أمثال ما عددناه كثير إن عملنا على إيراده طال به الكتاب و اتّسع به الخطاب، و فيما أثبتناه منه في الفرض الّذي قصدناه كفاية لذوي الألباب.

ص: 242

هُنَاكَ، حَضَرَتْهُ طَوَائِفُ مِنْهُمْ بِغَيْرِ اِخْتِيَارٍ، وَ شَهِدَتْهُ عَلَى اَلْكَرَاهَةِ مِنْهَا لَهُ وَ اَلاِضْطِرَارِ، فَتَحَدَّاهُمْ (1)قُرَيْشٌ بِالْبِرَازِ، وَ دَعَتْهُمْ إِلَى اَلْمُصَافَّةِ وَ اَلنِزَالِ، وَ اِقْتَرَحَتْ فِي اَللِّقَاءِ مِنْهُمُ اَلْأَكْفَاءَ، وَ تَطَاوَلَتِ اَلْأَنْصَارُ لِمُبَارَزَتِهِمْ، فَمَنَعَهُمُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ وَ قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ اَلْقَوْمَ دَعَوُا اَلْأَكْفَاءَ مِنْهُمْ» ثُمَّ أَمَرَ عَلِيّاً أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْبُرُوزِ إِلَيْهِمْ، وَ دَعَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ عُبَيْدَةَ بْنَ اَلْحَارِثِ (رَحِمَهُمَا اَللَّهُ) وَ أَمَرَهُمَا أَنْ يَبْرُزَا مَعَهُ، فَلَمَّا اِصْطَفُّوا لِلْقَوْمِ لَمْ يُثَبِّتْهُمُ اَلْقَوْمُ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ تَغَفَّرُوا، فَسَأَلُوهُمْ مَنْ أَنْتُمْ؟ فَانْتَسَبُوا لَهُمْ، فَقَالُوا:

أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، وَ نَشِبَتِ اَلْحَرْبُ بَيْنَهُمْ، وَ بَارَزَ اَلْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَلَمْ يَلْبَثْهُ حَتَّى قَتَلَهُ، وَ بَارَزَ عُتْبَةُ حَمْزَةَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) فَقَتَلَهُ حَمْزَةُ، وَ بَارَزَ شَيْبَةُ عُبَيْدَةَ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ) فَاخْتَلَفَا بَيْنَهُمَا ضَرْبَتَانِ، قَطَعَتْ إِحْدَاهُمَا فَخِذَ عُبَيْدَةَ فَاسْتَنْقَذَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِضَرْبَةٍ بَدَّدَ بِهَا شَيْبَةَ فَقَتَلَهُ، وَ شَرِكَهُ فِي ذَلِكَ حَمْزَةُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ قَتْلُ هَؤُلاَءِ اَلثَّلاَثَةِ أَوَّلَ وَهْنٍ لَحِقَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ ذُلٍّ دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَ رَهْبَةٍ اِعْتَرَاهُمْ بِهَا اَلرُّعْبُ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ، وَ ظَهَرَ(2) بِذَلِكَ أَمَارَاتُ نَصْرِ اَلْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ بَارَزَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْعَاصُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ اَلْعَاصِ، بَعْدَ أَنْ أَحْجَمَ عَنْهُ مَنْ سِوَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْهُ (3) أَنْ قَتَلَهُ، وَ بَرَزَ إِلَيْهِ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَقَتَلَهُ، وَ بَرَزَ إِلَيْهِ طُعَيْمَةُ بْنُ عَدِيِّ فَقَتَلَهُ، وَ قَتَلَ بَعْدَهُ نَوْفَلَ بْنَ خُوَيْلِدٍ، وَ كَانَ مِنْ شَيَاطِينِ قُرَيْشٍ، وَ لَمْ يَزَلْ يَقْتُلُ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى أَتَى شَطْرَ اَلْمَقْتُولِينَ مِنْهُمْ، وَ كَانُوا سَبْعِينَ قَتِيلاً، تَوَلَّى كَافَّةُ مَنْ حَضَرَ بَدْراً مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ مَعَ ثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْمُسَوِّمِينَ قَتْلَ اَلشَّطْرِ مِنْهُمْ، وَ تَوَلَّى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَتْلَ اَلشَّطْرِ اَلْآخَرِ وَحْدَهُ لِمَعُونَةِ اَللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ وَ تَأْيِيدِهِ وَ نَصْرِهِ، وَ كَانَ اَلْفَتْحُ لَهُ بِذَلِكَ وَ عَلَى يَدَيْهِ، وَ خُتِمَ اَلْأَمْرُ بِمُنَاوَلَةِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَفّاً مِنَ اَلْحَصَى، فَرَمَى فِي وُجُوهِهِمْ وَ قَالَ لَهُمْ: «شَاهَتِ اَلْوُجُوهُ» فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ وَلَّى اَلدُّبُرَ لِذَلِكَ مُنْهَزِماً، وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ بِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ شُرَكَائِهِ فِي نُصْرَةِ اَلدِّينِ مِنْ خَاصَّةِ آلِ اَلرَّسُولِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَنْ أَيَّدَهُمْ

ص: 244

بِهِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْكِرَامِ كَمَا قَالَ اَللَّهُ جَلَّ اِسْمُهُ: وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ وَ كٰانَ اَللّٰهُ قَوِيًّا عَزِيزاً (1) .

اَلْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي رِفَاعَةَ؛ وَ مَسْعُودُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ؛ وَ حَاجِبُ بْنُ اَلسَّائِبِ بْنِ عُوَيْمِرَ؛ وَ أَوْسُ بْنُ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ لَوْذَانَ؛ وَ زَيْدُ بْنُ مُلَيْصٍ؛ وَ عَاصِمُ اِبْنُ أَبِي عَوْفٍ؛ وَ مَعْبَدُ بْنُ وَهْبٍ حَلِيفُ بَنِي عَامِرٍ؛ وَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اَلْقَيْسِ؛ وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَمِيلِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ اَلْحَارِثِ بْنِ أَسَدٍ؛ وَ اَلسَّائِبُ بْنُ مَالِكٍ؛ وَ أَبُو اَلْحَكَمِ بْنُ اَلْأَخْنَسِ؛ وَ هِشَامُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ. فذلك ستّة و ثلاثون رجلا سوى من اختلف فيه أو شرك أمير المؤمنين عليه السّلام فيه غيره، و هم أكثر من شطر المقتولين ببدر على ما قدّمناه.

السلام من اختصاصه به ما كان مستورا عن عامّة النّاس.

مِنَ اَلْعَرَبِ يَرُومُنِي مِثْلَهَا، إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَ اَلرَّجُلَ اَلْكَرِيمَ مِثْلَكَ، وَ قَدْ كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَ أَبِيكَ خُلَّةٌ، قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ، فَانْزِلْ إِنْ شِئْتَ» فَأَسِفَ (1) وَ نَزَلَ وَ ضَرَبَ وَجْهَ فَرَسِهِ حَتَّى رَجَعَ، قَالَ جَابِرٌ (رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ): فَثَارَتْ بَيْنَهُمَا قَتَرَةٌ (2) فَمَا رَأَيْتُهُمَا، فَسَمِعْتُ اَلتَّكْبِيرَ تَحْتَهَا، فَعَلِمْتُ أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَدْ قَتَلَهُ، وَ اِنْكَشَفَ أَصْحَابُهُ حَتَّى ظَفَرَتْ (3) خُيُولُهُمْ اَلْخَنْدَقَ، وَ تَبَادَرَ اَلْمُسْلِمُونَ حِينَ سَمِعُوا اَلتَّكْبِيرَ يَنْظُرُونَ مَا صَنَعَ اَلْقَوْمُ، فَوَجَدُوا نَوْفَلَ اِبْنَ عَبْدِ اَللَّهِ فِي جَوْفِ اَلْخَنْدَقِ لَمْ يَنْهَضْ بِهِ فَرَسُهُ، فَجَعَلُوا يَرْمُونَهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَالَ لَهُمْ: قَتْلَةٌ أَجْمَلُ مِنْ هَذِهِ يَنْزِلُ إِلَيَّ بَعْضُكُمْ أُقَاتِلُهُ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَضَرَبَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، وَ لَحِقَ هُبَيْرَةَ فَأَعْجَزَهُ وَ ضَرَبَ قَرَبُوسَ سَرْجِهِ، وَ سَقَطَتْ دِرْعٌ كَانَتْ عَلَيْهِ، وَ فَرَّ عِكْرِمَةُ وَ هَرَبَ ضِرَارُ بْنُ اَلْخَطَّابِ، فَقَالَ جَابِرٌ (رَحِمَهُ اَللَّهُ): فَمَا شَبَّهْتُ قَتْلَ عَلِيٍّ عَمْرواً إِلاَّ بِمَا قَصَّ اَللَّهُ تَعَالَى مِنْ قِصَّةِ دَاوُدَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ جَالُوتَ حَيْثُ يَقُولُ جَلَّ اِسْمُهُ فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ دٰاوُدُ جٰالُوتَ (4) .

فَقَتَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلَيْنِ مِنَ اَلْقَوْمِ، وَ هُمَا: مَالِكٌ وَ اِبْنُهُ، وَ أَصَابَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْهُمْ سَبْياً كَثِيراً فَقَسَمَهُ فِي اَلْمُسْلِمِينَ، وَ كَانَ مِمَّنْ أُصِيبَ مِنَ اَلسَّبَايَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ اَلْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، وَ كَانَ اَلَّذِي سَبَى جُوَيْرِيَةَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَجَاءَ بِهَا إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَاصْطَفَاهَا اَلنَّبِيُّ (عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلسَّلاَمُ).

توحّده من الفضل فيه بما لم يشركه فيه من عداه، و في ذلك يقول حسّان بن ثابت الأنصاري:

و كان عليّ أرمد العين ينبغي *** دواء فلمّا لم يحسّ مداويا

شفاه رسول اللّه منه بتفلة *** فبورك مرقيّا و بورك راقيا

و قال: سأعطي الرّاية اليوم صارما *** كميّا محبّا للرّسول مواليا

يحبّ الإله و الإله يحبّه *** به يفتح اللّه الحصون الأوابيا

فأصفى بها دون البريّة كلّها *** عليّا و سمّاه الوزير المواخيا

أَحْوَالٍ كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي جَمِيعِهَا مُتَفَرِّداً مِنَ اَلْفَضْلِ بِمَا لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنَ اَلنَّاسِ.

اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «قَدْ شَكَرَ اَللَّهُ لِعَلِيٍّ سَعْيَهُ، وَ أَجَرْتُ مَنْ أَجَارَتْ أُمُّ هَانِي لِمَكَانِهَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» وَ لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلْمَسْجِدَ وَجَدَ فِيهِ ثَلاَثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ صَنَماً بَعْضُهَا مَشْدُودٌ إِلَى بَعْضٍ بِالرَّصَاصِ، فَقَالَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «أَعْطِنِي يَا عَلِيُّ كَفّاً مِنَ اَلْحَصَى» فَقَبَضَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَفّاً فَنَاوَلَهُ، فَرَمَاهَا بِهِ وَ هُوَ يَقُولُ: وَ قُلْ جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً (1). فَمَا بَقِيَ مِنْهُمْ صَنَمٌ إِلاَّ خَرَّ لِوَجْهِهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ مِنَ اَلْمَسْجِدِ وَ طُرِحَتْ وَ كُسِرَتْ .

حَتَّى ثَابَ (1) إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَنْ كَانَ اِنْهَزَمَ، فَرَجَعُوا أَوَّلاً فَأَوَّلاً حَتَّى تَلاَحَقُوا، وَ كَانَتْ لَهُمُ اَلْكَرَّةُ عَلَى اَلْمُشْرِكِينَ، وَ فِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ فِي إِعْجَابِ أَبِي بَكْرٍ بِالْكَثْرَةِ: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضٰاقَتْ عَلَيْكُمُ اَلْأَرْضُ بِمٰا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (2(5) ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّٰهُ سَكِينَتَهُ عَلىٰ رَسُولِهِ وَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ (2)يَعْنِي أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مَنْ ثَبَتَ مَعَهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ (رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ)، وَ هُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةُ نَفْسٍ، تَاسِعُهُمْ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ اَلْفَضْلُ بْنُ اَلْعَبَّاسِ عَنْ يَسَارِهِ، وَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ اَلْحَارِثِ مُمْسِكٌ بِسَرْجِهِ عِنْدَ ثُفْرِ بَغْلَتِهِ، وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالسَّيْفِ، وَ نَوْفَلُ بْنُ اَلْحَارِثِ، وَ رَبِيعَةُ بْنُ اَلْحَارِثِ، وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ، وَ عُتْبَةُ وَ مُعَتِّبٌ اِبْنَا أَبِي لَهَبٍ حَوْلَهُ، وَ قَدْ وَلَّتِ اَلْكَافَّةُ مُدْبِرِينَ سِوَى مَنْ ذَكَرْنَاهُ، وَ فِي ذَلِكَ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ عُبَادَةَ اَلْعَافِقِيُّ:

لَمْ يُوَاسِ اَلنَّبِيُّ غَيْرَ... *** بَنِي هَاشِمٍ عِنْدَ اَلسُّيُوفِ يَوْمَ حُنَيْنٍ

هَرَبَ اَلنَّاسُ غَيْرَ تِسْعَةِ رَهْطٍ *** فَهُمْ يَهْتِفُونَ بِالنَّاسِ أَيْنَ

ثُمَّ قَامُوا مَعَ اَلنَّبِيِّ عَلَى اَلْمَوْتِ *** فَأَبَوْا زَيْناً لَنَا غَيْرَ شَيْنٍ

وَ ثَوَى أَيْمَنُ اَلْأَمِينُ مِنَ اَلْقَوْمِ *** شَهِيداً فَاعْتَاضَ قُرَّةَ عَيْنٍ

وَ لَمَّا رَأَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ هَزِيمَةَ اَلْقَوْمِ عَنْهُ، قَالَ لِلْعَبَّاسِ، وَ كَانَ رَجُلاً جَهْوَرِيّاً صَيِّتاً: «نَادِ بِالْقَوْمِ وَ ذَكِّرْهُمُ اَلْعَهْدَ» فَنَادَى اَلْعَبَّاسُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا أَهْلَ بَيْعَةِ اَلشَّجَرَةِ، يَا أَهْلَ سُورَةِ اَلْبَقَرَةِ، إِلَى أَيْنَ تَفِرُّونَ؟ اُذْكُرُوا اَلْعَهْدَ اَلَّذِي عَاَهَدَكُمْ عَلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ اَلْقَوْمُ عَلَى وُجُوهِهِمْ قَدْ وَلَّوْا مُدْبِرِينَ، وَ كَانَتْ لَيْلَةً ظَلْمَاءَ، وَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي اَلْوَادِي، وَ اَلْمُشْرِكُونَ قَدْ خَرَجُوا عَلَيْهِ مِنْ شِعَابِ اَلْوَادِي وَ جَنَبَاتِهِ وَ مَضَايِقِهِ، مُصْلِتِينَ سُيُوفَهُمْ وَ عُمُدَهُمْ وَ قِسِيَّهُمْ، قَالُوا:

فَنَظَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَى اَلنَّاسِ بِبَعْضِ وَجْهِهِ، فَأَضَاءَ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ اَلْبَدْرِ، ثُمَّ نَادَى اَلْمُسْلِمِينَ: «أَيْنَ مَا عَاهَدْتُمُ اَللَّهَ عَلَيْهِ؟» فَأَسْمَعَ أَوَّلَهُمْ وَ آخِرَهُمْ، فَلَمْ

ص: 254

يَسْمَعْهَا رَجُلٌ إِلاَّ رَمَى بِنَفْسِهِ إِلَى اَلْأَرْضِ، فَانْحَدَرُوا إِلَى حَيْثُ كَانُوا مِنَ اَلْوَادِي حَتَّى لَحِقُوا بِالْعَدُوِّ فَقَاتَلُوهُ، قَالُوا: وَ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ، بِيَدِهِ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ طَوِيلٍ أَمَامَ اَلْقَوْمِ، إِذَا أَدْرَكَ ظَفَراً مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ أَكَبَّ عَلَيْهِمْ، وَ إِذَا فَاتَهُ اَلنَّاسُ رَفَعَهُ لِمَنْ وَرَاهُ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ فَاتَّبَعُوهُ وَ هُوَ يَرْتَجِزُ وَ يَقُولُ:

أَنَا أَبُو جَرْوَلٍ لاَ بَرَاحَ *** حَتَّى نُبِيحَ اَلْيَوْمَ، أَوْ نُبَاحَ

فَصَمَدَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَضَرَبَ عَجُزَ بَعِيرِهِ فَصَرَعَهُ، ثُمَّ ضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ ثُمَّ قَالَ:

قَدْ عَلِمَ اَلنَّاسُ لَدَى اَلصَّبَاحِ *** أَنِّي فِي اَلْهَيْجَاءِ ذُو نِصَاحٍ

فَكَانَتْ هَزِيمَةُ اَلْقَوْمِ (1) بِقَتْلِ أَبِي جَرْوَلٍ لَعَنَهُ اَللَّهُ، ثُمَّ اِلْتَأَمَ اَلْمُسْلِمُونَ وَ صَفُّوا لِلْعَدُوِّ، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «اَللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالاً فَأَذِقْ آخِرَهَا وَبَالاً(2). وَ تَجَالَدَ اَلْمُسْلِمُونَ وَ اَلْمُشْرِكُونَ سَاعَةً، فَلَمَّا رَآهُمُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَامَ فِي رِكَابَيْ سَرْجِهِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ وَ قَالَ:

اَلْآنَ حَمِيَ اَلْوَطِيسُ *** أَنَا اَلنَّبِيُّ لاَ كَذِبٌ

أَنَا اِبْنُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ

فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ وَلَّى اَلْقَوْمُ أَدْبَارَهُمْ، وَ جِيءَ بِالْأَسْرَى إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مُكَتَّفِينَ.

وَ لَمَّا قَتَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَبَا جَرْوَلٍ وَ خُذِلَ اَلْقَوْمُ بِقَتْلِهِ، وَضَعَ اَلْمُسْلِمُونَ سُيُوفَهُمْ فِيهِمْ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقْدُمُهُمْ، حَتَّى قَتَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَرْبَعِينَ رَجُلاً مِنَ اَلْقَوْمِ، ثُمَّ كَانَتِ اَلْهَزِيمَةُ وَ اَلْأَسْرُ حِينَئِذٍ، وَ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ فِي هَذِهِ اَلْغَزَاةِ، فَانْهَزَمَ فِي جُمْلَةِ مَنِ اِنْهَزَمَ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ. فَرُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهُ قَالَ: لَقِيتُ أَبِي مُنْهَزِماً مَعَ بَنِي أُمَيَّةَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَصِحْتُ بِهِ: يَا اِبْنَ حَرْبٍ وَ اَللَّهِ مَا

ص: 255

صَبَرْتَ مَعَ اِبْنِ عَمِّكَ، وَ لاَ قَاتَلْتَ عَنْ دِينِكَ، وَ لاَ كَفَفْتَ هَؤُلاَءِ اَلْأَعْرَابَ عَنْ حَرِيمِكَ، فَقَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: مُعَاوِيَةُ قَالَ: اِبْنُ هِنْدٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ:

بِأَبِي وَ أُمِّي ثُمَّ وَقَفَ وَ اِجْتَمَعَ مَعَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَ اِنْضَمَمْتُ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَى اَلْقَوْمِ فَضَعْضَعْنَاهُمْ، وَ مَا زَالَ اَلْمُسْلِمُونَ يَقْتُلُونَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ يَأْسِرُونَ مِنْهُمْ حَتَّى اِرْتَفَعَ اَلنَّهَارُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالْكَفِّ، وَ نَادَى أَنْ لاَ يُقْتَلَ أَسِيرٌ مِنَ اَلْقَوْمِ، وَ كَانَتْ هُذَيْلٌ بَعَثَتْ رَسُولاً(1) يُقَالُ لَهُ اِبْنُ اَلْأَكْوَعِ أَيَّامَ اَلْفَتْحِ عَيْناً عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّى عَلِمَ عِلْمَهُ، فَجَاءَ إِلَى هُذَيْلٍ بِخَبَرِهِ، فَأُسِرَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ، فَلَمَّا رَآهُ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ اَلْأَنْصَارِ وَ قَالَ: عَدُوُّ اَللَّهِ اَلَّذِي كَانَ عَيْناً عَلَيْنَا هُوَ أَسِيرٌ فَاقْتُلْهُ، فَضَرَبَ اَلْأَنْصَارِيُّ عُنُقَهُ، وَ بَلَغَ ذَلِكَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَكَرِهَهُ وَ قَالَ: «أَ لَمْ آمُرْكُمْ أَلاَّ تَقْتُلُوا أَسِيراً» وَ قُتِلَ بَعْدَهُ جَمِيلُ بْنُ مُعَمَّرِ بْنِ زُهَيْرٍ وَ هُوَ أَسِيرٌ، فَبَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَى اَلْأَنْصَارِ وَ هُوَ مُغْضَبٌ، فَقَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى قَتْلِهِ، وَ قَدْ جَاءَكُمُ اَلرَّسُولُ أَلاَّ تَقْتُلُوا أَسِيراً؟» فَقَالُوا: إِنَّمَا قَتَلْنَاهُ بِقَوْلِ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حَتَّى كَلَّمَهُ عُمَيْرُ اِبْنُ وَهْبٍ فِي اَلصَّفْحِ عَنْ ذَلِكَ .

المخلصين في تلك الغزاة، و قربهم بالجهاد الّذي تولّوه، فبانوا ممّا ذكرناه بالتّقصير الّذي وصفناه.

من الكافّة بالخلافة، و دلّ به على فضل لم يشركه فيه أحد سواه، و أوجب له صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به جميع منازل هارون من موسى إلاّ ما خصّه العرف من الأخوّة، و استثناه هو من النّبوّة، و هذه فضيلة لم يشرك فيها أحد من الخلق أمير المؤمنين عليه السّلام و لا ساواه في معناها و لا قاربه فيها على حال.

وَ قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سَخَطِ اَللَّهِ وَ سَخَطِ رَسُولِهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، اِسْتَغْفِرْ لِي فَلَنْ أُبْغِضَ عَلِيّاً أَبَداً وَ لاَ أَقُولُ فِيهِ إِلاَّ خَيْراً، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ .

و في هذه الغزاة من المنقبة لأمير المؤمنين عليه السّلام ما لا تماثلها منقبة لأحد سواه، و الفتح فيها كان على يديه عليه السّلام خاصّة و ظهر من فضله و مشاركته للنّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيما أحلّه اللّه له من الفيء و اختصاصه من ذلك بما لم يكن لغيره من النّاس، و بان من مودّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تفضيله إيّاه ما كان خفيّا على من لا علم له بذلك، و كان من تحذيره بريدة و غيره من بغضه و عداوته و حثّه له على مودّته و ولايته، و ردّ كيد أعدائه في نحورهم ما دلّ على أنّه أفضل البريّة عند اللّه و عنده صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أحقّهم بمقامه من بعده، و أخصّهم به في نفسه و آثرهم عنده.

إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اَلْحَرْبَ خُدْعَةٌ وَ لَعَلِّي أَخْدَعُهُمْ، فَأَنْفَذَهُ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى اَلْوَادِي خَرَجُوا إِلَيْهِ فَهَزَمُوهُ وَ قَتَلُوا مِنْ أَصْحَابِهِ جَمَاعَةً، فَدَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَعَقَدَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ أَرْسَلْتُهُ كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ، وَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ: «اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُكَ، فَاحْفَظْنِي فِيهِ وَ اِفْعَلْ بِهِ وَ اِفْعَلْ» فَدَعَا لَهُ مَا شَاءَ اَللَّهُ، وَ خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ خَرَجَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يُشَيِّعُهُ، وَ بَلَغَ مَعَهُ إِلَى مَسْجِدِ اَلْأَحْزَابِ، وَ أَنْفَذَ مَعَهُ فِيمَنْ أَنْفَذَ أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عَمْرَو بْنَ اَلْعَاصِ فَسَارَ بِهِمْ نَحْوَ اَلْعِرَاقِ مُتَنَكِّباً لِلطَّرِيقَةِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِمْ عَلَى مَحَجَّةٍ (1) غَامِضَةٍ، فَسَارَ حَتَّى اِسْتَقْبَلَ اَلْوَادِيَ مِنْ فَمِهِ (2)، فَلَمَّا قَرُبَ مِنْهُمْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَعْكُمُوا رُءُوسَ اَلْخَيْلِ، وَ وَقَّفَهُمْ مَكَاناً وَ قَالَ: «لاَ تَبْرَحُوا»، وَ اِنْتَبَذَ أَمَامَهُمْ وَ أَقَامَ نَاحِيَةً مِنْهُمْ حَتَّى أَحَسَّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْفَجْرَ، فَكَبَسَ (3) اَلْقَوْمَ وَ هُمْ غَارُّونَ (4)فَأَمْكَنَهُ اَللَّهُ تَعَالَى مِنْهُمْ، وَ نَزَلَتْ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ اَلْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً (5) إِلَى آخِرِ اَلسُّورَةِ فَبَشَّرَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَصْحَابَهُ بِالْفَتْحِ، وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَاسْتَقْبَلُوهُ وَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَقْدُمُهُمْ فَقَامُوا لَهُ صَفَّيْنِ، فَلَمَّا بَصُرَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَرَجَّلَ عَنْ فَرَسِهِ فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «اِرْكَبْ فَإِنَّ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ عَنْكَ رَاضِيَانِ» فَبَكَى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَرَحاً، فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «يَا عَلِيُّ لَوْ لاَ أَنَّنِي أُشْفِقُ أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي مَا قَالَتِ اَلنَّصَارَى فِي اَلْمَسِيحِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَقُلْتُ فِيكَ مَقَالاً لاَ تَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنَ اَلنَّاسِ إِلاَّ أَخَذُوا اَلتُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ لِلْبَرَكَةِ» .

فكان الفتح في هذه الغزاة لأمير المؤمنين عليه السّلام خاصّة بعد أن كان من غيره فيها من الفساد ما كان، و اختصّ عليه السّلام من مديح النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فيها بفضائل(6) لم يحصل منها شيء لغيره.

ص: 262

اِبْنَتِهِ مِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُمَا مِنْ أَحَبِّ اَلْخَلْقِ إِلَيْهِ، وَ هَذِهِ اَلْجَارِيَةُ بِنْتُهُ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ أَعَزُّ اَلنَّاسِ عَلَيْهِ وَ أَقْرَبُهُمْ إِلَى قَلْبِهِ، فَنَظَرَ اَلْأُسْقُفُّ إِلَى اَلْعَاقِبِ وَ اَلسَّيِّدِ وَ عَبْدِ اَلْمَسِيحِ، وَ قَالَ لَهُمْ: اُنْظُرُوا إِلَيْهِ قَدْ جَاءَ بِخَاصَّةٍ مِنْ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ لِيُبَاهِلَ بِهِمْ وَاثِقاً بِحَقِّهِ، وَ اَللَّهِ مَا جَاءَ بِهِمْ وَ هُوَ يَتَخَوَّفُ اَلْحُجَّةَ عَلَيْهِ، فَاحْذَرُوا مُبَاهَلَتَهُ، وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ مَكَانُ قَيْصَرَ لَأَسْلَمْتُ لَهُ، وَ لَكِنْ صَالِحُوهُ عَلَى مَا يَتَّفِقُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ وَ اِرْجِعُوا إِلَى بِلاَدِكُمْ وَ اِرْتَئُوا لِأَنْفُسِكُمْ، فَقَالُوا لَهُ: «رَأْيُنَا لِرَأْيِكَ تَبَعٌ، فَقَالَ اَلْأُسْقُفُّ: يَا أَبَا اَلْقَاسِمِ إِنَّا لاَ نُبَاهِلُكَ وَ لَكِنَّا نُصَالِحُكَ، فَصَالِحْنَا عَلَى مَا نَنْهَضُ بِهِ، فَصَالَحَهُمُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ مِنْ حُلَلِ اَلْأَوَافِي، قِيمَةُ كُلِّ حُلَّةٍ أَرْبَعُونَ دِرْهَماً جِيَاداً، فَمَا زَادَ وَ نَقَصَ كَانَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَ كَتَبَ لَهُمُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كِتَاباً بِمَا صَالَحَهُمْ عَلَيْهِ وَ أَخَذَ اَلْقَوْمُ اَلْكِتَابَ وَ اِنْصَرَفُوا .

و في قصّة أهل نجران بيان فضل أمير المؤمنين عليه السّلام و أنّ اللّه تعالى حكم في آية المباهلة لأمير المؤمنين عليه السّلام بأنّه نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، كاشفا بذلك عن بلوغه نهاية الفضل، و مساواته للنّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الكمال و العصمة من الآثام، و أنّ اللّه سبحانه جعله و زوجته و ولديه مع تقارب سنّهما، حجّة لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و برهانا على دينه، و نصّ على الحكم بأنّ الحسن و الحسين أبناؤه، و أنّ فاطمة عليها السّلام نساؤه المتوجّه إليهنّ الذّكر و الخطاب في المباهلة و الاحتجاج، و هذا فضل لم يشركهم فيه أحد من الأمّة، و لا قاربهم فيه و لا ماثلهم في معناه، و هو لاحق بما تقدّم من مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام الخاصّة له على ما ذكرناه.

فمن ذلك ما رواه نقلة الآثار من العامّة و الخاصّة من قضاياه و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حيّ، فصوّبه و حكم له بالحقّ فيما قضى به، و دعا له بخير و أثنى عليه به، و ابانه بالفضل في ذلك من الكافّة، و دلّ به على استحقاقه الأمر من بعده، و وجوب تقدّمه على من سواه في مقام الإمامة، كما تضمّن ذلك التّنزيل فيما دلّ على معناه و عرّف به ما حواه من التّأويل حيث يقول اللّه عزّ اسمه: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (1)و قوله سبحانه و تعالى في قصّة طالوت: وَ قٰالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طٰالُوتَ مَلِكاً قٰالُوا أَنّٰى يَكُونُ لَهُ اَلْمُلْكُ عَلَيْنٰا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ اَلْمٰالِ قٰالَ إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ وَ اَللّٰهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ (2) فجعل جهة حقّه في التّقدّم عليهم ما زاده اللّه من البسطة في العلم و الجسم، و اصطفائه إيّاه على كافّتهم بذلك، و كانت هذه الآيات موافقة لدلائل العقول في أنّ الأعلم أحقّ بالتّقدّم في محلّ الإمامة ممّن لا يساويه في العلم، و دلّت على وجوب تقدّم أمير المؤمنين عليه السّلام على كافّة المسلمين في خلافة الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الأمّة لتقدّمه عليه السّلام عليهم في العلم و الحكمة و قصورهم عن منزلته في ذلك.

رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنَ اَلْقَضَاءِ وَ اَلْحُكْمِ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ، رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلاَنِ بَيْنَهُمَا جَارِيَةٌ يَمْلِكَانِ رِقَّهَا عَلَى اَلسَّوَاءِ قَدْ جَهِلاَ حَظْرَ وَطْئِهَا فَوَطِئَاهَا مَعاً فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ عَلَى ظَنٍّ مِنْهُمَا جَوَازَ ذَلِكَ، لِقُرْبِ عَهْدِهِمَا بِالْإِسْلاَمِ وَ قِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمَا بِمَا تَضَمَّنَتْهُ اَلشَّرِيعَةُ مِنَ اَلْأَحْكَامِ، فَحَمَلَتِ اَلْجَارِيَةُ وَ وَضَعَتْ غُلاَماً، فَاخْتَصَمَا إِلَيْهِ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى اَلْغُلاَمِ بِاسْمَيْهِمَا، فَخَرَجَتِ اَلْقُرْعَةُ لِأَحَدِهِمَا، فَأَلْحَقَ اَلْغُلاَمَ بِهِ وَ أَلْزَمَهُ نِصْفَ قِيمَةِ اَلْوَلَدِ لَوْ كَانَ عَبْداً لِشَرِيكِهِ، وَ قَالَ: «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمَا أَقْدَمْتُمَا عَلَى مَا فَعَلْتُمَا بَعْدَ اَلْحُجَّةِ عَلَيْكُمَا بِحَظْرِهِ، لَبَالَغْتُ فِي عُقُوبَتِكُمَا» وَ بَلَغَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ هَذِهِ اَلْقَضِيَّةُ فَأَمْضَاهَا وَ أَقَرَّ اَلْحُكْمَ بِهَا فِي اَلْإِسْلاَمِ، وَ قَالَ: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ مِنَّا أَهْلَ اَلْبَيْتِ مَنْ يَقْضِي عَلَى سُنَنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ سَبِيلِهِ فِي اَلْقَضَاءِ» .، يعني به القضاء بالإلهام الّذي هو في معنى الوحي و نزول النّصّ به ان لو نزل على التّصريح.

وَ جَاءَتِ اَلْآثَارُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِي بَقَرَةٍ قَتَلَتْ حِمَاراً فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ بَقَرَةُ هَذَا اَلرَّجُلِ قَتَلَتْ حِمَارِي، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «اِذْهَبَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَسَلاَهُ اَلْقَضَاءَ فِي ذَلِكَ»، فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَ قَصَّا عَلَيْهِ قِصَّتَهُمَا، فَقَالَ: كَيْفَ تَرَكْتُمَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ جِئْتُمَانِي؟ فَقَالاَ:

هُوَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمَا: بَهِيمَةٌ قَتَلَتْ بَهِيمَةً لاَ شَيْ ءَ عَلَى رَبِّهَا، فَعَادَا إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمَا: «اِمْضِيَا إِلَى عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ، فَقُصَّا عَلَيْهِ قِصَّتَكُمَا» فَقَالَ لَهُمَا: كَيْفَ تَرَكْتُمَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ جِئْتُمَانِي؟ فَقَالاَ: إِنَّهُ أَمَرَنَا بِذَلِكَ قَالَ: فَكَيْفَ لَمْ يَأْمُرْكُمَا بِالْمَصِيرِ إِلَى أَبَى بَكْرٍ؟ قَالاَ: قَدْ أَمَرَنَا بِذَلِكَ فَصِرْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا اَلَّذِي قَالَ لَكُمَا فِي هَذِهِ اَلْقَضِيَّةِ؟ قَالاَ لَهُ: قَالَ: كَيْتَ وَ كَيْتَ، قَالَ: مَا أَرَى فِيهِمَا إِلاَّ مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَادَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَخَبَّرَاهُ اَلْخَبَرَ، قَالَ: «فَاذْهَبَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِيَقْضِيَ بَيْنَكُمَا» فَذَهَبَا إِلَيْهِ، فَقَصَّا عَلَيْهِ قِصَّتَهُمَا، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنْ كَانَتِ اَلْبَقَرَةُ دَخَلَتْ عَلَى اَلْحِمَارِ فِي مَأْمَنِهِ فَقَتَلَتْهُ، فَعَلَى رَبِّهَا قِيمَةُ اَلْحِمَارِ لِصَاحِبِهِ، وَ إِنْ كَانَ اَلْحِمَارُ دَخَلَ عَلَى اَلْبَقَرَةِ فِي مَأْمَنِهَا فَقَتَلَتْهُ، فَلاَ غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا، فَعَادَا إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ بِقَضِيَّتِهِ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «لَقَدْ قَضَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ اَللَّهِ عَزَّ اِسْمُهُ» ثُمَّ قَالَ: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ

ص: 266

فِينَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ مَنْ يَقْضِي عَلَى سُنَنِ دَاوُدَ فِي اَلْقَضَاءِ» .

لاَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: أَقِيمُوا اَلْحَدَّ عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ لِلْمَرْأَةِ سَمَّيْنِ سَمَّ (1) اَلْمَحِيضِ وَ سَمَّ اَلْبَوْلِ، فَلَعَلَّ اَلشَّيْخَ كَانَ يَنَالُ مِنْهَا فَسَالَ مَاؤُهُ فِي سَمِّ اَلْمَحِيضِ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَاسْأَلُوا اَلرَّجُلَ عَنْ ذَلِكَ» فَسُئِلَ، فَقَالَ:

قَدْ كُنْتُ أُنْزِلُ اَلْمَاءَ فِي قُبُلِهَا مِنْ غَيْرِ وُصُولٍ إِلَيْهَا بِالاِفْتِضَاضِ، فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَيْهِ: «اَلْحَمْلُ لَهُ وَ اَلْوَلَدُ وَلَدُهُ، وَ أَرَى عُقُوبَتَهُ عَلَى اَلْإِنْكَارِ» فَصَارَ عُثْمَانُ إِلَى قَضَائِهِ بِذَلِكَ .

وَ رَوَوْا: أَنَّ رَجُلاً كَانَتْ لَهُ سُرِّيَّةٌ فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ اِعْتَزَلَهَا وَ أَنْكَحَهَا عَبْداً لَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ اَلسَّيِّدُ فَعَتَقَتْ بِمِلْكِ اِبْنِهَا لَهَا، فَوَرِثَ وَلَدُهَا زَوْجَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ اَلاِبْنُ فَوَرِثَتْ مِنْ وَلَدِهَا زَوْجَهَا، فَارْتَفَعَا إِلَى عُثْمَانَ يَخْتَصِمَانِ يَقُولُ:

هَذَا عَبْدِي وَ يَقُولُ: هِيَ اِمْرَأَتِي وَ لَسْتُ مُفَرِّجاً عَنْهَا، فَقَالَ عُثْمَانُ: هَذِهِ قَضِيَّةٌ مُشْكِلَةٌ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَاضِرٌ، فَقَالَ: «سَلُوهَا هَلْ جَامَعَهَا بَعْدَ مِيرَاثِهَا لَهُ؟» فَقَالَتْ: لاَ، فَقَالَ: «لَوْ أَعْلَمُ ذَلِكَ لَعَذَّبْتُهُ، اِذْهَبِي فَإِنَّهُ عَبْدُكِ لَيْسَ لَهُ عَلَيْكِ سَبِيلٌ، إِنْ شِئْتِ أَنْ تَسْتَرِقِّيهِ، أَوْ تُعْتِقِيهِ، أَوْ تَبِيعِيهِ فَذَلِكَ لَكِ»، فَصَارَ عُثْمَانُ إِلَى قَضَائِهِ بِذَلِكَ . و غير ذلك ممّا يطول بذكره الكتاب، و فيما أثبتناه من قضاياه في إمارة من تقدم ذكره كفاية فيما قصدناه إن شاء اللّه.

وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَانِ بْنُ اَلْحَجَّاجِ، قَالَ: سَمِعْتُ اِبْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: قَضَى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِقَضِيَّةٍ مَا سَبَقَهُ إِلَيْهَا أَحَدٌ، وَ ذَلِكَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اِصْطَحَبَا فِي سَفَرٍ، فَجَلَسَا يَتَغَذَّيَانِ، فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ وَ أَخْرَجَ اَلْآخَرُ ثَلاَثَةً، فَمَرَّ بِهِمْ ثَالِثٌ فَسَلَّمَ، فَقَالاَ لَهُ: اَلْغِذَاءَ، فَجَلَسَ مَعَهُمَا يَأْكُلُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَكْلِهِ رَمَى إِلَيْهِمَا ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ وَ قَالَ لَهُمَا: هَذِهِ عِوَضٌ مِمَّا أَكَلْتُ مِنْ طَعَامِكُمَا، فَاخْتَصَمَا وَ قَالَ صَاحِبُ اَلثَّلاَثَةِ: هَذِهِ نِصْفَانِ بَيْنَنَا، وَ قَالَ صَاحِبُ اَلْخَمْسَةِ:

بَلْ لِي خَمْسَةٌ وَ لَكَ ثَلاَثَةٌ، فَارْتَفَعَا إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَصَّا عَلَيْهِ اَلْقِصَّةَ، فَقَالَ لَهُمَا: «هَذَا أَمْرٌ فِيهِ دَنَاءَةٌ، وَ اَلْخُصُومَةُ غَيْرُ جَمِيلَةٍ، وَ اَلصُّلْحُ أَحْسَنُ»، فَقَالَ صَاحِبُ اَلثَّلاَثَةِ اَلْأَرْغِفَةِ: لَسْتُ أَرْضَى إِلاَّ بِمُرِّ اَلْقَضَاءِ، قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «فَإِذَا كُنْتَ لاَ تَرْضَى إِلاَّ بِمُرِّ اَلْقَضَاءِ، فَإِنَّ لَكَ وَاحِدٌ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَ لِصَاحِبِكَ سَبْعَةً» فَقَالَ: سُبْحَانَ اَللَّهِ كَيْفَ صَارَ هَذَا هَكَذَا، فَقَالَ لَهُ:

«أُخْبِرُكَ، أَ لَيْسَ كَانَ لَكَ ثَلاَثَةُ أَرْغِفَةٍ؟» فَقَالَ: بَلَى، قَالَ: «وَ لِصَاحِبِكَ خَمْسَةٌ؟» قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ ثلاثا [أَثْلاَثاً] أَكَلْتَ أَنْتَ ثَمَانِيَةً وَ صَاحِبُكَ ثَمَانِيَةً وَ اَلضَّيْفُ ثَمَانِيَةً، فَلَمَّا أَعْطَاكُمُ اَلثَّمَانِيَةَ اَلدَّرَاهِمَ كَانَ لِصَاحِبِكَ سَبْعَةٌ وَ لَكَ وَاحِدٌ» فَانْصَرَفَ اَلرَّجُلاَنِ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِهِمَا فِي اَلْقَضِيَّةِ .

الدّالّة على نبوّته: وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمٰا تَأْكُلُونَ وَ مٰا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ (1)، و جعل مثل ذلك من عجيب آيات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: عند غلبة فارس الرّوم:

الم (1) غُلِبَتِ اَلرُّومُ (2) فِي أَدْنَى اَلْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ (2) ، فكان الأمر في ذلك كما قال اللّه عزّ و جلّ، و قال تعالى في أهل بدر قبل الوقعة: سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ (3) فكان الأمر كما قال من غير اختلاف في ذلك، فحقّق ذلك خبره و أبان به عن صدقه، و دلّ به على نبوّته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أمثال ذلك ممّا يطول بإثباته الكتاب.

فَيَفْسُدُ اَلْأَمْرُ عَلَيْنَا، فَلَمْ أَزَلْ مَهْمُوماً دَأْبِي إِحْصَاءُ اَلْقَوْمِ حِينَ وَرَدَ أَوَائِلُهُمْ، فَجَعَلْتُ أُحْصِيهِمْ، فَاسْتَوْفَيْتُ عَدَدَهُمْ تِسْعَمِائَةٍ وَ تسع [تِسْعَةً] وَ تِسْعِينَ رَجُلاً، ثُمَّ اِنْقَطَعَ مَجِيءُ اَلْقَوْمِ فَقُلْتُ: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ ، مَاذَا حَمَلَهُ عَلَى مَا قَالَ، فَبَيْنَمَا أَنَا مُفَكِّرٌ فِي ذَلِكَ، إِذْ رَأَيْتُ شَخْصاً قَدْ أَقْبَلَ حَتَّى دَنَا مِنِّي، فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ عَلَيْهِ قَبَاءُ صُوفٍ مَعَهُ سَيْفُهُ وَ تُرْسُهُ وَ أَدَوَاتُهُ، فَقَرُبَ مِنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: اُمْدُدْ يَدَكَ أُبَايِعْكَ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«وَ عَلَى مَ تُبَايِعُنِي؟» قَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى اَلسَّمْعِ وَ اَلطَّاعَةِ وَ اَلْقِتَالِ بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى أَمُوتَ أَوْ يَفْتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ لَهُ: «مَا اِسْمُكَ؟» قَالَ: أُوَيْسٌ، قَالَ:

«أَنْتَ أُوَيْسٌ اَلْقَرَنِيُّ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «اَللَّهُ أَكْبَرُ أَخْبَرَنِي حَبِيبِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنِّي أُدْرِكُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِهِ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ اَلْقَرَنِيُّ يَكُونُ مِنْ حِزْبِ اَللَّهِ وَ رَسُولِهِ يَمُوتُ عَلَى اَلشَّهَادَةِ، يَدْخُلُ فِي شَفَاعَتِهِ مِثْلُ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ»، قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ: فَسُرِّيَ وَ اَللَّهِ عَنِّي .

و الأخبار في هذا المعنى كثيرة يطول بها الكتاب، و فيما أثبتناه منها كفاية.

اَلْحِصْنِ، فَاجْتَذَبَ بَابَهُ فَأَلْقَاهُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَّا سَبْعُونَ رَجُلاً، وَ كَانَ جُهْدُهُمْ أَنْ أَعَادُوا اَلْبَابَ .، و هذا ممّا خصّه اللّه به من القوّة و خرق به العادة، و جعله علما معجزا كما قدّمناه.

وَ بَذَلُوا اَلْجُهْدَ فِي قَلْعِ اَلصَّخْرَةِ وَ اِسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِمْ، لَوَى رِجْلَهُ عَنْ سَرْجِهِ حَتَّى صَارَ عَلَى اَلْأَرْضِ، ثُمَّ حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ وَ وَضَعَ أَصَابِعَهُ تَحْتَ جَانِبِ اَلصَّخْرَةِ فَحَرَّكَهَا، ثُمَّ قَلَعَهَا بِيَدِهِ وَ رَمَى بِهَا أَذْرُعاً كَثِيرَةً، فَلَمَّا زَالَتْ عَنْ مَكَانِهَا ظَهَرَ لَهُمْ بَيَاضُ اَلْمَاءِ، فَبَادَرُوا إِلَيْهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ فَكَانَ أَعْذَبَ مَاءٍ شَرِبُوا مِنْهُ فِي سَفَرِهِمْ وَ أَبْرَدَهُ وَ أَصْفَاهُ، فَقَالَ لَهُمْ: «تَزَوَّدُوا وَ اِرْتَوُوا» فَفَعَلُوا ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى اَلصَّخْرَةِ فَتَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ وَ وَضَعَهَا حَيْثُ كَانَتْ، فَأَمَرَ أَنْ يُعْفَى أَثَرُهَا بِالتُّرَابِ فَفَعَلُوا وَ اَلرَّاهِبُ يَنْظُرْ مِنْ فَوْقِ دَيْرِهِ، فَلَمَّا اِسْتَوْفَى عَلِمَ مَا جَرَى نَادَى يَا مَعْشَرَ اَلنَّاسِ: «أَنْزِلُونِي أَنْزِلُونِي، فَاحْتَالُوا فِي إِنْزَالِهِ، فَوَقَفَ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا أَنْتَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، قَالَ «لاَ» قَالَ: فَمَلَكٌ مُقَرَّبٌ؟ قَالَ: «لاَ» قَالَ: فَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: «أَنَا وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ خَاتَمِ اَلنَّبِيِّينَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ» قَالَ: اُبْسُطْ يَدَكَ أُسْلِمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى يَدَيْكَ، فَبَسَطَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَدَهُ وَ قَالَ لَهُ: «اِشْهَدِ اَلشَّهَادَتَيْنِ» فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ، وَ أَحَقُّ اَلنَّاسِ بِالْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ. فَأَخَذَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْهِ شَرَائِطَ اَلْإِسْلاَمِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: «مَا اَلَّذِي دَعَاكَ اَلْآنَ إِلَى اَلْإِسْلاَمِ بَعْدَ طُولِ مُقَامِكَ فِي هَذَا اَلدِّينِ عَلَى اَلْخِلاَفِ؟» قَالَ: أُخْبِرُكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنَّ هَذَا اَلدَّيْرَ بُنِيَ عَلَى طَلَبِ قَالِعِ هَذِهِ اَلصَّخْرَةِ وَ مُخْرِجِ اَلْمَاءِ مِنْ تَحْتِهَا، وَ قَدْ مَضَى عَالِمٌ قَبْلِي فَلَمْ يُدْرِكُوا ذَلِكَ، وَ قَدْ رَزَقَنِيهِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، إِنَّا نَجِدُ فِي كِتَابٍ مِنْ كُتُبِنَا وَ نَأْثِرُ عَنْ عُلَمَائِنَا أَنَّ فِي هَذَا اَلصُّقْعِ (1) عَيْناً عَلَيْهَا صَخْرَةٌ لاَ يَعْرِفُ مَكَانَهَا إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ، وَ أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ وَلِيِّ اَللَّهِ يَدْعُوا إِلَى اَلْحَقِّ، آيَتُهُ مَعْرِفَةُ مَكَانِ هَذِهِ اَلصَّخْرَةِ، وَ قُدْرَتُهُ عَلَى قَلْعِهَا، وَ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُكَ قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ تَحَقَّقْتُ مَا كُنَّا نَنْتَظِرُهُ وَ بَلَغْتُ اَلْأُمْنِيَّةَ مِنْهُ، فَأَنَا اَلْيَوْمَ مُسْلِمٌ عَلَى يَدَيْكَ وَ مُؤْمِنٌ بِحَقِّكَ وَ مَوْلاَكَ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَكَى حَتَّى اِخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ مِنَ اَلدُّمُوعِ ثُمَّ قَالَ: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ أَكُنْ عِنْدَهُ مَنْسِيّاً، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي كُنْتُ فِي كُتُبِهِ مَذْكُوراً» ثُمَّ دَعَا اَلنَّاسَ فَقَالَ لَهُمْ: اِسْمَعُوا مَا يَقُولُ أَخُوكُمْ

ص: 274

اَلْمُسْلِمُ، فَسَمِعُوا مَقَالَهُ وَ كَثُرَ حَمْدُهُمْ لِلَّهِ وَ شُكْرُهُمْ عَلَى اَلنِّعْمَةِ اَلَّتِي أُنْعِمَ بِهَا عَلَيْهِمْ فِي مَعْرِفَتِهِمْ بِحَقِّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثُمَّ سَارُوا وَ اَلرَّاهِبُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي جُمْلَةِ أَصْحَابِهِ حَتَّى لَقِيَ أَهْلَ اَلشَّامِ، فَكَانَ اَلرَّاهِبُ مِنْ جُمْلَةِ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَهُ، فَتَوَلَّى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلصَّلاَةَ عَلَيْهِ وَ دَفْنَهُ وَ أَكْثَرَ مِنَ اَلاِسْتِغْفَارِ لَهُ، وَ كَانَ إِذَا ذَكَرَهُ يَقُولُ: ذَاكَ مَوْلاَيَ .

و في هذا الخبر ضروب من المعجز: أحدها: علم الغيب، و الثّاني:

القوّة الّتي خرق العادة بها و تميّز بخصوصيّتها من الأنام مع ما فيه من ثبوت البشارة به في كتب اللّه الأولى، و ذلك مصداق قوله تعالى: ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي اَلْإِنْجِيلِ (1)و في مثل ذلك يقول السّيّد إسماعيل بن محمّد الحميري (رحمه اللّه) في قصيدته البائية المذهبيّة:

و لقد سرى فيما يسير بليلة *** بعد العشاء بكربلا في موكب

حتّى أتى متبتّلا(2) في قائم *** ألقى قواعده بقاع مجدب(3)

يأتيه ليس بحيث يلقى عامرا *** غير الوحوش و غير أصلع أشيب

فدنا فصاح به فأشرف ماثلا(4) *** كالنّصر فوق شظيّة من مرقب

هل قرب قائمك الّذي بوئته *** ماء يصاب فقال: ما من مشرب

إلاّ بغاية فرسخين و من لنا *** بالماء بين نقي وقّى سبسب(5)

فثنى(6) الأعنّة(7) نحو وعث(8) فاجتلى *** ملساء تلمع كاللّجين المذهب

قال: اقلبوها إنّكم إن تقلبوا *** ترووا و لا تروون إن لم تقلب

فاعصوصبوا(9) في قلعها فتمنّعت *** منهم تمنّع صعبة لم تركب

ص: 275

حتّى إذا أعيتهم أهوى لها *** كفّا متى ترد المغالب تغلب

فكأنّها كرة(1) بكفّ خزور(2) *** عبل(3) الذّراع دحى بها في ملعب

فسقاهم من تحتهم متسلسلا(4) *** عذبا يزيد على الألذّ الأغرب

حتّى إذا شربوا جميعا ردّها *** و مضى فخلت مكانها لم يقرب

أعني ابن فاطمة(5) الوصّي و من تقل *** في فضله و فعاله لم تكب

اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي رَدِّ اَلشَّمْسِ فَرُدَّتْ عَلَيْهِ حَتَّى صَارَتْ فِي مَوْضِعِهَا مِنَ اَلسَّمَاءِ وَقْتَ اَلْعَصْرِ، فَصَلَّى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ صَلاَةَ اَلْعَصْرِ فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ غَرَبَتِ اَلشَّمْسُ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ: أَمَ (1) وَ اَللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ لَهَا عِنْدَ غُرُوبِهَا صَرِيراً كَصَرِيرِ اَلْمِنْشَارِ فِي اَلْخَشَبِ .

و كان رجوعها عليه بعد النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

أَنَّهُ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَعْبُرَ اَلْفُرَاتَ بِبَابِلَ اِشْتَغَلَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِتَعْبِيرِ دَوَابِّهِمْ وَ رِحَالِهِمْ، وَ صَلَّى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِنَفْسِهِ فِي طَائِفَةٍ مَعَهُ اَلْعَصْرَ، فَلَمْ يَفْرُغِ اَلنَّاسُ مِنْ عُبُورِهِمْ حَتَّى غَرَبَتِ اَلشَّمْسُ، فَفَاتَتِ اَلصَّلاَةُ كَثِيراً مِنْهُمْ، وَ فَاتَ اَلْجُمْهُورَ فَضْلُ اَلاِجْتِمَاعِ مَعَهُ، فَتَكَلَّمُوا فِي ذَلِكَ، فَلَمَّا سَمِعَ كَلاَمَهُمْ سَأَلَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ رَدَّ اَلشَّمْسِ عَلَيْهِ لِيَجْتَمِعَ كَافَّةُ أَصْحَابِهِ عَلَى صَلاَةِ اَلْعَصْرِ فِي وَقْتِهَا، فَأَجَابَهُ اَللَّهُ تَعَالَى فِي رَدِّهَا عَلَيْهِ، فَكَانَتْ فِي اَلْأُفُقِ عَلَى اَلْحَالِ اَلَّتِي تَكُونُ عَلَيْهِ وَقْتَ اَلْعَصْرِ، فَلَمَّا سَلَّمَ بِالْقَوْمِ غَابَتِ اَلشَّمْسُ، فَسُمِعَ لَهَا وَجِيبٌ (2) شَدِيدٌ هَالَ اَلنَّاسَ ذَلِكَ، وَ أَكْثَرُوا مِنَ اَلتَّسْبِيحِ وَ اَلتَّهْلِيلِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ وَ اَلْحَمْدِ لِلَّهِ عَلَى نِعْمَتِهِ اَلَّتِي ظَهَرَتْ فِيهِمْ، وَ سَارَ خَبَرُ ذَلِكَ فِي اَلْآفَاقِ وَ اِنْتَشَرَ ذِكْرُهُ فِي اَلنَّاسِ.

و في ذلك يقول السّيّد إسماعيل بن محمّد الحميري (رحمه اللّه):

ردّت عليه الشّمس لمّا فاته *** وقت الصلاة و قد دنت للمغرب

حتّى تبلّج(3) نورها في وقتها *** للعصر ثمّ هوت(4) هوي الكوكب

و عليه قد ردّت ببابل(5) مرّة *** أخرى و ما ردّت لخلق معرب(6)

إلاّ ليوشع أو له من بعده *** و لردّها تأويل أمر معجب

ص: 277

ص: 278

ص: 280

فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بِهَا خَادِماً لِأَهْلِهِ، ثُمَّ خَنَقَتْهُ اَلْعَبْرَةُ فَبَكَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ بَكَى اَلنَّاسُ مَعَهُ» ثُمَّ قَالَ: «أَنَا اِبْنُ اَلْبَشِيرِ، أَنَا اِبْنُ اَلنَّذِيرِ أَنَا اِبْنُ اَلدَّاعِي إِلَى اَللّٰهِ بِإِذْنِهِ ، أَنَا اِبْنُ اَلسِّرَاجِ اَلْمُنِيرِ أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَذْهَبَ اَللَّهُ عَنْهُمُ اَلرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً، أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ اِفْتَرَضَ اَللَّهُ حُبَّهُمْ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهٰا حُسْناً (1) فَالْحَسَنَةُ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ»، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَامَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ (رَحِمَهُ اَللَّهُ) بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ هَذَا اِبْنُ نَبِيِّكُمْ وَ وَصِيُّ إِمَامِكُمْ فَبَايِعُوهُ، فَاسْتَجَابَ لَهُ اَلنَّاسُ وَ قَالُوا مَا أَحَبَّهُ إِلَيْنَا وَ أَوْجَبَ حَقَّهُ عَلَيْنَا، وَ بَادَرُوا إِلَى اَلْبَيْعَةِ لَهُ بِالْخِلاَفَةِ، وَ ذَلِكَ فِي يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ اَلْحَادِي وَ اَلْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ، فَرَتَّبَ اَلْعُمَّالَ وَ أَمَّرَ اَلْأُمَرَاءَ، وَ أَنْفَذَ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ اَلْعَبَّاسِ إِلَى اَلْبَصْرَةِ، وَ نَظَرَ فِي اَلْأُمُورِ، وَ لَمَّا بَلَغَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَفَاةُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ بَيْعَةُ اَلنَّاسِ لاِبْنِهِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ دَسَّ (2) رَجُلاً مِنْ حِمْيَرٍ إِلَى اَلْكُوفَةِ، وَ رَجُلاً مِنْ بَنِي اَلْقَيْنِ إِلَى اَلْبَصْرَةِ لِيَكْتُبَا إِلَيْهِ بِالْأَخْبَارِ وَ يُفْسِدَا عَلَى اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْأُمُورَ، فَعَرَفَ ذَلِكَ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَأَمَرَ بِاسْتِخْرَاجِ اَلْحِمْيَرِيِّ مِنْ عِنْدَ حَجَّامٍ بِالْكُوفَةِ فَأُخْرِجَ، وَ أَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ، وَ كَتَبَ إِلَى اَلْبَصْرَةِ فَاسْتَخْرَجَ اَلْقَيْنِيَّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَ كَتَبَ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ دَسَسْتَ اَلرِّجَالَ لِلاِحْتِيَالِ وَ اَلاِغْتِيَالِ، وَ أَرْصَدْتَ اَلْعُيُونَ كَأَنَّكَ تُحِبُّ اَللِّقَاءَ وَ مَا أَوْشَكَ ذَلِكَ، فَتَوَقَّعْهُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى، وَ بَلَغَنِي أَنَّكَ شَمِتَّ بِمَا لَمْ يَشْمَتْ ذُو اَلْحِجَى، وَ إِنَّمَا مَثَلُكَ فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ اَلْأَوَّلُ:

فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغِي خِلاَفَ اَلَّذِي مَضَى *** تَجَهَّزْ لِأُخْرَى مِثْلَهَا فَكَأَنْ قَدِ

فَإِنَّا وَ مَنْ قَدْ مَاتَ مِنَّا لَكَالَّذِي *** يَرُوحُ فَيُمْسِي فِي اَلْمَبِيتِ لِيَغْتَدِي

.

ص: 283

أَ يُدْفَنُ عُثْمَانُ فِي أَقْصَى اَلْمَدِينَةِ وَ يُدْفَنُ اَلْحَسَنُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ أَبَداً وَ أَنَا أَحْمِلُ اَلسَّيْفَ، وَ كَادَتِ اَلْفِتْنَةُ تَقَعُ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ، فَبَادَرَ اِبْنُ عَبَّاسٍ إِلَى مَرْوَانَ فَقَالَ لَهُ: اِرْجِعْ يَا مَرْوَانُ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ، فَإِنَّا مَا نُرِيدُ دَفْنَ صَاحِبِنَا عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَكِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُجَدِّدَ بِهِ عَهْداً بِزِيَارَتِهِ، ثُمَّ نَرُدَّهُ إِلَى جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَنَدْفِنَهُ عِنْدَهَا بِوَصِيَّتِهِ بِذَلِكَ، وَ لَوْ كَانَ وَصَّى بِدَفْنِهِ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَعَلِمْتَ أَنَّكَ أَقْصَرُ بَاعاً مِنْ رَدِّنَا عَنْ ذَلِكَ، لَكِنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ بِحُرْمَةِ قَبْرِهِ مِنْ أَنْ يَطْرُقَ عَلَيْهِ هَدْماً كَمَا طَرَقَ ذَلِكَ على غَيْرُهُ وَ دَخَلَ بَيْتَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ لَهَا:

وَا سَوْأَتَاهْ، يَوْماً عَلَى بَغْلٍ، وَ يَوْماً عَلَى جَمَلٍ تُرِيدِينَ أَنْ تُطْفِئِي نُورَ اَللَّهِ وَ تُقَاتِلِينَ أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ، اِرْجِعِي فَقَدْ كُفِيتَ اَلَّذِي تَخَافِينَ، وَ بَلَغْتَ مَا تُحِبِّينَ، وَ اَللَّهُ مُنْتَصِرٌ لِأَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ وَ لَوْ بَعْدَ حِينٍ. وَ قَالَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَوْ لاَ عَهْدُ اَلْحَسَنِ إِلَيَّ بِحَقْنِ اَلدِّمَاءِ وَ أَنْ لاَ أُهَرِيقَ فِي أَمْرِهِ مِحْجَمَةَ دَمٍ، لَعَلِمْتُمْ كَيْفَ تَأْخُذُ سُيُوفُ اَللَّهِ مِنْكُمْ مَأْخَذَهَا، وَ قَدْ نَقَضْتُمُ اَلْعَهْدَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ، وَ أَبْطَلْتُمْ مَا اِشْتَرَطْنَا عَلَيْكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ»، وَ مَضَوْا بِالْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَدَفَنُوهُ عِنْدَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ مَنَافٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا وَ أَسْكَنَهَا جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ .

وَ كَانَتْ (1)وَفَاةُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فِي 28 صَفَرٍ سَنَةَ خَمْسِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ، وَ لَهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانٌ وَ أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَ كَانَتْ خِلاَفَتُهُ عَشْرَ سِنِينَ، وَ تَوَلَّى أَخُوهُ وَ وَصِيُّهُ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ غُسْلَهُ، وَ كَفْنَهُ وَ دَفْنَهُ عِنْدَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا)(2).

وَلَدٍ، وَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ، أُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، وَ اَلْحُسَيْنُ اَلْمُلَقَّبُ بِالْأَثْرَمِ، وَ أَخُوهُ طَلْحَةُ، وَ أُخْتُهُمَا فَاطِمَةُ بِنْتُ اَلْحَسَنِ، أُمُّهُمْ أُمُّ إِسْحَاقَ بِنْتُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ اَلتَّيْمِيُّ، وَ أُمُّ عَبْدِ اَللَّهِ، وَ فَاطِمَةُ، وَ أُمُّ سَلَمَةَ، وَ رُقَيَّةُ لِأُمَّهَاتٍ شَتَّى.

ص: 286

أَحَبَّهُمَا».

وَ قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ أَحْبَبْتُهُ، وَ مَنْ أَحْبَبْتُهُ أَحَبَّهُ اَللَّهُ، وَ مَنْ أَحَبَّهُ اَللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُمَا أَبْغَضْتُهُ، وَ مَنْ أَبْغَضْتُهُ أَبْغَضَهُ اَللَّهُ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُ اَللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) خَلَّدَهُ فِي اَلنَّارِ».

وَ قَالَ: صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:

«إِنَّ اِبْنَيَّ هَذَيْنِ رَيْحَانَتَايَ مِنَ اَلدُّنْيَا».

وَ رَوَى زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ، عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يُصَلِّي، فَجَاءَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فَارْتَدَفَاهُ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا أَخْذاً رَفِيقاً، فَلَمَّا عَادَ عَادَا، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ أَجْلَسَ هَذَا عَلَى فَخِذِهِ اَلْأَيْمَنِ وَ هَذَا عَلَى فَخِذِهِ اَلْأَيْسَرِ، وَ قَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ.، و كانا عليهما السّلام حجّتي اللّه لنبيّه في المباهلة، و حجّتي اللّه بعد أبيهما أمير المؤمنين عليه السّلام على الأمّة في الدّين و الملّة.

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ لِأَصْحَابِهِ: «إِنَّ لِلَّهِ مَدِينَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا فِي اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْأُخْرَى فِي اَلْمَغْرِبِ، فِيهِمَا خَلْقُ اَللَّهُ تَعَالَى، لَمْ يَهُمُّوا بِمَعْصِيَةٍ لَهُ قَطُّ، وَ اَللَّهِ مَا فِيهِمَا وَ بَيْنَهُمَا حُجَّةٌ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ غَيْرِي وَ غَيْرُ أَخِي اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ».

وَ جَاءَتِ اَلرِّوَايَةُ بِمِثْلِ ذَلِكَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِ اِبْنِ زِيَادٍ يَوْمَ اَلطَّفِّ: «مَا لَكُمْ تَنَاصَرُونَ عَلَيَّ أَمَ (1) وَ اَللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُونِي لَتَقْتُلُنَّ حُجَّةَ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ، لاَ وَ اَللَّهِ مَا بَيْنَ جَابَلْقَا وَ جَابَرْسَا اِبْنُ نَبِيٍّ اِحْتَجَّ اَللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ غَيْرِي». يعني بجابلقا و جابرسا المدينتين اللّتين ذكرهما الحسن عليه السّلام.

و كان من برهان كمالهما عليهما السّلام و حجّة اختصاص اللّه لهما بعد الّذي ذكرناه من مباهلة النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بهما بيعة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لم يبايع صبيّا في ظاهر الحال غيرهما، و نزول القرآن بإيجاب ثواب الجنّة لهما على عملهما، مع ظاهر الطّفوليّة فيهما، و لم ينزل بذلك في مثلهما، قال اللّه تعالى في سورة هل أتى:

وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً (8) إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّٰهِ لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُكُوراً (9) إِنّٰا نَخٰافُ مِنْ رَبِّنٰا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10) فَوَقٰاهُمُ اَللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ اَلْيَوْمِ وَ لَقّٰاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً (1(1) وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً (2) . فعمّهما هذا

ص: 288

القول مع أبيهما و أمّهما عليهم السّلام و تضمّن الخبر نطقهما في ذلك و ضميرهما الدّالّين على الآية الباهرة فيهما، و الحجّة العظمى على الخلق بهما، كما تضمّن الخبر عن نطق المسيح عليه السّلام في المهد، و كان حجّة لنبوّته و اختصاصه من اللّه بالكرامة الدّالّة على محلّه عنده في الفضل و مكانه،

وَ قَدْ صَرَّحَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالنَّصِّ عَلَى إِمَامَتِهِ وَ إِمَامَةِ أَخِيهِ بِقَوْلِهِ: «اِبْنَايَ هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا».، و دلّت وصيّة الحسن عليه السّلام على إمامته كما دلّت وصيّة أمير المؤمنين عليه السّلام إلى الحسن عليه السّلام على إمامته بحسب ما دلّت وصيّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى أمير المؤمنين عليه السّلام على إمامته من بعده.

وَ اَلْبَيْعَةِ لَهُ عَلَى اَلْجِهَادِ، فَبَايَعَهُ أَهْلُ اَلْكُوفَةِ عَلَى ذَلِكَ، وَ عَاهَدُوهُ وَ ضَمِنُوا لَهُ اَلنُّصْرَةَ وَ اَلنَّصِيحَةَ، وَ وَثِقُوا لَهُ فِي ذَلِكَ وَ عَاقَدُوهُ، ثُمَّ لَمْ تَطُلِ اَلْمُدَّةُ بِهِمْ حَتَّى نَكَثُوا بَيْعَتَهُ وَ خَذَلُوهُ وَ أَسْلَمُوهُ، فَقُتِلَ بَيْنَهُمْ وَ لَمْ يَمْنَعُوهُ، وَ خَرَجُوا إِلَى حَرْبِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَحَصَرُوهُ وَ مَنَعُوهُ اَلْمَسِيرَ إِلَى بِلاَدِ اَللَّهِ، وَ اِضْطَرُّوهُ إِلَى حَيْثُ لاَ يَجِدُ نَاصِراً وَ لاَ مَهْرَباً مِنْهُمْ، وَ حَالُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَاءِ اَلْفُرَاتِ حَتَّى تَمَكَّنُوا مِنْهُ فَقَتَلُوهُ، فَمَضَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ظَمْآنَ مُجَاهِداً، صَابِراً، مُحْتَسِباً، مَظْلُوماً، قَدْ نُكِثَتْ بَيْعَتُهُ، وَ اُنْتُهِكَتْ حُرْمَتُهُ، وَ لَمْ يُوفَ لَهُ بِعَهْدٍ، وَ لاَ رُعِيَتْ فِيهِ ذِمَّةُ، عَقْدٍ شَهِيداً عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَبُوهُ وَ أَخُوهُ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ ذَلِكَ فِي يَوْمِ اَلسَّبْتِ اَلْعَاشِرِ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى وَ سِتِّينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ بَعْدَ صَلاَةِ اَلظُّهْرِ قَتِيلاً مَظْلُوماً ظَمْآنَ صَابِراً مُحْتَسِباً، وَ سِنُّهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً، أَقَامَ فِيهَا مَعَ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ سَبْعَ سِنِينَ، وَ مَعَ أَبِيهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سَبْعاً(1) وَ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَ مَعَ أَخِيهِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سَبْعاً(2) وَ أَرْبَعِينَ سَنَةً.

وَ كَانَتْ مُدَّةُ خِلاَفَتِهِ بَعْدَ أَخِيهِ إِحْدَى(3) عَشَرَ سَنَةً .

مُحَمَّدٍ، وَ أُمُّهُ شَاهْزَنَانَ بِنْتُ كِسْرَى يَزْدَجَرْدَ، وَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْأَصْغَرُ، قُتِلَ مَعَ أَبِيهِ بِالطَّفِّ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِيمَا سَلَفَ، وَ أُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ أَبِي قُرَّةَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيَّةُ، وَ جَعْفَرُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ لاَ بَقِيَّةَ لَهُ، وَ أُمُّهُ قُضَاعِيَّةٌ، وَ كَانَتْ وَفَاتُهُ فِي حَيَاةِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ عَبْدُ اَللَّهِ قُتِلَ مَعَ أَبِيهِ صَغِيراً بِالطَّفِّ، جَاءَهُ سَهْمٌ وَ هُوَ فِي حَجْرِ أَبِيهِ فَذَبَحَهُ وَ سُكَيْنَةُ بِنْتُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أُمُّهَا اَلرَّبَابُ بِنْتُ اِمْرِئِ اَلْقَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ كَلْبِيَّةٌ، وَ فَاطِمَةُ أُمُّهَا أُمُّ إِسْحَاقَ بِنْتُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ تَيْمِيَّةٌ.

ص: 291

ص: 292

اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَ مَعَ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثَلاَثاً وَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَ بَعْدَ أَبِيهِ أَرْبَعاً(1) وَ ثَلاَثِينَ سَنَةً.

و منها: نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالإمامة عليه فيما روي من حديث اللّوح الّذي رواه جابر بن عبد اللّه الأنصاري عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رواه محمّد بن علي الباقر عن أبيه، عن جدّه، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و نصّ جدّه أمير المؤمنين عليه السّلام في حياة أبيه الحسين عليه السّلام بما ضمن ذلك من الأخبار، و وصيّة أبيه الحسين عليه السّلام إليه، و إيداعه أمّ سلمة ما قبضه علي من بعده، و قد كان جعل التماسه من أمّ سلمة علامة على إمامة الطالب له من الأنام، و هذا باب يعرفه من تصفّح الأخبار، و لم نقصد في هذا الكتاب إلى القول في معناه، فنستقصيه على التّمام.

اَلسَّهَرِ، وَ رَمَصَتْ عَيْنَاهُ مِنَ اَلْبُكَاءِ، وَ دَبِرَتْ جَبْهَتُهُ (1)، وَ اِنْخَرَمَ أَنْفُهُ مِنَ اَلسُّجُودِ، وَ وَرِمَتْ سَاقَاهُ وَ قَدَمَاهُ مِنَ اَلْقِيَامِ فِي اَلصَّلاَةِ»، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«فَلَمْ أَمْلِكْ حِينَ رَأَيْتُهُ بِتِلْكَ اَلْحَالِ اَلْبُكَاءَ (2) فَبَكَيْتُ رَحْمَةً عَلَيْهِ، وَ إِذَا هُوَ يُفَكِّرُ، فَالْتَفَتَ عَلَيَّ بَعْدَ هُنَيْئَةٍ مِنْ دُخُولِي فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَعْطِنِي بَعْضَ تِلْكَ اَلصُّحُفِ اَلَّتِي فِيهَا عِبَادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، فَأَعْطَيْتُهُ، فَقَرَأَ فِيهَا شَيْئاً يَسِيراً، ثُمَّ تَرَكَهَا مِنْ يَدَيْهِ تَضَجُّراً وَ قَالَ: مَنْ يَقْوَى عَلَى عِبَادَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ» .

أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ عَمَّارِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ: سُمِعَ سَائِلٌ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ وَ هُوَ يَقُولُ: أَيْنَ اَلزَّاهِدُونَ فِي اَلدُّنْيَا، اَلرَّاغِبُونَ فِي اَلْآخِرَةِ، فَهَتَفَ بِهِ هَاتِفٌ مِنْ نَاحِيَةِ اَلْبَقِيعِ يُسْمَعُ صَوْتُهُ وَ لاَ يُرَى شَخْصُهُ، ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ.

و روت أيضا أنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل إلى نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كتابا مختوما باثني عشر خاتما، و أمره أن يدفعه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام، و يأمره أن يفضّ أوّل خاتم فيه، و يعمل بما تحته، ثمّ يدفعه عند حضور وفاته إلى ابنه الحسن عليه السّلام و يأمره أن يفضّ الخاتم الثّاني و يعمل بما تحته، ثمّ يدفعه عند وفاته إلى أخيه الحسين عليه السّلام و يأمره أن يفضّ الخاتم الثّالث و يعمل بما تحته، ثمّ يدفعه الحسين عليه السّلام عند وفاته إلى ابنه عليّ بن الحسين الأكبر و يأمره بمثل ذلك، ثمّ يدفعه عليّ بن الحسين عليه السّلام عند وفاته إلى ابنه محمّد بن علي الأكبر و يأمره بمثل ذلك، ثمّ يدفعه محمّد بن علي إلى ولده جعفر حتّى ينتهي إلى آخر الأئمّة.

و رووا أيضا نصوصا كثيرة عليه بالإمامة بعد أبيه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و عن أمير المؤمنين، و عن الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين عليهم السّلام، و قد روى النّاس من فضائله و مناقبه ما يكثر به الخطب إن أثبتناه، و فيما نذكره منه كفاية فيما نقصده في معناه إن شاء اللّه و كانت مدّة إمامته و قيامه بعد أبيه في خلافة اللّه تعالى على العباد تسعة عشر سنة.

يكون إلاّ الأفضل، يدلّ على إمامته عليه السّلام لظهور فضله في العلم و الزّهد و العمل على كافّة أخوته و بني عمّه و سائر(1) النّاس من أهل عصره، ثمّ الّذي يدلّ على فساد إمامة من ليس بمعصوم كعصمة الأنبياء، و ليس بكامل في العلم و ظهور تعرّي من سواه ممّن ادّعى له الإمامة في وقته عن العصمة، و قصورهم عن الكمال في الدّين يدلّ على إمامته عليه السّلام، إذ لا بدّ من إمام معصوم في كلّ زمان حسب ما قدّمناه و وصفناه.

و قد روى النّاس من آيات اللّه الظّاهرة على يديه عليه السّلام ما يدلّ على إمامته و حقّه، و بطلان مقال من ادّعى الإمامة لغيره.

فَرْوَةَ، أُمُّهُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ، وَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ إِسْحَاقُ، وَ مُحَمَّدٌ لِأُمِّ وَلَدٍ، وَ اَلْعَبَّاسُ، وَ عَلِيٌّ، وَ أَسْمَاءُ، وَ فَاطِمَةُ لِأُمَّهَاتٍ شَتَّى.

وَ كَانَ إِسْمَاعِيلُ أَكْبَرَ اَلْإِخْوَةِ، وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَدِيدَ اَلْمَحَبَّةِ لَهُ وَ اَلْبِرِّ بِهِ وَ اَلْإِشْفَاقِ عَلَيْهِ، وَ كَانَ قَوْمٌ مِنَ اَلشِّيعَةِ يَظُنُّونَ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بَعْدَ أَبِيهِ وَ اَلْخَلِيفَةُ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، إِذْ كَانَ أَكْبَرَ إِخْوَتِهِ سِنّاً، وَ لِمَيْلِ أَبِيهِ وَ إِكْرَامِهِ لَهُ فَمَاتَ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ بِالْعُرَيْضِ، وَ حُمِلَ عَلَى رِقَابِ اَلرِّجَالِ إِلَى أَبِيهِ: بِالْمَدِينَةِ حَتَّى دُفِنَ بِالْبَقِيعِ.

وَ رُوِيَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَزِعَ عَلَيْهِ جَزَعاً شَدِيداً، وَ حَزِنَ عَلَيْهِ حُزْناً عَظِيماً، وَ تَقَدَّمَ سَرِيرَهُ بِغَيْرِ حِذَاءٍ وَ لاَ رِدَاءٍ، وَ أَمَرَ بِوَضْعِ سَرِيرِهِ عَلَى اَلْأَرْضِ قَبْلَ دَفْنِهِ مِرَاراً كَثِيرَةً، وَ كَانَ يَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ وَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَحْقِيقَ وَفَاتِهِ عِنْدَ اَلظَّانِّينَ خِلاَفَتَهُ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، وَ إِزَالَةَ اَلشُّبْهَةِ عَنْهُ فِي حَيَاتِهِ.

وَ لَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيلُ (رَحِمَهُ اَللَّهُ) اِنْصَرَفَ عَنِ اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ بَعْدَ أَبِيهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ ذَلِكَ فَيَعْتَقِدُهُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِيهِ، وَ أَقَامَ عَلَى إِمَامَتِهِ شِرْذِمَةٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ خَاصَّةِ أَبِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لاَ مِنَ اَلرُّوَاةِ عَنْهُ، بَلْ كَانُوا مِنَ الأَبَاعِدِ وَ اَلْأَطْرَافِ.

فَلَمَّا مَاتَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِنْتَقَلَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ إِلَى اَلْقَوْلِ بِإِمَامَةِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَعْدَ أَبِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ اِفْتَرَقَ اَلْبَاقُونَ فَرِيقَيْنِ، فَرِيقٌ مِنْهُمْ رَجَعُوا عَنْ حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ وَ قَالُوا بِإِمَامَةِ اِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ لِظَنِّهِمْ أَنَّ اَلْإِمَامَةَ كَانَتْ فِي أَبِيهِ، وَ أَنَّ اَلاِبْنَ أَحَقُّ بِمَقَامِ اَلْإِمَامَةِ مِنَ اَلْأَخِ؛ وَ فَرِيقٌ ثَبَتُوا عَلَى حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ، وَ هُمُ اَلْيَوْمَ شُذَّاذٌ لاَ يُعْرَفُ مِنْهُمْ أَحَدٌ يُومَى إِلَيْهِ، وَ هَذَانِ اَلْفَرِيقَانِ يُسَمَّيَانِ اَلْإِسْمَاعِيلِيَّةُ؛ وَ اَلْمَعْرُوفُ اَلْآنَ مِنْهُمْ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ اَلْإِمَامَةَ بَعْدَ إِسْمَاعِيلَ فِي وُلْدِهِ وَ وُلْدِ وُلْدِهِ إِلَى آخِرِ اَلزَّمَانِ.

ص: 304

وَ رَوَى عَبْدُ اَلْأَعْلَى عَنِ اَلْفَيْضِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: خُذْ بِيَدِي مِنَ اَلنَّارِ مَنْ لَنَا بَعْدَكَ؟ قَالَ: فَدَخَلَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ فَقَالَ: «هَذَا صَاحِبُكُمْ فَتَمَسَّكْ بِهِ» . و الأدلّة في ذلك أكثر من أن تحصى.

وَ مَضَى، فَإِذَا خَادِمٌ بِالْبَابِ فَقَالَ لِي: اُدْخُلْ رَحِمَكَ اَللَّهُ، فَدَخَلْتُ فَإِذَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لِي، اِبْتِدَاءً مِنْهُ: «إِلَيَّ إِلَيَّ لاَ إِلَى اَلْمُرْجِئَةِ، وَ لاَ إِلَى اَلْقَدَرِيَّةِ، وَ لاَ إِلَى اَلزَّيْدِيَّةِ، وَ لاَ إِلَى اَلْمُعْتَزِلَةِ، وَ لاَ إِلَى اَلْخَوَارِجِ» قَالَ:

قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ مَضَى أَبُوكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ (1): مَضَى مَوْتاً؟ قَالَ:

«نَعَمْ» قُلْتُ: فَمَنْ لَنَا مِنْ بَعْدِهِ؟ قَالَ: «إِنْ شَاءَ اَللَّهُ أَنْ يَهْدِيَكَ هَدَاكَ» قُلْتُ:

جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ عَبْدَ اَللَّهِ أَخَاكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ اَلْإِمَامُ مِنْ بَعْدِ أَبِيهِ، فَقَالَ: «عَبْدُ اَللَّهِ يُرِيدُ أَنْ لاَ يُعْبَدَ اَللَّهُ» قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَنْ لَنَا بَعْدَهُ؟ فَقَالَ:

«إِنْ شَاءَ اَللَّهُ أَنْ يَهْدِيَكَ هَدَاكَ» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَنْتَ هُوَ؟ قَالَ: «لاَ أَقُولُ ذَلِكَ» فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَمْ أَحْسَبْ طَرِيقَ اَلْمَسْأَلَةِ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ عَلَيْكَ إِمَامٌ؟ قَالَ: «لاَ» قَالَ: فَدَخَلَنِي شَيْ ءٌ لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ اَللَّهُ إِعْظَاماً لَهُ وَ هَيْبَةً، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَسْأَلُكَ كَمَا كُنْتُ أَسْأَلُ أَبَاكَ، قَالَ: «سَلْ تُخْبَرْ، لاَ تُذِعْ (2) فَإِنْ أَذَعْتَ فَهُوَ اَلذَّبْحُ» قَالَ: فَسَأَلْتُهُ فَإِذَا هُوَ بَحْرٌ لاَ يُنْزَفُ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ شِيعَةُ أَبِيكَ ضُلاَّلٌ فَأُلْقِي إِلَيْهِمْ هَذَا اَلْأَمْرَ وَ أَدْعُوهُمْ إِلَيْكَ، فَقَدْ أَخَذْتَ عَلَيَّ اَلْكِتْمَانَ، قَالَ: «مَنْ آنَسْتَ مِنْهُمْ رُشْداً فَأَلْقِ إِلَيْهِ وَ خُذْ عَلَيْهِ اَلْكِتْمَانَ، فَإِذَا أَذَاعَ فَهُوَ اَلذَّبْحُ» وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ، قَالَ:

فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ، فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ اَلْأَحْوَلَ، فَقَالَ لِي: مَا وَرَاءَكَ؟ قُلْتُ:

اَلْهُدَى، وَ حَدَّثْتُهُ بِالْقِصَّةِ، قَالَ: ثُمَّ لَقِينَا زُرَارَةَ وَ أَبَا بَصِيرٍ، فَدَخَلاَ عَلَيْهِ وَ سَمِعَا كَلاَمَهُ وَ سَأَلاَهُ وَ قَطَعَا عَلَيْهِ، ثُمَّ لَقِينَا اَلنَّاسَ أَفْوَاجاً فَكُلُّ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَطَعَ عَلَيْهِ إِلاَّ طَائِفَةٌ، مِنْهُمْ عَمَّارٌ اَلسَّابَاطِيُّ، وَ بَقِيَ عَبْدُ اَللَّهِ لاَ يَدْخُلُ إِلَيْهِ مِنَ اَلنَّاسِ إِلاَّ اَلْقَلِيلُ .

اَلسَّبَبُ فِي أَخْذِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ أَنَّ اَلرَّشِيدَ جَعَلَ اِبْنَهُ فِي حَجْرِ جَعْفَرِ اِبْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ، فَحَسَدَهُ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ عَنْ ذَلِكَ وَ قَالَ: إِنْ أَفْضَتْ إِلَيْهِ اَلْخِلاَفَةُ زَالَتْ دَوْلَتِي وَ دَوْلَةُ وُلْدِي، فَاحْتَالَ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ كَانَ يَقُولُ بِالْإِمَامَةِ حَتَّى دَاخَلَهُ وَ أَنِسَ إِلَيْهِ، وَ كَانَ يُكْثِرُ غِشْيَانَهُ فِي مَنْزِلِهِ، فَيَقِفُ عَلَى أَمْرِهِ وَ يَرْفَعُهُ إِلَى اَلرَّشِيدِ، وَ يَزِيدُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِمَا يَقْدَحُ فِي قَلْبِهِ، ثُمَّ قَالَ يَوْماً لِبَعْضِ ثِقَاتِهِ أَ تَعْرِفُونَ لِي رَجُلاً مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ لَيْسَ بِوَاسِعِ اَلْحَالِ فَيُعَرِّفَنِي مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ، فَدُلَّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَحَمَلَ إِلَيْهِ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ مَالاً، وَ كَانَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَأْنَسُ بِعَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ. وَ يَصِلُهُ وَ يَبَرُّهُ، ثُمَّ أَنْفَذَ إِلَيْهِ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ يُرَغِّبُهُ فِي قَصْدِ اَلرَّشِيدِ وَ يَعِدُهُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ، فَعَمِلَ عَلَى ذَلِكَ، وَ أَحَسَّ بِهِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَدَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: «إِلَى أَيْنَ يَابْنَ أَخِي؟» قَالَ: إِلَى بَغْدَادَ، قَالَ: «وَ مَا تَصْنَعُ؟» قَالَ: عَلَيَّ دَيْنٌ وَ أَنَا مُمْلِقٌ (1) فَقَالَ لَهُ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «فَأَنَا أَقْضِي دَيْنَكَ، وَ أَفْعَلُ بِكَ وَ أَصْنَعُ» فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى ذَلِكَ، وَ عَمِلَ عَلَى اَلْخُرُوجِ، فَاسْتَدْعَاهُ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَالَ لَهُ: «أَنْتَ خَارِجٌ؟» قَالَ: نَعَمْ لاَ بُدَّ لِي مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: «اُنْظُرْ يَابْنَ أَخِي وَ اِتَّقِ اَللَّهَ وَ لاَ تُؤْتِمْ أَوْلاَدِي» وَ أَمَرَ لَهُ بِثَلاَثِمِائَةِ دِينَارٍ وَ أَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِمَنْ حَضَرَهُ: «وَ اَللَّهِ لَيَسْعَيَنَّ فِي دَمِي وَ لَيُؤْتِمَنَّ أَوْلاَدِي» فَقَالُوا لَهُ:

جَعَلَنَا اَللَّهُ فِدَاكَ فَأَنْتَ تَعْلَمُ هَذَا مِنْ حَالِهِ وَ تُعْطِيهِ وَ تَصِلُهُ، قَالَ لَهُمْ: «نَعَمْ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ اَلرَّحِمَ إِذَا قُطِعَتْ فَوَصَلَتْ فَقُطِعَتْ قَطَعَهَا اَللَّهُ، وَ إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَصِلَهُ بَعْدَ قَطْعِهِ لِي، حَتَّى إِذَا قَطَعَنِي قَطَعَهُ اَللَّهُ».

قَالُوا: فَخَرَجَ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَتَّى أَتَى يَحْيَى بْنَ خَالِدٍ، فَتَعَرَّفَ مِنْهُ خَبَرَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ، فَرَفَعَهُ إِلَى اَلرَّشِيدِ، وَ زَادَ فِيهِ، ثُمَّ أَوْصَلَهُ إِلَى اَلرَّشِيدِ، فَسَأَلَهُ عَنْ عَمِّهِ، فَسَعَى بِهِ إِلَيْهِ وَ قَالَ لَهُ: إِنَّ اَلْأَمْوَالَ تُحْمَلُ إِلَيْهِ مِنَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ، وَ إِنَّهُ اِشْتَرَى ضَيْعَةً سَمَّاهَا اَلْيَسِيرَ بِثَلاَثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهَا وَ قَدْ أَحْضَرَهُ اَلْمَالَ: لاَ آخُذُ هَذَا اَلنَّقْدَ وَ لاَ آخُذُ

ص: 309

إِلاَّ نَقْدَ كَذَا وَ كَذَا، فَأَمَرَ بِذَلِكَ اَلْمَالِ فَرُدَّ وَ أَعْطَاهُ ثَلاَثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ مِنَ اَلنَّقْدِ اَلَّذِي سَأَلَ بِعَيْنِهِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ اَلرَّشِيدُ وَ أَمَرَ لَهُ بِمِائَتَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ يُسَبَّبُ بِهَا عَلَى بَعْضِ اَلنَّوَاحِي، فَاخْتَارَ بَعْضَ كُوَرِ اَلْمَشْرِقِ، وَ مَضَتْ رُسُلُهُ لِقَبْضِ اَلْمَالِ، وَ أَقَامَ وُصُولَهُ فَدَخَلَ فِي بَعْضِ تِلْكَ اَلْأَيَّامِ إِلَى اَلْخَلاَءِ، فَزَحَرَ زَحْرَةً خَرَجَتْ مِنْهَا حِشْوَتُهُ كُلُّهَا، فَسَقَطَ وَ جَهَدُوا فِي رَدِّهَا فَلَمْ يَقْدِرُوا، فَرُفِعَ لِمَا بِهِ، وَ جَاءَهُ اَلْمَالُ وَ هُوَ يَنْزِعُ، فَقَالَ: مَا أَصْنَعُ بِهِ وَ أَنَا فِي اَلْمَوْتِ.

وَ خَرَجَ اَلرَّشِيدُ فِي تِلْكَ اَلسَّنَةِ إِلَى اَلْحَجِّ وَ بَدَأَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَبَضَ فِيهَا عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ يُقَالُ: إِنَّهُ لَمَّا وَرَدَ اَلْمَدِينَةَ اِسْتَقْبَلَهُ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ اَلْأَشْرَافِ وَ اِنْصَرَفُوا مِنِ اِسْتِقْبَالِهِ، فَمَضَى أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلْمَسْجِدِ عَلَى رَسْمِهِ، فَقَامَ اَلرَّشِيدُ إِلَى اَللَّيْلِ، فَصَارَ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ شَيْ ءٍ أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَهُ، أُرِيدُ أَنْ أَحْبِسَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ، فَإِنَّهُ يُرِيدُ اَلتَّشْتِيتَ بَيْنَ أُمَّتِكَ وَ سَفْكِ دِمَائِهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَأُخِذَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ، فَقَيَّدَهُ وَ اِسْتَدْعَى قُبَّتَيْنِ، فَجَعَلَهُ فِي إِحْدَاهُمَا عَلَى بَغْلٍ، وَ جَعَلَ اَلْقُبَّةَ اَلْأُخْرَى عَلَى بَغْلٍ آخَرَ، وَ خَرَجَ اَلْبَغْلاَنِ مِنْ دَارِهِ عَلَيْهِمَا اَلْقُبَّتَانِ مَسْتُورَتَانِ، وَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَيْلٌ، فَافْتَرَقَتِ اَلْخَيْلُ، فَمَضَى بَعْضُهَا مَعَ إِحْدَى اَلْقُبَّتَيْنِ عَلَى طَرِيقِ اَلْبَصْرَةِ، وَ اَلْأُخْرَى عَلَى طَرِيقِ اَلْكُوفَةِ، وَ كَانَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلْقُبَّةِ اَلَّتِي مَضَى بِهَا عَلَى طَرِيقِ اَلْبَصْرَةِ، وَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ اَلرَّشِيدُ لِيُعَمِّيَ اَلنَّاسَ اَلْأَمْرَ فِي بَابِ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَمَرَ اَلْقَوْمَ اَلَّذِينَ كَانُوا مَعَ قُبَّةِ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ يُسَلِّمُوهُ إِلَى عِيسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ اَلْمَنْصُورِ، وَ كَانَ عَلَى اَلْبَصْرَةِ حِينَئِذٍ، فَسُلِّمَ إِلَيْهِ فَحَبَسَهُ عِنْدَهُ سَنَةً، وَ كَتَبَ إِلَيْهِ اَلرَّشِيدُ فِي دَمِهِ، فَاسْتَدْعَى عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ بَعْضَ خَاصَّتِهِ وَ ثِقَاتِهِ، فَاسْتَشَارَهُمْ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِ اَلرَّشِيدُ فِي دَمِهِ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ بِالتَّوَقُّفِ عَنْ ذَلِكَ وَ اَلْإِسْتِعْفَاءِ مِنْهُ، فَكَتَبَ عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ إِلَى اَلرَّشِيدِ يَقُولُ لَهُ: لَقَدْ طَالَ أَمْرُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ مُقَامُهُ فِي حَبْسِي وَ قَدِ اِخْتَبَرْتُ حَالَهُ وَ وَضَعْتُ عَلَيْهِ اَلْعُيُونَ طُولَ هَذِهِ اَلْمُدَّةِ، فَمَا وَجَدْتُهُ يَفْتُرُ عَنِ اَلْعِبَادَةِ، وَ وَضَعْتُ مَنْ يَسْمَعُ مِنْهُ مَا يَقُولُ فِي دُعَائِهِ، فَمَا دَعَى عَلَيْكَ وَ لاَ عَلَيَّ وَ لاَ ذَكَرَنَا بِسُوءٍ، وَ مَا يَدْعُو لِنَفْسِهِ إِلاَّ بِالْمَغْفِرَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ، فَإِنْ أَنْتَ أَنْفَذْتَ إِلَيَّ مَنْ يَتَسَلَّمُهُ مِنِّي وَ إِلاَّ خَلَّيْتُ سَبِيلَهُ

ص: 310

فَإِنِّي مُتَحَرِّجٌ (1) مِنْ حَبْسِهِ.

وَ رُوِيَ أَنَّ بَعْضَ عُيُونِ عِيسَى بْنِ جَعْفَرٍ رَفَعَ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَسْمَعُهُ كَثِيراً يَقُولُ فِي دُعَائِهِ وَ هُوَ مَحْبُوسٌ عِنْدَهُ: «اَللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَسْأَلُكَ أَنْ تَفْرَغَنِي لِعِبَادَتِكَ، اَللَّهُمَّ وَ قَدْ فَعَلْتَ فَلَكَ اَلْحَمْدُ» قَالَ: فَوَجَّهَ اَلرَّشِيدُ مَنْ تَسَلَّمَهُ مِنْ عِيسَى بْنِ جَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورِ، وَ صَيَّرَ بِهِ إِلَى بَغْدَادَ، فَسَلَّمَ إِلَى اَلْفَضْلِ بْنِ اَلرَّبِيعِ، فَبَقِيَ عِنْدَهُ مُدَّةً طَوِيلَةً، فَأَرَادَهُ اَلرَّشِيدُ عَلَى شَيْ ءٍ مِنْ أَمْرِهِ فَأَبَى، فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِتَسْلِيمِهِ إِلَى اَلْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى، فَتَسَلَّمَهُ مِنْهُ وَ جَعَلَهُ فِي بَعْضِ حُجَرِ دُورِهِ وَ وَضَعَ عَلَيْهِ اَلرَّصَدَ، وَ كَانَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَشْغُولاً بِالْعِبَادَةِ يُحْيِي اَللَّيْلَ كُلَّهُ صَلاَةً وَ قِرَاءَةَ اَلْقُرْآنِ، وَ دُعَاءً، وَ اِجْتِهَاداً، وَ يَصُومُ اَلنَّهَارَ فِي أَكْثَرِ اَلْأَيَّامِ، وَ لاَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِ اَلْمِحْرَابِ فَوَسَّعَ عَلَيْهِ اَلْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى وَ أَكْرَمَهُ فَاتَّصَلَ ذَلِكَ بِالرَّشِيدِ فَهُوَ فِي اَلرِّقَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ يُنْكِرُ عَلَيْهِ تَوْسِعَتَهُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ يَأْمُرُهُ بِقَتْلِهِ، فَتَوَقَّفَ عَنْ ذَلِكَ وَ لَمْ يُقْدِمْ عَلَيْهِ، فَاغْتَاظَ اَلرَّشِيدُ لِذَلِكَ، وَ دَعَا مَسْرُوراً اَلْخَادِمَ فَقَالَ لَهُ اُخْرُجْ عَلَى اَلْبَرِيدِ فِي هَذَا اَلْوَقْتِ إِلَى بَغْدَادَ وَ اُدْخُلْ مِنْ فَوْرِكَ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ فِي دَعَةٍ وَ رَفَاهِيَةٍ فَأَوْصِلْ هَذَا اَلْكِتَابَ إِلَى اَلْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُرْهُ بِامْتِثَالِ مَا فِيهِ وَ سَلَّمَ إِلَيْهِ كِتَاباً آخَرَ إِلَى اَلسِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ يَأْمُرُهُ فِيهِ بِطَاعَةِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَدِمَ مَسْرُورٌ فَنَزَلَ دَارَ اَلْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى لاَ يَدْرِي أَحَدٌ مَا يُرِيدُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَوَجَدَهُ عَلَى مَا بَلَغَ اَلرَّشِيدَ، فَمَضَى مِنْ فَوْرِهِ إِلَى اَلْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ اَلسِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ، فَأَوْصَلَ اَلْكِتَابَيْنِ إِلَيْهِمَا، فَلَمْ يَلْبَثِ اَلنَّاسُ أَنْ خَرَجَ اَلرَّسُولُ يَرْكُضُ رَكْضاً إِلَى اَلْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى، فَدَعَا اَلْعَبَّاسُ بِسِيَاطٍ وَ عِقَابَيْنِ، وَ أَمَرَ بِالْفَضْلِ فَجُرِّدَ، وَ ضَرَبَهُ اَلسِّنْدِيُّ بَيْنَ يَدَيْهِ مِائَةَ سَوْطٍ وَ خَرَجَ مُتَغَيِّرَ اَللَّوْنِ خِلاَفَ مَا دَخَلَ، وَ جَعَلَ يُسَلِّمُ عَلَى اَلنَّاسِ يَمِيناً وَ شِمَالاً.

وَ كَتَبَ مَسْرُورٌ بِالْخَبَرِ إِلَى اَلرَّشِيدِ، فَأَمَرَ بِتَسْلِيمِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلسِّنْدِيِّ اِبْنِ شَاهَكَ، وَ جَلَسَ اَلرَّشِيدُ مَجْلِساً حَافِلاً وَ قَالَ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلْفَضْلَ بْنَ

ص: 311

يَحْيَى قَدْ عَصَانِي وَ خَالَفَ طَاعَتِي، وَ رَأَيْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ فَالْعَنُوهُ، فَلَعَنَهُ اَلنَّاسُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ حَتَّى اِرْتَجَّ (1) اَلْبَيْتُ وَ اَلدَّارُ بِلَعْنِهِ، وَ بَلَغَ يَحْيَى بْنَ خَالِدٍ اَلْخَبَرُ، فَرَكِبَ إِلَى اَلرَّشِيدِ فَدَخَلَ مِنْ غَيْرِ اَلْبَابِ اَلَّذِي يَدْخُلُ اَلنَّاسُ مِنْهُ، حَتَّى جَاءَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَ هُوَ لاَ يَشْعُرُ بِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: اِلْتَفِتْ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَيَّ، فَأَصْغَى إِلَيْهِ فَزِعاً فَقَالَ: إِنَّ اَلْفَضْلَ حَدَثٌ وَ أَنَا أَكْفِيكَ مَا تُرِيدُ، فَانْطَلَقَ وَجْهُهُ وَ سُرَّ وَ أَقْبَلَ عَلَى اَلنَّاسِ فَقَالَ: إِنَّ اَلْفَضْلَ كَانَ قَدْ عَصَانِي فِي شَيْ ءٍ فأصنته [فَلَعَنْتُهُ] وَ قَدْ تَابَ وَ أَنَابَ إِلَى طَاعَتِي فَتَوَلَّوْهُ، فَقَالَ (2): نَحْنُ أَوْلِيَاءُ مَنْ وَالَيْتَ وَ أَعْدَاءُ مَنْ عَادَيْتَ وَ قَدْ تَوَلَّيْنَاهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ عَلَى اَلْبَرِيدِ حَتَّى وَافَى بَغْدَادَ، فَمَاجَ اَلنَّاسُ وَ أَرْجَفُوا بِكُلِّ شَيْ ءٍ، وَ أَظْهَرَ أَنَّهُ وَرَدَ لِتَعْدِيلِ اَلسَّوَادِ وَ اَلنَّظَرِ فِي أُمُورِ اَلْعُمَّالِ، وَ تَشَاغَلَ بِبَعْضِ ذَلِكَ أَيَّاماً.

ثُمَّ دَعَى اَلسِّنْدِيَّ بْنَ شَاهَكَ فَأَمَرَهُ فِيهِ بِأَمْرِهِ فَامْتَثَلَهُ، وَ كَانَ اَلَّذِي تَوَلَّي بِهِ اَلسِّنْدِيُّ قَتْلَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سَمّاً جَعَلَهُ فِي طَعَامٍ قَدَّمَهُ إِلَيْهِ، وَ يُقَالُ: إِنَّهُ جَعَلَهُ فِي رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ فَأَحَسَّ بِالسَّمِّ، وَ لَبِثَ ثَلاَثاً بَعْدَهُ مَوْعُوكاً(3) مِنْهُ ثُمَّ مَاتَ فِي اَلْيَوْمِ اَلثَّالِثِ.

وَ لَمَّا مَاتَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَدْخَلَ اَلسِّنْدِيُّ بْنُ شَاهَكَ عَلَيْهِ اَلْفُقَهَاءَ وَ وُجُوهَ أَهْلِ بَغْدَادَ، وَ فِيهِمُ اَلْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ وَ غَيْرُهُ، فَنَظَرُوا إِلَيْهِ لاَ أَثَرَ بِهِ مِنْ جِرَاحٍ وَ لاَ خَنَقٍ، وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنَّهُ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَشَهِدُوا عَلَى ذَلِكَ، وَ أُخْرِجَ وَ وُضِعَ عَلَى اَلْجِسْرِ بِبَغْدَادَ، وَ نُودِيَ عَلَيْهِ هَذَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَدْ مَاتَ فَانْظُرُوا إِلَيْهِ، فَجَعَلَ اَلنَّاسُ يَتَفَرَّسُونَ فِي وَجْهِهِ وَ هُوَ مَيِّتٌ، وَ قَدْ كَانَ قَوْمٌ زَعَمُوا فِي أَيَّامِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ هُوَ اَلْقَائِمُ اَلْمُنْتَظَرُ، وَ جَعَلُوا حَبْسَهُ هُوَ اَلْغَيْبَةَ اَلْمَذْكُورَةَ لِلْقَائِمِ، فَأَمَرَ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ أَنْ يُنَادَى عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ: هَذَا مُوسَى اِبْنُ جَعْفَرٍ اَلَّذِي تَزْعُمُ اَلرَّافِضَةُ أَنَّهُ هُوَ اَلْقَائِمُ لاَ يَمُوتُ، فَانْظُرُوا إِلَيْهِ، فَنَظَرَ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ مَيِّتاً.

ص: 312

ثُمَّ حُمِلَ وَ دُفِنَ فِي مَقَابِرِ قُرَيْشٍ فِي بَابِ اَلتِّينِ، وَ كَانَتْ هَذِهِ اَلْمَقْبَرَةُ لِبَنِي هَاشِمٍ وَ اَلْأَشْرَافِ مِنَ اَلنَّاسِ قَدِيماً .

وَ رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ اَلْوَفَاةُ سَأَلَ اَلسِّنْدِيَّ بْنَ شَاهَكَ أَنْ يَحْضُرَهُ (1)مَوْلًى لَهُ مَدَنِيّاً يَنْزِلُ عِنْدَ دَارِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي مَشْرَعَةِ اَلْقَصَبِ، لِيَتَوَلَّى غُسْلَهُ وَ تَكْفِينَهُ، فَفَعَلَ ذَلِكَ، قَالَ اَلسِّنْدِيُّ: فَكُنْتُ سَأَلْتُهُ فِي اَلْإِذْنِ لِي أَنْ أُكَفِّنَهُ فَأَبَى وَ قَالَ: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ مُهُورُ نِسَائِنَا، وَ حَجُّ صَرُورَتِنَا، وَ أَكْفَانُ مَوْتَانَا مِنْ طَاهِرِ أَمْوَالِنَا وَ عِنْدِي كَفَنِي وَ أُرِيدُ أَنْ يَتَوَلَّى غُسْلِي وَ جِهَازِي مَوْلاَيَ فُلاَنٌ، فَتَوَلَّى ذَلِكَ مِنْهُ .

ص: 314

يَقْطِينٍ بِبَغْدَادَ، فَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ: كُنْتُ عِنْدَ عبد [اَلْعَبْدِ] اَلصَّالِحِ (1)، فَقَالَ:

«يَا عَلِيَّ بْنَ يَقْطِينٍ، هَذَا عَلِيٌّ سَيِّدُ وُلْدِي، أَمَا إِنَّهُ قَدْ نَحَلْتُهُ كُنْيَتِي» فَصَرَفَ هِشَامٌ بِرَاحَتِهِ جَبْهَتَهُ، ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ كَيْفَ قُلْتَ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: إِنَّ اَلْأَمْرَ وَ اَللَّهِ فِيهِ مِنْ بَعْدِهِ.

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ، عَنْ نُعَيْمٍ اَلْقَابُوسِيِّ، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، قَالَ: «اِبْنِي عَلِيٌّ أَكْبَرُ وُلْدِي، وَ آثَرُهُمْ عِنْدِي، وَ أَحَبُّهُمْ إِلَيَّ، وَ هُوَ يَنْظُرُ مَعِي فِي اَلْجَفْرِ، وَ لَمْ يَنْظُرْ فِيهِ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ.، و الأدلة في ذلك كثيرة، و شواهده جمة.

وَ دَخَلْتُ مَعَهُ، فَجَلَسَ وَ جَلَسْتُ مَعَهُ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنِ اِبْنِ اَلْمُسَيَّبِ، وَ كَانَ كَثِيراً مَا أُحَدِّثُ عَنْهُ، فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ: «مَا أَظُنُّكَ أَفْطَرْتَ بَعْدُ؟» فَقُلْتُ:

لاَ، فَدَعَا لِي بِطَعَامٍ فَوَضَعَ بَيْنَ يَدَيَّ، وَ أَمَرَ اَلْغُلاَمَ أَنْ يَأْكُلَ مَعِي، فَأَصَبْتُ أَنَا وَ اَلْغُلاَمُ مِنَ اَلطَّعَامِ، فَلَمَّا فَرَغْنَا قَالَ: اِرْفَعِ اَلْوِسَادَةَ وَ خُذْ مَا تَحْتَهَا فَرَفَعْتُهَا، فَإِذَا دَنَانِيرُ، فَأَخَذْتُهَا وَ وَضَعْتُهَا فِي كُمِّي، وَ أَمَرَ أَرْبَعَةً مِنْ عَبِيدِهِ أَنْ يَكُونُوا مَعِي حَتَّى يُبَلِّغُونِي مَنْزِلِي، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ طَائِفَ بْنَ اَلْمُسَيَّبِ يَقْعُدُ وَ أَكْرَهُ أَنْ يَلْقَانِي وَ مَعِي عَبِيدُكَ، فَقَالَ: أَصَبْتَ أَصَابَ اَللَّهُ بِكَ اَلرَّشَادَ، وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا إِذَا رَدَدْتُهُمْ، فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْ مَنْزِلِي وَ آنَسْتُ رَدَدْتُهُمْ وَ صِرْتُ إِلَى مَنْزِلِي وَ دَعَوْتُ اَلسِّرَاجَ، وَ نَظَرْتُ إِلَى اَلدَّنَانِيرِ فَإِذَا هِيَ ثَمَانِيَةٌ وَ أَرْبَعُونَ دِينَاراً، وَ كَانَ حَقَّ اَلرَّجُلِ عَلَيَّ ثَمَانِيَةٌ وَ عِشْرُونَ دِينَاراً، وَ كَانَ فِيهَا دِينَارٌ يَلُوحُ فَأَعْجَبَنِي حُسْنُهُ، فَأَخَذْتُهُ وَ قَرَّبْتُهُ مِنَ اَلسِّرَاجِ فَإِذَا عَلَيْهِ نَقْشٌ وَاضِحٌ حَقُّ اَلرَّجُلِ عَلَيْكَ ثَمَانِيَةٌ وَ عِشْرُونَ دِينَاراً، وَ مَا بَقِيَ فَهُوَ لَكَ وَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا كُنْتُ عَرَفْتُ مَا لَهُ عَلَيَّ عَلَى اَلتَّحْدِيدِ .

و الأخبار في ذلك كثيرة يطول بشرحها الكتاب.

وَ عَرَفَا ذَلِكَ مِنْهُ، فَجَعَلاَ يَحْضَيَانِ عَلَيْهِ عِنْدَ اَلْمَأْمُونِ وَ يَذْكُرَانِ لَهُ عَنْهُ مَا يُبَعِّدُهُ مِنْهُ وَ يُخَوِّفَانِهِ مِنْ حَمْلِ اَلنَّاسِ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَزَالاَ كَذَلِكَ حَتَّى قَلَبَا رَأْيَهُ فِيهِ وَ عَمِلَ عَلَى قَتْلِهِ، فَاتَّفَقَ أَنَّهُ أَكَلَ هُوَ وَ اَلْمَأْمُونُ يَوْماً طَعَاماً فَاعْتَلَّ مِنْهُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَظْهَرَ اَلْمَأْمُونُ تَمَارُضاً، فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَنِي اَلْمَأْمُونُ أَنْ أُطَوِّلَ أطفاري [أَظْفَارِي] عَنِ اَلْعَادَةِ فَلاَ أُظْهِرَ لِأَحَدٍ ذَلِكَ، فَفَعَلْتُ، ثُمَّ اِسْتَدْعَانِي فَأَخْرَجَ إِلَيَّ شَيْئاً شِبْهَ اَلتَّمْرِ اَلْهِنْدِيِّ وَ قَالَ لِي: اِعْجِنْ هَذَا بِيَدِكَ جَمِيعاً فَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَامَ وَ تَرَكَنِي فَدَخَلَ عَلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: مَا خَبَرُكَ؟ قَالَ:

«أَرْجُو أَنْ أَكُونَ صَالِحاً» قَالَ لَهُ اَلْمَأْمُونُ: أَنَا اَلْيَوْمَ بِحَمْدِ اَللَّهِ أَيْضاً صَالِحٌ، فَهَلْ جَاءَكَ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُتَرَفِّقِينَ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ؟ قَالَ: «لاَ» فَغَضِبَ اَلْمَأْمُونُ وَ صَاحَ عَلَى غِلْمَانِهِ ثُمَّ قَالَ: خُذْ مَاءَ اَلرُّمَّانِ اَلسَّاعَةَ فَإِنَّهُ مِمَّا لاَ يُسْتَغْنَى عَنْهُ، ثُمَّ دَعَانِي فَقَالَ: اِئْتِنَا بِرُمَّانٍ فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ لِي اِعْصِرْهُ بِيَدَيْكَ فَفَعَلْتُ، وَ سَقَاهُ اَلْمَأْمُونُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِيَدِهِ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ وَفَاتِهِ وَ لَمْ يَلْبَثْ إِلاَّ يَوْمَيْنِ حَتَّى مَاتَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ .

وَ ذُكِرَ عَنْ أَبِي اَلصَّلْتِ اَلْهَرَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ خَرَجَ اَلْمَأْمُونُ مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا اَلصَّلْتِ قَدْ فَعَلُوهَا» وَ جَعَلَ يُوَحِّدُ اَللَّهَ وَ يُمَجِّدُهُ.

وَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْجَهْمِ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُعْجِبُهُ اَلْعِنَبُ، فَأُخِذَ لَهُ مِنْهُ شَيْ ءٌ فَجُعِلَ فِي مَوَاضِعِ أَقْمَاعِهِ اَلْإِبَرُ أَيَّاماً، ثُمَّ نُزِعَتْ مِنْهُ، وَ جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ فَأَكَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي عِلَّتِهِ اَلَّتِي ذَكَرْنَاهَا فَقَتَلَهُ، وَ ذَكَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَلْطَفِ اَلسُّمُومِ.

وَ لَمَّا تُوُفِّيَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَتَمَ اَلْمَأْمُونُ مَوْتَهُ يَوْماً وَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَنْفَذَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ جَمَاعَةٍ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ اَلَّذِينَ كَانُوا عِنْدَهُ، فَلَمَّا حَضَرُوهُ نَعَاهُ إِلَيْهِمْ وَ بَكَى وَ أَظْهَرَ حُزْناً شَدِيداً وَ تَوَجُّعاً، وَ أَرَاهُمْ إِيَّاهُ صَحِيحَ اَلْجَسَدِ وَ قَالَ: يَعِزُّ عَلَيَّ يَا أَخِي أَنْ أَرَاكَ فِي هَذِهِ اَلْحَالِ، قَدْ كُنْتُ أُؤَمِّلُ أَنْ أُقَدَّمَ قَبْلَكَ فَأَبَى اَللَّهُ إِلاَّ مَا أَرَادَ.

ثُمَّ أَمَرَ بِغُسْلِهِ وَ تَكْفِينِهِ وَ تَحْنِيطِهِ، وَ خَرَجَ مَعَ جَنَازَتِهِ يَحْمِلُهَا حَتَّى اِنْتَهَى

ص: 319

إِلَى اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي هُوَ مَدْفُونٌ فِيهِ اَلْآنَ فَدَفَنَهُ، وَ اَلْمَوْضِعُ دَارُ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ فِي قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا: سَنَابَادُ عَلَى دَعْوَةٍ (1) مِنْ نُوقَانَ بِأَرْضِ طُوسَ، وَ فِيهَا قَبْرُ هَارُونَ اَلرَّشِيدِ، وَ قَبْرُ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي قِبْلَتِهِ .

وَ مَضَى عَلِيُّ بْنُ مُوسَى عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ لَمْ يَتْرُكْ وَلَداً نَعْلَمُهُ إِلاَّ اِبْنَهُ اَلْإِمَامَ بَعْدَهُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ كَانَتْ سِنُّهُ يَوْمَ وَفَاةِ أَبِيهِ سَبْعَ سِنِينَ وَ شَهْراً.

ص: 320

وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ ذَكَرَ شَيْئاً فَقَالَ: «مَا حَاجَتُكُمْ إِلَى ذَلِكَ هَذَا أَبُو جَعْفَرٍ قَدْ أَجْلَسْتُهُ مَجْلِسِي وَ صَيَّرْتُهُ مَكَانِي» وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ يَتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا عَنْ أَكَابِرِنَا اَلْقُذَّةَ بِالْقُذَّةِ».

وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْجَهْمِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَالِساً، فَدَعَا بِابْنِهِ أَبِي جَعْفَرٍ وَ هُوَ صَغِيرٌ، فَأَجْلَسَهُ فِي حَجْرِي وَ قَالَ لِي: «جَرِّدْهُ وَ اِنْزِعْ قَمِيصَهُ» فَنَزَعْتُهُ، فَقَالَ لِي: «اُنْظُرْ بَيْنَ كَتِفَيْهِ» قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِي إِحْدَى كَتِفَيْهِ شِبْهُ اَلْخَاتَمِ دَاخِلٌ فِي اَللَّحْمِ، ثُمَّ قَالَ لِي: «أَ تَرَى هَذَا مِثْلُهُ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ كَانَ مِنْ أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ» .

يَزَلْ بِهَا إِلَى أَنْ أَشْخَصَهُ اَلْمُعْتَصِمُ فِي أَوَّلِ سَنَةِ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ إِلَى بَغْدَادَ، فَأَقَامَ بِهَا حَتَّى تُوُفِّيَ فِي آخِرِ ذِي اَلْقَعْدَةِ مِنْ هَذِهِ اَلسَّنَةِ، فَدُفِنَ فِي ظَهْرِ جَدِّهِ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

يَقُولُ: وَ لاٰ تَجَسَّسُوا (1) فَإِذَا سَمِعْتَ فَاحْفَظِ اَلشَّهَادَةَ لَعَلَّنَا نَحْتَاجُ إِلَيْهَا يَوْماً، وَ إِيَّاكَ أَنْ تُظْهِرَهَا إِلَى وَقْتِهَا، قَالَ: وَ أَصْبَحْتُ وَ كَتَبْتُ نُسْخَةَ اَلرِّسَالَةِ فِي عَشْرِ رِقَاعٍ وَ خَتَمْتُهَا، وَ دَفَعْتُهَا إِلَى عَشَرَةٍ مِنْ وُجُوهِ أَصْحَابِنَا وَ قُلْتُ: إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثُ اَلْمَوْتِ قَبْلَ أَنْ أُطَالِبَكُمْ بِهَا فَافْتَحُوهَا وَ اِعْمَلُوا بِمَا فِيهَا، فَلَمَّا مَضَى أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ مَنْزِلِي حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ رُؤَسَاءَ اَلْعِصَابَةِ قَدِ اِجْتَمَعُوا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفَرَجِ يَتَفَاوَضُونَ فِي اَلْأَمْرِ، فَكَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْفَرَجِ يُعْلِمُنِي بِاجْتِمَاعِهِمْ عِنْدَهُ وَ يَقُولُ: لَوْ لاَ مَخَافَةُ اَلشُّهْرَةِ لَصِرْتُ مَعَهُمْ إِلَيْكَ، فَأُحِبُّ أَنْ تَرْكَبَ إِلَيَّ، فَرَكِبْتُ وَ صِرْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُ اَلْقَوْمَ مُجْتَمِعِينَ عِنْدَهُ، فَتَجَارَيْنَا فِي اَلْبَابِ، فَوَجَدْتُ أَكْثَرَهُمْ قَدْ شَكَوْا، فَقُلْتُ لِمَنْ عِنْدَهُ اَلرِّقَاعُ وَ هُمْ حُضُورٌ: أَخْرِجُوا اَلرِّقَاعَ فَأَخْرَجُوهَا، فَقُلْتُ لَهُمْ: هَذَا مَا أُمْرِتُ بِهِ، فَقَالَ، بَعْضُهُمْ: قَدْ كُنَّا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ مَعَكَ فِي هَذَا اَلْأَمْرِ آخَرُ لِيَتَأَكَّدَ هَذَا اَلْقَوْلُ، فَقُلْتُ لَهُمْ: قَدْ أَتَاكُمُ اَللَّهُ بِمَا تُحِبُّونَ، هَذَا أَبُو جَعْفَرٍ اَلْأَشْعَرِيُّ يَشْهَدُ لِي بِسَمَاعِ هَذِهِ اَلرِّسَالَةِ فَاسْأَلُوهُ، فَسَأَلَهُ اَلْقَوْمُ فَتَوَقَّفَ عَنِ اَلشَّهَادَةِ، فَدَعَوْتُهُ إِلَى اَلْمُبَاهَلَةِ فَخَافَ مِنْهَا وَ قَالَ: قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ وَ هِيَ مُكَرَّمَةٌ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ تَكُونَ لِرَجُلٍ مِنَ اَلْعَرَبِ، فَأَمَّا مَعَ اَلْمُبَاهَلَةِ فَلاَ طَرِيقَ إِلَى كِتْمَانِ اَلشَّهَادَةِ، فَلَمْ يَبْرَحِ اَلْقَوْمُ حَتَّى سَلَّمُوا لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ .

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدّا إن عملنا على إثباتها طال بها الكتاب.

و في اجتماع العصابة على إمامة أبي الحسن عليه السّلام و عدم من يدّعيها سواه في وقته ممّن يلتبس الأمر فيه غنى عن إيراد الأخبار بالنّصوص على التّفصيل.

يَعْقُوبَ، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ اَلْوَشَّاءِ، عَنْ خَيْرَانَ اَلْأَسْبَاطِيِّ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ(1) عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ اَلْمَدِينَةَ فَقَالَ لِي: «مَا خَبَرُ اَلْوَاثِقِ عِنْدَكَ؟» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ خَلَّفْتُهُ فِي عَافِيَةٍ أَنَا مِنْ أَقْرَبِ اَلنَّاسِ عَهْداً بِهِ عَهْدِي بِهِ مُنْذُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ، قَالَ: فَقَالَ لِي: «إِنَّ أَهْلَ اَلْمَدِينَةِ يَقُولُونَ إِنَّهُ قَدْ مَاتَ» فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُ اَلنَّاسِ بِهِ عَهْداً قَالَ: فَقَالَ لِي: «إِنَّ اَلنَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهُ مَاتَ» فَلَمَّا قَالَ لِي: «إِنَّ اَلنَّاسَ يَقُولُونَ» عَلِمْتُ أَنَّهُ يَعْنِي نَفْسَهُ، سَكَتُّ (2) ثُمَّ قَالَ لِي: «مَا فَعَلَ جَعْفَرٌ؟» قُلْتُ: تَرَكْتُهُ أَسْوَأَ اَلنَّاسِ حَالاً فِي اَلسِّجْنِ قَالَ: فَقَالَ لِي: «أَمَا إِنَّهُ صَاحِبُ اَلْأَمْرِ» ثُمَّ قَالَ: «مَا فَعَلَ اِبْنُ اَلزَّيَّاتِ؟» قُلْتُ: اَلنَّاسُ مَعَهُ وَ اَلْأَمْرُ أَمْرُهُ، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُ شُؤْمٌ عَلَيْهِ» قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ سَكَتَ وَ قَالَ: «لاَ بُدَّ أَنْ تَجْرِيَ مَقَادِيرُ اَللَّهِ وَ أَحْكَامُهُ، يَا خَيْرَانُ مَاتَ اَلْوَاثِقُ، وَ قَدْ قَعَدَ جَعْفَرٌ اَلْمُتَوَكِّلُ، وَ قَدْ قُتِلَ اِبْنُ اَلزَّيَّاتِ» قُلْتُ: مَتَى جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ فَقَالَ: «بَعْدَ خُرُوجِكَ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ» .

و الأخبار في ذلك كثيرة و شواهدها جمّة.

وَصَلَ إِلَيْهَا تَقَدَّمَ اَلْمُتَوَكِّلُ بِأَنْ يُحْجَبَ عَنْهُ فِي يَوْمِهِ، فَنَزَلَ فِي خَانٍ يُعْرَفُ بِخَانِ اَلصَّعَالِيكِ، وَ أَقَامَ فِيهِ يَوْمَهُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ اَلْمُتَوَكِّلُ بِإِفْرَادِ دَارٍ لَهُ فَانْتُقِلَ إِلَيْهَا.

وَ أَقَامَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مُدَّةَ مُقَامِهِ بِسُرَّمَنْرَأَى مُكَرَّماً فِي ظَاهِرِ حَالِهِ، يَجْتَهِدُ اَلْمُتَوَكِّلُ فِي إِيقَاعِ حِيلَةٍ بِهِ وَ لاَ يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ .، و له معه أحاديث يطول بذكرها الكتاب، فيها آيات له و بيّنات إن قصدنا لإيراد ذلك خرجنا عن الغرض فيما نحوناه.

ص: 330

جَاءَ مَشْقُوقَ اَلْجَيْبِ حَتَّى قَامَ عَنْ يَمِينِهِ وَ نَحْنُ لاَ نَعْرِفُهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو اَلْحَسَنِ بَعْدَ سَاعَةٍ مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «يَا بُنَيَّ أَحْدِثْ لِلَّهِ شُكْراً فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً» فَبَكَى اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اِسْتَرْجَعَ، فَقَالَ: «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ وَ إِيَّاهُ أَسْأَلُ تَمَامَ نِعَمِهِ عَلَيْنَا، وَ إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ » فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَقِيلَ لَنَا: هَذَا اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ اِبْنُهُ، وَ قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذَلِكَ اَلْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً وَ نَحْوَهَا، فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ وَ عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ وَ أَقَامَهُ مَقَامَهُ .

أَمْرِهِ، وَ لِمَا شَاعَ مِنْ مَذْهَبِ اَلشِّيعَةِ اَلْإِمَامِيَّةِ فِيهِ، وَ عَرَفَ مِنِ اِنْتِظَارِهِمْ لَهُ، فَلَمْ يْظَهِرْ وَلَدُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَيَاتِهِ وَ لاَ عَرَفَهُ اَلْجُمْهُورُ بَعْدَ وَفَاتِهِ.

وَ تَوَلَّى جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخُو أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَخْذَ تَرِكَتِهِ، وَ سَعَى فِي حَبْسِ جَوَارِي أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اِعْتِقَالِ حَلاَئِلِهِ، وَ شَنَّعَ عَلَى أَصْحَابِهِ بِانْتِظَارِهِمْ وَلَدَهُ وَ قَطْعِهِمْ بِوُجُودِهِ وَ اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ، وَ أَغْرَى بِالْقَوْمِ حَتَّى أَخَافَهُمْ وَ شَرَّدَهُمْ، وَ جَرَى عَلَى مُخَلَّفِي أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِسَبَبِ ذَلِكَ كُلُّ عَظِيمَةٍ مِنِ اِعْتِقَالٍ، وَ حَبْسٍ، وَ تَهْدِيدٍ، وَ تَصْغِيرٍ، وَ اِسْتِخْفَافٍ، وَ ذُلٍّ، وَ لَمْ يَظْفَرِ اَلسُّلْطَانُ مِنْهُمْ بِطَائِلٍ، وَ حَازَ جَعْفَرٌ ظَاهِراً تَرِكَةَ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اِجْتَهَدَ فِيهِ اَلْقِيَامَ عِنْدَ اَلشِّيعَةِ مَقَامَهُ، وَ لَمْ يَقْبَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ ذَلِكَ، وَ لاَ اِعْتَقَدَهُ فِيهِ، فَصَارَ إِلَى سُلْطَانِ اَلْوَقْتِ يَلْتَمِسُ مَرْتَبَةَ أَخِيهِ، وَ بَذَلَ مَالاً جَلِيلاً، وَ تَقَرَّبَ بِكُلِّ مَا ظَنَّ أَنَّهُ يَتَقَرَّبُ بِهِ، فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْ ءٍ مِنْ ذَلِكَ .

و لجعفر أخبار كثيرة في هذا المعنى، رأيت الإضراب(1) عن ذكرها لأسباب لا يحتمل الكتاب شرحها، و هي مشهورة عند الإماميّة، و من عرف أخبار النّاس و باللّه نستعين.

ص: 334

إماما في حال الطّفوليّة الظّاهرة، كما جعل عيسى بن مريم عليه السّلام في المهد نبيّا.

عَنْ مَسْأَلَتِكَ، فَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسْأَلَكَ؟ فَقَالَ: «سَلْ» قُلْتُ: يَا سَيِّدِي هَلْ لَكَ وَلَدٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقُلْتُ: فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ فَأَيْنَ أَسْأَلُ عَنْهُ؟ قَالَ:

«بِالْمَدِينَةِ».

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ عَمْرٍو اَلْأَهْوَازِيِّ قَالَ: أَرَانِي أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ اِبْنُ عَلِيٍّ اِبْنَهُ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «هَذَا صَاحِبُكُمْ بَعْدِي».

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ حَمْدَانَ اَلْقَلاَنِسِيِّ، عَنِ اَلْعَمْرِيِّ قَالَ: مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ خَلَّفَ وَلَداً لَهُ.

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: «اَلْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي اَلْحَسَنُ فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ اَلْخَلَفِ» قُلْتُ: وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ؟ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَ شَخْصَهُ، وَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ» فَقُلْتُ: فَكَيْفَ نَذْكُرُهُ؟ قَالَ: «قُولُوا اَلْحُجَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ».

و هذا طرف يسير ممّا جاء في النّصوص على الثّاني عشر من الأئمّة عليهم السلام، و الرّوايات في ذلك كثيرة قد دوّنها أصحاب الحديث من هذه العصابة، و أثبتوها في كتبهم المصنّفة.

فممّن أثبتها على الشّرح و التّفصيل محمّد بن إبراهيم المكنّى أبا عبد اللّه النّعماني في كتابه الّذي صنّفه في الغيبة، فلا حاجة بنا مع ما ذكرناه إلى إثباتها على التّفصيل في هذا المكان.

اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ بَيْنَ اَلْمَسْجِدَيْنِ وَ هُوَ غُلاَمٌ.

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ هِيَ عَمَّةُ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهَا رَأَتِ اَلْقَائِمَ لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ وَ بَعْدَ ذَلِكَ.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ فَتْحٍ مَوْلَى اَلزُّرَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيِّ بْنَ مُطَهَّرٍ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَآهُ وَ وَصَفَ لَهُ قَدَّهُ.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ خَادِمَةٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ اَلنَّيْسَابُورِيِّ وَ كَانَتْ مِنَ اَلصَّالِحَاتِ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ وَاقِفَةً مَعَ إِبْرَاهِيمَ عَلَى اَلصَّفَا، فَجَاءَ صَاحِبُ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى وَقَفَ مَعَهُ وَ قَبَضَ عَلَى كِتَابِ مَنَاسِكِهِ، وَ حَدَّثَهُ بِأَشْيَاءَ.

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ صَالِحٍ: أَنَّهُ رَآهُ بِحِذَاءِ اَلْحَجَرِ وَ اَلنَّاسُ يَتَجَاذَبُونَ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَقُولُ: «مَا بِهَذَا أُمِرُوا».

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي اَلْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ اِبْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَعْدَ مُضِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ حِينَ أَيْفَعَ (1) وَ قَبَّلْتُ يَدَهُ وَ رَأْسَهُ.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ اَلنَّصْرِ، عَنِ اَلْعَنْبَرِيِّ قَالَ: جَرَى حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ فَذَمَّهُ، فَقُلْتُ: فَلَيْسَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «بَلَى» فَقُلْتُ: فَهَلْ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: فَلَمْ أَرَهُ وَ لَكِنْ رَآهُ غَيْرِي، قُلْتُ: مَنْ غَيْرُكَ قَالَ: قَدْ رَآهُ جَعْفَرٌ مَرَّتَيْنِ .

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلنَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ طَرِيفٍ اَلْخَادِمِ: أَنَّهُ رَآهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ.

ص: 340

و أمثال هذه الأخبار في معنى ما ذكرناه كثيرة، و الذي اقتصرنا عليه منها كان فيما قصدناه، إذ العمدة في وجوده و إمامته عليه السّلام ما قدّمناه، و الّذي يأتي من بعده زيادة في التّأكيد لو لم نورده لكان غير مخلّ بما شرحناه و المنّة للّه.

اَلْمَالِ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَأَخْرَجَهَا وَ أَنْفَذَ اَلْبَاقِيَ فَقُبِلَ.

اَلْقَاسِمُ بْنُ اَلْعَلاَ قَالَ: وُلِدَ لِي عِدَّةُ بَنِينَ، فَكُنْتُ أَكْتُبُ وَ أَسْأَلُ اَلدُّعَاءَ لَهُمْ فَلاَ يُكْتَبُ إِلَيَّ بِشَيْ ءٍ مِنْ أَمْرِهِمْ، فَمَاتُوا كُلُّهُمْ، فَلَمَّا وُلِدَ لِيَ اَلْحُسَيْنُ اِبْنِي كَتَبْتُ أَسْأَلُ اَلدُّعَاءَ وَ أُجِبْتُ، وَ بَقِيَ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ..

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: خَرَجْتُ سَنَةً مِنَ اَلسِّنِينَ إِلَى بَغْدَادَ، فَاسْتَأْذَنْتُ فِي اَلْخُرُوجِ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، فَأَقَمْتُ اِثْنَيْنِ وَ عِشْرِينَ يَوْماً بَعْدَ خُرُوجِ اَلْقَافِلَةِ إِلَى اَلنَّهْرَوَانِ، ثُمَّ أَذِنَ لِي بِالْخُرُوجِ يَوْمَ اَلْأَرْبِعَاءِ وَ قِيلَ لِي: اُخْرُجْ فِيهِ، فَخَرَجْتُ وَ أَنَا آيِسٌ مِنَ اَلْقَافِلَةِ أَنْ أَلْحَقَهَا، فَوَافَيْتُ اَلنَّهْرَوَانَ وَ اَلْقَافِلَةُ مُقِيمَةٌ، فَمَا كَانَ إِلاَّ أَنْ عَلَفْتُ جَمَلِي حَتَّى رَحَلَتِ اَلْقَافِلَةُ، فَرَحَلْتُ وَ قَدْ دَعَا إِلَيَّ بِالسَّلاَمَةِ فَلَمْ أَلْقَ سُوءاً وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ.

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ صَبَّاحٍ اَلْبَلْخِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ اَلشَّاشِيِّ، قَالَ: خَرَجَ بِي نَاسُورٌ فَأَرَيْتُهُ اَلْأَطِبَّاءَ وَ أَنْفَقْتُ عَلَيْهِ مَالاً فَلَمْ يَصْنَعِ اَلدَّوَاءُ فِيهِ شَيْئاً، فَكَتَبْتُ رُقْعَةً أَسْأَلُ اَلدُّعَاءَ، فَوَقَّعَ إِلَيَّ: «أَلْبَسَكَ اَللَّهُ اَلْعَافِيَةَ وَ جَعَلَكَ مَعَنَا فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ» فَمَا أَتَتْ عَلَيَّ جُمْعَةٌ حَتَّى عُوفِيتُ وَ صَارَ اَلْمَوْضِعُ مِثْلَ رَاحَتِي(1)، فَدَعَوْتُ طَبِيباً مِنْ أَصْحَابِنَا؟ وَ أَرَيْتُهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ: مَا عَرَفْنَا لِهَذَا دَوَاءً، وَ مَا جَاءَتْكَ اَلْعَافِيَةُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ اَللَّهِ بِغَيْرِ اِحْتِسَابٍ..

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ اَلْيَمَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ بِبَغْدَادَ، فَتَهَيَّأَتْ قَافِلَةٌ لِلْيَمَانِيِّينَ، فَأَرَدْتُ اَلْخُرُوجَ مَعَهَا، فَكَتَبْتُ أَلْتَمِسُ اَلْإِذْنَ فِي ذَلِكَ، فَخَرَجَ: «لاَ تَخْرُجْ مَعَهُمْ فَلَيْسَ لَكَ فِي اَلْخُرُوجِ مَعَهُمْ خِيَرَةٌ، وَ أَقِمْ بِالْكُوفَةِ» قَالَ: فَأَقَمْتُ وَ خَرَجَتِ اَلْقَافِلَةُ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ بَنُو حَنْظَلَةَ فَاجْتَاحَتْهُمْ (2)، قَالَ: فَكَتَبْتُ أَسْتَأْذِنُ فِي رُكُوبِ اَلْمَاءِ، فَلَمْ يُؤْذِنْ لِي فَسَأَلْتُ عَنِ اَلْمَرَاكِبِ اَلَّتِي خَرَجَتْ تِلْكَ اَلسَّنَةِ فِي اَلْبَحْرِ فَعُرِّفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَسْلَمْ مِنْهَا مَرْكَبٌ، خَرَجَ عَلَيْهَا قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمُ اَلْبَوَارِحُ فَقَطَعُوا عَلَيْهَا..

ص: 342

عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ: وَرَدْتُ اَلْعَسْكَرَ، فَأَتَيْتُ اَلدَّرْبَ مَعَ اَلْمَغِيبِ وَ لَمْ أُكَلِّمْ أَحَداً وَ لَمْ أَتَعَرَّفْ إِلَى أَحَدٍ، فَأَنَا أُصَلِّي فِي اَلْمَسْجِدِ بَعْدَ فَرَاغِي مِنَ اَلزِّيَارَةِ، فَإِذَا اَلْخَادِمُ قَدْ جَاءَنِي فَقَالَ لِي: قُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَ:

إِلَى اَلْمَنْزِلِ، قُلْتُ: وَ مَنْ أَنَا، لَعَلَّكَ أُرْسِلْتَ إِلَى غَيْرِي فَقَالَ: لاَ مَا أُرْسِلْتُ إِلاَّ إِلَيْكَ أَنْتَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، وَ كَانَ مَعَهُ غُلاَمٌ فَسَارَّهُ فَلَمْ أَدْرِ مَا قَالَ لَهُ حَتَّى أَتَانِي بِجَمِيعِ مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ، وَ جَلَسْتُ عِنْدَهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي اَلزِّيَارَةِ مِنْ دَاخِلِ اَلدَّارِ فَأَذِنَ لِي فَزُرْتُ لَيْلاً .

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبِي وَ صَارَ اَلْأَمْرُ إِلَيَّ كَانَ لِأَبِي عَلَى اَلنَّاسِ سَفَاتِجُ مِنْ مَالِ اَلْغَرِيمِ، يَعْنِي صَاحِبَ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، قَالَ اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ (رَحِمَهُ اَللَّهُ): وَ هَذَا رَمْزٌ كَانَتِ اَلشِّيعَةُ تَعْرِفُهُ قَدِيماً بَيْنَهَا، وَ يَكُونُ خِطَابُهَا عَلَيْهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِلتَّقِيَّةِ، قَالَ: فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أُعْلِمُهُ وَ كَتَبَ إِلَيَّ طَالِبْهُمْ وَ اِسْتَقْضِ عَلَيْهِمْ فَقَضَانِي اَلنَّاسُ إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ، وَ كَانَ عَلَيْهِ سَفْتَجَةٌ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ، فَجِئْتُ إِلَيْهِ أَطْلُبُهُ فَمَطَلَنِي، وَ اِسْتَخَفَّ بِي اِبْنُهُ وَ سَفِهَ (1) عَلَيَّ فَشَكَوْتُهُ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: وَ كَانَ مَاذَا؟ فَقَبَضْتُ لِحْيَتَهُ وَ أَخَذْتُ بِرِجْلِهِ فَسَحَبْتُهُ (2) إِلَى وَسَطِ اَلدَّارِ فَخَرَجَ اِبْنُهُ مُسْتَغِيثاً بِأَهْلِ بَغْدَادَ يَقُولُ: قُمِّيٌّ رَافِضِيٌّ قَدْ قَتَلَ وَالِدِي، فَاجْتَمَعَ عَلَيَّ مِنْهُمْ خَلْقٌ كَثِيرٌ، فَرَكِبْتُ دَابَّتِي وَ قُلْتُ: أَحْسَنْتُمْ يَا أَهْلَ بَغْدَادَ تَمِيلُونَ مَعَ اَلظَّالِمِ عَلَى اَلْغَرِيبِ اَلْمَظْلُومِ، أَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هَمَدَانَ مِنْ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ، وَ هَذَا يَنْسُبُنِي إِلَى قُمَّ وَ يَرْمِينِي بِالرَّفْضِ لِيَذْهَبَ بِحَقِّي وَ مَالِى قَالَ: فَمَالُوا عَلَيْهِ فَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوا إِلَى حَانُوتِهِ حَتَّى سَكَّنْتُهُمْ، وَ طَلَبَ إِلَيَّ صَاحِبُ اَلسَّفْتَجَةِ أَنْ آخُذَ مَالَهَا، وَ حَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنْ يُوَفِّيَنِي مَالِي فِي اَلْحَالِ، فَاسْتَوْفَيْتُهُ مِنْهُ. .

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ: وُلِدَ لِي وَلَدٌ فَكَتَبْتُ أَسْتَأْذِنُ فِي تَطْهِيرِهِ يَوْمَ اَلسَّابِعِ، فَوَرَدَ: «لاَ تَفْعَلْ» فَمَاتَ يَوْمَ اَلسَّابِعِ أَوِ اَلثَّامِنِ، ثُمَّ كَتَبْتُ بِمَوْتِهِ، فَوَرَدَ: «سَتُخْلَفُ غَيْرَهُ وَ غَيْرَهُ، فَسَمِّ اَلْأَوَّلَ أَحْمَدَ

ص: 343

وَ مِنْ بَعْدِ أَحْمَدَ جَعْفَرٌ» فَجَاءَ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، قَالَ: وَ تَهَيَّأْتُ لِلْحَجِّ وَ وَدَّعْتُ اَلنَّاسَ، وَ كَتَبْتُ أَسْتَأْذِنُ فِي اَلْخُرُوجِ، فَوَرَدَ: «نَحْنُ لِذَلِكَ كَارِهُونَ وَ اَلْأَمْرُ إِلَيْكَ» قَالَ: فَضَاقَ صَدْرِي وَ اِغْتَمَمْتُ وَ كَتَبْتُ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى اَلسَّمْعِ وَ اَلطَّاعَةِ غَيْرَ أَنِّي مُغْتَمٌّ بِتَخَلُّفِي عَنِ اَلْحَجِّ، فَوَقَّعَ: «لاَ يَضِيقَنَّ صَدْرُكَ، فَإِنَّكَ سَتَحُجُّ قَابِلاً إِنْ شَاءَ اَللَّهُ» قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ كَتَبْتُ أَسْتَأْذِنُ، فَوَرَدَ اَلْإِذْنُ وَ كَتَبْتُ،: إِنِّي قَدْ عَادَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ اَلْعَبَّاسِ وَ أَنَا وَاثِقٌ بِدِيَانَتِهِ وَ صِيَانَتِهِ، فَوَرَدَ: «اَلْأَسَدِيُّ نِعْمَ اَلْعَدِيلُ، فَإِنْ قَدِمَ فَلاَ تَخْتَرْ عَلَيْهِ»، فَقَدِمَ اَلْأَسَدِيُّ (1)وَ عَادَلْتُهُ.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عِيسَى اَلْعُرَيْضِيِّ، قَالَ: لَمَّا مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَرَدَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ بِمَالٍ إِلَى مَكَّةَ لِصَاحِبِ اَلْأَمْرِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَاخْتَلَفَ عَلَيْهِ، وَ قَالَ بَعْضُ اَلنَّاسِ: إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَدْ مَضَى مِنْ غَيْرِ خَلَفٍ، وَ قَالَ آخَرُونَ: اَلْخَلَفُ مِنْ بَعْدِهِ جَعْفَرٌ، وَ قَالَ آخَرُونَ: اَلْخَلَفُ مِنْ بَعْدِهِ وَلَدُهُ، فَبَعَثَ رَجُلاً يُكَنَّى أَبَا طَالِبٍ إِلَى اَلْعَسْكَرِ يَبْحَثُ عَنِ اَلْأَمْرِ وَ صِحَّتِهِ وَ مَعَهُ كِتَابٌ، فَصَارَ اَلرَّجُلُ إِلَى جَعْفَرٍ وَ سَأَلَهُ عَنْ بُرْهَانٍ، فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: لاَ يَتَهَيَّأُ لِي فِي هَذَا اَلْوَقْتِ، فَصَارَ اَلرَّجُلُ إِلَى اَلْبَابِ وَ أَنْفَذَ اَلْكِتَابَ إِلَى أَصْحَابِنَا اَلْمَوْسُومِينَ بِالسِّفَارَةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ «آجَرَكَ اَللَّهُ فِي صَاحِبِكَ فَقَدْ مَاتَ وَ أَوْصَى بِالْمَالِ اَلَّذِي كَانَ مَعَهُ إِلَى ثِقَةٍ يَعْمَلُ فِيهِ بِمَا يُحِبُّ» وَ أُجِيبَ عَنْ كِتَابِهِ وَ كَانَ اَلْأَمْرُ كَمَا قِيلَ لَهُ. .

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَمَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ آبَةَ شَيْئاً يُوصِلُهُ وَ نَسِيَ سَيْفاً بِآبَةَ كَانَ أَرَادَ حَمْلَهُ، فَلَمَّا وَصَلَ اَلشَّيْ ءُ كَتَبَ إِلَيْهِ بِوُصُولِهِ، وَ قِيلَ فِي اَلْكِتَابِ «مَا خَبَرُ اَلسَّيْفِ اَلَّذِي نَسِيتَهُ»..

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ اَلنَّيْسَابُورِيِّ قَالَ: اِجْتَمَعَ عِنْدِي خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ يَنْقُصُ عِشْرُونَ دِرْهَماً، فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أُنْفِذَهَا نَاقِصَةً،

ص: 344

فَوَزَنْتُ مِنْ عِنْدِي عِشْرِينَ دِرْهَماً وَ بَعَثْتُهَا إِلَى اَلْأَسَدِيِّ وَ لَمْ أَكْتُبْ مَا لِي فِيهَا، فَوَرَدَ اَلْجَوَابُ: «وَصَلَتْ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ لَكَ مِنْهَا عِشْرُونَ دِرْهَماً»..

اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيُّ قَالَ: كَانَ يَرِدُ كِتَابُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلْإِجْرَاءِ عَلَى اَلْجُنَيْدِ قَاتِلِ فَارِسِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ مَاهَوَيْهِ وَ أَبِي اَلْحَسَنِ وَ أَخِي، وَ لَمَّا مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَرَدَ اِسْتِينَافٌ مِنَ اَلصَّاحِبِ بِالْإِجْرَاءِ لِأَبِي اَلْحَسَنِ وَ صَاحِبِهِ، وَ لَمْ يَرِدْ فِي أَمْرِ اَلْجُنَيْدِ شَيْ ءٌ قَالَ: فَاغْتَمَمْتُ لِذَلِكَ، فَوَرَدَ نَعْيُ اَلْجُنَيْدِ بَعْدَ ذَلِكَ..

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ عِيسَى بْنِ نَصْرٍ قَالَ: كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اَلصَّيْمَرِيُّ يَسْأَلُ كَفَناً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ «إِنَّكَ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ» فَمَاتَ فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ وَ بَعَثَ إِلَيْهِ بِالْكَفَنِ قَبْلَ مَوْتِهِ..

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ اَلْهَمْدَانِيِّ قَالَ: كَانَ لِلنَّاحِيَةِ عَلَيَّ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ، فَضِقْتُ بِهَا ذَرْعاً ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: لِي حَوَانِيتُ اِشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِمِائَةٍ وَ ثَلاَثِينَ دِينَاراً قَدْ جَعَلْتُهَا لِلنَّاحِيَةِ بِخَمْسِمِائَةِ دِينَارٍ، وَ لَمْ أَنْطِقْ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ «اِقْبِضِ اَلْحَوَانِيتَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بِالْخَمْسِمِائَةِ دِينَارٍ اَلَّتِي لَنَا عَلَيْهِ» .

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ اِبْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: خَرَجَ نَهْيٌ عَنْ زِيَارَةِ مَقَابِرِ قُرَيْشٍ وَ اَلْحَائِرِ عَلَى سَاكِنِيهِمَا اَلسَّلاَمُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَشْهُرٍ دَعَا اَلْوَزِيرُ اَلْبَاقِطَانِيَّ فَقَالَ لَهُ: اِلْقَ بَنِي اَلْفُرَاتِ وَ اَلْبُرْسِيِّينَ وَ قُلْ لَهُمْ: لاَ تَزُورُوا مَقَابِرَ قُرَيْشٍ، فَقَدْ أَمَرَ اَلْخَلِيفَةُ أَنْ يُفْتَقَدَ كُلُّ مَنْ زَارَهُ فَيُقْبَضَ عَلَيْهِ..

و الأحاديث في هذا المعنى كثيرة و هي موجودة في الكتب المصنّفة المذكورة فيها أخبار القائم عليه السّلام و إن ذهبت إلى إيراد جميعها طال بذلك و فيما أثبت منها مقنّع و المنّة للّه.

ص: 345

ص: 346

مصر، و رايات كندة إلى خراسان، و ورود خيل من قبل المغرب حتّى تربط بفناة الحيرة، و إقبال رايات سود من قبل المشرق نحوها و بثق(1) في الفرات حتّى يدخل الماء أزقّة الكوفة، و خروج ستّين كذّابا كلّهم يدّعي النّبوّة، و خروج اثني عشر من آل أبي طالب كلّهم يدّعي الإمامة لنفسه، و إحراق رجل عظيم القدر من شيعة بني العبّاس بين جلولاء و خانقين، و عقد الجسر ممّا يلي الكرخ بمدينة بغداد، و ارتفاع ريح سوداء بها في أوّل النّهار، و زلزلة حتّى ينخسف كثير منها، و خوف يشمل العراق و بغداد، و موت ذريع(2) فيه، و نقص مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ ، و جراد يظهر في أوانه و غير أوانه حتّى يأتي على الزّرع و الغلاّت، و قلّة ريع لما يزرعه النّاس، و اختلاف صنفين من العجم و سفك دماء كثيرة فيما بينهم، و خروج العبيد عن طاعة ساداتهم و قتلهم مواليهم، و مسخ لقوم من أهل البدع حتّى يصيروا قردة و خنازير، و غلبة العبيد على بلاد السّادات، و نداء من السّماء حتّى يسمعه أهل الأرض كلّهم أهل كلّ لغة بلغتهم، و وجه و صدر يظهران من السّماء للنّاس في عين الشّمس، و أموات ينشرون من القبور حتّى يرجعوا إلى الدّنيا فيتعارفون فيها و يتزاورن، ثمّ يختم ذلك بأربع و عشرين مطرة تتّصل فتحيى بها الأرض بعد موتها و تعرف بركاتها، و يزول بعد ذلك كلّ عاهة من معتقدي الحق من شيعة المهديّ عليه السّلام فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكّة، و يتوجّهون نحوه لنصرته كما جاءت بذلك الأخبار.

و من جملة هذه الأحداث محتومة، و منها مشترطة، و اللّه أعلم بما يكون، و إنّما ذكرناها على حسب ما تثبت في الأصول و تضمّنها الآثار المنقولة و باللّه نستعين و إيّاه نسأل التّوفيق.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ هِلاَلٍ اَلْمُهَلَّبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْمُؤَدِّبُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ، عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ اَلصَّبَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخاً مِنْ

ص: 348

أَصْحَابِنَا يَذْكُرُ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ: [قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورِ فَقَالَ لِي اِبْتِدَاءً يَا سَيْفَ بْنَ عَمِيرَةَ] لاَ بُدَّ مِنْ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ اَلسَّمَاءِ بِاسْمِ رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ تَرْوِي هَذَا قَالَ: إِي وَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِسَمَاعِ أُذُنِي لَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا اَلْحَدِيثَ مَا سَمِعْتُهُ قَبْلَ وَقْتِي هَذَا؟ قَالَ: يَا سَيْفُ إِنَّهُ لَحَقٌّ؟ فَإِذَا كَانَ فَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يُجِيبُهُ، أَمَا إِنَّ اَلنِّدَاءَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمِّنَا فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ يَا سَيْفُ، لَوْ لاَ أَنَّنِي سَمِعْتُ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يُحَدِّثُنِي بِهِ وَ حَدَّثَنِي بِهِ أَهْلُ اَلْأَرْضِ كُلُّهُمْ مَا قَبِلْتُهُ مِنْهُمْ، وَ لَكِنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ (1).

وَ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ اَلسَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ اَلْمَهْدِيُّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ وُلْدِي، وَ لاَ يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ حَتَّى يَخْرُجَ سِتُّونَ كَذَّاباً كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: أَنَا نَبِيٌّ».

حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ، عَمَّنْ رَوَاهُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «خُرُوجُ اَلسُّفْيَانِيِّ مِنَ اَلْمَحْتُومِ، قَالَ: نَعَمْ، وَ اَلنِّدَاءُ مِنَ اَلْمَحْتُومِ، وَ طُلُوعُ اَلشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا مِنَ اَلْمَحْتُومِ، وَ اِخْتِلاَفُ بَنِي اَلْعَبَّاسِ، فِي اَلدَّوْلَةِ مِنَ اَلْمَحْتُومِ، وَ قَتْلُ اَلنَّفْسِ اَلزَّكِيَّةِ مَحْتُومٌ، وَ خُرُوجُ اَلْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَحْتُومٌ» قُلْتُ: وَ كَيْفَ يَكُونُ اَلنِّدَاءُ؟ قَالَ: «يُنَادَى مِنَ اَلسَّمَاءِ أَوَّلَ اَلنَّهَارِ: أَلاَ إِنَّ اَلْحَقَّ مَعَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ شِيعَتِهِ، ثُمَّ يُنَادِي إِبْلِيسُ فِي آخِرِ اَلنَّهَارِ مِنَ اَلْأَرْضِ أَلاَ إِنَّ اَلْحَقَّ مَعَ عُثْمَانَ وَ شِيعَتِهِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ اَلْمُبْطِلُونَ».

اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْعَائِذِ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «لاَ يَخْرُجُ اَلْقَائِمُ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ اِثْنَا عَشَرَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ كُلُّهُمْ يَدْعُو لِنَفْسِهِ».

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي اَلْبِلاَدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

ص: 349

قَالَ: قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «بَيْنَ يَدَيِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَوْتٌ أَحْمَرُ، وَ مَوْتٌ أَبْيَضُ، وَ جَرَادٌ مِنْ حِينِهِ، وَ جَرَادٌ فِي غَيْرِ حِينِهِ كَأَلْوَانِ اَلدَّمِ، فَأَمَّا اَلْمَوْتُ اَلْأَحْمَرُ: فَالسَّيْفُ، وَ أَمَّا اَلْمَوْتُ اَلْأَبْيَضُ: فَالطَّاعُونُ».

اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي اَلْمِقْدَامِ، عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «اِلْزَمِ اَلْأَرْضَ وَ لاَ تُحَرِّكْ يَداً وَ لاَ رِجْلاً حَتَّى تَرَى عَلاَمَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ وَ مَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ، اِخْتِلاَفُ بَنِي اَلْعَبَّاسِ، وَ مُنَادِي يُنَادِي مِنَ اَلسَّمَاءِ، وَ خَسْفُ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى اَلشَّامِ تُسَمَّى اَلْجَابِيَةَ، وَ نُزُولُ اَلتُّرْكِ اَلْجَزِيرَةَ، وَ نُزُولُ اَلرُّومِ اَلرَّمْلَةَ، وَ اِخْتِلاَفٌ كَثِيرٌ عِنْدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ أَرْضٍ حَتَّى يَخْرُبَ اَلشَّامُ، وَ يَكُونُ سَبَبُ خَرَابِهَا اِجْتِمَاعَ ثَلاَثِ رَايَاتٍ فِيهَا: رَايَةِ اَلْأَصْهَبِ، وَ رَايَةِ اَلْأَبْقَعِ، وَ رَايَةِ اَلسُّفْيَانِيِّ».

وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ (1)قَالَ: «سَيَفْعَلُ اَللَّهُ ذَلِكَ لَهُمْ» قُلْتُ: وَ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «بَنُو أُمَيَّةَ وَ شِيعَتُهُمْ» قُلْتُ: وَ مَا اَلْآيَةُ؟ قَالَ: رُكُودُ اَلشَّمْسِ مَا بَيْنَ زَوَالِ اَلشَّمْسِ إِلَى وَقْتِ اَلْعَصْرِ، وَ خُرُوجُ صَدْرِ رَجُلٍ وَ وَجْهِهِ فِي عَيْنِ اَلشَّمْسِ يُعْرَفُ بِحَسَبِهِ وَ نَسَبِهِ، وَ ذَلِكَ فِي زَمَانِ اَلسُّفْيَانِيِّ، وَ عِنْدَهَا يَكُونُ بَوَارُهُ وَ بَوَارُ قَوْمِهِ».

عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ اِبْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: إِنَّ اَلسَّنَةَ اَلَّتِي يَقُومُ فِيهَا اَلْمَهْدِيُّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تُمْطِرُ اَلْأَرْضُ أَرْبَعاً وَ عِشْرِينَ مَطْرَةً تُرَى آثَارُهَا وَ بَرَكَاتُهَا.

اَلْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ اَلْأَزْدِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «آيَتَانِ تَكُونَانِ قَبْلَ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: كُسُوفُ اَلشَّمْسِ فِي اَلنِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَ خُسُوفُ اَلْقَمَرِ فِي آخِرِهِ» قَالَ: قُلْتُ: يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، تَكْسِفُ اَلشَّمْسُ فِي آخِرِ اَلشَّهْرِ وَ اَلْقَمَرُ فِي اَلنِّصْفِ؟ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:

«أَنَا أَعْلَمُ بِمَا قُلْتُ، إِنَّهُمَا آيَتَانِ لَمْ تَكُونَا مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ».

ص: 350

وَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «إِنَّ قُدَّامَ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ بَلْوَى مِنَ اَللَّهِ» قُلْتُ: وَ مَا هُوَ؟ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَرَأَ:

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ ءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِينَ (1) . ثُمَّ قَالَ: «اَلْخَوْفُ مِنْ مُلُوكِ بَنِي فُلاَنٍ، وَ اَلْجُوعُ مِنْ غَلاَءِ اَلْأَسْعَارِ، وَ نَقْصُ اَلْأَمْوَالِ مِنْ كَسَادِ اَلتِّجَارَاتِ، وَ قِلَّةِ اَلْفَضْلِ فِيهَا، وَ نَقْصُ اَلْأَنْفُسِ بِالْمَوْتِ اَلذَّرِيعِ، وَ نَقْصُ اَلثَّمَرَاتِ بِقِلَّةِ رَيْعِ اَلزَّرْعِ وَ قِلَّةِ بَرَكَةِ اَلثِّمَارِ» ثُمَّ قَالَ: وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِينَ عِنْدَ ذَلِكَ بِتَعْجِيلِ خُرُوجِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ».

اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُنْذِرٍ اَلْجَوْرَبِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:

سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يُزْجَرُ اَلنَّاسُ قَبْلَ قِيَامِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ مَعَاصِيهِمْ بِنَارٍ تَظْهَرُ فِي اَلسَّمَاءِ، وَ حُمْرَةٍ تُجَلِّلُ اَلسَّمَاءَ، وَ خَسْفٍ بِبَغْدَادَ، وَ خَسْفٍ بِبَلْدَةِ اَلْبَصْرَةِ، وَ دِمَاءٍ تُسْفَكُ بِهَا، وَ خَرَابِ دُورِهَا، وَ فَنَاءٍ يَقَعُ فِي أَهْلِهَا، وَ شُمُولِ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ خَوْفاً لاَ يَكُونُ لَهُمْ مَعَهُ قَرَارٌ».

رَوَى عَبْدُ اَلْكَرِيمِ اَلْجُعْفِيُّ (1) قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ: كَمْ يَمْلِكُ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ؟ قَالَ: «سَبْعَ سِنِينَ تَطُولُ لَهُ اَلْأَيَّامُ حَتَّى يَكُونَ اَلسَّنَةُ مِنْ سِنِينِهِ مِقْدَارَ عَشْرِ سِنِينَ مِنْ سِنِيكُمْ، فَيَكُونُ سِنُو مُلْكِهِ سَبْعِينَ سَنَةً مِنْ سِنِيكُمْ هَذِهِ، وَ إِذَا آنَ (2) قِيَامُهُ مُطِرَ اَلنَّاسُ جُمَادَى اَلْآخِرَةِ وَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ مَطَراً لَمْ يَرَ اَلْخَلاَئِقُ مِثْلَهُ، فَيُنْبِتُ اَللَّهُ لُحُومَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَبْدَانَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مُقْبِلِينَ مِنْ قِبَلِ جُهَيْنَةَ يَنْفُضُونَ شُعُورَهُمْ مِنَ اَلتُّرَابِ».

وَ رَوَى اَلْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَشْرَقَتِ اَلْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهٰا ، وَ اِسْتَغْنَى اَلْعِبَادُ عَنْ ضَوْءِ اَلشَّمْسِ وَ ذَهَبَ اَلظُّلْمَةُ، وَ يُعَمَّرُ اَلرَّجُلُ فِي مُلْكِهِ حَتَّى يُولَدَ لَهُ أَلْفُ وَلَدٍ ذَكَرٍ لاَ يُولَدُ لَهُ فِيهِمْ أُنْثَى، وَ تُظْهِرُ اَلْأَرْضُ مِنْ كُنُوزِهَا حَتَّى يَرَاهَا اَلنَّاسُ عَلَى وَجْهِهَا، وَ يَطْلُبُ اَلرَّجُلُ مِنْكُمْ مَنْ يَصِلُهُ بِمَالِهِ وَ يَأْخُذُ مِنْهُ زَكَاتَهُ فَلاَ يَجِدُ أَحَداً يَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ، وَ اِسْتَغْنَى اَلنَّاسُ بِمَا رَزَقَهُمُ اَللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ».

ص: 356

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

و فيه توفّي قطب الأقطاب الشّيخ صفيّ الدّين إسحاق الأردبيلي (قدّس اللّه روحه) سنة خمس و ثلاثين و سبعمائة، و حالاته و كراماته مشهورة بين الخاصّ و العام، و قد صنّف في ذلك كتب، منها: كتاب صفوة الأنبياء لابن البرار و هو كتاب مشهور.

أمير تيمور گورگان في سنة ستّ و تسعين و سبعمائة، و كان(1) وفاته قتيلا في عاشر شهر رمضان سنة ثلاث و خمسين و ثمانمائة.

الحكماء و المتألّهين خواجه نصير الدّين محمّد الطّوسي أنار اللّه تعالى برهانه، و سأله نقص بعض المتكلّمين.

خمس و خمسين و مائتين، و يستحبّ فيه زيارة أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام و كذا زيارته عليه السّلام.

وَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ لَيْلَةَ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَفْضَلُ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ». و يستحب فيها صلاة ركعتين بعد العشاء الآخرة يقرأ في الأوّل الحمد مرّة و الجحد مرّة، و في الثّانية الحمد مرّة و التّوحيد مرّة.