ص: 2

ص: 3

ص: 4

و بعث العبّاس بن الوليد بن عبد الملك و عقد له على أهل دمشق، قال له العباس: يا أمير المؤمنين، إن أهل العراق أهل غدر و إرجاف، و قد وجهتنا محاربين و الأحداث تحدث، و لا آمن أن يرجف أهل العراق و يقولوا: مات أمير المؤمنين و لم يعهد، فيفتّ ذلك في أعضاد أهل الشام؛ فلو عهدت عهدا لعبد العزيز بن الوليد! قال: غدا.

/و بلغ ذلك مسلمة بن عبد الملك، فأتى يزيد فقال: يا أمير المؤمنين، أيّما أحبّ إليك: ولد عبد الملك أو ولد الوليد؟ فقال: بل ولد عبد الملك. قال: أ فأخوك أحقّ بالخلافة أم ابن أخيك؟ قال: إذا لم تكن في ولدي فأخي أحقّ بها من ابن أخي. قال: فابنك لم يبلغ، فبايع لهشام ثم لابنك بعد هشام - قال: و الوليد يومئذ ابن إحدى عشرة سنة - قال: غدا/أبايع له. فلما أصبح فعل ذلك و بايع لهشام، و أخذ العهد عليه ألاّ يخلع الوليد بعده و لا يغيّر عهده و لا يحتال عليه. فلما أدرك الوليد ندم أبوه، فكان ينظر إليه و يقول: اللّه بيني و بين من جعل هشاما بيني و بينك.

و توفّي يزيد سنة خمس و مائة و ابنه الوليد ابن خمس عشرة سنة. قالوا(1): فلم يزل الوليد مكرّما عند هشام رفيع المنزلة مدّة، ثم طمع في خلعه و عقد العهد بعده لابنه مسلمة بن هشام، فجعل يذكر الوليد بن يزيد و تهتّكه و إدمانه على الشراب، و يذكر ذلك في مجلسه و يقوم و يقعد به، و ولاّه الحجّ ليظهر ذلك منه بالحرمين فيسقط؛ فحجّ و ظهر منه فعل كثير مذموم، و تشاغل بالمغنّين و بالشّراب، و أمر مولّى له فحجّ بالناس. فلما حجّ طالبه هشام بأن يخلع نفسه فأبى ذلك؛ فحرمه العطاء و حرم سائر مواليه و أسبابه و جفاه جفاء شديدا. فخرج متبدّيا(2) و خرج معه عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدّبه(3)، و كان يرمى بالزندقة. و دعا هشام الناس إلى خلعه و البيعة لمسلمة بن هشام - و أمّه أم حكيم بنت يحيى بن الحكم بن أبي العاصي. و كان مسلمة يكنى أبا شاكر؛ كني بذلك لمولّى كان لمروان يكنى أبا شاكر، كان ذا رأي و فضل و كانوا يعظّمونه و يتبركون به - فأجابه إلى خلع الوليد و البيعة لمسلمة بن هشام محمد و إبراهيم ابنا هشام بن إسماعيل المخزوميّ و الوليد و عبد العزيز و خالد بن القعقاع بن خويلد العبسيّ و غيرهم من خاصّة هشام. و كتب إلى الوليد: ما تدع شيئا من المنكر إلاّ أتيته و ارتكبته غير متحاش و لا مستتر، فليت شعري ما دينك؟! أ على الإسلام أنت أم لا؟! فكتب إليه الوليد بن يزيد - و يقال: بل قال(4) ذلك عبد الصمد بن عبد الأعلى و نحله إيّاه -:

الواهب البزل(1) بأرسانها *** ليس بزنديق و لا كافر

قال المدائنيّ: و بلغ خالدا القسريّ ما عزم عليه هشام، فقال: أنا بريء من خليفة يكنى أبا شاكر؛ فبلغت هشاما عنه هذه، فكان ذلك سبب إيقاعه به.

أنا ابن عظيم القريتين(1) و عرّها *** ثقيف و فهر و العصاة الأكابر

نبيّ الهدى خالي و من يك خاله *** نبيّ الهدى يقهر به من يفاخر

خلف؛ فتزوّدوا، فإنّ خير الزاد التّقوى. فأعرض عنه هشام و لم يردّ جوابا؛ و وجم الناس فما همس أحد بشيء.

قال: فمضى الوليد و هو يقول:

أ هينمة(1) حديث القوم أم هم *** سكوت بعد ما متع(2) النهار

عزيز كان بينهم نبيّا *** فقول القوم وحي لا يحار

كأنّا بعد مسلمة المرجّى *** شروب طوّحت بهم عقار

أو الاف هجان في قيود *** تلفّت كلّما حنّت ظؤار(3)

فليتك لم تمت و فداك قوم *** تريح غبيّهم عنّا(4) الدّيار

/سقيم الصّدر أو شكس نكيد *** و آخر لا يزور و لا يزار

يعني بالسّقيم الصدر يزيد بن الوليد، و يعني بالشّكس هشاما، و الذي لا يزور و لا يزار مروان بن محمد.

تحيّر عن قصد مجراته *** إلى(1) الغور و التمس المطلعا

/فقلت و أعجبني شأنه *** و قد لاح إذ لاح لي مطمعا

لعلّ الوليد دنا ملكه *** فأمسى إليه(2) قد استجمعا

و كنّا نؤمّل في ملكه *** كتأميل ذي الجذب أن يمرعا

عقدنا له محكمات الأمو *** ر طوعا و كان لها موضعا

فروي هذا الشعر، و بلغ هشاما، فقطع عن الوليد ما كان يجري عليه و على أصحابه و حرمهم؛ و كتب إلى الوليد: قد بلغني أنّك اتّخذت عبد الصمد خذنا و محدّثا و نديما؛ و قد حقّق ذلك ما بلغني عنك، و لن أبرّئك من سوء؛ فأخرج عبد الصمد مذموما. قال: فأخرجه الوليد و قال:

لقد قذفوا أبا وهب بأمر *** كبير بل يزيد على الكبير

و أشهد أنهم كذبوا عليه *** شهادة عالم بهم خبير

فكتب الوليد إلى هشام بأنه قد أخرج عبد الصمد، و اعتذر إليه من منادمته، و سأله أن يأذن لابن سهيل في الخروج إليه - و كان من خاصّة الوليد - فضرب هشام ابن سهيل و نفاه و سيّره - و كان ابن سهيل من أهل النّباهة، و قد ولي الولايات، ولي دمشق مرارا و ولي غيرها - و أخذ عياض بن مسلم كاتب الوليد فضربه ضربا مبرّحا و ألبسه المسوح و قيّده و حبسه، فغمّ ذلك الوليد فقال: من يثق بالناس! و من يصنع المعروف! هذا الأحول المشئوم قدّمه أبي على ولده و أهل بيته و ولاّه و هو يصنع بي ما ترون، و لا يعلم أنّ لي في أحد هوى إلاّ أضرّ به؛ كتب إليّ بأن أخرج عبد الصمد فأخرجته، و كتبت إليه في أن يأذن لابن سهيل في الخروج إليّ فضربه و طرده و قد علم رأيي فيه؛ و عرف مكان عياض منّي و انقطاعه إليّ فضربه و حبسه، يضارّني بذلك؛ اللهمّ أجرني منه. ثم قال الوليد:

اسقينني ففعلن مثل ذلك. و ما زال و اللّه ذلك دأبه حتى طلع الفجر، فأحصيت له سبعين قدحا.

و أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عمّي مصعب عن أبي الزّناد قال:

أجمع الزّهريّ على أن يدخل إلى بلاد الروم إن ولي الوليد بن يزيد؛ فمات الزهريّ قبل ذلك.

كمقتبض يوما على عرض هبوة(1) *** يشدّ عليها كفّه بالأنامل

فكتب إليه هشام: «قد فهم أمير المؤمنين ما كتبت به من قطع ما قطع و غير ذلك. و أمير المؤمنين يستغفر اللّه من إجرائه ما كان يجري عليك، و لا يتخوّف على نفسه اقتراف المآثم في الذي أحدث من قطع ما قطع و محو من محا من صحابتك، لأمرين: أمّا أحدهما فإنّ أمير المؤمنين يعلم مواضعك التي كنت تصرف إليها ما يجريه عليك.

و أما الآخر فإثبات صحابتك و أرزاقهم دارّة عليهم لا ينالهم ما نال المسلمين عند قطع البعوث عليهم و هم معك تجول بهم في سفهك. و أمير المؤمنين/يرجو أن يكفّر اللّه عنه ما سلف من إعطائه إيّاك باستئنافه قطعه عنك. و أما ابن سهيل، فلعمري لئن كان نزل منك بحيث يسوؤك ما جرى عليه لما جعله اللّه لذلك أهلا. و هل زاد ابن سهيل، للّه أبوك، على أن كان زفّانا(2) مغنّيا قد بلغ في السّفه غايته! و ليس مع ذلك ابن سهيل بشرّ ممّن كنت تستصحبه في الأمور التي ينزّه أمير المؤمنين نفسه عنها مما كنت لعمري أهلا للتوبيخ فيه. و أما ما ذكرت ممّا سبّبه اللّه لك، فإن اللّه قد ابتدأ أمير المؤمنين بذلك و اصطفاه له، و اللّه بالغ أمره. و لقد أصبح أمير المؤمنين و هو على يقين من رأيه إلاّ أنه لا يملك لنفسه مما أعطاه اللّه من كرامته ضرّا و لا نفعا، و إن اللّه وليّ ذلك منه و إنه لا بدّ له من مفارقته، و إنّ اللّه أرأف بعباده و أرحم من أن يولّي أمرهم غير من يرتضيه لهم منهم. و إن أمير المؤمنين مع حسن ظنّه بربّه لعلى أحسن الرجاء لأن يولّيه بسبب ذلك لمن هو أهله في الرّضا به لهم؛ فإنّ بلاء اللّه عند أمير المؤمنين أعظم من أن يبلغه ذكره أو يوازيه شكره إلاّ بعون منه. و لئن كان قد قدر اللّه لأمير المؤمنين وفاة تعجيل، فإن في الذي هو مفض و صائر إليه من كرامة اللّه لخلفا/من الدنيا. و لعمري إن كتابك لأمير المؤمنين بما كتبت به لغير مستنكر من سفهك و حمقك، فأبق على نفسك و قصّر من غلوائها و اربع على ظلعك؛ فإنّ للّه سطوات و غيرا يصيب بها من يشاء من عباده.

و أمير المؤمنين يسأل اللّه العصمة و التوفيق لأحبّ الأمور إليه و أرضاها له. و كتب في أسفل الكتاب:

إذا أنت سامحت الهوى قادك الهوى *** إلى بعض ما فيه عليك مقال

و السلام.

و سمع قعقعة البريد، فتعوّذ باللّه من شرّ هشام، و قال: إن هذا البريد قد أقبل بموت وحيّ (1) أو بملك عاجل.

فقلت: لا يسوؤك اللّه أيها الأمير بل يسرّك و يبقيك، إذ بدا رجلان على البريد يقبلان، أحدهما مولّى لآل أبي سفيان بن حرب؛ فلما قربا رأيا الوليد فنزلا يعدوان حتى دنوا فسلّما عليه بالخلافة فوجم، و جعلا يكرران عليه التسليم بالخلافة؛ فقال: ويحكم! ما الخبر؟ أمات هشام؟ قالا نعم؛ قال: فمرحبا بكما! ما معكما؟ قالا: كتاب مولاك سالم بن عبد الرحمن؛ فقرأ الكتاب و انصرفنا. و سأل عن عيّاض بن مسلم كاتبه الذي كان هشام ضربه و حبسه، فقالا: يا أمير المؤمنين، لم يزل محبوسا حتى نزل بهشام أمر اللّه، فلمّا صار إلى حال لا تزجى الحياة لمثله معها، أرسل عياض إلى الخزّان: احتفظوا بما في أيديكم فلا يصلن أحد إلى/شيء. و أفاق هشام إفاقة فطلب شيئا فمنعه، فقال: أرانا كنّا خزّانا للوليد؛ و قضى من ساعته. فخرج عياض من السجن ساعة قضى هشام، فختم الأبواب و الخزائن؛ و أمر بهشام فأنزل عن فراشه و منعهم أن يكفّنوه من الخزائن، فكفّنه غالب مولى هشام، و لم يجدوا قمقما(2) حتى استعاروه. و أمر الوليد بأخذ ابني هشام بن إسماعيل المخزوميّ، فأخذا بعد أن عاذ إبراهيم بن هشام بقبر يزيد بن عبد الملك؛ فقال الوليد: ما أراه إلاّ قد نجا؛ فقال له يحيى بن عروة بن الزّبير و أخوه عبد اللّه: إن اللّه لم يجعل قبر أبيك معاذا للظالمين، فخذه برّد ما في يده من مال اللّه؛ فقال: صدقت، و أخذهما فبعث بهما إلى يوسف بن عمر، و كتب إليه أن يبسط عليهما العذاب حتى يتلفا، ففعل ذلك بهما و ماتا جميعا في العذاب بعد أن أقيم إبراهيم بن هشام للناس حتى اقتضوا(3) منه المظالم.

و قال عمر بن شبّة في خبره: إنه لمّا نعي له هشام قال: و اللّه لأتلقّينّ هذه النعمة بسكرة قبل الظهر؛ ثم أنشأ يقول:

طاب يومي و لذّ شرب السّلافه *** إذ أتاني نعيّ من بالرّصافه

/و أتانا البريد ينعي هشاما *** و أتانا بخاتم للخلافة

فاصطبحنا من خمر عانة(4) صرفا *** و لهونا بقينة عزّافه

ثم خلف ألاّ يبرح موضعه حتى يغنّى في هذا الشعر و يشرب عليه؛ فغنّي له فيه و شرب و سكر، ثم دخل فبويع له بالخلافة.

/قال: و سمع صياحا، فسأل عنه، فقيل له: هذا من دار هشام يبكيه بناته؛ فقال:

إني سمعت بليل *** ورا المصلّى برنّه

إذا بنات هشام *** يندبن والدهنّه

يندبن فرما جليلا *** قد كان يعضدهنّه

ص: 14

أنا المخنّث حقّا *** إن لم أنيكنّهنّه

و قال المدائنيّ في خبر أحمد بن الحارث: و شرب الوليد يوما، فلما طابت نفسه تذكّر هشاما، فقال لعمر الوادي غنّني:

إنّي سمعت بليل *** ورا المصلّى برنّه

فغنّاه فيه، فشرب عليه ثلاثة أرطال، ثم قال: و اللّه لئن سمعه منك أحد أبدا لأقبلنّك. قال: فما سمع منه بعدها و لا عرف.

لم نأت ما نأتيه عن بدعة *** أحلّه القرآن لي أجمعا

قال: فأمر الرشيد بكتابتها(1) فكتبت.

هلك الأحول المشو *** م فقد أرسل المطر

ثمّت استخلف الولي *** د فقد أورق الشجر

ضمنت لكم إن لم ترعني منيّتي *** بأنّ سماء الضرّ عنكم ستقلع

عرضت على الوليد بن يزيد جارية صفراء كوفيّة مولّدة يقال لها سعاد، فقال لها: أيّ شيء تحسنين؟ فقال:

أنا مغنّية؛ فقال لها: غنّيني، فغنّت:

/فأخبرني محمد بن أبي الأزهر قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن سلاّم و عن المدائنيّ عن جويرية بن أسماء:

أن يزيد بن عبد الملك كان خرج إلى قرين(1) متبدّيا(2) به، و كان هناك قصر لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان؛ و كانت بنته أمّ عبد الملك، و اسمها سعدة، تحت الوليد بن يزيد. فمرض سعيد في ذلك الوقت، و جاءه الوليد عائدا، فدخل فلمح سلمى بنت سعيد أخت زوجته و سترها حواضنها و أختها فقامت ففرعتهن(3) طولا، فوقعت بقلب الوليد. فلما مات أبوه طلّق أمّ عبد الملك زوجته و خطب سلمى إلى أبيها. و كانت لها أخت يقال لها أمّ عثمان تحت هشام بن عبد الملك؛ فبعثت إلى أبيها - و قيل: بعث إليه هشام -: أ تريد أن تستفحل الوليد لبناتك يطلّق هذه و ينكح هذه! فلم يزوّجه سعيد و ردّه أقبح ردّ. و هويها الوليد و رام السلوّ عنها فلم يسل؛ و كان يقول:

العجب لسعيد! خطبت إليه فردّني، و لو قد مات هشام و وليت لزوّجني! و هي طالق ثلاثا إن تزوّجتها حينئذ و إن كنت أهواها. فيقال: إنه لما طلّق سعدة ندم على ذلك/و غمّه. و كان لها من قلبه محلّ و لم تحصل له سلمى؛ فاهتمّ لذلك و جزع. و راسل سعدة، و قد كانت زوّجت غيره فلم ينتفع بذلك.

فأقبل أشعب فدخل على الوليد؛ فقال: فأنشده البيت؛ أوّه قتلتني يا بن الزانية! ما أنا صانع، فاختر أنت الآن ما أنت صانع (9) يا بن الزانية، إمّا أن أدلّيك/على رأسك منكّسا في بئر أو أرمي بك منكّسا من فوق القصر أو أضرب رأسك بعمودي هذا ضربة، هذا الذي أنا صانع، فاختر أنت الآن ما أنت صانع؛ فقال: ما كنت لتفعل شيئا من ذلك؛ قال: و لم يا بن الزانية؟ قال: لم تكن عينين نظرتا إلى سعدة. قال: أوّه! أفلتّ و اللّه بهذا يا بن الزانية! اخرج عنّي. و قال الحسن في روايته: إنها قالت له أنشده:

أ تبكي على لبنى و أنت تركتها *** و أنت عليها بالملا(1) كنت أقدر

و في هذه الأبيات غناء هذه نسبته:

و لباسي ثوب شيخ *** من عباء مسوح

و أبيع الزيت بيعا *** خاسرا غير ربيح

و قال أيضا:

فما مسك يعلّ بزنجبيل *** و لا عسل بألبان اللقاح

بأشهى من مجاجة ريق سلمى *** و لا ما في الزّقاق من القراح

و لا و اللّه لا أنسى حياتي *** وثاق الباب دوني و اطّراحي

قال: فلما ولى الخلافة أشخص إلى المغنّين فحضروه و فيهم معبد و ابن عائشة و ذووهما. فقال لابن عائشة:

يا محمد، إن غنّيتني صوتين في نفسي فلك عندي مائة ألف درهم؛ فغنّاه قوله:

إنني أبصرت شيخا

و غنّاه:

فما مسك يعلّ بزنجبيل

الأبيات، فقال الوليد: ما عدوت ما في نفسي؛ و أمر له بمائة ألف درهم و ألطاف و خلع، و أمر لسائر المغنّين بدون ذلك.

و هي طويلة. و فيها ممّا يغنّى به:

أو لا تخرج العرو *** س فقد طال حبسها

قد دنا الصبح أو بدا *** و هي لم يقض لبسها

برزت كالهلال في *** ليلة غاب نحسها

/بين خمس كواعب *** أكرم الخمس جنسها

غناء ابن سريج، فيما ذكره حبش، رمل بالبنصر، أوّله:

خفّ من دار جيرتي

و غناء معبد فيه خفيف ثقيل، أوّله:

و متى تخرج العروس

/في رواية الهشاميّ و ابن المكيّ. و غناء عمر الواديّ في الأربعة الأبيات الأخر خفيف رمل بالبنصر عن عمرو. و ذكر في النسخة الثانية و وافقه الهشاميّ أنّ فيه هزجا بالوسطى ينسب إلى حكم و إلى أبي كامل و إلى عمر.

لعمرك يا وليد لقد أجنّوا *** بها حسبا و مكرمة و مجدا

/و وجها كان يقصر عن مداه *** شعاع الشمس أهل أن يفدّى

فلم أر ميّتا أبكى لعين *** و أكثر جازعا و أجلّ فقدا

و أجدر أن تكون لديه ملكا *** يريك جلادة و يسرّ وجدا

غنّاه أبو كامل خفيف رمل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق. و فيه ليحيى المكيّ ثقيل أوّل من رواية عليّ بن يحيى. و فيه رمل يقال: إنه لابن جامع، و يقال: بل لحن ابن جامع خفيف رمل أيضا.

ألا أبلغ أبا عثما *** ن عذرة معتب أسفا

فلست كمن يودّك بال *** لسان و يكثر الحلفا

/عتبت عليّ في أشيا *** ء كانت بيننا سرفا

فلا تشمت بي الأعدا *** ء و الجيران ملتهفا

تودّ لو أنّني لحم *** رأته الطير فاختطفا

و لا ترفع به رأسا(1) *** عفا الرحمن ما سلفا

و منها و هو من سخيف شعره:

أنّ المأمون قال لمن حضره من جلسائه: أنشدوني بيتا لملك يدلّ البيت و إن لم يعرف قائله أنه شعر ملك؛ فأنشده بعضهم قول امرئ القيس:

أ من أجل أعرابيّة حلّ أهلها *** جنوب الملا(1) عيناك تبتدران

قال: و ما في هذا مما يدلّ على ملكه! قد يجوز أن يقول هذا سوقة من أهل الحضر، فكأنه يؤنّب نفسه على التعلّق بأعرابيّة؛ ثم قال: الشعر الذي يدلّ على أن قائله ملك قول الوليد:

اسقني من سلاف ريق سليمى *** و اسق هذا النديم كأسا عقارا

أما ترى إلى إشارته في قوله هذا النديم و أنها إشارة ملك. و مثل قوله:

لي المحض من ودّهم *** و يغمرهم نائلي

و هذا قول من يقدر بالملك على طويّات الرجال، يبذل(2) المعروف لهم و يمكنه استخلاصها لنفسه.

و في هذا البيت مع أبيات قبله غناء و هو قوله:

و من لو قلت مت فأطاق موتا *** إذا ذاق الممات و ما عصاك

أثيبي عاشقا كلفا معنى *** إذا خدرت له رجل دعاك

كانت العرب تقول: إن الإنسان إذا خدرت قدمه دعا باسم أحبّ الناس إليه فسكنت. في الخبر أن رجل عبد اللّه بن عمر خدرت؛ فقيل له: ادع باسم أحبّ الناس إليك؛ فقال: /يا رسول اللّه، صلى اللّه على رسول اللّه و على(1) آله و سلّم. ذكر يونس أنّ في هذه الأبيات لحنا لسنان الكاتب، و ذكرت دنانير أنه لحكم و لم تجنّسه(2).

/و منها:

لابن محرز فيه ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق في الثاني و الثالث. و لابن سريج في الأوّل و ما بعده خفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو. و فيه لحن لابن عائشة ذكر الهشاميّ أنه رمل بالوسطى. و فيه خفيف رمل ينسب إلى ابن سريج و عمر الوادي.

/و منها:

استدعاني الوليد بن يزيد و أمر لي بألفين لنفقتي و ألفين لعيالي، فقدمت عليه. فلما دخلت داره قال لي الخدم: أمير المؤمنين من خلف الستارة الحمراء، فسلّمت بالخلافة؛ فقال لي: يا حمّاد؛ قلت: لبّيك يا أمير المؤمنين؛ قال: «ثم ثاروا»؛ فلم أدر ما يعني فقال: ويحك يا حمّاد! «ثم ثاروا»؛ فقلت في نفسي: راوية أهل العراق لا يدري عمّا يسأل! ثم انتبهت فقلت:

ثم ثاروا إلى الصّبوح فقامت *** قينة في يمينها إبريق

قدّمته على عقار كعين *** الدّيك صفّى سلافها الرّاووق

ثم فضّ الختام عن حاجب(1) الدّ *** نّ و قامت لدى اليهوديّ سوق

فسباها منه أشمّ عزيز *** أريحيّ غذاه عيش رقيق

- الشعر لعديّ بن زيد. و الغناء لحنين خفيف ثقيل أوّل بالبنصر. و فيه لمالك خفيف رمل. و لعبد اللّه بن العباس الرّبيعيّ رمل، كل ذلك عن الهشاميّ - قال: فإذا جارية قد أخرجت كفّا لطيفة من تحت الستر في يدها قدح، و اللّه ما أدري/أيّهما أحسن الكفّ أم القدح؛ فقال: ردّيه فما أنصفناه! تغدّينا و لم نغدّه! فأتيت بالغداء، و حضر أبو كامل مولاه فغنّاه:

أشعب فجاء(1) به، فألبسه سراويل من جلد قرد له ذنب، و قال/له: ارقص و غنّني شعرا يعجبني؛ فإن فعلت فلك ألف درهم؛ فغنّاه فأعجبه فأعطاه ألف درهم.

/و دخل إليه يوما، فلما رآه الوليد كشف عن أيره و هو منعظ - قال أشعب: فرأيته كأنه مزمار آبنوس مدهون - فقال لي: أ رأيت مثله قطّ؟ قلت: لا يا سيّدي؛ قال: فاسجد له، فسجدت ثلاثا؛ فقال: ما هذا؟ قلت: واحدة لأيرك و ثنتين لخصيتيك. قال: فضحك و أمر لي بجائزة.

قال: و تكلم بعض جلسائه و المغنّية تغنّي، فكره ذلك و أضجره؛ فقال لبعض جلسائه: قم فنكه، فقام فناكه و الناس حضور و هو يضحك.

و ذكرت جارية أنه واقعها يوما و هو سكران؛ فلما تنحّى عنها آذنه المؤذّن بالصلاة، فحلف ألاّ يصلّي بالناس غيرها؛ فخرجت متلثّمة فصلّت بالناس.

قال: و نزل على غدير ماء فاستحسنه. فلما سكر حلف ألاّ يبرح حتى يشرب ذلك الغدير كلّه و نام، فأمر العلاء بن البندار بالقرب و الرّوايا فأحضرت، فجعل ينزحه و يصبّه على الأرض و الكثب التي حولهم حتى لم يبق فيه شيء؛ فلما أصبح الوليد رآه قد نشف فطرب و قال: أنا أبو العباس! ارتحلوا. فارتحل الناس.

نسخت من كتاب الحسين بن فهم قال النّضر بن حديد حدّثني ابن أبي جناح قال أخبرني عمر بن جبلة:

أنّ الوليد بن يزيد بات عند امرأة وعدته المبيت؛ فقال حين انصرف:

قامت إليّ بتقبيل تعانقني *** ريّا العظام كأن المسك في فيها

أدخل فديتك لا يشعر بنا أحد *** نفسي لنفسك من داء تفدّيها

بتنا كذلك لا نوم على سرر *** من شدّة الوجد تدنيني و أدنيها

/حتى إذا ما بدا الخيطان(2) قلت لها *** حان الفراق فكاد الحزن يشجيها

ثم انصرفت و لم يشعر بنا أحد *** و اللّه عنّي بحسن الفعل يجزيها

زين الحواضر ما ثوت في حضرها *** و تزين باديها من الأعراب

قال: فما لبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى قتل.

أغرّ ممكور هضيم الحشى *** قد ضاق عنه الحجل و الدّملج

فقال لها الوليد: لمن هذا الشعر؟ قالت: للوليد بن يزيد المخزوميّ. قال: فممّن أخذت الغناء؟ قالت: من حنين. فقال: أعيديه، فأعادته فأجادت؛ فطرب الوليد و نعر(1) و قال: أحسنت و أبى و جمعت كلّ ما يحتاج إليه في غنائك، و أمر بابتياعها، و حظيت عنده.

غنّى في هذا الصوت ابن سريج و لحنه رمل بالبنصر. و غنّى فيه إسحاق فيما ذكر الهشاميّ خفيف ثقيل.

/و ممّا يغنّى به من هذه القصيدة:

الصلاة فوجد ابن معمر يلازم فقال: ما لابن معمر؟ أ لم آمر بالقضاء عنه! فأخبر بما صنع؛ فقال: أمّا ابن معمر فعلم أنّ له ابن عم لا يسلمه، احملوا عنه أربعين ألف درهم فاقضوها عنه، ففعلوا و خلّي سبيله. فقال حسّان بن ثابت لمسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة:

يا آل تيم أ لا تنهون جاهلكم *** قبل القذاف بصمّ كالجلاميد

فنهنهوه(1) فإنّي غير تارككم *** إن عاد ما اهتزّ ماء في ثرى عود

لو كنت من هاشم أو من بني أسد *** أو عبد شمس أو أصحاب اللّوا الصّيد

أو من بني نوفل أو آل مطّلب *** أو من بني جمح الخضر الجلاعيد

أو من بني زهرة الأبطال قد عرفوا *** للّه درّك لم تهمم بتهديد

أو في الذّؤابة من تيم إذا انتسبوا *** أو من بني الحارث البيض الأماجيد

لكن سأصرفها عنكم و أعدلها *** لطلحة بن عبيد اللّه ذي الجود

رجع الخبر إلى سياقة أخبار الوليد:

فأجا(1) فيه فيه في *** ه بأير كمثل ذا

ليت أيري و حرك يو *** ما جميعا تجابذا(2)

فأخذ ذا بشعر ذا *** و أخذ ذا بقعر ذا

فضحك حتى استلقى و طرب، و دعا بالشراب فشرب؛ و جعل يستعيدني الأبيات فأعيدها حتى سكر و أمر لي بجائزة؛ فعلمت أن أمره قد أدبر. ثم أدخلت على أبي مسلم فاستنشدني فأنشدته، قول الأفوه(3):

لنا معاشر لم يبنوا لقومهم

فلما بلغت إلى قوله:

تهدى الأمور بأهل الرشد ما صلحت *** و إن تولّت فبالأشرار تنقاد

قال: أنا ذلك الذي تنقاد به الناس؛ فأيقنت حينئذ أنّ أمره مقبل.

كأنّه لما بقى لديكم *** حيّ صحيح لا يزال فيكم

إنّكم من بعد إن تزلّوا *** عن قصده أو نهجه تضلّوا

لا تتركن نصحي فإني ناصح *** إنّ الطريق فاعلمنّ واضح

من يتّق اللّه يجد غبّ التّقى *** يوم الحساب صائرا إلى الهدى

إن التّقى أفضل شيء في العمل *** أرى جماع البرّ فيه قد دخل

خافوا الجحيم إخوتي لعلّكم *** يوم اللقاء تعرفوا ما سرّكم

قد قيل في الأمثال لو علمتم *** فانتفعوا بذاك إن عقلتم

ما يزرع الزارع يوما يحصده *** و ما يقدّم من صلاح يحمده

فاستغفروا ربّكم و توبوا *** فالموت منكم فاعلموا قريب

ثم نزل.

من راقب الناس مات غمّا *** و فاز باللذّة الجسور

و أحسب أنا أنّ هذا الخبر باطل؛ لأنّ هذا الشعر لسلم الخاسر، و لم يدرك زمن الوليد.

بحزن ما أزال له مديما *** كأنّ القلب أسعر حرّ جمر

على بكر أخي ولّى حميدا *** و أيّ العيش يحسن بعد بكر

- غنّاه ابن سريج ثاني ثقيل بالوسطى. و غنّى فيه ابن عبّاد الكاتب و لحنه رمل بالوسطى عن الهشاميّ - قال خالد: فقال لي الوليد: أعد يا صام فأعدت؛ فقال: من يقوله ويحك؟ قلت: ابن أذينة؛ قال: هذا و اللّه العيش الذي نحن فيه على رغم أنفه، لقد تحجّر(1) واسعا. قال عبد الرحمن بن عبد اللّه قال عبد اللّه بن أبي فروة: و أنشدها ابن أذينة ابن أبي عتيق؛ فضحك ابن أبي عتيق و قال: كلّ العيش يحسن حتى الخبز و الزيت؛ فحلف ابن أذينة لا يكلّمه أبدا؛ فمات ابن أبي عتيق و ابن أذينة مهاجر له.

أربابها شفقا(1) عليها نومهم *** تحليل موضعها و لمّا يهجعوا

حتى إذا فسح الربيع ظنونهم *** نثر الخريف ثمارها فتصدّعوا

قد كنت آوي من هوا *** ك إلى ذرى كهف ظليل

أصبحت بعدك واحدا *** فردا بمدرجة السيول

/ - غنّاه الغريض ثاني ثقيل بالوسطى عن عمرو. و غنّى فيه سليم لحنا من الثقيل الأوّل بالبنصر عن الهشاميّ، و ذكر غيره أن لحن الغريض لدحمان، و ذكر حبش أنّه لأبي كامل، و ذكر غيره أن(1) لحن الغريض لدحمان - قال: ثم دخل إلى جواريه فقال: و اللّه ما أبالي متى جاءني الموت بعد الخليل ابن الطويل. فيقال: إنه لم يعش بعده إلا مديدة حتى قتل. و اللّه أعلم.

قال يزيد بن أبي مساحق(1) السّلميّ مؤدّب الوليد شعرا و بعث به إلى النّوار جارية الوليد، فغنّته به، و هو:

مضى الخلفاء بالأمر الحميد *** و أصبحت المذمّة للوليد

تشاغل عن رعيّته بلهو *** و خالف فعل ذي الرأي الرشيد

/فكتب إليه الوليد:

ليت حظّي اليوم من كلّ معاش لي و زاد

قهوة أبذل فيها *** طارفي ثم تلادي

فيظلّ القلب منها *** هائما في كلّ واد

إنّ في ذاك صلاحي *** و فلاحي و رشادي

كما كان إذ كان في دهره *** يزيد يرجّي لتلك الوليدا

على أنها شسعت(1) شسعة *** فنحن نرجّي لها أن تعودا

فإن هي عادت فعاص(2) القري *** ب منها لتؤيس منها البعيدا

- غنّاه أبو كامل ثاني ثقيل بالبنصر من أصوات قليلة الأشباه. و ذكر عمرو بن بانة أن فيه لعمر الوادي لحنا من الماخوريّ بالوسطى. و ذكر الهشاميّ أن فيه خفيف رمل لحكم، و ذكرت دنانير عن حكم أنه لعمر الوادي، و ذكر حبش أن الثقيل الثاني لمالك و أن فيه لفضل النجّار رملا بالبنصر - أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن سعيد عن الزّبير بن بكّار قال: هو:

سرى طيف ظبي بأعلى الغوير

و لكن هذا تصحيف سليمان السّوادي أو قال: خليد.

هذا الذي ترى عن دينك. فقال له الكلبيّ: يا أمير المؤمنين، أ لم أقل لك: إن العلاء لا يحتمل هذا الحديث. قال العلاء: و مكثت أياما، ثم جلست مع الوليد على بناء كان بناه في عسكره يشرف به و الكلبيّ عنده، إذ نزل من عنده و قد كان الولد حمله على برذون هملاج(1) أشقر من أفره ما سخّر، فخرج على برذونه ذلك فمضى به في الصحراء حتى غاب عن العسكر؛ فما شعر إلاّ و أعراب قد جاءوا به يحملونه منفسخة عنقه ميّتا/و برذونه يقاد حتى أسلموه.

فبلغني ذلك، فخرجت متعمّدا حتى أتيت أولئك الأعراب، و قد كانت لهم أبيات بالقرب منه في أرض البخراء لا حجر فيها و لا مدر، فقلت لهم: كيف كانت قصّة هذا الرجل؟ فقالوا: أقبل علينا على برذون، فو اللّه لكأنه دهن يسيل على صفاة من فراهته، فعجبنا لذلك؛ إذ انقضّ رجل من السماء عليه ثياب بيض فأخذ بضبعيه(2) فاحتمله ثم نكسه و ضرب برأسه الأرض فدقّ عنقه ثم غاب عن عيوننا؛ فاحتملناه فجئنا به.

الشعر للوليد بن يزيد بن عبد الملك. و الغناء لأبي كامل غزيّل الدّمشقيّ ماخوريّ بالبنصر. و في هذه القصيدة يقول الوليد بن يزيد:

أصبح اليوم وليد *** هائما بالفتيات

/عنده راح و إبري *** ق و كأس بالفلاة

ابعثوا خيلا لخيل *** و رماة لرماة

و أخبرني بالسبب في مقتله الحسن بن عليّ قال أخبرنا أحمد بن الحارث قال حدّثني المدائنيّ عن جويرية بن أسماء، و أخبرني به ابن أبي الأزهر عن حمّاد عن أبيه عن المدائنيّ عن جويرية بن أسماء قال: قال ابن(1) بشر بن الوليد بن عبد الملك:

لمّا أظهر الوليد بن يزيد أمره و أدمن على اللهو و الصيد و احتجب عن الناس و والى بين الشرب و انهمك في اللذّات، سئمه(2) الناس و وعظه من أشفق عليه من/أهله؛ فلما لم يقلع دبّوا في خلعه. فدخل أبي بشر بن الوليد على عمّي العباس بن الوليد و أنا معه، فجعل يكلّم عمّي في أن يخلع الوليد بن يزيد و معه عمي يزيد بن الوليد، فكان العبّاس ينهاه و أبي يردّ عليه؛ فكنت أفرح و أقول في نفسي: أرى أبي يجترئ أن يكلّم عمّي و يردّ عليه؛ فقال العباس: يا بني مروان، أظن أن اللّه قد أذن في هلاككم. ثم قال العباس:

إني أعيذكم باللّه من فتن *** مثل الجبال تسامى ثم تندفع

إنّ البريّة قد ملّت سياستكم *** فاستمسكوا بعمود الدّين و ارتدعوا

لا تلحمنّ (3) ذئاب الناس أنفسكم *** إنّ الذئاب إذا ما ألحمت رتعوا

لا تبقرنّ بأيديكم بطونكم *** فثمّ لا فدية تغني و لا جزع(4)

قال المدائنيّ عن رجاله: فلما استجمع ليزيد أمره و هو متبدّ أقبل إلى دمشق، و بين مكانه الذي كان متبدّيا فيه و بين دمشق أربع ليال، فأقبل إلى دمشق متنكّرا في سبعة أنفس على حمر و قد بايع له أكثر أهل دمشق و بايع له أكثر أهل المزّة. فقال مولّى لعبّاد بن زياد: إني لبجرود - و بين جرود و دمشق مرحلة - إذ طلع علينا سبعة معتمّون(5) على حمر فنزلوا، و فيهم رجل طويل جسيم، فرمى بنفسه فنام و ألقوا عليه ثوبا، و قالوا لي: هل عندك شيء نشتريه من طعام؟ فقلت: أمّا بيع فلا، و عندي من قراكم ما يشبعكم؛ فقالوا: فعجّله؛ فذبحت لهم دجاجا و فراخا و أتيتهم بما حضر من عسل و سمن و شوانيز(6)، و قلت: أيقظوا صاحبكم/للغداء؛ فقالوا: هو محموم لا يأكل؛ فسفروا للغداء

ص: 55

فعرفت بعضهم، و سفر النائم فإذا هو يزيد بن الوليد، فعرفته فلم يكلمني. و مضوا ليدخلوا دمشق ليلا في نفر من أصحابه مشاة إلى معاوية بن مصاد(1) و هو بالمزّة - و بينها و بين دمشق ميل - فأصابهم مطر شديد، فأتوا منزل معاوية فضربوا بابه و قالوا: يزيد بن الوليد؛ فقال له معاوية: الفراش، ادخل أصلحك اللّه؛ قال: في رجلي طين و أكره أن أفسد عليك بساطك؛ فقال: ما تريدني(2) عليه أفسد. فمشى على البساط و جلس على الفراش، ثم كلّم معاوية فبايعه. و خرج إلى دمشق فنزل دار ثابت بن سليمان الحسنيّ (3) مستخفيا، و على دمشق عبد الملك بن محمد بن الحجّاج بن يوسف، فخاف عبد الملك الوباء فخرج فنزل قطنا(4)، و استخلف ابنه على دمشق و على شرطته أبو العاج كثير بن عبد اللّه السّلميّ. و تمّ ليزيد أمره فأجمع على الظهور. و قيل لعامل دمشق: إنّ يزيد خارج فلم يصدّق.

و أرسل يزيد/إلى أصحابه بين المغرب و العشاء في ليلة الجمعة من جمادى الآخرة سنة سبع(5) و عشرين و مائة، فكمنوا في ميضأة عند باب الفراديس(6)؛ حتى إذا أذّنوا العتمة دخلوا المسجد مع الناس فصلّوا. و للمسجد حرس قد وكلوا بإخراج الناس من المسجد بالليل؛ فإذا خرج الناس خرج الحرس و أغلق صاحب المسجد الأبواب، و دخل الدار من باب المقصورة فيدفع المفاتيح إلى من يحفظها/و يخرج. فلما صلّى الناس العتمة صاح الحرس بالناس فخرجوا، و تباطأ أصحاب يزيد الناقص، فجعلوا يخرجونهم من باب و يدخلون من باب، حتى لم يبق في المسجد إلا الحرس و أصحاب يزيد، فأخذوا الحرس. و مضى [يزيد بن](7) عنبسة [السّكسكيّ](7) إلى يزيد فأخبره و أخذه بيده و قال: قم يا أمير المؤمنين و أبشر بعون اللّه و نصره؛ فأقبل و أقبلنا و نحن اثنا عشر رجلا. فلما كنّا عند سوق القمح لقيهم فيها مائتا رجل من أصحابهم، فمضوا حتى دخلوا المسجد و أتوا باب المقصورة، و قالوا: نحن رسل الوليد، ففتح لهم خادم الباب، و دخلوا فأخذوا الخادم، و إذا أبو العاج سكران فأخذوه و أخذوا خزّان البيت(8) و صاحب البريد؛ و أرسل إلى كلّ من كان يحذره فأخذه. و أرسل من ليلته إلى محمد بن عبيدة مولى سعيد بن العاص و هو على بعلبكّ، و إلى عبد الملك بن محمد بن الحجّاج فأخذهما. و بعث أصحابه إلى الخشبيّة(9) فأتوه؛ و قال للبوّابين: لا تفتحوا الأبواب غدوة إلاّ لمن أخبركم بشعار كذا و كذا. قال: فتركوا الأبواب في السلاسل. و كان في المسجد سلاح كثير قدم به سليمان بن هشام من الجزيرة، فلم يكن الخزّان قبضوه، فأصابوا سلاحا كثيرا فأخذوه و أصبحوا، و جاء(10) أهل المزّة مع حريث بن أبي الجهم. فما انتصف النهار حتى بايع الناس يزيد و هو يتمثّل قول النابغة:

ص: 56

إذا استنزلوا عنهنّ للطعن أرقلوا *** إلى الموت إرقال الجمال المصاعب

فجعل أصحابه يتعجّبون و يقولون: انظروا إلى هذا! كان قبيل [الصبح](1) يسبّح و هو الآن ينشد الشعر.

قال(2): و أمر يزيد عبد العزيز بن الحجّاج بن عبد الملك بن/مروان فوقف بباب الجابية فنادى: [من كان له عطاء فليأت إلى عطائه، و من لم يكن له عطاء فله ألف درهم معونة](3)؛ فبايع له الناس و أمر بالعطاء. قال: و ندب يزيد بن الوليد الناس إلى قتال الوليد بن يزيد مع عبد العزيز، و قال: من انتدب معه فله ألفان، فانتدب ألفا رجل؛ فأعطاهم و قال: موعدكم ذنبة(4)؛ فوافى ذنبة ألف و مائتا رجل؛ فقال: ميعادكم مصنعة بالبرّيّة و هي لبنى عبد العزيز بن الوليد؛ فوافاه ثمانمائة رجل، فسار فوافاهم ثقل(5) الوليد فأخذوه و مع عبد العزيز فرسان منهم منصور بن جمهور و يعقوب بن عبد الرحمن السّلميّ و الأصبغ بن ذؤالة و شبيب بن أبي مالك الغسّانيّ و حميد بن نصر اللّخميّ، فأقبلوا فنزلوا قريبا من الوليد. فقال الوليد: أخرجوا لي سريرا فأخرجوه فصعد عليه. و أتاه خبر العباس بن الوليد: إنّي أجيئك. و أتى الوليد بفرسين الذائد(6) و السّنديّ؛ و قال: أ عليّ يتواثب الرجال و أنا أثب على الأسد و أتخصّر(7) الأفاعي!. و هم ينتظرون العباس أن يأتيهم و لم يكن بينهم كبير قتال، فقتل/عثمان(8) الخشبيّ، و كان من أولاد الخشبيّة الذين كانوا مع المختار(9). و بلغ عبد العزيز بن الحجّاج أن العباس بن الوليد يأتي الوليد؛ فأرسل منصور بن جمهور في جريدة(9) خيل و قال: إنكم تلقون العباس بن الوليد و معه بنوه في الشّعب فخذوه. و خرج منصور/في تلك الخيل و تقدّموا إلى الشّعب، و إذا العبّاس و معه ثلاثون(10) قد تقدّموا أصحابه؛ فقال له: اعدل إلى عبد العزيز، فشتمهم؛ فقال له منصور: و اللّه لئن تقدّمت لأنفذنّ حصينك(11) بالرّمح؛ فقال: إنا للّه! فأقبلوا به يسوقونه إلى عبد العزيز، فقال له عبد العزيز: بايع ليزيد؛ فبايع و وقف؛ و نصبوا(12) راية و قالوا: هذا العباس قد بايع. و نادى منادي عبد العزيز؛ من لحق بالعباس بن الوليد فهو آمن؛ فقال العباس: إنا للّه! خدعة من خدع الشيطان! هلك و اللّه بنو مروان!. فتفرّق الناس عن الوليد و أتوا العباس. و ظاهر الوليد في درعين و قاتلهم. و قال الوليد: من جاء برأس فله خمسمائة درهم، فجاء جماعة بعدّة رءوس، فقال: اكتبوا أسماءهم؛ فقال له رجل من

ص: 57

مواليه: ليس هذا يا أمير المؤمنين يوما يعامل فيه بالنّسيئة. و ناداهم رجال: اقتلوا اللّوطيّ قتلة قوم لوط، فرموه بالحجارة. فلما سمع ذلك دخل القصر و أغلق الباب و قال:

أبو علاقة القضاعيّ/و خاط الضربة/التي في وجهه بالعقب(1)، و قدم بالرأس على يزيد، قدم به روح بن مقبل، و قال: أبشر يا أمير المؤمنين بقتل الفاسق، فاستتمّ الأمر له و أحسن صلته. ثم كان من خلع يزيد بعد ذلك ما ليس هذا موضع ذكره.

قال: و لما قتل الوليد بن يزيد جعل أبو محجن مولى خالد القسريّ يدخل سيفه في است الوليد و هو مقتول.

فقال الأصبغ بن ذؤالة الكلبيّ في قتل الوليد و أخذهم ابنيه:

من مبلغ قيسا و خندف كلّها *** و ساداتهم من عبد شمس و هاشم

قتلنا أمير المؤمنين بخالد(2) *** و بعنا وليّ عهده بالدراهم

و قال أبو محجن مولى خالد:

لو شاهدوا حدّ سيفي حين أدخله *** في است الوليد لماتوا عنده كمدا

يحسبونه نائما، فرفع رأسه إلى الوليد فقال له: و أنا جامع لذّات أمّك؛ فغضب الوليد و همّ به؛ فقال له عمر الوادي:

جعلني اللّه فداك! ما يعقل أبو رقيّة و هو صاح، فكيف يعقل و هو سكران! فأمسك عنه.

حوراء ثاني ثقيل. و فيه خفيف رمل ينسب إلى عمر الوادي، و هو بعض هذا اللحن الذي حكاه عن الراعي و لا أعلم لمن هو. و هذه الأبيات من قصيدة لكثيّر سائرها في الغزل و هي من جيّد غزله و مختاره. و تمام الأبيات بعد ما مضى منها:

/

فتلك التي أصفيتها بمودّتي *** وليدا و لمّا يستبن لي نهودها

و قد قتلت نفسا بغير جريرة *** و ليس لها عقل(1) و لا من يقيدها

فكيف يودّ القلب من لا يودّه *** بلى قد تريد النفس من لا يريدها

ألا ليت شعري بعدنا هل تغيّرت *** عن العهد أم أمست كعهدي عهودها

إذا ذكرتها النفس جنّت بذكرها *** و ريعت و حنّت و استخفّ جليدها

فلو كان ما بي بالجبال لهدّها *** و إن كان في الدنيا شديدا هدودها

و لست و إن أوعدت فيها بمنته *** و إن أوقدت نار فشبّ وقودها

أبيت نجيّا للهموم مسهّدا *** إذا أوقدت نحوي بليل وقودها(2)

فأصبحت ذا نفسين نفس مريضة *** من اليأس ما ينفكّ همّ يعودها

و نفس إذا ما كنت وحدي تقطّعت *** كما انسلّ من ذات النّظام فريدها

فلم تبد(3) لي يأسا ففي اليأس راحة *** و لم تبد لي جودا فينفع جودها

و كيف بظلم جارية *** و منها اللّين(1) و الرّحم

فخلوت في بعض المجالس، فما زلت أديره حتى استقام، ثم خرجت إليه و على رأسه وصيفة، بيدها كأس و هو يروم [أن](2) يشربها(3) فلا يقدر خمارا؛ فقال: ما صنعت؟ فقلت: فرغت ممّا أمرتني به؛ /و غنّيته، فصاح:

أحسنت و اللّه! و وثب قائما على رجليه و أخذ الكأس و استدناني فوضع يده اليسرى عليّ متّكئا و الكأس في يده اليمنى؛ ثم قال لي: أعد بأبي أنت و أمّي! فأعدته عليه فشرب و دعا بثانية(4) و ثالثة و رابعة و هو على حاله يشرب قائما حتى كاد أن يسقط تعبا؛ ثم جلس و نزع الخاتم و الحلّة التي كانت عليه، فقال: و اللّه العظيم لا تبرح هكذا حتى أسكر؛ فما زلت أعيده عليه و يشرب حتى مال على جنبه سكرا فنام.

للوليد فيه أشعار كثيرة:

فخلع عليه ثيابه كلّها حتى قلنسيته. ثم ذكر باقي الخبر مثل الذي تقدّمه؛ و زاد فيه أنه أوصى أن تجعل في أكفانه. و للوليد في أبي كامل أشعار كثيرة. فمنها ممّا يغنّى به:

و كان يعجب بهما و يقول لجلسائه: أ ما ترون شمائل الملوك في شعره! ما أبينها(1):

لي المحض من ودّهم *** و يغمرهم نائلي

و حين يقول:

كلّلاني توّجاني *** و بشعري غنّياني

و قد نسب إلى الوليد بن يزيد في هذه المائة الصوت المختارة شعر صوتين؛ لأن ذكر سليمى في أحدهما، و لأن الصنعة في الآخر لأبي كامل(2)؛ فذكرت من ذلك هاهنا صوتين، أحدهما(3):

و جبّار تركناه كليلا *** و قائد فتنة طاغ أزلنا

فلا تنسوا مواطننا فإنّا *** إذا ما عاد أهل الجرم عدنا

و ما هيضت مكاسر من جبرنا *** و لا جبرت مصيبة من هددنا

ألا من مبلغ عنّي هشاما *** فما منّا البلاء و لا بعدنا

و ما كنّا إلى الخلفاء نفضي *** و لا كنّا نؤخّر إن شهدنا

أ لم يك بالبلاء لنا جزاء *** فنجزى بالمحاسن أم حسدنا

و قد كان الملوك يرون حقّا *** لوافدنا فنكرم إن وفدنا

ولينا الناس أزمانا طوالا *** و سسناهم و دسناهم و قدنا

أ لم تر من ولدنا كيف أشبى(1) *** و أشبينا و ما بهم قعدنا

نكون لمن ولدناه سماء *** إذا شيمت مخائلنا رعدنا

و كان أبوك قد أسدى إلينا *** جسيمة أمره و به سعدنا

كذلك أوّل الخلفاء كانوا *** بنا جدّوا كما بهم جددنا

هم آباؤنا و هم بنونا *** لنا جبلوا كما لهم جبلنا

و نكوي بالعداوة من بغانا *** و نسعد بالمودّة من وددنا

/نرى حقّا لسائلنا علينا *** فنحبوه و نجزل إن وعدنا

و نضمن جارنا و نراه منّا *** فنرفده فنجزل إن رفدنا

و ما نعتدّ دون المجد مالا *** إذا يغلى بمكرمة أفدنا

و أتلد مجدنا أنّا كرام *** بحدّ المشرفيّة عنه ذدنا

إذا ما بنت لم تأوي *** لصبّ القلب مغمور

و قد بانت و لم تعهد *** مهاة في مها حور

و في الآل(1) حمول الح *** يّ تزهى كالقراقير(2)

يواريها و تبدو من *** ه آل(3) كالسّمادير(4)

/و تطفو حين تطفو في *** ه كالنّخل المواقير(5)

لقد لاقيت من سلمى *** تباريح التّناكير(6)

/دعت عيني لها قلبي *** و أسباب المقادير

و ما إن من به شيب *** إذا يصبو بمعذور

لسلمى رسم أطلال *** عفتها الرّيح بالمور(7)

خريق(8) تنخل التّرب *** بأذيال الأعاصير

فأوحش إذ نأت سلمى *** بتلك الدّور من دور

سأرمي قانصات البي *** د إن عشت بعسبور(9)

من العيس شجوجاة(10) *** طواها النّسع بالكور

إذا ما حقب(11) منها *** قرنّاه بتصدير

زجرنا العيس فارقدّت(12) *** بإعصاف و تشمير

ص: 71

تقاسيها على أين *** بإدلاج(1) و تهجير

/إذا ما اعصوصب(2) الآل *** و مال الظّلّ بالقور

و راحت تتّقي الشمس *** مطايا القوم كالعور

إلى أن يفضح(3) الصبح *** بأصوات العصافير

لتعتام(4) الوليد القر *** م أهل الجود و الخير

كريم يهب البزل *** مع الخور(5) الجراجير

تراعي حين تزجيها *** هويّا(6) كالمزامير

كما جاوبت النّيب *** رباع(7) الخلج الخور

و يعطى الذهب الأحم *** ر وزنا بالقناطير

بلوناه فأحمدنا *** ه في عسر و ميسور

كريم العود و العنص *** ر غمر غير منزور

له السّبق إلى الغايا *** ت في ضمّ المضامير

إمام يوضح الحقّ *** له نور على نور

مقال من أخي ودّ *** بحفظ الصدق مأثور

بإحكام و إخلاص *** و تفهيم و تحبير

قال: فأمر الوليد بأن تعدّ أبيات القصيدة و يعطى لكل بيت ألف درهم؛ فعدّت فكانت خمسين بيتا فأعطي خمسين ألفا. فكان أوّل خليفة عدّ أبيات الشعر/و أعطى على عددها لكل بيت ألف درهم؛ ثم لم يفعل ذلك إلاّ هارون الرشيد، فإنه بلغه خبر جدّي مع الوليد فأعطى مروان بن أبي حفصة و منصورا النّمريّ لمّا مدحاه و هجوا آل أبي طالب لكل بيت ألف درهم.

حمارا فصرعه؛ فقال لجدّي: صف فرسي هذا و صيدنا اليوم؛ فقال في ذلك:

/و أحوى سلس المرسن مثل الصّدع الشّعب(1)

سما فوق منيفات *** طوال كالقنا سلب(2)

طويل الساق عنجوج *** أشقّ أصمع الكعب(3)

على لأم أصمّ مضمّ *** ر الأشعر كالقعب(4)

ترى بين حواميه *** نسورا كنوى القسب(5)

معالى شنج الأنسا *** ء سام جرشع الجنب(6)

/طوى بين الشّراسيف *** إلى المنقب فالقنب(7)

يغوص الملحم القائ *** م ذو حدّ و ذو شغب

عتيد الشّدّ و التّقري *** ب و الإحضار و العقب(8)

صليب الأذن و الكاه *** ل و الموقف و العجب(9)

عريض الخدّ و الجبه *** ة و البركة و الهلب(10)

إذا ما حثّه حاثّ *** يباري الرّيح في غرب(11)

ص: 73

و إن وجّهه أسر *** ع كالخدروف(1) في الثّقب

و قفّاهنّ كالأجد *** ل لما انضمّ للضّرب

و والى الطعن يختار *** جواشن(2) بدّن قبّ

ترى كلّ مدلّ (3) قا *** ئما يلهث كالكلب

كأن الماء في الأعطا *** ف منه قطع العطب(4)

كأن الدّم في النّحر *** قذال علّ بالخضب

يزين الدار موقوفا *** و يشفي قرم(5) الرّكب

/قال: فقال له الوليد: أحسنت يا يزيد الوصف و أجدته، فاجعل لقصيدتك تشبيبا و أعطه الغزيّل و عمر الوادي حتى يغنيا فيه؛ فقال:

و رغم(1) الكاشح الراغ *** م فيها أيسر الخطب

/قال: و دفع هذه الأبيات إلى المغنّين فغنّوه فيها.

بغير لحم فضربني ضربا مبرّحا شغلت معه بنفسي فأنسيت الصوت. ثم دفع إليّ درهمين آخرين بعد أيام أبتاع له بهما لحما؛ فلقيتني الجارية فسألتها أن تعيد الصوت عليّ؛ فقالت: لا و اللّه إلا بدرهمين؛ فدفعتهما إليها و أعادته عليّ مرارا حتى أخذته. فلما رجعت إلى مولاي أيضا و لا لحم معي قال: ما القصّة في هذين الدرهمين؟ فصدقته القصّة و أعدت/عليه الصوت، فقبّل بين عينيّ و أعتقني. فرحلت(1) إليك بهذا الصوت، و قد جعلت ذلك اللحن في هذا الشعر؛ فقال: دع الأوّل و تناسه، و أقم على الغناء بهذا اللحن في هذا الشعر؛ فأمّا مولاك فسأدفع إليه بدل كلّ درهم ألف دينار؛ ثم أمر له بذلك فحمل إليه.

شعر نسب للوليد و ليس له:

و ممّا نسب إلى الوليد بن يزيد من الشعر و ليس له:

ترمي بعيني أقنى على شرف *** لم يؤذه عائر و لا لحح(1)

آل أبي العاص آل مأثرة *** غرّ عتاق بالخير قد نفحوا

خير قريش و هم أفاضلها *** في الجدّ جدّ و إن هم مزحوا

أرحبها أذرعا و أصبرها *** أنتم إذا القوم في الوغى كلحوا(2)

/أمّا قريش فأنت وارثها *** تكفّ من صعبهم إذا طمحوا

حفظت ما ضيّعوا و زندهم *** اوريت إذ أصلدوا(3) و قد قدحوا

آليت جهدا - و صادق قسمي - *** بربّ عبد تجنّه الكرح(4)

يظلّ يتلو الإنجيل يدرسه *** من خشية اللّه قلبه طفح(5)

/لابنك أولى بملك والده *** و نجم من قد عصاك مطّرح

داود عدل فاحكم بسيرته *** ثم ابن حرب فإنّهم نصحوا

و هم خيار فاعمل بسنّتهم *** و احي بخير و اكدح كما كدحوا

قال: فتبسّم عبد الملك و لم يتكلم في ذلك بإنذار(6) و لا دفع؛ فعلم الناس أنّ رأيه خلع عبد العزيز. و بلغ ذلك من قول النابغة عبد العزيز، فقال(7): لقد أدخل ابن النّصرانيّة نفسه مدخلا ضيّقا فأوردها موردا خطرا؛ و باللّه عليّ لئن ظفرت به لأخضبنّ قدمه بدمه.

طوال الدهر إلاّ في كتاب *** و مقدار يوافقه القضاء

فما يعطى الحريص غنى لحرص *** و قد ينمي لذي الجود الثّراء

و كلّ شديدة نزلت بحيّ *** سيتبعها إذا انتهت الرّخاء

يقول فيها:

أؤمّ فتى من الأعياص ملكا *** أغرّ كأن غرّته ضياء

لأسمعه غريب الشعر مدحا *** و أثني حيث يتّصل الثناء

يزيد الخير فهو يزيد خيرا *** و ينمي كلّما أبتغي النّماء

فضضت كتائب «الأزديّ» فضّا *** بكبشك حين لفّهما اللقاء

/سمكت(1) الملك مقتبلا جديدا *** كما سمكت على الأرض السماء

نرجّي أن تدوم لنا إماما *** و في ملك الوليد لنا رجاء

«هشام» و «الوليد»(2) و كلّ نفس *** تريد لك الفناء لك الفداء

و هي قصيدة طويلة، فأمر له بمائة ناقة من نعم كلب و أن توقّر له برّا و زبيبا، و كساه و أجزل صلته.

إنما الكأس ربيع باكر *** فإذا ما غاب عنّا لم نعش

/و كأنّ الشّرب قوم موّتوا *** من يقم منهم لأمر يرتعش

خرس الألسن ممّا نالهم *** بين مصروع و صاح منتعش

من حميّا(1) قرقف حصّيّة *** قهوة حوليّة لم تمتحش

ينفع المزكوم منها ريحها *** ثم تنفى داءه إن لم تنشّ (2)

كلّ من يشربها يألفها *** ينفق الأموال فيها كلّ هشّ

و هي في الليل إذا ما عونقت *** منية البعل و همّ المفترش

و فيها يقول مفتخرا:

و بنو شيبان حولي عصب *** منهم غلب(1) و ليست بالقمش

و ردوا المجد و كانوا أهله *** فرووا و الجود عاف(2) لم ينشّ

و ترى الجرد لدى أبياتهم *** أرنات(3) بين صلصال و جشّ

ليس في الألوان منها هجنة(4) *** وضح البلق و لا عيب البرش

فبها يحوون أموال العدا *** و يصيدون عليها كلّ وحش

/دميت أكفالها(5) من طعنهم *** بالرّدينيّات(6) و الخيل النّجش

ننهل الخطّيّ (7) من أعدائنا *** ثم نفري الهام إن لم نفترش

فإذا العيس من المحل غدت *** و هي في أعينها(8) مثل العمش

/حسّر الأوبار مما لقيت *** من سحاب حاد عنها لم يرشّ (9)

خسّف(10) الأعين ترعى جوفة(11) *** همدت أوبارها لم تنتفش

ننعش العافي و من لا ذبنا(12) *** بسجال الخير من أيد(13) نعش

ذاك قولي و ثنائي و هم *** أهل ودّي خالصا في غير غشّ

فسلوا شيبان إن فارقتهم *** يوم يمشون إلى قبري بنعش

ص: 82

هل غشينا محرما في قومنا *** أو جزينا جازيا فحشا بفحش

و ترى لها دلاّ إذا نطقت *** تركت بنات فؤاده صعرا(1)

كتساقط الرّطب الجنيّ *** من الأفنان لا بثرا(2) و لا نزرا

الشعر لأبي دهبل الجمحيّ. و الغناء لفزار المكّي، و لحنه المختار ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى عن الهشاميّ.

ص: 84

و أخبرني به محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثني أحمد بن الهيثم بن فراس قال حدّثني العباس بن هشام عن أبيه عن أبي مسكين:

أنّ قوما مرّوا براهب، فقالوا له: يا راهب، من أشعر الناس؟ قال: مكانكم حتى انظر في كتاب عندي، فنظر في رقّ له عتيق ثم قال: وهب من وهبين، من جمح أو جمحين.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا عليّ بن صالح عن عبد اللّه بن عروة قال:

قال أبو دهبل يفخر بقومه:

قومي بنو جمح قوم إذا انحدرت *** شهباء تبصر في حافاتها الزّغفا(1)

أهل الخلافة و الموفون إن وعدوا *** و الشاهد و الروع لا عزلا و لا كشفا(2)

قال الزبير و أنشدني عمّي قال أنشدني مصعب لأبي دهبل يفخر بقومه بقوله:

أنا أبو دهبل وهب لوهب *** من جمح في العز منها و الحسب

و الأسرة الخضراء و العيص(3) الأشب *** و من هذيل والدي عالي النّسب

أورثني المجد أب من بعد أب *** رمحي ردينيّ و سيفي المستلب

و بيضتي قونسها من الذّهب *** درعي دلاص سردها سرد عجب(4)

/و القوس فجّاء لها نبل ذرب *** محشورة أحكم منهن القطب(5)

ليوم هيجاء أعدّت للرّهب

طويلا ثم قالت لها في عرض حديثها: إني لأعجب لك كيف لا تتزوّجين/أبا دهبل مع ما بينكما! قالت: و أيّ شيء يكون بيني و بين أبي دهبل! قال: فتضاحكت و قالت: أ تسترين عنّي شيئا قد تحدّثت به أشراف قريش في مجالسها و سوقة أهل الحجاز في أسواقها و السّقاة في مواردها! فما يتدافع اثنان أنه يهواك و تهوينه؛ فوثبت عن مجلسها فاحتجبت و منعت كلّ من كان يجالسها من المصير إليها. و جاء أبو دهبل على عادته فحجبته و أرسلت إليه بما كره.

ففي ذلك يقول:

لأوشك صرف الدهر يفرق بيننا *** و لا يستقيم الدّهر و الدهر أعوج

عسى كربة أمسيت فيها مقيمة *** يكون لنا منها نجاة و مخرج

فيكبت أعداء و يجذل آلف *** له كبد من لوعة الحبّ تلعج

و قلت لعبّاد و جاء كتابها *** لهذا و ربّي كانت العين تخلج

و إنّي لمحزون عشيّة زرتها *** و كنت إذا ما جئتها لا أعرّج

أخطّط في ظهر الحصير كأنني *** أسير يخاف القتل و لهان ملفج

الملفج: الفقير(1) المحتاج.

و أشفق قلبي من فراق خليلة *** لها نسب في فرع فهر متوّج

و كفّ كهدّاب الدّمقس لطيفة *** بها دوس(2) حنّاء حديث مضرّج(3)

/يجول وشاحاها و يغتصّ (4) حجلها *** و يشبع منها وقف(5) عاج و دملج

فلما التقينا لجلجت في حديثها *** و من آية الصّرم الحديث الملجلج

و مقالة فيكم عركت بها *** جنبي(1) أريد بها لك العذرا

و مريد سرّكم عدلت به *** فيما يحاول معدلا وعرا

قالت يقيم بنا لنجزيه *** يوما فخيّم عندها شهرا

ما إن أقيم لحاجة عرضت *** إلاّ لأبلي فيكم العذرا

قالوا: و فيها يقول:

شهدناه؛ فإذا بجارية قد اطّلعت فطرحت في حجر الفتى رقعة ما رأيت أحسن من شكلها مختومة بعنبر؛ فقرأها منفردا بها ثم أجاب عنها و رمى بها إلى الجارية. فلم نلبث أن خرج خادم من الدار في يده كرش(1)، فدخل إلينا فصفع/الفتى به حتى رحمناه و خلّصناه من يده و قمنا أسوأ الناس حالا. فلما تباعدنا سألناه عن الرقعة، فإذا فيها مكتوب:

كفى حزنا أنّا جميعا ببلدة *** كلانا بها ثاو و لا نتكلّم

فقلنا له: هذا ابتداء ظريف، فبأيّ شيء أجبت أنت؟ قال: هذا صوت سمعته يغنّى فيه، فلمّا قرأته في الرقعة أجبت عنه بصوت مثله. فسألناه ما هو؟ فقال: كتبت في الجواب:

أراعك بالخابور(2) نوق و أجمال

فقلنا له: ما وفّاك القوم حقك قط، و قد كان ينبغي أن يدخلونا معك في القصّة لدخولك في جملتنا، و لكنّا نحن نوفّيك حقّك؛ ثم تناولناه فصفعناه حتى لم يدر أيّ طريق يأخذ؛ و كان آخر عهده بالاجتماع معنا.

عاتكة إنشادا و غناء؛ فضحكت و أعجبتها و بعثت إليه بكسوة، و جرت الرسل بينهما. فلما صدرت عن مكة خرج معها إلى الشام و نزل قريبا منها، فكانت تعاهده بالبرّ/و اللّطف(1) حتى وردت دمشق و ورد معها، فانقطعت عن لقائه و بعد من أن يراها، و مرض بدمشق مرضا طويلا. فقال في ذلك:

طال ليلي و بتّ كالمحزون *** و مللت الثّواء في جيرون(2)

و أطلت المقام بالشأم حتى *** ظنّ أهلي مرجّمات الظّنون

فبكت خشية التفرّق جمل *** كبكاء القرين إثر القرين

/و هي زهراء مثل لؤلؤة *** الغوّاص ميزت من جوهر مكنون

و إذا ما نسبتها لم تجدها *** في سناء من المكارم دون

ثم خاصرتها إلى القبّة الخض *** راء تمشي في مرمر مسنون(3)

قبّة من مراجل(4) ضربوها *** عند برد الشتاء في قيطون

عن يساري إذا دخلت من البا *** ب و إن كنت خارجا عن يميني

و لقد قلت إذ تطاول سقمي *** و تقلّبت ليلتي في فنون

ليت شعري أ من هوى طار نومي *** أم براني الباري قصير الجفون

قال: و شاع هذا الشعر حتى بلغ معاوية فأمسك عنه؛ حتى إذا كان في يوم الجمعة دخل عليه الناس و فيهم أبو دهبل؛ فقال معاوية لحاجبه: إذا أراد أبو دهبل الخروج فامنعه و اردده إليّ؛ و جعل الناس يسلّمون و ينصرفون، فقام أبو دهبل لينصرف؛ فناداه معاوية: يا أبا دهبل إليّ؛ فلما دنا إليه أجلسه حتى خلا به، ثم قال له: ما كنت ظننت أنّ في قريش أشعر منك حيث تقول:

و لقد قلت إذ تطاول سقمي *** و تقلّبت ليلتي في فنون

ليت شعري أ من هوى طار نومي *** أم براني الباري قصير الجفون

غير أنّك قلت:

و هي زهراء مثل لؤلؤة الغوّاص ميزت من جوهر مكنون

و إذا ما نسبتها لم تجدها *** في سناء من المكارم دون

و و اللّه إنّ فتاة أبوها معاوية و جدّها أبو سفيان و جدّتها هند بنت عتبة لكما ذكرت؛ و أيّ شيء زدت في قدرها! و لقد أسأت في قولك:

ص: 91

/

ثم خاصرتها إلى القبّة الخض *** راء تمشي في مرمر مسنون

فقال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما قلت هذا، و إنما قيل على لساني. فقال له: أمّا من جهتي فلا خوف عليك، لأنّي أعلم صيانة ابنتي نفسها، و أعرف أنّ فتيان الشعر لم يتركوا أن يقولوا النسيب في كلّ من جاز أن يقولوه فيه و كلّ من لم يجز، و إنما أكره لك جوار يزيد، و أخاف عليك وثباته، فإن له سورة الشباب و أنفة الملوك. و إنما أراد معاوية أن يهرب أبو دهبل فتنقضي المقالة عن ابنته؛ فحذر أبو دهبل فخرج إلى مكة هاربا على وجهه، فكان يكاتب عاتكة. فبينا معاوية ذات يوم في مجلسه إذ جاءه خصيّ له فقال: يا أمير المؤمنين، و اللّه لقد سقط إلى عاتكة اليوم كتاب، فلمّا قرأته بكت ثم أخذته فوضعته تحت مصلاّها، و ما زالت خاثرة/النفس منذ اليوم. فقال له: اذهب فالطف لهذا الكتاب حتى تأتيني به. فانطلق الخصيّ، فلم يزل يلطف حتى أصاب منها غرّة فأخذ الكتاب و أقبل به إلى معاوية، فإذا فيه:

أ عاتك هلاّ إذ بخلت فلا ترى *** لذي صبوة زلفى لديك و لا حقّا(1)

رددت فؤادا قد تولّى به الهوى *** و سكّنت عينا لا تملّ و لا ترقا(2)

و لكن خلعت القلب بالوعد و المنى *** و لم أر يوما منك جودا و لا صدقا

أ تنسين أيّامي بربعك مدنفا *** صريعا(3) بأرض الشام ذا سقم ملقى

و ليس صديق يرتضى لوصيّة *** و أدعو لدائي بالشّراب فما أسقى

و أكبر همّي أن أرى لك مرسلا *** فطول نهاري جالس أرقب الطّرقا

فوا كبدي إذ ليس لي منك مجلس *** فأشكو الذي بي من هواك و ما ألقى

رأيتك تزدادين للصّبّ غلظة *** و يزداد قلبي كلّ يوم لكم عشقا

/قال: فلما قرأ معاوية هذا الشعر بعث إلى يزيد بن معاوية، فأتاه فدخل عليه فوجد معاوية مطرقا، فقال:

يا أمير المؤمنين، ما هذا الأمر الذي شجاك؟ قال: أمر أمرضني و أقلقني منذ اليوم، و ما أدري ما أعمل في شأنه.

قال: و ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا الفاسق أبو دهبل كتب بهذه الأبيات إلى أختك عاتكة، فلم تزل باكية منذ اليوم، و قد أفسدها، فما ترى فيه؟ فقال: اللّه إن الرأي لهيّن. قال: و ما هو؟ قال: عبد من عبيدك يكمن له في أزقّة مكة فيريحنا منه. قال معاوية: أفّ لك! و اللّه إنّ امرأ يريد بك ما يريد و يسمو بك إلى ما يسمو لغير ذي رأي، و أنت قد ضاق ذرعك بكلمة و قصر فيها باعك حتى أردت أن تقتل رجلا من قريش! أ و ما تعلم أنك إذا فعلت ذلك صدّقت قوله و جعلتنا أحدوثة أبدا! قال: يا أمير المؤمنين، إنه قال قصيدة أخرى تناشدها أهل مكة و سارت حتى بلغتني و أوجعتني و حملتني على ما أشرت به فيه. قال: و ما هي؟ قال قال(4):

ألا لا تقل مهلا فقد ذهب المهل *** و ما كلّ من يلحى محبّا له عقل

ص: 92

لقد كان في حولين حالا و لم أزر *** هواي و إن خوّفت عن حبها شغل

حمى الملك الجبّار عنّي لقاءها *** فمن دونها تخشى المتالف و القتل

فلا خير في حبّ يخاف و باله *** و لا في حبيب لا يكون له وصل

فوا كبدي إنّي شهرت بحبّها *** و لم يك فيما بيننا ساعة بذل

و يا عجبا إني أكاتم حبّها *** و قد شاع حتى قطّعت دونها السّبل

قال: فقال معاوية: قد و اللّه رفّهت عنّي، فما كنت آمن أنه قد وصل إليها؛ فأمّا الآن و هو يشكو أنّه لم يكن بينهما وصل و لا بذل فالخطب فيه يسير، قم عنّي؛ /فقام يزيد فانصرف. و حجّ معاوية في تلك السنة؛ فلما انقضت أيام الحجّ كتب أسماء وجوه قريش و أشرافهم و شعرائهم و كتب فيهم اسم أبي دهبل، ثم دعا بهم ففرّق في جميعهم صلات سنيّة و أجازهم جوائز كثيرة. فلما قبض أبو دهبل جائزته و قام لينصرف دعا به معاوية فرجع إليه؛ فقال له:

/يا أبا دهبل، ما لي رأيت أبا خالد يزيد ابن أمير المؤمنين عليك ساخطا في قوارص(1) تأتيه عنك و شعر لا تزال قد نطقت به و أنفذته إلى خصمائنا و موالينا، لا تعرض لأبي خالد. فجعل يعتذر إليه و يحلف له أنّه مكذوب عليه. فقال له معاوية: لا بأس عليك، و ما يضرّك ذلك عندنا؛ هل تأهّلت؟ قال: لا. قال: فأيّ بنات عمّك أحبّ إليك؟ قال:

فلانة؛ قال: قد زوّجتكها و أصدقتها ألفي دينار و أمرت لك بألف دينار. فلما قبضها قال: إن رأي أمير المؤمنين أن يعفو لي عمّا مضى! فإن نطقت ببيت في معنى ما سبق منّي فقد أبحت به دمي و فلانة التي زوّجتنيها طالق البتّة. فسرّ بذلك معاوية و ضمن له رضا يزيد عنه و وعده بإدرار ما وصله به في كل سنة؛ و انصرف إلى دمشق. و لم يحجج معاوية في تلك السنة إلا من أجل أبي دهبل.

عليه أيمانا ألاّ يقيم إلا سنة حتى يعود إليها. فخرج من عندها يجرّ الدنيا(1) حتى قدم على أهله، فرأى حال زوجته و ما صار إليه ولده. و جاء إليه ولده؛ فقال لهم: لا و اللّه ما بيني و بينكم عمل، أنتم قد ورثتموني و أنا حيّ فهو حظّكم؛ و اللّه لا يشرك زوجتي فيما قدمت به أحد؛ ثم قال لها: شأنك به فهو لك كلّه. و قال في الشاميّة:

صاح حيّا الإله حيّا و دورا *** عند أصل القناة من جيرون

عن يساري إذا دخلت من البا *** ب و إن كنت خارجا عن يميني

فبذاك اغتربت في الشام حتى *** ظنّ أهلي مرجّمات الظنون

و هي زهراء مثل لؤلؤة الغوّاص *** ميزت من جوهر مكنون

و إذا ما نسبتها لم تجدها *** في سناء من المكارم دون

تجعل المسك و اليلنجوج(2) *** و النّدّ صلاء لها على الكانون

/ثم ماشيتها إلى القبّة الخض *** راء تمشي في مرمر مسنون

و قباب قد أسرجت و بيوت *** نظّمت بالرّيحان و الزّرجون(3)

/قبّة من مراجل ضربوها *** عند حدّ الشتاء في قيطون

ثم فارقتها على خير ما كا *** ن قرين مفارق لقرين

فبكت خشية التفرّق للبي *** ن بكاء الحزين إثر الحزين

و اسألي عن تذكّري و اطمئني *** لأناسي إذا هم عذلوني

فلما حلّ الأجل أراد الخروج إليها، فجاءه موتها فأقام.

و من العطيّة ما ترى *** جذماء ليس لها نزاره(1)

/حجرا تقلّبه و هل *** تعطي على المدح الحجاره

كالبغل يحمد قائما *** و تذمّ مشيته المصارة(2)

ثم رجع من عند عمارة بن عمرو بن حزم فقدم؛ فقال له حنين مولى ابن الأزرق في السرّ: أرى أنّك عجلت على ابن عمك و هو أجود الناس و أكرمهم، فعد إليه فإنه غير تاركك، و اعلم أنّا نخاف أن يكون قد عزل فلازمه و لا يفقدك؛ فإني أخاف أن ينساك؛ ففعل و أعطاه و أرضاه. فقال في ذلك:

يا حنّ إنّي لما حدّثتني أصلا *** مرنّح من صميم الوجد معمود

نخاف عزل امرئ كنّا نعيش به *** معروفه إن طلبنا الجود موجود

اعلم بأنّي لمن عاديت مضطغن *** ضبّا(3) و أنّي عليك اليوم محسود

و أنّ شكرك عندي لا انقضاء له *** ما دام بالهضب من لبنان جلمود

أنت الممدّح و المغلي به ثمنا *** إذ لا تمدّح صمّ الجندل السّود

إن تغد من منقلي(4) نجران مرتحلا *** يرحل من اليمن المعروف و الجود

ما زلت في دفعات الخير تفعلها *** لمّا اعترى الناس لأواء(5) و مجهود

حتى الذي بين عسفان إلى عدن *** لحب لمن يطلب المعروف أخدود(6)

قال: و أنشدنيها محمد بن الضحّاك بن عثمان قال سمعتها من أبي.

/ولّى عبد اللّه بن الزبير ابنا لسعد بن أبي وقّاص يقال له إبراهيم مكان الثّبت بن عبد الرحمن بن الوليد الذي يقال له ابن الأزرق، فخرج حتى نزل بزبيد(1)، فقال لابن الأزرق: هلمّ حسابك؛ فقال: مالك عندي حساب و لا بيني و بينك عمل، و خرج متوجّها/إلى مكة. فاستأذنه أبو دهبل في صحبة الوقّاصيّ فأذن له فرجع معه، حتى إذا دخلوا صنعاء لقيهم بحير(2) بن ريسان في نفر كثير من الفرس و غيرهم، و مضى ابن الأزرق و معه ما احتمله من أموال اليمن؛ فسار يوما ثم نزل فضرب رواقه و دعا الناس فأعطاهم ذلك المال حتى لم يبق منه درهم. فقال أبو دهبل:

أعطى أميرا و منزوعا و ما نزعت *** عنه المكارم تغشاه و ما نزعا

و أقام أبو دهبل مع الوقّاصيّ، فلم يصنع به خيرا. فقال أبو دهبل:

ما ذا رزئنا غداة الخلّ (3) من رمع(4) *** عند التفرّق من خيم و من كرم

ظلّ لنا واقفا يعطي فأكثر ما *** سمّى و قال لنا في قوله نعم

- نعم حرف موقوف فإذا حرّك أجريت حركته إلى الخفض لأنه أولى بالساكن -:

ثم انتحى غير مذموم و أعيننا *** لما تولّى بدمع واكف سجم(5)

تحمله الناقة الأدماء معتجرا *** بالبرد كالبدر جلّى ليلة الظّلم

و كيف أنساك لا أيديك واحدة *** عندي و لا بالذي أوليت من قدم

/حتى لقينا بحيرا عند مقدمنا *** في موكب كضباع الجزع(6) مرتكم

لما رأيت مقامي عند بابهم *** وددت أنّي بذاك الباب لم أقم

و الحازم الأمر الكريم برأيه *** و الواصل الأرحام و ابن الواصل

جمع الرئاسة و السماح كليهما *** جمع الجفير(1) قداح نبل النابل

أخبرني محمد بن خلف قال حدّثني محمد بن عمر قال حدّثني سليمان بن عبّاد قال حدّثني أبو جعفر الشّويفعي (رجل من أهل مكة) قال:

قدم سليمان بن عبد الملك مكة في حرّ شديد، فكان ينقّل سريره بفناء الكعبة و أعطى الناس العطاء. فلما بلغ بني جمح نودي بأبي دهبل، فقال سليمان: أين/أبو دهبل الشاعر؟ عليّ به؛ فأتي به؛ فقال سليمان: أنت أبو دهبل الشاعر؟ قال: نعم؛ قال: فأنت القائل:

فتنة يشعلها ورّادها *** حطب النار فدعها تشتعل

فإذا ما كان أمن فأتهم *** و إذا ما كان خوف فاعتزل

قال: نعم. قال: و أنت القائل:

يدعون مروان كيما يستجيب لهم *** و عند مروان خار(2) القوم أو رقدوا

قد كان في قوم موسى قبلهم جسد(3) *** عجل إذا خار فيهم خورة سجدوا

قال: نعم. قال: أنت القائل هذا ثم تطلب ما عندنا، لا و اللّه و لا كرامة! فقال: يا أمير المؤمنين، إن قوما فتنوا فكافحوكم بأسيافهم و أجلبوا عليكم بخيلهم و رجلهم ثم أدالكم اللّه منهم فعفوهم عنهم، و إنما فتنت فقلت بلساني، فلم لا يعفى عنّي! فقال سليمان: قد عفونا عنك و أقطعه قطيعة بحاذان(4) باليمن. فقيل لسليمان: كيف أقطعته هذه القطيعة! قال: أردت أن أميته و أميت ذكره بها.

بينهم و بينها، و كتبت إلى أبي دهبل تعذله و تخبره بما بلغها من سوء صنيعه. فعند ذلك يقول:

تطاول هذا الليل ما يتبلّج *** و أعيت غواشي عبرتي ما تفرّج

و بتّ كئيبا ما أنام كأنما *** خلال ضلوعي جمرة تتوهّج

فطورا أمني النفس من عمرة المنى *** و طورا إذا ما لجّ بي الحزن أنشج

لقد قطع الواشون ما كان بيننا *** و نحن إلى أن يوصل الحبل أحوج

رأوا غرّة فاستقبلوها بألبهم *** فراحوا على ما لا نحبّ و أدلجوا

و كانوا أناسا كنت آمن غيهم *** فلم ينههم حلم و لم يتحرّجوا

هم منعونا ما نحبّ و أوقدوا *** علينا و شبّوا نار صرم تأجّج

و لو تركونا لا هدى اللّه سعيهم *** و لم يلحموا قولا من الشر ينسج

لأوشك صرف الدهر يفرق بيننا *** و هل يستقيم الدّهر و الدهر أعوج

عسى كربة أمسيت فيها مقيمة *** يكون لنا منها نجاة و مخرج

فيكبت أعداء و يجذل آلف *** له كبد من لوعة الحب تنضج

و قلت لعبّاد و جاء كتابها *** لهذا و ربّي كانت العين تخلج

و خطّطت في ظهر الحصير كأنّني *** أسير يخاف القتل ولهان ملفج

/فلما التقينا لجلجت في حديثها *** و من آية الصّرم الحديث الملجلج

و إنّي لمحجوب عشيّة زرتها *** و كنت إذا ما جئتها لا أعرّج

و أعيا عليّ القول و القول واسع *** و في القول مستنّ (1) كثير و مخرج

قال: ثم بكت؛ فوثبا عليه جميعا فقالا له: لعلك أربتها(1) بشيء، عليك و علينا إن لم تقم إليها حتى تقبّل رأسها و تترضّاها، ففعل.

/

و محصوله الدار التي خيّمت بها *** سقاها فأروى كلّ ربع و فدفد(1)

فأنت التي كلّفتني البرك(2) شاتيا *** و أوردتنيه فانظري أيّ (3) مورد

فوا ندمي أن(1) لم أعج إذ تقول لي *** تقدّم فشيّعنا إلى ضحوة الغد

قال أبو السائب: ما صنع شيئا! أ لا اكتري حمارا بدرهمين فشيّعهم و لم يقل «فوا ندمي» أو اعتذر! و إني أظنّ أنه قد كان له عذر. قال: و ما هو؟ قال: أظنه كان مثلي لا يجد شيئا.

قال: فقلت له: ما كنت إلاّ على الريح؛ فقال: يا بن أخي، إن عمّك كان إذا همّ فعل، و هي الحاجة(1). أ ما سمعت قول أخي(2) بني مرّة:

/

إذا أقبلت قلت مشحونة *** أطاعت(3) لها الرّيح قلعا جفولا

و إن أدبرت قلت مذعورة *** من الرّبد(4) تتبع هيقا ذمولا(5)

و إن أعرضت خال فيها البصي *** ر مالا تكلّفه أن يميلا

يدا سرح مائل ضبعها *** تسوم و تقدم رجلا زحولا(6)

فمرّت على خشب غدوة *** و مرّت فويق أريك(7) أصيلا

تخبّط بالليل حزّانه(8)*** كخبط القويّ العزيز الذليلا

لقد كحلت عيني القذى لفراقكم *** و عاودها تهتانها فهي تسجم

و أنكرت طيب العيش مني و كدّرت *** عليّ حياتي و الهوى متقسّم

الغناء لابن سريج رمل بالسبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. و فيه لابن زرزور الطائفيّ خفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو. و فيه خفيفا رمل أحدهما بالوسطى لمتيّم و الآخر بالبنصر لعريب.

/

أولو الجمع المقدّم حين ثابوا *** إليك و من يودّعهم قليل

فلما أن تفانينا و أودى(1)*** بثروتنا الترحّل و الرحيل

جعلت لحومنا غرضا كأنا *** لتهلكنا عروبة أو سلول

حتى إذا أسندت في البيت و احتضرت *** عند الصّبوح ببسّامين أكفاء

فضّت خواتمها في نعت واصفها *** عن مثل رقراقة(1) في جفن مرهاء(2)

قال: فصعق صعقة أفزعني، و قال: أحسنت و اللّه يا أشقر! فقلت: ويلك يا حسن! إنك أفزعتني و اللّه! فقال:

بلى و اللّه أفزعتني و رعتني، هذا معنى من المعاني التي كان فكري لا بدّ أن ينتهي إليها أو أغوص عليها و أقولها فسبقتني إليه و اختلسته منّي، و ستعلم لمن يروى أ لي أم لك؛ فكان و اللّه كما قال، سمعت من لا يعلم يرويها له.

أخبرني بهذا الخبر الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني محمد بن عبد اللّه مولى بني هاشم أبو جعفر قال:

سمعت الحسين بن الضحّاك يقول: لما قلت قصيدتي:

بدّلت من نفحات الورد بالآء

/أنشدتها أبا نواس؛ فقال: ستعلم لمن يرويها الناس أ لي أم لك؛ فكان الأمر كما قال، رأيتها في دفاتر الناس في أوّل أشعاره.

أخبرني جعفر بن قدامة عن أحمد بن أبي طاهر عن أحمد بن صالح عن الحسين بن الضحّاك، فذكر نحوا منه.

/دخلت يوما على المأمون و معي بيتان للحسين بن الضحّاك، فقلت: يا أمير المؤمنين، أحبّ أن تسمع مني بيتين؛ فقال: أنشدهما فأنشدته:

حمدنا اللّه شكرا إذ حبانا *** بنصرك يا أمير المؤمنينا

فأنت خليفة الرحمن حقّا *** جمعت سماحة و جمعت دينا

فقال: لمن هذان البيتان يا صالح؟ فقلت: لعبدك يا أمير المؤمنين حسين بن الضحّاك؛ قال: قد أحسن.

فقلت: و له يا أمير المؤمنين أجود من هذا؛ فقال: و ما هو؟ فأنشدته قوله:

غنّه يا عمرو؛ فقلت: يا أمير المؤمنين، الشعر لحسين بن الضحّاك و الغناء لسعيد بن جابر؛ فقال: و ما يكون! غنّه فغنّيته؛ فقال: اردده فرددته ثلاث مرات؛ فأمر لي بثلاثين ألف درهم، و قال: حتى تعلم أنه لم يضررك عندي.

قال: و سعيد بن جابر الذي يقول فيه حسين بن الضحّاك، و كان نديمه و صديقه:

يا سعيد و أين منّي سعيد

سكن الأنام إلى إمام سلامة *** عفّ الضمير مهذّب الأخلاق

فحمى رعيّته و دافع دونها *** و أجار مملقها من الإملاق

حتى أتمّها. فقال له المعتصم: أدن منّي فدنا منه؛ فملأ فمه جوهرا من جوهر كان بين يديه، ثم أمره بأن يخرجه من فيه فأخرجه، و أمر بأن ينظم و يدفع إليه و يخرج إلى الناس و هو في يده ليعلموا موقعه من رأيه و يعرفوا فعله. فكان أحسن ما مدح به يومئذ.

و ممّا قدّمه أهل العلم على سائر ما قالته الشعراء قول حسين بن الضحّاك حيث قال:

قل للألى صرفوا الوجوه عن الهدى *** متعسّفين تعسّف المرّاق

إني أحذّركم بوادر ضيغم *** درب بحطم موائل الأعناق

متأهب لا يستفزّ جنانه *** زجل الرّعود و لامع الإبراق

/لم يبق من متعرّمين(1) توثّبوا *** بالشأم غير جماجم أفلاق

من بين منجدل تمجّ عروقه *** علق(2) الأخادع أو أسير وثاق

/و ثنى الخيول إلى معاقل قيصر *** تختال بين أحزّة(3) و رقاق

يحملن كلّ مشمّر متغشّم *** ليث هزبر أهرت الأشداق(4)

حتى إذا أمّ الحصون منازلا *** و الموت بين ترائب و تراق(5)

هرّت بطارقها هرير قساور *** بدهت بأكره منظر و مذاق(6)

ثم استكانت للحصار ملوكها *** ذلاّ و ناط حلوقها بخناق(7)

هربت و أسلمت الصليب عشيّة *** لم يبق غير حشاشة الأرماق

قال: فأمر له المعتصم لكل بيت بألف درهم، و قال له: أنت تعلم يا حسين أنّ هذا أكثر ما مدحني به مادح في دولتنا. فقبّل الأرض بين يديه و شكره و حمل المال معه.

ص: 112

يقبّل في داج من الليل كوكبا

فإن كان سرقه منه فهو أحقّ به لأنه قد برّز عليه، و إن كان حسين سرقه منه فقد قصّر عنه.

/

حتوفا إذا وجّهتهنّ قواضبا *** عجالا إذا أغريتهنّ بزجركا

أبحت حماما مصعدا و مصوّبا *** و ما رمت(1) في حاليك مجلس لهوكا

تصرّف فيه بين ناي و مسمع *** و مشمولة(2) من كفّ ظبي لسقيكا

قضيت لبانات و أنت مخيّم *** مريح و إن شطّت مسافة عزمكا

و ما نال طيب العيش إلاّ مودّع(3)*** و ما طاب عيش نال مجهود كدّكا

فقال الواثق: ما يعدل الراحة و لذّة الدّعة شيء. فلما انتهى إلى قوله:

خلقت أمين اللّه للخلق عصمة *** و أمنا فكلّ في ذراك و ظلّكا

وثقت بمن سمّاك بالغيب واثقا *** و ثبّت بالتأييد أركان ملككا

فأعطاك معطيك الخلافة شكرها *** و أسعد بالتقوى سريرة قلبكا

و زادك من أعمارنا، غير منّة *** عليك بها، أضعاف أضعاف عمركا

و لا زالت الأقدار في كلّ حالة *** عداة لمن عاداك سلما لسلمكا

إذا كنت من جدواك في كل نعمة *** فلا كنت إن لم أفن عمري بشكركا

فطرب الواثق فضرب الأرض بمخصرة كانت في يده، و قال: للّه درّك يا حسين! ما أقرب قلبك من لسانك! فقال: يا أمير المؤمنين، جودك ينطق المفحم بالشعر و الجاحد بالشكر. فقال له: لن تنصرف إلاّ مسرورا؛ ثم أمر له بخمسين ألف درهم.

حسين بن الضحّاك؛ فغضب(1) ثم قال: لا حيّا اللّه من ذكرت و لا بيّاه و لا قرّبه و لا أنعم به عينا! أ ليس القائل:

أ عينيّ جودا و ابكيا لي محمدا *** و لا تذخرا دمعا عليه و أسعدا

/فلا تمّت الأشياء بعد محمد *** و لا زال شمل الملك فيه مبدّدا

/و لا فرح المأمون بالملك بعده *** و لا زال في الدّنيا طريدا مشرّدا

هذا بذاك؛ و لا شيء له عندنا. فقال له ابن البوّاب: فأين فضل إحسان أمير المؤمنين و سعة حلمه و عادته في العفو! فأمره بإحضاره. فلما حضر سلّم، فردّ عليه السّلام ردّا جافيا؛ ثم أقبل عليه فقال: أخبرني عنك: هل عرفت يوم قتل أخي محمد هاشميّة قتلت أو هتكت؟ قال لا. قال: فما معنى قولك:

و سرب ظباء من ذؤابة هاشم *** هتفن بدعوى خير حيّ و ميّت

أردّ يدا منّي إذا ما ذكرته *** على كبد حرّيّ و قلب مفتّت

فلا بات ليل الشامتين بغبطة *** و لا بلغت آمالهم ما تمنّت

فقال: يا أمير المؤمنين، لوعة غلبتني، و روعة فاجأتني، و نعمة فقدتها بعد أن غمرتني؛ و إحسان شكرته فأنطقني، و سيّد فقدته فأقلقني. فإن عاقبت فبحقّك، و إن عفوت فبفضلك. فدمعت عينا المأمون و قال: قد عفوت عنك و أمرت بإدرار أرزاقك و إعطائك ما فات منها، و جعلت عقوبة ذنبك امتناعي من استخدامك.

/دخلت يوما على المتوكّل و هو جالس في صحن خلده(1) و في يده غصن آس و هو يتمثّل بهذا الشعر:

بالشّطّ لي سكن أفديه من سكن *** أهدى من الآس لي غصنين في غصن

فقلت إذ نظما إلفين و التبسا *** سقيا و رعيا لفأل فيكما حسن

فالآس لا شكّ آس من تشوّقنا *** شاف و آس لنا يبقى على الزمن

أ بشرتماني بأسباب ستجمعنا *** إن شاء ربي و مهما يقضه يكن

قال: فلما فرغ من إنشادها قال لي وكدت أنشقّ حسدا: لمن هذا الشعر يا عليّ؟ فقلت: للحسين بن الضحّاك يا سيّدي. فقال لي: هو عندي أشعر أهل زماننا و أملحهم مذهبا و أظرفهم نمطا(2). فقلت و قد زاد غيظي: في الغزل يا مولاي. قال: و في غيره و إن رغم أنفك و متّ حسدا. و كنت قد مدحته بقصيدة و أردت إنشادها يومئذ فلم أفعل، و علمت أنّي لا أنتفع مع ما جرى بيننا بشيء لا به و لا بالقصيدة، فأخّرتها إلى وقت آخر.

ثم تولّى بمقلتي خجل *** أراد رجع الجواب فاحتشما

فكنت كالمبتغي بحيلته *** برءا من السّقم فابتدا سقما

فقال الحسين: ويحك يا أبا نواس(1)! فأنت لا تفارق مذهبك في الخمر البتّة؛ قال: لا و اللّه، و بذلك فضلتك و فضلت الناس جميعا.

خادم لمولاتها يحفظها يسمّى نجحا، و كان بغيضا شرس الخلق، فإذا جاء معها توقّيته؛ فمرض، فجاءتني و معها غيره، فبلغت منها مرادي و تفرّجت يومي و ليلتي؛ فقلت:

/

لا تلمني على فتن *** إنها كاسمها فتن

فإذا لم أهم بها *** فبمن! لا بمن إذن

أين - لا أين - مثلها *** في جميع الورى سكن!

طيب نشر إذا لثم *** ت و غنج و محتضن

وال عشرا من الصّبو *** ح على وجهها الحسن

و على لفظها *** المنوّن للاّم بالغنن

لست أنسى من الغري *** رة إذ بحت بالشّجن

قولها إذ سلبتها *** عن كثيب و عن عكن:

ليس يرضيك يا فتى *** من هوى دون أن تهن

فامتزجنا معا مما *** زجة الرّوح للبدن

و كفينا من أن نرا(1)*** قب نجحا إذا فطن

و أمنّاه أن ينمّ *** و ما كان مؤتمن

كلّ ما كان من حبي *** بك مستظرف حسن

و كيف كان ابتداؤه، فقلت له: إني أشتهي أن أسمعه منك. فقال لي: دخلت على الحسن بن سهل في فصل الخريف و قد جاء و سمي من المطر فرشّ رشّا حسنا، و اليوم في أحسن منظر و أطيبه، و هو جالس على سرير آبنوس و عليه قبّة فوقها طارمة(1) ديباج أصفر و هو يشرف على بستان في داره، و بين/يديه و صائف يتردّدن في خدمته و على رأسه غلام كالدّينار؛ فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام، و نظر إليّ كالمستنطق؛ فأنشأت أقول:

أ لست ترى ديمة تهطل *** و هذا صباحك مستقبل

فقال: بلى. فقلت:

و تلك المدام(2) و قد شاقنا *** برؤيته الشادن الأكحل

فقال: صدقت فمه؛ فقلت:

فعاد به و بنا سكرة(3) *** تهوّن مكروه ما نسأل(4)

فسكت. فقلت:

فإني رأيت له نظرة *** تخبّرني أنه يفعل

/ثم قال: مه؛ فقلت:

و قد أشكل العيش في يومنا *** فيا حبّذا عيشنا المشكل

فقال: العيش مشكل، فما ترى؟ فقلت: مبادرة القصف و تقريب الإلف. قال: على أن تقيم معنا و تبيت عندنا. فقلت له: لك الوفاء و عليك مثله لي من الشرط. قال: و ما هو؟ قلت: يكون هذا الواقف على رأسك يسقيني. فضحك ثم قال: ذلك لك على ما فيه. و دعا بالطعام فأكلنا و بالشراب فشربنا أقداحا. و لم أر الغلام، فسألت عنه فقال لي: الساعة يجيء، فلم نلبث أن وافاني؛ فسألته أين كان؟ فقال: كنت في الحمّام و هو الذي حبسني عنك. فقلت لوقتي:

/

وا بأبي أبيض في صفرة *** كأنه تبر على فضّة

جرّده الحمّام عن درّة *** تلوح فيها عكن بضّه

غصن تبدّى يتثنّى على *** مأكمة(5) مثقلة النّهضه

كأنما الرّشّ على خدّه *** طلّ على تفّاحة غضّه

صفاته فاتنة كلّها *** فبعضه يذكرني بعضه

يا ليتني زوّدني قبلة *** أو لا فمن وجنته عضّه

ص: 130

فقال لي الحسن: قد عمل فيك النبيذ؛ فقلت: لا و حياتك! فقال: هذا شرّ من ذلك. فقلت:

اسقياني و صرّفا *** بنت حولين قرقفا

و اسقيا المرهف الغري *** ر سقى اللّه مرهفا

لا تقولا نراه أك *** لف(1) نضوا مخفّفا

نعم ريحانة الندي *** م و إن كان مخطفا(2)

إن يكن أكلفا فإ *** ني أرى البدر أكلفا

بأبي ما جن السري *** رة يبدي تعفّفا

حفّ (3) أصداغه و عق *** ر(4) بها ثم صفّفا

وحشا مدرج القصا *** ص(5) بمسك و رصّفا

فإذا رمت منه ذا *** ك تأبّى و عنّفا

ليس إلاّ بأن ير *** نّحه السّكر مسعفا

/باكرا لا تسوّفا *** ني عدمت المسوّفا

أعجلاه و بالفضا(6) *** ضة في السّقي فاعنفا

و احملا شغبه و إن *** هو زنّى(7) و أفّفا

فإذا همّ للمنا *** م فقوما و خفّفا

فتغاضب الغلام و قام فذهب، ثم عاد فقال لي: أقبل على شرابك ودع الهذيان. و ناولني قدحا. و قام أبو محمد ليبول، فشربت و أعطاني نقلا فقلت: اجعل بدله قبلة؛ فضحك و قال: /أفعل، هذا وقته فبدا له و قال: لا أفعل؛ فعاودته فانتهرني. فقال له خادم للحسن(8) يقال له فرج: بحياتي يا بنيّ أسعفه بما طلب؛ فضحك ثم دنا منّي كأنّه يناولني نقلا و تغافل فاختلست منه قبلة؛ فقال لي: هي حرام عليك فقلت:

و بديع الدّلّ قصريّ الغنج *** مره(9) العين كحيل بالدّعج

ص: 131

سمته شيئا و أصغيت له *** بعد ما صرّف كأسا و مزج

و استخفّته على نشوته *** نبرات من خفيف و هزج

فتأبّى و تثنّى خجلا *** و ذرا الدمع فنونا و نشج

لجّ في «لو لا» و في «سوف ترى» *** و كذا كفكف(1) عنّي و خلج

ذهب الليل و ما نوّلني *** دون أن أسفر صبح و انبلج

/هوّن الأمر عليه فرج *** بتأتّيه(2) فسقيا لفرج

خمر النكهة لا من قهوة *** أرّج الأصداغ بالمسك أرج

و بنفسي نفس من قال، و قد *** كان ما كان، حرام و حرج

قال: ثم أسفر الصبح. فانصرفت و عدت من غد إلى الحسن؛ فقال لي: كيف كنت في ليلتك و كيف كنت عند(3) نومك؟ فقلت له: أ أصف ذلك نثرا أم نظما؟ فقال: بل نظما فهو أحسن عندي، فقلت:

تألّفت طيف غزال الحرم *** فواصلني بعد ما قد صرم

و ما زلت أقنع من نيله *** بما تجتنيه بنان الحلم

بنفسي خيال على رقبة *** ألمّ به الشوق فيما زعم

أتاني يجاذب أردافه *** من البهر تحت كسوف الظّلم

تمجّ سوالفه مسكة *** و عنبرة ريقه و النّسم

تضمّخ من بعد تجميره(4) *** فطاب من القرن حتى القدم

يقول و نازعته توبه *** على أن يقول لشيء نعم

فغضّ الجفون على خجلة *** و أعرض إعراضة المحتشم

فشبّكت كفّي على كفّه *** و أصغيت ألثم درّا بفم

فنهنهني دفع لا مؤيس *** بجدّ و لا مطمع معتزم

إذا ما هممت فأدنيته *** تثنّى و قال لي الويل لم

فما زلت أبسطه مازحا *** و أفرط في اللهو حتى ابتسم

/و حكّمني الرّيم في نفسه *** بشيء و لكنّه مكتتم

فواها لذلك من طارق *** على أن ما كان أبقى سقم

ص: 132

قال: فقال لي الحسن: يا حسين يا فاسق! أظنّ ما ادّعيته على الطّيف في النوم كان في اليقظة مع الشخص نفسه، و أصلح الأشياء لنا بعد ما جرى أن نرحض(1) العار عن أنفسنا/بهبة الغلام لك، فخذه لا بورك لك فيه! فأخذته و انصرفت.

ما الحياة نافعة *** لي على تأبّيه

النعيم يشغله *** و الجمال يطغيه

فهو غير مكترث *** للذي ألاقبه

تائه تزهّده *** فيّ رغبتي فيه

/قال محمد بن محمد: و غنّى في هذا الشعر عمرو بن بانة و عريب و سليم و جماعة من المغنّين.

فقال: فديتك! إن الحبّ لجاج كلّه، و كنت أحببت هذا الخادم و واقفني على أن يستبيع لأشتريه، فعارضني فيه صالح بن الرشيد فاختلسه منّي و لم أقدر على الانتصاف منه، و آثره الخادم و اختاره، و كلانا يحبّه إلا أن صالحا يناك و لا أناك و الخادم في الوسط بلا شغل. فضحكت من قوله، ثم سألته أن ينشدني شيئا من شعره، فأنشدني:

إنّ من لا أرى و ليس يراني *** نصب عيني ممثّل بالأماني

بأبي من ضميره و ضميري *** أبدا بالمغيب ينتجيان

نحن شخصان إن نظرت و روحا *** ن إذا ما اختبرت يمتزجان

فإذا ما هممت بالأمر أو *** همّ بشيء بدأته و بداني

كان وفقا ما كان منه و منّي *** فكأني حكيته و حكاني

خطرات الجفون منّا سواء *** و سواء تحرّك الأبدان

فسألته أن يحدّثني بأسرّ يوم مرّ له معه، فقال: نعم اجتمعنا يوما فغنّى مغنّ لنا بشعر قلته فيه فاستحسنه كلّ من حضر، ثم تغنّى بغيره؛ فقال لي: عارضه؛ فقلت: بقبلة فقال: هي لك، فقبّلته قبلة و قلت:

فدّيت من قال لي على خفره *** و غضّ من جفنه على حوره:

سمّع بي(1) شعرك المليح فما *** ينفكّ شاد به على وتره

حسبك بعض الذي أذعت و لا *** حسب لصبّ لم يقض من وطره

/و قلت يا مستعير سالفة الخش *** ف و حسن الفتور من نظره

لا تنكرنّ الحنين من طرب *** عاود فيك الصّبا على كبره

فليت مدّة يومي إذ مضى سلفا *** كانت و مدّة أيامي على قدر

حتى إذا ما انطوت عنّا بشاشته *** صرنا جميعا كذا جارين في الحفر

قد قلت للشّرب إذ بدا فضلا(1) *** في ريطتيه(2) و في ممصّرة

ويلي على شادن توعّدني *** بسلّ سكّينه و خنجره

أ ما كفاه ما حزّ في كبدي *** بسحر أجفانه و محجره(3)

إذا نسيم الرياح قابلنا *** بالطّيب من مسكه و عنبره

هزّ قواما كأنه غصن *** و ارتجّ ما انحطّ من مخصّره

/

ذاك يوم كان حاسدنا *** فيه معذورا على الحسد(1)

قال شعرا للمعتصم بدير مران سكر عليه و غنى به المغنون:

حدّثني الصّوليّ قال حدّثنا يزيد بن محمد المهلّبيّ قال حدّثنا عمرو بن بانة قال:

خرجنا مع المعتصم إلى الشام لمّا غزا؛ فنزلنا في طريقنا بدير مرّان(2) - و هو دير على/تلعة(3) مشرفة عالية تحتها مروج(4) و مياه حسنة - فنزل فيه المعتصم فأكل و نشط للشرب و دعا بنا؛ فلما شربنا(5) أقداحا قال لحسين بن الضحّاك: أين هذا المكان من ظهر بغداد! فقال: لا أين يا أمير المؤمنين! و اللّه لبعض الغياض و الآجام هناك أحسن من هنا؛ قال: صدقت و اللّه، و على ذلك فقل أبياتا يغنّ فيها عمرو؛ فقال: أمّا أن أقول شيئا في وصف هذه الناحية بخير فلا أحسب لساني ينطق به، و لكني أقول متشوّقا إلى بغداد: - فضحك و قال قل ما شئت -.

عبث بخادم أبي عيسى فضربه فجفاه فقال شعرا:

أخبرني الصّوليّ قال حدّثنا يزيد بن محمد قال:

كان حسين بن الضحّاك يميل إلى خادم لأبي عيسى بن الرشيد؛ فعبث به يوما على سكر؛ فأخذ قنّينة فضرب بها رأسه فشجّه شجّة منكرة؛ و شاع خبره و توجّع له إخوانه و عولج منها مدّة، فجفا(1) الخادم و اطّرحه و أبغضه و لم يعرض له بعدها. فرآه بعد ذلك في مجلس مولاه فعبث(2) به الخادم و غازله. فلما أكثر ذلك قال له الحسين:

إلى خازن اللّه في خلقه *** سراج النّهار و بدر الظّلم

رحلنا غرابيب(1) زفّافة *** بدجلة في موجها الملتطم

إذا ما قصدنا لقاطولها *** و دهم قراقيرها(2) تصطدم

سكنا إلى خير مسكونة *** تيمّمها راغب من أمم(3)

مباركة شاد بنيانها *** بخير المواطن خير الأمم

كأنّ بها نشر كافورة *** لبرد نداها و طيب النّسم

كظهر الأديم إذا ما السحا *** ب صاب على متنها و انسجم

مبرّأة من وحول الشتاء *** إذا ما طمى و حله و ارتكم

/فما إن يزال بها راجل *** يمرّ الهوينى و لا يلتطم

و يمشي على رسله آمنا *** سليم الشّرك نقّي القدم

و للنّون(4) و الضّب في بطنها *** مراتع مسكونة و النّعم

غدوت على الوحش مغترّة *** رواتع في نورها المنتظم

و رحت عليها و أسرابها *** تحوم بأكنافها تبتسم

ثم قال يمدح الواثق:

يضيق الفضاء به إن غدا *** بطودي أعاريبه و العجم

ترى النصر يقدم راياته *** إذا ما خفقن أمام العلم

و في اللّه دوّخ أعداءه *** و جرّد فيهم سيوف النّقم

و في اللّه يكظم من غيظه *** و في اللّه يصفح عمّن جرم

رأى شيم الجود محمودة *** و ما شيم الجود إلاّ قسم

فراح على «نعم» و اغتدى *** كأن ليس يحسن إلاّ نعم

قال: فأمر له الواثق بثلاثين ألف درهم، و اتّصلت أيامه بعد ذلك، و لم يزل من ندمائه.

قال الواثق لحسين بن الضحّاك: قل الساعة أبياتا ملاحا حتى أهب لك شيئا مليحا؛ فقال: في أيّ معنى يا أمير المؤمنين؟ فقال: امدد طرفك و قل فيما شئت ممّا ترى بين يديك وصفه. فالتفتّ فإذا ببساط زهره قد تفتّحت أنواره و أشرق في نور الصبح؛ فأرتج عليّ ساعة حتى/خجلت و ضقت ذرعا. فقال لي الواثق: مالك ويحك! أ لست ترى نور صباح، و نور أقاح! فانفتح القول فقلت:

/

أ لست ترى الصبح قد أسفرا *** و مبتكر الغيث قد أمطرا

و أسفرت الأرض عن حلّة *** تضاحك بالأحمر الأصفرا

و وافاك نيسان(1) في ورده *** و حثّك في الشّرب كي تسكرا

و تعمل كأسين في فتية *** تطارد بالأصغر الأكبرا

يحثّ كئوسهم مخطف *** تجاذب أردافه المئزرا

ترجّل بالبان حتى إذا *** أدار غدائره وفّرا

و فضّض في الجلّنار(2) البها *** ر و الآبنوسة(3) و العبهرا(4)

فلمّا تمازج ما شذّرت *** مقاريض أطرافه شذّرا

فكلّ ينافس في برّه *** ليفعل في ذاته المنكرا

قال: فضحك الواثق و قال: سنستعمل كل ما قلت يا حسين إلا الفسق الذي ذكرته فلا و لا كرامة. ثم أمر بإحضار الطعام فأكل و أكلوا معه. ثم قال: قوموا بنا إلى حانة الشّطّ فقاموا إليها، فشرب و طرب، و ما ترك يومئذ أحدا من الجلساء و المغنّين و الحشم إلا أمر له بصلة. و كانت من الأيام التي سارت أخبارها و ذكرت في الآفاق. قال حسين: فلما كان من الغد غدوت إليه؛ فقال: أنشدني يا حسين شيئا إن كنت قلته في يومنا الماضي، فقد كان حسنا؛ فأنشدته:

و سلسل الرّطل عمرو ثم عمّ به *** السّقيا فألحق أولانا بأخرانا

سقيا لشكلك من شكل خصصت به *** دون الدّساكر من لذّات دنيانا

حفّت رياضك جنّات مجاورة *** في كلّ مخترق نهرا و بستانا

لا زلت آهلة الأوطان عامرة *** بأكرم الناس أعراقا و أغصانا

قال: فأمر له الواثق بصلة سنيّة مجدّدة، و استحسن الصوت، و أمر فغنّى في عدّة أبيات منها. غنّت فريدة في البيتين الأوّلين من هذه الأبيات، و لحنها هزج مطلق.

فأجهد نفسي في الجوابات و أصرف عنايتي إليها على علمي(1) بأن الشاميّ بجهله لا يميّز بين الخطأ و الصواب، و لا يفرّق بين الابتداء و الجواب. فلما طال ذلك عليّ حسدته و تنبّهت إلى إفساد حاله عندها. فسألته عن اسمها فقال:

«بصبص». فكتبت إليها عنه في جواب كتاب منها جاءني به:

أرقصني حبّك يا بصبص *** و الحبّ يا سيّدتي يرقص

أرمضت أجفاني(2) بطول البكا *** فما لأجفانك لا ترمص

وا بأبي وجهك ذاك الذي *** كأنه من حسنه عصعص

فجاءني بعد ذلك فقال لي: يا أبا عليّ، جعلني اللّه فداءك، ما كان ذنبي إليك و ما أردت بما صنعت بي؟ فقلت له: و ما ذاك عافاك اللّه؟ فقال: ما هو و اللّه إلاّ أن وصل ذلك الكتاب إليها حتى بعثت إليّ: إنّي مشتاقة إليك، و الكتاب لا ينوب عن الرؤية، فتعال إلى الرّوشن(3) الذي بالقرب من بابنا فقف بحياله حتى أراك؛ فتزيّنت بأحسن /ما قدرت عليه و صرت إلى الموضع. فبينا أنا واقف أنتظر مكلّما أو مشيرا إليّ إذا شيء قد صبّ عليّ فملأني من قرني إلى قدمي و أفسد ثيابي و سرجي و صيّرني و جميع ما عليّ و دابّتي في نهاية السّواد و النتن و القذر، و إذا به ماء قد خلط ببول و سواد سرجين(4)، فانصرفت بخزي. و كان ما مرّ بي من الصبيان و سائر من مررت به من الضحك و الطّنز(5) و الصّياح بي أغلظ ممّا مرّ بي؛ و لحقني من أهلي و من في منزلي شرّ من ذلك و أوجع. و أعظم من ذلك أن رسلها انقطعت عنّي جملة. قال: فجعلت أعتذر إليه و أقول له: إنّ الآفة أنها لم تفهم معنى الشعر لجودته و فصاحته، و أنا أحمد اللّه على ما ناله و أسرّ الشّماتة به.

سر على اسم اللّه يا أش *** كل من غصن لجين

في ثلاث من بني الرو *** م إلى دار حسين

/فاشخص(1) الكهل إلى مو *** لاك يا قرّة عيني

أره العنف إذ استع *** صى و طالبه بدين

ودع اللفظ و خاطب *** ه بغمز الحاجبين

و احذر الرّجعة من وج *** هك في خفّي حنين

قال: فمضيت معهم، و كتبت إلى الحسن بن رجاء جواب رقعته:

دعوت إلى مماحكة الصّيام *** و إعمال الملاهي و المدام

و لو سبق الرسول لكان سعيي *** إليك ينوب عن طول الكلام

و ما شوقي إليك بدون شوقي *** إلى ثمر(2) التّصابي و الغرام

و لكن حلّ في نفر عسوف *** بمنشور محلّ المستهام

حسين، فاستباح له حريما *** بطرف باعث سبب الحمام

و أظهر نخوة وسطا و أبدى *** فظاظته بترك للسلام

و أزعجني بألفاظ غلاظ *** و قد أعطيته طرفي زمامي

و لو خالفته لم يخش قتلي *** و قنّعني سريعا بالحسام

حتى انتهى إلى قوله:

فضّت خواتمها في نعت واصفها *** عن مثل رقراقة في عين مرهاء

فقال له ابن مناذر: حسبك، قد استغنيت عن أن تزيد شيئا، و اللّه لو لم تقل في دهرك كلّه غير هذا البيت لفضّلتك به على سائر من وصف الخمر؛ قم فأنت أشعر و قصيدتك أفضل. فحكم له و قام أبو نواس منكسرا.

فلا ذاك يعذر في فعله *** و حقّك في الناس أن تقتلا

و أشبه شيء بما اختاره *** ضراطك دون الخلا في الملا

نالني فسكتّ (1)/فقال لي: قل ما شئت و لا تخف؛ فشربت و استحسنت. ثم قال لي: يا حسين، لقد خار اللّه لك بخلافي و جرى القدر بما تحبّ فيه. إن هذه الجارية عادت إلى الحال التي أريد منها و رضيت كلّ أفعالها؛ فأذكرتني بك و سألتني الرّضا عنك و الاختصاص لك؛ و قد فعلت و وصلتك بعشرة آلاف دينار، و وصلتك هي بدون ذلك. و اللّه لو كنت فعلت ما قلت لك حتى تعود إلى مثل هذه الحال ثم تحقد ذلك عليك فتسألني ألاّ تصل إليّ لأجبتها.

فدعوت له و شكرته و حمدت اللّه على توفيقه، و زدت في الاستحسان و السرور إلى أن سكرت و انصرفت و قد حمل معي المال. فما كان يمضي أسبوع إلاّ و صلاتها و ألطافها تصل إليّ من الجوهر و الثياب و المال بغير علم الأمين؛ و ما جالسته مجلسا بعد ذلك إلا سألته أن يصلني. فكلّ شيء أنفقته بعده إلى هذه الغاية فمن فضل مالها و ما ذخرت من صلاتها. قال ابن النشّار: فقال له أبي: ما سمعت بأحسن من هذا الحديث و لا أعجب ممّا وفّقه اللّه لك فيه.

تحت شجرة أومأت إليها رقاقة فيها لحم، فأخذ الألف و فعل ذلك. و وثب محمد فقال: من يكون منكم حماري؟ فكلّ واحد منهم قال له: أنا، لأنه كان يركب الواحد منا عبثا ثم يصله؛ ثم قال: يا حسين، أنت أضلع(1) القوم.

فركبني و جعل يطوف و أنا أعدل به عن الشجرة و هو يمرّ بي إليها حتى صار تحتها، فرأى الرّقاقة فتطأطأ فأخذها فأكلها على ظهري، و قال: هذه جعلت لبعضكم؛ ثم رجع إلى مجلسه و ما وصلني بشيء. فقلت لأصحابي: أنا أشقى الناس، ركب ظهري و ذهب ألف درهم منّي و فاتني ما يمسك رمقي و لم يصلني كعادتي، ما أنا إلا كما قال الشاعر:

و مطعم الصيد يوم الصيد مطعمه *** أنّى توجّه و المحروم محروم

أقطع المعتصم الناس الدّور بسرّمن رأى و أعطاهم النفقات لبنائها، و لم يقطع الحسين بن الضحّاك شيئا.

تركوا

حريم أبيهم نفلا(1)*** و المحصنات صوارخ هتف

هيهات بعدك أن يدوم لهم *** عزّ و أن يبقى لهم شرف

اكفف غرب لسانك و اطو ما انتشر عنك و تلاف ما فرط منك. فعلمت أنه قد نصحني فجزيته الخير، و قطعت القول فنجوت برأيه و ما كدت أن أنجو.

فأشرب من رملة(1) *** و أسهر من قطرب(2)

و لمّا حباني الزما *** ن من حيث لم أحسب

و نادمت بدر السما *** ء في فلك الكوكب

/أبت لي غضوضيّتي(3) *** و لؤم من المنصب

فأسكرني مسرعا *** قويّ من المشرب

كذا النذل ينبو به *** منادمة المنجب

قال: فردّه إلى منادمته و أحسن جائزته و صلته.

ليتك إذ لم تكن بقيت لنا *** لم تبق روح يحوطها بدن

قال: فاستحسنه عبد اللّه و غنّى فيه لحنا مليحا و شربنا عليه بقيّة يومنا.

و بتّ عن موعد سبقت به *** ألثم درّا مفلّجا بفم

وا بأبي من بدا بروعة «لا» *** و عاد من بعدها إلى «نعم»

أباحني نفسه و وسّدني *** يمنى يديه و بات ملتزمي

حتى إذا اهتاجت النوافس في *** سحرة أحوى أحمّ كالحمم