دراسة وتحليل حول الهجوم على بيت فاطمة (سلام الله علیها)

تأليف: عبد الزهراء مهدي

الناشر : برگ رضوان

المطبعة : نگارش

الطبعة : الثانية

سنة النشر : 1426 ه .ق

عدد النسخ : 3000 نسخة

ردمك: 8-5-96089 - 964 ISBN

صندوق البريد: ایران ، قم ، 1153 - 37135

مركز التوزيع :

1) ایران، قم، شارع معلم، فرع ،29 ، رقم 448 هاتف وفكس : 7733413، 9825117744988

2) قم شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38 منشورات دليل ما الهاتف 7737011 - 7737001

3) طهران، شارع إنقلاب شارع فخر رازی، رقم 32 ، الهاتف 66464141

4) مشهد، شارع الشهداء شمالي حديقة النادري زقاق خوراكیان بناية گنجینه کتاب التجارية، الطابق الأول، منشورات دليل ما الهاتف 5 - 2237113

مهدی عبدالزهراء

الهجوم على بيت فاطمه علیه السلام / عبد الزهراء مهدی - تهران برگ رضوان، 1383.

526 ص.

ISBN 964-96089-5-8

عربي.

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فیپا.

چاپ دوم 1384

1. فاطمه زهرا (س)، 13؟ قبل از هجرت -11 ق.-- احادیث. 2. فاطمه زهرا (س)، 13؟ قبل از هجرت - 11 ق. -- مصائب. الف. عنوان.

3 ه- 86 م / 27 BP

297/973

کتابخانه ملی ایران 34944 - 83م

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 3

ص: 4

قال الله تبارك و تعالى :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ )

الأحزاب (33) : 53

وقال رسول صلی الله علیه و اله

« ألا إنّ فاطمة ال بابها بابي وبيتها بيتي فمن هتكه فقد هتك حجاب الله »

الطرف : 19 ، وعنه في بحار الأنوار: 477/22

ص: 6

قال سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :

« واعلموا أنكم لن تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي تركه ولن تأخذوا بميثاق الكتاب حتّى تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه ... »

نهج البلاغة : 63 خطبة : 147 ، الكافي : 390/8 ، وعنه في بحار الأنوار : 371/77

عن الإمام أبي جعفر علیه السلام :

«من لم يعرف سوء ما أُتي إلينا من ظلمنا وذهاب حقنا، وما ركبنا به، فهو شريك من أتى إلينا في ما ولينا به...»

عقاب الأعمال: 208 ، وعنه في بحار الأنوار: 55/27

ص: 7

ص: 8

ص: 10

ص: 12

يلزمنا أن نذكر - قبل الشروع - أنا لا نرضى بالتفرقة بين المسلمين. ونبرأ إلى ممن يوقع بينهم العدواة والشحناء.. ولكن هل يوجب هذا أن نسدّ باب التحقيق ؟! أو نكمم الحق أو نخني الواقع ..؟!

وهل يكون مثل هذا مبرراً للمنع عن البحث المنطقي بإيراد الآيات وما اتفق الفريقان على نقله وقبوله من الآثار والروايات ؟!

الحق أن السكوت أمام هذه الحوادث والحمل على الصحة في جميع ما صدر من الصحابة يمنعنا من الوصول إلى الحقائق، بل يوقعنا في الخطأ في فهم المعارف الدينية ، فيجب علينا طرح العصبية والأهواء وملاحظة الأدلة المقبولة عند الجميع .. ثم القضاء بالإنصاف .

ثم إني رأيت كثيراً عند مراجعتي للكتب الاعتقادية والكلامية - فضلاً عن التاريخية والحديثية - ذكر وقعة الهجوم على بيت فاطمة علیها السلام عند امتناع أمير المؤمنين علیه السلام عن البيعة لأبي بكر، كما وقد احتج بها، ووجدت جملة من أعلام الملا العامة يصرون على إنكارها وردّ الروايات الواردة فيها وتضعيفها .. وإن كانت في الكتب المعتبرة عندهم وجاءت عن ثقاتهم ، فانكشف لي أهمية هذا الموضوع وأنّه لم يكن مجرد قضيّة تاريخية فحسب، كيف ولها آثار مهمّة في عقائدنا وفي مبحث الأمامة الكبرى ؛ إذ بها يثبت عدم بيعة أمير المؤمنين علیه السلام لأبي بكر اختياراً، وإنما بايع إجباراً بعد أن وصل الحال إلى أن أحرقوا باب الدار وأرادوا إحراق البيت على أهله.. وجرّوه إلى المسجد.. وفُعل ما فعل بحليلته .. وبعد فقد ناصره وجنده و.. وهذا الذي يؤكّد عليه أمير المؤمنين علیه السلام في خطبه ، كما يأتي قوله علیه السلام : مازلت مظلوماً منذ قبض رسول الله صلی الله و علیه و آله ...

قال ابن أبي الحديد - بعد ذكر ما قاله أمير المؤمنين في التألم و التظلم عمن تقدم عليه مثل قوله : «ما زلت مظلوماً .. » و « صبرت وفي الحلق شجى وفي العين

قذى » ...) ، « اللهم إنى أستعديك على قريش... » ، «لقد ظُلِمْت عدد الحجر والمدر ..) :

ص: 14

وكان المرتضى - يريد السيد المرتضى صاحب الشافي - إذا ظفر بكلمة من هذه فكأنّما ظفر بملك الدنيا، ويودعها في كتبه وتصانيفه (1)

ومن تصفّح كتب العامة يجد أن طائفة منهم يحكون بيعة أمير المؤمنين لأبي بكر بنحو من التدليس والتحريف، ويوقعون القارئين الغافلين عن الحقائق في الاشتباه فيتوهمون:

أنّ أمير المؤمنين علیه السلام وإن كان لا يرى أبا بكر أهلاً للخلافة ولكنه رضي ببيعة، الناس له .

ولم ينافس خيراً ساقه الله إلى أبي بكر !!

والمبايعة له وقعت في حال الاختيار !!

بل نادى أبو بكر واستقال الناس بيعتهم له .. ولكن أمير المؤمنين علیه السلام وبقية المسلمين أبوا عن الإقالة !!

نعم، هذه وامثالها - وما أكثرها - أكاذيب اختلقها أقوام ونقلها آخرون من دون تدبر وتفهم، تشبثوا بها .. لكنهم غافلون : ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ). (2)

فإذا أثبتنا بالدليل القطعي مظلوميتهم علیهم السلام .. وأنه الله لم يبايع أبا بكر بالطوع والاختيار، فلا يبقى مجال لهذه الخزعبلات والتسويلات.

ومن هنا ترى القوم قد غضبوا على فاطمة علیها السلام (3)- التي يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها .. إذ هي التي كشفت للناس عن هذه الحقائق المخفية، وأظهرت بواطن الأمور:

بدفاعها عن الإمام أمير المؤمنين علیه السلام قبل إخراجه وعند إخراجه من البيت ..

ص: 15

وبحضورها في المسجد واعتراضها على أبي بكر ..

وببكائها ليلاً ونهاراً ..

وبإلقاءها الخطبة الفدكية الرائعة ليميز الناس الحق عن الباطل ..

وبإيصائها بدفنها ليلاً و..

ولعل من أهمّ ما صنعته بالهيئة الحاكمة وصيتها الخطيرة التي تُعدّ - بحق - من أهم ما أبقاه لنا التاريخ سنداً ومسنداً لبيان فداحة المصاب... بل كانت سبباً لكل ما أكنّه القوم من حقد وضغينة في صدورهم عليها وعلى شيعتها مما لا يعلمه إلّا الله ..

وإلّا فلماذا لم يصلّ عليها أبو بكر وعمر ؟! وكذا سائر الناس الذين خذلوها وخذلوا بعلها وقعدوا عن نصرة عترة نبيهم علیهم السلام ؟!

ولماذا أُخفى قبرها إلى يومك هذا ؟!

ولماذا .. ثم ماذا ..؟!

ثم إني رأيت أن أؤلف كتاباً يشتمل على مصادر وصمة الهجوم من كتب الفريقي بحيث يكون كافياً لمن أراد الوقوف على الحق والصواب، وهادياً لمن اجتنب الاعتساف، مع اعترافي بالعجز والقصور وعدم إحصائي لكل ما هو المقصود.

ثم رأيت إخبار النبي صلی الله علیه و آله بما يجري على أهل بيته علیهم السلام في روايات كثيرة فقدمته في الفصل الأول، وحيث كان بعض ما وقع قبل وفاته صلی الله علیه و آله مرتبطاً بما نحن فيه ؛ لذا أوردته في الفصل الثاني، ورأيت أن أسرد الوقائع بحسب وقوعها تاريخياً في الفصل الثالث ، ثم ذكرت مصادرها .. أي ما وقفت عليه من الروايات والأقوال والأشعار من مصادرها الأوليه مرتباً لها بحسب وفيات المؤلفين وذلك ما عقدنا له الفصل الرابع ، وبعد كلّ رواية نذكر من رواها عن المؤلّف السابق أو عن غيره.

وإن كانت للمؤلّف المذكور في العنوان رواية من الروايات التي سبق بيانها فنشير إلى رقمها.

وأتبعته بما وقفت عليه من شكوى أمير المؤمنين علیه السلام والسيدة فاطمة

ص: 16

الزهراء علیها السلام .. وإيصائها بالدفن ليلاً في الفصل الخامس. ثم ذكرت بعض ما أُورد من الشبهات في وقوع تلك القضايا وأجبت عنها مجملاً في الفصل السادس.

ص: 18

ص: 20

وقال صلى الله عليه و آله : « اشتد غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي». (1)

وقال أمير المؤمنين علیه السلام : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله كما قال لي: «إنّ الله أمرني بولاية علي، فولايته ولايتي وولايتي ولاية ربي، عهد عهده إلى ربّي وأمرني أن أبلغكموه، فهل سمعتم ؟ » قالوا: نعم، قد سمعناه.

قال: « أما إنّ فيكم من يقول : قد سمعت وهو يحمل الناس على كتفيه ويعاديه ! » ، قالوا : يا رسول الله ! أخبرنا بهم قال: « أما إنّ ربّي قال: «أما إن ربي قد أخبرني بهم وأمرني بالإعراض عنهم لأمر قد سبق، وإنما يكتفي أحدكم بما يجد لعلي في قلبه ». (1)

وعنه صلى الله عليه و آله : «يا على ابشر بالسعادة، فإنك مظلوم بعدي ، ومقتول » (1)

وقال صلى الله عليه و آله : « أنت وصيّي من بعدي، وأنت المظلوم المضطهد بعدي » (2)

وفي حديث مولانا علي بن الحسين السجاد علیه السلام عن رسول صلى الله عليه و آله : «قال لي جبرائيل : يا محمد ! إن أخاك مضطهد بعدك مغلوب على أُمّتك متعوب من أعدائك .. » . (3)

وقال: «يا عليّ إنّك من بعدي مغلوب مغصوب تصبر على الأذى في الله وفيّ محتسباً أجرك غير ضائع ، فجزاك الله عن الإسلام خيراً » . (4)

وعن الإمام الحسين بن علي، عن أبيه علیهما السلام قال: «لما نزلت : الم* أَحَسِبَ النَّاسُ .. (5) إلى آخر الآيات ، قلت : يارسول الله ! ما هذه الفتنة ؟

قال: «يا علي ! إنك مبتلى ومبتلى بك، وإنك مخاصم فأعد للخصومة » (6)

وعن مولانا الصادق علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، قال : قال النبي صلى الله عليه و آله لفاطمة علیها السلام : «إنّ زوجك يلاقي بعدي .. كذا ، ويلاقي بعدي .. كذا .. فخيّرها بما يلق بعده.

فقالت: «يا رسول الله ! ألا تدعو الله أن يصرف ذلك عنه ؟

فقال : قد سألت الله ذلك ،له ، فقال : إنّه مبتلى ومبتلى به». (7)

أين جئتما ؟ « قال : (1) عدنا علياً ، قال : كيف رأيتماه ؟ قالا : رأيناه يُخاف عليه مما به فقال : كلّا إنه لن يموت حتى يوسع غدراً وبغياً ، وليكونن في هذه الأمة عبرة يعتبر به الناس من بعده» . (2)

وفي رواية : إنه عاد النبي صلى الله عليه و آله علياً علیه السلام، فقال عمر : يا رسول الله ! اما على إلّا لما ،به، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : لا والذي نفسي بيده - يا عمر ! - لا يموت حتى يُملأ غيظاً ويُوسَّع غدراً، ويوجد من بعدي صابراً» (3)

ورووا عن القاسم بن جندب، عن أنس بن مالك ، قال : مرض على علیه السلام فثقل ، فجلست عند رأسه فدخل رسول الله صلى الله عليه و آله - ومعه الناس فامتلأ البيت - فقمت من مجلسي فجلس فيه رسول الله صلى الله عليه و آله، فغمز أبو بكر عمر فقام فقال : يا رسول الله ! إنّك كنت عهدت إلينا في هذا عهداً وإنا لا نراه إلا لما به، فإن كان شيء فإلى مَنْ ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله فلم يجبه فغمزه الثانية فكذلك ، ثم الثالثة . فرفع رسول الله صلى الله عليه و آله رأسه ، تم قال : «إنّ هذا لا يموت من وجعه هذا ولا يموت حتى تملياه غيظاً، وتوسعاه غدراً، وتجداه صابراً » . (4)

وفي رواية سليم : « ثم تجداه صابراً قواماً ، ولا يموت حتى يلق منكما هنات وهنات ولا يموت إلّا شهيداً مقتولاً » (5)

بالصبر حتى ينزل الأمر، فإنهم سيغدرون بك وأنت تعيش على ملّتي وتقتل على سنتي .. » (1)

وعنه صلى الله عليه و آله: « يابن اليمان ! إن قريشاً لاح (2) صدورها، ولا ترضى قلوبها ولا تجرى ألسنتها ببيعة علي وموالاته إلا على الكره والعي والطغيان». (3)

وعنه علیه السلام: « قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله: عليك بالصبر حتى ينزل الأمر، ألا وإنهم سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل لهم سبيلاً إلى إذلالك وسفك دمك، فإنّ الأمة ستغدر بك بعدي .. كذلك أخبرني جبرئيل عن ربي ». (4)

وفي رواية قال : سمعت علياً يقول: «أما وربّ السماء والأرض... - ثلاثاً - إنه لعهد النبى الأُمّى إليّ : لتغدرنّ بك الأُمّة من بعدي» (5)

وعنه علیه السلام: «أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبيّ الأُمّي إليّ: إنّ الأُمّة ستغدر بك من بعدي » (6)

عن عبد الله بن الغنوي : إن علياً لخطب بالرحبة، فقال: «أيها الناس ! إنكم قد أبيتم إلا أن أقولها وربّ السماء والأرض إن من عهد النبي الأمي إلي: أن

ص: 27

الأُمّة ستغدر بك بعدي.

قال ابن أبي الحديد وقد روى أكثر أهل الحديث هذا الخبر بهذا اللفظ أو بقريب منه . (1)

وفي رواية: «.. وأما التي أخافها عليك فغدرة (2) قريش بك بعدي يا علي». (3)

هارون ومن تبعه والعجل ومن تبعه، إذ قال له موسى علیه السلام: ﴿ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * ألا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلحْيَنِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ) (1) وإنما يعني : أن موسى : أمر هارون حين استخلفه عليهم إن ضلّوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم، وإن لم يجد أعواناً أن يكفّ يده ويحقن دمه ولا يفرّق بينهم وإني خشيت أن يقول ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه و آله: لِمَ فرقت بين الأمة ولم ترقب قولي وقد عهدت إليك أنك إن لم تجد، أعواناً أن تكفّ يدك وتحقن دمك ودم أهلك وشيعتك ؟ ! فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله مال الناس إلى أبي بكر فبايعوه، وأنا مشغول برسول الله بغسله ...» (2)

وقال رسول الله صلى الله عليه و آله: «يا أخي ! أنت ستبقى بعدي وستلقى من قريش عليك وظلمهم لك ، فإن وجدت عليهم أعواناً فجاهدهم وقاتل من شدة من خالفك تظاهرهم بمن وافقك، وإن لم تجد أعواناً فاصبر وكفّ يدك ولا تلق بها إلى التهلكة، فإنك بمنزلة هارون من موسى.. ولك بهارون أُسوة حسنة إذا استضعفه قومه وكادوا مني يقتلونه ، فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه» .

«يا علي ! إن الله تبارك وتعالى قد قضي الفرقة والاختلاف على هذه الأُمة، ولو شاء الله الجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الأمة ، ولا ينازع في شى من ،أمره، ولا يجحد المفضول لذي الفضل فضله، ولو شاء لعجّل النقمة وكان منه التغيير حتى يكذب الظالم ويعلم الحق أين مصيره، ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار، ( لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُوا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنى )، (3) فقال علي علیه السلام: « الحمد لله؛ شكراً على نعمائه وصبراً على بلائه » . (4)

ص: 29

وروى جابر ، عن أبي جعفر، عن أبيه علیها السلام: « قال النبي صلى الله عليه و آله لعلي علیه السلام: «كيف بك -يا علي!- إذ ولوها من بعدي فلاناً ؟ »، قال : «هذا سيق أحول بينهم وبينها»، قال النبی صلى الله عليه و آله: «أو تكون صابراً محتسباً فهو خير لك منها»، قال على علیه السلام: «فإذا كان خيراً لي فأصبر وأحتسب» (1)

وقال أحمد بن همام: أتيت عبادة بن الصامت في ولاية أبي بكر فقلت يا أبا عمارة كان الناس على تفضيل أبي بكر قبل أن يستخلف ؟ فقال : يا أبا ثعلبة ! إذا سكتنا عنكم فاسكتوا ولا تبحثوا فو الله لعلي بن أبي طالب علیه السلام كان أحق بالخلافة من أبي بكر كما كان رسول الله صلى الله عليه و آله أحق بالنبوة من أبي جهل!! قال: وأزيدك إنا كنا ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه و آله فجاء على علیه السلام وأبو بكر وعمر إلى باب رسول الله صلى الله عليه و آله فدخل أبوبكر، ثم دخل عمر، ثم دخل علي على إثرهما، فكأنما على إثرهما ، فكأنما سفى على وجه رسول الله صلى الله عليه و آله الرماد ثم قال: «يا علي! أيتقدمانك هذان وقد أمرك الله عليهما؟!» قال أبوبكر : نسيت يا رسول الله ! وقال عمر: سهوت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: «ما نسيتها ولا سهوتما وكأنّي بكما قد استلبتها ملكه، وتحاربتها عليه وأعانكما على ذلك أعداء الله وأعداء رسوله .. وكأنّي بكما قد تركتا المهاجرين والأنصار بعضهم يضرب وجوه بعض بالسيف على الدنيا .. ولكأنّي بأهل بيتي وهم المقهورون المتشتتون في أقطارها .. وذلك لأمر قد قضي.. »، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه و آله حتى سالت دموعه ثم قال : « يا علي الصبر.. الصبر.. حتى ينزل الأمر ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنّ لك من الأجر في كلّ يوم ما لا يحصيه كاتباك، فإذا أمكنك الأمر فالسيف .. السيف.. فالقتل .. القتل .. حتى يفيئوا إلى أمر الله وأمر رسوله، فإنك على الحق ومن ناواك على الباطل، وكذلك ذريتك من بعدك إلى يوم القيامة ». (2)

ص: 30

فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة وتتددر فراقي أخرى.. وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن .. ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .. فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران، فتقول:

يا فاطمة! إنّ الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الراكعين.

..ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض فيبعث الله عزّ وجلّ إليها مريم بنت عمران عرضها وتؤنسها في علّتها، فتقول عند ذلك: يا ربّ إنى سئمت الحياة وتبرمت بأهل الدنيا فألحقني بأبي... فيلحقها الله عزّ وجل بي، فتكون أوّل من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم على محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة .. فأقول عند ذلك:

اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلّل من أذلها، وخلّد في تارك من جنبيها حتى ألقت ولدها .. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين.. » . (1)

لحوقاً بي بعد أربعين يا فاطمة ! أنا سلم لمن سالمك وحرب لمن حاربك .. أستودعك الله وجبرئيل وصالح المؤمنين».

قال - سلمان وهو راوي الحديث -: قلت: يا رسول الله ! من صالح المؤمنين ؟

قال: «علي بن أبي طالب» (1)

الجنة ... فتسير حتى تحاذي عرش ربّها جلّ جلاله ، فتزج (1) بنفسها عن ناقتها وتقول: « إلهي وسيدي! احكم بيني وبين من ظلمني .. اللهم احكم بيني وبين من قتل ولدي .. » فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: يا حبيبتي وابنة حبيبي! سليني تعطي ، واشفعي تشفّعي، فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم .. » (2)

« .. فسيلقيان من بعدي زلزالاً، وأمراً عضالاً، فلعن الله من يخيفهما .. (1) اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين». (2)

فقالت: «لست أبكي لما يصنع بي من بعدك ، ولكني أبكي لفراقك يا رسول الله » ، فقال لها: « ابشري - يا بنت محمد! - بسرعة اللحاق بي، فإنك أوّل من يلحق بي من أهل بيتي ». (1)

عن موسى بن جعفر ، عن أبيه علیه السلام، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله: .. يا علي ! ما أنت صانع لو قد تأمّر القوم عليك بعدي ، وتقدّموا عليك، وبعث إليك طاغيتُهم يدعوك إلى البيعة ثم لبّبت بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل .. مذموماً، مخذولاً، محزوناً، مهموماً.. وبعد ذلك ينزل بهذه - أي بفاطمة - الذل ؟! ».

قال: فلما سمعت فاطمة ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله صرخت وبكت فبكى ، رسول الله صلى الله عليه و آله لبكائها، وقال : « يا بنية لا تبكين ولا تؤذين جلساءك الملائكة، من هذا جبرئيل بكى لبكائك وميكائيل وصاحب سرّ الله إسرافيل يا بنية ! لا تبكين فقد بكت السماوات والأرض لبكائك » (2)

فأنفذها فهي الصادقة الصدوقة .. »

ثم ضمها إليه وقبل رأسها وقال : فداك أبوك يا فاطمة!...» فعلا صوتها بالبكاء، ثم ضمّها إليه وقال: «أما والله لينتقمنّ الله ربّي، وليغضبن لغضبك، فالويل ، ثم الويل، ثم الويل للظالمين .. ثم بكى رسول الله صلى الله عليه و آله.

قال علي علیه السلام: « فوالله لقد حسبت بضعة مني قد ذهبت لبكائه، حتى هملت عيناه مثل المطر حتى بلت دموعه لحيته وملاءة كانت عليه وهو يلتزم فاطمة لا يفارقها ورأسه على صدري وأنا مسنده والحسن والحسين يقبلان قدميه ويبكيان بأعلى أصواتهما ...».

قال علي علیه السلام: «فلو قلت أن جبرئيل في البيت لصدقت.. لأني كنت أسمع بكاء ونغمة لا أعرفها، وكنت أعلم أنها أصوات الملائكة لا أشك فيها ، لأن جبرئيل لم يكن في مثل تلك الليلة يفارق النبي الله الله ، ولقد رأيت بكاءً منها أحسب أن السموات والأرضين قد بكت لها ».

ثم قال لها : « يا بنية! الله خليفتي عليكم وهو خير خليفة ، والذي بعثني بالحق لقد بكى لبكائك عرش الله وما حوله من الملائكة والسموات والأرضون وما فيهما ». (1)

وقال صلى الله عليه و آله: « يا فاطمة والذي بعثني بالحق لأقومَنّ بخصومة أعدائك، وليندمن قوم أخذوا حقك ، وقطعوا مودّتك، وكذبوا على ، وليختلجنَّ دوني فأقول أمتي أمتي، فيقال : إنهم بدلوا وصاروا إلى السعير » . (2)

ابنتى فاطمة، وكذلك ربي وملائكته.

يا علي! ويل لمن ظلمها!.. وويل لمن ابتزها حقه!... وويل لمن هتك حرمتها!.. وويل لمن أحرق بابها!.. وويل لمن آذى خليلها!.. وويل لمن شاقها وبارزها!..

اللهم إني منهم بريء وهم مني براء».

ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه و آله .. وضم فاطمة إليه والحسن والحسين علیهم السلام، وقال: « اللّهمّ إنّي لهم ولمن شايعهم ،سلم، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة، وعدوّ وحرب لمن عاداهم وظلمهم وتقدّمهم أو تأخّر عنهم وعن شيعتهم، زعيم بأنهم يدخلون النار، ثم - والله - يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي .. ثم لا والله لا أرضى حتى ترضي .. ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى ...» (1)

عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله : « يا سلمان ! من أحبّ فاطمة ابنتي فهو في الجنّة معي، ومن أبغضها فهو في النار...

يا سلمان! حبّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن .. (2) أيسر تلك المواطن الموت، والقبر والميزان والمحشر والصراط، والمحاسبة ، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة رضيت عنه ، ومن رضيت عنه رضي الله عنه، ومن غضبت عليه فاطمة غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله عليه . يا سلمان ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً علیهم السلام ويظلم ذريتها وشيعتها!.. » . (3)

وقال رسول الله صلى الله عليه و آله: « .. يا ابنتي ! لقد أخبرني جبرئيل عن الله عزّ وجلّ أنك أوّل من يلحقني (4) و من أهل بيتي فالويل كلّه لمن ظلمك .. والفوز العظيم

ص: 39

لمن نصرك ..» (1)

ثم دعا رسول الله صلی الله و علیه و آله فاطمة والحسن والحسين وأعلمهم مثل ما أعلم أمير المؤمنين فقالوا مثل قوله .. فختمت الوصية .

فقلت : أكان في الوصية توثبهم وخلافهم على أمير المؤمنين علیه السلام ؟!

فقال: «نعم - والله ! شيئاً.. شيئاً وحرفاً .. حرفاً، أما سمعت قول الله عزّ وجل: ( وإِن نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴾. (1)

والله لقد قال رسول الله صلی الله و علیه و آله لأمير المؤمنين وفاطمة علیهما السلام: أليس قد فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه ؟ فقالا : بلى وصبرنا على ما ساءنا وغاظنا » . (2)

مغصوبة ، وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق، ويسمل جلباب الدين، وأنت أوّل من يرد علي الحوض ..» . (1)

وفي رواية جابر بن عبد الله - بعد قولها : أخشى الضيعة من بعدك - .

قال: «يا حبيبتي لا تبكين... وقد سألت ربي عزّ وجلّ أن تكوني أوّل من إ يلحقني من أهل بيتي ألا إنك بضعة منّي ، فمن آذاك فقد آذاني .. »

ثم قال جابر - بعد ذكر عيادة الشيخين لها -: فرفعت يديها إلى السماء وقالت: «اللهم إنّي أُشهدك أنها قد أذياني وغصبا حقي ..» ثم أعرضت عنهما فلم تكلمها بعد ذلك (1)

وأما الحسن؛ فإنه يظلم، ويمنع حقه، ويقتل بالسم .

وأما الحسين ؛ فإنه يظلم، ويمنع حقه، وتقتل عترته، وتطؤه الخيول، وين----- رحله و تسبی نساؤه و ذراريه ويدفن مرملاً بدمه ، ويدفنه الغرباء» (1)

وقريب منها ما رواه ابن أبي جمهور الاحسائي مختصراً . (2)

ص: 44

ص: 46

عزلاً (1) ثم تلا: ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ) » (2)

ثم قال: «ألا وإنّ أوّل الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه يجاء برجال من امتى فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول : يا ربّ أصحابي !.. فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح: ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) (3) فيقال: إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم » . (4)

وقال صلى الله عليه و آله: «أنا فرطكم على الحوض، وليرفعنّ إلي رجال منكم حتى إذا أهويت إليهم لأنا ولهم اختلجوا ،دوني، فأقول: أي ربّ أصحابي !... فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ». (5)

وقال صلى الله عليه و آله: «ليردنّ على الحوض رجال ممن صاحبني، حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا ،دوني ، فلأقولنّ : أي ربّ أصحابي أصحابي ! فليقالن لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ».

وفي بعض الروايات: «فأقول سحقاً لمن بدل بعدي » . (6)

وقال صلى الله عليه و آله: « أنا فرطكم على الحوض مَنْ مَرّ علي شرب ، ومَنْ شرب لم يظمأ أبداً، وليردن عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم، فأقول : فإنّهم منّي، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي » . (7)

ص: 48

وقال صلى الله عليه و آله: « يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي».

أو قال: «من أُمّتي» فَيُحلُّون (1) عن الحوض، فأقول: يا ربّ أصحابي ! فيقول: لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى » . (2)

قال صلى الله عليه و آله: «بينا أنا قائم [ على الحوض ] إذا زمرة .. حتى إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال لهم: هلم قلت إلى أين ؟ قال : إلى النار والله فقلت : وما شأنهم ؟! قال : إنّهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقرى ..

ثم إذا زمرة أخرى؛ حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال لهم: هلم، فقلت: إلى أين؟! قال: إلى النار ،والله قلت ما شأنهم ؟ قال: إنّهم قد ارتدوا على أدبارهم... فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم » . (3)

وقال صلى الله عليه و آله: « ترد على أُمتي الحوض وأنا أذود الناس كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله ... وليصدنّ عنّي طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يا ربّ هؤلاء من أصحابي .. فيجيئني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟!» (4)

وقال صلى الله عليه و آله: «إنّي على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم ليقتطعنّ دوني رجالاً ، فلأقولَنَّ: أي ربّ منّي ومن أمتي، فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم» . (5)

وقال صلى الله عليه و آله: « إنِّي على الحوض أنظر من يرد عليّ منكم، وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا ربّ! منّي ومن أُمّتي.. ».

وفي رواية: فأقول: « أصحابي!.. فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم». (6)

ص: 49

وقال صلى الله عليه و آله في حجّة الوداع: لا ألفينّكم ترجعون بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض » . (1)

قال أُبي بن كعب : كنا مع النبي صلى الله عليه و آله وإنما وجهنا ،واحد، فلما قبض نظرنا هكذا .. وهكذا . (2)

وقال أنس: ما نفضنا عن النبي صلى الله عليه و آله الأيدي - إنا لفي دفنه - حتى أنكرنا قلوبنا. (3) وعن أبي وائل ؛ عن حذيفة ، قال : قلت : يا أبا عبدالله ! النفاق اليوم أكثر أم على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله؟ قال : فضرب بيده على جبهته ، وقال : أوه وهو اليوم ظاهر إنهم كانوا يستخفونه على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله. (4)

ثم إن الله عزّ وجلّ قال: ﴿ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ

ص: 50

مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) (1).

وفى هذا ما يستدلّ به على أنّ الأصحاب قد اختلفوا من بعد النبي صلى الله عليه و آله؛ فمنهم من ،آمن ومنهم من كفر ؛ لاتفاق الفريقين على أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله قال: «والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة». وقال صلى الله عليه و آله: «كلّ ما كان في الأمم السالفة فإنّه يكون في هذه الأمة مثله، حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة » (2)

والعجب مما رواه ابن عساكر، عن ابن عباس ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و آله - وعنده أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية - إذ أقبل علي فقال النبي لمعاوية: «أتحبّ علياً ؟ قال : نعم . قال : ( إنها ستكون بينكم هنيهة». قال معاوية فما بعد ذلك ي-ا رسول الله .. ؟! قال : عفو الله ورضوانه !... قال : رضينا بقضاء الله ورضوانه ... فعند ذلك نزلت هذه الآية : ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ !!. (3)

ولا نشك في أنهم حرّفوا الرواية عن وجهها - إن كانت - إذ صرح في هذه الآية الشريفة بكفر ، بعضهم ، فكيف يشمل الجميع عفو الله ورضوانه ؟ ! مع أن الرواية تسند الذنب في القتال إلى القضاء الإلهي ! وهي إنما تتم على مبناهم الجبري ! وعقيدتهم في الصحابة وتنزيههم للمنافقين والكافرين !...

طيلة حياته، (1) ومن اليوم الذي دعا أقاربه إلى الإسلام، (2) وفي السنة العاشرة من الهجرة أمر الله ورسوله الله صلى الله عليه و آله أن يحج بالناس، فحجّ معه جمع كثير من المسلمين في تلك السنة.

فلما دخل مكة وأقام بها يوماً واحداً هبط جبرئيل علیه السلام بأول سورة العنكبوت، فقال: «يا محمد اقرأ : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ ما يَحْكُمُونَ ) . (3)

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: يا جبرئيل ! وما هذه الفتنة ؟!» فقال : يا محمد ! إن الله يقرئك السلام، ويقول : إنّي ما أرسلت نبيّاً إلا أمرته عند انقضاء أجله أن يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنّته وأحكامه، وهو يأمرك أن تنصب لأمتك من بعدك علي بن أبي طالب علیه السلام وتعهد إليه ، فهو الخليفة القائم برعينك وأُمتك إن أطاعوا وإن عصوه... وسيفعلون ذلك، وهي الفتنة التي تلوت الآي فيها ، وإنّ الله عزّ وجلّ يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه جميع ما حفظك واستودعك

ص: 52

فإنّه الأمين المؤتمن ، يا محمد ! إنّي اخترتك من عبادي نبياً واخترته لك وصيّاً».

وكان من عزم رسول الله صلى الله عليه و آله أن يقيم عليا علیه السلام وينصبه للناس بالمدينة، فنزل جبرئيل فقرأ عليه: ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلَّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) . (1)

فنزل بغدير خم وصلى بالناس وأمرهم أن يجتمعوا إليه، فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ فأبلغ في الموعظة، ونعى إلى الأمة نفسه، وقال: «قد دعيت ويوشك أن أجيب، وقد حان منّى خفوق من بين أظهركم، وإنّي مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنّها لن يفترقا حتى يردا على الحوض » . (2)

ودعا عليا علیه السلام و رفع رسول الله صلى الله عليه و آله يد علي علیه السلام اليسرى بيده اليمنى ورفع صوته بالولاء لعلي على الناس أجمعين، وفرض طاعته عليهم ، وأمرهم أن لا يتخلّفوا عليه بعده، وخبّرهم أن ذلك عن أمر الله عزّ وجلّ . (3)

ثم نادى بأعلى صوته: «ألستُ أولى بكم منكم بأنفسكم .. ؟ قالوا : اللهم بلى، فقال لهم - على النسق من غير فصل وقد أخذ بضبعي أمير المؤمنين علیه السلام فرفعها حتى بان بياض إبطيها : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره، واخذل من خذله»، ثم نزل صلى الله عليه و آله وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين، ثمّ زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر فصلى بهم الظهر وجلس علیه السلام في خيمته ، وأمر عليّاً علیه السلام أن يجلس في خيمة له بإزائه، ثم أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً .. فيهنّئوه بالمقام ويسلّموا عليه بإمرة المؤمنين .. ففعل الناس ذلك كلّهم .. ثم أمر أزواجه وسائر نساء المؤمنين معه أن يدخلن عليه ويسلّمن عليه بإمرة المؤمنين .. ففعلن، وكان في من أطنب في تهنيته بالمقام عمر بن الخطاب وأظهر له

ص: 53

من المسرة به، وقال في ما قال : بخ بخ لك يا علي ! أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة ! (1)

على المسلمين عند مضيّ خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقاً للخلافة ولوه أُمورهم.

فإن ادّعى مدّع أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله استخلف رجلاً بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله.

ولا يكون قربى النبي صلی الله علیه و آله سبب استحقاق الخلافة والإمامة؛ لأنّ الله يقول: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ) (1)

فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين فاقتلوه كائناً من كان !!..

ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجّه بها إلى مكة . (2)

ثم انصرفوا.. وصلى رسول الله صلی الله علیه و آله بالناس صلاة الفجر، ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس ، فالتفت إلى أبي عبيدة بن الجراح، فقال له : « بخ بخ من مثلك وقد أصبحت أمين هذه الأمة ! » ثم تلا: « ﴿ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) » . (3)

« لقد أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً ) ». (4)

ثمّ قال: «لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلّقوها في الكعبة، وإنّ الله تعالى يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدّمتهم فضربت أعناقهم » .

ص: 55

قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله صلی الله علیه و آله هذه المقالة - وقد أخذتهم الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئاً، ولم يخف على أحد ممن حضر مجلس رسول الله صلی الله علیه و آله ذلك اليوم أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله إياهم عنى بقوله .. ولهم ضرب تلك الأمثال . (1)

أقول : وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة : ألا هلك أهل العقدة والله ما أسى عليهم إنّما أسى على من يضلّون . (2)

ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضاً في الكعبة في عدد يسير ؛ وهم عمر ، وأبو بكر ، وأبو عبيدة، وسالم ، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن بن عوف،

ص: 56

والمغيرة بن شعبة .. (1)

أقول : ويدلّك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:

الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين ؟!

وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة ؟!

وهل يكون اعتبار الشورى مختصاً بتشاور هؤلاء ؟!

الثاني: إنكار عمر وفاة النبي الله قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن أمر

الخلافة، فما زال يتكلّم ويتوعد المنافقين - بزعمه - حتى از بد شدقاه !! (2) وسكوته بعد مجيء أبي بكر .

وفي رواية : وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلاً إليه، (3) بل في غير واحد من المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل . (4)

الثالث : مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي صلی الله علیه و آله و ترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية أنه قال: ألا وإن محمداً عل الله قد مضى لسبيله ، ولابد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبّروا وانظروا وهاتوا ما عندكم رحمكم الله . (5)

الرابع: مواضع من كلام عمر حين حكاية قضايا السقيفة، مثل قوله هيأت كلاماً .. أو وكنت قد زوّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها .. وفي بعض الروايات :

ص: 57

ارید آن اقدمها بين يدي أبى بكر .. (1)

فإنّها تدلّ على توطئتهم مسبقاً في أمر الخلافة، وتدبيرهم لها ، نعم لتلبيس الأمر على الناس يقول عمر : والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته .

أو قولته المشهورة: كانت بيعة أبي بكر فلتة .

وقد صرّح عثمان - في أوّل مرّة صعد المنبر - بأنّ أبا بكر وعمر بأن أبا بكر وعمر كانا يهيّئان أنفسهما للخلافة ؛ قال الجاحظ وغيره : إنّ عثمان صعد المنبر فارتج عليه .. فقال : إنّ أبا بكر وعمر كانا يعدّان لهذا المقام مقالاً.. سأتيكم الخطبة على وجهها !! (2)

الخامس: إنّ عمر هو الذي كان يحثّ أبا بكر أن يصعد المنبر ، فلم يزل به حتى صعد المنبر، (3) وفي رواية أنس : لقد رأيت عمر يزعج أبا بكر إلى المنبر إزعاجاً .. (4) ثم تراه يصعد المنبر ويتكلّم قبل أبي بكر ويدعو الناس إلى مبايعته، (5) بل صرّح أبو بكر بذلك حينما قال لعمر : أنت كلفتني هذا الأمر (6)

السادس: تولّى عمر جميع الأمور زمن خلافة أبي بكر ، قال ابن عبد ربه : وكان على أمره كلّه وعلى القضاء عمر بن الخطاب . (7)

بل خالفه في غير واحد من القضايا، فلم يجترئ أبو بكر أن يدافع عن نفسه ويردّ حكم عمر ، فلما قيل له: أنت الخليفة أم عمر ؟!

أجاب: بل عمر .. ولكنّه أبى!!

ص: 58

وفى رواية : بل هو إن شاء .

وفي اخرى : بل هو ولو شاء كان .

وفى غيرها : الأمير عمر غير أنّ الطاعة لى !!

أو : إنا لانجيز إلا ما أجازه عمر . (1)

السابع : ولعلّه أهمها ما قاله عمر قبل وفاته : لو كان أبو عبيدة حيّاً استخلفته !.. لو كان سالم حيّاً استخلفته !.. وفي بعض المصادر ذكر معاذ بن جبل ! (2)

وجد صلی الله علیه و آله في إخراجهم [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف، وحثّ الناس على الخروج إليه والمسير وحذرهم من التلوم والإبطاء عنه .. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفّي فيها ، فلا أحسّ بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي بن أبي طالب الله واتبعه جماعة من الناس وتوجه إلى البقيع فقال:

« السلام عليكم أهل القبور .. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس... أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها !... » ثم استغفر لأهل البقيع طويلاً . (1)

أقول : لنا أن نتساءل من أعلام أهل الخلاف الذين دوّنوا هذه الرواية في كتبهم، ما هذه الفتن التي أقبلت .. يتبع آخرها أولها ؟! أليست إشارة إلى ما صنعه أصحاب السقيفة ؟ أليست هى مسألة الحلاقة الكبرى والإمامة العظمى.. التى لا تصيين الذين ظلموا خاصة ؟ ! بلى ، وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي حدثت وتوالت بعد وفاة النبي صلی الله علیه و آله إلى يومنا هذا يومنا هذا وبعد هذا اليوم ..اليوم.. يتبع آخرها أوّلها.

أنه قد خلا أبو بكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين تنطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا إليها وإلى المقام

ص: 60

بها ؟! فقال لهم أسامة : وما ذلك ؟ قالوا : إنّ رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلّينا المدينة لتحدثنّ بها أُمور لا يمكن إصلاحها، ننظر ما يكون من أمر رسول الله له ثم المسير بين أيدينا فرجع القوم إلى المعسكر الأوّل ، وأقاموا به وبعثوا رسولاً يتعرّف لهم أمر رسول الله صلی الله علیه و آله، فأتى الرسول إلى عائشة فسألها عن ذلك سراً، فقالت امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل لهما : إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قد نقل فلا يبرحنّ أحد منكم ، وأنا أعلمكم بالخبر وقتاً بعد وقت.. واشتدّت علة اشتدّت علة رسول الله صلی الله علیه و آله فدعت عائشة صهيبا ، فقالت : امض إلى أبي بكر وأَعْلِمُه أنّ محمداً في حال لا يرجى.. فهلمّ إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن دخولكم في الليل سرّاً .. فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلاً المدينة ورسول الله صلی الله علیه و آله قد ثقل، فأفاق بعض الإفاقة فقال صلی الله علیه و آله : « لقد طرق ليلتنا هذه المدينة شرٌّ عظيم»، فقيل له : وما هو يا رسول الله ؟ فقال : «إنّ الذين كانوا في جيش أسامة قد رجع منهم نفر يخالفون عن أمري، ألا إنّي إلى الله منهم بريء .. ويحكم ! نفّذوا جيش أسامة .. » فلم يزل يقول ذلك حتى قالها مرات كثيرة .

فلما أصبح رسول الله صلی الله علیه و آله من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده قد ثقل، ومنع من الدخول إليه، فأمرت عائشة صهيباً أن يمضي إلى أبيها فيعلمه أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قد ثقل في مرضه وليس يطيق النهوض إلى المسجد وعلي بن أبي طالب علیه السلام قد شغل به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، فاخرج أنت إلى المسجد فصل بالناس، فإنّها حالة تهنئك وحجّة لك بعد اليوم.

فلم يشعر الناس - وهم في المسجد ينتظرون رسول الله صلی الله علیه و آله أو عليّاً علیه السلام يصلّي بهم: كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ دخل أبو بكر المسجد وقال: إن رسول الله صلی الله علیه و آله قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس !.. فقال له رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله: وأنّى ذلك ! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم أحداً بعث إليك ولا أمرك بالصلاة !..

ثم نادى الناس بلال، فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن رسول الله صلی الله علیه و آله في ذلك ، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقاً شديداً، فسمعه رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: «ما

ص: 61

هذا الدقّ العنيف ؟! فانظروا ما هو ؟»، قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب .. فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال ؟ فقال : إن أبا بكر قد دخل المسجد وقد تقدّم حتى وقف في مقام رسول الله صلی الله علیه و آله، وزعم أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله أمره بذلك، فقال: أو ليس أبو بكر مع جيش أسامة ، هذا هو والله الشرّ العظيم الذي طرق البارحة المدينة ، لقد أخبرنا رسول الله صلی الله علیه و آله بذلك، ودخل الفضل وأدخل بلالاً معه ، فقال الله صلی الله علیه و آله: «ما وراءك يا بلال ؟ » .. فأخبر رسول الله الخبر، فقال: «أقيموني .. أقيموني .. اخرجوا بي إلى المسجد، والذي نفسي بيده قد نزلت بالإسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن».

ثم خرج معصوب الرأس يتهادى بين على والفضل بن العباس، ورجلاه تجرّان في الأرض حتى دخل المسجد - وأبو بكر قائم في مقام رسول الله صلی الله علیه و آله وقد أطاف به عمر وأبو عبيدة وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا - وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة ينتظرون ما يأتي بلال ، فلما رأى الناس رسول الله صلی الله علیه و آله قد دخل المسجد - وهو بتلك الحالة العظيمة من المرض - أعظموا ذلك، وتقدّم رسول الله صلی الله علیه و آله فجذب أبا بكر من ورائه فنحاه عن المحراب، وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول الله صلی الله علیه و آله، وأقبل الناس فصلوا خلف رسول الله صلی الله علیه و آله وهو جالس، (1) فكبّر وابتدأ الصلاة التي كان ابتدأها أبو بكر، ولم يبن على ما مضى من فعاله، فلما سلّم انصرف إلى منزله ، واستدعى أبا بكر وعمر وجماعة من حضر المسجد من المسلمين

ص: 62

ثمّ قال: «ألم آمر أن تنفذوا جيش أسامة ؟! فقالوا : بلى يا رسول الله ، قال : «قلم تأخرتم عن أمري ؟! قال أبو بكر: إنّي كنت قد خرجت ثم رجعت لأجدّد بك عهداً، وقال عمر : يا رسول الله ! إني لم أخرج لأنني لم أحب أن أسأل عنك الركب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « نقذوا جيش أسامة... نفّذوا جيش أسامة ... يكرّرها ثلاث مرات ثم أُغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف، فمكث هنيئة مغمى عليه، وبكى المسلمون وارتفع النحيب من أزواجه وولده ونساء المسلمين وجميع من حضر من المسلمين . (1)

قال بعضهم : ألا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله ؟ فقال: « أ بعد الذي قلتم .. ؟! لا ، ولكنّى أوصيكم بأهل بيتي خيراً »، وأعرض بوجهه عن القوم فنهضوا ، وبقي عنده العباس والفضل بن العباس وعلي بن أبي طالب وأهل بيته خاصة، فقال له العبّاس : يا رسول الله إن يكن هذا الأمر فينا مستقراً من بعدك فبشرنا ، وإن كنت تعلم إنه تُغلب عليه فأوص بنا ، فقال صلی الله علیه و آله: «أنتم المستضعفون من بعدي » . (1)

فكان ابن عباس يقول : إنّ الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .(2)

أقول: الكلام حول هذه الرزية طويل الذيل (3) ولكن لا يسعنا ترك أمور:

الأول : لا ريب في كون هذا العمل من عمر مصداقاً لمخالفة النبي صلی الله علیه و آله ومشاقة له، بل مخالفة لقول الله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى )؛ (4) وتقديماً على الله عزّ وجلّ ورسوله صلی الله علیه و آله بزعم أنه أعرف بمصالح الأمة الله ورسوله !! وقد قال الله تعالى : ( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً ) (5) وقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَي اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (6) وقال عزّ وجلّ : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) (7)

ص: 64

الثاني : إنّ ما اعتذر به المخالفون عن عمر (1) لا يجدي شيئاً بعد دراسة وملاحظة الرواية بأنحائها المختلفة ؛ فقد روى الطبراني بإسناده عن عمر بن الخطّاب، قال : لما مرض النبي صلی الله علیه و آله قال: «ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبدا » فكرهنا ذلك أشدّ الكراهة ، ثم قال : «ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعد . أبداً . فقال النسوة من وراء الستر : ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلی الله علیه و آله؟! فقلت : إنّكنّ صويحبات يوسف ، إذا مرض رسول الله صلی الله علیه و آله العصرتن أعينكن وإذا أصبح (2) ركبتن عنقه . فقال رسول الله صلی الله علیه و آله: «دعوهن فإنّهنّ خير منكم» . (3)

وروى في موضع آخر فقالت امرأة ممن حضر ويحكم ! عهد رسول الله صلی الله علیه و آله إليكم.. فقال بعض القوم: اسكتي فإنّه لا عقل لك. فقال النبي لله صلی الله علیه و آله: «أنستم لا أحلام لكم » (4)

الثالث : لنا أن نسائل عمر : لماذا لم يكن القرآن كافياً لحل معضلات الأمة حينا اختارك أبو بكر للخلافة ؟! ولماذا لم تقل إنّه يهجر، مع أنه غشي عليه أثناء كتابة عثمان الوصاية ؟! ولماذا لم تكتف بالقرآن حين جعلت الأمر شورى بين ستة من الصحابة ؟! ولماذا ..؟!

الرابع : روى الخطيب البغدادي وغيره ضمن رواية : أن عمر قال لابن عبّاس: يا عبد الله ! عليك دماء البدن إن كتمتنيها .. هل بق في نفسه [أي أمير المؤمنين علیه السلام] شيء من أمر الخلافة ؟ قلت : نعم . قال : أيزعم أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله نص عليه ؟ قلت : نعم، وأزيدك سألت أبي عما يدعيه، فقال: صدق. فقال عمر: لقد كان من رسول الله صلی الله علیه و آله في أمره ذرو (5) من قول لا يثبت حجّة ولا يقطع عذراً، ولقد كان

ص: 65

يَربَعُ (1) في أمره وقتاً ما ولقد أراد في مرضه أن يصرّح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاً وحيطةً على الإسلام !! لا وربّ هذه البنية لا تجتمع عليه قريش أبداً، ولو وليه-ا لانتقضت عليه العرب من أقطارها .. فعلم رسول الله صلی الله علیه و آله أني علمت ما في نفسه فأمسك ، وأبى الله إلّا إمضاء ما حتم...

ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر في تاريخ بغداد مسنداً. (2)

أنا قائم به إن شاء الله تعالى» . (1)

ثم ثقل وحضره الموت - وأمير المؤمنين علیه السلام حاضر عنده - فلما قرب خروج نفسه قال له : «ضع - يا علي ! - رأسي في حجرك فقد جاء أمر الله .. » . (2)

فقضى رسول الله صلی الله علیه و آله ويد أمير المؤمنين علیه السلام اليمنى تحت حنكه، وفاضت نفسه فيها ، فرفعها إلى وجهه فمسحه بها .. ثم وجهه.. وغمّضه.. ومدّ عليه إزاره، واشتغل بالنظر في أمره . (3)

قال أبو جعفر علیه السلام: « لما قبض رسول الله صلی الله علیه و آله بات آل محمّد صلی الله علیه و آله بأطول ليلة حتى ظنّوا أن لا سماء تظلّهم ، ولا أرض تقلّهم؛ لانّ رسول الله صلی الله علیه و آله وتر الأقربين والأبعدين في الله » . (4)

بأبي وأمي طبت حياً وميتاً، والله لا يذيقك الله الموتستين أبداً، ثم خرج والناس حول عمر وهو يقول لهم : إنّه لم يمت.. ويحلف ! فقال له : أيها الحالف على رسلك ، ثم قال : من كان يعبد محمّداً فإنّ محمّداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإنّ الله حي لا يموت ، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾ (1) وقال : ( أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ﴾ (2)

قال عمر: فوالله ما ملكت نفسي حيث سمعتها أن سقطت إلى الأرض، وعلمت أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قد مات . (3)

أقول : لقد اتفق أهل السير من العامة على نقل هذه الواقعة، ولا شك أن عمر لم يكن جاهلاً بوفاة النبي صلی الله علیه و آله واقعاً ، كيف وقد صرّح النبي صلی الله علیه و آله - لاسيما في حجّة الوداع وبعدها - بأنه يموت عن قريب فقال: «إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب» ؟! (4) كما وأن ظهور وصاياه صلی الله علیه و آله في دنو أجله مما لا يقبل الإنكار بوجه بل قد فهم عمر ذلك حين نادى : حسبنا كتاب الله ! أي نحن غير محتاجين إلى ، وصيّتك .. إذ يكفينا القرآن بعد وفاتك!..

فما هذا الإنكار واللف والدوران إلا حيلة سياسية صدرت منه أولاً وتبعه شرذمة من أصحابه ومن تواطى معه .. ولعلّها دبّرت بليل .

ويدلك على ما ذكرنا ادّعاؤهم أنهم سمعوا هذه الآية من أبي بكر لأوّل مرّة، إذ نقلوا عن عمر أنه قال : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها أي تلا قوله تعالى :

ص: 68

﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولُ ... ) ] فعقرت حتى ما تقلّني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض، وفي رواية : فعثرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض، وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله صلی الله علیه و آله قد مات !.. (1)

ونسبوا إلى ابن عباس أنه قال : والله لكأنّ الناس لم يسمعوا أن الله أنزل هذه الآية حتّى تلاها ،أبو بكر ، فتلقاها منه الناس كلهم . (2)

والحال أنّ هذه الآية نزلت يوم أحد حين فرّ عمر مع من فر - بعد أن قالوا : قتل محمد صلی الله علیه و آله (3) - فكان عمر ممن يقول بقتله هناك وينكره هنا !! بل عمر نفسه روی نزول هذه الآية الشريفة يوم أحد حينما رجع بعد فراره إلى النبي صلی الله علیه و آله . (4)

ولا يصغى بعد وضوح الحال إلى مقالة الذين يخدعون أنفسهم فيقولون: عرضت عليه هذه الحالة للدهشة التي غلبته من وفاة النبي صلی الله علیه و آله!!

ويزيدك وضوحاً أن المستفاد من روايات العامة أن هذه الحيلة تلقاها عمر من عايشة حين دخل هو والمغيرة عليها ، فقال عمر : يا عايشة ! ما لنبيّ صلی الله علیه و آله؟ قالت غشي عليه . (5)

ص: 69

نعم استعان عمر بمثل هذا كي يشغل الناس به ويذهلهم عن أمر الخلافة، فلمّا جاء أبو بكر وزال ما خاف منه أظهر عند الناس أنه كان جاهلاً بالوفاة .. ولذا صرّح في بعض الروايات أنه دعا الناس إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك . (1)

ومن هنا قال ابن أبي الحديد : إنّ عمر كان أجلّ قدراً من أن يعتقد ما ظهر عنه في هذه الواقعة ولكنّه لما علم أنّ رسول الله له قد مات خاف من وقوع فتنة في الإمامة وتقلب (2) أقوام عليها ، إما من الأنصار أو غيرهم... فاقتضت المصلحة عنده تسكين الناس بأن أظهر ما أظهره ... ومثل هذا الكلام يقع في الوهم فيصد عن كثير من العزم ! .. (3)

منها ما قال أمير المؤمنين علیه السلام: «عقدوا لأنفسهم عقداً ضجّت به أصواتهم : واختصت به آراؤهم من غير مناظرة لأحد منا بني عبد المطلب أو مشاركة في رأي أو استقالة لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك .. وأنا برسول الله صلی الله علیه و آله مشغول، وبتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود، فإنّه كان أهمها وأحق ما بدئ به منها فكان هذا أقرح ما ورد على قلبي مع الذي أنا فيه من عظيم الرزية وفاجع المصيبة وفقد م-ن لا خلف منه إلا الله تبارك وتعالى فصبرت عليها ». (1)

ومنها : ما قال علیه السلام في جواب القوم : « أفكنت أدع رسول الله صلی الله علیه و آله مسجى لا اواريه وأخرج أنازع سلطانه ؟! » (2)

ومنها : ما قالت السيدة فاطمة علیها السلام: « ما رأيت كاليوم قطّ .. حضروا أسوأ محضر، وتركوا نبيهم صلی الله علیه و آله جنازة بين أظهرنا ، واستبدوا بالأمر دوننا » . (3)

ومنها: ما قاله مولانا الإمام أبو جعفر علیه السلام: « فصلّوا عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء، حتى صلّى عليه الأقرباء والخواص، ولم يحضر أهل السقيفة ، وكان علي علیه السلام أنفذ إليهم بريدة ، وإنما تمت بيعتهم بعد دفنه » . (4)

ومنها: ما قاله أبو ذؤيب الهذلي : وقدمت المدينة - ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام - فقلت : مه ؟! فقيل : قبض رسول الله صلی الله علیه و آله فجئت إلى المسجد فوجدته خالياً ، فأتيت بيت رسول الله صلی الله علیه و آله فأصبته مرتجا (5) وقد خلا به أهله، فقلت: أين النّاس ؟! فقيل لي : هم في سقيفة بني ساعدة.. . (6)

ومنها : قول عبد الله بن الحسن والله ما صليا [أي أبو بكر وعمر ] على

ص: 71

رسول الله صلی الله علیه و آله، ولقد مكث ثلاثاً ما دفنوه !! إنّه شغلهم ما كانا يبرمان !.. (1)

ومنها : ما رواه ابن شيبة (المتوفى 235) عن عروة أنّه قال : إنّ أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلی الله علیه و آله، وكانا في الأنصار [يعني سقيفة بنی ساعدة الذين هم من الأنصار] فدفن قبل أن يرجعا . (2)

وقال الأعمش : قبض نبيهم الله صلی الله علیه و آله فلم يكن لهم هم إلا أن يقولوا منا أمير ومنكم أمير!.. وما أظنّهم يفلحون . (3)

قال ابن شهاب الزهري : توفي رسول الله صلی الله علیه و آله حين زاغت الشمس يوم الاثنين، فشغل الناس عن دفنه بشبّان الأنصار فلم يدفن حتّى كانت العتمة ولم يله إلّا أقاربه، ولقد سمعت بنو غَنْم (4) صريف المساحي حين حُفر لرسول الله صلی الله علیه و آله وإنهم لفي بيوتهم !.. (5)

بل وروى الجميع عن عائشة أنها قالت والله ما علمنا بدفن النبي صلی الله علیه و آله حتى سمعنا صوت المساحي ليلة الأربعاء !! (6)

وهذا هو السرّ في إرجاع عمر كعب الأحبار إلى أمير المؤمنين علیه السلام لما سأله غسل النبي صلی الله علیه و آله ودفنه، (7) إذ لم يكن حاضراً .. ولم يكن عالماً بكيفية تجهيزه صلی الله علیه و آله .

قال البلاذري : وانحاز المهاجرون إلى أبي بكر ... ورسول الله صلی الله علیه و آله في بيته لم يفرغ من أمره، فأتى آت إلى أبي بكر فقال : أدرك الناس قبل أن يتفاقم الأمر . (8)

ص: 72

وقال: بينا المهاجرون في حجرة رسول الله صلی الله علیه و آله - وقد قبضه الله إليه، وعلي بن أبي طالب علیه السلام والعبّاس متشاغلان به - إذ جاء معن بن عدي وعويم بن ساعدة، فقالا لأبي بكر : باب فتنة إن لم يغلقه الله بك فلن يغلق أبداً .... فمضى أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح حتى جاؤوا السقيفة .. (1)

وقال : فبايع الناس أبا بكر وأتوا به المسجد يبايعونه، فسمع العباس وعلي علیه السلام التكبير في المسجد ولم يفرغوا من غسل النبي صلی الله علیه و آله!! فقال علي علیه السلام: «ما هذا؟» قال العباس : ما رئى مثل هذا قط، ما قلت لك .. (2)

وقال المقدسي : ووقع الاختلاف في الناس فانحاز هذا الحي من الأنصار إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، وانحاز علي علیه السلام وطلحة والزبير في بيت فاطمة علیها السلام، وانحاز سائر المهاجرين إلى أبي بكر .. كلّ يدعي الإمارة لنفسه، فجاء المغيرة بن شعبة فقال : إن كان لكم بالناس حاجة فأدركوهم فتركوا رسول الله صلی الله علیه و آله كما هو وأغلقوا الباب ،دونه، وأسرع أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح إلى سقيفة بني ساعدة . (3)

قال الشيخ المفيد رحمة الله : ولم يحضر دفن رسول الله صلی الله علیه و آله أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة، وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك.

وأصبحت فاطمة علیها السلام تنادي: «واسوء صباحاه !! » ، فسمعها أبو بكر ، فقال لها : إن صباحك لصباح سوء !

واغتنم القوم الفرصة لشغل علي بن أبي طالب علیه السلام برسول الله صلی الله علیه و آله وانقطاع بني هانتم عنهم بمصابهم برسول الله صلی الله علیه و آله فتبادروا إلى ولاية الأمر، واتفق لأبي بكر ما اتفق لاختلاف الأنصار في ما بينهم وكراهية الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر

ص: 73

حتى يفرغ بنو هاشم فيستقر الأمر مقره . (1)

وقال الشهرستاني عند ذكر البيعة: .. وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام كان مشغولاً بما أمره النبي صلى الله عليه و آله من تجهيزه ودفنه وملازمة قبره . (2)

وقال الهيثمي : ثم خلوا بينه وبين أهل بيته فغسله علي بن أبي طالب علیه السلام . (3)

قال ابن كثير : فصل؛ في ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته وقبل دفنه، ومن أعظمها وأجلّها وأيمنها بركة على الإسلام وأهله بيعة أبي بكر !!! (4)

وقال في موضع آخر: توفي علیه السلام يوم الاثنين، ودفن يوم الأربعاء.. عليه غير واحد من الأئمة خلفاً وسلفاً، ثمّ قال : وهو المشهور عن الجمهور . (5)

قال أحمد أمين: ولم يكن علي علیه السلام حاضراً هذا الاجتماع [أي السقيفة] لاشتغاله هو وأهل بيته فى جهاز رسول الله صلى الله عليه و آله وأخذ العدّة لدفنه، فلما بلغه خبر البيعة لأبي بكر لم يرض عنها . (6)

.. والآثار في ذلك أكثر من أن تحصى . (7)

ومن الطرائف ما رواه ابن سعد ،وغيره قال: جاء علي بن أبي طالب علیه السلام يوماً متقنعاً متحازناً ، فقال أبو بكر : أراك متحازناً ؟!! فقال علي علیه السلام: «إنّه عناني ما لم يعنك !!» قال أبو بكر : اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحداً كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه و آله منّي !! (8)

ص: 74

وأتى عمر : الخبر فأرسل إلى أبي بكر (1) فمضيا مسرعين نحوهم (2) مع أبي عبيدة بن الجراح - وهم مجتمعون ، فقال عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت زوّرت كلاماً أردت أن أقوم به فيهم ، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدئ المنطق، فقال لى أبو بكر: رويداً حتى أتكلّم.. ثم انطق بعد ما أحببت فنطق، فقال عمر فما شيء كنت أريد أن أقول به إلا وقد آتی به أو زاد عليه .

قال عبد الله بن عبد الرحمن : فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إنّ الله بعث محمداً صلی الله علیه و آله رسولاً إلى خلقه، وشهيداً على أُمته ليعبدوا الله ويوحدوه ، وهم يعبدون من دونه آلهة شتّى يزعمون أنها لمن عبدها شافعة ولهم نافعة، وإنما هي من حجر منحوت، وخشب منجور ، ثم قرأ: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ ) (3) وقالوا : ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ) (4) فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الأولين من قومه بتصديقه والإيمان به والمواساة ،له والصبر معه على شدّة أذى قومهم لهم، وتكذيبهم إيَّاه، وكلّ الناس لهم مخالف، وعليهم زار، فلم يستوحشوا لقلة وتشدّب الناس عنهم ، وإجماع قومهم عليهم .. فهم أوّل من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق الناس بهذا الأمر من بعده ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم، وأنتم يا معشر الأنصار - من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام، رضيكم الله أنصاراً لدينه ورسوله، وجعل إليكم هجرته ، وفيكم عددهم

ص: 76

جلة أزواجه وأصحابه، وليس بعد المهاجرين الأولين عندنا بمنزلتكم .. فنحن الأمراء وأنتم الوزراء، لا تفتاتون (1) بمشورة، ولا يقضى دونكم الأمور !..

وفي رواية : قال أبو بكر : إنّ الله جلّ ثناؤه بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالهدى ودين الحق فدعا إلى الإسلام، فأخذ الله تعالى بنواصينا وقلوبنا إلى ما دعا إليه ، فكنا معشر المهاجرين أوّل الناس إسلاماً ، والناس لنا فيه تبع، ونحن عشيرة رسول الله ، ونحن مع ذلك أوسط العرب أنساباً، ليست قبيلة من قبائل العرب إلا ولقريش فيها ولادة. وأنتم أيضاً - والله - الذين آووا ونصروا وأنتم وزراؤنا في الدين، ووزراء رسول الله صلی الله علیه و آله، وأنتم إخواننا في كتاب الله تعالى وشركاؤنا في دين الله عزّ وجلّ، وفي ما كنا فيه من سرّاء وضراء، والله ما كنا في خير قط إلّا وكنتم معنا فيه ، فأنتم أحبّ الناس إلينا ، وأكرمهم علينا ، وأحق الناس بالرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لأمر الله عزّ وجلّ ولما ساق لكم ولإخوانكم المهاجرين، وهم أحق الناس فلا تحسدوهم، وأنتم المؤثرون على أنفسهم حين الخصاصة، والله مازلتم مؤثرين إخوانكم من المهاجرين، وأنتم أحق الناس ألا يكون هذا الأمر واختلافه على أيديكم، وأبعد أن لا تحسدوا إخوانكم على خير ساقه الله تعالى إليهم !..

فقال الأنصار: والله ما نحسدكم على خير ساقه الله إليكم، وإنا لكما وصفت ولكنّا نشفق مما بعد اليوم، ونحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا ولا منكم فلو جعلتم اليوم رجلاً منا ورجلاً منكم بايعنا ورضينا على أنه إذا هلك اخترنا آخر من الأنصار ، فإذا هلك اخترنا آخر من المهاجرين أبداً ما بقيت هذه الأمة ، كان ذلك أجدر أن يعدل فى أُمّة محمد صلی الله علیه و آله، وأن يكون بعضنا يتبع أن يكون بعضنا يتبع بعضاً، فيشفق القرشي أن يزيغ فيقبض عليه الأنصاري، ويشفق الأنصاري أن يزيغ فيقبض عليه القرشي .

فقام الحباب بن المنذر بن الجموح فقال : يا معشر الأنصار ! املكوا عليكم أمركم فإنّ الناس في ظلّكم ، ولن يجترئ مجترئ على خلافكم، ولا يصدر أحد إلّا عن

ص: 77

رأيكم أنتم أهل العزّة والمنعة وأولو العدد والكثرة، وذوو البأس والنجدة ، وإنّما ينصر الناس ما تصنعون فلا تختلفوا فتفسد عليكم أُموركم ، فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنّا أمير ومنهم أمير .

فقال عمر: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد، والله لا ترضى العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم ولا تمنع العرب أن تولّي أمرها من كانت النبوة منهم لنا بذلك الحجّة الظاهرة على من خالفنا والسلطان المبين على من نازعنا من ذا يخاصمنا في سلطان محمد وميراثه ونحن أولياؤه وعشيرته إلّا مدل بباطل أو متجانف لإثم أو متورّط في الهلكة !..

فقام الحباب بن المنذر - ثانية - فقال : يا معشر الأنصار امسكوا على أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا الجاهل وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر ، وإن أبوا أن يكون منا أمير ومنهم أمير فاجلوهم عن بلادكم وتولوا هذا الأمر عليهم ، فأنتم والله أحق به منهم، فقد دان بأسيافكم قبل هذا الوقت من لم يكن يدين بغيرها، وإنا جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب ، والله لئن ردّ أحد قولي لأحطمن أنفه بالسيف ..

فقال عمر : إذن يقتلك الله ، فقال : بل إيّاك يقتل . (1)

فقال أبو عبيدة : يا معشر الأنصار ! إنّكم أوّل من نصر فلا تكونوا أوّل من بدل أو غيّر ! .. (2)

قال : فلما رأى بشير بن سعد الخزرجى ما اجتمعت عليه الأنصار من أمر سعد بن عبادة - وكان حاسداً له، وكان من سادة الخزرج - قام فقال : أيها الأنصار ! إنا وإن كنا ذوي سابقة فإنا لم نرد بجهادنا وإسلامنا إلّا رضى ربنا، وطاعة نبيناً،

ص: 78

ولا ينبغي لنا أن نستظهر بذلك على الناس ولا نبتغي به عوضاً من الدنيا ، إنّ محمّداً رجل من قريش وقومه أحق بميراث أمره، وأيم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر.. فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم.

فقام أبوبكر وقال : هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم .

فقالا : والله لا نتولّى هذا الأمر عليك، وأنت أفضل المهاجرين، وثاني اثنين وخليفة رسول الله صلی الله علیه و آله على الصلاة - والصلاة أفضل الدين - ابسط يدك نبايعك .. (1)

فلمّا بسط يده وذهبا يبايعانه، سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه، فناداه الحباب بن المنذر: يا بشير! عقتك عقاق، والله ما اضطرك إلى هذا إلا الحسد لابن عمّك .

فلما رأت الأوس أن رئيساً من رؤساء الخزرج قد بايع قام أسيد بن حضير وهو رئيس الأوس - فبايع حسداً لسعد أيضاً ومنافسة له أن يلى الأمر فبايعت الأوس كلّها لما بايع أسيد، فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبابكر .

وفي رواية : وبايعه عمر وبايعه الناس.. فقالت الأنصار - أو بعض الأنصار -: لا نبايع إلا عليّاً علیه السلام . (2)

وفي رواية أخرى فكثر القول حتى كادت الحرب تقع بينهم، وأوعد بعضهم بعضاً . (3)

وكادوا يطأون سعد بن عبادة، فقال ناس من أصحاب سعد اتقوا سعداً لا تطأوه، فقال عمر : اقتلوه قتله الله .. ثمّ قام على رأسه فقال : لقد هممت أن أطاك حتى تندر عضدك . فأخذ قيس بن سعد بلحية عمر ، ثم قال : والله لئن حصحصت منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة.

ص: 79

فقال أبو بكر: مهلاً يا عمر الرفق هاهنا أبلغ .. فأعرض عنه .

وقال سعد أما والله لو أرى من قوّة ما أقوى على النهوض لسمعتم منّي بأقطارها وسككها زئيراً يحجرك وأصحابك ، أما والله إذاً لألحقنك بقوم كنت فيهم ملكته تابعاً غير متبوع، احملوني من هذا المكان.. فحملوه فأدخلوه داره... وترك أياماً بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : أما والله [لا والله ] حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل وأخضب منكم سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ، يدي، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي ولا أفعل، وأيم الله لو أنّ ! الجنّ اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربّي ، وأعلم ما حسابي. فلما أتي أبو بكر بذلك قال له عمر : لا تدعه حتى يبايع، فقال له بشير بن سعد : إنه قد لج وأبى ، فليس يبايعكم حتى يقتل، وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته ، فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد، فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد واستنصحوه لما بدا لهم منه .

وكان سعد لا يصلّي بصلاتهم، ولا يجمع معهم ، ولا يحج معهم، ويفيض فلا يفيض معهم بإفاضتهم ، فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر (1)

كذلك.. ألا وإن الله عزّ وجلّ وقى شرّها ، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر. ألا وإنّه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلی الله علیه و آله أن علياً والزبير ومن كان معهما تخلّفوا في بيت فاطمة علیها السلام بنت رسول الله صلی الله علیه و آله وتخلف عنّا الأنصار بأجمعها اله في سقيفة بني ساعدة ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت له : يا أبا بكر ! انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار ، فانطلقنا نؤمهم حتى لَقِينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلت : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فقالا : لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين، فقلت: والله لنأتينهم.. فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا هم مجتمعون، وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا ؟ فقالوا : سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ ، :قالوا : وجع .. فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله عزّ وجلّ بما هو أهله ، وقال : أمّا ،بعد ، فنحن أنصار الله عزّ وجلّ، وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا، وقد دقت داقة منكم يريدون أن يخزلونا (1) من أصلنا، ويحضنونا من الأمر.. فلما سكت أردت أن أتكلم ، وقد كنت زوّرت (2) مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر ، وقد كنت أداري منه بعض الحد ، وهو كان أحلم مني وأوقر ، فقال أبو بكر : على رسلك.. فكرهت أن أغضبه، وكان أعلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حتى سكت.

فقال: أما بعد؛ فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحيّ من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم.. وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، فلم أكره مما قال غيرها، وكان - والله - أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن

ص: 81

أتأمر على قوم فيهم أبو بكر إلا أن تغيّر نفسي عند الموت (1) فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكّك ، وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش !... وكثر اللغط، وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر... فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ، ثم بايعه الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم : قتلتم سعداً ! فقلت: قتل الله سعداً.

قال عمر : والله ما وجدنا في ما حضرنا أمراً هو أقوى من مبايعة أبي بكر ، خشينا إن فارقنا القوم - ولم تكن بيعة - أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نتابعهم على ما لا نرضى ، وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد، فمن بايع أميراً عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا !! (2)

والمعونة على بيعة خليفة رسول الله صلی الله علیه و آله، واخرجوا إلى الناس واحشر وهم ليبايعوا فمن امتنع فاضربوا رأسه وجبينه..

قال: فوالله لقد رأيت الأعراب قد تحرّموا واتشحوا بالأزر الصنعانية وأخذوا بأيديهم الخشب وخرجوا حتى خبطوا النّاس خبطاً، وجاؤوا بهم مكرهين إلى البيعة ..

ثم قال الشيخ المفيد : وأمثال ما ذكرناه من الأخبار في قهر الناس على بيعة أبي بكر وحملهم عليها بالاضطرار كثيرة، ولو رمنا إيرادها لم يتسع لهذا الكتاب . (1)

وقال الجوهري عند ذكر السقيفة : فوتب رجل من الأنصار فقال : أنا جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب.. فأخذ ووُطى في بطنه ودسوا في فيه التراب !! (2)

وقال يحيى بن الحسين الهاشمي ( الهادي الزيدي ) (المتوفّي : 298) : ثم نهض أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح ومن نهض معهم من أهل السقيفة محتزمين المخاصر ، لا يمرون بأحد ولا يلقونه إلّا خبطوه وقالوا بايع ... من غير بالأزر معهم أن يشاور أو يعلم خبراً..

فأين الإجماع من هذا الفعل ؟! (3)

وقال ابن شهر آشوب المازندراني : ورُوي أنه أي أبا سفيان دخل المسجد فإذا القوم قد أقبلوا بأجمعهم وهم يعترضون كلّ من رأوه فيقدمونه يبايع، شاء ذلك أم أبي !!.. (4)

بل ترى إشارة عابرة إلى ذلك في كلام عايشة، فقد روى البخاري عنها حديث السقيفة .. وفيها : قالت : لقد خوّف عمر الناس وإن فيهم لنفاقاً .. فردّهم الله بذلك . (5)

ص: 84

أنها ماتت عاتبة على أبي بكر وعمر . (1)

قال المسعودي: لما بويع أبو بكر في يوم السقيفة وجددت البيعة له يوم الثلاثاء على العامة ، خرج علي علیه السلام فقال : « أفسدت علينا أمورنا ولم تستشر ولم ترع لنا حقاً ؟!» فقال أبو بكر : بلى، ولكنّي خشيت الفتنة (2) وكان للمهاجرين والأنصار يوم السقيفة خطب طويل ومجاذبة في الإمامة، وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع، ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة علیها السلام . (3)

وقال اليعقوبي : جاء البراء بن عازب، فضرب الباب على بني هاشم، وقال: يا معشر بني هاشم !... بويع أبو بكر ؟ ! فقال بعضهم : ما كان المسلمون يحدثون حدثاً نغيب عنه ، ونحن أولى بمحمّد الله صلی الله علیه و آله، فقال العباس : فعلوها .. ورب الكعبة .

وكان المهاجرون والأنصار لا يشكون في على علیه السلام، فلما خرجوا من الدار قام الفضل بن العباس، وكان لسان قریش - فقال : يا معشر قريش ! إنّه ما حقت لكم الخلافة بالتمويه ، ونحن أهلها دونكم، وصاحبنا أولى بها منكم.

وقام عتبة بن أبي لهب فقال :

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن

عن أوّل الناس إيماناً وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن

وآخر الناس عهداً بالنبي، ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن

من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن (4)

ص: 86

وروى الزبير بن بكار عن محمد بن إسحاق أنه قال : إن أبا بكر لما بويع افتخرت تیم بن مرة !!

قال : وكان عامة المهاجرين وجلّ الأنصار لا يشكون أن علياً هو صاحب الأمر بعد رسول الله صلی الله علیه و آله، فقال الفضل بن العباس : يا معشر قريش وخصوصاً يا بني تيم !! إنّكم إنما أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن أهلها دونكم ، ولو طالبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهة الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسداً منهم لنا وحقداً علينا، وإنا لنعلم إنّ عند صاحبنا عهداً هو ينتهي إليه . (1)

وروى - أيضاً - الزبير بن بكار ضمن رواية : قال زيد بن أرقم : إنا لنعلم إن من قريش من لو طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد .. علي بن أبي طالب علیه السلام . (2)

وذكر الواقدي أن زيد بن أرقم قال - عقيب بيعة السقيفة لعبد الرحمن بن عوف يا ابن عوف ! لولا أن علي بن أبي طالب وغيره من بني هاشم اشتغلوا بدفن النبي صلی الله علیه و آله وبحزنهم عليه فجلسوا في منازلهم ما طمع فيها من طمع !! (3)

قال اليعقوبي : وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ومالوا مع علي بن أبي طالب علیه السلام، ومنهم العباس بن عبد المطلب، والفضل بن العباس، والزبير بن العوام، وخالد بن سعيد، والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري

ص: 87

وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي ابن كعب .. (1) وغيرهم . (2)

بل يظهر من عبارة بعض العامة تخلّف جمع كثير ، قال ابن عبد البر : وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وفرقة من قريش.. ثم ذكر عليا علیه السلام والزبير وطلحة وخالد بن سعيد.. . (3)

وقال محب الدين الطبري : وتخلّف ... سعد بن عبادة في طائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه علیهم السلام وبنو هاشم والزبير وطلحة وسلمان وعمار وأبوذر .والمقداد وغيرهم من المهاجرين، وخالد بن سعيد بن العاص . (4)

وقال محمد أبو الفضل محمد - من أعلام العامة في القرن الثامن والتاسع: إنّ علياً علیه السلام كان في غاية الشجاعة ومعه فاطمة والحسن والحسين علیهم السلام وكثير من أكابر لا الصحابة ، حتى روي عنهم أنه اجتمع عنده سبعمائة من الأكابر مريدين إمامته .. إلى أن قال: أجاب :الشيعة بأنه وإن كان معه سبعمائة لكن جميع عوام الصحابة مع أبي بكر ، وكانوا أكثر من ثلاثين ألفاً فأين القدرة .. ؟! (5)

ثم إنّ اثني عشر رجلاً من المهاجرين والأنصار أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدّمه على علي بن أبي طالب علیه السلام . (6)

ص: 88

من المهاجرين؛ خالد بن سعيد بن العاص (1) والمقداد بن الأسود، وأبي بن ، كعب، وعمار بن ياسر ، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود ، (2) وبريدة الأسلمي .

ومن الأنصار : خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وسهل بن حنيف، وأبو أيوب الأنصاري، وأبو الهيثم بن التيهان . (3)

فلما صعد أبو بكر المنبر تشاوروا بينهم في أمره، فقال بعضهم : هلا نأتيه فنزله عن منبر رسول الله صلی الله علیه و آله، وقال آخرون : إن فعلتم ذلك أعنتم على أنفسكم، وقد قال الله عزّ وجلّ : ﴿ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) (4) ولكن أمضوا بنا إلى علي بن أبي طالب علیه السلام نستشيره ونستطلع ،أمره، فأتوا عليّاً علیه السلام، فقالوا: يا أمير المؤمنين ضيّعت نفسك .. وتركت حقاً أنت أولى به... وقد أردنا أن نأتي الرجل فننزله عن منبر رسول الله صلی الله علیه و آله، فإن الحق حقك وأنت أولى بالأمر منه ، لأنا سمعنا رسول الله صلی الله علیه و آله يقول: «علي مع الحق والحق مع عليّ يميل مع الحق كيف ،مال »، فكرهنا أن ننزله من دون مشاورتك .

فقال لهم علي علیه السلام: لو فعلتم ذلك ما كنتم إلا حرباً لهم، ولا كنتم إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد، وقد اتفقت عليه الأمة التاركة لقول نبيّها، والكاذبة على رتها، ولقد شاورت في ذلك أهل بيتى فأبوا إلا السكوت لما يعلمون من وغر صدور

ص: 89

القوم وبغضهم الله عزّ وجلّ ولأهل بيت نبيّه .. وإنّهم يطالبون بثارات الجاهلية، والله لو فعلتم ذلك لشهر وا سيوفهم مستعدين للحرب والقتال كما فعلوا ذلك حتى قهروني وغلبوني على نفسي ولتبوني وقالوا لي : بايع وإلا قتلناك !! فلم أجد حيلة إلا أن أدفع القوم عن نفسي ، وذاك أتي ذكرت قول رسول الله صلی الله علیه و آله : « يا علي ! إنّ القوم نقضوا أمرك، واستبدوا بها دونك وعصوني فيك، فعليك بالصبر حتى ينزل الله الأمر، وإنهم سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل هم سبيلاً إلى إذلالك وسفك دمك، فإنّ الأمة ستغدر بك بعدي .. كذلك أخبرني جبرئيل علیه السلام من ربي تبارك وتعالى » .

وفي رواية: « وإنّك منّى بمنزلة هارون من موسى، وإنّ الأُمّة من بعدي بمنزلة هارون ومن اتبعه والسامري ومن اتبعه فقلت يا رسول الله ! فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟ فقال : إن وجدتَ أعواناً فبادر إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً كف يدك وأحقن حتى تلحق بي مظلوماً.. »

« ولما تُوفي رسول الله صلی الله علیه و آله اشتغلت بغسله وتكفينه والفراغ من شأنه، ثم آليت يميناً أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمع القرآن.. ففعلت ، ثم أخذت بيد فاطمة وابني الحسن والحسين قدرت على أهل بدر وأهل السابقة فناشدتهم حقي ودعوتهم إلى نصرتي فما أجابني منهم إلا أربعة رهط منهم : سلمان، وعمار، والمقداد وأبو ذر .. فانطلقوا بأجمعكم إلى الرجل فعرّفوه ما سمعتم من قول رسولكم صلی الله علیه و آله ولا تدعوه في الشبهة من أمره ليكون ذلك أوكد للحجّة، وأبلغ للعذر ، وأبعد لهم من رسول الله صلی الله علیه و آله إذا وردوا عليه ».

فسار القوم حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلی الله علیه و آله - وكان يوم الجمعة ، فلما صعد أبو بكر قاموا وتكلّموا ببيانات شافية وافية، فأوّل من تكلّم كان خالد بن سعيد بن العاص ، وقال : اتق الله يا أبا بكر ! فقد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال ونحن محتوشوه يوم قريظة، حين فتح الله له وقد قتل علي علیه السلام يومئذ عدة من صناديد رجالهم وأولي البأس والنجدة منهم -: «يا معاشر المهاجرين والأنصار ! إنّي موصيكم بوصية فاحفظوها ، ومودّعكم أمراً فاحفظوه ألا إن علي بن أبي طالب علیه السلام الأميركم بعدي

ص: 90

وخليفتي فيكم ، بذلك أوصاني ربّي، ألا وإنكم إن لم تحفظوا فيه وصيّتي وتوازروه وتنصروه اختلفتم في أحكامكم، واضطرب عليكم أمر دينكم، ووليكم ،شراركم ألا إنّ أهل بيتي هم الوارثون لأمري، والعالمون بأمر أمّتي من بعدي ، اللهم من أطاعهم من أُمَّتِي وحفظ فيهم وصيّتي فاحشرهم في زمرتي، واجعل لهم نصيباً من مرافقتي يدركون به نور الآخرة، اللهم ومن أساء خلافتي في أهل بيتي فاحرمه الجنّة التي عرضها كعرض السماء والأرض » .

فقال له عمر بن الخطاب : اسكت يا خالد فلست من أهل المشورة ولا ممن يقتدى برأيه، فقال خالد: اسكت - يا ابن الخطاب - فإنّك تنطق عن لسان غيرك، وأيم الله لقد عَلَمَتْ قريش إنّك من ألأمها حسباً، وأدناها منصباً، وأختها قدراً، وأخملها ذكراً، وأقلهم غناءً عن الله ورسوله، وإنّك لجبان في الحروب، بخيل بالمال لتيم العنصر، ما لك في قريش من فخر ولا في الحروب من ذكر، وإنك في هذا الأمر بمنزلة الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فَكَانَ عَاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ) (1)

فأبلس ،عمر، وجلس خالد بن سعيد .

ثم احتج عليه بقية المهاجرين والأنصار ..

قال الصادق علیه السلام: « فأفحم أبو بكر على المنبر حتى لم يُحر جواباً، ثم قال : وليتكم ولست بخيركم أقيلوني أقيلوني. فقال عمر بن الخطاب : انزل عنها - يا لكع !- إذا كنت لا تقوم بحجج قريش لم أقمت نفسك هذا المقام ؟ والله لقد هممت أن أخلعك وأجعلها في سالم مولى أبي حذيفة».

« فنزل ثم أخذ بيده وانطلق إلى منزله وبقوا ثلاثة أيام لا يدخلون مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله ، فلما كان في اليوم الرابع جاءهم خالد بن الوليد ومعه ألف رجل وقال:لهم ما جلوسكم ؟ فقد طمع فيها - والله - بنو هاشم .. وجاءهم سالم مولى أبي حذيفة

ص: 91

ومعه ألف رجل .. وجاءهم معاذ بن جبل ومعه ألف رجل .. فما زال يجتمع رجل رجل حتى اجتمع أربعة آلاف رجل، فخرجوا شاهرين أسيافهم يقدمهم عمر بن الخطاب، حتى وقفوا بمسجد النبي صلی الله علیه و آله، فقال عمر : والله يا صحابة علي ! لكن ذهب الرجل منكم يتكلّم بالذي تكلّم به بالأمس لنأخذن الذي فيه عيناه. فقام إليه خالد بن سعيد بن العاص ... [ وجرى بينهما كلام ] ، فقال له أمير المؤمنين علیه السلام : « اجلس - يا خالد ! - فقد عرف الله مقامك وشكر لك سعيك »، فجلس ، وقام إليه سلمان الفارسي ... [ فتكلّم ] فهم به عمر بن الخطاب فوتب إليه أمير المؤمنين علیه السلام وأخذ بمجامع ثوبه ثم جلد به الأرض ، ثمّ قال: « يا ابن صهاك الحبشية ! لولا كتاب من الله سبق وعهد من رسول الله صلی الله علیه و آله تقدّم لأريتك أينا أضعف ناصراً وأقلّ عددا »، ثم التفت إلى أصحابه فقال: «انصرفوا رحمكم الله، فوالله لا دخلت المسجد إلا كما دخل أخواي موسى وهارون إذ قال له أصحابه : [ف_] ﴿ إِذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاً إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) (1)

والله لا أدخل إلا لزيارة رسول الله صلی الله علیه و آله أو لقضية أقضيها فإنّه لا يجوز لحجة أقامه رسول الله صلی الله علیه و آله أن يترك الناس في حيرة » (2)

أن يبايعوا عليّاً علیه السلام . (1)

وروى ابن أبي الحديد عن الزبير بن بكار : لما بويع أبو بكر واستقر أمره ندم قوم كثير من الأنصار على بيعته، ولام بعضهم بعضاً، وذكروا علي بن أبي طالب علیه السلام ، وهتفوا باسمه وأنّه في داره لم يخرج إليهم، وجزع لذلك المهاجرون .. وكثر في ذلك الكلام . (2)

وفي رواية أخرى عنه بعد ذكر البيعة لأبي بكر يوم الوفاة فلا كان آخر النهار افترقوا إلى منازلهم فاجتمع قوم من الأنصار وقوم من المهاجرين فتعاتبوا في ما بينهم ... (3)

ويظهر من رواية البراء بن عازب - أيضاً - أن جماعة من الأصحاب اجتمعوا في تلك الليلة - أي الليلة الأولى من وفاة النبي صلی الله علیه و آله - وتكلّموا حول مسألة الخلافة وأرادوا الوقوف أمام دسيسة القوم وإبطال مخططهم في البيعة لأبي بكر، إلّا أنّهم لم يقدروا على ذلك .

روى سليم بن قيس والجوهري في كتابه السقيفة عن البَراء بن عازب ضمن رواية ... فلما كان الليل خرجت إلى المسجد فلما صرت فيه تذكرت أني كنت أسمع همهمة رسول الله صلی الله علیه و آله بالقرآن فانبعثت من مكاني، فخرجت نحو الفضاء، فوجدت نفراً يتناجون، فلما دنوت منهم سكتوا، فانصرفت عنهم فعرفوني وما عرفتهم فدعوني فأتيتهم وإذا المقداد وأبوذر وسلمان وعمار بن ياسر وعبادة بن الصامت وحذيفة بن اليمان والزبير بن العوام، وحذيفة يقول : والله ليفعلنّ ما أخبرتكم به.. فوالله ما كذبت ولا كذبت ، وإذا القوم يريدون أن يعيدوا الأمر شورى بين المهاجرين والأنصار ، فقال حذيفة: انطلقوا بنا إلى أبي بن كعب فقد علم مثل ما علمت..

ص: 93

فانطلقوا إلى أبي بن كعب وضربنا عليه بابه، فأتى حتى صار خلف الباب، ثم قال: أنتم ؟؟ فكلّمه المقداد، فقال: ما جاء بك ؟ فقال : افتح فإنّ الأمر الذي جئنا فيه أعظم من أن يجري وراء الباب فقال: ما أنا بفاتح ،بابي، وقد علمت ما جئتم له، وما أنا بفاتح ،بابي، كأنكم أردتم النظر في هذا العقد ؟ فقلنا : نعم ، فقال : أفيكم حذيفة ؟؟ فقلنا : نعم ، فقال : القول ما قال حذيفة، فأما أنا فلا أفتح بابي حتى يجري علي ما هو جار عليه، وما يكون بعدها شرّ منها، وإلى الله -جل ثناؤه المشتكى . قال : فرجعوا ، ثم دخل أبي بن كعب بيته . (1)

وجاء جماعة من المهاجرين والأنصار - وفي رواية: أربعون رجلاً - إلى أمير المؤمنين علیه السلام يدعونه إلى البيعة ، فقالوا له : أنت - والله - أمير المؤمنين.. وأنت - والله - أحق الناس وأولاهم بالنبي صلی الله علیه و آله .. هلم يدك نبايعك ؛ فوالله لنموتن قدامك ، لا والله لا نعطي أحداً طاعة بعدك . قال علیه السلام : « ولم ؟ » قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلی الله علیه و آله فيك يوم غدير غدير . قال علیه السلام: «وتفعلون؟» قالوا : نعم . قال علیه السلام: «إن كنتم صادقين فاغدوا عليّ غداً محلّقين...». فما أتاه إلا سلمان وأبوذر والمقداد، وفي بعض الروايات الزبير، وفي بعضها: جاء عمار بعد الظهر فضرب يده على صدره، ثم قال له : «ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم أنتم لم تطيعوني في ، حلق الرأس ، فكيف تطيعونى فى قتال جبال الحديد !؟ » (2)

غيره - أن يفرّقوا بينهم، فالعبّاس مثلاً يُخدع بتطميعه، ثم الآخرون يُكرهون على البيعة بالتهديد والإرهاب أو القتل ولو بواسطة الجن ...

قال اليعقوبي : وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار، ومالوا مع علي بن أبي طالب، فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة ابن الجراح والمغيرة بن شعبة ، فقال : ما الرأي ؟ قالوا الرأي أن تلق العباس بن عبد المطلب فتجعل له فى هذا الأمر نصيباً يكون له ولعقبه من بعده، فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجّة لكم على عليّ، إذا مال معكم. فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على العباس ليلاً، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنّ الله بعث محمداً نبياً وللمؤمنين وليّاً ، فمنّ عليهم بكونه بين أظهرهم حتى اختار له ما عنده ه، فخلّى على النّاس أُموراً ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين ، فاختاروني عليهم والياً ولأمورهم راعياً، قوليت ذلك، وما أخاف بعون الله وتشديده وهناً ، ولا حيرة، ولا جبناً ﴿ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ (1) وما يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلين، يتخذكم لجأ ، فتكون أنفكّ (2) يبلغنى حصنه المنيع، وخطبه البديع . فإمّا دخلتم مع الناس في ما اجتمعوا عليه، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه ، ولقد جئناك ونحن نريد أن نجعل لك فى هذا الأمر نصيباً يكون لك ، ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله - وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك فعدلوا الأمر عنكم - وعلى رسلكم بني هاشم، فإنّ رسول الله منا ومنكم .

فقال عمر بن الخطاب إي والله وأخرى ، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرهاً أن يكون الطعن في ما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم وبهم، فانظروا لأنفسكم .

ص: 95

فحمد العباس الله وأثنى عليه ، وقال : إن الله بعث محمّداً كما وصفت - نبياً وللمؤمنين وليّاً ، فمنَّ على أمنه ، به ، حتى قبضه الله إليه واختار له ما عنده ، فخلّى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق ، لا مائلين عنه بزيغ الهوى، فإن كنت برسول الله طلبت فحقنا أخذت وإن كنت بالمؤمنين طلبت فنحن منهم، فما تقدّمنا في أمرك فرضاً ، (1) ولا حللنا وسطاً، ولا برحنا سخطاً . (2)

وإن كان هذا الأمر إنّما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا كارهين. ما أبعد قولك من : أنّهم طعنوا عليك من قولك : إنهم اختاروك ومالوا إليك ؛ وما أبعد تسميتك ب_ : خليفة رسول الله من قولك : خلّى على الناس أُمورهم ليختاروا فاختاروك !

فأما ما قلت: إنك تجعله لي ، (3) فإن كان حقاً للمؤمنين، فليس لك أن تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك، فإنّ رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها... (4) فخرجوا من عنده (5)

أقول : الظاهر أنّ لسياسة التطميع كانت مدخلية في تمامية الأمر بالنسبة إلى سائر الناس أيضاً، فقد روى السيوطي عن مجاهد : أن أبا بكر قال في خطبته : إنّي لأرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت !.. (6)

وخاطب الأنصار - بعد خطبة الزهراء علیها السلام - فقال: .. فاغدوا على أعطياتكم!... (7)

وقد نقل غير واحد من العامة عن القاسم بن محمّد ، قال :... فلما اجتمع الناس

ص: 96

على أبي بكر قسم بين الناس قسماً، فبعث إلى عجوز من بني عدي بن النجار [قسمها ] مع زيد بن ثابت فقالت ما هذا؟ قال: قسم قسمه أبو بكر للنساء ؟

فقالت : أتراشونني عن ديني ؟ فقالوا : لا ، فقالت : أتخافون أن أدع ما أنا عليه ؟ فقالوا: لا فقالت: والله لا آخذ منه شيئاً أبداً. (1)

ص: 97

ص: 98

ص: 100

الخلاف عليه ، (1) وأن يبايعوا أمير المؤمنين علیه السلام . (2) وقد أشار إلى ذلك معاوية في كتابه إلى أمير المؤمنين علیه السلام بقوله : وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر !... والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك عنه، واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته .. (3)

فذهب إليهم عمر في جماعة ممن بايع، فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة .. فألفوهم مجتمعين، فقالوا لهم : بايعوا أبا بكر ! فقد بايعه الناس! فوتب الزبير إلى سيفه، فقال عمر عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة فانتزع السيف من يده، فأخذه عمر فضرب به الأرض فكسره ، (4) وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر ، فلما حضروا قالوا: بايعوا أبا بكر ! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنّكم بالسيف.. فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (5) حتى لم يبق ممن حضر إلا علي بن أبي طالب علیه السلام فقال له : بايع أبا بكر ، فقال علي علیه السلام : «أنا أحق بهذا الأمر منه وأنتم أولى بالبيعة لي أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله صلی الله علیه و آله وتأخذونه منا أهل البيت غصباً ؟! ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم

ص: 102

لمكانكم من رسول الله صلی الله علیه و آله فأعطوكم المقادة ، وسلّموا لكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم على الأنصار ، أنا أولى برسول الله صلی الله علیه و آله حياً وميتاً. (وأنا وصيّه ووزيره ومستودع سرّه وعلمه، وأنا الصدّيق الأكبر، أوّل من آمن به وصدقه، وأحسنكم بلاءاً في جهاد المشركين وأعرفكم بالكتاب والسنة، وأفقهكم في الدين، وأعلمكم بعواقب الأمور، وأذربكم لساناً، وأثبتكم جناناً، فعلام تنازعونا هذا الأمر .. ؟!) (1) أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفته الأنصار لكم ، وإلا فبووا بالظلم وأنتم تعلمون .. » .

( فقال :عمر أما لك بأهل بيتك أسوة ..؟! فقال علي علیه السلام : « سلوهم عن ذلك ..» ، فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا : ما بيعتنا بحجة على علي علیه السلام .. ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد والمحل من رسول الله صلی الله علیه و آله ) (2) فقال عمر : إنّك لست متروكاً حتى تبايع طوعاً أو كرهاً . فقال علي علیه السلام : «احلب حلباً لك شطره، اشدد له اليوم ليردّ عليك غداً، إذا والله لا أقبل قولك ، ولا أحفل بمقامك .. ولا أبايع ، فقال أبو بكر : مهلاً يا أبا الحسن ما تشدّد عليك ولا نكرهك . فقام أبو عبيدة إلى علي علیه السلام فقال : يا ابن عم ا لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السنّ - وكان لعليِّ علیه السلام يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك ، (3) وهو أحمل لنقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلّم له، فإن عمرك الله لسلّموا هذا الأمر إليك ، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) . (4)

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : « يا معاشر المهاجرين والأنصار ! الله الله (لا تنسوا عهد

ص: 103

نبيّكم إليكم في أمري و ) » . (1) لا تخرجوا سلطان محمّد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس يا معاشر الجمع ! ( إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (2) إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم، أما كان منا القارئ لكتاب الله ، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية ؟ والله إنه لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعداً، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم . فقال بشير بن سعد الأنصاري ( - الذي وطّأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار ) : (3) يا أبا الحسن ! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان .

( .. فقال علي علیه السلام : « يا هؤلاء ! أكنتُ أدع رسول الله صلی الله علیه و آله مسجى لا أُواريه وأخرج أنازع في سلطانه ؟!!) . (4)

وفي رواية: «لبيعتي كانت قبل بيعة أبي بكر ، شهدها رسول الله صلی الله علیه و آله وأمر الله بها، أو ليس قد بايعني ؟!... فما بالها يدعيان ما ليس لها وليسا بأهله» . (5)

« والله ما خفت أحداً يسمو له وينازعنا أهل البيت فيه ويستحلّ ما استحللتموه، ولا علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله له ترك يوم غدير خم لأحد حجّة ، ولا لقائل مقالاً ، فأنشد الله رجلاً سمع النبي صلی الله علیه و آله يوم غدير خم يقول: « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره، واخذل من خذله ».. أن يشهد بما سمع » .

قال زيد بن أرقم : فشهد اثنا عشر رجلاً بدرياً بذلك، وكنت ممن سمع القول من رسول الله صلی الله علیه و آله فكتمت الشهادة يومئذ فذهب بصري .

قال : وكثر الكلام في هذا المعنى وارتفع الصوت وخشي عمر أن يصغى إلى قول

ص: 104

علي علیه السلام ، ففسخ المجلس وقال : إنّ الله تعالى يقلب القلوب والأبصار، ولا يزال - يا أبا الحسن ! - ترغب عن قول الجماعة. فانصرفوا يومهم ذلك) . (1)

إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها

واختل قومك فاشهدهم ولا تغب (1)

قالوا : وكان الزبير والمقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى علي علیه السلام فيتشاورون ويتراجعون أمورهم ، فجاء عمر وكلّم فاطمة الزهراء علیها السلام وحلف لها وقال : إن اجتمع هؤلاء النفر عندكم آمر بإحراق البيت عليهم .. (2)

وفي رواية : أن يهدم البيت عليهم .. . (3)

فوقفت فاطمة علیها السلام على بابها فقالت : « لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ، تركتم رسول الله صلی الله و علیه و آله جنازة بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حقاً » . (4)

وفي رواية : « .. وقطعتم أمركم في ما بينكم فلم تؤمرونا ولم تروا لنا حقنا ، كأنكم لم تعلموا ما قال يوم غدير خم، والله لقد عقد له يومئذ الولاء ليقطع منكم بذلك منها ،الرجاء، ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة » . (5)

علي فليبايع، فإنا لسنا في شيء حتّى يبايع .. ولو قد بايع أمنّاه (1)

وفي رواية يا هذا ليس في يديك شيء منه مالم يبايعك علي ، فابعث إليه حتى : يأتيك فيبايعك، فإنّما هؤلاء رعاع... فبعث إليه قنفذاً، فقال له : اذهب فقل لعلي أجب خليفة رسول الله صلی الله علیه و آله، فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبي بكر : قال لك : «ما خلف رسول الله صلی الله علیه و آله أحداً غيري ، (2) السريع ما كذبتم على رسول الله صلی الله علیه و آله » . (3)

وفي رواية ابن عباس : قال علي علیه السلام : «ما أسرع ما كذبتم على رسول الله صلی الله علیه و آله وارتددتم والله ما استخلف رسول الله صلی الله علیه و آله غيري فارجع يا قنفذ ! - فإنّما أنت ، رسول ، فقل له : قال لك علي علیه السلام : والله ما استخلفك رسول الله صلی الله علیه و آله ، وإنك لتعلم مَنْ خليفة رسول الله » ، فأقبل قنفذ إلى أبي بكر فبلغه الرسالة فقال أبو بكر: صدق علي !.. ما استخلفنى رسول الله صلى الله عليه و آله . (4)

وفي رواية أُخرى لما جاء قنفذ قال الفاطمة علیها السلام : أنا قنفذ رسول أبي بكر ابن أبي قحافة خليفة رسول الله صلی الله علیه و آله ، قولي لعلي : يدعوك خليفة رسول الله !.. قال علي علیه السلام: «قولي: ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس، حين خاطبت الأنصار في ظلة بنی ساعدة ودعوت صاحبيك عمر وأبا عبيدة » . فقالت فاطمة ذلك، فرجع قنفذ ، فقال عمر : ارجع إليه فقل : خليفة المسلمين يدعوك .

فردّ قنفذ إلى عليّ فأدى الرسالة ، فقال علي علیه السلام : « من استخلف متسخلَفاً فهو دون من استخلفه، وليس للمستخلِف أن يتأمر على المستخلف .. » فلم يسمع له ولم يطع . (5)

فبكي أبو بكر طويلاً .. (6) فغضب عمر ووثب وقام وقال ألا تضمّ هذا .

ص: 107

المتخلّف عنك بالبيعة ؟!.. فقال أبو بكر: اجلس ثم قال لقنفذ : اذهب إليه فقل له : أجب أمير المؤمنين أبا بكر .. فأقبل قنفذ حتى دخل على علي علیه السلام فأبلغه الرسالة، فقال: كذب والله انطلق إليه فقل له : لقد تسمّيت باسم ليس لك، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك ... فرجع قفنذ فأخبرهما . (1)

وفي رواية سلمان عنه علیه السلام : سبحان الله ! ما - والله - طال العهد فينسى والله إنّه ليعلم إنّ هذا الاسم لا يصلح إلا لي، ولقد أمره رسول الله صلی الله علیه و آله - وهو سابع سبعة - فسلّموا عليّ بإمره المؤمنين ، فاستفهم هو وصاحبه من بين السبعة، فقالا : أمر ورسوله ، فقال لهم رسول الله صلی الله علیه و آله : « نعم حقاً من الله ورسوله إنّه أمير المؤمنين ، وسيّد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين، يقعده الله عزّ وجلّ يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنّة وأعداءه النار» . (2)

فوثب عمر غضبان فقال : والله إنّي لعارف بسخفه!.. وضعف رأيه .. وإنّه لا يستقيم لنا أمر حتى نقتله.. فخلني آتيك برأسه ، فقال أبو بكر: اجلس فأبى فأقسم عليه فجلس ثم قال : يا قنفذ انطلق فقل له : أجب أبا بكر .. فأقبل قنفذ فقال : يا علي أجب أبا بكر ، فقال علي علیه السلام : «إنّي لفي شغل عنه، وما كنت بالذي أترك وصيّة خليلي وأخي وأنطلق إلى أبي بكر وما اجتمعتم عليه من الجور» . (3)

وفي رواية قال أبو بكر : ارجع إليه فقل : أجب ! فإنّ الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه، وهؤلاء المهاجرون والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت رجل من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم ، وذهب إليه قنفذ فما لبث أن رجع ، فقال : قال لك: «إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال لي وأوصاني إذا واريته في حفرته : أن لا أخرج من بيتي حتَّى أُؤلف كتاب الله فإنّه في جرائد النخل وفي أكتاف الإبل.. » . (4)

ص: 108

أقول : يستفاد من ظاهر بعض الروايات وقوع الهجوم الأخير في هذا اليوم لذكره عقيب هذه المراسلات، كما يظهر من كلام المسعودي، ولكن روى سليم عن سلمان أنّ إرسالهم كان بعد عرض القرآن عليهم ، قال سلمان :

لّما بعث إليه علي علیه السلام : « إني مشغول وقد آليت على نفسي يميناً أن لا أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه ..» سكتوا عنه أياماً، فجمعه في ثوب واحد وختمه ، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله فنادى علي علیه السلام بأعلى صوته : «أيّها الناس ! إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلی الله علیه و آله مشغولاً بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد، فلم ينزل الله على رسوله آية منه إلا وقد جمعتها وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلی الله علیه و آله وعلمني تأويلها .. » .

ثم قال علي علیه السلام : « لئلا تقولوا غداً إنا كنا عن هذا غافلين، لا تقولوا يوم القيامة إني لم أدعُكم إلى نصرتي .. ولم أُذكركم حقي .. ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته » فقال له عمر : ما أغنانا بما معنا من القرآن عمّا تدعونا إليه !

ثم دخل علي علیه السلام بيته . (1)

ثم ذكر مراودات القوم معه كما مر .. وقال : فسكتوا عنه يومهم ذلك.

نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وتعظيمهم إياه لزم بيته . (1)

وفي رواية ابن قتيبة : خرج علي علیه السلام يحمل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله على دابة ليلاً يدور [بها ] في مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فكانوا يقولون يا بنت رسول الله ؛ قد مضت بيعتنا هذا الرجل ، ولو أنّ زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به !..

فيقول علي علیه السلام : أفكنت أدع رسول الله صلى الله عليه و آله في بيته لم أدفنه وأخرج أنازع الناس سلطانه .. ؟! » .

فقالت فاطمة علیها السلام : « ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له ، وقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم » . (2)

يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة! فقال : وإن ؟!! (1)

ثم استأذن عمر أن يدخل عليهم فلم يُؤذن له، فشغب وأجلب . (2)

وفي رواية : صاح به أبو بكر - وهو على المنبر : اضربوا به الحجر . (1)

فأخذ سلمة بن أسلم سيفه فضربه على صخرة أو جدار (2) فكسره .

وفي رواية أخرى: إنّ محمّد بن سلمة هو الذي كسره .. (3)

وفي رواية ثالثة : إنّ عمر ضرب بسيفه صخرة فكسره . (4)

فخرج من كان في الدار فبايعوا (5) إلا على علیه السلام .

فانطلق قنفذ واستأذن على علي علیه السلام فأبى أن يأذن لهم، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر - وهما جالسان في المسجد والناس حولهما - فقالوا: لم يؤذن لنا ، فقال عمر : اذهبوا فإن أذن لكم وإلّا فادخلوا بغير إذن.. فانطلقوا فاستأذنوا ، فقالت فاطمة علیها السلام : « أحرّج عليكم أن تدخلوا على بيتي بغير إذن...» فرجعوا وثبت قنفذ فقالوا : إنّ فاطمة قالت ... كذا وكذا .. فتحرّجنا أن ندخل بيتها بغير إذن.

1 - عمر بن الخطاب (1)

2 - خالد بن الوليد (2)

3- قنفذ (3)

4 - عبد الرحمن بن عوف (4)

5 - أُسيد بن حضير (5) الأشهلي (6)

6 - سلمة بن سلامة بن وقش الأشهلى (7)

7 - سلمة بن أسلم (8) وفي الروايات سلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي (9)

8 - المغيرة بن شعبة (10)

9 - أبو عبيدة بن الجراح (11)

10 - ثابت بن قيس بن شماس (12)

ص: 114

11 - محمد بن مسلمة (1)

12 - سالم مولى أبي حذيفة (2)

13 - أسلم العدوي (3)

14 - عياش بن ربيعة (4)

15 - هرمز الفارسي (جد عمرو بن أبي المقدام) (5)

16 - عثمان بن عفان (6)

17 - زياد بن لبيد (7)

18 - عبد الله بن أبي ربيعة (8)

19 - عبد الله بن زمعة (9)

20 - سعد بن مالك (10)

21 - حماد (11)

22 - عبدالرحمن بن أبي بكر (12)

وذكروا بعضهم أبا بكر أيضاً ،(13) وكذا زيد بن ثابت (14)

فقال لهم عمر : هلموا في جمع الحطب .. (15)

ص: 115

فأتوا بالحطب ، (1) والنار ، (2) وجاء عمر ومعه فتيلة . (3)

وفي رواية : أقبل بقبس من نار (4) وهو يقول : إن أبوا أن يخرجوا فيبايعوا أحرقت عليهم البيت .. فقيل له : إنّ في البيت فاطمة، أفتحرقها ؟ قال : سنلتق أنا وفاطمة !! (5)

فساروا إلى منزل علي علیه السلام وقد عزموا على إحراق البيت بمن فيه . (6)

قال أُبي بن كعب فسمعنا صهيل الخيل، وقعقعة اللجم، واصطفاق الأسنة، فخرجنا من منازلنا مشتملين بأرديتنا مع القوم حتى وافوا منزل علي علیه السلام .. (7) وكانت فاطمة علیه السلام قاعدة خلف الباب قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله (8) فلما رأتهم أغلقت الباب في وجوههم، وهي لا تشكّ أن لا يدخل عليها إلا بإذنها (9) فقر عوا الباب قرعاً شديداً (10) ورفعوا أصواتهم وخاطبوا من في البيت بخطابات شتّى ، (11) ودعوهم إلى بيعة أبي بكر . (12)

وصاح عمر : يابن أبي طالب ! افتح الباب !.. (13)

ص: 116

والله لئن لم تفتحوا لنحرقنه بالنار !.. (1)

والذي نفسي بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم !.. (2)

اخرج - يا علي ! - إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلّا قتلناك ! .. (3)

إن لم تخرج يابن أبي طالب وتدخل مع الناس لأحرقن البيت بمن فيه !.. (4)

يابن أبي طالب افتح الباب وإلّا أحرقت عليك دارك !.. (5)

والله لتخرجن إلى البيعة ولتبايعن خليفة رسول الله وإلّا أضرمت عليك النار . (6)

يا علي اخرج وإلا أحرقنا البيت بالنار !.. (7)

فخرجت فاطمة علیها السلام فوقفت من وراء الباب فقالت: «أيها الضالون المكذِّبون ! ماذا تقولون ؟ وأي شيء تريدون ؟ »

فقال عمر : يا فاطمة !

فقالت: «ما تشاء يا عمر ؟».

قال : ما بال ابن عمّك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟

فقالت: «طغيانك - يا شي ! - أخرجني وألزمك الحجة .. وكلّ ضال غوي».

فقال : دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء !! وقولي لعلي يخرج ..

فقالت : « لاحب ولا كرامة، أبحزب الشيطان تخوّفنى يا عمر ؟! وكان حزب الشيطان ضعيفاً».

فقال : إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها ناراً على أهل هذا البيت

ص: 117

وأحرق من فيه أو يقاد على إلى البيعة ! .. (1)

فقالت فاطمة علیها السلام : « يا عمر ! ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه؟ »

فقال : افتحي الباب وإلّا أحرقنا عليكم بيتكم .. (2)

فقالت فاطمة علیها السلام : « أفتحرق عليّ ولدي ؟! » (3)

فقال : إي والله أو ليخرجن وليبايعن . (4)

وفي رواية : « يا بن الخطاب ! أتراك محرقاً علي بابي ؟! » قال : نعم . (5)

قالت: « ويحك يا عمر ! ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله ؟! تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتطفئ نور الله والله متم نوره ؟! ».

فقال : كنّي يا فاطمة فليس محمّد حاضراً ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ! وما عليّ إلّا كأحد من المسلمين، فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعاً !..

فقالت - وهى باكية -: « اللهم إليك نشكو فقد نبيّك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمّته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيّك المرسل » .

فقال لها عمر : دعي عنك - يا فاطمة ! - حمقات (6) النساء ! فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة !! .. (7)

فقالت: «يا عمر أما تتقي الله عزّ وجلّ .. تدخل على بيتي، وتهجم على داري ؟! » فأبى أن ينصرف . (8)

ص: 118

قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة ، ونبت المسمار في صدرها (1) ونبع الدم من صدرها ، وثدييها ، (2) فسقطت لوجهها - والنار تسعر (3) -، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها، وصاحت : « يا أبتاه ! يا رسول الله ! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك .. آه ! يا فضة ! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي »، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض ، (4) وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته (5) فدخل عمر وصفق على خدّها صفقة من ظاهر الخمار ، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض . (6)

فخرج أمير المؤمنين علیه السلام من داخل الدار محمر العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها وضمها إلى صدره وصاح بفضّة : « يا فضة مولاتك ! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسناً » .

وقال علیه السلام : «إنّه لاحق بجده رسول الله صلى الله عليه و آله فيشكو اليه » .

وقال الفضة : «واريه بقعر البيت » . (7)

ثم وثب على علیه السلام فأخذ بتلابيب ،عمر ، ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه و آله وما أوصاه به من الصبر والطاعة، فقال: « والذى أكرم محمّداً صلى الله عليه و آله بالنبوة - يا ابن صهاك ! - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلى رسول الله صلى الله عليه و آله لعلمت أنك لا تدخل بيتي » .

ص: 120

فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبو بكر لقنفذ : أرجع ، فإن خرج وإلّا فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار !

فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي علیه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه - وهم كثيرون ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه (1)

فقال عمر لعلي علیه السلام : قم فبايع لأبي بكر .. فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده ، وقال : قم ! فأبى أن يقوم (2) فألقوا في عنقه حبلاً . (3)

وفي رواية : جعلوا حمائل سيفه في عنقه . (4)

وفي غير واحد من النصوص : أخرجوه مليّباً (5) بثيابه يجرونه إلى المسجد .

فصاحت فاطمة علیها السلام وناشدتهم الله (6) وحالت بينهم وبين بعلها، وقالت: « والله لا أدعكم تجرون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت .. » وبزعمها أنها تخلّصه من أيديهم (7) فتركه أكثر القوم لأجلها.

فأمر عمر قنفذاً أن يضربها ،بسوطه، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر فى جسمها الشريف . (8)

ص: 121

وفي رواية : ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها . (1)

وفى رواية أخرى ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعاً من جنبها .. فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة . (2)

وفي روايات أخرى ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها، أو عضدها وبق أثر السوط في عضدها مثل الدملج ، (3) أو لكزها بنعل السيف، وأن الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها ، (4) أو كان أقوى سبب في ذلك . (5)

وفي رواية : ضربها خالد بن الوليد - أيضاً - بغلاف السيف.

وفي رواية : ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت .. ولذا أسند بعض الثقاة إسقاط الحمل إلى خالد أيضاً . (6)

وفي رواية : ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها ، أو دفع الباب على بطنها .. ولذا أسند الإسقاط إليه أيضاً . (7)

وفي رواية : التفت عمر إلى من حوله وقال : اضربوا فاطمة !!.. فانهالت السياط على حبيبة رسول الله صلی الله علیه و آله وبضعته حتى أدموا جسمها ، وبقيت آثار العصرة القاسية

ص: 122

والصدمة المريرة تنخر في جسم ،فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة . (1)

وفي عدّة من الروايات : ضرب عمر بالغلاف على جنبها، وبالسوط على ذراعها ، (2) واسود متنها من أثر الضرب (3) وبق إلى أن قبضت . (4)

قال سلمان : فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون !! ما فيهم إلا باك غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة، وعمر يقول: إنا لسنا من النساء ومن رأيهنّ في شيء . (5)

هائج الغضب شديد الصبر، كاظم الغيظ .. (1) فجي به تعباً . (2)

وفي رواية : .. يمضي به ركضاً .. (3)

واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال ، (4) فما مرّ بمجلس من المجالس إلّا يقال له : انطلق فبايع !.. (5)

واتبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة، وهم يقولون : ما أسرع ما خنتم رسول الله صلی الله و علیه و آله وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم.

وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي : يا عمر ؟ أتيت على أخي رسول الله ووصيّه وعلى ابنته فتضربها .. ؟! وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به ! (6)

وكان أمير المؤمنين علیه السلام يتألم ويتظلّم ويستنجد ويستصرخ ، (7) وهو يقول: « أما والله لو وقع سيفي في يدي لعلمتم أنكم لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم، ولكن لعن الله أقواماً بايعوني ثم خذلوني .. ». (8) ويقول أيضاً: « واجعفراه ... ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه.. ولا حمزة

لي اليوم .. » (9)

ص: 124

فمروا به على قبر النبي صلى الله عليه و آله ، فوقف عند القبر، وقال: «ي_ ﴿ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي ) (1) » .

فخرجت يد من قبر رسول الله صلى الله عليه و آله يعرفون أنها يده ، وصوت يعرفون أنه صوته نحو أبي بكر : « يا هذا ! ( أكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً ) ؟!.. » . (2)

قال عدي بن حاتم ما رحمت أحداً رحمتى علياً حين أتي به ملبّبا .. (3)

وقال سلمان حينما رأى ذلك : أيصنع ذا بهذا ؟ والله لو أقسم على الله لا نطبقت ذه على ذه [ أي السماء على الأرض ] !! (4)

وقال أبوذر : ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية . (5)

فخرجت فاطمة علیها السلام واضعة قميص رسول الله صلى الله عليه و آله على رأسها آخذة بيدي ابنيها - وهي تبكي وتصيح فنهنهت من الناس - فما بقيت هاشمية إلّا خرجت معها فصرخت وولولت ونادت: « يا أبابكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله .. والله لا أكلّم عمر حتى ألقى الله .. (6) خلّوا عن ابن عمي .. ما لي ولك يا أبابكر ؟! أتريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي ؟! والله لئن لم تكفّ عنه لأنشرنّ شعري، ولأشقنّ جيبي ولآتين قبر أبي، ولأصيحن إلى ربي.. فما صالح بأكرم على الله من ابن عمّي، ولا ناقة صالح بأكرم على الله مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي .. » .

ص: 125

فقال علي علیه السلام لسلمان : « أدرك ابنة محمد صلى الله عليه و آله ، فإني أرى فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان والله إن نشرت شعرها ، وشقّت جيبها، وأتت قبر أبيها وصاحت إلى ربّها لا يناظر بالمدينة أن يخسف بها وبمن فيها .. » .

فأدركها سلمان رضی الله عنه فقال : يا بنت محمد ! إن الله بعث أباك رحمةً .. فارجعي.

فقالت: « يا سلمان يريدون قتل على ما عَلَى صبر » .

فقال سلمان : إنّي أخاف أن يخسف بالمدينة، وعلي علیه السلام بعثني إليك يأمرك أن ترجعنى إلى بيتك .

فقالت : « إذاً أرجع وأصبر وأسمع له وأطيع » . (1)

قال أبو جعفر علیه السلام : « والله لو نشرت شعرها لما توا طرّاً » . (2)

وفى رواية عدلت بعد ذلك إلى قبر أبيها، فأشارت إليه بحزنة ونحيب و هي تقول :

« نفسي على زفراتها محبوسة * یالیتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي »

ثم قالت : « وا أسفاه عليك يا أبتاه، وأثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن وأبوسبطيك الحسن والحسين ، ومن ربّيته صغيراً وواخيته كبيراً، وأجل أحبائك لديك، وأحبّ أصحابك عليك، أولهم سبقاً إلى الإسلام ومهاجرةً إليك يا خير الأنام... فها هو يساق في الأسر كما يقاد البعير».

ثم إنها أنت أنّةً وقالت : « وامحمداه !.. وأحبيباه !.. ، وا أباه !.. وا أبا القاسماه !.. وا أحمداه !.. وا قلّة ناصراه !.. وا غوثاه !.. وا طول كربتاه !.. وا حزناه !.. وا مصيبتاه !.. واسوء صباحاه !.. » وخرّت مغشيةً عليها، فضجّ الناس بالبكاء

ص: 126

والنحيب ، وصار المسجد مأتماً . (1)

وفي رواية : وأصبحت فاطمة علیها السلام تنادي : « وا سوء صباحاه !.. » (2) فسمعها أبوبكر فقال لها : إنّ صباحك لصباح سوء !! .. (2)

فقال: « إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله » .

قال أبوبكر - أو عمر على اختلاف النصوص - : أمّا عبد الله فنعم، أما أخا رسول الله فلا ! .. (1)

فقال علي علیه السلام : « أما والله لولا قضاء من الله سبق وعهد عهده إلي خليلي لست أجوزه لعلمت أينا أضعف ناصراً وأقلّ عدداً » .

ثم أقبل علي علیه السلام عليهم ، فقال : « يا معشر المسلمين والمهاجرين والأنصار ! أنشدكم الله أسمعتم رسول الله صلى الله عليه و آله يقول يوم غدير خم .. كذا وكذا، وفي غزوة تبوك .. كذا وكذا .. » فلم يدع علي علیه السلام شيئاً قاله فيه رسول الله صلى الله عليه و آله علانية للعامة إلا ذكرهم إيَّاه ، فقالوا : اللهم نعم ، فلا تخوّف أبو بكر أن ينصره الناس وأن يمنعوه.. بادرهم فقال : كلّما قلت حق، قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا، ولكن قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول بعد هذا إنا أهل بيت اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإنّ الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة.

فقال علي علیه السلام : هل أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله شهد هذا معك ؟ » .

فقال عمر : صدق خليفة رسول الله صلى الله عليه و آله قد سمعنا هذا منه كما قال .

وقال أبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل قد سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال علي علیه السلام : «لقد وفيتم بصحيفتكم الملعونة التي قد تعاقدتم عليها في الكعبة إن قتل الله محمداً أو مات لتزون هذا الأمر عنّا أهل البيت » .

فقال أبو بكر : فما علمك بذلك ؟! ما اطلعناك عليها ؟!

فقال علي علیه السلام : «أنت يا زبير .. وأنت يا سلمان .. وأنت يا أباذر .. وأنت يا مقداد .. أسألكم بالله وبالإسلام أما سمعتم رسول الله صلى الله عليه و آله يقول ذلك وأنتم تسمعون :

ص: 128

« إن فلاناً وفلاناً.. - حتى عد هؤلاء الخمسة - قد كتبوا بينهم كتاباً وتعاهدوا فيه وتعاقدوا على ما صنعوا ؟ » فقالوا : اللهم نعم، قد سمعنا رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : « إنّهم قد تعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا وكتبوا بينهم كتاباً إن قتلتُ أو متُّ أن يزووا عنك هذا يا على »، فقلت: « بأبي أنت يا رسول الله ! فما تأمرني إذا كان ذلك أن أفعل ؟ » فقال لك: « إن وجدت عليهم أعواناً فجاهدهم ونابذهم، وإن لم تجد أعواناً فبايعهم واحقن دمك » .

فقال علي علیه السلام : « أما والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي لجاهدتكم في الله ، ولكن - أما والله - لا ينالها أحد من عقبكما إلى يوم القيامة. وفي ما يكذب قولكم على رسول الله صلى الله عليه و آله قول الله : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (1) فالكتاب : النبوّة ، والحكمة : السنّة، والملك : الخلافة، ونحن آل إبراهيم.. » .

فقام بريدة فقال : يا عمر ؟ ألسما اللذين قال لكما رسول الله صلى الله عليه و آله : « انطلقا إلى علي علیه السلام فسلّم عليه بإمرة المؤمنين »، فقلتها : أعن أمر الله وأمر رسوله ؟ فقال: « نعم » .

فقال أبوبكر : قد كان ذلك يا بريدة ولكنّك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده الأمر.

وفي رواية قال أبو بكر : قد كان ذلك ؛ ولكن رسول الله صلى الله عليه و آله قال - بعد ذلك -: لا يجتمع لأهل بيتي الخلافة والنبوة .

فقال : والله ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه و آله .

فقال عمر: ما أنت وهذا يا بريده وما يدخلك في هذا ؟

قال بريدة: والله لاسكنت في بلدة أنتم فيها أمراء.. فأمر به عمر فضُرب وأُخرج .

ثم قام سلمان فقال : يا أبابكر ! اتق الله وقم عن هذا المجلس ودعه لأهله ، يأكلوا به رغداً إلى يوم القيامة ، لا يختلف على هذه الأمة سيفان .. فلم يجبه أبو بكر ، فأعاد

ص: 129

سلمان فقال مثلها ، فانتهره عمر وقال : ما لك ولهذا الأمر وما يدخلك في ما هاهنا ؟ فقال : مهلاً يا عمر قم يا أبا بكر عن هذا المجلس ودعه لأهله يأكلوا به - والله - خضراً إلى يوم القيامة ، وإن أبيتم لتحلينّ به دماً ، وليطمعن فيه الطلقاء والطرداء والمنافقون، والله لو أعلم أني أدفع ضيماً أو أعز الله ديناً لوضعت سيفي على عاتقي ثم ضربت به قدماً قدماً، أكتبون على وصيّ رسول الله صلى الله عليه و آله ؟!! فابشروا بالبلاء واقنطوا من الرخاء.

ثم قام أبوذر فقال : أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها صلى الله عليه و آله ، المخذولة بعصيانها !.. إنّ الله يقول : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (1) وآل محمد صلى الله عليه و آله الأخلاف من نوح ، و إبراهيم من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل وعترة النبي محمد صلى الله عليه و آله أهل بيت النبوة ، وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، وهم كالسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة والكعبة المستورة والعين الصافية، والنجوم الهادية ، والشجرة المباركة، أضاء نورها وبورك زيتها .. محمد صلى الله عليه و آله خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم، وعلي وصيّ الأوصياء وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وهو الصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، و وصي محمد صلى الله عليه و آله و وارث علمه، وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم، كما قال الله تعالى: ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ ) (2) فقدموا من قدم الله ، وأخروا من أخر الله، واجعلوا الولاية والوزارة لمن جعل الله ..

ثم قام أبوذر والمقداد وعمار فقالوا لعلي علیه السلام : ما تأمر ؟ والله إن أمرتنا لنضر بن بالسيف حتى تُقتل . فقال علي علیه السلام : « كفّوا رحمكم الله ! واذكروا عهد رسول الله صلى الله عليه و آله وما أوصاكم به .. » فكفّوا .

ص: 130

وأقبلت أُمّ أيمن النوبية - حاضنة رسول الله صلى الله عليه و آله - وأُم سلمة فقالتا : يا عتيق ! ما أسرع ما أبديتم حسدكم لآل محمد .. فأمر بهما عمر أن تخرجا من المسجد ، وقال : ما لنا وللنساء ؟! (1)

ثم قام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر - ما يجلسك فوق المنبر وهذا جالس محارب لا يقوم فيبايعك أو تأمر به فتضرب عنقه ..؟ والحسن والحسين علیهم السلام قائمان ، فلما سمعا مقالة عمر بكيا ، فضمّها إلى صدره، فقال: « لا تبكيا فوالله ما يقدران على قتل أبيكما » .

ثم قال عمر : قم يابن أبي طالب فبايع .

فقال علیه السلام : « فإن لم أفعل ؟ » .

قال : اذا والله نضرب عنقك .. (2) فاحتج عليهم ثلاث مرّات (3) فالتفت علي علیه السلام إلى القبر، وقال : « ي_ ﴿ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي ) (4) » .

وورد في بعض الروايات أنه قرأ هذه الآية قبل ذلك ، (5) وفي بعضها بعده ، (6) ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : « اللهم اشهد » . (7)

فمدوا يده كرهاً فقبض على أنامله وعسر عليهم فتحها فراموا بأجمعهم فتحها فلم يقدروا ، فمسح أبو بكر عليها وهي مضمومة . (8)

ص: 131

وفي رواية : لما بلغ ذلك العباس بن عبد المطلب أقبل مسرعاً يهرول ويقول : ارفقوا بابن أخي ولكم عليّ أن يبايعكم.. فأخذ هو بيد علي علیه السلام فمسحها على يد أبي بكر ثم خلوه مغضباً . (1)

ثم قال علي علیه السلام : « سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : ليجئن قوم من أصحابي من أهل العلية والمكانة منّي ليمروا على الصراط فإذا رأيتهم ورأوني .. وعرفتهم وعرفوني .. اختلجوا دوني فأقول : أي ربّ أصحابي .. أصحابي ! فيقال : ما تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم حيث فارقتهم، فأقول : بُعداً وسُحقاً » . (2)

فما رئيت ضاحكة إلى أن قبضت ، (1) وما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم منهدة ،الركن باكية ،العين محترقة القلب يغشى عليها ساعة بعد ساعة ، وتقول - لولديها -: « أين أبوكما الذي كان يُكرمكما ويحملكما مرة بعد مرة ؟ أين أبوكما الذي كان أشدّ الناس شفقة عليكما ؟ فلا يدعكما تمشيان على الأرض ولا أراه يفتح هذا الباب أبداً، ولا يحملكما على عاتقه كما لم يزل يفعل بكما » . (2)

و رأت في منامها النبي صلی الله علیه و آله ، قالت : « فشكوت إليه ما نالنا من بعده، فقال لي : « لكم الآخرة التي أُعدت للمتقين، وإنك قادمة عليّ عن قريب » . (3)

وكان من دعائها في شكواها :

« يا ربّ ! إني سئمت الحياة وتبرّمت بأهل الدنيا فألحقني بأبي .. » . (4)

« يا حيّ ! يا قيّوم ! برحمتك أستغيث فأغثني ، اللهم زحزحني عن النار، وأدخلني الجنة، وألحقني بأبي محمد صلی الله علیه و آله » ، فكان أمير المؤمنين علیه السلام يقول لها: « يعافيك الله ويُبقيك .. » فتقول : « يا أبا الحسن ! ما أسرع اللحاق بالله ! » . (5)

فأتيا علياً علیه السلام وقالا : قد كان بيننا وبينها ما قد علمت فإن رأيت أن تأذن لنا فنعتذر إليها من ذنبنا . (1)

وفي رواية : فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهداً لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة علیها السلام ويترضاها ، فبات ليلة في الصقيع (2) ما أظلّه شيء.

ثم إن عمر أتى علياً علیه السلام فقال له : إنّ أبا بكر شيخ رقيق القلب ! وقد كان مع رسول الله صلی الله علیه و آله فى الغار فله صحبة ، وقد أتيناها غير هذه المرة مراراً نريد الإذن عليها وهي تأبى أن تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى، فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل، قال: «نعم».

فدخل علي علیه السلام علی فاطمة علیها السلام فقال : يا بنت رسول الله ! قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت .. وقد تردّدا مراراً كثيرة ... ورددتهما ولم تأذني لهما، وقد سألاني أن أستأذن لهما عليك » . فقالت : « والله لا آذن لهما ولا أكلمها كلمة من رأسي حتى ألقى أبي فأشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني .. » فألح عليها علي علیه السلام (3) وقال : « فإنّي ضمنت لهما ذلك »، قالت: «إن كنت قد ضمنت لهما شيئاً .. فالبيت بيتك، والنساء تتبع الرجال لا أُخالف عليك بشيء، فائذن لمن أحببت » .

فخرج علي علیه السلام فأذن لهما، فلما وقع بصرهما على فاطمة علیها السلام سلّم عليها .. فلم تردّ عليهما وحوّلت وجهها الكريم عنهما !! فتحوّلا واستقبلا وجهها حتى فعلت مراراً وقالت « يا علي جاف الثوب (4) .. » وقالت لنسوة حولها : «حوّلن ! وجهي .. » فلمّا حوّلن وجهها حَوَّلا إليها ، فقال أبو بكر : يا بنت رسول الله إنّما أتيناكِ

ص: 134

ابتغاء مرضاتكِ ، واجتناب سخطك، نسألكِ أن تغفري لنا وتصفحي عمّا كان منا إليكِ .

قالت: « لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة حتى ألق أبي .. وأشكوكما إليه .. وأشكو صنعكما وفعالكما وما ارتكبتما منّى » .

قالا : إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تؤاخذينا بما كان منا .

وفي رواية : اعترفنا بالإساءة ورجونا أن تعني عنا وتخرجي سخيمتك .

فالتفتت إلى علي علیه السلام وقالت : « إنّي لا أكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شيء سمعاه من رسول الله صلی الله علیه و آله .. فإن صدقاني رأيت رأيي .. » .

قالا : اللهم ذلك لها ، وإنا لا نقول إلّا حقاً ولا نشهد إلّا صدقاً .

فقالت : « أنشدكما بالله ! هل سمعتها النبي صلی الله علیه و آله يقول : «فاطمة بضعة مني وأنا منها، آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟! » .

قالا : اللهم نعم .

فقالت: « الحمد لله »، ثم قالت: « اللهم إني أشهدك، فاشهدوا يا من حضرني، أنهما قد أذياني في حياتي وعند موتي والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقی ربي فأشكوكما إليه بما صنعتها به وبي ارتكبتما مني .. » .

فدعا أبو بكر بالويل والثبور ، وقال : ليت أُمّي لم تلدني، فقال عمر : عجباً للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة وتفرح برضاها !!.. (1)

وفي رواية : قالت : « نشد تكما الله ! ألم تسمعاً رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : « رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحبّ فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومَنْ أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومَنْ أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ » قالا : نعم .

ص: 135

قالت : « فإني أُنشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني .. ولئن لقيت النبي صلى الله عليه و آله لأشكونكما إليه » .

فانتحب أبو بكر يبكي، وهي تقول : « والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصلّيها » . (1)

فلاً خرجا قالت لأمير المؤمنين علیه السلام : « هل صنعت ما أردت ؟ » قال : « نعم » قالت : « فهل أنت صانع ما آمرك به ؟ » قال : « نعم »، قالت : « فإنّي أُنشدك الله ألا يصلّيا على جنازتي .. ولا يقوما على قبري » . (2)

ص: 136

صورته » . فقال لها : « صفيه لى » .. فوصفته، فاتخذه لها .

« فإذا أنا متّ فتولّ أنت غسلي .. » . (1)

« أُوصيك أن لا يشهد أحد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني وأخذوا حقي فإنهم عدوّي وعدوّ رسول الله صلی الله و علیه و آله ، ولا تترك أن يصلي علي أحد منهم ولا من أتباعهم، وادفني في الليل إذا هدأت العيون ونامت الأبصار » (2) ، ووصته بأن يعني قبرها (3) وقالت : « جهّزني، وصلّ عليّ، وأنزلني قبري ،وألحدني وسوّ التراب عليّ ، واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء، فإنها ساعة يحتاج الميت فيها إلى أُنس الأحياء » .

« وأنا أستودعك الله تعالى وأُوصيك في ولدي خيراً»، ثم ضمّت إليها أم كلثوم فقالت: «إذا بلغت فلها ما في المنزل، ثم الله لها » . (4)

قالوا : فلمّا كان اليوم الذي ماتت فيه قالت لسلمى امرأة أبي رافع: «هيني لي

ص: 138

ماءً » ، فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل ثم قالت : « إيتيني بثيابي الجدد »، فلبستها، ثم أتت البيت الذي كانت فيه، فقالت : « أفرشي لي في وسطه »، ثم اضطجعت واستقبلت القبلة ووضعت يدها تحت خدّها، وقالت : « إني مقبوضة الآن فلا أكشفنّ » .. (1)

وفي بعض الروايات أنها قالت : « لا يكشفن أحد لي كتفاً » . (2)

ولعلّها تريد بذلك أن تغسل الدم عن ثيابها وجسدها، وتمنع عن كشف كتفها لتخفي على أمير المؤمنين المظلوم علیه السلام ما أصابها من الضربات الصادرة عن المهاجمين على بيتها، لاسيما الأثر الباقي في كتفها من غمد السيف أو السياط، ولبست ثيابها الجدد لئلا يرى ثيابها المخرجة بالدم !

تقول : فاطمة! إذا قدمت على أبيك رسول الله فأقرئيه عن أسماء بنت عميس السلام...

فبينا هي كذلك إذ دخل الحسن والحسين علیهم السلام فقالا : « يا أسماء ! ما ينيم أُمّنا في هذه الساعة ؟! » قالت : يا ابني رسول الله ! ليست أمكما نائمة، قد فارقت الدنيا . فوقع عليها الحسن علیه السلام يقبلها مرة ويقول : « يا أُماه ! كلميني قبل أن تفارق روحي بدني » ... وأقبل الحسين علیه السلام يقبل رجلها ويقول : « يا أُماه ! أنا ابنك الحسين .. كلميني قبل أن يتصدّع قلبي فأموت » .

فقالت لهما أسماء : يا ابني رسول الله ! انطلقا إلى أبيكما علي علیه السلام فأخبراه بموت أُمكما .. فخرجا حتى إذا كانا قرب المسجد رفعا أصواتهما بالبكاء، فابتدرهما جميع الصحابة فقالوا : ما يبكيكما يا ابنى رسول الله ! لا أبكى الله أعينكما .. لعلكما نظرتما إلى موقف جدكما فيكيتا شوقاً إليه ؟! فقالا : « لا .. أو ليس قد ماتت أمّنا فاطمة صلوا الله عليها ؟! » فوقع على علیه السلام علی وجهه يقول : « بمن العزاء يا بنت محمد ! كنت بكِ أتعزّى.. ففيم العزاء من بعدك ؟! » ثم قال :

« لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي دون الفراق قليل

وإن افتقادي فاطما بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل » (1)

وفي رواية :

ثم إن أمير المؤمنين علیه السلام صلّى صلاة الظهر وأقبل يريد المنزل إذا استقبلته الجواري باكيات حزينات، فقال لهن : « ما الخبر ؟ وما لي أراكن متغيّرات الوجوه والصور ؟! » فقلن : يا أمير المؤمنين ! أدرك ابنة عمك الزهراء علیها السلام .. وما نظنّك تدركها ، فأقبل أمير المؤمنين علیه السلام مسرعاً حتى دخل عليها ، وإذا بها ملقاة على فراشها وهي تقبض يميناً وتمدّ شمالاً .. فألق الرداء عن عاتقه والعمامة عن رأسه وحلّ أزراره وأقبل حتى أخذ رأسها وتركه في حجره وناداها : « يا زهراء ! » فلم تكلّمه، فناداها : « يا بنت محمد المصطفى ! » فلم تكلّمه، فناداها : « يا بنت من حمل الزكاة في طرف ردائه وبذلها على

ص: 140

الفقراء ! » فلم تكلّمه، فناداها : « يا ابنة من صلّى بالملائكة في السماء مثنى مثنى ! » فلم تكلّمه، فناداها : « يا فاطمة ! كلميني فأنا ابن عمّك علي بن أبي طالب »، ففتحت عينيها في وجهه ونظرت إليه وبكت وبكى .. وقال : « ما الذي تجدينه ؟ ! فأنا ابن عمّك علي بن أبي طالب »، فقالت : « يا ابن العمّ ! إني أجد الموت الذي لابد منه ولا محيص عنه .. وأنا أعلم أنك بعدي لا تصبر على قلّة التزويج ، فإن أنت تزوّجت امرأة اجعل لها يوماً وليلة واجعل لأولادي يوماً وليلة .. يا أبا الحسن ! ولا تصح في وجوههما .. فيصبحان يتيمين غريبين منكسرين، فإنهما بالأمس فقدا جدّهما واليوم يفقدان أمهما .. فالويل لأمة تقتلها وتبغضها »، ثم أنشأت تقول :

« ابكني إن بكيت يا خير هادي * وأسبل الدمع فهو يوم الفراق

يا قرين البتول أوصيك بالنسل * فقد أصبحا حليف اشتياق

ابکني وابك لليتامى ولا * تنس قتيل العدى بطف العراق

فارقوا فأصبحوا يتامى حيارى * يحلف الله فهو يوم الفراق » (1)

ولما حضرتها الوفاة بكت ، فقال لها أمير المؤمنين علیه السلام : « يا سيدتي ! ما يبكيك؟ »

قالت: «أبكي لما تلقى بعدي » .

فقال لها : « لا تبكي ! فوالله إن ذلك لصغير في ذات الله » . (2)

ص: 141

فسمعوا حسّ الملائكة ووجدوا رائحة طيّبة كأطيب ما يكون من الطيب .. (1) فنظرت نظراً حاداً .. ثم قالت: «أترون ما أرى؟» فقيل لها ماترى؟ قالت : «هذه مواكب أهل السماوات.. وهذا جبرئيل .. وهذا رسول الله .. ويقول: «يا بنية ! أقدمي فما أمامك خير لك ، ثم أقبلت تقول : وعليكم السلام .. يا ابن عم قد أتاني جبرئيل مسلّما وقال لي: «السلام يقرأ عليك السلام يا حبيبة حبيب الله وثمرة فؤاده اليوم تلحقين بالرفيع الأعلى وجنة المأوى»، ثم انصرف عني » .

ثم قالت: « وعليكم السلام... يا ابن عم هذا - والله - ميكائيل وقال لي كقول صاحبه » .

ثم قالت : « وعليكم السلام... - وفتحت عينيها فتحا شديدا - يا ابن عم هذا والله الحق ، وهذا عزرائيل قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب... عليك السلام يا قابض الأرواح ! عجل بي ولا تعذبني » .

ثم قالت: « إليك ربي لا إلى النار .. اللهم مع رسولك .. اللهم في رضوانك وجوارك ودارك دار السلام .. » ثم غمضت عينيها ومدت يديها ورجليها كأنها لم تكن حيّة قطّ . (2)

وفي رواية: أنها لما توفيت شقت أسماء جيبها وخرجت، فتلقاها الحسن والحسين علیه السلام فقال: « أين أُمّنا ؟ » فسكتت، فدخلا البيت فإذا هي ممتدّة .. فحرّكها الحسين علیه السلام فإذا هي لها ميّتة ! فقال: « يا أخاه ! آجرك الله فى الوالدة » ، وخرجا يناديان : « يا محمداه ... يا أحمداه !.. اليوم جدّد لنا موتك ؛ إذ ماتت أُمّنا » ثم أخبرا علياً علیه السلام وهو في المسجد، فغشي عليه حتى رشّ عليه الماء، ثم أفاق فحملها حتى ، أدخلها بيت فاطمة، وعند رأسها أسماء تبكي وتقول : وايتامى محمد ! كنا نتعزّى بفاطمة بعد موت جدكما فيمن نتعزّى بعدها ؟!

فكشف علي علیه السلام عن وجهها فإذا برقعة عند رأسها فنظر فيها فإذا فيها :

ص: 142

« بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله أوصت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن الجنة حق والنار حق، ﴿ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ . (1)

يا علي ! أنا فاطمة بنت محمد ، زوّجني الله منك لأكون لك في الدنيا والآخرة، أنت أولى بي من غيري، حنّطني وغسلني وكفّني بالليل وصلّ علي وادفني بالليل ولا تُعلم أحداً وأستودعك الله واقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة » . (2)

ثم أتى العباس فقال لأمير المؤمنين علیه السلام : ما تريد أن تصنع ؟ قال : « أُخرجها ليلاً » ، فذكر العباس كلمةً خوفه بها من أبي بكر وعمر (1) [ ولكنه علیه السلام لم يعبأ بذلك، ] فلما أن هدأت العيون ومضى شطر من الليل غسلها على وسكبت الماء أسماء بنت عميس ..، (2) وحينما كان مشغولاً بتغسيلها بكى بكاءً عالياً، ثم خرج ودموعه تسيل على خدّيه ، فلمّا سُئل عن ذلك أجاب بأنه وجد آثار السياط والرفسة والضربات بجسمها . (3)

قال علي : « والله لقد أخذت في أمرها وغسلتها في قميصها ولم أكشفه عنها، فوالله لقد كانت ميمونة طاهرة مطهرة ، ثم حنّطتها من فضلة حنوط رسول الله صلى الله عليه و آله ، وكفنتها وأدرجتها في أكفانها، فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت : «يا أُم كلثوم ! يا زينب يا سكينة !! يا فضة ! يا حسن ! يا حسين !.. هلمّوا تزوّدوا من أُمّكم.. فهذا الفراق واللقاء في الجنة .. » فأقبل الحسن والحسين علیهم السلام وهما يناديان : « واحسرتي لا تنطق أبداً من فقد جدّنا محمد المصطفى وأُمنا فاطمة الزهراء .. يا أم الحسن يا أُم الحسين ! إذا لقيت جدنا محمد المصطفى فأقرئيه منا السلام وقولي له : « إنا قد بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا .. » .

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : « إني أشهد الله أنها قد حنّت وأنت ومدت يديها وضمّتهما إلى صدرها مليّاً .. وإذا بهاتف من السماء ينادي يا أبا الحسن ارفعها عنها : فلقد أبكيا والله ملائكة السماوات ! فقد اشتاق الحبيب إلى المحبوب .. » .

قال : « فرفعتهما عن صدرها ، وجعلت أعقد الرداء وأنا أنشد بهذه الأبيات :

فراقك أعظم الأشياء عندي * وفقدك فاطم أدهى الثكول

ص: 144

سأبكي حسرة وأنوح شجوا * على خل مضى أسنى سبيل

ألا يا عين جودي وأسعديني * فحزني دائم أبكي خليلي » (1)

ثم وضعها علي علیه السلام على السرير وقال - للحسن علیه السلام - : « ادع لي أباذر »، فدعاه ليحملاه إلى المصلى ، - وفي رواية : أنه علیه السلام صلى عليها في دارها (2) - فلما فرغ من جهازها أخرج الجنازة وأشعل النار في جريد النخل ومشى مع الجنازة بالنار ، (3) فأخرجها علي والحسن والحسين علیهم السلام ولم يشهدها إلاّ خواصّه ، (4) فصلّى عليها أمير المؤمنين علیه السلام فكان يكبّر تكبيرة فيكبّر جبرئيل تكبيرة والملائكة المقربون .. إلى أن كبر أمير المؤمنين علیه السلام خمساً . (5)

ثم صلى ركعتين ورفع يديه إلى السماء فنادى : « هذه بنت نبيك فاطمة أخرجتها من الظلمات إلى النور »، فأضاءت الأرض ميلا في ميل .. فلما أرادوا أن يدفنوها نودوا من بقعة من البقيع : « إلي .. إلي .. فقد رفع تربتها مني »، فنظروا فإذا بقبر هي محفور ، فحملوا السرير إليها ليدفنوها ، فخرجت يد فتناولتها، (6) فوضعها علي علیه السلام في القبر، وقال : « بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله محمد بن عبد الله .. سلّمتك - أيتها الصديقة ! - إلى من هو أولى بك مني، ورضيت لك بما رضي

ص: 145

الله تعالى لك ، ثم قرأ : ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرى ) . (1)

وقال: « اللهم إني راض عن ابنة نبيك .. اللهم إنها قد أُوحشت فآنسها ، اللهم إنها قد هجرت فصلها ، اللهم إنها قد ظلمت فاحكم لها وأنت خير الحاكمين » . (2)

ثم جلس على شفير القبر فقال : يا أرض استودعتك وديعتي هذه بنت رسول الله .. فنودي منها : يا علي ! أنا أرفق بها منك .. فارجع ولا تهتم . (3)

فدفنها أمير المؤمنين علیه السلام سرّاً وعلى موضع قبرها .. وسوّى قبرها مع الأرض مستويا .. وسوّى حواليها قبوراً مزوّرة حتى لا يعرف قبرها .. فغيّبوا قبرها (4) فلما نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن فأرسل دموعه على خديه وحوّل وجهه إلى قبر رسول الله صلی الله و علیه و آله فقال: « السلام عليك يا رسول الله مني والسلام عليك من ابنتك وحبيبتك ، وقرّة عينك ، وزائرتك، والبائتة فى الثرى ببقعتك، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك .. قل يا رسول الله ! عن صفيّتك صبري، وضعف عن سيّدة النساء تجلدي، إلا أن في التأسي لي بسنّتك والحزن الذي حلّ بي لفراقك موضع التعزّي ولقد وشدتك فى ملحود قبرك، بعد أن فاضت نفسك على صدري، وغمضتك بيدي، وتوليت أمرك بنفسي نعم وفي كتاب الله أنعم القبول ﴿ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) (5) .. قد استُرجِعَت الوديعة، وأخذت الرهينة، وأخلست الزهراء فما أقبح

الخضراء والغبراء».

« يا رسول الله ! أما حزني فسر مد وأمّا ليلي فمسهد لا يبرح الحزن من قلبي أو

ص: 146

يختار الله لي دارك التي فيها أنت مقيم ، كمد مقيح، وهم مهيّج، سرعان ما فرّق بيننا وإلى الله أشكو .. » .

« وستنبئك ابنتك بتظاهر أمتك على وعلى هضمها حقها .. فاستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بله سبيلاً، وستقول و يَحْكُم اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) » . (1)

« سلام عليك - يا رسول الله ! - سلام مودّع لاستم ولا قال، فإن أنصرف فلا عن ملالة ، وإنْ أقم قلا عن سوء ظنّى بما وعد الله الصابرين الصبر أيمن وأجمل - ولولا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند قبرك لزاماً، والتلبّت عنده معكوفاً ، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزيّة .. فبعين الله تدفن بنتك سراً.. ويهتضم حقها قهراً.. ويمنع إرثها جهراً .. ولم يطل العهد، ولم يخلق منك الذكر، فإلى الله - يا رسول الله -

المشتكى ، وفيك أجمل العزاء.. فصلوات الله عليها وعليك ورحمة الله وبركاته » . (2)

وأنشأ يقول :

« أرى علل الدنيا علي كثيرة * وصاحبها حتى الممات عليل

لكل اجتماع من خليلين فرقة * وإن بقائي عندكم لقليل

وإن افتقادي فاطماً بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل » (3)

وقال :

« نفسي على زفراتها محبوسة * یالیتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتى » (4)

ص: 147

وأمر بقبرها فرش عليه الماء، ثم جلس عند قبرها باكيا حزينا ، فأخذ العباس بیده فانصرف به . (1)

فرجع وانسد القبر واستوى بالأرض .. فلم يعلم أين كان إلى يوم القيامة . (2)

هذا علي بن أبي طالب قد أقبل - كما ترونه - يقسم بالله : لئن حوّل من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر ! فأقبل أبو بكر وعمر إليه، فقالا له : والله ما تركت شيئا من غوائلنا ومساء تنا.. وما هذا إلا من شيء في صدرك علينا ! هل هذا إلا كما غسلت رسول الله صلی الله و علیه و آله دوننا ولم تدخلنا معك ! وكما علمت ابنك أن يصيح بأبي بكر أن : « انزل عن منبر أبي » ؟!

فقال لهما علي علیه السلام : « كان الليل وكرهت أن أشخصكم »، فقال له عمر : ما هذا ولكن شحناء فى صدرك !

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : « أما إذا أبيتما فإنها استحلفتني بحق الله وحرمة رسوله وبحقها عليّ أن لا تشهدا جنازتها، فهي التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتها ما كان من كلامها لكما ، والله لقد أوصتني أن لا تحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها ، وما كنت الذي أُخالف أمرها ووصيتها إلي فيكما » .

فقال عمر : ما لك يا أبا الحسن ؟ ! والله لننبش قبرها ولنصلين عليها .

فقال على علیه السلام : « أما والله ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي فإنّك لا تصل إلى نبشها، فأنت أعلم » .

قال : دع عنك هذه الهمهمة .. أنا أمضي إلى المقابر فأنبتها حتى أُصلّي عليها .

فضرب علي علیه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزّه ثم ضرب به الأرض، وقال له : « يا ابن السوداء أمّا حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأم-ا ق-بر فاطمة، فوالذي نفس علي بيده لئن رمت وأصحابك شيئاً من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم، فإن شئت فاعرض يا عمر ... والله لو ذهبت تروم من ذلك شيئاً وعلمت أنك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك - فإني كنت لا أعاملك إلا بالسيف قبل أن تصل إلى شيء من ذلك » .

فقال أبو بكر : يا أبا الحسن بحق رسول الله وبحق من فوق العرش إلا خليت عنه، فإنا غير فاعلين شيئاً تكرهه . فخلّى عنه ، وتفرّق الناس ولم يعودوا إلى ذلك . (1)

ص: 149

ص: 152

ندرج في هذا الفصل ما رواه العامة في هذه الفاجعة، أو ما ورد في الكتب المعتمدة عندهم وإن لم يكن مؤلفها منهم، مثل مروج الذهب للمسعودي، وتاريخ اليعقوبي.. ونحوهما ، وعند التصفّح لمصادرهم تجدهم قائلين بما نقلنا عنهم: أو تلقوا ما رووه بالقبول، بل صرّح بعضهم بصحة ما رواه أو حسّنه..

ثم نذكر كلام من حكم بضعف بعض الروايات أو نسبها إلى الشيعة.. وهو إقرار ضمني بوجودها، ونلحق ذلك ببعض الروايات عن الشيعة، سواء أكان المؤلّف من الفرقة الحقة الاثني عشرية أو الزيدية أو الإسماعيلية..

وليعلم قبل سرد النصوص أنه لا يتوقع ثمن مُلى قلبه حبّ الخلفاء والصحابة أن يروي لنا القضية كاملة تامة، إذ حبّ الشيء يُعمي ويصم. خصوصاً وإنهم يقولون بعدالة جميع الصحابة ! وأنّ الله تعالى غفر جميع ذنوبهم وإن تعمدوها! فيجب السكوت عما صدر عنهم، بل يجب محوه وإعدامه. وإن أمكنهم إنكاره لأنكروه، وإلا فيحرّفونه أو يأوّلونه ويذكرون له توجيهات بعيدة.. وإن عجزوا عن هذا وذاك نهوا عن نقله واستماعه وكتابته.. وإلا فهم يضعفون غالب رواته أو كلهم... وهذا هو السرّ في قلة ما وصل إلينا منها، فيترك البعض منهم نقله للتحفظ على شؤونهم أو مجاملة لخلفاء الجور، أو طمعاً بالتقرب إلى مواليهم ، ويُعرض البعض الآخر خوفاً أو تقية.. ومع كل هذا ظهر من بين الكتمين ما ملأ الخافقين..

ص: 153

فأدنى إشارة للموضوع في رواياتهم كاف للطالب المنصف.. وبالدقة في القرائن والشواهد - مع ضمّ المنقولات المختلفة - نصل إلى المطلوب.

ولنا بحث وعودة في تفصيل هذا الإجمال يأتي في الفصل السادس.

وعبد الملك بن حسين العصامي المكي (1) (المتوفى 1111) ويأتي مع زيادات عن الجوهري في الرواية المرقمة [25].

[ 2 ] وروى موسى بن عقبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف : أنّ عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر [ذلك اليوم ] وأن محمّد بن مسلمة كان معهم، وأنه هو الذي كسر سيف الزبير، [ ثم قام أبوبكر واعتذر إليهم .. ] .

رواه الحاكم (المتوفى 405) وقال : صحيح على شرط الشيخين . (2)

والحافظ البيهقي (3) (المتوفى 458)

والمحبّ الطبري (4) (المتوفى 694)

والحافظ الذهبي (5) (المتوفى (748)

وأبو الفداء ابن كثير الدمشقي (المتوفى (774) وقال : إسناد جيد . (6)

والحافظ السيوطي (7) (المتوفى 911)

والمتقي الهندي (8) (المتوفى (975)

وا لكاندهلوي . (9)

ورواه أبو بكر الجوهري (المتوفى 323) رواه عنه ابن أبي الحديد (10)

ص: 155

رواه عنه ابن شهر آشوب المازندارني (1) (المتوفى 588)

وروى الواقدي قطعة من الرواية الآتية تحت رقم [12] .

والحسيني الزيدي (1) (المتوفى 670)

والعلامة البياضي (2) (المتوفى 877)

[7] وأجاب أمير المؤمنين له عنه : «أما بعد ، فقد أتاني كتابك .. وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع .. ولعمر الله لقد أردت أن تذمّ فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت، وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكاً في دينه ولا مرتاباً بيقينه .. وهذه حجّتى إلى غيرك » . (3)

رواه من العامة ؛ ابن حمدون (4) (المتوفى 562)

وابن أبي الحديد (5) (المتوفى 656)

والنويري (6) (المتوفى 737)

والقلقشندي (7) (المتوفى 821)

والباعوني الشافعي (8) (المتوفى 871)

ومن الشيعة :

السيد الرضي (9) (المتوفى 406)

وأبو الصلاح الحلبي (10) (المتوفى 447)

والشيخ الطبرسي (11) (القرن السادس)

ص: 159

وابن حمزة الزيدي (1) (المتوفى 614)

وحسام الدين المحلّى (2) (المتوفى 652)

والحسينى الزيدي (3) (المتوفى 670)

[8] وروى المنقري في كتاب معاوية إلى محمّد بن أبي بكر: فلمّا اختار الله لنبيه صلی الله و علیه و آله ما عنده وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج (4) حجّته ، [ و ] قبضه (5) إليه - صلوات الله عليه - فكان أبوك وفاروقه أوّل من ابتزه حقه وخالفه على أمره على ذلك اتقفا واتسقا . ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما، فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما ، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم ! .. (6)

ورواه علي بن الحسين المسعودي (7) (المتوفى 346)

وابن أبي الحديد (8) (المتوفى 656)

وأبو بكر الدواداري (9) (المتوفى 732)

ومن الشيعة :

الشيخ المفيد (10) (المتوفى 413)

[9] وروى المنقري، عن محمّد بن عبيد الله ، عن الجرجاني [قال عمرو بن العاص لمعاوية ] : وقد سمعته أنا وأنت وهو [يعني أمير المؤمنين علیه السلام] يقول :

ص: 160

« لو استمكنت من أربعين رجلاً !.. »، فذكر أمراً، يعني لو أنّ معي أربعين رجلاً يوم فتش البيت - يعنى بيت فاطمة علیها السلام - . (1)

وأشار إليه ابن أبي الحديد وقال : ذكره كثير من أرباب السنّة . (2)

رواه مع اختلاف يسير مفصلاً أو مختصراً كثير من علماء الفريقين.

من العامة :

الحافظ أبو عبيد (1) (المتوفى 224)

الحافظ سعيد بن منصور (المتوفى 227) وقال: حديث حسن. (2)

حميد بن زنجويه (3) (المتوفى 251)

ابن قتيبة الدينوري (4) (المتوفى 276)

اليعقوبي (5) (المتوفى 292)

الطبري (6) (المتوفى 310)

الجوهرى (7) (المتوفى 323)

ابن عبد ربه الأندلسي (8) (المتوفى 328)

خيثمة بن سليمان الإطرابلسي (9) (المتوفى 343)

المسعودي (10) (المتوفى 346)

الطبراني (11) (المتوفى 360)

ص: 162

الحافظ ابن عساكر (1) (المتوفى 571) وقال : أخبرنا جماعة في كتبهم..

ضياء الدين المقدسي الحنبلي (2) (المتوفى 643) وقال : هذا حديث حسن .

وابن أبي الحديد (3) (المتوفى 656)

الحافظ الذهبي (4) (المتوفى 748)

ابن كثير الدمشق (5) (المتوفى 774)

السيوطى (6) (المتوفى 911)

المتقي الهندي (7) (المتوفى 975)

العصامي المكي (8) (المتوفى 1111)

خير الله طلفاح (9)

محمد حسين هيكل (10)

ومن الشيعة :

فضل بن شاذان (11) (المتوفى 260)

الشيخ الصدوق (12) (المتوفى 381)

ص: 163

أبو الصلاح الحلبي (1) (المتوفى 447)

الشيخ الطوسي (2) (المتوفى 460)

ابن شهر آشوب المازندراني (3) (المتوفى 588) وقال : عليه إجماع الأُمّة . (4)

بعض علماء الزيدية عنه أبو جعفر النقيب (5) (القرن السابع)

الحسيني الزيدي (6) (المتوفى 670) وقال : الحديث معروف.

عماد الدين الطبري (7) (القرن السابع)

العلامة الحلّي (8) (المتوفى 726)

الحسن بن محمد الديلمي (9) (المتوفى 771)

عزّ الدين المهلبي الحلّي (10) (المتوفى بعد 840)

العلامة البياضي (11) (المتوفى 877)

الشيخ مفلح .. ابن صلاح البحراني (12) (القرن التاسع)

أحمد بن تاج الدين الأسترآبادي (13) (القرن العاشر)

ص: 164

المحقق الكركي (1) (المتوفى 940)

العلامة المجلسي (2) (المتوفى 1111)

.. وغيرهم منا ومنهم...

فالرواية كما ترى مشهورة بين الفريقين، وقد حكموا باعتبارها أو تلقوها بالقبول، فلا قيمة لمناقشة بعضهم فيها لوجود علوان بن داود في سندها كما صدر من العقيلي ، (3) وتبعه الذهبي ، (4) والهيثمي ، (5) وابن حجر العسقلاني ؛ (6) إذ يرد عليهم :

أولاً : وثقه ابن حبان في الثقات .

وثانياً : لم يذكره ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء مع أنه قال في المقدمة : أنا ذاكر في كتابي هذا كل من ذكر بضرب من الضعف .. ولا يبقى من الرواة الذين لم أذكرهم إلا من هو ثقة أو صدوق.

وثالثاً : يروي عن علوان أعلام أهل السنّة ورجال البخاري ومسلم .. كما يظهر من مراجعة ترجمته في ميزان الاعتدال ولسان الميزان . (7)

أقول: وعقد أبو الصلاح الحلبي (8) والعلامة المجلسي (9) باباً في ما أظهره أبو بكر وعمر من الندامة عند الموت والمتتبع فى كتب أهل السنّة يجد كثيراً منها مروية من طرقهم، وإن حملها بعضهم على محامل لا يناسبها، وعليك بالتأمل فى ما رواه

ص: 165

السيوطى (1) لتعرف حقيقة الحال فيها.

وأبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري (1) (المتوفى 323)

والسيوطي (2) (المتوفى 911)

والمتقى الهندي (3) (المتوفى 975)

والمحدث الشاه ولي الله الدهلوي (4) (المتوفى 1176)

ورواه غير واحد من العامة محرفاً، كما صنع أحمد بن حنبل (المتوفى 241) فإنّه ذكر الرواية بعينها وقال بدل (تهديد عمر بإحراق الدار) : وكلّمها . (5)

وكذا ابن عبد البر (6) (المتوفى 463)

والنويري (7) (المتوفى 733)

والصفدي (8) (المتوفى 764)

فإنهم ذكروا أيضاً بدل التهديد بالإحراق : ولئن بلغني لأفعلنّ وأفعلنّ.

ورواه من الشيعة :

ابن حمزة الزيدي (9) (المتوفى 614)

ومحمد بن أحمد بن علي بن الوليد الزيدي (10) (المتوفى 623)

والمنصور بالله الحسن بن بدر الدين الحسيني (11) (المتوفى 670) ، وفي روايتهما زيادة التهديد بهدم البيت .

ص: 167

والسيد أحمد بن طاووس (1) (المتوفى 673) مختصراً .

تؤمنون، وإلّا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون ».

فقال له عمر: إنك لست متروكاً حتى تبايع .

فقال له علي علیه السلام: « احلب حلباً لك شطره ، واشدد له اليوم أمره يردّده عليك غداً ». ثم قال: « والله - يا عمر ! - لا أقبل قولك ولا أبايعه ».

فقال له أبو بكر: فإن لم تبايع فلا أكرهك ، فقال أبو عبيدة ابن الجراح لعلي علیه السلام: يابن عمّ ! إنك حديث السنّ وهؤلاء مشيخة قومك ، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالأُمور، ولا أرى أبا بكر إلّا أقوى على هذا الأمر منك، وأشدّ احتمالاً واضطلاعاً به، فسلم لأبي بكر هذا الأمر، فإنّك إن تعش ويطل بك بقاء، فأنت لهذا الأمر خليق وبه حقيق.. في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك!!.. فقال على علیه السلام: « الله الله يا معشر المهاجرين! لا تخرجوا سلطان محمّد صلی الله و علیه و آله العرب عن داره وقعر بيته إلى دوركم وقعور بيوتكم ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس، وحقه فوالله - يا معشر المهاجرين! - لنحن أحق الناس به، لأنا أهل البيت ونحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله صلی الله و علیه و آله، المضطلع بأمر الرعية، المدافع عنهم الأمور السيئة، القاسم بينهم بالسوية وإنّه، والله لفينا، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله، فتزدادوا من الحق بُعداً.. ».

فقال بشير بن سعد الأنصاري : لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك - يا علي ! - قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف عليك اثنان .

.. إلى أن قال: .. وإن أبا بكر تفقد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند علي علیه السلام، فبعث إليهم ،عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي علیه السلام، فأبوا أن يخرجوا.

فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقتها على من فيها، فقيل له : يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة! قال : وإن !!..

فخرجوا فبايعوا إلا علياً علیه السلام فإنه زعم أنه قال : « حلفت أن لا أخرج ولا أضع لها ثوبي على عاتقي حتّى أجمع القرآن» ، فوقفت فاطمة علیها السلام على بابها، فقالت: « لا عهد

ص: 169

لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم.. تركتم رسول الله صلی الله و علیه و آله جنازة بين أيدينا، وقطعتم أمركم بينكم، لم تستأمرونا، ولم تردّوا لنا حقاً ».

فأتى عمر أبا بكر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ - وهو مولى له -: اذهب فادع لي علياً، قال : فذهب إلى علي، فقال له: « ما حاجتك؟ » فقال: يدعوك خليفة رسول الله، فقال علي علیه السلام: « لَسَريع ما كَذَبتم على رسول الله! » فرجع فأبلغ الرسالة، قال: فبكى أبو بكر طويلاً، فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة، فقال أبو بكر لقنفذ: عد إليه، فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع، فجاءه قنفذ، فأدى ما أمر به، فرفع علي علیه السلام صوته فقال: « سبحان الله! لقد ادعى ما ليس له »، فرجع قنفذ، فأبلغ الرسالة، فبكى أبو بكر طويلاً.

ثم قام عمر، فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة علیها السلام، فدقوا الباب، فلمّا سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: « يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟! » فلما سمع القوم صوتها وبكاءها، انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تنصدع، وأكبادهم تنفطر، وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا علياً علیه السلام، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع، فقال: « إن أنا لم أفعله فمه؟ » قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك، فقال: « إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله »، قال عمر: أما عبد الله، فنعم، وأما أخو رسوله فلا، وأبو بكر ساكت لا يتكلّم فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه. فلحق علي بقبر رسول الله صلی الله و علیه و آله يصيح ويبكي وينادي: « ي_ ﴿ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) ». (1)

فقال عمر لأبي بكر: انطلق بنا إلى فاطمة فإنّا قد أغضبناها.. فانطلقا جميعاً، فاستأذنا على فاطمة علیها السلام، فلم تأذن لهما، فأتيا علياً فكلماه، فأدخلهما عليها، فلما

ص: 170

قعدا عندها، حوّلت وجهها إلى الحائط، فسلّما عليها، فلم تردّ عليهما السلام!!

فتكلّم أبو بكر فقال: يا حبيبة رسول الله والله إن قرابة رسول الله أحبّ إليَّ من قرابتي، وإنك لأحبّ إلي من عائشة ابنتي، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ولا أبق ،بعده أفتراني أعرفكِ وأعرف فضلكِ وشرفكِ وأمنعكِ حقكِ وميراثكِ من رسول الله إلا أني سمعت أباك رسول الله صلی الله و علیه و آله يقول: لا نورث ما تركنا فهو صدقة!..

فقالت: « أرأيتكما إن حدّثتكما حديثاً عن رسول الله صلی الله و علیه و آله تعرفانه و تفعلان به؟ » قالا: نعم. فقالت: « نشد تكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحبّ فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضائي، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ »

سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: « فإني أُنشهد الله وملائكته أنكما أسخطماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.. ».

فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة.. ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي تقول: « والله لأدعون الله عليك في كلّ صلاة أصليها »، (1) ثم خرج باكياً فاجتمع إليه الناس فقال لهم: يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته، مسروراً بأهله، وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي.

قالوا: يا خليفة رسول الله!! إنّ هذا الأمر لا يستقيم، وأنت أعلمنا بذلك !! إنه إن كان هذا لم يقم الله دين!! (2)

ص: 171

فقال: والله لولا ذلك وما أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت ليلة ولي في عنق مسلم بيعة بعدما سمعت ورأيت من فاطمة.

قال: فلم يبايع على علیه السلام حتى ماتت فاطمة علیها السلام، ولم تمكث بعد أبيها إلا خمساً وسبعين ليلة. (1)

وروى غير واحد من علماء الفريقين قسماً وافراً منها، منهم:

الواقدي (2) (المتوفى 207)

وأحمد بن أعثم الكوفي (3) (المتوفى 314)

وابو بكر الجوهري (4) (المتوفى 323)

والمير خواند (5) (القرن التاسع)

وغياث الدين البلخي المعروف ب_: خواند مير (6) (المتوفى 942)

ومن المعاصرين؛ كحالة، (7) وعبد الكريم الخطيب، (8) والسيد عبدالعزيز سالم، (9) ومحمد فريد وجدي، (10) ومحمّد حسين هيكل.. (11)

ومن الشيعة :

ص: 172

الطبري الإمامي (1) (المتوفى أوائل القرن الرابع)

و ابن شهر آشوب المازندراني (2) (المتوفى 588)

والشيخ الطبرسي (3) (القرن السادس)

والحسينى الزيدي (4) (المتوفى 670)

وعزّ الدين المهلبي الحلّي (5) (المتوفى بعد 840)

والشرفي الأهنومي (6) (المتوفى 1055)

[13 ] وقال ابن قتيبة : إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي.

نقله عنه ابن شهر آشوب المازندرانى (المتوفى 588) عن كتاب المعارف، (7) ولكنّه أُسقط من الكتاب وليس في المعارف المطبوع الآن. ويشهد لوجوده في الكتاب ما ذكره الكنجي الشافعي (المتوفى 658)، فإنّه قال: وزاد (أي المفيد - ظاهراً -) على الجمهور، وقال: إنّ فاطمة أسقطت بعد النبي صلی الله و علیه و آله ذكراً كان سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: محسناً. وهذا شيء لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة. (8)

وتقدمت لابن قتيبة الرواية المرقمة ب_: [10]

والشيخ الطوسي (1) (المتوفى 460)

وابن شهر آشوب المازندراني (2) (المتوفى 588)

وابن حمزة الزيدي (3) (المتوفى 614)

[16] وروى البلاذري قال:لما قتل الحسين علیه السلام كتب عبد الله بن عمر إلى يزيد بن معاوية: أما بعد، فقد عظمت الرزية، وجلّت المصيبة، وحدث في الإسلام حدث عظيم، ولا يوم كيوم الحسين علیه السلام..

فكتب إليه يزيد: أما بعد؛ يا أحمق! فإنّنا جئنا إلى بيوت منجّدة (4) وفرش ممهّده، ووسائد (5) منضّدة، فقاتلنا عنها، فإن يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا، وإن كان الحق لغيرنا فأبوك أوّل من سنّ هذا وابتزّ (6) واستأثر بالحق على أهله!!

رواه عنه السيد ابن طاووس (7) (المتوفى 664)

والعلامة الحلى (8) (المتوفى 726)

شعري ولأعجنّ إلى الله ». (1)

وتقدّمت له الرواية المرقّمة ب_: [10].

ورواه عنه كثير من المتأخرين نحو محمد رضا، (1) وخير الله طلفاح. (2)

ومن الشيعة؛ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني (3) (المتوفى 588)

والسيّد ابن طاووس (4) (المتوفى 664)

وتقدّمت للطبري الرواية المرقمة ب_: [10]

قال: سأل أبو بكر فقال: أين الزبير؟ فقيل: عند على وقد الزبير؟ فقيل: عند علي وقد تقلد سيفه، فقال: قم عمر! قم يا خالد بن الوليد! انطلقا حتى تأتياني بهما.. فانطلقا، فدخل عمر، وقام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر للزبير ما هذا السيف؟ فقال: نبايع علياً، فاخترطه عمر فضرب به حجراً فكسره، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال: يا خالد دونكه فأمسكه، ثم قال لعلي: قم فبايع لأبي بكر، فلتكاً واحتبس فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ورأت فاطمة ما صنع بهما، فقامت على باب الحجرة وقالت: « يا أبا بكر! ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله، والله لا اكلّم عمر حتى ألقى الله.. ». (1)

[21] قال أبو بكر: وأخبرني أبو بكر الباهلي، عن إسماعيل بن مجالد، عن الشعبي، قال: قال أبو بكر: يا عمر! أين خالد بن الوليد؟ قال: هو هذا، فقال: انطلقا إليهما - يعني علياً والزبير - فأتياني بهما.. فانطلقا، فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج.. فقال عمر للزبير: ما هذا السيف؟ قال: أعددته لأبايع علياً، قال: وكان في البيت ناس كثير منهم المقداد بن الأسود وجمهور الهاشميين، فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه، ثم دفعه فأخرجه وقال: يا خالد! دونك هذا.. فأمسكه خالد - وكان خارج البيت خالد جمع كثير من الناس أرسلهم أبو بكر ردءاً لهما -. ثم دخل عمر فقال لعلي: قم فبايع.. فتلكاً واحتبس فأخذ بيده، وقال: قم.. فأبى أن يقوم، فحمله ودفعه كما دفع الزبير، ثم أمسكها خالد وساقهما عمر ومن معه سوقاً عنيفاً، واجتمع الناس ينظرون، وامتلأت شوارع المدينة بالرجال، ورأت فاطمة ما صنع ،عمر، فصرخت وولولت واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهنّ فخرجت إلى باب حجرتها ونادت: « يا أبا بكر! ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله.. والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .. ». (2)

[22] أخبرني أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن سيّار، قال: حدثنا

ص: 178

سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري : (1).. وذهب عمر ومعه عصابة إلى بيت فاطمة - منهم أسيد بن حضير وسلمة بن أسلم - فقال لهم: انطلقوا فبايعوا.. فأبوا عليه وخرج إليهم الزبير بسيفه، فقال عمر: عليكم الكلب.. فوتب عليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده فضرب به الجدار، ثم انطلقوا به وبعلى ومعهما بنو هاشم، وعليّ يقول: « أنا عبد الله وأخو رسول الله صلی الله و علیه وآله » حتى انتهوا به إلى أبي بكر، فقيل له: بايع .. (2)

[23] حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن الحكم قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن ليث بن سعد، (3) قال: تخلّف عليّ عن بيعة أبي بكر فأُخرج ملتباً يمضى به ركضاً وهو يقول: معاشر المسلمين! علام تضرب عنق رجل من المسلمين لم يتخلّف لخلاف، وإنما تخلّف لحاجة.. فما مر بمجلس من المجالس، إلّا يقال له: انطلق فبايع.

وحدثنا علي بن جرير الطائي، قال: حدثنا ابن فضل عن الأجلح، عن حبيب بن ثعلبة بن يزيد، قال: سمعت علياً يقول: « أما ورب السماء والأرض - ثلاثاً - إنه لعهد النبي الأُمّي إليّ: لتغدرن بك الأُمّة من بعدي ». (4)

[24] وروى عمر بن شبّة، قال: حدثني محمد بن يحيى، قال حدثنا غسان بن عبد الحميد، (5) قال: لما أكثر الناس في تخلّف علي علیه السلام عن بيعة أبي بكر واشتد أبو بكر وعمر عليه في ذلك خرجت أم مسطح بن أثاثة فوقفت عند القبر، وقالت:

ص: 179

كانت أُمور وأنباء وهنبئة *** لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

إنا فقدناك فقد الأرض وابلها *** واختل قومك فاشهدهم ولا تغب (1)

[25] أخبرنا أبو زيد عمر بن شبّة، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر ، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، (2) قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضب علي علیه السلام والزبير فدخلا بيت فاطمة علیها السلام معهما السلاح، فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش - وهما من بني عبد الأشهل - فصاحت فاطمة علیها السلام وناشدتهم الله، فأخذوا سيقي علي والزبير لا فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما، ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم، وقال: إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرّها.. . (3)

[26] وقد روى بإسناد آخر ذكره أن ثابت بن قيس بن شماس كان مع الجماعة الذين حضروا مع عمر في بيت فاطمة علیها السلام.. (4)

[27] وحدثني أبو زيد عمر بن شبة عن رجاله قال: جاء عمر إلى بيت فاطمة علیها السلام في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين، فقال: والذي نفسي بيده لتخرج إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم!.. فخرج إليه الزبير مصلتاً بالسيف فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصارى ورجل آخر فندر السيف من يده، فضرب به عمر الحجر فكسره ، ثم أخرجهم بتلابيبهم يساقون سوقاً عنيفاً حتى بايعوا أبا بكر. (5)

[28] وقد روي في رواية أخرى: إن سعد بن أبي وقاص كان معهم في

ص: 180

بيت فاطمة علیها السلام والمقداد بن الأسود أيضاً، وإنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا علیه السلام فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت فخرج إليه الزبير بالسيف وخرجت فاطمة علیها السلام تبكي وتصيح فنهنهت من الناس.. (1)

[29] وحدثني أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثنا أحمد بن معاوية، قال: حدثني النضر بن شميل قال: حدثنا محمّد بن عمرو عن سلمة بن عبد الرحمن، (2) قال: لما جلس أبو بكر على المنبر، كان علي والزبير وناس من بني هاشم في بيت فاطمة، فجاء عمر إليهم فقال: والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم.

فخرج الزبير مصلتاً سيفه فاعتنقه رجل من الأنصار وزياد بن لبيد، فبدر السيف، فصاح به أبو بكر وهو على المنبر: اضرب به الحجر، فدق به.

قال أبو عمرو بن حماس: فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة، ويقال هذه ضربة سيف الزبير.. (3)

وروى عن الجوهري الرواية الأخيرة السيد أحمد بن طاووس (4) (المتوفى 673)، والسيد علي خان المدني (5) (المتوفى 1120)

وتقدمت للجوهري الروايات المرقّمة ب_: [2]، [10]، [11]، [12].

في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخر الخطاب ليخرجهم (1) من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم!

فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار.. فلقيته فاطمة فقالت: « يا بن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟! » قال: نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة. (2)

ورواه من العامة: أبو الفداء (3) (المتوفى 732)

ومن المعاصرين؛ كحالة، (4) والبكري (5)

ومن الشيعة؛ السيد ابن طاووس (المتوفى 664)

وقال : وروى مثل ذلك صاحب كتاب أنفاس المحامل ونفائس الجواهر عن ابن سهلوه (6)

وتقدّمت لابن عبد ربّه الروايتان المرقّمتان ب_: [6] و [10].

وله أبيات أُخرى تأتي عند ذكر الدفن ليلاً.

وعمرو بن حريث قال واحد منها ما رحمت أحداً كرحمي علي بن أبي طالب علیه السلام!.. رأيته حين أتي به إلى بيعة الأول، فلما نظر إلى القبر، قال: « ي_ ﴿ أَبْنَ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) » (1) فقال: بايع، فقال: « إن لم أفعل؟ » قال: إذا نقتلك، قال: « إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله ».. فبايع وأصابعه مضمومة! (2)

أبي داود الطيالسي (المتوفى 204)، وابن سعد (المتوفى 230)، وابن أبي شيبة (المتوفى ،235)، وابن جرير الطبري (المتوفى 310)، والبيهقي، والحاكم، وابن عساكر (المتوفى 571).

وتقدّمت للحاكم الرواية المرقمة ب_: [2].

وقال الصفدي (المتوفى 764): قال النظام: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة علیها السلام يوم البیعة حتى ألقت الجنين من بطنها. (1)

وقال المقريزي (المتوفى 845): وزعم - أي النظام - أنه - أي عمر - ضرب فاطمة علیها السلام ابنة رسول الله صلی الله و علیه و آله ومنع ميراث العترة. (2)

ونقله عن النظام أيضاً الدكتور عبد الرحمن بدوي (3) والبكري. (4)

ومن الشيعة: السيد مرتضى بن الداعي الحسني الرازي (5) (القرن السادس)

عمر وقنفذاً وخالد بن الوليد وأبا عبيدة بن الجراح .. وجماعة أخرى من المنافقين إلى دار علي وفاطمة علیها السلام، وجمع عمر الحطب على باب بيت فاطمة علیها السلام وأحرق الباب بالنار، ولمّا جاءت فاطمة خلف الباب لتردّ عمر وحزبه عصر عمر فاطمة بین الحائط والباب عصرة شديدة قاسية حتى أسقطت جنينها، ونبت مسمار الباب في صدرها، وصاحت فاطمة: « يا أبتاه! يا رسول الله! انظر ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة! » فالتفت عمر إلى من حوله وقال: اضربوا فاطمة!.. فانهالت السياط على حبيبة رسول الله وبضعته حتى أدموا جسمها وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة حتى فارقت الحياة بعد أبيها بأيّام، ففاطمة شهيدة بيت النبوة.. فاطمة قتلت بسبب عمر بن عمر بن الخطاب..

قال الملك للوزير: هل ما يذكره العلوي صحيح؟

قال الوزير - وهو الخواجه نظام الملك -: نعم انّي رأيت في التواريخ ما يذكره العلوي. (1)

هناك، فقال لفاطمة: يا بنت رسول الله! ما أحد (1) أحبّ إلينا من أبيك، ولا أحد بعده أحبّ إلينا منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي من أنه إذا اجتمع عندك هؤلاء النفر أن أحرق عليهم هذا البيت ؛ لأنهم أرادوا شقّ عصا المسلمين بتأخّرهم (2) عن البيعة!.. ثم خرج عنها ، فلم يلبث أن عادوا إليها ، فقالت لهم: (3) « إن عمر جاءني وحلف بالله لئن أنتم عدتم إلى هذا البيت ليحرقنه عليكم ، وأيم الله إنه ليصدقن في ما (4) حلف عليه.. فانصرفوا عنّي فلا ترجعوا إلي». ففعلوا ذلك ولم يرجعوا إليها إلا بعدما بايعوا. فهذا هو المعنى، فأي المعنى، فأي شيء على عمر من منقود في هذا؛ لأنه همّ ولم يفعل!! ما أراد بذلك إلّا الإصلاح! (5)

علي وفاطمة علیهما السلام وقهرا وأخذت فدك، وخرجت فاطمة تجادل في ذلك مراراً فلم تظفر بشيء.. (1)

[42] أستاذه أبي جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي النقيب (المتوفى قبل 644) (2) أنه قال: إذا كان رسول الله صلی الله و علیه وآله أباح دم هبار بن الأسود؛ لأنه روّع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حيّاً لأباح دم من روّع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها فقلت أروي عنك ما يقوله قوم: إنّ فاطمة رُوّعت فألقت المحسن؟ فقال: لا تروه عني ولا ترو عنّي بطلانه، فإنّي متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي فيه! (3)

[43] وعنه ضمن نقل رسالة لبعض الزيدية: وكيف أدخلت العامة أنفسها أمر عائشة... ومَنَعَتْنا نحن عن الحديث في أمر فاطمة علیه السلام وما جرى لها بعد وفاة أبيها؟!

فإن قلتم: إنّ بيت فاطمة علیها السلام إنّما دخل وسترها إنما كشف حفظاً لنظام الإسلام!! وكيلا ينتشر الأمر ويخرج قوم من المسلمين أعناقهم من ربقة الطاعة ولزوم الجماعة!..

قيل لكم: وكذلك ستر عائشة إنما كشف وهو دجها إنما هتك لأنها نشرت حبل الطاعة وشقت عصا المسلمين وأراقت دماء المسلمين من قبل وصول علي بن أبي طالب علیه السلام إلى البصرة... فإذا جاز دخول بيت فاطمة علیها السلام لأمر لم يقع بعد؛ جاز كشف ستر عائشة على ما قد وقع وتحقق.. فكيف صار هتك ستر عائشة من الكبائر... وصار کشف بیت فاطمة علیها، والدخول عليها منزلها، وجمع خطب ببابها وتهدّدها بالتحريق... من أوكد عرى الدين وأثبت دعائم الإسلام، ومما أعزّ الله به

ص: 193

المسلمين وأطفاً به نار الفتنة!!.. (1)

[44] وقال أبو جعفر النقيب - في جواب ابن أبي الحديد لما سأله: هل أمر أبو بكر خالداً بقتل العلي علیه السلام -:... ولكني أستبعده من أبي بكر؛ فإنه كان ذا ورع ولم يكن ليجمع بين أخذ الخلافة ومنع فدك وإغضاب فاطمة علیها السلام وقتل علي علیه السلام!! حاش الله من ذلك !!.. (2)

أقول: وفيه تشنيع لطيف يدلّنا على أن الظلم الصادر منه كان مسلماً عندهم.

ثم ترى نفسه في شرح نهج البلاغة حيران، فإنّه وقع في حيص وبيص وابتلي بالتناقض، فمن ناحية يريد التحفّظ على موالاته للخلفاء والذبّ والدفاع عنهم، ومن ناحية أُخرى يرى نفسه محكوماً بالروايات المتواترة، مع تصريحه بأنه اشترط على نفسه أن لا يروي عن رجال الشيعة وكتبهم شيئاً، (3) فتراه تارة ينسب بعض وقائع السقيفة إلى تفرد الشيعة بنقله، وأُخرى يعترف بأنّ أهل الحديث ذكروها ونحن نذكر هنا بعض كلماته المتهافتة ولينظر إليها طالب الحق بعين الإنصاف.

[45] قال:.. وعمر هو الذي شدّ بيعة أبي بكر ووقم المخالفين فيها، فكسر سيف الزبير لما جرّده، ودفع في صدر المقداد... وتوعد من لجأ إلى دار فاطمة علیها السلام من الهاشميين وأخرجهم منها.. ولولاه لم يثبت لأبي بكر أمر.. . (4)

[46] وقال: اختلفت الروايات في قصة السقيفة؛ فالذي تقوله الشيعة - وقد قال قوم من المحدثين بعضه ورووا كثيراً منه -: إنّ علياً علیه السلام امتنع من البيعة حتى أُخرج كرهاً، فلما جاء عمر ومعه جماعة من الأنصار وغيرهم قال - في جملة ما قال: خذوا سيف هذا فاضربوا به الحجر .. ويقال : إنه أخذ السيف من يد الزبير فضرب به حجراً فكسره ، وساقهم كلهم بين يديه إلى أبي بكر فحملهم على بيعته، ولم يتخلّف إلا

ص: 194

علي علیه السلام وحده، فإنه اعتصم ببيت فاطمة علیها السلام فتحاموا إخراجه منه قسراً، وقامت فاطمة علیها السلام إلى باب البيت فأسمعت من جاء يطلبه فتفرقوا.. وعلموا أنه بمفرده لا يضر شيئاً فتركوه، وقيل: إنهم أخرجوه في من أُخرج وحمل إلى أبي بكر فبايعه.

وقد روى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري كثيراً من هذا.

فأما حديث التحريق وما جرى مجراه من الأمور الفظيعة وقول من قال: إنهم أخذوا علياً علیه السلام يقاد بعمامته والناس حوله.. فأمر بعيد والشيعة تنفرد به على أنّ جماعة من أهل الحديث قد رووا نحوه.. (1)

[47 ] وقال: فأما امتناع علي علیه السلام من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه فقد ذكره المحدثون ورواه أهل السير، وقد ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب - وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين -، وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة.

فأمّا الأُمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة علیها السلام، وأنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج وبقي أثره إلى أن ماتت وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار فصاحت: « یا أبتاه يا رسول الله! ».. وألقت جنيناً ميتاً، وجعل في عنق علي علیه السلام حبل يقاد به وهو يعتل (2) وفاطمة علیها السلام خلفه تصرخ وتنادي بالويل والثبور، وابناه حسن وحسين علیهما السلام معهما يبكيان وأن عليّاً لمّا أُحضر سألوه البيعة فامتنع فتهدّد بالقتل، فقال: « إذن تقتلون عبد الله وأخا رسول الله » فقالوا: أما عبد الله فنعم وأما أخو رسول الله صلی الله و علیه وآله فلا.. وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها، وبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله صلی الله و علیه وآله ليلة العقبة.. فكله لا أصل له [كذا] عند أصحابنا، ولا يثبته أحد منهم، ولا رواه أهل الحديث

ص: 195

ولا يعرفونه، وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله. (1)

[48] وقال - بعد ذكر إبائه عن البيعة واحتجاجه على القوم -: هذا الخبر وغيره من الأخبار المستفيضة يدلّ على أنه علیه السلام قد كان كاشفهم وهتك القناع بينه وبينهم، ألا تراه كيف نسبهم إلى التعدي عليه وظلمه، وتمنع من طاعتهم، وأسمعهم من الكلام أشدّه وأغلظه.. (2)

[49] وقال: قال أبو بكر [أي الجوهري]: وحدثني المؤمل بن جعفر، قال : حدثني محمد بن ميمون قال: حدثني داود بن المبارك، قال: أتينا عبد الله ابن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب علیهما السلام - ونحن راجعون من الحج في جماعة - فسألناه عن مسائل - وكنت أحد من سأله - فسألته عن أبي بكر وعمر، فقال: أجيبك بما أجاب به جدّي عبد الله بن الحسن، فإنه سُئل عنها فقال: كانت أُمنا صديقة ابنة نبي مرسل.. وماتت وهي غضبى على قوم.. فنحن غضاب لغضبها.

قال ابن أبي الحديد: قلت: قد أخذ هذا المعنى بعض شعراء الطالبيين من أهل الحجاز، أنشدنيه النقيب جلال الدين عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد العلوي، قال: أنشدني هذا الشاعر لنفسه - وذهب عنى أنا اسمه - قال:

يا أبا حفص الهويني وما كن_ *** ست ملياً بذاك لولا الحمام

أتموت البتول غضبى وترضى *** ما كذا يصنع البنون الكرام

يخاطب عمر ويقول له: مهلاً ورويداً يا عمر أي ارفق واتند ولا تعنف بنا، وما كنت ملياً.. أي وما كنت أهلاً لأن تخاطب بهذا وتستعطف، ولا كنت قادراً على ولوج دار فاطمة على ذلك الوجه - الذي ولجتها عليه لولا أنّ أباها الذي كان بيتها يحترم ويصان لأجله - مات فطمع فيها من لم يكن يطمع، ثم قال: أتموت أمنا

ص: 196

غضبي ونرضى نحن؟ إذاً لسنا بكرام، فإن الولد الكريم يرضى لرضا أبيه وأمه ويغضب لغضبهما.

ثم قال ابن أبي الحديد: والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر، وأنها أوصت ألا يصلّيا عليها، وذلك عند أصحابنا من الأمور المغفورة لها!!.. وكان الأولى بهما إكرامها واحترام منزلها.. لكنهما خافا الفرقة وأشفقا من الفتنة.. ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنّهما!!..

فإن هذا - لو ثبت أنه خطأ [!!!] - لم يكن كبيرة، بل كان من باب الصغائر التي لا تقتضي التبرؤ ولا توجب زوال التولي!! (1)

[50] وقال: وقد نقل الناس خبر الزبير لما هجم عليه ببيت فاطمة علیها السلام وكُسر سيفه في صخرة ضربت به... (2)

[51 ] وقال: وقد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم وتظلّم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة، وإنه قال - وهو يشير إلى القبر -: « ی_ (ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) (3) ». وأنه قال: « واجعفراه! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه! ولا حمزة لي اليوم ».

وقد ذكرنا من هذا المعنى جملة صالحة [كذا] في ما تقدّم.. إلى أن قال - بعد ادعاء عدم وجود النصّ على الخلافة -: فإن قالت الإمامية: كان يخاف القتل لو ذكر ذلك. فقيل لهم: فهلا يخاف القتل وهو يعتل ويدفع ليبايع.. وهو يمتنع ويستصرخ تارة يقبر رسول الله صلی الله و علیه وآله، وتارة بعمّه حمزة وأخيه جعفر وهما ميتان وتارة بالأنصار وتارة بيني عبد مناف..

ويجمع الجموع في داره ويبت الرسل والدعاة ليلاً ونهاراً إلى الناس يذكرهم فضله وقرابته.

ص: 197

ويقول للمهاجرين: خصمتم الأنصار بكونكم أقرب إلى رسول الله صلی الله و علیه وآله وأنا أخصمكم بما خصمتم به الأنصار؛ لأن القرابة إن كانت هي المعتبرة فأنا أقرب منكم..

وهلا خاف من هذا الامتناع ومن هذا الاحتجاج ومن الخلوة في داره بأصحابه ومن تنفير الناس عن البيعة التي عقدت حينئذ لمن عُقدت له.

وكل هذا إذا تأمّله المنصف علم أن الشيعة أصابت في أمر وأخطأت في أمر، وأما الأمر الذي أصابت فيه فقولها: إنه امتنع وتلكاً وأراد الأمر لنفسه.. وأما الأمر الذي أخطأت فيه فقولها: إنه كان منصوصاً عليه نصاً جليّاً بالخلافة تعلمه الصحابة كلّها (1) أو أكثرها، وإن ذلك النصّ خولف طلباً للرئاسة الدنيوية وإيثاراً للعاجلة، وإن حال المخالفين للنص لا تعدو أحد أمرين؛ إما الكفر أو الفسق.. . (2)

[52] وقال - عقيب رواية تدلّ على التأخير في تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم -: أنا أعجب من هذا؛ هب أنّ أبا بكر ومن معه اشتغلوا بأمر البيعة، فعلي بن أبي طالب والعباس وأهل البيت بماذا اشتغلوا حتى يبقى النبي صلى الله عليه وآله مسجى بينهم ثلاثة أيام بلياليهن لا يغسلونه ولا يمسونه..؟!

فكيف يبقى رسول الله صلى الله عليه وآله ميتاً يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء لا يعلم به أبو بكر.. وبينهما غلوة ثلاثة أسهم؟!

وكيف يبقى طريحاً بين أهله ثلاثة أيام لا يجترئ أحد منهم أن يكشف عن وجهه ، وفيهم علي بن أبي طالب وهو روحه بين جنبيه، والعباس عمّه القائم مقام ،أبيه ، وابنا فاطمة وهما كولديه ، وفيهم فاطمة بضعة منه.. أفما كان في هؤلاء من

ص: 198

يشكف عن وجهه.. ولا من يفكّر في جهازه ؟!

أنا لا أصدق ذلك ولا يسكن قلبي إليه!.. والصحيح أن دخول أبي بكر إليه وكشفه عن وجهه وقوله ما قال إنما كان بعد الفراغ من البيعة، وإنهم كانوا مشتغلين بها ، كما ذكر فى الرواية الأخرى.

وبقي الإشكال في قعود علي علیه السلام عن تجهيزه، إذا كان أولئك مشتغلين بالبيعة.. فما الذي شغله هو؟!

فأقول: يغلب على ظني - إن صح ذلك - أن يكون قد فعله شناعةً على أبي بكر وأصحابه، حيث فاته الأمر واستؤثر عليه به، فأراد أن يتركه صلی الله و علیه وآله بحاله لا يحدث في جهازه أمراً، ليثبت عند الناس أن الدنيا شغلتهم عن نبيهم ثلاثة أيام.. حتى آل أمره إلى ما ترون!..

وقد كان علیه السلام يتطلب الحيلة في تهجين أمر أبي بكر - حيث وقع في السقيفة ما وقع - بكل طريق، ويتعلق بأدنى سبب من أمور كان يعتمدها، وأقوال كان يقولها، فلعله هذا من جملة ذلك.

أو لعله - إن صح ذلك - فإنما تركه صلی الله و علیه وآله بوصية منه إليه وسرّ كانا يعلمانه فى ذلك.. . (1)

[53] وقال أيضاً: واعلم أنا إنما نذكر في هذا الفصل ما رواه رجال الحديث وثقاتهم، وما أودعه أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتابه - وهو من الثقات الأُمناء عند أصحاب الحديث -.

وأما ما يرويه رجال الشيعة والأخباريون منهم في كتبهم من قولهم:

إنهما أهاناها وأسمعاها كلاماً غليظاً .. وإن أبا بكر رَقّ لها حيث لم يكن عمر حاضراً فكتب لها بفدك كتاباً : فلما خرجت به وجدها عمر فمدّ يده إليه ليأخذه مغالبة .. فمنعته، فدفع بيده في صدرها، وأخذ الصحيفة فخرقها، بعد أن تقل فيها

ص: 199

فمحاها، وأنها دعت عليه فقالت: « بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي ».. فشيء لا يرويه أصحاب الحديث ولا ينقلونه، وقدر الصحابة يجلّ عنه، وكان عمر أتق الله وأعرف لحقوق الله من ذلك!!.. (1)

[54] وقال: وأما حديث الهجوم على بيت فاطمة علیها السلام؛ فقد تقدّم الكلام فیه.

والظاهر عندي صحة ما يرويه المرتضى والشيعة ولكن لاكلّ ما يزعمونه.. بل كان بعض ذلك.

وحق لأبي بكر أن يندم ويتأسف على ذلك، وهذا يدلّ على قوّة دينه وخوفه من الله تعالى.. فهو بأن يكون منقبة له أولى من كونه طعناً عليه!! (2)

[55] وقال: وأما إخفاء القبر وكتمان الموت وعدم الصلاة.. وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوى عندي؛ لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها.. . (3)

وتقدمت لابن أبي الحديد الروايات المرقمة ب_: [2]، [3]، [6]، [7]، [8]، [10]، [20] إلى [29]. وتأتي له الروايات المرقمة ب_: [83]، [130]، [161].

وقوله رحمة اله: وهذا يدلّ على إقدامه على بيت فاطمة علیها السلام عند اجتماع أمير المؤمنين علیه السلام والزبير وغيرهما فيه -:

..غاية ما يقال: إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسّمه!! (1)

وله كلام يأتي في الرقم: [84].

وتقدمت للذهبي الروايتان المرقمتان ب_: [10] و [35]، ويأتي له الروايتان المرقتان ب_: [60]، [84].

ورواه ابن خلكان (1) (المتوفى 681)

والذهبي (2) (المتوفى (748)

والصفدي (3) (المتوفى 764).

ورواه المحقق الخواجوئي (1) (المتوفى 1173)

أقول: كأنّه غفل أو تغافل عن الحديث المتفق عليه بين الفريقين الدال على أنه صلی الله و علیه وآله أمر بسدّ الأبواب إلا باب أمير المؤمنين علیه السلام بأمر الله تعالى لا من قِبَل نفسه. (2)

لم تمنعهم من اجتماعهم في دارها صريحاً.. فلما تبيّن ذلك لعمر هدّد المراعة بإحراق البيت عليهم!!.. (1)

المرجوّة شفّان أوشكا على انفصال، ثم لا يعرف غير الله ما سوف تؤول إليه بعد هذا الحال.. فهلا كان عليّ - كابن عبادة - حرياً في نظر ابن الخطاب بالقتل حتى لا تكون فتنة ولا يكون انقسام؟!

كان هذا أولى بعنف عمر إلى جانب غيرته على وحدة الإسلام وبه تحدّث الناس ولهجت الألسن كاشفةً عن خلجات خواطر جرت فيها الظنون مجرى اليقين، فما كان لرجل أن يجزم أو يعلم سريرة ابن الخطاب، ولكنّهم جميعاً ساروا وراء الخيال، ولهم سند مما عرف عن الرجل دائماً من من عنف ومن دفعات ولعلّ فيهم من سبق بذهنه الحوادث على متن الاستقراء فرأى بعين الخيال - قبل رأي العيون - ثبات عليّ أمام وعيد عمر لو تقدَّم هذا منه يطلب رضاءه وإقراره لأبي بكر بحقه في الخلافة، ولعلّه تمادى قليلاً في تصوّر نتائج هذا الموقف وتخيل عقباه، فعاد بنتيجة لازمة لا معدى عنها، هي خروج عمر عن الجادة، وأخذه هذا المخالف العنيد بالعنف والشدّة!

وكذلك سبقت الشائعات خطوات ابن الخطاب ذلك النهار ، وهو يسير في جمع من صحبه ومعاونيه إلى دار فاطمة وفي باله أن يحمل ابن عم رسول الله صلی الله و علیه وآله إن طوعاً وإن كرهاً على إقرار ما أباه حتى الآن، وتحدّث أناس بأن السيف سيكون وحده متن الطاعة!.. وتحدّث آخرون بأنّ السيف سوف يلق السيف!.. ثم تحدث غير هؤلاء وهؤلاء بأنّ النّار هي الوسيلة المثلى إلى حفظ الوحدة وإلى الرضا والإقرار!.. وهل على ألسنة الناس عقال يمنعها أن تروي قصة حطب أمر به ابن الخطاب فأحاط بدار فاطمة، وفيها عليّ وصحبه، ليكون عدة الإقناع أو عدة الإيقاع؟..

على أنّ هذه الأحاديث جميعها ومعها الخطط المدبَّرة أو المرتجلة كانت كمثل الزبد، أسرع إلى ذهاب ومعها دفعة ابن الخطاب!.. أقبل الرجل محنقاً مندلع الثورة على دار علي وقد ظاهره معاونوه ومن جاء بهم فاقتحموها أو أوشكوا على اقتحام فإذا وجه كوجه رسول الله يبدو بالباب حائلاً من حزن على قسماته خطوط آلام، وفى عينيه لمعات دمع، وفوق جبينه عبسة غضب فائر.. وحنق ثائر..

ص: 209

وتوقف عمر من خشية.. وراحت دفعته شعاعاً. وتوقف خلفه - أمام الباب - صحبه الذين جاء بهم، إذ رأوا حيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته الزهراء، وغضوا الأبصار من خزي أو من استحياء، ثم ولّت عنهم عزمات القلوب وهم يشهدون فاطمة تتحرّك كالخيال وئيداً وئيداً بخطوات المحزونة الثكلى فتقترب من ناحية قبر أبيها ... وشخصت منهم الأنظار وأرهفت الأسماع إليها، وهي ترفع صوتها الرقيق الحزين النبرات تهتف بمحمّد الثاوي بقربها تناديه باكية مريرة البكاء:

«يا أبت رسول الله!.. يا أبت رسول الله!..»

فكأنّما زلزلت الأرض تحت هذا الجمع الباغي، من رهبة النداء...

وراحت الزهراء، وهي تستقبل المثوى الطاهر، تستنجد بهذا الغائب الحاضر:

«يا أبت رسول الله!.. ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب، وابن أبي قحافة!؟».

فما تركت كلماتها إلا قلوباً صدعها الحزن، وعيوناً جرت دمعاً ، ورجالاً ودّوا لو استطاعوا أن يشقوا مواطئ أقدامهم ليذهبوا في طوايا الثرى مغيبين.. (1)

[70] وقال في موضع آخر: ..ثم مَنْ بني هاشم الذين سلبوا حقهم في تراث الرسول، وودّ حقد قومهم لو تخطفتهم المصارع، ووطئتهم الأقدام وهم نثائر وأشلاء!.. من خلال كل هذه السنين السوالف تشق أحداثه اطباق الزمن إلى الخواطر، كالقبس في الظلمة، كألسنة النار التي أوشكت أن تندلع حول البيت تهمّ بحصده وتدميره، كالصرخة المدويّة التي أطلقتها حينذاك فاطمة تجار فيها بشكواها إلى رسول الله صلی الله وعلیه واله!..

ولم يكن محمّد، وهم يعدون هذه العدوة على دار زهرائه، قد عزب ذكره من الأذهان، قبره ندى بدمعهم.. جسمه رطيب كأنما لم تفارقه كل الحياة.. شبحه حاضر يملأ عليهم الفضاء، كالشذا العاطر، يغب الطيب وهو مائل لا يغيب!.. ومع

ص: 210

ذلك فلم يكادوا يشيّعونه إلى الجدث، حتى استرقهم مس، وملكهم هوس، فانطلقوا إلى دار ابنته كمردة الشياطين!.. معهم الشعل في أيديهم الحطب والحراب، ظلالهم

دمار ونار...

الموجدة على علي والحسد لقدره، والخشية أن يفسد اعتزاله هذه البيعة التي أدلوا بها إلى أبي بكر بغرّة من آل بيت الرسول، قد حركتهم جميعاً على حرد نهاية المطاف فيه احتلاب صفى محمد تراث ابن عمه، وإخراج الأمر من يمينه، فلا تجتمع الرسالة والخلافة في هذه الدار من هاشم، التي نبت قريش كلها بشرفها وسؤددها وعزّها إبان حقبة الجاهلية وبعد مولد الإسلام.. كرهوا لها أن تطولهم بالأمرة بعد سموّها بالنبوة، وأن يقوم منها سيد بعد موت سيد، وأن يستأثر رجالها بالحكم، ويستأسروا بأقدارهم ومزاياهم هذه الجزيرة الفسيحة التي تعج بالقبائل كأنما عقمت عن إنجاب أمثالهم سائر البطون!..

وعلى ضياء شعلة مما طوق الدار، ولون الأفق، وأشاع في الجوهرة، لاح عمر وقد تغير وجهه بحنقه، وتبلّل بعرقه، وتخلّل الدخان لحيته، ولمع حسامه في يمينه كجذوة النار.. إنه أحمس شديد فى دينه! أحمس شديد فى عدله! ولكنه اللحظة أحمس شديد في عنفه!! اندفاعه وهو يمّم الباب.. إنّه ليثير الجمهور، ويهيج الفتنة، ويهيّئ الحطب ليؤرث الحريق..

واستأسد وتنمّر، وتصايح وزار، ثم اندفع من خلال الجموع كالشرر، يدق البيت على ساكنيه.. ليس هذا بعمر!.. ما هو بابن الخطاب!.. الذي جرى بقدميه أعصار.. الذي انفجر بصدره بركان.. الذي استوى على لبه مارد!.. إنّه الآن مخمور الأمس، عاد سيرته الأولى كحاله من بضع سنين، حين أعماه شركه، وأضله هواه، وختله عن الهدى غروره، فسل حسامه وانطلق على دروب مكة ينشد النبي، ولسانه إذا ذاك يجري بكفره وخمره: لأقتلنّ محمّداً بسيفي هذا! (1) هذا الصابئ الذي فرّق أمر

ص: 211

قريش، وعاب دينها وسفّه أحلامها، وشتّت مجالسها، وضيّع بهارجها!..

واليوم أيضاً ختله اندفاعه، وبقية بنفسه لا تزال راسبة من حسد الجدود، وبغضاء الأجيال... هوى كهوى يمضي به ويحيد بخطو الثابت، فيغدو ويروح على لهيب المشاعل، يوسوس لنفسه، ويهتف بالعصبة التي تؤازره على هجم الدار:

والذي نفس عمر بيده، ليخرجنّ أو لأحرقنها على من فيها!..

قالت له طائفة خافت الله، ورعت الرسول فى عقبه:

يا أبا حفص! إنّ فيها فاطمة!..

فصاح لا يبالي: وإن!..

واقترب وقرع الباب، ثم ضربه واقتحمه.. وبدا له علي.. ورنّ حينذاك صوت الزهراء عليها السلام عند مدخل الدار..

فإن هى إلّا رنّة استغاثة أطلقتها: «يا أبت رسول الله!..» تستعدي بها الراقد بقربها في رضوان ربّه على عسف صاحبه، حتى تبدّل العاتي المدلّ غير إهابه، فتبدّد على الأثر جبروته، وذات عنفه وعنفواته، وودّ من خزي لو يخرّ صعقاً تبتلعه مواطئ قدميه ارتداد هديه إليه..

وعندما نكص الجمع، وراح يفرّ كنوافر الضباء المفزوعة أمام صيحة الزهراء علیها السلام، كان على علیه السلام يقلب عينيه من حسرة وقد غاض حلمه، وثقل همّه، وتقبضت أصابع يمينه على مقبض سيفه تهم من غيظه أن تغوض فيه.. . (1)

[71] وقال في كتابه الآخر: ثم تطالعنا صحائف ما أورده المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الأخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي أو إحراق بيته على من فيه..

فلقد ذكر أنّ أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ومعه جماعة بالنار والحطب إلى دار علي وفاطمة والحسن والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته.

ص: 212

فلمّا راجع عمر بعض الناس قائلين: إن في البيت فاطمة! قال: وإن!!! (1)

والسقم -، فما وقفنا من كلامهم - وهم يصفونها في أحوال شكواها - على شيء يشبه أغراض الأمراض التي تذهب بالناس في مقتبل الشباب، وكل ما يتبين من كلامهم: انه الجهد، والضعف، والحزن، وربما اجتمع إليها أعياء الولادة في غير موعدها، إن صح أنّها أسقطت محسناً بعد وفاة النبي صلی الله وعلیه واله كما جاء في بعض الأخبار! (1)

وقال: وربّما قالوا: قد روي أنه قال: ليتني كنت تركت بيت فاطمة ولم أكشفه. (1)

وعنه الشريف المرتضى (2) (المتوفى 436)

وابن أبى الحديد (3) (المتوفى 656)

ومع إصراره على الأنكار هنا، تراه في أشهر كتبه - أي شرح الأصول الخمسة - اعترف بالهجوم على بيت فاطمة علیها السلام، كما مرّ في رقم: [36].

قال: فضجّ المجلس بالبكاء من الرافضة الحاضرين. (1)

ورواه الصفدي (المتوفى 764) هكذا: قال علي علیه السلام يوماً لفاطمة علیها السلام وهي تبكي: لم تبكين؟ أأخذت منك فدك؟ أغصبت حقّك؟ أفعلت كذا؟ أفعلت كذا؟ (2)

أقول: ولعلّ رواية البلخي لهذه الأمور وأمثالها كانت سبب تضعيفه ورميه بالعظائم!

ليس صاحب الحل والعقد [!!!] قاعد في داره، فلا تتعرّض له. فغضب عمر لذلك فضرب الباب برجله وكسره، ووقع من كسره رضٌ في بطن فاطمة علیها السلام، ووقع سقط فاطمة علیها السلام اسمه: محسن، ودخل الدار وأوقع حبلاً في عنق علي علیه السلام فجرّه إلى أبي بكر فأخذ منه البيعة لأبي بكر كرهاً وجبراً. (1)

أبى بكر فبايعوه - وأنا مشغول برسول الله صلی الله وعلیه واله بغسله ودفنه - ثم شغلت بالقرآن فاليتُ يميناً أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمعه في كتاب ففعلت، ثم حملت فاطمة علیها السلام وأخذت بيدي الحسن والحسين علیهما السلام فلم أدع أحداً من أهل بدر وأهل السابقة من المهاجرين والأنصار إلا ناشدتهم الله وحقي، ودعوتهم إلى نصرتي، فلم يستجب لي من جميع الناس إلا اربعة رهط: الزبير، وسلمان، وأبوذر، والمقداد ولم يكن معي أحد من أهل بيتى أصول به ولا أقوى به، أما حمزة؛ فقتل يوم أحد، وأما جعفر، فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافين ذليلين حقيرين العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر، فأكرهوني وقهروني، فقلت - كما قال هارون لأخيه -: ي_ (أبْنَ ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) (1) فلي بهارون أسوة حسنة، ولي بعهد رسول الله صلی الله وعلیه واله إلى حجّة قوية... إن القوم حين قهروني واستضعفوني وكادوا يقتلونني لو قالوا لي: نقتلك البتة.. لامتنعت [كذا] من قتلهم إياي، ولو لم أجد غير نفسي وحدي، ولكن قالوا: إن بايعت كففنا عنك وأكرمناك وقربناك وفضلناك وإن لم تفعل قتلناك، فلما لم أجد أحداً بايعتهم، وبيعتي إياهم لا تحق لهم باطلاً ولا توجب لهم حقّاً». (2)

ورواه عنه الشيخ الديلمي (3) (المتوفى 771)

[91] وقال سليم: .. فأغرم عمر بن الخطاب تلك السنة جميع عماله أنصاف أموالهم لشعر أبي المختار ولم يغرم قنفذ العدوي شيئاً. (4) فلقيت علياً -صلوات الله عليه - فسألته عمّا صنع عمر، فقال: «هل تدري لم كفّ عن قنفذ ولم يغرمه شيئاً؟» قلت: لا، قال: «لأنه هو الذي ضرب فاطمة علیها السلام بالسوط حين جاءت

ص: 222

لتحول بيني وبينهم، فماتت - صلوات الله عليها - وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج». (1)

[92] وروى أبان عن سليم قال: انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله صلی الله وعلیه واله ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان وأبي ذر والمقداد ومحمد بن أبي بكر وعمر بن أبي سلمة وقيس بن سعد بن عبادة.

فقال العباس لعلي علیه السلام: ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذاً كما أغرم جميع عماله؟!

فنظر علي علیه السلام إلى من حوله، ثم اغرورقت عيناه بالدموع، ثم قال: «شكر له ضربة ضربها فاطمة علیها السلام بالسوط فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج». (2)

[93] وروى ابن أبي عياش عنه قال: كنت عند عبد الله بن عباس في بيته ومعنا جماعة من شيعة علي علیه السلام فحدّثنا، فكان فى ما حدثنا أن قال:

يا إخوتي! توفّي رسول الله صلی الله وعلیه واله يوم توفي، فلم يوضع في حفرته حتى نکت الناس وارتدوا وأجمعوا على الخلاف.

واشتغل علي بن أبي طالب علیه السلام برسول الله صلی الله وعلیه واله حتى فرغ من غسله وتكفينه وتحنيطه ووضعه في حفرته، ثم أقبل على تأليف القرآن، وشغل عنهم بوصيّة رسول الله صلی الله وعلیه واله ولم يكن همّته الملك، لما كان رسول الله صلی الله وعلیه واله أخبره عن القوم، فافتتن الناس بالذي افتتنوا به من الرجلين، فلم يبق إلا علي علیه السلام وبنوهاشم وأبو ذر والمقداد وسلمان، في اناس معهم يسير.

فقال عمر لأبي بكر: يا هذا! إن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته، فأقسم عليه فجلس، ثم قال: يا قنفذ! انطلق فقل له: أجب أبا بكر، فأقبل قنفذ فقال: يا علي! أجب أبا بكر، فقال علي علیه السلام: «إني لفي شغل عنه،

ص: 223

وما كنت بالّذي أترك وصيّة خليلي وأخي وانطلق إلى أبي بكر وما اجتمعتم عليه من الجور..»

فانطلق قنفذ فأخبر أبا بكر ، فوتب عمر غضبان، فنادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً، ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي - وفاطمة علیها السلام قاعدة خلف الباب قد عصبت رأسها، ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلی الله وعلیه واله - فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى؛ يابن أبي طالب! افتح الباب.

فقالت فاطمة علیها السلام: «يا عمر! ما لنا ولك.. لا تدعنا وما نحن فيه؟»

قال: افتحي الباب وإلّا أحرقنا عليكم.

فقالت: «يا عمر! أما تتقي الله عزّ وجلّ تدخل على بيتي وتهجم على داري؟»

فأبي أن ينصرف، ثم عاد عمر بالنار فأضرمها في الباب، فأحرق الباب، ثم دفعه عمر، فاستقبلته فاطمة علیها السلام وصاحت: «یا أبتاه! يا رسول الله!..» فرفع السيف وهو في غمده فَوَجاً به جنبها، فصرخت، فرفع السوط فضرب به ذراعها، فصاحت: «یا أبتاه!»

فوثب علي بن أبي طالب علیه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثمّ هزّه فصرعه ووجاً أنفه ورقبته، وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلی الله وعلیه واله وما أوصى به من الصبر والطاعة، فقال: «والذي أكرم محمّداً صلی الله وعلیه واله بالنبوة - يابن صهاك! - لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتى».

فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، وسلّ خالد بن الوليد السيف ليضرب به علياً علیه السلام، فحمل علي علیه السلام بسيفه، فأقسم على عليّ، فكفّ. وأقبل المقداد وسلمان وأبوذر وعمار وبريدة الأسلمي حتى دخلوا الدار أعواناً لعلي علیه السلام، حتى كادت تقع فتنة، فأخرج علي علیه السلام وتبعه الناس واتبعه سلمان وأبوذر والمقداد وعمار وبريدة، وهم يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله صلی الله وعلیه واله! وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم.

وقال بريدة بن الحصيب الأسلمي: يا عمر! أتيت على أخي رسول الله صلی الله وعلیه واله ووصيه وعلى ابنته فتضربها وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به! فرفع خالد بن

ص: 224

الوليد السيف ليضرب بريدة - وهو في غمده - فتعلّق به عمر ومنعه من ذلك، فانتهوا بعلي علیه السلام إلى أبي بكر ملبّباً.. (1)

ثم ذكر ابن عباس تهديدهم أمير المؤمنين علیه السلام بالقتل وإكراهه على البيعة، كما يأتي عن سلمان تحت رقم [95].

[94] وعن عبد الله بن عباس - بعد ذكر قصدهم قتل أمير المؤمنين علیه السلام وندامة أبي بكر في الصلاة، وقوله له: يا خالد! لا تفعل ما أمرتك -:

وجاء الزبير والعباس وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم واخترطوا السيوف وقالوا: والله لا ينتهون حتى يتكلم ويفعل، واختلف الناس وماجوا واضطربوا، وخرجت نسوة بني هاشم فصرخن وقلن: يا أعداء الله!.. ما أسرع ما أبديتم العدواة الرسول الله صلی الله وعلیه واله وأهل بيته! ولطال ما أردتم هذا من رسول الله صلی الله وعلیه واله فلم تقدروا عليه، فقتلتم ابنته بالأمس، ثم تريدون اليوم أن تقتلوا أخاه وابن عمّه ووصيّه وأبا ولده، كذبتم وربّ الكعبة، وما كنتم تصلون إلى قتله.. حتى تخوّف الناس أن تقع فتنة عظيمة. (2)

[95] وروى سليم، عن سلمان رضوان الله عليه: ..قال عمر لأبي بكر: أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شيء حتى يبايع، ولو قد بايع أمنّاه، فأرسل إليه أبوبكر: أجب خليفة رسول الله صلی الله وعلیه واله، فأتاه الرسول فقال له ذلك، فقال له علي علیه السلام: «سبحان الله! ما أسرع ما كذبتم على رسول الله! إنه ليعلم ويعلم الذين حوله أنّ الله ورسوله لم يستخلفا غيري».

وذهب الرسول فأخبره بما قال له، فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين أبابكر!.. فأتاه فأخبره بما قال.

ص: 225

فقال علي علیه السلام: «سبحان الله! ما - والله - طال العهد فينسى، والله إنه ليعلم أنّ هذا الاسم لا يصلح إلا لي، ولقد أمره رسول الله صلی الله وعلیه واله - وهو سابع سبعة -، فسلّموا علي بإمرة المؤمنين، فاستفهم هو وصاحبه من بين السبعة، فقالا: أمر من الله ورسوله؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم حقاً من الله ورسوله، إنّه أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين، يقعده الله عزّ وجلّ يوم القيامة على الصراط، فيدخل أولياءه الجنّة وأعداءه النار..» فانطلق الرسول فأخبره بما قال، فسكتوا عنه يومهم ذلك.

قال: فلما كان الليل حمل علي علیه السلام فاطمة علیها السلام على حمار، وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين علیهما السلام، فلم يدع أحداً من أصحاب رسول الله صلی الله وعلیه واله إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، فإنّا حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدّنا بصيرة فى نصرته.

فلما أن رأى على علیه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وتعظيمهم إياه، لزم بيته.

فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع؟ فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع، غيره وغير هؤلاء الأربعة، وكان أبو بكر أرق الرجلين وأرفقها وأدهاهما وأبعدهما غوراً، والآخر أفظها وأغلظهما وأجفاهما، فقال له أبو بكر: من ترسل إليه؟ فقال عمر: نرسل إليه قنفذاً، فهو رجل فظّ غليظ جاف من الطلقاء، أحد بني عدي بن كعب، فأرسله وأرسل معه أعواناً وانطلق فاستأذن على علي علیه السلام فأبى أن يأذن لهم، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر - وهما جالسان في المسجد والناس حولهما -، فقالوا: لم يؤذن لنا، فقال عمر: اذهبوا فإن أذن لكم وإلا فادخلوا بغير إذن!.. فانطلقوا فاستأذنوا، فقالت فاطمة علیها السلام: «أحرج عليكم أن تدخلوا على بيتي بغير إذن..» فرجعوا وثبت قنفذ، فقالوا: إنّ فاطمة قالت.. كذا وكذا، فتحرّجنا أن ندخل بيتها بغير إذن.

فغضب عمر، وقال: ما لنا وللنساء؟ ثم أمر أناساً حوله بتحصيل الحطب، وحملوا

ص: 226

الحطب وحمل معهم عمر، فجعلوه حول منزل علي علیه السلام -وفيه علي وفاطمة وابناهما علیهم السلام- ثم نادى عمر -حتى أسمع علياً وفاطمة-: والله لتخرجن -يا علي!-

ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك النار.

فقامت فاطمة علیها السلام فقالت: «يا عمر! ما لنا ولك؟» فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم، فقالت: «يا عمر! أما تتقي الله تدخل على بيتي؟»

فأبي أن ينصرف، ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب، ثم دفعه فدخل، فاستقبلته فاطمة علیها السلام وصاحت: «يا أبتاه! يا رسول الله!» فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجاً به جنبها، فصرخت: «یا أبتاه!» فرفع السوط فضرب به ذراعها، فنادت: «یا رسول الله! لبئس ما خلّفك أبو بكر وعمر».

فوتب علي علیه السلام فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلی الله وعلیه واله وما أوصاه به، فقال: «والذي كرم محمداً صلی الله وعلیه واله بالنبوة - يابن صهاك! - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلى رسول الله صلی الله وعلیه واله لعلمت أنك لا تدخل بيتى..»

فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، وثار علي علیه السلام إلى سيفه، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج على علیه السلام بسيفه - لما قد عرف من بأسه وشدّته -، فقال أبو بكر لقنفذ: ارجع، فإن خرج وإلّا فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار.. فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي علیه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه [كذا].

فألقوا فى عنقه حبلاً، وحالت بينهم وبينه فاطمة علیها السلام عند باب البيت، فضربها قنفذ... بالسوط، فماتت حين ماتت وإنّ في عضدها مثل الدملج من ضربته...، ثم انطلقوا بعلي علیه السلام يتل، (1) حتى انتهي به إلى أبي بكر، وعمر قائم بالسيف على رأسه.

وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح، وسالم مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة، وأسيد بن خضير وبشير بن سعد.. وسائر الناس حول أبي بكر عليهم السلاح.

ص: 227

قال: قلت لسلمان: أدَخَلُوا على فاطمة بغير إذن؟

قال: إي والله وما عليها خمار، فنادت: «يا أبتاه! يا رسول الله! فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر وعيناك لم تتَفَقَّاً في قبرك..» - تنادي بأعلى صوتها - فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون!!! ما فيهم إلا باك، غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة، وعمر يقول: إنا لسنا من النساء ورأيهنّ في شيء.

قال: فانتهوا بعلي علیه السلام إلى أبي بكر، وهو يقول: «أما والله لو وقع سيفي في يدي، لعلمتم أنكم لم (1) تصلوا إلى هذا أبداً، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم، ولو كنت أستمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم، ولكن لعن الله أقواماً بايعونى ثم خذلوني..»

ولما أن بصر به أبو بكر صاح: خلّو سبيله، فقال علي علیه السلام: «يا أبا بكر! ما أسرع ما توتبتم على رسول الله صلی الله وعلیه واله، بأي حق.. وبأي منزلة.. دعوت الناس إلى بيعتك؟! ألم تبايعني بالأمس بأمر الله وأمر رسول الله؟»

وقد كان قنفذ... ضرب فاطمة علیها السلام بالسوط، حين حالت بينه وبين زوجها، وأرسل إليه عمر: إن حالت بينك وبينه فاطمة فاضربها، فألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها، ودفعها فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت - صلى الله عليها - من ذلك شهيدة.

قال: ولما انتهي بعلي علیه السلام إلى أبي بكر انتهره عمر، وقال له: بايع ودع عنك هذه الأباطيل!.. فقال له علي علیه السلام: «فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟» قالوا: نقتلك

ذلاً وصغاراً!..

فقام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر -: ما يجلسك فوق المنبر؟ هذا جالس محارب، لا يقوم فيبايعك، أو تأمر به فنضرب عنقه؟

والحسن والحسين علیهما السلام قائمان، فلما سمعا مقالة عمر بكيا، فضمهما إلى صدره،

ص: 228

فقال: «لا تبكيا.. فوالله ما يقدران على قتل أبيكما..»

ثم قال: قم يابن أبي طالب فبايع، فقال علیه السلام: «فإن لم أفعل؟» قال: إذا والله نضرب عنقك.. فاحتج عليهم ثلاث مرّات، ثم مد يده من غير أن يفتح كفّه فضرب عليها أبو بكر ورضي بذلك منه، فنادى علي علیه السلام - قبل أن يبايع والحبل في عنقه -: «ي_ (ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي)..». (1)

ورواه الشيخ الطبرسي (القرن السادس) مع اختلاف في بعض المواضع. (2)

وعماد الدين الطبري (القرن السابع) مع زيادات من سائر الروايات. (3)

وأبو سعيد حسن بن حسين الشيعي السبزواري (القرن الثامن) قريباً منه مرسلاً. (4)

وعلي بن داود الخادم الأسترآبادي (5) (القرن الحادي عشر)

والعلامة الملا مهدي النراقي (المتوفى 1209) مع زيادات. (6)

[96] وروى سليم عن طلحة بن عبيد الله، ضمن كلام له خطاباً لأمير المؤمنين علیه السلام:.. يوم أتوه بك وفي عنقك حبل. (7)

ورواه الشيخ الطبرسي (القرن السادس) هكذا: يوم أتوه بك يعتل (8) [تقاد] وفي عنقك حبل، فقالوا لك: بايع. (9)

ص: 229

وقال:

إنها أسرع أهل بيته *** ولحاقاً بي فلا تفشي الجزع

مضى واتبعته والها *** بعد غيض (1) جرّعته ووجع (2)

وروى العلامة البياضي (المتوفى 877) قطعة منها. (1)

[102] وفي رواية - تقدّم ذكرها (2) - عن النبي صلی الله وعلیه واله: «.. إنّما بكائي وغمّي وحزني عليك وعلى هذه أن تضيع بعدي، فقد أجمع القوم على ظلمكم... أما والله

لينتقمنّ الله ربّي وليغضب لغضبك، فالويل.. ثم الويل.. ثم الويل.. للظالمين» ثم بكى رسول الله صلی الله وعلیه واله.

رواه عنه الشيخ هاشم بن محمد (3) (القرن السادس)

والسيد علي بن طاووس (4) (المتوفى 664)

وروى العلامة البياضي (5) (المتوفى 877) قطعة منها.

[103] وروی وروى في ضمن رواية تقدّم ذكرها (6) عن النبي صلی الله وعلیه واله: «يا علي! ويل لمن ظلمها.. وويل لمن ابتزها حقها.. وويل لمن هتك حرمتها.. وويل لمن أحرق بابها.. وويل لمن آذى خليلها.. وويل لمن شاقها وبارزها..»

رواه عنه الشيخ هاشم بن محمد (7) (القرن السادس)

والسيد على بن طاووس (8) (المتوفى 664)

وروي العلامة البياضي (المتوفى 877) قطعة منها. (9)

[104] وفي رواية تقدم ذكرها، (10) عن النبي صلی الله وعلیه واله: «يا علي! تفي بما فيها..

ص: 232

على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقى (1) وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك.» فقال: «نعم يا رسول الله !..».

فقال أمير المؤمنين علیه السلام: «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد سمعت جبرئيل علیه السلام یقول للنبي صلی الله وعلیه واله: يا محمد! عرفه أنه ينتهك (2) [كذا] الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلی الله وعلیه واله، وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط..»

قال أمير المؤمنين علیه السلام: «فصعقت حين فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل، حتى سقطت على وجهي، (3) وقلت: نعم، قبلت ورضيت وإن انتهكت الحرمة، وعطّلت السنن، ومزّق الكتاب، وهدمت الكعبة، وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط.. صابراً محتسباً أبداً حتى أقدم عليك».

«ثم دعا رسول الله صلی الله وعلیه واله فاطمة والحسن والحسين علیهم السلام وأعلمهم مثل ما أعلم أمير المؤمنين ، فقالوا مثل قوله.. فختمت الوصية».

فقلت: أكان في الوصية تولّبهم وخلافهم على أمير المؤمنين علیه السلام؟

فقال: «نعم - والله - شيئاً شيئاً.. وحرفاً حرفاً.. أما سمعت قول الله عزّ وجلّ: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾؟ (4) والله لقد قال رسول الله صلی الله وعلیه واله الأمير المؤمنين وفاطمة علیهما السلام: «أليس قد فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه؟» فقالا: «بلى وصبرنا على ما ساءنا وغاظنا».

رواه عنه ثقة الإسلام الكليني (5) (المتوفى 329)

ص: 233

والشيخ هاشم بن محمّد (1) (القرن السادس)

والسيد علي بن طاووس (2) (المتوفى 664)

وروى العلامة البياضي (المتوفى 877) قطعة منها. (3)

[105] وروي عيسى بن وروي عيسى بن المستفاد، عن أبي الحسن الكاظم، عن أبيه علیهما السلام عن رسول الله صلی الله وعلیه واله: «.. ألا إنّ فاطمة بابها بابي وبيتها بيتي، فمن هتكه فقد هتك حجاب الله»، قال عيسى: فبكى أبو الحسن علیه السلام طويلاً، وقطع بقية كلامه وقال: «هتك والله حجاب الله.. هتك والله حجاب الله.. هتك والله حجاب الله.. يا أُمّه! - صلوات الله عليها -».

رواه عنه السيد علي بن طاووس (4) (المتوفى 664)

وقال:

لأنّه ضارب الزهراء فاطمة *** وكسر (1) بابها ظلماً وعدوانا (2)

بالمسلمين عن الفتنة، وكان غرضه المحاماة على الدين وحياطته و... خرج معهم وخرجت الطاهرة في إثره، وهي تقول لزفر: «يابن السوداء! لأسرع ما أدخلت الذلّ على بيت رسول الله صلی الله وعلیه واله!

قال: ولم تبق من بني هاشم أمرأة إلا خرجت معها، فلما رآها أبو بكر مقبلة هاب ذلك فقام قائماً وقال: ما أخرجك يا بنت رسول الله؟ فقالت: «أخرجتني أنت وهذا ابن السوداء معك». فقال الأول: يا بنت رسول الله! لا تقولي هذا فإنه كان لأبيك حبيباً. قالت: «لو كان حبيباً ما أدخل الذلّ بيته..»

رواها الكلبي عن ابن عباس؛

و محمد بن شهاب الزهري (1)

وعبد الله بن العلاء؛ (2)

عنهم ابن شهر آشوب المازندارني (3) (المتوفى 588)

ورواه العلامة المحقق المازندرانى الخواجوئى (4) (المتوفى 1173)

ورواه الشيخ المفيد (1) (المتوفى 413)

و ابن شهر آشوب المازندرانى (2) (المتوفى 588)

وهي ترى أنها أوجب عليهم حقاً من علي علیه السلام لضعفها وقرابتها من رسول الله صلی الله وعلیه واله، قوتب إليها خالد بن الوليد فضربها بالسوط على عضدها حتى كان أثره في عضدها مثل الدملج، فصاحت عند ذلك، فخرج عليهم الزبير بالسيف، فصاح عمر: دونكم الليث، فدخل في صدره عبد الله بن أبي ربيعة فعانقه وأخذ السيف من يده، وضرب به الحجر حتى كسره، فدخلوا البيت فأخرجوا عليّاً علیه السلام ملبوباً، فتعلق به جماعة منهم حتى انتهوا به إلى أبي بكر. فقال أبوبكر: بايع، قال له: «ما أفعل»، قال له عمر: ما تفارقنا أو تفعل، فقال له علي علیه السلام: «احلب حلباً لك شطره، شدّها له اليوم يردّها عليك غداً». (1)

ونقله عنه الحسينى الزيدي (2) (المتوفى 670)

[115] وقال الهادي: فكان رسول الله صلی الله وعلیه واله أول من قصد بالأذى فى نفسه وأقاربه، وأوّل من شهد عليه بالزور، وأوّل من أخذ ماله، وأوّل من رُوّع أهله، واستخفٌ بحقهم، فرُوّعوا، وأوذوا، وهم يروون أن رسول الله صلی الله وعلیه واله يقول: «من روّع مسلماً فقد برئتُ منه، وخرج من ربقة الإسلام» وقال الله عزّ وجلّ فيهم: ﴿قُلْ لا أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى). (3)

وقد فعل بفاطمة علیها السلام ما ذكرنا في كتابنا هذا ورسول الله صلی الله وعلیه واله يقول: «فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها». فآذوها أشدّ الإيذاء، ولم يلتفت فيها ولا في أقاربها إلى شيء مما ذكرنا، فكانت حرمة رسول الله صلی الله وعلیه واله أول حرمة انتهكت بعده في الإسلام، وكان أوّل مشهود شُهد عليه بالزور، وكان ماله أوّل مال أُخذ غصباً من ورثته.. (4)

ونقله عنه الحسيني الزيدي (5) (المتوفى 670)

ص: 240

والشرفي الأهنومي (1) (المتوفى 1055)

وقريب منها ما رواه الشيخ الطبرسي (1) (القرن السادس)

وابن شهر آشوب المازندرانى (2) (المتوفى 588)

[118] وروى الطبري، عن أبي حمزة الثمالي، عن الإمام علي بن الحسين علیهما السلام، قال: «لما قبض النبي صلی الله وعلیه واله وبويع أبو بكر، تخلف علي علیه السلام، فقال عمر لأبي بكر: ألا ترسل إلى هذا الرجل المتخلّف فيجيء فيبايع؟ قال أبو بكر: يا قنفذ! اذهب إلى علي وقل له: يقول لك خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعال بايع.

فرفع علي علیه السلام صوته وقال: «سبحان الله! ما أسرع ما كذبتم على رسول الله صلی الله وعلیه واله».

قال: فرجع فأخبره، ثم قال عمر: ألا تبعث إلى هذا الرجل المتخلف فيجيء يبايع؟ فقال لقنفذ: اذهب إلى علي فقل له: يقول لك أمير المؤمنين: تعال بايع.. فذهب قنفذ يضرب الباب، فقال على علیه السلام: «من هذا؟» قال: أنا قنفذ. فقال: «ما جاء بك؟» قال: يقول لك أمير المؤمنين: تعال فبايع.. فرفع علي علیه السلام صوته وقال: «سبحان الله! لقد ادعى ما ليس له». فجاء فأخبروه، فقام عمر فقال: انطلقوا إلى هذا الرجل حتى نجيء إليه.. فمضى إليه جماعة، فضربوا الباب، فلما سمع علي علیه السلام أصواتهم لم يتكلّم، وتكلّمت امرأته، فقالت: «من هؤلاء؟» فقالوا: قولي لعلي يخرج ويبايع..

فرفعت فاطمة علیها السلام صوتها فقالت: «يا رسول الله! ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك».

فلما سمعوا صوتها.. بكى كثير ممن كان معه! ثم انصرفوا.. وثبت عمر في ناس معه فأخرجوه وانطلقوا به إلى أبي بكر حتى أجلسوه بين يديه، فقال أبو بكر: بايع، قال: «فإن لم أفعل؟» قال: إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك. قال علي:

ص: 242

«فأنا عبد الله وأخو رسوله»، قال أبو بكر: بايع. قال: «فإن لم أفعل؟» قال: إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك. فالتفت علي علیه السلام إلى القبر، وقال: «ي_ ﴿ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) (1) ..» ثم بايع وقام. (2)

وروى سيف الدين ابو الحسن على الآمدي (المتوفى 631) قطعة منها. (3)

[119] وقال الطبري: إنّ أمير المؤمنين علیه السلام منعه من طلب الخلافة - بعد فراغه من دفن رسول الله صلی الله وعلیه واله وبعد أن توثب الظالمون فبايعوا أبابكر - أنّ المدينة كانت محتشية بالمنافقين، وكانوا يعضون الأنامل من الغيظ، وكانوا ينتهزون الفرصة، وقد تهيّأ وا لها ووافق ذلك فى شكاة رسول الله صلی الله وعلیه واله وقبل وفاته، وعلى علیه السلام مشغول بغسل رسول الله وبإصلاح أمره ودفنه، فلما انجلت الغمّة وبايع الناس أبا بكر من غير مناظرة أهل البيت قعد في منزله وطلب الخلافة بلسان (4) دون سيفه، وتكلّم وأعلم الناس حاله وأمره، معذّراً.. يعلم الناس أنّ الحق له دون غيره، وذكرهم ما كان رسول الله صلی الله وعلیه واله عقد له، ثم رجع وقعد عن القوم، فصاروا إلى داره.. وأرادوا أن يضرموها عليه وعلى فاطمة ناراً.. فخرج الزبير بسيفه فكسره. (5)

[120] وقال أيضاً: ... وعمر، الذي هم بإحراق بيت فاطمة علیها السلام وشتم عليا علیه السلام والزبير. (6)

وتقدّمت له الرويات المرقمة ب_: [4]، [12]، [110].

وقعت بعد مطل وتأخر منه، وبعد أن عوتب وهدّد وأخرج على الوجه الذي جاءت به الروايات من جهة العامة والخاصة.

وقيل له: حسدت ابن عمّك ونفست عليه.. وخوّف من وقوع الفتنة بين المسلمين.. وكثير من هذه المعانى رواها المخالفون، وهي موجودة في كتبهم الموثوق بها، كتاريخ البلاذري، وكتب الواقدي.. وغير ذلك.

ووجدانها في كتب الشيعة وروايتها من طرقهم أكثر من أن تحصى.

ومن تأمّل الأخبار المروية في هذا.

الباب علم صحة ما قلناه إذا أنصف من نفسه.. (1)

يبايعك علي، فابعث إليه حتى يأتيك فيبايعك، فإنّما هؤلاء رعاع فبعث إليه قنفذاً، فقال له: اذهب فقل لعلي: أجب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم!.. فذهب قنفذ، فما لبث أن رجع، فقال لابي بكر: قال لك: ما خلف رسول الله صلی الله وعلیه واله لهم أحداً غيري، قال: ارجع إليه فقل: أجب، فإن الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه، وهؤلاء المهاجرون والأنصار يبايعونه وقريش، وإنّما أنت رجل من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم.. وذهب إليه قنفذ، فما لبث أن رجع فقال: قال لك: إنّ رسول الله صلی الله وعلیه واله قال لي وأوصاني إذا واريته في حفرته أن لا أخرج من بيتي حتى أؤلف كتاب الله؛ فإنه في جرائد النخل وفي أكتاف الإبل..

قال: قال عمر: قوموا بنا إليه.. فقام أبو بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة وقنفذ وقمت معهم، فلمّا انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة - صلوات الله عليها - أغلقت الباب في وجوههم - وهي لا تشكّ أن لا يُدْخَل عليها إلا بإذنها - فضرب عمر الباب برجله فكسره - وكان من سعف - ثم دخلوا فأخرجوا علياً علیه السلام ملبباً.

فخرجت فاطمة علیها السلام فقالت: «يا أبا بكر! أتريد أن ترملني من زوجي، والله لئن لم تكفّ عنه لأنشرنّ شعري، ولأشقّنّ جيبي، ولآتين قبر أبي، ولأصيحن إلى ربي..»، فأخذت بيد الحسن والحسين علیهما السلام وخرجت تريد قبر النبي صلی الله وعلیه واله، فقال على علیه السلام لسلمان: «أدرك ابنة محمد صلی الله وعلیه واله.. فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان، والله إن نشرت شعرها، وشقت جيبها، وأتت قبر أبيها، وصاحت إلى ربّها.. لا يناظر بالمدينة أن يخسف بها وبمن فيها».

فأدركها سلمان - رضى الله عنه - فقال: يا بنت محمّد! إنّ الله بعث أباك رحمة.. فارجعي، فقالت: «يا سلمان! يريدون قتل عَلي، ما عَلَيَّ صبر، فدعني حتى آتي قبر أبي، فأنشر شعري، وأشق جيبي، و وأصيح إلى ربّي». فقال سلمان: إني أخاف أن يخسف بالمدينة، وعلي علیه السلام بعثني إليك يأمرك أن ترجعي له إلى بيتك وتنصرفي، فقالت: «إذاً أرجع وأصبر وأسمع له وأطيع».

ص: 245

قال: فأخرجوه من منزله ملبّباً (1) مرّ على (2) قبر النبي صلی الله وعلیه واله، قال: فسمعته يقول: «ي_ (أبْن أُمَّ إِنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي) (3)».

وجلس أبو بكر في سقيفة بني ساعدة - وقدم علي علیه السلام - فقال له عمر: بايع، فقال له علي علیه السلام: «فإن أنا لم أفعل فمه؟» فقال له عمر: إذا أضرب - والله - عنقك، فقال له على: «إذاً - والله - أكون عبد الله المقتول وأخا رسول الله صلی الله وعلیه واله»، فقال عمر: أما عبد الله المقتول فنعم، وأما أخو رسول الله صلی الله وعلیه واله فلا.. حتى قالها ثلاثاً.

فبلغ ذلك العباس بن عبد المطلب.. فأقبل مسرعاً يهرول، فسمعته يقول: ارفقوا بابن أخي ولكم عليّ أن يبايعكم!.. فأقبل العباس وأخذ بيد علي علیه السلام فمسحها على يد أبي بكر، ثم خلوه مغضباً، فسمعته يقول - ورفع رأسه إلى السماء -: «اللهم إنك تعلم أن النبي صلی الله وعلیه واله قد قال لي: إن تموا عشرين فجاهدهم وهو قولك في كتابك: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (4)» قال: وسمعته يقول: «اللهم وإنهم لم يتموا عشرين..» حتى قالها ثلاثاً.. ثم انصرف. (5)

ورواه الشيخ المفيد (6) (المتوفى 413)

[124] وروى العياشي، وروى العياشي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر علیه السلام قال: «كان الناس أهل ردّة بعد النبي صلی الله وعلیه واله إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ قال: المقداد وأبوذر وسلمان الفارسي.. ثم عرف أناس بعد يسير، فقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا، وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين علیه السلام مكرهاً فبايع، وذلك قول الله:

ص: 246

(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ﴾. (1)

ورواه الشيخ الكليني (2) (المتوفى 329)

وأبو عمرو الكشي ، وعنه الشيخ الطوسي (3) (المتوفى 460)

والسيد شرف الدين الأسترآبادي (4) (القرن العاشر)

[125] وروى العياشي وروى العياشي عن أحدهما علیهما السلام [أي الإمام الباقر أو الإمام الصادق علیهما السلام]: «.. فأرسل أبو بكر إليه: أن تعال فبايع، فقال علي: «لا أخرج حتى أجمع القرآن..»، فأرسل إليه مرة أخرى، فقال: «لا أخرج حتى أفرغ..»، فأرسل إليه الثالثة ابن عم له (5) يقال له: قنفذ ، فقامت فاطمة بنت رسول الله - صلوات الله عليها - تحول بينه وبين على علیه السلام فضربها، فانطلق قنفذ وليس معه علي علیه السلام، فخشي أن يجمع علي الناس، فأمر بحطب فجعل حوالي بيته، ثم انطلق عمر بنار، فأراد أن يحرق على عليّ بيته وفاطمة والحسن والحسين علیهم السلام، فلما رأى علي ذلك، خرج فبايع كارهاً غير طائع». (6)

وقال سلمان: مولاي أعلم بما هو فيه».

رواه عنه الشيخ الطوسي (1) (المتوفى 460)

و ابن شهر آشوب المازندرانى (2) (المتوفى 588)

وتقدّمت للشيخ الكشي الرواية المرقمة ب_: [124].

ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم... وسألت عن رجلين اغتصبا رجلاً مالاً كان ينفقه على الفقراء والمساكين وأبناء السبيل وفي سبيل الله، فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتى حملاه إياه كرها فوق رقبته إلى منزلهما، فلما أحرزاه تولّيا إنفاقه، أيبلغان بذلك كفراً؟

فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردّا على الله جلّ وعز كلامه، وهزءا برسوله صلی الله وعلیه واله وهما الكافران، عليهما (لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ ) (1)».

«والله ما دخل قلب أحد منها شيء من الإيمان منذ خروجهما من حالتيهما.. وما ازدادا إلّا شكّاً، كانا خدّاعين، مرتابين، منافقين، حتى توفّتها ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام».

«وسألت عمّن حضر ذلك الرجل، وهو يغصب ماله ويوضع على رقبته، منهم عارف ومنكر، فأولئك أهل الردّة الأولى من هذه الأمة، فعليهم (لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)». (2)

[129/1]

وروى عن أبان، عن الفضيل، عن زرارة، عن أبي جعفر علیه السلام قال: «إن الناس لما صنعوا ما صنعوا؛ إذ بايعوا أبا بكر، لم يمنع أمير المؤمنين علیه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظراً للناس وتخوّفاً عليهم أن يرتدوا عن الإسلام فيعبدوا الأوثان ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وكان الأحبّ إليه أن يقرّهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الإسلام، وإنما هلك الذين ركبوا ما ركبوا، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لأمير المؤمنين علیه السلام فإن ذلك لا يكفّره ولا يخرجه من الإسلام، فلذلك كتم على علیه السلام أمره وبايع مكرها حيث لم يجد أعواناً». (3)

ص: 249

وفي كلام مولانا أمير المؤمنين علیه السلام عند دفن السيدة فاطمة الزهراء علیها السلام، إشارات إلى ماجرى عليها، لاسيما قوله علیه السلام: وأخلست (1) الزهراء.. والرواية تناسب المقام فلنذكرها بتمامها.

[130] عن علي بن محمد الهرمرازي [عن علي بن الحسين علیهما السلام، عن أبيه] الحسين علیه السلام، (2) قال: «لما مرضت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وصت إلى علي بن أبي طالب علیه السلام أن يكتم أمرها، ويخفي خبرها، ولا يؤذن أحداً بمرضها.. ففعل ذلك، وكان يمرّضها بنفسه، وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس - رحمها الله - علی استسرار (3) بذلك - كما وصت به - فلما حضرتها الوفاة وصت أمير المؤمنين علیه السلام أن يتولى أمرها، ويدفنها ليلاً، ويعفى قبرها.. فتولّى ذلك أمير المؤمنين علیه السلام ودفنها وعنّى موضع قبرها.. (4) فلما نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن، فأرسل (5) دموعه على خدّيه، وحوّل وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله فقال:

«السلام عليك يا رسول الله مني.. (6) والسلام عليك من (7) ابنتك وحبيبتك، وقرّة عينك، وزائر تك، والبائتة (8) في الثرى ببقعتك، (9) المختار الله لها (10) سرعة اللحاق بك.. قل يا رسول الله! عن صفيّتك صبري، وضعف عن سيّدة النساء (11)

ص: 250

تجلدي، إلا أن في التأسي لي (1) بسنّتك، والحزن الذي حلّ بي بفراقك (2) موضع (3) التعزّي، (4) فلقد (5) وسّدتك في ملحود (6) قبرك، بعد أن فاضت (7) نفسك على صدري (8) وغمضتك بيدي، وتولّيت أمرك بنفسي، نعم (9) وفي كتاب الله أنعم القبول (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (10) ..».