الفوائد البديعة من جامع احادیث الشیعة المجلد 3

فوائد الجزء السادس عشر

آداب المجلس :

[2136 / 1] عَنِ ابْنِ أَبي عُمَيْرٍ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام فِي قَوْلِ

الله عزّو جلّ: «إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36)» [يوسف: 36]، قَالَ: «كَانَ يُوَسِّعُ الَمَجْلِسَ، وَيَسْتَقْرِضُ لِلْمُحْتَاجِ ، وَيُعِينُ الضَّعِيفَ »(1).

[2/2137] عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ مِنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ أَنْ يُوَسِّعَ لَهُ إِذَا

جَلَسَ جِنْبِهِ، وَيُقْبِلَ عَلَيْهِ إِذَا حَدَّثَهُ، وَيُسَلَّمَ عَلَيْهِ إِذَا قَامَ »(2) .

[3/2138] عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى أَخِيهِ حُقُوقاً،

فَأَدْنَاهَا إِذَا رَآهُ أَنْ يَتَزَحْزَحَ لَهُ » (3).

[2139/4] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ

الله صلی الله علیه و آله وسلم: يَنْبَغِي لِلْجُلَسَاءِ فِي الصَّيْفِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كُلِّ اثْنَيْنِ مِقْدَارُ عَظْمِ الذَّرَاعِ، لِئَلَّا يَشُقَّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الخَرِّ »(4).

[ 2140 / 5] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الشَّمَالِيُّ ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ علیهما السلام قَاعِداً وَاضِعاً إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى فَخِذِهِ، فَقُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ هَذِهِ الْجِلْسَةَ، وَيَقُولُونَ: إِنَّهَا جِلْسَةُ الرَّبِّ، فَقَالَ: إِنِّي إِنَّمَا جَلَسْتُ هَذِهِ الْجِلْسَةَ لِلْمَلَالَةِ، وَالرَّبُّ

«لا يَمَلُّ، وَلَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ»(5) .

ص: 5

قعود المواثب:

[ 2141 / 6] عَنْ مَسْعَدَةَ بْن صَدَقَةَ، عَنْ الصَّادِقِ علیه السلام فِي حَدِيثٍ قِيلَ لَهُ: مَا عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ؟ قَالَ علیه السلام: «أَرْبَعَةٌ : نَوْمُهُ كَنَوْمِ الْغَرْقَىٰ، وَأَكْلُهُ كَأَكْلِ الْمَرْضَىٰ،

وَبُكَاؤُهُ كَبُكَاءِ الشَّكْلَى، وَقُعُودُهُ كَقُعُودِ المَوَاثِبِ» (1).

بيان: المواثِب هو المترقِّب لأمر بحيث يكون جالساً مستعدَّا للوثبة.

[2142 / 7] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي أَحْسَنِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: الاحْتِبَاءُ حِيطَانُ الْعَرَبِ» (2) .

بيان: الاحتباء هو جمع الركبتين أثناء الجلوس، وشدُّهما إلى البطن إمَّا

باليدين، أو بإزار، أو قطعة قماش.

كراهة التعرُّض للشمس :

[2145 / 10 ]عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ المَرْوَزِيَّ، عَنْ أَبِي اَحْسَنِ مُوسَى بْنِ

جَعْفَرِ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله علیه السلام: « فِي الشَّمْسِ أَرْبَعُ خِصَالٍ: تُغَيِّرُ اللَّوْنَ، وتنتن الريح، وتُخْلِقُ التِّيَابَ، وَتُورِثُ الدَّاءَ»(1).

[11/2146] أَبُو يَحْيَى سُهَيْلُ بْنُ زِيَادٍ الْوَاسِطِيُّ بِإِسْنَادٍ يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ: «لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّمْسَ فَإِنَّهَا مَبْخَرَةٌ تُشْحِبُ اللَّوْنَ، وَتُيْلي ، الثَّوْبَ ، وَتُظْهِرُ الدَّاءَ الدَّفِينَ »(2).

بعض آداب رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم في مجالسه :

[16/2151] عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم يَقْسِمُ حَظَاتِهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَيَنْظُرُ إِلَى ذَا وَيَنْظُرُ إِلَى ذَا بِالسَّوِيَّةِ»، قَالَ: «وَلَمْ يَبْسُطُ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم رِجْلَيْهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ قَطُّ، وَإِنْ كَانَ لَيُصَافِحُهُ اَلرَّجُلُ فَمَا يَتْرُكُ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم يَدَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ التَّارِكَ، فَلَمَّا فَطَنُّوا لِذَلِكَ كَانَ اَلرَّجُلُ إِذَا صَافَحَهُ قَالَ بِيَدِهِ فَنَزَعَهَا مِنْ يَدِهِ » (3).

[2152 / 17] عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «مَا أَكَلَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم مُتَكِئاً مُنْذُ بَعَثَهُ اللهُ عزّو جلّ إِلَى أَنْ قَبَضَهُ تَوَاضُعاً الله ، وَمَا رَأَى رُكْبَتَيْهِ أَمَامَ جَلِيسِهِ فِي مَجْلِسٍ قَطُّ، وَلَا صَافَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم رَجُلاً قَطُّ فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُ يَدَهُ، وَلَا كَافَأَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

بِسَيِّئَةٍ قَطُّ، قَالَ اللهُ تَعَالَى لَهُ: «ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ (96)» [المؤمنون: 96]، فَفَعَلَ، وَمَا مَنَعَ سَائِلاً قَطُّ، إِنْ كَانَ عِنْدَهُ أَعْطَى، وَإِلَّا قَالَ: يَأْتِي اللَّهُ بِهِ، وَلَا أَعْطَى عَلَى اللهِ عزّو جلّ شَيْئاً قَطُّ إِلَّا أَجَازَهُ اللَّهُ، إِنْ كَانَ لَيُعْطِي اَلْجَنَّةَ فَيُجِيزُ اللَّهُ عزّو جلّ لَهُ ذَلِكَ»، قَالَ: «وَكَانَ أَخُوهُ مِنْ بَعْدِهِ وَالَّذِي ذَهَبَ

ص: 8

بعض مكارم أخلاق النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم :

[18/2153] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: صَحِبْتُ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم عَشْرَ سِنِينَ، وَشَمِمْتُ الْعِطْرَ كُلَّهُ، فَلَمْ أَشَمَّ نَكْهَةً أَطْيَبَ مِنْ نَكْهَتِهِ، وَكَانَ إِذَا لَقِيَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ قَامَ مَعَهُ، فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّىٰ يَكُونَ الرَّجُلُ الَّذِي يَنْصَرِفُ عَنْهُ، وَإِذَا لَقِيَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَتَنَاوَلَ بِيَدِهِ نَاوَلَهَا إِيَّاهُ، فَلَمْ يَنْزِعْ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُ عَنْهُ، وَمَا أَخْرَجَ رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ، وَمَا فَعَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ قَطُّ فَقَامَ حَتَّىٰ

يَقُومَ»(2).

الحفاظ على الحشمة مع المؤمنين :

[2155 / 20] عَنْ سَمَاعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْسَنِ مُوسَى علیه السلام يَقُولُ:

«لَا تُذْهِبِ اَلْحِشْمَةَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَخِيكَ ، أَبْقِ مِنْهَا، فَإِنَّ ذَهَابَهَا ذَهَابُ الْحْيَاءِ»(2).

بعض آداب الضيافة وحقوق الضيف :

[24/2159] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ مِنْ حَقِّ اَلدَّاخِلِ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ أَنْ يَمْشُوا مَعَهُ هُنَيْتَةً إِذَا دَخَلَ وَإِذَا خَرَجَ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي بَيْتِهِ فَهُوَ أَمِيرٌ عَلَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ »(2) .

[ 25/2160 ]عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْ

حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ تَنْشِيَ مَعَهُ فَتُخْرِجَهُ مِنْ حَرِيمِكَ إِلَى الْبَابِ »(3).

الحثُّ على توقير الإخوان:

[2163 / 28] عَنْ عَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «كَانَ

أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ: عَظَّمُوا أَصْحَابَكُمْ، وَوَقِّرُوهُمْ، وَلَا يَتَهَجَّمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَضَارُّوا ، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَإِيَّاكُمْ وَالْبُخْلَ، كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

الصَّالِحِينَ »(1).

تقبُّل العتاب :

[2172 / 37] قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثِ علیه السلام لِبَعْضٍ مَوَالِيهِ: «عَاتِبْ فُلاناً

وَقُلْ لَهُ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدِ خَيْراً إِذَا عُوتِبَ قَبِلَ»(5) .

ص: 13

من أسباب سعادة الإنسان في الدنيا :

[38/2173] قَوْلُهُ: إِنَّ أَبا اَلْحَسَنِ سُئِلَ عَنْ فَضْلِ عَيْشِ اَلدُّنْيَا،

قَالَ علیه السلام : « سَعَةُ المَنْزِلِ، وَكَثْرَةُ المُحِبِّينَ »(1).

[2174/ 39] فِي حَدِيثِ وَصِيَّةِ النَّبِي صلی الله علیه و آله وسلم العليّ علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، ثَلَاثُ فَرَحَاتٍ لِلْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا لِقَاءُ الْإِخْوَانِ، وَتَفْطِيرُ الصَّائِمِ، وَالتَّهَجُدُ مِنْ آخِرِ

اَللَّيْل»(2)

[2175/ 40] أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيُّ رحمه اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى علیهم السلام يَقُولُ: «مُلَاقَاةُ الْإِخْوَانِ بُشْرَةٌ، وَتَلْقِيحُ لِلْعَقْل وَإِنْ كَانَ نَزْراً قَلِيلاً »(3).

حضور الملائكة في مجالس المؤمنين وتأمينهم على دعائهم:

[46/2181] عَنْ غِيَاثٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «مَا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَصَاعِداً إِلَّا حَضَرَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِثْلُهُمْ، فَإِنْ دَعَوْا بِخَيْرٍ أَمَنُوا، وَإِنِ اسْتَعَادُوا مِنْ شَرِّ دَعَوُا اللَّهَ لِيَصْرِفَهُ عَنْهُمْ، وَإِنْ سَأَلُوا حَاجَةً تَشَفَعُوا إِلَى اللَّهِ وَسَأَلُوهُ قَضَاءَهَا، وَمَا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْجَاحِدِينَ إِلَّا حَضَرَهُمْ عَشَرَةُ أَضْعَافِهِمْ مِنَ الشَّيَاطِينِ، فَإِنْ تَكَلَّمُوا تَكَلَّمَ اَلشَّيْطَانُ بِنَحْوِ كَلَامِهِمْ، وَإِذَا ضَحِكُوا ضَحِكُوا مَعَهُمْ، وَإِذَا نَالُوا مِنْ أَوْلِيَاءِ الله نَالُوا مَعَهُمْ، فَمَنِ ابْتُلِيَ مِنَ

ص: 15

استحباب التزاور بين المؤمنين :

[2182 / 47] عَنْ أَبِي المَغْرَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام يَقُولُ: «لَيْسَ شَيْءٌ أَنْكَى لِإِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ مِنْ زِيَارَةِ اَلْإِخْوَانِ فِي اللَّهُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، قَالَ: وَإِنَّ الْمُؤْمِنَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَذْكُرَانِ اللَّهِ ثُمَّ يَذْكُرَانِ فَضْلَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ إِبْلِيسَ مُضْغَةً لَحْمٍ إِلَّا تَخَدَّدَ حَتَّىٰ إِنَّ رُوحَهُ لَتَسْتَغِيثُ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنَ الأَلَم، فَتَحُسُّ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَخُزَانُ الْجِنَانِ فَيَلْعَنُونَهُ حَتَّى لَا يَبْقَىٰ مَلَكٌ مُقَرَّبِّ إِلَّا لَعَنَهُ، فَيَقَعُ خَاسِاً حَسِيراً مَدْحُوراً »(2) .

[ 2183 / 48] عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: تَزَاوَرُوا فَإِنَّ فِي زِيَارَتِكُمْ إِحْيَاءَ لِقُلُوبِكُمْ ، وَذِكْراً لِأَحَادِيثِنَا، وَأَحَادِيتُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَنَجَوْتُمْ، وَإِنْ تَرَكْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَهَلَكْتُمْ، فَخُذُوا بِهَا وَأَنَا بِنَجَاتِكُمْ زَعِيمٌ »(3) .

وحقُّ الذي إذا ذكر تموه بكيتم:

[2186 / 51] عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام: إِنَّ

لَنَا خَادِمَةً لَا تَعْرِفُ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَذْنَبَتْ ذَنْباً وَأَرَادَتْ أَنْ تَحْلِفَ بِيَمِينِ قَالَتْ: لَا وَحَقٌّ الَّذِي إِذَا ذَكَرْتُمُوهُ بَكَيْتُمْ، قَالَ: فَقَالَ: «رَحِمَكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ

بيت »(2)

اختيار الخُلطاء وحضور صورهم عند الميت:

[2188/53 ]عَنْ أَبي الزَّعْلَى، قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «انْظُرُوا مَنْ تُحَادِثُونَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَنْزِلُ بِهِ اَلَمَوْتُ إِلَّا مُثْلَ لَهُ أَصْحَابُهُ إِلَى اللَّه إِنْ كَانُوا خِيَاراً فَخِيَاراً وَإِنْ كَانُوا شِرَاراً فَشِرَاراً، وَلَيْسَ أَحَدٌ

يَمُوتُ إِلَّا تَمَّلْتُ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ»(1).

حدود الصداقة :

[59/2194] عَنْ عُبَيْدِ الله اَلْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «لَا تَكُونُ الصَّدَاقَةُ إِلَّا بِحُدُودِهَا، فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ هَذِهِ الْخُدُودُ أَوْ شَيْءٌ مِنْهَا فَانْسُبُهُ إِلَى اَلصَّدَاقَةِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْهَا فَلَا تَنْسُبْهُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الصَّدَاقَةِ، فَأَوَّهُا أَنْ تَكُونَ سَرِيرَتُهُ وَعَلَانِيَتُهُ لَكَ وَاحِدَةً، وَالثَّانِي أَنْ يَرَى زَيْنَكَ زَيْنَهُ وَشَيْنَكَ شَيْنَهُ، وَالثَّالِثَةُ أَنْ لَا تُغَيَّرَهُ عَلَيْكَ وِلَايَةٌ وَلَا مَالٌ، وَالرَّابِعَةُ أَنْ لَا يَمْنَعَكَ شَيْئاً تَنَالُهُ مَقْدُرَتُهُ، وَالْخَامِسَةُ وَهِيَ تَجْمَعُ هَذِهِ الْخِصَالَ أَنْ لَا يُسْلِمَكَ عِنْدَ النَّكَبَاتِ » (3).

[2195 / 60] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «لَا يَكُونُ الصَّدِيقُ صَدِيقاً حَتَّى

يَحْفَظَ أَخَاهُ فِي ثَلَاثٍ: فِي نَكْبَتِهِ، وَغَيْبَتِهِ، وَوَفَاتِهِ»(4).

[61/2196] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: «مَنْ غَضِبَ عَلَيْكَ مِنْ

إِخْوَانِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَقُلْ فِيكَ شَرًّا فَاتَّخِذْهُ لِنَفْسِكَ صَدِيقاً » (5).

ص: 19

لا تؤاخ الكذاب:

[ 66/2201] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ الْكِنْدِيِّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «كَانَ عَلِيٌّ علیه السلام عِنْدَكُمْ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَجْتَنِبَ مُؤَاخَاةَ الْكَذَّابِ، فَإِنَّهُ لَا يَهْنِتُكَ مَعَهُ عَيْشُ، يَنْقُلُ حَدِيثَكَ وَيَنْقُلُ الْأَحَادِيثَ إِلَيْكَ، كُلَّمَا فَنَيَتْ أُحْدُوثَةٌ مَطَهَا بِأُخْرَى حَتَّىٰ إِنَّهُ لَيُحَدِّثُ بِالصِّدْقِ فَمَا يُصَدَّقُ، فَيَنْقُلُ الْأَحَادِيثَ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ يَكْسِبُ بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ، وَيُنْبِتُ الشَّحْنَاءَ فِي الصُّدُورِ »(1).

وجوب نصيحة الأخ:

[1/2206]عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ علیه السلام يَقُولُ: «مَنْ رَأَى أَخَاهُ عَلَى أَمْرٍ يَكْرَهُهُ فَلَمْ يَرُدَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ خَانَهُ، وَمَنْ لَمْ يَجْتَنِبُ مُصَادَقَةَ الأحمق أوشك أن يتخلق بأخلاقه»(2).

أَنْ يَتَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِهِ

التحذير من معاشرة الملوك والأغنياء:

[2210 / 75 ]زَيْدُ النَّرْسِيُّ فِي أَصْلِهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه علیه السلام يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَعِشَارَ الْمُلُوكِ وَأَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُصَغَرُ نِعْمَةَ اللَّه فِي أَعْيُنِكُمْ، وَيُعَقِّبُكُمْ كُفْراً. وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الْمُلُوكِ وَأَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَفِي ذَلِكَ ذَهَابُ دِينِكُمْ، وَيُعَقِّبُكُمْ نِفَاقاً، وَذَلِكَ دَاءٌ رَدِيٌّ لَا شِفَاءَ لَهُ، وَيُورِثُ قَسَاوَةَ الْقَلْبِ، وَيَسْلُبُكُمُ اَلْخُشُوعَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْأَشْكَالِ مِنَ النَّاسِ وَالْأَوْسَاطِ مِنَ النَّاسِ، فَعِنْدَهُمْ تَجِدُونَ مَعَادِنَ الْجُوْهَرِ، وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَمُدُّوا أَطْرَافَكُمْ إِلَى مَا فِي أَيْدِي أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَمَنْ مَدَّ طَرْفَهُ إِلَى ذَلِكَ طَالَ حُزْنُهُ، وَلَمْ يُشْفَ غَيْظُهُ، وَاسْتُصْغِرَ نِعْمَةُ الله عِنْدَهُ، فَيَقِلُّ شُكْرُهُ لله، وَأَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكَ، فَتَكُونَ لِأَنْعُمِ اللَّه شَاكِراً، وَمَزِيدِهِ مُسْتَوْجِباً،

وَجُودِهِ سَاكِناً »(3).

بيان: عشار الملوك، أي معاشرة الملوك. وإنَّما تُؤدِّي معاشرتهم إلى تصغير نعمة الله عند الإنسان لأنَّ أجواءهم المترفة وأحاديثهم عن الدنيا تُشعِر مَنْ يجالسهم ولا يملك مثل ما يملكون بأنَّ الله تعالى لم يُعطِه شيئاً، فيعود كافر للنَّعَم بعد أنْ كان يرى الله عليه نعمة، كما سيأتي في الروايات التالية.

ص: 23

ضرورة التكافؤ في الصحبة :

[2213/ 78] عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِي صُحْبَةٍ مَنْ لَا يَرَى لَكَ

مِثْلَ الَّذِي يَرَى لِنَفْسِهِ »(2).

آداب الصحبة والمجالسة:

[ 2220 85] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «إِذَا كَانَ الْقَوْمُ

ثَلَاثَةٌ فَلَا يَتَنَاجَى مِنْهُمُ اِثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ مَا يَحْزُنُهُ وَيُؤْذِيهِ »(3) .

[ 2221 / 86] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ

الله صلی الله علیه و آله وسلم: « مَنْ عَرَضَ لِأَخِيهِ المُسْلِمِ الْمُتَكَلِّمِ فِي حَدِيثِهِ فَكَأَنَّهَا خَدَشَ وَجْهَهُ »(4).

ما يُقال عند النظر إلى المبتلى:

[99/2234] عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ علیه السلام، قَالَ: «مَنْ نَظَرَ إِلَى ذِي عَاهَةٍ، أَوْ مَنْ قَدْ مُثْلَ بِهِ، أَوْ صَاحِبِ بَلَاءٍ، فَلْيَقُلْ سِرًّا فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْمِعَهُ: اَلْحَمْدُ لله الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَلَوْ شَاءَ لَفَعَلَ بِي ذَلِكَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ أَبَداً »(1).

فراسة المؤمن:

[2246/ 111] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ﴾ [الحجر: 75]، قَالَ: «هُمُ اَلْأَئِمَّةُ علیهم السلام، قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : اِتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِن فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ الله في

قَوْلِهِ : «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)»»(3)

[2247/ 112] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «اتَّقُوا ظُنُّونَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ اللَّهَ

جَعَلَ اَلْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ»(4).

[ 2248 / 113] عَنْ سُلَيْمانَ اَلْجَعْفَرِي، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي اَلْحَسَنِ علیه السلام

فَقَالَ: «اِتَّقِ فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ الله » (5)

[ 114/2249] عَنْ مُعَمَّدِ بْنِ خَلَّادٍ، قَالَ: هَلَكَ مَوْلَى لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام يُقَالُ لَهُ: سَعْدٌ، فَقَالَ: «أَشِرْ عَلَيَّ بِرَجُل لَهُ فَضْلٌ وَأَمَانَةٌ»، فَقُلْتُ: أَنَا أُشِيرُ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ شِبْهَ الْمُغْضَبِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و آله وسلم كَانَ يَسْتَشِيرُ أَصْحَابَهُ، ثُمَّ يَعْزِمُ عَلَى مَا يُرِيدُ»(6)

ص: 31

النهي عن مشاورة النساء:

[2253/ 118] قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «يَا عَلِيُّ، إِنْ كَانَ السُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي لِسَانِ

اَلمَرْأَةِ» (4).

[119/2254] مِنْ وَصِيَّةٍ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام لِابْنِهِ الْحَسَنِ علیه السلام: « وَإِيَّاكَ

وَمُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ فَإِنَّ رَأْيَهُنَّ إِلَى أَفْنِ، وَعَزْمَهُنَّ إِلَى وَهْنٍ»(5).

ص: 32

عقاب من استُشير ولم ينصح صاحبه :

[122/2257] عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ

الله علیه السلام ، قَالَ: «مَنِ اسْتَشَارَ أَخَاهُ فَلَمْ يَمْحَضْهُ مَحْضَ الرَّأْيِ سَلَبَهُ اللَّهُ رَأْيَهُ»(3).

[ 2258/ 123] فِي وَصِيَّةِ اَلْإِمَام اَلْبَاقِرِ علیه السلام لِبَعْضِ شِيعَتِهِ مِنْ أَبْوَابِ آدَابِ السَّفَرِ قَوْلُهُ علیه السلام : «وَ اجْهَدْ رَأْيَكَ هُمْ إِذَا اِسْتَشَارُوكَ ...»، إلى أن قال: «فَإِنَّ مَنْ لَمْ يُمْحِضِ النَّصِيحَةَ مَنِ اسْتَشَارَهُ سَلَبَهُ اللهُ رَأْيَهُ، وَنَزَعَ مِنْهُ الْأَمَانَةَ»(4).

[ 124/2259] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي مَحَمُودِ، قَالَ: قَالَ الرِّضَا علیه السلام: «اَلْمُؤْمِنُ الَّذِي إِذَا أَحْسَنَ اسْتَبْشَرَ، وَإِذَا أَسَاءَ اِسْتَغْفَرَ، وَالمُسْلِمُ الَّذِي يَسْلَمُ اَلمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَأْمَنْ جَارُهُ بَوَائِقَهُ»(5).

خلاصة برنامج التزكية والسلوك :

[129/2264] عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ السَّكُونِيِّ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ علیهم السلام، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِي: اِعْمَلْ بِفَرَائِضِ اللَّهُ تَكُنْ مِنْ أَتْقَى اَلنَّاسِ، وَارْضَ بِقِسْمِ اللَّهِ تَكُنْ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَكُفَّ عَنْ مَحَارِمِ الله تَكُنْ أَوْرَعَ النَّاسِ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِناً، وَأَحْسِنْ مُصَاحَبَةَ مَنْ صَاحَبَكَ تَكُنْ مُسْلِماً »(5)

ص: 34

حتميّة البلاء للمؤمن:

130/2265] عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «مَا كَانَ وَلَا يَكُونُ وَلَيْسَ بِكَائِنٍ مُؤْمِنٌ إِلَّا وَلَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ، وَلَوْ أَنَّ مُؤْمِناً فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ لاَبْتَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُؤْذِيهِ »(1)

[131/2266] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّالِيُّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا كَانَ وَلَنْ يَكُونَ مُؤْمِنٌ إِلَّا وَلَهُ بَلَايَا أَرْبَعُ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ جَارٌ يُؤْذِيهِ، أَوْ مُنَافِقُ يَقْفُو أَثَرَهُ، أَوْ مُخَالِفُ يَرَى قِتَالَهُ جِهَاراً (2)، أَوْ مُؤْمِنٌ يَحْسُدُهُ»، ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ أَشَدُّ الْأَرْبَعَةِ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ يَقُولُ فَيُصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَيُقَالُ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ، فَمَا

بَقَاءُ الْمُؤْمِن بَعْدَ هَذَا»(3).

حُسن الجوار :

[ 2269 / 134] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ الْعَبْدِ الْصَالِحِ علیه السلام ، قَالَ: قَالَ:

لَيْسَ حُسْنُ الْجَوَارِ كَفَّ اَلْأَذَى وَلَكِنَّ حُسْنَ الْجَوَارِ صَبْرُكَ عَلَى الْأَذَى »(1) .

[ 2270/ 135] عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم فَشَكَا إِلَيْهِ أَذًى مِنْ جَارِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ ثَانِيَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم: اِصْبِرْ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ فَشَكَاهُ ثَالِثَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم لِلرَّجُلِ الَّذِي شَكَا: إِذَا كَانَ عِنْدَ رَوَاحِ النَّاسِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ حَتَّى يَرَاهُ مَنْ يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَإِذَا سَأَلُوكَ فَأَخْبِرْهُمْ»، قَالَ: «فَفَعَلَ، فَأَتَاهُ جَارُهُ الْمُؤْذِي لَهُ، فَقَالَ لَهُ: رُدَّ مَتَاعَكَ، فَلَكَ اللَّهُ عَلَيَّ أَنْ لَا أَعُودَ»(2).

[2271 / 136] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ : «حُرْمَةُ اَلْجَارِ عَلَى اَلْجَارِ كَحُرْمَةِ

الْأُمَّهَاتِ عَلَى الْأَوْلَادِ » (3).

[2272 137] قَوْلُهُ علیه السلام : مَنْ كَفَّ أَذَاهُ عَنْ جَارِهِ أَقَالَهُ اللَّهُ تَعَالَى

عَشْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . الْقِيَامَةِ»(4).

[2273/ 138] عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لَيْسَ بِمُؤْمِنِ مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ رَيَّانَ

وَجَارُهُ جَائِعُ ظَمْآنُ»(5).

سبب البلاء الذي نزل بآل يعقوب :

[2275 / 140] عَنِ الْكَاهِلِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ: إِنَّ يَعْقُوبَ علیه السلام لَمَّا ذَهَبَ مِنْهُ بِنْيَامِينُ نَادَى: يَا رَبِّ، أَمَا تَرْحَمُنِي؟ أَذْهَبْتَ عَيْنَيَّ، وَأَذْهَبْتَ اِبْنَيَّ، فَأَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لَوْ أَمَتُهُما لَأَحْيَيْتُهُمَا لَكَ حَتَّى أَجْمَعَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمَا، وَلَكِنْ تَذْكُرُ الشَّاةَ الَّتِي ذَبَحْتَهَا وَشَوَيْتَهَا وَأَكَلْتَ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ إِلَى جَنْبِكَ صَائِمٌ لَمْ تُخِلْهُ مِنْهَا شَيْئاً؟»، وفي رواية أُخرى، قال: فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَعْقُوبُ علیه السلام يُنَادِي كُلَّ غَدَاةٍ مِنْ مَنْزِلِهِ عَلَىٰ فَرْسَحْ: أَلَا مَنْ أَرَادَ الْغَدَاءَ فَلْيَأْتِ إِلَى يَعْقُوبَ، وَإِذَا أَمْسَى نَادَىٰ: أَلَا مَنْ أَرَادَ الْعَشَاءَ فَلْيَأْتِ

إِلَى يَعْقُوبَ »(2).

حدُّ الجوار :

[143/2278] عَنْ جَمِيلِ بْن دَرَّاج، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: حَد الجوَارِ

أَرْبَعُونَ دَاراً مِنْ كُلِّ جَانِبِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ »(2).

قضاء حوائج المؤمنين:

[154/2289] عَن الْمُفَضَّل، عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ مُفَضَّلُ، اِسْمَعْ مَا أَقُولُ لَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ اَلْحَقُّ وَافْعَلْهُ وَأَخْبِرْ بِهِ عِلْيَةَ إِخْوَانِكَ»، قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا عِلْيَةُ إِخْوَانِي؟ قَالَ: «الرَّاغِبُونَ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِمْ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: «وَمَنْ قَضَى لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً قَضَى اللَّهُ عزّو جلّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِائَةَ أَلْفِ حَاجَةٍ مِنْ ذَلِكَ، أَوَّهُا ،اَلْجَنَّةُ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ يُدْخِلَ قَرَابَتَهُ وَمَعَارِفَهُ وَإِخْوَانَهُ اَلْجَنَّةَ بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونُوا نُصَّاباً ، وَكَانَ الْمُفَضَّلُ إِذَا سَأَلَ الْحَاجَةَ أَخاً مِنْ إِخْوَانِهِ قَالَ لَهُ: أَمَا تَشْتَهِي أَنْ تَكُونَ مِنْ عِلْيَةِ الْإِخْوَانِ(1)؟

[ 155/2290] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «أَوْحَى

اللَّهُ عزّو جلّ وَ إِلَى مُوسَى علیه السلام أَنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالْحَسَنَةِ فَأُحَكِّمُهُ فِي الْجَنَّةِ،

فَقَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ، وَمَا تِلْكَ الْحَسَنَةُ؟ قَالَ: يَمْشِي مَعَ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي قَضَاءِ حَاجَتِهِ قُضِيَتْ أَوْ لَمْ تُقْضَ »(2) .

[156/2291 ]عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ خَلَقَ خَلْقاً مِنْ خَلْقِهِ إِنْتَجَبَهُمْ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ فُقَرَاءِ شِيعَتِنَا لِيُشِبَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ فَكُنْ»، ثُمَّ قَالَ: «لَنَا وَاللَّهِ رَبُّ نَعْبُدُهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا »(3).

[ 2292 / 157] عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَن علیه السلام يَقُولُ: «إِنَّ الله عِبَاداً فِي الْأَرْضِ يَسْعَوْنَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ هُمُ الْآمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُوراً فَرَّحَ اللهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(4) .

ص: 40

منزلة المؤمن وعظمة إدخال السرور عليه وقضاء حوائجه :

[ 2302/ 167] عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَالمُعَلَّى وَعُثْمَانُ بْنُ عِمْرَانَ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، فَلَمَّا رَآنَا قَالَ: «مَرْحَباً مَرْحَباً بِكُمْ، وُجُوهٌ تُحِبُّنا وَنُحِبُّهَا ، جَعَلَكُمُ اللهُ مَعَنَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: «نَعَمْ، مَهْ؟»، قَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مُوسِرٌ، فَقَالَ لَهُ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي يَسَارِكَ»، قَالَ: وَيَجِيءُ الرَّجُلُ فَيَسْأَلْنِي الشَّيْءَ وَلَيْسَ هُوَ إِيَّانُ زَكَاتِي، فَقَالَ لَهُ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام: «اَلْقَرْضُ عِنْدَنَا بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَالصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَمَاذَا عَلَيْكَ إِذَا

الا كُنْتَ كَمَا تَقُولُ مُوسِراً أَعْطَيْتَهُ فَإِذَا كَانَ إِيَّانُ زَكَاتِكَ احْتَسَبْتَ بِهَا مِنَ الزَّكَاةِ؟ يَا عُثْمَانُ، لَا تَرُدَّهُ فَإِنَّ رَدَّهُ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ. يَا عُثْمَانُ، إِنَّكَ لَوْ عَلِمْتَ مَا مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَبِّهِ مَا تَوَانَيْتَ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُوراً فَقَدْ أَدْخَلَ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وَقَضَاءُ حَاجَةِ الْمُؤْمِنِ يَدْفَعُ اَلْجُنُونَ وَالْجُذَامَ وَالْبَرَصَ»(2).

[2303 / 168] عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ سَدِيرُ الصَّيْرَفِيُّ ، فَسَلَّمَ وَجَلَسَ ، فَقَالَ لَهُ: «يَا سَدِيرُ، مَا كَثُرَ مَالٌ رَجُلٍ قَطُّ إِلَّا عَظُمَتِ الْحُجَّةُ الله تَعَالَى عَلَيْهِ، فَإِنْ قَدَرْتُمْ أَنْ تَدْفَعُوهَا عَنْ أَنْفُسِكُمْ فَافْعَلُوا، فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله بِمَا ذَا؟ قَالَ: «بِقَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِكُمْ مِنْ أَمْوَالِكُمْ، ثُمَّ قَالَ: «تَلَقَّوُا النِّعَمَ يَا سَدِيرُ بِحُسْنِ مُجَاوَرَتِهَا، وَأَشْكُرُوا مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْكُمْ، وَأَنْعِمُوا عَلَى مَنْ شَكَرَكُمْ، فَإِنَّكُمْ إِذَا كُنتُمْ كَذَلِكَ إِسْتَوْجَبْتُمْ مِنَ اللَّهُ تَعَالَى

ص: 43

المبادرة إلى قضاء حوائج المؤمنين:

[ 2016 / 171] أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْعَلَوِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد علیهما السلام: «إِنَّهُ لَيَعْرِضُ لِي صَاحِبُ الْحَاجَةِ فَأُبَادِرُ إِلَى قَضَائِهَا مَخَافَةَ أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، أَلَا وَإِنَّ مَكَارِمَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فِي ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ علیه السلام: «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)»[الأعراف: 199]،

وَتَفْسِيرُهُ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ، وَتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ» (4).

[ 230 / 172] فِقْهُ الرِّضَا علیه السلام : رُوِيَ: «إِذَا سَأَلَكَ أَخُوكَ حَاجَةٌ فَبَادِرْ

بِقَضَائِهَا قَبْلَ اِسْتِغْنَائِهِ »(5).

ص: 44

عقوبة ردّ المؤمن عن حاجته مع القدرة على قضائها:

[2309 / 174] عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «أَيُّا مُؤْمِنٍ سَأَلَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ حَاجَةً وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى فَضَائِهَا فَرَدَّهُ عَنْهَا، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ

شُجاعاً فِي قَبْرِهِ يَنْهَشُ مِنْ أَصَابِعِهِ »(2).

إكرام المؤمن :

[2319/ 184 ] قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم : «وَمَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللَّهَ عزّو جلّ»(1) .

[232 / 185] عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَكْرَمَ لَنَا وَلِيًّا فَبِالله بَدَأَ،

وَبِرَسُولِهِ ثَنَّى ، وَعَلَيْنَا أَدْخَلَ السُّرُورَ»(2).

[2321 / 186] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ

خَيْراً، فَقَدْ أَبْلَغَ الثناء »(3)

[ 187/2322] زَيْدُ الزَّرَّادُ فِي أَصْلِهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ علیه السلام قَالَ: خِيَارُكُمْ سُمَحَاؤُكُمْ، وَشِرَارُكُمْ بُخَلَاؤُكُمْ، وَمِنْ خَالِصِ الْإِيمَانِ الْبِرُّ بِالْإِخْوَانِ، وَفِي ذَلِكَ عَبَّةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَمَرْغَمَةٌ لِلشَّيْطَانِ، وَتَزَحْزُحَ عَنِ النَّبِرَانِ»(4).

من سرِّ مؤمناً فقد سرِّنا :

[2325 / 190] عَنِ الرِّضَا علیه السلام أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثٍ: «وَمَنْ تَوَلَّى مُحِبَّنَا

فَقَدْ أَحَبَّنَا، وَمَنْ سَرَّ مُؤْمِناً فَقَدْ سَرَّنَا، وَمَنْ أَعَانَ فَقِيرَنَا كَانَ مُكَافَاتُهُ عَلَى

جَدِّنَا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وسلم» (2)

امش في حاجة ولي الله:

[2328/ 193] رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ فِي حَدِيثٍ : «وَمَنْ لَمْ يَمْشِ فِي حَاجَةِ وَلِيِّ اللَّهِ أُبْتُلِيَ بِأَنْ يَمْشِيَ فِي

حَاجَةِ عَدُوٌّ الله » (2).

أحبُّ الخلق إلى الله :

[196/2331] عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللهِ إِلَى الله

تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِعِبَادِهِ، وَأَوْفَاهُمْ بِعَهْدِهِ»، وَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهُ أَنْفَعُ

اَلنَّاسِ لِلنَّاسِ »(1).

[197/2332] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ مَنِ انْتَفَعَ بِهِ النَّاسُ، وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ تَأَذَى بِهِ النَّاسُ، وَشَرٌّ مِنْ ذَلِكَ مَنْ أَكْرَمَهُ النَّاسُ إِتَّقَاءَ شَرِّهِ، وَشَرٌّ مِنْ ذَلِكَ مَنْ بَاعَ دِينَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ »(2).

[2333 / 198] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم:« الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ الله ، فَأَحَبُّهُمْ إِلَى الله عزّو جلّ أَنْفَعُهُمْ

لعياله»(3).

[199/2334] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام في قَوْلِ الله عزّو جلّ: «وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ (31)»[مريم: 31]، :

قَالَ: «نَفَاعاً» (4).

حينما تعب داود علیه السلام :

[202/2337] رُوِيَ أَنَّهُ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ علیه السلام: «مَا لِي أَرَاكَ اللا مُنْتَبِذاً؟»، قَالَ: «أَعْيَتْنِي الْخَلِيقَةُ فِيكَ»، [قَالَ]: «فَا ذَا تُرِيدُ؟»، قَالَ: «مَحَبَّتَكَ»، قَالَ: «فَإِنَّ مَحَبَّتِي التَّجَاوُزُ عَنْ عِبَادِي، فَإِذَا رَأَيْتَ لِي مُرِيداً فَكُنْ لَهُ خَادِماً»(2).

قبح إفشاء السيِّئات على الناس:

[2343 / 208] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : «مَنِ اِطَّلَعَ مِنْ مُؤْمِنٍ عَلَى ذَنْبٍ أَوْ سَيِّئَةٍ فَأَفْشَى ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكْتُمْهَا وَلَمْ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ لَهُ، كَانَ عِنْدَ الله كَعَامِلِهَا، وَعَلَيْهِ وِزْرُ ذَلِكَ الَّذِي أَفْشَاهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ مَغْفُوراً لِعَامِلِهَا، وَكَانَ عِقَابُهُ مَا أَفْشَى عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَسْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، ثُمَّ لَا يَجِدُ اللَّهَ أَكْرَمَ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَيْهِ عِقَابِاً

في الْآخِرَةِ»(4).

إكرام ذرية النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم:

[2348 / 213] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله علیه السلام: «إِنِّي شَافِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَرْبَعَةِ أَصْنَافِ وَلَوْ جَاءُوا بِذُنُوبِ أَهْلِ الدُّنْيَا: رَجُلٌ نَصَرَ ذُرِّيَّتِي، وَرَجُلٌ بَذَلَ مَالَهُ لِذُرِّيَّتِي عِنْدَ المَضِيقِ، وَرَجُلٌ أَحَبَّ ذُرِّيَّتِي بِاللَّسَانِ وَبِالْقَلْبِ، وَرَجُلٌ سَعَى فِي حَوَائِجِ ذُرِّيَّتِي إِذَا طُرِدُوا أَوْ شُرِّدُوا»(5) .

ص: 53

الحبُّ في الله والبغض في الله:

[ 2360 / 225] عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، قَالَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ فِيكَ خَيْراً فَانْظُرْ إِلَى قَلْبِكَ، فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَيُبْغِضُ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَفِيكَ خَيْرٌ وَاللهُ يُحِبُّكَ، وَإِنْ كَانَ يُبْغِضُ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَيُحِبُّ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَفِيكَ شَرٌّ وَاللَّهُ يُبْغِضُكَ، وَالمَرْهُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ »(4) .

ص: 56

كيف نتعامل مع المذنب الموالي لآل البيت علیهم السلام؟

[ 2370/ 235] زَيْدٌ النَّرْسِيُّ فِي أَصْلِهِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام: اَلرَّجُلُ مِنْ مَوَالِيكُمْ يَكُونُ عَارِفاً يَشْرَبُ الْخَمْرَ، وَيَرْتَكِبُ المُوبِقَ مِنَ الذَّنْبِ، نَتَبَرَّأُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: «تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ، وَلَا تَتَبَرَّءُوا مِنْهُ ، أَحِبُّوهُ وَأَبْغِضُوا عَمَلَهُ»، قُلْتُ: فَيَسَعُنَا أَنْ نَقُولَ: فَاسِقُ فَاجِرُ؟ فَقَالَ: «لَا، اَلْفَاسِقُ الْفَاجِرُ الْكَافِرُ الْجَاحِدُ لَنَا

ص: 59

الحديث المكتوب بخطَّ الإمام الرضا علیه السلام :

[2371/ 236] الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي (دَعَوَاتِهِ)، فِي كَلَام لَهُ: وَإِلَيْهِ أَشَارَ الرِّضَا علیه السلام بِمَكْتُوبِهِ : كُنْ مُحِبَّا لَآلِ مُحَمَّدٍ الهَا وَإِنْ كُنْتَ فَاسِقاً، وَيُحِبًا يُحِبّهِمْ

وَإِنْ كَانُوا فَاسِقِينَ».

قال القطب الراوندي رحمه الله : ( ومن شجون الحديث أنَّ هذا المكتوب هو الآن عند بعض أهل كومند قرية من نواحينا إلى أصفهان ما هي ووقعته أنَّ رجلاً من أهلها كان جمَّالاً لمولانا أبي الحسن علیه السلام عند توجُّهه إلى خراسان، فلمَّا أراد الانصراف قال له: يا بن رسول الله، شرفني بشيء من خطِّك أتبرَّك به، وكان الرجل من العامة، فأعطاه ذلك المكتوب)(2)

[ 237/2372] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ

الله علیه السلام يَقُولُ : مَنْ وَضَعَ حُبَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْقَطِيعَةِ » (3).

[2373/238] عَنْ صَفْوَانَ اَلْجَمَالِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «مَا

اِلْتَقَى مُؤْمِنَانِ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا أَشَدَّهُمَا حُبًّا لِأَخِيهِ»(4).

أخير من تُحِبُّ بأنَّك تُحبُّه:

[241/2376] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «إِذَا

أَحْبَبْتَ رَجُلاً فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ، فَإِنَّهُ أَثْبَتُ لِلْمَوَدَّةِ بَيْنَكُمَا »(3)

النظر إلى وجه عليِّ علیه السلام عبادة :

[2381 / 246 ]عنْ حُجْرٍ - يَعْنِي المَدَرِيَّ -، قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ وَبِهَا أَبُو ذَرِّ جُنْدَبُ بْنُ جُنَادَةَ، وَقَدِمَ فِي ذَلِكَ الْعَامِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَاجًا، وَمَعَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، فَبَيْنَمَا أَنَا فِي المَسْجِدِ الْحَرَامِ مَعَ أَبِي ذَرِّ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِنَا عَلِىٌّ علیه السلام وَوَقَفَ يُصَلِّي بِإِزَائِنَا، فَرَمَاهُ أَبُو ذَرِّ بِبَصَرِهِ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا ذَرِّ ، إِنَّكَ لَتَنْظُرُ إِلَى عَلِيٌّ فَمَا تَقْلَعُ عَنْهُ، قَالَ: إِنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلی الله علیه و آله وسلم يَقُولُ: «النَّظَرُ إِلَى عَلَيَّ عِبَادَةٌ، وَالنَّظُرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَرَحْمَةٍ عِبَادَةٌ،

وَالنَّظَرُ فِي الصَّحِيفَةِ - يَعْنِي صَحِيفَةَ الْقُرْآنِ - عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ »(1).

مجالسة العلماء:

[2386 / 251] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام : جُلُوسُ سَاعَةٍ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللَّه مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْعَالِمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهُ مِنِ اعْتِكَافِ سَنَةٍ فِي بَيْتِ اَلْحَرَامِ، وَزِيَارَةُ الْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللَّه تَعَالَى مِنْ سَبْعِينَ طَوَافاً حَوْلَ الْبَيْتِ، وَأَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ حِجَّةً وَعُمْرَةً مَبْرُورَةً مَقْبُولَةً، وَرَفَعَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ سَبْعِينَ دَرَجَةً، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةَ، وَشَهِدَتْ لَهُ المَلَائِكَةُ أَنَّ الْجَنَّةَ وَجَبَتْ لَهُ »(1).

[2387 / 252] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي اَحْسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرّضَا علیه السلام، قَالَ: «اَلنَّظَرُ إِلَى ذُرِّيَّتِنَا عِبَادَةٌ، فَقِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، اَلنَّظَرُ إِلَى اَلْأَئِمَّةِ مِنْكُمْ عِبَادَةٌ أَوِ النَّظَرُ إِلَى جَمِيع ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم؟ فَقَالَ: «بَلِ النَّظَرُ إِلَى جَمِيعِ ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم عِبَادَةٌ مَا لَمْ يُفَارِقُوا مِنْهَاجَهُ وَلَمْ يَتَلَوَّتُوا بِالمَعَاصِي »(2).

رحمة الصغير وإجلال الكبير :

[2390/ 255] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَلَمْ يُوَفِّرْ كَبِيرَنَا، وَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «بَجِّلُوا المَشَايِخَ فَإِنَّ تَنْجِيلَ المَشايخ مِنْ إِجْلَالِ الله عزَّ وَ جلَّ، وَمَنْ لَمْ يُبَجِّلْهُمْ فَلَيْسَ مِنَّا»، وَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «أَلَا أُنبِّئُكُمْ بِخِيارِكُمْ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «أَطْوَلُكُمْ أَعْمَاراً إِذَا

سُدَّدُوا » (2) .

[256/2391] عَنِ الْوَصَّافِي، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «عَظْمُوا كِبَارَكُمْ، وَصِلُّوا أَرْحَامَكُمْ، وَلَيْسَ تَصِلُونَهُمْ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ كَفَّ الْأَذَى

[257/2392] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

مَنْ عَرَفَ فَضْلَ كَبِيرٍ لِشَيْبَتِهِ فَوَقَرَهُ آمَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ »(3).

[258/2393] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْراً فَقَهَهُمْ فِي الدِّينِ، وَرَزَقَهُمُ الرِّفْقَ فِي مَعَايِشِهِمْ، وَالْقَصْدَ فِي شَأْنِهِمْ، وَوَفَّرَ صَغِيرُهُمْ كَبِيرَهُمْ، وَإِذَا أَرَادَ بِهِمْ غَيْرَ ذَلِكَ تَرَكَهُمْ

هَمَلاً »(4)

ص: 65

إقالة ذوي المروءة عثراتهم:

[262/2397] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «تَجَافَوْا عَنْ عُقُوبَةِ ذَوِي الْمُرُوَّةِ مَا لَمْ يَقَعْ فِي حَدٌ، وَإِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمٌ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَذَبَكَ؟

قَالَ: «أَدَّبَنِي رَبِّي »(4)

[ 2398/ 263] قِيلَ لِأَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أَشْرَفُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَشْرَفُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ»، فَقَالَ: «صَدَقُوا، وَلَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُونَ، كَانَ أَشْرَفُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَسْخَاهُمْ نَفْسَاً، وَأَحْسَنُهُمْ خُلْقاً، وَأَحْفَظُهُمْ حِوَاراً، وَأَكَفُهُمْ أَذًى فَأُولَئِكَ الَّذِينَ لَمَّا أَسْلَمُوا لَمْ يَزِدْهُمْ الْإِسْلَامُ إِلَّا خَيْراً »(5).

سكون المؤمن إلى المؤمن :

[266/2401] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَسْكُنُ إِلَى الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْكُنُ قَلْبُ الظَّمْآنِ إِلَى أَلَمَاءِ الْبَارِدِ »(3).

صفات أكرم الناس وصفات شرِّهم :

[271/2406] عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ الصَّادِقِ، عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللَّهُ عزَّ وَ جلَّ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَنْقَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ

أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا عِنْدَ الله وَ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا أُنبِّئُكُمْ

وَلا بِشَرِّ النَّاسِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: مَنْ أَبْغَضَ النَّاسَ وَأَبْغَضَهُ النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٌ مِنْ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: الَّذِي لَا يُقِيلُ عَشْرَةً، وَلَا يَقْبَلُ مَعْذِرَةً، وَلَا يَغْفِرُ ذَنْباً، ثُمَّ قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرِّ مِنْ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَى، يَا رَسُولَ الله قَالَ: مَنْ لَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ، وَلَا يُرْجَى خَيْرُهُ »(1)

[2407 / 272] فِي وَصِيَّةِ الصَّادِقِ علیه السلام لابْنِ جُنْدَبٍ: وَلَا تَكُنْ فَظًّا غَلِيظاً يَكْرَهِ النَّاسُ قُرْبَكَ، وَلَا تَكُنْ وَاهِناً يُحقِّرُكَ مَنْ عَرَفَكَ، وَلَا تُشَارَ مَنْ فَوْقَكَ، وَلَا تَسْخَرْ بِمَنْ هُوَ دُونَكَ، وَلَا تُنَازِعِ الْأَمْرَ أَهْلَهُ»(2).

بيان :المشارَّة من الشَّرَّة وهي الحدَّة في التعامل مع الآخرين، والمراد من

المشارَّة الحدَّة في معاشرة الناس.

أصناف طلبة العلم وأوصافهم :

[278/2413] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ رَفَعَهُ إِلَى أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «طَلَبَةُ اَلْعِلْمِ ثَلَاثَةٌ فَاعْرِفْهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ: صِنْفٌ يَطْلُبُهُ لِلْجَهْل وَالمِرَاءِ، وَصِنْفٌ يَطْلُبُةَ لِلاِسْتِطَالَةِ وَالْخَتَلِ، وَصِنْفٌ يَطْلُبُهُ لِلْفِقْهِ وَالْعَقْلِ. فَصَاحِبُ الْجَهْلِ وَالْرَاءِ مُؤْذٍ مُمَارٍ مُتَعَرَّضُ لِلْمَقَالِ فِي أَنْدِيَةِ الرِّجَالِ بِتَذَاكُرِ الْعِلْمِ وَصِفَةِ الْحِلْمِ، قَدْ تَسَرْبَلَ بِالْخُشُوعِ وَتَخَلَّى مِنَ الْوَرَعِ، فَدَقَّ اللَّهُ مِنْ هَذَا خَيْشُومَهُ، وَقَطَعَ مِنْهُ حَيْزُومَهُ.

ص: 70

النهي عن الخيانة وقطيعة الرحم :

[281/2416] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

: «لَا تَقْطَعْ رَحِمَكَ وَإِنْ قَطَعَتْكَ(4).

[2417/ 282] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، عَنِ الصَّادِقِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبائِهِ علیهم السلام ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «لَا تَخْنْ مَنْ خَانَكَ فَتَكُونَ مِثْلَهُ، وَلَا تَقْطَعْ رَحِمَكَ وَإِنْ قَطَعَكَ »(5).

ص: 71

آثار وبركات صلة الرحم :

[2426 / 291] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ الله، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام : يَكُونُ اَلرَّجُلُ يَصِلُ رَحِمَهُ فَيَكُونُ قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ ثَلَاثُ سِنِينَ فَيُصَيَّرُهَا اللَّهُ

ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ »(3).

[ 292/2427] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ المَرْءَ لَيَصِلُ رَحِمَهُ وَمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا ثَلَاثُ سِنِينَ فَيَمُدُّهَا اللَّهُ إِلَى ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةٌ، وَإِنَّ المَرْءَ لَيَقْطَعُ رَحِمَهُ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ ثَلَاثُ وَثَلَاثُونَ سَنَةٌ فَيُقَصِّرُهَا اللهُ إِلَى ثَلَاثِ سِنِينَ أَوْ أَدْنَى»، قَالَ

ص: 73

من آثار قطيعة الرحم أن تكون الأموال بيد الأشرار:

[ 2432 / 297] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ أَمِيرُ

الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «إِذَا قَطَّعُوا اَلْأَرْحَامَ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ »(2).

[ 2433 / 298] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَاقِرُ علیه السلام: وَجَدْنَا فِي كُتُبِ آبَائِنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا فِي أُمَّتِي كَثُرَ مَوْتُ اَلْفَجْأَةِ ... ، إِلَى أَنْ قَالَ: «وَإِذَا قَطَعُوا أَرْحَامَهُمْ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي الْأَرَاذِلِ

مِنْهُمْ »(3) .

بركات صلة الرحم :

[ 302/2437] عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَاءِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ أَعْجَلَ اَلْخَيْرِ ثَوَاباً صِلَةُ الرَّحِمِ »(3).

[ 303/2438] عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ يُهَوِّنُ الْحِسَابَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ:«وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21)»

[الرعد: 21] »(4).

[ 304/2439] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «صِلُوا أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ

تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ وَتَقِي مِيْتَةَ السَّوْءِ»(5).

[ 305/2440] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدِ إِلَّا وَضَرَبَ اللَّهُ لَهُ لا أَجَلَيْنِ أَدْنَى وَأَقْصَى، فَإِنْ وَصَلَ رَحِمَهُ فِي اللَّه عزّو جلّ مَدَّ اللَّهُ لَهُ إِلَى الْأَجَلِ الْأَقْصَى، وَإِنْ عَقَّ وَظَلَمَ أُعْطِيَ الْأَدْنَى ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: قَضَى أَجَلاً وَأَجَلَّ مُسَمًّى [الأنعام: 2]»(6).

ص: 76

فضل التواضع والعفو والصدقات:

[2445 / 310] عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ عَالِ، اَلتَّوَاضُعَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رِفْعَةً فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اللَّهُ، وَالصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ المَالَ إِلَّا كَثْرَةً فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ، وَالْعَفْوَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِنَّا فَاعْفُوا يُعِزَّكُمُ

اللهُ »(5) .

ص: 77

قبول عذر المسيء :

[318/2453] رُوِيَ أَنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ أَحْضَرَ وُلْدَهُ يَوْماً، فَقَالَ لَهُمْ:

ص: 78

عذر المؤمن إذا لم يستجب لقضاء الحاجة :

[319/2454] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ قَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدِ: «إِذَا سَأَلْتَ مُؤْمِناً حَاجَةً فَهَيِّئْ لَهُ المَعَاذِيرَ قَبْلَ أَنْ يَعْتَذِرَ، فَإِنِ اِعْتَذَرَ فَاقْبَلْ عُذْرَهُ وَإِنْ ظَنَنْتَ أَنَّ الْأُمُورَ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ » (2).

النهى عن القطيعة قبل العتاب :

[2458 / 323] فِي وَصِيَّةٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام لابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ رحمه الله :

«لَا تَصْرِمْ أَخَاكَ عَلَى اِرْتِيَابٍ، وَلَا تَقْطَعُهُ دُونَ اسْتِعْتَابٍ، لَعَلَّ لَهُ عُذْراً وَأَنْتَ تَلُومُ بِهِ، اقْبَلْ مِنْ مُتَنَصِّل عُذْرَهُ فَتَنَالَكَ الشَّفَاعَةُ »(1)

بيان: (لَا تَصْرِمْ أَخَاكَ عَلَى اِرْتِيَابِ) أي لا تهجر أخاك بناءً على أُمور مشكوكة غير متيقَّنة. والاستعتاب هو طلب الإيضاح من الأخ بالعتب عليه لعلَّه يُوضّح لك ما لم يكن واضحاً. والمتنصِّل هو المعتذر الذي يلتمس رضاك بذكر الأعذار.

[2459/ 324] فِي حَدِيثِ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم لِعَلِيِّ علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، مَنْ لَمْ

يَقْبَلِ الْعُذْرَ مِنْ مُتَنَصِّلِ صَادِقاً كَانَ أَوْ كَاذِباً لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي »(2)

وصف أمير المؤمنين علیه السلام علی لسان ضرار بن ضمرة:

[ 328/2463] عَنِ الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: دَخَلَ ضِرَارُ بْنُ ضَمْرَةَ النَّهْشَلِيُّ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ لَهُ: صِفْ لِي عَلِيًّا عَالِ، قَالَ: أَوَ تُعْفِينِي؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ صِفْهُ لِي، فَقَالَ لَهُ ضِرَارٌ: رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا علیه السلام، كَانَ وَاللَّهُ فِينَا كَأَحَدِنَا، يُدْنِينَا إِذَا أَتَيْنَاهُ، وَيُجيبُنَا إِذَا سَأَلْنَاهُ، وَيُقَرِّبُنَا إِذَا زُرْنَاهُ، لَا يُغْلَقُ لَهُ دُونَنَا بَابٌ، وَلَا يَحْجُبُنَا عَنْهُ حَاجِبٌ، وَنَحْنُ وَاللَّهُ مَعَ تَقْرِيبِهِ لَنَا وَقُرْبُهُ مِنَّا لَا نُكَلِّمُهُ هِيْبَتِهِ، وَلَا نَبْتَدِيهِ لِعَظَمَتِهِ، فَإِذَا تَبَسَّمَ فَعَنْ مِثْلِ اللُّؤْلُؤِ المَنْظُومِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةٌ: زِدْنِي مِنْ صِفَتِهِ، فَقَالَ ضِرَارٌ: رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا، كَانَ وَالله طَوِيلَ السَّهَادِ، قَلِيلَ الرُّقَادِ، يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ، وَيَجُودُ لله بِمُهْجَتِهِ، وَيَبُوهُ إِلَيْهِ بِعَبْرَتِهِ، لَا تُغْلَقُ لَهُ اَلسُّتُورُ، وَلَا يَدَّخِرُ عَنَّا الْبُدُورَ، وَلَا يَسْتَلِينُ الاِتِّكَاءَ، وَلَا يَسْتَخْشِنُ الْجَفَاءَ، وَلَوْ رَأَيْتَهُ إِذْ مُثْلَ فِي مِحِرَابِهِ وَقَدْ أَرْخَى اللَّيْلُ سُدُولَهُ، وَغَارَتْ نُجُومَهُ ، وَهُوَ قَابِضُ عَلَى الخِيَتِهِ يَتَمَلْمَل تَمَلْمُلَ السَّلِيمِ، وَيَبْكِي بُكَاءَ الْحَزِينِ، وَهُوَ يَقُولُ: «يَا دُنْيَا، إِلَيَّ تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ

ص: 81

النهي عن هجران المؤمنين:

[329/2464] في وَصِيَّةِ اَلْمُفَضَّل : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ علیه السلام يَقُولُ: «لَا يَفْتَرِقُ رَجُلَانِ عَلَى الْهِجْرَانِ إِلَّا إِسْتَوْجَبَ أَحَدُهُمَا الْبَرَاءَةَ وَاللَّعْنَةَ، وَرُبَّمَا اسْتَحَقَّ ذَلِكَ كِلَاهُمَا، فَقَالَ لَهُ مُعَتِّبٌ: جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ، هَذَا الظَّالِمٍ، فَمَا بَالُ المَظْلُوم؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ لَا يَدْعُو أَخَاهُ إِلَى صِلَتِهِ، وَلَا يَتَغَامَسُ لَهُ عَنْ كَلَامِهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِذَا تَنَازَعَ اِثْنَانِ فَعَاذَ أَحَدُهُمَا اَلْآخَرَ فَلْيَرْجِعِ الْمَظْلُومُ إِلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يَقُولَ لِصَاحِبِهِ: أَيْ أَخِي أَنَا الظَّالِمُ حَتَّى يَقْطَعَ الْهِجْرَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تبَارَكَ وَتَعَالَى حَكَمٌ عَدْلٌ يَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالم»(2).

بيان :عازّ - بالتشديد - : تشاح معه وضايقه فيما يريد.

[330/2465] عَنْ أَبِي ذَرِّ فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم: «يَا أَبَا ذَرِّ، إِيَّاكَ فَإِنَّ الْعَمَلَ لَا يُتَقَبَّلُ مَعَ الْهِجْرَانِ» (3).

وَالهِجْرَانَ لِأَخِيكَ الْمُؤْمِنِ

حسن تدبير الخالق عزّو جلّ لعبده المؤمن :

[2467/ 332] عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيَّ صلی الله علیه و آله وسلم، عَنْ جَبْرَئِيلَ علیه السلام، قَالَ : قَالَ

اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ، وَمَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا

فَاعِلُهُ مِثْلَ تَرَدُّدِي فِي قَبْضِ نَفْسٍ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ المَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ، وَمَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَبْتَهِلُ إِلَيَّ حَتَّى أُحِبَّهُ، وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعاً وَبَصَراً وَيَداً وَمَوْئِلاً ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يُرِيدُ الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ فَأَكْفُهُ عَنْهُ لِئَلَّا يَدْخُلَهُ عُجْبٌ فَيُفْسِدَهُ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَمْ يَصْلُحُ إِيمَانُهُ إِلَّا بِالْفَقْرِ وَلَوْ أَغْنَيْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يَصْلُحُ إِيمَانُهُ إِلَّا بِالْغِنَى وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يَصْلُحُ إِيمَانُهُ إِلَّا بِالسُّقْمِ وَلَوْ صَصَّحْتُ جِسْمَهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يَصْلُحُ إِيمَانُهُ إِلَّا بِالصِّحَّةِ وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، إِنِّي أُدَبِّرُ عِبَادِي بِعِلْمِي بِقُلُوبِهِمْ، فَإِنِّي عَلِيمٌ خبیر»(1).

[2468 / 333] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ: مَنْ أَهَانَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ فَقَدِ اسْتَقْبَلَنِي

بالمُحَارَبَةِ »(2).

[2469 / 334] عَنْ مُعَلَّى بْنِ حُنَيْسٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : قَالَ اللهُ عزّو جلّ: قَدْ نَابَذَنِي مَنْ أَذَلَّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ »(3).

[ 2470 / 335] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «لَا تُحَقِّرُوا

ص: 83

قبح تتبُّع عثرات المؤمنين:

[340/2475] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى الْكُفْرِ أَنْ يُؤَاخِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ فَيُحْصِيَ عَلَيْهِ عَشَرَاتِهِ

وَزَلَّاتِهِ لِيُعَنِّفَهُ بِهَا يَوْماً مَا»(1).

[341/2476] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام: «مَنْ أَحْصَىٰ عَلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ عَيْباً السلام

لِيَشِينَهُ بِهِ وَيَهْدِمَ مُرُوتَهُ فَقَدْ تَبَوَّءَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ »(2).

[ 342/2477] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «مَنْ

عَيَّرَ مُؤْمِناً بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرْكَبَهُ»(3).

[2478/ 343] عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِيهَا ، وَمَنْ عَيَّرَ مُسْلِماً بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ

حَتَّى يَرْكَبَهُ»(4).

[ 2479 / 344] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام، قَالَ: «لَا تَكُونَنَّ عَيَّاباً، وَلَا

تَطْلُبَنَّ لِكُلٍّ زَلَّةٍ عِتَاباً، وَلِكُلِّ ذَنْبٍ عِقاباً »(5) .

بیان: ولنعم ما قال الشاعر:

إذا كنتَ في كلِّ الأُمور معاتباً *** صديقك لن تلقى الذي لا تعاتُبُه

وإن أنت لم تشرب مراراً على القذى *** ضمئتَ وأيُّ الناس تصفو مشاربُهُ

ص: 85

النهي عن الغيبة وشدَّة قبحها:

[ 345/2480] قَالَ سُلَيْمُ بْنُ جَابِرٍ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم، فَقُلْتُ: عَلَّمْنِي خَيْراً يَنْفَعُنِيَ اللَّهُ بِهِ، قَالَ: «لَا تُحَقِّرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئاً وَلَوْ أَنْ تَصُبَّ دَلْوَكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَأَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وَإِذَا أَدْبَرَ فَلَا تَغْتَابَهُ»(1).

[2481 / 346] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «سِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ، وَأَكْلُ لَحَمِهِ مَعْصِيَةٌ، وَحُرْمَةٌ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ » (2).

[ 347/2482] قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم : كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حَلَالٍ وَهُوَ يَأْكُلُ

لُحُومَ اَلنَّاسِ بِالْغِيبَةِ، اِجْتَنِبُوا الْغِيبَةَ فَإِنَّهَا إِدَامُ كِلَابِ النَّارِ» (3).

[348/2483] عَنْ أَبِي ذَرٍّ فِي حَدِيثِ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم: «يَا أَبَا ذَر، وَإِيَّاكَ وَالْغِيبَةَ فَإِنَّ الْغِيبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا ذَاكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ قَالَ: «لِأَنَّ الرَّجُلَ يَزْنِي فَيَتُوبُ إِلَى الله فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَالْغِيبَةُ لَا تُغْفَرُ حَتَّى يَغْفِرَهَا صَاحِبُهَا » (4) .

[349/2484] فِقْهُ الرِّضَا علیه السلام : أَرْوِي عَنِ الْعَالِمِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «وَاللَّهُ مَا أُعْطِيَ مُؤْمِنٌ قَطُّ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا بِحُسْنِ ظَنَّهِ بِاللَّهِ، وَرَجَائِهِ مِنْهُ، وَحُسْنِ

خُلُقِهِ، وَالْكَفِّ عَنِ اِغْتِيَابِ الْمُؤْمِنِينَ »(5).

[350/2485] عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام، قَالَ: «وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلَيَّ علیه السلام أَنَّ

ص: 86

كفارة الغيبة:

[ 355/2490] عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: سُئِلَ اَلنَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم: مَا كَفَّارَةُ اَلاِغْتِيَابِ؟ قَالَ: تَسْتَغْفِرُ اللهَ لَمَنِ اغْتَبْتَهُ كُلَّمَا

ذَكَرْتَهُ » (2).

حرمة إخافة المؤمن والإعانة عليه:

[2495 / 360] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَنْ نَظَرَ إِلَى مُؤْمِنٍ نَظْرَةً لِيُخِيفَهُ بِهَا أَخَافَهُ اللَّهُ عزّو جلّ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا

ظلّه» (2) .

[361/2496] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، قَالَ: «لَا يَحِلُّ مُسْلِمٍ أَنْ

يُرَوِّعَ مُسْلِماً»(3).

[362/2497] مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مُدْرِكِ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمِّي عَامِرِ بْنِ مُدْرِكِ عَلَى أَبي عَبْدِ الله جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ علیهما السلام ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ أَعَانَ

عَلَى مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَبَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ : آيسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه»(4).

[ 2498/ 363] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَا يُدْمِي دَماً فَيُدْفَعُ إِلَيْهِ شِبْهُ الْمِحْجَمَةِ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا سَهْمُكَ مِنْ دَمِ فُلَانٍ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنَّكَ قَبَضْتَنِي وَمَا سَفَكْتُ دَماً، قَالَ: بَلَى سَمِعْتَ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ كَذَا وَكَذَا فَرَوَيْتَهَا عَنْهُ فَنُقِلَتْ عَنْهُ حَتَّى صَارَ إِلَى فُلَانٍ الْجَبَّارِ فَقَتَلَهُ عَلَيْهَا، فَهَذَا سَهْمُكَ مِنْ دَمِهِ »(5).

ص: 89

حسبك نصراً أن ترى عدوك عاصياً:

[364/2499] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ علیه السلام ، قَالَ: «حَسْبُ الْمُؤْمِنِ

مِنَ اللَّه نُصْرَةً أَنْ يَرَى عَدُوَّهُ يَعْمَلُ بِمَعَاصِي الله عزّو جلّ »(1).

إكرام الإمام الصادق علیه السلام الأشجع السلمي الشاعر:

[2509 / 374] أَبُو مُوسَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بْنِ المَنْصُورِ، قَالَ: حَدَّثَنِي اَلْإِمَامُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَيِّدِنَا الصَّادِقِ علیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَشْجَعُ السُّلَمِيُّ يَمْدَحُهُ، فَوَجَدَهُ عَلِيلاً، فَجَلَسَ وَأَمْسَكَ، فَقَالَ لَهُ سَيِّدُنَا الصَّادِقُ علیه السلام : عُدْ عَنِ الْعِلَّةِ، وَاذْكُرْ مَا جِئْتَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ:

أَلْبَسَكَ اللهُ مِنْهُ عَافِيَةٌ *** فِي نَوْمِكَ اَلْمُعْتَرِي وَفِي أَرَقِكَ

يُخْرِجُ مِنْ جِسْمِكَ السِّقَامَ كَمَا *** أَخْرَجَ ذُل السُّوَالِ مِنْ عُنُقِكَ

فَقَالَ: يَا غُلَامُ، أَيْشٍ مَعَكَ؟ قَالَ: أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ، قَالَ: أَعْطِهَا لِلْأَشْجَعِ»، قَالَ: «فَأَخَذَهَا وَشَكَرَ وَوَلَّى، فَقَالَ: رُدُّوهُ، فَقَالَ: يَا سَيِّدِي، سَأَلْتُ فَأَعْطَيْتَ وَأَغْنَيْتَ، فَلِمَ رَدَدْتَنِي؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ آبَائِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ : خَيْرُ الْعَطَاءِ مَا أَبْقَى نِعْمَةٌ بَاقِيَةٌ، وَإِنَّ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ لَا يُبْقِي لَكَ نِعْمَةٌ بَاقِيَةً، وَهَذَا خَاتَمي فَإِنْ أُعْطِيتَ بِهِ عَشْرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَإِلَّا فَعُدْ إِلَيَّ وَقْتَ كَذَا وَكَذَا أُوفِكَ إِيَّاهَا، قَالَ: يَا سَيِّدِي، قَدْ أَغْنَيْتَنِي، وَأَنَا كَثِيرُ الْأَسْفَارِ، وَأَحْصُلُ فِي المَوَاضِع الْمُفْزِعَةِ، فَتُعَلَّمُنِي مَا آمَنُ بِهِ عَلَى نَفْسِي، قَالَ: فَإِذَا خِفْتَ أَمْراً فَاتْرُكْ يَمِينَكَ عَلَى أُمَّ رَأْسِكَ وَاقْرَأْ بِرَفِيعِ صَوْتِكَ : «أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83)» [آل عمران: 83]، قَالَ الْأَشْجَعُ: فَحَصَلْتُ فِي دَارٍ تَعْبَتُ فِيهِ الْجِنُّ، فَسَمِعْتُ قَائِلاً يَقُولُ: خُذُوهُ، فَقَرَأْتُهَا، فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ نَأْخُذُهُ وَقَدِ احْتَجَزَ بِآيَةٍ طَيِّبة ؟»(1).

ص: 92

مشايعة أمير المؤمنين علیه السلام وأولاده ل لأبي ذِّر حين خروجه إلى الربذة:

[2513 / 378] لَمَّا شَيَّعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَبا ذَرِّ (رَحْمَةُ الله عَلَيْهِ) شَيَّعَهُ

ص: 93

قُبح الغناء:

[2515 / 380] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «أَمَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ

يُغَنِّيَ عَلَى دَابَّتِهِ وَهِيَ تُسَبِّحُ ؟ »(1) .

[2516 / 381] كَانَ فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم العَلِيِّ علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، إِذَا لِعَلِيُّ أَرَدْتَ مَدِينَةٌ أَوْ قَرْيَةً فَقُلْ حِينَ تُعَايِنُهَا: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، اَللَّهُمَّ حَبّيْنَا إِلَى أَهْلِهَا، وَحَبِّبْ صَالِحِي أَهْلِهَا إِلَيْنَا» (2).

[382/2517] قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم لِعَليِّ علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، إِذَا نَزَلْتَ مَنْزِلاً

فَقُلِ : اَللَّهُمَّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ، تُرْزَقُ خَيْرَهُ، وَيُدْفَعْ عَنْكَ شرَّه» (3).

مَنْ نصاحب؟

[2520/ 385] رَوَىٰ إِسْحَاقُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: كَانَ

يَقُولُ: «اِصْحَبْ مَنْ تَتَزَيَّنُ بِهِ، وَلَا تَصْحَبْ مَنْ يَتَزَيَّنُ بِكَ »(1) .

[2521 / 386] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لَا يَرَى

لَكَ مِثْلَ الَّذِي يَرَى لِنَفْسِهِ» (2).

[2522 / 387] عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَم عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ

لِلرَّجُل أَنْ يَصْحَبَ مَنْ يَتَفَضَّلُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «اِصْحَبْ مِثْلَكَ»(3).

[2523/ 388] عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: خَرَجْنَا إِلَى مَكَّةَ نَيْفٌ وَعِشْرُونَ رَجُلاً، فَكُنْتُ أَذْبَحُ لَهُمْ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ شَاةً، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام قَالَ لِي: «يَا حُسَيْنُ، وَتُذِلُّ الْمُؤْمِنِينَ؟»، قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّكَ كُنْتَ تَذْبَحُ هُمْ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ شَاةً»، قُلْتُ: مَا أَرَدْتُ إِلَّا اللَّهَ، فَقَالَ: «أَمَا كُنْتَ تَرَى أَنَّ فِيهِمْ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلَكَ فَلَا يَبْلُغُ مَقْدُرَتُهُ ذَلِكَ فَتَقَاصَرُ إِلَيْهِ نَفْسُهُ؟»، فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَلَا أَعُودُ»(4).

[2524/ 389] عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَلَبِي، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَن اَلْقَوْمِ يَصْطَحِبُونَ فَيَكُونُ فِيهِمُ المُوسِرُ وَغَيْرُهُ، أَيَنْفِقُ عَلَيْهِمُ الْمُوسِرُ؟ قَالَ: «إِنْ طَابَتْ بِذَلِكَ أَنْفُسُهُمْ فَلَا بَأْسَ بِهِ، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَطِبْ أَنْفُسُهُمْ؟ قَالَ: «يَصِيرُ

مَعَهُمْ يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ»(5).

ص: 96

الاشتراك في نفقة السفر :

[2525 / 390] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ سُنَّةِ السَّفَرِ إِذَا خَرَجَ الْقَوْمُ

وَكَانُوا رُفَقَاءَ أَنْ يُخْرِجُوا نَفَقَاتِهِمْ جَمِيعاً فَيَجْمَعُوهَا وَيُنْفِقُوا مِنْهَا مَعاً فَإِنَّ ذَلِكَ أَطْيَبُ لِأَنْفُسِهِمْ وَأَحْسَنُ لِذَاتِ بَيْنِهِمْ»(1).

كتمان ما يجري في السفر من المروءة:

[395/2530] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : لَيْسَ مِنَ المُروَةِ أَنْ يُحَدِّثَ اَلرَّجُلُ بِمَا

يَلْقَى فِي السَّفَرِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرِّ » (2) .

بعض نصائح السفر :

[ 404/2539] عَنْ يَحْيَى طَلْحَةَ النَّهْدِي، قَالَ: قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ

الله علیه السلام : «سِيرُوا وَإِنْسَلُّوا فَإِنَّهُ أَخَفٌ عَلَيْكُمْ»(2) .

بیان: النسل هو الهرولة.

[405/2540] عَنِ الْقَدَّاحٍ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، عَنْ أَبِيهِ علیه السلام أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم رَأَى قَوْماً قَدْ جَهَدَهُمُ المَشْيُ ، فَقَالَ: «أَخْبُبُوا اِنْسِلُوا»، فَفَعَلُوا،

فَذَهَبَ عَنْهُمُ الْإِعْيَاءُ (3).

بيان: الخبب هو المشي السريع.

[406/2541] عَنْ عَليَّ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَاةً، فَطَالَ السَّفَرُ وَأَجْهَدَ ذَلِكَ الْمُشَاةَ، فَصَفُّوا يَوْماً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا مَرَّ عَلَيْهِمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، طَالَ عَلَيْنَا السَّيْرُ، وَبَعُدَتْ عَلَيْنَا الشُّقَّةُ، وَأَجْهَدَنَا المَشْيُّ، فَدَعَا لَهُمْ بِخَيْرِ وَرَغَبَهُمْ فِي الثَّوَابِ، وَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالنَّسَلَانِ يَعْنِي اَهْرْوَلَةَ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْكُمْ كَثِيراً مِمَّا تَجِدُونَ، فَفَعَلُوا ، فَذَهَبَ عَنْهُمْ كَثِيرٌ مِمَّا وَجَدُوهُ »(4).

سفر الليل يطوي المسافات :

[415/2550] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله

: «عَلَيْكُمْ بِالسَّفَرِ بِاللَّيْلِ ، فَإِنَّ اَلْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ »(2).

[2551/ 416] عَنْ عَليَّ علیه السلام، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْيَمَنِ، وَهُوَ يُوصِينِي: يَا عَلِيُّ ، مَا حَارَ مَنِ اسْتَخَارَ، وَلَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ . يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِالدَّلْجْةِ ، فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ مَا لَا تُطْوَى بِالنَّهَارِ. يَا عَلِيُّ، أَغْدُ عَلَى اِسْمِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى بَارَكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُوَرِهَا » (3).

فَقَالَ

[2552/ 417] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام يَقُولُ: «سِيرُوا الْبَرْدَيْن»، قُلْتُ: إِنَّا نَتَخَوَّفُ مِنَ اهْوَامٌ، فَقَالَ: «إِنْ أَصَابَكُمْ شَيْءٌ فَهُوَ

خَيْرٌ لَكُمْ مَعَ أَنَّكُمْ مَضْمُونُونَ »(4).

بيان :البردان: أوَّل الصبح، وآخر الليل.

[2553 / 418] قَالَ عَلِىٌّ علیه السلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «لَا تَنْزِلُوا الْأَوْدِيَةَ

فَإِنَّها مَأْوَى السباع والخيَّاتِ»(5).

[419/2554] قَالَ علیه السلام : «اَلسَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ

سَفَرَهُ فَلْيُسْرِع الْإِيَابَ إِلَى أَهْلِهِ»(6).

ص: 102

استحباب الهديِّة للأهل :

[2555 / 420] عَنِ ابْنِ سِنَانٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام ، قَالَ: «إِذَا سَافَرَ أَحَدُكُمْ فَقَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ بِمَا تَيَسَّرَ وَلَوْ بِحَجَرٍ، فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ )كَانَ إِذَا ضَاقَ أَتَى قَوْمَهُ، وَأَنَّهُ ضَاقَ ضَيْقَةٌ فَأَتَى قَوْمَهُ، فَوَافَقَ مِنْهُمْ أَزْمَةً، فَرَجَعَ كَمَا ذَهَبَ، فَلَمَّا قَرُبَ مِنْ مَنْزِلِهِ نَزَلَ عَنْ حِمَارِهِ فَمَلَأَ خُرْجَهُ رَمْلاً إِرَادَةَ أَنْ يُسَكِّنُ بِهِ مِنْ زَوْجَتِهِ سَارَةَ ، فَلَمَّا دَخَلَ مَنْزِلَهُ حَطَّ اَلْخُرْجَ عَنِ الْحِمَارِ وَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ، فَجَاءَتْ سَارَةٌ فَانْفَتَحَتِ اَلْخُرْجَ فَوَجَدَتْهُ مَمْلُوا دَقِيقاً، فَاعْتَجَنَتْ مِنْهُ وَاخْتَبَزَتْ، ثُمَّ قَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ : اِنْفَتِلْ مِنْ صَلَاتِكَ فَكُلْ، فَقَالَ لَهَا: أَنَّى لَكِ هَذَا؟ قَالَتْ: مِنَ الدَّقِيقِ الَّذِي فِي الْخُرْجِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الخَلِيلُ»(1).

فضل الخضاب :

[423/2558] عَنِ الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : مَا

مَنَعَكَ مِنَ الْخِضَاب وَقَدِ اِخْتَضَبَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم؟ قَالَ: «أَنْتَظِرُ أَشْقَاهَا أَنْ

يَخْضِبَ لِيَتِي مِنْ دَمِ رَأْسِي بِعَهْدِ مَعْهُودٍ أَخْبَرَنِي بِهِ حَبِيبِي رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم»(1).

[ 2559 / 424] عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى الْوَرَّاقِ، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ علیه السلام.

قَالَ: «دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فَرَأَوْهُ مُختصِباً بِالسَّوَادِ، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ أُحِبُّ النِّسَاء،

وَأَنَا أَتَصَنَّعُ لَهُنَّ»(2)

[ 2560/ 425] وَكَانَ الْحُسَيْنُ علیه السلام يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ، وَقُتِلَ

وَقَدْ نَصَلَ اَلْخِضَابُ مِنْ عَارِضَيْهِ (3)

[426/2561] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطِ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: قَالَ

أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) وَهُوَ مُخْتَضِبٌ بِالْوَسِمَةِ» (4).

أربعة من الوسواس :

[437/2572] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام، قَالَ: «أَرْبَعَةٌ مِنَ الْوَسْوَاسِ : أَكْلُ الطِّينِ، وَفَتُ الطِّينِ، وَتَقْلِيمُ الْأَطْفَارِ بِالْأَسْنَانِ،

وَأَكْلُ اللَّحْيَةِ»(5).

فضل السواك :

[2574/ 439] فِي حَدِيثِ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم لِعَلِيّ علیه السلام : «يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، وَجَلَاةٌ لِلْعَيْنِ، وَالخِلَالُ يُحَبِّبُكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى بِرِيحٍ فَمِ مَنْ لَا يَتَخَلَّلُ بَعْدَ

اَالطَّعَامِ » (2).

[2575 / 440] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: «لَمَّا دَخَلَ النَّاسُ فِي الدِّينِ أَفْوَاجاً أَتَتْهُمُ الْأَزْدُ أَرَقَهَا قُلُوباً وَأَعْذَبَهَا أَفْوَاهِاً، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ الله هَذَا أَرَقُهَا قُلُوباً عَرَفْنَاهُ، فَلِمَ صَارَتْ أَعْذَبَهَا أَفْوَاهَا؟ فَقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ تَسْتَاكُ

في الْجَاهِلِيَّةِ »(3).

[441/2576] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقُ الْقُرْآنِ

فَطَهَّرُوهَا بِالسِّوَاكِ»(4).

[ 2577 / 442 ]عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ رَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم :

أَفْوَاهُكُمْ طَرِيقٌ مِنْ طُرُقِ رَبِّكُمْ، فَأَحَبُّهَا إِلَى اللَّه أَطْيَبُهَا رِيحاً، فَطَيِّبُوهَا بِمَا قَدَرْتُمْ

عَلَيْه » (5) .

[2578 / 443] عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَمَاكٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام :

ص: 107

فضل التطيُّب :

[ 2583/ 448] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ

اَلرّضَا علیه السلام ، قَالَ: «الطَّيبُ مِنْ أَخْلَاقِ اَلْأَنْبِيَاءِ » (6).

[449/2584] قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: ثَلَاثَةٌ يَفْرَحُ بِهِنَّ الجِسْمُ وَيَرْبُو: الطِّيبُ،

وَلِبَاسُ اللَّيْنِ، وَشُرْبُ اَلْعَسَلِ »(7).

ص: 108

تبخير الثياب :

[2596 / 461] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ:

يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُدَخِّنَ ثِيَابَهُ إِذَا كَانَ يَقْدِرُ »(6).

ما يُصنع عند شمِّ الرياحين :

[466/2601] عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَمَّنْ رَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : إِذَا أُتِيَ أَحَدُكُمْ بِرَيْحَانٍ فَلْيَشَمَّهُ، وَلْيَضَعْهُ عَلَى عَيْنَيْهِ فَإِنَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَإِذَا أُتِيَ

أَحَدُكُمْ بِهِ فَلَا يَرُدَّهُ » (2).

[467/2602] عَنْ أَبِي هَاشِمِ الْجَعْفَرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي أَحْسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ علیه السلام ، فَجَاءَ صَبِيٌّ مِنْ صِبْيَانِهِ فَنَاوَلَهُ وَرْدَةً، فَقَبَّلَهَا وَوَضَعَهَا عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ رَيْحَانَةً فَقَبَّلَهَا نَاوَلَنِيهَا وَقَالَ: «يَا أَبَا هَاشِم، مَنْ تَنَاوَلَ وَرْدَةً أ وَوَضَعَهَا عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الْأَئِمَّةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الْحَسَنَاتِ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجِ، وَتَحَىٰ عَنْهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ مِثْلَ ذَلِكَ» (3).

استحباب إظهار نعم الله تعالى:

[2605/ 470] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ علیه السلام: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَيُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ النِّعْمَةِ عَلَى

عَبْدِهِ »(2) .

[2606/ 471] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطِ، عَمَّنْ رَوَاهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ:

«إِذَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدِهِ بِنِعْمَةٍ أَحَبَّ أَنْ يَرَاهَا عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ » (3).

[ 472/2607] عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَبو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : «ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ لَا يُحَاسِبُ اللهُ عَلَيْهَا الْمُؤْمِنَ: طَعَامٌ يَأْكُلُهُ، وَثَوْبٌ يَلْبَسُهُ، وَزَوْجَةٌ صَالِحِةٌ تُعَاوِنُهُ

تحصِنُ فَرْجَةٌ »(4).

[473/2608] عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام،

قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جلَّ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَالتَّجَمُّلَ، وَيُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَالتَّباؤُسَ»(5).

[2609/ 474] عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « بئس العبد القاذورٍة»(6)

ص: 113

دفع سمعة الفقر :

[476/2611] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ يَقُولَانِ: لَيْسَ لِعَلِيٍّ مَالٌ ، قَالَ : فَشَقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ وُكَلَاءَهُ أَنْ يَجْمَعُوا غَلَّتَهُ حَتَّى إِذَا حَالَ اَلْوْلُ أَتَوْهُ وَقَدْ جَمَعُوا مِنْ ثَمَنِ الْغَلَّةِ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَم، فَنُشِرَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَرْسَلَ إِلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ فَأَتَيَاهُ، فَقَالَ هَما: «هَذَا اَلَمَالُ وَالله لي لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْءٌ، وَكَانَ عِنْدَهُمَا مُصَدَّقاً، قَالَ: فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ وَهُمَا يَقُولَانِ : إِنَّ لَهُ مَالا

كلام الإمام الصادق علیه السلام مع بعض مرائي الصوفية:

[478/2613] عَنْ عَبْدِ الله بْن سِنَانٍ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا فِي الطَّوَافِ وَإِذَا بِرَجُلِ يَجْذِبُ ثَوْبِي، وَإِذَا هُوَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ، فَقَالَ : يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، تَلْبَسُ مِثْلَ هَذِهِ الشَّيَابِ وَأَنْتَ فِي هَذَا المَوْضِع اَلَمَكَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ مِنْ عَلَيَّ علیه السلام ؟ فَقُلْتُ: ثَوْبٌ فُرْقُبِيُّ اِشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ، وَكَانَ عَلِىِّ علیه السلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ، وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذَلِكَ اللَّبَاسِ فِي زَمَانِنَا لَقَالَ اَلنَّاسُ : هَذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ » (2).

[479/2614] عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ، قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مُتَكِياً عَلَيَّ - أَوْ قَالَ: عَلَى أَبِي ، فَلَقِيَهُ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرِ الْبَصْرِيُّ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مَرْوِيَّةٌ حِسَانٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَكَانَ أَبُوكَ وَكَانَ، فَمَا هَذِهِ الشَّيَابُ الْمَرْوِيَّةُ عَلَيْكَ، فَلَوْ لَبِسْتَ دُونَ هَذِهِ الشَّيَابِ ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : « وَيْلَكَ يَا عَبَّادُ «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (32)» [الأعراف: 32] ، إِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدِهِ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَاهَا عَلَيْهِ لَيْسَ بِهَا بَأْسُ، وَيْلَكَ يَا عَبَّادُ إِنَّمَا أَنَا بَضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَلَا تُؤْذِنِي، وَكَانَ عَبَّادٌ يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ قِطْرِيَّيْنِ(3).

ما دار بين الإمام الصادق علیه السلام وسفيان الثوري في الزهد والتقشُّف:

[2617/ 482] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ، قَالَ: مَرَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي اَلَمَسْجِدِ الْحَرَام فَرَأَى أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ كَثِيرَةُ الْقِيمَةِ حِسَانٌ، فَقَالَ: وَالله لَآتِيَنَّهُ وَلَأُوَبخَنَّهُ ، فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله مَا لَبِسَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم مِثْلَ هَذَا اَللَّبَاسِ، وَلَا عَلىُّ علیه السلام ، وَلَا أَحَدٌ مِنْ آبَائِكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : كَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم فِي زَمَانِ قَتْرِ مُقْتِرِ، وَكَانَ يَأْخُذُ لِقَتْرِهِ وَاقْتِدَارِهِ، وَإِنَّ الدُّنْيَا بَعْدَ ذَلِكَ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا ، فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا»، ثُمَّ تَلَا: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (32)» [الأعراف: 32]، وَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ أَخَذَ مِنْهَا مَا أَعْطَاهُ الله غَيْرَ أَنِّي يَا ثَوْرِيُّ مَا تَرَى عَلَيَّ مِنْ ثَوْبٍ إِنَّمَا أَلْبَسُهُ لِلنَّاسِ، ثُمَّ اجْتَذَبَ يَدَ سُفْيَانَ فَجَرَّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ الثَّوْبَ الْأَعْلَى وَأَخْرَجَ ثَوْباً تَحْتَ ذَلِكَ عَلَى جِلْدِهِ غَلِيظاً، فَقَالَ: «هَذَا أَلْبَسُهُ لِنَفْسِي ، وَمَا رَأَيْتَهُ لِلنَّاسِ»، ثُمَّ جَذَبَ ثَوْباً عَلَى سُفْيَانَ أَعْلَاهُ غَلِيظٌ خَشِنٌ وَدَاخِلُ ذَلِكَ ثَوْبٌ لَيِّنٌ، فَقَالَ: «لَبِسْتَ هَذَا الْأَعْلَى لِلنَّاسِ، وَلَبِسْتَ هَذَا لِنَفْسِكَ تَسْتُرُهَا » (2).

تشيُّع أهل العراق للإمام الرضا علیه السلام :

[2619/ 484] عَنْ مُعَمَّدِ بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (صَلَوَاتُ اللَّه عَلَيْهِ)، قَالَ: «خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ دَاوُدَ بْنَ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ، وَكَانَ يَنْزِلُ بِثْرَ مَيْمُونٍ، وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ غَلِيطَانِ، فَرَأَيْتُ اِمْرَأَةً عَجُوزاً وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ، فَقُلْتُ: يَا عَجُوزُ، أَتْبَاعُ هَاتَانِ الْجَارِيَتَانِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَلَكِنْ لَا يَشْتَرِيهَا مِثْلُكَ، قُلْتُ: وَلِمْ؟ قَالَتْ:

ص: 118

تولّي شؤون الأمَّة مسؤوليته ومشقَّته:

2620 / 485] عَنِ الْفَضَّل بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام بِالطَّوَافِ، فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَالَ لِي: «يَا مُفَضَّلُ، مَا لِي أَرَاكَ مَهْمُوماً مُتَغَيَّرَ اللَّوْنِ؟»، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، نَظَرِي إِلَى بَنِي الْعَبَّاسِ وَمَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ هَذَا الْمُلْكِ وَالسُّلْطَانِ وَالْجَبَرُوتِ، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ لَكُمْ لَكُنَّا فِيهِ مَعَكُمْ، فَقَالَ: «يَا مُفَضَّلُ، لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا سِيَاسَةُ اللَّيْلِ، وَسِيَاحَةُ النَّهَارِ، وَأَكْلُ الْجَشِبِ، وَلُبْسُ اَلخَشِنِ شِبْهَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَإِلَّا فَالنَّارُ، فَزُوِيَ ذَلِكَ عَنَّا فَصِرْنَا نَأْكُلُ وَنَشْرَبُ، وَهَلْ رَأَيْتَ ظُلَامَةٌ جَعَلَهَا اللهُ نِعْمَةً مِثْلَ هَذَا ؟ » (2).

فضل ملابس القطن :

[487/2622] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ أَمِيرُ

اَلمُؤْمِنِينَ علیه السلام : الْبَسُوا ثِيَابَ الْقُطْنِ فَإِنَّهَا لِبَاسُ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم، وَهُوَ لِبَاسُنَا »(2).

زهد الإمام الباقر علیه السلام في نفسه وإنصافه لزوجته:

[493/2628] عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبي جَعْفَرٍ علیه السلام أَنَا وَصَاحِبٌ ِلي، وَإِذَا هُوَ فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ وَرْدِيَّةٌ، وَقَدْ حَفَّ لِحِيتَهُ، وَاكْتَحَلَ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ مَسَائِلَ، فَلَمّا قُمْنَا قَالَ لِي: «يَا حَسَنُ»، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: «إِذَا كَانَ غَداً فَاثْتِنِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَإِذَا هُوَ فِي بَيْتِ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا حَصِيرٌ، وَإِذَا عَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَاحِبِي فَقَالَ: «يَا أَخَا أَهْلِ الْبَصْرَةِ، إِنَّكَ دَخَلْتَ عَلَيَّ أَمْسِ وَأَنَا فِي بَيْتِ المَرْأَةِ، وَكَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا، وَالْبَيْتُ بَيْتَهَا، وَالمَتَاعُ مَتَاعَهَا، فَتَزَيَّنَتْ لي عَلَى أَنْ أَتَزَيَّنَ لَا كَمَا تَزَيَّنَتْ لي، فَلَا يَدْخُلْ قَلْبَكَ شَيْءٌ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبِي: جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَدْ كَانَ وَالله دَخَلَ فِي قَلْبِي شَيْءٌ، فَأَمَّا الْآنَ فَقَدْ وَاللَّهُ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ، وَعَلِمْتُ أَنَّ اَلْحَقِّ فِيمَا قُلْتَ (2).

ذمُّ المتصوَّفة:

[ 495/2630] فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم لِأَبِي ذَرِّ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ فِي بَابِ فَضْل الصَّلَاةِ: يَا أَبَا ذَرٍّ ، يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْم يَلْبَسُونَ الصُّوفَ فِي صَيْفِهِمْ وَشِتَائِهِمْ، يَرَوْنَ أَنَّ هُمُ الْفَضْلَ بِذَلِكَ عَلَى غَيْرِهِمْ، أُولَئِكَ تَلْعَنُهُمْ مَلَائِكَةُ اَلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»(2).

وصف قميص عليّ علیه السلام الذي قُتِلَ فيه:

[2635/ 500] عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ: رَأَيْتُ قَمِيصَ عَلِيٌّ علیه السلام الَّذِي

قُتِلَ فِيهِ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، فَإِذَا أَسْفَلُهُ اِثْنَا عَشَرَ

شبراً، وَبَدَنْهُ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ،

وَرَأَيْتُ فِيهِ نَضْحَ دَمٍ (2).

[501/2636] عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَل ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : تُرِيدُ أُرِيكَ قَمِيصَ عَلِىِّ علیه السلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ، وَأُرِيكَ دَمَهُ؟»، قَالَ:

عَلِيٌّ قُلْتُ : نَعَمْ، فَدَعَا بِهِ وَهُوَ فِي سَفَطٍ، فَأَخْرَجَهُ وَنَشَرَهُ، فَإِذَا هُوَ قَمِيصُ كَرَابِيسَ يُشْبِهُ السُّنْبُلَانِيَّ، فَإِذَا مُوَضَعُ الجُيْبِ إِلَى الْأَرْضِ، وَإِذَا اَلدَّمُ أَبْيَضُ شِبْهُ اللَّبَنِ شِبْهُ شُطَبِ السَّيْفِ، قَالَ: «هَذَا قَمِيصُ عَلَيَّ علیه السلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ، وَهَذَا أَثَرُ دَمِهِ»، فَشَبَرْتُ بَدَنَهُ فَإِذَا هُوَ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ، وَشَبَرْتُ أَسْفَلَهُ فَإِذَا هُوَ إِثْنَا عَشَرَ شِبْراً (3).

[ 502/2637] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ علیهما السلام أَنَّهُ أَخْرَجَ يَوْماً إِلَى أَصْحَابِهِ ليهما قَمِيصَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ( صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ، وَفِيهِ دَمُهُ، فَنَشَرَهُ، فَشَبَرُوهُ، فَأَصَابُوا دَوْرَ أَسْفَلِهِ اِثْنَيْ عَشَرَ شِبْراً، وَعَرْضَ بَدَنِهِ ثَلَاثَةَ أَشْبَارٍ، وَطُولَ كُمَّيْهِ ثَلَاثَةَ أَشْبَارٍ »(4).

ص: 123

ذمُّ الخُيَلاء والتكبُّر :

[ 504/2639] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الثَّانِيَ

عِطْفَهُ، وَالْمُسْبِلَ إِزَارَهُ، وَالْمُنْفِقَ سِلْعَتَهُ بِالْأَيْمَانِ»(2).

[505/2640] عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُرْفَعُ هُمْ عَمَلٌ : عَبْدٌ آبِقٌ، وَامْرَأَةٌ زَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِدٌ، وَالمُسْبِلُ إِزَارَهُ

خُيَلاءَ »(3).

[506/2641] عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ علیهما السلام ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: مَرَّ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم بِرَجُلٍ مَصْرُوعٍ وَقَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَقَالَ : عَلَى مَا اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ؟ فَقِيلَ لَهُ: عَلَى تَجَنُونِ يُصْرَعُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا هَذَا بِمَجْنُونٍ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالْمَجْنُونِ حَقَّ المَجْنُونِ؟ قَالُوا: بَلَىٰ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: إِنَّ الَمَجْنُونَ حَقَّ المَجْنُونِ المُتبَخْتِرُ فِي مِشْيَتِهِ، اَلنَّاظِرُ فِي عِطْفَيْهِ، اَلْحَرِّكُ جَنْبَيْهِ بِمَنْكِبَيْهِ، فَذَاكَ اَلَمَجْنُونُ، وَهَذَا الْمُبْتَلَى»(4).

مدح النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم للمتسرو لات:

509/2644] أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام، قَالَ: «كُنْتُ قَاعِداً فِي الْبَقِيعِ مَعَ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم فِي يَوْمِ دَجْنِ وَمَطَرٍ إِذْ مَرَّتِ امْرَأَةٌ عَلَى حِمَارٍ، فَهَوَتْ يَدُ الْحِمَارِ فِي وَهْدَةٍ، فَسَقَطَتِ المَرْأَةُ، فَأَعْرَضَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم بِوَجْهِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا اغْفِرْ لِلْمُتَسَرُوِلَاتِ ثَلَاثَاً. يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّخِذُوا

ولَةٌ، قَالَ: اللهم السَّرَاوِيلَاتِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِيَابِكُمْ، وَحَصِّنُوا بِهَا نِسَاءَكُمْ إِذَا خَرَجْنَ» (3)

شراء أمير المؤمنين علیه السلام ممن لا يعرفه:

[511/2646] عَنْ عَلِيِّ علیه السلام أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ المَسْجِدِ فَأَتَى دَارَ فُرَاتٍ وَبِهَا يَوْمَئِذٍ يُبَاعُ الْكَرَابِيسُ ، فَرَأَى شَيْخاً يَبيعُ، فَقَالَ: «يَا شَيْخُ بِعْنِي قَمِيصاً بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَ: نَعَمْ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَامَ قَائِماً، فَلَمَّا عَلِمَ علیه السلام أَنَّهُ قَدْ عَرَفَهُ قَالَ: «اِجْلِسْ ثُمَّ أَتَى آخَرَ فَكَانَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: «اِجْلِسْ»، ثُمَّ أَتَى غُلَاماً،

فَأَعْرَضَ عَنْهُ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ، فَاشْتَرَى مِنْهُ قَمِيصاً بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، فَلَبِسَهُ، فَبَلَغَ مِنْهُ مَا بَيْنَ اَلرُّسْغَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى كُمَّيْهِ فَرَآهُمَا قَدْ خَرَجَا عَلَى يَدَيْهِ، فَقَطَعَ مَا فَضَلَ عَنْ أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ قَالَ: «اَلْحَمْدُ ِلله الَّذِي رَزَقَنِي مِنَ الرِّيَاشِ مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ، وَوَارَى سَوْءَتِي، وَسَتَرَ عَوْرَتِي، اَلْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمينَ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَذَا قَوْلٌ قُلْتَهُ عَنْ نَفْسِكَ أَوْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم؟ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم إِذَا لَبِسَ ثَوْباً قَالَ مِثْلَ هَذَا الْقَوْلِ » ((2).

الدعاء عند خلع الملابس :

[ 515/2650] قَوْلُهُ علیه السلام : «وَإِذَا خَلَعَ أَحَدُكُمْ ثِيَابَهُ فَلْيُسَمِّ لِئَلَّا تَلْبَسَهَا

اَلْجِنُّ، فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُسَمٌ عَلَيْهَا لَبِسَتْهَا الْجِنُّ حَتَّى يُصْبحَ »(3).

التختُم بالعقيق :

[520/2655] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ التَّنْوكِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ

الله علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ، وَمَنْ تَخَتَمَ بِالْعَقِيقِ يُوشِكُ أَنْ يُقْضَى لَهُ بِالحُسْنَى»(4).

[521/2656] صَحِيفَةُ الرِّضَا علیه السلام : بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم

تَخَتَمُوا بِخَوَاتِيمِ الْعَقِيقِ فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ أَحَدَكُمْ غَمْ مَا دَامَ ذَلِكَ عَلَيْهِ»(5).

[522/2657 ]عن النبیِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «تَخَتَمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ،

وَالْيُمْنَى أَحَقُّ بِالزِّينَةِ»(6).

[523/2658] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ رَفَعَهُ إِلَىٰ أَبِي عَبْدِ

الله علیه السلام ، قَالَ : مَا رُفِعَتْ كَفِّ إِلَى اللهِ عزَّ وَ جلَّ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ كَفِّ فِيهَا عَقِيقٌ » (7)

ص: 128

العقيق جبلُّ باليمن:

[ 524/2659] ابن عباس وصعصعة وعائشة أَنَّه هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم ، فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، رَبِّي يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ : الْبَسْ خَاتَمَكَ بِيَمِينِكَ، وَاجْعَلْ فَصَّهُ عَقِيقاً، وَقُلْ لابْنِ عَمَّكَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ بِيَمِينِهِ، وَيَجْعَلْ فَصَّهُ عَقِيقاً»، فَقَالَ عَلِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا اَلْعَقِيقُ؟»، قَالَ: «الْعَقِيقُ جَبَلٌ فِي

الْيَمَنِ»(1).

[ 525/2660] عَنْ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي يَدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیهما السلام فَصَّ عَقِيقِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الْفَصُّ ؟ فَقَالَ: «عَقِيقٌ رُومِيُّ، وَقَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم مَنْ تَخَتَمَ بِالْعَقِيقِ قُضِيَتْ حَوَائِجُهُ»(2).

[526/2661] عَنِ الْحُسَيْنِ بْن خَالِدٍ، عَن الرّضَا علیه السلام، قَالَ: «كَانَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ : مَنِ اتَّخَذَ خَاتَمَا فَصُّهُ عَقِيقٌ لَمْ يَفْتَقِرْ، وَلَمْ يُقْضَ لَهُ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ

أَحْسَنُ »(3).

[527/2662] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام : «مَنْ تَخَتَمَ بِالْعَقِيقِ لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ إِلَى

اَلْحُسْنَى مَا دَامَ فِي يَدِهِ، وَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ الله تَعَالَى وَاقِيَةٌ»(4).

[528/2663] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنِ الرِّضَا علیه السلام ، قَالَ:

الْعَقِيقُ يَنْفِي الْفَقْرَ، وَلُبْسُ الْعَقِيقِ يَنْفِي النَّفَاقَ » (5) .

[529/2664] عَنِ الرِّضَا علیه السلام : قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام: أَبو خَاتَماً

صُّهُ عَقِيقٌ لَمْ يَفْتَفِرُ، وَلَمْ يُقْضَ لَهُ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»، وَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِهِ مَعَ

ص: 129

الأحجار المرجح للمؤمن التختُّم بها:

[532/2667] عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «أُحِبُّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَخَتَمَ بِخَمْسَةِ خَوَاتِيمَ : بِالْيَاقُوتِ وَهُوَ أَفْخَرُهَا، وَبِالْعَقِيقِ وَهُوَ أَخْلَصُهَا الله وَلَنَا، وَبِالْفَيْرُوزَج وَهُوَ نُزْهَةُ النَّاظِرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَهُوَ

ص: 131

بعض أسباب سعادة المؤمن:

[ 535/2670] عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم

مِنْ سَعَادَةِ المُسْلِمِ سَعَةُ اَلمَسْكَنِ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ، وَالمَرْكَبُ اهْنِي »(4)4

البنيان في الحرام أساس الخراب :

[ 537/2672] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «اتَّقُوا الْبُنْيَانَ فِي الْحَرَامِ فَإِنَّهُ أَسَاسُ

اَخْرَابِ»(2).

[2673 / 538] فِي حَدِيثِ مَنَاهِي النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «وَمَنْ بَنَى بُنْيَاناً رِيَاءً وَسُمْعَةٌ حُمِّلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ وَهُوَ نَارٌ تَشْتَعِلُ ثُمَّ يُطَوَّقُ فِي عُنُقِهِ وَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَلَا يَحْبِسُهُ شَيْءٌ مِنْهَا دُونَ قَعْرِهَا إِلَّا أَنْ يَتُوبَ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله كَيْفَ يَبْنِي رِيَاءً وَسُمْعَةً؟ قَالَ : يَبْنِي فَضْلاً عَلَى مَا يَكْفِيهِ اِسْتِطَالَةٌ مِنْهُ عَلَى جِيرَانِهِ وَمُبَاهَاةٌ لِإِخْوَانِهِ »(3).

[ 2674/ 539] قَوْلُهُ علیه السلام: «إِنَّ اللهَ َّعزَّ و جل جَعَلَ مِنْ أَرْضِهِ بِقَاعاً تُسَمَّى المُنتَقِيَاتِ، فَإِذَا كَسَبَ الرَّجُلُ مَالاً مِنْ غَيْرِ حِلَّهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ بُقْعَةٌ مِنْهَا فَأَنْفَقَهُ فِيهَا » (4).

آية الكرسي وأثرها في دفع البلاء:

543/2678] عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ مَكْتُوباً فِي بَيْتِ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام

آيَةَ الْكُرْسِيُّ قَدْ أُدِيرَتْ بِالْبَيْتِ، وَرَأَيْتُ فِي قِبْلَةِ مَسْجِدِهِ مَكْتُوباً آيَةَ الْكُرْسِی (3).

عمل لطلب البركة في البناء:

[546/2681] عَن السَّكُونِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ

آبَائِهِ عليها ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَنْ بَنَى مَسْكَناً فَذَبَحَ كَبْشاً سَمِيناً وَأَطْعَمَ

لَحْمَهُ المَسَاكِينَ، ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اِدْحَرْ عَنِّي مَرَدَةَ الْحِنِّ وَالْإِنْسِ وَالشَّيَاطِينِ وَبَارِكْ لي فِي بِنَائِي، أُعْطِيَ مَا سَأَلَ »(1).

كراهة ترك القمامة في البيوت ليلاً :

[556/2691] فِي حَدِيثِ مَنَاهِي النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم تُبَيِّتُوا الْقُامَةَ فِي

بُيُوتِكُمْ وَأَخْرِجُوهَا نَهَاراً فَإِنَّهَا مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ »(7) .

ص: 136

آداب المبيت ليلاً :

[557/2692] عَنْ سَمَاعَةَ، قَالَ: [سَأَلْتُ] أَبَا عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام عَنْ إِخْلَاقِ الْأَبْوَابِ وَإِيكَاءِ الْأَوَانِي وَإِطْفَاءِ السِّرَاج ، فَقَالَ: «أَغْلِقُ بَابَكَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَاباً، وَأَطْفِ السِّرَاجَ مِنَ الْفُوَيْسِقَةِ وَهِيَ الْفَأَرَةُ لَا تُحْرِقْ بَيْتَكَ، وَأَوْكِ الْإِنَاءَ»، وَرُوِيَ : أَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَكْشِفُ خَمَّراً يَعْنِي مُغَطَّى(1)

بيان: (أَوْكِ الْإِنَاءَ) أي غطّ الإناء بالوكاء، أي الغطاء.

2693 / 558] عَنْ عَلِيِّ علیه السلام أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ فِي بَيْتٍ لَيْسَ لَهُ

بَابٌ وَلَا سِتر (2).

[ 559/2694] عَنِ الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ

أَشَدَّ مَا يَهُمُّ بِالْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، فَلَا تَبِيتَنَّ وَحْدَكَ، وَلَا تُسَافِرَنَّ وَحْدَكَ»(3).

[2695/ 560] عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ ، عَنْ أَبِيهِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمانَ: أَيْنَ نَزَلْتَ؟»، قَالَ: فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: «أَمَعَكَ أَحَدٌ؟»، قَالَ: لَا ، قَالَ: «لَا تَكُنْ وَحْدَكَ، تَحَوَّلْ عَنْهُ يَا مَيْمُونُ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ أَجْرَأَ ما يَكُونُ عَلَى الْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ »(4).

[ 5612/2696] عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام عَن اَلرَّجُلِ يَبِيتُ فِي بَيْتٍ وَحْدَهُ ، فَقَالَ: إِنِّي لَأَكْرَهُ ذَلِكَ، وَإِنِ اضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ وَلَكِنْ يُكْثِرُ ذِكْرَ اللهَ فِي مَنَامِهِ مَا اسْتَطَاعَ »(5).

ص: 137

منزلة العقل وعلامته :

[563/2698] عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیهما السلام : يَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَشَّرَ أَهْلَ الْعَقْلِ وَالْفَهْم فِي كِتَابِهِ...»، إلى أن قال: يَا هِشَامُ الصَّبْرُ عَلَى اَلْوَحْدَةِ عَلَامَةُ قُوَّةِ الْعَقْلِ، فَمَنْ عَقَلَ عَن اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى اِعْتَزَلَ أَهْلَ الدُّنْيَا وَالرَّاغِبينَ فِيهَا وَرَغِبَ فِيمَا عِنْدَ الله ، وَكَانَ اللهُ أُنْسَهُ فِي الْوَحْشَةِ، وَصَاحِبَهُ فِي الْوَحْدَةِ، وَغِنَاهُ فِي الْعَيْلَةِ، وَمُعِزَّهُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ »(2) .

ما يُقال عند الخروج من الدار :

[568/2703] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، فَخَرَجَ إِلَيَّ وَشَفَتَاهُ تَتَحَرَّكَانِ، فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: «أَفَطَنْتَ لِذَلِكَ، يَا تُمالِيُّ؟»، قُلْتُ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ: «إِنِّي وَالله تَكَلَّمْتُ بِكَلَام مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَحَدٌ قَطُّ إِلَّا كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ»، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي بِهِ، قَالَ: «نَعَمْ، مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ: بِسْمِ اللَّه حَسْبِيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى الله ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ أُمُورِي كُلِّهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ، كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ »(4).

[569/2704] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «مَنْ قَالَ

ص: 139

استحباب إشعال الأضواء قبل مغيب الشمس:

2705/ 570] قَالَ الرَّضَا علیه السلام : «إِسْرَاجُ السَّرَاجِ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ

يَنْفِي الْفَقْرَ » (2).

النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم يرد السلام على الرجل وفرسه :

[ 2708 / 573] عَنْ عَلَيَّ علیه السلام أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صلی الله علیه و آله وسلم وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى فَرَسٍ لَهُ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم: «وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ، فَقَالَ اَلرَّجُلُ : إِنَّمَا أَنَا وَحْدِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم: «عَلَيْكَ وَعَلَى فَرَسِكَ»(1).

البهائم تعرف خالقها :

579/2714] عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «مَهُمَا أُنْهِمَ عَلَى الْبَهَائِمِ مِنْ شَيْءٍ فَلَا يُبْهَمُ عَلَيْهَا أَرْبَعَةُ خِصَالٍ: مَعْرِفَةٌ أَنَّ لَهَا خَالِقا، وَمَعْرِفَةٌ طَلَبِ الرِّزْقِ، وَمَعْرِفَةُ الذَّكَرِ مِنَ الْأُنْثَىٰ، وَمَخَافَةُ الْمَوْتِ»(3).

اتخاذ الشياه والغنم مالاً:

[586/2721] عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبَانِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «نِعْمَ اَلَمَالُ اَلشَّاةُ » (6)

[ 587/2722] عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا

بنَيَّ، اِتَّخِذِ الْغَنَمَ، وَلَا تَتَّخِذِ الْإِبِلَ »(7).

ص: 143

ما ورد في الحمام :

[588/2723 ] عَنْ أَبي خَدِيجَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ علیه السلام يَقُولُ: «هَذِهِ الْحَمامُ حَمَامُ اَلْحَرَمِ هِيَ مِنْ نَسْلِ حَمَامِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ علیهما السلام فِيْهَا الَّتِي كَانَتْ له»(1)

[2724/ 589] عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً فِي بَيْتِ أَبِي عَبْدِ

الله علیه السلام ، فَنَظَرْتُ إِلَى حَمَام رَاعِبِيٌّ يُقَرْقِرُ طَوِيلاً ، فَنَظَرَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام ، فَقَالَ: «يَا دَاوُدُ، تَدْرِي مَا يَقُولُ هَذَا الطَّيْرُ؟»، قُلْتُ: لَا وَالله، جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ: «يَدْعُو عَلَى قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ علیه السلام، فَاتَّخِذُوا فِي مَنَازِلِكُمْ »(2) .

[590/2725] عَنْ عُثْمَانَ الْأَصْفَهَانِي، قَالَ: اسْتَهْدَانِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي

عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، فَأَهْدَيْتُ لَهُ طَيْراً رَاعِبيًّا ، فَدَخَلَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام ، فَقَالَ: «اِجْعَلُوا هَذَا الطَّيْرَ الرَّاعِبيَّ مَعِي فِي الْبَيْتِ يُؤْنِسُنِي »(3).

[26 27 / 591] عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ:

«إِنَّ اِمْرَأَةً عُذِّبَتْ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ عَطَشاً»(4).

قتلوا الحسين علیه السلام بالسيف والحجارة والخشب :

[2728/ 593] عَنْ أَبِي جَعْفَرِ علیه السلام أَنَّه قَالَ فِي حَدِيثٍ: وَلَقَدْ قَتَلُوهُ (يعني أبا عبد الله الحسين بن علي علیهما السلام) قِتْلَةٌ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم أَنْ يُقْتَلَ بِهَا الْكِلَابُ، لَقَدْ قُتِلَ بِالسَّيْفِ، وَالسِّنَانِ، وَبِالْحِجَارَةِ ، وَبِالْخَشَبِ »(1) .

[594/2729] عَنْ سُلَيْمانَ الْجَعْفَرِيٌّ ، عَنِ الرّضَا علیه السلام أَنَّ عُصْفُوراً وَقَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَجَعَلَ يَصِيحُ وَيَضْطَرِبُ، فَقَالَ: «أَتَدْرِي مَا يَقُولُ؟»، قُلْتُ: لَا ، قَالَ: «قَالَ لِي: إِنَّ حَيَّةٌ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَ فِرَاخِي فِي الْبَيْتِ، فَقُمْ وَخُذْ تِلْكَ النِّسْعَةَ وَادْخُل الْبَيْتَ وَاقْتُل اَلخَيَّةَ ، فَقُمْتُ وَأَخَذْتُ النِّسْعَةَ وَدَخَلْتُ الْبَيْتَ وَإِذَا حَيَّةٌ تَجُولُ فِي الْبَيْتِ فَقَتَلْتُهَا (2).

ص: 145

فوائد الجزء السابع عشر

استحباب طلب الرزق :

[1/2730] عَنْ هِشَامٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا

هِشَامُ إِنْ رَأَيْتَ الصَّفَّيْنِ قَدِ الْتَقَيَا فَلَا تَدَعْ طَلَبَ الرِّزْقِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ »(1).

[ 2/2731] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : أَرْبَعُ لَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ: دُعَاءُ الرَّجُلِ جَالِسٌ فِي بَيْتِهِ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْزُقْنِي، فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ آمُرُكَ بِالطَّلَبِ؟ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَةٌ فَدَعَا عَلَيْهَا، فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا بِيَدِكَ؟ وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَفْسَدَهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ ارْزُقْنِي، فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ آمُرُكَ بِالْاِقْتِصَادِ؟ أَلَمْ آمُرُكَ بِالْإِصْلَاح؟»، ثُمَّ قَرَأَ : «وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67)»[الفرقان: 67]، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَدَانَهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ

آمُرُكَ بِالشَّهَادَةِ؟ »(2).

استحباب السعي والكد على العيال :

[2733/ 4 ]عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام: «مَنْ طَلَبَ

هَذَا الرِّزْقَ مِنْ حِلَّهِ لِيَعُودَ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ كَانَ كَالْجَاهِدِ فِي سَبِيل الله عزّو جلّ » (2).

[2734 /5 ]عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكُوفِيٌّ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ اَلْحَلَالِ » (3).

[ 2735/ 6 ]عنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ كَانَ يَقُولُ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ لا يَدَعُ خَلَفاً أَفْضَلَ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ ابْنَهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِي علیهما السلام ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِظَهُ فَوَعَظَنِي، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ وَعَظَكَ؟ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى بَعْضٍ نَوَاحِي المَدِينَةِ فِي سَاعَةٍ حَارَّةٍ، فَلَقِيَنِي أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ علیهما السلام، وَكَانَ رَجُلاً بَادِناً ثَقِيلاً، وَهُوَ مُتَكِيٌّ عَلَى غُلَامَيْنِ أَسْوَدَيْنِ أَوْ مَوْلَيَيْنِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: سُبْحَانَ اللَّهُ شَيْخٌ مِنْ أَشْيَاحْ قُرَيْشٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، أَمَا إِنِّي لَأَعِظَنَّهُ، فَدَنَوْثَ مِنْهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيَّ بِنَهْرٍ، وَهُوَ يَتَصَابُّ عَرَقاً، فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ شَيْخٌ مِنْ أَشْيَاحَ قُرَيْشٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، أَرَأَيْتَ لَوْ جَاءَ أَجَلُكَ وَأَنْتَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ مَا كُنْتَ تَصْنَعُ ؟ فَقَالَ: لَوْ جَاءَنِي اَلَمَوْتُ وَأَنَا عَلَىٰ هَذِهِ اَلْحَالِ جَاءَنِي وَأَنَا فِي طَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِ اللهِ عزّو جلّ، أَكُفُ بِهَا نَفْسِي وَعِيَالِي عَنْكَ وَعَنِ

ص: 150

الهمُّ في طلب الرزق كفَّارة للذنوب:

[12/2741] عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوباً لَا يُكَفِّرُهَا صَلَاةٌ وَلَا صَوْمٌ قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، فَمَا يُكَفِّرُهَا؟ قَالَ: «أَهُمُومُ فِي

طَلَب اَلمَعِيشَةِ » (2) .

[ 2742/ 13] عَنْ عَلِيِّ بْنِ غُرَابِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَلْقَى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ

يَعُولُ »(3)..

[14/2743] عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِينَ جَبْرَئِيلَ أَخْبَرَنِي عَنْ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّىٰ تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الرِّزْقَ رِزْقَانِ: فَرِزْقٌ تَطْلُبُونَهُ، وَرِزْقٌ يَطْلُبُكُمْ، فَاطْلُبُوا أَرْزَاقَكُمْ مِنْ حَلَالٍ، فَإِنَّكُمْ آكِلُوهَا حَلَالاً إِنْ طَلَبْتُمُوهَا مِنْ وُجُوهِهَا، وَإِنْ لَمْ تَطْلُبُوهَا مِنْ وُجُوهِهَا أَكَلْتُمُوهَا حَرَاماً، وَهِيَ أَرْزَاقُكُمْ لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْ

أَكْلِهَا » (4) .

المتوكّل على الله مرزوق كالطير :

[2746/ 17] عَن النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ

توَكَّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ»(3).

ما قلُّ وكفى خير ممَّا كثر فألهى :

[2750/21] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : «إِذَا كَانَ عِنْدَ غُرُوبِ اَلشَّمْسِ وَكَلَ اللهُ بِهَا مَلَكاً يُنَادِي: أَيُّهَا النَّاسُ أَقْبِلُوا عَلَى رَبِّكُمْ، فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَىٰ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَهْى. وَمَلَكٌ مُوَكَّلْ بِالشَّمْسِ عِنْدَ طُلُوعِهَا يُنَادِي يَا ابْنَ آدَمَ، لِدْ لِلْمَوْتِ، وَابْنِ لِلْخَرَابِ، وَاجْمَعْ لِلْفَنَاءِ»(3).

الزهد هو تركُ الحرام :

[ 23/2752] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا

اَلزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ: «وَيْحَكَ حَرَامَهَا فَتَنكَبْهُ»(1)

رزق الحمقى عبرة للعقلاء:

[ 28/2757] عَنْ عَبْدِ الله بْن سُلَيْمانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَسَّعَ فِي أَرْزَاقِ اَلْحَمْقَى لِيَعْتَبِرَ الْعُقَلَاءُ، وَيَعْلَمُوا أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَ يُنَالُ مَا فِيهَا بِعَمَلٍ وَلَا حِيلَةٍ »(2).

[ 22/2758 ]عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ: اِعْلَمُوا عِلْماً يَقِينَا أَنَّ اللَّهَ عزّو جلّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَإِنِ اِشْتَدَّ جَهْدُهُ وَعَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَكَثُرَتْ مُكَابَدَتُهُ أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي يَكُلْ مِنَ الْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَقِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي

الذِّكْرِ الْحَكِيمِ و الذِّكْرِ الْحَكِيمِ. أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ اِمْرُةٌ نَقِيراً بِحِذْقِهِ، وَلَمْ يُنْقَص اِمْرُؤٌ نَقِيراً بِحُمْقِهِ، فَالْعَالِمُ بِهَذَا الْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ النَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَتِهِ، وَالْعَالِمُ هَذَا التَّارِكُ لَهُ أَعْظَمُ النَّاسِ شُغُلاً فِي مَضَرَّتِهِ، وَرُبَّ مُنْعَمِ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ، وَرُبَّ مَغْرُورٍ فِي النَّاسِ مَصْنُوعٌ لَهُ، فَأَفِقُ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ، وَقَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ، وَانْتَبِهْ مِنْ سِنَةِ غَفْلَتِكَ، وَتَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللَّهِ عزّو جلّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلی الله علیه و آله وسلم وَاحْتَفِظُوا بِهَذِهِ الْحُرُوفِ اَلسَّبْعَةِ، فَإِنَّهَا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَى، وَمِنْ عَزَائِمِ اللَّهِ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ، أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ عزّو جلّ بِخَلَّةٍ مِنْ هَذِهِ الْخِلَالِ : الشِّرْكِ بِاللَّهِ فِيمَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ، أَوْ إِشْفَاءِ غَيْظِ بِهَلَاكِ نَفْسِهِ ، أَوْ إِقْرَارٍ بِأَمْرٍ يَفْعَلُ غَيْرُهُ، أَوْ يَسْتَنْجِحَ إِلَى تَخَلُوقِ بِإِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِي دِينِهِ، أَوْ يَسُرَّهُ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ،

ص: 156

الدنيا دُوَل:

[30/2759] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «الدُّنْيَا دُوَلٌ، فَمَا كَانَ لَكَ مِنْهَا أَتَاكَ عَلَى ضَعْفِكَ، وَمَا كَانَ مِنْهَا عَلَيْكَ لَمْ تَدْفَعُهُ بِقُوَّتِكَ، وَمَنِ انْقَطَعَ رَجَاؤُهُ مِمَّا فَاتَ اسْتَرَاحَ بَدَنْهُ ، وَمَنْ رَضِيَ بِمَا رَزَقَهُ اللهُ قَرَّتْ عَيْنُهُ »(2).

طلب الرزق القليل داعية للبركة:

[ 2763/ 34 ]عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ قَلِيلَ الرِّزْقِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيَهُ إِلَى اِجْتِلَابِ كَثِيرٍ مِنَ اَلرِّزْقِ، وَمَنْ تَرَكَ قَلِيلاً مِنَ الرِّزْقِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيَهِ إِلَى ذَهَابِ كَثِيرٍ مِنَ

اَلرِّزْقِ » (2).

35/[2764] عَنِ الْحُسَيْنِ اَجْتَمَالِ، قَالَ: شَهِدْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَمَّارٍ يَوْماً وَقَدْ شَدَّ كِيسَهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ، فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ يَطْلُبُ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ، فَحَلَّ الْكِيسَ فَأَعْطَاهُ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كَانَ فَضْلُ هَذَا الدِّينَارِ، فَقَالَ إِسْحَاقُ : مَا فَعَلْتُ هَذَا رَغْبَةً فِي فَضْلِ الدِّينَارِ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ حُرِمَ الْكَثِيرَ »(3) .

اشتدت مؤونة الدنيا والآخرة :

[37/2766] عَنْ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «قَالَ عِيسَى علیه السلام : اِشْتَدَّتْ مُؤنَةُ الدُّنْيَا وَمُؤْنَةُ الْآخِرَةِ ، أَمَّا مُؤْنَةُ الدُّنْيَا فَإِنَّكَ لَا تَمدُّ يَدَكَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهَا إِلَّا وَجَدْتَ فَاجِراً قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهَا، وَأَمَّا مُؤْنَةُ الْآخِرَةِ فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ أَعْوَاناً يُعِينُونَكَ عَلَيْهَا»(1) .

الثقة بالله تعالى ورجاء فضله:

[ 41/2770] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ علیهم السلام ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : كُنْ مَا لَا تَرْجُو أَرْجَى

عَلَيْهَا مِنْكَ لِمَا تَرْجُو فَإِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ علیه السلام خَرَجَ يَقْتَبِسُ لِأَهْلِهِ نَاراً فَكَلَّمَهُ اللهُ عزَّ وَ جلَّ وَرَجَعَ نَبِيًّا مُرْسَلاً، وَخَرَجَتْ مَلِكَةُ سَبَإٍ فَأَسْلَمَتْ مَعَ سُلَيْمانَ علیه السلام، وَخَرَجَتْ سَحَرَةُ فِرْعَوْنَ يَطْلُبُونَ الْعِزَّ لِفِرْعَوْنَ فَرَجَعُوا مُؤْمِنِينَ»(2).

[42/2771] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «مَا سَدَّ الله عَلَى مُؤْمِنٍ رِزْقاً يَأْتِيهِ مِنْ وَجْهِ إِلَّا فَتَحَ لَهُ مِنْ وَجْهِ آخَرَ فَأَتَاهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي

حِسَابِهِ »(3).

ذمُّ الكسل عن طلب الرزق:

[ 53/2782] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «إِنِّي

الا لَأُبْغِضُ اَلرَّجُلَ أَوْ أَبْغِضُ لِلرَّجُل أَنْ يَكُونَ كَسْلَاناً عَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ، وَمَنْ كَسِلَ عَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ فَهُوَ عَنْ أَمْرِ آخِرَتِهِ أَكْسَلُ»(2).

ذمُّ كثرة النوم :

[562/2785] عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام

قَالَ: «كَثرَةُ النَّوْم مَذْهَبَةٌ لِلدِّين وَالدُّنْيَا»(1).

[2786/ 57] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : «مَا أَنْقَضَ اَلنَّوْمَ لِعَزَائِمِ الْيَوْم»(2).

[58/2787] الْغُرَرُ: «وَيْلٌ لِلنَّائِمِ مَا أَخْسَرَهُ، قَصْرَ عُمْرُهُ، وَقَلَّ أَجْرَهُ »(3).

[59/2788] الْغُرَرُ : «بِئْسَ الْغَرِيمُ النَّوْمُ، يُفْنِي قَصِيرَ الْعُمْرِ ، وَيُفَوِّ

كَثِيرَ الْأَجْرِ»(4).

[ 60/2789] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَحَدِهِمَا علیهما السلام، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ النَّوْمِ بَعْدَ الْغَدَاةِ، فَقَالَ: «إِنَّ الرِّزْقَ يُبْسَطُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ

تِلْكَ السَّاعَةَ»(5).

[2790 / 61] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : «نَوْمَةُ الْغَدَاةِ مَسُّومَةٌ تَطْرُدُ الرِّزْقَ، وَتُصَفِّرُ اللَّوْنَ وَتُقَبِّحُهُ وَتُغَيَّرُهُ، وَهُوَ نَوْمُ كُلِّ مَشُومِ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْسِمُ الْأَرْزَاقَ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَإِيَّاكُمْ وَتِلْكَ النَّوْمَةَ »(6) .

[1271 / 62] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام في قَوْلِ الله علیه السلام: «فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (4)» [الذاريات: 4]، قَالَ: «المَلَائِكَةُ تُقَسِّمُ أَرْزَاقَ بَنِي آدَمَ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَمَنْ نَامَ فِيمَا بَيْنَهُمَا نَامَ عَنْ رِزْقِهِ »(7).

ص: 164

فضل تسبيح الزهراء علیها السلام :

[65/2794] رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ بَاتَ عَلَى تَسْبِيحٍ

فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ علیها السلام كَانَ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ»(3).

[2795/ 66 ]عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَخِيهِ أَنَّ شِهَابَ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ سَأَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام ، وَقَالَ: قُلْ لَهُ: إِنَّ اِمْرَأَةً تُفْزِعُنِي فِي الْمَنَامِ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: قُلْ لَهُ: اجْعَلْ مِسْبَاحاً، وَكَبْرِ اللَّهَ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَسَبِّح اللَّهَ ثَلَاثَاً وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَاحْمَدِ اللَّهَ ثَلاثاً وَثَلَاثِينَ، وَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي، بِيَدِهِ اَلْخَيْرُ، وَلَهُ اِخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ»(4).

ص: 165

ما يُقال عند النوم :

[2796/ 67] عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ، وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي بَطَنَ فَخَبَرَ، وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ، وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي يُحْيِ اَلَمَوْتَى، وَيُمِيتُ الْأَحْيَاءَ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، خَرَجَ مِنَ الذُّنُوبِ كَيَوْم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ »(1).

[68/2797] رَوَى سَعْدُ الْإِسْكَافِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، قَالَ: «مَنْ قَالَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يُصِيبَهُ عَقْرَبٌ وَلَا هَامَّةٌ حَتَّى يُصْبحَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَر وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا بَرَأَ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ »(2).

[162/2798 ]عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيِّ علیه السلام: «مَا فَعَلْتَ اَلْبَارِحَةَ ، يَا عَالِيْ أَبَا اَلْحَسَنِ؟»، فَقَالَ علیه السلام: «صَلَّيْتُ أَلْفَ رَكْعَةٍ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم : وَكَيْفَ ذَلِكَ؟»، فَقَالَ عَلِيٌّ علیه السلام : سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ: مَنْ قَالَ عِنْدَ

مَنَامِهِ ثَلَاثَاً: يَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ بِقُدْرَتِهِ، وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ بِعِزَّتِهِ، فَقَدْ صَلَّى أَلْفَ رَكْعَةِ، فَقَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «صَدَقْتَ، يَا عَلِيُّ» (3).

ماذا نسأل من الله تعالى؟

201/ 72] عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ

اَلْغِنَى فِي الدُّنْيَا وَالْعَافِيَةَ، وَفِي الْآخِرَةِ المَغْفِرَةَ وَالْجَنَّةَ» (3).

فضل الخُبز:

[78/2807] عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيٌّ رَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي الخُبْزِ، وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، فَلَوْلَا اَلْخُبْرُ مَا صُمْنَا، وَلَا صَلَّيْنَا، وَلَا أَدَّيْنَا فَرَائِضَ رَبِّنَا »(5) .

[ 79/2808 ]عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم: «الْفَقْرُ خَيْرٌ

لأُمَّتِي مِنَ الْغِنَى إِلَّا مَنْ حَمَلَ كَلَّا وَأَعْطَى فِي نَائِبَةٍ »(6).

ص: 168

ملعون من ألقى ثقله على الناس :

[2809/ 80] عَنْ عَلِيِّ بْنِ غُرَابِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ

الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَلْقَى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ »(1).

من حسرات يوم القيامة :

84/2813] قَالَ عَلي علیه السلام :« إِنَّ أَعْظَمَ الْخَسَرَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَسْرَةً

رَجُلٌ كَسَبَ مَالاً في غَيْر طَاعَةِ اللَّهِ، فَوَرَّثَهُ رَجُلاً فَأَنْفَقَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ

فَدَخَلَ بِهِ الْجَنَّةَ ، وَدَخَلَ الْأَوَّلُ بِهِ النَّارَ »(1).

رمي النواة تبذير :

[2819 / 90] عَنْ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبي عَبْدِ الله علیه السلام، فَدَعَا بِرُطَبٍ، فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ يَرْمِي بِالنَّوَاةِ ، قَالَ : وَأَمْسَكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَدَهُ، فَقَالَ: «لَا تَفْعَلْ، إِنَّ هَذَا مِنَ التَّبْذِيرِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ » (3).

الحثُ على التجارة وتركها يُنقص العقل:

[ 2823/ 94] رَوَى رَوْحٌ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «تِسْعَةُ أَعْشَارِ الرِّزْقِ فِي التِّجَارَةِ »(2).

[2824 / 95] قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: «اتَّجِرُوا بَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : إِنَّ الرِّزْقَ عَشَرَةُ أَجْزَاءِ، تِسْعَةٌ فِي التَّجَارَةِ وَوَاحِدٌ فِي غَيْرِهَا » (3).

[96/2825] عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «التِّجَارَةٌ تَزِيدُ فِي الْعَقْل »(4).

[2826 / 97] عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام

، قَالَ: «تَرْكُ اَلتِّجَارَةِ يَنْقُصُ الْعَقْلَ » (5).

[2827 / 98] عَنْ فُضَيْلِ الْأَعْوَرِ، قَالَ : شَهِدْتُ مُعَاذَ بْنَ كَثِيرٍ وَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام

: إِنِّي قَدْ أَيْسَرْتُ فَأَدَعُ التِّجَارَةَ؟ فَقَالَ: «إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ عَقْلُكَ

أَوْ نَحْوَهُ(6) .

ص: 172

قول النبيّ صلى الله عليه وسلم لمن لا حرفة له: «سقط من عيني»:

[102/2831] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَظَرَ الرَّجُلَ فَأَعْجَبَهُ قَالَ: «لَهُ حِرْفَةٌ؟»، فَإِنْ قَالُوا: لَا ، قَالَ: «سَقَطَ مِنْ عَيْنِي، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ، يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: «لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِرْفَةٌ يَعِيشُ بِدِينِهِ »(4).

ألف نسمة أعتقها عليِّ علیه السلام من كد يده لا يعرف أسماءهم وأنسابهم إلّا الإمام الصادق علیه السلام:

[2834/ 105] حَدَّثَ أَصْحَابُنَا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ اَلْحَسَنِ علیه السلام قَالَ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : والله إِنِّي لَأَعْلَمُ مِنْكَ، وَأَسْخَىٰ مِنْكَ، وأَشْجَعُ مِنْكَ، فَقَالَ: «أَمَّا مَا قُلْتَ: إِنَّكَ أَعْلَمُ مِنِّي، فَقَدْ أَعْتَقَ جَدِّي وجَدُّكَ أَلْفَ نَسَمَةٍ مِنْ كَذَّ يَدِهِ فَسَمِّهِمْ لِي، وإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ لَكَ إِلَى آدَمَ فَعَلْتُ»(2).

[106/2835] رُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام كَانَ إِذَا يَفْرُغُ مِنَ الْجِهَادِ يَتَفَرَّغُ لِتَعْلِيمِ النَّاسِ وَالْقَضَاءِ بَيْنَهُمْ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ اشْتَغَلَ فِي حَائِطٍ لَهُ يَعْمَلُ فِيهِ بِيَدِهِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ ذَاكِراً اللهَ تَعَالَى عزّو جلّ(3).

الأكل من كدّ اليد:

[108/2837] عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ كَذَّ يَدِهِ مَرَّ عَلَى

الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ» (1).

الأئمَّة علیهم السلام يأكلون من كدَّ أيديهم:

[2840 / 111] عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام وَبِيَدِهِ مِسْحَاةٌ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ غَلِيظٌ يَعْمَلُ فِي حَائِطٍ لَهُ وَالْعَرَقُ يَتَصَابُ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَعْطِنِي أَكْفِكَ، فَقَالَ لِي: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَتَأَذَى الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمْسِ فِي طَلَبِ المَعِيشَةِ »(2) .

[112/2841] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ علیه السلام يَقُولُ: «إِنِّي ، لَأَعْمَلُ فِي بَعْضِ ضِيَاعِي حَتَّى أَعْرَقَ وَإِنَّ لِي مَنْ يَكْفِينِي، لِيَعْلَمَ اللَّهُ عزّو جلّ أَنِّي أَطْلُبُ

اَلرِّزْقَ اَلْحَلَالَ » (3)

[2842 / 113] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا اَحْسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ علیه السلام يَعْمَلُ فِي أَرْضِ لَهُ قَدِ اسْتَنْقَعَتْ قَدَمَاهُ فِي الْعَرَقِ، فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَيْنَ الرِّجَالُ؟ فَقَالَ: «يَا عَلِيُّ، عَمِلَ بِالْيَدِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْ أَبِي فِي أَرْضِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: وَمَنْ هُوَ؟ فَقَالَ: «رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَآبَائِى علیهم السلام كُلُّهُمْ قَدْ عَمِلُوا بِأَيْدِيهِمْ، وَهُوَ مِنْ عَمَلِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ

[وَالْأَوْصِيَاءِ ] وَالصَّالِحِينَ»(4).

ص: 176

الحثُّ على الزراعة:

[114/2843 ]اَلْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ علیهما السلام، عَنْ أَبِيهِ،

قَالَ: «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَقُولُ : مَنْ وَجَدَ مَاءً وَتُرَاباً ثُمَّ افْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ »(1).

كراهة بيع العقار إلا أن يشتري بدله عقاراً:

[2847 / 118] عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : دَعَانِي جَعْفَرٌ علیه السلام، فَقَالَ: «بَاعَ فُلَانٌ أَرْضَهُ؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّهُ مَنْ بَاعَ أَرْضاً أَوْ مَاءً وَلَمْ يَضَعْهُ فِي أَرْضِ أَوْ مَاءٍ ذَهَبَ ثَمَنْهُ مَحَقاً»(2).

[119/2848] عَنْ مِسْمَعِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : إِنَّ لِي أَرْضاً تُطْلَبُ مِنِّي وَيُرَغَبُونِّي، فَقَالَ ِلي: «يَا أَبَا سَيَّارٍ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مَنْ بَاعَ الَمَاءَ وَالطِّينَ ذَهَبَ مَالُهُ هَبَاءً؟»، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي أَبِيعُ بِالثَّمَنِ الْكَثِيرِ وَأَشْتَرِي مَا هُوَ أَوْسَعُ رُقْعَةً مِمَّا بِعْتُ، قَالَ: «فَلَا بَأْسَ »(3).

[2849/ 120] عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام، قَالَ: «حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ

جَدِّي أَنَّ بَائِعَ الضَّيْعَةِ مَمْحُوقٌ، وَمُشْتَرِيَهَا مَرْزُوقٌ »(4).

[ 2850 / 12] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: «مُشْتَرِي الْعَقَارِ مَرْزُوقٌ، وَبَائِعُ السلام

اَلْعَقَارِ مَمْحُوقٌ»(5).

[2851/ 122] عَنْ مُعَمَّدِ بْنِ خَلَّادٍ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا اَلحَسَن علیه السلام يَقُولُ:« إِنَّ رَجُلاً أَتَى جَعْفَراً (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) شَبِيهَا بِالْمُسْتَنْصِحِ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا

ص: 178

تجنُب سفاف الأمور:

[123/2852] عن داود بن النعمان قال الكميت فأنشده وذكر نحوه،

ثمّ قال في آخره: «إِنَّ اللَّهَ عزَّ وَ جلَّ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَيَكْرَهُ سَفَاسفَهَا ... » الْحَدِيثَ (2).

[ 124/2853] نَظَرَ [الصَّادِقُ ] علیه السلام إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يَحْمِلُ بَقْلاً

عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ: «إِنَّهُ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ اَلسَّرِي أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ الدَّنِيَّ لِئَلَّا يُجْتَرَىٰ

عَلَيْه » (3) .

التعامل مع من نشأ في الخير :

126/2855] عَنْ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «لَا

تُخالِطُوا وَلَا تُعَامِلُوا إِلَّا مَنْ نَشَأ في الخير»(2).

مصر لطلب الرزق لا للتوطن:

[2857/ 128] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلامقَالَ : ذَكَرْتُ لَهُ مِصْرَ ، فَقَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: أَطْلُبُوا بِهَا الرِّزْقَ، وَلَا تَطْلُبُوا بِهَا المَكْثَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : مِصْرُ الْخُتُوفِ تُقَيَّضُ لَهَا قَصِيرَةُ

الْأَعْمَارِ »(1).

أسباب نزول البلاء، ومنها الغناء :

[2868/ 139 ] قَالَ صلی الله علیه و آله وسلم: «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهِمُ الْبَلَاءُ: إِذَا كَانَ الْفَيْءُ دُوَلاً، وَالْأَمَانَةٌ مَغْنَا، وَالصَّدَقَةُ مَغْرَماً، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ وَعَصَى أُمَّهُ، وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ، وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ، وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَهُمْ، وَلَبِسُوا الخَرِيرَ، وَاتَّخَذُوا اَلمُغَنِّيَاتِ، وَشَرِبُوا اَلْخُمُورَ ، وَأَكْثَرُوا اَلزِّنَا، فَارْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحاً حَمْرَاءَ، أَوْ خَسْفاً، أَوْ مَسْخاً، أَوْ ظَهَرَ الْعَدُوُّ عَلَيْكُمْ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ »(3).

[ 2869 / 140] عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ

عَنْ قَوْلِ النُّورِ، قَالَ: «مِنْهُ قَوْلُ الرَّجُلِ لِلَّذِي يُغَنِّي: أَحْسَنْتَ »(4) .

حرمة الشطرنج والنرد :

[2872 / 143] عَنِ السَّكُونِي، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ

اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم عَنِ اللَّعِبِ بِالشَّطْرَنْجِ وَالنَّرْدِه»(3).

[2873/ 144] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَن

الشَّطْرَنْحِ، فَقَالَ: «دَعُوا المَجُوسِيَّةَ لِأَهْلِهَا لَعَنَهَا اللَّهُ »(4).

[145/2874] عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، قَالَ : دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي أَقْعُدُ مَعَ قَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشَّطْرَنْج وَلَسْتُ أَلْعَبُ بِهَا وَلَكِنْ أَنْظُرُ ، فَقَالَ: «مَا لَكَ وَمَجْلِسِ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ؟»(5).

ص: 184

بادروا أولادكم بالمعارف الحقة والروايات الشريفة:

[147/2876] عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاج، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «بَادِرُوا

أَوْلَادَكُمْ بِالْحَدِيثِ قَبْلَ أَنْ تَسْبِقَكُمْ إِلَيْهِمُ المُرْجِئَةُ »(2).

حديث زينب العطّارة الحولاء مع النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم :

[154/2883] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْخَوْلَاءُ إِلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم وَبَنَاتِهِ، وَكَانَتْ تَبِيعُ مِنْهُنَّ الْعِطْرَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم فَإِذَا هِيَ عِنْدَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم : إِذَا أَتَيْتِنَا طَابَتْ بُيُوتُنَا، فَقَالَتْ: بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ، يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي، وَلَا تَغُنِّي فَإِنَّهُ أَتْقَى للهِ وَأَبْقَى لِلْمَالِ»(4).

أنت ومالك لأبيك:

[156/2885] عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثَّمَالِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم لِرَجُلٍ : أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ»، ثُمَّ قَالَ أَبو جَعْفَرٍ علیه السلام : «وَمَا أُحِبُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِ إِبْيْهِ إِلَّا مَا اِحْتَاجَ إِلَيْهِ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ، إِنَّ اللهَ عزّو جلّ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ »(2).

[157/2886] قَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام : كَانَ لِى عَبْدٌ فَأَعْتَقَهُ وَالِدِي عَلَيَّ مِنْ غَيْرِ أَمْرِي وَلَا رِضَايَ، فَقَالَ: «وَالِدُكَ أَمْلَكُ بِكَ وَبِمَالِكَ مِنْكَ، فَإِنَّكَ وَمَالَكَ مِنْ هِبَةِ اللَّه لِوَالِدِكَ »(3).

أداء الأمانة:

[2889/ 160] رَوَى زَيْدُ الشَّحَّامُ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «مَنِ

اِثْتَمَنَكَ بِأَمَانَةٍ فَأَدْهَا إِلَيْهِ، وَمَنْ خَانَكَ فَلَا تَحْنْهُ»(2).

[ 2890 / 161] عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : اَلرَّجُلُ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الْحَقُّ فَيَجْحَدُنِيهِ ثُمَّ يَسْتَوْدِعُنِي مَالاً، أَلِي أَنْ أَخُذَ مَالِي عِنْدَهُ؟

قَالَ: «لَا، هَذِهِ خِيَانَةٌ » (3) .

تزاوروا ولا تجاوروا :

[2894/ 165] عَنْ عَليَّ علیه السلام ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم : «يَا أَهْلَ الْقَرَابَةِ عَالِيلا،

تَزَاوَرُوا وَلَا تَجَاوَرُوا وَتَهَادَوْا فَإِنَّ اهْدِيَّةَ تَسُلُّ السَّجِيَّةَ، وَالزِّيَارَةُ تُثْبِتُ المَوَدَّةَ»(1) .

قُتِلَ الحسين علیه السلام وعليه دَيْن :

[2900/ 171] عَنِ الْجُلُودِيِّ أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ علیه السلام كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ نَائِماً، فَجَعَلَ رَجُلٌ يُدَافِعُ عَنْهُ كُلَّ مَنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً. وَأُصِيبَ اَلْحُسَيْنُ علیه السلام وَعَلَيْهِ دَيْنٌ بِضْعَةٌ وَسَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَاهْتَمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بِدَيْنِ أَبِيهِ حَتَّى اِمْتَنَعَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالنَّوْمِ فِي أَكْثَرِ أَيَّامِهِ وَلَيَالِيهِ، فَأَتَاهُ آتٍ فِي المَنَامِ، فَقَالَ: لَا تَهْتَمَّ بِدَيْنِ أَبِيكَ، فَقَدْ قَضَاهُ اللهُ عَنْهُ بِمَالٍ ،بجنس، فَقَالَ عَلِيُّ: «وَاللَّهُ مَا أَعْرِفُ فِي أَمْوَالِ أَبِي مَالاً يُقَالُ لَهُ: بجنس ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ رَأَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَهُ، فَقَالَتْ لَهُ اِمْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِهِ كَانَ لِأَبِيكَ عَبْدٌ رُومِيٌّ يُقَالُ لَهُ: اسْتَنْبَطَ لَهُ عَيْنَا بِذِي خَشَبٍ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبِرَ بِهِ، فَمَا مَضَتْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا أَيَامٌ قَلَائِلُ حَتَّى أَرْسَلَ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَقُولُ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ ذُكِرَتْ لِي عَيْنُ لِأَبِيكَ بِذِي خَشَبٍ تُعْرَفُ بِيجنس فَإِذَا أَحْبَبْتَ بَيْعَهَا ابْتَعْتُهَا مِنْكَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: خُذْهَا بِدَيْنِ اَلْحُسَيْنِ»، وَذَكَرَهُ لَهُ، قَالَ: قَدْ أَخَذْتُها، فَاسْتَثْنَى مِنْهَا سَقْيَ لَيْلَةِ اَلسَّبْتِ لِسُكَيْنَةَ (1).

فوائد الجزء الثامن عشر

التفقُّه قبل التجارة :

[ 1/2902]عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ

التِّجَارَةَ، قَالَ: «أَفَقِهْتَ فِي دِينِ الله؟»، قَالَ: يَكُونُ بَعْضُ ذَلِكَ، قَالَ: «وَيْحَكَ اَلْفِقْهَ ثُمَّ المَنْجَرَ، فَإِنَّهُ مَنْ بَاعَ وَاشْتَرَى وَلَمْ يَسْأَلْ عَنْ حَرَامٍ وَلَا حَلَالٍ اِرْتَطَمَ فِي اَلرِّبَا ثُمَّ ارْتَطَمَ»(1).

[2903 / 2] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: مَنْ أَرَادَ التِّجَارَةَ فَلْيَتَفَقَّهُ فِي دِينِهِ لِيَعْلَمَ بِذَلِكَ مَا يَحِلُّ لَهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ، وَمَنْ لَمْ يَتَفَقَّهُ فِي دِينِهِ ثُمَّ اتَّجَرَ تَوَرَّطَ فِي الشُّبُهَاتِ»(2).

[2904 / 3] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : «وَاسْتَعْمِلْ فِي تِجَارَتِكَ مَكَارِمَ

الْأَخْلَاقِ وَالْأَفْعَالَ الجَمِيلَةَ لِلدِّين وَالدُّنْيَا »(3).

سوق المسلمين لِمَن سَبَق :

[2016 /5 ]عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام، قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ علیه السلام: سُوقُ الْمُسْلِمِينَ كَمَسْجِدِهِمْ، فَمَنْ سَبَقَ إِلَى مَكَانٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلَى

لا اَللَّيْلِ، وَكَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى بُيُوتِ السُّوقِ كِرَاءً »(2)

ص: 194

ذكر الله في الأسواق:

[ 2907 / 6] قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم : «مَنْ ذَكَرَ اللَّهَ فِي السُّوقِ مُخْلِصاً عِنْدَ غَفْلَةٍ اَلنَّاسِ وَشُغْلِهِمْ بِمَا هُمْ فِيهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَيَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفِرَةً لَمْ تَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ »(1).

[ 2908 / 7] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: مَنْ قَالَ حِينَ يَدْخُلُ السُّوقَ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْدُ لله، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ اَلْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » (2).

اِنْوِ الوفاء:

[12/2913] عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : إني

صَاحِبُ نَخْلِ، فَخَبَّرْنِي بِحَدٌ أَنْتَهِي إِلَيْهِ فِيهِ مِنَ الْوَفَاءِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام :

«اِنْوِ اَلْوَفَاءَ فَإِنْ أَتَى عَلَى يَدِكَ وَقَدْ نَوَيْتَ اَلْوَفَاءَ نُقْصَانُ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْوَفَاءِ، وَإِنْ نَوَيْتَ التَّقْصَانَ ثُمَّ أَوْفَيْتَ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ النُّقْصَانِ» (2).

كراهة الحلف بالله في البيع والمعاملة:

[15/2916] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «وَيْلٌ لِتُجَارِ أُمَّتِي مِنْ: لَا وَاللَّهُ، وَبَلَى

والله، وَوَيْلٌ لِصُناع أُمَّنِي مِنَ الْيَوْم وَالْغَدِ»(2).

بيان: المقصود من اليوم والغد هو تسويف المواعيد من قِبَل الصُّنَّاع كالنجَّار والحدَّاد والخيَّاط وأمثالهم ممَّن يصنع الأشياء لنا بمواعيد معيَّنة، لكنّهم يخلفون مواعيدهم ويُسوِّفون تسليم أشياء الناس إليهم.

كراهة ركوب البحر للتجارة وإلى بلاد تتأثر فيها الصلاة:

[2919/ 18] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ الله علیهما السلام أَنهما

كَرِهَا رُكُوبَ الْبَحْرِ لِلتِّجَارَةِ(1).

[19/2920] عَنْ مُعَلَّى بْنِ حُنَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام الرَّجُلِ يُسَافِرُ فَيَرْكَبُ الْبَحْرَ، فَقَالَ: «إِنَّ أَبِي علیه السلام كَانَ يَقُولُ: إِنَّهُ يُضِرُّ بِدِينِكَ، هُوَ ذَا النَّاسُ يُصِيبُونَ أَرْزَاقَهُمْ وَمَعِيشَتَهُمْ »(2) .

[ 20/2921] عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام : «إِنَّ رَجُلاً أَتَى أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام ، فَقَالَ: إِنَّا نَتَّجِرُ إِلَى هَذِهِ الْجِبَالِ، فَنَأْتِي مِنْهَا عَلَىٰ أَمْكِنَةٍ لَا نَقْدِرُ أَنْ نُصَلِّيَ إِلَّا عَلَى التَّلْجِ، فَقَالَ: أَلَّا تَكُونُ مِثْلَ فُلَانٍ يَرْضَىٰ بِالدُّونِ وَلَا يَطْلُبُ تِجَارَةٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا عَلَى الثَّلْجِ » (3).

لا تشكو ربك :

[23/2924] عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَشْكُونَ فِيهِ رَبَّهُمْ»، قُلْتُ: وَكَيْفَ يَشْكُونَ فِيهِ رَبَّهُمْ؟ قَالَ: «يَقُولُ الرَّجُلُ : وَاللَّهُ مَا رَبِحْتُ شَيْئاً مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، وَلَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ إِلَّا مِنْ رَأْسِ مَالِي، وَيْحَكَ وَهَلْ أَصْلُ مَالِكَ وَذِرْوَتُهُ إِلَّا مِنْ رَبِّكَ؟»(2).

تقدير المعيشة :

[26/2927] عَنْ مُعَتِّبِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبو عَبْدِ الله علیه السلام وَقَدْ تَزَيَّدَ السِّعْرُ بِالمَدِينَةِ: كَمْ عِنْدَنَا مِنْ طَعَامِ؟»، قَالَ: قُلْتُ: عِنْدَنَا مَا يَكْفِيكَ أَشْهُراً كَثِيرَةً، قَالَ: «أَخْرِجْهُ وَبِعْهُ»، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَلَيْسَ بِالمَدِينَةِ طَعَامٌ، قَالَ: «بِعْهُ»، فَلَا بِعْتُهُ قَالَ: اشْتَرِ مَعَ النَّاسِ يَوْماً بِيَوْمٍ، وَقَالَ: «يَا مُعَتِّبُ، اِجْعَلْ قُوتَ عِبَالِي نِصْفاً شَعِيراً وَنِصْفاً حِنْطَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنِّي وَاجِدٌ أَنْ أُطْعِمَهُمُ الْخِنْطَةَ عَلَى وَجْهِهَا وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَانِيَ اللَّهُ قَدْ أَحْسَنْتُ تَقْدِيرَ المَعِيشَةِ »(1).

طلب الخير من حسان الوجوه :

[29/2930] قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم أطلبُوا اَلْخَيْرَاتِ عِنْدَ حِسَانِ

اَالْوُجُوهِ »(1).

حرمة الربا ووبال آثاره :

[32/2933] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ، قَالَ: «دِرْهَم رِباً

أَشَدُّ مِنْ سَبْعِينَ زَنْيَةٌ كُلُّهَا بِذَاتِ محرم »(2).

[2934/ 33] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّمَا حَرَّمَ

اللهُ وَ الرِّبَا لِكَيْلَا يَمْتَنِعَ النَّاسُ مِن اِصْطِنَاعِ المَعْرُوفِ »(3).

[34/2935] عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ عزّو جلّ

اَلرِّبَا لِئَلَّا يَذْهَبَ المَعْرُوفُ »(4).

التعامل مع السبايا برفق ورحمة

[2939 / 38] عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّ سَبْياً قَدِموا عَلَيْهِ مِنَ الْبَحْرَيْن ، فَصَفُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَنَظَرَ إِلَى اِمْرَأَةٍ مِنْهُمْ تَبْكِي، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ؟»، قَالَتْ: كَانَ لِي وَلَدٌ بِيعَ فِي بَنِي عَبْسٍ، قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم: «وَمَنْ بَاعَهُ؟»، قَالَتْ: أَبو أُسَيْدِ الْأَنْصَارِيُّ، فَغَضِبَ

رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم وَقَالَ: «لَتَرْكَبَنَّ فَلَتَجِيئَنَّ بِهِ كَمَا بِعْتَهُ»، فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدِ فَجَاءَ بِهِ(1).

[2940/ 39] عَنْ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله وسلم أَنَّهُ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَأَصَابَ سَبْياً فِيهِمْ ضُمَيْرَةُ مَوْلَى عَلِيٌّ علیه السلام، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهُ صلی الله علیه و آله وسلم بِبَيْعِهِمْ، ثُمَّ خَرَجَ فَرَاهُمْ يَبْكُونَ، فَقَالَ: «مَا هُمْ يَبْكُونَ؟»، قَالُوا: فُرِّقَ بَيْنَهُمْ وَهُمْ إِخْوَةٌ، قَالَ: «لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ، بِيعُوهُمْ مَعاً »(2).

[2941/ 40] عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه علیه السلام أَنَّهُ أُشْتُرِيَتْ لَهُ جَارِيَةٌ مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ : فَذَهَبَتْ لِتَقُومَ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ، فَقَالَتْ: يَا أُمَّاهُ، فَقَالَ لَهَا أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «أَلَكِ أُمُّ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهَا فَرُدَّتْ، فَقَالَ: «مَا أَمِنْتُ لَوْ حَبَسْتُهَا أَنْ أَرَى فِي وُلْدِي مَا أَكْرَهُ» (3) .

[41/2942 ]عَنِ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ :« مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ

بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّائِهِ فِي الْجَنَّةِ » (4).

وقد يحسن الدين أحياناً :

[2946 / 45 ]رَوَى مُوسَى بْنُ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام، قَالَ:

«مَنْ طَلَبَ الرِّزْقَ مِنْ حِلَّهِ فَغُلِبَ فَلْيَسْتَقْرِضْ عَلَى اللهِ عزّو جلّ وَعَلَى رَسُولِهِ صلی الله علیه و آله وسلم»(3) .

[46/2947] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ: «لَقَدْ قُبِضَ

رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم وَإِنَّ دِرْعَهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِي مِنْ يَهُودِ المَدِينَةِ بِعِشْرِينَ صَاعاً شَعِيراً ، اِسْتَسْلَفَهَا نَفَقَةٌ لِأَهْلِهِ» (4).

عقاب حبس الحقوق عن أصحابها :

[ 51/2952] قَوْلُهُ: «أَيُّهَا مُؤْمِنٍ حَبَسَ مُؤْمِناً عَنْ مَالِهِ وَهُوَ مُحْتَاجُ إِلَيْهِ لَمْ

يَنقُ والله مِنْ طَعَام الجنَّةِ، وَلَا يَشْرَبُ مِنَ الرَّحِيقِ المَخْتُوم »(4).

ص: 207

ثواب القرض :

[52/2953] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ(114)» [النساء: 114 ] ، قَالَ: يَعْنِي بِالمَعْرُوفِ اَلْقَرْض »(1)

[ 2954 / 53] عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ:

مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ : الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَالْقَرْضُ بِثَمانِيَةَ عَشَرَ »(2).

[ 2955 / 54] عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام ، قَالَ: «مَنْ أَقْرَضَ رَجُلاً قَرْضاً

إِلَى مَيْسَرَةٍ كَانَ مَالُهُ فِي زَكَاةٍ، وَكَانَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ مَعَ المَلَائِكَةِ حَتَّى يَقْضِيَهُ »(3) .

[ 2956 / 55 ]عَنِ السَّكُونِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ، عَنْ أَبِيهِ علیه السلام ، قَالَ: «لَا تُمانِعُوا لا

قَرْضَ اَلْخَمِيرِ وَالْخُبْزِ فَإِنَّ مَنْعَهُمَا يُورِثُ الْفَقْرَ » (4).

[ 56/2957] عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ اَلخَمِيرِ وَالْخُبْزِ وَاقْتِبَاسَ النَّارِ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ »(5).

الاستدانة بلا نية الأداء سرقة وعدوان:

[59/2960] عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام

قَالَ: مَنِ اسْتَدَانَ دَيْناً فَلَمْ يَنْوِ قَضَاءَهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ »(2).

[ 2961/ 60] رَوَى أَبُو خَدِيجَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام ، قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ

أَتَى رَجُلاً فَاسْتَقْرَضَ مِنْهُ مَالاً وَفِي نِيَّتِهِ أَلَّا يُؤَدِّيَهُ فَذَلِكَ اللَّصُّ الْعَادِي » (3).

بيان :العادي أي المعتدي.

[61/2962 ]عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیه السلام في رِسَالَةِ الْحُقُوقِ: «وَأَمَّا حَقُّ الْغَرِيمِ الطَّالِبِ لَكَ فَإِنْ كُنْتَ مُوسِراً أَوْفَيْتَهُ وَكَفَيْتَهُ وَأَغْنَيْتَهُ وَلَمْ تَرْدُدْهُ وَتَعْضُلُهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَطْلُ الْغَنِي ظُلْمٌ، وَإِنْ كُنْتَ مُعْسِراً أَرْضَيْتَهُ بِحُسْنِ الْقَوْلِ، وَطَلَبْتَ إِلَيْهِ طَلَباً جَمِيلاً، وَرَدَدْتَهُ عَنْ نَفْسِكَ رَدًّا لَطِيفاً، وَلَمْ تَجْمَعْ عَلَيْهِ ذَهَابَ مَالِهِ وَسُوءَ مُعَامَلَتِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ لُوْمٌ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله »(4).

ذمُّ سوء المطالبة بالدَّيْن :

[63/2964] قَالَ عَلِيٌّ علیه السلام : «مِنْ ضِيقِ اَلخُلْقِ الْبُخْلُ، وَسُوءُ التَّقَاضِي »(1).

الاستقصاء في المطالبة بالدين إساءة:

[ 2968 / 67] عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: «يَا فُلَانُ، مَا لَكَ وَلِأَخِيكَ؟»، قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، كَانَ لِي عَلَيْهِ شَيْءٌ فَاسْتَقْصَيْتُ فِي حَقِّي، فَقَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام : «وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21)» [الرعد: 21]، أَتَرَاهُمْ خَافُوا أَنْ يَجُورَ عَلَيْهِمْ أَوْ يَظْلِمَهُمْ؟ لَا، وَلَكِنَّهُمْ خَافُوا الاِسْتِقْصَاءَ وَالْمُدَاقَةَ »(1).

[68/2969] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام فِي قَوْلِهِ: «وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21)» ، قَالَ: «اَلاِسْتِقْصَاءُ وَالْمُدَاقَةٌ»، وَقَالَ: «يُحْسَبُ

عَلَيْهِمْ اَلسَّيِّئَاتُ، وَلَا يُحْسَبُ هُمُ الْحَسَنَاتُ »(2).

[ 69/2970] قَالَ عَلِيٌّ علیه السلام : «خَيْرُ الْإِخْوَانِ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى إِخْوَانِهِ

مُسْتَقْصِياً »(3) .

(2971 / 70 ] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ لِي عَلَى بَعْضِ الْحَسَنِيِّينَ مَالاً، وَقَدْ أَعْيَانِي أَخُذُهُ، وَقَدْ جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَلَامٌ، وَلَا آمَنُ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَلِكَ مَا أَغْتَمُّ لَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «لَيْسَ هَذَا طَرِيقَ التَّقَاضِي، وَلَكِنْ إِذَا أَتَيْتَهُ أَطِل اَلْجُلُوسَ وَالْزَمِ السُّكُوتَ»، قَالَ الرَّجُلُ : فَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ إِلَّا يَسِيراً حَتَّىٰ أخَذْتُ مالي(4).

[ 2972/ 71] عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: سَأَلْتُهُ

ص: 211

إبراء ذمة المؤمن من الدين لحب عليّ علیه السلام من الحسنات المنجيات :

[2973/ 72] عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله وسلم، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقْوَاماً تَمْتَلِيُّ مِنْ جِهَةِ السَّيِّئَاتِ مَوَازِينُهُمْ، فَيُقَالُ لَهُمْ: هَذِهِ السَّيِّئَاتُ، فَأَيْنَ اَلْحَسَنَاتُ؟ فَيَقُولُونَ : يَا رَبَّنَا، مَا نَعْرِفُ لَنَا حَسَنَاتٍ، فَإِذَا اَلنَّدَاءُ مِنْ قِبَلِ الله عزّ و جلّ: لَئِنْ لَمْ تَعْرِفُوا لِأَنْفُسِكُمْ عِبَادِي حَسَنَاتٍ فَإِنِّي أَعْرِفُهَا لَكُمْ وَأَوَفَّرُهَا عَلَيْكُمْ، ثُمَّ يَأْتِي بِصَحِيفَةٍ صَغِيرَةٍ يَطْرَحُهَا فِي كِفَّةِ حَسَنَاتِهِمْ فَتَرْجَحُ بِسَيِّئَاتِهِمْ بِأَكْثَرَ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَيُقَالُ لِأَحَدِهِمْ: خُذْ بِيَدِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ وَإِخْوَانِكَ وَأَخَوَاتِكَ وَخَاصَّتِكَ وَقَرَابَاتِكَ وَأَخْدَامِكَ وَمَعَارِفكَ فَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ المَحْشَرِ : يَا رَبِّ، أَمَّا الذُّنُوبُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا ذَا كَانَتْ حَسَنَاتُهُمْ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ عزّو جلّ : يَا عِبَادِي ، مَشَى أَحَدُهُمْ بِبَقِيَّةِ دَيْنِهِ لِأَخِيهِ إِلَى أَخِيهِ فَقَالَ: خُذْهَا فَإِنِّي أُحِبُّكَ بِحُبِّكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام، فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ: قَدْ تَرَكْتُهَا لَكَ بِحُبِّكَ عَلِيًّا علیه السلام ، وَلَكَ مِنْ مَالِي مَا شِئْتَ، فَشَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ ما، فَحَطَّ بِهِ خَطَايَاهُمَا، وَجَعَلَ ذَلِكَ فِي حَشْوِ صَحِيفَتِهِمَا وَمَوَازِينِهِمَا، وَأَوْجَبَ هُما وَلِوَالِدَيْهِمَا اَلْجَنَّةَ »(2) .

جعل المؤمن في حل :

2975 / 74] عَنْ زَيْدِ الشَّحَّام ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام إِذْ سَأَلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْل الْكُوفَةِ، فَقِيلَ لَهُ: مَاتَ، فَقَالَ: «رَحِمَهُ اللهُ وَلَقَاهُ نَضْرَةً وَسُرُوراً» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : أَخَذَ مِنِّي دَنَانِيرَ ، فَرُزِقْتُ وِلايَةً فَغَلَبَنِي عَلَيْهَا، فَتَغَيَّرَ لِذَلِكَ وَجْهُ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام ، وَقَالَ: «أَتَرَى اللَّهَ يَأْخُذُ وَلِيًّا فَيُلْقِيهِ فِي النَّارِ لأَجْل دَنَانِيرِكَ؟»، فَقَالَ: «إِنَّهُ كَانَ يُحْسِنُ إِلَى إِخْوَانِهِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: هُوَ مِنْ ذَلِكَ في حَلٌّ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «فَأَلَّا كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْآنَ؟ » (2).

ما يُقال لقضاء الدين واستيفائه:

[77/2978] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: لَزِمَنِي دَيْنٌ بِبَغْدَادَ ثَلَاثُمائَةِ أَلْفٍ، وَكَانَ لِي دَيْنٌ عِنْدَ النَّاسِ أَرْبَعُمائَةِ أَلْفٍ، فَلَمْ يَدَعْنِي غُرَمَائِي أَخْرُجُ لِأَسْتَقْضِيَ مَالِي عَلَى النَّاسِ وَأَعْطِيَهُمْ، قَالَ: فَحَضَرَ المَوْسِمُ، فَخَرَجْتُ مُسْتَتِراً وَأَرَدْتُ الْوُصُولَ إِلَى أَبِي الحَسَنِ علیه السلام فَلَمْ أَقْدِرُ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أَصِفُ لَهُ حَالِي وَمَا عَلَيَّ وَمَا لِي، فَكَتَبَ إِلَيَّ فِي عَرْضِ كِتَابِي : قُلْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةِ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَرْحَمَنِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَرْضَىٰ عَنِّي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَغْفِرَ لِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعِدْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ فَإِنَّ حَاجَتَكَ تُقْضَىٰ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ اَلْحُسَيْنُ: فَأَدَمْتُهَا، فَوَاللَّهِ مَا مَضَتْ بِي إِلَّا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ حَتَّى اقْتَضَيْتُ دَيْنِي، وَقَضَيْتُ مَا عَلَيَّ، وَاسْتَفْضَلْتُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ (2).

قضاء دَين الوالدين برّهما:

[ 79/2980] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ بَارًا بِوَالِدَيْهِ فِي حَيَاتِهَا ثُمَّ يَمُوتَانِ فَلَا يَقْضِي عَنْهُمَا دُيُونَهُمَا وَلَا يَسْتَغْفِرُ هُما فَيَكْتُبُهُ اللهُ عَاقًا، وَإِنَّهُ لَيَكُونُ عَاقًا لَهُمَا فِي حَيَاتِهَا غَيْرَ بَارٌ بِهِمَا فَإِذَا مَاتَا قَضَى دَيْنَهُمَا وَاسْتَغْفَرَ لَهُمَا فَيَكْتُبُهُ اللهُ عزّ و جلّ بَارًا »(2) .

[2981/ 80] قَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ يَزِيدَ اللَّهُ فِي عُمُرِكَ

فَسُرَّ أَبَوَيْكَ، وَقَالَ: «اَلْبِرُّ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ » (3).

رهن فاطمة علیه االسلام كسوتها عند اليهودي بمقدار من الشعير:

[2984 / 28 ]رَهَنَتْ (فَاطِمَةُ) علیها السلام كِسْوَةً لَهَا عِنْدَ امْرَأَةِ زَيْدِ الْيَهُودِي فِي المَدِينَةِ وَاسْتَقْرَضَتِ الشَّعِيرَ، فَلَا دَخَلَ زَيْدٌ دَارَهُ قَالَ: مَا هَذِهِ الْأَنْوَارُ فِي دَارِنَا؟ قَالَتْ: لِكِسْوَةِ فَاطِمَةَ، فَأَسْلَمَ فِي الْحَالِ، وَأَسْلَمَتِ امْرَأَتُهُ وَجِيرَانُهُ حَتَّى أَسْلَمَ ثَمانُونَ نَفْساً »(2).

التحذير من الكفالة :

[87/2988] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: «الْكَفَالَهُ خَسَارَةٌ غَرَامَةٌ نَدَامَةٌ »(2) .

الإصلاح بين الناس :

[2991 / 90] قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ

الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ»(1).

[ 91/2992]عَنْ حَبِيبٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: صَدَقَةٌ يُحِبُّهَا اللهُ إِصْلَاح بَيْنِ النَّاسِ إِذَا تَفَاسَدُوا، وَتَقَارُبٌ بَيْنِهِمْ إِذَا تَبَاعَدُوا :(2).

[ 2993 / 92] عَنْ مُفَضَّل، قَالَ: قَالَ أَبو عَبْدِ الله علیه السلام: «إِذَا رَأَيْتَ بَيْنَ

اثْنَيْنِ مِنْ شِيعَتِنَا مُنَازَعَةٌ فَافْتَدِهَا مِنْ مَالِي :(3).

[ 2994 / 93] عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ سَابِقِ اَلْحَاجَ، قَالَ: مَرَّ بِنَا اَلْفَضَّلُ وَأَنَا وَخَتَنِي نَتَشَاجَرُ فِي مِيرَاثٍ، فَوَقَفَ عَلَيْنَا سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لَنَا: تَعَالَوْا إِلَى الْمَنْزِلِ، فَأَتَيْنَاهُ، فَأَصْلَحَ بَيْنَنَا بِأَرْبَعِيائَةِ دِرْهَمٍ، فَدَفَعَهَا إِلَيْنَا مِنْ عِنْدِهِ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَوْثَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا مِنْ صَاحِبِهِ قَالَ: أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ مَالِي وَلَكِنْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَمَرَنِي إِذَا تَنَازَعَ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي شَيْءٍ أَنْ أُصْلِحَ بَيْنَهُمَا وَأَفْتَدِيَهُما مِنْ مَالِهِ، فَهَذَا مِنْ مَالِ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام(4).

[2995 / 94] قَوْلُهُ علیه السلام : «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ رَجُلٌ يَبْدَؤُهُ أَخُوهُ بِالصُّلْحِ فَلَمْ

يُصَالِحه »(5).

[95/2996 ]عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام ، قَالَ: «اَلمُصْلِحُ

لَيْسَ بِكَاذِبٍ »(6).

ص: 218

من عجائب قضاء أمير المؤمنين علیه السلام:

[ 2997/ 96 ]رُوِيَ عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِي رَفَعَهُ، قَالَ: جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ علیه السلام ، قَالَ أَحَدُهُمَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ هَذَا غَادَانِي فَجِئْتُ أَنَا بِثَلَاثَةِ أَرْغِفَةٍ وَجَاءَ هُوَ بِخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ فَتَغَدَّيْنَا ، وَمَرَّ بِنَا رَجُلٌ فَدَعَوْنَاهُ إِلَى الْغَدَاءِ، فَجَاءَ فَتَغَدَّى مَعَنَا، فَلَمَّا فَرَغْنَا وَهَبَ لَنَا ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ وَمَضَى، فَقُلْتُ: يَا هَذَا، قَاسِمْنِي، فَقَالَ: لَا أَفْعَلُ إِلَّا عَلَى قَدْرِ اَلْحِصَص مِنَ الْخَبْزِ، قَالَ: «اِذْهَبَا فَاصْطَلِحَا»، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ يَأْبَى أَنْ يُعْطِيَنِي إِلَّا ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ وَيَأْخُذُ هُوَ دَرَاهِمَ،

خَمْسَةَ

فَاحْمِلْنَا عَلَى الْقَضَاءِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَتَعْلَمُ أَنَّ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ تِسْعَةُ أَثْلَاثٍ ؟»، قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ : وَتَعْلَمُ أَنَّ خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُلُثَاً؟»، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَكَلْتَ أَنْتَ مِنْ تِسْعَةِ أَثْلَاثٍ ثَمَانِيَةٌ وَبَقِيَ لَكَ وَاحِدٌ، وَأَكَلَ هَذَا مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ ثَمَانِيَةٌ وَبَقِيَ لَهُ سَبْعَةٌ، وَأَكَلَ الضَّيْفُ مِنْ خُبْزِ هَذَا سَبْعَةَ أَثْلَاثٍ، وَمِنْ خُبْزِكَ هَذَا اَلثَّلُتَ الَّذِي بَقِيَ مِنْ خُبْزِكَ، فَأَصَابَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ ثَمانِيَةُ أَثْلَاثٍ، فَلِهَذَا سَبْعَةُ دَرَاهِمَ بَدَلَ كُلِّ ثُلُثِ دِرْهَمْ، وَلَكَ أَنْتَ لِمُلُيْكَ دِرْهَمٌ، فَخُذْ أَنْتَ دِرْهَماً وَأَعْطِ هَذَا سَبْعَةَ دَرَاهِمَ » (1).

أمير المؤمنين علیه السلام يزرع النخل بيده:

[98/2999] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ

أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام كَانَ يَخْرُجُ وَمَعَهُ أَحْمَالُ النَّوَى، فَيُقَالُ لَهُ: يَا أَبَا اَلْحَسَنِ، مَا هَذَا مَعَكَ؟ فَيَقُولُ: نَخْلٌ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَيَغْرِسُهُ، فَلَمْ يُغَادَرْ مِنْهُ وَاحِدَةٌ »(1).

[ 99/3000] عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «نِعْمَ اَلَمَالُ اَلنَّخْلُ الرَّاسِيَاتُ فِي

الوحل، والمطعِمَاتُ في المحل»(2).

[ 3001/ 100] عَنْ عَلِيٌّ علیه السلام أَنَّهُ كَانَ يَعْمَلُ بِيَدِهِ، وَيُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ الله ، فَيَأْخُذُ فَيْتَهُ، وَلَقَدْ كَانَ يُرَى وَمَعَهُ الْقِطَارُ مِنَ الْإِبِلِ عَلَيْهَا النَّوَى، فَيُقَالُ لَهُ: مَا هَذَا، يَا أَبَا اَلْحَسَنِ؟ فَيَقُولُ: «نَخْلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَغْرِسُهُ، فَمَا يُغَادِرُ مِنْهُ وَاحِدَةً، وَأَقَامَ عَلَى الْجِهَادِ أَيَّامَ حَيَاةِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَمُذْ قَامَ بِأَمْرِ النَّاسِ إِلَى أَنْ قَبَضَهُ اللهُ، وَكَانَ يَعْمَلُ فِي ضِيَاعِهِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، فَأَعْتَقَ أَلْفَ مَمْلُوكٍ كُلُّهُمْ مِنْ كَسْبِ يَدِهِ علیه السلام(3).

[ 101/3002 ]عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنْ قَامَتِ اَلسَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمُ الْفَسِيلَةُ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغْرِسْهَا »(4).

الزارعون متوكّلون:

[103/3004] سُئِلَ الْإِمَامُ الصَّادِقُ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ :«وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12)» [إبراهيم: 12]، قَالَ: «الزَّارِعُون»(2).

احبسوا نساءكم :

[ 3009/ 108] عَنْ غِيَاثِ بْنِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام، قَالَ: «إِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنَ الرَّجُل، وَإِنَّمَا هِمَّتُهَا فِي الرِّجَالِ، فَاحْبِسُوا نِسَاءَكُمْ، وَإِنَّ الرَّجُلَ خُلِقَ مِنَ الْأَرْضِ، وَإِنَّمَا هِمَّتُهُ فِي الْأَرْضِ»(3).

عتاب الإمام الصادق لولده إسماعيل في ائتمانه شارب خمر:

[ 111/3012] عَنْ حَرِيزِ، قَالَ : كَانَتْ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام دَنَانِيرُ، وَأَرَادَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: يَا أَبَتِ، إِنَّ فُلاناً يُرِيدُ الخُرُوجَ إِلَى الْيَمَنِ، وَعِنْدِي كَذَا وَكَذَا دِينَاراً، فَتَرَىٰ أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِ يَبْتَاعُ لِي بِهَا بِضَاعَةٌ مِنَ الْيَمَنِ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام : «يَا بُنَيَّ، أَمَا بَلَغَكَ أَنَّهُ يَشْرَبُ اَلْخَمْرَ؟»، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ : هَكَذَا يَقُولُ ،اَلنَّاسُ، فَقَالَ: «يَا بُنَيَّ، لَا تَفْعَلْ»، فَعَصَى إِسْمَاعِيلُ أَبَاهُ وَدَفَعَ إِلَيْهِ دَنَانِيرَهُ فَاسْتَهْلَكَهَا وَلَمْ يَأْتِهِ بِشَيْءٍ مِنْهَا، فَخَرَجَ إِسْمَاعِيلُ وَقُضِيَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام حَجَّ وَحَجَّ إِسْمَاعِيلُ تِلْكَ السَّنَةَ، فَجَعَلَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَقُولُ: اَللَّهُمَّ أَجُرْنِي وَأَخْلِفْ عَلَيَّ، فَلَحِقَهُ أَبو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَهَمَزَهُ بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ، فَقَالَ لَهُ: «مَهُ يَا بُنَيَّ، فَلَا وَالله مَا لَكَ عَلَى اللَّهِ (هَذَا) حُجَّةٌ، وَلَا لَكَ أَنْ يَأْجُرَكَ وَلَا يُخْلِفَ عَلَيْكَ، وَقَدْ بَلَغَكَ أَنَّهُ يَشْرَبُ الْخَمْرَ فَاثْتَمَنْتَهُ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: يَا أَبَتِ، إِنِّي لَمْ أَرَهُ يَشْرَبُ الْخَمْرَ ، إِنَّمَا سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ، فَقَالَ: «يَا بُنَيَّ، إِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ«يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ(61)»[التوبة: 61]، يَقُولُ: يُصَدِّقُ اللَّهَ وَيُصَدِّقُ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإِذَا شَهِدَ عِنْدَكَ الْمُؤْمِنُونَ فَصَدِّقْهُمْ، وَلَا تَأْتَنْ شَارِبَ اَلْخَمْرِ فَإِنَّ اللَّهَ عزّو جلّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ:«وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ(5)»[النساء: 5]، فَأَيُّ سَفِيهِ أَسْفَهُ مِنْ شَارِبِ اَلْخَمْرِ؟ إِنَّ شَارِبَ اَلْخَمْرِ لَا يُزَوِّجُ إِذَا خَطَبَ، وَلَا يُشَفَعُ إِذَا شَفَعَ، وَلَا يُؤْتَمَنُ عَلَى أَمَانَةٍ، فَمَنِ اثْتَمَنَهُ عَلَى أَمَانَةٍ فَاسْتَهْلَكَهَا لَمْ يَكُنْ لِلَّذِي اثْتَمَنَهُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَأْجُرَهُ وَلَا يُخْلِفَ عَلَيْهِ »(1).

كتاب الحسين علیه السلام إلى معاوية يُقرِّعه ببعض جرائمه:

[113/3014] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ( صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِمَا )أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ كِتَاباً يُقَرِّعُهُ فِيهِ وَيُبَكَّتُهُ بِأُمُورِ صَنَعَهَا، كَانَ فِيهِ: «ثُمَّ وَلَّيْتَ إِبْنَكَ وَهُوَ غُلَامٌ يَشْرَبُ الشَّرَابَ وَيَلْهُو بِالْكِلَابِ، فَخُنْتَ أَمَانَتَكَ، وَأَخْرَبْتَ رَعِيَّتَكَ، وَلَمْ تُؤَدُّ نَصِيحَةَ رَبِّكَ، فَكَيْفَ تُوَلِّي عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ وَشَارِبُ اَلْمُسْكِرِ مِنَ الْفَاسِقِينَ، وَشَارِبُ الْمُسْكِرِ مِنَ الْأَشْرَارِ، وَلَيْسَ شَارِبُ المُسْكِرِ بِأَمِينٍ عَلَى دِرْهَمٍ فَكَيْفَ عَلَى الْأُمَّةِ؟ فَعَنْ قَلِيلٍ تَرِدُ عَلَى عَمَلِكَ حِينَ تُطْوَىٰ صَحَائِفُ الاسْتِغْفَارِ ... » (2).

رسالة الإمام الصادق علیه السلام العبد الله بن أبي يعفور:

[115/3016] عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : عَبْدُ اللَّه بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ، قَالَ: «عَلَيْكَ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ، إِذَا أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَأَقْرِتْهُ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ: إِنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ لَكَ: انْظُرْ مَا بَلَغَ بِهِ عَلِيٌّ علیه السلام عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَالْزَمْهُ، فَإِنَّ عَلِيًّا علیه السلام إِنَّمَا بَلَغَ مَا بَلَغَ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم بِصِدْقِ اَلْحَدِيثِ وَأَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ» (2).

ص: 225

صدق الحديث وأداء الأمانة :

[116/3017] عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام، قَالَ: «لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَلَا بِصِيَامِهِمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا فَجَ بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَلَكِنِ اِخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ»(1).

[117/3018] عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهُ علیه السلام: اِمْرَأَةٌ بِالمَدِينَةِ كَانَ النَّاسُ يَضَعُونَ عِنْدَهَا الْجَوَارِيَ فَتُصْلِحُهُنَّ، وَقُلْنَا: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا صُبَّ عَلَيْهَا مِنَ الرِّزْقِ، فَقَالَ: «إِنَّهَا صَدَقَتِ اَلحَدِيثَ، وَأَدَّتِ الْأَمَانَةَ، وَذَلِكَ

يَجْلِبُ الرِّزْقَ»، قَالَ صَفْوَانُ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ حَفْصٍ بَعْدَ ذَلِكَ (2).

[118/3019] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «اَلْأَمَانَةُ تَجْلِبُ الْغِنَى ، وَالْخِيَانَةُ تَجْلِبُ الْفَقْرَ » (3).

[ 119/3020] عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ هُم ، قَالَ: قَالَ

رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : « لَا إِيمَانَ لَمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ »(4).

[ 119/3021 ] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُصْعَب اَهُمْدَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله علیه السلام يَقُولُ: «ثَلَاثَةٌ لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ فِيهَا : أَدَاءُ اَلْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْنِ»(5).

[12/3022] قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَوْجَبَ عَلَيْكُمْ حُبَّنَا وَمُوَالَاتَنَا، وَفَرَضَ عَلَيْكُمْ طَاعَتَنَا، أَلَا فَمَنْ كَانَ مِنَّا فَلْيَقْتَدِ بِنَا، وَإِنَّ مِنْ

ص: 226

وصف الإمام الصادق علیه السلام للشيعة ومنزلتهم عند الله تعالى :

[125/3026] عَنْ أَبِي شِبْلِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ابْتِدَاءً مِنْهُ: «أَحْبَبْتُمُونَا وَأَبْغَضَنَا النَّاسُ، وَصَدَّقْتُمُونَا وَكَذَّبَنَا النَّاسُ، وَوَصَلْتُمُونَا وَجَفَانَا النَّاسُ، فَجَعَلَ اللهُ عَحَياكُمْ حَيَّانَا، وَمَمَاتِكُمْ مَاتَنَا ، أَمَا وَاللَّهُ مَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ أَنْ اللَّهُ عَيْنَهُ إِلَّا أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ هَذَا الَمَكَانَ وَأَوْمَا بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ فَمَدَّ الجِلْدَةَ، ثُمَّ أَعَادَ ذَلِكَ، فَوَاللَّهُ مَا رَضِيَ حَتَّى حَلَفَ لِي، فَقَالَ: «وَاللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ علیه السلام بِذَلِكَ يَا أَبَا شِبْل أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تُصَلُّوا وَيُصَلُّوا فَيُقْبَلَ مِنْكُمْ وَلَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ ؟ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تُزَكُّوا وَيُزَكُوا فَيُقْبَلَ مِنْكُمْ وَلَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ؟ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَحُجُوا وَيَرْجُوا فَيَقْبَلَ اللَّهُ (جَلَّ ذِكْرُهُ) مِنْكُمْ وَلَا يَقْبَلَ مِنْهُمْ؟ وَالله مَا تُقْبَلُ الصَّلَاةُ إِلَّا مِنْكُمْ، وَلَا الزَّكَاةُ إِلَّا مِنْكُمْ، وَلَا اَلْخَجُّ إِلَّا مِنْكُمْ، فَاتَّقُوا اللَّهَ عزّو جلّ فَإِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ، وَأَدُّوا الْأَمَانَةَ، فَإِذَا تَمَيَّزَ النَّاسُ فَعِنْدَ ذَلِكَ ذَهَبَ كُلُّ قَوْمٍ بِهَوَاهُمْ وَذَهَبْتُمْ بِالْحَقِّ مَا أَطَعْتُمُونَا، أَلَيْسَ الْقُضَاةُ وَالْأُمَرَاءُ وَأَصْحَابُ اَلَمَسَائِلِ مِنْهُمْ؟»، قُلْتُ: بَلَى، قَالَ علیه السلام : «فَاتَّقُوا اللَّهَ عزّو جلّ فَإِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ النَّاسَ كُلَّهُمْ، إِنَّ النَّاسَ أَخَذُوا هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمْ حَيْثُ أَخَذَ اللَّهُ عزّو جلّ، إِنَّ اللَّهَ لا اِخْتَارَ مِنْ عِبَادِهِ مُحَمَّداً صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْتُمْ خِيَرَةَ اللَّهِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَدُّوا الْأَمَانَاتِ

إِلَى اَلْأَسْوَدِ وَالْأَبْيَضِ وَإِنْ كَانَ حَرُورِيَّا، وَإِنْ كَانَ شَامِيَّا» (2) .

ص: 228

فوائد الجزء التاسع عشر

العارية ولزوم ردِّها:

[ 13029 عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله، عَنْ أَبيه علیهما السلام، قَالَ:« جَاءَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَسَأَلَهُ سِلاحاً ثَمَانِينَ دِرْعاً، فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ: عَارِيَّةٌ

مَضْمُونَةٌ أَوْ غَصْباً؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله وسلم : بَلْ عَارِيَّةٌ مَضْمُونَةٌ ، فَقَالَ: نَعَمْ »(1) .