محمودي، محمد جواد ، 1340 - گرد آوردنده و تدوین گر.

ترتيب الأمالي : ترتيب موضوعى لأمالي المشايخ الثلاثة ، الصدوق ، والمفيد ، والطوسي / تأليف محمد جواد المحمودی - قم: بنیاد معارف اسلامی، 1420 ق = 1376. 1430 ق = 1388 10 ج - بنیاد معارف اسلامی ؛ 95 ، 96، 97، 98 ، 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 104)

ISBN - (دوره) : 2 - 51 - 6289 - 964 :ISBN :

(ج) (1) ISBN : 978-964 - 6289-53 (ج) (2) 3 - 54 - 6289-964-978 :ISBN

(ج) ISBN: 978-964-6289-55-)(((3 ) (ج) (4)- ISBN: 978-964-6289-57-4(0)

(ج) (4) 7 - 56 - 6289 - 964 - 978 :ISBN ISBN: 978-964-7777- 96-4 (4)

(ج) 7) 8 - 59 - 6289-964-978 : ISBN (ج) 8) 4 - 60 - 6289 - 964 - 978 :ISBN

ISBN: 978-964-6289-58-1 (9) (ج) (10) 1 - 97 - 7777 - 964 - 978 ISBN

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فیپا .عربی -کتابنامه.

1 -احادیث شیعه - قرن 4 ق. 2 - احادیث شیعه - قرن 5 ق . الف . ابن بابويه ، محمد بن علی ، 311 - 381 ق . الامالي . ب . مفيد. محمد بن محمد . ، 336 - 413 ق . الامالي . ج . طوسی ، محمد بن حسن ، 385 - 460 ق . الامالي . د . بنیاد معارف اسلامی . ه- عنوان. وعنوان : الامالى.

8 الف 2 الف / 129 BP 212 / 297 1378

کتابخانه ملی ایران 6998 - 78م

--------------------------------------------

هوية الكتاب:

اسم الكتاب : ... ترتيب الأمالي / ج6

تأليف ... محمد جواد المحمودي

:نشر ... مؤسسة المعارف الإسلامية

الطبعة : ... الثانية 1430 ه- . ق

المطبعة : ... عترت

العدد : ... 110 نسخة

رقم الايداع الدولي : ... 1- 58 - 6289 - 964 -978

ISBN: ISBN : ... 978-964-6289-58-1

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الإسلامية

قم المقدسة - تلفون : 09127488298 - 7732009 ص ب 768 / 37185

www.maaref islami.com

E-mail:info@maarefislami.com

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 3

ص: 4

كتاب السماء والعالم

ص: 5

ص: 6

فليس اللّه عبد من نعت ذاته، ولا إيّاه وحد من اكتنهه، ولا حقيقته أصاب من مثله ، ولابه صدق من نهاه، ولا صمد صمده من أشار إليه بشيء من الحواس، ولا إياه عنى من شبّهه، ولا له عرف من بعضه ولا إيّاه أراد من توهّمه كل معروف بنفسه مصنوع، وكلّ قائم في سواه معلول، بصنع الله يستدلّ عليه، وبالعقول تعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجّته .

خلقه تعالى الخلق (1)حجاب بينه وبينهم، ومباينته إيّاهم مفارقته لهم (2)وابتداؤه لهم دليل على أن لا ابتداء له لعجز كلّ مبتدئ منهم عن ابتداء مثله . فأسماؤه تعالى تعبير، وأفعاله سبحانه تفهيم. قد جهل الله تعالى من حدّه، وقد تعدّاه من اشتمله ، وقد أخطأه من اكتنهه، ومن قال : «كيف هو ؟ فقد شبّهه، ومن قال فيه: «لِمَ» ؟ فقد علّله ، ومن قال : «متى» ؟ فقد وقّته، ومن قال: «فيم» ؟ فقد ضمّنه ، ومن قال : «إلى م» ؟ فقد نهّاه ، ومن قال: «حتى م» ؟ فقد غيّاه، ومن غيّاه فقد حواه ، ومن حواه (3)فقد ألحد فيه .

ص: 8

لا يتغيّر الله بتغاير المخلوق (1)، ولا يتحدّد بتحدّدالمحدود، واحد لا بتأويل عدد ظاهرُ لا بتأويل المباشرة متجلٌ لا باستهلال رؤية باطن لا بمزايلة، مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسّم موجود لا عن عدم فاعل لا باضطرار، مقدّر لا بفكرة مدبّر لا ،بحركة مريد لا ،بعزيمة، شاءٍ لا بهمّة، مدرك لا بحاسّة، سميع لا بألة ، بصير لا بأداة.

لا تصحبه الأوقات، ولاتضمّنه (2)الأماكن ، ولا تأخذه السّنات، ولا تحدّه ،الصفات، ولا تفيده (3)الأدوات ، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله، بخلقه الأشباه عُلم أن (4)لا شبه له، وبمضادّته بين الأشياء علم أن لا ضدّ له وبمقارنته بين الأمور عرف أن لا قرين له.

ضادّ النور بالظلمة ، والصرّ بالحرور (5)، مؤلّف بين متباعداتها، ومفرّق (6)بين متدانياتها، بتفريقها دلّ على مفرّقها، وبتأليفها [ دلّ ] (7)على مؤلّفها ، قال الله عزّ وجل (8): « وَمِن كُلِّ شَيءٍ خَلَقنَا زَوجَينِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ ». (9)

له معنى الربوبيّة إذ لا مربوب، وحقيقة الالهيّة إذ لا مألوه، ومعنى العالم ولا

ص: 9

معلوم، ليس منذ خلق استحق معنى الخالق ، ولا من حيث أحدث استفاد معنى المحدث، لا تغيّبه «منذ»، ولا تدنيه «قد» ، ولا تحجبه «لعلّ»، ولا توقته «متی»، ولا تشتمله (1)«حين»، ولا تقارنه «مع» (2)، كلّ ما في الخلق من أثر غير موجود في خالقه، وكلّ ما أمكن فيه ممتنع من صانعه لاتجري عليه الحركة والسكون، وكيف يجري عليه ما هو أجراه ؟ أو يعود فيه ما هو ابتدأه ؟ إذاً لتفاوتت ذاته (3)ولا متنع من الأزل معناه ولما كان للبارئ معنى غير المبروء. (4)

لو حُدّ له وراء لَحُدَّ له أمام ، ولو التمس له التمام للزمه النقصان ، كيف يستحقّ الأزل من لا يمتنع من الحدث ؟ وكيف ينشئ الأشياء من لا يمتنع من الإنشاء؟ لو تعلّقت به المعاني لقامت فيه آية المصنوع، ولتحوّل عن كونه دالاً إلى كونه مدلولاً عليه ، ليس في محال القول (5)حجة ، ولا في المسألة عنه جواب لا إله إلا الله العلي العظيم».

(أمالي المفيد : المجلس 30، الحديث 4)

أبو جعفر الطوسي عن المفيد مثله مع مغايرات طفيفة ذكرتها في الهامش.

أمالي) الطوسي : المجلس 1 ، الحديث (29 )

ص: 10

قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم: «فكأنّي بها قد حُبست مقدار ثلاث ليال ثم لاتُكسى ضوءاً وتُؤمر أن تطلع من مغربها، فذلك قوله عزّ وجلّ: «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وإذا النُّجُومُ الكَدَرَتْ » (1)

والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في أفق السماء ومغربه وارتفاعه إلى السماء السابعة، ويسجد تحت العرش، وجبرئيل يأتيه بالحُلّة من نور الكُرسي، فذلك قوله عزّ وجلّ : «هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءٌ وَالْقَمَرَ نُوراً » (2)) . »

قال أبو ذرّ رحمة الله عليه : ثمّ اعتزلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ، فصلّينا المغرب.

(أمالي الصدوق : المجلس 71 ، الحديث 1)

قال العلّامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار بعد نقل الخبر : قد يحمل أكثر ما ورد في الخبر على الاستعارة التمثيليّة والمجاز الشائع في كلام العرب والله يعلم حقائق الأمور.

أقول : يأتي في كتاب الدعاء دعاء عن الإمام السجّادعلیه السلام ذكر فيه خصوصيّات ومنافع للقمر.

ص: 12

اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ »(1)، ما كان محمّد صلى الله عليه و آله و سلم يدّعي ما ادّعيت ، أتزعم أنّك تهدي إلى الساعة الّتي من سار فيها صُرف عنه السوء، والسّاعة التي من سار فيها حاق به الضُرّ ؟ من صدّقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله عزّ وجلّ في ذلك الوجه، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه ، فينبغي له أن يوليك الحمد دون ربّه عزّ وجلّ، فمن آمن لك بهذا فقد اتّخذك من دون الله نداً وضدّاً».

ثمّ قال علیه السلام: «اللهمّ لا طير إلّا طيرك، ولا ضير إلّا ضيرك، ولا خير إلّا خيرك ،

ولا إله غيرك».

ثمّ التفت إلى المنجّم ، فقال : «بل نكذّبك ونخالفك، ونسير في الساعة الّتي

نهيت عنها».

(أمالي الصدوق : المجلس 64 ، الحديث 16)

ص: 14

أوحى إليّ فزلزلتُها».

(أمالي الصدوق : المجلس 71 ، الحديث 2)

(2648) 2 (1) - حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال : حدّثنا الحسن بن عليّ السكّري قال : حدّثنا محمّد بن زكريا البصري قال: حدّثنا محمد بن عمارة، عن أبيه : عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه علیه السلام قال: «إنّ الزلازل والكسوفين والرياح الهائلة من علامات الساعة ، فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فتذكروا قيام القيامة وافزعوا إلى مساجدكم».

(أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث 4)

ص: 16

«وعُذَّب عليه». (أمالي الطوسي : المجلس 15 ، الحديث 38 )

(2650) 2 -(1) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن علي بن خشيش، عن أبي : المفضّل محمّد بن عبد الله [بن محمد بن ] عبيد الله بن المطّلب الشيباني قال : حدثنا بن معقل العجلي القرميسيني ب-«سهرورد» (2)قال : حدثنا محمد بن أبي الصهبان الذهلي قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن كرام بن عمر و الخثعمي ، عن محمّد بن مسلم قال:

سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد علیه السلام يقولان : «إنّ الله تعالى عوّض الحسين علیه السلام من قتله أن جعل الإمامة في ذريّته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعدّ أيّام زائريه جائياً وراجعاً من عمره» الحديث.

(أمالي الطوسي: المجلس 11، الحديث 91)

تقدّم تمامه في باب 7 من ترجمة الإمام الحسين علیه السلام من كتاب الإمامة .(3)

ص: 18

(2651) 3 - (1) وعن أبي المفضّل الشيباني قال : حدّثنا حميد بن زياد الدهقان إجازة بخطّه في سنة تسع وثلاث مئة قال : حدّثنا عبيد الله (2)بن أحمد بن نهيك أبو العبّاس الدهقان قال : حدّثنا سعيد بن صالح قال: حدّثنا الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة :

عن الحارث بن المغيرة النصري قال: قلت لأبي عبد الله : إني رجل كثير العلل والأمراض، وما تركت دواء إلّا تداويت به فما انتفعت بشيء منه .

فقال لي: «أين أنت عن طين قبر الحسين بن عليّ ، فإنّ فيه شفاء من كلّ داء، وأمناً من كل خوف الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس (11 ، الحديث 92 )

تقدّم تمامه في باب 22 - تربة الإمام الحسين لا - من ترجمته من كتاب الإمامة (3)

(2652)4 - وعن أبي المفضّل الشيباني قال : حدّثني محمّد بن محمبد بن معقل القرميسيني العجلي قال : حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري قال: حدّثنا عبد عبد الله بن حماد الأنصاري :

عن زيد أبي أُسامة قال: كنت في جماعة من عصابتنا بحضرة سيدنا الصادق علیه السلام، فأقبل علينا أبو عبد الله علیه السلام فقال: «إنّ الله تعالى جعل تربة ج-دّي الحسين علیه السلام شفاء من كلّ داء وأماناً من كل خوف، فإذا تناولها أحدكم فليقبّلها وليضعها على عينيه، وليمرّها على سائر جسده، وليقل: «اللهم بحقّ هذه التربة . وبحقّ من حلّ بها وثوى فيها ، وبحقّ أبيه وأُمّه وأخيه والأئمّة من ولده، وبحقّ الملائكة الحافّين به إلّا جعلتها شفاءً من كلّ داء ، وبرءاً من كلّ مرض ، ونجاة من كلّ آفة ، وحرزاً

ص: 19

مما أخاف وأحذر»، ثم يستعملها».

قال أبو أسامة : فإني استعملتها من دهري الأطول، كما قال ووصف أبو عبد الله ،علیه السلام فما رأيت بحمد الله مكروهاً».

(أمالي الطوسى : المجلس 11 ، الحدیث 93)

(2653) 5 - (1) وعن أبي المفضّل قال : حدّثني أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال : حدّثنا علي بن الحسن بن علي بن فضّال قال : حدثنا جعفر بن إبراهيم بن ناجية قال :

حدّثنا سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضاء علیه السلام قال: سألته الطين الذي يُؤكل، يأكله الناس؟

فقال: «كلّ طين حرام كالميتة والدم وما أهلّ لغير الله به، ماخلا طين قبر

الحسين علیه السلام فإنّه شفاء من كل داء».

(أمالي الطوسي : المجلس 11 ، الحديث 94 )

ص: 20

الحسن بن الوليد رحمه الله قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة:

عن عبدالله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبدالله علیه السلام في زمن بني مروان، فقال: «ممن أنتم »؟

قلنا : من أهل الكوفة .

قال: «ما من البلدان أكثر محبّاً لنا من أهل الكوفة ، لاسيّما هذه العصابة ، إنّ الله هداكم لأمر جهله النّاس، فأحببتمونا وأبغضنا النّاس، وبايعتمونا وخالفنا النّاس، وصدّقتمونا وكذَّبنا النّاس، فأحياكم الله محيانا، وأماتكم مماتنا، فأشهد على أبي كان يقول : مابين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه أو يغتبط إلّا أن تبلغ نفسه هكذا - وأهوى بيده إلى حلقه - وقد قال الله عزّ وجلّ في كتابه : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا هُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً﴾ (1)، فنحن ذريّة رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم» .

(أمالي الطوسي : المجلس 5 ، الحديث 48 )

(2656) 3 - (2) أخبرنا أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العبّاس بن ،عامر، عن عبدالله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبد الله فسلّمنا عليه،

ص: 22

وجلسنا بين يديه، فسألنا : «مَن أنتم» ؟

قلنا : من أهل الكوفة .

فقال: «أما إنّه ليس من بلد من البلدان أكثر محباً لنا من أهل الكوفة ، ثمّ هذه العصابة خاصة، إنّ الله هداكم لأمر جهله النّاس، أحببتمونا وأبغضنا النّاس، وصدقتمونا وكذَّبنا النّاس، واتبعتمونا وخالفنا النّاس، فجعل الله محياكم محيانا، ومماتكم مماتنا ، فأشهد على أبي أنّه كان يقول : مابين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه ويغتبط إلا أن تبلغ نفسه هاهنا - ثم أهوى بيده إلى حلقه ، ثم قال : وقد قال الله في كتابه: «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا هُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً» (1)، فنحن ذرية رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم».

(أمالي الطوسي : المجلس 37 الحديث (19

(2657) 4-(2) وبالسند المتقدّم عن العبّاس بن عامر أحمد بن رزق الغمشاني ، عن عاصم بن عبد الواحد المدائني قال :

سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : «مكة حرم إبراهيم علیه السلام ، والمدينة حرم محمد صلی الله علیه و آله وسلم، والكوفة حرم علي بن أبي طالب ،علیه السلام إن عليّاً علیه السلام حرم من الكوفة ما حرم إبراهيم من مكّة ، وما حرم محمد صلی الله علیه و آله وسلم من المدينة ».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 الحديث 23 )

(2658) 5 - أخبرنا الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسی التلعكبري قال : حدّثنا محمّد بن همّام بن سهيل قال : حدّثنا عبد الله جعفر الحميري، عن محمّد بن خالد الطيالسي الخزّاز قال :

حدّثنا أبو العبّاس رزيق بن الزبير الخلقاني قال : كنت عند أبي عبد الله علیه السلام

ص: 23

يوماً إذ دخل عليه رجلان من أهل الكوفة من أصحابنا، فقال أبو عبد الله علیه السلام :

«تعرفهما» ؟

قلت : نعم ، هما من مواليك .

فقال: «نعم، والحمد لله الذي جعل أجلّة مواليّ بالعراق» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 39 .الحديث 33 )

يأتي تمامه في كتاب الأحكام.

(2659) 6 (1).- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسن قال : حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبيد الله القصباني عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام يقول : «إنّ ولا يتنا ولاية الله عزّ وجلّ التي لم يبعث نبي قط إلّا بها، إنّ الله عزّ اسمه عرض ولا يتنا على السماوات والأرض والجبال والأمصار ، فلم يقبلها قبول أهل الكوفة ، وإنّ إلى جانبهم لقبراً (2)ما لقاه مكروب إلا نفّس الله كريته، وأجاب دعوته، وقلّبه إلى أهله مسروراً».

(أمالي المفيد : المجلس 17 ، الحديث 9)

تقدّم في الباب الثالث من أبواب ولاية أهل البيت علیهم السلام رواية أخرى عن (أمالي

ص: 24

الطوسي : المجلس 36 ، الحديث (19) (1)ورد فيها مثل صدر هذه الرواية ، ويأتي في كتاب المزار روايات أخرى في فضل الكوفة ومسجدها.

(2660)7 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمّد بن الحسن قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير :

عن أبي عبد الله الصادق، عن أبيه علیه السلام (في حديث طويل في فضل الشيعة)

قال: «ألا وإنّ لكلّ شيء إماماً وإمام أهل الأرض أرضٌ تسكنها الشيعة».

(أمالي الصدوق : المجلس 91 ، الحديث 4)

يأتي تمامه في باب فضل الشيعة من كتاب الإيمان والكفر .

ص: 25

قال الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام : «إنّ الصاعقة لا تُصيب ذاكراً لله عزّ وجلّ». (أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث 3)

(2663) 3 -(1) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم قال : حدّثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال : حدّثنا محمد بن همّام بن سهيل قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزّاز قال : حدّثنا أبو العبّاس رزيق بن الزبير الخلقاني :

عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «ما برقت قطّ في ظلمة ليل ولا ضوء نهار إلّا وهي ماطرة» .

(أمالي) الطوسي : المجلس (39 الحديث 32 )

ص: 27

( 2666) 3 -(1) حدّثنا أبي صلى الله عليه و آله وسلم قال : حدثني سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة [المفضّل بن صالح ] ، عن جابر :

عن أبي جعفر الباقر علیه السلام : «إنّ ملكاً من الملائكة مرّ برجل قائم على باب دار ، فقال له الملك : يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار ؟

" قال : أخ لي فيها ، أردت أن أسلّم عليه .

فقال الملك : هل بينك وبينه رحم ماسّة ؟ أو نزعتك إليه حاجة ؟

قال : «فقال : لا ، مابيني وبينه قرابة، ولا نزعتني إليه حاجَة إلّا أخوّة الإسلام وحُرمته ، وأنا أتعاهده وأسلّم عليه في الله ربّ العالمين .

فقال الملك : إنّي رسول الله إليك، وهو يقرؤك السلام ويقول : إنّما إيّاي أردت ، و لي تعاهدت ، وقد أوجبت لك الجنّة ، واعفيتك من غضبي، وأجرتك من النار».

أمالي الصدوق : المجلس 36 ، الحديث (9

( 2667) 4 - (2)أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن محمّد بن

ص: 29

جعفر الرزّاز قال : حدّثنا محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين قال : حدّثني أحمد بن السلام محمد بن الحسين بن إسماعيل الميثمي، عن المفضّل بن صالح، عن جابر الجعفي عن محمد ابن علیّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه ، عن عليّ علیه السلام :

عن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال: «لق ملك رجلاً على باب دار كان ربّها غائباً، فقال له الملك : يا عبد الله ما جاء بك إلى هذه الدار ؟

فقال : أخ لي أردت زيارته .

قال : الرحم ماسّة بينك وبينه ، أم نزعتك إليه حاجة ؟

قال : لا ، ولكنّي زرته في الله ربّ العالمين.

قال : فابشر ، فإنّي رسول الله إليك، وهو يقرؤك السلام ويقول لك : إياي قصدت ، وما عندي أردت ، فقد أوجبت لك الجنّة، وعافيتك من غضبي».

(أمالي الطوسي : المجلس 26 ، الحديث 10)

(2668) 5 (1)- أبو جعفر الصدوق قال: حدّثنا أبو العبّاس محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله قال : حدّثنا أبو أحمد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن عيسى قال : حدّثنا على بن سعيد بن بشير قال : حدّثنا ابن كاسِب قال : حدّثنا عبدالله بن ميمون المكّي قال :

حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه، عن علي بن الحسين علیه السلام : أنّه دخل عليه رجلان من قريش، فقال: «ألا أُحدّثكما عن رسول الله» ؟

فقالا : بلى، حدّثنا عن أبي القاسم.

قال : سمعت أبي يقول : «لمّا كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بثلاثة أيّام هبط عليه جبرئيل، فقال : يا أحمد، إنّ الله أرسلني إليك إكراماً وتفضيلاً لك وخاصة يسألك عمّا هو أعلم به منك ، يقول : كيف تجدك يا محمد ؟

قال النبيّ : أَجِدُني ياجبرئيل ، مغموماً، وأجدني ياجبرئيل، مكرُوباً.

ص: 30

فلمّا كان اليوم الثالث هبط جبرئيل وملك الموت، ومعهما مَلَكُ يقاله له :« إسماعيل» في الهواء على سبعين ألف مَلَك ، فسَبَقَهُم جبرئيل فقال : يا أحمد، إنّ الله عزّ وجلّ أرسلني إكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصّة ، يسألك عمّا هو أعلم ب-ه منك ، فقال : كيف تَجِدك يا محمد ؟

قال : أجدُني يا جبرئيل، مغموماً، وأجدني ياجبرئيل، مكروباً.

فاستأذن مَلَك الموت ، فقال جبرئيل : يا أحمد ، هذا ملك الموت يستأذن عليك ، لم يستأذن على أحد قبلك ، ولا يستأذن على أحد بعدك .

قال : ائذن له.

فأذن له جبرئيل علیه السلام ، فأقبل حتى وقف بين يديه، فقال: يا أحمد، إنّ الله أرسلني إليك ، و أمرني أن أطيعك فيما تأمرني إن أمرتني بقبض نفسك ، قبضتُها، وإن كرهتَ تركتُها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتفعل ذلك يا ملك الموت ؟

قال : نعم ، بذلك أُمِرتُ أن أطيعك فيما تأمرني .

فقال له جبرئيل علیه السلام : يا أحمد، إنّ الله تبارك وتعالى قد اشتاق إلى لقائك .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ملك الموت ، امضِ لما أُمرتَ به .

فقال جبرئيل : هذا آخ-ر وط-ئي الأرض (1)، إنما كنت حاجتي من الدنيا » الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 46 ، الحديث 11)

تقدّم تمامه في الباب 3 من أبواب ما يتعلّق بارتحال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من كتاب النبوة .

(2669) 6 - (2)حدّثنا أبي رضی الله عنه قال : حدّثنا سعد بن عبدالله قال: حدّثنا أحمد بن

ص: 31

أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد الأسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبدالله بن عبّاس قال:

إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم لما أسري به إلى السماء انتهى به جبرئيل إلى نهر يقال له النُّور، وهو قول الله عزّ وجلّ: «جَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّور» (1)، فلمّا انتهى به إلى ذلك النهر قال له جبرئيل علیه السلام : « يا محمد ، اعبر على بركة الله ، فقد نوّر الله لك بصرك ، ومدّ لك أمامك ، فإنّ هذا نهر لم يعبره أحد ، لا مَلَك مقرّب ، ولانبيٍ ،مُرسَل ، غير أنّ لي في كلّ يوم اغتماسة فيه، ثمّ أخرج منه ، فأنفض اجنحتي، فليس من قطرة تقطر من أجنحتي إلّا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكاً مقرّباً ، له عشرون ألف وجه وأربعون ألف لسان كلّ لسان يلفظ بلغة لا يفقهها اللسان الآخر» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 56 ، الحديث 10)

تقدّم تمامه في الباب 1 من أبواب النصوص الدالة على إمامة أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة .

(2670) 7 - (2)حدّثنا علي بن أحمد بن موسى علیه السلام قال : حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا عبيدالله بن موسى أبو تراب الروياني، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني ، عن إبراهيم بن أبي محمود قال:

قلت للرضا علیه السلام : يا ابن رسول الله ، ما تقول في الحديث الّذي يرويه النّاس عن

ص: 32

رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم أنه قال : «إنّ الله تبارك وتعالى ينزل كلّ ليلة إلى السماء الدنيا ؟

فقال علیه السلام : «لعن الله المحرّفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ، إنّما قال صلی الله علیه و آله وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكاً إلى السماء الدنيا كلّ ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أوّل الليل فيأمره فينادي : هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فاغفر له ؟ يا طالب الخير أقبل يا طالب الشرّ ،أقصر، فلايزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء ، حدّثني بذلك أبي، عن جدّي، عن آبائه علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم.» (1)

(أمالي الصدوق : المجلس 64 ، الحديث 5 )

(271) 8- حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فُرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمّد بن أحمد بن علي الهمداني قال : حدثنا الحسن بن علي الشامي، عن أبيه قال : حدثنا أبو جرير قال : حدثنا عطاء الخراساني رفعه :

عن عبدالرحمان بن غنم ( في حديث المعراج ) قال : ثمّ مضى [ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم] فمرّ على ملك قاعد على كرسيّ فسلّم عليه ، فلم ير منه من البشر ما رأى الملائكة ، فقال :« يا جبرئيل، ما مررت بأحد من الملائكة إلّا رأيت منه ما أحبّ إلّا هذا ، فمن هذا الملك» ؟

قال : هذا مالك خازن النّار، أما إنّه قد كان من أحسن الملائكة بشراً، وأطلقهم وجهاً، فلما جُعل خازن النار اطلع فيها اطلاعة فرأى ما أعد الله فيها لأهلها ، فلم يضحك بعد ذلك. (أمالي الصدوق : المجلس (69 ، الحديث (2

تقدّم تمامه في باب المعراج من تاريخ نبينا صلی الله علیه و آله وسلم من كتاب النبوّة من (2)

ص: 33

(2672) 9 - (1) وبإسناده عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد صلى الله عليه وسلم قال : «إنّ ذا القَرنَين لما انتهى إلى السدّ جاوزه فدخل في الظلمات ، فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمس مئة ذراع ، فقال له الملك : ياذا القرنين، أما كان خلفك مسلك ؟ فقال له ذُو الْقَرنَين : مَن أنت ؟ قال : أنا مَلَكُ من ملائكة الرحمان ، موكّل بهذا الجَبَل ، فليس من جبل خلقه الله عزّ وجلّ إلا وله عِرقُ إلى هذا الجبل، فإذا أراد الله عزّ وجلّ أن يزلزل مدينة أوحى إلي فزلزلتها».

(أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث (2)

تقدّم إسناده في الباب الرابع .

(2673) (10 - (2)حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضی الله عنه قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفبار، عن العبّاس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن عمرو بن عثمان ، عن المفضّل بن عمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «إنّ الملك ينزل بصحيفة أوّل النهار وأوّل الليل فيكتب فيها عمل ابن آدم، فأملوا في أوّلها خيراً وفي آخرها خيراً، فإنّ الله عزّ وجلّ يغفر لكم فيما بين ذلك إن شاء الله ، وإنّ الله عزّ وجلّ يقول: «[ف] اذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ » (3)

ص: 34

ويقول جلّ جلاله : «وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ».(1) (أمالي الصدوق : المجلس 85 الحديث (15)

(2674) 11 - (2)أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، عن ابن حمّاد، عن أبي جميلة ، عن جابر بن يزيد :

عن أبي جعفر محمّد الباقر ، عن أبيه علیه السلام قال: «إنّ الملك الموكّل بالعبد يكتب في صحيفته (3)أعماله ، فأملوا [في] أوّلها [خيراً] و [في] آخرها خيراً يغفر لكم مابين ذلك». أمالي المفيد : المجلس 1 ، الحديث (1)

(2675) 12 -(4) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرني الشريف أبو عبد الله محمّد بن محمد بن طاهر قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل قال : حدّثنا الحسن بن زياد قال : حدّثنا محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه قال:

ص: 35

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال ، فإذا عمل العبد السيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال : لا تعجل وانظره سبع ساعات، فإن مضى سبع ساعات ولم يستغفر قال: اكتب فما أقلّ حياء هذا العبد».

(أمالي) الطوسي : المجلس 8 ، الحديث (5)

(2676) 13 - (1)أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال : حدّثنا الحسن بن متيل قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال :

قال أبو عبد الله الصادق علیه السلام : «إنّ أربعة آلاف مَلَك هبطوا يريدون القتال الحسين بن عليّ صلوات الله عليه فلم يؤذن لهم في القتال، فرجعوا في الاستئذان وهبطوا وقد قُتِل الحسين علیه السلام ، فهُم عند قبره شعث غير يبكونه إلى يوم القيامة، ورئيسهم مَلَك يقال له منصور».

أمالي الصدوق : المجلس 92 ، الحديث (7)

(2677 )14 - (2)أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن محمد الحسن بن الوليد، عن أبيه، ، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين :

عن محمّد بن مسلم قال : سُئِل أبو جعفر علیه السلام عن ليلة القدر ؟ فقال : «تنزل فيها

ص: 36

الملائكة والكتبة إلى سماء الدنيا، فيكتبون ما هو كائن في أمر السنة وما يصيب العباد فيها».

قال: «وأمر موقوف الله تعالى فيه المشيئة، يقدّم منه ما يشاء، ويؤخّر ما يشاء، وهو قوله تعالى: « يَمْحُوا اللهَ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ »(1).

(أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث (58)

(2678) 15 - (2)أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله قال :

حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن معلى بن محمّد البصري، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عليّ بن جعفر قال:

سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر علیه السلام يقول: «بينا رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم جالس إذ دخل عليه مَلَك له أربعة وعشرون وجهاً، فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم حبيبي جبرئيل، لم أرك في مثل هذه الصورة ؟!

فقال الملَك : لستُ بجبرئيل ، أنا محمود ، بعثني الله عزّ وجلّ أن أزوّج النور من النور.

فقال : مَن ممّن ؟

قال : فاطمة من عليّ».

قال: «فلمّا ولّى المَلَك إذا بين كتفيه : «محمّد رسول الله ، عليّ وصيّه». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منذ كم كُتِب هذا بين كتفيك ؟

فقال : من قبل أن يَخلُق الله عزّ وجلّ آدم باثنين وعشرين ألف عام» .

(أمالي الصدوق : المجلس 86، الحديث (19

(2679)16) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني

ص: 37

أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «إنّ في السماء الرابعة ملائكة يقولون في تسبيحهم سُبحان من دلّ هذا الخلق القليل من هذا الخلق الكثير على هذا الدين العزيز» . (أمالي الطوسي : المجلس 5 ، الحديث 49 )

(2680) 17 -(1) وبالسند المتقدّم عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب ، عن محمد بن مسلم :

عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «ما خلق الله خلقاً أكثر من الملائكة، وإنّه لينزل كلّ يوم سبعون ألف ملك ، فيأتون البيت المعمور فيطوفون به ، فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالكعبة، فإذا طافوا بها أتوا قبر النبي صلى الله عليه وآله و سلم فسلموا عليه، ثم أتوا قبر أمير المؤمنين علیه السلام فسلّموا عليه، ثم أتوا قبر الحسين فسلموا عليه ، ثم عرجوا، وينزل مثلهم أبداً إلى يوم القيامة».

(أمالي الطوسي : المجلس 8، الحديث (22)

(2681)18) - وبالسند المتقدم عن أبي عبد الله قال: «مَن زار أمير المؤمنين الان عارفاً بحقه غير متجبّر ولا متكبّر كتب الله له أجر مئة ألف شهيد، وغفر الله ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، وبُعث من الأمنين، وهوّن عليه الحساب، واستقبلته الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلى منزله، فإن مرض عادوه، وإن مات تبعوه بالاستغفار إلى قبره.

(أمالي الطوسي : المجلس 8 ، الحديث 23)

(2682) 19) - أخبرنا ،جماعة، عن أبي المفضّل، عن رجاء بن يحيى [بن سامان

ص: 38

أبو ] الحسين العبرتائي، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمان الأصمّ ، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله بن أبي دبي ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدولي، عن أبيه:

عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم (في حديث طويل) قال: «يا أباذر، إنّ لِلّه ملائكة قياماً من خيفته ما رفعوا رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الآخرة، فيقولون جميعاً : سبحانك وبحمدك ما عبدناك كما ينبغي لك أن نعبد».

(أمالي) الطوسي : المجلس 19، الحديث (1)

يأتي تمامه في كتاب الروضة.

(2683) 20 - وعن أبي المفضّل قال : حدّثنا الحسن بن علي بن زكريا العاصمي قال: حدّثنا أحمد بن عبيد الله العدلي قال: حدّثنا الربيع بن يسار قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد يرفعه إلى أبي ذرّ رضی الله عنه :

عن أمير المؤمنين علیه السلام ( في حديث المناشدة يوم الشورى) قال : «فهل فيكم أحد قال له جبرئيل علیه السلام : «هذه هي المواساة » وذلك يوم أحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنّه مني وأنا منه » فقال جبرئيل : «وأنا منكما»(1)، غيري» ؟

:قالوا : لا .

قال: «فهل فيكم أحد نودي به من السماء: «لاسيف إلا ذوالفقار، ولافتى إلا علي»

غيري» ؟

قالوا : لا . (أمالي) الطوسي : المجلس 20 ، الحديث (4

(2684) 21 - (2) أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن

ص: 39

الحسين بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوي العريضي ب-«حرّان» (1)قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال : حدّثني عمّاي علي بن موسى والحسين بن موسى، عن أبيهما موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين ، عن علي علیه السلام :

عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «يوحي الله عزّ وجلّ إلى الحفظة الكرام: لا تكتبوا على عبدي المؤمن عند ضجره شيئاً».

(أمالي الطوسي : المجلس (22 ، الحديث 9)

(2685) 22 - (2)أخبرنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن مخلّد قال : أخبرنا أبو عمر محمّد بن عبدالواحد النحوي قال: حدثنا محمد بن عمار العبسي قال: حدّثنا أحمد بن طارق الوابشي قال : حدّثنا علي بن هاشم، عن محمّد بن عبيدالله، عن عون بن [عبید الله بن] أبي رافع عن أبيه :

عن عليّ بن أبي طالب علیه السلام قال : «دخلت على نبيّ الله صلی الله علیه و آله وسلّم وهو مريض ، فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيته من الخلق، والنبي صلى الله عليه وآله و سلّم نائم ، فلمّا دخلت عليه قال الرجل : ادن إلى ابن عمّك، فأنت أحقّ به منّي .

ص: 40

فدنوت منهما، فقام الرجل و جلست مكانه ووضعت رأس النبي صلى الله عليه وآله و سلّم في حجري كما كان في حجر الرجل ، فكنت ساعة، ثمّ إنّ النبي الرجل، فمكثت ،ساعةٌ ، ثمّ إنّ النبي صلى الله عليه وآله و سلّم استيقط فقال : أين الرجل الذي كان رأسي في حجره ؟

فقلت : لما دخلت عليك دعاني إليك ثم قال : ادنُ إلى ابن عمّك ، فأنت أحق به مني، ثم قام فجلست مكانه.

فقال النبي صلى الله عليه وآله و سلّم: فهل تدري مَن الرجل ؟

قلت : لا بأبي وأُمّي.

فقال النبي صلى الله عليه وآله و سلّم : ذاك جبرئيل علیه السلام ، كان يحدثني حتّى خفّ عنّي وجعي، ونمت ورأسي في حجره» .

(أمالي الطوسي : المجلس (13 ، الحديث (88

(2686) 23 (1)- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد النهشلي شاذان قال : حدّثنا زكريّا بن يحيى الخزّاز قال : حدّثنا مندل بن عليّ العنزي عن الأعمش عن سعيد بن جبير :

عن ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله و سلّم في بيته ، فغدا إليه علي علیه السلام في الغداة،وكان يحبّ أن لا يسبقه إليه أحد ، فدخل فإذا النبي صلی الله علیه و آله وسلم في صحن الدار، وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال: «السلام عليك ، كيف أصبح رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم»؟

قال : بخير يا أخا رسول الله .

فقال علي علیه السلام : «جزاك الله عنا أهل البيت خيراً».

قال له دحية: إنّي أحبّك، وإنّ لك عندي مديحة أهديها إليك: «أنت

ص: 41

أمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين ، وسيّد ولد آدم ماخلا النبيّين والمرسلين ، لواء الحمد بيدك يوم القيامة، تزفّ أنت وشيعتك مع محمد صلی الله علیه و آله وسلم وحزبه إلى الجنان، قد أفلح من والاك ، وخاب وخسر من خلاك ، خلاك ، محبّو محمدصلی الله علیه و آله وسلم محبّوك ، ومبغضوه مبغضوك ، لا تنالهم شفاعة محمد صلی الله علیه و آله وسلم » ، ادن من صفوة الله . فأخذ رأس النبي صلی الله علیه و آله وسلم فوضعه في حجره ، فانتبه النبي صلی الله علیه و آله وسلم فقال: «م----ا ه-ذه الهمهمة»؟ فأخبره الحديث ، فقال : «لم يكن دحية ، كان جبرئيل علیه السلام ، سمّاك باسم سماك الله تعالى به، وهو الذي ألق محبتك في قلوب المؤمنين، ورهبتك في صدور الكافرين».

قال أبو المفضّل : سمعت عبد الله بن أبي داوود قبل أن يبنى له المنبر، يعتذر إلى أبي عبدالله المستملي من النصب، ثمّ أملى ذلك المجلس كلّه من حفظه في فضائل أمير المؤمنين ، وهذا الحديث أوّل ما بدأ به .

(أمالي) الطوسي : المجلس 27 ، الحديث (7)

(2687) 24) - أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن علي بن محمد العلوي قال : حدثنا محمّد قال : أخبرنا الحسين قال : حدثنا أبو عبد الله بن أسباط ، عن أحمد عبدالله محمد بن بن زياد العطّار، عن محمّد بن بن مروان الغزال عن عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين [بن علي بن الحسين ] ( في حديث )قال: أخبرني أبي، عن جدّي، عن أبيه :

عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم، قال : «إنّ الله تعالى ملكاً رأسه تحت العرش، وقدماه في تخوم الأرض السابعة السفلى، بين عينيه راحة أحدكم، فإذا أراد الله عزّ وجلّ أن يخلق خلقاً على ولاية علي بن أبي طالب علیه السلام أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة، فرمى بها في النطفة حتى تصير إلى الرحم ، منها يخلق وهي الميثاق».

(أمالي) الطوسي : المجلس 34 ، الحديث 6)

تقدّم تمامه في باب الطينة والميثاق من كتاب العدل والمعاد، وسيأتي في الباب 3 من

ص: 42

أبواب الإيمان والإسلام من كتاب الإيمان والكفر (1)

(2688) 25 -(2) أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : حدّثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان قال : حدّثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال : حدّثنا أبو الفضل العباس بن الحسين، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا صفوان بن يحيى، وجعفر بن محمّد بن عيسى بن يقطين، عن الحسين بن أبي غندر:

عن أبيه، عن أبي عبد الله علیه السلام قال : سمعته يقول: «إنّ الله أهبط ملكين إلى قرية ليهلكهم ، فإذا هما برجل تحت الليل قائم يتضرّع إلى الله ويتعبّد».

قال: «فقال أحد الملكين للآخر: إنّي أعاود ربّي في هذا الرجل. وقال الآخر :بل تمضي لما أمرت ولا تعاود ربّي في ما قد أمر به».

قال: «فعاود الآخر ربّه في ذلك، فأوحى الله إلى الذي لم يعاود ربِّه في ما أمره: فقد حلّ به معهم سخطي ، إنّ هذا لم يتمعّر (3)وجهه قطّ غضباً لی.

والملك الّذي عاود ربّه في ما أمر سخط الله عليه ، فأهبط في جزيرة، فهو حتى الساعة فيها ساخط عليه ربّه».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 ، الحديث 15 )

(2689) 26 - أخبرنا أحمد بن عبدون، عن عليّ بن محمد بن الزبير القرشي، عن على بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر ، عن بشر بن بكّار، عن عمرو بن

ص: 43

شمر، عن جابر:

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «إنّ ملكاً من الملائكة سأل الله أن يعطيه سمع العباد فأعطاه الله ، فذلك الملك قائم حتّى تقوم الساعة ليس أحد من المؤمنين يقول : صلى الله عليه وآله وسلّم ، إلّا قال الملك : وعليك السلام ، ثمّ يقول الملك : يا رسول الله ، إنّ فلاناً يقرئك السلام، فيقول رسول الله : وعليه السلام».

(أمالي الطوسي : المجلس 37، الحديث (16)

ص: 44

ورأس الحسين علیه السلام فحُمِلوا إلى الشام، فلقد حدّثني جماعة كانوا خرجوا في تلك الصحبة أنّهم كانوا يسمعون بالليالي نوح الجن على الحسين إلى الصباح، الحديث .

(أمالي الصدوق : المجلس 31 ، الحديث 3)

تقدّم تمامه مسنداً في الباب 15 من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من كتاب الإمامة (1)

(2692) 3 -(2) أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو حفص عمر بن محمّد قال : حدّثنا علي بن العباس قال: حدّثنا عبد الكريم بن محمد قال: حدّثنا سليمان بن مقبل الحارثي قال : حدّثني محفوظ بن المنذر قال :

حدّثني شيخ من بني تميم كان يسكن الرابية (3)قال : سمعت أبي يقول : ما شعرنا بقتل الحسين علیه السلام حتّى كان مساء ليلة عاشوراء، فإنّي جالس بالرابية ومعي رجل من الحيّ، فسمعنا هاتفاً يقول:

والله ما جئتكم حتّى بصرت به*** بالطفّ منعفر الخدّين منحورا

حوله فتية تدمي نحورهم *** مثل المصابيح یعلون (4)الدجى نورا

وقد حثثت قلوصي (5)كي أصادفهم*** من قبل ما أن يلاقوا (6) الخرّد (7)الحورا

ص: 46

فعاقني قدر والله بالغه (1)***وكان أمر قضاه الله مقدوراّ

كان الحسين سراجاً يستضاء به *** الله يعلم(2) أني لم أقل زورا

صلى الإله على جسم تضمنه *** قبر الحسين حليف الخيرمقبورا مجاوراً لرسول الله الله في غرف *** و للوصي و للطيار مسروراً

فقلنا له: من أنت يرحمك الله ؟

قال : أنا وأبي من جنّ نصيبين أردنا مؤازرة الحسين علیه السلام ومؤاساته بأنفسنا، فانصرفنا من الحجّ فأصبناه قتيلاً.

(أمالي المفيد : المجلس 38 ، الحديث 7)

أبو جعفر الطوسي عن المفيد مثله . (أمالي الطوسي : المجلس 3 ، الحديث 50)

(2693) 4 - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال : حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي قال : حدّثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن فضّالة بن أيّوب، عن زيد الشحّام:

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ الباقر، عن أبيه علیه السلام (في حديث ذكر فيه أنّه مرض النبيّ ، صلی الله علیه و آله وسلم فعاداه الحسنان ،علیهما السلام فافتقدهما وطلبهما) «حتّى أتى حديقة بني النجّار، فإذا هما نائمان قد اعتنق كلّ واحد منهما

ص: 47

صاحبه، وقد تقشّعت السماء (1)فوقهما كطبق ، فهي تمطر كأشد مطر ما رآه الناس قط ، وقد منع الله عزّ وجلّ المطر منهما في البقعة التي هما فيها نائمان ، لا يمطر عليها قطرة، وقد اكتنفتهما حيّة لها شَعَرات كاجام القصب، وجناحان، جناح قد غطت به الحسن، وجناح قد غطّت به الحسين .

فلما أن بصر بهما النبي صلی الله علیه و آله وسلم تنحنح ، فانسابت الحيّة (2)وهي تقول : اللهمّ إنّي أشهدك وأشهد ملائكتك أنّ هذين شبلا نبيّك قد حفظتهما عليه ودفعتهما إليه سالمين صحيحين .

فقال لها النبي صلى الله عليه وآله و سلم : أيتها الحية، فمن أنت ؟

قالت : أنا رسول الجنّ إليك .

قال : وأي الجن ؟

قالت : جنّ نصيبين نفر من بني مليح نسينا آية من كتاب الله عزّ وجلّ فبعثوني إليك لتعلّمنا ما نسينا من كتاب الله ، فلمّا بلغت هذا الموضع سمعت منادياً ينادي : أيتها الحيّة، هذان شبلا رسول الله ، فاحفظيهما من الآفات والعاهات ، ومن طوارق الليل والنهار. فقد حفظتهما وسلّمتهما إليك سالمين صحيحين، وأخذت الحيّة الآية وانصرفت » الحديث. (أمالي الصدوق : المجلس 68 ، الحديث 8)

تقدّم تمامه في باب فضائل الحسنين من كتاب الإمامة. (3)

(2694) 5 -(4) أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحام قال : حدثنا أبو الحسن محمّد أحمد بن حمد بن عبيد الله الهاشمي المنصوري قال: حدّثني عمّ أبی

ص: 48

أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد العسكري قال: حدّثني أبي محمّد بن علي قال : حدّثني أبي عليّ بن موسى قال :

حدّثني أبي موسى بن جعفر علیه السلام قال : كنت عند سيدنا الصادق علیه السلام إذ دخل له عليه أشجع السلمى يمدحه فوجده عليلاً فجلس وأمسك، فقال له سيّدنا الصادق علیه السلام : «عد عن العلّة ، واذكر ما جئت له». فقال له :

ألبسك الله منه عافية *** في نومك المعترى وفي أرقك

يخرج من جسمك السقام كما*** أخرج ذلّ السؤال من عنقك

فقال: «يا غلام ، أيش معك» ؟

قال : أربع مئة درهم.

قال: «أعطها للأشجع».

قال : فأخذها وشكر وولّى ، فقال : «ردوه».

فقال : يا سيّدي، سألت فأعطيت و أغنيت، فلِمَ رددتني ؟

قال : حدّثني أبي، عن آبائه عن النبي صل الله علیه وآله وسلم قال : «خير العطاء ما أبق نعمة باقية، وإنّ الّذي أعطيتك لا يبق لك نعمة باقية، وهذا خاتمي فإن أُعطيت ب-ه عشرة آلاف درهم وإلّا فعد إلَيّ وقت كذا وكذا أوفك إياها».

قال : يا سيّدي، قد أغنيتني وأنا كثير الأسفار ، وأحصل في المواضع المفزعة، فتُعلّمني ما آمن به على نفسي.

قال: «فإذا خفت أمراً فاترك يمينك على أمّ رأسك واقرأ برفيع صوتك : «أَفَغَيْرِ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» (1)) . قال الأشجع : فحصلت في واد تعبث فيه الجنّ، فسمعت قائلاً يقول : خُذوه . فقرأتها ، فقال قائل : كيف نأخذه وقد احتجز بأية طيّبة ؟ !

أمالي) الطوسي : المجلس (10 ، الحديث 86)

سيأتي في الباب التالي ما يرتبط بهذا الباب .

ص: 49

وتصوّر يوم العقبة في صورة مُنبّه بن الحجّاج (1)فنادى : أنّ محمّداً والصباة معه عند العقبة فادركوهم . فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم للأنصار : «لا تخافوا ، فإنّ صوته لن يعدوهم» .

و تصوّر يوم اجتماع قريش في دار الندوة في صورة شيخ من أهل نجد و أشار عليهم في النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم بما أشار ، فأنزل الله تعالى: «وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ »(2)

و تصوّر يوم قُبض النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم في صورة المغيرة بن شعبة (3)فقال : أيها النّاس ،

ص: 51

لا تجعلوها كسروانيّة ولا قيصرانيبة وسعوها تتّسع، فلاتردّوها في بني هاشم فتُنتظر بها الحبالى» (1)

(أمالي الطوسي : المجلس 6 ، الحديث 50)

ص: 52

(2696) 2 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبو العباس ابن عقدة قال: حدّثني الحسن بن القاسم قال: حدّثنا ثبير بن إبراهيم (1)قال : حدثنا سليمان بن بلال المدني قال:

حدّثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام :

«أنّ إبليس كان يأتي الأنبياء علیهم السلام من لدن آدم علیه السلام إلى أن بعث الله المسيح علیه السلام يتحدّث عندهم ويسائلهم، ولم يكن بأحد منهم أشدّ أنساً منه بيحيى بن زكريّا، فقال له يحيى : يا أبا مرّة ، إنّ لي إليك حاجة .

فقال له : أنت أعظم قدراً من أن أردّك بمسألة، فسلني ما شئت، فإنّي غير مخالفك في أمر تريده.

فقال :يحيى : يا أبا مرّة، أحبّ أن تعرض عليّ مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بنی آدم.

فقال له إبليس : حبّاً وكرامةً، وواعده لغد .

فلمّا أصبح يحيى علیه السلام قعد في بيته ينتظر الموعد وأجاف عليه الباب إغلاقاً، فما شعر حتّى ساواه من خَوخَة (2)كانت في بيته ، فإذا وجهه صورة وج-ه الق--رد (3)، وجسده على صورة الخنزير، وإذا عيناه مشقوقتان طولاً، وفمه مشقوق طولاً ، وإذا أسنانه وفمه عظماً واحداً بلاذقن ،ولالحية وله أربعة أيد: يدان في صدره ويدان في منكبه ، وإذا عراقيبه (4) قوادمه وأصابعه خلفه، وعليه قباء، وقد ش--دّ وسطه بمنطقة فيها خيوط معلّقة من بين أحمر وأخضر وأصفر وجميع الألوان وإذا بيده جرس عظيم، وعلى رأسه بيضة، وإذا في البيضة حديدة معلّقة شبيهة

ص: 53

بالکلّاب (1).

فلمّا تأمّله يحيى علیه السلام قال له : ما هذه المنطقة التي في وسطك ؟

فقال : هذه المجوسيّة ، أنا الذي سننتها وزيّنتها لهم .

فقال له : فما هذه الخيوط الألوان ؟

قال : هذه جميع أصباغ النساء (2)، لاتزال المرأة تصبغ حتّى يقع مع لونها فافتتن النّاس بها.

فقال له : فما هذا الجرس الّذي بيدك ؟

قال : هذا مجمع كلّ لذة من طنبور وبربط و مِعْزَفَة وطبل وناي وصرناي وإنّ القوم ليجلسون على شرابهم فلا يستلذّونه فأحرّك الجرس فيما بينهم، فإذا سمعوه استخفّهم الطرب، فمن بين من يرقص، ومن بين من يفرقع أصابعه، ومن

ص: 54

بين من يشقّ ثيابه .

فقال له : وأيّ الأشياء أقر لعينك ؟

قال : النساء ، هنّ فخوخي ومصائدي، فإنّي إذا اجتمعت علي دعوات الصالحين ولعناتهم صرت إلى النساء فطابت نفسي بهنّ.

فقال له يحيى : فما هذه البيضة على رأسك ؟

قال : بها أتوقّى دعوة المؤمنين .

قال : فما هذه الحديدة الّتي أراها فيها ؟

قال : بهذه أقلّب قلوب الصالحين.

قال يحيى علیه السلام : فهل ظفرت بي ساعة قطّ ؟

قال : لا ، ولكن فيك خصلة تعجبني .

قال يحيى : فما هي ؟

قال : أنت رجل أكول، فإذا أفطرت أكلت وبشمت فيمنعك ذلك من بعض صلاتك وقيامك بالليل.

قال يحيى علیه السلام : فإنّي أعطي الله عهداً أنّي لا أشبع من الطعام حتى ألقاه .

فقال له إبليس : وأنا أعطي الله عهداً أنّي لا أنصح مسلماً حتى ألقاه . ثم خرج فما عاد إليه بعد ذلك» . (أمالي الطوسي : المجلس 12 ، الحديث32 )

(2697) 3 -(1) أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال : حدّثني محمّد بن يعقوب الكليني، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عیسی اليقطيني، عن يونس بن عبدالرحمان، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام قال :

ص: 55

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «بينما موسى بن عمران علیه السلام جالس إذ أقبل [عليه] إيليس وعليه برنس ذو ألوان، فلمّا دنا من موسى خلع البُرنُس وأقبل عليه فسلّم عليه ، فقال موسى : مَن أنت ؟

قال : أنا إبليس .

قال موسى : فلا قرّب الله دارك ، فيم جِئت ؟

قال : إنما جئتُ لأسلّم عليك لمكانك من الله عزّ وجلّ .

فقال له موسى : فما هذا البرنس ؟

قال : أختطف (1)به قلوب بني آدم.

قال له موسى: أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه ؟ (2)فقال : إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينه ذنبه . ثمّ قال له : أوصيك بثلاث خصال يا موسى: لاتخل بامرأة ولا تخل بك، فإنّه لا يخلو رجل بامرأة ولا تخلو به إلا كنت صاحبه دون أصحابي، وإياك أن تعاهد الله عهداً، فإنّه ما عاهد الله أحد إلّا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به، وإذا هممت بصدقة ،فامضها ، فإنّه إذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي ، أحول بينه وبينها.

ثمّ ولّى إبليس ويقول : يا ويلة ويا ،عولة علّمت موسى ما يعلّمه بني آدم».

(أمالي) المفيد : المجلس 19 ، الحديث 7)

ص: 56

(2698) 4 - أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله قال :

حدّثنا سعد بن عبدالله عبدالله، عن القاسم بن محمّد الإصبهاني، عن سليمان بن داوود المِنقَري، عن حفص بن غياث النَخَعي القاضي قال :

سمعت أبا عبدالله الصادق جعفر بن محمد علیه السلام يقول: «جاء إبليس إلى موسى بن عمران علیه السلام وهو يُناجي ربِّه ، فقال له مَلَك من الملائكة : ما ترجو منه وهو في هذه الحال يناجي ربه ؟

فقال : أرجو منه ما رجوتُ من أبيه آدم وهو في الجنّة» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 2)

تقدّم تمامه في فضائل موسى وهارون علیه السلام من كتاب النبوة (1)

(2699) 5 - (2)حدّثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدّب رضی الله عنه قال : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن جعفر بن جامع الحميري عن أبيه قال : حدّثني يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة :

عن ابن عبّاس قال : لمّا مضى لعيسى علیه السلام ثلاثون سنة، بعثه الله عزّ وجلّ إلى بني إسرائيل، فلقيه إبليس لعنه الله على عَقَبة بيت المقدس، وهي عَقَبة أفيق (3)

فقال له : يا عيسى ، أنت الّذي بَلَغ من عِظَم ربوبيتك أن تكوّنتَ من غير أب؟

قال عيسى علیه السلام : «بل العَظَمة للّذي كوّنني ، وكذلك كوّن آدم وحواء».

قال إبليس : يا عيسى فأنت الذي بَلّغ من عِظَم ربوبيّتك أنك تكلّمت في المَهد

ص: 57

صبیًاً

قال عیسی : «يا إبليس ، بل العظمة للذي أنطقني في صغري ولو شاءلأبكمني».

قال إيليس: فأنت الّذي بَلَغ من عِظَم ربوبيّتك انّك تخلُق من الطّين كهيئة الطير فتنفُخُ فيه فيصير طيراً؟

قال عيسى علیه السلام : «بل العَظَمة للّذي خلقني وخَلَق ما سخّر لي».

قال إبليس : فأنت الّذي بَلَغ من عِظَم ربوبيتك أنّك تشفي المرضى ؟

قال عيسى علیه السلام : «بل العَظَمة للّذي بإذنه أشفيهم، وإذا شاءأمرضني».

قال إبليس : فأنت الذي بَلَغ من عِظَم ربوبيّتك أنك تُحيي الموتى ؟

قال عيسى علیه السلام : «بل العَظَمة للّذي بإذنه أحييهم، ولابدّ من أن يُميت ما أحييت، ويُميتني».

قال إبليس يا عيسى فأنت الّذى ، بَلَغ من عِظَم ربوبيّتك أنّك تعبُر البَحر

فلاتبتلّ قدماك ولا تَرْسَخ فيه ؟

قال عيسى علیه السلام : «بل العظمة للذي ذلّله لي ولو شاء أغرقني».

قال إبليس : يا عيسى، فأنت الذي بلغ من عِظَم ربوبيّتك أنّه سيأتي عليك يومٌ تكون السماوات والأرض ومن فيهنّ دونك، وأنت فوق ذلك كلّه تدبّر الأمر، و تقسم الأرزاق ؟!

فأعظم عيسى علیه السلام ذلك من قول إبليس الكافر اللّعين، فقال عيسى علیه السلام : «سُبحان الله ملء سماواته وأرضه ومداد كلماته، وزنة عرشه، ورضا نفسه».

قال : فلمّا سمع إبليس لعنه الله ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئاً حتّى وقع في اللُّجّة الخضراء.

قال ابن عبّاس : فخرجت امرأة من الجنّ تمشي على شاطئ البحر، فإذا هي بإبليس ساجداً على صخرة صمّاء تسيل دموعه على خدّيه، فقامت تنظر إليه تعجباً، ثمّ قالت له : ويحك يا إبليس ما ترجو بطول السجود ؟!

ص: 58

فقال لها : أيّتها المرأة الصالحة ابنة الرجل الصالح، أرجو إذا أبرّ ربّي عزّ وجلّ قَسَمَه ، وأدخَلَني نار جهنم، أن يُخرجني من النار برحمته .

(أمالي الصدوق : المجلس 37، الحديث 1)

(2700) 6 -(1) حدّثنا أحمد بن هارون الفامي قال : حدّثنا محمد بن عبدالله بن جعفر بن جامع ، عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال :

قال الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام : «إذا كان يوم القيامة نشر الله تبارك وتعالى رحمته حتّى يطمع إبليس في رحمته».

(أمالي الصدوق : المجلس 37، الحديث 2)

(2701) 7 - (2)حدّثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد العلوي، من ولد محمّد بن علي بن أبي طالب ، قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى قال : حدّثنا أحمد بن عليّ قال : حدثني أبو عليّ الحسن بن إبراهيم بن عليّ العبّاسي قال: حدّثني أبو سعيد عُمير بن مِرداس الدونقي (3)قال : حدّثني جعفر بن بشير المكّي قال : حدّثنا

ص: 59

وكيع، عن المسعودي رفعه :

عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : مرّ إبليس بنفر يتناولون أمير المؤمنين علیه السلام فوقف أمامهم، فقال القوم : مَن الّذي وقف أمامنا ؟

فقال: أنا أبو مرّة.

فقالوا : يا أبا مرّة ، أما تسمع كلامنا ؟

فقال : سوأة لكم، تسبّون مولاكم علي بن أبي طالب !

فقالوا له : من أين علمت أنّه مولانا ؟

فقال : من قول نبيّكم: «من كنت مولاه فعلیّ مولاه ، اللّهم وال من والاه، وعاد من،عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

فقالوا له : فأنت من مواليه وشيعته ؟

فقال : ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكنّي أحبّه، وما يبغضه أحد إلّا شاركته في المال والولد.

فقالوا له : يا أبا مرّة ، فتقول في عليّ شيئاً؟

فقال لهم: اسمعوا منّي معاشر الناكثين و القاسطين والمارقين، عبدت الله عزّ وجل في الجانّ اثني عشر ألف سنة ، فلما أهلك الله الجانّ شكوت إلى الله عزّ وجلّ الوحدة، فعرج بي إلى السماء الدنيا، فعبدت الله عزّ وجلّ في السماء الدنيا اثني ألف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبّح الله عزّ وجلّ ونقدّسه إذ مرّ بنا نور شَعشَعاني، فخرّت الملائكة لذلك النّور سُجّداً ، فقالوا : سُبّوح قدوس، نور ملك مقرّب ؟ أو نبيّ مرسل ؟ فإذا النداء من قبل الله عزّ وجلّ: «لا نور ملك مقربّ ولا نبيّ مرسل، هذا نور طينة عليّ بن أبي طالب».

(أمالي الصدوق : المجلس 55 ، الحديث 6)

ص: 60

(2702)8 - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق قال : حدّثنا محمد بن جرير - الطبري قال : حدّثنا الحسن بن محمّد قال : حدّثني الحسن بن يحيى الدهقان قال: كنت ببغداد عند قاضي بغداد، واسمه سماعة (1)، إذ دخل عليه رجل من كبار أهل بغداد، فقال له: أصلح الله القاضي، إنّي حججت في السنين الماضية، فمررت بالكوفة، فدخلت في مرجعي إلى مسجدها فبينا أنا واقف في المسجد أريد الصلاة إذا أمامي امرأة أعرابيّة بدويّة مرخية الذوائب عليها شملة، وهي تنادي وتقول : يا مشهوراً في السماوات، يا مشهوراً في الأرضين، يا مشهوراً في الآخرة با مشهوراً في الدنيا، جهدت الجبابرة والملوك على إطفاء نورك وإخماد ذكرك، فأبى الله لذكرك إلّا علوّاً، ولنورك إلّا ضياءً وتماماً، ولو كره المشركون .

قال :فقلت : يا أمة الله ، ومَن هذا الّذي تصفينه بهذه الصفة ؟

قالت : ذلك أمير المؤمنين .

قال : فقلت لها : أىّ أمير المؤمنين هو ؟

قالت: عليّ بن أبي طالب، الّذي لا يجوز التوحيد إلّا به وبولايته .

قال : فالتفتّ إليها فلم أر أحداً .

(أمالي الصدوق : المجلس 63 ، الحديث 13)

(2703) 9 - حدّثنا أبي قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي ، عن عليّ بن معبد، عن عليّ بن سليمان النوفلي ، عن فطر بن خليفة :

عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: «لمّا نزلت هذه الآية: «وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ» (2)، صعد إبليس جبلاً بمكّة

ص: 61

يقال له «ثور»، فصرخ بأعلى صوته بعفاريته ، فاجتمعوا إليه ، فقالوا: يا سيّدنا، لِمَ دعوتنا ؟

قال: نزلت هذه الآية ، فمَن لها ؟

فقام عفريت من الشياطين فقال : أنا لها بكذا وكذا.

قال : لستَ.لها.

فقام آخر فقال مثل ذلك ، فقال : لستَ لها .

فقال الوسواس الخنّاس : أنا لها .

قال : بماذا ؟

قال : أعدهم وأمنّيهم حتى يواقعوا الخطيئة، فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتهم

الاستغفار.

فقال : أنت لها . فوكّله بها إلى يوم القيامة».

(أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث 5)

ص: 62

وهي تأكل بفيها إلّا ابن آدم فإنّه يأكل بيده.

(أمالي الطوسي : المجلس 17 ، الحديث 44)

(2706) 3 - وعن أبي المفضّل قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان الصباحي قال : حدثنا يحيى بن السري الضرير قال :

حدّثنا محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير قال : دخلت على هارون الرشيد، قيل لي : وكانت بين يديه المائدة، فسألني عن تفسير هذه الآية: « وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ » الآية .

فقلت : يا أمير المؤمنين، قد تأوّلها جدك عبد الله بن عبّاس أخبرني الحجاج بن إبراهيم الجزري، عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس فى هذه الآية: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ الآية ، قال : كل دابة تأكل بفيها إلا ابن آدم فإنّه يأكل بالأصابع. قال أبو معاوية : فبلغني أنه رمى بملعقة كانت بيده من فضّة وتناول من الطعام بأصابعه .

(أمالي الطوسي : المجلس (17 ، الحديث (45 : (45)(1)

ص: 64

ص: 65

فقال: «لا ، لو خرجت كلها حتى لا يبق منها شيءٌ إذن لمات».

قلت : فكيف تخرج ؟

فقال: «أما ترى الشمس في السماء في موضعها و ضوؤها وشعاعها في الأرض ، فكذلك الروح أصلها في البدن وحركتها ممدودة إلى السماء». (أمالي الصدوق : المجلس 29 ، الحديث 15)

(2708) 2 (1)- حدّثنا أبي رحمه الله قال : حدّثنا سعد بن عبد الله قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد قال : حدّثني بعض أصحابنا، عن زكريّا بن يحيى، عن معاوية بن عمّار :

عن أبي جعفر علیه السلام قال : «إنّ العباد إذا ناموا خرجت أرواحهم إلى السماء ، فما رأت الروح في السماء فهو الحقّ، وما رأت في الهواء فهو الأضغاث ألّا وإنّ الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف ، فإذا كانت الروح في السماء تعارفت و تباغضت ، فإذا تعارفت في السماء تعارفت في الأرض، وإذا تباغضت في السماء تباغضت في الأرض» (امالی الصدوق : المجلس 29 ، الحديث 16)

(2709) 3 (2)- حدّثنا محمّد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير :

عن أبي عبد الله الصادق، عن أبيه علیه السلام (في حديث) قال: «والله ما من عبد من شيعتنا ينام إلّا أصعد الله عزّ وجلّ بروحه إلى السماء، فإن كان قد أتى عليه أجله جعله في كنوز رحمته، وفي رياض جنّته وفي ظلّ عرشه ، وإن كان أجله متأخراً عنه بعث به مع أمينه مع الملائكة ليؤدّيه إلى الجسد الّذي خرج منه ليسكن

ص: 67

فيه» الحديث . (أمالي الصدوق : المجلس 91 ، الحديث 4)

يأتي تمامه في باب فضائل الشيعة .

(2710) 4 (1)- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدّثنا سعد بن عبد الله قال : حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي ا الخطاب، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده :

عن عليّ علیه السلام قال: «سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل ينام فيرى الرؤيا، فربما كانت حقاً، وربما كانت باطلاً» ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم : «يا عليّ ما من عبد ينام إلّا عُرج بروحه إلى ربّ العالمين، فما رأى عند ربّ العالمين فهو حق ، ثمّ إذا أمر الله العزيز الجبّار بردّ روحه إلى جسده فصارت الروح بين السماء والأرض فما رأته فهو أضغاث أحلام».

(أمالي الصدوق : المجلس 29 ، الحديث 17)

(2711) 5 - أبو عبد الله المفيد قال : حدّثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن القاسم المحاربي قال: حدّثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال : حدّثنا محمّد بن الحارث قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد، عن مسلم [بن كيسان أبي عبد الله الكوفي ] الأعور ، عن حبّة العرني، عن أبي الهيثم بن التّيهان الأنصاري قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّ الله عزّ وجلّ خلق الأرواح قبل الأجساد بألني ع--ام وعلّقها بالعرش، وأمرها بالتسليم عَلَىّ والطاعة لي، وكان أوّل مَن سَلَّم عَلَىّ و أطاعني من الرجال روح عليّ بن أبي طالب».

(أمالي المفيد : المجلس 13 ، الحديث 6)

ص: 68

(2712) 6 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا جعفر بن محمد أبو القاسم الموسوي العلوي في منزله بمكّة ، قال : حدّثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك قال : حدّثنا عبد الله بن جبلة، عن حميد بن شعيب الهمداني، عن جابر بن یزید :

عن أبي جعفر محمّد بن على علیه السلام قال : لما احتضر أمير المؤمنين علیه السلام جمع بنيه حسناً وحسيناً وابن الحنفيّة والأصاغر من ولده، فوصّاهم وكان في آخر وصيّته :

«يابنيّ، عاشروا النّاس عشرة إن غبتم حنّوا إليكم ، وإن فقدتم بكوا عليكم . يابني، إنّ القلوب جنود مجنّدة، تتلاحظ بالمودّة، وتتناجى بها، وكذلك هي في البغض، فإذا أحببتم الرجل من غير خير سبق منه إليكم فارجوه ، وإذا أبغضتم الرجل من غير سوء سبق منه إليكم فاحذروه» .

(أمالي) الطوسي : المجلس 26 ، الحديث 6)

ص: 69

عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا علیه السلام أنّه قال له رجل من أهل خراسان: يا ابن رسول الله، رأيت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فى المنام كأنه يقول لي : «كيف أنتم إذا دُفِن في أرضكم بضعتي، واستُحفِظم وديعتي، وغُيّب في تراكم نَجْمي» ؟

فقال له الرضاء علیه السلام: «أنا المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيّكم، وأنا الوديعة ،والنجم ألا فَمَن زارني وهو يعرف ما أوجب اللّه تبارك وتعالى من حقّي وطاعتي ، فأنا وآبائي شُفعاؤه يوم القيامة ، ومَن كنّا شفعاؤه نجا ولوكان عليه مثل وزر الثقلين الجنّ والإنس» .

ولقد حدّثني أبي، عن جدي، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن رآني في منامه فقد رآني، لأنّ الشيطان لا يَتَمَثَّل في صورتي، ولا في صورة أحدٍ من

ص: 71

أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم، وإنّ الرؤيا الصادقة جُزء من سبعين

جزءاً من النبوّة» (1).

(أمالي الصدوق : المجلس 15 ، الحديث 10)

(2715) 3 - حدّثنا محمد بن بكران النقّاش رحمه الله بالكوفة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني مولى بني هاشم قال : أخبرنا المنذر بن محمّد قال: حدّثني أحمد بن ،رشيد ، عن عمّه سعيد بن خثيم :

عن أبي حمزة الثمالي قال: حججتُ فأتيتُ عليّ بن الحسين علیه السلام فقال لي: «يا أبا حمزة، ألا أحدثك عن رؤيا رأيتها ؟ رأيت كأني أُدخِلتُ الجنّة، فأُتِيت بحوراء لم أر أحسن منها ، فبينا أنا متّكئ على أريكتي إذ سمعت قائلاً يقول : يا عليّ بن الحسين ، ليهنئك زيد، يا عليّ بن الحسين، ليهنّك زيد فيهنئك زيد» .

قال أبو حمزة : ثمّ حججت بعده، فأتيت عليّ بن الحسين علیه السلام فقرعت الباب، ففتح لي فدخلت ، فإذا هو حامل زيداً على يده - أو قال : حامل غلاماً على يده - فقال لي : « يا أبا ،حمزة ،«هذا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقّاً » (2)) .

(أمالي الصدوق : المجلس 54 ، الحديث 12)

(2716) 4 (3)- حدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ رحمه الله قال : حدثنا أبو سعيد الحسن

ص: 72

بن عثمان بن زياد التستري من كتابه ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبيد الله بن موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قاضي بلخ ، قال : حدّثتني مريسة بنت موسى بن يونس بن أبي إسحاق الهمدانية وكانت عمتي ، قالت : حدّثتني بهجة بنت الحارث بن عبدالله التغلبي، عن خالها عبدالله بن منصور - وكان رضيعاً لبعض ولد زيد بن علي علیه السلام -:

عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه ، ، عن جده علیه السلام (في حديث طويل في مقتل الحسين علیه السلام ) قال : فهمّ [ الحسين علیه السلام ] بالخروج من أرض الحجاز إلى أرض العراق، فلمّا أقبل الليل راح إلى مسجد النبي صلی الله علیه و آله وسلم ليودّع القبر، فلمّا وصل إلى القبر سطح له نور من القبر، فعاد إلى موضعه، فلمّا كانت الليلة الثانية راح ليودّع القبر ، فقام يصلّي فأطال ، فَنَعس وهو ساجد، فجاءه النبي صلی الله علیه و آله وسلم وهو في منامه، فأخذ الحسين علیه السلام وضمه إلى صدره ، وجعل يقبّل بين عينيه و يقول: «بأبي أنت ، كأني أراك مرملاً بدمك بين عصابة من هذه الأمة ، يرجون شفاعتي ما لهم عند الله من خَلاق ، يابني ، إنّك قادم على أبيك وأمك وأخيك، وهم مشتاقون إليك ،وإنّ لك في الجنّة درجات لاتنها لها إلّابالشهادة».

فانتبه الحسين علیه السلام من نومه باكياً، فأتى أهل بيته ، فأخبرهم بالرؤيا و ودّعهم، وحمل أخواته على المحامل وابنته وابن أخيه القاسم بن الحسن بن علي علیه السلام ، ثم سار في أحد وعشرين رجلاً من أصحابه وأهل بيته». وفيه: «ثم سار حتى نزل العُذيب (1)، فقال فيها قائلة (2)الظهيرة ، ثم انتبه من

ص: 73

نومه باكياً، فقال له ابنه : ما يبكيك يا أبه؟

فقال: «يا بُنَيّ، إنّها ساعة لا تكذب الرؤيا فيها، و إنّه عرض لي في منامي عارض فقال : تسرعون السير والمنايا تسير بكم إلى الجنّة» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 30،الحديث 1)

تقدّم تمامه في الباب 10 من تاريخ الإمام الحسين (1)

(2717) 5 (2)- حدّثنا محمّد بن أحمد السناني رضى الله عنه قال : حدّثنا أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثنا عليّ بن عاصم، عن الحصين بن عبد الرحمان، عن مجاهد:

عن ابن عبّاس قال : كنت مع أمير المؤمنين علیه السلام في خروجه إلى صفّين ، فلما نزل بنينوى ، وهو شطّ الفرات ، قال بأعلى صوته : «يا ابن عبّاس، أتعرف هذا الموضع» ؟

فقلت له : ما أعرفه ، يا أمير المؤمنين.

فقال علي علیه السلام: «لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتّى تبكي كبُكائي».

قال : فبكى طويلاً حتّى اخضلّت لحيته وسالت الدموع على صدره، وبكينا معاً (3)وهو يقول: «أوه أوه (4)، ما لي ولأل أبي سفيان، ما لي ولأل حرب حزب

ص: 74

الشيطان وأولياء الكفر، صبراً يا أبا عبد الله ، فقد لقي أبوك مثل الّذي تلق

منهم» .

ثمّ دعا بماء فتوضّأ وضوءه للصلاة، فصلّى ما شاء الله أن يصلّي، ثمّ ذكر نحو كلامه الأوّل ، إلّا أنه نعس عند انقضاء صلاته وكلامه ساعة، ثم انتبه فقال: «يا ابن عبّاس»

فقلت : ها أنا ذا .

فقال: «ألا أحدثك بما رأيت في منامي آنفاً عند رَقدَتي» ؟

فقلت : نامت عيناك ورأيت خيراً، يا أمير المؤمنين .

قال: «رأيت كأني برجال قد نزلوا من السماء معهم أعلام بيض، قد تقلدوا سيوفهم وهي بيض تلمع ، وقد خطّوا حول هذه الأرض خطّة، ثم رأيت كأنّ هذه النخيل قد ضربت بأغصانها الأرض تضطرب بدم عبيط ، وكأنّي بالحسين سخلي (1)وفرخي ومُضغتي ومخّي قد غرق فيه ، يستغيث فلا يُغاث ، وكأنّ الرجال البيض قد نزلوا من السماء ينادونه ويقولون: صبراً آل الرسول، فإنّكم تُقتلون على أيدي شرار النّاس، وهذه الجنّة - يا أبا عبد الله - إليك مشتاقة . ثمّ يعزّونني و :يقولون : يا أبا الحسن أبشر ، فقد أقرّ الله به عينك يوم القيامة ، يوم يقوم النّاس لربّ العالمين. ثم انتبهت هكذا» الحديث .

(أمالي الصدوق : المجلس 87 ، الحديث (5)

تقدّم تمامه في باب إخبار أمير المؤمنين بشهادة الحسين علیه السلام .(2)

(2718) 6 -(3) أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي رحمه الله قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا محمّد بن أبي القاسم، عن

ص: 75

أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه قال:

حدّثني من سمع حنّان بن سدير الصير في يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرى النائم وبين يديه طبق مغطّى بمنديل، فدنوت منه وسلّمت عليه، فردّ عَلَىَّ السلام ثمّ كشف (1)المنديل عن الطبق فإذا فيه رطب، فجعل يأكل منه، فدنوت منه، فقلت: يا رسول الله ، ناولني رطبة فناولني واحدة فأكلتها، ثم قلت يا رسول الله ، ناولني أخرى . فناولنيها فأكلتها وجعلت كلّما أكلت واحدة سألت أخرى حتى أعطاني ثمان (2)،رطبات ، فأكلتها ثمّ طلبت منه أخرى فقال لي: «حسبك».

قال : فانتبهت من منامي، فلمّا كان من الغد دخلت على الصادق جعفر بن محمد علیه السلام (3)وبين يديه طبق مغطّى بمنديل كأنه الّذي رأيته في المنام بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم(4)، فسلّمت عليه، فردّ عَلَيَّ السلام، ثمّ كشف عن الطبق فإذا فيه رطب، فجعل يأكل منه، فعجبت لذلك وقلت : جُعلتُ فداك، ناولني رطبة فناولني فأكلتها ، ثم طلبت أخرى فناولني فأكلتها وطلبت أخرى حتّى أكلت ثمان (5)رطبات، ثم طلبت منه أخرى (6)فقال لي : لو زادك جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزدناك»(7) ! فأخبرته الخبر ، فتبسّم تبسّم عارف بما كان .

(أمالي المفيد : المجلس 39 ، الحديث 6)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد بالسند المتقدّم عن البرقي، عن أبيه قال : حدّثني

ص: 76

من سمع حنّان بن سدير يقول : سمعت أبي سدير الصيرفي يقول»، وذكر الحديث بتفاوت يسير ذكرته فى الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 4 ، الحديث 28)

(2719) 7 - (1)أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبو عبيد الله محمّد بن عمران قال : حدّثنا ابن دريد (2)قال : حدّثنا [ أبو الفضل العبّاس بن الفَرَج البصري ] الرياشي (3)قال : حدّثنا عمر بن بكير، عن ابن الكلبي، عن أبي مخنف:

ص: 77

عن كثير بن الصلت قال : جمع زياد [ ابن مرجانة ] (1)النّاس برحبة الكوفة ليعرضهم على البراءة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، علیه السلام والنّاس من ذلک في كرب عظيم ، فأغفيت فإذا أنا بشخص قد سدّ ما بين السماء والأرض ، فقلت له : من أنت ؟

فقال : أنا النقّاد ذو الرقبة ، أُرسلتُ إلى صاحب القصر .

فانتبهت مذعوراً ، وإذا غلام لزياد قد خرج إلى النّاس فقال : انصرفوا فإنّ الأمير عنكم مشغول . وسمعنا الصياح من داخل القصر، فقلت في ذلك :

ما كان منتهياً عمّا أراد بنا *** حتى تناوله النقاد ذو الرَّقبه

فأسقط الشق منه ضربة ثبتت *** كما تناول ظلماً صاحب الرّحبه

(أمالي الطوسي : المجلس 9، الحديث 5)

(2720) 8 - (2)أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي بالكوفة ، قال : حدّثنا محمد بن عمارة الأسدي قال : أخبرني يحيى بن ثعلبة .

قال : وحدّثني أبو نعيم محمّد بن جعفر بن محمّد الحافظ بالرملة ، قال : حدّثنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال : حدّثنا هشام بن محمّد بن السائب أبو المنذر قال :

ص: 78

حدّثني يحيى بن ثعلبة أبو المقوّم الأنصاري ، عن أُمّه عائشة بنت عبد الرحمان بن السائب :

عن أبيها قال : جمع زياد بن أبيه شيوخ أهل الكوفة وأشرافهم في مسجد

الرحبة ليحملهم على سبّ أمير المؤمنين علیه السلام والبراءة منه، وكنت فيهم، فكان النّاس من ذلك في أمر عظيم ، فغلبتني عيناي فنمت، فرأيت في النوم شيئاً طويلاً، طويل العنق ، أهدل ، أهدب (1)، فقلت : مَن أنت ؟

فقال : أنا النقاد ذو الرقبة .

قلت : وما النقاد ؟

قال : طاعون بُعثتُ إلى صاحب هذا القصر لأجتثَّه من جديد الأرض (2)، كما عتا وحاول ما ليس له بحقّ.

قال : فانتبهت فزعاً، وأنا في جماعة من قومي، فقلت: هل رأيتم ما رأيت ؟

فقال رجلان منهم : رأينا كيت وكيت بالصفة. وقال الباقون : ما رأينا شيئاً، فما كان بأسرع من أن خرج خارج من دار زياد ، فقال : يا هؤلاء، انصرفوا، فإنّ الأمير عنكم مشغول . فسألناه عن خبره ؟ فخبّرنا أنّه طعن في ذلك الوقت، فما تفرّقنا حتّى سمعنا الواعية عليه ، فأنشأت أقول في ذلك :

قدجشم النّاس أمراً ضاق ذرعهم*** بحملهم حين ناداهم إلى الرحبه

يدعو على ناصر الإسلام حين يرى*** له على المشركين الطول والغلبه

ما كان منتهياً عما أراد بنا *** حتى تناوله النقاد ذو الرقبه

فأسقط الشق منه ضربة عجباً *** كما تناول ظلماً صاحب الرّحبه

(أمالي) الطوسي : المجلس 29 الحديث 15) .

ص: 79

(2721) 9 - أخبرنا محمّد بن عليّ بن خشيش قال : حدّثني محمد بن عبد الله محمّد بن عبيد الله بن المطلب أبو المفضّل الشيباني ] قال : حدّثنا أبو الطيّب علي بن مخلد الجعفي الدهان بالكوفة ، قال : حدّثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم قال :

حدّثنا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني أملاه عَلَيّ في منزله قال: خرجت أيّام ولاية موسى بن عيسى الهاشمي في الكوفة من منزلي فلقينى أبو بكر بن فقال لي : امض بنا يا يحيى إلى هذا فلم أدر من ،يعني وكنت أجل أبابكر عن مراجعة، وكان راكباً حماراً له، فجعل يسير عليه وأنا أمشي مع ركابه، فلما صرنا عند الدار المعروفة بدار عبد الله بن حازم التفت إليّ فقال لي: يا ابن الحمّامي، إنما جررتك معى وجَشّمتك (1)معی ان تمشي خلفي لأسمعك ما أقول لهذا الطاغية .

قال : فقلت : مَن هو يا أبا بكر ؟

قال : هذا الفاجر الكافر موسى بن عيسى. فسكتّ عنه ، ومضى وأنا أتبعه حتى إذا صرنا إلى باب موسى بن عيسى وبصر به الحاجب وتبيّنه وكان النّاس ينزلون عند الرحبة ، فلم ينزل أبو بكر هناك، وكان عليه يومئذ قميص وإزار وهو محلول الإزار .

قال : فدخل على حمار وناداني : تعال يا ابن الحمّامي. فمنعني الحاجب فزجره أبوبكر وقال له : أتمنعه يا فاعل وهو معي ؟ فتركني ، فما زال يسير على حماره حتّى دخل الايوان، فبصر بنا موسى وهو قاعد في صدر الايوان على سريره وبجنبي السرير رجال متسلّحون وكذلك كانوا يصنعون.

فلا أن رآه ،موسى رحّب به وقرّبه وأقعده على سريره، ومنعت وصلت إلى الايوان أن أتجاوزه، فلما استقرّ أبو بكر على السرير التفت فرآني حيث أنا واقف ، فناداني : تعال ويحك . فصرت إليه ونعلي في رجلي، وعَلَيَّ قيص وإزار ، فأجلسني بين يديه، فالتفت إليه موسى فقال : هذا رجل تكلّمنا فيه ؟

ص: 80

قال : لا و لكنى جئت به شاهداً عليك.

قال : فى ما ذا ؟

قال : إنّي رأيتك وما صنعت بهذا القبر .

قال : أيّ قبر؟

قال : قبر الحسين بن علي ابن فاطمة بنت رسول الله صَلى الله علیه وآله وسلم .

وكان موسى قد وجّه إليه من كربه وكرب (1)جميع أرض الحائر وحرثها وزرع الزرع فيها ، فانتفخ موسى حتّى كاد أن ينقدّ، ثم قال : وما أنت وذا ؟

قال اسمع حتى أخبرك ، اعلم أني رأيت في منامي كأني خرجت إلى قومي بني غاضرة، فلما صرت بقنطرة الكوفة اعترضني خنازير عشرة تريدني فأغاثني (2)الله برجل كنت أعرفه من بني أسد فدفعها عني فمضيت لوجهي ، فلمّا صرت إلى شاهي (3)ضللت الطريق ، فرأيت هناك عجوزاً فقالت لي: أين تريد أيها الشيخ ؟ قلت : أريد الغاضرية. قالت لي: تبطّن (4)هذا الوادي، فإنّك إذا أتيت آخره اتضح لك الطريق.

فمضيت ففعلت ذلك ، فلمّا صرت إلى نينوى اذا أنا بشيخ كبير جالس هناك ، فقلت : من أين أنت أيها الشيخ ؟

فقال لي : أنا من أهل هذه القرية.

فقلت : كم تعد من السنين ؟

فقال : ما أحفظ ما مضى من سنّي ،وعمري، ولكن أبعد ذكري أني رأيت الحسين بن علي علیه السلام ومن كان معه من أهله ومن تبعه يُمنعون الماء الذي تراه، ولا يمنع الكلاب ولا الوحوش شربه.

ص: 81

فاستفظعت ذلك وقلت له : ويحك ، أنت رأيت هذا ؟

قال : إي والّذي سمك السماء، لقد رأيت هذا أيّها الشيخ وعاينته، وإنّك وأصحابك هم الذين يعينون على ما قد رأينا مما أقرح عيون المسلمين، إن كان في الدنيا مسلم .

فقلت : ويحك ، وما هو ؟

قال : حيث لم تنكروا ما أجرى سلطانكم إليه .

قلت : ما أجرى إليه ؟

قال : أيكرب قبر ابن النبي صلی الله علیه و آله وسلم وتحرث أرضه؟

قلت : وأين القبر؟

قال: ها هو ذا أنت واقف في أرضه، فأمّا القبر فقد عمي عن أن يُعرَف

موضعه !

قال أبوبكر بن عيّاش : وما كنت رأيت القبر قبل ذلك الوقت قطّ ، ولا أتيته في طول عمري ، فقلت : مَن لي بمعرفته ؟ فمضى معي الشيخ حتّى وقف بي على حَيْرٍ (1) له باب و آذن ، وإذا جماعة كثيرة على الباب فقلت للأذن : أريد الدخول على ابن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

فقال : لا تقدر على الوصول في هذا الوقت.

قلت : ولِمَ ؟

قال : هذا وقت زيارة إبراهيم خليل الله ، ومحمّد رسول الله، ومعها جبرئيل وميكائيل في رعيل من الملائكة كثير .

قال أبو بكر بن عيّاش: فانتبهت وقد دخلني روع شديد وحزن وكآبة، ومضت بي الأيّام حتى كدت أن أنسى المنام ، ثمّ اضطررت إلى الخروج إلى بني غاضرة لدَين كان لي على رجل منهم فخرجت وأنا لا أذكر الحديث حتّى إذا

ص: 82

صرت بقنطرة الكوفة لقيني عشرة من اللصوص، فحين رأيتهم ذكرت الحديث ورعبت من خشيتي لهم فقالوا لي : الق ما معك وانج بنفسك . وكانت معي نفيقة، فقلت : ويحكم أنا أبو بكر بن عيّاش وإنما خرجت في طلب دَين لي، واللّه اللّه لا تقطعوني عن طلب دَيني وتضرّوا بي في نفقتي فإني شديد الاضافة. فنادى ، رجل منهم : مولاي وربّ الكعبة، لا يُعرض له . ثمّ قال لبعض فتيانهم : كُن حتى تصير به إلى الطريق الأيمن.

قال أبو بكر: فجعلت أتذكّر ما رأيته فى المنام وأتعجّب من تأويل الخنازير حتى صرت إلى نينوى، فرأيت - والله الّذى لا إله إلا هو - الشيخ الذي كنت رأيته - في منامي بصورته وهيئته، رأيته في اليقظة كما رأيته في المنام سواء، فحين رأيته ذكرت الأمر والرؤيا، فقلت: لا إله إلا الله ما كان هذا إلا وحياً! ثم سألته كمسألتي إيَّاه في المنام، فأجابني ثم قال لي امض بنا. فمضيت فوقفت معه على الموضع وهو مكروب، فلم يفتني شيء في منامي إلّا الأذِن والحير، فإنّي لم أر حيراً و لم أر آذِناً ، فاتّق الله أيّها الرجل، فإنّي قد آليت على نفسي ألّا أدع إذاعة هذا الحديث، ولا زيارة ذلك الموضع وقصده وإعظامه، فإنّ موضعاً يأتيه إبراهيم ومحمّد وجبرئيل وميكائيل علیهم السلام لحقيق بأن يرغب في إتيانه وزيارته، فإنّ أبا حصين حدّثني أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال: «مَن رآني في المنام فإيّاي رأى، فإنّ الشيطان لا يتشبّه بي» (1)

ص: 83

فقال له موسى : إنما أمسكت عن إجابة كلامك لأستوفي هذه الحمقة الّتي ت منك، وبالله لئن بلغني بعد هذا الوقت أنك تتحدث بهذا لأضربن عنقك

وعنق هذا الّذي جئت به شاهداً عَلَيّ..

فقال أبو بكر : إذن يمنعني الله وإياه منك، فإنّي إنما أردت الله بما كلّمتك به . فقال له : أتراجعني يا عاص. وشتمه.

فقال له : اسكت أخزاك الله وقطع لسانك ، فأرعد موسى على سريره ، ثم قال: خذوه.

فأخذ الشيخ عن السرير وأُخِذت أنا، فوالله لقد مرّ بنا من السحب والجرّ و الضرب ما ظننت أننا لانكثر الأحياء أبداً (1)، وكان أشدّ ما مرّ بي من ، ذلك أن رأسي كان يجرّ على الصخر، وكان بعض مواليه يأتيني فينتف لحيتي، وموسى يقول : اقتلوهما بني كذا وكذا ، بالزاني لا يكنّى (2)، وأبو بكر يقول له : امسك قطع الله لسانك وانتقم منك ، اللّهمَّ إيّاك أردنا ، ولولد وليّك غضبنا ، وعليك توكلنا .

فصيّر بنا جميعاً إلى الحبس، فما لبثنا في الحبس إلّا قليلاً، فالتفت إليَّ أبو بكر و رأى ثيابي قد خرّقت وسالت دمائي، فقال: يا حمّاني، قد قضينا الله حقاً، واكتسبنا في يومنا هذا أجراً، ولن يضيع ذلك عند الله ولا عند رسوله.

فما لبثنا إلّا مقدار غداءة ونومة حتّى جاءنا رسوله فأخرجنا إليه، وطلب حمار

ص: 84

أبي بكر فلم يوجد ، فدخلنا عليه فإذا هو في سرداب له يشبه الدور سعة وكبراً، فتعبنا في المشي إليه تعباً شديداً، وكان أبو بكر إذا تعب في مشيه جلس يسيراً ثمّ، يقول : اللهمّ إنّ هذا فيك فلا تنسه. فلمّا دخلنا على موسى، وإذا هو على سرير فحين بصر بنا قال : لا حيّا الله ولا قرّب من جاهل أحمق يتعرّض لما يكره، ويلك يا دعىّ، ما دخولك فيا بيننا معشر بني هاشم؟!

فقال له :أبو بكر قد سمعت كلامك والله حسبك .

فقال له : أخرج قبّحك الله ، والله لئن بلغني أنّ هذا الحديث شاع أو ذكر عنك لأضر بنّ عنقك .

ثم التفت إليّ وقال : يا كلب - وشتمني - وقال : إيّاك ثمّ إيّاك أن تُظهر هذا فإنّه إنما خُيّل هذا الشيخ الأحمق شيطان يلعب به في منامه أخرجا عليكما لعنة الله وغضبه .

فخرجنا وقد يئسنا من الحياة، فلمّا وصلنا إلى منزل الشيخ أبي بكر وهو يمشي وقد ذهب حماره، فلما أراد أن يدخل منزله التفت إليّ وقال : احفظ هذا الحديث وأثبته عندك، ولا تحدّثن هؤلاء الرعاع، ولكن حدث به أهل العقول والدين .

(أمالي الطوسي : المجلس 11 ، الحديث 97)

(2722) 10 (1)- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو يعلى محمّد بن زهير القاضي بالأبلّة (2)، قال : حدّثنا عليّ بن أيمن قال : حدّثني مصبح بن هلقام أبو عليّ العجلي قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن قروزي بالرملة ، قال : حدّثنا أبو أميّة محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي قال :

ص: 85

حدّثنا الحسن بن عطيّة قال : كان أبي ينال من علي بن أبي طالب ،علیه السلام فأتي في المنام فقيل له : أنت السابّ عليّاً ؟ فخُنِق حتى أحدث في فراشه ثلاثاً ، يعني صُنع ذلك في المنام ثلاث ليال.

(أمالي الطوسي : المجلس 29 ، الحديث13)

(2723) 11 (1)- وعن أبي المفضّل قال : حدثنا محمّد بن إبراهيم بن توزون قال: حدثنا أحمد بن داوود بن موسى المكّي بمصر، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال : حدّثنا نوح بن درّاج القاضي عن ابن أبي ليلى:

عن أبي جعفر المنصور قال : كان عندنا بالشراة (2)قاض إذ فرغ من قصصه ذكر عليّاً علیه السلام فشتمه ، فبينا هو كذلك إذ ترك ذلك يوماً ومن الغد، فقالوا: نسي، فلمّا كان اليوم الثالث تركه أيضاً ، فقالوا له وسألوه ، فقال : لا والله لا أذكره بشتيمة أبداً، بينا أنا نائم والنّاس قد جمعوا فيأتون النبي صلى الله عليه وآله سلم فيقول لرجل: «اسقهم». حتى وردت على النبي علیه السلام فقال له : «اسقه». فطردني، فشكوت ذلك إلى النبي صلی الله علیه و آله وسلم. فقلت : يا رسول الله مره فليسقني ، قال : «اسقه» . فسقاني قطراناً ، فأصبحت وأنا أتحشّاه (3)

(أمالي) الطوسي : المجلس 29 ، الحديث (14) :

ص: 86

(2724) 12 (1)- ذكر الفضل بن شاذان رحمه الله في كتابه الذي نقض به على ابن كرّام قال : روى عثمان بن عفّان ، عن محمّد بن عبّاد البصري صاحب عبّادان ورئيس الغزاة، قال عثمان : قال لي محمّد بن عبّاد : يا شجري ألا أحدّثك بأعجب حديث سمعته قطّ ؟ قلت : حدثني رحمك الله .

قال : كان في جواري هاهنا رجل من أحد الصالحين، فبينا هو ذات ليلة نائم إذ رأى كأنّه قدمات وحشر إلى الحساب، وقرب إلى الصراط . قال : فلمّا جزت إلى الصراط ، فإذا أنا بالنّبي صلی الله علیه و آله وسلم جالس على شفير الحوض، والحسن و الحسين علیهما السلام ييديهما كأس النبي صلی الله علیه و آله وسلم يسقيان الأُمّة، فدنوت إلى الحسن علیه السلام فقلت : اسقني . فأبى عَلَيّ،َ فدنوت إلى الحسين علیه السلام فقلت له : اسقني ، فأبى عَلَيّ..

فأتيت النبي علیه السلام فقلت يا رسول الله مر الحسن والحسين علیهما السلام يسقياني. قال: «لا تسقياه».

قلت : بأبي أنت وأمي أنا مؤمن بالله وبك، لم أخالفك ، فكيف لا تسقونني ؟! مر الحسن والحسين أن يسقياني.

فقال: «لا تسقياه، فإنّ في جواره رجلاً يلعن عليّاً فلم يمنعه». فدفع إليَّ سكيناً وقال : «اذهب ف-اذبحه». فذهبت في منامي ،فذبحته، ثمّ رجعت فقلت: بأبي أنت واُمّى قد فعلت ما أمرتني به قال «هات السكين». فدفعته ، قال : «ياحسين اسقه». قال : فسقاني الحسين علیه السلام و أخذت الكأس بيدي ولا أدري شربت أم لا، ولكنّي استنبهت من نومي، وإذا بي من الرعب غير قليل، فقمت إلى صلاتي فلم أزل أصلّي وأبكي حتى انفجر عمود الصبح، فإذا بولولة وصيحة، وإذا هم ينادون: فلان ذُبح على فراشه، وإذا أنا بالحرس والشرطة يأخذون البريء والجيران، فقلت: سُبحان الله هذا شيء رأيته في المنام، فحقّقه الله ! فقمتُ إلى

ص: 87

الأمير فقلت : أصلحك الله ، هذا أنا فعلته و القوم براء.

قال لي : ويحك ما تقول ؟ !

فقلت : أيها الأمير هذه رؤيا رأيتها في منامي، فإن كان الله حقّقها فما ذنب هؤلاء ، وقصصت عليه الرؤيا .

فقال الأمير : اذهب فجزاك الله خيراً، أنت برىء، والقوم براء.

قال عثمان بن عفّان : فهذا أعجب حديث حديث سمعته قطّ܂

(أمالي الطوسي : المجلس 46 ، الحديث 2)

(2725) 13 (1)- حدّثنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال : أخبرنا علىّ بن محمّد الحسيني قال : حدّثنا جعفر بن عیسى عبيدالله قال : حدثنا عبيد الله بن علي قال : حدّثنا علي بن موسى، عن أبيه، عن جده، عن آبائه:

عن علي علیه السلام قال: «رؤيا الأنبياء وحيّ. »

(أمالي الطوسي : المجلس (12، الحديث 29)

(2726) 14 (2)- أخبرنا محمّد بن محمّد بن محمد بن مخلّد قال : أخبرنا أبو عمر و عثمان

ص: 88

بن أحمد بن عبد الله بن زيد الدقّاق قال : حدّثنا الحسن بن سلّام السوّاق قال :حدّثنا قبيصة قال : حدّثنا سفيان ، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم قال : «إذا تقارب (1)الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، و أصدقهم رؤياً أصدقهم حديثاً (2)

أمالي) الطوسي : المجلس 13 ، الحديث (95

ص: 89

قال : فقال : نعم .

قال : قلت له : ألك عين ؟

قال : يا بُنَيَّ، أيّ شيء هذا من السؤال ؟

فقلت : هكذا مسألتي.

فقال : يا بُنيّ، سَل ، وإن كانت مسألتك حمقاء.

فقلت : أجبني فيها .

قال : فقال لى سل.

فقلت : ألك عين ؟

قال : نعم .

قال : قلت : فما ترى بها ؟

قال : الألوان والأشخاص.

قال : قلت : ألك أنف؟

قال : نعم .

قال : قلت : فما تصنع به ؟

قال : أتشمّم به الرائحة .

قال : قلت : ألك فم ؟

قال : نعم .

قلت : وما تصنع به ؟

قال : أعرف به طَعم الأشياء.

قال : قلت : ألك لسان ؟

قال : نعم .

قلت : وما تصنع به ؟

قال : أتكلّم به .

قال : قلت : ألك أُذُن ؟

ص: 91

92

قال : نعم .

قلت : وما تصنع بها ؟

قال : أسمع بها الأصوات.

قال : قلت : ألك يد ؟

قال : نعم .

قلت : وما تصنع بها ؟

قال : أبطش بها .

قال : قلت : ألك قلب ؟

قال : نعم .

قلت : وما تصنع به ؟

قال : أميّز به كلّ ما ورد على هذه الجوارح.

قال: قلت: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟

قال : لا .

قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة ؟

قال: يا بُنيّ، إنّ الجوارح إذا شكَّت في شيء شمَّته أو رأته أو ذاقته أو سمعته أو لمسته، ردّته إلى القلب، فييقّن اليقين ويبطل الشكّ.

قال : فقلت : إنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح ؟

قال : نعم .

قال : قلت : فلابد من القلب ؟ وإلّا لم تستقم الجوارح ؟

قال : نعم .

قال فقلت : يا أبا مروان ! إنّ الله تعالى ذكره لم يترك جوارحك حتّى جعل لها إماماً يصحّح لها الصحيح، ويبقّن ماتشكّ فيه، ويترك هذا الخلق كلّهم (1)في حيرتهم وشكّهم واختلافهم لا يقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم

ص: 92

لك إماماً لجوارحك تردّ إليه حيرتك وشكّك ؟!

قال : فسكت ولم يقل شيئاً، قال : ثمّ التفت إليّ فقال : أنت هشام ؟

فقلت : لا .

فقال لى : أَجالسته ؟

فقلت : لا .

قال : فمن أين أنت ؟

قلت : من أهل الكوفة ؟

قال : فأنت إذن هو .

قال: ثمّ ضمّنى إليه وأقعدني في مجلسه، وما نطق حتى قمتُ.

فضحك أبو عبد الله علیه السلام ثم قال : «يا هشام من علّمك هذا »؟

قال: فقلت يا ابن رسول الله، جرى على لساني.(1)

قال: «یا ،هشام هذا والله مكتوبٌ في صُحف إبراهيم وموسى» .

أمالي الصدوق : المجلس 86 ، الحديث 15)

(2728) 2 (2)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثني ابو القاسم جعفر بن محمّد العلوي الموسوي في منزله بمكّة ، قال : حدّثنا عبيد الله أحمد بن نهيك قال : حدّثنا محمّد بن أبي عمير، عن سبرة بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه قال :

سمعت أبا عبد الله علیه السلام يحدّث عن آبائه ، عن عليّ علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «في ابن آدم ثلاث مئة وستّون عرقاً، منها مئة وثمانون متحرّكة، ومئة و ثمانون ساكنة ، فلو سكن المتحرّك لم يبق الإنسان ، ولو تحرّك الساكن لهلك الإنسان». (أمالي الطوسي : المجلس 26 ، الحديث (14)

ص: 93

(2730) 2) (1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة رحمه الله قال :

حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي. عمير، عن سيف بن عميرة، ، عن عبد الرحمان بن سيابة ، عن أبي إسحاق، عن الحارث :

عن علي علیه السلام قال : «من قال حين يُمسي ثلاث مرّات : «فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ* وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظهِرُونَ » (2)، لم يَفُته خيرٌ يكون في تلك الليلة وصُرِف عنه جميع شرّها، ومن قال مثل ذلك حين يُصبح لم يَفُته خيرٌ يكون في ذلك اليوم وصُرف عنه جميع شرّه».

(أمالي الصدوق : المجلس 85، الحديث (14)

ص: 95

الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام قال : حدّثني أبو عبد الله عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري قال : حدّثنا أبو عبد الله محمد بن زكريّا الجوهري الغلابي البصري قال : حدّثنا شُعيب بن واقد قال : حدّثنا الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه:

عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام (في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وسلم) قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة يوم الأربعاء».

(أمالي الصدوق : المجلس 66 ، الحديث 1)

يأتي تمامه في كتاب النواهي.

ص: 97

الحارث بن بشير الزينبي (1)قال : حدّثني القاسم بن الفضل بن عميرة العبسي، عن عباد [ بن سالم بن كثير ] المنقري، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام قال : حدثني أبي، عن أبيه، عن جده:

عن علي بن أبي طالب علیه السلام قال : «مر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بظبية مربوطة بطنب فسطاط، فلما رأته أطلق الله عزّ وجلّ لسانها فكلّمته فقالت : يا رسول الله ، إنّي أمّ خشفين عطشانين ، وهذا ضرعي قد امتلأ لبناً ، فخلني لانطلق فأرضعهما ثم أعود فتربطني كما كنت.

فقال لها رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : وكيف وأنت ربيطة قوم و صيدهم ؟

قالت : بلى يا رسول الله ، أنا أجيء فتربطني أنت بيدك كما كنت .

فأخذ عليها موثقاً من الله لتعودنّ وخلّى سبيلها، فلم تلبث إلاّ يسيراً حتّى رجعت ، وقد أفرغت ما في ضرعها، فربطها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانت ، ثم سأل : لمن هذا الصيد ؟ فقيل له : هذه لبني فلان .

فأتاهم النبي صلی الله علیه و آله وسلم وكان الذي أقنصها منهم منافقاً، فرجع عن نفاقه وحسن إسلامه، فكلّمه النبي صلی الله علیه و آله وسلم في بيعها ليشتريها منه.

قال : بل أخلي سبيلها فداك أبي وأمّي يا نبي الله.

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : « لو أنّ البهائم يعلمن من الموت ما تعلمون أنتم ما أكلتم منها سمينا»(2).

(أمالي) الطوسي : المجلس (16 ، الحديث (17)

(2737) 3 (3)- أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله

ص: 100

قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن مالك النحوي قال: حدّثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال : حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار قال : حدّثنا يونس بن بكير، عن عبد الحميد بن بهرام الفزاري قال : حدّثني شهر بن حوشب:

عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: بينا رجل من أسلم في غنيمة له يهشّ عليها

ببيداء ذي الحليفة، إذ عدا عليه الذئب فانتزع شاة من غنمه ، فهجهج به (1) الرجل ورماه بالحجارة حتّى استنقذ منه شاته .

قال : فأقبل الذئب حتى أقعى مستثفراً (2)بذنبه مقابلاً للرجل، ثمّ قال له : أما اتقيت الله عزّ وجلّ، حلت بيني وبين شاة رزقنيها الله ؟

فقال الرجل : بالله ما سمعت كاليوم قطّ.

فقال الذئب : ممّ تعجب ؟

قال : أعجب من مخاطبتك إيّاي .

فقال الذئب : أعجب من ذلك رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بين الحرتين في النخلات يحدّث بين الناس بما خلا (3)ويحدّثهم بما هو آت وأنت هاهنا تتبع غنمك .

فلمّا سمع الرجل قول الذئب ساق غنمه يحوزها حتّى إذا أدخلها قباء قرية الأنصار سأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصادفه في بيت أبي أيّوب، فأخبره خبر الذئب .

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم «صدقت ، احضر العشيّة، فإذا رأيت الناس قد اجتمعوا فأخبرهم ذلك».

فلما صلّى رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم الظهر واجتمع الناس إليه أخبرهم الأسلمي خبر الذئب ، فقال لهم رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «صدق صدق صدق ، فتلك الأعاجيب بين يدي الساعة ، أما والذي نفس محمد بيده ليوشك الرجل أن يغيب عن أهله الروحة أو

ص: 101

الغدوة فيخبره سوطه أو عصاه أو نعله بما أحدث أهله من بعده».

(أمالي الطوسي : المجلس 1 ، الحديث 17)

(2738) 4 (1)- أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني محمّد بن عمر الصيرفي قال : حدّثنا الحسين بن إسماعيل الضبي قال : حدّثنا عبد الله بن شبيب قال : حدّثني هارون بن عبدالرحمان بن حاطب بن أبي بلتعة قال : حدّثني زكريا بن إسماعيل الزيدي من وُلد زيد بن ثابت الأنصاري، عن أبيه عن عمّه سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري:

عن زيد بن ثابت قال : خرجنا جماعة من الصحابة في غزاة من الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتّى وقفنا في مجمع طرق، فطلع أعرابي بخطام بعير حتّى وقف على رسول صلی الله علیه و آله وقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.

فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «وعليك السلام».

قال : كيف أصبحت بأبي أنت وأمى يا رسول الله ؟

قال له : «أحمد الله إليك كيف أصبحت» .

قال : وكان وراء البعير الّذي يقوده الأعرابي رجل فقال : يا رسول الله ، إنّ هذا الأعرابي سرق البعير. فرغا البعير ساعة، فأنصت له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يسمع رغاءه.

قال : ثمّ أقبل رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم على الرجل فقال: «انصرف عنه ، فإنّ البعير يشهد عليك أنك كاذب».

قال : فانصرف الرجل ، وأقبل رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم على الأعرابي فقال: «أي شيء قلت حين جئتني» ؟

قال : قلت : «اللهمّ صلّ على محمّد حتى لا تبقى صلاة، اللهم بارك على محمّد حتّى

ص: 102

لا تبق بركة ، اللهمّ سلّم على محمّد حتّى لا يبقى سلام ، اللهمّ ارحم محمّداً حتّى لا تبق رحمة».

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّي أقول : ما لي أرى البعير ينطق بعذره، وأرى الملائكة قد سدّوا الأفق» !

(أمالي الطوسي : المجلس 5 ، الحديث (13)

ص: 103

«استغفر الله الّذي لا إله إلا هو الحيّ القيّوم وأتوب إليه ، اللهمّ اغفر لي ذنوبي إنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت». إلّا قال السيد الكريم: يا ملائكتي،عبدي يعلم أنّه لا يغفر الذنوب ،غيري فاشهدوا أنّي قد غفرت له ذنوبه».

(أمالي الصدوق : المجلس (76 ، الحديث (3)

(2740) 2 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاس النميري المعدل بدمشق، قال : حدّثنى أبو عامر موسى بن عامر بن خريم المرّي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال : أخبرنا علي بن سليمان أبو نوفل الكلبي، عن أبي إسحاق السبيعي :

عن عليّ بن ربيعة الأسدي قال: ركب عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، فلمّا وضع رجله في الركاب قال: «بسم الله».

فلمّا استوى على الدابّة قال : «الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البرّ والبحر ورزقنا من الطيبات ، وفضّلنا على كثير ممّن خلق تفضيلاً، «سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ» (2)».

ثمّ سبّح الله ثلاثاً، وحمد الله ثلاثاً، وكبّر الله ثلاثاً، ثم قال : «ربّ اغفر لي، فإنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت».

ثم قال: «فعل رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم هذا، وأنا رديفه».

(أمالي الطوسي : المجلس 18 الحديث 34)

ص: 105

(2744) 2 (1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا محمد بن علي ما جيلويه رحمه الله قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار قال : حدّثنا سهل بن زياد الأدمي قال : حدّثني عثمان بن عیسی ، عن خالد بن نجيح :

ص: 108

عن أبي عبد الله الصادق علیه السلام قال : تذاكروا الشؤم عنده فقال: «الشُّوءم في ثلاثة : في ،المرأة، والدابة، والدار ، فأمّا شُؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها، وأمّا الدابّة فسوء خلقها ومنعها ظهرها ، وأمّا الدار فضيق ساحتها وشرّ جيرانها وكثرة عيوبها».

(أمالي الصدوق : المجلس 42، الحديث 7)

ما تقوم به أبدانهم وما يُصلحهم فأحلّه لهم وأباحهموه (1)، وعلم ما يضرّهم فنهاهم عنه ، ثمّ أحلّه للمُضطرّ في الوقت الذّي لا يقوم بدنه إلبا به، فأحلّه له بقدر البلغة لا غير ذلك».

ثم قال علیه السلام : «أما الميتة، فإنّه لم يَنَل أحد منها إلّا ضعف بدنه، وأوهنت قوّته وانقطع نَسله، ولا يموت أكل الميتة إلا فجأة.

وأمّا الدم ، فإنّه يورث أكله الماء الأصفر، ويورث الكَلَب (2)، وقساوة القلب ، وقلة الرأفة والرحمة، ثم لا يؤمن على حميمه ، ولا يؤمن على من صحبه .

وأمّا لحم الخنزير، فإنّ الله تبارك وتعالى مَسَخ قوماً في صور شتّى مثل الخنزير والقرد والدُبَّ، ثمّ نهى عن أكل مثله (3)، لكيلا يُنتَفَع بها ولا يُستخفَّ بعقوبتها .

وأمّا الخمر، فإنّه حرّمها لفعلها وفسادها».

ثم قال : «إنّ مُدمن الخمر كعابد وثن، وتورثه الارتعاش، وتهدم مُروءته، وتحمله على أن يجسر على المحارم من سفك الدماء وركوب الزنا، حتى لا يؤمن إذا سَكَر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك ، والخمر لا تزيد شاربها إلا كل شرّ».

(أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 1)

ص: 114

ص: 116

إبراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن عليّ بن عبدالكريم الزعفراني قال : حدّثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدّثني أبي، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم :

عن أبي أُسامة، عن أبي عبد الله علیه السلام قال : قلت : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله سلم لم يشبع من خبز برّ ثلاثة أيّام قطّ ؟

قال : فقال أبو عبدالله علیه السلام : «ما أكله قطّ».

قلت: فأيّ شيء كان يأكل؟

قال : «كان طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعير إذا وجده ، وحلواه التمر، ووقوده السعف».

(أمالي الطوسي : المجلس 35 ، الحديث 27)

(2755) 3 (1)- حدّثنا محمد بن علي بن خشيش قال : حدثنا أحمد قال : حدّثنا سليمان أحمد الطبراني - بإصبهان - قال : حدّثنا عمرو بن ثور الجذامي قال : حدّثنا محمّد بن يوسف الفريابي قال : حدّثنا سفيان الثوري ، عن عبدالرحمان بن القاسم بن عن أبيه :

عن عائشة قالت : ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيّام تباعاً حتّى لحق بالله عزّ وجلّ.

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 76)

(2756) 4 (2)- أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا أبي رضی الله عنه قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن

ص: 118

أبي منصور، عن عبد الحميد بن عوّاض الطائي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الأكل على الشبع يُورث البَرَص».

(أمالي الصدوق : المجلس 81، الحديث 4)

(2757) 5 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت قال : أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة، عن عبّاد بن أحمد العزرمي قال :

ص: 119

حدّثني عمّي ، عن أبيه، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطيّة بن عامر الجهني قال :

سمعت سلمان الفارسي رضی الله عنه - وقد أُكره على طعام - فقال : حسبي، إنّي سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «إنّ أكثر النّاس شبعاً في الدنيا أكثرهم جوعاً في الآخرة ، يا سلمان، إنّما الدنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر» (1)

(أمالي الطوسي : المجلس 12 ، الحديث 55)

ص: 120

(2758)6 - أبو عبد الله المفيد قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد القمي عن أبيه عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف عن مهزيار، عن جعفر بن محمّد الهاشمي ، عن أبي حفص العطّار قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام يحدّث عن أبيه، عن جده علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «جاءني جبرئيل في ساعة لم يكن يأتيني فيها، وفي يوم لم يكن يأتيني فيه (1)، فقلت له : يا جبرئيل، لقد جئتني في ساعة ويوم لم تكن تأتيني فيهما ؟ ! لقد أرعیتني.

قال : وما يروعك يا محمّد،وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ !

قال :[ قلت :] بماذا بعثك ربّك ؟

قال : ينهاك ربّك عن عبادة الأوثان، وشرب الخمور، وملاحاة الرجال، و أخرى هى للأخرة والاولى ، يقول لك ربّك : يا محمّد ، ما أبغضت وعاء قطّ كبغضي بطناً ملاناً».

(أمالى المفيد : المجلس 23 ، الحديث 21)

ص: 121

إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبلي قال: حدّثني أبي، عن الرضا عليّ بن موسى قال : حدّثنا أبي موسى بن جعفر قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد قال : حدّثنا أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أبي عليّ بن الحسين قال: حدّثنا أبي الحسين بن عليّ علیه السلام:

عن أمير المؤمنين علیه السلام قال : «لا ترفعوا الطست حتى تنطف أجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم» (1)

(أمالي الطوسي : المجلس 13، الحديث 48)

ص: 124

(2765) 3 (1)- وبالسند المتقدّم عن محمّد بن مسلم قال : «دخلت على أبي جعفر علیه السلام ذات يوم، وهو يأكل متّكئاً ، وقد كان يبلغنا أنّه ينهى عن ذلك».

(أمالي الطوسي : المجلس 38، الحديث (2)

ص: 127

أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الدينوري بمكّة، قال: حدّثنا عبد الله بن حمدان بن وهب قال : حدّثنا أبو سعيد الأشجّ قال : حدّثنا عقبة بن خالد قال : حدّثنا موسى محمّد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم، فإنّه أروح لأقدامكم».

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 79)

(2769) 3 - وبإسناده عن زيد بن علي، عن أبيه علیه السلام (في حديث ) قال : «ليس من دابّة ولا طائر إلّا وهي تأكل وتشرب بفيها لاترفع بيدها إلى فيها طعاماً ولا شراباً، غير ابن آدم فإنّه يرفع إلى فيه بيده طعامه ، وهذا من التفضيل».

(أمالي الطوسي : المجلس 17 ، الحديث 43)

تقدّم تمامه مسنداً في باب فضل الإنسان على الحيوان ، وكذا التاليين.

(2770)4 - وبإسناده عن ابن عبّاس في قوله عزّ وجلّ: « وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تفضيلاً» ، قال : ليس من دابّة إلّا وهي تأكل بفيها إلا ابن آدم فإنّه يأكل بيده.

(أمالي الطوسي :المجلس 17 ، الحديث 44 )

(2771) 5 - أخبرنا ،جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان الصباحي قال : حدّثنا يحيى بن السري الضرير قال :

حدّثنا محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير (في حديث) قال أخبرني الحجّاج بن إبراهيم الجزري، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبّاس في هذه الآية: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ »الآية ، قال : كلّ دابّة تأكل بفيها إلّا ابن آدم فإنّه يأكل بالأصابع.

قال أبو معاوية : فبلغني أنّه رمى بملعقة كانت بيده من فضّة وتناول من الطعام بأصابعه . (أمالي الطوسي : المجلس 17 ، الحديث 45)

ص: 130

الحسين ، وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين علیه السلام ولعن قاتله إلّا كتب الله له مئة ألف حسنة، ومحا عنه مئة ألف سيّئة، ورفع له مئة ألف درجة، وكان كأنّما أعتق مئة ألف نسمة، وحشره الله يوم القيامة أبلج الوجه». (1)،

(أمالي الصدوق : المجلس 29 ، الحديث 7)

(2777)3 - وبإسناده عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ،علیه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله سلم (في حديث المناهي) قال : «لا يشربنّ أحدكم الماء من عند عروة الإناء فإنه مجتمع الوسخ».

وفيه «ونهى عن أن ينفخ في طعام أو في شراب».

وفيه: «ونهى أن يشرب الماء كرعاً كما تشرب البهائم، وقال: «اشربوا بأيديكم

فإنّها أفضل أوانيكم،» ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها».

(أمالي الصدوق : المجلس 66 ، الحديث 1)

تقدّم إسناده في باب الحجامة (16).

(2778) 4 - حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقّاق رضی الله عنه قال : حدّثنا محمد بن الحسن الطائي قال: حدّثنا محمّد بن الحسين الخشّاب قال : حدّثنا محمّد بن محسن، عن المفضّل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده ، عن أبيه علیه السلام :

عن أمير المؤمنين علیه السلام (في خطبة له علیه السلام) قال : «ولو شئت لتَسَربَلتُ بالعبقري المنقوش من ديباجكم، ولأكلت لُباب هذا البُرّ بصدور دجاجكم، ولشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم (2)، ولكن أصدّق الله جلّت عظمته حيث يقول : « مَنْ كانَ يُريدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالهُمْ فِيها وَهُمْ فيها لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ

ص: 134

لَيْسَ لَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّار» (1)».

(أمالي الصدوق : المجلس 90، الحديث 7)

تقدّم تمامه في ترجمة أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة، في باب زهده علیه السلام من أبواب كرائم خصاله ومحاسن أخلاقه وأفعاله (2)

(2779) 5 (3)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو زيد محمّد بن أحمد بن سلام الأسدي بمراغة قال: حدّثنا السري بن خزيمة بالري ، قال : حدّثنا يزيد بن هاشم العبدي، عن مسمع بن عبدالملك، عن بن طليق، عن أبيه، عن جدّته أمّ نجيد امرأة عمران بن حصين:

عن ميمونة وأُمّ سلمة زوجي النبيّ صلى الله عليه وآله سلم قالتا : استسقى الحسن علیه السلام، فقام رسول صلی الله علیه و آله وسلم فجدح له في غُمر كان لهم - يعني قدحاً يشرب فيه - ثمّ أتاه به فقام الحسين،علیه السلام فقال: «اسقنيه ي-ا أب-ه»، فأعطاه الحسن علیه السلام ثمّ جدح للحسين علیه السلام فسقاه ، فقالت فاطمة علیها السلام : «كأنّ الحسن أحبهما إليك» ؟

قال: «إنّه استسق قبله، وإنّي وإياك وهما وهذا الراقد في مكان واحد في الجنة».

(أمالي الطوسي : المجلس 26 ، الحديث 2)

ص: 135

(2781) 2 (1)- أبو عبدالله المفيد بإسناده عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال : «جاءني جبرئيل في ساعة لم يكن يأتيني فيها، وفي يوم لم يكن يأتيني فيه (2)، (إلى أن قال:) [قلت :] بماذا بعثك ربّك ؟

قال : ينهاك ربّك عن عبادة الأوثان، وشرب الخمور، وملاحاة الرجال و أخرى هي للأخرة والاولى ، يقول لك ربّك : يا محمد ، ما أبغضت وعاء قط كبغضي بطناً ملاناً»

(أمالي المفيد : المجلس 23 ، الحديث 21)

تقدّم تمامه مسنداً في الباب الأوّل من أبواب آداب الأكل، ووردت بهذا المضمون روايات كثيرة ، أذكرها في كتاب النواهي إن شاء الله.

ص: 137

عن أحمد بن عبدالله قال: سألت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا علیه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من أين هو ؟

فقال: «هبط به جبرئيل من السماء، وكانت حليته من فضّة، وهو عندي»

(أمالي الصدوق : المجلس 48 ، الحديث 10)

( 2784) 3 (1)- حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال : حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الحسين الكناني، عن جده: عن أبي عبدالله الصادق علیه السلام قال : «إنّ الله عزّ وجل (2)أنزل على نبيّه كتاباً قبل أن يأتيه الموت ( إلى أن قال :) وكان على الكتاب خواتيم من ذهب».

(أمالي الصدوق : المجلس 63 ، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي، عن الغضائري، عن الصدوق مثله.

(أمالي الطوسى : المجلس 15 ، الحديث 47 )

تقدّم تمامه في باب نصوص الله على الأئمّة علیهم السلام من كتاب الإمامة. (3)

(2785) 4 - أبو جعفر الصدوق بإسناده عن أمير المؤمنين علیه السلام (في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله سلم) قال: «نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة».

(أمالي الصدوق : المجلس 66 ، الحديث 1)

تقدّم إسناده في باب الحجامة (16).

ص: 139

(2786) 5 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا الفضل بن محمّد البيهقي قال : حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال : حدّثنا محمّد بن جعفر قال : حدّثني أبي أبو عبد الله .

قال المجاشعي: وحدّثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي جعفر علیهم السلام أنّه سُئل عن الدنانير والدراهم، وما على النّاس فيها ؟

فقال أبو جعفر علیه السلام : «هي خواتيم الله في أرضه (1)، جعلها الله مصلحة لخلقه، وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن أكثر له منها فقام بحق الله تعالى فيها وأدّى زكاتها، فذاك الذي طابت وخلصت له، ومن أكثر له منها فبخل بها، ولم يؤد حق الله فيها واتخذ منها الأتية فذلك الذي حقّ عليه وعيد الله عزّ وجلّ في كتابه ، قال الله: «يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا في نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكُوى بهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَرْتُمْ لأَنفُسِكُم فَذُوقُوا مَا كُنتُم تَكنِزُونَ » (2) ».

(أمالي الطوسي : المجلس 18 ، الحديث 52)

ص: 140

(2788) 2 (1)- أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمّد بن عبد الله بن بشران المعدّل قال : أخبرنا عثمان بن أحمد ابن السمّاك قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله المنادي قال : حدّثنا أبو بدر شجاع بن الوليد قال : حدّثنا هاشم بن هاشم، عن عامر بن سعد : أنّ سعداً قال :

ص: 142

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَن تصبّح ب- [ سبع ] (1)تمرات من عجوة لم يضرّه ذلك اليوم سمّ و لاسحر»(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 24)

(2789)3) - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبوبكر محمّد بن عمر الجعابي قال :حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد قال : حدّثنا عمر بن عيسى بن عثمان قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا خالد بن عامر بن عبّاس:

عن محمّد بن سويد الأشعري قال: «دخلت أنا وفطر بن خليفة علىّ جعفر بن محمّد،علیه السلام فقرّب إلينا تمراً فأكلنا» الحديث.

أمالي المفيد : المجلس 4 ، الحديث 4)

تقدّم تمامه في الباب 15 من تاريخ الإمام المهدي علیه السلام (2)

(2790)4) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن وهبان الأزدي قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن زكريّا قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس :

عن عمرو بن سعيد بن هلال قال : قلت لأبي عبد الله علیه السلام : أوصني .

فقال: «أوصيك بتقوى الله والورع والإجتهاد (إلى أن قال): «فإن تنازعتك نفسك إلى شيء من ذلك ، فاعلم أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم كان قوته الشعير، وحلواه التمر،

ص: 143

و وقوده السعف » الحدیث .

(أمالي الطوسي : المجلس 38، الحديث 1)

يأتي تمامه فى باب الزهد من كتاب الإيمان والكفر.

(2791) 5 - وبإسناده عن أبي عبد الله علیه السلام ( في حديث) قال: «كان طعام رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم الشعير إذا وجده ، وحلواه التمر، ووقوده السعف».

(أمالي الطوسي : المجلس 35 الحديث 27،)

تقدّم تمامه مسنداً في الباب الأول من أبواب آداب الأكل.

(2792)6 - أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا أبي، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن الحسن بن محمّد بن بشّار قال :

حدّثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامّة ممّن كان يُقبل قوله، (في حديث ) : أنّ سندي بن شاهك جمع عدّة ليروا موسى بن جعفر علیه السلام ويشهدوا بأنّه في سعة ، فلما جمعهم قال علیه السلام : «أمّا ما ذكر من التوسعة وما أشبه ذلك ، فهو على ما ذكر ، غير أنّي أخبركم أيّها النفر، أنّي قد سُقِيت السُمّ في تسع تمرات، وإنِّي أُحضَر غداً، وبعد غد أموت».

(أمالي الصدوق : المجلس 29 ، الحدیث 21)

تقدّم تمامه في تاريخ الإمام الكاظم علیه السلام .(1)

ص: 144

مهدى (1)عليلاً فأقمنا عليه أيّاماً، ومات عبد الرحمان بن مهدي وحضرنا جنازته، وصلّى عليه إسماعيل بن جعفر، ورحلنا إلى سيّدي أنا وأخي دعبل، فأقمنا عنده إلى آخر سنة مئتين ، وخرجنا إلى قُم من بعد أن خلع سيّدي أبو الحسن الرضا علیه السلام على أخي دعبل قميصاً خزاً أخضر، وخاتماً فصّه عقيق، ودفع إليه دراهم رضويّة وقال له : «يا دعبل ، صِر إلى قُم ، فإنّك تفيد بها».

فقال له : «احتفظ بهذا القميص ، فقد صلّيت فيها ألف ليلة ألف ركعة، وختمت فيه القرآن ألف ختمة».

فحدّثنا إملاءً في رجب سنة ثمان وتسعين ومئة (2)قال : حدّثنا أبي موسى بن جعفر قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد قال : حدثنا أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أبي عليّ بن الحسين قال : حدّثنا أبي الحسين بن عليّ قال : حدّثنا أبي عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين قال: «مَن أدام أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يمرض إلّا مرض الموت».

(أمالي الطوسي : المجلس 12 ، الحديث 89)

وبالسند المتقدّم مثله بنقيصة أشرت إليها في الهامش، وفيه : عن أبيه عليّ بن

ص: 146

الحسين عليهما السلام عن النزال بن سبرة (1)، عن عليّ بن أبي طالب علیه السلام أنّه قال : «مَن أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء، لم ير في جسده شيئاً يكرهه».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 1) (2)

(2795) 3(3)- وبإسناده عن أمير المؤمنين علیه السلام أنّه قال: «إنّ الزبيب يشدّ القلب : ويذهب بالمرض، ويطفیّء الحرارة، ويطيّب النفس».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 2)

تقدّم إسناده في باب علاج الحُمّى (17).

ص: 147

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «ما من رمّانة إلّا وفيها حبّة من الجنّة».

قال: «فأنا أحبّ ألّا أترك منها شيئاً».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 38 )

(2798) 3 (1)- وبالسند المتقدّم عن علي بن الحسين علیه السلام (في حديث قال): «شيئان ما دخلا جوفاً قطّ إلّا أصلحاه، فأمّا اللّذان يُصلحان جوف ابن آدم: فالرمّان والماء الفاتر» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 41)

تقدم تمامه مسنداً في الباب الثاني من أبواب الأطعمة.

ص: 149

عن أبيه قال :

كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر علیه السلام ، (إلى أن قال:) فلم يلبث الشامي إلّا قليلاً حتّى مرض واشتدّ وجعه، فلمّا ثقل دعا وليّه، وقال له : إذا أنت مددت عَلَيَّ الثوب في النعش فأتِ محمّد بن عليّ وسله أن يصلّي عَلَيّ، وأعلمه أنّي أنا الذي أمرتك بذلك .

قال : فلمّا أن كان في نصف الليل ظنّوا أنّه قد برد وسجّوه، فلمّا أن أصبح الناس خرج وليّه إلى المسجد، فلمّا أن صلّى محمّد بن علي وتورّك - وكان إذا صلّى عقّب في مجلسه - قال له : يا أبا جعفر ، إنّ فلاناً الشامي قد هلك ، وهو يسألك أن تصلّى عليه .

فقال أبو جعفر : «كلاّ، إنّ بلاد الشام بلاد صِرّ (1)وبلاد الحجاز بلاد حرّ ولحمها شديد، فانطلق فلا تعجلنّ على صاحبك حتّى آتيكم».

ثمّ قام من مجلسه، فأخذ وضوءاً، ثم عاد فصلّى ركعتين ، ثمّ مدّ يده تِلقاء وجهه ما شاء الله ، ثمّ خرّ ساجداً حتى طلعت الشمس ، ثمّ نهض فانتهى إلى منزل الشامي فدخل عليه، فدعاه فأجابه ، ثمّ أُجلسه فسنده، ودعا له بسويق فسقاه وقال لأهله : «املأوا جوفه، وبردّوا صدره بالطعام البارد ». ثم انصرف .

فلم يلبث إلا قليلاً حتّى عوفي الشامى- الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 74)

تقدّم تمامه في الباب 3 من ترجمة الإمام الباقرعلیه السلام (2)

ص: 152

(2806) 2 (1)- وبالسند المتقدّم عن الحسين، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «الباذنجان جيّد للمِرَّة السوداء».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 ، الحديث 10)

ص: 155

(2809) 3 (1)- وبالسند المتقدّم عن الحسين بن علىّ علیه السلام قال : سمعت أمير المؤمنين علیه السلام وسُئل عن القرع أيُذبَح ؟

فقال: «ليس بشيء يذكّى، فكلوا القرع ولا تذبحوه، ولا يستفزنكم الشيطان» (2)

(أمالي الطوسي : المجلس 13، الحديث 8)

ص: 157

ص: 160

ص: 162

(2813) 2) - أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحّام السرّ من رآنّي قال : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد المنصوري قال : حدّثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد الله قال : حدثني أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثني أبي علي بن موسى قال : حدّثني أبي موسى بن جعفر علیه السلام قال :

إنّ رجلاً جاء إلى سيّدنا الصادق علیه السلام فشكا إليه الفقر، فقال: «ليس الأمر كما ذكرت ، وما أعرفك فقيراً ».

قال : والله يا سيّدي ما استبيت (1)، وذكر من الفقر قطعة، والصادق يُكذِّبه ، إلى أن قال له: «خبرني لو أعطيت بالبراءة منا مئة دينار ، أنت تأخذ» ؟ :

قال لا إلى أن ذكر ألوف دنانير، والرجل يحلف أنّه لا يفعل، فقال له : «مَن معه سلعة يُعطى بها هذا المال لا يبيعها، هو فقير»؟

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 31)

(2814) 3 (2)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا عليّ بن إسماعيل بن يونس بن السكن بن صُعير القنطري الصفّار قال : حدّثنا إبراهيم بن جابر الكاتب المروزي ببغداد ، قال : حدّثنا عبد الرحمان بن هارون الغسّاني قال : أخبرنا هشام

ص: 164

بن حسّان، عن هشام (1)بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَن لم يعلم فضل الله عزّ وجلّ عليه إلّا في مطعمه ومشربه ، فقد قصر علمه ودنا عذابه».

(أمالي الطوسى : المجلس 17 ، الحديث (47)

(2815) 4 - وعن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو عليّ أحمد بن محمّد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر العلوي العريضي الشيخ الصالح ب-«حرّان»، قال: حدّثنا جدّي الحسين بن إسحاق، عن أبيه ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عن جدّه ، عن علىّ علیه السلام :

عن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم قال : «يعيّر الله عزّ وجلّ عبداً من عباده يوم القيامة، فيقول : عبدي، ما منعك إذ مرضت أن تعودني ؟

فيقول : سبحانك ، أنت ربّ العباد لا تألم ولا تمرض !

فيقول : مرض أخوك المؤمن فلم تعده، وعزتي وجلالي لو عدته لوجدتني عنده ، ثمّ لتكلّفت بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن، وأنا الرحمان الرحيم».

(أمالي الطوسي : المجلس 30، الحديث 8)

(2816) 5 (2)- وعن أبي المفضّل قال : حدّثنا الحسين بن موسى بن خلف الفقيه برأس

ص: 165

عين ، قال : حدّثنا عبد الرحمان بن خالد الرقّى القطّان ، قال : حدّثنا زيد بن حباب قال : أخبرنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة :

عن النبيّ صلى الله عليه وآله و سلم قال : «إنّ الله تعالى يقول : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني !

قال : ياربّ، كيف أعودك وأنت ربّ العالمين ؟ !

قال: مرض فلان ،عبدي، ولو عدته لوجدتني عنده ،واستسقيتك فلم تسقني !

قال : ياربّ ، كيف وأنت ربّ العالمين ؟ !

قال : استسقاك عبدي ،فلان ولو سقيته لوجدت ذلك عندي، واستطعمتك فلم تطعمني !

قال : يا ربّ، كيف وأنت ربّ العالمين ؟ !

قال : استطعمك ،عبدي، ولو أطعمته لوجدت ذلك عندي» .

(أمالي الطوسي : المجلس 30، الحديث 9)

ص: 166

(2820) 3 -(1) حدّثنا أبو منصور السكّري قال: حدّثني جدّي علي بن عمر قال: - حدّثنا أبو العبّاس إسحاق بن [ محمّد بن ] مروان القطّان (2)قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا عبيد بن يحيى العطّار (3)قال : حدّثنا يحيى بن عبدالله بن الحسن، عن أبيه

ص: 169

وعن جعفر بن محمد علیهما السلام ، عن أبيهما، عن جدّهما قالا :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «إنّ في الفردوس لَعَيناً أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله عزّ وجلّ منها، وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منّا، ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي أخذ الله عزّ وجلّ عليه ولاية علي بن أبي طالب ».

قال عبيد : فذكرت لمحمّد بن الحسین بن علی (1)هذا الحديث، فقال: صدقك الحسين بن علي يحيى بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبي، عن جدّي، عن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

(أمالي الطوسي : المجلس 11 ، الحديث 67 )

(2821)4 - أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن علي بن محمد العلوي قال : حدثنا عبدالله بن محمّد قال : أخبرنا الحسين قال : حدثنا أبو عبد الله بن أسباط ، عن أحمد بن زياد العطّار، عن محمّد بن مروان الغزال، عن عبيد بن يحيى، عن بن محمد يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن جده الحسن بن علي علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنّ في الفردوس ...» وذكر مثله ، إلا أن فيه : «وهي الميثاق الذي أخذ الله عزّ وجلّ عليه ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ».

قال عبيد : فذكرت لمحمّد بن الحسين هذا الحديث، فقال: صدقك يحيى بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبي، عن جدّي ، عن أبيه ، عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم.

قال عبيد : قلت : أشتهي أن تفسّره لنا إن كان عندك تفسير.

قال: نعم، أخبرني أبي، عن جدّي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إنّ لِلّه تعالى ملكاً رأسه تحت العرش، وقدماه في تخوم الأرض السابعة السفلى، بين عينيه

ص: 170

راحة أحدكم ، فإذا أراد الله عزّ وجلّ أن يخلق خلقاً على ولاية عليّ بن أبي طالب علیه السلام أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة، فرمى بها في النطفة حتّى تصير إلى الرحم ، منها يخلق وهي الميثاق» .

(أمالي الطوسي : المجلس 34 ، الحديث 6)

(2822) 5 - أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني المظفّر بن محمّد قال : أخبرنا بن أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الثلج قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسى الهاشمي قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله الزراري، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي زكريا الموصلي، عن جابر، عن أبي جعفر ، عن أبيه، عن جده علیه السلام :

أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي :« أنت الذي احتجّ الله بك في ابتدائه الخلق، حيث أقامهم أشباحاً فقال لهم : ألست بربكم ؟

قالوا بلى.

قال : ومحمّد رسولِي ؟

قالوا بلى.

قال : وعلي بن أبي طالب وصيّي ؟

فأبى الخلق جميعاً إلا استكباراً وعُتوّاً من ولايتك ، إلّا نفر قليل، وهم أقلّ القليل ، وهم أصحاب اليمين».

(أمالي الطوسي : المجلس 9 ، الحديث 4)

(2823)6 - وبإسناده عن الصادق علیه السلام قال : «شيعتنا جزء منّا، خُلِقوا من فضل طينتنا ، يسوءهم ما يسوءنا، ويسرّهم ما يسرّنا» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 11 ، الحديث 35)

سيأتي تمامه مسنداً في باب فضائل الشيعة .

ص: 171

(2824)7 - وبإسناده عن نوف بن عبد الله البكالي قال : قال لي عليّ علیه السلام : «يا نوف، خُلقنا من طينة طيّبة، وخُلق شيعتنا من طينتنا ، فإذا كان يوم القيامة الحقوا بنا» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 23 ، الحديث 3)

سيأتي تمامه مسنداً في باب صفات الشيعة وأصنافهم.

(2825) 8 (1)- أبو عبد الله المفيد قال : حدّثنا أبوبكر محمّد بن عمر الجعّابي قال: حدّثني أبو عبد الله جعفر بن محمّد الحسني قال : حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم قال: حدّثنا عبد الله بن محمّد الفزاري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه علیه السلام .

وقال [أبوبكر الجعّابي ] : حدّثني جعفر بن محمّد الحسني قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم [الصيداوي ] قال : حدّثنا عمرو بن شمر ، عن جابر [بن يزيد الجعفي ] ، عن أبي جعفر محمّد بن علي علیهما السلام ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب علیه السلام : «ألا أبشّرك ؟ ألا أمنحك»؟

قال: «بلى يا رسول الله».

قال: «فإنّني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة، ففضلت منها فُضلة فخلق منها شيعتنا ، فإذا كان يوم القيامة دُعي النّاس بأمّهاتهم إلا شيعتك، فإنّهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم».

(أمالي المفيد : المجلس 37، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله ، إلّا أنّ فيه: «فإنّي خُلقت...».

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحدیث 27)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو عبدالله جعفر بن محمد بن جعفر الحسني قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم الصيداوي قال :

ص: 172

حدّثني عمرو بن شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمّد بن علي علیهما السلام ، عن جابر بن عبدالله .

قال أحمد بن عبد المنعم : وحدّثنا عبيد الله (1)بن محمد الفزاري، عن جعفر بن محمّد بن علىّ، علیه السلام عن أبيه، عن جابر بن عبدالله قال :

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول لعلي علیه السلام : «ألا أسرك ؟ ألا أمنحك ؟ ألا أبشّرك»؟

قال: «بلى يا رسول الله».

قال: «إنّي خُلقت أنا وأنت من طينة واحدة وفضلت فضلة فخلق الله منها شيعتنا ، فإذا كان يوم القيامة دُعي النّاس بأسماء أمّهاتهم سوى شيعتنا فإنّهم يُدعَون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم».

(أمالي الطوسى : المجلس 16 ، الحديث 25)

ص: 173

(2830) 3 (1)- حدّثنا أبي رحمه الله قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان:

عن محمّد بن المنكدر قال : مرض عون بن عبد الله بن مسعود فأتيته أعوده ، فقال : أفلا أحدّثك بحديث عن عبد الله بن مسعود ؟

قلت : بلی.

قال: قال عبد الله بينا نحن عند رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم إذ تبسّم ، فقلت : ما لك يا رسول الله تبسّمت ؟

قال: «عجبت من المؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له في السقم من الثواب لأحبّ أن لا يزال سقيماً حتّى يلقى ربَّهُ عزّ وجلّ».

(أمالي الصدوق : المجلس 75 ، الحديث 14)

(2831) 4 (2)- حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رحمه الله قال : حدّثنا أبي، عن جدّه أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن عليب بن فضّال، عن عليّ بن عقبة ، عن أبيه ، عن سليمان بن خالد:

ص: 177

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علیهم السلام قال : «ضحك رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ذات يوم حتّى بدت نواجذه ثمّ قال : ألا تسألوني ممّ ضحكت ؟

قالوا: بلى يا رسول الله .

قال: عجبت للمرء المسلم، إنّه ليس من قضاء يقضيه الله عزّ وجلّ إلّا كان خيراً له في عاقبة أمره».

(أمالي الصدوق : المجلس 81، الحديث 15)

(2832) 5 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی الفحّام قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال : حدّثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد، عن آبائه أبٍ ابٍ :

عن الصادق علیه السلام قال : «ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة رجل مؤمن إلا وله جار يؤذيه».

(أمالي الطوسي : المجلس (10، الحديث 79 )

ص: 178

(2833) 6 (1)- أخبرنا الحسين بن عبيد الله الغضائري قال : أخبرنا أبو محمّد هارون بن موسى : قال : حدّثنا محمّد بن همام قال : حدّثنا الحسين بن أحمد المالكي قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين قال : حدّثنا أبو أيوب يحيى بن زكريّا قال : حدّثنا داوود بن كثير بن أبي خالد الرقّي قال : حدّثنا أبو عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم:

قال الله عزّ وجلّ :« لولا أنّي أستحيي من عبدي المؤمن ، ماتركت عليه خرقة يتوارى بها ، وإذا أكملت له الإيمان ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه ، فإن هو جزع أعدت عليه ، وإنّ صبر باهيت به ملائكتي ، ألّا وقد جعلت عليّاً عَلَماً للنّاس، فمن تبعه كان هادياً ، ومَن تركه كان ضالاً، لا يحبّه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق».

(أمالي الطوسي : المجلس 11 ، الحديث 60)

(2834) 7 (2)- قُرئ على أبي القاسم عليّ بن شبل بن أسد الوكيل ، وأنا أسمع ، حدّثنا ظفر بن حمدون بن أحمد بن شدّاد البادرائى أبو منصور ، قال : حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري قال : حدثني أبو جعفر الطالبي قال: حدّثنا أبو عبدالله محمد بن خالد التميمي الخراساني، عن عليّ بن أبان:

عن الأصبغ بن نباتة قال : كنت جالساً عند أمير المؤمنين علیه السلام فأتاه رجل، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنّي لأحبّك في السرّ كما أحبّك في العلانية . قال : فنكت أمير المؤمنين علیه السلام الأرض بعود كان في يده ساعة، ثمّ رفع رأسه فقال: «كذبت

ص: 179

والله ما أعرف وجهك في الوجوه، ولا اسمك في الأسماء».

قال الأصبغ : فعجبت من ذلك عجباً شديداً، فلم أبرح حتّى أتاه رجل آخر فقال : والله يا أمير المؤمنين، إنّي لأحبّك في السرّ كما أحبّك في العلانية.

قال فنكت بعوده ذلك في الأرض طويلاً ثمّ رفع رأسه فقال: «صدقت، إنّ طينتنا طينة مرحومة ، أخذ الله ميثاقها يوم أخذ الميثاق، فلايشذّ منها شاذّ، ولا يدخل فيها داخل إلى يوم القيامة، أما إنّه فاتّخذ للفاقة جلبابا (1)، فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الفاقة إلى محبّك أسرع من السيل المنحدر من أعلى الوادي إلى أسفله».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 72)

(2835) 8 (2)- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوي العريضي ب«حران» قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال : حدّثني عمّاي علي بن موسى والحسين بن موسى، عن أبيها موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن علي علیه السلام :

ص: 180

عن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم: «يوحي الله عزّ وجلّ إلى الحفظة الكرام : لا تكتبوا على عبدي المؤمن عند ضجره شيئاً ».

(أمالي الطوسي : المجلس 22، الحديث 9)

(2836) 9 (1)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرزاز أبو العباس القرشي بالكوفة قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب قال : حدثنا محمّد بن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي حمزة: عن أبي الحسن موسى بن جعفر علیه السلام قال: «مثل المؤمن مثل كفّتي الميزان ، كلّما زيد في إيمانه زيد في بلائه، ليلق الله عزّ وجلّ ولا خطيئة له».

(أمالي الطوسي : المجلس 31، الحديث 1)

(2837) 10 (2)- أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال : أخبرنا - أبو عبدالله محمّد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدّثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال : أخبرني أبو محمّد الحسن بن عليّ بن عبد الكريم الزعفراني قال : حدّثني أحمد

ص: 181

بن محمّد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدّثني أبي، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم:

عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «إنّ أشدّ النّاس بلاءً الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ، ثمّ الّذين يلونهم ثمّ الأمثل فالأمثل».

(أمالي الطوسي : المجلس 35 الحديث 7)

(2838) 11 (1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا أحمد بن يحيى العطّار قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن سماعة بن مهران :

عن الصادق جعفر بن محمّدصلی الله علیه و آله وسلم أنه قال: «إنّ العبد إذا كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفّرها به ابتلاه الله عزّ وجلّ بالحزن في الدنيا ليكفّرها به ، فإن فعل ذلك به وإلا أسقم بدنه ليكفّرها به ، فإن فعل ذلك به وإلّا شدّد عليه عند موته ليكفّرها به فإن فعل ذلك به وإلّا عذبه في قبره ليلق الله عزّ وجلّ يوم يلقاه وليس شيء يشهد عليه بشيء من ذنوبه».

(أمالي الصدوق : المجلس 49، الحديث 4)

(2839) 12 (2)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه ، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين

ص: 182

بن سعيد ، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن الحكم بن عتيبة قال :

قال أبو عبد الله : «إنّ العبد إذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده ما يكفّرها ، ابتلاه الله تعالى بالحزن، فيكفّرها عنه ذنوبه».

(أمالي المفيد : المجلس ، الحديث 7)

(2840) 13 - أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوي قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد الهَمداني قال : حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال : حدّثنا محمّد بن سنان قال أخبرني أحمد بن سليمان القمّي الكوفي قال :

سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمّد علیه السلام يقول : «إن كان النبيّ من الأنبياء ليبتلى بالجوع حتّى يموت جوعاً، وإن كان النبيّ من الأنبياء ليبتلى بالعطش حتّى يموت

ص: 183

عطشاً، وإن كان النبيّ من الأنبياء ليبتلى بالعراء (1)حتّى يموت عرياناً، وإن كان النبيّ من الأنبياء ليبتلى بالسقم والأمراض حتّى تتلفه، وإن كان النبيّ من الأنبياء ليأتي قومه فيقوم فيهم يأمرهم بطاعة اللّه ويدعوهم إلى توحيد اللّه، وم-ا م-ع-ه مبيت ليلة ، فما يتركونه يفرغ من كلامه ولا يستمعون إليه حتّى يقتلوه، وإنّما يبتلي الله تبارك وتعالى عباده على قدر منازلهم عنده» .

(أمالى المفيد : المجلس 5، الحديث 6)

(2841) 14 (2)- أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن قال : حدّثني أبي، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة ، عن داوود بن فرقد :

عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام قال: «إنّ فيما ناجي الله به موسى بن عمران علیه السلام أن ياموسى، ما خلقت خلقاً هو أحبّ إليَّ من عبدي المؤمن، وإنّي إنما

ص: 184

أبتليه لما هو خير له وأزوي عنه ما يشتهي عنه ما يشتهيه لما هو خير له، وأعطيه لما هو خير له (1)، وأنا أعلم بما يصلح ،عبدي، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصدّيقين عندي إذا عمل بما يرضيني وأطاع أمري».

(أمالي المفيد: المجلس 11، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب، عن مالك عطيّة ، بن ، عن داوود بن فرقد :

عن أبي عبدالله علیه السلام قال : «فيما أوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى بن عمران : يا موسى، ما خلقت خلقاً أحبّ إليَّ من عبدي المؤمن، وإنّي إنما ابتليته لما هو خير له، و أعافيه لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عبدي عليه، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصدّيقين عندي إذا عمل برضائي وأطاع أمري».

(أمالي الطوسي : المجلس 9، الحديث 13)

ص: 185

حدّثنا محمّد عبد الله بن بن جعفر الحميري قال : حدّثني أبي، عن هارون بن ،مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق جعفر بن محمّد آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «مَن ساءَته سيّئته وسرّته حسنته فهو مؤمن».

(أمالي الصدوق : المجلس 36 ، الحديث 12)

(2844) 3 (1)- حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضی الله عنه قال : حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن القاسم ، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال أمير المؤمنين علیه السلام : «إنّ لأهل الدين علامات يُعرَفون بها : صدق الحديث ، وأداء الأمانة والوفاء بالعهد، وصِلة الرحم ورحمة الضعفاء، وقلّة المؤاتاة للنساء، وبذل المعروف، وحُسن الخلق ، وسعة الخلق ، واتّباع العلم وما يُقرّب إلى الله عزّ وجلّ « طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ» (2)، وطوبى شجرة في الجنّة أصلها في دار النبي صلی الله علیه و آله وسلم، وليس من مؤمن إلّا وفي داره غصن منها ، لا تخطر على قلبه شهوة شيء إلّا أتاه به ذلك الغصن، ولو أنّ راكباً مجداً سار في ظلّها مئة عام ما خرج منها ،

ص: 187

ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتّى تسقط هرماً، ألا ففي هذا فارغبوا .

إنّ المؤمن نفسه منه في شغل، والنّاس منه في راحة ، وإذا جنّ عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عزّوجلّ بمكارم ،بدنه، يناجي الّذي خَلَقه في فكاك رقبته، ألا هكذا فكونوا»

(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحدیث 7)

( 2845) 4 (1)- حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضی الله عنه قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن محمّد بن سليمان الديلمي عن أبيه قال:

سمعت أبا عبد الله الصادق علیه السلام يقول: «الشّتاء ربيع المؤمن يطول فيه ليلُه فيستعين به علی قیامه، ويقصر فيها نهاره فيستعين به على صيامه».

(أمالي الصدوق : المجلس 42، الحديث2)

(2846) 5 - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضی الله عنه قال : حدّثنا أبوبكر أحمد بن دبيس بن عبدالله المفسّر [الموصلي ] قال: حدثنا أحمد محمّد بن أبي البهلول المروزي قال : حدثنا الفضل بن هرمز ديار الطبري قال: حدّثنا أبو علي الحسن بن شجاع [ بن رجاء ] البلخي قال : حدثنا سليمان بن الربيع قال : سمعت كادح بن أحمد يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : سمعت الضحّاك ، عن ابن عبّاس (في حديث) قال :

ص: 188

قال النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم: «ألا من كان فيه ستّ خصال فإنّه منهم : من صدق حديثه، وأنجز وعده، وأدّى أمانته، وبرّ والديه ووصل رحمه ، واستغفر من ذنبه فهو مؤمن».

(أمالي الصدوق : المجلس 46 ، الحديث 9)

تقدّم تمامه في الباب 19 - الجنّة ونعيمها - من كتاب المعاد (1).

(2847) 6 (2)- حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى رضی الله عنه قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الأدمي، عن مبارك مولى الرضا:

عن الرضا عليّ بن موسى علیه السلام قال :« لا يكون المؤمن مؤمناً حتّى يكون فيه ثلاث خصال: سنّة من ربّه ، وسنّة من نبيّه ، وسنّة من وليه .

فأما السنّة من ربِّه فكتمان ،سرّه، قال الله جلّ جلاله : «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى

ص: 189

غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ »(1).

وأمّا السنّة من نبيّه فمداراة النّاس، فإنّ الله عزّ وجل أمر نبيّه بمداراة

النّاس فقال : «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ ِبالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَن الْجَاهِلِينَ »(2)

وأمّا السنّة من وليّه فالصبر في البأساء والضرّاء، يقول الله عزّ وجلّ: «وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ

المَتَّقُونَ» (3)» .

(أمالي الصدوق : المجلس 53 ، الحديث 8)

(2848) 7 (4)- حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضی الله عنه قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه، عن نصر بن عليّ الجهضمي، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أسبغ وضوءه ، وأحسن صلاته، وأدّى زكاة ماله، وخَزَن لسانه، وكفٌ غضبه، واستغفر لذنبه ، وأدّى النصيحة لأهل بيت رسوله، فقد استكمل حقائق الإيمان، وأبواب الجنان مُفتَّحة له».

(أمالي الصدوق : المجلس 54 ، الحديث 1)

ص: 190

(2849) 8(1) حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضی الله عنه قال : حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ العدوي قال : حدّثنا محمّد بن تميم عن الحسن بن عبدالرحمان، عن محمّد بن عبدالرحمان، عن الحكم بن عُتَيبة، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى، عن عن أبيه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لا يؤمن عبد حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه، وأهلي أحبّ إليه من أهله وعترتي أحبّ إليه من عترته، وذاتي أحبّ إليه من ذاته».

قال : فقال رجل من القوم : يا أبا عبدالرحمان، ما تزال تجيء بالحديث يُحيي الله به القلوب.

(أمالي الصدوق : المجلس 54 ، الحديث 9)

(2850) 9 (2)- أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن إبراهيم قال : حدّثنا داوود بن سليمان أبو محمّد المروزي قال : حدّثنا صالح بن عبدالله الترمذي قال : حدّثنا نوح بن أبي مريم، عن إبراهيم الصائغ، عن سلمة بن كهيل عن عيسى، عن عاصم، عن زرّ بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : « لا يكون العبد مؤمناً حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ومن ولده وماله وأهله».

قال : فقال بعض القوم : يا رسول الله ، إنّا لنجد ذلك بأنفسنا.

فقال علیه السلام : بل أنا أحبّ إلى المؤمنين من أنفسهم».

ص: 191

ثمّ قال: «أرأيتم لو أنّ رجلاً سطا على واحد منكم فنال منه باللسان والي--د،كان العفو منه أفضل أم السطوة عليه والانتقام منه»؟

قالوا: بل العفو، يا رسول الله .

قال: «أفرأيتم لو أنّ رجلاً ذكرني عند أحد منكم بسوء وتناولني بيده كان الانتقام منه والسطوة عليه أفضل أم العفو عنه» ؟

قالوا : بل الانتقام منه أفضل.

قال: «فأنا إذن أحبّ إليكم من أنفسكم».

(أمالي الطوسى : المجلس 14 ، الحديث 88)

(2851) 10 (1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضی الله عنه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن عمّه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن مالك عطيّة : بن ، عن أبي حمزة الثمالي :

عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام قال : «المؤمن خُلِط علمه بالحلم، يجلس ليعلم ، وينصِت ليَسلَم، وينطق ليَفهَم ، لا يحدّث أمانته الأصدقاء، ولا يكتم شهادته الأعداء ، ولا يفعل شيئاً من الحقِّ رياءً، ولا يتركه حياءٌ، إن زُكِّي خاف ما يقولون، ويستغفر الله ممّا لا يعلمون، لا يَغُرُّه قول من جهله، ويخشى إحصاء من قد علمه.

والمنافق ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام في الصلاة ،اعترض، وإذا ركع ربض ، وإذا سجد نقر، وإذا جلس شغر ، يُمسي وهمّه الطعام وهو مفطر، ويُصبح وهمّه النوم وإن لم يسهر، إن حدّثك كذبك ، وإن وَعَدك أخلفك ، وإن ائتمنته خانك ، وإن خالفته اغتابك» (2)

(أمالي الصدوق : المجلس 74 ، الحديث 15)

ص: 192

(2852) 11 -(1) حدّثنا عليّ بن عيسى رضی الله عنه قال : حدّثنا عليّ بن محمّد ما جيلويه قال : ؛ حدّثنا أحمد بن محمّد خالد عن أبيه ، عن محمّد بن سنان عن زياد بن المنذر، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة قال :

ص: 193

سمعت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفة المؤمن، فنكس صلى الله عليه وسلم رأسه ثمّ رفعه ، فقال :

ص: 194

«في المؤمنين عشرون خصلة ، فمن لم تكن فيه لم يَكمل إيمانه ، يا علي، إنّ المؤمنين هم الحاضرون للصلاة، والمسارعون إلى الزكاة، والحاجّون لبيت الله الحرام والصائمون في شهر رمضان، والمُطعمون المسكين، والماسحون رأس اليتيم المطهّرون أظفارهم (1)، المُتّزِرون على أوساطهم، الّذين إن حدّثوا لم يكذبوا، وإذا

ص: 195

وعدوا لم يُخلِفوا، وإذا ائتُمِنوا لم يخونوا، وإن تكلّموا صدقوا ، رُهبان بالليل، أُسُد بالنّهار، صائمون بالنهار، قائمون بالليل، لايؤذون جاراً، ولا يتأذّى بهم جار الّذين مشيهم على الأرض هوناً، وخُطاهم إلى بيوت الأرامل، وعلى أثر الجنائز، جعلنا اللّه وإيّاكم من المتقين».

(أمالي الصدوق : المجلس 81، الحديث 16)

(2853) 12 (1)- حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال : حدّثني محمد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا علي بن حسّان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمان بن كثير الهاشمي :

ص: 196

عن جعفر بن محمّد، عن أبيه علیه السلام قال : قام رجل من أصحاب أمير المؤمنين علیه السلام يقال له همّام (1)وكان عابداً، فقال له : يا أميرالمؤمنين، صِف لي المتّقين حتّى كأنّي أنظر إليهم.

فتثاقل أمير المؤمنين علیه السلام عن جوابه (2)ثمّ قال له : «ويحك يا همّام، اتّق الله وأحسِن ، فإنّ الله مع الّذين اتّقوا والّذين هُم مُحسنون». فقال همّام يا أمير المؤمنين، أسألك بالّذي أكرمك بما خصّك به وحَباك وفضّلك بما آتاك وأعطاك لما وصفتهم لي.

فقام أمير المؤمنين علیه السلام قائماً على قدميه (3)، فحمد الله وأثنى عليه، وصلّى على النبيّ وآله ثمّ قال: «أمّا بعد فانّ الله عزّ وجلّ خَلَق الخلق حيث خَلَقَهم غنيّاً عن

ص: 197

طاعتهم ، آمِناً ،لمعصيتهم، لأنّه لاتَضُرّه معصية مَن عصاه منهم، ولا تنفعه طاعة مَن أطاعه منهم ، وقسّم بينهم معائشهم ، ووضعهم من (1)الدنيا مواضعهم، وإنّما أهبط الله آدم وحوّاء من الجنّة عُقوبة لما صنعا، حيث نهاهما فخالفاه ، وأمرهما فعصياه.

فالمتّقون فيها هم أهل الفضائل ، منطقهم الصواب (2)، وملبسهم الاقتصاد (3)ومشيهم التواضع ، خَشَعوا (4)الله عزّ وجلّ بالطاعة فَتَهَبُوا (5)، فهم غاضّون أبصارهم عمّا حرم الله عليهم واقفين أسماعهم على العلم ، نزّلت أنفسهم منهم في البلاء كالّتي (6)نزلت منهم في الرخاء(7) رضاً منهم عن الله بالقضاء، ولولا

ص: 198

الأجال الّتي كتب الله عليهم (1)لم تستقرّ أرواحهم في أجسادهم طرفة عين، شوقاً إلى الثواب وخوفاً من العقاب. عظم الخالق في أنفسهم وصغر (2)ما دونه في أعينهم، فهم والجنّة كمن رآها (3)

ص: 199

فهم فيها متّكئون، وهم والنّار كمن رآها فهم فيها معذَّبون.

قلوبهم محزونة، وشرورهم مأمونة (1)، وأجسادهم نحيفة، وحوائجهم خفيفة (2)، و أنفسهم عفيفة (3)، ومؤونتهم من الدنيا عظيمة، صبروا أياماً قصاراً أعقبتهم راحة طويلة، تجارة (4)مربحة يسّرها لهم ربّ كريم أرادتهم الدنيا فلم يريدوها ، وطلبتهم فأعجزوها.

أمّا الليل فصافّون ،أقدامهم تالين لأجزاء القرآن يرتّلونه ترتيلا (5))، يُحزِنون به أنفسهم، ويستثيرون به دواء دائهم (6)، ويهيج أحزانهم بكاءً على ذنوبهم

ص: 200

ووَجَع كُلُوم ،جراحهم، وإذا مرّوا بأية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قُلوبهم و أبصارهم ، فاقشعرّت منها جلودهم ووجلت منها قلوبهم، فظنّوا أنّ صهيل جهنّم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم ، وإذا مرّوا بأية فيها تشويق ركنوا إليها (1)طمعاً، و تطلّعت أنفسهم إليها شوقاً، وظنّوا (2)أنّها نصب أعينهم، جاثين على أوساطهم (3)، يمجّدون جباراً عظيماً ، مفترشين جباههم وأكفّهم ورُكَبهم وأطراف أقدامهم، تجري دموعهم على خُدودهم، يجأرون (4)إلى الله في فكاك رقابهم .

أمّا النهار فحلماء علماء ، بررة أتقياء، قد براهم الخوف (5)فهم أمثال القداح ، ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض ، أو يقول : قد خولطوا،

ص: 201

ولقد خالط القوم أمر عظيم (1)، إذا فكّروا في عظمة الله وشدّة سلطانه مع ما يُخالطهم من ذِكر الموت وأهوال القيامة ، فَزَّعَ ذلك قلوبهم، فطاشت حُلومهم، وذَهِلت عُقولهم ، فإذا استَفاقوا بادروا إلى الله عزّ وجلّ بالأعمال الزكيّة .

لا يرضون الله بالقليل، ولا يستكثرون له الجزيل ، فهم لأنفسهم مُتَهِمون ، ومن أعمالهم مشفقون ، إن زُكّي أحدهم خاف ممّا يقولون، ويستغفر الله ممّا لا يعلمون، وقال : أنا أعلم بنفسي من غيري وربّي أعلم منّي بنفسي (2))، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيراً مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، فإنّك علام الغيوب وساتر العيوب.

ومن علامة أحدهم أنك ترى له قوّة في دين، وحزماً في لين، وإيماناً في يقين، وحرصاً على العلم وفهماً في فقه، وعلماً في حلم، وكسباً في رفق، وشفقة في نفقة وقصداً في غنى، وخشوعاً في عبادة، وتجمّلاً في فاقة، وصبراً في شدة، ورحمة للمجهود، وإعطاءً في حق، ورفقاً في كسب، وطلباً للحلال ونشاطاً فى الهدى، و تَحَرُّجاً عن الطمع ، وبرّاً في استقامة، وإغماضاً عند شهوة.

ص: 202

لا يَغُرّه ثناء من جهله ، ولا يدع إحصاء عمله (1)، مستبطئاً لنفسه في العمل، ويعمل الأعمال الصالحة وهو على وجل، يُمسي وهمّه الشكر، ويُصبح وشغله الذِّكر، ، يبيت حَذِراً ، ويُصبح ،فَرِحاً، حذراً لما حُذِّر من الغفلة فرحاً لما أصاب من الفضل والرحمة إن استصعبت عليه نفسه لم يعطها سؤلها فيما فيه مضرّته ، ففرحه فيما يخلد ويدوم، وقرّة عينه فيما لا يزول، ورغبته فيما يبق وزهادته فيما يفنى، يمزج العلم بالحلم، ويمزج الحلم بالعقل .

تراه بعيداً كَسَله، دائماً ،نشاطه، قريباً عمله، قليلاً زلله، متوقّعاً أجله، خاشعاً قلبه، ذاكراً ربّه، خائفاً ذنبه، قانعةً نفسه، متغيّباً جهله، سهلاً أمره ،حريزاً لدينه، ميّنة شهوته، كاظماً غيظه، صافياً خُلقه، آمناً منه جاره، ضعيفاً كبره، متيناً صبره،كثيراً ذكره، محكماً أمره، لا يحدّث بما يؤتمن عليه الأصدقاء، ولا يكتم شهادته الأعداء ، ولا يعمل شيئاً من الحق ،رياءً، ولا يتركه حياءً، والخ--ير م-نه مأمول، والشرّ منه مأمول ، إن كان من الغافلين كُتِب من الذاكرين ، وإن كان من الذاكرين لم يُكتب من الغافلين .

يعفو عمّن ظلمه، ويعطي مَن حرمه، ويصل من قَطَعه، ولا يعزُب حِلمه، ولا يعجل فيما يريبه، ويصفح عمّا قد تبيّن له ، بعيداً جَهله ، ليّناً قوله، غائباً مَكرُه قريباً معروفه، صادقاً قوله ، حسناً فِعله، مقبلاً خيره ، مُدبراً شَره، فهو في الزلازل وَقور ، وفي المكاره صَبور، وفي الرخاء شَكور ، لأیَحيف على مَن يُبغِض، ولا يأثم فيمَن يُحبّ ، ولا يدّعي ما ليس له، ولا يجهد حقاً هو عليه، يعترف بالحقّ قبل أن يُشهد عليه، لا يُضيع ما استُحفِظ (2)، ولا يَتَنابَز بالألقاب (3)، لا يبغي على أحد،

ص: 203

ولا يَهُمّ بالحسد ، ولا يضُرّ بالجار، ولا يَشمت بالمصائب، سريع إلى الصواب ، مُؤدِّ للأمانات، بَطيء عن المُنكرات.

يَأمر بالمعروف ،وينهى عن المُنكر، لا يَدخُل في الأُمور بجَهل، ولا يَخرُج عن الحَقُ بعَجز، إن صَمَتَ لم يَغُمّه الصمت، وإن نَطَق لم يَقُل خَطَاً، وإن ضَحِك لم يَعْدُ (1)صَوته سَمعَه ، قانعاً بالذي قُدّر له، لا يجمح به الغيظ، ولا يغلبه الهَوى، ولا يقهره الشُح، ولا يَطمع فيما ليس له، يُخالط النّاس ليَعلم، ويَصمت ليَسلَم ، ويَسأَل ليفهم ، ويَبحَث ليَعلم ، لا يُنصِت لِلخير ليَفخَر به ، ولا يَتكَلّم به ليَتَجبّر على مَن سواه ، إن بُغِي عليه صَبَر حتّى يكون الله [هو ] (2)الذي ينتقم له.

نفسُه منه في عَناء والنّاس منه في راحة، أتعب نفسه لأخرته، وأراح النّاس من نفسه بُعدُه ممَّن تَباعَدَ عنه زُهدٌ ونَزاهَة، ودُنُوُّهُ ممَّن دَنا منه لين ورحمة ، فليس تَباعُده بِكِبر ولا عَظَمَة ، ولا ذُنُوِّه لِخَدِيعَة ولا خِلابَة (3)، بل يَقتَدي بمَن كان قبله من أهل الخير، فهو إمام لِمَن خَلفه من أهل البرّ».

قال : فصعق هَمَّام صعقَةَ كانت نفسه فيها (4)، فقال أمير المؤمنين علیه السلام : «أما والله لقد كنتُ أخافُها عليه» . وأمر به فجُهِّز وصلّى عليه ، وقال : «هكذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها».

فقال قائل : فما بالك أنت يا أمير المؤمنين ؟

ص: 204

فقال: «ويلك ، إنّ لكلّ أجلاً لن يَعدُوه، وسبباً لا يُجاوزه، فمهلاً لا تَعْد، فإنّه إنّما نَفَثَ هذا القول على لسانك الشيطان».

(أمالي الصدوق : المجلس 84، الحديث 2)

(2854) 13 (1)- حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدّثنا أحمد بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن عبد الله بن غالب:

عن أبي عبد الله الصادق علیه السلام قال : «ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال: وَقور عند الهَزاهز (2)، صبور عند البلاء، شَكور عند الرَّخاء، قانع بما رزقه الله ، لا يظلم الأعداء ، ولا يتحامل للأصدقاء، بدنه منه في تعب والنّاس منه في راحة، إنّ العلم خليل المؤمن والحلم وزيره، والصبر أمير جنوده، والرّفق أخوه واللين والده».

(أمالي الصدوق : المجلس 86، الحديث 17)

(2855)14 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد قال: حدّثني أبي، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي حمزة الثمالي رحمه الله:

ص: 205

عن أبي جعفر الباقر محمّد بن عليّ علیهما السلام قال :سمعته يقول: «أربع من كُنّ فيه كمل إسلامه، وأُعين على إيمانه، ومُخصت عنه ذنوبه (1)، ولقي ربّه وهو عنه راض، ولوكان فيما بين قرنه إلى قدمه ذنوب حطّها الله [تعالى ] (2)عنه ، وهي:

الوفاء بما يجعل الله (3)على نفسه وصدق اللسان مع الناس، والحياء ممّا يقبح وعند النّاس، وحُسن الخلق مع الأهل والنّاس.

وأربع من كُنّ فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى علّيّين، في غُ-رَف ف-وق غُرَف، في محلّ الشرف (4)كلّ الشرف : مَن أوى اليتيم ونظر له فكان له أباً، ومَن رحم الضعيف وأعانه وكفاه ، ومَن أنفق على والديه ورفق بهما ويرهما ولم يحزنهما، ومَن لم يخرق بمملوكه (5)وأعانه على ما يكلّفه، ولم يستسعه فيما لا يطيق».

(أمالي المفيد : المجلس (21 ، الحديث1)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله بتفاوت يسير ذكرته في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 7، الحدیث (21)

(2856) 15 (6)- أبو عبد الله المفيد بالسند المتقدم عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

ص: 206

محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي حمزة الثمالي:

عن أبي جعفر محمّد بن عليّ علیهما السلام قال : كان أبي عليّ بن الحسين علیهما السلام يقول : «أربع من كُنّ فيه كمل إيمانه، ومُحِّصت عنه ذنوبه ، ولقي ربّه وهو عنه راض: من وفى الله بما جعل على نفسه للنّاس، وصدق لسانه مع النّاس، واستحيى من كلّ قبيح عند الله وعند النّاس، وحسن خلقه مع أهله»

(أمالي المفيد : المجلس 35 الحديث 9)

أبو جعفر الطوسي ، عن المفيد مثله . (أمالي الطوسي : المجلس 3 ، الحديث 15)

(2857) 16 (1)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن عليّ بن [محمد بن ] (2)حبيش الكاتب قال : أخبرني الحسن بن علي الزعفراني قال : أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عثمان قال : حدثّنا عليّ بن محمّد بن أبي سعيد ، عن فضيل بن الجعد، عن أبي إسحاق الهمداني:

عن أمير المؤمنين علیه السلام- في كتابه إلى محمّد بن أبي بكر لمّا ولّاه مصر - قال: «يا ها عباد الله ، إنّ أقرب ما يكون العبد إلى المغفرة والرحمة حين يعمل الله بطاعته، و ينصحه في التوبة (3)، عليكم بتقوى الله فإنّها تجمع من الخير ولا خير غيرها (4)

ص: 207

ويدرك بها من الخير ما لا يدرك بغيرها من خير الدنيا وخير الآخرة، قال الله عزّ وجلّ: «وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوا مَا ذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنيا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ المُتَّقِينَ » (1)

اعلموا يا عباد الله، أنّ المؤمن يعمل لثلاث من الثواب : إمّا لخير [ الدنيا ] فإنّ يثيبه بعمله في دنياه، قال الله سبحانه لإبراهيم : « وَآتَيْنَاهُ أَجرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الأخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ » (2)، فمن عمل الله تعالى أعطاه أجره في الدنيا والآخرة، وكفاه اللهمّ فيهما، وقد قال الله عزّ وجل (3): «يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيرِ حِسَابٍ» (4)، فما أعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الآخرة، قال الله عزّ وجلّ: «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيَادَةٌ » (5)فالحسنى (6)هي الجنّة والزيادة هي الدنيا (7)

[و إمّا لخير الآخرة] فإنّ الله عزّ وجلّ يكفّر بكلّ حسنة سيّئة، قال الله عزّ وجل: «إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ » (8)، حتّى إذا كان يوم القيامة حسبت لهم حسناتهم ثمّ أعطاهم بكلّ واحدة عشر أمثالها إلى سبعمئة

ص: 208

ضعف، قال الله عزّ وجلّ : «جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءٌ حِسَاباً» (1)، وقال : «فأُولئِكَ هُمْ جَزَاءُ الضَّعْفِ بما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ» (2)، فارغبوا في هذا رحمكم الله و اعملوا له وتحاضّوا عليه. (3)

واعلموا يا عباد الله أنّ المتّقين حازوا عاجل الخير وآجله ، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم، ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم ، أباحهم الله من الدنيا ما كفاهم وبه أغناهم (4)، قال الله عزّ اسمه (5): «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ»(6)

سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت، وأكلوها بأفضل ما أكلت ، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم فأكلوا معهم من طيّبات ما يأكلون وشربوا من طيّبات ما يشربون ولبسوا من أفضل ما يلبسون، وسكنوا من أفضل ما يسكنون، وتزوّجوا من أفضل ما يتزوّجون، وركبوا من أفضل ما يركبون، أصابوا لذّة الدنيا مع أهل الدنيا (7)وهم غداً جيران الله [ تعالى ] (8)، يتمنّون عليه فيعطيهم ماتمنّوه ولا يرد (9)لهم دعوة ، ولا ينقص لهم نصيباً (10)من اللذّة، فإلى هذا يا عباد الله

ص: 209

يشتاق إليه من كان له عقل، ويعمل له بتقوى الله، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله».

(أمالي المفيد : المجلس 31، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 1 ، الحديث 31)

يأتي تمامه في مواعظ أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الروضة .

(2858) 17 (1)- أبو جعفر الطوسى قال: أخبرنا محمّد بن محمّد قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله قال : حدّثني أبي قال : حدّثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولّاد الحنّاط :

عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد علیهما السلام قال : «أربع مَن كُن فيه كمل إيمانه وإن كان من قَرنه إلى قدمه ذنوب لم ينقصه ذلك ، وهي : الصدق، وأداء الأمانة والحياء،

ص: 210

وحُسن الخُلق».

(أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث20)

(2859) 18 (1)- أبو عبد الله المفيد قال : حدّثني أحمد بن محمّد، عن أبيه محمّد بن محمّد الحسن بن الوليد القمّي، عن محمّد بن الحسن الصفّار عن العبّاس بن معروف عن عليّ بن مهزيار، عن محمّد بن سنان، عن الحسن بن أبي سارة قال:

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد صلوات الله عليهما يقول: «لايكون [المؤمن ] مؤمناً حتى يكون خائفاً راجياً، ولا يكون خائفاً راجياً حتى يكون عاملاً لما يخاف ويرجو».

(أمالى المفيد : المجلس 23 ، الحديث 27)

(2860) 19 (2)- أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي سعيد،القمّاط عن المفضّل بن عمر الجعني قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد علیهما السلام يقول : لا يكمل إيمان العبد حتّى يك--ون ژفيه أربع خصال (3): يحسن خُلقه، ويسخي (4)نفسه، ويمسك الفضل من قوله،

ص: 211

ويخرج الفضل من ماله.

(أمالى المفيد : المجلس 42 ، الحديث 8)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله بتفاوت يسير ذكرته في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس5 الحديث 9، والمجلس 8، الحديث 62)

(2861) 20 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر بن مسلم الجّعابي قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن قال : حدّثنا : عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حدّثني أبي أنّه سمع جعفر بن محمّد يحدّث عن أبيه، عن جدّه علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلقاً».

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 40)

(2862)21 (2)- أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مخلّد قال : أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختري الرزّاز قال : حدّثنا محمد بن أحمد بن

ص: 212

أبي العوّام قال :حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاء الخفّاف قال : حدّثنا محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة :

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم» .

(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 12)

(2863) 22 (1)- أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنا الحسن بن جعفر (بن مدرار) قال : حدّثني عمّي طاهر بن مدرار (2)قال : حدّثني زرّ بن أنس قال :

ص: 213

سمعت جعفر بن محمّد علیهما السلام يقول : «لا يكون المؤمن مؤمناً، حتّى يكون كامل العقل ، ولا يكون كامل العقل، حتّى تكون فيه عشر خصال: الخير منه مأمول والشرّ منه مأمون، يستقلّ كثير الخير من نفسه، ويستكثر قليل الخير من غيره، ويستكثر قليل الشرّ من نفسه ويستقلّ كثير الشرّ من غيره، ولا يتبرّم بطلب الحوائج قبله، ولا يسأم من طلب العلم عمره، الذلّ أحبّ إليه من العزّ (1)، والفقر

ص: 214

أحبّ إليه من الغنى، حسبه من الدنيا قوت، والعاشرة وما العاشرة : لا يلق أحداً إلّا قال : هو خيرٌ منّي .

إنّما النّاس رجلان : رجل خير منه وأتق، وآخر شرّ منه وأدنى، فإذا لق الّذي هو خير منه، تواضع له ليلحق به ، وإذا لقي الّذي هو شرّ منه وأدنى قال: لعلّ شرّ هذا ظاهر، وخيره باطن ، فإذا فعل ذلك علا وساد أهل زمانه».

(أمالي الطوسي : المجلس 6 ، الحديث 5 )

(2864) 23 - وعن أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثني محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم أبوعليّ قال : حدّثني عمّ أبي الحسين بن موسى، عن أبيه ،موسى عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين علیه السلام قال :

قال أمير المؤمنين علیه السلام : «إنّ المؤمن لا يُصبح إلا خائفاً وإن كان مُحسناً، ولا يُمسى إلا خائفاً وإن كان مُحسناً، لأنّه بين أمرين: بين وقت مضى لايدري ما الله صانع به، وبين أجل قد اقترب لايدري ما يصيبه من الهلكات .

ألا وقولوا خيراً تُعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله ، صِلوا أرحامكم وإن

قطعوكم وعودوا بالفضل على مَن حَرَمكم، وأدّوا الأمانة إلى من ائتمنكم وأوفوا بعهد من عاهدتم ، وإذا حكمتم فاعدلوا» .

(أمالي الطوسي : المجلس 8 ، الحديث 7)

(2865) 24 (1)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمّد العلوي الحسني رحمه الله سنة سبع وثلاث مئة قال : حدّثنا علي بن الحسين بن عليّ

ص: 215

بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب علیه السلام قال : حدّثنا الحسين بن زيد بن عليّ، عن جعفر بن محمّد عن أبيه ، عن جدّه، عن علیّ بن ابی طالب أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال:

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول : «المؤمن غِرّ كريم، والفاجر خَبّ لئيم (1)وخير المؤمنين مَن كان مألفة للمؤمنين ، ولا خير فيمَن لا يألف ولا يُؤلَف».

(أمالي الطوسي : المجلس 16 ، الحديث 37 )

(2866) 25 (2)- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا عبد الله بن محمّد بن - عبيد بن ياسين بن محمّد بن عجلان مولى الباقر علیه السلام قال : سمعت مولاي أبا الحسن عليّ بن محمّد بن الرضا علیه السلام ، يذكر عن آبائه ، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام قال:

ص: 216

قال أمير المؤمنين علیه السلام : «المؤمن لا يحيف على مَن يبغض ، ولا يأثم فيمَن يُحبّ ، وإن بُغي عليه صبر حتّى يكون الله عزّ وجلّ هو المُنتصر».

(أمالي الطوسى : المجلس 24 ، الحديث 4)

(2867) (26)(1) - وعن أبي المفضّل قال : حدّثنا محمّد بن محمود ابن بنت الأشجّ الكندى بأسوان ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن هشام الناشري الكوفي قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن فضّال قال : حدّثنا عاصم بن حميد الحنّاط، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفيّة قال: حدّثني أبو جعفر محمّد بن علي علیهما السلام ، عن آبائه علیهم السلام .

قال عاصم : وحدّثني أبو حمزة، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن ابيه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ثلاث خصال مَن كُنّ فيه استكمل خصال الإيمان : الّذي

ص: 217

إذا رضي لم يُدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يُخرجه الغضب من الحقّ، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له».

(أمالي الطوسي : المجلس 27 ، الحديث 5)

(2868) 27(1)- أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنا يعقوب بن يوسف قال : حدّثنا الحصين بن مخارق، عن، جعفر بن محمّد عن أبيه :

أنّ عليّاً علیه السلام وفد إليه رجل من أشراف العرب، فقال له عليّ علیه السلام : «هل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالخير لا يعرفون إلّا به» ؟

قال : نعم .

قال: «فهل في بلادك قوم شهروا أنفسهم بالشّر لا يعرفون إلّا به» ؟

قال : نعم .

قال: «فهل في بلادك قوم يجترحون السيّئات، ويكتسبون الحسنات» ؟

قال : نعم .

قال : «تلك خيار أُمّة محمد صلی الله علیه واله ، تلك النمرقة الوُسطى، يرجع إليهم الغالي وينتهي إليهم المُقصّر» (2)

(أمالي) الطوسي : المجلس 33 ، الحديث 8)

( 2869) 28 (3)- أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : حدثنا أبو عبدالله محمّد بن

ص: 218

وهبان قال : حدّثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال : حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن الحسين قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا صفوان بن يحيى، عن الحسين بن محمّد بن أبي غندر، عن عبدالله بن أبي يعفور :

عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «كمال المؤمن في ثلاث خصال : الفقه في دينه ، و الصبر على النائبة (1)، والتقدير في المعيشة».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 ، الحديث 1)

سيأتي ما يرتبط بهذا الباب في باب صفات الشيعة .

ص: 219

يا عليّ أنا الشفيع لشيعتك غداً إذا قمت المقام المحمود، فبشّرهم بذلك.

يا عليّ شيعتك شيعة الله، وأنصارك أنصار الله، وأولياؤك أولياء الله، وحزبك حزب الله .

يا عليّ، سَعَد من تَولاك وشَقِی من عاداك.

يا عليّ، لك كنز في الجنّة، وأنت ذو قرنيها» (1)

(أمالي الصدوق : المجلس 4 ، الحديث 8)

(2871) 2 (2)- حدّثنا أبي رحمه الله قال : حدّثنا عبد الله بن الحسن المؤدّب قال : حدّثنا أحمد بن عليّ الإصبهاني عن إبراهيم بن محمّد الثقفي قال: حدّثنا جعفر بن ، عن عبيد الله بن موسى العبسي ، عن محمّد بن عليّ السلمي ، عن عبد الله بن الحسن محمّد بن عقيل:

عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنّه قال : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علىّ خصالاً ، لو كانت واحدة منها في جميع النّاس لاكتفوا بها فضلاً، (إلى أن

ص: 221

قال : وقوله صلی الله علیه و آله وسلم : « شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة».

(أمالي الصدوق : المجلس 20، الحديث1)

تقدّم تمامه في باب جوامع الأخبار الدالّة على إمامة أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة.

(2872) 3 - أبو جعفر الطوسى قال : أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبدالله قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني قال : حدّثنا إبراهيم بن أنس الأنصاري قال : حدّثنا إبراهيم بن جعفر محمّد بن بن عبدالله بن سلمة، عن أبي الزبير :

عن جابر بن عبدالله قال : كّنّا عند النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم فأقبل علي بن أبي طالب علیه السلام فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : «قد أتاكم أخى».

ثمّ التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثمّ قال: «والذي نفسي بيده ، إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة» الحديث.

(أمالي الطوسى : المجلس 9 ، الحديث 40)

تقدّم تمامه في الباب 36 من أبواب الآيات النازلة في أمير المؤمنين الا من الإمامة (1)

(2873) 4 - أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا محمّد بن عمر البغدادي الحافظ قال : حدّثنا عبد الله بن يزيد قال : حدّثنا محمّد بن ثواب قال: حدّثنا إسحاق بن منصور، عن كادح - يعني أبا جعفر البجلي - عن عبد الله بن عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد الرحمان يعني - ابن زياد - عن سلمة بن يسار، عن جابر بن عبد الله :

عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم «في حديث» أنّه قال لعليّ علیه السلام : «إنك أول داخل الجنة من أمتي، وإنّ شيعتك على منابر من نور مبيضّة وجوههم حولي أشفع لهم، يكونون

ص: 222

غداً في الجنة جيراني».

(أمالي الصدوق : المجلس 21، الحديث 1)

تقدّم تمامه في الباب السابع من أبواب مناقب أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة (1)

( 2874) 5 (2)- حدّثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة رحمه الله قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الريّان بن الصلت عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عن أبيه، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة».

(أمالي الصدوق : المجلس 57 ، الحديث13 )

(2875) 6 (3)- حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي الكوفي، عن فُرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، عن محمّد بن ظهير، عن أبي الحسن محمّد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي، عن محمّد بن يعقوب النهشلي، عن عليّ بن موسى الرضا، عن آبائه علیهم السلام، عن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم عن جبرئيل عن ميكائيل عن

ص: 223

اسرافیل :

عن الله جلّ جلاله ( في حديث في فضل أمير المؤمنين علیه السلام) أنّه قال: «فَمَن أحببته من عبادي و تولّيته عرّفته ولايته ومعرفته، ومَن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته، فبعزّتي حلفتُ وبجلالي أقسمت ؛ إنّه لا يتولّى عليّاً عبدُ من عبادي إلّا زَحْزَحْتُه عن النّار وأدخلته الجنّة، ولا يُبغِضه عبدٌ من عبادي ويعدل عن ولايته إلّا أبغضتُه وأدخلتُه النّار وبئس المصير».

(أمالي الصدوق : المجلس 39 الحديث 10)

تقدّم تمامه في جوامع الأخبار الدالّة على إمامة أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة (1)

(2876) 7 (2)- حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال : حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ العدوي (3)قال :حدّثنا أحمد بن عبد الله بن عمار الجارودي قال : حدّثنا محمّد بن عبدالله، عن أبي الجارود، عن أبي الهيثم ، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ( إنّ الله تبارك وتعالى يبعث أناساً وجوههم من نور، على كراسي من نور عليهم ثياب من نور ،في ظلّ العرش، بمنزلة الأنبياء وليسوا، بالأنبياء، وبمنزلة الشهداء وليسوا بالشهداء» !

فقال رجل : أنا منهم يا رسول الله ؟

ص: 224

قال : «لا» .

قال آخر: أنا منهم يا رسول الله ؟

قال : «لا» .

قيل : من هم يا رسول الله ؟

قال : فوضع يده على رأس عليّ علیه السلام وقال: «هذا وشيعته».

(أمالي الصدوق : المجلس 42 ، الحديث 16)

(2877) 8 (1)- حدثنا أبي رضی الله عنه قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا إبراهيم بن - هاشم، عن الحسن بن محبوب قال : حدّثنا علي بن رئاب قال : حدّثنا موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لا تستخفّوا بفقراء شيعة عليّ وعترته من بعده، فإنّ الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر».

(أمالي الصدوق : المجلس 50 ، الحديث (16)

(2878) 9 (2)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون المعروف

ص: 225

بابن الحاشر ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي قال : أخبرنا عليّ بن الحسن بن فضّال قال : حدّثنا العبّاس بن عامر قال : حدّثنا أحمد بن رزق الغمشاني، عن بن عبد الرحمان الضبيّ قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لاتستخفّوا بشيعة عليّ، فإنّ الرجل منهم ليشفع بعدد ربيعة ومضر».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 ، الحديث 20)

(2879) 10 (1)- وبإسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام ( في حديث ) قال : «يا فضل، لاتزهدوا في فقراء شيعتنا ، فإنّ الفقير منهم ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر».

ثمّ قال: «يا فضل، إنما سُمّي المؤمن مؤمناً لأنه يؤمن على الله فيجيز الله أمانه». ثمّ قال : «أما سمعت الله تعالى يقول في أعدائكم إذا رأوا شفاعة الرجل منكم لصديقه يوم القيامة : «ما لَنا مِن شافِعِينَ * وَلا صَديقٍ حَمِيمٍ » » (2)

(أمالي الطوسي : المجلس 2، الحديث 26)

تقدّم إسناده في الباب الأوّل، ويأتي تمامه في باب مواعظ الإمام الصادق علیه السلام من كتاب الروضة .

ص: 226

(2880)11 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن زكريّا العاصمي قال : حدّثنا أحمد بن عبيد الله العدلي قال : حدّثنا الربيع بن يسار قال : حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد يرفعه إلى أبي ذرّرضی الله عنه :

عن أمير المؤمنين علیه السلام (في حديث المناشدة) قال: «فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ من شيعتك رجلاً يدخل في شفاعته الجنّة مثل ربيعة ومضر»

«غيري» ؟

قالوا : لا.

قال : «فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنت وشيعتك هم الفائزون، تردون يوم القيامة رواء مروييّن، وعدوّك ظماء مظمّئين» (1)،غيري ؟

قالوا : لا .

(أمالي الطوسي : المجلس 20، الحديث 4)

تقدّم تمامه في كتاب الإمامة .

(2881) 12 (2)- حدّثنا أبي رضی الله عنه قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن حمران بن أعين ، عن أبي حمزة محمّد الثمالي، عن عليّ بن الحسين علیه السلام قال :

قال سلمان الفارسي رحمه الله : كنت ذات يوم جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علىّ بن أبي طالب علیه السلام فقال له : «يا علىّ ألا أبشرك» ؟

قال : بلى، يا رسول الله».

قال : «هذا حبيبي جبرئيل يُخبرني عن الله جلّ جلاله أنّه قد أعطى محبّيك

ص: 227

وشيعتك سبع خصال : الرفق عند الموت، والأنس عند الوحشة، والنور عند الظلمة ، والأمن عند الفزع، والقسط عند الميزان، والجواز على الصراط ، ودخول الجنّة قبل سائر الناس من الأمم بثمانين عاماً».

(أمالي الصدوق : المجلس 54 ، الحديث 15)

(2882) 13 (1)- وبإسناده عن الأعمش (في حديث طويل) عن المنصور قال : أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدّه :

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( في حديث) قال: «يا فاطمة عليّ يعينني على مفاتيح الجنّة ، وشيعته هم الفائزون يوم القيامة غداً في الجنة».

(أمالي الصدوق : المجلس 67 ، الحديث 2)

تقدّم تمامه مسنداً في فضائل أصحاب الكساء علیهم السلام من كتاب الإمامة (2)

(2883) 14 (3)- حدثنا الحسين بن علي بن شعيب الجوهري قال : حدثنا بن محمد العلوي قال : حدثنا الحسين بن الحسن الحيري (الحميري) قال : حدثنا الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع، [عن عمرو بن ] (4)أبي المقدام قال :

قال الصادق جعفر بن محمد علیه السلام : «نزلت هاتان الأيتان في أهل ولايتنا وأهل عداوتنا:« فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ المُقَرَّبِينَ فَرَوْحُ وَرَيْحَانُ» يعني في قبره ، «وَجَنَّةُ نَعيم » (5)

ص: 228

يعني في الآخرة ، «وَأَمَّا إِن كانَ مِنَ المُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلُ مِنْ حَمِيمٍ » يعني في قبره، «وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ» (1)يعني في الآخرة».

(أمالي الصدوق : المجلس 72 ، الحديث 11)

(2884) 15 (2)- حدّثنا محمّد بن عليّ ما جيلويه رحمه الله قال : حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقى، عن أبيه، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد الأسدي، عن أبي الحسن بن العبدي، عن الأعمش :

عن سالم بن أبي الجعد قال : سئل جابر بن عبد الله الأنصاري عن عليّ بن أبي طالب علیه السلام ؟ فقال : ذاك خير خلق الله من الأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين، إن الله عزّ وجل لم يخلق خلقاً بعد النبيين والمرسلين أكرم عليه من علي بن أبي طالب علیه السلام والأئمة من ولده بعده.

قلت : فما تقول فيمن يبغضه وينتقصه ؟

فقال : لا يبغضه إلّا كافر، ولا ينتقصه إلّا منافق .

قلت : فما تقول فيمن يتولّاه ويتولى الأئمّة من ولده بعده ؟

فقال : إنّ شيعة علىّ و الأئمّة من ولده هم الفائزون الأمنون يوم القيامة.

ثمّ قال : ما ترون لو أنّ رجلاً خرج يدعو النّاس إلى ضلالة، من كان أقرب النّاس منه ؟

قالوا : شيعته وأنصاره.

قال : فلو أنّ رجلاً خرج يدعو الناس إلى هدى، من كان أقرب النّاس منه ؟ قالوا: شيعته وأنصاره.

قال : فكذلك عليّ بن أبي طالب علیه السلام بيده لواء الحمد يوم القيامة ، أقرب النّاس منه شيعته وأنصاره.

(أمالي الصدوق : المجلس 75 ، الحديث 4)

ص: 229

(2885) 16 (1)- حدّثنا أبي رضی الله عنه حدّثنا أبي قال : حدّثنا سعد بن عبدالله قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد، عن القا بن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام :

عن أمير المؤمنين علیه السلام قال : قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم على منبره: «يا علي، إن الله عزّ وجلّ وهب لك حبّ المساكين والمستضعفين في الأرض، فرضيت بهم إخواناً ورضوا بك إماماً، فطوبى لمن أحبك وصدّق عليك، وويل لمن أبغضك و كذب عليك .

يا عليّ ، أنت العلم لهذه الأمّة (2)، من أحبّك فاز، ومن أبغضك هلك».

يا عليّ، أنا مدينة العلم وأنت بابها وهل تؤتى المدينة إلا من بابها.

يا علي أهل مودّتك كلّ أواب حفيظ وكلّ ذي طمر (3)لو أقسم على الله لأبر قسمه.

يا عليّ إخوانك كلّ طاهر زاك مجتهد، يحبّ فيك ، ويبغض فيك ، محتقر عند الخلق ، عظيم المنزلة عند الله عزّ وجلّ .

يا عليّ، محبّوك جيران الله في دار الفِردوس لا يأسفون على ما خلّقوا من الدنيا. يا عليّ أنا وليّ لمن واليت، وأنا عدوّ لمن عاديت.

يا عليّ، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني.

يا عليّ إخوانك ذبل الشفاه (4)، تُعرف الرهبانيّة في وجوههم .

ص: 230

يا عليّ إخوانك يفرحون في ثلاثة مواطن : عند خروج أنفسهم وأنا شاهدهم وأنت ، وعند المساءلة في قبورهم، وعند العرض الأكبر، وعند الصراط إذا سئل الخلق عن إيمانهم فلم يجيبوا .

يا عليّ، حربك حربي وسلمك سلمي، وحربي حرب الله، وم-ن س-المك فقد سالمني، ومن سالمني فقد سالم الله عزّ وجلّ.

يا عليّ، بشّر إخوانك ، فإنّ الله عزّ وجلّ قد رضي عنهم إذ رضيك لهم قائداً ورضوا بك وليّاً.

يا عليّ، أنت أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين (1)

يا عليّ، شيعتك المنتجبون، ولولا أنت وشيعتك ما قام الله عزّ وجلّ دين، ولولا من في الأرض منكم لما أنزلت السماء قطرها .

يا عليّ، لك كنز في الجنّة وأنت ذو قرنيها ، وشيعتك تُعرف بحزب الله عزّ وجلّ.

يا علىّ ، أنت وشيعتك القائمون بالقسط ، وخيرة الله من خلقه .

يا عليّ، أنا أوّل من ينفض التراب عن رأسه وأنت معى ثم سائر الخلق .

ياعليّ، أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من كرهتم، و أنتم الأمنون يوم الفزع الأكبر في ظلّ العرش، يفزع النّاس ولا تفزعون، ويحزن النّاس ولا تحزنون، فيكم نزلت هذه الآية: «إنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ مِنَّا الْحُسْىٰ أُولَئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ » (2))، وفيكم نزلت : «لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ » (3)

يا عليّ، أنت وشيعتك تُطلشبون في الموقف، وأنتم في الجنان تتنعمون.

ص: 231

يا عليّ، إنّ الملائكة والخزان يشتاقون إليكم، وإنّ حملة العرش والملائكة المقرّبين ليخصّونكم بالدعاء ويسألون الله لمحبّيكم، ويفرحون بمن قدم عليهم منكم كما يفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيبة.

يا عليّ شيعتك الذين يخافون الله في السرّ، وينصحونه في العلانية.

يا عليّ، شيعتك الّذين يتنافسون في الدرجات لأنّهم يلقون الله عزّ وجلّ وما عليهم من ذنب .

يا عليّ، ، أعمال شيعتك ستعرض عَلَيّ في كلّ جمعة، فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم وأستغفر لسيّئاتهم.

يا عليّ ذِكرك في التوراة وذكر شيعتك قبل أن يُخلَّقوا بكلّ خير، وكذلك في الإنجيل، فسل أهل الإنجيل وأهل الكتاب عن إليا يخبروك ، مع علمك بالتوراة والإنجيل وما أعطاك الله عزّ وجلّ من علم الكتاب ، وإنّ أهل الإنجيل ليتعاظمون إليا وما يعرفونه ، وما يعرفون شيعته، وإنّما يعرفونهم بما يجدونهم في كتبهم.

يا عليّ، إنّ أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذِكر أهل الأرض لهم ،بالخير، فليفرحوا بذلك، وليزدادوا اجتهاداً .

يا عليّ، إنّ أرواح شيعتك لتصعد إلى السماء في رقادهم (1)ووفاتهم، فتنظر (1) الملائكة إليها كما ينظر النّاس إلى الهلال شوقاً إليهم ولما يرون من منزلتهم عند الله عزّ وجلّ.

يا عليّ، قُل لأصحابك العارفين بك : يتنزهون عن الأعمال التي يقارفها (2)عدوّهم، فما من يوم ولا ليلة إلّا ورحمة من الله تبارك وتعالى تغشاهم، فليجتنبوا الدنس.

ص: 232

يا عليّ اشتدّ غضب الله عزّ وجلّ على من قلاهم (1)وبرى منك ومنهم ، و استبدل بك وبهم، ومال إلى عدوّك وتركك وشيعتك واختار الضلال، ونصب الحرب لك ولشيعتك ، وأبغضنا أهل البيت وأبغض من والاك ونصرك واختارك وبذل مهجته وماله فينا.

يا علي، أقرئهم منّي السلام من لم أر منهم ولم يرني، وأعلمهم أنّهم إخواني الّذين أشتاق إليهم ، فليلقوا علمي إلى من يبلغ القرون من بعدي وليتمسّكوا بحبل الله وليعتصموا به وليجتهدوا في العمل، فإنّا لا نخرجهم من هدى إلى ضلالة، وأخبرهم أنّ الله عزّ وجلّ عنهم ،راض ، وأنّه يباهي بهم ملائكته وينظر إليهم في كلّ جمعة برحمته، ويأمر الملائكة أن تستغفر لهم .

يا عليّ، لا ترغب عن نصرة قوم يبلغهم أو يسمعون أنّي أحبّك ، فأحبوك لحبّي إياك ، ودانوا الله عزّ وجلّ بذلك، وأعطوك صفو المودة (2)في قلوبهم، واختاروك على الأباء والإخوة والأولاد، وسلكوا طريقتك ، وقد حملوا على المكاره فينا فأبوا إلّا نصرنا وبذل المهج فينا مع الأذى وسوء القول وما يقاسونه من مضاضته (3) ذلك، فكن بهم رحيماً واقنع بهم، فإنّ الله عزّ وجلّ اختارهم بعلمه لنا م-ن ب-ي-ن ، و خلقهم من طينتنا، واستودعهم سرنا وألزم قلوبهم معرفة حقنا، وشرح صدورهم وجعلهم مستمسكين بحبلنا، لايؤثرون علينا من خالفنا مع ما يزول من الدنيا عنهم، أيّدهم الله وسلك بهم طريق الهدى، فاعتصموا به، فالناس في غمّة الضلال متحيّرون في الأهواء، عموا عن الحجّة وما جاء من عند الله عزّ وجلّ، فهم يصبحون ويمسون في سخط الله، وشيعتك على منهاج الحق والاستقامة، لا يستأنسون إلى من خالفهم، وليست الدنيا منهم وليسوا منها

ص: 233

أولئك مصابيح الدجى ، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى».

(أمالي الصدوق : المجلس 83 ، الحديث 2)

(2886) 17 - حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال : حدّثنا أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثنا عبد الله بن صالح بن أبي سلمة النصيبي قال: حدّثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة قالت :

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «أنا سيّد الأوّلين والآخرين، وعليّ بن أبي طالب سيد الوصييّن، وهو أخي ووارثي وخليفتي على أُمّتي، ولايته فريضة، و اتباعه فضيلة، ومحبّته إلى الله وسيلة، فحزبه حزب الله، وشيعته أنصار الله ، وأولياؤه أولياء الله ، وأعداؤه أعداء الله، وهو إمام المسلمين، ومولى المؤمنين، وأميرهم بعدي». (أمالي الصدوق : المجلس 85 ، الحديث (26)

(2887) 18) (1)- حدّثنا محمّد بن الحسن علیه السلام قال : حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، أبي عمير، عن عليب بن أبي حمزة، عن محمّد بن عن الحسين بن سعيد، عن أبي بصير:

عن أبي عبد الله الصادق علیه السلام قال : خرجت أنا وأبي علیه السلام حتّى إذا كُنّا بين القبر والمنبر، إذا هو بأناس من الشيعة، فسلّم عليهم ، فردّوا عليه السلام، ثمّ قال: إنّي والله لأحبّ ريحكم وأرواحكم، فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد، واعلموا أنّ ولايتنا لا تُنال إلّا بالعمل والاجتهاد من ائتم منكم بعبدٍ فَليَعمَل بعمله .

ص: 234

أنتم شيعة الله، وأنتم أنصار الله ، وأنتم السابقون الأوّلون، والسابقون الآخرون السابقون في الدنيا إلى ولايتنا والسابقون في الآخرة إلى الجنّة، وقد ضَمِنا لكم الجنّة بضمان الله وضمان ،رسوله ما على درجات الجنّة أحد أكثر أزواجاً منكم ، فتنافسوا في فضائل الدرجات ، أنتم الطيّبون، ونساؤكم الطيّبات ، كل مؤمنة حوراء عيناء، وكلّ مؤمن صِدِّيق .

ولقد قال أمير المؤمنين علیه السلام لقَنبَر : يا قنبر ابشر وبشِّر واستبشر، فلقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على أمّته ساخط إلّا الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء عُروة وعُروة الإسلام الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء دِعامة ودِعامة الإسلام الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء شرفاً وشرف الإسلام الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء سيّداً وسيّد المجالس مجالس الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء إماماً وإمام الأرض أرضٌ تسكنها الشيعة .

والله لولا ما في الأرض منكم لما أنعم الله على أهل خلافكم، ولا أصابوا الطيّبات، ما لهم في الدنيا وما لهم في الآخرة من نصيب ، كلّ ناصب وإن تعبّد واجتهد فمنسوب إلى هذه الآية:« عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ : تَصْلَى نَاراً حَامِيَةٌ * تُسقَ مِنْ عَينٍ آنية لَيسَ لَهُمْ طَعَامُ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ * لايُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ» (1)، كلَّ ناصب مجتهد فعمله هَباء .

شيعتنا ينظرون بنور الله عزّ وجلّ، ومَن خالَفَهم يتقلّب بسَخَط الله ، والله ما

أتى من عبد من شيعتنا ينام إلّا أصعد الله عزّ وجلّ بروحه إلى السماء ، فإن كان قد عليه أجله جعله في كنوز رحمته وفي رياض جنّته وفي ظل عرشه، وإن كان أجله متأخّراً عنه بعث به مع أمينه من الملائكة ليُؤدّيه إلى الجسد الذي خرج منه ليَسكُن فيه، والله إنّ حُجّاجكم وعُمّاركم لخاصة الله ، وإنّ فُقَراءكم لأهل الغنى، و إنّ أغنياءكم لأهل القُنوع، وإنّكم كلكم لأهل دعوة الله وأهل إجابته».

(أمالي الصدوق : المجلس 91 ، الحديث 4)

أقول : وللحديث طريق آخر عن الصادق علیه السلام ، رواه الشيخ الطوسي في أماليه ، سيأتي

ص: 235

في باب الصفح عن الشيعة .

(2888) 19 (1)- حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه ، عن جدّه أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه محمّد خالد، عن خلف بن حمّاد عن أبي الحسن العبدي عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن بن ربعي عن عبدالله بن عباس :

عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم (في حديث ) قال : «إنّ لعلي وشيعته من الله عزّ وجلّ مقاماً يغبطهم به الأوّلون و الآخرون».

(أمالي الصدوق : المجلس 94، الحديث 10)

تقدّم تمامه في باب لواء الحمد من كتاب المعاد.

(2889) 20 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد رحمه الله ، عن - أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن سعيد بن جناح ، عن عبد الله محمّد ، بن عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر، عن آبائه علیه السلام :

عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم [ قال ] : «الجنّة محرّمة على الأنبياء حتى أدخلها، ومحرّمة على الأمم كلّها حتى تدخلها شيعتنا أهل البيت» .

(أمالي المفيد : المجلس 8 ، الحديث 8)

(2890) 21 (2)- أخبرني أبو نصر محمّد بن الحسين البصير المُقرئ قال : حدّثنا أبو عبد الله الأسدي (3)قال : حدّثنا جعفر بن عبد الله بن جعفر العلوي المحمّدي قال :

ص: 236

حدّثنا يحيى بن هاشم الغسّاني قال : حدّثنا غياث بن إبراهيم قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، عن أبيه، عن جدّه علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عُلِّمت سبعاً من المثاني، ومُّثّلت لي أُمّتي [في الطين ] حتّى نظرت إلى صغيرها وكبيرها، ونظرت في السّماوات كلّها ، فلمّا رأيت رأيتك يا عليّ، فاستغفرت لك ولشيعتك إلى يوم القيامة».

(أمالي المفيد : المجلس 10 ، الحديث 5)

(2891) 22 (1)- أخبرني أبوبكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني قال : حدّثنا عمر بن أسلم قال : حدّثنا سعيد بن يوسف البصري، عن خالد بن عبدالرحمان المدائني، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى :

عن أبي ذر الغفاري رضى الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ضرب كتف عليّ بن أبي طالب علیه السلام بيده وقال : «يا على من أحبّنا فهو العربي، ومن أبغضنا فهو العلج ، شيعتنا أهل البيوتات والمعادن والشرف ، ومن كان مولده صحيحاً، وما على ملّة إبراهيم علیه السلام إلا نحن وشيعتنا ، وسائر النّاس منها برآء ، و (2)إنّ الله ملائكة يهدمون سيّئات شيعتنا كما يهدم القَدوم البنيان».

(أمالي المفيد : المجلس 21 ، الحديث 4)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله ، إلّا أنّ فيه: «كما يهدم القوم البنيان».

(أمالي الطوسي : المجلس 7 الحديث 24 )

ص: 237

(2892) 23(1)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه - قال : حدّثني أبي قال : حدّثني سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن كليب بن معاوية الأسدي قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد علیه السلام يقول: «أما والله إنكم لعلى دين الله وملائكته ، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد عليكم بالصلاة والعبادة، عليكم بالورع».

(أمالى المفيد : المجلس 32 ، الحديث 1)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث 2)

(2893) 24) (2)- أبو عبد الله المفيد قال : حدّثنا أبوبكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة قال : حدّثنا جعفر بن عبدالله قال: حدّثنا سعدان بن سعيد قال : حدّثنا سفيان بن إبراهيم الغامدي القاضي قال:

سمعت جعفر بن محمّد علیه السلام يقول : «بنا يبدأ البلاء ثمّ بكم، وبنا يبدأ الرخاء ثمّ بكم، والّذي يحلف به ليتنصرن الله بكم كما انتصر بالحجارة» .

(أمالي المفيد : المجلس 36 ، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي، عن عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس ، الحديث 18)

ص: 238

(2894) 25 (1)- أبو عبد الله المفيد قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال: حدّثني جعفر بن محمّد بن سليمان أبو الفضل قال : حدّثنا داوود بن رشيد قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق الثعلبي الموصلي أبو نوفل:

قال: سمعت جعفر بن محمّد علیه السلام يقول: «نحن خيرة الله من خلقه، وشيعتنا خيرة من أمة نبيّه صلى الله علیه وآله ».

(أمالى المفيد : المجلس 36 ، الحديث 6)

أبو جعفر الطوسی ، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس ، الحديث 22)

(2895) 26 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو نصر محمّد بن الحسين المقرئ قال : حدّثنا عمر بن محمّد الورّاق قال : أخبرنا عليّ بن عبّاس البجلي قال : حدّثنا حميد بن زياد قال : حدّثنا محمّد بن تسنيم الورّاق قال : حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال : حدّثنا مقاتل بن سليمان، عن الضحاك بن مزاحم :

عن ابن عبّاس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عزّ وجلّ: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ »(2) فقال: «قال لي جبرئيل : ذاك علي وشيعته هم السابقون إلى الجنّة ، المقرّبون إلى الله بكرامته لهم».

(أمالى المفيد : المجلس 35 ، الحديث (7)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله ، إلّا أنّ فيه: «المقرّبون من الله».

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 13)

ص: 239

(2896) 27 - أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعّابي قال : حدّثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال : حدّثنا العبّاس بن بكر قال : حدّثنا محمّد بن زكريّا قال :

حدّثنا كثير بن طارق قال : سألت زيد بن علىّ بن الحسين علیه السلام عن قوله تعالى (1): «لا تَدعُوا الْيَومَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا تُبُوراً كَثيراً » (2)

فقال زيد: ياكثير، إنّك رجل ،صالح، ولست بمتّهم، وإنّي خائف عليك أن تهلك، إنه إذا كان يوم القيامة أمر الله بأتباع كلّ إمام جائر إلى النار، فيدعون بالويل والثبور، ويقولون لإمامهم : يا مَن أهلكنا هلمّ الأن فخَلَّصنا ممّا نحن فيه ! فعندها يقال لهم : «لا تَدعُوا الْيَومَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا تُبُوراً كَثيراً ».

ثمّ قال زيد بن علي علیه السلام : حدّثني أبي [علي بن الحسين] (3)، عن أبيه الحسين بن علي علیه السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم لعلي بن أبي طالب علیه السلام: «أنت ياعلي وأصحابك في الجنة، أنت ياعلي وأتباعك في الجنّة».

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 37)

أخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم الكاتب قال: حدّثنا محمّد بن أبي الثلج قال أخبرني عيسى بن مهران، عن محمّد بن زكريّا،

مثله، إلّا أنّ فيه : «... وإنّي أخاف عليك أن تهلك ، إنّ كلّ إمام جائر فإنّ أتباعه إذا أُمِر بهم إلى النّار نادوا ،باسمه فقالوا: يا فلان يا مَن أهلكنا هلمّ فخلِّصنا ممّا نحن فيه ، ثم يدعون بالويل والثبور ...».

وفيه: يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وأتباعك يا علي في الجنة».

(أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث 52)

ص: 240

(2897) 28 - أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد علیه السلام يقول: «إنّ في السماء الرابعة ملائكة يقولون في تسبيحهم: «سُبحان من دلّ هذا الخلق القليل من هذا الخلق الكثير على هذا الدين العزيز».

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 49)

(2898) 29 - أخبرني محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبوبكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني قال : حدّثنا الحسن بن عتبة قال : حدّثنا أحمد بن النضر قال :

حدّثنا محمّد بن الصامت الجعفي قال : كنّا عند أبي. عبد الله علیه السلام وعنده قوم من البصريّين، فحدّثهم بحديث أبيه عن جابر بن عبد الله في الحجّ أملاه عليهم ، فلمّا قاموا قال أبو عبدالله علیه السلام : «إنّ النّاس أخذوا يميناً وشمالاً، وإنكم لزمتم صاحبكم فإلى أين ترون يرد بكم ؟ إلى الجنّة واللّه ، إلى الجنّة واللّه إلى الجنّة واللّه».

(أمالي الطوسي : المجلس 6 ، الحديث 16)

(2899) 30 - حدّثنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله قال : حدّثني أبي قال: حدّثني سعد بن عبد الله ،عن أحمد عيسى، عن الحسن بن محبوب الزرّاد ، عن أبي محمّد الأنصاري.

عن معاوية بن وهب قال : كنت جالساً عند جعفر بن محمّد علیه السلام إذ جاء شيخ قد انحنى من الكِبَر ، فقال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته .

فقال له أبو عبد الله علیه السلام : «وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، يا شيخ أدن منّي».

ص: 241

فدنا منه فقبّل يده فبكى، فقال له أبو عبد الله علیه السلام :«وما يُبكيك يا شيخ» ؟

قال له : يا ابن رسول الله ، أنا مقيم على رجاء منكم منذ نحو من مئة سنة ، أقول : هذه السنة، وهذا الشهر ، وهذا اليوم ولا أراه فيكم، فتلومني أن أبكي؟!

قال : فبكى أبو عبد الله علیه السلام ثمّ قال : «يا شيخ ، إن أخّرت منيّتك كنت معنا ، وإن عُجِّلت كنت يوم القيامة مع ثقل رسول الله » .

فقال الشيخ ما أبالي ما فاتني بعد هذا يا ابن رسول الله .

فقال أبو عبد الله علیه السلام : «يا شيخ ، إنّ رسول الله له قال : «إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله المنزل، وعترتي أهل بيتي»، تجيء وأنت معنا يوم القيامة» الحديث .

(أمالي الطوسى : المجلس 6 ، الحديث 20)

تقدّم تمامه في الباب الثامن من ترجمة الإمام الحسين علیه السلام .(1)

(2900) 31 (2)- أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن صالح قال : حدّثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي عن مخول بن إبراهيم، عن علي بن حزوّر ، عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت عمّار بن ياسررضی الله عنه يقول :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم لعلي علیه السلام: «يا عليّ، إنّ الله قد زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة أحبّ إلى الله منها، زيّنك بالزهد في الدنيا، وجعلك لا ترزاً منها شيئاً (3)ولا ترزاً منك شيئاً، ووهب لك حبّ المساكين، فجعلك ترضى بهم أتباعاً

ص: 242

ويرضون بك إماماً ، فطوبى لمن أحبّك وصدّق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأمّا من أحبّك وصدّق فيك فأُولئك جيرانك في دارك وشركاؤك في جنّتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فحقّ على الله أن يوقفه موقف الكذّابين».

(أمالي الطوسي : المجلس 7 الحديث 5 )

(2901) 32) - أخبرنا أبو محمد [الحسن بن محمّد بن يحيى] الفحّام السامري قال : ، حدّثني عمّي [عمر بن يحيى ]قال : حدّثني إبراهيم بن عبدالله الكتنجي، عن أبي عاصم :

عن الصادق علیه السلام قال: «شيعتنا جزء منّا ، خُلِقوا من فضل طينتنا ، يسوءهم ما يسوءنا، ويسرّهم ما يسرّنا ، فإذا أرادنا أحد فليقصدهم، فإنّهم الّذين يوصل منه إلينا».

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 35)

(2902) 33) - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا محمّد بن همام قال: حدّثنا عليّ بن الحسين الهمداني قال : حدثنا أبو عبد الله محمّد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمّى:

عن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال: «حقوق شيعتنا أوجب من حقوقناعليهم».

قيل له : وكيف ذلك ، يا ابن رسول الله ؟

فقال: «لأنّهم يُصابون فينا ، ولا تُصاب فيهم .

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 56)

(2903) 34 (1)- أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد الحفّار قال : حدثنا عبدالله بن محمّد

ص: 243

بن عثمان الواسطي قال : حدّثنا عبد الله بن زيدان البجلي بالكوفة قال حدثنا عبّاد بن يعقوب قال : حدّثنا يحيى بن بشّار مولى لكندة ، عن محمّد بن إسماعيل الهمداني، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ علیه السلام ، وعن الحارث، عن عليّ علیه السلام :

عن النبي صلی الله علیه وآله أنه قال : مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعليّ فرعها والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ،ورقها، فأبى أن يخرج من الطيّب إلّاالطيّب».

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 71)

(2904) 35 (1)- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدثنا محمد بن سعيد بن بن شرحبيل أبو بكر الترخُمي بحمص، وعبد الرزّاق بن سليمان بن غالب الأزدي بأرتاح واللفظ له، قالا :حدّثنا أبو عبد الغني الحسن بن عليّ الأزدي المعانی بمعان (2)، قال : حدثنا عبد الرزّاق بن همّام قال : أخبرني أبي، عن مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمان بن عوف قال :

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرها».

ص: 244

وزاد عبد الرزّاق: «وشيعتنا ورقها الشجرة أصلها في جنة عدن، والفرع

والورق والثمر في الجنة».

(أمالي الطوسي : المجلس 28 ، الحديث 10)

أقول : ورد بهذا المعنى روايات أخرى أوردناها في فضائل أصحاب الكساء علیهم السلام من كتاب الإمامة ، إلّا أنّ فيها «ومحبوهم من أمّتي ورقها» (1)، وأيضاً روايات أخرى ورد فيها: «يا عليّ، خلق الله النّاس من أشجار شتّى وخلقني وأنت من شجرة واحدة، أنا أصلها و أنت ،فرعها، وطوبى لعبد تمسّك بأصلها وأكل من فرعها»، أو نحو ذلك (2)

(2905) 36 (3)- أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن على الدعبليّ قال : حدثني أبي أخو دعبل بن علي الخزاعي :قال حدثنا سيّدي أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علیه السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وآله : «إذا كان يوم القيامة، وفرغ الله من حساب الخلائق ، دفع الخالق عزّ وجلّ مفاتيح الجنّة والنّار إليّ فأدفعها إليك ، فيقول لك : احكم».

قال علي علیه السلام : والله إنّ لِلجنّة أحداً وسبعين باباً، يدخل من سبعين منها شيعتي وأهل بيتي ، ومن باب واحد سائر النّاس».

(أمالي) الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 35 )

2906 (37 ) (4)- وعن الرضا علىّ بن موسى، عن أبيه، عن جدّه علیه السلام ، عن أبيه - أبي جعفرعلیه السلام أنّه قال لخيثمة : «أبلغ شيعتنا أنّا لا نغني من الله شيئاً، وأبلغ شيعتنا

ص: 245

أنّه لا ينال ما عند اللّه إلّا بالعمل، وأبلغ شيعتنا أنّ أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلاً ثم خالفه إلى غيره، وأبلغ شيعتنا أنّهم إذا قاموا بما أمروا أنّهم هم الفائزون يوم القيامة».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 47)

(2907) 38 (1)- قُرئ على أبي القاسم عليّ بن شبل بن أسد الوكيل، وأنا أسمع في منزله ببغداد في الربض بباب المحوّل، في صفر سنة عشر و أربع مئة ، حدثنا ظفر بن حمدون بن أحمد بن شداد البادرائي أبو منصور، ببادرايا في شهر ربيع الآخر من سبع وأربعين وثلاث مئة قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري في منزله بفارسفان من رستاق الاسفيدهان من كورة نهاوند في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومئتين ، قال : حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري عن عمرو بن شمر :

عن يعقوب بن ميثم التمّار مولى عليّ بن الحسين علیه السلام قال: دخلت على أبي جعفر علیه السلام فقلت له : جُعلتُ فداك يا ابن رسول الله، إنِّي وجدت في كتب أبي: أن عليّاً علیه السلام قال لأبي ميثم أحبب حبيب آل محمّد وإن كان فاسقاً زانياً، وابغض مبغض آل محمد وإن كان صوّاماً قوّاماً، فإنّي سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وهو

ص: 246

يقول « الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ »(1)، ثم التفت إليّ وقال : هُم والله أنت وشيعتك يا عليّ، وميعادك وميعادهم الحوض غداً، غرّاً محجلين ، مكتحلين متوّجين».

فقال أبو جعفر علیه السلام : «هكذا هو عياناً في كتاب عليّ علیه السلام » .

(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 57)

(2908) 39 (2)- أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون - المعروف بابن الحاشر قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي قال : أخبرنا علي بن الحسن بن فضّال قال : حدّثنا العبّاس بن عامر قال : حدّثنا أحمد بن رزق الغمشاني، عن

يحيى بن العلاء الرازي :

عن أبي عبد الله قال : «دخل عليّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت أُمّ سلمة ، فلمّا رآه قال : كيف أنت يا علىّ إذا جُمعت الأمم، ووُضعت الموازين، ويرز لعرض خلقه، ودُعي النّاس إلى ما لابد منه» ؟

قال: «فدمعت عين أمير المؤمنين الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا عليّ ؟ ! تُدعى والله أنت وشيعتك غرّاً مُحجّلين رواء مروييّن مبيضة وجوهكم، ويُدعى بعدوّك مسوّدة وجوههم أشقياء ،معذّبين، أما سمعت إلى قول الله: «إنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُم خَيْرُ الْبَرِيَّة » (3)أنت وشيعتك ، «والذين كفروا بآياتنا أولئك هم شرّ البرية» عدوّك يا علي».

(أمالي الطوسي : المجلس 36 ، الحديث 21)

ص: 247

(2909) 40 - أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي قال : أخبرنا علي بن الحسن بن فضّال قال : حدثنا العبّاس بن عامر قال : حدّثنا أحمد بن رزق الغمشاني، عن مهزم بن ابي بردة قال:

سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : «إذا أنت أحصيت ما على الأرض من شيعة علي علیه السلام فلست تلاقي إلَّا مَن هو حطب جهنّم ، إنّه لينعم على أهل خلافكم بجواركم إيَّاهم، ولولا ما على الأرض من شيعة عليّ ما نظرت إلى غيث أبداً، إنّ أحدكم ليخرج وما في صحيفته حسنة، فيملأها الله له حسنات قبل أن ينصرف، و ذلك يمرّ بالمجلس وهم يشتموننا، فيقال : اسكتوا هذا من الفلانية، فإذا مضى عنهم أنّه شتموه فينا».

( أمالي الطوسي المجلس 37، الحدیث 1)

ص: 248

الغالي، وبهم يلحق التّالي».

فقال له الحارث : لو كشفت (1)- فداك أبي وأمّي - الرّين (2)عن قلوبنا،

وجعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا (3)

قال علیه السلام : «قدك ، فإنّك امرؤ ملبوس عليك، إنّ دين الله لا يعرف بالرجال، بل بآية الحق ، فاعرف الحق تعرف أهله ، ياحار إنّ الحق أحسن الحديث ، والصادع به مجاهد، و بالحق أخبرك ، فارعني سمعك ثمّ خبر به من كان له حصانة (4)من أصحابك .

ألا إنّي عبد الله وأخو رسوله ، وصديقه الأوّل، صدقته (5)و آدم بين الروح و الجسد، ثم إنّي صديقه الأوّل في أمتكم حقاً، فنحن الأولون ونحن الآخرون، و نحن خاصته - ياحار - وخالصته ، وأنا صنوه (6)و وصيه ووليه وصاحب نجواه وسرّه، أوتيت فهم الكتاب، وفصل الخطاب، وعلم القرون والأسباب، واستودعت ألف مفتاح يفتح كلّ مفتاح ألف ،باب، يفضي كل باب إلى ألف [ألف ] (7)عهد ، وأيّدت واتخذت، وأمددت بليلة القدر (8)نفلاً، وإنّ ذلك يجري (9)لي ولمن استحفظ من ذريتي ما جرى الليل والنهار حتى يرث الله الأرض

ص: 250

و من علیها.

وأبشّرك ياحار[ليعرفني والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، ولیّي وعدوّي في

مواطن شتّى] (1)لتعرفني التعرفني عند الممات، وعند الصراط، وعند الحوض (2)وعند المقاسمة».

قال الحارث : وما المقاسمة [يا مولاى ] (3)؟

قال: «مقاسمة النّار، أقاسمها قسمة صحيحة، أقول هذا ولیّي فاتركيه ، وهذا عدوّي فخذيه» (4)

ثمّ أخذ أمير المؤمنين علیه السلام بيد الحارث فقال: «يا حارث (5)أخذت بيدك كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال لي - وقد شكوت (6)إليه حسد قريش والمنافقين لي : - إنّه إذا كان يوم القيامة أخذت بحبل الله وبحُجزته - يعني عصمته من ذي العرش تعالى (7)- وأخذتَ أنت يا علي بحُجزتي، وأخذ[ت] ذرّيتك بحُجزتك ، وأخذ شيعتكم بحُجزتكم ، فماذا يصنع الله بنبيّه ؟ وما يصنع نبيّه بوصيّه ؟ خذها إليك يا حارث قصيرة من طويلة ، نعم أنت (8)مع من أحببت ولك ما اكتسبت» (9)

ص: 251

-يقولها ثلاثاً -

فقام الحارث يجرّ رداءه وهو يقول: ما أبالي بعدها (1)متى لقيت الموت أو لقيني. قال جميل بن صالح وأنشدني أبوهاشم السيّد الحميري رحمه الله فيما تضمّنه هذا الخبر (2):

قول عليّ الحارث عجب *** كم ثمّ أُعجوبة له حملا

یا حار همدان من يمت يرني*** من مؤمن أو منافق قُبُلا

يعرفني طرفه و أعرفه *** بنعته واسمه وما عملا (3)

وأنت عند الصراط تعرفني *** فلا تخف عثرة ولا زللا

أسقيك من بارد على ظمأ *** تخاله في الحلاوة العسلا

أقول للنّار حين توقف لل- *** _عرض دعيه لا تقبلى الرجلا (4)

دعيه لا تقربيه إنّ له *** حبلاً بحبل الوصيّ متصلا

( أمالي المفيد : المجلس 1 ، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي قال أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال حدّثنا محمّد : علي بن مهدي الكندي العطّار بالكوفة ، وغيره، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن عمرو بن طريف الحجري ... وذكر الحديث مع مغايرات ذكرتها في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 30، الحديث 5)

ص: 252

(2911) 2 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن زياد قال : حدّثنا الحسن بن علي بن عفّان، عن يزيد بن هارون عن حميد:

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بيد الحسن والحسين علیهما السلام فقال: «إنّ ابني هذين ربّيتهما صغيرين، ودعوت لهما كبيرين، وسألت الله تعالى لهما ثلاثاً، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألت الله لهما أنّ يجعلها طاهرين مطهّرين زكيّين ، فأجابني إلى ذلك، وسألت أنّ يقيهما وذريّتهما وشيعتهما النّار، فأعطاني ذلك الحديث.

(أمالى المفيد : المجلس 9 ، الحديث 3)

تقدّم تمامه في الباب الثاني من أبواب ترجمة الحسنين علیهما السلام من كتاب الإمامة (1)

(2912)3 - أخبرني أبو عليّ الحسن بن عليّ بن فضل الرازي (2)قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن بشر العسكري قال : حدّثنا أبو إسحاق محمّد بن هارون بن عيسى الهاشمي قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مهدي الأُبلّي قال: حدّثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس ] الهاشمي قال : حدّثني أبي قال : حدّثني هارون الرشيد قال : حدّثني أبي المهدي قال: حدّثني المنصور أبو جعفر عبدالله بن محمد بن علي قال : حدّثني أبي، عن جدي علي بن عبدالله بن العبّاس، عن عبدالله بن العباس بن عبد المطّلب قال :

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (في حديث يذكر فيه الركبان يوم القيامة، ويذكر فيه كيفيّة مجيء أمير المؤمنين في المحشر ) قال : يقول: «وتجيء (3)شيعته من بعده فينادي الالم منادٍ لشيعته : مَن أنتم ؟ فيقولون: نحن العلويّون.

ص: 253

فيأتيهم النداء : أيّها العلويّون أنتم آمنون، ادخلوا الجنّة مع من كنتم توالون».

(أمالي المفيد : المجلس 32، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي ، عن المفيد مثله.

(أمالي الطوسى : المجلس 2، الحديث 4)

تقدّم تمامه في الباب الثامن من كتاب المعاد وفي الباب 17من مناقب أميرالمؤمنين علیه السلام من كتاب الإمامة (1)

(2913) 4 (2)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو غالب أحمد بن محمد الزراري رحمه الله :قال : أخبرني عمّي أبو الحسن عليّ بن سليمان بن الجهم (3)قال : حدّثنا أبو عبدالله بن خالد الطيالسي قال : حدّثنا العلاء بن رزين:

عن محمّد بن مسلم الثقفي قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علي عن قول الله عزّ وجلّ : «فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا » (4)؟ فقال علیه السلام :

«يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتّى يقام بموقف الحساب، فيكون الله تعالى هو الّذي يتولّى حسابه، لا يُطلع على حسابه أحداً من النّاس، فيعرّفه ذنوبه حتّى إذا

ص: 254

أقرّ بسيّئاته قال الله عزّ وجلّ للكتبة : بدّلوها حسنات وأظهروها للنّاس . فيقول النّاس حينئذ : أما كان لهذا العبد سيّئة واحدة ؟! ثم يأمر الله به إلى الجنّة ، فهذا تأويل الآية، وهي في المذنبين من شيعتنا خاصة».

(أمالي المفيد : المجلس 35 الحديث 8)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله، إلّا أنّ فيه : «قال الله عزّ وجلّ لملائكته (لكتبته «خ ل ») » وفيه : «فيقول النّاس حينئذ : ما كان هذا العبد سيّئة واحدة».

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 14 )

(2914) 5 (1)- أبو عبد الله المفيد قال : حدّثني المظفّر بن محمد الورّاق قال : حدّثنا أبوعلي محمّد بن همّام قال : حدّثنا أبو سعيد الحسن بن زكريّا البصري قال : حدّثنا عمر بن المختار [البصري ] قال : حدّثنا أبو محمّد النرسي(2) عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر الباقر ، عن آبائه علیه السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وآله : «كيف بك ياعلي إذا وقفت على شفير جهنم، وق-د م-دّ الصراط ، وقيل للنّاس : جوزوا ، وقلتَ لجهنّم : هذا لي وهذا لك».

فقال عليّ علیه السلام : يا رسول الله ، ومن أولئك ؟

قال : «اولئك شيعتك معك حيث كنت» .

(أمالى المفيد : المجلس 38، الحدیث 12)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس ، الحديث 55)

ص: 255

(2915) 6 (1)- أبو عبدالله المفيد قال : حدّثني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن معلى بن محمّد البصري، عن محمّد بن جمهور العمّي قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محبوب قال : سمعت أبا محمّد الوابشي رواه عن أبي الورد قال :

سمعت أبا جعفر محمّد بن علي الباقر علیه السلام يقول : «إذا كان يوم القيامة جمع الله النّاس في صعيد واحد من الأولين والآخرين عراة حفاة، فيوقفون على طريق المحشر حتّى يعرقوا عرقاً شديداً وتشتد أنفاسهم ، فيمكثون بذلك ما شاء الله وذلك قوله [تعالى]: (فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسا) (2)

قال : «ثمّ ينادي (3)مناد من تلقاء العرش : أين النبي الأمي ؟

قال : فيقول النّاس : قد أسمعت كلاّ (4)فسمّ باسمه».

قال (5): «فينادي: أين نبيّ الرحمة محمّد بن عبد الله ؟

قال: فيقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقف (6)أمام الناس كلّهم حتّى ينتهي إلى حوض طوله ما بين أيلة (7)وصنعاء ، فيقف عليه ، ثم ينادي بصاحبكم، فيقوم أمام

ص: 256

النّاس ، فيقف معه ، ثمّ يؤذن للنّاس فيمرون».

قال أبو جعفر علیه السلام : فبين وارد يومئذ وبين مصروف، فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصرف عنه من محبّينا أهل البيت بكى وقال : ياربّ شيعة عليّ، يا ربّ شيعة عليّ.».

قال: «فيبعث الله إليه ملكاً فيقول :[له](1)لك ، وصفحت لك عن (2): وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولّون من ذرّيتك، وجعلتهم في زمرتك، وأوردتهم حوضك ، وقبلت شفاعتك فيهم، وأكرمتك بذلك».

ثمّ قال أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين علیه السلام : «فكّم من باك يومئذ وباكية ينادون : يا محمّداه ، إذا رأوا ذلك».

[قال : ] «فلايبق أحد يومئذ كان يتولّانا ويحبّنا إلّا كان في حزبنا ومعنا و ورد حوضنا».

(أمالي المفيد : المجلس 34 ، الحديث 8)

أبو جعفر الطوسي، عن ، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 6)

291) 7- (3)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو جعفر محمّد بن عمر الزيّات قال :

ص: 257

حدّثني عليّ بن إسماعيل قال : حدّثنا محمّد بن خلف قال : حدّثنا الحسين [بن الحسن ] الأشقر ، قال : حدّثنا قيس [بن الربيع ]، عن ليث بن أبي سليم، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى، عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب علیه السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «الزموا مودتّنا أهل البيت، فإنّه من لقي الله، وهو يحبّنا دخل الجنّة بشفاعتنا، والّذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله إلّا بمعرفتنا».

(أمالي المفيد : المجلس 2 الحديث 1)

وعن أبي بكر محمّد بن عمر الجعابي، عن عليّ بن إسماعيل، مثله ، إلّا أنّ فيه : «إلّا بمعرفته بحقّنا».

(أمالي المفيد : المجلس 6 ، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسى قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعّابي قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد قال: حدّثنا أبو عوانة موسى بن يوسف بن راشد الكوفي قال : حدّثنا محمّد بن سليمان بن بزيع الخزاز، عن الحسين الأشقر مثله ، إلّا أنّ فيه: «فإنّه من لقي الله يوم القيامة وهو يودّنا». وفيه: «لا ينفع عبداً عمله إلّا بمعرفة حقّنا».

(أمالي الطوسي : المجلس 7 ، الحديث 16)

(2917)8 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو نصر محمّد بن الحسين المقرئ قال: حدّثنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد البزّاز قال : حدّثنا أبو عبدالله جعفر بن عبدالله العلوي المحمّدي قال : حدّثنا يحيى بن هاشم الغسّاني، عن معمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «أيّها النّاس الزموا مودّتنا أهل البيت فإنّه من لقي الله بودّنا دخل الجنّة بشفاعتنا، فوالّذي نفس محمّد بيده لا ينفع عبداً عمله إلّا بمعرفتنا وولايتنا»

(أمالي المفيد : المجلس 17 ، الحديث 4)

ص: 258

(2918) 9 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحّام قال : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال : حدّثنا عمّ أبي أبو موسى عيسى بن احمد بن عيسى بن المنصور، عن الإمام علىّ بن محمّد علیهما السلام قال : حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أبي عليّ بن موسى قال: حدّثنا أبي موسى بن جعفر قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد، عن أبيه علیهما السلام، عن جابر.

قال أبو محمّد الفحام : وحدّثني عمّي عمر بن يحيى قال : حدّثني إبراهيم بن عبد الله البلخي قال: حدّثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد النبيل قال: سمعت الصادق علیه السلام يقول : حدّثني أبي محمّد بن عليّ:

عن جابر بن عبدالله قال : كنت عند النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم انا من جانب وعليّ أمير المؤمنين علیه السلام من جانب، إذ أقبل عمر بن الخطّاب ومعه رجل قد تلبّب به، فقال: «ما باله»؟

قال : حكى عنك يا رسول الله ، أنّك قلت : «من قال لا إله إلّا الله محمد رسول الله ، «دخل الجنّة» ؟ وهذا إذا سمعه النّاس فرطوا فى الأعمال ، أفأنت قلت ذلك يا رسول الله ؟

قال: «نعم، إذا تمسّك بمحبة هذا وولايته.

(أمالي الطوسي : المجلس 10 ، الحديث 86)

(2919)10 -(1) أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحام السرّ من رأني قال :

ص: 259

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد المنصوري قال: حدّثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد علیهما السلام قال : حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثني أبي عليّ بن موسى قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر علیه السلام قال : قال الصادق علیه السلام:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا عليّ، إنّ الله عزّ وجلّ قد غفر لك ولشيعتك، ومحبّي شيعتك، [ ومحبّي محبّتي شيعتك ] (1)، فابشر فإنّك الأنزع البطين، منزوع من الشرك ، بطين من العلم».

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 17)

(2920) 11 - أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد الفحّام قال : حدّثنا محمّد بن أحمد الهاشمي المنصوري، عن سهل بن يعقوب بن إسحاق، عن الحسن بن عبد الله بن مطهّر ، عن محمّد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه قال (2):

ص: 260

دخل سماعة بن مهران على الصادق علیه السلام، فقال له : «يا سماعة ، مَن شَرِّ النّاس» ؟ قال : نحن يا ابن رسول الله !

قال : فغضب حتّى احمرّت وجنتاه ، ثمّ استوى جالساً - وكان متّكئاً فقال: «يا سماعة ، مَن شرّ النّاس» ؟

[قال سماعة :] فقلت : والله ماكذبتك يا ابن رسول الله ، نحن شرّ النّاس عند النّاس، لأنّهم سمّونا كفاراً ورَفَضة !

فنظر إِلَيَّ ثم قال: «كيف بكم إذا سيق بكم إلى الجنّة، وسيق بهم إلى النّار، فينظرون إليكم فيقولون: (مَا لَنَا لأنرى رجالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَار) (1)

يا سماعة بن مهران ، إنّه والله مَن أساء منكم إساءةً مشينا إلى الله يوم القيامة بأقدامنا ، فنشفع فيه فنُشّفع ، والله لا يدخل النّار منكم ثلاثة رجال ، والله لا يدخل النّار منكم رجل واحد ، فتنافسوا في الدرجات واكمدو (2)عدوّكم بالورع».

(أمالي الطوسي : المجلس 11 الحديث 28)

(2921) 12 - وعن الفحّام، عن المنصوري، عن عمّ أبيه قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد علیهما السلام بإسناده عن الباقر علیه السلام، عن جابر قال : قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام :

سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا حشر النّاس يوم القيامة نادى مناد : يا رسول الله إنّ الله جلّ اسمه قد أمكنك من مجازاة محبّيك ومحبّي أهل بيتك ، الموالين لهم فيك ، و

ص: 261

المعادين لهم فيك، فكافئهم بما شئت فأقول: يا ربّ الجنّة . فأنادى : فولّهم منها حيث شئت . فذلك المقام المحمود الذي وعدت به» (1)

(أمالي الطوسى : المجلس 11، الحديث 33)

(2922) 13 -(2) أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال : حدّثني أبي أبو الحسن علي بن بن رزين بن عثمان الخزاعي قال : حدّثنا سيّدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه، عن آبائه عن أمير المؤمنين علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن ليّن ،هيّن، سمح له خُلق حسن، والكافر فظّ،غليظ ، له خلق سيّئ ، وفيه جبرية».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 28)

(2923) 14 - وبالسند المتقدّم عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال : يقول الله عزّ وجلّ : «مَن آمن بي وبنبيّي، وتولّى عليّاً ، أدخلته الجنة على ما كان من عمله».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 29)

( 2924) 15 - وبالسند المتقدّم عن الرضا عليّ بن موسى ، عن أبيه ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: يقول الله عزّ وجلّ: «من آمن بي وبنبيّي وبولیّي

ص: 262

أدخلته الجنّة على ما كان من عمله».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 67)

(2925)16 -(1) قُرئ على أبي القاسم عليّ بن شبل بن أسد الوكيل ، وأنا أسمع في منزله ببغداد في الربض بباب المحوّل في صفر سنة عشر وأربع مئة ، حدّثنا ظفر بن ، شدّاد البادرائي أبو منصور ب-«بادرايا»(2)، في شهر ربيع ،الآخر من سنة سبع وأربعين وثلاث مئة قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ،الأحمري ، في منزله ب-«فارسفان» من رستاق الاسفيدهان من كورة نهاوند، فى شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومائتين، عن عبدالرحمان بن أحمد التميمي ، عن عبد الله بن سنان:

عن أبي عبدالله علیه السلام قال :«إذا كان يوم القيامة وكلنا الله بحساب شيعتنا ، فما كان الله سألنا الله أن يهبه لنا فهو لهم، وما كان للأدميين سألنا الله أن يعوّضهم بدله فهو لهم (3)وماكان لنا فهو لهم». ثم قرأ أبو عبد الله : (إِنَّ إِلَينا إيابَهُم ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُم )(4)

(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 59)

(2926) 17 - أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن همام، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن موسى بن عبدالله بن مهران، عن محمّد بن سنان، عن أبي بكر الحضرمي قال :

ص: 263

قال أبو عبد الله : «لو أنّ كافراً وصف ماتصفون عند خروج نفسه ما طعمت النار من جسده شيئاً».

(أمالي الطوسي : المجلس 14 ، الحديث 94)

(2927) 18 -(1) أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو صالح محمّد بن صالح بن فيض بن فياض العجلي الساوي قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري قال: حدّثنا الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ، عن عليّ بن الحسين ، عن الحسين بن عليّ، عن عليّ بن أبي طالب علیهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن جبرئيل علیه السلام:

عن الله تعالى قال: «وعزتي وجلالي لأعذبنّ كلّ رعيّة في الإسلام دانت بولاية إمام جائر (2)ليس من الله عزّ وجلّ، وإن كانت الرعيّة في أعمالها برة تقيّة ولأعفونّ عن كلّ رعيّة دانت لولاية إمام عادل من الله تعالى(3)، وإن كانت الرعيّة في أعمالها طالحة مسيئة» (4)

(أمالي الطوسي : المجلس 31، الحديث 11)

(2928) 19 - قال عبد الله بن أبي يعفور (5): سألت أبا عبد الله الصادق علیه السلام: ما العلّة

ص: 264

أن لا دين لهؤلاء، ولا عتب على هؤلاء ؟

قال : «لأنّ سيّئات الإمام الجائر تغمر حسنات أوليائه، وحسنات الإمام العادل تغمر سيّئات أوليائه».

(أمالي الطوسي : المجلس 31 الحديث 12)

(2929) 20 -(1) وبهذا الاسناد عن إبراهيم بن صالح (2)، عن سلام الحنّاط، عن هاشم بن سعيد، وسليمان الديلمي :

عن أبي عبد الله علیه السلام قال : «خرجت مع أبي حتّى انتهينا إلى القبر والمنبر، فإذا أناس من أصحابه ، فوقف عليهم فسلّم وقال : والله إنّي لأحبّكم وأحبّ ريحكم و أرواحكم، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد، فإنّكم لن تنالوا ولا يتنا إلّا بالورع والاجتهاد، من ائتمّ بإمام فَليَعمَل بعمله .

ثمّ قال : أنتم شرطة الله ، وأنتم شيعة الله، وأنتم السابقون الأوّلون، والسابقون الآخرون، أنتم السابقون في الدنيا إلى ولايتنا والسابقون في الآخرة إلى الجنّة، ضَمِنّا لكم الجنّة بضمان الله عزّ وجلّ وضمان رسوله ، أنتم الطيّبون، ونساؤكم الطيبات ، كلّ مؤمن صديق ، وكلّ مؤمنة حوراء .

كم من مرّة قد قال عليّ علیه السلام القنبرّ : بشِّر وأبشر واستبشر، فوالله لق-د م-ات رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وإنّه لساخط على جميع أمّته إلّا الشيعة .

إنّ لكلّ شيء عُروة وإنّ عُروة الدين الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء إماماً وإنّ إمام الأرض أرضُ تسكنها الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء شهوة، وإنّ شهوة الدنيا لسكنى الشيعة فيها.

والله لولا ما في الأرض منكم ما استكمل أهل خلافكم طيّبات مالهم، وما لهم

ص: 265

في الآخرة من نصيب ، وكلّ مخالف وإن تعبّد منسوب إلى هذه الآية : ﴿ وُجُوهٌ يَومَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةٌ : تُسقَ مِنْ عَينٍ آنِيَةٍ ﴾(1).

والله ما دعا مخالف دعوة خير إلّا كانت إجابة دعوته لكم ، ولا دعا منكم أحد دعوة خير إلّا كانت له من الله مئة ، ولا سأله إلّا كانت له من الله مئة ، ولا عمل أحد منكم حسنة إلّا لم تُحصَ تضاعيفها، والله إنّ صائمكم ليرتع في رياض الجنّة، والله إنّ حاجّكم ومعتمركم لمِن خاصّة ،الله، وإنّكم جميعاً لأهل دعوة الله وأهل إجابته ، لاخوف عليكم ولا أنتم تحزنون كلّكم في الجنّة، فتنافسوا في الدرجات، فوالله ما أحد أقرب إلى عرش الله من شيعتنا ، ما أحسن صنيع الله إليهم .

والله لقد قال أمير المؤمنين علیه السلام: يخرج شيعتنا من قبورهم قريرة أعينهم، قد أعطوا الأمان، يخاف النّاس ولا يخافون، ويحزن النّاس ولا يحزنون.

والله ما سعى أحدٌ منكم إلى الصلاة إلّا وقد اكتنفته الملائكة من خلفه يدعون الله له بالفوز حتّى يفرغ .

ألا وإنّ لكلّ شيء جوهراً، وجوهر وُلد آدم محمد صلی الله علیه و آله وسلم، وأنتم يا سليمان».

وزاد فيه عيثم بن أسلم عن أبي عبد الله علیه السلام: «لولا ما في الأرض منكم ما زخرفت الجنّة، ولا خلقت حوراء، ولا رحم طفل، ولا أذيقت بهيمة، والله إنّ الله أشدّ حُباً لكم منّا».

(أمالي الطوسى : المجلس 43 ، الحديث 6)

أقول : وللحديث طريق آخر عن الصادق علیه السلام، رواه الشيخ الطوسي في أماليه ، تقدّم في الباب السابق (2)

ص: 266

عن جابر بن يزيد الجعفي قال : قال أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر علیه السلام : «ي---ا جابر، أيكتني من انتحل التشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت ؟ فوالله ما شيعتنا إلّا من اتّق الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون - يا جابر - إلّا بالتواضع والتَخَشُّع ، وكَثرة ذِكر الله والصوم والصلاة والتَّعَهُّد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام، وصِدق الحديث، وتِلاوة القرآن وكفّ الألسُن عن النّاس إلّا مِن خَير وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء».

فقال جابر یا ابن رسول الله لستُ أعرف أحداً بهذه الصفة .

فقال علیه السلام : «یا جابر، لا تذهبنّ بك المذاهب ، أحَسب الرجل أن يقول أُحبّ عليّاً وأتولاه ؟! فلو قال: إنّي أُحبّ رسول الله ورسول الله خير من عليّ، ثم لا يعمل بعمله، ولا يتّبع سنّته، ما نفعه حُبّه إيَّاه شيئاً، فاتّقوا الله واعملوا لما عند الله ، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحبّ العباد إلى الله وأكرمهم عليه أتقاهم له و أعملهم بطاعته والله ما يتقرّب إلى الله جلّ ثناؤه إلّا بالطاعة، ما معنا براءة من النار، ولا على الله لأحد من حُجّة ، مَن كان الله مطيعاً فهو لنا وليّ، ومَن كان الله عاصياً فهو لنا عدوّ ، ولا تنال ولايتنا إلّا بالورع والعمل».

(أمالي الصدوق : المجلس (91، الحديث 3)

(2932)3) (1)- أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا الشيخ [ علي بن أحمد بن محمد ] ابن - أبي جيد [ القمّي أبو الحسين الأشعري ] ، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد

ص: 268

بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن يونس بن عبد الرحمان، عن إبراهيم بن عمر اليماني عن جابر بن يزيد الجعفي. ورواه محمّد بن جعفر الأسدي أبو الحسين، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن شمر :

عن جابر قال: دخلت على أبي جعفر الباقر علیه السلام فقال لي: «يا جابر، أيكتني من ينتحل التشيّع أن يقول بحبنا أهل البيت ؟ فوالله ما شيعتنا إلّا من اتق الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون - يا جابر - إلا بالتواضع، والتخشع، والأمانة ، وكثرة ذكر الله والصلاة والصوم وبرّ الوالدين، وتعهد الجيران والفقراء والمساكين والغارمين ،والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكفّ الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء».

فقال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحداً بهذه الصفة.

فقال علیه السلام : «یا جابر ، لا تذهبنّ بك المذاهب ، حَسب الرجل أن يقول أُحبّ عليّاً وأتولّاه ثم لا يكون مع ذلك فعالاً؟! فلو قال : إنّي أُحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و رسول الله خير من عليّ، ثم لا يتّبع سيرته ولا يعمل بسنّته ، ما نفعه حُبّه إياه شيئاً ، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ، ليس بين الله وبين أحد قرابة ، أحبّ العباد إلى اللّه و أكرمهم عليه أتقاهم له ، والله ما يتقرّب إلى الله إلّا بالعمل، وما معنا براءة من النار، وما لنا على الله [لأحد] من حُجّة ، مَن كان [الله ] مطيعاً فهو لنا وليّ، ومَن كان [ الله ] عاصياً فهو لنا عدوّ ، والله لا تنال ولايتنا إلّا بالعمل».

(أمالي الطوسي : المجلس 46 ، الحديث 1)

ص: 269

(2933)4 - أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقّاق رضی الله عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الطائي قال : حدّثنا محمّد بن الحسين الخشّاب قال : حدّثنا محمّد بن محسن عن المفضّل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمّد، عن ،أبيه ، عن جده ، عن أبيه علیه السلام :

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام (في حديث طويل) قال: «ما لعلي ولنعيم يفنى، ولذّة تنتجها المعاصي ؟ ! سألق وشيعتي ربّنا بعيون مرة (1)، وبطون خِماص ، «ولِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ» (2))، ونعوذ بالله من سيئات الأعمال».

أمالي الصدوق : المجلس 90 ، الحديث 8)

يأتي تمامه في مواعظ أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الروضة .

(2934) 5 (3)- روي أنّ أمير المؤمنين علیه السلام خرج ذات ليلة من المسجد، وكانت ليلة قراء، فأتى الجبانة ولحقه جماعة يقفون أثره، فوقف عليهم ثم قال : «مَن أنتم ؟

قالوا شيعتك يا أمير المؤمنين.

فتفرّس في وجوههم ثمّ قال: «فا لي لا أرى عليكم سيماء الشيعة ؟

فقالوا: وما سيماء الشيعة، يا أمير المؤمنين ؟

ص: 270

فقال: «صُفر الوجوه من السَهَر عُمش العيون من البكاء، حُدب الظُهور من القيام، خُمص البُطون من الصيام، ذُبل الشفاه ، من الدعاء، عليهم غَبرة الخاشعين» (1).

(أمالي الطوسي : المجلس 8، الحديث 29 )

(2935)6 (2)- أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن محمد بن مهدي قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة بن

ص: 271

عمرو قال : حدّثنا إسماعيل بن أبان قال : حدّثنا مسعود بن سعد، عن جابر:

عن أبي جعفر علیه السلام قال : «إنّما شيعتنا من أطاع الله عزّ وجلّ».

(أمالي الطوسى : المجلس 10 ، الحديث 56)

(2936) 7 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو الطيّب محمّد بن الحسين بن حميد بن ربيع اللخمي الكوفي ببغداد ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله بن جعفر العلوي المحمدي قال : حدّثنا منصور بن أبي نويرة قال : حدّثني نوح بن درّاج القاضي، عن ثابت بن أبي صفية قال : حدّثني يحيى بن أمّ طويل:

عن نوف بن عبد الله البكالي قال : قال لي علي: «يا نوف ، خُلقنا من طينة طيّبة، وخُلق شيعتنا من طينتنا ، فإذا كان يوم القيامة الحقوا بنا».

قال :نوف : فقلت : صف لي شيعتك ، يا أمير المؤمنين .

فبكى لذكري شيعته ثم قال: يا ،نوف شيعتي - والله - الحلماء ، العلماء بالله دينه العاملون بطاعته وأمره المهتدون بحبّه أنضاء عبادةً، أحلاس زهادةً صفر الوجوه من التهجّد، عمش البطون من البكاء، ذبل الشفاه من الذِكر ، خمص البطون من الطوى ، تُعرف الربّانيّة في وجوههم، والرهبانيّة في سمتهم ، مصابيح كلّ ظلمة، وريحان كلّ قبيل، لا يثنون من المسلمين سلفاً، ولا يقفون لهم خلفاً، شرورهم مكنونة ، وقلوبهم محزونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، أنفسهم منهم في عناء والنّاس منهم في راحة، فهم الكاسة الألبّاء ، والخالصة النجباء، وهم الروّاغون فراراً بدينهم إن شهدوا لم يعرفوا ، وإن غابوا لم يفتقدوا، أولئك شيعتي الأطيبون، وإخواني الأكرمون، ألا هاه شوقاً إليهم (1)

(أمالي الطوسى : المجلس 23 ، الحديث 3)

ص: 272

(2937) 8 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتاني قال : حدّثنا أحمد بن هلال في منزله بالكرخ ، قال : حدّثنا عبد الأحد بن الحسن بن صالح كاتب الفضل بن الربيع، قال: حدّثنا الفضل بن الربيع، عن أبيه الربيع، عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي جعفر، عن عليّ بن الحسين علیه السلام قال :

قال أمير المؤمنين علیه السلام الرجل من شيعته: «اجهد (1)أن لا يكون لمنافق عندك يد، فإنّ المكافى عنك وعنهم الله عزّ وجلّ بجنّته، والمصطفى محمّد صلی الله علیه و آله وسلم بشفاعته، والحسن والحسين بحوض جدّهما».

(أمالي الطوسي : المجلس 25 ، الحديث 5)

(2938) 9 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله ، أبيه قال : حدّثنا محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس، جميعاً عن عليّ بن محمّد بن عليّ بن سعد الأشعري، عن الحسين بن نصر بن مزاحم العطّار، عن أبيه، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي :

عن أبي جعفر الباقر قال: سمعت جابر بن عبدالله بن حرام الأنصاري يقول: «لونشر سلمان وأبو ذر رحمها الله لهؤلاء الذين ينتحلون مودتكم أهل البيت لقالوا : هؤلاء الكذابون. ولو رأى هؤلاء اولئك لقالوا:مجانين»

(أمالي المفيد : المجلس 24 ، الحديث 5)

ص: 273

عن الحسين بن [ ثوير بن ] أبي فاختة قال : كنت أنا وأبو سلمة السرّاج

ويونس بن يعقوب والفضيل بن يسار عند أبي بي عبد الله جعفر بن الله جعفر بن محمّد علیه السلام فقلت له : جُعلتُ ،فداك ، إنّي أحضر مجالس هؤلاء القوم ، فأذكركم في نفسي، فأيّ شيء أقول ؟

فقال: «يا حسين، إذا حضرت مجالسهم فقُل: «اللهم أرنا الرخاء والسرور» ، فإنّك تأتي على ما تريد» الحديث .

(أمالي الطوسى : المجلس 2 ، الحديث 42)

تقدّم تمامه في الباب 14 من ترجمة الإمام الحسين من كتاب الإمامة .(1)

ص: 275

(2943) 2 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا الفضل بن محمّد البيهقي قال : حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد قال : حدّثني أبي أبو عبد الله .

قال المجاشعي: وحدّثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبد الله عبد الله جعفر بن محمّد، عن آبائه :

عن عليّ علیهم السلام قال : «الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين، واليقين ه-و التصديق، والتصديق هو الإقرار ، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العلم» (2)

(أمالي الطوسى : المجلس 18 ، الحديث 68)

ص: 278

(2946) 3 (1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار رحمه الله قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان القندي، عن عليّ بن معبد، عن عبدالله بن القاسم، عن مدرك (2)بن عبدالرحمان، عن أبي عبدالله الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الإسلام ،عریان فلباسه الحياء، وزينته الوفاء(3)، ومروءته العمل الصالح، وعِماده الوَرَع، ولكلّ شيء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البيت» .

(أمالي الصدوق : المجلس 45 الحديث 17)

(2947) 4 (4)- أبو جعفر الطوسى قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو نصر الحسين البصير قال : حدّثنا أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي قال : حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال : حدّثنا عبدالله بن حماد، عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد:

عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه علیه السلام قال : «لمّا قضى

ص: 280

رسول الله صلى الله عليه وسلم مناسكه من حجّة الوداع ركب راحلته وأنشأ يقول: «لا يدخل الجنّة إلا من كان مسلمًا».

فقام إليه أبوذر الغفاري رحمه الله فقال : يا رسول الله ، وما الإسلام ؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «الإسلام عریان، لباسه التقوى، وزينته الحياء وملاكه الورع، وجماله (1)الدين، وثمره العمل الصالح، ولكلّ شيء أساس، وأساس الإسلام حبّنا أهل البيت».

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 35)

(2948) 5 (2)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن عليّ بن خالد المراغي قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن حماد قال : حدّثنا عبيد بن يعيش قال : حدّثنا يونس بن بكير قال : أخبرنا يحيى بن أبي حيّة أبو جناب الكلبي ، عن أبي العالية قال : سمعت أبا أمامة يقول :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «ستّ من عمل بواحدة منهنّ جادلت عنه يوم القيامة حتى تدخله الجنّة، تقول أي ربّ قد كان يعمل بي في الدنيا : الصلاة والزكاة والحجّ، والصيام ، وأداء الأمانة، وصلة الرحم» .

(أمالي المفيد : المجلس 26 ، الحديث5)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 1، الحديث 11)

(2949) 6 (3)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو عبيد الله محمّد بن عمران المرزباني قال : حدّثني أحمد بن سليمان الطوسي، عن الزبير بن بكّار قال : حدّثني عبد الله

ص: 281

بن وهب، عن السدّي ، عن عبد خير:

عن قبيصة بن جابر الأسدي قال: قام رجل إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام ، فسأله عن الإيمان، فقام علیه السلام خطيباً فقال: «الحمد لله الذي شرع الإسلام فسهّل شرائعه لمن ورده وأعزّ أركانه على من جاز به (1)، وجعله عزّاً

ص: 282

لمن والاه، وسلماً لمن دخله، وهدى لمن ائتمّ به، وزينة لمن تحلّى به، وعصمة لمن اعتصم به، وحبلاً لمن تمسك به، وبرهاناً لمن تكلّم به، ونوراً لمن استضاء ب-ه وشاهداً لمن خاصم به وفلجاً لمن حاجّ به (1)، وعلماً لمن وعاه، وحديثاً لمن رواه، وحكماً لمن قضى به، وحلماً لمن جرّب ولباً لمن تدبّر، وفهماً لمن فطن، ويقيناً لمن عقل ، وبصيرة (2)لمن عزم، وآية لمن توسّم، وعبرة لمن اتّعظ ، ونجاة لمن صدّق، ومودّة من الله لمن أصلح (3)، وزُلفی لمن ارتقب (4)، وثقة لمن توكّل، وراحة لمن فوّض، وجُنّة لمن صبر.

الحقّ سبيله، والهدى صفته والحُسنى مأثرته ، فهو أبلج المنهاج ، مشرق (5)المنار، مضيء المصابيح رفيع الغاية، يسير المضمار ، جامع الحلبة، متنافس السبقة ، كريم الفرسان التصديق منهاجه والصالحات مناره، والفقه مصابيحه، والموت غايته، والدنيا مضماره ، والقيامة حلبته، والجنّة سبقته، والنّار نقمته، والتقوى عدّته ، و المحسنون فرسانه.

فبالإيمان يستدلّ على الصالحات، وبالصالحات يعمر الفقه، وبالفقه الموت، وبالموت تختم الدنيا ، [ وبالدنيا تجوز القيامة ] (6)، وبالقيامة تزلف الجنّة للمتّقين، وتبرّز الجحيم للغاوين.

فالإيمان (7)على أربع دعائم : الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد.

ص: 283

والصبر من ذلك على أربع شعب (1): الشوق ، والشفق، والزهادة، والترقّب ألا من اشتاق إلى الجنّة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النّار رجع عن المحرّمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات (2)، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات.

واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة، وتأوّل الحكمة، وموعظة العبرة (3)، وسنّة الأوّلين، فمن تبصّر في الفطنة تبيّن الحكمة، ومن تبيّن الحكمة عرف [العبرة، ومن عرف العبرة عرف ] (4)السنّة ، ومن عرف السنّة فكأنّما كان في الأولين .

والعدل على أربع شعب : على غامض (5)الفهم ، وغمرة العلم (6))، وزهرة الحكم، وروضة الحلم، فمن فهم نشر جميل العلم (7)ومن علم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم لم يضلّ، ومن حلم لم يفرط [في] أمره وعاش في الناس حميداً.

والجهاد على أربع شعب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنأن الفاسقين، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الكافر، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه، وم-ن ش-نّى الفاسقين غضب لِلّه ، ومن غضب لِلّه تعالى فهو مؤمن حقّاً، فهذه صفة الإيمان

ص: 284

ودعائمه».

فقال له السائل : لقد هديت يا أمير المؤمنين وأرشدت، فجزاك الله عن الدین خيراً.

(أمالي المفيد : المجلس 33 ، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله، بتفاوت يسير ذكرته في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 2، الحديث 9)

(2950) 7 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرني أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن أبي الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد قال : حدّثني أبي قال : حدثني محمّد بن الحسن الصفّار قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر محمّد علىّ الباقر ، عن آبائه علیه السلام ، قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «بني الإسلام على عشرة أسهم على شهادة أن لا إله إلا اللة، وهي الملّه والصلوه وهی الفريضة والصوم وهي الجُنّة، والزكاة وهي المطهرة، والحجّ وهو الشريعة، والجهاد وهو العزّ (2)، والأمر بالمعروف وهو الوفاء، والنهي عن المنكر وهو الحجّة، والجماعة وهي الألفة، والعصمة وهي الطاعة». (أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث19)

ص: 285

(2951)8 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو محمّد الفضل بن محمّد بن المسيّب الشعراني بجرجان قال حدّثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبوموسى المجاشعي قال : حدّثنا محمد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي عبد الله .

قال المجاشعي: وحدّثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر بن محمّد ، وقالا جميعاً عن آبائهما، عن أمير المؤمنين علیه السلام قال :

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول : «بني الإسلام على خمس خصال: على الشهادتين والقرينتين».

قيل له : أمّا الشهادتان فقد عرفناهما ، فما القرينتان؟

قال: «الصلاة والزكاة، فإنّه لا يقبل أحدهما إلّا بالأخرى، والصيام، وحجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً، وختم ذلك بالولاية، فأنزل الله عزّ وجل : «اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَقَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينا» (1)) ».

(أمالي الطوسي : المجلس 18 ، الحديث (42)

ص: 286

وعدلاً كما ملئت ظلما وجورا» (1).

قال : فقلت : أقررت ، وأقول : إنّ وليّهم ولي الله ، وعدوّهم عدو الله ، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله.

وأقول : إنّ المعراج حقّ، والمُساءلة في القبر حقّ ، وإنّ الجنّة حقّ والنار حقّ، والصراط حقّ ، والميزان حقّ ، وإّن الساعة آتية لا ريب فيها، وإنّ الله يبعث من في القبور.

وأقول : إنّ الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحجّ،

والجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فقال عليّ بن محمدعلیه السلام :« يا أبا القاسم ، هذا والله دين الله الّذي ارتضاه لعباده، فاثبِّت عليه ، ثبّتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة».

(أمالي الصدوق : المجلس (54 ، الحديث 24 )

(2953) 2 (2)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو غالب أحمد بن محمّد الزراري قال : حدّثنا أبو القاسم حميد بن زياد قال : حدّثنا الحسن بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن زياد العطّار:

عن أبيه الحسن بن زياد قال : لمّا قدم زيد بن عليّ الكوفة ، دخل قلبي من ذلك بعض ما يدخل. قال: فخرجت إلى مكّة ومررت بالمدينة فدخلت على ابی عبد الله علیه السلام وهو مريض فوجدته على سرير مستلقياً عليه وما بين جلده وعظمه شيء، فقلت: إنّي أحبّ أن أعرض عليك ديني.

فانقلب على جنبه ثمّ نظر إليّ فقال : «يا حسن، ما كنت أحسبك إلا وقد استغنيت عن هذا،» ثم قال : «هات».

ص: 288

فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمّداً رسول الله». فقال علیه السلام معى مثلها .

فقلت : وأنا مقرّ بجميع ما جاء به محمّد بن عبد الله صلی الله علیه وآله وسلم.

قال : فسکت .

قلت : وأشهد أنّ علياً إمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرض طاعته، مَن شكَّ فيه كان ضالاً، ومن جحده كان كافراً.

قال : فسكت .

قلت: وأشهد أنّ الحسن والحسين علیهما السلام بمنزلته ، حتّى انتهيت إليه علیه السلام ، فقلت : وأشهد انك بمنزلة الحسن والحسين ومَن تقدّم من الأئمّة.

فقال: «كَفٌ ، قد عرفت الذي تريد ، ما تريد إلّا أن أتولّاك على هذا».

قال : قلت : فإذا تولّيتني على هذا فقد بلغت الّذي أردت.

قال : «قد تولّيتك عليه».

فقلت : جعلت فداك ، إني قد هممت بالمقام.

قال : «ولِمَ» ؟

قال : قلت : إن ظفر زيد وأصحابه فليس أحد أسوأ حالاً عندهم منّا ، وإن ظفر بنو أميّة فنحن عندهم بتلك المنزلة .

قال : فقال لي: «انصرف ، ليس عليك بأس من أولى ولا من أولى» .(1)

(أمالي المفيد : المجلس 4 ، الحديث 6)

(2954) 3 (2)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله

ص: 289

قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن : الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال :

دخل رجل على أبي جعفر محمد بن علي علیه السلام ومعه صحيفة مسائل شبه الخصومة، فقال له أبو جعفر علیه السلام : «هذه صحيفة تخاصم على الدين الّذي يقبل الله فيه العمل» ؟

فقال : رحمك الله ، هذا الذي أريد .

فقال أبو جعفر علیه السلام : «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وتقرّ بما جاء من عند الله ، والولاية لنا أهل البيت، والبراءة من عدوّنا، والتسلّم ،لنا، والتواضع والطمأنينة ، وانتظار أمرنا ، فإنّ لنا دولة إن شاء الله تعالى جاء بها».

(أمالي الطوسي : المجلس 7 ، الحديث 1)

(2955) 4 (1)- أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن المغيرة قال : حدّثنا أبو أحمد حيدر بن محمّد قال : حدّثنا أبو عمرو محمّد بن عمر الكشّي قال : حدّثنا جعفر بن أحمد، عن أيّوب بن نوح بن درّاج :

عن إبراهيم المخارقي قال : وصفت لأبي عبد الله جعفر بن محمّد علیه السلام فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً صلی الله علیه و آله وسلم رسول الله ، وأنّ عليّاً إمام عدل بعده، ثمّ الحسن والحسين، ثمّ علي بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ أنت .

ص: 290

فقال: «رحمك الله». ثم قال : «اتّقوا الله ، اتّقوا الله ، اتّقوا الله ، عليكم بالورع، و صدق الحديث، وأداء الأمانة، وعفّة البطن والفرج، تكونوا معنا بالرفيق الأعلى».

(أمالي الطوسي : المجلس 8 الحديث 38 )

(2956) 5 - أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحّام قال : حدّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال : حدّثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد، عن آبائه قال :

قال الصادق علیه السلام : «عليكم بالورع ، فإنّه الدين الّذي تلازمه وندين الله به و نريده ممّن يوالينا لا تتعبونا بالشفاعة».

(أمالي الطوسي : المجلس 10 ، الحديث 84)

ص: 291

(2959)3 (1)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال : حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الحريري الطبري بأمل طبرستان قال : حدّثنا أبوياسر عمّار بن رجاء الاستر آباذي وأبوبكر محمد بن عطية الرازي ، وأبو حاتم محمّد بن إدريس الحنظلي، وغيرهم قالوا: حدثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي قال : حدّثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب علیه السلام قال :

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الإيمان قول باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان».

قال أبو حاتم : قال أبو الصلت : لو قُرئ هذا الإسناد على مجنون لبرئ بإذن الله .

(أمالي الطوسي : المجلس 16 ، الحديث (8)

ص: 293

----------------------

ص: 294

(2960)4 - قال أبو المفضّل: وهذا حديث لم يحدث به عن النبي إلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من رواية الرضا، عن آبائه علیه السلام ، وأجمع على القول أئمة أصحاب الحديث فيا ،أعلم، واحتجوا بهذا الحديث على المرجئة (1)ولم يحدّث به فيما أعلم إلا موسى بن جعفر، عن أبيه صلوات الله عليهما، وكنت لا أعلم أنّ أحداً رواه عن موسى بن جعفرعلیه السلام إلّا ابنه الرضاء علیه السلام حتى حدّثناه محمّد بن علي بن معمر الكوفي ، وما كتبته إلّا عنه ، قال : حدّثنا عبد الله بن سعيد البصري العابد بسورا ، قال : حدّثنا محمّد بن صدقة ، ومحمّد بن تميم :قالا حدّثنا موسى بن جعفر، عن ابيه بإسناده مثله سواء.

(أمالي الطوسي : المجلس 16 الحديث 9 )

(2961) 5 (2)- أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أبو المفضّل قال : حدّثنا أبو علي محمد بن همام قال: حدّثنا عبيد الله بن عبد الله بن طاهر أبو أحمد المصعبي قال : كنت في مجلس أخي طاهر بن عبد الله بن طاهر بخراسان، وفي مجلسه يومئذ إسحاق بن راهويه الحنظلي وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وجماعة من الفقهاء وأصحاب الحديث ، فتذاكروا الإيمان، فابتدأ إسحاق بن راهويه فتحدّث فيه بعدة أحاديث، وخاض الفقهاء وأصحاب الحديث فى ذلك ، وأبو الصلت ساكت ، فقيل له : يا أبا الصلت ، ألا تحدّثنا ؟

فقال : حدّثني الرضا عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن

ص: 295

عليّ بن أبي طالب علیه السلام - وكان والله رضا كما وُسِم بالرضا - قال : حدّثنا الكاظم موسى بن جعفر قال : حدّثني أبي الصادق قال : حدّثني أبي الباقر قال : حدّثني ابی السجّاد قال : حدّثني أبي الحسين سبط رسول الله صلی الله علیه وآله و سيّد الشهداء قال :

حدثني أبي الوصي عليّ بن أبي طالب علیه السلام قال :

قال رسول رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم : «الإيمان عقد بالقلب، ونُطق باللسان، وعمل بالأركان».

قال فخرس أهل المجلس كلّهم، ونهض أبو الصلت، فنهض معه إسحاق بن راهويه والفقهاء، فأقبل إسحاق بن راهويه على أبي الصلت وقال له -ونحن تسمع -: يا أبا الصلت أيّ إسناد هذا ؟!

فقال : یا ابن راهويه، هذا سعوط المجانين ، هذا عطر الرجال ذوي الألباب.

أمالي الطوسي : المجلس 16 ، الحديث (10)

(2962) 6 (1)- أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أبو المفضّل قال : حدّثنا أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن رشيد (2)الطاهري الكاتب في دار عبد الرحمان بن عیسی بن داوود بن الجرّاح ،وبحضرته ، إملاءً يوم الثلاثاء لتسع خلون من جمادى الأولى سنة -نة أربع و عشرين وثلاث مئة ، قال : حملني عليّ بن محمّد بن الفرات في وقت من الأوقات برّاً واسعاً إلى أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، فأوصلته إليه و وجدته على إضاقة شديدة ، فقبله وكتب في الوقت بديهةً: أياديك عندي معظمات جلائل *** طوال المدى شُكري لهنّ قصير

فإن كنتَ عن شكري غنيّاً فإنّني*** إلى شُكر ما أوليتني لفقير

قال : فقلت : هذا - أعزّ الله الأمير - حسن .

ص: 296

قال: أحسن منه ما سرقته منه.

فقلت : وما هو ؟

قال: حديثان حدّثني بهما أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا علیه السلام ، قال : حدثني أبي، عن جدي جعفر أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين قال :

قال النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة (1)

وحدّثني أبو الصلت بهذا الإسناد قال : قال النبي صلى الله عليه و آله سلم : «يؤتى بعبد يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عزّ وجلّ، فيأمر به إلى النار، فيقول: أي رب أمرت بي إلى النار وقد قرأت القرآن .

فيقول الله : أي عبدي، إنّي أنعمت عليك فلم تشكر نعمتي .

فيقول : أي ربّ ، أنعمتَ عَلَيّ بكذا فشكرتك بكذا، وأنعمتَ عَلَيّ بكذا وشكرتك بكذا ، فلايزال يُحصي النعمة ويعدّد الشكر، فيقول الله تعالى : صدقت عبدي، إلّا أنك لم تشكر مَن أجريت لك نعمتي على يديه، وإنّي قد آليت على نفسي أن لا أقبل شكر عبد لنعمة أنعمتها عليه حتّى يشكر من ساقها من خلقی إليه».

قال : فانصرفت بالخبر إلى عليّ بن الفرات، وهو في مجلس أبي العباس أحمد بن محمّد بن الفرات، وذكرت ماجرى ، فاستحسن الخبر وانتسخه، وردّني في الوقت إلى أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله ببرّ واسع من برّ أخيه ، فأوصلته إليه ، فقبله وسُرّ به ، وكتب إليه :

شکريك معقود بإيماني *** حُكّم في سري وإعلاني

عقد ضمير وفم ناطق *** وفعل أعضاء وأركان

فقلت : هذا - أعز الله الأمير - أحسن من الأول.

ص: 297

فقال: أحسن منه ما سرقته منه .

قلت : وما هو ؟

قال: حدّثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح بنيشابور، قال حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا علیه السلام ، قال : حدثني أبي موسى الكاظم قال: حدّثني أبي جعفر الصادق قال : حدّثني أبي محمّد بن علي الباقر قال: حدّثني أبي علي بن الحسين قال : حدّثني أبي الحسين السبط قال : حدّثني أبي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال :

قال النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «الإيمان عقد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالأركان» (1)

قال : فعدت إلى أبي العبّاس بن الفرات، فحدثته بالحديث، فانتسخه.

قال أبو أحمد : وكان أبو الصلت في مجلس أخي بنيشابور وحضر مجلسه متفقّهة نيسابور وأصحاب الحديث منهم ، وفيهم إسحاق بن راهويه، فأقبل إسحاق على أبي الصلت فقال : يا أبا الصلت أي إسناد هذا ؟ ما أغربه وأعجبه ! قال : هذا سُعُوط المجانين الّذي إذا سعط به المجنون برئ بإذن الله تعالى (2)قال أبو المفضّل : حدّثت عن أبي علي بن همّام، عمّا تقدّم من حديثه عن أبي أحمد ، وسألني في الحديث الثاني أن أمليه عليه من أجل الزيادة فيه والشعر، فأمليته عليه . (أمالي الطوسي : المجلس 16 ، الحديث 11)

(2963) 7 (3)- أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر الجعابيّ قال :

ص: 298

حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عليّ المالكي قال : حدّثنا أبو الصلت الهروي قال : حدّثنا الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن عن أبيه محمّد بن على، عن أبيه على بن الحسين زين العابدين، عن أبيه الحسين بن علي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وله و سلم : «الإيمان قول مقول، وعمل معمول ، وعرفان العقول».

قال أبو الصلت : فحدّثتُ بهذا الحديث في مجلس أحمد بن حنبل، فقال لي أحمد يا أبا الصلت، لو قُرِئ هذا الاسناد (1) على المجانين لأفاقوا .

(أمالي المفيد : المجلس 33، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسى : المجلس 2 الحديث 8)

( 2964 ) 8 (1)- أبو جعفر الطوسى قال : أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أبو المفضّل قال : - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه الصامغاني بقزوين، وجعفر بن إدريس القزويني المجاور بمكة :قالا حدثنا داوود بن سليمان الغازي القزويني.

وحدّثنا عبد الله بن عامر الطائي ببغداد والأهواز قال : حدثني أبي .

وحدّثني أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب الرقّي بحَلَب، قال : حدّثني أبي ، قالوا : حدّثنا علي بن موسى الرضا علیه السلام قال : حدّثني أبي موسى بن جعفر علیه السلام قال : حدّثني أبي جعفر بن محمد علیه السلام قال: حدّثني أبي محمد بن

ص: 299

عليّ علیه السلام قال : حدّثني أبي علي بن الحسين علیه السلام قال : حدّثني أبي الحسين علیه السلام قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب علیه السلام قال :

سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : «الإيمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان».

ولفظ الحديث لداود بن سليمان، عن الرضاء علیه السلام .

(أمالي الطوسي : المجلس 16 ، الحديث 7)

(2965) 9 - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفّار قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبلي قال : حدّثني أبي أبو الحسن عليّ بن عليّ بن بدیل بن رزين، عن أبي الحسن عليّ بن موسى ، عن آبائه علیه السلام:

عن أمير المؤمنين علیه السلام أنه قال : «الإيمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالجوارح».

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 40)

(2966) 10 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام قال : حدّثني أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال : حدّثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال : حدّثني الإمام عليّ بن محمّد قال : حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال : حدّثني أبي علي بن موسی قال حدّثني أبي موسى بن جعفر قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد قال : حدّثني أبي محمّد بن علي قال : حدّثني أبي عليّ بن الحسين بن عليّ قال : حدّثني أبي الحسين علیه السلام قال :

قال أمير المؤمنين علیه السلام : سألت النبي صلی الله علیه و آله وسلم عن الإيمان؟ قال: «تصديق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان».

(أمالي الطوسي : المجلس 10 ، الحديث (90)

ص: 300

أبو أحمد عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم، عن علي بن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام قال : حدثنا علي بن القاسم بن الحسين بن زيد بن علي، عن أبيه القاسم بن الحسين، عن أبيه الحسين بن زيد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد، عن أبائه، عن علي علیه السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «لولا أنّ الذنب خير للمؤمن من العجب، ما خلّى الله عزّ وجل بين عبده المؤمن وبين ذنب أبداً».

(أمالي الطوسي : المجلس 22، الحديث (10)

ص: 303

(2971) 2 -(1) حدّثنا جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عبيد الله بن المغيرة الكوفيّ قال : حدّثنا جدّي الحسن بن عليّ، عن جدّه عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه ، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم لأصحابه : «ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تَباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب »؟

قالوا : بلى.

قال : «الصوم يُسوِّد وَجهَه ، والصدقة تَكسر ظَهره، والحُبّ في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطعان دابره، والاستغفار يَقطَع وتينه ، ولكلّ شيء زكاة وزكاة الأبدان الصيام».

(أمالي الصدوق : المجلس 15، الحديث 1)

(2972) 3 -(2) حدّثنا أبيه رضی الله عنه قال : حدّثني سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة [المفضّل بن صالح ] عن جابر :

عن أبي جعفر الباقر علیه السلام : «إنّ ملكاً من الملائكة مرّ برجل قائم على باب دار، فقال له الملك : يا عبد الله، ما يقيمك على باب هذه الدار ؟

قال : أخ لى فيها، أردت أن أسلّم عليه.

ص: 305

فقال الملك : هل بينك وبينه رحم ماسّة ؟ أو نَزَعتك إليه حاجة» ؟

قال: «فقال : لا، ما بيني وبينه قرابة، ولا نزعتني إليه حاجة إلّا أخوّة الإسلام وحُرمته ، وأنا أتعاهده وأسلّم عليه في الله ربّ العالمين.

فقال الملك : إنّي رسول الله إليك، وهو يقرؤك السلام ويقول : إنّما إِيَّاي أردت، و لي تعاهدت ، وقد أوجبت لك الجنّة ، واعفيتك من غضبي، وأجرتك من النّار».

(أمالي الصدوق : المجلس 36 ، الحديث 10)

(2973) 4 -(1) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين قال : حدّثني أحمد بن الحسين بن إسماعيل الميثمي، عن المفضّل بن صالح، عن جابر الجعفي، عن محمّد عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه ، عن عليّ علیه السلام:

عن النبيّ صلی الله علیه و آله وسلم قال : «لقي ملك رجلاً على باب دار كان ربّها غائباً، فقال له الملك : يا عبد الله، ما جاء بك إلى هذه الدار ؟

فقال : أخ لي أردت زيارته.

قال : الرحم ماسّة بينك وبينه ، أم نزعتك إليه حاجة ؟

قال : لا ، ولكنّي زرته في الله ربّ العالمين.

قال : فابشر ، فإنّي رسول الله إليك، وهو يقرؤك السلام ويقول لك : إيّاي

ص: 306

قصدت ، وما عندي أردت ، فقد أوجبت لك الجنّة، وعافيتك من غضبي».

(أمالي الطوسي : المجلس 26 ، الحديث 10)

2974) 5 -(1) أبو جعفر الصدوق قال : حّدثنا أبيه رضی الله عنه قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ،أحمد محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبو مالك بن عطيّة، عن سعيد الأعرج:

عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد علیهما السلام قال : « [ إنّ ] (2)من أوثق عُرى الإيمان أن تُحبّ فِي الله ، وتُبغض في الله ، وتُعطى فِي الله ، وتمنع فِي الله عزّ وجلّ» (3)

(أمالي الصدوق : المجلس 85 الحديث 13)

أبو عبد الله المفيد ، عن أحمد بن محمّد بن الوليد، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، مثله .

(أمالي المفيد : المجلس 19 ، الحديث 1)

(2975)6 - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضی الله عنه قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري، عن محمّد بن الحسين بن

ص: 307

زيد عن محمّد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل:

عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام قال : «مَن أحبّ كافراً فقد أبغض الله، ومن أبغض كافراً فقد أحبّ الله» .

ثمّ قال علیه السلام: «صديق عدوّ الله عدوّ الله».

(أمالي الصدوق : المجلس 88 الحديث 8 )

(2976) 7 -(1) أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد الكوفي النحوي التميميّ قال : حدّثنا هشام بن يونس النهشلي قال : حدّثنا يحيى بن يعلى ، عن حميد الأعرج (2)عن عبدالله الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المتحابّون فى الله عزّ وجلّ على أعمدة من ياقوت أحمر في الجنّة، يشرفون على أهل الجنّة، فإذا أطلع أحدهم ملأ حُسنه بيوت أهل الجنّة ، فيقول أهل الجنّة : اخرجوا ننظر المتحابّين فى الله عزّ وجلّ».

قال: «فيخرجون وينظرون إليهم، أحدهم وجهه مثل القمر في ليلة البدر، على جباههم هؤلاء المتحابّون في الله عزّ وجلّ».

(أمالي المفيد : المجلس 8، الحديث 11)

ص: 308

(2977) 8-(1) أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن مروان عن محمد بن عجلان:

عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد صلى الله عليه وسلم قال: «طوبى لمن لم يبدّل نعمة الله كفراً، طوبى للمتحابّين في الله».

(أمالي المفيد : المجلس 30، الحديث 1)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 1 ، الحديث 26)

(2978) 9 -(2) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه رحمه الله ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن شعيب العقرقو قال : حدّثنا أبو عبيد قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد علیهما السلام يقول لأصحابه - وأنا حاضر -: «اتّقوا الله ، وكونوا إخوة بررة متحابّين في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا وأحيوا أمرنا» (3)

(أمالي الطوسي : المجلس 2 ، الحديث 56)

ص: 309

(2979) 10 -(1) أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرني أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد قال : حدّثنا أبى قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن أبي عمير، عن صباح الحذّاء، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ، عن آبائه علیهم السلام:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد (إلى أن قال) : ثمّ ينادي منادٍ من عند الله عزّ وجلّ، يُسمع آخرهم كما يُسمع أوّلهم، فيقول : أين جيران الله جلّ جلاله في داره ؟ فيقوم عنق من النّاس ، فتستقبلهم زُمرة من الملائكة فيقولون لهم : ماذا كان عملكم في دار الدنيا فصرتم به اليوم جيران الله تعالى في داره ؟

فيقولون : كنّا نتحابّ في الله عزّ وجلّ، ونتباذل في الله و نتوازر في الله. فينادي منادٍ من عند الله : صدق عبادي خلّوا سبيلهم لينطلقوا إلى جوار الله في الجنّة بغير حساب» .

قال: «فينطلقون إلى الجنّة بغير حساب».

ثمّ قال أبو جعفر علیه السلام: «فهؤلاء جيران الله في داره، يخاف النّاس ولا يخافون ،ويُحاسب النّاس ولا يُحاسبون».

(أمالي الطوسي : المجلس 4 ، الحديث 12)

تقدّم تمامه في الباب 5 من أبواب المعاد (2)

(2980)11 -(3) أخبرنا ،جماعة،عن أبي المفضّل قال : حدّثنا أبو صالح محمّد بن صالح بن فيض بن فيّاض العجلي الساوي قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى

ص: 310

الأشعري قال : حدّثنا الحسن بن أبان، عن بعض أصحابنا :

عن أبي جعفر علیه السلام قال : «لو أنّ رجلاً أحبّ رجلاً الله عزّ وجلّ لأثابه الله تعالى على حُبّه إياه [ وإن كان المحبوب ](1) في علم الله من أهل النّار، ولو أنّ رجلاً أبغض رجلاً الله لأثابه الله على بغضه إيَّاه ] (2)وإن كان [المبغض ] في علم الله من أهل الجنّة» (3)

(أمالي الطوسي : المجلس 29 ، الحديث 18)

ص: 311

النهريري (1)، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «من عَرَف الله وعَظَمه مَنَع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام، وعنّى نفسه بالصيام والقيام».

قالوا : بآبائنا وأُمهاتنا يا رسول الله ، هؤلاء أولياء الله؟

قال : «إنّ أولياء الله سَكّنوا فكان سكوتهم فِكراً، وتكلّموا فكان كلامهم ذكراً، ونظروا فكان نظرهم عِبرة ، ونَطَقوا فكان نُطقهم حِكمة، ومشوا فكان مشيهم بين النّاس بركة ، لولا الآجال الّتي قد كُتِبت (2)عليهم لم تستقرّ أرواحهم في أجسادهم خوفاً من العذاب وشوقاً إلى الثواب».

(أمالي الصدوق : المجلس 50 ، الحديث 7)

حدّثنا محمّد بن عليّ ما جيلويه رحمه الله ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علىّ الكوفي، مثله ، إلّا أنّ فيه : «فكان سكوتهم ذكراً». وليس فيه: «وتكلّموا فكان كلامهم ذِكراً».

(أمالي الصدوق : المجلس 82، الحديث 6)

ص: 313

(2983)3 -(1) حدثّنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضی الله عنه قال : حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني قال : حدّثنا الحسن بن قاسم قراءةً، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن المعلّى قال : حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن خالد قال : حدّثنا عبد الله بن بكر المرادي عن موسى بن جعفر ، عن أبيه، عن جدّه، عن علىّ بن الحسين علیهم السلام:

عن أمير المؤمنين علیه السلام (في حديث) قال: «إنّ الله عزّ وجلّ خلق خلقاً ضيّق الدنيا عليهم نظراً لهم، فزهّدهم فيها وفي حطامها، فرغبوا في دار السلام الّذي دعاهم إليه(2)، وصبروا على ضيق المعيشة، وصبروا على المكروه، واشتاقوا إلى ما عند الله من الكرامة، وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله ، وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة، فلقوا الله وهو عنهم راض، وعلموا أنّ الموت سبيل مَن مضى ومَن بقی (3)، فتزوّدوا لأخرتهم غير الذهب والفضّة، ولبسوا الخشن، وصبروا على [أدنى] (4)القوت و قدّموا الفضل، وأحبّوا في الله عزّ وجلّ، وأبغضوا(5) في الله عزّ وجلّ، أولئك المصابيح ، وأهل النعيم في الآخرة، والسلام».

(أمالي الصدوق : المجلس 62 ، الحديث 4)

أبو جعفر الطوسي، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن الصدوق مثله،

بمغايرة طفيفة ذكرتها في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 15 ، الحديث 31)

يأتي تمامه في مواعظ أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب الروضة .

ص: 314

(2984)4 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر الجعابيّ قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثني محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي قال : حدّثني سليم الخادم في درب الحبّ، عن إبراهيم بن عقبة بن جعفر ، عن محمّد بن نضر بن قرواش النهدي الجمّال الكوفى :

عن ابی عبد الله علیه السلام قال : «إنّ صاحب الدين فكّر فعَلته السكينة، واستكان فتواضع، وقنع فاستغنى، ورضي بما أُعطي، وانفرد فكف الإخوان، ورفض الشهوات فصار حُرّاً، وخلع الدنيا فتحامى الشّرور(1)، واطّرح الحسد فظهرت المحبّة، ولم يُخف النّاس فلم يَخَفهم ، ولم يذنب إليهم فسلم منهم، وسخت نفسه عن كلّ شيء ففاز واستكمل الفضل ، وأبصر العافية فأمن الندامة».

(أمالي المفيد : المجلس 6 ، الحديث 14)

(2985) 5 - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال : حدثني أبي، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي حمزة الثمالي :

عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر علیهما السلام قال: «قال موسى بن عمران على نبيّنا [ و آله و ] عليه السلام : إلهي مَن أصفياؤك من خلقك ؟

قال : الرَيّ الكَفَّين ، الرَيّ القدمين (2)، يقول صادقاً، ويمشي هوناً، فأولئك

ص: 315

يزول الجبال ولا يزولون.

قال : إلهي فَمن ينزل دار القُدس عندك ؟

قال : الذين لا ينظر أعينهم إلى الدنيا، ولا يذيعون أسرارهم في الدّين، ولا يأخذون على الحكومة الرشا الحقّ في قُلوبهم، والصدق على ألسنتهم، فأولئك في ستري في الدنيا وفي دار القُدس عندي في الآخرة»

أمالى المفيد : المجلس 10، الحديث 1)

(2986) 6 - أخبرني أبو عبيد الله محمّد بن عمران المرزباني قال : حدّثنا محمد بن أحمد الكاتب قال : حدّثنا أحمد بن أبي خيثمة قال: حدّثنا عبد الله بن داهر [ بن يحيى الرازي أبو سليمان الأحمري ]، عن الأعمش، عن عباية الأسدي:

عن ابن عبّاس رحمه الله قال : سُئِل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب علیه السلام عن قوله تعالى: «أَلا إِنَّ أَولِيَاءَ اللهِ لأخَوفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» (1)، فقيل له : مَن هؤلاء الأولياء ؟

فقال أمير المؤمنين علیه السلام : «هُم قوم أخلصوا الله تعالى في عبادته، ونظروا إلى باطن الدنيا حين نظر النّاس إلى ظاهرها ، فعرفوا أجلها حين غُرّ الخلق سواهم بعاجلها، فتركوا ما علموا أنه سيتركهم ، وأماتوا منها ما علمواأنّه سيميتهم».

ثمّ قال: «أيّها المعلّل نفسه بالدنيا ، الراكض على حبائلها المجتهد في عمارة ما سيخرب منها ، ألم تر إلى مصارع آبائك في البلى، ومصارع أبنائك تحت الجنادل و الثرى ؟ كم مرّضت بيديك، وعلّلت بكفّيك، تستوصف لهم الأطبّاء، وتستعتب لهم الأحبّاء ، فلم يغن عنهم غناؤك، ولا ينجع فيهم دواؤك».

(أمالى المفيد : المجلس 10 ، الحديث 2)

ص: 316

(2987) 7 (1)- أبو عبدالله المفيد قال : حدثني أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه ، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن [محمد] بن سنان عن أبي معاذ السدّي :

عن أبي أراكة قال : صلّيت خلف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه الفجر في مسجدكم هذا ، فانفتل (2)على یمینه، وكان عليه كأبة، ومكث حتّى طلعت الشمس على حائط مسجدكم هذا قيد رمح ، وليس هو على ما هو [عليه ] اليوم، ثم أقبل على النّاس فقال :

«أما والله لقد كان أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وهم يكابدون هذا الليل (3)يراوحون بين جباههم ورکبهم (4)كأنّ زفير النّار في آذانهم فإذا أصبحوا أصبحوا غبراً صُفراً، بين أعينهم شبه ركب المعزى ، فإذا ذكر الله تعالى مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح، وانهملت أعينهم حتى تبتلّ ثيابهم».

قال : ثمّ نهض وهو يقول: «والله لكأنما بات القوم غافلين». ثم لم يُر مفتراً (5)

حتى كان من أمر ابن ملجم - لعنه الله - ما كان .

(أمالي المفيد : المجلس 23 ، الحديث 30 )

ص: 317

(2988) 8-(1) أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمد قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي رحمه الله قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا سعد بن عبدالله بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان عن أحمد بن محمّد معروف بن خرّبوذ:

عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر قال: «صلى أمير المؤمنين علیه السلام بالناس الصبح بالعراق (2)فلمّا انصرف وعظهم ، فبكى وأبكاهم من خوف الله تعالى ، ثم قال : «أما (3)والله لقد عهدت أقواماً على عهد خليلي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وإنهم ليصبحون ويمشون شعثاء غبراء خمصاء (4)بين أعينهم كركب المعزى (5)يبيتون لربّهم سجداً

ص: 318

وقياماً، يراوحون بين أقدامهم وجباههم، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم النّار، والله لقد رأيتهم مع ذلك وهم جميع مشفقون منه خائفون».

(أمالي الطوسي : المجلس 4، الحديث 11)

ص: 319

ص: 320

(2990) 2 -(1) حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله قال : حدّثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي في داره بمدينة السلام قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا عليّ بن يزيد الصدائي، عن أبي شيبة الجوهري عن أنس بن مالك قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «تقبلوا لي بستّ أتقبّل لكم بالجنّة : إذا حدّثتم فلا تكذبوا ، وإذا وعدتم فلا تُخلفوا ، وإذا اتُمِنتُم فلا تَخونوا ، وغُضوا أبصاركم واحفظوا،فُروجكم، وكُفُوا أيديكم وألسنتكم».

(أمالي الصدوق : المجلس 20، الحديث 2)

(2991) 3 -(2) حدّثنا أبي صلى الله عليه وسلم قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن

ص: 322

المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن جدّه علیهم السلام :

عن الحسين بن عليّ علیهما السلام قال : سمعت جدّي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول لي (1): «اعمَل بفرائض الله تكن أتق النّاس وأرضَ بقسم الله تكُن أغنى النّاس ، وكُفّ عن محارم الله تكُن أورع النّاس، وأحسن مُجاورة من جاورك تكُن مؤمناً، وأحسِن مصاحبة مَن صاحبك تكُن مسلماً».

(أمالي الصدوق : المجلس 36 ، الحديث 17)

أبو عبد الله المفيد ، عن المظفّر بن محمّد البلخي، عن محمّد بن همّام، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم بن عبيد الله بن حيّان، عن الربيع بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، مثله ، إلّا أنّ فيه : «... من أتق النّاس ... من أغنى النّاس».

(أمالي المفيد : المجلس 42 ، الحديث 1)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 4، الحديث 41)

(2992) 4 -(2) حدّثنا عليّ بن أحمد رحمه الله قال : حدثنا محمّد بن أبي عبدالله الكوفي، عن سهل بن زياد الأدمي، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني :

عن علي بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب علیهم السلام قال : لمّا كلّ الله عزّ وجلّ موسى بن عمران علیه السلام قال موسى:

ص: 323

الهي، ما جزاء من شَهِد أنّي رسولك ونبيّك ، وأنّك كلّمتني ؟

قال: یا موسی، تأتيه ملائكتي فتُبشّره بجنّتي .

قال موسى علیه السلام: إلهي فما جزاء مَن قام بين يديك يصلّى ؟

قال :قال يا موسى، أباهي به ملائكتي راكعاً وساجداً، وقائماً وقاعداً، ومن باهيت به ملائكتي لم أعذّبه.

قال موسى علیه السلام: إلهي ، فما جزاء مَن أطعم مِسكيناً ابتغاء وجهك ؟ قال : یا موسی آمر منادياً ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق : إنّ فلان بن فلان من عُتَقاء الله عتقاء الله من النّار .

قال موسى علیه السلام: إلهي ، فما جزاء من وصل رَحِمَه ؟

قال :قال يا موسى ، أَنسَا (1)له أجله وأهوّن عليه سَكَرات الموت، ويناديه خَزَنة الجنّة : هَلُمَّ إلينا فادخُل من أيّ أبوابها شئت».

قال موسى علیه السلام: إلهي فما جزاء من كفّ أذاه عن النّاس وبَدَّل معروفه لهم ؟

قال : يا موسى، تناديه النّار يوم القيامة : لاسبيل لي عليك.

قال : إلهي ، فما جزاء من ذَكَرك بلسانه وقلبه ؟

قال يا موسى أُظِلُّه يوم القيامة بظِلّ عرشي ، وأجعله في كَنَفي.

قال: إلهي فما جزاء من تلا حكمتك سراً وجهراً ؟

قال: يا موسى يمرّ على الصِراط كالبَرق .

قال : إلهي ، فما جزاء من صَبَر على أذى النّاس وشَتمهم فيك ؟

قال : أُعينه على أهوال يوم القيامة.

قال : إلهي ، فما جزاء من دَمَعَت عيناه من خَشيتك؟

قال: یا موسى أتي وجهه مِن حرّ النّار، وأؤمنه يوم الفَزَع الأكبر.

قال : إلهي ، فما جزاء من ترك الخيانة حياءً منك ؟