محمودي، محمد جواد ، 1340 - گرد آوردنده و تدوین گر.

ترتيب الأمالي : ترتیب موضوعى لأمالي المشايخ الثلاثة ، الصدوق ، والمفيد، والطوسی/ تأليف محمد جواد المحمودی - قم : بنیاد معارف اسلامی، 1420 ق = 1376. 1630 ق = 1388

10ج - (بنیاد معارف اسلامی ؛ 95 ، 96، 97، 98، 99، 100، 101، 102، 103، 104)

ISBN • (دوره): 2. 51 - 6289 - 964 : ISBN

(ج1) 6- 53 - 6289 - 964 - 978 :ISBN

(ج2)3- 54 - 6289 - 964 - 978 :ISBN

(ج3) 3 . 55 - 6289 . 964 - 978 : ISBN

(ج4)ISBN: 978 - 964 - 6289 - 56 -7

(ج 5) 4 - 57 - 6289 - 964 - 978 : ISBN

(ج6) 1 - 58 - 6289 - 964 - 978 :ISBN

(ج7) 8-59 - 6289 - 964- 978 :ISBN

(ج9) 4 - 96 - 7777-964 - 978 :ISBN

(ج10) 1-97-7777-964-978:ISBN

فهرستنویسی بر اساس اطلاعات فیپا. عربی کتابنامه

1- احادیث شیعه - قرن 4 ق. 2- احادیث شیعه - قرن 4 ق . الف . ابن بابویه ، محمد بن علی ، 311 -381 ق . الأمالي . ب . مفید . محمد بن محمد .، 336 - 413 ق . الامالي . ج . طوسی، محمد بن حسن ، 385 -460 ق . الامالی . د . بنیاد معارف اسلامی . ه عنوان. و عنوان : الامالی.

8 الف 2 الف / 129 MP 297/212 1378

کتابخانه ملی ایران 6998 – 78 م

هوية الكتاب :

اسم الكتاب : ...ترتيب الأمالي/ج 2

تأليف ... محمد جواد المحمودي

نشر : ...مؤسسة المعارف الإسلامية

الطبعة :...الثانية 1630 ه. ق

المطبعة :... عترت

العدد : ... 1100 نسخة

رقم الايداع الدولي : ...978 – 996 - 9289 -64 - 3.

978 - 964 - 6289 - 54 .3 ...:ISBN

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الإسلامية

قم المقدسة . تلفون : 09127688298 - 32009 ص ب 78 / 37180

www.maaref islami.com

E-mail :info@maarefislami.com

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 3

ص: 4

ص: 6

تَخْشَاهُ﴾ (1)؟

فقال مولانا الرضا(عليه السلام): «ويحك يا علي، اتق الله ، ولاتنسب إلى أنبياء الله الفواحش، ولاتتأول كتاب الله عز وجل برأيك، فإن الله عز وجل يقول :﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾(2)، أما قوله عز وجل في آدم لا : ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ فإن الله عز وجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده، لم يخلقه للجنة، وكانت المعصية من آدم في الجنة(3) لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عز وجل، فلما أهبط إلى الأرض وجعل حجة وخليفة، عصم بقوله عز وجل :﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾(4).

وأما قوله عز وجل: ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾، إنما ظن(5) أن الله عز وجل لايضيق عليه رزقه ، ألا تسمع قول الله عز وجل: ﴿وَأَمَّا

ص: 8

إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾(1) ، أي ضيق عليه، ولوظن أن الله تبارك وتعالى لا يقدر عليه لكان قد كفر.

وأما قوله عز وجل في يوسف : ولقد هممت به وهم بها، فإنها همت بالمصية وهم يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ما داخله، فصرف الله عنه قتلها والفاحشة، وهو قوله :﴿وكذلك ينصرف عنه الشوء﴾ يعني القتل ، ﴿والفحشاء﴾ يعني الزنا.

وأما داوود، فما يقول من قبلكم فيه»؟

فقال علي بن الجهم : يقولون: إن داوود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور، فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير، فخرج الطير إلى الدار، فخرج في أثره، فطار الطير إلى السطح، فصعد في طلبه ، فسقط الطير في دار اوریا بن حنان(2)، فاطلع داوود في أثر الطير، فإذا بامرأة اوریا تغتسل، فلا نظر إليها هواها، وكان أوريا قد أخرجه في بعض غزواته ،

فكتب إلى صاحبه أن قدم اوريا أمام الحرب، فقدم فظفر اوريا بالمشركين، فصعب ذلك على داوود فكتب إليه ثانية أن قدمه أمام التابوت، فقتل اوریا(رحمه الله)وتزوج داوود بامرأته.

قال : فضرب الرضا(عليه السلام) بيده على جبهته وقال : «إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حتى خرج في أثر الطير، ثم بالفاحشة، ثم بالقتل» ؟!

فقال : يا ابن رسول الله، فما كانت خطيئته ؟

فقال : «ويحك، إن داوود إنما ظن أن ما خلق الله عز وجل خلق هو أعلم منه، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسورا المحراب ، فقالا :﴿ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى

ص: 9

بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ*إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴾ (1)، فعجل داوود *على المدعى عليه فقال : ﴿ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ ﴾ (2)، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل على المدعى عليه فيقول : ما تقول ؟ فكان هذا خطيئة حكمه، لا ما ذهبت إليه(3)، ألا تسمع قول الله عز وجل يقول :﴿ «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ﴾إلى آخر الآية (4).

فقلت (5): يا ابن رسول الله ، فما قصته مع اوريا؟

فقال الرضا (عليه السلام): «إن المرأة في أيام داوود إذا مات بعلها أو قتل، لاتتزوج بعده

أبدأ، وأول من أباح الله عز وجل له أن يتزوج بامرأة قتل بعلها، رکان)

داوود الثلا، فتزوج بامرأة أوريا لما قتل وانقضت عدتها منه ، فذلك الذي شق

على الناس من قبل(6) أوريا.

وأما محمد نبيه(صلی الله علیه وآله وسلم) وقول الله عز وجل له: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ

ص: 10

تَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ ، فإن الله عز وجل عرف نبيه (صلی الله علیه وآله وسلم) أسماء أزواجه في دار الدنيا، وأسماء أزواجه في الآخرة، وأنهن أمهات المؤمنين ، و أحد(1) من سمى له زينب بنت جحش وهي يومئذ تحت زید بن حارثة، فأخفي (صلی الله علیه وآله وسلم)اسمها في نفسه ولم يبده له(2) لكيلا يقول أحد من المنافقين إنه قال في امرأة في بيت رجل أنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين ، وخشي قول المنافقين ، قال الله عز وجل : والله أحق أن تخشاهم في نفسك، وإن الله عز وجل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج حواء من آدم، وزينب من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ، وبقوله :﴿ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ الآية(3) وفاطمة من علي (عليه السلام)»..

قال : فبكى علي بن الجهم وقال : يا ابن رسول الله ، أنا تائب إلى الله عز وجل أن أنطق في أنبياء الله بعد يومي هذا إلا ما ذكرته.

(أمالي الصدوق : المجلس 20، الحديث 3)

(566) 2(4)- حدثنا أبيپ(رحمه الله) قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليان، عن نوح بن شعيب ، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح :

عن علقمة قال : قال الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)، وقد قلت له: يا ابن رسول

الله ، أخبرني من قبل شهادته ، ومن لا تقبل شهادته؟

فقال : «یاعلقمة، كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته».

قال : فقلت له : تقبل شهادة المقترف للذنوب؟

فقال : «یاعلقمة، لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادات الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم، لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق،

ص: 11

فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبة، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عز وجل داخل في ولاية الشيطان.

ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عنه أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)قال : «من اغتاب مؤمنة بما فيه الم يجمع الله بينهما في الجنة ، ومن اغتاب مؤمنة بما ليس فيه ، فقد انقطعت العصمة بينها، وكان المغتاب في التار خالدا فيها وبئس المصير» .

قال علقمة : فقلت للصادق(عليه السلام): يا ابن رسول الله، إن الناس ينسبوننا إلى عظائم الأمور، وقد ضاقت بذلك صدورنا.

فقال(عليه السلام): «یا علقمة، إن رضا الناس لايملك، وألسنتهم لاثضبط، فكيف

تسلمون ما لم يسلم منه أنبياء الله وسله وحججه(عليهم السلام) ؟! ألم ينسبوا يوسف(عليه السلام) إلى أنه هم بالزنا ؟! ألم ينسبوا أيوب الا إلى أنه ابتلي بذنوبه ؟! ألم ينسبوا داوود(عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوریا فهواها ؟! وأنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها؟! ألم ينسبوا موسي(عليه السلام) إلى أنه عين وآذوه حتى بأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجها؟! ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم

سحرة طلبة الدنيا ؟! ألم ينسبوا مريم بنت عمران(عليها السلام)إلى أنها ملت بعیسی من رجل نجار اسمه يوسف ؟!

ألم ينسبوا نبينا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)إلى أنه شاعر مجنون ؟! ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زید بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه ؟! ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة مراء ؟! حتى أظهره الله عز وجل على القطيفة وبرأ نبیّه (صلی الله علیه وآله وسلم)من الخيانة، وأنزل بذلك في كتابه : ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (1)، ألم ينسبوه إلى أنه (صلی الله علیه وآله وسلم)ينطق عن الهوى في ابن عمه علي(عليه السلام)؟! حتى كذبهم الله عز وجل، فقال سبحانه :﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾(2)، ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله : إنه رسول من الله إليهم ؟!

ص: 12

حتى أنزل الله عز وجل عليه :﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ﴾(1)، ولقد قال يومة: «عرج بي البارحة إلى السماء» ، فقيل :والله ما فارق فراشه طول ليلته؟

وما قالوا في الأوصياء أكثر من ذلك، ألم ينسبوا سيد الأوصياء ليلا إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك ؟! وأنه كان يؤثر الفتنة على الشكون ؟! وأنه يسفك دماء المسلمین بغير لها ؟! وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه؟! ألم ينسبوه إلى أنه(عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة(عليها السلام)؟! وأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)شکاه على المنبر إلى المسلمين ، فقال : إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله ! ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني» ؟!

ثم قال الصادق(عليه السلام): «یا علقمة، ما أعجب أقاويل الناس في علي(عليه السلام)! كم بين من يقول : إنه رب معبود، وبين من يقول : إنه عبد عاص للمعبود! ولقد كان قول من ينسبه إلى العصيان أهون عليه من قول من ينسبه إلى الربوبية.

یاعلقمة، ألم يقولوا الله عز وجل : إنه ثالث ثلاثة ؟! ألم يشبهوه بخلقه ؟! ألم يقولوا: إنه الدهر ؟! ألم يقولوا : إنه الفلك ؟! ألم يقولوا إنه جسم ؟! ألم يقولوا : إته صورة ؟! تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً.

ياعلقمة، إن الألسنة التي تتناول ذات الله تعالى ذكره بما لا يليق بذاته ، كيف تُحبس عن تناولكم بما تكرهونه ؟ ! فاستعينوا بالله واصبروا، ﴿ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ، فإن بني إسرائيل قالوا لموسى :﴿ أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ﴾، فقال الله عز وجل : قل لهم يا موسی :﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾(2)».

(أمالی الصدوق : المجلس 22، الحديث 3)

ص: 13

فهللني ألفا ثم سلني النجاة، أنجك من الغرق ومن آمن معك».

قال : «فلما استوی نوح(عليه السلام)ومن معه في السفينة ورفع القلس ، عصفت الريح عليهم، فلم يأمن نوح الغرق، فأعجلته الريح فلم يدرك أن يهلل ألف مرة، فقال بالسريانية : «هلولیا ألفا ألفا، یا ماریا اتقن»(1).

قال : «فاستوى القلس(2)واستمرت السفينة، فقال نوح(عليه السلام) : إن كلامأ نجاني الله به من الغرق لحقيق أن لا يفارقني». قال : «فنقش في خاتمه: «لا إله إلا الله ألف مرة ، يا رب أصلحني» .

قال : «وإن إبراهيم(عليه السلام)لما وضع في كقة المنجنيق ، غضب جبرائیل فأوحى الله عز وجل إليه : ما يغضبك یا جبرائيل ؟

قال : يا رب خليلك، ليس من يعبدك على وجه الأرض غيره سلطت عليه عدوك وعدوه.

فأوحى الله عز وجل: اسكت، إنما يعجل العبد الذي يخاف الفوت مثلك ، فأما أنا فإنه عبدي آخذه إذا شئت».

قال «فطابت نفس جبرئیل(عليه السلام)فالتفت إلى إبراهيم(عليه السلام) فقال : هل لك من حاجة ؟

فقال : أما إليك فلا.

فأهبط الله عز وجل عندها خاتمأ فيه ستة أحرف : «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، فوضت أمري إلى الله ، أسندت ظهري إلى الله، حسبي الله»، فأوحى الله جل جلاله إليه أن تختم بهذا الخاتم، فإني أجعل النار عليك برداً وسلاماً».

قال : «وکان نقش خاتم موسی(عليه السلام)حرفين اشتقهما من التوراة : «ادبر تؤجر ،اصدق تنج».

قال : «وكان نقش خاتم سليمان(عليه السلام): «سبحان من ألجم الجن بكلماته» .

ص: 15

قال : «وكان نقش خاتم عیسی(عليه السلام)حرفين اشتقها من الإنجيل : «طوبى لعبد ذکر الله من أجله، وويل لعبد نسي الله من أجله».

وكان نقش خاتم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله»، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين(عليه السلام): «الملك لله»، وكان نقش خاتم الحسن

(عليه السلام): «العزة لله»، وكان نقش خاتم الحسين(عليه السلام): «إن الله بالغ أمره»، وكان علي بن الحسين(عليه السلام) يتختم بخاتم أبيه الحسين(عليه السلام)، وكان محمد بن علي(عليه السلام)يتختم بخاتم الحسين(عليه السلام) ، وكان نقش خاتم جعفر بن محمد(عليه السلام): «الله ولي وعصمتي من خلقه»، وكان نقش خاتم أبي الحسن موسی بن جعفر علي(عليه السلام) : «حسبي الله» .

قال الحسين بن خالد: وبسط أبو الحسن الرضا(عليه السلام)كفّه، وخاتم أبيه(عليه السلام) في إصبعه حتى أراني النقش.

(أمالي الصدوق : المجلس 70، الحديث 5)

(528) 2 - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرنا الشريف أبو عبدالله محمد بن محمد بن طاهر الموسوي قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال :حدثنا يحیی بن زکریا بن شیبان قال : حدثنا محمد بن سنان قال : أخبرني أحمد بن سلمان القتي الكوفي قال :

سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام) يقول: «إن كان النبي من الأنبياء ليبتلى

بالجوع حتى يموت جوعا، وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالعطش حتى يموت عطشا، وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالعراء(1) حتى يموت عريانة، وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالسقم والأمراض حتى تتلفه، وإن كان النبي من الأنبياء ليأتي قومه فيقوم فيهم يأمرهم بطاعة الله ويدعوهم إلى توحيد الله، وما معه

ص: 16

مبيت ليلة، فما يتركونه يفرغ من كلامه ولايستمعون إليه حتى يقتلوه ، وإنما يبتلي

الله تبارك وتعالى عباده على قدر منازلهم عنده».

(أمالي المفيد : المجلس 5، الحديث 6)

(569) 3(1) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم:

ص: 17

عن أبي عبدالله قال : «إن أشد الناس بلاء الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل».

(أمالی الطوسی: المجلس 35، الحديث 7)

(570) 4(1)- حدثنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد

ص: 18

ابن عقدة قال : أخبرنا علي بن محمد الحسيني قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى قال : حدثنا عبيد الله بن علي قال : حدثنا علي بن موسى، عن أبيه، عن جده ، عن آبائه:عن علي(علیه السلام) قال : «رؤيا الأنبياء وحي».

(أمالی الطوسی: المجلس 12، الحدیث 29)

ص: 19

(577)3(1) - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق إملاء، قال : حدثنا الحسن بن سلام السواق قال : حدثنا زکریا بن عدي قال : حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن زياد بن سعد، عن محمد بن المنكدر، عن صفوان بن سليم ، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) : بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي، منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل»(2).

(أمالي الطوسي : المجلس 16، الحديث 28)

ص: 23

ص: 25

عن ابن عباس قال : سألت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه ؟

قال : «سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه» .

(أمالي الصدوق : المجلس 18، الحديث 2)

(581)3(1)- حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس(رحمه الله) قال : حدثنا أبي، عن محمد بن

الحسين بن أبي الخطاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن أرطاة بن حبيب، عن فضيل الرسان :

عن جبلة المكية : عن ميثم التمار(رحمه الله) (في حديث في يوم عاشوراء) قالت: فقلت

له: یا میثم ، وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين بن علي (عليه السلام)يوم

ص: 27

بركة ؟!

فبکی میثم(رضوان الله)ثم قال : «سيزعمون بحديث يضعونه أنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم(عليه السلام)، وإنما تاب الله على آدم علا في ذي الحجة» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 27، الحديث 1)

يأتي تمامه في باب ما ظهر بعد شهادة الإمام الحسين(عليه السلام) ، من ترجمته(عليه السلام).

(182) 4(1) - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي، عن عبدالله بن جبلة ، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبدالله، عن أبيه:عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول

ص: 28

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (وسألوه عن مسائل فكان فيها سألوه) : أخبرني عن الله عز و جل، لأي شيء وقت هذه الخمس الصلوات في خمس مواقيت على أمتك في ساعات الليل والنهار؟

قال النبي (صلی الله علیه وآله وسلم): «إن الشمس إذا طلعت عند الزوال لها حلقة تدخل فيها، فإذا دخلت فيها زالت الشمس ، فیسبح كل شيء دون العرش لوجه ربي، وهي الساعة التي يصلي على فيها ربي، ففرض الله عز وجل على وعلى أمتي فيها الصلاة وقال :«أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ »(1)، وهي الساعة التي يؤتي فيها بجهنم يوم القيامة، فما من مؤمن يوق تلك الساعة أن يكون ساجدة أو راكعا أو قائماً إلا حرم الله عز وجل جسده على التار.

وأما صلاة العصر، فهي الساعة التي أكل فيها آدم من الشجرة فأخرجه الله من الجنة، فأمر الله ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة واختارها لأنتي، فهي من أحب الصلوات إلى الله عز وجل، وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات.

وأما صلاة المغرب، فهي الساعة التي تاب الله فيها على آدم، وكان بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلاث مئة سنة من أيام الدنيا، وفي أيام الآخرة يوم كألف سنة، من وقت صلاة العصر إلى العشاء، فصلی آدم ثلاث ركعات: ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة حواء، وركعة لتويته، فافترض الله عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي ».

إلى أن قال :) رفيقال راليهودي ]: صدقت یامحمد، فأخبرني لأي شيء توضأ هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد؟

قال النبي له :«لا أن وسوس الشيطان إلى آدم ودنا آدم من الشجرة ونظر إليها ذهب ماء وجهه، ثم قام وهو أول قدم مشت إلى الخطيئة، ثم تناول بيده ثم مسها فأكل منها قطار الحلي والحلل عن جسده، ثم وضع يده على أم رأسه ویکی، فلا تاب الله عز وجل عليه فرض الله عز وجل عليه وعلى ذريته الوضوء على هذه الجوارح الأربع وأمره أن يغسل الوجه لمانظر إلى الشجرة، وأمره بغسل

ص: 29

الساعدين إلى المرفقين لما تناول منها، و أمره بمسح الرأس لما وضع يده على رأسه، وأمره بمسح القدمين لما مشى إلى الخطيئة» .

(إلى أن قال) : قال اليهودي : صدقت يا محمد ، فأخبرني لأي شيء فرض الله عزّ وجلّ الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الأمم أكثر من ذلك ؟

قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش، والذي يأكلونه بالليل تفضل من الله عزّوجلّ عليهم، وكذلك كان على آدم ففرض الله عز وجل على أمتي ذلك». ثم تلا

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) هذه الآية : ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ*«أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾(1) الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 35، الحديث 1)

تقدم تمامه في كتاب الاحتجاج .

(183) 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله)قال : حدثني عمي محمد بن أبي

القاسم، عن أحمد بن هلال ، عن الفضل بن دكين ، عن معمر بن راشد قال :

سمعت أبا عبدالله الصادق(علیه السلام)يقول : أتي بيهودي النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقام بين يديه يتم النظر إليه ، فقال : «يا يهودي ، ما حاجتك» ؟

قال : أنت أفضل أم موسی بن عمران النبي الذي كلمه الله ، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالعام؟

فقال له النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «إنه يكره للعبد أن يزگي نفسه، ولكني أقول : إن آدم(علیه السلام)لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال : اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما غفرت لي. فغفرها الله له» الحديث.

(أمالي الصدوق: المجلس 39، الحديث 4)

يأتي تمامه في تاريخ نبينا (صلی الله علیه وآله وسلم).

ص: 30

(086)6(1) - حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل قال : حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب ، عن مقاتل بن سلمان، عن أبي عبدالله الصادق(علیه السلام)قال :

قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):«أنا سيد النبيين ووصيي سيد الوصيين وأوصيائه سادة الأوصياء ، إن آدم(علیه السلام)سأل الله عزّ وجلّ أن يجعل له وصية صالحة،فأوحى الله عزّ وجلّ : إني أكرمت الأبياء بالنبوة ، ثم اخترت خلقي وجعلت خيارهم الأوصياء، ثم أوحى الله عزّ وجلّ : يا آدم، أوص إلى شيث. فأرصي آدم إلى شيث وهو هبة الله بن آدم، وأوصى شيث إلى ابنه شبان(2)، وهو ابن نزلة الحوراء التي أنزلها على آدم من الجنة، فزوجها ابنه شيثأ» الحديث .

(أمالی صدوق : المجلس 13، الحديث 3)

يأتي تمامه في كتاب الإمامة .

(585) 7 (3)- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد(رضوان الله)قال : حدثنا محمد بن

ص: 31

الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام)قال:

قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إنّ آدم شكا إلى الله عز وجل ما يلق من حديث النفس والحزن ، فنزل علیه جبرائیل فقال له: يا آدم، قل : «لا حول ولا قوة إلا بالله»، فقالها فذهب عنه الوسوسة والحزن» .

(أمالي الصدوق : المجلس 81، الحديث 5)

(086) 8(1) - حدثنا أبي(رضوان الله )قال : حدثنا علي بن موسی بن جعفر بن أبي جعفر

الكمنداني قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري قال : حدثنا عبد الرحمان

بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس:

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(علیه السلام) قال: «أوحى الله تبارك وتعالى إلى

ص: 32

آدم(علیه السلام): يا آدم إنتي أجمع لك الخير كله في أربع کلمات، واحدة منهن لي ، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس، فأما التي لي :

فتعبدني ولا تشرك بي ، وأما التي لك: فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليه، وأما

التي بيني وبينك : فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي فيها بينك وبين الناس :

فترضى للناس ما ترضى لنفسك». (أمالي الصدوق : المجلس 89، الحديث 1)

(587) 9 - وبإسناده عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا(علیه السلام)(في حديث ) قال :كان نقش خاتم آدم(علیه السلام): «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله»، هبط به معه».

(أمالي الصدوق : المجلس 70، الحديث 5)

تقدم تمامه مسندة في الباب الثاني .

(588) 10(1) - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد أبو جعفر قال : حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم :

عن أبي عبدالله(علیه السلام)قال :«إن الله لما خلق آدم ونفخ فيه من روحه، وثب ليقوم

قبل أن يتم فيه الروح فسقط ، فقال الله عز وجل : خلق الإنسان عجولاً»(2).

(أمالي الطوسي : المجلس 35، الحديث 5)

ص: 33

(191) 3(1) - وبإسناده عن الرضا(عليه السلام)( في حديث) قال : «إن نوح(عليه السلام) لمّا ركب السفينة أوحى الله عزّ وجلّ إليه : يا نوح إن خفت الغرق فهلني ألفا ثم سلني النجاة، أنجك من الغرق ومن آمن معك».

قال : «فلمّا استوی نوح(عليه السلام)ومن معه في السفينة ورفع القلس ، عصفت الريح عليهم، فلم يأمن نوع الغرق، فأعجلته الريح فلم يدرك أن يهتل ألف مرة، فقال بالسريانية : «هلوليا ألفا ألفا، یا ماریا اتقن»(2).

قال: «فاستوى القلس(3) واستمرت السفينة، فقال نوح(عليه السلام) : إنّ كلامأ نجّاني الله به من الغرق لحقيق أن لايفارقني». قال : «فنقش في خاتمه: «لا إله إلّا الله ألف مرة ، ياربّ أصلحني».

(آمالي الصدوق : المجلس 70، الحديث 5)

تقدم تمامه مسندة في الباب الثاني.

(192) 4(4) - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني(رحمه الله) قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم :

عن الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال :«عاش نوح(عليه السلام)ألفي سنة وخمس مئة

ص: 35

سنة، منها ثمان مئة وخمسون سنة قبل أن يبعث، وألف سنة إلّا خمسين عاماً وهو في قومه يدعوهم، ومئتا سنة في عمل السفينة، وخمس مئة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء، نصر الأمصار وأسكن ولده البلدان، ثمّ إن ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال : السلام عليك .

فردّ عليه نوح وقال له : ما جاء بك يا ملك الموت ؟ فقال : جئت لأقبض روحك.

فقال له: تدعني أدخل من الشمس إلى الظلّ.

فقال : نعم . فتحوّل نوح (عليه السلام)ثم قال : ياملك الموت فكأن ما مر بي في الدنيا مثل تحوّلي من الشمس إلى الظل، فامض ما أمرت به».

قال : «فقبض روحه(عليه السلام) ». (أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 7)

(593) 5(1) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمّد بن محمّد قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد(رحمه الله) قال : حدّثني محمّد بن الحسن بن مت المجوهري، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن كثير النواء:

عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد(عليه السّلام)قال : «إنّ نوحاَ(عليه السلام)ركب السفينة في أوّل يوم من رجب ، فأمر من معه أن يصوموا ذلك اليوم» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 2، الحديث 21)

يأتي تمامه في كتاب الصوم .

ص: 36

(595) 2(1) - أبو جعفر الصدوق بإسناده عن أبي عبدالله الصادق(عليه السلام)( في حديث)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إن إبراهيم(عليه السلام)لما ألقي في النار قال : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها. فجعلها الله عليه بردة وسلاماَ» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحديث 4)

تقدم إسناده في الباب السابع ، يأتي تمامه في الباب 9 من تاريخ نبينا(صلی الله علیه وآله وسلم) .

(596) 3(2) - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(رضی الله) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال: حدثني محمد بن عمران ، عن أبيه عمران بن إسماعيل قال : حدثني أبو علي الأنصاري، عن محمد بن جعفر التميمي قال :

قال الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام): «بينا إبراهيم خليل الرحمان(عليه السلام) في جبل بيت المقدس يطلب مرعى الغنمه، إذ سمع صوتا، فإذا هو برجل قائم يصلي طوله اثنا عشر شبرة، فقال له: يا عبدالله ان تصلي؟

قال : لإله السماء.

فقال له إبراهيم(عليه السلام) : هل بقي أحد من قومك غيرك ؟

قال : لا.

قال : فمن أين تأكل ؟

قال : أجتني من هذا الشجر في الصيف وآكله في الشتاء .

قال له : فأين منزلك ؟»

قال : «فأومأ بيده إلى جبل ، فقال له إبراهيم(عليه السلام) : هل لك أن تذهب بي معك فأبيت عندك الليلة؟

ص: 38

فقال : إن قدامي ماء لايخاض.

قال : كيف تصنع ؟

قال : أمشي عليه.

قال : فاذهب بي معك، فلعل الله أن يرزقني ما رزقك».

قال : «فأخذ العابد بیده نضيا جميعة حتى انتهيا إلى الماء، فمشى ومشى إبراهيم (عليه السلام) معه حتى انتهيا إلى منزله، فقال له إبراهيم(عليه السلام): أي الأيام أعظم؟

فقال له العابد : یوم الدین ، يوم يدان الناس بعضهم من بعض.

قال : فهل لك أن ترفع يدك وأرفع يدي فتدعو الله عز وجل أن يؤمننا من شر ذلك اليوم؟

فقال : وما تصنع بدعوتي ؟! فوالله إن لي لدعوة منذ ثلاثين سنة(1)ما أجبت فيها بشيء.

فقال له إبراهيم(عليه السلام): أولا أخبرك لأي شيء احتبست دعوتك ؟

قال : بلى.

قال له : إن الله عز وجل إذا أحب عبدة احتبس دعوته ليناجيه ويسأله ويطلب إليه ، وإذا أبغض عبدة عجل له دعوته، أو ألقي في قلبه اليأس منها.

ثم قال له : وما كانت دعوتك ؟

قال : مر بي غنم ومعه غلام له ذؤابة ، فقلت : يا غلام، لمن هذا الغنم ؟ فقال :لإبراهيم خليل الرحمان. فقلت : اللهم إن كان لك في الأرض خليل فأرنيه.

فقال له إبراهيم(عليه السلام): فقد استجاب الله لك، أنا إبراهيم خليل الرحمان ، فعانقه ،

فلا بعث الله محمدا(صلی الله علیه وآله وسلم)جاءت المصافحة». .

(أمالي الصدوق : المجلس 69، الحديث 11)

(197) 4(2) - وبإسناده عن أبي الحسن علي بن موسی الرضا(عليه السلام)( في حديث ) قال :

ص: 39

وإن إبراهيم(عليه السلام)لما وضع في كقة المنجنيق ، غضب جبرائيل فأوحى الله عز وجل إليه : ما يغضبك یا جبرائیل ؟

قال : يا رب، خليلك ليس من يعبدك على وجه الأرض غيره سلطت عليه عدوك وعدوه .

فأوحى الله عز وجل : اسكت، إنما يعجل العبد الذي يخاف الفوت مثلك، فأما أنا فإنه عبدي آخذه إذا شئت».

قال «فطابت نفس جبرئیل(عليه السلام)فالتفت إلى إبراهيم(عليه السلام)فقال : هل لك من حاجة؟

فقال : أما إليك فلا.

فأهبط الله عز وجل عندها خامة فيه ستة أحرف : «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، فوضت أمري إلى الله ، أسندت ظهري إلى الله ، حسبي الله»، فأوحى الله جل جلاله إليه أن تختم بهذا الخاتم ، فإني أجعل النار عليك برد وسلاماً» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 70، الحديث 5)

تقدم تمامه مسندة في الباب الثاني .

(598) 5(1) - حدثنا علي بن أحمد الدقاق(رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال : حدثنا عبيد الله بن موسى الحبال الطبري قال : حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال : حدثنا محمد بن محصن ، عن يونس بن ظبيان قال :حدثني الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن علي بن الحسين ، عن أبيه، عن

أمير المؤمنين(عليه السلام)قال : «لما أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم(عليه السلام)هبط إليه

ص: 40

ملك الموت فقال : السلام عليك يا إبراهيم.

قال : وعليك السلام يا ملك الموت، أداع أم ناع ؟(1)

قال : بل داع يا إبراهيم فأجب.

قال إبراهيم(عليه السلام): فهل رأيت خليلا ميت خليله ؟!

فرجع ملك الموت حتى وقف بين يدي الله جل جلاله فقال : إلهي قد سمعت ما قال خليلك إبراهيم.

فقال الله جل جلاله : يا ملك الموت اذهب إليه وقل له : هل رأيت حبيبة يكره لقاء حبيبه ، إن الحبيب يحب لقاء حبيبه» .

(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحديث 3)

(599)6(2)- أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رضی الله)قال :حدثنا أبوسعید الحسن بن علي العدوي سنة سبع عشرة و ثلاث مئة - وهو ابن مئة

و سبع سنين ، قال : حدثنا الحسين بن أحمد الطفاوي قال : حدثنا قيس بن الربيع قال : حدثنا سعد الخقاف، عن عطية العوفي، عن محدوج بن زيد الذهلي [قال : ]

ص: 41

إن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) آخا بين المسلمين ثم قال : «يا علي، أنت أخي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لانبي بعدي، أما علمت ياعلي أنه أول من يدعى به يوم القيامة، يدعى بي فأقوم عن يمين العرش فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بأبينا إبراهيم(عليه السلام)فيقوم عن يمين العرش في ظله فيکسي حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض فيقومون سماطين(1) عن يمين العرش في ظله ويکسون حلة خضراء من حلل الجنة.

ألا وإني أخبرك يا علي، إن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة، ثم أبشرك یا علي، إن أول من يدعي بك يوم القيامة يدعى بك هذا لقرابتك متي ومنزلتك عندي ، فيدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد فتسير به بين السماطين، وإن آدم وجميع من خلق الله يستظلون بظل لوائي يوم القيامة، وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه یاقوتة حمراء، قصبه(2) فضة بيضاء ، زجه درة خضراء ، له ثلاث ذرائب من نور، ذؤابة في المشرق، وذؤابة في المغرب، وذؤابة في وسط الدنيا، مكتوب عليها ثلاث أسطر: الأول :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، والأخر : الحمد لله رب العالمين ، والثالث: لا إله إلا الله ، محمد رسول الله، طول كل سطر مسيرة ألف سنة وعرضه مسيرة ألف سنة ، فتسير باللواء، والحسن عن يمينك، والحسين عن يسارك حتى تقف بيني و بين إبراهيم في ظل العرش، فتكسي حلة خضراء من حلل الجنة، ثم ينادي مناد من عند العرش : نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي، ألا

ص: 42

وإني أبشرك ياعلي أنك تدعي إذا دعيت ، وتكسي إذا کسیت، وتحيي إذا حييت

(أحييت).

(أمالي الصدوق : المجلس 52، الحديث 14)

(600) 7(1)- حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم

بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن علي الهمداني قال : حدثنا الحسن بن علي الشامي، عن أبيه قال : حدثنا أبوجرير قال : حدثنا عطاء الخراساني رفعه :

عن عبدالرحمان بن غنم (في حديث المعراج) قال : فمر النبي صلى الله علیه و آله وسلم على شيخ قاعد تحت شجرة وحوله أطفال، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «من هذا الشيخ يا جبرئیل»؟

قال : «هذا أبوك إبراهيم».

قال : «فما هؤلاء الأطفال حوله»؟

قال : «هؤلاء أطفال المؤمنين حوله يغذوهم» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 69، الحديث 2)

يأتي تمامه في باب المعراج من تاريخ نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(601) 8- حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل (رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن جعفر

الأسدي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا عبد الله بن أحمد الشامي قال :حدثنا إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : سألت أبا عبد الله الصادق(عليه السلام)عن موسی بن عمران(عليه السلام)لما رأى جبالهم وعصيهم، كيف أوجس في نفسه خيفة ولم وجسها إبراهيم(عليه السلام)حين وضع في المنجنيق وقذف به في التار؟

فقال(عليه السلام) : «إن إبراهيم(عليه السلام)حين وضع في المنجنيق كان مستندة إلى ما في صلبه

ص: 43

من أنوار حجج الله عز وجل، ولم يكن موسی(عليه السلام)كذلك، فلهذا أوجس في نفسه خيفة ولم يوجسها إبراهيم (عليه السلام)».

(أمالي الصدوق : المجلس 96، الحديث 2)

(602) (1)9 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن يعقوب

قال : حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء:

عن عبد العزيز بن مسلم قال : كنا في أيام علي بن موسی(عليه السلام)بمرو، فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم جمعة في بدء مقدمنا، فأدار الناس أمر الإمامة(2)،و ذكروا كثرة اختلاف الناس فيها، فدخلت على ميدي ومولاي الرضا لا فأعلمته بما خاض الناس فيه(3)، فتبسم(عليه السلام)ثم قال : «یا عبدالعزيز، جهل القوم ودعوا عن أديانهم(4)، (إلى أن قال :) هل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من الأمة ، فيجوز فيها اختيارهم ؟! إن الإمامة أجل قدرة، وأعظم شأنا، وأعلى مكانة، وأمنع جانباً، وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بأرائهم، أو يقيموا إماماً

ص: 44

باختيارهم، إن الإمامة خير الله عز وجل بها إبراهيم الخليل صلى الله عليه بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة، وفضيلة شرفه الله بها وأشاد (1)بها ذكره، فقال عزوجل: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ﴾، فقال الخليل(عليه السلام)سرورة بها:﴿ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾؟ قال الله تبارك وتعالى :﴿ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾(2)، فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة، ثم أكرمه الله بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة، فقال

عز وجل :﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ *وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴾(3)، فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرناً حتى ورثها النبي ، فقال جل جلاله (4):﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (5).

(أمالي الصدوق : المجلس 97، الحديث 1)

يأتي تمامه في الباب 1 من أبواب علامات الإمام وصفاته ، من كتاب الإمامة.

(603) 10- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن أحمهم جحرج عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سلیمان، عن أبي حمزة الثمالي :

عن أبي جعفر محمد بن علي(عليه السلام)قال : «أول اثنين تصافحا على وجه الأرض

ذوالقرنين وإبراهيم الخليل ، استقبله إبراهيم ال فصافحه، وأول شجرة على وجه الأرض النخلة».

(أمالي الطوسي : المجلس 8، الحديث 25)

ص: 45

(604)11(1) - أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال : أخبرنا جعفر بن عنبسة بن عمرو قال : حدثنا سلیمان بن يزيد قال :حدثنا علي بن موسى قال : حدثني أبي، عن أبيه أبي عبدالله ،عن أبيه، عن آبائه : عن علي(عليه السلام) قال : «الذبيح إسماعيل» .

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 30)

ص: 46

ص: 47

(605) 12 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثني

محمد بن جعفر بن محمد بن ریاح الأشجعي قال : حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال : أخبرنا أرطاة بن حبيب، عن زياد بن المنذر:

عن أبي جعفر محمد بن علي(عليه السلام)( في حديث) قال : فلما كان من أمر إخوة

یوسف ما كان ، كتب يعقوب إلى يوسف(عليه السلام)وهو لا يعلم أنه يوسف: «بسم الله

الرحمن الرحيم، من يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله عز وجل إلى عزيز آل فرعون.

ص: 48

سلام عليك ، فإني أحمد إليك الذي لا إله إلاهو، أما بعد : فإنا أهل بيتي تولع بنا أسباب البلاء، كان جدي إبراهيم لا ألقي في النار في طاعة ربه ، فجعلها الله عليه بردا وسلاماً، أمر الله جدي أن يذبح أبي ففداه بما فداه به» الحديث.

قال أبوالمفضل: اختلف الناس في الذبيح، وقول النبي :«أنا ابن الذبيحين»يعني إسماعيل وعبد الله أباه فولاد ، والعرب بجمعة أن الذبيح هو إسماعيل.

وأنا أقول : اختلفت روايات العامة والخاصة في الذبيح من هو ، والصحيح أنه إسماعيل لمكان الخبر، ولاجماع علماء أهل البيت على أنه إسماعيل.

(أمالي الطوسي : المجلس 19، الحديث 29)

سيأتي تمامه في باب قصص يعقوب ويوسف على نبينا وآله و عليهما السلام.

(606)13(1) - وعن ابن عقدة قال : أخبرني علي بن محمد الحسيني قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى قال :حدثنا عبيد الله بن علي قال: حدثنا علي بن موسی، عن أبيه، عن جده، عن آبائه :عن علي(عليه السلام)قال:«كان إبراهيم أول من أضاف الضيف، وأول من شاب، فقال : ما هذا ؟ قيل : وقار في الدنيا ونور في الآخرة» .

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 31)

ص: 49

(107) 14(1) - أخبرنا الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعکبري، عن محمد بن همام بن سهيل، عن عبدالله بن جعفر الحميري،عن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبي العباس رزيق بن الزبير الخلقاني قال :

سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : «ما رأيت شيئاً أسرع إلى شيء من الشيب إلى

المؤمن ، وإنه وقار للمؤمن في الدنيا، ونور ساطع يوم القيامة ، به وقر الله تعالى خليله إبراهيم(عليه السلام) ، فقال : ما هذا يا رب ؟ قال له : هذا وقار. فقال : يا رب زدني

وقارا» .

قال أبو عبدالله(عليه السلام) : «فمن إجلال الله إجلال الشيبة المسلم».|

(أمالي الطوسي : المجلس 39، الحديث 35)

ص: 50

(108) (1)15 - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحقار قال : حدثنا أبوالقاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال : حدثني أبي وإسحاق بن إبراهيم الدبري قال : حدثنا عبدالرزاق قال : حدثنا أبي، عن مينا مولى عبد الرحمان بن عوف، عن عبدالله بن مسعود قال :

ص: 51

قال رسول الله : «أنا دعوة أبي إبراهيم»(1).

فقلنا : يا رسول الله، وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟

قال : «أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم :﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾، فاستخفت إبراهيم الفرح ، فقال : يارب، ومن ذري،﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾(2)ائمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه: أن ياإبراهيم، إني لا أعطيك عهداً لا أفي لك به.

قال : يا رب، وما العهد الذي لاتفي به ؟

قال : لا أعطيك لظالم من ذريتك . قال : يا رب، ومن الظالم من ولدي الذي لاينال عهدك ؟

قال : من سجد لصنم من دوني لا أجعله إمامة أبدأ، ولا يصح أن يكون إماماً.

قال إبراهيم:﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ*«رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ

ص: 52

النَّاسِ﴾(1)»

قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) : «فانتهت الدعوة إلي وإلى أخي علي لم يسجد أحد منا لصنم قطً فاتخذني الله نيا، وعليا وصياً».

(أمالي الطوسي : المجلس 13، الحديث 12)

(109)16(2) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتائي الكاتب سنة أربع عشرة و ثلاث مئة وفيها مات، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن شتون قال : حدثني عبد الله بن عبدالرحمان الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله بن أبي دبي الهنائي ، قال : حدثني أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، عن أبيه أبي الأسود:

عن أبي ذر ( في حديث ) قال : قلت: يا رسول الله ، فما كانت صحف إبراهيم؟

قال : «كانت أمثالأ كلها، وكان فيها: أيها الملك المسلط المبتلى ، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكن بعثتك لترد عتي دعوة المظلوم، فإني لاأردها وإن كانت من کافر أو فاجر فجوره على نفسه.

وكان فيها أمثال : وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبة على عقله أن يكون له ساعات : ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يتفكر في صنع الله تعالى ، وساعة يحاسب فيها نفسه فيا قدم وأخر، وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال في المطعم

ص: 53

والمشرب، وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنة إلا في ثلاث : تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه، فإن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه».

(إلى أن قال :) قلت: يا رسول الله ، فهل في الدنيا شيء مما كان في صحف إبراهيم و موس (عليهم السلام)غير ما أنزل الله عليك ؟

قال : «اقرأ يا أباذر :﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى *وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى*بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا *وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى*إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى*صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾(1)»

(أمالي الطوسي : المجلس 19، الحديث 2)

يأتي تمامه في كتاب الروضة .

(610) (2)17 - أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا

ص: 54

أبوعبدالله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد

قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني قال : حدثني أحمد

بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن

هشام بن سالم :

عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : «كان لقرود مجلس يشرف منه على النار، فلا كان

بعد ثلاثة أشرف على النار هو وآزر، وإذا إبراهيم(عليه السلام)مع شيخ يحدثه في روضة

خضراء».

قال : «فالتفت نمرود إلى آذر فقال : يا آزر، ما أكرم ابنك على ربه» !

قال : «ثم قال نمرود لإبراهيم : اخرج عني ولا تساكني» .

(أمالي الطوسي : المجلس 35، الحديث 6)

ص: 55

فقال له ذوالقرنین : وأي مخلوق يقدر على هذه الخصال ؟!

فقال الشيخ : فإني مع من يقدر عليها وملكها وإياك.

ثم مر برجل عالم، فقال لذي القرنين :أخبرني عن شيئين منذ خلقها الله عز وجل قائمين ؟ وعن شيئين جاريين ؟ وعن شيئين مختلفين ؟ وشيئين متباغضين ؟

فقال له ذوالقرنين : أما الشيئان القائمان: فالسماوات والأرض، وأما الشيئانالمجاریان : فالشمس والقمر، وأما الشيئان المختلفان : فالليل والنهار، وأما الشيئان المتباغضان : فالموت والحياة.

فقال : انطلق فإنك عالم.

فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتى مر بشيخ يقلب جماجم الموتى، فوقف عليه بجنوده فقال له : أخبرني - أيها الشيخ - لأي شيء قلب هذه الجماجم؟

قال : لأعرف الشريف من الوضيع ، والغني من الفقير، فما عرفت ، وإني لأقلبها منذ عشرين سنة.

فانطلق و القرنين وترکه وقال : ما عنيت بهذا أحدا غيري .

فبينا هو يسير إذ وقع على الأمة العالمة من قوم موسى الذين يهدون بالحق وبه يعدلون، فلما رآهم قال لهم : أيها القوم، أخبروني بخبركم، فإني قد درت الأرض شرقها وغربها، وبرها وبحرها، وسهلها وجبلها، ونورها وظلمتها، فلم ألق مثلكم، فأخبروني ما بال قبور موتاكم على أبواب بيوتكم؟!

قالوا: فعلنا ذلك لئلا ننسى الموت، ولا يخرج ذكره من قلوبنا.

قال : فما بال بیوتكم ليس عليها أبواب ؟

قالوا : ليس فينا لص ولاظنين(1)، وليس فينا إلا أمين .

قال : فما بالكم ليس عليكم أمراء؟

قالوا: لانتظالم.

قال : فما بالكم لیس بینکم حکام؟

قالوا: لا تختصم

ص: 57

قال : فما بالكم ليس فيكم ملوك ؟

قالوا: لانتكاثر.

قال : فما بالكم لاتتفاضلون ولاتتفاوتون ؟

قالوا: من قبل آنا متواسون متراحمون.

قال : فما بالكم لاتتنازعون ولا تختلفون؟

قالوا: من قبل ألفة قلوبنا و صلاح ذات بيننا.

قال : فما بالكم لاتستبون ولاتقتتلون؟

قالوا: من قبل أنا غلبنا طبائعنا بالعزم، وشسنا أنفسنا بالحلم.

قال : فما بالكم كلمتكم واحدة، وطريقتكم مستقيمة ؟

قالوا: من قبل آنا لانتكاذب و لانتخادع، ولا يغتاب بعضنا بعضاً.

قال : فأخبروني لم ليس فیکم مسكين ولا فقير؟

قالوا: من قبل أنا نقسم بالسوية.

قال : فما بالكم ليس فيكم فظ ولاغليظ؟

قالوا: من قبل الذل والتواضع.

قال : فلم جعلكم الله عز وجل أطول الناس أعماراً؟

قالوا: من قبل أنا نتعاطى الحق و نحكم بالعدل .

قال : فما بالكم لاتقحطون؟

قالوا: من قبل أنا لاتغفل عن الإستغفار.

قال : فما بالكم لاتحزنون؟

قالوا: من قبل انا وطنا أنفسنا على البلاء فعزينا أنفسنا .

قال : فما بالكم لاتصيبكم الأفات؟

قالوا: من قبل أنا لانتوكل على غير الله عز وجل، ولانستمطر بالأنواء و النجوم.

قال : فحدثوني أيها القوم، هكذا وجدتم آباءكم يفعلون؟

قالوا: وجدنا آباءنا يرحمون مسکینهم، ويواسون فقيرهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويستغفرون لمسيئهم، ويصلون أرحامهم.

ص: 58

ويؤدون أمانتهم، و يصدقون ولا يكذبون، فأصلح الله لهم بذلك أمرهم.

فأقام عندهم ذوالقرنين حتى قبض، وكان له خمس مئة عام.

(أمالي الصدوق : المجلس 32، الحديث7 )

(612) 2(1) - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله)و قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، عن عیسی بن محمد ، عن علي بن مهزیار، عن عبدالله بن عمر ، عن عبدالله بن حماد:

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : «إن ذا القرنين لما انتهى إلى السد جاوزه فدخل في الظلمات ، فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمس مئة ذراع، فقال له الملك : يا ذا القرنين ، أما كان خلفك مسلك ؟ فقال له ذوالقرنين: من أنت؟

قال : أنا ملك من ملائكة الرحمان، موکل بهذا الجبل ، فليس من جبل خلقه الله

عز وجل إلا وله عرق إلى هذا الجبل، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحي إلى فزلزلتها».

(أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث 2)

ص: 59

(614)2(1)- حدثنا أحمد بن زیاد الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،عن أبيه:

عن الريان بن الصلت قال : دخلت على علي بن موسى الرضا(عليه السلام)فقلت له : يا

ابن رسول الله، إن الناس يقولون: إنك قبلت ولاية العهد مع إظهارك الزهد في الدنيا !

فقال (عليه السلام): «قد علم الله کراهتي لذلك، فلا خیرت بين قبول ذلك وبين القتل

اخترت القبول على القتل، ريحهم أما علموا أن يوسف (عليه السلام)كان نبيا رسولاً، فلما

دفعته الضرورة إلى توتي خزائن العزيز قال له: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾(2)، ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد الإشراف على الهلاك، على أني ما دخلت في هذا الأمر إلا خول خارج منه، فإلى الله المشتكي وهو المستعان».

(أمالي الصدوق : المجلس 17، الحديث 3)

(615) 3(3) - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم(رحمه الله)قال: حدثنا أبي، عن ياسر قال : لما ولي الرضا(عليه السلام) العهد سمعته . وقد رفع يديه إلى السماء-وقال: «اللهم إنك تعلم أني مکره مضطر، فلاتؤاخذني کما لم تؤاخذ عبدك ونبيك يوسف حين دفع إلى ولاية مصر». (أمالي الصدوق : المجلس 14، الحديث 13)

ص: 61

(616)4(1) - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله) قال: أخبرنا أحمد بن محمد الكوفي الهمداني البزاز(2) قال: أخبرنا المنذر بن محمد قال : حدثنا جعفر بن سلیمان، عن عبدالله بن الفضل، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب ، عن سعيد بن جبير:

عن ابن عباس قال : لما أصاب آل يعقوب ما أصاب الناس من ضيق الطعام، جمع يعقوب(عليه السلام) بنیه فقال لهم : يا بني، إنه بلغني أنه يباع بمصر طعام طیب، وأن

صاحبه رجل صالح لايحبس الناس، فاذهبوا إليه واشتروا منه طعاما ، فإنه سيحسن إليكم إن شاء الله .

فتجهزوا وساروا حتى وردوا مصر فأدخلوا على يوسف علي فعرفهم وهم له منکرون، فقال لهم : من أنتم؟

قالوا: نحن أولاد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمان ، ونحن من جبل كنعان.

قال يوسف : ولدكم إذن ثلاثة أنبياء، وما أنتم بحكماء(3)، ولا فيكم وقار ولاخشوع، فلعلكم جواسيس لبعض الملوك جئتم إلى بلادي ؟

فقالوا: أيها الملك ، لسنا بجواسيس، ولا أصحاب حرب، ولو تعلم بأبينا إذن لكرمناعليك ، فإنه نبي الله وابن أنبيائه ، وإنه لمحزون.

قال لهم يوسف(عليه السلام) : فما لحزنه وهو نبي الله وابن انبيائه ، والجنة مأواه، وهو

ينظر إليكم في مثل عددكم وقوتكم ؟ فلعل حزنه إنما هو من قبل فهكم وجهلكم

وكذبكم وكیدكم ومکرکم ؟!

فقالوا : أيها الملك ، لسنا بجهال ولا سفهاء، ولا أتاه الحزن من قبلنا ، ولكن كان

ص: 62

له ابن كان أصغرنا سناً يقال له يوسف، فخرج معنا إلى الصيد فأكله الذئب ، فلم يزل بعده كئيباً حزينة باكياً.

فقال لهم يوسف(عليه السلام): كلّكم من أب واحد؟

فقالوا : أبونا واحد، وأمّهاتنا شتّى.

قال : فما حمل أباكم على أن سرّ حكم كلّكم، ألاحبس منكم واحد يأنس به ويستريح إليه ؟

قالوا: قد فعل، قد حبس منّا واحداً، وهو أصغرنا سنّاً.

قال : ولم اختاره لنفسه من بینکم؟

قالوا: لأنّه أحبّ أولاده إليه بعد يوسف.

فقال لهم يوسف (عليه السلام): إنّي أحبس منکم واحداً يكون عندي، وارجعوا إلى أبيكم واقرءوه منّي السلام وقولوا له : يرسل إلىّ بابنه الّذي زعمتم أنّه حبسه عنده ، ليخبرني عن حزنه، وعن سرعة الشيب إليه قبل أوان مشيبه ، وعن بكائه وذهاب بصره.

فلمّا قال هذا، اقترعوا بينهم، فخرجت القرعة على شمعون، فأمر به فحبس، فلمّا ودعوا شمعون، قال لهم : يااخوتاه، انظروا ماذا وقعت فيه ، واقرؤوا والدي منّي السلام. فودّعوه وساروا حتّى وردوا الشام ودخلوا على يعقوب(عليه السلام)وسلّموا علیه سلاماً ضعيفاً، فقال لهم: يابنّي، ما لكم تسلّمون سلاماً ضعيفاً؟ وما لي لا أسمع فيكم صوت خليلي شمعون؟

قالوا: يا أبانا، إنا جئناك من عند أعظم النّاس مُلكاً، لم ير النّاس مثله حكماً و علماً وخشوعاً وسكينة ووقاراً ، ولئن كان لك شبيه فإنّه لشبيهك، ولكنّا أهل بیت خلقنا للبلاء، اتّهمنا الملك وزعم أنّه لايصدّقنا حتى ترسل معنا ابن يامين برسالة منك ، يخبره عن حزنك وعن سرعة الشيب إليك قبل أوان المشيب ، وعن بكائك وذهاب بصرك.

فظّن يعقوب(عليه السلام)أنّ ذلك مكرّ منهم، فقال لهم : يا بنّي، بئس العادة عادتكم، كلّما خرجتم في وجه نقص منكم واحد، لاأرسله معكم.

فلمّا فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردّت إليهم بغير علم منهم، فأقبلوا إلى

ص: 63

أبيهم فرحين ، قالوا : يا أبانا، ما رأى الناس مثل هذا الملك أشد اتقاء للإثم منه ، رد علينا بضاعتنا مخافة الإثم، وهي﴿بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ﴾(1).

قال يعقوب : قد علمتم أن ابن یامین أحبكم إلي بعد أخيكم يوسف ، وبه أنسي وإليه سكوني من بين جماعتكم، ف﴿ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ﴾(2) فضمنه يهودا، فخرجوا حتى وردوا مصر، فدخلوا على يوسف(عليه السلام) فقال لهم : هل بلغتم رسالتي؟

قالوا: نعم، وقد جئناك بجوابها مع هذا الغلام فسله عما بدا لك.

قال له يوسف : بما أرسلك أبوك إلي يا غلام؟

قال : أرسلني إليك يقرؤك السلام ويقول : إنك أرسلت إلى تسألني عن حزني، وعن سرعة الشيب إلى قبل أوان المشيب ، وعن بكائي وذهاب بصري ، فإن أشد الناس حزناً وخوفاً أذكرهم للمعاد، وإنًما أسرع الشيب إلي قبل أوان المشيب لذكر يوم القيامة، وأبكاني وبيض عيني الحزن على حبيبي يوسف، وقد بلغني حزنك بحزني واهتمامك بأمري، فكان الله لك جازياً ومثيباً، وإنك لن تصلني بشيء أنا أشد فرحة به من أن تعجل علي ولدي ابن یامین ، فإنه أحب أولادي إلى بعد يوسف، فأونس به وحشتي، وأصل به وحدتي، وتعجل علي بما استعين به على عيالي.

فلما قال هذا خنقت یوسف(عليه السلام)العبرة، ولم يصبر حتى قام فدخل البيت فبکی

ساعة، ثم خرج إليهم وأمر لهم بطعام، وقال : ليجلس كل بني آم على مائدة.

فجلسوا وبقي ابن یامین قائما، فقال له يوسف : ما لك لا تجلس؟

فقال له : ليس لي فيهم ابن أم.

فقال له يوسف(عليه السلام) : أفما كان لك ابن أم؟

فقال له ابن یامین : بلى.

ص: 64

فقال له يوسف(عليه السلام) : فما فعل؟

قال : زعم هؤلاء أن الذئب أكله.

قال : فما بلغ من حزنك عليه ؟

قال : ولد لي اثنا عشر ابناً كلهم اشتق لهم اسماً من اسمه .

فقال له يوسف (عليه السلام): أراك قد عانقت النساء، وشمت الولد من بعده !

فقال له ابن یامین : إن لي أبا صالحاً، وإنه قال لي: تزوج، لعل الله عز وجل يخرج منك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح.

فقال له يوسف(عليه السلام): تعال فاجلس على مائدتي.

فقال إخوة يوسف : لقد فضل الله يوسف وأخاه حتى إن الملك قد أجلسه معه على مائدته(1).

فأمر يوسف(عليه السلام) أن يجعل صواع(2) الملك في رحل ابن یامین ، فلما تجهزوا ﴿ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ*قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ *قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ*قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ﴾.

ص: 65

وكان الرسم فيهم والحكم أن السارق يسترق ولا يقطع،﴿قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ *«قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ*«فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ﴾ فحبسه (1).

فقال إخوته لما أصابوا الصراع في وعاء ابن یامین : ﴿ إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ *قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ *قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ *فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ*ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ *وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾.

فلا رجعوا إلى أبيهم قالوا ذلك له ، قال : إن ابني لايسرق﴿ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾(2).

ص: 66

ثم أمر بنيه بالتجهيز إلى مصر، فساروا حتى أتوا مصر، فدخلوا على یوسف(عليه السلام)و دفعوا إليه كتاباً من يعقوب يستعطفه فيه ويسأله رد ولده عليه ، فلما نظر فيه خنقته العبرة، ولم يصبر حتى قام ودخل البيت فبکی ساعة، ثم خرج إليهم فقالوا له :﴿ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ﴾.

فقال لهم يوسف : ﴿عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ*قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ*قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ*قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾(1).

ثم أمرهم بالانصراف إلى يعقوب(عليه السلام)وقال لهم :﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾(2).

فهبط جبرئیل(عليه السلام)على يعقوب(عليه السلام)فقال : يايعقوب، ألا أعلمك دعاء يرد الله عليك بصرك ، ويرد عليك ابنيك ؟

قال : بلى.

قال : قل ما قاله أبوك آدم فتاب الله عليه، وما قاله نوح فاستوت به سفينته على الجودي ونجا من الغرق، وما قاله أبوك إبراهيم خليل الرحمان حين ألقي في النار فجعلها الله علیه بردا وسلاما.

فقال يعقوب(عليه السلام): وما ذاك يا جبرئيل ؟

فقال : قل : «یا رب ، أسألك بحق محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين ، أن تأتيني

بيوسف وابن یامین جميعا، وترد على عيني».

فما استتم يعقوب(عليه السلام) هذا الدعاء حتى جاء البشير، فألق قميص يوسف عليه ،

فارتد بصيراً، فقال لهم : ﴿ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ*قَالُوا يَا أَبَانَا

ص: 67

اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ*قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾

(1).

فروي في خبر عن الصادق(عليه السلام)أنه قال :«أخرهم إلی السحر»(2).

فأقبل يعقوب إلى مصر وخرج يوسف ليستقبله، فهم بأن يترجل ليعقوب، ثم ذكر ما هو فيه من الملك فلم يفعل ، فنزل عليه جبرئيل(عليه السلام) فقال له: يا يوسف، إن

الله عز وجل يقول لك : ما منعك أن تنزل إلى عبدي الصالح ؟! ما كنت فيه ؟ أبسط

يدك . فبسطها فخرج من بين أصابعه نور.

فقال له : ما هذا يا جبرئيل ؟

فقال : هذا إنه لايخرج من صلبك نبي أبدأ عقوبة بما صنعت بیعقوب إذ لم تنزل

ص: 68

إليه.

فقال يوسف :﴿َ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ *وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ فَقَالَيوسف لیعقوب:﴿َ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا-إلی قوله- تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾(1).

(أمالی الصدوق : المجلس 43، الحديث 7)

(617) 5(2) - وروي في خبر عن الصادق(عليه السلام)أنه قال : «دخل يوسف السجن وهو ابن اثنتي عشرة سنة، ومكث فيه ثمان عشرة سنة، وبقي بعد خروجه ثمانين سنة،فذلك مئة سنة وعشر سنين».

(أمالي الصدوق : المجلس 43، الحديث 8)

(618)6(3) - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار(رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله قال : حدثني محمد بن عبدالجبار قال : حدثني الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه : عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله الصادق (عليه السلام): ما كان دعاء يوسف(عليه السلام) في الجب؟ فإنا قد اختلفنا فيه .

ص: 69

فقال : «إن يوسف(عليه السلام)لما صار في الحب وأيس من الحياة قال : «اللهم إن كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتا، ولن تستجيب لي دعوة ، فإني أسألك بحق الشيخ يعقوب، فارحم ضعفه، واجمع بيني وبينه، فقد علمت رقته علي وشوقي إليه».

قال : ثم بكى أبو عبدالله الصادق(عليه السلام) ثم قال : «وأنا أقول : «اللهم إن كانت

الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتاً، فإني أسألك بك،

فليس كمثلك شيء، وأتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة ، یا الله ، یا الله، یا الله ، یا الله ، یاالله» .

قال : ثم قال أبو عبدالله(عليه السلام): «قولوا هذا، وأكثروا منه، فإني كثيراً ما أقوله عند الكرب العظام».

(أمالي الصدوق : المجلس 13، الحديث )

(619) 7(1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان (رحمه الله) قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبيه، عن سعد

بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير،

عن علي بن أبي حمزة:

عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله(عليه السلام)عن دعاء يوسف (عليه السلام)ما كان ؟ فقال :«إن دعاء يوسف(عليه السلام)كان كثيراً، لكن لما اشتد عليه الحبس خر الله ساجداً وقال :«اللهم إن كانت الذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتاً، فأنا أتوجه إليك بوجه الشيخ يعقوب».

ص: 70

قال : ثم بكى أبو عبدالله (عليه السلام)وقال :«صلى الله على يعقوب وعلى يوسف، وأنا

أقول: اللهم بالله ورسوله(عليه السلام)».

(أمالي الصدوق : المجلس 14، الحديث 81)

(120) 8(1) - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رحمه الله)قال :

حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان ، عمن

سمع أبا سيار يقول:

ص: 71

سمعت أبا عبدالله الصادق(عليه السلام)يقول : «جاء جبرئيل(عليه السلام)إلى يوسف(عليه السلام) وهو في السجن ، فقال : قل في دبر كل صلاة مفروضة : «اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا، و ارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب» - ثلاث مرات - ».

(أمالي الصدوق : المجلس 85، الحديث 4)

(621) (1)9 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون [الثقفي] ، الزنجاني(2) قال : حدثنا

معاذ بن المثنى العنبري قال : حدثنا عبد الله بن [ محمد بن] أسماء قال : حدثنا جويرية [بن أسماء الضبعي] ، عن سفیان الثوري ، عن منصور، عن أبي وائل:

عن وهب بن منبه قال : وجدت في بعض كتب الله عز وجل: أن يوسف (عليه السلام) مر في موكبه على امرأة العزيز وهي جالسة على مزبلة، فقالت: الحمد لله الذي جعل

الملوك بمعصيتهم عبيداً، وجعل العبيد بطاعتهم مملوكاً، أصابتنا فاقة فتصدق علينا .

فقال يوسف : غموط النعم(3) سقم دوامها، فراجعي ما يمحص عنك دنس الخطيئة فإن محل الاستجابة قدس القلوب وطهارة الأعمال.

فقالت: ما اشتملت بعد على هيئة التأثم، وإني لأستحيي أن يرى الله لي موقف استعطاف ولما تهريق العين عبرتها، ويؤدي الجسد ندامته.

فقال لها يوسف: فجدي، فالسبيل هدف الإمكان قبل مزاحمة العدة ، ونفاد المدة (4)

ص: 72

فقالت : هو عقیدتی، وسيغلبك إن بقيت بعدی(1).

فأمر لها بقنطار من ذهب ، فقالت : القوت بتة (2)، ما كنت لأرجع إلى الخفض وأنا مأسورة في السخط.

فقال بعض ولد يوسف ليوسف : يا أبه ، من هذه التي قد تفتت (3) لها كبدي، ورق لها قلبي ؟!

قال : هذة دابة الترح(4) في حبال الانتقام.

فتزوجها يوسف (عليه السلام) فوجدها بكراً، فقال : أنى وقد كان لك بعل ؟!

فقالت : كان محصوراً بفقد الحركة وصرد (5)المجاري.

(أمالي الصدوق : المجلس 1، الحديث 7)

ص: 73

(622) (1)10 - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيی الفحام قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال : حدثني عم أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال: حدثني الإمام علي بن محمد، عن آبائه(عليهم السلام):

عن الصادق(عليه السلام) في قوله عز وجل في قول يعقوب:﴿ فَصَبَرٌ جَميلٌ﴾(2)، قال :

«بلا شكوى».

( أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 20)

(23) (3)11- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثني محمد بن جعفر بن محمد بن ریاح الأشجعي قال : حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال : أخبرنا أرطاة بن حبیب ، عن زياد بن المنذر:

ص: 74

عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام)قال : «لما أصابت امرأة العزيز الحاجة قيل لها: لو أتيت يوسف(عليه السلام)، فشاورت في ذلك ، فقيل لها : إنا نخافه عليك. قالت : كلا إني لاأخاف من يخاف الله ، فدخلت عليه فرأته في ملكه ، قالت: الحمد لله الذي جعل

ص: 75

العبيد ملوكاً بطاعته، وجعل الملوك عبيداً بمعصيته (1).

فتزوجها فوجدها بكراً ، فقال : أليس هذا أحسن؟ أليس هذا أجمل؟

فقالت: إني كنت بلیت بأربع خصال : كنت أجمل أهل زماني، وكنت أجمل أهل زمانك، وكنت بكراً، وكان زوجي عيناً.

فلما كان من أمر إخوة يوسف ماكان ، كتب يعقوب إلى يوسف(عليه السلام)وهو لا يعلم

أنه يوسف : «بسم الله الرحمن الرحيم، من يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله عز

وجل إلى عزيز آل فرعون . سلام عليك ، فإني أحمد إليك الذي لا إله إلاهو، أما بعد: فإنا أهل بيتي تولع بنا أسباب البلاء، كان جدي إبراهيم (عليه السلام)ألقي في النار في طاعة ربه ، فجعلها الله عليه برداً وسلاماً، وأمر الله جدي أن يذبح أبي ففداه بما فداه به، وكان لي ابن وكان من أعز الناس عندي ففقدته فأذهب حزني عليه نور بصري ، وكان له أخ من أمه فكنت إذا ذكرت المفقود ضممت أخاه هذا إلى صدري فيذهب عني بعض وجدي وهو المحبوس عندك في السرقة، فإني أشهدك أني لم أسرق ولم ألد سارقا» .

فلما قرأ يوسف الكتاب بکی وصاح وقال : ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾(2)».

قال أبو المفضل : اختلف الناس في الذبيح، وقول النبي (صلی الله علیه وآله وسلم): «أنا ابن الذبيحين» يعني إسماعيل وعبد الله أباه(عليه السلام)، والعرب مجمعة أن الذبيح هو إسماعيل.

وأنا أقول : اختلفت روايات العامة والخاصة في الذبيح من هو ، والصحيح أنه إسماعيل لمكان الخبر، ولاجماع علماء أهل البيت على أنه إسماعيل.

(أمالي الطوسي : المجلس 16، الحديث 26)

(624) 12 - وعن أبي المفضل قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق قال :

حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوني قال : حدثنا مخلد بن الحسين

ص: 76

بالمصيصة (1).

عن موسى بن سعيد الراسبي قال : لما قدم يعقوب على يوسف(عليه السلام)خرج یوسف (عليه السلام) فاستقبله في موكبه ، فمر بامرأة العزيز وهي تعبد في غرفة لها، فلما رأته

عرفته فنادته بصوت حزين: «أيها الراكب ، طالما أحزنتني، ما أحسن التقوى كيف حررت (2) العبيد، وما أقبح الخطيئة كيف عبدت الأحرار». .

(أمالي الطوسي : المجلس 16، الحديث 27)

(125) (3)13 - أبو عبد الله المفيد قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال :

حدثنا الحسن بن علي الزعفراني قال : حدثني إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا

إسماعيل بن أبان قال : حدثنا الفضل بن الزبير، عن عمران بن میثم، عن عباية الأسدي قال :سمعت عليا(عليه السلام)يقول: «أنا سيد الشيب، وفي سنة من أيوب، [و] والله

ليجمع الله في أهلي کما جمعوا ليعقوب». (أمالي المفيد : المجلس 18، الحديث 4)

ص: 77

عن سلمان الفارسي قال : سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) : من وصيك من أمتك ؟ فإنه لم یبعث نبي إلا كان له وصي من امته .

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) : «لم يبين لي بعد». فمكثت ما شاء الله أن أمکث، ثم دخلت المسجد ، فناداني رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فقال : «یا سلمان ، سألتني عن وصیي من أمتي ، فهل تدري من كان وصي موسى من أمته»؟

فقلت : كان وصيه يوشع بن نون فتاه.

قال : «فهل تدري لم كان أوصى إليه»؟

عبدالله ، عن سماك بن حرب ، عن أبي سعيد الخدري ، عن سلمان ، بتفاوت يسير . ورواه عنه الهيثمي في مجمع الزوائد : 114:10 ، والمتقي في كنز العمال : 610:11 ح 32952.ورواه محمد بن سلیمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين(عليه السلام): 1: 387 ح 307 بإسناده عن قیس بن ميناء ، عن سلمان ، وفي ص 385 - 386ح 304 عن عباد بن

ص: 80

فقلت : الله ورسوله أعلم.

قال : «أوصى إليه لأنه كان أعلم أمته بعده، و وصيی أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب».

(أمالي الصدوق : المجلس 4 ، الحديث 1)

(628) (1)2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد(رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان :

عن الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : «بینا موسی بن عمران(عليه السلام) يناجي ربه عز وجل إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله عز وجل، فقال : يارب، من هذا الذي قد أظله عرشك ؟ فقال : هذا كان باراً بوالديه ، ولم يمش بالنميمة».

(أمالي الصدوق : المجلس 34، الحديث 2)

(629) 3(2) - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي، عن عبدالله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبدالله، عن أبيه:

عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول

الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا : يا محمد ، أنت الذي تزعم أنك رسول الله ، وأنك الذي يوحى إليك كما أوحي إلى موسی بن عمران(عليه السلام)؟!

فسكت النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)ساعة ثم قال : «نعم، أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأنا خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين» (إلى أن قال :)

ص: 81

قال اليهودي : فأخبرني عن السادسة : عن خمسة أشياء مکتوبات في التوراة أمر الله بني إسرائيل أن يقتدوا بموسى فيها من بعده ؟

قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «فأنشدتك بالله إن أنا أخبرتك تقر لي».

قال اليهودي : نعم يا محمد.

قال : فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) : «أول ما في التوراة مكتوب : محمد رسول الله، وهي بالعبرانية : طاب». ثم تلا رسول الله هذه الآية :﴿ يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ﴾(1)و﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾(2)، وفي السطر الثاني : اسم وصيي علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، و الثالث والرابع : سبطی الحسن والحسين، وفي السطر الخامس : أمهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، وفي التوراة اسم وصيي «اليا» واسم سبطي «شبر و شبير» وهما نورا فاطمة».فقال اليهودي : صدقت یا محمد

(أمالي الصدوق : المجلس 35، الحديث 1)

تقدم تمامه في كتاب الاحتجاج.

(630) 4(3) - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس(رحمه الله) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران ، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن یزید الجعفي: عن أبي جعفر محمد بن علي الباق(عليه السلام)قال :«إن موسی بن عمرا(عليه السلام) قال : يا رب، رضيت بما قضيت، تميت الكبير وبقي الطفل الصغير ؟!

فقال الله جل جلاله: يا موسى، أما ترضاني لهم رازقا وكفيلاً؟

قال : بلى يارب، فنعم الوكيل أنت، و نعم الكفيل».

(أمالي الصدوق : المجلس 36، الحدیث 5)

ص: 82

(131) 5(1) - حدثنا علي بن أحمد (رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن سهل بن زياد الأدمي، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني:

عن علي بن محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن

علي بن أبي طالب (عليه السلام)قال : «لما كلم الله عز وجل موسی بن عمران (عليه السلام) قال موسی :

إلهي، ما جزاء من شهد أني رسولك ونبيك، وأنك كلمتني ؟

قال : يا موسی، تأتيه ملائكتي فبشره بجنتي.

قال موسى(عليه السلام): إلهي فما جزاء من قام بين يديك يصلي ؟

قال : يا موسى، أباهي به ملائكتي راكعاً وساجداً، وقائماً وقاعداً، ومن باهیت به ملائكتي لم أعذبه.

قال موسى (عليه السلام): إلهي، فما جزاء من أطعم مسكيناً ابتغاء وجهك ؟

قال : يا موسی آمر مناديا ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق : إن فلان بن فلان من عتقاء الله من النار.

قال موسى (عليه السلام) : إلهي، فما جزاء من وصل رحمه ؟

قال : يا موسى، أنسأ(2) له أجله وأهون عليه سكرات الموت، وينادیه خزنة الجنة : هلم إلينا فادخل من أي أبوابها شئت». .

قال موسى(عليه السلام) : إلهي فما جزاء من كف أذاه عن الناس ویذل معروفه لهم؟

قال : يا موسی، تناديه النار يوم القيامة : لا سبيل لي عليك.

قال : إلهي ، فما جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه ؟

قال : يا موسى، أظله يوم القيامة بظل عرشي، وأجعله في كنفي .

قال : إلهي ، فما جزاء من تلا حکمتك سرا وجهرا؟

ص: 83

قال : يا موسى ، يمر على الصراط كالبرق.

قال : إلهي، فما جزاء من صبر على أذى الناس وشتمهم فيك ؟

قال : أعينه على أهوال يوم القيامة.

قال : إلهي، فما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك ؟

قال : يا موسى، أتي وجهه من حر النار، وأؤمنه يوم الفزع الأكبر.

قال : إلهي، فما جزاء من ترك الخيانة حياء منك ؟

قال : يا موسی، له الأمان يوم القيامة.

قال : إلهي، فما جزاء من أحب أهل طاعتك ؟

قال : يا موسي ، أحرمه على ناري.

قال : إلهي، فما جزاء من قتل مؤمنا متعمدا ؟

قال : لا أنظر إليه يوم القيامة، ولا أقيل عثرته.

قال : إلهي، فما جزاء من دعا نفسا كافرة إلى الإسلام؟

قال : يا موسی، آذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد .

قال : إلهي، فما جزاء من صلى الصلوات لوقتها؟

قال: أعطيه سوله ، وأبيحه جنتي.

قال : إلهي، فما جزاء من أتم الوضوء من خشيتك ؟

قال : أبعثه يوم القيامة وله نور بين عينيه يتلالا.

قال : إلهي، فما جزاء من صام شهر رمضان لك محتسباً؟

قال : يا موسى، أقيمه يوم القيامة مقامة لايخاف فيه.

قال : إلهي، فما جزاء من صام شهر رمضان يريد به الناس ؟

قال : يا موسى، ثوابه كثواب من لم يصمة». .

(أمالي الصدوق : المجلس 37، الحديث 8)

(132) 6 (1)- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(رحمه الله) قال : حدثني عمي محمد بن أبي

ص: 84

القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين ، عن معمر بن راشد قال : سمعت أبا عبدالله الصادق(عليه السلام) يقول : أتي بيهودي النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فقام بين يديه يحد النظر إليه ، فقال : «يا يهودي ، ما حاجتك»؟

قال : أنت أفضل أم موسی بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام؟

فقال له النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إنه يكره للعبد أن يزگي نفسه، ولكني أقول : (إلى أن قال :) إن موسی(عليه السلام) لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال : اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما أمنتني منها. فقال الله جل جلاله :﴿ لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى﴾(1).

یا یهودي ، إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوني ، ما نفعه إيمانه شيئا، ولا

نفعته النبوة.

یا یهودي، ومن ذريتي المهدي، إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته، فقدمه وصلى خلفه» .(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحديث 4)

يأتي تمامه في الباب 9 من تاريخ نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(633) 7 (2)- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي السكري

ص: 85

قال : حدثنا محمد بن زکریا البصري قال : حدثنا محمد بن عمارة(1):

عن أبيه قال : قلت للصادق جعفر بن محمد(عليه السلام): أخبرني بوفاة موسی بن

عمران (عليه السلام)؟

فقال : «إنه لما أتاه أجله واستوف مدته وانقطع أكله، أتاه ملك الموت، فقال له : السلام عليك يا كليم الله.

فقال موسى : وعليك السلام، من أنت ؟

فقال : أنا ملك الموت.

قال : ما الذي جاء بك ؟

قال : جئت لأقبض روحك.

فقال له موسي(عليه السلام): من أين تقبض روحي؟

قال : من فمك.

قال له موسي(عليه السلام) : كيف و قد كلمت به ربي جل جلاله !

قال : فمن يديك.

قال : كيف وقد حملت بها التوراة ؟

ص: 86

قال : فمن رجليك.

قال : كيف وقد وطئت بها طور سيناء؟

قال : فمن عينك .

قال : كيف ولم تزل إلى ربي بالرجاء ممدودة !

قال : فمن أذنيك.

قال : كيف وقد سمعت بها كلام ربي جل وعز» !

قال: «فأوحى الله تبارك وتعالى إلى ملك الموت : لاتقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد ذلك.

وخرج ملك الموت، فمكث موسی(عليه السلام) ما شاء الله أن يمكث بعد ذلك، ودعا

یوشع بن نون، فأوصى إليه وأمره بکتمان أمره، وبأن يوصي بعده إلى من يقوم بالأمر، وغاب موسی(عليه السلام) عن قومه، فمر في غيبته برجل وهو يحفر قبرة، فقال له:

ألا أعينك على كفر هذا القبر ؟ فقال له الرجل : بلى. فأعانه حتى حفر القبر وسوی

اللحد، ثم اضطجع فيه موسی بن عمران(عليه السلام) لينظر كيف هو فكشف له عن الغطاء، فرأى مكانه من الجنة ، فقال : يا رب، اقبضني إليك. فقبض ملك الموت روحه

مكانه، ودفنه في القبر، وسوى عليه التراب، وكان الذي يحفر القبر ملكاً في صورة آدمي ، وكان ذلك في التيه، فصاح صائح من السماء : مات موسی کلیم الله، فأي نفس لاتموت»؟

فحدثني أبي، عن جدي ، عن أبيه (عليه السلام) : أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) سئل عن قبر موسی بن عمران(عليه السلام)أين هو ؟ فقال :«هو عند الطريق الأعظم، عند الكثيب (1)الأحمر».

(أمالي الصدوق : المجلس 41، الحديث 2)

(136) 8(2)- حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي ا في رجب تسع وثلاثين وثلاث مئة ، قال : أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم فيا كتب إلى سنة سبع وثلاث

ص: 87

مئة، قال :حدثنا أبي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستاني:عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)قال : في التوراة مكتوب فيها ناجي الله عز وجل به موسی بن عمران (عليه السلام): «یا موسی، خفني في سر أمرك أحفظك من وراء عورتك، واذكرني في خلواتك وعند شرور لذاتك أذكرك عند غفلاتك، واملك غضبك عمن ملكتك عليه أكف عنك غضبي ، واكتم مکنون سري في سريرتك، وأظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي، ولا تستسب لي عندهم بإظهارك مکنون سري ، فتشرك عدوك وعدي في سبي» .

(أمالي الصدوق : المجلس 44، الحديث 7)

أبو عبدالله المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب ، مثله إلا أن فيه : «إن في التوراة مكتوبة فيا ناجي الله تعالی به موسی(عليه السلام) أن قال له: يا موسی، خفني في سر أمرك أحفظك من وراء عورتك، واذكرني في خلوتك وعند سرور لذتك أذكرك عند غفلتك ...»، وفيه : «فتشرك عدوي وعدوك في سبي».

(أمالي المفيد : المجلس 23، الحديث 46)

ص: 88

(135) 9(1) - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد(عليه السلام) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبدالرحمان بن أبي نجران ، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني:

عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)قال: «إن في التوراة مكتوبة : يا موسى، إني خلقتك

واصطنعتك(2) وقویتك، وأمرتك بطاعتي، ونهيتك عن معصيتي، فإن أطعتني أعنتك على طاعتي ، وإن عصيتني لم أعنك على معصيتي، ياموسى، ولي المنة عليك في طاعتك لي، ولي الحجة عليك في معصيتك لي». .

(أمالي الصدوق : المجلس 51، الحديث 3)

(636) 10- حدثنا أبي(رضوان الله) قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضير الخزاز، عن عمرو بن

شمر، عن جابر بن یزید الجعفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن حبیب بن عمرو:

عن الحسن بن علي (عليه السلام) (في خطبة خطبها بعد وفاة أبيه(عليه السلام) ) قال : «أيها الناس في هذه الليلة نزل القرآن، وفي هذه الليلة رفع عیسی بن مريم ، وفي هذه الليلة قتل يوشع بن نون» الحديث.

(أمالي الصدوق: المجلس 52، الحديث4 )

يأتي تمامه في ترجمة أميرالمؤمنين(عليه السلام) من كتاب الإمامة.

ص: 89

(637)11(1) - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي(رحمه الله) قال : حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن أبان بن عبدالملك :

عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال : «إن موسی بن عمران(عليه السلام) حين أراد أن يفارق الخضر(عليه السلام) قال له : أوصني . فكان مما أوصاه أن قال له : إياك واللجاجة، أو أن تمشي في غير حاجة، أو أن تضحك من غير عجب ، واذكر خطيئتك، وإياك وخطايا الناس».

(أمالي الصدوق : المجلس 52، الحدیث 11)

(638) 12 - حدثنا أبي ، قال : حدثنا سعد بن عبدالله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال : حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال :

سمعت مولاي الصادق(عليه السلام)يقول: «كان فيما ناجي الله عز وجل موسی بن

عمران(عليه السلام)به أن قال له: يا ابن عمران ، کذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام عني، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه ، ها أنا ذا - یا ابن عمران - مطلع على أحبائي إذا جهنم الليل حولت أبصارهم من قلوبهم(2)، ومثلت عقوبتي بين أعينهم، يخاطبوني عن المشاهدة، ويكلموني عن الحضور، یا ابن عمران ، هب لي من قلبك الخشوع، ومن بدنك الخضوع، ومن عينيك الدموع في ظلم الليل، وادعني فإنك تجدني قريباً مجيباً» .

(أمالي الصدوق : المجلس 57، الحديث 1)

ص: 90

(639)(1)13 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سلیمان قال :

قال أبو عبد الله(عليه السلام): «لما صعد موسى(عليه السلام) إلى الطور فناجي ربه

عز وجل قال : یا رب أرني خزائنك.

قال : يا موسى، إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له كن فيكون».

(أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 4)

(640) (2)14 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(رضی الله) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسن بن الحسين بن أبان، عن محمد بن أورمة ، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفي :

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام) قال : «قال موسی بن عمران : یا رب

أوصني . قال : أوصيك بي.

فقال : يا رب أوصني . قال : أوصيك بي - ثلاثا -.

قال : يا رب أوصني . قال : أوصيك بأمك.

ص: 91

قال : يا رب أوصني . قال : أوصيك بأمك.

قال : يا رب أوصني . قال : أوصيك بأبيك»..

قال : «فكان يقال لأجل ذلك إن للأم ثلثي البر، وللأب الثلث».

(أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 5)

(641) 15 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي(رضی الله)

قال : حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن أبي

عبدالله الخياط ، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان :

عن أبي عبدالله الصادق(عليه السلام) قال : «كان فيما أوحى الله عز وجل إلى موسی بن عمران(عليه السلام) : یا موسی، کن خلق الثوب، نقي القلب ، حلس البيت(1)، مصباح الليل، تعرف في أهل السماء وتخفی على أهل الأرض.

یا موسى، إياك واللجاجة، ولا تكن من المشائين في غير حاجة، ولاتضحك من غير عجب، وابك على خطيئتك يا ابن عمران». .

(أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 6)

(642) 16(2) - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار(رضی الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داوود المنقري، عن

ص: 92

حفص بن غیاث النخعي القاضي قال :

سمعت أبا عبدالله الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)يقول : «جاء ابليس إلى موسی بن عمران(عليه السلام) وهو يناجي ربه ، فقال له ملك من الملائكة : ما ترجو منه وهو في هذه الحال يناجي ربه ؟

فقال : أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة!

وكان فيما ناجاه الله تعالى به أن قال له: «یا موسى، لا أقبل الصلاة إلا ممن(1) تواضع لعظمتي ، و ألزم قلبه خوفي ، وقطع نهاره بذكري ، ولم يبت مصرا على الخطيئة، وعرف حق أوليائي وأحبائي» .

فقال موسى : رب تعني بأحبائك وأوليائك ، إبراهيم وإسحاق ويعقوب ؟

فقال عز وجل: «هم كذلك يا موسى، إلا أنني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء،

ومن من أجله خلقت الجنة والنار» .

فقال موسى : ومن هو یا رب؟

قال : «محمد أحمد شقفت اسمه من اسمي، لأني أنا المحمود».

فقال موسى : يارب اجعلني من أمته.

قال : «أنت یا موسى من أمته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة أهل بيته ، إن مثله

ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل الفردوس في الجنان، لايبس ورقها ولايتغير طعمها،

فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل حلماً، وعند الظلمة ثوراً، أجيبه قبل أن

يدعوني، وأعطيه قبل أن يسألني.

یا موسى ، إذا رأيت الفقر مقبلا فقل : مرحباً بشعار الصالحين، وإذا رأيت الغني مقبلا

فقل : ذنب عجلت عقوبته (2)، إن الدنيا دار عقوبة ، عاقبت فيها آدم عند خطيئته ،وجعلتها ملعونة وملعوناً ما فيها إلا ما كان منها لي.

ياموسى ، إن عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم بي ، وسائرهم من خلقي رغبوا

ص: 93

فيها بقدر جهلهم بي، وما من خلقي أحد عظمها فقرت عينه ، ولم يحقرها أحد إلا انتفع بها».

ثم قال الصادق(عليه السلام): «إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما عليك إن لم يثن

عليك الناس، وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت عند الله محموداً،

إن علياً كان يقول: «لاخير في الدنيا إلا لأحد رجلين : رجل يزداد كل يوم إحساناً،

ورجل يتدارك سيئته بالتوبة»(1)، وأنى له بالتوبة ؟ والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولايتنا أهل البيت». (أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 2)

(643)17 - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه قال : حدثني أبي، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعاً، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن سنان ،عن أبي حمزة الثمالي :

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام)قال : «قال موسی بن عمران علی نبینا

[و آله و] عليه السلام: إلهي من أصفياؤك من خلقك ؟

قال : الري الكفين، الري القدمين(2)، يقول صادقاً، ويمشي هوناً، فأولئك يزول الجبال ولايزولون.

قال : إلهي فن ينزل دار القدس عندك ؟

ص: 94

قال : الذين لا ينظر أعينهم إلى الدنيا، ولايذيعون أسرارهم في الدين، و لا يأخذون على الحكومة الرشا، الحق في قلوبهم، والصدق على ألسنتهم، فأولئك في ستري في الدنيا وفي دار القدس عندي في الآخرة» .

(أمالي المفيد : المجلس 10، الحديث 1)

(644)(1)18 - أخبرني أبوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن قال : حدثني أبي، عن محمد بن الحسن الصقفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية ، عن داوود بن فرقد :

عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : «إن فيما ناجي الله به موسی بن عمران(عليه السلام)أن یاموسی ، ما خلقت خلقأ هو أحب إلي من عبدي المؤمن، وإني إنما أبتليه لما هو خير له وأزوي عنه ما يشتهيه لما هو خير له، وأعطيه لما هو خير له(2) ، وأنا أعلم بما يصلح عبدي ، فليصبر على بلائي، ولیشکر نعمائي، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل بما يرضيني وأطاع أمري».

(أمالي المفيد : المجلس 11، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

ص: 95

الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية، عن داوود بن فرقد:

عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال : «فیما أوحى الله عز وجل إلى موسی بن عمران : یا

موسی ، ما خلقت خلقاً أحب إلي من عبدي المؤمن ، وإني إنما ابتليته لما هو خير له، و

أعافيه لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عبدي عليه، فليصبر على بلائي، و ليشكر نعمائي، وليرض بقضائي، أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضائي و أطاع أمري» .

(أمالي الطوسي : المجلس 9، الحديث 13)

(645) 19 - أبو عبدالله المفيد قال : حدثني أبوحفص عمر بن محمد الصيرفي قال:

حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين الصوفي قال : حدثنا عبدالله بن مطيع قال : حدثنا خالد بن عبدالله ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطية :

عن کعب الأحبار قال : مكتوب في التوراة : «من صنع معروفا إلى أحمق فهي خطيئة تكتب عليه». .( أمالي المفيد : المجلس 16، الحديث 7)

(646) 20(1) - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه(رحمه الله)قال : حدثني محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمان، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام)قال :قال رسول الله : «بینا موسی بن عمران(عليه السلام)جالس إذ أقبل عليها إليس

ص: 96

وعلیه برنس ذو ألوان ، فلما دنا من موسى خلع البرنس وأقبل عليه فسلم عليه ، فقال موسی : من أنت؟

قال : أنا إبليس.

قال موسى : فلا قرب الله دارك، في جئت؟

قال : إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله عز وجل.

فقال له موسي : فما هذا البرنس ؟

قال : أختطف (1) به قلوب بني آدم.

قال له موسي : أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه ؟(2)

فقال : إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينه ذنبه. ثم قال له : أوصيك بثلاث خصال یا موسي : لا تخل بامرأة ولاتخل بك، فإنه لايخلو رجل بامرأة و لا تخلو به إلاكنت صاحبه دون أصحابي، وإياك أن تعاهد الله عهدا، فإنه ما عاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به، وإذا هممت بصدقة فامضها، فإنه إذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي، أحول بينه وبينها.

ثم ولي إبليس ويقول : يا ويلة ويا عولة، علمت موسى ما يعلمه بني آدم».

(أمالي المفيد : المجلس 19، الحديث7 )

(647) 21(3) - حدثني أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القتي ، عن

ص: 97

محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن رفاعة (1)

عن أبي عبدالله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه قال : «أربع في التوراة وأربع إلى جنبهن: من أصبح على الدنيا حزيناً [فقد] (2)أصبح ساخطاً على ربه ، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإما يشكو ربه، ومن أتي غنيا فتضعضع له[ليصيب من دنياه] ، ذهب ثلثا دينه، ومن دخل النار من هذه الأمة من قرأ القرآن فإنما هو ممن اتخذ آيات الله هزراً ولعباً.

والأربع الأخر : من ملك استأثر، ومن يستشر لایندم، وكما تدين تدان(3) والفقر الموت الأكبر».

(أمالي المفيد : المجلس 23، الحديث 15)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن محمد بن زياد، عن رفاعة بن موسی مثله، إلا أن فيه : «أربع في التوراة، و إلى جنهن أربع». وفيه : «ممن كان

ص: 98

يتخذ آيات الله هزواً، والأربع التي إلى جنبهن : كما تدين تدان، ومن ملك استأثر، ومن لم يستشر ندم، والفقر هو الموت الأكبر».

(أمالي الطوسي: المجلس 8، الحديث 57)

(648) 22(1) - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرني محمد بن محمد قال: أخبرني أبوالحسن المظفر بن محمد الخراساني قال : حدثنا محمد بن جعفر العلوي الحسيني قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور العمي قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ،عن جميل بن دراج:

عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام) قال: «أوحى الله إلى موسی بن عمران(عليه السلام): أتدري يا موسى، لم انتجبتك من خلقي، واصطفيتك لكلامي ؟

فقال: لا، یا رب.

ص: 99

فأوحى الله إليه : أني اطلعت إلى الأرض فلم أجد عليها أشد تواضعة لي منك.

فخر موسی ساجداً وعفر خديه في التراب تذللاً منه لريه عز وجل، فأوحى الله إليه : ارفع رأسك يا موسى، وأمر يدك موضع سجودك، وامسح بها وجهك و ما نالته من بدنك، فإنه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة».

(أمالي الطوسي : المجلس 6 ، الحديث 27)

(649)(1)23 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن جعفر الرزاز القرشي أبو العباس بالكوفة ، قال : حدثنا أيوب بن نوح بن دراج قال : حدثنا علي بن موسی الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه موسی بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب(عليه السلام):

عن رسول الله ؟ قال : «أوحى الله عز وجل إلى نجیه موسی بن عمران(عليه السلام): يا

موسي ، أحببتني وحببني إلى خلقي.

قال : يارب إني أحبك ، فكيف أحببك إلى خلقك ؟

قال : اذكر لهم نعمائي عليهم، وبلائي عندهم ، فإنهم لايذكرون إذ لا يعرفون مني

ص: 100

إلا كل خير».

(أمالي الطوسي : المجلس 17، الحدیث 29)

(650) (1)24 - وبالإسناد المتقدم في قصة إبراهيم(عليه السلام)عن أبي الأسود الدؤلي ، عن

أبي ذر ( في حديث طويل) قال : قلت : يا رسول الله ، فيما كانت صحف موسى(عليه السلام)؟قال : «كانت عبرأ كلها، وفيها: عجب لمن أيقن بالنار ثم ضحك ، عجب لمن

أيقن بالموت كيف يفرح، عجب من أبصر الدنيا وتقلبها بأهلها حالاً بعد حال ثم هو يطمئن إليها، عجب لمن أيقن بالحساب ثم لم يعمل»!

قلت: يا رسول الله ، فهل في الدنيا شيء مما كان في صحف إبراهيم و موسی (عليهم السلام)ما أنزل الله عليك ؟

قال : «اقرأ يا أباذر:﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى *بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا *وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى*إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى*«صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾(2)»

(أمالي الطوسي : المجلس 19، الحديث 2)

يأتي تمامه في كتاب الروضة.

(951) (3)25 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمداني(رحمه الله)قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة الأهوازي، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى الأنصاري قال : حدثنا الحسن بن عبد الله، عن خالد بن عيسى الأنصاري ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى رفعه قال :

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي

ص: 101

ص: 102

يقول :﴿ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ*اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾(1)، وحزقیل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب، وهو أفضلهم».

(أمالي الصدوق : المجلس 72، الحديث 17)

(52) 26(2)- حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس(رحمه الله)قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن

الحسين بن أبي الخطاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن أرطاة بن حبیب ، عن فضيل الرسان :

عن جبلة المكية ، عن ميثم التمار(رحمه الله) ( في حديث في يوم عاشوراء) فقلت له : يا

میثم، وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين بن علي(عليه السلام)يوم

بركة ؟؟

فبکی میثم(رضوان الله)ثم قال : «سيزعمون بحديث يضعونه( إلى أن قال :) ويزعمون

آنه اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل، وإنما كان ذلك في ربيع الأول» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 27، الحديث 1)

يأتي تمامه في باب ما ظهر بعد شهادة الإمام الحسين(عليه السلام)من ترجمته(عليه السلام) .

ص: 103

فقال : يا رب العالمين، لي بالحسين بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)أسوة».

قال أبو عبدالله(عليه السلام):«وليس هو إسماعيل بن إبراهيم على نبينا وعليهما السلام» .

(أمالي المفيد : المجلس 5، الحديث 7)

ص: 105

یا بني، ملك الجندل والحديد وكل حمل ثقيل، لم أحمل شيئا أثقل من جار السوء ، وذقت المرارات كلها فلم أذق شيئا أمر من الفقر»(1).

(أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 5)

(655) 2 - حدثنا أبي(رضی الله عنه)قال : حدثنا أبي(2) الحسين بن موسى ، عن محمد بن الحسن الصفار - ولم يحفظ الحسين الإسناد - قال :قال لقمان لابنه: «یا بني، اتخذ ألف صديق وألف قليل، ولاتتخذ عدواً واحدا والواحد كثير».

فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):

تكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم*** عاد إذا ما استجدوا وظهور

وليس كثيراً ألف خل وصاحب*** وإن عدواً واحدً لكثير(3)

(أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 6)

ص: 107

(656)(1)3 - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه(رحمه الله)قال : حدثني الحسين بن محمد بن عامر، عن القاسم بن محمد الأصفهاني، عن سلیمان بن داوود المنقري، عن حماد بن عیسی:

عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام) قال : «كان فيما وعظ لقمان ابنه أن قال له:يا بني، اجعل في أيامك ولياليك وساعاتك نصيبا لك في طلب العلم ، فإنك لن تجد

له تضييعة مثل ترکه».

(أمالي المفيد : المجلس 35، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله ، إلا أن فيه : «لن تجد لك تضييعة...»..

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 8)

ص: 108

قال : فما ذا تصنع إذا كان كذلك ؟

قال : ادخل هذا الشعب فأعتبر بما فيه».

قال : «فدخل داوود (عليه السلام)ذلك الشعب ، فإذا سریر من حديد ، عليه جمجمة بالية وعظام فانية، وإذا لوح من حديد فيه كتابة، فقرأها داوود(عليه السلام) فإذا هي : أنا أروى شلم(1)، ملكت ألف سنة، وبنيت ألف مدينة، وافتضضت ألف بكر، فكان آخر أمري أن صار التراب فراشي ، والحجارة وسادتي ، والديدان والحيات جيراني ، فمن رآني فلايغتر بالدنيا». (أمالي الصدوق : المجلس 21، الحديث 8)

(658) 2(2) - وبإسناده عن جبلة المكية، عن ميثم التمار(رحمه الله) (في حديث في يوم عاشوراء) قال : فقلت له : یا میثم، وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين بن علي(عليه السلام)يوم بركة ؟!

فبکی میثم(رضی الله عنه)ثم قال : «سيزعمون بحديث يضعونه (إلى أن قال :) ويزعمون أنه اليوم الذي قبل الله فيه توبة داوود(عليه السلام) ، وإنما قبل الله توبته في ذي الحجة» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 27، الحديث 1)

تقدم إسناده في باب قصص موسى وهارون(عليه السلام)(3)، ويأتي تمامه في باب ما ظهر بعد شهادة الإمام الحسين(عليه السلام)من كتاب الإمامة.

(659) 3(4) - حدثنا علي بن أحمد الدقاق(رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن هارون الصوفي

ص: 110

قال : حدثنا عبیدالله بن موسى الحبال الطبري قال : حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال : حدثنا محمد بن محصن ، عن يونس بن ظبيان:

عن الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : «إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى

داوود(عليه السلام) : ما لي أراك وحداناً ؟

قال : هجرت الناس وهجروني فيك.

قال : فما لي أراك ساكتا؟

قال : خشيتك أسكتتني.

قال : فما لي أراك تصباً (1)؟

قال : حبك أنصبني.

قال : فما لي أراك فقيراً وقد أفدتك ؟

قال : القيام بحقك أفقرني.

قال : فما لي أراك متذللاً؟

قال : عظيم جلالك الذي لايوصف ذللني، وحق ذلك لك يا سيدي.

قال الله جل جلاله : فأبشر بالفضل مني ، فلك ماتحب يوم تلقاني ، خالط الناس وخالقهم بأخلاقهم، وزايلهم في أعمالهم، تثل ما تريد مني يوم القيامة».

(أمالي الصدوق : المجلس 36، الحديث 1)

(660) 4(2)- وبالسند المتقدم عن يونس بن ظبيان قال : قال الصادق(عليه السلام) : «أوحى الله عز وجل إلى داوود(عليه السلام): يا داوود، بي فافرح، وبذكري فتلذذ، وبمناجاتي فتنعم، فعن قريب أخلي الدار من الفاسقين ، وأجعل لعنتي على الظالمين».

(أمالي الصدوق : المجلس 36، الحديث 2)

ص: 111

(661) 5(1) - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة الكوفي(رضی الله عنه)قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن آبائه(عليه السلام)قال : قال النبي : «أوحى الله عز وجل إلى داوود(عليه السلام) : يا داوود، كما لاتضيق الشمس على من جلس فيها، كذلك لاتضيق رحمتي على من دخل فيها، وكما لاتضر الطيرة من لايتطير منها، كذلك لا ينجو من الفتنة المتطیرون، وكما أن أقرب الناس مني يوم القيامة المتواضعون، كذلك أبعد الناس متي يوم القيامة المتكبرون».

(أمالي الصدوق : المجلس 50، الحديث 12)

(662)6 (2)- حدثنا أبي(رضی الله عنه) قال : حدثني سعد بن عبدالله قال : حدثني الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان :

ص: 112

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال: «أوحى الله عز وجل إلى

داوود(عليه السلام): أن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنتي».

قال : «فقال داوود(عليه السلام) : يارب، و ما تلك الحسنة ؟ قال : يدخل على عبدي

المؤمن شروراً ولو بتمره».

قال : «فقال داوود(عليه السلام) : حق لمن عرفك أن لا يقطع(1) رجاءه منك».

(أمالي الصدوق : المجلس 88، الحدیث 3)

(663) 7(2)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال : حدثني محمد بن القاسم الأنباري قال : حدثني أبي، عن الحسين بن سليمان الزاهد قال : سمعت أبا جعفر الطائي الواعظ يقول: سمعت وهب بن منبه يقول : قرأت في زبور داوود أسطراً، منها ما حفظت ومنها ما نسيت، فما حفظت قوله : «یا داوود، اسمع مني ما أقول والحق أقول: من

ص: 113

أتاني وهو يحبني أدخلته الجنة، يا داوود اسمع مني ما أقول والحق أقول : من أتاني

وهو مستحي من المعاصي التي عصاني بها، غفرتها له وأنسيتها حافظیه . یاداوود ، اسمع مني ما أقول والحق أقول : من أتاني بحسنة واحدة أدخلته الجنة».

قال داوود: یا رب ما هذه الحسنة؟

قال : «من فرج عن عبد مسلم».

فقال داوود : إلهي كذلك لا ينبغي لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك.

(أمالي الطوسي : المجلس 4، الحديث 16)

(664)8(1)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن یزید الثقفي ب-« حديثة الفرات»(2) قال: حدثنا محمد بن سلمة الأموي ب-«هیت»(3)، قال : حدثني أحمد بن القاسم الأموي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد(عليه السلام) ، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال:

سمعت رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يقول : «أوحى الله تبارك وتعالى إلى داوود(عليه السلام): يا داوود، إن العبد ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة.

قال داوود:یا رب، وما هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنة؟ قال : عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المؤمن أحب قضاءها، قضيت له أم لم تقض».

(أمالي الطوسي : المجلس 18، الحديث 35)

ص: 114

(665) 9(1)- أبوعبدالله المفيد قال : أخبرني أبوالحسن علي بن خالد المراغي قال: حدثنا الحسين بن محمد البزاز قال : حدثني أبو عبدالله جعفر بن عبدالله العلوي المحمدي قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغساني ، عن أبي عاصم النبيل [الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني البصري] ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق، عن علقة بن قيس ، عن نوف البكالي:عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)(في حديث) قال : «فإن استطعت یا نوف أن لاتكون عريفاً (2)، ولا شاعراً(3)، ولاصاحب کوبة، ولاصاحب عرطبة (4) فافعل، فإن داوود (عليه السلام) رسول رب العالمين خرج ليلة من الليالي فنظر في نواحي السماء ثم قال : والله رب داوود، إن هذه الساعة الساعة ما يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه ، إلا أن يكون عريفاً، أو شاعراً (5)، أو صاحب کوية ، أو صاحب عرطبة».

(أمالي المفيد : المجلس 16، الحديث 1)

يأتي تمامه في باب الزهد من كتاب الإيمان والكفر.

ص: 115

(666) 10(1)- حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابویه(رحمه الله) قال : حدثني أبي قال : حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن أبان بن عثمان:

عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : «إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من

بطنان العرش: أين خليفة الله في أرضه ؟ فيقوم داوود النبي(عليه السلام) ، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا وإن كنت لله خليفة» الحديث.

(أمالي المفيد: المجلس 34، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي عن المفيد مثله.

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث ، والمجلس 4، الحديث 7)

تقدم تمامه في كتاب المعاد ويأتي في كتاب الإمامة .

(667) 11 - أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر ، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد(2) العبدي قال :

حدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه(عليه السلام)قال: «في حكمة آل داوود: یا ابن آدم،

كيف تتكلم بالهدى وأنت لا تفيق عن الردی ! يا ابن آدم، أصبح قلبك قاسياً وأنت لعظمة الله ناسياً، فلو كنت بالله عالماً، وبعظمته عارفاً، لم تزل منه خائفاً ، ولوعده راجياُ، ويحك كيف لاتذكر لحدك ، وانفرادك فيه وحدك».

(أمالي الطوسي : المجلس 7، الحديث 49)

ص: 116

ص: 118

قال : «ذاك وصي أخي سليمان بن داوود».

فقلت له : یا رسول الله ، فقول الله عز وجل : ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾(1)؟

قال : «ذاك أخي علي بن أبي طالب». (أمالي الصدوق : المجلس 83، الحديث 3)

ص: 119

شحمة قال : حدثنا أبو محمد عبدالله بن سعيد بن هاشم القناني البغدادي سنة خمس

وثمانين ومئتين ، قال : حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا حسان بن عبدالله الواسطي قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبدالله بن عمر قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «كان من زهد یحیی بن زکریا (عليه السلام)أنه أتي بيت المقدس ، فنظر إلى المجتهدين من الأحبار والرهبان ، عليهم مدارع الشعر وبرانس الصوف، وإذا هم قد خرقوا تراقيهم، وسلكوا فيها السلاسل، وشدوها إلى سواري المسجد، فلما نظر إلى ذلك أتى أمه فقال : يا أماه ، انسجي لي مدرعة من شعر وبرنسا (1)من صوف حتى آتي بيت المقدس ، فاعبد الله مع الأحبار والرهبان ، فقالت له أمه: يأتي نبي الله وأوامره(2) في ذلك.

فلا دخل زكريا(عليه السلام)أخبرته بمقالة يحيى، فقال له زکریا: یا بني، ما يدعوك إلى

هذا وإنما أنت صبي صغير ؟؟

فقال له: يا أبه، أما رأيت من هو أصغر سنا مني وقد ذاق الموت ؟

قال : بلى، ثم قال لأمه : انسجي له مدرعة من شعر وبرنسا من صوف. ففعلت .

فتدرع المدرعة على بدنه، ووضع البرنس على رأسه، ثم أتي بيت المقدس ، فأقبل يعبد الله عز وجل مع الأحبار حتى أكلت مدرعة الشعر لحمه، فنظر ذات يوم إلى ما قد نحل من جسمه فبكى، فأوحى الله عز وجل إليه : يا يحيى ، أتبكي مما قد نحل من جسمك ؟ وعزتي وجلالي لو اطلعت على النار اطلاعة لتدعت مدرعة الحديد فضلا عن المنسوج(3)! فبكى حتى أكلت الدموع لحم خديه، وبدا

ص: 121

للناظرين أضراسه.

فبلغ ذلك أمه، فدخلت عليه، وأقبل زکریا واجتمع الأحبار والرهبان، فأخبروه بذهاب لحم خديه، فقال : ما شعرت بذلك !

فقال زکریا: یا بني، ما يدعوك إلى هذا ؟ إنما سألت ربي أن يهبك لي لتقر بك عيني.

قال : أنت أمرتني بذلك يا أبه!

قال : ومتى ذلك يا بني ؟

قال : ألست القائل : إن بين الجنة والنار لعقبة لايجوزها إلا البكاءون من خشية الله ؟

قال : بلى ، فجد واجتهد، وشأنك غير شأني(1).

فقام يحيى، فنقض مدرعته، فأخذته أمه فقالت : أتأذن لي يا بني أن أتخذ لك قطعتي لبود تواريان أضراسك ، وتنشفان دموعك ؟

فقال لها: شأنك.

فاتخذت له قطعتي لبود تواريان أضراسه ، وتنشفان دموعه، فبکی حتی ابتلتا من دموع عينيه، فحسر عن ذراعيه ، ثم أخذهما فعصرهما، فتحدرت الدموع من بين أصابعه، فنظر زكريا إلى ابنه وإلى دموع عينيه، فرفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم إن هذا ابني، وهذه دموع عينيه ، وأنت أرحم الراحمين.

وكان زکریا(عليه السلام)إذا أراد أن يعظ بني إسرائيل يلتفت يمينا وشمالا، فإن رأى يحيى (عليه السلام) لم يذكر جنة ولا نارا، فجلس ذات يوم يعظ بني إسرائيل، وأقبل يحيى

ص: 122

قد لف رأسه بعباءة ، فجلس في غمار الناس(1)، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم یر يحيى، فأنشأ يقول : حدثني حبيبي جبرئيل (عليه السلام)غير عن الله تبارك وتعالى : «أن في جهنم جبلاً يقال له السكران في أصل ذلك الجبل وادٍ يقال له الغضبان ، يغضب لغضب الرحمان تبارك و تعالى ، في ذلك الوادي جب قامته مئة عام، في ذلك الجب توابيت من نار، في تلك التوابيت صناديق من نار، وثياب من نار، وسلاسل من نار، وأغلال من نار».

فرفع يحیی(عليه السلام) رأسه فقال : واغفلتاه من السكران ، ثم أقبل هائماً على وجهه ،

فقام زکریا(عليه السلام)من مجلسه فدخل على أم يحيى ، فقال لها: یا أم يحيى ، قومي فاطلبي يحيى ، فإني قد تخوفت أن لانراه إلا وقد ذاق الموت.

فقامت فخرجت في طلبه حتى مرت بفتيان من بني إسرائيل، فقالوا لها: يا أم يحيى، أين تريدين ؟

قالت : أريد أن أطلب ولدي يحيي، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه .

فمضت أم يحيى والفتية معها حتى مرت براعي غنم، فقالت له : يا راعي ، هل رأيت شابا من صفته كذا وكذا؟

فقال لها : لعلك تطلبين يحيى بن زكريا؟

قالت : نعم ، ذاك ولدي، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه.

فقال : إني تركته الساعة على عقبة ثتية كذا وكذا، ناقعاً قدميه في الماء، رافعاً بصره إلى السماء ، يقول : وعزتك مولاي، لا ذقت بارد الشراب حتى أنظر إلى

منزلتي منك.

وأقبلت أمه ، فلما رأته أم يحيی دنت منه، فأخذت برأسه فوضعته بين ثدييها وهي تناشده بالله أن ينطلق معها إلى المنزل، فانطلق معها حتى أتي المنزل، فقالت له أم يحيى: هل لك أن تخلع مدرعة الشعر وتلبس مدرعة الصوف؟ فإنه ألين . ففعل، وطبخ له عدس، فأكل واستوفي ونام، فذهب به النوم فلم يقم لصلاته ، فنودي في منامه : يا يحيى بن زكريا، أردت دارا خيرا من داري وجوارا خيرا من جواري ؟!

ص: 123

فاستيقظ فقام فقال : يا رب أقلني عثرتي، إلهي فوعزتك لااستظل بظل سوی بیت المقدس. وقال لأمه : ناوليني مدرعة الشعر، فقد علمت أنكما ستورداني المهالك. فتقدمت أمه فدفعت إليه المدرعة وتعلقت به.

فقال لها زكريا: یا أم يحيي، دعيه فإن ولدي قد کشف له عن قناع قلبه ، ولن ينتفع بالعيش.

فقام بحیی فلبس مدرعته، ووضع البرنس على رأسه، ثم أتي بيت المقدس ،فجعل يعبد الله عز وجل مع الأحبار، حتى كان من أمره ما كان»(1).

(أمالی الصدوق : المجلس 8، الحدیث 3)

(672)3 -أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبوالعباس ابن عقدة قال : حدثني الحسن بن القاسم قال : حدثنا ثبير بن إبراهيم(2) قال : حدثنا سلمیان بن بلال المدني قال :

حدثني علي بن موسی الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليه السلام) «إن إبليس كان يأتي الأنبياء(عليهم السلام)من لدن آدم (عليه السلام) إلى أن بعث الله المسيح (عليه السلام)، يتحدث عندهم ويسائلهم، ولم يكن بأحد منهم أشد أنسأ منه بیحیی بن زکریا، فقال له يحيى : يا أبامرة ، إن لي إليك حاجة.

فقال له : أنت أعظم قدراً من أن أردك بمسألة، فسلني ما شئت، فإني غير مخالفك في أمر تريده.

فقال يحيى : يا أبا مرة، أحب أن تعرض على مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بني آدم.فقال له إبليس : حباً وكرامةً، وواعده لغد.

فلما أصبح بيحیي(عليه السلام)قعد في بيته ينتظر الموعد وأجاف عليه الباب إغلاقاً، فما

ص: 124

شعر حتى ساواه من خوخة(1)كانت في بيته ، فإذا وجهه صورة وجه القرد(2)، وجسده على صورة الخنزير، وإذا عيناه مشقوقتان طولاً، وفمه مشقوق طولًا ،وإذا أسنانه وفمه عظماً واحداً بلاذقن ولالحية، وله أربعة أيد: يدان في صدره ویدان في منكبه، وإذا عراقيبه (3) قوادمه وأصابعه خلفه، وعليه قباء، وقد شد وسطه بمنطقة، فيها خيوط معلقة من بين أحمر وأخضر وأصفر وجميع الألوان، وإذا بيده جرس عظيم، وعلى رأسه بیضة، وإذا في البيضة حديدة معلقة شبيهة بالكلاب(4).

فلما تأمله يحيي (عليه السلام) قال له : ما هذه المنطقة التي في وسطك ؟

فقال : هذه المجوسية ، أنا الذي سنتها وزينتها لهم.

فقال له : ما هذه الخيوط الألوان ؟

قال : هذه جميع أصباغ النساء(5)، لاتزال المرأة تصبغ حتى يقع مع لونها،

ص: 125

فافتتن الناس بها.

فقال له : فما هذا الجرس الذي بيدك ؟

قال : هذامجمع كل لذة من طنبور وبريط و معزفة وطبل وناي وصرناي، وإن القوم ليجلسون على شرابهم فلايستلذونه فأحرك الجرس فيما بينهم، فإذا سمعوه استخفهم الطرب ، فمن بين من يرقص ، ومن بين من يفرقع أصابعه ، ومن بين من يشق ثيابه .

فقال له : وأي الأشياء أقر لعينك ؟

قال : النساء، هن فخوخي ومصائدي ، فإني إذا اجتمعت علي دعوات الصالحين ولعناتهم صرت إلى النساء فطابت نفسي بهن.

فقال له يحيى : فما هذه البيضة على رأسك ؟

قال : بها أتوقى دعوة المؤمنين.

قال : فما هذه الحديدة التي أراها فيها؟

قال : بهذه أقلب قلوب الصالحين .

قال يحيى(عليه السلام): فهل ظفرت بي ساعة قط ؟

قال : لا ، ولكن فيك خصلة تعجبني.

قال يحيى: فما هي؟

قال : أنت رجل أكول ، فإذا أفطرت أكلت ويشمت فيمنعك ذلك من بعض

صلاتك وقيامك بالليل.

قال يحيى(عليه السلام): فإني أعطي الله عهدا أني لا أشبع من الطعام حتى ألقاه .

فقال له إبليس : وأنا أعطي الله عهدا أني لا أنصح مسلماً حتى ألقاه . ثم خرج فما

عاد إليه بعد ذلك»..

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 32)

ص: 126

محمد(عليهم السلام)عن آبائه(عليه السلام)(في حديث طويل في ولادة أمير المؤمنين

(عليه السلام)في الكعبة) قال : فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه ،فخرجت فاطمة وعلي(عليهم السلام)على يديها، ثم قالت: «معاشر الناس، إن الله عز و جل اختارني من خلقه ، وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سراً في موضع لايحب أن يعبد الله فيه إلآ اضطراراً، ومريم بنت عمران حيث اختارها الله ، ويسر عليها ولادة عيسى ، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطبا جنيا، وإن الله تعالى اختارني وفضلني عليهما، و على كل من مضى قبلي من نساء العالمين، لأني ولدت في بيته العتيق ، وبقيت فيه ثلاثة أيام أكل من ثمار الجنة وأوراقها».

(أمالي الطوسي : المجلس 42، الحديث 1)

يأتي تمامة في تاريخ أمير المؤمنين(عليه السلام).

(676)3(1) - أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال :

حدثني إسماعيل بن علي بن عبد الرحمان البربري الخزاعي قال : حدثني أبي قال :حدثني عیسی بن محمد الطائي قال : حدثنا أبي حميد بن قيس قال : سمعت أبا الحسن علي بن الحسين بن علي بن الحسين يقول : سمعت أبي يقول:

سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين(عليه السلام)يقول : «إن أميرالمؤمنين(عليه السلام)لما رجع من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء(2)، فقال للناس : إنها الزوراء، فسيروا

ص: 129

وجبوا عنها، فإن الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة . فلما أتى موضعاً من أرضها قال : ما هذه الأرض ؟

قيل : أرض بحرا.

فقال : أرض سباخ جنبوا ویمنوا.

فلما أتي يمنة السواد فإذا هو براهب في صومعة له فقال له: يا راهب ، أنزل ها هنا ؟

فقال له الراهب : لاتنزل هذه الأرض بجيشك .

قال : ولم؟

قال : لأنه لا ينزلها إلا نبي أو وصي نبي بجيشه ، يقاتل في سبيل الله عز وجل، هكذا نجد في كتبنا.

فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام): فأنا وصي سيد الأنبياء، وسيد الأوصياء.

فقال له الراهب : فأنت إذن أصلع قریش ووصي محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ؟

قال له أميرالمؤمنين : أنا ذلك.

فنزل الراهب إليه ، فقال : خذ على شرائع الإسلام، إني وجدت في الإنجيل نعتك، وأنك تنزل أرض براثا(1) بيت مريم وأرض عیسی(عليه السلام).

ص: 130

فقال أمير المؤمنين(عليه السلام) : قف ولاتخبرنا بشيء. ثم أتي موضعاً فقال : الكزوا

هذه. فلكزه(1) برجله(عليه السلام) فانبجست عين خرارة(2)، فقال : هذه عين مريم التي انبعقت(3)لها.

ثم قال : اكشفوا هاهنا على سبعة عشر ذراعاً، فكشف فإذا بصخرة بيضاء ، فقال علي

(عليه السلام) : على هذه وضعت مریم عیسی من عاتقها وصلت هاهنا.

فنصب أمير المؤمنين(عليه السلام)الصخرة وصلى إليها، وأقام هناك أربعة أيام يتم الصلاة، وجعل الحرم في خيمة من الموضع على دعوة، ثم قال : أرض براثا، هذا بيت مريم(عليها السلام)، هذا الموضع المقدس صلي فيه الأنبياء».

قال أبو جعفر محمد بن علي(عليه السلام): «ولقد وجدنا أنه صلى فيه إبراهيم(عليه السلام) قبل عیسی(عليه السلام)» .

(أمالي الطوسي : المجلس 7، الحديث 42)

(677) 4(4) - أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبو الحسن علي بن خالد قال : حدثنا العباس بن الوليد قال : حدثنا محمد بن عمرو الكندي قال : حدثنا عبد الكريم بن إسحاق الرازي قال : حدثنا محمد بن يزداد، عن سعيد بن خالد ،

ص: 131

عن إسماعيل بن أبي أويس، عن عبد الرحمان بن قيس البصري قال : حدثنا زاذان ، عن سلمان الفارسي:عن أمير المؤمنين(عليه السلام)( في احتجاجه مع الجائليق) فقال الجاثليق : فخبرني الأن عما قاله نبيكم في المسيح، وإنه مخلوق، من أين أثبت له الخلق ونفى عنه الإلهية ، وأوجب فيه النقص ؟ وقد عرفت ما يعتقد فيه كثير من المتدينين ؟

فقال أمير المؤمنين(عليه السلام): «أثبت له الخلق بالتقدير الذي لزمه، والتصوير والتغيير من حال إلى حال، والزيادة التي لم ينفك منها والنقصان، ولم أنف عنه النبوة، ولا أخرجته من العصمة والكمال والتأیید، وقد جاءنا عن الله تعالى بأنه مثل آدم خلقه من تراب، ثم قال له : کن فیکون».

(أمالي الطوسي : المجلس 8، الحديث 36)

تقدم تمامه في كتاب الاحتجاج.

(678) 5(1) - أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبدالله بن مهدي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثنا الحسين بن عبد الرحمان بن محمد الأزدي قال : حدثنا أبي، وعثمان بن سعيد الأحول قالا : حدثنا عمرو بن ثابت ،عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ :

ص: 132

عن علي(عليه السلام)قال : دعاني رسول الله ؟ فقال : «يا علي، إن فيك شبهاً من عیسی بن مريم، أحبته النصارى حتى أنزلوه بمنزله ليس بها، وأبغضته اليهود حتى بهتوا امه».

(أمالي الطوسي : المجلس 9، الحديث 55)

ص: 133

أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي سنة عشر

وأربع مئة في منزله ببغداد في درب الزعفراني رحبة ابن مهدي قال: أخبرني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمان بن عقدة الحافظ قال : حدثني الحسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن الحارث بن حصيرة ، مثله، ولم يذكر صباح.

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 1)(1)

(679)6(2) - أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت ، قال : أخبرنا ابن عقدة قال : حدثنا علي بن محمد بن علي الحسيني قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى قال : حدثنا عبيد الله بن علي قال : حدثني علي بن موسى ، عن أبيه، عن جده، عن آبائه:

عن علي(عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «يا علي، إن فيك مثلا من عیسی بن مريم، أحبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا فيه، وأبغضه قوم فأفرطوا في بغضه فهلكوا فيه، واقتصد فيه قوم فنجوا».

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 49)

(680)7 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا أبي(رحمه الله) قال : حدثنا علي بن محمد بن

قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن

صالح، عن علقمة :

ص: 134

عن الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)( في حديث طويل) قال : «ألم ينسبوا مريم بنت عمران(عليه السلام) إلى أنها حملت بعیسی من رجل نجار اسمه يوسف» ؟!

(أمالی الصدوق، المجلس 22، الحدیث 3)

تقدم تمامه في الباب الأول من كتاب النبوة .

(681)8(1)- حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق(رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي قال : حدثنا موسی بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن یزید النو فلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث طويل في أهل بيته(عليه السلام)وما يقع عليهم من الظلم والعدوان) قال : «وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين و

الأخرين (إلى أن قال :) ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة ، فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران، فتقول : يا فاطمة :﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾(1)،یا فاطمه﴿ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾(2) ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض ،فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران ، تمرضها وتؤنسها في علتها».

(أمالي الصدوق : المجلس 24، الحديث 2)

يأتي تمامه في كتاب الإمامة .

ص: 135

(682) 9(1) - حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب(رضی الله عنه)قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر بن جامع الحميري، عن أبيه قال : حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة :عن ابن عباس قال : لما مضى لعيسى(عليه السلام)ثلاثون سنة ، بعثه الله عزّ وجلّ إلى بني إسرائيل، فلقيه إبليس لعنه الله على عقبة بیت المقدس، وهي عقبة أفيق(2)

فقال له : يا عيسى ، أنت الذي بلغ من عظم ربوبيّتك أن تكوّنت من غير أب ؟

قال عيسى(عليه السلام): «بل العظمة للّذي كوّنني ، وكذلك كوّن آدم وحواء» .

قال إبليس : یا عیسی، فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيّتك أنّك تكلّمت في المهد صبيّا؟

قال عيسى(عليه السلام): «يا إبليس ، بل العظمة للّذي أنطقني في صغري ولو شاء لأبكمني» .

قال إبليس: فأنت الّذي بلغ من عظم ربوبيّتك أنّك تخلق من الطّين كهيئة الطّير

فتنفخ فيه فيصير طيرا؟

قال عيسى(عليه السلام): «بل العظمة للّذي خلقني وخلق ما سخّر لي». .

قال إبليس : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تشفي المرضى؟

قال عيسى(عليه السلام): «بل العظمة للذي بإذنه أشفيهم، وإذا شاء أمرضني» .

قال إبليس : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى؟

قال عيسی(عليه السلام): «بل العظمة للذي بإذنه أحيهم، ولابد من أن يميت ما أحييت،

ویميتني» .

قال إبليس: یا عیسی، فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تعبر البحر فلا تبتل قدماك ولاترسخ فيه؟

ص: 136

قال عيسى(عليه السلام): «بل العظمة للذي لله لي، ولو شاء أغرقني» .

قال إبليس: یا عیسی، فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنه سيأتي عليك يوم تكون السماوات والأرض ومن فيهن دونك، وأنت فوق ذلك كله تدبر الأمر، وتقسيم الأرزاق ؟! فأعظم عیسی(عليه السلام ذلك من قول إبليس الكافر اللعين ، فقال عيسى(عليه السلام):

«سبحان الله ملء سماواته وأرضه ، ومداد كلماته ، وزنة عرشه، ورضا نفسه» .

قال : فلما سمع إبليس لعنه الله ذلك ذهب على وجهه لايملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء.

قال ابن عباس : فخرجت امرأة من الجن تمشي على شاطئ البحر ، فإذا هي بابلیس ساجداً على صخرة صماء تسيل دموعه على خديه، فقامت تنظر إليه تعجباً، ثم قالت له : ويحك يا إبليس، ما ترجو بطول السجود؟!

فقال لها : أيتها المرأة الصالحة، ابنة الرجل الصالح، أرجو إذا أبر ربي عز وجل قسمه، وأدخلني نار جهنم، أن يخرجني من النار برحمته.

(امالی الصدوق : المجلس 37، الحدیث 1)

(683) 10(1) - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(رحمه الله) قال : حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين ،عن معمر بن راشد قال :

سمعت أبا عبد الله الصادق(عليه السلام)يقول : أتي یهودي النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فقام بين يديه حد النظر إليه ، فقال : «يا يهودي ، ما حاجتك»؟

قال : أنت أفضل أم موسی بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام؟

ص: 137

فقال له النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إنه يكره للعبد أن يزگي نفسه، ولكني أقول: (إلى أن قال (صلی الله عليه وآله وسلم) ) «يا يهودي ، ومن ذريتي المهدي ، إذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته، فقدمه وصلى خلفه».

(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحديث 4)

يأتي تمامه في الباب9 من تاريخ نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) من كتاب النبؤة .

(684) 11 - حدثنا أبي(رضی الله عنه)قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال :

حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الحزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن حبیب بن عمرو:عن الحسن بن علي(عليه السلام)( في خطبة خطبها بعد وفاة أبيه(عليه السلام)) قال : «أيها الناس في هذه الليلة نزل القرآن، وفي هذه الليلة رفع عیسی بن مریم » الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 52، الحديث 4)

يأتي تمامه في ترجمة أميرالمؤمنين(عليه السلام)من كتاب الإمامة.

(685) 12(1) - حدثنا علي بن عيسى(رحمه الله) قال : حدثنا علي بن محمد[ بن بندار ] ماجيلويه ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه، عن محمد بن سنان المجاور، عن أحمد بن نصير الطحان، عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علی(عليه السلام) [ يقول: «إن عیسی روح الله مر بقوم مجلبين ، فقال : ما لهؤلاء؟

قيل : يا روح الله ، إن فلانة بنت فلان تهدي إلى فلان بن فلان في ليلتها هذه .

قال : يجلبون اليوم ويبكون غداً.

فقال قائل منهم : ولم یا رسول الله ؟

ص: 138

قال : لأن صاحبتهم ميتة في ليلتها هذه.

فقال القائلون بمقالته: صدق الله وصدق رسوله. وقال أهل النفاق : ما أقرب غداً!

فلما أصبحوا جاءوا فوجدوها على حالها لم يحدث بها شيء، فقالوا: يا روح الله ، إن التي أخبرتنا أمس أنها ميتة لم تمت؟!

فقال عيسی(عليه السلام): يفعل الله ما يشاء ، فاذهبوا بنا إليها.

فذهبوا يتسابقون حتى قرعوا الباب فخرج زوجها، فقال له عیسی(عليه السلام): استأذن

لي على صاحبتك» .

قال : «فدخل عليها فأخبرها أن روح الله وكلمته بالباب مع عدة» .

قال : «فتخدرت، فدخل عليها، فقال لها : ما صنعت ليلتك هذه؟

قالت: لم أصنع شيئا إلا وقد كنت أصنعه فيا مضى، إنه كان يعترینا سائل في كل ليلة جمعة فننيله ما يقوته إلى مثلها، وإنه جاءني في ليلتي هذه وأنا مشغولة بأمري وأهلي في مشاغيل ، فهتف فلم يجبه أحد، ثم هتف فلم يجب حتى هتف مراراً ، فلما سمعت مقالته قمت متنكرة حتى أنلته کما کنا ننيله. .

فقال [ عیسی(عليه السلام)] لها: تنحي عن مجلسك . فإذا تحت ثيابها أفعی مثل جذعة

عاض على ذنبه ، فقال(عليه السلام) : بما صنعت صرف الله عنك هذا» .

(أمالي الصدوق : المجلس 75، الحديث 13)

(686)13 - حدثنا محمد بن أحمد السناني(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تمیم بن بهلول

قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن الحصين بن عبد الرحمان ، عن مجاهد :

عن ابن عباس قال : كنت مع أمير المؤمنين(عليه السلام)في خروجه إلى صفين ، فلما نزل بنينوى، وهو شط الفرات، قال بأعلى صوته: «یا ابن عباس ، أتعرف هذا الموضع»؟ (إلى أن قال :)ثم قال : «یا ابن عباس ، اطلب لي حولها بعر الظباء ، فوالله ما كذبت ولا كذبت، وهي مصفرة، لونها لون الزعفران» .

ص: 139

قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة، فناديته: يا أمير المؤمنين ، قد أصبتها على الصفة التي وصفتها لي.

فقال علي(عليه السلام) : «صدق الله ورسوله». ثم قام(عليه السلام)يهرول إليها، فحملها وشمها وقال: «هي هي بعينها، أتعلم يا ابن عباس ، ما هذه الأبعار؟ هذه قد شمها عیسی

بن مريم(عليها السلام) ، وذلك أنه مر بها ومعه الحواریون فرأى هاهنا الظباء مجتمعة وهي تبكي ، فجلس عیسی(عليه السلام) وجلس الحواریون معه، فبکی ویکی الحواريون وهم لا يدرون لمجلس ولم یکی ؟!

فقالوا : يا روح الله وكلمته، ما يبكيك ؟

قال : أتعلمون أي أرض هذه؟

قالوا: لا.

قال : هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد، وفرخ الحرة الطاهرة البتول شبيهة أمي، ويلحد فيها، طينة أطيب من المسك لأنها طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة الأنبياء وأولاد الأنبياء، فهذا الظباء تكلمني وتقول : إنها ترعى في هذه الأرض شوقا إلى تربة الفرخ المبارك، وزعمت أنها آمنة في هذه الأرض.

ثم ضرب بيده إلى هذه الصيران(1) فشمها وقال : هذه بعر الظباء على هذا الطيب لمكان حشیشها، اللهم فأبقها أبدا حتى يشمها أبوه فتكون له عزاء وسلوة» .

قال : «فبقيت إلى يوم الناس هذا، وقد اصفرت لطول زمنها، وهذه أرض کرب و بلاء» .

(أمالي الصدوق : المجلس 87، الحديث 5)

تمامه في باب ما أخبر به أمير المؤمنين(عليه السلام) بشهادة الإمام الحسين(عليه السلام) من كتاب الإمامة.

ص: 140

(687) 14 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال :

حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال :حدثني جعفر بن عبد الله الناونجي (1)،عن عبد الجبار بن محمد ، عن داوودالشعيري: عن الربيع صاحب المنصور قال :بعث المنصور إلى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يستقدمه لشيء بلغه عنه ، فلما وافي بابه خرج إليه الحاجب فقال : أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار، فإني رأيت حرده(2) عليك شديدا؛

فقال الصادق (عليه السلام): «على من الله جنة واقية تعينني عليه إن شاء الله ، استأذن لي عليه» .

فاستأذن فأذن له، فلما دخل سلم فرد عليه السلام ثم قال له: يا جعفر، قد علمت أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قال لأبيك علي بن أبي طالب: «لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح لقلت فيك قولاً لاتمر بملا إلا أخذر من تراب قدميك يستشفون به» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 89، الحديث 10)

يأتي تمامه في الباب 4 من ترجمة الإمام الصادق (عليه السلام).

ص: 141

الجلودي قال : حدثنا[ محمد بن عطية قال : حدثنا عبد الله بن عمرو بن سعید البصري قال حدثنا ](1) هشام بن جعفر، عن حماد:عن عبدالله بن سليمان (2) - وكان قارئا للكتب – قال : قرأت في الإنجيل: «يا عیسی، جد في أمري ولاتهزل ، واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول، أتيت (3) من غير فحل ، أنا خلقتك آية للعالمين، فإياي فاعبد، وعلي فتوکل، خذ الكتاب بقوة، فسر لأهل سوريا السريانية، وبلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) الأمي صاحب الجمل والمدرعة والتاج - وهي العمامة - والنعلين والهراوة - وهي القضيب - الأنجل العينين(4)، الصلت الجبين (5)،

ص: 143

الواضح الخدين، الأقني الأنف، المفلج الثنايا(1)، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه ، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون ، دقيق المشرية(2)، شئن(3) الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع (4)من الصخرة وينحدر من صبب ، وإذا جاء مع القوم بذهم (5)، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفع منه، لم ير قبله مثله ولابعده، طيب الريح، نكاح النساء ، ذو النسل القليل ، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة، لا صخب فيه ولانصب(ة) (6)، يكفلها في آخر الزمان كما كقل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان ، کلامه القرآن، ودينه الإسلام، وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه، وشهد أيامه، وسمع كلامه».

قال عيسی(عليه السلام): یا رب، وما طوبي؟

قال : «شجرة في الجنة أنا غرستها، تظل الجنان، أصلها من رضوان ، ماؤها من تسنیم، برده برد الكافور، وطعمه طعم الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لايظمأ بعدها أبدا».

فقال عيسى : اللهم اسقني منها.

قال : «حرام یا عیسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، و حرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب أمة ذلك النبي، أرفعك إلى ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم على اللعين الدجال، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة». .

(أمالي الصدوق : المجلس 46، الحديث 8)

ص: 144

(690)3 (1)- حدثنا علي بن عبدالله الوراق قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن مهزیار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن الحارث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)قال:عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث) قال : «إن عيسى بن مريم(عليه السلام)قام في بني إسرائيل فقال : يا بني إسرائيل، لاتحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولاينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم» .

(أمالي الصدوق : المجلس 50، الحديث 11)

يأتي تمامه في باب شرار الناس من أبواب مساوئ الأخلاق من كتاب الإيمان والكفر.

(1991) 4(2)- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال : حدثنا أحمد بن محمد

ص: 145

الهمداني مولى بني هاشم ، قال : حدثنا جعفر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب [أبو عبدالله ] قال : حدثنا كثير بن عياش القطان ، عن أبي الجارود زیاد بن المنذر :

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام)قال: «لما ولد عیسی بن مريم (عليه السلام) ، كان ابن يوم كأنه ابن شهرين ، فلما كان ابن سبعة أشهر أخذت والدته بيده وجاءت به إلى الكتاب و أقعدته بين يدي المؤدب ، فقال له المؤدب : قل بسم الله الرحمن الرحيم.

فقال عيسى : بسم الله الرحمن الرحيم

فقال له المؤدب : قل أبجد.

فرفع عیسی(عليه السلام) رأسه فقال : وهل تدري ما أبجد؟

فعلاه بالدرة ليضربه ، فقال : يا مؤدب، لا تضربني إن كنت تدري ، وإلا فسلني حتى أفسر لك.

فقال : فسرلي.

فقال عيسی(عليه السلام): الألف آلاء الله ، والباء بهجة الله ، والجيم جمال الله ، والدال

دين الله، «هوز»: الهاء هول جهنم، والواو ويل لأهل التار، والزاء زفير جهنم، «حطي»: حطت الخطايا عن المستغفرین، «کلمن» : كلام الله ، لا مبدل لكلماته ، «سعفص»: صاع بصاع، والجزاء بالجزاء، «قرشت»: قرشهم فحشرهم.

فقال المؤدب : أيتها المرأة، خذي بيد ابنك، فقد علم ولاحاجة له في المؤدب».

(أمالي الصدوق : المجلس 52، الحديث 1)

(692) 5 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور(رضی الله عنه)؛ قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن

ص: 146

جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم :

عن الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : قال عيسى بن مريم(عليه السلام)لبعض أصحابه :«ما لاتحب أن يفعل بك فلا تفعله بأحد، وإن لطم أحد خدك الأيمن فأعط

الأيسر».

(أمالي الصدوق : المجلس 58، الحديث 13)

(693)(1)6 - حدثنا أبي(عليه السلام)قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد : عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال : «مر عیسی بن مریم(عليه السلام) على قوم يبكون ، فقال : على ما يبكي هؤلاء؟ فقيل : يبكون على ذنوبهم.

قال : فليدعوها يغفر لهم».

(أمالي الصدوق : المجلس 75، الحدیث 1)

(694) 7(2)- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن علي [بن زیاد ] الخزاز قال :سمعت أبالحسن الرضا(عليه السلام)يقول : قال عیسی بن مریم(عليه السلام)للحواريين: «یا بني إسرائيل، لا تأسوا على ما فاتكم من دنياكم، إذا سلم دینکم، كما لا يأسي أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا سلمت دنياهم» .

(أمالي الصدوق : المجلس 75، الحديث 2)

ص: 147

(695 و 696) 8(1)-9- حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار(رضی الله عنه) قال : حدثني أبي، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي الكوفي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن إبراهيم بن محمد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه(عليه السلام)قال :قال رسول الله : «متر عیسی بن مريم(عليه السلام)بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من

قابل فإذا هو ليس يعذب ، فقال : يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب ؟! فأوحى الله عز وجل إليه: يا روح الله ، إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقة وآوی يتيما فغفرت له بما عمل ابنه» .

قال : وقال عيسى بن مريم(عليه السلام)ليحیی بن زکریا(عليه السلام) : «إذا قيل فيك ما فيك، فاعلم أنه ذنب ذکرته فاستغفر الله منه، وإن قيل فيك ما ليس فيك، فاعلم أنه

حسنة کتبت لك لم تتعب فيها».

(أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 8 و 9)

(697) 10(2)- حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رحمه الله) قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط ، عن علي بن

ص: 148

أبي حمزة، عن أبي بصير:

عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام) قال : «كان فيا وعظ الله تبارك

وتعالی به عیسی بن مریم(عليه السلام) أن قال له: يا عيسى أنا ربك ورب آبائك، اسمي

واحد، وأنا الأحد المتفرد بخلق كل شيء، وكل شيء من صنعي، وكل خلقي إلى راجعون.

يا عيسى، أنت المسيح بأمري ، وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ، وأنت تحيي الموتى بكلامي، فكن إلى راغبا، ومني راهبا، فإنك لن تجد مني ملجأ إلا إلي.

يا عيسي، أوصيك وصية المتحن(1) عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة، فبوركت كبيرا، وبوركت(2) صغيرا حيثما کنت، أشهد أنك عبدي ابن أمتي.

يا عيسى، أنزلني من نفسك کهمك(3)، واجعل ذكري لمعادك ، وتقرب إلى بالنوافل وتوکل على أكفك ، ولاتول غيري(4) فأخذلك.یا عیسی، اصبر على البلاء، وازض بالقضاء، ركن كمسرتي فيك ، فإن مسرتي أن أطاع فلاأعصى.

يا عيسى، أحي ذكري بلسانك، وليكن ودي في قلبك .

ص: 149

یا عیسی، تيقظ في ساعات الغفلة، واخكم لي بلطيف الحكمة(1).

یا عیسی، کن راغبا راهبا، وأمت قلبك بالخشية.

یا عیسی، راع الليل لتحري مسرتي، واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي.

یا عیسی، نافس في الخير جهدك، لتعرف بالخير حيثما توجهت.

يا عيسى، أحكم في عبادي بنصحي(2)، وقم فيهم بعدلي ، فقد أنزلت عليك شفاء لما في الصدور من مرض الشيطان.

یا عیسی، لاتكن جليسا لكل مفتون.

یا عیسی ، حقا أقول : ما آمنت بي خليقة إلا خشعت لي، وما خشعت لي إلا رجت ثوابي ، فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي.

یا عیسی، ابن البكر البتول(3)، إبك على نفسك بكاء من قد ودع الأهل ، وقلي الدنيا (4) وتركها لأهلها، وصارت رغبته فيما عند الله.

یا عیسی ، كن مع ذلك تلين الكلام، وتفشي السلام، يقظان إذا نامت عيون الأبرار ، حذارا للمعاد، والزلازل الشداد، وأهوال يوم القيامة، حيث لاينفع أهل ولا ولد ولا مال.

یا عیسی ، اكحل عينيك جميل الحزن إذا ضحك البطالون .

یا عیسی، کن خاشعة صابرا، فطوبى لك إن نالك ما وعد الصابرون.

یا عیسی، رح من الدنيا يوما فيوم (5)، وذق ما قد ذهب طعمه، فحقا أقول :

ص: 150

ما أنت إلا بساعتك ويومك، فرح من الدنيا بالبلغة(1)، وليكفك الخشن الجشب، فقد رأيت إلى ما تصير، ومكتوب ما أخذت وكيف أتلفت.

یا عیسی ، إنك مسؤول، فارحم الضعيف کرحمتي(2)، إياك ، ولا تقهر اليتيم.

یا عیسی، ابك على نفسك في الصلاة ، وانقل قدميك إلى مواضع الصلوات ، واسمعني لذاذة نطقك بذكري ، فإن صنيعي إليك حسن .

یا عیسی، کم من أمة قد أهلكتها بسالف ذنب قد عصمتك منه.

یا عیسی، ارفق بالضعيف ، رارفع طرفك الكليل(3)إلى السماء ، وادعني فإني منك قريب، ولا تدعني إلا متضرعا إلي وهمك هم واحد، فإنك متى تدعني كذلك أجبك.

یا عیسی، اني لم أرض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك، ولاعقابا لمن(4) انتقمت منه.

یا عیسی ، إنك تفنى وأنا أبق، ومني رزقك، وعندي ميقات أجلك، وإلى إيابك، وعلى حسابك ، فسلني ولاتسأل غيري، فيحسن منك الدعاء ومني الإجابة.

یا عیسی، ما أكثر البشر وأقل عدد من صبر، الأشجار كثيرة، وطيبها قليل، فلايغرنك حسن شجرة حتى تذوق ثمرتها.

یا عیسی، لايغرنك المتمرد على بالعصيان ، يأكل رزقي، ويعبد غيري، ثم يدعوني عند الكرب فأجيبه ، ثم يرجع إلى ما كان عليه ، أفعلي يتمرد، أم لسخطي يتعرض ؟! في حلفت لآخذه أخذه ليس له منها منجی، ولادوني ملتجأ، أين

ص: 151

یهرب من سمائي وأرضي ؟!

یا عیسی، قل لظلمة بني إسرائيل : لاتدعوني والسحت تحت أحضانكم(1)، والأصنام في بيوتكم، فإني وأيت(2)أن أجيب من دعاني، وأن أجعل إجابتي إياهم لعنا عليهم حتى يتفرقوا(3).

یا عیسی ، كم أجمل النظر، وأحسن الطلب، والقوم في غفلة لايرجعون ، تخرج الكلمة من أفواههم لاتعیها قلوبهم، يتعرضون لمقتي، ويتحببون بي إلى المؤمنين .

یا عیسی، لیکن لسانك في السر والعلانية واحدا، ولكذلك فليكن قلبك وبصرك، واطو قلبك ولسانك عن المحارم، وغض طرفك عما لا خير فيه، فكم ناظر نظرة زرعت في قلبه شهوة، ووردت به موارد الهلكة.

یا عیسی، کن رحیما مترحما، وكن للعباد کما تشاء أن يكون العباد لك، وأكثر ذكر الموت ومفارقة الأهلين ، ولاتلة فإن اللهو يفسد صاحبه ، ولا تغفل فإن الغافل مني بعيد، واذكرني بالصالحات حتى أذكرك.

یا عیسی، تب إلي بعد الذنب، وذکر بي الأوابين، وآمن بي، وتقرب إلي المؤمنين ، ومرهم يدعوني معك، وإياك ودعوة المظلوم، فإني وأيت على نفسي أن أفتح لها بابا من السماء، وأن أجيبه ولو بعد حين.

یا عیسی ، اعلم أن صاحب السوء يغوي، وأن قرين الشوء یردي، فاعلم من تقارن، واختر لنفسك إخوانا من المؤمنين.

یا عیسی، تب إلي فإنه لا يتعاظمني ذنب أن أغفره وأنا أرحم الراحمين .

ص: 152

یا عیسی، اعمل لنفسك في مهلة من أجلك قبل أن لا يعمل لها غيرك ، واعبدني ليوم كألف سنة مما تعدون، فإني أجزي بالحسنة أضعافها، وإن السيئة تويق صاحبها، فامهد لنفسك في مهلة، وتنافس(1) في العمل الصالح، فكم من مجلس قد نهض أهله وهم مجارون من النار.

یا عیسی، ازهد في الفاني المنقطع، وطأ رسوم منازل من كان قبلك ، فادعهم و ناجهم، هل تحس منهم من أحد، فخذ موعظتك منهم، واعلم أنك ستلحقهم في اللاحقين.

یا عیسی، قل لمن تمرد بالعصيان، وعمل بالادهان، ليتوقع عقوبتي، وينتظر إهلاكي إياه ، سيصطلم(2) مع الهالكين.

طوبى لك يا ابن مريم، ثم طوبى لك أن(3)أخذت بأدب إلهك الذي يتحنن عليك ترحما، وبدأك بالنعم منه تكرمة، وكان لك في الشدائد، لاتعصه - یا عیسی-فإنه لا يحل لك عصيانه، قد عهدت إليك كما عهدت إلى من كان قبلك ، وأنا على ذلك من الشاهدين.

یا عیسی، ما أكرمت خليقة مثل ديني، ولا أنعمت عليها مثل رحمتي.

يا عيسى ، اغسل بالماء منك ما ظهر، وداو بالحسنات ما بطن، فإنك إلى راجع.

یا عیسی، شمر، فكل ما هو آت قریب(4)، واقرأ كتابي وأنت طاهر، وأسمعني منك صوت حزينا(5).

(أمالي الصدوق : المجلس 78، الحديث 1)

ص: 153

(698)11 - وبالإسناد المتقدم عن الصادق(عليه السلام)قال: «وكان فيما وعظ الله عزوجل به عیسی بن مريم(عليه السلام) أيضا أن قال له: يا عيسي، لاتأمن إذا مکرت مكري ،ولا تنس عند خلوتك بالذنب ذكري.

یا عیسی، تيقظ ولا تيأس من روحي، وسبحني مع من يسبحني ، وبطيب الكلام فقدستي.

يا عيسى، إن الدنيا سجن ضيق منتن الريح وحش، وفيها(1) ما قد ترى مما قد ألح عليه الجبارون، فإياك والدنيا فكل نعيمها یزول، وما نعيمها إلا قليل.

يا عيسى، إن الملك لي وبيدي وأنا الملك ، فإن تطعني أدخلتك جتني في جوارالصالحين.

یا عیسی، اذعني دعاء الغريق الذي ليس له مغيث.

یا عیسی، لاتحلف باسمي كاذبا فیهتز عرشي غضبا.

يا عيسى، الدنيا قصيرة العمر، طويلة الأمل، وعندي دار خير مما يجمعون.

یا عیسی، قل لظلمة بني إسرائيل: كيف أنتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق، فتنكشف سرائر قد كتمتموها.

یا عیسی، قل لظلمة بني إسرائيل : غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم، أبي تغترون ؟ أم علي تجترئون ؟ تتطيبون بالطيب لأهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة ، كأنكم أقوام ميتون.

یا عیسی ، قل لهم : قلموا أظفاركم من كسب الحرام، وأصموا أسماعكم عن ذكر الخنا، وأقبلوا علي بقلوبكم ، فإني لست أريد صورکم.

یا عیسی، افرح بالحسنة فإنها لي رضا، وابک على السيئة فإنها لي سخط، وما

لاتحب أن يصنع بك فلاتصنعه بغيرك، وإن لطم خدك الأیمن فاعط الأيسر، وتقرب إلى بالمودة جهدك، وأعرض عن الجاهلين .

ص: 154

یا عیسی، قل لظلمة بني إسرائيل، الحكمة تبكي(1) فرقا مني، وأنتم بالضحك تجهرون (2)، أتتكم براءتي؟! أم لديكم أمان من عذابي ؟! أم تتعرضون لعقوبتي؟! فبي حلفک لأتركنكم مثلا للغابرين(3).

ثم إني أوصيك - يا ابن مريم البكر البتول - بسید المرسلين، وحبيبي منهم أحمد، صاحب الجمل الأحمر، والوجه الأقمر المشرق بالنور، الطاهر القلب ، الشديد البأس ، الحيي المتكرم ، فإنه رحمة للعالمين، وسيد ولد آدم عندي، يوم يلقاني،

أكرم السابقين علي، وأقرب المرسلين مني، العربي الأمي، الديان بديني، الصابر في ذاتي ، المجاهد للمشركين ببدنه عن ديني.

یا عیسی، آمرك أن تخبر به بني إسرائيل، وتأمرهم أن يصدقوا ويؤمنوا به و يتبعوه وينصروه.

قال عيسى : إلهي ، من هو؟

قال : يا عيسى، أرضه فلك الرضا.

قال : اللهم رضيت، فمن هو؟

قال : محمد رسول الله إلى الناس كافة، أقربهم مني منزلة، و أوجبهم عندي شفاعة، طوباه من نبی، وطوبى لأمته إن هم لقوني على سبيله، يحمده أهل الأرض، ويستغفر له أهل السماء ، أمين ميمون مطیب ، خير الماضين و الباقين عندي ، يكون في آخر الزمان ، إذا خرج أرخت السماء عزاليها، وأخرجت الأرض زهرتها، وأبارك فيما وضع يده عليه ، كثير الأزواج، قليل الأولاد، يسكن بکة موضع أساس إبراهيم.

یاعیسی ، دینه الحنيفية ، وقبلته مكية، وهو من حزبي وأنا معه ، فطوباه طوباه،

له الكوثر والمقام الأكبر من جنات عدن، يعيش أكرم معاش، ويقبض شهيدا، له

ص: 155

حوض أبعد من مكة إلى مطلع الشمس من رحیق مختوم، فيه آنية مثل نجوم السماء ، ماؤه عذب فيه من كل شراب وطعم كل ثمار في الجنة ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أبعثه على فترة بينك وبينه، يوافق سره علانيته، و قوله فعله، لا يأمر الناس إلا ما يبدأهم به ، دینه الجهاد في عسر ويسر، تنقاد له البلاد ،ويخضع له صاحب الروم على دينه ودين أبيه إبراهيم ، یسمي عند الطعام، ويفشي السلام، ويص ي والناس نيام، له كل يوم خمس صلوات متواليات، يفتح بالتكبير، ويختتم بالتسليم، ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامهاء ويخشع لي قلبه ، النور في صدره، والحق في لسانه، وهو مع الحق حيثما كان، تنام عيناه ولاينام قلبه ، له الشفاعة، وعلى أمته تقوم الساعة، ويدي فوق أيديهم إذا بايعوه، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، ومن أوفی وفيت له بالجنة، فمر ظلمة بني إسرائيل لايدرسوا(1) کتبه، ولانحرفوا سنته، وأن يقرئوه السلام، فإن له في المقام شأنا من الشأن.

یا عیسی ، كل ما يقربك مني فقد دللتك عليه، وكل ما يباعدك مني قد نهيتك عنه ، فارتد لنفسك(2).

یا عیسی ، إن الدنيا حلوة، وإنما استعملك فيها لتطيعني، فجانب منها ما حزرتك، وخذ منها ما أعطيتك عفوا، انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ، ولا تنظر في عمل غيرك نظر الرب، وكن فيها زاهدا، ولا ترغب فيها فتعطب .

یا عیسی، اعقل وتفکر، وانظر في تواحي الأرض كيف كان عاقبة الظالمين .

یا عیسی ، كل وصيتي نصيحة لك، وكل قولي حق، وأنا الحق المبين، وحقا أقول : لئن أنت عصيتني بعد أن أنبأتک(3)، ما لك من دوني ولي ولا نصير.

یا عیسی، ذلل قلبك بالخشية، وانظر إلى من هو أسفل منك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب حب الدنيا، فلا تحبها فإني لا أحبها.

ص: 156

يا عيسى، أطب بي قلبك ، وأكثر ذكري في الخلوات ، واعلم أن سروري أن تبصيص (1)إلي، وكن في ذلك حيا ولاتكن ميتا.یا عیسی، لاتشرك بي شيئا، وكن مني على حذر، ولاتغتر بالصحة، و لاتغبط(2) نفسك، فإن الدنيا كفيء زائل ، وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك، وكن مع الحق حیثما كان، وإن قطعت وأحرقت بالنار فلاتكفر بي بعد المعرفة، ولا تكن مع الجاهلين (3).

یا عیسی، صب لي الدموع من عينيك ، واخشع لي بقلبك.

یا عیسی، استغفرني في حالات الشدة، فإني أغيث المكروبين ، وأجيب المضطرين، وأنا أرحم الراحمين» .

(أمالي الصدوق : المجلس 78، الحديث 2)

(699) 12(4) - حدثنا أبي(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن

سنان ، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال:كان المسيح(عليه السلام)يقول: «من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه ،ومن كثر كلامه كثر سقطه(5)، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى الرجال

ص: 157

ذهبت مروءته».

(أمالي الصدوق : المجلس 81، الحديث 4)

(700)13(1) - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رحمه الله) قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن

منصور بن حازم:

عن أبي عبدالله الصادق(عليه السلام)قال : كان عیسی بن مریم(عليه السلام)يقول لأصحابه: «یا بني آدم ، اهربوا من الدنيا إلى الله، وأخرجوا قلوبكم عنها، فإنكم لاتصلحون لها و لاتصلح لكم، ولاتبقون فيها ولاتبقی لكم، هي الخداعة الفجاعة، المغرور من اغتر بها، المغبون من اطمأن إليها، الهالك من أحبها وأرادها، فتوبوا إلى بارئكم ، واتقوا ربكم، واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ، ولامولود هو جاز عن والده شيئا.

أين آباؤكم ؟ أين أمهاتكم ؟ أين إخوتكم ؟ أين أخواتكم ؟ أين أولادكم؟دعوا فأجابوا، واستودعوا الثرى، وجاوروا الموتى، وصاروا في الهلكي، وخرجوا عن الدنيا، وفارقوا الأحبة، واحتاجوا إلى ما قدموا، واستغنوا عما خلفوا، فكم توعظون، وكم تزجرون، وأنتم لاهون ساهون!

مثلكم في الدنيا مثل البهائم همتكم(2) بطونكم وفروجکم، أما تستحيون ممن خلقكم ؟ ! قد وعد من عصاه النار ولستم ممن يقوى على النار، ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته في الفردوس الأعلى، فتنافسوا فيه وكونوا من أهله، وأنصفوا من أنفسكم، وتعطفوا على ضعفائكم وأهل الحاجة منكم، وتوبوا إلى الله توبة نصوحا، وكونوا عبيدا أبرارا، ولا تكونوا ملوكا جبابرة، ولا من العتاة الفراعنة المتمردين على من قهرهم بالموت، جبار الجبابرة رب السماوات ورب الأرضين، وإله الأولين والآخرين ، مالك يوم الدين، شديد العقاب، أليم العذاب ، لا ينجو

ص: 158

منه ظالم، ولا يفوته شيء، ولا يغزب عنه شيء، ولايتواری منه شيء، أحصى كل شيء علمه، وأنزله منزلته في جنة أو نار.ابن آدم الضعيف ، أين تهرب من يطلبك في سواد ليلك وبياض نهارك وفي كل حال من حالاتك، قد أبلغ من وعظ، وأفلح من اتعظ».

(أمالي الصدوق : المجلس 82، الحديث 12)

(701) 14(1) - حدثنا أبي(رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبدالرحمان، عن علي بن أسباط، عن عل بن أبي حمزة ، عن أبي بصير:

عن أبي عبدالله الصادق(عليه السلام)قال : «إن الله عز وجل أوحي إلى عيسى بن مريم

(عليه السلام): یا عیسی، ما أكرمت خليقة يمثل ديني، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي،

اغسل بالماء منك ما ظهر، ودار بالحسنات ما بطن، فإنك إلى راجع، شمر فكل ما هو آت قريب، وأسمعني منك صوتا حزينا».

(أمالي الصدوق : المجلس 88، الحديث 7)

(702) 15(2) - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة الثمالي(رحمه الله) :

عن علي بن الحسین زین العابدين(عليه السلام)أنه قال يوما لأصحابه : «إخواني ،

أوصيكم بدار الآخرة، ولا أوصيكم بدار الدنيا فإنكم عليها حريصون وبها

ص: 159

متمسكون، أما بلغكم ما قال عيسى بن مريم(عليه السلام)للحواريين ؟ قال لهم : الدنيا قنطرة فاعبروها ولاتعمروها»(1).

وقال: «أيكم يبني على موج البحر دارا ؟ تلكم الدار الدنيا فلاتتخذوها قرارا».

(أمالي المفيد : المجلس 6، الحديث 1)

(703)16(2) - أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال : حدثنا الحسين بن محمد البزاز قال : حدثني أبو عبدالله جعفر بن عبدالله العلوي المحمدي قال : حدثنا یحیی بن هاشم الغساني ، عن أبي عاصم النبيل [ الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني البصري ] ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق، عن علقة بن قيس ، عن نوف البکالي : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)(في حديث ) قال : «إن الله تعالى أوحی إلى عيسى(عليه السلام): یا عیسی ، عليك بالمنهاج الأول تلحق ملاحق المرسلين ، قل لقومك- يا أخا المنذرين - أن لايدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة، وأيد نقية وأبصار خاشعة ، فإني لا أسمع من داع دعاني ولأحد من عبادي عنده مظلمة، ولااستجيب له دعوة ولي قبله حق لم يرده إلي».

(أمالي المفيد : المجلس 16، الحديث 1)

يأتي تمامه في باب الزهد من كتاب الإيمان والكفر .

ص: 160

(704)17(1)- حدثني أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي ، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن واصل بن سلیمان، عن ابن سنان قال :

سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول : كان المسيح(عليه السلام)يقول لأصحابه : «إن کنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس ، فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني ، إنما أعلمكم لتعملوا(2)، ولا أعلمكم لتعجبوا، إنكم لن تنالوا ما تریدون إلا بترك ما تشتهون وبصبركم على ما تكرهون.

وإياكم والنظرة، فإنها تزرع في قلب صاحبها الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة.

یا طوبى لمن يرى بعينيه (3) الشهوات، ولم يعمل بقلبه المعاصي، ما أبعد ما قد فات، وأدني ما هو آت ! ويل للمغترین لو قد أزفهم(4) ما يكرهون، وفارقهم ما يحبون، وجاءهم ما يوعدون، [و] في خلق هذا الليل والنهار معتبر.

ويل لمن كانت الدنيا همه، والخطايا عمله ، كيف يفتضح غدا عند ربه ؟!

ولاتكثروا الكلام في غير ذكر الله ، فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون(5)

لاتنظروا إلى عيوب الناس كأنكم رئايا عليهم(6)، ولكن انظروا في خلاص أنفسكم، فإنما أنتم عبيد مملوکون.

ص: 161

إلى كم يسيل الماء على الجبل لايلين ؟! إلى كم تدرسون الحكمة لايلين عليها قلوبكم ؟! عبيد السوء فلاعبيد أتقياء، ولا أحرار کرام، إنما مثلكم مثل الدفلى(1) يعجب بزهرها من يراها ، ويقتل من طعمها، والسلام».

(أمالی المفید : المجلس 23، الحديث 43)

(705)18(2)- أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابویه (رحمه الله)قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط ، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير: عن أبي عبد الله جعفر بن محمد(عليه السلام)قال : أوحى الله تعالى إلى عيسى بن مريم (عليه السلام): «يا عيسى، هب لي من عينيك الدموع، ومن قلبك الخشوع، واكحل عينيك (3) بميل الحزن إذا ضحك البطالون، وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع لعلك تأخذ موعظتك منهم، وقل : إني لاحق بهم(4) في اللاحقين».

(أمالي المفيد : المجلس 27، الحديث 7)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 1، الحديث 16)

(706) 19(5) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبوالحسن

ص: 162

أحمد بن محمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داوود المنقري، عن حفص بن غیاث قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد(عليه السلام) يقول : قال عيسى بن مريم لأصحابه :

«تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لاترزقون فيها إلا بعمل، ويلكم علماء السوء، الأجرة تأخذون، والعمل لاتصنعون !يوشك رب العمل أن يطلب عمله، ويوشك أن يخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر، كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته، وهو مقبل على دنياه وما يضره أشهى إليه مما ينفعه» ؟!

(أمالي الطوسي : المجلس 8، الحديث 6)

(707) 20 - أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى[ بن سامان أبو] الحسين العبر تائي، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله بن أبي دبي ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، عن أبيه:

ص: 163

عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث طویل) قال: «إن الله تعالى بعث عیسی بن مريم بالرهبانية وبعثت بالحنيفية السمحة».

وفيه: «یا أباذر، إن الله تعالى أوحي إلى أخي عیسی(عليه السلام): يا عيسى ، لا تحب

الدنيا فإني لست أحبها، وأحب الآخرة فإنها دار المعاد».

(أمالي الطوسي : المجلس 19، الحديث 1)

يأتي تمامه في كتاب الروضة.

(708) 21(1) -وعن أبي المفضل قال :حدثنا غیاث بن مصعب بن عبدة أبو العباس الخجندي الرياشي قال : حدثنا محمد بن حماد الشاشي، عن حاتم الأصم، عن شقیق بن إبراهيم البلخي ، عمن أخبره من أهل العلم قال : قيل لعیسی بن مریم (عليه السلام) : كيف أصبحت ، یا روح الله ؟

قال : «أصبحت وربي تبارك وتعالى من فوقي، والنار أمامي ، والموت في

طلبي، لا أملك ما أرجو، و لا أطيق دفع ما أكره، فأي فقير أفقر مني»؟

(أمالي الطوسي : المجلس 32، الحديث 8)

ص: 164

(710)2 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رحمه الله) قال :

حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن سنان، عن زیاد

بن المنذر :

عن ليث بن سعد قال : قلت لكعب - وهو عند معاوية - : كيف تجدون صفة مولد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ، وهل تجدون ليترته فضلاً؟؟

فالتفت کعب إلى معاوية لينظر كيف هواه، فأجرى الله عز وجل على لسانه ، فقال : هات - يا أبا إسحاق رحمك الله - ما عندك؟

فقال كعب : إني قد قرأت اثنين وسبعين كتاباً كلها أنزلت من السماء ، وقرأت صحف دانيال كلها، ووجدت في كلها ذکر مولده ومولد عترته، الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 88، الحديث 1)

سيأتي تمامه في تاريخ نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) .

ص: 166

فقال الأشعث: والله ما سمعت بمثل هذا الجواب ، والله لا عدت إلى مثلها أبدا.

(أمالي الصدوق : المجلس 55، الحديث 1)

تقدم تمامه في كتاب الاحتجاج.

(712) 2(1) - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار

قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي الدعبلي قال : حدثني أبي أبوالحسن علي بن علي بن رزين الخزاعي، عن الرضا علي بن موسى ، عن أبيه موسی بن جعفر ،عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي(عليه السلام)، عن علي بن الحسين(عليه السلام):

أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : «سنوا بهم سنة أهل الكتاب». يعني المجوس.

(أمالي الطوسي : المجلس 13، الحديث 21)

(713)3 - وبإسناده عن علي بن موسی الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه (عليه السلام): «أن إبليس كان يأتي الأنبياء(عليه السلام)من لدن آدم(عليه السلام)إلى أن بعث الله

ص: 168

المسيح(عليه السلام)، يتحدث عندهم ويسائلهم، ولم يكن بأحد منهم أشد أنسأ منه بیحیی بن زکریا، فقال له يحيى: يا أبامرة، إن لي إليك حاجة.

فقال له : أنت أعظم قدراً من أن أردك بمسألة، فسلني ما شئت، فإني غير مخالفك في أمر تريده.

فقال يحيى : يا أبا مرة، أحب أن تعرض علي مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بني آدم.

فقال له إبليس : حباً وكرامةً، وواعده لغد.

فلما أصبح يحيى(عليه السلام)قعد في بيته ينتظر الموعد وأجاف عليه الباب إغلاقاً، فما

شعر حتى ساواه من خوخةم(1)كانت فيه بيته، فإذا وجهه صورة وجه القرد(2)، وجسده على صورة الخنزير، وإذا عيناه مشقوقتان طولا، وفمه مشقوق طولا ، وإذا أسنانه رفه عظما واحدا بلا ذقن ولا لحية، وله أربعة أيد : يدان في صدره ویدان في منكبه ، وإذا عراقيبه (3)قوادمه وأصابعه خلفه، وعليه قباء، وقد شد وسطه بمنطقة، فيها خيوط معلقة من بين أحمر وأخضر وأصفر وجميع الألوان، وإذا بيده جرس عظيم، وعلى رأسه بيضة، وإذا في البيضة حديدة معلقة شبيهة بالكلاب(4).

فلا تأمله يحيي(عليه السلام)قال له : ما هذه المنطقة التي في وسطك ؟

فقال : هذه المجوسية، أنا الذي سننتها وزينتها لهم» الحديث .

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 32)

تقدم تمامه مسندا في قصة زكريا ويحيى(عليهم السلام) .

ص: 169

(714)4(1) - أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعکبري قال : حدثنا أبو العباس ابن عقدة قال : حدثني عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة قال : حدثنا محمد بن خالد البرقي قال : حدثنا زکریا المؤمن - وهو ابن آدم القمي الأشعري -، عن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري قال :

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)يقول : «لا تستعن بالمجوس ولو على أخذ قوائم شاتك

وأنت تريد ذبحها».

(أمالي الطوسي : المجلس 15، الحديث 51)

ص: 170

قال أحدهم : اللهم إنه كان لي والدان كبيران، وكانت لي امرأة وأولاد صغار، فكنت أرعى عليهم(1)، فإذا أرحت عليهم غنمي بدأت بوالدي فسقيتها، فلم آت حتی نام أبواي ، فطیبت الإناء ثم حلبت ثم قمت بحلابي عند رأس أبوي، والصبية يتضاغون(2) عند رجلي، أكره أن أبدأ بهم قبل أبوي، وأكره أن أوقظهما من نومهما ، فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء. ففرج لهم فرجة فرأوا منها السماء.

وقال الآخر : اللهم إنه كانت لي بنت عم فأحببتها حبأ كانت أعز الناس إلي،

ص: 172

فسألتها نفسها، فقالت : لا، حتى تأتيني بمئة دينار. فسعيت حتى جمعت مئة دينار فأتيتها بها، فلما كنت بين رجليها، قالت : اتق الله ولاتفتح الخاتم إلا بحقه. فقمت عنها، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فيها فرجة. ففرج الله لهم فيها فرجة.

وقال الثالث: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا يفرق ذرة(1)، فلما قضى عمله عرضت عليه فأبى أن يأخذه ورغب عنه، فلم أزل اعتمل به حتى جمعت منه بقرا ورعاءها، فجاءني فقال: اتق الله ، واعطني حقي ولاتظلمني. فقلت له: اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها. فذهب فاستاقها، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي منها. ففرج الله عنهم ، فخرجوا يتماشون».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 26)

ص: 173

(717)2 -أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيی الفحام قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد الهاشمي المنصوري قال : حدثني عم أبي أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن منصور قال : حدثني الإمام علي بن محمد قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال : حدثني أبي موسی بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) قال : قال لي النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «يا علي، خلقني الله تعالى وأنت من نور الله حين خلق آدم، وأفرغ ذلك النور في صلبه ، فأفضى به إلى عبد المطلب، ثم افترقا من عبدالمطلب ، أنا في عبدالله وأنت في أبي طالب، لاتصلح النبوة إلا لي، ولا تصلح الوصية إلا لك، فمن جحد وصيتك جحد نبوتي، ومن جحد نبوتي أكبه الله على منخريه في النار».

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 24)

(718)3 - حدثنا محمد بن علي بن خشیش قال : حدثنا أبو الحسن علي بن القاسم بن يعقوب بن عیسی بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم القيسي الخراز - إملاء في منزله - قال : حدثنا أبوزيد محمد بن الحسين بن مطاع المسلي إملاء، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن جبر القواس خال ابن الكردي، قال : حدثنا محمد بن مسلمة(1) الواسطي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك :

عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث) قال : «إن الله عز وجل خلق ماء تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه إلى أن خلق آدم، فلما أن خلق آدم نقل ذلك الماء من اللؤلؤة فأجراه في صلب آدم إلى أن قبضه الله، ثم نقله إلى صلب شیث، فلم يزل ذلك الماء ينتقل من ظهر إلى ظهر حتى صار في طلب عبد المطلب، ثم شقه الله عز وجل بنصفين ، فصار نصفه في أبي

ص: 175

عبدالله بن عبدالمطلب، ونصف في أبي طالب، فأنا من نصف الماء، وعلي من النصف الآخر، فعلي أخي في الدنيا والآخرة».

ثم قرأ رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) :﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴾(1).

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 84)

يأتي تمام الخبر في الباب الأول من أبواب معجزات النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(719) 4 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبو العباس ابن عقدة قال : أخبرني المنذر بن محمد - قراءة - قال : حدثنا أحمد بن يحيى الضبي قال : حدثنا موسی بن القاسم، عن علي بن جعفر ، عن علي بن موسی بن جعفر ، عن أبيه، عن آبائه(عليه السلام) قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إن الله أخرجني ورجلا معي من طهر إلى طهر، من صلب آدم حتى خرجنا من صلب أبينا، فسبقته بفضل هذه على هذه - وضم بين السبابة والوسطى - وهو النبوة».

فقيل له : ومن هو ، یا رسول الله ؟

قال : «علي بن أبي طالب».

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 33)

(720) 5(2) - أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد، قال : حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي قال : حدثني أبي قال : حدثني الحسين بن زید بن علي، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه ، عن أبيه علي بن الحسين(عليه السلام) ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري :

ص: 176

عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث) قال : «إن الله تعالى لما أحب أن يخلقني ، خلقني نطفة بيضاء طيبة، فأودعها صلب أبي آدم(عليه السلام) ، فلم يزل ينقلها من لب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح وإبراهيم(عليه السلام)، ثم كذلك إلى عبد المطلب ، فلم يصبني من دنس الجاهلية، ثم افترقت تلك النطفة شطرين : إلى عبدالله وأبی طالب، فولدني أبي فختم الله في النبوة، وولد علي فختم به الوصية، ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي، فولدنا الجهر والجهير الحسنين ، فختم الله بهما أسباط النبوة» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 18، الحديث 2)

يأتي تمامه في باب مناقب أصحاب الكساء(عليهم السلام)من كتاب الإمامة .

(721) 6(1)-وعن أبي المفضل قال : أخبرنا رجاء بن يحيى أبو الحسن العبر تائي الكاتب قال: حدثنا أبوهاشم داوود بن القاسم بن المفضل قال: حدثنا عبيد الله بن الفضل أبو عيسى النبهاني ب-«القسطاس»، قال : حدثنا هارون بن عیسی بن بهلول المصري الدهان قال : حدثنا بكار بن محمد بن شعبة المیامي قال : حدثني محمد بن شعبة الذهلي قاضي اليمامة ، قال : حدثني بكر بن الملك الأعتق البصري، عن علي بن الحسين ، عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين(عليه السلام)قال :

ص: 177

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «يا علي، خلق الله الناس من أشجار شتى، وخلقني وأنت من شجرة واحدة، أنا أصلها وأنت فرعها، فطوبى لعبد تمسك بأصلها وأكل من فرعها».

(أمالي الطوسي : المجلس 28، الحديث 9)

(722) 7(1)-وعن أبي المفضل قال : حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد الخطيب المدائني قال : حدثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان قال : حدثنا عبدالله بن لهيعة، عن أبي الزبير قال :

سمعت جابر بن عبدالله يقول : بينا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) بعرفات وعلي(عليه السلام)تجاهه ونحن معه، إذ أومأ النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) إلى علي(عليه السلام)فقال : «ادن مني ياعلي». فدنا منه ، فقال :

ص: 178

«ضع خمسك - يعني كفك - في كفي». فأخذ بکفه فقال : «يا علي، خلقت أنا وأنت

من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن من أغصانها أدخله الله الجنة». (أمالي الطوسي : المجلس 28، الحديث 11)

(723)8 - أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن علي بن محمد العلوي قال : حدثنا الحسين بن صالح بن شعيب الجوهري قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن محمد، عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري، عن الحسن بن علي(عليه السلام) (1)( في حديث ) قال : سمعت جدي رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يقول: «خلقت من نور الله عز وجل، وخلق أهل بيتي من نوري ، وخلق محبوهم من نورهم، وسائر الخلق في النار».

(أمالي الطوسي :المجلس 36، الحديث 5)

يأتي تمامه في كتاب الإمامة.

(724) 9(2)- حدثنا أبومنصور السكري قال : حدثني جدي علي بن عمر قال : حدثنا أبو العباس إسحاق بن [ محمد بن] مروان القطان(3) قال : حدثنا أبي قال :

ص: 179

حدثنا عبيد بن يحيى العطار(1)قال : حدثنا يحيى بن عبدالله بن الحسن ، عن أبيه وعن جعفر بن محمد الايد ، عن أبيه، عن جدهما قالا:

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألين من الزيد ، وأبرد من الثلج، وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله عز وجل منها، وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا، ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب».

قال عبيد : فذكرت لمحمد بن الحسين بن علي(2) هذا الحديث ، فقال : صدقك يحیی بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبي عن جدي ، عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 67)

ص: 180

(720) 10 - أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن علي بن محمد العلوي قال : حدثنا عبدالله بن محمد قال: أخبرنا الحسين قال : حدثنا أبو عبدالله بن أسباط ، عن أحمد بن محمد بن زیاد العطار، عن محمد بن مروان الغزال ، عن عبيد بن يحيى، عن یحیی بن عبدالله بن الحسن ، عن جده الحسن بن علي (عليه السلام)قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) :«إن في الفردوس...» وذكر مثل الحديث المتقدم، إلا أن فيه :«وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)».

قال عبيد : فذكرت لمحمد بن الحسين هذا الحديث، فقال : صدقك يحیی بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبي، عن جدي، عن أبيه، عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) .

قال عبيد : قلت : أشتهي أن تفسره لنا إن كان عندك تفسير.

قال: نعم، أخبرني أبي، عن جدي ، عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : «إن الله تعالى ملكا رأسه تحت العرش، وقدماه في تخوم الأرض السابعة السفلى ، بين عينيه راحة أحدكم، فإذا أراد الله عز وجل أن يخلق خلقا على ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة ، فرمى بها في النطفة حتى تصير إلى الرحم، منها يخلق وهي الميثاق».

(أمالي الطوسي : المجلس 34، الحديث 6)

(726) 11 - أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : حدثنا أبو عبدالله محمد بن وهبان قال : حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال :حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال : حدثنا أبي قال : حدثنا صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن المفضل :عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «ما بعث الله نبيا أكرم من محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، ولا خلق الله قبله أحدة، ولاأنذر الله خلقه بأحد من خلقه قبل محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فذلك قوله تعالى :«هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى »(1)، وقال :َ« إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ»(2)، فلم يكن

ص: 181

قبله مطاع في الخلق ، ولا يكون بعده إلى أن تقوم الساعة في كل قرن إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها».

(أمالي الطوسي : المجلس 36، الحديث 13)

(727)12(1) -أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبوالحسن علي بن محمد بن الزبير قال : حدثنا محمد بن علي بن مهدي[ الكندي العطار]قال : حدثنا محمد بن علي بن عمرو [بن طريف الحجري ] قال : حدثنا أبي، عن جمیل بن صالح، عن أبي خالد الكابلي ، عن الأصبغ بن نباتة ( في حديث) قال :قال أمير المؤمنين(عليه السلام): «ألا إني عبدالله وأخو رسوله، وصديقه الأول ، صدقته و آدم بين الروح والجسد، ثم إني صديقه الأول في أمتكم حقأ».

(أمالي المفيد : المجلس 1، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال حدثنا محمد بن علي بن مهدي الكندي العطار بالكوفة، وغيره، قال : حدثنا محمد بن علي بن عمرو بن طريف الحجري مثله ، إلا أن فيه : «قد صدقته».

(امالی الطوسی : المجلس 30، الحديث 5)

تقدم تمامه في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الموت من كتاب العدل والمعاد .

ص: 182

فقال : يا جبرئیل، بين لي ذلك ؟

فقال : أما الصلب الذي أنزلك فعبد الله بن عبدالمطلب، وأما البطن الذي حملك فأمنة بنت وهب ، وأما الحجر الذي كفلك فأبوطالب بن عبدالمطلب وفاطمة بنت أسد».

(أمالي الصدوق : المجلس 88، الحديث 12)

(730)3 (1)- أبو عبدالله المفيد قال : حدثنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال : حدثنا عبد الواحد بن عبدالله بن يونس الربعي قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر قال : حدثنا المعلى بن محمد البصري قال : حدثنا محمد بن جمهور العمي قال : حدثنا جعفر بن بشير قال : حدثني سلیمان بن سماعة ، عن عبدالله بن القاسم، عن

ص: 184

عبدالله بن سنان:عن أبي عبدالله جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن جده (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : «لما قصد أبرهة بن الصباح ملك الحبشة مكة لهدم البيت، تسعرت الحبشة فأغاروا عليها وأخذوا سرحا لعبدالمطلب بن هاشم ، فجاء عبدالمطلب إلى الملك فاستأذن عليه، فأذن له -وهو في قبة دیباج على سرير له . فسلم عليه ، فرد أبرهة السلام وجعل ينظر في وجهه ، فراقه حسنه وجماله وهيئته، فقال له الملك(1): هل كان في آبائك مثل هذا النور الذي أراه لك والجمال ؟

قال : نعم أيها الملك ، كل آبائي كان لهم هذا النور و الجمال والبهاء (2).

فقال له أبرهة : لقد فقتم الملوك فخرا وشرفا، ويحق لك أن تكون سيد قومك.

ثم أجلسه معه على سريره وقال لسائس فيله الأعظم - وكان فيلا أبيض عظیم الخلق له (3)نابان مرصعان بأنواع الدر والجوهر (4)، وكان الملك يباهي به ملوك الأرض -: ائتني به . فجاء به سائسه ، وقد زين بكل زينة حسنة، فحين قابل وجه عبدالمطلب سجد له ولم يك يسجد لملكه، وأطلق الله لسانه بالعربية، فسلم على عبدالمطلب .فلما رأى الملك ذلك ارتاع له (5) وظنه سحرا ، فقال : ردوا الفيل إلى مكانه، ثم قال لعبد المطلب : فيم جئت ؟ فقد بلغني سخاؤك وكرمك وفضلك، ورأيت من هیئتك (6)وجمالك وجلالك ما يقتضي أن أنظر في حاجتك، فسلني ما شئت، وهو يرى أنه يسأله في الرجوع عن مكة.

فقال له عبد المطلب : إن أصحابك غدوا على سرح لي فذهبوا به، فرهم برده

ص: 185

علی.

قال : فتغيظ الحبشي من ذلك وقال لعبد المطلب : لقد سقطت من عيني ، جئتني تسألني في سرحك وأنا قد جئت لهدم شرفك وشرف قومك ومكرمتكم التي تتميزون بها من كل جيل، وهو البيت الذي يحج إليه من كل صقع في الأرض ، فتركت مسألتي في ذلك وسألتني في سرحك ؟!

فقال له عبدالمطلب : لست برب البيت الذي قصدت لهدمه، وأنا رب سرحي الذي أخذه أصحابك ، فجئت أسألك فیما أنا ربه، وللبيت رب هو أمنع له من الخلق كلهم، وأولى به منهم.

فقال الملك : ردوا عليه سرحه، وازحفوا إلى البيت فانقضوه حجرا حجرا.

فأخذ عبدالمطلب سرحه (1)وانصرف إلى مكة، وأتبعه الملك بالفيل الأعظم مع الجيش لهدم البيت، فكانوا إذا حملوه على دخول الحرم أناخ، وإذا تركوه رجع مهرولا.

فقال عبدالمطلب لغلمانه: أدعوا لي ابني ، فجاؤا(2) بالعباس ، فقال : ليس هذا أريد، أدعوا لي ابني، فجاؤا بأبي طالب، فقال : ليس هذا أريد، أدعوا لي ابني ، فجاؤا بعبدالله أبي النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فلما أقبل إليه قال : اذهب یا بني حتى تصعد أبا قبیس، ثم اضرب ببصرك ناحية البحر فانظر أي شيء يجيء من هناك وخبرني به.

قال : فصعد عبدالله أبا قبيس، فما لبث أن جاء طير أبابيل(3) مثل السيل والليل فسقط على أبي قبيس، ثم صار إلى البيت فطاف به سبعا، ثم صار إلى الصفا والمروة فطاف بهما سبعا، فجاء عبدالله(رضی الله عنه)(4) إلى أبيه فأخبره الخبره(5)، فقال : انظر

ص: 186

يا بني ما يكون من أمر هؤلاء (1)بعد فأخبرني به.

فنظرها فإذا هي قد أخذت نحو عسكر الحبشة، فأخبر عبدالمطلب بذلك، فخرج عبدالمطلب وهو يقول : يا أهل مكة اخرجوا إلى العسكر فخذوا غنائكم.

قال : فأتوا العسكر - وهم أمثال الخشب النخرة(2) - وليس من الطير إلا [و ] معه ثلاثة أحجار في منقاره ویدیه(3)، يقتل بكل حصاة منها واحدا من القوم، فلا أتوا على جميعهم انصرف الطير ولم ير قبل ذلك الوقت(4) ولابعده ، فلما هلك القوم بأجمعهم جاء عبدالمطلب إلى البيت فتعلق بأستاره وقال :

ياحابس الفيل بذي المغمس*** حبسته كاته مكركس(5)

في محبس تزهق فيه الأنفس وانصرف وهو يقول في فرار قریش وجزعهم من الحبشة:

طارت قريش إذ رأت خميسا*** فظلت فردا لارأى أنيسا

ولا أحس منهم حسيسا*** إلا أخالي ماجدا نفيسا

مسودا في أهله رئيسا

(أمالي المفيد : المجلس 37، الحديث 5)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله بمغایرات طفيفة في بعض الألفاظ ذكرتها في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 29)

(731) 4 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو الحسن [ ابن شاذان ] قال : حدثنا

ص: 187

إبراهيم بن محمد المذاري قال : حدثني محمد بن جعفر قال : حدثني محمد بن عیسی

قال : حدثني يونس بن عبدالرحمان ، عن عبدالله بن مسکان:

عن جعفر بن محمد (عليه السلام)قال : سألته عن القائم المائل في طريق الغري؟ فقال: «نعم، إنه لما جاوز سرير أمير المؤمنين علي (عليه السلام) انحنى أسفا وحزنا على

أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وكذلك سرير أبرهة لما دخل عليه عبد المطلب انحنى ومال».

(أمالي الطوسي : المجلس 38، الحديث 4)

ص: 188

زهرتها، وأبارك في وضع يده عليه ، كثير الأزواج، قليل الأولاد، يسكن بکة موضع أساس إبراهيم.

یاعیسی، دینه الحنيفية، وقبلته مكية ، وهو من حزبي وأنا معه ، فطوباه طوباه، له الكوثر والمقام الأكبر من جنات عدن، يعيش أكرم معاش، ويقبض شهيدا، له حوض أبعد من مكة إلى مطلع الشمس من رحیق مختوم، فيه آنية مثل نجوم السماء ، ماؤه عذب فيه من كل شراب وطعم كل ثمار في الجنة ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أبعثه على فترة بينك وبينه، يوافق يره علانيته، و قوله فعله، لا يأمر الناس إلا بما يبدأهم به ، دینه الجهاد في عسر ويسر، تنقاد له البلاد، ويخضع له صاحب الروم على دينه ودين أبيه إبراهيم ، يسمي عند الطعام، ويفشي السلام، ويصلي والناس نيام، له كل يوم خمس صلوات متواليات، يفتتح بالتكبير، ويختتم بالتسليم ،، ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامها، ويخشع لي قلبه ، النور في صدره، والحق في لسانه، وهو مع الحق حيثما كان ، تنام عيناه ولاينام قلبه ، له الشفاعة، وعلى أمته تقوم الساعة، ويدي فوق أيديهم إذا بايعوه ، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، ومن أوفی وفيت له بالجنة ، فمر ظلمة بني إسرائيل لايدرسوا(1) کتبه ، ولايحرفوا سنته ، وأن يقرئوه السلام، فإن له في المقام شأنا من الشأن الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 78، الحديث 2)

تقدم تمامه في ترجمة عیسی بن مريم على نبينا وآله وعليهما السلام.

(733) 2(2) - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال :حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال : حدثنا أبو الحسن حميد بن محمد بن حمید التميمي (3) قال : حدثنا أبو عبدالله محمد بن نعيم العبدي قال : حدثنا أبوعلي

ص: 190

الرواسي بن عبدالله قال : حدثني أبو مسعود عبيد بن سميع ، عن الكلبي ، عن أبي صالح: عن ابن عباس قال : لما قدم على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وفد أياد، قال لهم : «ما فعل قس بن ساعدة) ؟(1)

ص: 191

[قالوا: مات يا رسول الله .

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «رحم الله قس بن ساعدة ] كأني أنظر إليه بسوق عكاظ على جمل أورق وهو يتكلم بكلام عليه حلاوة ما أجدني أحفظه»(1).

فقال رجل من القوم : أنا أحفظه یا رسول الله ، سمعته وهو يقول بسوق عكاظ :أيها الناس اسمعوا، وعوا، واحفظوا : من عاش مات، ومن مات فات، وكل ماهو آت آت، ليل داج، وسماء ذات أبراج، وبحار ترجرج، ونجوم تزهر، ومطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، وضوء وظلام، وبر و آثام، ولباس و ریاش و مرکب، ومطعم ومشرب، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام هناك فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟ يقسم بالله قس بن ساعدة قسما برا لا إثم فيه، ما لله على الأرض دین أحب إليه من دين قد أظلكم زمانه، وأدرككم أوانه، طوبى لمن أدرك صاحبه

ص: 192

فتابعه (1) و ويل لمن أدركه ففارقه . ثم أنشأ يقول :

في الذاهبين الأولي- ***-ن من القرون لنا بصائر

ما رأيت مواردا*** للموت ليس لها مصادر

ورأيت قومي نحوها*** تمضي الأصاغر والأكابر(2)

لايرجع الماضي إليك*** ولا من الماضين غابر(3)

أيقنت أني لا محا*** لة حيث صار القوم صائر

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «يرحم الله قس بن ساعدة، إني لأرجو أن يأتي يوم القيامة أمة وحده».

فقال رجل من القوم : یا رسول الله ، لقد رأيت من قست عجبا !

قال : «وما الذي رأیت»؟

قال : بينما أنا يوما بجبل في ناحيتنا يقال له «سمعان» في يوم قائظ شديد الحر، إذ أنا بقس بن ساعدة في ظل شجرة عندها عين ماء، وإذا حوله سباع كثيرة، وقد وردت حتى تشرب من الماء، وإذا زار سبع (4) منها على صاحبه، ضربه بيده وقال : كف حتى تشرب الذي ورد قبلك . فلما رأيته و ما حوله من السباع هالني ذلك ودخلني رعب شديد ، فقال لي : لابأس عليك ، لاتخف إن شاء الله ، وإذا أنا بقبرين بينهما مسجد ، فلما آنست به قلت : ما هذان القبران ؟ قال : قبر أخوين كانا لي يعبدان الله في هذا الموضع معي، فماتا، فدفنتها في هذا الموضع واتخذت فيما بينهما مسجدا، أعبدالله فيه حتى ألحق بها، ثم ذكر أيامهما وفعالهما، فبكى ثم قال :

ص: 193

خليلي هبا طال ما قد رقدتما ***أجدكما لا تقضیان کراکما(1)

ألم تعلما أني بسمعان مفرد ***وما لي بها من حببت سواكما(2)

أقيم على قبریکما لست بارحا*** طوال الليالي أو يجيب صداكما (3)

أبكيكما طول الحياة وما الذي*** يرد على ذي عولة إن بكاكما

كأنكما والموت أقرب غاية ***بروحی(4) في قبريكما قد أتاكما

فلو جعلت نفس النفس وقاية*** لجدت بنفسي أن أكون فداكما(5)

(أمالي المفيد : المجلس 40، الحديث7 )

ص: 194

بي الشاب : مهلا، ليس لك منها نصيب .

فقلت : لمن النصيب والشجرة مني؟

فقال : النصيب لهؤلاء الذين قد تعلقوا بها، وستعود إليها(1)، فانتبهت مذعورا فزعا متغير اللون.

فرأيت لون الكاهنة قد تغير، ثم قالت : لئن صدقت (2) ليخرجن من صلبك ولد يملك الشرق والغرب، وينبا في الناس - فتسری عني غمي - فانظر أبا طالب لعلك تكون أنت .وكان أبو طالب يحدث بهذا الحديث ، والنبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قد خرج، ويقول : كانت الشجرة والله أبا القاسم الأمين.

(أمالى الصدوق : المجلس 45، الحديث 1)

(735)2(3) - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيی بن زکریا قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال : حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا

ص: 196

أبي، عن سعيد بن مسلم مولى لبني مخزوم(1)، عن سعيد بن أبي صالح، عن أبيه، عن ابن عباس قال :

سمعت أبي العباس يحدث قال : ولد لأبي عبد المطلب عبد الله ، فرأينا في وجهه نورا يزهر کنور الشمس ، فقال أبي : إن هذا الغلام شأنا عظيما.

قال : فرأيت في منامي أنه خرج من منخره طائر أبيض، فطار فبلغ المشرق والمغرب، ثم رجع راجعا حتى سقط على بيت الكعبة، فسجدت له قريش كلها، فبينما الناس يتأملونه إذ صار نورة بين السماء والأرض، وامتد حتى بلغ المشرق والمغرب.

فلما انتبهت سألت كاهنة بني مخزوم فقالت : يا عباس ، لئت صدقت رؤياك ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق والمغرب تبعا له.

قال أبي : فهتني أمر عبدالله إلى أن تزوج بأمنة، وكانت من أجمل نساء قریش وأتمها خلقا، فلما مات عبدالله وولدت آمنة رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) أتيته ، فرأيت النور بين عينيه يزهر، فحملته وتفرست في وجهه ، فوجدت منه ريح المسك ، وصرت كأني قطعة مسك من شدة ريحي ، فحدثتني آمنة وقالت لي : إنه لما أخذني الطلق و اشتد بي الأمر سمعت جلبة (2) وكلام لا يشبه كلام الأدميين ، ورأيت علما من سندس على قضيب من ياقوت قد ضرب بين السماء والأرض ورأيت نورا يسطع من رأسه حتى بلغ السماء، ورأيت قصور الشامات كأنها شعلة نار نورا، ورأيت حولي من القطاة أمرأ عظيما، قد نشرت أجنحتها حولي، ورأيت شعيرة الأسدية قد مرت وهي تقول : آمنة ، ما لقيت الكهان والأصنام من ولدك !

ص: 197

ورأيت رجلا شابا من أتم الناس طولا، وأشدهم بیاضا، وأحسنهم ثيابا ، ما ظننته إلا عبدالمطلب ، قد دنا مني فأخذ المولود ، فتفل في فيه ، ومعه طست من ذهب مضروب بالزمرد، ومشط من ذهب ، فشق بطنه شقا، ثم أخرج قلبه فشقه، فأخرج منه نكتة سوداء فرمی بها، ثم أخرج صرة من حریرة خضراء ففتحها، فإذا فيها كالذريرة (1) البيضاء فحشاه، ثم رده إلى ما كان، ومسح على بطنه ، واستنطقه فتطق، فلم أفهم ما قال ، إلا أنه قال : في أمان الله وحفظه وكلاء ته، قد حشوت قلبك إيمانا وعلمأ وحلما ويقينا وعقلا وشجاعة، أنت خير البشر، طوبي لمن اتبعك، وويل لمن تخلف عنك. ثم أخرج ممرة أخرى من حريرة بيضاء ففتحها فإذا فيها خاتم، فضرب على كتفيه ، ثم قال : أمرني ربي أن أنفخ فيك من روح القدس. فنفخ فيه، وألبسه قميصا ، وقال : هذا أمانك من آفات الدنيا . فهذا ما رأيت - يا عباس - بعيني.

قال العباس : وأنا يومئذ أقرأ ، فكشف عن ثوبه ، فإذا خاتم النبوة بين كتفيه ، فلم أزل أكتم شأنه، وأنسيت الحديت فلم أذكره إلى يوم إسلامي حتى ذكرني رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ».

(امالی الصدوق : المجلس 45، الحدیث 2)

(736)3 (2)- حدثنا علي بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي قال : حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبان بن عثمان:

عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام)قال : «كان إبليس لعنه الله يخترق السماوات

ص: 198

السبع، فلما ولد عیسی(عليه السلام) حجب عن ثلاث سماوات ، وكان يخترق أربع سماوات، فلا ولد رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) حجب عن السبع كلها، ورميت الشياطين بالنجوم، و قالت قریش : هذا قيام الساعة الذي كنا نسمع أهل الكتب يذكرونه ، وقال عمرو بن أمية - وكان من أزجر(1) أهل الجاهلية -: انظروا هذه النجوم التي يهتدى بها، ويعرف بها أزمان الشتاء والصيف، فإن كان رمي بها فهو هلاك كل شيء، وإن كانت ثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث.

وأصبحت الأصنام كلها صبيحة مولد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ليس منها صنم إلا وهو منكب على وجهه، وارتجس(2) في تلك الليلة إيوان كسرى، وسقطت منه أربعة عشر شرفة، وغاضت بحيرة سارة، وفاض وادي السماوة، وخمدت نيران فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، ورأى المؤبذان(3) في تلك الليلة في المنام إيلا صعابا تقود خيلا عرابا، وقد قطعت دجلة، وانسربت في بلادهم، وانقصم طاق الملك

ص: 199

کسری من وسطه، وانخرقت عليه دجلة العوراء(1)، وانتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز، ثم استطار حتى بلغ المشرق، ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا، والملك مخرسا لايتكلم يومه ذلك، وانتزع علم الكهنة، وبطل سحر السحرة، ولم تبق كاهنة في العرب إلآ حجبت عن صاحبها، وعظمت قریش في العرب، وسموا آل الله عز وجل».

قال أبو عبدالله الصادق(عليه السلام): «إنما سموا آل الله عزوجل لأنهم في بيت الله الحرام .وقالت آمنة : إن ابني والله سقط فاتق الأرض بيده، ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها، ثم خرج مني نور أضاء له كل شيء ، وسمعت في الضوء قائلا يقول : إنك قد ولدت سيد الناس ، فسميه محمدا، وأتي به عبد المطلب لینظر إليه وقد بلغه ما قالت أمه، فأخذه فوضعه في حجره، ثم قال :

الحمد لله الذي أعطاني ***هذا الغلام الطيب الأردان

و قد ساد في المهد على الغلمان (2)

ثم عوذه بأركان الكعبة، وقال فيه أشعار» (3).

قال : «وصاح إبليس لعنه الله في أبالسته ، فاجتمعوا إليه ، فقالوا: ما الذي أفزعك يا سيدنا؟

فقال لهم : ويلكم قد أنكرت السماء والأرض منذ الليلة، لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عیسی بن مريم، فاخرجوا و انظروا ما هذا الحدث الذي قد حدث.

ص: 200

فافترقوا ثم اجتمعوا إليه ، فقالوا : ما وجدنا شيئا.

فقال إبليس : أنا لهذا الأمر. ثم انغمس في الدنيا، فجالها حتى انتهى إلى الحرم فوجد الحرم محفوفا (1)بالملائكة، فذهب ليدخل ، فصاحوا به فرجع، ثم صار مثل الصر - وهو العصفور - فدخل من قبل حراء ، فقال له جبرئیل : وراءك لعنك الله.

فقال له: حرف أسألك عنه یا جبرئیل ، ما هذا الحدث الذي حدث منذ الليلة في الأرض؟

فقال له: ولد محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) .

فقال له: هل لي فيه نصيب ؟ قال : لا.

قال : ففي أتته ؟ قال : نعم .

قال : رضيت».

(أمالي الصدوق : المجلس 48، الحديث 1)

(737) 4 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رحمه الله) قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر:

عن ليث بن سعد قال : قلت لكعب - وهو عند معاوية - : كيف تجدون صفة مولد النبي ، وهل تجدون لعترته فضلا؟ فالتفت کعب إلى معاوية لينظر كيف هواه، فأجرى الله عز وجل على لسانه ، فقال : هات - يا أبا إسحاق رحمك الله - ما عندك؟

فقال كعب : إني قد قرأت اثنين وسبعين كتابا كلها أنزلت من السماء ، وقرأت صحف دانيال كلها، ووجدت في كلها ذكر مولده و مولد عترته ، وأن اسمه لمعروف وأنه لم يولد نبي قط فنزلت عليه الملائكة ما خلا عيسى وأحمد صلوات الله عليها، وما ضرب على آدمية حجب الجنة غير مریم و آمنة أم أحمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، وما وكلت الملائكة بأنثي حملت غير مريم أم المسيح وآمنة أم أحمد، وكان من علامة حمله أنه لما كان الليلة التي حملت آمنة به (صلی الله عليه وآله وسلم) نادی منا في السماوات السبع : أبشروا فقد

ص: 201

حمل الليلة بأحمد، وفي الأرضين كذلك حتى في البحور، وما بقي يومئذ في الأرض دابة تدب ولاطائر يطير إلا علم بمولده، ولقد بني في الجنة ليلة مولده سبعون ألف قصر من ياقوت أحمر، وسبعون ألف قصر من لؤلؤ رطب، فقيل : هذه قصور الولادة، نجدت(1) الجنان، وقيل لها : اهتري و تزيني ، فإن نبي أوليائك قد ولد.

فضحكت الجنة يومئذ وهي ضاحكة إلى يوم القيامة.

وبلغني أن حوتا من حیتان البحر يقال له طمسوسا(2) - وهو سيد الحيتان - له سبع مئة ألف ذنب، يمشي على ظهره سبع مئة ألف ثور، الواحد منها أكبر من الدنيا، لكل ثور سبع مئة ألف قرن من زمرد أخضر، لا يشعر بهن، اضطرب فرحا بمولده، ولولا أن الله تبارك وتعالى ثبته لجعل عالیها سافلها.

ولقد بلغني أن يومئذ ما بقي جبل إلا نادى صاحبه بالبشارة ويقول : لا إله إلا الله، ولقد خضعت الجبال كلها لأبي قبيس كرامة لمحمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، ولقد قدست الأشجار أربعين يوما بأنواع أفنانها(3) وثمارها فرح بمولده، ولقد ضرب بين السماء والأرض سبعون عمودا من أنواع الأنوار لايشبه كل واحد صاحبه، وقد بشر آدم بمولده فزيد في حسنه سبعين ضعفا، وكان قد وجد مرارة الموت، وكان قد مسه ذلك فسري عنه ذلك.

ولقد بلغني أن الكوثر اضطرب في الجنة واهتز، فرمی بسبع مئة ألف قصر من قصور الدر والياقوت نثارة لمولد محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ، ولقد زم إبليس وكبل(4)، وألقي في الحصن أربعين يوما، وغرق عرشه أربعين يوما، ولقد تنکست الأصنام كلها وصاحت و ولولت، ولقد سمعوا صوتا من الكعبة : يا آل قریش، لقد جاءكم(5) (5) البشير، جاءكم النذير معه عز الأبد والربح الأكبر، وهو خاتم الأنبياء.

ص: 202

ونجد في الكتب أن عترته خير الناس بعده ، وأنه لايزال الناس في أمان من العذاب ما دام من عترته في دار الدنيا خلق يمشي.

فقال معاوية : يا أبا إسحاق، ومن عترته ؟

قال كعب : ولد فاطمة .

فعبس وجهه ، وعض على شفتيه، وأخذ يعبث بلحيته .

فقال كعب : وإنا لنجد صفة الفرخين المستشهدين، وهما فرخا فاطمة، يقتلهما شر البرية.

قال : ومن يقتلهما؟

قال : رجل من قريش.

فقام معاوية وقال : قوموا إن شئتم . فقمنا.

(أمالي الصدوق : المجلس 88، الحديث 1)

(738) 5 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثني أحمد بن يوسف الجعفي قال : حدثنا محمد بن حسان قال : حدثنا حفص بن راشد الهلالي قال : حدثنا محمد بن عباد بن سريع البارقي قال :

ص: 203

سمعت جعفر بن محمد(عليه السلام)يقول : «لا ولد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ولد ليلا، فأتى رجل من أهل الكتاب إلى الملأ من قريش وهم مجتمعون : هشام بن المغيرة، ووليد بن المغيرة ، وعتبة ، وشيبة ، فقال : أولد فيكم الليلة مولود ؟ قالوا : لا، وما ذاك ؟

قال : لقد ولد فيكم الليلة أو بفلسطين مولود اسمه أحمد، به شامة، يكون هلاك أهل الكتاب على يديه ، فاسألوا فأخبروا.

فطلبوه فقالوا : لقد ولد فينا غلام.

فقال : قبل أن آتيكم أو بعد؟

قالوا : قبل.

قال : فانطلقوا معي أنظر إليه، فأتوا أنه وهو معهم، فأخبرتهم كيف سقط، وما رأت من النور؟

قال اليهودي : فأخرجيه، فنظر إليه ونظر إلى الشامة، فخر مغشيا عليه ، فأدخلته أمه ، فلما أفاق قالوا له : ويلك ما لك؟

قال : ذهبت نبوة بني إسرائيل إلى يوم القيامة، هذا والله مبيرهم. ففرحت قریش لذلك، فلما رأى فرحهم قال : والله ليسطون بكم سطوة يتحدث بها أهل المشرق وأهل المغرب».

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 52)

أقول : مضى بعض ما يرتبط بهذا الباب في باب البشارة بمولده (صلی الله عليه وآله وسلم) .

ص: 204

قال : «یحاة من حاد الله ودينه، قریبأ كان أو بعيدا».

قيل : فما تأويل أحمد؟

قال : «حسن ثناء الله عز وجل عليه في الكتب بما حمد من أفعاله».

قيل : فما تأويل محمد ؟

قال : «إن الله وملائكته وجميع أنبيائه ورسله وجميع أممهم یحمدونه ويصلون عليه ، وإن اسمه المكتوب على العرش : محمد رسول الله» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 17، الحديث 2)

سيأتي تمام الخبر في باب ما يتعلق به (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(740) 2 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي، عن عبد الله بن جبلة ، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبدالله ، عن ابیه:

عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب(عليه السلام)قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (فسأله أعلمهم فيما سأله): لأي شيء سمیت محمدا وأحمد و أبا القاسم وبشيرا ونذيرا و داعيا؟

فقال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أما محمد فإني محمود في الأرض، وأما أحمد فإني محمود في السماء ، وأما أبوالقاسم فإن الله عز وجل يقسم يوم القيامة قسمة النار، فمن كفر بي من الأولين والآخرين في النار، ويقسم قسمة الجنة ، فمن آمن بي وأقر بنبوتي ففي الجنة، وأما الداعي فإني أدعو إلى دين ربي، وأما النذير فإني أنذر بالنار من عصاني ، وأما البشير فإني أبشر بالجنة من أطاعني».

(أمالي الصدوق : المجلس 35، الحديث 1)

تقدم تمامه في باب احتجاج النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) مع اليهود، من کتاب الاحتجاج .

ص: 206

(741) 3(1)- حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داوود المنقري، عن حفص بن غیاث النخعي القاضي:

عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد علي (عليه السلام)( في حديث) قال: «كان فيما ناجاه الله تعالى به أن قال له : «یا موسى، لا أقبل الصلاة إلا ممن(2) تواضع لعظمتي ، و ألزم قلبه خوني، وقطع نهاره بذكري، ولم يبت مصرا على الخطيئة، وعرف حق أوليائي أحبائي».

فقال موسى : رب تعني بأحبائك وأوليائك ، إبراهيم وإسحاق ويعقوب؟

فقال الله عز وجل : «هم كذلك يا موسى، إلا إنني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء ، و من من أجله خلق الجنة والنار».

فقال موسى : ومن هو یا رب؟

قال : «محمد أحمد شققت اسمه من اسمي، لأني أنا المحمود» الحديث .

(أمالي الصدوق : المجلس 95، الحديث 2)

تقدم تمامه في قصة موسى وهارون(عليه السلام).

(742) 4(3) - أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا محمد بن محمد قال : حدثني أبوالقاسم جعفر بن محمد ابن قولویه (رحمه الله)قال : حدثني أبي قال : حدثني سعد بن عبد الله قال :

حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منصور [بن يونس أبي يحيى ) بزرج، عن أبي بصير:

عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليه السلام)، في قول الله عز وجل : ﴿وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ﴾(4). قال : «النجم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، والعلامات الأئمة من بعده» .

(أمالي الطوسي : المجلس 6، الحدیث 22)

ص: 207

(744) 2(1)- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق(رحمه الله) قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيی الجلودي قال : حدثنا [محمد بن عطية قال : حدثنا عبد الله بن عمرو بن سعید البصري قال : حدثنا ](2)هشام بن جعفر، عن حماد: عن عبدالله بن سليمان (3) - وكان قارئا للكتب – قال : قرأت في الإنجيل : «یا عیسی جد في أمري ولاتهزل، وأسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول، أتيت(4) من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين ، فإياي فاعبد، وعلي فتوکل ، خذ الكتاب بقوة، فسر لأهل سوريا السريانية، وبلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم

ص: 209

الذي لا أزول، صدقوا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) الأمي صاحب الجمل والمدرعة والتاج - وهي العمامة والنعلين والهراوة - وهي القضيب - الأنجل العينين(1)، الصلت الجبين(2) الواضح الخدين، الأقني الأنف، المفلج الثنايا(3)، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقیه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون ، دقيق المسربة(4)، شئن (5) الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع (6)من الصخرة وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم(7)، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه، لم ير قبله مثله ولابعده، طيب الريح، نكاح النساء ، ذو النسل القليل ، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة، لا صخب فيه ولانصب(8) ، يكفلها في آخر الزمان کما کفل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان ، كلامه القرآن، ودينه الإسلام، وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه ، وشهد أيامه، وسمع كلامه» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 46، الحديث 10)

تقدم تمامه في ترجمة عيسى(علیه السلام) .

(745)3(9) -أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبوالعباس ابن عقدة قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالرحمان بن قسي - قراءة -قال : حدثنا محمد بن عيسى المعبدي قال : حدثنا مولى علي بن موسى ، عن علي

ص: 210

بن موسى ، عن أبيه موسى، عن جعفر ، عن أبيه، عن جده :

عن علي(علیه السلام) أنهم قالوا : يا علي صف لنا نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) كأننا نراه ، فإنا مشتاقون إليه . قال : «كان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أبيض اللون مشربا حمرة(1)أدعج العين(2) سبط الشعر (3)كث اللحية(4) ذا وفرة(5)دقيق المسربة ، كأنما عنقه إبريق فضة، يجري في تراقيه الذهب ، له شعر من لبته إلى سرته كقضيب خيط إلى السرة، وليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، شثن(6) الكفين والقدمين، شثن الكعبين، إذا مشى كأنما

ص: 211

ينقلع من صخر، إذا أقبل كأنما ينحدر من صبب ، إذا التفت التفت جميعا بأجمعه كله، ليس بالقصير المتردد(1) ولا بالطويل الممعط(2) وكان في وجهه تداوير، إذا كان في الناس غمرهم (3)كأنما عرقه في وجهه اللؤلؤ، عرقه أطيب من ريح المسك، ليس بالعاجز ولاباللئيم، أكرم الناس عشرة، وألينهم عريكة(4) و أجودهم كفا، من خالطه بمعرفة أحبه، ومن رآه بديهة هابه (5) غرة(6) بين عينيه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولابعده مثله ، صلى الله عليه وآله وسلم تسليا».

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 35)

(746) 4 (7)- أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد قال : أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق ابن السماك قال : حدثنا حماد بن سهل الثوري قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان، عن ربيعة قال :

سمعت أنسا يقول: ما كان في رأس رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ولحيته عشرون طاقة بيضاء.

(أمالي الطوسي : المجلس 13 ، الحديث 94)

ص: 212

الرحمان».

قيل : فما تأويل الحاد؟

قال : «یحاد من حاد الله ودينه ، قریبأ كان أو بعيدا» .

قيل : فما تأويل أحمد؟

قال : «حسن ثناء الله عز وجل عليه في الكتب بما حمد من أفعاله» .

قيل : فما تأویل محمد ؟

قال : «إن الله وملائكته وجميع أنبيائه ورسله وجميع أمهم يحمدونه ويصلون عليه، وإن اسمه لمكتوب على العرش : محمد رسول الله .

وكان (صلی الله عليه وآله وسلم) يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة(1) ذات الأذنين في الحرب، وكانت له عنزة(2) يتكيء عليها ويخرجها في العيدين ، فيخطب بها، وكان له قضيب يقال له الممشوق، وكان له فسطاط يسمى اللکن(3)، وكانت له قصعة تسمی المنبعة (4)، وكان له قعب (5)يسمي الري ، وكان له فرسان يقال لأحدهما: المرتجز، وللأخر : السكب(6)، وكانت له بغلتان يقال لأحدهما : دلدل ، وللأخرى : الشهباء (7)، وكانت له ناقتان يقال لأحدهما : العضباء(8) ، وللأخرى : الجذعاء(9)،

ص: 214

وكان له سيفان يقال لأحدهما : والفقار، وللأخر : العون، وكان له سيفان آخران يقال لأحدهما: المخذم، وللأخر الرسوم(1)، وكان له حمار يسمی يغفور، وكانت له عمامة تسمى السحاب، وكانت له درع تسمي ذات الفضول(2)، لها ثلاث حلقات فضة: حلقة بين يديها، وحلقتان خلفها، وكانت له راية تسمى العقاب ، وكان له بعير يحمل عليه يقال له الديباج، وكان له لواء يسمى المعلوم، وكان له مغفر يقال له الأسعد. فسلم ذلك كله إلى علي(عليه السلام)عند موته، وأخرج خاتمه وجعله في إصبعه، فذكر علي(عليه السلام)أنه وجد في قائمة سيف من سيوفه (صلی الله عليه وآله وسلم) صحيفة فيها ثلاثة أحرف : صل من قطعك، وقل الحق ولو على نفسك، وأحسن إلى من أساء إليك».

(أمالي الصدوق : المجلس 17، الحديث 2)

(748) 2(3) - حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رضی الله عنه)قال : حدثنا محمد بن يحيی العطار قال : حدثني محمد بن عيسى بن عبيد :

عن أحمد بن عبد الله قال : سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)عن

ص: 215

ذي الفقار سیف رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) من أين هو؟

فقال : «هبط به جبرئيل من السماء، و كانت حليته من فضة، وهو عندي».

(أمالي الصدوق : المجلس 48، الحدیث 10)

(749)3 - حدثنا أبي(رضی الله عنه)قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن بن أبي عقبة الصيرفي، عن الحسين بن خالد الصيرفي : عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا(علیه السلام) : (في حديث) قال : وكان نقش خاتم محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) : «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله».

(أمالي الصدوق : المجلس 70، الحديث 5)

تقدم تمامه في الحديث 1 من الباب 2 - نقش خواتيم الأنبياء على نبينا وآله وعليهم

السلام - من كتاب النبوة.

(750) 4 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمان الحافظ قال : حدثني محمد بن عیسی بن هارون بن سلام الضرير أبو بكر قال : حدثنا محمد بن زكريا المكي قال: حدثني كثير بن طارق - من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب(علیه السلام)- قال : حدثني زید بن علي (علیه السلام)في جارسوج(1) کندة بالكوفة: أن أباه حدثه، عن أبيه (علیه السلام): عن ابن عباس قال : أعطى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) عليا(علیه السلام) خاتما فقال : «يا علي، أعط (2) هذا الخاتم للنقاش، لينقش عليه «محمد بن عبدالله».

فأخذه أمير المؤمنين(علیه السلام)فأعطاه النقاش وقال له : «انقش عليه محمد بن

عبدالله».

ص: 216

فنقش النقاش وأخطأت يده، فنقش عليه «محمد رسول الله»، فجاء أمير المؤمنين(علیه السلام)فقال : «ما فعل الخاتم»؟

فقال : هو ذا.

فأخذه ونظر إلى نقشه ، فقال : «ما أمرتك بهذا».

قال : صدقت، ولكن يدي أخطأت.

فجاء به إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقال : «یا رسول الله ، ما نقش النقاش ما أمرت به، ذكر أن يده أخطأت».

فأخذه النبي(علیه السلام)نظر إليه فقال : «يا علي، أنا محمد بن عبدالله، وأنا محمد رسول الله». وتختم به ، فلما أصبح النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) نظر إلى خاتمه ، فإذا تحته منقوش :«علي ولي الله»، فتعجب من ذلك النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فجاء جبرئیل ، فقال : «یا جبرئیل، كان كذا وكذا».

فقال : يا محمد ، كتبت ما أردت ، وكتبنا ما أردنا.

(أمالي الطوسي : المجلس 41، الحدیث 2)

ص: 217

(752)2(1) - حدثنا أبي(رضی الله عنه)قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان الأحمر:

عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال : «جاء رجل إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، وقد بلي ثوبه، فحمل إليه اثني عشر درهما ،فقال : يا علي ، خذ هذه الدراهم فاشتر لي ثويا ألبسة».

قال علي(عليه السلام) : «فجئت إلى السوق فاشتريت له قيصا باثني عشر درهما و جئت

به إلى رسول الله ، فنظر إليه فقال : يا علي، قمیض دونه يكفيني(2)، أترى صاحبه يقيلنا ؟(3)قلت : لا أدري.

فقال : انظر.

فجئت إلى صاحبه فقلت : إن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قد كره هذا، يريد ثوبا دونه، فأقلنا فيه، فرد علي الدراهم، و جئت بها إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فمشى معي إلى السوق ليبتاع قيصا، فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تبكي ، فقال لها رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : ما شأنك ؟

قالت : يا رسول الله ، إن أهل بيتي أعطوني أربعة دراهم لأشتري لهم بها حاجة فضاعت ، فلا أجسر أن أرجع إليهم. فأعطاها رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) أربعة دراهم وقال : ارجعي إلى أهلك.

ومضى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إلى السوق، فاشترى قميصا بأربعة دراهم ، ولبسه و حمد الله ، وخرج فرأى رجلا عريانا يقول : من كساني كساه الله من ثياب الجنة ، فخلع رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قيصه الذي اشتراه وكساه السائل، ثم رجع إلى السوق فاشتری

ص: 219

بالأربعة التي بقيت قيصا آخر، فلبسه وحمد الله .

ورجع إلى منزله فإذا الجارية قاعدة على الطريق ، فقال لها رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : مالك لاتأتين أهلك ؟

قالت : يا رسول الله، إني قد أبطأت عليهم وأخاف أن يضربوني.

فقال لها رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : مري بين يدي ودليني على أهلك.

فجاء رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) رحتى وقف على باب دارهم، ثم قال : السلام عليكم يا أهل الدار . فلم يجيبوه ، فأعاد السلام فلم يجيبوه ، فأعاد السلام، فقالوا : عليك السلام یا رسول الله، ورحمة الله وبركاته.

فقال لهم : ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام و الثاني ؟

قالوا : یا رسول الله ، سمعنا سلامك فأحببنا أن نستكثر منه.

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلاتؤاخذوها.

فقالوا: يا رسول الله، هي حرة لممشاك.

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : الحمد لله ، ما رأيت اثني عشر درهما أعظم بركة من هذه ، كسا الله بها عريانين ، وأعتق بها نسمة».

(أمالي الصدوق : المجلس 42، الحديث 5)

قال : حدثنا أبي، عن أحمد

(753 )3(1)- حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار(رضی الله عنه) قال: بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن یحیی.

ص: 220

عن العيص بن القاسم قال : قلت للصادق جعفر بن محمد(عليه السلام): حدیث روی عن أبيك(عليه السلام) أنه قال: «ما شبع رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) من بز بر قط»(1) أهو صحيح ؟

فقال : «لا، ما أكل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير قط».

(أمالي الصدوق : المجلس 52، الحديث 6)

(784) 4 - أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم : عن أبي أسامة ، عن أبي عبدالله(علیه السلام)قال : قلت : بلغنا أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) لم يشبع من خبز بر ثلاثة أيام قط؟

قال : فقال أبو عبد الله(عليه السلام) : «ما أكله قط»..

قلت : فأي شيء كان يأكل؟

قال : «كان طعام رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) الشعير إذا وجده، وحلواه التمر، ووقوده السعف).

(أمالي الطوسي : المجلس 35، الحديث 27)

(755) 5(2) - أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : أخبرنا أبو عبدالله محمد بن وهبان الأزدي قال : حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن زکریا ، عن الحسن بن [علي بن ]فضال ، عن علي بن عقبة ، عن سعيد بن عمرو الجعفي:

ص: 221

عن محمد بن مسلم قال : دخلت على أبي جعفر(عليه السلام) ذات يوم وهو يأكل متكئا

قال : وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه ، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ قال : «یا محمد، لعلك ترى أن رسول الله له رأته عين وهو يأكل متكئأ منذ بعثه الله إلى أن قبضه ؟»

ثم رد على نفسه فقال : لا والله ، ما رأته عين يأكل وهو متكىء منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه».

ثم قال : «یا محمد، لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه»؟

ثم إنه رد على نفسه، ثم قال: «لا والله ، ماشبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية إلى أن قبضه الله، أما إني لا أقول إنه لم يجد، لقد كان يجيز (1) الرجل الواحد بالمئة من الإبل، ولو أراد أن يأكل لأكل، ولقد أتاه جبرئیل(عليه السلام)مفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرار يخيره(2) من غير أن ينقصه الله ما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه، وما سئل شيئا قط، فقال : لا، إن كان أعطى وإن لم يكن قال :

يكون إن شاء الله تعالى ، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم الله له ذلك ، حتى إن

كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له».

ثم تناولني بيده فقال : «وإن كان صاحبكم(عليه السلام)ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكل العبد، ويطعم التاس خبز البر واللحم، ويرجع إلى رحله فيأكل الخبز (3) و الزيت، و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين، ثم يخير غلامه خبرهما، ثم يلبس الأخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإن جاز کعبیه حذفه، وما ورد عليه أمران

ص: 222

قط كلاهما الله فيه رضا إلا أخذ بأشدهما على بدنه، ولقد ولى الناس خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة، ولالبنة على لبنة، ولا اقتطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء، إلآ سبع مئة درهم فضلت من عطائه ، أراد أن يبتاع بها لأهله خادما، وما أطاق عمله منا أحد، وإنه كان علي بن الحسين(عليه السلام) لينظر في كتاب من كتب علي(عليه السلام) فيضرب به الأرض ويقول : من يطيق هذا».

(أمالي الطوسي : المجلس 39، الحديث 13)

(756)1 - أبو عبد الله المفيد قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن

أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار،

[وعن الحسن بن محبوب] ، عن علي بن عقبة ، عن أبي كهمس :

عن عمرو بن سعید بن هلال قال : قلت لأبي عبدالله(عليه السلام) : أوصني . فقال :

«أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد (إلى أن قال :)«فإن نازعتك نفسك إلى شيء من ذلك ، فاعلم أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) كان قوته الشعير، وحلواه التمر إذا وجده ،و وقوده السعف» الحديث.

(أمالي المفيد : المجلس 23، الحديث 25)

أبو جعفر الطوسي، عن الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن أبي عبد الله محمد بن وهبان الأزدي، عن أبي علي محمد بن أحمد بن زکریا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة مثله، إلا أن فيه : «وحلواه التمر ووقوده السعف».

(أمالي الطوسي : المجلس 38، الحديث 1)

يأتي تمامه في باب الزهد من كتاب الإيمان والكفر.

(757)7(1) - حدثنا محمد بن علي بن خشیش قال : حدثنا أحمد قال : حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني - بإصبهان - قال : حدثنا عمرو بن ثور الجذامي قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن عبد الرحمان بن القاسم،

ص: 223

عن أبيه :

عن عائشة قالت : ما شيع آل محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) ثلاثة أيام تباعا حتى لحق بالله عزوجل.

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحدیث 76)

(758)8(1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن علي

ص: 224

الهمداني قال : حدثنا الحسن بن علي الشامي ، عن أبيه قال : حدثنا أبوجرير قال : حدثنا عطاء الخراساني، رفعه: عن عبد الرحمان بن غنم (في حديث يذكر فيه قصة المعراج) قال : وهبط مع جبرئیل(عليه السلام) ملك لم يطأ الأرض قط ، معه مفاتيح خزائن الأرض ، فقال : يا محمد، إن ربك يقرؤك السلام ويقول : هذه مفاتيح خزائن الأرض، فإن شئت فكن عبدا نبيا، وإن شئت فكن ملكا.

فأشار إليه جبرئیل(عليه السلام)أن تواضع یا محمد، فقال: «بل أكون نبيا عبدا» الحديث.

(أمالی الصدوق : المجلس 69، الحديث 2)

سيأتي تمامه في باب المعراج .

(759) 9(1) - أبو عبد الله المفيد قال : حدثني أبوحفص عمر بن محمد قال : حدثنا علي بن مهرويه القزويني قال : حدثنا داوود بن سليمان الغازي قال : حدثنا الرضا علي بن موسى قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب(عليه السلام)قال:

ص: 225

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أتاني ملك فقال : يا محمد، إن ربك يقرؤك السلام ويقول : إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا».

قال : «فرفعت رأسي إلى السماء و قلت : يا رب، أشبع يوما فأحمدك ، وأجوع يوما فأسألك» .

(أمالی المفيد : المجلس 15، الحديث 1)

(760) 10 - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، عن رجاء بن يحيى [بن سامان أبو] الحسين العبر تائي، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله بن أبي دبي ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، عن أبيه:

عن أبي ذر الغفاري ، عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث طويل)قال: «يا أباذر، إن جبرئیل (عليه السلام) أتاني بخزائن الدنيا على بغلة شهباء ، فقال : يا محمد ، إن هذه خزائن الأرض ولا تنقصك من حظك عند ربك تعالى . فقلت : حبيبي جبرئيل ، لا حاجة لي

ص: 226

فيها، إذا شبعت شكرت ربي، وإذا جعت سألته».

وفيه: «یا أباذر، إن الله تعالى لم يوح إلى أن أجمع المال ، لكن أوحي إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين(1).یا أباذر ، إلتي ألبس الغليظ ، وأجلس على الأرض، وأركب الحمار بغیر سرج، وأردف خلفي ، فمن رغب عن سنتي فليس مني».

(أمالي الطوسي : المجلس 19، الحديث 1)

يأتي تمامه في كتاب الروضة.

(761) 11 (2)- أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الأزدي، عن محمد بن أحمد بن زکریا ، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة ، عن عبد المؤمن الأنصاري ، عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال :

قال رسول الله (عليه السلام): «عرضت على بطحاء مكه ذهبا ، فقلت : يا رب، لا ولكن

أشبع يوما وأجوع يوما، فإذا شبعت حمدتك وشكرتك، وإذا جعت دعوتك وذكرتك».

(أمالي الطوسي : المجلس 39، الحديث 15)

ص: 227

(762 - 763 )12- 13 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس

(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال : أخبرني

محمد بن يحيى الخراز قال : حدثني موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسی بن جعفر ، عن أبيه، عن آبائه (عليه السلام):

عن أمير المؤمنين(عليه السلام) قال :«إن يهوديا كان له على رسول الله عه دناني فتقاضاه ، فقال (صلی الله عليه وآله وسلم) : يا يهودي، ما عندي ما أعطيك.

قال : فإني لا أفارقك يا محمد حتى تقضيني.

فقال (صلی الله عليه وآله وسلم) : إذن أجلس معك.

فجلس رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) معه حتى صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة ، وكان أصحاب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يتهددونه ويتواعدونه، فنظر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إليهم فقال : ما الذي تصنعون به؟

فقالوا: يا رسول الله ، يهودي بحبسك!

فقال : لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدأ ولاغيره.

فلما علا النهار قال اليهودي : أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة ، فإني قرأت نعتك في التوراة : «محمد بن عبدالله ، مولده مكة، و مهاجره بطيبة ، وليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب(1)، ولامتزین (2) بالفحش، ولا قول الحنا». وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله، وهذا مالي فاحكم فيه بما أنزل الله . وكان اليهودي كثير المال».ثم قال علي (عليه السلام): «کان فراش رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) عباءة، وكانت مرفقته أدم(3)

ص: 228

حشوها ليف(1)، فثنيت له ذات ليلة، فلما أصبح قال : لقد منعني الفراش الليلة الصلاة، فأمر (صلی الله عليه وآله وسلم) أن يجعل بطاق واحد»(2).

(أمالي الصدوق : المجلس 71، الحديث 6 - 7)

(764) (3)14 - أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه(رحمه الله) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن أحمد بن علوية، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : أخبرنا توبة بن الخليل قال : أخبرنا عثمان بن عيسى قال : حدثنا أبو عبد الرحمان: عن جعفر بن محمد(عليه السلام) قال : «بينا رسول الله له في سفر إذ نزل فسجد خمس سجدات ، فلما ركب قال له بعض أصحابه : رأيناك يا رسول الله صنعت ما لم تكن تصنعه ؟

قال: نعم، أتاني جبرئيل(عليه السلام) فبشرني أن عليا في الجنة، فسجدت شكرا لله تعالى ، فلما رفعت رأسي قال :وفاطمة في الجنة، فسجدت شكرا لله تعالى ، فلما رفعت رأسي قال : والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فسجدت شكرا لله تعالى ، فلما رفعت رأسي قال : ومن يحبهم في الجنة ، فسجدت لله تعالی شکرا، فلما رفعت رأسي قال : ومن يحب من يحبهم في الجنة [فسجدت شكرا لله تعالى] ».

(أمالي المفيد : المجلس 3، الحديث 2)

ص: 229

(765) 15(1)- حدثني أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزیار، [عن محمد بن إسماعيل] ، عن منصور بن أبي يحيى قال :

سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول : صعد رسول الله ع المنبر فتغيرت وجنتاه و التمع لونه، ثم أقبل [على الناس ] بوجهه فقال : «يا معشر المسلمين، إني إنما بعثت أنا والساعة كهاتين».

قال : ثم ضم السباحتين، ثم قال : «يا معشر المسلمين، إن أفضل الهدى هدى محمد، وخير الحديث كتاب الله ، وشر الأمور محدثاتها، ألا وكل بدعة ضلالة ، ألا وكل ضلالة ففي النار، أيها الناس من ترك مالا فلأهله ولورثته، ومن ترك كلا أو ضياع فعلي وإلي».

(أمالي المفيد : المجلس 23، الحديث 14)

(766)16 (2)- أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبوغالب أحمد بن محمد الزراري قال : حدثني أبو طاهر محمد بن سليمان الزراري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم:

ص: 230

عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليه السلام)قال: «كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إذا خطب حمد الله وأثنى عليه ثم قال : «أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»،ويرفع صوته، وتحمار وجنتاه، ويذكر الساعة و قيامها حتى كأنه منذر جیش، يقول : «صبحتكم الساعة، مستكم الساعة». ثم يقول : «بعثت أنا والساعةکهاتين - ويجمع بين سبابتیه -، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا [أو ضياعا] فعلي وإلي».

(أمالي المفيد : المجلس 24، الحديث 1)

(767)17 (1)- أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبو العباس ابن عقدة قال : أخبرنا محمد بن عبد الملك قال : حدثنا هارون بن عيسى قال : حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن جعفر بن محمد قال : حدثني أبي قال : أخبرني علي بن موسى، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عنه ، عن جابر بن عبدالله :أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ؛ قال في خطبته : «إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة».

ص: 231

وكان إذا خطب قال في خطبته : «أما بعد». فإذا ذكر الساعة، اشتد صوته واحمرت وجنتاه، ثم يقول:« صبحتكم الساعة - أو مستکم -». ثم يقول: «بعثت أنا والساعة كهذه من هذه». ويشير باصبعيه.

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 26)

(768)18(1) - أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي قال : حدثنا أبو الحسن [علي] بن مهرويه القزويني قال : حدثني سليمان بن داوود الغازي قال : حدثنا علي بن موسى الرضا(عليه السلام)قال : حدثني أبي موسى بن جعفر العبد الصالح قال : حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال : حدثني أبي محمد بن علي الباقر قال : حدثني أبي علي بن الحسين زين العابدين قال : حدثني أبي الحسين بن علي الشهيد قال :

ص: 232

حدثني أبي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)قال : كان رسول الله تم إذا أتاه أمر يسره قال : «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات».

وإذا أتاه أمر يكرهه قال : «الحمد لله على كل حال».

(أمالي الطوسي : المجلس 2، لحديث 33)

(769) 19(1)- حدثنا أبو عبدالله محمد بن محمد قال : حدثنا أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال : حدثنا محمد بن إشكاب قال : حدثنا مصعب بن مقدام بن شریح، عن أبيه:

عن عائشة : أن النبي كان إذا رأى ناشئا(2) ترك كل شيء وإن كان في صلاة ، وقال : «اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه». فإن ذهب حمد الله ، وإن أمطر قال : «اللهم ناشئا نافعأ».

الناشئ: السحاب، والمخيلة : أيضا السحابة .

ويروى أن عبيد بن الأبرص الأسدي قال للمنذر بن ماء السماء (3) حين خيره

ص: 233

وأراد قتله : إن شئت من الأكحل، وإن شئت من الأبجل، وإن شئت من الورید .فقال : أبيت اللعن، ثلاث خصال کسحائب عاد، ولا خير فيها لمرتاد.

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 14)

(770) 20(1) - أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال : أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم المعروف بالخلدي قال : حدثنا الحسن بن علي القطان قال : حدثنا عباد بن موسی الختلي قال : حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب ، عن عبدالله بن مسلم، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 14)

(771)21(2)- أخبرنا أبو عبد الله حمویه بن علي بن حمويه البصري قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن بكر الهزاني قال : حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب

ص: 234

الجمحي قال : حدثنا مسلم قال : حدثنا أبوهلال قال :

حدثنا بكر بن عبدالله : أن عمر بن الخطاب دخل على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وهو

ص: 235

موقوذ(1) - أو قال : محموم - فقال له عمر : یا رسول الله ، ما أشد وعكك !(2) - أو حماك (3)

فقال : «ما منعني ذلك أن قرأت الليلة ثلاثين سورة فيهن السبع الطوال».

فقال عمر : یا رسول الله ، غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، وأنت تجهد هذا الاجتهاد؟!

فقال : «یا عمر، أفلا أكون عبدا شكورا».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 51)

(772) 22 (4)- أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو عبدالله جعفر بن محمد بن الحسن العلوي الحسني قال : حدثنا أبونصر أحمد بن عبد المنعم بن نصر الصيداوي قال : حدثنا حسين بن شداد الجعفي، عن أبيه شداد بن رشيد ، عن عمرو بن عبدالله بن هند الجملي:عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام)(في حديث) عن أبيه(عليه السلام) قال : «إن جدي رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلم يدع الاجتهاد له، وتعبد - بأبي هو وأمي . حتى انتفخ الساق و ورم القدم، وقيل له : أتفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال : أفلا أكون عبدا شكورا».

(أمالي الطوسي : المجلس 31، الحديث 18)

يأتي تمامه في باب فضائل سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار وبعض أكابر أصحاب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) .

ص: 236

(773) 23 (1)- وعن أبي المفضل قال : حدثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة من أصل كتابه ، قال : حدثنا عبد الله بن الهيثم بن عبدالله الأنماطي البغدادي من ساكني حلب ، سنة ست وخمسين ومئتين ، قال : حدثنا الحسين بن علوان الكلبي ببغداد سنة مئتين ، قال : حدثني عمرو بن خالد الواسطي ، عن محمد وزيد ابني علي:عن أبيهما علي بن الحسين (عليه السلام)قال : «كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كمن يستطعم» (2).

(أمالي الطوسي : المجلس 24، الحديث 16)

(774) 24 (3)- أخبرنا حموية بن علي بن حموية قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن بكر الهزاني قال : حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا عبد الوارث، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن الحسن ، عن أمه فاطمة :

ص: 237

عن جدته فاطمة(عليها السلام)قالت: «كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إذا دخل المسجد صلى على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وقال : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. و إذا خرج صلى على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وقال : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 42)

(775) 25(1) - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن جریر بن يزيد الطبري قال : حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال : حدثنا صالح بن موسی الطلحي ، عن عبدالله بن الحسن بن الحسن ، عن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها الحسين :

عن علي(عليه السلام): أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) كان إذا دخل المسجد قال: «اللهم افتح لي أبواب رحمتك». فإذا خرج قال : «اللهم افتح لي أبواب رزقك».

(أمالي الطوسي : المجلس 26، الحديث 11)

(776) 26(2) - وعن أبي المفضل قال : حدثني أبوالقاسم جعفر بن محمد العلوي

ص: 238

الموسوي في منزله بمكة ، قال : حدثنا عبیدالله بن أحمد بن نهيك قال : حدثنا محمد بن أبي عمير، عن سبرة بن يعقوب بن شعيب ، عن أبيه قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يحدث عن آبائه: عن علي(عليه السلام) قال : كان النبي في كل يوم إذا أصبح وطلعت الشمس يقول:«الحمد لله رب العالمين كثيرا طيبا على كل حال». يقول ثلاث مئة وستين مرة شكرا .

(أمالي الطوسي : المجلس 26، الحديث 15)

(777)27- وعن أبي المفضل قال : حدثنا أبو أحمد إسماعيل بن موسى البجلي الحاسب قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال : حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت :

عن ابن عباس قال : قيل للنبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : كيف أصبحت؟

قال : «بخير من قوم لم يشهدوا جنازة، ولم يعودوا مریضأ».

(أمالي الطوسي: المجلس 32، الحدیث 7)

(778) 28 - وعن أبي المفضل قال : حدثنا غیاث بن مصعب بن عبدة أبو العباس الخجندي الرياشي قال : حدثنا محمد بن حماد الشاشي، عن حاتم الأصم، عن شقیق بن إبراهيم البلخي:

ص: 239

عمن أخبره من أهل العلم قال : قيل للنبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : كيف أصبحت؟

قال : «بخير من رجل لم يصبح صائما، ولم يعد مريضا، ولم يشهد جنازة».

(أمالي الطوسي : المجلس 32، الحديث 9)

(779) 29 (1)- أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي قال : أخبرنا علي بن الحسن بن فضال قال : حدثنا العباس بن عامر قال : حدثنا أحمد بن رزق الغمشاني: عن الفضيل بن يسار قال :

سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول: «خرج رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يريد حاجة فإذا هو بالفضل بن العباس». قال : «فقال : احملوا هذا الغلام خلفی».

قال : «فاعتنق رسول الله له بيده من خلفه على الغلام» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 37، الحديث 3)

يأتي تمامه في كتاب الروضة.

ص: 240

(781)2 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن محمد بن سلیمان الباغندي قال : حدثني عبد السلام بن عبدالحميد إمام حران قال : حدثنا موسی بن أعين.

قال أبو المفضل : وحدثني نصر بن الجهم أبوالقاسم المفيد ب-«أردبيل»، قال : حدثنا محمد بن مسلم بن زرارة قال : حدثنا محمد بن موسی بن أعين قال : حدثني أبي، عن عطاء بن السائب ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه :

عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال: «أعطيت خمسا لم يعطهن نبي كان قبلي : أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، ونصرت بالرعب، وأحلت في الغنائم ولم تحل لأحد - أو قال : لنبي -قبلي، وأعطيت جوامع الكلم» .

قال عطاء : فسألت أبا جعفر ، قلت : وما جوامع الكلم؟

قال : «القرآن».

قال أبو المفضل : هذا حديث حران، ولم يحدث به من هذا الطريق إلا موسی بن

ص: 242

أعين الحراني.

(أمالي الطوسي : المجلس 17، الحديث 30)

(782)3(1)- أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(رحمه الله) قال : حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين ، عن معمر بن راشد قال :

سمعت أبا عبدالله الصادق(عليه السلام)يقول : أتي يهودي النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فقام بين يديه يجد النظر إليه ، فقال : يا يهودي، ما حاجتك ؟

قال : أنت أفضل أم موسی بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام؟

فقال له النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إنه يكره للعبد أن يزکي نفسه، ولكني أقول : إن آدم(عليه السلام) لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال : اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد لما غفرت لي. فغفرها الله له، وإن نوحا(عليه السلام) لما ركب في السفينة وخان الغرق قال : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني من الغرق. فنجاه الله منه، وإن إبراهيم(عليه السلام) لما ألقي في النار قال : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها. فجعلها الله عليه بردا وسلاما، وإن موسی(عليه السلام) لما ألقى عصاه و أوجس في نفسه خيفة قال : اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أمنتني منها. فقال الله جل جلاله : « لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى »(2).

یا یهودي ، إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي، ما نفعه إيمانه شيئا، ولا نفعته النبوة.

ص: 243

یا یهودي ، ومن ذريتي المهدي ، إذا خرج نزل عیسی بن مريم لنصرته، فقدمه وصلى خلفه».

(أمالي الصدوق : المجلس 39، الحديث 4)

(783) 4 - حدثنا أبي(رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أحمد بن النضر الخراز، عن عمرو بن شمر، عن جابر:

عن أبي جعفر علي(عليه السلام) ( في حديث في رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ) قال : كان [له(عليه السلام)](1) بركة

لايكاد يكلم أحدا إلا أجابه».

(أمالي الصدوق : المجلس 62، الحديث 10)

أبو جعفر الطوسي، عن الحسين بن عبیدالله الغضائري، عن الصدوق مثله.

(أمالي الطوسي : المجلس 15، الحديث 37)

سيأتي تمامه في باب نوادر أخباره (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(784) 5(2) - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق (رضی الله عنه)

ص: 244

قال : حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي قال : حدثنا موسی بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن يحيى بن أبي إسحاق:

عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه (عليه السلام)قال : سئل النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أين كنت و آدم في الجنة ؟ قال : «كنت في صلبه ، وهبط بي إلى الأرض في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي نوح، وقذف بي في النار في صلب أبي إبراهيم لم يلتق لي أبوان على سفاح قط، ولم يزل الله عز وجل ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة هاديا مهديا، حتى أخذ الله بالنبوة عهدي وبالإسلام میثاقي وبين كل شيء من صفتي ، وأثبت في التوراة والإنجيل ذكري ، ورقی بي(1) إلى سمائه وشق لي اسما من أسمائه الحسنى، أمتي الحمادون، فذو العرش محمود وأنا محمد».

(أمالي الصدوق : المجلس 91، الحديث 1)

(785)6(2)- حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني(رضی الله عنه) قال : حدثنا أبو أحمد

ص: 245

عبدالعزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري بالبصرة سنة سبع عشرة وثلاث مئة ، قال : حدثنا الحسين بن حميد قال : حدثني يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إن الله عز وجل قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما، وذلك قوله عز وجل في ذكر أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، وأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثا، فجعلني في خيرها ثلثا، وذلك قوله عز وجل :﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ*وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾(1)، وأنا من السابقين، وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل ، فجعلني في خيرها قبيلة، و ذلك قوله عز وجل: ﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾(2)

فأنا أتقي ولد آدم وأكرمهم على الله جل ثناؤه ولافخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، وذلك قوله عز وجل : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ (3).

(أمالي الصدوق : المجلس 92، الحديث 1)

(786)7 -أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن فیروز بن غياث الجلاب بباب الأبواب ، قال : حدثنا محمد بن الفضل بن المختار الباني، ويعرف بفضلان صاحب المجار، قال : حدثني أبي الفضل بن مختار، عن الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن ثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي )

قال : حدثني أبوعامر القاسم بن عوف، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : حدثني سلمان الفارسي(رضی الله عنه) :

عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) (في حديث) أنه قال لابنته فاطمة(علیها السلام) : «إن الله تعالى خلق

ص: 246

الخلق فجعلهم قسمين، فجعلني وعلي في خيرهما قسما، وذلك قوله عز وجل:﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾(1)، ثم جعل القسمين قبائل ، فجعلنا في خيرها قبيلة، وذلك قوله عز وجل : ﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾(2)، ثم جعل القبائل بیوتا، فجعلنا في خيرها بيتا في قوله سبحانه : ﴿و إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (3)».

ثم إن الله تعالى اختارني من أهل بيتي، واختار عليا والحسن والحسين واختارك، فأنا سيد ولد آدم، وعلى سيد العرب، وأنت سيدة النساء ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ومن ذريتكما المهدي ، يملا الله عز وجل به الأرض عدلا كما ملئت من قبله جورا».

(أمالي الطوسي : المجلس 28، الحديث 2)

سيأتي تمامه في الباب الأول من أبواب ما يتعلق بارتحال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) .

(787) 8(4)- أبو عبدالله المفيد قال : أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال: حدثنا عبد الكريم بن محمد البجلي قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن مصعب القرقساني قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا شداد أبو عمار، عن واثلة بن الأسقع قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إن الله اصطفی من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من

ص: 247

إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفی من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم». .

(أمالي المفيد : المجلس 25، الحديث 2)

أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الزيات قال : حدثني علي بن العباس قال : حدثني أحمد بن منصور الرمادي قال : حدثني محمد بن مصعب القرقساني قال : حدثنا الأوزاعي، عن شداد أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إن الله اصطفی إسماعيل من ولد إبراهيم، واصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفی قریشأ من بني كنانة، واصطفى هاشما من قریش، واصطفاني من هاشم».

(أمالي الطوسي : المجلس 9، الحديث 22)

(788)9 - أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن محمد قال : أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن رياح القرشي - إجازة ، قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محمد قال : حدثنا الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير:

عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين(عليه السلام)قال : «إن أباذر وسلمان خرجا في طلب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقيل لها : إنه توجه إلى ناحية قبا، فاتبعاه فوجداه ساجدا تحت شجرة، فجلسا ينتظرانه حتى ظنا أنه نائم، فأهويا ليوقظاه، فرفع رأسه إليهما ثم قال : قد رأيت مكانكما، وسمعت مقالكما، ولم أكن راقدا، إن الله بعث كل نبي كان قبلي إلى أمته بلسان قومه، وبعثني إلى كل أسود وأحمر بالعربية ، و أعطاني في أمتي خمس خصال لم يعطها نبيا كان قبلي : نصرني بالرعب ، يسمع بي القوم بيني و بينهم مسيرة شهر فيؤمنون بي، وأحل في المغنم، وجعل في الأرض مسجدا و طهورا، أينما كنت منها أتيتم من تربتها وأصلي عليها، وجعل لكل نبي مسألة فسألوه إياها فأعطاهم ذلك في الدنيا، وأعطاني مسألة، فأخرت مسألتي لشفاعة المؤمنين من أمتي إلى يوم القيامة ففعل ذلك، وأعطاني جوامع العلم ومفاتيح

ص: 248

الكلام، ولم يعط ما أعطاني نبيا قبلي، فمسألتي بالغة إلى يوم القيامة لمن لقي الله لايشرك به شيئا، مؤمنا بي، مواليا لوصيي ، محبا لأهل بيتي».

(أمالي الطوسي : المجلس 2، الحديث 50)

(789) 10(1) - أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن قال : حدثني أبي، عن سعد بن عبد الله بن موسی(2) قال :[ حدثنا عبد الله بن هارون قال : ](3)حدثنا محمد بن عبدالرحمان العرزمي قال: حدثني المعلى بن هلال، عن الكلبي ، عن أبي صالح، عن عبدالله بن العباس قال :

سمعت رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يقول : «أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله(4) وصیا، وأعطاني الكوثر وأعطاها(5) السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الإلهام، وأسري بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظر إلي فنظرت إليه»(6) الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 4 ، الحديث 15)

وبالسند المتقدم مثله ، بتفاوت ذكرتها في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 7، الحديث 19)

يأتي تمامه في باب جوامع الأخبار الدالة على إمامة أميرالمؤمنين(علیه السلام)من كتاب

ص: 249

الإمامة.

(790)(1)11- أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مهدي قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال : حدثنا الحسن بن جعفر بن مدرار الطنافسي قال : حدثنا عمي طاهر بن مدرار قال : حدثنا الحسن بن عمار، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن الحارث، عن علي(علیه السلام) قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولافخر، وأنا أول من تنشق الأرض عنه ولافخر، وأنا أول شافع وأول مشفع».

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 45)

ص: 250

(791)12 (1)- أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل ، قال: أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار - قراءة عليه - قال : حدثنا أبوعلي الحسن بن عرفة العبدي، يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومئتين، قال : حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : أنا محمد. فيقول : بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك».

(أمالي الطوسي: المجلس 14، الحدیث 23)

ص: 251

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله عزوجل، وأحبوا أهل بيتي لحبي».

(أمالي الصدوق : المجلس 58، الحديث )

أبو جعفر الطوسي، عن أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن عبيدالله المنصوري ، عن عم أبيه أبي موسی عیسی بن أحمد بن عيسى بن المنصور، عن الإمام علي بن محمد الهادي ، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) مثله، إلا أن فيه : «ما يغذوكم».

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 70)

(794)3 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا محمد بن علي بن خشیش قال : حدثنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن العلاء بن الحسين بن عبدالله بن المغيرة بن العلاء بن أبي ربيعة بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف في منزله بمدينة الرسول (صلی الله عليه وآله وسلم) ، قال : حدثنا أبوطاهر أحمد بن عمرو(2)

المديني قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى [بن ميسرة أبو موسى] الصدفي قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري:

عن أنس بن مالك : أن رجلا سأل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) عن الساعة ، فقال : «ما أعددت لها» ؟

قال : حب الله ورسوله.

قال : «أنت مع من أحبيت». (أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 82)

ص: 253

(795) 4 (1)- أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال : حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم قال : حدثنا داوود بن سليمان أبو محمد المروزي قال : حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي قال : حدثنا نوح بن أبي مريم، عن إبراهيم الصائغ، عن سلمة بن کهیل، عن عيسى، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن

عبدالله بن مسعود قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «لا يكون العبد مؤمنا حتى أكون أحب إليه من نفسه ومن

ص: 254

ولده وماله وأهله».

قال : فقال بعض القوم : یا رسول الله، إنا لنجد ذلك بأنفسنا.

فقال لئلا : «بل أنا أحب إلى المؤمنين من أنفسهم».

ثم قال : «أرأيتم لو أن رجلا سطا على واحد منكم فنال منه باللسان واليد، كان العفو منه أفضل أم السطوة عليه والانتقام منه»؟

قالوا: بل العفو، یا رسول الله.

قال : «أفرأيتم لو أن رجلا ذكرني عند أحد منكم بسوء وتناولني بيده كان الانتقام منه والسطوة عليه أفضل أم العفو عنه»؟

قالوا : بل الانتقام منه أفضل.

قال: «فأنا إذن أحب إليكم من أنفسكم».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحدیث 88)

(796) 5(1) - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو عبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي الحسني (رضی الله عنه) قال : حدثنا موسی بن عبدالله بن الحسن قال : حدثني أبي، عن جدي ، عن أبيه عبدالله بن حسن ، عن أبيه وخاله علي بن الحسين ، عن الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب :

عن أبيهما علي بن أبي طالب(عليه السلام) قال : «جاء رجل من الأنصار إلى النبي فقال : يا رسول الله، ما استطيع فراقك، وإني لأدخل منزلي فأذكرك، فأترك ضيعتي وأقبل حتى أنظر إليك حبا لك، فذكرت إذا كان يوم القيامة وأدخلت الجنة فرفعت في أعلى عليين ، فكيف لي بك يا نبي الله ؟ فنزلت :﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾(2)، فدعا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) الرجل فقرأها عليه، وبشره بذلك».

(أمالي الطوسي : المجلس 29، الحديث 16)

ص: 255

أربع مئة ، حدثنا ظفر بن حمدون بن أحمد بن شداد البادراني أبو منصور ببادرایا ، في شهر ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وثلاث مئة ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري قال : حدثني محمد بن عبد الحميد وعبدالله بن الصلت، عن حنان بن سدير ، عن أبيه، قال إبراهيم: وحدثني عبد الله بن حماد، عن سدير ، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وهو في نفر من أصحابه: «إن مقامي بين أظهركم خير لكم وإن مفارقتي إياكم خير لكم». .

فقام إليه جابر بن عبدالله الأنصاري وقال : يا رسول الله، أما مقامك بين أظهرنا فهو خير لنا، فكيف تكون مفارقتك إيانا خيرا لنا ؟!

فقال (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أما مقامی بين أظهركم خير لكم، لأن الله عز وجل يقول :﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾(1)يعني يعذبهم بالسيف، فأما مفارقتي إياكم فهو خير لكم، لأن أعمالكم تعرض على كل اثنين و خميس، فما كان من حسن حمدت الله تعالى عليه، وما كان من سيئ استغفرت لكم».

(أمالي الطوسي : المجلس 14، الحديث 68)

ص: 257

(801) 2(1)- حدثنا أبي(رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبدالله قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبويوسف يعقوب بن محمد البصري قال : حدثنا ابن عمارة قال : حدثنا علي بن أبي الزعزاع البرقي قال : حدثنا أبو ثابت عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير:

عن عبدالله بن عباس قال : جاع النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) جوعا شديدا، فأتى الكعبة فتعلق بأستارها فقال: «رب محمد، لاتجع محمدا أكثر مما أجعته».

قال : فهبط جبرئیل(علیه السلام) ومعه لوزة، فقال: «يا محمد، إن الله جل جلاله يقرئ عليك السلام».

فقال: «يا جبرئيل ، الله السلام، ومنه السلام، وإليه يعود السلام».

فقال : «إن الله يأمرك أن تفك عن هذه اللوزة». .

ففك عنها فإذا فيها ورقة خضراء نضرة مكتوب عليها: «لا إله إلا الله ، محمد

رسول الله ، أيدت محمدأ بعلي، ونصرته به، ما أنصف الله من نفسه من اتهم الله في قضائه ، واستبطأه في رزقه».

(أمالي الصدوق : المجلس 82، الحديث 9)

(802 )3(2)- أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحام قال : حدثني عمي عمر بن يحيى قال : حدثنا أبو بكر محمد بن سلیمان بن

ص: 260

عاصم قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد العبدي قال : حدثنا علي بن الحسن الأموي(1) قال : حدثنا محمد بن جرير قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء بمكة ، قال : حدثني يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت : عن أنس بن مالك قال : أمرني رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) أن أسرج بغلته «الذلول» وحماره «اليعفور»، ففعلت ما أمرني به رسول الله ، فاستوى على بغلته واستوى على(عليه السلام)حماره، وسارا وسر معهما، فأتينا سطح جبل فنزلا وصعدا حتى صارا إلى ذروة الجبل، ثم رأيت غمامة بيضاء کدارة (2) الكرسي وقد أظلتهما، ورأيت النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وقد مد يده إلى شيء يأكل، وأطعم عليا(عليه السلام)حتى توهمت آنهما قد شبعا، ثم رأيت النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وقد مد يده إلى شيء وقد شرب وسقی عليا (عليه السلام)حتى قدرت آنهما قد شربا ريا، ثم رأيت الغمامة وقد ارتفعت، ونزلا فركبا وسارا و سرت معهما، فالتفت النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فرأى في وجهي تغيرا، فقال: «ما لي أرى وجهك متغيرا» ؟

فقلت : ذهلت (3) مما رأيت .

فقال : «فرأيت ما كان» ؟

فقلت : نعم ، فداك أبي وأمي يا رسول الله .

قال : «يا أنس، والذي خلق ما يشاء، لقد أكل من تلك الغمامة ثلاث مئة وثلاثة عشر نیية وثلاث مئة وثلاثة عشر وصيا، ما فيهم أكرم على الله مني، ولافيهم وصي أكرم على الله من علي». .

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 87)

ص: 261

(803) 4(1)- حدثنا محمد بن علي بن خشیش قال : حدثنا أبو الحسن علي بن القاسم بن يعقوب بن عیسی بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم القيسي الخراز - إملاء في منزله - قال : حدثنا أبو زيد محمد بن الحسين بن مطاع المسلي، إملاء، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن جبر القواس خال ابن الكردي ، قال : حدثنا محمد بن مسلمة (2) الواسطي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا ثابت:عن أنس بن مالك قال : ركب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ذات يوم بغلته ، فانطلق إلى جبل آل فلان وقال : «يا أنس ، خذ البغلة وانطلق إلى موضع كذا وكذا، تجد عليا يسبح بالحصى، فاقرأه مني السلام واحمله على البغلة وآت به إلى».

قال أنس : فذهبت فوجدت عليا (عليه السلام)كما قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فحملته على البغلة فأتيت به إليه ، فلا أن بصر به رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : «السلام عليك يا رسول الله».

قال : «وعليك السلام يا أبا الحسن، فإن هذا موضع قد جلس فيه سبعون نبيا

ص: 262

مرسلا، ما جلس فيه من الأنبياء أحد إلا وأنا خير منه ، وقد جلس في موضع كل نبي أخ له ما جلس من الأخوة أحد إلا وأنت خير منه».

قال أنس : فنظرت إلى سحابة قد أظلتها ودنت من رؤوسها، فمد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) يده إلى السحابة ، فتناول عنقود عنب فجعله بينه وبين على، وقال: «كل يا أخي، فهذه هدية من الله تعالى إلي ثم إليك».

قال أنس : فقلت: يا رسول الله ، على أخوك ؟

قال : «نعم، علي أخي».

فقلت : يا رسول الله ، صف لي كيف علي أخوك ؟

قال : «إن الله عز وجل خلق ماء تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه إلى أن خلق آدم، فلما أن خلق آدم نقل ذلك الماء من اللؤلؤة فأجراه في صلب آدم إلى أن قبضه الله ، ثم نقله إلى لب شیث ، فلم يزل ذلك الماء ينتقل من ظهر إلى ظهر حتى صار في طلب عبد المطلب ، ثم شقه الله عز وجل بنصفين ، فصار نصفه في أبي عبدالله بن عبدالمطلب ، ونصف في أبي طالب، فأنا من نصف الماء، وعلي من النصف الآخر، فعلي أخي في الدنيا والآخرة».

ثم قرأ رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴾(1)

(أمالي الطوسي : المجلس 11، الحديث 84)

(804) 5(2) - أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : أخبرنا أبو العباس ابن عقدة قال : حدثني علي بن محمد بن علي الحسيني قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عیسی قال : حدثنا عبیدالله بن علي قال: حدثنا علي بن موسى ، عن أبيه، عن جده، عن آبائه :

ص: 263

عن علي(عليه السلام) قال : «انشق القمر بمكة فلقتين ، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : اشهدوا

ص: 264

اشهدوا بهذا» .

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 37)

(805)6 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا نصر بن القاسم بن نصر أبو الليث الفرائضي ، وعمرو بن أبي حسان الزيادي قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا ديلم بن غزوان العبدي وعلي بن أبي سارة الشيباني قالا: حدثنا ثابت البناني :

عن أنس بن مالك : أن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بعث رجلا إلى فرعون من فراعنة العرب يدعوه إلى الله عز وجل، فقال لرسول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : أخبرني عن هذا الذي تدعوني إليه ، أين فضة هو؟ أم من ذهب ؟ أم من حديد ؟ فرجع إلى النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) و أخبره بقوله ، فقال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «ارجع إليه فادعه» .

قال : يا نبي الله ، إنه أعتى من ذلك.

قال : «ارجع إليه».

فرجع إليه فقال كقوله، فبينما هو يكلمه إذ رعدت سحابة رعدة ، فألقت على رأسه صاعقة ذهبت بقحف (1) رأسه، فأنزل الله عز و جل:﴿ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ﴾(2).

(أمالي الطوسي : المجلس 17، الحديث 33)

ص: 265

رسول الله وعليك السلام. فاضطريت قوائم القوم، و ارتعدت رکبهم، ووقع السلاح من أيديهم، وأقبلوا إلى مسرعين ، فأصلحث بينهم وانصرفت».

(أمالي الصدوق : المجلس 40، الحديث 1)

(807) 2(1)- وعن سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد الأسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي ، عن عبد الله بن عباس ، عن أبيه قال :

قال أبو طالب للنبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : يا ابن أخي، الله أرسلك ؟

قال : «نعم».

قال : فأرني آية . قال : أدع لي تلك الشجرة.

فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين يديه، ثم انصرفت. فقال أبو طالب : أشهد أنك صادق ، یا على صل جناح ابن عمك.

(أمالي الصدوق : المجلس 89، الحديث 11)

(808) 3 (2)- أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيی الفحام قال : حدثني عمي عمر بن يحيى قال : حدثنا أبو بكر محمد بن سلیمان بن عاصم قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد العبدي قال : حدثنا علي بن الحسن الأموي، عن جعفر الأموي، عن العباس بن عبدالله ، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي مريم:

عن سلمان قال : كنا جلوسا عند النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام)،

ص: 267

فناوله النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) حصاة، فما استقرت الحصاة في كفت علي(عليه السلام)حتى نطقت، وهي تقول: «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، رضيت بالله ربا، وبمحمد نبيا، وبعلي بن أبي طالب وليا».

ثم قال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «من أصبح منكم راضيا بالله وبولاية علي بن أبي طالب، فقد أمن خوف الله وعقابه».

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 88)

(809) 4(1) - أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت قال : حدثنا أبو العباس ابن عقدة قال : حدثني علي بن محمد بن علي الحسيني قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عیسی قال : حدثنا عبیدالله بن علي قال : حدثنا علي بن موسى ، عن أبيه، عن جده، عن آبائه(عليهم السلام):عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : «إني لأعرف حجرة كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث ، إني الأعرفه الآن».

(أمالي الطوسي : المجلس 12، الحديث 36)

ص: 268

رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقالت : يا محمد ، قد علمت ما توجب لي [من حق الجوار](1)، وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني بأصحابك.

فقام رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ومعه علي الا وأبودجانة وأبوأيوب وسهل بن حنیف وجماعة من المهاجرين، فلا دخلوا وأخرجت الشاة ، سدت اليهود آنافها بالصوف وقاموا على أرجلهم وتوگاوا على عصيهم ، فقال لهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «اقعدرا».

فقالوا : إنا إذا زارنا نبي لم يقعد ما أحد وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذى به. وكذبت اليهود عليها لعنة الله ، إنما فعلت ذلك مخافة سورة السم ودخانه ، فلما وضعت الشاة بين يديه تكلمت كيفها فقالت : مه یا محمد، لا تأكلني فإني مسمومة.

فدعا رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) عبدة فقال لها: «ما حملك على ما صنعت» ؟!

فقالت : قلت : إن كان نبيا لم يضره، وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه.

فهبط جبرئیل (علیه السلام): فقال : السلام يقرؤك السلام ويقول قل : «بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن، وبه ع كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والأرض ، و بقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد، وانتكس كل شيطان مريد، من شر السم و السحر واللمم، بسم العلي (2) الملك الفرد الذي لا إله إلا هو ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾(3)

فقال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ذلك ، وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم قال : «کلوا»، ثم أمرهم أن يحتجموا(4).

(أمالي الصدوق : المجلس 40، الحديث 2)

ص: 270

(811)2(1) - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ،وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم قالوا : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي بصير قال:قال أبو عبدالله الصادق(عليه السلام)لرجل من أصحابه : «ألا أخبرك كيف كان سبب إسلام سلمان وأبي ذر رحمة الله عليهما»؟

فقال الرجل - وأخطأ -: أما إسلام سلمان فقد علمت، فأخبرني كيف كان سبب إسلام أبي ذر.

فقال أبو عبدالله الصادق(عليه السلام): «إن أباذر رحمة الله عليه كان في بطن مر(2) يرعی غنما له، إذ جاء ذئب عن يمين غنمه، فهش أبوذر بعصاه عليه، فجاء الذئب عن يسار غنمه، فهش أبوذر بعصاه عليه، ثم قال له : والله مارأيت ذئبا أخبث منك ولاشرا. فقال الذئب : شر - والله - مني أهل مكة، بعث الله إليهم نبيا فكذبوه وشتموه» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 73، الحديث 1)

يأتي تمامه في الباب 8 من أبواب مايتعلق برسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) من أزواجه و عشائره وأصحابه .

ص: 271

(812)3 (1)- أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان(رحمه الله) قال : حدثنا أبو الحسن علي بن مالك النحوي قال : حدثنا أبو عمر محمد بن عبدالواحد الزاهد قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس بن بکیر، عن عبد الحميد بن بهرام الفزاري قال : حدثني شهر بن حوشب : عن أبي سعيد الخدري أنه قال : بینا رجل من أسلم في غنيمة له یهش عليها ببیداء ذي الحليفة، إذ عدا عليه الذئب، فانتزع شاة من غنمه، فهجهج به(2) الرجل و رماه بالحجارة حتى استنقذ منه شاته.

قال : فأقبل الذئب حتى أقعی مستثفرا(3) بذنبه مقابلا للرجل، ثم قال له : أما اتقیت الله عز وجل، حلت بيني وبين شاة رزقنيها الله ؟

فقال الرجل : بالله ما سمعت کالیوم قط.

فقال الذئب : مم تعجب؟

قال : أعجب من مخاطبتك إياي .

ص: 272

فقال الذئب : أعجب من ذلك رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بين الحرتين في النخلات يحدث الناس بما خلا(1) ويحدثهم بما هو آت ، وأنت هاهنا تتبع غنمك.

فلما سمع الرجل قول الذئب ساق غنمه يحوزها حتى إذا أدخلها قباء قرية الأنصار سأل عن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فصادفه في بيت أبي أيوب، فأخبره خبرالذئب.

فقال له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «صدقت، أحضير العشية، فإذا رأيت الناس قد اجتمعوا فأخبرهم ذلك».

فلما صلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) الظهر واجتمع الناس إليه أخبرهم الأسلمي خبر الذئب ، فقال لهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «صدق صدق صدق، فتلك الأعاجيب بين يدي الساعة، أما والذي نفس محمد بيده ليوشك الرجل أن يغيب عن أهله الروحة أرالغدرة فيخبره سوطه أو عصاه أو نعله ما أحدث أهله من بعده».

(أمالي الطوسي : المجلس 1، الحديث 17)

(813) 4(2)- أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني محمد بن عمر الصيرفي قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل الضبي قال : حدثنا عبدالله بن شبيب قال : حدثني هارون بن عبدالرحمان بن حاطب بن أبي بلتعة قال : حدثني زکریا بن إسماعيل الزيدي من ولد زید بن ثابت الأنصاري، عن أبيه، عن عمه سلیمان بن زید بن ثابت الأنصاري: عن زيد بن ثابت قال : خرجنا جماعة من الصحابة في غزاة من الغزوات مع رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) حتى وقفنا في مجمع طرق، فطلع أعرابي بخطام بعير حتى وقف على رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته .

فقال له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «وعليك السلام».

ص: 273

قال : كيف أصبحت ، بأبي أنت وأمي ، یا رسول الله ؟

قال له : «أحمد الله إليك كيف أصبحت».

قال : وكان وراء البعير الذي يقوده الأعرابي رجل فقال : يا رسول الله، إن هذا الأعرابي سرق البعير. فرغا البعير ساعة ، فأنصت له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يسمع رغاءه.

قال : ثم أقبل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) على الرجل فقال : «انصرف عنه، فإن البعير يشهد عليك أنك كاذب».

قال : فانصرف الرجل ، وأقبل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) على الأعرابي فقال : «أي شيء قلت حين جئتني» ؟

قال : قلت : «اللهم صل على محمد حتى لاتبقي صلاة، اللهم بارك على محمد حتى لاتبقى بركة ، اللهم سلم على محمد حتى لايبقی سلام، اللهم ارحم محمدا حتى لاتبقی رحمة» .فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «إني أقول : مالي أرى البعير ينطق بعذره، وأری الملائكة قد سدوا الأفق» !

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 13)

(814) 5(1) - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثني أحمد بن عبیدالله بن عمار الثقفي الكاتب قال : حدثنا علي بن محمد بن سلیمان النوفلي قال : حدثنا محمد بن الحارث بن بشیر الزينبي(2) قال : حدثني القاسم بن الفضل بن عميرة العبسي، عن عباد [بن سالم بن كثير] المنقري ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليه السلام) قال : حدثني أبي، عن أبيه، عن جده: عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : «مر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بظبية مربوطة بطنب

ص: 274

فسطاط ، فلما رأته أطلق الله عز وجل لسانها فكلمته فقالت : يا رسول الله، إني أم خشفين عطشانين، وهذا ضرعي قد امتلا لبنا، فخلني لانطلق فأرضعها ثم أعود فتربطنی کما کنت.

فقال لها رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : وكيف وأنت ربيطة قوم و صيدهم ؟

قالت : بلى يا رسول الله ، أنا أجيء فتربطني أنت بيدك كما كنت.

فأخذ عليها موثقا من الله لتعودن وخلى سبيلها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت، وقد أفرغت مافي ضرعها، فربطها رسول الله كما كانت، ثم سأل : لمن هذا الصيد ؟ فقيل له : هذه لبني فلان.فأتاهم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وكان الذي أقنصها منهم منافقة، فرجع عن تفاقه وحسن إسلامه ، فكلمه النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) في بيعها ليشتريها منه.

قال : بل أخلي سبيلها فداك أبي وأتي يا نبي الله .

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) :«لوأن البهائم يعلمن من الموت ما تعلمون أنتم ما أكلتم منها سمينا »(1)

(أمالي الطوسي : المجلس 16، الحديث 17)

ص: 275

أتيناك يا خير البرية كلها***لترحمنا ما لقينا من الأزل(1)

أتيناك و العذراء يدمی لبانها***وقد شغلت أم الصبي عن الطفل (2)

وألقي بكقيه الفتي استكانة***من الجوع ضعفا منا يمر ومايحلي (3)

ولاشيء مما يأكل الناس عندنا***سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل (4).

ص: 277

وليس لنا إلا إليك فرارنا*** وأين فرار الناس إلا إلى الرسل

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) لأصحابه : «إن هذا الأعرابي يشكو قلة المطر وقحطا شدیدا » .

ثم قام يجر رداءه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وكان مما حمد ربه(1)أن قال : «الحمد لله الذي علا في السماء فكان عاليا، وفي الأرض قريبا دانيا، أقرب إلينا من حبل الورید». ورفع يديه إلى السماء وقال: «اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا، مريعا، غدقا، طبقا، عاجلا غير رائث، نافعا غير ضائر، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع(2) وتحيي به الأرض بعد موتها». فما رد يديه(3)حتى أحدق السحاب بالمدينة كالاكليل، والتقت السماء بأردافها(4)، وجاء أهل البطاح يضجون: یا رسول الله ، الغرق الغرق.

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «اللهم حوالينا ولا علينا».

فانجاب السحاب عن السماء، فضحك رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وقال: «لله در أبي طالب لوكان حي لقرت عيناه ، من ينشدنا قوله»؟

فقام عمر بن الخطاب فقال : عسى أردت یا رسول الله :

وما حملت من ناقة فوق رحلها(5)*** أبر و أوفي ذمة من محمد

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «ليس هذا من قول أبي طالب ، بل من قول حسان بن ثابت(6) ».

ص: 278

فقام علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال : كانك أردت یا رسول الله :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه*** ربيع (1)اليتامی عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاك من آل هاشم*** فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت الله نبزي محمدا (2) ***ولما نماصع دونه ونقاتل

ونسمله حتى نصرع حوله*** ونذهل عن أبنائنا والحلائل(3)

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أجل». فقام رجل من بني كنانة فقال :

لك الحمد والحمد من شكر*** سقينا بوجه النبي المطر

دعا الله خالقه دعوة ***وأشخص منه إليه البصر

ولم يك إلا كقلب الرداء (4)*** وأسرع حتى أتانا المطر (5)

دفاق العزائل وجم البعاق(6)*** أغاث به الله عليا مضر

فكان كما قاله عمه*** أبو طالب ذا رواء غزر

به الله يسقي صیوب الغمام*** فهذا العيان وذاك الخبر

ص: 279

فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «بوأك الله ياكناني (1)بكل بيت قلته بيتا في الجنة».

(أمالي المفيد : المجلس 36، الحديث 3)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله بمغایرات جزئية ذكرتها في الهامش.

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 19)

(816)2(2)- أبو جعفر الطوسي قال : أخبرنا الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعکبري قال : حدثنا محمد بن همام بن سهيل قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن خالد الطيالسي الخراز قال : حدثنا أبو العباس رزیق بن الزبير الخلقاني:

عن أبي عبد الله ؟ قال : «إن قوما أتوا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فقالوا : یا رسول الله، إن بلادنا قد قحطت، وتأخر عنا المطر، وتوالت علينا السنون، فاسأل الله عز وجل أن يرسل السماء علينا. فأمر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بالمنبر، فأخرج واجتمع الناس ، فصعد المنبر ودعا، وأمر الناس أن يؤمنوا، فلم يلبث أن هبط جبرئيل ؟ فقال : يا محمد ، أخبر الناس أن ربك قد وعدهم أنهم ظرون يوم كذا وكذا».

قال : «فلم يزل الناس يتبعون ذلك اليوم وتلك الساعة حتى إذا كانت الساعة أهاج الله ريحة، فأثارت سحابة، وجلت السماء، وأرخت عزاليها، فجاء أولئك النفر بأعيانهم إلى النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فقالوا: يا رسول الله ، ادع الله أن يكف عنا السماء ، فإنا قد كدنا أن نغرق، فاجتمع الناس ، ودعا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فأمرهم أن يؤمنوا، فقال له رجل : يا رسول الله ، أسمعنا، فإن كل ما تقول ليس نسمع.

فقال : قولوا «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم صبها في بطون الأودية ، وفي منابت الشجر، وحيث يرعى أهل الوبر ، اللهم اجعله رحمة، ولا تجعله عذابا».

(أمالي الطوسي : المجلس 39، الحديث 31)

ص: 280

(817)3 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن صقر الصائغ قال : حدثنا محمد بن العباس بن بسام قال : حدثنا محمد بن خالد بن إبراهيم قال : حدثنا سويد بن عبدالعزيز الدمشقي، عن عبدالله بن لهيعة، عن أبي قبيل:

عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : إن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) دفع الراية يوم خيبر إلى رجل من أصحابه فرجع منهزما، فدفعها إلى آخر فرجع يحبن أصحابه و يجبنونه، قد رد الراية منهزما، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه».

فلما أصبح قال : «ادعوا لي عليا» .

فقيل له : يا رسول الله ، هو رمد.

فقال : «ادعوه».

فلما جاء تفل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) في عينيه وقال : «اللهم ادفع عنه الحر والبرد». ثم دفع الرايه إليه ومضى، فما رجع إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إلا بفتح خيبر، الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 77، الحديث 10)

سيأتي تمامه في باب غزوة خيبر.

(818) 4(1) - أبو عبدالله المفيد قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال : حدثني الحسن بن حماد بن حمزة أبوعلي - من أصل كتابه - قال : حدثنا الحسن

ص: 281

بن عبدالرحمان بن [محمد بن عبدالرحمان بن ]أبي ليلى قال: حدثنا محمد بن سلیمان[ بن عبدالله ابن ]الأصفهاني(1) [أبوعلي الكوفي] ، عن [عمه] عبدالرحمان [بن عبدالله ابن] الأصفهاني(2)، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى:

ص: 282

عن علي بن أبي طالب قال : «دعاني النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وأنا أرمد [العين ](1)، فتفل في عيني ، و شد العمامة على رأسي وقال : «اللهم أذهب عنه الحر والبرد». فما وجدت بعدها حرا ولابردا».

(أمالي المفيد : المجلس 38، الحدیث 3)

أبو جعفر الطوسي، عن المفيد مثله .

(أمالي الطوسي : المجلس 3، الحديث 46)

(819) 5 - أبو جعفر الطوسي قال : حدثنا أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال :حدثنا أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال : حدثنا محمد بن القاسم قال : حدثنا أبوعمران موسی بن محمد الخياط قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الخراساني- وهو ابن أبي إسرائيل - قال : حدثنا شريك [ بن عبدالله النخعي] ، عن عبدالله

بن عمر (2)، عن أبي سلمة [بن عبد الرحمان بن عوف ]:

عن أبي هريرة قال : أصابنا عطش في الحديبية ، فجهشنا إلى النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فبسط يديه بالدعاء ، فتألف السحاب وجاء الغيث ، فروينا منه.

قال أبو الطيب : قال الأصمعي : الجهش : أن يفزع الإنسان إلى الإنسان. قال أبو عبيدة : هي مع فزعه كأنه يريد البكاء. وفي لغة أخرى : أجهشت إجهاشا فأنا مجهش ، ومنه قول لبيد :

قالت تشكي إلى النفس مجهشة*** وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

فإن تزادي ثلاثا تبلغي أملا ***وفي الثلاث وفاء للثمانينا

(أمالي الطوسي : المجلس 5، الحديث 16)

ص: 283

(820 )6- أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا الحسن بن علي بن زکریا العاصمي قال : حدثنا أحمد بن عبيد الله العدلي قال : حدثنا الربيع بن يسار قال :حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد يرفعه إلى أبي ذر:

عن علي (عليه السلام)(في حديث شوری عمر) أنه قال : «فهل فيكم رجل قال له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «لأعطين الراية رجلا غدا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرارا غیر فرار، لايوتي الدبر ، يفتح الله على يديه». وذلك حيث رجع أبو بكر وعمر منهزمين، فدعاني وأنا أرمد، فتفل في عيني وقال : «اللهم اذهب عنه الحر والبرد» فما وجدت بعدها حرا ولابردا يؤذياني ، ثم أعطاني الراية ، فخرجت بها، ففتح الله على يدي خيبر، فقتلت مقاتليهم وفيهم مرحب، وسبيت ذراريهم، فهل كان ذلك غيري»؟

قالوا: لا.

(أمالي الطوسي : المجلس 20، الحديث 4)

يأتي تمامه في كتاب الملاحم والفتن.

(821)7 - وعن أبي المفضل قال : حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسني ، وأبو عبيد الله محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي قالا: حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال : حدثنا أحمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن عبدالله بن ربيعة بن عجلان، عن معاوية بن عبدالله(1)، عن عبيد الله بن أبي رافع :

عن أبیه أبي رافع قال : لما اجتمع أصحاب الشوری وهم ستة نفر وهم : علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، وعثمان، والزبير، وطلحة، وسعد بن مالك، وعبدالرحمان بن عوف، أقبل عليهم علي بن أبي طالب(عليه السلام)فقال : «أنشدكم الله أيها النفر، هل فيكم من أحد قال له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «منزلتك متي يا علي منزلة هارون من موسی» ،

ص: 284

أتعلمون قال ذلك لأحد غيري»؟

قالوا: اللهم لا ، الحديث.

(أمالي الطوسي :المجلس 20، الحديث 1)

تقدم تمامه في باب الشورى من أبواب الفتن.

(822 )8- وعن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جوریه الجنديسابوري من أصل كتابه ، قال : حدثنا علي بن منصور الترجماني قال : أخبرني الحسن بن عنبسة النهشلي قال : حدثنا شريك بن عبدالله النخعي القاضي ، عن أبي إسحاق:

عن عمرو بن میمون الأودي(1)، أنه ذكر عنده علي بن أبي طالب(عليه السلام)فقال : إن قوما ينالون منه، أولئك هم وقود النار، ولقد سمعت عدة من أصحاب محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) منهم حذيفة بن اليمان وکعب بن عجرة يقول كل رجل منهم: «لقد أعطي علي ما لم يعطه بشر» (إلى أن قال :) وهو صاحب باب خیبر، وهو صاحب الراية يوم خیبر، وتفل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) يومئذ في عينيه وهو أرمد، فما اشتكاهما من بعد، ولا وجد حرا أو برد بعد يوم ذلك.

(أمالي الطوسي : المجلس 20، الحديث 8)

يأتي تمامه في باب فضائل أميرالمؤمنين الا من كتاب الإمامة.

ص: 285

لايبادرن أحدكم صاحبه ، ولا يأخذن أحدكم حتى يذكر اسم الله».فقامت أول دفعة فقال : «اذکروا اسم الله ثم خذوا».

فأخذوا فملأوا كل وعاء وكل شيء، ثم قام الناس فأخذوا فملا واكل وعاء وكل شيء، ثم بقي طعام كثير ، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، والذي نفسي بيده لايقولها أحد إلا حرمه الله على النار».

(أمالي الطوسي : المجلس 10، الحديث 9)

(824)2 - وبإسناده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)( في حديث ) قال : دعاني رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقال لي : يا علي، إن الله تعالى أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين» (إلى أن قال :) فاصنع لنا يا علي صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عسا(1) من لبن، ثم اجمع بني عبدالمطلب حتى أكلمهم و أبلغهم ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم أجمع، وهم يومئذ أربعون رجلا یزیدون رجلا أو ينقصون رجلا، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس و أبولهب.

فلما اجتمعوا له (صلی الله عليه وآله وسلم) و دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) جذمة (2)من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصحفة، ثم قال : خذوا بسم الله. فأكل القوم حتى صدروا، ما لهم بشيء من الطعام حاجة، وما أرى إلا مواضع أيديهم، وأيم الله الذي نفس علي بيده إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم، ثم جئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعا، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله.

فلما أراد رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) أن يكلمهم بدره أبولهب إلى الكلام فقال : لشد ما سحركم صاحبكم! فتفرق القوم، ولم يكلمهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) .

فقال لي من الغد: يا علي، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول،

ص: 287

فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم أجمعهم لي».

قال : «ففعلت ثم جمعتهم، فدعاني بالطعام فقريته لهم، ففعل کما فعل بالأمس ، وأكلوا حتى ما هم به من حاجة ، ثم قال : اسقهم ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا» الحديث.

(أمالي الطوسي : المجلس 24، الحدیث 11)

سيأتي تمامه مسندا في الباب الأول من أبواب أحواله (صلی الله عليه وآله وسلم) من البعثة إلى الهجرة .

ص: 288

عن عبادة بن الصامت :

عن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ، قال : «ستكون فتن لايستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد ولا لسان».

فقال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: «یا رسول الله، وفيهم يومئذ مؤمنون» ؟

قال : «نعم».

قال : «فينقص من إيمانهم شيئا» ؟

قال : «لا، إلأ كما ينقص القطر من الصفا، إنهم يكرهونه بقلوبهم».

(أمالي الطوسي : المجلس 17، الحديث 3)

أقول : يأتي بعض ما يرتبط بهذا الباب في أبواب الفتن من كتاب الإمامة .

ص: 291

قال أبو المفضل : وحدثنا محمد بن محمد بن سلیمان الباغندي - واللفظ له - قال :

حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائي قال : حدثني سلمة بن صالح الجعفي، عن سلیمان الأعمش وأبي مريم جميعا، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن عبدالله بن عباس :

عن علي بن أبي طالب قال : «لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) :﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾(1) دعاني رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقال لي : يا علي، إن الله تعالى أمرني

ص: 293

أن أنذر عشيرتي الأقربين».

قال : «فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت على ذلك، وجاءني جبرئيل(عليه السلام) فقال : يا محمد، إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك عز وجل، فاصنع لنا يا علي صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملا لنا عسا(1) من لبن ، ثم اجمع بني عبدالمطلب حتى أكلمهم و أبلغهم ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم أجمع، وهم يومئذ أربعون رجلا یزیدون رجلا أو ينقصون رجلا، فيهم أعمامه أبوطالب وحمزة والعباس وأبولهب.

فلما اجتمعوا له (صلی الله عليه وآله وسلم) دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) جذمة (2)من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصحفة، ثم قال : خذوا بسم الله . فأكل القوم حتى صدروا، ما لهم بشيء من الطعام حاجة، وما أرى إلا مواضع أيديهم، وأيم الله الذي نفس على بيده إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم، ثم جئتهم بذلك المح فشربوا حتى رووا جميعا، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلا أراد رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) أن يكلمهم بدره أبولهب إلى الكلام فقال : لشد ماسحركم صاحبكم ! فتفرق القوم، ولم يكلمهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) .

فقال لي من الغد: يا علي، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم أجمعهم لي».

قال : «ففعلت ثم جمعتهم، فدعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، وأكلوا حتى ما هم به من حاجة، ثم قال : اسقهم ، فجئتهم بذلك العش فشربوا حتى رووا منه جميعا.

ثم تكلم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فقال : يا بني عبد المطلب ، إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله عز وجل أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤمن بي ويؤازرني على أمري،

ص: 294

فيكون أخي ووصيي ووزيري وخليفتي في أهلي من بعدي ؟».

قال : «فأمسك القوم وأحجموا عنها جميعا».

قال : «فقمت وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم(1) عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم (2) ساقا، فقلت : أنا يا نبي الله أكون وزیرك على ما بعثك الله به».

قال : «فأخذ بيدي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي و وزیري وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا».

قال : «فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك و تطيع».

(أمالي الطوسي : المجلس 24، الحديث 11)

(830)3(3) - وبهذا الإسناد عن إبراهيم بن صالح(4)، عن زيد بن الحسن ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «رقدت بالأبطح على ساعدي ،وعلي عن يميني ، وجعفر عن يساري، وحمزة عند رجلي».

قال : «فنزل جبرئیل و میکائیل وإسرافيل، ففزعت لخفق أجنحتهم».

قال : «فرفعت رأسي، فإذا إسرافيل يقول لجبرئيل : إلى أي الأربعة بعثت

ص: 295

وبعثنا معك».

قال : «فركض برجله فقال : إلى هذا، وهو محمد سيد النبيين.

ثم قال : من هذا الأخر؟

قال : هذا أخوه ووصيه وابن عمه، وهو سيد الوصيين.

ثم قال : فمن الأخر؟

قال : جعفر بن أبي طالب، له جناحان خضیبان ، يطير بهما في الجنة».

قال : «ثم قال : فمن الأخر؟

قال : عمه حمزة وهو سيد الشهداء يوم القيامة».

(أمالي الطوسي : المجلس 43، الحديث 7)

(831) 4 - أبو جعفر الصدوق قال : حدثنا محمد بن عمر المحافظ البغدادي قال :حدثنا أحمد بن عبدالعزيز بن الجعد قال : حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال : حدثنا شعیب بن راشد، عن جابر:عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : قام علي(عليه السلام)يخطب الناس بصقين يوم جمعة، وذلك قبل الهرير بخمسة أيام، فقال: (إلى أن قال :) «ولا سواء من صلى قبل كل ذکر،لم يسبقني بالصلاة غير نبي الله».

(أمالي الصدوق : المجلس 63 ، الحديث 10)

يأتي تمامه في الباب 7 - ما وقع بصفين - من أبواب ما وقع بعد قتل عثمان ، من کتاب الفتن .

ص: 296

الأشعث السجستاني قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زید النهشلي شاذان قال : حدثنا زكريا بن يحيى الحزاز قال : حدثنا مندل بن علي العنزي ، عن الأعمش ، عن سعید بن جبير: عن ابن عباس قال : كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) في بيته ، فغدا إليه علي في الغداة، وكان يجب أن لا يسبقه إليه أحد، فدخل فإذا النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) في صحن الدار، و إذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال : «السلام عليك ، كيف أصبح رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) »؟.

قال : بخير، يا أخا رسول الله.

فقال علي(عليه السلام): «جزاك الله عنا أهل البيت خيرا».

قال له دحية : إني أحبك، و إن لك عندي مديحة أهديها إليك : «أنت أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين ، وسيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين ، لواء الحمد بيدك يوم القيامة ، تزف أنت وشيعتك مع محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) وحزبه إلى الجنان، قد أفلح من والاك، وخاب وخسر من خلاك، محبو محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) محبوك ، ومبغضوه مبغضوك، لا تنالهم شفاعة محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) » ادن من صفوة الله.

فأخذ رأس النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فوضعه في حجره، فانتبه النبي ؟ فقال : ما هذه الهمهمة ؟ فأخبره الحديث ، فقال : «لم يكن دحية، كان جبرئیل(عليه السلام)، سماك باسم سماك الله تعالى به، وهو الذي ألقى محبتك في قلوب المؤمنين، ورهبتك في صدور الكافرين».

قال أبو المفضل : سمعت عبد الله بن أبي داوود قبل أن يبني له المنبر، يعتذر إلى أبي عبدالله المستملي من النصب، ثم أملي ذلك المجلس كله من حفظه في فضائل

أمير المؤمنين ، وهذا الحديث أول ما بدأ به.

(أمالي الطوسي : المجلس 27، الحديث 7)

ص: 298

(834 )3(1)سبت سبتا: نام. وفي بعض النسخ : «السنة» .(2)- أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال :أخبرني أبومحمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير:

عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال : قال بعض أصحابنا - أصلحك

الله : كان رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) [إذا أتاه الوحي من الله وبينها جبرئیل (عليه السلام)يقول : هو ذا جبرئيل، ](3) ويقول جبرئيل ، وهذا جبرئيل يأمرني (4) ثم يكون في حال أخرى يغمى عليه؟

قال : فقال أبو عبد الله(عليه السلام): «إنه إذا كان الوحي من الله إليه ليس بينهما

جبرئیل (عليه السلام)، أصابه ذلك لثقل الوحي من الله، وإذا كان بينهما جبرئیل(عليه السلام)لم يصبه ذلك ، فيقول : قال لي جبرئيل ، وهذا جبرئيل يأمرني».

(أمالي الطوسي : المجلس 35، الحدیث 29)

ص: 299

حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمان الصفار قال : حدثنا محمد بن عیسی الدامغاني قال : حدثنا يحيى بن المغيرة قال : حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «ليلة أسري بي إلى السماء أخذ جبرئیل بیدي، فأدخلني الجنة، وأجلسني على درنوك(1) من درانيك الجنة، فناولني سفرجلة، فانفلقت بنصفين ، فخرجت منها حوراء كأن أشفار عينها مقاديم النسور، فقالت : السلام عليك يا أحمد، السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا محمد.

فقلت : من أنت يرحمك الله ؟

قالت : أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أنواع: أسفلي من المسك، وأعلاي من الكافور، ووسطي من العنبر، وعجنت بماء الحيوان، قال الجليل :

ص: 301

كوني ، فكنت، خلقت لابن عمك ووصيك ووزيرك علي بن أبي طالب (عليه السلام)».

(أمالي الصدوق : المجلس 34، الحديث 12)

(837 )3(1)- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي العسكري قال : حدثنا محمد بن زکریا الجوهري قال : حدثنا محمد بن عمارة(2)، عن أبيه قال : قال الصادق (عليه السلام): «من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا: المعراج والمساءلة في القبر والشفاعة».

(أمالي الصدوق : المجلس 49، الحديث 5)

(838)4 (3)- حدثنا أبي (رحمه الله)قال : حدثنا عبدالله بن الحسن المؤدب ، عن أحمد بن علي الإصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا إبراهيم بن موسی ابن أخت الواقدي شيخ من الأنصار، قال : حدثنا أبو قتادة الحراني ، عن عبد الرحمان بن أبي العلاء الحضرمي ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي الحمراء قال:

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «رأيت ليلة الإسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش :

ص: 302

«أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت جنة عدن بيدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بعلي و

ص: 303

نصرته بعلي» .

(أمالي الصدوق : المجلس 38، الحديث 5)

(839) 5 - حدثنا محمد بن أحمد السناني(رضی الله عنه) ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبدالله الأسدي الكوفي قال : حدثنا موسی بن عمران التخعي ، عن عمه الحسين بن یزید، عن علي بن سالم ، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) : «يا علي، أنت إمام المسلمين ، وأميرالمؤمنين ،

وقائد الغر المحجلين ، وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين، وسيد الوصيين و وصي

سيد النبيين.

يا علي، إنه لما عرج بي إلى السماء السابعة، ومنها إلى سدرة المنتهي، ومنها إلى حجب النور، وأكرمني ربي جل جلاله بمناجاته، قال لي : يا محمد . قلت: لبيك ربي وسعديك، تباركت وتعاليت. قال: «إن عليا إمام أوليائي ، ونور لمن أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أطاعه أطاعني ، ومن عصاه عصاني ، فبشره بذلك» .

فقال علي(عليه السلام) : «یا رسول الله ، بلغ من قدري حتى أني أذكر هناك»!

قال : «نعم ياعلي، فاشكر ربك».

فخر علي(عليه السلام) ساجد شكرا على ما أنعم به عليه ، فقال له رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «ارفع رأسك يا علي، فإن الله قد باهي بك ملائكته».

(أمالی الصدوق : المجلس 49، الحديث 16)

(840)6 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني جعفر بن عبد الله الناونجي ، عن عبد الجبار بن محمد ، عن داوود الشعيري:عن الربيع صاحب المنصور (في حديث) قال : قال المنصور لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام): حدثني عن فضل جدك علي بن أبي طالب(عليه السلام)حديثة لم تؤثره العامة .

ص: 304

فقال الصادق(عليه السلام) : حدثني أبي، عن أبيه، عن جده [عليهم السلام]قال : قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : «لما أسري بي إلى السماء عهد إلى ربي جل جلاله في علي(عليه السلام) ثلاث كلمات، فقال : يا محمد.

قلت: لبيك ربي وسعديك.

فقال عز وجل: إن عليا إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين ، فبشره بذلك» .

فبشره النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) بذلك، فخر علي(عليه السلام) ساجدا شكرا لله عز وجل، ثم رفع رأسه فقال : «یا رسول الله ، بلغ من قدري حتى أني أذكر هناك» ؟!

قال : «نعم، وإن الله يعرفك، وإنك لتذكر في الرفيق الأعلى».

فقال المنصور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

(أمالی الصدوق : المجلس 89، الحديث 10)

يأتي تمامه في ترجمة الإمام الصادق(عليه السلام).

(841 )7- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قال : حدثني هارون بن إسحاق الهمداني قال: حدثني عبدة بن سليمان قال : حدثنا كامل بن العلاء قال : حدثنا حبیب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن عبدالله بن عباس قال :

قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) : «يا علي، أنت صاحب حوضي، و صاحب لوائي (إلى أن قال :) وما عرج بي ربي عز وجل إلى السماء قط وكلمني ربي إلا قال لي : يا محمد اقرأ عليا مني السلام، وعرفه أنه إمام أوليائي ، ونور أهل طاعتي ، فهنيئا لك يا علي على هذه الكرامة».

(أمالي الصدوق : المجلس 50، الحديث 14)

يأتي تمامه في باب جوامع مناقب أمير المؤمنين(عليه السلام) من كتاب الإمامة .

ص: 305

(842)8(1) - حدثنا أبي(رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد الأسدي ، عن أبي الحسن العبدي، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن عبد الله بن عباس قال :

إن رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) لما أسري به إلى السماء انتهی به جبرئيل إلى نهر يقال له النور، وهو قول الله عز وجل :﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ﴾(2)، فلما انتهى به إلى ذلك النهر قال له جبرئیل (عليه السلام): «یا محمد، اعبر على بركة الله ، فقد نور الله لك بصرك، ومد لك أمامك، فإن هذا نهر لم يعبره أحد، لاملك مقرب، ولانبي مرسل، غير أن لي في كل يوم اغتماسة فيه ، ثم أخرج منه، فأنفض اجنحتي ، فليس من قطرة تقطر من أجنحتي إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا مقربا، له عشرون ألف وجه وأربعون ألف لسان، كل لسان يلفظ بلغة لايفقهها اللسان الأخر».

فعبر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) حتى انتهى إلى الحجب ، والحجب خمس مئة حجاب ، من الحجاب إلى الحجاب مسيرة خمس مئة عام، ثم قال : تقدم یا محمد.

فقال له: «یا جبرئيل ، ولم لا تكون معي»؟

قال : ليس لي أن أجوز هذا المكان.

فتقدم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ما شاء الله أن يتقدم، حتى سمع ما قال الرب تبارك وتعالى: «أنا المحمود، وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته ، ومن قطعك بتلت (3)، انزل إلى عبادي فأخبرهم بكرامتي إياك ، وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا، وأنك رسولي، وأن عليا وزیرك» الحديث.

(أمالي الصدوق : المجلس 56، الحديث 10)

يأتي تمامه في الباب 1 من أبواب النصوص الدالة على إمامة أميرالمؤمنين(عليه السلام) من كتاب الإمامة.

ص: 306

(843) 9(1) - حدثنا أبي(رضی الله عنه) قال : حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان:عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) قال : «لا أسري برسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) إلى بیت المقدس حمله جبرئیل على البراق ، فأتیا بیت المقدس ، وعرض عليه محاريب الأنبياء، وصلى بها، ورده فمر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) في رجوعه بعير لقريش، و إذا لهم ماء في آنية، وقد أضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه، فشرب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) من ذلك الماء وأهرق باقيه.

فلا أصبح رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) قال لقريش : إن الله جل جلاله قد أسرى بي إلى بيت المقدس وأراني آثار الأنبياء ومنازلهم، وإني مررت بعير لقريش في موضع كذا وكذا وقد أضلوا بعيرا لهم، فشربت من مائهم وأهرقت باقي ذلك.

فقال أبوجهل : قد أمكنتكم الفرصة منه ، فسلوه كم الأساطين فيها والقناديل؟ فقالوا: يا محمد، إن هاهنا من قد دخل بيت المقدس، فصف لنا گم أساطينه وقناديله ومحاريبه . فجاء جبرئیل(عليه السلام) فعلق صورة بيت المقدس تجاه وجهه ، فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه، فلا أخبرهم قالوا : حتى تجيء العير ونسألهم عما قلت.

فقال لهم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) : تصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس ، يقدمها جمل أورق.

فلما كان من الغد أقبلوا ينظرون إلى العقبة ويقولون : هذه الشمس تطلع الساعة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم العير حين طلع القرص يقدمها جمل أورق، فسألوهم عما قال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ، فقالوا: لقد كان هذا، ضل جمل لنا في موضع كذا وكذا، ووضعنا ماء فأصبحنا وقد أهريق الماء. فلم يزدهم ذلك إلا عتوا».

(أمالي الصدوق : المجلس 69، الحديث 1)

ص: 307

(844)10(1) - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن علي الهمداني قال : حدثنا الحسن بن علي الشامي، عن أبيه قال : حدثنا أبو جرير قال : حدثنا عطاء الخراساني، رفعه:

عن عبد الرحمان بن غنم قال : جاء جبرئيل(عليه السلام)إلى رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) بدابة دون البغل وفوق الحمار، رجلاها أطول من يديها، خطوها مد البصر، فلا أراد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أن يركب امتنعت، فقال جبرئیل(عليه السلام) : إنه محمد. فتواضعت حتى لصقت بالأرض.

قال : فرکب، فكلما هبطت ارتفعت يداها وقصرت رجلاها، وإذا صعدت ارتفعت رجلاها وقصرت يداها، فمرت به في ظلمة الليل على عير محملة ، فنفرت العير من دفيف البراق، فنادى رجل في آخر العير غلاما له في أول العير: یا فلان، إن الإبل قد نفرت، وإن فلانة ألقت حملها وانكسرت يدها، وكانت العير لأبي سفيان.

قال : ثم مضى حتى إذا كان ببطن البلقاء قال : «يا جبرئیل، قد عطشت» .

فتناول جبرئیل قصعة فيها ماء فناوله فشرب، ثم مضى فمر على قوم معلقين بعراقيبهم بكلاليب من نار، فقال : «ما هؤلاء یا جبرئیل»؟

فقال : هؤلاء الذين أغناهم الله بالحلال فيبتغون الحرام.

قال : ثم مر على قوم تخاط جلودهم بمخائط من نار، فقال: «ما هؤلاء یا جبرئیل»؟

ص: 308

فقال : هؤلاء الذين يأخذون عذرة النساء بغير حل.

ثم مضى فمر على رجل يرفع حزمة من حطب ،كلها لم يستطع أن يرفعها زاد فيها فقال : «من هذا يا جبرئیل» ؟

قال : هذا صاحب الدين يريد أن يقضي، فإذا لم يستطع زاد عليه.

ثم مضى حتى إذا كان بالجبل الشرقي من بيت المقدس وجد ريحة حارة وسمع صوتا، قال : «ما هذه الريح يا جبرئيل التي أجدها، وهذا الصوت الذي أسمع»؟

قال : هذه جهنم.

فقال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : «أعوذ بالله من جهنم».

ثم وجد ريحا عن يمينة طيبة وسمع صوتا، فقال: «ما هذه الريح التي أجدها، وهذا الصوت الذي أسمع»؟

قال : هذه الجنة.

فقال : «أسأل الله الجنة».

قال : ثم مضى حتى انتهى إلى باب مدينة بيت المقدس ، وفيها هرقل، وكانت أبواب المدينة تغلق كل ليلة، ويؤتى بالمفاتيح توضع عند رأسه ، فلما كانت تلك الليلة امتنع الباب أن ينغلق ، فأخبروه فقال : ضاعفوا عليها من الحرس.

قال : فجاء رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) فدخل بيت المقدس، فجاء جبرئیل(عليه السلام) إلى الصخرة فرفعها ، فأخرج من تحتها ثلاثة أقداح : قدحا من لبن ، وقدحا من عسل ، وقدحا من خمر، فناوله قدح اللبن ، فشرب، ثم ناوله قدح العسل فشرب، ثم ناوله قدح الخمر ، فقال : «قد رویت یا جبرئيل».

قال : أما إنك لو شربته ضلت أمتك و تفرقت عنك.

قال : ثم أم رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) في مسجد بیت المقدس بسبعين نبيا.

قال : وهبط مع جبرئیل(عليه السلام) ملك لم يطأ الأرض قط ، معه مفاتيح خزائن الأرض، فقال : يا محمد، إن ربك يقرؤك السلام ويقول : هذه مفاتيح خزائن الأرض، فإن شئت فگن عبدا نبيا، وإن شئت فكن ملكا.

فأشار إليه جبرئیل(عليه السلام) أن تواضع یا محمد ، فقال : «بل أكون نبيا عبدا» .

ثم صعد إلى السماء، فلما انتهى إلى باب السماء استفتح جبرئیل(عليه السلام) ، فقالوا: من

ص: 309

هذا؟

قال : محمد .

قالوا : نعم المجيء جاء. فدخل فمامر على ملأ من الملائكة إلا سلموا عليه ودعوا له، وشيعه مقربوها، فمر على شيخ قاعد تحت شجرة وحوله أطفال ، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) :«من هذا الشيخ يا جبرئیل» ؟

قال : هذا أبوك إبراهيم

قال : «فا هؤلاء الأطفال حوله»؟

قال : هؤلاء أطفال المؤمنين حوله يغذوهم.

ثم مضى فمر على شيخ قاعد على كرسي ، إذا نظر عن يمينه ضحك وفرح، وإذا نظر عن يساره حزن ویکی ، فقال : «من هذا يا جبرئیل»؟

قال : هذا أبوك آدم، إذا رأى من يدخل الجنة من ذريته ضحك وفرح، وإذا رأى من يدخل النار من ذريته حزن وبکی.

ثم مضى فمر على ملك قاعد على كرسي فسلم عليه ، فلم ير منه من البشر ما رأى من الملائكة ، فقال : «يا جبرئیل، ما مررت بأحد من الملائكة إلا رأيت منه ما أحب إلا هذا، فمن هذا الملك»؟

قال : هذا مالك خازن النار، أما إنه قد كان من أحسن الملائكة بشرا وأطلقهم وجها، فلما جعل خازن النار اطلع فيها اطلاعة فرأى ما أعد الله فيها لأهلها ، فلم يضحك بعد ذلك.

ثم مضى حتى انتهى حيث انتهى فرضت عليه الصلاة خمسون صلاة ، قال : فأقبل فمر على موسى(عليه السلام)فقال : يا محمد ، کم فرض على أمتك ؟

قال : «خمسون صلاة».

قال : ارجع إلى ربك فسله أن يخقف عن أمتك .

قال : فرجع ثم مر على موسى(عليه السلام)فقال :كم فرض على أمتك ؟ قال : كذا وكذا.

قال : فإن أمتك أضعف الأمم، ارجع إلى ربك فسله أن يخفف عن أمتك ، فإني كنت في بني إسرائيل، فلم يكونوا يطيقون إلا دون هذا. فلم يزل يرجع إلى ربه حتى جعلها خمس صلوات .

ص: 310