شناسنامه

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

در كلام بزرگان ··· 46

تدريس و شاگردان ··· 50

تاليفات ··· 51

برخى از اقدامات اجتماعى ··· 53

تأسيس مسجد نوبازار ··· 54

فرزندان ··· 55

وفات و مدفن ··· 58

مرثيه و ماده تاريخ وفات ··· 60

مصادر شرح ··· 62

فصل سوم :

شرح حال آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد حسين نجفى اصفهانى

نام و نسب و ولادت ··· 65

تحصيلات و اساتيد ··· 65

مراجعت به اصفهان ··· 66

دو نكته مهم ··· 68

بازگشت به نجف اشرف ··· 69

سه مكاشفه ··· 69

بيانى ديگر در همين مورد ··· 70

شاگردان ··· 73

تأليفات ··· 74

همسر و فرزندان ··· 79

فوت و محل دفن ··· 80

يك رويا ··· 81

مراثى و ماده تاريخ وفات ··· 82

ص: 4

مصادر شرح حال ··· 83

فصل چهارم :

شرح حال آية اللّه العظمى علامه آقاى ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى اصفهانى

نام - پدر - مادر - ولادت ··· 87

تحصيلات و اساتيد ··· 87

مشايخ اجازه ··· 90

هجرت به كربلا ··· 95

تدريس و شاگردان ··· 96

صورت و سيرت ··· 102

تأليفات ··· 104

همسر و فرزندان ··· 111

وفات و مدفن و مراثى ··· 112

مصادر شرح حال ··· 115

فصل پنجم :

شرح حال آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ مجد الدين (مجد العلماء) نجفى

نام - پدر - مادر - ولادت ··· 119

تحصيلات و اساتيد ··· 120

مشايخ روايت و مجازين از وى ··· 123

در كلام ديگران ··· 126

مجالس تدريس و برخى از شاگردان ··· 129

تعين قبله دقيق مصلاى شهر اصفهان ··· 131

تاليفات ··· 133

نمونه اى از اشعار ··· 136

امامت جماعت ··· 136

ص: 5

اخلاق و مردمدارى ··· 142

همسر ··· 142

فرزندان ··· 143

وفات و تشيع و مدفن ··· 145

انعكاس اخبار ارتحال و مجالس ترحيم ··· 149

مراثى و ماده تاريخ ··· 149

مصادر شرح حال ··· 152

فصل ششم :

شرح حال آية اللّه استاد آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين مجد الإسلام نجفى

نام - لقب - پدر - مادر - ولادت ··· 155

تحصيلات ··· 156

علوم حوزوى ··· 156

تحصيلات جديده ··· 157

مهاجرت به تهران ··· 158

بازگشت به اصفهان و شروع به تدريس ··· 164

در كلام بزرگان ··· 166

امامت جماعت ··· 168

مشايخ حديث ··· 170

روايت كنندگان از معظم له ··· 170

آية اللّه نجفى و كتاب تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير ··· 174

تأليفات ··· 177

تعميرات اساسى مسجد نوبازار ··· 182

احداث مكتبة آية اللّه النجفي ··· 182

طبع كتب نياكان و بزرگان ··· 184

ص: 6

تاسيس مدرسه و حسينيه ··· 185

اقامه مجالس عزادارى أئمه أهل البيت عليهم السلام ··· 186

قضاء حوائج مؤمنين ··· 188

پدرى كه من شناختم ··· 188

أسفار ··· 190

مرگ در راه نماز ··· 193

تغسيل و تشيع و تدفين ··· 196

تسليت مراجع معظم تقليد مدّ ظلّهم ··· 197

مجالس ترحيم ··· 201

مراثى و ماده تاريخ ··· 202

مصادر شرح حال ··· 208

فصل هفتم :

فيض الباري إلى قرة عيني الهادي

تأليف : آية اللّه الشيخ مهدي غياث الدين مجد الاسلام نجفي قدس سره ··· 209

فصل هشتم :

فهرس مخطوطات مكتبة آية اللّه النجفي

تأليف : العلامة المحقق السيد احمد الحسيني الاشكوري مدّ ظلّه العالي ··· 221

فهرست أعلام ··· 247

فهرست كتب ··· 263

ص: 7

ص: 8

بسم الله الرحمن الرحیم

(1235 - 1301 ق) معروف به شيخ كبير صاحب « شرح حجية المظنة من هداية المسترشدين » مؤسس و بانى و واقف مسجد نو بازار اصفهان .

3 - شرح حال آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد حسين نجفى اصفهانى (1266 - 1308 ق) صاحب « مجد البيان في تفسير القرآن » .

4 - شرح حال آية اللّه العظمى آقاى ابو المجد علامه شيخ محمد رضا نجفى اصفهانى (1287- 1362 ق) صاحب « وقاية الأذهان » و استاد مراجع معظم تقليد .

5 - شرح حال آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ مجد الدين مجد العلماء نجفى اصفهانى (1326 - 1403 ق) صاحب « اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن ».

6 - شرح حال آية اللّه والد آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين مجد الاسلام نجفى (1356 - 1422 ق) قدس اللّه اسرارهم .

7 - فيض الباري الى قرة عيني الهادي .

اجازه مفصلى است كه آية اللّه والد طاب ثراه براى حقير مرقوم فرموداند .

8 - فهرس مخطوطات مكتبة آية اللّه النجفي كه به خامه كتابشناس بزرگ شيعه علامه محقق حضرت حجة الاسلام و المسلمين آقاى حاج سيد احمد حسينى اشكورى دامت بركاته تنظيم شده است و به درخواست حقير براى درج در اين دفتر بزرگوارانه آن را ارسال فرمودند .

در ختم اين مقال بر خود فرض مى دانم از زحمات جناب آقاى دكتر صمد اسماعيل زاده حفظه اللّه تعالى بخاطر ارسال ياداشتهائى در مورد اعلام فوق و تعيين مصادر جديده و اخراج فهرست اعلام وكتب اين دفتر مرا يارى نمودند ، تشكر و قدردانى نموده ، مزيد توفيقات معظم له را از ذات بارى مسألت نمايم .

15 شهر رمضان المبارك 1422

روز ولادت سبط اكبر امام حسن مجتبى عليه السلام

اصفهان - هادي النجفي

ص: 10

ص: 12

افشار و همسرش گوهرشاد بيگم مامور سرپرستى تعميرات صحن مقدس علوى وتذهيب گنبد مقدس امير المؤمنين عليه السلام شد و از سال 1156 تا سال 1160 به مدت چهار سال بدين امر اقدام نمود و نامش در كتيبه هاى صحن مبارك نزديك درب طوسى بر كاشيها نوشته شده است .

اللّه وردى بيك و پدرش مهدى قليخان در ابتداء هر دو در كرمانشاه ساكن بوده اند و لكن به جهت سرپرستى و نظارت بر تعميرات و تذهيب گنبد و صحن مطهر علوى به نجف اشرف منتقل مى شوند .

اللّه وردى بيك داراى دو دختر است .

1 - زوجه علامه آقاى محمد على ابن وحيد بهبهانى .

2 - زوجه حاج محمد رحيم بيك استاجلو مادر شيخ محمد تقى .

3 - سيد على طباطبائى حائري (1161 - 1231 ق) صاحب رياض المسائل.

4 - سيد محسن اعرجى كاظمى (1130 - 1227 ق) .

از آن شايد بعلت عدم مساعدت محيط و سختى معيشت اين شهر را ترك نموده و به اصفهان مهاجرت مى نمايد .

محمد تقى صاحب حاشيه حاضر مى شدم بدليل كثرت جمعيت امكان صحبت با استاد و پرسيدن اشكالات درسى برايم فراهم نمى شد ، بدين خاطر چند تن از برادران خوش فهم را جمع كردم و بدآنها گفتم : چه خوبست نزد شيخ رفته درخواست وقت معينى از ايشان بكنيم تا درس را به طور خصوصى براى ما بگويد ، خوبى اين كار اين است كه فرصت طرح اشكالات و نظراتمان فراهم مى آيد . دوستان پذيرفته و همگى كه جمعاً چهار نفر بوديم خدمت شيخ رفته و خواسته خود را مطرح كرديم ، شيخ از اين پيشنهاد استقبال كرده و با ما انس و الفتى ديگر گرفت . از آن پس هم در درس عمومى شركت مى كرديم و هم در درس خصوصى و از اين درس بسيار استفاده مى كرديم »(1) .

اين حلقه درسى عظيم متجاوز از بيست سال تا آخرين روزهاى حيات شيخ ادامه داشته است و جمع كثيرى از مستعدّين با استفاده از محضر علمى او به مراتب بلندى در علم و عمل رسيده اند .

و بر اساس آن چه كه بر نگارنده معلوم شده است شيخ محمد تقى تدريس خود را در فقه و اصول به قلم خود ضبط مى نموده است كه حاصل آن در اصول كتاب شريف هداية المسترشدين في شرح اصول معالم الدين و در فقه تبصرة الفقهاء است .

و چون هر دو كتاب ثمره تدريس شيخ است از نظر علمى هردو از مكانت والائى برخوردارند كه به اهل فن معلوم است .

ص: 18

6 - مير سيد حسن بن على حسينى معروف به مدرس (1210 - 1273 ق) .

از بزرگان فقهاء و مدرسين اصفهان است .

7 - ميرزا محمد حسن بن محمود حسينى شيرازى (1230 - 1312 ق) .

آية اللّه مجدد شيرازى صاحب فتواى تحريم تنباكو و مرجع على الاطلاق شيعه در عصرش .

8 - سيد ميرزا حسن بن محمد معصوم رضوى مشهدى .

متوفى سال 1278 .

9 - آقا حسين ورنامخواستى لنجانى اصفهانى .

10 - علامه آقا شيخ محمد حسين رازى اصفهانى حائرى (... - 1255 ق) .

ابن محمد رحيم ، برادر كهتر شيخ محمد تقى است و كتاب ارجمندش در علم اصول به نام الفصول مشهور آفاق است . شرح حال جامع وى را در كتاب تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 1 / (213 - 184) مى توانيد بيابيد .

11 - علامه ملا حسينعلى بن نوروز على تويسركانى اصفهانى .

متوفى سال 1286 و مدفون در تكيه آقا حسين خوانسارى در تخت فولاد اصفهان شرح حال ايشان را در كتاب دانشمندان و بزرگان اصفهان / 306 مى توانيد بيابيد .

12 - حاج ميرزا داود ابن ميرزا محمد مهدى شهيد اصفهانى خراسانى (1190 - 1240 ق) .

همانگونه كه در عنوان مهاجرت شيخ به ايران گذشت صاحب عنوان چهارده ماه در مشهد مقدس از شيخ محمد تقى استفاده علمى نموده است .

13 - علامه مولى زين العابدين گلپايگانى (1218 - 1289 ق) .

از شاگردان و مجازين شيخ محمد تقى و در گلپايگان مدفون است به فوائد الرضويه 1/195 و مقدمه انوار الولاية از تأليفات وى مراجعه شود .

14 - آقا سيد محمد صادق بن مهدى موسوى خوانسارى (1208 -

ص: 20

5 يا1254 ق) .

مدفون در كربلا ، به الكرام البررة 2/647 مراجعه شود .

15 - ملا عبدالجواد بن محمد على بن احمد تونى اصفهانى خراسانى .

حكيم معروف اصفهان و استاد فلسفه ، و تدريس كتب حكمت و طب در اواخر حياتش منحصر به او بوده است . در سال 1281 در اصفهان وفات كرد .

16 - ملا على قارپوز آبادى زنجانى (1209 - 1290 ق) .

وى پانزده سال از محضر شيخ محمد تقى استفاده علمى نموده و جوامع الاصول را در دو مجلد تصنيف كرده و كتاب صيغ العقود از تأليفات مشهور ايشان است كه بارها بچاپ رسيده است .

17 - شيخ فتح اللّه بن رجبعلى بن محمد صالح بن محمد شاردى قزوينى .

از بزرگان علماء قزوين و مؤلف اصل الاصول ومناهج الطريقة في احكام الشريعة است ، فوت او را پس از سال 1257 ق مى نويسند .

18 - مير محمد ابن مير محمد حسين شهرستانى حائرى .

از شيخ محمد تقى اجازه روايت دارد و حدود سال 1290 ق وفات يافته است . در الذريعة 11/22 اجازه او را ذكر مى كند .

19 - شيخ محمد بن محمد على بن محمد شفيع خراسانى طهرانى نجفى .

شاگرد و خواهرزاده و داماد شيخ محمد تقى است و جلد سوم هداية المسترشدين را او از مسوده به بياض خارج نموده و همچنين بهترين طبع حجرى هداية نيز به تصحيح او به انجام رسيده است و به هداية نيز تعليقاتى دارد . شرح حال او را در تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 3/260 بيابيد .

20 - آقا مهدى ابن ملا محسن ابن ملا سميع كرمانشاهى .

از اعقاب مرحوم ملا محسن فيض كاشانى است . شرحى بر شرايع دارد ودر حدود سال 1281 در كرمانشاه وفات يافته و همانجا مدفون است .

21 - شيخ مهدى كُجورى شيرازى .

ص: 21

وى شرح مطبوعى بر رسائل شيخ انصارى دارد و سال 1293 ق در شيراز وفات نمود و در تكيه حافظيه مدفون شد .

22 - حاج ملا هادى بن مهدى سبزوارى (1212 - 1289 ق) .

فيلسوف بزرگ متخلص به اسرار صاحب تاليفات متعددة از آن جمله منظومه و شرح آن در منطق و فلسفه ، در شرح حال او رسائلى نگاشته شده است .

23 - حاج ميرزا هداية اللّه أبَرْسِجى شاهرودى .

متوفى سال 1281 در مكه مكرمه و مدفون در قبرستان ابو طالب عليه السلام .

آغاز و انجام رساله احكام نماز صاحب هداية المسترشدين

ص: 23

صفحه اى از تبصرة الفقهاء ، صاحب الهداية بخط مؤلف

ص: 24

نزد نگارنده موجود است . اهل فن ارزش و دقت اين كتاب فقهى را همانند كتاب هداية المسترشدين در اصول مى دانند .

4 - تقريرات بحث فقه سيد بحر العلوم .

اين تقريرات بحث طهارت به صورت شرحى بر وافى نگاشته شده است . چنانچه علامه طهرانى در ترجمه معظم له در الكرام البررة 1/27 مى فرمايد : « وله شرح طهارة الوافي للفيض من تقرير استاذه السيد مهدي » .

5 - رساله اى در بحث دوران امر بين اقل واكثر در علم اصول .

اين رساله را در رد استادش علامه سيد محسن اعرجى كاظمى نگاشته است و نبيره مؤلف علامه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى در حاشيه بر روضات در مورد اين رساله مى نويسد : « له ردود على العلامة السيد محسن الكاظمي قدس سره في مسألة الاقل والاكثر رايتها بخطه الشريف »(1) .

6 - رساله اى در عدم مفطريت توتون .

علامه طهرانى در الذريعة 15/238 آنرا در رد بعض از معاصرين شيخ مى داند وهمچنين در الكرام البررة 1/217 .

7 - رساله عمليه به زبان فارسى .

علامه طهرانى آن را در الكرام البررة 1/217 ياد مى كند .

8 - رساله در فساد شرط ضمن العقد في شرط الضمان لو ظهر المبيع مستحقاً للغير .

علامه طهرانى آن را در الذريعة 14/183 و الكرام البررة 1/217 ذكر مى كند .

9 - شرح اسماء الحسنى .

در الذريعة 13/88 علامه طهرانى و در ريحانة الأدب 2/449 مدرس خيابانى ذكر شده است .

ص: 25

10 - كتاب الطهارة .

علامه طهرانى آن را در الذريعة 15/184 معرفى مى كند و در الكرام البررة 1/217 بنقل از تكمله امل الامل مرحوم علامه سيد حسن صدر كاظمينى قدس سره چنين نقل مى كند كه در مورد اين كتاب مى فرمايد : « رأيته وهو في غاية التحقيق يبلغ قدر طهارة المعالم » .

آقاى استادى نيز نسخه اى از آن در « يكصد و شصت نسخه از يك كتابخانه شخصى » / 27 كه فهرست مخطوطات مكتبه شخصى خودشان بوده است معرفى مى نمايد ، البته اين مكتبه به كتابخانه آية اللّه مرعشى قدس سره منتقل گرديده است .

11 - مسألة الظنون .

صاحب روضات آن را در شرح حال ايشان ياد مى كند و مى فرمايد : « وهي فيما ينيف على ثلاثة آلاف بيت ، وقد نقح فيها القول بوجود ما به كفاية الفقيه من الظنون المخصوصة وعدم حجية الظن المطلق بما لا مزيد عليه »(1) .

12 - هداية المسترشدين في شرح اصول معالم الدين .

اين كتاب از اولين كتابهاى است كه در ايران به چاپ رسيده است اولين چاپ آن در سال 1269 ه . ق انجام شد پس از آن در سالهاى 1272 و1281 و1283 و1310 ق مكرراً در تهران به چاپ رسيده است .

وقريب پانزده سال پيش نيز توسط مؤسسة آل البيت عليهم السلام در قم افست شد ، وبه همت مرحوم آية اللّه والد آقاى حاج شيخ مهدى مجد الاسلام نجفى طاب ثراه در سه مجلد بزرگ توسط مؤسسه نشر اسلامى وابسته به جماعه مدرسين حوزه علميه قم در سال 1420 و1421 ق در قم مقدسه طبع حروفى و محققانه شده است .

مرحوم والد طاب ثراه در مقدمه اى حدود سى صفحه به معرفى اين اثر

ص: 26

ارزشمند مى پردازند كه خواننده مى تواند به آن مقدمه عالمانه مراجعه نمايد(1) .

شيخ محمد تقى بواسطه تأليف اين كتاب به صاحب هداية و صاحب حاشيه در حوزه هاى علميه معروف است .

ص: 27

آغاز كتاب الطهارة صاحب هداية المسترشدين ، بخط مؤلف

ص: 28

صفحه اى از بحث انسداد هداية المسترشدين ، بخط مؤلف

ص: 29

الرئاسة العامة لا في اصفهان فحسب ، بل في ايران مطلقاً ... »(1) .

علامه محقق آقاى حسينى اشكورى در شرح حال شيخ كه در مقدمه هداية المسترشدين طبع جديد به چاپ رسيده است چنين مى نگارد : « بزغ نجم هذه الاُسرة العلمية في اصفهان منذ نحو سنة 1225 حيث هاجر الشيخ في ما يقرب من هذا التاريخ من يزد إليها واشتهر بالمقام العلمي الرفيع والزهد والتقوى والتفّ حوله

الخاصة والعامّة وانتهت إليه الزعامة العلمية والامامة . اشتهر من الاُسرة علماء مشاهير وفضلاء ذوي الأقدار والمكانة ، كانوا ولم يزالوا موضع احترام العلماء وحفاوة سائر الطبقات المؤمنة في اصبهان و غيرها نذكر اسماء بعضهم كنماذج بارزة لا للحصر ... »(2) .

نتيجه شيخ ، علامه الفت در نسبنامه كه آن را در تاريخ شوال المكرم سال 1343 در اصفهان به پايان برده است مى نويسد : « چنانچه دانستيم اين خانواده زياده بر يكصد سال است كه در اصفهان و نواحى آن برياست و اقتدار مى گذرانند . مداخلاتشان در امور دولت و ملت ايران ممكن است كه قسمتى از تاريخ اين مملكت را اشغال كند . تصرفاتشان در خصوص عقايد و احوال اجتماعى اصفهان آثارى بيادگار باقى گذارده كه قابل اهميت است .

بالاخره اشتغالشان بزمامدارى از روحانيت مذهب شيعه از آن دو وظيفه مشهورتر و اهميت آثارش افزونتر است »(3) .

مرحوم آية اللّه والد آقاى حاج شيخ مهدى مجد الاسلام نجفى طاب ثراه نيز كه از نوادگان شيخ اند در مقدمه طبع جديد هداية المسترشدين چنين مى نگارند : « رزق اللّه تعالى صاحب الهداية نسلاً طيباً وبيتاً جليلاً ، نشاء فهم كثير من العلماء

والفقهاء والمراجع بحيث كتب العلامة السيد مصلح الدين المهدوي رحمه الله تعالى ثلاث

ص: 31

مجلدات كبيرة في تراجمهم وقد طبع الكتاب »(1) .

وعلامه مهدوى رحمه الله در كتاب سيرى در تاريخ تخت فولاد اصفهان در معرفى مدفونين تكيه و بقعه شيخ چنين مى نگارد :

« شيخ محمد تقى بن محمد رحيم ايوان كيفى (ايوان كئى) عالم فقيه مجتهد اصولى . از مدرسين طراز اول اصفهان كه عده زيادى از علماء وبزرگان خدمتش تحصيل كرده اند وبه مقام اجتهاد رسيده اند . امام جماعت مسجد جامع عباسى (مسجد شاه) كه تاكنون امامت ورياست در خاندان او برقرار است . مؤلف كتاب هداية المسترشدين در اصول در سه مجلد ، نويسنده كتابى بنام « بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية يا تاريخ علمى واجتماعى اصفهان در دو قرن اخير » در سه مجلد در شرح حال اين خاندان تأليف نموده و به چاپ رسيده است ... »(2) .

حسن ختام اين عنوان را كلام علامه موحد ابطحى دامت بركاته قرار مى دهيم كه چنين مى نگارد : « خاندان مسجد شاهى [ نجفى ] در طول دو قرن

شمار زيادى از علماء و مراجع دينى و نيز مؤلفين و رهبران اجتماعى را در بر گرفته و به عنوان يكى از مهمترين خاندانهاى علمى و اجتماعى در عالم تشيع و حوزه هاى علميه و بالاخص شهر دينى و تاريخى اصفهان درخشيده است »(3) .

و بالجملة آنچه كه از نسل شيخ ظاهر شده و اين بيت عظيم را تشكيل داده است ، در واقع آنگونه كه سينه به سينه و پدر در پدر به ما رسيده است استجابت دعاى شيخ اكبر كاشف الغطاء قدس سره است كه در شب زفاف شيخ و دخترش دست به دعاء برداشت و از خداوند تبارك و تعالى چنين خواست كه : « خداوندا علم و فقاهت و مرجعيت و روحانيت و ترويج شريعت را تا قيامت در نسل آنها قرار بده » .

و بحمد اللّه تعالى اين دعاى شيخ اكبر كاشف الغطاء قدس سره تاكنون كه متجاوز از

ص: 32

دو قرن از آن مى گذارد به اجابت ذات اقدس الهى رسيده است ، وان شاء اللّه تعالى ومنّه و فضله و كرمه و شفاعة نبيّه و آله عليهم السلام تا قيامت نيز مستجاب خواهد بود آمين يا ربّ العالمين .

كه نامش گذشت و فرح ميرزا نيّر الدوله وسلطان احمد ميرزا عضد الدوله .

طاووس خانم بعد از جلوس محمد شاه در اواخر عمر به نجف اشرف مهاجرت نمود و در آنجا ساكن شد و همان جا وفات كرد و در صحن اميرالمؤمنين عليه السلام مدفون گرديد(1) .

بنابر اين تحقيق مريم خاتون گرجى دايه سيف الدوله است نه مادر او كه بغلط در افواه قرار گرفه است و وى زن مؤمنه اى بوده و وصى خودش را نيز مرحوم آقا شيخ محمد تقى قرار مى دهد . پس از فوتش به حسب دستور شيخ براى او توسط معتمد الدوله منوچهرخان گرجى اين بقعه بناء مى گردد .

مرحوم گزى در اين مورد مى نويسد : « به توصيت او و وجه او (مريم دايه سيف الدوله) اين تكيه بنا شده و وصى او مرحوم شيح محمد تقى بوده است »(2) .

مرحوم علامه الفت در نسبنامه چنين مى نگارد : « ... بهر تقدير سال 1248 ق شيخ محمد تقى كبير در جوار اين مخدره مدفون گرديده و از آن پس افراد ديگرى از علماء و معاريف شهر و خاندان مسجد شاهى در پيرامونش بخاك رفته ، فضاى تكيه نيز مطروس از قبور متفرقه و بسيارى از افراد اين خاندان و منسوبين به آنها مى باشند . ونيز شيخ محمد باقر كبير يكصد جريب از املاك مرغوب را در قريه كنگاز - از بلوك جى - به مصالح و تعميرات اين تكيه وقف نمود كه تا چند سال قبل به مصرف مى رسيد و اينك چنديستكه يكتن از سادات ... اقارب نسبى نگارنده بر خلاف شرع و قانون آن موقوفه را غصب نموده ، دينارى بمصارف مقرره نمى رساند و لذا جمله ابنيه و آثار تكيه خراب و منهدم گشته و مى گردد »(3) .

نگارنده گويد : در دهه شصت شمسى كه تب تخريب تخت فولاد بالا گرفته بود و عده اى به عمد يا به جهل قصورى يا تقصيرى قصد تخريب اين ابنيه تاريخى

ص: 34

و قبور مؤمنين بلكه به واقع مركز اسناد ملى و تاريخچه گوياى شهر اصفهان را داشتند ، از جمله معدود كسانى كه در مقابل اين عده مقاومت كرد و مانع از تخريب شد ، مرحوم آية اللّه والد آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين نجفى طاب ثراه بودند و در همان اوان ايشان نه تنها از تخريب جلوگيرى كردند بلكه به همت والاى خود و برخى از خيّرين تكيه مرحوم آقاى شيخ محمد تقى را تعمير اساسى نمودند . و خوشبختانه بعد از اين پايمردى و تلاش و گذر از آن دوره تخريب ، اكنون اين تكيه جزو آثار ملى و تاريخى ايران به شماره 1735 در تاريخ 26/3/1375 به ثبت رسيده است .

اميدوارم بأذن اللّه تعالى ومنّه وكرمه كار تعميرات اساسى اين تكيه و بازسازى آن به انجام برسد و اين اثر ملى و تاريخى همچنان باقى باشد ان شاء اللّه تعالى .

لمّا مضيت مضت صبابة من هوى *** مجداً وأنت من السليل الأمجد

علامة العلماء من في جنبه *** أركانهم بمكان طفل الأبجد

مولاى أي قطب الأنام وطودهم *** ومشيّد الشرع المنير الأحمدي

ودر ماده تاريخ مى گويد :

طابت ثراه كما أتى تاريخه *** طارت كراك الى النعيم السرمدي

2 - مرحوم محمد حسين بن محمد اسماعيل متخلص به ضياء از شعراء وخطاطين معروف قرن سيزدهم در اصفهان در مرثيه و ماده تاريخ شيخ محمد تقى اشعارى دارد به خط خودش بر روى سنگ مزار ايشان حك شده است :

آه كه در بزم دهر ساقى ايام ريخت *** زهر أجل از جفا فخر جهان را به جام

شيخ محمد تقى آنكه بگاه سخن *** صيقل نطقش زدود زآينه دل ظلام

كاشف اسرار حق هادى راه هدى *** حامى شرع مبين وارث خير الأنام

بود زتقواى او خانه عصيان خراب *** داشت زاحكام او دين پيمبر قوام

گوهر الفاظ او زينت گوش سخن *** رشحه اقلام او زيب بديع وكلام

بود زعلمش بملك ، جهل چوعنقانهان *** داشته از نظم او كشور دين انتظام

بود فروع واصول ناقص اگر پيش از اين *** علم فروع واصول فكرت او كرد تام

تا بأبد در جهان زنده بود نام او *** گرچه بزير زمين خاك شد او را عظام

دردل سنگ ارچه شدلعل درخشان نهان *** لعل درخشان برون آيد اگر از رخام

زآن مه برج علوم تا كه بيابد نشان *** پويه بگردد زمين چرخ كند صبح وشام

در بر فضلش نزد ، كس زفلاطون سخن *** درگه درسش نبود هيچ زادريس نام

او بجنان شادمان باشد وأندرجهان *** دست به سرمى زنندازغم اوخاص وعام

طاير روحش چو شد از قفس تن برون *** رفت برون و نمود جاى بدار السلام

خانه دين را خراب گرنه فلك خواستى *** بهر خرابى او از چه نمود اهتمام

اشك فشان در غمش ديده احباب واو *** گشت به صحن جنان شاد دل اندر خرام

بس بعزايش فتاد غلغله اندر جهان *** كرد گمان آسمان ، كرد قيامت قيام

ص: 36

طاير روحش روان گشت بباغ جنان *** چون زجنانش رسيد رايحه اى در مشام

از پس تاريخ آن كلك ضياء زد رقم *** « راهنماى امم كرد بجنت مقام »

1248

3 - شاعر توانا واديب اريب آقاى فضل اللّه اعتمادى متخلص به «برنا» مولود عام 1309 ه- . ش مرثيه وماده تاريخى را بدرخواست صاحب اين قلم چنين سروده اند :

شيخ محمد تقى ، عالم ايوان كى اى *** كه نيمى از عمرو خود زيسته در اصفهان

صاحب حاشيه كز همت والا بود *** بر كتبى چند او مؤلف و ترجمان

هم زاساتيد فن بوده به تعليم و درس *** هم زصناديد فحل بوده بدرك و بيان

داد نويسندگى در كتب مختلف *** داده به توصيف او كلك نويسندگان

مرثيه اى بى نظير سروده در رحلتش *** شاعر دوران او ضياء شيرين زبان

كه زان رثاء فصيح لطف سخن گسترى *** بود زهر مصرع وحرف كلامى عيان

ليك حفيدى از او ز اهل علم وعمل *** كه آوردستم دگر زمان چو او مهربان

حبر فهيمى كه هست از نسب و از حسب *** وقار و وارستگى به ذات او توأمان

مجد الافاضل كه اوست از دل وجان ، روز وشب *** خادم قرآن و دين ، هادى پير و جوان

ص: 37

از سنه رحلتش زداعى تاريخ خواست *** چنانكه باشد در آن زشخص و نامش نشان

بود زابجد فزون شيخ محمد تقى *** زحد عهد و قرون زمرز سال و زمان

پس به وفاتش چنين خامه برنا نوشت *** درون بيتى تمام به امر طبع روان

« عالم ايوان كى ونجف بعقبا نهاد *** زوادى اصفهان قدم بعدن و جنان »

1248

ص: 38

ص: 40

ص: 42

1 - مرحوم شيخ محمد تقى پدرش .

2 - حاج سيد محمد باقر حجة الاسلام موسوى شفتى در اصفهان از مشايخ اجازه ايشان است .

3 - شيخ محمد حسن نجفى صاحب جواهر .

4 - شيخ حسن ابن شيخ جعفر كاشف الغطاء دائى ايشان .

5 - علامه دوران شيخ اعظم حاج شيخ مرتضى انصارى .

او از شاگردان طراز اول و طبقه اول شيخ است ، و در نزد او حاشيه پدرش بر معالم يعنى هداية المسترشدين را مى خوانده است .

حاج شيخ عباس قمى از اين درس چنين حكايت مى كند : « تلمذ مرحوم حاج شيخ محمد باقر در نزد شيخ انصارى در اوائل امر تدريس مرحوم شيخ انصارى بوده و آن مرحوم به خانه جناب استاد مشرف شده و حاشيه پدرش بر معالم را نزد آن جناب مى خوانده است و او از شاگردان طبقه اول مرحوم شيخ انصارى مى باشد كه علاوه بر فوائد علمى كه از آن جناب حاصل كرده ، به مناسبت صحبت و معاشرت با ايشان نيز تكميل مراتب تقوى و تزكيه نفس واخلاق نموده است »(1) .

اجازه اى از شيخ اعظم به خط مباركش جهت ايشان صادر شده است كه تصوير آن را مى توانيد ببينيد :

ص: 44

اجازه شيخ اعظم انصارى بخط مباركش براى آية اللّه حاج شيخ محمد باقر نجفى (طاب ثراهما)

ص: 45

پاسخ استفتاء ميرزاى بزرگ شيرازى بخط و مهرش در مورد تصرفات آية اللّه حاج شيخ

محمد باقر نجفى در امور راجعه به مجتهد جامع الشرائط ، به اينكه آن تصرفات نافذ است

ص: 47

3 - صاحب احسن الوديعة مى نويسد : « آية اللّه العظمى الفقيه الماهر فخر الأوائل والأواخر ابن الأعلم الأفضل الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية المشهورة على المعالم ، مولينا الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني ، وكان هذا الشيخ من أكابر الفقهاء والمجتهدين وأعاظم العلماء المحققين وأفاضل الدنيا والدين ، مجسمة الزهد والورع والتقوى تاركاً بالكلية الدنيا مشتغلاً باُمور الاُخرى »(1) .

4 - سيد محسن امين مى نگارد : « شيخ شيوخ اصفهان وأحد أعيان الرؤساء في ايران ، رأس بعد أبيه ... »(2) .

5 - حاج ميرزا حسن خان جابرى انصارى در موردش مى نويسد : « نژاد از دوشه داشت آن نيك پى ، شمس القلاده خانواده مرحومين شيخ جعفر كبير و شيخ محمد تقى نوّر اللّه مضجعهما ومرجع تقليد اكابر واعاظم ، آن بزرگوار بهار علم وعمل و در اعلاى لواى شريعت بحدى ساعى بود كه مزيدى متصور نبود ، در رياستش بر مسند شرع قاطبه مردم براحت گذراندند »(3) .

همچنين مى گويد : « در اجراى حدود و نهى از منكر ومنع از مطرب ومسكر مجدانه اقدام مى فرمود »(4) .

6 - حفيد او علامه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى در مورد جدش مى نويسد : « كل لسان من وصفه قاصر ، وكل فكر في كنهه حاسر(5) ، أحسن وصف لمعاليه أنه أشبه الخلق بأبيه ، كان وقت وفاة والده العلامة مراهقاً أو بلغ الحلم و بعد بلوغه بمدّة قليلة بعثته والدته الصالحة العابدة بنت الشيخ الأكبر الشيخ جعفر إلى

ص: 48

النجف الأشرف لتحصيل العلم ولم يزل مشغولاً بتحصيل العلم عند خاله الفقيه الأعظم صاحب انوار الفقاهة وعند صاحب الجواهر وحضر في فن اصول الفقه على العلامة الشيخ مرتضى وكان ذلك ابتداء امر الشيخ ، كان يمضى الى داره ويقرأ عليه حاشية والده و هو اوّل تلامذته وأعظم من استفاد من صحبته واشتغل من خلال ذلك بتكميل مراتب التقوى وبتحسين الأخلاق والمجاهدات حتى منحه اللّه سبحانه حالات شريفة وعرضت له كرامات منيفة لا ارى ذكرها .

ثم سافر الى بلاد ايران لما كان يبلغه من اشتياق والدته وقدم اصفهان وقعد مكان والده في البحث والتدريس وامامة الجماعة في مسجد الشاه واوّل ما اهتم به في تلك الاوقات اقامة الحدود الشرعية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأكثر من اقامة الحدود ويعجب من ذلك الأهالي فإنّها كانت قد انقطعت بعد فوت سميّه حجة الاسلام الرشتي فبالغ الشيخ فيها وجدّ في ذلك حتى انه حكم بالقتل في يوم واحد على سبعة وعشرين رجلاً قتل منهم اثني عشر وانهزم الباقون وله حكاية مع حاكم اصفهان في ذلك ... له رحمه اللّه رسالة في حجية الظن الطريقي وكتاب لب الاصول ، ورسالة في الاستصحاب وتاريخ مولده سنة 1235 ، له اولاد علماء واجلاء من أعلام الدين لم يتفق لاحدٍ من علماء عصرنا ما اتفق له من فضل الاولاد »(1) .

7 - حفيد ديگرش علامه الفت مى نويسد : « ... مراتب علم و ديانت شيخ متدرجاً معلوم عام و خاص گرديده همه روزه به شهرت و اقتدارش افزود لهذا بيش از چند سالى نگذشت كه اولين مقام رياست روحانى را اشغال نمود . منصفانه مى توان گفت كه اينمرد - خاصة در اواخر عمرش - از حيث علم و ديانت ، اخلاق و عبادت ، از جميع أماثل و اقران خود امتياز داشته به لياقت بر آنها تقدم جسته است ... »(2) .

ص: 49

آغاز رساله اى در استصحاب بخط مؤلف آية اللّه آقاى حاج شيخ محمد باقر نجفى قدس سره

ص: 52

گرفت »(1) .

مرحوم مهدوى نيز اين مورد و موارد ديگرى از اقدامات اجتماعى ايشان را بر مى شمارد(2) .

وبالجمله شيخ كبير تنها پشت و پناه مردم در مقابل جور و ستم دستگاه حاكمه وقت بود و در اين اواخر كسى كه حكومت مطلقه ظل السلطان را در اصفهان و نيمى از ايران محدود مى كرد او بود .

زمينى به مساحت تقريبى هفت جريب در بازار بزرگ اصفهان ... كه در سال 1299 قمرى قسمت عمده آن ساخته شده و در سال 1305 قمرى تمام جهات و تزئينات آن كامل شده است تاسيس مسجد زير نظر مجتهد و مرجع بزرگ مرحوم حاج شيخ محمد باقر نجفى مسجد شاهى متوفاى 1301 قمرى انجام گرفته و جشن افتتاح آن در سال 1299 با حضور مؤسس عظيم الشأن آن برگزار گرديده است ، در طرف جنوب مسجد ايوانى بزرگ و بلند و گنبدى جالب و شبستانى بسيار بزرگ ، پايين تر از سطح صحن مسجد مناسب براى فصل زمستان ايجاد شده و در طرف شمال ، ايوانى بزرگ و جالب ساخته شده و در طرف شرق مسجد ايوانچه هاى متعدد بناء شده است . مسجد نو در مجموع مسجدى بزرگ همراه با تزئينات و كاشى كارى مى باشد ، در اين مسجد از زمان تأسيس تاكنون حوزه هاى درسى مهمى تشكيل مى شده و علماء و مدرسين زيادى در آن تدريس مى نمودند و هم اكنون جلسات درس متعدد و مذاكره و مباحثه علمى در سطح گسترده در آن انجام مى شود ... »(1) .

(1262 - 1332 ق) .

از مراجع معظم تقليد و فقيه عصرش و بزرگترين حامى و پشت و پناه مردم در مقابل دستگاه حاكمه وقت ، شرح حال ايشان را مى توانيد در نوع كتب تاريخ و شرح حال بيابيد از جمله مرحوم مهدوى در كتاب تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 1/341 در بيش از دويست صفحه شرح حال ايشان را مى نگارد . وهمچنين كتابى مستقل توسط آقاى دكتر موسى نجفى بنام « حكم نافذ آقا نجفى » در مورد ايشان منتشر شده است .

3 - مرحوم آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد حسين نجفى اصفهانى (1266 - 1308 ق) .

شرح حال ايشان در اين رساله خواهد آمد .

4 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد على نجفى اصفهانى (1271 - 1318 ق) .

از مراجع معظم تقليد و فقهاى عصرش به شمار مى رود ، علامه الفت برادر زاده اش در موردش مى نويسد : « از مجتهدين بزرگ و حكام شرع متدين محسوب مى شد »(1) .

فرزندشان مرحوم آية اللّه حاج شيخ مهدى نجفى طاب ثراه در كتاب « الأنهار » شرح حال جامعى از ايشان را به نگارش در مى آورد .

مدرسه علميه اى را در دروازه حسن آباد اصفهان نزديك امامزاده احمد تاسيس فرمود و جهت نگهدارى آن موقوفه اى را نيز وقف نمود و مدرسه بحمد اللّه تا كنون دائر و بنام خود ايشان مدرسه آية اللّه حاج شيخ محمد على نجفى خوانده مى شود(2) .

ص: 56

وهمچنين شرح حالشان را در نوع كتب تراجم مى توانيد بيابيد از آن جمله ، تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 3/109 و رجال اصفهان 1/157 تأليف آقاى دكتر محمد باقر كتابى كه نواده دخترى معظم له است .

5 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ نوراللّه نجفى اصفهانى (1278 - 1346 ق) .

بزرگ مدافع حقوق مردم در مقابل دستگاه ظلم و ستم زمان و رئيس مبارزين بر عليه استبداد مطلقه در ايران و بزرگترين رهبر مشروطيت مشروعه در داخل ايران و برپا كننده نهضت علماء بر عليه رژيم رضاخان پهلوى در قم كه در نهايت نيز به دست او مسموم و به شهادت رسيد .

جنازه اش از قم به نجف اشرف منتقل و در كنار پدرش در مقبره شيخ اكبر كاشف الغطاء بخاك سپرده شد .

شرح حال او را در تمامى كتب تاريخ ايران و مشروطيت و تراجم مى توانيد بيابيد .

مرحوم علامه مهدوى بيش از دويست صفحه از جلد دوم كتاب تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير را به او اختصاص داده است .

و در مورد احوالاتش دو كتاب مستقل تا كنون منتشر شده است :

الف - انديشه سياسى و تاريخ نهضت بيدارگرانه حاج آقا نور اللّه اصفهانى - تأليف آقاى دكتر موسى نجفى .

ب - حاج آقا نور اللّه اصفهانى ، ستاره اصفهان - تأليف آقاى عباس عبيرى .

6 - مرحومه بيگم صاحب زوجه مرحوم حاج ميرزا مهدى جويباره اى .

7 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ جمال الدين نجفى اصفهانى (1284 - 1354 ق) .

از مراجع معظم تقليد و مروجين مذهب حقه اماميه و مدافع حقوق ملت در مقابل تعديات حكومتهاى وقت ، در اصفهان در مسجد شيخ لطف اله در ميدان

ص: 57

امام نماز مى خواند و دعاى كميل او در شبهاى جمعه معروف است ، بوسيله روسها در اشغال اصفهان به تهران تبعيد شد و در آن شهر مورد توجه علماء و مردم تهران قرار گرفت و در مسجد حاج سيد عزيز اللّه بازار به امامت پرداخت و اول شخصيت روحانى تهران و از طراز اوّلهاى ايران به حساب مى آمد .

شرح حال معظم له را در نوع كتب تاريخ و تراجم مى توانيد بيابيد از آن جمله : تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 3/68 و نقباء البشر 1/308 و مكارم الآثار 7/2613 .

8 - حاجيه خانم زوجه مرحوم آقا جمال الدين چهارسوقى .

9 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد اسماعيل نجفى اصفهانى (1288 - 1370 ق) .

از علماء و فقهاء بزرگ كه ساليان درازى در عتبات مشغول تحصيل بود و پس از مراجعت به اصفهان در مسجد جامع عباسى (امام) به امامت پرداخت ، در اصفهان وفات وجنازه اش به كربلاى معلى حمل و در يكى از حجرات صحن حضرت ابوالفضل العباس عليه السلام دفن گرديد ، او از مشايخ مرحوم آية اللّه نجفى

مرعشى است و لذا شرح حال ايشان را در المسلسلات 2/347 و تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 3/27 و نقباء البشر 1/152 و اعيان الشيعة 11/376 مى توانيد بيابيد .

آيه اللّه علامه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى نواده ايشان كه به همراه پدرش در اين سفر در ركاب شيخ كبير بوده است در مورد اين واقعه چنين مى نگارد :

« ولما كان شهر رجب سنة 1300 وعمره يقرب من السبعة والستين اعتزل أياماً عند قبر والده العلامة خارج البلد وكان ذلك دأبه في كلّ سنة ، يعتزل أياماً من

ذلك الشهر هناك مشغولاً بالعبادة والطاعات ولمّا رجع الى البلد لم يكن له همٌّ إلاّ

السفر الى العراق و زيارة قبور الائمة عليهم السلام هناك واجتمع لمنعه عن ذلك جميع اصناف اهل البلد فلم يزده الاّ الأمر بالتعجيل .

حدثني والدي قال : انّي سألته ذات يوم عن سبب هذه العجلة ؟ فقال : لما كنت معتزلاً في تخت فولاد ظهر لي بسبب غير عاديٍّ انّ أجلي قريب ، فرأيت أن أسرع الى تلك البقاع الشريفة ولا ادع حمل جنازتي الى غيري ، فخرج مختفياً ليلاً مخافة منع الناس ولم يزل يطوي المنازل ويغذ في السير الى أن ورد كربلاء غياب الشمس من ليلة عاشوراء سنة 1301 ولم يبق بها إلاّ ثلاث ليال ، فلما كان اليوم الثالث خرج الى النجف و كانت السماء تمطر شديداً ولما ورد النجف تشرّف بالحضرة ثم خرج و ذهب الى بقعة جدّه الشيخ جعفر و جلس هناك و معه المشايخ من آل كاشف الغطاء ، فقال لهم : عينوا لي موضعاً للدفن ، فلمّا تعيّن أمر بإحضار الفعلة فحفر الموضع ولم يقم من المقبرة الاّ بعد ذلك ، ثم جاء الى الدار المعدّة لنزوله وهي دار جدّه الأكبر الشيخ جعفر ولم تمض أيام حتى فجعه الدهر بموت العالم الشيخ علي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن صاحب انوار الفقاهة فتطيّر الشيخ من ذلك ، فتمرض ولم تطل ايام مرضه حتّى لقي ربّه و قضى نحبه في شهر صفر سنة 1301 »(1) .

نواده ديگرش علامه الفت نيز اين واقعه را چنين شرح مى دهد :

ص: 59

« خلاصه واقعه وفاتش اين است كه در اواخر سال 1300 هجري در يكى [ از ] روزهاى جمعه كه حسب العادة بقبرستان تخت فولاد رفته بود بغتةً حالش تغيير كرده مثل كسى كه قرب أجل خود را دريافته باشد بسيار منقلب گرديد ، اين حالت چند روزى شدت و دوام يافته ، عاقبت با اصرار و تعجيل هرچه تمامتر به سمت عتبات حركت نمود و در اوائل ماه محرم سال 1301 خود را به كربلاء رسانيد ، از كربلا نيز پس از انقضاء ايام عاشورا عاجلاً به نجف روانه گشته در اول ورود به آن بلده ابتداء به زيارت آستانه مقدسه و بعد از آن به مقبره جد خود شيخ جعفر رفت و در آن مقبره با عجله تمام جاى قبرى از براى خود معين نمود ، رفتن او بخانه همان بود و در بستر بيمارى مرگ افتادن همان ، وفاتش در شب 8 ماه صفر از همين سال اتفاق افتاد »(1) .

مرحوم انصارى بعد از ذكر وفاتش مى نويسد : « بيست هزار تومان قرض و علماى عاملين و ذكر مخلد از آن بزرگوار مخلف ماند »(2) .

2 - شاعر توانا و اديب اريب جناب آقاى فضل اللّه اعتمادى متخلص به «برنا» به اجابت صاحب اين قلم نيز در رثاء و ماده تاريخ معظم له گويد :

شيخ مفتى ، محمد باقر *** فحل نامى و مقتداى صفى

آنكه چندى زمام دينى شهر *** به كفش بوده زآشكار وخفى

آنكه در امر حاكمين رأيش *** بوده نافذ زدينى وعرفى

آنكه فتواش در حدود و قصاص *** بوده بر همگنان او مكفى

بيتى اندر وفات او برنا *** بنوشت از براى حبر حفى

شخص مجد الافاضل آنكه بود *** هادى فاضل و صديق وفى

« باز از قيد وكيد وحكم أجل *** باقر ابن تقى بود نجفى »

1301

ص: 61

ص: 64

پس از آن به دستور پدر و به همراهى برادر مهتر وكهترش و آية اللّه سيد محمد كاظم طباطبائى يزدى كه بعدها عروة الوثقى را تأليف نمود چهار نفرى در سال 1281 ق عازم عتبات عاليات شدند و تحصيل را در نجف اشرف ادامه دادند .

حاج شيخ محمد حسين فلسفه را در نزد دو استاد مهم وقت يعنى شيخ ميرزا باقر شكى متوفى 1290 ق و آقا شيخ محمد على ترك فراگرفت واسفار را در

نزد استاد اخير تلمذ نمود . و در فقه و اصول به حوزه درس حضرات آيات : ميرزا حبيب اللّه رشتى و شيخ راضى نجفى و ميرزا محمد حسن شيرازى حاضر گرديد . و ساليان متمادى از آنان فيض برد .

و پس از آن كه بهترين كرسى درس در اصفهان را اشغال نمود و به منبر موعظه و ارشاد مردم تكيه زد و مدتى نيز به امامت جماعت پرداخت بگونه اى كه براى حضور در جماعتش برخى مدتها انتظار مى كشيدند به يكباره تغيير حالت داد . از دنيا رو به عقبى كشيد و تمامى ساعات عمرش را مستغرق در عبادت و ذكر خدا كرد ، كُنج عزلت اختيار نمود و سر در آستان يار به خاك مى سائيد .

حاج آقا نور اللّه در اين مورد مى نويسد : « در اين حالات و زمان بود كه حالتى به او دست داد و از دنياى فريبنده و مردم بريده و متوجه قيامت و روز رستاخيز شد ، آن چه را از موعظه و ارشاد و تدريس و مباحثه به عهده گرفته بود بيكباره ترك كرد و آنچه را كه مانع اُنس با حضرت حقّ جل و علا كه نعم الانيس است را رها ساخت . از صبح سعادت نورى بر او تابيد كه همه تاريكيهاى شبهاى ظلمانى را روشن ساخت و از نور حقيقت پرتوى بر او ظاهر شد كه همه ابرهاى كدر و تيره و كوردلى را پاره كرده بيكسو زد ، و به فكر و ذكر و تلاوت قرآن مشغول شد و شب و روزش را به زهد و عبادت صرف مى كرد و از خواندن ذكر « لا اله الا اللّه » در شب و روز خسته نمى شد . همچون زن بچه مرده آشكار و پنهان بر نفس خود مى گريست به طورى كه برادران او از شدت گريه اش ناراحت مى شدند و زنان و كودكان از فرياد و ناله اش به گريه مى افتادند ، برخى از همسايگان از او خواستند كه گريه خود را يا در شب يا در روز ترك كند و گفتند كه شدت گريه او مانع خواب و استراحت آنان است »(1) .

همچنين مرحوم حاج شيخ عباس قمى در اين مورد مى نويسد : « عالم ربانى و فاضل صمدانى وحيد بلا ثانى جامع كمالات نفسانيه در علم و عمل ، شيخ مجاهدين و افضل سالكين ، زهد ورزيد در دنيا هنگامى كه دنيا اقبال كرد به وى و ترك كرد رياست را در وقتى كه اتفاق كلمه شد بر او ، منزوى شد از مردم و مشغول

ص: 67

گشت به تكميل نفس خويش و توجه كرد به عالم قدس ، پس گشود حق تعالى بر او خزائن رحمت خود را ... و آن جناب شديد البحث ، قوى الجنان ، سليس الكلام بوده نقل است كه چون به اصفهان رفت و مرجعيت پيدا كرد و در امامت و جماعت و متصدى حكومت شرعيه گشت و مردم را در منبر موعظه مى فرمود ، فرموده وقتى شروع كردم در علم اخلاق و تكميل نفس ديدم من خودم ناقصم و شايسته نيست كه ناقص تكميل ناقص ديگر كند (خفته را خفته كى كند بيدار) پس دست از جميع رياست و مناصب خود برداشتم و از اصفهان بيرون شدم براى تكميل نفس خويش ، و بالجمله اين بزرگوار جلالتش زياده از آن است كه ذكر شود »(1) .

البته در مورد سير و سلوك آن مرحوم بايد به دو نكته مهم توجه كرد :

اولاً : ايشان دست مريدى به مرادى نداد و در اين راه كسى را به عنوان مرشد و پير اختيار نكرد ، و قطع اين مرحله بى همرهى خضر نموده است .

ثانياً : در عبادت و ذكر از حدود ظواهر شريعت كه نماز و روزه و ذكر خدا و قرائت قرآن و مانند آن باشد بيرون نرفت .

و اين دو نكته مهم است چون غالباً كسانى كه پاى در اين وادى مى گذارند يكى يا هر دو را فراموش مى كنند .

در اين مدت كه حال او چنين بوده از سه امر نيز غافل نبوده و بدان اشتغال مى ورزيده است .

1 - تأليف را رها نكرده و بدان مشغول بوده است بگونه اى كه تفسير گرانقدرش در همين مرحله از عمرش نوشته است .

2 - تدريس را نيز از ياد نبرده و براى فرزند و برادر و برادر زاده اش و شايد عده اى ديگر نيز به طور خصوصى تدريس مى كرده است .

3 - سفر به عتبات عاليات و زيارت ائمه هدى عليهم السلام ، وى سفرهاى متعددى به

ص: 68

عراق به جهت زيارت رفته است ، و همچنين در سال 1299 ق . نيز به همراه برادر مهترش مرحوم آية اللّه آقاى حاج شيخ محمد تقى آقا نجفى قدس سره جهت انجام فريضه

حج به مكه مكرمه و زيارت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم و فاطمه زهرا سلام اللّه عليها وائمه مدفون در قبرستان بقيع عليهم السلام مشرف شده است .

مصرف مى كردم تا جائى كه رفع گرسنگى و تشنگى از من تا چندين روز مى شد »(1) .

3 - و همچنين فرزندش در رساله امجديه مى نويسد : « از بزرگى كه حقير اقرب مردم مى باشم به او بحسب نسب ، مكرر شنيدم كه مى فرمود : روزى از روزهاى ماه رمضان در حرم شريف نجف مشغول خواندن زيارت معروفه به زيارت امين اللّه بودم به اين عبارت رسيدم : وموائد المستطعمين مُعدّة و مناهل الظماء

لديك مُتْرَعَة ، و در معنى آن فكر مى كردم ، ناگاه ديدم مائده كه بر آن انواع غذاها و شربتها كه تا حال تصور آن را نكرده بودم موجود و مشغول خوردن مى باشم ، و در آن حال فكر مساله فقهيه را مى كردم كه خيلى عجيب است ، حقيقت غذا اين است و مفطر روزه نيست »(2) .

خورده سير خود را ديده تا ده روز ابداً گرسنگى احساس نكرده و هيچ نخورده و اكل و شرب كه از ستة ضرورية(1) زندگانى بشر است و از هفتاد و دو ساعت كه گذشت و به بدن نرسيد بحكم عادت هلاكت روى دهد ، از فقدانش هيچ احساس مضرتى نكرده ، فضلاً از هلاكت ، پس از ده روز بعضى از رفقا آن طلبه از قضيه او استكشاف نموده و به مرحوم آية اللّه رشتى خبر داده ، آن مرحوم با جمعى از اهل علم به منزل آن طلبه آمدند و او را افطار دادند از جمله اشخاصى كه در آن مجلس آمده بودند مرحوم مغفور علامه عابد زاهد متقى مرتاض صاحب كشف و كرامات و مجاهدات و رياضات حقه به اتفاق العوام و الخواص الذى هو للشيعة زين و اغلى من الكبريت الاحمر و الابيض من اللجين آية اللّه و ابن آيات اللّه مولانا حاجى شيخ محمد حسين

الاصفهانى ، اخ آية اللّه الاعظم استادى آقا شيخ محمد تقى النجفى الاصفهانى المعروف به « آقا نجفى » امام مسجد شاه اصفهان طاب اللّه مضاجعهم ، مرحوم آية اللّه فشاركى فرمودند : مرحوم حاج شيخ محمد حسين در آن مجلس فرمودند : من كسى را سراغ دارم كه چهل روز از ماكول و مشروب روزه دار بود ، مرحوم فشاركى فرمودند : من چنين فهميدم از كلام آن بزرگوار كه آن كس خود مرحوم حاج شيخ محمد حسين طاب ثراه بوده .

و ايضاً مرحوم فشاركى رحمه الله فرمودند : از كرامات محقّقه مرحوم حاج شيخ محمد حسين مزبور كه در اثر رياضات شرعيه دارا شده بودند سه چيز بود .

اول : آن كه طىّ الأرض دارا بود آن مرحوم ، كه كراراً در يك شب در اماكن مقدسه بعيدة براى زيارت ايشان را ديده بودند .

دوم : آن كه شب و روز براى ايشان يكسان بود و شب محتاج به چراغ نبود و در تاريكى مطالعه مى نمود .

سوم : را هم اين بنده نگارنده بواسطه طول زمان از نظرم محو شده همين

ص: 71

بزرگوار بوده كه در حرم مطهر زيارت امين اللّه مى خوانده تا به اينجا ميرسد : « و موائد المستطعمين معدّة » از موائد عالم غيب به ايشان عطا مى شود چنانچه برادر زاده آن مرحوم حجة الاسلام آقاى حاج شيخ مهدى مسجد شاهى دام ظله در يكى از مؤلفات خودشان مفصل مرقوم فرموده .

اين بنده گويم : نوكر مرحوم آية اللّه حاج شيخ محمد باقر طاب ثراه والد معظم اين بزرگوار « عبداللّه » نامى بود براى من نقل كرد كه من ملازم منزل مرحوم حاج شيخ محمد حسين بودم به امر مرحوم والد ايشان و هر شب شام ايشان را از اندران سراى مرحوم شيخ به توسط بنده مى فرستادند وقتى مى آوردم مى فرمود بگذار طاقچه اطاق و برو بخواب من در اطاق خود مى رفتم ملتفت مى شدم آن بزرگوار پس از زمانى بر مى خواست از خانه بيرون مى رفت و بر مى گشت شبى در خفاء همراه ايشان رفتم ديدم در خانه اى را كوبيدند كسى آمد و شام خود را به او دادند و ظرفش را گرفتند و مراجعت فرمودند دانستم همه شب همين كار را مى نمودند - اى واى - صد واى - باز گو از نجد از ياران نجد - تا در و ديوار را آرى بوجد - آه آه آه - اين الماضون - اين الصالحون - اين المجاهدون - اين المرتاضون - اين العابدون - اين المنفقون - اين المتصدقون - اين الخائفون - اين الذين يؤثرون على

انفسهم ولو كان بهم خصاصة - واللّه هم الموقنون - واللّه هم المفلحون - واللّه هم

المخلصون والناجون والهفاء عليهم (احب الصالحين ولست منهم) اللهم وفقنا لطريقتهم المثلى - واحشرنا لحبنا اياهم معهم ، ففي اخبارنا لو أنّ رجلاً أحبَّ حجراً

لحشره اللّه معه و اغفر لنا ولآبائنا و لامهاتنا ولاهل ديننا ولاولادنا ولولدي (جعفر)

بحق محمد وآله الطاهرين - ويرحم اللّه عبداً قال آمينا »(1) .

ص: 72

5 - علامه محقق و اصولى نامدار آية اللّه حاج شيخ محمد حسين نائينى .

در اصفهان به درس ايشان حاضر مى شده است .

آغاز تفسير مجد البيان بخط مؤلف (قدّس سرّه)

ص: 75

انجام تفسير مجد البيان بخط مؤلف (قدّس سره)

ص: 76

2 - رساله اى در اصل برائت .

كه صورت نسخه اى از آن در نزد حقير موجود است و به تنهائى مى تواند در مجلدى قريب به پانصد صفحه عرضه شود .

3 - رساله اى در اثبات اعجاز قرآن .

مرحوم انصارى در تاريخ اصفهان(1) اين رساله را معرفى مى كند .

4 - شرح شرايع الاسلام .

مرحوم انصارى در تاريخ اصفهان(2) اين كتاب را معرفى مى كند .

5 - رسائلى در فقه و اصول .

علامه طهرانى در نقباء البشر(3) از آنها نام مى برد .

6 - رساله اى در اصول عقايد .

علامه مهدوى از آن در تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير(4) نام مى برد .

ص: 77

آغاز رساله در اصل برائت تأليف آية اللّه حاج شيخ محمد حسين نجفى اصفهانى (قدّس سره)

ص: 78

حجره اى كه در زاويه غربيه صحن مطهر است متصل به باب سلطانى به خاك رفت و در آن حجره جماعتى مدفونند از اكابر علماء أعلام و فقهاء عاليمقام مانند : مرحوم خلد مقام عالم ربانى و زنده جاودانى جناب حاج ملا فتحعلى سلطان آبادى ، و مرحوم مغفور حاج ميرزا مسيح تهرانى قمى ، كه در همان سال وفات سيد وفات كرد ، و جناب شيخ اجل اكمل عالم زاهد جامع فنون عقليه ونقليه ، حاوى فضائل علميه و عمليه صاحب نفس قدسيه و سمات ملكوتيه و مقامات عليّه عالم ربانى و ابو ذر ثانى آقا شيخ محمد حسين اصفهانى ، والد شيخنا الأجل طود الفضل والأدب وارث العلم عن أب فاب جناب آقا شيخ محمد رضا اصفهانى دام ظله ... »(1) .

وارد شد و هر چه مى خواست خداوند به او عطا فرمود »(1) .

تاريخ علمى واجتماعى اصفهان در دو قرن اخير 2/199 و3/88

نقباء البشر 2/539

الذريعة 2/114 و4/271

اعيان الشيعة 44/25

تاريخ اصفهان ، جابرى انصارى 1/109 و3/96

المآثر والآثار / 161

فوائد الرضوية 2/529

منتهى الآمال 2/256

نسبنامه الفت / نسخه خطى

أعلاط در انساب / 12

معارف الرجال 2/254

مكارم الآثار 5/1807

دانشمندان و بزرگان اصفهان / 330

رجال اصفهان دكتر كتابى 1/142

دانشنامه قرآن و قرآن پژوهى تاليف بهاء الدين خرمشاهى 1/749

ريشه ها و جلوه هاى تشيع و حوزه علميه اصفهان در طول تاريخ 1/506

ص: 84

ص: 86

از رسائل شيخ اعظم و فصول عمويش شيخ محمد حسين اصفهانى وتفسير بيضاوى و تفسير كشاف را در نزد پدر خواند .

3 - آية اللّه حاج شيخ فتح اللّه شريعت اصفهانى ، در نزد ايشان باقيمانده رسائل شيخ اعظم و فصول را قرائت نمود و همچنين علم عروض و حديث را از او بهره برد .

4 - آية اللّه شيخ محمد كاظم آخوند خراسانى صاحب كفاية الاصول : در نزد ايشان بحث خارج را در فقه و اصول حاضر شد .

5 - آية اللّه حاج سيد محمد كاظم يزدى صاحب عروة الوثقى : در نزد ايشان نيز بحث خارج را حاضر شد .

6 - آية اللّه سيد محمد فشاركى اصفهانى : در نزد ايشان نيز بحث خارج را حاضر گرديد و در كتابش وقاية الاذهان(1) شرح حالى از او را قرار داده است و از ايشان به سيدنا الاستاذ تعبير مى كند .

7 - علوم رياضى را در نزد علامه ميرزا حبيب اللّه عراقى مقلب بذى الفنون خواند .

8 - علم حديث را نيز در نزد علامه حاج ميرزا حسين نورى صاحب مستدرك الوسائل خواند .

9 - علامه سيد مرتضى كشميرى : علوم حديث را از ايشان بهره برد .

10 - علامه فقيه حاج آقا رضا همدانى صاحب مصباح الفقيه : بحث خارج فقه را از ايشان بهره برد .

11 - آخوند ملا حسينقلى همدانى : در رساله امجديه از ايشان به استاد تعبير نموده است ، بنابر اين اخلاق و سير و سلوك را از ايشان فرا گرفته است .

12 - علامه سيد جعفر الحلى : در ادب و شعر از او بهره برده است .

ص: 88

آية اللّه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى در سن 34 سالگى در كنار آية اللّه حاج شيخ محمدحسين كاشف الغطاء (1373 - 1294) در سن 27 سالگى و جماعتى ديگر در نجف اشرف

دو بيت زير در بر كاغذ نوشته شده و در عكس منصوب است كه از آية اللّه كاشف الغطاء است:

أنا والرضا عند الحقيقة واحدٌ *** وان أبرزتنا صورة العكس باثنين

ولم يك منّا الحسن في العكس ظاهراً *** لأنّا بحمد اللّه لسنا بضدّين

سنة 1321

ص: 89

اجازه آية اللّه سيد حسن صدر كاظمى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 91

اجازه آية اللّه سيد حسن صدر كاظمى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 92

اجازه آية اللّه سيد حسن صدر كاظمى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 93

اجازه آية اللّه سيد حسن صدر كاظمى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 94

12 - آية اللّه حاج شيخ عزالدين نجفى فرزندشان .

13 - آية اللّه حاج شيخ عبداللّه مجتهدى تبريزى .

14 - آية اللّه العظمى آقاى حاج سيد على علامه فانى اصفهانى .

15 - آية اللّه ميرزا محمد على مدرس تبريزى صاحب ريحانة الأدب .

16 - آية اللّه سيد على نقى نقوى لكهنوى هندى .

17 - آية اللّه حاج شيخ محمد على اوردبادى غروى .

18 - آية اللّه آقاى حاج شيخ مجد الدين نجفى اصفهانى فرزندشان .

19 - آية اللّه حاج سيد مصطفى صفائى حسينى خوانسارى .

20 - آية اللّه حاج سيد مصطفى مهدوى اصفهانى .

21 - علويه عالمه حاجيه خانم نصرت بيگم امين معروف به بانوى ايرانى طاب ثراهم .

علامه سيد مصلح الدين مهدوى رحمه الله در كتاب گرانقدر تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير قريب يكصد نفر از تلاميذ ايشان را نام مى برد كه طالب مى تواند بدان مراجعه نمايد .

ص: 97

نامه آية اللّه مؤسس آقاى حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 98

نامه آية اللّه مؤسس آقاى حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى به آية اللّه شيخ محمد رضا نجفى

ص: 99

نامه آية اللّه العظمى سيد محمد رضا گلپايگانى به محضر استاد

ص: 100

نامه آية اللّه العظمى مرعشى نجفى به محضر استاد

ص: 101

آية اللّه العظمى ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى (قدّس سره)

ص: 103

است .

5 - رساله امجديه .

در حقيقت ميهمانى خداوند عز وجل و آداب ميهمان و كيفيت نوافل و ادعيه غير معروفه شهر رمضان المبارك .

اين رساله تا كنون سه بار چاپ شده است :

الف : چاپ سنگى در سال 1341 ق زير نظر مؤلف .

ب : طبع حروفى در قطع جيبى در سال 1393 ق توسط فرزندشان آية اللّه مجد الدين نجفى كه رساله به نام او تاليف شده است .

ج : طبع حروفى جديد در قطع رقعى با مقدمه و تحقيق حفيد مؤلف و والد حقير آية اللّه آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين مجد الاسلام نجفى طاب ثراه در سال 1406 در تهران توسط بنياد محترم بعثت چاپ و منتشر گرديد .

آقاى استادى مد ظله آن را در سى مقاله / 341 معرفى مى كنند .

6 - الايراد و الإصدار في حلّ مشكلات عويصة في بعض العلوم .

7 - تصانيف الشيعة .

8 - تعريب رساله سير و سلوك منسوب به سيد بحر العلوم .

9 - حاشيه بر « اُكر » ثاوذوسيوس .

ثاوذوسيوس يك هندسه دان و رياضى دان يونانى است و كتاب اُكر او پيرامون اجسام كرويّه تنظيم شده است ، معظم له بر اين كتاب حاشيه دارند .

10 - حاشيه بر شرح واحدى بر ديوان متنبى .

بين سالهاى 1354 الى 1356 اين حواشى تنظيم شده است .

11 - حاشيه بر كتاب روضات الجنات .

اين حاشيه تحت عنوان أعلاط الروضات به چاپ رسيده است .

12 - حليّ الدهر العاطل ، في من أدركته من الأفاضل .

در اين كتاب شرح حال جمعى از بزرگان علماء كه خود آنها را درك كرده اند را

ص: 105

تنظيم نموده اند .

13 - ديوان ابي المجد .

ديوان اشعار عربى ايشان بدين نام در سال 1408 در قم به تحقيق علامه محقق حجة الاسلام و المسلمين آقاى حاج سيد احمد حسينى اشكورى دامت بركاته به چاپ رسيده است .

14 - ذخائر المجتهدين في شرح كتاب معالم الدين في فقه آل يس .

كتاب معالم الدين في فقه آل يس تاليف علامه شيخ شجاع الدين ابن قطان شاگرد فاضل سيورى است .

معظم له كتاب نكاح و كتاب الطهارة اين متن فقهى را شرح كرده اند .

15 - رسالة في الرد على « فصل القضا في عدم حجية فقه الرضا » .

مرحوم سيد حسن صدر كاظمى قدس سره فصل القضا را در مورد عدم حجية كتاب فقه منسوب به امام رضا عليه السلام تدوين نموده است و معظم له در اين رساله بيانات

ايشان را مورد نقادى قرار داده اند .

16 - الروض الأريض فيما قال أو قيل فيه من القريض .

17 - الروضة الغنّاء في تحقيق معنى الغناء .

اين رساله در مورد غناء تأليف شده است ، مؤلف در اين رساله خود را عبدالمنعم ابن عبد ربه خواند است و براى اولين بار رساله بتمامها در مجله نور علم شماره چهارم صفحه 123 به چاپ رسيد ، پس از آن به فارسى برگردانده شد و در مجله كيهان انديشه شماره 18 صفحه 104 به چاپ رسيد و پس از آن در هفده رساله / 348 آقاى استادى چاپ شده است و آخرين چاپ متن عربى رساله در مجموعه رسائل پيرامون غناء و موسيقى به تحقيق محقق گرانقدر آية اللّه آقاى حاج شيخ رضا استادى دامت بركاته به طبع رسيده است .

18 - سقط الدُّرِّ في أحكام الكُرّ .

رساله اى است فقهى پيرامون مسئله كر و اندازه و قدر آن .

ص: 106

19 - سمطا اللاّل في مسألتي الوضع والاستعمال .

رساله اى است ادبى و اصولى در مورد دو مسئله وضع و استعمال و برخى ديگر از مقدمات علم اصول تنظيم شده و دو مرتبه يكبار در زمان حيات مؤلف و بار دوم در سال 1413 در ابتداء وقاية الاذهان در قم مقدسه توسط مؤسسه آل البيت عليهم السلام به چاپ رسيده است .

20 - السيف الصنيع على رقاب منكرى علم البديع .

در دانش بديع تنظيم شده است و مؤلف آن را در سال 1324 به پايان برده است . اين رساله نيز از روى تنها نسخه خطى موجود آن تحت طبع است ان شاء اللّه تعالى .

21 - العقد الثمين في أجوبة مسائل الشيخ شجاع الدين .

جوابهاى چند مسئله فقهى است كه توسط شيخ شجاع الدين عالم دينى ابراهيم آباد از ايشان پرسيده شده است و بدان پاسخ داده اند .

22 - غالية العِطر في حكم الشِّعر .

23 - القِبلة .

رساله فقهى است در مورد قبله و حدود و احكام آن .

24 - القول الجميل إلى صدقى جميل .

صدقى جميل زهاوى يكى از شعراى عرب است كه بعد از انتشار كتاب نقد فلسفه داروين توسط معظم له از ايشان سئوالات و انتقاداتى نموده است كه در اين رساله به آنها پاسخ داده اند .

25 - گوهر گرانبها در رد عبد البهاء .

بعد از رساله امجديه اين دومين رساله ايشان است كه به زبان پارسى نگارش يافته است و در آن فرقه ضالّه را رد نموده اند .

26 - نجعة المرتاد في شرح نجاة العباد .

شرحى است بر كتاب الصلاة ، نجاة العباد صاحب جواهر ، كه در آن به بررسى نظريات فقهى شيخ انصارى و مجدد شيرازى و غيرهما پرداخته شده است .

ص: 107

27 - نقد فلسفة دارون .

اين كتاب سه مجلد است كه دو جلد آن در سال 1331 در بغداد به چاپ رسيد و اولين اثر از يك مجتهد نجفى است كه در آن آراء و عقايد داروين انگليسى و مترجم افكار او در جهان عرب شبلى شميل را نقد كرده است . و به سبب همين كتاب آوازه شهرت معظم له از حوزات علميه شيعى خارج و به تمام دنياى اسلام رسيد .

آقاى استادى اين كتاب را در سى مقاله / 341 معرفى مى كنند .

28 - النوافج والروزنامج .

مجموعه ياداشتهاى متفرقه است در علوم مختلفه و آغاز تاليف آن در سال 1325 مى باشد .

29 - وقاية الاذهان و الألباب و لباب اصول السنة و الكتاب .

كتاب اصولى ايشان است كه در چند مجلد در زمان حياتشان به چاپ رسيده است و اخيراً نيز در يك مجلد كبير در سال 1413 توسط مؤسسه آل البيت عليهم السلام در قم مقدسه تجديد چاپ شده است .

30 - تعليقه بر رساله المحاكمة بين العَلَمين .

تأليف مرحوم آية اللّه آقاى سيد مهدى حكيم قدس سره كه معظم له به درخواست مرحوم آية اللّه شيخ ضياء الدين عراقى بر آن تعليقه زده اند .

31 - الحواشي على الكافي .

حواشى ايشان است بر كتاب كافى شريف در علم حديث تأليف مرحوم ثقة الاسلام كلينى اعلى اللّه مقامه الشريف .

32 - أنا والأيام .

در مختصر شرح حالى كه به زبان عربى به درخواست مرحوم مدرس تبريزى صاحب ريحانة الأدب مرقوم مى فرمايند مى نويسند : قصد دارم كه رساله اى مفصل در شرح احوال خودم بنگارم بدين نام .

ص: 108

برخى از تاليفات منتشر شده آية اللّه ابو المجد محمد رضا نجفى (قدس سره)

ص: 109

آية اللّه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى در شوال المكرم 1346 در سن 59 سالگى

ص: 110

33 - رساله اى پيرامون حكم فقهى دستگاه گرامافون .

اين رساله توسط آقاى استادى در مجله پيام حوزه سال اول شماره اول / 98 تحت عنوان : رساله اى از آية اللّه نجفى مسجد شاهى به طبع رسيده است .

و همچنين در روزنامه رسالت بتاريخ دو شنبه 21 شهريور 1373 و به شماره 2509 به طبع رسيده و پس از آن مجدداً توسط آقاى استادى در بيست مقاله / 365 به چاپ رسيده است .

تنبيه : عده كثيرى از اعلام كه در درس ايشان حاضر بوده اند ، ابحاث فقهى و اصولى ايشان را تقرير كرده اند از آن جمله :

مرحوم آية اللّه سيد احمد زنجانى قدس سره ، بحث فقهى ايشان را در قم حول مسئله كُرّ در كتابشان به نام أفواه الرجال تنظيم نموده اند .

مرحوم آية اللّه سيد عطاء اللّه فقيه امامى قدس سره نيز ابحاث فقهى و اصولى ايشان را در اصفهان در مجلدى تنظيم نموده اند .

نجفى فرزند مرحوم آية اللّه آقا جلال الدين فرزند آية اللّه آقا نجفى .

5 - مخدره بهجت خانم زوجه آقاى محمد حسين فريد فرزند آية اللّه آقا نجفى .

6 - مخدره نزهت خانم زوجه مرحوم آقاى حاج شيخ محمد حسن نجفى زاده فرزند آية اللّه حاج شيخ مهدى نجفى .

واز زوجه دوم به نام مريم خانم نيز صاحب دو اولاد گرديد به نامهاى :

7 - آقاى آقا مهدى نجفى .

8 - پروين خانم نجفى زوجه مرحوم آقاى عزت اللّه اصغرى .

واز زوجه منقطعه اى به نام بانو رباب خانم نيز صاحب يك پسر شد به نام :

9 - آقاى حاج آقا تقى نجفى ، عموى بزرگ نگارنده و اكنون چشم و چراغ فاميل و بزرگ آن است .

زدست رفت رضا و سياه گشت جهان *** بلى چو مهر رود شام تيره است عيان

در آسمان جلالت چو نير أعظم *** هميشه بود زعلم و كمال نور افشان

فقيه و عالم و زاهد ، اديب و كامل وراد *** حكيم و منطقى و عين دانش و عرفان

بعمر خويش بجز راه حق نپيمودى *** نبود در نظرش غير خالق سبحان

زروح پاك و زاخلاق نيك و از دانش *** هزار مرتبه برتر وجودش از أقران

دريغ مردم نادان و جاهل وظالم *** كه همنفس نبدش غير خاطر نالان

هميشه بود زبخت بد و ز طالع نحس *** غمين و بيدل وافكار وخون دل وپژمان

مدام با دل پر درد گفت يا اللّه *** شبانه روز بُد از ظلم دشمنان گريان

بنقد فلسفه بنگر ببين نداده بدهر *** كسى جواب طبيعى بدين بيان روان

ازاوست سيف صنيع درمديح علم بديع *** كه هست اصل معانى ونيست گنج نهان

ذخائر است و وقايه بعلم فقه واصول *** بيادگار از او چون دو گوهر تابان

دلم زدست غم او ريش بجان آمد *** شود زديده من اشك همچو سيل روان

غمى كه داشت بدل بود جور دانايان *** وگرنه نيست كسى را توقع از نادان

از اهل علم ملول و بعلم خود مشغول *** زقوم وخويش برنج وزبخت خويش نوان

هزار شكر كه تا زنده بود و بنده بُدم *** بُد او رضا زمن زار فانى نالان

2 - و همچنين در ماده تاريخ رحلت ايشان گويد :

لما ماضى شيخ الفضيلة والتقى *** وا حسرتا حنقاً ، فقد ضاق الفضا

فانقص من التاريخ يوم وفاته *** اربع و عشريناً و « قل فقد الرضا »

1322 = 24 - 1346 ه- . ش

3 - مرحوم حاج ميرزا حبيب اللّه نيّر شاعر گرانمايه در مرثيه و تاريخ وفات ايشان گويد :

يا دهراً ذهبت بآية اللّه *** غدرت بنا فوا أسفاً و لهفاه

محمد الرضا الغروي ابو المجد *** مضى نحو الجنان بقرب مولاه

اراد النيّر استيضاح فوته *** ففي شهر المحرم طاب مثواه

ص: 113

فارخ بعد نقص الست للعام *** « رضا النجفي لبى داعي اللّه »

1362 = 6 - 1368 ه- . ق

4 - مرحوم حاج ميرزا حسن خان جابرى انصارى نيز در اين مورد مى سرايد :

لقد أفل الكواكب مذ توفّى *** رئيس العلم في ذاك الزمان

محمد الرضا الغروي شيخ *** سماء العلم لأهل الاصبهان

ولما راح راح الروح عنّا *** به شأن البيان من المعاني

تمنى الجابري بأن يورّخ *** وكَلَّ لسانه عند البيان

اذا جاء البشير وقال ارّخ *** « لقد اوى الرضا بالجنان »

1321 ه- . ش

ص: 114

ص: 116

ص: 118

در آنجا ولادت در نجف اشرف ذكر شده است(1) بنابر اين در اينكه ولادتشان در نجف اشرف واقع شده باشد و نه كربلا ترديدى باقى نخواهد ماند و مؤيد اين معنى اينكه در شناسنامه ايشان نيز محل تولد نجف اشرف ذكر شده است .

آية اللّه مجد العلماء نجفى در تاريخ هشتم ربيع الثانى 1342 در سن 16 سالگى

ص: 121

آية اللّه مجد العلماء نجفى در سن جوانى در جمع دوستان

ص: 122

ولى بيشترين استفاده ايشان در فقه و اصول و رياضى و هيئت از والد بزرگوارشان بوده و حضور در درس پدر ساليان متمادى به طول كشيده است . و از والدشان در نهايت تصديق به اجتهاد معظم له كتباً صادر شده است . و اجتهاد ايشان حتى در نزد مراجع نجف اشرف نيز به اثبات مى رسد كه مرجع على الاطلاق شيعه در آن عصر يعنى مرحوم آية اللّه سيد ابو الحسن اصفهانى طاب ثراه نيز براى معظم له اجازه اجتهاد صادر و به اصفهان مى فرستند .

اجازه اجتهاد آية اللّه مجد العلماء نجفى از پدر نامور (قدّس سرهما)

ص: 124

اجازه اجتهاد آية اللّه مجد العلماء نجفى از مرجع الشيعه آية اللّه سيد ابو الحسن اصفهانى

ص: 125

و رياضى قديم به پايان آورده و بزيور اجتهاد زينت يافته و به تصديق اجتهاد و اجازات روايت از آن فقيد مرحوم سرافراز گشته و اينك به جاى وى در مسجد نو امامت مى نمايد »(1) .

5 - دانشمند محترم مرحوم آقاى حاج شيخ محمد رازى در گنجينه دانشمندان مى نويسد : « حضرت آية اللّه آقاى حاج شيخ مجد الدين نجفى فرزند ارشد مرحوم آية اللّه العظمى ابو المجد آقا شيخ محمد رضا نجفى ابن عالم ربانى شيخ محمد حسين ابن علامه محقق حاج شيخ محمد باقر طاب ثراهم معروف به مجد العلماء ... در ماه شوال 1394 ه- كه براى امرى به اصفهان رفتم در مسجد نو موفق به زيارتشان شده و از سيماى ملكوتى آن جناب مستنير گرديدم آثار و علائم ربانيين را از چهره منيرش مشاهده كردم و بايد همينطور باشند زيرا فرزند ارجمند آية اللّه العظمى آقا رضا كه مجسمه علم و كمال و حفيد عالم ربانى و آيت سبحانى حاج شيخ محمد حسين نجفى هستند كه داراى كرامات و مقامات معنوى بوده و مرحوم آية اللّه حاج آقا نور اللّه اصفهانى كتابى در شرح زندگانى آن بزرگوار و حالاتش نوشته است »(2) .

6 - علامه مهدوى رحمه الله در كتاب « دانشمندان و بزرگان اصفهان » در شرح حال پدرشان بعد از ذكر رساله امجديه مى نويسد : « امجديه در اعمال ماه رمضان به نام فرزندش عالم زاهد ورع مجد العلماء »(3) .

7 - همچنين علامه مهدوى در « تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير » چنين مى نگارد : « مرحوم مجد العلماء رضوان اللّه عليه : عالم عامل و فقيه كامل و مفسر اديب ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، استاد رياضى و هيئت ، جامع معقول و منقول ، حاوى فروع و اصول ، از مدرسين خارج فقه و اصول در مدرسه

ص: 127

مرحوم ثقة الاسلام عموى والد بزرگوارشان ، وامام جماعت مورد وثوق قاطبه طبقات اجتماع در مسجد نو بازار ، آثار زهد و تقوى از سيماى او نمودار كه «سيماهم في وجوههم من أثر السجود» بيشتر از چهل سال پس از فوت پدر در مسجد ايشان در ظهر و شب اقامه جماعت مى نمود و عده كثيرى از مؤمنين حضور به جماعتش را غنيمت مى شمردند »(1) .

8 - آقاى دكتر محمد باقر كتابى در « رجال اصفهان » در ضمن شرح حال پدر ايشان مرقوم مى فرمايند : « ... شيخ قبل از ظهرها در مسجد نو بازار تدريس مى نمود و بسيارى از فضلاى اصفهان به درس او حاضر مى شدند و در همان مسجد اقامه جماعت مى نمود و بعد از ايشان فرزند ارشدشان آية اللّه مجد العلماء به اقامه جماعت مى پردازند و در مدرسه مرحوم حاج شيخ محمد على نجفى هم به تدريس اشتغال دارند ، مخصوصاً درس هيئت ايشان بين طلاب معروف است »(2) .

9 - علامه محقق آقاى سيد حجة موحد ابطحى مى نويسد : « از آثار ارزشمند شخصيت آقا شيخ محمد رضا مسجد شاهى فرزند برومندشان مرحوم آية اللّه حاج شيخ مجد الدين نجفى ملقب به مجد العلماء متوفى 1403 قمرى مى باشد كه مجتهدى مدرس و عالمى متواضع بودند و از علماء جليل القدر در حوزه علميه اصفهان به شمار مى رفتند و در مدرسه مرحوم حاج شيخ محمد على و نيز مسجد نوبازار در رشته هاى فقه و اصول و تفسير و رياضى و هيئت تدريس مى نمودند و شخصيتى جامع كمالات به شمار مى رفتند »(3) .

10 - و همچنين در معرفى مدرسه آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد على نجفى معروف به ثقة الاسلام طاب ثراه و مدرسين والا مقام آن مى فرمايد : « مدرس و مجتهد بزرگوار مرحوم حاج شيخ مجد الدين نجفى متوفاى 1403 قمرى

ص: 128

كه از چهره هاى مشهور و از مدرسين جامع در زمينه فقه و اصول و هيئت و رياضى بوده اند »(1) .

و از آنجا كه تدريس ايشان قريب به نيم قرن ادامه پيدا كرد بسيارى از فضلاء و علماى اصفهان يا اصفهانى يا غيره اصفهانى كه برهه اى را در اين شهر تحصيل نموده اند از محضر معظم له استفاده علمى نموده اند .

و در ذيل فقط به نام برخى از آنها اشاره مى شود :

1 - علامه حجة آقاى حاج شيخ احمد مهديان .

2 - علامه حجة آقاى حاج شيخ اسماعيل غروى .

3 - آية اللّه سيد اسماعيل هاشمى طالخونچه اى .

4 - علامه حجة آقاى حاج سيد محمد باقر احمدى .

5 - علامه محقق آية اللّه آقاى حاج سيد محمد باقر موحد ابطحى .

6 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ محمد تقى مجلسى اصفهانى .

7 - آية اللّه آقاى حاج سيد محمد تقى موسوى شفتى ، داماد معظم له .

8 - علامه حجة آقاى حاج سيد حسن حسينى .

9 - علامه حجة آقاى حاج شيخ حسن ديانى نجف آبادى .

10 - آية اللّه آقاى حاج آقا حسن فقيه امامى .

11 - آية اللّه العظمى آقاى حاج شيخ حسينعلى منتظرى .

12 - علامه حجة آقاى حاج شيخ حيدر على جبل عاملى .

13 - آية اللّه آقاى حاج شيخ رحمت اللّه فشاركى از مدرسين حوزه علميه قم .

14 - علامه حجة آقاى حاج شيخ محمد رضا مداح الحسينى .

15 - آية اللّه آقاى حاج شيخ عباس ايزدى نجف آبادى .

16 - علامه حجة آقاى حاج شيخ عبدالرحيم فضيلتى .

17 - علامه حجة آقاى حاج شيخ محمد على آقائى .

18 - علامه حجة آقاى حاج شيخ على شمس تويسركانى .

19 - علامه استاد على مشفقى صاحب تقويم اوقات شرعيه اصفهان .

20 - علامه حجة آقاى سيد فضل اللّه بن ضياء الدين تجويدى .

ص: 130

21 - علامه حجة آقاى حاج شيخ قاسم كاظمينى .

22 - علامه حجة آقاى حاج سيد مجتبى موسوى درچه اى .

23 - علامه حجة آقاى حاج سيد محمد على موسوى درچه اى .

24 - علامه حجة آقاى حاج سيد محمد فقيه احمد آبادى .

25 - علامه حجة آقاى حاج سيد محمود امام جمعه زاده خوراسگانى .

26 - علامه حجة آقاى حاج شيخ مرتضى تمنائى .

27 - علامه حجة آقاى حاج شيخ مرتضى شفيعى .

28 - آية اللّه آقاى حاج شيخ مرتضى مقتدائى .

29 - علامه حجة آقاى حاج سيد مرتضى بن على اكبر هاشمى مولود سال 1364 .

30 - علامه حجة آقاى حاج شيخ مظفر كاظمينى .

31 - آية اللّه آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين مجد الاسلام نجفى نجل جليل آن مرحوم .

32 - صاحب اين قلم فقير الى اللّه تعالى الشيخ هادي النجفي حفيد آن مرحوم .

و بسيارى ديگر از فضلاء و علماء و حتى برخى از اساتيد دانشگاهها كه اين مختصر گنجايش ذكر همه را ندارد و لذا اگر نام كسى از قلم افتاده است از آنها پوزش مى طلبيم .

محاسبات رياضى و هيوى قبله مسجد مصلى اصفهان يا مصلاى بزرگ شهر اصفهان را با دقت تمام تعين فرمودند و از آنجا خارج شدند و بعد از تعين قبله فرموده بودند : اگر يك خط فرضى راست از اين نقطه در داخل مصلى بتوان رسم كرد مستقيماً به ميان كعبه برخورد خواهد نمود .

آية اللّه مجد العلماء نجفى در سن 44 سالگى در اصفهان

ص: 132

نجفى اصفهانى .

صاحب تفسير مجد البيان كه قرار بود بعنوان مقدمه تفسير قرار گيرد كه چنين نشد و لا يزال مخطوط است .

8 - رساله اى در احوالات والدشان آية اللّه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى اصفهانى .

كه در مقدمه رساله امجديه / 5 طبع سوم منتشر شده است .

9 - رساله اى در احوالات و شرح حال خودشان .

كه در مقدمات رساله امجديه / 13 با اضافاتى به طبع رسيده است .

10 - صرف افعال .

رساله اى است كه در كودكى در علم صرف تدوين نموده اند .

11 - الفوائد الرضوية في شرح الفصول الغروية .

در هنگامى كه در نزد والدشان مشغول قرائت كتاب فصول عمويشان مرحوم آية اللّه حاج شيخ محمد حسين اصفهانى حائرى قدس سره در علم اصول بوده اند اين حواشى را بر فصول زده و تحت اين نام تنظيم فرموده اند .

12 - گل گلشن .

گلشن راز از سروده هاى شيخ محمود شبسترى عارف و شاعر مشهور است ، معظم له گلشن راز را تحت اين نام تلخيص نموده اند .

13 - المختار من القصائد والاشعار .

در سال 1409 به تحقيق علامه محقق حجة الاسلام والمسلمين آقاى حاج سيد احمد حسينى اشكورى در قم مقدسه به طبع رسيد .

14 - اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن .

در همان سال 1409 به تحقيق صاحب اين قلم و به همراه شرح حالى مبسوط از ايشان ، و مقدمه اى از آية اللّه والد طاب ثراه در قم مقدسه با عنوان قبلى

در يك مجلد به طبع رسيد .

ص: 134

الیَواقیتُ الحِسَان

فی تفسیر سورة الرحمن

المختار

من القصائد والاشعار

تألیف

العلامة الفقید آیة الله العظمی

الحاج الشیخ مجدالدین النجفی الاصفهانی رحمة الله

(1403-1326)

ص: 135

مؤمنين و مقدسين به نماز ايشان حاضر شده و به فيض و ثواب نائل مى شدند بالاخص در ايام ماه مبارك رمضان كه نماز جماعت مسجد نو و منبر واعظين آنجا عنوان و شهرتى داشت و مردم از عموم محلات بدانجا رفته و در نماز و استفاده از مواعظ شركت مى نمودند »(1) .

و در جلد ديگرى از كتابش چنين مى نگارد : « تزئينات مسجد (يعنى مسجد نو) از حيث كاشيكارى تا اين اواخر ناقص بود و در سالهاى اخير در زمان امامت مرحوم مجد العلماء قسمت عمده نماى مسجد قسمت جنوبى و غربى به بهترين صورت كاشيكارى شده و خود مرحوم مجد العلماء نيز در ايوان كوچك شمالى مدفون گرديد ، رحمة اللّه عليه »(2) .

بعد از ارتحال مرحوم آية اللّه آقاى حاج شيخ مهدى نجفى مسجدشاهى قدس سره(3) در شب يكشنبه پنجم ماه صفر سال 1393 در اصفهان كه نماز بر جنازه معظم له نيز توسط آية اللّه مجد العلماء نجفى طاب ثراه اقامه گرديد . اقامه جماعت در مسجد جامع عباسى (امام) را نيز بر عهده مى گيرند و اين مهم نيز تا پايان عمر با بركتشان ادامه دادند .

متذكر مى گرديم كه امامت مسجد جامع عباسى (امام) از اندكى بعد زمان ورود جد اعلايشان مرحوم آية اللّه العظمى آقاى شيخ محمد تقى رازى نجفى اصفهانى صاحب هداية المسترشدين به اصفهان يعنى قبل از سال 1225 ق تاكنون كه سال 1422 ق است قريب به دو قرن است كه بر عهده اين بيت جليل مى باشد و به همين مناسبت يعنى امامت در اين مسجد نيز به اين خانواده اطلاق « مسجد شاهى » مى شده است .

ص: 137

نماز جنازه مرحوم آية اللّه آقاى حاج شيخ مهدى نجفى (قدس سره)

توسط آية اللّه آقاى مجد العلماء نجفى (طاب ثراه) در مسجد شاه اصفهان

ص: 138

آية اللّه مجد العلماء نجفى در سن 48 سالگى در جشن افتتاح دبيرستان هراتى اصفهان

ص: 139

آية اللّه مجد العلماء نجفى در سن 52 سالگى و در پشت عكس خود چنين مرقوم فرموده اند :

اين عكس ناچيز خود را به فرزند عزيزم آقاى مهدى نجفى ملقب به غياث الدين طال عمره و بقاه وجعل اباه فداه تقديم داشتم 7 / 2 / 37

كتبه الاحقر مجد الدين النجفى

ص: 140

آية اللّه مجد العلماء نجفى در جمعى از علماء در سن حدود 65 سالگى

ص: 141

حسين بن پادشا بن حسن بن پادشا بن عبداللّه بن عقيل بن ابى طالب بن حسين بن جعفر بن محمد ابن ابى جعفر محمد سيد الأكبر ابن ابى محمد حسن ابن ابى عبداللّه حسين الاصغر ابن سيد الساجدين زين العابدين على ابن ابى عبداللّه الحسين الشهيد ابن امير المؤمنين على بن ابى طالب عليهم السلام .

آية اللّه سيد محمد هادى صدر العلماء بعد از يك عمر تلاش و خدمت به مذهب و شريعت و رفع قضاء حوائج عامه خصوصاً در دوران استبداد رضا خانى در سال 1321 ه- . ش در اصفهان چشم از جهان فانى بست و پيكرش با تشيع شايسته اى در مقبره خانواده گيش در تخت فولاد اصفهان جنب تكيه آقا حسين خوانسارى كه به نام خود ايشان تكيه صدر العلماء يا صدر هاشمى نيز ناميده مى شود مدفون گرديد ، رحمة اللّه عليه .

3 - جناب آقاى دكتر محمد نجفى حفظه اللّه تعالى(1) .

ص: 144

4 - حسين نجفى كه در طفوليت در سال 1332 ه- . ش از دنيا رفته است و در تكيه صدر العلماء جنب مادرش مدفون است .

ص: 146

ص: 147

بر ايشان نماز خوانده شد و همانجا در ايوان شمال شرقى به خاك سپرده شدند .

ص: 148

2 - استاد اديب آقاى على مظاهرى در اين مرثيت سرود :

مجد العلما و مجد دين رفت *** آن عالِم عالَم يقين رفت

آن مظهر زهد و پارسائى *** آن رهبر راه راستين رفت

از مجمع عالمان معلم *** از حلقه زاهدان نگين رفت

محراب نشين مسجد نو *** بر منبر عرش از زمين رفت

آن دم كه از اين جهان به جنت *** آن پاك نهاد پاك بين رفت

تاريخ وفات او رقم شد *** « رونق ده علم و حصن دين رفت »

(1362 ه- . ش)

ومصراع اخير كه شامل ماده تاريخ است استاد اديب آقاى سيد قدرت اللّه هاتفى سروده اند .

در ضمن اين اشعار بر روى سنگى كه بر بالاى سر مزار مرحوم آية اللّه مجد العلماء نجفى طاب ثراه نصب شده منقور است .

3 - شاعر توانا و استاد اديب آقاى فضل اللّه اعتمادى متخلص به برنا در مرثيه و ماده تاريخ معظم له گويد :

مجد العلماء كه مجد دين نامش بود *** حبّ حقّ و حبّ دين مى جامش بود

آن حبر كه كسب فضل و تدريس علوم *** رسم و روش و سيرت ما دامش بود

آن عالِم عاملى كه روحانيت *** سنخيت خاندان و اقوامش بود

آن مجتهد مسلمى كاندر فقه *** داراى اجازات زاعظامش بود

هم زاده از كياى دانش بابش *** هم وارث رهبران دين مامش بود

هم حبّ بتول و مرتضى داشت بدل *** هم حامى مصطفى و اسلامش بود

مهر حسن و حسين و اولاد حسين *** چون جان و روان بجسم و اندامش بود

در بندگى خدا لياليش گذشت *** تعليم و هدايت كار أيامش بود

در هر عمل خير كه مى كرد قيام *** كوشا زدل و جان پى اتمامش بود

نه فكر فريب خلق در سر پرورد *** نه ميل به پيروى اوهامش بود

ص: 150

نه ظلم و ستم كسى در اعمالش ديد *** نه نقص وخلاف وغش دراحكامش بود

هرجا كه شدى زكثرت حسن سلوك *** هر كس پى احترام و اكرامش بود

گفت ارجعى دعوت حق را لبيك *** چون وقت فراخواندن و اعزامش بود

برنا پى تاريخ وفاتش بنوشت *** بيتى كه به شمسى جمع ارقامش بود

« مجد العلماء كه مجد دين نامش بود *** حبّ حق و حبّ دين مى جامش بود »

(1362 ه- . ش)

ص: 151

ص: 154

شيخ محمد رضا نجفى طاب ثراه گذرانده و از ايشان خاطراتى را نقل مى كردند .

آية اللّه آقاى حاج سيد على بهبهانى (حدود 1303 - 1395 ق) شركت نمود و بهره ها برد در علوم حوزويه خصوصاً در دو علم فقه و اصول برخى از آيات عظام و مراجع معظم تقليد تصديق اجتهاد معظم له را نموده اند .

تحصيلات جديده

دبستان را در طفوليت آغاز كرد و در سال 1329 ه- . ش مدرك ششم ابتدائى خود را از دبستان گرفت ، و پا به دبيرستان گذاشت ، دبيرستان را نيز با جديت و موفقيت به پايان برد و ديپلم پنج ادبى را به سال 1334 از دبيرستان سعدى اصفهان اخذ كرد ، پس از آن شروع به گرفتن ديپلم ششم ادبى نمود و در خرداد سال 1335 از دبيرستان هراتى اصفهانى موفق به اخذ ديپلم شش ادبى يعنى پايان تحصيلات متوسطه شد .

در سه دوره دبستان و دبيرستان و دانشگاه

ص: 157

دكتر محمود نجم آبادى قدس سرهم .

وبالاخره در 26 مهرماه سال 1338 موفق به گذراندن پايان نامه تحصيلى با درجه خوب واخذ مدرك ليسانس در رشته ادبيات عرب از دانشكده علوم معقول و منقول دانشگاه تهران مى شوند .

وبا توجه به اينكه دانشگاه تهران آماده اعطاء بورسيه تحصيل در خارج از كشور به ايشان مى شود به خاطر اينكه در خدمت والدشان باشند از آن صرفنظر كرده و به اصفهان مهاجرت مى كنند .

اين عكس در سال سوم زبان و ادبيات عرب از استادان محترم آقاى آل آقا و آقاى دكتر شهابى و ساير دانشجويان برداشته شده ارديبهشت 1338

ص: 159

زمان دانشجوئى در حال گرفتن جايزه رتبه اول از دست رئيس دانشگاه تهران آقاى دكتر فرهاد

ص: 160

حكم رتبه اول در دانشگاه تهران

ص: 161

نامه آية اللّه مجد العلماء نجفى به فرزند كه در تهران مشغول تحصيل بوده است

ص: 162

دانشنامه ليسانس با درجه خوب از دانشگاه تهران

ص: 163

آية اللّه نجفى در جمع دانشجويان

ص: 165

اجازه آية اللّه العظمى آقاى مرعشى نجفى (قدس سره) به آية اللّه نجفى (طاب ثراه)

ص: 167

4 - آقاى دكتر محمد باقر كتابى در ظهر نسخه اهدائى كتاب رجال اصفهان به معظم له به خط خودشان در پشت آن مى نگارند : « به محضر شريف آية اللّه حضرت آقاى حاج آقا غياث الدين نجفى تقديم مى گردد ، تيرماه / 78 محمد باقر كتابى »(1) .

5 - حجة الاسلام آقاى ناصر الدين انصارى قمى در مقاله اى كه بعد از ارتحالشان در مجله آئينه پژوهش شماره 68 / صفحه 114 - سال دوازدهم خرداد و تير 1380 - در قم مقدسه منتشر كرده است در يك صفحه كامل شرح حال مختصر ، ولى جامعى را از ايشان ارائه مى دهد ، كه طالب مى تواند بدان مجله كثير الانتشار و تحقيقى مراجعه كند .

آیة الله نجفی (طاب ثراه) در کنار آیة الله العظمی آقای حاج سید محمدرضا گلپایگانی (قدس سره)

ص: 169

مى كنند و با حالت كسالت و ناراحتى قلبى به منزل تشريف مى بردند و فردا قبل از ظهر نيز مجدداً براى اقامه جماعت به طرف مسجد حركت مى كنند كه أجل به ايشان مهلت نمى دهد و قبل از ظهر در راه رسيدن به مسجد و اقامه صلاة جماعت نداى ارجعى را لبيك و به جوار رحمت حق مى شتابند ، صاحب اين قلم ، اين مرگ را ، مرگ در راه اقامه صلاة مى نامد ، خداوند تبارك و تعالى بمنّه و كرمه از ايشان قبول فرمايد ، و در اين موضوع باز به سخن خواهيم نشست ، فانتظر .

آغاز اجازه آية اللّه العظمى آقاى مرعشى نجفى (قدس سره) به آية اللّه نجفى (طاب ثراه)

ص: 171

انجام اجازه آية اللّه العظمى آقاى مرعشى نجفى (قدس سره) به آية اللّه نجفى (طاب ثراه)

ص: 172

آية اللّه نجفى در حدود 50 سالگى

ص: 173

و در بيش از 1510 صفحه به چاپ رسيد .

آية اللّه العظمى آقاى سيد شهاب الدين مرعشى نجفى قدس سره پس از اطلاع از تأليف كتاب و در تجليل از آن خطاب به آية اللّه نجفى طاب ثراه مكتوبى را ارسال مى فرمايند كه عيناً در صفحه بعد درج مى گردد .

و در همان هنگام نشر ، آية اللّه استادى دامت بركاته در مقاله اى در مجله كيهان انديشه به شماره 26 مورخ مهر و آبان 1368 صفحه (146 - 144) به معرفى اين كتاب مهم پرداخت ، واين تعريف در چهل مقاله آقاى استادى نيز مجدداً به طبع رسيده است(1) .

خداوند تبارك و تعالى به مرحوم استاد سيد مصلح الدين مهدوى (1334 - 1416 ق) طاب ثراه مؤلف كتاب و مرحوم آية اللّه نجفى قدس سره كه با يارى يكديگر اين اثر ارزنده را به مجامع علمى عرضه نمودند جزاى خير عنايت فرمايد بمنّه و كرمه .

ودر يك كلمه اين كتاب امروز يكى از كتب مرجع در تراجم و شرح حال نگارى بلكه تاريخ ايران و اصفهان محسوب مى شود ، واين معنى بر اهل فنش مسلم است .

ص: 175

ص: 176

7 - طرح سؤال و جواب اصول عقائد و فقه اسلامى و تاريخ تحليلى اسلام .

براى جوانان و دانشجويان تنظيم گرديده و منتشر شده است .

8 - فيض الباري الى قرة عيني الهادي .

اجازه روايتى است كه براى حقير مرقوم فرموده اند و در آخر اين دفتر خواهد آمد .

9 - گامى به سوى وحدت .

رساله اى است در مورد اثبات خلافت بلا فصل امير المؤمنين عليه السلام بعد از رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، و اعترافات عامه و بزرگانشان در اين مورد ، اين رساله نيز به چاپ رسيده است .

10 - مقالات .

مجموعه اى از مقالاتى كه در ساليان درازى در علوم مختلف اسلامى تدوين نموده اند و بسيارى از آنها نيز مخطوط مانده است .

11 - مقدمه و تحقيق بر رساله امجديه .

امجديه در كيفيت نوافل ماه رمضان و حقيقت ميهمانى خداوند از تأليفات جدشان مرحوم آية اللّه العظمى ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى قدس سره است كه طبع

سوم آن با مقدمه و تحقيق معظم له در سال 1364 ه- . ش در تهران توسط بنياد بعثت منتشر شده است .

12 - مقدمه اى بر ديوان ابى المجد .

ديوان اشعار عربى مرحوم جدشان آية اللّه العظمى ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى طاب ثراه را در سال 1408 در قم مقدسه با تحقيق دقيق علامه محقق حجة الاسلام و المسلمين آقاى حاج سيد احمد حسينى اشكورى دامت بركاته منتشر نمودند ، و خود نيز مقدمه اى علمى و ارزنده بر آن نگاشتند .

ص: 178

برخى از تاليفات منتشر شده آية اللّه نجفى (قدس سره)

ص: 179

13 - مقدمه اى بر كتاب : تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير .

بحث در مورد اين كتاب را از اين قلم خوانديد ، آية اللّه نجفى بر اين كتاب نيز مقدمه اى نوشتند كه به خط زيباى مرحوم حجة الاسلام آقاى حاج شيخ حبيب اللّه فضائلى رحمه الله در آغاز كتاب به چاپ رسيده است .

14 - مقدمه بر كتاب « اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن » .

اين كتاب از مؤلفات مرحوم آية اللّه والدشان آقاى مجد العلماء نجفى طاب ثراه است كه به تحقيق اين قلم آماده نشر شده و با مقدمه اى بقلم معظم له قدس سره در سال 1409 در قم مقدسه به چاپ رسيد .

15 - مقدمه بر وقاية الاذهان .

وقاية الاذهان كتاب اصولى جدشان آية اللّه العظمى ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى است كه طبع ثانى آن توسط مؤسسه آل البيت عليهم السلام تحقيق و در

سال 1413 در قم مقدسه با مقدمه معظم له به چاپ رسيده است .

16 - مقدمه بر كتاب : الف حديث في المؤمن .

اين كتاب از مؤلفات صاحب اين قلم است ، معظم له بخواهش حقير مقدمه اى جهت آن نگاشتند كه با اصل كتاب توسط انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم در سال 1416 به چاپ رسيد .

17 - مقدمه بر كتاب كبير : هداية المسترشدين في شرح اصول معالم الدين .

اين كتاب در علم اصول تأليف جد اعلايشان مرحوم آية اللّه العظمى آقا شيخ محمد تقى رازى نجفى اصفهانى كه با مقدمه اى علمى و تحقيقى كه توسط معظم له بر آن نگاشته شد در سه مجلد كبير در سالهاى 1421 - 1421 ق توسط انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم به چاپ رسيد .

ص: 180

مقدمه هاى آيه اللّه نجفى (قدس سره) بر برخى از كتب منتشر شده به همت معظم له

ص: 181

مكتبه آية اللّه نجفى (قدس سره)

ص: 183

صورت قفسه باز به مراجعين خود خدمات مى دهد مكتبة آية اللّه النجفى است ، و از اين نظر وكيفيت كتب موجود در آن كه سطح بسيار بالائى است در نوع خود ممتاز مى باشد و هر حال طالب علمى را در علوم مختلف اسلامى مانند : فقه ، اصول ، حديث ، رجال ، تفسير ، تاريخ ، لغت ، ادبيات ، كلام ، فلسفه ، عرفان ، اخلاق مى تواند سيراب كند و گمشده خويش را در ميان كتب آن بيابد .

و بنابر طبق وصيت ايشان ، نيز محل دفنشان داخل در اين مكتبه و كتابخانه قرار گرفت و مراجعين در ابتداى ورود براى مؤسس محترم آن فاتحه اى مى خوانند و بعد مشغول استفاده از كتب مى شوند .

آية اللّه نجفى بر منبر و در مجلس عزاى امام حسين عليه السلام در مسجد نو بازار اصفهان

ص: 187

آية اللّه نجفى در سن 64 سالگى

ص: 189

زيارت عتبات عاليات عراق در نوروز 1379 ه- ش

ص: 191

زيارت عتبات عاليات عراق در نوروز 1379 ه- ش

ص: 192

ضامناً على اللّه عزّوجل أن يدخله الجنة : رجل خرج مجاهداً ، فإن مات في وجهه ذلك كان ضامناً على اللّه عزّوجلّ ، و رجل تبع جنازة ، فإن مات في وجهه كان ضامناً على اللّه ، ورجل توضّأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج الى المسجد للصلاة ، فإن مات في وجهه كان ضامناً على اللّه » الحديث(1) .

رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند : شش ويژگى است كه اگر مسلمانى در يكى از آنها بميرد خداوند تبارك و تعالى براى او ضمانت بهشت را نموده است : مردى كه به جهاد خارج شود و مرگ او فرا رسد خداوند بهشت را براى او ضامن است ، و مردى كه به تشيع جنازه اى برود و مرگش فرا رسد خداوند بهشت را براى او ضامن است ، و مردى كه به نيكى وضوء بگيرد و به سمت مسجد براى نماز خارج شود و مرگش فرا رسد خداوند تبارك و تعالى بهشت را براى او ضامن است .

3 - روايت سوم را صاحب جامع الأخبار از رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نقل مى كند : « قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : إجابة المؤذن كفارة الذنوب والمشي الى المسجد طاعة اللّه وطاعة رسوله ومن اطاع اللّه و رسوله أدخله الجنة مع الصدّيقين و الشهداء وكان في الجنة رفيق داود عليه السلام وله مثل ثواب داود عليه السلام »(2) .

رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند : اجابت دعوت مؤذن براى نماز كفاره گناهان است و رفتن به سوى مسجد طاعت خدا و طاعت رسول او است ، و هر كس خدا و رسولش را اطاعت كند ، خداوند تبارك و تعالى او را با صديقين و شهداء داخل در بهشت مى كند و در بهشت همنشين داود پيامبر عليه السلام است و به او ثواب حضرت داود را نيز عنايت مى فرمايد .

آرى اين نيز نتيجه تقيّد به شريعت مقدسه و احكام الهى و نورانى آن و پاداش حرمت نهادن به نماز و مسجد و جماعت است و «ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه واسع عليم »(3) ، فطوبى وهنيئاً لك .

ص: 194

1 - نماز عيد فطر 1417 بعد از بازگشت از عمره مفرده

2 - آخرين عكس دو هفته قبل از ارتحال بعد از اقامه جماعت و تفسير قرآن در مسجد امام

ص: 195

مغفور حجة الاسلام والمسلمين آقاى حاج شيخ مهدى غياث الدين نجفى طاب ثراه را دريافت نمودم و بسيار متأثر شدم ، اين جانب اين مصيبت ناگوار را به حضرت ولى عصر عجل اللّه تعالى فرجه الشريف و حوزه علميه اصفهان و بيت شريف نجفى وبه جنابعالى وهمه بازماندگان وعلاقه مندان محترم تسليت مى گويم.

و از خداوند قادر متعال براى آن فقيد تازه گذشته علو درجات و حشر با اولياء خدا و براى همه بازماندگان محترم صبر جميل و اجر جزيل و براى جنابعالى سلامت و توفيق بيشتر خدمت به اسلام عزيز را مسألت مى نمايم ، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته .

2 - همچنين فقيه و مرجع عاليقدر ديگرى نيز در همان تاريخ 25 صفر الخير برابر با 29 ارديبهشت 80 از قم مقدسه پيامى را صادر فرموده اند كه قسمتى از آن نقل مى شود :

انا للّه وانا اليه راجعون

اذا مات العالم الفقيه ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء .

حضور محترم حضرت مستطاب حجة الاسلام والمسلمين آقاى ... و بيت معظم .

ضايعه اسفناك ارتحال والد بزرگوارتان مرحوم آية اللّه آقاى حاج شيخ مهدى نجفى رحمه الله كه عمرى را در خدمت به اسلام و مكتب اهل بيت عليهم السلام و هدايت دينى مردم متدين اصفهان گذرانيد ، باعث تأسف و تأثر گرديد .

اينجانب اين واقعه اندوهناك را به محضر مبارك حضرت بقية اللّه عجّل اللّه تعالى فرجه ، مردم مسلمان اصفهان و حوزه هاى علميه و خاندان معظم تسليت گفته و از خداوند متعال اجر جزيل و صبر جميل براى عموم بازماندگان محترم به ويژه حضرتعالى ... خواهان و تسليت عرض مى نمايم .

اميد آنكه چراغ علم و فضيلت كه بيش از دو قرن است در اين خاندان معظم تابان و درخشان است ، هماره در اين بيت جليل فروزان باشد .

ص: 198

ص: 199

مرقدين آيتين نجفى (قدس سرهما) در جوار مسجد نو بازار اصفهان

ص: 200

قم مقدسه در مسجد محمديّه سه شنبه پنجم ربيع الاول 1422 برابر با هشتم خردادماه 1380 بعد از نماز مغرب و عشاء منعقد گرديد و آيات عظام و مراجع معظم تقليد و علماء اعلام و فضلاء كرام و سروران روحانى و مردم قدرشناس قم با شركت در آن نسبت به مقام شامخ علمى آن بزرگوار اداى احترام نمودند .

مراسم شب چهلم نيز در بيت معظم له در شام دوشنبه سوم ربيع الثانى 1422 برابر با چهارم تيرماه 1380 برقرار گرديد .

و مراسم چهلمين روز نيز بعد از ظهر روز سه شنبه چهارم ربيع الثانى 1422 برابر با پنجم تيرماه 1380 با شكوه و عظمت خاصى در مجسد نوبازار اصفهان منعقد گرديد .

و با انتقال كتب ايشان به كتابخانه آية اللّه النجفى در همين روز چهلم معظم له نيز كتابخانه رسماً كار خود را آغاز نمود .

در ضمن مراسم عيد اوّل نيز از صبح روز يكشنبه 17 ربيع الاول 1422 برابر با 20 خرداد ماه 1380 تا شام در بيت معظم له برگزار گرديد .

شد كجا ؟ رود(1) كه در ساحل آن بنشينم *** نشنوم مويه(2) ورود(3) و شنوم مويه(4) رود(5)

آوخ از كجروى چرخ كه بى إذن و خبر *** بِرَدَتْ گه بفراز و كِشَدت گه به فرود

واى از اين فتن دهر كه جز لطف خدا *** كس نداند ره اميد براى بهبود

تا كه آن سائق غائب كه بود هادى خلق *** آشكارا به اميرى كندش نائل زود

هر زمان دور فلك حادثه اى پيش آرد *** كه از اين حادثه ها جان و دل و تن فرسود

اى بسا آنكه كند دعوى روشن رائى *** همچو معيوب چراخى بودش حاصل دود

اى دريغا نشود ديده عبرت بيدار *** كه زصاحب نظران مرگ بسى ديده غنود

راه بر حبر امينى أجل عاجل بست *** يا به فرمان قدر دست قضايش بربود

يا كه در راه مصلى و بهنگام نماز *** كِشتِ عمرِ رَجلى فَحْل ورزين مرگ درود

ص: 203

مقتدائى كه زهر مشكل مردم از دل *** تا بحدى كه توانست از آن عقده گشود

آنكه با صدق و وداد و ورع و زهد و رضا *** لكه كبر از آئينه خاطر به زدود

آنكه جز عشق به اسلام و خدا كرد تهى *** مخزن دل ز علائق چه سپيد و چه كبود

آنكه اندر پى تدريس و تلمذ عمرش *** صرف آموزش و تعليم شد و گفت و شنود

نه سرى را به سماجت زيكى درد آورد *** نه دلى را به جسارت زغم از كس اندود

نه تلف آرزويش شد زبراى كم و بيش *** نه تَبَه آبرويش كرد پى بود و نبود

نه كه با دست و زبان و قدم و نيش قلم *** همچو سوهان ز حسد خاطرى از خويش بسُود

ذكر و وردش همه از بهر خدا بود نه خلق *** امر و نهيش همه از روى ولاء بود نه سود

شست از چهره خود رنگ دوروئى و ريا *** دامن از گرد تبانى و تظاهر پالود

بود از بهر گرايش به سوى دانش و دين *** نه تملق ، اگر او مرد و زنى را بستود

سعى مى كرد كه با دست و زبانش هرگز *** خاطرى را ننمايد زخودش ناخشنود

سبط زهرا و سمى ولى حقّ مهدى *** كه در افواه مسمى به غياث الدين بود

ص: 204

زائر بيت خدا ، شيخ معظم نجفى *** مجد الاسلام كه عمرى ره مذهب پيمود

داشت او هم زصناديد و معاريف نژاد *** هم زاحفاد و ز اعقاب افضال ميبود

كرد مسجد نوى بازار صفاهان تعمير *** سالن بحث و كتابخانه به مسجد افزود

رفت از گيتى و رست از همه آلام و غموم *** شد به عقبا و زاضلال و مصائب آسود

كرد در بزمگه عالم أعلا ماوى *** كرد با اين كره خاكى سفلا بدرود

بُرد رَه در بر ارواح مكرم روحش *** بهر اظهار سلام و پى ابراز درود

الغرض ارجعيش چون بسوى خلوت دوست *** دعوت از منزل دنيا سوى عقبا فرمود

طبع برنا سنه رحلت او را بدو نوع *** طىّ يك بيت از الهام به اين گونه شنود

« مجد الاسلام پى ديدن مجد العلماء *** جانب مسكن سرمد زجهان روى نمود »

1422

« مجد الاسلام پى ديدن مجد العلماء *** جانب وادى جنت زجهان روى نمود »

1422

ص: 205

2 - شاعر محترم آقاى مداح زاده نيز در رثاء و ماده تاريخ معظم له گويد :

حاجى آقا شيخ مهدى ، حامى دين مبين *** آيت عظماى يزدان ، مصطفى را جانشين

دوستدار آل حيدر ، ناشر أحكام دين *** مجد الاسلام صفاهان ، عالم فحل أمين

شهره بر حاجى غياث الدين در افواه عموم *** پور مجد عالمان ، محبوب خاص مؤمنين

آنكه از خُلق خوش و كردار نيكو و كَرَم *** حلقه ياران خود را بود مانند نگين

با اصول و با فروع فقه مذهب آشنا *** جاذب مردم به شرع و دين ختم المرسلين

در هزار و سيصد و هشتاد شمسى ناگهان *** ارجعى از حق شنيد و شد بفردوس برين

سوگ او توأم شد اندر آخر ماه صفر *** با عزاى احمد و سبط و امام هشتمين

بر روان او درود بى حدّ و بى مَر بود *** شاد كن روح ورا با ذكر آيات مبين

زد رقم تاريخ چون رفت از جهان سوى جنان *** از براى فوت او مداح زاده اين چنين

« عابد صاحب دلى » آمد بجمع و سال گفت *** « ديده در هجران وى شد زار و دل اندوهگين »

1422 = 222 + 1200

ص: 206

آية اللّه نجفى (قدس سره) در سنين 50 و 60 سالگى

ص: 207

ص: 210

ص: 211

ص: 212

ص: 213

ص: 214

فيض الباري الى قرة عيني الهادي

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه على متواتر نعمائه و مستفيض آلائه و الصلاة على رسوله المرسل ومضمر سرّه الأول أبي القاسم محمّد وآله الأمجاد الذين رووا حديث المجد عنه مسلسلاً بالاباء والاجداد ورضوان اللّه وغفرانه لأسلافنا الصالحين ومشايخنا الماضين الذين حفظوا ما استودعوه من احاديث اهل العصمة وأدوا الى الخلف مواريث الائمة وصانوا متون الروايات عن التحريف بالعرض و المقابلة واسانيد الاحاديث عن الانقطاع بالقراءة والمناولة .

وبعدُ فإنّ الشيخ العالم الفاضل التقي والمهذب الصفي عضد الدين الحنيف ومالك ازمة التصنيف الجامع من العلم بين معقوله و منقوله ومستنبط فروعه من اصوله مهذب قواعده وناظم فرائده نجم سماء العلم الذي يهتدى به في مسالك الافهام ونوره الذي يكشف به الظلام عن مدارك الاحكام نموذج السلف الاوائل و فخر الاواخر قرة عيني و ثمرة فؤادي الشيخ هادي النجفي دام مجده وعزّه وعمره ممّن صرف عمره الشريف في تحصيل العلم ومباني الاجتهاد فبلغ بحمد اللّه الى مرتبة الاجتهاد و حرم عليه التقليد وفّقه اللّه تبارك و تعالى لاستنباط فقه آل البيت عليهم السلام .

وقد استجاز منّي رواية الأحاديث عن الائمة المعصومين عليهم صلوات اللّه من مجامع المحمدين الأقدمين و مجامع المحمدين المتاخرين وسائر كتب علماء

ص: 215

الشيعة الاثنى عشرية قدس اسرارهم فاجزت حضرتهُ دامت افاضاته إن يروي عنّي كلّ ما جازت لي روايته من مشايخى العظام :

منهم : والدي العلامة الحجة الآية الحاج الشيخ مجد الدين (مجد العلماء) النجفي الاصفهاني المسجد شاهي صاحب « فوائد الرضوية في شرح فصول الغروية » وغيرها من التأليفات المتوفى سنة 1403 طاب ثراه و جعل الجنة مثواه .

ومنهم : سيدنا العلامة فقيه اهل البيت الرجالي النسّابة الحجّة الآية ابو المعالي الحاج السيد شهاب الدين النجفي المرعشي متّع اللّه المسلمين بطول بقائه و حياته الشريف صاحب تأليفات العديدة منهنّ كتاب « الإجازات » في ثلاث مجلدات .

عن استاذهما العلم العلامة فخر الشيعة و دليل الشريعة شيخ اجازات عصره جدّي و جدّ جناب المستجيز الشيخ محمد الرضا النجفي الاصفهاني المسجد شاهي طاب ثراه و جعل الجنة مثواه عن مشايخه الخمسة و هم :

الاول : الشيخ الامام العالم العابد الفقيه المحدّث الميرزا حسين النوري صاحب « مستدرك الوسائل » نوّر اللّه مرقده الشريف عن الشيخ الفقيه العلامة شيخ المتاخرين الشيخ مرتضى بن محمد امين الانصاري رحمه الله عن المولى احمد النراقي عن السيد مهدي المدعو ببحر العلوم طاب ثراهما .

الثاني : علامة المتاخرين ونموذج السلف الصالحين الشيخ فتح اللّه النمازي الشيرازي الاصفهاني المعروف بشريعت وشيخ الشريعة .

الثالث والرابع : السيدان العالمان السيد حسن الصدر العاملي الكاظمي والحاج السيد محمد القزويني عن السيد مهدي القزويني عن خاله بحر العلوم طيّب اللّه ثراهما .

الخامس : الشيخ العالم الزاهد الحاج الشيخ باقر البهاري الهمداني عن المولى حسين قلي الهمداني عن العلامة الانصاري بسنده المتقدّم .

و عن الشيخ ميرزا حسين نجل ميرزا خليل عن الشيخ المتبحّر الآخوند ملا

ص: 216

محمد تقي الجرفادقاني (الگلپايگاني) عن جدّي العلامة الثاني الشيخ محمد تقي النجفي الاصفهاني صاحب « هداية المسترشدين في شرح اصول معالم الدين » عن جد اولاده شيخ الطائفة في عصره الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء عن السيد بحر العلوم عن الفريد محمد باقر الاصفهاني الشهير بالبهبهاني عن والده المولى محمد اكمل عن المولى محمد باقر المجلسي غواص بحار علوم اهل البيت عليهم السلام عن والده المولى محمد تقي و عن سائر مشايخه المذكورين في مجلد الاجازات من كتاب بحار الأنوار .

المذهّب عن احمد بن جعفر بن حمدان عن عبدالرحمن بن احمد بن حنبل عن ابيه .

وأمّا الطريق الى كتاب الجمع بين الصحاح الستة : و هي موطأ مالك و صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح النسائي لأبي الحسن رزين بن معاوية الاندلسي ، فعن العلامة باسناده عن ابن البطريق عن عبداللّه بن المنصور الباقلاني عن رزين [ بن ] معاوية الاندلسي .

عن عبدالرحمن عن زيد عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : « طلب العلم فريضةٌ [ على كلّ مسلم ] ، ألا اِنّ اللّه يحبُّ بغاة العلم »(1) .

واجزتُ له أن يروي عنّي بهذه الطرق جميع كتب اصحابنا ورواياتهم ممّا صحّت لي روايتها .

ص: 220

ص: 222

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ، والصلاة على محمد رسول اللّه ، وعلى آله آل اللّه .

بنيت في السنوات الأخيرة ، على صنع فهارس - ولو اجمالية - للكتب المخطوطة المحفوظة في المكتبات الخاصة التي أوفق للاطلاع عليها بفضل أصحابها ، أو أجد فرصة الاطلاع على مكتبات مهملة في المدارس وبعض المساجد ، وذلك لأن الاطلاع على ما فيها من الأعلاق والذخائر غير متيسر للمحققين والباحثين ولا تتاح هذه الفرص الممتازة للجميع. اجتمعت لدي من هذه المكتبات آلاف من البطاقات لمخطوطات أدرجت اكثرها في موسوعتي « دليل المخطوطات » ، كل مكتبة بعنوان خاص مفرزة عن المكتبات الأخرى .

الطريقة المتبعة : أن يكون لكل مكتبة فهرس خاص مرتب على ترتيب حروف أوائل أسماء الكتب، ثم التعريف بالكتاب اذا لم يكن موصوفا كما ينبغى في فهارس ومصادر أخرى أو كان مجهولاً غير معروف ، ثم وصف النسخة وميزاتها اذا كان فيها ما يستحق الذكر بتفصيل .

من جملة المكتبات الخاصة التي تم الاطلاع عليها مكتبة صاحب السماحة الآية المغفور له الشيخ غياث الدين مهدي النجفي المسجد شاهي الأصبهاني تغمده اللّه تعالى برحمته ورضوانه. زرتها في أصبهان وتمت كتابة القائمة التي استعرضت فيها مخطوطاتها بمقدار الفرصة المتاحة لي. كما تم تصوير ما كان يهمنا منها في مركزنا « مركز احياء التراث الاسلامي » بقم .

ص: 223

شاء أخونا فضيلة العلامة الأجل الشيخ هادي النجفي ، أن يكون هذا المسرد جزءً من الكتاب الذي ينوي اصداره بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لوفاة والده المقدس ، وفاءً بحق الأبوة وتخليدا لذكراه .

أطلب الى العلي القدير أن يفيض على روح الوالد شآبيب الرحمة والمغفرة ، ويمنّ على الولد بالتوفيق والتسديد .

قم 6 رمضان المبارك 1422 هالسيد احمد الحسيني

ص: 224

أبواب الجنان( أخلاق - فارسي )

تأليف : ميرزا رفيع الدين محمد بن فتح اللّه الواعظ القزويني ( 1089 )

* نسخة مخرومة الأول والآخر .

أحكام جهاد وأسباب رشاد( فقه - فارسي )

تأليف : السيد عيسى الحسيني الفراهاني

ألفه المؤلف إثارة للايرانيين وترغيبا لهم على الجهاد ضد الروس في الحروب المعروفة بينها وبين ايران في عصر السلطان فتح علي شاه القاجار، وضمنه أكثرأحكام الجهاد الفقهية وتكاليف مختلف الطبقات تجاهه وقدمه للملك المذكور ، وهو في مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة هذه عناوينها :

باب اول : در تكاليف جهاد به شاهنشاه اسلام .

باب دوم : در تكاليف شرعيه حافظان ثغور اسلام .

باب سوم : در مهمات متعلقه علماء راشدين وفضلاى مجتهدين .

باب چهارم : در مسائل اجتهاديه پيشنمازان وواعظان .

باب پنجم : در مهمات متعلقه صدور ومشيران وغيرهم .

باب ششم : در احكام جهاد به سالاران وسرداران وجنود مسلمين .

باب هفتم : در امور متعلقه بكافه مسلمين بلاد تصرفي اسلام .

باب هشتم : در تكليف مسلمين ساكنين بلاد تصرفى كفار .

أوله: «ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين . . اما بعد بر روان دانشوران پوشيده نماند » .

* سنة 1252 .

ص: 225

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان( فقه - عربي )

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 )

* نسخة من القرن الحادي عشر مخرومة الآخر .

أصول الفقه( أصول الفقه - عربي )

تأليف : الشيخ إسماعيل بن محمد باقر الاصبهاني النجفي ( 1370 )

استدلالي كبير فيه مناقشات وأبحاث مع علماء الفن ، وبعض أبحاثه غير تامة .

* مهدي بن علي رضا القمي ، ليلة الأربعاء 15 جمادى

الأولى سنة 1320 . من أول الكتاب إلى بحث العموم والخصوص .

* سنة 1317 . فيه بحثي الاستصحاب والتعادل والترجيح

وبعض مسائل من أصل البراءة .

إكمال منتهى المقال( رجال - عربي )

تأليف : السيد ريحان اللّه بن جعفر الكشفي البروجردي ( 1328 )

تعاليق قليلة على كتاب « منتهى المقال في أحوال الرجال » لأبي علي الحائري، وهي غير مدونة كتبت في هوامش النسخة المطبوعة على الحجر مع رمز «رح»، وأكثرها نقول من بعض الكتب المؤلفة في الرجال .

* التعاليق بخط المؤلف .

إماطة الغين عن استعمال العين في معنيين( أدب - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

بحث أدبى أصولي مختصر في جواز استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد مع شواهد لغوية، ويحيل المؤلف التفصيل الى رسالته « سمط اللآل في مسألتي الوضع والاستعمال » ، تم في ليلة 27 شعبان 1359 باصبهان .

ص: 226

أوله: « لما قادني النظر الصائب والفكر الحر الذي لا تشغله الخطابيات عن الحقائق الراهنة الى جواز ارادة اكثر من معنى من لفظ واحد » .

* نسخة بخط المؤلف كتبها في السابع والعشرين من شعبان 1359 باصبهان .

الإنجيل( الكتاب المقدس - عربي )

* من القرن العاشر ، وبعد الكتاب فهارس جيدة له .

إيناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين( فقه القرآن - عربي )

تأليف : السيد محمد بن علي بن حيدر الموسوي العاملي ( 1139 )

* المجلد الأول من الكتاب .

بحار الأنوار( حديث - عربي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110 )

* المجلد الثامن ، نسخة مصححة .

* كتاب الصلاة ، نسخة مخرومة الأول والآخر وفي أولها رسالة «الأوزان والمقادير» للمجلسي أيضا بخط يغاير خط الكتاب.

تاريخ اصبهان( تاريخ - فارسي )

تأليف : السيد مصلح الدين بن شهاب الدين المهدوي الاصبهاني ( 1415 )

* بخط المؤلف في ثلاث مجلدات .

تبصرة المتعلمين في أحكام الدين( فقه - عربي )

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 )

* نسخة من القرن العاشر مخرومة الأول والآخر .

تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية( منطق - عربي )

تأليف : قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي ( 766 )

ص: 227

* محمد حسن القمي ، يوم الخميس رابع صفر 1222 للأخ

الأعز الحسين في مدينة كاشان ، مقدمة الكتاب لم تكتب في النسخة .

تحرير المجسطي( فلك - عربي )

تأليف : نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ( 672 )

* محرم 1014 .

تذكرة الفقهاء( فقه - عربي )

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 )

* محمد نبي ، 13 جمادى الأولى سنة 1123 . من أحكام

الغصب إلى النكاح .

ترجمة مفتاح الفلاح( دعاء - فارسي )

ترجمة : جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري ( 1125 )

* شمس الدين محمد بن هداية اللّه الأنصاري، سلخ شهر رمضان 1085، نسخة مجدولة جيدة أتم مقابلتها سيف اللّه ابن سلطان علي القاري في سنة 1118 .

ترجمة نقد فلسفة دارون( فلسفة - فارسي )

ترجمة : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني ( 1403 )

الأصل لوالده الشيخ محمد رضا أبي المجد الاصبهاني النجفي .

* أوراق مبعثرة بخط المترجم .

التوحيد( حديث - عربي )

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي ( 381 )

* عبد الحسين بن عناية اللّه النجفي ، ربيع الآخر 1030 ، نسخة معربة مصححة مجدولة .

ص: 228

جُنة الأمان الواقية وجَنة الإيمان الباقية( دعاء - عربي )

تأليف : الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي ( 905 )

* محمد مقيم بن محمد شفيع ، ليلة الجمعة سلخ محرم

1094 كما في آخر « دعوات الأسماء » للسهروردي المكتوب قبل الكتاب والذي أتم مقابلته على نسختين أبوالقاسم بن محمد علي الآصفي في يوم الثلاثاء 12 رجب 1108، وبعد الكتاب كتبت رسالة « محاسبة النفس » للكفعمي أيضا .

* نظام الدين بن صادق التويسركاني، سنة 1082 في

المدرسة الشابورية . النسخة مخرومة الأول .

حاشية تهذيب المنطق( منطق - عربي )

تأليف : نجم الدين عبد اللّه بن الحسين اليزدي ( 981 )

* الحاج محمد بن علي الجيلاني، أواخر ربيع الأول 1023، نسخة مخرومة الأول .

حاشية روضات الجنات( تراجم - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* بخط المؤلف على هامش النسخة المطبوعة سنة 1306

على الحجر ، وقد دونها السيد عبد الحجة البلاغي في رسالة وطبعها بطهران في جمادى الثانية 1368 بعنوان « أعلاط الروضات » .

حاشية الصحيفة السجادية( دعاء - عربي )

تأليف : مير داماد محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي ( 1041 )

* يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى سنة 1065،النسخة

مصححة ماعدا الأوراق الأخيرة.

ص: 229

حاشية شرح ديوان المتنبي للواحدي( أدب - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* بخط المؤلف مكتوبة على هوامش النسخة المطبوعة

بالهند سنة 1271 .

حاشية شرح هداية الحكمة( فلسفة - عربي )

تأليف : كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي ( ق 10 )

* نقي بن محمد تقي ، يوم الثلاثاء رابع ربيع الأول 1095 .

حل مشكلات الإشارات والتنبيهات( فلسفة - عربي )

تأليف : نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ( 672 )

* نسخة من القرن العاشر مصححة مقابلة درس فيها أحد العلماء .

حياة القلوب( سيرة المعصومين - فارسي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110 )

* نسخة مخرومة الآخر .

الخلاصة في النحو ( ألفية ابن مالك )( نحو - عربي )

نظم : جمال الدين محمد بن عبد اللّه ابن مالك الطائي الجياني ( 672 )

* نسخة مخرومة الأول والآخر عليها تعاليق كثيرة .

ديوان أبي المجد( شعر - عربي )

نظم : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* كاظم بن موسى بن الرضا بن جعفر كاشف الغطاء النجفي ، غرة شهر رجب 1345، صححه وأضاف عليه أبوالمجد

ص: 230

صاحب الديوان بخطه .

رسالة عملية( فقه - فارسي )

تأليف : ؟

فتوائية في أحكام الطهارة والصلاة .

* نسخة حديثة مخرومة الأول والآخر .

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية( فقه - عربي )

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( 966 )

* حسين بن محمد التولمي ، 25 جمادى الأولى 1104 ، المجلد الثاني .

رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين( دعاء - عربي )

تأليف : السيد صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي ( 1120 )

* محمد حسين بن جعفر بن صادق بن جواد الكليدار

الكاظمي ، غرة شعبان سنة 1110 . المجلد الأول وهو مخروم الأول .

سؤال وجواب( فقه - فارسي )

تأليف : السيد محمد باقر بن محمد نقي حجة الإسلام الشفتي ( 1260 )

من كتاب الطهارة إلى الوكالة .

* نسخة حديثة .

* النسخة المطبوعة وفي أولها قطعة مخطوطة .

السيف الصنيع على رقاب منكري البديع( أدب - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبو المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* نسخة جيدة الخط مصححة عليها تقريظ كتبه سماحة

ص: 231

السيد شهاب الدين النجفيالمرعشي في 18 شوال سنة

1359 بمدينة قم.

شرائع الإسلام( فقه - عربي )

تأليف : المحقق الحلي جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد ( 672 )

* حسين بن علي المازندراني القراطقاني ، يوم الثلاثاء غرة رجب 1081 .

شرح ألفية ابن مالك( نحو - عربي )

تأليف : أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي ( 807 )

* نسخة من القرن الثاني عشر مخرومة الآخر .

شرح تشريح الأفلاك( فلك - عربي )

تأليف : ؟

أول النسخة : « فنقول قبل الخوض فيه لابد أن نذكر ما يجب تقديمه » .

* نسخة حديثة الكتابة مخرومة الأول والآخر .

شرح التصريف( تصريف - عربي )

تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( 793 )

* أحمد بن معصوم ، سنة 980 ، في هوامش النسخة تعاليق كثيرة .

شرح تهذيب المنطق( منطق - فارسي )

تأليف : السيد علي أكبر بن نور الدين حسين الحسني الطباطبائي اليزدي

شرح ممزوج جيد ، كتبه الشارح حين اشتغاله عند أستاذه مولانا محمد أمين المستوفي .

أوله : « تهذيب منطق حمد واجب الوجوديست كه كليات وجزئيات دلايل

ص: 232

وحدانيت اوست » .

* نسخة مخرومة الآخر .

شرح زيارة الجامعة الكبيرة( زيارة - عربي )

تأليف : الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ( 1241 )

* المجلد الأول وهو مصحح .

شرح شواهد البهجة المرضية( أدب - فارسي )

تأليف : نظام الدين بن أحمد الأردبيلي ( نحو 1150 )

* سنة 1113 ؟ .

شرح الملخص( فلك - عربي )

تأليف : موسى بن محمد بن محمود قاضي زاده الرومي ( 815 )

* نسخة من القرن العاشر عليها تعاليق بعضها بتوقيع

« ملا علي » .

شرح حكمة العين( فلسفة - عربي )

تأليف : ؟

أورد فيه حواشي قطب الدين الشيرازي .

* نسخة من القرن الحادي عشر مخرومة الأول والآخر .

شرح الخطبة التطنجية( أدب - عربي )

تأليف : السيد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي ( 1259 )

* عبد اللّه بن محمد الحسيني الكدكني الخراساني ، في عصر الشارح . المجلد الثاني من الكتاب .

شرح الشافية( تصريف - عربي )

تأليف : نظام الدين حسن بن محمد القمي النيسابوري ( 728 )

ص: 233

* أحمد الشهربابكي ، يوم الثلاثاء من شهر رجب 1221 .

شرح قطر الندى( نحو - عربي )

تأليف : جمال الدين عبد اللّه بن يوسف ابن هشام النحوي ( 761 )

* حسين بن محمد يوسف بيك الخشتي الكاظمي ، يوم

الجمعة 23 شوال 1227 .

شرح كتاب في النحو( نحو - عربي )

تأليف : ؟

شرح ممزوج مختصر .

* من القرن الثامن ، مخروم الأول والآخر وبعده أوراق من حاشية على كتاب نحوي .

شرح هيئت فارسي( فلك - فارسي )

تأليف : ؟

* نسخة مخرومة الأول والآخر .

الصافي في شرح الكافي( حديث - فارسي )

تأليف : المولى خليل بن الغازي القزويني ( 1089 )

* مظفر علي بن غضنفر علي الكاشاني ، رابع عشر ذيالقعدة 1092 . كتاب الجهاد إلى المعيشة .

الصحيفة السجادية( دعاء - عربي )

انشاء : الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب عليهم السلام

* نسخة مجدولة مخرومة الآخر من القرن الحادي عشر ، ترجمت الأدعية إلى الفارسية بين السطور .

* محمد بن إسماعيل الساكن بالغري ، شعبان سنة 1054 . والملحقات بخط محمد رضا بن سلطان أحمد القاري

ص: 234

الخوانساري ، وكتب الحواشي الفارسية نظام الدين

الخوانساري في سنة 1110 ، وعليها حواش وتصحيحات بعضها من عبدالعالي بن محمد مقيم الخوانساري. وبعد الكتاب كتبت حاشية المولى محسن الفيض الكاشاني على الصحيفة ،كتبها عبد اللّه بن علي رضا الخوانساري وأتمها في يوم الخميس ثالث محرم 1071 بمدرسة الجدة في اصبهان .

ضياء العالمين في امامة الأئمة المصطفين( عقائد - عربي )

تأليف : أبي الحسن بن محمد طاهر الفتوني النباطي العاملي الاصفهاني المتوفى حدود (1140) .

موسع جدا في مباحث الإمامة وإثبات إمامة الأئمة المعصومين عليهم السلام وبعض أحوال النبي والأئمة الاثني عشر، وهو في فاتحة ومقدمة ومقصدين وخاتمة وختام ، تم المجلد الأول منه المحتوي على المقدمة في شعبان سنة 1134 .

أوله : « الحمد للّه الذي خلق العباد وأمرهم بعبادته ليدخلهم الجنة التي خلقها لهم وأوجب عليهم طلب ما كلفهم به من فنون طاعته » .

* شهر رمضان 1305 . المجلد الأول .

العدالة( فقه - عربي )

تأليف : الشيخ إسماعيل بن محمد باقر الاصبهاني النجفي ( 1370 )

إستدلالي يهتم بأقوال الفقهاء .

أوله : « الحمد للّه رب العالمين .. في العدالة التي تترتب عليها أحكام خاصة عند الشارع أقوال مستفادة من كلام الفقهاء » .

* نسختان مخرومتان إحداهما بتصحيح المؤلف .

عدة الداعي ونجاح الساعي( دعاء - عربي )

ص: 235

تأليف : أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي ( 841 )

* شرف الدين بن فخرالدين الحسيني الأنصاري العاملي ، يوم الأربعاء ثامن شهر محرم سنة 1070 ، نسخة مصححة فيها بلاغات .

الفقه( فقه - عربي )

تأليف : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني ( 1403 )

كتاب الصلاة والصوم .

* أوراق مبعثرة بخط المؤلف .

فهرس تهذيب الأحكام( فهرس - عربي )

تنظيم : ؟

فهرس لكتب وأبواب «تهذيب الأحكام» للشيخ الطوسي، مع ملخص جيد للأحكام المستفادة من الأحاديث الواردة فيه، وهو في الحقيقة دورة فقهية ملخصة من متون الروايات .

أوله : « فهرست أبواب تهذيب الأحكام في الفقه . . باب الأحداث الموجبة للطهارة وفيه ما يدل على وجوب إعادة الصلاة بوقوع النوم » .

* محمد بن مير حمزة الحسني ، يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من شعبان سنة 1254 .

القوانين المحكمة( أصول الفقه - عربي )

تأليف : ميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي ( 1231 )

* مرتضى بن ملا محمد الفروشاني الاصبهاني ، غرة

جمادى الثانية 1275 باصبهان .

الكافي( حديث - عربي )

تأليف : ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني ( 328 )

ص: 236

* من كتاب الإيمان والكفر إلى العشرة ، نسخة مصححة

عليها تعاليق .

* من القرن الحادي عشر . كتاب الصلاة والزكاة .

* محمد حسين بن الحسين الجلبريني من قرى اصبهان

( على الورقة الأولى ) ، من كتاب الطهارة إلى المعيشة ، نسخة مجدولة مصححة .

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد( كلام - عربي )

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 )

* نسخة من القرن الحاديعشر ، عليها وقفية بامضاء العلامة المولى محمد باقر المجلسي .

كفاية الأصول( أصول الفقه - عربي )

تأليف : المولى محمد كاظم بن حسين الآخوند الخراساني ( 1329 )

* النسخة المطبوعة على الحجر سنة 1321 وعليها تعاليق قليلة من الشيخ إسماعيل بن محمدباقر النجفي الاصبهاني بخطه .

كفاية المقتصد ( المعتقد )( فقه - عربي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المحقق السبزواري ( 1090 )

* محمد هادي بن إبراهيم الخواتون آبادي ، سنة 1105 . المجلد الأول .

گل گلشن( شعر - فارسي )

تأليف : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني ( 1403 )

* بخط المؤلف .

مجد البيان في تفسير القرآن( تفسير - عربي )

ص: 237

تأليف : الشيخ محمد حسين بن محمد باقر النجفي الاصبهاني ( 1308 )

تفسير موسع يتعرض المؤلف فيه الى مباحث كثيرة دينية وفلسفية وطبيعية وأدبية وتأريخية، كتب منه الى قوله تعالى « الذي جعل لكم الأرض فراشاً » [ سورة البقرة : 22 ]ولم يوفق للاستمرار فيه ، وله إثنتا عشرة مقدمة مهمة في فضل القرآن الكريم وتاريخه وكيفية نزوله وآداب التلاوة وما الى ذلك .

لم يسمه المؤلف باسم خاص ، وانما سمي بما ذكر في طبعته الأخيرة .

أوله : « الحمد للّه الذي أنزل على عبده الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه وسراجا لا يخبأ توقده وبحرا لا يدرك قعره ومنهاجا لا يضل نهجه » .

* بخط المؤلف .

* كتبت على نسخة المؤلف .

مجموعة( متفرقة - عربي )

جمع : الشيخ إسماعيل بن محمد باقر النجفي الاصبهاني ( 1370 )

فيها فوائد مختلفة وأحاديث وأشعار وإجازات بعض العلماء ، جمعت من دون ترتيب خاص وبعضها فارسي .

* بخط المؤلف .

مجموعة :

1 - الفوائد الرجالية( رجال - عربي )

تأليف : السيد محمد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي ( 1212 )

2 - حاشية خلاصة الأقوال( رجال - عربي )

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( 966 )

* من القرن الثاني عشر والكتاب الثاني مخروم الآخر . بين الكتابين جمعت إجازات كتبت للسيد محمد مهدي بحرالعلوم وغيره .

ص: 238

مجموعة فيها :

1 - مسائل العلوم( متفرقات - عربي )

تأليف : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني ( 1403 )

2 - المختار من القصائد والأشعار( شعر - عربي )

تأليف : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني

* بخط المؤلف .

مجموعة فيها :

1 - كشف الريبة عن أحكام الغيبة( أخلاق - عربي )

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( 966 )

2 - صيغ النكاح( فقه - فارسي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110 )

3 - الاعتقادات( عقائد - عربي )

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي ( 381 )

4 - مصباح الشريعة( حديث - عربي )

منسوب إلى : الإمام الصادق جعفر بن محمد عليه السلام

5 - الاعتقادات( عقائد - عربي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي

6 - الرضاع( فقه - فارسي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي

7 - شرح حديث همام( حديث - فارسي )

ص: 239

تأليف : المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي

8 - الأحاديث القدسية( حديث - عربي )

منسوبة إلى : الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

* يوم الثلاثاء 26 شوال 1096 ( آخر اعتقادات الصدوق ) .

مجموعة فيها :

1 - التذكرة( نحو - عربي )

تأليف : الحاج كريم خان بن إبراهيم الكرماني ( 1288 )

2 - شرح شواهد التذكرة( أدب - فارسي وعربي )

تأليف : السيد محمد باقر بن محمد جعفر الشريف الطباطبائي

شرح الشواهد الشعرية « للتذكرة » بالعربية على الأكثر ثم ترجمها الشارح إلى الفارسية ، وهي على ترتيب أبواب الأصل . تم في الخامس عشر من شوال سنة 1281 .

أوله: « الحمد للّه رب العالمين . . اني لما رأيت أنه أشرق ضياء التذكرة في إيضاح المسائل النحوية التي لم يكشف إلى الآن لثامها » .

* كاظم بن حسن بن كاظم الحسيني الرشتي، الكتاب الأول في يوم الأربعاء 18رجب 1296 والكتاب الثاني في 29 محرم 1292 .

مجموعة فيها :

1 - رساله يوحنا الذمي( عقائد - فارسي )

تأليف : ؟

2 - الرجعة( عقائد - فارسي )

تأليف : ؟

ص: 240

شرح المؤلف في رسالته هذه عشرين آية قرآنية وعشرين حديثا مأثورة وردت في رجعة الأئمة المعصومين عليهم السلام .

أوله: «. . وچونكه اين كلام كيمياى مخدومان غريب چنانكه در مسامع اكثر انام حتى بعضى از علماء وفضلاء غريب مى نمايد » .

3 - ملحمة الإمام الصادق عليه السلام( حديث - عربي )

تأليف : ؟

أوله: « خبر الملحمة المروية . . رواه أبو بصير قال حضرت مجلس الإمام أبي عبداللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام » .

4 - القانونچه( طب - عربي )

تأليف : القاضي محمود بن محمد الچغميني ( ق 9 )

5 - كشف المدارك( فقه - عربي )

تأليف : المولى محمد رفيع بن رفيع الجيلاني الاصبهاني ( ق 13 )

حاشية استدلالية على كتاب « مدارك الأحكام » للسيد محمد العاملي ، وفي النسخة قطعة من كتاب الصلاة .

* الرسالتان الأوليان كتبتا سنة 1264 والرسالتان الثالثة والرابعة مخرومتا الآخر والكتاب الخامس مخروم الأول والآخر .

مجموعة فيها :

1 - تحقيق كلمة التوحيد والشهادة( فلسفة - عربي )

تأليف : أحمد بن محمد الجندي

مباحث فلسفية حول كلمة التوحيد والشهادة « لا إله إلاّ اللّه » ، وهي في مقدمة وثلاثة مقاصد فيها أبحاث.

أوله : « يا هادي السالكين في مسالك التوحيد يا سامع مناجاة المستغرقين في

ص: 241

بحر التوحيد يا من بيده فتح باب كل شيء » .

2 - حاشية أنوار التنزيل( تفسير - عربي )

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( 1030 )

* الكتاب الأول من القرن التاسع ، والثاني من القرن العاشر وهو مخروم الآخر . وفي المجموعة أوراق مبعثرة من كتب شتى .

مجموعة فيها :

1 - معرفة التقويم( تقويم - فارسي )

تأليف : إسحاق بن يوسف المنجم الجيلاني

2 - العوامل( نحو - عربي )

تأليف : المولى محسن بن محمد طاهر القزويني ( ق 12 )

* محمد حسن بن خواجة علي الجيلاني ، الرسالة الأولى

في سابع شهر رمضان 1246 والثانية في يوم الثلاثاء 11 جمادى الثانية 1245 .

مجموعة فيها :

1 - الفوائد الضيائية بحل مشكلات الكافية( نحو - عربي )

تأليف : نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي ( 898 )

2 - شرح الكافية( نحو - فارسي )

تأليف : ؟

شرح ممزوج متوسط .

أوله : « الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد معنى كلمه در اصل لغت يك سخن است » .

ص: 242

3 - الجمل في النحو( نحو - عربي )

تأليف : الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ( 471 )

متن مختصر في القواعد النحوية وضع للمبتدئين ، وهو في خمسة فصول : المقدمات ، عوامل الأفعال ، عوامل الحروف ، عوامل الأسماء ، أشياء منفردة . اسم الجرجاني مصرح به في المقدمة .

أوله : « الحمد للّه حمد الشاكرين . . هذه جمل رتبتها ترتيبا قريب المتناول وضمنتها جميع العوامل تهذب ذهن المبتدي » .

4 - العوامل المائة( نحو - عربي )

تأليف : الشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني

هي الرسالة المعروفة المتداولة بين الطلبة .

* أوراق مبعثرة جمعت من عدة نسخ مخرومة .

محضر الشهود في رد اليهود( عقائد - فارسي )

تأليف : الحاج بابا بن محمد إسماعيل القزويني اليزدي ( ق 13 )

* حسن بن عبد المجيد الحسيني الاصبهاني الشهير بسادات قاضي عسكري، يوم الأربعاء 13 ربيع الآخر 1268 .

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول عليهم السلام( حديث - عربي )

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ( 1110 )

* قطعة من قسم « أصول الكافي » مخرومة الأول والآخر .

المشاعر( فلسفة - عربي )

تأليف : صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 )

* علي محمد ، سنة 1232 ، كتب على نسخة الآقا محمد

البيد آبادي .

مفرح الروح ومفتح الفتوح( طب - فارسي )

ص: 243

تأليف : فتح اللّه بن محمد رضا المرعشي التستري

في آداب النكاح وما يتعلق به من الأدعية والأدوية ودور الحمل ونشأة الطفل قبل ولادته وبعده ، تم تأليفه في غرة ذي الحجة سنة 1254 ، وهو في أربعة مراحل هي :

مرحله اول : در حل مربوط .

مرحله دوم : در اعانت بر حمل .

مرحله سوم : در محافظت جنين ومنع سقط وسهولت ولادت .

مرحله چهارم : در محافظت أولاد وفوايد ديگر .

أوله: « فتح مهمات بحمد قاضي الحاجات وحل مشكلات بصلوات بر سيد كاينات وسلام بر آل آن خلاصه موجودات است » .

* ثاني شهر صفر 1255 .

مقتل الحسين عليه السلام( سيرة المعصومين - عربي )

تأليف : أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي ( 157 )

النسخة المعروفة غير المعتمدة .

* محمد حسن بن عبد الرسول الحسيني الخودروقي ، ثامن ذي الحجة 1304 .

من لا يحضره الفقيه( حديث - عربي )

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي ( 381 )

* عيد بن الحسين بن عبد اللّه بن القاسم النجفي ، ثاني شهر رمضان 1044 في النجف الأشرف . نسخة مصححة عليها تعاليق، وفي آخر الجزء الأول منها انهاء كتبه محمد بن علي البنائي لكاتب النسخة في عاشر شوال 1044 ، وفي آخر الجزء الثاني منها بلاغ كتبه له عيسى بن محمد في شهر رمضان 1044 .

ص: 244

المنتخب وجمع المراثي والخطب( سيرة المعصومين - عربي )

تأليف : الشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي ( 1078 )

* محمود بن عز الدين الطريحي النجفي المسلمي العزيزي ، خامس شعبان 1088 .

منهج الصادقين في إلزام المخالفين( تفسير - فارسي )

تأليف : المولى فتح اللّه بن شكر اللّه الكاشاني ( 988 )

* من القرن الحادي عشر وعليها وقفية بتاريخ ثالث رجب 1101 . المجلد الثاني من خمس مجلدات .

نجعة المرتاد في شرح نجاة العباد( فقه - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* نسخة جيدة في أولها إجازة السيد حسن الصدر الكاظمي

للمؤلف كتبها في ليلة السبت 14 ذي القعدة 1333 .

النوافج والروزنامج( متفرقه - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

* بخط المؤلف .

نهاية الوصول إلى علم الأصول( أصول الفقه - عربي )

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر ( 726 )

* نسخة من القرن الثاني عشر مخرومة الآخر .

وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى( جغرافيا - عربي )

تأليف : نور الدين علي بن أحمد السمهودي ( 911 )

* يوم الأربعاء ثامن جمادى الأولى سنة 1060 ، تم مقابلتها

ص: 245

في حادي عشر محرم سنة 1061 . نسخة مخرومة الأول .

وقاية الأذهان والألباب ولباب أصول السنة والكتاب( أصول الفقه - عربي )

تأليف : الشيخ محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي ( 1362 )

مسائل أصولية درّس المؤلف فيها وكتبها في قصاصات ثم رتبها في هذا الكتاب ، كثير منها مستفاد من أبحاث أساتذته وخاصة أبحاث السيد محمد الفشاركي الاصبهاني ، وجملة منها توصل اليها بفكره وتحقيقه ، وفيه نقولات عن بعض الأعلام مع المناقشة فيها . تم تأليفه في 14 جمادى الثانية سنة 1346 .

أوله : « أما بعد حمد اللّه الذي جعل الحمد أول كتابه وآخر دعوى ساكني دار ثوابه والصلاة على محمد وآله الطاهرين من ولده والصالحين من أصحابه » .

* قطعة بخط المؤلف وأوراق منها بخط كاتب آخر .

اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن( تفسير - عربي )

تأليف : الشيخ مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني ( 1403 )

تفسير مختصر يهتم المؤلف فيه بنقل آراء بعض المفسرين ويتصدى خاصة لبيان السرفي تكرار آية الآلاء ، كتبه لسؤال بعض الأخوان وقدم له مقدمة في إعجاز القرآن الكريم. بلغ فيه الى آية « سنفرغ لكم أيها الثقلان » ولم يتمه .

أوله: « الحمد للّه بارئ النسم وخالق العالم الذي أوجدنا من كتم العدم والصلاة والسلام على المنقذ الأعظم » .

* نسخة بخط المؤلف .

ص: 246

ابو بكر محمد بن علي··· 217

ابو تراب موسوى خوانسارى نجفى··· 50

ابو الحسن اصفهانى··· 123، 125

ابو الحسن بن محمد طاهر الفتوني النباطي العاملي الاصفهاني··· 235

ابو الحسن مهدوى··· 83

ابو الحسين مسلم بن الحجّاج··· 217

ابو زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي··· 232

ابو العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي···

236

ابو عبداللّه محمد الفراوي··· 217

ابو عبداللّه المفيد··· 218

ابو علي بن المذهّب··· 217

ابو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي··· 236

ابو القاسم بن محمد علي الآصفي··· 229

ابو القاسم حسينى دهكردى··· 50

ابو مخنف لوط بن يحيى الأزدي··· 244

ابو الهيثم محمد بن مكّي··· 217

احمد بن جعفر بن حمدان··· 218

احمد بن زين الدين الأحسائي··· 233

احمد بن عبداللّه خوانسارى··· 19

احمد بن محمد الجندي··· 241

احمد بن معصوم··· 232

احمد بهبهانى··· 13

احمد حسينى اشكورى··· 10، 31، 106، 134، 178، 224

احمد حسينى زنجانى··· 96، 111

احمد الشهربابكي··· 234

احمد موسوى خوانسارى « آية اللّه حاج سيد »··· 96

احمد مهديان··· 130

ص: 248

احمد ميرزا عضد الدولة··· 34

احمد النراقي··· 216

استادى « حاج شيخ رضا »··· 26، 105، 106، 108، 111، 133، 175

إسحاق بن يوسف المنجم الجيلاني··· 242

اسماعيل صدر··· 50

اسماعيل غروى··· 130

اسماعيل هاشمى طالخونچه اى··· 130

اللّه وردى بيك··· 13، 14

أمان اللّه قودجانى··· 156

بابا بن محمد إسماعيل القزويني اليزدي···

243

باقر البهاري الهمداني··· 216

بحر العلوم··· 80، 105، 216، 217

بديع الزمان فروزانفر··· 158

بهائى « شيخ »··· 129

بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي··· 242

بهجت خانم··· 112

بيگم صاحب··· 57

تاج الدوله طاووس خانم اصفهانيه··· 33

تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي··· 229

تقى نجفى··· 112

جابرى··· 53

جامى··· 156

جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي··· 232

جعفر بن محمد بن قولويه··· 218

جعفر جعفرى لنگرودى··· 158

جعفر حلى··· 82، 88

جعفر كاشف الغطاء··· 15، 30، 43، 174

جعفر النجفي··· 217

ص: 249

جلال الدين فرزند آية اللّه آقا نجفى···

73، 112

جلال الدين محدث أرموى··· 158

جمال الدين عبد اللّه بن يوسف ابن هشام النحوي··· 234

جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري···

228

جمال الدين محمد بن عبد اللّه ابن مالك الطائي الجياني··· 230

جمال الدين نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 57

جواد بلاغى··· 104

حاجيه خانم زوجه مرحوم آقا جمال الدين چهارسوقى··· 58

حبيب اللّه رشتى··· 66، 70

حبيب اللّه عراقى··· 88

حبيب اللّه فضائلى··· 180

حبيب اللّه نيّر··· 113

الحسن ابن ابي الحسين الفارسي··· 218

حسن ابن شيخ جعفر كاشف الغطاء··· 44

حسن بن عبد المجيد الحسيني الاصبهاني الشهير بسادات قاضي عسكري··· 243

حسن بن على حسينى معروف به مدرس··· 20

حسن بن محمد معصوم رضوى مشهدى··· 20

حسن بن يوسف··· 218

حسن بن يوسف بن المطهر حلى··· 226، 227، 228، 237، 245

حسن تقى زاده··· 158

حسن حسينى··· 130

حسن خان جابرى انصارى··· 48، 60، 114

الحسن الدربي··· 217

حسن ديانى نجف آبادى··· 130

حسن الصدر العاملي الكاظمي··· 26، 90، 91، 92، 93، 94، 106، 216، 245

حسن فقيه امامى··· 130

حسين بن علي المازندراني القراطقاني··· 232

حسين بن محمد التولمي··· 231

ص: 250

حسين بن محمد يوسف بيك الخشتي الكاظمي··· 234

حسين بن مهدى حلى قزوينى··· 90

حسين خوانسارى··· 20، 143

حسينعلى بن نوروز على تويسركانى اصفهانى··· 20

حسينعلى راشد يزدى··· 158

حسينعلى منتظرى « آية اللّه حاج شيخ »··· 130

حسينقلى همدانى··· 88، 216

حسين نجفى··· 145

حسين نورى··· 88، 90، 216

حسين ورنامخواستى لنجانى اصفهانى··· 20

حكمت آل آقا··· 158

حيدر على جبل عاملى··· 130

حيدر على محقق··· 96، 145

خانم نجفى··· 112

خليل بن الغازي القزويني··· 234

خليل كمره اى··· 96

داود ابن ميرزا محمد مهدى شهيد اصفهانى خراسانى··· 20

راضى نجفى··· 66

رباب بيگم··· 79، 87

رحمت اللّه فشاركى··· 130

رحيم ارباب··· 120

رزين بن معاوية الاندلسي··· 218

رضا مدنى كاشانى « آية اللّه حاج آقا »···

96

رضا همدانى··· 88

رضي الدين طاووس··· 217

رفيع الدين محمد بن فتح اللّه الواعظ القزويني··· 225

روح اللّه موسوى خمينى « آية اللّه امام سيد »··· 96

ريحان اللّه بن جعفر الكشفي البروجردي···

226

ص: 251

زين الدين بن علي العاملي··· 231، 238، 239

زين العابدين ذو المجدين··· 158

سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني··· 232

سلطان محمد ميرزا سيف الدوله··· 33

السهروردي··· 229

سيف اللّه ابن سلطان علي القاري··· 228

شجاع الدين ابن قطان··· 106

شجاع الدين عالم دينى ابراهيم آباد··· 107

شرف الدين بن فخرالدين الحسيني الأنصاري العاملي··· 236

شمس الدين محمد بن هداية اللّه الأنصاري··· 228

شهاب الدين حسينى مرعشى نجفى « آية اللّه سيد »··· 22، 96، 101، 166، 167،

170، 171، 172، 175، 216، 217، 232

شهربانو··· 30

صدر الدين عاملى··· 65، 79، 80

صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي···

231

صدر الدين فرزند آقا سيد ابو جعفر خادم الشريعة··· 79

صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي··· 243

صدقى جميل زهاوى··· 107

صمد اسماعيل زاده··· 10

ضياء الدين عراقى « آية اللّه شيخ »···

104، 108

طاووس خانم··· 34

الطوسي « شيخ الطائفة »··· 218، 236

طهرانى « آغا بزرگ »··· 25، 30، 51، 77، 126

ظل السلطان··· 54

عباس ايزدى نجف آبادى··· 130

عباس عبيرى··· 57

عباسعلى اديب اصفهانى··· 96، 129

عباس قمى··· 17، 44، 67، 74، 80

ص: 252

عباس كاشف الغطاء··· 50

عبداللّه بن علي رضا الخوانساري··· 235

عبداللّه بن محمد الحسيني الكدكني الخراساني··· 233

عبداللّه بن المنصور الباقلاني··· 218

عبداللّه تسترى··· 129

عبداللّه مجتهدى تبريزى··· 97

عبد الجواد بن محمد على بن احمد تونى اصفهانى خراسانى··· 21

عبد الحجة البلاغي··· 229

عبد الحسين بن عناية اللّه النجفي··· 228

عبد الحسين زرين كوب··· 158

عبد الرحمن بن احمد بن حنبل··· 218

عبد الرحمن عن زيد··· 219

عبد الرحيم فضيلتى··· 130

عبد العالي بن علي··· 218

عبد العالي بن محمد مقيم الخوانساري··· 235

عبد على بن اميد على رشتى··· 80

عبد الغافر الفارسي··· 217

عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني··· 243

عبد الكريم حائرى يزدى « آية اللّه مؤسس حاج شيخ »··· 95، 96، 98، 99، 120

عبد الكريم شيرازى··· 16

عبد المنعم ابن عبد ربه··· 106

عزت اللّه اصغرى··· 112

عزت الشريعة··· 111

عز الدين نجفى··· 97، 111

عطاء اللّه فقيه امامى··· 111

على ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن صاحب انوار الفقاهة··· 59

على أكبر بن نور الدين حسين الحسني الطباطبائي اليزدي··· 232

على بن ابراهيم··· 218

ص: 253

على بن الخازن··· 218

على بن عبدالعالي الكركي··· 218

على بن محمد رضا كاشف الغطاء··· 50

على بن محمد الواسطي··· 217

على بن هلال الجزائري··· 218

على بهبهانى··· 157

على الحائري··· 226

على شمس تويسركانى··· 130

على طباطبائى حائري··· 16

على علامه فانى اصفهانى « آية اللّه حاج سيد »··· 97، 112

على قارپوز آبادى زنجانى··· 21

على مدرس يزدى··· 120

على مستوفى انصارى··· 60

على مشفقى··· 130

على مظاهرى··· 150

على نقى نقوى لكهنوى هندى··· 97

عماد الدين ابي الصمصام ذي الفقار الحسني··· 218

عيد بن الحسين بن عبد اللّه بن القاسم النجفي··· 244

عيسى بن محمد··· 244

عيسى الحسيني الفراهاني··· 225

غلامعلى حاجى نجف آبادى··· 156

فاضل سيورى··· 106

فاطمه خانم··· 55

فتح اللّه بن رجبعلى بن محمد صالح بن محمد شاردى قزوينى··· 21

فتح اللّه بن شكر اللّه الكاشاني··· 245

فتح اللّه بن محمد رضا المرعشي التستري···

244

فتح اللّه شريعت نمازى اصفهانى « شيخ الشريعة »··· 50، 88، 90، 216، 218

فتحعلى سلطان آبادى··· 80، 81

ص: 254

فتحعلى شاه··· 33، 225

فخر الدين بن محمد علي الطريحي··· 245

فخر المحققين··· 219

فرج اللّه درّى··· 156

فرح ميرزا نيّر الدوله··· 34

فرهاد « دكتر »··· 158، 160

فشاركى « آية اللّه حاج شيخ محمد حسين »··· 70، 71

فضل اللّه اعتمادى متخلص به «برنا»··· 37، 61، 150، 202

فضل اللّه بن ضياء الدين تجويدى··· 130

فضل اللّه الراوندي··· 218

قاسم كاظمينى··· 131

قدرت اللّه هاتفى··· 150

قطب الدين الرازي··· 218

قطب الدين الشيرازي··· 233

قطب راوندى··· 193

كاشف الغطاء··· 32، 57، 80

كاظم بن حسن بن كاظم الحسيني الرشتي··· 240

كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي··· 233

كاظم بن موسى بن الرضا بن جعفر كاشف الغطاء النجفي··· 230

كاظم معزى··· 158

كريم خان بن إبراهيم الكرماني··· 240

كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي··· 230

كمال الدين نور بخش دهكردى··· 158

گزى··· 34

گوهرشاد بيگم··· 14

مجتبى موسوى درچه اى··· 131

مجتبى مير محمد صادقى··· 149

مجد الدين بن محمد رضا النجفي الاصبهاني « آية اللّه حاج شيخ »··· 10، 97، 105، 111،

ص: 255

117، 126، 128، 138، 139، 140، 141، 143، 149، 150، 151، 156، 162، 166، 168، 170، 174، 180، 205، 216، 218، 228، 236، 237، 239، 246

محسن اعرجى كاظمى··· 16، 25

محسن امين··· 48

محسن بن محمد طاهر القزويني··· 242

محسن صدر الأشراف··· 158

محسن الفيض الكاشاني··· 21، 235

محسنى دماوندى··· 156

محمد ابراهيم كلباسى··· 33

محمد ابن مير محمد حسين شهرستانى حائرى···

21

محمد احمد آبادى طبيب زاده··· 70

محمد اسماعيل نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 58، 226، 235، 237، 238

محمد اكمل « والد الوحيد »··· 217، 218

محمد امامى خاتون آبادى اصفهانى نجفى···

111، 119

محمد أمين المستوفي··· 232

محمد اندرمانى طهرانى··· 80

محمد باقر احمدى··· 130

محمد باقر الفت··· 31، 34، 49، 53، 59، 73

محمد باقر بن محمد تقي المجلسي··· 217، 218، 227، 230، 239، 243

محمد باقر بن محمد جعفر الشريف الطباطبائي··· 240

محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي···

229

محمد باقر بن محمد مؤمن المحقق السبزواري··· 158، 237

محمد باقر بهارى همدانى··· 90

محمد باقر چهارسوقى خوانسارى اصفهانى···

19، 35

محمد باقر حجة الاسلام شفتى··· 33، 44، 53، 79، 218، 231

محمد باقر الخوانساري··· 218

محمد باقر الداماد··· 218

محمد باقر فشاركى··· 50

ص: 256

محمد باقر كتابى··· 57، 128، 168

محمد باقر كمره اى··· 96

محمد باقر موحد ابطحى··· 130

محمد باقر نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 9، 30، 34، 41، 43،

44، 45، 47، 48، 52، 55، 65، 72، 81، 182، 217

محمد بن اسماعيل البخاري··· 217

محمد بن إسماعيل الساكن بالغري··· 234

محمد بن شهرآشوب··· 217

محمد بن علي ابن بابويه القمي الصدوق···

193، 228، 239، 244

محمد بن علي البنائي··· 244

محمد بن علي بن حيدر الموسوي العاملي···

227

محمد بن علي الجيلاني··· 229

محمد بن محمد على بن محمد شفيع خراسانى طهرانى نجفى··· 21

محمد بن مكّي··· 218

محمد بن مهدى حلى قزوينى··· 90

محمد بن مير حمزة الحسني··· 236

محمد بن يعقوب الكليني··· 108، 218، 236

محمد بن يوسف··· 217

محمد البيد آبادي··· 243

محمد تقى آقا نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 71، 55

محمد تقى بن حسينعلى هروى اصفهانى حائرى···

19

محمد تقي بن مقصود علي المجلسي··· 240

محمد تقي الجرفادقاني··· 217

محمد تقى رازى نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 9، 11، 13، 14، 16، 17، 18،

19، 20، 21، 27، 30، 32، 34، 35، 36، 38، 43، 48، 69، 112، 137، 180، 217

محمد تقى گلپايگانى··· 19

محمد تقى مجلسى اصفهانى··· 130، 196

محمد تقى موسوى شفتى··· 130، 185، 201

ص: 257

محمد جواد صدر عاملى··· 73

محمد حسن بن خواجة علي الجيلاني··· 242

محمد حسن بن عبد الرسول الحسيني الخودروقي··· 244

محمد حسن بن محمد تقى مستجاب الدعوة خواجوئى اصفهانى··· 19

محمد حسن حسينى ميزاى بزرگ شيرازى « آية اللّه مجدد »··· 17، 20، 46، 66، 107

محمد حسن القمي··· 228

محمد حسن نجفى « صاحب جواهر »··· 44

محمد حسن نجفى زاده··· 112

محمد حسين نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 10، 56، 63، 65، 66، 72، 73،

78، 79، 80، 87، 111، 112، 127، 238

محمد حسين بن جعفر بن صادق بن جواد الكليدار الكاظمي··· 231

محمد حسين بن الحسين الجلبريني··· 237

محمد حسين بن محمد اسماعيل متخلص به ضياء··· 36

محمد حسين رازى اصفهانى حائرى « صاحب فصول »··· 13، 20، 71، 81، 88، 134

محمد حسين فاضل كوهانى··· 156

محمد حسين كاشف الغطاء··· 89

محمد حسين نائينى··· 50، 74

محمد رازى « حاج شيخ »··· 127

محمد رحيم بيك استاجلو··· 13، 14

محمد رحيم شيخ الاسلام··· 55

محمد رضا بن سلطان أحمد القاري الخوانساري··· 234

محمد رضا بن محمد حسين أبي المجد الاصبهاني النجفي « آية اللّه »··· 10، 25، 48،

59، 73، 79، 81، 85، 87 89، 91، 92، 93، 94، 98، 99، 103، 109، 110، 113، 119، 120، 123، 126، 127، 128، 133، 143، 155، 174، 178، 216، 218، 226، 228، 229، 230، 231، 245، 246

محمد رضا حسينى جلالى··· 104، 119

محمد رضا طبسى نجفى··· 96

محمد رضا گلپايگانى « آية اللّه حاج سيد »··· 96، 100

ص: 258

محمد رضا مداح الحسينى··· 130

محمد رضا نجفى « مهندس » ··· 143

محمد رفيع بن رفيع الجيلاني الاصبهاني··· 241

محمد شاه··· 34

محمد صادق بن مهدى موسوى خوانسارى··· 20

محمد صادق خاتون آبادى··· 120

محمد طهرانى نجفى « شيخ »··· 30

محمد العاملي··· 241

محمد على آقائى··· 130

محمد على ابن وحيد بهبهانى··· 14

محمد على اوردبادى غروى··· 97

محمد على بن محمد شفيع خراسانى طهرانى···

13

محمد على ترك··· 66

محمد على مدرس تبريزى··· 97

محمد على معروف به آقا مجتهد··· 79، 80

محمد على معلم حبيب آبادى··· 119، 126

محمد على موسوى درچه اى··· 131

محمد على نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 56، 80، 128، 129

محمد فشاركى اصفهانى « آية اللّه سيد »···

88، 246

محمد فقيه احمد آبادى··· 131

محمد القزويني··· 216

محمد كاظم آخوند خراسانى··· 88، 237

محمد كاظم يزدى « صاحب عروة الوثقى »···

50، 66، 88

محمد مشكاة··· 158

محمد مقيم بن محمد شفيع··· 229

محمد مهدى بحر العلوم طباطبائى··· 15، 238

محمد ميرزا فرزند فتحعلى شاه قاجار··· 33

محمد نبي··· 228

ص: 259

محمد نجف آبادى··· 120

محمد نجفى « دكتر »··· 144

محمد هادي بن إبراهيم الخواتون آبادي···

237

محمد هادى صدر العلماء··· 142، 143، 155

محمود امام جمعه زاده خوراسگانى··· 131

محمود بن عز الدين الطريحي النجفي المسلمي العزيزي··· 245

محمود بن محمد الچغميني··· 241

محمود شبسترى··· 134

محمود شهابى··· 158، 159

محمود ميرهندى··· 196

محمود نجم آبادى··· 159

مخدره آغا بى بى··· 79

مداح زاده··· 206

مدرس خيابانى تبريزى··· 25، 108

مرتضى انصارى « شيخ اعظم »··· 22، 44، 45، 46، 53، 60، 77، 81، 107، 216

مرتضى بن على اكبر هاشمى··· 131

مرتضى بن ملا محمد الفروشاني الاصبهاني···

236

مرتضى تمنائى··· 131

مرتضى شفيعى··· 131

مرتضى كشميرى··· 88، 90

مرتضى مقتدائى··· 131

مريم خاتون گرجى··· 33، 34

مسيح تهرانى قمى··· 80، 81

مصطفى تبريزى··· 95، 104

مصطفى صفائى حسينى خوانسارى « آية اللّه سيد »··· 97

مصطفى كاشانى··· 50

مصطفى مهدوى هرستانى « آية اللّه سيد »···

97، 126

مظفر علي بن غضنفر علي الكاشاني··· 234

ص: 260

مظفر كاظمينى··· 131

معتمد الدوله منوچهرخان گرجى··· 34

منير الدين بروجردى··· 50، 120

موحد ابطحى « سيد حجة »··· 32، 128

موسى بن محمد بن محمود قاضي زاده الرومي···

233

موسى نجفى··· 56، 57

مولى زين العابدين گلپايگانى··· 20

مهدوى « سيد مصلح الدين »··· 31، 53، 54، 56، 57، 77، 83،

97، 127، 136، 166، 174، 175، 227

مهدى ابن ملا محسن ابن ملا سميع كرمانشاهى··· 21

مهدى إلهى قمشه اى··· 158

مهدى امامى··· 201

مهدى بحر العلوم··· 216

مهدى بن علي رضا القمي··· 226

مهدى جويباره اى··· 57

مهدى حائرى يزدى··· 158

مهدى حكيم··· 108

مهدى غياث الدين مجد الاسلام نجفى « آية اللّه حاج شيخ »··· 10، 26، 31، 35، 74، 105

123، 131، 138، 140، 143، 153، 166، 168، 171، 172، 173، 174، 175، 177، 179، 181، 182، 183، 184، 185، 186، 187، 188، 189، 190، 193، 197، 198، 201، 207، 208، 219، 223

مهدى القزويني··· 216

مهدى قليخان··· 14

مهدى قليخان بيگدلى··· 13

مهدى كُجورى شيرازى··· 21

مهدى نجفى مسجد شاهى « آية اللّه حاج شيخ »··· 56، 72، 112، 137

ميرزا اردستانى··· 120

ميرزا باقر شكى··· 66

ص: 261

ميرزا خليل كمره اى··· 158

ميرزا داود خراسانى··· 16

ميرزا محمد مهدى اصفهانى··· 16

نادر شاه افشار··· 13

ناصر باقرى بيدهندى··· 170

ناصر الدين انصارى قمى··· 168

نجم الدين عبد اللّه بن الحسين اليزدي···

229

نزهت خانم··· 112

نسمه خاتون معروف به حبّابه··· 30، 43

نصرت بيگم امين « بانوى ايرانى »··· 97

نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي··· 228، 230

نظام الدين بن أحمد الأردبيلي··· 233

نظام الدين بن صادق التويسركاني··· 229

نظام الدين حسن بن محمد القمي النيسابوري··· 233

نظام الدين الخوانساري··· 235

نقي بن محمد تقي··· 230

نور اللّه نجفى اصفهانى « آية اللّه حاج شيخ »··· 57، 69، 73، 80، 81، 82، 83، 120، 127

نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي···

242

نور الدين علي بن أحمد السمهودي··· 245

نور الدين فرزند سيد ابو جعفر خادم الشريعه··· 79

نور الدين نجفى··· 111

نور الهدى الزيني··· 217

وحيد بهبهانى··· 13، 15، 218

هادى بن مهدى سبزوارى··· 22

هادى نجفى « حاج شيخ »··· 10، 131، 170، 215، 224

هبة اللّه بن محمد الشيباني··· 217

هداية اللّه أبَرْسِجى شاهرودى··· 22

يحيى مدرس بيدآبادى··· 50

ص: 262

الإنجيل··· 227

انديشه سياسى و تاريخ نهضت بيدارگرانه حاج آقا نور اللّه اصفهانى··· 57

انوار الولاية··· 20

الأنهار··· 56

الأوزان والمقادير··· 227

ايرادات و انتقادات بر دائرة المعارف فريد وجدى··· 133

الايراد و الإصدار في حلّ مشكلات عويصة في بعض العلوم··· 105

إيناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين··· 227

بحار الأنوار··· 217، 227

بيان سبل الهداية في ذكر أعقاب صاحب الهداية··· 32، 174

بيست مقاله··· 111

پيام حوزه « مجله »··· 111

تاريخ علمى و اجتماعى اصفهان در دو قرن اخير··· 20، 32، 50، 51، 56، 57، 58، 77، 83، 97، 127، 174، 180، 227

تاريخ نجران يا آفتاب درخشان در مباهله نصاراى نجران··· 70

تبصرة الفقهاء··· 18، 22، 24

تبصرة المتعلمين في أحكام الدين··· 227

تحرير اقليدس··· 129

تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية···

227

تحرير المجسطي··· 228

تحقيق كلمة التوحيد والشهادة··· 241

التذكرة··· 240

تذكرة الفقهاء··· 228

ترجمه « نقد فلسفه داروين » از عربى به فارسى··· 133، 228

ترجمة مفتاح الفلاح··· 228

تصانيف الشيعة··· 105

تعريب رساله سير و سلوك··· 105

تعليقه بر رساله المحاكمة بين العَلَمين···

108

ص: 264

تفسير بيضاوى··· 88

تفسير كشاف··· 88

تفسير مجد البيان··· 75، 76، 134

تقريرات بحث فقه سيد بحر العلوم··· 25

تقويم اوقات شرعيه اصفهان··· 130

تكمله امل الامل··· 26

التوحيد··· 228

تهذيب الأحكام··· 236

جامع الأخبار··· 194

جامع الشتات··· 104

الجمع بين الصحاح الستة··· 218

الجمل في النحو··· 243

جُنة الأمان الواقية وجَنة الإيمان الباقية··· 229

جوامع الاصول··· 21

چهل مقاله··· 175

حاج آقا نور اللّه اصفهانى ، ستاره اصفهان··· 57

حاشيه بر « اُكر » ثاوذوسيوس··· 105

حاشيه بر شرح واحدى بر ديوان متنبى··· 105، 230

حاشيه بر كتاب روضات الجنات··· 105، 229

حاشيه بر متن تلخيص خطيب قزوينى در معانى و بيان و بديع··· 177

حاشيه روضات الجنات··· 133

حاشيه سمطا اللآل في مسالتي الوضع والاستعمال··· 133

حاشيه وقاية الاذهان··· 133

حاشية أنوار التنزيل··· 242

حاشية تهذيب المنطق··· 229

حاشية خلاصة الأقوال··· 238

حاشية شرح هداية الحكمة··· 230

حاشية الصحيفة السجادية··· 229

ص: 265

حكم نافذ آقا نجفى··· 56

حل مشكلات الإشارات والتنبيهات··· 230

حليّ الدهر العاطل ، في من أدركته من الأفاضل··· 105

الحواشي على الكافي··· 108

حياة القلوب··· 230

خلاصة الحساب··· 129

الخلاصة في النحو··· 230

دانشمندان و بزرگان اصفهان··· 127

درسهائى از جهان بينى اسلامى··· 177

دروس في فقه الامامية··· 133

الدرة النجفية··· 15

الدعوات··· 193

دعوات الأسماء··· 229

دليل المخطوطات··· 223

دين براى جوانان··· 177

ديوان ابي المجد··· 106، 230

ذخائر المجتهدين في شرح كتاب معالم الدين في فقه آل يس··· 106

الذريعة··· 21، 25، 26، 51

رجال اصفهان··· 57، 128، 168

الرجعة··· 240

رسائل شيخ انصارى··· 22، 88

رسائلى در فقه و اصول··· 77

رساله احكام··· 23

رساله امجديه··· 70، 88، 105، 107، 119، 126، 134

رساله اى از آية اللّه نجفى مسجد شاهى پيرامون حكم فقهى دستگاه گرامافون··· 111

رساله اى در اثبات اعجاز قرآن··· 77

رساله اى در احوالات آية اللّه ابو المجد شيخ محمد رضا نجفى اصفهانى··· 134

رساله اى در احوالات آية اللّه مجد العلماء نجفى··· 134

ص: 266

رساله اى در استصحاب··· 51، 52

رساله اى در اصل برائت··· 77

رساله اى در اصول عقايد··· 77

رساله اى در بحث دوران امر بين اقل واكثر در علم اصول··· 25

رساله اى در حقوق··· 177

رساله اى در دستور زبان فارسى··· 177

رساله اى در شرح حال آية اللّه آقاى حاج شيخ محمد حسين نجفى اصفهانى··· 133

رساله اى در عدم مفطريت توتون··· 25

رساله در اصل برائت··· 78

رساله در فساد شرط ضمن العقد في شرط الضمان لو ظهر المبيع مستحقاً للغير··· 25

رساله در نقود و موازين و مكائيل و مقاييس··· 51

رساله عمليه به زبان فارسى··· 25

رساله عمليه··· 231

رساله في الرد على « فصل القضا في عدم حجية فقه الرضا »··· 106

رساله يوحنا الذمي··· 240

الرضاع··· 239

روزنامه رسالت··· 111

روزنامه عرفان··· 119

روضات الجنات··· 19، 35، 46

الروض الأريض فيما قال أو قيل فيه من القريض··· 106

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية···

231

الروضة الغنّاء في تحقيق معنى الغناء···

106

رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين··· 231

رياض المسائل··· 16، 218

ريحانة الأدب··· 25، 97، 108

سقط الدُّرِّ في أحكام الكُرّ··· 106

سمطا اللاّل في مسألتي الوضع والاستعمال···

107، 226

سنن ابي داود··· 218

ص: 267

سيرى در تاريخ تخت فولاد اصفهان··· 32

السيف الصنيع على رقاب منكرى علم البديع···

107، 231

سى مقاله··· 105، 108، 133

سؤال وجواب··· 231

شرائع الإسلام··· 21، 232

شرح اسماء الحسنى··· 25

شرح ألفية ابن مالك··· 232

شرح تشريح الأفلاك··· 232

شرح التصريف··· 232

شرح تهذيب المنطق··· 232

شرح حجية المظنة من هداية المسترشدين···

10، 51

شرح حديث همام··· 239

شرح حكمة العين··· 233

شرح الخطبة التطنجية··· 233

شرح زيارة الجامعة الكبيرة··· 233

شرح الشافية··· 233

شرح شرايع الاسلام··· 77

شرح شواهد البهجة المرضية··· 233

شرح قطر الندى··· 234

شرح الكافية··· 242

شرح كتاب في النحو··· 234

شرح اللمعه··· 87

شرح الملخص··· 233

شرح هيئت فارسي··· 234

الصافي في شرح الكافي··· 234

صحيح البخاري··· 217، 218

صحيح مسلم··· 217، 218

صحيح النسائي··· 218

ص: 268

الصحيفة السجادية··· 234

صرف افعال··· 134

صيغ العقود··· 21

صيغ النكاح··· 239

ضياء العالمين في امامة الأئمة المصطفين···

235

طرح سؤال و جواب اصول عقائد و فقه اسلامى و تاريخ تحليلى اسلام··· 178

العدالة··· 235

عدة الداعي ونجاح الساعي··· 235

عروة الوثقى··· 66، 88

العقد الثمين في أجوبة مسائل الشيخ شجاع الدين··· 107

علوم الحديث « مجله »··· 104

العوامل المائة··· 242، 243

غالية العِطر في حكم الشِّعر··· 107

الفصول في علم الاصول··· 96

الفقه··· 236

الفوائد الرجالية··· 238

الفوائد الرضوية في شرح الفصول الغروية···

20، 134، 216

الفوائد الضيائية بحل مشكلات الكافية···

242

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آية اللّه مرعشى نجفى··· 22

فهرس تهذيب الأحكام··· 236

فهرس مخطوطات مكتبة آية اللّه النجفي···

10

فيض الباري الى قرة عيني الهادي··· 10، 178، 219

القانونچه··· 241

القِبلة··· 107

القوانين··· 218

القوانين المحكمة··· 236

القول الجميل إلى صدقى جميل··· 107

الكافى··· 108، 236

ص: 269

كتاب الطهارة··· 26، 28

الكرام البررة··· 21، 25، 26

كشف الريبة عن أحكام الغيبة··· 239

كشف الغطاء··· 217

كشف المدارك··· 241

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد··· 237

كفاية الأصول··· 88، 237

كفاية المقتصد··· 237

كيهان انديشه « مجله »··· 106، 175

گامى به سوى وحدت··· 178

گل گلشن··· 134، 237

گنجينه دانشمندان··· 127

گوهر گرانبها در رد عبد البهاء··· 107

لبّ الاصول··· 51

لبّ الفقه··· 51

مجد البيان في تفسير القرآن··· 10، 74، 237

مجسطى··· 129

مجموعه رسائل پيرامون غناء و موسيقى··· 106

مجموعة··· 238

المحاكمات··· 218

محضر الشهود في رد اليهود··· 243

المختار من القصائد والاشعار··· 134، 136، 239

مدارك الأحكام··· 241

مرآة الاحوال··· 13

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (ص)···

243

مسائل العلوم··· 239

مسألة الظنون··· 26

مستدرك الوسائل··· 88، 90، 216

ص: 270

المسلسلات··· 58

مسند احمد بن حنبل··· 217

المشاعر··· 243

مصابيح الاصول··· 19

مصباح الشريعة··· 239

مصباح الفقيه··· 88

معالم الدين في اصول الفقه··· 87

معالم الدين في فقه آل يس··· 106

معرفة التقويم··· 242

مفرح الروح ومفتح الفتوح··· 243

مقالات··· 178

مقتل الحسين (ع)··· 244

مقدمه اى بر ديوان ابى المجد··· 178

مقدمه بر وقاية الاذهان··· 180

مقدمه و تحقيق بر رساله امجديه··· 178

مكارم الآثار··· 19، 58، 119، 126

ملحمة الإمام الصادق (ع)··· 241

مناهج الطريقة في احكام الشريعة··· 21

المنتخب وجمع المراثي والخطب··· 245

منتهى الآمال··· 80

منتهى المقال في أحوال الرجال··· 226

منظومه··· 22

منظومه حاجى سبزوارى··· 156

من لا يحضره الفقيه··· 244

منهج الصادقين في إلزام المخالفين··· 245

موطأ مالك··· 218

نجاة العباد··· 87، 107

نجعة المرتاد في شرح نجاة العباد··· 90، 107، 245

ص: 271

نسبنامه مرحوم الفت··· 31، 34، 43

نقباء البشر··· 51، 58، 126

نقد فلسفه داروين··· 95، 107، 108

النوافج والروزنامج··· 108، 245

نور علم « مجله »··· 106

نهاية الوصول إلى علم الأصول··· 245

وارسته پيوسته··· 83

وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى··· 245

وقاية الاذهان··· 10، 88، 104، 107، 108، 246

هداية المسترشدين في شرح اصول معالم الدين··· 9، 13، 18، 21، 23، 25،

26، 29، 31، 44، 51، 174، 180، 217

هفده رساله··· 106

يكصد و شصت نسخه از يك كتابخانه شخصى··· 26

اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرحمن···

10، 134، 155، 180، 246

ص: 272