فَهْرِسٌ مَخْطُوطَاتٌ
مَكْتَّبَةُ الْخَطِيبِ
الشَّيْخُ عَلِي حَيْدَر الْمُؤَيَّد
اَلْخَاصَّة
فِي قَمِّ اَلْمُقَدَّسَة
اَلْجُزْءُ اَلثَّانِي
المخطوطات العربیه
الطبعة الأولى
1420 ه_ 1999م
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
مؤسسة الهادي للتحقيق والنشر
بيروت - لبنان
893-501
ص: 1
الطبعة الأولى
1420 ه_ 1999م
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
مؤسسة الهادي للتحقيق والنشر
بيروت - لبنان
ص: 2
بسم الله الرحمن الرحيم
ن والقلم وما يسطرون... قال الإمام الحسن بن علي المجتبی علیه السّلام : «إنّكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين. فَتَعلّموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فَلْيكتُبه ولْيَضَعه في بيته».
مكتبة فضيلة الخطيب حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي حيدر المؤيّد دام مجده ، مکتبة شخصيّة تقع بمدينة قم المقدّسة في ايران. وهي مجموعة كبيرة من المخطوطات القيّمة الّتي قام بجمعها من هنا وهناك بخُطى حثيثة وسعي وافر منذ زمن طويل . وقد بلغ عدد المخطوطات فيها 1500 نسخة، ألف نسخة منها مخطوطات عربيِة وخمسمائة منها فارسيِة بالإضافة إلى عدد يسير من المخطوطات التركيِة .
ولقد تمِ تنظيم هذه المكتبة وإعداد الفهرس لها في سنة 1415، وذلك خلال تسعة أشهر. كما وتقدِم الفهرس مقالا عن أهميِة المخطوطات وماضيها وحاضرها، وأخيراً منهج إعداد هذا الفهرس. واليك في هذا المجلد التعريف ب-393 نسخة عربية من الرقم 500 الى 893.
نرجو من الله سبحانه أن يوفّقنا لإخراجها بصورة تليق بالتراث الإسلامي المبارك، إنّه خير معين. وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين .
ایران، قم المقدّسة
عيد الغدير المبارك 1415
ص: 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
صدق الله العلي العظیم
ص: 4
501
لمسعود بن عمر التفتازاني المتوفی 791
شرح على كتاب «العقائد» لنجم الدين عمر بن محمد النسفي المتوفی 537.
اوله: «الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس».
آخره: «في مطلق الشرف والكمال فلا دلالة على افضلية الملائكة والله اعلم واحكم» .
[کشف الظنون: ج 2 ص 1145]
النستعليق، مصطفی بن ولىّ فقيه، 988. يزين الصفحات اطار احمر، على الهوامش و وسط السطور تعليقات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة الاولى تملّك السيد محمد امین بن الحاج ابراهيم بن الحاج سلیمان تحته خاتم بیضوی صورته: « محمد امین 1181»، وتملّك باسم محمد قاسم الملقب ترابی زاده، وتملّك الحاج سليمان تحته خاتم ذو ثمانية اضلاع صورته: «یا حنان يا منان عبده حاج سلیمان»، الغلاف عادي. 117 ورقة، 19× 12/5 سم، 11 سطراً
ص: 5
502
للحاج حسين الیزدی شرح موجز على كتاب خلاصة الحساب للشيخ البهائي، وللمؤلف شرح کبیر باسم «المبيّن».
اوله: «نحمدك يامن هو منه الابتداء والاختتام وعجز عن تحميده ألسنة الانام».
آخره:« ونسبة الحاصلة الى الستة فالجواب اربعة اسداس وسبعا سدس، هذا مايتعلق باصول الحساب».
[ الذريعة: ج13 ص 229]
النسخ، اثرت الرطوبة والارضة في اسفل الاوراق. في الورقة 1 تملّك باسم محمد ولی بن ملا مهدي الولدهی تحته خاتم مربع صورته: «المتوكل على الله الغني عبده محمد ولی»، وفي الورقة الاخيرة صورة وقف الكتاب من مال محمد ولی، الغلاف جد اصفر يميل الى السواد.
50 ورقة، 10x18 سم، 16 سطراً
503
کرینسیوس فان ديك الامريكانی رسالة في بابين: العروض والقافية، فالاول في عشرة فصول والثاني في اربعة.
اولها: «الباب الأول في علم العروض وفيه فصول: الفصل الاول في حقيقة العروض».
آخره:«هذا ما اقتضى وضعه في علمي العروض والقوافي».
ص: 6
النستعلیق، ابوالحسن الصدوقی، شوال 1312 في تبريز، العناوين بالحمرة، الغلاف عادي.
50 ورقة، 18×11/5 سم، 16 سطراً
506
مجموعة
لمحمد بن محمد کریم بن ابراهيم الكرمانی
وجيزة في المسائل الشرعية والاحكام الفرعية مستنبطة من الأخبار، مطبوع.
اوله: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين».
آخره: «المعتکف لاشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يمارى ولا يشترى ولا يبيع، واذ قد اتینا على ما اردنا».
[ الذريعة، ج 25 ص 51]
لمحمد بن محمد کریم بن ابراهيم الكرمانی
رسالة في الدعاء مرتب على ثمانية ابواب في كل باب فصول.
اوله: «سلام علی آل ابراهيم، وبعد يقول العبد الأثيم محمد بن محمد کریم عفی الله عنهما».
آخره: «ولا تنسني من صالح دعائك ح، واری آن اختم الرسالة الى هنا».
ص: 7
النسخ، الكتاب الأول: يوم الاربعاء 16 جمادی الاولی 1294. الكتاب الثاني: يوم الاربعاء 28 ذي الحجة 1292 في بلدة كرمان، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف عادي
123 ورقة، 11×18 سم، 16 سطراً
505
مجموعة
ل_:؟
فوائد لحل ما اورده الجامي من الحاصل والمحصول في شرح الكافية، مرتّبة على مقدمة ومقصد و خاتمة، وموضوع الكتاب يدور حول اقسام الوضع وخاصة وضع المعاني الحرفية والنسخة ناقصة.
اوله: «الحمد لله الذي بكلمته قامت السماوات السبع واستقرت الارض المهاد».
آخر الموجود:«وجود الاعراض عن اللوم والشناعة فيما يترآى في بعض عوائدها من شبه ...».
ل_:؟
رسالة في علم الحروف واستخراج الطالع.
اولها: «بسمه تعالى واما زيادة التمثيل الموعود به في صورة العمل بالحروف».
آخرها: «از داد سرعة في القول و ظهور الاثر و الله سبحانه هو الموفّق».
منسوب إلى العلامة النوری (؟)
شرح للحديث الذي سئل عليه السلام فيه: «هل رأيت رجلاً»؟ قال عليه السلام:
ص: 8
إلى الآن اسئل عنه. فقلت له: من أنت؟ قال: الطين. قلت: من این؟ قال: من الطين.
اوله: «رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي».
آخره: «في الرجل المسئول عنه فمعنى الفقرات الشريفة يظهر بالتأمل فتأمل واستقم كما أمرت».
النستعلیق، الرسالة الثانية كتبت في 1277، العناوين في الكتاب الأول بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم «منه مدّ ظله». اثرت الرطوبة في الأوراق، الغلاف عادي.
37 ورقة، 18/5 × 13/5 سم، مختلف السطور
506
لآقا جمال الخوانساری
كتاب في الفقه الاستدلالی، والنسخة تحوي من كتاب الصوم الى آخر کتاب النكاح.
اوله: «اعلم أن المعهود من النذر أن يكون متعلقاً بفعل يجب فعله بعد النذر».
آخره: «ويحتمل بقائه موقوفاً مادام امكن قبوله والله تعالى يعلم».
النسخ، استكتبه السيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوى القمی مؤلف شرح الوافية. على الهوامش تصحیحات، في الورقة الاخيرة كتابة تاريخها شعبان 1257، الغلاف جلد اصفر.
247 ورقة، 12×19 سم، 19 سطراً
ص: 9
507
مجموعة
ل_:؟
بيان الاسرار اسماء الله الحسنى وغوامض معانيها.
اوله: «الحمد لله الذي نور اسماء الوجود بمصابيح اسمائه الحسنى وفتح ابواب خزائن الجود».
آخره: «بتحصیل معالي الدرجات والحمد لله وحده والصلاة على نبيّه و آله».
ل_:؟
رسالة في كشف معاني اسماء الله الحسني بالفارسية.
اولها: «الحمد لله المحمود بالاسماء الحسني المنعوت بالصفات العلي».
آخرها: «باطن آرام گیرد و از آن برهد انشاء الله تعالى والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
لابی حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفی 505.
رسالة مرتبة على ثلاثة فنون: 1- السوابق والمقدمات 2 - المقاصد والغايات 3 - اللواحق والتكملات.
اولها: «الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته المتوحّد بتعالیه و صمدیّته» .
آخرها: «فانّا نجوز اطلاقه قطعاً والله اعلم بالصواب وحسبنا الله وحده».
لابی حامد الغزالی
رسالة في بيان قوله تعالى: «فاذا سويته ونفخت فيه من روحی».
اولها: «سئل حجة الاسلام... عن معنى قوله تعالى: فاذا سويته...».
ص: 10
آخرها: «بمعنى الوجود الأزلي والتقديرى دون الوجود الثاني الحسّى العيني والله سبحانه الموفق للخير والمعين على الهداية».
لابي حامد الغزالی
عشر مسائل فيما يتعلق بعقبات الآخرة كالحساب والميزان والحشر.
اوله: «هذه هي المسائل العشر. مسائل آخر قوله عليه الصلاة والسلام من مات فقد قامت قیامته». آخره: «فانه من درجات الايمان يرفع الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات».
منسوب إلى أبي حامد الغزالی
رسالة في اربعة اركان: 1- معرفة الربوبية 2 - معرفة الملائكة 3 - حقائق المعجزات 4 - معرفة ما بعد الموت.
اوله: «الحمد لله على ما هدانا و وفّقنا القيام بشكره والصلاة على محمد خير من انتسب الى آدم و على آله».
آخره: «و الصلاة على محمد الواضح به طریق كل متعلم مسترشد حليم».
لابی حامد الغزالی
رسالة موجهة الى احد الاصدقاء طلب منه موجزاً من الوعظ.
اوله: «لقد بلغني عن لسان من اثق به من حسن سيرة فلان وتشمره لمهم دينه».
آخره: «و أصل الوضع خطأ واذا عرف ذلك اندفع الاستبعاد. والله اعلم بالصواب».
الكتاب الأول والثاني والثالث: النسخ، فوق السطور خطوط أحمر، على الهوامش بعض التصحيحات. الكتاب الرابع والخامس والسادس والسابع : النستعلیق، عبدالاول بن محمود بن محمد الشريف الكرمانی، رمضان
ص: 11
908. في الورقة 1 تملّك باسم عبدالله... وتملك باسم الواعظ الایروانی 1272. في الورقة 2 تملّك باسم فخرالاطباء في 1285 تحته خاتم بیضوی صورته: «فخرالاطباء 1278». في اول الكتاب الثاني خاتم دائري صورته «... الله الراجي باللطف الربانی ابن محمود الشريف الكرمانی 921»، في اول الكتاب الثالث خاتم بیضوی صورته: «بنده شاه نجف عبد الحسين » ، و بیضوی آخر صورته: «عبده عبدالحسين بن محمد»، وتملّك باسم عبدالاول بن محمود الكرماني، وعلى النسخة خواتيم اخرى لاتقرء. الغلاف جلد اصفر.
256 ورقة، 18 ×12 سم، مختلف السطور.
508
للشيخ الحر العاملی المتوفی 1104
منتخب من كتابه «وسائل الشيعة» بحذف الأسانيد والمكررات، والنسخة تحتوی من اول مسئلة القنوت من كتاب الصلاة الى آخر الجزء الاول الموافق لآخر کتاب الصلاة.
اوله: «السادس: القنوت وفيه اثناعشر فصلاً: الأول في تأكد استحبابه في كل صلاة».
آخره: «كان يقصّر في سفره من المدينة الى مرو وروى انه اشخص مكرهاً والله اعلم».
[ الذريعة: ج 25 ص 171]
النسخ، فوق السطور خطوط أحمر، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد احمر فيه نقوش.
171 ورقة، 19×12/5 سم، 14 سطراً
ص: 12
509
لمحمد بن شريف الحسینی الجرجانی
شرح مزجّی علی کتاب هداية الحكمة لمفضل بن عمر الأبهري المتوفی حدود 600، فرغ من الشرح سنة 880 والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «... من يؤت الحكمة فقداوتي خيراً كثيراً، فشمرت عن ساق الجد التحصيلها».
آخره: «عزّ قدره کالكبريت الاحمر وتوفيق الوصول اليه من الله الأكبر».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 2029]
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وبلاغات، في الأوراق ترمیم، اثرت الارضة في الأوراق، في آخر النسخة تملك في يوم الاحد 26 رجب 1237. وتم مقابلة النسخة في 4 ربیع الاول 1133 بقرائة غلام معین الدین عند السيد الفاضل السيد سيف الله الرضوی، الغلاف عادی.
152 ورقة، 18 × 11 سم، 13 سطراً
510
مجموعة
يراجع النسخة رقم 462
ل_:؟
رسالة فارسية اورد فيها 15 علامة سوف يكون قبل قيام القيامة.
ص: 13
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلین محمد وآله الأكرمين».
آخرها: «ولا يفضحنا بذنوبنا يوم الدين بنبيه البيّنة (؟) ووليّه الولية».
النستعلیق، سلخ محرم 1093. الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعلیقات، في آخر الكتابين تملك بالارث باسم محمد محسن بن حاج محمد صادق في 1261 تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد محسن». وفي اول الكتاب الثاني وآخره خاتم مربع صورته: «عبده الراجی محمد محسن بن محمد صادق. وفي آخر النسخة تملك بالارث باسم مرتضى المحسنی. الغلاف جلد اسود.
141 ورقة، 19 × 12/5 سم، 13 سطراً
511
للمولی محسن الفيض الكاشاني المتوفی 1091
خلاصة لجميع ابواب الفقه واصول الأخلاق، و في اوله مقدمة في انواع العلم.
اوله: «الحمد لله الذي اوضح بأئمة الهدى من أهل بيت النبوة عن دينه القويم».
آخره: «وعديمهما يورث بالقرعة وذو الرأسين بالانتباه والعلم عند الله».
[ الذريعة: ج 24 ص 97]
ص: 14
النستعلیق، محمد معین بن قربانعلی النيسابوری، 1050، على الهوامش توضیحات و تصحیحات و بلاغات ومنها تعليقات برسم «منه». في الأوراق علامة الوقف. قوبلت النسخة. في الورقة 1 صورة وقف الكتاب عن ملك عبدالنبی بن على النقي الزنجاني في جمادی الاولی 1150، وكتابة كتبها اسدالله و ذكر أن الكتاب من كتب محمد على الزنجانی، وتملك بالارث باسم مرتضى المحسنی، الغلاف جلد اصفر فيه نقوش.
132 ورقة، 18 × 11 سم، 16 سطراً
512
لمحمد کاظم بن محمد رضا السبزواری
تفسير شامل لسورة الفاتحة، الّفه باسم المستشار الحاج میرزا محمد رضا في خراسان. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي أنزل على عبده السبع المثاني والقرآن العظيم».
آخر الموجود: «ما اعطيناك بين الحرفين او أن النبي والولی کافیان...».
النسخ، على بعض الهوامش تصحیحات، في الورقة 3 تملك باسم ریحان الله بن جعفر الموسوي في المشهد الرضوی صلوات الله عليه في 26 رمضان 1324 تحته خاتم بیضوی صورته: «العبد ریحان الله الموسوی». وصورة خاتم السيد محمد باقر البروجردي. الغلاف جلد احمر.
108 ورقة، 17/5 × 10/5 سم، 11 سطراً
ص: 15
513
مجموعة
مجموعة فيها مختلف من الادعية مما روی ونقل من طرق العامة من أدعية الايام والصلوات واسماء الله وغيرها.
يراجع النسخة رقم 476/3
النسخ بخطوط مختلفة: محمد صادق الحسینی، عبد الرسول بن ملاحسن ابن محمد الصغير، 1268. بعض السطور بالمداد الاحمر، على الهوامش تصحیحات و توضیحات. في آخر النسخة اوراق متفرقة، الغلاف جلد اسود.
156 ورقة، 17/5 × 11/5 سم، 15 سطراً
514
مجموعة
يراجع النسخة رقم 186/5
للحافظ رجب بن محمد البرسي (القرن 8)
مقدمة على كتاب مشارق الانوار وهي في التوحيد ومعرفة الله.
ص: 16
اوله: «الحمد لله الواحد لا من قلة، الموجود لا من علة والصلاة على المبعوث باشرف ملة و آله». آخره: «لوكان متحيزاً لكان مركباً ومؤلفا وهو محال فكونه متحيّزاً محال».
النسخ، 11 محرم 1296 (الكتاب الأول)، على الهوامش تصحیحات تدل على المقابلة، أثرت الرطوبة في الأوراق، الغلاف جلد اصفر.
164 ورقة، 17/5 × 11 سم، 17 سطراً
515
للشيخ جواد بن سعد الله الكاظمى تلميذ الماتن
شرح مزجّی علی کتاب خلاصة الحساب للشيخ البهائی.
اوله: «الحمد لله الواحد العظيم والفرد القديم الذي يقصر العدّ عن آلائه».
آخره: «حقیق بالاستتار عن اكثر اهل الزمان فاحفظ وصيتي اليك والله حفيظ عليك».
[ الذريعة: ج13 ص228]
النسخ، شوال 1270. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد اصفر منقوش.
182 ورقة، 17 × 10/5 سم، 17 سطراً
ص: 17
516
مجموعة
ل_:؟
ترجمة فارسية لكتاب شرح الباب الحادي عشر للفاضل المقداد والمتن للعلامة الحلى.
اوله: «الباب الحادي عشر ...، بدانکه مصباح کتابی است در دعا».
آخره: «پس واجب است اعتراف وتصديق بامور مذکوره).
[ يراجع الذريعة: ج 4 ص 83]
ل_:؟
رسالة في بيان تاريخ المعصومين واولادهم عليهم السلام، والنسخة ناقصة الاول ذكر في اولها أن المطالب منقولة عن نسخة وجدت في المسجد الاقصی بخط موسی بن جعفر بن ابی جعفر بن هارون التي ألفها سنة 339 عن نسخة في دار النقابة في المدينة بخط الشريف بن جعفر بن محمد بن الحسن بن ابی البركات المدني. و النسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «... واعقاب اولاد ایشان ومقابر ومشاهد هر يك در این اوراق» .
آخره: «نام او منصور بن عبدالرحمان بن قاسم بن اسحاق بن عبدالله بن موسی بن جعفر الصادق عليهما السلام».
ل_:؟
رسالة أورد فيها اسماء المقتولین ظلماً من الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم و هي ناقصة الآخر.
ص: 18
اوله: «الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله اجمعين».
آخر الموجود: «و معصوم دوازدهم جعفر بن محمد تقی است عليه السلام و بچهار سالگی...».
ل_:؟
رسالة في العقائد في خمسة فصول وفقاً لاصول الدين الخمسة، والنسخة ناقصة الأول، تمّ تأليفها في يوم السبت 7 ربيع الاول 951.
اول الموجود: «... ایجاب می دهد و ایشان را همین بعینه در فعل واجب لازم».
آخره: «و اگر زبان و دست قدرت نداشته باشد بدل منکر باشد و الحمد لله على توفيق الاتمام».
للمير ابی الفتح بن المير مخدوم الحسيني العربشاهی
شرح على الباب الحادي عشر الملحق بمصباح الشيخ، تأليف العلامة الحلى. اوله: «فاتحة كل باب عظیم و دیباجة کل کتاب کریم بحمدك».
آخره: «من الأولين و الآخرين وارحم جميع المؤمنين بحق محمد وآله الطيّبين».
[ الذريعة: ج 21 ص 345]
النستعلیق، الكتاب 1 و 2 و 3 و 4 بخط امة الفاطمة شهربانو بنت ملا خدابخش، في شهور سنة 1030، والكتاب الخامس بخط محمد صالح بن ملا نعمة الله في 1027، في آخر النسخة تملك بالشراء في النجف باسم ابن سید عبد الوهاب الخلخالی، اثرت الرطوبة في الأوراق، في النسخة اوراق متفرقة، الغلاف جلد اصفر.
195 ورقة، 17/5 × 10 سم، مختلف السطور
ص: 19
517
الامام زین العابدین علی بن الحسين عليهما السلام
54 دعاءٌ رواه عمر بن المتوكل عن أبيه عن يحيى بن زید بن على، وتلك أدعية كان يقرئها الامام السجاد عليه السلام.
اوله: «حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف ابو الحسن محمد بن الحسن بن احمد بن علی بن محمد بن عمر».
آخره: «فاقض لي بخيرها عاقبة و نجّني من مضلات الفتن برحمتك يا ارحم الراحمين».
النسخ، 1076، العناوين بالمداد الأخضر، على الهوامش تصحیحات ، الصفحات مزينة باطار مذهّب، في الورقة الأولى لوحة ملونة مذهبة، في الاوراق ترمیم، في آخر النسخة خاتم مربع صورته: «عبدالله عبدالله» الغلاف جلد اصفر.
149 ورقة، 16 × 9 سم، 11 سطراً
518
لنظام الدین عثمان الخُطائی
تعليقات بالقول على كتاب للتفتازانی.
اوله: «نحمدك اللهم على ما اعطيتنا من سوابغ النعم و بوالغ الحكم».
آخره: «واولي أن يقابل المتروك بالمتروك اليه فيقال يترك المعين الى غير المعين او الخطاب».
ص: 20
النستعلیق، يوم الخميس 14 رجب 1119، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات، في الصفحة 1 تملك باسم حاج سلیم الحسینی تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده سليم الحسینی». وفي الصفحه 1 والاخيرة خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد حسین 1233» الغلاف جلد اصفر.
110 ورقة، 17 × 9/5 سم، 12 سطراً
519
مجموعة
ل_:؟
رسالة في احكام الطهارة بقيت ناقصة في اوائل احکام الحيض.
اولها: «الحمد لله... كتاب الطهارة و فيه ابحاث: الاول انها على ضربين».
آخرها: «بل قیل بوجود رواية في ذلك وكيف كان هم غیر معروفين الان».
المحمد جعفر بن على (؟)
رسالة حاول فيها اثبات افضلية علماء أمة محمد على انبیاء بنی اسرائیل.
اولها: «حمداً لمن سهل لنا سلوك شرايع الدين و بين لنا مناهج اليقين».
آخرها: «والسلام على اشرف انبیائنا وسيد اوليائنا عليّ وآله المعصومين من ولده علیه و عليهم صلاة رب العالمين».
يراجع النسخة رقم 148/3
للفخر الرازي
ص: 21
رسالة في تحقيق معاني جملة «لااله الا الله» في وجوهها النحوية.
اولها: «المباحث المتعلقة بكلمة لااله الا الله من وجوه: الاول - زعم جماعة من النحاة».
آخرها: «ان البناء على الفتح اقوى في الدلالة على العموم اتفقوا على قولنا لااله الا الله».
النسخ، الرسالة الثالثة في 2 ربيع الآخر 1221. في الورقة 1 تملك في ربیع الاول 1321. في آخر الرسالة الثالثة خاتم مربع صورته: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده جعفر». الغلاف جلد أصفر.
58 ورقة، 18 × 11 سم، مختلف السطور
520
مجموعة
رسالة في علم الميراث مرتب على سبع مسائل أصلية تتفرع عليها فروع كثيرة والنسخة ناقصة الآخر.
أولها: «نحمد اللهم على ما بوّأتنا من العلم حيث نشاء و منحتنا من العرفان»
آخر الموجود: «على ما اخترناه ان الشرف دائرة مركزها النبي صلى الله عليه و آله فمن المركز ينتهي...».
يراجع النسخة رقم 48/1
ص: 22
اشعار فارسية في أصول الدين الخمسة و يتلوها ذكر الأحكام الشرعية.
اوله : «أيا مؤمن پس از حمد خداوند *** ز دین شرع بشنو نكتهاي چند».
آخره: «میان چار و پنج أرشد فتدهم *** بگفتم فهم کن و الله اعلم».
المحقق الكركي الشيخ علي بن عبد العالي المتوفي 940
جملة كافلة لبيان صيغ العقود والايقاعات
اوله: «الحمد لله حمداً كثيراً كما هو اهله والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله».
آخره: «من كتب الاصحاب رحمهم الله تعالى فليطلب من هناك وليكن هذا آخر الرسالة ...»
[الذريعة، ج 15 ص 110]
لمحمد بن الجزري الشافعي
اوله: «يقول راجي عفو رب سامعي *** محمد بن الجزري الشافعي»
آخره: «و الحمد لله لها ختام *** ثم الصلاة والسلام».
النسخ، ابراهيم بن محمد امین بن حسن الحسيني 20 ربيع الثاني 1125 (الكتابين الثاني و الرابع)، بعض العناوين بالحمرة. على بعض الهوامش تعليقات. في الورقة 1 تملك باسم الكاتب تحته خاتم بیضوي صورته العبد ابراهيم الحسيني». الغلاف عادي.
109 ورقة، 17 × 8 سم، مختلف السطور
ص: 23
521
للمولی اولیاء محمد يوسف الرازي تلميذ الآقا حسين الخوانساري
تعليقات على كتاب الشفاء للشيخ الرئيس ابي علي سینا
اوله: «الحمد لله الواهب لمعرفته و الصلاة و السلام على بديع فطرته محمد و آله وعترته».
آخره: «فكيف يمكن له معرفة جميع الحوادث. هذا ما تيسر لنا ایراده في شرح هذا الكتاب ...»
[ الذريعة : ج 6 ص 141]
النسخ، الفواصل بالحمرة، في الورقة 1 خاتم بیضوي صورته: «عبدالحسین الحسيني الأردبيلي». الغلاف جلد أصفر.
185 ورقة، 18 × 12 سم، 17 سطراً
522
ل_:؟
تعليقات بعنوان قال الشارح وقال من، على قول الشارح والمصنف.
اوله: «قال قدس سرہ: انما قال فاطر العقل و لم يقل فاطر العقول».
آخره: «وعلى التقديرين يحصل الاستغناء عن العكس الذي ارتكبه الشارح».
النستعليق، الفواصل بالحمرة، الغلاف جلد أخضر.
76 ورقة، 17 × 11 سم، 16 سطراً
ص: 24
523
يراجع النسخة رقم 292/2 .
النستعليق، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، أثرت الارضة في الأوراق. في الورقة 3 خاتم مربع صورته: «عبده عبد الصمد 1321»، و في آخر النسخة صفحة من افادات الشيخ تقي الدين (مد ظله). الغلاف عادي.
109 ورقة، 17 × 13 سم، 15 سطراً
524
ل_:؟
شرح على كتاب «العوامل المائة في النحو للشيخ عبدالقاهر الجرجاني المشهور.
اوله: «الحمد لله الذي رفع الافاعیل بالاسماء والأفعال ونصب المفاعيل».
آخره: «واشتهر کتابی فقل له: ومن هو؟ فقال:انا، وقد صدق في كلامه هذا، وكان زمان الفراغ».
النسخ، خط المؤلف، يوم الثلاثاء 22 ربيع الثاني 1282. العناوين بالحمرة، الغلاف جلد اصفر.
86 ورقة، 17/5 × 11 سم، 15 سطراً
ص: 25
525
مجموعة
ل_:؟
تعليقات على كتاب في الحكمة يبدء من بحث المعاد بعناوین «قوله اقول» والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «قوله في الحاشية: قيل لم يرد به معينا الخ، أقول: مراده بالزيادة في الجملة» .
آخر الموجود: «قوله: قلنا الخ اقول: اذا ثبت ان ثبوت الشي للشئ فرع...».
ل_:؟
رسالة فارسية في صنعة الادوية و شرائطه في فصول.
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله اجمعین، اما بعد داروسازی».
آخرها: «نرم باشد محفوظ دارند و پیداست که از یخ باید آنها را محافظت نمود که کشف نشود».
الكتاب الأول النسخ و النستعلیق بخطين مغایرین، الفواصل بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات. الكتاب الثاني النستعلیق، بخط مؤلفه ظاهراً، في الورقة 1 تملك تحته خاتم بیضوی صورته: «حسین منی و انا من حسين»، و في هذه الصفحة خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد تقی» وآخر يقرء منه: «محمد حمد...»، الغلاف جلد اسود.
125 ورقة، 17/5 × 12 سم، مختلف السطور
ص: 26
526
مجموعة
للشيخ البهائی محمد بن الحسين العاملي المتوفي 1030
اول الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائی رتّبه على اثنی عشر مطلعاً: ماوكم ولِمَ وبِمَ ومِمَّ وعلی مَ ومتی مَ وبعدمَ ونحومَ وبعدهامَ.
اوله: «اما بعد حمد الله تعالى على آلائه والصلاة على سيد انبيائه واشرف اولیائه».
آخره: «وادخال الخلا شيئاً عليه اسم الله تعالی و احد المعصومين سلام الله عليهم اجمعین).
[ الذريعة: ج 1 ص 117]
للشيخ البهائی
رسالة في سجدات القرآن، ومايقال عندها، نقلت بثلاث وسائط عن نسخة المؤلف.
اوله: «سجدات القرآن خمس عشرة، اربع منها واجبة وهي في لقمان».
آخره: «وفي الاعتماد بهذه الصلاة و جهان ولعل الاعتداد اقوى».
للشيخ البهائی
ثاني الاثني عشريات الخمس، فرغ منه في 1012.
اوله: «الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة اشرف المرسلين».
آخره: «فيكون انما قعد بعض على بعض فلاتصير للتشهد والدعاء، اتفق فراغی...».
[ الذريعة: ج 1 ص 117]
ص: 27
للشيخ البهائی
رابع الاثني عشريات الخمس في أحكام الصوم.
اوله: «الحمد لله الذي جعل الصوم جُنَّة من النار والصلاة على اشرف الخلائق محمد و آله الاطهار».
آخره: « الثاني عشر: آن ثواب تلاوة آية واحدة فيه كثواب ختم القرآن في غيره، ختمت الاثناعشرية...».
[ الذريعة: ج 1 ص 117]
للشيخ البهائی
خامس الاثني عشريات الخمس في أحكام الحج.
اوله: «الحمد لله على آلائه والصلاة على اشرف انبيائه و اوليائه و بعد فيقول أحوج الخلق».
آخره: «فان ذلك راجع الى تعظیم صاحب البقعة سلام الله علیه و آبائه الطاهرين».
[ الذريعة: ج 1 ص 115]
للشيخ البهائی
رسالة في حرمة ذبيحة أهل الكتاب كتبها في جواب ملك الروم حيث استند باية من القرآن في تحليله، كتبها بامر الشاه عباس الصفوی.
اولها: «الحمد لله على جزيل افضاله والصلاة على اشرف العالمین محمد وآله» .
آخرها: «هذا ما جرى به قلم الارتجال مع ضيق المجال والله سبحانه اعلم بحقائق الأحوال».
[الذريعة: ج 11 ص5]
ص: 28
للشيخ البهائي
رسالة ذكر فيها مهية الجهة و علاماتها و طريق استخراجها.
اولها: «اما بعد الحمد والصلاة فيقول اقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي».
آخرها: «هذا ما خطر ببالي الكثير الاختلال مع ضيق المجال و تراكم الاشغال و الحمد لله اولا و آخرا و ظاهرا وباطنا».
[ الذريعة: ج 17 ص 39]
النسخ، شهور سنة 1033 العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات. في النسخة اوراق فيها متفرقات. على الورقة 1 صورة الوقف تحته خاتم بیضوي يقرء منه: «عبد العلي بن الرضا...». و في الورقة 100 خاتم بيضوي صورته: «العبد الضعيف محمد الشريف». و في آخر النسخة خاتم بيضوي يقرء منه: «لآل محمد...». الغلاف عادي.
147 ورقة، 17 × 10 سم، مختلف السطور
527
لأبي محمد القاسم بن علي الحريري المتوفي 516
كتاب في التنبيه على ما التبس على الفضلاء من معاني الكلمات.
اوله: «امابعد حمد الله الذي عم عباده بوظائف العوارف وخص من شانهم».
آخره: «المجتلب حسن الإنابة انه بكرمه ولي الاجابة».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 741]
ص: 29
النستعلیق، ابراهيم بن محمد الجاوجانی، نهار الخميس 5 جمادى الآخرة 1261 في تبريز. العناوين بالحمرة، في آخر النسخة خاتم مربع للكاتب صورته: «عبده محمد ابراهيم»، وخاتم بیضوي صورته: «ياصادق الوعد». الغلاف جلد أسود.
80 ورقة، 17/5 × 12 سم، 18 سطراً
528
مجموعة [ الاخلاق ]
لمحمد رفیع الگر مرودي الآذربایجانی
كتاب في الاخلاق و آداب الحياة الفردية والاجتماعية استخرجه من احادیث المعصومین علیهم السلام. تم تأليفه في 23 رجب 1294. و الكتاب تحوي ثلاثين موعظة.
أوله: «الحمد لله الذي هدانا بأنوار هدايته والطافه وأفاض علينا من حلل توفيقاته» .
آخره: «و من لعنهما حين يمسي لم يكتب عليه ذنب حتى يصبح. قد انقطع الكلام».
ل_:؟
رسالة فارسية في الدفاع عن الفرقة الشيخية.
أولها: «قل یا ایها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما أعبد».
آخرها: «و شیعتهم و محبيهم و سلم كثيرة والحمد لله رب العالمين».
ص: 30
ل_:؟
جواب عن استفتاء الناس فيمن قال بكلام الشيخية. وحاول المجیب ان يثبت آن المذكور في الاستفتاء کلام ناقص سقط من أوله وآخره شيء يغير المراد.
اوله: «استفتائی در ذیل کتاب مذکور باسمه ذکر کرده اند که ایراب جواب آن».
آخره: «يخرجونهم من النور الى الظلام اولئك أصحاب النار هم فيها خالدون».
الكتاب الأول : النسخ، ابوالفضل بن المولی جواد الاردبیلي. يوم السبت 22 جمادی الثانية 1298 (ئیلان ئیل). الكتاب الثاني والثالث: النستعلیق، 27 شوال و غرة ذي القعدة 1299 (یونت ئیل). في الورقة 1 كتابة تاريخها 1299 كتبها ابوالفضل. الغلاف جلد أصفر.
118 ورقة، 17/5 × 11 سم، 15 سطراً
529
ل_:؟
الكتاب مرتب على مقدمة و ثلاثة مقاصد. و کل مقصد يتضمن مقدمة و فصولا و خاتمة.
اوله: «المقدمة في تعريف النحو و موضوعه و غايته. النحو علم باصول تعرف بها».
آخره: «فان کلا فيه بمعنى الحق نحو ان الانسان لفي خسر».
ص: 31
النسخ، عبدالحکیم بن حاجي محمد كاظم الكاشاني، ظهر يوم الخميس 12 رجب 1123. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات. في الورقة 1 تملك باسم صادق بن...» الغلاف جلد أسود.
158 ورقة، 17/5 × 11/5 سم، 11 سطراً
530
ل_:؟
شرح على دعاء الصباح لأميرالمؤمنين عليه السلام الذي اوله: «یامن دلع لسان الصباح، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «اللهم، اصله یا الله فالميم عوض عن ياء فلهذا لا يجتمعان».
آخر الموجود: «و التوجه الغريزي للكل الى الله فكل وجهة هو موليها وما من دابة الّا...»
النستعلیق، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد أصفر.
86 ورقة، 18 × 11 سم، 19 سطراً
531
مجموعة
ل_:؟
شرح فارسی لشواهد كتاب البهجة المرضية في النحو.
ص: 32
اوله: «الحمد لله الذي لاتدركه الشواهد و لا تحويه المشاهد الذي جعل طرق فهم المعاني».
آخره: «عیب کننده عيبي از برای آن کتاب پس بتحقیق که آمده است شخص انصاف دهنده در زمانهاي چند».
[ يراجع الذريعة: ج13 ص 338 ]
يراجع النسخة رقم 313.
النسخ، الكتاب الأول : عبدالرزاق بن محمد حسن الجهرمي عن نسخة ملاعباس على بن هادي الجهرمی. 5 صفر 1298 بشیراز. والكتاب الثانی في شوال 1299. الغلاف عادي.
148 ورقة، 21/5 × 16/5 سم، 21 سطراً
532
للآقا السيد علي بن اسماعيل الموسوي القزويني المتوفي 1298
تعليقات على كتاب «قوانين الاصول» للميرزا القمي، والنسخة الى آخر الجزء الأول في المنع من العمل باخبار الآحاد، مطبوع.
اوله: «قوله: أصول الفقه تحكم لهذا العلم آه، الظاهر انه يريد بالعلمية هنا نحوها في كلام».
آخره: «في مسئلة جواز العمل بخبر الواحد لأجل شبهة حصلت له مخالف المجمع عليه بين الاصحاب».
[ الذريعة: ج 6 ص 177 رقم 966]
ص: 33
النستعلیق، عبد الحسين بن آخوند ملامحمد حسين البكلوئي، يوم الخميس 18 ربیع الثاني 1298. الغلاف جلد أصفر.
300 ورقة، 22 × 17/5 سم، 17 سطراً
533
للمولی محمد رفیع بن قهرمان الخاتون آبادي الكرهرودي المتوفي حدود 1330 مختصر من المجلد الثاني من «الدمعة الساكبة» وترتيب لخصوص قضايا الطف منه مع الترجمة بالفارسية، مطبوع.
اوله: «احمدك يا من جعل عبرات الباكين ذريعة للتأنق في رياض رضوانه».
آخره: «فتهرب النار عن الباكي على الحسين عليه السلام مسيرة ستين الف فرسخ».
[ الذريعة: ج 10 ص 32]
المتن بالنسخ و الترجمة الفارسية بالنستعليق. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «الواثق بالله الغني عبدالکریم بن محمدعلي. في الورقة الاخيرة صورة اهداء الكتاب من عند محمد ریاض الجداد الى الشيخ المكي امام الجماعة في مسجد علي بن ابي طالب علیه السلام بحي الامين في دمشق في سنة 1404، الغلاف جلد أسود.
319 ورقة، 22 × 17/5 سم، 20 سطراً
ص: 34
534
لعين القضاة صاحب زبدة الحقایق
شرح کلمات باباطاهر الهمداني في العرفان والتصوف.
اوله: «الحمد لله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد المقدس ذاته».
آخره: «وفيما أنميت الى محيي هذه الطاعة نصبت».
[ الذريعة: ج 14 ص 39]
النستعلیق، صفر 1304. على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 تملك باسم محمد طاهر في 1304 في طهران تحته خاتم بیضوي صورته: «محمد طاهر 1301». الغلاف جلد أصفر.
64 ورقة، 22 × 17/5 سم، 20 سطراً
535
مجموعة
أبيات يبدء من مدح فضائل الاخلاق ثم يذكر أن المتصفین بها هم المعصومون عليهم السلام. ثم يمدح الرسول الاعظم و امیرالمؤمنین صلوات الله عليهما في ابیات و بقية الديوان في ذکر مصائب سيد الشهداء علیه السلام. والنسخة ناقصة الأول وليس في آخرها علامة الختم.
اول الموجود: «فلا رتبة الأ وللفضل فوقها *** مقام منيف في الفخار أثيل».
آخره: «ثم السلام عليكم كلما سجعت *** ورقاء في دوحة من فوق اغصاني».
ص: 35
ل_:؟
ذكر لما جرى بین لیلی و مجنون من قصص الحب والعشق برواية أبي بكر الوالبي. اوله: «الحمد لله... ابوبكر الوالبي قال حدثنی ابو جعونة الدهلی عن ابی العالية».
آخره: «قال ابوبكر الوالبي : هذه جملة ما تناهي الينا من اخبار المجنون واشعاره خارجاً عما لم نكتبه و ما كان منحولاً من قصيدة او خبر اعرضنا عن كتابته».
[ يراجع الذريعة: ج 18 ص 392 ]
النسخ، محرم 1249 (الكتاب الثانی)، على الهوامش تصحیحات. الغلاف عادي.
59 ورقة، 21/5 × 14 سم، مختلف السطور
536
مجموعة (في علم الحروف)
ل_:؟ (لعله المؤلف للرسالة الثانية بقرينة اول النسخة)
ترسیم محاورة مع افلاطون الحكيم و نقل ما أصابه على لسانه.
اوله: «الحمد لله الذي خلق الانسان و علمه البيان و هداه الى بيان التبيان و جعله خليفته» .
آخره: «مس فق شث ذ ظ د ب حولى عن رحرخت عض تم الكتاب».
للشيخ عبد الحق بن سیمین (؟)
رسالة في علم السر الأعظم، فيها مطالب من علم الحروف.
ص: 36
اولها: «الحمد لله الذي خلق الانسان و علمه البيان و هداه الى التبيان وشرفه بالعقل والنطق».
آخرها: «كل حرف الى يوم و هذا الجدول الثاني كما ترى فافهم ترشد».
ابو حامد محمد الغزالی
رسالة في بيان الاقلام الثلاثة التي هي سر الكون و الفساد بزيادة الأشياء وغايتها. والرسالة ناقصة الآخر.
اولها: «اما بعد فاني اريد ان اذكر الاقلام الثلاثة و هي داخلة تحت قلمنا العربي».
آخر الموجود: «وعلم ذلك حرف الهاء و ما في ما سطرته لزوال البرودة من كتبها».
النسخ، الرسالة الأولى في يوم الثلاثاء، جمادى الأولى 1262. اثرت الرطوبة في أطراف الأوراق. في بعض الأوراق ترمیم. الغلاف جلد أسود.
49 ورقة، 22×16 سم، 19 سطراً
537
مجموعة
يراجع النسخة رقم 180/1
لمحمد بن محمد الرشتي
رسالة فارسية في علم التقويم منتخب عن كتاب «حل التقويم» للمؤلف مرتبة على مقدمة ومقالة وخاتمة.
اولها: «بعد از حمد وثنا ودعا و صلوات مخفی نیست که این رساله انتخابي است
ص: 37
از حل التقويم».
آخرها: «در وسط السماء باشد هر دعا که کنند بامر مجيب الدعوات باجابت مقرون گردد».
للمولی مختار الأصفهاني (كان حيا في 949)
اولها: «ای کلام از اعظم تو زیور یافته - وز صفات وز سپاست زیب دیگر یافته» .
آخرها: «واستجب دعوتنا واغفر لنا واهدنا امین رب العاشقين».
[ الذريعة، ج 18 ص 382]
لملا مختار الاعمى الأصفهاني
رسالة في مقدمة و اثنی عشر فصلا و خاتمة في قواعد قراءة القرآن وثوابها.
اولها: «الحمد لله الذي هدانا بنور الايمان و أطلق لساننا بتلاوة القرآن».
آخرها: «و ملتمس آن است که تحيات منظومه را قرائت نماید که از مصنف رساله است بعد از تلاوت».
[ الذريعة: ج 20 ص 171]
يراجع النسخة رقم 194/1
الكتاب الأول والثالث بالنستعليق و الكتاب الثاني بالنسخ، يوم الاثنين 13 شوال 1224. والكتاب الخامس بالنسخ، محمد بن رحمة الله في مدرسة البروجد، يوم الجمعة 4 شعبان 1224. العناوين بالحمرة، بعض العناوين في الهوامش. اثرت الرطوبة في اطراف الاوراق قليلاً. الغلاف جلد أسود.
221 ورقة، 22 × 15/5 سم، مختلف السطور
ص: 38
538
مجموعة
للمولى محمد بن معصوم على الهيدجي الزنجاني المتوفي 1368
تعليقات على كتاب اللآلي المنتظمة في شرح المنظومة في المنطق. الشرح والمتن للحكيم السبزواري.
اوله: «ربنا انك وضعت الميزان لئلا نطغى فاعصمنا من الزلل والزيغ والخطأ».
آخره: «رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي انعمت علي وصل على محمد وآله الطاهرین».
للمولى محمد الهيدجي الزنجاني
تعليقات على كتاب غرر الفرائد في الحكمة و هو شرح المنظومة للسبزواري.
اوله: «رب هب لي حكماً و ألحقني بالصالحين و صل على رسولك محمد وآله».
آخره: «واسأل العفو لي و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان بفضله وكرمه».
[ يراجع الذريعة، ج 14 ص 90]
النسخ، عبدالحسين بن محمد تقی بن جعفر سلطان العلماء الطهرانی من آل الشيخ رضائي، 23 رمضان 1341 في طهران، استنسخت في عصر المؤلف و قوبلت على نسخة الاصل اجمالاً و على هوامشه تعليقات بخط المؤلف. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات برسوم منه و نورالدین . في آخر النسخة مختصر في أحوال الماتن والشارح. في الورقة 1 كتابة بخط نورالدین الرشتي الجيلاني نجل الحاج شریعتمدار تحته خاتم مربع صورته: «لا اله الا الله الملك الحق المبين نورالدین». في آخر النسخة تملك باسم نورالدين. الغلاف عادي.
243 ورقة، 21×17 سم، 17 سطراً
ص: 39
539
ل_:؟ (من العامة)
كتاب في الأخلاق والموعظة في 111 باباً، وفي أوله فهرس الابواب، والنسخة ناقصة على الباب 95.
اوله: «الحمد لله الذي أحسن تدبير الكائنات و خلق الارضين والسماوات».
آخر الموجود: «أتت قتادة الى رسول الله صلى الله علیه و آله فقالت يا نبي الله اني قتادة أخطب واني اكره التزوج...».
النستعليق، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد احمر.
147 ورقة، 21 × 14 سم، 20 سطراً
540
للعلامة الدُزدَزي
تعليقات على كتاب فرائد الاصول المشهور بالرسائل للشيخ مرتضى الأنصاري.
اوله: «قول المصنف قدس الله نفسه الزكية: اعلم أن المكلف... مراده قده من المكلف ليس الذي ينجّز».
آخره: «لانتعبد بالموافق أصلاً لا لعدم صدوره من اصله و لا لصدوره تقية».
ص: 40
النسخ، عمدة العلماء میرزا محمد حسین بن سید محمدرضا. ليلة الأربعاء (؟)، الفواصل بالحمرة، على الهوامش بلاغات، في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد أسود.
152 ورقة، 21 × 15 سم، 22 سطراً
541
ل_:؟ (من العامة ظاهراً)
رسالة في الطب مرتب على اربعة اقوال.
اولها: «الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم».
آخرها: «وكبد الكلب يشفي لمعضوضه ويؤمن الفزع من الماء».
النسخ، 981، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. في الورقة 2 تملك باسم واعظ چند وزاني (؟) وتملك في 1317 وخاتم مربع صورته: «يا مالك... عبد الحسين 1325». الغلاف جلد أصفر.
135 ورقة، 20×14/5 سم، 20 سطراً
542
مجموعة
يراجع النسخة رقم 145/2
ص: 41
لمحمدنعیم الطالقانی (القرن 13)
رسالة في تحقيق مسئلة الوجود و توحيده تعالی و صفاته. كتبها المصنف في فتنة افغان و انقراض السلطنة الصفوية و حينما فر من اصفهان الى قم. والرساله مرتبة على مقدمة و ثلاثة فصول و خاتمة.
اولها: «الحمد لله الذي هو نور السماوات و الارضین و منه وجود العالمين».
آخرها: «بشرائطها بقدر القابلية والاستعداد.
اگر در یافتی بر دانشت بوس *** وگر غافل شدی افسوس افسوس».
النستعلیق، محمد کاظم بن میرزا کبیر، 23 شعبان 1249، على الهوامش توضیحات، في الصفحات علامة الوقف. في الورقة 19 خاتم بيضوي صورته: «عبده على نقي 1179»، وفي الورقة 40 خاتم بیضوي صورته عبده الراجی میرزا محمد». وفي الورقة 92 خاتم بیضوي صورته موسی 1123» و في آخر النسخة خاتم بیضوي صورته: «عبده ابراهیم صح». الغلاف عادي.
95 ورقة، 20 × 15 سم، 19 سطراً
543
يراجع النسخة رقم 163/2
ص: 42
النسخ، حسین بن محمد محسن القمي، يوم الخميس 2 محرم 1222. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم منه دام ظله، وبلاغات. في الأوراق ترمیم. في آخر النسخة خاتم مربع صورته: «عبدالرزاق». وفي الورقة الاخيرة اسم میرزا عباس. الغلاف جلد أسود.
285 ورقة، 21 × 15 سم، 27 سطراً
544
للمولی قره داود من تلامذة التفتازاني
تعليقات على حاشية السيد الشريف الجرجاني على شرح قطب الدين التحتاني على الشمسية في المنطق.
اولها: «و رتبه على مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة آه، اعلم أن المصنف قال». آخره: «اشارة الى الجواب و الايراد بقوله فالاولی آه، والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
[کشف الظنون: ج 2 ص 1063]
النستعلیق، محمد بن على دوهزاری، 1232 في قرية جوارده. الفواصل بالحمرة، الغلاف جلد أحمر.
121 ورقة، 21×11/5 سم، 19 سطراً
ص: 43
545
مجموعة
ل_:؟
شرح على كتاب «تجرید الاعتقاد» للخواجة نصير الدين الطوسي والنسخة تحوي المقصد الثالث في اثبات الصانع، و هي ناقصة الآخر.
اوله: «المقصد الثالث في اثبات الصانع، أي في اثبات آن للعالم صانعة واجب الوجود».
آخر الموجود: «وكل فعل يصدر عن فاعل والفاعل يعرف صدوره عنه...».
يراجع الذريعة: ج13 ص 128]
ل_:؟
لغز حول اسم کتاب، و قداشار من وجوه كثيرة الى اسمه. والنسخة ناقصة الاول. اول الموجود: «... الاخروية فيضطر الانسان الى ترطيب الدماغ بلطائف المداعبات».
آخره: «والعاقل يكفيه الاشارة والجاهل لا ينتفع بألف عبارة».
شرح لقصائد ابن ابي الحديد السبع في مدح امیرالمؤمنین صلوات الله عليه.
اوله: «توكلت على ربي و ربكم، بواجب الوجود استعصي و بارشاده سبيل الحق أستبين».
آخره: «وعلاك منها اکمل، اجاد واحسن في كل ماقاله... و حشره مع ائمته».
ص: 44
الكتاب الأول: النسخ والنستعلیق، على الهوامش تصحیحات. والكتاب الثاني: النسخ، احمد بن ابراهیم، يوم الاحد 21 جمادى الأولى 1155، وقوبلت النسخة. والكتاب الثالث : النسخ 1255. الغلاف جلد أصفر.
132 ورقة، 21×15 سم، مختلف السطور
546
مجموعة
لعبدالرحمان الجامي
شرح فارسي للقصيدة الخمرية (الميمية) لابن فارض المصري.
اوله: «سبحانه من جميل ليس لوجهه نقاب الّا النور ولا لجماله حجاب الّا الظهور».
آخره: «آن لحظه که شد تمام آورد بدر - تاریخ مه سال وی از شهر صفر».
[ الذريعة: ج 18 ص 364]
للشيخ البهائي
شرح على رسالة الچغمینی في حساب ارتفاع أعظم جبال الأرض.
اوله: «نحمدك يا من جعل الأرض مهاداً والجبال اوتاداً ونشكرك يا من بقدرته».
آخره: «بريئان من الغفلة و الاهمال و الله اعلم بحقيقة الحال و الحمد لله رب العالمين».
ص: 45
النسخ، محمد رضا مازندرانی اشرفی سکیلی، غرة صفر 1295 في مدرسة الصدر بطهران، العناوين و الفواصل بالحمرة. اثرت الرطوبة في الاوراق. الغلاف جلد أصفر.
40 ورقة، 20 × 12/5 سم، 15 سطراً
547
مجموعة
يراجع النسخة رقم 451/2 ، و هذه النسخة تحوي قسم المنطق منه.
يراجع النسخة رقم 510/1 ، بقيت الورقة الاخيرة منها فقط.
للمولى عبدالله بن شهاب الدين اليزدي
تعليقات على حاشية الخطائي على الشرح المختصر للتفتازاني على تلخيص المفتاح.
اوله: «حمداً لمن خلق الانسان و علمه البيان و شكرا لمن اعلمه بديع المعاني في روائع التبيان».
آخره: «وصلاته على عباده الذين اصطفی و هم بين الأنام کبدر الدجی».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 476]
يراجع النسخة رقم 198/1
ص: 46
الكتاب الأول : النسخ، علی سید محمد، 1127. الكتاب الثاني: النسخ، محمد شفیع بن ملاتقی بن مصطفی من اولاد حاجی ابراهیم، 1125. الكتاب الثالث: النستعلیق، یار أحمد بن علي النخوى. الكتاب الرابع: علي بن حسين في بلد اكيل في مدرسة الاسفل. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتعليقات. في الورقة 2 تملك باسم عبد الحليم بن ملا الله وردی ساکن «نخوي» بالهبة عن استاد محمد رحیم افندی بن حاجی صادق نخوى في ربيع الاخر 1230، تحته خاتم ذو ثمانية اضلاع صورته: رب سهل عبد الحليم 1232». وفي الورقة 2 تملك في طهران سنة 1288 تحته خاتم بیضوي صورته: «فخرالاطباء 1278». في الورقة 2 والاخيرة خاتم مربع صورته: «الواثق بالله الغني عبده محمد هاشم الحسيني». الغلاف جلد أصفر.
108 ورقة، 21×15 سم، مختلف السطور
548
للملا احمد المعروف بدیكقوز
شرح على كتاب «مراح الارواح» لاحمد بن على بن مسعود في الصرف.
اوله: «اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا نحو رضاك».
آخره: «لم يلزم اجتماع الاعلى ليس الا انه لا يعد حملا" على طوی».
کشف الظنون: ج 2 ص 1651]
ص: 47
النستعليق، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، على الهوامش تعلیقات ، الغلاف جلد اسود.
90 ورقة، 20/5 × 15 سم، 21 سطراً
549
مجموعة
ل_:؟
تعليقات على شرح الشمسية في المنطق، وعناوينها «قوله - اقول».
اوله: «قوله: لما توقف معرفتها... قول: لما أن لقول الشارح مبادي يتوقف عليها».
آخره: «فلايكون ايضأ جزء على... مندرجا في المبادى التصديقية».
للفاضل السمرقندی من علماء زمن السلطان حسین.
تعليقات على شرح قطب الدين محمد التحتاني على الشمسية للقزوینی، وعناوينها: «قال - اقول».
اوله: «قال ورتّبته على مقدمة وثلاث مقالات، اقول: الظاهر أن لفظ ثلث».
آخره: «والله سبحانه و تعالی مفیض الخيرات و منزل البركات».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1064]
يراجع النسخة رقم 278
ص: 48
النستعلیق، الفواصل والعناوين بالمدادين الأصفر والأحمر، الصفحات مزينة باطار اصفر، على الهوامش تعليقات، آثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد جعفر 1227»، و خاتم مربع صورته: «الواثق بالله الصمد عبده الراجي احد»، و خاتم ذو ثمانية أضلاع لایقرء. الغلاف عادي.
151 ورقة، 20×12/5 سم، 21 سطراً
550
مجموعة
يراجع النسخة رقم 55
[ من ص 131ظ، الى ص 60و، متفرقات من الأحاديث والأدعية ].
يراجع النسخة رقم 145/11
للشيخ بهاء الدين محمد العاملی المتوفی 1030
رسالة بين فيها عقائد الامامية و میّزهم عن سائر الفرق المتشيعة واصحاب الآراء الفاسدة.
اوله: «الحمد لله على آلائه و الصلاة على اشرف انبيائه و اولیائه».
آخره: «من عقائدنا التي نسب مخالفونا خلافها الينا وافتروا علينا و الله ولی التوفيق».
[ الذريعة: ج 2 ص 228]
ص: 49
ل_:؟
رسالة في بيان وضع الألفاظ المشتركة مرتبة على مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة.
اولها: «الحمد لله... اما بعد این نوشته مشتمل است بر مقدمه و پنج مطلب و خاتمه».
آخرها: «وبمعنى وجوب واجب چنانچه در ممکنات است. تمت الكتاب».
يراجع النسخة رقم 176/3
6 - رسالة في أصول الدين (100 ظ-109 ظ) [ العقائد ]
ل_:؟
رسالة في خمسة فصول على تهذیب الاصول الخمسة الدينية بحث فيها استدلالياً.
اولها: «الحمد لله رب العالمين... فهذه عقيدة قادني الدليل اليها و قوی اعتقادی عليها».
آخرها: «سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين».
[ في آخر النسخة متفرقات ]
النسخ والنستعليق، الكتاب الأول بخط علی رضا ابن محمد کلاب نسبدیمی فی 12 صفر 1089، والكتاب الثالث في يوم الاربعاء 21 ذي الحجة 1087، العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات، اثرت الرطوبة في الأوراق، الغلاف عادي.
113 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، مختلف السطور
ص: 50
551
ل_:؟
تعليقات على ثلاث حواشي على شرح المقاصد للتفتازاني يعبر عن حاشية احمد بالمحشى المدقق» وعن حاشية كمال الدين با الفاضل المحشی» وعن عصام الاسفرائینی ببعض الأفاضل».
اوله: «الحمد لله على نعمائه والصلاة على سيد انبيائه وعلى آله».
آخره: «فيتم الدليل على عمومه، هذا نهاية ما اردت ایراده في هذا الكتاب» .
النسخ، عبدالحکیم، بامر الشيخ محمد شریف، يوم الخميس غرّة ربيع الاول 1235، في مدرسة نيجة العليا، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات و بلاغات، اثرت الرطوبة في الأوراق، في آخر النسخة اوراق من کتاب، الغلاف عادي.
123 ورقة، 20 × 14/5 سم، 23 سطراً
552
مجموعة
للسيد رضی الدین ابی القاسم علی بن موسی بن طاووس الحلى المتوفی 664 بیان تاریخ شهادت سیدالشهداء ابی عبدالله الحسین علیه السلام مرتب على ثلاثة مسالك، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله المتجلى لعباده من افق الالباب، المجلي عن مراده بنطق السنة والكتاب».
ص: 51
آخر الموجود:«و اورقوا عودی بماء عهودهم واذهبوا نحو...بنماء سعودهم...».
[ الذريعة: ج 18 ص 389]
ل_:؟
کتاب فقهى يبدء من كتاب الزكاة يتلوه كتاب الخمس والصوم والاعتكاف، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «کتاب الزكاة و هي لغة الزيادة والنمو والطهارة وشرعاً حق يجب في المال يعتبر في وجوبه».
آخر الموجود: «و نحوه كما نحن فيه مع ان اطلاقه بترك الاستفصال عموم هذا و...».
(104ظ-112و) [ الرجال ]
السيد محمدباقر بن محمد تقی الموسوی
الرسالة في بيان قول الكليني في الكافي عدة من أصحابنا» ومراده منه.
اولها: «الحمد لله عدة الرواة والاخبار و زنة الجبال و الاحجار و الاشجار و صلواته على».
آخرها: «غير انه ضعّفه جماعة من أصحابنا لكنّه غير مضرّ فيما نحن فيه كما لایخفی».
[ الذريعة: ج 2 ص 120 رقم 482]
للسيد محمد باقر بن محمد تقی الموسوی
اوله: «بعد حمد الله المنعم بكل الآلاء والصلاة على من التجأ اليه قاطبة البرية».
آخره: «و حديثه معدود في الصحاح و هو مختار المحققين من المتأخرين ايضاً».
ص: 52
ل_:؟
کتاب فارسی في الفقه بصورة السؤال والجواب، من كتاب الطهارة إلى آخر الميراث.
اوله: «هرگاه زنی مستحاضه باستحاضه كثيره غسل کرد از برای نماز».
آخره: «چنانچه در مجوس اتفاق می افتد یا در صورت وطی شبهه پس در آن حجبی نیست».
النسخ والنستعليق، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد احمر.
199 ورقة، 20× 14/5 سم، مختلف السطور
553
للسهرودی
شرح مزجی علی کتاب «هياكل النور» في حكمة الاشراق للسهرودی.
اوله: «یا من نصب رایات آیات قدرته على كواهل هياكل الممکنات».
آخره: «و السلام على القدسيين خصوصا على سيد الكل في الكل وآله... اجمعین».
[ الذريعة، ج 14 ص 177]
ص: 53
النستعلیق، محمد صادق، محرم 1063 في قرية هفتو (؟) من قرى اصفهان، على الهوامش تعليقات برسم منه، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في الورقة الاخيرة تملك بالبيع في قزوين في مدرسة الالتفاتية تحته خاتم بیضوی صورته: «یا امام موسی کاظم علیه السّلام ادرکنی». وكتابة بخطّ عبدالحسين الأنصاري. الغلاف عادي.
79 ورقة، 20 × 11 سم، 19 سطراً
554
مجموعة
لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي 834
شرح ممزوج على كتاب ايساغوجي لأثير الدين الأبهري.
اوله: «حمداً لك اللهم على ما لخصت لی من منح عوارف الإفاضل».
آخره: «هو البرهان لا غير لانه تحصيل العقائد الحقة وتنزيل الباطلة (؟) ليس إلّا به».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 207]
يراجع النسخة رقم 198/1
ص: 54
النستعلیق، ابراهيم بن محمود، الكتاب الأول في اواخر ذي القعدة 1078. والكتاب الثاني في محرم 1079 في استانبول. العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات. الغلاف جلد أحمر يميل الى السواد.
69 ورقة، 21 × 15 سم، 17 سطراً
555
مجموعة
ليوسف بن محمد خان القره باغي المحمدشاهي المتوفي حدود 1030
تعليقات على شرح المولى جلال الدين الدواني على العقائد العضدية لعضدالدین عبدالرحمان الايجي، والنسخة ناقصة الاخر.
اوله: «كيف نحمدك يامن هو الحمد والحامد والمحمود وكيف نقدسك يامن هو الوجود».
آخر الموجود: «وجه التوهم أن الشارح في مقام المنع بعدم تسليم جریان دلیل زمان الوجوه ومنعه يكون في مقابلة...».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1144]
ل_:؟
رسالة في خمسة مباحث في التوحيد بحث فيها من حيث الألفاظ والمعانی والرابطة بينهما.
اوله: «الحمد لمن تفرد و تعالى أن يوحد والصلاة على من هدانا كلمة التوحيد و ارشدنا».
آخره: «ربنا اشرح لنا صدورنا و... في زمرة الموحدين و لاتجعلنا في سلك
ص: 55
الغاوين».
ل_:
تعليقات على الرسالة سابق الذكر بعناوين «قوله».
أوله: «قوله: من الأمور العامة أي الشاملة لجميع الموجودات کالوجود اي الموجود».
آخره: «و ان وجدوا ما فيه من الخلل فاصلحوا فان الله لا يضيع أجر المحسنين والمصلحين».
النستعليق، الكتاب الثاني بخط محمدامین بن ملا صيف الله الكاشغري (؟)، على الهوامش تعليقات وبلاغات وتصحيحات، أثرّت الأرضة في الأوراق، في الأوراق ترمیم، في اول النسخة 9 اوراق فيها متفرقات. في الورقة 1 تملك بخاتم بيضوي صورته: «عظیم الدین 11646» و تملك باسم خواجة محمد قاسم. الغلاف عادي.
99 ورقة، 20×11 سم، 23 سطراً
556
مجموعة
للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمی، تلميذ الفيض الكاشانی
شرح الحديث السحابة التي هبطت بأمر أمير المؤمنین علیه السلام و انبسطت على الارض کالبساط.
اوله: «الحمد لله مدير الادوار معيد الاكوار طبقا عن طبق و عالماً بعد عالم ليجزي
ص: 56
الذين أساؤا».
آخره: «و وفقنا لفهم رموز الكتاب و اسرار الخطاب انه ولي الخير و ملهم الصواب».
[ الذريعة: ج13 ص 190]
للشيخ أبي العباس احمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفي 841
کتاب مرتب على ثلاثة أقطاب: في تصور العزلة، و آدابها وفوائدها.
اوله: «الحمد لله الذي تجلى لعباده فشغلهم عن الشهوات و أظهر لهم».
آخره: «قال: نعم يصلون و يصومون و... من الليل فاذا عرض لهم شيء من الدنيا وثبوا عليه».
[ الذريعة: ج3 ص 398]
ل_:؟
رسالة في أن الأمام هو افضل الامة واثبات من هو افضل الامة.
اولها: «هذا كتاب من اعتزل الشكر والظن و الدعوى و الأهواء و... بالیقین و الثقة».
آخرها: «وبقي امیرالمؤمنین علیه السلام اولی و احق بالامامة لما اجمعت الأمة عليه و لدلالة الكتاب و السنة».
ل_:؟
توضيح وشرح لابيات من شعر المولوي في مثنوياته، منظوم و منثور.
اوله: «عشق جز نائی و ما جز نی نییم *** وی دمی بی ما و ما بی وی نییم».
آخره: «در بقای او شوم فانی تمام *** باقی جاوید باشی والسلام».
للمولی محسن الفيض الكاشاني المتوفي 1091
ص: 57
في بيان حقيقة الجنة والنار و وجودهما الآن و محلهما في الدنيا. فارسی و عربی ممزوج.
اوله: «الحمد لله الذي جعل الدنيا متاعاً و الآخرة دار القرار».
آخره: «جعلنا الله المقربين المحصلين بحق محمد و آله الطاهرین صلوات الله علیه و عليهم و على سائر الأنبياء و المرسلين».
[ الذريعة: ج 20 ص 259]
ل_:؟
تفسير لقوله تعالى «الله نور السماوات والارض... الخ» مع الاحاديث الواردة في بيانها في فصول ثلاثة. و في هامش الذريعة: أنها عين مشكاة الأنوار للغزالي.
اوله: «الحمد لله فائض الانوار و فاتح الابصار وكاشف الاسرار و رافع الاستار».
آخره: «و استشفاف أنوارها من وراء حجب البشرية عسير غير يسير والله اعلم».
[ الذريعة: ج 4 ص 333]
للخواجة نصير الدين الطوسی
اوله: «اعلم ايدك الله ايها الاخ العزيز أقل ما يجب اعتقاده على المكلف».
آخره: «بطريق الحق و الاستفاد شرحناه في كتاب قواعد العقائد فليطلب منه».
[ الذريعة: ج 2 ص 226]
ل_:؟
شرح للحديث الذي يسئل فيه كميل بن زیاد امیرالمؤمنین علیه السلام عن الحقيقة.
اوله: «الحمد لله الذي تجلى لقلوب العارفين ليروا آثار جلاله في كل شيء».
آخره: «الحمد لله الواهب المنان والصلاة والسلام على... فجعلهم قائد اصحاب
ص: 58
العرفان والمكاشفة والعيان».
[ الذريعة: ج13 ص 197 رقم 692]
للمير محمد باقر بن محمد الحسيني الداماد
رسالة موجزة في بيان قوله صلى الله عليه وآله: «مثلك في امتي مثل قل هو الله احد...».
اولها: «والاعتصام بالعزيز العليم، الحمد كله لصانع الوجود كله».
آخرها: «اتباع رسول الله صلى الله علیه و آله والتمسك باهل بيته الاطهرین صلوات الله علیه و عليهم أجمعين».
[ معجم مؤلفي الشيعة: ص 407]
ل_:؟
رسالة في رد من يكفّر الناس بمجرد ضعف العقيدة و الاشتباه في التعبير او عدم معرفة الاصطلاحات و هي مرتبة على فصول.
اولها: «احمد الله تعالی استسلاماً لعزته واستتماماً لنعمته واستغناءٌ لتوفيقه ومعونته».
آخرها: «على عظم الغور في هذه القاعدة وعلى القانون الذي ينبغي أن يتبع فيها فاقنع به».
يراجع النسخة رقم 507/6
للخواجة نصير الدين الطوسي
ص: 59
شرح على رسالة العلم المشتمل على 24 مسألة من مسائل علم الله تعالى كتبها الشيخ احمد بن سعادة البحراني و ارسلها الى تلميذه الشيخ علي بن سليمان فجعلها الشيخ علي بن سليمان في طي کتاب وارسلها الى الخواجة الطوسي واستدعي منه شرح الرسالة، ونسختنا هذه تبدء من أول رسالة الشيخ علي بن سليمان ثم شرحه الخواجة بقال - أقول» فارسله الى الشيخ علي بن سليمان و شرح الشيخ موجود في نسختنا.
اوله: «الحمد لله على ما اولانا من ملامح مناهج التوفيق و هدانا من مطارح مدارج التحقيق».
آخره: «ولنختم الكلام هنا والله ولي التوفيق والحمد لله حق حمده والصلاة على».
[ الذريعة : ج 13 ص 287]
للمير محمد باقر الداماد الحسيني
اولها: «الحمد لله حق حمده والصلاة على خير من خلقه محمد والمعصومين من عترته».
آخرها: «من جزيل القول و حق البسط فيه على دمه (؟) ما يسر الله بعظيم فضله و كثير طوله».
للمولى عبدالرزاق (؟)
رسالة في بيان مفهوم الأزلية بالنسبة الى الله تبارك وتعالی.
اولها: «الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على سيد المرسلین محمد وآله أجمعين». آخرها: «عن كل رتبة صاعداً والله الباقي بعد فناء الخلق و ذلك اليوم الحق».
ص: 60
النستعلیق، اكثر النسخة بالخطوط المائلة، حسن بن على الكورمي (؟) سنة 1206 ظاهرة، في اصفهان (انظر الورقة 46 آخر الرسالة السابعة). الكتاب الخامس في سنة 1191 في شيراز، والكتاب السادس بخط النسخ الجيد. في آخر النسخة خاتم بیضوي صورته: «ورفعناه مكانا عليّاً». الغلاف جلد أحمر.
170 ورقة، 20/5 × 12/5 سم، مختلف السطور
557
مجموعة
للشيخ احمد الاحسائي
اجوبة عن مسائل حول الظاهر والباطن والعلوم اللدنيّة و امثال هذه الأمور، كتبها في قرية بنيّ من بلاد البحرين في 1211.
اوله: «الحمد لله ولي ما أولى من نعمه بالجود و الكرم و مالك ما اعطی من سأله من النعم».
آخره: «و استخراج من الرمز والله خليفتي عليك و هو حسبنا و نعم الوكيل و کتب مؤلفها...»
للشيخ احمد الاحسائي
اجوبة عن مسائله في علم الحروف وبعض كلمات الصوفية. كتبها في 1226.
اوله: «الحمد لله... أن المحترم العلى الملاعلی بن الميرزا خان الجیلانی قد ارسل اليّ بمسائل».
ص: 61
آخره: «والقلب غیر مجتمع قطعت الكلام والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته» .
للشيخ احمد الاحسائي
اجوبة عن مسائله حول المعراج والبرزخ وكيفية ترابط الروح و الجسم. كتبها في 1232.
اوله: «الحمد لله... قدارسل اليّ جناب المولى المحترم والعامل المکرم جناب الفاضل الآخوند».
آخره: «فغاية همّتي في هذه الأوقات الاقتصار على اقل ما يمكن والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته».
للشيخ احمد الاحسائي
أجوبة عن مسائله حول التكليف ونطاقه، و قدم مسئلة في طهارة طين الطرق. كتبها في 1230.
اوله: «الحمد لله.. انه قد ارسل اليّ جناب الشيخ الهدى الشيخ محمد مهدي مسائل اراد کشف».
آخره: «و الله سبحانه ولي التوفيق و الحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الّا بالله العلى العظيم»..
للشيخ احمد الاحسائي
جواب مسائله في مختلف مسائل العقائد اولها سؤال عن تعبيرات الله عز وجل في سورة هل أتی. كتبها في 1229.
اوله: «الحمد لله... انه قدارسل اليّ المخلص الصافي عن الدعة والشين الاخوند الملا حسين».
ص: 62
آخره: «فان رفع التناقض اصلاً اولی من رفعه بالحيثيتين والسلام عليكم ورحمة الله وبرکاته».
للشيخ احمد الاحسائي
جواب عن مسائل حول الموضوع و انهم عليهم السلام هل يرون الزائر ام لا.
اوله: «الحمد لله...انه قد بعث الي الشيخ الأجل... بمسائل پرید جوابها على حال».
آخره: «یعنی توجهها اليه و هذا انشاء الله تعالى مما لا اشکال فيه و الحمد لله رب العالمين».
يراجع النسخة رقم 163/22
للشيخ احمد الاحسائي
جواب مسائل مختلفة اولها في مراعاة الوجه في النية. كتبها في 1225.
اوله: «الحمد لله... قد ارسل اليّ الشيخ الأرشد الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق».
آخره: «ان الاعراب من جزء الكلمة الصوري الذي هو الهيئة صورة صورة خطه دام ظله العالي».
للشيخ احمد الاحسائي
جواب عن سؤال حول أن العامي اذا قلد مجتهداً و عمل بقوله في ذلك المسئلة
ص: 63
لا يجوز له الرجوع الى غيره فيها. كتبها في 1212.
اوله: «الحمد لله... انه قد وقع الىّ كلام من الشيخ العالم المنصف».
آخره: «فان الغاية في العلم في الدنيا والآخرة طلب الثواب و الله الموفق له و صلی الله على محمد و آله الطاهرين».
النستعليق، الكتاب الثاني في سلخ شعبان 1234 في كرمانشاهان، والكتاب الرابع و الخامس بخط محمد حسن بن محمد حسين المازندراني الجلاوي. على الهوامش بلاغات وتصحيحات. في الورقة 1 تواریخ ولادات في يزد 1238 و في قزوین 1239 و في 1246. الغلاف عادي.
207 ورقة، 20 × 15 سم، 20 سطراً
558
مجموعة
يراجع النسخة رقم 339/1
للسيد الشريف الجرجاني
شرح فارسي على كتاب الكافية لابن الحاجب.
اوله: «الكلمة لفظ وضع لمعنی مفرد، معنی کلمه در اصل لغت».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1370]
ص: 64
الكتاب الأول: النسخ، على الهوامش توضیحات بالفارسية والعربية، العناوين بالحمرة. الكتاب الثاني: النستعلیق بخط مائل، عبدالعلی، اواسط شوال 1140 في رود من ولاية خواف. في الورقة 1 تملك بالبيع باسم على نقي الحسيني 1303. الغلاف عادي.
163 ورقة، 19/5 × 13 سم، مختلف السطور
559
مجموعة
لأبي محمد عبدالله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفي 762
شرح على كتاب «شذور الذهب» والشرح والمتن کلاهما لابن هشام.
اوله: «أول ما اقول اني احمد الله العلي الاكرم الذي علم بالقلم علّم الانسان ما لم يعلم».
آخره: «فلذلك اختصرت اعادته في هذا الموضع من المقدمة والله سبحانه وتعالی اعلم».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1029]
للسيد الشريف الجرجاني
تعليقات على شرح السيد رکن الدین حسن بن محمد الاسترآبادي على كافية ابن الحاجب و هو شرحه المتوسط.
اوله: «قوله اعلم أن معرفة هذا إلى آخره حد الشئ مايبين ما فيه. قوله موقوفة».
آخره: «لكن يصح جعله تمييزاً عن آخر.. بتأويل المصدر كما ذكره الشارح».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1370]
ص: 65
يراجع النسخة رقم 176/3
النسخ، صالح بن رمضان المسالی اصلاً والجزائري مسكناً في المدرسة المنصورية بشيراز، في يوم السبت 14 شوال 1062. العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات وبلاغات. الكتاب الثالث بخط مغایر. اثرت الارضة في الأوراق و فيها ترمیم. في الورقة 1 تملك باسم عبدالله بن الحسن بن محمد علي بن عبدالجبار. و في الورقة 2 خاتم بیضوي صورته: « احمد بن علي بربه يستنجد 1206»، و تملك باسم عبدالله بن محمد علي بن محمد بن عبدالجبار في محرم 1242 تحته خاتم بیضوي صورته: «قال اني عبدالله»، و خاتم مربع صورته: «احمد بن علي بربه يستنجد 1132» وكتابة بخط احمد بن عبدالله بن صالح السماهيجي. في اول الكتاب الثانی صورة عارية الكتاب من مال الشيخ احمد بن علي بن سليمان الحمری (؟) البحراني. وفي آخر الكتاب تملك باسم عبدالله بن محمد علي بن عبد الجبار تحته خاتم مربع صورته : «عبد الله بن محمد علي بن عبدالجبار». الغلاف جلد أصفر و فيه ترمیم .
148 ورقة، 21 × 9/5 سم، 17 سطرا!
560
مجموعة
لمحمد بن محمد بن عبدالجليل المعروف برشيد الوطواط المتوفي 573
ص: 66
کتاب فارسي في علم البديع ورد فيه اثنان و ثمانون نوعاً من الصنايع البديعية مع شواهدها العربية و الفارسية.
اوله: «الحمد لله على ما افاض علينا من نعمه المترعة الحياض ومنه الممرعة الرّياض».
آخره: «کتاب را تمام کردم همیشه روز گار پادشاه اسلام فرّخ وهمایون باد».
[ الذريعة: ج 6 ص 286]
[ من الورقة 52ظ الى الورقة 214 و اشعار في مدائح اهل البيت عليهم السلام و غيرها عن مختلف الشعراء مع التوضيح في بعضها، تشكلت مجموعة شعرية بلاعنوان ]
يراجع النسخة رقم 145/11
الكتاب الأول: النستعلیق، ابن میرزا سید جواد الرضوي، يوم الثلاثاء ذو القعدة 1263. المجموعة الشعرية بخط هدایت القمي في 1264، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أسود.
230 ورقة، 20/5 × 14/5 سم، مختلف السطور
561
للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي 1104
اختصار لكتاب «هداية الأمة» الذي انتخبه من كتابه «وسائل الشيعة».
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد و آله الطاهرين».
آخره: «لأن في بعضها تداخلا وتكراراً يسيراً و الحمد لله رب العالمين».
[ الذريعة: ج 3 ص 59]
ص: 67
النسخ، يوم الجمعة غرة رجب 1126، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة الاخيرة خاتم بیضوي صورته: «افوض امري الى الله عبده احمد الحسيني» و مربع صورته: «بندۂ آل... 1125». الغلاف جلد أصفر.
78 ورقة، 20 × 14/5 سم، 13 سطراً
562
للعلامة الحلي جمال الدين ابي منصور الحسن بن يوسف بن مطهر المتوفی 726 کتاب مشتمل على ما لابد منه من مسائل اصول الفقه مرتب على فصول و کل فصل على مباحث.
اوله: «الحمد لله المتفرد بالأزليّة والدوام المتوحد بالجلال والاكرام المتفضل بسوابغ الأنعام».
آخره: «و نحمد الله تعالی علی بلوغ ماقصدناه وحصول ما اردناه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء محمد وعترته الأتقياء».
[ الذريعة: ج19 ص 43]
النسخ، محمد صادق، 1234، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات، في الورقة 1 كتابة تاريخها 1236 و خاتم بیضوي صورته: «عبد الراجي محمد صادق». الغلاف جلد أصفر.
45 ورقة، 20 × 13/5 سم، 14 سطراً
ص: 68
563
مجموعة
يراجع النسخة رقم 479/2
للسيد الشريف الجرجاني
مختصر فارسي في المنطق في مقابلة «الكبرى في المنطق» له ايضا.
اوله: «بدانکه هر چه در ذهن در آید اگر خالي از حکم باشد آنر اتصور خوانند چون انسان» .
آخره: «لكنه ليس بزوج فهو فرد لكنه ليس بفرد فهو زوج».
[ الذريعة: ج 15 ص 42]
يراجع النسخة رقم 404/1
للشيخ البهائي المتوفي 1030
كتاب في النحو في غاية التهذيب و التنقیح مرتب على خمس حدائق. مشهور متداول.
اوله: «احسن كلمة يبتدء بها الكلام و خیر خبر يختتم بها المرام حمدك اللهم على جزيل الأنعام».
آخره: «و اسم بعده فعل و الاختصار بالايجاب فلایق هل لم يقم بخلاف الهمزة» .
ص: 69
النسخ، محمد قاسم بن ملا میرزا محمد القاري في المسجد العباسي الجديد(؟). الكتابان الأول والثاني في شهور سنة 1241 و الكتاب الثالث في 20 صفر 1242 و الكتابان الرابع و الخامس في شهور سنة 1240. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. في الورقة 1 تملك باسم احمد بن اسدالله 1363، و في الورقة 4 خاتم بیضوي صورته: «بنده آل محمد قاسم»، و تملك باسم محمد حسین بن محي الدين الموسوي في شعبان 1339 تحته خاتم بیضوي صورته: «عبده محمد حسين الموسوي». وفي آخر النسخة كتابة باسم الميرزا ابوالقاسم الواعظ 1324. الغلاف جلد أصفر.
86 ورقة، 20×13 سم، 12 سطراً
564
ل_:؟
شرح على كتاب «المختصر النافع» للمحقق الحلي و هو مختصر شرایع الاسلام له ايضاً و النسخة شرح مزجي له من كتاب الطهارة الى آخر الديات.
اوله: «الحمد لله رب العالمین و صلى الله على خير خلقه محمد و آله الطاهرين كتاب الطهارة».
آخره: «فنفاه فيها ايضا و هما و لاسيما الثاني ضعيفان جداً والحمد لله تعالی».
[ يراجع الذريعة: ج14 ص 57]
ص: 70
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «حسين منيّ و انا من حسین»، و صورة امانة الكتاب من مال الحاجي ملا محمد بن الحاجي ملامعصوم. الغلاف جلد أصفر.
217 ورقة، 20/5 × 14/5 سم، 22 سطراً
565
الشهاب الدین احمد بن حجر الهيتمي المكي
شرح مزجي على كتاب «المقدمة الحضرمية في فروع الشافعية» لعبدالله بن عبدالرحمان بافضل الحضرمي.
اوله: «الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه و يكافئ مزيده، یاربنا لك الحمد كما ينبغي».
آخره: «و لو ذكرا اني اعيذها اي التسمية بك و ذریتها من الشيطان الرجيم اعاذنا الله منه».
[ ایضاح المكنون: ج 2 ص 543]
النسخ، عبارات الماتن بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق و فيها ترمیم کثير. في الورقة الأخيرة تملك باسم احمد التختی (؟) تحته خاتم بیضوي صورته: «یا احمد 1318». و في اواخر النسخة تواریخ ولادات في 1276، 1279، 1285، 1287. الغلاف عادي.
145 ورقة، 20×15 سم، 19 سطراً
ص: 71
566
يراجع النسخة رقم 57، وهذه النسخة كاملة من اولها الى آخرها.
النستعلیق، فوق عبارات الماتن خطوط احمر، على الهوامش توضیحات و تعليقات، اثرت الرطوبة في الأوراق و فيها ترمیم، في الورقة 3 كتابة بخط معصوم بن محمد على الحسيني في 1241. وفي الورقة 4 صورة وقف الكتاب على الأولاد في 1232 بتوقيع عبدالكريم التنکابنی تحته خاتم بیضوی صورته: «ثاني لربك کریم (؟) 1206»، و في الورقة 3 تاریخ ولادة في 1255، وفي الورقة 5 خاتم دائري صورته: «عناية ازلية كفاية ابدية» و دائرى آخر: «عبده عناية الله بن سلمان الحائری...» و صورة وقف تحتها خاتم بیضوی صورته: «الكاظمين الغيظ» و صورة عارية الكتاب باسم مسعود بن عبدالله الحسینی ساکن طهران، وتملك باسم علی بن مقصود على تحته خاتم بیضوی لایقرء، الغلاف عادي.
370 ورقة، 21/5 × 12 سم، 21 سطراً
567
كتبها لما رأى الاختلاف في شیراز بين الاخوان في مسئلة الجن وكيفية وجودها، في سنة 1272.
اولها: «الحمد لله...انه قد بلغني أنه وقع اختلاف في شیراز بين اخواننا اكرمهم الله بالاعزاز».
ص: 72
آخرها: «و يثبتكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا و الآخرة يؤلف بين قلوبكم و يرزقكم التسليم لائمتكم مع المحسنين».
رسالة كتبها في بيان انواع الموسيقى و كيفيه ايجاده و في الاخير تعرّض لحركة الغناء، كتبها في 1263.
اولها: «الحمد لله...ان هذه كلمات قليلة كتبتها في علم الموسيقى من باب ان في كل علم».
آخرها: «بل لإظهار آية من آيات الله سبحانه كما اشرنا إلى شطر من ذلك فهذه فتنة فلا تکفر».
رسالة كتبها لما رأى شیوع الاستخارة بالمسباح والقرآن في كثير مما لا محل لها فيه، كتبها في 1277.
اوله: «الحمد لله... اني لما رأيت أن مما شاع و ذاع حتى ملأ الأصقاع و غلب على الطباع...».
آخره: «فلاتعبأ بشئ من امره على حال و لاقوة الا بالله».
اجوبة لأسئلة ارسلها اليه اولها حول اول ماصدر، كتبها في 1276.
اولها: «الحمد لله الذي اكرمنا بالايمان و فضلنا بالاسلام و الاذعان».
آخرها: «لأني سمعت انه يوجد كتاب «السوانح، ببلادكم وهو كتاب نافع انشاء الله».
جواب عن أسئلة حول مشکلات من عبائر القرآن والأحاديث اولها قوله تعالی
ص: 73
منها قائم وحصيد» كتبها في 1276.
اولها: «الحمد لله... فقد ارسل الىّ السيد السند والسناد المعتمد سلالة الأنجبین».
آخرها: «فالحدیث جاء في آل محمد عليهم السلام لا شك فيه و لا اشكال في المسئلة ان شاء الله».
6- فصل الخطاب الهادي طريق الصواب (89ظ - 157 ظ) [ العقائد ]
كتاب في العقائد مشتمل على مقدمة وكتب ولكل منها أبواب. فالمقدمة يتضمن احادیث حول العلم و العالم. ثم يورد مسائل مثل التقية وكيفية الجمع بين المتعارضات و نحوها.
أوله: «الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين».
آخره: «فهذه عشرة أحكام الهمني الله من هذا الخبر و يعرف منه طريق الاستدلال ولا قوة الا بالله العلي العظيم مصليا مستغفراً».
النسخ، الكتاب الأول بخط علي بن محمد الكرماني، والكتاب الثاني بخط عبدالرحيم بن محمد تقي الحسيني الشيرازي في 23 شوال 1273، والكتاب السادس بخط محمود بن نعمة الله في يوم الثلاثاء 26 رمضان 1279، بعض العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. في اول النسخة دعاء منقول عن الصحيفة السجادية. الغلاف جلد أسود.
158 ورقة، 21×15 سم، 18 سطراً
568
المحسن بن محمد تقي الحسيني
الظاهر أنه تقريرات الدروس و النسخة تحوي کتاب الارث و موارد الواجب
ص: 74
العيني و الكفائي و الغيبة و الخمس. و هي ناقصة الأخر.
اوله: «کتاب الارث و هو القيام بما كان الميت قائماً به و ان لم يكن على وجه التبعيّة».
آخر الموجود: «امرین متباينين في التعبير و الاشتباه و الحاصل في صحيحة على بن مهزیار...».
النسخ، 1336، في بعض الهوامش: «هكذا بخط المصنف ره)»، فيعلم انه ليس بخط المؤلف. على الهوامش تصحیحات. الغلاف عادي.
138 ورقة، 20/5 × 12/5 سم، 21 سطراً
569
مجموعة
ل_:؟
شرح مزجيّ على كتاب «حدود النحو» لعبدالله بن أحمد بن علي الفاكهي المتوفي 972 و قد جمع فيه التعاريف الواردة في كتب النحو للمفردات النحوية. والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «.. على الجميل الاختياري على قصد التعظيم سواء كان تعلّق بنعمة ام لا».
آخره: «كتب هكذا يس، و منهم من يكتبه یاسین واختاره ابن الحاجب و الله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
[ ایضاح المكنون: ج 1 ص 396]
ص: 75
يراجع النسخة رقم 559/1
النسخ، الكتاب الأول : عصر يوم الخميس 1096. الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. و الكتاب الثاني يوم السبت 24 ربیع الثانی 1096، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. على الورقة 41 تملك باسم محمدباقر بن زین العابدین بن احمد تحته خاتم مربع صورته : «العبد المذنب محمدباقر 1228»، و تملك باسم عبد اللطيف و محمد ابنا الشيخ عباد. الغلاف جلد أصفر.
135 ورقة، 20×14 سم، 21 سطراً
570
لعلاء الدين علي بن أحمد الجمالي المتوفي 932
اختار من کتاب الهداية لبرهان الدين المرغیناني ما صرح فيه بانه الأصح و عليه الفتوى.
اوله: «اللهم بحمدك الهداية و بهدايتك النهاية و بعنايتك الكفاية في الدراية».
آخره: «بوصية ثلث ماله و شهد الآخر للاول مثل ذلك حيث يجوز».
کشف الظنون: ج 2 ص 1624]
النستعلیق، عبدالكريم الشهير بجونکی زاده السيروزي، 25 ذي القعدة 1072. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد أحمر.
133 ورقة، 20×13 سم، 19 سطراً
ص: 76
571
لامين الدین حسن بن احمد الحلبي المتوفي 658
شرح على كتاب «الفرائض» لسراج الدین محمد السجاوندي الحنفي في بيان احكام الارث.
اوله: «الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و الصلاة على رسوله محمد و آله أجمعين».
آخره: «لان لايرث من صاحبه ما ورث منه فقداجتمع لام كل منهما عشرون و الابنته ستون و لولاه عشرة».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1249]
النستعليق، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. اثرت الارضة في الأوراق. في اول النسخة و آخرها تملك باسم محمد عيد بن درویش کوردی روهاوي في 1206 تحته خاتم مربع صورته: «محمد سعید درویش 1124». الغلاف جلد أحمر.
115 ورقة، 17/5 × 13 سم، 15 سطراً
572
ل_:؟
كتاب في الفقه في اوله خطبة مفصلة جداً سقطت بعده عدة اوراق و بعده يبدء بالمكاسب المحرمة ثم احکام السكر ثم الوضوء والطهارة واخيراً احكام الصلاة ويستند في كل ذلك بالاحاديث. ألف في أوائل عهد ناصرالدين شاه القاجار.
ص: 77
اوله: «الحمد لله الذي أطمئن قلوب الأولياء بنور صمدانیتة و تظاهر لأحبائه».
آخره: «ومن اتی بصوم شهر رمضان لم يسئل من صوم غيره فهذه سعة وفضل ورحمة».
النسخ، غلامعلی بن محمد الكاشاني، سلخ ربيع الثاني 1265، الغلاف جلد أصفر.
178 ورقة، 17/05 × 10/5 سم، 14 سطراً
573
للسيد ركن الدين الحسن بن محمد الاسترآبادي الحسيني
شرح على كتاب «الكافية» لابن مالك و هو الشرح المتوسط للمصنف و له شرحان آخران بسيط و صغير.
اوله: «احمد الله على عظمته وجلاله حمد غريق بمطالعة كماله واشكره» .
آخره: «لم يعلم انه تدل عن النون أو المحذوف المردود و لیكن هذا آخر الكلام في هذا الكتاب».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1370]
النستعلیق، يوم الأحد 15 ذي القعدة 1085 في يزد، الفواصل والخطوط فوق السطور بالمداد الاحمر، على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 كتابة تاريخها 29 ربيع الثاني 1366 و خاتم صورته: «من کتب محمد السماوي 1354»، وفي الورقة الأخيرة تملك باسم محمد باقر بن نظام الدین الغلاف جلد أخضر.
179 ورقة، 18 × 12 سم، 17 سطراً
ص: 78
574
ل_:؟
تقریرات لدروس في الفقه تتضمن كتابي الطهارة و الصلاة، و كثيرا ما عبّر ب- «قال استادنا الشيخ و قال الشيخ سلمه الله و قال الشيخ الاستاد حجة الاسلام في رسالته».
و في أول النسخة تقريرات لدروس في الحكمة تحوي عدة أوراق. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «فاعلم أن الفقهاء اختلفوا في أن في نية الوضوء وجب قصد الوجه».
آخر الموجود: «المسئلة الخامسة: اذا اعتق امة في مرض الموت ...».
النستعلیق، على الهوامش توضیحات، الغلاف جلد أسود.
367 ورقة، 17/5 × 10/5 سم، 22 سطراً
575
مجموعة
ليحيى بن محمد علي المازندراني
شرح مزجي على كتاب «العوامل المائة» للمولی محسن، فرغ منه في سنة 1099.
اوله: «الحمد لله الذي رفع بعلم العربية درجات الطالبين».
آخره: «صلوات الله عليه مادامت الشمس والقمر بحسبان».
النظام الدین احمد الأردبيلي
ص: 79
شرح فارسي و ايضاح للابيات الواردة في شرح قطر الندى في النحو لابن هشام النحوي الأنصاري.
اوله: «چنین گوید اقل طلبه نظام الدین ملا احمد اردبیلی که این مختصریست نوشته می شود».
آخره: «و من كان له ادنى ممارسة في الصرف لا يحتاج الى ذكر المثال».
النستعلیق، میر سمیع بن میر عزیز المازندراني، الكتاب الأول في يوم الجمعة 6 ربيع الثاني 1201، والكتاب الثاني في يوم السبت اول ربیع الاول 1201. الخطوط فوق عبارات المتن بالاحمر، في الورقة 1 خاتم بيضوي صورته: «عبده میر سميع الموسوي». وفي أول الكتاب الثاني تاريخان للولادة في 1254 و 1256. وفي آخر النسخة تملك باسم اسماعيل. الغلاف جلد أصفر.
98 ورقة، 16/5 × 11 سم، 14 سطراً
576
يراجع النسخة رقم 518
النسخ، ابوالبقاء، ربيع الثاني 1099. الفواصل والخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. على الهوامش توضیحات. في الأوراق ترمیم. في اول النسخة تملك باسم علي الحسيني الترماشیزی في 1306. الغلاف جلد أسود.
101 ورقة، 17/5 × 10 سم، 16 سطراً
ص: 80
577
مجموعة
يراجع النسخة رقم 401
يراجع النسخة رقم 526/5
للشيخ حسين والد الشيخ البهائي
اربعة الغاز ارسلها والد الشيخ البهائي اليه وأجاب هو عنها.
ل_:؟
رسالة في آداب التعليم والتعلم نظير آداب المتعلمين في 13 فصلاً.
اوله: «الحمد لله الذي فضل بني آدم بالعلم والعمل على جميع العالم».
آخره: «الذي جمعها الشيخ ابوالعباس المستغفري في كتاب المسمى بطب النبي (صلّي الله علیه و آله) يجده من يطلبه والله الموفق».
يراجع النسخة رقم 176/3
الكتاب الأول: النسخ، محمد بن عبد الحي الحسینی. تم مقابلته وتصحيحه على نسخة مصححة في ذي الحجة 1402، تحت کلام المصحح خاتم بیضوي صورته: «بنده شاه ولایت حسن 1036». الكتاب الثاني: النسخ، سلخ رجب 1025(عصر المؤلف). الكتاب الثالث: النسخ ذي القعدة 1033. الكتاب الرابع: النسخ، محمد بن عبد الحي الحسینی 8 رجب
ص: 81
1034. الكتاب الخامس: النستعلیق، حسن بن حاجی محمدحسین مرنجان في 15 رمضان 1025. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات وبلاغات. في الورقة 1 تملك باسم زین العابدین تحته خاتم بیضوي صورته: «یا امام زین العابدین 1081». وتملك باسم محمد على، وتملك باسم محمد حسین تحته خاتم بیضوي صورته: «یا امام حسين ادرکنی» وفي الورقة 2 تملك باسم احمد بن اسدالله في 1363، وتملك باسم محمد اسماعيل بن عبد الجليل الیزدی. و في الورقة 3 اسم الميرزا صدرالدین محمد دام ظله. وفي الورقة 123 خاتم بیضوي صورته: «عبد الجليل بن محمد سمیع». الغلاف جلد أصفر.
193 ورقة، 16/5 × 10/5 سم، 15 سطراً
578
مجموعة
لمحمد بن احمد الخفری
تعليقات على شرح القوشجي لتجريد الكلام للخواجة نصير الطوسي. والحاشية على خصوص قسم الالهيات منه.
اوله: «الحمد لله... فيقول الفقير إلى الله الغني محمد بن احمد الخفري هذه تعليقات اتفقت مني على شرح».
آخره: «الّا اذا كان بسبب ما صار ما كان واجب الوجود بذاته واجب الوجود لغيره».
يراجع النسخة رقم 26، وهذه النسخة ناقصة الآخر.
ص: 82
آخر الموجود: «فعليك بالرجوع الى رسالتنا المعمولة في بحث الحركة قوله وهو مقدار...».
النستعلیق، فوق عبارات المتن خطوط احمر. الفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في اول الرسالة الثانية خاتم مربع صورته: «قال انّي عبدالله». الغلاف جلد أصفر.
87 ورقة، 17 × 11 سم، 19 سطراً
579
للمولی محسن الفيض الكاشاني
هو اول تصانیفه، اخذ فيه بنقد بعض الأصول الفقهية و اسقاط ما رآها زائداً.
اوله: «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله».
آخره: «فانما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى و الله اعلم و کمل نقد الأصول الفقهية اللهم وفق».
[ الذريعة : ج 24 ص 273]
النسخ والنستعليق، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات، في الاوراق ترمیم. الغلاف عادي.
124 ورقة، 16 × 9 سم، 14 سطراً
ص: 83
580
للحکیم شمس الدين محمد الشهير بملا شمسا الكيلاني
تعليقات على كلام المصنف و الشارح و المحشي، اي الخواجة نصير والقوشجی و محمد بن احمد الخفری. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله ذي المجد والبهاء والصلاة والسلام على سيد البشر والانبیاء و عترته الأطهار الاصفیاء».
آخر الموجود: «بالقياس الى جنابه جل سلطانه و هو کفر صریح و قول فضيح و اما الثاني فلانّ الجزئيات...». [ الذريعة: ج 6 ص 66]
النستعلیق، (ولعله محمد قاسم الأصفهاني في 1083 كما في اول النسخة). الفواصل والعناوين في الهوامش بالحمرة. على الهوامش توضیحات وبلاغات. في الورقة 1 صورة خط محمد قاسم الأصفهاني في 1083 وتملك باسم محمد قاسم بن محمدرضا في 1083 تحته خاتمان بیضویان صورتهما: «العبد الأثم محمد قاسم 1086». وتملك بخاتم بيضوي صورته: «عبده على الحسینی». وفي الورقة الاولى والاخيرة خاتم مربع صورته: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد أسود.
92 ورقة،16 × 9 سم، 17 سطراً
581
لكمال الدین مسعود الشرواني الرومی
ص: 84
شرح ممزوج بالمتن على كتاب «آداب البحث» لمحمد بن اشرف الحسینی السمرقندي الحكيم.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبيّه محمد و آله أجمعين و بعد فقد قال الامام المحقق و الهمام».
آخره: «و بها يحصل المقصود كما مر في السبق الأول من الترديد المذكور».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 39]
النستعلیق، ذوالحجة 1012، الخطوط فوق السطور والعناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات. في الورقة 1 تملك تحته خاتم بیضوي صورته: «ذل من طمع کاظم بن محمد رفیع»، و صورة وقف الكتاب في 1232 على الأولاد الذكور تحته خاتم بیضوي صورته: «عزتك ياربي یاکریم (؟)» الغلاف عادي.
53 ورقة، 16 × 9/5 سم، 12 سطراً
582
مجموعة
للسيد الشريف المرتضی علم الهدى الموسوي المتوفي 436
رسالة في بيان معاني الألفاظ المصطلحة في علم الكلام و ما يحتاج اليه في معرفة اصول الدين و ذلك على ترتیب حروف الهجاء.
اولها: «... ذي العظمة والكبرياء و صلاة على رسوله محمد و آله اجمعين وعلى جميع اخوته الانبياء و الأوصياء».
آخرها: «الياء، اليقين: العلم الظاهر الجلي بعد حصول اللبس في معلومه. تم
ص: 85
الحدود بحمد الله ومنه...» .
[ الذريعة: ج 6 ص 301]
للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي
بیان العقائد الشيعة مستخرجة ذلك من احادیث اهل البيت عليهم السلام.
اوله: «الحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له و صلى الله على سيدنا محمد النبي وآله».
آخره: «في كتاب التوحید و سأجرد في ذلك كتابا بمشيّة الله و عونه و الحمد لله رب العالمين».
[ الذريعة: ج 6 ص 301]
ل_:؟
رسالة فيها اسئلة واجوبة بصورة المناظرة في أحوال الآخرة وواجب الاعتقاد في ذلك.
اولها: «ربّنا تقرّبنا اليك و أنبنا إلى ما بك مستعينين من فضلك مستحدین من لطفك».
آخرها: «يوم ينادي المنادي و انه تعالی لبالمرصاد و بصير بالعباد».
للعلامة الحلي
رسالة في اصول الدین و فروعه كتبها لسعد الدين محمد الساوجی وزیر خدابنده .
اولها: «الحمد لله المتفضل بجعل الأنبياء واسطة بينه وبين عباده المنعم بإرداف الاوصیاء».
آخرها: «وصلى الله على نبينا وسيدنا وشفيع ذنوبنا محمد وآله اجمعين الطيبين الطاهرین».
[ الذريعة: ج12 ص 183]
ص: 86
ل_:؟
رسالة في أصول الدين في خمسة أبواب في كل منها فصول.
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. اعلم أن هذا الكتاب يشتمل على مسائل».
آخرها: «انهم غير مكلفين بل منعمين مكرمين وصلى الله على نبينا محمد وآله أجمعين».
ل_:؟
اربعون حديثا في الاخلاق اوردها بالاسناد المتصل عن الشيخ ابي بكر محمد بن الفضل النجاري في سنة 601.
اوله: «لايستفتح بأفضل من اسمه کلام و لا يستنجح بأحسن من صنعته مرام».
آخره: «و بالاسناد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ایاکم والظلم فانه مخرّب».
للمولی حسن بن شجاع بن محمد بن حسن التوني
رسالة في علم التجويد مرتب على سبعة أبواب. التزم في أولها أن يذكر ما سمعه من استاذيه و لم يسمهما.
اولها: «الحمد لله رب العالمين... قد ثبت بالبراهين المعقولة والدلائل المنقولة».
آخرها: «بکتب القرائة المصنفة في هذا الفن و الحمد لله رب العالمین و الصلاة على محمد وآله اجمعین).
[ الذريعة: ج 21 ص 372]
العزالدين محمد بن بهاء الدين اطوریدی
رسالة فارسية في علم التجويد كتبها بالتماس رشيد بن بهرام بن الهروی.
ص: 87
اولها: «الحمد لله الذي جعل القرآن يهدي للتي هي أقوم والصلاة على رسوله محمد... وآله ...».
آخرها: «در حق ایشان فرمود: خیرکم من تعلم القرآن و علمه صدق رسول الله صلى الله عليه وآله».
النسخ، اسکندر بن حسین بن اسكندر الاسترآبادی. الكتاب الأول في يوم الاثنين آخر شعبان 863، والكتاب الثاني في يوم الخميس اواخر ربیع الثاني 873. الكتاب الثالث في يوم الخميس أوائل شعبان 873. الكتاب الخامس في 871 والكتاب السابع في اواخر محرم 872 في قرية خاندز. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. في ص 1 تملك باسم جمال الدین محمد تحته خاتم دائري يقرء منه: «جمال الدین محمد». و دائري آخر صورته: «العبد جمال الدین محمد»، و في ص 3 خاتم دائري صورته: «الواثق بعناية الله الملك الغني جمال الدین بن عبدالله الحسینی» . و في ص 3 و الاخيرة تملك باسم السلطان محمود القائني الحراني. وفي ص 17 كتابة تاريخها يوم الجمعة اواخر صفر 871. الغلاف عادي.
193 ورقة، 17 × 12 سم، 14 سطراً
583
ل_:؟
کتاب منقّح في المنطق يتضمّن تسع اشراقات و في كل منها لمعات.
اوله: «الحمد لله الذي رفع سماء العقل الهادي الى اصول الراي و فروع النقل واقعده في سوق التصرف».
ص: 88
آخره: «و العصمة من الله فمن كل الأمور و من يجعل له نوراً فماله من نور».
النسخ، محسن صبا، يوم الخميس 25 تیرماه 1204 الشمسية. الغلاف جلد احمر.
28 ورقة، 17 × 10 سم، 14 سطراً
584
مجموعة
للعلامة الحلي
كتاب في الامامة مرتب على فصول في اثبات حقيّة مذهب الامامية ولزوم اتباعها واقامة البراهين على امامة امیرالمؤمنین علیه السلام.
اوله: «الحمد لله القديم الواحد الكريم الماجد المقدس لكماله عن الشريك والضد والمعاند المتنزّه».
آخره: «و لا يمنع المستحق عن حقه. فهذا آخر ما أردنا اثباته في هذه المقدمة والله الموفق والمعين».
[ من الورقة 71ظالى الورقة 110ظ متفرقات من كلمات الرسول الاعظم و امیرالمؤمنین علیهما السلام ]
(111 ظ - 135و) [ العقائد ]
يراجع النسخة رقم 93/5
يراجع النسخة رقم 477/2 [ العقائد ]
ص: 89
النسخ، نظر علی بن سبز على الزرندي القزويني، الكتاب الأول في 9 ذي القعدة 1238، و بقية الكتب في 1240 في مدينة رشت. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات ربما تدل في الكتاب الأول على المقابلة على نسخة أخرى. الغلاف جلد أصفر.
141 ورقة، 17 × 11 سم، مختلف السطور
585
مجموعة
يراجع النسخة رقم 145/11
يراجع النسخة رقم 176/3
يراجع النسخة رقم 526/6
لنجم الدین محمود بن الياس الشيرازي.
رسالة في ما يحتاج اليها من مسائل النكاح في الجهة الطبية مرتب على ثلاثين بابا۔ والنسخة تحوي من الباب الثالث الى الباب الثاني و العشرون.
اوله: «الباب الثالث في الأدوية المفردة الباهية من الحبوب والبذور والأشربة والاغذية».
آخره: «و يصب منه قدر مثقال في الماء الذي يستنجي».
للآخوند ملامصطفی بن حاجی محمد الخوئي اليزدي
ص: 90
رسالة فاسية في الختوم و الأذكار الواردة في الأحاديث، تم تأليفها في 1255.
اوله: «فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. و پیش از شروع بمقصود».
آخره: «شیخ احمد مرحوم احسائی اعلی مقامه واحلى الله مذاقه و مرامه بسیار تحریص و ترغیب به این قسم می فرمودند».
الكتاب الأول: النسخ، يوم الاثنين 9 رمضان 1278. الكتاب الثاني: النسخ، سید محمد بن سید علی بن سید مرتضی في يزد، غروب الاربعاء 25 رمضان 1278. الكتاب الثالث: النسخ، يوم الاثنين ذو الحجة 1279. الكتاب الرابع: النسخ، شعبان 1294. الكتاب الخامس: النستعلیق، 28 ذي الحجة 1294 في نیشابور. في اول النسخة اوراق فيها متفرقات. العناوين بالحمرة، على بعض الهوامش توضیحات. في اول الرسالة الأولى كتابة هذا صورته: «مما استكتبته بنفسي لنفسي وانا العبد الخاطى الجانی محمد بن محمد علي الحسيني العريضي» تحته خاتم بيضوي صورته: «محمد بن محمد علي الحسيني». وتملك في 12 شوال 1330 باسم محمد بن محمد علي، تحته خاتم بیضوي صورته: «محمد بن محمد علي الحسيني العريضي». وفي اوائل النسخة كتابة تاريخها يوم الخميس العشر الأول من ذي القعدة 1277. الغلاف أسود.
105 ورقة، 17 × 10/5 سم، مختلف السطور
586
مجموعة
للمير قوام الدین محمد السيفى القزوینی
ص: 91
نظم لكتابي «زبدة الاصول» للشيخ البهائي و «مختصر الاصول» لابن الحاجب.
اوله: «الحمد لله العلي العالي *** ذي النور والبهاء والإفضال».
آخره: «وحمداً لله مصلياً على *** ختم الرسالة وآله العلي».
[ الذريعة: ج 24 ص 213]
ل_:؟ (اسمه صادق)
اسم الكاتب يظهر من هذا البيت في اواخرها:
«و ناظم المسائل المهمة - خوطب باسم سادس الأثمة».
اوله: «نحمد ذالجلال مقبولا لديه *** نشكر ذا الجمال محمولا اليه».
آخره: «لوالديه بل لكل من عرف *** القائل الفرد ولده الشرف».
يراجع النسخة رقم 441
ل_:؟
نظم مختصر مشتمل على زبدة مسائل اصول الفقه. ينطبق على ماذكره في الذريعة: ج 8 ص 121
اوله: «احمده شكراً على نواله *** مصليّاً على النبي وآله».
آخره: «واولوا المرجوح کیلا يطرح *** والجمع للشاهد ايضا طرحوا».
[ يراجع الذريعة: ج 8 ص 122-121]
يراجع النسخة رقم 93/4
ص: 92
الكتاب الأول و الثاني و الخامس : النستعلیق، و الثالث والرابع: النسخ. الكتاب الخامس بخط محمد علي بن الحسن الحسيني في 26 شوال 1269. العناوين بالحمرة. على بعض الهوامش توضیحات. في الورقة الاخيرة خاتم مربع يقرء منه: «يعقوب...». الغلاف عادي.
226 ورقة، 10/5 × 10/5 سم، 12 سطراً
587
مجموعة
للخواجه نصیر الدين الطوسي المتوفي 672
رسالة ذكر فيها اولا الأصول التي يجب معرفتها في كل حالة. ثم عقبها بأبواب خمسة».
اولها: «الحمد لله المنقذ من الحيرة والضلالة والصلاة على محمد المخصوص بالرسالة و آله الموصوفين بالعدالة».
آخرها: «کنفوس الصبيان والبله يبقى غير المتألمة ويكون لها لذات ضعيفة بحسب ادراكها لذاتها ولما لابد منه».
[ الذريعة: ج 17 ص 186]
للشيخ ابي علی سینا
رسالة في وجه ما ورد في الحديث أن الهندباء يتناول غير مغسول. سئل ذلك عن ابن سینا وأجاب عنه.
اوله: «الحمد لله رب العالمین و صلاته على سيدنا محمد وآله أجمعين. سئل الشيخ الرئيس ابوعلى الحسين...».
ص: 93
آخره: «و الرموز الواقعة و بالله التوفيق و الحمد لله حمد الشاکرین و الصلاة على محمد و آله».
للشيخ الرئيس ابي على سينا
رسالة فارسية في ما يدل عليه ضربان النبض في الجهات الطبية في تسعة فصول ناقصة الاخر.
اولها: «الحمد لله حق حمده والصلاة على نبيّه محمد و آله أجمعين. مقالتي اندر نبض».
آخر الموجود: «الأوقات التي ينبغي أن يقلل فيها منه او يتجنب منه فنقول فيها منذ الآن».
ل_:؟
رسالة في بيان المدة التي يبقى للدواء أثرها بعد تحصيلها وكيفيّة التحفظ بها.
اولها: «رسالة في اعمار الأدوية مفردة ومركبة. عن الزهري الاندلسي رحمة الله عليه معرفة الأدوية».
آخرها: «يبقى الاعوام و الجندبیدسر (؟) يبقى عشر سنين والله اعلم».
الكتاب الأول بخط النسخ، الصفحات مزينة باطار احمر. العناوين بالمداد الأزرق. بقية الكتب بخط النستعلیق، احمد بن محمد زمان اللاهيجاني و تحت اسمه خاتم بيضوي صورته: «عبده احمد». آثرت الارضة في الأوراق، وفيها علامة الوقف. في الورقة 9 صورة وقف الكتاب مع 76كتابا آخر في رجب 1298، تحته خاتم بیضوي صورته: «عبده احمد»، الغلاف عادي.
61 ورقة، 15/5 × 9/5 سم، مختلف السطور
ص: 94
588
مجموعة
للمؤلف الجديد الصاروخانی
رسالة في دقائق علم الميزان مرتبة على المراتب و المقادير و الاوزان.
اولها: «الحمد لله الذي خلق العالم على مقادير الحكمة و فضلها على العالم بادراك میزان الشريعة».
آخرها: «الا تری خمیره طرح التركيب و الاكاسير الاستحالة الثلاثين بعشرة من الخميرة في الميزان. و هذا نهاية...».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 758]
لعلي الچلبي بن خسرو الازنيقى المتوفي 1014
کتاب ذكر فيها زبدة علم الميزان و هو مرتب على فصول و أبواب.
اوله: «الحمد لله الملك القدوس السلام والصلاة على نبينا محمد سيد الأنام وعلى آله... آخره: «ارباب المعادن آن ذهب القوم من أحد هذه الأجساد لما فيه من الغوص والانبساط».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 612]
للمؤلف الرومي الجديد على بيك
رسالة في علم الميزان جمعها بعد المطالعة في ذلك خمس عشرة سنة و جمع ما رآيها في الكتب.
اولها: «الحمد لله الذي تقدس ذاته عن مدارك الأوهام و تنزه صفاته عن احاطة العقول».
ص: 95
آخرها: «مع كثرة السبل بالبوارق و الزجاج و الاخس فيها تعليق القوم و قدم اشارته في هذا الكتاب».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 987]
لعلي الچلبی بن خسرو الازنیقی [ العلوم الغريبة ]
رسالة في علم الاكسير مرتب على لوائح قدسية و فوائد حکمية، و قدسماه في ایضاح المكنون بالدرة البيضاء في الاكسير الحمراء».
اولها: «الحمد لله الذي خلق العالم من درة بيضاء وجعل اللوح المحفوظ من الياقوتة الحمراء».
آخرها: «ويصيّرها كحل الجلا في عيون المشايخ العظام بحق نور محمد صلى الله علیه و آله».
[ ایضاح المکنون: ج 1 ص 456]
ل_:؟
كتاب في اصول الاعمال في صناعة الكيميا على المذاهب المرتبة وهو مرتب على فصول.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله و سلم تسليماً كثيراً».
آخره: «و لا في كتبنا المائة لم يحصل كثيراً فايدته في علم الميزان و هذه الحواشی التي تسمى بها فاعرفه و اعمل بحسبه تصل انشاء الله».
[ راجع الذريعة: ج 2 ص 211 رقم 822]
للشيخ محمد القمری
رسالة في علم الاكسير و كيفية تركيب الاحجار مرتبة على فصول.
ص: 96
اولها: «اعلم أن علم الحجر حق و ما سواه باطل و هو سرّ مكتوم لم يكتبه احد من الحكماء في كتبهم».
آخرها: «عليك بالنفس واستكمل فضائلها - فانت بالنفس لا بالجسم انسان».
ل_:؟
رسالة مشتملة على اصول قواعد الكيميا وتحقيق مادة الاكسير و كيفية التدابير المتعلقة بالنتيجة العظمی.
اولها: «الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله اجمعین الى يوم الدين».
آخرها: «ويمكن فيها التأخير لعلة النفخ، أن زادت اسرعت وان نفضت ابطأت».
للشيخ محمد القمری
رسالة في بيان كيفية عملية التطهير والتخليص في صنعة الكيميا.
اولها: «قال الشيخ محمد القمری: الحكماء لما احتاجوا في تطهير الاركان الثلاثة الى الأملاح».
آخرها: «فانه يضاعف و يزيد في التضعيف الى ما لا نهاية له».
ل_:؟
رسالة في بيان خواص الاحجار فيها نقل الكلام عدة من الحكماء ناقصة الآخر.
اولها: «امابعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله المجتبى المصطفى وآله النجباء في ایضاح الحجر المشار اليه».
آخر الموجود: «توقفوا عند ذلك و سلّموا علينا لكن حيل بينهم وبينه الجهل و فقر العمل فان...».
ص: 97
للشيخ محمد القمری
رسالة في علم الاکسیر.
اولها: «اما الاكاسير الكائنة من الاشياء البرانية كالزيبق والزرنيخ والكبريت».
آخرها: «وما وصلت اليه الا بقرائة سورة الأنعام بالشرائط والاهتمام وعلیکم بتلاوة هذه السورة الربوبي في الغدو والاصال...».
النستعلیق، العناوين بخط النسخ، على الهوامش توضیحات، بين الكتب متفرقات في علم الاکسیر، في الأوراق ترمیم و فيها سطور جديدة الخط، في اوائل النسخة خاتم بیضوی صورته: «المتوكل على الله عبده محمد سلیم». الغلاف جلد اصفر.
103 ورقة، 17 × 11 سم، 21 سطراً
589
مجموعة
برواية أمين الاسلام ابي على الفضل بن الحسن الطبرسی
کتاب حدیثی بالاسناد المتصل الى رسول الله صلى الله عليه وآله، رواه الطبرسی في يوم الخميس غرة رجب 29، اول احاديثه: «لااله الا الله حصني فمن دخل حصنی امن من عذابی».
اوله: «اخبرنا الشيخ الامام العالم الراشد امین الدین ثقة الاسلام امین الرؤساء ابو على الفضل بن الحسن».
آخره: «لو سألتني في الأولين و الآخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن على
ص: 98
فانی انتقم له من قاتله».
[ الذريعة، ج 15 ص 17 ]
ل_:؟
کتاب اورد فيه الأحاديث المنقولة في خواص بعض الفواكه وغيرها وفوائدها.
اوله: «الحمد لله الذي جعل للاشياء خصائص يوجب حكمته وبعث الانبياء بشرايع».
آخره: «والله لا يقدر عليكم لصّ بعد هذا الكلام، تم الحرز، صدق رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً كثيراً».
[ من الورقة 63 و إلى الورقة 122 و متفرقات من الأحاديث الأخلاقية لايجمعها عنوان ]
ل_:؟
عدة احاديث نبوية في الأخلاق والامور الاجتماعية.
اوله: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من احتقر صاحب العلم فهو في النار».
آخره: «وبالاسناد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «ایاکم والظلم فانه مخرب الدور».
للشيخ ابو الحسن بن محمد بن احمد بن شاذان
مائة منقبة من فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام وهذه النسخة بحذف الأسانید، والنسخة ناقصة الآخر.
اولها: «الحمد لله الأول في ديموميته الدائم في ازليته العدل في قضيته الرحيم في ربوبيته».
آخر الموجود: «لم تزل الملائكة يستغفرون له مابقی لتلك الكتابة رسم ومن استمع...».
[ الذريعة: ج 19 ص2]
ص: 99
النسخ، محمدرضا، 1071، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، في الورقة 1 خاتم دائري صورته: «المتمسك بحبل الله الملك الغنى...بن على الحسینی». وفي مختلف الصفحات ترى هذه الخواتیم: بیضوی صورته: «على اكبر الموسوی»، وبيضوى صورته: «یا امام حسین مدد»، ومربع صورته: «العبد المذنب محمد قلی»، وكتابة باسم محمد قلی فی 1273، الغلاف جلد احمر يميل الى السواد.
210 ورقة، 17 × 9 سم، 11 سطراً
الحاشية على الفوائد الضيائية / لعبدالغفور اللاری [ النحو ]
يراجع النسخة رقم 498.
النستعلیق، حبیب الله بن حسين الدرجزینی، يوم الأربعاء 2 ذوالقعدة 997، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد اصفر.
165 ورقة، 16/5 × 10 سم، 17 سطراً
591
مجموعة
لمحمد بن پیر على المعروف ببرکلی
رسالة منطوية على اصول الدين وفروعه والمواعظ، واكثرها الأخلاق والمواعظ فرغ منه في 1212.
ص: 100
اولها: «الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يدّكر او اراد شکوراً».
آخرها: «انك انت الغفور الرحيم والجواد الكريم والبر الرحیم ذو الفضل العظيم».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 592]
ل_:؟
رسالة باللغة التركية في احكام الأضحية و ثوابها و مايتعلق بها.
اولها: « يامن لك الحمد و الثناء و لك الأعطاء من الآلاء والنعماء و لك الاكرام باظهار الشريعة».
آخرها: «قبیح تاریخ دنلدی فبلغ هذا الكتاب الى الختام في شهر طلع فيه تاج الانام».
النسخ، في آخر النسخة تملك باسم ملا محمد في 1206. الغلاف جلد احمر.
126 ورقة، 15/5 × 10/5 سم، 13 سطراً
592
للشيخ فخرالدین بن محمد على النجفى الطريحي
كتاب في غريب لغات القرآن، کتبه بعد اطلاعه على «نزهة القلوب» للسجستانی ورتّبه على حروف المعجم، وقد يسمى بالغريب القرآن» او «ربيع الاخوان الموضح لكلمات القرآن».
اوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة لنا الى اشرف منازل الكرامة وسُلّماً».
آخره: «ای علی محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب
ص: 101
العالمين».
[ الذريعة: ج 24 ص 115]
النستعلیق، محمداسماعیل، 17 ذوالحجة 1224. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، في الورقة الاخيرة تملك باسم احمد تحته خاتم مربع صورته: «عبده احمد...» الغلاف جلد اسود.
166 ورقة، 15 × 10/5 سم، 16 سطراً
593
مجموعة
يراجع النسخة رقم 213/1
ل_:؟
رسالة فارسية مختصرة في بيان وجه تسمية الشهور العربية.
اولها: «وجه تسمیه شهور عربية: محرم را از برای آن محرم می گویند که عرب حرام دانند».
آخرها: «و ذوالحجة را از برای آن ذوالحجة گویند که در آن حج کنند».
للسيد فضل الله الحسيني الاسترآبادی
بيان للتركيب النحوي في كلمة لااله الا الله و وجوه المعاني المستخرجة منها.
اوله: «الحمد لله الواحد الحرى بالتحميد والصلاة على محمد النبي الداعي إلى التوحيد وآله».
ص: 102
آخره: «المبدل منه في حكم الساقط فيصير التقدير فيهما: لو كان فيهما الا الله الفسدتا و فساده ظاهر».
ل_:؟
تعليقات على كتاب في أصول الفقه في مرحلتين، الثاني منهما في مبادئ الاحكام. اوله: «قوله: من لطف الله تعالی، یعنی من لطف الله سبحانه بعباده احداث الموضوعات».
آخره: «لأنها قد علمت هيهنا والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
الكتاب الأول: النستعلیق، يوم الثلاثاء 19 ذوالقعدة 1102، العناوين بالحمرة. الكتابان الثاني والثالث: النستعليق، الكتاب الرابع بخط النسخ، في ص 1 تملك باسم عبدالله الهزارجریبي، وتملك باسم محمد باقر بن ملا عبدالحی، الغلاف جلد احمر.
152 ورقة، 15/5 ×9 سم، مختلف السطور
594
مجموعة
الفخر الدین احمد بن محمد بن أبي بكر
شرح للقصيدة الموسومة ب «الكواكب الدرية» للبوصيري، الذي مدح بها رسول الله صلى الله عليه و آله و في أواخره عدة صفحات بالفارسية.
اوله: «الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على محمد المصطفى صلى الله عليه وآله المجتبی»
ص: 103
آخره: «از توطئه و تمهید سابق ظاهر و معلوم می شود لهذا تعرض بر شرح این بیت نرفت».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1333]
ل_:؟
رسالة تعرض فيها للكيفية الصحيحة لتهذيب النفس والتجنب عمّا يقوله الصوفيّة في ذلك. والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «... التي في الكوكب اي فلل الكرسي بقدر الارض مائة مرة واصغر الكواكب كالسماء».
آخرها: «و احسن فان الله مع المحسنين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم أجمعين والحمد لله رب العالمين».
الكتاب الأول: النسخ، 1242. الكتاب الثاني: النسخ، الكتاب الثالث: النسخ، محمد صالح. على الهوامش تصحیحات. الخطوط فوق السطور بالحمرة. الغلاف جلد احمر.
83 ورقة، 10×15 سم، مختلف السطور
595
مجموعة
تعليقات على حاشية نظام الدین عثمان الخطائي على الشرح المختصر للتفتازاني على تلخيص المفتاح للقزويني، والمفتاح للسكاکی.
ص: 104
اوله: «حمداً لمن خلق الانسان وعلمه البيان وشكراً لمن علمه بدائع المعاني و روائع البيان». آخره: «مبالغة للمفيض كالدراك والحساس في مبالغة المدرك والمحسن، فتأمّل».
[ الذريعة: ج 6 ص 71]
ل_:؟
كتاب في الحكمة المتعالية في اربعة عشر فصلاً.
اوله: «وبه نستعين ومنه الاعانة في التتميم وله الحمد علی کرمه العميم ومنّه القديم».
آخره: «او الاخلال بحكمة الله تعالی... و انتفاء المفسدة».
النستعلیق، الكتاب الأول: کاتبه و تاریخه مجهولان، الكتاب الثاني بخط شجاع الدین محمود بن علي الحسيني. الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و بلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق و فيها ترمیم. في الورقة 1 كتابة صورتها: «ملا مهدي، مدرسه میرزا مهدي». وفي اول الكتاب الثاني خاتم بیضوي صورته: «واذكر في الكتاب اسماعيل». الغلاف جلد أصفر يميل الى السواد.
124 ورقة، 16 × 9 سم، مختلف السطور
596
لابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي المتوفي 956
اختصار لكتاب «غنية المتملی» للمؤلف ايضا وهو شرح على كتاب « منية المصلی» لسديد الدين الكاشغری.
ص: 105
اوله: «الحمد لله الذي جعل العبادة مفتح السعادة ومطمح السيادة وملمح الحسنی».
آخره: «نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ونسأل الله سبحانه وتعالى حسن العاقبة».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1887]
النسخ، العناوين بالحمرة، في اول النسخة فهرس المحتويات. الغلاف جلد اسود.
306 ورقة، 16×10/5 سم، 15 سطراً
597
مجموعة
لجلال الدين الدواني المتوفي في 908
کتاب فلسفي جمع فيه بين الحكمة البحتة والذوقية في طريق اثبات الواجب.
اوله: «الحمد لذاته لوليه بذاته والصلاة منه على المرتبة الجامعة لجميع صفاته».
آخره: «والصلاة والسلام على القدسيين خصوصاً على سيدنا سيد الكل في الكل وآله...».
[ الذريعة: ج12 ص63 ]
ل_:؟
شرح على شرح الزوراء، والزوراء وشرحه كلاهما للمحقق الدوانی.
اوله: «الحمد لله المتوحد بجلال وحدة ذاته في كمال كثرة اسمائه وصفاته المتفرد بالتنزّه».
ص: 106
آخره: «ولن تجد لسنة الله تبدیلاً والسلام علی من اتبع الهدی».
[ يراجع الذريعة: ج13 ص303]
النسخ، عبدالله بن عيسى الطائی، 1249، العناوين بالحمرة، في الورقة 1 تملك باسم «بشری» تحته خاتم بیضوی صورته: «هو... عبدالکریم». الغلاف عادي.
101 ورقة، 14/5 × 10 سم، 15 سطراً
598
مجموعة (في الميراث)
ل_:؟
كتاب في احكام الميراث على رأي العامة.
اوله: «کتاب الفرائض، يُبدأ من تركة الميت بما تعلق بعين كزكاة وجان مرهون».
آخره: «و من الثانية اخذه مضروباً في نصيب الثاني او وفقه».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1245 - 1251]
ل_:؟
شرح لكتاب «الفرائض» السابق ذكره، وهو شرح ممزوج.
اوله: «کتاب الفرائض اي مسائل قسمة المواريث، جمع فريضة بمعنی مفروضة».
آخره: «فاذا مات ثالث عمل في المسئلة ما عمل في المسئلة الثانی و هكذا و الله اعلم بالصواب».
ص: 107
ل_:؟
كتاب في احكام الميراث على رأي العامة.
أوله: «كتاب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال تعلموا الفرائض وعلموها الناس».
آخره: «وللاختين ثمانية في واحد وللعم واحد في واحد».
ل_:؟
كتاب في فقه الشافعي يبدء من باب الطهارة ويختم في باب الرضاع.
اوله: «باب النجاسة. اجمع الأئمة على نجاسة الخمر الّا ما حکی داود انه قال بطهارتها».
آخره: «اذا سقاه المولود خمس امرأة و سواء كان اللبن مستهلكاً او غالباً».
النسخ، الكتاب الأول والثالث بخط محمد سعيد بن محمد وسیم في سنندج، الكتاب الأول في 1250 والثاني في 1224 والثالث في ربيع الآخر 1224 والرابع في رمضان 1216، الفواصل والخطوط فوق السطور بالحمرة. في اول النسخة و اواسطها متفرقات فقهية من الالغاز وغيرها، في الورقة 1 تملك باسم محمدسعید بن محمد وسیم الهروی، 1280، في الورقة 24 كتابة بخط احمد الحالي في 1224، وفي الورقة 27 تاریخ ولادة في 1237. و على داخل الغلاف تاریخ 1254. الغلاف جلد اصفر.
115 ورقة، 16 × 11 سم، مختلف السطور
ص: 108
599
للمحدث المولی محمدامین بن محمد شریف الاسترآبادی المتوفی 1030
كتاب في الرد على القائلين بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الالهية، مرتب على مقدمة واثنی عشر فصلاً وخاتمة.
اوله: «اما بعد حمد الله باعث النبيين وناصب الاولياء المعصومين».
آخره: «عادة أن يقع فيها غفلة أو زلة و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء».
[ الذريعة، ج 16 ص 385]
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، اثرت الارضة و الرطوبة قليلاً في اعلى الاوراق و فيها ترمیم، في الورقة 1 تملك باسم محمد مکی بن محمد بن شمس الدين من سلالة الشهيد الأول في 1158، الغلاف عادي.
303 ورقة، 14/5 × 10 سم، 18 سطراً
600
للامیر سید اسماعيل الحسینی الغازانی المتوفی 894
شرح مزجي لكتاب «الفصوص» لابی نصر الفارابي المتوفی 339
اوله: «الحمد لله الذي أنشأ هويات الماهيات بالقضاء السابق على القدر».
آخره: «والصلاة على خير من أوتي الحكمة وفصل الخطاب وعلى آله».
[ الذريعة: ج13 ص 381، کشف الظنون: ج 2 ص 1265]
ص: 109
النستعلیق، ابوالقاسم، 20 رجب 901، عن نسخة خط المؤلف و في حياته، الخطوط فوق السطور بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، اثرت الارضة في الأوراق و فيها ترمیم، في الورقة 1 تملك باسم الحسين بن قاسم الصفوي الحسینی تحته خاتم دائري صورته: «الله عون العبد مادام في عون العبد، عبده حسین بن قاسم الحسيني الصفوى». وكتابة فيه تعريف الكتاب واسم المؤلف بعنوان سلمه الله و ابقاه، الغلاف جلد اسود.
92 ورقة، 15 × 9 سم، 15 سطراً
601
للميرزاقوام الدین محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني المتوفي حدود 1150 ارجوزة في نظم اللمعة الدمشقيّة وهو فقه تام بغاية السلاسة نظمه باسم السلطان حسين في قزوين.
اولها: «الحمد لله الذي هدينا الى اتباع من بهم نجانا».
آخرها: «عفا عنهما بدار الموحدین قزوین و الحمد لله رب العالمين».
[ الذريعة : ج 3 ص 462]
النسخ، العناوين بالأسود الحالك. في الورقة 2 خاتم بيضوي صورته: «عبدالله شيخ الاسلام». الغلاف أسود.
143 ورقة، 15/5 × 10/5 سم، 17 سطراً
ص: 110
602
مجموعة
يراجع النسخة رقم 578/1
لمیرزا اسماعيل الخواجة (ظ)
تفسير لبعض آي القرآن و سوره و هي سورة الحمد والفلق وغيرها. وهو تفسير عرفانی.
اوله: «اسم الشئ ما يعرف به فاسماء الله تعالى هي الصور النوعية التي تدل بخصائصها و هوياتها على صفات الله».
آخره: «تاچشم برگشادم نور رخ تو دیدم تا گوش باز کردم آواز تو شنیدم».
النستعليق، الملا اسماعيل الخواجة. الكتاب الأول في غرة ذي القعدة 1233 في مدرسة نواب في بلدة ساري، والكتاب الثاني في العشر الثالث من ذي الحجة 1233 و هو في سطور مائلة. العناوين بالحمرة. الغلاف جلد أصفر يميل إلى السواد.
77ورقة، 15 × 10/5 سم، مختلف السطور
603
مجموعة
يراجع النسخة رقم 19
ص: 111
للأخوند المولی محمد مهدي (؟)
رسالة في تفسير الحديث الذي رواه الحافظ البرسي و هو انه سئل أمير المؤمنين عليه السلام: هل رأيت في الدنيا رجلاً. فقال: رأيت رجلاً و انا الى الآن أسأل عنه . فقلت له: من أنت ؟ فقال: انا الطين...الخ.
اولها: «خبر مشکل منسوب الى اميرالمؤمنین علیه السلام و قد اورده الحافظ البرسي في بعض رسائله».
آخرها: «ويحتمل أن يكون «انا» غلطاً من الناسخ، والأصل كان انت».
ل_:؟
اولها: «نبئوني أيها الأصحاب الكرام اخبروني ايها الاحباب العظام اخبروني عن اسم آخره في البحار».
آخرها: «و يصير من اسافل الاعضاء بعض الابراج بتالی متلو آخره يبتدي السلام».
النستعلیق، الكتاب الأول: الميرزا محمد بن محمد على الراهجردي في ليلة الخميس 12 ربیع الاول 1235. العناوين بالحمرة في المتن و الهامش. اثرت الرطوبة في الأوراق قليلاً. في الورقة ( صورة وقف الكتاب في ذي الحجة 1245 تحته خاتم بيضوي صورته: «عبده الميرزا محمد بن محمد علي، و في شوال 1246 بنفس الخاتم. الغلاف جلد أسود.
142 ورقة، 15×10 سم، 16 سطراً
ص: 112
604
مجموعة
ل_:؟ من العامة
شرح لكتاب «التصريف» لعزالدين الزنجاني في بيان اعلاله. يقول الشارح كسبته من عبارات استاذي السيد حسن بن السيد عباس البير الخفري الشاهوي الحسيني والشيخ ابراهيم الشيخ بالمدينة المنورة.
اوله: «الحمد لله الذي زين جميع الأشياء بوجود النبي من الأنبياء وشرفهم بكرامته».
آخره: «حسن الطعمة والجلسة بكسر فاء فعله فيهما اي حسن النوع من الطعمة والجلوس».
ل_:؟ من العامة
اختصار لابواب کتاب «تكملة التصريف» للشيخ ابراهيم الشهراني مع توضيحه.
اوله: «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله».
النسخ، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، على الغلاف صورة تاريخ 1314 و 1322. الغلاف عادي.
94 ورقة، 15 × 10 سم، 15 سطراً
605
لمحمد حسین بن علي الشيرازي [ التفسير ]
ص: 113
تفسير لسورة «الجمعة»، ذكر انه استفاد مطالبه من استاذيه الشيخ علي النوري والشيخ اسماعیل اوله: «الحمد لله رب العالمین، مالك يوم الدين خالق السماوات والأرضين، جاعل الملائكة المقربين».
آخره: «والصلاة على خير خلقه محمد و آله بعدد الدهور والأزمان. و قدوقع الفراغ من تصنيفها».
النسخ، بخط المؤلف ظاهراً، 5 جمادی الاولی 1230. الخطوط فوق العناوين بالحمرة، وكذلك العناوين بالحمرة في الهوامش. في اول النسخة وآخرها خاتم مربع صورته: «الله اکبر 1240». الغلاف جلد أحمر.
115 ورقة، 15/5× 10/5 سم، 12 سطراً
606
مجموعة
يراجع النسخة رقم 472
ل_:؟
کتاب مختصر اورد فيه أسماء الأدوية على ترتیب حروف الهجاء. والنسخة جزء من ذلك الكتاب.
اوله: «هذه حاشية تكتب من كتاب المنجح في التداوي من صنوف الأمراض والشكاوی. حرف الألف».
ص: 114
آخره: «مضر بالروح النفساني، يصلحه العسل الدارچینی بدله لفاح و بذر البنح».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1859]
ل_:؟
رسالة فارسية في التداوي اكثرها في تداوي أمراض العين.
اولها: «بدانکه ادوية عين.. حجريت و صلابت دارد و بعض از آن باید سوخت».
آخرها: «از هريك سه مثقال تخم خشخاش سفید دو مثقال، افیون چهار دانگ، یکمثقال کوفته و پخته و به آب خالص قرص سازند».
الكتاب الأول والثاني: النسخ، محمد علي في 1250 لمحمدتقي. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. الصفحات مزينة باطارين اکبر احمر واصغر بثلاثة الوان: احمر وازرق واخضر. الكتاب الثالث بخط النستعليق في سطور مائلة. الغلاف جلد أصفر.
100 ورقة، 15 × 9 سم، 12 سطراً
607
ل_:؟
كتاب في الدعاء في اربعین فصلا اولها في تعقيب كل فريضة ثم يتلوه الادعية اليومية والصلوات المسنونة ويتلو تلك ادعية الحوائج الخاصة ثم خواص الآيات القرآنية ثم الاستخارات ثم الزيارات ثم ادعية رجب و شعبان و رمضان ثم الاسماء الحسني ثم آداب الداعي. في أول الكتاب فهرس فصوله وفي آخره فهرس مصادره. و النسخة ناقصة الاول.
ص: 115
اول الموجود: «... و به يمس راق في معارج عزّه – ويصبح باق في نعيم جميله. قدلاذ به المجتهدون».
آخره: «کتاب شريعة التمسك، كتاب الفردوس، کتاب الجواهر، کتاب العدّة، کتاب التتمّة».
النسخ، حسین بن حسن بن علي المقابي العينکوهي في 4 ذي القعدة 1019. العناوين بالحمرة، في آخر النسخة متفرقات. في بعض الصفحات خاتم بیضوي صورته: « محمد صادق». الغلاف جلد أصفر.
94 ورقة، 14/5 × 4/5 سم، 13 سطراً
608
مجموعة
ل_:؟
تعليقات بيانية على كتاب «معالم الاصول» والنسخة ناقصة من اولها وآخرها.
اول الموجود: «... هنا الفاظا مستعملة في معان ثم تلك المعاني لاتخلو من ان تكون حقيقياً أو مجازياً».
آخر الموجود: «فلايكون بغيره من الاخير حاصلاً وان لم يمكن به ایضا تعیّن بالثالث يقيناً...».
حاشية بالقول وفيها بيان للبسملة والحمد له من حيث المعنى والاعراب وغيرهما. والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «قوله فان قلت حديث الابتداء الى اخره، اعلم أن تهذيب المرام في
ص: 116
المقام يستدعي تحقيق أمور».
آخره: «العالم متغير وكل متغير حادث فالعالم حادث والأمر فيما نحن فيه ليس كذالك».
ل_:؟
شرح لخطبة كتاب شرح التصريف للتفتازاني، بيّنه من جهة بلاغته وحسنه.
أوله: «ان اروى زهر الى قوله حمد الله سبحانه، مقصود شارح بایراد این جمله اثبات این است».
آخره: «وذكر غالب از خواص مشبّه به است ترشيح استعارة افراغ است».
يراجع النسخة رقم 429/1
يراجع النسخة رقم 537/3
6 - تحفة القارئ (152 ظ - 236 ظ) فارسی [ التجوید ]
للمولی مصطفی بن ابراهيم التبريزي المشهدی (قرن 11)
رسالة في التجويد كتبها عند مراجعته من مكة المكرمة باسم الشاه عباس الثاني. وهي مرتبة على مقدمة واثنی عشر بابا وخاتمة. والنسخة ناقصة من آخرها قليلاً.
اولها: «حمد بیحد وثنای بیعد حضرت قادری وحکیمی را سزد که بقدرت کامله وحکمت بالغه».
آخر الموجود: «يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سلیم و اگر نه مطلب ...».
[الذريعة: ج 3 ص 461]
ص: 117
الكتاب الأول و الرابع و الخامس و السادس: النسخ، والثاني والثالث: النستعلیق. وتاريخ الرابع 1215 والخامس جمادی الاولی 1219. العناوين بالحمرة، الغلاف جلد أسود.
236 ورقة، 14/5 × 10 سم، 13 سطراً
609
ل_:؟
شرح على كتاب «تجرید الاعتقاد» المقصد الثالث منه في اثبات الصانع.
أوله: «قال المصنف طاب ثراه المقصد الثالث في اثبات الصانع اه، اقول اشار بقوله».
آخره: «من الله التوفيق في تحرير المقاصد الباقية إنه ولي ذلك والقادر عليه».
النستعليق، الكاتب والتاريخ مجهولان. في الورقة 2 خاتم بيضوي صورته: «لااله الا الله الملك الحق المبين عبده رضا الحسینی»، و بیضوي آخر صورته: «محمد باقر العلوم»: الغلاف جلد أحمر.
158 ورقة، 15 × 9 سم، 16 سطراً
610
لابراهيم بن محمد الحلبي المتوفي 956
کتاب کامل في الفقه جعله مشتملاً على مسائل القدورى والمختار والكنز والوقاية
ص: 118
واضاف اليه مايحتاج اليه.
اوله: «قال الله تعالی یا ایها الذين آمنوا اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و ایدیکم الى المرافق».
آخره: «قسمت ما صحت منه المسئلة على ثمانية أربعين فيما خرج اخذت من سهام كل واحد منهم حبة».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1814 ]
النستعلیق، سليمان بن مصطفی، ذوالحجة 997. العناوين بالحمرة، الصفحات مزيّنة بإطار أحمر، على الهوامش توضیحات. في اول النسخة فهرس الابواب. في اول النسخة خاتم دائري لايقرء. وفي آخرها خاتم دائري صورته: «بنده خدا محمد». وتاریخ ولادة في ذي القعدة 1016. الغلاف جلد احمر يميل الى السواد.
217 ورقة، 15 × 10/5 سم، 11 سطراً
611
للشيخ الصدوق أبي جعفر بن علی بن الحسين بن بابويه المتوفی 381
کتاب فقهى بدء فيه بالوضوء و اورد كثيراً من ابواب الفقه حتى الديات ونقل في آخره عن رسالة والده اليه، و زاد الناسخ في اول النسخة جملة ليست من المتن.
اوله: «الحمد لله الذي حجب الابصار عن رؤيته وتفرّد بكبريائه و عزّ في ذاته و علا في صفاته».
آخره: «فليقرء آية الكرسي و يضمر في قلبه و الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الطاهرین».
[ الذريعة: ج 22 ص 124]
ص: 119
النسخ، محمود بن الحسين الهروی، بامر العلامة الحاج میرزا عسکری في يوم السبت 11 شعبان 1258 العناوين بالحمرة، في اوّل النسخة و آخرها خاتم مربّع صورته: «این کتاب از متملکات و جزء کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد اصفر.
148 ورقة، 15×9 سم، 17 سطراً
612
مجموعة
للسيد حسين الحسيني القاضي البرزنجی
اوله في تمجيد الله ثم مدح رسول الله صلى الله عليه وآله ثم مدح السلطان عبدالمجید خان ثم وزراءه و بقية الديوان في قصص لیلی و مجنون.
اوله: «الحمد لواهب المعقول *** والشكر لبارئ الاصول».
آخره: «تاریخ تمامه و زیره *** ذو المجد امام اهل عصره» .
[ يراجع کشف الظنون: ج 1 ص 785 ]
ل_:؟
رسالة فارسية في قواعد ظهور الافلام وطبع الصور والمحل المعد لذلك والادوية المحتاج اليها.
اولها: «ترتیب تاریکخانه، تاریکخانه باید در محلی باشد که ابداً از در وغیره روشنائی».
آخرها: «کربنات دو پطاس 1 گرم، 25 سانتیمتر».
ص: 120
الكتاب الأول بالنسخ و الثاني بالنستعليق، العناوين والفواصل في الاول بالحمرة، الغلاف جلد احمر.
63 ورقة، 14/5 × 10 سم، مختلف السطور
613
مجموعة
يراجع النسخة رقم 176/3
للسيد محمد مهدی بن السيد محمد جعفر الموسوي
رسالة في اثبات النبوة المطلقة والولاية العامة، والنبوة الخاصة والولاية المقيدة.
اولها: «الحمد لله الذي عرفنا النبوة المطلقة والمقيدة وعلمنا الرسالة العامة والخاصة».
آخرها: «والامامة الخاصة بالعقل ايضاً فهذا الدليل مركب من العقل والنقل».
للسيد محمد مهدی بن السيد جعفر الموسوي
رسالة في توضيح الحديث المعروف «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» بينها على وجوه.
اولها: «الحمد لله الذي عرفنا نفسه بمعرفة نفوسنا وعرف رسوله كذلك بها».
آخرها: «يذكره على الدوام في جميع الايام بكل الالسنة والاوهام».
ص: 121
للسيد محمد مهدی بن السيد جعفر الموسوي
رسالة في كشف بعض المعضلات القرآنية و وجه الجمع بين بعض الآيات التي يُرى المنافاة بينها.
اولها: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الغرّ الميامين الذين هم آل طه ويس».
آخرها: «و رقائق لا يفهمها الّا الرقائق و الدقائق فالحمد لله على ذلك اوّلاً وآخراً كما هو اهله».
يراجع النسخة رقم 28/4
للشيخ الحر العاملی
اولها: «يقول راجي العفو من ذي المنّ *** عبيده محمد بن الحسن».
آخرها: «و منهم من خصّص الصحيحا *** بالارث منهم التصريحا».
ل_:؟
اولها: «و بعد الحمد، این مختصری است در بعضی از مستحبات، اوّل وضوء، در حدیث آمده».
آخر الموجود: «ودر خداوندی عدیلی و شبیهی ندارد و از حضرت امیرالمؤمنین عليه السلام ...».
لمحمد حسين الطهراني المجاور بکربلاء
رسالة فارسية في مايجب على المكلف اعتقاده من الأصول الخمسة.
ص: 122
اولها: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، بدانکه بر هر یک از مكلفين».
آخرها: «وعداوت عدو ایشان است. اللهم العن أعدائهم واتباع اعدائهم الى يوم القيامة».
ل_:؟
رسالة في الآداب الاجتماعية والفردية في عشرة فصول وخاتمة، يتخذه من اقوال العلماء والحكماء.
اولها: «الحمد لله رب العالمين على افضاله والصلاة والسلام على محمد وآله».
آخرها: «با صالحان صحبت نداشتن، پیوسته با وضو بودن».
جميع الكتب بخط النسخ الّا الثاني و الثالث و الرابع فانها بالنستعلیق، الكتاب الثامن بخط محمد بن عبد الله كتبه لآخوند الملا عبدالله الحکم آبادی، والكتاب التاسع تاريخه 1229. بعض العناوين بالحمرة، في الورقة 1 و 12 خاتم بيضوى صورته: «على مع الحق والحق مع علی»، وخاتم بیضوی صورته: «کتابخانه شخصی محمد قاری تبریز»، وبیضوی صورته: «عبدالله محمد احمد...» (؟)، ومربع صورته: «صراط على حق نمسکه». الغلاف جلد اسود.
106 ورقة، 14/5 × 10 سم، مختلف السطور
614
البهاء الدين محمد باقر الحسيني المختارى النائينی
ص: 123
شرح مزجي على كتاب «الفوائد الصمدية» للشيخ البهائي، في النحو. تم تأليفه في 1108.
اوله: «نحو جنابك المتعال صرف وجوه الآمال و بابك مورد كل سؤال».
آخره: «والحمد لله اولا واخرا وباطنا وظاهراً وتم بالخير بحمد الله وتوفيقه...».
[ يراجع الذريعة: ج13 ص 361]
النسخ، عبدالله بن رمضان، العناوين بالحمرة والفواصل بالمداد الأخضر. على الهوامش توضیحات. في الأوراق ترمیم. في الورقة 1 تملك بالارث باسم مرتضی محسنی. وفي الورقة الاخيرة تملك تحته خاتم مربع صورته المتوكل على الله محمد صلی د (؟)»، وبيضوي لا يقرء. الغلاف عادي.
150 ورقة، 14 × 9/5 سم، 21 سطراً
615
للشيخ ابی زکریا یحیی بن احمد بن يحيى الهذلي المتوفي 690
کتاب کامل في الفقه من اول الطهارة الى آخر الديات. والنسخة هو المجلد الثاني منه تحوي من اول کتاب النذر الى آخر الديات. كان آخر الجزء الاول كتاب الحج. اوله: «کتاب النذر والعهد وفيه مطلبان وخاتمة. المطلب الأول فيما ينعقد به النذر». آخره: «عند خوف قساوة القلب وللترحم له والملاطفة. ک. يستحب اسکات اليتيم عن بكائه».
[ الذريعة، ج 5 ص 61]
ص: 124
النستعلیق، ابراهيم بن علي أصغر، يوم السبت 2 ربیع الاول 1302. العناوين بالحمرة، قوبلت على نسخة الأصل في 4 صفر 1309، قابلها محمدعلي. على الهوامش توضیحات وتصحيحات وبلاغات. في اول النسخة فهرس المحتويات. الغلاف جلد أصفر.
200 ورقة، 12/5 × 10 سم، 16 سطراً
616
الثابت بن قوة بن زهرون الحراني الصابي المتوفي 288
کتاب طبي يشتمل على ما يحتاج اليه من وصف الداء والدواء في 31 بابا.
اوله: «هذا كتاب الذخيرة التي تشتمل على ما يحتاج اليه من علم الطب في وصف الداء والدواء».
آخره: «و ادمان الحمام و... فيه. قال الحارث بن كلدة من أراد أن لا يحبل فليدهن الحشفة عند الجماع».
[ الاعلام الزرکلی: ج 2 ص 98]
النستعلیق، عصر الجمعة 15 ربيع الثاني 989 في بلدة يزد. العناوين بالحمرة. في اول النسخة تملك بالهبة باسم رفیع الدین حسین الحموي و آخر باسم عبدالكريم. الغلاف جلد أسود.
142 ورقة، 23 × 12/5 سم، 21 سطراً
ص: 125
617
الآية الله بحرالعلوم السيد مهدي الطباطبائي البروجردي المتوفي 1212
کتاب فقهي استنباطي وقد يعبر عنه بالمصابيح في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح». والنسخة يتضمن من كتاب التجارة الى آخر الميراث. وعناوينه مصباح».
اوله: «الحمد لله رب العالمين... التجارة مصدر ثان لتجر من التجر، يقال تجر فلان في البر».
آخره: «وبالجملة فالقول بالنصف ليس ببعيد وان كان الربع هو الأقرب».
[ الذريعة: ج 21 ص 81 و 82]
النستعلیق، محمدباقر بن عبدالرحیم، يوم الخميس 15 ربيع الثاني 1263. العناوين في الهوامش. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 1 صورة وقف الكتاب على علماء قصبة زيا باد في 25 رمضان (؟)، الغلاف جلد أصفر.
153 ورقة، 22/5 × 17/5 سم، 20 سطراً
618
مجموعة
لعبدالله الجدي
رسالة أورد فيها الآيات الصريحة المستخرجة من مترجمات كتب أهل الكتاب مما تدل على نبؤة رسول الله صلى الله عليه وآله.
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرین. امابعد، فهذه
ص: 126
آیات صريحة في اثبات».
آخرها: «وصلى الله على خاتم الرسل و اوصيائه الطاهرين سيدنا و رسولنا محمد واهل بيته الطاهرين».
لمحمد بن محمود الدهدار.
شرح و بیان فارسی لخطبة البيان المروية عن امیرالمؤمنین علیه السلام. و في آخره ابيات في مدح الرسول صلى الله عليه و آله. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي خلق الانسان، علمه البيان المنّان ذي الاحسان».
آخر الموجود: «والله يقول الحق وهو يهدي السبيل والحمد لله رب العالمين على ما أنعم اتمام هذه الأرقام... رسم بحدّ کمال ازد و هفته همچو هلال - زسفره...».
[ الذريعة: ج 7 ص 219]
لميرزا بابا الذهبي الشيرازي
رسالة فارسية في السير والسلوك
اولها: «الحمد لله الذي نور قلوب الصادقین بهداية الوفان والايفان وأبصر عيون...».
آخرها: «واخلاص ورای همه چیزها. الحمد لله ولي التوفيق وصلى الله على الدليل الى خير الطريق وآله المعصومين».
[ الذريعة، ج 20 ص 277]
لمیر غیاث الدین منصور
ص: 127
رسالة عرفانيّة في بيان وحدة الوجود وكيفية سريان نور وجود الحق في الموجودات و سر معيّته و احاطته بالممکنات.
اولها: «أحمدك يامن تجلیّت بذاتك في كل شئ وظهرت بنورك في كل ظل».
آخرها: «واما معيّة و احاطة العلمية والحكمیّة فهو أظهر من أن يخفى فاعرف».
لمحمد الشهير بشمسا الجيلاني
رسالة في اثبات آن علم الواجب جل شأنه بالأشياء قبل وجودها وبعد وجودها وحين وجودها لا يجوز أن يكون حصوليا و لا حضوريا بل بنحو ثالث يبيّنه المؤلف.
اولها: «الحمد لله خالق الكل و هادي السبل والصلاة والسلام على افضل الرسل و أكمل الكل».
آخرها: «في رتبة ذاته بذاته مع قطع النظر عن كل ماعدا ذاته».
الكتاب الأول بخط النستعلیق، محمد بن شکرالله التاجر الهمداني في 1279 عن نسخة تاريخها 1266. الخطوط بالحمرة، على الهوامش تصحيحات. بقية الكتب بخط النسخ، العناوين والخطوط في الكتاب الثاني بالحمرة. وتم مقابلة الكتاب الرابع. الغلاف عادي.
106 ورقة، 21/5 ×12 سم، 19 سطراً
619
مجموعة
يراجع النسخة رقم 1/ 229
ص: 128
ل_:؟
رسالة مختصرة في معرفة التقويم التام مشتمل على عشرين باباً.
اولها: «بتوفيقك نعتصم یاکریم. اما بعد این مختصریست در معرفت تقویم تام» .
آخرها: «اینقدر در معرفت اختیارات اینجا کافی است وزیاده از این بتطويل مفضی».
النستعلیق، محمد مهدي بن ملا محمد علي الأرومجی، الكتاب الأول في ذي القعدة 1257، والكتاب الثاني في 13 محرم 1259. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أصفر.
61 ورقة، 21/5 × 15 سم، 11 سطراً
620
لبعض تلاميذ شريف العلماء المازندرانی
تقريرات في أصول الفقه من اول تعريف الفقه الى مسئلة اجتماع الأمر والنهي وعناوينه «هداية - هداية» والنسخة ناقصة من اوله في مسئلة الصحيح والاعم.
اول الموجود: «القول في الصحيح والاعم. قد اختلف انظار اهل النظر».
آخره: «الحكم بالتبعيض مطلقاً ولا وجه له كما عرفت والحمد لله...».
[ الذريعة: ج 4 ص 372 رقم 1624]
النستعلیق، محمد حسين النيشابوري، ربيع الثاني 1293 في النجف. على الهوامش تصحیحات و استدراکات. الغلاف جلد أحمر.
149 ورقة، 21/5 × 15/5 سم، 26 سطراً
ص: 129
621
مجموعة
ل_:؟
شرح وتوضيح بالقول على شرح مختصر ابن الحاجب في اصول الفقه وهو اختصار لكتابه «منتهى السؤل» و النسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «... منها و احتجبت منهم حقائق فيها نوع خفاء ولهذا ينكرها».
آخره: «کیف وتعدد النتائج قد فضله فيما بعد بما لاحاجة معه الى هذا الاجمال».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1853 ]
يراجع النسخة رقم 432/1
النستعلیق، ضحى يوم الخميس شعبان 1007. الفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات و توضیحات. قداثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 1 تملك بالصلح في 14 جمادی الاولی 1333 وتملك باسم عبدالرضا بن علیرضا وفي آخر النسخة خاتم بيضوي صورته: «عبده الراجي محمدصادق»، و صورة أمانة الكتاب بتحرير محمدتقي بن عابد الطباطبائي. و هناك ختوم ممحيّة. الغلاف جلد أصفر.
99 ورقة، 21/5 × 12/5 سم، 23 سطراً
ص: 130
622
مجموعة
ل_:؟
يراجع النسخة رقم 55
رسالة فارسية في ما يجري بعد الموت مرتبة على مطالب. و قدوقع التشويش في اوراق الرسالة فالمطلب الأول في ذكر احوال الموت والبرزخ إلى يوم القيامة...... والثالث في ذكر احوال يوم القيامة والرابع في صفة النار.
اول الموجود: «... روز قیامت که ایشان صلوات الله عليهم نگاه دارند و تربیت کنند در روز قیامت».
آخر الموجود: «و آرزو کنند که کاش مسلمان و شیعه بودیم تأمثل ایشان نجات می یافتیم...».
ل_:؟
كتاب في شطرين. الشطر الأول في مقدمات الموت وتوابعه الی نغمة الصور وفيه ثمانية ابواب: 1 - فضل ذكر الموت. 2 - طول الأمل. 3- سكرات الموت. 4 - مايستحب عند الموت. 5 - وفاة النبي صلى الله عليه وآله. 6 - كلام المحتضرين من الصالحين. 7 - اقاویل العارفين. 8- حقيقة الموت.
اوله: «الحمد لله الذي قصم بالموت رقاب الجبابرة وكسّر به ظهور الأكاسرة وقصّر به اجال القياصرة».
آخره: «فهذه أحوالك وانت بعد لم تشعر بالخطر الاعظم وهو خطر الصراط . والحمد لله رب العالمين».
ص: 131
ل_:؟
اسئلة واجوبة بالفارسية حول المسائل العقائدية والتاريخية.
اولها: «در خبر است از خالد بن قيس واز سوید بن عبد الله واز قتاده...».
آخرها: «به آب رحمت و مغفرت شسته گردان و والدین ما را از دریای مغفرت سیراب گردان امین یارب العالمين».
النسخ، براتعلی بن محمدتقی. الكتاب الأول في ذي الحجة 1269 والثالث يوم الاثنين رمضان 1263، والرابع يوم السبت 26 شعبان 1269. العناوين في الكتاب الأول بالحمرة وعلى هوامشه تصحیحات احادیث متفرقة. في آخر النسخة كتابة تاريخها 1284 و 1285. الغلاف جلد أسود.
191 ورقة، 21 × 15 سم، 21 سطراً
623
مجموعة
للشيخ البهائي المتوفي 1030
وجيزة مشتملة على جل قواعد أصول الفقه مرتبة على خمسة مناهج ذات مطالب. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «أبهی اصل يبتني عليه الخطاب و اولی قول فصل ينتمي اليه اولوا الالباب».
آخر الموجود: «والموافقة على المخالفة و الاقتضاء على الاشارة و متضمن التعليل على عديمه و...».
[الذريعة، ج 12 ص 19]
ص: 132
للسيد جعفر بن ابي اسحاق الموسوي الكشفي الدارابي المتوفي 1267
منظومة في أصول الدين الخمسة يزيد على الف بيت على ما ذكره في الذريعة و هذه لاتجوز 300 بیتا.
اولها: «بسم القديم الملك العلام انا فتحنا عقدة الكلام».
آخرها: «والختم في غبرى الغرى الغرّا مرقد سرّ الله أي الكبرى»..
[ الذريعة: ج 3 ص 144]
للسيد جعفر بن اسحاق البروجردي الموسوي الكشفي المتوفي 1267
كتاب في اصول الفقه مرتب على مقدمة وابواب وخاتمة و قدبلقب الكتاب بالسبع المثانی.
اوله: «الحمد لله الأول فلم يقاربه البداية والآخر فلم يناسبه النهاية الذي صنع لنا اصولا».
آخره: «فان عثرتم خللاً او زللاً فاعتذروني فهو خير عملاً والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته».
[ الذريعة: ج 24 ص 97]
للسيد جعفر بن اسحاق الموسوي الكشفي المتوفي 1267 ارجوزة في المنطق.
عناوينها «قانون» رتّبها على عشرة أبواب وخاتمة.
اولها: «بسم الاله فتح كل الالسنة والحمد لله في جميع الازمنة».
آخرها: «و الختم في الف مضى من هجرة والمائتين ثم احدى عشرة».
[ الذريعة: ج 14 ص 188]
للسيد محمد جعفر بن اسحاق الكشفي.
ص: 133
قصيدة في مدح الامام الثاني عشر الحجة بن الحسن عجل الله فرجه انشأها في جواب الرباعي الذي قيل ردّاً على الشيعة:
ما انّ للسرداب آن بلد الذي *** صبّرتموه بزعمكم انسانا
فعلى عقولكم العفا و لانكم *** ثلّثتم العنقاء والغيلانا
اولها: «نادي السماء ببطن جيحانا *** وقت الدبور فقالت هات مرجانا».
آخرها: «الممتشی بمشيك في بردة الشتاء *** من كنت ناديته يا جعفر أفدني».
الكتاب الأول بخط النسخ، الكتاب الثاني والثالث بخط النسخ في رمضان 1254 (عصر المؤلف ). الكتاب الرابع بخط النستعلیق، عظيم التویسرکانی في يوم الاحد 12 شوال 1254 كتبه للآخوند ملا محمدکریم. العناوين في الكتاب الأول بالحمرة وعلى هوامشه تعليقات. الغلاف جلد أصفر.
149 ورقة، 21 × 11/5 سم، مختلف السطور
624
مجموعة
يراجع النسخة رقم 554/1
لعبدالله بن محمد الكردي الخانخليّ البيتوشي
شرح ممزوج على كتاب «الكافي» لأبي العباس احمد بن شعيب الخوّاص مع الاستعانة من كتاب «الوافي بحل الكافي» لعبدالرحمان الحنفي. تم في سنة 1179 في نواحي الكرد.
اوله: «نحمد اللهم على تأسيس الدين و وصلنا منه بالسبب المتين ونشكرك».
ص: 134
آخره: «والحمد لله على التميم والصلاة والسلام على خليله الكريم وعلى من حذا حذوه».
[ يراجع ایضاح المكنون: ج 2 ص 259]
لابي عبدالله محمد بن ابراهيم المعروف بابن أبي الجيش الأنصاري الأندلسي.
ثلاثة وعشرون سبباً ممّا يؤثر في اوزان الاشعار و متانتها، اولها الخرم.
اوله: «هذه المغيرات والاسباب الثلاثة والعشرون. هي التي ذكر ابوعبدالله» .
آخره: «المشاكل وهو يستعمل مكفوفا، الغريب وهو يستعمل مجنونا، واصولها قد مرت والله اعلم».
ل_:؟
رسالة في الألغاز الشعرية التي يطلب توجيه اعرابها، أوردها على ترتيب قوافي الاشعار. والنسخة ناقصة الآخر.
اولها: «الباب الثاني في الالغاز التي يطلب توجیه اعرابها...».
آخر الموجود: «والمعنى لايحزن حزنا و لا يعدو عدة بل بين ذلك. حرف الياء...».
النسخ، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعلیقات و توضیحات. في الاوراق ترمیم. الغلاف جلد أصفر مرمم.
126 ورقة، 21 × 15/5 سم، 19 سطراً
625
يراجع النسخة 69/1
ص: 135
النسخ، خط عتيق، في اولها اربعة اوراق بخط جديد. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. الغلاف جلد أصفر.
164 ورقة، 21 × 15 سم، 17 سطراً
626
مجموعة
لابي الفتح الاسکندری
جزء من «المقامات» لبديع الزمان احمد بن الحسین الهمداني المتوفی 398
اوله: «قال البديع: حدثنا عیسی بن هشام قال: دخلت البصرة وانا من سنّی فی فتاء».
آخره: «فقال: تغيّب هذه الوجه فضحك و ولّاه ضياعه بالطائف».
[ الذريعة: ج 22 ص 6]
لأبي الحسن علی بن الحسن الباخزري المقتول سنة 467
ذیل علی کتاب «اليتيمة» للثعالبی.
اوله: «احمد الله على ما أسبغ من اذيال افضاله واشكره على ما أفرغ من سجال نوله حمداً يقتضی».
آخره: «فهو الامام الذي بيدى خواطره *** بكل معجزة تعينا على البشر».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 761]
ص: 136
النسخ، 13 محرم 1277، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات، في أول النسخة وآخرها فهرس المحتويات، وفي اولها مختصر فی احوال بدیع الزمان، في الورقة 3 كتابة تاريخها 10 ربیع الثانی 1278 في قرية سن سن من قری کاشان كاتبها لطفعلی بن محمد القاجار. في الورقة 6 خاتم بیضوی صورته: «عبده لطفعلی»، في آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «یا محمود» وكتابة تاريخها 1285. الغلاف جلد احمر.
185 ورقة، 21/5 × 14 سم، 15 سطراً
627
مجموعة
يراجع النسخة رقم 181/1
يراجع النسخة رقم 478
ل_:؟
رسالة فارسية في تجويد القرآن كتبها لعامة الناس ممن لا يتمكن من الرجوع الى المطولات وعناوينها «باب».
اولها: «الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والجحيم للغاوين والصلاة والسلام».
آخرها: «توقف سكتة زاید بر وقف ووقفه وسین هم بر این قیاس است والله اعلم بالصواب».
ص: 137
النسخ، محمد حسین بن محمد على الطباطبائی، الكتاب الأول في سلخ شوال 1239، والثاني في يوم الجمعة ذيقعدة 1239، والثالث في يوم الثلاثاء 28 ذیقعدة 1233، العناوين في الكتاب الأول بالحمرة وعلى هوامشه تعليقات لخليفة سلطان، في الورقة (خاتم بیضوی صورته: محمد حسین الحسنى الحسینی 1224». الغلاف جلد اسود.
224 ورقة، 20 × 15 سم، مختلف السطور
628
يراجع النسخة رقم 135
النستعلیق، ابوتراب محمد بن صدر الدين الفيضي المدعو بمحمد الفيضی، يوم الخميس غرّة ذي القعدة 1219، تحت اسمه في آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «یا محمد». العناوين بالحمرة في المتن والهامش وفوق السطور خطوط حمراء، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، الغلاف عادی.
139 ورقة، 22 × 15 سم، 11 سطراً
629
لمحمد بن ابی بکر بن محمد الخبیصی
شرح مختصر ممزوج على كتاب «الكافية» لابن الحاجب في النحو.
ص: 138
اوله: «احمده كما يستحق أن يحمد وأُصلّی علی رسوله المصطفى محمد وآله الطيّبين».
آخره: «يوم لا ينفع مال ولا بنون الّا من أتى الله بقلب سليم اللهم آمين».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1371]
النسخ، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، اثرت الرطوبة قليلاً في اوائل النسخة الغلاف عادي.
92 ورقة، 21/5 × 10 سم، 21 سطراً
630
مجموعة
لمحمد بن عمر الچلبی
تعليقات على شرح التفتازانی لتصريف الزنجانی
اولها: «نحمد الله على أن وفقنا لصرف الهمة نحو المعاني والبيان وادغم في ضمایرنا معرفة الضروب».
آخرها: «قال ابوسعید لانظير لهذه الأربعة، هذا ما أردنا ایراده على فوائد العلامة مما يحتاج اليه من کشف مشكلاته وحل معضلاته».
لبرهان الدين بن كمال الدين بن حميد
توضیح وبیان لخطبة كتاب «شرح الشمسية» المشتملة على الاستعارات والتشبيهات.
اوله: «رب يسر ولا تعسر موكلاً بكرمه العميم ومصلياً على رسوله الذي هو
ص: 139
بالمؤمنين رحيم وعلى آله».
آخره: «وكذلك ما يقابلهما عن الخطل ای فساد الكلام و الانحراف عن طريق السداد، تم ما أردنا من شرح الصدر».
يراجع النسخة رقم 482/1
للمولی صدر الدين الشيرازی
تعليقات على كتاب «شرح الشمسية» ولم يذكره في الذريعة.
اولها: «قوله: ای ما يجب أن يعلم في كتب المنطق، اقول: فان قلت: اريد» .
آخرها: «لا يغير ما هو الموضوع بالذات بل بين أن الحكم عليه في عمومه تارة وفي خصوصه تارة».
النستعلیق، محمدتقی آقاسی، الكتاب الأول والثاني في 1218، والثالث والرابع فی 1217، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات، في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «يا على الاعلی». الغلاف جلد اصفر.
99 ورقة، 21 × 10/5 سم، 21 سطراً
631
مجموعة
لأبي عبدالله محمد بن عبدالله الطائي المعروف بابن مالك المتوفي 672
ص: 140
ارجوزة في النحو جمع فيها جميع مسائله و سماها «الخلاصة» وانما اشتهر بالالفيّة لانّها ألف بيت.
اولها: «قال محمد هو ابن مالك *** أحمد ربي الله خير مالك».
آخرها: «فاحمد الله مصلّياً على *** محمد خير نبيّ ارسلا، وآله».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 151]
لمحمد بن عبدالرحمان القزويني الشافعي خطيب دمشق المتوفي 739
متن مشهور وهو تلخيص للقسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم للسكاكي، مرتب على مقدمة وثلاثة فنون: المعاني والبيان والبديع. والنسخة ليست الآ اوراق من اوله.
اوله: «الحمد لله على ما انعم وعلّم من البيان مالم نعلم والصلاة على سيدنا».
آخر الموجود: «على انّ اسناد میّز «في قول أبي النجم» میّز عنه قزعاً عن قنزع...».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 473]
لجلال الدين عبدالرحمان السيوطي المتوفي 911
نظم لكتاب تلخیص المفتاح للخطيب الدمشقي وقد يسمّى «مفتاح التلخيص».
اوله: «قال الفقير عابد الرحمان الحمد لله على البيان».
آخره: «مصليا على نبي قد علت اوصافه بين الورى وكملت».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 478]
الابي بكر على المعروف بابن حجة الحموي المتوفي 837
بديعيّة في 143 بیتاً مشتملة على 136 نوعاً من وجوه حسن الكلام.
اولها: «لي في ابتداء مدحکم اعرب ذي سلم براعة تستهل الدمع في القلم».
آخرها: «حسن ابتدائي به أرجو التخلص من - نار الجحيم و ارجو حسن
ص: 141
مختتمي».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 233]
المير قوام الدین محمد بن محمد مهدي السيفي القزويني.
نظم لكتاب «خلاصة الحساب» للشيخ البهائي.
اوله: «الحمد لله القديم الواحد *** حمداً يشق قلب کل جامد».
آخره: «فاختم بذكر القبلة الكتابا *** واملك من العروة الاسطرلابا».
[ الذريعة: ج 7 ص 225]
يراجع النسخة رقم 448/2
النسخ، عبدالله بن عيسى الطائي، 1238. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات و توضیحات. في الأوراق ترمیم. في الورقة 1 تملك تحته خاتم بیضوي صورته: «هو الكريم و انا عبدالکریم 1273». الغلاف جلد أحمر.
173 ورقة، 20/5 × 10/5 سم، مختلف السطور
632
للشيخ تقي الدين ابراهيم الكفعمي
مختصر المصباح المعروف: «جنة الأمان الواقية للمؤلف في اربعین فصلاً.
اوله: «الحمد لله الذي جعل الدعاء سلّماً يرتقي به اعلى مراتب المكارم».
آخره: «والحمد لمن هو.. على ما اولانا و علمنا و هدانا والصلاة على محمد الامی ...العربي وآله الطاهرين».
[ الذريعة: ج 5 ص 161]
ص: 142
النسخ، محمدرفیع بن محمد سلیم الواعظ المراغي في 1107. العناوين بالحمرة، على الهوامش ادعية متفرقة، اول الكتاب من الورقة 33 و الى هناك أوراق فيها ادعية متفرقة في الورقة 2 خاتم دائري صورته: «عثمان خان لطیفی» و في الورقة 3 كتابة بخط الحافظ مصطفى بن شريف محمد تحته خاتم دائري صورته: «كفاك الموت واعظاً یا مصطفى». وفي الورقة 5 تملك بالشراء باسم عبدالله بن سليمان الزیلی تحته خاتم ذو ثمانية أضلاع يقرء منه: «...عبدالله»، وفي آخر النسخة كتابة في اصفهان تاریخها 17 جمادی الاولی 1115، الغلاف جلد اسود.
157 ورقة، 19/5 × 10/5 سم، 14 سطراً
633
ل_:؟
شرح على كتاب «الأنموذج» في النحو لجارالله الزمخشري وعناوينه: «قوله... الشرح». والنسخة تبدأ من اول باب الفعل.
اوله: «قوله باب الفعل... أن يدخله قد آه، ش: كلمة جاز دخول قد و حرفی الاستقبال».
آخره: «و على الرسول افضل السلام وعلى آله... البررة الكرام مانطق الحمام وترعد الغمام».
[ يراجع کشف الظنون: ج 1 ص 185]
ص: 143
النسخ، کریم بن عبدالرحیم، يوم الخميس رمضان 1169، في قرية قملاق السلطاني من محال اللاوت، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعلیقات، اثرت الرطوبة في الأوراق، في اول النسخة خاتم مربع صورته: «... محمد کریم 1169»، وفي آخرها خاتم مربع صورته: «اللهم صل على المصطفى 1195». الغلاف جلد اصفر يميل الى السواد.
85 ورقة، 20×16 سم، 12 سطراً
634
للمير محمد باقر الداماد الحسینی المتوفی 1041
كتاب في بيان معنى البداء واثبات فائدة الدعاء كتبه لطلب محمد حسين الچلبی، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «سبحانك اللهم وبحمدك، تعالى جدّك وتعاظم مجدك، بدت آلاؤك الباهرة».
آخر الموجود: «على خلاف مذهب الطبيعة دون ما يجري من متجدّدات الكون والفساد...».
[ الذريعة: ج 24 ص 38]
النستعلیق، العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم «منه». في الورقة 1 تاریخ ولادة في 1265. الغلاف جلد اصفر.
87 ورقة، 21×15 سم، 12 سطراً
ص: 144
635
للسيد نعمة الله بن عبدالله الجزائري المتوفی 1112
کشکول يتضمن مختلف المطالب الحديثية والتاريخية والمطایبات وغيرها. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «سبحانك يا من جعلت عنوان صحيفة الامكان دالّا على وحدانيتك».
آخر الموجود: «ثم انه في الحمام و حمى فرجعت البيضة، فلما وجدها...».
[ الذريعة: ج 12 ص 69]
النسخ، العناوين في الهوامش و الخطوط بالحمرة، الصفحات مزيّنة باطار اسود، على الهوامش قصص وتوضیحات برسم «محسن» و ذكر أن له کتاباً سمّاه «الجامعة»، في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد اصفر.
186 ورقة، 21 × 13/5 سم، 20 سطراً
636
للمولی کمال الدين الحسن بن محمد الاسترآبادى النسفی
شرح بقال - اقول على كتاب الفصول في اصول الدين للخواجه نصیرالدین الطوسي وذلك بعد ما ترجم المتن الفارسي الى العربية. .
اوله: «سبحانك اللهم واجب الوجود كل الجود مبدء عليك تعود كل وجود».
آخره: «نعم المولى ونعم النصير غفرانك ربنا واليك المصير برحمتك يا أرحم الراحمين».
[ الذريعة: ج 13 ص 383]
ص: 145
النستعلیق، 26 رجب 1036، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحيحات، في الورقة 1 تملك باسم محمد معبد (؟) تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد»، وخاتم مربع صورته: «عبده ابوجعفر»، وتملك باسم معزالدین محمد في 1064 حررّه نورالدین محمد. في الورقة الاخيرة تملك باسم الميرزا ابی طالب بن الحاجی محمدکاظم في طهران سنة 1314، الغلاف عادي.
73 ورقة، 18/5 × 11/5 سم، 17 سطراً
637
يراجع النسخة رقم 48/1
النسخ والنستعلیق، زین العابدين بن محمدتقی الحسینی السماکی فی 852، على الهوامش بلاغات، في الأوراق ترمیم، في الورقة 1 خاتم بیضوی صورته: «محمد حسین الحسینی» وتملك في رمضان 1221، وتملك باسم السيد محمد بن محمد باقر الموسوي الاسترآبادى الطالبان في 1231 او 1092، وهناك خواتيم ممحية. في أواسط الكتاب كتابة تاریخها 1330، الغلاف عادي.
53 ورقة، 19/5 × 12 سم، 15 سطراً
638
يراجع النسخة رقم 609/2
ص: 146
النسخ، محمد لطیف المظفر آبادی من توابع ساوه، يوم الخميس 14 جمادی الثانی 1075، العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات «برسم منه» وتصحيحات، في الورقة 1 تملك بالارث عن حجة الاسلام الحاج الملا اسدالله تحته خاتم بیضوی صورته: «الراجی علی اصغر». وتملك باسم محمد رضا القوانيني في محرم 1366، و في آخر النسخة كتابة تاريخها ذي القعدة 1015، الغلاف عادي.
182 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، 14 سطراً
639
لابی محمد روزبهان بن ابی النصر البقلى الشيرازي المتوفی 606
تفسير على طريقة اهل التصوف والنسخة تبدء من قوله تعالى «ان الله اصطفی آدم... و بقيت ناقصة على قوله تعالى «ان النفس لأمارة بالسوء».
اوله: «قوله تعالى: ان الله اصطفی آدم ونوحاً، ان الله اصطفی بعلم الصفات».
آخر الموجود: «ان النفس لأمارة بالسوء، والروح بحر المناجاة والصدر بحر الوساوس».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1131]
النسخ، الخطوط فوق الآيات بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد احمر.
108 ورقة، 21×17 سم، 19 سطراً
ص: 147
640
للحاج مولی احمد بن مهدي النراقی الکاشانی المتوفی 1245
کتاب فی اصول الفقه على ثلاثة أبواب: ادلة الأحكام، مانحتاج اليه في استخراج الأحكام، علاج التعارض.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا و نبیّنا محمد وآله الطاهرين».
آخره: «رفع الله سبحانه عنّا حجب الشبهات بالنبي وآله السادات (صلى الله عليهم اجمعین)».
[ الذريعة: ج 21 ص 315]
النسخ، علی بن احمد الكاشاني، يوم الجمعة صفر 1230 (عصر المؤلف)، الغلاف عادي.
68 ورقة، 21 × 16/5 سم، 15 سطراً
641
ل_:؟
کتاب فقهی ورد فيه الفتاوی محضاً مع الاشارة الى ادلتها قليلاً، يبدء بكتاب الطهارة ويتم في كتاب الوصية.
اوله: «کتاب الطهارة، قال الله تعالى وانزلنا من السماء ماءً طهوراً، الآية لا يجوز رفع الحدث».
آخره: «اصحّها انه ان كان ضعيفاً يشق عليه الصبر لم يستحب و الّا فيستحب».
ص: 148
النسخ، الحاج عبدالرحيم بن حسن، يوم الجمعة 9 ربيع الثانی 1306، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد اصفر.
147 ورقة، 21× 16/5 سم، 15 سطراً
642
مجموعة
لمحمد بن محمد الجزري السلفي
منظومة في علم الدراية و قواعد الحديث و شيء من الرجال.
اولها: «يقول راجي عفو رب رؤف *** محمد بن الجزري السلفي».
آخرها: «بعد الصلاة والسلام الدائم *** على النبي المصطفى من هاشم».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 2042]
لمحمد بن محمد الجزري السلفي
منظومة مدح بها الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و أورد شيئاً من تاريخه ويتلوه مدح بعض السلاطين.
اولها: «قال محمد هو ابن الجزري *** الحمد للمهيمن المقتدر».
آخرها: «صلى عليه الله ثم سلّما *** وردّ کید من بقي وسلّما».
النستعليق، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وبلاغات. الغلاف جلد اصفر يميل الى السواد.
24 ورقة، 21× 13 سم، 21 سطراً
ص: 149
643
مجموعة
يراجع النسخة رقم 304. وهذه النسخة ناقصة من اوله بقدر ورقة.
يراجع النسخة رقم 28/2
للمولی صدر الدين الشيرازي
كتاب في السير والسلوك رتبه على مشاهد وكل مشهد على شواهد. والنسخة ناقصة الآخر.
اوّله: «الحمد لله الذي تجلىّ لقلوب العارفين باسرار المبدء والمعاد وجعل نور معرفته نتيجة ايجاد الأرواح والأجساد».
آخر الموجود: «وكل روح لايعطي رسالة فهو روح ولا يقال ملك الّا مجازاً...».
[ الذريعة، ج 14 ص 243]
النستعليق ، الكتاب الأول في يوم الجمعة 29 صفر 1238، والثاني في يوم الاثنين العشر الأخير من رمضان 1236. العناوين في الكتاب الثالث بالحمرة على الهوامش توضیحات. الغلاف عادي.
175 ورقة، 21 × 14/5 سم، 20 سطراً
644
مجموعة
لمحمد سعدالله
ص: 150
رسالة مختصرة في علم الاصول، فرغ منها في 21 شوال 1104 بمكة المكرمة.
اولها: «الحمد لله على آلائه والصلاة والسلام على محمد واوليائه. وبعد فاصول الفقه علم يهیّئ».
آخرها: «و مرض حفّف بما عرف وموت خلّص اليه تعالی انا لله وانا اليه راجعون».
للشيخ محمد صادق (؟) (انظر الورقة 6 من النسخة)
شرح بعناوين «قوله - قوله» على الكتاب السابق ذكره كتبه بأمر المؤلف. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي علّمنا احكام الشرع بكتابه وبيّنها بسنّة نبيه محمد صلى الله عليه وآله».
آخره: «من ظن الغروب خطأ على ما مر ولا محل للمحل ثمة الّا ان يراد بالمحل اعم من الزمان...».
النستعلیق، عصر المؤلف (انظر الورقة 5 و 6)، على الهوامش توضیحات. اثرت الارضة في الأوراق و فيها ترمیم. في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «نور اصفیا... نور الحسين». الغلاف عادي.
91 ورقة، 20/5 ×14 سم، 21 سطراً
645
ل_:؟
كتاب في اصول الفقه، اول النسخة من المقصد الثاني في القواعد المشتركة بين
ص: 151
المطالب الفقهية. وبعده في النصف الاخير اورد احكام الخلل.
اوله: «المقصد الثاني: في القواعد المشتركة بين المطالب الفقهية وفيه مقامات» .
آخره: «و المعلم والمتعلم والجاهل والعدل والفاسق وهكذا».
النسخ، محسن بن الشيخ حسين آل الشيخ خضر. على الهوامش تصحیحات وبلاغات. في الورقة 1 كتابة فيها أن الشيخ احمد على نظر فيه. الغلاف جلد أصفر.
112 ورقة، 21 × 13/5 سم، 21 سطراً
646
مجموعة
يراجع النسخة رقم 342
لملك الشعراء اشرف الدين الحسن بن محمد الرامي التبريزي المتوفي 795 کتاب فارسی في قواعد الاشعار الفارسية الّفه بأمر السلطان اویس بن حسن الايلکانی.
اوله: «بعد از حمد بیحد و صلوات بعد چنین گوید اقل الشعراء اشرف بن محمد الرامی...».
آخره: «باز آی که سر در قدمت بازم وجان را در پای سمندت *** چون می ندهد دست منی بی سر و پا را جز لعل بهائی»
[ الذريعة، ج 6 ص 284]
ص: 152
الكتاب الأول بخط النسخ، الموسوي، يوم الثلاثاء 27 رجب 1241. الكتاب الثاني بخط النستعليق غلامحسین بن حاجي عبدالرحیم خانبان الكاشاني المعروف بأقا كوچك بامر میرزا محمد، يوم السبت ربیع الاول 1241. العناوين بالحمرة. في الورقة 1 تملك بالبيع في سلخ ربيع الثاني 1281 تحته خاتم بیضوي صورته: «محمد حسن الحسینی». الغلاف جلد أصفر.
133 ورقة، 20/5 × 11/5 سم، 15 سطراً
647
لابي عبدالله بن علي المعروف بابن عربي الطائي المتوفي 638
کتاب عرفاني مرتب على 27 فصلاً سماها منسوبة إلى اسماء الأنبياء.
اوله: «الحمد لله منزل الحكم على قلوب الكلم بأحديّة الطريق الأمم من المقام الأقدم» .
آخره: «لا يقال فيه يسع نفسه ولا لايسعها فافهم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1261]
النسخ، على محمد، الثلث الأول من العشر الأول من المحرم 1225. العناوين والخطوط بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وتعليقات وتوضیحات. في اول النسخة خاتم مربع صورته: «المتوكل على الله عبده احمد». الغلاف عادي.
32 ورقة، 20/5 × 12 سم، 15 سطراً
ص: 153
648
ل_:؟
شرح بالقول على كتاب عوامل ملامحسن ذكرفي اوله أنه أخذها من استاذه.
اوله: «الحمد لله رب العالمين حمداً طيباً مباركاً كما يحب ربنا ويرضى».
آخره: «فان لم یکن جاراً او ناصباً فيلزم أن يكون مرفوعاً على اللفظة».
النستعلیق، الملا اسماعيل القزوینی، 16 شوال 1093. العناوين بالحمرة في الهامش. على الهوامش توضیحات وتصحيحات. اثرت الرطوبة والارضة في الأوراق قليلاً. في اول النسخة وآخرها خاتم دائري صورته:«فمن بدله بعد ماسمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه أن الله سميع عليم،
واقفه معزالدین الحسینی 1147». الغلاف عادي.
79 ورقة، 20 × 13 سم، 14 سطراً
649
يراجع النسخة رقم 171/1
النسخ، النصف الأخير من رجب 1178 (عصر المؤلف). العناوين والخطوط بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد احمر يميل الى السواد.
53 ورقة، 20/5 × 13 سم، 22 سطراً
ص: 154
650
ل_:؟
كتاب في مقدمة وعشرة فصول في علم التقويم. يذكر المؤلف في آخر الكتاب أن له كتباً مبسوطة في الموضوع، والنسخة ناقصة من اوله.
اول الموجود: «.... ابي عبدالله الحسين عليه و على جده وابيه وامه وأخيه والأئمة من ولده». آخره: «او غيرها من الكتب المبسوطة المؤلفة في هذا الفن والله تعالى هو الموفق».
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في الاوراق. الغلاف عادي.
38 ورقة، 19/5 × 13/5 سم، 15 سطراً
651
مجموعة
الملا احمد المعروف بطاشکپری زاده المتوفی 968
شرح مزجي المقدمة الصلاة تأليف شمس الدين محمد بن حمزة الفناری.
اوله: «الحمد لله الذي جعل الصلاة تالية للايمان وجعلها عماد الدين لاهل الاحسان».
آخره: «فلایفسد الصلاة به وعلى هذين الفصلين مسائل كثيرة تعرف في الفتاوی ».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1802 ]
ص: 155
ل_:؟
مصرح الدين (؟ على ما في النسخة)
شرح مزجي المقدمة الصلاة للفناری، شَرَحه الشارح المذكور ونسبه الى لطف الله النسفي المشتهر بالفاضل الكبدانی.
اوله: «الحمد لله، افتتح کتابه بالتسمية ثم التحميد عملاً بحديث الابتداء اقتفاءٌ».
آخره: «والاعجب بلفظ الحدث ولو فيه نكتة، اللهم اجعلنا من المنصفين لا من المتعسفين».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1802 ]
النستعلیق، محمد دوردی، 4 رجب 1295 في مرو الشاهجان، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة، الغلاف عادی.
102 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، 13 سطراً
652
للمولی صدر الدين الشيرازي [ التفسير ]
تفسير سورة الحديد
اوله: «الحمد لله الذي أفاض على قلوب اولیائه لی جواهر القرآن ودلائل كنوزه».
آخره: «كفاه ارشادهم للخلق وافضالهم وجزاء هدايتهم للناس واكمالهم اولاً و آخراً».
[ الذريعة: ج 4 ص 337]
ص: 156
النستعلیق، ابوالحسن بن حسین بن تقي الرودباری الجیلانی، 17 رجب 1281، الخطوط فوق الآيات بالحمرة، الغلاف جلد اسود.
108 ورقة، 20 × 15 سم، 15 سطراً
653
يراجع النسخة رقم 280/1
النسخ، المولی محمد باقر الخراسانی، شعبان 1242، العناوين بالحمرة، على هوامشه تعليقات للاستاذ النوري بخطين مغايرين في احدهما اتبع اسمه بدام ظله وفي الآخر بنور الله مرقده، في الورقة 1 تملك باسم محمد تحته خاتم بیضوی صورته: «صل على محمد وآله»، وتملك تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده علينقي»، وبیضوی آخر صورته: «عبده الراجی علینقی 1239». الغلاف جلد احمر.
100 ورقة، 21 × 15 سم، 19 سطراً
654
مجموعة
لعلی بن محي الدين الجامعي العاملی
رسالة في الارث عناوينها «مسئلة» وهي مختصر کتبها في 1080.
اول النسخة مخرومة.
ص: 157
اول الموجود: «... صلاة تقسم ظهور الملحدين وتحطم أنوف الجاحدين».
آخره: «واخت في الفريضة الثالثة وبنت ابن في الفريضة الرابعة الف وخمسمائة وتسعة عشر وذلك هو المبلغ المذكور».
يراجع النسخة رقم 335/1
لببرکلی (من العامة)
رسالة كتبها في امور ثلاثة من احكام الصلاة يتهاون بها عند الناس وهي الطمأنينة والمتابعة للامام وسنن صف الجماعة. وهي مرتبة على مقدمة في تفسير تعديل الأركان ومطلب في ادلته وخاتمة في المتابعة وسنن الصف.
أولها: «الحمد لله الذي أمر عباده باقامة الصلاة وتعديلها وجعلها رأس الدين وعروة الإسلام».
آخرها: «واذا لم يوجد لا يكره ولا يلزم في المختار جذب رجل الى جنبه من الصف المقدم».
الكتاب الأول بخط النسخ، عبدالحميد بن محمد الموسوي في 22 ذي الحجة 1236، في اوراقه ترمیم وعناوينه بالحمرة، الكتاب الثاني بخط النسخ، حسنعلي الطالقانی 1258، العناوين بالحمرة في الهوامش، الكتاب الثالث بخط النستعليق، أحمد الخفيف، 20 جمادی الثانی 1119. على الهوامش توضیحات، الغلاف عادي.
98 ورقة، 19 × 14 سم، مختلف السطور
ص: 158
655
مجموعة
لمحمد المدعوّ بساجقلي زادة
رسالة في فن المناظرة مرتبة على ثلاثة أبواب: التعريف والتقسيم والتصديق.
اولها: «بسم الله وبحمده وصلاة وسلام على رسوله (وآله)».
آخرها: «وسبحانه ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين».
ل_:؟
شرح مزجي على رسالة كتبها المؤلف نفسه في علم المناظرة والاداب وهي غير الرسالة السابقة.
اوله: «الحمد لله الذي لا مانع لعطائه ولا معارض لقضائه ولا مناقض لإنشائه».
آخره: «في آداب البحث او لا مزيد عليها في تقرير القواعد في كل باب».
لاحمد بن محمد الغازآبادی
شرح مزجي على رسالة محمد بن پیرعلي البركوي في آداب البحث.
اوله: «الحمد لله الذي أدّبنا بالمناظرة ومنعنا عن العناد والمكابرة ونقص بنیان الضلالة».
آخره: «الى عجز أحد المذكورين من المناظر والسائل. الحمد لله رب العالمین...».
ل_:؟
مختصر منتخب عن كتاب «مغني اللبيب» في النحو لابن هشام الأنصاري.
اوله: «باسمه سبحانه ونسله احسانه، فاكثر هذه مستصفى من مغني اللبيب».
ص: 159
آخره: «وهو اللهم بالسداد واليه المرجع والمآب. هذا آخر الخلاصة من مغني اللبيب».
يراجع النسخة رقم 631/1 ، والنسخة ناقصة من آخرها قليلاً.
لأبي عبد الله محمد بن ابي جیش الانصاري الأندلسي المغربي
مختصر في قواعد الشعر والبحر الطويل و اوزانها وامثلة لكل منها. والنسخة ناقصة من آخرها.
اوله: «احمد الله واتوكل عليه واصلي على نبيه محمد وآله...».
آخر الموجود: «شانه انه منجز وعده جانب من عنادي».
ل_:؟
لطيفة مختصرة في فن المناظرة مرتبة على مقدمة ومقصد وخاتمة، والخاتمة تتضمن احد عشر امرأ. اخذه عن والده
اولها: «يامن يجيب داعيه في بابه و لاتخيب سائله عن جنابه صلّ على من اول فصل الخطاب».
آخرها: «و اسكنه في اعلى جنانه والله اسأل أن ينفع الطلاب من معاشر الاحباب».
ل_:؟
أولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبه محمد عليه السلام وآله اجمعين».
آخرها: «لكن لابدّ من شاهد وقس على هذا الى أن ينتهي الى عجز احدها».
ص: 160
رسالة في انواع القياس وكيفية انتاجها.
اولها: «اعلم أن القياس اما ان يذكر كلتا مقدمتیه او يطوي احدى مقدمتيه، فان كان الأول».
آخرها: «تأمل في هذا المقام فان فيه من الف الاقدام».
ل_:؟
رسالة يذكر فيها ان ترديد القضية الانفصالية لا يشبه بالتقسيم.
اولها: «الحمد لله كما أمر والصلاة على محمد خير البشر وعلى آله».
آخرها: «واما التعريف اللفظي فالمقصود منه التصديق كما علم في البداهة والكسب».
لعبدالله الخزرجي
اوله: «للشعر میزان تسمّى عروضه *** بها النقص والترجيحات يدريهما الفتي».
آخره: «ويسأل عبدالله ذي الخزرجي من *** مطالعها اتحافه منه بالدعاء».
لمحمد بن واعظ بن وليجان المرعشي
اوله: «الحمد لله الذي افحم المعللين بالأسانيد المتين».
آخره: «و حفظنا عن الضلالة والخذلان بحرمة نبيّ آخر الزمان».
ل_:؟
رسالة في آداب البحث والمناظرة
اولها: «أحمدك اللهم يامجيب كل سائل وأصلي على نبيك المبعوث بأقوى الدلائل».
آخرها: «وان لا يجب المناظر الخصم حقيراً هذا غاية ما يراد في هذا الباب» .
ص: 161
ل_:؟
اولها: «یا من وفقنا لوظائف البحث في التحريرات والتحقيقات و یا من يسرنا التمييز سمينها».
آخرها: «و قس عليه التقييدات والتخصيصات الواقعة في التحریرات والتحقيقات».
ل_:؟
قواعد الصرف في اللغة الفارسية المعبّر عنها بدستور زبان. وذكر في سبب التأليف أن غالب اسرار الحق الجارية على لسان العارفین جرت باللغة الفارسية.
اولها: «سبحان الذي أخلص الإنسان بالنطق من الجماد والعجماء وحمداً للذي علّمه البيان».
آخرها: «ليكونا هديتين لأولي الألباب جعلها الله لهم مفتاح الاقتاب».
ل_:؟
مجموعة جمعت فيها آراء المحققين المنطقيين في اثنی عشر فصلاً.
اولها: «باسمه سبحانه ونسئله احسانه، فهذه مجموعة جمعت فيها ثمرة أزهار بساتين المحققين».
آخرها: «وفقنا الله ببركة علومه المنيف له الحمد اولا و آخراً و لحبيبه و آله الصلاة ابتداء وانتهاء».
جميع الرسائل بخط النسخ غير الثالث. تاریخ كتابة الثالث ذي الحجة 1174، والرابع 1123. العناوين بالحمرة. الصفحات مزيّنة باطارين أحمرين، على الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أصفر.
178 ورقة، 20 × 12 سم ، مختلف السطور
ص: 162
656
مجموعة
يراجع النسخة رقم 48/2
يراجع النسخة رقم 48/1
ل_:؟
رسالة لطيفة بصورة السؤال والجواب أورد فيها الحكمة في الحمام وبدء استعمالها والسر فيها، والرسالة ناقصة الآخر.
اولها: «بدانکه این رساله ای در بیان دلاکی وجميع دلاكان را باید بدین رسالة كار کنند».
آخر الموجود: «اگر پر سند که شانه از چه چیز پیدا شده و ذکر او چیست؟».
ليوحنا بن اسرائیل
رسالة كتبها رجل جديد الاسلام اخذ في البحث والتنقيب في المذاهب الاسلامية وفي الأخير اعلن عن حقية مذهب الشيعة الاثني عشرية.
أولها: «حق تعالی برهان تحقیق از حجاب تقلید از خاطر همگنان مرفوع گرداند».
آخرها: «گواه باشید که من مذهب شيعة رااز هفتاد و سه فرقة اختيار کردم و برآن بمیرم وبرآن زنده گردم انشاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد و آله اجمعين».
ص: 163
الكتاب الأول والثاني بخط النسخ و الأخيرين بخط النستعلیق، والجميع بخط السيد امير محمد بن امیر معصوم الحسيني القمي، 11 جمادی الآخرة 1036. الكتابان الاولان مع الترجمة الفارسية تحت السطور. العناوين بالحمرة على الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أصفر.
138 ورقة، 19/5 × 13 سم، 12 سطراً
657
يراجع النسخة رقم 456/1
النسخ، سنة 961 في المشهد الرضوي على مشرفه السلام. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات. اثرت الارضة في الأوراق قليلا وفيها ترمیم. في الورقة 1 تملکات و خواتيم ممحية، منها تملك باسم گنجعلی بن محمد على الاصفهانی. الغلاف عادي.
87 ورقة، 19/5 × 11/5 سم، 23 سطراً
658
يراجع النسخة رقم 419
ص: 164
النستعلیق، اَلله قلی اَلَموتی، يوم السبت 1024 في تنکابن. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات و تصحیحات. في الورقة 1 تملك باسم الحاج محمد علي الزنجاني. وفي الورقة 2 صورة أمانة الكتاب باسم ابراهيم الأردبيلي. الغلاف عادي.
206 ورقة، 20 × 13 سم، 15 سطراً
659
ل_:؟
ديوان فيها قصائد في مدح السلطان نجم الدین نظمها على جميع الحروف من الالف الى الياء وفي اوله مقدمة.
اوله: «الحمد لله الذي اطلع نجوم المعاني المضيئة في آفاق خواطر الفصحاء».
آخره: «يانع العود واهب العود هاتي الجود حتف العدى و فتح الولي».
النسخ، على الهوامش تصحیحات، في آخر النسخة متفرقات من الشعر، الغلاف جلد أصفر.
40 ورقة، 20×14 سم، 15 سطراً
660
لمحمد المعروف بشمسا الجيلاني
رسالة في اثبات حدوث العالم مرتبة على مقدمات يتلو بعضها بعضاً.
ص: 165
اولها: «الحمد لله الذي تفرّد بالقدم و الازلية واختص بالوجوب والسرمديّة».
آخرها: «چون بینی که اهل مجلس کورند *** ای شمس بهرزه میگدازی خود را».
النستعلیق، في سنة 1053. العناوين بالحمرة في الهوامش. على هوامشه تصحیحات و تعليقات برسم «منه مد ظله العالي». اثرت الرطوبة في اعلى الأوراق. في الورقة 1 كتابة تاريخها ذوالحجة 1256. الغلاف أخضر.
92 ورقة، 20 × 8/5 سم، 19 سطراً
661
مجموعة
للشيخ برهان الدين ابراهیم بن عمر الجعبري
بیان لنسبة السور القرآنية مكيةٌ ومدنيّةٌ ثم كمية حروفها ثم كلمها ثم آیُها ثم نظيرها ثم ما يشكل بما يعد وما لايعد. والنسخة ناقصة الأول.
اول الموجود: «في ذكر فواصل آي السور، سورة على ترتيب المصحف العثماني لان المحكم. ابدء السورة».
آخره: «و آیها ست مدني وعراقي وسبع مكي وشامي وخدوفها آية الوسواس لهما».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1644]
الشمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفي 833
كتاب في عشرة ابواب يذكر فيها دقائق علم التجويد وخاتمته فصل في الضاد والظاء.
ص: 166
اوله: «الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه ومصباح قلوب اولیائه و ربيعهم الذي يهم به».
آخره: «انتهى ما اردت ذكره من الدعاء و هو كاف واسأل الله تعالى أن ينفع به ويجعله خالصاً».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 484]
لأبي القاسم علی بن عثمان محمد البغدادي المتوفي 801
بيان لموارد الوقف وكيفيته في القرآن موافقا لقرائة حمزة وهشام.
اوله: «الحمد لله النافذة قدرته القاطعة حجته، العالية كلمته، السابقة نعمته».
آخره: «مسئلة: أرایت ذكر في الانعام آن شانئك، ذكر في النساء لم يكن له كفواً، ذکر في البقرة».
[ ایضاح المكنون: ج 1 ص 243]
لأبي البقاء علي بن عثمان بن احمد بن الحسين القاصح العدوي المتوفي 801
رسالة جمع فيها المشهور من الفتح والامالة بين اللفظين على قرائة القرّاء السبعة.
اولها: «قال أبو البقاء... اما بعد حمدالله رب العالمين والصلاة والسلام».
آخرها: «صدور الناس من الجنة والناس. الجملة خمسة كلمات قد ذكر بالبقرة».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1325]
النسخ، العناوين بالحمرة، الأوراق مزيّنة باطار احمر، الصفحتان الأوليان من کل کتاب مزيّنة باطار مذهب. في الورقة 1 خاتم بیضوي صورته: «عبده ملا أبوبكر 1218». الغلاف جلد أسود.
154 ورقة، 19/5 × 13/5 سم، 19 سطراً
ص: 167
662
ل_:؟
شرح مزجي على كتاب «المصباح في النحو» لناصر بن عبد السيد المطرزي المتوفی 610.
اوله: «اما بعد حمدالله، أمّا كلمة افتتاح وتنبيه فلا يليها الّا الاسم لاستحقاقه الابتداء».
آخره: «والدال في الأول في المضمر بالقرينة السابقة ماسبق من الكلام».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1708]
النسخ والنستعليق، الورقة الاولى جديد الكتابة، الخطوط فوق السطور بالحمرة، على الهوامش تصحيحات وابيات من الشعر الفارسي. اثرت الرطوبة في اعلى الأوراق. الغلاف عادي.
87 ورقة، 19×10/5 سم، 19 سطراً
663
مجموعة
يراجع النسخة رقم 229/3
ل_:؟
شرح على الباب الحادي عشر من کتاب «منهاج الصلاح في مختصر المصباح»
ص: 168
للعلامة الحلي وعناوينه «قوله - قوله». اوله: «قوله الباب الحادي عشر فيما يجب، الواجب هو الذي اذا فعل الانسان استحق بفعله المدح».
آخره: «كله واجب لعدم انقسامه فهذا ما قصدنا ذكره في هذه المقدمة ولله الحمد والمنة».
النسخ، ذوالحجة 980 (الكتاب الأول). العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات وتعليقات. في الأوراق ترمیم. في الورقة 2 اسم «میرزا نبی». وفي اول الكتاب الثاني تملك باسم میرزا قاسم المقدس تحته خاتم مربع صورته «توکل بر خدا کرد ابوالقاسم»، وخاتم ذو ثمانية اضلاع صورته: «یاعزیز الله (؟)». الغلاف عادي.
45 ورقة، 18 × 11/5 سم، 17 سطراً
664
مجموعة
(راجع عن كتب هذه المجموعة: معجم مؤلفي الشيعة: ص 243)
للمولی حیدر علي بن محمد الأصفهاني الشيرواني المتوفي 1129.
مختصر في بيان الحد الذي يجب أن يقصر المسافر في صلاته مع ذكر ادلته.
اولها: «والحمد لله رب العالمين والصلاة على عباده الذين اصطفى محمد وعترته الطاهرين».
آخرها: «وكل ذلك واضح بحمد الله ومنه والحمد لله اولا وآخرا وصلى الله على محمد و آله الطاهرين أجمعين».
ص: 169
للمولی حیدر على الشيروانی
مختصر في اثبات آن نبيّنا والائمة عليهم السلام لم يتركوا طاعة ولا ندباً ولا ارتكبوا مکروهاً بذكر ادلته من الأحاديث.
اولها: «الحمد لله وسلامه وصلواته على عباده الذين اصطفى محمد وآله وعترته الطاهرين».
آخرها: «اختار التواضع لكمال علمه وصلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين والحمد لله وحده وحده».
للمولی حیدر على الشيروانی
رسالة في اثبات وجوب الصلاة على المعصومین علیهم السلام كلما ذكر اسمائهم ولو بالكنايات واستحباب ذلك ابتداءٌ. مرتبة على ثلاثة مطالب والنسخة ناقصة الآخر.
اولها: «الحمد لله وصلواته وسلامه على...واعلم أن الظاهر الذي لا ريب فيه من اخبار».
آخر الموجود: «من كانت له الى الله عزوجل حاجة فليبدأ بالصلاة على محمد وآله محمد ثم يسأل حاجته ...».
للمولی حیدر على الشيروانی
رسالة في بيان مسائل الصوم، والنسخة ناقصة من اولها وآخرها.
اول الموجود: «... واستضعفوا فيه الحسين صلى الله عليه واصحابه کرم الله وجوههم».
آخر الموجود: «فوافق ذلك اليوم يوم عيد او ايام التشريق او سفر او مرض فكتب
ص: 170
صلى الله عليه ...».
للمولی حیدر على الشيروانی
رسالة في بيان أن منكر الولاية والشاك فيها كمنكر التوحيد والرسالة والشاك فيهما، والرسالة ناقصة من اولها وآخرها وسقط وسطها.
اول الموجود: «... من العارف والمنكر والجامد والناصب وغير العارف و توضیح معانيها».
آخر الموجود: «وقوله صلوات الله عليه الامام علم مابين الله وبين خلقه فمن عرفه کان...».
للمولی حیدر على الشيروانی رسالة في رد التفرقة بين البغاة والكفار في أحكام الجهاد واراضيهم المفتوحة. اولها: «الحمد لله.. انه قد اشتهر في بعض المؤلفات افراد احكام البغاة وهم اعظم صنوف الكفار».
آخرها: «والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد والطاهرين من ذريته وعترته».
للمولی حیدر على الشيروانی
رسالة في اثنی عشر فصلا يذكر فيها اصول القواعد التي يستفاد منها في استخراج الأحكام من الأحاديث والنسخة ناقصة من اولها وسقط من اواسطها ایضاً اوراق.
اول الموجود: «.. من سفر أو خروج بعد دخول الوقت، ومن المرجحات المقوية للظن ...».
آخرها: «تعلم وتعرف بماذكرناه وحررناه والبصير المجاهد يهديه الله سبيل
ص: 171
الرشاد».
[ الذريعة، ج 15 ص 164]
النسخ، بعض العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، في الأوراق ترمیم، في أواسط النسخة كتابة تاريخها غرة شعبان 1285، الغلاف عادي.
75 ورقة، 18/5 × 12/5 سم، 16 سطراً
665
مجموعة
للعلامة الحلى المتوفی 726
كتاب في ضبط تراجم الرجال على ترتیب حروف اوائل الاسماء ببيان الحروف المركبة منها أسماؤهم واسماء آبائهم.
اوله: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلین محمد النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين».
آخره: «وعلى عترته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله تعالی عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً في القرآن المبين»
[ الذريعة: ج 2 ص 493]
ل_:؟
رسالة جمع فيها الآيات المنسوخة مرتبا من اول القرآن إلى آخره.
اولها: «الحمد لله مكافأة لافضاله وصلواته على محمد وآله. وبعد فهذه رسالة في
ص: 172
علم الناسخ والمنسوخ».
آخرها: «ليس فيها ناسخ ولا منسوخ، فهذا ما أردنا ذكره والحمد لله وحده وصلی الله على من لا نبي بعده (وآله)».
[ الذريعة: ج 24 ص 11 رقم 50]
النسخ، محمدکاظم بن محمد شریف المدرس الخادم، الكتاب الأول في غرّة رجب 1111 والكتاب الثاني في يوم الجمعة العشر الأخير من ذي الحجة 1110، نسخت عن نسخة قوبلت على نسخة قوبلت على نسخة المصنف، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، الغلاف جلد اصفر.
52 ورقة، 18/5 × 12/5 سم، 17 سطراً
666
يراجع النسخة رقم 8/2
النسخ، محمدباقر بن محمدتقی، 11 جمادی الاولی 1085، الخطوط فوق السطور والفواصل بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات وتوضيحات، الغلاف جلد اصفر مرمم.
250 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، 14 سطراً
ص: 173
667
للشيخ ابی عباس احمد بن علی بن احمد النجاشي المتوفی 450
عمدة الأصول الأربعة الرجالية عند الشيعة نظير الكافي بين الكتب الأربعة الحديثية، وهو مرتب على الأسماء فقط من دون ملاحظة ترتیب اسماء الآباء وقد يسمى بالفهرست.
اوله: «الحمد لله رب العالمین و صلاته على سيدنا محمد وعلى اهل بیته الطاهرين».
آخره: «ابو محمد الغزارة بهذه الاسانید، تم والحمد لله رب العالمين...»
[ الذريعة: ج 10 ص 154]
النسخ، ابراهيم بن ساری، يوم الجمعة، 21 شوال 1314، العناوين بالحمرة في المتن والهامش، في آخر الكتاب اورد حديث النجاشی جد المؤلف مع الامام الصادق عليه السلام، في الورقة الاخيرة خاتم مربع صورته: «این کتاب از ممتلكات وجز کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد اخضر.
141 ورقة، 22×17 سم، 18 سطراً
668
مجموعة
ل_:؟
كتاب في الطب كله ضمن الجداول، فيذكر في الجدول اسم المرض اولاً ثم يعين
ص: 174
علاماته من حيث الطبيعة والنبض والبول، وبعده يشير الى دوائه من الادوية والاغذية و لزوم القصد و عدمه، و جاء في آخر النسخة انها الجزء الأول من الكتاب.
اوله: «المرض: اللقوة، الطبيعة: بارد رطب، النبض متواتر جداً».
آخره: «والحمد لله رب تعالى على ما ألهم و يسر و انعم انه جواد کریم وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين».
لابی مسلم محمد بن ابی المجد الطبيب الكاشانی
مختصر عرّف فيه حدود الأمراض من الرأس الى القدم والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الكريم الذي يشفى بكمال حكمته ولطفه السقيم والعليل».
آخر الموجود: «الصنان هو الرائحة المنتنة التي معطفه يكون تحت الابط...».
[ الذريعة: ج 6 ص 300]
ل_:؟
ترجمة لكتاب «برء الساعة» لمحمد بن زکریا الرازی بالفارسية وبعض العبارات باق على العربية.
اوله: «قال الحكيم الواصل الفيلسوف الفاضل محمد بن زکریا الرازی».
آخره: «ويضع فيه اطرافه المريض ساعة فانه يسكن في الحال بإذن الله تعالی».
[ يراجع الذريعة: ج 3 ص 83]
للسيد مظفر بن محمد حسين الشفائي المتوفی 963
کتاب فارسی في الأدوية المركبة مرتّب على الحروف.
اوله: «الحمد لله العلى الحكيم العليم والصلاة على من اوتى الحكمة والكتاب الكريم وهو يشفى بلطفه السقيم... و آله».
ص: 175
آخره: «واگر با شیره پوست انار و کنار خورد پیچش ناف و خون شكم دفع شود وراحت یابد».
[ الذريعة: ج 17 ص 61]
ل_:؟
تتمة للقرابادین سابق الذكر وهو ايضاً مرتب على الحروف.
اوله: «باب الالف: انوش، داروی لؤلؤ کبیر که اعضا رئیسه را قوت بخشد».
آخره: «هر روز ده مثقال باعرق بیدمشک بخورند».
نستعلیق، محمد بن جعفر الحسيني الطهراني، الكتاب الأول في 26 ذي الحجة 1243 والباقي في شهور سنة 1244، العناوين بالحمرة والكتاب الاول مجدول بجداول احمر، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في اول النسخة ورقة من كتاب طبّی، الغلاف جلد احمر.
235 ورقة، 21/5 × 14 سم، 22 سطراً
669
لمحسن بن محمد طاهر (؟)
دورة كاملة في أصول الفقه يبدأ من بحث الحقيقة الشرعية وآخره مبحث التعادل والتراجيح، اول عناوینه: «بديعة» فلعل اسمه «البدایع»، ويذكر اسم المحقق القمی والسيد بحرالعلوم والظاهر أنها تقریرات للدروس.
اوله: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعین».
ص: 176
آخره: «اذا كان العلم في اطلاق ادلة وجوب تقييد الأعلم عند الاختلاف».
النسخ والنستعلیق، بخط المؤلف ظاهراً او المقرر، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد اصفر يميل الى السواد.
510 ورقة، 22 × 15 سم، 20 سطراً
670
العبد اللطيف بن عبدالعزيز بن ملك.
شرح على كتاب «تحفة الملوك» في فقه العامة قسم العبادات تأليف محمد بن ابي بكر الرازي الحنفي.
اوله: «الحمد لله الذي هدانا الى الصراط المستقيم، ووفقنا بالفهم لمنهج الدين».
آخره: «الذين اشتهروا بحب الله والشوق اليه من النعم المباحات لا من المحرمات والحمد لله على التمام».
[ کشف الظنون: ح 1 ص 374]
النسخ، يوم السبت غرّة جمادى الأولى 1219، الخطوط فوق السطور بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، اثرت الرطوبة في اسفل الاوراق، في اول النسخة فهرست المحتوى بخط عبدالکریم بن گل محمد مبارى في 1263، وتملك باسم ملا عبیدالله النسفی، وفي آخرها اسم «نعمت الله»، الغلاف جلد احمر.
245 ورقة، 21 × 15/5 سم، 13 سطراً
ص: 177
671
ل_:؟
كتاب في شرح الاحاديث بعناوين «قوله» ولعله شرح لكتاب الكافي، والنسخة ناقصة من اولها وآخرها. ولعله «مرآة العقول».
اول الموجود: «... قلوبهم وابدانهم بيان او بدل من النبيين ولعل المراد بالقلب هنا».
آخر الموجود: «وبالشئ الاول العمل القبيح وبالشئ الثاني العمل الصالح...».
النسخ، العناوين والخطوط بالحمرة، على الهوامش بلاغات، اثرت الارضة في الأوراق، الغلاف جلد احمر.
412 ورقة، 21/5 × 15 سم، 19 سطراً
672
ل_:؟
شرح على كتاب «المصباح» في النحو لناصر الدين المطرزی بعناوين «قوله...».
اوله: «قال... حمدالله، أما كلمة فيها معنى الشرط فلذلك كانت الفاء لازمة لها».
آخره: «فاقتصره على هذا القدر وليس الدم عن...والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1708]
ص: 178
النسخ، ابراهيم بن ضادیق (؟) اواخر ذي القعدة 1079، العناوين بالحمرة، على هوامشه تصحیحات و توضیحات وتعليقات، في الورقة الاولى صورة وقف الكتاب على طلبة العلم في مدينة ملاطية في غرة محرم 1151، الغلاف جلد احمر مرمم.
124 ورقة، 20 × 14/5 سم، 15 سطراً
673
يراجع النسخة رقم 346
النسخ، محمد حسین خادم، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات، في الورقة 1 تمليك الى الاخ ابي القاسم تحته خاتم بیضوی صورته: «افوّض امري إلى الله فهو حسبي عبده محمد شریف 1139». وتملك باسم أبي القاسم الموسوي الفندرسکی وهو المير الفندرسکی المعروف، وهناك تواریخ ولادات في 1138 و 1143 و 1146، في آخر النسخة تملك باسم محمد شریف تحته خاتم مربع صورته: «مشرّف زنام محمد شریف 1120». الغلاف عادي.
315 ورقة، 20/5 × 15/5 سم، 11 سطراً
674
يراجع النسخة رقم 96
ص: 179
النسخ، يوم الخميس 22 ربیع الثانی 1226، الفواصل بالحمرة، في الورقة 2 تملك باسم محسن الاعسم وفي تلك الورقة والورقة الاخيرة خاتم مربع صورته: «عبده الراجي عبد الغني 1285». الغلاف عادي.
204 ورقة، 20/5 ×14 سم، 23 سطراً
675
يراجع النسخة رقم 70
النسخ، علی بن المتعلی (؟)، يوم الأربعاء شعبان 1236، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات، على الورقة الأولى خاتم بیضوی صورته: «ادرکنی یاعلی»، و خاتم بیضوی آخر صورته: «عبده میرزا محمد». وفي الورقة الاخيرة خاتم بیضوی صورته: «عبده قربانعلی». الغلاف جلد اسود.
221 ورقة، 21 × 15 سم، 15 سطراً
676
مجموعة
يراجع النسخة رقم 141.
ص: 180
للشهيد الثاني زين الدين العاملي الشهيد 966
فهرست كبير مهذب للمؤلف نفسه جعله لتسهيل تناول الطالبین، رتّبها على ابواب الفقه وفهرست مسائله واشار الى مكان كل مسئلة بحروف الجمل المرموزة.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلین واشرف الأولين والآخرين محمد و آله».
آخره: «معنى قوله تعالی ليس كمثله شئ ومعنى الكاف في كذلك الله ربی».
[ الذريعة: ج16 ص 381]
للسيد بهاء الدين محمد المختارى النائينی
رسالة في مدى دلالة اليد على الملك وما يترتب على ذلك من الأحكام.
اولها: «حمداً لباسط الايدي بالايادي وباعث بيّناته النوادي في النوادي والبوادي».
آخرها: «في يد احد ثم الآخر فهل يحكم بها لذي العهد اللاحقة ام السابقة».
[ الذريعة: ج 17 ص 13]
النستعلیق، العناوين بالحمرة في المتن والهامش في الكتاب الأول والثاني، في الورقة الاخيرة تاريخ ولادة في 1243، الغلاف جلد اسود.
154 ورقة، 20/5 × 15 سم، 19 سطراً
677
يراجع النسخة رقم 25
ص: 181
النسخ والنستعلیق، اسماعيل الهزارجریبی، 1236، الفواصل والعناوين بالحمرة، على هوامشه تصحیحات، في أول النسخة تملك باسم محمد بن الهادي التویسرکانی، في الورقة الاولى والاخيرة خاتم مربع صورته: «این کتاب از ممتلكات وجزء کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد اصفر.
104 ورقة، 21 × 15 سم، 19 سطراً
678
يراجع النسخة رقم 1
النسخ، علی اصغر القاری، 13 رمضان 1278، بامر مهر علی خان النوری، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات وتصحيحات و توضیحات برسم «منه». في اول النسخة فهرست المحتوى، على الوجه الداخلي للغلاف كتابة صورتها: «محمدباقر بن علی اکبر العلوي 1306». الغلاف جلد احمر.
152 ورقة، 22/5 × 14/5 سم، 18 سطراً
679
يراجع النسخة رقم 87.
النسخ، يوم الثلاثاء 8 رمضان 1304، العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم «منه». الغلاف عادي.
65 ورقة، 21/5 × 15 سم، 21 سطراً
ص: 182
680
مجموعة
يراجع النسخة رقم 277/1 آخر هذه النسخة ناقص.
يراجع النسخة رقم 277/2 وهذه النسخة ناقصة الآخر.
آخر الموجود: «و العدم والملكة فيخلو المحل منهما، اراد انه يخلو المحل عنهما».
النستعلیق، على الهوامش تعليقات وتصحيحات، في الأوراق ترمیم، الغلاف جلد احمر.
175 ورقة، 21/5 × 14/5 سم، 17 سطراً
681
يراجع النسخة رقم 36.
النستعلیق، محمد بن محمد حسن البروجنی، غرة محرم 1255، العناوين بالحمرة، اثرت الرطوبة في أطراف الأوراق، على الورقة الأولى خاتم بیضوی صورته: «عبدالله شیخ الاسلام»، الغلاف عادي.
55 ورقة، 21 × 15 سم، 21 سطراً
ص: 183
682
يراجع النسخة رقم 194/1
النسخ، عبدالکریم بن علی نقی، 1164، العناوين و الفواصل بالحمرة، الغلاف جلد اسود.
107 ورقة، 21 × 15 سم، 19 سطراً
683
يراجع النسخة رقم 141
النسخ، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد احمر.
198 ورقة، 21× 15 سم، 17 سطراً
684
يراجع النسخة رقم 95، وهذه النسخة تحوي فني العبادات والسياسات.
ص: 184
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم «منه». اثرت الرطوبة في الأوراق، على الورقة الأولى صورة وقف الكتاب في سنة 1307 واقفه ملا محمد على السرخه ای، وتملك تحته خاتم بیضوی صورته: «محمدرفیع بن محمدشفیع». وخاتم مربع صورته: «.... عبدالله»، الغلاف جلد احمر.
161 ورقة، 21 × 14/5 سم، 13 سطراً
685
يراجع النسخة رقم 189
النسخ، علی اکبر البروجردي الساكن في شيراز، 1266، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات، الغلاف عادي.
240 ورقة، 21×14 سم، 15 سطراً
686
يراجع النسخة رقم 70
النسخ، رجب بن عبد الحاكم، 23 شوال 1177، في مدرسة حاج محمد المشهور بالميان الغمقی، العناوين والفواصل بالحمرة والخضرة، على الهوامش توضیحات، في الورقة الاولى كتابة بخط يحيى بن ملا لطفعلی خوئي الأصل في 1232، في آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «محمد الموسوی»، الغلاف جلد اسود.
254 ورقة، 21 × 18 سم، 13 سطراً
ص: 185
687
يراجع النسخة رقم 28/2
النسخ، صدر الدین محمد بن محمد نصیر الطباطبائي الحسینی، رجب 1101، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات وتصحيحات، في الأوراق ترمیم، في الورقة الأولى كتابة بخط محمدیوسف بن عبدالفتاح الطباطبائي يذكر ان النسخة مما جئت به من مدينة يزد بدون اذن صاحبها و يجب ارجاعها إلى محلها، وفي نفس الورقة تملك باسم صدرالدین بن محمد نصیر الحسینی «کاتب النسخة» تحته خاتم بیضوی صورته: «صدرالدین محمد الحسینی 1110» وبیضوی آخر صورته: «صدرالدین محمد الطباطبائی»، الغلاف جلد اسود مائل إلى الصفرة.
110 ورقة، 21 × 15 سم، 19 سطراً
688
يراجع النسخة رقم 28/2
النستعلیق، 22 ربیع الاول 1199، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات وتصحيحات، الغلاف جلد اصفر مائل إلى الخضرة.
90 ورقة، 21×12 سم، 17 سطراً
ص: 186
689
يراجع النسخة رقم 163/2
النسخ، علی اکبر، 18 محرم 1221، بعض العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات في اوائل النسخة، في اول النسخة تملك في 1221 تحته خاتم مربع صورته: «افوض امرى الى الله عبده محمد طاهر»، و تملك بالبيع عن ملا علی اکبر التبریزی. في الورقة الاخيرة تملك تاريخه 1190، الغلاف جلد اصفر.
297 ورقة، 21 × 15 سم، 30 سطراً
690
ل_:؟
شرح على كتاب «موجز القانون» لعلی بن ابی الحزم القرشي المتطبب، وهذا شرح مزجی مبسوط وهو غير شرح النفيسي والنسخة الى آخر الباب الأول من الجملة الأولى من الفن الثاني.
اوله: «قال الشيخ الامام.. المتطبب، صيغة تفعل هنا للمبالغة مثل تقدس وتمجّد».
آخره: «و ما يستخرج من اجزاء الحيوانات باسم الفاد زهر».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1899]
ص: 187
النستعليق، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، في اول النسخة تملك في تبريز في سنة 1288 تحته خاتم بیضوی صورته: فخر الاطباء 1278». وفي اول النسخة تملك تحته خاتم بیضوی صورته: عبده حسن بن محمد رحیم» ولعله خاتم الكاتب، الغلاف جلد اسود.
132 ورقة، 21 × 15 سم، 21 سطراً
691
يراجع النسخة رقم 5
النسخ، میرزا علي المشهدي. ظهر 7 شوال 1089. في المدرسة المنصورية بشيراز. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش توضیحات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملك باسم محمد رضا بن محمد على برار الشيرازي في رمضان 1229 تحته خاتم مربع صورته: «الواثق بالله عبده محمد رضا بن محمد علی 1230»، وتملك باسم علی آقا محمد حسن تحته خاتم مربع صورته: «ادركني يا امام حسن» وتملك باسم محمد رحيم بن محمد سعید تحته خاتم مربع صورته: «بسم الله الرحمان الرحيم سلام قولا من رب رحيم». وفي نفس الورقة تملك تحته خاتم مربع صورته: «العبد عبد العظيم بن محمد صادق الحسيني» وخاتم بيضوي صورته: «عبده على محمد 1128» وخاتم مربع صورته: «بسم الله العظيم»، وخاتم مربع آخر صورته: «منتظر لطف الهي فقير الي...». وخاتم بیضوي بصورة 5 فيه: «محمد علي ناصح» وخاتم ذو ثمانية اضلاع صورته: «ای نگارنده خفي وجلي *** بکش قلم عفو بنام على». الغلاف عادي.
228 ورقة، 20 × 14/5 سم، 17 سطراً
ص: 188
692
للمولی محمدباقر بن محمد اکمل البهبهاني المتوفي 1206
تعليقات على كتاب منهج المقال في علم الرجال للاسترآبادي وفي اوله فوائد خمس رجاليّة.
اوله: «الحمد لله... فيقول... اني لمانبهت بفکري الفاتر على تحقيقات في الرجال».
آخره: «و لا يجوز له العمل باجتهاده لما عرفت الى هنا قراءة».
[ الذريعة: ج 4 ص 223]
النسخ، على الهزارجریبی، 1293، محل العناوين خالية، على الهوامش تصحیحات. في آخر النسخة فائدتان. الغلاف عادي.
60 ورقة، 20×16 سم، 21 سطراً
693
للمولی عبدالرزاق بن علي اللاهيجي القمي المتوفي 1051
شرح على كتاب تجريد الكلام للخواجة نصيرالدين الطوسي. وهو غير مشارق الالهام له ايضا وقد مر في النسخة رقم 63.
اوله: «ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. اما بعد الحمد لله الذي هدانا».
آخره: «فان شرب سقمونیا علة فاعلية لحصول البرودة و علة ذاتية له ايضا».
[ الذريعة: ج 13 ص 139 وج 14 ص 238]
ص: 189
النستعلیق، محمدکاظم بن عبدالواسع الموسوي، يوم السبت 8 رمضان 1231. في آخر النسخة صورة خاتم الكاتب البيضوي هكذا: «عبده محمد بن عبدالواسع الموسوي 1233». العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وتعليقات برسم «منه» و «ملا اسماعيل حفظه الله». في اول النسخة خاتم بیضوي صورته: «عبده محمدكاظم الموسوي 121». الغلاف جلد أسود.
202 ورقة، 20/5 × 15 سم، 19 سطراً
694
يراجع النسخة رقم 15.
النسخ والنستعلیق، سید محمد بن الحسين الموسوي في 12 صفر 1055. العناوين بالمداد الاحمر. على هوامشه تصحیحات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملك في 1215 تحته خاتم بیضوي صورته: «انا العبد محمد باقر». في آخر النسخة 22 ورقة فيها متفرقات فقهية. الغلاف عادي.
203 ورقة، 20×13 سم، 14 سطراً
695
يراجع النسخة رقم 69/1
ص: 190
النسخ، يوم الاثنين ذي القعدة 1048. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى كتابة عن ملاحیدر علي. وفي الورقة 2 خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد حسین » وفي آخر النسخة كتابة تاريخها 1317 وخاتم بیضوي صورته: «یاعلي یاعلی مدد (؟)». الغلاف عادي.
132 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، 16 سطراً
696
يراجع النسخة رقم 72. وهذه النسخة من اول كتاب النكاح الى آخر الديات.
النسخ، يوم الجمعة 16 ذي القعدة 1225 في خرم آباد. العناوين والفواصل بالحمرة. في الورقة الاخيرة تملك تحته خاتم بیضوي صورته: «مير علي الحسینی». الغلاف جلد أسود.
189 ورقة، 21 × 15 سم، 20 سطراً
697
يراجع النسخة رقم 193.
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة. آخر النسخة تملك باسم محمد حسین بن محمد يوسف الچرندابی. الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
130 ورقة، 21 × 14 سم، 17 سطراً
ص: 191
698
مجموعة
يراجع النسخة رقم 466.
يراجع النسخة رقم 271/1
يراجع النسخة رقم 68.
النستعلیق، عبد الله بن هاشم الحسيني الجيلاني، الكتاب الأول في يوم الخميس رجب 1143 والكتاب الثاني في 1244 في كربلاء والكتاب الثالث في يوم الخميس ذي الحجة 1241. العناوين والفواصل بالحمرة. في الورقة 50 خاتم بیضوي صورته: «المتوكل على الله الغني عبده عبدالكريم». في الورقة 83 كتابة تاريخها 1243. الغلاف جلد أصفر.
135 ورقة، 22 × 15 سم، 13 سطراً
699
للشيخ ابراهيم الرشتي النجفي المتوفي 1320
تقریرات لدروس استاذه الميرزا حبیب الله الرشتي في أصول الفقه.
اوله: «نحمدك يامن بحكمته ابدع الأكوان واودع فيها اسرار مایکون وما كان».
ص: 192
آخره: «وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم أجمعين».
[ الذريعة ج 4 ص 368]
النسخ، 1370. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وتعليقات برسم منه دام ظله». الغلاف جلد اصفر مائل الى السواد.
274 ورقة، 21 × 15/5 سم، 22 سطراً
700
لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري المتوفی 923
كتاب في السيرة النبويّة رتبه على عشرة مقاصد في كل مقصد حاول بیان جهة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله. الفه في سنة 898 والنسخة تحوي النصف الأول من الكتاب.
اوله: «اللهم صل على سيدنا محمد وآله. الحمد لله الذي اطلع في سماء الازل شمس انوار معارف النبوة».
آخره: «وخصائصها يستدعي سفراً بل أسفاراً وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1896]
ص: 193
النسخ، بخطين مغایرین، ثانيهما على يد نورالدين بن عبدالله الزبيري، نهار الثلاثاء 19 رجب 1169، تم مقابلته مرتين: 1. تجاه بيت الله الحرام في يوم الأحد رمضان 1189، في مسجد عبدالله بن عباس في سلخ ربيع الثاني 1185. العناوين بالحمرة. اثرت الرطوبة في اسفل الاوراق. على الهوامش بلاغات، وتعليقات برسوم: «ه ، على». في الورقة الاولى تملك بالشراء تحته خاتم بیضوي صورته: «هبة الله الطباطبائي». وتملك بالشراء ايضا تحته خاتم بیضوي صورته: «محمود الطباطبائي 1250». وفي الورقة 2 خاتم مربع صورته: «العبد محمدهادي الحسني الحسيني 1188 او 1118». وفي الورقة الاخيرة تملك باسم علي محمد مرآت في 1324 الشمسية. الغلاف جلد أصفر.
379 ورقة، 22×16 سم، 23 سطراً
701
يراجع النسخة رقم 361، وهذه النسخة تحوي من اول ابواب الجهاد إلى آخر كتاب الحسبة والحدود.
النسخ، العناوين بالحمرة في المتن و بالاسود في الهامش. على الهوامش تصحیحات و توضیحات. الغلاف جلد أسود.
199 ورقة، 24 × 13 سم، 23 سطراً
ص: 194
702
يراجع النسخة رقم 236
نسخ، محمد جعفر بن محمد باقر الكلاردشتی، من غرّة محرم الى شعبان 1096 في قزوين، عن نسخة صحيحة قابلها المحقق الدوانی وكتب في آخره ما هذا صورته: «لقد بلغت المقابلة والتصحيح بهداية الله تعالی من البداية إلى النهاية ولله الحمد في الأول و الآخر و انا العبد الراجي الى عفو ربه الغني محمد بن اسعد الصديقي الدوانی و لقد يسّر الله اتمام البحث الذي علق الأستاذ الكبير اعني السيد الشريف الجرجاني... وكان ذلك في يوم الاربعاء تاسع عشر من شهر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وثمانمائة». العناوين بالحمرة، الصفحات مزينة باطار احمر، على الهوامش تصحیحات و توضیحات وتعليقات، في أوائل النسخة ترميم، وفي اولها فهرس المحتوى، في الورقة 3 تملك باسم محمد یکان الخوشابری الطالشدولابي الجيلاني في 29 ربیع الاول 1313 تحته خاتم بیضوی صورته: «بنده منان بود یکان 1371» وصورة معاوضة الكتاب مع کتاب آخر من میرزا محمد معصوم في ربيع الاول 1165، تحته خاتم بیضوی صورته: «المتوكل على الله الغني عبده محمد بن سید محمد الحسینی»، وخاتم مربع صورته: «عبده محمدهادی 1175» وكتابة تاريخها 1297، الغلاف جلد اسود فيه نقوش.
277 ورقة، 25×19 سم، 31 سطراً
ص: 195
703
يراجع النسخة رقم 137، وهذه النسخة من اول الكتاب الى آخر سورة الكهف.
النستعلیق، عبدالوهاب بن تاج الدین حسن، العشر الأول من ربيع الثانی 1069، الخطوط فوق السطور بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات وتوضيحات، اثرت الارضة في الأوراق قليلاً وفيها ترمیم، في اوّل النسخة تملك باسم عبد الكريم بن محمدشفیع تحته خاتم بیضوی صورته: «فبشّره بمغفرة واجر کریم 1090» وتملك بالشراء باسم احمد افندی، وفي آخر النسخة خاتم بیضوی يقرأ منه: «... صادق...»، الغلاف جلد احمر يميل إلى السواد.
326 ورقة، 25/5 ×19 سم، 20 سطراً
704
للشيخ نظام الدین عبدعلی بن محمد بن الحسين البيرجندی المتوفی 984
شرح رسالة في علم الهيئة للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفی 972، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي خلق السماوات و الارض و جعل الظلمات والنور وبسط على بساط الساهرة».
آخر الموجود: «الافاق الجنوبية التي لا يكون عروضها اقلّ من...».
[ الذريعة: ج 13 ص 144]
ص: 196
النسخ، على الهوامش تصحیحات، الصفحات مزيّنة باطار، اثرت الرطوبة والارضة في الأوراق و فيها ترمیم کثیر، على الصفحات علامة الوقف، الغلاف عادی.
25 ورقة، 23/5 × 14 سم، 25 سطراً
705
يراجع النسخة رقم 457، وهذه النسخة من اول علم النفس الى فصل كيفيّة تجدّد الأحوال في النار والجنة.
النستعلیق، محمد قاسم، 1128 (السنة السادسة من جلوس محمد فرخ سیر پادشاه) في لاهور. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، اثّرت الارضة في الأوراق قليلاً وفيها ترمیم، الغلاف جلد اسود.
291 ورقة، 25×16 سم، 19 سطراً
706
ل_:؟
الّف المؤلف رسالة سماها «الجُنة والسيف» واضاف اليها هذه الفصول وهی تتضمن ما يحتاج اليه الانسان والدعوات التي توجب الغفران والتي ورد لدفع مظالم العباد، والنسخة ناقصة الآخر.
ص: 197
اوله: «اما بعد الحمد والصلاة فيقول مؤلف هذه الفصول اني لما فرغت».
آخر الموجود: «من السيئات توبةٌ توجب لی محبّتك يا محبّ التوابين...».
النسخ الجيد، العناوين بالحمرة، الصفحات مزيّنة باطارين ازرق كبير و احمر مع ازرق صغير، اثرت الارضة و الرطوبة في الأوراق و فيها ترمیم، في الورقة 1 تملك باسم محمد جعفر حسین بن محمد میرزا جان تحته خاتم مربع صورته: «لا اله الا الله الصمد عبده جعفر بن محمد». الغلاف
عادی.
96 ورقة، 24 × 15/5 سم، 13 سطراً
707
زبدة البيان / للمقدس اردبیلی [ الفقه ]
یراجع النسخة رقم 325، وهذه النسخة كاملة.
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، اثرت الارضة في الأوراق وفيها ترمیم، في اول النسخة تملك بالارث باسم مرتضى المحسني، في آخر النسخة فهرس المحتوى، الغلاف عادی.
371 ورقة، 22/5 × 12/5 سم، 19 سطراً
708
يراجع النسخة رقم 202/2 . آخر النسخة ناقصة، وهذه النسخة تشابه النسخة 203،
ص: 198
آخر الموجود: «وما تحته بحركة الحركة الغربية واخرى بمجموع الجوزهرو والمائل تحركها الحركة الغربية...».
النسخ، على الهوامش تصحیحات وتعليقات، اثرت الرطوبة في الأوراق، في الورقة الأولى خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد تقی» الغلاف جلد اسود.
235 ورقة، 23 × 14 سم، 16 سطراً
709
مجموعة
للقاضی محمد زاهد بن محمد اسلم الهروی
تعليقات على شرح تهذیب المنطق للمولى جلال الدين الدوانی.
اولها: «قوله الحمد هو الخ، المراد بالحمد المعنى المصدرى وهو ما يعبّر عنه بالفارسية بستودن».
آخرها: «على أن الحكم في المحصورات على الأفراد بالذات وانطباقه على جميع المواد أو الاعتبار الفرض».
القاضی محمد زاهد بن محمد اسلم الهروی
شرح بالقول على رسالة التصور والتصديق لقطب الدین الرازی
اوله: «الحمد لله ذي الحكمة البالغة والحجة الساطعة العظيم شأنه والعميم احسانه الولىّ للخير».
آخره: «الأولى أن يقال ان الاذعان بمعنى القضية بانها مطابق الواقع».
ص: 199
النستعلیق، صادق بن عتيق الله، 1137 (الكتاب الأول)، العناوين بالحمرة، الصفحات مزينة باطار احمر او ازرق، اثرت الارضة في الأوراق وفيها ترمیم، في اول النسخة خاتم مربع صورته: «از نور پاك محمد شرف طمع دارد». الغلاف عادي.
115 ورقة، 22/5 × 15 سم، 17 سطراً
710
يراجع النسخة رقم 242، وهذه النسخة تحوى من اواسط کتاب الصيد والذباحة إلى آخر کتاب الفراق، والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود:«.. وان كان يملك مايصيده الكلب المغصوب بإرساله الّا اذا كان الاغراء».
النستعلیق، العناوين و الخطوط بالحمرة، اثرت الرطوبة في الأوراق، الغلاف جلد اصفر.
260 ورقة، 22/5 ×16 سم، 23 سطراً
711
لنظام الدین حسن بن محمد النيسابوري الأعرج
شرج ممزوج على كتاب «الشافية» لابن الحاجب في الصرف وهو المعروف بشرح نظام
ص: 200
اوله: «احمدك اللهم على أن وفقتني لصرف ريعان الشباب في اقتناء العلوم والاداب».
آخره: «وحتّى لكونه بمعنى على. قال المفتقر إلى عفو ربه الكريم الحسن بن محمد النيشابوري...».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1021]
النسخ، السيد ميرزا علي أصغر الملقب بعلي آقا بن میرزا ابراهيم المجتهد، 3 ذي الحجة 1311. قرأه على والده و اشار اليه باضافة بعض التعليقات . قام بترميم النسخة وتجليده علي اصغر القاجار من احفاد السلطان فتحعلی شاه في 20 ربيع الأول 1316. العناوين والخطوط فوق السطور بالحمرة. على الهوامش تعليقات. الغلاف عادي.
178 ورقة، 22×18 سم، 9 سطور
712
للشيخ أبي العباس عبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك الحمیری
مجموع من الاخبار المستندة إلى المعصوم علیه السلام لقلة وسائطه. والموجود منها قرب الاسناد الى الامامين الصادق والرضا عليهما السلام و باقي الاجزاء مفقودة.
اوله: «محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم».
آخره: «وما كان فيه عن بكر الازدی وسعدان بن مسلم فاروه عن احمد بن اسحاق بن سعد عنهما».
[ الذريعة: ج 17 ص 362]
ص: 201
النسخ، 4 ربيع الثاني 1323. العناوين بالحمرة. في الورقة 1 تملك باسم عبد الحسين بن مهدي بن محسن الحسینی، وفي الورقة 2 کتابة بخط مهدي الحسيني، في أول الكتاب وآخره خاتم مربع صورته: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه شخصی احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد أحمر.
128 ورقة، 22×17 سم، 16 سطراً
713
مجموعة
للمحقق القمى الميرزا ابوالقاسم الجیلانی
رسالة في مسئلة الشرط في ضمن العقد، بحث فيها عن انواع الشروط وأحكامها في عدة مباحث.
اولها: «الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على محمد وآله اجمعين. فلما
كان مسئلة الشرط».
آخرها: «مع مقاومتها لها بحسب السند والدلالة والاعتضاد والله ولي العصمة والرشاد».
[ الذريعة:ج 11 ص 201]
للملا محمد تقی بن حسين على الهروى الأصفهاني الحائري المتوفی 1299
كتاب في أصول الفقه مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة. جعل لكل مسئلة جدولين احدهما لأقوال القوم والآخر لأدلتهم وجعل للكتب التي يكثر النقل عنها رموزاً.
ص: 202
اوله: «احسن مطالب يهتدي باشاراته إلى نتائج الافكار واکرم کتاب یرتقی«.
آخره: «والّا ففي طرحهما والرجوع الى الاصل والحكم بالتخيير وجهان بل قولان».
[ الذريعة: ج 24 ص 43]
نستعلیق، ابراهیم بن عبد الله. الكتاب الأول 21 ذي القعدة 1288 والكتاب الثاني 9 جمادى الثانية 1289. الغلاف جلد أصفر مائل الى السواد.
68 ورقة، 22/5 × 16/5 سم، 19 سطراً
714
للحاج کریمخان الكرمانی
شرح للحديث المعروف بالنورانية الذي يُعرف فيه امیرالمؤمنین علیه السلام نفسه ويخاطب فيه سلمان واباذر. كتبه المؤلف جواباً لطلب الميرزا محمدرضا بن محمدباقر الآهوئي القمي منه شرحه.
اوله: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين ورهطه المخلصين».
آخره: «وقد قدر الاتيان بذلك على حسب الميسور ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظیم».
ص: 203
النسخ، 15 شعبان 1285 في طهران في منزل میرزا محمد المستوفی العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتوضیحات. الغلاف جلد أخضر.
224 ورقة، 22 × 16/5 سم، 14 سطراً
715
يراجع النسخة رقم 404/1
النسخ، على بن على الحيدري من تلاميذ ملا محمود الصدري، يوم الجمعة أول شعبان 1176 في المدرسة السفلى في مدينة بایزید. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات. في آخرالنسخة مختصر في التركيب النحوی ل_ «اما بعد». وهناك خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد صادق». الغلاف عادي.
94 ورقة، 21 × 15 سم، 11 سطراً
716
يراجع النسخة رقم 352.
ص: 204
النسخ، عصام الدین، جمادى الأولى 1252. كتبه لاخيه واستاده شمس الدين. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات وبلاغات. الغلاف عادي.
111 ورقة، 21/5 × 17/5 سم، 23 سطراً
717
مجموعة
يراجع النسخه رقم 623/1.
يراجع النسخة رقم 93/4
النستعلیق، سید ابوطالب بن محمد الحسنى الحسینی الاصفهانی امام الجمعة، الكتاب الأول في 21 رمضان 1297 وهوامشه في سنة 1300 والكتاب الثاني في 9 صفر 1298. على الهوامش تعليقات. العناوين بالحمرة. في الورقة 112 تاریخ وفاة الكاتب في 1335. الغلاف جلد اصفر مائل الى الخضرة.
306 ورقة، 21/5 ×11 سم، 5 سطور
ص: 205
718
يراجع النسخة رقم 269
النسخ، علی بن اسماعیل، يوم الاثنين 28 جمادی الثانية 1257. الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات. تم مقابلة النسخة على نسخة كتبت في سنة 808، وقوبلت على نسخة اخرى ايضا وذلك في يوم الجمعة 23 شعبان 1257. على بعض الصفحات علامة الوقف. الصفحة الأولى جديدة الخط كتبت بخط السيد حسين الشيرازي في سنة 1405 في مدينة قم. الغلاف عادي.
246 ورقة، 20/5 × 14/5 سم، 17 سطراً
719
يراجع النسخة 189.
النستعلیق، محمد المشتهر بالقاضي، ليلة الجمعة العشر الأول من ذی القعدة 1023 في مدرسة میرزا لطفعلی. العناوين و الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات وبلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم في الورقة 2 تملك تحته خاتم بیضوي صورته: «الحق مع علي» وفي آخر النسخة كتابة بخط عبدالرحيم الافغان جماء دینارى في 1056. الغلاف جلد أسود.
217 ورقة، 22×13 سم، 15 سطراً
ص: 206
720
مجموعة
ل_:؟
خمسة وعشرون مجلساً في الموعظة وفيها شئ من التاريخ والقصص وهي باللغة الفارسية. يظهر من مطالبه أن المؤلف كان من اهل الجزائر ثم سكن شیراز وكان حيّاً سنة 1245. وبقيت النسخة ناقصة على المجلس 25.
اوله: «المجلس الأول في النمامة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين».
آخر الموجود: «المجلس الخامس والعشرون ايضا في العجب وبعض النصائح. بسم الله الرحمان الرحیم...».
[ بعد هذا الكتاب 20 ورقة يحتمل جزئيّتها للكتاب ]
ل_:؟
رسالة في بيان الحقوق الاجتماعية والفردية الواجبة على الانسان، استناداً الى الأحاديث. والنسخة ناقصة الآخر.
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين، أما بعد فهذه رسالة».
آخر الموجود:«ثم أمرني ان اوصل ذلك كله الى على فاوصلته اليه عن أمر الله...».
يراجع النسخة رقم 217، وهذه النسخة تحوي عدة كتب من الربع المهلكات اوله عجائب احوال النفس والقلب و آخره علاج العجب. وبقیت آخرها ناقصة.
اوله: «كلام في بيان العقل والروح والنفس والقلب، وان هذه الألفاظ هل هي مترادفة أم لا؟».
ص: 207
آخر الموجود: «على شفائهم بأسهل ما يكون و المرء زمان في أخذ الرحمة...».
النسخ والنستعلیق، في اول النسخة متفرقات من الأدعية، الغلاف عادي.
230 ورقة، 21/5 × 15/5 سم، مختلف السطور
721
يراجع النسخة رقم 137. وهذه النسخة من أول سورة الكهف الى آخر القرآن مع نقص اوراق من آخره.
النسخ، الآيات بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. في الأوراق ترمیم الغلاف جلد أصفر.
270 ورقة، 22 × 15/5 سم، 26 سطراً
722
اللحاج کریمخان بن ابراهيم الكرمانی
كتاب في الطب مرتّب على مقدمة وخمس مقالات. وهو كالمجلد الثاني لكتاب «حقائق الطب» للمؤلف، وفي هذا الكتاب يشير الى الادلة كثيراً.
اوله: «الحمد لله رب العالمين...اني بعد ماكتبت کتاب حقائق الطب على رسم» .
آخره: «و تقويّت والحمد لله حتى نرى ما يحدث الله بعد ذلك».
[ الذريعة: ج 8 ص 235]
ص: 208
النسخ، میرزا محمد بن میرزا عبدالجواد الواعظ الطهراني القزويني، يوم الثلاثاء 13 رجب 1245. العناوين في المتن و الهامش بالاحمر والازرق. الصفحة الأولى مزينة باطار ولوحة مذهبتين. على الهوامش تصحیحات، اثرت الرطوبة في الأوراق قليلاً وفيها ترمیم. الغلاف جلد أسود.
418 ورقة، 21×17 سم، 17 سطراً
723
مجموعة
يراجع النسخة رقم 370
للخواجه نصیر الدين الطوسی
رسالة في جواب نجم الدين الكاتبي حيث سأله عن قول شیخ الرئيس: «ان الحرارة تفعل في الرطب سواداً وفي ضده بیاضاً...».
اولها: «قال الامام افضل حكماء الاسلام نصیر الحق والدين محمد الطوسی».
آخرها: «على ما يرى من الخلل والنقصان والله الموفق للصواب واليه المرجع والمآب».
ل_:؟
رسالة في الترياق والمقابلة مع السموم في ثلاثة أجزاء: 1- سبب تركيب الترياق. 2- وجه انتخاب اجزاء الترياق. 3- اجزاء الترياق. وفي آخرها فايدة في محاسن الترياق.
اولها: «فایده در بیان سبب تركيب ترياق واجزاء او، مشتمل است بر سه جزء».
ص: 209
آخرها: «هذا و چهارصد و هشتاد و شش سال باشد باندك تفاوتی که در بعض نسخ مذکور است».
النستعلق، الكتاب الأول بخط جلال الدین محمد بن احمد الدادائی، 22 رمضان 993. الخطوط فوق السطور بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. الصفحة الأولى جديدة الخط. في الأوراق ترمیم. في الورقة الأولى والاخيرة خاتم بیضوي صورته: «محمد تقی» وفي الورقة الاولى تملك باسم اعتماد الأطباء. في الورقة 51 خاتم مربع صورته: «العبد سید محمد الموسوی». في الورقة 175 كتابة تاريخها 1179 و صورة ورود الكتاب الى مكتبة الحاج مرتضی قلى النوری طبیب السلطان في 1309. في الورقة 182 کتابة في اصفهان. وفي الورقة 183 صورة ورود الكتاب الى مكتبة سلطان الحكماء طبيب السلطان مظفرالدین شاه في 1314. الغلاف جلد أصفر.
183 ورقة، 21×17 سم، مختلف السطور
724
لعبيدالله بن مسعود الحنفی المتوفی 745
اختصار لكتاب «وقاية الرواية في مسائل الهداية» لجده محمود صدرالشريعة في الفقه.
اوله: «الحمد لله رافع أعلام الشريعة الغرّاء وجاعلها شجرة اصلها ثابت».
آخره: «وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي اقلّ تحرى واكل في الاختيار».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1971 ]
ص: 210
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات، في أول النسخة فهرس المحتوى، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، الغلاف عادي.
271 ورقة، 22/5 × 13/5 سم، 8 سطور
725
للشيخ فخر الدين بن محمد بن طريح النجفى المتوفی 1085
كتاب في تاريخ وقعة الطف في جزئين كل جزء عشرة مجالس وكل مجلس تتضمن ابواب. والنسخة توافق النسخة المغايرة للمطبوع في بعض الفاظه التي ذكرها في الذريعة. وهي ناقصة من اولها تبدء من المجلس الثاني من الجزء الثاني. اول الموجود: «...المجلس الأول من الجزء الثاني الليلة السادسة من عشر المحرم».
آخره: «و انا معه ابکی لبكائه احزن لحزنه والحمد لله رب العالمين».
[ الذريعة: ج 22 ص 420]
النسخ، عیسی بن محمد الحسینی الساري البحرانی، عصر 21 رمضان 1176، کتب في آخر النسخة هذه العبارة: «... وهو لخزانة الأمجد الاسعد الشيخ محمد بن حسین بن حیدر». العناوين والفواصل بالحمرة، الغلاف عادی.
227 ورقة، 21/5 × 15 سم، 16 سطراً
ص: 211
726
يراجع النسخة رقم 93/1، والنسخة ناقصة الآخر.
آخر الموجود: «مما يتوقف عليه الفعل بجميع اسبابه فتفهّمه راشداً ففيه الحق والهدی».
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد اسود.
151 ورقة، 21 × 14/5 سم، 23 سطراً
727
يراجع النسخة رقم 281، وهذه النسخة من اول الكتاب الى آخر باب الوقف.
النسخ، يوم الأربعاء 1285، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات، في الورقة الاولى تملك بالبيع في 1324 وكتابة بخط عبدالصالح بن محمد حسين الكرمانی، الغلاف جلد اصفر.
105 ورقة، 21 × 15 سم، 23 سطراً
728
يراجع النسخة رقم 171/4 ، والنسخة تحوى الى آخر فنی العبادات والمعاملات (نصف الكتاب).
ص: 212
النسخ، عبدالرزاق بن محمدهاشم الالوری بطلب من الآقا محمدعلی في 1241، العناوين والفواصل بالحمرة، في الورقة الاولى تملك باسم حسین تنها في 1381، الغلاف جلد اسود.
228 ورقة، 21 × 14/5 سم، 17 سطراً
729
يراجع النسخة رقم 141.
النسخ، علی بن الحسين القمي، يوم السبت 25 رمضان 1240، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتعليقات برسوم: «منه» و «صادق القمي»، في آخر النسخة كتابة بتاريخ محرم 1280، الغلاف عادي.
173 ورقة، 21 × 14/5 سم، 20 سطراً
730
للسيد عبدالفتاح بن على الحسيني المراغي المتوفی 1250
کتاب مشتمل على 93 عنوانا من عناوين الأصول التي يتفرع عليها الفروع، مطبوع، فرغ منه في النجف في 1246.
اوله: «اللهم انی احمدك على ما ألهمتني سبل السعادة واصلى واسلم...».
آخره: «مذكورة في كتب الفروع لا حاجة الى ذكرها وليكن هذا آخر ما أردنا
ص: 213
ایراده».
[ الذريعة: ج 15 ص 350]
النسخ، محمد بن محمد مؤمن الخوانساری، يوم الاثنين 6 ذیقعده 1265 بطهران في الارك السلطانية، العناوين بالحمرة، اثرت الرطوبة في اعلى الأوراق، الغلاف جلد اصفر.
403 ورقة، 21/5 × 15 سم، 21 سطراً
731
للشيخ نفیس بن عوض بن حکیم الكرماني (القرن 9)
اسمه شرح موجز القانون، وهو شرح على كتاب «موجز القانون» لعلاءالدین أبي الحزم القرشي المعروف بابن نفیس المتوفی 687. ( قد مر في النسخة رقم 370). وهذه النسخة من اول الفن الثانی.
اوله: «الفن الثاني يشتمل على جملتين: الجملة الاولى في احكام الادوية والأغذية المفردة ويشتمل ای الجملة الاولى».
آخره: «و مکافاة لعلومه وحكمه وعلى آله...».
[ الذريعة: ج 14 ص 97]
النسخ، 1020، الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. على هوامشه تصحيحات. في الورقة 3 صورة وقف الكتاب من مال حاج محمد حسن بن حاج محمد على الروغني في قزوین 1245 تحته خاتم مربع يقرء منه «... عبدالوهاب ...». في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
395 ورقة، 26/5 × 12/5 سم، 23 سطراً
ص: 214
732
یراجع النسخة رقم 122. وهذه النسخة من كتاب الجهاد الى آخر الديات وهی ناقصة الآخر.
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتوضیحات. اثرت الرطوبة في اسفل الاوراق. الغلاف عادي.
327 ورقة، 25 × 19/5 سم، 21 سطراً
733
يراجع النسخة رقم 119. وهذه النسخة تحوی کتاب الايقاعات من الطلاق الى الميراث.
النستعلیق، رضاقلی قلیچی، يوم السبت جمادى الأولى 1262. العناوين والخطوط الحمرة، الصفحات مزيّنة بأطارين احمرین اکبر و اصغر. الغلاف جلد أسود.
218 ورقة، 26/5 × 18 سم، 21 سطراً
734
يراجع النسخة رقم 51. هذه النسخة من اول سورة الرحمان الى آخر القرآن.
ص: 215
النسخ، حسین بن كمال الدین اصفهانی. بدء من يوم الثلاثاء 22 شوال 1407 وختم في يوم الاحد 11 ربیع الثانی 1048. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش توضیحات وتصحيحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة الاولى كتابة في 1229 وكتابة اخرى تاريخها 1351. الغلاف جلد أحمر.
211 ورقة، 26 × 20 سم، 19 سطراً
735
يراجع النسخة رقم 60. وهذه النسخة كاملة.
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. في الورقة الاولى تمليك باسم ملا على وكتابة في 1194. وفي الورقة 3 تملك في سنة 1109 تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد شفیع»، وتملك تحته خاتم مربع صورته: «یا رفع من كل رفيع»، وتواریخ ولادات في 1113 و 1120 و 1123، وفي الورقة الاخيرة كتابة تاريخها 12070. الغلاف عادي.
210 ورقة، 24/5 × 19/5 سم، 23 سطراً
736
يراجع النسخة رقم 237. هذه النسخة كاملة.
ص: 216
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. 18 ورقة الاخيرة بالخط الجديد. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 1 تملك باسم علي نقي في 1124 تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده على نقی الحسینی» وخاتم مربع صورته: «لااله الّا الله الملك الحق المبين عبده على نقي». وفي نفس الورقة خاتم بیضوی صورته: «عبدالله شیخ الاسلام» و تاریخ ولادتين في 1240 و 1242. الغلاف جلد أصفر.
311 ورقة، 25/5 ×19 سم، 23 سطراً
737
يراجع النسخة رقم 373
النستعلیق، شفيع بن محمد مؤمن القائینی، اول الجمادی (؟) 1036 بالمشهد الرضوي عليه السلام في مدرسة افضلا. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات و توضیحات. في آخر النسخة فهرست المحتوى كتب في سنة 1037. في الورقة 1 تملك باسم محمد باقر الكرماني في 1122. تحته خاتم بیضوی صورته: «یا امام محمد باقر ادرکنی». الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
227 ورقة، 26 × 13 سم، 18 سطراً
738
يراجع النسخة رقم 57، وهذه النسخة كاملة.
ص: 217
النسخ، محمد معصوم بن محمدباقر، يوم الخميس العشر الأول من رجب 1086. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 2 تملك باسم عبدالرضابن علی رضا. تحته خاتم مربع صورته: «لا اله الّا الله الملك الحق المبين عبده عبدالرضا» . الغلاف جلد أصفر.
214 ورقة، 26×16 سم، 20 سطراً
739
يراجع النسخة رقم 277/1 ، والنسخة الى آخر مباحث الأمور العامة.
النستلیق، رجب علی بن محمد امیر القزوینی، 1074، الفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملك في 1275 تحته خاتم بیضوی صورته: «الواثق بالله ضياء الدين بن عبدالله»، وهناك خاتم بیضوی آخر صورته: «الواثق بالله الغني عبده رضا بن عبدالله الحسینی». الغلاف جلد أسود.
62 ورقة، 25×13 سم، 23 سطراً
740
مجموعة
للمولی مهدی بن ابی ذر النراقی الکاشانی 1209
ص: 218
اجمعُ كتاب للمتأخرين في الأخلاق مرتب على ثلاثة ابواب: المقدمات، اقسام الاخلاق، حفظ اعتدالها. فرغ من تأليفه سنة 1196.
اوله: «الحمد لله الذي خلق الانسان وجعله افضل انواع الالوان وصيّره نسخة لما اوجده».
آخره: «الحمد لله على اتمامه واسأل الله أن يجعلنا من العاملين به وينفع عباده السالكين اليه».
[الذريعة: ج 5 ص 58]
يراجع النسخة 454/6
للسيد كاظم الرشتی
رسالة في حل الاشكال التي تنشأ من قوله عليه السلام «انفسكم في النفوس و ارواحكم في الأرواح» وبين ماروی من ان الانبياء عليهم السلام خلقوا من فاضل انوارهم واجسادهم.
اولها: «بسم الله الرحمان الرحيم بيّن لي طريق الجمع بين ان الانبياء خلقوا من فاضل».
آخرها: «والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله اجمعين الطيبين الطاهرين».
النستعلیق، جعفر بن محمد النوبی 1247، بامر الآخوند ملا عبدالخالق، على الهوامش تصحیحات، في آخر النسخة متفرقات من الادعية والأدوية. في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد أصفر.
281 ورقة، 25 × 15 سم، 26 سطراً
ص: 219
741
يراجع النسخة رقم 240، وهذه النسخة ناقصة الآخر على اواسط کتاب الحج.
آخر الموجود: «عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد...».
النسخ، مكان العناوين خالية، على الهوامش تصحیحات وتعليقات وبلاغات. في الأوراق ترمیم. في الورقة الاولى تملك باسم أبي تراب بن محمدعلی تحته خاتم مربع صورته: «لااله الّا الله الملك الحق المبين عبده ابوتراب». الغلاف عادي.
250 ورقة، 25 × 20 سم، 20 سطراً
742
يراجع النسخة رقم 372. وهذه النسخة من أول سورة هود الى آخر سورة الاسراء.
النسخ، الخطوط فوق الآيات بالحمرة، على الهوامش. تصحيحات وبلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة الأولى صورة وقف الكتاب في بلدة قزوین. علامة الوقف يُرى في الصفحات. الغلاف عادی.
210 ورقة، 26 × 17/5 سم، 20 سطراً
ص: 220
743
يراجع النسخة رقم 305. وهذه النسخة هي المجلدة الأولى.
النسخ، لطف الله بن زین العابدین، شوال 1215، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات و توضیحات. في الورقة الاولى تملك باسم الحسن بن حاجی عبد الصمد. الغلاف جلد أصفر.
224 ورقة، 25/5 ×16 سم، 25 سطراً
744
يراجع النسخة رقم 72، وهذه النسخة تتضمن كتاب الصلاة وهي المجلدة الأولى.
النستعلیق، رمضان بن الکربلائی مهر على الهزارجریبی، 12 شوال 1246. العناوين والفواصل بالحمرة، في الورقة 1 تملك باسم عبدالله بن ملا مؤمن الهزارجریبي في سنة 1257. وفي الورقة 2 صورة وقف الكتاب. الغلاف جلد أصفر.
175 ورقة، 26 × 14/5 سم، 24 سطراً
745
يراجع النسخة رقم 370.
ص: 221
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات. في اول النسسخة فهرس المحتوى، في الورقة 2 کتابة تاريخها 1284، وفي الورقة 4 تملك في سنة 1290 و تملك آخر تاریخها 1357. الغلاف عادي.
151 ورقة، 24/5 × 14 سم، 17 سطراً
746
يراجع النسخة رقم 51، وهذه النسخة من اول الكتاب الى اواخر سورة الكهف وآخر النسخة ناقص.
آخر الموجود: «افحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادی من دونی اولیاء...».
النسخ، اوائل النسخة جديدة الخط بالنستعليق. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات و توضیحات. في الورقة الأولى تملك بالارث باسم سکينة، وتملك باسم السيد ريحان الله الموسوي في سنة 1314 تحته خاتم بیضوی صورته: «العبد ریحان الله الموسوی»، وفي نفس الورقة صورة خاتم السيد محمد باقر البروجردي وتملك في سنة 1328 تحته خاتم بیضوی صورته: «محمد بن ریحان الله الموسوی» وتملك باسم ابی جعفر بن محمد حسین الحسینی في سنة 1231 تحته خاتم بیضوی صورته: «ابوجعفر بن حسين الحسینی». الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
362 ورقة، 24 × 18 سم، 19 سطراً
ص: 222
747
يراجع النسخة رقم 51 . وهذه النسخة من سورة مريم الى آخر الكتاب ناقصة الآخر.
آخر الموجود: «دخول ظلامه في كل شئ يقال وقبت الشمس اذا غابت وفي...».
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. في اول النسخة فهرس المحتوى. في الورقة الأولى تملك باسم ریحان الله بن جعفر الموسوي في 1324 تحته خاتم بیضوی صورته: «العبد ريحان الله الموسوی»، وتملك بالبيع تحته خاتم بیضوی صورته: «ورفعناه مكانا علياً»، وتملك بالبيع باسم عزیزالله الهاشمى. وفي الورقة 2 خاتم السيد محمدباقر البروجردی وتملك في سنة 1156 تحته خاتم ذو ثمانية اضلاع صورته: «حسين الرضوی 1148»، وتملك باسم محمد جعفر بن احمد الحسینی. الغلاف جلد احمر مائل إلى السواد.
271 ورقة، 24 × 18/5 سم، 21 سطراً
748
يراجع النسخة رقم 111. وهذه النسخة من اول الكتاب الى اوائل کتاب الحج ناقصة الآخر.
آخر الموجود: «في العمرة الواجبة بأصل الشرع اما الواجبة بالسبب فوقتها عند حصوله...».
ص: 223
النسخ، محمدسعید بن محمد علي الخليلي الهزارجریبی، اواسط العشر الأول من ربيع الثانی 1115. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتعليقات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة الاولی تملك باسم علی بن اسماعيل في 1318 تحته خاتم بیضوی صورته: «علىّ حبّه جنّة» وهذا الخاتم موجود في الصفحة الأخيرة. الغلاف جلد أحمر.
188 ورقة، 24/5 × 18/5 سم، 25 سطراً
749
لابن خلکان البرمکی احمد بن محمد الاربلي الشافعي المتوفی 681
كتاب في التاريخ علی ترتیب حروف المعجم ذكر فيه احوال كل من كان له شهرة بين الناس بایجاز، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «بعد حمد الله الذي تفرّد بالبقاء وحكم على عباده بالموت والفناء».
آخر الموجود:« وقد بلغني انّك قد اعطیت جاريتك فلانة آلاف دنانير فهو اذا استهدی...».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 2017]
النسخ، العناوين بالحمرة في المتن والهامش. الصفحات مزيّنة باطار أحمر. على الهوامش تصحیحات. في الورقة 1 تملك بالشراء باسم محمدامین بن على بابي في 1194، واسم عبدالقادر بن على الخاشقجي، وكتابة ذكر فيها مطالعة الكتاب من لطف الله في 1134. في الأوراق ترمیم. الغلاف عادي.
453 ورقة، 24/5 × 17 سم، 29 سطراً
ص: 224
750
يراجع النسخة رقم 47.
النستعليق والنسخ، حیدرعلی بن محمدمهدی البسطامی، 18 محرم 1129. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. سقطت الورقة الثانية من النسخة والورقة الأولى جديدة الخط. في الورقة الاخيرة خاتم مربع صورته: «الواثق بالله الغتی نوروز على الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
420 ورقة، 25 × 17 سم، 25 سطراً
751
يراجع النسخة رقم 353
النستعلیق، يوم الثلاثاء 7 جمادی الثانية 1087. على الهوامش تصحیحات. بعض العناوين بالحمرة وبقيت مكان اكثرها بياضا. الغلاف عادي.
216 ورقة، 23/5 × 12 سم، 21 سطراً
752
لثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكلینی [ الحديث ]
ص: 225
احد الكتب الأربعة عند الامامية. والنسخة من اول الكتاب – ناقصة الاول - الى آخر کتاب العشرة.
اول الموجود: «من اراد الغنا بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين ...».
آخره: «عن ابی الحسن عليه السلام في الظهور التي فيها ذكر الله عز وجل قال اغسلها».
النسخ، سید عبدالقادر بن ملا صدرالدین محمد الحسني الاسترآبادی، 18 ربیع الاول 1070. تم مقابلة النسخة على نسخة العالم المحقق المولى محمد محسن الاسترآبادی قرءها الناسخ عليه في 1070 وعلى النسخة خطّه. العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات و توضیحات، في الصفحة الأخيرة كتابة تاريخها 1245 واخری تاریخها 1257 تحته خاتم مربع صورته: «الملا علی ابراهیم». الغلاف عادی.
307 ورقة، 24/5 × 18/5 سم، 19 سطراً
753
يراجع النسخة رقم 341، وهذه النسخة من اول کتاب الزكاة الى آخر ابواب الايمان والنذور.
ص: 226
النسخ، محمد بن محمد على الخطيب المشهور بزین العابدين الكاتب، 1 ربیع الثانی 1109. العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات وتوضيحات. تم مقابلة النسخة على نسخة قوبلت بنسخة الأصل في مشهد الرضا عليه السلام قام بها امیر عوض بن محمد الرضوى في 1109. وعورض على الأصل في اوائل سنة 1105. في اول النسخة صورة وقف الكتاب تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده حسین بن محمد الحسيني في 1249». وفي آخر النسخة تملك باسم محمد المدعو بامين الكاشانی تحته خاتم مربع صورته: «ان المتقين في مقام امين»، وخاتم بیضوی صورته: «عبده حسین الحسینی 1245». الغلاف جلد أحمر.
190 ورقة، 25×19 سم، 24 سطراً
754
يراجع النسخة رقم 139، هذه النسخة ناقصة من اولها بورقة.
النسخ، الفواصل والعناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. اثرت الارضة في الأوراق. الغلاف جلد أحمر.
340 ورقة، 25/5 ×16 سم، 27 سطراً
755
يراجع النسخة رقم 237
ص: 227
النسخ، محمد مقیم بن على المازندرانی، 1082. العناوين بالحمرة، الصفحات مزيّنة بإطارین صغیر مذهب وكبير بالمداد الاحمر. على الهوامش توضیحات. أثرت الارضة والرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «اللهم صل على محمد وآل محمد». وفي آخر النسخة تملك باسم ابن محمد سلیم تحته خاتم مربع صورته: «العبد محمد رفیع». وتملك باسم الملا محمد الهزارجریبي الساكن في قرية الولده. الغلاف جلد أحمر.
329 ورقة، 25/5 × 16/5 سم، 21 سطراً
756
يراجع النسخة رقم 97.
النسخ، ابراهیم بن شعبان بن ابراهيم بن علی اکبر بن قاسم بن ابراهیم، 4 شوال 1318. تحت السطور ترجمة الكتاب بالفارسية بالحمرة وذلك في اوائل النسخة ، على الهوامش تصحیحات وتعليقات برسم «منه». الغلاف جلد أحمر.
586 ورقة، 34/5 × 20/5 سم، 15 سطراً
757
يراجع النسخة رقم 30. وهذه النسخة من اوله الى آخر کتاب الصوم.
ص: 228
النستعلیق، بدون النقطة في الاكثر. بعض العناوين بالحمرة، الصفحة الاولى جديدة الخط. الغلاف جلد أحمر.
187 ورقة، 32× 19/5 سم، 23 سطراً
758
يراجع النسخة رقم 240، هذه النسخة تحوى من اواسط الزكاة الى آخر الكتاب.
النستعلیق، اسد بن حسن البرسی (؟)، عصر الثلاثاء 2 ذي القعدة 1104. العناوين بالحمرة، الصفحات مزيّنة باطار مذهب بخطوط أسود وأزرق وأحمر. على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في أطراف الأوراق قليلاً. الغلاف جلد أسود.
297 ورقة، 29/5 × 18 سم، 25 سطراً
759
ل_:؟
كتاب في المقتل نقل فيه من البحار والمنتخب، والنسخة ناقصة الاول والآخر. يبدء من حديث ترك السعي في الحوائج يوم عاشورا ويختم على حديث ترك بلال الاذان بعد رسول الله صلى الله عليه و آله. و النسخة ناقصة من أوله وآخره. اول الموجود: «... وبكائه ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام، وروى الصدوق».
ص: 229
آخر الموجود: «أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك اذا سمعت صوتی بالاذان فاعفته عن ذلك...». النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش متفرقات. في آخر النسخة كتابة تاريخها 7 ذي الحجة 1364. الغلاف عادي.
77 ورقة، 29 × 18 سم، 12 سطراً
760
يراجع النسخة رقم 222. وهذه النسخة من اول صلاة الكسوف الى اواخر الزكاة.
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات، اثرت الرطوبة في الأوراق، في الورقة 1 تملك باسم عبدالحسين بن عبدالرحيم المراغي في 1317، وصورة امانة الكتاب من مال ملا عبدالعلى المراغی، وتملك تحته خاتم بیضوی یقرأ منه: «... نظری»، وخاتم مربع صورته: «یا حسن التجاوز 1156»، الغلاف جلد اصفر يميل إلى السواد.
130 ورقة، 30 × 17/5 سم، 24 سطراً
761
يراجع النسخة رقم 690، آخر هذه النسخة ناقصة.
ص: 230
آخر الموجود: «ويغطى الترياق العسكري او الترياق المتخذ من اسطر خشقوق اليابس و ورق...».
النستعلیق، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، في آخر النسخة تواریخ ولادات من 1248 الی 1270، في الورقة الاولى تملك تحته خاتم بیضوی صورته: «فخر الاطباء 1278»، الغلاف جلد اصفر.
363 ورقة، 30/5 × 20 سم، 23 سطراً
762
مجموعة
یراجع النسخة 48/2
لآية الله العلامة الحلى المتوفی 726
هو الباب الأخير من كتاب «منهاج الصلاح في مختصر المصباح» اضافة الى الأبواب العشرة تتميماً وليكون الداعي على يقين من عقائده.
اوله: «الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين».
آخره: «والناهي عنه عبث و تجویز التأثير والأمن من الضرر».
[ الذريعة: ج 3 ص 5]
يراجع النسخة رقم 10/ 069
ص: 231
النسخ، عبدالفتاح بن شريف الزنجانی، 1025، العناوين بالحمرة، على هوامش الكتاب الثالث تعليقات منقولة عن المسالك والتنقيح والشرایع، في الأوراق ترمیم، الغلاف عادي.
317 ورقة، 29/5 ×19 سم، 9 سطور
763
يراجع النسخة رقم 318
النستعلیق، محمدجعفر بن محمدزمان الهمداني، يوم السبت 19 ذی الحجة 1072، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في الورقة الاخيرة تاریخ ولادة في 1246، الغلاف جلد أسود.
264 ورقة، 29/5 × 20 سم، 25 سطراً
764
يراجع النسخة رقم 60، وهذه النسخة من اول الكتاب الى آخر الوصية.
ص: 232
النسخ، 16 ربيع الثانی 1086، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، اثرت الرطوبة في اعلى الأوراق، في الورقة 1 تملك باسم محمدباقر بن شیر محمد همچی (؟) في سنة 1144 تحته خاتم بیضوی صورته: «یا امام محمدباقر 1089»، الغلاف عادي.
222 ورقة، 30 × 21 سم، 21 سطراً
765
يراجع النسخة 233
النسخ، 8 ربیع الثانی 1237، العناوين بالحمرة، الصفحة الأولى جديدة الخط، على الهوامش بلاغات، الغلاف جلد اسود.
291 ورقة، 30/5 × 21 سم، 21 سطراً
766
يراجع النسخة رقم 37، وهذه النسخة من اول کتاب الاقرار.
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الصفحات علامة الوقف، في الورقة الاولى صورة وقف الكتاب، في سنة 1253 تحته خاتم بیضوی صورته: «ياصالح المؤمنين». في آخر النسخة خاتم مربع صورته: «... محمد صالح». الغلاف جلد اسود.
311 ورقة، 30 × 20 سم، 26 سطراً
ص: 233
767
يراجع النسخة رقم 71
النسخ، ذي القعدة 1261، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات، الغلاف جلد اسود.
237 ورقة، 31× 20/5 سم، 27 سطراً
768
يراجع النسخة رقم 137، وهذه النسخة من اول الكتاب إلى آخر سورة الكهف.
النسخ، على مراد، يوم الخميس رمضان 1237، الفواصل بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتعليقات، اثرت الرطوبة في اعلى الأوراق قليلاً، في الورقة 2 صورة وقف الكتاب واقفه محسن بن عبدالكريم في 1236 تحته خاتم بیضوی صورته: «یا محسن قد اتاك المسيئ»، في آخر النسخة تاريخ ولادة في 1235، الغلاف جلد اسود.
338 ورقة، 29/5 × 18 سم، 25 سطراً
769
يراجع النسخة رقم 38
ص: 234
النسخ، ليلة الجمعة 14 ذي الحجة 1258 في مدرسة جدة، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، في آخر النسخة صورة تاريخ يحتمل كونها تاريخ النسخة المنتسخ عليها وهي هكذا: «يوم الاحد شهر محرم الحرام 1022». الغلاف جلد اسود.
216 ورقة، 29 × 19 سم، 19 سطراً
770
يراجع النسخة رقم 80، وهذه النسخة من اول کتاب الحج الى آخره.
النسخ، علی نقی الموسوی الحسینی، يوم الثلاثاء العشر الاول من جمادی الاولى 1236 في اصفهان، العناوين بالحمرة، في الورقة 1 تملك باسم يوسف شریف النسب تحته خاتم بیضوی صورته: «الواثق بالله الغنى يوسف الحسنی». الغلاف جلد اسود منقوش.
162 ورقة، 29/5 × 20 سم ، 29 سطراً
771
یراجع النسخة رقم 94، وهذه النسخة كاملة.
ص: 235
النسخ، محمدمهدی بن محمد شفیع بن آقاربيع الزرندي. العناوين والفواصل في المتن والهوامش بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتعليقات. في آخر النسخة كتابة تاريخها 1284. الغلاف جلد أحمر.
278 ورقة، 29/5 × 20 سم، 28 سطراً
722
يراجع النسخة رقم 220.
النسخ، محمد بن محمد محسن الشهير با قابابا، ربيع الاول 1257، العناوين والفواصل في المتن والهامش بالحمرة. اثرت الارضة في الأوراق. في آخر النسخة ورقة من آخر نسخة اخرى كتبها الكاتب من المجلد العاشر من البحار تاریخها 1234. الغلاف جلد اسود.
253 ورقة، 29 × 20 سم، 27 سطراً
773
يراجع النسخة رقم 237، وهذه النسخة من اول الكتاب إلى آخر المجلد الثاني باب الفروض على الجوارح.
آخر النسخة: «ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم. تم الجزء الثاني».
ص: 236
النسخ، يوم الخميس 14 ربيع الاول 1115. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات. في الأوراق ترمیم. الغلاف عادی.
173 ورقة، 28/5 × 20 سم، 23 سطراً
774
يراجع النسخة رقم 51، وهذه النسخة من اول الكتاب الى آخر سورة الكهف.
النسخ، محمدرضا بن امیر محمد عقيل الحسینی الخادم، ربيع الثانی 1091. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. على الصفحات علامة الوقف. في الورقة الاولى صورة وقف الكتاب في سنة 1203 تحته خاتم بیضوی صورته: «رضا ابن مرتضى الحسینی». الغلاف جلد أحمر.
317 ورقة، 28/5 × 17 سم، 23 سطراً
775
يراجع النسخة رقم 189.
ص: 237
النسخ، عبدالله بن المغفور، يوم السبت غرة صفر 1258 في تبريز. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تعليقات. في الورقة 3 صورة هبة الكتاب من عبدالحسين القاجار للاخ عليقليخان في سنة 1304، وفي نفس الورقة خاتم بیضوی صورته: «افوض امرى الى الله»، وخاتم بیضوی آخر صورته: «الراجی ابوالقاسم بن محمد نبی». الغلاف جلد أسود.
206 ورقة، 28×17 سم، 17 سطراً
776
يراجع النسخة رقم 137، وهذه النسخة من اواسط سورة مريم الى آخر الكتاب ناقصة الأول.
اول الموجود: «... فكلي واشربی ای من الرطب وماء السيري ومن الرطب وعصيره».
النسخ، عبدالصمد احمد بن محمد الامام بجامع پاشا محمد في بلدة بانه لوقه او بنالوقه في يوم الجمعة 1092. تم مقابلة الكتاب باعانة الحاج محمد بن عمر القاضي بتلك البلدة. الآيات القرآنية بالحمرة، الصفحات مزينة باطار احمر. في الورقة الاولى تملك تحته خاتم بیضوی صورته : «عبده الراجی شریف الحسینی 1214» وتملك بالبيع في بلدة لاهیجان تحته خاتم بیضوی صورته: «...اسماعیل». الغلاف جلد أسود مرمّم.
292 ورقة، 28/5 × 17 سم، 29 سطراً
ص: 238
777
يراجع النسخة رقم 47.
النستعلیق، محمدجعفر بن غضنفر الخرم آبادی، يوم الاحد 8 محرم 1093 في المسجد الجامع العباسی باصفهان، العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات وبلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أصفر.
165 ورقة، 26×19 سم، 23 سطراً
778
لمحمد بن مقيم بن الشريف المازندرانی
تعليقات على كتاب شرح العرشية للشيخ احمد الاحسائي في الدفاع عنه والعرشية للمولی صدرا.
اولها: «الحمد لله وان أتى الدهر بالخطب القادح والحدث الجليل وأشهد أن لا اله الّا الله».
آخرها: «ای مقام قاب قوسين أو أدنى وليس نزولها في القوة».
[ يراجع الذريعة: ج 6 ص 125]
النستعلیق، 1305، العناوين بالحمرة، متن کتاب الاحسائي في اعلى الصفحات. الغلاف عادي.
158 ورقة، 26 × 17/5 ، 24 سطراً
ص: 239
779
يراجع النسخة رقم 5.
النسخ، محمد تقی بن محمد الموسوی، شوال 1245، العناوين والفواصل في المتن والهوامش بالحمرة. على الهوامش تصحیحات و توضیحات وتعليقات. في اول النسخة شرح الديباجة في ورقتين. في الورقة 3 والاخيرة تملك بالبيع باسم أبي القاسم بن الشيخ زين الدين الرانکوئی السلماني الجيلاني تحته خاتم بیضوی صورته: «یا اباالقاسم»، وهناك خاتم بیضوی صورته: «یا موسی 1258». الغلاف جلد اصفر.
127 ورقة، 25 × 15 سم، 26 سطراً
780
يراجع النسخة رقم 137، وهذه النسخة من اول الكتاب الى آخر سورة البقرة.
النسخ، محمد بن ملا میرزا فومنی الجیلانی، يوم الجمعة سلخ شوال 1224 في مدرسة چهار باغ باصفهان. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات وبلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في آخر النسخة تملك باسم ملامحمد (كاتب النسخة ظاهراً). الغلاف جلد أسود.
152 ورقة، 26/5 ×16 سم، 18 سطراً
ص: 240
781
لابی یعقوب يوسف بن ابی بکر السکاکی المتوفی 626
كتاب في فنون الأدب في ثلاثة أقسام: 1 - الصرف. 2 - النحو. 3 - المعانی والبيان.
اوله: «أحق کلام آن تلهج به الالسنة وان لايطوى منسوره على نوآبي الأزمنة».
آخره: «لزمنا ان لانصنّن بشئ من جملته وان نستتمم في العون والتوفيق والله اعلم بالصواب».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1762]
النستعلیق، احمد بن محمد الحموی الحنفی، 1011. تم مقابلته على نسخة المصنّف. العناوين بالحمرة، الصفحات مزينة بإطار أحمر وفي الصفحات الأُولى بإطار أخضر. على الهوامش تصحیحات و توضیحات وتعليقات . اثرت الرطوبة في اسفل الاوراق. في اول النسخة خاتم بیضوی صورته: «یا محمد 1225»، وفي آخرها تملك باسم محمدیکان الطالشی الجیلی في بلدة رشت. في آخر النسخة متفرقات في التفسير. الغلاف جلد أصفر.
153 ورقة، 27×16 سم، 21 سطراً
782
يراجع النسخة رقم 85.
ص: 241
نسخ، محمد شفیع الحسني الحسيني الطباطبائی، صفر 1252. الفواصل بالحمرة. على الهوامش توضیحات. تحت السطور ترجمة الكتاب بالفارسية. على داخل الغلاف كتابة في 1253. في الورقة الاولى تملك بالبيع في همدان في سنة 1327، وخاتم بیضوی صورته: «افوض امرى الى الله محمد کاظم». في الورقة الاخيرة خاتم مربع صورته: «افوض امرى إلى الله عبده محمد». اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أسود.
150 ورقة، 27/5 × 16/5 سم، 14 سطراً
783
يراجع النسخة رقم 206.
النستعلیق، يوم الثلاثاء 1227، بعض الفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحيحات وتعليقات. اثرت الارضة في الأوراق. الغلاف جلد اسود.
248 ورقة، 27/5 × 18 سم، 20 سطراً
784
يراجع النسخة رقم 411.
النستعلیق، حسین بن ولى البولوی، 1066 (ظ). العناوين بالحمرة، يزيّن الصفحات اطار أحمر. على الهوامش تعليقات. اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف عادی.
98 ورقة، 20×12 سم، 19 سطراً
ص: 242
785
مجموعة
يراجع النسخة رقم 229/2
يراجع النسخة رقم 411
يراجع النسخة رقم 229/2
الكتاب الأول والثاني بالنسخ والثالث بالنستعلیق. تاريخ الكتابة في الثاني 1264. العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. الغلاف جلد أحمر.
103 ورقة، 19 × 13 سم، مختلف السطور
786
يراجع النسخة رقم 169/2 . وفي آخر هذه النسخة زيادة.
آخره: «یکون حكمها ايضا کحكم طوي نحو طاویان وطايا للمبالغة».
النسخ، محمد بن محمد اسماعيل الاصفهانی، 24 رمضان 1111. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات و توضیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 3 خاتم بیضوی صورته: «عبد الله شیخ الاسلام». الغلاف جلد أسود مائل الى الصفرة.
185 ورقة، 20×14 سم، 15 سطراً
ص: 243
787
ل_:؟
كلمات منتخبة من كلام امیرالمؤمنین علیه السلام رتّبه على ترتيب الحروف.
اوله: «قال أمير المؤمنين ويعسوب المسلمين أسدالله الغالب».
آخره: «اللهم اغفر رمزات الالحاظ وسقطات الألفاظ وهفوات اللسان وشهوات الجنان».
النسخ الجيد، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد أصفر.
22 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، 9 سطور
788
ل_:؟ لعله للسيد عبد الله بن محمد الحسینی المعروف بنقره کار
شرح مزجي على كتاب الشافية في التصريف لابن الحاجب.
اوله: «بعد عبارة المصنف: اعلم أن التصريف تفعيل من الصرف ويسمى هذا العلم التصريف». آخره: «و غیر حتّى فانّه يكتب بالباء حملها على الي».
[ يراجع کشف الظنون: ج 2 ص 1021]
النستعلیق، محمود بن محمد النحيف، ليلة القدر (23 رمضان) 969، في مدرسة احدى الثمان لجوی زلف افندي. الخطوط فوق عبارات المتن بالحمرة. على الهوامش تعليقات برسم «12» وبلاغات. في اوّل النسخة خاتم صورته: کتابخانه چشمان شیراز . الغلاف جلد أسود.
166 ورقة، 20 × 12 سم، 22 سطراً
ص: 244
789
يراجع النسخة رقم 9.
النسخ، الباری بن خلف بيك محمدباقر الدزماری. يوم السبت 22 صفر 1330 في مشهد الرضا عليه السلام. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات وتصحيحات. في الورقة 1 خاتم بیضوی صورته «فخرالاطباء 1278». وفي الورقة 4 خاتم بیضوی صورته: «عبده الراجی تاری وردی » وتملك باسم الكاتب وتملك في 1288 في تبريز تحته خاتم بیضوی صورته: «فخرالاطباء 1278». وفي آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «عبده میرزا محمد»، وتمليك من حاجی تاری ویردی التاجر التبريزي. الغلاف جلد أسود.
133 ورقة، 19/5 × 10/5 سم، 12 سطراً
790
يراجع النسخة رقم 189
النستعلیق، عمر بن محمد، 1074، العناوين والفواصل بالحمرة، الصفحات مزينة باطار أحمر. على الهوامش تعليقات وتصحيحات. في الورقة الاولى خاتم بیضوی صورته: «مظهر فیض الهی علی». الغلاف جلد احمر.
223 ورقة، 20 × 12/5 سم، 18 سطراً
ص: 245
791
مجموعة
يراجع النسخة رقم 48/2
للشهيد الاول الشيخ شمس الدين محمد بن مکی العاملي الشهيد 786
رسالة في الصلوات المستحبة ومستحبات الصلاة مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.
اوله: «الحمد لله الذي ضمّ النشر بجمع الشتات و ارسل خير البشر بالبينات».
آخره: «ثمّ يسجد سجدتي الشكر والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين».
[ الذريعة: ج 24 ص 267]
يراجع النسخة رقم 48/1
الكتاب الأول: النسخ، شاهميرك بن بديع الزمان، رجب 1039. على هوامشه تعليقات برسم «ع ل، 12». الكتاب الثاني: النستعلیق، 22 شوال 946. على هوامشه تعليقات. الكتاب الثالث: النسخ، محمد بن ناصر بن منصور الهجري، يوم الجمعة 23 جمادى الآخرة 1040. على هوامشه تعليقات برسم «ل و مد ظله العالی». العناوين بالحمرة، في الأوراق ترمیم في الورقة الاخيرة تملك باسم فضل الله بن خليل الله الحسینی الجنابذی. الغلاف جلد أحمر.
149 ورقة، 19/5 × 12/5 سم، مختلف السطور
ص: 246
792
يراجع النسخة رقم 66.
النسخ، 1019. العناوين والفواصل في المتن والهوامش بالحمرة. قوبلت النسخة بقدر الامكان على الهوامش تصحیحات. في آخر النسخة فهرس المحتوى. اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة 2 تملك تحته خاتم بیضوی صورته: «محمد علی». وتملك باسم میر معصوم بن میر نعمة الله الحسینی التولمي. الغلاف جلد أسود.
335 ورقة، 19/5 × 13/5 سم، 21 سطراً
793
يراجع النسخة رقم 1.
النسخ والنستعلیق، ابوضیاء بن میر مراد على الحسيني الطالقانی، یوم الثلاثاء 14 ذي الحجة 1055. بعض العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات. اثرت الارضة والرطوبة في الأوراق. في الورقة 1 تملك باسم اسماعیل بن سليمان الاشکوری تحته خاتم بیضوی صورته: «پیرو آل محمد اسماعيل»، وفي الورقة 2 خاتم مربع صورته: «الواثق بالله عبده فتحعلی بن على 1200». الغلاف جلد احمر.
200 ورقة، 19/5 × 12 سم، 14 سطراً
ص: 247
794
يراجع النسخة رقم 277/2.
النستعلیق، يوم السبت العشر الأول من المحرم 1231. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وتعليقات. في الورقة الاولى كتابة باسم محمد اسماعیل و خاتم مربع صورته: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322». الغلاف جلد أسود.
139 ورقة، 19/5 × 10/5 سم، 17 سطراً
795
يراجع النسخة رقم 28/2
النستعلیق، يوم الاحد 13 شوال 1230 في قرية قمصر من قری کاشان. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وتعليقات وبلاغات. الغلاف جلد أصفر.
115 ورقة، 19/5 × 12 سم، 19 سطراً
796
مجموعة
يراجع النسخة رقم 791/2
ص: 248
يراجع النسخة رقم 48/2.
يراجع النسخة رقم 762/2
يراجع النسخة رقم 48/1 .
النسخ، الكتاب الأول بخط قاسم بن عبدالعلی فی 25 رمضان 1025. والكتاب الثالث بخط على بن قاسم على الأنوري في يوم الأربعاء 3 ربيع الثانی 1025. العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات وتصحيحات. الكتاب الثاني قوبلت على النسخة المقروءة على الشيخ الفقيه عبدالعالی العاملي. على هوامش الكتاب الثالث بلاغات. في الورقة 46 تملك بأسم ابن محمد بن عبد السلام. في آخر النسخة كتابة بخط محمد الحسيني في 1112. الغلاف جلد احمر.
164 ورقة، 19 × 12/5 سم، مختلف السطور
797
يراجع النسخة رقم 190.
ص: 249
النسخ، ذوالحجة 1224. الترجمة الفارسية تحت السطور بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 1 كتابة تاریخها 1247 واخرى 1248. وفي الورقة 3 خاتم بیضوی صورته: «عبده حق ویردی» وبیضوی آخر صورته: «عبده الراجی حق ویزدی» وخاتم مربع صورته: «المتوكل على الله عبده محمد رضا». الغلاف جلد أسود.
77 ورقة، 19 × 14 سم، 20 سطراً
789
يراجع النسخة رقم 29.
النسخ، قطب الدین بن مصطفی، 1092. العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات و تعليقات. اثرت الرطوبة في الأوراق. في الورقة 2 تملك باسم احمد بن على الگرمرودی تحته خاتم بیضوی صورته: «منتظر رحمت الهی أحمد». الغلاف جلد أسود.
115 ورقة، 19/5 × 14 سم، 19 سطراً
799
لسعدالدین مسعود بن عمر التفتازانی
شرح على كتاب مختصر الاصول المسماة بمنتهى السؤل لابن الحاجب في اصول الفقه وهو شرح بعناوين «قوله - قوله».
ص: 250
اوله: «قال في المبادى اللغوية، قوله لا التنکیر بیان لترتب نهد الكلام».
آخره: «وهي حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير. وقد اتفق الفراغ عن جميع هذه الفوائد».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1853]
النستعلیق، محمدکاظم بن عمادالدین محمد عربشاهی، 15 ربیع الثانی 1054. العناوين والفواصل بالحمرة. في بعض الصفحات علامة الوقف. في الورقة 2 صورة وقف الكتاب من مال عبدالنبی بن على نقي الزنجانی في 1150. وتملك بالارث باسم مرتضى المحسنی وصورة خاتمة. في آخر النسخة تملك باسم محمد رضا التبریزی تحته خاتم بیضوی صورته: «... الرضا». الغلاف عادی.
262 ورقة، 19/5 × 12 سم، 19 سطراً
800
يراجع النسخة رقم 839 وهذه النسخة ناقصة من آخرها بقدر صفحة.
آخر الموجود: «وجل طولك عن وصف الواصفين کيف لولا فضلك حلمت عمّن...».
النسخ، بعض العناوين بالحمرة، اثرت الرطوبة في الأوراق. في آخر النسخة فهرست المحتوى. في الورقة الاخيرة كتابة كتبت في قصبة محلات. الغلاف جلد أصفر.
181 ورقة، 19 × 14 سم، 17 سطراً
ص: 251
801
الوافية / للفاضل التونی [ اصول الفقه ]
يراجع النسخة رقم 27
النسخ، 1073. العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف عادي.
291 ورقة، 18/5 × 10/5 سم، 14 سطراً
802
مجموعة
1- تحرير القوعد المنطقية / لقطب الدين التحتانی (4ظ - 106ظ) [المنطق ]
يراجع النسخة رقم 495.
2 - الحاشية على شرح الشمسية للشريف الجرجانی
(108ظ - 182و) [ المنطق ]
يراجع النسخة رقم 425.
النسخ، الكتاب الأول بخط میریوسف بن امیر باقي في ذي الحجة 982، والكتاب الثاني بخط محمد رفيع في رمضان 1094. العناوين والفواصل في الكتاب الأول بالحمرة. على الهوامش توضیحات وتعليقات. في آخر الكتاب الأول بلاغ قرائةً وسماعاً بتوقيع نعمة الله. اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة في كتابة بخط میرزا نامی فی سنة 986 وكتابة أخرى في سنة 1042 وأخرى في 1044. في آخر النسخة خاتم بیضوی صورته: «عبده رضا...». الغلاف عادي.
184 ورقة، 18/5 × 12 سم، مختلف السطور
ص: 252
803
يراجع النسخة رقم 150.
النستعليق، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات. اثرت الارضة في الأوراق وفيها ترمیم. في الورقة الاولى تملك تحته خاتم مربع صورته: «محمد جعفر 1278» وهناك خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد حسین 1288». الغلاف جلد أصفر مائل إلى الحمرة.
194 ورقة، 19 × 12/5 سم، 20 سطراً
804
يراجع النسخة رقم 16.
النستعلیق، عماد الحسینی، 21 رمضان 1060. العناوين والفواصل بالحمرة. على هوامشه توضیحات في آخر النسخة تاريخ ولادة في 1235. الغلاف جلد أسود.
255 ورقة، 18/5 × 12/5 سم، 13 سطراً
805
يراجع النسخة 178.
ص: 253
النستعلیق، محمدرضا بن حاج بیگلر القزوینی، یوم الجمعة 24 ذي القعدة 1281. العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات. في الورقة 1 كتابة بخط حاجی آقاجان وفي الورقة 2 تملك بالبيع باسم على الحسینی. في آخر النسخة ورقتين في تقسيم الحكمة. الغلاف جلد أحمر مائل إلى الصفرة.
184 ورقة، 18/5 × 11/5 سم، 12 سطراً
806
يراجع النسخة 366.
النستعلیق، محمد رضا بن محمد بن عبد الفتاح التنکابنی، يوم الخميس 5 ربيع الثانی 1100. على الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد أصفر.
118 ورقة، 19 × 12 سم، 16 سطراً
807
يراجع النسخة رقم 1.
ص: 254
النسخ، محمد بن محمد علی بنابی، يوم الاثنين 9 ذي القعدة 1253. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات في اوائل النسخة. في الورقة الأولى صورة عارية الكتاب عند عبد الله بن كاظم الموسوي من الكاتب. وتملك بالهدية من امام جمعة بناب (ولعله الكاتب ) في 1221. الغلاف جلد أسود فيه نقوش.
174 ورقة، 18 × 10/5 سم، 17 سطراً
808
يراجع النسخة رقم 362
النستعلیق، محمد على التونی، یوم الاربعاء 29 جمادی الثانی 1118 العناوين والفواصل بالحمرة، اثرت الارضة والرطوبة في الأوراق. في الصفحة الأخيرة علامة الوقف. في الورقة الأولى كتابة تاريخها 1139، وتملك تحته خاتم مربع صورته: «افوض امرى الى الله عبده محمد على 1105» وخاتم بیضوی صورته: «سید محمد بن محمد الحسینی». الغلاف عادی.
181 ورقة، 18/5 × 9/5 سم، 16 سطراً
809
يراجع النسخة رقم 181/1
ص: 255
النسخ، علی اکبر بن کربلائي الله ويردى الميلاني. يوم الأحد 7 رمضان 1220. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات و توضیحات وتعليقات. في الورقة الاولى كتابة تاريخها 1225 وفي الورقة 2 خاتم بیضوی صورته: «یا محمد» وبیضوی آخر صورته: «الواثق بالله عبده علی اکبر». الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
123 ورقة، 18/5 × 11 سم، 15 سطراً
مجموعة
للجیلانی (؟)
اولها: «الحمدلله كاشف الغمة والصلاة علی سراج الأُمة. قال الغوث المستوحش...».
آخرها: «والمحروم عن المعراج هو المحروم عن الصلاة عندی والله خير الموفق والمعين».
مجموعة شعرية فيها مدائح الرسول صلى الله عليه وآله عن مختلف الشعراء كالقلقشندي والجعبري وابن مسعود.
اولها: «أموت فتحیینی بطرف الأنامل *** فيعجب من هذا جميع الانام لی».
آخرها: «عليه صلاة الله في كل ساعة *** ومابش روض من بكاء المواطن».
اشعار يتضمّن عجائب عبد القادر وادعائاته الباطلة.
اولها: «ونادانی من غير واسطة وقد *** بدا لي حسراً لاحجاب وحاجب».
ص: 256
آخرها: «فاقبل من نصح بن سالم يافتي *** تفوق على الأقران ان کنت عاقل».
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، الغلاف عادي.
18 ورقة، 18 × 13 سم، 21 سطراً
811
يراجع النسخ رقم 87.
النستعلیق، يوم الاحد العشر الثاني من ربيع الاول 1284 في مدرسة باب القصر (الباقرية او الاسدية ) بإصفهان. الغلاف جلد أزرق.
165 ورقة، 17/5 × 11 سم، 13 سطراً
812
يراجع النسخة رقم 498. وهذه النسخة كاملة من اولها إلى آخرها.
اوله: «الحمد مصدر معلوم واللام للجنس او الاستغراق ای کل حمد من الأزل».
النستعلیق، زین الدین علی بن محمد المدعو بملا شیخ الکرمانی، يوم الخميس محرم 977. العناوين بالحمرة، على الهوامش تعليقات، في الورقه الأولى تملك باسم كمال الدين. الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
152 ورقة، 17 × 12 سم، 17 سطراً
ص: 257
813
مجموعة
ل_:؟
مجموعة شعرية اكثرها قصيدة تائية في رثاء السبط الشهيد عليه السلام تقرب من 650 بيتاً أولها: «بحمد إله واهب القربات».
اولها: «ياخلىّ البال قد بلبلت بالبال بال *** بالنوى زلزلتنى والعقل في الزلزال زال».
آخرها: «وان شئت تاریخ رزء امامنا *** بهمل قريض أخ الزفرات».
لبدر الدين ابی نصر مسعود الفراهي السجزی المتوفی 640
كتاب في تعليم العربيّة لشباب الفرس بالنظم الفارسي. والنسخة ناقصة الآخر. اوله: «چنین گوید ابو نصر فراهی *** کتاب من بخوان گر علم خواهی».
آخر الموجود:«رمز کی گفتم از نجوم ترا *** تابیا موزیش تمام تمام».
[ الذريعة: ج 24 ص 165]
نسخ جيد، في أول الكتاب الثاني تملك باسم عباس بن احمد الكریمی النوبندگانی في 28 ذي الحجة 1360 وكتابة تاريخها 1361 وخاتم بیضوی صورته: «سها». الغلاف جلد أصفر.
90 ورقة، 17/5 × 11 سم، مختلف السطور
814
يراجع النسخة رقم 5
ص: 258
النستعلیق، محمد علی بن محمد حسين الحسيني الفدشکوئی (؟) من توابع فسا، 8 رمضان 1121. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات. اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف جلد أزرق.
183 ورقة، 17/5 × 12 سم، 14 سطراً
815
يراجع النسخة رقم 425.
النسخ، محمد اشرف بن محمد هاشم المشهدی، يوم الجمعة 1080. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتعليقات وبلاغات. اثرت الرطوبة في الأوراق قليلاً. في الورقة 2 تملك بالاشتراء من آقامیرزا محمد تقي في 1293. الغلاف جلد أسود.
163 ورقة، 18 × 11 سم، 12 سطراً
816
يراجع النسخة رقم 170/2. وهذه النسخة الى آخر کتاب الصلاة.
النسخ، العناوين بالحمرة. على الهوامش تصحیحات وبلاغات. في الأوراق ترمیم والورقة الاخيرة جديدة الخط. في اول النسخة تملك باسم حسین بن غلامحسين الاسحاقي القمي. الغلاف جلد أخضر.
110 ورقة، 17 × 10/5 سم، 15 سطراً
ص: 259
817
يراجع النسخة رقم 35/1.
النستعلیق، يوم الثلاثاء 16 رمضان 1233. الفواصل بالحمرة. الغلاف جلد أسود.
151 ورقة، 17/5 × 10/5 سم، 16 سطراً
818
يراجع النسخة رقم 69/1.
النستعلیق، العناوين والفواصل بالحمرة، في اول النسخة مختصر من احوال المؤلف. الغلاف عادی.
58 ورقة، 17/5 × 13 سم، 13 سطراً
819
يراجع النسخة رقم 280/1.
ص: 260
النسخ، محمد رضابن محمد حسین الیزدی، يوم الخميس 19 شهر ربيع الأخر(؟). العناوين بالحمرة. في الورقة الاولى كتابة بخط محمد تقی قمی الأصل الطهرانی کتبها في سنة 1270 في سرای حاج ملا على بطهران. وفي نفس الورقة خاتم بیضوی صورته: «فخر الأطباء 1278». الغلاف جلد أصفر.
190 ورقة، 17 × 10/5 سم، 17 سطراً
820
يراجع النسخة رقم 164/11.
النسخ، 1272، في الورقة الاولى والاخيرة خاتم دائري صورته: «وقف بر مدرسة دار الامان ابراهیمی». الغلاف جلد أخضر.
125 ورقة، 17 × 10/5 سم، 12 سطراً
821
للمحقق الآغا جمال الخوانساری المتوفی 1125.
تعليقات على حاشية محمد الخفرى على شرح القوشجي لتجريد الكلام.
اولها: «الحمد لله رب العالمین والصلاة على محمد سيد المرسلين وآله الطيّبين الطاهرين».
آخرها: «والمراد منع كون ذلك الى العلم التفصيلي هو مرادهم فلايرد اشکال
ص: 261
عليهم فافهم».
[ الذريعة: ج 6 ص 65]
النستعلیق، عبد الكريم بن اخلاص الدربندي، الثلاثاء 13 محرم 1187، في مدرسة چهارباغ باصفهان، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتعليقات. في الورقة الأولى خاتم بیضوی صورته: «یا من هو بمن رجاه کریم»، و آخر صورته: «علی پناه بروین دهی (؟) 1178». الغلاف جلد أسود.
76 ورقة، 17 × 11/5 سم، 18 سطراً
822
يراجع النسخة رقم 105/2.
النسخ، محمد الحسینی، غرة ربيع الثاني 1274 في کرمان. على الهوامش تصحیحات. تم مقابلة النسخة. في الورقة 1 و 3 تملك باسم محمد علی النراقی تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده على محمد». وفي الورقة 2 تملك باسم محمد الحسيني الهمداني (الكاتب ظاهراً). الغلاف جلد أسود.
92 ورقة، 17 × 10 سم، 15 سطراً
ص: 262
823
مجموعة
لمحمود بن محمد التبریزی
رسالة يخاطب بها الانسان ويعظه وينهيه عن الميل إلى الدنيا. كتبها حين التجائه إلى حرم السيد عبدالعظیم الحسنی بالرى على عهد محمد شاه القاجار سنة 1255.
اولها: «الحمد لله الذي هدانا شرايع الاحکام وأولينا مدارك الحلال والحرام».
آخرها: «انه ولی مجیب وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسلیماً».
لمحمود بن محمد التبریزی
رسالة كتبها في جواب السيد ابوالقاسم المازندراني الشهير بالسيد محمد المجتهد، في شعور الموجودات ولما كان كتابتها ليلة العاشوراء تعرّض لبكاء جميع الموجودات على السيد الشهيد المظلوم عليه السلام .
اولها: «ملحاق خير، اعلم أن السيد الجليل والفاضل النبيل السيد ابوالقاسم المازندانی...».
آخرها: «ولعنة الله على ظالمه وقاتليه والراضين بفعلهم أبد الآبدين».
ل_:؟
رسالة في اقسام البحث وآداب الورود فيه والخروج عنه.
اولها: «اعلم أن البحث وهو المنازعة في المسئلة العلمية ان كان لاظهار الصواب فهي المناظرة».
آخرها: «هو علم تُفيد معرفة القدر الكافي من اقسام الاعتراضات والجوابات
ص: 263
والموجهات فيها وغير الموجهات».
ل_:؟
رسالة في كيفية اجراء العقود وشرائطها والمتعاقدين.
اولها: «تنبيه: لاريب أن العقود اسباب شرعية لأمور مطلوبة لا يحصل بدونها».
آخرها: «فعليك بملاحظة تلك الضابطة في كل مايرد عليك بعد مراعاة الفرق بين ماذكر من الأقسام.
للشيخ محمود الشبستری
کتاب فارسی في بيان النفس ومعرفة الله مرتب على سبعة أبواب. والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «حمد بیحد وثنای بیعد مر حضرت ذو الجلالی را سزاست که آثار قدرت او در عالم».
آخر الموجود: «چون افلاك وعناصر ومواليد و آنچه در ایشان است اما چون نظر هدایت...».
[ الذريعة: ج 20 ص 284 ]
النستعلیق، الكتاب الثاني بخط محمد بن ابی غالب التستري والثالث بخط محمد حسین بن احمد الخوانساری في 28 رمضان 1296 والرابع بخطه في 25 شعبان 1297. الغلاف جلد اخضر.
52 ورقة، 17 × 10/5 سم، 19 سطراً
ص: 264
824
يراجع النسخة رقم 561.
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتعليقات. في الأوراق ترمیم. الغلاف جلد اصفر مائل إلى السواد.
93 ورقة، 16/5 × 11 سم، 13 سطراً
825
مجموعة
الآغا محمد علی بن محمد باقر البهبهانی
رسالة فارسية ذكر فيها احكام الخلل في الصلاة ومقدار العورة الواجب سترها وذلك جواباً عن سؤال.
اولها: «احکام خلل در نماز را بیان فرمایند. ج: آنچه رعایت از برای نماز لازم است».
آخرها: «مانند سایر بدن خلاف است و مشهور واقوی ستر است. والله العالم».
[ من الورقة 24ظ، الى الورقة 32 و ذکر شئ من قصص الانبياء ]
للحسن بن محمد الشهير بالواعظ
تفسیر مزجی من اول سورة الحمد الى أواخر سورة النحل. وبقيت النسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وآتاه الحكمة وفصل الخطاب».
ص: 265
آخر الموجود: «و مارغبهم الشيطان الى أكله كالبحيرة الامثال من الأصنام بشهوتها به ضرب...».
الكتاب الأول بخط النستعليق والثاني بالنسخ. العناوين والخطوط في الثاني بالحمرة. في اوّل النسخة تملك باسم ريحان الله الموسوي في جمادی الاولى 1319 تحته خاتم بیضوی صورته: «العبد ریحان الله الموسوی 1303(؟)، واسم السيد محمد باقر البروجردي. الغلاف جلد أحمر.
161 ورقة، 15/5 × 10/5 سم، مختلف السطور
826
مجموعة
ل_:؟
کتاب مرتب على 70 باباً في علم التقويم، وحذف من اواسط النسخة بعد المقدمة إلى الباب 14.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد وآله الطاهرين».
آخره: «و این رساله بر لفظ سهولت و... سمت اختتام یافت وعليه توکلی».
ل_:؟
رسالة في معرفة القبلة بطريق الدائرة الهندية المشهورة، والنسخة ناقصة الآخر. اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد و آله اجمعين».
آخر الموجود: «ان يكون عرض مكة اقل مما فرضناه والملازمة مبيّنة في
ص: 266
موضعه...».
يراجع النسخة رقم 497/1
للشيخ محمد تقی بن احمد بن زين الدين الاحسائي
جواب عن سؤال ورد اليه حول المسئلتين: 1 - قصة موسى وخضر. 2 - الرجعة. وذلك في سنة 1214.
اوله: «الحمد لله الذي تقدس عن درك الأوهام وتعزّز عن مباشرة الأنام فامدّهم الجسيم لطفه».
آخره: «وصلى الله على خير خلقه محمد وعترته الأكرمين الى رقم البداية جرى حكم النهاية بسنان اليراع...».
للفضل بن يحيى بن على الطيبى الأمامي الكوفي - كان حيا في 699
القصة المعروفة التي حدث للشيخ علي بن فاضل المازندرانی فی سفره الی الاندلس ووصوله الى البحر الابيض والجزيرة الخضراء المتعلقة بمولانا صاحب الزمان عليه السلام.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيّه محمد وآله اجمعين. وبعد فيقول».
آخره: «والحمد لله رب العالمین اولا وآخرا وباطناً وظاهراً وصلى الله على محمد وآله».
للشيخ احمد الاحسائي (ظاهراً)
ص: 267
جواب عن اعتراض حول مسئلة عذاب المذنبين من أهل الجنة وجزاء المحسنين من اهل النار فيما صدر عنهم من احسان والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «فائدة عظيمة جليلة: اعلم انه قد ثبت كما قررنا في بعض اجوبتنا أن أهل النار متألمون أبدا».
آخر الموجود: «وسميّت ضحاضيح النيران والجنان بذلك لأنهنّ يقع من نار أو جنّة تأوي الاتباع...».
ل_:؟
رسالة فارسية في الأوزان والمقادير على ما جاء في كتب اللغة وبيان الحد الشرعی فيهما.
اولها: «الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله اجمعین. اما بعد بدانکه اول از اوزان...».
آخرها: «که يك پوست گاو را از آن پر کنند و در صحاح نیز گفته که قنطار را غیر این نیز گفته اند والله اعلم».
للسيد محمد بن احمد العاملي الحسيب الحسيني الفاطمي العلوي
رسالة في بيان حد المعاصي الكبيرة وعدّها استنادا الى الاحادیث مع ذكر نظرات العلماء الاعلام.
اولها: «الحمد لله الذي رفع درجات العارفين لتبيّن مسائل الحلال والحرام ومنّ علينا».
آخرها: «وازاین وجوه امکانیّت استنباط کلیات معاصي آخر ظاهر وهویداست فاستنبط وكن من الشاكرين انه الموفق والمعين».
للاغا جمال الدين (؟)
ص: 268
رسالة في انه بعدما ثبت أن الله تعالی يوجد الممکنات بالقصد والارادة كيف يكون عالماً بجميعها في الأزل؟
اولها: «اعلم أنه بعد مايثبت أن الواجب تعالى شأنه يوجد الممکنات قاطبة بالقصد».
آخرها: «بلا لزوم محذور فقد اندفع الاشكال بحذافيره ومنه التوفيق والحمد لله اولاً وآخراً».
للعلامة محمد باقر المجلسي المتوفی 1111
رسالة فارسية في بيان حديث ابا لبيد المنقولة عن الامام الباقر عليه السلام في بیان الحروف المقطعة في اوائل سور القرآن واستخراج بواطنها على حروف الأبجد المغربية، فرغ منها في سنة 1078.
اولها: «شیخ محمد بن مسعود عیاشی که از ثقات محدثین است در تفسیر خود روایت کرده است».
آخرها: «حق تعالی در این زودی دیدۂ جميع مؤمنانرا بغبار موکب همایون آن حضرت منوّر بمحمد وآله الطاهرين».
للمولی صدر الدين الشيرازي
رسالة في بيان كيفية خلق الأعمال واختيار العباد في أفعالهم.
اولها: «سبحان من تنزّه عن الفحشاء ولا يجري في ملكه الّا مايشاء والصلاة على صاحب الشريعة البيضاء وآله».
آخرها: «حامدين لله مصلّين على النبي وآله خير الامم والحمد لله رب العالمين».
ص: 269
الكتب الستة الأولى بخط النسخ والباقي بالنستعلیق، فالاول بخط على بن محمد الكاظمي الشيرازي في 1088، وعناوينه بالحمرة، والثالث على هوامشه بلاغات وتصحيحات، والرابع والثامن بخط محمد بن على نقی التفتي اليزدي، فالرابع عن خط المؤلف في 20 جمادی الثانية 1227، والثامن في جمادى الأولى 1229، في اول النسخة خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد على 1186» في الأوراق ترمیم، الغلاف جلد احمر.
172 ورقة، 15 × 9/5 سم، مختلف السطور
827
يراجع النسخة رقم 304
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات، في الورقة 36 تعليقة برسم محمد بن درویشعلی، الغلاف جلد اصفر.
104 ورقة، 15/0 × 10/5 سم، 17 سطراً
828
يراجع النسخة رقم 441
النسخ، رمضان 1232، العناوين والفواصل بالحمرة، الغلاف جلد اسود.
117 ورقة، 15 × 10 سم، 10 سطور
ص: 270
829
مجموعة
لأبي الحسن الحسيني الأصفهاني المشهور بخوشمزه
رسالة فارسية في واجبات الصلاة مرتب على تسع درجات وفصل وخاتمة.
اولها: «احمده على نواله واصلی علی احمد وآله، امابعد، بنده عاصی درگاه خداوند غنی».
آخرها: «ماندن بجنابت بدانسته تاصبح وهمچنین هرگاه بقصد ترک غسل بخواهد».
ل_:؟
رسالة مرتبة على ستة عشر مقاصد ذكر فيها احكام الصلاة ومقدماتها والظاهر أنها جزء من كتاب آخر لان في اولها: المطلب الثاني في فروع الدين.
اولها: «المطلب الثاني في فروع الدين، واصولها خمسة: الصلاة والصوم والزكاة ويتبعها الخمس». آخرها: «ثلاثين مرة من قبل التسبيح او بعده والله ولي التوفيق».
للمولي مصطفى الايروانی
رسالة في كيفية الجمع بين احادیث الطينة وبين مسئلة الاختيار في الآدمی.
أولها: «الحمد لله الملك المختار والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الاطهار».
آخرها: «فالالتماس منك دعوة الخير في حق ذلك الغير فانه قريب مجيب والسلام».
ص: 271
ل_:؟
رسالة بصورة السؤال والجواب في أصول الدين عناوینه: «فان قيل... فالجواب» فرغ منها في 17 رجب 946.
اولها: «الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسید المرسلین محمد وعترته الطاهرين».
آخرها: «وصلى الله على محمد وآله سید السادات والحمد لله رب العالمين ولاحول ولاقوة الّا بالله العلى العظيم». .
الكتاب الأول بخط النستعليق والباقي بخط النسخ. كاتب الكتاب الرابع على بن عبدالله المدعو بشاهوردی فی 1227. العناوين في الكتابين الأول والرابع بالحمرة. على هوامش الرابع توضیحات. في الورقة 73 تملك تاريخه 1288. الغلاف جلد أسود.
138 ورقة، 15×10 سم، مختلف السطور
830
مجموعة
ل_:؟
رسالة فارسية في التقويم وبيان السعد والنحس المستفاد منها، مرتبة على عشرين فصلاً وخاتمة والنسخة ناقصة من اولها تبدء من الفصل الثامن.
اول الموجود: «... رنج جديد خاقان شهید میرزا أُلُق بيك بضبط آمده کواکب ثابتة».
ص: 272
آخره: «ولا يخلو شيء منها عن حكمة ومصلحة ولمجرّد عدم علمكم بها لا تعلموها».
[ الذريعة: ج 4 ص 400]
للمولی محسن الفيض الكاشاني المتوفی 1091.
رسالة في التقويم مرتبة على مقدمة وفصل و جداول وخاتمة وتكملة ونصيحة.
اولها: «الحمد لله الذي جعل الانسان الكامل معلماً للملك وأراد بوجوده اجرام طبقات الفلك». آخرها: «ولا يخلو شئ منها عن حكمة ومصلحة ولمجرد عدم علمكم بها الاتعلموها».
[الذريعة:ج 4 ص 400]
ل_:؟
رسالة في بيان معاني الألفاظ المستعملة في السنة الصوفية استعارة وكناية.
اولها: «الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واهل بيته الطاهرین». آخرها: «نبوت گویند و ظاهر خواهند. ولایت گویند و باطن خواهند».
يراجع النسخة رقم 145/5.
لامين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفي 548.
تماس با ما کلمات قصار لامير المؤمنين عليه السلام مرتب على ترتیب حروف الهجاء.
اوله: «هذا کتاب نثر اللآلي من كلام الولي والعلى العالي ومولی
ص: 273
المولی امیرالعارفين».
آخره: «افقر الفقر الحمق. اكرم النسب حسب الأدب».
[ الذريعة: ج 24 ص 54]
يراجع النسخة رقم 145/11.
الكتاب الأول بخط النستعليق في 12 شوال 1233. والباقي بخط النسخ كتبها مراد الطباطبائي البروجردي في تبريز، فالثاني في 7 جمادی الثانية 1241 في بیت میرزا مسعود، والثالث في 3 جمادی الاولی 1241 في بيت میرزا محمد التفريشي، والرابع في يوم الاحد 1241. والسادس في 1239. العناوين بالحمرة في الجميع. الغلاف جلد أصفر.
114 ورقة، 14 × 10 سم، مختلف السطور
831
ل_:؟
كتاب في أصول الفقه بدء من اول القطع الى اواخر البرائة وبقيت النسخة ناقصة من آخرها. والظاهر أنّها نسخة المؤلف وقد عبّر في اوائل الكتاب بقوله: «ان شیخنا الاستاذ قدس الله روحه...» والظاهر انه اشارة الى الشيخ مرتضى الأنصاري صاحب الرسائل.
اوله: «اعلم أن المكلف الملتفت الى حكم شرعى لموضوع فامّا ان يحصل له القطع او الظن».
ص: 274
آخر الموجود: «وكلاهما غير مثبت فالتفكيك لاوجه له أصلا كما لا يخفی...».
النستعلیق، على الهوامش تصحيحات وذكرٌ للعناوين. في اول النسخة 8 اوراق فيها تعليقات على كتاب في الأصول بعنوان «قوله - قوله». الغلاف جلد أحمر.
441 ورقة، 19 × 14/5 سم، 17 سطراً
832
للمحقق آقا حسین الخوانساری
تعليقات على كتاب «الشفاء» لابن سینا، والنسخة تحوي قسم الالهيات فقط.
اوله: «الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، قوله في ابتداء طلب».
آخره: «لعدم المطلق اولی بان يكون ایجاداً وهو ايضاً كما ترى فتدبر».
[ الذريعة: ج 6 ص 142]
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات على الصفحات علامة الوقف، في الورقة الاولى تملك باسم محمد جعفر بن حاج صفرخان الهمداني في كاشان سنة 1020 (ظ). وفي الورقة 2 صورة وقف الكتاب من مال حاج صفرخان بن عبد الله قراگوزلو في 1021، وخاتم مربع صورته: «واتخذ الله ابراهيم خليلاً» وخاتم مربع صورته: «عبده محمد جعفر 1187» وفي آخر النسخة تملك باسم السيد محمد ابراهیم بنی صدر في 1354 الشمسية. الغلاف جلد اصفر.
231 ورقة، 19/5 × 13 سم، 20 سطراً
ص: 275
833
يراجع النسخة رقم 148/1
النستعلیق، محمد باقر بن قاسم البهبهانی 1262، في آخر النسخة خاتم الكاتب صورته: «یا امام محمد باقر علیه السّلام». العناوين في المتن بالحمرة وفي الهوامش بالمداد الاسود على الهوامش توضیحات، في اول النسخة فهرس المحتوى، وفي اول النسخة وآخرها متفرقات من الأدعية والابيات تاریخ کتابتها 1263 بخط الكاتب ظاهراً الغلاف عادي.
68 ورقة، 20× 14/5 سم، 21 سطراً
834
يراجع النسخة رقم 2.
النسخ، محمد بن حسان الله عمارة الفريقاوی، اوائل النسخة جديد الخط، اثرت الرطوبة في الأوراق، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد اسود.
133 ورقة، 19/5 × 13/5 سم، 18 سطراً
835
ل_:؟
ص: 276
شرح ممزوج بالاختصار على كتاب «الألفية» لابن مالك، اول النسخة ناقصة.
اول الموجود:«... غير الغالب اذ الغالب في البدل الجمود على انّ ابن هشام».
آخره: «لج به الحرص على نكتة *** نكتبها عنه بماء الذهب».
النسخ، يوم السبت 14 صفر 1117، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في الورقة الاخيرة تملك باسم محمد صادق الجهرمی وخاتم بیضوی صورته: «عبده الراجي على». الغلاف عادي.
118 ورقة، 19 × 13/5 سم، 23 سطراً
836
يراجع النسخة رقم 563/4
النسخ، 9 ربیع الاول 1197، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش توضیحات، في الورقة الاخيرة خاتم بیضوی صورته: «الله العلى محمد (؟)». الغلاف جلد اسود.
52 ورقة، 20 × 14/5 سم، 8 سطور
837
يراجع النسخة رقم 9.
ص: 277
النسخ، احمد بن حاجی علی براغوشی ساکن مدرسة طالبية تبریز، 25 جمادى الثانية 1229، العناوين و الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات برسم «ملا عبد الله». في الورقة الأولى خاتم مربع صورته: «یا من يغنيني احمد». الغلاف جلد اسود.
60 ورقة، 20 × 13/5 سم، 19 سطراً
838
يراجع النسخة رقم 189
النسخ، ضحوة السبت 12 رجب 950، العناوين و الفواصل بالحمرة، على الهوامش تعليقات، بخط محسن بن محمد طاهر، اثرت الرطوبة في الاوراق وفيها ترمیم، في الورقة 2 تملك باسم نظام الملك الدستغیب الحسني الحسینی، وفي الورقة 2 والاخيرة تملك باسم محسن بن محمد طاهر تحته خاتم بیضوی صورته: «یا محسن قد أتاك المسئ 1116»، وتملك بالارث تحته خاتم مربع صورته: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده محمد». الغلاف جلد اصفر.
382 ورقة، 20 × 12 سم، 15 سطراً
839
للمولی محسن الفيض الكاشاني المتوفي 1091
ص: 278
ملخص كتابه «المحجة البيضاء في احياء الأحياء» جمع فيه اسرار الدين من كتاب الله وسنة نبيه واحادیث آله مضافاً إلى مافي «احیاء العلوم» للغزالي ورتبه علی ست مقالات وفي كل مقالة أبواب وفي كل باب فصول، الفه في سنة 1090.
اوله: «الحمد لله الذي نوّر قلوبنا بنور الايمان وعرفنا من اسرار الحديث والقرآن».
آخره: «وكبوتی لحر وجهي وحيرتي في سوءة ذنوبى انك ارحم الراحمين، ولنختم الكلام...».
[ الذريعة: ج 7 ص 28 ]
النستعلیق، میر نجم الدین بن میرهاشم حسینی، 2 صفر 1135، الغلاف جلد اصفر.
167 ورقة، 21 × 13 سم، 15 سطراً
840
مجموعة
يراجع النسخة رقم 608/6
يراجع النسخة رقم 55
النسخ، میرزا محمد بن امامقلى المرندی، يوم السبت 17 رجب 1245، العناوين والفواصل بالحمرة، الغلاف جلد اسود.
125 ورقة، 21 × 15 سم، 21 سطراً
ص: 279
841
يراجع النسخة رقم 133
النسخ، حسن بن محمد ابراهيم الاردکانی، محرم 1255. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تعليقات. في الورقة الاولى تملك باسم الكاتب تحته خاتم بیضوی صورته: «محمد حسن بن محمد ابراهیم»، وتملك بالنقل عن الكاتب تحته خاتم بیضوی صورته: «محمد حسن بن... عبد الغفور»، وخاتم مربع صورته: «محمد حسن». الغلاف جلد اسود فيه نقوش.
329 ورقة، 20 × 14 سم، 15سطراً
842
يراجع النسخة رقم 438.
النستعلیق، علی اکبر بن علی نقی الحسینی، يوم الأربعاء 26 صفر 1237. العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد أسود.
91 ورقة، 20/5 × 15 سم، 25 سطراً
ص: 280
843
يراجع النسخة رقم 693.
النستعلیق، موسی بن جعفر، يوم الجمعة 27 ربیع الاول(؟) في المدرسة العلية المسماة بالأكبرية في بلدة لاهیجان. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش تصحیحات. اثرت الرطوبة في الأوراق. الغلاف عادي.
166 ورقة، 20 × 13/5 سم، 26 سطراً
844
يراجع النسخة رقم 93/1.
النستعلیق، عبد الله بن الميرزا محمد صالح بن الميرزا اسد الله ليلة الجمعة 16 جمادى الثانية 1243. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. في الصفحة الأخيرة تملك باسم الكاتب تحته خاتم مربع صورته: «عبد الله بن محمد صالح الطباطبائي الحسینی». في آخر النسخة متفرقات في العلوم الغريبة. الغلاف جلد أصفر.
138 ورقة، 21×16 سم، 23 سطراً
845
يراجع النسخة رقم 187/1
ص: 281
النسخ، عبد الجليل بن ملا عبد الجبار الاردوبادی، 16 جمادى الأولى 1260. الغلاف جلد أصفر.
65 ورقة، 20/5 × 15 سم، 8 سطور
846
مجموعة
يراجع النسخة رقم 59، وهذه النسخة ناقصة الاول وفي آخرها زيادة كلمات.
اول الموجود: «... حدثنا محمد بن الحسن القصبانی عن ابراهيم بن محمد بن مسلم الثقفی». آخره: «اللهم اهدنا الصراط المستقیم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين».
يراجع النسخة رقم 145/11. وآخر هذه النسخة ناقصة.
النسخ، محمد علی بن الشيخ خضر النخعی، يوم الجمعة 21 رجب 1126. على الهوامش توضیحات وبلاغات، العناوين بالحمرة، في الأوراق ترمیم في الورقة الاولى تملك تحته خاتم مربع صورته: «عبده محمد حسین 1129». في آخر النسخة كتابة بخط محمد بن منصور بن صدر الدین الحسینی وكتابة اخرى في سنة 1229. الغلاف جلد أحمر.
185 ورقة، 20×12 سم، 19 سطراً
ص: 282
847
مجموعة
يراجع النسخة رقم 295/1.
يراجع النسخة رقم 175.
النسخ، سید رضابن الكربلائی میر عبد الله العلوي السبزواری التبریزی كتبه لاخيه ملا احمد في سنة 1234. على الهوامش تصحیحات وتعليقات. العناوين بالحمرة. في الورقة 1 تملك بالارث باسم محمد طاهر بن محسن. وفي الورقة 2 تملك باسم محمد حسن بن محسن، وفي الورقة 33 تملك باسم مریم بیگم بنت السيد صدر الدين. الغلاف عادی.
135 ورقة، 20 × 13 سم، 17 سطراً
848
يراجع النسخة رقم 189.
النسخ، نصر الله بن باقر، يوم الجمعة 16 رجب 1275 في شيراز. العناوين والفواصل بالحمرة. على الهوامش في اوائل النسخة تعليقات السيد نعمة الله الجزائري وعصام الدين وعليها تصحيحات ايضا. في الورقة الاخيرة خاتم بيضوى للكاتب صورته: «اذا جاء نصر الله» وخاتم مربع له ايضا صورته: «المتوكل على الله نصر الله بن محمد باقر». الغلاف جلد أسود.
177 ورقة، 20/5 × 12/5 سم، 21 سطراً
ص: 283
849
مجموعة
يراجع النسخة رقم 164/1، وهذه النسخة ناقصة الاول.
اوّل الموجود:«... الطاهر والقابل بعينه هو الفاعل فالعين الغير المجعولة».
يراجع النسخة رقم 465/6.
للسيد كاظم الرشتی
اجوبة مسائل له في كيفية حمل الفعل على الذات.
اوله: «الحمد لله... هذه كلمات ذات ثلاثين صلات سئل حول اسئلة عويصة».
آخره: «فتكون كالسراج تضئ نفسك وغيرك والسلام عليكم ورحمة الله وبرکاته».
للسيد كاظم الرشتی
رسالة في بيان كيفية الارتقاء إلى حظيرة القدس عن حضيض التعلق والتدنّس».
اوله: «الحمد لله...ان بعض الأخوان وخالص الخلان الذي أنار الله قلبه بنور التوفيق».
آخره: «لكمال الاختلال الحاصل في البال والحال وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الطيبين الانجبین».
للسيد كاظم الرشتی
ص: 284
اجوبة مسائل له في علم الحروف والجفر وغيرهما.
اوله: «الحمد لله.. قد أمرني المولى الأمجد الفاضل المؤيد والكامل المسدد ذو الفطنة».
آخره: «فّعه واكتمه الا عن اهله والله خليفتي عليك ولاحول ولاقوة الّا بالله».
يراجع النسخة رقم 454/1
يراجع النسخة رقم 145/5.
النسخ، الكتاب الأول في 1256 والكتابان الرابع والخامس في 1258 والكتاب السابع في 1257. العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف عادي.
206 ورقة، 20 × 14/5 سم، 24 سطراً
850
مجموعة
يراجع النسخة رقم 163/2.
يراجع النسخة رقم 163/13.
ص: 285
يراجع النسخة رقم 145/2.
للشيخ احمد الاحسائی
رسالة في تفسير سورة التوحيد وآية النور كتبها في جواب مسائل السيد محمد.
اوله: «الحمد لله... قد أرسل الىّ السيد الجليل والسند النبيل الأوحد الممجد السيد محمد».
آخره: «والسلام علی من اتبع الهدى وخشی عواقب الردى ورحمة الله وبرکاته» .
يراجع النسخة رقم 477/2.
للشيخ احمد الاحسائی
رسالة في بيان الفرق بين المشتق والمبدء الذي اشتق منه في اصل الوضع.
اوله: «قال سلمه الله تعالى ما الفرق بين المبدء والمشتق في اصل الوضع».
آخره: «بحيث لا يكون على من عرفه عطاء و لا كدر والحمد لله رب العالمين».
للشيخ احمد الاحسائی
اجوبة مسائل له في بيان معنى حدوث الاسماء.
اوله: «الحمد لله... انه قد امرنى الابن الروحاني الشيخ علي بن المقدس الصالح».
آخره: «لانه نزل فيه وغاب، وقال: وأنه هو السرداب الموجود في سر من رأی الی الان یزار فيه».
ص: 286
للشيخ احمد الاحسائی
ذكر انه رأى في المنام الائمة عليهم السلام فعلّموه شعراً واستمرّ على قرائته مدة فانفتح عليه أبواب العلم وكان يرى الأئمة عليهم السلام في المنام في كل وقت اراد ذلك، وهو رسالة بعثها الشيخ احمد الى السيد الرشتی.
اوله: «بسم الله تعالى والحمد لله والصلاة على».
آخره: «وقوله تعالی فنسوا الله فنسيهم والسلام علیکم».
للشيخ احمد الاحسائی رسالة كتبها حول مسئلة رؤية الأئمة عليهم السلام في المنام.
اوله: «الحمد لله الذي نور قلوب عباده المؤمنين وفتح عيون ابصارهم لمشاهدة الحق».
آخره: «جرى ذلك على توزيع بال ودوام ملال و اشتغال في قیل وقال».
يراجع النسخة رقم 557/8
للشيخ احمد الاحسائی
رسالة كتبها في جواب الشيخ علي بن عبد الله بن فارس.
اوله: «الحمد لله منير عقول الكاملين باشراق نور اليقين وشارح صدر المؤمنین».
آخره: «ولجميع شيعة محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ذرية الحسين عليهم السلام».
للشيخ احمد الاحسائی
ص: 287
رسالة في خلق الذر وكيفية الخلقة، كتبها في 1269، والرسالة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله... انه قد التمس منى السيد السند المخدوم المعتمد المكرم».
آخر الموجود:«واما قولكم انها هي الذات الظاهرة بالصفات فاعلم...».
للشيخ احمد الاحسائی
خطب خطب بها الشيخ او انشأها وكتبها بنفسه.
اولها: «الحمد لله الذي فتق السمك ومدّ السلك ونظم الأكوان في فوّار متعاظم».
آخره: «انه هو القريب المجيب ونسأل الله الكريم من فضله العميم ان يصلح...».
يراجع النسخة رقم 603/2
يراجع النسخة رقم 557/2
يراجع النسخة رقم 163/15
الكتب 1، 2، 6،5، 7، 8، 9 بخط النستعليق والباقي بخط النسخ، الكتاب الثالث كتبت في 1232 والكتاب العاشر بخط مقيم الحسيني في يوم الاربعاء العشر الأول من شعبان 1232، والكتاب الأخير في 1233، العناوين بالحمرة في الهوامش، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد
اصفر.
183 ورقة، 21 × 15 سم، مختلف السطور
ص: 288
851
مجموعة
ل_:؟
رسالة في بيان مزاج الاحليل والاعضاء التناسليّة ومعالجة أمراضها، مرتبّة على ثمانية أبواب: 1- مزاج الإحليل. 2- مزاج الأنثيين. 3 - الضرر الذي يحصل من كثرة الباه. 4 - مضارّ الباه(؟). 5 - منافع الباه. 6 - مقدمة لمن اراد تركيب الأدوية اللباه. 7 - الأدوية المفردة. 8 - الأدوية المركّبة.
اولها: «والحمد لله رب العالمين.... اما بعد فلنذكر شيئاً مما ذكره الأطباء في مزاج الإحليل».
آخرها: «ومن شر جميع الآدميِين باالف (؟) لاحول ولاقوة الِا بالله العلى العظيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».
ل_:؟
رسالة في بيان جدول ينبأ عن مستقبل الأشخاص وورد بعده طلسمات وأدوية.
اولها: «القول على شكل الحيان قال الله تعالى انّا فتحنا لك فتحاً مبيناً».
آخرها: «عسل الطلول يسقط على العاقور بفارس».
لاحمد بن حامد الغزالی
كتاب في العلوم الغريبة مرتّب على خمسة أبواب وهو مركّب الخرائج العجائب على قول قائله.
اوله: «كتاب فيه علم الروحانيات. قال الشيخ: اعلم اسعدك الله».
آخره: «من فضة قدّرها تقديراً وهذا الوفق: «ثم اورد جدولاً».
ص: 289
النسخ، العناوين في الكتاب الثالث بالحمرة. في الصفحة الأخيرة تملك باسم السيد رضا الجوادي في سنة 1354. وعلى داخل الغلاف تاریخ 1354 ايضا باسم اسحاق البهاری. الغلاف عادي.
125 ورقة، 16×11 سم، مختلف السطور
852
للسيد محمد عبدالحسیب بن السيد أحمد بن زین العابدين العلوي العاملی (سبط المير الداماد).
مجموعة في الدعاء معظمها بسند متصل من المؤلف الى المعصومين عليهم السلام وبعضها بحذف الاسناد والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «والاعتصام بالفعّال الحكيم العزيز العليم. الحمد لله رب العالمین بارئ النسمات».
آخر الموجود: «وانت الرب وانا المربوب وأنا الضعيف اليك...».
[ الذريعة: ج 5 ص 282 رقم 1321]
النسخ، في الورقة 15 يوجد هذه العبارة في المتن «يقول كاتبه الفقير الى الله تعالی ابو طالب بن رجب...». على الهوامش تصحیحات. بعض العناوين بالحمرة في الهوامش. يبدء الكتاب من الورقة 11 ظ وقبله متفرقات من الأدعية ولعلّها من أجزاء الكتاب. يوجد في الورقة 28 و 29 و 42 وغيرها حواشی مکتوب في آخرها: «لمؤلّفه وفّقه الله تعالی» وفي بعضها «لمؤلفه وكاتبه وفّقه الله» وهذا يدل على كتابة النسخة في عصر المؤلف، أو أنّها بخطه. في هامش الورقة 87 كتابة بخط على بن هاشم
ص: 290
الطالقاني في ليلة الثلاثاء الحادي عشر من شعبان سنة 1273. وفي حاشية الورقة 157 کتابة في آخرها: «هذا وجدت بخط جدّي القمقام طيّب الله رمسه». في الورقة 2 تملك بخاتم ذو ثمانية أضلاع صورته: «یاعلی 1237»، وتملك بخاتم مربع صورته «انك أنت الوهاب»، وتملك بخاتم بیضوی صورته «عبده محمد عبدالوهاب انصاری». الغلاف جلد أصفر.
158 ورقة، 18 × 10 سم، 11 سطراً
853
لمحمد بن عزیز
كتاب في تفسير الآيات المشكلة القرآنية يرجع تاريخ تأليفها الى القرن الثالث وهو مرتب على ترتیب حروف الألفباء. والنسخة ناقصة الأخر.
اوله: «حدّثنا الشيخ... ابو الحسين محمد بن الحسن بن الحسين الوثّابی... قال حدّثنا الشيخ ابو بکر احمد بن فضل... في الجامع العتيق باصفهان سنة سبع وخمسين وأربعمائة».
آخر الموجود: «ويسار لليدويساق ولغة في يساق للصنم...».
النستعلیق، العلامات والعناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات تدل على المقابلة. اثرت الرطوبة في رؤوس الأوراق قليلاً. الغلاف جلد اسود.
61 ورقة، 17/5 × 11 سم، 19 سطراً
ص: 291
854
لعبد العلى البيرجندی
كتاب الملخص في الهيئة للجغمینی الخوارزمي وقد شرحه القاضی زاده الرومی وهذه حاشية على شرح الملخص.
اوله: «الحمد لله المشارق والمغارب مزّين السماء بزينة الكواكب الثواقب».
آخره: «وقد يزيد عليه وقد يساويه وقد ينقص منه والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 517، الذريعة: ج6 ص 136 ]
النستعلیق، احمد التبریزی، يوم السبت، 16 شوال، 1120، في المدرسة الطهرية في تبریز، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد اصفر مائل الى السواد. 174 ورقة، 18 × 11 سم، 14 سطراً
855
لابی عبد الله بن محمد بن احمد بن سعيد التميمي (كان حياً سنة 290)
كتاب في بيان خواص سور القرآن وآياته، ذكر المؤلف انه رحل إلى الهند وتدرّس على بعض العلماء هناك، وأخذ هذه المجموعة منه بعد مالزم الاستاذ سنين طوال، و هو مرتب على ترتيب سور القرآن، وذكر في الذريعة هذا الكتاب واشار الى انها باللغة الفارسية!
اوله: «قال... التمیمی: مازلت اطوف على الأمور الخفية وابحث عن الخواص».
آخره: «ولاكل انسان مستحق أن يُلقى اليه الحكمة واعلم انی قصرت في وصف
ص: 292
فضله».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 727، الذريعة: ج 7 ص 270]
النسخ، 14 صفر 1264، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد احمر.
86 ورقة، 18/5 × 11 سم، 14 سطراً
856
لمحمد حسین بن ابی محمد المشهدی
کتاب اورد فيه دورة كاملة للعقائد الشيعية مستدّلاً له بما ورد من احتجاجات الأئمة المعصومین علیهم السلام.
اوله: «الحمد لله الذي خلق الخلائق بقدرته وفطرهم على معرفته لاتمام حجته».
آخره: «والقرائن المحفوفة بها الاخبار المودعة في الكتب المشهورة لاسيما الكتب الأربعة».
[ الذريعة: ج23 ص182 رقم 8564]
النستعلیق، على الهوامش تصحیحات و توضیحات وبلاغات، اثرت الرطوبة في رؤوس الصفحات، الغلاف جلد اصفر.
121 ورقة، 18/5 × 9/5 سم، 19 سطراً
857
مجموعة
للشيخ الرئيس ابی علی بن سینا.
ص: 293
جواب مسائل سألها منه بعض أهل العصر اوّلها عن العلة والمعلول وآخرها عن تعلق الفعل بالفاعل.
اوله: «قال الشيخ الرئيس ابو على...الحمد لله الموفق والملهم والمسدد والعاصم».
آخره: «لاجل الغاية لتحصيل الصورة وذلك آخر ما كتبناه والله الموفق للخير بمنه ولطفه).
[ الذريعة: ج 5 ص 228 رقم 1086]
لبرهان الدين النسفی
رسالة في اثبات واجب الوجود وصفاته.
اوله: «الحمد لواهب العقل حمداً يليق بعلو حضرته المقدسة عن التصور والخيال».
آخره: «واولياءه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والحمد لله رب العالمين».
للخواجة نصير الدين الطوسی
رسالة كتبها الخواجة اجابة لالتماس قاضي القضاة في سنة 666.
اوله: «سألنی مولانا قاضي القضاة ملك العلماء قدوة المجتهدين، فخر الملة والدين».
آخره: «وهو ولي التوفيق وملهم الصواب ومنه المبدء واليه المآب».
للشيخ الرئيس ابن سينا
رسالة كتبها لبيان مهية الموت لئلا يخاف منه من يخاف ويغتم اذا تصوره.
اوله: «الحمد لله...لما كان اعظم ما يلحق الانسان من الخوف هو الخوف من الموت».
ص: 294
آخره: «الا ان تشاکله تلك النفس وعلى هذا ايضاً شبه شئ واحد والله اعلم بالصواب».
[ الذريعة: ج 7 ص 228، ج 11 ص 182 و 184]
لحنين بن اسحاق العبادی المتوفی 264
كتاب في بيان معرفة المرض وكيفية السؤال عن المريض لأبقراط اليوناني نقل الى العربية.
اوله: «قال أبقراط: انی ارى انه من افضل الأمور أن يستعمل الطبيب سابق النظر».
آخره: «فحدّدناها قد تتعرفها بهذه الاعلام باعيانها أن تدبّرها و میزتها».
[ الذريعة: ج 4 ص 364]
ل_:؟
كتاب في معالجة أمراض العين مرتب على عشرة أبواب.
اوله: «تلخيص تذكرة الكحالين، هي عشرة ابواب: آ: في طبيعة العين وماهيتها».
آخره: «اقليمياً الفضة نصف درهم، صبر دانق، زعفران دانق يسحق ويستعمل، نافع ان شاء الله تعالى».
لمحمد بن زکریا الرازی المتوفی 311
مختصر مفيد في الطب في 23 باباً على حسب عدد الاعضاء والامراض.
اوله: «قال أبو بكر محمّد بن زکریا الرازی رحمه الله: كنت عند الوزير أبي القاسم بن عبد الله».
آخره: «واذ قد اتینا على ما قصدنا اليه فنقول لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل».
[ الذريعة: ج3 ص 84 رقم 254]
ص: 295
لشهاب الدين السهروردی
اورد فيه الشيخ نظامه الجديد لفلسفة النور المبنية على اصالة ماهية النور، و قد يسمى هذا الكتاب بهياكل النور وهو في سبعة فصول.
اوله: «اله العالمين ياقيوم ایدنا بالنور وثبتنا على النور واحشرنا إلى النور».
آخره: «والاشراق سبیلنا انك انت بالجود الأعم على العالمين منّان».
[ الذريعة: ج 25 ص 253 رقم 591]
ل_:؟
مختصر في اثبات واجب الوجود من طريق العلة والمعلول.
اوله: «ان المركب لا يكون علة البسيط وان علة الحادث يجب».
آخره: «التي وعد بها من آمن وعمل صالحا من العباد بمنه ورحمته».
ل_:؟
منتخب من شرح ابو محب الشيرازي على كتاب القانون.
ل_:؟
رسالة في قواعد علم المنطق مرتب على اربعة فصول
اوله: «وبعد فهذه رسالة في قواعد علم النظر حررتها بالتماس جمع من أكابر العلماء».
آخره: «يلزم صدق هذه الملازمة المذكورة، وعلى هذا الوجه لايتوجه ماذكرتموه».
ص: 296
لمحمد بن احمد بن عبد اللطيف الكبشی
رسالة في شرح قوله صلى الله عليه وآله «الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا».
اوله: «الحمد لله المبدئ والمعيد وصلواته على قائدی زمرة التوحيد».
آخره: «منبع التضاد والاختلاف انه المبدئ المعيد الحميد المجيد».
لابي الحباب احمد بن عمر بن عبد الله الخيوفي الكبرى
رسالة في السير والسلوك.
اوله: «الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شئ لعزته».
آخره: «برحمته وجوده انه الجواد الكريم والرؤوف الرحيم».
للشيخ الرئيس ابن سینا
رسالة في بيان الجنس والفصول والقوانين المشتركة في تعريف الأشياء.
اوله: «وبعد فان اصدقائی سألونی آن املى عليهم حدود اشیاء يطالبونی بتحديدها».
آخره: «على كمال وجوده الذاتي وهو ما يحصل له من جنسه القريب وفصله».
ص: 297
النسخ، ذی القعدة 1102، تم مقابلة المجموعة بكاملها على نسخة الاصل ويوجد في الورقة 92 هذه العبارة: «كلما في هذه المجموعة... قد انتسخ من مجموعة عتيقة كتب... فيما بين اربع عشرة وسبعمائة الى سبع عشرة وسبعمائة، بعضها بمدينة بغداد وبعضها بمحروسة اصفهان وكان الكل بخط الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد الزهرى القرشي المالقی المتطبب المغربي، وقد انتسخ وقوبل مطابقاً لما في المنتسخ... في شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين ومائة والف». العناوين والعلائم بالحمرة، في الورقة 1 خاتم مربع صورته: «الواثق بالله الغنى عبده عبد العلی». الغلاف جلد اصفر.
95 ورقة، 18/5 × 12 سم، 16 سطراً
858
مجموعة
للشيخ محمد هادی بن محمد امین الطهراني المتوفی 1321
هو کتاب الصلح، انشأ خطبة الكتاب نظماً الى تمام اثنی عشر بيتاً ثم شرع في المطلب نثراً.
اوله: «حمداً لمن بالفقه أكمل النعم *** نعمته على عباده اتم».
آخره: «يحتمل عدم صلوح الصلح لجعلها لما فيه من الاستقلال والحمد لله تعالی شأنه».
[ الذريعة: ج 11 ص 239]
للشيخ هادي بن ملا محمد امین الطهراني المتوفی 1321
ص: 298
عدة مجلدات في الفقه خرج كثير من مجلداته وطبع بعضها، وهذه النسخة كتاب الطهارة ناقصة الاخر.
اوله: «الحمد لله المتعالی بوجوب وجوده عن أن يدركه العقل بحقيقة».
آخر الموجود: «ولنتبرك بذكر بعض کلمات آیه الله قدس سره ليعرف حال...».
[ الذريعة، ج 25 ص 63 رقم 339]
النستعلیق، على هوامش الكتاب الأول حواش برسم «منه». في اول الكتاب الاول ورقتين جديد الخط، الغلاف جلد اخضر.
207 ورقة، 19/5 × 14 سم، 22 سطراً
859
لعلی بن عباس المجوسي (القرن 4)
كتاب في الطب رتّبه على عشرين مقالة، عشرة في العلمي وعشرة في العملی، وفي كل منها ابواب كثيرة، والنسخة هو المجلد الثاني منه تتضمن المقالات 5 و 6 و 7.
اوله: «المقالة الخامسة من الجزء الأول من كتاب الصناعة الطبية».
آخره: «مستوفي جميع الكيفيات التي ذكرها وهو محمود ومنه ماهو مختلف في ذلك وهو ردیّ».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 138]
ص: 299
النسخ، بهاء الدين محمد بن شمس الدین محمد، 1103، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات، في الأوراق ترمیم، في الورقة 1 تملك تحته خاتم مربع صورته: «صراط على حق نمسکه، عبده ابراهيم الحسینی». وصورة الوقف من مال السيد مهدي ابن السيد ابراهیم الحسینی القزوینی فی جمادی الاولی 1163 تحته خاتم مربع صورته: «حسين مني وانا من حسین». وفي آخر النسخة صورة خاتم الكاتب هكذا: «العبد المذنب بهاء الدين بن محمد 1102» الغلاف جلد اصفر مذهّب.
115 ورقة، 20×12/5 سم، 22 سطراً
860
للمولی محمد مهدی بن علی اصغر القزوینی
شرح مفصل على رسالة النحو للمولى خليل القزوینی والنسخة الى آخر القسم الأول من المجمل والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «... اعلم العلماء المتبحرین، جامع المعقول والمنقول».
آخره: «كما اختاره ابن الحاجب في الايضاح شرح المفصل فتأمل».
[ الذريعة: ج 2 ص 362]
النستعلیق، خط المؤلف، 23 رمضان 1085، العناوين والعلائم بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات وحواش برسم «منه سلمه الله»، اثرت الرطوبة في الأوراق، في آخر النسخة تملك في سنة 1205 بخاتم بیضوی صورته: «یا ابا عبد الله». الغلاف جلد احمر.
235 ورقة، 21×10 سم، 18 سطراً
ص: 300
861
لمحمد باقر بن محمد حسين الطبيب
تعليقات استفاده من استاذه المولی محمد رفیع الزاهدى المشتهر بپیر زاده واضاف اليه ما استفاده اخيه عماد الدين محمود و جمعه بعنوان «تعلیق، تعلیق» والنسخة ناقصة الاول وتمت على تمام المجلد الأول من الكتاب واورد في آخره شعراً فارسيّاً.
اول الموجود: «... الملكوتيّة والسمات الجبروتيّة المستغنی کالشمس عن التعريف».
آخره: «گربرآید از سردردی يك آه *** راه روشن گرددش تاپیشگاه».
النسخ، خط المؤلف، العناوين بالحمرة في المتن والهوامش. على الهوامش تصحيحات. اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم. الغلاف جلد أحمر.
97 ورقة، 20 × 12/5 سم، 14 سطراً
862
الشهاب الدین ابی العباس احمد بن ادريس القرافي المالكي المتوفی 684
كتاب في رد النصارى مرتب على اربعة أبواب. كتبه ردّاً على كتاب كتبه بعض النصارى في الاحتجاج بالقرآن الكريم على صحة مذهب النصرانية !!
اوله: «الحمد لله العظيم من غير عدد، الباقي من غير مدد. الكبير من غير جسد».
آخره: «وسلم تسليما كثيراً برحمتك يا أرحم الراحمین».
[ کشف الظنون: ج 1 ص 11]
ص: 301
النسخ، العناوين بالحمرة، اثرت الرطوبة في أطراف الأوراق، الغلاف جلد اصفر.
148 ورقة، 20/5 × 15 سم، 16 سطراً
863
المولی محمد تقی بن محمد البرغانی القزوینی المتوفی 1264
كتاب في اصول الفقه مرتب على جزئين والغالب فيه الاعتراض على صاحب القوانين وفرغ منه في سنة 1238. وعناوينه «العين الاول...والعين الثاني...» والنسخة هو الجزء الثاني منه.
اوله: «في الاجماع وهو يطلق لغة على معنيين: أحدهما العزم، وبه فُسر قوله».
آخره: «من نحو الشهرة حجة قوية معتمدة، هذا آخر الكلام من کتاب عیون الاصول».
[ الذريعة، ج 15 ص 377 رقم 2372 ]
النسخ، 1245، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد اصفر.
207 ورقة، 21 × 15 سم، 17 سطراً
864
للسيد باقر بن احمد القزوینی الحسینی المتوفی 1246
ص: 302
کتاب متوسط في الفقه مرتب على اربعة فنون: العبادات والمعاملات والايقاعات والاحكام، والنسخة الى آخر احکام الغسل من كتاب الطهارة.
اوله: «الحمد لله رب العالمين، كما هو اهله وحده وصلى الله على محمد وآله».
آخره: «انه واجب في الوضوء والغسل بالنصوص وهو كما ترى».
[الذريعة: ج 25 ص 73 رقم 399]
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، تم مقابلة النسخة على الأصل، في الورقة 1 تمليك بخط المؤلف باسم الحاج السيد تقی
تحته خاتم المؤلف وصورته: «محمد باقر الحسینی» الغلاف جلد اسود.
90 ورقة، 20/5 × 14/5 سم، 22 سطراً
865
لمحمد بن زکریا الرازی المتوفی 311
كتاب في الطب مرتب على عشر مقالات ويقال له «الكناشي المنصوری» و النسخة ناقصة الاول.
اول الموجود: «...الذي يعرض فيها له فانه لا يستغني عن شي من الصناعات».
آخره: «من صدر هذا الكتاب ولنكمل كتابنا في هذا الموضع والله محمود».
[ الذريعة، ج 15 ص 143 و ج 18 ص 141]
النستعلیق، شمس الدين محمد الشريف، يوم الاثنين رابع عشر ذي القعدة 1059، العناوين بالحمرة، في النسخة ترميم، الغلاف جلد اسود.
150 ورقة، 21 × 11 سم، 18 سطراً
ص: 303
866
لصالح بن عمر الجنينى الازهرى
كتاب في فضل الجهاد مستنداً إلى الآيات والروايات، کتبه بالتماس الاخلاء والاحباب.
اوله: «الحمد لله الذي جعل الفرقان العظيم آيات للمستدلين».
آخره: «الخيل في نواصي شقرها الخير، قد تم بعون الله تعالی وحسن توفيقه...».
النسخ، خط المؤلف 27 محرم 1183، العناوين بالحمرة، الغلاف جلد احمر مزين.
104 ورقة، 21×16 سم، 19 سطراً
867
مجموعة
للحكيم عبد العزيز بن تمام العراقی
اولها: «وذات دل لها الحاظ انسانی *** وجيد ريم بديع الحسن فتان».
آخرها: «ارجو بذلك من رب السماء غداً *** فوزاً بصفح وغفران ورضوان».
اللعارف ذو النون المصرى الأحمیمی
اولها: «الحمد لله الحميد فعله *** قد شمل الخلق جميعاً فضله».
آخرها: «ولا الزرانیخ ولا الكبريتا *** وقد دهیت حق آن بلیتا».
ص: 304
للمولی محمد باقر بن محمد الكرهرودي السلطان آبادی المتوفی 1315
رسالة في علم الجفر مرتب على مقدمة وستة فصول و خاتمة.
اوله: «الحمد لله... اما بعد فقد سميت هذه الرسالة بفرائد الدرر ومن شاء».
آخره: «وتركت الخاتمة لقلة منافعها والسلام خير ختام وصلى الله على محمد وآله اجمعين الطيبين الطاهرين».
[الذريعة: ج16 ص 135 و 335]
ل_:؟
ابيات في بيان ترکیبات الكيميا باللغة الفارسية.
اوله: «بود در هر علمی اندروی کتاب *** هرچه دل میخواست خوب ومستطاب».
آخره: «هان زهجران لب ببندم از خطاب *** تابر آرد صبح دولت سرز خواب».
ل_:؟
رسالة فارسية في بيان قواعد علم الرمل.
اولها: «الحمد لله... بدانکه علم رمل بر چهار نقطه است».
آخرها: «اما یک ثلث در عرض کمتر از... (؟) والله اعلم بحقایق الامور».
يراجع الرسالة الثانية من هذه المجموعة.
للراهب الیعقوبی
ابيات في بيان الكيميا وشرائطها وقواعدها.
ص: 305
اولها: «الحمد لله القديم الاحدى *** الفرد ذو العزة فرد صمد».
آخرها: «وآله وصحبه الموالی *** مادامت الايام والليالي».
ل_:؟
كتاب في علم الكيميا مرتب على ثلاثة أقسام، والنسخة ناقصة الآخر.
اوله: «الحمد لله الذي له ملك السماوات والارض وهو الغني الحميد».
آخر الموجود:«من كل مهم خواصه الرطيب والصبغ الأبيض ثم زاد...».
ل_:؟
رسالة فارسية في علم الكيميا ناقصة الأول والآخر.
اول الموجود: شمسی باشد در حدّ اعتدال طبایع و قوت صبغ».
آخر الموجود:« و یک جزو از این قمر شود و یک جزو از شمس بگذارند...».
ليحيى بن ابی بکر بن محمد البرمکی (القرن 2)
رسالة في الكيميا ذكر انه رأی جابر بعد موته في المنام في ضنك شديد وذكر ان سببه اضلال الناس فانتبه وتاب وكتب هذه الرساله لرفع الضلالات التي سبقت منه ومن جابر .
اوله: «الحمد لله الذي خلق ماشاء اذا شاء كيف شاء فيما شاء».
آخره: «الحمد لله الذي اذهب عنّا الحزن ان ربّنا غفور شكور».
[ الذريعة: ج12 ص 158 رقم 1063]
ص: 306
الكتاب الأول والثاني والعاشر بخط النسخ والباقي بالنستعليق، الكتاب الأول في سلخ ذي الحجة 1323، الكتاب الرابع بخط السيد حبيب الله الحسيني في ذي الحجة 1311 تحته خاتم بیضوی باسمه، الكتاب السابع بخط عبد الله بن علي الحسيني في يوم الخميس 5 شوال 1216، الكتاب العاشر بخط ابي القاسم الجيلاني في 1300 (؟)، في اول النسخة واواسطها وآخرها متفرقات في العلوم الغريبة، الغلاف جلد احمر.
90 ورقة، 20/5 × 13/5 سم، مختلف السطور
868
مجموعة
ل_:؟
دورة كاملة لكتاب الديات بالفارسية والظاهر انها ترجمة احد الكتب الفقهية.
اوله: «الحمد لله... كتاب الديات، والنظر في أمور: النظر الأول».
آخره: «بعد از خروج سهم، پس گویا قتل نموده حين اسلام او».
للمولی محمد تقی البرغانی
شرح على كتاب شرایع الاسلام في ثمانية عشر مجلداً او اربعة وعشرين مجلداً يضم تمام الفقه، والنسخة من اول الرهن الى آخر الشركة وهو المجلد 11 منه.
اوله: «الحمد لله.. قوله كتاب الرهن، مصدر او اسم للشئ المرهون».
آخره: «لو عامل المسلم احد هؤلاء او شاركهم فانه يكون تصرّفاً صحيحاً للاصل، انتهى وهو حسن».
[ الذريعة: ج23 ص 182 رقم 8565]
ص: 307
النستعلیق، محمد حسین بن محمد جعفر الحسيني القزوینی، الكتاب الأول في يوم السبت 9 جمادى الأولى 1259، والكتاب الثاني في يوم الاحد 17 شعبان 1265 تحته خاتم بیضوی صورته: «عبده محمد حسین الحسینی». على هوامش الكتاب الثاني تصحیحات، في الورقة 1 تاریخ ولادة في 1279 وفي الورقة 109 تاریخ ولادة في 1311 وفي الورقة 110 كتابة بخط محمد جعفر الحسینی باصفهان وفي الورقة الاخيرة تواریخ للولادة في 1293 و 1296 و 1299 وخاتم بیضوی صورته: «عبده الراجی محمد جعفر الحسینی». الغلاف جلد اصفر.
281 ورقة، 21/5 × 15 سم، 21 سطراً
869
للمولى محمد بن عبد الفتاح التنکابنی (القرن 12)
كتاب في علم الكلام مع البسط في بحث الامامة خاصة وهو مرتب على اربعة مقاصد.
اوله: «الحمد لله رب العالمین والصلاة على سيدنا ونبينا وشفيعنا و حبیب الهنا».
آخره: «و جعلنا من حزبهم وزمرتهم بجوده وكرمه بحقهم امين رب العالمين».
[ الذريعة: ج12 ص203 رقم 1342]
النستعليق، العناوين بالحمرة، في النسخة ترميم، في اول النسخة تملك بخاتم مربع صورته: «نور الله». وتملك باسم «احمد» في 2 محرم 1289 تحته خاتم بیضوی صورته: «احمد الحسینی». الغلاف جلد اصفر.
178 ورقة، 24 × 18 سم، 14 سطراً
ص: 308
870
للسيد رضى الموسوي القزوینی
کتاب فقهی مرتب على مقاصد والنسخة من اول المقصد الثاني في الماء المستعمل الى آخر الماء المتنجس.
اوله: «الحمد لله المقصد الثاني في الماء المستعمل، ومطالبه خمس».
آخره: «على جميع التقادير والاحتمالات في الجمع كما قطع عليه الاصحاب، والله الهادي الى طريق الصواب».
النستعلیق، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات برسم «منه سلمه الله تعالی». الغلاف جلد اصفر.
177 ورقة، 26 × 19/5 سم، 28 سطراً
871
للمولی صالح المازندرانی المتوفی 1081
شرح كبير على اصول الكافي، والنسخة تحوي من كتاب الإيمان والكفر الى آخر كتاب القرآن.
اوله: «کتاب الايمان والكفر، وقدم الايمان لانه الأصل والاهم والمقصود او لانه وجودی».
آخره: «كما يظهر لمن تأمل في كتب *** حاديث من أولها إلى آخرها، تم کتاب فضل القرآن».
[ الذريعة: ج13 ص97]
ص: 309
النسخ، جمادى الأولى 1108، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات وتعليقات لابی تراب الموسوي، على الورقة 1 تملك باسم ابی تراب بن محمد صالح الموسوي في 1342 تحته خاتم بیضوی صورته: «ابو تراب الموسوی» وتملك باسم ابن محمد على تحته خاتم مربع صورته: «قال اني عبد الله» وصورة خاتم محمد رضا ریاضی ومحمود ریاضی، الغلاف جلد اصفر.
186 ورقة، 32×16 سم، 28 سطراً
872
للمولی صالح المازندرانی المتوفی 1081
شرح كبير على اصول الكافي، والنسخة من اول الكتاب الى آخر کتاب التوحيد.
اوله: «نحمدك يامروح عقول العارفين بمظاهر کمالك ليلاً ونهاراً».
آخره: «ولم يبلغ حد الجبر لان الجبر عندنا منفی، کمل کتاب العقل والتوحيد».
[ الذريعة: ج13 ص 97]
النسخ، العناوين والفواصل بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات، اثرت الرطوبة في الأوراق قليلاً، الغلاف جلد احمر.
200 ورقة، 30 × 17 سم، 32 سطراً
873
يراجع النسخة رقم 389 وهذه النسخة هي المجلد التاسع وهو كتاب التجارة.
ص: 310
النسخ، 1234، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات من المؤلف وغيره، الغلاف جلد اصفر.
187 ورقة، 730 20 سم، 25 سطراً
874
يراجع النسخة رقم 75
النسخ، السيد محمد بن السيد فضل الله الحمدورى القمی، الثلثاء 12 شعبان 1111، في المدرسة الفيضية بقم، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، في النسخة بلاغات، الغلاف جلد اصفر.
216 ورقة، 28/5 ×19 سم، 23 سطراً
875
للسيد نعمة الله الجزائري المتوفی 1112
كتاب في ذكر قصص الانبيا واسمه الأصلي «النور المبين في قصص الانبياء والمرسلين» وهو مرتب على مقدمة وفصول وابواب وخاتمة، الّفه بشوشتر.
اوله: «الحمد لله الذي ارسل انبيائه حجّة على العالمين وعقبهم بالاوصیاء».
آخره: «و تفضل علينا بكرمك وارحمنا برحمتك، وقع الفراغ مما اردنا تحریره».
[ الذريعة: ج 17 ص 105]
ص: 311
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات و توضیحات وبلاغات، اثرت الرطوبة في الأوراق وفيها ترمیم، في الورقة 2 تملك باسم شفیع الدین حسن الموسوي بالبيع عن زوجة ملا حاج محمد تقي السيد محمد شاهي في سنة 1250، وكتابة بخط الشيخ صفي الدين محمد في شوال 1282، وفي آخر النسخة خاتم مربع صورته: «بضعة محمد تقی ابن الهی صفی بن محمد»؟، الغلاف جلد اسود.
228 ورقة، 28 × 20 سم، 25 سطراً
876
لجمال الدين محمد بن محمد الاقسرائی
شرح علی کتاب موجز القانون لعلی بن ابی الحزم القرشي المعروف بابن النفيس وهو بعناوين «قال المؤلف - اقول».
اوله: «الحمد لله... وبعد فان الطب علم شریف تشرّف موضوعه».
آخره: «في الأدوية مثقال واحد وفي العسل والسكر اربعة مثاقيل».
[ کشف الظنون: ج 2 ص 1900]
النستعلیق، العناوين بالحمرة، اثرت الرطوبة في الأوراق، في اول النسخة تملك باسم السيد عبد الله بن السيد محمد رضا شبّر، الغلاف جلد اصفر.
277 ورقة، 26 × 14 سم، 23 سطراً
ص: 312
877
ل_:؟
کتاب حدیثی فقهی منسوب الى الامام الرضا عليه السلام وقد كتب عنه كتب كثيرة.
اوله: «الحمد لله رب العالمین والعاقبة للمتقین...ان اول ما افترض الله...».
آخره: «اوصاني في الجار حتى ظننت انه يرثني وبالله التوفيق».
[ الذريعة: ج16 ص 292 ]
النسخ، اثرت الرطوبة في الأوراق مختصراً وفيها ترمیم، في اول النسخة تملك بخاتم بیضوی صورته: «عز من قنع وذل من طمع». الغلاف جلد احمر فيها جدول اصفر.
233 ورقة، 25 × 17 سم، 11 سطراً
878
للشيخ ابی منصور احمد بن علی بن ابی طالب الطبرسی
کتاب جمع فيه احتجاجات النبي والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين وبعض الصحابة وبعض العلماء واسقط الأسانيد لاعتماده عليها.
اوله: «الحمد لله المتعالي عن صفات المخلوقين».
آخره: «والحمد لله رب العالمین والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين».
[ الذريعة: ج 1 ص 281]
ص: 313
النسخ، الأربعاء 4 ذي الحجة 1085، العلائم و العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، الغلاف جلد احمر.
255 ورقة، 24/5 ×16 سم، 22 سطراً
879
يراجع النسخة رقم 61
النستعلیق، 23 ذي القعدة 1060، العناوين بالحمرة، على الهوامش بلاغات وتصحيحات تدل على المقابلة، في اول النسخة تملك بخاتم بیضوی صورته: «المتوكل على الله عبده محمد کریم». وكتابة بخط جلال الدين في 1271 وخاتم بیضوی صورته: «یا جلال 1260» وفي آخر النسخة تملك باسم محمد حسین، الغلاف جلد احمر.
282 ورقة، 26 ×13 سم، 24 سطراً
880
يراجع النسخة رقم 430
النسخ، رضي بن همایون الحسینی، 10 جمادی الثانية 1077، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وبلاغات، اثرت الرطوبة في رؤوس الأوراق، الغلاف جلد اصفر.
333 ورقة، 24 × 15/5 سم، 18 سطراً
ص: 314
881
للسيد علي خان المدني
شرح على الصحيفة السجادية مرتب على 54 روضة، لكل دعاء روضة، وهو اطول الشروح، يذكر تمام الدعاء ثم يبين لغته ومايتعلق بالصرف والنحو ثم يشرح المعنى، والنسخة الى آخر الدعاء 25.
اوله: «اللهم انا نحمدك حمداً يرثنا به من صحائف الحسنات صحيفة كاملة».
آخره: «وآتنا في الدنيا حسنة إلى آخره مرّ شرحه في آخر الروضة العشرين فليرجع اليه، تم ولله الحمد....».
[ الذريعة: ج 11 ص 325]
النسخ، شكر الله بن ... الحسيني الكرماني نقلها عن نسخة الأصل، تم مقابلته على نسخة بخط المؤلف في سنة 1120، على الهوامش تصحیحات و توضیحات من المؤلف، العلائم بالحمرة، في الورقة 120 كتابة تاريخها 1335، في النسخة ترميم، الغلاف جلد اسود.
480 ورقة، 23/5 × 15 سم، 23 سطراً
882
للسيد رضی الدین علی بن طاووس الحلى
کتاب ذكر فيه الادعية التي يعمل مثله في ايام كل شهر على التكرار، وهو على 120 فصلاً.
اوله: «الحمد لله الذي جل جلاله بما وهب لي من القدرة على حمده».
ص: 315
آخره: «ووقفت حيث ارى الندى ویرانی».
[ الذريعة: ج 8 ص 146]
النسخ، العناوين بالحمرة، في النسخة ترميم، الغلاف جلد احمر.
63 ورقة، 23 × 13 سم، 19 سطراً
883
العبد الله بن المولي مصطفى اللاهيجي الرشتي النجفی
كتاب في مصائب المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وهو 62 مجلساً ناقص الأول.
اول الموجود: «...الأمير عليه السلام وكيفية مراودته (ای ابن ملجم لعنه الله) مع قطامة». آخره: «ولا تميتني في بلاد العجم، اللهم صل على محمد وآل محمد اجمعین».
النسخ، خط المؤلف، يوم السبت 6 ربيع الاول 1261 باصفهان، العناوين بالاسود في الهوامش، على الهوامش توضیحات وتصحيحات، في النسخة ترمیم، في آخر النسخة تواريخ للولادة من 1248 الی 1259 في كربلاء وكاظمين ومراغة، الغلاف جلد اسود.
270 ورقة، 21/5 × 15/5 سم، 23 سطراً
ص: 316
884
يراجع النسخة رقم 148/1
النسخ، 1211، العناوين بالحمرة، ألحق بآخره «الرسالة الوضعية في ورقة ونصف». الغلاف جلد اصفر.
95 ورقة، 22 × 17/5 سم، 13 سطراً
885
ل_:؟
مختصر اورد فيه كلمات من امير المؤمنين عليه السلام تبلغ عدده 1177 کلمة واردفها بخطبة منه عليه السلام.
اوله: «هذه كلمات ينفع لطالب المطالب والنصائح لكل شخص».
آخره: «لطلب لك رزقك اشد من طلبك له فاجمل في طلبه».
النسخ، الملا احمد الترك، 1248، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات، الغلاف جلد اصفر.
63 ورقة، 21/5 × 15 سم، 8 سطور
ص: 317
886
ل_:؟
شرح القصيدة الميمية (امن تذكر جيران بذى سلم...) المعروف بقصيدة البردة.
اوله: «أمن تذكر جيران... التصريف: الذكر بالضم او الذكر بالكسر ...».
آخره: «ليلائم الخاتمة والفاتحة والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب».
النسخ، رضا بن عبد العظيم بن اسماعیل بن حسن الحسینی، يوم الجمعة 27 ربیع الثانی 1279، في مدرسة التفانية بقزوین، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات، في الورقة الاولى كتابة بخط ابراهيم الخليل في سنة 1330 تحته خاتم مربع صورته: «العبد المذنب محمد رضا الحسینی 1278» وخاتم بيضوى للكاتب صورته: « محمد رضا الحسینی 1277»، الغلاف جلد اصفر.
81 ورقة، 21/5 × 14 سم، 16 سطراً
887
مجموعة
للسيد عبد الوهاب بن على الحسيني الاستر آبادی
شرح مزجّی علی کتاب الفصول للخواجة نصير الدين الطوسي في علم الكلام.
اوله: «اللهم اني استمدك بالاتمام وعليك الاعتماد یاکریم».
آخره: «يرحم الله عبداً قال آمين، هذا ما تيسر لنا في شرح الرسالة...».
[ الذريعة: ج13 ص 384]
ص: 318
يراجع النسخة رقم 2/ 582
النسخ، مهدی بن الحسن الحسینی الخراسانی، الكتاب الأول في 2 صفر 1260، والكتاب الثاني في يوم الثلثاء 28 رمضان 1264، العناوين بالحمرة، في اول النسخة احادیث متفرقة في 7 اوراق، في اول النسخة صورة وقف المالك وهو ابو الحسن الحسيني الطباطبائي في 1334، في الورقة 62 صورة خاتم الكاتب وهو بیضوی صورته: «عبده سید محمد بن مهدی بن مرتضى الحسني الحسینی»، الغلاف عادي.
88 ورقة، 22 × 18/5 سم، 16 سطراً
888
يراجع النسخة رقم 166.
النستعلیق، في آخر النسخة رسالة السيد ماجد البحراني في مقدمة الواجب في 8 أوراق. على الهوامش بلاغات. أثّرت الرطوبة في رؤوس الأوراق. الغلاف جلد أصفر.
211 ورقة، 22×17 سم، 17 سطراً
889
للسيد عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين الحسینی
ص: 319
شرح علی کتاب مبادئ الوصول على علم الأصول للعلامة الحلي.
اوله: «بحمدك نفتتح الكلام ونشكرك بإعلام يستجلب النعم الجسام».
آخره: «و مصلّين على أشرف أنبيائه محمد وأصفيائه وآله المعصومين».
[ الذريعة، ج 14 ص 53 ]
النسخ، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات. الغلاف جلد أسود.
105 ورقة، 21×13 سم، 20 سطراً
890
مجموعة
ل_:؟
شرح على كتاب العوامل للمولی محسن، وعناوينه «قوله – أقول».
اوله: «الحمد لله كما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه »
آخره: «فليطلب في غير هذا الكتاب لانه لا يليق به الاطناب».
لمحمد بن عبد الغني الأردبیلی
شرح على كتاب الانموذج في النحو لجار الله وعناوينه «قال - أقول»
اوله: «الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح
آخره: «واعصمنا من شرورهم وورد اليهم بلطفه کید فجورهم ومكرهم».
يراجع النسخة رقم 93/4
ص: 320
للحاج محمد زمان التبریزی
ابیات اورد فيها علم التجويد.
اوله: «ای نام نامیت شده مفتاح هرکلام».
آخره: «کردا تمامش رجائی ملتمس دان درد عا».
الكتاب الأول بالنستعليق والبقية بالنسخ، ناد علی بن ابراهيم الإشتهاردی، الكتاب الأول في 15 شوال 1227 والبقية في شهور سنة 1228 في المدرسة الإلتفاتيّة. العناوين بالحمرة. في اوّل النسخة «ربّ بحبيّ لمحمد وعلی». الغلاف جلد أصفر.
176 ورقة، 20 ×14 سم، 16 سطراً
891
مجموعة
يراجع النسخة رقم 438
يراجع النسخة رقم 2/ 448
للشيخ البهائی
رسالة في الاسطرلاب ويُعرف بالاسطرلابيّة.
اوله: «ارتفعت درجات جبروتك عن إحاطة أفهامنا» .
ص: 321
آخره: «وقت بلوغ الشمس اليها على صوب القبلة. وليكن هذا آخر ما أردنا...».
[الذريعة:ج 15 ص 51]
ل_:؟
اوله: «قوله: الفيّاض الوهاب، من فاض الماء آه، اعلم أن الفياض...».
آخره: «آخر ماینحل اليه المقاصد، ای آخر ماينتهي اليه مجموع تلك المقاصد».
النستعليق، الكتاب الأول يوم الإثنين من محرم 1047، الكتاب الثالث منتصف شوال 1046، العناوين بالحمرة، على الهوامش تصحیحات وتوضيحات. في الورقة 243 خاتم بیضوی صورته: «هاشم بن موسی الحسینی». الغلاف جلد أحمر.
246 ورقة، 20 ×12 سم، 17 سطراً
892
مجموعة
للفيض الكاشانی (ظاهراً)
كتاب في العقائد والاخلاق مرتب على ستّ مقالات، وكل مقالة مرتّب على ابواب وفصول، وفي نهاية الكتاب خاتمة. اول الكتاب ساقط. الّفه في سنة 109 في السنين 83 من عمره. والنسخة ناقصة الاول.
اول الموجود:«... فالعزّ والوقار ونفوذ الحكم على الملوك ولزوم الإحترام».
آخره: «في سوأة ذنوبى انّك أرحم الراحمين. ولنختم الكلام حامدين لله...».
ص: 322
للعلامة المجلسي
کتاب موجز في الاعتقادات، اورد مقصده بعد المقدمة في بابين. آخر النسخة ناقص.
اوله: «الحمد لله الذي سهّل لنا سلوك شرايع الدين، وأوضح أعلامه».
آخر الموجود: «عليك أن تحمل كلمّا ترى منهم على المحامل الصحيحة، وعليك بذكر الله ...». 3- من لایحضره التقويم (103 - 123ظ) [ في التقويم ]
للفيض الكاشانی
رسالة موجزة في علم التقويم، واسمه الآخر «عتية الأنام في معرفة الساعات والأيام» وهو مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة.
اوله: «الحمد لله الذي كوّر الليل على النهار وكوّر النهار على الليل».
آخره: «لاجتناب الاوقات الرديّة حتى يكون في يسر منه وعافية. وقد فرغ منها مؤلفها...».
الكتابين الأول والثاني بالنسخ، محمد بن محمد هادي الدامغانی، 1172 في النجف. والكتاب الثالث بالنستعلیق، عباس بن عزت الله الكشمیری النجفی بالنجف. العناوين بالحمرة. على الهوامش توضیحات. على الغلاف تواريخ للولادة من سنة 1185 الی 1189. الغلاف جلد أحمر.
123 ورقة، 15 ×10 سم، 20 سطراً
ص: 323
893
مجموعة
ل_:؟
رسالة مختصرة في مراتب الإرث.
اولها: «الكلام في ميراث الأولاد والأبوين. المرتبة الأولى».
آخرها: « ولودخل احدهما على أولادهم فكذلك».
لابی عبد الله الحسين بن أحمد الزوزنی
شرح على القصائد السبع المعلقات التي نظمها سبعة من شعراء الجاهليّة.
اوله: «هذا شرح القصائد السبع أمليته على حد الايجاز والاختصار».
آخره: «بأصول البصل البرى لأنها متلخطة بالطين والتراب».
[ الذريعة: ص 13 ج 392]
النستعلیق، الكتاب الأول يوم الثلاثاء 22 صفر 1287، الكتاب الثاني بخط الشيخ عبد العلی علی خان في 2 ذي القعدة 1286، العناوين بالحمرة، على الهوامش توضیحات. بعد الورقة 76 متفرقات من الأحاديث والقصص. الغلاف جلد أصفر.
133 ورقة، 17/5 ×11 سم، 11 سطراً
ص: 324
ص: 325
ص: 326
اسم الكتاب رقم النسخة
آداب المتعلمين / الطوسی ... 550/5، 559/3، 577/5، 585/2، 613/1
ابيات في اصول الدين والاحكام ... 520/3
ابيات في التجويد ... 520/5
اثبات حقيّة الشيعة ... 656/4
الاثنا عشرية في الحج ... 526/5، 577/2
الاثنا عشرية في الصلاة ... 526/3
الاثنا عشرية في الصوم ... 526/4
الاثناعشرية في الطهارة ... 526/1
الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة ... 862
اجوبة مسائل حول الروح ... 507/4
أجوبة مسائل الشيخ محمد صالح / للرشتی ... 849/6
الاحتجاج على اهل اللجاج ... 878
احکام الارضين ...664/6
الإحليليّة ... 851/1
الاربعون / للشيخ البهائی ... 678، 793، 807
الأربعون حديثا /؟ ... 582/6
اربعون سورة من التوراة ... 550/2، 560/2، 585/1، 830/6، 846/2
ارجوزة الفاضل المسيحي ... 867/7
ص: 327
ارجوزة ذو النون المصرى ... 867/2، 867/6
ارشاد الاذهان / للعلامة الحلى ... 737
ارشاد العباد في فضل الجهاد ... 866
ازهاق الباطل ... 528/2
اسئلة واجوبة ... 622/4
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار / للطوسی ... 741، 758
أسرار الآيات وانوار البيّنات / للمولی صدرا ... 653، 819
اسرار التجويد / للاحسائی ... 820
اسرار الشهادة / للرشتی ... 740/2
أسرار النكاح ... 585/4
الأسفار الأربعة / للمولی صدرا ... 705
الاشراقات في المنطق ... 583
اشعار الشيخ عبدالقادر الجيلانی ... 810/3
اصطلاحات کلام عرفا ... 830/3
أصل الأصول ... 542/2
اصول الدين ...582/5
اصول الکافی ... 752
الاعتقادات / للخواجة نصير ... 556/7
الاعتقادات / للصدوق ... 582/2، 887/2
الاعتقادات / للعلامة المجلسي ... 519/3، 892/2
الاعتقادات /؟ ... 829/4
الاعتقادية ... 550/3
اعلال التصريف ... 604/1
الألفية / لابن مالك ... 631/1، 655/5
ص: 328
الألفية / للشهيد الأول ... 656/1، 762/1، 791/1، 796/2
الألفية في العروض ... 655/11
الانتقاد ... 860
انوار التنزيل واسرار التأويل / للبيضاوی ... 703، 721، 776، 768، 780
انوار العقول من اشعار وصىّ الرسول عليهما السلام / الكيدری ... 797
الانوار في شرح المصباح ... 662
الاوزان و المقادير / للعلامة المجلسي ... 613/5
اوزان و مقادیر ... 626/7
ایضاح الاشتباه ... 665/1
ایضاح الفوائد في حل مشكلات القواعد / لفخر المحققين ... 766
الباب الحادي عشر / للعلامة الحلى ... 762/2، 796/3
بحار الانوار ج 10 / للعلامة المجلسي ... 772
بداية الهداية في الواجبات والمحرمات المنصوصة ... 561، 824
بديعيّة / ابن حجّة ... 631/4
برء الساعة ... 857/7
البلد الأمين في اصول الدين ... 623/2
البهجة المرضية في شرح الألفية ... 628
تاريخ الائمة الاثني عشر عليهم السلام ... 516/2
التبصرة / للحاج کریمخان الكرمانی ... 822
التبيان في تفسير القرآن / للشيخ الطوسی ... 742
تتمة قرابادین شفائی ... 668/5
تجوید ... 627/3
تحرير القوعد المنطقية / لقطب الدين التحتانی ... 802/1
التحصين في صفات العارفين ... 556/2
ص: 329
تحفة الأنام في الوقف على الهمزة لحمزة و هشام ... 6661/3
تحفة القاری / للمولی مصطفی ... 608/6، 840/1
التحفة القواميّة في فقه الاماميّة .... 601
تحقيق في كلمة «لااله الا الله» ... 519/4
ترجمه برء الساعة ... 668/3
ترجمة الباب الحادي عشر ... 516/1
ترکیب «لااله الا الله» ... 593/3
تشریح الافلاك / للبهائی ... 631/6، 891/2
التعليقة البهبهانيّة ... 692
تعليم المتعلم ... 577/4
تفسير آية النور ... 556/6
تفسير الامام العسكري عليه السلام ... 718
تفسير سورة التوحيد و آية النور ... 850/4
تفسير سورة الجمعة ... 605
تفسير سورة الحديد ... 652
تفسير غريب القرآن ... 853
تفسير فاتحة الكتاب ... 512
تفسير القرآن ... 602/2
تفسير الواعظ ... 825/2
تقدمة المعرفة لابقراط ... 857/5
التقریرات ... 620
تقریرات دروس الميرزا حبیب الله الرشتي ... 699
تقريرات الفقه ... 574
تقويم المحسنين في معرفة الساعات والايام والاسبوع والشهور والسنين ... 830/2
ص: 330
تكليف العوام ... 613/8
تلخيص تذكرة الكحالين ... 857/6
تلخيص المفتاح ... 631/2
التمهيد في علم التجويد ... 661/2
تمهيد القواعد الأصولية والعربية / للشهيد الثاني ... 676/1، 683، 729
تنزيه الانبياء / للسيد مرتضى ... 681
تهذیب الاحکام / للشيخ الطوسی ... 732
تهذيب المنطق والكلام ... 547/1
تهذيب الوصول إلى علم الأصول / للعلامة الحلي ... 698/3
ثواب الاعمال وعقاب الاعمال / للشيخ الصدوق ... 834
جامع الاخبار ... 550/1، 622/1، 840/2
جامع السعادات في موجبات النجاة ... 740/1
جامع الشرائط ... 615
الجزيرة الخضراء ... 826/5
الجعفرية / للمحقق الكركي ... 520/2، 637، 656/2، 791/3، 796/4
جلاء القلوب ... 591/1
جمع المسئول وبلوغ المأمول ... 867/8
جنة الأمان الواقية (المصباح) / الكفعمى ... 775/6
الجنة الواقية والجنة الباقية ... 632
جوابات السلطان فتحعلی شاه / للاحسائی ... 830/4، 849/7
جوابات مسائل الشيخ محمد بن عبد علي بن عبد الجبار ... 557/7
جوابات المسائل العشر ... 857/1
جواب عن استفتاء حول الشيخية ... 528/3
جواب مسائل الاخوند الملاحسين الكرماني الواعظ ... 557/5
ص: 331
جواب مسائل الآخوند ملا علي ... 557/3
جواب مسائل السيد زين العابدین بن محمد حسين الشيرازي ... 567/5
جواب مسائل السيد محمد بن السيد عبد النبي القاری ... 850/12
جواب مسائل الشيخ احمد بن صالح بن طوق القطيفي / للاحسائی ... 557/8، 850/10
جواب مسائل الشيخ عبدعلی بن خلف من آل عصفور البحراني الدرازی ... 567/4
جواب مسائل الشيخ علي التوبلی ... 557/1
جواب مسائل الشيخ علي بن احمد بن عبد الجبار ... 849/5
جواب مسائل الشيخ علي بن صالح بن يوسف ... 850/7
جواب مسائل الشيخ محمد کاظم بن محمد علي ... 557/9
جواب مسائل الشيخ محمد مهدی ... 557/4
جواب مسائل الملا على الجيلاني / للاحسائی ... 557/2، 850/15
جواب مسائل المولى السيد على / للرشتی ... 849/2
جواب مسائل الميرزا محمد شفیع ... 849/3
جوامع الجامع / للطبرسی ... 734، 746، 747، 774
جواهر الاسرار في معارف الاحجار ... 588/2
جواهر الكلام ... 733
الجواهر المنثورة في الأدعية المأثورة ... 852
الحاشية على تفسير البيضاوي / للاسفرائینی ... 754
الحاشية على تلخيص المفتاح ... 518
الحاشية على تهذیب المنطق ... 547/2
الحاشية على تهذيب المنطق / لليزدي ... 510/1
الحاشية على الحاشية الخطائية على الشرح المختصر ... 595/1
الحاشية على الحاشية الخفرية على الشرح الجديد للتجريد ... 580
الحاشية على الحاشية الخفرية على شرح التجريد ... 821
ص: 332
الحاشية على حاشية شرح الشمسية ... 544
الحاشية على الحاشية الشريفية على شرح الشمسية / للدواني ... 630/3
الحاشية على حاشية كتاب في الفلسفة ... 891/4
الحاشية على حواشی شرح المقاصد ... 551
الحاشية على رسالة التوحيد ... 555/3
الحاشية على شرح الانوار / للجرجانی ... 842
الحاشية على شرح ایساغوجي / لابن خضر ... 547/4، 554/2
الحاشية على شرح التصريف ... 630/1
الحاشية على شرح تهذیب المنطق / الهروی ... 709/1
الحاشية على الشرح الجديد للتجريد / للخفري ... 578/1، 602/1
الحاشية على شرح حكمة العين / للجرجانی ... 680/2
الحاشية على شرح حكمة العين / للمولی ... 794
میرزاجان الحاشية على شرح الشمسية / سمرقندی ... 549/2
الحاشية على شرح الشمسية / لعبد الحكيم ... 716
الحاشية على شرح الشمسيّة / للجرجانی ... 549/3، 802/2، 815
الحاشية على شرح الشمسيّة /؟ ... 630/4
الحاشية على شرح الشمسية /؟ ... 549/1
الحاشية على شرح العرشية / المازندرانی ... 778
الحاشية على شرح العقائد العضدية / قره باغی ... 555/1
الحاشية على شرح كتاب في الفلسفة ... 522
الحاشية على شرح اللمعة / الخوانساری ... 506
الحاشية على الشرح المختصر ... 547/3
الحاشية على الشرح المختصر / للخطائي ... 608/4، 789، 837
الحاشية على شرح مختصر ابن الحاجب /؟ ... 621/1
ص: 333
الحاشية على شرح المطالع / للجرجاني ... 891/1
الحاشية على شرح المطالع / للمولی میرزاجان ... 808
الحاشية على شرح الملخّص اللبيرجندی ... 789، 854
الحاشية على شرح الهداية / لللاري ... 578/2
الحاشية على الشفاء ... 521
الحاشية على الشفاء / خوانساری ... 832
الحاشية على غرر الفرائد ... 538/2
الحاشية على فرائد الاصول ... 540
الحاشية على الفوائد الضيائيّة / لللاری ... 590، 812
الحاشية على الفوائد الضيائية / للاسفرائینی ... 803
الحاشية على الفوائد الضيائية / للجزائری ... 537/5، 682
الحاشية على القوانين / للمحقق القمي ... 698/2
الحاشية على قوانين الاصول / قزوینی ... 532
الحاشية على كتاب في اصول الفقه ... 593/4
الحاشية على كتاب في الحكمة ... 525/1
الحاشية على اللآلى المنتظمة ... 538/1
الحاشية على المختصر العضدية / للجرجاني ... 621/2
الحاشية على المطول / للخطائی ... 576
الحاشية على المطول / للجرجانی ... 817
الحاشية على المعالم /؟ ... 608/1
الحاشية على المعالم / لخليفة السلطان ... 593/1
الحاشية على المعالم / للشيرواني ... 643/2، 688، 687، 795
الحاشية على معالم الأصول ... 627/2
الحاشية على الوافية ... 559/2
ص: 334
حاشية في التسمية والتحميد ... 608/2
الحاشية القديمة على شرح التجريد / للدوانی ... 708
حدائق الحقائق ... 646/2
حدائق السحر في دقائق الشعر ... 560/1
حدود الأشياء ... 857/14
حدود الأمراض ... 668/2
الحدود والحقائق ... 582/1
حدیث ابی بکر وعمر مع الشيطان / للاحسائی ... 183، 850/16
الحقایق / للفيض ... 800، 839
حل الموجز ... 876
حل الهداية ... 509
حياة النفس في حضرة القدس ... 584/2
خطب الشيخ احمد الاحسائي ... 850/13
خلاصة الأقوال في معرفة احوال الرجال / للعلامة الحلى ... 658
خلاصة الترجمان في تأويل خطبة البيان ... 618/2
خلاصة الحساب / للسيفي ... 631/5
خلاصة الحساب / بهائی ... 619/1
خواص القرآن ... 855
الدرة البيضاء في صناعة الياقوتة الحمراء ... 588/4
الدرّة المنظومة / للسيد بحر العلوم ... 586/3، 828
الدرة النظميّة ... 890/4
الديات ... 868/1
درّة الغواص /القمری ... 588/9
درة الغواص في اوهام الخواص / الحریری ... 527
ص: 335
الدرر البهية ... 586/4
الدرر المنظومة ... 528/1
الدروع الواقية من الأخطار ... 882
دقائق الميزان في مقادير الاوزان ... 588/1
دقائق العلاج ... 722
دلائل الخيرات ... 513/2
دمية القصر وعصرة أهل العصر ... 626/2
ديوان السيد حسين الحسینی ... 612/1
دیوان في مدائح أهل البيت عليهم السلام ... 535/1
ديوان في مدح السلطان نجم الدين ... 659
الذبيحية /البهائی ... 526/6، 585/3
الذخيرة ... 616
ذخيرة المعاد في شرح الارشاد / للمحقق السبزواری ... 770
ذريعة النجاة ... 533
رثاء الحسين عليه السلام ... 813/1
رجال النجاشی ... 667
رسالة إلى الجاحظ في من يستحق الخلافة ... 556/3
رساله در احکام نماز ... 825/1
رسالة در بیان حروف مقطعه قرآن ... 826/9
رسالة در تقویم ... 830/1
رساله در دلّاکي ... 656/3
رسالة در قواعد ظهور فیلم و عکس ... 612/2
رسالة در معنی اشتراك لفظی و معنوی ... 550/4
رسالة در واجبات نماز ... 829/1
ص: 336
رسالة در وجه تسمیه ماهها ... 593/2
الرسالة الشرطيّة ... 713/1
الرسالة الفضلية ... 516/4
رسالة في آداب الاستخارة ... 567/3
رسالة في آداب البحث ... 823/3
رسالة في اثبات حدوث العالم ... 660
رسالة في اثبات نبوّة نبينا من كتب الأنبياء ... 618/1
رسالة في اثبات النبوة والولاية ... 613/2
رسالة في احكام سجود التلاوة ... 526/2
رسالة في أحوال الآخرة ... 582/3
رسالة في احوال الجنّ ... 567/1
رسالة في احوال ما بعد الموت ... 622/2
رسالة في الأخلاق ... 505/7
رسالة في أصول الدين ... 550/6
رسالة في أعمار الأدوية ... 587/4
رسالة في الألغاز الشعريّة ... 624/4
رسالة في أمر الكافر بالايمان ... 850/1
رسالة في برهان التوحيد ... 857/9
رسالة في بقاء جُثّة الأنبياء والأئمة عليهم السلام في قبورهم ... 557/6
رسالة في بيان حديث الطينة ... 829/3
رسالة في بيان الحديث «هل رأيت رجلاً؟» ... 603/2، 850/14
رسالة في بيان لفظة «هو» ... 850/11
رسالة في بيان «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» ... 613/3
رسالة في تحقيق حال احمد بن محمد بن خالد البرقی ... 552/4
ص: 337
رسالة في ترديد القضية الانفصاليّة ... 655
رسالة في الترياق ... 723/3
رسالة في التصوف ... 857/13
رسالة في تعريف الالوان ... 723/2
رسالة في تكفير غير الامامی ... 664/5
رسالة في التوحيد ... 555/2
رسالة في حجيّة الظن / للسيد المجاهد ... 698/1
رسالة في حد القصر ... 664
رسالة في حد الكفر ... 526
رسالة في الحقوق والحدود ... 720/2
رسالة في الختوم ... 585/5
رسالة في خلق الاعمال / للميرداماد ... 556/13
رسالة في خلق الأعمال / الملاصدرا ... 826/11
رسالة في دفع الغم من الموت ... 857/4
رسالة في ذكر الأطفال المقتولين ظلماً ... 516/3
رسالة في الرمل ... 867/5
رسالة في شعور الموجودات ... 823/2
رسالة في الصلاة ... 829/2
رسالة في صنعة الادوية ... 525/2
رسالة في الطالب و المطلوب ... 505/2
رسالة في الطب ... 606/3
رسالة في الطهارة .. . 519/1
رسالة في العرفان ... 849/4
رسالة في العصمة ... 664/2
ص: 338
رسالة في علائم القيامة ... 510/2
رسالة في علم الآداب ... 655/13
رسالة في علم الأحجار ... 588/6
رسالة في علم الجدل ... 857/11
رسالة في علم الحروف / عبدالحق ... 536/1
رسالة في علم الحروف / غزالی ... 536/3
رسالة في علم الموسيقى ... 567/2
رسالة في علم الواجب تعالی ... 826/9
رسالة في عملية التطهير ... 588/8
رسالة في الفرق بين المبدء والمشتق ... 850/6
رسالة في فضل العلماء على الانبياء ... 519/2
رسالة في قاعدة اليد ... 676/3
رسالة في القبلة ... 526/7
رسالة في قصة موسى والخضر عليهما السلام والرجعة ... 826/4
رسالة في قواعد الكيميا ... 588/7
رسالة في كيفية استنباط الأحكام من الآثار في زمن الغيبة ... 664/7
رسالة في كيفية سريان الوجود في الموجودات ... 618/4
رسالة في كيفية صدور الأشياء عن واجب الوجود وعلمه تعالى بالجزئيات ... 857/3
رسالة في كيفية عذاب المذنبين من اهل الجنة ... 826/6
رسالة في كيفية علم الله ... 618/5
رسالة في الكيميا ... 867/9
رسالة في اللغز ... 603/3
رسالة في ما رآه الشيخ الاحسائي في المنام ... 850/8
رسالة في مسائل الصوم ... 664/4
ص: 339
رسالة في مستحبات الوضوء والصلاة ... 613/7
رسالة في المعاد الجسمانی / للاحسائی ... 584/3، 850/5
رسالة في معرفة التقويم ... 619/2
رسالة في معرفة القبلة ... 826/2
رسالة في معنى الازليّة والابديّة ... 556/14
رسالة في معنى «انفسكم في النفوس» ... 740/3
رسالة في معنى قول الكليني في الكافي «عدة من اصحابنا» ... 552/3
رسالة في المناظرة /؟ ... 655/7
رسالة في المناظرة /؟ ... 655/8
رسالة في المنطق ... 655/16
رسالة في الموعظة ... 823/1
رسالة في الميراث الجامعي ... 654/1
رسالة في الميراث /؟ ... 520/1
رسالة في الميراث /؟ ... 893/1
رسالة في النبض ... 587/3
رسالة في وجوب الصلاة عند ذكر النبي وآله عليهم السلام ... 664/3
رسالة في الهندباء ... 587/2
الرسالة المنبهة ... 857/12
الرسالة الموسويّة ... 655/9
الرضوان ... 858/1
الرواشح السماويّة / للمير الداماد ... 679، 811
الروضة البهية / للشهيد الثاني ... 771
روض الجنان في شرح ارشاد الاذهان / للشهيد الثاني ... 757
ریاض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ... 881
ص: 340
ریاض المسائل / للسيد الطباطبائی ... 696، 744
زبدة الأصول / للشيخ البهائی ... 623/1، 717/1
زبدة البيان / للمقدس اردبیلی ... 707
زبدة المناظرة ... 655/12
الزوراء ... 597/1
الزهرة البارقة / للشفتي ... 537/1
زهر الربيع في الطرائف والملح والمقال البديع ... 635
سراج الامة والرحمة لهذه الأمة ... 867/10
السر الرباني في علم الميزان ... 588/3
السعادة والاقبال ... 541
السعدية ... 582/4
سفينة النجاة ... 869
سی فصل / للخواجه نصیر ... 785/1، 785/3
شرایع الاسلام في مسائل الحلال والحرام / للمحقق الحلي ... 874
شرح آداب البحث ... 581
شرح اصول الكافي / ملاصدرا ... 743
شرح اصول الكافي / المازندرانی ... 871، 872
شرح الألفية ... 835
شرح الألفية / لابن عقيل ... 531/2
شرح الانموذج ... 633، 890/2
شرح ایساغوجي / لحسام الدين ... 554/1، 563/3، 624/1، 715
شرح الباب الحادي عشر ... 663/2
شرح تجريد الكلام / للقوشجی ... 545/1، 566، 609، 738
شرح تحفة الملوك والسلاطين ... 670
ص: 341
شرح التذكرة النصيرية ... 704
شرح حدود النحو ... 569/1
شرح حديث البساط ...556/1
شرح حديث تمثيل اميرالمؤمنين عليه السلام بسورة التوحيد ... 556/9
شرح حديث الحقيقة ... 556/8
شرح حديث النورانيّة ... 714
شرح حكمة العين / لابن مبارکشاه ... 680/1، 739
شرح خطبة شرح التصريف ... 608/3
شرح خطبة شرح الشمسية ... 630/2
شرح خلاصة الحساب / الیزدی ... 502
شرح خلاصة الحساب / الكاظمي ... 515
شرح دعاء الصباح ... 530
شرح رسالة الآداب ... 655/3
شرح رسالة التصور والتصديق ... 709/2
شرح رسالة العلم ... 556/12
شرح الرسالة في ارتفاع اعظم الجبال ... 546/2
شرح الرسالة في علم الله ... 849/1
شرح رسالة المناظرة ... 655/2
شرح زبدة الأصول / للمولی صالح المازندرانی ... 688
شرح الشافية / للجاربردی ... 691، 711، 779، 788، 814
شرح شذور الذهب ... 559/1، 569/1
شرح الشمسية / للتفتازانی ... 657
شرح شواهد البهجة المرضية ... 531/1
شرح شواهد شرح قطر الندى ... 575/2
ص: 342
شرح الصمديّة ... 614
شرح عقائد النسفی ... 502
الشرح على شرح الزوراء ... 597/2
شرح العوامل المائة ... 524
شرح العوامل / للمولی محسن ... 575/1، 648، 790/1
شرح عین الوصول ... 644/2
شرح الفرائض ... 598/2
شرح فرائض السجاوندي ... 571
شرح الفصوص / الغازانی ... 600
شرح الفصول ... 887/1
شرح الفصول النصيرية ... 636
شرح الفوائد الحكمية الاثنا عشرية / للاحسائی ... 726، 844
شرح القصائد السبع العلويات ... 545/3
شرح القصائد السبع المعلقات ... 893/2
شرح قصيدة البردة /نورالدین ... 594/1
شرح قصيدة البردة /؟ ... 886
شرح قطر الندى ... /847/2
شرح الكافي في علمي العروض والقوافي ... 624/2
شرح الكافية / للرضی ... 702
شرح الكافية / الجرجانی ... 558/2
شرح کلمات باباطاهر ... 534
شرح المختصر النافع ... 564
شرح مراح الارواح / لملاحسن پاشا ... 548، 786
شرح المصباح ... 672
ص: 343
شرح المقدمة الحضرميّة ... 565
شرح مقدمة الصلاة / طاشکپری زاده ... 651/1
شرح مقدمة الصلاة / ؟ ... 651/2
شرح الملخّص / لقاضی زاده ... 523، 784، 785/2
شرح منتهى السؤل في شرح مختصر ابن الحاجب / للايجي ... 751، 799
شرح موجز القانون ... 690، 761
شرح النفيسي ... 731
شرح هداية الحكمة / للميبدی ... 805
الشريفيّة ... 623/4
الشفا في مدح الرسول ... 642/2
شوارق الالهام / لللاهیجی ... 693، 843
شواكل الحور في شرح هياكل النور ... 553
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكيّة ... 643/3
الشواهد الصغرى فرائد القلائد / لمحمود العيني ... 792
صحيفة الرضا عليه السلام ... 589/1
الصحيفة السجادية ... 517
الصغرى في المنطق ... 563/2
الصفيحة ... 891/3
صيغ العقود ... 823/4
صيغ العقود والايقاعات ... 520/4
طب الأئمة عليهم السلام ... 589/2
الطب المنصوري ... 865
الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف / لابن طاووس ... 879
عجالة في آداب البحث ... 655/14
ص: 344
عدة الداعی ونجاح الساعى / لابن فهد الحلّى ... 694، 804
العرائس ... 639
عقود الجمان في المعاني والبيان ... 631/3
علم الروحانيات ... 851/3
العناوين ... 730
عين الوصول الى علم الاصول ... 644/1
عيون اخبار الرضا عليه السلام ... 880
عيون الأصول ... 863
غاية البادي في شرح المبادی ... 881
غرر الحکم و درر الكلم / للآمدی ... 661
الغُرر والدُرر ... 885
غمامة الحكماء ... 588/8
الفال والطلسمات ... 851/2
الفرائد البهيّة في شرح الفوائد الصمديّة / للمختاري ...697
فرائد الدرر في علم اللوح والقدر ... 867/3
الفرائض / ؟ ... 598/1
الفرائض / ؟ ... 598/3
فصل الخطاب الهادي الى طريق الصواب ... 567/6
فصوص الحكم ... 647
الفصول في تيسير المسئول ... 706
الفضائل الأنسية والشمائل القدسية ... 556/4
فقه الرضا عليه السلام ... 877
الفوائد الثمان / للاحسائی ... 850/2
الفوائد الحائرية القديمة ... 649
ص: 345
الفوائد الحكمية الاثناعشرية / للاحسائی ... 542/1، 850/3
الفوائد الصمدية / للشيخ البهائی ... 563/4، 836
الفوائد الضيائية / للجامی ... 685، 719، 775، 790، 838، 848
الفوائد المدنية ... 599
فهرست تمهيد القواعد ... 676/2
القانونچة / للچغمینی ... 606/1
قرابادین شفائی ... 668/4
قرب الأسناد ... 712
قرّة العين ... 861
قرة العين في الفتح والامالة بين الالفين ... 661/4
قرة العيون في أعزّ الفنون/ للفيض ... 667
قصص الانبياء والمرسلين ... 875
قصيدة ابن ابی الاصبغ ... 867/1
القصيدة النونية في مدح الامام الحجة عجل الله فرجه ... 623/5
قواعد الاحکام / للعلامة الحلى ... 735، 764
قواعد العقائد ... 587/1
القوانين المحكمة / للقمی ... 543، 689
الكافية / لابن الحاجب ... 558/1، 654/2
كامل التجويد ... 582/8
كامل الصناعة ... 859
الكبرى في المنطق ... 563/1
كتاب في احوال الآخرة ... 622/3
كتاب في اصول الفقه ... 645
كتاب في اصول الفقه ... 669
ص: 346
کتاب فی اصول الفقه ... 831
كتاب في التقويم ... 650
كتاب في الحكمة ... 595/2
كتاب في الدعاء ... 513/1
كتاب في الدعاء ... 607
كتاب في شرح الأحاديث ... 671
كتاب في الطب ... 668/1
كتاب في العقائد ... 892/1
كتاب في الفقه ... 552/2
كتاب في الفقه ... 552/5
كتاب في الفقه ... 568
كتاب في الفقه ... 572
كتاب في الفقه ... 641
كتاب في فقه العامة ... 598/4
كتاب في مقتل الحسين عليه السلام ... 759
كتاب في النحو ... 529
کتابی در تقویم ... 826/1
کشف اسماء في شرح اسماء ... 507/2
کشف اللثام والابهام عن كتاب قواعد الاحکام / للفاضل الهندی ... 710
کشف معاني اسماء الله ... 507/1
الكفاية في علم الاعراب ... 646/1
كفاية المعتقد المقتصد / للمحقق السبزواری ... 767
الكلمات القصار لامير المؤمنين عليه السلام ... 787
کنز الاخبار ... 589/3
ص: 347
کنز الرموز ... 613/9
کنز العرفان في فقه القرآن / للفاضل المقداد ... 750، 777
گناهان کبیره ... 826/8
لؤلؤة البحرين في اجازتي لقرتي العين ... 603/1
لؤلؤ درج المضامين / للمولی مختار ... 537/3، 608/5
لغز في اسم کتاب ... 545/2
اللغز ... 577/3
اللمعات ... 537/2
اللهوف على قتلي الطفوف ... 552/1
لوامع الاسرار / للرازی ... 806
لوامع انوار التمجيد و جوامع اسراره في التوحيد ... 514/2
لوامع انوار الكشف و الشهود على قلوب ارباب الذوق والجود ... 546/1
لیلی و مجنون ... 535/2
المائة منقبة ... 589/4
مبادى الوصول الى علم الاصول ... 562
جالس في الوعظ ... 720/1
مجمع الامثال / للميداني ... 765
مجموعة ورّام ... 846/1
المحجة البيضاء في احياء الإحياء / للفيض ... 720/3
محيط الدائرة في علمى العروض والقافية ... 503
مختارات الهداية ... 570
مختار القرّاء ... 537/4
المختصر / للتفتازانی ... 675، 686
مختصر تكملة التصريف ... 604/2
ص: 348
مختصر غنية المتملّي ... 596
مختصر في العروض ... 655/6
مختصر اللبيب ... 655/4
المختصر النافع / للمحقق الحلي ... 625، 695، 762/3، 818
المخمس خالي الوسط ... 867/4
مدائح الرسول صلى الله علیه و آله ... 810/2
مدارك الاحکام / للسيد محمد العاملی ... 760
المدد في معرفة العدد ... 661/1
مرآة الآخرة ... 556/5
مرآة العارفين ... 618/3
مرآة المحصّلين ... 505/1
مرآة المحققين ... 823/5
المراثي المنظومة / للاحسائی ... 845
المسائل العشر ... 507/5
مسائل الهمم العليا في جواب مسائل الرؤيا ... 850/9
مسالك الأفهام في شرح شرایع الاسلام / للش748هيد الثاني ...
مشارق انوار اليقين في حقایق اسرار امیرالمؤمنین علیه السلام ... 514/1
المشاعر / للمولی صدرا ... 643/1، 827
مشرق الشمسين ... 638
مصائب الأئمة عليهم السلام ... 883
مصابيح الاحکام ... 617
المضنون به على غير أهله ... 507/6، 556/11
مطالع السعادة ... 857/2
المطول / للتفتازانی ... 783
ص: 349
مظهر المنافع ... 591/2
معالم الأصول / للشيخ حسن بن الشهيد الثاني ... 627/1، 809
المعتبر في شرح المختصر / للمحقق الحلى ... 673
معدّل الصلاة ... 654/3
معنی حدیث «هل رأيت رجلاً؟» ... 505/3
معین الخواص / للمحقق القمي ... 816
المغني في شرح القانون / للسدیدی ... 763
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب / لابن هشام ... 841
المغيرات والاسباب ... 624/3
المفاتيح الدُريّة في اثبات قوانين الدَريَة ... 655/15
مفاتیح الشرایع / للفيض الكاشانی ... 684، 728
مفتاح الاحکام ... 640
مفتاح العلوم ... 781
مفتاح الفلاح ... 557/1
مفتاح اللباب في شرح الباب الحادي عشر ... 516/5
المفيد في علم التجويد ... 582/7
مقالة عرفانية ... 810/1
المقامات ... 626/1
مقامات الحریری ... 782
المقصد الاسني في شرح اسماء الله الحسنى ... 507/3
المقنع في الفقه ... 611
مکاشفة القلوب ... 539
ملتقى الأبحر في فروع الحنفيّة ... 610
المنتخب / الكرمانی ... 504/2
ص: 350
المنتخب في جمع المراثي والخطب /الطریحی ... 725
منتخب من شرح القانون ... 857/10
المنجح في التداوي من صنوف الأمراض والشكاوي ... 606/2
منظومة في المنطق ... 586/2
منظومة في الميراث ... 613/6
من لا يحضره التقويم ... 892/3
من لا يحضره الفقيه / للشيخ الصدوق ... 736، 755، 773
منهاج الكرامة في اثبات الامامة ... 584/1
منهاج الهداية الى احكام الشريعة / للخراسانی ... 727
منهج الأئمة عليهم السلام ... 856
منهج الاجتهاد / للبرغانی ... 868/2، 873
منهج النجاة / للفيض الكاشانی ... 826/3
منية اللبيب في شرح التهذيب / لضياء الدين ... 674
موجز القانون / لابن أبي الحزم ... 723/1، 745
المواهب اللدنّيّة بالمنح المحمديّة ... 700
الموشّح ... 629
الناسخ والمنسوخ ... 665/2
النافع يوم الحشر فی شرح الباب الحادي عشر / للفاضل المقداد ... 586/5، 663/1، 717/2، 890/3
نبراس الضياء في معنى البداء ... 634
نتائج الافكار / للهروی ... 713/2
نتائج الأفكار / لصاحب الضوابط ... 833، 884
النتائج الى قضاء الحوائج ... 536/2
نثر اللآلى من كلام الولي الوالی ... 830/5
نخبة العقول في علم الاصول ... 623/3
ص: 351
النخبة في الحكمة العملية والاحكام الشرعية ... 511
نزهة الخاطر وسرور الناظر وتحفة الحاضر ومتاع المسافر ... 592
نصاب الصبيان ... 813/2
نظم الاصول ... 586/1
النفلية / للشهيد الأول ... 791/2، 796/1
النقابة مختصر الوقاية ... 724
نقد الاصول الفقهية ... 579
نقد الرجال / للتفريشی ... 769
الوظائف ج2 ... 870
الوافي / للفيض ... 701، 753
الوافية في شرح الكافية / للاسترآبادی ... 573
الوافية / للفاضل التوني ... 801
الوجيزة في المسائل الشرعية ... 504/1
ودايع النبوة ... 858/2
الوسيط ... 864
وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان ... 749
الولدية في المناظرة ... 655/1
الهداية / الجزری ... 642/1
الهداية /؟ ... 847/1
هداية الامة الى احكام الأئمة عليهم السلام ... 508
الهياكل السبعة ... 857/8
ص: 352
Catalogue of Manuscripts
The private library of Sheikh Ali Haydar
Qom - Iran
Vol. 2
393 Arabic Manuscripts
No.s 501 to 893
1415-1995
ص: 353