ص: 2

حکمت نامه عیسی بن مریم علیهماالسلام فارسی - عربی

محمدی ری شهری

با همکاری مجتبی فرجی

ترجمه حمیدرضا شیخی.

ص: 3

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 5

ص: 6

بنا بر اين،از منظر واژه شناسى،كلمۀ«حكمت»،حاكى از نوعى استوارى و اتقان است و در توصيف هر چيز استوار و نفوذناپذير،اعم از مادّى يا معنوى،استفاده مى گردد.

خداوند متعال،آماده مى سازد.

اينك،توضيح كوتاهى در بارۀ اين سه گونۀ حكمت:

خَشيَةُ اللّهِ رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ. (1)

بيم از خداوند عز و جل،اساس هر حكمتى است.

حكمت حقيقى،جاذبه اى عقلانى بر ضدّ كشش هاى نفسانى است (2)

كه هر اندازه در جان انسانْ قوّت يابد،به همان اندازه،تمايلات نفسانى در او ضعيف مى شوند، (3)

تا آن جا كه كاملاً از بين مى روند. (4)

در اين حال است كه عقل به طور كامل،زنده مى گردد (5)

و ادارۀ انسان را به دست مى گيرد و از آن پس،زمينه اى براى انجام دادن كارهاى ناشايست،در وجود انسان،باقى نمى مانَد.در نتيجه،حكمت،با عصمت، همراه مى گردد (6)

و در نهايت،همۀ ويژگى هاى حكيم و عالِم حقيقى،براى آدمى حاصل مى گردد و در بالاترين مراتب علم و حكمت،به والاترين درجات خودشناسى،خداشناسى،امامت و رهبرى دست مى يابد.

بر اين اساس،شناخت پيامبران و آموزه هاى آنان براى بشر هميشه لازم و ره گشا بوده است و البته در دنياى معاصر،ضرورتى مضاعف پيدا كرده است؛چرا كه بالا رفتن سطح آگاهى و فرهنگ بشر و آسان شدن دسترسى به منابع و آثار-كه از ويژگى هاى دوران معاصر است-،بستر مناسب را براى چنين پيشرفتى فراهم ساخته است.

سو،گام هايى را براى نزديك شدن به يكديگر بردارند تا بتوانند بر كفر و دنياپرستى مُدرن،فائق آيند.

قرآن كريم،پيروان اديان را به تشكيل اين جبهۀ متّحد،فراخوانده است:

«قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ. (1)

بگو:اى اهل كتاب! بياييد بر سر سخنى كه ميان ما و شما يكسان است (پيامبران و كتاب هاى آسمانى بر آن متّفق اند)،گِرد آييم و آن،اين كه:جز خدا را نپرستيم و چيزى را شريك او قرار ندهيم و برخى از ما برخى را به جاى خداى يكتا به خدايى نگيرد».

و البته اين درخواست،ناشى از آن است كه اديان الهى،از يك منبعْ سرچشمه مى گيرند و داراى مبانى،اصول و هويت مشترك اند كه در سير بعثت ها،تكامل يافته اند.

استخراج و عرضۀ آموزه هاى مشترك اديان آسمانى كه عبارت اند از:تلاش جهت شناخت صحيح حقايق هستى،تأكيد بر توحيد و پرستش خداى يكتا،پرهيز از پيروى خدايان موهوم،تعهّد به ارزش هاى اخلاقى و عملى (بويژه رعايت حقوق انسان ها،عدالت اجتماعى و مبارزه با جهل،ظلم و فقر) مى تواند به تشكيل كانون يا هستۀ مركزى براى جبهۀ خداپرستان و دينداران،كمك كند.

جايى كه هيچ انسان حق جويى با آنها ستيز ندارد؛بلكه جان فشانى و از خود گذشتگى پيامبران براى نجات بشر،در كنار آموزه هاى بلند معنوى و انسانى و نيز وارستگى هاى فردى آنها،از آنان چهره هايى ماندگار و محبوب ساخته است.اينها، ابعاد چندگانه اى هستند كه مى توان آنها را در زندگى تمامى پيامبران يافت.

به عنوان نمونه:ابراهيم با نمرود مى ستيزد، (1)

بر بتان مى خروشد، (2)

آوارگى اهل و عيال (3)

و افتادن در آتش را به جان مى خرد (4)

و براى امنيّت و آرامش شهرها خدا را مى خواند (5)

و با اين همه،بردبار و به درگاه الهى خاضع است. (6)

موسى عليه السلام براى نجات بنى اسرائيل،با فرعون و اطرافيان ثروتمندش درگير (7)

و آواره مى شود (8)

و تمام همّت و سَعيَش رهاندن مردم از بندگى و بردگى غير خداست. (9)

و عيسى عليه السلام با مهربانى و لطف،به بيمارانْ خدمت مى كند (10)

و مورد هجوم مخالفانى قرار مى گيرد كه قصد كشتن او را دارند. (11)

و محمد صلى الله عليه و آله با خُلق عظيم (12)

و حرص فراوان،براى هدايت انسان و كاستن از رنج هاى او (13)

و گسستن غُل و زنجيرهاى درونى و بيرونى از جامعۀ بشر،8.

ص: 14

تلاش مى كند. (1)

سرگذشت پيامبران،تاريخِ مبارزه با جهل،ستم و فقر است؛تاريخِ حفظ حقوق و كرامت انسان هاست؛تاريخِ اخلاق و انسانيت است؛تاريخ معنويت و روحانيت است...و خلاصه،تاريخى است كه بيان آن براى بشر امروز،بارقه هاى اميد و مقاومت را در وى زنده مى كند.

امام (1)

و از گواهان بر اعمال (2)

است؛به آمدن محمد،رسول خدا صلى الله عليه و آله،بشارت داده است؛ (3)

در دنيا و آخرت،آبرومند و از مقرّبان است؛ (4)

مصطفى (5)

و برگزيده و از صالحان است؛ (6)

هر جا بود،با بركت بود،و پاك و پاكيزه،و نشانه اى براى مردم و رحمتى از جانب خدا،و نسبت به مادرش نيك رفتار،و از هر گونه آفتى مصون و محفوظ بود (7)

و از كسانى بود كه خداوند به آنها كتاب و حكمت آموخت. (8)

اين ويژگى ها،در واقع،مقامات و فضايل برجسته اى است كه خداوند،عيسى عليه السلام را با آنها توصيف كرده و قدر و منزلت او را نشان داده است.اين صفات،دو دسته اند:

يك دسته اكتسابى اند،مانند عبوديّت و قُرب به حق،و دستۀ ديگر،موهبتى الهى شمرده مى شوند.

از سوى ديگر،قرآن،عيسى عليه السلام را از زبان خودش چنين معرفى مى كند:

«وَ إِذْ قالَ اللّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَ لا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ * ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (9)8.

ص: 16

و آن گاه كه خداوند به عيسى بن مريم گفت:«آيا تو به مردم گفتى كه من و مادرم را به عنوان دو خدا به جاى اللّه به خدايى بگيريد؟»او گفت:پاك خدايا ! مرا نسزد كه آنچه سزاوار من نيست،بگويم.اگر اين را گفته بودم،تو خود،آن را مى دانستى.تو آنچه را در نهان من است،مى دانى و من آنچه را در ذات توست،نمى دانم و به راستى كه تويى داناى نهان ها.من به آنها نگفتم مگر آنچه مرا فرمان دادى،كه خداى را-كه مالك و مدبّر من و شماست-بپرستيد، و تا در ميان آنها به سر مى برم،بر آنان گواه و نگاهبان باشم و چون مرا از ميان ايشان بر گرفتى،تو خود بر آنان نگاهبان باشى و تو بر هر چيزى گواهى.اگر عذابشان كنى،بندگان تو اند و اگر آنان را ببخشايى،باز هم تويى كه تواناى بى همتا و داناى باحكمتى».

همچنين قرآن در آيات متعدّدى،مريم عليها السلام مادر عيسى عليه السلام،را چنين معرّفى كرده است:مادر عيسى،مريم دختر عِمران بود.هنگامى كه مادر مريم به او باردار شد،نذر كرد كه وقتى فرزندش به دنيا آمد،او را در راه خدا آزاد كند تا در معبد،خدمت كند.او كه خيال مى كرد آنچه در شكم دارد پسر است،وقتى وضع حمل كرد و معلوم شد فرزندش دختر است،دچار اندوه و حسرت شد و با اين حال،او را«مريم»(يعنى «خادمه») ناميد.عمران،پدر مريم،پيش از تولّد او در گذشته بود.مادر مريم،او را به معبد آورد تا به كاهنان-كه يكى از آنان زكريّا بود-بسپارد.ميان كاهنان بر سر عهده دار شدن سرپرستى مريم،بحث و نزاع در گرفت تا سرانجام،تصميم گرفتند قرعه بزنند و قرعه به نام زكريّا در آمد و زكريّا سرپرستى مريم را به عهده گرفت.وقتى مريم به سنّ بلوغ رسيد،زكريّا ميان او و كاهنان،پرده اى آويخت و مريم،پشت آن پرده، خداوند سبحان را عبادت مى كرد و كسى جز زكريّا نزد او رفت و آمد نمى كرد.هر وقتْ زكريّا وارد محراب مى شد،نزد او غذايى مى ديد.از او پرسيد:اى مريم! اين غذا از كجاست؟مريم گفت:از نزد خداست و خداوند،به هر كه خواهد،بى شمار،روزى

ص: 17

مى دهد.مريم،بانويى راستْ دين،معصوم به عصمت و نگهداشت الهى،پاك، برگزيده،و محدَّثه بود كه فرشتگان با او سخن گفتند و خبرش دادند كه خداوند،او را بر گزيده و پاك و پاكيزه اش قرار داده است.او از عبادت پيشگان و از نشانه هاى خداوند براى مردم جهان بود. (1)

سپس،خداى متعال،روح را به سوى مريم-كه در پس پرده بود-فرستاد و روح به صورت بشرى كامل در برابرش جلوه كرد و به وى گفت كه فرستادۀ پروردگارش است و آمده تا به اذن خداوند،بدون آن كه شوهرى داشته باشد،به او فرزندى ببخشد و به مريم،بشارت داد كه به زودى از فرزند او معجزات درخشانى سرخواهد زد،و همچنين به وى خبر داد كه خداوند،فرزند او را با روح القُدُس،تأييد خواهد كرد و كتاب و حكمت و تورات و انجيل را به وى مى آموزد و با آيات و معجزاتى روشن،او را به سوى بنى اسرائيل مى فرستد.روح،قصۀ عيسى و شرح حال او را براى مريم گفت و آن گاه در وى دميد و مريم بر اثر آن،همچون ساير زنان،حامله شد. (2)

مريم،با جنين خود به مكان دورافتاده اى پناه جُست تا اين كه درد زايمان،او را به سوى تنۀ درخت خرمايى كشانيد و با خود گفت:كاش پيش از اين،مرده و به كلّى از يادها رفته بودم ! در اين حال،از زير پاى او فرشته اى وى را ندا داد:غم مدار،كه پروردگارت در زير پاى تو چشمۀ آبى پديد آورده است.تنۀ درخت خرما را به طرف خود تكان ده،كه برايت خرماى تازه مى ريزد و از آن خرما تناول كن و از اين چشمه بياشام و ديده روشن دار.اگر كسى از آدميان را ديدى،بگو:من براى خداى رحمان، روزه نذر كرده ام و امروز مطلقاً با هيچ انسانى سخن نخواهم گفت.مريم،فرزند خود را [بزاد و او را] در آغوش گرفته،به سوى قوم خود آورد. (3)

قوم مريم،هنگامى كه او را با اين وضع مشاهده كردند،زبان به سرزنش او گشودند7.

ص: 18

و دربارۀ او سخنانى گفتند كه به زنى كه بدون داشتن شوهر حامله شده مى گويند.آنان گفتند:اى مريم! به راستى كار بسيار ناپسندى مرتكب شده اى.اى خواهر هارون! پدرت مرد بدى نبود و مادرت هم بدكار نبود.مريم،به عيسى اشاره كرد.امّا آنها گفتند:چگونه با كودكى گهواره اى سخن بگوييم؟كودك به سخن آمده،گفت:منم بندۀ خدا.به من كتاب داده و مرا پيامبر گردانيده است و هر جا كه باشم،مرا بابركت ساخته و به من سفارش كرده است كه تا زنده ام،نماز بگزارم و زكات بپردازم و به مادرم نيكى كنم.مرا زورگو و نافرمان،قرار نداده است و درود بر من،روزى كه زاده شدم و روزى كه مى ميرم و روزى كه زنده برانگيخته مى شوم. (1)

از طريق منابع حديث اسلامى (اعم از شيعى و سنّى) گزارش شده اند (1)

و با نظمى نوين و سهل الوصول،در اختيار علاقه مندان قرار مى گيرند. (2)

در اين حكمت نامه،آموزه هاى عيسى عليه السلام،در هفت فصل،تنظيم شده است:

اين روايت بلند،شامل عبارت هاى آموزنده و فشردۀ بسيارى است كه تلاش شده تا بازيابى آنها با به كارگيرى بيش از هشتاد نمايه و عنوان فرعى،تا حدّ امكان،تسهيل گردد.

اميد كه اين اثر،به يارى خدا،براى همگان،سودمند و در تصحيح نگاه مسيحيان به مسلمانان و زدودن كدورت ها و بدبينى ها مؤثر باشد.

بويژه فاضل ارجمند جناب آقاى مجتبى فرجى-كه جمع آورى روايات آن به عهدۀ ايشان بود-و دانشمند گرامى جناب آقاى مرتضى خوش نصيب-كه از نقد ايشان سود بردم-و همچنين از استاد گران قدر جناب آقاى مهدى مهريزى-كه«درآمد»اين حكمت نامه با مساعدت ايشان تكميل گرديد-،صميمانه سپاس گزارم و در اين شب پر بركت،شب نزول بزرگ ترين حكمت نامۀ الهى بر خاتم پيامبران صلى الله عليه و آله،براى همۀ آنان،از خداوند سبحان،پاداشى درخور فضل او مسئلت دارم.

رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ !

رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ !

يا مُبَدِّلَ السَّيّئاتِ حَسَناتٍ !

يا أرحَمَ الراحِمينَ !

محمّد محمّدى رى شهرى

بيست و دوم رمضان المبارك 1433

بيست و يكم مرداد 1391

ص: 23

الفصل الأوّل:الحِكَمُ العَقلِيَّةُ وَالعِلمِيَّةُ

1/1 الحَثُّ عَلَى البَصيرَةِ وَالتَّفَكُّرِ

1.عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لِمَن جُعِلَ بَصَرُهُ في قَلبِهِ،ولَم يُجعَل بَصَرُهُ في عَينِه. (1)

2.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم:لَايَجتَمِعُ الماءُ وَالنّارُ فِي إِناءٍ وَاحِدٍ،كَذلِكَ لَايَجتَمِعُ الفِقهُ وَالعَمى (2)

فِي قَلبٍ وَاحِدٍ. (3)

3.عنه عليه السلام: يَا بنَ آدمَ...عَوِّد جِسمَكَ الصَبرَ،وقَلبَكَ الفِكرَ. (4)

4.عنه عليه السلام: طُوبى لِمَن كانَ صَمتُهُ فِكراً. (5)».

ص: 24

5.عنه عليه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن أَفضَلِ النَّاسِ-:مَن كانَ مَنطِقُهُ ذِكراً،وصَمتُه فِكراً،ونَظَرهُ عِبرَةً. (1)

2/1 تَعَلُّمُ العِلمِ وَالحِكمَةِ

6.منية المريد: فِي الإِنجيلِ:اُطلُبُوا العِلمَ وتَعَلَّموهُ. (2)

7.تفسير الفخر الرازي: مَرَّ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام عَلى قَبرٍ،فَرَأى مَلائِكَةَ العَذابِ يُعَذّبونَ مَيِّتاً،فَلَمَّا انصَرَفَ مِن حاجَتِهِ مَرَّ عَلَى القَبِر،فَرَأى مَلائِكَةَ الرَّحمَةِ،مَعَهُم أطباقٌ مِن نورٍ،فَتَعَجَّبَ مِن ذلِكَ،فَصَلّى ودَعَا اللّهَ تَعالى،فَأَوحَى اللّهُ تعالى إلَيهِ:

يا عيسى،كانَ هذَا العَبدُ عاصِياً،ومُذ ماتَ كانَ مَحبوساً في عَذابي،وكانَ قَد تَرَكَ امرَأَةً حُبلى،فَوَلَدَت وَلَدا ورَبَّتهُ حَتّى كَبُرَ،فَسَلَّمَتهُ إلَى الكُتّابِ،فَلَقَّنَهُ المُعَلِّمُ:

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،فَاستَحَيتُ مِن عَبدي أن اعَذِّبَهُ بِناري في بَطنِ الأَرضِ، ووَلَدُهُ يَذكُرُ اسمي عَلى وَجهِ الأَرضِ. (3)

8.عيسى بن مريم عليه السلام: أسرِعُوا إلى بُيوتِكُمُ المُظلِمَةِ فَأَنيرُوا فيها،كَذلِكَ فَأَسرِعُوا إلى قُلوبِكُمُ القَاسِيَةِ بِالحِكمَةِ قَبلَ أَن تَرِينَ (4)

عَلَيها الخَطايا فَتَكونَ أقسَى مِنَ الحِجارَةِ. (5)

9.عنه عليه السلام: :اِعلَموا أَنَّ كَلِمَةَ الحِكمَةِ ضَالَّةُ المُؤمِنِ،فَعَلَيكُم بِها قَبلَ أن تُرفَعَ،ورَفعُها أن تَذهَبَ رُواتُها. (6)2.

ص: 26

5.عيسى بن مريم عليه السلام -در پاسخ اين پرسش كه:برترينِ مردم كيست؟-:كسى كه سخنش ذكر خدا باشد و سكوتش انديشيدن و نگاهش عبرت آموختن.

10.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أقولُ لَكُم:إنَّ الشَّمسَ نُورُ كُلِّ شَيءٍ،وإنَّ الحِكمَةَ نورُ كُلِّ قَلبٍ، وَالتَّقوى رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ،وَالحَقُّ بابُ كِلّ خَيرٍ،ورَحمَةُ اللّهِ بابُ كلِّ حَقٍّ،ومَفَاتِيحُ ذَلِكَ الدُّعاءُ وَالتَّضَرُّعُ وَالعَمَلُ،وكَيفَ يُفتَحُ بابٌ بِغَيرِ مفتاحٍ؟! (1)

11.عنه عليه السلام: زَاحِمُوا العُلَماءَ في مَجالِسِهِم وَلَو جُثُوّاً (2)

عَلَى الرَّكبِ؛فَإِنَّ اللّهَ يُحيِي القُلوبَ المَيتَةَ بِنورِ الحِكمَةِ كَما يُحيِي الأَرضَ المَيتَةَ بوابِلِ (3)

المَطَرِ. (4)

12.عنه عليه السلام: مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ! ما يَضُرُّكُم مِن نَتَنِ القَطِرانِ (5)

إِذا أَصابَكُم سِراجُهُ؟! خُذُوا العِلمَ مِمَّن عِندَه ولا تَنظُروا إِلى عَمَلِه. (6)

13.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،إِنَّكُم اليَومَ فِي النّاسِ كَالأَحياءِ مِنَ المَوتى فَلا تَمُوتُوا بِمَوتِ الأَحياءِ. (7)

راجع:ح 17 و 18 و 20 و 361 و 373.

10.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:خورشيد،روشنگر هر چيزى است، و حكمت،روشنگر هر دلى،و خداترسى،سرآمد هر حكمتى است،و حق،درِ هر خيرى و رحمت خدا درِ هر حقّى است،و كليدهاى آن،دعا و زارى و كردار (نيك) است،و چگونه درى بدون كليد،باز مى شود؟!

11.عيسى بن مريم عليه السلام: در مجالس دانشمندان گرد آييد،اگر چه [به خاطر كمبود جا، ناگزير] بر روى زانوان و سرپا بايستيد؛زيرا خداوند،دل هاى مرده را با نور حكمت زنده مى سازد،چنان كه زمين مرده را با رگبار باران،زنده مى كند.

12.عيسى بن مريم عليه السلام: اى جمع ياران! بوى بدِ روغن چراغ شما را چه زيان رساند آن گاه كه نورش به كارتان آيد؟! دانش را [نيز] از هر كه دارد،فرا گيريد و به كردار وى منگريد.

13.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:اى جمع ياران! امروز شما در ميان مردمان،چونان زندگان در ميان مردگانيد،پس به مرگِ زندگان نميريد. (1)

ر.ك:ح 17 و 18 و 20 و 361 و 373.

اَلنّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلاً وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ». (1)

«وَ لَمّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطِيعُونِ». (2)

الحديث

14.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في قَولِهِ تَعالى: «وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ» (3) -:البَرَكَةُ الَّتي جَعَلَها اللّهُ لِعيسى عليه السلام أَنَّهُ كانَ مُعَلِّماً ومُؤَدِّباً حَيثُما تَوَجَّهَ. (4)

15.عيسى بن مريم عليه السلام: يا صاحِبَ العِلمِ...صَغِّرِ الجُهّالَ لِجَهلِهِم ولا تَطرُدهُم،ولكِن قَرِّبهُم وَعَلِّمهُم. (5)

16.عنه عليه السلام: طوبى لِمَن...صَغَّرَ الجُهّالَ لِجَهلِهِم ولا يَطرُدُهُم،ولكِن يُقَرِّبُهُم ويُعَلِّمُهُم. (6)

17.عنه عليه السلام: طوبى لِمَن تَعَلَّمَ مِنَ العُلَماءِ ما جَهِلَ،وعَلَّمَ الجاهِلَ مِمّا عَلِمَ. (7)

18.عنه عليه السلام: مَن تَعَلَّمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ فَذاكَ يُسَمّى-أو يُدْعى-عَظيماً في مَلَكوتِ السَّماءِ. (8)7.

ص: 30

آن گاه كه تو را با روح القدس تقويت كردم كه در گهواره [به اعجاز] و در ميان سالى [به وحى] با مردم سخن گفتى،و آن گاه كه تو را كتاب و حكمت و تورات و انجيل آموختم».

«و چون عيسى دلايل آشكار آورد،گفت:به راستى براى شما حكمت آوردم و تا در بارۀ بعضى از آنچه در آن اختلاف مى كرديد،برايتان توضيح دهم.پس،از خدا بترسيد و فرمانم بريد».

حديث

14.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله -در بارۀ اين سخن خداوند متعال:«و مرا بابركت قرار داد،هر كجا كه باشم»-:بركتى كه خدا در عيسى عليه السلام قرار داد،اين بود كه هر جا مى رفت، آموزش مى داد و تربيت مى كرد.

15.عيسى بن مريم عليه السلام: اى برخوردار از دانش !...نادانان را براى نادانى شان كوچك شمار؛ليكن از خود مران؛بلكه آنها را به خود،نزديك گردان و آموزششان ده.

16.عيسى بن مريم عليه السلام: خوشا به حال كسى كه...نادانان را به خاطر نادانى شان خُرد بشمارد؛ليكن آنها را از خود نراند؛بلكه به خود،نزديكشان گرداند و آموزششان دهد !

17.عيسى بن مريم عليه السلام: خوشا به حال كسى كه آنچه را نمى داند،از دانايان بياموزد،و از آنچه مى داند،به نادان آموزش دهد !

18.عيسى بن مريم عليه السلام: كسى كه دانش بياموزد و به كار بندد و آموزش دهد،وى در ملكوت آسمان،بزرگ ناميده-يا خوانده-مى شود.

ص: 31

19.عنه عليه السلام -لِلحَواريِّيِنَ-:لا تَأخُذُوا مِمَّن تُعَلِّمُونَ مِنَ الأَجرِ إِلَّا مِثلَ الَّذِي أَعطَيتُمُونِي. (1)

ب-العَمَلُ بِعِلمِهِ

20.الإمام زين العابدين عليه السلام: مَكتوبٌ فِي الإِنجِيلِ:لا تَطلُبوا عِلمَ ما لا تَعلَمونَ ولَمّا تَعمَلوا بِما عَلِمتُم؛فَإِنَّ العِلمَ إِذا لَم يُعمَل بِهِ لَم يَزدَد صاحِبَه إِلّا كُفراً،ولَم يَزدَد مِنَ اللّهِ إِلّا بُعدَا. (2)

21.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الزَّرعَ لا يَصلُحُ إِلَّا بِالماءِ وَالتُّرابِ،وكَذلِكَ الإِيمانُ لا يَصلُحُ إِلّا بِالعِلمِ وَالعَمَلِ. (3)

22.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم:إِنَّ الأَجرَ مَحروصٌ عَلَيهِ،ولا يُدرِكُهُ إِلّا مَن عَمِلَ لَهُ. (4)

23.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم:إِنَّ النّاسَ فِي الحِكمَةِ رَجُلانِ:فَرَجُلٌ أَتقَنَها بِقَولِه وصَدَّقَها بِفِعلِهٖ،ورَجُلٌ أَتقَنَها بِقَولِه وضَيَّعَها بِسُوءِ فِعلِه،فَشَتّانَ بَينَهُما! فَطُوبى لِلعُلَماءِ بِالفِعلِ، ووَيلٌ لِلعُلَماءِ بِالقَولِ. (5)

24.عنه عليه السلام: رَأَيتُ حَجَراً مَكتُوباً عَلَيهِ:اقلِبنِي،فَقَلَبتُهُ،فَإِذا عَلَيهِ مِن بَاطِنِهِ:مَن لا يَعمَل بِما يَعلَم مَشُومٌ عَلَيهِ طَلَبُ مَا لا يَعلَم،ومَردُودٌ عَلَيهِ ما عَلِمَ. (6)4.

ص: 32

19.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:از كسى كه به او آموزش مى دهيد،مزدى نستانيد،مگر مانند آنچه شما خود [در ازاى آموختن] به من داده ايد.

25.عنه عليه السلام: لَيسَ بِنافِعِكَ أَن تَعلَمَ ما لَم تَعمَل،إِنَّ كَثرَةَ العِلمِ لا يَزِيدُكَ إِلّا جَهلاً ما لَم تَعمَل بِه. (1)

26.عنه عليه السلام: إِنَّهُ لَيسَ بِنافِعِكَ أَن تَعلَمَ ما لَم تَعلَم ولَمَّا تَعمَل بِما قَد عَلِمتَ،إِنَّ كَثرَةَ العِلمِ لا تَزِيدُ إلّاكِبراً إِذَا لَم تَعمَل بِهِ. (2)

راجع:ح 368.

ج-وَضعُ الحِكمَةِ عِندَ أهلِها

27.عيسى بن مريم عليه السلام: كُن كَالطَبِيبِ العالِمِ الَّذِي يَضَعُ دَواءَهُ حَيثُ يَعلَمُ أَنَّهُ يَنفَعُ. (3)

28.عنه عليه السلام: لا تُحَدِّثُوا بِالحِكمَةِ الجُهّالَ فَتَظلِمُوها،ولا تَمنَعُوها أَهلَها فتَظلِمُوهُم. (4)

راجع:ح 363-367 و 369.

د-التَّجَنُّبُ عَنِ العُجبِ

29.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّه كانَ يَقُولُ لِأَصحابِه-:إِنَّما اعَلِّمُكُم لِتَعمَلُوا،ولا اعَلِّمُكُم لِتُعجِبُوا. (5)

راجع:ص 210 (العُجب).5.

ص: 34

25.عيسى بن مريم عليه السلام: آموختن دانشى كه به كارش نبندى،تو را سودى نمى بخشد.

دانش بسيار،هر گاه به كارش نبندى،تو را جز نادانى نمى افزايد.

26.عيسى بن مريم عليه السلام: تا زمانى كه به دانسته هايت عمل نكنى،آموختنِ آنچه نمى دانى،سودت نمى بخشد.دانش بسيار،هر گاه به آن عمل نشود،جز تكبّر نمى افزايد.

ر.ك:ح 368.

ه-الاِعتِبارُ بِالجاهِلِ

30.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الحَكِيمَ يَعتَبِرُ بِالجاهِلِ،والجَاهِلُ يَعتَبِرُ بِهَواهُ. (1)

31.تنبيه الخواطر: قِيلَ لِعِيسى عليه السلام:مَن أَدَّبَكَ؟قالَ:ما أَدَّبَنِي أَحَدٌ،رَأَيتُ قُبحَ الجَهلِ فَجانَبتُهُ. (2)

راجع:ص /140الاتعاظ والاعتبار.

و-التَّواضُعُ

32.الكافي عن محمّد بن سنان رفعه: قالَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام:يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،لي إِلَيكُم حاجَةٌ،اقضُوهَا لِي.قَالُوا:قُضِيَت حاجَتُكَ يا رُوحَ اللّهِ.فَقامَ فَغَسَلَ أَقدامَهُم.فَقالُوا:

كُنّا نَحنُ أَحَقَّ بِهذا يا رُوحَ اللّهِ!

فَقالَ:إِنَّ أَحَقَّ النّاسِ بِالخِدمَةِ العالِمُ،إِنَّما تَواضَعتُ هكَذا لِكَيما تَتَواضَعُوا بَعدِي فِي النّاسِ كَتَواضُعِي لَكُم.بِالتَّواضُعِ تُعمَرُ الحِكمَةُ لا بِالتَّكَبُّرِ،وكَذلِكَ فِي السَّهلِ يَنبُتُ الزَّرعُ لا فِي الجَبَلِ. (3)

33.عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّ الزَّرعَ يَنبُتُ فِي السَّهلِ ولا يَنبُتُ فِي الصَّفا (4)

،فَكَذلِكَ الحِكمَةُ تُعمَرُ في قَلبِ المُتَواضِعِ ولا تُعمَرُ في قَلبِ المُتَكَبِّرِ الجَبّارِ،أَلَم تَعلَمُوا أَنَّهُ مَن شَمَخَ بِرَأسِهِ (5)

إلَى السَّقفِ شَجَّهُ،ومَن خَفَضَ بِرَأسِهِ عَنهُ استَظَلَّ تَحتَهُ وأَكَنَّهُ؟! وكَذلِكَ مَن).

ص: 36

لَم يَتَواضَع للّهِ ِ خَفَضَهُ،ومَن تَواضَعَ للّهِ ِ رَفَعَهُ. (1)

راجع:ص /132التواضع.

ز-الخُشوعُ

34.عيسى بن مريم عليه السلام: إِلى كَم يَسيِلُ الماءُ عَلَى الجَبَلِ لا يَلِينُ؟! إِلَى كَم تَدرُسُونَ الحِكمَةَ لا يَلِينُ عَلَيها قُلُوبُكُم؟ (2)

راجع:ص /258الخشوع للّه و ص /260الخشوع والصبر.

ح-الاِحتِياطُ

35.عيسى بن مريم عليه السلام :الاُمُورُ ثَلاثةٌ:أَمرٌ تَبَيَّنَ لَكَ رُشدُهُ فَاتَّبِعهُ،وأَمرٌ تَبَيّنَ لَكَ غَيُّهُ فَاجتَنِبهُ،وأَمرٌ اختُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى اللّهِ عز و جل. (3)

4/1 تَكريمُ العالِمِ

36.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِمَن عَظَّمَ العُلَماءَ لِعِلمِهِم،وتَرَكَ مُنازَعَتَهُم. (4)ه.

ص: 38

افتادگى نكند،خداوند،او را پست مى گرداند و هر كه براى خدا افتادگى كند،خدا وى را بالا مى برد.

ر.ك:ص /133فروتنى.

37.عنه عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ-:مَن لاحَى الرِّجالَ (1)

ذَهَبَت مُرُوءَتُهُ. (2)

5/1 ذَمُّ عُلَماءِ السُّوءِ

38.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقولُ لَكُم:إِنَّ شَرَّ النّاسِ لَرَجُلٌ عالِمٌ آثَرَ دُنياهُ عَلى عِلمِهِ، فَأَحَبَّها وطَلَبَها وجَهَدَ عَلَيها حَتّى لَوِ استَطاعَ أَن يَجعَلَ النَّاسَ في حَيرَةٍ لَفَعَلَ،ومَاذا يُغنِي عَنِ الأَعمى سَعَةُ نُورِ الشَّمسِ وهُوَ لا يُبصِرُها؟! كَذلِكَ لا يُغني عَنِ العالِمِ عِلمُهُ إِذ هُوَ لَم يَعمَل بِهِ. (3)

39.عنه عليه السلام: كَيفَ يَكُونُ مِن أَهلِ العِلمِ مَن يَطلُبُ الكَلامَ لِيُخبِرَ بِهِ،ولا يَطلُبُهُ لِيَعمَلَ بِهِ؟! (4)

40.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيّينَ-:يا مِلحَ الأَرضِ ! لا تَفسُدوا؛فَإِنَّ كُلَّ شَيءٍ إذا فَسَدَ فَإِنَّها (5)

يُداوى بِالمِلحِ،و إنَّ المِلحَ إذا فَسَدَ فَلَيسَ لَهُ دَواءٌ. (6)

41.عنه عليه السلام -لَمَّا قِيلَ لَهُ:يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ،مَن أَشَدُّ النّاسِ فِتنَةً؟-:زَلَّةُ1.

ص: 40

37.عيسى بن مريم عليه السلام -پيوسته مى فرمود-:كسى كه با مردان (اهل دانش) بستيزد، شخصيتش از دست مى روَد.

العالِمِ؛إِذَا زَلَّ العالِمُ زَلَّ بِزَلَّتِهِ عالَمٌ كَثِيرٌ. (1)

42.عنه عليه السلام: يا عُلَماءَ السُّوءِ،جَلَستُم عَلى أَبوابِ الجَنَّةِ فَلا تَدخُلُوها ولا تَدعُونَ المَساكِينَ يَدخُلُونَها،إنَّ شَرَّ النّاسِ عِندَ اللّهِ عالِمٌ يَطلُبُ الدُّنيا بِعِلمِهِ. (2)

43.عنه عليه السلام: الدِّينارُ داءُ الدِّينِ،والعالِمُ طَبِيبُ الدِّينِ،فإِذا رَأَيتُمُ الطَّبِيبَ يَجُرُّ الدّاءَ إِلى نَفسِهِ فَاتَّهِموُهُ،وَاعلَمُوا أَنَّهُ غَيرُ ناصِحٍ لِغَيرِهِ. (3)

44.عنه عليه السلام: يا عَبِيدَ الدُّنيا،إنَّما مَثَلُكُم كَمَثَلِ السِّراجِ؛يُضِيءُ لِلنّاسِ ويُحرِقُ نَفسَهُ. (4)

45.عنه عليه السلام: يا عَبيدَ السُّوءِ،لا تَكُونُوا شَبِيهاً بِالحِدَاءِ (5)

الخَاطِفَةِ،ولا بِالثَّعالِبِ الخادِعَةِ،ولا بِالذِّئابِ الغادِرَةِ،ولا بِالاُسدِ العاتِيَةِ،كَما تَفعَلُ بِالفرائِسِ،كَذلِكَ تَفعَلُونَ بِالنّاسِ،فَرِيقاً تَخطَفُونَ،وفَرِيقاً تَخدَعُونَ،وفَرِيقاً تَغدِرُونَ بهم. (6)

46.عنه عليه السلام: أَشقَى النَّاسِ مَن هُوَ مَعرُوفٌ عِندَ النَّاسِ بِعِلمِهِ،مَجهُولٌ بِعَمَلِهِ. (7)

47.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:وكَيفَ أَرجُو أَن تَنتَفِعُوا بِما أَقُولُ،وأَنتُم الحِكمَةُ تَخرُجُ مِن أَفواهِكُم ولا تَدخُلُ آذانَكُم،وإِنَّما بَينَهُما أَربَعُ أَصَابِعَ،ولا تَعِيهَا قُلوبُكُم،فَلا أَحرَارٌ كِرامٌ، ولا عَبِيدٌ أَتقِياءُ. (8)ه.

ص: 42

بلغزد،با لغزش او،انسان هاى بسيارى مى لغزند.

42.عيسى بن مريم عليه السلام: اى دانشمندان فاسد! بر درهاى بهشت نشسته ايد و نه خود به آن در مى آييد و نه مى گذاريد بينوايان به آن درآيند.همانا بدترين مردم نزد خدا، عالِمى است كه با علم خويش دنيا را مى جويد.

43.عيسى بن مريم عليه السلام: دينار،درد دين است و عالِم،طبيب دين.پس هرگاه ديديد كه طبيب،اين درد را به سوى خود مى كشد،به او بدگمان شويد و بدانيد كه او خيرخواه ديگرى هم نيست.

44.عيسى بن مريم عليه السلام: اى بندگان دنيا! مَثَل شما مَثَل چراغ است كه براى مردم نورافشانى مى كند؛امّا خودش را مى سوزاند.

45.عيسى بن مريم عليه السلام: اى بندگان بد! مانند بازهاى شكارى و روبهان حيله گر و گرگان خيانت پيشه و شيران درنده نباشيد تا با مردم آن كنيد كه اين درندگان با شكارهاى خود مى كنند:گروهى را برباييد و گروهى را بفريبيد و به گروهى نيرنگ زنيد !

46.عيسى بن مريم عليه السلام: شوربخت ترينِ مردم،كسى است كه مردم او را به دانشش بشناسند و به كردارش نشناسند.

47.عيسى بن مريم عليه السلام :به راستى به شما مى گويم:چگونه اميدوار باشم كه از آنچه مى گويم،بهره مند مى شويد،در حالى كه حكمت از دهان هايتان بيرون مى آيد و به گوش هايتان وارد نمى شود،با آن كه ميان دهان و گوش،تنها چهار انگشت [ فاصله ] است،و دل هايتان حكمت را در خود جاى نمى دهد؟! پس،نه آزادگانى ارجمنديد و نه بندگانى پرهيزگار.

ص: 43

48.عنه عليه السلام: إِلَى مَتى تَصِفونَ الطَّرِيقَ لِلمُدلِجِينَ (1)

،وأَنتُم مُقِيمُونَ مَعَ المُتَحَيِّرِينَ؟إِنَّما يَنبَغِي مِنَ العِلمِ القَلِيلُ،ومِنَ العَمَلِ الكَثِيرُ. (2)

49.تاريخ دمشق عن مالك بن دينار: كانَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام يَقولُ:يا مَعشَرَ الحَوارِيّينَ،حَتّى مَتى توعَظونَ لا تَتّعِظونَ؟لَقَد كَلَّفتُمُ الواعِظينَ تَعَباً! (3)

50.سير أعلام النبلاء عن المهاصر بن حبيب: أنَّ عيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام كانَ يَقولُ:إنَّ الَّذي يُصَلّي ويَصومُ،ولا يَترُكُ الخَطايا،مَكتوبٌ فِي المَلَكوتِ كَذّاباً. (4)

51.عيسى بن مريم عليه السلام: وَيلَكُم عُلَماءَ السُّوءِ،الاُجرَةَ تَأخُذُونَ والعَمَلَ لا تَصنَعُونَ! يُوشِكُ رَبُّ العَمَلِ أن يَطلُبَ عَمَلَهُ،ويُوشِكُ أَن يُخرَجُوا مِنَ الدُّنيا إِلَى ظُلمَةِ القَبرِ،كَيفَ يَكونُ مِن أَهلِ العِلمِ مَن مَصِيرُهُ إِلَى آخِرَتِهِ وهُوَ مُقبِلٌ عَلى دُنياهُ،وما يَضُرُّهُ أَشهَى إِلَيهِ مِمّا يَنفَعُهُ! (5)

52.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا عُلَماءَ السُّوءِ! أَلَم تَكُونُوا أَمواتاً فَأَحياكُم فَلَمَّا أَحياكُم مِتُّم (6)

؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا امِّيِّين فَعَلَّمَكُم فَلَمّا عَلَّمَكُم نَسِيتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا جُفاةً فَفَقَّهَكُمُ اللّهُ فَلَمّا فَقَّهَكُم جَهِلتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا ضُلّالاً فَهَداكُم فَلَمّا هَداكُم ضَلَلتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا عُمياً فَبَصَّرَكُم فَلَمّا بَصَّرَكُم عَمِيتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا صُمّاً فَأَسمَعَكُم فَلَمّا أَسمَعَكُم صَمَمتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا بُكماً (7)

فَأَنطَقَكُم فَلَمّا أَنطَقَكُم بَكَمتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَستَفتِحُوا).

ص: 44

48.عيسى بن مريم عليه السلام: تا به كِى راه را براى شبرُوان توصيف مى كنيد و خود با سرگشتگان مى مانيد؟از دانش،اندكى بايد،و از كردار،بسيار.

49.تاريخ دمشق -به نقل از مالك بن دينار-:عيسى بن مريم عليه السلام مى فرمود:«اى جمع ياران! تا كى پند داده شويد و پند نگيريد.شما خستگى را بر واعظان تحميل كرديد».

50.سير أعلام النبلاء -به نقل از مهاصر بن حبيب-:عيسى بن مريم عليه السلام مى فرمود:

«كسى كه نماز مى خواند و روزه مى گيرد و در عين حال،گناهان را رها نمى كند، در ملكوت،دروغگو نوشته مى شود».

51.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر شما،اى دانشمندان فاسد! مزد مى گيريد و كار نمى كنيد! زودا كه كارفرما كارش را طلب كند،و زودا كه از دنيا به سوى تاريكىِ گورشان برند.چگونه از اهل دانش است كسى كه ره سپار آخرتش باشد،امّا به دنياى خويش روى مى آورد،و آنچه به زيان اوست براى وى بيشتر مورد رغبت است از آنچه سودش مى رساند!

52.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر شما اى دانشمندان فاسد! آيا مرده نبوديد و او شما را زنده كرد و چون زنده تان كرد،باز مُرديد؟! واى بر شما! آيا از دانش بى بهره نبوديد و او به شما آموخت،و هنگامى كه به شما آموخت،فراموش كرديد؟! واى بر شما! آيا نافرهيخته نبوديد و او دانش وفهمتان داد و چون دانش و فهمتان داد باز نادان شُديد؟! واى بر شما! آيا گم راه نبوديد و او شما را راه نمود و چون راهتان نمود،دوباره گم راه شُديد؟! واى بر شما! آيا كور نبوديد و او شما را بينا ساخت و چون بينايتان ساخت،دگر باره كور شُديد؟! واى بر شما! آيا كر نبوديد و او شما را شنوا ساخت و چون شنوايتان ساخت،دوباره كر شديد؟! واى بر شما! آيا گنگ نبوديد و او شما را گويا ساخت،و چون گوياتان ساخت دوباره گنگ شُديد؟! واى بر شما! آيا در پى پيروزى نبوديد و چون پيروزتان كرد،به عقب

ص: 45

فَلَمّا فَتَحَ لَكُم نَكَصتُم عَلى أَعقابِكُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا أَذِلَّةً فَأَعَزَّكُم فَلَمّا عَزَزتُم قَهَرتُم واعتَدَيتُم وعَصَيتُم؟! وَيلَكُم! أَلَم تَكُونُوا مُستَضعَفِينَ فِي الأَرضِ تَخافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ (1)

النّاسُ فَنَصَرَكُم وأَيَّدَكُم،فَلَمّا نَصَرَكُمُ استَكبَرتُم وتَجَبَّرتُم؟! فيا وَيلَكُم مِن ذُلِّ يَومِ القِيامَةِ،كَيفَ يُهِينُكُم ويُصَغِّرُكُم؟! ويا وَيلَكُم يا عُلَماءَ السُّوءِ! إِنَّكُم لَتَعمَلُونَ عَمَلَ المُلحِدِينَ وتَأمَلُونَ أَمَلَ الوارِثِينَ وتَطمَئِنُّونَ بِطُمَأنِينَةِ الآمِنِينَ! ولَيسَ أَمرُ اللّهِ عَلَى ما تَتَمَنَّونَ وتَتَخَيَّرُونَ،بَل لِلمَوتِ تَتَوالَدُونَ،ولِلخَرابِ تَبنُونَ وتُعَمَّرُونَ، ولِلوارِثينَ تُمَهِّدُونَ! (2)

53.عنه عليه السلام: وَيلٌ لِلعُلَماءِ السَّوءِ،كَيفَ تَلَظّى (3)

عَلَيهِمُ النّارُ؟! (4)

54.عنه عليه السلام: كَيفَ يَكُونُ مِن أَهلِ العِلمِ مَن دُنياهُ آثَرُ عِندَهُ مِن آخِرَتِهِ،وهُوَ فِي الدُّنيا أَفضَلُ رَغبَةً؟! (5)

55.عنه عليه السلام: كَيفَ يَكونُ مِن أهلِ العِلمِ مَن هُوَ فِي مَسِيرِهِ إِلى آخِرَتِهِ وَهُوَ مُقبِلٌ عَلى دُنياهُ،وَما يَضُرُّهُ أَحَبُّ إِلَيهِ مِمّا يَنفَعُهُ؟! (6)

راجع:ص /228مثل العالم بلا عمل و ص /230مثل علماء السوء.9.

ص: 46

برگشتيد؟! واى بر شما! آيا خوار نبوديد و او شما را عزّت بخشيد،و چون عزت و توان يافتيد به زورگويى و تجاوز و نافرمانى پرداختيد؟! واى بر شما! آيا در زمين، مستضعف نبوديد،چندان كه مى ترسيديد مردم شما را بربايند و او شما را يارى داد و حمايت كرد،و چون يارى تان كرد،به استكبار و گردن فرازى روى آورديد؟! پس واى بر شما از خوارى روز رستاخيز كه چگونه شما را زبون و تحقير كند؟! واى بر شما اى دانشمندان فاسد! همچون ملحدان رفتار مى كنيد و آرزوى وارثان [بهشت] را داريد،و چون امان يافته گان [از عذاب و كيفر خدا] آسوده خاطر به سر مى بريد.كار خدا چنان نيست كه شما آرزو مى كنيد و مى پسنديد.

آرى! براى مردن،زاد و ولد مى كنيد،و براى ويران شدن،مى سازيد و آباد مى كنيد،و براى وارثان،فراهم مى آوريد.

53.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر دانشمندان فاسد! كه چه سان آتش [دوزخ] بر آنان زبانه خواهد كشيد !

54.عيسى بن مريم عليه السلام: چگونه از اهل دانش است كسى كه دنياى خود را بر آخرتش ترجيح مى دهد و به دنيا رغبت بيشترى دارد؟!

55.عيسى بن مريم عليه السلام: چگونه از اهل دانش است كسى كه رهسپار آخرت خويش است؛امّا به دنياى خود رو كرده است،و آنچه را به او زيان مى زند،بيشتر از آنچه به او سود مى رساند،دوست دارد؟!

ر.ك:ص /229مثل عالم بى عمل و ص /231مثل دانشمندان فاسد.

ص: 47

الفصل الثاني:الِحكَمُ العَقائِدِيَّةُ

1/2 التّوحيد

الكتاب

«وَ إِذْ قالَ اللّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَ لا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ * ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. (1)

الحديث

56.الإمام الصادق عليه السلام :كانَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام يَقِفُ بَينَ الحَوارِيّينَ،فَيَعِظُهُم ويَقولُ:لَيسَ يَعرِفُني مَن لا يَعرِفُ نَفَسهُ،ومَن لَم يَعرِفِ النَّفسَ الَّتي بَينَ جَنبَيهِ لَم يَعرِفِ النَّفسَ الَّتي بَينَ جَنبَي غَيرِهِ،ومَن عَرَفَ نَفسَهُ الَّتي بَينَ جَنبَيهِ عَرَفَني،ومَن عَرَفَني عَرَفَ الَّذي أرسَلَني. (2)ل.

ص: 48

57.تاريخ دمشق عن الحسن: كانَ عِيسى يَمشِي عَلَى الماءِ،فَقَالَ لَهُ الحَوَارِيُّونَ:يا رُوحَ اللّهِ،إِنَّكَ لَتَمشِي عَلَى الماءِ! قَالَ:نَعَم،ذَلِكَ بِاليَقِينِ بِاللّهِ.قالُوا:إِنّا بِاللّهِ لَمُوقِنُونَ.

قالَ لَهُم عِيسى:ما تَقُولُونَ لَو عَرَضَ لَكُم فِي الطَّريقِ دُرٌّ وحَجَرٌ،أَيَّهُما كُنتُم تَأخُذُونَ؟قالُوا:الدُّرَّ.قالَ:لا وَاللّهِ،حَتّى يَكُونَ الدُّرُّ وَالياقُوتُ والحِجارَةُ عِندَكُم سَواءً. (1)

58.البداية والنهاية عن الفضيل بن عياضٍ: قِيلَ لِعِيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام:يا عِيسى،بِأيِ ّ شَيءٍ تَمشِي عَلَى الماءِ؟قالَ:بِالإِيمانِ واليَقِينِ،قالُوا فَإِنّا آمَنّا كَما آمَنتَ وأَيقَنّا كَما أَيقَنتَ!

قالَ:فَامشُوا إِذَن،فَمَشَوا مَعَهُ فِي المَوجِ فَغَرِقُوا،فَقالَ لَهُم عِيسى:ما لَكُم؟قالوا خِفنَا المَوجَ،قالَ:أَ لّا خِفتُم رَبَّ المَوجِ؟! فَأَخرَجَهُم ثُمَّ ضَرَب بِيَدِه إِلَى الأَرضِ فَقَبضَ بِها،ثُمَّ بَسَطَها فإِذَا في إحدَى يَدَيهِ ذَهَبٌ وفِي الاُخرَى مَدَرٌ (2)

أو حِصى.

فَقالَ:أَيُّهُما أَحلى في قُلوبِكُم؟قالُوا:هذَا الذَّهَبُ،قالَ:فَإِنَّهُما عِندِي سَواءٌ. (3)

59.البِدَايَةُ وَالنِّهايَةُ عَن بَكرِ بنِ عَبدِ اللّهِ المزني: فَقَدَ الحَوارِيُّونَ نَبِيَّهُم عِيسى،فَقِيلَ لَهُم:

تَوَجَّه نَحوَ البَحرِ،فَانطَلَقُوا يَطلُبونَهُ،فَلَمّا انتَهُوا إِلى البَحرِ إِذَا هُوَ يَمشِي عَلَى الماءِ يَرفَعُهُ المَوجُ مَرَّةً ويَضَعُهُ اخرى،وعَلَيهِ كِساءٌ مُرتَدٍ بِنِصفِهِ وَمُؤتَزرٌ بِنِصفِهِ حَتَّى انتَهى إلَيهِم،فَقالَ لَهُ بَعضُهُم-قالَ أبو هِلالٍ:ظَنَنتُ أَنَّهُ مِن أَفَاضِلِهِم-:أَ لا أَجِيءُ إِلَيكَ يا نَبِيَّ اللّهِ؟

قالَ:بَلى،قالَ:فَوَضَعَ إِحدى رِجلَيهِ عَلَى الماءِ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَضَعَ الاُخرى،فَقالَ:7.

ص: 50

57.تاريخ دمشق -به نقل از حسن-:عيسى عليه السلام روى آب،راه مى رفت.حواريان به او گفتند:

اى روح خدا ! تو بر روى آب،راه مى روى؟!

فرمود:«آرى.اين به سبب يقين به خداست».گفتند:بى ترديد ما هم به خدا يقين داريم.

عيسى عليه السلام به آنان فرمود:«چه مى گوييد اگر در راه به مرواريد و سنگى بر خوريد؟ كدام يك از آنها را برمى داريد؟».گفتند:مرواريد را.

عيسى عليه السلام فرمود:«نه به خدا ! [يقين به خدا نداريد] مگر آن گاه كه مرواريد و ياقوت و سنگ برايتان يكسان باشد».

58.البداية و النهاية -به نقل از فضيل بن عياض-:به عيسى بن مريم عليه السلام گفته شد:اى عيسى! با چه چيز روى آب،راه مى روى؟

فرمود:«با ايمان و يقين».گفتند:ما نيز همانند تو ايمان آورده ايم و يقين داريم!

فرمود:«پس،شما هم راه رويد».

حواريان،همراه او سوار موج شدند؛امّا زير آب رفتند.عيسى عليه السلام به آنها فرمود:«شما را چه مى شود؟».گفتند:از موج مى ترسيم.

فرمود:«چرا از خداوندگار موج نمى ترسيد؟!»و آنها را از آب بيرون كشيد.سپس دستش را به سوى زمين بُرد و مشتى از آن برداشت،سپس آن را گشود،ديدند در يك دستش طلا و در ديگرى،كلوخى يا ريگى است.فرمود:«كدام يك در دل هاى شما شيرين تر است؟».گفتند:اين طلا.

فرمود:«امّا اين دو نزد من يكسان است».

59.البداية و النهاية -به نقل از بكر بن عبداللّه مزنى- : حواريان،پيامبرشان عيسى عليه السلام را گم كردند.به آنها گفته شد:او به سوى دريا رفت.حواريان،در جستجوى عيسى عليه السلام حركت كردند.چون به دريا رسيدند،او را ديدند در حالى كه جامه اى به تن دارد كه نيمى از آن را بالاپوش خود كرده و نيم ديگرش را به كمر آويخته،روى آب راه مى رود و موج،بالا و پايينش مى بَرَد.يكى از آنان-ابو هلال [ \از راويان اين حديث ] مى گويد:به گمانم وى از بهترين هايشان بوده است-به او گفت:اى پيامبر خدا ! من سوى تو نيايم؟

فرمود:«آرى».

پس،يك پايش را بر آب نهاد.سپس خواست پاى ديگرش را هم بگذارد كه گفت:آه!

ص: 51

اوَّه،غَرِقتُ يا نَبِيَّ اللّهِ.

فَقَالَ:أَرِني يَدَكَ يا قَصِيرَ الإِيمانِ،لَو أَنَّ لِابنِ آدَمَ مِنَ اليَقِينِ قَدرَ شَعيِرَةٍ مَشى عَلَى الماءِ. (1)

2/2 الاِفتِقارُ إلَى اللّهِ

60.عيسى بن مريم عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:كَيفَ أَصبَحتَ؟-:لا أَملِكُ ما أَرجُو،ولا أَستَطِيعُ ما احاذِرُ،مأمُوراً بِالطّاعَةِ،مَنهِيّاً عَنِ الخَطِيئَةِ،فَلا أَرى فَقِيراً أَفقَرَ مِنِّي. (2)

61.عنه عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:كَيفَ أَصبَحتَ يا رُوحَ اللّهِ؟-:أَصبَحتُ ورَبِّي تَبارَكَ وتَعالى مِن فَوقِي،والنّارُ أَمامِي،والمَوتُ فِي طَلَبِي،لا أَملِكُ ما أَرجُو،ولا أُطِيقُ دَفعَ ما أُكرِهُ،فَأَيَّ فَقِيرٍ أَفقَرُ مِنّيِ. (3)

3/2 مَعرِفَةُ مَعالِمِ الدّينِ

62.عِيسَى بنُ مريمَ عليه السلام: كَيفَ يَصِيرُ إِلَى الجَنَّةِ مَن لا يُبصِرُ مَعالِمَ الدِّينِ؟! (4)

راجع:ص /26تعلّم العلم والحكمة.7.

ص: 52

غرق شدم اى پيامبر خدا!

عيسى عليه السلام فرمود:«دستت را به من بده اى كوته ايمان ! اگر آدمى را به اندازۀ دانه اى جو يقين بود،بر روى آب،راه مى رفت».

4/2 سَلامَةُ الدّينِ

63.عيسى بن مريم عليه السلام: لَاتَأسَوا عَلى ما فَاتَكُم مِن دُنياكُم إِذا سَلِمَ دِينُكُم،كَما لا يَأسى أَهلُ الدُّنيا عَلى ما فاتَهُم مِن دِينِهِم إِذا سَلِمَت دُنياهُم. (1)

64.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:اِرضَوا بِدَنيِّ الدُّنيا مَعَ سَلامَةِ دِينِكُم،كَما رَضِيَ أَهلُ الدُّنيا بِدَنيِ ّ الدِّينِ مَعَ سَلامَةِ دُنياهُم. (2)

65.عنه عليه السلام: النَّومُ عَلَى المَزَابِلِ وَأَكلُ خُبزِ الشَّعِيرِ يَسيِرٌ مَعَ سَلامَةِ الدِّينِ. (3)

66.عنه عليه السلام :إِتَّخِذُوا المَساجِدَ مَساكِنَ،وَاتَّخِذُوا البُيُوتَ مَنَازِلَ،وَانجُوا مِنَ الدُّنيا بِسَلامٍ، وَكُلُوا مِن بَقلِ البَرِيَّةِ. (4)

5/2 السََلامَةُ في ثَلاثَةِ مَواطِنَ

67.الإمام الرضا عليه السلام إنَّ أوحَشَ ما يَكونُ هذَا الخَلقُ في ثَلاثَةِ مَواطِنَ:يَومَ يُولَدُ ويَخرُجُ5.

ص: 54

مِن بَطنِ امِّهِ فيَرَى الدُّنيا،ويَومَ يَموتُ فيُعايِنُ الآخِرَةَ وأهلَها،ويَومَ يُبعَثُ فيَرى أحكاماً لَم يَرَها في دارِ الدُّنيا.

وقَد سَلّمَ اللّهُ عز و جل عَلى يَحيى عليه السلام في هذِهِ الثَّلاثَةِ المَواطِنِ وآمَنَ رَوعَتَهُ فَقالَ: «وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا» (1)

،وقَد سَلَّمَ عيسَى بنُ مَريمَ عَلى نَفسِهِ في هذهِ الثّلاثَةِ المَواطِنِ فَقالَ: «وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا» (2)

. (3) 6/2 الاِهتِمامُ بِالآخِرَةِ

68.عيسى بن مريم عليه السلام: تَعمَلُونَ لِلدُّنيا وَأَنتُم تُرزَقُونَ فِيها بِغَيرِ عَمَلٍ،وَلَا تَعمَلُونَ لِلآخِرَةِ وَأَنتُم لا تُرزَقُونَ فِيها إِلّا بِالعَمَلِ. (4)

69.عنه عليه السلام: أَيُّكُم رَأى نُوراً اسمُهُ ظُلمَةٌ أَو ظُلمَةٌ اسمُهَا نُورٌ؟! كَذلِكَ لَايَجتَمِعُ لِلعَبدِ أَن يَكُونَ مُؤمِناً كافِراً،ولا مُؤثِراً لِلدُّنيا راغِباً فِي الآخِرَةِ.هَل زارِعُ شَعِيرٍ يَحصُدُ قُمحاً؟ أَو زارِعُ قُمحٍ يَحصُدُ شَعِيراً؟! كَذلِكَ يَحصُدُ كُلُّ عَبدٍ فِي الآخِرَةِ ما زَرَعَ،وَيُجزى بِما عَمِلَ. (5)

70.عنه عليه السلام: يا عَبِيدَ الدُّنيا،بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:لَاتُدرِكُونَ شَرَفَ الآخِرَةِ إِلَّا بِتَركِ7.

ص: 56

مى ميرد و آخرت و اهل آخرت را مى بيند.و روزى كه برانگيخته مى شود و مقرراتى را مى بيند كه در سراى دنيا نديده است.

خداوند متعال،در اين سه جا به يحيى عليه السلام سلام كرد،و ترسش را ريخت و فرمود:«سلام بر او در روزى كه به دنيا آمد،و روزى كه مى ميرد و روزى كه باز زنده مى شود».و عيسى بن مريم عليه السلام هم بر خودش در اين سه جا سلام كرده و گفته است:«سلام بر من،در روزى كه متولّد شدم،و روزى كه مى ميرم،و روزى كه باز زنده مى شوم».

ما تُحِبُّونَ،فَلا تَنظُروا بِالتَّوبَةِ غَداً،فَإِنَّ دُونَ غَدٍ يَوماً وليلةً،وقَضاءُ اللّهِ فِيهِما يَغدُو ويَرُوحُ. (1)

71.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ أَرواحَ الشَّياطِينِ ما عُمِّرَت فِي شَيءٍ ما عُمِّرَت فِي قُلُوبِكُم،فَإِنَّما أَعطاكُمُ اللّهُ الدُّنيا لِتَعمَلُوا فِيها لِلآخِرَةِ وَلَم يُعْطِكُمُوها لِتَشغَلَكُم عَنِ الآخِرَةِ،وإِنَّما بَسَطَها لَكُم لِتَعلَمُوا أَنَّهُ أَعانَكُم بِها عَلَى العِبادَةِ وَلَم يُعِنكُم بِهَا عَلَى الخَطَايا،وَإِنَّما أَمَرَكُم فِيها بِطَاعَتِهِ وَلَم يَأمُركُم فِيها بِمَعصِيَتِهِ،وإِنَّما أَعانَكُم بِهَا عَلَى الحَلالِ وَلَم يُحِلَّ لَكُم بِها الحَرامَ،وإِنَّما وَسَّعَها لَكُم لِتَواصَلُوا فِيها،وَلَم يُوَسِّعها لَكُم لِتَقاطَعُوا فِيها. (2)

72.عنه عليه السلام: إِنَّ الدُّنيا خُلِقَت مَزرَعَةً تَزرَعُ فِيها العِبادُ الحُلوَ وَالمُرَّ وَالشَّرَّ وَالخَيرَ،وَالخَيرُ لَهُ مَغَبَّةٌ (3)

نافِعَةٌ يَومَ الحِسابِ،وَالشَرُّ لَهُ عِناءٌ وَشِقاءٌ يَومَ الحِصادِ. (4)

73.عنه عليه السلام: بِقَدرِ ما تَنصَبُونَ (5)

هاهُنا تَستَرِيحُونَ هاهُنا،وبِقَدرِ ما تَستَرِيحُونَ هاهُنا تَنصَبُونَ هاهُنا. (6)

74.عنه عليه السلام: يا نَفسُ اعمَلِي تُرزَقِي،ويا جَسَدُ انصَب تَستَرِح. (7)

75.عنه عليه السلام: إِشتَدَّت مَؤُونَةُ الدُّنيا وَمَؤُونَةُ الآخِرَةِ؛أَمّا مَؤُونَةُ الدُّنيا فَإِنَّكَ لا تَمُدُّم.

ص: 58

ميفكنيد؛زيرا كه تا فردا يك روز و يك شب فاصله است و قضاى خداوند در اين يك روز و شب،آمد و شد دارد.

71.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:ارواح شياطين،در هيچ چيز چنان نزيستند كه در دل هاى شما زيسته اند.خداوند،دنيا را تنها براى اين به شما داده كه در آن براى آخرت كار كنيد،آن را به شما نداده است كه از آخرت بازتان دارد.

آن را برايتان گسترده تا بدانيد با آن براى عبادت،ياريتان كرده است،نه براى گناهان.شما را در دنيا تنها به طاعت خود فرمان داده و نه به نافرمانى اش.شما را با دنيا بر حلال،مدد رسانده و حرام را در آن بر شما روا نداشته است.آن را برايتان وسعت بخشيده،تنها بدين خاطر كه در آن به يكديگر بپيونديد و آن را برايتان نگسترده كه در آن از يكديگر بِبُريد !

72.عيسى بن مريم عليه السلام: دنيا،به صورت كشتزارى آفريده شده است كه بندگان در آن، شيرين و تلخ و بد و نيك مى كارند،و نيكى در روز حسابرسى،فرجامى سودمند دارد،و بدى در روزِ درو،رنج و بدبختى به دنبال مى آورد.

73.عيسى بن مريم عليه السلام :به اندازه اى كه در اين جا رنج مى كشيد،در آن جا (آخرت)مى آساييد،و به اندازه اى كه در اين جا مى آساييد،در آن جا رنج مى بَريد.

74.عيسى بن مريم عليه السلام: اى جان! كار كن تا روزى داده شوى،و اى تن! رنج ببر تا بياسايى.

75.عيسى بن مريم عليه السلام: هزينۀ به دست آوردن دنيا و آخرت،هر دو،سنگين است:امّا دنيا،چون به سوى هر چيزش كه دستت را دراز كنى،مى بينى شخص نابه كارى،

ص: 59

يَدَكَ إِلى شَيءٍ مِنها إِلَّا وَجَدتَ فاجِراً قَد سَبَقَكَ إِلَيهَا،وَأَمّا مَؤُونَةُ الآخِرَةِ فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ أَعواناً يُعيِنُونَكَ عَلَيها. (1)

76.عنه عليه السلام: النَّومُ عَلَى الحَصِيرِ وأَكلُ خُبزِ الشَّعِيرِ،فِي طَلَبِ الفِردَوسِ يَسِيرٌ. (2)

77.عنه عليه السلام: أَكلُ الشَّعِيرِ مَعَ الرَّمادِ وَالنَّومُ عَلَى المَزابِلِ مَعَ الكِلابِ،لَقَليِلٌ فِي طَلَبِ الفِردَوسِ. (3)

راجع:ص /274الترغيب في الآخرة.

7/2 عَذابُ القَبرِ

78.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَرَّ عِيسَى بنُ مريمَ عليه السلام بِقَبرٍ يُعَذَّبُ صَاحِبُهُ،ثُمَّ مَرَّ بِهِ مِن قابِلٍ فَإِذا هُوَ لايُعَذَّبُ،فَقالَ:يَا رَبِّ،مَرَرتُ بِهذَا القَبرِ عامَ أَوَّلٍ فَكانَ يُعَذَّبُ،وَمَرَرتُ بِهِ العامَ فَإِذا هُوَ لَيسَ يُعَذَّبُ!

فَأَوحَى اللّهُ إِلَيهِ:إِنَّهُ أدرَكَ لَهُ وَلَدٌ صالِحٌ فَأَصلَحَ طَرِيقاً وَآوى يَتِيماً،فَلِهذا غَفَرتُ لَهُ بِما فَعَلَ ابنُهُ. (4)5.

ص: 60

پيش از تو،به سويش دست دراز كرده است؛و امّا آخرت،چون كسى را نمى يابى كه در دستيابى به آن ياريت دهد.

76.عيسى بن مريم عليه السلام: خفتن بر بوريا و خوردن نان جوين،در طلب بهشت،ناچيز است.

77.عيسى بن مريم عليه السلام: خوردن [نان] جو با خاكستر و خوابيدن همراه سگان در خرابه ها،در طلب بهشت،كارى اندك است.

ر.ك:ص /275تشويق به آخرت.

79.البداية والنهاية: وَقَفَ عِيسى عليه السلام هُوَ وَأَصحابُهُ عَلى قَبرٍ وَصاحِبُهُ يُدَلّى فِيهِ،فَجَعَلُوا يَذكُرُونَ القَبرَ وَضِيقَهُ.

فَقالَ:قَد كُنتُم فِيما هُوَ أَضيَقُ مِنهُ مِن أَرحامِ امَّهاتِكُم،فَإِذا أحَبَّ اللّهُ أَن يُوَسِّعَ وَسَّعَ. (1)

راجع:ح 7.

8/2 مُحاسَبَةُ يَومِ القِيامَةِ

80.تاريخ دمشق عن كعب: إِنَّ عِيسَى بنَ مريمَ عليه السلام كانَ يَأكُلُ الشَّعِيرَ،ويَمشِي عَلى رِجلَيهِ، ولَا يَركَبُ الدَّوابَّ،ولَا يَسكُنُ البُيُوتَ،ولَا يَصطَبِحُ بِالسِّراجِ...ولَم يَجعَل بَينَ الأَرضِ وَبَينَ جِلدِهِ شَيئاً قَطُّ إِلَّا لِباسَهُ،ولَم يَهتَمَّ لِغَداءٍ قَطُّ،ولَا لِعَشاءٍ قَطُّ،ولا اشتَهى شَيئاً مِن شَهَواتِ الدُّنيا،وكانَ يُجالِسُ الضُّعَفاءَ والزَّمنى (2)

وَالمَساكِينَ،وكانَ إِذا قُرِّبَ إِلَيهِ الطَّعامُ عَلى شَيءٍ وَضَعَهُ عَلَى الأَرضِ ولَم يَأكُل مَعَ الطَّعامِ إِداماً قَطُّ، وكانَ يَجتَزِئُ مِنَ الدُّنيا بِالقُوتِ القَلِيلِ،ويَقُولُ:هذَا لِمَن يَمُوتُ ويُحاسَبُ عَلَيهِ، كَثِيرٌ. (3)

81.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ لِأَصحابِهِ-:وَيلٌ لِمَن كَانَتِ الدُّنيا هَمَّهُ،والخَطايا عَمَلَهُ كَيفَ يَفتَضِحُ غَداً عِندَ رَبِّهِ. (4)».

ص: 62

79.البداية و النهاية: عيسى عليه السلام و يارانش بر گورى ايستادند كه مرده اى را در آن مى گذاشتند.پس،از گور و تنگى آن سخن به ميان آوردند.عيسى عليه السلام فرمود:

«شما در جايى تنگ تر از گور،يعنى رَحِم مادرانتان بوده ايد،ليكن هرگاه خداوند بخواهد كه فراخ گردانَد،مى گرداند».

ر.ك:ح 7.

9/2 فَزَعُ يَومِ القِيامَةِ

82.عيسى بن مريم عليه السلام: وَيلَكُم يا عَبِيدَ السَّوءِ! كَيفَ تَرجُونَ أَن يُؤمِنَكُم اللّهُ مِن فَزَعِ يَومِ القِيامَةِ وأَنتُم تَخافُونَ النّاسَ فِي طاعَةِ اللّهِ،وتُطِيعُونَهُم فِي مَعصِيَتِهِ،وتَفونَ لَهُم بِالعُهودِ النّاقِضَةِ لِعَهدِهِ؟! بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:لَايُؤمِنُ اللّهُ مِن فَزَعِ ذلِكَ اليَومِ مَنِ اتَّخَذَ العِبادَ أَرباباً مِن دُونِهِ. (1)

83.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا عَبِيدَ السَّوءِ! مِن أَجلِ دُنيا دَنِيَّةٍ وَشَهوَةٍ رَدِيَّةٍ،تُفَرِّطُونَ في مُلكِ الجَنَّةِ وتَنسَونَ هَولَ يَومِ القِيامَةِ. (2)

راجع:ص /274التحذير عن نار جهنّم.7.

ص: 64

الفصل الثالث:الحِكَمُ العِبادِيَّةُ

1/3 الحَثُّ عَلَى العِبادَةِ

84.عيسى بن مريم عليه السلام: عَلَيكُم بِعِبادَةِ رَبِّكُم،فَإِنَّكُم خُلِقتُم لَها. (1)

85.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:ما الدُّنيا تُرِيدُونَ ولا الآخِرَةَ.

قالُوا:يا رَسولَ اللّهِ،فَسِّر لَنا هذا،فَقَد كُنّا نَرى إِنَّا نُرِيدُ إِحداهُما!

قالَ:لَو أَرَدتُمُ الدُّنيا لَأَطَعتُم رَبَّ الدُّنيَا الَّذِي مَفاتِيحُ خَزائِنِها بِيَدِهِ فَأَعطاكُم،ولَو أَرَدتُمُ الآخِرَةَ أَطَعتُم رَبَّ الآخِرَةِ الَّذِي يَملِكُها فَأَعطَاكُم،ولكِن لَاهذِهِ تُرِيدُونَ ولا تِلكَ. (2)

2/3 آفَةُ العِبادَةِ

86.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:كَما نَظَرَ المَرِيضُ إِلَى الطَّعامِ فَلَا يَلتَذُّ بِهِ مِن شِدَّةِ الوَجَعِ؛كَذلِكَ صاحِبُ الدُّنيَا لَايَلتَذُّ بِالعِبادَةِ وَلَا يَجِدُ حَلاوَتَها مَعَ ما يَجِدُد.

ص: 66

مِن حَلاوَةِ الدُّنيا. (1)

87.تاريخ دمشق: لَقِيَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام رَجُلاً فَقالَ:ما تَصنَعُ؟قالَ:أَتَعَبُّد.قالَ:مَن يَعوُلُكَ؟فَقالَ:أَخِي.فَقالَ:أَخُوكَ أَعبُدُ مِنكَ. (2)

راجع:ص /94الاخلاص.

3/3 الصَّلاةُ

الكتاب

«وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا». (3)

الحديث

88.الكافي عن معاوية بن وهب: سَأَلتُ أَبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن أَفضَلِ ما يَتَقَرَّبُ بِهِ العِبادُ إِلَى رَبِّهِم وأَحَبِّ ذلِكَ إِلَى اللّهِ عز و جل ما هُوَ؟

فَقالَ:ما أَعلَمُ شَيئاً بَعدَ المَعرِفَةِ أَفضَلَ مِن هذِهِ الصَّلاةِ،ألاتَرى أَنَّ العَبدَ الصّالِحَ عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام قالَ: «وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا»؟ (4)

89.الإمام الصادق عليه السلام: كانَ بَينَ داودَ وَعيسَى بنِ مَريَمَ عليهما السلام أَربَعُمِئَةِ سَنَةٍ،وكانَ شَرِيعَةُ عِيسَى عليه السلام أَنَّهُ بُعِثَ بِالتَّوحِيدِ وَالإِخلاصِ،وبِما اوصي بِهِ نُوحٌ وَإِبراهِيمُ وَمُوسى عليهم السلام، واُنزِلَ عَلَيهِ الإِنجِيلُ،واُخِذَ عَلَيهِ المِيثاقُ الَّذِي اخِذَ عَلَى النَبِّيّينَ.0.

ص: 68

دنيا،از عبادت لذّت نمى بَرَد و شيرينىِ آن را در نمى يابد.

87.تاريخ دمشق: عيسى بن مريم عليه السلام به مردى برخورد كرد.از او پرسيد:«چه مى كنى؟».

گفت:عبادت مى كنم.

فرمود:«چه كسى مخارج تو را تأمين مى كند؟».

گفت:برادرم.

فرمود:«برادرت،عابدتر از توست».

ر.ك:ص /95اخلاص.

وشُرِِّعَ لَهُ فِي الكِتابِ إِقامُ الصَّلاةِ مَعَ الدِّينِ...وَأَمَرَ عِيسَى عليه السلام مَن مَعَهُ مِمَّنِ اتَّبَعَهُ مِنَ المُؤمِنِينَ أَن يُؤمِنُوا بِشَرِيعَةِ التَّوراةِ وَالإِنجِيلِ. (1)

90.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريَم عليه السلام قالَ:...خَلَقَ اللَّيلَ لِثَلاثَةِ خِصالٍ،وخَلَقَ النَّهارَ لِسَبعِ خِصالٍ،فَمَن مَضى عَلَيهِ اللَّيلُ والنَّهارُ وهُوَ فِي غَيرِ هذِهِ الخِصالِ خاصَمَهُ اللَّيلُ وَالنَّهارُ يَومَ القِيامَةِ فَخَصَماهُ...

خَلَقَ النَّهارَ لِتُؤَدِّيَ فِيهِ الصَّلاةَ المَفرُوضَةَ الَّتِي عَنها تُسأَلُ وبِها تُحاسَبُ،وبِرِّ والِدَيكَ... (2)

91.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:لَيسَ شَيءٌ أَبلَغُ فِي شَرَفِ الآخِرَةِ وَأَعوَنُ عَلى حَوادِثِ الدُّنيا مِنَ الصَّلاةِ الدَّائِمَةِ،ولَيسَ شَيءٌ أَقرَبُ إِلَى الرَّحمنِ مِنها،فَدُومُوا عَلَيها،وَاستَكثِرُوا مِنها،وَكُلُّ عَمَلٍ صالِحٍ يُقَرِّبُ إِلَى اللّهِ فَالصَّلاةُ أَقرَبُ إِلَيهِ وَآثَرُ عِندَهُ. (3)

راجع:ص /260الحضور في مواضع الصلاة.

4/3 صَلاةُ اللَّيلِ

92.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:طُوبى لِلَّذِينَ يَتَهَجَّدُونَ مِنَ اللَّيلِ،اُولئِكَ الَّذِينَ يَرِثُونَ النُّورَ الدّائِمَ؛مِن أَجلِ أَنَّهُم قامُوا فِي ظُلمَةِ اللَّيلِ عَلى أَرجُلِهِم فِي7.

ص: 70

در كتاب [انجيل] براى او قانون بر پا داشتن نماز و دين مقرّر گرديد...و عيسى عليه السلام هم به مؤمنانى كه از او پيروى مى كردند،دستور داد تا به شريعت تورات و انجيل،ايمان داشته باشند.

90.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: عيسى بن مريم عليه السلام گفت:...«خداوند،شب را براى سه كار آفريد و روز را براى هفت كار.هر كه شب و روز بر او بگذرد و او در كارى جز اينها باشد،روز رستاخيز،شب و روز با او به دشمنى برمى خيزند...

خدا روز را آفريد تا در آن،نماز واجب را كه از آن بازخواست و برايش حسابرسى مى شوى،به جا آورى،و به پدر و مادرت نيكى كنى....

91.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:براى دستيابى به شرافت آخرت و ايستادگى در برابر حوادث دنيا،چيزى بهتر از نمازِ پيوسته نيست،و هيچ چيزى مانند آن به خداى مهربان،نزديك نيست.پس بر آن مداومت ورزيد و بسيار نماز بگزاريد.هر كار نيكى،[انسان را] به خدا نزديك مى كند،امّا نماز به او نزديك تر است و نزد وى محبوب تر.

ر.ك:ص /261حضور در جايگاه هاى نماز.

مَساجِدِهِم،يَتَضَرَّعُونَ إِلى رَبِّهِم رَجاءَ أَن يُنَجِّيَهُم فِي الشِّدَّةِ غَداً. (1)

راجع:ص /256قيام الليل وصيام النهار.

5/3 الصِّيامُ

93.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أَوحَى اللّهُ عز و جل إِلى عِيسى عليه السلام فِي الإِنجِيلِ أَن قُل لِمَلَأٍ مِن بَنِي إِسرائِيلَ:إِنَّ مَن صامَ لِمَرضاتي صَحَّحتُ لَهُ جِسمَهُ،وَأَعظَمتُ لَهُ أَجرَهُ. (2)

94.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلَّذِينَ يَجُوعُونَ ويَظمَؤُونَ خُشُوعاً،هُمُ الَّذِينَ يُسقَونَ. (3)

95.عنه عليه السلام: يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ ! أَجِيعُوا أَكبادَكُم،وأَعِرُوا أَجسادَكُم؛لَعَلَّ قُلوبَكُم تَرَى اللّهَ عز و جل. (4)

6/3 ذِكرُ اللّهِ

96.عيسى بن مريم عليه السلام: أَكثِرُوا ذِكرَ اللّهِ عز و جل وَحَمدَهُ وَتَقدِيسَهُ وَأَطِيعُوهُ؛فَإِنَّما يَكفِي أَحَدُكُمه.

ص: 72

خداوندگارشان زارى مى كنند بدان اميد كه در سختى فردا[ى قيامت]،نجاتشان دهد.

ر.ك:ص /257شب زنده دارى و روزه دارى.

مِنَ الدُّعاءِ إِذا كانَ اللّهُ عز و جل راضِياً عَنهُ أَن يَقُولَ:اللّهُمَّ اغفِر لِي خَطِيئَتِي،وَأَصلِح لِي مَعِيشَتِي،وَعَافِنِي مِنَ المَكارِهِ يَا إِلهِي. (1)

97.عنه عليه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن أَفضَلِ الناسِ-:مَن كانَ مَنطِقُهُ ذِكراً. (2)

98.جامع الأخبار: أَوحَى اللّهُ تَعالى إِلى عيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام:يا عيسى،إِنّي لَاأَنسى مَن يَنسانِي،فَكَيفَ أَنسى مَن يَذكُرُني؟! أَنَا لَاأَبخَلُ عَلى مَن عَصاني،فَكَيفَ أَبخَلُ عَلى مَن يُطيعُني؟! (3)

99.فتح الباري عن عروة بن رويم: إنَّ عيسى عليه السلام سَأَلَ رَبَّهُ أن يُرِيَهُ مَوضِعَ الشَّيطانِ مِنِ ابنِ آدَمَ،قالَ:فَإِذا بِرَأسِهِ مِثلُ الحَيَّةِ واضِعٌ رَأسَهُ عَلى ثَمَرَةِ القَلبِ،فَإِذا ذَكَرَ العَبدُ رَبَّهُ خَنَسَ،وإذا غَفَلَ وَسوَسَ. (4)

راجع:ح 229 و 261 و 262.

7/3 الاِستِغفارُ

100.عيسى بن مريم عليه السلام: كَيفَ يُطِيقُ حَملَ الأَثقالِ مَن لَايَستَعِينُ عَلى حَملِها؟أَم كَيفَ تُحَطُّ أَوزارُ مَن لَايَستَغفِرُ اللّهَ مِنها،أَم كَيفَ تَنقَى ثِيابُ مَن لَايَغسِلُها؟وَكَيفَ يَبرَأُ مِنَ الخَطايا مَن لَايُكَفِّرُها؟أَم كَيفَ يَنجُو مَن غَرِقَ البَحرَ مَن يَعبُرُ بِغَيرِ سَفِينَةٍ؟ (5)

101.عنه عليه السلام: خَلَقَ اللَّيلَ لِتَسكُنَ فِيهِ العُرُوقُ الفاتِرَةُ الَّتِي أَتعَبتَها فِي نَهارِكَ،7.

ص: 74

كافى است كه در دعا بگويد:بار خدايا! خطا و گناه مرا ببخش،و زندگى ام را رو به راه كن، و مرا از ناملايمات در امان دار،اى پروردگار من !

97.عيسى بن مريم عليه السلام -در پاسخ به اين پرسش كه:برترين مردم چه كسى است؟-:كسى كه گفتارش،ذكر [خدا] باشد.

98.جامع الأخبار: خداى تعالى به عيسى بن مريم عليه السلام وحى فرمود كه:«اى عيسى! من كسى را كه فراموشم كند،فراموش نمى كنم.پس چگونه كسى را كه به ياد من است،فراموش مى كنم؟! من از كسى كه نافرمانى ام كند،دريغ نمى كنم.پس چگونه از كسى كه فرمانم مى برد،دريغ مى ورزم؟!».

99.فتح البارى -به نقل از عروة بن رويم:عيسى عليه السلام از پروردگارش درخواست كرد كه نسبت شيطان را با آدميزاد به او نشان دهد.فرمود:«[نشانم داد و ديدم كه] سر شيطان،مانند سر مار بود و سرش را گذاشته بود بر آنچه به دل آدمى (1)

خطور مى كند.هرگاه بنده پروردگارش را ياد مى كرد،شيطان،كنار مى كشيد،و وقتى دچار غفلت مى شد،او به وسوسه مى پرداخت».

ر.ك:ح 229 و 261 و 262.

وَتَستَغفِرُ لِذَنبِكَ الَّذِي كَسَبتَهُ فِي النَّهارِ ثُمَّ لَاتَعُودُ فيه. (1)

102.الدرّ المنثور عن بشير الدمشقيّ: مَرَّ عِيسى عليه السلام بِقَومٍ فَقالَ:اللّهُمَّ اغفِر لَنا ثَلاثاً.

فَقالُوا:يا رُوحَ اللّهِ،إِنّا نُرِيدُ أَن نَسمَعَ مِنكَ اليَومَ مَوعِظَةً وَنَسمَعَ مِنكَ شَيئاً لم نَسمَعهُ فِيما مَضى.

فَأَوحَى اللّهُ إِلى عيسى:أَن قُل لَهُم:إِنِّي مَن أَغفِر لَهُ مَغفِرَةً وَاحِدَةً اصلِح لَهُ بِها دُنياهُ وَآخِرَتَهُ. (2)

8/3 التَّحميدُ لِلّهِ

103.عيسى بن مريم عليه السلام: يَا بنَ آدَمَ الضَّعِيفَ...أَكثِر حَمدَ اللّهِ عَلَى الفَقرِ،فَإِنَّ مِنَ العِصمَةِ أَن لا تَقدِرَ عَلى ما تُرِيدُ. (3)

9/3 مُلازَمَةُ المَسجِدِ

104.عيسى بن مريم عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:وَيلَكُم يا عَبِيدَ الدُّنيا! اتَّخِذُوا مَساجِدَ رَبِّكُم سُجُوناً لِأَجسادِكُم. (4)

105.عنه عليه السلام :ابنَ آدَمَ الضعيفَ! اتَّقِ اللّهَ حَيثُما كُنتَ،وكُل كِسرَتَكَ من حلال،0.

ص: 76

در آن بياسايند،و براى گناهى كه در روز مرتكب شده اى،آمرزش بخواهى و ديگر به آن باز نگردى.

102.الدر المنثور -به نقل از بشير دمشقى- : عيسى بر گروهى گذشت و سه بار فرمود:

«خدايا! ما را بيامرز».

آنان گفتند:اى روح خدا ! ما مى خواهيم امروز از تو اندرزى بشنويم،و چيزى از تو بشنويم كه در گذشته نشنيده باشيم.

پس،خداوند به عيسى وحى فرمود كه:«به آنان بگو:من هر كه را يك بار بيامرزم،با آن آمرزش،دنيا و آخرتش را سامان مى دهم».

واتَّخِذِ المَسجِدَ بَيتاً. (1)

10/3 الدُّعاءُ

106.حلية الأولياء عن ثور: قَرَأتُ فِي التَّورَاةِ أَنَّ عِيسى عليه السلام قَالَ:يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،كَلِّمُوا اللّهَ كَثِيراً وَكَلِّمُوا النّاسَ قَلِيلاً.

قالُوا:وَكَيفَ نُكَلِّمُ اللّهَ؟قالَ:اخلُوا بِمُناجاتِهِ،اُخلُوا بِدُعائِهِ. (2)

107.عيس بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أقولُ لَكُم:إنَّ الشَّمسَ نُورُ كُلِّ شَيءٍ،وإنَّ الحِكمَةَ نورُ كُلِّ قَلبٍ،وَالتَّقوى رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ،وَالحَقُّ بابُ كِلّ خَيرٍ،ورَحمَةُ اللّهِ بابُ كلِّ حَقٍّ، ومَفَاتِيحُ ذَلِكَ الدُّعاءُ وَالتَّضَرُّعُ وَالعَمَلُ،وكَيفَ يُفتَحُ بابٌ بِغَيرِ مفتاحٍ؟! (3)

108.الإمام عليّ عليه السلام: إِنَّ اللّهَ عز و جل أَوحى إِلى عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام:قُل لِلمَلَأِ مِن بَني إِسرائِيلَ:لَا يَدخُلُوا بَيتاً مِن بُيُوتِي إِلَّا بِقُلُوبٍ طاهِرَةٍ،وأَبصارٍ خاشِعَةٍ،وأَكُفٍّ نَقِيَّةٍ،وَقُل لَهُم:

اعلَمُوا أَنِّي غَيرُ مُستَجِيبٍ لِأَحَدٍ مِنكُم دَعوةً ولِأَحدٍ مِن خَلِقي قِبَلَهُ مَظلِمَةٌ. (4)

109.عدّة الداعي عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: يا مُحَمَّدُ،إِنَّما مَثَلُنا أَهلَ البَيتِ مَثَلُ أَهلِ بَيتٍ كانُوا فِي بَني إِسرائِيلَ،وكانَ لا يَجتَهِدُ أَحَدٌ مِنهُم أَربَعِينَ لَيلَةً إِلَّا دَعا فَاُجِيبَ،وإِنَّ رَجُلاً مِنهُم اجتَهَدَ أَربَعِينَ لَيلَةً ثُمَّ دَعا فَلَم يُستَجَب لَهُ،فَأَتى عِيسَى بنَ0.

ص: 78

خود را از حلال بخور،و مسجد را خانۀ خويش گردان.

مَريَمَ عليه السلام يَشكُو إِلَيهِ مِمَّا هُوَ فِيهِ وَيَسأَلُهُ الدُّعاءَ لَهُ،فَتَطَهَّرَ عِيسى وَصَلّى ثُمَّ دَعا، فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إِلَيهِ:

يا عِيسى،إِنَّ عَبدِي أَتَانِي مِن غَيرِ البابِ الَّذِي اوتِىَ مِنهُ،إِنَّهُ دَعاني وفي قَلبِهِ شَكٌّ مِنكَ،فَلَو دَعانِي حَتّى يَنقَطِعَ عُنُقُه وتَنتَثِرَ أَنامِلُهُ،ما استَجَبتُ لَهُ.

فَالتَفَتَ عِيسى عليه السلام فَقالَ:تَدعُو رَبَّكَ وفِي قَلبِكَ شَكٌّ مِن نَبِيّهِ؟قالَ:يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ،قَد كانَ وَاللّهِ مَا قُلتَ،فَاسأَلِ اللّهَ أَن يَذهَبَ بِه عَنِّي.

فَدَعا لَهُ عِيسى عليه السلام،فَتَقَبَّل اللّهُ مِنهُ،وَصارَ فِي حَدِّ أَهلِ بَيتِهِ،وَكَذلِكَ نَحنُ أَهلَ البَيتِ لا يَقبَلُ اللّهُ عَمَلَ عَبدٍ وهُوَ يَشُكُّ فِينا. (1)

110.كتاب الزهد عن خالد الحذّاء: كانَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام إذا سَرَّحَ رُسُلَهُ يُحيُونَ المَوتى،قالَ:

فَكانَ يَقولُ لَهُم:قولوا كَذا،قولوا كَذا،فَإِذا وَجَدتُم قَشعَريرَةً ودَمعَةً،فَادعوا ثَمَّ عِندَ ذلِكَ. (2)

111.عيسى بن مريم عليه السلام :أَيُّ إِنسَانٍ مِنكُم يَسأَلُهُ ابنُهُ خُبزاً فَيُعطِيهِ حَجَراً؟ويَسأَلُهُ شَملَةً فَيُعطِيهِ حَيَّةً؟فَإِذا كُنتُم أنتُم الأَشرارَ تَعرِفونَ تُعطونَ العَطايَا الصّالِحَةَ لِأَبنائِكُم،فَكانَ بِالأَحرى رَبُّكُم يُعطِي الخَيراتِ لِمَن يَسأَلُهُ. (3)

راجع:ص /82من أدعية عيسى بن مريم عليهما السلام و ص /262التضرّع في الدعاء.».

ص: 80

مستجاب مى شد.يك بار يكى از آنان چهل شب در عبادت كوشيد و سپس دعا كرد؛امّا دعايش مستجاب نشد.از اين حال خود،به نزد عيسى بن مريم عليه السلام شكايت بُرد و از او خواست برايش دعا كند.عيسى وضو گرفت و نماز گزارد و سپس دعا كرد.خداوند به او وحى فرمود كه:اى عيسى! اين بنده ام از غير درى كه از آن بايد وارد شود،نزد من آمد.او در حالى به درگاهم دعا كرد كه نسبت به تو در دلش ترديدى داشت.پس اگر چندان مرا بخواند كه گردنش قطع شود و انگشتانش بريزد،جوابش را نخواهم داد.

عيسى عليه السلام رو به آن مرد كرد و فرمود:«تو در حالى خدايت را مى خوانى كه در دلت نسبت به پيامبر او مردّدى؟»

مرد گفت:اى روح و كلمۀ خدا ! به خدا،چنان است كه گفتى.پس،از خدا بخواه كه آن ترديد را از من ببَرد.

عيسى عليه السلام برايش دعا كرد و خداوند توبۀ آن مرد را پذيرفت و مانند يكى از خاندانش شد.

ما خاندان نيز اين گونه ايم.خداوند،عمل بنده اى را كه در [حقّانيت] ما ترديد داشته باشد،نمى پذيرد.

110.كتاب الزهد -به نقل از خالد حذّاء-:وقتى عيسى بن مريم عليه السلام فرستادگانش را مى فرستاد تا مردگان را زنده كنند،به آنها مى فرمود:چنين و چنان بگوييد،پس هر گاه لرزه و اشكى در خود يافتيد،در چنين حالتى دعا كنيد.

111.عيسى بن مريم عليه السلام: كدام يك از شماست كه فرزندش از او نانى بخواهد و او سنگى به دستش دهد؟و از او روپوشى بخواهد و او مارى به دستش دهد؟حال،وقتى شما بدكرداران مى دانيد كه بايد چيزهاى خوب به فرزندانتان بدهيد،خداوندتان سزاوارتر است چيزهاى خوب را به كسى كه از او بخواهد،بدهد.

ر.ك:ص /83برخى از دعاهاى عيسسى بن مريم عليه السلام و ص/263زارى در دعا.

ص: 81

11/3 مِن أدعِيَةِ عيسَى بنِ مَريَمَ

الكتاب

«قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرّازِقِينَ * قالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ». (1)

«فَلَمّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللّهِ آمَنّا بِاللّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ * رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ». (2)

الحديث

112.الإمام الباقر عليه السلام: إِنَّ اللّهَ تَعالى أَهدى إِلى عِيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام خَمسَ دَعَواتٍ جاءَ بِها جَبرَئِيلُ عليه السلام فِي أَيّامِ العَشرِ فَقالَ:يا عِيسَى،ادعُ بِهذِهِ الخَمسِ الدَّعَواتِ؛فَإِنَّهُ لَيست عِبادةٌ أَحَبَّ إِلَى اللّهِ مِن عِبادَتِهِ فِي أَيّامِ العَشر-يَعنِي عَشرَ ذِي الحَجَّةِ-:

أَوَّلُهُنَّ:أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّهُ وَحدَه لا شَرِيكَ لَهُ،لَهُ المُلك ولَهُ الحَمدُ،بِيَدِهِ الخَير وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ.

والثّانِيَةُ:أَشهَدُ أن لا إِلهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ،أَحَداً صَمَداً لَم يَتَّخِذ صَاحِبَةً ولا وَلَداً.

والثّالِثَةُ:أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ،أَحَداً صَمَداً لَم يَلِد ولَم يُولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌ.

والرّابِعَةُ:أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّهُ وَحدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ،لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ،يُحيِي3.

ص: 82

ويُمِيتُ وهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ،بِيَدِهِ الخَيرُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ.

والخامِسَةُ:حَسِبَي اللّهُ وكَفى،سَمِعَ اللّهُ لِمَن دَعا،لَيسَ وَراءَ اللّهِ مُنتَهى،أَشهَدُ للّهِ ِ بِمَا دَعا،وأَنَّهُ بَرِيءٌ مِمَّن تَبَرَّى،وأَنَّ للّهِ ِ الآخِرَةَ والاُولى. (1)

113.الإمام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لَمّا اجتَمَعَتِ اليَهُودُ عَلى عِيسى عليه السلام لِيَقتُلُوهُ بِزَعمِهِم،أَتاهُ جَبرائِيلُ عليه السلام فَغَشّاهُ بِجَناحِهِ،وطَمَحَ عِيسى عليه السلام بِبَصَرِه فَإِذا هُوَ بِكِتابٍ فِي جَناحِ جَبرائِيلَ:«اَللّهُمَّ إِنِّي أَدعُوكَ بِاسمِكَ الواحِدِ الأَعَزِّ،وأَدعُوكَ اللّهُمَّ بِاسمِكَ الصَّمَدِ،وَأدعُوكَ اللّهُمَّ بِاسمِكَ العَظِيمِ الوِترِ،وَأَدعُوكَ اللّهُمَّ بِاسمِكَ الكَبِيرِ المُتَعَالِ الَّذِي ثَبَّتَ أَركَانَكَ كُلَّهَا،أَن تَكشِفَ عَنِّي مَا أَصبَحتُ وَأَمسَيتُ فِيهِ».

فَلَمَّا دَعَا بِهِ عِيسى عليه السلام أَوحَى اللّهُ تَعَالى إِلى جَبرَائِيلَ عليه السلام:ارفَعهُ إِلى عِندِي.

ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يَا بَنِي عَبدِ المُطَّلِبِ،سَلُوا رَبَّكُم بِهؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ،فَوَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ،مَا دَعَا بِهِنَّ عَبدٌ بِإِخلَاصٍ وَنِيَّةٍ إِلَّا اهتَزَّ لَهُ العَرشُ،وَإِلَّا قَالَ اللّهُ لِمَلَائِكَتِهِ:اشهُدُوا إِنِّي قَدِ استَجَبتُ لَهُ بِهِنَّ،وَأَعطَيتُهُ سُؤلَهُ فِي عَاجِلِ دُنيَاهُ وَآجِلِ آخِرَتِهِ. (2)

114.البداية والنهاية عن أبي هريرة: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام أَوَّلُ مَا أَطلَقَ اللّهُ لِسانَهُ بَعدَ الكَلامِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ وهُوَ طِفلٌ،فَمَجَّدَ اللّهُ تَمجِيداً لَم تَسمَعِ الآذانُ بِمِثلِهِ،لَم يَدَع شَمساً ولا قَمَراً ولا جَبَلاً ولا نَهراً ولا عَيناً إِلّا ذَكَرَهُ فِي تَمجِيدِهِ،فَقالَ:

اللّهُمَّ،أَنتَ القَرِيبُ فِي عُلُوِّكَ،المُتَعالُ فِي دُنُوِّكَ،الرَّفِيعُ عَلى كُلِّ شَيءٍه.

ص: 84

اوست پادشاهى و براى اوست سپاس.زنده مى كند و مى ميراند و او خود زندۀ ناميراست.خير و خوبى همه در دست اوست و او بر هر چيزى تواناست.

دعاى پنجم:خدا مرا بس است و كافى.خدا دعاى كسى را كه بخواندش مى شنود.آن سوىِ خدا پايانى نيست.گواهى مى دهم براى خدا به آنچه كه دعوت كرد و اين كه او به راستى بيزار است از هر كه بيزارى بجويد،و اين كه انجام و آغاز [آخرت و دنيا] از آنِ اوست.

113.امام صادق عليه السلام -به نقل از پدرانش عليهم السلام از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله-:چون يهود جمع شدند تا به خيال خود،عيسى عليه السلام را به قتل برسانند،جبرائيل عليه السلام نزد عيسى عليه السلام آمد و او را زير بال خود گرفت.عيسى عليه السلام نگاه كرد،ديد بر بال جبرائيل نوشته است:«خدايا ! تو را مى خوانم به نامَت:يگانه و شكست ناپذير.خدايا ! تو را مى خوانم به نامت:

بى نياز.خدايا ! تو را مى خوانم به نامت:بزرگ و تَك.خدايا ! تو را مى خوانم به نامت:كبير و والا كه همۀ اركان تو را استوار كرده است،كه مرا از اين گرفتارى كه بام و شام در آنم،نجات دهى».

چون عيسى عليه السلام اين دعا را خواند،خداى بلندمرتبه به جبرائيل عليه السلام وحى فرمود كه:«او را نزد من فراز آر».

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله،سپس فرمود:اى پسران عبد المطّلب! از پروردگارتان با اين كلمات بخواهيد؛زيرا سوگند به آن كه جانم در دست اوست،هيچ بنده اى،اين دعا را با نيّت خالص نخواند،مگر اين كه عرش برايش به لرزه درآمد،و مگر اين كه خداوند به فرشتگانش فرمود:گواه باشيد كه من به واسطۀ اين كلمات،دعاى او را مستجاب نمودم و خواسته اش را در دنيا و آخرتش به او عطا كردم.

114.البداية و النهاية -به نقل از ابو هريره-:عيسى بن مريم عليه السلام پس از آن كه خداوند زبان او را در نوزادى به آن سخنانى كه گفت،گويا كرد،به تمجيد خداوند پرداخت، چنان تمجيدى كه گوش ها مانند آن نشنيده بود.او در تمجيد خود از خورشيد و ماه و كوه و رود و چشمه ياد كرد و فرمود:«بار خدايا! تو با آن كه بالايى،نزديك هستى،و با آن كه نزديكى،در اوج بلندايى.بالادست همۀ آفريدگان خود هستى.

تو آنى كه با كلماتت،هفت طبقۀ آسمان را در هوا آفريدى

ص: 85

مِن خَلقِكَ.أَنتَ الَّذِي خَلَقتَ سَبعاً فِي الهَواءِ بِكَلِماتِكَ مُستَوِياتٍ طِباقاً أَجَبنَ وهُنَّ دُخانٌ مِن فَرَقِكَ،فَأَتَينَ طائِعاتٍ لِأَمرِكَ،فِيهِنَّ مَلائِكَتُكَ يُسَبِّحُونَ قُدسَكَ لِتَقدِيسِكَ، وجَعَلتَ فِيهِنَّ نُوراً عَلى سَوادِ الظُّلامِ وضِياءً مِن ضَوءِ الشَّمسِ بِالنَّهارِ،وجَعَلتَ فِيهِنَّ الرَّعدَ المُسَبِّحَ بِالحَمدِ،فَبِعِزَّتِكَ يَجلُو ضَوءُ ظُلمَتِكَ.وجَعَلتَ فِيهِنَّ مَصابِيحَ يُهتَدى بِهِنَّ فِي ظُلُماتِ الحَيرانِ.

فَتَبارَكتَ اللّهُمَّ فِي مَفطُورِ سَماواتِكَ وفيما دَحَوتَ مِن أَرضِكَ،دَحَوتَها (1)

عَلَى الماءِ،فَسَمَكتَها عَلى تَيّارِ المَوجِ الغامِرِ،فَأَذلَلتَها إِذلَالَ التَّظاهُرِ،فَذَلَّ لِطاعَتِكَ صَعبُها،واستَحيا لِأَمرِكَ أَمرُها،وخَضَعَت لِعِزَّتِكَ أَموَاجُها،فَفُجِّرَت فِيها بَعدَ البُحُورِ الأَنهارُ،ومن بَعدِ الأَنهارِ الجَداوِلُ الصّغارُ،ومِن بَعدِ الجَداوِلِ يَنابِيعُ العُيُونِ الغَزّارِ،ثُمَّ أَخرَجَتَ مِنها الأَنهارَ والأَشجارَ والثِّمارَ،ثُمَّ جَعَلتَ عَلى ظَهرِها الجِبالَ،فَوَتَدتَها أَوتَاداً عَلى ظَهرِ الماءِ،فَأَطَاعَت أَطوادُهَا وجُلمُودُها.

فَتَبارَكتَ اللّهُمَّ،فَمَن يَبلُغُ بِنَعتِهِ نَعتَكَ،أَمَّن يَبلُغُ بِصِفَتِهِ صِفَتَكَ؟تَنشُرُ السَّحابَ، وتَفُكُّ الرِّقابَ،وتَقضِي الحَقَّ وأَنتَ خَيرُ الفاصِلِينَ،لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبحانَكَ،أَمَرتَ أَن نَستَغفِرُكَ مِن كُلِّ ذَنب،لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبحانَكَ،سَتَرتَ السَّمَاوَاتِ عَنِ النّاسِ،لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبحانَكَ،إنَّما يَغشاكَ مِن عِبادِكَ الأَكياسُ.

نَشهَدُ أَنَّكَ لَستَ بِإِلهٍ استَحدَثناك،ولا رَبٍّ يَبِيدُ ذِكرُهُ،ولا كانَ مَعَكَ شُرَكاءُ فَنَدعُوهُم ونَذكُركُ،ولا أَعَانَكَ عَلى خَلِقنَا أَحَدٌ،فَنَشُكَّ فِيكَ،نَشهَدُ أَنَّكَ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَم يَلِد ولَم يُولَد،ولَم يَكُن لَكَ كُفُواً أَحَدٌ. (2)

115.عيسى بن مريم عليه السلام: اللّهُمَّ خالِقَ النَّفسِ مِنَ النَّفسِ،ومُخرِجَ النَّفسِ مِنَ النَّفسِ،ه.

ص: 86

و در حالى كه دود (بخار) بودند،از بيم تو فرمانت را اجابت كردند و فرمان بردارانه آمدند و فرشتگان در ميان آنها تو را تسبيح و تقديس مى كردند،و در آنها نورى بر روى سياهىِ تاريكى قراردادى و پرتوى از روشنايى خورشيد در روز،و در آنها رعد قرار دادى كه تو را تسبيح و ستايش مى گويند.پس،از عزّت توست كه نور تاريكى ات آشكار مى شود،و در آنها (آسمانها) چراغ هايى قرار دادى كه به واسطۀ آنها در تاريكى هاى سرگردانى،راهيابى مى شود.

پس بزرگى تو-اى خداى !-كه آسمان هايت را آفريدى و زمينت را گستردى؛آن را بر روى آب گستردى،و بر روى جريان موج متلاطم،نگاهش داشتى،و آشكارا رامَش ساختى،و در برابر تو سر طاعت فرود آورد،و از تو شرم كرد،و امواج آن در برابر قدرت تو خاضع شد،و پس از درياها،رودها در آن شكافته شد،و پس از رودها،جويبارها،و پس از جويبارها،چشمه هاى جوشان،و سپس از آن،نهرها و درخت ها و ميوه ها را پديد آوردى.آن گاه،بر روى آن،كوه ها را قرار دادى،و بر روى آب،ميخكوبشان كردى.پس كوه ها و صخره هايش از تو فرمان بردند.

بزرگى تو اى خداوند ! پس كيست كه با ستودنش از پس ستايش تو بر آيد؟يا كيست كه با وصف خود،توان وصف تو را داشته باشد؟تو ابرها را مى گسترانى،و بندگان را آزاد مى كنى،و به حقْ حكم مى كنى و تو بهترينِ داورانى.خدايى جز تو نيستْ منزّهى تو.دستور داده اى كه براى هر گناهى،از تو آمرزش بخواهيم.

خدايى جز تو نيست.منزّهى تو.آسمان ها را از [ديدۀ] مردم پوشاندى.خدايى جز تو نيست.منزّهى تو.تنها بندگان زيرك تو اند كه از تو مى ترسند.

گواهى مى دهيم كه تو خدايى نيستى كه ما پديدت آورده باشيم،و پروردگارى نيستى كه نامش از ميان برود،و تو را شريكانى نيست كه هم آنها را بخوانيم و هم تو را ياد كنيم،و هيچ كس در آفريدن ما ياريت نكرده است تا كه در تو شك كنيم.گواهى مى دهيم كه تو يگانه اى و بى نياز.نه زاده اى و نه زاده شده اى و هيچ كس همتاى تو نيست».

115.عيسى بن مريم عليه السلام: خدايا ! اى آفرينندۀ جان از جان ! و اى بيرون آورندۀ جان از

ص: 87

ومُخَلِّصَ النَّفسِ مِنَ النَّفسِ،فَرِّج عَنّا وخَلِّصنا مِن شِدَّتِنا. (1)

116.عنه عليه السلام -فِيما كانَ يَقُولُ-:اللّهُمَّ إِنِّي أَصَحبتُ لا أَستَطِيعُ رَفعَ ما أَكرَهُ،ولا أَملِكُ نَفعَ ما أَرجُو،وأَصبَحَ الأَمرُ بِيَدِ غَيرِي،وأَصبَحتُ مُرتَهِناً بِعَمَلِي،فَلَا فَقِيرَ أَفقَرُ مِنِّي،لا تُشمِت بِي عَدُوِّي،ولَا تُسِيء بِي صَدِيقِي،ولا تَجعَل مُصِيبَتِي فِي دِينِي،ولا تُسَلِّط عَلَيَّ مَن لا يَرحَمُنِي. (2)

117.الإمام الصادق عليه السلام: مَرَّ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام بِصَفاحِ الرَّوحاءِ (3)

وهُوَ يَقُولُ:لَبَّيكَ عَبدُكَ ابنُ أَمَتِكَ لَبَّيكَ. (4)

118.تاريخ دمشق عن وهب بن منبّه: كانَ دُعاءُ عِيسَى عليه السلام الَّذِي يَدعُو بِهِ لِلمَرضى والزَّمنى والعُميانِ والمَجانِينَ:

اللّهُمَّ أَنتَ إِلهُ مَن فِي السَّماءِ،وإِلهُ مَن فِي الأَرضِ،لا إِلهَ فِيهِمَا غَيرُك،وأَنتَ جَبّارُ مَن فِي السَّماءِ وجَبّارُ مَن فِي الأَرضِ لا جَبّارَ فِيهِما غَيرُكَ،وأَنتَ مَلِكُ مَن فِي السَّماءِ ومَلِكُ مَن فِي الأَرضِ،لا مَلِكَ فِيهِما غَيرُكَ.قُدرَتُكَ فِي الأَرضِ كَقُدرَتِكَ في السَّماءِ،وسُلطانُكَ فِي الأَرضِ كَسُلطانِكَ فِي السَّماءِ،أَسأَلُكَ بِاسمِكَ الكَرِيمِ ووَجهِكَ8.

ص: 88

جان ! و اى رهانندۀ جان از جان ! در كار ما گشايش آر و ما را از سختى بِرَهان.

116.عيسى بن مريم عليه السلام -از دعاهايى كه پيوسته مى خواند-:خدايا! من چنانم كه نه مى توانم آنچه را ناخوش مى دارم،از خود دور سازم،و نه سودى را كه اميد دارم، به خود رسانم؛بلكه كار در دست غير من است،و من گروگانِ كردار خويشم.

پس هيچ نادارى،نادارتر از من نيست.چنانم مدار كه دشمنانم شاد گردند و دوستانم ناشاد.مصيبت مرا در دينم قرار مده،و كسى را كه به من رحم نمى كند،بر من مسلّط مگردان.

117.امام صادق عليه السلام: عيسى بن مريم عليه السلام از حوالى رَوحاء گذشت در حالى كه [ در مناجات با خدا ] مى گفت:«گوش به فرمان توست اين بنده تو؛پسر كنيز تو،گوش به فرمان توست».

118.تاريخ دمشق -به نقل از وهب بن منبّه-:دعاى عيسى عليه السلام كه با آن براى بيماران و زمينگيران و نابينايان و ديوانگان،دعا مى كرد،اين بود:«خدايا! تو خداى هر كسى هستى كه در آسمان است و خداى هر كسى هستى كه در زمين است،و خدايى جز تو در آن دو نيست.تو سلطان هر كسى هستى كه در آسمان است و سلطان هر كسى هستى كه در زمين است،و سلطانى جز تو در آن دو نيست.تو پادشاه كسى هستى كه در آسمان است و پادشاه كسى هستى كه در زمين است،و پادشاهى جز تو در آن دو نيست.قدرت تو در زمين،همانند قدرت تو در آسمان است و فرمان روايى تو در زمين،همانند فرمان روايى ات در آسمان.از تو

ص: 89

المُنِيرِ ومُلكِكَ القَدِيمِ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ. (1)

119.عيسى بن مريم عليه السلام -مِن دُعائِهِ الَّذِي يُحيِي بِهِ المَوتى-:اللّهُمَّ،إِنِّي أَسأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنتَ اللّهُ،لا إِلهَ إِلّا أَنتَ،الحَيُّ القَيُّومُ،الطّاهِرُ المُطَهَّرُ،نُورُ السَّماوَاتِ والأَرَضِينَ،عالِمُ الغَيبِ والشَّهادَةِ،الكَبِيرُ المُتَعالُ،المَنّانُ،ذُو الجَلالِ والإِكرَامِ أَن تُصَلِيَّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وأَن تَفعَلَ بِي كَذا وكَذا. (2)

120.المستدرك على الصحيحين عن عائشة: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو بَكرٍ فَقالَ:هَل سَمعتِ مِن رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله دُعاءً عَلَّمَنِيهِ؟قُلتُ:ما هُوَ؟قالَ:كانَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام يُعَلِّمُهُ أَصحابَهُ،قالَ:

لَو كانَ عَلى أَحَدِكُم جَبَلُ ذَهَبٍ دَيناً فَدَعا اللّهَ بِذلِكَ لَقَضاهُ اللّهُ عَنهُ:

اللّهُمَّ فارِجَ الهَمِّ،كاشِفَ الغَمِّ،مُجِيبَ دَعوَةِ المُضطَرِّينَ،رَحمانَ الدُّنيا والآخِرَةِ ورَحِيمَهُمَا،أَنتَ تَرحَمُنِي،فَارحَمِني بِرَحمَةٍ تُغنِينِي بِها عَن رَحمَةِ مَن سِواكَ. (3)

121.الإمام الصادق عليه السلام: فِي الأِنجِيلِ:إِنَّ عِيسى عليه السلام قالَ:اللّهُمَّ ارزُقنِي غُدوَةً رَغِيفاً مِن شَعيرٍ، وَعَشِيّةً رَغِيفاً مِن شَعِيرٍ،وَلَا تَرزُقنِي فَوقَ ذلِكَ فَأَطغَى. (4)0.

ص: 90

درخواست مى كنم به حقّ نام گرامى و روى نورانى و فرمان روايى ديرينت،كه تو بر هر چيز توانايى!».

119.عيسى بن مريم عليه السلام -از دعاى ايشان كه با آن،مرده را زنده مى كرد-:خدايا! از تو مى خواهم كه تنها تويى خدا.خدايى جز تو نيست.زنده اى و پاينده.پاكى و پاكيزه.روشنايىِ آسمان ها و زمين هايى.داناى نهان و پيدايى.بزرگ و والايى.

بنده نوازى.با شكوه و با ارجى.[از تو مى خواهم كه] بر محمّد و آل محمّد درود فرستى و برايم چنين و چنان كنى.

120.المستدرك على الصحيحين -به نقل از عايشه-:ابو بكر بر من وارد شد و گفت:آيا دعايى را كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به من آموخت،تو از او شنيده اى؟گفتم:چه دعايى؟ گفت:عيسى بن مريم عليه السلام آن را به يارانش آموزش مى داد.گفت:اگر كسى از شما كوهى طلا بدهكار باشد،و اين دعا را بخواند،خداوند بدهى اش را ادا مى كند:بار خدايا ! اى زدايندۀ اندوه ! اى گسارندۀ غم ! اى اجابت كنندۀ دعاى بيچارگان ! اى مهرگستر در دنيا و آخرت و مهربان در آن دو ! تويى كه به من رحم مى كنى.پس بر من چنان رحمى نماى كه با آن،مرا از رحم ديگران بى نياز گردانى.

121.امام صادق عليه السلام: در انجيل آمده است كه عيسى عليه السلام فرمود:«بارخدايا! صبح،يك قرص نان جو روزى ام كن و شب،يك قرص،و بيش از اين روزى ام مده مبادا كه سركش شوم».

ص: 91

الفصل الرابع:المَحاسِنُ الأَخلاقِيَّةُ والعَمَليَّةُ

1/4 المُبادَرَةُ إلَى التَّوبَةِ

122.عيسى بن مريم عليه السلام: وَيلَكُم يَا عُلَماءَ السُوءِ! لَاتُحَدِّثُوا أَنفُسَكُم أَنَّ آجالَكُم تَستَأخِرُ مِن أَجلِ أَنَّ المَوتَ لَم يَنزِل بِكُم،فَكَأَنَّهُ قَد حَلَّ بِكُم فَأَظعَنَكُم،فمِنَ الآنَ فَاجعَلُوا الدَّعوَةَ فِي آذانِكُم،ومِنَ الآنَ فَنُوحُوا عَلى أَنفُسِكُم،ومِنَ الآنَ فَابكُوا عَلى خَطاياكُم،ومِنَ الآنَ فَتَجَهَّزُوا وخُذُوا اهبَتَكُم،وبادِرُوا التَّوبَةَ إِلى رَبِّكُم. (1)

123.عنه عليه السلام -اِنَّهُ كانَ يَقُولُ لِأَصحابِهِ-:يا بَنِي آدَمَ،اهرُبُوا مِنَ الدُّنيا إِلَى اللّهِ...وتُوبُوا إِلَى اللّهِ تَوبَةً نَصُوحاً. (2)

124.عنه عليه السلام: يا صاحِبَ العِلمِ،اعلَم أَنَّ كُلَّ مَعصِيَةٍ عَجَزتَ عَن تَوبَتِها بِمَنزِلَةِ عُقُوبَةٍ تُعاقَبُ بِها. (3)

راجع:ص /264انتظار اللّه لرجوع اهل الغفلة.9.

ص: 92

2/4 تَطهيرُ القَلبِ

125.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلمُطَهَّرَةِ قُلُوبُهُم،اُولئِكَ يَزُورُون اللّهَ يَومَ القِيامَةِ. (1)

126.عنه عليه السلام: بِالقُلُوبِ الصّالِحَةِ يَعمُرُ اللّهُ الأَرضَ،وبِها يُخرِبُ الأَرضَ إِذا كانَت عَلى غَيرِ ذلِكَ. (2)

127.عنه عليه السلام: يا عبِيدَ الدُّنيَا! تَحلِقُونَ رُؤُوسَكُم،وتُقَصِّرُونَ قُمُصَكُم،وتُنَكِّسُونَ رُؤُوسَكُم، ولَا تَنزِعُونَ الغِلَّ (3)

مِن قُلُوبِكُم؟! (4)

راجع:ص /278شفاء القلوب.

3/4 الإخلاصُ

128.عيسى بن مريم عليه السلام -حِينَ سَأَلَهُ الحَوارِيُّونَ عَنِ الإِخلاصِ-:أَن يَعمَلَ الرجُلُ العَمَلَ لَا يُحِبُّ أَن يَحمَدَهُ عَلَيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ،وَالمُناصِحُ للّهِ ِ الَّذِي يَبدَأُ بِحَقِّ اللّهِ قَبلَ حَقِّ النّاسِ،يُؤثِرُ حَقَّ اللّهِ عَلى حَقِّ النّاسِ،وَإِذا عَرَضَ أَمرانِ:أَحَدُهُما لِلدُّنيا والآخَرُ لِلآخِرَةِ،بَدَأَ بِأَمرِ الآخِرَةِ قَبلَ أَمرِ الدُّنيا. (5)

129.عنه عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:مَنِ المُخلِصُ للّه؟-:الَّذِي يَعمَلُ للّهِ ِ عز و جل،لَايُحِبُّ أَنة.

ص: 94

يَحمَدَهُ النّاسُ عَلَيهِ. (1)

130.عنه عليه السلام: لَايَجِدُ العَبدُ حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتّى لَايُحِبَّ أَن يُحمَدَ عَلى عِبادَةِ اللّهِ عز و جل. (2)

131.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:يا عَبِيدَ السَّوءِ،نَقُّوا القُمحَ وَطَيِّبُوهُ وأَدِقُّوا طَحنَهُ،تَجِدُوا طَعمَهُ ويُهَنِّئكُم أَكلُهُ،كَذلِكَ فَأَخلِصُوا الإِيمانَ وأَكمِلُوه،تَجِدُوا حَلاوَتَهُ ويَنفَعكُم غَبُّهُ (3)

. (4)

132.عنه عليه السلام: إِذا تَصَدَّقَ أَحَدُكُم فَليُعطِ بِيَمِينِهِ (5)

وَليُخفِ مِن شِمالِهِ،وَإِذا كانَ يَومُ صَومِ أَحَدِكُم فَليُدهِن أَولِيَمسَح شَفَتَيهِ مِن دُهنِهِ حَتّى يَنظُرَ إِلَيهِ النّاظِرُ فَلا يَرى أَنَّهُ صائِمٌ، وَإِذا صَلّى أَحَدُكُم فِي بَيتِهِ فَليُخفِ (6)

عَلَيهِ سَترَهُ؛فَإِنَّ اللّهَ يُقَسِّمُ الثَّناءَ كَما يُقَسِّمُ الرِّزقَ. (7)5.

ص: 96

كسى كه براى خداوند كار كند و دوست نداشته باشد كه مردم براى آن كار،او را بستايند.

130.عيسى بن مريم عليه السلام: بنده،حقيقت ايمان را نمى يابد مگر آن گاه كه دوست نداشته باشد براى عبادت خدا ستايش شود.

131.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:اى بندگان بد! گندم را پاك و پاكيزه كنيد و آن را خوب آرد سازيد تا مزه اش را بيابيد و خوردنش بر شما گوارا شود.همچنين، ايمان را خالص و كامل گردانيد،تا شيرينى آن را احساس كنيد و فرجامش به شما سود بخشد.

132.عيسى بن مريم عليه السلام: هر گاه يكى از شما صدقه داد،با دست راستش بدهد و از دست چپش مخفى بدارد،و هرگاه روزِ روزه گيرىِ يكى از شما شد،[ سر و ريش خود را ] روغن زند يا از روغن خود لبانش را چرب كند تا وقتى كسى او را مى بيند، نفهمد كه روزه است،و هرگاه يكى از شما در خانه اش نماز مى خواند،پرده اش را بيندازد [ تا كسى او را نبيند و ريا نشود ]؛زيرا خداوند،ستايش را نيز همانند روزى،تقسيم مى كند.

ص: 97

4/4 مَحَبَّةُ اللّهِ

133.تاريخ دمشق عن مصعب الزبيري عن أبيه عن جدّه: قالَ عيسى عليه السلام لِرَجُلٍ:كُن لِرَبِّكَ كَالحَمامِ الأَلوفِ لأَِهلِهِ؛تُذبَحُ فِراخُهُ ولا يَطيرُ عَنهُم. (1)

134.تَنبِيهُ الخَواطِرِ: إِنَّ عِيسى عليه السلام مَرَّ بِثَلاثَةِ نَفَرٍ قَد نَحَلَت أَبدانُهُم وتَغَيَّرَت أَلوَانُهُم.فَقالَ لَهُم:مَا الَّذِي بَلَغَ بِكُم ما أَرى؟فَقَالُوا:الخَوفُ مِنَ النَّارِ،فَقَالَ:حَقٌّ عَلَى اللّهِ أَن يُؤمِنَ الخائِفَ.

ثُمَّ جاوَزَهُم إِلى ثَلاثَةٍ آخَرِينَ فَإِذا هُم أَشَدُّ نُحُولاً وتَغَيُّراً.فَقالَ:مَا الَّذِي بَلَغَ بِكُم ما أَرى؟قَالُوا:الشَّوقُ إِلَى الجَنَّةِ،فَقالَ:حَقٌّ عَلَى اللّهِ أَن يُعطِيَكُم ما تَرجُونَ.

ثُمَّ جاوَزَهُم إِلى ثَلاثَةٍ آخَرِينَ فَإِذا هُم أَشَدُّ نُحُولاً وتَغَيُّراً كَأَنَّ عَلى وُجُوهِهِم المَرايا مِنَ النُّورِ،فَقالَ:مَا الَّذِي بَلَغَ بِكُم ما أَرى؟فَقالُوا:نُحِبُّ اللّهَ عز و جل،فَقالَ:أَنتُمُ المُقَرَّبُونَ،أَنتُمُ المُقَرَّبُونَ. (2)

135.عيسى بن مريم عليه السلام: لَو أَنَّ ابنَ آدَمَ عَمِلَ بِأَعمَالِ البِرِّ كُلِّهَا،وَحُبٌّ فِي اللّهِ لَيسَ،وَبُغضٌ فِي اللّهِ لَيسَ،ما أَغنى ذلِكَ عَنهُ شَيئاً. (3)

136.عنه عليه السلام: كَيفَ يَستَكمِلُ حُبَّ رَبِّهِ مَن لَايُقرِضُهُ بَعضَ ما رَزَقَهُ؟! (4)

137.الزهد لابن حنبل عن وهب: قالَ الحَوارِيُّونَ:يا عِيسى،مَن أَولِياءُ اللّهِ عز و جل الَّذِينَ لا خَوفٌ7.

ص: 98

عَلَيهِم ولا هُم يَحزَنُونَ؟

قالَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام:الَّذِينَ نَظَرُوا إِلى باطِنِ الدُّنيا حِينَ نَظَرَ النّاسُ إِلى ظاهِرِها،والَّذِينَ نَظَرُوا إِلى آجِلِ الدُّنيَا حِينَ نَظَرَ النّاسُ إِلى عاجِلِها،فَأَماتُوا مِنها ما يَخشَونَ أَن يُمِيتَهُم،وتَرَكُوا ما علِمُوا أَن سَيَترُكَهُم،فَصارَ استِكثارُهُم مِنها استِقلالاً، وذِكرُهُم إِيّاها فَواتاً،وفَرَحُهُم بِما أَصابُوا مِنها حَزَناً،فَما عارَضَهُم مِن نائِلِها رَفَضُوه، وما عارَضَهُم مِن رَفعَتِهَا بِغَيرِ الحَقِّ وَضَعُوهُ.

خُلِقَتِ الدُّنيا عِندَهُم فَلَيسُوا يُجَدِّدُونها،وخَرِبَت بَينَهُم فَلَيسُوا يُعَمِّرُونَها،وماتَت فِي صُدُورِهِم فَلَيسُوا يُحِبُّونَها،يَهدِمُونَها فَيَبنُونَ بِها آخِرَتَهُم،ويَبِيعُونَها فَيَشتَرُونَ بِها ما يَبقى لَهُم،ورَفَضُوها فَكانُوا فِيها هُمُ الفَرِحِينَ،ونَظَرُوا إِلى أَهلِها صَرعى قَد خَلَت فِيهِمُ المَثُلاتُ،وأَحيَوا ذِكرَ المَوتِ،وأَماتُوا ذِكرَ الحَياةِ.

يُحِبُّونَ اللّهَ ويُحِبُّونَ ذِكرَهُ ويَستَضِيؤُونَ بِنُورِهِ ويُضِيئُونَ بِهِ،لَهُم خَبَرٌ عَجِيبٌ وعِندَهُمُ الخَبَرُ العَجِيبُ،بِهِم قامَ الكِتابُ وبِهِ قامُوا،وَبِهِم نَطَقَ الكِتابُ وبِهِ نَطَقُوا، وبِهِم عُلِمَ الكِتابُ وبِهِ عَلِمُوا،ولَيسُوا يَرَونَ نائِلاً مَعَ ما نالُوا،ولا أَماناً دُونَ ما يَرجُونَ،ولا خوفاً دُونَ ما يَحذَرُونَ. (1)

راجع:ص /254ذكر اللّه ومحبّته.

5/4 حُبُّ المَساكينِ

138.عدّة الداعي -فِي قَولِ اللّهِ تَعالى إِلى عِيسى عليه السلام-:يا عِيسى،إِنّي قَد وَهَبتُ لَكَ حُبَّ المَساكِينِ وَرَحمَتُهُم،تُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَكَ،يَرضَونَ بِكَ إماماً وَقائِداً،وَترضى بِهِم0.

ص: 100

بر آنان نيست و اندوهگين نمى شوند،چه كسانى اند؟

عيسى بن مريم عليه السلام فرمود:«آنان كه به باطن دنيا بنگرند،آن گاه كه مردم،ظاهر آن را ببينند،و آنان كه به سرانجام دنيا بنگرند آن گاه كه مردم،اكنونِ آن را ببينند،و در نتيجه، آنچه را از دنيا كه مى ترسند [فضيلت هاى] ايشان را بميراند،مى ميرانند،و آنچه را كه مى دانند به زودى ايشان را ترك خواهد گفت،ترك مى كنند.از اين رو،مى دانند كه هر اندازه هم از دنيا گرد آورند،باز [در برابر نعمت هاى آخرت] اندك است،و به ياد دنيا بودن را براى خود زيان مى دانند،و شادىِ خود از رسيدن به چيزهاى دنيوى را غم و اندوه مى شمارند.بنا بر اين،به هر بخشش دنيوى كه برايشان پيش آيد،دست رد مى زنند،و هر رفعت ناروايى را كه به ايشان دست دهد،فرو مى نهند.

دنيا نزد آنان كهنه است و آن را نو نمى سازند،ويران است و آبادش نمى كنند،در سينه هايشان مرده است و آن را دوست نمى دارند.ويرانش مى كنند و با آن،آخرتشان را مى سازند.آن را مى فروشند و در برابرش آنچه را برايشان ماندگار است،مى خرند.آن را رها كردند،از اين رو در آن شادمان اند.به مردم دنيا نگريستند كه به هلاكت در افتاده اند و به كيفر رسيده اند،و ياد مرگ را [در خود] زنده كردند،و ياد زندگى را ميراندند.

خدا را دوست مى دارند و هم ياد و نام او را،از نور او روشنى مى گيرند و با آن، روشنگرى مى كنند.براى آنان و نزد آنان خبرى شگفت است.كتاب [خدا] به آنان استوار است و آنان به كتاب [خدا].كتاب به آنان گوياست و آنان به كتاب.كتاب به واسطۀ آنان دانسته مى شود و آنان به كتاب دانايند.با وجود آنچه بدان رسيده اند،ديگر مطلوبى براى خود نمى بينند،و آرزويى فراتر از آنچه بدان اميدوارند،ندارند،و ترسى بالاتر از آنچه از آن مى ترسند،نمى شناسند».

ر.ك:ص /255ياد خدا و دوستى او.

صَحابةً وَتَبَعاً،وهُما خُلقانِ مَن لَقِيَنِي بِهِما لَقِيَنِي بِأَزكَى الأَعمالِ وَأَحَبِّها إِلَيَّ. (1)

6/4 بُغضُ أهلِ المَعاصي

139.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: قالَ عِيسَى بنُ مريمَ عليه السلام لِلحَوارِيِّينَ:تَحَبَّبُوا إِلَى اللّهِ وَتَقَرَّبُوا إِلَيهِ.قالُوا:يا رُوحَ اللّهِ،بِماذَا نَتَحبَّبُ إِلَى اللّهِ وَنَتَقَرَّبُ؟قالَ:بِبُغضِ أَهلِ المَعاصِي،وَالتَمِسُوا رِضَا اللّهِ بِسَخَطِهِم. (2)

7/4 التَّقوى

140.عيسى بن مريم عليه السلام: اجعَلُوا قُلُوبَكُم بُيُوتاً لِلتَّقوى،ولا تَجعَلُوا قُلُوبَكُم مَأوى لِلشَّهَواتِ. (3)

141.عنه عليه السلام: التَّقوى رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ. (4)

142.مجمع البيان: رُوِيَ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عِيسَى بنَ مَريمَ عليه السلام:أَيُّ النّاسِ أَفضَلُ؟فَأَخَذَ قَبضَتَينِ مِن تُرابٍ فَقالَ:أَيُّ هَاتَينِ أَفضَلُ؟اَلنّاسُ خُلِقُوا مِن تُرابٍ فَأَكرَمُهُم أَتقاهُم. (5)ي.

ص: 102

را.آنان به پيشوايى و رهبرىِ تو خشنودند و تو،به يار و پيرو بودن آنان.اينها دو خصلت اند كه هر كس با آنها مرا ديدار كند،با پاك ترين و دوست داشتنى ترين كارهاى نزد من، ديدارم كرده است.

143.عيسى بن مريم عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:يَا مُعَلِّمَ الخَيرِ،دُلَّنِي عَلى عَمَلٍ أَنالُ بِهِ الجَنَّةَ-:اتَّقِ اللّهَ في سِرِّكَ وعَلانِيَتِكَ،وبَرَّ والِدَيكَ. (1)

144.عنه عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:يا مُعَلِّمَ الخَيرِ،عَلِّمنِي عَمَلاً إِذا أَنا عَمِلتُهُ كُنتُ تَقِيّاً للّهِ ِ كَما أَمَرَنِي-:اِفعَل فِي مَؤُونَةٍ يَسِيرَةٍ إِن قُبِلَت:تُحِبُّ اللّهَ بِقَلبِكَ كُلِّهِ وتَحمَدُ لَهُ بِذلِكَ كُلِّهِ، وإِذا أَحسَنتَ مِن حَسَناتِكَ فَانسَهُ،فَقَد حَفِظَ لَكَ مَن لَايَنساهُ،ولتَكُن ذُنُوبُكَ نَصبَ عَينَيكَ،وَتَرَحَّم عَلى وُلدِ جِنسِكَ؛يَعنِي:وُلدَ آدَمَ. (2)

145.عنه عليه السلام: لَو صَلَّيتُم حَتّى تَصِيرُوا مِثلَ الحَنايا (3)

،وصَلَّيتُم حَتّى تَكُونُوا أَمثالَ الأَوتادِ،وجَرى مِن أَعيُنِكُمُ الدُّمُوعُ أَمثالَ الأَنهارِ،ما أَدرَكتُم ما عِندَ اللّهِ إلَّابِوَرَعٍ صادِقٍ. (4)

146.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الشَّجَرَةَ لا تَكمُلُ إِلَّا بِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ،كَذلِكَ لا يَكمُلُ الدِّينُ إِلَّا بِالتَّحَرُّجِ عَنِ المَحارِمِ. (5)

147.الدُّر المنثور عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: بَلَغَنا أنَّ رَجُلاً جاءَ إِلى عِيسى عليه السلام،فَقالَ:يا مُعَلِّمَ الخَيرِ،كَيفَ أكونُ تَقيّاً لِلّه كَما يَنبَغي لَهُ؟قالَ:بِيَسيرٍ مِنَ الأمرِ:تُحِبُّ اللّهَ بِقَلبِكَ كُلِّهِ،وتَعمَلُ بِكَدحِكَ وقُوَّتِكَ مَا استَطَعتَ،وتَرحَمُ ابنَ جِنسِكَ كَما تَرحَمُ نَفسَكَ.

قالَ:مَنِ ابنُ جِنسي يا مُعَلِّمَ الخَيرِ؟قالَ:وُلدُ آدَمَ كُلُّهُم.

و ما لا تُحِبُّ أن يُؤتى إلَيكَ فَلا تَأتِهِ إلى أحَدٍ فَأنتِ تَقي لِلّهِ حَقّاً. (6)2.

ص: 104

143.عيسى بن مريم عليه السلام -در پاسخ به مردى كه گفت:اى آموزگار خوبى ! كارى را نشانم ده كه با آن به بهشت دست يابم-:در نهان و آشكارت از خدا بترس،و به پدر و مادرت نيكى كن.

144.عيسى بن مريم عليه السلام -در پاسخ مردى كه گفت:اى آموزگار خوبى ! كارى به من بياموز كه با انجام آن پرهيزكار از خدا به شمار آيم،چنان كه فرمانم داده است-:

كار اندكى كه پذيرفته شود به جاى آر:با تمام قلبت خدا را دوست بدار و كاملا سپاسگزارش باش،و هرگاه كار نيكى انجام دادى،آن را فراموش كن؛زيرا كسى آن را برايت حفظ مى كند كه هرگز فراموشش نمى كند،و گناهانت همواره فراروى تو باشد،و به همنوعت،يعنى بنى آدم،رحم كن.

145.عيسى بن مريم عليه السلام: اگر چندان نماز بگزاريد كه چونان كمان شويد،يا چندان به نماز بايستيد كه مانند ميخ گرديد،و اشك از چشم هايتان چون جويباران روان شود،به آنچه نزد خداست دست نخواهيد يافت مگر با پارسايىِ راستين.

146.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:درخت،كامل نمى شود مگر با ميوۀ خوب و لذيذ؛همان گونه كه ديندارى،كامل نمى شود مگر با دورى كردن از حرام ها.

147.الدر المنثور -به نقل از سعيد بن ابى سعيد مقبرى-:به ما خبر رسيده كه مردى نزد عيسى عليه السلام آمد و به او گفت:اى آموزگار خوبى! چگونه از خدا بپرهيزم چنان كه سزاوار است؟

فرمود:با كارى آسان:خدا را با همۀ دلت دوست بدار و با آن چه در توان دارى بكوش و به همنوع خود مهربانى كن چنان كه با خود مهربانى!

گفت:اى آموزگار خوبى! همنوع من كيست؟

فرمود:همۀ آدميزاد.

و آنچه دوست ندارى با تو شود،با ديگران مكن كه در اين صورت،به راستى

تو از خداوند پرهيز كرده اى.

ص: 105

8/4 التَّوَكُّلُ

148.عيسى بن مريم عليه السلام: لَاتَخبَئُوا رِزقَ اليَومِ لِغَدٍ،فَإِنَّ الَّذِي أَتاكَ بِهِ اليَومَ سَيَأتِيكَ بِهِ غَداً، فَإِن قُلتَ:وكَيفَ يَكُونُ؟فَانظُر إِلَى الطَّيرِ لَاتَحرُثُ ولَا تَزرَعُ تَغدُو وتَرُوحُ إِلى رِزقِ اللّهِ،فَإِن قُلتَ:وَما يَكفِي الطَّيرَ؟فَانظُر إِلى حُمُرِ الوَحشِ (1)

وبَقَرِ الوَحشِ تَغدُو إِلى رِزقِ اللّهِ وتَرُوحُ شِباعاً. (2)

149.كمال الدين: عَن حَمّادِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ سليمانَ:قَرَأتُ فِي الإِنجِيلِ:يا عيسى...فَإِيّايَ فَاعبُد،وعَلَيَّ فَتَوَكَّل. (3)

راجع:ص /136ترك الاهتمام للرزق.

9/4 الزُّهدُ

150.عيسى بن مريم عليه السلام: مَعاشِرَ الحَوارِيِّينَ! احذَرُوا الدُّنيا لا تَسحَركُم،لَهِيَ وَاللّهِ أَشَدُّ سِحراً مِن هارُوتَ وَمارُوتَ،وَاعلَمُوا أَنَّ الدُّنيا مُدبِرَةٌ وَالآخِرَةَ مُقبِلَةٌ،وَأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنهُما بَنِينَ،فَكُونُوا مِن أَبناءِ الآخِرَةِ دُونَ بَنِي الدُّنيا؛فَإِنَّ اليَومَ عَمَلٌ وَلَا حِسابَ، وَغَداً الحِسابُ وَلَا عَمَلَ. (4)ه.

ص: 106

151.الإمام الصادق عليه السلام: رُفِعَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام بِمِدرَعَةِ (1)

صوفٍ مِن غَزلِ مَريَمَ،ومِن نَسجِ مَريَمَ ومِن خِياطَةِ مَريَمَ،فَلَمَّا انتَهى إلىَ السَّماءِ نُودِيَ:يا عيسى! ألقِ عَنكَ زينَةَ الدُّنيا. (2)

152.عيسى بن مريم عليه السلام: تَهاوَنُوا بِالدُّنيا تَهُن عَلَيكُم،وأَهينوها تَكرُمِ الآخِرَةُ إِلَيكُم ولَا تُكرِمُوا الدُّنيا فَتَهُونَ الآخِرَةُ عَلَيكُم،فَلَيسَتِ الدُّنيا بِأَهلِ كَرامَةٍ،فِي كُلِّ يَومٍ تَدعُو إِلى فِتنَةٍ وَخَسارٍ. (3)

153.عنه عليه السلام: يا طالِبَ الدُّنيا لِتَبِرَّ،تَركُكَ الدُّنيا أَبَرُّ. (4)

154.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:كَما تَرَكَ لَكُمُ المُلُوكُ الحِكمَةَ،فَدَعُوا لَهُمُ الدُّنيا. (5)

155.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:إِنَّ أَصبَرَكُم عَلَى البَلاءِ لَأَزهَدُكُم فِي الدُّنيا. (6)

156.الدرّ المنثور عن أبي عبيدة: إِنَّ الحَوارِيِّينَ قالُوا لِعِيسى عليه السلام:مَاذَا نَأكُلُ؟قال:تَأكُلُونَ خُبزَ الشَّعِيرِ وبَقلَ البَرِيَّةِ.قالُوا:فَمَاذَا نَشرَبُ؟قَالَ:تَشرَبُونَ ماءَ القُراحِ. (7)

قالُوا:فَماذا نَتَوَسَّدُ؟قالَ:تَوَسَّدُوا الأَرضَ.).

ص: 108

151.امام صادق عليه السلام: عيسى بن مريم عليه السلام،با لباس پشمينى،ريسيده و بافته و دوخته شده به دست مريم،بالا برده شد.وقتى به آسمان رسيد،ندا داده شد:«اى عيسى! زيور دنيايى را بينداز».

152.عيسى بن مريم عليه السلام: دنيا را بى مقدار شماريد تا برايتان بى مقدار شود.آن را خوار داريد تا آخرت نزدتان ارجمند شود.دنيا را ارجمند مداريد كه آخرت برايتان بى ارج مى شود.دنيا شايستۀ گراميداشت نيست؛او در هر روز،به گناهى و زيانى فرا مى خواند.

153.عيسى بن مريم عليه السلام: اى كه دنيا را مى جويى تا كار نيك كنى ! ترك دنيا،خود، نيك ترين كار است.

154.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:همان طور كه شاهان،حكمت را براى شما وانهادند،شما دنيا را براى آنان وانهيد.

155.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:شكيباترين شما بر بلا،زاهدترين شما به دنياست.

156.الدر المنثور -به نقل از ابو عبيده-:حواريان به عيسى عليه السلام گفتند:چه بخوريم؟

فرمود:«نان جوين و علف بيابان بخوريد».

گفتند:چه بياشاميم؟

فرمود:«آب خالى بنوشيد». (1)

گفتند:چه چيز را بالين خود سازيم؟

فرمود:«زمين را بالين خود سازيد».د.

ص: 109

قالُوا:ما نَراكَ تَأمُرُنَا مِنَ العَيشِ إِلَّا بِكُلِّ شَدِيدٍ؟!

قالَ:بِهذَا تَنجُونَ،وَلَا تَحُلّونَ مَلَكوتَ السَّماواتِ حَتّى يَفعَلَهُ أَحَدُكُم وهُوَ مِنهُ عَلى شَهوَةٍ.

قالُوا:وكَيفَ يَكُونُ ذلِكَ؟

قالَ:أَلَم تَرَوا أَنَّ الرَّجُلَ إِذا جاعَ فَما أَحَبَّ إِلَيه الكِسرَةَ وإِن كانَت شَعِيراً،وَإِن عَطَشَ فَما أَحَبَّ إِلَيهِ الماءَ وإن كانَ قُراحاً،وَإِذا أَطالَ القِيامَ فَما أَحَبَّ إِلَيهِ أَن يَتَوَسَّدَ الأَرضَ. (1)

157.المصنّف لابن أبي شيبة عن العلاء بن المسيّب عن رجل حدّثه: قالَ الحَوارِيُّونَ لِعِيسَى بنِ مَريمَ عليه السلام:ما تَأكُلُ؟قالَ:خُبزَ الشَّعِيرِ.قالُوا:وما تَلبِسُ؟قالَ َ:الصُّوفَ.قالُوا:وما تَفتَرِشُ؟قالَ:الإَرضَ.

قالُوا:كلُّ هذا شَدِيدٌ!

قالَ:لَن تَنالُوا مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ وَالأَرضِ حَتّى تُصِيبُوا هذا عَلى لَذَّةٍ-أَو قالَ:

عَلى شَهوَةٍ. (2)

158.تنبيه الخواطر: قالَ الحَوارِيُّونَ لِعِيسى عليه السلام:ما لَكَ تَمشِي عَلَى الماءِ ونَحنُ لَانَقدِرُ عَلى ذلِكَ؟فقالَ لَهُم:وما مَنزِلَةُ الدِّينارِ وَالدِّرهَمِ عِندَكُم؟قالُوا:حَسَنٌ،قالَ:لكِنَّهُمَا عِندِي والمَدَرَ (3)

سَواءٌ. (4)

159.تاريخ دمشق عن يونس بن عبيد: كانَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام يَقولُ:لا يُصيبُ أحَدٌ حَقيقَةَ4.

ص: 110

گفتند:تو ما را در زندگى به هر چه سخت است،فرمان مى دهى؟!

فرمود:«راه نجات شما در اين است.شما به ملكوت آسمان ها وارد نمى شويد مگر آن كه هر يك از شما اين كارها را با ميل و رغبت انجام دهد».

گفتند:چگونه اين كارها را انجام دهيم؟

فرمود:«آيا نمى بينيد كه انسان هرگاه گرسنه شود،دوست داشتنى ترين چيز نزد او يك تكّه نان است،اگر چه جوين باشد؟و هرگاه تشنه شود،دوست داشتنى ترين چيز برايش آب است،اگر چه آب خالى باشد؟و هرگاه مدّتى طولانى در شب نخوابد،دوست داشتنى ترين چيز برايش آن است كه لختى سر بر زمين گذارد و بخوابد؟!».

157.المصنّف ابن ابى شيبه-به نقل از علاء بن مسيّب،از مردى كه برايش روايت كرد- :

حواريان به عيسى بن مريم عليه السلام گفتند:خوراك تو چيست؟

فرمود:«نان جو».

گفتند:پوشاك تو چيست؟

فرمود:«پشمينه».

گفتند:زيرانداز تو چيست؟فرمود:«زمين».

گفتند:اينها همه سخت اند!

فرمود:«هرگز به ملكوت آسمان ها و زمين نمى رسيد مگر آن كه اين كارها را با لذّت (/ميل) انجام دهيد».

158.تنبيه الخواطر: حواريان به عيسى عليه السلام گفتند:چرا تو روى آب راه مى روى،ليكن ما توان آن را نداريم؟

به آنان فرمود:«دينار و درهم در نظر شما چگونه اند؟گفتند:نيكويند.

فرمود:«امّا نزد من با كلوخ يكسان اند».

159.تاريخ دمشق -به نقل از يونس بن عبيد-:عيسى بن مريم عليه السلام مى فرمود:«هيچ كس

ص: 111

الإيمانِ حَتّى لا يُبالِيَ مَن أكَلَ الدُّنيا. (1)

160.عيسى بن مريم عليه السلام :يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،اتَّخِذُوا المَساجِدَ مَساكِنَ،وَاتَّخِذُوا بُيُوتَكُم كَمَنازِلِ الأَضيافِ،ما لَكُم فِي العالَمِ مِن مَنزِلٍ،إِن أَنتُم إِلَّا عابِرو سَبيلٍ. (2)

161.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كانَ طَعامُ عِيسَى عليه السلام الباقِلّى حَتّى رُفِعَ،ولَم يَأكُل عِيسى عليه السلام شَيئاً غَيَّرَتهُ النّارُ حَتّى رُفِعَ. (3)

راجع:ص /268الزهد في الدنيا.

10/4 تَركُ الشَّهَواتِ

162.عيسى بن مريم عليه السلام: يَا بنَ آدَمَ الضَّعِيفَ! اتَّقِ رَبَّكَ،وَاتَّقِ طَمَعَكَ،وكُن فِي الدُّنيا ضَعِيفاً، وعَن شَهَواتِكَ عَفِيفاً. (4)

163.عنه عليه السلام: طُوبى لِمَن تَرَكَ شَهوَةً حاضِرَةً لِمَوعُودٍ غائِبٍ لَم يَرَهُ. (5)

164.عنه عليه السلام: طُوبى لِمَن يَرى بِعَينَيهِ الشَّهَواتِ ولَم يَعمَل بِقَلبِهِ المَعاصِيَ،ما أَبعَدَ».

ص: 112

به حقيقت ايمان دست نمى يابد،مگر اين كه باكش نباشد كه چه كسى دنيا را خورد».

160.عيسى بن مريم عليه السلام اى جمع ياران! مسجدها را سكونتگاه بگزينيد،و خانه هايتان را چون مهمان خانه.شما را در اين جهان،خانه اى نيست؛شما ره گذرانى بيش نيستيد.

161.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: غذاى عيسى عليه السلام تا زمانى كه به آسمان برده شد،باقلا بود،و تا پيش از آن كه به آسمان برده شود،غذاى پخته نخورد.

ر.ك:ص /269بى رغبتى به دنيا.

ما قَد فاتَ،وما أَدنى ما هُوَ آتٍ. (1)

165.عنه عليه السلام -لِأَصحابِهِ-:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّكُم لا تُصِيبُونَ ما تُرِيدُونَ إِلَّا بِتَركِ ما تَشتَهُونَ،ولا تَنالُونَ ما تَأمَلُونَ إِلَّا بِالصَّبرِ عَلى ما تَكرَهُونَ. (2)

166.عنه عليه السلام: رُبَّ شَهوَةٍ أَورَثَت أَهلَها حُزناً طَوِيلاً. (3)

11/4 مُكافَحَةُ الشَّيطانِ

167.تهذيب الكمال عن خالد بن يزيد: تَعَبَّدَ الشَّيطانُ مَعَ عِيسى عليه السلام سِنِينَ،فَقامَ يَوماً عَلى شَفِيرِ (4)

جَبَلٍ،فَقالَ الشَيطانُ:أَرَأَيتَ إِن أَلقَيتُ نَفسِي،هَل يُصِيبُنِي إِلّا ما كُتِبَ لِي؟

قالَ:«إِنِّي لَستُ بِالَّذِي أَبتَلِي رَبِّي،ولكِن رَبِّي إِذا شاءَ ابتَلانِي»،وعَرَفَ أَنَّهُ الشَّيطانُ،فَفارَقَهُ. (5)

168.الإمام الصادق عليه السلام: صَعِدَ عِيسى عليه السلام عَلى جَبَلٍ بِالشَّامِ يُقالُ لَهُ:أَرِيحا،فَأَتاهُ إِبلِيسُ فِي».

ص: 114

گناه نمى كند ! چه دور است آنچه از دست رفته،و چه نزديك است آنچه آمدنى است!

165.عيسى بن مريم عليه السلام -به يارانش-:به راستى به شما مى گويم:شما به آنچه مى خواهيد نمى رسيد مگر با رها كردن شهوات خود،و به آنچه اميد بسته ايد، دست نمى يابيد مگر با تحمّل آنچه خوش نداريد.

166.عيسى بن مريم عليه السلام: بسا هوس كه اندوهى دراز براى صاحبش به بار آرد.

صُورَةِ مَلِكِ فِلِسطِينَ فَقالَ لَهُ:يا رُوحَ اللّهِ،أَحيَيتَ المَوتى وأَبَرأتَ الأَكمَهَ (1)

والأَبرَصَ،فَاطرَح نَفسَكَ عَنِ الجَبَلِ.

فَقالَ عِيسى عليه السلام:إِنَّ ذلِكَ اذِنَ لِي فِيهِ،وهذا لَم يُؤذَن لِي فِيهِ. (2)

169.الدرّ المنثور عن وهب: إِنَّ إِبلِيسَ قالَ لِعِيسى عليه السلام:زَعَمتَ أَنَّكَ تُحيِي المَوتى،فَإِن كُنتَ كَذلِكَ فَادعُ اللّهَ أَن يَرُدَّ هذَا الجَبَلَ خُبزاً.فَقالَ لَهُ عيسى:أَوَ كُلُّ النَّاسِ يَعِيشُونَ بِالخُبزِ؟!

قالَ:فَإِن كُنتَ كَما تَقُولُ فَثُب مِن هذَا المَكانِ فَإِنَّ المَلائِكَةَ سَتَلقاكَ! قالَ:إِنَّ رَبِّي أَمَرنِي أَلَّا اجَرِّبَ نَفسِي،فَلا أَدرِي هَل يُسَلِّمُنِي أَم لا. (3)

170.تهذيب الكمال عن الزهري وابن طاووس،عن أبيه،قالا: لَقِيَ عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام إِبلِيسَ، فَقالَ:أَما عَلِمتَ أَنَّهُ لا يُصِيبُكَ إِلّا ما قَد قُدِّرَ لَكَ؟قالَ:نَعَم،فَقالَ إِبلِيسُ:فَأَوفِ بِذُروَةِ هذَا الجَبَلِ،فَتَرُدَّ مِنهُ،فَانظُر أَتَعِيشُ أَم لا؟!

قالَ طاوُوسٌ فِي حَدِيثِهِ:قالَ عِيسى عليه السلام:أَما عَلِمتَ أَنَّ اللّهَ قالَ:لَايُجَرِّبُنِي عَبدِي،فَإِنِّي أَفعَلُ ما شِئتُ؟

وقالَ الزُّهرِيُّ فِي حَدِيثِهِ:إِنَّ العَبدَ لَايَبتَلي رَبَّهُ،ولكِنَّ اللّهَ يَبتَلِي عَبدَهُ.قالَ:

فَخَصَمَهُ. (4)

171.الإمام الصادق عليه السلام: جاءَ إِبلِيسُ إِلى عِيسى عليه السلام فَقالَ:أَلَيسَ تَزعُمُ أَنَّكَ تُحيِي المَوتى؟قالَ عِيسى عليه السلام:بَلى.».

ص: 116

صورت پادشاه فلسطين نزد او آمد و گفت:اى روح خدا ! تو كه مرده را زنده مى كنى و كور مادرزاد و پيس را شفا مى دهى،خود را از اين كوه پايين بيفكن.

عيسى عليه السلام فرمود:«در آن كارها به من اذن داده شده،ليكن در اين كار، رخصت داده نشدم».

169.الدرّ المنثور -به نقل از وهب-:روزى ابليس به عيسى عليه السلام گفت:تو كه مدّعى زنده كردن مردگانى،اگر راست مى گويى،از خدا بخواه كه اين كوه را به نان تبديل كند.

عيسى عليه السلام به او فرمود:«مگر همۀ مردم با نان امرار معاش مى كنند [كه كوهى نان بسازم]؟!».

ابليس گفت:پس اگر راست مى گويى،از اين جا پايين بپر كه فرشتگان تو را خواهند گرفت.

عيسى عليه السلام فرمود:«پروردگارم به من دستور داده است كه خود را نيازمايم.در نتيجه نمى دانم [اگر بپرم] آيا مرا سالم نگه مى دارد يا نه؟».

170.تهذيب الكمال -به نقل از زهرى و ابن طاووس از پدرش-:عيسى بن مريم عليه السلام به ابليس برخورد.ابليس گفت:مگر نمى دانى تنها آن چيزى به تو مى رسد كه برايت مقدّر شده است؟

عيسى عليه السلام فرمود:«آرى».

ابليس گفت:پس بر فراز اين كوه برو و خود را از آن به زير بينداز و ببين زنده مى مانى يا نه؟!

عيسى عليه السلام [طبق نقل طاووس] فرمود:«مگر تو نمى دانى كه خدا فرموده است:

بنده ام مرا نمى آزمايد؛چرا كه من هر كارى بخواهم،انجام مى دهم؟».

يا [طبق نقل زُهْرى فرمود:]«بنده،خداوندگار خويش را نمى آزمايد؛بلكه خداست كه بنده اش را مى آزمايد».و اين چنين،ابليس را محكوم كرد.

171.امام صادق عليه السلام: ابليس نزد عيسى عليه السلام آمد و گفت:آيا نه اين است كه مى گويى مردگان را زنده مى كنى؟

عيسى عليه السلام فرمود:«آرى».

ص: 117

قالَ إِبلِيسُ:فَاطرَح نَفسَكَ مِن فَوقِ الحائِطِ.فَقالَ عِيسى عليه السلام:وَيلَكَ! إِنَّ العَبدَ لَا يُجَرِّبُ رَبَّهُ. (1)

172.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ إِبليسَ قالَ لِعِيسَى بنِ مَريمَ عليه السلام:أَ يَقدِرُ رَبُّكَ عَلى أَن يُدخِلَ الأَرضَ بَيضَةً؛لا يُصَغِّرُ الأَرضَ ولا يُكَبِّرُ البَيضَةَ؟

فَقالَ عِيسى عليه السلام:وَيلَكَ! إِنَّ اللّهَ لا يُوصَفُ بِعَجزٍ،ومَن أَقدَرُ مِمَّن يُلَطِّفُ الأَرضَ ويُعَظِّمُ البَيضَةَ؟! (2)

173.عنه عليه السلام: جاءَ إِبلِيسُ إِلى عِيسى عليه السلام فَقالَ:...يا عِيسى،هَل يَقدِرُ رَبُّكَ عَلى أَن يُدخِلَ الأَرضَ فِي بَيضَةٍ والبَيضَةُ كَهَيئَتِهَا؟

فَقالَ:إِنَّ اللّهَ عز و جل لا يُوصَفُ بِعَجزٍ،والَّذِي قُلتَ لَايَكُونُ. (3)

174.الأمالي للصدوق عن ابن عبّاس: لَمَّا مَضى لِعِيسى عليه السلام ثَلَاثُونَ سَنَةً بَعَثَهُ اللّهُ عز و جل إِلى بَني إِسرائِيلَ،فَلَقِيَهُ إِبلِيسُ-لَعَنَهُ اللّهُ-عَلى عَقَبَةِ بَيتِ المَقدِسِ؛وهِيَ عَقَبَةُ أَفِيقٍ،فَقالَ لَهُ:يا عِيسى،أَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَن تَكَوَّنتَ مِن غَيرِ أَبٍ؟

قالَ عِيسى عليه السلام:بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي كَوَّنَنِي،وكَذلِكَ كَوَّنَ آدَمَ وحَوّاءَ.

قالَ إِبلِيسُ:يا عِيسى،فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَم رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّكَ تَكَلَّمتَ فِي المَهدِ صَبِيّاً؟

قالَ عِيسى عليه السلام:يا إِبلِيسُ،بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي أَنطَقَنِي فِي صِغَرِي ولَو شَاءَ لَأَبكَمَنِي.

قالَ إِبلِيسُ:فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّكَ تَخلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِم.

ص: 118

ابليس گفت:[اگر راست مى گويى] پس خودت را از بالاى ديوار بينداز.

عيسى عليه السلام فرمود:«واى بر تو! بنده،خداوندگار خويش را نمى آزمايد».

172.امام صادق عليه السلام: ابليس به عيسى بن مريم عليه السلام گفت:آيا خداوندگار تو قادر است [كرۀ] زمين را در تخم مرغى جاى دهد بدون آن كه زمين را كوچك يا تخم مرغ را بزرگ گردانَد؟».

عيسى عليه السلام فرمود:«واى بر تو! خداوند به ناتوانى وصف نمى شود.كيست تواناتر از كسى كه زمين را كوچك و تخم مرغ را بزرگ گردانَد؟!

173.امام صادق عليه السلام: ابليس نزد عيسى عليه السلام آمد و گفت:...اى عيسى! آيا خداوندگار تو قادر است زمين را در تخم مرغى جاى دهد و تخم مرغ در همان حجم خود باشد؟

عيسى عليه السلام فرمود:«خداوند به ناتوانى وصف نمى شود،ليك آنچه تو گفتى، محال است [و قدرت به امر محال تعلّق نمى گيرد]».

174.امالى،صدوق -به نقل از ابن عبّاس-:چون عيسى عليه السلام سى ساله شد،خداوند او را سوى بنى اسراييل به پيامبرى فرستاد.ابليس ملعون،در گردنۀ بيت المقدس به نام «عَقَبۀ افيق»او را ديد و گفت:اى عيسى! تو آنى كه بزرگى ربوبيّتت تا بدان جا رسيد كه بدون پدر به وجود آمدى؟!

عيسى عليه السلام فرمود:«نه.بزرگى از آنِ كسى است كه مرا و همچنين آدم و حوا را پديد آورد».

ابليس گفت:تو آنى كه بزرگىِ ربوبيّتت تا بدان جا رسيد كه در كودكى در گهواره،سخن گفتى؟!

عيسى عليه السلام فرمود:«اى ابليس ! [نه] بلكه بزرگى از آنِ كسى است كه مرا در نوزادى به سخن آورد و اگر مى خواست زبانم را مى بست».

ابليس گفت:تو آنى كه بزرگىِ ربوبيّتت تا بدان جا رسيده كه از گِل،شكل

ص: 119

فَتَنفُخُ فِيهِ فَيَصِيرُ طَيراً؟

قالَ عِيسى عليه السلام:بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي خَلَقَنِي وخَلَقَ ما سَخَّرَ لِي.

قالَ إِبلِيسُ:فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّكَ تَشفِي المَرضَى؟

قالَ عِيسى عليه السلام:بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي بِإِذنِهِ أَشفِيهِم،وإِذَا شاءَ أَمرَضَنِي.

قالَ إِبلِيسُ:فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّكَ تُحيِي المَوتى؟

قالَ عِيسى عليه السلام:بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي بِإِذنِهِ احيِيهِم،ولَابُدَّ مِن أَن يُمِيتَ ما أَحيَيتُ وَيُمِيتُنِي.

قالَ إِبليسُ:يا عِيسى،فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّكَ تَعبُرُ البَحرَ فَلَا تَبتَلُّ قَدَماكَ ولا تَرسَخُ فِيهِ؟

قالَ عِيسى عليه السلام:بَلِ العَظَمَةُ لِلَّذِي ذَلَّلَهُ لِي،ولَو شاءَ أَغرَقَنِي.

قالَ إِبلِيسُ:يا عِيسى،فَأَنتَ الَّذِي بَلَغَ مِن عِظَمِ رُبُوبِيَّتِكَ أَنَّهُ سَيَأتِي عَلَيكَ يَومٌ تَكُونُ السَّماواتُ والأَرضُ ومَن فِيهِنَّ دُونَكَ،وأَنتَ فَوقَ ذلِكَ كُلِّهِ تُدَبِّرُ الأَمرَ،وتُقَسِّمُ الأَرزاقَ؟

فَأَعظَمَ عِيسى عليه السلام ذلِكَ مِن قَولِ إِبلِيسَ الكافِر اللَّعِينِ،فَقالَ عِيسى عليه السلام:سُبحانَ اللّهِ مِلءَ سَماواتِه وأَرَضِيهِ،ومِدادَ كَلِماتِهِ،وزِنَةَ عَرشِهِ،ورِضا نَفسِهِ! (1)

175.تاريخ دمشق عن أبي سلمة سويد عن بعض أصحابه: صَلّى عِيسى عليه السلام بِبَيتِ المَقدِسِ، فَانصَرَفَ،فَلمّا كانَ بِبَعضِ العَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُ إِبلِيسُ فَاحتَبَسَهُ،فَجَعَلَ يَعرِضُ عَلَيهِ ويُكَلِّمُهُ ويِقُولُ لَهُ:إِنَّهُ لا يَنبَغِي لَكَ أَن تَكُونَ عَبداً،فَأَكثَرَ عَلَيهِ،وجَعَلَ عِيسى عليه السلام4.

ص: 120

پرنده مى سازى و در آن مى دمى و تبديل به پرنده اى [واقعى] مى شود؟!

عيسى عليه السلام فرمود:«نه.بزرگى از آنِ كسى است كه مرا و آنچه را مسخّر من كرد، آفريد».

ابليس گفت:تو آنى كه بزرگى ربوبيّتت تا بدان جا رسيده كه بيماران را شفا مى دهى؟!

عيسى عليه السلام فرمود:«نه.بزرگى از آنِ كسى است كه با اجازۀ او من شفا مى دهم،و هرگاه بخواهد مرا نيز بيمار مى گرداند».

ابليس گفت:تو آنى كه بزرگى ربوبيّتت تا بدان جا رسيد كه مرده ها را زنده مى كنى؟!

عيسى عليه السلام فرمود:«نه.بزرگى از آنِ كسى است كه با اجازۀ او مرده ها را زنده مى كنم،و حتماً آنچه را زنده مى كنم و نيز خود مرا هم مى ميراند».

ابليس گفت:اى عيسى! تو آنى كه بزرگى ربوبيّتت تا بدان جا رسيده كه از دريا مى گذرى بى آن كه پاهايت تر شوند يا در آن فرو روى؟

عيسى عليه السلام فرمود:«نه.بزرگى از آنِ كسى است كه دريا را رام من كرد،در حالى كه اگر مى خواست،مرا غرق مى كرد».

ابليس گفت:اى عيسى! تو آنى كه بزرگىِ ربوبيّتت تا بدان جا رسيده كه روزى بر تو فرا مى رسد كه آسمان ها و زمين و هر كه در آنهاست،زير پاى تو قرار مى گيرند و تو از فراز آنها به تدبير عالم و تقسيم روزى ها مى پردازى؟!

اين سخنِ ابليس كافرِ ملعون،بر عيسى عليه السلام گران آمد و فرمود:«منزّه است خداوند به اندازۀ آسمان ها و زمينش،و گسترۀ كلماتش،و وزن عرشش،و رضايت ذاتش!».

175.تاريخ دمشق: ابو سلمه سويد،از يكى از يارانش نقل كرد:عيسى عليه السلام در بيت المقدّس نماز گزارد و برگشت.در ميان گردنه،ابليس سر راهش سبز شد و جلو او را گرفت و شروع به سخن گفتن با وى كرد و گفت:سزاوار تو نيست كه بنده باشى،و بر او اصرار كرد.

عيسى عليه السلام مى كوشيد تا خود را از دست او رهايى بخشد؛ولى نمى توانست.از جمله

ص: 121

يَحرِصُ عَلى أَن يَتَخَلَّصَ مِنهُ،فَجَعَلَ لايَتَخَلَّصُ مِنهُ،فَقالَ لَهُ-فِيما يَقُولُ-:لا يَنبَغِي لَكَ-يا عِيسى-أَن تَكُونَ عَبداً!

قالَ:فَاستَغاثَ عِيسى عليه السلام رَبَّهُ،فَأَقبَلَ جِبرِيلُ ومِيكائِيلُ عليهما السلام،فَلَمّا رَآهُما إِبلِيسُ كَفَّ،فَلَمّا استَقَرّا مَعَهُ عَلَى العَقَبَةِ اكتَنَفا عِيسى عليه السلام،وضَرَبَ جِبرِيلُ عليه السلام إِبلِيسَ بِجَناحِهِ،فَقَذَفَهُ فِي بَطنِ الوَادِي!

قالَ:فَعادَ إِبلِيسُ مَعَهُ،وعَلِمَ أَنَّهُما لَم يُؤمَرا بِغَيرِ ذلِكَ،فَقالَ لِعِيسى عليه السلام:قَد أَخبَرتُكَ أَنَّهُ لا يَنبَغِي لَكَ أَن تَكُونَ عَبداً،إِنَّ غَضَبَكَ لَيسَ غَضَبَ عَبدٍ،فَقَد رَأَيتُ ما لَقِيتُ مِنكَ حِينَ غَضِبتَ،ولكِن أَدعُوكَ لِأَمرٍ هُوَ لَكَ،آمُرُ الشَّياطِينَ فَليُطِيعُوكَ،فَإِذا رَأَى الإِنسُ أَنَّ الشَّياطِينَ قَد أَطاعُوكَ عَبَدُوكَ.أَما إِنِّي لا أَقُولُ:أَن تَكُونَ إِلهاً لَيسَ مَعَهُ إِلهٌ،ولِكنَّ اللّهَ يَكُونُ إِلهاً فِي السَّماءِ،وتَكُونُ أَنتَ إِلهاً فِي الأَرضِ!

فَلَمّا سَمِعَ عِيسى عليه السلام ذلِكَ مِنهُ استَغاثَ بِرَبِّهِ وصَرَخَ صَرخَةً شَدِيدَةً،فَإِذا إِسرافِيلُ عليه السلام قَد هَبَطَ،فَنَظَرَ إِلَيهِ جِبرِيلُ ومِيكائِيلُ عليهما السلام،فَكَفَّ إِبلِيسُ،فَلَمّا استَقَرَّ مَعَهُم ضَرَبَ إِسرافِيلُ عليه السلام إِبلِيسَ بِجَناحِهِ،فَصَكَّ بِهِ عَينَ الشَّمسِ،ثُمَّ ضَرَبَهُ ضَربَةً اخرَى،فَأَقبَلَ إِبليسُ يَهوِي،ومَرَّ بِعِيسى عليه السلام وهُوَ بِمَكَانِهِ،فَقالَ:يا عِيسى،لَقَد لَقِيتُ قَبلَ اليَومِ تَعَباً شَدِيداً! فَرَمى بِهِ فِي عَينِ الشَّمسِ فَوَخَزَهُ سَبعَةُ أَملاكِ عِندَ العَينِ الحَامِيَةِ،قَالَ:فَغَطُّوهُ،فَجَعَلَ كُلَّما خَرَجَ غَطَّوهُ فِي تِلكَ الحَمأَةِ (1)

،قالَ:وَاللّهِ ما عادَ إِلَيهِ بَعدُ.

قالَ:وحَدَّثَنا إِسمَاعيلُ العَطّارُ،حَدَّثَنا أَبُو حُذَيفَةَ،قالَ:واجتَمَعَ إِلَيهِ شَياطِينُهُ،).

ص: 122

سخنانى كه ابليس به او گفت اين بود كه:اى عيسى ! سزاوار تو نيست كه بنده باشى!

عيسى عليه السلام از پروردگارش كمك خواست.جبرييل عليه السلام و ميكاييل عليه السلام آمدند.

ابليس با ديدن آنها خاموش شد.چون آن دو در گردنه،كنار عيسى عليه السلام ايستادند، او را در ميان گرفتند و جبرييل عليه السلام با بال خود بر ابليس زد و او را به عمق درّه پرتاب كرد!

ابليس نزد عيسى عليه السلام باز آمد،و دريافت كه جبرييل عليه السلام و ميكاييل عليه السلام مأموريتى جز اين نداشته اند.پس به عيسى عليه السلام گفت:من به تو گفتم كه سزاوار تو نيست بنده باشى.خشم تو خشم يك بنده نيست؛زيرا كه خشمت چنان بلايى بر سرم آورد.

امّا من تو را به چيزى فرا مى خوانم كه حقّ توست.به شياطين دستور مى دهم كه از تو فرمان برند،و چون انسان ها ببينند كه شياطين،فرمان بردار تواند،آنها هم از تو فرمان مى برند.البته من نمى گويم كه خداى يگانه باشى؛بلكه اللّه در آسمان خدا باشد و تو در زمين خدا باشى!

عيسى عليه السلام چون اين سخن را از او شنيد،فريادى سخت برآورد و از پروردگارش كمك طلبيد.ناگاه اسرافيل عليه السلام فرود آمد.جبرييل عليه السلام و ميكاييل عليه السلام به او نگريستند،و ابليس سكوت كرد.چون اسرافيل عليه السلام در كنار آنها قرار گرفت،با بال خود بر ابليس زد،چنان كه تا چشمۀ خورشيد پرتابش كرد.سپس ضربه اى ديگر بر او زد كه ابليس سقوط كرد و از كنار عيسى عليه السلام گذشت،در حالى كه وى در جاى خود بود.پس گفت:اى عيسى! پيش از امروز رنج بسيار بردم! پس او را در چشمۀ خورشيد پرتاب كرد و هفت فرشته در محلّ چشمۀ سوزان،سوزنْ آجينش كردند.او را در آن چشمه فرو بردند،و هر بار كه بيرون مى آمد،دوباره او را در آن لجن زار فرو مى بردند.به خدا سوگند كه بعد از آن ديگر نزد عيسى نيامد!

ابوسلمه گفت:اسماعيل عطّار از ابو حذيفه برايمان نقل كرد كه:شياطينِ

ص: 123

فَقالُوا:سَيِّدَنا قَد لَقِيتَ تَعَباً! قالَ:إِنَّ هذَا عَبدٌ مَعصُومٌ،لَيسَ لِي عَلَيهِ مِن سَبِيلٍ، وسَاُضِلُّ بِهِ بَشَراً كَثِيراً. (1)

176.عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّ الشَّيطانَ مَعَ الدُّنيا،ومَكرُهُ مَعَ المالِ،وتَزيِينُهُ عِندَ الهَوى، واستِكمالُهُ عِندَ الشَّهَواتِ. (2)

12/4 الاِستِعدادُ لِلمَوتِ

177.عيسى بن مريم عليه السلام: هَولٌ لا تَدرِي مَتى يَلقاكَ! ما يَمنَعُكَ أَن تَستَعِدَّ لَهُ قَبلَ أَن يَفجَأَكَ. (3)

178.عنه عليه السلام: يا صاحِبَ العِلمِ،كَربٌ (4)

لَاتَدرِي مَتى تَغَشّاكَ،فَاستَعِدَّ لَها قَبلَ أَن تَفجَأَكَ. (5)

179.تاريخ دمشق عن عليّ بن الحسن الصنعاني: بَلَغَنا أَنَّ عِيسى عليه السلام قالَ:يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ، ادعُوا اللّهَ أَن يُهَوِّنَ عَلَيَّ هذِهِ السَّكرَةَ-يَعنِي المَوتَ.9.

ص: 124

ابليس نزد او جمع شدند و گفتند:سرورا ! رنج بسيار بردى! ابليس گفت:او بنده اى معصوم است،و مرا به او راهى نيست؛امّا به زودى به [بهانه] او،مردم بسيارى را گمراه مى كنم.

176.عيسى بن مريم عليه السلام: شيطان با دنياست،و مال دنيا وسيلۀ نيرنگ اوست،و هواى نفسْ زيور او،و شهواتْ مايۀ كامل كردن كار او.

ثُمَّ قالَ:لَقَد خِفتُ المَوتَ خَوفاً وَقَفَنِي مَخافَتِي مِنَ المَوتِ عَلَى المَوتِ. (1)

180.تنبيه الخواطر: كانَ [عِيسى عليه السلام ] اذا مَرَّ عَلَى الشَّبابِ قالَ لَهُم:«كَم مِن زَرعٍ لَم يُدرِكِ الحَصادَ».وإِذا مَرَّ عَلَى الشُّيُوخِ قالَ:«ما يُنتَظَرُ بِالزَّرعِ إِذا أَدرَكَ إِلَّا أَن يُحصَدَ!». (2)

13/4 البُكاءُ مِن خَشيَةِ اللّهِ

181.عيسى بن مريم عليه السلام: عَوِّد نَفسَكَ البُكاءَ. (3)

182.عنه عليه السلام: طُوبى لِمَن...بَكى عَلى خَطِيئَتِهِ. (4)

(5) 183.عنه عليه السلام: طُوبى لِلمَحزُونِينَ،هُمُ الَّذِين يُسَرُّونَ. (6)

راجع:ص /258البكاء على النفس.4.

ص: 126

سپس فرمود:«از مرگ چنان مى ترسم كه ترسم از مرگ،مرا در آستانۀ مرگ قرار داده است».

180.تنبيه الخواطر: عيسى عليه السلام هرگاه بر جوانان مى گذشت،مى فرمود:«چه بسيار زراعتى كه به زمان درو كردن نمى رسد»،و هرگاه بر پيران مى گذشت،مى فرمود:«زراعت چون برسد،جز درو كردنش انتظارى نيست!».

14/4 الصَّبرُ

184.عيسى بن مريم عليه السلام: يَا بنَ آدمَ...عَوِّد جِسمَكَ الصَّبرَ. (1)

185.عنه عليه السلام: حَصِّنوا بابَ العِلمِ،فَإِنَّ بابَهُ الصَّبرُ. (2)

186.عنه عليه السلام: حُبُّ الفِردَوسِ وخَشيَةُ جَهَنَّمَ،يُورِثانِ الصَّبرَ عَلَى المَشَقَّةِ،ويُبَاعِدانِ العَبدَ مِن راحَةِ الدُّنيا. (3)

187.عنه عليه السلام: إِنَّكُم لا تُدرِكُونَ ما تُحِبُّونَ إِلَّا بِصَبرِكُم عَلى ما تَكرهُونَ. (4)

188.عنه عليه السلام: طُوبى لِلمَسَاكِينَ وَلَهُم مَلَكُوتُ السَّماءِ. (5)

راجع:ص /254الصبر والرضا.

15/4 الاِستِحياءُ مِنَ اللّهِ

189.عيسى بن مريم عليه السلام: استَحيُوا اللّهَ فِي سَرائِرِكُم كَما تَستَحيُونَ النّاسَ فِي عَلانِيَتِكُم. (6)7.

ص: 128

16/4 الاِستِحياءُ مِنَ النَّاسِ

190.عيسى بن مريم عليه السلام: إذا قَعَدَ أَحَدُكُم فِي مَنزِلِهِ فَليُرخِ عَلَيهِ سَترَهُ،فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ وَتَعالى قَسَّمَ الحَياءَ كما قَسَّمَ الرِّزقَ. (1)

17/4 الإِنصافُ

191.عيسى بن مريم عليه السلام -لِأَصحابِهِ-:أَنصِفُوا مِن أَنفُسِكُم. (2)

18/4 التَّراحُمُ

192.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلمُتَراحِمِينَ،اُولئِكَ هُمُ المَرحُومُونَ يَومَ القِيامَةِ. (3)

193.عنه عليه السلام: كَما تَرحَمُونَ كَذلِكَ تُرحَمُونَ. (4)

194.عنه عليه السلام -لِمَن قالَ لَهُ:يا مُعَلِّمَ الخَيرِ،عَلِّمنِي عَمَلاً إِذا أَنا عَمِلتُهُ كُنتُ تَقِيّاً2.

ص: 130

للّهِ ِ كَما أَمَرَنِي-:...تَرَحَّم عَلى وُلدِ جِنسِكَ؛يَعنِي:وُلدَ آدَمَ. (1)

راجع:ص /260رحمة الضعيف.

19/4 الشُّكرُ

195.عيسى بن مريم عليه السلام: كَما لا تَنقُصُ نُورَ الشَّمسِ كَثرَةُ مَن يَتَقَلَّبُ فِيهَا بَل بِهِ يَعِيشُ ويَحيى،كَذلِكَ لَا يَنقُصُ اللّهَ كَثرَةُ ما يُعطيكُم ويَرزُقُكُم،بَل بِرِزقِهِ تَعِيشُونَ وبِهِ تَحيَونَ،يَزِيدُ مَن شَكَرَهُ،إِنَّهُ شاكِرٌ عَلِيمٌ. (2)

196.عنه عليه السلام: يا صاحِبَ العِلمِ،اعلَم أَنَّ كُلَّ نِعمَةٍ عَجَزتَ عَن شُكرِها بِمَنزِلَةِ سَيِّئَةٍ تُؤَاخَذُ عَلَيها. (3)

197.عنه عليه السلام :يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،كُلُوا خُبزَ الشَّعِيرِ ونَباتَ الأَرضِ والماءَ القَراحَ (4)

،وإِيّاكُم وخُبزَ البُرّ (5)

؛فَإِنَّكُم لا تَقُومُونَ بِشُكرِهِ،واعلَمُوا أَنَّ حَلاوَةَ الدُّنيا مَرارَةُ الآخِرَةِ،وأَشَدَّ مَرارَةِ الدُّنيا حَلاوَةُ الآخِرَةِ. (6)

20/4 التَّواضُعُ

198.الزهد لابن حنبل عن يزيد بن ميسرة: قالَ عِيسَى عليه السلام:ما لِي لا أَرى فِيكُم أَفضَلَ العِبادَةِ؟ه.

ص: 132

...و به همنوعت،يعنى بنى آدم،مهربانى كن.

ر.ك:ص /261مهربانى با ناتوان.

قالُوا:وما أَفضَلُ العِبادَةِ يا رُوحَ اللّهِ؟قالَ:التَّواضُعُ للّهِ ِ. (1)

199.عيسى بن مريم عليه السلام: كَما تَواضَعُونَ كَذلِكَ تُرفَعُونَ. (2)

200.عنه عليه السلام: طُوبى لِلمُتَواضِعِينَ فِي الدُّنيا،اُولئِكَ يَرِثُونَ مَنابِرَ المُلكِ يَومَ القِيامَةِ. (3)

201.تنبيه الخواطر: صَنَعَ عِيسى عليه السلام لِلحَوارِيِّينَ طَعاماً،فَلَمّا أَكَلُوا وَضَّأَهُم (4)

بِنَفسِهِ،وقَالُوا:يَا رُوحَ اللّهِ،نَحنُ أَولى أَن نَفعَلَهُ مِنكَ! قَالَ:إِنَّما فَعَلتُ هذَا لِتَفعَلوُهُ بِمَن تُعَلِّمُونَ. (5)

202.الدرّ المنثور عن سعيد بن عبد العزيز: بَلَغَنِي أَنَّهُ ما مِن كَلِمَةٍ كانَت تُقالُ لِعِيسى عليه السلام أَحَبُّ إِلَيهِ مِن أَن يُقالَ:هذَا المِسكِينُ. (6)

203.عيسى بن مريم عليه السلام: سَلُونِي فَإِنَّ قَلبِي لَيِّنٌ،وإِنّي صَغِيرٌ فِي نَفسِي. (7)

راجع:ص /36التواضع.

21/4 أكلُ الحَلالِ

204.عيسى بن مريم عليه السلام: ابنَ آدَمَ الضَّعِيفَ،اتَّقِ اللّهَ حَيثُما كُنتَ،وكُل كَسرَتَكَ مِن حَلالٍ. (8)2.

ص: 134

گفتند:برترين عبادت چيست،اى روح خدا؟!

فرمود:«فروتنى براى خدا».

199.عيسى بن مريم عليه السلام: هر اندازه افتادگى كنيد،به همان اندازه،بالا برده مى شويد.

200.عيسى بن مريم عليه السلام: خوشا به حال فروتنانِ در دنيا ! اينان در روز رستاخيز،وارثانِ تخت هاى پادشاهى اند.

201.تنبيه الخواطر: عيسى عليه السلام براى حواريان،خوراكى اى ساخت و چون خوردند، خودش به دست آنها آب ريخت تا دست و دهانشان را بشويند.حواريان گفتند:

اى روح خدا ! ما به اين كار،از شما سزاوارتريم!

عيسى عليه السلام فرمود:«من اين كار را كردم تا شما نيز با شاگردان خود چنين كنيد».

202.الدرّ المنثور -به نقل از سعيد بن عبد العزيز-:به من رسيده است كه هيچ سخنى براى عيسى عليه السلام دوست داشتنى تر از اين نبود كه به او گفته شود:اين بينوا.

203.عيسى بن مريم عليه السلام: از من بپرسيد؛زيرا دل من نرم است،و من در نظر خويش

خُردم (خودبزرگ بين نيستم).

ر.ك:ص /37فروتنى.

205.عنه عليه السلام: يا بَني إِسرائيلَ،أَما تَستَحيُونَ مِنَ اللّهِ؟إِنَّ أَحَدَكُم لا يَسُوغُ لَهُ شَرابُهُ حَتّى يُصَفِّيَهُ مِنَ القَذى (1)

،ولا يُبَالِي أَن يَبلُغَ أَمثالَ الفِيلَةِ مِنَ الحَرامِ! (2)

22/4 تَركُ الاهتِمامِ للرِّزق

206.عيسى بن مريم عليه السلام: اتَّقُوا اللّهَ وَاعمَلُوا للّهِ ِ،وَلَا تَعمَلُوا لِبُطُونِكُم،وَانظُرُوا إِلى هذِهِ الطَّيرِ لَا تَحصُدُ وَلَا تَزرَعُ يَرزُقُها اللّهُ،فَإِن زَعَمتُم أَنَّ بُطُونَكُم أَعظَمُ مِن بُطُونِ الطَّيرِ،فَهذِهِ البَقَرُ وَالحَمِيرُ لا تَحرُثُ وَلَا تَزرَعُ يَرزُقُها اللّهُ،وَإِيّاكُم وَفَضلَ الدُّنيا فَإِنَّها عِندَ اللّهِ رِجسٌ (3)

. (4)

207.عَنهُ عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:لا تَهتَمُّوا بِما تَأكُلُونَ (5)

ولا ما تَشرَبُونَ؛فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَخلُق نَفساً أَعظَمَ مِن رِزقِها،وَلَا جَسَداً أَعظَمَ مِن كِسوَتِهِ،فَاعتَبِرُوا. (6)

208.المصنّف لابن أبي شيبة عن عبيد بن عمير: كانَ عِيسَى بنُ مريمَ عليه السلام لا يَرفَعُ عَشاءً لِغداءٍ وَلا غَداءً لِعَشاءِ،وَكانَ يَقُولُ:إِنَّ مَعَ كُلِّ قَومٍ رِزقَهُ.كانَ يَلبَسُ الشَّعرَ،وَيَأكُلُ الشَّجَرَ،وَيَنامُ حَيثُ أَمسى. (7)».

ص: 136

205.عيسى بن مريم عليه السلام: اى بنى اسراييل! آيا از خدا شرم نمى كنيد؟! هر يك از شما نوشيدنىِ خود را تا از خس و خاشاك صاف نكند گوارا نمى داند،ليكن از اين كه به حرامى به بزرگى ماده فيلى دست يابد،باك ندارد!

209.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -لِاُمِّ أَيمَنَ-:يا امَّ أَيمَنَ! أَما عَلِمتِ أَنَّ أَخِي عِيسى عليه السلام كانَ لَايَخبَئُ عَشاءً لِغَداءٍ ولا غَداءً لِعَشاءٍ؟! يَأكُلُ مِن وَرَقِ الشَّجَرِ،وَيَشرَبُ مِن ماءِ المَطَرِ،يَلبَسُ المُسُوحَ (1)

،وَيَبِيتُ حَيثُ يُمسِي،وَيَقُولُ:يَأتِي كُلُّ يَومٍ بِرِزقِهِ. (2)

210.عيسى بن مريم عليه السلام: لا تَهتَمَّ بِرِزقِ غَدٍ فَإِنَّها خَطِيئَةٌ. (3)

211.عنه عليه السلام: لا تَهتَمُّوا بِرِزقِ غَدٍ،فَإِن يَكُن مِن آجالِكُم فَسَيَأتِي فِيهِ أَرزاقُكُم مَعَ آجالِكُم، وإِن لَم يَكُن مِن آجالِكُم فَلا تَهتَمُّوا لِآجالِ غَيرِكُم. (4)

23/4 تَوطِينُ النَّفسِ عَلَى عَداوَةِ النّاسِ

212.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ لِأَصحابِهِ-:إِن كُنتُم أَحِبّائِي وإِخوانِي، فَوَطِّنُوا أَنفُسَكُم عَلَى العَداوَةِ وَالبَغضاءِ مِنَ النَّاسِ،فَإِن لَم تَفعَلُوا فَلَستُم بِإِخوانِي. (5)

213.عنه عليه السلام: طُوبى لَكُم إِذا حُسِدتُم وشُتِمتُم وقِيلَ فِيكُم كُلُّ كَلِمَةٍ قَبِيحَةٍ كَاذِبَةٍ،حِينَئِذٍ فَافرَحُوا وابتَهِجُوا؛فَإِنَّ أَجرَكُم قَد كَثُرَ فِي السَّماءِ. (6)7.

ص: 138

209.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله -خطاب به امّ ايمن-:اى امّ ايمن! مگر نمى دانى كه برادرم عيسى عليه السلام شامى را براى چاشت نگه نمى داشت و چاشتى را براى شام؟! از برگ درختان مى خورد و از آب باران مى آشاميد.پلاس مى پوشيد،و هر جا كه شب فرامى رسيد،همان جا مى خوابيد،و مى فرمود:«هر روزى،روزىِ خود را مى آورد».

210.عيسى بن مريم عليه السلام: غمِ روزىِ فردا را مخور كه اين كار،خطاست.

211.عيسى بن مريم عليه السلام: غم روزىِ فردا را مخوريد؛زيرا اگر فردا از عمرتان باشد،روزىِ شما با عمرتان مى آيد،و اگر از عمرتان نباشد،پس براى عمرِ ديگران غم مخوريد.

214.عيسى بن مريم عليه السلام -لِيَحيى عليه السلام-:إِذا قِيلَ فِيكَ ما فِيكَ،فَاعلَم أَنَّهُ ذَنبٌ ذُكِّرتَهُ فَاستَغفِرِ اللّهَ مِنهُ،وإِن قِيلَ فِيكَ ما لَيسَ فِيكَ،فَاعلَم أَنَّهُ حَسَنَةٌ كُتِبَت لَكَ لَم تَتعَب فِيها. (1)

215.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ الحَوارِيِّينَ شَكَوا إِلى عِيسى ما يُلقَونَ مِنَ النّاسِ وشِدَّتِهِم عَلَيهِم.

فَقالَ:

إِنَّ المُؤمِنِينَ لَم يَزالُوا مُبغَضِينَ،وإِيمَانُهُم كَحَبَّةِ القُمحِ؛مَا أَحلى مَذاقَها وَأَكثَرَ عَذابَها! (2)

216.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلمَسبُوبِينَ مِن أَجلِ الطَّهارَةِ؛فَإِنَّ لَهُم مَلَكُوتَ السَّماءِ. (3)

24/4 تَركُ الاِنتِقامِ

217.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ كُلَّ عَمَلِ المَظلُومِ الَّذِي لَم يَنتَصِر بِقَولٍ ولَا فِعلٍ ولا حِقدٍ،هُوَ فِي مَلَكوتِ السَّماءِ عَظِيمٌ. (4)

25/4 الاِتِّعاظُ وَالاِعِتبارُ

218.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ لِأَصحابِهِ-:قَد أَبلَغَ مَن وَعَظَ،وأَفلَحَ مَنِ اتَّعَظَ. (5)3.

ص: 140

214.عيسى بن مريم عليه السلام -به يحيى عليه السلام-:هرگاه چيزى در باره ات گفته شد كه در تو هست،بدان كه گناهى به تو يادآور شده است.پس براى آن از خدا آمرزش بخواه؛و هرگاه در باره ات چيزى گفته شد كه در تو نيست،بدان كه ثوابى برايت نوشته شده كه تو برايش زحمتى نكشيده اى.

215.امام صادق عليه السلام: حواريان،از رنج و سختى هايى كه از مردم به آنها مى رسيد،به عيسى عليه السلام شِكوه كردند.عيسى عليه السلام فرمود:«مؤمنان همواره مورد غضب [ديگران] بوده اند؛ايمانشان همانند دانۀ گندم است:خوشمزه،امّا پُر رنج!».

216.عيسى بن مريم عليه السلام: خوشا آنان كه به خاطر پاك بودنشان،ناسزا مى شنوند ! همانا ملكوت آسمان از آنِ ايشان است.

219.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أَوحَى اللّهُ عز و جل إِلى عِيسَى بنِ مَريَم:يا عِيسى،عِظ نَفسَكَ بِحِكمَتِي،فَإِنِ انتَفَعتَ فَعِظِ النَّاسَ،وإِلَّا فَاستَحِ مِنِّي. (1)

220.عيسى بن مريم عليه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن أَفضَلِ النَّاسِ-:مَن كانَ...نَظَرُهُ عِبرَةً. (2)

221.عنه عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ إِذا مَرَّ بِدَارٍ قَد ماتَ أَهلُها وَخَلَفَ فِيها غَيرُهُم-:وَيحاً لِأَربابِكَ الَّذِينَ وَرِثُوكَ،كَيفَ لَم يَعتَبِرُوا بِإِخوانِهِمُ الماضِينَ؟! (3)

222.عنه عليه السلام: اعلَمُوا يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ أَنَّ النَّظَرَ إِلَى القُبُورِ عِظَةٌ،وَإِلَى المَوتى عِبرَةٌ،وَإِلى أَهلِ الدُّنيا رَحمَةٌ. (4)

223.الإمام الصادق عليه السلام: أَوحَى اللّهُ تَعَالى إِلى عيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام:يَا عيسى...قُم عَلى قُبُورِ الأَمواتِ،فَنَادِهِم بِالصَّوتِ الرَّفِيعِ لَعَلَّكَ تَأخُذُ مَوعِظَتَكَ مِنهُم،وَقُل:إِنّي لَاحِقٌ بِهِم فِي اللَّاحِقِينَ. (5)

راجع:ص /36الاعتبار بالجاهل.

26/4 الأَمَلُ البَنّاءُ

224.تاريخ دمشق عن داود بن أبي هند وحُمَيد: بَينَما عِيسى عليه السلام جالِسٌ وشَيخٌ يَعمَلُ بِمِسحاتِهِ يُثِيرُ4.

ص: 142

219.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند به عيسى بن مريم عليه السلام وحى فرمود كه:«اى عيسى! با حكمتم خويشتن را پند ده،اگر سود بردى [آن را به كار بستى]،مردم را نيز پند ده و گرنه از من شرم كن [و واعظ پندناپذير مباش]».

220.عيسى بن مريم عليه السلام -در پاسخ اين پرسش كه:برترينِ مردم كيست؟-:كسى كه...

نگاه كردنش عبرت آموختن است.

221.عيسى بن مريم عليه السلام -هرگاه بر خانه اى مى گذشت كه اهل آن،مرده بودند و كسانى ديگر جايشان را گرفته بودند-:بيچاره صاحبان تو كه وارث تو شدند.چگونه از برادران درگذشتۀ خود عبرت نگرفتند؟!

222.عيسى بن مريم عليه السلام: اى حواريان! بدانيد كه نگاه كردن به گورها اندرز است،و به مردگان عبرت،و به مردم دنيا (زندگان)،مهربانى.

223.امام صادق عليه السلام: خداى متعال به عيسى بن مريم عليه السلام وحى فرمود كه:«اى عيسى!...بر گورهاى مردگان بِايست و با آواز بلند،صدايشان بزن.شايد كه از آنان پند گيرى، و بگو:من نيز همچون ديگران به شما خواهم پيوست».

ر.ك:ص /37عبرت آموزى از نادان.

بِها الأَرضَ،فَقالَ عِيسى عليه السلام:«اللّهُمَّ انزَع مِنهُ الأَمَلَ»،فَوَضَعَ الشَّيخُ المِسحاةَ وَاضطَجَعَ،فَلَبِثَ ساعةً.

فَقالَ عِيسى عليه السلام:«اللّهُمَّ اردُد إِلَيهِ الأَمَلَ»،فَقامَ فَجَعَلَ يَعمَلُ.

فَقالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:ما لَكَ بَينَما أَنتَ تَعمَلُ أَلقَيتَ مِسحاتَكَ وَاضطَجَعتَ ساعَةً،ثُمَّ إِنَّكَ قُمتَ بَعدُ تَعمَلُ؟!

فَقالَ الشَّيخُ:بَينا أَنا أَعمَلُ إِذ قالَت لِي نَفسِي:إِلى مَتى تَعمَلُ وأَنتَ شَيخٌ كَبِيرٌ؟! فَأَلقَيتُ المِسحاةَ وَاضطَجَعتُ.ثُمَّ قالَت لِي نَفسِي:وَاللّهِ،ما بَذلُكَ مِن عَيشٍ ما بَقِيتَ، فَقُمتُ إِلى مِسحاتِي. (1)

27/4 كَفُّ الأَذى

225.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِمَن كانَ صَمتُهُ فِكراً،ونَظَرُهُ عَبَراً،ووَسِعَهُ بَيتُهُ،وبَكى عَلى خَطيئَتِهِ،وسَلِمَ النّاسُ مِن يَدِهِ وَلِسانِهِ. (2)

226.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:ابدَؤُوا بِالشَّرِّ فَاترُكُوهُ،ثُمَّ اطلُبُوا الخَيرَ يَنفَعكُم،فَإِنَّكُم إِذا جَمَعتُمُ الخَيرَ مَعَ الشَّرِّ لَم يَنفَعكُمُ الخَيرُ. (3)

227.عنه عليه السلام: دَعِ النّاسَ فَليَكُوُنوا مِنكَ فِي راحَةٍ،وَلتَكُن نَفسُكَ مِنهُم فِي شُغلٍ.دَعهُم فَلا تَلتَمِس مَحامِدَهُم،ولا تَكسِب مَذامَّهُم،وعَلَيكَ بِما وُكِّلتَ بِهِ. (4)9.

ص: 144

پيرمردى با بيلش زمين را شخم مى زد.عيسى عليه السلام فرمود:«خدايا! آرزو را از او بگير».

پيرمرد،بيل را زمين گذاشت و دراز كشيد.ساعتى گذشت و عيسى عليه السلام فرمود:

«خدايا! آرزو را به او باز گردان».پيرمرد برخاست و به كار پرداخت.

عيسى عليه السلام به او فرمود:«چه شد كه مشغول كار كردن بودى؛امّا ناگهان بيلت را انداختى و ساعتى دراز كشيدى،سپس برخاستى و دوباره به كار پرداختى؟!».

پير مرد گفت:مشغول كار بودم كه ناگهان نَفْسم به من گفت:تو پيرى سال خورده اى.تا كى كار مى كنى؟! لذا بيل را انداختم و دراز كشيدم؛امّا بعد نفسم به من گفت:به خدا قسم،تا زنده اى بايد خرج زندگى ات را به دست آورى.پس برخاستم و بيلم را برداشتم.

28/4 الاِستِغناءُ عَنِ النّاسِ

228.الدُرّ المنثور عن الأوزاعيّ: كانَ عِيسى يُحِبُّ العَبدَ يَتَعَلَّمُ المِهنَةَ يَستَغنِي بِها عَنِ النّاسِ، ويَكرَهُ العَبدَ يَتَعلَّمُ العِلمَ يَتَّخِذُهُ مِهنَةً. (1)

29/4 مُجالَسَةُ الصُّلَحاءِ

229.عيسى بن مريم عليه السلام -حِينَ قالَ لَهُ الحَوارِيُّونَ:يا رُوحَ اللّهِ،مَن نُجالِسُ؟-:مَن يُذَكِّرُكُمُ اللّهُ رُؤيَتُهُ،ويَزِيدُ فِي عِلمِكُم مَنطِقُهُ،ويُرَغِّبُكُم فِي الآخِرَةِ عَمَلُهُ. (2)

230.عنه عليه السلام: لا تُجالِسُوا أَهلَ المَعاصِي؛فَيُرَغِّبُوكُم فِي الدُّنيا ويَنسَوكُمُ الآخِرَةَ. (3)

راجع:ص /256ترك مجالسة المفتون.

30/4 مُكافَحَةُ الظُّلمِ

231.عيسى بن مريم عليه السلام: مَن قَدَرَ عَلى أَن يُغَيِّرَ الظّالِمَ (الظُّلمَ) ثُمَّ لَم يُغَيِّرهُ فَهُوَ كَفاعِلِهِ،وكَيفَ يُهابُ الظّالِمُ وقَد أَمِنَ بَينَ أَظهُرِكُم؛لا يُنهى،ولا يُغَيَّرُ عَلَيهِ،ولا يُؤخَذُ عَلى يَدَيهِ؟! فَمِن أَينَ يَقصُرُ الظّالمون،أَم كَيفَ لا يَغتَرُّونَ؟!6.

ص: 146

بدگويى هاى آنان را براى خود به دست آر و در پى كار خويش باش.

فَحَسْبُ أَن يَقُولَ أَحَدُكُم:لا أَظلَمُ وَمَن شاءَ فَليَظلِم،وَيَرَى الظُّلمَ فَلا يُغَيِّرَهُ؟! فَلَو كانَ الأَمرُ عَلى ما تَقُولُونَ لَم تُعَاقَبُوا مَعَ الظّالِمِينَ الَّذِينَ لَم تَعمَلُوا بِأَعمالِهِم حِينَ تَنزِلُ بِهِمُ العَثرَةُ فِي الدُّنيا. (1)

232.عنه عليه السلام: بِحَقِّ أَقُولُ لَكُم:إنّ الحَرِيقَ لَيَقَعُ فِي البَيتِ الوَاحِدِ فَلا يَزالُ يَنتَقِلُ مِن بَيتٍ إِلى بَيتٍ حَتّى تَحتَرِقَ بُيوتٌ كَثِيرَةٌ،إِلّا أَن يُستَدرَكَ البَيتُ الأَوَّلُ فَيُهدَمَ مِن قَواعِدِهِ فَلَا تَجِدُ فِيهِ النّارُ مَعمَلاً،وَكَذلِكَ الظّالِمُ الأَوَّلُ لَو يُؤخَذُ عَلى يَدَيهِ لَم يُوجَد مِن بَعدِهِ إِمامٌ ظالِمٌ فَيَأتَمُّونَ بِهِ كَما لَو لَم تَجِدُ النّارُ فِي البَيتِ الأَوَّلِ خَشَباً وَأَلواحاً لَم تُحرِق شيئاً. (2)

233.عنه عليه السلام -لبَنِي إِسرائِيلَ-:لا تُعِينُوا الظّالِمَ عَلى ظُلمِهِ؛فَيَبطُلُ فَضلُكُم. (3)

234.عنه عليه السلام: طُوبى لِمَن عَلَّمَهُ اللّهُ عز و جل كِتابَهُ ثُمَّ لَم يَمُت جَبّاراً. (4)

31/4 اغتِنامُ الفُرصَةِ

235.عيسى بن مريم عليه السلام: كانَتِ الدُّنيا قَبلَ أن أكونَ فيها،وهِيَ كائِنَةٌ بَعدي،وإنَّما لي فيها أيّامٌ مَعدودَةُ،فَإذا لَم أسعَد في أيّامي فَمَتى أسعَدُ؟ (5)ن.

ص: 148

كه خواست،ستم كند.او ستم را ببيند و جلوى آن را نگيرد؟! اگر چنين بود كه مى گوييد،وقتى در دنيا بر ستمگران كيفر و بلا مى رسيد،شما كه مانند آنها عمل نكرده ايد،همراه ايشان مجازات نمى شديد.

232.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:[گاه] آتش در يك خانه مى افتد و پيوسته از خانه اى به خانۀ ديگر سرايت مى كند تا جايى كه خانه هاى بسيارى مى سوزد،مگر اين كه در همان خانۀ نخست،جلو آتش را بگيرند و آن را از بن، ويران كنند تا آتش از كار بيفتد.همچنين است ستمگرِ نخست؛اگر دست او را كوتاه كنند،بعد از او پيشواى ستمگرى يافت نمى شود كه ديگران از او پيروى كنند،همچنان كه اگر آتش در خانۀ نخست،چوب و تخته اى نمى يافت،چيزى را نمى سوزاند.

233.عيسى بن مريم عليه السلام -خطاب به بنى اسراييل-:ستمگر را در ستمش كمك نكنيد كه برترى شما از بين مى رود.

234.عيسى بن مريم عليه السلام: خوشا به حال كسى كه خداوند،كتابش را به او آموخت،سپس او ستم پيشه از دنيا نرفت !

236.عنه عليه السلام: الدَّهرُ يَدُورُ عَلى ثَلاثَةِ أَيّامٍ:أَمسِ خَلا وُعِظتَ بِهِ،وَاليَومُ زَادُكَ فِيهِ،وغَداً لا تَدرِي ما لَكَ فِيهِ. (1)

237.تاريخ دمشق عن مالك بن دينار: كانَ عيسى عليه السلام يَقولُ:إنَّ هذَا اللَّيلَ وَالنَّهارَ خَزانَتانِ، فَانظُروا ما تَصنَعونَ فِيهما.

وكانَ يَقولُ:اِعمَلُوا اللَّيلَ لِما خُلِقَ لَهُ،وَاعمَلُوا للنَّهارِ لِما خُلِقَ لَهُ. (2)

238.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام قالَ:يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،الصَّلاةُ جامِعةً.فَخَرَجَ الحَوارِيُّونَ فِي هَيئَةِ العِبادَةِ...فَقالَ:

يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ،اسمَعُوا ما أَقُولُ لَكُم:إِنِّي لَأَجِدُ فِي كِتابِ اللّهِ المُنزَلِ الَّذِي أَنزَلَ اللّهُ فِي الإِنجِيلِ أَشياءَ مَعلُومَةً فَاعمَلُوا بِها.

قالُوا:يا رُوحَ اللّهِ،ما هِيَ؟

قالَ:خَلَقَ اللَّيلَ لِثَلاثَةِ خِصالٍ وخَلَقَ النَّهارَ لِسَبعِ خِصالٍ،فَمَن مَضى عَلَيهِ اللَّيلُ والنَّهارُ وهُوَ في غَيرِ هذِهِ الخِصالِ خاصَمَهُ اللَّيلُ والنَّهارُ يَومَ القِيامَةِ فَخَصَماهُ:خَلَقَ اللَّيلَ لِتَسكُنَ فِيهِ العُرُوقُ الفاتِرَةُ الَّتِي أَتعَبتَها فِي نَهارِكَ،وتَستَغفِرُ لِذَنبِكَ الَّذِي كَسَبتَهُ فِي النَّهارِ،ثُمَّ لا تَعُودُ فِيهِ وتَقنُتُ فِيهِ قُنُوتَ الصّابِرِينَ،فَثُلثٌ تَنامُ،وثُلثٌ تَقُومُ، وثُلثٌ تَتَضَرَّعُ إِلى رَبِّكَ،فَهذا ما خُلِقَ لَهُ اللَّيلُ.

وخَلَقَ النَّهارَ لِتُؤَدِّيَ فِيهِ الصَّلاةَ المَفرُوضَةَ الَّتِي عَنها تُسئَلُ وبِها تُحاسَبُ، وبَرّ والِدَيكَ،وأَن تَضرِبَ فِي الأَرضِ تَبتَغِي المَعِيشَةَ مَعِيشَةَ يَومِكَ،وأَن تَعُودَ فِيهِ وَلِيّاً للّهِ ِ تَعالى كَيما يَتَعَهَّدُكُمُ اللّهُ بِرَحمَتِهِ،وأَن تُشَيِّعُوا فِيهِ جِنازَةً كَيما تَنقَلِبُوا5.

ص: 150

236.عيسى بن مريم عليه السلام: روزگار بر گرد سه روز مى چرخد:روزى كه گذشت و مايۀ پند توست،امروز كه توشۀ تو در آن است،و فردا كه نمى دانى چه در انتظار توست.

237.تاريخ دمشق -به نقل از مالك بن دينار-:عيسى عليه السلام پيوسته مى فرمود:«اين شب و روز،دو گنجينه اند.ببينيد در آن دو،چه مى كنيد [و چه عملى،به وديعت مى نهيد]».و نيز پيوسته مى فرمود:«در شب،همان كارى را بكنيد كه برايش آفريده شده است،و در روز،همان كارى را بكنيد كه براى آن آفريده شده است».

238.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: عيسى بن مريم عليه السلام فرمود:«اى جمع ياران! همگى براى نماز جمع شويد!»و حواريان،در هيئت عبادت بيرون آمدند....عيسى عليه السلام فرمود:«اى جمع ياران! بشنويد آنچه به شما مى گويم:من در كتاب آسمانى خدا-كه در انجيل فرو فرستاد-،چيزهاى روشنى را مى يابم،پس به آنها عمل كنيد».

حواريان گفتند:آنها چيست،اى روح خدا؟!

فرمود:«خداوند،شب را براى سه كار آفريد و روز را براى هفت كار.هر كه شب و روز بر او بگذرد و او در كارى جز اينها باشد،روز رستاخيز،شب و روز با او به دشمنى برمى خيزند.

خدا شب را آفريد تا رگ هايى كه در روز،خسته و كوفته شان كرده اى،در آن بياسايند،و براى گناهى كه در روز مرتكب شده اى،آمرزش بخواهى و ديگر به آن باز نگردى،و در آن،چونان طاعت شكيبايان به طاعت بپردازى.پس يك سوم شب را بخوابى،و يك سوم را [به عبادت] برخيزى،و يك سوم ديگر را به درگاه خداوندت زارى كنى؛اينها كارهايى اند كه شب براى آنها آفريده شده است.

و روز را آفريد تا در آن،نماز واجب را-كه از آن بازخواست و برايش حسابرسى مى شوى-به جا آورى،و به پدر و مادرت نيكى كنى،و در طلب معاش روزانه ات بكوشى،و در آن،به دوستان خداوند متعال سركشى كنى تا كه

ص: 151

مَغفُوراً لَكُم،وأَن تَأمُروا بِمَعرُوفٍ وتَنهَوا عَن مُنكَرٍ فَهُوَ ذَروَةُ الإِيمانِ وقِوامُ الدِّينِ،وأَن تُجاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ وتَزاحَمُوا (1)

إِبراهِيمَ خَلِيلِ الرَّحمنِ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فِي قُبَّتِهِ.

ومَن مَضى عَلَيهِ اللَّيلُ والنَّهارُ وهُوَ فِي غَيرِ هذِهِ الخِصالُ خاصَمَهُ اللَّيلُ والنَّهارُ يَومَ القِيامَةِ وهُوَ عِندَ مَلِيكٍ مُقتَدِرٍ. (2)

راجع:ص /260اغتنام الفرصة.

32/4 الأَكلُ مِن كَدِّ اليَمينِ

239.مجمع البيان: رُوِيَ أَنَّهُم [أَي حَوارِيِّي عِيسى عليه السلام ]...كانُوا إِذا جاعُوا قالُوا:يا رُوحَ اللّهِ جُعنا،فَيَضرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الأَرضِ سَهلاً كانَ أَو جَبَلاً،فَيُخرِجُ لِكلِّ إِنسَانٍ مِنهُم رَغِيفَينِ يَأكُلُهُما،وإِذا عَطِشُوا قالُوا:يا رُوحَ اللّهِ عَطِشنا،فَيَضرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الأَرضِ سَهلاً كانَ أو جبلاً،فَيُخرِجُ ماءً فَيَشرَبُونَ.

قالُوا:يا رُوحَ اللّهِ،مَن أَفضَلُ مِنّا!؟إِذا شِئنا أَطعَمتَنا،وإِذا شِئنا سَقَيتَنا،وَقَد آمَنّا بِكَ وَاتَّبَعناكَ! (3)

قالَ:أَفضَلُ مِنكُم مَن يَعمَلُ بِيَدِهِ،ويَأكُلُ مِن كَسبِهِ،فَصارُوا يَغسِلُونَ الثِّيابَ بِالكَراءِ. (4)ه.

ص: 152

خداوند،شما را مشمول رحمت خويش گرداند،و در آن،جنازه اى را تشييع كنيد تا آمرزيده بازگرديد،و امر به معروف و نهى از منكر كنيد كه آن،قلّۀ ايمان و جان مايۀ دين است،و در راه خدا جهاد كنيد،و همگى در سراپردۀ ابراهيم خليل الرحمان-كه درود و سلام بر او باد-بر وى گرد آييد.

هر كه شب و روز بر او بگذرد و او در كارى جز اينها باشد،روز رستاخيز، شب و روز در پيشگاه فرمان رواى توانا با او به دشمنى برمى خيزند».

ر.ك:ص /261غنيمت شمردن فرصت.

33/4 عَمَلُ الخَيرِ

240.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ الخَيرَ،أَصفِياءَ اللّهِ يُدعَونَ. (1)

241.تنبيه الخواطر: قالَ عِيسى عليه السلام لِأَصحابِهِ:استَكثِرُوا مِنَ الشَيءِ الَّذِي لا تَأكُلُهُ النّارُ.

قالُوا:وما هُوَ؟قالَ:المَعرُوفُ. (2)

242.عيسى بن مريم عليه السلام: المُؤمِنُ العالِمُ لَايَعمَلُ إلّاعَمَلاً يَرضاهُ رَبُّهُ. (3)

34/4 الاِهتِمامُ بِخاتِمَةِ العَمَلِ

243.معاني الأخبار: عن أبي فروة الأنصاري:قالَ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام:يا مَعشَرَ الحَوارِيّينَ! بِحَقٍّ أقولُ:إنَّ النّاسَ يَقولونَ:إنَّ البِناءَ بِأَساسِهِ،وأنا لا أقولُ لَكُم كَذلكَ.قالوا:

فَماذا تَقولُ يا روحَ اللّهِ؟قالَ:بِحَقٍّ أقولُ لَكُم:إنّ آخِرَ حَجَرٍ يَضَعُهُ العامِلُ هُوَ الأَساسُ. (4)

35/4 الإِصلاحُ بَينَ النَّاسِ

244.عيسى بن مريم عليه السلام: طُوبى لِلمُصلِحِينَ بَينَ النّاسِ،اُولئِكَ هُمُ المُقَرَّبُونَ يَومَ القِيامَةِ. (5)ه.

ص: 154

36/4 خِدمَةُ النّاسِ

245.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -فِي قَولِ عِيسى عليه السلام فِي الآيَةِ «وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ» ،قالَ-:

جَعَلَنِي نَفّاعاً أَينَ اتَّجَهتُ. (1)

246.الكافي عن محمّد بن سنان رفعه: قالَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام:...إِنَّ أَحَقَّ النّاسِ بِالخِدمَةِ العالِمُ. (2)

247.عيسى بن مريم عليه السلام: كَما تَقضُونَ مِن حَوائِجِ الناسِ فَكَذلِكَ اللّهُ تَعالى يَقضِي مِن حَوائِجِكُم. (3)

248.عنه عليه السلام: إِنّ اللّهَ...يُحِبُّ الوالِيَ الَّذِي يَكُونُ كَالرّاعِي لَايَغفُلُ عَن رَعِيَّتِهِ. (4)

راجع:ح 78.

37/4 إرضاءُ مَن غَضِبَ عَلَيهِ

249.عيسى بن مريم عليه السلام: يا عَبِيدَ السَّوءِ،إِذا قَرَّبَ أَحَدُكُم قُربانَهُ لِيَذبَحَهُ،فَذَكَرَ أَنَّ أخاهُ7.

ص: 156

واجِدٌ عَلَيهِ،فَليَترُك قُربانَهُ وَليَذهَب إِلى أَخِيهِ فَليَرضَهُ،ثُمَّ لَيرجِع إِلى قُربانِهِ فَليَذبَحهُ. (1)

38/4 الإِحسانُ إِلى مَن أساءَ

250.عيسى بن مريم عليه السلام -أنَّهُ كانَ يَقولُ-:إنَّ الإحسانَ لَيسَ أن تُحسِنَ إلى مَن أحسَنَ إلَيكَ،إنَّما تِلكَ مُكافَأَةٌ بِالمَعروفِ،وَ لكِنَّ الإِحسانَ أَن تُحسِنَ إِلى مَن أساءَ إِلَيكَ. (2)

251.عنه عليه السلام: يا بَني إِسرائِيلَ،أَما تَستَحيُونَ مِنَ اللّهِ؟! إِنَّ أَحَدَكُم لا يَسُوغُ لَهُ شَرابُهُ حَتّى يُصَفِّيهِ مِنَ القَذى (3)

،ولا يُبالِي أَن يَبلُغَ أَمثالَ الفِيلَةِ مِنَ الحَرامِ! أَلَم تَسمَعُوا أَنَّهُ قِيلَ لَكُم فِي التَّوراةِ:صِلُوا أَرحامَكُم،وكَافِئُوا أَرحامَكُم! وأَنَا أَقُولُ لَكُم:صِلُوا مَن قَطَعَكُم،وأَعطُوا مَن مَنَعَكُم،وأَحسِنُوا إِلى مَن أَساءَ إِلَيكُم،وسَلِّمُوا عَلى مَن سَبَّكُم، وأَنصِفُوا مَن خاصَمَكُم،واعفُوا عَمَّن ظَلَمَكُم،كَما أَنَّكُم تُحِبُّونَ أَن يُعفى عَن إِساءَتِكُم فَاعتَبِرُوا بِعَفوِ اللّهِ عَنكُم.

أَلا تَرَونَ أَنَّ شَمسَهُ أَشرَقَت عَلَى الأَبرارِ والفُجَّارِ مِنكُم،وأَنَّ مَطَرَهُ يَنزِلُ عَلَى الصّالِحِينَ والخاطِئِينَ مِنكُم؟! فَإِن كُنتُم لا تُحِبُّونُ إِلّا مَن أَحَبَّكُم ولَا تُحسِنُونَ إِلّا إِلى مَن أَحسَنَ إِلَيكُم ولَا تُكافِئُونَ إِلّا مَن أَعطاكُم فَما فَضلُكُم إِذاً عَلى غَيرِكُم؟! وقَد يَصنَعُ هذَا السُّفَهاءُ الَّذِينَ لَيسَت عِندَهُم فُضُولٌ ولا لَهُم أَحلَامٌ،ولكِن إِن أَرَدتُم أَن).

ص: 158

كند و به ياد آورد كه برادرش از او ناراحت است،قربانى اش را رها كند و نزد برادرش برود و او را راضى نمايد.سپس برگردد و قربانى خود را ذبح كند.

تَكُونُوا أَحِبّاءَ اللّهِ وأَصفِياءَ اللّهِ فَأَحسِنُوا إِلى مَن أَساءَ إِلَيكُم،واعفُوا عَمَّن ظَلَمَكُم، وسَلِّمُوا عَلى مَن أَعرَضَ عَنكُم،اِسمَعُوا قَولي،واحفَظُوا وَصِيَّتِي،وارعَوا عَهدِي كَيما تَكُونُوا عُلَماءَ فُقَهاءَ. (1)

252.عنه عليه السلام: إِن أَحبَبتُم أَن تَكُونُوا أَصفِياءَ للّهِ ِ عز و جل وَنُورَ بَنِي ادَمَ مِن خَلقِهِ؛فَاعفُوا عَمَّن ظَلَمَكُم،وعُودُوا مَن لَايَعُودُكُم،وأَحسِنُوا إِلى مَن لَايُحسِنُ إِلَيكُم.... (2)

253.تاريخ دمشق عن ابن المبارك: بَلَغَنِي أَنَّ عِيسَى بنَ مَريَم مَرَّ بِقَومٍ فَشَتَمُوهُ،فَقالَ خَيراً.

ومَرَّ بِآخَرِينَ فَشَتَمُوهُ وزَادُوا،فَزادَهُم خَيراً.

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الحَوارِيِّينَ:كُلَّما زادُوكَ شَرّاً زِدتَهُم خَيراً،كَأَنَّكَ تُغرِيهِم بِنَفسِكَ!

فَقالَ عِيسى:كُلُّ إِنسَانٍ يُعطِي ما عِندَهُ. (3)

39/4 الإِنفاقُ في سَبيلِ اللّهِ

254.عيسى بن مريم عليه السلام: كَيفَ يَستَكمِلُ حُبَّ خَلِيلِهِ مَن لَايَبذُلُ لَهُ بَعضَ ما عِندَهُ؟! وكَيفَ يَستَكمِلُ حُبَّ رَبِّهِ مَن لَايُقرِضُهُ بَعضَ ما رَزَقَهُ؟! (4)

255.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ قُلُوبَكُم بِحَيثُ تَكُونُ كُنُوزُكُم،وَلِذلِكَ النّاسُ يُحِبُّونَ أَموالَهُم وتَتُوقُ (5)

إِلَيهَا أَنفُسُهُم،فَضَعُوا كُنُوزَكُم فِي السَّماءِ حَيثُ لا يَأكُلُهَا السُّوسُ، ولا يَنالُهَا اللُّصُوصُ. (6)7.

ص: 160

اگر مى خواهيد دوست و برگزيده خدا باشيد،به كسى كه به شما بدى كرده است،خوبى كنيد،و از كسى كه به شما ستم كرده،درگذريد،و به كسى كه از شما روى گردانده،سلام كنيد.سخنم را بشنويد و سفارشم را به ياد سپاريد،و توصيه ام را به كار بنديد تا دانشورانى فهيم باشيد.

252.عيسى بن مريم عليه السلام: اگر دوست داريد كه دوستان خالصِ خدا،و نور فرزندانِ آدم كه آفريدگان اويند،باشيد،پس،از كسى كه به شما ستم كرده است،درگذريد و از كسى كه از شما عيادت نمى كند،عيادت كنيد،و به آن كه به شما نيكى نمى كند،نيكى نماييد....

253.تاريخ دمشق -به نقل از ابن مبارك-:به من خبر رسيده است كه عيسى بن مريم عليه السلام از عدّه اى گذشت و آنان به او ناسزا گفتند؛ولى عيسى عليه السلام به آنان به نيكى سخن گفت.بر عدّه اى ديگر گذشت و آنها به او بيشتر ناسزا گفتند و عيسى به آنان بيشتر سخن نيك گفت.

مردى از حواريان گفت:هر چه آنها بيشتر بد گفتند،تو بيشتر خوب گفتى.گويا با اين كار،ايشان را به خودت گستاخ مى كنى!

عيسى عليه السلام فرمود:«هر انسانى آنچه نزد خود دارد،تقديم مى كند».

256.عنه عليه السلام: اكنُزُوا كَنزَكُم عِندَ مَن لَايُضَيِّعُهُ؛فَإِنَّ صاحِبَ كَنزِ الدُّنيا يُخافُ عَلَيهِ الآفَةُ، وَصَاحِبُ كَنزِ اللّهِ (1)

لا يُخافُ عَلَيهِ الآفَةُ. (2)

257.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ عِيسى رُوحَ اللّهِ مَرَّ بِقَومٍ مُجَلِّبِينَ (3)

فَقالَ:ما لِهؤُلَاءِ؟قِيلَ:يا رُوحَ اللّهِ،إِنَّ فُلانَةَ بِنتَ فُلانٍ تُهدَى إِلى فُلانِ بنِ فُلانٍ فِي لَيلَتِها هذِهِ.قالَ:يُجَلِّبُونَ اليَومَ ويَبكُونَ غَداً،فَقالَ قائِلٌ مِنهُم:وَلِمَ يا رَسُولَ اللّهِ؟قالَ:لِأَنَّ صاحِبَتَهُم مَيِّتَةٌ فِي لَيلَتِها هذِهِ!

فَقالَ القائِلُونَ بمَقالَتِهِ:صَدَقَ اللّهُ وَصَدَقَ رَسُولُهُ.وقالَ أَهلُ النِّفَاقِ:ما أَقرَبَ غَداً!

فَلَمّا أَصبَحُوا جاؤُوا فَوَجَدُوها عَلى حالِها لَم يَحدُث بِها شَيءٌ.فَقالُوا:يا رُوحَ اللّهِ،إِنَّ الَّتِي أَخبَرتَنا أَمسِ أَنَّها مَيِّتَةٌ لَم تَمُت! فَقالَ عِيسى عليه السلام:يَفعَلُ اللّهُ ما يَشاءُ، فَاذهَبُوا بِنا إِلَيها.

فَذَهَبُوا يِتَسابَقُونَ حَتّى قَرَعُوا البابَ،فَخَرجَ زَوجُها فَقالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:استَأذِن لِي عَلى صَاحِبَتِكَ،قالَ:فَدَخَلَ عَلَيها فَأَخبَرَها أَنَّ رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ بِالبابِ مَعَ عِدَّةٍ، قالَ:فَتَخَدَّرَت،فَدَخَلَ عَلَيها فَقالَ لَها:ما صَنَعتِ لَيلَتِكِ هذِهِ؟قالَت:لَم أَصنَع شَيئاً إِلّا وقَد كُنتُ أَصنَعُهُ فِيما مَضى،إِنَّهُ كانَ يَعتَرِينا (4)

سائِلٌ فِي كُلِّ لَيلَةِ جُمُعَةٍ فَنُنِيلُهُ ما يَقُوتُهُ إِلى مِثلِها،وَإِنَّهُ جاءَنِي فِي لَيلَتِي هذِهِ وأَنَا مَشغُولَةٌ بِأَمرِي وأَهلِي فِي مَشَاغيلَ).

ص: 162

256.عيسى بن مريم عليه السلام: گنج خود را به كسى بسپاريد كه تباهش نمى كند.دارندۀ گنج دنيا،در معرض آسيب است،و دارندۀ گنج خداوند (/گنج آخرت)،بيم آسيبى به او نمى رود.

257.امام صادق عليه السلام: روح خدا عيسى عليه السلام بر عده اى گذشت كه هياهو به راه انداخته بودند.

فرمود:«اينها را چه مى شود؟».گفته شد:اى روح خدا ! امشب،فلانى دختر فلانى را به خانۀ شوهرش فلانى پسر فلانى مى برند.

فرمود:«امروز شادى مى كنند و فردا شيون».

يكى از آنها گفت:چرا اى فرستادۀ خدا؟!

فرمود:«چون عروس آنها امشب مى ميرد!».

پيروان عيسى عليه السلام گفتند:خدا و فرستادۀ او راستگويند.منافقان گفتند:فردا نزديك است! چون صبح شد،آمدند و ديدند زنده است و اتّفاقى برايش نيفتاده است.

گفتند:اى روح خدا ! آن كه ديروز گفتى مى ميرد،نمرده است.

عيسى عليه السلام فرمود:«خدا آنچه بخواهد مى كند.نزد آن دختر برويم».

شتابان به راه افتادند و به خانۀ او رسيدند و در زدند.شوهرش بيرون آمد.

عيسى عليه السلام به او فرمود:«از همسرت برايم اجازۀ ورود بخواه».

مرد نزد عروسش رفت و به او خبر داد كه روح و كلمۀ خدا با عده اى دَم در هستند.زن چادرش را سركرد.عيسى عليه السلام بر او درآمد و فرمود:«تو ديشب چه كار خيرى كردى؟».زن گفت:من كارى نكردم جز آنچه قبلاً مى كردم.هر شب جمعه،نيازمندى نزد ما مى آمد و ما خوراك او را تا شب جمعۀ بعد مى داديم.

ديشب نيز نزد من آمد و من به كار خود مشغول بودم و خانواده ام سرگرم كارهاى خود بودند و او صدا زد و كسى جوابش را نداد.دوباره صدا زد و باز كسى

ص: 163

فَهَتَفَ فَلَم يُجِبهُ أَحَدٌ،ثُمَّ هَتَفَ فَلَم يُجَب،حَتّى هَتَفَ مِراراً،فَلَمّا سَمِعتُ مقالَتَهُ قُمتُ مُتَنَكِّرَةً حَتّى أَنَلتُهُ كَما كُنّا نُنِيلُهُ.

فَقالَ لَها:تَنَحِّي عَن مَجلِسِكِ،فَإِذا تَحتَ ثِيابِها أَفعِىٌّ مِثلُ جِذعَةٍ عاضٌّ عَلى ذَنبِهِ! فَقالَ عليه السلام:بِما صَنَعتِ صَرَفَ اللّهُ عَنكِ هذا. (1)

258.عدّة الداعي: قِيلَ:بَينا عِيسى عليه السلام مَعَ أَصحابِهِ جالِساً إِذ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقالَ:هذا مَيِّتٌ أَو يَمُوتُ.فَلَم يَلبَثُوا أَن رَجَعَ عَلَيهِم وَهُوَ يَحمِلُ حُزمَةَ حَطَبٍ،فَقالُوا:يا رُوحَ اللّهِ، أَخبَرتَنا إنَّهُ مَيِّتٌ وَهُوَ ذا نَراهُ حَيّاً!

فَقالَ عِيسى عليه السلام:ضَع حُزمَتَكَ.فَوَضَعَها فَفَتَحَها وإذا فِيها أَسوَدُ قَد القَمَ حَجَراً.

فَقالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:أَيَّ شَيءٍ صَنَعتَ اليَومَ؟فَقالَ:يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ،كانَ مَعِيَ رَغِيفانِ،فَمَرَّ بِي سائِلٌ فَأَعطَيتُهُ واحِداً. (2)

40/4 الأَمرُ بِالمَعروفِ وَالنَّهيُ عَنِ المُنكَرِ

259.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريَم عليه السلام قالَ:...خَلَقَ اللَّيلَ لِثَلاثَةِ خِصالٍ،وخَلَقَ النَّهارَ لِسَبعِ خِصالٍ،فَمَن مَضى عَلَيهِ اللَّيلُ والنَّهارُ وهُوَ فِي غَيرِ هذِهِ الخِصالِ خاصَمَهُ اللَّيلُ وَالنَّهارُ يَومَ القِيامَةِ فَخَصَماهُ...خَلَقَ النَّهارَ لِتُؤَدِّيَ فِيهِ الصَّلاةَ المَفرُوضَةَ الَّتِي عَنها تُسأَلُ وبِها تُحاسَبُ،وبِرِّ والِدَيكَ،وأَن تَضرِبَ فِي الأَرضِ تَبتَغِي المَعِيشَةَ مَعِيشَةَ يَومِكَ،وأَن تَعُودَ فِيهِ وَليّاً للّهِ ِ تَعالى كَيما يَتَعَهَّدَكُمُ اللّهُ بِرَحمَتِهِ،وأَن تُشَيِّعُوا فِيهِ جِنَازَةً كَيما تَنقَلِبُوا مَغفُوراً لَكُم،وأَن تَأمُرُوا بِمَعرُوفٍ وتَنهَوا عَن مُنكَرٍ؛فَهُوَ8.

ص: 164

جوابش را نداد تا چند بار صدا زد،و چون صداى او را شنيدم،با قيافۀ ناشناس رفتم و مثل هميشه به او نوايى دادم.

عيسى عليه السلام به او فرمود:«از جاى خود كنار برو».

چون كنار رفت،زير جامۀ او مارى به اندازۀ تنۀ يك درخت خرما بود و دُم خود را در دهانش داشت ! عيسى عليه السلام فرمود:«به سبب آن كارى كه كردى،خداوند،اين بلا را از تو گردانْد».

258.عدّة الداعى: آورده اند كه:عيسى عليه السلام با ياران خود نشسته بود كه مردى بر او گذشت.

عيسى عليه السلام فرمود:«اين،مرد مرده است يا مى ميرد».

طولى نكشيد كه با پشته اى هيزم بر پشت برگشت.ياران گفتند:اى روح خدا ! تو به ما خبر دادى كه اين مرد مى ميرد،در حالى كه او را زنده مى بينيم!

عيسى عليه السلام به آن مرد فرمود:«پشتۀ هيزمت را بر زمين بگذار».پشته را بر زمين گذاشت و آن را باز كرد.ديدند در ميان آن،مارى است كه سنگى در دهان دارد.

عيسى عليه السلام به آن مرد فرمود:«امروز چه كار خيرى كردى؟».

گفت:اى روح و كلمۀ خدا ! من دو قرص نان با خود داشتم.گدايى بر من گذشت و من يكى را به او دادم.

ذُروَةُ الإِيمانِ وقِوامُ الدِّينِ. (1)

راجع:ص /248مثل من لا ينهى عن المنكر.

41/4 حِفظُ اللِّسانِ

260.تاريخ دمشق عن سفيان: قالُوا لِعيسَى بنِ مَريمَ عليه السلام:دُلَّنا عَلى عَمَلٍ نَدخُلُ بِهِ الجَنَّةَ.قالَ:

لا تَنطِقُوا أَبَداً،قالُوا:لا نَستَطِيعُ ذلِكَ،قالَ:فَلا تَنطِقُوا إِلَّا بِخَيرٍ. (2)

261.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ-:لَاتُكثِرُوا الكَلامَ فِي غَيرِ ذِكرِ اللّهِ،فَإِنَّ الَّذِينَ يُكثِرُونَ الكَلامَ فِي غَيرِ ذِكرِ اللّهِ قاسِيَةٌ قُلُوبُهُم ولكِن لَايَعلَمُونَ. (3)

262.عنه عليه السلام: لَاتُكثِرُوا الكَلامَ بِغَيرِ ذِكرِ اللّهِ فَتَقسُوَا قُلُوبُكُم،فَإِنَّ القَلبَ القاسِيَ بَعِيدٌ مِنَ اللّهِ، ولكِن لَاتَعلَمُونَ. (4)

263.عنه عليه السلام: مَن كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ. (5)

264.عنه عليه السلام: قِلَّةُ المَنطِقِ حُكمٌ عَظِيمٌ،فَعَلَيكُم بِالصَّمتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ (6)

حَسَنَةٌ،وقِلَّةُ).

ص: 166

و جان مايۀ دين است.

ر.ك:ص /249مثل كسى كه نهى از منكر نمى كند.

وِزرٍ،وخِفَّةٌ مِنَ الذُّنُوبِ. (1)

265.عنه عليه السلام: اوصِيكُم أَن تَختِمُوا عَلى أَفواهِكُم بِالصَّمتِ،حَتّى لا يَخرُجَ مِنها ما لا يَحِلُّ لَكُم. (2)

266.تاريخ دمشق عن مالك بن أنس: مَرَّ بِعِيسَى بنِ مَريمَ خِنزِيرٌ،فَقالَ:مُرَّ بِسَلامٍ.

فَقِيلَ لَهُ:يا رُوحَ اللّهِ،لِهذَا الخِنزِيرِ تَقُولُ؟! قالَ:أَكرَهُ أَن أُعَوِّد لِسانِي الشَرَّ (3)

. (4)

267.عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّ اللّهَ يُبغِضُ الضَحّاكَ مِن غَيرِ عَجَبٍ،وَالمَشّاءَ إِلى غَيرِ أَدَبٍ. (5)

268.عنه عليه السلام: أَربَعٌ هُنَّ عَجَبٌ،ولَا يُحفَظنَ إِلّا بِعَجَبٍ:الصَّمتُ؛وهُوَ أَوَّلُ العِبادَةِ،وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ،والتَّواضُعُ،وقِلَّةُ الشَّيءِ. (6)

269.عنه عليه السلام: البِرُّ ثَلاثَةٌ:المَنطِقُ،والنَّظَرُ،والصَّمتُ؛فَمَن كانَ مَنطِقُهُ فِي غَيرِ ذِكرٍ فَقَد لَغا (7)

،ومَن كانَ نَظَرُهُ فِي غَيرِ اعتِبارٍ فَقَد سَها (8)

،ومَن كانَ صَمتُهُ فِي غَيرِ).

ص: 168

آسايشى نيكو است،و مايۀ كم شدن بار مسئوليت،و سبكبارى از گناهان.

265.عيسى بن مريم عليه السلام: به شما سفارش مى كنم كه بر دهانتان مُهر خاموشى بزنيد،مبادا چيزى كه برايتان روا نيست از آن بيرون آيد.

266.تاريخ دمشق -به نقل از مالك بن انس-:خوكى بر عيسى بن مريم عليه السلام گذشت.

عيسى عليه السلام فرمود:«برو به سلامت».

به او گفته شد:اى روح خدا ! به اين خوك [چنين سخنى]مى گويى؟!

فرمود:«خوش ندارم زبانم را به بدى عادت دهم».

267.عيسى بن مريم عليه السلام: خداوند،كسى را كه بدون تعجّب از چيزى،زياد مى خندد و كسى را كه به سوى چيزى غير از ادب مى رود،دشمن مى دارد.

268.عيسى بن مريم عليه السلام: چهار چيزند كه شگفت انگيزند و جز با شگفتى حفظ نمى شوند:

خاموشى كه گام نخست بندگى است؛ياد خدا در همه حال؛فروتنى؛و كم چيزى [فقر].

269.عيسى بن مريم عليه السلام: نيكى در سه چيز است:سخن گفتن،نگريستن،و خاموشى.هر كه سخن گفتنش در غير ذكر [خدا] باشد،بيهوده گويى كرده است.هر كه نگريستنش با عبرت آموختن همراه نباشد،دستخوش غفلت است.و هر كه

ص: 169

فِكرٍ فَقَد لَها (1)

. (2)

42/4 نَقدُ الكَلامِ

270.عيسى بن مريم عليه السلام: كُونُوا مُنتَقِدِي الكَلامِ؛كَي لا يَكُونَ فِيكُمُ الزُّيُوفُ (3)

. (4)

271.عنه عليه السلام: خُذُوا الحَقَّ مِن أَهلِ الباطِلِ،وَلَا تَأخُذُوا الباطِلَ مِن أَهلِ الحَقِّ،كُونُوا نُقّادَ الكَلامِ،فَكَم مِن ضَلالَةٍ زُخرِفَت بِآيَةٍ مِن كِتابِ اللّهِ،كَما زُخرِفَ الدِّرهَمُ مِن نُحاسٍ بِالفِضَّةِ المُمَوَّهَةِ! النَّظَرُ إِلى ذلِكَ سَواءٌ،وَالبُصَراء بِهِ خُبَراءُ. (5)

43/4 التَّعادُلُ فِي الحُزنِ وَالسُّرورِ

272.الإمام الكاظم عليه السلام: كانَ يَحيَى بنُ زَكَرِيّا عليه السلام يَبكِي ولَا يَضحَكُ،وكانَ عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام يَضحَكُ ويَبكِي،وكانَ الَّذِي يَصنَعُ عِيسى عليه السلام أَفضَلَ مِنَ الَّذِي كانَ يَصنَعُ يَحيى عليه السلام. (6)0.

ص: 170

خاموشى اش با انديشيدن همراه نباشد،كارى بيهوده كرده است.

44/4 البَشاشَة

273.البداية والنهاية عن مكحول: إلتَقى يَحيى وَعِيسى عليهما السلام فَصافَحَهُ عِيسى عليه السلام وَهُوَ يَضحَكُ فَقالَ لَهُ يَحيى عليه السلام:يَابنَ خَالَةَ،ما لِي أَراكَ ضَاحِكاً،كَأَنَّكَ قَد أَمِنتَ؟!»

فَقالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:ما لِي أَراكَ عابِساً،كَأنَّكَ قَد يَئِستَ؟!»

فَأَوحَى اللّهُ إِلَيهِمَا:أَنَّ أَحَبَّكُما إِلَيَّ أَبَشُّكُما (1)

بِصاحِبِهِ. (2)

45/4 إقراءُ الضَّيفِ

274.المصنّف لابن أبي شيبة عن خيثمة: كانَ عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام يَصنَعُ الطَّعامَ لِأَصحابِهِ،قالَ:

ثُمَّ يَقُومُ عَلَيهِم ويَقُولُ:هكَذا فَاصنَعُوا بِالقَراءِ. (3)

46/4 غَسلُ اللَّحمِ قَبلَ الطَّبخِ

275.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَرَّ أَخِي عِيسى عليه السلام بِمَدِينَةٍ فَإِذا وُجُوهُهُم صُفرٌ وعُيُونُهُم زُرقٌ،فَشَكَوا إِلَيهِ ما بِهِم مِنَ العِلَلِ.

فَقالَ:دَواؤُكُم مَعَكُم،أَنتُم إذا أَكَلتُمُ اللَّحمَ طَبَختُمُوهُ غَيرَ مَغسُولٍ،ولَيسَ يَخرُجُ شَيءٌ مِنَ الدُّنيا إِلّا بِجِنابَةٍ.2.

ص: 172

فَغَسَلُوا بَعدَ ذلِكَ لُحُومَهُم فَذَهَبَت أَمراضُهُم. (1)

47/4 الإِحسانُ إِلَى الدَّوابِّ

276.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريمَ عليه السلام لَمّا أَن مَرَّ عَلى شَاطِئِ البَحرِ رَمى بِقُرصٍ مِن قُوتِهِ فِي الماءِ،فَقالَ لَهُ بَعضُ الحَوارِيِّينَ:يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ،لِمَ فَعَلتَ هذا وإِنَّما هُوَ مِن قُوتِكَ؟!

فَقالَ:فَعَلتُ هذا لِدَابَّةٍ تَأكُلُهُ مِن دَوابِّ الماءِ،وثَوابُهُ عِندَ اللّهِ عَظِيمٌ. (2)

48/4 رُؤيَةُ الجَمالِ ولَو في جيفَةِ الكَلبِ !

277.تنبيه الخواطر: رُوِيَ أَنَّ عِيسى عليه السلام مَرَّ وَالحَوارِيُّونَ عَلى جِيفَةِ كَلبٍ.فَقالَ الحَوارِيُّونَ:

ما أَنتَنَ رِيحَ هذَا الكَلبِ! فَقالَ عِيسى عليه السلام:ما أَشَدَّ بَياضَ أَسنانِهِ! (3)2.

ص: 174

از آن پس،مردم،گوشت هاى خود را شستند و بيمارى هايشان از بين رفت.

الفصل الخامس:المَساوِيُ الأَخلاقيَّةُ وَالعَمَليَّةُ

1/5 حُبُّ الدُّنيا

278.عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّ حُبَّ الدُّنيا لَرَأسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ. (1)

279.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إنَّهُ...كَما يَلتَذُّ المَرِيضُ نَعتَ الطَّبِيبِ العالِمِ بِما يَرجُو فِيهِ مِنَ الشِّفاءِ،فَإِذا ذَكَرَ مَرارَةَ الدَّواءِ وطَعمَهُ كَدَّرَ عَلَيهِ الشِّفاءَ؛كَذلِكَ أَهلُ الدُّنيا يَلتَذُّونَ بِبَهجَتِها وأَنوَاعِ ما فِيها،فَإِذا ذَكَرُوا فَجأَةَ المَوتِ كَدَّرَها عَلَيهِم وَأَفسَدَها. (2)

280.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الَّذِي يَخُوضُ النَّهرَ لَابُدَّ أَن يُصِيبَ ثَوبَهُ الماءَ وإِن جَهَدَ أَلَّا يُصِيبَهُ؛كَذلِكَ مَن يُحِبُّ الدُّنيا لَايَنجُو مِنَ الخَطَايا. (3)4.

ص: 176

281.عنه عليه السلام: وَاللّهِ ما سَكَنَتِ الدُّنيا فِى قَلبِ عَبدٍ إِلَّا التاط قَلبُهُ مِنهَا بِثَلاث:شُغلٍ لَايَنفَكُّ عَناهُ (1)

،وفَقرٍ لَايُدرَكُ غِناهُ،وأَمَلٍ لَايُدرَكُ مُنتَهاهُ.اَلدُّنيا طالِبَةٌ ومَطلُوبَةٌ،فَطالِبُ الآخِرَةِ تَطلُبُهُ الدُّنيا حَتّى يَستَكمِلَ فِيها رِزقَهُ،وطالِبُ الدُّنيَا تَطلُبُهُ الآخِرَةُ حَتّى يَجِيءَ المَوتُ فَيَأخُذَ بِعُنُقِهِ. (2)

282.عنه عليه السلام: لا تَتَّخِذُوا الدُّنيا رَبَّاً فَتَتَّخِذَكُم لَها عَبِيداً. (3)

283.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أقُولُ لَكُم:إِنَّ العَبدَ لَايَقدِرُ عَلى أَن يَخدُمَ رَبَّينِ،ولا مَحالَةَ أَنَّهُ يُؤَثِّرُ أَحَدَهُما عَلَى الآخَرِ وإِن جَهَدَ،كَذلِكَ لَايَجتَمِعُ لَكُم حُبُّ اللّهِ وَحُبُّ الدُّنيا. (4)

284.عنه عليه السلام: لَايَستَقِيمُ حُبُّ الدُّنيا وحُبُّ الآخِرَةِ فِي قَلبِ مُؤمِنٍ،كَما لَايَستَقِيمُ الماءُ والنّارُ فِي إِناءٍ. (5)

285.عنه عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ لِأَصحابِهِ-:يا بَنِي آدَمَ،اهرُبُوا مِنَ الدُّنيا إِلَى اللّهِ،وأَخرِجُوا قُلُوبَكُم عَنها،فَإِنَّكُم لَاتَصلُحُونَ لَها وَلَا تَصلُحُ لَكُم،ولَا تَبقَونَ فِيها ولا تَبقَى لَكُم، هيَ الخَدّاعَةُ الفَجّاعَةُ،المَغرُورُ مَن اغتَرَّ بِها،المَغبُونُ مَنِ اطمَأَنَّ إِلَيها،الهالِكُ مَن أَحَبَّها وأَرادَها،فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُم،واتَّقُوا رَبَّكُم،واخشَوا يَوماً لا يَجزِي والِدٌ عَن وَلَدِهِ،ولا مَولُودٌ هُوَ جازٍ عَن وَالِدِه شَيئاً.

أَينَ آباؤُكُم؟أَينَ امَّهاتُكُم؟أَينَ إِخوَتُكُم؟أَينَ أَخَوَاتُكُم؟أَينَ أَولادُكُم؟دُعُوا1.

ص: 178

281.عيسى بن مريم عليه السلام: به خدا سوگند كه دنيا در دل هيچ بنده اى ننشست مگر آن كه دلش به سه چيز از آن پيوست:مشغله اى كه رنج آن از او جدا نشود؛فقرى كه به بى نيازى دست نيابد؛و آرزويى كه به پايان نرسد.دنيا طالب است و مطلوب.

پس كسى كه طالب آخرت است،دنيا در طلب او بر مى آيد تا آن كه روزى اش را از دنيا كامل دريافت كند،و كسى كه طالب دنياست،آخرت در طلب او بر مى آيد تا آن كه مرگ دررسد و گردنش را بگيرد.

282.عيسى بن مريم عليه السلام: دنيا را به خواجگى نگيريد كه شما را به بردگىِ خود مى گيرد.

283.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:بنده،هر اندازه هم بكوشد،نمى تواند دو خواجه را خدمت كند و ناگزير،يكى از آن دو را بر ديگرى بر مى گزيند.

همچنين خدادوستى،و دنيادوستى در شما جمع نمى شوند.

284.عيسى بن مريم عليه السلام: دنيادوستى و آخرت دوستى،در دل هيچ مؤمنى جمع نمى شوند، چنان كه آب و آتش در يك ظرف گرد هم نمى آيند.

285.عيسى بن مريم عليه السلام -پيوسته به يارانش مى فرمود-:اى فرزندان آدم! از دنيا به سوى خدا بگريزيد،و دل از آن بر كنيد؛زيرا كه نه شما شايستۀ آن هستيد و نه دنيا شايستۀ شما،و نه شما در آن مى مانيد و نه دنيا براى شما.دنيا فريبكار و مصيبت بار است.فريب خورده،كسى است كه فريفتۀ دنيا شود،و زيان ديده، كسى است كه به دنيا اطمينان كند،و كسى كه آن را دوست بدارد و بخواهدش، هلاك مى شود.پس به سوى آفريدگارتان بازگرديد،و از خداوندگارتان پروا داريد،و از آن روزى بترسيد كه نه هيچ پدرى به كار فرزندش مى آيد،و نه هيچ فرزندى به كار پدرش.

كجايند پدرانتان؟كجايند مادرانتان؟كجايند برادرانتان؟كجايند خواهرانتان؟

ص: 179

فَأَجابُوا،وَاستُودِعُوا الثَّرى،وجاوَرُوا المَوتَى،وصارُوا فِي الهَلكى،وخَرَجُوا عَنِ الدُّنيا،وفارَقُوا الأَحِبَّةَ،واحتاجُوا إِلى ما قَدَّمُوا،واستَغنَوا عَمّا خَلَّفُوا،فَكَم تُوعَظُون وكَم تُزجَرُونَ وَأَنتُم لاهُونَ لاهُونَ؟!

مَثَلُكُم فِي الدُّنيا مَثَلُ البَهائِمِ،هِمَّتُكُم بُطُونُكُم وَفُرُوجُكُم،أَما تَستَحيُونَ مِمَّن خَلَقَكُم وقَد وَعَدَ مَن عَصاهُ النّارَ،ولَستُم مِمَّن يَقوى عَلَى النّارِ؟ووَعَدَ مَن أَطاعَهُ الجَنَّةَ ومُجاوَرَتَهُ فِي الفِردَوسِ الأَعلى،فَتَنافَسُوا فِيهِ،وكُونُوا مِن أَهلِهِ،وأَنصِفُوا مِن أَنفُسِكُم،وتَعَطَّفُوا عَلى ضُعَفائِكُم وأَهلِ الحاجَةِ مِنكُم،وتُوبُوا إِلَى اللّهِ تَوبَةً نَصُوحاً، وكُونُوا عَبِيداً أبراراً،ولا تَكُونُوا مُلُوكاً جَبابِرَةً،ولا مِنَ العُتاةِ الفَراعِنَةِ المُتَمَرِّدينَ عَلى مَن قَهَرَهُم بِالمَوتِ جَبّارِ الجَبابِرَةِ رَبِّ السَّماواتِ ورَبِّ الأَرَضِينَ،وإِلهِ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ مالِكِ يَومِ الدّينِ،شَدِيدِ العِقابِ،أَلِيمِ العَذَابِ،لا يَنجُو مِنهُ ظالِمٌ،ولا يَفُوتُهُ شَيءٌ،ولا يَعزُبُ عَنهُ شَيء،ولا يَتَوارى مِنهُ شَيءٌ،أَحصى كُلَّ شَيءٍ عِلمُهُ وأَنزَلَهُ مَنزِلَتَهُ فِي جَنَّةٍ أَو نارٍ.

ابنُ آدَمَ الضَّعِيفَ! أَينَ تَهرُبُ مِمَّن يَطلُبُكَ فِي سَوادِ لَيلِكَ،وبَياضِ نَهارِكَ،وفِي كُلِّ حالٍ مِن حالاتِك؟قَد أَبلَغَ مَن وَعَظَ،وأَفلَحَ مَنِ اتَّعَظَ. (1)

286.تنبيه الخواطر: قِيلَ لِعِيسى عليه السلام:عَلِّمَنا عَمَلاً وَاحِداً يُحِبُّنَا اللّهُ عَلَيهِ.قَالَ:أَبغِضُوا الدُّنيا يُحِببكُمُ اللّهُ. (2)

287.عيسى بن مريم عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:إِنَّ أَجزَعَكُم عِندَ البَلاءِ لَأَشَدُّكُم حُبّاً3.

ص: 180

كجايند فرزندانتان؟فرا خوانده شدند و [دعوت حق را] لبّيك گفتند،و به دل خاك سپرده شدند،و با مردگان همسايه گشتند،و در زمرۀ از دست رفتگان درآمدند،و از دنيا بيرون رفتند،و از دوستان و عزيزان جدا گشتند،و به آنچه پيش فرستاده بودند نيازمند شدند،و از آنچه بر جاى نهادند،بى نياز.پس چه قدر شما را پند دهند و باز دارند و شما همچنان غافليد،غافل؟!

حكايت شما در دنيا حكايت ستوران است:همّ و غمّتان شكم و شهوتتان است.چرا پروا نمى كنيد از كسى كه شما را آفريده و به آن كه نافرمانى اش كند،وعدۀ آتش [دوزخ] داده؟! حال آن كه شما كسى نيستيد كه تاب آتش داشته باشيد.و به آن كه از او فرمان بردارى كند،وعدۀ بهشت و همجوارى با او در فردوس برين داده است.پس در رسيدن به اين جايگاه،رقابت كنيد و از اهل آن باشيد.نسبت به خود،انصاف داشته باشيد.و با ناتوانان و نيازمندان خود،مهربان و دلسوز بوده و به درگاه خدا خالصانه توبه كنيد،و بندگانى نيك باشيد.نه از شمار شاهان متكبّر و نه از شمار فرعونان مغرور و سركشِ در برابر كسى كه آنها را مقهور مرگ ساخت.آن كه فرادست همۀ متكبّران عالم است،و خداوندگار آسمان ها و زمين ها،و خداى پيشينيان و پسينيان،و مالك روز جزا، كيفرش سخت است،و عذابش دردناك.هيچ ستمگرى از چنگ او نمى رهد،و هيچ چيزى از دستش نمى رود،و هيچ چيزى از او دور و پوشيده نمى شود.علمش همه چيز را شمارش مى كند،و او را در جايگاه خودش،در بهشت يا دوزخ،جاى مى دهد.

اى آدميزاد ناتوان! به كجا مى گريزى از كسى كه در تاريكى شبت و روشنايى روزت و در هر حالى از حالاتت تو را مى جويد؟به راستى ابلاغ كرد آن كه اندرز داد،و رستگار شد آن كه اندرز پذيرفت.

286.تنبيه الخواطر: به عيسى عليه السلام گفته شد:كردارى به ما بياموز كه به سبب آن،خدا ما را دوست بدارد.

فرمود:«دنيا را دشمن بداريد تا خدا شما را دوست بدارد».

287.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:بى تاب ترين شما در برابر بلا و گرفتارى،كسى

ص: 181

لِلدُّنيا. (1)

288.عنه عليه السلام: إِنَّ أَبغَضَ العُلَماءِ إِلَى اللّهِ رَجُلٌ يُحِبُّ الذِّكرَ بِالمَغِيبِ،وَيُوَسَّعُ لَهُ فِي المَجالِسِ، ويُدعَى إِلَى الطَّعامِ،وتُفرَغُ لَهُ المَزاوِدُ.بِحَقّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ اولئِكَ قَد أَخَذُوا اجُورَهُم فِي الدُّنيا،وإِنَّ اللّهَ يُضاعِفُ لَهُمُ العَذابَ يَومَ القِيامَةِ. (2)

289.عنه عليه السلام: مِن خُبثِ الدُّنيا أَنَّ اللّهَ عُصِيَ فِيها،وَأَنَّ الآخِرَةَ لَاتُنالُ إِلَّا بِتَركِها. (3)

290.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:يا عَبِيدَ الدُّنيا،ما الدُّنيا تُحِبُّونَ،ولا الآخِرَةَ تَرجُونَ،لَو كُنتُم تُحِبُّونَ الدُّنيا أَكرَمتُمُ العَمَلَ الَّذِي بِهِ أَدرَكتُمُوها،ولَو كُنتُم تُرِيدُونَ الآخِرَةَ عَمِلتُم عَمَلَ مَن يَرجُوها. (4)

291.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا عَبيدَ الدُّنيا! لَاكَحُكَماءَ تَعقِلُونَ،ولا كَحُلَماءَ تَفقَهُون،ولا كَعُلَماءَ تَعلَمُونَ،ولا كَعَبِيدٍ أَتقِياءَ،ولا كَأَحرارٍ كِرامٍ،تُوشِكُ الدُّنيا أَن تَقتَلِعَكُم مِن اصُولِكُم فَتَقلِبَكُم عَلى وُجُوهِكُم،ثُمَّ تُكِبَّكُم عَلى مناخِرِكُم،ثُمَّ تَأخُذُ خَطاياكُم بِنَواصِيكُم وَيَدفَعُكُمُ العِلمُ مِن خَلفِكُم حَتّى يُسَلِّماكُم إِلَى المَلِكِ الدَّيّانِ عُراةً فُرادى،فَيَجزِيكُم بِسُوءِ أَعمَالِكُم. (5)

292.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا عَبِيدَ الدُّنيا! مِن أَجلِ نِعمَةٍ زَائِلَةٍ وحَياةٍ مُنقَطِعَةٍ تَفِرُّونَ7.

ص: 182

است كه دنيادوست تر باشد.

288.عيسى بن مريم عليه السلام: منفورترين عالمان نزد خداوند،كسى است كه دوست دارد پشت سرش از او ستايش شود،و در مجلس ها برايش جا باز كنند،و به ميهمانى دعوتش نمايند،و توشه دان ها برايش خالى شود.به راستى به شما مى گويم:اينان مزد خود را در دنيا گرفته اند و خداوند،عذاب آنها را در روز قيامت چند برابر مى كند.

289.عيسى بن مريم عليه السلام: از پليدى دنيا اين كه خداوند در آن نافرمانى مى شود،و آخرت، جز با ترك آن به دست نمى آيد.

290.عيسى بن مريم عليه السلام: به راستى به شما مى گويم:اى بندگان دنيا! شما نه دنيا را دوست داريد و نه به آخرت اميدواريد.اگر دنيا را دوست مى داشتيد،آن كارى را كه به واسطۀ آن به دنيا رسيده ايد،ارج مى نهاديد،و اگر آخرت را مى خواستيد،كردار كسى را مى كرديد كه به آن اميد دارد.

291.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر شما اى بندگان دنيا! نه چون حكيمان خرد مى ورزيد،و نه چون فرزانگان مى فهميد،و نه چون دانشمندان مى دانيد،و نه چون بندگانِ ترسان هستيد،و نه چون آزادگانِ شرافتمند.زودا كه دنيا شما را از بُن بركَنَد و سرنگونتان كند.سپس بينى تان را به خاك بمالد.آن گاه گناهانتان كاكل شما را بگيرد و دانش ( ِخدا) از پشتِ سر،شما را پيش براند تا آن كه برهنه و تنها به پادشاه سزا دهنده،تسليمتان كند و او سزاى كارهاى بدتان را بدهد.

292.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر شما اى بندگان دنيا! از بهرِ نعمتى زوال آمدنى و زندگى اى به پايان رسيدنى،از خدا مى گريزيد و ديدار او را ناخوش مى داريد؟!

ص: 183

منَ اللّهِ وتَكرَهُونَ لِقاءَهُ؟! فَكَيفَ يُحِبُّ اللّهُ لقاءَكُم وأَنتُم تَكرَهُونَ لِقاءَهُ؟! فَإنَّمَا يُحِبُّ اللّهُ لقاءَ مَن يُحِبُّ لِقاءَهُ،ويَكرَهُ لِقاءَ مَن يَكرَهُ لِقاءَهُ،وكَيفَ تَزعُمونَ أَنَّكُم أَولِياءُ اللّهِ مِن دُونِ النّاسِ وأَنتُم تَفِرُّونَ مِنَ المَوتِ وتَعتَصِمُونَ بِالدُّنيا؟

فَماذا يُغنِي عَنِ المَيِّتِ طِيبُ رِيحِ حَنُوطِهِ وبَياضُ أَكفانِهِ وكُلُّ ذلِكَ يَكُونُ فِي التُّرابِ؟! كَذلِكَ لا يُغنِي عَنكُم بَهجَةُ دُنياكُمُ الَّتِي زُيِّنَت لَكُم،وكُلُّ ذلِكَ إِلى سَلبٍ وزَوالٍ.

ماذا يُغنِي عَنكُم نَقاءُ أَجسادِكُم وصَفاءُ أَلوانِكُم وإِلَى المَوتِ تَصِيرُونَ،وفِي التُّرابِ تُنسَونَ،وفِي ظُلمَةِ القَبرِ تُغمَرُونَ؟! (1)

293.عنه عليه السلام: وَيلٌ لِصاحِبِ الدُّنيا كَيفَ يَمُوتُ و يَترُكُها،وَيَأمَنها وتَغُرُّهُ،وَيَثِقُ بِها وتَخذُلُهُ؟! وَيلٌ لِلمُغتَرِّينَ كَيفَ أَتَتهُم (2)

ما يَكرَهُونَ،وفارَقَتهُم (3)

ما يُحِبُّونَ،وجاءَ بِهِم ما يُوعَدُونَ؟! (4)

294.الإمام الصادق عليه السلام: مَرَّ عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام عَلى قَرَيةٍ قَد ماتَ أَهلُها وطَيرُها ودَوابُّها، فَقالَ:أَما إِنَّهُم لَم يَمُوتُوا إِلَّا بِسُخَطةٍ (5)

،ولَو ماتُوا مُتَفَرِّقِينَ لَتَدافَنُوا.

فَقالَ الحَوارِيُّونَ:يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ،ادعُ اللّهَ أَن يُحيِيَهُم لَنا فَيُخبِرُونا ما كانَت أَعمالُهُم فَنَجتَنِبَها.).

ص: 184

پس چگونه خداوند،ديدار شما را دوست داشته باشد در حالى كه شما ديدار او را ناخوش مى داريد؟! خداوند،تنها،ديدار كسى را دوست دارد كه دوستدار ديدار اوست،و ملاقات كسى را نمى پسندد كه ديدار او را ناخوش دارد.چگونه مى پنداريد كه فقط شما دوست خداييد و نه ديگران،حال آن كه از مرگ مى گريزيد و به دنيا چنگ مى زنيد؟

مرده را چه سود،بوى خوش حنوطش و سفيدى كفنش،در حالى كه همۀ اينها در زير خاك است؟! همچنين شما را چه سود،زرق و برق دنيايى كه در چشم شما جلوه گرى مى كند،امّا همه اش رو به نيستى و زوال است؟!

شما را چه سود،پاكيزگى پيكرهايتان و روشنى رنگ هايتان،در حالى كه به سوى مرگ مى رَويد و در خاك،به دست فراموشى سپرده مى شويد و در تاريكى گور،فرو مى رويد؟!

293.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر دنيادار! چگونه مى ميرد و آن را بر جاى مى نهد،و از دنيا آسوده خاطر مى شود،ولى دنيا فريبش مى دهد،و به آن اعتماد مى كند؛ليك دنيا رهايش مى كند؟! واى بر فريب خوردگان دنيا،كه آنچه را ناخوش مى دارند بر سرشان مى آورد،و آنچه را دوست مى دارند،از آنها مى گيرد،و آنچه را بدان تهديدشان كرده است،نزدشان مى آورد!

294.امام صادق عليه السلام: عيسى بن مريم عليه السلام بر آبادى اى مى گذشت كه مردم آن و پرندگان و چرندگانش،همه مرده بودند.فرمود:«بدانيد كه اينها به عذاب مرده اند؛كه اگر [به مرگ طبيعى] مرده بودند،قطعاً يكديگر را به خاك مى سپردند».

حواريان گفتند:اى روح و كلمۀ خدا ! دعا كن خداوند اينان را براى ما زنده گردانَد تا به ما گزارش دهند كه كردارهايشان چه بوده است [كه به عذاب دچار

ص: 185

فَدَعا عِيسى عليه السلام رَبَّهُ،فَنُودِيَ مِنَ الجَوّ أَن نَادِهِم.فَقامَ عِيسى عليه السلام بِاللَّيلِ عَلى شُرُفٍ (1)

مِنَ الأَرضِ،وَقالَ:يا أَهلَ هذِهِ القَريَةِ! فَأَجابَهُ مِنهُم مُجِيبٌ:لَبَّيكَ يا رُوحَ اللّهِ وكَلِمَتَهُ.

فَقالَ:وَيحَكُم ما كانَت أَعمالُكُم؟! قالَ:عِبادَةُ الطّاغُوتِ وحُبُّ الدُّنيا،مَعَ خَوفٍ قَلِيلٍ،وأَمَلٍ بَعِيدٍ،وغَفلَةٍ فِي لَهوٍ ولَعِبٍ.

فَقالَ:كَيفَ كانَ حُبُّكُم لِلدُّنيا؟قالَ:كَحُبِّ الصَّبِيِّ لِاُمِّهِ؛إِذا أَقبَلَت عَلَينا فَرِحنا وَسُرِرنا،وَإِذا أَدبَرَت عَنّا بَكَينا وَحَزَنّا.

قالَ:كَيفَ كانَت عِبادَتُكُم لِلطّاغُوتِ؟قالَ:الطّاعَةُ لِأَهلِ المَعاصِي.

قَالَ:كَيفَ كانَ عاقِبَةُ أَمرِكُم؟قالَ:بِتنا لَيلَةً فِي عافِيَةٍ،وأَصبَحنا فِي الهاوِيَةِ.

فَقالَ:وما الهاوِيَةُ؟فَقالَ:سِجِّينٌ.قالَ:وما سِجِّينٌ؟قالَ:جِبالٌ مِن جَمرٍ تُوقَدُ عَلَينا إِلى يَومِ القِيامَةِ.

قالَ:فَما قُلتُم وما قِيلَ لَكُم؟قالَ:قُلنَا:رُدَّنا إِلَى الدُّنيا فَنَزهَدَ فِيها،قِيلَ لَنا:

كَذَبتُم.

قالَ:وَيحَكَ،كَيفَ لَم يُكَلِّمنِي غَيرُكَ مِن بَينِهِم؟!

قالَ:يا رُوحَ اللّهِ،إِنَّهُم مُلجَمُونَ بِلِجامٍ مِن نارٍ بِأَيدِي مَلائِكَةٍ غِلاظٍ شِدادٍ،وإِنِّي كُنتُ فِيهِم وَلَم أَكُن مِنهُم،فَلَمّا نَزَلَ العَذابُ عَمَّنِي مَعَهُم،فَأَنا مُعَلَّقٌ بِشَعرَةٍ عَلى شَفِيرِ (2)

جَهَنَّمَ،لا أَدرِي أُكَبكَبُ فِيهَا أَم أَنجُو مِنهَا.

فَالتَفَتَ عِيسى عليه السلام إِلَى الحَوارِيِّينَ،فَقالَ:يا أَولِياءَ اللّهِ،أَكلُ الخُبزِ اليابِسِ بِالمِلحِ).

ص: 186

شده اند] تا ما از آن كردارها دورى كنيم.

عيسى عليه السلام به درگاه خداوندگارش دعا كرد.پس،از آسمان ندا آمد كه:«آنان را صدا بزن».عيسى عليه السلام شبانه بر تپّه اى ايستاد و فرمود:«اى اهل اين آبادى!».

يكى از ميان آنان پاسخ داد كه:بله،اى روح و كلمۀ خدا !

فرمود:«واى بر شما ! كردارهاى شما چه بوده است؟!».

آن كس گفت:پرستش طاغوت و دنيادوستى،و ترس اندك [از خدا] و آرزوى دراز،و فرو رفتن در غفلت لهو و لعب.

فرمود:«دنيادوستى شما چگونه بود؟».

گفت:همانند محبّت و علاقۀ كودك به مادرش.هرگاه به ما روى مى آوَرْد،شاد و مسرور مى گشتيم،و هر زمان به ما پشت مى نمود،مى گريستيم و اندوهناك مى شديم.

فرمود:«طاغوت پرستى تان چگونه بود؟».

گفت:از اهل گناهان،فرمان بردارى مى كرديم.

فرمود:«فرجام كارتان چه شد؟».

گفت:شب،در سلامت خفتيم و صبحگاهان در هاويه بوديم.

فرمود:«هاويه چيست؟».

گفت:سجّين.

فرمود:«سجّين چيست؟».

گفت:كوه هايى آتشين اند كه تا روز قيامت بر ما شعله مى كشند.

فرمود:«شما چه گفتيد و به شما چه گفته شد؟».

گفت:گفتيم:ما را به دنيا باز گردانيد تا [زين پس] به آن زهد ورزيم.به ما گفته شد:

دروغ مى گوييد.

فرمود:«واى برتو! چرا از ميان اينها كسى جز تو با من سخن نگفت؟!».

گفت:اى روح خدا! بر آنها لگام هايى از آتش زده شده كه در دست فرشتگانى درشتخو و سختگير است،و من در ميان ايشان بودم؛ليك همانندشان نبودم،و چون عذاب فرود آمد،مرا هم با آنان در بر گرفت.و اينك من با تار مويى بر لبۀ دوزخ آويزان گشته ام،نمى دانم در آن فرو مى افتم يا از آن نجات مى يابم.

عيسى عليه السلام رو به حواريان كرد و فرمود:«اى دوستان خدا ! خوردن نان خشك با نمك

ص: 187

الجَرِيشِ (1)

والنَّومُ عَلَى المَزابِلِ،خَيرٌ كَثِيرٌ مَعَ عافِيَةِ الدُّنيا والآخِرَةِ. (2)

295.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام تَوَجَّهَ فِي بَعضِ حَوائِجِهِ وَمَعَهُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِن أصحابِهِ،فَمَرَّ بِلَبِناتٍ ثَلَاثٍ مِن ذَهَبٍ عَلى ظَهرِ الطَّرِيقِ،فَقالَ عِيسى عليه السلام لِأَصحابِهِ:

إِنَّ هذا يَقتُلُ النّاسَ! ثُمَّ مَضى.فَقالَ أَحَدُهُم:إِنَّ لِي حاجَةً،قالَ:فَانصَرَفَ،ثُمَّ قالَ آخَرُ:إِنَّ لِي حاجَةً،فَانصَرَفَ،ثُمَّ قالَ الآخَرُ:لِي حاجَةٌ،فَانصَرَفَ.

فَوافَوا عِندَ الذَّهَبِ ثَلاثَتُهُم،فَقالَ اثنانِ لِواحِدٍ:اشتَر لَنا طَعاماً.فَذَهَبَ يَشتَرِي لَهُما طَعاماً،فَجَعَلَ فِيهِ سَمّاً لِيَقتُلَهُما كَي لَايُشَارِكاهُ فِي الذَّهَبِ.وقالَ الاِثنانِ:إِذا جاءَ قَتَلناهُ كَي لَايُشَارِكَنا.فَلَمّا جاءَ قامَا إِلَيهِ فَقَتَلاهُ،ثُمَّ تَغَذَّيا فَماتَا.

فَرَجَعَ إِلَيهِم عِيسى عليه السلام وهُم مَوتى حَولَهُ،فَأَحياهُم بِإِذنِ اللّهِ-تَعالى ذِكرُهُ-ثُمَّ قالَ:أَلَم أَقُل لَكُم:إِنَّ هذا يَقتُلُ النّاسَ؟! (3)

296.تنبيه الخواطر: قِيلَ:صَحِبَ رَجُلٌ عِيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام فَقالَ:أَكُونُ مَعَكَ وَأَصحَبُكَ.

فَانطَلَقَا فَانتَهَيا إِلى شَطِّ نَهرٍ فَجَلَسا يَتَغَذَّيانِ ومَعَهُما ثَلاثَةُ أَرغِفَةٍ،فَأَكَلا رَغِيفَينِ وبَقِيَ رَغِيفٌ،فَقامَ عِيسى عليه السلام إِلَى النَّهرِ فَشَرِبَ ماءً،ثُمَّ رَجَعَ فَلَم يَجِدِ الرَّغِيفَ،فَقالَ لِلرَّجُلِ:مَن أَخَذَ الرَّغِيفَ؟

قَالَ:لا أَدرِي.

قالَ:فَانطَلَقَ ومَعَهُ صَاحِبُهُ،فَرأى ظَبيَةً مَعَها خَشِفانِ (4)

لَها،فَدَعا أَحَدَهُما فَأتاهُ).

ص: 188

نيمكوب،و خوابيدن در خرابه ها بسى بهتر است اگر با عافيت دنيا و آخرت همراه باشد».

295.امام صادق عليه السلام: روزى عيسى بن مريم عليه السلام با سه تن از يارانش در پى كارى مى رفت كه در بين راه،به سه خشت طلا برخورد.به يارانش فرمود:«اين،قاتل مردم است!» و سپس رفت.يكى از آن سه تن گفت:من كارى دارم،و برگشت.ديگرى نيز گفت:من كارى دارم،و برگشت،و سومى هم گفت:من كارى دارم،و برگشت،و هر سه نفر در كنار خشت هاى طلا به هم رسيدند.دوتاى آنها به سومى گفتند:برو و برايمان غذايى بخر.او رفت و غذايى خريد و در آن زهر ريخت تا آن دو نفر را بكشد و خودش تنها طلاها را بردارد،آن دو نفر هم به يكديگر گفتند:وقتى آمد او را مى كشيم تا با ما شريك نشود.چون آمد،برخاستند و وى را كشتند،و سپس غذا را خوردند و خود نيز مردند.

عيسى عليه السلام نزد آنها برگشت،ديد هر سه در اطراف خشت هاى طلا مرده اند.به اذن خداى تعالى آنها را زنده كرد،سپس فرمود:«به شما نگفتم كه اين [خشت هاى طلا] قاتل مردم است؟!».

296.تنبيه الخواطر: آورده اند كه:مردى با عيسى بن مريم عليه السلام همراه شد و گفت:مى خواهم با تو و همراه تو باشم.آن دو به راه افتادند تا به كنار جوى آبى رسيدند،نشستند و مشغول غذا خوردن شدند.آنها سه گرده نان با خود داشتند.دو گرده را خوردند و يكى باقى ماند.عيسى عليه السلام به كنار جوى رفت و آبى نوشيد و برگشت؛امّا ديد آن گرده نان نيست.به آن مرد فرمود:«چه كسى نان را برداشت؟».

مرد گفت:نمى دانم.

عيسى با همسفر خود حركت كرد.در بين راه،ماده آهويى را با دو بچّه اش

ص: 189

فَذَبَحَهُ فَأَشوى (1)

مِنهُ،فَأَكَلَ هُوَ وذلِكَ الرَّجُلُ،ثُمَّ قالَ لِلخَشِفِ:قُم بِإِذنِ اللّهِ،فَقامَ فَذَهَبَ.فَقالَ لِلرَّجُلِ:أَسأَلُكَ بِالَّذِي أَراكَ هذِهِ الآيَةَ،مَن أَخَذَ الرَّغِيفَ؟

قالَ:لا أَدرِي.

ثُمَّ انتَهَيا إِلى وادِي ماءٍ،فَأَخَذَ عِيسى عليه السلام بِيَدِ الرَّجُلِ فَمَشَيا عَلَى الماءِ،فَلَمّا جاوَزاهُ قالَ:أَسأَلُكَ بِالَّذِي أَراكَ هذِهِ الآيَةَ،مَن أَخَذَ الرَّغِيفَ؟

قالَ:لا أَدرِي.

قالَ:فَانتَهَيا إِلى مَفازَةٍ (2)

فَجَلَسا،فَجَمَعَ عِيسى عليه السلام تُراباً أو كَثِيباً (3)

،فَقالَ:كُن ذَهَباً بِإِذنِ اللّهِ! فَصارَ ذَهَباً،فَقَسَّمَهُ ثَلَاثَةَ أَ ثلَاثٍ فَقالَ:ثُلثٌ لِي وَثُلثٌ لَكَ وَثُلثٌ لِمَن أَخَذَ الرَّغِيفَ.

قالَ:فَأَنَا أَخَذتُ الرَّغِيفَ.

فَقالَ:فَكُلُّهُ لَكَ.

قالَ:وفارَقَهُ عِيسى عليه السلام.فَانتَهى إِلَيهِ رَجُلانِ فِي المَفازَةِ ومَعَهُ المالُ،فَأَرادا أَن يَأخُذاهُ مِنهُ ويَقتُلاهُ،فَقالَ:هُوَ بَينَنا أَثلاثٌ،قالَ:فَابعَثُوا أَحَدَكُم إِلَى القَريَةِ حَتّى يَشتَرِيَ طَعاماً،فَبَعَثُوا أَحَدَهُم،قالَ الَّذِي بُعِثَ:لِأَيِّ شَيءٍ اقاسِمُ هؤلاءِ هذَا المالَ لكِنِّي أَضَعُ فِي هذَا الطَّعامِ سَمّاً فَأَقتُلُهُما،فَفَعَلَ.وقالَ اولئِكَ:لِأَيِّ شَيءٍ نَجعَلُ لِهذَا ثُلثَ المالِ،ولكِن إِذا رَجَعَ قَتَلناهُ وَاقتَسَمنا المالَ بَينَنا.

قالَ:فَلَمّا رَجَعَ إِلَيهِما قَتَلاهُ،وأَكَلاَ الطَّعامَ فَماتَا،فَبَقِيَ ذلِكَ المَالُ فِي المَفازَةِ واُولئِكَ الثَّلاثَةُ قَتلى عِندَهُ.).

ص: 190

ديد.يكى از آن دو را صدا زد.بچّه آهو نزدش رفت.عيسى عليه السلام آن را سر بريد و قسمتى از بدنش را بريان كرد و خودش و آن مرد خوردند.

سپس به بچه آهو فرمود:«به اذن خدا برخيز».بچّه آهو [زنده شد و] برخاست و رفت.پس به آن مرد فرمود:«تو را به آن خدايى كه اين معجزه را نشانت داد،قسم،به من بگو چه كسى آن گرده نان را برداشت؟!».

مرد باز گفت:نمى دانم.

سپس دوباره به راه افتادند تا به رودخانه اى رسيدند.

عيسى عليه السلام دست مرد را گرفت و هر دو بر روى آب رفتند و چون گذشتند، فرمود:«تو را به آن خدايى كه اين معجزه را نشانت داد،سوگند،به من بگو چه كسى آن گرده نان را برداشت؟!».

مرد باز گفت:نمى دانم.پس رفتند تا به بيابانى رسيدند و نشستند.عيسى عليه السلام مقدارى خاك يا توده اى ريگ جمع كرد و فرمود:«به اذن خدا طلا شو!»و طلا شد.عيسى عليه السلام آنها را سه قسمت كرد و فرمود:«يك سوم از آنِ من؛يك سوم از آنِ تو؛يك سوم ديگر هم از آن كسى كه نان را برداشته است».

مرد گفت:من نان را برداشته ام.

عيسى عليه السلام فرمود:«همه اش از آنِ تو».و از آن مرد جدا شد.دو مرد در بيابان به او رسيدند و طلاها را با او ديدند.تصميم گرفتند آن مرد را بكشند و طلاهايش را بگيرند.مرد گفت:ميان خود سه قسمت مى كنيم؛امّا فعلاً يك نفرمان به آبادى برود و غذايى بخرد.يكى شان را فرستادند.آن كه فرستاده شده بود با خود گفت:

چرا اين طلاها را قسمت كنم.در اين غذا زهر مى ريزم و آن دو نفر را مى كشم،و چنين كرد.آن دو نفر هم گفتند:چرا بايد يك سوم طلاها را به او بدهيم؛وقتى برگشت،او را مى كشيم و طلاها را ميان خودمان قسمت مى كنيم.

چون آن مرد برگشت،او را كشتند و غذا را خوردند و آن دو نيز مردند،و طلاها در بيابان باقى ماند و جسد آن سه مرد در كنار طلاها.

ص: 191

فَمَرَّ بِهِم عِيسى عليه السلام وهُم عَلى تِلكَ الحالِ،فَقالَ لِأَصحابِهِ:هذِهِ الدُّنيا فَاحذَرُوها. (1)

297.البداية والنهاية عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَرَّ عِيسى عليه السلام عَلى مَدِينَةٍ خَرِبَةٍ،فَأَعجَبَهُ البنيانُ،قالَ:أَي رَبِّ،مُرّ هذِهِ المَدِينَةَ أَن تُجِيبَنِي،فَأَوحَى اللّهُ إِلَى المَدِينَةِ:أَيَّتُهَا المَدِينَةُ الخَرِبَةُ،جاوِبِي عِيسى.

قالَ:فَنادَتِ المَدِينَةُ:عِيسى حَبِيبِي،وما تُرِيدُ مِنِّي؟

قالَ:ما فَعَلَ أَشجَارُكِ،وما فَعَلَ أَنهارُكِ،وما فَعَلَ قُصُورُكِ،وأَينَ سُكّانكِ؟

قالَت:حَبِيبِي،جاءَ وَعدُ رَبِّكَ الحَقُّ،فَيَبِسَت أَشجارِي،ونَشَفَت أَنهارِي، وخَرِبَت قُصُورِي،وماتَ سُكّانِي.

قالَ:فَأَينَ أَموالُهُم؟

فَقالَت:جَمَعُوها مِنَ الحَلالِ والحَرامِ مَوضُوعَةً فِي بَطنِي،للّهِ ِ مِيراثُ السَّماواتِ والأَرضِ.

قالَ:فَنادى عِيسى عليه السلام:فَعَجِبتُ مِن ثَلاث اناسٍ،طالِبِ الدُّنيا وَالمَوتُ يَطلُبُهُ، وبانِي القُصُورِ وَالقَبرُ مَنزِلُهُ،ومَن يَضحَكُ مِلءَ فِيهِ والنّارُ أَمامَهُ!

ابنَ آدَمَ،لا بِالكَثِيرِ تَشبَعُ ولا بِالقَلِيلِ تَقنَعُ،تَجمَعُ مالَكَ لِمَن لا يَحمَدُكَ،وتَقدُمُ عَلى رَبٍّ لا يَعذُرُكَ.إِنّما أَنتَ عَبدُ بَطنِكَ وَشَهوَتِكَ،وإِنَّما تَملَأُ بَطنَكَ إِذا دَخَلتَ قَبرَك.وأَنتَ يَابنَ آدَمَ تَرى حَشدَ مالِكَ فِي مِيزانِ غَيرِكَ. (2)

298.عيسى بن مريم عليه السلام: لا تَنظُرُوا إِلى أَموالِ أَهلِ الدُّنيا؛فَإِنَّ بُرَيقَ أَموالِهِم يَذهَبُ».

ص: 192

عيسى عليه السلام بر جنازۀ آنها در آن حال گذشت و به ياران خود فرمود:«اين است دنيا؛پس از آن برحذر باشيد».

297.البداية والنهاية -به نقل از ابن عباس،از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله- : عيسى عليه السلام بر شهر ويرانه اى گذشت.شهر قشنگى بود.فرمود:«بار پروردگارا ! به اين شهر امر كن به من پاسخ دهد».

خداوند به آن شهر وحى فرمود كه:«اى شهر ويران! به عيسى پاسخ بده».

شهر صدا زد:دوست عزيزم عيسى ! از من چه مى خواهى؟

عيسى پرسيد:«درختان و جوى ها و كاخ هايت چه شدند و ساكنانت كجايند؟».

شهر گفت:دوست عزيزم ! تهديد راستين پروردگارت فرا رسيد و درختانم خشك شدند،و جوى هايم خشكيدند،و كاخ هايم ويران گشتند،و ساكنانم مردند.

عيسى عليه السلام پرسيد:«پس اموالشان كجاست؟».

شهر گفت:اموالى را كه از حلال و حرام جمع كردند،در شكم من است.خداوند، وارث آسمان ها و زمين است.

در اين هنگام،عيسى عليه السلام بانگ زد كه:«من از سه كس در شگفتم:آن كه در پى دنياست،با آن كه مرگ در پى اوست؛آن كه كاخ مى سازد،در حالى كه گور،منزلگاه اوست؛و آن كه صدايش را به خنده بلند مى كند،با آن كه دوزخ پيش روى اوست!

اى آدميزاد! تو نه از بسيار سير مى شوى و نه به اندك مى سازى.براى كسى دارايى گرد مى آورى كه تو را نمى ستايد،و بر خداوندگارى وارد مى شوى كه معذورت نمى دارد.تو بندۀ شكم و شهوت خويش هستى،و شكمت را آن گاه پر مى كنى كه بر گور خود درآيى،و تو اى آدميزاد! اموالى را كه گرد آورده اى،در ترازوى ديگران مى بينى».

298.عيسى بن مريم عليه السلام: به دارايى دنياداران منگريد؛زيرا كه برق دارايىِ آنها نور ايمان

ص: 193

بِنُورِ إِيمانِكُم. (1)

299.عنه عليه السلام -مِن مَواعِظِهِ فِي الإِنجِيلِ وَغَيرِهِ-:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:يَا عَبِيدَ الدُّنيا،كَيفَ يُدرِكُ الآخِرَةَ مَن لا تَنقُصُ شَهوَتُهُ مِنَ الدُّنيا،ولا تَنقَطِعُ مِنها رَغبَتُهُ؟! (2)

300.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا عَبِيدَ الدُّنيا! أَلَيسَ بِالعِلمِ اعطِيتُمُ السُّلطانَ عَلى جَمِيعِ الخَلائِقِ، فَنَبَذتُمُوهُ فَلَم تَعمَلُوا بِهِ،وأَقبَلتُم عَلَى الدُّنيا فَبِها تَحكُمُونَ،ولَها تُمَهِّدُونَ،وإِيّاها تُؤثِرُونَ وتَعمُرُونَ؟! فَحَتّى مَتى أَنتُم لِلدُّنيا،لَيسَ للّهِ ِ فِيكُم نَصِيبٌ؟! (3)

راجع:ص /240مثل عبيد الدنيا و ص /242مثل صاحب الدنيا.

2/5 الذَّنبُ

301.عيسى بن مريم عليه السلام :إِنَّ صِغارَ الذُّنُوبِ ومُحَقَّراتِهَا مِن مَكائِدِ إِبلِيسَ،يُحَقِّرُها لَكُم ويُصَغِّرُها فِي أَعيُنِكُم،فَتَجتَمِعُ وتَكثُرُ فَتُحِيطُ بِكُم. (4)

302.عنه عليه السلام: قَسوَةُ القُلُوبِ مِن جَفوَةِ العُيُونِ،وجَفوَةُ العُيُونِ مِن كَثرَةِ الذُّنُوبِ. (5)

303.عنه عليه السلام: وَيلَكُم يا اجَراءَ السَّوءِ! الأَجرَ تَستَوفُونَ،والرِّزقَ تَأكُلُونَ،والكِسوَةَ تَلبَسُونَ،والمَنازِلَ تَبنُونَ،وعَمَلَ مَنِ استَأجَرَكُم تُفسِدُونَ ! يُوشِكُ رَبُّ هذَا العَمَلِ أَن يُطالِبَكُم فَيَنظُرَ فِي عَمَلِهِ الَّذِي أَفسَدتُم فَيَنزِلُ بِكُم ما يُخزِيكُم،ويَأمُرُب.

ص: 194

شما را مى بَرد.

299.عيسى بن مريم عليه السلام -از اندرزهاى او كه در انجيل و غير آن آمده-:به راستى به شما مى گويم:اى بندگان دنيا! چگونه به آخرت دست يابد آن كه از ميل خود به دنيا نمى كاهد،و دل از آن بر نمى كَنَد؟!

300.عيسى بن مريم عليه السلام: واى بر شما اى بندگان دنيا! مگر نه اين است كه به واسطۀ دانش، بر همۀ خلايق،فرمان روايى داده شده ايد؛ليك شما آن را به دور افكنديد و به كارش نبستيد،و به دنيا روى آورديد و دنيايى داورى مى كنيد،و براى دنيا آماده مى شويد،و آن را بر مى گزينيد و آبادش مى كنيد؟! تا كى دنيايى هستيد،و براى خدا در شما نصيبى نيست؟!

ر.ك:ص /241مثل بندگان دنيا و ص /243مثل دنيادار.

بِرِقابِكُم فَتُجَذُّ (1)

مِن اصُولِها،ويَأمُرُ بِأَيدِيكُم فَتُقطَعُ مِن مَفاصِلِها،ثُمَّ يَأمُرُ بِجُثَثِكُم فَتُجَرُّ عَلى بُطُونِها،حَتّى تُوضَعَ عَلى قَوارِعِ الطَّرِيقِ؛حَتّى تَكُونُوا عِظَةً لِلمُتَّقِين ونَكالاً لِلظّالِمِينَ. (2)

304.عنه عليه السلام: إِنَّ...مَن لَم يَعمَلِ الخَطِيئَةَ أَروَحُ هَمّاً مِمَّن عَمِلَ الخَطِيئَةَ،وإِن أَخلَصَ التَّوبَةِ وأَنابَ. (3)

305.عنه عليه السلام :كَيفَ يَنجُو مِن فِتَنِ الدُّنيا مَن لَم يُداوِها بِالجِدِّ والاِجتِهادِ؟! وكَيفَ يَبلُغُ مَن يُسافرُ بِغَيرِ دَلِيلٍ؟! وَكَيفَ يَصِيرُ إِلَى الجَنَّةِ مَن لَايُبصِرُ مَعَالِمَ الدِّينِ؟! وَكَيفَ يَنَالُ مَرضَاةَ اللّهِ مَن لا يُطِيعُهُ؟! وكَيفَ يُبصِرُ عَيبَ وَجهِهِ مَن لا يَنظُرُ فِي المِرآةِ؟! (4)

راجع:ص /246مثل من يعصي اللّه.

3/5 حَديثُ النّفسِ بِالمَعصِيَةِ

306.عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لِعَينٍ نامَت ولَم تُحَدِّث نَفسَها بِالمَعصِيَةِ،وَانتَبَهَت إلىَ غَيرِ إثمٍ. (5)

307.عنه عليه السلام :إِنَّ مَثَلَ حَدِيثِ النَّفسِ بِالخَطِيئَةِ كَمَثَلِ الدُّخانِ فِي البَيتِ،إِن لَايُحرِقهُ فَإِنَّهُ يُنَتِّنُ رِيحَهُ ويُغَيِّرُ لَونَهُ. (6)

راجع:ص /270تحذير العاصين.د.

ص: 196

كه گردن هايتان از بيخ بريده شود،و دستور دهد دست هايتان را از بندهايشان جدا كنند،و آن گاه امر كند تا پيكرهايتان را روى شكم بكِشند و در سر راه اندازند تا عبرتى براى پرهيزگاران و كيفرى براى ستمگران باشيد.

304.عيسى بن مريم عليه السلام: ...آن كه گناه نمى كند،آسوده تر از كسى است كه گناه مى كند،و هر چند خالصانه،توبه و انابه نمايد.

305.عيسى بن مريم عليه السلام: چگونه از فتنه هاى دنيا بِرَهَد كسى كه با كوشش و تلاش به علاج آنها نمى پردازد؟! و چگونه به مقصد برسد كسى كه بى راه نما سفر مى كند؟! همچنين چگونه به بهشت برود كسى كه نشانه هاى دين را نمى بيند و نمى شناسد؟! و چگونه به خشنودىِ خدا دست يابد كسى كه او را فرمان نمى بَرَد؟و چگونه عيب چهرۀ خود را ببيند كسى كه در آينه نمى نگرد؟!

ر.ك:ص /247مثل كسى كه نافرمانى خدا مى كند.

4/5 سوءُ الخُلُقِ

308.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ-:مَن ساءَ خُلقُهُ عَذَّبَ نَفسَهُ. (1)

5/5 سوءُ الظَّنِّ بِاللّهِ

309.عيسى بن مريم عليه السلام :إِنَّ ابنَ آدمَ خُلِقَ فِي الدُّنيا فِي أَربَعِ مَنازِلَ،هُوَ فِي ثَلاثٍ مِنهُم بِاللّهِ واثقٌ:حَسَنٌ ظَنُّهُ فِيهِنَّ،وهُوَ فِي الرّابِعِ سَيِّئٌ ظَنُّهُ بِرَبِّهِ،يَخافُ خِذلانَ اللّهِ إِيّاهُ.

أَمَّا المَنزِلَةُ الاُولى فَإِنَّهُ خُلِقَ فِي بَطنِ امِّهِ خَلقاً مِن بَعدِ خَلقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ:

ظُلمَةِ البَطنِ،وَظُلمَةِ الرَّحِمِ،وَظُلمَةِ المَشِيمَةِ،يُنَزِّلُ اللّهُ عَلَيهِ رِزقَهُ فِي جَوفِ ظُلمَةِ البَطنِ.

فَإِذا خَرَجَ مِنَ البَطنِ وَقَعَ فِي اللَّبَنِ،لَايَخطُو إِلَيهِ بِقَدَمٍ،وَلَا يَتَنَاوَلُهُ بِيَدٍ،وَلَا يَنهَضُ إِلَيهِ بِقُوَّةٍ،وَلا يَأخُذُهُ بِحِرفَةٍ...حَتّى يَنبُتَ عَلَيهِ عَظمُهُ وَلَحمُهُ وَدَمُهُ.

فَإِذَا ارتَفَعَ عَنِ اللَبَنِ وَقَعَ فِي المَنزِلَةِ الثّالِثَةِ فِي الطَّعامِ مِن أَبَوَيهِ،يَكسِبانِ عَلَيهِ مِن حَلَالٍ أَو حَرامٍ،فَإِن ماتَ أَبَواهُ عَن غَيرِ شَيءٍ تَرَكاهُ،عَطَفَ عَلَيهِ النَّاسُ؛هذَا يُطعِمُهُ،وَهذَا يَسقِيه،وَهذَا يُؤوِيهِ.فَإِذا وَقَعَ فِي المَنزِلَةِ الرَّابِعَةِ فَاشتَدَّ وَاستَوى وَاجتَمَعَ وَكانَ رَجُلاً،خَشِيَ أَن لا يَرزُقَهُ اللّهُ،فَوَثَبَ عَلَى النَّاسِ؛يَخُونُ أَماناتِهِم، وَيَسرِقُ امتِعاتِهِم (2)

،ويَذبَحُهُم عَلى أَموالِهِم مَخَافَةَ خِذلَانِ اللّهِ أِيَّاهُ. (3)ه.

ص: 198

310.كنز الفوائد: رُوِيَ أنَّ اللّه تَعالى أوحى إلى عيسى عليه السلام:لِيَحذَرِ الَّذي يَستَبِطئُني فِي الرِّزقِ أن أغضَبَ فَأَفتَحَ عَلَيهِ باباً مِنَ الدُّنيا! (1)

311.عيسى بن مريم عليه السلام: كَيفَ يَكُونُ مِن أَهلِ العِلمِ مَنِ اتَّهَمَ اللّهَ فِيما قَضى لَهُ؛فَلَيسَ يَرضى شَيئاً أَصابَهُ؟! (2)

6/5 سوءُ الظَّنِّ بِالنّاسِ

312.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:يا عَبِيدَ الدُّنيا! إِنَّ أَحَدَكُم يُبغِضُ صاحِبَهُ عَلَى الظَّنِّ،وَلا يُبغِضُ نَفسَهُ عَلَى اليَقِينِ. (3)

313.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: رَأى عِيسَى بنُ مَريمَ عليه السلام رَجُلاً يَسرِقُ،فَقالَ لَهُ:أَ سَرَقتَ؟قَالَ:كَلّا وَاللّهِ الَّذِي لَاإِلهَ إِلّا هُوَ.فَقَالَ عِيسى عليه السلام:آمَنتُ بِاللّهِ،وَكَذَّبتُ عَينِي. (4)

7/5 النِّفاقُ

314.عيسى بن مريم عليه السلام: يا بَنِي إِسرائِيلَ،كَلامُكُم شِفاءٌ يُبرِىءُ الدّاءُ،وأَعمالُكُم داءٌ3.

ص: 200

310.كنز الفوائد: خداوند متعال به عيسى عليه السلام وحى كرد:آن بنده كه روزى دادنم را آهسته مى يابد،بايد حذر كند از اين كه خشم بگيرم و درى از دنيا به رويش بگشايم.

311.عيسى بن مريم عليه السلام: چگونه از اهل دانش [و معرفت] باشد كسى كه خدا را در آنچه براى او مقدّر فرموده است،متهم مى سازد و به آنچه به وى مى رسد،رضايت نمى دهد؟!

لا يُبرِئُهُ شِفاءٌ. (1)

315.عنه عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:لا يُغنِي عَنِ الجَسَدِ أَن يَكُونَ ظاهِرُهُ صَحِيحاً وباطِنُهُ فاسِداً، كَذلِكَ لا تُغنِي أَجسادُكم الَّتِي قَد أَعجَبَتكُم وَقَد فَسَدَت قُلُوبُكُم،وما يُغنِي عَنكُم تُنَقُّوا جُلُودَكُم وقُلُوبُكُم دَنِسَةٌ. (2)

316.عنه عليه السلام: يا عُلَماءَ السَّوءِ،تَأمُرونَ النّاسَ يَصُومونَ ويُصَلُّونَ ويَتَصَدَّقُونَ ولا تَفعَلُونَ ما تَأمُرونَ! وتَدرُسُونَ ما لا تَعلَمُونَ،فيا سُوءَ ما تَحكُمونَ! تَتُوبُونَ بِالقَولِ وَالأَمانِيِّ وتَعمَلونَ بِالهَوى! وما يُغنِي عَنكُم أَن تُنَقُّوا جُلُودَكُم وقُلُوبَكُم دَنَسَةً. (3)

317.عنه عليه السلام: ما لَكُم تَأتُونِّي وعَلَيكُم ثِيَابُ الرُّهبانِ وقُلُوبُكُم قُلُوبُ الذِئابِ الضَوارِيّ؟! البَسُوا ثِيابَ المُلُوكِ وأَمِيتُوا قُلُوبَكُم بِالخَشيَةِ. (4)

318.عنه عليه السلام: إِنَّما أَبعَثُكُم كَالكِباشِ (5)

تَلتَقِطُونَ خِرفانَ بَنِي إِسرائِيلَ،فَلا تَكُونُوا كَالذِّئابِ الضَّوارِيّ الَّتِي تَختَطِفُ النّاسَ،وَعَلَيكُم بِالخرفانِ.ما لَكُم تَأتُونَ،عَلَيكُم ثِيابَ الشَّعرِ وقُلوبُكُم قُلوبُ الخَنازِيرِ،اِلبَسُوا ثِيابَ المُلُوكِ ولَيِّنُوا قُلُوبَكُم بِالخَشيَةِ. (6)

319.عنه عليه السلام -لِأَحبارِ بَنِي إِسرائِيلَ-:لا تَكُونُوا لِلنّاسِ كَالذِّئبِ السّارِقِ،وكَالثَّعلَبِر.

ص: 202

به درد بى درمان.

315.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:تن را چه سود كه برونش درست باشد و درونش تباه؟! و شما را چه سود كه پيكرهايتان خوشايندتان باشد و دل هايتان تباه؟! و شما را چه سود كه پوست هايتان (ظاهرتان) را پاكيزه كنيد و دل هايتان (باطنتان)آلوده باشد؟!

316.عيسى بن مريم عليه السلام: اى دانشمندان فاسد! به مردم دستور مى دهيد كه روزه بگيرند و نماز بخوانند و صدقه (/زكات) بدهند و خود به آنچه دستور مى دهيد،عمل نمى كنيد و آنچه را مى آموزيد،به كار نمى بنديد.وه كه چه بد داورى مى كنيد! به گفتار و آرزوها توبه مى كنيد و به هواى نفس عمل مى كنيد! شما را چه سود كه پوست هايتان (ظاهرتان) را پاكيزه كنيد و دل هايتان (باطنتان) آلوده باشد؟

317.عيسى بن مريم عليه السلام: شما را چه شده است كه نزد من با جامۀ راهبان مى آييد در حالى كه دل هايتان،همچون دل گرگ هاى درنده است؟! جامۀ شاهان بپوشيد؛ليك دل هايتان را با ترس [از خدا] بميرانيد.

318.عيسى بن مريم عليه السلام: من شما را همچون قوچ مى فرستم تا برّه هاى بنى اسراييل را گرد آوريد (1)

.پس چون گرگ هاى درنده نباشيد كه مردم را مى درند.برّه ها را دريابيد.

شما را چه مى شود كه با جامه هاى مويين [نزد من] مى آييد در حالى كه دل هايتان، دل خوك است.جامۀ شاهان بپوشيد؛ليك دل هايتان را با ترس [ازخدا] نرم سازيد.

319.عيسى بن مريم عليه السلام -خطاب به عالمان بنى اسراييل-:با مردم چونان گرگِ دزدد.

ص: 203

الخَدُوعِ،وكَالحِدَأِ (1)

الخاطِفِ. (2)

راجع:ص /242مثل المنافق.

8/5 السَّخَطُ عَلى قَضاءِ اللّهِ

320.عيسى بن مريم عليه السلام: كَيفَ يَكُونُ مِن أَهلِ العِلمِ مَن سَخِطَ رِزقَهُ،واحتَقَرَ مَنزِلَتَهُ،وقَد عَلِمَ أَنَّ ذلِكَ مِن عِلمِ اللّهِ وَقُدرَتِهِ؟! (3)

9/5 الغَضَبُ

321.المصنّف لابن أبي شيبة عن عبد اللّه بن أبي الهذيل: لَمّا رَأى يَحيى عليه السلام عِيسى عليه السلام،قالَ:

أَوصِنِي.قالَ:لا تَغضَب. (4)

322.تاريخ دمشق عن عمّار بن سعد: لَقِيَ يَحيَى بنُ زَكَرِيّا عليه السلام عِيسَى بنَ مَريمَ عليه السلام،فَقالَ يَحيى عليه السلام لِعِيسى عليه السلام:...حَدِّثنِي بِما يُبعِدُ مِن غَضَبِ اللّهِ.قالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:لَا تَغضَب.قالَ:يا رُوحَ اللّهِ،ما يُبدِي الغَضَبَ ويُثَنِّيهِ أو يُعِيدُه؟قالَ:التَعَزُّزُ،والفَخرُ، والحَمِيَّةُ،وَالعَظَمَةُ.قالَ:يا رُوحَ اللّهِ،هؤُلاءِ شِدادٌ كُلُّهُنَّ،فَكَيفَ لِي بِهِنَّ؟! قالَ:6.

ص: 204

و روباه مكّار و باز شكارى نباشيد.

ر.ك:ص /243مثل منافق.

سَكِّنِ الرُّوحَ وَاكظِمِ الغَيظَ. (1)

323.الامام الصادق عليه السلام: قالَ الحَوارِيُّونَ لِعِيسَى بنِ مَريَم عليه السلام:يا مُعَلِّمَ الخَيرِ،أَعلِمنا أَيُّ الأَشياءِ أَشَدُّ؟فَقالَ:أَشَدُّ الأَشياءِ غَضَبُ اللّهِ.قالُوا فَبِمَ يُتَّقى غَضَبُ اللّهِ؟قالَ:بِأن لَا تَغضِبُوا،قالُوا:وما بَدءُ الغَضَبِ؟قالَ:الكِبرُ،والتَّجَبُّرُ،ومَحقَرَةُ النّاسِ. (2)

10/5 الحِلمُ

324.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الماءَ يُطفِئُ النّارَ،كَذلِكَ الحِلمُ يُطفِئُ الغَضَبَ. (3)

11/5 الحِرصُ

325.عيسى بن مريم عليه السلام -إنَّهُ كانَ يَقُولُ-:مَن كانَ يَظُنُّ أَنَّ حِرصاً يَزِيدُ فِي رِزقِهِ،فَليَزِد فِي طُولِهِ أَو فِي عَرضِهِ...،أَو لِيُغَيِّر لَونَهُ،أَلا فَإِنَّ اللّهَ خَلَقَ الخَلقَ فَمَضَى الخَلقُ لِما خُلِقَ،ثُمَّ قَسَّمَ الرِّزقَ فَمَضَى الرِّزقُ لِما قَسَّمَ،فَلَيسَتِ الدُّنيا بِمُعطِيَةٍ أَحَداً شَيئاً لَيسَ لَهُ،ولا بِمانِعَةٍ أحداً شَيئاً هُوَ لَهُ،فَعَلَيكُم بِعِبادَةِ رَبِّكُم،فَإنَّكُم خُلِقتُم لَها. (4)

راجع:ح 295 و 296.ل.

ص: 206

عيسى عليه السلام فرمود:«روان را آرام كن و خشم را فرو خور».

323.امام صادق عليه السلام: حواريان به عيسى بن مريم عليه السلام گفتند:اى آموزگار خوبى! به ما بگو كه سخت ترين چيزها چيست؟

فرمود:«سخت ترين چيزها خشم خداست».

گفتند:به چه وسيله مى توان از خشم خدا در امان ماند؟

فرمود:«به اين كه خود،خشم نگيريد».

گفتند:خاستگاه خشم چيست؟

فرمود:«تكبّر و گردن فرازى و كوچك شمردن مردم».

12/5 البُخلُ

326.عيسى بن مريم عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:إِنَّ إِبلِيسَ يُرِيدُ أَن يُبخِلَكُم،فَلا تَقَعُوا فِي بُخلِهِ. (1)

راجع:ص /272التحذير من البخل.

13/5 كَشفُ العُيوبِ

327.الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ عِيسَى بنَ مَريمَ عليه السلام قالَ لِإَصحابِهِ:أَرَأَيتُم لَو أَنَّ أَحَدَكُم مَرَّ بِأَخِيهِ فَرأى ثَوبَهُ قَدِ انكَشَفَ عَن بَعضِ عَورَتِهِ أَكانَ كاشِفاً عَنهَا كُلِّها أَم يَرُدُّ عَلَيها ما انكَشَفَ مِنها.

قالُوا:بَل نَرُدُّ عَلَيها.قالَ كَلّا بَل تَكشِفُونَ عَنها،فَعَرَفُوا أَنَّهُ مَثَلٌ ضَرَبَهُ لَهُم،فَقِيلَ:

يا رُوحَ اللّهِ وَكَيفَ ذلِكَ؟قالَ:الرَّجُلُ مِنكُم يَطَّلِعُ عَلَى العَورَةِ مِن أَخِيهِ فَلَا يَستُرُها. (2)

328.تاريخ دمشق عن خالد الربعيّ: نُبِّئتُ أَنَّ عِيسى عليه السلام قالَ لِأَصحابِهِ:أَرَأَيتُم لَو مَرَرتُم عَلى رَجُلٍ وهُوَ نائِمٌ،وَقَد كَشَفَتِ الرِّيحُ عَنهُ ثَوبَهُ؟قالُوا:كُنّا نَرُدُّهُ عَلَيهِ.

قالَ:بَل تَكشِفُونَ ما بَقِيَ.قالُوا:سُبحانَ اللّهِ! نَرُدُّهُ عَلَيهِ.قالَ:بَل تَكشِفُونَ ما بَقِيَ.

قالَ:مَثَلٌ ضَرَبَهُ لِلقَومِ،يَسمَعُونَ عَنِ الرَّجُلِ بِالسَّيِّئَةِ،فَيَزِيدُونَ عَلَيهِ،ويَذكُرُونَ أَكثَرَ مِنهَا. (3)6.

ص: 208

12/5 بُخل

326.عيسى بن مريم عليه السلام -به حواريان-:ابليس مى خواهد شما را به بخل ورزيدن بكشاند.پس [مراقب باشيد] در دام بخل او نيفتيد.

ر.ك:ص /273هشدار در بارۀ بخل.

329.عيسى بن مريم عليه السلام: لا تَنظُرُوا فِي عُيوبِ النّاسِ كَالأَربابِ،وَانظُروا فِي عُيوبِهِم كَهَيئَةِ عَبِيدِ النّاسِ. (1)

راجع:ص /294تصفّح عيوب النّفس.

14/5 العُجبُ

330.الإمام الصادق عليه السلام: مَن اعجَبَ بِنَفسِهِ هَلَكَ،ومَن اعجَبَ بِرَأيِهِ هَلَكَ،وَإِنَّ عِيسَى بنَ مَريَم عليه السلام قالَ:داوَيتُ المَرضَى فَشَفَيتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأَبرَأتُ الأَكمَهَ والأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ، وعالَجتُ المَوتى فَأَحيَيتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ الأَحمَقَ فَلَم أَقدِر عَلى إِصلاحِهِ!

فَقِيلَ:يا رُوحَ اللّهِ،وما الأَحمَقُ؟

قالَ:المُعجِبُ بِرَأيِهِ وَنَفسِهِ،الَّذِي يَرَى الفَضلَ كُلَّهُ لَهُ لا عَلَيهِ،ويُوجِبُ الحَقَّ كُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا يوجِبُ عَلَيها حَقّاً،فَذاكَ الأَحمَقُ الَّذِي لا حِيلَةَ فِي مُداواتِهِ. (2)

331.عنه عليه السلام: اتَّقُوا اللّهَ ولَا يَحسُد بَعضُكم بَعضاً،إِنَّ عِيسَى بنَ مَريمَ عليه السلام كانَ مِن شَرائِعِهِ السَّيحُ فِي البِلادِ،فَخَرَجَ فِي بَعضِ سَيحِهِ ومَعَهُ رَجُلٌ مِن أَصحابِهِ قَصِيرٌ،وكانَ كَثِيرَ اللُّزومِ لعِيسى عليه السلام،فَلَمّا انتَهى عِيسى إِلَى البَحرِ قالَ:«بِسمِ اللّهِ»بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنهُ،فَمَشى عَلى ظَهرِ الماءِ،فقالَ الرَّجُلُ القَصِيرُ حِينَ نَظَرَ إِلى عِيسى عليه السلام جازَهُ:«بِسمِ اللّهِ»بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنهُ،فَمَشى عَلَى الماءِ وَلَحِقَ بِعِيسى عليه السلام،فَدَخَلَهُ العُجبُ بِنَفسِهِ،فَقالَ:هذَا عِيسى رُوحُ اللّهِ يَمشِي عَلَى الماءِ وأَنَا أَمشِي عَلَى الماءِ،6.

ص: 210

329.عيسى بن مريم عليه السلام: به عيب هاى مردم چون خواجگان منگريد؛به عيب هايشان با نگاه غلامان بنگريد.

ر.ك:ص /295در جستجوى عيب هاى خود بودن.

فَما فَضلُهُ عَلَيَّ؟! قالَ:فَرُمِسَ (1)

فِي الماءِ،فَاستَغاثَ بِعِيسى عليه السلام فَتَناوَلَهُ مِنَ الماءِ فَأَخرَجَهُ،ثُمَّ قالَ لَهُ:مَا قُلتَ يَا قَصِيرُ؟

قالَ:قُلتُ:هذَا رُوحُ اللّهِ يَمشِي عَلَى الماءِ وَأَنا أَمشِي عَلَى الماءِ،فَدَخَلَنِي مِن ذلِكَ عُجبٌ.

فَقالَ لَهُ عِيسى عليه السلام:لَقَد وَضَعتَ نَفسَكَ فِي غَيرِ المَوضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللّهُ فِيهِ؛ فَمَقَتَكَ اللّهُ عَلى ما قُلتَ،فَتُب إِلَى اللّهِ عز و جل مِمّا قُلتَ.

قالَ:فَتابَ الرَّجُلُ وعادَ إِلى مَرتَبَتِهِ الَّتِي وَضَعَهُ اللّهُ فِيها.فَاتَّقُوا اللّهَ وَلَا يَحسُدَنَّ بَعضُكُم بَعضاً. (2)

332.كتاب التوّابين لابن قُدامة عن وهيب بن الورد: بَلَغَنا أنَّ عيسى عليه السلام مَرَّ هُوَ ورَجُلٌ مِن بَني إسرائيلَ مِن حَوارِييّهِ بِلِصٍّ في قَلعَةٍ لَهُ،فَلَمّا رَآهُمَا اللِّصُّ ألقَى اللّهُ في قَلبِهِ التَّوبَةَ، قالَ:فَقالَ لِنَفسِهِ:هذا عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام روحُ اللّهِ وكَلِمَتُهُ،وهذا حَوارِيُّهُ،ومَن أنتَ يا شَقِيُّ؟لِصُّ بَني إسرائيلَ! قَطَعتَ الطَّريقَ،وأخَذتَ الأَموالَ،وَسفَكتَ الدِّماءَ!

ثُمَّ هَبَطَ إليَهِما تائِباً نادِماً عَلى ما كانَ مِنُه.فَلَمّا لَحِقَهُما،قالَ لِنَفسِهِ:تُريدُ أن تَمشِيَ مَعَهُما؟لَستَ لِذلِكَ بِأَهلٍ،امِشِ خَلفَهُما كَما يَمشِي الخَطّاءُ المُذنِبُ مِثلُكَ.

قال:َ فَالتَفَتَ إلَيهِ الحَوارِيُّ فَعَرَفَهُ،فَقالَ في نَفسِهِ:اُنظُر إلى هذَا الخَبيثِ الشَّقِيِّ ومَشيِهِ وَراءَنا!

قال:فَاطَّلَعَ اللّهُ سُبحانَهُ وتَعالى عَلى ما في قُلوبِهِما؛مِن نَدامَتِهِ وتَوبَتِهِ،ومِنِ9.

ص: 212

عيسى عليه السلام دستش را گرفت و او را از آب بيرون آورد،و سپس به او فرمود:

«مگر چه گفتى،اى مرد كوتاه؟!».

گفت:با خودم گفتم:اين روح خدا بر آب مى رود،و من هم مى روم،و از اين بابت دچار غرور شدم.

عيسى عليه السلام به او فرمود:«تو خود را در غير آن جايگاهى قراردادى كه خداوند قرارت داده بود (پايت را از گليم خود درازتر كردى].خداوند هم براى سخنى كه گفتى،بر تو خشم گرفت.پس،از گفتۀ خود به درگاه خدا توبه كن».

مرد توبه كرد و به مرتبه اى كه خداوند،او را در آن قرار داده بود،بازگشت.بنا بر اين،از خدا بپرهيزيد و به [مقام و مرتبۀ] يكديگر حسادت نورزيد.

332.كتاب التوابين،ابن قُدامه -به نقل از وهيب بن ورد-:به ما خبر رسيده كه عيسى عليه السلام و مردى از حواريانش از بنى اسراييل،در قلعۀ دزدى به وى برخورد كردند.زمانى كه او آن دو را ديد،خداوند به دلش انداخت كه توبه كند.به خودش گفت:اين، عيسى بن مريم عليه السلام روح و كلمۀ خدا و اين هم حوارى اوست.اى بدبخت! تو كيسى؟اى دزد بنى اسراييلى! راه زنى مى كنى.اموال مردم را مى گيرى.خون مى ريزى.

بعد هم پشيمان و تائب از كردۀ خويش به سمت آنها فرود آمد.وقتى به آن دو رسيد،به خودش گفت:تو مى خواهى با اين دو همراه شوى؟تو اهل اين كار نيستى.همان طور كه خطاكارِ گناهكارى مثل تو،راه مى رود،از پى آنان راه برو.

حوارى،سرش را به سمت او چرخاند و وى را شناخت و پيش خودش گفت:

به اين خبيث بدبخت و راه رفتنش پشت سر ما،نگاه كن.خداوند متعال به دل آن دو انداخت كه وى پشيمان است و توبه كرده،و نيز اين كه حوارى،آن شخص را

ص: 213

ازدِراءِ الحَوارَيِّ إيّاهُ وتَفضيلِهِ نَفسَهُ عَلَيهِ.قالَ:فَأَوحَى اللّهُ تَعالى إلى عيسَى بنِ مَريَمَ أن مُرِ الحَوارِيَّ ولِصَّ بَني إسرائيلَ أن يَأتَنِفا العَمَلَ جَميعاً:أمَّا الِّلصُّ فَقَد غَفَرتُ لَهُ ما قَد مَضى لِنَدامَتِهِ وتَوبَتِهِ،وأمَّا الحَوارِيُّ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ؛لِعُجِبِهِ بِنَفسِهِ وَازدِرائِهِ هذَا التَوّابَ. (1)

15/5 حُبُّ الشُّهرَةِ

333.عيسى بن مريم عليه السلام: يا عَبِيدَ الدُّنيَا! تُحِبُّونَ أَن يُقالَ فِيكُم ما لَيسَ فِيكُم،وأَن يُشارَ إِلَيكُم بِالأَصابِعِ. (2)

16/5 الغَضَبُ عِندَ ذِكرِ العُيوبِ وَالفَرَحُ عِندَ المَدحِ

334.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ أَحَدَكُم لَيَغضِبُ إِذَا ذُكِرَ لَهُ بَعضُ عُيُوبِهِ وهِيَ حَقٌّ،ويَفرَحُ إِذا مُدِحَ بِما لَيسَ فِيهِ. (3)

17/5 الكِذبُ

335.عيسى بن مريم عليه السلام: ومَن كَثُرَ كِذبُهُ ذَهَبَ بَهاؤُهُ. (4)2.

ص: 214

پيش خودش كوچك كرد و خود را بالاتر از او دانست.خداوند متعال به عيسى بن مريم عليه السلام وحى كرد كه به حوارى و دزد بنى اسراييل فرمان بده كه همۀ كارهايشان را از نو انجام دهند.و گفت:به خاطر پشيمانى و توبۀ دزد،همۀ گذشتۀ او را بخشيدم؛امّا كارهاى [خوب] حوارى،به خاطر خودشيفتگى و برترى دادن خود به اين توبه كار،از بين رفت.

336.عنه عليه السلام: إِنَّ مَن كَذَبَ مِن غَير عِلمٍ أَعذَرُ مِمَّن كَذَبَ عَلى عِلمٍ،وإِن كانَ لا عُذرَ فِي شَيءٍ مِنَ الكِذبِ. (1)

18/5 المِدحَةَ بِالكِذبِ

337.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ المِدحَةَ بِالكِذبِ وَالتَّزكِيَةَ فِي الدِّينِ،لَمِن رَأسِ الشُّرُورِ المَعلُومَةِ. (2)

19/5 النَّظَرُ إِلَى المَحذوراتِ

338.عيسى بن مريم عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:إِيّاكُم والنَّظَرَ إِلَى المَحذُوراتِ؛فَإِنَّها بَذرُ الشَّهوَةِ، ونَباتُ القَسوَةِ. (3)

339.عنه عليه السلام: إِيّاكُم والنَّظرَةَ؛فَإِنَّها تَزرَعُ فِي قَلبِ صَاحِبِها الشَّهوَةَ،وكَفى بِهَا لِصاحِبِها فِتنَةً. (4)

340.عنه عليه السلام: النَّظَرُ يَزرَعُ فِي القَلبِ الشَهوَةَ،وكَفى بِهَا لِصاحِبِهِ فِتنَةً. (5)2.

ص: 216

336.عيسى بن مريم عليه السلام: آن كه ندانسته دروغ بگويد،معذورتر از كسى است كه دانسته دروغ بگويد،هر چند در هيچ دروغى،عذرى پذيرفته نيست.

341.عنه عليه السلام: سَمِعتُم ما قِيلَ لِلأَوَّلِينَ:لَاتَزنُوا،وأَنَا أَقُولُ لَكُم (1)

:إِنَّ مَن نَظَرَ إِلَى امرَأَةٍ فَاشتَهاها فَقَد زَنى بِها فِي قَلبِهِ. (2)

راجع:ص /266كفّ البصر.

20/5 الزِّنا

342.عيسى بن مريم عليه السلام -لَمَّا اجتَمَعَ الحَوَارِيُّونَ إِلَيهِ فَقالُوا:يا مُعَلِّمَ الخَيرِ أَرشِدَنا-:إِنَّ مُوسى نَبِيَّ اللّهِ عليه السلام أَمَرَكُم أَلَّا تَزنُوا،وأَنَا آمُرُكُم أَلَّا تُحَدِّثُوا أَنفُسَكُم بِالزِّنا فَضلاً عَن أَن تَزنُوا؛فَإِنَّ مَن حَدَّثَ نَفسَهُ بِالزِّنَا كانَ كَمَن أَوقَدَ فِي بَيتٍ مُزَوَّقٍ،فَأَفسَدَ التَّزاوِيقَ الدُّخانُ وإِن لَم يَحتَرِقِ البَيتَ. (3)

343.عنه عليه السلام: إيّاكَ وَالزِّنا،فَإنَّهُ مِن غَضَبِ الرَّبِّ،وإنَّما يُثيرُهُ النَّظَرُ والشَّهوَةُ واتِّباعُهُما،ولَا تَكُونَنَّ حَدِيدَ النَّظَرِ إِلى ما لَيسَ لَكَ،فَإِنَّهُ لَن يَزنِي فَرجُكَ ما حَفِظتَ عَينَكَ،وإِنِ استَطَعتَ أَلَّا تَنظُرَ إِلى ثَوبِ المَرأَةِ الَّتِي لَاتَحِلُّ لَكَ فَافعَل،و لاتَستَطيعُ ذلِكَ إلّا بِاللّهِ. (4)

344.عنه عليه السلام: أَيُّمَا امرَأَةٍ استَعطَرَت وخَرَجَت لِيُوجَدَ رِيحُها فَهِيَ زانِيَةٌ،وكُلُّ عَينٍ زانِيَةٌ. (5)0.

ص: 218

341.عيسى بن مريم عليه السلام: شنيده ايد كه به پيشينيان گفته شده:زنا نكنيد؛ولى من به شما مى گويم:هر كس به زنى بنگرد و به او ميل پيدا كند،در دلش با وى زنا كرده است.

ر.ك:ص /267فرو بستن چشم.

21/5 الحِلفُ

345.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ مُوسى عليه السلام كانَ يَأمُرُكُم أَن [لا تَحلِفُوا بِاللّهِ كاذِبِينَ،وَأَنَا أَقُولُ:] (1)

لَاتَحلِفُوا بِاللّهِ صادِقِين ولا كاذِبِينَ،ولكِن قُولُوا:لا،ونَعَم. (2)

22/5 كَنزُ المالِ

346.عيسى بن مريم عليه السلام: بِماذا نَفَعَ امرُؤٌ نَفسَهُ بَاعَها بِجَمِيعِ ما فِي الدُّنيَا ثُمَّ تَرَكَ ما بَاعَها بِهِ مِيرَاثاً لِغَيرِهِ؟أَهلَكَ نَفسَهُ! وَلكِن طُوبى لِامرِئٍ خَلَّصَ نَفسَهُ وَاختَارَها عَلى جَمِيعِ الدُّنيا. (3)

347.البيان والتبيين عن أبي سعيد الزّاهد،عَن عِيسى عليه السلام: فِي المالِ ثَلاثُ خِصالٍ أَو بَعضُها.

قالُوا:وما هِيَ يا رُوحَ اللّهِ؟قالَ:يَكسِبُهُ مِن غَيرِ حِلِّهِ.قالُوا:فَإِن كَسَبَهُ مِن حِلِّهِ؟ قالَ:يَمنَعُهُ مِن حَقِّهِ.قالُوا:فَإِن وَضَعَهُ فِي حَقِّهِ؟قالَ:يَشغَلُهُ إِصلاحُهُ عَن عِبادَةِ رَبِّهِ. (4)

348.حلية الأولياء عن سفيان الثوريّ: قالَ عِيسى عليه السلام:...اَلمالُ فِيهِ داءٌ كَثِيرٌ.قِيلَ:يا رُوحَ اللّهِ، ما داؤُهُ؟قالَ:لا يُؤَدِّي حَقَّهُ.قالُوا:فَإِن أَدّى حَقَّهُ؟قالَ:لا يَسلَمُ مِنَ الفَخرِ0.

ص: 220

والخُيَلاءِ.قالُوا:فَإِن سَلِمَ مِنَ الفَخرِ والخُيَلاءِ؟قالَ:يَشغَلُهُ استِصلاحُهُ عَن ذِكرِ اللّهِ. (1)

23/5 كَثرَةُ الأَكلِ

349.عيسى بن مريم عليه السلام: لَاتُكثِرُوا الأَكلَ؛فَإِنَّهُ مَن أَكثَرَ الأَكلَ أَكثَرَ النَّومَ،ومَن أَكثَرَ النَّومَ أَقَلَّ الصَّلاةَ،ومَن أَقَلَّ الصَّلاةَ كُتِبَ مِنَ الغافِلِينَ. (2)

350.عنه عليه السلام :لا تَأكُلُوا حَتّى تَجُوعُوا،وإِذا جُعتُم فَكُلُوا ولا تَشبَعُوا؛فَإِنَّكُم إِذا شَبِعتُم غَلُظَت رِقابُكُم،وسَمِنَت جُنُوبُكُم،ونَسِيتُم رَبَّكُم. (3)

351.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَرَّ أَخِي عِيسى عليه السلام بِمَدِينَةٍ وفِيها رَجُلٌ وامَرأَةٌ يَتَصايَحانِ.

فَقالَ:مَا شَأنُكُما.

قالَ [الرَّجُلُ]:يا نَبِيَّ اللّه،هذه امرَأَتِي ولَيسَ بِها بَأسٌ،صالِحَةٌ،ولكِنِّي احِبُّ فِراقَها.

قالَ:فَأَخبِرنِي عَلى كُلِّ حالٍ ما شَأنُها؟قالَ:هِيَ خَلِقَةُ (4)

الوَجهِ مِن غَيرِ كِبَرٍ.

قالَ:يا امرَأَةُ،أَ تُحِبِّينَ أَن يَعُودَ ماءُ وَجهِكِ طَرِيًّا؟قالَت:نَعَم.

قالَ لَها:إِذا أَكَلتِ فَإِيّاكَ أَن تَشبَعِي (5)

؛لِأَنَّ الطَّعامَ إِذا تَكاثَرَ عَلَى الصَّدرِ فَزادَ فِي القَدرِ ذَهَبَ ماءُ الوَجهِ.ء.

ص: 222

فرمود:«از فخرفروشى و تكبّر در امان نمى مانَد».

گفتند:اگر از فخرفروشى و تكبّر در امان ماند؟

فرمود:«پرداختن به آن،او را از ياد خدا باز مى دارد».

فَفَعَلَت ذلِكَ فَعادَ وَجهُها طَرِيّاً. (1)

24/5 شُربُ الخَمرِ

352.عيسى بن مريم عليه السلام: الخَمرُ مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ. (2)

25/5 الضِّحكُ مِن غَيرِ عَجَبٍ

353.عيسى بن مريم عليه السلام -لِلحَوارِيِّينَ-:اعلَمُوا أَنَّ فِيكُم خِصلَتَينِ مِنَ الجَهلِ:الضِّحكَ مِن غَيرِ عَجَبٍ،والصُّبحَةِ (3)

مِن غَير سَهَرٍ. (4)

26/5 الحُزنُ والسُّرورُ في غير مكانِهِما

354.عيسى بن مريم عليه السلام: يَقُولُ اللّهُ تَبارَكَ وَتَعالى:يَحزُنُ عَبدِيَ المُؤمِنُ أَن أَصرِفَ عَنهُه.

ص: 224

اگر غذا،بيش از اندازه خورده شود،طراوت چهره از بين مى رود».

زن به دستور عيسى عليه السلام عمل كرد و طراوت به چهره اش باز گشت.

الدُّنيا،وذلِكَ أَحَبُّ ما يَكُونُ إِلَيَّ وَأَقرَبُ ما يَكُونُ مِنِّي،ويَفرَحُ أَن اوَسِّعَ عَلَيهِ فِي الدُّنيا،وذلِكَ أَبغَضُ ما يَكُونُ إِلَيَّ وأَبعَدُ ما يَكُونُ مِنِّي. (1)7.

ص: 226

اندوهگين مى شود،در حالى كه اين،نزد من محبوب تر است و به من نزديك تر،و از اين كه در دنيا به او گشايش دهم،شاد مى شود،در حالى كه اين نزد من منفورتر است و از من دورتر.

ص: 227

الفَصلُ السَّادِسُ:الأَمثالُ وَالحِكَمُ

1/6 مَثَلُ العالِمِ بِلا عَمَلٍ

355.عيسى بن مريم عليه السلام: لَاتَكُونُوا كَالمُنخَلِ يَخرُجُ مِنهُ الدَّقِيقُ الطَّيِّبُ ويُمسِكُ النُّخالَةَ؛ كَذلِكَ أَنتُم تُخرِجُونَ الحِكمَةَ مِن أَفواهِكُم ويَبقَى الغِلُّ (1)

فِي صُدُورِكُم! (2)

356.عنه عليه السلام :إِلى كَم يَسِيلُ الماءُ عَلَى الجَبَلِ لَايَلِينُ؟! إِلى كَم تَدرُسُونَ الحِكمَةَ لَايَلِينُ عَلَيها قُلُوبُكُم؟! (3)

357.عنه عليه السلام :ما أَكثَرَ ثِمارَ الشَّجَرِ وَلَيسَ كُلُّها يَنفَعُ ويُؤكَلُ! وما أَكثَرَ العُلَماء ولَيسَ كُلُّهُم يَنتَفِعُ بما عَلِم! وما أَوسَعَ الأَرضَ ولَيسَ كُلُّها تُسكَنُ! وما أَكثَرَ المُتَكَلِّمِينَ وَلَيسَ كُلُّ كَلَامِهِم يُصَدَّقُ!

فَاحتَفظُوا منَ العُلَماءِ الكَذَبَةِ الَّذينَ عَلَيهِم ثِيابُ الصُّوفِ،مُنَكِّسِي رُؤُوسِهِم إِلَى الأَرضِ يُزَوِّرُونَ بِهِ الخَطايا،يَرمُقُونَ مِن تَحتِ حَواجِبِهِم كَما تَرمُقُ الذّئابُ،وقَولُهُمه.

ص: 228

يُخالِفُ فِعلَهُم.وهَل يُجتَنى مِنَ العَوسَجِ العِنَبُ،ومِنَ الحَنظَلِ التِّينُ؟! وكَذلِكَ لا يُؤَثِّرُ قَولُ العالِمِ الكاذِبِ إلّازُورَاً،وَلَيسَ كُلُّ مَن يَقُولُ يَصدُقُ. (1)

358.عنه عليه السلام :ماذا يُغنِي عَنِ البَيتِ المُظلِمِ أَن يُوضَعَ السِّراجُ فَوقَ ظَهرِهِ وجَوفُهُ وَحشٌ مُظلِمٍ؟! كَذلِكَ لا يُغنِي عَنكُم أَن يَكُونَ نُورُ العِلمِ بِأَفواهِكُم وأَجوافُكُم مِنهُ وَحشَةٌ مُعَطَّلَةٌ! (2)

2/6 مَثَلُ عُلَماءِ السَّوءِ

359.عيسى بن مريم عليه السلام :مَثَلُ عُلَماءِ السُّوءِ مَثَلُ صَخرَةٍ وَقَعَت عَلى فَمِ النَّهرِ،لا هِيَ تَشرَبُ الماءَ،وَلَا هِيَ تَترُكُ المَاءَ يَخلُصُ إِلَى الزَّرعِ. (3)

راجع:ص /40ذمّ علماء السوء.

3/6 مَثَلُ قَلبِ الحَكيمِ

360.عيسى بن مريم عليه السلام: إِنَّهُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ يَصلُحُ العَسَلُ فِي الزِّقاقِ؛وكَذلِكَ القُلُوبُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ تُعمَرُ الحِكمَةُ فِيها.إِنَّ الزِّقَّ ما لَم يَنخَرِق أَو يَقحَل (4)

أو يَتفَل (5)

فَسَوفَ يَكُونُ لِلعَسَلِ وِعاءٌ؛وكَذلِكَ القُلُوبُ ما لَم تَخرِقَها الشَّهَوات ويُدَنِّسهَا الطَّمَعُ).

ص: 230

كردارشان نمى خوانَد.آيا مى شود از خاربُن،انگور چيد؟! (1)

و از بوتۀ حنظل، انجير؟! همچنين،گفتۀ عالِم دروغين،ثمرى جز ناحق ندارد.چنين نيست كه هر كس سخنى بگويد،راست گويد.

358.عيسى بن مريم عليه السلام: خانۀ تاريك را چه سود كه بر بام آن چراغ بيفروزند و درونش تهى و تاريك باشد؟! همچنين شما را چه سود كه نور دانش در دهان هايتان باشد؛ امّا درون هايتان از آن تهى و بى بهره؟!

ويَقسُهَا النَّعِيمُ فَسَوفَ تَكُونُ أَوعِيَةً لِلحِكمَةِ. (1)

4/6 مَثَلُ الحِكمَةِ فِي القَلبِ

361.عيسى بن مريم عليه السلام: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ الصَّقالَةَ تَصلُحُ السَّيفَ وتَجلُوهُ،كَذلِكَ الحِكمَةُ لِلقَلبِ تَصقُلُهُ وتَجلُوهُ،وهِيَ فِي قَلبِ الحَكِيمِ مِثلُ الماءِ فِي الأَرضِ المَيتَةِ تُحيِي قَلبَهُ كَما يُحيِي الماءُ الأَرضَ المَيتَةَ،وهِيَ فِي قَلبِ الحَكِيمِ مِثلُ النُّورِ فِي الظُّلمَةِ يَمشِي بِها فِي النّاسِ. (2)

362.عنه عليه السلام: إِنَّ اللّهَ يُحيِي القُلُوبَ المَيتَةَ بِنُورِ الحِكمَةِ،كَما يُحيِي الأَرضَ المَيتة بِوابِلِ (3)

المَطَرِ. (4)

راجع:ص /26تعلّم العلم و الحكمة.

5/6 مَثَلُ مَن يُحَدِّثُ الحِكمَةَ غَيرَ أهلِها

363.عيسى بن مريم عليه السلام -أَنَّهُ كانَ يَقُولُ-:إِنَّ التّارِكَ شفاءَ المَجرُوح مِن جُرحِهِ شَريكٌ لِجارِحهِ لا مَحالَةَ،وذلِكَ أَنَّ الجارِحَ أَرادَ فَسادَ المَجرُوحِ والتّارِكَ لِإِشفائِهِ لَم يَشَأ صَلاحَهُ،فَإِذا لَم يَشَأ صَلاحَهُ فَقَد شاءَ فَسادَهُ اضطِراراً؛فَكَذلِكَ لا تُحَدِّثُوا بِالحِكمَةِ غَيرَ أَهلِها فَتَجهَلُوا،ولا تَمنَعُوها أَهلَها فَتَأثِمُوا،وليَكُن أَحَدُكُم بِمَنزِلَةِ الطَّبِيبِ0.

ص: 232

هم ندريده و طمع،آلوده شان نساخته و خوشى و نعمت،سختشان نكرده باشد، مى توانند ظرف حكمت باشند.

المُداوِي إِن رَأى مَوضِعاً لِدَوائِهِ وإِلّا أَمسَكَ. (1)

364.عنه عليه السلام: إِنَّ لِلحِكمَةِ أَهلاً،فَإِن وَضَعتَها فِي غَيرِ أَهلِها ضَيَّعتَ وإِن مَنَعتَها مِن أهلِها ضَيَّعتَ،كُن كَالطَّبِيبِ يَضَعُ الدَّواءَ حَيثُ يَنبَغِي. (2)

365.عنه عليه السلام :يا مَعشَرَ الحَوَارِيِّينَ،لَاتُلقُوا اللُّولُؤَ لِلخِنزِيرِ،فَإِنَّهُ لَايَصنَعُ بِهِ شَيئاً،ولا تُعطُوا الحِكمَةَ مَن لا يُرِيدُها،فَإِنَّ الحِكمَةَ أَحسَنُ مِنَ اللُّؤلؤ،ومَن لا يُرِيدُها أَشَرُّ مِنَ الخِنزِيرِ. (3)

366.عنه عليه السلام: لا تُعَلِّقُوا الجَواهِرَ فِي أَعناقِ الخَنازِيرِ. (4)

367.عنه عليه السلام: لَاتَطرَحُوا الدُّرَّ تَحتَ أَرجُلِ الخَنازِيرِ. (5)

368.عنه عليه السلام: إِنَّ كُلَّ النَّاسِ يَبصُرُ النُّجُومَ،ولكِن لَايَهتَدِي بِها إِلَّا مَن يَعرِفُ مَجَارِيَها ومَنازِلَها؛وكَذلِكَ تَدرُسُونَ الحِكمَةَ ولكِن لا يَهتَدِي لَها مِنكُم إِلَّا مَن عَمِلَ بِها. (6)7.

ص: 234

طبيب درمانگر باشد كه اگر جايى براى دوايش ديد [مداوا مى كند] و گرنه خوددارى مى نمايد.

364.عيسى بن مريم عليه السلام: براى حكمت،اهلى است؛پس اگر آن را به نااهلش بياموزى، تباهش ساخته اى،و اگر از اهلش هم دريغ نمايى،تباهش ساخته اى.مانند طبيب باش كه دارو را آن جا كه بايد به كار مى بَرد.

365.عيسى بن مريم عليه السلام: اى گروه حواريان! مرواريد را به خوك مسپاريد؛زيرا كه خوك با آن كارى نمى كند.حكمت را نيز به كسى كه خواهانش نيست،مدهيد.

حكمت،از مرواريد بهتر است،و آن كه خواهانش نيست،از خوك بدتر است.

366.عيسى بن مريم عليه السلام: جواهر را در گردن خوك مياويزيد.

367.عيسى بن مريم عليه السلام: دُر را در پاى خوكان نريزيد. (1)

368.عيسى بن مريم عليه السلام: همۀ مردم ستارگان را مى بينند؛امّا تنها آن كس با آنها راهيابى مى كند كه مسيرها و جايگاه هاى ستارگان را بشناسد.همچنين همۀ شما حكمت مى آموزيد؛ليك از ميان شما تنها كسى بدان راه مى يابد كه آن را به كار بندد.ا.

ص: 235

369.عنه عليه السلام :بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّ نَقلَ الحِجارَةِ مِن رُؤُوس الجِبالِ أَفضَلُ مِن أَن تُحَدِّثَ مَن لا يَعقَلُ عَنكَ حَدِيثَكَ،كَمَثَلِ الَّذِي يَنقَعُ الحِجارَةَ لِتَلينَ،وكَمَثَلِ الَّذِي يَصنَعُ الطَّعامَ لِأَهلِ القُبُورِ!

طُوبى لِمَن حَبَسَ الفَضلَ مِن قَولِهِ الَّذِي يَخافُ عَلَيهِ المَقتَ مِن رَبِّهِ،ولا يُحَدِّثُ حَدِيثاً إِلَّا يُفهَمُ،ولا يَغبِطُ امرَءاً فِي قَولِهِ حَتّى يَستَبِينَ لَهُ فِعلُهُ. (1)

6/6 مَثَلُ القَلبِ إذا لَم تُرقَق بِذِكرِ الموَتِ

370.عيسى بن مريم عليه السلام :إِنَّ الدّابَّةَ إِذَا لَم تُرتَكَب ولَم تُمتَهَن وتُستَعمَل لَتَصعَبُ ويَتَغَيَّرُ خُلقُها؛ وكَذلِكَ القُلُوبُ إِذا لَم تُرقَق (2)

بِذِكرِ المَوتِ وتَتعَبها (3)

دُؤُوبُ العِبادَةِ تَقسُو وتَغلُظُ. (4)

7/6 مَثَلُ حاجَةِ القَلبِ إلَى النّقاءِ

371.عيسى بن مريم عليه السلام :بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّهُ لَايَكُونُ مَطَرٌ بِغَيرِ سَحابٍ؛كَذلِكَ لا يَكُونُ عَمَلٌ فِي مَرضاةِ الرَّبِّ إِلّا بِقَلبٍ نَقِيٍّ. (5)».

ص: 236

369.عيسى بن مريم عليه السلام: به درستى برايتان مى گويم:جا به جا كردن سنگ ها از قلّه هاى كوه،بهتر از آن است كه سخن خود را به كسى بگويى كه سخنت را در نمى يابد.

اين كار،چونان كار كسى است كه سنگ را در آب بخواباند تا نرم شود،و چونان كار كسى است كه براى خفتگانِ در گورها خوراك سازد! خوشا به حال كسى كه زيادىِ گفتارش را كه مى ترسد خداوندگارش را به خشم آوَرَد،نگه مى دارد،و سخنى نمى گويد مگر آن كه فهميده شود،و به گفتار هيچ كس رشك نَمى بَرَد تا اين كه كردار او برايش معلوم گردد.

8/6 مَثَلُ العابِدِ المُعجَبِ

372.عيسى بن مريم عليه السلام :يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ! كَم مِن سِراجٍ أطفَأَتهُ الرِّيحُ،وكَم مِن عابِدٍ أَفسَدَتُه (1)

العُجبُ! (2)

راجع:ص /210العُجب.

9/6 مَثَلُ أخذِ الحِكمَةِ مِمَّن لا يَنتَفِعُ بِها

373.عيسى بن مريم عليه السلام :بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:لَو وَجَدتُم سِراجاً يَتَوَقَّدُ بِالقِطرانِ فِى لَيلَةٍ مُظلِمَةٍ لَا ستَضَأتُم بِهِ ولَم يَمنَعكُم مِنهُ رِيحٌ نَتِنَةٌ؛كَذلِكَ يَنبَغِي لَكُم أَن تَأخُذُوا الحِكمَةَ مِمَّن وَجَدتُمُوها مَعَهُ،ولا يَمنَعكُم مِنهُ سُوءُ رَغبَتِهِ فِيها. (3)

10/6 مَثَلُ الدُّنيا

374.الإمام الصادق عليه السلام :تَمَثَّلَتِ الدُّنيا لِعِيسى عليه السلام فِي صُورَةِ امرَأَةٍ زَرقاءَ،فَقالَ لَها:كَم تَزَوَّجتِ؟قالَت:كَثِيراً،قالَ:فَكُلٌّ طَلَّقَكِ؟قالَت:بَل كُلّاً قَتَلتُ (4)

.قالَ:فَوَيحُ أَزواجِكِ البَاقِينَ،كَيفَ لا يَعتَبِرُونَ بِالماضِينَ! (5)0.

ص: 238

375.التحصين لابن فهد: رُوِيَ أَنَّ عِيسى عليه السلام كُشِفَ لَهُ الدُّنيا فَرَآهَا فِي صُورَةِ عَجُوزَةٍ شَمطاءَ (1)

عَلَيها مِن كُلِّ زِينَةٍ،فَقالَ لَها:كَم تَزَوَّجتِ؟قَالَت:لَااُحصِيهِم،قالَ:فَكُلُّهُم ماتَ عَنكِ،أَو طَلَّقُوكِ؟قالَت:بَل كُلَّهُم قَتَلتُ.

قالَ عِيسى عليه السلام:بُؤساً لِأَزواجِكِ الباقِينَ،كَيفَ لا يَعتَبِرُونَ بِأَزواجِكِ الماضِينَ؛ كَيفَ أَهلَكتِهِم واحِداً واحِداً ولَا يَكُونُونَ مِنكِ عَلى حَذَرٍ؟! (2)

376.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مُثِّلَت لِأَخِي عِيسَى بنِ مَريَمَ الدُّنيا فِي صُورَةِ امرَأَةٍ،فَقالَ لَها:أَ لَكِ زَوجٌ؟فَقالَت:نَعَم،أَزواجٌ كَثِيرَةٌ.فَقالَ:هُم أَحياءٌ؟قَالَت:لا،وَلكِن قَتَلتُهُم.فَعَلِمَ حِينَئِذٍ أَنَّها دُنيا مُثِّلَت لَهُ. (3)

11/6 مَثَلُ عَبيدِ الدُّنيا

377.عيسى بن مريم عليه السلام :وَيلَكُم يا عَبِيدَ الدُّنيا! تَحمِلُونَ السِّراجَ فِي ضَوءِ الشَّمسِ وَضَوؤُهَا كانَ يَكفِيكُم،وتَدعُونَ أَن تَستَضِيئُوا بِها فِي الظُّلَمِ ومِن أَجلِ ذلِكَ سُخِّرَت لَكُم! كَذلِكَ استَضَأتُم بِنُورِ العِلمِ لِأَمرِ الدُّنيا وقَد كُفِيتُمُوهُ،وتَرَكتُم أَن تَستَضِيئُوا بِهِ لِأَمرِ الآخِرَة ومِن أَجلِ ذلِكَ اعطِيتُمُوهُ.

تَقُولُونَ:إِنَّ الآخِرَةَ حَقٌّ،وأَنتُم تُمَهِّدُونَ الدُّنيا! وتَقُولُونَ:إِنَّ المَوتَ حَقٌّ،وأَنتُم تَفِرُّونَ مِنهُ! وتَقُولُونَ:إِنَّ اللّهَ يَسمَعُ ويَرى،ولا تَخَافُونَ إِحصاءَهُ عَلَيكُم! وكَيفَ4.

ص: 240

375.التحصين،ابن فهد: روايت شده است كه [حقيقت] دنيا براى عيسى عليه السلام نمايان شد و آن را به صورت پير زالى ديد آراسته به انواع زينت ها.به او فرمود:«چند بار ازدواج كرده اى؟».

گفت:شمارشان را ندارم.

فرمود:«همۀ آنها مردند يا طلاقت دادند؟»گفت:نه؛همۀ آنها را كشتم.

عيسى عليه السلام فرمود:«بيچاره شوهران باقيماندۀ تو ! چگونه از شوهران گذشته ات عبرت نمى گيرند؟! آنها را يكايك نابود كردى و با اين حال از تو نمى پرهيزند؟!

376.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دنيا براى برادرم عيسى بن مريم به صورت زنى نمايان شد.عيسى به او گفت:«آيا تو شوهردارى؟».

گفت:بله؛شوهرهاى بسيار.

گفت:«آنها زنده اند؟».

گفت:نه،آنها را كشتم.

در اين هنگام،عيسى دانست كه او دنياست كه در نظرش نمايان شده است.

يُصدِّقُكُم مَن سَمِعَكُم؟! فَإِنَّ مَن كَذَبَ مِن غَيرِ عِلمٍ أَعذَرُ مِمَّن كَذَبَ عَلى عِلمٍ،وإن كانَ لَاعُذرَ فِي شَيءٍ مِنَ الكِذبِ. (1)

12/6 مَثَلُ المُنافِقِ

378.عيسى بن مريم عليه السلام: عَبِيدَ السُّوءِ! فَلا عَبِيدَ أَتقِياءُ،ولا أَحرارَ كِرَامٌ،إِنَّما مَثَلُكُم كَمَثَلِ الدِّفلى؛ (2)

يُعجِبُ بِزَهرِها مَن يَراها،وَيَقتُلُ مَن طَعِمَها. (3)

379.عنه عليه السلام :يا عَبِيدَ الدُّنيا! مَثَلُكُم كَمَثَلِ القُبُورِ المُشَيَّدَةِ؛يُعجِبُ النّاظِرَ ظَهرُها،ودَاخِلُها عِظامُ المَوتى،مَملُوءَةً خطايا. (4)

راجع:ص /200النفاق.

13/6 مَثَلُ صاحِبِ الدُّنيا

380.عيسى بن مريم عليه السلام: كَما أَنَّ الخائِضَ فِي الماءِ يَجِدُ بَلَلاً لا مَحالَةَ؛كَذلِكَ صاحِبُ الدُّنيا يَجِدُ عَلى قَلبِهِ رَيناً (5)

وَقَسوَةً لا مَحالَةَ. (6)

381.عنه عليه السلام: بِحَقٍ أَقُولُ لَكُم:إِنَّهُ كَما يَنظُرُ المَرِيضُ الى طَيِّبِ الطَّعامِ فَلَا يَلتَذُّهُ مَعَ ما يَجِدُهُل.

ص: 242

كردارهاى شما را شماره مى كند،نمى ترسيد! چگونه كسى حرف هاى شما را بشنود و باور كند؟! زيرا آن كه ندانسته دروغ بگويد،معذورتر از كسى است كه دانسته دروغ بگويد،هر چند در هيچ دروغى،عذرى پذيرفته نيست.

مِن شِدَّةِ الوَجَعِ؛كَذلِكَ صاحِبُ الدُّنيا لا يَلتَذُّ بِالعبادَةِ وَلَا يَجِدُ حَلاوَتَها مَعَ ما يَجِدُ مِن حُبِّ المالِ. (1)

382.عنه عليه السلام -فِي مَواعِظِهِ-:بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:مَن لا يُنَقِّي مِن زَرعِهِ الحَشِيشَ يَكثُرُ فِيهِ حَتَّى يَغمُرَهُ فَيُفسِدَهُ،وكَذلِكَ مَن لا يَخرُجُ مِن قَلبِهِ حُبُّ الدُّنيا يَغمُرُهُ حَتّى لَايَجِدُ لِحُبِّ الآخِرَةِ طَعماً. (2)

383.عنه عليه السلام :طالِبُ الدُّنيا مِثلُ شارِبِ ماءِ البَحرِ؛كُلَّما ازدادَ شُرباً ازدادَ عَطَشاً حَتّى يَقتُلَهُ. (3)

384.الإمام زين العابدين عليه السلام -لِأَصحابِهِ-:أَما بَلَغَكُم ما قالَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام لِلحَوارِيِّينَ؟ قالَ لَهُم:...أَيُّكُم يَبنِي عَلى مَوجِ البَحرِ داراً؟تِلكُمُ الدّارُ الدُّنيا،فلا تَتَّخِذُوها قَراراً. (4)

385.عنه عليه السلام -لِأَصحابِهِ-:أَما بَلَغَكُم ما قالَ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام لِلحَوارِيِّينَ؟! قالَ لَهُم:الدُّنيا قَنطَرَةٌ،فَاعبُرُوها ولا تَعمُرُوها (5)

. (6)7.

ص: 244

وجود مال دوستى،از عبادتْ لذّت نمى بَرَد و شيرينىِ آن را نمى چشد.

382.عيسى بن مريم عليه السلام -در اندرزهايش-:به درستى برايتان مى گويم:هر كه كشتزارش را از علف هاى هرز،وجين نكند،آن علف ها زياد مى شوند تا جايى كه تمام زراعت او را فرا مى گيرند و تباهش مى كنند.همچنين كسى كه محبّت دنيا از دلش بيرون نرود،دنيادوستى،دل او را فرا مى گيرد تا جايى كه طعم محبّت آخرت را هيچ احساس نمى كند.

383.عيسى بن مريم عليه السلام: طالب دنيا همانند نوشندۀ آب درياست؛هر چه بيشتر بنوشد، تشنه تر مى شود تا جايى كه او را مى كُشد.

384.امام زين العابدين عليه السلام -به يارانش-:مگر آنچه عيسى بن مريم عليه السلام به حواريان فرمود، به شما نرسيده است؟به آنها فرمود:«...كدام يك از شما بر موج دريا خانه مى سازد؟اين،حكايتِ خانۀ دنياست.پس آن را جاى ماندن نگيريد».

385.امام زين العابدين عليه السلام -به يارانش-:مگر به شما نرسيده است آنچه كه عيسى بن مريم عليه السلام به حواريان فرمود؟! به آنها فرمود:«دنيا،يك پل است؛پس،از آن بگذريد و آبادش مسازيد».

ص: 245

386.شعب الإيمان عن مالك بن دينار: قالُوا لِعِيسَى بنِ مَريَمَ:يا رُوحَ اللّهِ،ألا نَبنِي لَكَ بَيتاً؟ قالَ:بَلى،اِبنُوهُ عَلى ساحِلِ البَحرِ.قالُوا:إِذا يَجِيءُ الماءُ فَيَذهَبُ بِهِ! قالَ:أَينَ تُرِيدُونَ تَبنُونَ لِي؟عَلَى القَنطَرَةِ؟! (1)

14/6 مَثَلُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ

387.عيسى بن مريم عليه السلام :مَثَلُ الدُّنيا والآخِرَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ضَرَّتانِ:إِن أَرضى إِحداهُمَا سَخِطَتِ الاُخرى. (2)

388.عنه عليه السلام :لا يُطِيقُ عَبدٌ أَن يَكُونَ لَهُ رَبّانِ،إِن أَرضى أَحَدَهُما أَسخَطَ الآخَرَ،وإِن أَسخَطَ أَحَدَهُما أَرضَى الآخَرَ؛وكَذلِكَ لَايُطِيقُ عَبدٌ أَن يَكُونَ خادِماً لِلدُّنيا يَعمَلُ عَمَلَ الآخِرَةِ. (3)

15/6 مَثَلُ من يَعصِي اللّهَ

389.عيسى بن مريم عليه السلام :بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:إِنَّهُ كَما لَايَنقُصُ البَحرُ أَن تَغرِقَ فِيهِ السَّفِينَةُ ولا يَضُرُّهُ ذلِكَ شَيئاً؛كَذلِكَ لَاتَنقُصُونَ اللّهَ بِمَعاصِيكُم شَيئاً ولا تَضُرُّونَهُ،بَل أَنفُسَكُم تَضُرُّونَ،وإِيّاهَا تَنقُصُونَ. (4)7.

ص: 246

386.شعب الايمان -به نقل از مالك بن دينار-:به عيسى بن مريم عليه السلام گفتند:اى روح خدا ! آيا برايت خانه اى نسازيم؟! فرمود:«آرى.آن را،در كنار دريا بسازيد».

گفتند:در اين صورت،آب مى آيد و آن را مى بَرَد!

فرمود:«پس كجا مى خواهيد برايم بسازيد؟بر روى پل؟!».

16/6 مَثَلُ مَن لا يَنهى عَنِ المُنكَرِ

390.عيسى بن مريم عليه السلام :بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُم:مَن نَظَرَ إِلَى الحَيَّةِ تَؤُمُّ أَخاهُ لِتَلدَغَهُ ولَم يُحَذِّرهُ حَتّى قَتَلَتهُ،فَلا يَأمَنُ أَن يَكُونَ قَد شَرِكَ فِي دَمِهِ؛وكَذلِكَ مَن نَظَرَ إِلى أَخِيهِ يَعمَلُ الخَطِيئَةَ ولَم يُحَذِّرهُ عاقِبَتَها حَتّى أَحاطَت بِهِ،فَلا يَأمَنُ أَن يَكُونَ قَد شَرِكَ فِي إِثمِهِ.

ومَن قَدَرَ عَلى أَن يُغَيِّرَ الظّالِمَ ثُمَّ لَم يُغَيِّرهُ فَهُوَ كَفاعِلِهِ،وكَيفَ يُهابُ الظّالِمُ وقَد أَمِنَ بَينَ أَظهِرُكُم لا يُنهى،ولا يُغَيَّرُ عَلَيهِ،ولا يُؤخَذُ عَلى يَدَيهِ؟! فَمِن أَينَ يَقصُرُ الظّالِمُونَ أَم كَيفَ لا يَغتَرُّونَ؟!

فَحَسبُ أَن يَقُولَ أَحَدُكُم:لا أَظلِمُ ومَن شاءَ فَليَظلِم،ويَرَى الظُّلمَ فَلَا يُغَيِّرُهُ! فَلَو كانَ الأَمرُ عَلى ما تَقُولُونَ لَم تُعاقَبُوا مَعَ الظّالِمِينَ الَّذِينَ لَم تَعمَلُوا بِأَعمالِهِم حِينَ تَنزِلُ بِهِمُ العَثرَةُ فِي الدُّنيا. (1)

راجع:ص /164الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

17/6 مَثَلُ المُتَتَبِّعِ عُيوبَ الآخَرينَ

391.تحف العقول: قالَ [عِيسى] عليه السلام لِأَصحابِهِ:أَرَأَيتُم لَو أَنَّ أَحَداً مَرَّ بِأَخِيهِ فَرَأى ثَوبَهُ قَدِ انكَشَفَ عَن عَورَتِهِ،أَكانَ كاشِفاً عَنها أَم يَرُدُّ عَلى مَا انكَشَفَ مِنها؟قالُوا:بَل يَرُدُّ عَلى ما انكَشَفَ منها.قالَ:كَلّا،بَل تَكشِفُونَ عَنها! فَعَرَفُوا أَنَّهُ مَثَلٌ ضَرَبَهُ لَهُم،فَقالُوا:

يا رُوحَ اللّهِ،وكَيفَ ذاكَ؟

قالَ:ذاكَ الرَّجُلُ مِنكُم يَطَّلِعُ عَلَى العَورَةِ مِن أَخيهِ فَلَا يَستُرُهَا. (2)6.

ص: 248

18/6 مَثَلُ مَن يُولَدُ مَرَّتَينِ!

392.عيسى بن مريم عليه السلام :لَن يَلِجَ مَلَكوتَ السَّماواتِ مَن لَم يولَد مَرَّتَينِ. (1)8.

ص: 250

الفصل السّابع:مَواعِظُ اللّهِ لِعيسَى بنِ مَريَمَ(ع)

393.الكافي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ بن أسباط عنهم عليهم السلام: فِيمَا وَعَظَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عيسى عليه السلام:

1/7 مَعرِفَةُ التَّوحيدِ

يا عيسى،أنَا رَبُّكَ و رَبُّ آبائِكَ،اسمي واحِدٌ،و أنَا الأَحَدُ المُتَفَرِّدُ بِخَلقِ كُلِّ شَيءٍ، و كُلُّ شَيءٍ مِن صُنعي،و كُلٌّ إِلَيَّ راجِعونَ. راجع:ص /48التوحيد.

2/7 مَعرِفَةُ رَسولِ اللّهِ

يا عيسى،أنتَ المَسيحُ (1)

بِأَمري،و أنتَ تَخلُقُ مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ بِإِذني، و أنتَ تُحيِي المَوتى بِكَلامي،فَكُن إلَيَّ راغِباً،و مِنّي راهِباً،و لَن تَجِدَ مِنّي مَلجَأً إِلّا إلَيَّ.).

ص: 252

3/7 ذِكرُ اللّهِ وَالتَّقَرُّبُ إليهِ بِالنَّوافِلِ وَالتَّوَكُّلُ عَلَيهِ

يا عيسى،اُوصيكَ وَصِيَّةَ المُتَحَنِّنِ عَلَيكَ بِالرَّحمَةِ،حَتّى (1)

حَقَّت لَكَ مِنِّي الوَلايَةُ بِتَحَرّيكَ (2)

مِنّي المَسَرَّةَ،فَبورِكتَ كَبيراً،و بورِكتَ صَغيراً حَيثُ ما كُنتَ،أشهَدُ أنَّكَ عَبدي،ابنُ أمَتي.أنزِلني مِن نَفسِكَ كَهَمِّكَ،و اجعَل ذِكري لِمَعادِكَ،و تَقَرَّب إلَيَّ بِالنَّوافِلِ،و تَوَكَّل عَلَيَّ أَكفِكَ،و لا تَوَكَّل على غَيري فَأخذُلَكَ. راجع:ص /72ذكر اللّه.

4/7 الصَّبرُ وَالرِّضا

يَا عِيسى،اصبِر عَلَى البَلاءِ،وَ ارضَ بِالقَضاءِ،و كُن كَمَسَرَّتي فيكَ،فَإِنَّ مَسَرَّتي أَن اطاعَ فَلا اعصى. راجع:ص /128الصّبر و ص /204السّخط على قضاء اللّه.

5/7 ذِكرُ اللّهِ وَمَحَبَّتُهُ

يا عيسى،أحيِ ذِكري بِلِسانِكَ،وَ ليَكُن وُدّي في قَلبِكَ.

6/7 اليَقظَةُ مِنَ الغَفلَةِ

يا عيسى،تَيَقَّظ في ساعاتِ الغَفلَةِ،وَ احكُم لي لَطيفَ الحِكمَةِ.).

ص: 254

7/7 إماتَةُ القَلبِ بِالخَشيَةِ

يا عيسى،كُن راغِباً راهِباً،و أَمِت قَلبَكَ بِالخَشيَةِ.

راجع:ص /126البكاء من خشية اللّه.

8/7 قِيامُ اللَّيلِ وصِيامُ النَّهارِ

يا عيسى،راعِ اللَّيلَ لِتَحَرّي مَسَرَّتي،وَ اظمَأ نَهارَكَ لِيَومِ حاجَتِكَ عِندي.

راجع:ص /70صلاة اللّيل.

9/7 المُنافَسَةُ فِي الخَيرِ

يا عيسى،نافِس في الخَيرِ جُهدَكَ؛تُعرَف بِالخَيرِ حَيثُما تَوَجَّهتَ.

10/7 النُّصحُ وَالعَدلُ

يا عيسى،اُحكُم في عِبادي بِنُصحي،و قُم فيهِم بِعَدلي،فَقَد أنزَلتُ عَلَيكَ شِفاءً لِما فِي الصُّدورِ مِن مَرَضِ الشَّيطانِ. راجع:ص /130الإنصاف.

11/7 تَركُ مُجالَسَةِ المَفتونِ

يا عيسى،لا تَكُن جَليساً لِكُلِّ مَفتونٍ. (1)

راجع:ص /146مجالسة الصلحاء.).

ص: 256

12/7 الخُشوعُ لِلّهِ

يَا عِيسى،حَقّاً أَقُولُ:مَا آمَنَت بِي خَليقَةٌ إلّاخَشَعَت لِي،و لا خَشَعَت لي إلّارَجَت ثَوابي، فَأَشهَدُ أنَّها آمِنَةٌ مِن عِقابي ما لَم تُبَدِّل أو تُغَيِّر سُنَّتي.

13/7 البُكاءُ عَلَى النَّفسِ

يا عيسى ابنَ البِكرِ البَتولِ (1)

،اِبكِ عَلى نَفسِكَ بُكاءَ مَن وَدَّعَ الأَهلَ،و قَلَى الدُّنيا (2)

و تَرَكَها لأَهلِها،و صارَت رَغبَتُهُ فيما عِندَ إلهِهِ (3)

. راجع:ص /126البكاء من خشية اللّه.

14/7 لينُ الكَلامِ،إفشاءُ السَّلامِ،اليَقظَةُ

يا عيسى،كُن مَعَ ذلِكَ تُلينُ الكَلامَ،و تُفشِي السَّلامَ،يَقظانَ إِذا نامَت عُيونُ الأَبرارِ،حَذِراً لِلمَعادِ وَ الزَّلازِلِ الشِّدادِ و أَهوالِ يَومِ القِيامَةِ؛حَيثُ لا يَنفَعُ أهلٌ و لا وَلَدٌ و لا مالٌ.

15/7 الحُزنُ النّافِعُ

يا عيسى،اُكحُل عَينَكَ (4)

بِميلِ الحُزنِ إذا ضَحِكَ البَطّالونَ.

راجع:ص /170التعادل في الحزن والسّرور.».

ص: 258

16/7 الخُشوعُ وَالصَّبرُ

يا عيسى،كُن خاشِعاً صابِراً،فَطوبى لَكَ إن نالَكَ ما وُعِدَ الصّابِرونَ.

17/7 اغتِنامُ الفُرصَةِ

يا عيسى،رُح مِنَ الدُّنيا يَوماً فَيَوماً،و ذُق لِما قَد ذَهَبَ طَعمُهُ،فَحَقّاً أقولُ:ما أنتَ إلّابِساعَتِكَ و يَومِكَ،فَرُح مِنَ الدُّنيا بِبُلغَةٍ (1)

،وَ ليَكفِكَ الخَشِنُ الجَشِبُ (2)

؛فَقَد رَأيتَ إلى ما تَصيرُ،و مَكتوبٌ ما أخَذتَ و كَيفَ أتلَفتَ. راجع:ص /148اغتنام الفرصة.

18/7 رَحمَةُ الضَّعيفِ

يا عيسى،إنَّكَ مَسؤُولٌ،فَارحَمِ الضَّعيفَ كَرَحمَتي إيّاكَ،و لا تَقهَرِ اليَتيمَ.

راجع:ص /130التّراحم.

19/7 البُكاءُ عَلَى النَّفسِ،الحُضورُ في مَواضِعِ الصَّلاةِ

يا عيسى،اِبكِ عَلى نَفسِكَ في الخَلَواتِ،وَ انقُل قَدَمَيكَ إلى مَواضِعِ (3)

الصَّلَواتِ، وأسمِعني لَذاذَةَ نُطقِكَ بِذِكري،فَإِنَّ صَنيعي إلَيكَ حَسَنٌ.ب.

ص: 260

20/7 هَلاكُ الاُمَمِ الخاطِئَةِ

يا عيسى،كَم مِن امَّةٍ قَد أهلَكتُها بِسالِفِ ذُنوبٍ قَد عَصَمتُكَ مِنها.

21/7 الرِّفقُ بِالضَّعيفِ،التَّضَرُّعُ فِي الدُّعاء

يا عيسى،اُرفُق بِالضَّعيفِ،وَ ارفَع طَرفَكَ الكَليلَ إلَى السَّماءِ وَ ادعُني،فَإِنّي مِنكَ قَريبٌ،و لا تَدعُني إلّامُتَضَرِّعاً إلَيَّ و هَمَّكَ هَمّاً واحِداً؛فَإِنَّكَ مَتى تَدعُني كَذلِكَ اجِبكَ. راجع:ص /78الدعاء.

22/7 لَيسَتِ الدُّنيا مَوطِنَ الثَّوابِ وَالعِقابِ

يا عيسى،إنّي لَم أرضَ بِالدُّنيا ثَواباً لِمَن كانَ قَبلَكَ،و لا عِقاباً لِمَنِ انتَقَمتُ مِنهُ.

23/7 إجابَةُ الدُّعاءِ

يا عيسى،إنَّكَ تَفنى،و أنا أبقى،و مِنّي رِزقُكَ،و عِندي ميقاتُ أجَلِكَ،و إلَيَّ إيابُكَ، و عَلَيَّ حِسابُكَ،فَسَلني و لا تَسأَل غَيري؛فَيَحسُنُ مِنكَ الدُّعاءُ،و مِنّي الإِجابَةُ.

24/7 قِلَّةُ الصَّابرينَ

يا عيسى،ما أكثَرَ البَشَرَ،و أقَلَّ عَدَدَ مَن صَبَرَ،الأَشجارُ كَثيرَةٌ،و طَيِّبُها قَليلٌ،فَلا

ص: 262

يَغُرَّنَّكَ حُسنُ شَجَرَةٍ حَتّى تَذوقَ ثَمَرَها.

25/7 التَّحذيرُ مِن إمهالِ اللّهِ

يا عيسى،لا يَغُرَّنَّكَ المُتَمَرِّدُ عَلَيَّ بِالعِصيانِ؛يَأكُلُ رِزقي،و يَعبُدُ غَيري،ثُمَّ يَدعوني عِندَ الكَربِ فَأُجيبُهُ،ثُمَّ يَرجِعُ إلى ما كانَ عَلَيهِ،فَعَلَيَّ (1)

يَتَمَرَّدُ،أم بِسَخَطي (2)

يَتَعَرَّضُ؟فَبي حَلَفتُ! لَآخُذَنَّهُ أخذَةً لَيسَ لَهُ مِنها مَنجًى،و لا دوني مَلجَأٌ،أينَ يَهرُبُ مِن سَمائي و أرضي؟

راجع:ص /194الذنب.

26/7 إجابَةُ دُعاءِ الظّالِمِ!

يا عيسى،قُل لِظَلَمَةِ بَني إسرائيلَ:لا تَدعوني و السُّحتُ (3)

تَحتَ أحضانِكُم (4)

،والأَصنامُ في بُيوتِكُم،فَإِنّي آلَيتُ (5)

أن أجيبَ مَن دَعاني،و أَن أجعَلَ إجابَتي إيّاهُم لَعناً عَلَيهِم حَتّى يَتَفَرَّقوا.

27/7 انتِظارُ اللّهِ لِرُجوعِ أهلِ الغَفلَةِ

يا عيسى،كَم اطيلُ النَّظَرَ،و احسِنُ الطَّلَبَ وَ القَومُ في غَفلَةٍ لا يَرجِعونَ؟تَخرُجُ).

ص: 264

درخت خوب،اندك است.پس زيبايى درختى فريبت ندهد تا آن گاه كه ميوه اش را بچشى.

الكَلِمَةُ مِن أفواهِهِم لا تَعيها قُلوبُهُم،يَتَعَرَّضونَ لِمَقتي،و يَتَحَبَّبونَ بِقُربي (1)

إلَى المُؤمِنينَ. راجع:ص /92المبادرة إلى التوبة.

28/7 مُطابَقَةُ الباطِنِ لِلظّاهِرِ،اِجتِنابُ المَحارِمِ،كَفُّ البَصَرِ

يا عيسى،لِيَكُن لِسانُكَ في السِّرِّ وَ العَلانِيَةِ واحِداً،و كَذلِكَ فَليَكُن قَلبُكَ و بَصَرُكَ،و اطوِ قَلبَكَ و لِسانَكَ عَنِ المَحارِمِ،و كُفَّ بَصَرَكَ عَمّا لا خَيرَ فيهِ،فَكَم مِن ناظِرٍ نَظرَةً قَد زَرَعَت في قَلبِهِ شَهوَةً،و وَرَدَت بِهِ مَوارِدَ حِياضِ الهَلَكَةِ. راجع:ص /200النفاق.

29/7 الرَّحمَةُ،ذِكرُ المَوتِ،اِجتِنابُ اللَّهوِ وَالغَفلَةِ

يا عيسى،كُن رَحيماً مُتَرَحِّماً،و كُن (2)

كَما تَشاءُ أن يَكونَ العِبادُ لَكَ،و أكثِر ذِكرَ(كَ)المَوت و مُفارَقَةَ الأَهلينَ،و لا تَلهُ؛فَإِنَّ اللَّهوَ يُفسِدُ صاحِبَهُ،و لا تَغفُل؛فَإِنَّ الغافِلَ مِنّي بَعِيدٌ،وَ اذكُرني بِالصّالِحاتِ حَتّى أذكُرَكَ.

30/7 التَّوبَةُ،التَّحذيرُ مِن دَعوَةِ المَظلومِ

يا عيسى،تُب إلَيَّ بَعدَ الذَّنبِ،و ذَكِّر بِيَ الأَوّابينَ،و آمِن بي،و تَقَرَّب بي (3)

إلَى المُؤمِنينَ،و مُرهُم يَدعوني مَعَكَ،و إيّاكَ و دَعوَةَ المَظلومِ؛فَإِنّي آلَيتُ عَلى نَفسي».

ص: 266

خود را در معرض خشم من قرار مى دهند،و با نزديكى به من به مؤمنان اظهار دوستى مى كنند. ر.ك:ص /93شتافتن به سوى توبه.

أن أفتَحَ لَها باباً مِنَ السَّماءِ بِالقَبولِ،و أن اجيبَهُ و لَو بَعدَ حينٍ.

31/7 خَطَرُ صاحِبِ السَّوءِ

يا عيسى،اِعلَم أنَّ صاحِبَ السَّوءِ يُعدي (1)

،و قَرينَ السَّوءِ يُردي،وَ اعلَم (2)

مَن تُقارِنُ، وَ اختَر لِنَفسِكَ إخواناً مِنَ المُؤمِنينَ.

32/7 التَّوبَةُ،اِغتِنامُ الفُرصَةِ

يا عيسى،تُب إلَيَّ؛فَإِنّي لا يَتَعاظَمُني ذَنبٌ أن أغفِرَهُ و أنَا أرحَمُ الرّاحِمينَ.اِعمَل لِنَفسِكَ في مُهلَةٍ مِن أجَلِكَ قَبلَ أن لا يَعمَلَ لَها غَيرُكَ،وَ اعبُدني لِيَومٍ كَأَلفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ،فيهِ أجزي بِالحَسَنَةِ أضعافَها،و إنَّ السَّيِّئَةَ تُوبِقُ (3)

صاحِبَها فَامهَد لِنَفسِكَ في مُهلَةٍ،و نافِس في العَمَلِ الصّالِحِ،فَكَم مِن مَجلِسٍ قَد نَهَضَ أهلُهُ و هُم مُجارونَ مِنَ النّارِ. راجع:ص /148اغتنام الفرصة.

33/7 الزُّهدُ فِي الدُّنيا،الاِعتِبارُ بِالماضينَ

يا عيسى،اِزهَد فِي الفاني المُنقَطِعِ،و طَأ (4)

رُسومَ مَنازِلِ مَن كانَ قَبلَكَ،فَادعُهُم).

ص: 268

گرچه پس از مدّت ها باشد.

و ناجِهِم هَل تُحِسُّ مِنهُم مِن أحَدٍ؟و خُذ (1)

مَوعِظَتَكَ مِنهُم،وَ اعلَم أنَّكَ سَتَلحَقُهُم في اللّاحِقينَ. راجع:ص /106الزهد و ص /140الاتعاظ والاعتبار.

34/7 تَحذيرُ العاصينَ

يا عيسى،قُل لِمَن تَمَرَّدَ عَلَيَّ بِالعِصيانِ،و عَمِلَ بِالإِدهانِ (2)

:لِيَتَوَقَّع عُقوبَتي،و يَنتَظِر إهلاكي إيّاهُ،سَيُصطَلَمُ (3)

مَعَ الهالِكينَ.

35/7 الأَخذُ بِأَدبِ الإلهِ،النَّهيُ عَنِ المَعصِيَةِ

طوبى لَكَ يَا بنَ مَريَمَ،ثُمَّ طوبى لَكَ إن أخَذتَ بِأَدَبِ إلهِكَ الَّذي يَتَحَنَّنُ عَلَيكَ تَرَحُّماً،و بَدَأَكَ بِالنِّعَمِ مِنهُ تَكَرُّماً،و كانَ لَكَ في الشَّدائِدِ.لا تَعصِهِ يا عيسى؛فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ عِصيانُهُ.قَد عَهِدتُ إلَيكَ كَما عَهِدتُ إلى مَن كانَ قَبلَكَ،و أنَا عَلى ذلِكَ مِنَ الشّاهِدينَ. راجع:ص /194الذنب.

36/7 أفضَلُ الإكرامِ

يا عيسى،ما أكرَمتُ خَليقَةً بِمِثلِ ديني،و لا أنعَمتُ عَلَيها بِمِثلِ رَحمَتي.).

ص: 270

بخوان.آيا از احدى از آنان جوابى مى شنوى؟از آنان پند بگير،و بدان كه تو نيز به زودى به ايشان مى پيوندى.

ر.ك:ص /107زهد و ص /141پند گرفتن و عبرت آموختن.

37/7 تَطهيرُ الظّاهِرِ وَالباطِنِ

يا عيسى،اِغسِل بِالماءِ مِنكَ ما ظَهَرَ،و داوِ بِالحَسَناتِ مِنكَ ما بَطَنَ،فَإِنَّكَ إلَيَّ راجِعٌ. راجع:ص /94تطهير القلب و ص /236مثل حاجة القلب إلى النّقاء.

38/7 التَّحذيرُ مِنَ البُخلِ

يا عيسى،أعطَيتُكَ ما أنعَمتُ بِهِ عَلَيكَ فَيضاً مِن غَيرِ تَكديرٍ،و طَلَبتُ مِنكَ قَرضاً لِنَفسِكَ فَبَخِلتَ بِهِ عَلَيها لِتَكونَ مِنَ الهالِكينَ. راجع:ص /208البخل.

39/7 التَّزَيُّنُ بِالدّينِ وحُبُّ المَساكينِ،التَّواضُعُ فِي المَشيِ

يا عيسى،تَزَيَّن بِالدّينِ و حُبِّ المَساكينِ،وَ امشِ عَلَى الأَرضِ هَوناً (1)

،و صَلِّ عَلَى البِقاعِ فَكُلُّها طاهِرٌ.

40/7 الاِجتِهادُ فِي العَمَلِ،تلاوَةُ كِتابِ اللّهِ بِالطَّهارَةِ وَالصَّوتِ الحَزينِ

يا عيسى،شَمِّر (2)

فَكُلُّ ما هُوَ آتٍ قَريبٌ،وَ اقرَأ كِتابي و أنتَ طاهِرٌ،و أسمِعني).

ص: 272

مِنكَ صَوتاً حَزيناً. راجع:ص /154عمل الخير و ص /66الحث على العبادة.

41/7 الإِعراضُ عَنِ الدُّنيا

يا عيسى،لا خَيرَ في لَذاذَةٍ لا تَدومُ،و عَيشٍ مِن صاحِبِهِ يَزولُ.

42/7 التَّرغيبُ فِي الآخِرَةِ

يَا بنَ مَريَمَ،لَو رَأت عَينُكَ ما أعدَدتُ لأَولِيائِيَ الصّالِحينَ ذابَ قَلبُكَ و زَهَقَت نَفسُكَ شَوقاً إلَيهِ،فَلَيسَ كَدارِ الآخِرَةِ دارٌ تَجاوَرَ فيهَا الطَّيِّبونَ،و يَدخُلُ عَلَيهِم فيهَا المَلائِكَةُ المُقَرَّبونَ،و هُم مِمّا يَأتي يَومَ القِيامَةِ مِن أهوالِها آمِنونَ،دارٌ لا يَتَغَيَّرُ فيهَا النَّعيمُ،و لا يَزولُ عَن أهلِها. راجع:ص /56الاهتمام بالآخرة.

43/7 المُنافَسَةُ في دَرَجاتِ الآخِرَةِ

يَا بنَ مَريَمَ،نافِس فيها مَعَ المُتَنافِسينَ؛فَإِنَّها امنِيَّةُ المُتَمَنّينَ،حَسَنَةُ المَنظَرِ،طوبى لَكَ يَا بنَ مَريَمَ إن كُنتَ لَها مِنَ العامِلينَ مَعَ آبائِكَ آدَمَ و إبراهِيمَ في جَنّاتٍ و نَعيمٍ،لا تَبغِ بِها بَدَلاً و لا تَحويلاً،كَذلِكَ أفعَلُ بِالمُتَّقينَ.

44/7 التَّحذيرُ عن نارِ جَهَنَّمَ

يا عيسى،اُهرُب إلَيَّ مَعَ مَن يَهرُبُ مِن نارٍ ذاتِ لَهَبٍ،و نارٍ ذاتِ أغلالٍ و أنكالٍ،

ص: 274

طهارت و به آواز غمين بخوان. ر.ك:ص /155كار نيك و ص /67تشويق به عبادت.

لا يَدخُلُها رَوحٌ (1)

،و لا يَخرُجُ مِنها غَمٌّ أبَداً،قِطَعٌ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ،مَن يَنجُ مِنها يَفُز،و لَن يَنجُوَ مَن كانَ مِنَ الهالِكينَ،هِيَ دارُ الجَبّارينَ وَ العُتاةِ الظّالِمينَ،و كُلِّ فَظٍّ (2)

غَليظٍ،و كُلِّ مُختالٍ فَخورٍ.يا عيسى،بِئسَتِ الدّارُ لِمَن رَكَنَ إلَيها،و بِئسَ القَرارُ دارُ الظّالِمينَ،إنّي احَذِّرُكَ نَفسَكَ،فَكُن بي خَبيراً.

راجع:ص /146مكافحة الظلم.

45/7 مُراقَبَةُ اللّهِ

يا عيسى،كُن حَيثُما كُنتَ مُراقِباً لي،وَ اشهَد عَلى أنّي خَلَقتُكَ و أنتَ عَبدي،و أنّي صَوَّرتُكَ،و إلى الأَرضِ أَهبَطتُكَ.

46/7 ذَمُّ ذِي الوَجهَينِ

يا عيسى،لا يَصلُحُ لِسانانِ في فَمٍ واحِدٍ،و لا قَلبانِ في صَدرٍ واحِدٍ،و كَذلِكَ الأَذهانُ. راجع:ص /200النفاق.

47/7 الغَفلَةُ،الذِّكرُ،الخُشوعُ

يا عيسى،لا تَستَيقِظَنَّ عاصِياً،و لا تَستَنبِهَنَّ لاهِياً،وَ افطِم نَفسَكَ عَنِ الشَّهَواتِ الموبِقاتِ (3)

،و كُلُّ شَهوَةٍ تُباعِدُكَ مِنّي فَاهجُرها،وَ اعلَم أنَّكَ مِنّي بِمَكانِ الرَّسولِ).

ص: 276

من بگريز؛آتشى كه كمترين شادى و سرورى در آن راه ندارد و غم و اندوه هرگز از آن جدا نمى شود،و چون پاره هاى شب تار،تاريك است،و هر كه از آن نجات يابد،رستگار است،و آن كه از هلاك شوندگان باشد،هرگز از آن رهايى نمى يابد.سراى جبّاران و سركشان ستمگر است و سراى هر درشتخوىِ سنگ دل، و هر متكبّرِ مغرور.اى عيسى! بد سرايى است آن جا براى كسى كه بدان تكيه كند،و بد جايگاهى است سراى ستمگران.من تو را از خودت بر حذر مى دارم.

پس حواست به من باشد.

ر.ك:ص /147ستم ستيزى.

الأَمينِ،فَكُن مِنّي عَلى حَذَرٍ،وَ اعلَم أنَّ دُنياكَ مُؤَدِّيَتُكَ إلَيَّ،و أنّي آخُذُكَ بِعِلمي،فَكُن ذَليلَ النَّفسِ عِندَ ذِكري،خاشِعَ القَلبِ حينَ تَذكُرُني،يَقظانَ (1)

عِندَ نَومِ الغافِلينَ.

يا عيسى،هذِهِ نَصيحَتِي إيّاكَ،و مَوعِظَتي لَكَ،فَخُذها مِنّي،و إنّي (2)

رَبُّ العالَمينَ. راجع:ص /72ذكر اللّه.

48/7 ثَوابُ الصَّبرِ

يا عيسى،إذا صَبَرَ عَبدي في جَنبي،كانَ ثَوابُ عَمَلِهِ عَلَيَّ،و كُنتُ عِندَهُ حينَ يَدعوني،و كَفى بي مُنتَقِماً مِمَّن عَصاني،أينَ يَهرُبُ مِنّي الظّالِمونَ؟

راجع:ص /128الصّبر.

49/7 إطابَةُ الكَلامِ،التَّعَلُّمُ

يا عيسى،أطِبِ الكَلامَ،و كُن حَيثُما كُنتَ عالِماً مُتَعَلِّماً.

50/7 إفاضَةُ الحسَنَاتِ،شِفاءُ القُلوبِ

يا عيسى،أفِض بِالحَسَناتِ إلَيَّ حَتّى يَكونَ لَكَ ذِكرُها عِندي،و تَمَسَّك بِوَصِيَّتي؛ فَإِنَّ فيها شِفاءً لِلقُلوبِ.».

ص: 278

مى كند،از آن دورى كن،و بدان كه تو در نزد من جايگاه فرستاده اى امين را دارى.پس،از من به هوش باش،و بدان كه دنيايت تو را به من بر مى گرداند،و من با علم خود،تو را مى گيرم؛پس هنگام ياد كردن از من،خاكسار باش،و زمانى كه مرا ياد مى كنى،شكسته دل،و زمانى كه غافلان خواب اند،تو بيدار.

اى عيسى! اينها نصيحت و اندرز من به توست.آنها را از من بگير؛كه من خداوندگار جهانيانم. ر.ك:ص /73ياد خدا.

51/7 المَكرُ،نِسيانُ اللّهِ

يا عيسى،لا تَأمَن إذا مَكَرتَ مَكري،و لا تَنسَ عِندَ خَلَواتِ الدُّنيا (1)

ذِكري.

52/7 مُحاسَبَةُ النَّفسِ

يا عيسى،حاسِب نَفسَكَ بِالرُّجوعِ إلَيَّ حَتّى تَتَنَجَّزَ (2)

ثَوابَ ما عَمِلَهُ العامِلونَ،اُولئِكَ يُؤتَونَ أجرَهُم و أنَا خَيرُ المُؤتينَ. راجع:ص /62محاسبة يوم القيامة.

53/7 خَلقُ عيسى7

يا عيسى،كُنتَ خَلقاً بِكَلامي،وَلَدَتكَ مَريَمُ بِأَمريَ المُرسِلِ إلَيها روحي جَبرَئيلُ الأَمينُ مِن مَلائِكَتي حَتّى قُمتَ عَلَى الأَرضِ حَيّاً تَمشي،كُلُّ ذلِكَ في سابِقِ عِلمي.

راجع:ص /48التوحيد.

54/7 أحَبُّ الخَلقِ إلَى اللّهِ

يا عيسى،زَكَرِيّا بِمَنزِلَةِ أبيكَ،و كَفيلُ امِّكَ،إذ يَدخُلُ عَلَيهَا المِحرابَ فَيَجِدُ عِندَها رِزقاً،و نَظيرُكَ يَحيى مِن خَلقي،وَهَبتُهُ لأُمِّهِ بَعدَ الكِبَرِ مِن غَيرِ قُوَّةٍ بِها،أرَدتُ بِذلِكَ أن يَظهَرَ لَها سُلطاني،و يَظهَرَ فيكَ قُدرَتي،أحَبُّكُم إلَيَّ أطوَعُكُم لي و أشَدُّكُم خَوفاً مِنّي. راجع:ص /66الحث على العبادة.).

ص: 280

55/7 التَّيَقُّظُ،التَّسبيحُ وَالتَّقديسُ

يا عيسى،تَيَقَّظ،و لا تَيأَس مِن رَوحي،و سَبِّحني مَعَ مَن يُسَبِّحُني،و بِطَيِّبِ الكَلامِ فَقَدِّسني.

56/7 ما يَمنَعُ مِنَ الكفُرِ

يا عيسى،كَيفَ يَكفُرُ العِبادُ بي و نَواصيهِم في قَبضَتي،و تَقَلُّبُهُم في أرضي؟يَجهَلونَ نِعمَتي،و يَتَوَلَّونَ عَدُوّي،و كَذلِكَ يَهلِكُ الكافِرونَ.

57/7 التَّحذيرُ مِنَ الدُّنيا

يا عيسى،إِنَّ الدُّنيا سِجنٌ مُنتِنُ الرّيحِ،و حَسُنَ فيها ما قَد تَرى مِمّا قَد تَذابَحَ (1)

عَلَيهِ الجَبّارونَ،و إيّاكَ وَ الدُّنيا؛فَكُلُّ نَعيمِها يَزولُ،و ما نَعيمُها إلّاقَليلٌ.

راجع:ص /176حبّ الدنيا.

58/7 دُعاءُ المُحبّينَ

يا عيسى،اِبغِني عِندَ وِسادِكَ تَجِدني (2)

،وَ ادعُني و أنتَ لي مُحِبٌّ،فَإِنّي أسمَعُ السّامِعينَ أستَجيبُ لِلدّاعينَ إذا دَعَوني. راجع:ص /78الدّعاء.).

ص: 282

59/7 التَّحذيرُ مِنَ الذَّنبِ

يا عيسى،خَفني و خَوِّف بي عِبادي؛لَعَلَّ المُذنِبينَ أن يُمسِكوا عَمّا هُم عامِلونَ بِهِ، فَلا يَهلِكوا إلّاو هُم يَعلَمونَ. راجع:ص /194الذنب.

60/7 خَشيَةُ اللّهِ

يا عيسى،اِرهَبني رَهبَتَكَ مِنَ السَّبُعِ وَ المَوتِ الَّذي أنتَ لاقيهِ،فَكُلُّ هذا أنَا خَلَقتُهُ، فَإِيّايَ فَارهَبونِ. راجع:ص /126البكاء من خشية اللّه.

61/7 طاعَةُ اللّهِ

يا عيسى،إنَّ المُلكَ لي و بِيَدي،و أنَا المَلِكُ،فَإِن تُطِعني أدخَلتُكَ جَنَّتي في جِوارِ الصّالِحينَ.

62/7 رِضَا الخَلقِ وسَخَطُ الخالِقِ

يا عيسى،إنّي إذا غَضِبتُ عَلَيكَ لَم يَنفَعكَ رِضا مَن رَضِيَ عَنكَ،و إن رَضيتُ عَنكَ لَم يَضُرَّكَ غَضَبُ المُغضِبينَ.

ص: 284

63/7 ذِكرُ اللّهِ فِي الخَلَأ والمَلَأ

يا عيسى،اُذكُرني في نَفسِكَ أذكُركَ في نَفسي،وَ اذكُرني في مَلَئِكَ (1)

أذكُركَ في مَلإٍ خَيرٍ مِن مَلإِ الآدَمِيّينَ.

64/7 دُعاءُ الغَريقِ

يا عيسى،اُدعُني دُعاءَ الغَريقِ الحَزينِ الَّذي لَيسَ لَهُ مُغيثٌ.

راجع:ص /78الدّعاء.

65/7 الحلفُ الكاذِبِ،قَصرُ عُمُرِ الدُّنيا

يا عيسى،لا تَحلِف بي كاذِباً،فَيَهتَزَّ عَرشي غَضَباً.الدُّنيا قَصيرَةُ العُمُرِ طَويلَةُ الأَمَلِ، و عِندي دارٌ خَيرٌ مِمّا تَجمَعونَ.

66/7 كِتابُ الأَعمالِ

يا عيسى،كَيفَ أنتُم صانِعونَ إذا أخرَجتُ لَكُم كِتاباً يَنطِقُ بِالحَقِّ،و أنتُم تَشهَدونَ بِسَرائِرَ قَد كَتَمتُموها،و أعمالٍ كُنتُم بِها عامِلينَ. راجع:ص /62محاسبة يوم القيامة.).

ص: 286

67/7 جَمالُ الظّاهِرِ وقُبحُ الباطِنِ

يا عيسى،قُل لِظَلَمَةِ بَني إسرائيلَ:غَسَلتُم وُجوهَكُم،و دَنَّستُم قُلوبَكُم،أبي تَغتَرّونَ،أم عَلَيَّ تَجتَرِئونَ؟تَطَيَّبونَ بِالطّيبِ لأَهلِ الدُّنيا و أجوافُكُم عِندي بِمَنزِلَةِ الجِيَفِ المُنتِنَةِ كَأَنَّكُم أقوامٌ مَيِّتونَ. راجع:ص /228مثل العالم بلا عمل.

68/7 كَسبُ الحَرامِ،سِماعُ الخُنا،الإِقبالُ إلَى اللّهِ بِالقَلبِ

يا عيسى،قُل لَهُم:قَلِّموا أظفارَكُم مِن كَسبِ الحَرامِ،و أصِمّوا أسماعَكُم عَن ذِكرِ الخَنا (1)

،و أقبِلوا عَلَيَّ بِقُلوبِكُم؛فَإِنّي لَستُ اريدُ صُوَرَكُم. راجع:ص /94تطهير القلب.

69/7 الفَرَحُ،البُكاءُ،الاِنصافُ،المَوَدَّةُ،الإِعراضُ عَنِ الجاهِلينَ

يا عيسى،اِفرَح بِالحَسَنَةِ؛فَإِنَّها لي رِضاً،وَ ابكِ عَلَى السَّيِّئَةِ؛فَإِنَّها شَينٌ،و ما لا تُحِبُّ أن يُصنَعَ بِكَ فَلا تَصنَعهُ بِغَيرِكَ،و إن لَطَمَ (2)

خَدَّكَ الأَيمَنَ فَأَعطِهِ الأَيسَرَ، و تَقَرَّب إلَيَّ بِالمَوَدَّةِ جُهدَكَ،و أعرِض عَنِ الجاهِلينَ.

70/7 أدَبُ مُعامَلَةِ المُحسِنينَ وَالظّالِمينَ

يا عيسى،ذِلَّ لأَهلِ الحَسَنَةِ،و شارِكهُم فيها،و كُن عَلَيهِم شَهيداً،و قُل لِظَلَمَةِبَني».

ص: 288