سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-
عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.
مشخصات ظاهری: 37ج
مشخصات نشر:قم: محمود الموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.
شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)
يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.
يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).
يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).
يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).
مندرجات:ج 35. من القضاء الی الکزمره
موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب
احادیث شیعه -- کشف اللغات
رده بندی کنگره:BP106/د9م 7 1300ی
رده بندی دیویی:297/22
شماره کتابشناسی ملی:م 64-2845
ص: 1
ص: 2
الحمد للَّه متمم النعم برحمته ، والهادي إلى شكره بمنّه وصلى اللَّه على محمد خير خلقه ، الذي جمع فيه من الفضل ما فرّقه في الرسل قبله ، وجعل تراثه إلى من خصّه بخلافته واللعنة الدائمة على اعدائه الذين اعرضوا عن ذكره وسنة نبيّه .
وبعد فهذا هو الجزء الرابع من « مفتاح الكتب الاربعة » مما أوّله الباء والألف واسأل اللَّه عز شأنه ان يجعله ستراً من كل عيب وأنف .
المؤلّف
ص: 3
ص: 4
( الا تخبرني من اين - لمكان الباء - )
انظر المسح
*البائس(2)»
( فإذا وجبت جنوبها - الى ان قال - والبائس هو الفقير - ) انظر البدن
« « وأطعموا البائس الفقير » قال : هو الزمن الذي لايستطيع أن يخرج لزمانته(3) ) ( 6 )
الكافي ج 4 ص 46 ك 13 ب 84 ح 4 .
انظر البيع
( الخلع والمباراة تطليقة بائن - )
انظر الخلع
(عن رجل قال لإمرأته أنت مني بائن -)
انظر الخلع
( عن المختلعة - الى ان قال - فهي بائن - )
انظر الخلع
(المختلعة - الى ان قال - فكانت بائناً -)
انظر الخلع
( فى المطلقة البائنة - ) انظر العدة
( أتيت باب علي بن الحسين عليه السلام - )
انظر الدعاء
(أتينا باب أبي عبداللَّه عليه السلام ونحن نريد)
انظر الحُجة
( إذا أردت السفر فقف على باب - )
انظر الدعاء
ص: 5
( اذا دخلت من باب البقيع - )
انظر البقيع
( إذا دخلت من الباب الثاني - )
انظر الكوفة
( اذا دعوت فأقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب - ) انظر الدعاء
( اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب - )
انظر الدعاء
( ان على بابي مسجداً - )
انظر الجماعة
( ان علياً عليه السلام ( باب فتحه اللَّه ) - )
انظر الحجة
( ان علياً عليه السلام باب من أبواب الجنة - )
انظر الكفر
( ان عليّاً عليه السلام باب من أبواب الهدى - )
انظر الكفر
( ان اللَّه خلق قوماً للحق فاذا بهم الباب - )
انظر التوحيد
( ان لكل بيت باباً - ) انظر القبور
( ان لي مسجداً في باب داري - )
انظر الجماعة
( انتهيت إلى باب أبي عبداللَّه عليه السلام فخرج المفضّل - ) انظر المحرم
( اني اكون بالباب - ) انظر الجهاد
( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في بعض حجراته اذ أطلع رجل في شق الباب - ) انظر الدية
( تقول وانت على باب المسجد - )
انظر المسجدالحرام
(ثم أمر بسدّ أبوابهم وترك باب علي عليه السلام -)
انظر الجنب
تحت عنوان ( عن الجنب يجلس في المسجد الخ )
( دخلت المدينة - انا اغلق الباب - )
انظر الكراء
( الدعاء ترس - متى تكثر قرع الباب يفتح لك - ) انظر الدعاء
( الدعاء يرد القضاء - انه ليس باب يكثر قرعه - ) انظر الدعاء
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام - الى أن قال - وهو قائم على الباب - ) انظر الدعاء
( رجل اغلق بابه - ) انظر المحرم
( عن باب الصفا - ) انظر الصفا
( عن الباب الذي يخرج - )
انظر الصفا
( عن رجل اغلق بابه على حمام - )
انظر المحرم
ص: 6
( عن رجل اغلق بابه على طير - )
انظر المحرم
( عن رجل تزوّج امرأة فأدخلت عليه فاغلق الباب - ) انظر المهر
( عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن إنسان على الباب - ) انظر الصلاة
( عن قوم اغلقوا الباب - ) انظر المحرم
( في رجل اغلق باب بيت على حمام - )
انظر المحرم
( فيه باب من ابواب الجنة - )
انظر الركن
( قرأت - الى ان قال - إن الموالي اذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير - )
انظر الإنفاق
( كنا بباب أبي جعفر - ) انظر الاقرار
( كنا على باب أبي جعفر - )
انظر الإقرار
( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه معتب فقال بالباب - ) انظر البيع
( كنت عند ابى عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه معتب فقال رجلان بالباب - ) انظر البيع
( كنت قاعداً عند أبي جعفر عليه السلام على باب داره - ) انظر السلطان
( لاتؤووا التراب خلف الباب - )
انظر التراب
( لكل شي ء باب - ) انظر القبور
( للجنة باب - ) انظر الجهاد
( لو كان الرجل منكم إذا أراد سفراً أقام على باب داره - ) انظر السفر
( لو كان على باب دار - ) انظر الصلاة
( ما سدّ اللَّه عزوجل على مؤمن باب رزق - ) انظر طلب الرزق
(ما فتح اللَّه على عبد باباً من أمر الدنيا -)
انظر الدنيا
( من أجاف من الرجال على أهله باباً - )
انظر المهر
( من قال حين يخرج من باب داره - )
انظر الدعاء
( يا ميسر - انه ليس من باب يقرع إلا - )
انظر الاحرام
( ان اوّل ما عرفت علي بن الحسين عليه السلام اني رأيت رجلاً دخل من باب الفيل - )
انظر الكوفة
(كنت أنا - ولايعرض لي بابان كلاهما - )
ص: 7
انظر الإحرام
( اقبلنا - حتى قطعنا أرض بابل - )
انظر ردّ الشمس
( فهو نكاح بات - )
يأتى فى النكاح تحت عنوان ( ما كان من شرط - الخ )
( تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله لايبيعن حاضر لباد - ) انظر التلقي
( لايتلقى احدكم - الى ان قال - ولايبيع حاضر لباد - ) انظر التلقي
( ان الرجل ليأتي بأي بادرة - )
انظر الحسد
( من صام شعبان - فى البادرة قال - )
انظر الصوم
( البادى بالسلام - ) انظر السلام
( اتى أهل البادية رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الحياض
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل من أهل البادية له حشم - ) انظر الرؤيا
( ان الجهني أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه اني اكون في البادية - )
انظر الجماعة
( جائت إمرأة الى عمر - الى ان قال مررت بالبادية فأصابني عطش - )
انظر الزنا
( عن رجل بالبادية - ) انظر الفطرة
( عن رجل فى البادية - ) انظر الفطرة
( عن رجل من البادية - ) انظر الفطرة
( كنا مع ابى الحسن عليه السلام في البادية - )
انظر الغسل
( لقد غفر اللَّه لرجل من أهل البادية بكلمتين - ) انظر الدعاء
( وقضى بين أهل البادية - )
انظر الكلاء
( وقضى في أهل البوادى - )
انظر الكلاء
ص: 8
*الباذروج(1)»
« بقلة اميرالمؤمنين علیه السلام الباذروج(2) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 363 ك 24 ب 12 ذيل ح 10 .
« حدّثني من حضر مع أبى الحسن الأول(3) المائدة فدعا بالباذروج ، وقال : إني أحب أن استفتح به الطعام يفتح السدد ، ويشهي الطعام ويذهب بالسبل(4) ، وما أبالي إذا أنا افتتحت به ما أكلت بعده من الطعام فاني لاأخاف داء ولاغائلة.(5) فلما فرغنا من الغداء دعا به أيضاً ورأيته يتتبع ورقه على المائدة ويأكله ويناولني منه وهو يقول : اختم طعامك به فانه يمرى ء ما قبل كما يشهي ما بعد ويذهب بالثقل ويطيب الجشاء(6) والنكهة(7) » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 364 ك 24 ب 113 ح 3 .
« الحوك(8) بقلة الأنبياء أما إن فيه ثمان خصال : يمرى ء ، ويفتح السدد ويطيب الجشاء ، ويطيب النكهة ، ويشهي الطعام ، ويسلّ الدّاء(9)، وهو أمان من الجذام إذا استقرّ في جوف الانسان قمع الداء كلّه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 364 ك 24 ب 113 ح 4 .
( عن البقل - إلى أن قال - والباذروج لنا - )
انظر الجرجير
« كان أميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه يعجبه الباذروج » ( 6 )
ص: 9
الكافي ج 6 ص 364 ك 24 ب 113 ح 2 .
« كان يعجب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من البقول الحوك » ( 6/1 )
الكافي ج 6 ص 364 ك 24 ب 113 ح 1 .
« استكثروا لنا من الباذنجان فانه حارّ في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة معتدل فى الأوقات كلّها جيّد على كلّ حال(1) » ( 10 )
الكافي ج 6 ص 373 ك 24 ب 128 ح 2 .
« اقلل لنا من البصل واكثر لنا من الباذنجان ، فقال له : مستفهماً الباذنجان ؟ قال : نعم ، الباذنجان جامع الطعم ، منفي الداء ، صالح للطبيعة منصف في احواله ، صالح للشيخ والشاب ، معتدل في حرارته وبرودته حارّ في مكان الحرارة وبارد في مكان البرودة » ( غ )
الكافي ج 6 ص 373 ك 24 ب 128 ح 3 .
« كلوا الباذنجان فإنّه يذهب الداء ولاداء له » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 373 ك 24 ب 128 ح 1 .
( ان العبد ليكون باراً - ) انظر الوالدان
( كن بارّاً و اقتصر على الجنة - )
انظر العقوق
( ان بلادنا بلاد باردة - ) انظر اللباس
( إنا نكون بأرض باردة - )
ص: 10
انظر السجود
( عن رجل كان في أرض باردة - )
انظر الغُسل
( عن الرجل تصيبه الجنابة فى الليلة باردة - ) انظر التيمم
( عن البُدن كيف تشعر فقال تشعر وهي باركة - ) انظر البُدن
( عن البدنة كيف يشعرها قال وهي باركة - ) انظر البُدن
« عن البارية يبلّ قصبها بماء قذر هل تجوز(1) الصلاة عليها ؟ فقال اذا جفت فلا بأس بالصلاة عليها » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 158 ب 38 ح 15 .
التهذيب ج 2 ص 370 ب 17 ح 71 .
*الباز(2)»
( اذا أرسلت بازاً او صقراً - )
انظرالصيد
( ان أرسلت بازاً او صقراً - )
انظر الصيد
« انه كره صيد البازي إلّا ما ادركت ذكاته » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 207 ك 22 ب 2 ح 4 .
التهذيب ج 9 ص 31 ب 1 ح 121 .
الإستبصار ج 4 ص 71 ب 46 ح 1 .
( عما شرب منه باز - ) انظر السؤر
« عن البازي اذا أمسك صيده وقد سمّى عليه فقتل الصيد هل يحلّ أكله ؟ فكتب عليه السلام (3) بخطه وخاتمه : اذا سميته أكلته(4) ، وقال علي بن مهزيار قرأته » ( 9 )
التهذيب ج 9 ص 31 ب 1 ح 125 .
الاستبصار ج 4 ص 71 ب 46 ح 5 .
ص: 11
« عن رجل أرسل بازه أو كلبه(1) فأخذ صيداً وأكل منه ، آكل من فضلهما(2) ؟ فقال : لا ما قتل البازي فلا تأكل منه إلّا أن تذبحه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 207 ك 22 ب 2 ح 5 .
التهذيب ج 9 ص 31 ب 1 ح 122 .
الاستبصار ج 4 ص 71 ب 46 ح 2 .
« عن الصقور والبزاة من الجوارح(3)هي ؟ قال : نعم(4) بمنزلة الكلاب » ( 5 )
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 126 .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 6 .
« عن الصقور والبزاة وعن صيدها ؟(5) فقال : كُل ما يقتلن إذا ادركت ذكاته وآخر الذكاة إذا كانت العين تطرف(6)والرجل تركض(7) والذنب تتحرك(8)وقال عليه السلام : ليست الصقور والبزاة في القرآن » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 208 ك 22 ب 2 ح 10 .
التهذيب ج 9 ص 33 ب 1 ح 131 .
الاستبصار ج 4 ص 73 ب 46 ح 11 .
( عن صيد الباز والكلب - )
يأتي تحت عنوان ( عن صيد البازى والخ )
« عن صيد البازي إذ صاد وقتل وأكل منه آكل من فضله أم لا ؟ فقال أمّا ما أكلت الطير فلا تأكل إلّا أن تذكّيه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 208 ك 22 ب 2 ح 9 .
« عن صيد البازي والصقر ؟ فقال : لاتأكل ما قتل البازي والصقر ولاتأكل ما قتل سباع الطير » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 207 ك 22 ب 2 ح 6 .
ص: 12
التهذيب ج 9 ص 31 ب 1 ح 123 .
الاستبصار ج 4 ص 71 ب 46 ح 3 .
« عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر إليه قال : كل منه(1)وان كان قد أكل منه ايضاً شيئاً ، قال : فرددت عليه ثلاث مرّات كل ذلك يقول مثل هذا » ( 8 )
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 127 .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 7 .
« عن صيد البازي والكلب اذا صاد وقد قتل(2) صيده وأكل منه آكل فضلهما(3) ام لا ؟ فقال : أمّا ما قتلته الطير(4) فلاتأكله الّا ان تذكّيه وامّا ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم اللَّه عزوجل عليه فكل وإن أكل منه »( 6)
الكافي ج 6 ص 205 ك 22 ب 1 ح 15 .
الاستبصار ج 4 ص 68 ب 44ح 7 .
التهذيب ج 9 ص 25 ب 1 ح 99 .
« عن صيد البزاة والصقور والطير الذي يصيد(5)فقال : ليس هذا في القرآن إلّا أن تدركه حيّاً فتذكّيه ، وإن قتل فلاتأكل حتى تذكّيه » ( غ )
التهذيب ج 9 ص 31 ب 1 ح 124 .
الاستبصار ج 4 ص 71 ب 46 ح 4 .
« عن صيد البزاة والصقور والكلب والفهد ؟ فقال : لاتأكل صيد شي ء من هذه إلّا ما ذكّيتموه(6) إلّا الكلب المكلّب(7)قلت : فان قتله ؟ قال : كل لأنّ اللَّه عزوجل يقول : « وما علّمتم من الجوارح مكلّبين فكلوا ممّا امسكن عليكم واذكروا اسم اللَّه عليه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 204 ك 22 ب 1 ح 9 .
التهذيب ج 9 ص 24 ب 1 ح 94 .
( عن ماء يشرب منه باز - )
انظر السؤر
ص: 13
« كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني أميّة ان ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتّقيهم وأنا لاأتّقيهم وهو حرام ما قتل(1) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 208 ك 22 ب 2 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 204 ب 96 ح 22 .
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 129 .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 9 .
« كان أبي عليه السلام يفتي وكان يتّقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور وأمّا الآن فإنا لانخاف ولانحلّ صيدها إلّا ان تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي عليه السلام ان اللَّه عزوجل يقول : « وما علّمتم من الجوارح مكلّبين » في الكلاب » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 207 ك 22 ب 2 ح 1 .
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 130 بتفاوت .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 10 بتفاوت .
« كان أبي عليه السلام يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور ، فامّا الآن فإنا لانخاف ولايحلّ(2) صيدها إلّا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب اللَّه انّ اللَّه قال : « إلّا ما علّمتم من الجوارح مكلّبين » فسمّى الكلاب »( 6 )
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 130 .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 10 .
الكافي ج 6 ص 207 ك 22 ب 2 ح 1 بتفاوت .
« ليست الصقور والبزاة في القرآن »
الكافي ج 6 ص 208 ك 22 ب 2 ذيل ح 10 .
التهذيب ج 9 ص 33 ب 1 ذيل ح 131 .
الاستبصار ج 4 ص 73 ب 46 ذيل ح 11 .
« ما تقول في البازي و الصقر والعقاب ؟ فقال : ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلاتأكل » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 208 ك 22 ب 2 ح 7 .
التهذيب ج 9 ص 32 ب 1 ح 128 .
الاستبصار ج 4 ص 72 ب 46 ح 8 .
(ولابأس بالوضوء من ماء شرب منه باز -)
الوضوء
ص: 14
*الباضعة(1)»
( الباضعة بعيرين - ) انظر الدية
( الباضعة ثلاث من الإبل - )
انظر الدية
( في الباضعة ثلاثة من الإبل - )
انظر الدية
( عن الحسد فقال - باطل - )
انظر الارث
( عن الفئتين تلتقيان من اهل الباطل - )
انظر السلاح
( قلت لزرارة - فقل هذا باطل - )
انظر الارث
( كل أمر للمؤمن باطل - ) انظر الثلاثة
( كل لهو المؤمن باطل - ) انظر الثلاثة
( كنت جالساً - هل تعرف ما بين الحق والباطل - ) انظر الجبن
( لاتقل لما بلغك عنا ونسب الينا هذا باطل - )
يأتي فى الحجة تحت عنوان ( كتبت الى ابى الحسن موسى الخ )
( ليس من باطل يقوم بإزاء الحق - )
انظر الحقوق
( واياكم ومماظة أهل الباطل - )
انظر الرسالة
تحت عنوان ( خرجت هذه الرسالة الخ )
( ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل - )
انظر الأموال
( عن البيّنة - ولاتسأل عن باطنه - )
انظر القاضي
( فمن اضطر غير باغ - )
انظر الاضطرار
انظر محمد بن علي الباقر عليه السلام
ص: 15
*الباقلى(1)»
« أكل الباقلى يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولّد الدم الطري » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 344 ك 24 ب 94 ح 1 .
« أكل الباقلى يمخخ الساقين ويولّد الدّم الطري » ( 8 )
الكافي ج 6 ص 344 ك 24 ب 94 ح 2 .
« كلوا الباقلى بقشره فانه يدبغ المعدة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 344 ك 24 ب 94 ح 3 .
( على أثر الماضي يصير الباقي - )
انظر المواعظ
( مر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله برجل يغرس - هنّ من الباقيات - ) انظر الدعاء
( كلّ عين باكية - ) انظر البكاء
( ما من عين إلّا وهي باكية - )
انظر البكاء
( كلّ بالغ من ذكر - ) انظر الحدود
*البالوعة(2)»
( عن البالوعة تكون فوق البئر - )
انظر البئر
(كم أدنى ما يكون بين البئر بئر الماء والبالوعة - ) انظر البئر
( كنا - ألقه في البالوعة - ) انظر الغش
( نزلنا في دار فيها بئر إلى جنبها بالوعة - )
انظر البئر
( كان يقول فى سجوده سجد وجهى البالي - ) انظر السجود
ص: 16
*بان(1)
« ذكرت عند ابي عبداللَّه عليه السلام الأدهان فذكر البنفسج وفضله فقال : نعم الدهن البنفسج ادّهنوا به فان فضله على الأدهان كفضلنا على الناس ، والبان دهن ذكر(2) نعم الدهن البان وانه ليعجبني الخلوق(3) »( 6 )
الكافي ج 6 ص 523 ك 26 ب 60 ح 1 .
« شكا رجل إلى أبي عبداللَّه عليه السلام شقاقا في يديه ورجليه فقال له : خذ قطنة فاجعل فيها باناً وضعها في سرّتك ، فقال اسحاق بن عمار : جعلت فداك يجعل البان في قطعنة ويجعلها في سرّته ؟ فقال : امّا أنت يا اسحاق فصبّ البان في سرّتك فانها كبيرة ، قال ابن اذينة : لقيت الرجل بعد ذلك فأخبرني انه فعله مرّة واحدة فذهب عنه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 523 ك 26 ب 60 ح 2 .
« نعم الدهن البان » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 523 ك 26 ب 60 ح 3 .
الكافي ج 6 ص 523 ك 26 ب 60 ذيل ح 1 .
*بانقيا(4)
( عن رجل من ثقيف قال استعملني أميرالمؤمنين عليه السلام على باب بانقيا - )
انظر الزكاة
ص: 17
*البئر(1)
( احتفر اميرالمؤمنين عليه السلام بئراً فرموا - )
انظر الحمام
( اذا أتيت بئراً وأنت جنب - )
انظر الجنب
( اذا أتيت البئر وأنت جنب - )
انظر الجنب
( اذا انتهيت إلى بئر ميمون - )
انظر الحرم
« اذا دخل الجنب البئر نزح(2) منها سبع دلاء » ( 5 ) أو ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ذيل ح 34 .
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ح 35 .
« إذا ذبح رجل طيراً مثل دجاجة أو حمامة فوقع بدمه في البئر نزح منها دلاء » (6)
الفقيه ج 1 ص 14 ب 1 ذيل ح 28 .
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 9 بتفاوت .
« إذا سقط في البئر شي ء صغير فمات فيها فانزح منها دلاءاً وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء ، فان مات فيها بعير أو صبّ فيها خمر فلينزح(3) » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ح 7 .
التهذيب ج 1 ص 240 ب 11 ح 25 .
الاستبصار ج 1 ص 34 ب 19 ح 2 .
« اذا مات الكلب في البئر نزحت(4)، قال : وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم اخرج منها حياً نزح منها سبع دلاء » ( 5 )
التهذيب ج 1 ص 237 ب 11 ح 18 .
التهذيب ج 1 ص 415 ب 21 ح 29 .
ص: 18
الاستبصار ج 1 ص 38 ب 20 ح 7 .
« اذا وقع في البئر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء ، قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوئنا وما أصاب ثيابنا ؟ فقال : لابأس به » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 5 .
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ح 5 .
( إذا وقع فيها ثم اخرج منها حياً - )
تقدم تحت عنوان ( اذا مات الكلب الخ )
« اذا وقعت الفأرة في البئر فتسلخت(1) فانزح منها سبع دلاء »( 6 )
التهذيب ج 1 ص 239 ب 11 ح 22 .
الاستبصار ج 1 ص 39 ب 21 ح 5 .
( ان البئر حريمها - ) انظر الحريم
« ان سقط في البئر دابة صغيرة أو نزل فيها جنب نزح مها سبع دلاء ، فان مات فيها ثور أو نحوه أو صبّ فيها خمر نزح الماء كلّه » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 241 ب 11 ح 26 .
الإستبصار ج 1 ص 34 ب 19 ح 3 .
« بئر قطر فيها قطرة دم أو خمر قال : الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلواً ، فان غلبت الريح نزحت حتى تطيب » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 241 ب 11 ح 28 .
الاستبصار ج 1 ص 35 ب 19 ح 6 .
« بئر ماء في مائها ريح يخرج منها قطع جلود فقال : ليس بشي ء لأن الوزغ ربما طرح جلده انما يكفيك من ذلك دلو واحد » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 30 .
التهذيب ج 1 ص 419 ب 21 ح 44 .
« بئر يتوضأ منها يجرى البول قريباً منها أينجّسها ؟ قال : فقال : ان كانت البئر في أعلى الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع لم ينجّس ذلك شي ء(2) وان كان أقلّ من ذلك ينجّسها ، وان كانت البئر في أسفل الوادي ويمرّ الماء عليها وكان بين البئر وبينه تسعة(3) أذرع لم ينجّسها وما كان
ص: 19
اقلّ من ذلك فلايتوضأ منه(1) قال زرارة فقلت له فان كان مجرى البول بلزقها(2) وكان لايثبت(3) على الأرض ؟ فقال : ما لم يكن له قرار فليس به بأس وإن استقرّ منه(4)قليل فانه لايثقب الأرض ولا قعر له(5)حتى يبلغ البئر(6)وليس على البئر منه بأس ، فيتوضأ منه انما ذلك إذا استنقع كله(7) » ( غ )
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 5 ح 2 .
التهذيب ج 1 ص 410 ب 21 ح 12 .
الاستبصار ج 1 ص 46 ب 25 ح 3 .
« بئر يخرج في مائها قطع جلود ؟ قال : ليس بشي ء ان الوزغ ربما طرح جلده ، وقال : يكفيك دلو من ماء »( 6 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ح 9 .
« بئر يستقى منها ويتوضأ به(8) ويغسل منه الثياب ويعجن به ثم يعلم(9)انه كان فيها ميت ؟ قال : فقال : لابأس ولايغسل منه الثوب ولاتعاد منه الصلاة » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 4 ح 12 .
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 8 .
الاستبصار ج 1 ص 32 ب 17 ح 6 .
الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ح 20 بتفاوت .
( البئر جبار - ) انظر الدابة
( بعير تردى في بئر - ) انظر الذبايح
« بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلواً » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 243 11 ذيل ح 31 .
الاستبصار ج 1 ص 34 ب 18 ذيل ح 2 .
( حريم البئر العادية - ) انظر الحريم
ص: 20
( خرجت وأنا أريد داود بن عيسى بن علي وكان ينزل بئر ميمون - ) انظر اللباس
« الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان او ثلاثة(1) ، فاذا كانت شاة وما اشتبهها فتسعة أو عشرة » ( 5/1 )
التهذيب ج 1 ص 237 ب 11 ح 14 .
الاستبصار ج 1 ص 38 ب 20 ح 9 .
الاستبصار ج 1 ص 43 ب 23 ح 2 .
( رجل حفر بئرا - ) انظر الدية
( رفع الى المأمون رجل دفع رجلاً في بئر - ) انظر الدية
« سام(2) ابرص وجدناه قد تفسخ في البئر قال : انما عليك ان تنزح منها سبع(3)دلاء(4) قلت(5) فثيابنا التي قد صلّينا فيها نغسلها ونعيد الصلاة ؟ قال : لا » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 38 .
الاستبصار ج 1 ص 41 ب 21 ح 9 .
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 32 .
( شر بئر في النار - ) انظر برهوت
« العقرب تخرج من البئر ميتة قال : استق منها عشرة دلاء ، قال : فقلت(6) فغيرها من الجيف فقال : الجيف كلها سواء إلّا جيفة قد اجيفت ، وان كانت جيفة قد أجيفت فاستق منها مائة دلو ، فان غلب عليها الريح بعد مائة دلو فانزحها(7) كلها » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 231 ب 10 ح 50 .
الاستبصار ج 1 ص 27 ب 13 ح 5 .
« عما يقع فى الآبار فقال : أما الفارة وأشباهها فينزح منها سبع دلاء إلا أن يتغير الماء فينزح حتى يطيب فان سقط فيهاكلب فقدرت ان تنزح ماءها فافعل ، وكل شي ء وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب
ص: 21
والخنافس واشباه ذلك فلابأس » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ح 6 .
« عما يقع في الآبار قال : أما الفارة فينزح منها حتى يطيب وان سقط فيها كلب فقدرت على ان تنزح ما فيها فافعل ، وكل شي ء سقط في البئر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلابأس » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 230 ب 10 ح 49 .
« عمّا يقع في البئر ما بين الفارة والسنّور إلى الشاة فقال : كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتى بلغتُ الحمار والجمل فقال : كرّ من ماء » ( 5 )
التهذيب ج 1 ص 235 ب 11 ح 10 .
الاستبصار ج 1 ص 34 ب 19 ح 1 .
« عن البالوعة تكون فوق البئر ؟ قال : إذا كانت فوق البئر فسبعة أذرع وإذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع من كلّ ناحية وذلك كثير » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 5 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 41 ب 21 ح 9 .
الاستبصار ج 1 ص 45 ب 25 ح 1 .
« عن بئر استقى(1) منها فتوضأ به وغسل به الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميتة فقال : لابأس ولايغسل الثوب منه ولاتعاد منه الصلاة »( 6 )
الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ح 20 .
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 4 ح 12 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 8 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 32 ب 17 ح 6 بتفاوت .
« عن بئر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة أو زنبيل من سرقين أيصلح الوضوء منها ؟ قال : لاباس(2)وسألته عن رجل كان يستقى من بئر ماء فرعف فيها هل يتوضأ منها ؟ قال : ينزف منها دلاء يسيرة ثمّ يتوضأ منها » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 246 ب 11 ح 40 .
الاستبصار ج 1 ص 42 ب 22 ح 3 .
الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ذيل ح 22 بتفاوت .
« عن بئر يدخلها ماء الطريق(3)فيه البول والعذرة وأبوال الدواب وأرواثها
ص: 22
وخرؤ الكلاب فقال(1) : ينزح منها ثلاثون دلواً وان كانت مبخّرة(2) » ( 7 )
الفقيه ج 1 ص 16 ب 1 ح 35 .
التهذيب ج 1 ص 413 ب 21 ح 19 .
الاستبصار ج 1 ص 43 ب 22 ح 5 .
( عن بئر يدخلها ماء المطر فيه - )
تقدم تحت عنوان ( عن بئر يدخلها ماء الطريق فيه البول الخ ) .
« عن بئر يقع فيها كلب أو فأرة أو خنزير قال : ينزف(3)كلّها(4)يعني إذا تغير لونه أو طعمه بدلالة ما تقدم من اعتبار أربعين دلواً في هذه الاشياء ثم قال اعني ابا عبداللَّه عليه السلام :(5)فان غلب عليه الماء فلينزف(6)يوماً إلى الليل ثم يقام عليها قوم يتراوحون اثنين اثنين فينزفون يوماً إلى الليل وقد طهرت » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 242 ب 11 ح 30 .
التهذيب ج 1 ص 284 ب 12 ذيل ح 119 .
الاستبصار ج 1 ص 38 ب 20 ح 8 .
« عن البئر تقع فيها الحمامة(7)أو الدجاجة أو الفأرة أو الكلب أو الهرة فقال : يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء اللَّه تعالى » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 237 ب 11 ح 17 .
الاستبصار ج 1 ص 37 ب 20 ح 5 .
« عن البئر تقع فيها الفأرة(8)أو غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها أيؤكل ذلك الخبز ؟ قال : إذا أصابه النار(9) فلابأس بأكله » ( 8 )
ص: 23
التهذيب ج 1 ص 413 ب 21 ح 22 .
الاستبصار ج 1 ص 29 ب 15 ح 1 .
« عن البئر تقع فيها الميتة فقال : ان كان لها ريح نزح منها عشرون دلواً » ( 5 )
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 34 .
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ح 34 بتفاوت .
« عن البئر تكون(1) في المنزل للوضوء فتقطّر فيها قطرات من بول أو دم أو يسقط فيها شي ء من عذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهّرها حتى يحلّ الوضوء منها للصلاة ؟ فوقّع عليه السلام بخطه في كتابي تنزح(2) منها دلاءاً » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ح 36 .
الاستبصار ج 1 ص 44 ب 24 ح 2 .
( عن البئر يقع فيها الحمامة - )
تقدم تحت عنوان ( عن البئر تقع فيها الحمامة الخ )
« عن البئر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة أو رطبة فقال : لابأس به(3) إذا كان فيها ماء كثير » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 416 ب 21 ح 31 .
الاستبصار ج 1 ص 42 ب 22 ح 2 .
( عن البئر يقع فيها الفارة - )
تقدم تحت عنوان ( عن البئر تقع فيها الفأرة الخ )
« عن البئر يقع فيها قطرة دم أو نبيذ مسكر أو بول أو خمر قال : ينزح منها ثلاثون(4) دلواً » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 241 ب 11 ح 29 .
الاستبصار ج 1 ص 35 ب 19 ح 5 .
الاستبصار ج 1 ص 45 ب 24 ح 3 .
ص: 24
« عن البئر يكون الى جنبها الكنيف(1)فقال لي : ان مجرى العيون كلّها مع مهبّ الشمال(2) فاذا كانت البئر النظيفة فوق الشمال والكنيف أسفل منها لم يضرها اذا كان بينهما أذرع ، وان كان الكنيف فوق النظيفة فلاأقل من اثنى عشر ذراعاً وان كانت تجاها بحذاء القبلة وهما مستويان في مهب الشمال فسبعة أذرع » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 410 ب 21 ح 11 .
( عن البئر يكون في المنزل - )
تقدم تحت عنوان ( عن البئر تكون في المنزل الخ )
( عن بعير تردى في بئر - )
انظر الذبايح
« عن بول الصبي الفطيم(3) يقع في البئر فقال : دلو واحد قلت : بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلواً »( 6 )
التهذيب ج 1 ص 243 ب 11 ح 31 .
الاستبصار ج 1 ص 34 ب 18 ح 2 .
« عن بول الفطيم ؟ قال : دلو واحد »
التهذيب ج 1 ص 243 ب 11 ذيل ح 32 .
« عن الجنب يدخل البئر يغتسل فيها قال : ينزح منها سبع دلاء ، وسألته عن العذرة(4) تقع في البئر فقال : ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فأربعون أو خمسون دلواً » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ح 33 .
« عن الحبل يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر هل يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال : لابأس » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 4 ح 10 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ح 8 .
الفقيه ج 1 ص 9 ب 1 ذيل ح 13 بتفاوت .
« عن الخنفساء والذباب و الجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البئر والزيت والسمن وشبهه قال : كل ما ليس له دم فلابأس به » ( 6 )
ص: 25
التهذيب ج 1 ص 230 ب 10 ح 48 .
التهذيب ج 1 ص 284 ب 12 ذيل ح 119 .
الاستبصار ج 1 ص 26 ب 13 ح 1 .
« عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر هل يصلح أن يتوضأ منها ؟ قال : ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها ؟ - » ( 7 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ذيل ح 7 .
الاستبصار ج 1 ص 44 ب 24 ذيل ح 1 .
« عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت(1) في بئر ماء وأوداجها(2).تشخب(3) دماً هل يتوضأ من تلك البئر(4) قال ينزح منها(5) ما بين الثلاثين إلى الأربعين دلواً(6) ثم يتوضأ منها(7) ولابأس به قال : وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر هل يصلح ان يتوضأ منها ؟ قال : ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها ، وسألته عن رجل يستقي من بئر فيرعف(8) فيها هل يتوضأ منها ؟ قال ينزح منها دلاء يسيرة » ( 7 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ح 7 .
الاستبصار ج 1 ص 44 ب 24 ح 1 .
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 29 .
« عن رجل ذبح طيراً فوقع بدمه في البئر فقال : ينزح منها دلاء(9) ، هذا اذا كان ذكياً فهو هكذا وما سوى ذلك مما يقع في بئر الماء فيموت فيه فأكثره الإنسان ينزح سبعون دلواً وأقله العصفور ينزح منها دلو واحد وما سوى ذلك فيما بين هذين » ( 6 )
ص: 26
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 9 .
الفقيه ج 1 ص 14 ب 1 ح 28 بتفاوت .
« عن رجل قبل رجلاً أن يحفر له(1) بئراً عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال : يقسم عشرة على خمسة وخمسين جزءاً فما أصاب واحداً فهو للقامة الأولى والإثنان(2) للثانية والثلاثة للثالثة على هذا الحساب(3) الى عشرة »( 6 )
الكافي ج 7 ص 433 ك 33 ب 19 ح 22 .
التهذيب ج 6 ص 287 ب 92 ح 1 .
« عن رجل قبل رجلا عن حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجز عنها فقال له : جزء من خمسة وخمسين جزءاً من العشرة دراهم »( 6 )
الكافي ج 7 ص 422 ك 33 ب 19 ح 3 .
( عن رجل قبل رجلا يحفر له بئراً - )
تقدم تحت عنوان ( عن رجل قبل رجلا ان يحفر له الخ )
« عن رجل كان يستقي من بئر ماء فرعف فيها هل يتوضأ منها ؟ قال : ينزف(4) منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 246 ب 11 ذيل ح 40 .
« عن رجل يستقي من بئر فيرعف(5)
ص: 27
فيها هل يتوضأ منها ؟ قال : ينزح منها دلاء يسيرة » ( 7 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ذيل ح 7 .
الاستبصار ج 1 ص 44 ب 24 ذيل ح 1 .
« عن الرجل يحفر البئر في داره أو في أرضه فقال : أما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان وأما ما حفر في الطريق أو في غير ما يملكه(1) فهو ضامن لما يسقط فيه(2) » ( غ )
الكافي ج 7 ص 349 ك 31 ب 42 ح 1 .
الفقيه ج 4 ص 114 ب 50 ح 1 .
التهذيب ج 10 ص 229 ب 18 ح 36 .
« عن الرجل يحفر البئر في داره أو في ملكه ؟ فقال : ما كان حفر في داره أو في ملكه فليس عليه ضمان وما حفر في الطريق أو في غير ملكه فهو ضامن لما يسقط فيها » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 350 ك 31 ب 42 ح 4 .
التهذيب ج 10 ص 230 ب 18 ح 37 .
« عن سام أبرص(3) وجدناه في البئر قد تفسخ فقال : انما عليك ان تنزح منها سبعة دلاء ، فقال له : فثيابنا قد صلينا فيها نغسلها ونعيد الصلاة ؟ قال : لا(4) والعظاية إذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال ان فيها السمّ ،وان وقعت شاة وما أشبهها في بئر ينزح منها تسعة دلاء الى عشرة دلاء »( غ )
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 32 .
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 38 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 41 ب 21 ح 9 بتفاوت .
« عن السام ابرص في الماء فقال : ليس بشي ء حرّك الماء بالدلو » ( 5 )
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 39 .
« عن السام أبرص(5) يقع في البئر
ص: 28
فقال : ليس بشي ء(1) حرّك الماء بالدلو(2) » ( 5 )
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 31 .
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 5 .
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 39 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 41 ب 21 ح 10 .
« عن الطير والدجاجة تقع في البئر قال : سبع دلاء(3) والسنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون دلواً والكلب وشبهه(4) » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 235 ب 11 ذيل ح 11 .
الاستبصار ج 1 ص 36 ب 20 ذيل ح 1 .
الاستبصار ج 1 ص 43 ب 23 ذيل ح 1 .
« عن العذرة تقع في البئر ؟ قال(5) : ينزح منها عشرة دلاء فان ذابت فاربعون أو خمسون دلواً » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 7 ك 9 ب 4 ح 11 .
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ذيل ح 33 .
الاستبصار ج 1 ص 41 ب 22 ح 1 .
« عن الفارة تقع في البئر أو الطير قال : ان ادركته(6) قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء(7) . وان كان سنوراً أو اكبر منه نزحت منها ثلاثين دلواً أو أربعين دلواً وان انتن حتى يوجد ريح النتن في الماء نزحت البئر حتى يذهب النتن من الماء » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 236 ب 11 ح 12 .
التهذيب ج 1 ص 239 ب 11 ذيل ح 21 .
الاستبصار ج 1 ص 36 ب 20 ح 2 .
الاستبصار ج 1 ص 39 ب 21 ح 4 .
ص: 29
« عن الفأرة تقع في البئر فقال : إذا خرجت فلابأس وان تفسخت فسبع دلاء قال : وسئل عن الفارة تقع في البئر فلايعلم بها أحد إلّا بعد ما يتوضأ منها أيعيد وضوئه وصلاته ويغسل ما أصابه ؟ فقال : لا قد استقى اهل الدار منها ورشّوا(1) » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 4 .
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ح 4 .
« عن الفارة تقع في البئر فلايعلم بها أحد إلّا بعد ما يتوضأ منها أيعيد وضوئه وصلاته ويغسل ما أصابه ؟ فقال : لا قد استقى اهل الدار(2) منها ورشّوا » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ذيل ح 4 .
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ذيل ح 4 .
« عن الفارة تقع في البئر ؟ قال : إذا ماتت ولم تنتن فأربعين دلواً(3) وان انتفخت فيه ونتنت(4) نزح الماء كلّه » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 239 ب 11 ح 23 .
الاستبصار ج 1 ص 40 ب 21 ح 6 .
« عن الفارة تقع في البئر ؟ قال : سبع دلاء قال : وسألته عن الطير والدجاجة تقع في البئر ؟ قال : سبع دلاء ، والسنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون دلواً والكلب وشبهه » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 235 ب 11 ح 11 .
التهذيب ج 1 ص 238 ب 11 ذيل ح 21 .
الاستبصار ج 1 ص 36 ب 20 ح 1 .
الاستبصار ج 1 ص 39 ب 21 ح 3 .
« عن الفارة تقع في البئر لايعلم بها إلا بعد ما يتوضأ منها أتعاد الصلاة(5) فقال : لا » ( 6 )
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ح 3 .
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 3 .
« عن الفارة تقع في البئر لايعلم بها إلّا بعد ما يتوضأ منها أيعاد الوضوء(6) فقال :
ص: 30
لا » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 3 .
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ح 3 .
« عن الفارة والوزغة تقع في البئر قال : ينزح منها ثلاث دلاء » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 238 ب 11 ح 19 و20 .
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 37 .
الاستبصار ج 1 ص 39 ب 21 ح 1 و2 .
« فان وقعت فارة أو غيرها من الدواب في بئر فماتت فعجن من مائها فلابأس بأكل ذلك الخبز إذا أصابته النار وقال الصادق عليه السلام : اكلت النار ما فيه »
الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذيل ح 18 .
الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ح 19 .
( في بئر محرّج فوقع فيه رجل - )
يأتي تحت عنوان ( في بئر محرج يقع فيه الخ )
« في بئر محرج(1) يقع(2) فيه رجل فمات فيه فلم يمكن إخراجه من البئر أيتوضأ في ذلك البئر ؟ قال : لا يتوضأ فيه يعطل ويجعل قبراً وان امكن إخراجه اخرج وغسّل ودفن قال : رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حرمة المسلم ميتاً كحرمته حياً سوياً » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 419 ب 21 ح 43 .
التهذيب ج 1 ص 465 ب 23 ح 167 .
« في البئر تقع(3) فيها الفارة أو الدابة أو الكلب أو الطير فيموت قال : يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم يشرب منه ويتوضأ » ( 6 )
الاستبصار ج 1 ص 37 ب 20 ح 4 .
التهذيب ج 1 ص 237 ب 11 ح 16 .
« في البئر تقع فيها الميتة قال : اذا كان لها ريح نزح منها عشرون دلواً ، وقال : إذا دخل الجنب البئر نزح منها سبع دلاء » ( 5 ) او ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 244 ب 11 ح 34 .
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 34 بتفاوت .
« في البئر يبول فيها الصبيّ أو يصب فيها بول أو خمر فقال : ينزح الماء كله » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 241 ب 11 ح 37 .
ص: 31
الاستبصار ج 1 ص 35 ب 19 ح 4 .
« في البئر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال : يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم اشرب(1) وتوضأ » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 236 ب 11 ح 13 .
الاستبصار ج 1 ص 36 ب 20 ح 3 .
( في البئر يقع فيها الفارة - )
تقدم تحت عنوان ( في البئر تقع فيها الفارة الخ )
« في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع أو أقل أو اكثر(2) يتوضأ منها ؟ قال : (3) ليس يكره من قرب(4) ولابعد يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء(5) » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 8 ك 9 ب 5 ح 4 .
التهذيب ج 1 ص 411 ب 21 ح 13 .
الاستبصار ج 1 ص 46 ب 25 ح 4 .
الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ح 23 بتفاوت .
( في الدجاجة - )
تقدم تحت عنوان ( الدجاجة الخ )
« في السام ابرص(6) يقع في البئر قال : ليس بشى ء حرك الماء بالدلو »( 5 )
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 5 .
التهذيب ج 1 ص 245 ب 11 ح 39 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 41 ب 21 ح 10 بتفاوت .
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 31 بتفاوت .
« في الفارة تقع في البئر فيتوضأ الرجل منها ويصلي وهو لايعلم أيعيد الصلاة ويغسل ثوبه ؟ فقال : لايعيد الصلاة ولايغسل ثوبه » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 2 .
الاستبصار ج 1 ص 31 ب 17 ح 2 .
ص: 32
« في الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب(1) قال : ما لم يتفسخ(2) أو يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء فان تغيّر الماء فخذ منه حتى يذهب الريح » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 3 .
التهذيب ج 1 ص 233 ب 11 ح 6 .
التهذيب ج 1 ص 237 ب 11 ح 15 .
الاستبصار ج 1 ص 37 ب 20 ح 6 .
« كانت في المدينة بئر في وسط مزبلة فكانت الريح تهب فتلقى فيها القذر وكان النبي صلى الله عليه وآله يتوضأ منها »( 6 )
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ح 33 .
( كل شي ء سقط في البئر - )
يأتي تحت عنوان ( كل شي ء يسقط )
« كل شى ء وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب والخنافس واشباه ذلك فلابأس » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ذيل ح 6 .
التهذيب ج 1 ص 230 ب 10 ذيل ح 49 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 26 ب 13 ح 3 بتفاوت .
« كل شي ء يسقط(3) في البئر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلابأس » ( 6 )
الاستبصار ج 1 ص 26 ب 13 ح 3 .
التهذيب ج 1 ص 230 ب 10 ذيل ح 49 .
الكافي ج 3 ص 6 ك 9 ب 4 ذيل ح 6 بتفاوت .
« كم أدنى ما يكون بين البئر - بئر الماء - والبالوعة(4) ؟ فقال : ان كان سهلاً فسبعة أذرع وان كان جبلا فخمسة أذرع ثم قال : الماء يجري إلى القبلة(5) إلى يمين ويجرى عن يمين القبلة الى يسار القبلة ويجرى عن يسار القبلة الى يمين القبلة ولايجري من القبلة إلى دبر القبلة » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 8 ك 9 ب 5 ح 3 .
ص: 33
التهذيب ج 1 ص 410 ب 21 ح 10 .
الاستبصار ج 1 ص 45 ب 25 ح 2 .
« كنت مع ابي عبداللَّه عليه السلام في حائط له فحضرت الصلاة فنزح دلواً للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة فأكفى برأسه وتوضأ بالباقي(1) »
التهذيب ج 1 ص 416 ب 21 ح 32 .
الاستبصار ج 1 ص 42 ب 22 ح 4 .
« كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام في طريق مكة فصرنا إلى بئر فاستقى غلام ابي عبداللَّه عليه السلام دلواً فخرج فيه فأرتان فقال ابوعبداللَّه عليه السلام : ارقه قال : فاستقى آخر فخرجت فيه فأرة فقال ابو عبداللَّه عليه السلام أرقه قال فاستقى الثالث فلم يخرج فيه شي ء فقال صبه في الإناء فصبه في الاناء(2) »
التهذيب ج 1 ص 239 ب 11 ح 24 .
الاستبصار ج 1 ص 40 ب 21 ح 7 .
« لابأس بأن يستقى الماء بحبل اتخذ من شعر الخنزير »
الفقيه ج 1 ص 9 ب 1 ذيل ح 13 .
( لاتغتسل من البئر التي - )
انظر الغسل
« لايغسل الثوب ولاتعاد الصلاة مما وقع في البئر إلا ان ينتن فان انتن غسل الثوب وأعاد(3) الصلاة ونزحت البئر » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 232 ب 11 ح 1 .
الاستبصار ج 1 ص 30 ب 17 ح 1 .
( لو ان رجلا حفر بئرا - ) انظر الدية
ص: 34
« ليس يكره(1) من قرب ولا بعد بئر يغتسل منها ويتوضأ ما لم يتغير الماء » ( 8 )
الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ح 23 .
الكافى ج 3 ص 8 ك 9 ب 5 ذيل ح 4 .
التهذيب ج 1 ص 411 ب 21 ذيل ح 13 .
الاستبصار ج 1 ص 46 ب 25 ذيل ح 4 .
« ماء البئر واسع لايفسده شي ء(2) إلا أن يتغير [به] » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 2 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ح 6 .
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 7 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 33 ب 17 ح 8 بتفاوت .
« ماء البئر واسع لايفسده شي ء(3) الا ان يتغير(4) ريحه أو طعمه فينزح منه حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لأن له مادة(5) » ( 8 )
التهذيب ج 1 ص 234 ب 11 ح 7 .
التهذيب ج 1 ص 409 ب 21 ح 6 بتفاوت .
الاستبصار ج 1 ص 33 ب 17 ح 8 .
الكافي ج 3 ص 5 ك 9 ب 4 ح 2 بتفاوت .
( ماء البئر واسع لاينجسه شى ء - )
تقدم تحت عنوان ( ماء البئر واسع لا يفسده الخ )
( ما بين بئر المعطن - ) انظر الحريم
( من حفر لأخيه بئراً - ) انظر الأخ
« نزلنا في دار فيها بئر الى جنبها بالوعة ليس بينهما إلا نحو من ذراعين فامتنعوا من الوضوء منها فشق ذلك
ص: 35
عليهم فدخلنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فأخبرناه فقال : توضؤوا منها فان لتلك البالوعة مجارى تصب في وادينصب في البحر » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ح 24 .
« نهى عن البزاق(1) في البئر التي يشرب منها » ( 6/م )
الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .
« وان وقعت شاة وما اشبهها في بئر ينزح منها تسعة دلاء إلى عشرة دلاء »
الفقيه ج 1 ص 15 ب 1 ذيل 32 .
« وبئر معطلة وقصر مشيد ، قال : البئر المعطلة الإمام الصامت والقصر المشيد الامام الناطق » ( 7 )
الكافي ج 1 ص 427 ك 4 ب 108 ح 75 .
« ومتى وقع في البئر شي ء فتغيّر ريح الماء وجب ان ينزح الماء كله وان كان كثيراً وصعب نزحه فالواجب ان يتكارى عليه أربعة رجال يستقون منها على التراوح من الغدوة الى الليل »
الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ذيل ح 24 .
« والوزغة إذا(2) وقعت في البئر نزح منها ثلاثة دلاء »
الفقيه ج 1 ص 14 ب 1 ذيل ح 28 .
( يكون بين البئرين - ) انظر الحريم
« ينزح منها سبع دلاء إذابال فيها الصبيّ أو وقعت فيه فأرة أو نحوها »( 6 )
التهذيب ج 1 ص 243 ب 11 ح 32 .
الاستبصار ج 1 ص 33 ب 18 ح 1 .
انظر البئر
*البتة(1)
( عن رجل قال لامرأته أنت منّي خلية أو برية أو بتة - ) انظر الخلع
( عن الرجل يقول لامرأته انت مني خلية او برية أو بتة - ) انظر الخلع
( اكتب وبث علمك - ) انظر العلم
*بجيلة(2)»
( انّى رجل من بجيلة - )
انظر مالك بن عطية
( خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الى ان قال - بجيلة خيرُ - ) انظر الخيل
( ان من روح اللَّه - ) انظر الليل
( يا بحر حسن الخلق - )
انظر حسن الخلق
( اذا عزم اللَّه لك على البحر - )
انظر السفينة
( اذا مات الميت في البحر - )
انظر الغُسل
( ان البرّ موكل به صالح والبحر موكّل به - ) انظر الطريق
( ان رجلا ركب البحر - )
انظر الخوف والرجا
( ان من الآيات التي قدرها اللَّه - )
يأتي تحت عنوان ( ان من الأقوات التي الخ )
ص: 37
« ان من الأقوات(1) الّتي قدّرها اللَّه للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلقه اللَّه عزوجل بين السماء والأرض ، قال : وان اللَّه قد قدّر فيها(2) مجارى الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدّر ذلك كلّه على الفلك(3) ، ثم وكّل بالفلك ملكاً ومعه سبعون ألف ملك ، فهم يديرون الفلك فاذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدّرها اللَّه عزّوجل فيها ليومها وليلتها فاذا كثرت ذنوب العباد واراد اللَّه تبارك وتعالى ان يستعتبهم(4) بآية من آياته أمر الملك الموكّل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجارى الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيأمر الملك أولئك السبعين ألف ملك ان يزيلوه عن مجاريه قال : فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال : فيطمس(5) ضوءها ويتغيّر لونها فاذا أراد اللَّه عزوجل ان يعظم الآية طمست الشمس في البحر(6) على ما يحبّ اللَّه ان يخوّف خلقه بالآية قال : وذلك عند انكساف الشمس ، قال : وكذلك يفعل بالقمر ، قال : فاذا أراد اللَّه ان يجلّيها أو يردّها(7) إلى مجراها أمر الملك الموكّل بالفلك ان يردّ الفلك الى مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس الى مجراها ، قال : فتخرج من الماء وهي كدرة ، قال : والقمر مثل ذلك قال : ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام : أما انه لايفزع لهما(8) ولايرهب بهاتين الآيتين إلا من كان
ص: 38
من شيعتنا(1) فاذا كان كذلك فافزعوا الى اللَّه عزوجل ثم ارجعوا إليه(2) » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 83 ح 41 .
الفقيه ج 1 ص 340 ب 81 ح 1 بتفاوت .
( انه كره ركوب البحر للتجارة - )
انظر السفينة
( انهما كرها ركوب البحر - )
انظر السفينة
( الجراد من البحر - ) انظر المحرم
( عما يخرج من البحر - )
انظر الخُمس
( عن رجل مات وهو في السفينة في البحر - ) انظر السفينة
( عن الرجل يسافر فيركب البحر - )
انظر السفينة
( عن ركوب البحر فى هيجانه - )
انظر السفينة
( عن سفينة انكسرت فى البحر - )
انظر السفينة
(في الرجل يموت مع القوم في البحر -)
انظر الغسل
( في ركوب البحر للتجارة - )
انظر السفينة
( كان ابي عبداللَّه عليه السلام يكره ركوب البحر للتجارة - ) انظر السفينة
( كره ركوب البحر في وقت هيجانه - )
انظر السفينة
( كره ركوب البحر في هيجانه - )
انظر السفينة
( كل ما كان في البحر - ) انظر الصيد
( ما اجمل في الطلب من ركب البحر - )
انظر التجارة
( ما ترى آخذ - الى ان قال - فان اضطر بك البحر - ) انظر الاستخارة
( ونهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن ركوب البحر -)
ص: 39
انظر السفينة
*البحرين(1)
( اني كنت وليت البحرين - )
يأتي فى الخمس تحت عنوان ( رأيت مسمعاً - ) وتحت عنوان ( وليت الخ )
( بعث النبي صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد الى البحرين - ) انظر الدية
( رأيت مسمعاً - وليت البحرين - )
انظر الخُمس
( عن الأنفال - الى ان قال - ومنها البحرين - ) انظر الأنفال
( وليت البحرين واصبت مالا - )
انظر الخُمس
انظر البخت
( اني كنت في قرية من قرى خراسان يقال لها بخارا - ) انظر الذهب
(أيتباكي الرجل فى الصلاة فقال بخ بخ -)
انظر البكاء
*البخت(2)
« ان رجلاً من اصحاب أبي الخطاب نهى(3) عن أكل البخت وعن أكل لحوم الحمام المسرولة(4) فقال ابو عبداللَّه عليه السلام لابأس بركوب البخت وشرب ألبانهنّ وأكل لحوم الحمام المسرول » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 311 ك 24 ب 59 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 213 ب 96 ح 20 .
التهذيب ج 9 ص 49 ب 1 ح 204 .
الاستبصار ج 4 ص 79 ب 50 ح 3 .
« عن لحوم البخت وألبانهنّ(5) فقال : لابأس به » ( 7 )
ص: 40
الكافي ج 6 ص 311 ك 24 ب 59 ح 1 .
التهذيب ج 9 ص 48 ب 1 ح 202 .
الاستبصار ج 4 ص 78 ب 50 ح 1 .
« لا آكل لحوم البخاتي ولا آمر أحداً بأكلها » ( 7 )
التهذيب ج 9 ص 48 ب 1 ح 203 .
الاستبصار ج 4 ص 78 ب 50 ح 2 .
*البختج(1)
( اني آخذ الركوة فيقال انه اذا جعل فيها الخمر جعل فيها البختج - ) انظر الخمر
( الرجل يهدي إليّ البختج - )
انظر العصير
( عن البختج فقال - ) انظر العصير
( عن الرجل من أهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج - ) انظر العصير
( ماترى في الخمر - الى ان قال - فالبختج - ) انظر الربا
*البختي(2)
( عن بختي اغتلم فخرج - ) انظر الدية
( عن بختي اغتلم فقتل - ) انظر الدية
( عن بختى اغتلم قتل رجلا - )
انظر الدية
*البخل(3)
« أتدرى مَن الشحيح ؟(4) قلت : هو البخيل(5) فقال : الشح أشد من البخل إن البخيل يبخل بما في يده والشحيح يشحّ بما في أيدى الناس وعلى ما في يده حتى لايرى في أيدى الناس شيئاً إلّا تمنّى ان يكون له بالحلّ والحرام ولايقنع بما رزقه اللَّه عزوجل » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 34 ب 16 ح 9 .
الكافي ج 4 ص 45 ك 13 ب 83 ح 7 بتفاوت .
« اذا لم يكن للَّه في عبد(6) حاجة ابتلاه بالبخل » ( 6/1 )
ص: 41
الكافي ج 4 ص 44 ك 13 ب 84 ح 2 .
الفقيه ج 2 ص 35 ب 16 ح 11 .
( اذا لم يكن للَّه عزوجل في العبد - )
تقدم تحت عنوان ( اذا لم يكن للَّه في عبد الخ )
« اقل الناس راحة البخيل وأبخل الناس من بخل بما افترض اللَّه عزوجل عليه »
الفقيه ج 4 ص 282 ب 176 ذيل ح 16 .
« ان اميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه سمع رجلا يقول : ان الشحيح اغدر(1) من الظالم فقال له : كذبت ان الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها والشحيح إذا شحّ منع الزكاة والصدقة وصلة الرحِم وقري(2) الضيف والنفقة في سبيل اللَّه وأبواب البرّ ، وحرام على الجنة ان يدخلها شحيح » ( 5 - 1 )
الكافي ج 4 ص 44 ك 13 ب 83 ح 1 .
الفقيه ج 2 ص 35 ب 16 ح 12 بتفاوت .
« أيّ داء أدوى من البخل »
الكافي ج 3 ص 44 ك 13 ب 16 ذيل ح 3 .
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
« البخل جلباب(3) المسكنة » ( 1 )
روضة الكافي ج 8 ص 23 ذيل خطبة الوسيلة .
« البخيل من بخل بما افترض اللَّه عليه » ( 7 )
الكافي ج 4 ص 45 ك 13 ب 83 ح 4 .
« تدري ما الشحيح ؟ قلت : هو البخيل قال : الشحّ أشدّ من البخل ، ان البخيل يبخل بما في يده والشحيح يشحّ على ما في أيدي الناس وعلى ما في يديه حتى لايرى مما في أيدي الناس شيئاً إلّا تمنّى ان يكون له بالحلّ والحرام ولايقنع بما رزقه اللَّه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 45 ك 13 ب 83 ح 7 .
الفقيه ج 2 ص 34 ب 16 ح 9 بتفاوت .
( جاء قنبر - ان هذا لهو البخل - )
انظر الافطار
( سيطوقوا ما بخلوا به - ) انظر الزكاة
( عظّموا أصحابكم - الى ان قال - واياكم والبخل - ) انظر العِشْرة
ص: 42
« قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لبني سلمة يا بنى سلمة من سيّدكم ؟ قالوا : يا رسول اللَّه سيّدنا رجل فيه بخل ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : وأيّ داء أدوى من البخل ، ثم قال : بل سيّدكم الأبيض الجسد البراء بن معرور(1) » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 44 ك 13 ب 83 ح 3 .
« لاتسئلوا أمّتي فى مجالسها فتبخّلوها(2) » ( 6/م )
الكافي ج 4 ص 47 ك 13 ب 84 ح 8 .
« ليس بالبخيل الذي يؤدّى الزكاة المفروضة فى ماله ويعطى البائنة فى قومه » ( 5 )
الكافي ج 4 ص 45 ك 13 ب 83 ح 6 .
« ليس البخيل من أدّى الزكاة المفروضة من ماله واعطى البائنة(3) فى قومه انما البخيل حق البخيل من لم يؤدّ الزكاة المفروضة من ماله ولم يعط البائنة فى قومه وهو يبذر فيما سوى ذلك » ( 5/م )
الكافي ج 4 ص 46 ك 13 ب 83 ح 8 .
الفقيه ج 2 ص 34 ب 16 ح 8 .
« ما محق الاسلام(4) محق الشحّ شي ء ، ثم قال : ان لهذا الشحّ(5) دبيباً(6) كدبيب النّمل وشعباً كشعب الشرك وفى نسخة الشوك » ( 5/م )
الكافي ج 4 ص 45 ك 13 ب 83 ح 5 .
الفقيه ج 2 ص 35 ب 16 ح 10 .
( من بخل بمعونة أخيه - ) انظر المؤمن
( وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلاً يقول اعذر - )
ص: 43
تقدم تحت عنوان ان أميرالمؤمنين عليه السلام سمع الخ )
( انما شفعاء العين - الى ان قال - والبخور - ) انظر العين
« خرج إليّ ابوالحسن عليه السلام فوجدت منه رائحة التجمير(1) » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 3 .
« دخلت(2) مع أبي الحسن عليه السلام الحمّام فلمّا خرج إلى المسلخ دعا بمجمرة فتجمر بها ثم قال : جمروا مرازم ، قال : قلت : من أراد ان يأخذ نصيبه يأخذ ؟ قال : نعم » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 4 .
« كان نساء أبي الحسن عليه السلام إذا تبخرن أخذن نواة من نوى الصيحاني(3) ممسوحة من التمر(4) منقاة التمر والقشاوة فألقينها على النار قبل البخور فاذا دخنت النواة أدنى الدخان رمين النواة وتبخرن من بعد وكن يقلن : هو أعبق(5) وأطيب للبخور وكن يأمرن بذلك »
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 5 .
« يبقى ريح العود التي(6) في البدن أربعين يوماً ويبقى ريح عود المطراة(7) عشرين يوماً » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 1 .
« ينبغي للرجل(8) ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 2 .
التهذيب ج 1 ص 295 ب 13 ذيل ح 35 .
ص: 44
الاستبصار ج 1 ص 209 ب 121 ذيل ح 5 .
« ينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 295 ب 13 ذيل ح 35 .
الاستبصار ج 1 ص 209 ب 121 ذيل ح 5 .
الكافي ج 6 ص 518 ك 26 ب 55 ح 2 بتفاوت .
( اتدري من الشحيح قلت : البخيل - )
انظر البخل
( ان البخيل من يبخل - ) انظر السلام
( أقل الناس راحة البخل - )
انظر البخل
( اياك ومصاحبة البخيل - )
انظر المصاحبة
( البخيل من بخل بما افترض اللَّه - )
انظر البخل
( خَمْس هنّ كما اقول ليست راحة - )
انظر الخمسة
( ليس بالبخيل الذي يؤدى الزكاة - )
انظر البخل
( ليس البخيل من أدى الزكاة - )
انظر البخل
( اللهم لابدّ من امرك - ) انظر الدعاء
ص: 46
ص: 47
( ان اللَّه عزوجل أخبر محمداً - )
انظر التوحيد
« ان اللَّه لم يبد له من جهل » ( 6 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 10 .
« ان اللَّه عزوجل لم يبعث نبياً قط إلّا صاحب مرة سوداء صافية وما بعث اللَّه نبياً قط حتى يقر له بالبداء » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 165 ح 177 .
( ان للَّه علمين علم مكنون مخزون - )
انظر الحجة
( أو لم ير الانسان انا خلقناه - )
انظر التوحيد
« العلم علمان : فعلم عنداللَّه مخزون لم يطلع عليه احداً من خلقه ، وعلم علّمه ملائكته ورسله ، فما علمه ملائكته ورسله فانه سيكون ، لايكذب نفسه ولا ملائكته ولارسله ، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ، ويؤخر منه ما يشاء ، ويثبت ما يشاء » ( 5 )
الكافي ج 1 ص 147 ك 3 ب 24 ح 6 .
( عن رجل فجر بامرأة ثم بدا له - )
انظر التزويج
( عن الرجل يبدو له بعد ما - )
انظر الصوم
( عن الرجل يخرج فى السفر ثم يبدو له - )
انظر السفر
( في الرجل يأخذ الشي ء للرجل ثم يبدو له - ) انظر الزكاة
( فى الرجل يبدو له - ) انظر الصوم
« « قضى أجلاً وأجل مسمّى عنده » قال : هما أجلان : أجل محتوم وأجل موقوف » ( 5 )
الكافي ج 1 ص 147 ك 3 ب 24 ح 4 .
( « كان الناس أمّة واحدة » - الى ان قال - فبدا اللَّه - ) انظر الأمّة
« كيف علم اللَّه ؟ قال : علم وشاء وأراد وقدّر وقضى وأمضى ، فأمضى ما قضى ، وقضى ما قدّر وقدّر ما أراد ، فبعلمه كانت المشيئة ، وبمشيته كانت الإرادة ، وبإرادته كان التقدير ، وبتقديره كان القضاء وبقضائه كان الإمضاء ، والعلم متقدم على المشيئة ، والمشيئة ثانية ، والإرادة ثالثة ، والتقدير واقع على القضاء بالإمضاء ، فللَّه تبارك وتعالى البداء فيما علم متى شاء ، وفيما أراد لتقدير الأشياء ، فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلابداء ، فالعلم في المعلوم قبل كونه ،
ص: 48
والمشيئة في المنشأ قبل عينه ، والإرادة في المراد قبل قيامه ، والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عياناً ووقتاً ، والقضاء بالإمضاء هو المبرم من المفعولات ، ذوات الأجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دبّ ودرج من إنس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس ، فللَّه تبارك وتعالى فيه البداء مما لاعين له ، فإذا وقع العين المفهوم المدرك فلابداء ، واللَّه يفعل ما يشاء ، فبالعلم علم الأشياء قبل كونها ، وبالمشيئة عرف صفاتها وحدودها وانشأها قبل إظهارها ، وبالإرادة ميّز أنفسها في ألوانها وصفاتها ، وبالتقدير قدّر أقواتها وعرف أوّلها وآخرها ، وبالقضاء أبان للناس أماكنها ودلّهم عليها وبالإمضاء شرح عللها وأبان أمرها وذلك تقدير العزيز العليم » ( 7 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 16 .
« لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه »( 6 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 12 .
« ما بداللَّه في شي ء إلّا كان في علمه قبل ان يبدوا له » ( 6 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 9 .
« ما بعث اللَّه نبيّاً الّا بتحريم الخمر ، وان يقرّ للَّه بالبداء(1) ان اللَّه يفعل ما يشاء وان يكون في تراثه الكندر »( 8 )
التهذيب ج 9 ص 102 ب 2 ح 181 .
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 15 بتفاوت .
« ما بعث اللَّه نبياً حتى يأخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان اللَّه يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء » (6)
الكافي ج 1 ص 147 ك 3 ب 24 ح 3 .
« ما بعث اللَّه نبيّاً قطّ إلّا بتحريم الخمر(2) وان يقرّ للَّه بالبداء » ( 8 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 15 .
التهذيب ج 9 ص 102 ب 2 ح 181 بتفاوت .
« ما تنبّأ نبيّ قط حتى يقرّ للَّه بخمس خصال : بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة » ( 6 )
ص: 49
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 13 .
« ما عبداللَّه بشي ء مثل البداء » ( 5 ) أو ( 6 ) .
الكافي ج 1 ص 146 ك 3 ب 24 ح 1 .
« ما عظم اللَّه بمثل البداء » ( 6 )
الكافي ج 1 ص 146 ك 3 ب 24 ذيل ح 1 .
(من أصبح وهو يريد الصيام ثم بدا له -)
انظر الصوم
« من الأمور أمور(1) موقوفة عنداللَّه يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء » ( 5 )
الكافي ج 1 ص 147 ك 3 ب 24 ح 7 .
« هل يكون اليوم شي ء لم يكن في علم اللَّه بالأمس ؟ قال : لا ، من قال هذا فأخزاه اللَّه ، قلت : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم اللَّه ؟ قال : بلى قبل ان يخلق الخلق » ( 6 )
الكافي ج 1 ص 148 ك 3 ب 24 ح 11 .
« « يمحوا اللَّه ما يشاء ويثبت » قال : فقال : وهل يمحي إلّا ما كان ثابتاً وهل يثبت الّا ما لم يكن ؟ » ( 6 )
الكافى ج 1 ص 146 ك 3 ب 24 ح 2 .
( انه طاف وخرج من المسجد فبدأ - )
انظر الطواف
( أول ما يبدأ به - ) انظر السقي
( بأي ذلك نبدء - ) انظر العقيقة
( بأي شي ء نبدء - ) انظر العقيقة
( تبدء فى حمل السرير - )
انظر الجنازة
( خطب أميرالمؤمنين عليه السلام - الى ان قال - انما بدء وقوع الفتن - ) انظر العلم
( عن رجل بدء بالسعي - ) انظر السعي
( عن رجل بدء بالمروة - ) انظر السعي
( عن رجل بدأ بيده - ) انظر الوضوء
( عن الرجل يبدأ بالرجل - ) انظر الكتاب
( في الرجل يتوضأ فيبدأ - )
ص: 50
انظر الوضوء
( لابأس بان يبدأ - ) انظر الكتاب
( من بدء بالمروة - ) انظر السعي
( من بدء فاعتدى - ) انظر القصاص
( نبدء بمني - ) انظر الذبايح
( يبدء بمنى - ) انظر الذبايح
( عن رجل كان فى حبس - ) انظر النذر
( بينا أنا جالس عند أبي عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه عباد بن كثير - ) انظر الحجة
( كنت جالساً عند أبي جعفر عليه السلام فقال آيتان - ) انظر علائم الظهور
( فلما أحسوا بأسنا - ) انظر القائم عليه السلام
( دخل يحيى بن سابور - ) انظر الشيعة
(وردت الجبل وأنا لاأقول بالإمامة -)
انظر الحجة
*البدر(1)
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نهى يوم بدر ان يقتل أحد من بني هاشم - )
يأتي تحت عنوان ( يا ايها النبي قل لمن في ايديكم الخ ) .
« قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم بدر : لاتواروا إلا كميشا ، يعني به من كان ذكره صغيراً ، وقال : لايكون ذلك إلا فى كرام الناس » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 172 ب 79 ح 14 .
« كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في أعين الكفار ويكثر الكفار في أعين المسلمين فشد عليه جبرئيل عليه السلام بالسيف فهرب منه وهو يقول : يا جبرئيل إني مؤجل ،
ص: 51
اني مؤجل ، حتى وقع في البحر قال زرارة فقلت لأبي جعفر عليه السلام لأي شي ء كان يخاف وهو مؤجل قال : يقطع بعض أطرافه » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 277 ح 419 .
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله واميرالمؤمنين عليه السلام - الى ان قال - وهم مطلقون الى بدر - )
انظر الركوب
( كانت بدر فى شهر رمضان - )
انظر الاعتكاف
( كانت على الملائكة العمايم البيض المرسلة يوم بدر - ) انظر العمامة
« كنت(1) بمكة وخالد بن عبداللَّه أمير وكان في المسجد عند زمزم فقال : أدعو لي قتادة(2) قال : فجاء شيخ أحمر الرأس واللحية فدنوت لأسمع ، فقال خالد : يا قتادة أخبرني بأكرم وقعة كانت في العرب واعز وقعة كانت في العرب وأذل وقعة كانت في العرب ، فقال : أصلح اللَّه الأمير اخبرك بأكرم وقعة كانت في العرب وأعز وقعة كانت في العرب وأذل وقعة كانت في العرب واحدة ، قال خالد ويحك واحدة ! قال : نعم أصلح اللَّه الأمير ، قال : أخبرني ؟ قال : بدر ، قال : وكيف ذا ؟ قال : إن بدراً اكرم وقعة كانت في العرب بها أكرم اللَّه عزوجل الإسلام وأهله وهي أعز وقعة كانت في العرب ، بها أعز اللَّه الاسلام وأهله وهي أذل وقعة كانت في العرب ، فلما قتلت قريش يومئذ ذلت العرب ، فقال له خالد كذبت لعمراللَّه ان كان فى العرب(3) يومئذ من هو أعز منهم ويلك يا قتادة أخبرني ببعض أشعارهم ؟ قال : خرج أبوجهل يومئذ وقد أعلم(4) ليرى مكانه
ص: 52
وعليه عمامة حمراء وبيده ترس(1) مذهب وهو يقول : ما تنقم الحرب الشموس(2) منّي * بازل عامين(3) حديث السّن * لمثل هذا ولدتني أمّي . فقال : كذب عدوّ اللَّه ان كان ابن أخي لأفرس منه يعني خالد بن الوليد وكانت أمّه قشيرية(4) ويلك يا قتادة من الذي يقول : « أو في بميعادى وأحمى عن حسب » فقال : أصلح اللَّه الأمير ليس هذا يومئذ ، هذا يوم أُحد خرج طلحة بن ابي طلحة وهو ينادي من يبارز فلم يخرج إليه أحد ، فقال : انكم تزعمون انكم تجهّزونا بأسيافكم الى النار ونحن نجهّزكم بأسيافنا الى الجنة فليبرزنّ إليّ رجل يجهزني بسيفه الى النار وأجهزه بسيفي إلى الجنة ، فخرج إليه علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقول : أنا بن ذى الحوضين عبدالمطلب * وهاشم المطعم في العام السغب * أو في بميعادي وأحمى عن حسب(5) ، فقال خالد لعنه اللَّه : كذب لعمري واللَّه أبو تراب ما كان كذلك ، فقال الشيخ أيّها الأمير : إئذن لي في الإنصراف قال : فقام الشيخ يفرج الناس بيده وخرج وهو يقول : زنديق ورب الكعبة زنديق وربّ الكعبة »
روضة الكافي ج 8 ص 110 ح 91 .
( لما خرجت قريش الى بدر - )
ص: 53
انظر طالب ابي طالب
(ووقف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على القتلى ببدر -)
انظر القبور
« « يا ايها النبيّ قل لمن في أيديكم من الأسرى ان يعلم اللَّه في قلوبكم خيراً يعطكم خيراً مما أخذ منكم ويغفر لكم » قال : نزلت في العباس وعقيل ونوفل وقال : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نهى يوم بدر ان يقتل أحد من بني هاشم وابو البخترى(1) فأسروا فارسل علياً عليه السلام فقال : انظر من ههنا من بني هاشم قال فمرّ عليّ عليه السلام على عقيل بن ابي طالب كرّم اللَّه وجهه فحاد عنه(2) فقال له عقيل : يا ابن أمّ ، علي(3) أما واللَّه لقد رأيت مكاني قال : فرجع الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقال : هذا ابو الفضل(4) في يد فلان وهذا عقيل في يد فلان وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتى انتهى الى عقيل فقال له : يا ابا يزيد قتل ابو جهل فقال : اذاً لاتنازعون في تهامة فقال : ان كنتم اثخنتم القوم وإلا فاركبوا أكتافهم فقال : فجيي ء بالعباس فقيل له : افد نفسك وأفد ابن أخيك فقال : يا محمد تتركني أسأل قريشاً في كفّى فقال اعط ممّا خلّفت عند امّ الفضل وقلت لها : ان أصابني في وجهي هذا شي فانفقيه على ولدك ونفسك فقال له : يا ابن أخي من اخبرك بهذا ؟ فقال : أتاني به جبرئيل عليه السلام من عند اللَّه عزوجل فقال ومحلوفه(5) : ما علم بهذا أحد الّا أنا وهي أشهد أنك رسول اللَّه قال : فرجع الأسرى كلّهم مشركين إلّا
ص: 54
العباس وعقيل ونوفل كرّم اللَّه وجوههم وفيهم نزلت هذه الآية « قل لمن في أيديكم من الأسرى ان يعلم اللَّه في قلوبكم خيراً الى آخر الآية » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 202 ح 244 .
*البدرقة(1)
( رجل يبدرق القوافل - )
انظر المكاسب
( اذا رأيت اهل الريب والبدع - )
انظر البدعة
( اذا ظهرت البدع في امّتي - )
انظر العلم
( لاتصحبوا اهل البدع - )
انظر مجالسة أهل المعاصي
( ورأيت البدع والزنا قد ظهر - )
انظر علائم الظهور
تحت عنوان ( الى متى الخ )
*البدعة(2)
« أبى اللَّه لصاحب البدعة بالتوبة ، قيل يا رسول اللَّه : وكيف ذلك ؟ قال : انه قد أشرب قلبه حبها » ( م )
الكافي ج 1 ص 54 ك 2 ب 19 ح 4 .
« أدنى الشرك ان يبتدع الرجل رأياً فيحبّ عليه ويبغض » ( 5 )
الفقيه ج 3 ص 374 ب 179 ح 25 .
« اذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البرائة منهم واكثروا من سبّهم
ص: 55
والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذّرهم الناس ولايتعلمون من بدعهم يكتب اللَّه لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة » ( 6/م )
الكافي ج 2 ص 375 ك 5 ب 163 ح 4 .
« إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة اللَّه » ( م )
الكافي ج 1 ص 54 ك 2 ب 19 ح 2 .
( الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة - )
انظر الأذان
« ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد(1) بها الايمان ولياً(2) من أهل بيتى موكلا به يذب عنه ، ينطق بإلهام من اللَّه ويعلن الحق وينوره ، يردّ كيد الكائدين يعبر(3) عن الضعفاء فاعتبروا يا اولى الأبصار وتوكلوا على اللَّه » ( 6 )
الكافي ج 1 ص 54 ك 2 ب 19 ح 5 .
( ان من ابغض الخلق إلى اللَّه عزوجل - الى ان قال - مشعوف بكلام بدعة - )
انظر العلم
« بما أوحد اللَّه ؟ فقال : يا يونس لاتكونن مبتدعاً ، من نظر برأيه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ضل ، ومن ترك كتاب اللَّه وقول نبيّه كفر »( 7 )
الكافي ج 1 ص 56 ك 2 ب 19 ح 10 .
( خطب أمير المؤمنين عليه السلام للناس فقال أيها الناس انما بدء وقوع الفتن - )
انظر العلم
( فلاترى صاحب بدعة الا ذليلا - )
انظر الإخلاص
ص: 56
تحت عنوان ( ما اخلص العبد الخ )
« كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام فلم يقدر عليها فأتاه الشيطان فقال له : يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من حلال فلم تقدر عليها فطلبتها من حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلك على شي ء تكثر به دنياك ويكثر به تبعك ! فقال : بلى قال : تبتدع ديناً وتدعوا اليه الناس ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم انه فكر فقال : ما صنعت ابتدعت ديناً ودعوت الناس إليه وما أرى لي توبة إلّا أن آتي من دعوته فأرده عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول : ان الذي دعوتكم إليه باطل وانما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه ، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتداً ثم جعلها في عنقه وقال : لاأحلها حتى يتوب اللَّه علي فأوحى اللَّه عزوجل إلى نبي من الأنبياء قل لفلان وعزتي وجلالي لو دعوتنى حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى تردّ من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 375 ب 179 ح 28 .
« كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار » ( 5 ) و( 6 )
الكافي ج 1 ص 56 ك 2 ب 19 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 374 ب 179 ح 24 .
« كلّ بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار » ( 6/م )
الكافي ج 1 ص 57 ك 2 ب 19 ح 12 .
« كل ضلالة بدعة كل بدعة في النار »
روضة الكافي ج 8 ص 8 ذيل الرسالة
( لاتصحبوا اهل البدع - )
انظر مجالسة اهل المعاصي
« ما أحد ابتدع بدعة(1) إلا ترك بها سنة(2) » ( 6/م )
ص: 57
الكافي ج 1 ص 58 ك 2 ب 19 ذيل ح 19 .
« ما أدنى النصب قال : ان يبتدع الرجل شيئاً فيحبّ عليه ويبغض عليه » (5)
الفقيه ج 3 ص 374 ب 179 ح 26 .
« من أتى ذا بدعة فعظمه فانما يسعى في هدم الاسلام » ( غ )
الكافي ج 1 ص 54 ك 2 ب 19 ح 3 .
« من مشى إلى صاحب بدعة فوقّره فقد سعى في هدم الاسلام » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 375 ب 179 ح 27 .
( يا ابن ابي طالب ما هذه البدعة التي احدثت في دين محمد صلى الله عليه وآله - )
انظر شهر رمضان
تحت عنوان ( أتى أمير المؤمنين عليه السلام وهو جالس الخ - )
( رجل وقع على اهله - يوم بدل يوم - )
انظر القضاء
( عن رجل ادركه - يتصدق بدل كل يوم - )
انظر القضاء
( كل من ساق - ولا بدل عليه - وعليه البدل - فلا بدل على صاحبه - )
انظر الهدي
*البَدن(1)
( استجادة الحذاء وقاية للبدن - )
انظر النعال
( أصل خراب البدن ترك العشاء - )
انظر الأكل
( انما الفساد فيما أضر بالبدن - )
انظر الاسراف
( انه تهدى البُدن - ) انظر الهدي
( ثلاثة يهد من البدن - ) انظر الثلاثة
( رجل أصاب يديه أو بدنه - )
انظر الميت
« ليس شي ء في البدن أنفع من امساك اليد إلا عما يحتاج إليه » (7)
ص: 58
روضة الكافي ج 8 ص 273 ذيل ح 409 .
( ليس فيما أصلح البدن إسراف - )
انظر الاسراف
( ما ضعف بدن عما - ) انظر النية
( من أصبح معافا فى بدنه - )
انظر الدنيا
( يبقى ريح العود التي ( الني ) في البدن -)
انظر البخور
*البُدن(1)
( إذا اشترى الرجل البدنة عجفاء - )
انظر الأضحية
« اذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمينة فقد أجزأت عنه وان اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة فانها لاتجزى ء عنه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 490 ك 15 ب 181 ح 6 .
الكافي ج 4 ص 491 ك 15 ب 181 ذيل ح 15 بتفاوت .
« اذا أصاب الرجل بدنة ضالة فلينحرها ويعلم انها بدنة » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 298 ب 200 ح 8 .
« إذا كانت بدن كثيرة فأردت ان تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن ويشعر هذه من الشق الأيسر ولايشعرها أبداً حتى يتهيأ للإحرام ، فإنه إذا اشعر وقلّد وجب عليه الإحرام وهو بمنزلة التلبية » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ح 57 .
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 5 بتفاوت .
« اذا كانت البدن كثيرة قام فيما بين ثنتين ثم أشعر اليمنى ثم اليسرى ولايشعر أبداً حتى يتهيأ للإحرام لأنه إذا اشعر
ص: 59
وقلّد وجلّل(1) وجب عليه الاحرام وهي بمنزلة التلبية » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 5 .
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ح 57 بتفاوت .
« اسنان البقر تبيعها(2) ومسنّها(3) في الذبح سواء » (6)
الكافي ج 4 ص 489 ك 15 ب 181 ح 3 .
« الإشعار انما أمر به ليحرم ظهرها على صاحبها من حيث اشعرها ولايستطيع الشيطان ان يتسنمها » (6)
الفقيه ج 2 ص 129 ب 61 ذيل ح 10 .
« الاشعار والتقليد بمنزلة التلبية » (6)
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ذيل ح 6 .
« أفضل البدن ذوات الأرحام من الإبل والبقر ، وقد يجزى الذكورة من البدن والضحايا من الغنم الفحولة »( 6 )
التهذيب ج 5 ص 204 ب 16 ح 19 .
« الذي كان على بدن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ناجية بن جندب الخزاعي الأسلمي(4) والذي حلق رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجته معمر بن عبداللَّه بن حراثة بن نصر بن عوف بن عويج بن عدي بن كعب(5) ، قال : ولمّا كان في حجة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو يحلقه قالت قريش :أي معمر ! أذن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في يدك وفي يدك الموسى ، فقال معمر : واللَّه إني لأعدّه من اللَّه فضلاً عظيماً علي قال : وكان معمر هو الّذي يرحل لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال رسول اللَّه يا معمران الرحل الليلة لمسترخى فقال معمر بأبي انت وأمّي لقد شددته كما كنت أشده ولكن بعض من حسدني مكاني منك يا رسول اللَّه أراد أن تستبدل بي ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ما كنت لأفعل » ( 6 )
ص: 60
الكافي ج 4 ص 250 ك 15 ب 27 ح 9 .
التهذيب ج 5 ص 458 ب 26 ح 235 .
الفقيه ج 2 ص 155 ب 63 ح 19 بتفاوت .
« الذى كان على بدن النبي صلى الله عليه وآله ناجية بن جندب الخزاعي الأسلمي والذي حلق رأسه عليه السلام يوم الحديبيّة خراش بن أمية الخزاعي ، والذي حلق رأسه عليه السلام في حجته معمر بن عبداللَّه ابن حارث بن نصر بن عوف بن عرفج بن عدي بن كعب ، فقيل له وهو يحلقه : يا معمر بن عبداللَّه أذن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في يدك قال : واللَّه اني لأعده فضلا علي من اللَّه عظيماً(1) وكان معمر ابن عبداللَّه يرجل شعره عليه السلام وكان ثوبا(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري واظفار(3) وقطع التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة ، وقد أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في ثوبي كرسف ، وان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى إذا بلغ الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة وقال : « الحمد للَّه الذي شرفك وعظمك والحمد للَّه الذي بعثني نبياً وجعل علياً إماماً اللهم اهد له خيار خلقك وجنّبه شرار خلقك » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 155 ب 63 ح 19 .
الكافى ج 4 ص 250 ك 15 ب 27 ح 9 بتفاوت .
التهذيب ج 5 ص 458 ب 26 ح 235 بتفاوت .
« أما تقليد البدن فليعرف انها بدنةويعرفها صاحبها بنعله الذي يقلّدها به » (غ)
الفقيه ج 2 ص 129 ب 61 ذيل ح 10 .
« أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يؤخذ من كل بدنة منها جذوة(4) من لحم ثم تطرح في
ص: 61
برمة ، (1) ثم تطبخ فأكل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلي وحسيا(2) من مرقها »( 4 )
الكافي ج 4 ص 248 ك 15 ب 27 ذيل ح 4 .
الكافي ج 4 ص 499 ك 15 ب 186 ح 1 بتفاوت .
التهذيب ج 5 ص 223 ب 16 ح 91 بتفاوت .
« امر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين نحر أن توخذ من كل بدنة حذوة(3) من لحمها ثم تطرح في برمة ثم تطبخ وأكل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام منها وحسيا من مرقها » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 499 ك 15 ب 186 ح 1 .
الكافي ج 4 ص 248 ك 15 ب 27 ذيل ح 4 بتفاوت .
التهذيب ج 5 ص 223 ب 16 ح 91 بتفاوت .
« ان أبا مراد(4) بعث ببدنة وأمر الذي بعث بها معه أن يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت له : انه لاينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني إلى ابي عبداللَّه عليه السلام وهو بالحيرة فقلت له : ان أبا مراد فعل كذا وكذا وانه لايستطيع ان يدع الثياب لمكان أبي جعفر(5) فقال : مره فليلبس الثياب ولينحر بقرة يوم النحر عن لبسه الثياب » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 425 ب 26 ح 120 .
الكافي ج 4 ص 540 ك 15 ب 211 ح 4 بتفاوت .
« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أمر أن يؤخذ من كل بدنة بضعة(6) فأمر بها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فطبخت فأكل هو وعلي عليهما السلام وحسوا من المرق ، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله أشركه فى هديه » ( 5 )و( 6 )
التهذيب ج 5 ص 223 ب 16 ح 91 .
الكافي ج 4 ص 248 ك 15 ب 27 ذيل ح 4 بتفاوت .
ص: 62
الكافي ج 4 ص 499 ك 15 ب 186 ح 1 بتفاوت .
« ان علياً أمير المؤمنين عليه السلام كان اذا رأي [أ] ناساً يمشون قد جهدهم المشي حملهم على بدنه - » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 493 ك 15 ب 182 ذيل ح 2 .
« ان مرادا(1) بعث ببدنة وأمر أن تقلد وتشعر في يوم كذا وكذا فقلت له : انما ينبغي ان لايلبس الثياب فبعثني إلى أبي عبداللَّه عليه السلام بالحيره(2) فقلت له : ان مراداً صنع كذا وكذا وانه لايستطيع ان يترك الثياب لمكان زياد(3) ، فقال : مره أن يلبس الثياب وليذبح بقرة يوم الأضحى عن نفسه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 540 ك 15 ب 211 ح 4 .
التهذيب ج 5 ص 425 ب 26 ح 120 بتفاوت .
« ان نتجت بدنتك فاحبلها ما لايضر بولدها ثم انحرهما جميعاً ، قلت : أشرب من لبنها وأسقى ؟ قال : نعم(4) وقال : ان علياً أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا رأي [أ] ناساً يمشون قد جهدهم المشي حملهم على بدنه ، وقال : ان ضلت راحلة الرجل او هلكت ومعه هدي فليركب على هديه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 493 ك 15 ب 182 ح 2 .
التهذيب ج 5 ص 220 ب 16 ح 80 .
« إنما استحسنوا إشعار البدن لأن أول قطرة تقطر من دمها يغفر اللَّه على ذلك » ( 5 )
الفقيه ج 2 ص 138 ب 62 ح 42 .
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ح 1 .
« انما تهدى البدن وهي أحياء وليس تهدى حين صارت لحماً »
الفقيه ج 3 ص 231 ب 98 ذيل ح 23 .
ص: 63
« إنها تشعر وهي معقولة » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ح 7 .
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ذيل ح 4 .
( انها تهدى البُدن - ) انظر الهدي
« إني قد اشتريت بدنة فكيف أصنع بها فقال : انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة فأفض عليك من الماء والبس ثوبيك ثم أنخها(1) مستقبل القبلة ثم أدخل المسجد فصل ثم افرض(2) بعد صلاتك ثم اخرج إليها فأشعرها من الجانب الأيمن من سنامها ثم قل : « بسم اللَّه اللهم منك ولك اللهم تقبل مني » ثم انطلق حتى تأتي البيداء فلبه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 296 ك 15 ب 54 ح 1 .
الفقيه ج 2 ص 210 ب 114 ذيل ح 8 بتفاوت .
« البدن تشعر من الجانب الأيمن ويقوم الرجل في جانب الايسر ثم يقلدها بنعل قد صلى فيها » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 6 .
« تقلدها نعلا خلقا قد صليت فيها »
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ح 6 .
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ذيل ح 6 بتفاوت .
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ذيل ح 55 بتفاوت .
« البدنة يشعرها من جانبها الأيمن ثم يقلّدها بنعل قد صلى فيها » ( غ )
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ح 55 .
« خرجت في عمرة فاشتريت بدنة وأنا بالمدينة فأرسلت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام فسألته كيف أصنع بها ؟ فأرسل إلى ما كنت تصنع بهذا فانه كان يجزيك أن تشتري منه من عرفة وقال : انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة(3) فاستقبل بها القبلة وأنخها ثم ادخل المسجد فصلّ ركعتين ثم اخرج اليها فاشعرها في الجانب الأيمن ثم قل : « بسم اللَّه اللهم منك ولك اللّهم تقبّل منّي » فإذا علوت البيداء فلبّ » ( 6 )
ص: 64
الفقيه ج 2 ص 210 ب 114 ح 8 .
الكافي ج 4 ص 296 ك 15 ب 54 ح 1 بتفاوت .
« رأيت أبا الحسن الأوّل عليه السلام دعا ببدنة فنحرها فلمّا ضرب الجزارون عراقيبها(1) فوقعت إلى الأرض(2) وكشفوا شيئاً عن سنامها(3) قال : اقطعوا وكلوا منها [واطعموا ]فانّ اللَّه عزوجل يقول : « فإذا وجبت(4) جنوبها فكلوا منها واطعموا » ( 7 )
الكافي ج 4 ص 501 ك 15 ب 186 ح 9 .
التهذيب ج 5 ص 224 ب 16 ح 94 .
« رجل أحرم من الوقت ومضى ثم إنّه اشترى بدنة بعد ذلك بيوم أو يومين فاشعرها وقلّدها وساقها فقال : ان كان ابتاعها قبل ان يدخل الحرم فلابأس ، قلت : فانه اشتراها قبل أن ينتهى إلى الوقت الذي يحرم منه فاشعرها وقلّدها أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم ؟ قال : لا ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلّدها فان تقليده الأول ليس بشي ء » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ح 4 .
« سقت فى العمرة بدنة أين أنحرها ؟(5) قال : بمكة قلت : أيّ شي ء اعطي منها ؟ قال : كل ثلثاً وأهد ثلثاً وتصدّق بثلث » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 488 ك 15 ب 180 ح 5
التهذيب ج 5 ص 202 ب 16 ح 11 .
التهذيب ج 5 ص 483 ب 26 ح 363 .
( عجب الناس منك أمس وانت بعرفة تماكس ببدنك - ) انظر المماكسة
( عزّت البدن - ) انظر الأضحية
« عن الإبل والبقر أيّهما أفضل ان يضحّى بها ؟(6) قال : ذوات الأرحام ، فسألته عن أسنانها ؟ فقال : أمّا البقر فلايضرّك بأيّ
ص: 65
أسنانها ضحّيت وأمّا الإبل فلايصلح إلّا الثنيّ فما فوق »( 6 )
الكافي ج 4 ص 489 ك 15 ب 181 ح 2 .
التهذيب ج 5 ص 204 ب 16 ح 20 .
« عن اسنانها ؟ فقال أمّا البقر فلايضرّك بأيّ أسنانها ضحّيت وأمّا الإبل فلايصلح إلّا الثني فما فوق »( 6 )
الكافى ج 4 ص 489 ك 15 ب 181 ذيل ح 2 .
التهذيب ج 5 ص 204 ب 16 ذيل ح 20 .
« عن البدن التي تكون جزاء الأيمان(1) والنساء ولغيره يؤكل منها ؟ قال : نعم(2) يؤكل من كل البدن » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 225 ب 16 ح 99 .
الاستبصار ج 2 ص 273 ب 187 ح 5 .
« عن البدن كيف تشعر فقال تشعر وهي باركة من شق سنامها الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن »( 6 )
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ح 5 .
« عن البدن كيف تشعر ؟ قال : تشعر وهي معقولة وتنحر وهي قائمة ، تشعر من جانبها الأيمن ويحرم صاحبها اذا قلّدت وأشعرت » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 4 .
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ح 56 بتفاوت .
« عن البدن كيف تشعر ومتى يحرم صاحبها ومن أيّ جانب تشعر ومعقولة تنحر أو باركة ؟ فقال : تنحر معقولة وتشعر من الجانب الأيمن »( 6 )
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 3 .
« عن البدنة تنتج أنحلبها ؟ قال : احلبها حلباً غير مضرّ بالولد ثم انحرهما جميعاً ، قلت : يشرب من لبنها ؟ قال : نعم ويسقى ان شاء »( 5 )
الكافي ج 4 ص 493 ك 15 ب 182 ح 3 .
« عن البدنة كيف يشعرها ؟ قال : وهي باركة(3) وينحرها وهي قائمة ويشعرها من جانبها الأيمن ، ثمّ يحرم إذا قلّدت وأشعرت » ( 6 )
ص: 66
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ح 56 .
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ح 4 بتفاوت .
« عن البدنة يهديها الرجل فتكسر أو تهلك . فقال ان كان هدياً مضموناً(1) فان عليه مكانه وان لم يكن مضموناً فليس عليه شي ء ، قلت : أو يأكل منه قال : نعم » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 494 ك 15 ب 183 ح 3 .
« عن رجل اشترى بدنة قبل أن ينتهى الى الوقت الذي يحرم فيه فأشعرها وقلّدها أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم ؟ قال : لا ولكن إذا إنتهى إلى الوقت فليحرم ثم ليشعرها ويقلدها فان تقليده الأوّل ليس بشي ء » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 322 ك 15 ب 75 ح 3 .
« عن رجل جعل للَّه عليه بدنة ينحرها بالكوفة في شكر فقال لي عليه ان ينحرها حيث جعل للَّه عليه ، وإن لم يكن سمّى بلداً فانه ينحرها قبالة الكعبة منحر البدن » ( 7 )
التهذيب ج 5 ص 239 ب 16 ح 145 .
« عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلّها أو عرض لها موت أو هلاك قال : يذكّيها ان قدر على ذلك ويلطخ نعلها التي قلّدت بها حتى يعلم من مرّ بها أنها قد ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد فان كان الهدي مضموناً فان عليه ان يعيده يبتاع مكان الهدي اذا انكسر أو هلك ، والمضمون الواجب عليه في نذر أو غيره فان لم يكن مضموناً وانما هو شي ء تطوع به فليس عليه أن يبتاع مكانه إلّا أن يشاء أن يتطوع »( 6 )
الفقيه ج 2 ص 298 ب 200 ح 5 .
« « فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر » قال : القانع الذي يقنع بما اعطيته ، والمعتر الذي يعتريك(2) والسائل الذي يسألك في يديه والبائس هو الفقير(3) » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 500 ك 15 ب 186 ح 6 .
الفقيه ج 2 ص 294 ب 199 ح 12 .
ص: 67
التهذيب ج 5 ص 223 ب 16 ح 90 بتفاوت .
« « فاذا وجبت جنوبها » ) قال : إذا وقعت على الأرض ، « فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر » قال : القانع الذي يرضى بما اعطيته ولايسخط ولايكلح(1) ولايلوى شدقه(2) غضباً ، والمعتر المارّ بك لتطعمه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 499 ك 15 ب 186 ح 2 .
« في رجل ساق بدنة فنتجت قال : ينحرها وينحر ولدها ، وان كان الهدي مضموناً فهلك اشترى مكانها ومكان ولدها » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 297 ب 200 ح 1 .
« كان علي عليه السلام إذا ساق البدنة مر على المشاة حملهم على البدنة ، وان ضلت راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولامثقل » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 300 ب 202 ح 1 .
« كان علي عليه السلام يحلب البدنة ويحمل عليها غير مضرّ »
الفقيه ج 2 ص 300 ب 202 ح 3 .
« كان علي عليه السلام يكره التشريم(3) في الآذان والخرم(4) ولايرى به بأساً ان كان ثقب في موضع الوسم(5) وكان يقول : يجزي من البدن الثني ومن المعز الثني ومن الضأن الجذع »( 6 )
الكافي ج 4 ص 490 ك 15 ب 181 ح 7 .
« ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر ؟ فقال اما النعل فتعرف أنها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله ، وأما الإشعار فانه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها فلايستطيع الشيطان ان يتسنمها(6) » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 238 ب 16 ح 143 .
ص: 68
( المحصور والمضطر ينحران بدنتيهما - )
انظر المحصور
« من أشعر بدنة فقد أحرم وان لم يتكلم بقليل ولاكثير » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 44 ب 4 ح 59 .
« نحر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بدنة ولم يعط الجزارين(1) جلودها ولاقلائدها ولاجلالها(2) ولكن تصدق به ولاتعط السلّاخ منها شيئاً ولكن اعطه من غير ذلك » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 501 ك 15 ب 187 ذيل ح 2 .
« وكان النبي صلى الله عليه وآله ساق معه ماءة بدنة فجعل لعلي عليه السلام منها أربعاً وثلاثين ولنفسه ستاً وستين ونحرها كلها بيده ثم أخذ من كل بدنة جذوة ثم طبخها في قدر وأكلا منها وتحسيا من المرق فقال : قد أكلنا الآن منها جميعاً ولم يعطيا الجزارين جلودها ولاجلالها ولاقلائدها ولكن تصدقا بها ، وكان علي عليه السلام يفتخر على الصحابة ويقول : من فيكم مثلي وأنا شريك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في هديه ، من فيكم مثلي وأنا الذي ذبح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هديي بيده » ( غ )
الفقيه ج 2 ص 153 ب 63 ذيل ح 15 .
( ولايجوز في الأضاحي من البدن - )
انظر الأضحية
« يجزي من البدن الثني ومن المعز الثني ومن الضأن الجذع » ( 6/1 )
الكافي ج 4 ص 490 ك 15 ب 181 ذيل ح 7 .
« يقلدها بنعل قد صلى فيها »
الكافي ج 4 ص 297 ك 15 ب 54 ذيل ح 6 .
التهذيب ج 5 ص 43 ب 4 ذيل ح 55 .
الفقيه ج 2 ص 209 ب 114 ذيل ح 6 .
*البدنة(3)
( اذا اشترى الرجل البدنة عجفا - )
انظر الأضحية
( اذا اشترى الرجل البدنة مهزولة - )
انظر البدن
ص: 69
( اذا أصاب الرجل بدنة - ) انظر البدن
( أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يؤخذ من كل بدنة - ) انظر البدن
( أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين نحر أن تؤخذ من كل بدنة - ) انظر البدن
( ان أبا مراد بعث ببدنة - ) انظر البدن
( ان مراداً بعث ببدنة - ) انظر البدن
( انما يكون الجزاء مضاعفاً فيما دون البدنة - ) انظر المحرم
( اني قد اشتريت بدنة - ) انظر البدن
( البدنة والبقرة - ) انظر الأضحية
( البدنة يشعرها - ) انظر البدن
( البقرة والبدنة - ) انظر الأضحية
( تجزى البقرة والبدنة - )
انظر الأضحية
( خرج الحسين عليه السلام معتمراً وقد ساق بدنة - ) انظر المحصور
( رأيت أبا الحسن الأول عليه السلام دعا ببدنة - )
انظر البدن
(رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام وهو ينحر بدنة - )
انظر النحر
( رجل أحرم من الوقت ومضى ثم إنه اشترى بدنة - ) انظر البدن
( سقت في العمرة بدنة - ) انظر البدن
( عن البدنة تنتج - ) انظر البدن
( عن البدنة كيف - ) انظر البدن
( عن البدنة يهديها - ) انظر البدن
( عن رجل اشترى بدنة - ) انظر البدن
( عن رجل جعل للَّه عليه بدنة - )
انظر البدن
( عن رجل ساق بدنة - ) انظر البدن
( عن الرجل يشتري البدنة - )
انظر الأضحية
( عن الرجل يقول علي ألف بدنة - )
انظر النذر
( فان لم يقدر على بدنة - ) انظر الكفارة
( في رجل ساق بدنة - ) انظر البدن
( في رجل قال علي بدنة - ) انظر النذر
( في رجل قال عليه بدنة - ) انظر النذر
( في الرجل يقول علي بدنة - ) انظر النذر
( في الرجل يكون عليه بدنة واجبة - )
انظر الكفارة
( كان علي عليه السلام إذا ساق البدنة - )
انظر البدن
( كيف تنحر البدنة - ) انظر النحر
ص: 70
( لاتجوز البدنة - ) انظر الأضحية
( ما بال البدنة تقلد - ) انظر البدن
( من أشعر بدنة - ) انظر البدن
( من أصاب شيئاً فداؤه بدنة - )
انظر المحرم
( نحر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بدنة - ) انظر البدن
(وكان النبي صلى الله عليه وآله ساق معه ماءة بدنة -)
انظر البدن
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل بدوي - )
انظر الغضب
( بديع السماوات والأرض - )
انظر الحجة
( روّحوا انفسكم ببديع الحكمة - )
انظر السلم
( كنت قائما اصلى - امر بديلا - )
انظر الهدي
*البذاء(1)
« إذا رأيتم الرجل لايبالى ما قال ولا ما قيل له فانه لغية(2) أو شرك شيطان »( 6/م )
الكافي ج 2 ص 323 ك 5 ب 131 ح 2 .
« ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء » ( 5/م )
الكافي ج 2 ص 324 ك 5 ب 131 ح 6 .
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 12 بتفاوت .
« إن الفحش والبذاء والسلاطة(3) من النفاق » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 10 .
ص: 71
« ان اللَّه حرم الجنة على كل فحاش بذي ء ، قليل الحياء ، لايبالى ما قال ولا ما قيل له فانك ان فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان فقيل يا رسول اللَّه : وفي الناس شرك شيطان ؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أما تقرأ قول اللَّه عزوجل : « وشاركهم في الأموال والأولاد » قال : وسأل رجل فقيهاً هل في الناس من لا يبالي ما قيل له ؟ قال : من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لايتركونه فذلك الذي لايبالي ما قال ولا ما قيل فيه »( 1/م )
الكافي ج 2 ص 323 ك 5 ب 131 ح 3 .
« ان اللَّه يبغض الفاحش البذي والسائل الملحف(1) » ( 5/م )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 11 .
« ان اللَّه يبغض الفاحش المتفحش » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 324 ك 5 ب 131 ح 4 .
« ان من شر عباد اللَّه من تكره مجالسته لفحشه » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 8 .
الكافي ج 2 ص 326 ك 5 ب 132 ذيل ح 1 .
« البذاء من الجفاء والجفاء في النار » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 9 .
« حرم اللَّه الجنة على كل فاحش بذي ء لايبالي ما قال ولا ما قيل له »( 6/ م )
الفقيه ج 4 ص 256 ب 176 ذيل ح 1 .
« دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال لي مبتدئاً : ياسماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك ؟ إياك ان تكون فحاشاً أو صخاباً(2) أو لعاناً ، فقلت : واللَّه لقد كان ذلك إنه ظلمني ، فقال : ان كان ظلمك لقد أربيت(3) عليه ان هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي ، استغفر ربك ولاتعد ، قلت : استغفر اللَّه ، ولاأعود » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 326 ك 5 ب 131 ح 14 .
ص: 72
( سأل رجل فقيهاً هل في الناس من لايبالي ما قيل له - )
تقدم تحت عنوان ( ان اللَّه حرم الجنة الخ )
« كان لأبي عبداللَّه عليه السلام صديق لايكاد يفارقه اذا ذهب مكاناً ، فبينما هو يمشي معه في الحذائين(1) ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما اذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال : يا ابن الفاعلة(2) أين كنت ؟ قال فرفع أبو عبداللَّه عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ، ثم قال : سبحان اللَّه تقذف أمه قد كنت أرى أن لك ورعاً فاذاً ليس لك ورع ، فقال : جعلت فداك إن اُمّه سندية مشركة ، فقال : أما علمت ان لكل امة نكاحاً ، تنح عني(3) قال : فما رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما .(4) وفي رواية أخرى : إن لكلّ أمّة نكاحاً تحتجزون به من الزنا »( 6 )
الكافي ج 2 ص 324 ك 5 ب 131 ح 5 .
« كان في بني اسرائيل رجل فدعا اللَّه ان يرزقه غلاماً ثلاث سنين فلما رأى ان اللَّه لايجيبه قال يا رب أبعيد أنا منك فلاتسمعني أم قريب انت مني فلاتجيبني قال : فأتاه آت في منامه فقال : إنّك تدعو اللَّه عزوجل منذ ثلاث سنين بلسان بذي ء وقلب عات(5) غير تقي ونيّة غير صادقة ، فاقلع عن بذائك وليتق اللَّه قلبك ولتحسّن نيّتك ، قال : ففعل الرجل ذلك ثم دعا اللَّه فولد له غلام » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 324 ك 5 ب 131 ح 7 .
« من علامات شرك الشيطان الذي لايشك فيه أن يكون فحّاشاً ، لايبالي ما قال ولا ما قيل فيه » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 323 ك 5 ب 131 ح 1 .
« من فحش على أخيه المسلم نزع اللَّه
ص: 73
منه بركة رزقه ووكّله إلى نفسه وأفسد عليه معيشته » ( غ )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 13 .
( يا سماعة ما هذا الذي كان بينك - )
تقدم تحت عنوان ( دخلت على أبي عبداللَّه الخ )
« يا عائشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء » ( 5/م )
الكافي ج 2 ص 325 ك 5 ب 131 ح 12 .
الكافي ج 2 ص 324 ك 5 ب 131 ح 6 بتفاوت .
الكافي ج 2 ص 648 ك 8 ب 11 ذيل ح 1 .
*البذر(1)
( اذا أردت أن تزرع زرعاً فخذ قبضة من البذر - ) انظر الزراعة
( اذا بذرت فقل اللّهم - ) انظر الزراعة
( أشارك العلج المشرك فيكون من عندي الأرض والبذر - ) انظر المزارعة
( اشارك العلج فتكون من عندي الارض والبقر والبذر - ) انظر المزارعة
( انما شاركته على ان البذر - )
انظر المزارعة
( عن رجل يزارع ببذر - ) انظر الزراعة
( عن الرجل يزرع أرض آخر فيشترط عليه للبذر - ) انظر المزارعة
(عن الرجل يزرع الأرض فيشترط للبذر -)
انظر المزارعة
( عن مزارعة المسلم المشرك فيكون من المسلم البذر - ) انظر المزارعة
( عن المزارعة الرجل يبذر - )
انظر المزارعة
( عن المزارعة فقلت الرجل يبذر - )
انظر المزارعة
( فى الرجل يزرع - إلى ان قال - وثلث للبذر - ) انظر المزارعة
( لايسمّى بقراً ولابذراً - ) انظر المزارعة
( لاينبغي ان يسمى بذراً - )
انظر المزارعة
ص: 74
*البذرقة(1)
( رجل يبذرق القوافل - ) انظر المكاسب
( لاتبذل لإخوانك - ) انظر المعروف
( المعروف ابتداء وأمّا من اعطيته بعد المسألة فانما كافيته بما بذل لك من وجهه - ) انظر السؤال
( يا بني ما السماحة قال البذل - )
انظر السخاء
( يا موسى اكرم السائل ببذل يسير أو بردّ جميل - ) انظر السؤال
*البذى ء(2)
(ان اللَّه حرّم الجنة على كلّ فحاش بذي ء -)
انظر البذاء
( ان اللَّه يبغض الفاحش البذي ء - )
انظر البذاء
( حرّم اللَّه الجنة على كل فاحش بذي - )
انظر البذاء
( كان فى بني اسرائيل رجل - الى ان قال - بلسان بذي ء وقلب عات - ) انظر البذاء
( مرّت امرأة بذية برسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الأكل
*البَرّ(3)
( ان البرّ موكل به صالح - ) انظر الطريق
( ما ترى آخذ برّاً أو بحراً - )
انظر الاستخارة
( ما ترى له وابن أسباط حاضر - الى ان قال - يركب البرّ - ) انظر الاستخارة
( ما ترى له - الى ان قال - وقال له الحسن البرّ أحب إليّ - ) انظر الاستخارة
( وان خرجت براً فقل - ) انظر التسخير
« أسرع الخير ثواباً البرّ » ( 5 )
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
الكافي ج 2 ص 459 ك 5 ب 204 ذيل ح 1 .
الكافي ج 2 ص 460 ك 5 ب 204 ذيل ح 4 .
( ان آل فلان يبرّ بعضهم - ) انظر الرحم
( ان أسرع الخير ثواباً البرّ - ) انظر العيب
( ان لي أبوين مخالفين فقال برّ هما - )
انظر الوالدان
( اول ما يبر الرجل - ) انظر الولادة
( برّوا آبائكم - ) انظر الزنا
( البرّ وحسن الخلق يعمران - )
انظر حسن الخلق
( البرّ والصدقة - ) انظر الصدقة
( جاء رجل إلى أميرالمؤمنين عليه السلام وقال يا أميرالمؤمنين أوصنى بوجه من وجوه البر - ) انظر محاسبة العمل
( جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه من أبرّ - ) انظر الوالدان
( جاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وآله عن برّ الوالدين - ) انظر الوالدان
( خبّرت أبا عبداللَّه ببرّ اسماعيل ابنى بي - )
انظر الوالدان
( رحم اللَّه من أعان ولده على برّه - )
انظر الولد
( سرسَنتين بر والديك - ) انظر الوالدان
( فوق كل ذي برّ - ) انظر الجهاد
( لن تنالوا البرّ حتى - ) انظر الانفاق
« ليس البر بالكثرة » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 206 ك 5 ب 88 ذيل ح 6 .
( ليس من البر الصوم - ) انظر السفر
( ما يمنع الرجل منكم ان يبرّ والديه - )
انظر الوالدان
( من أبرّ قال - ) انظر الوالدان
( من حسن برّه - ) انظر الاُم
( من خالص الإيمان البرّ بالإخوان - )
انظر الإخوان
( من السنة البر - ) انظر الوالدان
( يأتي يوم القيامة شى ء - الى ان قال - هذا البرّ - ) انظر الوالدان
ص: 76
*البراء بن معرور
« قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لبني سلمة يا بني سلمة من سيّدكم ؟ قالوا : يا رسول اللَّه سيّدنا رجل فيه بخل ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأيّ داء أدوى من البخل ، ثمّ قال : بل سيّدكم الأبيض الجسد البراء بن معرور » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 44 ك 13 ب 82 ح 3 .
« كان البراء بن معرور التميمي الأنصاري بالمدينة وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بمكة وانه حضره الموت وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله والمسلمون يصلون الى بيت المقدس فأوصى البراء اذا دفن ان يجعل وجهه
(2) الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى القبلة فجرت به السنة
(3) وانّه أوصى بثلث ماله فنزل به الكتاب وجرت به السنة
(4) » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 254 ك 11 ب 95 ح 16 .
الكافي ج 7 ص 10 ك 28 ب 6 ح 1 .
الفقيه ج 4 ص 137 ب 85 ح 4 .
التهذيب ج 9 ص 192 ب 11 ح 3 .
ص: 77
*البرائة
( إذا رأيتم اهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البرائة منهم - ) انظر البدعة
( ان اجتهد فقد برى ء - ) انظر الزكاة
( ان الناس - ثم ستدعون الى البراءة مني - ) انظر التقية
« انا نبرأ منهم انهم لا يقولون ما نقول » (6)
الكافي ج 2 ص 43 ك 4 ب 20 ذيل ح 2 .
( براءة من الشرك ) انظر الفراش تحت عنوان ( اقرأ قل هو اللَّه الخ ) و تحت عنوان ( من قرأ اذا الخ )
(رجل حلف بالبرائة من اللَّه -) انظر الحلف
( رجلان من أهل الكوفة - أبرئا من أميرالمؤمنين عليه السلام ) انظر التقية
انظر الحلف
« سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجلا يقول : أنا بري ء من دين محمد فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ويلك اذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون قال : فما كلمه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتى مات » (غ)
الكافي ج 7 ص 438 ك 34 ب 5 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 234 ب 98 ح 38 .
التهذيب ج 8 ص 284 ب 13 ح 33 .
( عن الرجل يكون لامرأته عليه الدين فتبرئه - ) انظر الوصية
( عن الرجل يكون لامرأته عليه الصداق أو بعضه فتبرئه - ) انظر الوصية
( عن المرأة تبرء زوجها - ) انظر الوصية
( فلااقسم بمواقع النجوم - الى ان قال - يعني به اليمين بالبرائة من الأئمة - )
انظر القسم
« لما بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ببرائة مع علي عليه السلام بعث معه اُناساً وقال : رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من استأسر من غير جراحة مثقلة فليس منا » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 34 ك 16 ب 11 ح 2 .
( ما انتم والبراءة - ) انظر الإيمان
ص: 78
« ما معنا براءة من النار ولا على اللَّه لأحد من حجة ، من كان للَّه مطيعاً فهو لنا ولي ومن كان للَّه عاصياً فهو لنا عدو ، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع
(1) » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 74 ك 5 ب 36 ذيل ح 3 .
« ما معنا من اللَّه برائة ولابيننا وبين اللَّه قرابة ولا لنا على اللَّه حجة ولانتقرب إلى اللَّه إلا بالطاعة
(2) »( 5 )
الكافي ج 2 ص 75 ك 5 ب 36 ذيل ح 6 .
« من برى ء من اللَّه عزوجل صادقاً كان أو كاذباً فقد برى ء اللَّه منه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 239 ب 98 ح 46 .
« يا يونس لاتحلف
(3) بالبرائة منا فإنه من حلف بالبرائة منا صادقاً أو كاذباً فقد برء منا » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 438 ك 34 ب 5 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 236 ب 98 ج 45 .
التهذيب ج 8 ص 284 ب 13 ح 34 .
( يا يونس لايحلف بالبرائة - )
تقدم تحت عنوان ( يا يونس لاتحلف الخ )
من قتال الشراة
(1) ونحن زهاء
(2) مائة ألف رجل ، فنزل نصراني من صومعته فقال من عميد هذا الجيش ؟ فقلنا هذا فأقبل إليه فسلّم عليه فقال : يا سيّدي أنت نبي ؟ فقال : لا ، النبي سيّدي قد مات قال : فأنت وصيّ نبي ؟ قال : نعم ثم قال له اجلس كيف سألت عن هذا ؟ قال : أنا بنيت هذه الصومعة من أجل هذا الموضع وهو براثا ، وقرأت في الكتب المنزلة أنه لايصلي في هذا الموضع بهذا
(3) الجمع إلا نبي أو وصيّ نبيّ وقد جئت أسلم ، فأسلم وخرج معنا الى الكوفة ، فقال له عليّ عليه السلام فمن صلى ههنا ؟ قال : صلّى عيسى بن مريم عليه السلام وأمّه فقال له عليّ عليه السلام أفأخبرك
(4) من صلى ههنا قال : نعم ، قال : الخليل عليه السلام »
الفقيه ج 1 ص 151 ب 37 ح 21 .
التهذيب ج 3 ص 264 ب 25 ح 67 .
( عن لحوم البراذين - ) انظر اللحوم
« ولايستسقى إلا بالبرارى حيث ينظر الى السماء »
الفقيه ج 1 ص 334 ب 80 ذيل ح 12 .
ص: 80
*البراغيث
( عن دم البراغيث - ) انظر الدم
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في بعض مغازيه اذا شكوا إليه البراغيث أنها تؤذيهم فقال : اذا أخذ أحدكم مضجعه فليقل : « أيّها الأسود الوثّاب الذي لايبالي غلقاً ولا باباً عزمت عليك
(2) بأم الكتاب ألا تؤذيني وأصحابي الى أن يذهب الليل ويجيى ء الصبح بما جاء » - والذي نعرفه
(3) - إلى أن يؤوب الصبح متى ما آب » ( 7 )
الكافي ج 2 ص 571 ك 6 ب 57 ح 8 .
( لابأس بدم البراغيث - ) انظر الدم
( ما تقول في دم البراغيث - ) انظر الدم
*البراق
« أتى جبرئيل عليه السلام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالبراق أصغر من البغل واكبر من الحمار ، مضطرب الأذنين ، عينيه في حافره
ص: 81
وخطاه مدّ بصره وإذا انتهى إلى جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه ، أهدب العرف الأيمن
(1) له جناحان من خلفه » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 376 ح 567 .
( وتغنى الآيات - أتاه جبرئيل بالبراق - )
انظر الإسراء
( خالطوهم بالبرانية - ) انظر التقية
( من لم يبرئه الحمد - ) انظر التحميد
*بربر
« الشجاعة في أهل خراسان ، والباه في أهل بربر ، والسخاء والحسد في العرب ، فتخيروا لنطفكم » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 303 ب 144 ح 33 .
*البربط
« ان شيطاناً يقال له : القفندر
(4) اذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحاً
(5) بالبربط ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلايغار بعد هذا
(6) حتى تؤتى نساؤه فلايغار » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 536 ك 18 ب 177 ح 5 .
الكافي ج 6 ص 433 ك 25 ب 36 ح 14 .
« لايقدس اللَّه أمّة فيها بربط يقعقع
(7) وتايه
(8) تفجع » ( 4 )
ص: 82
الكافي ج 6 ص 434 ك 25 ب 36 ح 21 .
« من ضرب في بيته بربط أربعين يوماً سلط اللَّه عليه شيطاناً يقال له : القفندر فلايبقى عضواً من أعضائه إلا قعد عليه فاذا كان كذلك نزع منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه » ( غ )
الكافي ج 6 ص 434 ك 25 ب 36 ح 17 .
( ان للشمس ثلثماة وستين برجاً - )
انظر الشمس
برد(1)
( انا نعمل بشعر الخنزير - ) انظر الخنزير
( اني رجل خزاز - ) انظر الخنزير
( عن شعر الخنزير - ) انظر الخنزير
( عن الحر والبرد - ) انظر النجوم
( عن الرجل يجد البرد - ) انظر الصوم
( عن المحرم يجد البرد - ) انظر المحرم
البَرَد(2)
« البرد لايؤكل لأن اللَّه عزوجل يقول : « يصيب به من يشاء » » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 388 ك 25 ب 8 ح 3 .
« أي شي ء تركب ؟ قلت : حماراً . فقال : بكم ابتعته ؟ قلت : بثلاثة عشر ديناراً فقال ان هذا هو السرف ان تشتري حماراً بثلاثة عشر ديناراً وتدع برذوناً قلت : يا سيدي ان مؤونة البرذون اكثر من مؤونة الحمار قال فقال : ان الذي يموّن
(2) الحمار يموّن البرذون
(3) أما علمت
(4) ان من ارتبط دابة متوقعاً به
(5) أمرنا ويغيظ به عدونا وهو منسوب إلينا أدراللَّه
(6) رزقه ، وشرح صدره ، وبلّغه أمله ، وكان عوناً على حوائجه » ( 10 )
الكافي ج 6 ص 535 ك 27 ب 1 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 163 ب 77 ح 1 .
« من ارتبط
(7) برذوناً يريد به جمالاً أو قضاء حوائج أو دفع عدوّ عنه محيت عنه كل يوم سيئة واحدة وكتب له ست حسنات » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 48 ك 16 ب 22 ذيل ح 4 .
الفقيه ج 2 ص 186 ب 86 ذيل ح 3 .
( اتقوا اللَّه وكونوا إخوة بررة - )
انظر التراحم والتعاطف
( تواصلوا - وكونوا إخوة بررة - )
انظر التراحم والتعاطف
( اني سمعتك - وما البرزخ قال - )
انظر القبور
ص: 84
( الأكل على الشبع يورث البرص - )
انظر الأكل
( انما يرد النكاح من البرص - )
انظر الردّ
( ترد المرأة من العفل والبرص - )
انظر الردّ
( عن رجل تزوج الى قوم - الى ان قال - يرد النكاح من البرص - ) انظر الردّ
( المرأة ترد من اربعة أشياء من البرص - )
انظر الردّ
( تردّ البرصاء والعمياء - ) انظر الردّ
( تردّ البرصاء والمجنونة - ) انظر الردّ
( تردّ العمياء والبرصاء - ) انظر الردّ
( عن البرصاء فقال - ) انظر الردّ
(فى رجل تزوج امرأة فوجدها برصاء -)
انظر الردّ
( فى الرجل يتزوج المرأة ويوتى بها عمياء أو برصاء - ) انظر الردّ
انظر الصلاة
( لابأس بقتل البرغوث - ) انظر المحرم
« الرعد صوت الملك والبرق سوطه » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 334 ب 80 ح 10 .
« فما حال البرق
(1) ؟ فقال : تلك مخاريق
(2) الملائكة تضرب السحاب فتسوقه إلى الموضع الذي قضى اللَّه عزوجل فيه المطر » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 334 ب 80 ذيل ح 9 .
« ليس فى البرق الخاطف
(3) مستمتع لمن يخوض فى الظلمة
(4) » ( 1 )
روضة الكافي ج 8 ص 23 ذيل خطبة الوسيلة .
( هل يجوز جعلت فداك ان يخرج ما يجب - ) انظر الزكاة
تحت عنوان ( هل يجوز الخ )
( يا فلان أقلل - ) انظر الحج
« ان اللَّه عزوجل انزل ثلاث بركات الماء والنار والشاة » ( 5/م )
الكافي ج 6 ص 545 ك 27 ب 5 ذيل ح 8 .
« من كان في داره شاة تحلب أو نعجة أو بقرة تحلب فبركات كلّهنّ »( 5/م )
الكافي ج 6 ص 545 ك 27 ب 5 ذيل ح 7 .
( أردنا أن نخرج فجئنا نسلّم على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال كأنكم طلبتم بركة الإثنين - )
انظر السفر
( ان البركة اسرع - ) انظر المعروف
( تزوجوا الزرق فان فيهن البركة - )
انظر التزويج
( دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على أم سلمة فقال لها مالي لاأرى في بيتك البركة - ) انظر الشاة
( السحور بركة - ) انظر السحور
( فى خلاف النساء البركة - )
انظر النساء
( في خلافهنّ البركة - ) انظر النساء
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعمته ما يمنعك ان تتخذي في بيتك بركة - ) انظر الشاة
( من بركة المرأة خفة مؤونتها - )
انظر المرأة
( من بركة المرأة قلة مهرها - )
انظر المرأة
( من فحش على أخيه المسلم نزع اللَّه منه بركة رزقه - ) انظر البذاء
« وكان الرضا عليه السلام يكتب على المتاع بركة لنا »
الفقيه ج 3 ص 125 ب 64 ح 2 .
( أما رأيت ما صنع اللَّه بآل برمك - )
انظر الكتمان
تحت عنوان ( سألت أبا الحسن عليه السلام عن مسألة الخ )
ص: 87
( بينا - وعليه برنس - ) انظر العجب
« وكان له برنس يتبرنس به
(2) »( 6 )
الكافي ج 6 ص 462 ك 26 ب 16 ذيل ح 1 .
« أطعموا البرني نسائكم فى نفاسهنّ تحلم أولادكم » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 22 ك 19 ب 12 ح 5 .
« التمر البرني يشبع ويهنى ء ويمرى ء وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء
(4) ، ومع كل تمرة حسنة »( 6 )
الكافي ج 6 ص 346 ك 24 ب 97 ح 7 .
الكافي ج 6 ص 345 ك 24 ب 97 ذيل ح 5 .
« خير تموركم البرني ، فأطعموه نسائكم في نفاسهن تخرج أولادكم ذكياً حليماً » ( 6/م )
الكافي ج 6 ص 22 ك 19 ب 12 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 439 ب 40 ح 20 بتفاوت .
« خير تموركم البرني فأطعموها النساء في نفاسهن يخرج أولادكم حكماء » ( 6/1 )
التهذيب ج 7 ص 439 ب 40 ح 20 .
الكافي ج 6 ص 22 ك 19 ب 12 ح 3 بتفاوت .
« خير تموركم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه ويذهب بالأعياء ولاضرر له ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة ، وفي رواية أخرى يهنى ء ويمرى ء ويذهب بالأعياء ويشبع »( 6 )
الكافي ج 6 ص 345 ك 24 ب 97 ح 5 .
« دخلت على ابي الحسن الرضا عليه السلام وبين يديه تمر برني وهو مجدّ في أكله يأكله بشهوة فقال لي : يا سليمان أدن فكل قال فدنوت منه فأكلت معه وأنا أقول له جعلت
ص: 88
فداك إني أراك تأكل هذا التمر بشهوة ؟ فقال : نعم
(1) »
الكافي ج 6 ص 345 ك 24 ب 97 ح 6 .
« كانت برة ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من فضة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 542 ك 27 ب 3 ح 6 .
التهذيب ج 6 ص 166 ب 77 ح 15 .
« ان من وراء اليمن واد يقال له : وادى برهوت ولايجاوز ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم من الطيور ، في ذلك الوادي بئر يقال لها : بلهوت يغدى ويراح اليها
(4) بأرواح المشركين يسقون من ماء الصديد
(5) خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم : الذريح لمّا ان بعث اللَّه تعالى محمداً صلى الله عليه وآله صاح عجل لهم فيهم وضرب بذنبه فنادى فيهم يا آل الذريح - بصوت فصيح - أتى رجل بتهامة يدعو الى شهادة أن لا اله الا اللَّه . قالوا : لأمر ما أنطق اللَّه هذا العجل ؟ قال : فنادى فيهم ثانية فعزموا على ان يبينوا سفينة فبنوها ونزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف اللَّه في قلوبهم ثم رفعوا شراعها
(6) وسيبوها
(7) في البحر فما زالت تسير بهم حتى رمت بهم بجدة فأتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله : أنتم أهل الذريح نادى فيكم العجل ؟ قالوا : نعم ، قالوا اعرض علينا يا رسول اللَّه الدين والكتاب ،
ص: 89
فعرض عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الدين والكتاب والسنن والفرائض والشرايع كما جاء من عنداللَّه جلّ وعزّ وولّى عليهم رجلاً من بني هاشم سيّره معهم فما بينهم اختلاف حتى الساعة » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 261 ح 375 .
« شرّ بئر فى النار برهوت الذي فيه أرواح الكفار » ( 1 )
الكافي ج 3 ص 246 ك 11 ب 92 ح 3 .
« شرّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت الذي بحضر موت ، ترده هام الكفار بالليل » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 386 ك 25 ب 7 ذيل ح 3 .
« شرّ ماء على وجه الارض ماء برهوت وهو الذي بحضر موت ترده هام الكفار » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 246 ك 11 ب 92 ح 4 .
« شرّ ماء على وجه الارض ماء برهوت وهو واد بحضر موت يرد عليه هام الكفار وصداهم
(1) »( 6/م )
الكافي ج 3 ص 246 ك 11 ب 92 ذيل ح 5 .
« شرّ اليهود يهود بيسان
(2) وشرّ النصارى نصارى نجران
(3) وخير ماء على وجه الأرض ماء زمزم وشرّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت وهو واد بحضر موت يرد عليه هام الكفار وصداهم » ( 6/م )
الكافي ج 3 ص 246 ك 11 ب 92 ح 5 .
( ألا اني بري ء من كل مسلم - )
انظر الحرب
( انه قد حق لي أن آخذ البري منكم - )
انظر الأمر بالمعروف
( لآخذنّ البري ء منكم بذنب - )
انظر الأمر بالمعروف
ص: 90
( ادنى ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهباً - ) انظر القصر
(أدنى ما يقصر فيه المسافر فقال بريد -)
انظر القصر
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما نزل عليه جبرئيل - الى ان قال - وأيّ شي ء البريد - )
انظر القصر
( التقصير في بريد - ) انظر القصر
( التقصير في الصلوة بريد ان - )
انظر القصر
( حرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة قال نعم بريد - ) انظر المدينة
( حرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة - الى ان قال - وحرم ما حولها بريداً في بريد - )
انظر المدينة
( حرم اللَّه حرمه بريداً - ) انظر الحرم
( عن التقصير فقال بريد - )
انظر القصر
( عن التقصير قال فقال في بريدين - )
انظر القصر
( عن التقصير قال في بريد - )
انظر القصر
( عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد - ) انظر القصر
( في التقصير في الصلاة بريد - )
انظر القصر
( في التقصير في الصلاة فقال في بريد - )
انظر القصر
( في التقصير في الصلاة قال بريد - )
انظر القصر
( في كم اقصر الصلاة فقال في بريد - )
انظر القصر
( في كم التقصير فقال بريد - )
انظر القصر
( في كم التقصير فقال في بريد - )
انظر القصر
ص: 91
( في كم يقصر الرجل قال فى بياض يوم أو بريدين - ) انظر القصر
( ما الذي حرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من المدينة فقال بريد في بريد - ) انظر المدينة
( إذا زنى العبد - ) انظر الحدود
( إذا طلق الرجل في دم النفاس - )
انظر الطلاق
( اذا غابت الحمرة - ) انظر الأوقات
( ان الجد مع الاخوة - ) انظر الإرث
( ان رجلا استودعني مالاً فهلك - )
انظر الوديعة
( ان صلاة كسوف - ) انظر الكسوف
( ان المرأة لاترث - ) انظر الإرث
( ان الموله ليس له - ) انظر الطلاق
( انه كره الشرب - ) انظر الشرب
( أو من كان ميتاً - ) انظر الإمام
( الجبهة إلى الأنف - ) انظر السجود
( حدثني جابر بن عبداللَّه - )
انظر التزويج
( رأيته اغتسل - ) انظر الغسل
( عن رجل يحرم في رجب - )
انظر المتمتع
( عن الرطبة تباع - ) انظر البيع
( عن زكاة الفطرة - ) انظر الفطرة
( عن المملوك تجوز - ) انظر الشهادة
( فرض اللَّه الزكاة - ) انظر الزكاة
( في الأمة تزني - ) انظر الحدود
( في الذهب في كل أربعين - )
انظر الذهب
( في رجل اغتصب - ) انظر الحدود
( في الرجل يتقبل - ) انظر الإجارة
( في الرجل يقذف القوم - ) انظر القذف
(لقدخاطب اللَّه عزوجل أميرالمؤمنين عليه السلام -)
انظر الحجة
( من اشترى طعام - ) انظر البيع
( وما أرسلنا من قبلك من رسول - )
انظر الحجة
( يا بريد لا واللَّه ما بقيت للَّه حرمة - )
انظر الحرمة
( أتى النبى صلى الله عليه وآله رجل فقال يا رسول اللَّه
ص: 92
اني أحمل اعظم ما يحمل الرجال - )
انظر التزويج
( اذا آلى الرجل - ) انظر الايلاء
( اذا غابت الحمرة - ) انظر الأوقات
( اذا وقع الكسوف - ) انظر الكسوف
( الأذان يقصر - ) انظر الأذان
( أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول - )
انظر الحجة
( اغتسل من الجنابة - ) انظر الغسل
( أمراللَّه رسوله بولاية علي عليه السلام - )
انظر الحجة
( ان الجدة مع الاخوة - ) انظر الارث
( ان رجلاً أوصى إلي - ) انظر الوصية
( ان رجلا مات وأوصى إلى رجلين - )
انظر الوصية
( ان رجلا مات وأوصى إلي - )
انظر الوصية
( ان الزيدية والمعتزلة - ) انظر الحجة
( ان الطلاق الذي - ) انظر الطلاق
(ان في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب -)
انظر الحدود
( ان المدله ليس عتقه - ) انظر العتق
( ان يزيد بن معاوية دخل - ) انظر الحجة
( انما جزاء الذين يحاربون - )
انظر المحارب
( بعث أميرالمؤمنين عليه السلام مصدقاً - )
انظر الزكاة
( الجد بمنزلة الأب - ) انظر الإرث
( على الرجل ان يعطي - ) انظر الزكاة
( عن رجل حج وهو في بعض هذه الأصناف - ) انظر الحج
(عن رجل حج وهو لايعرف هذا الأمر -)
انظر الحج
( عن رجل خرج حاجاً - ) انظر الحج
( عن رجل ظاهر - ) انظر الظهار
( عن رجل قتل رجلا - ) انظر القتل
(عن رجل هو في بعض هذه الاصناف)
انظر الحج
( عن القسامة - ) انظر القسامة
( عن المذي فقال - ) انظر المذي
( عن المفقود - ) انظر المفقود
( عن المملوك - ) انظر الشهادة
( فرض اللَّه الزكاة - ) انظر الزكاة
( في الإيلاء إذا - ) انظر الإيلاء
( في البئر يقع فيها - ) انظر البئر
( فى رجل اشترى من رجل عشرة - )
ص: 93
انظر الاشتراء
( في رجل افتض - ) انظر الدية
( في العبد المملوك - ) انظر الطلاق
( في الغائب اذا - ) انظر العدة
( في الغائب عنها - ) انظر العدة
( في لسان الأخرس - ) انظر الدية
( قال ابو عبداللَّه عليه السلام لعبيد بن زياد - )
انظر النعمة
( قل كفى باللَّه شهيداً بيني وبينكم - )
انظر الحجة
( كان زوج بريرة - ) انظر البريرة
( كنت عند أبي جعفر عليه السلام فى فسطاطه بمنى - ) انظر الحبّ
( لابأس بالقيام على المصلى - )
انظر السجود
( ليس للَّه على خلقه - ) انظر التوحيد
( لينفق الرجل بالقصد - ) انظر الاقتصاد
( ما منزلتكم - ) انظر الحجة
(ما نظر اللَّه عزوجل إلى وليّ له يجهد)
انظر الحجة
( المرأة التي قد ملكت نفسها - )
انظر الثيّب
( من اشترى مملوكة - ) انظر الطلاق
( وجدنا في كتاب على عليه السلام - )
انظر حسن الظن باللَّه
( وما يعلم تأويله - ) انظر الحجة
( يجزي من الغائط - ) انظر الاستنجاء
( اتقواللَّه - ) انظر الحجة
( اذا أردت ان - ) انظر الزوجة
( أفضل قضاء - ) انظر القضاء
( اللهم انى اسألك بان لك الحمد - )
انظر الدعاء
( ان السهام لاتعول - ) انظر الإرث
( ان الصواعق - ) انظر الصاعقة
( الرجل يأتى جاريته - ) انظر المجامعة
( عن رجل اعتمر - ) انظر العمرة
( عن رجل دبر - ) انظر التدبير
( عن رجل قتل رجلا عمداً - ) انظر القتل
( عن رجل كان عليه عتق رقبة - )
انظر الولاء
( في الأمة يطلقها - ) انظر الطلاق
( في العبد المملوك - ) انظر الطلاق
( كان أبو جعفر إذا اراد سفراً - )
انظر السفر
( وقت الظهر - ) انظر الأوقات
ص: 94
( ارأيت قول رسول اللَّه - )
انظر الرضاع
( أطيعوا اللَّه - ) انظر الحجة
( أمة زنت - ) انظر الحدود
( انّ عليّ ديناً - ) انظر الدّين
( ان في لسان الأخرس - ) انظر الدية
( ان اللَّه تبارك وتعالى أنزل على آدم حوراء من الجنة - ) انظر آدم
( ان اللَّه يأمركم - ) انظر الأمانة
( ان يزيد بن معاوية دخل المدينة - )
انظر الحجة
( انما انت منذر - ) انظر الحجة
( انما يهلك الناس - ) انظر العلم
( انه كره الشرب - ) انظر الشرب
( انه يخرج إلى بعض المواقيت - )
انظر العمرة
( بنا عُبداللَّه - ) انظر التوحيد
( رجل مات وترك - ) انظر الإرث
( سل أبا عبداللَّه - ) انظر التجارة
( سل لي أبا عبداللَّه - ) انظر التجارة
( السهام لاتعول - ) انظر الإرث
( عن أدنى ما يكون العبد به مشركاً - )
انظر الشرك
( عن رجل استودعنى - ) انظر الوديعة
( عن رجل اغتصب - ) انظر الحدود
(عن رجل تزوج أمرأة على أن يعلّمها - )
انظر المهر
( عن رجل تزوج امرأة فزفّتها إليه اختها - )
انظر التزويج
( عن رجل خرج حاجاً - ) انظر الحج
( عن رجل شهد - ) انظر الافطار
( عن رجل قتل رجلاً - ) انظر القتل
( عن رجل كاتب عبداً - )
انظر المكاتبة
( عن رجل كان عليه عتق رقبة - )
انظر الولاء
( عن رجل مسلم فقأ - ) انظر الدية
( عن رجل نسى رمي الجمرة - )
انظر الرمي
( عن مؤمن قتل - ) انظر الدية
( عن مسلم فقأ - ) انظر الدية
( فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب - )
انظر الحجة
( فى امة تزني - ) انظر الحدود
تحت عنوان ( فى الامة تزني - )
ص: 95
( فى الأمة تزني - ) انظر الحدود
( فى الأمة يطلقها - ) انظر الطلاق
( فى البقر فى كل ثلاثين بقرة - )
انظر البقر
( فى ذكر الغلام - ) انظر الدية
( فى رجل أتى أهله - ) انظر القضاء
( فى رجل افتض - ) انظر الدية
( فى رجل تحته أمة - ) انظر الطلاق
(فى الرجل يكون فى بعض هذه الأهواء -)
انظر الصلاة
( فى الشاة فى كل - ) انظر الشاة
( فى صدقة الإبل - ) انظر الزكاة
( قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل كسر صلبه - ) انظر الدية
( لصاحب الوصية - ) انظر الوصية
( ليس على العوامل - ) انظر الزكاة
( من تزوّج امرأة لايتزوجها - )
انظر التزويج
( وأخذنا منكم ميثاقاً - ) انظر الميثاق
( وان قذف رجل قوماً - ) انظر القذف
( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً - )
انظر الحجة
( وهو الذي خلق من الماء بشراً - )
انظر الخلق
( ويستبشرون بالذين لم يلحقوا - )
انظر الشيعة
( يحرم من الرضاع - )
انظر الرضاع
( يوم يجمع اللَّه الرُسل - ) انظر الحجة
( ان أهل بريرة اشترطوا - ) انظر الولاء
( ان بريرة كان لها زوج - ) انظر الطلاق
( انه ذكر ان بريرة كانت عند زوج لها - )
يأتى تحت عنوان ( وذكر ان بريرة الخ )
( انه كان لبريرة زوج عبد - )
انظر الطلاق
( ذكر ان بريرة مولاة عائشة - )
انظر الطلاق
ص: 96
« فى بريرة ثلاث من السنن حين اعتقت فى التخيير وفى الصدقة وفى الولاء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 486 ك 18 ب 127 ح 4 .
« كان زوج بريرة عبداً » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 487 ك 18 ب 127 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 342 ب 30 ح 29 .
( وتصدق على بريرة بلحم - )
يأتي تحت عنوان ( وذكر ان بريرة كانت الخ )
« وذكر أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة فاعتقتها فخيرها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقال : ان شائت تقر عند زوجها وان شائت فارقته وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا على عائشة ان لهم ولائها
(1) ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الولاء لمن اعتق ، وتصدق على بريرة بلحم فاهدته الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فعلقته عائشة وقالت : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لايأكل لحم الصدقة فجاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله واللحم معلق فقال : ما شأن هذا اللحم لم يطبخ ؟ فقالت : يا رسول اللَّه صدق به على بريرة وانت لاتأكل الصدقة فقال : هو لها صدقة ولنا هدية ثم أمر بطبخه فجاء فيها
(2) ثلاث من السنن » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 486 ك 18 ب 127 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 441 ب 30 ذيل ح 27 .
الفقيه ج 3 ص 79 ب 51 ح 4 .
(عن رجل قال لأمرأته انت خلية او برية -)
انظر الخلع
( عن رجل قال لامرأته انت مني خلية أو برية - ) انظر الخلع
( عن الرجل يقول لامرأته انت مني خلية أو برية - ) انظر الخلع
( كنت عند ابي جعفر عليه السلام فأقبل - الى أن قال - هذا خير البرية أو أخير - )
انظر الحجة
( كنت قاعداً - هذا خير البريّة - )
انظر جعفر بن محمد عليه السلام
( لايؤم الاعمى في البرية - )
انظر الجماعة
ص: 97
ص: 99
أبي عبداللَّه عليه السلام فلقى أبالحسن موسى بن عليه السلام فحكى له هشام الحكاية ، فلما فرغ قال ابوالحسن عليه السلام لبريه : يا بريه كيف علمك بكتابك ؟ قال أنا به عالم ، ثم قال : كيف ثقتك بتأويله ؟ قال : ما أوثقني بعلمى فيه ، قال فابتدأ أبو الحسن عليه السلام يقرء الإنجيل فقال برية : إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة أو مثلك ، قال : فآمن بريه وحسن ايمانه ، وآمنت المرأة التي كانت معه ، فدخل هشام وبريه والمرأة على ابي عبداللَّه عليه السلام فحكى له هشام الكلام الذي جرى بين ابي الحسن موسى عليه السلام وبين بريه ، فقال أبو عبداللَّه عليه السلام ذرية بعضها من بعض واللَّه سميع عليم ، فقال برية أنى لكم التوراة والإنجيل وكتب الأنبياء ؟ قال : هى عندنا ورائة من عندهم نقرؤها كما قرؤوها ونقولها كما قالوا ، ان اللَّه لايجعل حجة في أرضه يسأل عن شى ء فيقول لا أدري »
الكافي ج 1 ص 227 ك 4 ب 34 ح 1 .
ص: 100
( ان محمد بن أبي عمير كان رجلا بزازاً - )
انظر الدَيْن
« البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه » ( 6/1 )
التهذيب ج 3 ص 256 ب 25 ح 32 .
الاستبصار ج 1 ص 442 ب 273 ح 1 .
« لايبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى » ( 5 )
الفقيه ج 1 ص 180 ب 42 ح 12 .
التهذيب ج 3 ص 257 ب 25 ح 36 .
« لايغسل بالبزاق شي ء غير الدم »(6)
التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 12 .
« نهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها » ( 6/م )
الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .
« وان كان في غير صلاة فلايبزق حذأ القبلة ويبزق عن يمينه ويساره » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 371 ك 12 ب 48 ذيل ح 12 .
التهذيب ج 3 ص 257 ب 25 ذيل ح 35 .
الاستبصار ج 1 ص 442 ب 273 ذيل ح 4 .
« ونهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن البزاق في القبلة »
الفقيه ج 1 ص 179 ب 42 ح 8 .
( عن صيد البزاة والصقور والطير - )
انظر الباز
( عن صيد البزاة والصقور والكلب - )
انظر الباز
( كان أبي عليه السلام يفتي وكان يتقى ونحن نخاف في صيد البزاة - ) انظر الباز
ص: 101
( كان أبي عليه السلام يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة - ) انظر الباز
( ليست الصقور والبزاة - ) انظر الباز
( ان متعة المطلقة فريضة - )
انظر الطلاق
( التفث تقليم - ) انظر التفث
( رجل هلك وترك ابنة - ) انظر الارث
( عن رجل أخذ حجة - ) انظر النيابة
( عن الرجل يحج عن - ) انظر النيابة
( عن محرم أصاب أرنباً - ) انظر المحرم
( في رجل مات وترك ابنة - )
انظر الارث
( كيف الملاعنة - ) انظر اللعان
( ما زارني أحد من أوليائى عارفاً - )
انظر علي بن موسى الرضا عليه السلام
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللَّه وكونوا - )
انظر الحُجة
الكافي ج 7 ص 259 ك 30 ب 61 ح 22 .
التهذيب ج 10 ص 141 ب 9 ح 20 .
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل خلا - ) انظر الأكل
( اني أريد أن أقدح عيني - )
انظر المريض
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة - ) انظر النخل
( عن قرية فيها أرحاء ونخل وزرع وبساتين - ) انظر النخل
( من مر ببساتين - ) انظر حق المارة
( انا نبسط عندنا الوسائد - )
انظر الفراش
تحت عنوان ( انما نبسط الخ )
( الرغبة تبسط - ) انظر الدعاء
( إنما نبسط عندنا الوسائد - )
انظر الفراش
( عن التماثيل تكون في البساط - )
انظر التماثيل
( عن رجل دخل على رجل وعنده بساط - )
انظر التماثيل
( عن المصلي والبساط - )
انظر التماثيل
( عن الوسادة والبساط - )
انظر التماثيل
( في التمثال يكون في البساط - )
انظر التماثيل
( ما بسط عبد يديه - ) انظر التعقيب
( والذين اذا انفقوا - ولاتبسطها كل البسط - ) انظر الإسراف
( يجلس الرجل على بساط - )
انظر الفراش
ص: 103
( في الابل الجلالة - ) انظر الجلال
( خرجت أنا وحديد فانتهينا إلى البستان - )
انظر التمتع
( عن البستان لاتباع غلته - )
انظر الزكاة
( عن البستان يكون عليه المملوك - )
انظر الهدية
« عن رجل اشترى بستاناً فيه نخل ليس فيه غير
(2) بسر أخضر فقال : لا حتى يزهو ، قلت : وما الزهو ؟ قال حتى يتلوّن » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ذيل ح 2 .
الاستبصار ج 3 ص 86 ب 58 ذيل ح 5 .
« عن رجل اشترى بستاناً فيه نخل وشجر منه ما قد أطعم ومنه ما لم يطعم قال : لا بأس به إذا كان فيه ما قد اُطعم
(3) قال : وسألته عن رجل اشترى بستاناً فيه نخل ليس فيه غير بسر أخضر ، فقال : لا حتى يزهو ، قلت : وما الزهو ؟ قال : حتى يتلوّن »( 6 )
الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 133 ب 69 ح 20 .
التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ح 2 .
الاستبصار ج 3 ص 86 ب 58 ح 5 .
( عن رجل تزوج امرأة على بستان - )
انظر التزويج
( عن الرجل يمر بالبستان - )
انظر حق المارة
( في البستان تكون فيه من الثمار - )
انظر الزكاة
( فى رجل اكترى داراً وفيها بستان - )
انظر الدار
« في رجل باع بستاناً له فيه شجر وكرم
(4) فاستثنى شجرة منها هل له ممر إلى البستان إلى موضع شجرته التي استثناها ؟ وكم لهذه الشجرة التي استثناها
ص: 104
من الأرض التي حولها بقدر أغصانها ؟
(1) أو بقدر موضعها التي هي نابتة فيه ؟ فوقّع عليه السلام له من ذلك على حسب ما باع وأمسك فلايتعدى الحق في ذلك ان شاءاللَّه »
التهذيب ج 7 ص 90 ب 7 ح 24 .
( في رجل سرق من بستان - )
انظر السرقة
( ان امرأة مسلمة صحبتني حتى انتهيت إلى بستان بني عامر - ) انظر الحج
( عن رجل اشترى بستاناً فيه نخل ليس فيه غير بسر - ) انظر البستان
( عن الرجل يكون عليه جلة من بسر - )
انظر السلف
( عن الرجل يكون لي عليه جلة بسر )
انظر السلف
( إنما نبسط عندنا - ) انظر الفراش
( دخلت على أبى جعفر عليه السلام فرأيت في منزله بسطاً - ) انظر الفراش
( الرغبة تبسط - ) انظر الدعاء
( ما بسط عبد - ) انظر التعقيب
( والذين اذا - ولاتبسطها كل البسط - )
انظر الاسراف
( ومن يبسط يده - ) انظر الانفاق
( أيلتزم الرجل أخاه - ) انظر جعفر بن أبى طالب عليه السلام
( لايحرم من الرضاع - )
انظر الرضاع
( ان الدعاء يرد القضاء - ) انظر الدعاء
( بسم اللَّه الرحمن الرحيم - )
انظر التسمية
( عن تفسير بسم اللَّه - ) انظر التوحيد
ص: 105
( أول قطرة من دم الشهيد - ) انظر الدين
( من كان معسراً - )
انظر الحسين بن علي عليهما السلام
( عن رجل يبيع المتاع بنساء - )
انظر البيع
( عن الرجل يبيع المتاع - ) انظر البيع
( بشر الذين آمنوا ان لهم قدم - )
انظر الحجة
( فابشروا ثم ابشروا - ) انظر الشيعة
( وبشر الذين آمنوا - ) انظر الحجة
( وبشر النبي صلى الله عليه وآله بابنة - )
انظر النسآء
( إنما أنا بشر مثلكم - ) انظر فاطمة عليها السلام
( من قرأ - انما أنا بشر - ) انظر الفراش
( وهو الذي خلق من الماء بشراً - )
انظر الخلق
( يا عيسى ما اكثر البشر - )
انظر عيسى بن مريم
( أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل - إلى أن قال - لهم البشرى - ) انظر الرؤيا
( ان الرجل اذا وقعت - لهم البشرى - )
انظر الاحتضار
( لهم البشرى في الحياة الدنيا - )
انظر الرؤيا
( عن ذبايح اليهود - ) انظر الذبايح
( ألا اسرّك يابن مثنى - ) انظر المحرم
( ما تقول في المحرم أيستظل - )
انظر المحرم
( البيت قبلة - ) انظر القبلة
( ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد - )
انظر التوحيد
( بعث أمير المؤمنين عليه السلام الى بشر بن
ص: 106
عطارد التميمي - ) انظر الحدود
( من قرأ آية من - ) انظر القرآن
( خير القرض ماجر منفعة - )
انظر القرض
( في جدي رضع من خنزيرة - )
انظر الجدي
( في جدي يرضع من خنزيرة - )
انظر الجدي
( كان علي بن الحسين يقول ما أبالي - )
انظر الدعاء
( إذا أردت شيئاً - ) انظر الخير
( اني رأيت في المنام - ) انظر الجهاد
( رأيت في المنام - ) انظر الجهاد
( العيش السعة - ) انظر العيش
( قرأت في بعض الكتب - ) انظر الزنا
( يا بشير ان المؤمن - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( يا بشير بأي شي ء تداوون مرضاكم - )
انظر السكر
( عن ذبايح اليهود - ) انظر الذبايح
( عن الصلاة في الفنك - ) انظر الصلاة
( بعث إلى ابنة عم - ) انظر المتعة
( تقول في دعاء العيدين - ) انظر الأعياد
( خير القرض ماجر - ) انظر القرض
( خير القرض ماجر - ) انظر القرض
(كان علي بن الحسين عليه السلام يقول ما أبالي -)
انظر الدعاء
( اذ أردت شيئاً من الخير - ) انظر الخير
( عن الصلاة في الخزّ - ) انظر الخز
( عن الصلاة في الفنك - ) انظر الصلاة
( اذا حمل عدو اللَّه - ) انظر الميت
( ان اللَّه جل وعز يبغض العبد النوام - )
انظر النوم
ص: 107
( ان للقبر كلاماً - ) انظر القبور
( اني رأيت في المنام - ) انظر الجهاد
( ايما عبد ابتليته - ) انظر المرض
( ربما فاتنى الحج - ) انظر الحج
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه - ) انظر الحجة
( لاخير فيمن لايتفقه - ) انظر العلم
( من أتاه يعنى الحسين - )
انظر الحسين بن علي عليهما السلام
( من دهن مؤمناً - ) انظر الدهن
( من زار قبر الحسين عليه السلام - )
انظر الحسين بن علي عليهما السلام
( هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يأكل متكئاً - )
انظر الأكل
( يا ابن آدم اذكرني - ) انظر الدعاء
( يا بشير ان المؤمن - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( يجيى ء الملكان - ) انظر القبور
( ان أبي صلى الله عليه وآله أتاه أخوه عبداللَّه بن علي يستأذن لعمرو بن عبيد وواصل وبشير الرحال - ) انظر المائدة
( قال ابي لعمرو بن عبيد وبشير الرحال - )
انظر الشرب
( نحن قوم فرض اللَّه طاعتنا - )
انظر الحجة
( قد يكون حب في اللَّه - ) انظر الحب
( وصلتم وقطع - ) انظر الشيعة
( اذا رزقت من شي ء - )
انظر طلب الرزق
( ان والدتي توفيت - ) انظر الحج
( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر خالد بن سنان
( خرجت مع أبي عبداللَّه عليه السلام حتى أتينا الشجرة - ) انظر السفر
( رأيت عند ابي عبداللَّه عليه السلام رجلا - )
انظر المساحقة
( عن الحمام فقال - ) انظر الحمام
( عن صوم يوم الشك - ) انظر الصوم
( من اعتق نسمة - ) انظر العتق
ص: 108
( الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق - ) انظر المسجد
(كان ابو جعفر عليه السلام يصلي في المسجد)
انظر المسجد
( لابأس أن يغسل الدم بالبصاق - )
انظر الدم
( الاثمد يجلو البصر - ) انظر الكحل
( اياك ان تطمح بصرك - ) انظر القناعة
( ذهاب البصر - ) انظر الدية
( عرضت عليه الكتاب ان كان سدس بصره - ) انظر الدية
( عن الرجل والمرأة يذهب بصره - )
انظر الصلاة
( عن الرجل يصاب فى عينه فيذهب بعض بصره - ) انظر الدية
( عن الرجل يضرب فى اذنه فيذهب بعض بصره - ) انظر الدية
« غض البصر خير من كثير من النظر »
(1)
روضة الكافي ج 8 ص 21 ذيل خطبة الوسيلة
( كيف بصرك - ) انظر النجوم
( يقول اللَّه تعالى لابن آدم ان نازعك بصرك - ) انظر المواعظ
(أتى اميرالمؤمنين عليه السلام رجل بالبصرة)
انظر الإرث
( اشتريت جارية بالبصرة - )
انظر الاستبراء
( اشتريت جارية من البصرة - )
انظر الاستبراء
( ان أمير المؤمنين عليه السلام لما فرغ من أهل البصرة - ) انظر الارتداد
(ان علياً عليه السلام لما فرغ من أهل البصرة - )
انظر الارتداد
( ان لي نخلا بالبصرة - ) انظر النخل
ص: 109
( ان مولاك - انقطع طريق البصرة - )
انظر الوصية
( حملت متاعى من البصرة - )
انظر الأذان
( رأيت أمير المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة - ) انظر الحجة
(سألنى أبو عبداللَّه عليه السلام عن أهل البصرة -)
انظر الكفر
(سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع أتيت البصرة -)
انظر الحجة
( عن الرجل يكون بالبصرة - )
انظر القصر
( في رجل امر رجلا أن يزوجه امرأة من أهل البصرة - ) انظر التزويج
( قام رجل بالبصرة - ) انظر المؤمن
( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل الذي له امرأة بالبصرة - ) انظر الرجم
( كان الناس بالبصرة - ) انظر التزويج
(كتبت اليه ان بعض مواليك بالبصرة - )
انظر المواقيت
( كم بينك وبين البصرة - )
انظر زيارة الإخوان
( لسيرة علي عليه السلام في أهل البصرة - )
انظر سيرة الإمام
( لما خرج أمير المؤمنين عليه السلام يريد البصرة - ) انظر الرَحِم
( لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة - )
انظر سيرة الإمام
( ما يقول أهل البصرة في هذه الآية - )
انظر الأجر
( مر رجل من أهل البصرة شيباني - )
انظر الأكفاء
( دخل رجل من البصريين - ) انظر القمار
عنكم وباؤها
(1) » ( 6/م )
الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 129 ح 5 .
( أقلل لنا من البصل - )
انظر الباذنجان
« البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويزيد في الخطا
(2) ويزيد في الماء
(3) ويذهب بالحمى » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 129 ح 2 .
« البصل يطيب النكهة ويشد الظهر ويرق
(4) البشرة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 129 ح 4 .
« ذكر أبو عبداللَّه عليه السلام البصل فقال : يطيب النكهة ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الجماع »
الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 129 ح 1 .
( عن أكل الثوم والبصل والكراث - )
انظر الثوم
( عن الرجل وأمامه ثوم أو بصل - )
انظر الصلاة
« كلوا البصل فان فيه ثلاث خصال : يطيب النكهة ، ويشد اللثة ، ويزيد في الماء والجماع » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 129 ح 3 .
( العالم على غير بصيرة - ) انظر العلم
ص: 111
( اني أردت ان استبضع بضاعة - )
انظر الخمر
( الرجل يكون له ثلاثمائة درهم في بضاعة - ) انظر الزكاة
( عن حديث البضاعة - ) انظر السلعة
( عن الرجل يستبضع المال فيهلك - )
انظر العارية
( في الرجل يبضعه - ) انظر الصلح
( لابد للناس من حفظ بضايعهم - )
انظر الصلاة
( ما للناس بد من حفظ بضايعهم - )
انظر الصلاة
( ان النساء اعطين بضع - )
انظر الشهوة
( بضعها فى يد زوجها - ) انظر الارث
تحت عنوان ( قضى امير المؤمنين فى نصراني - )
( بضعها فى يدك - ) انظر الارث
تحت عنوان ( انه قال الخ )
( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ملك بضع امرأة - ) انظر المحرم
(وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله له بضع أربعين -)
انظر المجامعة
( اذا كان من آذى ذمتي - الى ان قال - هي بضعة مني - ) انظر فاطمة عليه السلام
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أمر أن يؤخذ من كل بدنة بضعة - ) انظر البُدْن
( ان سعد بن عبدالملك - من البضعة فما فوقها - ) انظر الهدي
( انا بضعة من رسول اللَّه فلاتؤذوني - )
انظر اللباس
ص: 112
تحت عنوان ( كان ابو عبداللَّه الخ )
( ستدفن بضعة مني - )
انظر علي بن موسى الرضا عليه السلام
( يابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رأيت - الى ان قال - كيف انتم اذا دفن في أرضكم بضعتي - )
انظر على بن موسى الرضا عليه السلام
(كان لي ابن - ليس له علاج إلا أن تبطه -)
انظر الطب
( أبعد ما يكون العبد من اللَّه عزوجل اذا لم يهمه إلا بطنه - ) انظر الدنيا
( اجد الريح - ) انظر النواقض
« احلقوا شعر البطن للذكر والأنثى » ( م )
الفقيه ج 1 ص 67 ب 22 ح 37 .
( اذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد - )
انظر الذبايح
« اذا شبع البطن طغى » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 270 ك 24 ب 21 ح 10 .
الفقيه ج 3 ص 225 ب 97 ذيل ح 23 بتفاوت .
( اذا ماتت المرأة وفي بطنها - )
انظر المرأة
( أقرب ما يكون العبد من اللَّه إذا حفّ بطنه - ) انظر الأكل
تحت عنوان ( ان البطن ليطغى الخ )
« الألوان
(3) يعظمن البطن ويخدرن
(4) الإليتين » ( 6 )
ص: 113
الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 66 ح 8 .
( أمرنى ابو عبداللَّه أن أعصر بطنه - )
انظر الغُسْل
( امرنى ابو عبداللَّه ان اغمز بطنه - )
انظر الغُسْل
« ان البطن اذا شبع طغى » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 225 ب 97 ذيل ح 23 .
الكافي ج 6 ص 270 ك 24 ب 21 ح 10 بتفاوت .
( ان البطن ليطغى من أكله - )
انظر الأكل
( ان اللَّه عزوجل يبغض كثرة الأكل - الى أن قال - فليجعل ثلث بطنه للطعام - )
انظر الأكل
( انه أتى برجل كبير البطن - )
انظر الحدود
( انه يعتريني قراقر في بطني - )
انظر النبيذ
تحت عنوان ( دخلت ام خالد الخ )
( دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليه السلام فقلت له انى أريد ان الصق بطني - )
انظر النبيذ
( الرجل يدعو للحبل ان يجعل اللَّه ما في بطنه ذكراً - ) انظر الخلق
( الرغبة ان تستقبل ببطن كفيك - )
انظر الدعاء
( صاحب البطن الغالب - )
انظر الصلاة
( عن رجل استفرغه بطنه قال : يؤمي برأسه - ) انظر الصلاة
( عن رجل به بطن - ) انظر مكة
( عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه - )
انظر الصلاة
( عن الغمز يصيب الرجل فى بطنة - )
انظر الصلاة
( عن المرأة تموت وولدها في بطنها - )
انظر المرأة
( عن النبيذ فقال - افسد بطنك - )
انظر النبيذ
( في المرأة يموت في بطنها الولد - )
انظر المرأة
( في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة - )
انظر الوقوف
( كان ابى عبداللَّه عليه السلام يشدّ على بطنه - )
انظر النفقة
( لايحرم من الرضاع إلّا البطن - )
ص: 114
انظر الرضاع
( لو وجدت على بطن امرأتك رجلا - )
انظر الحدود
تحت عنوان ( ان اصحاب الخ )
( ما من شي ء أبغض الى اللَّه عزوجل من بطن مملوء - ) انظر الأكل
( مرضت بالمدينة فانطلق بطني - )
انظر الجاورس
( من كان في بطنه ماء - )
انظر آية الكرسي
(وأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بحلق شعر البطن -)
انظر الحلق
( يا ابن آدم ان بطنك بحر - ) انظر الدنيا
( يخرج الولد ويخاط بطنها - )
انظر المرأة
( الى متى - الى ان قال - ورأيت الناس همّهم بطونهم - )
انظر علائم الظهور
( ان لم يكن في بطونها حمل - )
انظر البيع
تحت عنوان ( ما تقول في رجل الخ )
( نرى في الدواب في بطون ايديها - )
انظر الدابة
« أكل النّبي صلى الله عليه وآله البطيخ بالسكّر وأكل عليه السلام البطيخ بالرطب » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 361 ك 24 ب 110 ح 5 .
« البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ باللَّه منه » ( 8 )
الكافي ج 6 ص 361 ك 24 ب 110 ح 1 .
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يأكل البطيخ بالتمر » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 361 ك 24 ب 110 ح 3 .
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يأكل الرطب بالخربز » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 361 ك 24 ب 110 ح 2 .
« كان النّبي صلى الله عليه وآله يعجبه الرطب بالخربز » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 361 ك 24 ب 110 ح 4 .
( انها ايام اكل وشرب وبعال - )
انظر ايام التشريق
( إذا احصر الرجل بعث بهديه - )
انظر المحصور
( اذا احصر الرجل فبعث - )
انظر المحصور
( اذا أصاب الرجل ابنة بعث اللَّه عزوجل اليها ملكاً - ) انظر البنات
ص: 116
( اذا بعث اللَّه المؤمن من قبره - )
انظر ادخال السرور على المؤمنين
( ان ابا الحسن موسى عليه السلام بعث إليه بوصية أبيه - ) انظر الصدقة
( ان أبا مراد بعث - ) انظر البُدن
( ان أمير المؤمنين عليه السلام بعث الى رجل بخمسة - ) انظر السؤال
( ان عليا عليه السلام كان يبعث - )
انظر الهدي
(ان اللَّه عزوجل بعث رسوله بالإسلام -)
انظر الجهاد
( ان اللَّه عزوجل بعث ملكين - )
انظر الأمر بالمعروف
( ان اللَّه عزوجل بعث نبياً - ) انظر الذنب
( ان اللَّه قد بعث لكم طالوت ملكا - )
انظر التابوت
( ان اللَّه عزوجل لما أراد أن يخلق آدم بعث - ) انظر الطينة
( ان اللَّه عزوجل لم يبعث نبيّاً قطّ إلّا - )
انظر البداء
( ان اللَّه عزوجل لم يبعث نبيا الا بصدق - )
انظر الصدق
( ان اللَّه تبارك وتعالى يبعث يوم القيامة - ) انظر الزكاة
( ان مراداً بعث ببدنة - ) انظر البُدن
( ان النبيّ صلى الله عليه وآله بعث بسريّة - )
انظر الجهاد
( انا نبعث الدراهم - ) انظر البيع
( بعث أبو الحسن عليه السلام غلاماً - )
انظر القمار
( بعث ابو عبداللَّه عليه السلام ابن أخيه - )
انظر النورة
( بعث ابو عبداللَّه عليه السلام رجلاً إلى زياد ابن عبيداللَّه - ) انظر العمل
( بعث ابو عبداللَّه عليه السلام غلاماً له - )
انظر الحلم
( بعث إليّ ابو جعفر المنصور - )
انظر الحُجة
( بعث إليّ أبو الحسن عليه السلام في مرضه - )
انظر التربة
( بعث إليّ ابو الحسن الرضا عليه السلام رزم ثياب - ) انظر الطلاق
(بعث إليّ ابو الحسن موسى عليه السلام بوصيّة -)
انظر الوصيّة
( بعث إلي بهذه الوصيّة - )
انظر الوصية
ص: 117
( بعث إلي الماضي عليه السلام يوماً فأجلسني للغداء - ) انظر البقل
( بعث إليّ الماضي عليه السلام يوماً فأكلت - )
انظر الحلواء
( بعث إلينا أبو الحسن موسى عليه السلام - )
انظر الحجة
( بعث إلينا الرضا عليه السلام وهو عندنا - )
انظر السويق
( بعث أمير المؤمنين عليه السلام إلى بشر بن عطارد - ) انظر الحدود
( بعث أمير المؤمنين عليه السلام الى لبيد بن عطارد - ) انظر الحدود
( بعث أمير المؤمنين عليه السلام عبداللَّه بن العباس - ) انظر اللباس
( بعث أمير المؤمنين عليه السلام مصدقاً - )
انظر الزكاة
( بعث بخدم - ) انظر الحجة
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى صفوان - )
انظر العارية
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالدابة - )
انظر الجهاد
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجلاً من اصحابه - )
انظر البيع
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام الى اليمن فأفلت فرس لرجل - ) انظر الضمان
( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام إلى اليمن فقال - ) انظر القرعة
( بعث طلحة والزبير - ) انظر الحجة
( بعث عبداللَّه بن الحسن الى أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر الاحتجاج
( بعث اللَّه محمداً صلى الله عليه وآله - ) انظر رجب
( بعث النبي صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد - )
انظر الدية
( بعث الوالي الى رجل من آل ابيطالب - )
انظر العتيق
( بعثت إليّ ابنة عم - ) انظر المتعة
( بعثت إلى ابى الحسن الرضا - )
انظر الفطرة
( بعثت الى الرضا - ) انظر الزكاة
( بعثت بمسألة مع - ) انظر الخصيّ
( بعثني ابوالحسن عليه السلام الى امرأة من آل زبير - ) انظر التزويج
( بعثني ابو عبداللَّه عليه السلام الى أصحابنا - )
انظر الحكومة
( بعثني ابو عبداللَّه عليه السلام فى حاجة - )
انظر الايمان
ص: 118
( بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى المدينة - )
انظر القبور
( بعثني رسول اللَّه إلى اليمن - )
انظر الجهاد
(بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في هدم القبور -)
انظر القبور
( بعثني المفضل بن عمر الى أبي عبداللَّه عليه السلام - ) انظر التفاح
( رجل بعث بزكاة - ) انظر الزكاة
( الرجل يكون محتاجاً فيبعث - )
انظر الزكاة
( عن رجل احصر فبعث - )
انظر المحصور
( عن رجل بعث اليه - ) انظر الزكاة
( عن رجل بعث بهدى - ) انظر الهدي
( عن رجل بعث بهديه - ) انظر الهدي
( عن الرجل يبعث الى الرجل - )
انظر البيع
( عن الرجل يبعث بالهدي - )
انظر الهدي
( عن الرجل يبعث له الدواء - )
انظر النبيذ
( عن الرجل يحضره الموت يبعث الى جاره - ) انظر التزويج
( فابعثوا حكما - ) انظر الشقاق
( في رجل كان يطأ جارية له وانه كان يبعثها - ) انظر الجارية
( فى رجل يبعث بمال - ) انظر القرض
( فى الرجل يبعث بمال - ) انظر القرض
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله السرية اذا اراد ان يبعث - ) انظر السرية
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا بعث سرية - )
انظر السرية
( كان النبي صلى الله عليه وآله اذا أراد أن يتزوج امرأة بعث - ) انظر التزويج
( كان النبي صلى الله عليه وآله اذا اراد تزويج امرأة بعث - ) انظر التزويج
( لما بعث ابو الدوانيق - ) انظر الدعاء
( لما بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ببرائة - )
انظر البرائة
( لما بعث اللَّه موسى - )
انظر العقل والجهل
( لما بعث اللَّه عزوجل موسى بن عمران - )
انظر موسى عليه السلام
( لما ترون من بعثه اللَّه - ) انظر الحجة
( ما بعث اللَّه ريحا - ) انظر الريح
ص: 119
( ما بعث اللَّه نبياً إلا بتحريم الخمر - )
انظر الخمر
( ما بعث اللَّه نبياً إلا ومعه - )
انظر السفرجل
( ما بعث اللَّه نبيّاً حتى يأخذ - )
انظر البداء
( ما بعث اللَّه نبياً قط إلا - ) انظر الخمر
( وأقسموا باللَّه جهد أيمانهم لايبعث اللَّه من يموت - ) انظر القسم
( والذي بعث جدي صلى الله عليه وآله بالحق - )
انظر المروة
( والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالحق - )
انظر القرآن
( عن رجل اتى - فبعجه - ) انظر الدية
( اخذت بعرة - ترجى ببعرة - )
انظر العدة
تحت عنوان ( إن احداكن الخ )
( عن رجل كسر بعصوصه - ) انظر الدية
( وان امرأة خافت من بعلها - )
انظر الخلع
« رب بعيد هو أقرب من قريب » (1)
روضة الكافي ج 8 ص 24 ذيل خطبة الوسيلة
« كم من بعيد أقرب منك من قريب » (1)
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
( اختصم الى أمير المؤمنين عليه السلام رجلان اشترى احدهما من الآخر بعيراً - )
انظر الخصومة
( اذا استبرك البعير - ) انظر الضمان
( إذا استقبل البعير - ) انظر الضمان
( اذا امتنع عليك بعير - ) انظر الذبايح
( اعلم ان ما وطئت من الدبا أو وطئته بعيرك - ) انظر المحرم
( ان امتنع عليك بعير - ) انظر الذبايح
( ان رجلا شرد له بعيران - ) انظر الضمان
( ان رجلين ادعيا بعيراً - ) انظر الصلح
( ان رجلين عرفا بعيراً - ) انظر الصلح
« ان على زروة
(1) كل بعير شيطاناً فاشبعه وامتهنه » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 190 ب 92 ح 2 .
« ان على ذروة كل بعير شيطاناً فامتهنوها لأنفسكم وذللوها واذكروا اسم اللَّه فانما يحمل اللَّه عزوجل »( 6/ م )
الكافي ج 6 ص 542 ك 27 ب 4 ح 3 .
« ان على ذروة كل بعير شيطاناً فامتهنوها وذلّلوها واذكروا اسم اللَّه عليها فانما يحمل اللَّه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 543 ك 27 ب 4 ذيل ح 9 .
( ان القراد ليس من البعير - )
انظر المحرم
( اني وجدت بعيراً - ) انظر اللقطة
( ايّ بعير حج عليه - ) انظر الحج
( ايّما بعير حجّ عليه - ) انظر الحج
( بعير تردى في بئر - ) انظر الذبايح
( البعير بالبعيرين - ) انظر الربا
( تخلى عن البعير - ) انظر الحرم
« خرجنا مع أبي جعفر عليه السلام الى أرض
ص: 121
طيبة
(1) ومعه عمرو بن دينار واناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء اللَّه وركب ابو جعفر عليه السلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار : ما أصعب بعيرك ؟ فقال : أما عملت ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : ان على ذروة كل بعير شيطاناً فامتهنوها
(2) وذلّلوها واذكروا اسم اللَّه عليها فانما يحمل اللَّه ثم دخل مكة
(3) ودخلنا معه بغير احرام » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 543 ك 27 ب 4 ح 9 .
( عن بعير تردى في بئر - ) انظر الذبايح
( عن البعير بالبعيرين - ) انظر الربا
( عن البعير الضال - ) انظر الضالة
( عن الرجل يأخذ الدابة والبعير - )
انظر الرهن
( عن صلاة النافلة على البعير - )
انظر النوافل
( عن المحرم يقرد البعير - ) انظر المحرم
( في اربعة انفس شركاء في بعير - )
انظر الضمان
( في رجل امره نفران ليبتاع لهم بعيراً - )
انظر الربا
( في رجل أمره نفر لبيتاع لهم بعيراً - )
انظر الربا
( في رجل شهد بعيراً - )
انظر الضرر والضرار
( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في نفر نحروا بعيراً - ) انظر السرقة
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الى أن قال - يعقبون بعيراً - ) انظر الركوب
( كان له بعير - ) انظر محمد بن عبداللَّه
( لو يعلم الحاج ماله من الحملان ما غال أحد ببعير - ) انظر الإبل
( ما وطئته أو وطئه بعيرك - )
انظر المحرم
( المحرم ينحر بعيره - ) انظر المحرم
( من أصاب مالاً أو بعيراً - ) انظر اللقطة
ص: 122
( نهى أمير المؤمنين عليه السلام عن أكل لحم البعير وقت اغتلامه - ) انظر اللحوم
( يخلى عن البعير في الحرم - )
انظر الحرم
( عن ابوال الدواب والبغال - )
انظر الأبوال
( هل على البغال شي ء - ) انظر الزكاة
( هل فى البغال شي ء - ) انظر الزكاة
( اذا اردت بغداد - ) انظر الزيارة
تحت عنوان ( زيارة الأمين الخ )
( ان اخي ببغداد - ) انظر وادى السلام
« ان اللَّه نجا بغداد بمكان قبور الحسينيين فيها » ( 8 )
التهذيب ج 6 ص 82 ب 30 ح 5 .
( ان لي ضيعة دون بغداد - )
انظر الضيعة
( تقول ببغداد السلام عليك - )
انظر الزيارة
( عن الوضوء فقال لي - اليس تشهد بغداد - ) انظر الوضوء
( عن رجل خرج من بغداد - )
انظر القصر
( كنا مع ابى الحسن - نريد بغداد - )
انظر الغُسل
( كنت ببغداد فتهيأت قافلة - )
انظر الحجة
(كنت خرجت سنة من السنين ببغداد - )
انظر الحجة
( كنت مع يونس ببغداد - ) انظر الفقاع
( لما خرج المأمون من خراسان يريد بغداد - ) انظر الحجة
( لما رجع ابوالحسن موسى عليه السلام من بغداد - ) انظر القبور
( ما تقول فى الاعتكاف ببغداد - )
انظر الاعتكاف
( من زار قبر أبي ببغداد - )
انظر موسى بن جعفر عليهما السلام
ص: 123
( حدثنى - يموت على بغضي - )
انظر الاحتضار
( ان اللَّه تعالى ليبغض العبد - )
انظر النوم
( ان اللَّه عزوجل ليبغض المؤمن - )
انظر الامر بالمعروف
( ان اللَّه يبغض - ) انظر النوم
( اسرجوا البغل والحمار - )
انظر على بن ابيطالب عليه السلام
( اكتريت بغلا - ) انظر الكراء
( خرج عبد الصمد - راكبا بغلا - )
انظر الدابة
( قم فاسرج دابتين حماراً وبغلا - )
انظر الصلاة
( كنت مع أبي - الى ان قال - وكان عند المستعين بغل - ) انظر الحجة
( كان له بغلتان - )
انظر محمد بن عبداللَّه عليه السلام
( ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يركب بغلة - )
انظر السمك
( انه ذكران علياً عليه السلام أتاه قوم يختصمون في بغلة - ) انظر البيّنة
( اهدى الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بغلة - )
انظر المواعظ
( اهديت الى أبي عبداللَّه عليه السلام بغلة - )
انظر البنفسج
( بينا موسى بن عيسى - الى ان قال - اذا رأى ابا الحسن عليه السلام مقبلا من المروة على بغلة - ) انظر الدعاوى
( حج اسماعيل - فسقط ابو عبداللَّه على بغلته - ) انظر الحج
( خرج امير المؤمنين عليه السلام على بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الجرّي
( رأيت أمير المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة - ) انظر الحجة
( في رجلين ادعيا بغلة - ) انظر البينة
( كان علي عليه السلام بالكوفة يركب بغلة رسول للَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر السمك
( كانت بغلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لايردوها عن شي ء - ) انظر الدية
« مررت بأبي عبداللَّه عليه السلام وقد نزل
ص: 124
الحيرة
(1)فقال لي : ما علاجك ؟
(2) قلت : نخّاس
(3) ، فقال : أصب لي بغلة فضحاء
(4) قلت : جعلت فداك وما الفضحاء قال : دهماء
(5) بيضاء البطن ، بيضاء الافحاج
(6) ، بيضاء الجحفلة
(7) ، قال فقلت واللَّه ما رأيت مثل هذه الصفة فرجعت من عنده فساعة دخلت الخندق إذا أنا غلام قد اشفى على بغلة على هذا الصفة فسألت الغلام لمن هذه البغلة ؟ فقال : لمولاى قلت : يبيعها قال : لاأدري فتبعته حتى أتيت مولاه فاشتريتها منه وأتيته بها ، فقال : هذه الصفة التي أردتها ، قلت : جعلت فداك ادع اللَّه لي فقال : اكثر اللَّه مالك وولدك قال : فصرت اكثر أهل الكوفة مالا وولداً »
الكافي ج 6 ص 537 ك 27 ب 2 ح 3 .
( وذكران علياً عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة - ) انظر البينة
تحت عنوان ( عن الرجل يأتى القوم الخ )
( الى متى - الى ان قال - ورأيت البغي قد فشا - ) انظر علائم الظهور
« ان أبا عبداللَّه عليه السلام كتب إليه فى كتاب : انظر أن لاتكلّمن بكلمة بغي ابداً وان اعجبتك نفسك وعشيرتك » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 327 ك 5 ب 133 ح 3 .
« ان أسرع الخير ثواباً البروان أسرع الشر عقوبة البغي
(9) » ( 4 و5 )
الكافي ج 2 ص 459 ك 5 ب 204 ح 1 و4 .
ص: 125
« ان اعجل الشّر عقوبة البغي »( 6/ م )
الكافي ج 2 ص 327 ك 5 ب 133 ح 1 .
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
« ان ناقة النبي صلى الله عليه وآله سُبقت فقال عليه السلام : انها بغت وقالت : فوقي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وحق على اللَّه عزوجل ان لايبغي شي ء على شي ء إلّا أذله اللَّه ، ولو أن جبلا بغى على جبل لهدّ اللَّه الباغي منهما »
الفقيه ج 4 ص 42 ب 11 ح 9 .
« أوّل من بغى على اللَّه
(1) عناق بنت آدم » ( 6/1 )
الكافي ج 2 ص 327 ك 5 ب 133 ذيل ح 4 .
روضة الكافي ج 8 ص 67 ذيل ح 23 .
« ايّها الناس ان البغي يقود أصحابه الى النار وإن أول من بغي على اللَّه
(2) عناق بنت آدم ، فأوّل قتيل قتله اللَّه عناق وكان مجلسها جريباً في جريب
(3) وكان لها عشرون إصبعاً في كل إصبع ظفران مثل المنجلين
(4) فسلّط اللَّه عليها اسداً كالفيل وذئباً كالبعير ونسراً مثل البغل ، فقتلنها
(5) وقد قتل اللَّه الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا » ( 6/1 )
الكافي ج 2 ص 327 ك 5 ب 133 ح 4 .
روضة الكافي ج 8 ص 67 ذيل ح 23 .
« البغي سائق الى الحين
(6) » ( 1 )
روضة الكافي ج 8 ص 19 ذيل ح 4 .
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
( الذنوب التى تغير النعم البغي - )
انظر الذنب
« لو ان جبلا بغى على جبل لهدّ اللَّه الباغي منهما »
الفقيه ج 4 ص 42 ب 11 ذيل ح 9 .
« لو بغى جبل على جبل لجعله اللَّه
ص: 126
دكاً » ( م )
الفقيه ج 4 ص 277 ب 176 ذيل ح 8 .
« من سل سيف البغي قتل به »( 5/1 )
روضة الكافي ج 8 ص 19 ذيل ح 4 .
« واياكم ان يبغي بعضكم على بعض فانها ليست من خصال الصالحين فانه من بغى صير اللَّه بغيه على نفسه وصارت نصرة اللَّه لمن بغي عليه ومن نصره اللَّه غلب وأصاب الظفر من اللَّه » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 8 ذيل الرسالة
« يقول ابليس لجنوده : القوا بينهم الحسد والبغي ، فانهما يعدلان عنداللَّه الشرك » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 327 ك 5 ب 133 ح 2 .
( ان امير المؤمنين عليه السلام بعث إلى رجل بخمسة أو ساق من تمر البغيبغة - )
انظر السؤال
( لابأس بقتل النمل والبق - ) انظر الحرم
( هل يجوز دم البق - ) انظر الدم
( أتحب البقاء - ) انظر القرآن
( ان من بقاء المسلمين - ) انظر المعروف
( من أقل بقائكم أهل البيت - )
انظر الحجة
« من أراد البقاء ولابقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء ، وليقل مجامعة النساء ، قيل يا رسول اللَّه وما خفة الرداء ؟ قال : قلة الدين » ( م )
الفقيه ج 3 ص 361 ب 178 ح 4 .
( اذا مات المؤمن بكت عليه بقاع الارض - ) انظر العلم
( أربعة بقاع ضجت - ) انظر الأربعة
ص: 127
( ان شرّ البقاع - ) انظر القضاء
( ان اللَّه عزوجل جعل من أرضه بقاعاً تسمى المرحومات - ) انظر المال
« ان اللَّه عزوجل جعل من أرضه بقاعاً تسمى المنتقمات فاذا كسب الرجل مالاً من غير حله سلط اللَّه عليه بقعة منها فانفقه فيها » ( 10 )
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ذيل ح 15 .
الفقيه ج 4 ص 299 ب 176 ح 84 بتفاوت .
« ان للَّه تبارك وتعالى بقاعاً تسمى المنتقمة فاذا أعطى اللَّه عبداً مالاً لم يخرج حق اللَّه عزوجل منه سلط اللَّه عليه بقعة من تلك البقاع فاتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها » ( 6 )
الفقيه ج 4 ص 299 ب 176 ح 84 .
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ذيل ح 15 بتفاوت .
( انما صار المسعى أحب البقاع - )
انظر السعى
( أي البقاع أفضل بعد حرم اللَّه - )
انظر الكوفة
« أي البقاع أفضل ؟ فقلنا : اللَّه ورسوله وإبن رسوله اعلم فقال لنا : افضل البقاع ما بين الركن والمقام ، ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقى اللَّه عزوجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئاً » ( 4 )
الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ح 17 .
( جاء أعرابي من بني عامر الى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر بقاع الأرض ) انظر السوق
« خير البقاع المساجد وأحبهم الى اللَّه عزوجل اولهم دخولا وآخرهم خروجاً منها » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 124 ب 62 ذيل ح 1 .
الكافي ج 3 ص 489 ك 12 ب 100 ح 14 بتفاوت .
( يا ابا الحسن ان اللَّه جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً - ) انظر على بن ابيطالب عليه السلام
« يا جبرئيل اي البقاع أحب الى اللَّه عزوجل قال : المساجد وأحب أهلها الى اللَّه أولهم دخولا وآخرهم خروجاً منها » ( 5/ م )
الكافي ج 3 ص 489 ك 12 ب 100 ح 14 .
ص: 128
الفقيه ج 3 ص 124 ب 62 ذيل ح 1 بتفاوت .
( أسنان البقر - ) انظر البدن
( أشارك العلج فيكون من عندي الأرض والبذر والبقر - ) انظر المزارعة
( اشارك العلج المشرك فتكون من عندي الأرض والبقر - ) انظر المزارعة
( ان بني اسرائيل - الى ان قال - مرهم ياكلون لحم البقر - ) انظر اللحوم
( ألبان البقر دواء - ) انظر اللبن
( ذبح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن نسائه البقر - )
انظر الهدي
( سمون البقر شفاء - ) انظر السمن
( السويق ومرق لحم البقر - )
انظر السويق
( عليكم بألبان البقر - ) انظر اللبن
( عن أسنانها فقال اما البقر - )
انظر البدن
( عن الإبل والبقر - ) انظر البدن
( عن البقر والغنم - ) انظر الضمان
( عن بول البقر - ) انظر البول
( عن ذبح البقر - ) انظر الذبايح
( عن رجل كانت له غنم وبقر - )
انظر اللحوم
( عن الرجل يدفع الى الرجل بقراً - )
انظر الغنم
« فأي المال بعد الغنم خير ؟ قال : البقر تغدو بخير وتروح بخير » ( م )
الفقيه ج 2 ص 190 ب 92 ذيل ح 6 .
« في البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع
(1) حولي وليس في أقل من ذلك شي ء وفي أربعين بقرة بقرة مسنة وليس فيما بين الثلاثين الى الأربعين شي ء حتى تبلغ أربعين فاذا بلغت أربعين ففيها مسنة وليس فيما بين الأربعين الى الستين شي ء فإذا بلغت الستين ففيها تبيعان إلى سبعين ، فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة الى ثمانين ، فاذا بلغت ثمانين ففي كل أربعين مسنة الى تسعين ،
ص: 129
فاذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات فاذا بلغت عشرين ومائة ففي كل أربعين مسنة ، ثم ترجع البقر على أسنانها وليس على النيف
(1) شي ء ولا على الكسور
(2) شي ء ولا على العوامل
(3) شي ء ، انما الصدقة على السائمة
(4) الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول عند ربه
(5) فلا شي ء عليه حتى يحول عليه الحول فاذا حال عليه الحول وجب عليه
(6) » ( 5 و6 )
الكافي ج 3 ص 534 ك 13 ب 20 ح 1 .
التهذيب ج 4 ص 24 ب 6 ح 1 .
( لا يأكل مما يكون فى الإبل والبقر - )
انظر الذبايح
( لايسمى بقراً ولابذراً - ) انظر المزارعة
( لاينبغي ان يسمى بذراً ولابقراً - )
انظر المزارعة
( المحرم يذبح البقر - ) انظر المحرم
( مرق لحم البقر يذهب بالبياض - )
انظر اللحوم
« والبقر اذا أقبلت أقبلت واذا ادبرت أدبرت »
الفقيه ج 2 ص 191 ب 92 ذيل ح 7 .
(إختصم رجلان الى داود عليه السلام فى بقرة)
انظر الخصومة
( ان بقرة لنا - ) انظر الذبايح
( ان البقرة تربط - ) انظر الجلال
( ان رجلا ضرب بقرة - ) انظر الذبايح
( البقرة والبدنة - ) انظر الاضحية
ص: 130
( البقرة والجذعة - ) انظر الأضحية
( تجزي البقرة عن الخمسة - )
انظر الأضحية
( تجزى البقرة والبدنة - ) انظر الأضحية
( العلة التي من أجلها تجزي البقرة - )
انظر الأضحية
( عن البقرة يضحى - ) انظر الأضحية
( عن البهيمة البقرة - ) انظر البهيمة
( عن الشاة والبقرة - ) انظر اللبن
( عن محرم أصاب بقرة - ) انظر المحرم
( عن النفر أتجزيهم البقرة - )
انظر الأضحية
تحت عنوان ( عن النفر تجزيهم الخ )
( عن النفر تجزيهم البقرة - )
انظر الأضحيه
( في الرجل يقول علي بدنة قال تجزي عنه بقرة - ) انظر النذر
( في الضبي شاة وفي البقرة بقرة - )
انظر المحرم
( لا تجوز البدنة والبقرة - )
انظر الأضحية
( مرّ العبد الصالح بامرأة بمنى - الى أن قال - وقد ماتت لها بقرة - ) انظر الحجة
( والبقرة تربط - ) انظر الجلال
( والبقرة الجلالة - ) انظر الجلال
( وروي انه ذبح له ستة آلاف بقرة - )
انظر تبع الملك
( ان بخراسان لبقعة - )
انظر علي بن موسى الرضا عليه السلام
( البقعة المباركة هي كربلاء - )
انظر كربلا
( فأول بقعة خلقت - ) انظر الكعبة
( لما دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة - الى ان قال - اللهم من باع بقعة - ) انظر المدينة
( ما خلق اللَّه بقعة - ) انظر الكعبة
( ما خلق اللَّه في الأرض بقعة - )
انظر الكعبة
(ما من بقعةأحبّ الى اللَّه من المسعى - )
انظر السعي
« بعث إليّ الماضي عليه السلام يوماً فأجلسني للغداء فلمّا جاؤوا بالمائدة لم يكن عليها بقل فأمسك يده ثم قال للغلام : أما علمت أني لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة فأتني بالخضرة قال : فذهب الغلام فجاء بالبقل
ص: 131
فألقاه على المائدة فمدّ يده عليه السلام حينئذ وأكل »
الكافي ج 6 ص 362 ك 24 ب 111 ح 1 .
( تغديت مع أبي عبداللَّه عليه السلام وعلى الخوان بقل - ) انظر الهندباء
( رأني ابوعبداللَّه عليه السلام وأنا احمل بقلا - )
انظر النعمة
( عن البقل - ) انظر الجرجير
( كان مولاي ابوالحسن عليه السلام إذا أمر بشراء البقل - ) انظر الجرجير
« كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت أنا منه لعلّة كانت بي فالتفت إلىّ فقال : يا حنان اما علمت ان أميرالمؤمنين عليه السلام لم يؤت بطبق إلّا وعليه بقل ، قلت : ولم جعلت فداك ؟ فقال : لأن قلوب المؤمنين خضرة وهي تحن إلى أشكالها » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 362 ك 24 ب 111 ح 2 .
( نعم البقل الهندباء - ) انظر الهندباء
( بقلة أميرالمؤمنين عليه السلام الباذروج - )
انظر الباذروج
( بقلة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الهندباء - )
انظر الهندباء
( بقلة فاطمة عليها السلام الفرفخ - ) انظر الفرفخ
( الحوك بقلة الأنبياء - ) انظر الباذروج
( ليس على وجه الأرض بقلة - )
انظر الفرفخ
( نعم البقلة السلق - ) انظر السلق
( وطى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على الرمضاء - الى ان قال - بقلة الحمقاء - ) انظر الفرفخ
( ذكرت البقول - ) انظر الكراث
( كان يعجب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من البقول - ) انظر الباذروج
( ليس على البقول - ) انظر الزكاة
( الهندباء سيّد البقول - ) انظر الهندباء
( عن الرجل يقتل البقة - ) انظر الصلاة
( عن المحرم يقتل البقة - ) انظر المحرم
( في الرجل يقتل البقة - ) انظر الصلاة
( اتبقى الأرض - ) انظر الحجة
( تبقى الأرض - ) انظر الحجة
( لن تبقى الأرض - ) انظر العلم
( لو بقي اثنان - ) انظر الحجة
ص: 132
( لو لم يبق في الأرض - ) انظر الحجة
( هل تبقى الأرض - ) انظر الحجة
إذا أتيت القبر الذي بالبقيع فاجعله بين يديك ثم تقول :
« السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةَ الْهُدى، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ التَّقْوى، السَّلامُ عَلَيْكُمْ الْحُجَّةَ عَلى أَهْلِ الدُّنْيا، السَّلامُ عَلَيْكُمْ الْقُوَّامُ فِي الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الصَّفْوَةِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ النَّجْوى، أَشْهَدُ أَ نَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ فِي ذاتِ اللَّهِ وَكُذِّبْتُمْ وَأُسِي ءَ إِلَيْكُمْ فَعَفَوْتُمْ، وَأَشْهَدُ أَ نَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْديُّونَ، وَأَنَّ طاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَأَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْقُ، وَأَ نَّكُمْ دَعَوْتُمْ فَلَمْ تُجَابُوا، وَأَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطَاعُوا، وَأَ نَّكُمْ دَعَائِمُ الدِّينِ وَأَرْكَانُ الْأَرْضِ وَلَمْ تَزالُوا بِعَيْنِ اللَّهِ يَنْسَخُكُمْ في أَصْلابِ كُلِّ مُطَهَّرٍ، وَيَنْقُلُكُمْ في أَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْكُمُ الْجاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، وَلَمْ تَشْرَكْ فِيكُمْ فِتَنُ الْأَهْوَاءِ، طِبْتُمْ وَطَابَ مَنْبَتُكُمْ، مَنَّ بِكُمْ عَلَيْنا دَيَّانُ الدِّينِ فَجَعَلَكُمْ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، وَجَعَلَ صَلَواتَنا عَلَيْكُمْ رَحْمَةً لَنا وَكَفَّارَةً لِذُ نُوبِنا إِذا اخْتارَكُمُ لَنا وَطَيَّبَ خَلْقَنا بِمَا مَنَّ به عَلَيْنا مِنْ وِلايَتِكُمْ وَكُنَّا عِنْدَهُ مُسَمِّينَ بِفَضْلِكُمْ، مُعْتَرِفِينَ بِتَصْدِيقِنا إِيَّاكُمْ، وَهذَا مَقامُ مَنْ أَسْرَفَ وَأَخْطَأَ وَاسْتَكانَ وَأَ قَرَّ بِمَا جَنى وَرَجَا بِمَقامِهِ الْخَلاصَ وَأَنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِكُمْ مُسْتَنْقِذ وَالْهَلْكى مِنَ الرَّدى، فَكُونُوا لِي شُفَعاءَ فَقَدْ وَفَدْتُ إِلَيْكُمْ إِذْ رَغِبَ عَنْكُمْ أَهْلُ الدُّنْيا وَاتَّخَذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها، يَا مَنْ هُوَ قائِمٌ لَا يَسْهُو، وَدائِمٌ لَا يَلْهُو، وَمُحِيطٌ بِكُلِّ شَيْ ءٍ، لَكَ الْمَنُّ بِمَا وَفَّقْتَنِي، وَعَرَّفْتَنِي مِمّا إئْتَمَتْتَني عَلَيْهِ إِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُكَ وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُمْ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِمْ، وَمَالُوا إِلى سِواهُمْ، فَكانَتِ الْمِنَّةُ مِنْكَ عَلَيَّ مَعَ أَقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِمَا خَصَصْتَنِي بِهِ، فَلَكَ الْحَمدُ إِذْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي مَقامِي هذَا مَذْكُوراً مَكْتُوباً فَلا تَحْرِمْنِي ما رَجَوْتُ، وَلَا تُخَيِّبْنِي فِيما دَعَوْتُ » وادع لنفسك بما أحببت »( غ )
الكافي ج 4 ص 559 ك 15 ب 220 .
الفقيه ج 2 ص 344 ب 216 ذيل ح 5 بتفاوت .
التهذيب ج 6 ص 79 ب 27 بتفاوت .
« اذا دخلت من باب البقيع فبيت عليّ صلوات اللَّه عليه على يسارك قدر ممرّ عنز
ص: 133
من الباب وهو إلى جانب بيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وباباهما جميعاً مقرونان » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 555 ك 15 ب 217 ح 9 .
« فاذا أتيت قبر الائمة عليهم السلام بالبقيع فاجعله بين يديك ثم قل : « السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَئِمَّةَ الْهُدى، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ التَّقْوى، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا حُجَجِ اللَّهِ عَلى أَهْلِ الدُّنْيا، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَ يُّهَا الْقُوَّامُون فِي الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ الصَّفْوَةِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ النَّجْوى، أَشْهَدُ أَ نَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ فِي ذاتِ اللَّهِ وَكُذِّبْتُمْ وَأُسِي ءَ إِلَيْكُمْ فَعَفَوْتُمْ، وَأَشْهَدُ أَ نَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ، وَأَنَّ طاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَأَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْقُ، وَأَ نَّكُمْ دَعَوْتُمْ فَلَمْ تُجَابُوا، وَأَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطَاعُوا، وَأَ نَّكُمْ دَعَائِمُ الدِّينِ وَأَرْكَانُ الْأَرْضِ لَمْ تَزالُوا بِعَيْنِ اللَّهِ يَنْسَخُكُمْ في أَصْلابِ المُطَهَّرين، وَيَنْقُلُكُمْ في أَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْكُمُ الْجاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، وَلَمْ تَشْتَرَكْ فِيكُمْ فِتَنُ الْأَهْوَاءِ، طِبْتُمْ وَطَابَ مَنْبَتُكُمْ، أنْتُمُ الَّذينَ مَنَّ بِكُمْ عَلَيْنا دَيَّانُ الدِّينِ فَجَعَلَكُمْ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، وَجَعَلَ صَلَواتَنا عَلَيْكُمْ رَحْمَةً لَنا وَكَفَّارَةً لِذُ نُوبِنا إِذِ اخْتارَكُمُ لَنا وَطَيَّبَ خَلْقَنا بِمَا مَنَّ عَلَيْنا مِنْ وِلايَتِكُمْ وَكُنَّا عِنْدَهُ بِفَضْلِكُمْ، مُعْتَرِفِينَ وَبِتَصْدِيقِنا إِيَّاكُمْ مُقِرّين، وَهذَا مَقامُ مَنْ أَسْرَفَ وَأَخْطَأَ وَاسْتَكانَ وَأَ قَرَّ بِمَا جَنى وَرَجَا بِمَقامِهِ الْخَلاصَ وَأَنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِكُمْ مُسْتَنْقِذُ الْهَلْكى مِنَ النّار، فَكُونُوا لِي شُفَعاءَ فَقَدْ وَفَدْتُ إِلَيْكُمْ إِذْ رَغِبَ عَنْكُمْ أَهْلُ الدُّنْيا وَاتَّخَذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها، يَا مَنْ هُوَ قائِمٌ لَا يَسْهُو، وَدائِمٌ لَا يَلْهُو، وَمُحِيطٌ بِكُلِّ شَيْ ءٍ، لَكَ الْمَنُّ بِمَا وَفَّقْتَنِي، وَعَرَّفْتَنِي بِما أَ ئْتَمَتْتَنِي عَلَيْهِ إِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُكَ وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُمْ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِمْ، وَمَالُوا إِلى سِواهُمْ، فَكانَتِ الْمِنَّةُ مِنْكَ عَلَيَّ مَعَ أَقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِمَا خَصَصْتَنِي بِهِ، فَلَكَ الْحَمدُ إِذْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي مَقامِي مَكْتُوباً فَلا تَحْرِمْنِي ما رَجَوْتُ، وَلَا تُخَيِّبْنِي فِيما دَعَوْتُ، وادع لنفسك بما احبَبْتْ ثم صل ثماني ركعات في المسجد الذي هناك وتقرأ فيها ما أحببت وتسلم في كل ركعتين ويقال انه مكان صلت فيه فاطمة عليها السلام »
الفقيه ج 2 ص 344 ب 216 ذيل ح 5 .
الكافي ج 4 ص 559 ك 15 ب 220 .
التهذيب ج 6 ص 79 ب 27 ح .
ص: 134
« فاذا أردت الإنصراف فقف على قبورهم وقل : « السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةَ الْهُدى وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ ، أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ ، وَأَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ، آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَبِمَا جِئْتُمْ بِهِ وَدَلَلْتُمْ عَلَيْهِ ، اللَّهُمَّ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ » ثم ادع اللَّه كثيراً وأسأله ان لا يجعله آخر العهد من زيارتهم » ( غ )
التهذيب ج 6 ص 80 ب 28 .
( مررت مع أبي جعفر عليه السلام بالبقيع فمررنا بقبر رجل - ) انظر القبور
( اذا بكى اليتيم - ) انظر اليتيم
( اذا مات المؤمن بكت عليه - )
انظر العلم
« اكون ادعو فأشتهى البكاء ولا يجيئني وربما ذكرت بعض من مات من أهلي فأرق وأبكى فهل يجوز ذلك ؟ فقال : نعم فتذكرهم فإذا رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالى » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ح 7 .
« ألا ومن ذرفت
(1) عيناه من خشية اللَّه عزوجل كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصر في الجنة مكللاً بالدر والجوهر فيه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر » (6)
الفقيه ج 4 ص 10 ب 1 ذيل ح 1 .
« ان أقرب ما يكون العبد من الرّب عزوجل وهو ساجد باك » ( 6/5 )
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ذيل ح 10 .
« ان البكاء على الميت يقطع الصلاة والبكاء لذكر الجنة والنار من أفضل الأعمال في الصلاة » ( غ )
الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ح 26 .
« إن خفت أمراً يكون أو حاجة تريدها فابدأ باللَّه ومجده وأثن عليه كما هو أهله وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسل حاجتك وتباك ولو مثل رأس الذباب ، أن أبي عليه السلام كان يقول : ان أقرب ما يكون العبد من الرب عزوجل وهو ساجد باك » ( 6 )
ص: 135
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ح 10 .
« ان لم تكن بك بكاء فتباك » (6)
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 15 ح 8 .
« ان لم يجئك البكاء فتباك ، فان خرج منك مثل رأس الذباب فبخ
(1) بخ » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ح 11 .
( ان النبي صلى الله عليه وآله كان - فيسمع بكاء الصبي - ) انظر الجماعة
« انما أبكي لخصلتين : لهول المطلع وفراق الأحبة » ( 2 )
الكافي ج 1 ص 461 ك 4 ب 115 ذيل ح 1 .
« اني أتباكي في الدعاء وليس لي بكاء ؟ قال : نعم ولو مثل رأس الذباب » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ح 9 .
« اوحى اللَّه عزوجل الى موسى عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا إلى بشي ء أحب إليّ من ثلاث خصال ، قال موسى : يارب وما هن ؟ قال : ياموسى الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي ، والبكاء من خشيتي قال موسى : يا رب فما لمن صنع ذا ؟ فأوحى اللَّه عزوجل إليه يا موسى أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة ، وأما البكاؤون من خشيتي ففي الرفيع الأعلى لا يشاركهم أحد واما الورعون عن معاصي فإني أفتش الناس ولا افتشهم » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 482 ك 6 ب 15 ح 6 .
« أيتباكي الرجل في الصلاة ؟ فقال : بخ بخ ولو مثل رأس الذباب » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 301 ك 12 ب 17 ح 2 .
التهذيب ج 2 ص 287 ب 15 ح 4 .
الاستبصار ج 1 ص 407 ب 246 ح 1 .
« عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة ؟ قال : ان بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة ، وان كان ذكر ميتاً له فصلاته فاسدة » ( 6 )
التهذيب ج 2 ص 317 ب 15 ح 151 .
الاستبصار ج 1 ص 408 ب 246 ح 2 .
« عن الرجل يتباكي في الصلاة المفروضة حتى يبكي فقال : قرة عين واللَّه وقال اذا كان ذلك فاذكرين عنده » (6)
الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ح 25 .
ص: 136
( كان يحيى بن زكريا عليه السلام يبكي ولا يضحك - ) انظر الدعابة
« كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة : عين غضت عن محارم اللَّه ، وعين سهرت في طاعة اللَّه ، وعين بكت في جوف الليل من خشية اللَّه » (6)
( 6 )
الكافي ج 2 ص 482 ك 6 ب 15 ح 4 .
الكافي ج 2 ص 80 ك 5 ب 39 ح 2 بتفاوت .
الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ذيل ح 27 بتفاوت .
« كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث : عين سهرت في سبيل اللَّه
(1) وعين فاضت
(2) من خشية اللَّه ، وعين غضت
(3) عن محارم اللَّه » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 80 ك 5 ب 39 ح 2 .
الكافي ج 2 ص 482 ك 6 ب 15 ح 4 بتفاوت .
الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ذيل ح 27 بتفاوت .
( لما حضرت الحسن عليه السلام الوفاة بكى - )
انظر الحجة
« ما من شي ء الا وله كيل أو وزن إلّا البكاء من خشية اللَّه عزوجل فان القطرة منه تطفى بحاراً من النيران ، ولو أنّ باكياً بكى في امة لرحموا ، وكل عين باكية يوم القيامة إلّا ثلاث أعين ، عين بكت من خشية اللَّه وعين غضّت عن محارم اللَّه ، وعين باتت ساهرة في سبيل اللَّه » (غ)
الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ح 27 .
« ما من شي ء إلّا وله كيل ووزن إلّا الدموع فان القطرة تطفي ء بحاراً من نار ، فاذا اغرورقت
(4) للعين بمائها لم يرهق وجهاً
ص: 137
قتر ولا ذلة
(1) فاذا فاضت حرّمه اللَّه على النار ، ولو أن باكياً بكى في امّة لرُحموا » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 481 ك 6 ب 15 ح 1 .
الكافي ج 2 ص 482 ك 6 ب 15 ح 5 .
« ما من عين الّا وهي باكية يوم القيامة إلّا عيناً بكت من خوف اللَّه وما اغرورقت عين بمائها من خشية اللَّه عزوجل الّا حرّم اللَّه عزوجل سائر جسده على النار ولا فاضت على خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلّة وما من شي ء الّا وله كيل ووزن الّا الدمعة فانّ اللَّه عزوجل يطفي ء باليسير منهاالبحار من النار ، فلو أن عبداً بكى في أمّة لرحم اللَّه عزوجل تلك الأمة ببكاء ذلك العبد
(2) » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 483 ك 6 ب 15 ح 2 .
« ما من قطرة أحب الى اللَّه عزوجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من اللَّه لا يراد بها غيره » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 482 ك 6 ب 15 ح 3 .
( يا صالح اتبع من يبكيك - )
انظر المواعظ
« يا علي أوصيك في نفسك بخصال - الى أن قال - والرابعة كثرة البكاء من خشية اللَّه يبني لك بكل دمعة ألف بيت في الجنة
(3) » ( 6/م )
روضة الكافي ج 8 ص 79 ح 33 .
الفقيه ج 4 ص 139 ب 86 ح 2 .
التهذيب ج 9 ص 175 ب 6 ح 13 .
( ما حدّ المرض الذي يترك - )
انظر الصوم
( الرجل يضع الكوز - ) انظر الأواني
( في رجل يكون له على الرجل المال - )
انظر العينة
(في الرجل يكون له على الرجل المال -)
انظر العينة
( جعل قرة عيني - ) انظر النساء
ص: 138
( الرجل يلقى المرأة فيقول لها زوّجني - )
انظر المتعة
( أتى اميرالمؤمنين عليه السلام بامرأة بكر - )
انظر الشهادة
( اذا تزوج الرجل بكراً وعنده - )
انظر القسمة بين الأزواج
« اذا تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 468 ب 41 ح 83 .
« اذا كانت الجارية بين أبويها فليس لها مع أبويها أمر ، واذا كانت قد تزوّجت لم يزوجها الا يرضى منها
(1) » (6)
التهذيب ج 7 ص 380 ب 32 ح 12 .
الاستبصار ج 3 ص 235 ب 144 ح 4 .
( ان صاحبتي هلكت - الى ان قال - فان كنت فاعلا فبكراً - ) انظر التزويج
« ان كانت بكراً فعشر ثمنها ، وان لم يكن بكراً فنصف عشر ثمنها »
الكافي ج 5 ص 214 ك 17 ب 95 ذيل ح 3 .
( انه أتى بامرأة بكر - ) انظر الشهادة
( اني رجل قد اسننت وقد تزوجت امرأة بكراً - ) انظر التزويج
( البكر اذا طلقت - ) انظر الطلاق
« تزوجوا الأبكار فانهن أطيب شي ء أفواها ، وفي حديث آخر وأنشفه أرحاماً وأدر شي ء أخلافاً وافتح شي ء أرحاماً ، أما علمتم أني اباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئاً
(2) على باب الجنة فيقول اللَّه عزوجل : ادخل الجنة ، فيقول : لا أدخل حتى يدخل أبواي قبلي فيقول اللَّه تبارك وتعالى لملك من الملائكة : إتني بأبويه فيأمر الى الجنة فيقول : هذا بفضل رحمتي لك » ( 6/م )
الكافي ج 5 ص 334 ك 18 ب 15 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 400 ب 34 ح 7 بتفاوت .
« تزوجوا الابكار فانهن أطيب شي ء أفواهاً وأدر شي ء اخلافاً واحسن شي ء اخلاقاً وأفتح شي ء أرحاماً أما علمتم اني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط
ص: 139
يظل محبنطئاً
(1) على باب الجنة فيقول اللَّه عزوجل له : ادخل الجنة فيقول : لا حتى يدخل أبوي قبلي فيقول اللَّه تعالى : لملك من الملائكة ائتني بأبويه فيأمر بهما الى الجنة فيقول : هذا بفضل رحمتي لك » ( 6/م )
التهذيب ج 7 ص 400 ب 34 ح 7 .
الكافي ج 5 ص 334 ك 18 ب 15 ح 1 بتفاوت .
( تزوجوا بكراً ولوداً - ) انظر التزويج
« تستأمر البكر وغيرها ولا تنكح إلّا بأمرها » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 380 ب 32 ح 11 .
( جارية بكر بين أبويها - ) انظر المتعة
( الجارية البكر التي - ) انظر الثيب
« عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها أمر ؟ قال : لا ليس
(2) لها مع أبيها أمر ما لم تكبر
(3) » ( 8 )
الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ذيل ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 381 ب 32 ذيل ح 16 .
الاستبصار ج 3 ص 236 ب 145 ذيل ح 1 .
( عن البكر يفجر - ) انظر الحدود
( عن التمتع بالأبكار - ) انظر المتعة
( عن التمتع من الأبكار - ) انظر المتعة
( عن التمتع من البكر - ) انظر المتعة
( عن الجارية البكر - ) انظر الحيض
( عن الجارية الصغيرة - ) انظر التزويج
( عن رجل تزوج ببكر أو - )
انظر الثيب
( عن رجل تزوج جارية بكراً فوجدها - )
انظر الرد
( عن رجل تزوج جارية بكراً لم تدرك - )
انظر التزويج
( عن رجل يريد ان يزوج اخته - )
انظر التزويج
( عن الرجل يتمتع من الجارية البكر - )
انظر المتعة
( عن مملوكة - الى أن قال - ولها أخ غائب وهي بكر - ) انظر التزويج
ص: 140
( في البكر يتزوجها الرجل متعة - )
انظر المتعة
« في الجارية يزوجها أبوها بغير رضاً منها قال : ليس لها مع أبيها أمر إذا انكحها جاز نكاحه وان كانت كارهة
(1) ، قال : وسئل عن رجل يريد أن يزوج
(2) أخته قال : يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وان أبت لم يزوجها » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 393 ك 18 ب 57 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 381 ب 32 ح 15 .
( في رجل تزوج امرأة بكراً ثم طلقها - )
انظر الطلاق
( في رجل يريد ان يزوج اخته - )
انظر التزويج
« في الرجل يتزوج البكر قال : يقيم عندها سبعة أيام » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 565 ك 18 ب 190 ح 39 .
( في الرجل يتزوج البكر متعة - )
انظر المتعة
(في الرجل يتزوج المرأة على أنها بكر -)
انظر الرد
« في المرأه البكر إذنها صماتها والثيب أمرها إليها » ( 8 )
الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ح 8 .
( لا بأس بأن يتمتع بالبكر - ) انظر المتعة
« لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها
(3) » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 254 ب 24 ح 20 .
التهذيب ج 7 ص 380 ب 32 ح 14 .
الاستبصار ج 3 ص 236 ب 144 ح 6 .
« لا تزوج ذوات الآباء
(4) من الابكار الّا بإذن آبائهن » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 393 ك 18 ب 57 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 379 ب 32 ح 7 .
ص: 141
الاستبصار ج 3 ص 235 ب 144 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 250 ب 117 ح 1 بتفاوت .
« لا تستأمر الجارية اذا كانت بين أبويها ليس لها مع الأب أمر ، وقال : يستأمرها كل أحد ما عدا الأب » (5) أو (6)
الكافي ج 5 ص 393 ك 18 ب 57 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 380 ب 32 ح 13 .
الاستبصار ج 3 ص 235 ب 144 ح 5 .
« لا تستأمر الجارية التي بين أبويها اذا أراد أبوها أن يزوجها هو انظر لها ، وأمّا الثيّب فانها تستأذن وإن كانت بين أبويها اذا أراد أن يزوجاها » (6)
الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ح 5 .
« لا تنكح ذوات الآباء
(1) من الابكار إلّا باذن آبائهن » (6)
الفقيه ج 3 ص 250 ب 117 ح 1 .
( لا ينقض النكاح - ) انظر النكاح
( ما تقول في صبيّة - ) انظر التزويج
( من تزوج بكراً فدخل - ) انظر الضمان
( انه دخل عليه واحد - ) انظر الفقراء
( اني ربما شككت - ) انظر الشكوك
( ما حدّ المرض - ) انظر الصوم
( هل ينام الرجل - ) انظر النواقض
( اعطيت جبة - ) انظر الضمان
( أي شي ء أقول في التشهد - )
انظر التشهد
( رجل دفع مال - ) انظر المضاربة
( عن التشهد فقال - ) انظر التشهد
( لا يضمن القصار - ) انظر الضمان
( ماء الحمّام لا بأس به - ) انظر الحمّام
( ليس للصرورة - ) انظر الحلق
( عن رجل كان في حبس - ) انظر النذر
( ان إبني معى - ) انظر الصرورة
( ان عمتي معي - ) انظر المحرم
( اني اجتنبت طلب الولد - ) انظر الولد
ص: 142
( شكا نبي من الأنبياء - ) انظر العنب
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لا يتداوى من الزكام - ) انظر الزكام
( من الريح الشابكة - ) انظر الريح
( من سعادة الرجل - ) انظر السعادة
( الناس معادن - ) انظر الناس
( هنّأ رجل رجلا - ) انظر الولد
( ان امرأة مسلمة - ) انظر الحج
( عن الرجل يغتسل - ) انظر الغسل
( ان عندنا ما لانحتاج معه إلى الناس - )
انظر الحجة
( اللهم انت ثقتي - ) انظر الدعاء
( ان الشك والمعصية - ) انظر الشكوك
( دخلت على أبي عبداللَّه - ) انظر الولاء
( سجد وجهي لك - ) انظر الدعاء
( السويق ينبت - ) انظر السويق
( عن المتعة - ) انظر المتعة
( عن وقت المغرب - ) انظر الأوقات
( لفضل الوقت - ) انظر الأوقات
( ما زار مسلم أخاه - )
انظر زيارة الإخوان
( ما قضى مسلم لمسلم - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( من قال حين يأخذ - ) انظر الدعاء
( من قال هذه الكلمات - ) انظر الدعاء
( يستحب التختم - ) انظر الخاتم
( يكون لي الغلام - ) انظر العتق
( ان صاحب الشك - ) انظر الشكوك
( ان من اغبط أوليائي - ) انظر الكفاف
( ان الموت الذي - ) انظر الموت
( اني اكره للمرء - ) انظر الجماعة
( اني لأكره للمؤمن - ) انظر الجماعة
( حم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الحمى
( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام ومعى - )
انظر الولاء
( عن حدّ المرض - ) انظر الصوم
( عن المتعة أهي - ) انظر المتعة
( في العوذة - ) انظر القرآن
( لفضل الوقت الاول - ) انظر الاوقات
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام بالكوفة عندكم
ص: 143
يغتدى كل يوم بكرة - )
انظر التجارة
(وكان علي عليه السلام بالكوفة يغتدى كل بكرة -)
انظر التجارة
« اذا أراد أحدكم الحاجة
(2) فليبكر اليها فاني سألت ربّي عزوجل ان يبارك لأُمتي في بكورها » (6)
الفقيه ج 3 ص 95 ب 58 ح 9 .
« اللّهم بارك لأُمّتي في بكورها » (6)
الفقيه ج 3 ص 95 ب 58 ذيل ح 8 .
« اللهم بارك لأُمّتي في بكورها يوم سبتها
(3) وخميسها » (م)
الفقيه ج 1 ص 272 ب 57 ح 38 .
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
( ان اوّل بيت وضع للناس للذي ببكة - )
انظر البيت الحرام
« انما سميت بكة لأنها تبكّ فيها الرجال والنسآء » (6)
الكافي ج 4 ص 526 ك 15 ب 201 ذيل ح 7 .
التهذيب ج 5 ص 451 ب 26 ذيل ح 220 .
« انها سميت بكة لبكاء الناس حولها وفيها ، وبكة هو موضع البيت وللقرية مكة وانما يستحبّ الهدي إلى الكعبة لأنه يصير الى الحجبة دون المساكين ، والكعبة لا تأكل ولا تشرب وما جعل هدياً لها فهو لزوارها » (غ)
الفقيه ج 2 ص 126 ب 61 ح 5 .
« وجد في حجر اني انا اللَّه ذو بكة صنعتها يوم خلقت السموات والأرض ويوم
ص: 144
خلقت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حفيفاً مبارك لأهلها في الماء واللبن يأتيها رزقها من ثلاثة سُبل من أعلاها واسفلها والثنية
(1) » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ح 15 .
« وسميت بكة لأن الناس يبكّ بعضهم بعضاً فيها بالأيدي »
الفقيه ج 2 ص 126 ب 61 ذيل ح 4 .
( إذا استيقن انه زاد - ) انظر السهو
( اذا استيقن الرجل - ) انظر السهو
( اذا طلق الرجل - ) انظر الطلاق
( أصل الفرائض - ) انظر الارث
( الأم لا تنقص - ) انظر الارث
( ان آدم عليه السلام قال - ) انظر التوبة
( ان استيقن انه زاد - ) انظر السهو
( ان بكيراً حدثني - ) انظر الارث
( ان الجد مع الاخوة - ) انظر الارث
( ان الجدة مع الإخوة - ) انظر الارث
( ان الرجل اذا ترك - ) انظر الارث
( ان المرأة لا ترث - ) انظر الارث
( ان الموله ليس - ) انظر الطلاق
( ان النساء لا ترث - ) انظر الارث
( تزوّج حمزة بن حمران إبنة بكير - )
انظر الظهار
( دخلت انا وحمران أو انا وبكير - )
انظر اصناف الناس
( عن اختين وزوج - ) انظر الارث
( عن امرأة تركت - ) انظر الارث
( عن المؤمن يقتل - ) انظر التوبة
( عن وضوء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الوضوء
( الغائب يطلق - ) انظر الطلاق
(في الرجل يكون في بعض هذه الأهواء -)
انظر الصلاة
( في الزكاة ماكان - ) انظر الزكاة
( في محرمين أصابا - ) انظر المحرم
( في المسح تمسح - ) انظر المسح
(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يصلي من التطوع -)
انظر التطوع
ص: 145
( كل طلاق لغير - ) انظر الطلاق
( للاخوة من الأم - ) انظر الارث
( ليس في الجوهر - ) انظر الزكاة
( ليس للاخوة - ) انظر الارث
( من أحيا مواتاً - ) انظر الارض
( من افترى - ) انظر القذف
( وأما ماانبتت الأرض - ) انظر الزكاة
( ياعلي ألا أعلمك كلمات - )
انظر الدعاء
( اذا آلى الرجل - ) انظر الإيلاء
( اذا استيقن انه زاد - ) انظر السهو
( اذا اشترطت على المرأة - )
انظر المتعة
( اذا طلق الرجل امرأته واشهد شاهدين - )
انظر الطلاق
( اذا طلق الرجل في دم - )
انظر الطلاق
( اذا كان الحدث - ) انظر الخلاء
( ألا احكي لكم وضوء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )
انظر الوضوء
( امرأة تركت - ) انظر الارث
( امرأة ماتت - ) انظر الارث
( امر اللَّه رسوله بولاية علي عليه السلام - )
انظر الحجة
( ان أباجعفر رأى - ) انظر الرعاف
( ان السهام لا تعول - ) انظر الارث
( ان الطلاق الذي - ) انظر الطلاق
( ان طلقها للعدة - ) انظر الطلاق
( ان اللَّه أخذ ميثاق - ) انظر الحجة
( أيحل شراء الزرع - ) انظر الزرع
( الرجل يشك بعد ما يتوضأ - )
انظر الشكوك
( روى بكير بن أعين - ) انظر الطلاق
( عفى عما بين الاليتين - )
انظر الاستنجاء
( على الرجل ان يعطى - ) انظر الفطرة
ص: 146
( علم اللَّه ومشيته - ) انظر التوحيد
( عن امرأة تركت - ) انظر الارث
( عن رجل أصاب ظبياً - ) انظر الحرم
( عن الرجل يبعث - ) انظر الزكاة
( عن الناصب يؤمنا - ) انظر الجماعة
( عن الوضوء مما - ) انظر النواقض
( في أي الليالي اغتسل - )
انظر شهر رمضان
( في رجل أصاب ظبياً - ) انظر الحرم
( في رجل ترك ابنته - ) انظر الارث
( في رجل سرق - ) انظر السرقة
( في العبد المملوك - ) انظر الطلاق
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام اذا نفى أحداً - )
انظر الحدود
( لأي علة وضع الحجر في الركن - )
انظر حجر الأسود
( ليس في شي ء انبتت الأرض - )
انظر الزكاة
( ما تقولون في امرأة - ) انظر الرضاع
( ما صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الضحى - )
انظر الضحى
( من أحيا ارضاً مواتا - ) انظر الارض
( من اشترى مملوكة - ) انظر الطلاق
( من زنى بذات محرم - ) انظر الحدود
( وقت الظهر - ) انظر الأوقات
( يرث من الأجداد - ) انظر الارث
( يقول في الزكاة أما - ) انظر الذهب
( عن البارية يبل - ) انظر البارية
( عن البواري يبل قصبها - )
انظر البواري
( ما يبل الميل ينجس - ) انظر الماء
« ادفعوا البلاء بالدعاء » ( م )
الفقيه ج 4 ص 273 ب 176 ذيل ح 8 .
( إذا رأيت الرجل مرّ به البلاء - )
انظر الدعاء
( اذا رأيتم أهل البلاء فاحمدوا اللَّه - )
انظر الشكر
ص: 147
« أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأماثل
(1) فالأماثل » (5)
الكافي ج 3 ص 252 ك 5 ب 106 ح 4 .
( اللهم اني اسئلك العافية من جهد البلاء ) انظر الدعاء
« ان اشدّ الناس بلاءاً الأنبياء ثم الذين يلونهم ، ثم الأمثل فالأمثل » (6)
الكافي ج 2 ص 252 ك 5 ب 106 ح 1 .
« ان البلاء أسرع الى المؤمن التقي من المطر الى قرار
(2) الأرض » ( 6/1 )
الكافي ج 2 ص 259 ك 5 ب 106 ذيل ح 29 .
( ان البلاء والصبر يستبقان - )
انظر المصيبة
( ان الدعاء في الرخاء يستخرج الحوائج في البلاء - ) انظر الدعاء
( ان الدعاء ليرد البلاء - ) انظر الدعاء
( ان الدعاء والبلاء - ) انظر الدعاء
( ان الصبر والبلاء يستبقان - )
انظر المصيبة
« ان عظيم الأجر لمع عظيم البلاء وما أحبّ اللَّه قوماً إلّا ابتلاهم » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 252 ك 5 ب 106 ح 3 .
« ان عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء ، فاذا أحبّ اللَّه عبداً ابتلاه بعظيم البلاء ، فمن رضى فله عنداللَّه الرضا ومن سخط البلاء فله عنداللَّه السخط » ( 6/م )
الكافي ج 2 ص 253 ك 5 ب 106 ح 8 .
« ان في كتاب علي عليه السلام ان اشد الناس بلاء النبيّون ، ثم الوصيّون ثم الأمثل فالأمثل ، وانما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة ، فمن صحّ دينه وحسن عمله اشتدّ بلاؤه ، وذلك ان اللَّه عزوجل لم يجعل الدنيا ثواباً لمؤمن ولا عقوبة لكافر ، ومن سخف دينه وضعف عمله قلّ بلاؤه ، وان البلاء أسرع الى المؤمن التقي من المطر الى قرار الأرض » ( 6/1 )
الكافي ج 2 ص 259 ك 5 ب 106 ح 29 .
« ان اللَّه اذا أحبّ عبداً غتّه
(3) بالبلاء غتاً وإنا وإيّاكم يا سدير لنصبح به ونمسي »
ص: 148
( 6 )
الكافي ج 2 ص 253 ك 5 ب 106 ح 6 .
« ان اللَّه تبارك وتعالى اذا أحبّ عبداً غتّه بالبلاء غتّاً وثجّه بالبلاء ثجاً
(1) فاذا دعا قال : لبّيك عبدي لئن عجّلت لك ما سألت اني على ذلك لقادر ولئن ادّخرت لك فما ادّخرت لك فهو خير لك » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 253 ك 5 ب 106 ح 7 .
« ان اللَّه عزوجل خلق خلقاً ضنّ
(2) بهم عن البلاء خلقهم في عافية ، وأحياهم في عافية ، وأماتهم في عافية ، وأدخلهم الجنة في عافية » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 462 ك 5 ب 207 ح 2 .
« ان اللَّه ليتعاهد
(3) عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغائب أهله بالطرف
(4) وانه ليحميه
(5) الدنيا كما يحمى الطبيب المريض » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 259 ك 5 ب 106 ذيل ح 28 .
« ان اللَّه عزوجل ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 255 ك 5 ب 106 ح 17 .
« ان للَّه عزوجل ضنائن
(6) من خلقه يغذوهم بنعمته ، ويحبوهم
(7) بعافيته ، ويدخلهم الجنة برحمته ، تمرّ بهم البلايا والفتن لا تضرّهم شيئاً » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 462 ك 5 ب 207 ح 3 .
« ان للَّه عزوجل ضنائن يضنّ بهم عن البلاء
(8) فيحييهم في عافية ويرزقهم في عافية ويميتهم في عافية ويبعثهم في عافية
ص: 149
ويسكنهم الجنة في عافية » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 462 ك 5 ب 207 ح 1 .
« ان المؤمن من اللَّه عزوجل لبأفضل مكان ( ثلاثا )
(1) إنه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضواً عضواً من جسده وهو يحمد اللَّه على ذلك » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 254 ك 5 ب 106 ح 13 .
« انما المؤمن بمنزلة كفة الميزان ، كلّما زيد في إيمانه زيد في بلائه » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 253 ك 5 ب 106 ح 10 .
( اني ابتليت ببلاء - ) انظر اللواط
« إيبتلي المؤمن بالجذام والبرص وأشباه هذا ؟ قال : فقال : وهل كتب البلاء إلّا على المؤمن » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 258 ك 5 ب 106 ح 27 .
« البلاء موكّل بالمنطق » (م)
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
« الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينتفع [ به ] » ( 7/4 )
الكافي ج 2 ص 472 ك 6 ب 7 ح 6 .
( الدعا يدفع البلاء النازل - )
انظر الدعاء
« ذكر عند أبي عبداللَّه عليه السلام البلاء وما يخصّ اللَّه عزوجل به المؤمن ، فقال : سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من أشد الناس بلاء في الدنيا فقال : النبيّون ثم الأمثل فالأمثل ، ويبتلي المؤمن بعد على قدر إيمانه وحسن أعماله فمن صحّ ايمانه وحسن عمله اشتدّ بلاؤه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قلّ بلاؤه » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 252 ك 5 ب 106 ح 2 .
( ذكرت لأبي عبداللَّه عليه السلام - الى ان قال - ليس يبلى اللَّه بهذا البلاء - ) انظر اللواط
( سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من أشد الناس بلاءاً - ) تقدم تحت عنوان ( ذكر عند أبي عبداللَّه عليه السلام البلاء الخ )
( سمعت اباعبداللَّه- لا تتبعني ببلاء على أثر بلاء - ) انظر الكعبة
« صبروا النفس
(2) على البلاء في الدنيا فان تتابع البلاء فيها والشدة في طاعة اللَّه وولايته وولاية من أمر بولايته خير
ص: 150
عاقبة عنداللَّه في الآخرة من ملك الدنيا وان طال تتابع نعيمها وزهرتها
(1) وغضارة
(2) عيشها في معصية اللَّه وولاية من نهى اللَّه عن ولايته وطاعته فان اللَّه أمر بولاية الأئمة الذين سماهم اللَّه في كتابه في قوله : « وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا » وهم الذين أمر اللَّه بولايتهم وطاعتهم والذين نهى اللَّه عن ولايتهم وطاعتهم وهم ائمة الضلالة الذين قضى اللَّه ان يكون لهم دول في الدنيا على أولياء اللَّه الأئمة من آل محمد يعملون في دولتهم بمعصية اللَّه ومعصية رسوله صلى اللَّه عليه وآله ليحق عليهم كلمة العذاب وليتم ان تكونوا مع نبي اللَّه محمد صلى اللَّه عليه وآله والرسل من قبله فتدبروا ما قص اللَّه عليكم في كتابه مما ابتلى به انبيائه واتباعهم المؤمنين ، ثم سلوا اللَّه ان يعطيكم الصبر على البلاء في السراء والضراء والشدة والرخاء مثل الذي أعطاهم ، - » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 13 ذيل الرسالة .
( عليكم بالدعاء فان - الى ان قال - صرف البلاء صرفة - ) انظر الدعاء
( عن المرأة المسلمة يصيبها البلاء - )
انظر النظر
( كان جدي يقول - الى أن قال - اذا كان دعاء فنزل به البلاء - ) انظر الدعاء
« كل بلاء دون النار عافية »
روضة الكافي ج 8 ص 24 ذيل خطبة الوسيلة .
الفقيه ج 4 ص 279 ب 176 ذيل ح 11 .
الفقيه ج 4 ص 291 ب 176 ذيل ح 56 .
( لولا ان الصبر خلق قبل البلاء - )
انظر الصبر
( ما من احد ابتلى - الى أن قال - الذي لا يأمن البلاء - ) انظر الدعاء
( ما من بلاء ينزل - ) انظر الدعاء
( ما من عبد ابتليته ببلاء - ) انظر المرض
( من ابتلى من المؤمنين ببلاء - )
انظر الصبر
( من تخوف [ من ] بلاء - ) انظر الدعاء
( من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء - ) انظر الدعاء
ص: 151
« من يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكل
(1) »
روضة الكافي ج 8 ص 82 ذيل ح 39 .
الفقيه ج 4 ص 288 ب 176 ذيل ح 44 .
« ووكل البلاء بالصبر » ( 4/1 )
روضة الكافي ج 8 ص 221 ذيل ح 277 .
( هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا البلاء - )
انظر اللواط
( هل تعرفون طول البلاء من قصره - )
انظر الدعاء
« هل كتب البلاء إلّا على المؤمن » (6)
الكافي ج 2 ص 258 ك 5 ب 106 ذيل ح 27 .
( يا حسن البلاء - ) انظر الدعاء
( صيام شهر الصبر - الى ان قال - يذهب ببلابل الصدر - ) انظر الصوم
( عن صوم السنة - الى أن قال - يذهب ببلابل القلب - ) انظر الصوم
( أتى قوم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول اللَّه ان بلادنا - ) انظر الاستسقاء
( اذا دخلتم بلاداً - ) انظر البصل
( ان أبي حدثني عن أبائك انه قيل بعضهم ان في بلادنا موضع - ) انظر الحج
( ان اخذوا في بلاد المسلمين - )
انظر الحدود
( ان في بلادنا بلاد باردة - ) انظر اللباس
( ان المزدلفة اكثر بلاد اللَّه - )
انظر المزدلفة
( انه أتاه قوم - الى ان قال - تصافحون اهل بلادكم - ) انظر التزويج
( عن الرجل يقيم بالبلاد - ) انظر التيمّم
( للَّه عزوجل في بلاده - ) انظر الخمسة
« ان أوّل من سبق إلى الجنة بلال قال : ولِمَ ؟ قال : لأنه أول من أذّن » ( 6 )
التهذيب ج 2 ص 284 ب 14 ح 35 .
« ان بلالاً كان عبداً صالحاً فقال : لا أؤذّن لأحدٍ بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فترك يومئذ حيّ على خير العمل » ( 5 ) أو ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 184 ب 44 ح 9 .
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رقد - الى أن قال - يا بلال مالك - ) انظر الغداة
( ان النبي صلى الله عليه وآله كان اذا دخل المسجد وبلال يقيم - ) انظر الإقامة
( انه لما قبض النبي صلى الله عليه وآله امتنع بلال من الأذان - ) انظر الأذان
( حملت متاعى من البصرة - الى ان قال - من هذا فقالوا هذا بلال - ) انظر الأذان
( كان بلال يؤذّن - ) انظر الأذان
( ان للَّه عزوجل ضنائن من - تمر بهم البلايا - ) انظر البلاء
( باكروا بالصدقة فان البلايا - )
انظر الصدقة
( يا حسن البلايا عندي - ) انظر الدعاء
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان - الى ان قال - لتبلبلنّ بلبلة - )
انظر الحجة
من وراء نهر بلخ - ) انظر التوحيد
( نهران مؤمنان ونهران كافران وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ - ) انظر الماء
( اذا دخلت بلداً وأنت تريد - )
انظر القصر
( ان دخلت بلداً - ) انظر القصر
( ان في بلد نار بما أوصى - )
انظر الوصية
( او آخران - اذا كان الرجل في بلد - )
انظر الشهادة
( عن رجل تزوج امرأة في بلد من البلدان - ) انظر التزويج
( عن الرجل يخرج زكاته من بلد - )
انظر الزكاة
( في الزكاة يبعث بها الرجل الى بلد - )
انظر الزكاة
( لا أقسم بهذا البلد - ) انظر الحجة
( النفي من بلد الى بلد - ) انظر الحدود
( ومن كان في بلد - ) انظر الصوم
( يحدث الامر - وليس في البلد الذي انافيه - ) انظر القضاء
( اذا أتيت بلدة - ) انظر الإتمام
( اذا دخل رجل بلدة - ) انظر الصوم
( اذا دخلت البلدة - ) انظر الإتمام
( أرأيت من قدم بلدة - ) انظر القصر
( كان أميرالمؤمنين عليه السلام اذا نفى احداً من أهل الاسلام نفاه الى أقرب بلدة - )
انظر الحدود
( كم يعطى الرجل قال كلّ بلدة - )
انظر الفطرة
( النفي من بلدة - ) انظر الحدود
( هل يجوز ان يكون الرجل في بلدة - )
انظر الفطرة
« انه شكا إليه البلغم ، فقال : أما لك جارية تضحك ؟ قال : قلت : لا ، قال : فاتخذها فان ذلك يقطع البلغم »( 6 )
ص: 154
الكافي ج 5 ص 336 ك 18 ب 17 ح 2 .
« ثلاث يذهبن البلغم ويزدن في الحفظ السواك ، والصوم ، وقرائة القرآن » ( 6 )
التهذيب ج 4 ص 191 ب 46 ح 9 .
( ذكر ابوعبداللَّه عليه السلام البصل فقال يطيب النكهة ويذهب بالبلغم - ) انظر البصل
« السكر الطبرزد يأكل البلغم أكلاً » (8)
الكافي ج 6 ص 333 ك 24 ب 82 ح 4 .
الكافي ج 6 ص 334 ك 24 ب 82 ح 10 .
( الفجل يقطع البلغم - ) انظر الفجل
« كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل العسل ويقول : آيات من القرآن ومضغ اللبان
(1) يذيب البلغم » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 332 ك 24 ب 81 ح 4 .
( كثرة التمشط تقلل البلغم - )
انظر التمشط
« لعق العسل شفاء من كلّ داء قال اللَّه عزوجل : « يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس » وهو مع قرائة القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم » ( 6/1 )
الكافي ج 6 ص 332 ك 24 ب 81 ح 2 .
( المرأة الجميلة تقطع البلغم - )
انظر المرأة
( اذا أحسّ الرجل ان بثوبه بللاً - )
انظر الثوب
( امسح رأيي ببلل - ) انظر المسح
( ان كان قد رأى بللاً - ) انظر الغسل
( اني أبول - الى أن قال - فيجي ء مني من البلل - ) انظر البول
( الحائض ما بلغ بلل الماء - )
انظر الحيض
ص: 155
( الرجل ينسى - ان كان في لحيته بلل - )
انظر المسح
( عن خصي - الى ان قال - ويرى البلل - )
انظر البول
( عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا - )
انظر الغسل
( عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا - )
انظر الإستبراء
( عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمسّ ذكره فيرى بللاً - ) انظر الغسل
( في خصّي يبول - الى ان قال - ويرى البلل - ) انظر البول
( في رجل نسى - من بلل لحيته - )
انظر المسح
( في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللاً - ) انظر النواقض
( في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يرى بعد ذلك بللاً - ) انظر النواقض
( في الرجل ينسى - ان كان في لحيته بلل - ) انظر المسح
( من نسى مسح - في لحيته بلل - )
انظر المسح
( ان نسيت - من بلة وضوئك - )
انظر المسح
( نعم الفصّ البلّور - ) انظر الخاتم
( اذا بلغ اشده - ) انظر الإحتلام
( اذا بلغ الرجل خمسين سنة - )
انظر السمن
( اذا بلغ الصبيّ - )
انظر الوصية والصبيان
( اذا بلغ الغلام اشده - ) انظر الغلام
( اذا بلغ الغلام ثلاث سنين - )
انظر التأديب
( اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة - )
انظر الغلام
( اذا بلغ الغلام ثمان - ) انظر الغلام
( اذا بلغ الغلام عشر سنين - )
انظر الوصية
( اذا بلغت الجارية - ) انظر الجارية
( اذا بلغت المرأة - ) انظر الحيض
( اذا بلغت نفس احدكم - )
انظر الاحتضار
ص: 156
( اذا بلغت النفس - ) انظر العلم
( اذا بلغكم عن رجل - )
انظر العقل والجهل
( اصلحك اللَّه بلغني انه من كان له حمل - )
انظر الحمل
( امرأة بلغها نعي - ) انظر العدة
( ان امرأة بلغها نعي - ) انظر العدة
( ان بلغكم عن - ) انظر الحجة
( ان المرأة اذا بلغت - ) انظر الحيض
( انه اذا بلغ النفس - ) انظر الاحتضار
( انه ان بلغ به الجنون - ) انظر الشقاق
( انه بلغنا وكنا - ) انظر الحج
( بلغ اميرالمؤمنين عليه السلام ان طلحة - )
انظر النعمة
( بلغ النبي صلى الله عليه وآله ان ابا ايوب - )
انظر الطلاق
( بلغنا ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر اللحوم
( بلغنا ان عمرة - ) انظر العمرة
( بلغنا عن ابيك - ) انظر التزويج
( بلغني ان اباعبداللَّه - )انظر الإبط
( بلغني ان ربيعة - ) انظر العدة
( بلغني ان قوماً اذا - ) انظر السفرة
( بلغني ان المؤمن - ) انظر القبور
( بلغني ان يوم الجمعة - ) انظر الجمعة
( بلغني انك تزعم - ) انظر الطلاق
( بلغني انك تقول - ) انظر الطلاق
( بلغني انه ولد لك إبنة - ) انظر البنات
( بلغني عنك - ) انظر الحج
« « حتى اذا بلغ أشده » قال : الاحتلام قال : فقال : يحتلم في ست عشرة وسبعة عشر ونحوها فقال : اذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة ونحوها ، فقال : لا اذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيئات وجاز أمره الا ان يكون سفيهاً أو ضعيفاً ، فقال : وما السفيه ؟ فقال : الذي يشترى الدرهم باضعافه ، قال : وما الضعيف ؟ قال : الأبله » ( 6 )
التهذيب ج 9 ص 182 ب 8 ح 6 .
( الرجل من اخواني يبلغني - )
انظر الغيبة
( عن الجارية التي ء لم تبلغ - )
انظر العدة
( عن رجل بلغ به أميرالمؤمنين عليه السلام - )
انظر بيت المال
( عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل ان تبلغ محلها - ) انظر البدن
ص: 157
( عن غلام لم يبلغ الحلم - )
انظر الحدود
( فلولا اذا بلغت - ) انظر الاحتضار
( في الذهب اذا بلغ - ) انظر الذهب
( في المرأة اذا بلغها - ) انظر العدة
( قرأت في كتاب - يا اباجعفر بلغني - )
انظر الانفاق
( كنت مع أبي عبداللَّه حتى بلغنا - )
انظر المغرب
( لما بلغ أبا جعفر - ) انظر التزويج
( ما بلغت تقية أحد - ) انظر التقية
( ما حد البلوغ - ) انظر الطلاق
تحت عنوان ( رجل طلق امرأته الطلاق الخ )
( من بلغ حداً - ) انظر الحدود
( من بلغت عنده - ) انظر الزكاة
( من بلغه ثواب - ) انظر العبادة
( من بلغه شي ء - ) انظر العبادة
( يا علي بلغني ان اناساً - )
انظر الحسين بن علي عليه السلام
« أتزوج بمرجئة
(2) أو حرورية
(3) ؟ قال : لا عليك بالبله من النساء ، قال زرارة فقلت : واللَّه ما هي إلا مؤمنة أو كافرة فقال ابوعبداللَّه عليه السلام : وأين أهل ثنوى اللَّه
(4) عزوجل قول اللَّه عزوجل أصدق من قولك : « الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا » ( 6 )
ص: 158
الكافي ج 5 ص 348 ك 18 ب 26 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 305 ب 26 ح 25 .
الاستبصار ج 3 ص 185 ب 119 ح 8 .
( أتزوج مرجئة - ) تقدم تحت عنوان
( اتزوج بمرجئة الخ )
« اصلحك اللَّه إني أتخوف
(1) ان لا يحل لي ان أتزوج - يعني ممن لم يكن على مثل ما هو عليه - فقال : ما يمنعك من البله من النساء قلت : وما البله ؟ قال : هن المستضعفات
(2) اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 305 ب 26 ح 27 .
الاستبصار ج 3 ص 185 ب 119 ح 10 .
الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 10 بتفاوت .
« أصلحك اللَّه اني أخاف
(3) ان لا يحل لي ان أتزوج - يعني ممن لم يكن على أمره - قال : وما يمنعك من البله من النساء ؟ وقال : هن المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 305 ب 26 ح 27 بتفاوت .
الاستبصار ج 3 ص 185 ب 119 ح 10 بتفاوت .
« اني أخشى ان لا يحل لي أن أتزوج من لم يكن على أمري فقال : ما يمنعك من البله من النساء ؟ قلت : وما البله ؟ قال : هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 7 .
« عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 304 ب 26 ح 26 .
الاستبصار ج 3 ص 185 ب 119 ح 9 .
( عن نكاح اليهودية - الى أن قال - وانما يحل منهن نكاح البله - ) انظر النكاح
« كان بعض أهله يريد التزويج
(4) فلم
ص: 159
يجد امرأة مسلمة موافقة فذكرت ذلك لأبي عبداللَّه عليه السلام فقال : اين انت من البله الذين لا يعرفون شيئاً » (6)
الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 9 .
الفقيه ج 3 ص 258 ب 134 ح 12 بتفاوت .
(الهموهن حب علي عليه السلام وذروهن بلهاء -)
انظر النساء
« فعليك بالبلهاء من النساء قلت وما البلهاء قال ذوات الخدود العفائف فقلت من هي
(1) على دين سالم بن ابي حفصة
(2) قال : لا ، فقلت : من هي على دين ربيعة الرأي ؟ فقال : لا ، ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفراً ولا يعرفن ما تعرفون ، - » (5)
الكافي ج 2 ص 402 ك 5 ب 171 ذيل ح 2 .
الكافي ج 5 ص 350 ك 18 ب 27 ذيل ح 12 .
( وكان بعض أهله يريد التزويج
(3) فلم يجد امرأة يرضاها فذكر ذلك لأبي عبداللَّه عليه السلام فقال : أين أنت من البلها واللواتي لا يعرفن شيئاً ؟ قلت : انا نقول : ان الناس على وجهين كافر ومؤمن فقال : فأين الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ؟ ! وأين المرجون لأمر اللَّه ؟ ! وأين عفو اللَّه ؟ ! ) ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 258 ب 124 ح 12 .
الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 9 بتفاوت .
( علمني يا بن رسول اللَّه قولا أقوله بليغاً - )
انظر الزيارة
( اذا دعا أحدكم على أحد قال اللهم اطرقه ببلية - ) انظر الدعاء
( ان أميرالمؤمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان - الى أن قال - ألا وان بليتكم قد
ص: 160
عادت كهيئتها يوم بعث اللَّه نبيه - )
انظر الحجة
( ان اللَّه عزوجل يبتلى المؤمن بكل بلية - )
انظر المؤمن
( ان المؤمن يبتلى بكل بلية - )
انظر المؤمن
( انه ليكون للعبد - الى ان قال - اما بذهاب ما له أو ببلية في جسده - )
انظر المؤمن
( ايما عبد ابتليته ببلية - ) انظر المرض
( بلية الناس علينا عظيمة - ) انظر الناس
( جعلت فداك أخي به بلية - )
انظر الحاجة
( يا علي ألا أعلمك كلمات اذا وقعت في ورطة أو بلية - ) انظر الدعاء
( ان آدم عليه السلام هو الذي بنى البيت - )
انظر البيت الحرام
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ساهم قريشاً في بناء البيت - ) انظر البيت الحرام
« ان اللَّه عزوجل وكل ملكاً بالبناء يقول لمن رفع سقفاً فوق ثمانية أذرع اين تريد يا فاسق » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 528 ك 26 ب 66 ح 1 .
( بنى الاسلام على - ) انظر الاسلام
( بني الكفر - ) انظر الكفر
« رأيت اباالحسن موسى عليه السلام وقد بنى بمنى بناء ثم هدمه
(1) » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 3 .
( رجل استأجر أجيراً يعمل له بناء - )
انظر البيع
( الرجل استأجر أجيراً ليعمل له بناءاً - )
انظر البيع
( عن البناء على القبر - ) انظر القبور
( عن رجل بنى في حق له - )
انظر السخرة
« عن بناء ليس بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 7 .
ص: 161
( لا تبنوا على القبور - ) انظر القبور
( لا ينبغي لأحد أن يرفع بناء - )
انظر الكعبة
( لما أمر ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببناء البيت - ) انظر ابراهيم عليه السلام
( ما بنى بناء في الاسلام - )
انظر التزويج
« من بنى بنياناً رياء وسمعة حمله يوم القيامة من الأرض السابعة وهو نار تشتعل ثم يطوق في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شي ء فيها دون قعرها الّا أن يتوب ، قيل يا رسول اللَّه : كيف يبني رياء وسمعة ؟ قال : يبني فضلا على ما يكفيه استطالة منه على جبرانه ومباهاة لاخوانه ، » ( 6/م )
الفقيه ج 4 ص 6 ب 1 ذيل ح 1 .
( من بنى مسجداً - ) انظر المسجد
( من بنى مسكنا - ) انظر المسكن
« من كسب مالا من غير حلّه سلّط اللَّه عليه البناء والماء والطين » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 2 .
( يبنى على يقنيه - ) انظر السهو
« أتى رجل وهو عند النبي صلى الله عليه وآله فأخبر بمولود أصابه فتغيّر وجه الرجل
(2) فقال له النبي صلى الله عليه وآله مالك ؟ فقال : خير ، فقال : قل قال : خرجت والمرأة تمخض
(3) فاخبرت أنها ولدت جارية فقال له النبي صلى الله عليه وآله : الأرض تقلّها
(4) والسماء تظلّها واللَّه يرزقها وهي ريحانة تشمّها ، ثم اقبل على أصحابه فقال : من كانت له إبنة فهو مفدوح
(5) ومن كانت له ابنتان فياغوثاه باللَّه ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكلّ مكروه ، ومن كان له أربع فياعباد اللَّه أعينوه ، يا عباداللَّه اقرضوه ، يا عباداللَّه ارحموه » (غ)
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 6 .
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 11 بتفاوت .
ص: 162
« إذا أصاب الرجل ابنة بعث اللَّه عزوجل اليها ملكاً فأمرّ جناحه على رأسها وصدرها وقال : ضعيفة خلقت من ضعف المنفق عليها معان » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 311 ب 148 ح 14 .
« ان اللَّه تبارك وتعالى على الإناث أرأف منه على الذكور ، وما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلّا فرّحه اللَّه تعالى يوم القيامة » ( 8/م )
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 7 .
( ان لنا فتيان وبنات - ) انظر الصوم
« ان لي بنات
(1) فقال : لعلّك تتمنّى موتهنّ أما انك ان تمنّيت موتهن فمتن لم تؤجر ولقيت اللَّه عزوجل يوم تلقاه وأنت عاص
(2) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 10 بتفاوت .
« انه أتى رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وعنده رجل فأخبره بمولود له فتغيّر لون الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وآله مالك ؟ قال : خير ، قال : قل : قال : خرجت والمرأة تمخض فأخبرت انها ولدت جارية فقال له النبي صلى الله عليه وآله . الأرض تقلّها والسماء تظلها واللَّه يرزقها وهي ريحانة تشمّها ، ثم أقبل على أصحابه فقال : من كان له ابنة واحدة فهو مقروح ومن كان له ابنتان فياغوثاه باللَّه ، ومن كان له ثلاث بنات وضع عنه الجهاد وكل مكروه ، ومن كان له أربع بنات فياعباد اللَّه أعينوه ، يا عباداللَّه أقرضوه ، يا عباداللَّه ارحموه » (غ)
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 11 .
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 6 بتفاوت .
« بلغني انه ولد لك إبنة فتسخطها وما عليك منها ، ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها و [ قد ] كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أبا بنات » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 9 .
( بنات الإبن يرثن - ) انظر الارث
( بنات الإبنة يرثن - ) انظر الارث
( بنات الإبنة يقمن - ) انظر الارث
( بنات أخ - ) انظر الارث
( بنات البنت يرثن - ) انظر الارث
( بنات البنت يقمن - ) انظر الارث
ص: 163
« البنات حسنات والبنون نعمة فانما يثاب على الحسنات ويسأل عن النعمة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 5 بتفاوت .
« البنات حسنات والبنون نعمة فالحسنات يثاب عليها والنعمة يسئل عنها » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 5 .
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 8 بتفاوت .
« البنون نعيم والبنات حسنات ، واللَّه يسأل عن النعيم ويثيب على الحسنات » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 7 ك 19 ب 3 ح 12 .
( تزوجت بالمدينة - ) انظر التزويج
( عن بنات الإبنة - ) انظر الارث
( عن بنات بنت - ) انظر الارث
( عن جار لي هلك وترك بنات - )
انظر الارث
( عن رجل كانت له ثلاث بنات - )
انظر التزويج
( عن رجل كن له ثلاث بنات - )
انظر التزويج
( عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات - ) انظر الوقف
( عن رجل مات وله بنون وبنات - )
انظر الوصية
( في بنات أخت - ) انظر الارث
( في قول لوط عليه السلام هؤلاء بناتي - )
انظر لوط عليه السلام
( قرأت كتاب - الى ان قال - فهمت ما ذكرت من امر بناتك - ) انظر الأكفاء
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله
(1) أبا بنات »(6)
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 2 .
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ذيل ح 9 .
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 7 .
( كتب علي ابن أسباط الى أبي جعفر عليه السلام في أمر بناته - ) انظر الأكفاء
( لو ترك بنات وبنين - ) انظر الارث
( ما زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سائر بناته - )
انظر المهر
« من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات
ص: 164
وجبت له الجنة ، فقيل : يا رسول اللَّه واثنتين ؟ فقال : واثنتين ، فقيل : يا رسول اللَّه وواحدة فقال : وواحدة » ( 6/م )
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 10 .
الفقيه ج 3 ص 311 ب 148 ح 12 .
( من كانت له ابنة فهو - ) تقدم تحت عنوان ( أتى رجل وهو عند الخ )
« نظر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إلى رجل له إبنان فقبّل أحدهما وترك الآخر فقال له النبي صلى الله عليه وآله : فهلاً واسيت بينهما » ( غ )
الفقيه ج 3 ص 311 ب 148 ح 11 .
( نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى أولاد على وجعفر فقال بناتنا - ) انظر الأكفاء
«نعم الولد البنات ملطّفات مجهّزات
(1) مونسات مباركات مفلّيات
(2) » ( 6/م )
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 5 .
« وكان عليه السلام أبا بنات »
الفقيه ج 3 ص 310 ب 148 ح 7 .
الكافي ج 6 ص 5 ك 19 ب 3 ح 2 .
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ذيل ح 9 .
« ولد لرجل من أصحابنا جارية فدخل على أبي عبداللَّه عليه السلام فرأه متسخّطا فقال له أبوعبداللَّه عليه السلام : أرأيت لو انّ اللَّه تبارك وتعالى أوحى إليك ان اختار لك أو تختار لنفسك ما كنت تقول ؟ قال : كنت أقول : يا رب تختار لي ، قال فان اللَّه قد اختار لك ، قال : ثم قال : ان الغلام الذي قتله العالم الذي كان مع موسى عليه السلام وهو قول اللَّه عزوجل : « فأردنا ان يبدلهما ربّهما خيراً منه زكاة وأقرب رحماً » أبدلهما اللَّه به جارية ولدت سبعين نبياً » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 6 ك 19 ب 3 ح 11 .
( أني أخاف العقارب فقال انظر الى بنات نعش - ) انظر الدعاء
( كيف بصرك - فما بال بنات النعش - )
انظر النجوم
ص: 165
( أتزوج الجارية وهي بنت - )
انظر التزويج
( اذا زوّج الرجل بنت إبنه - )
انظر التزويج
( بنات الإبنة يقمن مقام البنت - )
انظر الارث
( بنات البنت - ) انظر الارث
( بنت الإبن أقرب - ) انظر الارث
( جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله فقال اني قد ولدت بنتا - ) انظر الوالدان
( دخلت على أبي عبداللَّه - الى ان قال - ولدت لي بنت - ) انظر التأديب
( عن ابن بنت - ) انظر الارث
( عن الاُم والبنت - )
انظر الجمع بين الاُختين
( عن بنات بنت - ) انظر الارث
( عن بنت وامرأة - ) انظر الارث
( عن جارية لم تدرك بنت - ) انظر البينة
( عن رجل تزوج بنت عمه - )
انظر الرضاع
( عن رجل خطب الى رجل بنتاً - )
انظر المهر
( عن رجل مات وترك اخوين والبنت - )
انظر التزويج
( عن الرجل تكون له الأمة ولها بنت - )
انظر الأمة
( عن الرجل يتزوج بنت الرجل - )
انظر التزويج
( عن الرجل يكون له الأمة ولها بنت - )
انظر الأمة
( في بنت وأب - ) انظر الارث
( لا تزوج بنت الأخت - ) انظر التزويج
( ليس للعم مع البنت - ) انظر الارث
( ماتت ام كلثوم بنت علي - )
انظر الارث
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تزوج - الى ان قال - وتزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله امرأة من كندة بنت أبي الجون - ) انظر النكاح
( ان ذريساً كان تحته بنت حمران - )
انظر التزويج
( اذا شرب أحدكم - ) انظر الشرب
ص: 166
( لما أقدمت بنت يزدجرد - )
انظر علي بن الحسين عليه السلام
( ما توسّل إليّ أحد - ) انظر السؤال
( كتب بندار مولى إدريس - )
انظر الصوم
قال : لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه
(1) حسواً » ( 6/1 )
الكافي ج 6 ص 522 ك 26 ب 58 ح 7 .
« اكسروا حرّ الحمّى بالبنفسج » ( 6/1 )
الكافي ج 6 ص 522 ك 26 ب 58 ح 11 .
« أهديت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام بغلة فصرعت الذي ارسلت بها معه فأمّته
(2) فدخلنا المدينة فاخبرنا أباعبداللَّه عليه السلام قال : أفلا استعطموه بنفسجاً ؟ فاسعط بالبنفسج فبرء ، ثم قال : يا عقبة ان البنفسج بارد في الصيف ، حارّ في الشتاء ليّن على شيعتنا ، يابس على عدوّنا ، لو يعلم الناس ما في البنفسج قامت أو قية بدينار » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 2 .
« البنفسج سيد أدهانكم » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 1 .
« دهن البنفسج يرزن
(3) الدماغ »
( 6 )
الكافي ج 6 ص 522 ك 26 ب 58 ح 8 .
« دهن الحاجبين بالبنفسج يذهب بالصداع » ( غ )
الكافي ج 6 ص 522 ك 26 ب 58 ح 9 .
( ذكر دهن البنفسج فزكاه - )
انظر الخيري
« ذكرت عند أبي عبداللَّه عليه السلام الأدهان فذكر البنفسج وفضله فقال : نعم الدهن البنفسج ادهنوا به فان فضله على الأدهان
ص: 168
كفضلنا على الناس ، والبان دهن ذكر
(1) نعم الدهن البان وانه ليعجبني الخلوق »
الكافي ج 6 ص 523 ك 26 ب 60 ح 1 .
« فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على الأديان ، نعم الدهن البنفسج ليذهب بالداء من الرأس والعينين فادهنوا به » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 5 .
« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل عليه مهزم فقال لي أبوعبداللَّه عليه السلام ادع لنا الجارية تجئنا بدهن وكحل فدعوت بها فجائت بقارورة بنفسج وكان يوماً شديد البرد فصب مهزم في راحته منها ثم قال : جعلت فداك هذا بنفسج وهذا البرد الشديد فقال : وما باله يا مهزم ؟ فقال : ان متطببينا بالكوفة يزعمون ان البنفسج بارد ، فقال : هو بارد في الصيف لين حار في الشتاء » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 6 .
« ما يأتينا من ناحيتكم شي ء أحب إلينا من البنفسج » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 4 .
« مثل البنفسج في الادهان مثلنا في الناس » (6)
الكافي ج 6 ص 521 ك 26 ب 58 ح 4 .
« مثل البنفسج في الدهن كمثل شيعتنا في الناس » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 522 ك 26 ب 58 ح 10 .
( ان رجلا سأل - الى أن قال - وإذ أخذ ربك من بني آدم - ) انظر الطينة
( لم سمى أميرالمؤمنين عليه السلام - الى ان قال - واذ أخذ ربك من بني آدم - )
انظر علي بن أبيطالب عليه السلام
( وإذ أخذ ربك من بني آدم - )
انظر الطينة
( ان بعض بني اسرائيل شكا الى اللَّه عزوجل قسوة القلب - ) انظر العدس
(ان بني اسرائيل أتوا موسى عليه السلام فسألوه -)
انظر الزراعة
( ان بني اسرائيل شكوا الى موسى ما يلقون من البياض - ) انظر اللحوم
ص: 169
( ان بني اسرائيل كانت اذا قرب القربان - )
انظر الإحرام
(ان بني اسرائيل كانوا يستفتحون بالخل -)
انظر الخل
( ان حماد بن أبي حنيفة - الى ان قال - روينا ان عابد بني اسرائيل - )
انظر السعى في حاجة المؤمن
( ان رجل في بنى اسرائيل عبداللَّه أربعين سنة - )
انظر الاعتراف بالتقصير
( ان رجلا من بني اسرائيل كان له ابن - )
انظر الصدقة
( ان فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل - )
انظر الموت
( سل بني اسرائيل كم آتيناهم من آية - )
انظر الحجة
( قد كان في بني اسرائيل عابد - )
انظر الشهادة
( كان بنو اسرائيل اذا أصاب - )
انظر البول
( كان رجل من بني اسرائيل ولم يكن له ولد - ) انظر الصدقة
( كان الرجل من بني اسرائيل اذا أراد - )
انظر السكوت
( كان عابد في بني اسرائيل - )
انظر العابد
( كان في بني اسرائيل رجل عابد )
انظر العابد
( كان في بني اسرائيل رجل فدعا - )
انظر البذاء
( كان في بني اسرائيل عابد فأعجب به داوود عليه السلام - ) انظر الشهادة
( كان في بني اسرائيل قاض - )
انظر القاضي
( كان ملك في بني اسرائيل وكان له قاض - ) انظر القصص
( كانت بنو اسرائيل اذا - )
انظر الإحرام
( كانوا بنواسرائيل اذا أصاب أحدهم - )
انظر البول
( الكتان كان لبني اسرائيل - )
انظر الكفن
( كنت عندالرضا عليه السلام فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسرائيل أربعة - )
انظر المؤمن
( لا يكون الرجل عابداً - الى أن قال
ص: 170
- وان الرجل كان اذا تعبد في بني اسرائيل - )
انظر الحلم
( لعن الذين كفروا من بني اسرائيل - )
انظر اللعن
( ما أقبح بالرجل - الى ان قال - وكان في بنى اسرائيل رجل يكثر الاختلاف اليها - )
انظر الزنا
( ما معنى قول اللَّه عزوجل من أجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل - ) انظر القتل
( مرّ نبي من أنبياء بني اسرائيل برجل بعضه تحت حائط - ) انظر الذنب
( وقضينا إلى بني إسرائيل - ) انظر الفساد
( يكون في هذه الأمة كلّما كان في بنى اسرائيل - ) انظر الاُمة
( لم يزل بنو اسماعيل ولاة البيت - )
انظر اسماعيل ابن ابراهيم (ع)
( سألت اباالحسن - وقد كان بنو الأشعث على خطر - ) انظر الكتمان
( ان بني أميّة اطلقوا للناس تعليم الإيمان - ) انظر الإيمان
( ان بني أمية كان يلعنون اميرالمؤمنين - )
انظر الجمعة
تحت عنوان ( وسألت الخ )
( ان بني امية يبدأون - ) انظر الخل
( ان جماعة من بني أميّة في عمارة عثمان اجتمعوا - ) انظر التزويج
( ان رجلاً من مواليك يستحل مال بني أميّة - ) انظر الأمانة
( ان عمر لقى علياً عليه السلام - الى أن قال - أفلا أخبرك بآية نزلت في بني أمية - )
انظر عمر بن الخطاب
( ان اللَّه اذن في هلاك بني اميّة - )
انظر زيد بن علي
( انه كان لا يجيز كتاب - ) انظر القاضى
( بينا نحن جلوس وأبي عند وال لبني أميّة - ) انظر القصر
( رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في منامه بني أميّة يصعدون على منبره - ) انظر القدر
( رجل من مواليك يستحل مال بني أميّة - )
انظر الأمانة
ص: 171
( رويت ان بني أمية كانوا يلعنون - )
انظر الجمعة تحت عنوان ( وسألت شيخنا الخ )
( صبغنا البهرمان وصبغ بني أمية الزعفران - ) انظر البهرمان
( طلبنا الإذن - ان أبي كان ممن سباه بنو أميّة - ) انظر الخمس
(عن رجل أصاب مالاً من عمل بني أميّة -)
انظر المكاسب
( عن الوزغ - الى أن قال - ليس يموت من بني أمية ميت الّا مسخ وزغاً - )
انظر الحجة
( فلمّا أحسّوا بأسنا - الى أن قال - إذا قام القائم وبعث الى بني أميّة - )
انظر القائم عليه السلام
( فلما ظهر بنو هاشم غيّروا أمر بني أميّة - )
انظر القصر
تحت عنوان ( بينا نحن جلوس الخ )
( في الزكاة فقال ما أخذه منكم بنو أميّة - )
انظر الزكاة
( قل اللهم مالك - الى أن قال - أليس قد آتى اللَّه بني أميّة الملك - ) انظر الملك
« كان أبوجعفر عليه السلام في المسجد الحرام فذكر بني أمية ودولتهم ، فقال له بعض أصحابه : انما نرجوا ان تكون صاحبهم وان يظهر اللَّه عزوجل هذا الأمر على يديك ، فقال : ما أنا بصاحبهم ولا يسرّني أن أكون صاحبهم ان اصحابهم
(1) أولاد الزنا ، ان اللَّه تبارك وتعالى لم يخلق منذ خلق السماوات والأرض سنين ولا أيّاماً أقصر من سنينهم وأيّامهم ، ان اللَّه عزوجل يأمر الملك الذي في يده الفلك فيطويه طيّا » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 341 ح 538 .
( كان أبي يفتي في زمن بني أمية - )
انظر الباز
( كان بمكة مولى لبني أميّة - )
انظر الاستلام
( كان لي صديق من كتّاب بني أميّة - )
انظر السلطان
( كتب أبوجعفر عليه السلام في رسالة إلى بعض خلفاء بنى أميّة - ) انظر الجهاد
ص: 172
« كنا عنده وذكروا سلطان بني أميّة فقال ابوجعفر عليه السلام : لا يخرج على هشام أحد إلّا قتله ، قال : وذكر ملكه عشرين سنة ، قال : فجزعنا ، فقال : مالكم اذا أراد اللَّه عزوجل ان يهلك سلطان قوم أمر الملك فأسرع بسير الفلك فقدّر على ما يريد ، قال : فقلنا لزيد عليه السلام هذه المقالة ، فقال : اني شهدت هشاماً ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله يسبّ عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيّره فواللَّه لو لم يكن إلّا أنا وابني لخرجت عليه » (5)
روضة الكافي ج 8 ص 394 ح 593 .
( لما رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تيماً وعدياً وبني أميّة - ) انظر الحجة
(لولا ان بني اُميّة وجدوا من يكتب لهم -)
انظر السلطان
تحت عنوان ( كان لي صديق الخ )
( ماتت امرأة من بني أميّة - )
انظر الجنازة
( وأرى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في منامه بني أميّة يصعدون منبره - ) انظر القدر
( هبط جبرئيل على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الى أن قال - رأيت بني اُميّة يصعدون المنابر - )
انظر القدر
( ان بني تغلب - ) انظر الزكاة
( ان اعرابياً من بني تميم - )
انظر المعروف
( ان رجلاً من بني تميم - ) انظر السبّ
( ان النبي أوصى رجلاً من بني تميم - )
انظر اللباس
( في رجل امر رجلاً ان يزوّجه امرأة من اهل البصرة من بني تميم - ) انظر التزويج
( أتى اميرالمؤمنين عليه السلام برجل من بني ثعلبة - ) انظر الإرتداد
( ان علياً عليه السلام كان عندكم فأتى بني ديوان - ) انظر اللباس
( تصدّق اميرالمؤمنين عليه السلام - في بني زريق - ) انظر الصدقة
( خرج ابوعبداللَّه عليه السلام في ليلة قد رشت وهو يريد ظلة بني ساعدة - ) انظر الصدقة
ص: 173
( ان اميرالمؤمنين قال لرجل من بني سعد - ) انظر التسبيح
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لبني سلمة يا بني سلمة من سيّدكم - ) انظر البراء بن معرور
( ان قوماً أقبلوا من مصر - الى أن قال - فدلّوه على بني شيبة - ) انظر الوصية
(أوصى أخي بجارية - الى أن قال - ان بعض من سألته أمرني بدفعها الى بني شيبة - )
انظر الوصية
( كم حج - من باب بني شيبة - )
انظر الحج
( قدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوم من بني ضبه - ) انظر المحارب
( جاء أعرابي من بني عامر - )
انظر السوق
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة - ) انظر النكاح
( اختلاف بني العباس من المحتوم - )
انظر علائم الظهور
« قلت له أيّام عبداللَّه بن علي
(1) : قد اختلف هؤلاء فيما بينهم فقال : دع ذا عنك انما يجي ء فساد أمرهم من حيث بدا
(2) صلاحهم » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 212 ح 257 .
( كنت مع أبي جعفر عليه السلام جالساً في المسجد اذ أقبل داود بن علي - )
انظر أبو الدوانيق
( زوّج اميرالمؤمنين عليه السلام امرأة من بني عبدالمطلب - ) انظر التزويج
ص: 174
( اني نازل في بني عدي - )
انظر الجماعة
( في رجل اوصى الى رجل وله بنوعم - )
انظر الارث
( ذكر له رجل من بني فلان - )
انظر اهل البغي
( صلى بنا ابوعبداللَّه في مسجد بني كاهل - ) انظر التسمية
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام له خؤولة في بني مخزوم - ) انظر الحجة
« « أو جاؤكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم » قال : نزلت في بني مدلج لأنهم جاؤوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالوا : إنا قد حصرت صدورنا أن نشهد أنك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك ، قال : قلت : كيف صنع بهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : واعدهم الى ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان أجابوا وإلّا قاتلهم » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 327 ح 504 .
( ان بني ناجية قوماً كان يسكنون الأسياف - ) انظر الارتداد
( أتى رجل من الأنصار من بني النجّار - )
انظر الظهار
( جاء رجل من الأنصار من بني النجار - )
انظر الظهار
( أتحلّ الصدقة لبني هاشم - )
انظر الصدقة
( أتحل الصدقة لموالي بني هاشم قال نعم - ) انظر الصدقة
( اعطوا الزكاة من أرادها من بني هاشم - )
انظر الزكاة
( اعطوا من الزكاة بني هاشم - )
انظر الزكاة
( ان اسحاق بن ابراهيم - وان في بني هاشم من يعرف حقه - ) انظر الوصية
( ان أناساً من بني هاشم - ) انظر الزكاة
ص: 175
( ان بعض بني هاشم دعاه - )
انظر التقبيل
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله دخل على رجل من بني هاشم - ) انظر التلقين
( ان فاطمة جعلت صدقاتها لبني هاشم - )
انظر الصدقة
« خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سروراً فقال له الناس : أضحك اللَّه سنّك يا رسول اللَّه وزادك سروراً فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله انه ليس من يوم ولا ليلة إلّا ولي فيهما تحفة من اللَّه ، ألا وان ربيّ اتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى ، ان جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال : يا محمد ان اللَّه عزوجل اختار من بني هاشم سبعة ، لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي ، انت يا رسول اللَّه سيد النبيين ، وعلي بن ابيطالب وصيك سيد الوصيين والحسن والحسين سبطاك سيد الأسباط ، وحمزة عمّك سيد الشهداء وجعفر بن عمك الطيّار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء ومنكم القائم يصلّى عيسى بن مريم خلفه اذا أهبطه اللَّه الى الأرض من ذريّة علي وفاطمة من ولد الحسين عليهم السلام » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 49 ح 10 .
( دخلت على جماعة من بني هاشم - )
انظر الحمّام
( السبت لبني هاشم - ) انظر السبت
( صدقات بني هاشم - ) انظر الصدقة
( صدقات الرسول والعلي تحلّ لبني هاشم - ) انظر الصدقة
(صدقة غير بني هاشم لا تحل لبني هاشم -)
انظر الصدقة
(عن الصدقة التي حرمت على بني هاشم -)
انظر الصدقة
( فلمّا ظهر بنوهاشم غيّروا أمر بني أميّة - )
انظر القصر
تحت عنوان ( بينا نحن جلوس الخ )
( قام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على الصفا فقال يا بني هاشم - ) انظر التقوى
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يضع بمن مات من بني هاشم - ) انظر القبور
( كان لبني هاشم من الحجر الأسود - )
انظر الكعبة
( كتب رجل من بني هاشم - )
انظر المرابطة
ص: 176
( لو كان عدل ما احتاج هاشمي - )
انظر الصدقة
( المنكر لهذا الأمر من بني هاشم - )
انظر الحجة
( نحن بنو هاشم - ) انظر الشيعة
( هل تحلّ لبني هاشم - ) انظر الصدقة
(ان كان اللَّه عزوجل قال المال والبنون -)
انظر الليل
( ان المال والبنين حرث - )
انظر الدنيا
( البنات حسنات والبنون - )
انظر البنات
( البنون نعيم - ) انظر البنات
( عن رجل مات وخلّف امرأة وبنين - )
انظر الوقف
( عن رجل مات وله بنون - )
انظر الوصية
« عن الرجل يكون له بنون وأُمّهم ليست بواحدة أيفضل أحدهم على الآخر قال : نعم ، لا بأس به قد كان أبي عليه السلام يفضلّني على عبداللَّه » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 311 ب 148 ح 17 .
( لو ترك بنات وبنين - ) انظر الارث
( ولد لي عدة بنين - ) انظر الحجة
( انه كان بنيان ابراهيم - ) انظر الكعبة
( من بني بنياناً رياء - ) انظر البناء
( ان ابراهيم لما خلف - هل بالبوادي من انيس - ) انظر ابراهيم عليه السلام
( عن الصدقة على أهل البوادي - )
انظر الصدقة
( فلمّا وليّ ابراهيم قالت - هل بالبوادي من انيس - ) انظر ابراهيم عليه السلام
( وقضى في أهل البوادي - ) انظر الكلاء
( هل على اهل البوادي الفطرة - )
انظر الفطرة
أيصلى عليها ؟ قال : إذا يبست فلا بأس » ( 7 )
التهذيب ج 2 ص 374 ب 17 ذيل ح 85 .
« عن البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير ان تغسل ؟ قال : نعم ، لا بأس » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 273 ب 12 ح 90 .
التهذيب ج 2 ص 373 ب 17 ذيل ح 83 .
الاستبصار ج 1 ص 193 ب 114 ح 2 .
( عن السجود على الحصر والبواري - )
انظر السجود
« عن الصلاة على بواري النصارى واليهود الذين يقعدون عليها في بيوتهم أيصلح ؟ قال : لا تصلي عليها » ( 7 )
التهذيب ج 2 ص 373 ب 17 ذيل ح 83 .
( ان بي ارياح البواسير - ) انظر النبيذ
( عن رجل رأى - وهو جيّد للبواسير - )
انظر الكراث
( عن الرجل يبعث له الدواء من ريح البواسير - ) انظر النبيذ
( عن الرجل ينعت له الدواء من ريح البواسير - ) انظر النبيذ
( عن الكراث - ويقطع البواسير - )
انظر الكراث
( لا أرى بأكل الحباري بأساً وانه جيد للبواسير - ) انظر الحباري
( عن السجود على البوريا - )
انظر السجود
( لا بأس بالصلاة على البوريا - )
انظر السجود
التهذيب ج 1 ص 250 ب 12 ح 7 .
( أبول وأتوضأ - ) انظر الاستنجاء
( اذا انقطت درة البول - ) يأتي تحت عنوان ( اذا انقطعت الخ )
« اذا انقطعت
(1) درّة البول فصبّ الماء » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 17 ك 9 ب 12 ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 356 ب 15 ح 28 .
( اذا انكشف احدكم لبول - ) انظر الخلاء
« اذا بال الرجل فلا يمسّ ذكره بيمينه » ( 5 )
الفقيه ج 1 ص 19 ب 2 ح 20 .
( اذا بال الرجل ولم يخرج منه شي ء غيره - ) انظر الاستنجاء
( اذا كان الرجل يقطر منه البول - )
انظر التقطير
( اغسل ثوبك من بول - ) انظر الثوب
( اغسل يدك من البول - )
انظر الوضوء
« أما البول فانه لابد من غسله » ( 5 )
التهذيب ج 1 ص 50 ب 3 ذيل ح 83 .
التهذيب ج 1 ص 209 ب 9 ذيل ح 8 .
الاستبصار ج 1 ص 55 ب 31 ذيل ح 15 .
(ان أصاب الثوب شي ء من بول السنور -)
انظر الثوب
« ان البول في الماء الراكد يورث النسيان » (غ)
الفقيه ج 1 ص 16 ب 1 ذيل ح 35 .
( ان الحكم بن عتيبة بال يوماً - )
انظر الاستنجاء
( ان علياً عليه السلام قضى في رجل ضرب حتى سلس بوله - ) انظر الدية
( ان قلنسوتي وقعت في بول - )
انظر القلنسوة
( انه بال في ظلمة الليل - ) يأتي تحت عنوان ( كتب إليه سليمان الخ )
( انه ماء ليس بوسخ - ) انظر الاستنجاء
( انه نهى أن يبول الرجل في الماء - )
انظر الماء
( انه يجزي انه يغسله بمثله - )
انظر الاستنجاء
ص: 179
« اني أبول ثم أتمسح بالأحجار فيجي ء من البلل
(1) ما يفسد سراويلي قال : ليس به بأس » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 51 ب 3 ح 89 .
الاستبصار ج 1 ص 56 ب 31 ح 20 .
« اني أغدو إلى السوق فأحتاج إلى البول وليس عندي ماء ثم اتمسح وأتنشف بيدي ثم أمسحها بالحائط وبالأرض ، ثم أحكّ جسدي بعد ذلك ؟ قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 56 ك 9 ب 36 ح 7 .
« اني ربما بلت فلا أقدر على الماء ويشتد ذلك عليّ ، فقال : إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيئاً فقل هذا من ذاك » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 12 .
التهذيب ج 1 ص 348 ب 14 ح 14 .
التهذيب ج 1 ص 353 ب 15 ح 13 .
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13 ح 4 بتفاوت .
« أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكنه يتخوّف أن يلتبس به الشيطان - أي يخبّله - فقلت : يبول الرجل في الماء ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه الشيطان » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 352 ب 15 ح 7 .
« بال أبوعبداللَّه عليه السلام وأنا قائم على رأسه ومعي إداوة
(2) أو قال : كوز فلما انقطع شخب البول
(3) قال بيده هكذا إليّ فناولته بالماء فتوضأ مكانه » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 21 ك 9 ب 13 ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 355 ب 15 ح 25 .
« بت مع الرضا عليه السلام في سفح جبل فلما كان آخر الليل قام فتنحى وصار على موضع مرتفع فبال وتوضأ وقال : من فقه الرجل ان يرتاد
(4) لموضع بوله ، وبسط سراويله وقام عليه وصلى صلاة الليل »
التهذيب ج 1 ص 33 ب 3 ح 25 .
( بول الرجل - ) انظر البئر
ص: 180
« البول قائماً من غير علة من الجفاء والاستنجاء باليمين من الجفاء » (غ)
الفقيه ج 1 ص 19 ب 2 ح 16 .
( رأيت أباالحسن الثالث غير مرة يبول - )
انظر الاستنجاء
« ربما بلت ولم أقدر
(1) على الماء ويشتد عليّ ذلك ؟ فقال : إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيئاً فقل : هذا من ذاك » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13 ح 4 .
الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 12 .
التهذيب ج 1 ص 348 ب 14 ح 14 .
التهذيب ج 1 ص 353 ب 15 ح 13 .
( رجل بال ولم يكن معه ماء - )
انظر الاستبراء
« الرجل يعتريه البول ولا يقدر على حبسه ؟ قال : فقال لي : إذا لم يقدر على حبسه فاللَّه أولى بالعذر ، يجعل خريطة
(2) » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13 ح 5 .
« الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط ؟ قال : كل شي ء يابس ذكي » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 49 ب 3 ح 80 .
الإستبصار ج 1 ص 57 ب 31 ح 22 .
( الرجل يبول وهو - ) انظر الثوب
( السطح يصيبه البول - ) انظر الصلاة
« الطنفسة
(3) والفراش يصيبهما البول كيف يصنع بهما وهو ثخين كثير الحشو ؟ قال : يغسل ما ظهر منه في وجهه » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ح 2 .
التهذيب ج 1 ص 251 ب 12 ح 11 .
الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 11 بتفاوت .
« عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه يغسل ثوبه قال لا » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ذيل ح 6 .
( عن الأرض والسطح يصيبه البول - )
انظر الشمس
« عن امرأة ليس لها الّا قميص واحد
ص: 181
ولها
(1) مولود فيبول عليها كيف تصنع ؟قال : تغسل القميص في اليوم مرّة » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 13 .
التهذيب ج 1 ص 250 ب 12 ح 6 .
( عن البواري يصيبها البول - )
انظر البواري
« عن بول البقر يشربه الرجل ؟ قال : ان كان محتاجاً إليه يتداوي به شربه وكذلك بول الإبل والغنم » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 284 ب 12 ذيل ح 119 .
( عن بول الخشاشيف - ) انظر الثوب
( عن بول الخشاف - ) انظر الثوب
« عن بول السنور والكلب والحمار والفرس قال : كأبوال الإنسان » ( غ )
التهذيب ج 1 ص 422 ب 22 ح 9 .
الاستبصار ج 1 ص 179 ب 108 ح 8 .
( عن بول الصبي الفطيم - ) انظر البئر
« عن بول الصبيّ ؟ قال تصبّ عليه الماء ، وان كان قد أكل فاغسله غسلاً
(2) والغلام والجارية في ذلك
(3) شرع
(4) سواء » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 56 ك 9 ب 36 ح 6 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 2 .
الاستبصار ج 1 ص 173 ب 104 ح 2 .
« عن بول الصبيّ يصيب الثوب ؟ فقال : اغسله ، فقلت : فان لم أجد مكانه ؟ قال : اغسل الثوب كله » (غ)
التهذيب ج 1 ص 251 ب 12 ح 10 .
التهذيب ج 1 ص 267 ب 12 ح 72 .
الاستبصار ج 1 ص 174 ب 104 ح 4 .
( عن بول الفطيم - ) انظر البئر
« عن البول يصيب الثوب فقال : اغسله مرتين » ( 6 )
ص: 182
التهذيب ج 1 ص 251 ب 12 ح 8 .
التهذيب ج 1 ص 251 ب 12 ح 9 .
« عن البول يصيب الجسد ؟ قال صبّ عليه الماء مرّتين
(1) ، وروي انه يجزي ء ان يغسل بمثله من الماء اذا كان على رأس الحشفة وغيره وروى : انه ماء ليس بوسخ فيحتاج أن يدلك » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13 ح 7 بتفاوت .
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ح 1 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 3 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 77 .
« عن البول يصيب الجسد ؟ قال : صبّ عليه الماء مرّتين
(2) فانما هو ماء ، وسألته عن الثوب يصيبه البول ؟ قال : اغسله مرّتين ، وسألته عن الصبيّ يبول على الثوب قال : يصب عليه الماء قليلاً ثم يعصره » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ح 1 .
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13ح 7 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ح 3 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 269 ب 12 ح 3 بتفاوت .
« عن البول يكون على السطح أو في المكان الذي يصلي فيه فقال : إذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر » ( 5 )
الفقيه ج 1 ص 157 ب 38 ح 9 .
الوافي ج 4 ص 36 ب 22 ح 28 .
( عن البيت يبال على ظهره - )
انظر المطر
( عن تقطير البول - ) انظر التقطير
« عن الثوب يصيبه البول فينفذ إلى الجانب الآخر وعن الفرو
(3) وما فيه من الحشو ؟ قال : اغسل ما أصاب منه ومسّ الجانب الآخر فان أصبت مسّ شي ء منه فاغسله وإلّا فانضحه بالماء » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ح 3 .
ص: 183
« عن الثوب يصيبه البول ؟ قال : اغسله في المركن
(1) مرتين ، فان غسلته في ماء جار فمرة واحدة » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 250 ب 12 ح 4 .
« عن الثوب يصيبه البول
(2) ؟ قال : اغسله مرتين »
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ذيل ح 1 .
( عن خصي يبول - ) يأتي تحت عنوان ( في خصيّ يبول الخ )
( عن رجل اغتسل قبل أن يبول - )
انظر الإستبراء
( عن رجل بال ثم - ) انظر النواقض
« عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه قال : يغسل ذكره وفخذيه ، وسألته عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه يغسل ثوبه ؟ قال : لا » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ح 6 .
( عن رجل بال وتوضأ - ) انظر النواقض
( عن رجل ضرب رجلاً فقطع بوله - )
انظر الدية
(عن رجل ضرب رجلاً فلم ينقطع بوله -)
انظر الدية
( عن رجل كان معه ثوبان فأصاب أحدهما بول - ) انظر الثوب
« عن رجل يبول بالليل فيحسب أن البول أصابه فلا يستيقن فهل يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا يتنشف ؟ قال عليه السلام : يغسل ما استبان أنه أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده أو ثيابه وينتشف قبل أن يتوضأ » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ح 7 .
( عن الرجل معه ثوبان فأصاب أحدهما بول - ) انظر الثوب
( عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره - )
انظر الاستنجاء
« عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد أنه لم يغسله قال : يغسله وبعيد صلاته » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 268 ب 12 ح 76 .
ص: 184
الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ح 4 .
« عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم يغسلها ، قال : يغسلها ويعيد صلاته » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 10 .
التهذيب ج 2 ص 359 ب 17 ح 18 .
الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ح 5 .
( عن الرجل يبول فينسى - )
انظر الاستنجاء
( عن الرجل يبول في الماء الجاري - )
انظر الماء
( عن الرجل يبول ولم تمس يده - ) ياتي تحت عنوان ( عن الرجل يبول ولم يمس الخ )
« عن الرجل يبول ولم يمس يده شي ء
(1) أيغمسها في الماء ؟ قال : نعم وإن كان جنباً
(2) » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 3 ص 12 ك 9 ب 8 ح 4 .
التهذيب ج 1 ص 37 ب 3 ح 37 .
الاستبصار ج 1 ص 50 ب 30 ح 3 .
« عن الرجل يبول ولم يمسّ يده اليمنى شي ء أيدخلها في وضوئه قبل ان يغسلها ؟ قال : لا حتى يغسلها قلت : فانه استيقظ من نومه ولم يبل أيدخل يده في وضوئه قبل أن يغسلها ؟ قال : لا ، لأنه لا يدري حيث باتت يده فليغسلها » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 29 ب 3 ح 45 .
الاستبصار ج 1 ص 51 ب 30 ح 5 .
( عن الرجل يطلي فيبول - )
انظر النورة
( عن السطح يبال عليه - ) انظر المطر
« عن الصبي يبول على الثوب
(3) ؟ قال : تصب عليه الماء قليلاً ثم يعصره »
الكافي ج 3 ص 55ك 9 ب 36 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 249 ب 12 ذيل ح 1 .
الاستبصار ج 1 ص 174 ب 104 ذيل ح 3 .
ص: 185
« عن الطنفسة
(1) والفراش يصيبهما البول كيف يصنع وهو ثخين كثير الحشو ؟ فقال : يغسل منه ما ظهر في وجهه » ( 8 )
الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 11 .
الكافي ج 3 ص 55 ك 9 ب 36 ح 2 .
التهذيب ج 1 ص 251 ب 12 ح 11 .
( عن الماء الذي تبول فيه - )
انظر الماء
( عن الماء الجاري يبال فيه - )
انظر الماء
( في البئر يبول فيها - ) انظر البئر
« في خصّي
(2) يبول فيلقي من ذلك شدة ويرى البلل بعد البلل ؟ قال : يتوضأ ثم ينتضح
(3) في النهار مرة واحدة » ( 7 )
الكافي ج 3 ص 20 ك 9 ب 13 ح 6 .
الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ح 20 .
التهذيب ج 1 ص 353 ب 15 ح 14 .
التهذيب ج 1 ص 424 ب 22 ح 22 .
( في الخصيّ يبول - ) تقدم تحت عنوان ( في خصيّ يبول )
( في رجل ضرب رجلاً فلم ينقطع بوله - )
انظر الدية
( في الرجل يبول ثم - ) انظر النواقض
( في الرجل يبول فينسى - )
انظر الاستنجاء
( في الرجل يبول قال : ينتره - )
انظر الاستبراء
( في الرجل يبول وينسى أن يغسل - )
انظر الاستنجاء
( في الماء الذي تبول فيه - ) انظر الماء
« كان
(4) بنوإسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع اللَّه عزوجل عليكم بأوسع ما بين السماء والأرض وجعل لكم الماء طهوراً فانظروا كيف تكونون » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 9 ب 1 ح 13 .
التهذيب ج 1 ص 356 ب 15 ح 27 .
ص: 186
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أشد الناس توقّياً للبول حتى أنه كان إذا أراد البول عمد
(1) إلى مكان مرتفع من الأرض أو مكان
(2) يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول » ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 16 ب 2 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 33 ب 3 ح 26 .
( كان يستنجي من البول - )
انظر الاستنجاء
( كانوا بنواسرائيل اذا أصاب أحدهم - )
تقدم تحت عنوان ( كان بنواسرائيل الخ )
« كتب إليه
(3) سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه أصاب كفّه برد نقطة من البول لم يشك انه أصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة فصلّى ، فأجاب بجواب قرأته
(4) بخطه : أمّا ما توهّمت مما أصاب يدك فليس بشي ء إلّا ما تحقق فان حققت ذلك كنت حقيقاً ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهنّ في وقتها وما فات وقتها فلا إعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجساً لم يعد الصلاة إلّا ما كان في وقت وإذا كان جنباً أو صلّى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات التي فاتته لأن الثوب خلال الجسد فاعمل على ذلك ان شاء اللَّه تعالى » ( 8 )
التهذيب ج 1 ص 426 ب 22 ح 28 .
الاستبصار ج 1 ص 184 ب 109 ح 15 .
« كره أن يبول في الماء الراكد » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 31 ب 3 ذيل ح 20 .
التهذيب ج 1 ص 43 ب 3 ذيل ح 60 .
الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ذيل ح 3 .
« كره البول على شط نهر جار »
الفقيه ج 3 ص 363 ب 178 ذيل ح 16 .
الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل 4 .
ص: 187
( كل شي ء يطير فلابأس ببوله وخرئه - )
انظر الطير
« كنا في جنازة وقربنا
(1) حمار فبال فجائت الريح ببوله حتى صكّت
(2)وجوهنا وثيابنا فدخلنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فأخبرناه فقال : ليس عليكم شي ء
(3)» ( غ )
التهذيب ج 1 ص 425 ب 22 ح 24 .
الاستبصار ج 1 ص 180 ب 108 ح 9 .
( لا بأس ان يبول الرجل - ) انظر الماء تحت عنوان ( لا بأس بأن يبول -)
( لا بأس بأن يبول الرجل - )
انظر الماء
( لأ بأس بالبول في الماء الجاري - )
انظر الماء
( لا بأس بذكراللَّه وأنت تبول - )
انظر الدعاء
( لا تشرب وأنت قائم ولا تبل في ماء - )
انظر الشرب
( لا تغسل ثوبك من بول ما - )
انظر الثوب
« لا يبولّن أحدكم وفرجه باد للقمر يستقبل به » ( 6/1 )
التهذيب ج 1 ص 34 ب 3 ح 31 .
( لأن البول مثل البزاق - )
انظر الاستنجاء
تحت عنوان ( اذا دخلت الخ )
« ما أبالي أبولٌ أصابني أو ماء إذا لم أعلم » ( 1 )
الفقيه ج 1 ص 42 ب 16 ح 18 .
التهذيب ج 1 ص 253 ب 12 ح 22 .
الاستبصار ج 1 ص 108 ب 109 ح 1 .
( من استقبل القبلة في بول - )
انظر الخلاء
( من اغتسل وهو جنب - الى أن قال - لأن البول لم يدع شيئاً - ) انظر الإستبراء
« من بال حذاء القبلة - ) انظر الخلاء
( من فقه الرجل أن يرتاد
(4) موضعاً لبوله » (6/م)
ص: 188
الكافي ج 3 ص 15 ك 9 ب 11 ح 1 .
التهذيب ج 1 ص 33 ب 3 ذيل ح 25 .
( من لم يبال بما - ) انظر الدنيا
( من لم يبال ما قال - ) انظر الشيطان
« نهى أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة أو على قارعة
(1) الطريق » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 2 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى أن يبول أحدٌ في الماء الراكد فانه منه يكون ذهاب العقل » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 2 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى أن يبول الرجل وفرجه باد
(2) للشمس أو للقمر » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 3 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول » ( 5 )
التهذيب ج 1 ص 34 ب 3 ح 30 .
« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يطمح
(3) الرجل ببوله في الهواء من السطح أو من الشي ء المرتفع »
الفقيه ج 1 ص 19 ب 2 ح 15 .
الكافي ج 3 ص 15 ك 9 ب 11 ح 4 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 352 ب 15 ح 8 بتفاوت .
( نهى عن استقبال القبلة ببول - )
انظر الخلاء
« نهى النبي صلى الله عليه وآله ان يطمح الرجل يبوله من السطح أو من الشي ء المرتفع في الهواء » ( 6 )
الكافي ج 3 ص 15 ك 9 ب 11 ح 4 .
الفقيه ج 1 ص 19 ب 2 ح 15 بتفاوت .
التهذيب ج 1 ص 352 ب 15 ح 8 بتفاوت .
« ولا يجوز أن يبول الرجل في ماء راكد فأمّا الماء الجاري فلا بأس أن يبول فيه ولكن يتخوف عليه من الشيطان
(4) وقد روي ان البول في الماء الراكد يورث النسيان »
الفقيه ج 1 ص 16 ب 1 ذيل ح 35 .
( ونهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يطمح - )
ص: 189
تقدم تحت عنوان ( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخ )
« يبول الرجل في الماء ؟ قال : نعم ، ولكن يتخوف عليه من الشيطان » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 352 ب 15 ذيل ح 7 .
( يجزى من البول ان تغسله بمثله - )
انظر الاستنجاء
« يكره للرجل أو ينهى الرجل ان يطمح ببوله من السطح في الهواء » ( 6 - م )
التهذيب ج 1 ص 352 ب 15 ح 8 .
الكافي ج 3 ص 15 ك 9 ب 11 ح 4 بتفاوت .
الفقيه ج 1 ص 19 ب 2 ح 15 بتفاوت .
( اللهم انى أسألك ببهائك وجلالك - )
انظر الدعاء
( لا تمار فيذهب بهائك - ) انظر الدعابة
( أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل - إلى أن قال - فهل يصلح لي أن آتي بعض مالي من البهائم - )
انظر التزويج
( الى متى - إلى أن قال - ورأيت البهائم تنكح - ) انظر علائم الظهور
( عن تحريش البهائم - ) انظر التحريش
( كان علي عليه السلام لا يضمن ما أفسدت البهائم - ) انظر الضمان
« لكلّ شي ء حرمة وحرمة البهائم في وجوهها » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 539 ك 27 ب 2 ح 10 .
الفقيه ج 2 ص 188 ب 87 ح 9 .
« لو عرفت البهائم من الموت ما تعرفون ما اكلتم منها سميناً قط » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 188 ب 88 ح 2 .
« ما بهمت البهائم
(2) فلم تبهم عن أربعة معرفتها بالربّ ، ومعرفتها بالموت ومعرفتها بالأنثى من البهائم جمع بهيمه است يعنى چارپا و يا جان دار بى تميز .الذكر ، ومعرفتها بالمرعى عن الخصب
(3) »
ص: 190
الكافي ج 6 ص 539 ك 27 ب 2 ح 9 .
الفقيه ج 2 ص 188 ب 88 ح 1 .
« مهما أبهم على البهائم من شي ء فلا يبهم عليها أربعة خصال : معرفة أن لها خالقاً ، ومعرفة طلب الرزق ، ومعرفة الذكر من الأنثى ، ومخافة الموت » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 539 ك 27 ب 2 ح 11 .
( الناس كلهم بهائم - ) انظر المؤمن
« نهى عن ضرب وجوه البهائم » (6 - م)
الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى عن الوسم في وجوه البهائم » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .
( ونهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن تحريش البهائم - ) انظر التحريش
( الغيبة - الى ان قال - والبهتان ان تقول - )
انظر الغيبة
( من بهت مؤمناً - ) انظر الغيبة
( من ذكر رجلاً - الى أن قال - و من ذكره بما ليس فيه فقد بهته - ) انظر الغيبة
( تجنّبوا المنى فانها تذهب بهجة ما خوّلتم - ) انظر الكسل
( كرهنا البهيم من الدواب إلّا الحمار )
انظر الدابة
( الكلب الاسود البهيم - ) انظر الصيد
« « أحلّت لكم بهيمة الأنعام » فقال : الجنين في بطن أمّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة اُمّه
(1) فذلك الذي عنى اللَّه عزوجل » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 6 ص 234 ك 23 ب 9 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 209 ب 96 ح 56 .
التهذيب ج 9 ص 58 ب 1 ح 244 .
( الذي يأتي بالفاحشة والذي يأتي البهيمة - ) انظر الحدود
« ان علياً عليه السلام مرّ على بهيمة وفحل يفسدها
(2) على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه فقيل له : لِمَ فعلت ذلك يا أميرالمؤمنين ؟ فقال : انه لا ينبغي أن تصنعوا ما يصنعون وهو من المنكر إلّا أن تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة »
الفقيه ج 3 ص 304 ب 144 ح 40 .
( بهيمه الأنعام لا يغرم - ) انظر الدابة
( البهيمة من الأنعام لا يغرم - )
انظر الدابة
( عن البهيمة التي تنكح - ) انظر اللحوم
« عن البهيمة البقرة وغيرها تسقى أو تطعم ما لا يحل للمسلم أكله أوشربه أيكره ذلك ؟ قال : نعم يكره ذلك - » ( 6 )
التهذيب ج 9 ص 114 ب 2 ح 232 .
( عن الرجل يأتي بهيمة شاة - )
انظر الحدود
( عن الرجل يأتي البهيمة )
انظر الحدود
( في رجل أتى بهيمة فأولج - )
انظر الحدود
( في رجل اتى بهيمة قال : - )
انظر الحدود
( في رجل يقع على بهيمة - )
انظر الحدود
( في الرجل يأتي البهيمة فقالوا - )
انظر الحدود
( في الرجل يأتي البهيمة قال - )
ص: 192
انظر الحدود
( في الرجل ينكح بهيمة - ) انظر الحدود
( في الذي يأتي البهيمة - ) انظر الحدود
( لو يعلم الناس كنه حملان اللَّه للضعيف ما غالوا ببهيمة - ) انظر الإبل
« ملعون ملعون من نكح بهيمة » ( 6/م )
الكافي ج 2 ص 270 ك 5 ب 111 ذيل ح 9 .
الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 182 ح 2 بتفاوت .
« ملعون من نكح بهيمة »( 6/م )
الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 182 ح 2 .
الكافي ج 2 ص 270 ك 5 ب 111 ذيل ح 9 .
(أتى عمر بن الخطاب - وصبت البياض -)
انظر القضاء
( ألبسوا البياض فانه أطيب - )
انظر اللباس
( إنّ بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من البياض - ) انظر اللحوم
( عن التقصير في الصلاة - بياض يوم - )
انظر القصر
( عن التقصير قال - أو بياض يوم - )
انظر القصر
(في كم يقصّر الرجل فقال في بياض يوم -)
انظر القصر
( ليس من لباسكم شي ء أحسن من البياض - ) انظر اللباس
( مرق لحم البقر يذهب بالبياض - )
انظر اللحوم
« إن من البيان لسحراً »
الفقيه ج 4 ص 272 ب 176 ذيل ح 8 .
( ابن بيتك سبعة - ) انظر البيوت
( أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف - )
انظر الحج
( اذا أردت أن تخرج من مكة فتأتي أهلك فودّع البيت - ) انظر الوداع
( اذا خرجت من بيتك تريد - ) انظر السفر
( اذا خرجت من بيتك فقل - )
انظر الدعاء
( اذا طاف الرجل بالبيت - )
ص: 193
انظر الطواف
( اذا كان البيت فوق - ) انظر البيوت
( اذا كان ثلاثة في البيت - ) انظر العِشرَة
( اذا كان سمك البيت - ) انظر البيوت
( اذن في بيتك - ) انظر الاذان
( أرأيت لوان رجلا دخل بيته واغلق - )
انظر طلب الرزق
( أساس البيت - ) انظر البيت الحرام
( ان آدم عليه السلام هو الذي بنى البيت - )
انظر البيت الحرام
( ان أبي حدثني - الى أن قال - عليكم بهذا البيت - ) انظر الحج
( ان أول بيت - ) انظر البيت الحرام
( ان البركة اسرع الى البيت - )
انظر المعروف
( ان البيت اذا كان - ) انظر القرآن
( ان جبرئيل عليه السلام أتاني فقال انا ( معاشر ) معشر الملائكة لا ندخل بيتاً - )
انظر البيوت
( ان جبرئيل قال انا لا ندخل بيتاً - )
انظر البيوت
( ان حارث الأعور - الى أن قال - هذه مما في بيتك - ) انظر الاُنس
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ساهم قريشا في بناء البيت - ) انظر البيت الحرام
( ان فضل البيت حرام وفضل الأجير حرام - ) انظر الإجارة
تحت عنوان ( عن الأرض يستأجرها الرجل ثم الخ )
(ان قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل -)
انظر محاسبة العمل
( ان اللَّه عزوجل أنزل البيت - )
انظر البيت الحرام
( ان اللَّه عزوجل يحبّ البيت الذي فيه العرس - ) انظر الطلاق
( ان لكل بيت باباً - ) انظر القبور
( ان لي اهل بيت - ) انظر الإحياء
( ان المؤمن اذا خرج من بيته - )
انظر القبور
( انا لا ندخل بيتاً فيه تمثال - )
انظر البيوت
( انا ندخل على أخ لنا في بيت - )
انظر اليتيم
( انه كان اذا خرج من البيت - )
انظر الدعاء
( انه كان اذا صلى وحده في البيت - )
ص: 194
انظر الإقامة
( انه كره ان ينام في بيت - ) انظر النوم
( انه ليعجبني أن يكون في البيت - )
انظر القرآن
( انى أصلى في البيت - ) انظر الجماعة
( اني دخلت البيت ولم يحضرني شي من الدعاء - ) انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( اني طفت بالبيت - ) انظر الطواف
( أهل مكة اذا زاروا البيت - )
انظر اتمام الصلاة في الحرمين
( أيّ امرأة تطيب ثم خرجت من بيتها - )
انظر النساء
( أي شي ء تعالج - الى أن قال - فخذ بيتاً واكنس - ) انظر طلب الرزق
( أي شي ء كان موضع البيت - )
انظر البيت الحرام
( أيّما أهل بيت - ) انظر الرفق
( البائت في البيت - ) انظر النوم
( بئس البيت الحمّام - ) انظر الحمّام
( بيت الشياطين - ) انظر البيوت
( بيت الغناء - ) انظر الغناء
( البيت قبلة - ) انظر القبلة
( البيت الذي يقرأ فيه القرآن - )
انظر القرآن
( بينا انا مع أبي جعفرعليه السلام والبيت قاص - )
انظر الشيخ
( جعل الخير كله في بيت - )
انظر الدنيا
( حجة خير من بيت - ) انظر الحج
( دخل ابوحنيفة - الى أن قال - ما تقول في بيت - ) انظر الارث
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام أنا وصاحب لي واذا هو في بيت منجّد - ) انظر اللباس
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام في بيت منجّد - ) انظر الفراش
( دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو في بيت منجّد - ) انظر اللباس
( دخلت الى أبي عبداللَّه عليه السلام والبيت غاص - ) انظر العشرة
( دخلت المدينة وطلبت بيتاً - )
انظر الكراء
( رأيت أبا جعفر الثاني - الى أن قال - ودّع البيت - ) انظر الوداع
( رأيت أباالحسن عليه السلام ودّع البيت - )
انظر الوداع
( رجل طاف بالبيت - ) انظر الطواف
ص: 195
( رجل أخذ مع امرأة في بيت - )
انظر الزنا
( رجل قال لأقعدنّ في بيتي - )
انظر طلب الرزق
( رجل وجد في بيت - ) انظر اللقطة
( رجل وجد مع امرأة في بيت - )
انظر الزنا
( زر البيت يوم النحر - ) انظر النحر
( سأل ابن عباس هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتطيّب قبل أن يزور البيت - ) انظر الحلق
( سألني داود بن علي عن رجل كان يأتي بيت رجل - ) انظر القتل
( سمع أبي رجل متعلقاً بالبيت - )
انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
( عمّن نسي زيارة البيت - ) انظر الزيارة
( عن بيت قد كان - ) انظر المسجد
( عن بيت وقع - ) انظر الارث
( عن البيت والدار - ) انظر الصلاة
( عن البيت يبال - ) انظر المطر
( عن التماثيل في البيت - ) انظر التماثيل
( عن دخول البيت - ) انظر الصرورة
( عن رجل تزوّج امرأة على بيت - )
انظر الشفعة
( عن رجل ثقب بيتاً - ) انظر السرقة
( عن رجل خرج من منى يريد البيت - )
انظر منى
( عن رجل زار البيت - )
انظر منى والحلق
( عن رجل طاق بالبيت - )
انظر التمتع والطواف
( عن رجل نسى أن يزور البيت - )
انظر الزيارة
( عن رجل نقب بيتاً - ) انظر السرقة
( عن الرجل طاف بالبيت - )
انظر الطواف
( عن الرجل يبيت في بيت وحده - )
انظر النوم
( عن الرجل يتكار من الرجل البيت - )
انظر الكراء
( عن الرجل يخرج من بيت - )
انظر الصوم
( عن الرجل يزور البيت - )
انظر الحلق ومكة
( عن الرجل يطوف بالبيت - )
انظر الطواف
( عن الرجل يكون في بيته - )
ص: 196
انظر الليل
( عن الرجل يواجر بيته - )
انظر الإجارة
( عن زيارة البيت - ) انظر مكة
( عن الصلاة في بيت الحمّام - )
انظر الصلاة
( عن الغسل اذا زار البيت - )
انظر الزيارة
( عن الموضع القذر يكون في البيت - )
انظر الشمس
( عن الوسائد تكون في البيت - )
انظر الفراش
( فان هذا البيت انما وضع للحج - )
انظر الحج
تحت عنوان ( لو عطل الناس الخ )
( فيمن كان يطوف بالبيت - )
انظر الطواف
( في رجل اشترى من رجل بيتاً - )
انظر البيوت
( في رجل زار البيت فنام - ) انظر منى
( في زيارة البيت - ) انظر الزيارة
( في سمك البيت - ) انظر البيوت
( كان أبي ينادي في بيته - ) انظر الأذان
( كان علي عليه السلام يقول لولده يا بني انظروا بيت ربكم - ) انظر البيت الحرام
( كان النبي صلى الله عليه وآله إذا خرج في الصيف من البيت - ) انظر البيوت
( كره ان يدخل الرجل البيت المظلم - )
انظر البيوت
( كل بيت سمكه اكثر من ثمانية اذرع - )
انظر البيوت
( كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأحصيت في البيت - ) انظر العطاس
( كنت اطوف بالبيت - ) انظر الاستلام
( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام وعنده في البيت اناس - ) انظر الحجة
( كنت في الحمّام في البيت - )
انظر الحمّام
( كنس البيت ينفى الفقر - ) انظر البيوت
( لا بأس ان أخّرت زيارة البيت - )
انظر الزيارة
( لا بأس أن يؤخّر زيارة البيت - )
انظر الزيارة
( لا بأس بأن تؤخر زيارة البيت - )
انظر الزيارة
( لا تجوز الصلاة في بيت - )
ص: 197
انظر الصلاة
( لا تشرب وانت قائم - الى أن قال - ولا تخل في بيت - ) انظر الشرب
( لا تصل في بيت - ) انظر الصلاة
( لا يدخل الفقر بيتاً - ) انظر الولادة
( لا يصلى في بيت فيه - ) انظر الصلاة
( لما أمر ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببناء البيت - ) انظر ابراهيم
( لم سمّى البيت - ) انظر البيت الحرام
( لم يزل بنو اسماعيل ولاة البيت - )
انظر اسماعيل عليه السلام
( ما افقر بيت - ) انظر الخل
( ما بين منبري وبيتي - ) انظر المنبر
( ما تقول في بيت سقط - ) انظر الارث
تحت عنوان ( دخل ابو حنيفة الخ )
( ما من اهل بيت - ) انظر الشاة
( ما من رجل يدخل بيته مؤمنين - )
انظر اطعام المؤمن
( ما من شي ء أبغض الى اللَّه عزوجل من بيت - ) انظر الطلاق
( ما من شي ء أحب الى اللَّه عزوجل من بيت - ) انظر النكاح
( ما يعبأ بمن يؤمّ هذا البيت اذا لم يكن فيه ثلاث خصال - ) انظر الحلم
( متمتع زار البيت - ) انظر الطواف
( من اتخذ في بيته - ) انظر الورشان
( من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت - )
انظر البيت الحرام
( من أمّ هذا البيت حاجاً - ) انظر الحج
( من أمّ هذا البيت وهو - ) انظر الحرم
تحت عنوان ( ومن دخله الخ )
( من تمثل ببيت شعر - ) انظر الصلاة
( من ضرب في بيته بربط - ) انظر بربط
( من طاف بالبيت اسبوعاً - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
( من طاف بالبيت وبالصفا - )
انظر الطواف
( من طاف بهذا البيت اسبوعاً - )
انظر الطواف
( من طاف بهذا البيت طوافا - )
انظر قضاء حاجة المؤمن
« من كان في البيت ؟ قال : علي والحسن والحسين » ( 5 )
الكافي ج 3 ص 222 ك 9 ب 81 ح 7 .
(من كان في البيت ؟ قال : علي وفاطمة -)
انظر المصيبة
ص: 198
تحت عنوان ( لما قبض رسول اللَّه الخ )
( نعم البيت الحمام - ) انظر الحمّام
( نعم صومعة المسلم بيته - )
انظر محاسبة العمل
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يدخل بيتاً - )
انظر البيوت
( الوسائد تكون في البيت - )
انظر الفراش
تحت عنوان ( عن الوسائد )
( وسمّى البيت الحرام - )
انظر البيت الحرام
( وسمى البيت العتيق - )
انظر البيت الحرم
( وطهّرا بيتي - ) انظر مكة
( وللَّه على الناس حج البيت - )
انظر الاستطاعة
( ووضع البيت في وسط الأرض - )
انظر البيت الحرام
( هذا الثواب لمن طاف بالبيت - )
انظر الطواف
( هو ذا اخرج جعلت فداك فمن أين اودع البيت - ) انظر الوداع
( يا أبا حنفية ما تقول في بيت - )
انظر الارث
( يا حسين وضرب بيده الى مساور في البيت - ) انظر الحجة
( يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله انا لا ندخل بيتاً فيه صورة - ) انظر البيوت
( يا زرارة بيت يحج قبل آدم - )
انظر الحج
( يا سدير الزم بيتك - ) انظر الحجة
( يجزيك اذا خلوت في بيتك - )
انظر الاقامة
( ينبغي للتمتع ان يزور البيت - )
انظر الزيارة
( أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية - )
انظر الحج
« أساس البيت من الأرض السابعة السفلى الى الأرض السابعة العليا » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 160 ب 64 ح 21 .
ص: 199
( الى متى - الى أن قال - ورأيت بيت اللَّه قد عطّل ويؤمر بتركه - )
انظر علائم الظهور
« ان آدم عليه السلام هو الذي بنى البيت ووضع أساسه وأول من كساه الشعر وأول من حج إليه ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الانطاع ثم كساه ابراهيم عليه السلام الخصف وأول من كساه الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 152 ب 63 ح 13 .
( ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال في خطبة له - الى أن قال - ولو وضع اللَّه تعالى بيته الحرام - ) انظر الخطب
« « ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين * فيه آيات بينات » ما هذا الآيات البينات ؟ قال : مقام ابراهيم حيث قام على الحجر فأثرت فيه قدماه والحجر الأسود ومنزل اسماعيل عليه السلام » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 223 ك 15 ب 10 ح 1 .
« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ساهم
(1) قريشا في بناء البيت فصار لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله من باب الكعبة الى النصف ما بين الركن اليماني الى الحجر الأسود . وفي رواية أخرى كان لبني هاشم من الحجر الاسود اى الركن الشامي » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 218 ك 15 ب 9 ح 5 .
الفقيه ج 2 ص 161 ب 64 ح 27 و28 .
( ان القائم عليه السلام اذا قام ردّ البيت الحرام الى أساسه - ) انظر القائم عليه السلام
« ان قريشاً في الجاهلية هدموا البيت فلمّا أرادوا بنائه حيل بينهم وبينه وألقى في روعهم الرعب
(2) حتى قال : قائل منهم ليأتي كلّ رجل منكم بأطيب ماله ولا تأتوا بمال اكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام ففعلوا فخلّى بينهم وبين بنائه فبنوه حتى انتهوا الى موضع الحجر الأسود فتشاجروا
(3) فيه أيّهم يضع الحجر الأسود في موضعه حتى كاد أن يكون بينهم شرّ فحكموا أول من يدخل من
ص: 200
باب المسجد فدخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلمّا آتاهم أمر بثوب فبسط ثمّ وضع الحجر في وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله صلى الله عليه وآله فوضعه في موضعه فخصّه اللَّه به » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 217 ك 15 ب 9 ح 3 .
الفقيه ج 2 ص 160 ب 64 ح 24 .
« ان اللَّه عزوجل انزل البيت من السماء وله أربعة أبواب على كل باب قنديل من ذهب معلق » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 156 ب 64 ذيل ح 2 .
« ان اللَّه عزوجل أنزل الحجر لآدم عليه السلام من الجنة وكان البيت درّة بيضاء فرفعه اللَّه عزوجل الى السماء وبقي أُسّه وهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون إليه أبداً فأمر اللَّه عزوجل ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببنيان البيت على القواعد » ( غ )
الكافي ج 4 ص 188 ك 15 ب 3 ح 2 .
الفقيه ج 2 ص 157 ب 64 ح 6 بتفاوت .
« ان اللَّه عزوجل انزله لآدم عليه السلام من الجنة وكان درّة بيضاء فرفعه اللَّه تعالى إلى السماء وبقي أُسّه وهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون اليه أبداً فأمر اللَّه عزوجل ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببنيان البيت على القواعد » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 157 ب 64 ح 6 .
الكافي ج 4 ص 188 ك 15 ب 3 ح 2 بتفاوت .
« ان اللَّه عزوجل خلقه قبل الأرض
(1) ثم خلق الأرض من بعده فدحاها من تحته - »
الكافي ج 4 ص 189 ك 15 ب 3 ذيل ح 5 .
( انما هدمت قريش الكعبة - )
انظر الكعبة
« أول من حج اليه ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الأنطاع
(2) ثم كساه ابراهيم عليه السلام الخصف » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 152 ب 63 ذيل ح 13 .
« أول من كسا البيت ابراهيم عليه السلام »
الفقيه ج 2 ص 149 ب 63 ذيل ح 7 .
ص: 201
« أول من كساه الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي
(1) » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 152 ب 63 ذيل ح 13 .
« اوّل من كساه الشعر وأول من حج إليه ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 152 ب 63 ذيل ح 13 .
« أيّ شي ء كان موضع البيت حيث كان الماء في قول اللَّه عزوجل « وكان عرشه على الماء » ؟ قال : كان
(2) مهاة بيضاء يعني درة » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 188 ك 15 ب 3 ح 1 .
الفقيه ج 2 ص 156 ب 64 ح 5 .
( بينا أبي وأنا في الطواف - الى أن قال - أسألك عن بدء هذا البيت وعن - )
انظر الطواف
( خلقه اللَّه قبل دحوا الأرض بألفي عام - )
انظر ابن أبي العوجاء تحت عنوان ( كان ابن أبي العوجاء من الخ )
« ذكرت
(3) لأبي جعفر عليه السلام البيت ، فقال : لو عطّلوه سنة واحدة لم يناظروا
(4) وفي خبرآخر : لينزل عليهم العذاب » ( 5 )
الفقيه ج 2 ص 259 ب 145 ح 1 و2 .
الكافي ج 4 ص 271 ك 15 ب 34 ح 2 .
« قلت لأبي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام : لأيّ شي ء سمّاه اللَّه العتيق ؟ فقال انه ليس من بيت وضعه اللَّه على وجه الأرض إلّا له ربّ وسكّان يسكنونه غير هذا البيت فانه لا ربّ له الّا اللَّه عزوجل وهو الحرّ ، ثم قال : ان اللَّه عزوجل خلقه قبل الأرض ثم خلق الأرض من بعده فدحاها من تحته » ( 5 )
الكافي ج 4 ص 189 ك 15 ب 3 ح 5 .
« كان علي عليه السلام يقول لولده : يا بنىّ انظروا بيت ربكم فلا يخلّون منكم فلا تناظروا » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 270 ك 15 ب 32 ح 3 .
الكافي ج 4 ص 271 ك 15 ب 34 ح 3 .
ص: 202
انظر القتل
« لاينبغي لأحد
(1) ان يأخذ من تربة ما حولالبيت
(2) وان أخذ من ذلك شيئاً ردّه»(6)
الفقيه ج 2 ص 165 ب 64 ح 42 .
الكافي ج 4 ص 229 ك 15 ب 17 ح 1 .
التهذيب ج 5 ص 420 ب 26 ح 106 .
التهذيب ج 5 ص 453 ب 26 ح 228 .
« لا ينبغي لأحد أن يحتبى
(3) قبالة البيت
(4) » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 453 ب 26 ح 226 .
الكافي ج 4 ص 546 ك 15 ب 212 ح 31 .
« لم سمّي البيت العتيق ؟ قال : هو بيت حرّ عتيق من الناس لم يملكه أحد » ( 5 )
الكافي ج 4 ص 189 ك 15 ب 3 ح 6 .
« ليس ينبغي
(5) لأحد أن يأخذ من تربة ما حول البيت
(6) وان أخذ شيئاً من ذلك ردّه » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 453 ب 26 ح 228 .
التهذيب ج 5 ص 420 ب 26 ح 106 .
الكافي ج 4 ص 229 ك 15 ب 17 ح 1 .
الفقيه ج 2 ص 165 ب 64 ح 42 .
« من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت » ( م )
الفقيه ج 2 ص 141 ب 62 ح 64 .
« وانما صار البيت مرتفعاً يصعد اليه بالدرج لانه لما هدم الحجاج الكعبة
(7) فرّق الناس ترابها فلمّا أرادوا أن يبنوها خرجت عليهم حيّة فمنعت الناس البناء فأتى الحجاج فأخبر فسأل الحجاج علي بن الحسين عليه السلام عن ذلك فقال له : مر الناس أن لا يبقى أحدٌ منهم أخذ منه شيئاً إلّا ردّه فلما ارتفعت حيطانه امر بالتراب فألقي في جوفه
ص: 203
فلذلك صار البيت مرتفعاً يصعد اليه بالدرج » ( غ )
الفقيه ج 2 ص 125 ب 61 ذيل ح 3 .
الكافي ج 4 ص 222 ك 15 ب 9 ح 8 بتفاوت .
« وجد في حجر آخر مكتوب هذا بيت اللَّه الحرام بمكة تكفّل اللَّه عزوجل لهم برزق أهله من ثلاثة سبل مبارك لأهله في اللحم والماء » (غ)
الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ح 16 .
« وسمّي بيت العتيق لانه اعتق من الغرق » (غ)
الفقيه ج 2 ص 124 ب 61 ذيل ح 2 .
« وسمّى بيت اللَّه الحرام لأنه حرام على المشركين ان يدخلوه » (غ)
الفقيه ج 2 ص 124 ب 61 ذيل ح 2 .
( وقصده اصحاب الفيل - ) انظر الكعبة
( ومن دخله كان آمناً - ) انظر الحرم
« ووضع البيت في وسط الأرض لأنه موضع الذي من تحته دحيت الأرض ، وليكون الغرض لأهل المشرق والمغرب في ذلك سواء »
الفقيه ج 2 ص 124 ب 61 ذيل ح 3 .
( اذا قال الرجل عليّ المشي ء الى بيت اللَّه - ) انظر النذر
( وسمّي بيت اللَّه الحرام - )
انظر البيت الحرام
( أدخل المال بيت المال - )
انظر الصرف
( أرأيت صاحب هذا الأمر يعطى كلمّا في بيت المال - ) انظر الخُمس
« عن رجل بلغ به أميرالمؤمنين عليه السلام قال : مرّ شيخ مكفوف كبير يسأل فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : ما هذا ؟ فقالوا : يا أميرالمؤمنين نصراني قال : فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : استعملتموه حتى اذا كبر وعجز منعتموه ! ! ! أنفقوا عليه من بيت المال » ( غ )
التهذيب ج 6 ص 292 ب 92 ح 18 .
( عن قسم البيت المال - ) انظر الغنيمة
« كنت على بيت مال علي بن أبي طالب عليه السلام وكاتبه ، وكان في بيت ماله
ص: 204
عقد
(1) لؤلؤ
(2) كان أصابه يوم البصرة قال : فأرسلت إليّ بنت علي بن ابيطالب عليه السلام فقالت لي : بلغني ان في بيت مال أميرالمؤمنين عليه السلام عقد لؤلؤ وهو في يدك وأنا أحب تعيرنيه أتجمّل به في أيام عيدالأضحى ، فأرسلت إليها عارية مضمونة مردودة يا بنت أميرالمؤمنين ؟ فقالت : نعم عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيّام ، فدفعته إليها وان اميرالمؤمنين عليه السلام رآه عليها فعرفه ، فقال لها : من أين صار إليك هذا العقد ؟ فقالت : استعرته من علي بن أبي رافع خازن بيت مال أميرالمؤمنين لأتزيّن به في العيد ثم أرده ، قال : فبعث إلى أميرالمؤمنين عليه السلام فجئته فقال لي : أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع ! ! ؟ فقلت له : معاذ اللَّه أن أخون المسلمين فقال : كيف أعرت بنت أميرالمؤمنين العقد الذي في بيت مال المسلمين بغير اذني ورضاهم ! ! ؟ فقلت : يا أميرالمؤمنين انها ابنتك وسألتني أن أعيرها ايّاه تتزيّن به فأعرتها إيّاه عارية مضمونة مردودة فضمنته في مالي وعليّ أن ارده سليماً إلى موضعه قال : فردّه من يومك وايّاك أن تعود لمثل هذا فتنا لك عقوبتي ، ثم قال : أولى
(3) لا بنتي لو كانت أخذت العقد على غير عارية مضمونة مردودة لكانت إذن أول هاشمية قطعت يدها في سرقة ، قال : فبلغ مقالته ابنته فقالت له : يا أميرالمؤمنين أنا ابنتك وبضعة منك فمن أحق بلبسه منّي ؟ فقال لها أميرالمؤمنين عليه السلام يا بنت علي بن أبي طالب لا تذهبنّ بنفسك عن الحق أكلّ نساء المهاجرين تتزيّن في هذا العيد بمثل هذا ! ؟ قال : فقبضته منها ورددته الى موضعه »
التهذيب ج 10 ص 151 ب 10 ح 37 .
( لولا انك تأكل من بيت المال - )
انظر المكاسب
تحت عنوان ( اوحى اللَّه الخ )
( لما اسرى برسول اللَّه صلى الله عليه وآله فبلغ بيت
ص: 205
المعمور - ) انظر الاذان
( ما تروى هذه الناصبة - الى أن قال - وقد نحج البيت المعمور كلّ سنة - )
انظر الأذان
( صلاة في بيت المقدس تعدل ألف صلاة - ) انظر الصلاة
( لما أسرى برسول اللَّه صلى الله عليه وآله - الى ان قال - صف لنا بيت المقدس - ) انظر الاسراء
( هل كان رسول اللَّه) يصلى الى بيت المقدس - ) انظر القبلة
( اذ يبيتون ما لا يرضى من القول - )
انظر الحجة
( ان استطعت ان لا تبيت ليلة - )
انظر الدعاء
( انه كره ان يبيت الرجل على - )
انظر السطح
( انه كره البيتوتة للرجل - ) انظر السطح
( اني أبيت واريد الصوم - ) انظر الوتر
( ايما امرأة باتت - ) انظر الزوج
( بت مع الرضا عليه السلام - ) انظر البول
( عمن بات ليالي منى - ) انظر منى
( عن رجل بات بمكة - ) انظر منى
( عن رجل بات ليلة - ) انظر منى
( عن الرجل يبيت في بيت وحده - )
انظر النوم
( لا تبيت ايام التشريق - ) انظر منى
( لا تبيت ليالي - ) انظر منى
( لا تبيتوا القمامة - ) انظر البيوت
( لا خير لمن دخل في السن أن يبيت - )
انظر الأكل
( لا يبيتن أحدكم ويده غمرة - ) انظر اليد
( لما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بات آل محمد صلى الله عليه وآله - ) انظر الحجة
( ما آمن بي من بات شبعان وجاره - )
انظر الجار
( من بات ساهراً - ) انظر المكاسب
( من بات على سطح - ) انظر السطح
( من بات في دار - ) انظر آية الكرسي
( من بات وفي جوفه سبع طاقات - )
ص: 206
انظر الهندباء
( من بات وهو ينوى - ) انظر الصوم
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يبات - )
انظر السطح
(وأذن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للعباس ان يبيت -)
انظر عباس بن عبدالمطلب
« انا كنا في البيداء في آخر الليل فتوضأت واستكت وأنا أهمّ بالصلاة ثمّ كأنّه دخل قلبي شي ء فهل يصلّي في البيداء في المحمل فقال : لا تصل في البيداء قلت : وأين حدّ البيداء ؟ فقال : كان [ ابو ]جعفر عليه السلام اذا بلغ ذات الجيش
(2) جدّ في السير
(3) ثمّ لا يصلى حتى يأتي معرّس
(4) النبي صلى الله عليه وآله ، قلت : وأين ذات الجيش ؟ فقال : دون الحفيرة
(5) بثلاثة أميال » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 389 ك 12 ب 58 ح 7 .
التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ح 90 .
« انه لا يصلى في البيداء ولا ذات الصلاصل
(6) ولا في وادي الشقرة
(7) ولا في وادي ضجنان
(8) » ( غ )
الفقيه ج 1 ص 156 ب 38 ح 3 .
التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ح 92 و93 بتفاوت .
( اني قد اشتريت بدنة - الى أن قال - حتى تأتي البيداء فلبّه - ) انظر البدن
« تحضر الصلاة والرجل بالبيداء ؟ فقال يتنحى عن الجواد يمنة ويسرة ويصلى » ( 10 )
الكافي ج 3 ص 389 ك 12 ب 58 ح 9 .
التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ح 91 .
ص: 207
( الصلاة تكره في ثلاثة مواطن من الطريق البيداء - ) انظر الصلاة
« عن الرجل يصير في البيداء فتدركه صلاة فريضة فلا يخرج من البيداء حتى يخرج وقتها كيف يصنع بالصلاة وقد نهى ان يصلّي بالبيداء ؟ فقال : يصلّى فيها ويتجنب قارعة الطريق » ( 10 )
الفقيه ج 1 ص 157 ب 38 ح 11 .
( اذا سرق السارق من البيدر - )
انظر السرقة
( اشترى رجل تبن بيدر - ) انظر البيع
( عمن اشترى تبن بيدر - ) انظر البيع
( عن رجل اشترى تبن بيدر - ) انظر البيع
( كل طعام اشتريته من بيدر - )
انظر البيع
( شرّ اليهود يهود بيسان - )
انظر برهوت
« اذا دخلت أجمة فوجدت بيضاً فلا تأكل منه
(2) إلّا ما إختلف طرفاه » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 6 ص 248 ك 24 ب 4 ح 1 .
التهذيب ج 9 ص 15 ب 1 ح 57 .
« ان البيض اذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس به وبأكله وهو حلال
(3) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 325 ك 24 ب 75 ذيل ح 6 .
التهذيب ج 9 ص 22 ب 1 ذيل ح 87 .
( ان الدجاجة تكون في المنزل - الى ان قال - فما تقول في أكل ذلك البيض - )
انظر الدجاج
« اني أكون في الآجام فيختلف عليّ البيض فما آكل منه ؟ فقال : كل منه ما اختلف طرفاه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 249 ك 24 ب 4 ح 5 .
( اني خرجت محرماً فوطئت ناقتي بيض نعام - ) انظر المحرم
ص: 208
« البيض في الآجام ؟ فقال : ما استوى طرفاه فلا تأكله
(1) وما اختلف طرفاه فكل » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 248 ك 24 ب 3 ذيل ح 3 .
الكافي ج 6 ص 249 ك 24 ب 4 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 205 ب 96 ذيل ح 26 بتفاوت .
التهذيب ج 9 ص 16 ب 1 ح 60 .
التهذيب ج 9 ص 16 ب 1 ذيل ح 63 .
« البيض في الآجام قال
(2): كلّ ما استوى طرفاه فلا تأكل ، وكلّ ما اختلف طرفاه فكل » (5)
الفقيه ج 3 ص 205 ب 96 ذيل ح 26 .
( تناله أيديكم ورماحكم قال ما تناله الأيدي البيض - ) انظر المحرم
« ذكر ابوعبداللَّه عليه السلام البيض فقال : أما إنه خفيف يذهب بقرم
(3) اللحم » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 324 ك 24 ب 75 ح 1 .
« شكا نبيّ من الأنبياء الى اللَّه عزوجل قلة النسل فقال : كل اللحم بالبيض » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 324 ك 24 ب 75 ح 3 .
« شكوت الى أبي الحسن عليه السلام قلة الولد فقال لي : استغفر اللَّه وكل البيض بالبصل » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 324 ك 24 ب 75 ح 2 .
« عن بيض طير الماء ؟ فقال : ما كان منه مثل بيض الدجاج يعني على خلقته فكل » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 206 ب 96 ح 32 .
التهذيب ج 9 ص 15 ب 1 ذيل ح 59 .
« عن بيض الغراب ؟ فقال : لا تأكله »
( 8 )
الكافي ج 6 ص 252 ك 24 ب 6 ح 10 .
التهذيب ج 9 ص 16 ب 1 ح 63 .
( عن بيض القطاة - ) انظر المحرم
« عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة قال : تأكلها
(4) » ( 6 )
ص: 209
الكافي ج 6 ص 258 ك 24 ب 9 ذيل ح 3 .
التهذيب ج 9 ص 78 ب 2 ذيل ح 67 .
( عن رجل اشترى لرجل محرم بيض - )
انظر المحرم
( عن رجل أصاب بيض نعامة - )
انظر المحرم
( عن رجل أكل بيض - ) انظر المحرم
( عن رجل محرم كسر بيض نعامة - )
انظر المحرم
( عن رجل محل اشترى لمحرم بيض نعام - ) انظر المحرم
( عن رجل وطى ء بيض - ) انظر المحرم
« عن رجل يدخل الأجمة فيجد فيها بيضاً مختلفاً لا يدري بيض ما هو ؟ أبيض ما يكره
(1) من الطير أو يستحب ؟ فقال : ان فيه علماً لا يخفى : انظر إلى كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكل
(2) وما يستوي في ذلك
(3) فدعه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 249 ك 24 ب 4 ح 3 .
التهذيب ج 9 ص 15 ب 1 ح 58 .
( عن الرجل يدخل الأجمة فيجد فيها - )
تقدم تحت عنوان ( عن رجل يدخل الخ )
( عن الرجل يستقرض الدراهم البيض - )
انظر الربا
( عن محرم وطى ء بيض - ) انظر المحرم
( في بيض القطاة بكارة من الغنم - )
انظر المحرم
( في بيض القطاة كفارة مثل ما - )
انظر المحرم
« في بيضة خرجت من اُست دجاجة ميتة ؟ فقال : ان كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا بأس بها » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 258 ك 34 ب 9 ح 5 .
التهذيب ج 9 ص 76 ب 2 ح 57 .
( في رجل وطى ء بيض نعامة - )
انظر المحرم
ص: 210
« كثرة أكل البيض تزيد
(1) في الولد » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 325 ك 24 ب 75 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 222 ب 96 ذيل ح 119 .
« كل من البيض ما اختلف طرفاه ، ومن السمك ما كان له قشور ، ومن الطير ما دف واترك منه ما صفّ وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية » ( م )
الفقيه ج 4 ص 265 ب 176 ذيل ح 4 .
« كل من البيض ما لم يستور أساه ، وقال : ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى خلقته أحد
(2) رأسيه مفرطح
(3) وإلا فلا تأكل
(4) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 249 ك 24 ب 4 ح 4 .
التهذيب ج 9 ص 16 ب 1 ح 61 .
( ما كان من بيض طير الماء الخ ) تقدم تحت عنوان ( كُل من البيض ما لم يستو الخ )
« مخّ البيض خفيف والبياض ثقيل » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 325 ك 24 ب 75 ح 5 .
( من أصاب بيض نعام - ) انظر المحرم
( والدجاجة ربما باضت - ) انظر الدجاج
( ان اللَّه عزوجل انزل - إلى أن قال - وكانت البيت درة بيضاء - )
انظر البيت الحرام
( ان اللَّه عزوجل انزله لآدم من الجنة وكان درة بيضاء - ) انظر البيت الحرام
( اني جربت جواري بيضاء - )
انظر التزويج
( أي شي ء موضع البيت - الى أن قال - كانت مهاة بيضاء - ) انظر البيت الحرام
ص: 211
( دخلت على ابي عبداللَّه عليه السلام وعليّ نعل بيضاء - ) انظر النعال
( كان موضع الكعبة ربوة من الأرض بيضاء - ) انظر الكعبة
( البيضتين ألف دينار - ) انظر الدية
( عن البيضة بالبيضتين - ) انظر الربا
(أتى عمر بن الخطاب - فأخذت بيضة -)
انظر القضاء
(عن النبي صلى الله عليه وآله - فتقع البيضة على وتد -)
انظر المؤمن
( عن بيضة نعامة - ) انظر الحرم
( عن البيضة التي - ) انظر السرقة
( عن البيضة بالبيضتين - ) انظر الربا
( عن البيضة تخرج - ) انظر البيض
( في بيضة خرجت - ) انظر البيض
( في بيضة النعام - ) انظر المحرم
( في الحمام درهم - الى أن قال - وفي البيضة ربع درهم - ) انظر الحمام
( في رجل أخذ بيضة - ) انظر السرقة
( في قيمة الحمامة - الى أن قال - وفي البيضة ربع درهم - ) انظر الحمام
(قطع أميرالمؤمنين عليه السلام رجلاً في بيضة -)
انظر السرقة
( قطع أميرالمؤمنين عليه السلام في بيضة - )
انظر السرقة
قطع على عليه السلام في بيضة انظر السرقة
( وان وطى ء المحرم بيضة - )
انظر المحرم
( ومن أصاب بيضة - ) انظر المحرم
فمشيت خطأ ثم رجعت أردت أن يجب البيع حين افترقنا » ( 5 )
الفقيه ج 3 ص 127 ب 67 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 20 ب 2 ح 1 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 72 ب 45 ح 1 بتفاوت .
« أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بسبي من اليمن فلمّا بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت أمّها معهم فلمّا قدموا على النبي صلى الله عليه وآله
(1) سمع بكاءها فقال : ما هذه البكاء
(2) ؟ فقالوا : يا رسول اللَّه احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها فبعث بثمنها فأتي بها
(3) وقال : بيعوهما جميعاً أو امسكوهما جميعاً » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 218 ك 17 ب 97 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 137 ب 69 ح 40 .
التهذيب ج 7 ص 73 ب 6 ح 28 .
« إذا اشتريت متاعاً فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه ، فان لم يكن فيه كيل أو وزن فبعه
(4) يعني أنه يوكّل
ص: 213
المشتري بقبضه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 35 ب 3 ح 35 .
( اذا بعت شيئاً وقبضت ثمنه - )
انظر الزكاة
( إذا بعت فأحسني - ) انظر الغش
( اذا بيع الحائط - ) انظر الثمرة
( اذا بيعت الأمة - ) انظر الأمة
( اذا صفق الرجل على البيع - )
انظر الخيار
( اذا قال الرجل للرجل هلمّ احسن - )
انظر الغبن
« اذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد فاذا سكت فلك أن تزيد ، وانّما تحرّم الزيادة والنداء يُسمع ويحلّلها السكوت » ( 6/1 )
الفقيه ج 3 ص 172 ب 81 ح 1 .
الكافي ج 5 ص 305 ك 17 ب 159 ح 8 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 227 ب 21 ح 14 بتفاوت .
« إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد وانما يحرّم الزيادة
(1) النداء ويحلّلها السكوت » ( 6/1 )
الكافي ج 5 ص 305 ك 17 ب 159 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 227 ب 21 ح 14 .
الفقيه ج 3 ص 172 ب 81 ح 1 بتفاوت .
( أرادوا بيع تمر عين أبي زياد - )
انظر المكاسب
« اشترى رجل تبن بيدر كلّ كرّ بشي ء معلوم فيقبض التبن ويبيعه قبل أن يكال الطعام قال : لا بأس به » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 180 ك 18 ب 74 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 40 ب 3 ح 59 .
الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 14 بتفاوت .
« أشتري الشي ء بالدراهم فاعطى الناقص الحبة والحبتين ؟ قال : لا حتى تبيّنه ثم قال : إلّا أن يكون نحو هذه الدراهم الأوضاحية
(2) التي تكون عندنا عدداً » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 110 ب 8 ح 82 .
الفقيه ج 3 ص 141ب 69 ح 60 بتفاوت .
ص: 214
« اشترى طعاماً إلى أجل مسمّى فيطلبه التجار منيّ
(1) بعد ما اشتريته قبل أن أقبضه قال لا بأس أن تبيع الى أجل كما اشتريته
(2)، وليس لك أن تدفع أوتقبض
(3) ، قلت : فاذا قبضته جعلت فداك فلي أن أدفعه بكيله ؟ قال : لا بأس بذلك إذا رضوا ، وقال عليه السلام
(4) : كلّ طعام اشتريته من بيدر أو طسوج
(5) فأتى اللَّه عزوجل عليه
(6) فليس للمشتري إلا رأس ماله ، وما اشترى
(7) من طعام موصوف ولم يسمّ فيه قرية ولا موضعاً فعلى صاحبه أن يؤديه
(8) قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : اشترى الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله فأقول : ابعث وكيلك حتى يشهد كيله اذا قبضته قال : لا بأس » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 52 .
« اشترى طعاماً فيتغيّر سعره قبل أن أقبضه ؟ قال : اني لأحب ان تفي له ، كما أنه ان كان فيه فضل أخذته » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 53 .
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 5 بتفاوت .
( اشتري الطعام إلى أجل مسمّى - )
تقدم تحت عنوان ( أشتري طعاماً إلى أجل الخ )
« أشتري الطعام فأضع في أوله وأربح في آخره فأسأل صاحبي أن يحطّ عني في كل كرّ كذا وكذا ؟ فقال : هذا لا خير فيه ولكن يحط عنك جملة ، قلت : فان حط عني أكثر مما وضعت ؟ قال : لا بأس به ، قلت : فأخرج الكرّ والكرّين فيقول الرجل أعطنيه بكيلك ،
ص: 215
فقال : إذا ائتمنك فليس به بأس
(1) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 38 ب 3 ح 47 .
« اشتري الطعام فأكتاله ومعي من قد شهد الكيل وإنما اكتلته
(2) لنفسي فيقول : بعنيه فأبيعه إياه بذلك الكيل الذي كلته
(3) ؟ قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 179 ب 3 ح 49 .
« أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله فأقول : إبعث وكيلك حتى يشهد كيله إذا قبضته قال : لا بأس » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 10 .
« أشتري مائة راوية من زيت
(4) فأعرض
(5) راوية واثنتين فأزنهما
(6)ثم أخذ سائره
(7) على قدر ذلك ؟ قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 194 ك 17ب 83 ح 7 .
الفقيه ج 3 ص 142 ب 69 ح 66 .
التهذيب ج 7 ص 122 ب 9 ح 5 .
الإستبصار ج 3 ص 102 ب 67 ح 3 .
« اشتريت محملاً فأعطيت بعض ثمنه وتركته عند صاحبه ثم احتبست أياماً ثم جئت إلى بايع المحمل لآخذه فقال : قد بعته فضحكت ثم قلت : لا واللَّه لا أدعك أو أقاضيك ، فقال لي : ترضى بأبي بكر بن عياش ؟ قلت : نعم ، فأتيناه فقصصنا عليه قصتنا ، فقال أبوبكر : بقول من تحب أن أقضي بينكما أيقول صاحبك أو غيره ؟ قال : قلت : بقول صاحبي ، قال : سمعته يقول من اشترى شيئاً فجاء بالثمن في ما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له » (غ)
ص: 216
الكافي ج 5 ص 172 ك 17 ح 70 ح 16 .
التهذيب ج 7 ص 21 ب 2 ح 7 .
« اشترينا طعاماً فزعم صاحبه أنه كاله فصدقناه وأخذناه بكيله فقال : لا بأس ، فقلت : أيجوز أن أبيعه كما اشتريته بغير كيل ؟ قال : لا أما أنت فلا تبعه حتى تكيله » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 37 ب 3 ح 45 .
( أصلحك اللَّه أبيع الطعام من الرجل - )
انظر النسيئة
( أما يستحي الرجل منكم أن تقول له الجارية فيبيعها - ) انظر الجماعة
« امرأة لها أخت من الرضاعة أتبيعها ؟ قال : لا ، قلت : فانها لا تجد ما تنفق عليها ولا ما تكسوها قال : فان بلغ الشأن ذلك فنعم إذاً » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 83 ب 6 ح 70 .
« إن أبي اشترى أرضاً يقال لها : العريض
(1) فابتاعها من صاحبها بدنانير فقال له : اعطيك ورقاً بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام أبي فاتبعته فقلت : يا أبة لم قمت سريعاً ؟ قال : أردت أن يجب البيع » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 171 ك 17 ب 70 ذيل ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 20 ب 2 ذيل ح 3 .
الإستبصار ج 3 ص 72 ب 45 ذيل ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 127 ب 67 ح 1 بتفاوت .
« ان أبي عليه السلام اشترى أرضاً يقال : لها العريض فلما استوجبها قام فمضى ، فقلت له : يا أبة عجلت بالقيام فقال : يا بني اني أردت أن يجب البيع » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 127 ب 67 ح 1 .
الكافي ج 5 ص 171 ك 17 ب 70 ذيل ح 7 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 20 ب 2 ذيل ح 3 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 72 ب 45 ذيل ح 3 بتفاوت .
( ان أميرالمؤمنين عليه السلام أتى برجل قد باع حراً - ) انظر السرقة
« ان أميرالمؤمنين عليه السلام قضى في رجل اشترى ثوباً بشرط إلى نصف النهار فعرض له ربح فأراد بيعه ؟ قال : ليشهد أنه قد رضيه فاستوجبه ثم ليبيعه ان شاء فان أقامه
ص: 217
في السوق ولم يبع فقد وجب عليه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 173 ك 17 ب 70 ح 17 .
التهذيب ج 7 ص 23 ب 2 ح 15 .
« ان أميرالمؤمنين عليه السلام نهى أن يشتري شبكة الصياد يقول : اضرب بشبكتك فما خرج فهو من مالي
(1) بكذا وكذا » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 194 ك 17 ب 83 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 124 ب 9 ح 13 .
« ان بعت رجلاً على شرط فان أتاك بمالك وإلا فالبيع لك » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 23 ب 2 ح 14 .
( ان البيع في الظلال غش - )
يأتي تحت عنوان ( كنت أبيع السابري الخ )
( ان عامة من يأتيني - إلى أن قال - فبع ببيع البصير - ) انظر الربح
« ان علياً عليه السلام قضى في رجل باع بيعاً واشترط شرطين بالنقد كذا وبالنسيئة كذا فأخذ المتاع على ذلك الشرط فقال : هو بأقل الثمنين وأبعد الأجلين يقول : ليس له إلا أقل النقدين إلى الأجل الذي أجله بنسيئة » ( 5/1 )
التهذيب ج 7 ص 53 ب 4 ح 30 .
( ان علياً عليه السلام كره بيع اللحم بالحيوان - )
انظر الربا
( ان عندنا قوماً من الأكراد وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع - ) انظر الأكراد
( ان اللَّه يحب أن يكون العبد سهل البيع - )
انظر التجارة
( ان لي ارضاً - اما علمت ان من باع الماء - ) انظر الأرض
( ان لي نخلاً بالبصرة فأبيعه - )
انظر النخل
( ان لي على رجل ديناً وقد اراد أن يبيع - )
انظر الدَيْن
« انا نبعث الدراهم إلى الأهواز لها صرف فيشتري لنا بها متاع ثم نكتب روزنامجة يوضع عليه صرف الدراهم فاذا بعنا فعلينا أن نذكر صرف الدراهم في المرابحة ويجزينا عن ذلك ؟ قال : إذا كان مرابحة
(2) فأخبره بذلك وان كان
ص: 218
مساومة
(1) فلا بأس » ( غ )
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 56 .
التهذيب ج 7 ص 58 ب 4 ح 49 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 198 ك 17 ب 85 ح 5 بتفاوت .
« انا نبعث بالدراهم لها صرف إلى الأهواز فيشتري لنا بها المتاع ، ثم نلبث
(2) فاذا باعه وضع عليه صرفه فاذا بعناه كان علينا أن نذكر له صرف الدراهم في المرابحة يجزئنا عن ذلك؟ فقال : لا بل إذا كانت المرابحة فأخبره بذلك وان كان مساومة فلا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 198 ك 17 ب 85 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 58 ب 4 ح 49 .
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 56 بتفاوت .
( انا رجل أبيع المصاحف - ) انظر القرآن
« انا نجلب المتاع من صنعاء نبيعه بمكة العشرة ثلاثة عشر اثنى عشر ونجي ء به فيخرج إلينا تجار من تجار مكة فيعطونا بدون ذلك الأحد عشر والعشرة ونصف ودون ذلك أفأبيعه أو أقدم مكة ؟ قال : فقال لي : بعد في الطريق ولا تقدم به مكة فان اللَّه تعالى أبي أن يجعل متجرالمؤمن بمكة » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 230 ب 21 ح 22 .
« انا نخالط أناساً
(3) من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم ونربح عليهم العشرة اثنا عشر والعشرة ثلاثة عشر ونؤخر ذلك فيما بيننا وبينهم السنة ونحوها ويكتب لنا الرجل على داره
(4) أو أرضه
(5) بذلك المال الذي فيه الفضل الذي أخذ منا شراء وقد باع
(6) وقبض الثمن منه فنعده
(7) ان هو جاء بالمال إلى وقت
(8) بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء
ص: 219
فان جاء الوقت
(1) ولم يأتنا بالدراهم فهو لنا ، فماترى في ذلك الشراء
(2)؟ قال
(3) : أرى أنه لك ان لم يفعل وان جاء بالمال للوقت فرد
(4) عليه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 172 ك 17 ب 70 ح 14 .
التهذيب ج 7 ص 22 ب 2 ح 12 .
الفقيه ج 3 ص 128 ب 68 ح 1 .
( انا نخالط قوماً من أهل السواد - )
تقدم تحت عنوان ( انا نخالط اناساً الخ )
( انا نشترى الزيت - ) يأتي تحت عنوان ( كنت جالساً عند أبي عبداللَّه الخ )
« انا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد ؟ فقال لي : وربما نقص عليكم ؟ قلت : نعم ، قال : فاذا نقص يردون عليكم ؟ قلت : لا ، قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 182 ك 17 ب 76 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 16 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 54 .
« انا نشتري العدل فيه مائة ثوب خيار وشرار دستشمار
(5) فيجيئنا الرجل فيأخذ من العدل تسعين
(6) ثوباً بربح درهم درهم فينبغي لنا أن نبيع الباقي على مثل ما بعنا ؟ فقال : لا ، إلا أن يشتري الثوب وحده » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 199 ك 17 ب 85 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 58 ب 4 ح 51 .
« انا نشتري المتاع بنظرة فيجي ء الرجل فيقول : بكم تقوّم عليك ؟ فأقول : بكذا وكذا
(7)فأبيعه بربح ، فقال
(8) ، اذا بعته مرابحة
(9) كان له من النظرة مثل مالك ، قال : فاسترجعت وقلت : هلكنا ، فقال : ممّ ؟
ص: 220
فقلت
(1) : لأنّ ما في الأرض
(2) ثوب إلّا
(3) أبيعه مرابحة يشتري منّي ولو وضعت من رأس المال حتى أقول : بكذا وكذا
(4) ، قال : فلمّا رأى ما شقّ عليّ قال : أفلا أفتح لك باباً يكون لك فيه فرج ؟ قل
(5) : قام علي بكذا وكذا وأبيعك بزيادة كذا وكذا
(6) ولا تقل بربح » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 198 ك 17 ب 85 ح 7 .
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 24 .
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 45 بتفاوت .
( انا نعالج هذه العينة - ) انظر العينة
( انما البيع بعد ما يشتريه - )
يأتي تحت عنوان ( في رجل أمر رجلاً الخ )
« انه كره بيع صك الورق حتى يقبض » ( 6 - 1 )
التهذيب ج 6 ص 386 ب 93 ح 270 .
( انه كره بيعين - ) يأتي تحت عنوان ( نبئت عن أبي جعفر الخ )
( انه يكره شراء ما لم ير )
يأتى تحت عنوان ( نبئت الخ )
« إني ابتعت أرضاً فلمّا استوجبتها قمت فمشيت خطأ ثم رجعت فأردت أن يجب البيع
(7) » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 20 ب 2 ح 1 .
الاستبصار ج 3 ص 72 ب 45 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 127 ب 67 ح 2 بتفاوت .
( اني ابيع السلاح - ) انظر السلاح
« اني أدخل المعادن وابيع الجوهر بترابه بالدنانير والدراهم قال : لا بأس به قلت : وأنا أصرف الدراهم بالدراهم وأصير
ص: 221
الغلّة وضحاً وأصير الوضح غلة
(1) قال : اذا كان فيها دنانير فلا بأس قال : فحكيت ذلك لعمار بن موسى الساباطي قال كذا قال لي أبوه : ثم قال لي : الدنانير أين تكون ؟ قلت : لا أدري قال عمار : قال لي أبو عبداللَّه عليه السلام تكون مع الذي ينقص » ( 8 )
التهذيب ج 7 ص 117 ب 8 ح 115 .
( اني أردت أن ابيع تبر ذهب - )
انظر الربا
« اني أعامل قوماً أبيعهم الدقيق أربح عليهم في القفيز درهمين إلى أجل معلوم وانهم يسألوني أن أعطيهم عن نصف الدقيق دراهم فهل لي من حيلة ألّا أدخل
(2) في الحرام ؟ فكتب اليه : أقرضهم الدراهم قرضاً وازدد عليهم فى نصف القفيز بقدر ما كنت تربح عليهم » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 33 ب 3 ح 26 .
التهذيب ج 7 ص 45 ب 3 ح 83 .
( اني أكره بيع ده يازده - ) يأتي تحت عنوان ( اني لأكره الخ )
« اني أكره بيع عشرة بإحدى عشرة وعشرة باثنى عشرة ونحو ذلك من البيع ولكن أبيعك بكذا وكذا مساومة
(3) قال وأتاني متاع من مصر فكرهت أن أبيعه كذلك وعظم عليّ فبعثه مساومة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 197 ك 17 ب 85 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 36 .
« اني رجل أبيع الزيت يأتيني من الشام فآخذ لنفسي ممّا أبيع ؟ قال : ما أحب لك ذلك قال : إني لست انقص نفسي شيئاً ممّا أبيع قال : به من غيرك ولا تأخذ منه شيئاً أرأيت لو أن الرجل قال لك : لا انقصك رطلا من دينار كيف كنت تصنع ؟ ! لا تقربه ، قال له : جعلت فداك فانه يطرح ظروف السمن والزيت لكل ظرف كذا وكذا رطلاً فربما زاد وربما نقص قال : اذا كان ذلك عن تراض منكم فلا بأس » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 128 ب 9 ح 29 .
( اني رجل ابيع العذرة - ) انظر العَذَرة
ص: 222
( اني رجل سراج أبيع جلود النمر - )
يأتي تحت عنوان ( كنت عند أبي عبداللَّه الخ )
( اني رجل قصاب واني أبيع المسوك - )
يأتي تحت عنوان ( كنا عند أبي عبداللَّه الخ )
« اني لأكره بيع
(1) ده يازده و ده دوا زده
(2) ولكن أبيعك بكذا وكذا » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 197 ك 17 ب 85 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ح 37 .
( اني كنت بعت رجلاً نخلا - ) انظر النخل
« أيّ شي ء تعالج
(3) ؟ قلت
(4) : أبيع الطعام فقال لي : اشتر الجيّد وبع الجيّد فان الجيّد إذا بعته قيل له : بارك اللَّه فيك وفيمن باعك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 202 ك 17 ب 88 ح 2 .
« أيّما رجل اشترى جارية فوقع عليها فوجد بها عيباً لم يردها وردّ البائع عليه قيمة العيب » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 4 .
« أيّما رجل اشترى شيئاً وبه عيب أو عوار
(5) ولم يتبرّأ إليه ولم يتبيّن له
(6) فأحدث فيه بعد ما قبضه شيئاً ثم علم بذلك العوار أو بذلك الداء انه يمضي عليه البيع ويردّ عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 207 ك 17 ب 91 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 1 .
( ايمّا رجل اشترى من رجل بيعاً - )
انظر الخيار
( ايّما عبد أقال مسلماً في بيع - )
انظر الاقالة
( بارك اللَّه على سهل البيع - )
ص: 223
انظر التجارة
( باع أبي أرضاً - ) انظر الزكاة
( باع أبي من هشام - ) انظر الزكاة
( باع أميرالمؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد -)
انظر ام الولد
( باع جعفر فيمن باع - ) انظر الحجة
( باع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خدمة المدبر - )
انظر التدبير
( باعه ممن يستحل الميتة - )
انظر اللحوم تحت عنوان ( اذا اختلط الخ )
( بايعت رجلاً - ) انظر الخيار
« بعت
(1) بالمدينة جراباً
(2) هروياً كل ثوب بكذا وكذا فأخذوه فاقتسموه ثم وجدوا بثوب فيها عيباً فردّوه عليّ فقلت لهم : أعطيكم ثمنه الذي بعتكم به فقالوا : لا ولكنا نأخذ قيمته منك فذكرت ذلك لأبي عبداللَّه عليه السلام فقال : يلزمهم ذلك »
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 32 .
الكافي ج 5 ص 206 ك 17 ب 91 ح 1 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 3 بتفاوت .
« بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجلاً من أصحابه والياً فقال له : اني بعثتك الى أهل اللَّه - يعني أهل مكة - فأنهاهم عن بيع ما لم يقبض ، وعن شرطين في بيع وعن ربح ما لم يضمن » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 231 ب 21 ح 26 .
بعني بسبعمائة درهم - ) يأتي تحت عنوان ( قال غلام سندي - الخ )
( تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله لا يبيعن حاضر لباد - ) انظر التلقي
( جارية لي زنت أبيع ولدها - )
انظر ولد الزنا
( جنّبوا مساجدكم البيع - )
انظر المساجد
( دخل رجل يبيع الدقيق - ) انظر الغش
( دخل عليه رجل يبيع الدقيق - )
انظر الغش
(دعاني جعفرعليه السلام فقال باع فلان أرضه ؟ -)
ص: 224
انظر الأرض
« ربّما اشتريت الشي ء بحضرة أبي فأرى منه ما اغتمّ به فقال : تنكّبه
(1) ولا تشتر بحضرته فإذا كان لك على رجل حقّ فقل له : فليكتب وكتب فلان بن فلان بخطّه وأشهد اللَّه على نفسه وكفى باللَّه شهيداً فانه يقضي في حياته أو بعد وفاته » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 318ك 17 ب 159 ح 55 .
( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع - )
انظر التجارة
« رجل استأجر أجيراً يعمل له بناء غيره
(2) وجعل يعطيه طعاماً وقطناً وغير ذلك
(3) ثم تغيّر الطعام والقطن من سعره الذي كان أعطاه إلى نقصان أو زيادة أيحتسب
(4) له بسعر يوم اعطاه أو بسعر يوم حاسبه ؟ : فوقّع عليه السلام : يحتسب له
(5) بسعر يوم شارطه فيه
(6) ان شاء اللَّه ، وأجاب عليه السلام
(7) في المال يحلّ على الرجل فيعطي به طعاماً عند محلّه ولم يقاطعه ثم تغيّر السعر ، فوقع عليه السلام : له سعر يوم
(8) اعطاه الطعام » ( 11 )
الكافي ج 5 ص 181 ك 17 ب 57 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 35 ب 3 ح 32 .
التهذيب ج 6 ص 196 ب 81 ذيل ح 57 بتفاوت .
( رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر - ) انظر الضيعة
( رجل أمر غلامه أن يبيع - )
انظر العصير
ص: 225
« رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فمشى الى أخيه فقال له : أبيعك داري هذه وتكون لك أحبّ إليّ من ان تكون لغيرك على أن تشترط لي إن أنا جئتك بثمنها إلى سنة أن تردّ عليّ ؟ فقال : لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة ردّها عليه ، قلت : فإنها كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلّة لمن تكون
(1) ؟ فقال : الغلة للمشتري ألا ترى أنه لو احترقت لكانت من ماله » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 171 ك 17 ب 70 ح 10 .
الفقيه ج 3 ص 128 ب 68 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 23 ب 2 ح 13 .
« رجل يدل الرجل
(2) على السلعة ويقول اشترها ولي نصفها فيشتريها الرجل وينقد من ماله قال : له نصف الربح ، قلت : فان وضع لحقه
(3) من الوضيعة شي ء ؟ فقال : نعم عليه الوضعية كما يأخذ الربح
(4) » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 139 ب 69 ح 53 .
التهذيب ج 7 ص 187 ب 18 ح 10 .
« رجل يشتري الطعام فيتغيّر سعره قبل أن يقبضه قال : إني لأحبّ أن يفي له كما أنه لو كان فيه فضل أخذه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 53 بتفاوت .
« رجل يعطي
(5) المتاع فيقال ما ازددت على كذا وكذا فهو لك فقال : لا بأس » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 32 .
التهذيب ج 7 ص 235 ب 21 ح 46 بتفاوت .
« الرجل استأجر أجيراً
(6) ليعمل له بناءاً أو غيره من الأعمال وجعل يعطيه طعاماً أو قطناً أو غيرهما ثم يتغيّر الطعام والقطن عن سعره الذي كان اعطاه الى نقصان أو زيادة أيحسب له بسعره يوم أعطاه أو بسعره يوم
ص: 226
حاسبه ؟ فوقّع عليه السلام : يحتسبه بسعر يوم شارطه فيه ان شاء اللَّه » ( 11 )
التهذيب ج 6 ص 196 ب 81 ذيل ح 57 .
التهذيب ج 7 ص 35 ب 3 ح 32 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 181 ك 17 ب 57 ح 3 بتفاوت .
( الرجل يأتيه النبط - ) انظر القرض
( الرجل يبيع البيع - ) انظر الربا
( الرجل يبيع الدراهم - ) انظر الصرف
« الرجل يبيع المراعي
(1) ؟ فقال : اذا كانت الأرض أرضه فلا بأس » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 276 ك 17 ب 135 ذيل ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 156 ب 73 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 141 ب 10 ذيل ح 8 .
( الرجل يبيع المرعى - ) تقدم تحت عنوان ( الرجل يبيع المراعي )
« الرجل يجي ء فيقول : اشتر هذا الثوب وأربحك كذا وكذا ؟ فقال : أليس إن شاء أخذ وان شاء ترك ؟ قلت : بلى ، قال لا بأس به انما يحلّل الكلام ويحرّم الكلام » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 201 ك 17 ب 87 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 50 ب 4 ح 16 .
« الرجل يجيئني بالثوب فأعرضه فاذا أعطيت به الشي ء زدت فيه وأخذته قال : لا تزده ، قلت : ولِمَ ؟ قال : أليس أنت اذا عرضته أحببت ان تعطى به أوكس
(2) من ثمنه ؟ قلت : نعم ، قال : لا تزده » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 58 ب 4 ح 52 .
( الرجل يجيئني بالورق يبيعها - )
انظر الصرف
« الرجل يجيئني يطلب المتاع الحرير وليس عندي منه شي ء فيقاولني وأقاوله في الربح والأجل حتى يجتمع على شي ء ثم أذهب فأشتري له الحرير وأدعوه إليه فقال : أرأيت ان وجد بيعاً هو أحب إليه مما عندك أيستطيع ان ينصرف إليه وبدعك أو وجدت أنت ذلك أتستطيع ان تنصرف عنه وتدعه ؟ قلت
(3) : نعم ، قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 200 ك 17 ب 87 ح 5 .
ص: 227
« الرجل يجيئني يطلب المتاع فأقاوله على الربح ثم أشتريه فأبيعه منه ، فقال : أليس ان شاء أخذ وإن شاء ترك ؟ قلت
(1) : بلى ، قال : لا بأس به ، قلت : فإنّ من عندنا يفسده قال : ولِمَ ؟ قلت : باع ما ليس عنده ، قال : فما يقول في السلم قد باع صاحبه ما ليس عنده ؟ قلت بلى قال : فإنما صلح من أجل أنهم يسمّونه سلماً ، إنّ أبي كان يقول : لا بأس ببيع كل متاع كنت تجده في الوقت الذي بعته فيه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 200 ك 17 ب 87 ح 4 .
( الرجل يدلّ الرجل على السلعة - )
تقدم تحت عنوان ( رجل يدل الرجل الخ )
« الرجل يريد أن يبيع البيع فيقول : أبيعك بده دوازده ، أو ده يازدة
(2) فقال: لا بأس إنما هذه المراوضة
(3) فإذا جمع البيع جعله جملة واحدة » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 35 .
( الرجل يريد أن يتعين - ) انظر العينة
« الرجل يشتري من الرجل البيع فيستوهبه بعد الشراء من غير أن يحمله على الكره ؟ قال : لا بأس به » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 146 ب 70 ح 15 .
« الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول : حتى نأتيك
(4) بثمنه قال : إن جاء فيما بينه وبين ثلاثة أيّام وإلّا فلا بيع له » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 170 ك 17 ب 70 ذيل ح 4 .
الكافي ج 5 ص 171 ك 17 ب 70 ح 11 .
الفقيه ج 3 ص 127 ب 66 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 21 ب 2 ح 5 .
الاستبصار ج 3 ص 77 ب 49 ح 1 .
( الرجل يكون له المال فيدخل على صاحبه يبيعه - ) انظر العينة
( الرجل يكون له المال قد حلّ على - )
انظر العينة
ص: 228
« ساومت
(1) رجلاً بجارية له فباعنيها بحكمي فقبضتها منه
(2) على ذلك ثم بعثت إليه بألف درهم وقلت له : هذه الألف حكمي
(3) عليك فأبى أن يقبلها مني وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه بألف درهم
(4) ؟ قال : فقال : أرى
(5) أن تقوّم الجارية بقيمة
(6) عادلة فان كان ثمنها
(7) أكثر مما بعثت إليه
(8) كان عليك أن تردّ إليه ما نقص من القيمة وان كانت قيمتها
(9) أقل مما بعثت به إليه
(10) فهو له ، قال : فقلت : أرأيت ان أصبت
(11) بها عيباً بعد ما مسستها ؟ قال : ليس لك ان تردّها ولك أن تأخذ قيمة ما بين الصحة والعيب
(12) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 209 ك 17 ب 93 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 145 ب 70 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 69 ب 6 ح 11 .
( طلاق الأمة بيعها - ) انظر الطلاق
« عما يكنس من التراب
(13) فأبيعه فما أصنع به ؟ قال : تصدّق به فإمّا لك وإمّا لأهله . قال : قلت : فان فيه ذهباً وفضّة وحديداً فبأي شي ء أبيعه قال بعه بطعام ، قلت : فان كان لي قرابة محتاج أعطيه منه ؟
ص: 229
قال : نعم » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 250 ك 17 ب 115 ح 24 .
التهذيب ج 7 ص 111 ب 8 ح 85 .
« عمن اشترى تبن بيدر
(1) كلّ كرّ بشي ء معلوم فيقبض التبن فيبيعه قبل ان يكتال الطعام ؟ فقال : لا بأس »(6)
الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 14 .
الكافي ج 5 ص 180 ك 17 ب 74 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 40 ب 3 ح 59 .
( عن الأمة تباع - ) انظر الطلاق
( عن البستان لاتباع - ) انظر الزكاة
( عن بيع الثمرة - ) انظر الثمرة
( عن بيع الجواري - ) انظر المغني
« عن بيع حصائد
(2) الحنطة والشعير وسائر الحصائد ؟ فقال : حلال فليبعه ان شاء
(3) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 276 ك 17 ب 135 ذيل ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 141 ب 10 ذيل ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 205 ب 19 ح 50 .
( عن بيع الحيوان - ) انظر الربا
( عن بيع الذهب - ) انظر الذهب
( عن بيع السيف - ) انظر السيف
( عن بيع العصير - ) انظر العصير
( عن بيع العنب - ) انظر الربا
« عن بيع الغزل بالثياب المبسوطة
(4) والغزل اكثر وزناً من الثياب ؟ قال لا بأس
(5) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 190 ك 17 ب 81 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 120 ب 8 ح 130 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 121 ب 8 ح 134 .
الفقيه ج 3 ص 137 ب 69 ح 37 بتفاوت .
( عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة - )
تقدم تحت عنوان ( عن بيع الغزل بالثياب المبسوطة الخ )
ص: 230
« عن بيع الكلاء إذا كان سيحاً فيعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الأرض فيسقيه الحشيش وهو الذي حفر النهر وله الماء يزرع به ما شاء فقال اذا كان الماء له فليزرع به ما شاء ويبيعه بما أحبّ
(1) ، قال : وسألته عن بيع حصائد
(2) الحنطة والشعير وسائر الحصائد ، فقال : حلال فليبعه ان شاء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 276 ك 17 ب 135 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 148 ب 71 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 141 ب 10 ح 7 .
« عن بيع الكلاء والمراعي ؟ فقال : لا بأس به قد حمى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله النقيع
(3) لخيل المسلمين » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 277 ك 17 ب 135 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 141 ب 10 ح 10 .
( عن بيع المدبّر - ) انظر التدبير
( عن بيع المصاحف - ) انظر القرآن
( عن بيع النخل - ) انظر النخل
( عن بيع النسيئة - ) انظر النسيئة
( عن بيعه بالنسيئة - ) انظر النسيئة
( عن التوت أبيعه - ) انظر المكاسب
« عن رجل ابتاع ثوباً من أهل السوق لأهله وأخذه بشرط فيعطي به ربحاً فقال : ان رغب في الربح فليوجب على نفسه الثوب ولا يجعل في نفسه ان ردّه عليه ان يرده على صاحبه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 26 ب 2 ح 28 .
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 27 بتفاوت .
ص: 231
« عن رجل ابتاع متاعاً جماعة فيطلب منه مرابحة
(1) من أجل اني ابتعته جماعة فيقولون كيف قوّمت ؟ فيقول : قوّمت هذا بكذا وهذا بكذا قال : لا بأس به ، قلت : فانهم يزيدون على ما قوّم قال : إلّا أن يزيدوه على ما قوم » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ذيل ح 38 .
« عن رجل أتاه رجل فقال : ابتع لي متاعاً لعليّ اشتريه منك بنقدٍ أو نسيئة فابتاعه الرجل من أجله قال : ليس به بأس انما يشتريه منه بعد ما يملكه » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 51 ب 4 ح 20 .
( عن رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المواجر - ) انظر الضيعة
« عن رجل اشترى بيعاً ليس فيه كيل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة
(2) قبل أن يقبضه ويأخذ ربحه ؟ قال : لا بأس بذلك ما لم يكن فيه كيل
(3) ولا وزن فان هو قبضه فهو أبرأ لنفسه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 34 .
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 41 .
« عن رجل اشترى بيعاً ولم يكن عنده نقد فأتى صاحباً له فقال : انقد عني والربح بيني وبينك فقال : ان كان ربحاً فهو بينهما وان كان نقصاً فعليهما » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 186 ب 18 ح 8 .
« عن رجل اشترى تبن بيدر قبل أن يداس تبن كلّ كرّ
(4) بشي ء معلوم فيأخذ التبن
(5) ويبيعه قبل أن يكال الطعام ؟ قال : لا بأس به
(6) » ( 5 )
الفقيه ج 3 ص 142 ب 69 ح 65 .
التهذيب ج 7 ص 125 ب 9 ح 18 .
« عن رجل اشترى ثوباً
(7) ثم ردّه على
ص: 232
صاحبه فأبى أن يقبله إلّا بوضيعة قال : لا يصلح له إلّا أن يأخذه بوضيعة ، فان جهل فأخذه فباعه بأكثر من ثمنه ردّ على صاحبه الأول ما زاد » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 137 ب 69 ح 36 .
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 42 .
الكافي ج 5 ص 195 ك 17 ب 84 ح 1 بتفاوت .
« عن رجل اشترى ثوباً من السوق للبس لا يدري لمن كان هل يصلح الصلاة فيه ؟ قال : ان اشتراه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله » ( 7 )
التهذيب ج 1 ص 263 ب 12 ذيل ح 53 .
« عن رجل اشترى ثوباً ولم يشترط على صاحبه شيئاً فكرهه
(1) ثم ردّه على صاحبه فأبى ان يقبله إلّا بوضيعة ، قال : لا يصلح له أن يأخذه بوضعية فان جهل فأخذه وباعه بأكثر من ثمنه ردّه على صاحبه الأوّل مازاد » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 195 ك 17 ب 84 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 137 ب 69 ح 36 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 42 بتفاوت .
« عن رجل اشترى جارية بثمن مسمّى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي هي له فأتاه صاحبها يتقاضاه ولم ينقد ماله ، فقال صاحب الجارية للذين باعهم : اكفوني غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم ، قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 211 ك 17 ب 93 ح 11 .
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 42 .
التهذيب ج 7 ص 68 ب 6 ح 7 .
« عن رجل اشترى جارية وقال : أجيئك بالثمن فقال : ان جاء فيما بينه وبين شهر وإلّا فلا بيع له » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 80 ب 6 ح 56 .
الاستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 127 ب 66 ذيل ح 7 بتفاوت .
« عن رجل اشترى طعاماً ثم باعه قبل أن يكيله قال : لا يعجبني أن يبيع كيلاً أو وزناً قبل أن يكيله أو يزنه ، إلّا أن يوليه كما اشتراه فلا بأس أن يوليه كما اشتراه إذا لم
ص: 233
يربح فيه أو يضع ، وما كان من شي ء عنده ليس بكيل ولا وزن فلا بأس أن يبيعه قبل أن يقبضه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 37 ب 3 ح 42 .
« عن رجل اشترى طعام
(1) قرية بعينها فقال : لا بأس إن خرج فهو له وان لم يخرج كان ديناً عليه » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 50 .
الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 15 .
« عن رجل اشترى متاعاً ليس فيه كيل ولا وزن أيبيعه قبل أن يقبضه ؟ قال : لا بأس » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 200 ك 17 ب 87 ح 3 .
« عن رجل اشترى من رجل متاعاً بتأخير إلى سنة ثم باعه من رجل آخر مرابحة أله أن يأخذ من ثمنه حالاً والربح ؟ قال : ليس عليه إلّا مثل الذي اشترى ، ان كان نقد شيئاً فله مثل ما نقد ، وان لم يكن نقد شيئاً آخر فالمال عليه إلى الأجل الذي اشتراه إليه قلت له : فان كان الذي اشتراه منه ليس بمليّ مثله ؟ قال : فليستوثق من حقه إلى الأجل الذي اشتراه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 54 .
« عن رجل اشترى من طعام قرية
(2) بعينها فقال : لا بأس إن خرج فهو له وان لم يخرج كان ديناً عليه » ( 5 )
الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 15 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 50 .
( عن رجل باع امرأته - ) انظر الحدود
( عن رجل باع بيعاً الى ثلاث - )
انظر الزكاة
« عن رجل باع بيعاً ليس عنده إلى أجل وضمن له البيع
(3) قال: لا بأس به
(4) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 200 ك 17 ب 87 ح 2 .
الكافي ج 5 ص 201 ك 17 ب 87 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 27 ب 3 ح 5 و6 و77 .
( عن رجل باع جارية - ) انظر الجارية
( عن رجل باع داراً - ) انظر الرهن
ص: 234
( عن رجل باع شيئاً - ) انظر السلف
( عن رجل باع طعاماً - ) انظر النسيئة
( عن رجل باع مملوكاً - ) انظر المملوك
( عن رجل باع من رجل جارية - )
انظر العتق
( عن رجل باع من رجل متاعاً - )
انظر الدين
( عن رجل بيني وبينه - الى أن قال - فما ترى في بيعهم - ) انظر الوصية
( عن رجل سرق حرّة - ) انظر السرقة
« عن رجل عليه كرّ
(1) من طعام فاشترى كرّاً من رجل آخر
(2)فقال للرجل : انطلق فاستوف كرّك
(3) ؟ قال : لا بأس به » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ح 5 .
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 37 ب 3 ح 44 .
« عن رجل في يده دار ليست له ولم تزل في يده ويد آبائه من قبله قد أعلمه من مضى من آبائه أنها ليست لهم ولا يدرون لمن هي فيبيعها ويأخذ ثمنها ؟ قال : ما أحبّ أن يبيع ما ليس له ، قلت : فانه ليس يعرف صاحبها ولا يدري لمن هي ولا أظنه يجي ء لهارب أبداً قال : ما أحبّ ان يبيع ما ليس له ، قلت : فيبيع سكناها أو مكانها في يده فيقول لصاحبه : أبيعك سكناي وتكون في يدك كما هي في يدي ؟ قال : نعم يبيعها على هذا » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 130 ب 9 ح 42 .
« عن رجل قال لي : اشترلي هذا الثوب وهذه الدابة ويعيّنها
(4) وأربحك فيها كذا وكذا ، قال : لا بأس بذلك ، قال : ليشتريها
(5) ولا تواجبه البيع قبل أن يستوجبها
(6) أو تشتريها » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 198 ك 17 ب 85 ح 6 .
ص: 235
التهذيب ج 7 ص 58 ب 4 ح 50 .
( عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها فباعها - ) انظر التزويج
( عن رجل له خشب فباعه - )
انظر المكاسب
( عن رجل له غنم يبيع ألبانها - )
انظر الغنم
( عن رجل له كرم أيبيع العنب - )
انظر العصير
( عن رجل له نعم يبيع ألبانها - )
انظر الغنم
« عن رجل لي
(1) عليه مال وهو معسر فأشتري بيعاً من رجل إلى أجل على أن أضمن ذلك عنه للرجل ويقتضيني الذي عليه
(2) ، قال : لا بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 205 ك 17 ب 89 ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 50 ب 4 ح 15 بتفاوت .
« عن رجل يبتاع ثوباً فيطلب منه مرابحة ترى ببيع المرابحة
(3) بأساً اذا صدق في المرابحة وسمّي ربحاً دانقين أو نصف درهم فقال : لا بأس ، وسأل عن رجل ابتاع متاعاً جماعة فيطلب منه مرابحة من أجل أني ابتعته جماعة فيقولون كيف قوّمت ؟ فيقول قومت هذا بكذا وهذا بكذا قال : لا بأس به قلت فانهم يزيدون على ما قوّم قال : إلّا أن يزيدوه على ما قوّم » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ح 38 .
( عن رجل يبيع بالنسيئة - ) انظر الرهن
( عن رجل يبيع جارية - ) انظر الاستبراء
( عن رجل يبيع عبده - ) انظر العتق
« عن رجل يبيع القوم جميعاً يحمل إليه الحملة لهذا ، ولهذا الإثنين ولهذا الثلاثة وبعضها أفضل فيأتيه الرجل فيقول بعنيها جميعاً فقال : لا يعجبني » ( غ )
التهذيب ج 7 ص 234 ب 21 ح 42 .
« عن رجل يبيع متاع
(4) في بيت قد عرف كيله بربح إلى أجل أو بنقد ويعلم المشتري مبلغ كيل المتاع أيجوز ذلك ؟ قال نعم » ( 10 )
ص: 236
التهذيب ج 7 ص 207 ب 19 ذيل ح 56 .
« عن رجل يبيع المتاع
(1) بنساء فيشتريه
(2) من صاحبه الذي يبيعه منه ؟ قال : نعم ، لا بأس به ، فقلت له : اشتري متاعي ؟ فقال : ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 208 ك 17ب 92 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 47 ب 4 ح 4 و5 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 26 بتفاوت .
( عن رجل يشتري العبد وهو آبق - )
يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يشتري العبد الخ )
« عن الرجل ابتاع منه طعاماً أو ابتاع منه متاعاً على أن ليس عليّ منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وجه ذلك
(3) ؟ قال : لا ينبغي
(4) » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 53 .
التهذيب ج 7 ص 81 ب 6 ح 62 .
التهذيب ج 7 ص 238 ب 21 ح 62 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 84 ب 56 ح 2 .
« عن الرجل ابتاع منه متاعاً على أن ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك ؟ قال : لا ينبغي
(5) » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 238 ب 21 ح 62 .
التهذيب ج 7 ص 81 ب 6 ح 62 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 53 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 84 ب 56 ح 2 بتفاوت .
( عن الرجل باع مملوكاً - ) انظر المملوك
( عن الرجل لي عليه مال - )
تقدم تحت عنوان ( عن رجل لي عليه الخ )
« عن الرجل يأتيني يريد مني طعاماً أو بيعاً نسياً وليس عندي أيصلح أن أبيعه إياه وأقطع له سعره ثم اشتريه من مكان آخر فأدفعه إليه ؟ قال : لا بأس به » ( 6 )
ص: 237
التهذيب ج 7 ص 49 ب 4 ح 13 .
التهذيب ج 7 ص 44 ب 3 ح 78 بتفاوت .
« عن الرجل يأتيني يريد مني طعاماً وبيعاً وليس عندي أيصلح لي أن أبيعه إياه وأقطع سعره ، ثم أشتريه من مكان آخر وأدفع إليه ؟ قال : لا بأس إذا قطع سعره » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 44 ب 3 ح 78 .
التهذيب ج 7 ص 49 ب 4 ح 13 بتفاوت .
« عن الرجل يأتيني يطلب مني بيعاً وليس عندي ما يريد أن أبايعه به إلى السنة أيصلح لي أن أعده حتى أشتري متاعاً فأبيعه منه ؟ قال : نعم » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 50 ب 4 ح 17 .
« عن الرجل يبتاع الثوب
(1) من السوق لأهله ويأخذه بشرط فيعطى الربح في أهله قال : ان رغب في الربح فليوجب الثوب على نفسه ولا يجعل في نفسه أن يرد الثوب على صاحبه ان ردّ عليه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 27 .
التهذيب ج 7 ص 26 ب 2 ح 28 بتفاوت .
« عن الرجل يبتاع الجارية فيقع عليها ثم يجد بها عيباً بعد ذلك قال : لا يردها على صاحبها ولكن تقوّم
(2) ما بين العيب والصحة فيرد على المبتاع معاذ اللَّه أن يجعل لها أجراً » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 5 ص 215 ك 17 ب 95 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 61 ب 5 ح 8 .
( عن الرجل يبتاع الذهب - )
انظر الذهب
« عن الرجل يبعث الى الرجل يقول له : ابتع لي ثوباً فيطلب له في السوق فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق فيعطيه من عنده قال : لا يقربن هذا ولا يدنس نفسه إن اللَّه عزوجل يقول : « انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولاً » وان كان عنده خيراً مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 352 ب 93 ح 120 .
ص: 238
« عن الرجل يبيع البيع بأكثر مما يشتري قال : جائز » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 238 ب 21 ح 59 .
« عن الرجل يبيع البيع قبل أن يقبضه فقال : ما لم يكن كيل أو وزن فلا تبعه حتى تكيله أو تزنه إلّا أن يوليه الذي قام عليه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 35 ب 3 ح 34 .
« عن الرجل يبيع البيع ولا يقبضه
(1) صاحبه ولا يقبض الثمن قال : الأجل
(2) بينهما ثلاثة أيام فان قبض بيعه وإلّا فلا بيع بينهما » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 22 ب 2 ح 9 .
الإستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 2 بتفاوت .
( عن الرجل يبيع الرجل الطعام - )
انظر الربا
( عن الرجل يبيع الرجل وهما حرّان - )
انظر السرقة
« عن الرجل يبيع الطعام أو الثمرة وقد كان اشتراها ولم يقبضها قال : لا ، حتى يقبضها إلّا أن يكون معه قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح أو يوليه بعضهم فلا بأس » ( غ )
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 40 .
« عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال : فان الأجل بينهما ثلاثة أيام فان قبض بيعه وإلّا فلا بيع بينهما » ( 7 )
الإستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 22 ب 2 ح 9 بتفاوت .
( عن الرجل يبيع القوم - ) انظر الجعل
« عن الرجل يبيع المتاع نسيئاً
(3) أيشتريه
(4) من صاحبه الذي يبيعه منه ؟ قال : نعم لا بأس به ، فقلت له : أشتري متاعي ؟ فقال : ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 26 .
التهذيب ج 7 ص 47 ب 4 ح 4 و5 .
ص: 239
الكافي ج 5 ص 208 ك 17ب 92 ح 4 بتفاوت .
( عن الرجل يبيعني الورق - )
انظر الصرف
( عن الرجل يحلف أن لا يبيع سلعته - )
انظر الحلف
« عن الرجل يحمل المتاع
(1) لأهل السوق وقد قوّموا عليه قيمة فيقولون بع فما ازددت فلك قال : لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة
(2) » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 29 .
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 33 .
الكافي ج 5 ص 195 ك 17 ب 84 ح 3 .
( عن الرجل يسلم في بيع - )
انظر القرض
« عن الرجل يشترى بيعاً فيه كيل أو وزن يعيّره ، ثم يأخذه
(3) على نحو ما فيه ؟ قال : لا بأس به
(4) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 193 ك 17 ب 83 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 122 ب 9 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 123 ب 9 ح 7 .
( عن الرجل يشتري البيع فيوهب - )
انظر الهبة
( عن الرجل يشتري الثمرة ثم يبيعها - )
انظر الثمرة
« عن الرجل يشتري الجراب الهروي
(5) والقوهي فيشتري الرجل منه عشرة أثواب فيشترط عليه خياره كل ثوب بربح خمسة أو أقل أو أكثر فقال : ما أحب هذا البيع أرأيت إن لم يجد خياراً غير خمسة أثواب ووجد البقية سواء ؟ ! قال له اسماعيل ابنه : انهم قد اشترطوا عليه أن يأخذ منهم عشرة فردد عليه مراراً ، فقال أبوعبداللَّه عليه السلام : إنما اشترط عليه أن يأخذ خيارها ، أرأيت ان لم يكن إلّا خمسة أثواب ووجد البقية سواء ؟ ! وقال : ما أحب هذا وكرهه لموضع
ص: 240
الغبن » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 196 ك 17 ب 84 ح 6 .
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 28 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 57 ب 4 ح 46 بتفاوت .
« عن الرجل يشتري الدابة ليس عنده نقدها
(1) فأتى رجلاً من أصحابه فقال : يا فلان انقد عني ثمن هذه الدابة والربح بينى وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة
(2) قال : ثمنها عليهما لأنه لو كان ربح فيها لكان بينهما » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 43 ب 3 ح 72 .
التهذيب ج 7 ص 68 ب 6 ح 6 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 138 ب 69 ح 43 بتفاوت .
« عن الرجل يشتري طعاماً فيكون أحسن له وأنفق له
(3) أن يبلّه من غير أن يلتمس زيادته
(4) ؟ فقال : ان كان بيعاً لا يصلحه
(5) إلا ذلك ولا ينفقه غيره من غير أن يلتمس فيه زيادة فلا بأس وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 183 ك 17 ب 77 ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 130 ب 69 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 29 .
« عن الرجل يشتري الطعام أيحل له أن يولي منه قبل أن يقبضه ؟ قال : إذا لم يربح عليه شي ء فلا بأس فان ربح فلا يصلح حتى يقبضه » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ذيل ح 41 .
« عن الرجل يشتري الطعام أيصلح بيعه قبل أن يقبضه ؟ قال إذا ربح لم يصلح حتى يقبض ، وان كان يوليه فلا بأس وسألته عن الرجل يشتري الطعام أيحل له أن يولي منه قبل أن يقبضه ؟ قال : إذا لم يربح عليه شي ء فلا بأس فان ربح فلا يصلح حتى يقبضه » ( 7 )
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 41 .
ص: 241
« عن الرجل يشتري العبد
(1) وهو آبق من أهله ؟ فقال : لا يصلح إلا أن يشتري معه شيئاً آخر فيقول : اشتري منك هذا الشي ء وعبدك بكذا وكذا ، فان لم يقدر على العبد كان ثمنه الذي نقد في الشي ء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 209 ك 17 ب 93 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 69 ب 6 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 124 ب 9 ح 11 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 142 ب 69 ح 63 بتفاوت .
« عن الرجل يشتري المبيع بالدرهم وهو ينقص الحبة ونحو ذلك أيعطيه الذي يشتري منه ولا يعلمه أنه ينقص ؟ قال : لا ، إلا أن يكون مثل هذه الوضاحية
(2) يجوز كما يجوز عندنا عدداً » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 141 ب 69 ح 60 .
التهذيب ج 7 ص 110 ب 8 ح 82 بتفاوت .
« عن الرجل يشتري المتاع أو الثوب فينطلق به إلى منزله ولم ينقد شيئاً فيبدوله فيرده هل ينبغي ذلك له ؟ قال : لا ، إلا أن تطيب نفس صاحبه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 59 ب 4 ح 55 .
« عن الرجل يشتري المتاع جميعاً أيبيعه مرابحة ثوباً ثوباً ؟ قال : لا ، حتى يبين له إنما قوّمه » ( 5 ) أو ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ذيل ح 39 .
« عن الرجل يشتري المتاع جميعاً
(3) بالثمن ثم يقوّم كل ثوب بما يسوي حتى يقع على رأس ماله جميعاً أيبيعه مرابحة ؟ قال : لا حتى يبين له إنما قوّمه » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 197 ك 17 ب 58 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ح 39 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 31 بتفاوت .
« عن الرجل يقول للرجل : أبتاع لك
(4) متاعاً والربح بيني وبينك قال : لا بأس به »
ص: 242
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 23 .
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 44 بتفاوت .
« عن الرجل يقول للرجل ابتع لي متاعاً والربح بيني وبينك فقال : لا بأس » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 56 ب 4 ح 44 .
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 23 .
( عن الرجل يقول للشي ء يبيعه - )
انظر النذر
« عن الرجل يقول له الرجل : أشتري منك المتاع على أن تجعل لي في كل ثوب اشتريه منك كذا وكذا وإنما يشتري للناس ويقول : اجعل لي ربحاً على أن اشتري منك فكرهه » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 134 ب 69 ح 25 .
« عن الرجل يكون عنده
(1) لونان من طعام واحد وسعرهما شي ء
(2) ، وأحدهما خير من الآخر فيخلطهما جميعاً ثم يبيعهما بسعر واحد ؟ فقال : لا يصلح له أن يفعل ذلك يغش به المسلمين حتى يبينه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 183 ك 17 ب 77 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 28 .
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 4 بتفاوت .
« عن الرجل يكون لنا عليه الدين فيبيع الخمر والخنازير فيقضينا ؟ فقال : لا بأس به ليس عليك من ذلك شي ء » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 137 ب 9 ح 78 .
« عن الرجل يكون له على الرجل مال فيبيع بين يديه خمراً وخنازير يأخذ ثمنه ؟ قال : لا بأس به » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 137 ب 9 ح 79 .
« عن رجلين نصرانيين
(3) باع أحدهما من صاحبه خمراً أو خنازير ثم أسلما قبل أن يقبض الدراهم هل تحل له الدراهم ؟ قال : لا بأس » ( 6 )
التهذيب ج 9 ص 116 ب 9 ذيل ح 237 .
« عن الرطبة
(4) تباع قطعة
(5) أو قطعتين
ص: 243
أو ثلاث قطعات ؟ فقال : لا بأس قال : واكثرت السؤال عن أشباه هذه ، فجعل يقول : لا بأس به ، فقلت له : أصلحك اللَّه - استحياء من كثرة ما سألته وقوله لا بأس به
(1)- ، ان من يلينا
(2) يفسدون علينا هذا كله فقال أظنهم سمعوا حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في النخل ثم حال بيني وبينه رجل فسكت فأمرت محمد بن مسلم أن يسأل أبا جعفر عليه السلام عن قول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في النخل فقال أبوجعفر عليه السلام : خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فسمع ضوضاء فقال : ما هذا فقيل له : تبايع الناس بالنخل
(3) فقعد النخل العام ، فقال صلى الله عليه وآله : أما إذا فعلوا فلا يشتروا النخل العام حتى يطلع فيه شي ء ولم يحرمه » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 174 ك 17 ب 73 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 86 ب 7 ح 9 .
« عن شراء الخيانة والسرقة ؟ فقال
(4) : لا ، إلا أن يكون قد اختلط معه غيره فأما السرقة بعينها فلا ، إلا أن تكون من متاع السلطان فلا بأس بذلك » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 5 ص 228 ك 17 ب 104 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 374 ب 93 ح 209 .
التهذيب ج 7 ص 132 ب 9 ح 49 .
« عن شراء الخيانة والسرقة ؟ فقال
(5) : إذ عرفت أنه كذلك فلا ، إلا أن يكون شيئاً اشتريته
(6) من العمال » ( غ )
التهذيب ج 6 ص 337 ب 93 ح 55 .
التهذيب ج 7 ص 132 ب 9 ح 52 .
الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 71 .
« عن شراء الطعام مما يكال
(7) أو يوزن هل يصلح شراه بغير كيل ولا وزن ؟ فقال : أما أن تأتي رجلاً في طعام قد اكتيل أو وزن فيشتري منه مرابحة فلا بأس ان أنت
ص: 244
اشتريته ولم تكله أو تزنه إذا كان الأول قد أخذه بكيل أو وزن فقلت عند البيع : إني أربحك فيه كذا وكذا وقد رضيت بكيلك أو وزنك فلا بأس » ( غ )
الكافي ج 5 ص 178 ك 17 ب 74 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 37 ب 3 ح 46 .
( عن شراء الطعام وما يكال - )
تقدم تحت عنوان ( عن شراء الطعام مما يكال الخ )
( عن شرطين في بيع - ) تقدم تحت عنوان ( بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخ )
« عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه أجود من بعض ؟ قال : إذا رأيا جميعاً فلا بأس ما لم يغط الجيد الردي » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 5 ص 183 ك 17 ب 77 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 33 ب 3 ح 27 .
( عن العصير يبيعه - ) انظر العصير
( عن عظام الفيل يحلّ بيعه - )
انظر المكاسب
( عن الفاكهة متى يحل بيعهما - )
انظر الفاكهة
« عن فضول موازين اللحم والقت
(1) ونحو ذلك فأخبرته أنهم يشترون عندنا الوزنات بعشرة واللحم الأرطال بالدراهم ولا يتزن إلا راجحاً وذلك الرجحان ليس له وقت يعرف فقال : إذا كان ذلك بيع أهل البلد فانظر من ذلك الوسط فلا تعده » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 125 ب 9 ح 19 .
« عن قوم اشتروا بُزّاً فاشتركوا فيه جميعاً ولم يقتسموه أيصلح لأحد منهم بيع بزّه قبل أن يقبضه ؟ قال : لا بأس به وقال : إن هذا ليس بمنزلة الطعام لأن الطعام يكال » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 35 .
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ح 40 .
« عن قوم يصغرون القفيزان يبيعون بها ؟ قال : أولئك الذين يَبْخَسون الناس أشيائهم » ( 8 )
الكافي ج 5 ص 184 ك 17 ب 77 ح 3 .
« عن القوم يدخلون السفينة يشترون
ص: 245
الطعام فيتساومون بها ، ثم يشتري رجل
(1) منهم فيتسائلونه
(2) فيعطيهم ما يريدون من الطعام فيكون صاحب الطعام هو الذي يدفعه إليهم ويقبض الثمن ؟ قال : لا بأس ما أراهم إلا وقد شركوه
(3) ، فقلت : ان صاحب الطعام
(4) يدعو كيّالاً
(5) فيكيله لنا ولنا أجراء فيعيّرونه
(6) فيزيد وينقص ؟ قال : لا بأس ما لم يكن شي ء كثير غلط » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 180 ك 17 ب 74 ح 9 .
الفقيه ج 3 ص 130 ب 69 ح 9 .
التهذيب ج 7 ص 38 ب 3 ح 48 .
« عن القوم يشترون الجراب الهروي
(7) أو الكروي
(8) أو المروزي
(9) أو القوهي
(10) فيشتري الرجل منهم عشرة أثواب يشترط
(11) عليه خياره كل ثوب خمسة
(12) دراهم أو أقل أو أكثر فقال : ما أحب هذا البيع أرأيت ان لم يجد فيه خيارا غير خمسة أثواب ووجد
(13) بقيته سواء ؟ ! فقال له إسماعيل ابنه : انهم قد اشترطوا عليه أن يأخذ منه عشرة أثواب فردّ عليه
ص: 246
مراراً فقال أبوعبداللَّه عليه السلام : انما اشترط
(1) عليهم أن يأخذ خيارها أرأيت ان لم يجد إلا خمسة ووجد بقيته سواء ؟ ثم قال : ما أحب هذا البيع » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 28 .
التهذيب ج 7 ص 57 ب 4 ح 46 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 196 ك 17ب 84 ح 6 بتفاوت .
( عن الكرم متى يحل بيعه - )
انظر الثمرة
« عن مجوسي باع خمراً أو خنزيراً إلى أجل ثم أسلم قبل أن يحلّ المال قال : له دراهمه وقال : ان أسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال : يبيع ديانه أو ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له أن يبيعه وهو حيّ ولا يمسكه » ( غ )
التهذيب ج 7 ص 138 ب 9 ح 83 .
الكافي ج 5 ص 222 ك 17 ب 117 ح 13 بتفاوت .
( عن المدّبر أبياع - ) انظر التدبير
( عن المرأه المعتوهة أيجوز بعيها - )
انظر المعتوه
« عن ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو أربع خرطات ؟ فقال: إذا رأيت الورق في شجرة فاشتر منه ما شئت من خرطة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ذيل ح 7 .
الفقيه ج 3 ص 133 ب 69 ذيل ح 19 .
التهذيب ج 7 ص 86 ب 7 ح 10 .
« عن ولد الزنا أيشتري
(2) أو يباع أو يستخدم ؟ قال : نعم ، إلا جارية لقيطة فانها لا تشترى » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 86 ب 54 ح 3 .
التهذيب ج 8 ص 227 ب 10 ح 51 .
« عن ولد الزنا أيشتري ويستخدم ويباع
(3) ؟ قال : نعم » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 134 ب 9 ح 60 .
الإستبصار ج 3 ص 104 ب 69 ح 2 .
« عن ولد الزنا يباع ويشتري
ص: 247
ويستخدم ؟ قال : نعم
(1) ، قلت : فيستنكح ؟ قال : نعم ولا تطلب ولدها » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 70 .
( عن ولد الزنا يشترى أو يباع - ) تقدم تحت عنوان ( عن ولد الزنا أيشتري أو يباع الخ )
( عهدة البيع - ) انظر الخيار
( فهود تباع - ) انظر المحرم
( في بيع الأُم من الرضاعة - )
انظر الرضاع
« في جرذ
(2) مات فى زيت ما تقول في بيع ذلك ؟ قال : بعه وبيّنه لمن اشتراه ليستصبح به » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 129 ب 9 ح 34 .
« في الجيّد دعوتان وفي الردي دعوتان ، يقال لصاحب الجيّد : بارك اللَّه فيك وفيمن باعك ، ويقال لصاحب الردي : لا بارك اللَّه فيك ولا فيمن باعك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 201 ك 17 ب 88 ح 1 .
« في رجل ابتاع من رجل طعاماً بدراهم فأخذ نصفه وترك نصفه ثم جاء بعد ذلك وقد أرتفع الطعام أو نقص ؟ قال : ان كان يوم ابتاعه ساعره
(3) ان له كذا وكذا فانما له سعره ، وان كان انما أخذ بعضاً وترك بعضاً ولم يسمّ سعراً فانما له سعر يومه الذي يأخذ فيه ما كان » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 181 ك 17 ب 75 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 30 .
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 3 بتفاوت .
« في رجل ابتاع من رجل طعاماً بدراهم فأخذ نصفه ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص ؟ فقال : ان كان يوم ابتاعه ساعره بكذا وكذا فهو ذاك ، وان لم يكن ساعره فانما له سعر يومه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 3 .
الكافي ج 5 ص 181 ك 17 ب 75 ح 1 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 30 بتفاوت .
( في رجل استأجر ضيعة من رجل فباع - )
انظر الضيعة
ص: 248
( في رجل اشترى ثوباً - ) تقدم تحت عنوان ( ان اميرالمؤمنين عليه السلام قضى الخ )
« في رجل اشترى جارية فوطئها ثم وجد فيها عيباً ؟ قال : تقوّم وهي صحيحة وتقوّم وبها الداء ثم يرد البائع على المبتاع فضل ما بين الصحة والداء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 214 ك 17 ب 95 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 61 ب 5 ح 9 .
« في رجل اشترى جارية فوطئها فولدت له فمات ؟ قال : ان شاءوا أن يبيعوها باعوها في الدَين الذي يكون على مولاها من ثمنها ، وان كان لها ولد قوّمت على ولدها من نصيبه ، وان كان ولدها صغيراً ينتظر به حتى يكبر ثم يجبر على قيمتها ، فان مات ولدها بيعت في الميراث ان شاء الورثة » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 80 ب 6 ح 58 .
« في رجل اشترى جارية فوقع عليها ؟ قال : ان وجد فيها عيباً فليس له أن يردها ولكن يرد عليه بقيمة ما نقصها العيب ، قال : قلت : هذا قول علي عليه السلام ؟ قال : نعم » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 214 ك 17 ب 95 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 61 ب 5 ح 6 .
« في رجل اشترى دابة
(1) ولم يكن عنده ثمنها فأتى رجلاً من أصحابه فقال : يا فلان انقد عني والربح بيني وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة ؟ قال : الثمن عليهما لأنه لو كان ربح كان بينهما » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 138 ب 69 ح 43 .
التهذيب ج 7 ص 68 ب 6 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 43 ب 3 ح 72 بتفاوت .
« في رجل اشترى طعاماً كل كرّ بشي ء معلوم فارتفع الطعام أو نقص
(2) وقد اكتال بعضه فأبى صاحب الطعام أن يسلّم له ما بقي وقال : إنما لك ما قبضت ؟ فقال : ان كان يوم اشتراه ساعره على أنه له فله ما بقي وان كان إنما اشتراه ولم يشترط ذلك فان له بقدر ما نقد » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 181 ك 17 ب 75 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 31 .
(في رجل اشترى متاعاً من آخر وأوجبه -)
ص: 249
يأتي تحت عنوان ( في رجل اشترى متاعاً من رجل وأوجبه الخ )
« في رجل اشترى متاعاً من رجل وأوجبه
(1) غير أنه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال : آتيك غداً ان شاء اللَّه فسرق المتاع من مال من يكون ؟ قال : من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يقبض المتاع ويخرجه من بيته ، فاذا أخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتى يرد ماله إليه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 171 ك 17 ب 70 ح 12 .
التهذيب ج 7 ص 21 ب 2 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 230ب 21 ح 23 .
« في رجل اشترى من رجل طعاماً
(2) عدلا بكيل معلوم ثم ان صاحبه
(3) قال للمشتري : ابتع مني هذا العدل الآخر بغير كيل فان فيه مثل ما في الآخر الذي ابتعته
(4) قال : لا يصلح إلا أن يكيل ، وقال : ما كان من طعام سميت فيه كيلاً فانه لا يصلح مجازفة هذا ما يكره
(5) من بيع الطعام » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ح 11 .
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 36 .
(في رجل أشهده رجل على أنه قد باع - )
انظر الشهادة
« في رجل أمر رجلاً يشتري له متاعاً فيشتريه منه ؟ قال : لا بأس بذلك ، إنما البيع بعد ما يشتريه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 50 ب 4 ح 18 .
( في رجل أمره نفر أن يبتاع لهم بعيراً - )
انظر الربا
« في رجل باع أرضاً على أن فيها عشرة أجربة فاشترى المشتري ذلك
(6) منه بحدوده ونقد الثمن وأوقع صفقة البيع
ص: 250
وافترقا فلما مسح الأرض إذا هي خمسة أجربة
(1) ؟ قال : ان شاء استرجع فضل
(2) ماله وأخذ الأرض ، وان شاء رد البيع وأخذ ماله كله إلا أن يكون إلى حد
(3) تلك الأرض له أيضاً أرضون فيوفيه
(4) ويكون البيع لازماً له والوفاء له بتمام البيع
(5) فان لم يكن له في ذلك المكان غيرالذي باع فان شاء المشتري أخذ الأرض واسترجع فضل ما له ، وان شاء رد
(6) وأخذ المال كله » (6 )
الفقيه ج 3 ص 151 ب 71 ح 14 .
التهذيب ج 7 ص 153 ب 11 ح 24 .
( في رجل باع بستاناً - ) انظر البستان
( في رجل باع بيعاً واشرط - ) تقدم تحت عنوان ( ان علياً عليه السلام باع الخ )
( في رجل باع جارية حبلى - )
انظر الجارية
( في رجل باع ضيعته - ) انظر الشهادة
( في رجل باع متاعاً إلى سنة - )
انظر الدَين
« في رجل باع متاعاً من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قائم بعينه ؟ قال : إذا كان المتاع قائماً بعينه
(7) ردّ إلى صاحب المتاع ، وقال : ليس للغرماء
(8) أن يخاصموه » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 24 ك 28 ب 18 ح 4 .
الفقيه ج 4 ص 167 ب 118 ح 1 .
التهذيب ج 9 ص 166 ب 5 ح 23 .
الإستبصار ج 4 ص 116 ب 71 ح 1 .
« في رجل باع مملوكاً له وله مال ؟ قال : ان علم مولاه الذي باعه أن له مالاً فالمال للمشتري ، وان لم يعلم البائع فالمال للبائع » ( 5 و 6 )
الفقيه ج 3 ص 69 ب 48 ذيل ح 18 .
(في رجل ترك غلاماً له في كرم له يبيعه -)
ص: 251
انظر العصير
« في رجل عنده بيع فسعره
(1) سعراً معلوماً فمن سكت عنه ممن يشتري منه باعه بذلك السعر ، ومن ماكسه وأبي أن يبتاع منه زاده قال : لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك بأس ، فأما أن يفعله بمن أبى عليه وكايسه ويمنعه ممن لم يفعل ذلك فلا يعجبني إلا أن يبيعه بيعاً واحداً » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 152 ك 17 ب 54 ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 8 ب 1 ح 25 .
( في رجل عنده بيع وسعّره سعراً - )
تقدم تحت عنوان ( في رجل عنده بيع فسعّره الخ )
« في رجل قال لرجل : بع ثوبي بعشرة
(2) دراهم فما فضل فهو لك ؟ فقال : ليس به بأس » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 195 ك 17 ب 84 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 53 ب 4 ح 31 .
( في رجل قال لرجل : بع ثوبي هذا بعشرة - ) تقدم تحت عنوان ( في رجل قال لرجل بع ثوبي بعشرة الخ )
(في رجل كانت له على رجل دراهم فباع -)
انظر الخمر
( في رجل يبيع الأمة - ) انظر الإستبراء
« في رجل يحمل المتاع
(3) لأهل السوق وقدموه عليه قيمة فيقولون : بع فما ازددت فلك ، قال :لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة
(4) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 195 ك 17 ب 74 ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 29 .
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 33 .
« في رجل يشتري المتاع
(5) إلى أجل قال : ليس له أن يبيعه مرابحة إلا إلى الأجل الذي اشتراه إليه ، وان باعه مرابحة فلم يخبره كان للذي اشتراه من الأجل مثل
ص: 252
ذلك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 208 ك 17 ب 92 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 47 ب 4 ح 3 .
( في رجل يشهده أنه قد باع - )
انظر الشهادة
( في رجل يكون له على الرجل المال فإذا حلّ قال له بعني - ) انظر العينة
( في الرجل اذا باع عصيراً - ) انظر الخمر
« في الرجل اشترى جارية وشرط لأهلها أن لا يبيع ولا يهب ؟ قال : يفي بذلك إذا شرط لهم » ( 5 ) أو ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 25 ب 2 ح 23 .
التهذيب ج 7 ص 373 ب 31 ح 72 بتفاوت .
( في الرجل اشترى من رجل طعاماً - )
تقدم تحت عنوان ( في رجل اشترى من الخ )
( في الرجل الذي يشتري الشي ء - )
يأتي تحت عنوان ( في الرجل يشتري الشي ء الذي الخ )
( في الرجل يبايع الرجل - ) انظر العينة
« في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل أن يكال
(1) ؟ قال : لا يصلح له ذلك
(2) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 178 ك 17 ب 74 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 37 .
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 38 بتفاوت .
( في الرجل يبيع الامة - ) انظر الاستبراء
( في الرجل يبيع الثمرة - ) انظر الثمرة
« في الرجل يبيع الشي ء فيقول المشتري : هو بكذا وكذا بأقل ما
(3) قال البايع ؟ قال : القول
(4) قول البايع مع يمينه
(5) إذا كان الشي ء قائماً بعينه » ( 6 )
ص: 253
الكافي ج 5 ص 174 ك 17 ب 72 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 171 ب 79 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 26 ب 2 ح 26 .
التهذيب ج 7 ص 229 ب 21 ح 21 .
« في الرجل يبيع المملوك ويشترط عليه أن يجعل عليه شيئاً ؟ قال : يجوز
(1) » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 138 ب 69 ح 44 .
التهذيب ج 7 ص 68 ب 6 ح 5 .
« في الرجل يشتري الثوب أو المتاع فيجد فيه عيباً ؟ فقال : إن كان الشي ء قائماً
(2) بعينه رده عليه
(3) وأخذ الثمن وان كان الثوب قد قطع أو خيط أو صُبغ يرجع بنقصان العيب » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 5 ص 207 ك 17 ب 91 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 33 بتفاوت .
« في الرجل يشتري الثوب من الرجل أو المتاع فيأخذه فيجد به عيباً ؟ قال : إن كان الثوب قائماً بعينه ردّه على صاحبه وأخذ الثمن ، وإن كان خاط الثوب أو صبغه أو قطعه رجع بنقصان العيب » ( 5 ) أو ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 33 .
الكافي ج 5 ص 207 ك 17 ب 91 ح 2 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 2 بتفاوت .
« في الرجل يشتري الجارية فيشترط لأهلها أن لا يبيع ولا يهب ولا يورث ؟ قال : يفي بذلك إذا شرط لهم
(4) إلا الميراث قال محمد : قلت لجميل : فرجل تزوّج امرأة وشرط لها المقام بها في أهلها أو بلد معلوم ؟ فقال : فقد روى أصحابنا عنهم عليهم السلام ان ذلك لها وانه لا يخرجها إذا شرط ذلك لها » ( 5 ) أو ( 6 )
التهذيب ج 7ص 373 ب 31 ح 72 .
التهذيب ج 7 ص 25 ب 2 ح 23 بتفاوت .
ص: 254
« في الرجل يشتري الشي ء
(1) الذي يفسد في يومه ويتركه حتى يأتيه بالثمن ؟ قال : ان جاء فيما بينه وبين الليل بالثمن
(2) وإلا فلا بيع له » ( 6 ) و ( 7 )
الكافي ج 5 ص 172 ك 17 ب 70 ح 15 .
التهذيب ج 7 ص 25 ب 2 ح 25 .
الإستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 5 .
« في الرجل يشتري طعام قرية بعينها
(3) وان لم يسمّ له طعام قرية بعينها أعطاه من حيث شاء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 186 ك 17 ب 79 ح 11 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ح 51 .
« في الرجل يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدّقه ؟ قال : لا بأس ولكن لاتبعه حتى تكيله » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ح 12 .
« في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل أن يقبضه ؟ قال : لا بأس ، ويوكل الرجل المشتري منه بقبضه وكيله
(4) ؟ قال : لا بأس
(5) [ بذلك ] » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ح 39 .
« في الرجل يشتري العبد وهو آبق
(6) عن أهله ؟ قال : لا يصلح له إلا أن يشتري معه شيئاً آخر ويقول : اشتري منك هذا الشي ء وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر على العبد كان الثمن الذي نقده فيما اشترى منه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 142 ب 69 ح 63 .
التهذيب ج 7 ص 124 ب 9 ح 11 .
التهذيب ج 7 ص 69 ب 6 ح 10 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 209 ك 17 ب 93 ح 3 بتفاوت .
ص: 255
« في الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله أخ أو أخت أو أب أو أُم بمصر من الأمصار قال : لا يخرجه إلى مصر آخر ان كان صغيراً ولا يشتره
(1) فان كانت له أُمّ فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شئت » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 219 ك 17 ب 97 ح 5 .
الفقيه ج 3 ص 140 ب 69 ح 57 .
التهذيب ج 7 ص 68 ب 6 ذيل ح 4 .
( في الرجل يشتري المتاع إلى أجل - )
تقدم تحت عنوان ( في رجل يشتري المتاع إلى أجل الخ )
« في الرجل يشتري المتاع جميعاً
(2) بثمن ثم يقوّم كل ثوب مما يسوي حتى يقع على رأس ماله أيبيعه
(3) مرابحة ثوباً ثوباً ؟ قال : لا حتى يبيّن له إنما قوّمه
(4) قال : وسألته عن الرجل يشتري المتاع جميعاً أيبيعه مرابحة ثوباً ثوباً ؟ قال : لا حتى يبيّن له إنما قوّمه » ( 5 ) أو ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 55 ب 4 ح 39 .
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 31 .
الكافي ج 5 ص 197 ك 17 ب 85 ح 1 بتفاوت .
« في الرجل يكون عنده لونان
(5) من طعام واحد قد سعرّهما شتى وأحدهما خير من الآخر فيخلطهما جميعاً ثم يبيعهما بسعر واحد قال : لا يصلح له أن يفعل يغش به المسلمين حتى يبينه » ( غ )
الفقيه ج 3 ص 129 ب 69 ح 4 .
الكافي ج 5 ص 183 ك 17 ب 77 ح 2 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 34 ب 3 ح 28 بتفاوت .
( في الرجل يكون له على الرجل المال فاذا حل قال له بعني - ) انظر العينة
ص: 256
( في الرجل يكون لي عليه الدراهم فيبيع بها - ) انظر الخمر
( في رجلين مملوكين مفوض إليهما يشتريان ويبيعان - )
انظر الحيل في الأحكام
( في زرع بيع - ) انظر الزرع
« في شراء الروميات ؟ قال : اشترهن وبعهن » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 210 ك 17 ب 93 ح 6 .
( في عبد بيع - ) انظر العبد
( في المال يحل على الرجل - )
تقدم تحت عنوان ( رجل استأجر أجيراً يعمل له الخ )
( في مجوسي باع خمراً - ) انظر الخمر
( في المدبر والمدبرة يباعان - )
انظر التدبير
( في وليدة باعها - ) انظر الولد
( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لرجل يبيع التمر - )
انظر الغش
« قال غلام سنديّ لأبي عبداللَّه عليه السلام : اني قلت لمولاي : بعني بسبعمائة درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة درهم ، فقال له أبو عبداللَّه عليه السلام : ان كان يوم شرطت لك مال فعليك أن تعطيه ، وان لم يكن لك يومئذ مال فليس عليك شي ء »
الكافي ج 5 ص 219 ك 17 ب 98 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 74 ب 6 ح 29 .
« قال غلام لأبي عبداللَّه عليه السلام : اني كنت قلت لمولاي : بعني بسبعمائة درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة درهم ، فقال له أبوعبداللَّه عليه السلام : ان كان لك يوم شرطت أن تعطيه شي ء فعليك أن تعطيه وان لم يكن لك يومئذ شي ء فليس عليك شي ء »
الكافي ج 5 ص 219 ك 17 ب 98 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 74 ب 6 ح 30 .
« قدم أعرابي بإبل له على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال له : يا رسول اللَّه بع لي إبلى هذه فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لست ببياع في الأسواق قال : فأشر عليّ ، فقال له : بع هذا الجمل بكذا وبع هذه الناقة بكذا حتى وصف له كل بعير منها فخرج الأعرابي إلى السوق فباعها ثم جاء الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : والذى بعثك بالحق ما زادت درهماً ولا
ص: 257
نقصت درهماً مما قلت لي فاستهدني
(1) يا رسول اللَّه ، قال : لا ، قال : بلي يا رسول اللَّه فلم يزل يكلمه حتى قال له : اهد لنا ناقة ولا تجعلها
(2) وَلَهاً
(3) » ( غ )
الكافي ج 5 ص 317 ك 17 ب 159 ح 54 .
« قدم لأبي متاع من مصر فصنع طعاماً ودعا له التجار فقالوا : نأخذه بده دوازده فقال : وكم يكون ذلك ؟ فقالوا : في كل عشرة آلاف ألفين قال : فإني أبيعكم هذا المتاع باثنى عشر ألفاً » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 30 .
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 34 .
الكافي ج 5 ص 197ك 17 ب 85 ح 2 بتفاوت .
« قدم لأبي عبداللَّه عليه السلام
(4) متاع من مصر فصنع طعاماً ودعا له التجار فقالوا إنا نأخذه منك بده
(5) دوازده ؟ فقال لهم أبي : وكم يكون
(6)ذلك ؟ قالوا : في عشرة آلاف ألفين ، فقال لهم أبي : اني أبيعكم هذا المتاع باثنى عشر ألفاً فباعهم مساومة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 197 ك 17 ب 85 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 54 ب 4 ح 34 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 135 ب 69 ح 3 بتفاوت .
(قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في رجل باع نخلة -)
انظر الحريم
( كان أبوجعفر عليه السلام إذا بيع الحائط - )
انظر الثمرة
( كان رجل يبيع الزيت - ) انظر القصص
« كان القضاء الأول في الرجل إذا اشترى الأمة فوطئها ثم ظهر على عيب
(7) ان البيع لازم وله أرش العيب » ( 6/4 )
التهذيب ج 7 ص 61 ب 5 ح 7 .
« كان معي جرابان
(8) من مسك أحدهما
ص: 258
رطب والآخر يابس فبدأت بالرطب فبعته ثم أخذت اليابس أبيعه فاذا أنا لا أعطي باليابس الثمن الذي يسوي ولا يزيدوني على ثمن الرطب فسألته عن ذلك أيصلح
(1) لي أن أنديه
(2) قال : لا إلا أن تعلمهم قال
(3) : فنديته ثم اعلمتهم ؟ قال
(4) : لا بأس به إذا اعلمتهم » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 69 .
التهذيب ج 7 ص 139 ب 9 ح 86 .
( كره ابو عبداللَّه عليه السلام بيع العصير - )
انظر العصير
« كل طعام اشتريته من بيدر أو طسوج
(5) فأتى اللَّه عزوجل عليه
(6) فليس للمشتري إلا رأس ماله » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ذيل ح 52 .
« كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل عليه معتّب فقال : بالباب رجلان ، فقال : أدخلهما فدخلا فقال أحدهما : إني رجل قصاب واني أبيع المسوك
(7) قبل أن أذبح الغنم ، قال : ليس به بأس ولكن أنسبها غنم أرض كذا وكذا »
الكافي ج 5 ص 201 ك 17 ب 87 ح 9 .
التهذيب ج 7 ص 28 ب 3 ح 7 .
« كنت أبيع السابري
(8) في الظلال فمر بي أبو الحسن موسى عليه السلام
(9) فقال لي : يا هشام ان البيع في الظل غش وان الغش لا يحلّ » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 160 ك 17 ب 61 ح 6 .
ص: 259
الفقيه ج 3 ص 172 ب 82 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 13 ب 1 ح 54 .
« كنت أنا وعمر بالمدينة فباع عمر جراباً هروياً
(1) كل ثوب بكذا وكذا فأخذوه فاقتسموه فوجدوا ثوباً فيه عيب فردوه ، فقال لهم عمر : أعطيكم
(2) ثمنه الذي بعتكم به ، قال :لا
(3) ، ولكن نأخذ منك قيمة الثوب ، فذكر عمر ذلك لأبي عبداللَّه عليه السلام فقال : يلزمه
(4) ذلك »
الكافي ج 5 ص 206 ك 17 ب 91 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 60 ب 5 ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 136 ب 69 ح 32 بتفاوت .
« كنت جالساً عند أبي عبداللَّه عليه السلام فقال له معمر الزيات : انا نشتري الزيت في زقاقه
(5)فيحسب لنا نقصان فيه لمكان الزقاق
(6) ؟ فقال
(7) : ان كان يزيد وينقص فلا بأس ، وإن كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه »
الكافي ج 5 ص 183 ك 17 ب 76 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 40 ب 3 ح 56 .
التهذيب ج 7 ص 128 ب 9 ح 30 .
« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام إذ دخل عليه معتّب فقال رجلان بالباب
(8) فقال : أدخلهما فدخلا فقال أحدهما : إني رجل سرّاج أبيع جلود النمر فقال : مدبوغة هي ؟ قال : نعم ، قال : ليس به بأس »
الكافي ج 5 ص 227 ك 17 ب 103 ح 9 .
التهذيب ج 6 ص 374 ب 93 ح 208 .
التهذيب ج 7 ص 135 ب 9 ح 66 .
ص: 260
( لا بأس أن يبيع الرجل الدينار - )
انظر الذهب
« لا بأس بأن تبيع الرجل المتاع ليس عندك تساومه ثم تشتري له نحو الذي طلب ثم توجبه على نفسك ثم تبيعه منه بعد » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 201 ك 17 ب 87 ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 49 ب 4 ح 12 .
( لا بأس بأن يبيع الرجل الدنانير - )
انظر الذهب
« لا بأس بأن يبيع الرجل الرقيق من السند والسودان والتليد
(1) والجليب
(2) والمولود من الأعراب
(3) » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 67ب 6 ح 4 .
( لا بأس ببيع السيف - ) انظر السيف
( لابأس ببيع العذرة - ) انظر العَذَرة
( لابأس ببيع كل متاع - )
تقدم تحت عنوان ( الرجل يجيئني يطلب المتاع فأقاوله الخ )
( لاتباع الدار - ) انظر الَديْن
( لاتباع الصدقة - ) انظر الزكاة
( لاتبع الحنطة - ) انظر الربا
« لاتبع راحلة عاجلة بعشرة ملاقيح من أولاد حمل من قابل » (5)
التهذيب ج 7 ص 121 ب 8 ح 133 .
الكافي ج 5 ص 191 ك 17 ب 81 ح 5 بتفاوت .
« لاتبعه حتى تكيله » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ذيل ح 38 .
التهذيب ج 7 ص 37 ب 3 ذيل ح 45 .
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 12 .
( لاتبيعوا درهمين بدرهم - ) انظر الربا
( لاتبيعوا المصاحف - ) انظر القرآن
( لايباع الدين بالدين - ) انظر الدَيْن
( لايباع مختومان من شعير - )
انظر الربا
( لايباع المدبر - ) انظر التدبير
( لايبتاع رجل فضة بذهب - )
ص: 261
انظر الذهب
« لايبيع راحلة عاجلاً
(1) بعشرة ملاقيح من أولاد حمل في قابل » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 191 ك 17 ب 81 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 121 ب 8 ح 133 بتفاوت .
( لايلتقى أحدكم - إلى أن قال - ولايبيعن حاضر لباد - ) انظر التلقي
( لايجوز بيع العربون - ) انظر العربون
« لايجوز بيع ما ليس يملك
(2) وقد وجب الشراء من البائع على ما يملك » ( 11 )
الكافي ج 7 ص 402 ك 32 ب 23 ذيل ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 153 ب 72 ذيل ح 11 .
التهذيب ج 6 ص 277 ب 91 ذيل ح 163 .
التهذيب ج 7 ص 150 ب 11 ذيل ح 16 .
« لايحلّ للرجل أن يبيع بصاع سوى صاع أهل المصر
(3) فان الرجل يستأجر الجمال
(4) فيكيل له بمد بيته لعله يكون أصغر من مد السوق ولو قال : هذا أصغر من مد السوق لم يأخذ به ولكنه يحمل ذلك ويجعل
(5) في أمانته ، وقال : لايصلح إلا مد واحد والأمناء
(6)بهذه المنزلة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 184 ك 17 ب 78 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 40 ب 3 ح 58 .
( لايصلح إلا مد واحد - )
تقدم تحت عنوان ( لايحلّ للرجل الخ )
« لايصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 228 ك 17 ب 104 ح 4 .
التهذيب ج 6 ص 374 ب 93 ح 210 .
التهذيب ج 7 ص 131 ب 9 ح 47 .
« لايصلح للرجل أن يبيع بصاع غير صاع المصر » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 184 ك 17 ب 78 ح 1 .
ص: 262
الفقيه ج 3 ص 130 ب 69 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 40 ب 3 ح 57 .
« لاينقض البيع الإجارة
(1) ولاالسكنى ولكن يبيعه على أن الذي يشتريه لايملك ما اشترى حتى ينقضي السكنى على ما شرط والإجارة » ( 7 - 5 )
الكافي ج 7 ص 38 ك 28 ب 23 ذيل ح 38 .
الفقيه ج 4 ص 185 ب 129 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 9 ص 141 ب 3 ذيل ح 40 .
الإستبصار ج 4 ص 104 ب 65 ذيل ح 3 .
( لِمَ باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد - ) انظر اُم الولد
( لي على ذميّ دراهم فيبيع - )
انظر الخمر
( ما أحب أن يبيع ما ليس له - )
تقدم تحت عنوان ( عن رجل في يده دار الخ )
( ما أحب هذا البيع - )
تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يشتري الجراب ) وتحت عنوان ( عن القوم يشترون الجراب )
« ما أشترى
(2) من طعام موصوف ولم يسمّ فيه قرية ولاموضعاً فعلى صاحبه أن يؤديه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 10 .
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ذيل ح 52 بتفاوت .
« ما تقول في رجل اشترى من رجل أصواف مائة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهماً ؟ قال : لابأس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان رأس ماله في الصوف » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 194 ك 17 ب 83 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 146 ب 70 ح 12 .
التهذيب ج 7 ص 45 ب 3 ح 84 .
التهذيب ج 7 ص 123 ب 9 ح 10 .
« ما كان من طعام سميت فيه كيلاً
ص: 263
فلايصلح
(1) مجازفة
(2) هذا مما يكره
(3) من بيع الطعام » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 193 ك 17 ب 83 ح 1 .
الكافي ج 5 ص 179 ك 17 ب 74 ذيل ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 11 .
الفقيه ج 3 ص 141 ب 69 ح 59 .
الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 68 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 36 ب 3 ذيل ح 36 .
التهذيب ج 7 ص 122 ب 9 ح 1 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 122 ب 9 ح 2 .
الإستبصار ج 3 ص 102 ب 67 ح 1 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 102 ب 67 ح 2 .
( ما كان من طعام مختلف - ) انظرالربا
« المتاع يباع فيمن يزيد فينادي عليه المنادي فاذا نادى عليه برى ء من كل عيب فيه ، فاذا اشتراه المشتري ورضيه ولم يبق إلا نقده الثمن فربما زهد ، فاذا زهد فيه ادعى فيه عيوباً وانه لم يعلم بها فيقول له المنادي : قد برئت منها فيقول له المشتري : لم اسمع البرائة منها ، أيصدق فلايجب عليه الثمن أم لايصدق فيجب عليه الثمن ؟ فكتب عليه السلام ، عليه الثمن » ( 8 )
التهذيب ج 7 ص 66 ب 5 ح 29 .
« مرّ النبي صلى الله عليه وآله على رجل ومعه ثوب يبيعه وكان الرجل طويلاً والثوب قصيراً ، فقال له : اجلس
(4) فانه أنفق لسلعتك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 312 ك 17 ب 159 ح 35 .
التهذيب ج 7 ص 227 ب 21 ح 11 .
« مرّ النبي صلى الله عليه وآله على رجل ومعه سلعة يريد بيعها فقال : عليك بأول السوق » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 23 .
« من اشترى بيعاً ومضت ثلاثة أيام ولم يجي ء فلابيع له » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 126 ب 66 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 22 ب 2 ح 8 .
الاستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 3 .
ص: 264
« من اشترى شيئاً فجاء بالثمن
(1) في ما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلابيع له » ( غ )
الكافي ج 5 ص 173 ك 17 ب 70 ذيل ح 16 .
التهذيب ج 7 ص 22 ب 2 ذيل ح 7 .
« من اشترى طعام قوم وهم له كارهون قصّ لهم من لحمه يوم القيامة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 229 ك 17 ب 105 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 132 ب 9 ح 51 .
« من اشترى من طعام موصوف ولم يسم فيه قرية ولاموضعاً فعلى صاحبه أن يؤديه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 39 ب 3 ذيل ح 52 .
الفقيه ج 3 ص 131 ب 69 ذيل ح 10 بتفاوت
( من باع سلعة - ) انظر الربا
( من باع الطعام نزعت - ) انظر الاحتكار
« من باع عبداً وكان للعبد مال فالمال للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بذلك » ( 6/5 )
الفقيه ج 3 ص 138 ب 69 ح 45 .
( من باع نخلاً قد - ) انظر النخل
(من باع واشترى فليحفظ خمس خصال -)
انظر التجارة
« نبئت عن ابى جعفر عليه السلام أنه كره بيعين : اطرح وخذ على غير تقليب وشراء ما لم يُر »
الكافي ج 5 ص 153 ك 17 ب 54 ح 13 .
الكافي ج 5 ص 154 ك 17 ب 54 ح 20 .
التهذيب ج 7 ص 9 ب 1 ح 30 بتفاوت .
« نبئت عن أبى جعفر عليه السلام انه يكره شراء ما لم يُر »
التهذيب ج 7 ص 9 ب 1 ح 30 .
الكافي ج 5 ص 153 ك 17 ب 54 ح 13 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 154 ك 17 ب 54 ح 20 بتفاوت .
« نهى ان تباع الثمار حتى تزهو يعني تصفر أو تحمر » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 178 ب 188 ذيل ح 8 .
ص: 265
« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن أن يشاب اللبن
(1) بالماء للبيع » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 160 ك 17 ب 61 ح 5 .
التهذيب ج 7 ص 12 ب 1 ح 52 .
التهذيب ج 7 ص 13 ب 1 ح 53 .
الفقيه ج 3 ص 173 ب 83 ح 1 .
( نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن بيع المحاقلة - )
انظر النخل
(نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن بيع النطاف -)
انظر القناة
« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن سلف وبيع ، وعن بيعين في بيع وعن بيع ما ليس عندك ، وعن ربح ما لم يضمن » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 230 ب 21 ح 25 .
( نهى عن بيع الذهب - ) انظر الذهب
« نهى عن بيع السلف » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 230 ب 21 ذيل ح 25 .
«نهى عن بيع ما لم تضمن»(6 - م)
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى عن بيع ما ليس عندك » (6-م)
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 230 ب 21 ذيل ح 25 .
« نهى عن بيع النرد ، وأن يشتري الخمر وان يسقي الخمر » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
« نهى عن بيعين في بيع » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذيل ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 230 ب 21 ذيل ح 25 .
( نهى عن المحاقلة يعني بيع التمر - )
انظر النخل
( وأتاني متاع من مصر - )
تقدم تحت عنوان ( اني أكره بيع الخ )
( وان يبيع العبد - ) انظر الأمة
تحت عنوان ( إذا بيعت الأمة الخ )
( وقد رويت رخصة في بيعهما )
انظر الإحرام
( وكره أن يباع التمر - ) انظر الربا
« ومن اشترى جارية وقال للبائع
(2) : أجيئك بالثمن فان جاء فيما بينه وبين شهر وإلا فلابيع له » ( 6 )
ص: 266
الفقيه ج 3 ص 127 ب 66 ذيل ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 80 ب 6 ح 56 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 78 ب 49 ح 4 بتفاوت .
( هذا مما يكره من بيع الطعام )
تقدم تحت عنوان ( ما كان من طعام سميت الخ )
( هل يجوز أن يشهد - ) انظر الشهادة
( هل يجوز بيع النخل - ) انظر النخل
« يا شاب أي شي ء تعالج
(1) فقلت
(2) : الرقيق فقال : أوصيك بوصية فاحفظها ، لاتشترين شيناً ولاعيباً واستوثق من العهدة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 212 ك 17 ب 93 ح 18 .
( يبيعه ممن يستحل الميتة - )
انظر اللحوم
تحت عنوان ( عن رجل كانت الخ )
( يجيئني الرجل يطلب بيع الحرير - )
انظر الربا
« يجيئني
(3) الرجل يطلب مني المتاع بعشرة آلاف درهم أو أقل أو أكثر وليس عندي إلا بألف درهم
(4) فأستعير
(5) من جاري وآخذ من ذا وذا
(6) فأبيعه منه
(7) ثم أشتريه منه أو آمر من يشتريه فأرده على أصحابه ، قال : لابأس به » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 199 ك 17 ب 87 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 49 ب 4 ح 14 .
( يدفن ولايباع - ) انظر العجين
« يكره أن يشتري الثوب بدينار غير درهم لأنه لايدري كم دينار من الدرهم » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 196 ك 17 ب 84 ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 57 ب 4 ح 48 .
ص: 267
( عن البيع والكنايس هل يصلح - )
انظر المساجد
( عن البيع والكنايس يصلي - )
انظر الصلاة
( عن الصلاة في البيع - )
انظر الصلاة
« هل يصلح نقضها مسجداً ؟ فقال : نعم »
التهذيب ج 2 ص 222 ب 11 ذيل ح 82 .
التهذيب ج 3 ص 260 ب 25 ح 52 بتفاوت .
الكافي ج 3 ص 368 ك 12 ب 48 ح 3 بتفاوت .
( البيعان بالخيار حتى - ) انظر الخيار
( البيعان بالخيار ما لم - ) انظر الخيار
( أحدث نبوة - إلى أن قال - لا ولكن بايع - ) انظر الحجة
تحت عنوان ( ان زيد بن علي بن الحسين دخل الخ )
( ان أمير المؤمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان - ) انظر الحجة
(ان العامة يزعمون ان بيعة أبى بكر -)
انظر أبوبكر بن أبى قحافة
( ان الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر - ) انظر الحجة
( فظهر محمد بن عبداللَّه عند ذلك ودعا الناس لبيعته - ) انظر الحجة
تحت عنوان ( ان زيد بن علي بن الحسين دخل الخ )
( فيما أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من البيعة على النساء - ) انظر النساء
« كنت أبايع لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله على العسر واليسر والبسط والكره إلى أن كثر الإسلام وكثف قال : وأخذ عليهم علي عليه السلام أن يمنعوا محمداً وذريته مما يمنعون منه انفسهم وذراريهم فأخذتها عليهم ، نجا من نجا وهلك من هلك » ( 6/م )
روضة الكافي ج 8 ص 261 ح 375 .
( لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخّ واحتوى على المدينة دعا موسي بن
ص: 268
جعفر عليه السلام إلى البيعة - )
انظر الحجة
( هل تدري من أول من بايعه - )
انظر الحجة
تحت عنوان ( سمعت سلمان الفارسي الخ )
( عن الصلاة في البيعة - ) انظر الصلاة
( إنما أقضي بينكم بالبينات - )
انظر القضاء
( إنما جعلت البينات للنسب - )
انظر البيّنة
( كم بينك وبين - )
انظر الحسين بن على عليه السلام
( أخبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق - )
يأتي تحت عنوان ( خبرني عن الرجل الخ )
« إذا أقام الرجل البينة على حقه فليس عليه يمين ، فان لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين فان أبى أن يحلف فلاحق له » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 417 ك 33 ب 14 ح 2 .
التهذيب ج 6 ص 231 ب 89 ح 14 .
« إذا أقام المدعي البينة فليس عليه يمين ، وإن لم يقم البينة فردّ عليه الذي ادعى عليه اليمين فأبى فلاحق له » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 37 ب 25 ح 1 .
« إذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقّه فاستحلفه فحلف أن لاحقّ له قبله ذهبت اليمين
(1) بحق المدعي فلادعوى له ، قلت له : وان كانت عليه بينّة عادلة ؟ قال : نعم ، وان أقام بعد ما استحلفه باللَّه خمسين قسّامة ما كان له وكانت اليمين قد أبطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 417 ك 33 ب 15 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 37 ب 24 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 231 ب 89 ح 16 .
ص: 269
( إذا طلق الرجل امرأته وهو غائب فقامت البينة - ) انظر العدة
( إذا طلق الرجل وهو غائب فقامت لها البينة - ) انظر العدة
( إذا لم يقم القوم المدعون البينة - )
انظر القتل
( اربعة لايستجاب - فأدانه بغير بيّنة - )
انظر الاربعة
« استخراج الحقوق بأربعة وجوه : بشهادة
(1) رجلين عدلين ، فان لم يكن رجلين عدلين فرجل
(2) وامرأتان ، فان لم تكن إمرأتان فرجل ويمين المدعي فان لم يكن شاهد فاليمين على المدعى عليه فان لم يحلف [ و ]ردّ اليمين على المدعى فهو واجب عليه
(3) أن يحلف ويأخذ حقه ، فان أبى أن يحلف فلاشي ء له » ( غ )
الكافي ج 7 ص 416 ك 33 ب 13 ح 3 .
التهذيب ج 6 ص 231 ب 89 ح 13 .
( أفمن كان على بينة - ) انظر الحجة
( ان ادعى رجل على رجل مالاً ولم يكن له بينة - ) انظر الحلف
( ان أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه رجلان - ) انظر الخصومة
« ان رجلاً استعدى
(4) علياً عليه السلام على رجل فقال : انه افترى عليّ فقال علي عليه السلام للرجل : أفعلت ما فعلت ؟ فقال : لا ، ثم قال علي عليه السلام للمستعدي ألك بينة ؟ قال : فقال مالي بينة فاحلفه لي قال علي عليه السلام : ما عليه يمين » ( 6/5 )
التهذيب ج 6 ص 314 ب 92 ح 75 .
( ان رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين عليه السلام في دابة - ) انظر الخصومة
( ان رجلين اختصما إلى علي عليه السلام في دابة - ) انظر الخصومة
( ان رجلين ادعيا بعيراً فأقام كل واحد منهما بينة - ) انظر الصلح
ص: 270
( ان رجلين عرفا بعيراً فأقام كل واحد منهما بينة - ) انظر الصلح
( ان كان لمحمد شي ء فليقم البينة - )
انظر الدعاوي
تحت عنوان ( خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخ )
( ان اللَّه عزوجل حكم - إلى أن قال - حكم في أموالكم أن البينة - ) انظر القسامة
« إنما جعلت البينات للنسب والمواريث ، وفي رواية أخرى والحدود » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 387 ك 18 ب 54 ح 2 .
« إنما جعلت البينة في النكاح من أجل المواريث » ( 5 )
التهذيب ج 7 ص 248 ب 24 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 409 ب 36 ح 7 .
« انه ذكر ان علياً عليه السلام أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء انهم انتجوها على مِذوَدهم
(1) لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت البينة لهؤلاء انهم انتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا فقضى عليه السلام بها لأكثرهم بينة واستحلفهم » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 38 ب 27 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 234 ب 90 ذيل ح 6 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 40 ب 22 ذيل ح 6 بتفاوت .
الكافي ج 7 ص 418 ك 33 ب 16 ذيل ح 1 بتفاوت .
( او تقدم به البيّنة - ) انظر الحلال
تحت عنوان ( كل شي ء هو لك الخ )
( بينا موسى بن عيسى - إلى أن قال - كذبت عندنا البينة بانه سرج محمد بن علي - ) انظر الدعاوي
« البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصة
(2) » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 361 ك 31 ب 51 ذيل ح 4 .
الكافي ج 7 ص 415 ك 33 ب 11 ذيل ح 2 بتفاوت .
التهذيب ج 10 ص 166 ب 12 ذيل ح 1 .
ص: 271
« البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم حلالاً » ( م )
الفقيه ج 3 ص 20 ب 160 ح 1 .
« البينة على من ادعى واليمين على من ادعى عليه » ( 6/م )
الكافي ج 7 ص 415 ك 33 ب 11 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 229 ب 89 ح 4 .
« تردّ
(1) اليمين على المدعي » (6)
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 11 .
الكافي ج 7 ص 417 ك 33 ب 13 ح 5 .
( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله إلى أن قال - ألك بينة يا رسول اللَّه - ) انظر الدعاوي
« خبّرني
(2) عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلايكون له بينة بماله
(3) قال : فيمين المدعى عليه فان حلف فلاحق له ، وان لم يحلف فعليه
(4) وان كان المطلوب بالحق قد مات فأقيمت
(5) عليه البينة فعلى المدعي اليمين باللَّه الذي لا إله إلا هو لقد مات فلان وان حقه لعليه ، فان حلف وإلا فلا حق له لأنا لاندري لعله قد أوفاه
(6) ببينة لانعلم موضعها
(7) أو بغير بينة قبل الموت ، فمن ثَمّ صارت عليه اليمين مع البينة ، فان ادعى
(8) بلا بينة فلاحق له لأن المدعى عليه ليس بحي ولو كان حياً لأُلزم اليمين أو الحق أو يردّ اليمين عليه فمن ثَمّ لم يثبت له الحق » ( 7 )
الكافي ج 7 ص 415 ك 33 ب 12 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 229 ب 89 ح 6 .
الفقيه ج 3 ص 38 ب 26 ح 1 .
( ذكر ان علياً عليه السلام أتاه قوم - )
ص: 272
تقدم تحت عنوان ( انه ذكر الخ )
« رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها وأقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع
(1) وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول
(2) أنها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب
(3) قال أبو عبداللَّه عليه السلام حقها للمدعي ولاأقبل من الذي في يده بينة ، لأن اللَّه عزوجل إنما أمر أن يطلب
(4)البينة من المدعي فان كانت له بينة وإلا فيمين الذي هو في يده
(5) هكذا أمر اللَّه عزوجل » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 240 ب 90 ح 25 .
الإستبصار ج 3 ص 43 ب 22 ح 14 .
( عن البينة إذا أقيمت - ) انظر القاضي
« عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامرأة ادعى الرجل أنها مملوكة له وادعت المرأة أنها ابنتها فقال : قد قضى في هذا عليّ عليه السلام ، قلت : وما قضى في هذا علي عليه السلام ؟ قال :
(6) كان يقول : الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالرق وهو مدرك ، ومن أقام بينّة على من ادعى من عبد أو أمة فانه يدفع إليه يكون
(7) له رقاً ، قلت : فماترى أنت ؟ قال : أرى أن أسأل الذي ادعى أنها مملوكة له على ما ادعى
(8) فان أحضر شهوداً يشهدون أنها مملوكة له
(9)لايعلمونه باع ولاوهب دفعت الجارية إليه حتى تقيم المرأة من يشهد لها أن الجارية ابنتها حرة مثلها فلتدفع إليها وتخرج من يد الرجل ، قلت : فان لم يقم الرجل شهوداً أنها مملوكة له ؟ قال : تخرج
ص: 273
من يده
(1) فان أقامت المرأة البيّنة على أنها ابنتها دفعت إليها وان لم يقم الرجل البينة على ما ادعاه
(2) ولم تقم المرأة البينة على ما ادعت خلّى سبيل الجارية تذهب حيث شائت » (5)
الكافي ج 7 ص 420 ك 33 ب 18 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 235 ب 90 ح 11 .
( عن رجل أُقيمت عليه البينة أنه زنى - )
انظر الحدود
( عن رجل سرق فقامت عليه البيّنة - )
انظر السرقة
« عن الرجل يأتي القوم فيدعي داراً في أيديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه
(3) ورثها عن أبيه ولايدري
(4) كيف كان أمرها ، فقال
(5) : أكثرهم بينة يستحلف ويدفع
(6) إليه
(7) وذكر ان علياً عليه السلام
(8) أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء انهم انتجوها على مذودهم
(9) ولم يبيعوا ولم يهبوا ، وأقام هؤلاء البينة أنهم انتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا فقضى بها لأكثرهم بيّنة واستحلفهم ، قال : فسألته حينئذ فقلت : أرأيت ان كان الذي ادعى الدار فقال
(10) : ان أبا هذا الذى هو فيها أخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة إلا أنه
ص: 274
ورثها عن أبيه قال : إذا كان أمرها هكذا فهي للذي ادعاها وأقام البينة عليها » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 418 ك 33 ب 16 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 234 ب 90 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 235 ب 21 ح 44 بتفاوت .
الإستبصار ج 3 ص 40 ب 22 ح 6 .
الفقيه ج 3 ص 38 ب 27 ح 2 بتفاوت .
« عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه أن يستحلف ؟ قال : لا » ( 5 )
الكافي ج 7 ص 417 ك 33 ب 14 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 9 و 10 .
التهذيب ج 6 ص 231 ب 89 ح 15 .
( فقال شريح يا أمير المؤمنين هات على ما تقول بينة - ) انظر الدعاوي
تحت عنوان ( ان علياً عليه السلام كان في مسجد الكوفة الخ )
« في رجل ادعى على امرأة
(1) أنه تزوجها
(2) بوليّ وشهود وانكرت المرأة ذلك فأقامت
(3) أخت هذه المرأة على هذا الرجل
(4) البينة أنه قد تزوجها
(5) بوليّ وشهود ولم يوقّتاً وقتا ، فكتب :
(6) أن البينة بينة الرجل
(7) ولاتقبل
(8) بينة المرأة لأن الزوج قد استحق بضع
(9) هذه المرأة وتريد اختها فساد النكاح ولاتصدق ولاتقبل بينتها إلا بوقت قبل وقتها أو بدخول
(10) بها » ( 4 ) و ( 6 )
ص: 275
الكافي ج 5 ص 562 ك 18 ب 190 ح 26 .
التهذيب ج 6 ص 236 ب 90 ح 12 .
التهذيب ج 6 ص 311 ب 92 ح 67 .
التهذيب ج 7 ص 433 ب 38 ح 40 .
التهذيب ج 7 ص 454 ب 41 ح 27 .
الاستبصار ج 3 ص 41 ب 22 ح 11 .
( في رجل ادعى على امرأته انه تزوّجها بولي - ) تقدم تحت عنوان ( في رجل ادعى على امرأة انه الخ ) .
( في الرجل يتزوج بغير بيّنة - )
انظر التزويج
« في الرجل يدعي عليه الحق ولا بيّنة للمدعي قال : يستحلف أو يرد اليمين على صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له »
الكافي ج 7 ص 416 ك 33 ب 13 ح 2 .
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 7 .
« في الرجل يدعي عليه الحق وليس لصاحب الحق بينة قال : يستحلف المدعى عليه فان أبى أن يحلف وقال : أنا أردّ اليمين عليك لصاحب الحق ، فان ذلك واجب على صاحب الحق أن يحلف ويأخذ ماله » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 416 ك 33 ب 13 ح 4 .
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 12 .
« في الرجل يدعي ولابينة له قال : يستحلفه فان رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له » ( 5 ) أو ( 6 )
الكافي ج 7 ص 416 ك 33 ب 13 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 8 .
« في رجلين ادعيا بغلة فأقام أحدهما على صاحبه شاهدين
(1) والآخر خمسة فقضى لصاحب الشهود الخمسة خمسة أسهم ولصاحب الشاهدين سهمين
(2) » ( 6/1 )
الكافي ج 7 ص 433 ك 33 ب 19 ح 23 .
التهذيب ج 6 ص 237 ب 90 ح 14 .
التهذيب ج 7 ص 76 ب 6 ح 39 .
الاستبصار ج 3 ص 42 ب 22 ح 13 .
( في المطلقة إذا قامت البينة - )
انظر المدة
ص: 276
( كان علي عليه السلام إذا أتاه رجلان ببينة - )
انظر القرعة
( من ذهب حقه على غير بيّنة - )
انظر الدَيْن
(وذكر ان علياًعليه السلام أتاه قوم يختصمون -)
تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يأتي القوم الخ )
« يرد
(1) اليمين على المدعي » (6)
الكافي ج 7 ص 417 ك 33 ب 13 ح 5 .
التهذيب ج 6 ص 230 ب 89 ح 11 .
« ابن بيتك سبعة أذرع فما كان فوق ذلك سكنه الشياطين ، ان الشياطين ، ليست في السماء ولا في الأرض وإنما تسكن الهواء » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 6 .
« أتاني جبرئيل وقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت ، قال أبو بصير فقلت : ما تزويق البيوت ؟ فقال : تصاوير التماثيل » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 526 ك 26 ب 65 ح 1 .
( اجعلوا سقوف بيوتكم - )
يأتي تحت عنوان ( شكا رجل الخ )
« إذا كان البيت فوق ثمانية أذرع فاكتب في أعلاه آية الكرسي » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 7 .
« إذا كان سمك البيت
(2) فوق سبعة أذرع أو قال : ثمانية أذرع فكان ما فوق السبع والثمان الأذرع محتضراً
(3) وقال : بعضهم مسكوناً » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 2 .
« اكنسوا أفنيتكم
(4) ولاتشبهوا باليهود » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 5 .
( ان البيوت التي يصلي فيها - )
انظر الصلاة
« ان جبرئيل عليه السلام أتاني فقال : إنا معشر
(5) الملائكة لاندخل بيتاً فيه
ص: 277
كلب ولاتمثال جسد ولاإناء يبال فيه » ( 6/م )
الكافي ج 3 ص 393 ك 12 ب 58 ح 27 .
الكافي ج 6 ص 526 ك 26 ب 65 ح 2 .
التهذيب ج 2 ص 377 ب 17 ح 102 .
« ان جبرئيل عليه السلام قال : انا لاندخل بيتاً فيه صورة ولاكلب - يعني صورة الانسان - ولابيتاً فيه تماثيل » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 527 ك 26 ب 65 ح 3 .
« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كره أن يدخل بيتا مظلماً إلا بسراج » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 534 ك 26 ب 69 ح 6 .
الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ذيل ح 16 بتفاوت .
الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل ح 4 بتفاوت .
« ان علياً عليه السلام كره الصورة في البيوت » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 527 ك 26 ب 65 ح 5 .
( ان في التوراة مكتوباً ان بيوتي - )
انظر المساجد
« ان اللَّه عزوجل وكل ملكاً بالبناء
(1) يقول لمن رفع سقفاً فوق ثمانية أذرع : أين تريد يا فاسق » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 528 ك 26 ب 66 ح 1.
( ان لنا ضياعاً فيها بيوت - )
انظر الهدية
« انا لاندخل بيتاً فيه تمثال لايوطأ الحديث مختصر » ( 1/م )
الكافي ج 6 ص 528 ك 26 ب 65 ح 13 .
« إنما الاذن على البيوت ليس على الدار
(2) اذن » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 154 ب 72 ذيل ح 14 .
التهذيب ج 7 ص 154 ب 11 ذيل ح 31 .
« بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت » ( 1/م )
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ح 11 .
« بيوت النبي صلى الله عليه وآله وبيت عليّ منها ؟ قال : نعم
(3) وأفضل » ( 6 )
ص: 278
الكافي ج 4 ص 556 ك 15 ب 217 ذيل ح 10 .
( بيوتهم معهم - ) انظر القصر
تحت عنوان ( عن الملاحين الخ )
( تزويق البيوت - )
تقدم تحت عنوان ( أتاني جبرئيل - إلى أن قال - وينهى عن تزويق البيوت الخ )
« شكا إليه رجل عبث أهل الأرض بأهل بيته وبعياله فقال : كم سقف بيتك ؟ فقال : عشرة أذرع فقال : إذرع ثمانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية إلى العشرة كما تدور فان كل بيت سمكه
(1) أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر تحضره الجن يكون فيه مسكنه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 3 .
« شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وقال : أخرجتنا الجن عن منازلنا فقال : اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة أذرع واجعلوا الحمام في اكناف الدار ، قال الرجل : ففعلنا ذلك فما رأينا شيئا نكرهه بعد ذلك » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 5 .
« عن إغلاق الأبواب وإيلاء الأواني وإطفاء السراج فقال : اغلق بابك فان الشيطان لايفتح باباً ، واطف السراج من الفويسقة وهي الفأرة ، لاتحرق بيتك ، وأوك الإناء
(2) ، وروي ان الشيطان لايكشف مخمراً يعني مغطاً » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ح 12 .
( عن بيوت المجوس - ) انظر الصلاة
( عن رجل نزل في بعض بيوت مكة - )
انظر اللقطة
( عن الصلاة فى بيوت المجوس - )
انظر الصلاة
« في بيوت اذن اللَّه أن ترفع قال : هي بيوت النبي صلى الله عليه وآله » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 331 ح 510 .
« في رجل اشترى حجرة أو مسكناً في دار بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن آخر ، يدخل البيوت الأعلى والمسكن الأعلى في حقوق هذه الحجرة والمسكن الأسفل الذي اشتراه أم لا ؟ فوقّع عليه السلام : ليس
ص: 279
له من ذلك إلا الحق الذي اشتراه ان شاء اللَّه » ( 11 )
التهذيب ج 7 ص 150 ب 11 ح 14 .
« في رجل اشترى من رجل بيتاً في دار له بجميع حقوقه وفوقه بيت آخر ، هل يدخل البيت الأعلى في حقوق البيت الأسفل أم لا ؟ فوقّع عليه السلام : ليس له إلا ما اشتراه باسمه وموضعه ان شاء اللَّه » ( 11 )
الفقيه ج 3 ص 153 ب 72 ح 9 .
التهذيب ج 7 ص 150 ب 11 ح 13 .
« في سمك البيت
(1) : إذا رفع ثمانية أذرع كان مسكوناً فإذا زاد على ثمانية فليكتب على رأس الثمان آية الكرسي » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ح 4 .
« كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة » (6)
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ذيل ح 14 .
« كان النبي صلى الله عليه وآله إذا خرج في الصيف من البيت خرج يوم الخميس ، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة وروي أيضاً كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 532 ك 26 ب 68 ح 14 .
« كره أن
(2) يدخل البيت المظلم إلا يكون بين يديه سراج أو نار » (6/م)
الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ذيل ح 16 .
الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل ح 4 بتفاوت .
الكافي ج 6 ص 534 ك 26 ب 69 ح 6 بتفاوت .
« كره أن يدخل الرجل بيتاً مظلماً إلا مع السراج » (م)
الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ذيل ح 16 بتفاوت .
الكافي ج 6 ص 534 ك 26 ب 69 ذيل ح 6 بتفاوت .
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 9 بتفاوت .
« كل بيت سمكه
(3) اكثر من ثمانية
ص: 280
أذرع فهو محتضر تحضره الجن يكون فيه مسكنه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 529 ك 26 ب 66 ذيل ح 3 .
« كنس البيت ينفي الفقر » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 8 .
(لابأس بأن يكون التماثيل في البيوت -)
انظر التماثيل
( لاتؤووا التراب خلف الباب - )
انظر التراب
« لاتبيتوا القمامة
(1) في بيوتكم وأخرجوها نهاراً فانها مقعد الشيطان » ( 6 - م )
الفقيه ج 4 ص 3 ب 1 ذيل ح 1 .
( لاتخرجوهنّ من بيوتهنّ - ) انظر العدة
« لاتصوّروا سقوف البيوت
(2) فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كره ذلك » ( 6 )
التهذيب ج 1 ص 461 ب 23 ذيل ح 150
( لنا ضياع فيها بيوت - ) انظر الهدية
( ما بين منبري وبيوتي - ) انظر المنبر
( نوّروا بيوتكم بتلاوة القرآن - )
انظر القرآن
« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يدخل بيتاً مظلماً إلا بمصباح
(3) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 9 .
( ولاتخرجوهن من بيوتهن - ) انظر العدة
( ونهى عن قتل عوامر البيوت - )
انظر الحيّة
« يا رسول اللَّه انا لاندخل بيتاً فيه صورة انسان
(4) ولابيتاً يبال فيه ولابيتاً فيه كلب » ( 5 )
الكافي ج 3 ص 393 ك 12 ب 58 ح 26 .
التهذيب ج 2 ص 377 ب 17 ح 101 .
( يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة - )
انظر التلبية
( التائب من الذنب - ) انظر التوبة
ص: 281
( ان اللَّه عزوجل أعطى التائبين - )
انظر التوبة
« تلوت « التائبون العابدون » فقال : لا ، إقرأ « التائبين العابدين إلى آخرها » فسئل عن العلة في ذلك ؟ فقال : اشترى من المؤمنين التائبين العابدين » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 377 ح 569 .
( قد آثرت الحج على الجهاد - إلى أن قال - التائبون العابدون - ) انظر الجهاد
« وروي انه عليه السلام قرأ « التائبين العابدين » إلى آخر الآية » (6)
الفقيه ج 2 ص 141 ب 62 ح 63 .
( عن قول اللَّه عزوجل « أو التابعين » - )
انظر اولى الإربة
« « ان آية ملكه أن يأتيكم التابوت
(1) فيه سكينة
(2) من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة » قال : كانت تحمله في صورة البقرة» ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 317 ح 499 .
« « ان اللَّه قد بعث لكم طالوت ملكاً قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه » قال : لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة ، « قال إن اللَّه اصطفاه عليكم » وقال : « إن آية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون » فجائت به الملائكة تحمله ، وقال اللَّه جل ذكره : « إن اللَّه مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني » فشربوا منه إلا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا : « لاطاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده » وقال الذين لم يغترفوا : « كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن اللَّه واللَّه مع الصابرين » » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 316 ح 498 .
(انما مثل السلاح عندنا مثل التابوت - )
انظر الحجة
ص: 282
« تلك السكنية في التابوت وكانت فيه طشت تغسل فيها قلوب الانبياء وكان التابوت يدور في بني اسرائيل مع الأنبياء ثم أقبل علينا فقال : ما تابوتكم ؟ قلنا السلاح قال : صدقتم هو تابوتكم - » ( 8 )
الكافي ج 3 ص 472 ك 12 ب 93 ذيل ح 5 .
« « يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة » قال : رضراض
(1) الألواح فيها العلم والحكمة » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 317 ح 500 .
( من تزوج للَّه عزوجل ولصلة الرحم توجه اللَّه تعالى بتاج الملك ) انظر التزويج
« إذا التاجران صدقا بورك لهما فإذا كذبا وخانا لم يبارك لهما ، وهما بالخيار ما لم يفترقا فان اختلفا فالقول قول رب السلعة أو يتتاركا » ( 6/م )
الكافي ج 5 ص 174 ك 17 ب 72 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 26 ب 2 ح 27 .
( أرأيت التاجر ذا المال - ) انظر الحج
( ان اللَّه عزوجل يقول - الى أن قال - وكنت له من وراء تجارة كل تاجر - )
انظر الدنيا
( اني رجل تاجر أختلف - ) انظر الصلاة
( اني رجل تاجر امرّ بالعشار - )
انظر الحلف
« التاجر فاجر والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق » ( م ) و ( 1 )
الكافي ج 5 ص 150 ك 17 ب 54 ذيل ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 12 ب 61 ح 13 .
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ذيل ح 15 .
التهذيب ج 7 ص 6 ب 1 ذيل ح 16 .
( التاجر يسوف الحج - ) انظر الحج
( التاجر يسوف نفسه - ) انظر الحج
( عن رجل دبر مملوكاً له تاجراً - )
انظر التدبير
( قال اللَّه عزوجل وعزتي - الى ان قال - وكنت له من وراء تجارة كل تاجر - )
انظر الدنيا
ص: 283
(قضى أمير المؤمنين عليه السلام في تاجر اتجر -)
انظر المضاربة
( قضي على عليه السلام فى تاجر - )
انظر المضارية تحت عنوان ( قضى امير الخ )
( ما يمنع التاجر منكم - ) انظر القرآن
( من ضمن تاجراً فليس له إلا - )
انظر المضاربة
( إذا التاجران صدقا - ) انظر التاجر
( ان تارك الصلاة كافر - ) انظر الصلاة
( اني تارك فيكم أمرين - ) انظر الحجة
( تارك الزكاة - ) انظر الزكاة
« « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لو لا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك » فقال : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما نزل قديد
(1) قال لعلي عليه السلام : يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل ، وسألت ربي أن يواخي بيني وبينك ففعل ، وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل ، فقال رجلان من قريش : واللَّه لصاع من تمر في شن بال
(2) أحب إلينا مما سأل محمد ربه فهلا سأل ربه ملكاً يعضده على عدوه أو كنزاً يستغني به عن فاقته واللَّه ما دعاه إلى حق ولاباطل إلا أجابه إليه ، فانزل اللَّه سبحانه وتعالى « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك الى آخر الآية » » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 378 ح 572 .
( كان المسيح يقول ان التارك شقاء - )
انظر العلم
( لو قلت ان تارك التقية - ) انظر التقية
« عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم فقال : تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين عليه السلام وأصحابه رضي اللَّه عنهم بكربلا واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا
(3) عليه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه
ص: 284
الحسين عليه السلام واصحابه رضي اللَّه عنهم وايقنوا أن لايأتي الحسين عليه السلام ناصر ولايمده اهل العراق بأبي المستضعف الغريب ثم قال وأما يوم عاشوراء فيوم أصيب فيه الحسين عليه السلام صريعاً بين أصحابه وأصحابه صرعى حوله [عراة ]أفصوم يكون في ذلك اليوم ؟ ! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب اللَّه عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشام ، فمن صامه أو تبرك به حشره اللَّه مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادّخر الى منزله ذخيرة أعقبه اللَّه تعالى نفاقاً في قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه الشيطان في جميع ذلك » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 147 ك 14 ب 61 ح 7 .
( إذا كان يوم القيامة - إلى أن قال - فيؤجج لهم ناراً - ) انظر الأطفال
( تؤجج لهم ناراً فيقال - ) انظر الأطفال
( هل سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال فيؤجج لهم ناراً - ) انظر الأطفال
( رآني أبو عبداللَّه عليه السلام وقد تأخرت عن السوق - ) انظر التجارة
( الرجل يتأخر وهو في الصلاة - )
انظر الجماعة
( لايضرك أن تتأخر - ) انظر الجماعة
( أخّر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ليلة - )
انظر الأوقات
( ان المؤمن ليدعوا فيؤخر - )
انظر الدعاء
( عن رجل اشترى من رجل متاعاً بتأخير -)
انظر البيع
( عن زيارة البيت تؤخر - )
ص: 285
انظر الزيارة
( في الرجل يؤخر الظهر - ) انظر الظهر
( لابأس إن أخرت - ) انظر الزيارة
( لابأس ان تؤخر المغرب - )
انظر الجمع بين الصلاتين
( لابأس أن يؤخر - ) انظر الزيارة
( لابأس بأن تؤخر - ) انظر الزيارة
( لابأس بان يؤخر المغرب - )
انظر الجمع بين الصلاتين
( هما سواء عجّل أو أخّر - ) انظر الطواف
( يؤخّر العنين - ) انظر العنين
( ادّب اليتيم بما تؤدب - ) انظر اليتيم
« إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له : قل لا إله إلا اللَّه سبع مرات ، ثم يترك حتى تتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوماً فيقال له : قل محمد رسول اللَّه سبع مرات ، ويترك حتى يتم له أربع سنين ثم يقال له : قل سبع مرات : صلى اللَّه على محمد وآله ، ثم يترك حتى يتم له خمس سنين ثم يقال له : أيهما يمينك وأيهما شمالك فاذا عرف ذلك حول وجهه إلى القبلة ويقال له : اسجد ، ثم يترك حتى يتم له سبع سنين فاذا تمّ له سبع سنين قيل له : اغسل وجهك وكفيك فاذا غسلهما قيل له : صلّ ، ثم يترك حتى يتم له تسع سنين فاذا تمت له تسع سنين علم الوضوء وضرب عليه وأمر بالصلاة وضرب عليها فاذا تعلّم الوضوء والصلاة غفر اللَّه عزوجل له ولوالديه ان شاء اللَّه » ( 5 ) و ( 6 )
الفقيه ج 1 ص 182 ب 43 ح 3 .
« أمهل صبيك حتى يأتي له ست سنين ، ثم ضمه إليك سبع سنين ، فأدبه بأدبك فان قبل وصلح وإلا فخلّ عنه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 46 ك 19 ب 33 ح 2 .
التهذيب ج 8 ص 111 ب 5 ح 28 .
( ان اللَّه عزوجل أدّب رسوله - )
انظر الحجة
ص: 286
( ان اللَّه عزوجل أدّب محمداً - )
انظر الحجة
( ان اللَّه عزوجل أدّب نبيه على - )
انظر الحجة
(ان اللَّه عزوجل أدب نبيه فأحسن أدبه -)
انظر الحجة
( ان اللَّه تبارك وتعالى أدّب نبيه فلما - )
انظر الحجة
( انا نأمر صبياننا أن يجمعوا - )
انظر الصبيان
( انا نأمر الصبيان أن يجمعوا - )
انظر الصبيان
« بادروا أحداثكم
(1) بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 111 ب 5 ح 30 .
الكافي ج 6 ص 47 ك 19 ب 33 ح 5 .
« بادروا أولادكم
(2) بالحديث قبل أن يسبقكم
(3) إليهم المرجئة
(4) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 47 ك 19 ب 33 ح 5 .
التهذيب ج 8 ص 111 ب 5 ح 30 .
« تستحب عرامة الصبي
(5) في صغره ليكون حليماً في كبره ، ثم قال : ما ينبغي أن يكون إلا هكذا » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 51 ك 19 ب 37 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 319 ب 152 ح 7 بتفاوت .
« دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام وأنا مغموم مكروب ، فقال لي : يا سكوني مما غمك ؟ قلت : ولدت لي ابنة
(6) فقال يا
(
ص: 287
سكوني على الأرض ثقلها وعلى اللَّه رزقها تعيش في غير أجلك
(1) وتأكل من غير رزقك ، فسرى
(2) واللَّه عني فقال لي : ما سميتها ؟ قلت : فاطمة ، قال : آه آه ثم وضع يده على جبهته فقال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : حق الولد على والده إذا كان ذكراً أن يستفره أُمه
(3) ويستحسن اسمه ، ويعلمه كتاب اللَّه ، ويطهره
(4) ويعلمه السباحة ، وإذا كانت انثى أن يستفره أمها ، ويستحسن اسمها ، ويعلمها سورة النور ولايعلّمها سورة يوسف ، ولاينزلها الغرف ، ويعجّل سراحها
(5) إلى بيت زوجها ، أما إذا سميتها فاطمة فلاتسبها ولاتلعنها ولاتضربها » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 48 ك 19 ب 34 ح 6 .
التهذيب ج 8 ص 112 ب 5 ح 36 .
« دع ابنك يلعب سبع سنين ، وألزمه نفسك سبعاً ، فان أفلح وإلا فانه ممن لاخير فيه » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 46 ك 19 ب 33 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 318 ب 152 ح 1 بتفاوت .
« دع ابنك يلعب سبع سنين ، ويؤدّب سبع سنين ، وألزمه نفسك سبع سنين ، فان أفلح وإلا فانه ممن لاخير فيه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 318 ب 152 ح 1 .
الكافي ج 6 ص 46 ك 19 ب 33 ح 1 بتفاوت .
« الصبي والصبي ، والصبي والصبية ، والصبية والصبية يفرّق بينهم في المضاجع لعشر سنين » (5/م)
الفقيه ج 3 ص 276 ب 128 ح 4 .
« علّموا أولادكم السباحة والرماية » ( 1/م )
الكافي ج 6 ص 47 ك 19 ب 33 ح 4 .
« الغلام يلعب سبع سنين ، ويتعلم الكتاب
(6) سبع سنين ، ويتعلم الحلال
ص: 288
والحرام سبع سنين » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 47 ك 19 ب 33 ح 3 .
التهذيب ج 8 ص 111 ب 5 ح 29 .
« كان داود بن زربي شكا ابنه إلى أبي الحسن عليه السلام فيما أفسد له فقال له :استصلحه
(1) فما مائة ألف فيما أنعم اللَّه به عليك » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 48 ك 19 ب 34 ح 2 .
( لابأس ان يؤدّب المحرم - )
انظر المحرم
« ما حق ابني هذا ؟
(2) قال : تحسن اسمه وأدّبة وضعه موضعاً حسناً
(3) » ( 7/م )
الكافي ج 6 ص 48 ك 19 ب 34 ح 1 .
التهذيب ج 8 ص 111 ب 5 ح 33 .
« وروي انه يفرّق بين الصبيان في المضاجع لست سنين » (غ)
الفقيه ج 3 ص 276 ب 128 ح 4 .
« وكان جابر بن عبداللَّه الأنصاري يدور في سكك الأنصار بالمدينة وهو يقول : عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر ، يا معاشر الأنصار أدّبوا أولادكم على حبّ عليّ فمن أبى فانظروا في شأن أمّه » (6)
الفقيه ج 3 ص 318 ب 152 ح 2 .
« يثغر الصي
(4) لسبع ، ويؤمر بالصلاة لتسع ، ويفرّق بينهم في المضاجع لعشر ، ويحتلم لأربع عشرة وينتهي طوله لإحدى وعشرين سنة وينتهي
(5) عقله لثمان وعشرين إلا التجارب » ( 6/1 )
الكافي ج 7 ص 69 ك 28 ب 39 ح 8 .
التهذيب ج 9 ص 183 ب 8 ح 13 .
« يثغر الغلام لسبع سنين ، ويؤمر بالصلاة لتسع ويفرق بينهم في
ص: 289
المضاجع لعشر ويحتلم لأربع عشرة سنة ومنتهى طوله لاثنتى وعشرين سنة ، ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 46 ك 19 ب 32 ح 1 .
التهذيب ج 8 ص 110 ب 5 ح 27 .
« يربى الصبي سبعاً ويؤدب سبعاً ويستخدم سبعاً ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة وعقله في خمس وثلاثين وما كان بعد ذلك فبالتجارب » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 319 ب 152 ح 5 .
« يستحب عرامة
(1) الغلام في صغره ليكون حليماً في كبره » (7)
الفقيه ج 3 ص 319 ب 152 ح 7 .
الكافي ج 6 ص 51 ك 19 ب 37 ح 2 بتفاوت .
« يفرق بين الغلمان والنسآء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 47 ك 19 ب 33 ح 6 .
( اذا ما أدى الرجل صلاة - ) انظر الصلاة
( اسخى الناس من أدى زكاة ماله - )
انظر السخاء
( ان أباك قال - الى أن قال - فعليه ان يؤديها - ) انظر الزكاة
( رجل عارف أدى - ) انظر الزكاة
( ليس البخيل من أدى - ) انظر البخل
( ليس بالبخيل الذي يؤدي - )
انظر البخل
( ما أدى أحد - ) انظر الزكاة
( ما من رجل أدى - ) انظر الزكاة
( من أدى زكاة الفطرة - ) انظر الفطرة
( من أدى ما افترض اللَّه عليه - )
انظر السخاء
( كتب إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام كتاباً وأرخه - ) انظر الرؤية
( لاتختانوا - فليكن تأسيس اموركم - )
انظر الحجة
ص: 290
( انا نزوج صبياننا - الى ان قال - لم يكادوا يتألفوا - ) انظر التزويج
( ان الشيطان - الى أن قال - فرحم اللَّه امرءاً ألف بين ولييين لنا - ) انظر الهجرة
(الرجل يريد أن يتزوج المرأة يتأملها - )
انظر التزويج
انظر آمين
( من أنب مؤمناً - ) انظر التعيير
( من لقى أخاه بما يؤنبه - ) انظر التعيير
( الى متى - الى أن قال - ورأيت التأنيث في ولد العباس - ) انظر علائم الظهور
( اسألك - تأويلها الاعظم - )
انظر الإحياء
(ان منكم من يقاتل بعدي على التأويل -)
انظر الجزية
تحت عنوان ( سأل رجل عن حروب الخ )
( جاء رجل - اتدري ما تأويله - )
انظر المصيبة
( وقاتلوا - لم يجى ء تأويل هذا - )
انظر الفتنة
( وما يعلم تأويله إلا اللَّه - ) انظر الحجة
( ومن أحياها - إلى أن قال - ذاك تأويلها الأعظم - ) انظر الإحياء
( ان اللَّه تعالى أيّد المؤمن - )
انظر المؤمن
( وأيّدهم بروح منه - ) انظر الإيمان
ص: 291
( ألا ان في التباغض - ) انظر الرَحِم
( ان خفت أمراً يكون - إلى أن قال - وتباك ولو مثل رأس الذباب - ) انظر البكاء
( ان لم تكن بك بكاء فتباك - )
انظر البكاء
( ان لم يجئك البكاء فتباك - )
انظر البكاء
( اني أتباكى في الدعاء - ) انظر البكاء
(أيتباكى الرجل في الصلاة فقال بخ بخ -)
انظر البكاء
( عن الرجل يتباكى في الصلاة - )
انظر البكاء
(نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله النساء أن يتبتّلن -)
انظر النساء
( وتبتّل إليه تبتيلاً - ) انظر الدعاء
(كان نساء أبي الحسن عليه السلام إذا تبخرن -)
انظر البخور
( الذين بدّلوا نعمة اللَّه - ) انظر الحجة
( الم تر الى الذين بدّلوا نعمة اللَّه - )
انظر الحجة
( فمن بدّله بعد ما سمعه - ) انظر الوصية
( نزل جبرئيل عليه السلام - إلى أن قال - فبدّل الذين ظلموا - ) انظر الحجة
( يوم تبدّل الأرض - ) انظر الخبز
« من بذّر حرمه اللَّه
(1) » ( 6/م )
الكافي ج 2 ح 122 ك 5 ب 59 ذيل ح 3 .
الكافي ج 4 ص 54 ك 13 ب 86 ذيل ح 12 .
( انى اردت ان أبيع تبر ذهب - )
انظر الربا
( ليس في التبر زكاة - ) انظر الزكاة
( عن الخلوع يتبرأ منه - ) انظر الارث
( كفر باللَّه من تبرّأ من نسب - )
انظر الانتفاء
( امر ابو عبداللَّه عليه السلام بلحم فبرد - )
انظر الطعام
( امسكت لامير المؤمنين عليه السلام ثم تبسم فقلت - ) انظر السفر
( ان التبسم في الصلاة لاينقض - )
انظر النواقض
( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رفع رأسه إلى السماء فتبسم - ) انظر المرض
« تبسّم الرجل في وجه أخيه حسنة
(3) » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 188 ك 5 ب 82 ح 2 .
( قال لقمان لابنه : إذا سافرت - إلى أن قال - وأكثر التبسم في وجوههم - )
انظر لقمان
( لايقطع التبسم الصلاة - )
انظر الصلاة
( ما لكم من هذه الأرض فتبسم - )
انظر الحجة
« من تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة
(4) » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 205 ك 5 ب 88 ذيل ح 1 .
( يكون لي على الرجل مال - إلى أن قال - فتبسم ثم قال - ) انظر الزكاة
ص: 293
( بشّر الذين آمنوا - ) انظر الحجة
( بشّر النبي صلى الله عليه وآله بابنة - ) انظر البنات
( وبشر الذين آمنوا - ) انظر الحجة
( يا هشام ان اللَّه بشّر اهل العقل - )
انظر العقل والجهل
( يا عيسى - سُروري أن تبصبص اِليّ - )
انظر الذِكْر
( اتبعوا الجنازة - ) انظر التشييع
( اذا ادخل المؤمن - وحباء من تبعك المغفرة - ) انظر التشييع
( اذا دخل المؤمن - وحباء من تبعك المغفرة - ) انظر التشييع
( اول ما يتحف - لمن تبع جنازة - )
انظر التشييع
( من تبع جنازة - ) انظر التشييع
« كنت فيما بين مكة والمدينة انا وصاحب لي فتذاكرنا الأنصار فقال أحدنا : هم نزاع
(1) من قبائل وقال أحدنا : هم من أهل اليمن ، قال : فانتهينا إلى أبي عبداللَّه عليه السلام وهو جالس في ظل شجرة فابتدء الحديث ولم نسأله ، فقال : إن تبعاً لما أن جاء من قبل العراق وجاء معه العلماء وأبناء الأنبياء فلما انتهى إلى هذا الوادي لهذيل أتاه أناس من بعض القبائل فقالوا : انك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس زماناً طويلاً حتى اتخذوا بلادهم حرماً وبنيتهم رباً أو ربة
(2) فقال : ان كان كما تقولون قتلت مقاتليهم وسبيت ذريتهم وهدمت بنيتهم ، قال : فسالت عيناه حتى وقعتا على خديه قال : فدعى العلماء وأبناء الأنبياء فقال : انظروني وأخبروني لما أصابني هذا قال : فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم قالوا حدثنا بأي شي ء حدثت نفسك ؟ قال : حدثت نفسي أن أقتل مقاتليهم وأسبي ذريتهم واهدم بنيتهم ، فقالوا : انا لانرى الذي أصابك إلا لذلك ، قال : ولم هذا ؟ قالوا : لأن البلد حرم اللَّه والبيت بيت اللَّه وسكانه ذرية ابراهيم خليل الرحمن ، فقال صدقتم فما مخرجي مما وقعت فيه ؟ قالوا : تحدث نفسك بغير ذلك فعسى اللَّه أن يرد عليك ، قال : فحدث نفسه بخير فرجعت حد قتاه حتى ثبتتا مكانهما قال : فدعى بالقوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم ثم أتى البيت وكساه وأطعم الطعام ثلاثين يوماً كل
ص: 295
يوم مائة جزور
(1) حتى حملت الجفان
(2) الى السباع في رؤوس الجبال ونثرت الأعلاف
(3) في الأودية للوحوش ثم انصرف من مكة الى المدينة فانزل بها قوماً من أهل اليمن من غسان وهم الأنصار وفي رواية أخرى كساه النطاع وطيبه » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 215 ك 15 ب 9 ح 1 .
« وروي انه ذبح له ستة آلاف بقرة بشعب ابن عامر وكان يقال لها مطابخ تبع حتى نزلها ابن عامر فأضيفت إليه فقيل شعب ابن عامر ، ولم يكن تبع مؤمناً ولاكافراً ولكنه كان ممن يطلب الدين الحنيف ولم يملك المشرق إلا تبّع وكسرى »
الفقيه ج 2 ص 161 ب 46 ح 30 .
« ونوى يوماً تبع الملك ان يقتل مقاتلة أهل الكعبة ويسبي ذريتهم ثم يهدم الكعبة فسالتا عيناه حتى وقعتا على خديه فسأل عن ذلك فقالوا : ما نرى أنه أصابك إلا بما نويت في هذا البيت لأن البلد حرم اللَّه والبيت بيت اللَّه وسكان مكة ذرية ابراهيم خليل اللَّه فقال : صدقتم فما مخرجي مما وقعت فيه ؟ فقالوا تحدّث نفسك بغير ذلك فحدّث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا مكانهما فدعا القوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم ثم أتى البيت فكساه الأنطاع وأطعم الطعام ثلاثين يوماً كل يوم مائة جزور حتى حملت الجِفان
(4) إلى السباع في رؤوس الجبال ونثرت الأعلاف
(5) للوحوش ، ثم انصرف من مكة إلى المدينة فانزل بها قوماً من أهل اليمن من غسان وهم الأنصار »
الفقيه ج 2 ص 161 ب 64 ح 29 .
( عن تبعيض السورة - ) انظر السورة
ص: 296
( بكّروا بالصدقة - ) انظر الصدقة
(كان أبو جعفر عليه السلام يبكر إلى المسجد - )
انظر الجمعة
( التجلّد قبل التبلّد - ) انظر التجلّد
( من بلغ رسالة غاز - ) انظر الجهاد
( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل - )
انظر الحجة
( اشترى رجل تبن بيدر - ) انظر البيع
( عمن اشترى تبن بيدر - ) انظر البيع
( عن رجل اشترى تبن بيدر - )
انظر البيع
( عن الطين فيه التبن - ) انظر الطين
( من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده - )
انظر الكبائر
( كان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بتبوك يعبون الماء - ) انظر الأواني
( مر النبي صلى الله عليه وآله بقوم بشربون الماء بأفواههم في غزوة تبوك - ) انظر الأواني
( تبيان زوال الشمس - ) انظر الزوال
( عن رجل تبيّن له وهو في الصلاة - )
انظر القبلة
( التثاؤب من الشيطان - ) انظر العطاس
( عن رجل يتثأب في الصلاة - )
انظر الصلاة
( في الرجل يتثأب - ) انظر الصلاة
ص: 297
( ان اللَّه ثقّل الخير - ) انظر الخير
( عن التثويب - ) انظر الأذان
( عن النداء والتثويب - )
انظر الاذان والاقامة
( اشتري الطعام إلى أجل مسمى فيطلبه التجار - ) انظر البيع
( أمر بالثمرة - إلى أن قال - ان التجار قد اشتروها - ) انظر حق المارة
( إني أعامل التجار - ) انظر الغالية
( رجال لاتلهيهم - إلى أن قال - هم التجار - ) انظر التجارة
« سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
(1)يقول على المنبر : يا معشر التجار الفقه ثم المتجر ، الفقه ثم المتجر ، الفقه ثم المتجر
(2) واللَّه للربا في هذه الأُمة أخفى من دبيب النمل على الصفا ، شوبوا ايمانكم
(3) بالصدق ، التاجر فاجر ، والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق »
الكافي ج 5 ص 150 ك 17 ب 54 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 6 ب 1 ح 16 .
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 15 بتفاوت .
( سمعت علياً عليه السلام يقول على المنبر يا معشر التجار - )
تقدم تحت عنوان ( سمعت أمير المؤمنين عليه السلام الخ )
( عن العينة وقلت ان عامة تجارنا - )
انظر العينة
( في تجار قدموا أرضاً - ) انظر الاحتكار
( قدم لأبي عبداللَّه عليه السلام متاع من مصر فصنع طعاماً ودعا له التجار - ) انظر البيع
( قدم لأبي عليه السلام متاع من مصر فصنع طعاماً ودعا له التجار - ) انظر البيع
( كان أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة - إلى أن قال - يا معشر التجار اتقوا اللَّه - )
انظر التجارة
ص: 298
( كان علي عليه السلام بالكوفة - إلى أن قال - يا معشر التجار قدّموا الاستخارة - )
انظر التجارة
( كتب رجل من تجار فارس - )
انظر الخُمس
( وكذلك يصنع التجار - ) انظر التجارة
تحت عنوان ( انه قد ذهب مالي الخ )
« ويل لتجار اُمتي من لاواللَّه وبلى واللَّه وويل لصناع اُمتي من اليوم وغد » ( م )
الفقيه ج 3 ص 97 ب 58 ح 19 .
« يا معشر التجار ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق ، تبعثون يوم القيامة فجاراً إلا من صدق حديثه » ( م )
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 12 .
« يا معشر التجار شوبوا أموالكم بالصدقة تكفر عنكم ذنوبكم وأيمانكم التي تحلفون فيها تطيب لكم تجارتكم » (م)
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 14 .
( يا معشر التجار قدّموا الاستخارة - )
يأتي في التجارة تحت عنوان ( كان أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة الخ )
« العاقل من وعظته التجارب » ( 1 )
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
« في التجارب علم مستأنف » ( 1 )
روضة الكافي ج 8 ص 22 ذيل خطبة الوسيلة
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
( وقد تجاربنا - ) انظر القتل
( يثغر الصبي - إلى أن قال - ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب - )
انظر التأديب
( يثغر الصبي - إلى أن قال - وينتهي عقله لثمان وعشرين إلا التجارب - )
انظر التأديب
( يربى الصبي - إلى أن قال - وما كان ذلك فبالتجارب - ) انظر التأديب
اللَّه صلى الله عليه وآله كان يعطينا معهم العطايا بالسوية وزوّج سلمان وبلالاً وصهيباً ، وأبوا علينا هؤلاء وقالوا : لانفعل ، فذهب إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فكلّمهم فيهم فصاح الأعاريب أبينا ذلك يا أبا الحسن أبينا ذلك فخرج وهو مغضب يجرّ رداؤه وهو يقول : يا معشر الموالي إن هؤلاء قد صيّروكم بمنزلة اليهود والنصارى يتزوّجون إليكم ولايزوجونكم ولايعطونكم مثل ما يأخذون ، فاتجرّوا بارك اللَّه لكم فانى قد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : الرزق عشرة أجزاء تسعة أجزاء في التجارة وواحدة في غيرها » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 318 ك 17 ب 159 ح 59 .
« اتجروا بارك اللَّه لكم فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : ان الرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة وواحد في غيرها » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 6 .
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ذيل ح 8 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 319 ك 17 ب 159 ذيل ح 59 .
« إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئاً فليتحول إلى غيرها » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 168 ك 17 ب 68 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 14 ب 1 ح 59 .
« أعطى أبو عبداللَّه عليه السلام أبي ألفاً وسبعمائة دينار فقال له : اتجر بها ، ثم قال أما إنه ليس لي رغبة في ربحها وان كان الربح مرغوباً فيه ولكني
(1) أحببت أن يراني اللَّه جل وعز متعرضاً لفوائدة قال : فربحت له فيها مائة دينار ثم لقيته فقلت له قد ربحت لك فيها مائة دينار . قال : ففرح ابو عبداللَّه عليه السلام بذلك فرحاً شديداً فقال لي : أثبتها
(2) في رأس مالي
(3) قال فمات أبي والمال عنده فارسل إلي أبو عبداللَّه عليه السلام فكتب عافانا اللَّه وإياك ان لي عند أبي محمد ألفاً وثمانمائة دينار أعطيته يتجر بها فادفعها إلى عمر بن يزيد ، قال : فنظرت في كتاب
ص: 300
أبي فاذاً فيه لأبي موسى
(1) عندي ألف وسبعمائة دينار واتجر له فيها مائة دينار ، عبداللَّه بن سنان وعمر بن يزيد يعرفانه
(2) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 76 ك 17 ب 4 ح 12 .
التهذيب ج 6 ص 326 ب 93 ح 19 .
« امرأة دفعت إلى زوجها مالا من مالها ليعمل به وقالت له حين دفعت إليه : انفق منه فان حدث بك حدث فما أنفقت منه حلالا طيباً فان حدث بي حدث فما انفقت منه فهو حلال طيب ، فقال : أعد علي يا سعيد المسألة فلما ذهبت أعيد المسألة عليه اعترض فيها صاحبها وكان معي حاضراً فأعاد عليه مثل ذلك فلما فرغ أشار باصبعه إلى صاحب المسألة فقال : يا هذا ان كنت تعلم انها قد أفضت بذلك إليك فيما بينك وبينها وبين اللَّه عزوجل فحلال طيب - ثلاث مرات - ثم قال : يقول اللَّه جل اسمه في كتابه : « فان طبن لكم عن شي ء منه نفساً فكلوه هنيئا مريئاً » » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 136 ك 17 ب 48 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 346 ب 93 ح 92 .
« ان تسعة أعشار الرزق في التجارة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ذيل ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ذيل ح 5 .
الفقيه ج 3 ص 147 ب 70 ح 17 .
« ان الرزق عشرة اجزاء تسعة في التجارة وواحد في غيرها » ( 1/م )
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ذيل ح 6 .
الكافي ج 5 ص 319 ك 17 ب 159 ذيل ح 59 .
« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لم يأذن لحكيم بن حزام بالتجارة
(3) حتى ضمن له إقالة النادم وانظار المعسر وأخذ الحق وافياً وغير
(4) واف » ( غ )
الكافي ج 5 ص 151 ك 17 ب 54 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 5 ب 1 ح 15 .
ص: 301
« ان عامة من يأتيني من إخواني فحدّلي من معاملتهم مالا أجوزه إلى غيره فقال : إن وليت أخاك فحسن وإلا فبع بيع البصير المداق » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 153 ك 17 ب 54 ح 19 .
التهذيب ج 7 ص 7 ب 1 ح 24 .
الاستبصار ج 3 ص 70 ب 42 ح 3 .
« ان اللَّه تبارك وتعالى يحب العبد يكون سهل البيع ، سهل الشراء ، سهل القضاء ، سهل الاقتضاء » ( م )
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 21 .
التهذيب ج 7 ص 18 ب 1 ح 79 بتفاوت .
« ان من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده
(1) ويكون خلطاؤه صالحين ، ويكون له ولد
(2)يستعين بهم » ( 4 )
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 122 ح 1 .
الكافي ج 5 ص 258 ك 17 ب 122 ج 3 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 99 ب 58 ح 33 .
« انا نتجر إلى هذه الجبال فتأتي فيها امكنة لانقدر نصلي إلا على الثلج قال : أفلا ترضى أن تكون مثل فلان يرضى بالدون ؟ ! ثم قال : لاتطلب التجارة في أرض لاتستطيع أن تصلي إلا على الثلج » ( 6/5 )
التهذيب ج 6 ص 381 ب 93 ح 242 .
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 121 ح 6 بتفاوت .
« إنا نتّجر إلى هذه الجبال فنأتي منها على أمكنة لانقدر أن نصلي إلا على الثلج فقال : ألا تكون مثل فلان يرضى بالدون ؟ ! ولايطلب تجارة لايستطيع أن يصلي إلا على الثلج » ( 6/5 )
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 121 ح 6 .
التهذيب ج 6 ص 381 ب 93 ح 242 بتفاوت .
« أنزل اللَّه تعالى على بعض أنبيائة عليهم السلام : للكريم فكارم ، وللسمح فسامح
(3) وعند الشكس
(4) فالتوّ
(5) »
ص: 302
( 6/5 )
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 18 .
« انه قد ذهب مالي وتفرّق ما في يدي ، وعيالي كثير فقال له أبو عبداللَّه عليه السلام إذا قدمت الكوفة فافتح
(1) باب حانوتك وابسط بساطك وضع ميزانك وتعرّض لرزق ربك قال
(2) : فلما أن قدم فتح باب حانوته وبسط
(3) بساطه ووضع ميزانه قال
(4) : فتعجب من حوله بان
(5) ليس في بيته قليل ولا كثير من المتاع ، ولا عنده شي ء قال : فجاءه رجل فقال : اشتر لي ثوباً قال :
(6)فاشترى له وأخذ ثمنه وصار الثمن إليه ثم جاءه آخر فقال له : اشتر لي
(7) ثوباً قال : فطلب له في السوق
(8) ثم اشترى له ثوباً فأخذ ثمنه فصار في يده وكذلك يصنع التجار يأخذ بعضهم من بعض ثم جاءه رجل آخر فقال له : يا أبا عمارة
(9) ان عندي عدلاً
(10) من كتان فهل تشتريه
(11) وأؤخرك بثمنه سنة ؟ فقال : نعم ، احمله وجئني به ، قال فحمله
(12) فاشتراه منه بتأخير سنة قال : فقام الرجل فذهب ثم أتاه آت من أهل السوق
(13) فقال له يا أبا عمارة ما هذا
ص: 303
العدل ؟ قال : هذا عدل اشتريته قال : فبعني
(1) نصفه وأعجّل لك ثمنه قال : نعم ، فاشتراه منه وأعطاه نصف المتاع وأخذ نصف الثمن ، قال
(2) : فصار
(3) في يده الباقي إلى سنة قال :
(4) فجعل يشتري بثمنه الثوب والثوبين ويعرض
(5) ويشتري ويبيع حتى أثرى
(6) وعرض وجهه وأصاب معروفاً
(7) » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 304 ك 17 ب 159 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 4 ب 1 ح 13 .
( انه كره ركوب البحر للتجارة - )
انظر السفينة
( انهما كرها ركوب البحر للتجارة - )
انظر السفينة
« اني قد تركت التجارة فقال : فلاتفعل افتح بابك وابسط بساطك واسترزق اللَّه ربك » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 100 ب 58 ح 41 .
« اني قد كففت عن التجارة وامسكت عنها قال : ولِمَ ذلك أعجز بك ؟ كذلك تذهب أموالكم ، لاتكفّوا عن التجارة والتمسوا من فضل اللَّه عزوجل » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 11 .
« اني قد هممت
(8) ان أدع السوق وفي يدي شي ء قال : إذاً يسقط رأيك ولايستعان بك على شي ء » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 10 .
التهذيب ج 6 ص 329 ب 93 ح 29 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ح 7 .
« أي شي ء تعالج ؟ قلت : ما أعالج اليوم شيئاً فقال : كذلك تذهب أموالكم واشتد عليه » ( 6 )
ص: 304
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 5 .
« بارك اللَّه على سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الإقتضاء » ( 6/م )
التهذيب ج 7 ص 18 ب 1 ح 79 .
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 21 بتفاوت .
« التجارة تزيد في العقل » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 119 ب 61 ح 1 .
« ترك التجارة مذهبة للعقل » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 119 ب 61 ح 2 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ذيل ح 3 بتفاوت .
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ذيل ح 6 بتفاوت .
« ترك التجارة ينقص العقل » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 2 ب 1 ح 1 .
« تسعة أعشار الرزق في التجارة » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 147 ب 70 ح 17 .
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ذيل ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ذيل ح 5 .
« تعرّضوا للتجارة فان فيها غنى لكم عما في أيدي الناس » ( 6/1 )
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 9 .
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 7 .
( جائت زينب العطارة - )
انظر زينب العطارة
( خطب رجل إلى قوم فقالوا ما تجارتك - )
انظر التزويج
« دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل ؟ فقلت : صالح ولكنه قد ترك التجارة ، فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : عمل الشيطان - ثلاثاً - أما علم ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اشترى عيرا
(1) أنت من الشام ، فاستفضل فيها ما قضى دينه وقسم فى قرابته يقول اللَّه عزوجل : « رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر اللَّه
(2) إلى آخر الآية » يقول القصّاص : ان القوم لم يكونوا يتجرون . كذبوا ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة فى ميقاتها وهو أفضل
ص: 305
ممن حضر الصلاة ولم يتجر »
الكافي ج 5 ص 75 ك 17 ب 4 ح 8 .
التهذيب ج 6 ص 326 ب 93 ح 18 .
« دعا أبو عبداللَّه عليه السلام مولى له يقال له مصادف فأعطاه ألف دينار وقال له تجهّز حتى تخرج إلى مصرفان عيالي قد كثروا ، قال : فتجهز
(1) بمتاع وخرج مع التجار إلى مصر
(2) فلما دنوا من مصر استقبلتهم
(3) قافلة خارجة من مصر فسألوهم
(4) عن المتاع الذي معهم ماحاله في المدينة ؟ وكان متاع العامة فأخبروهم انه ليس بمصر منه شي ء فتحالفوا وتعاقدوا على أن لاينقصوا متاعهم من ربح الدينار ديناراً ، فلما قبضوا أموالهم وانصرفوا
(5) إلى المدينة فدخل مصادف على أبي عبداللَّه عليه السلام ومعه كيسان في كل واحد ألف دينار فقال : جعلت فداك هذا رأس المال وهذا الآخر ربح ، فقال : ان هذا الربح كثير ولكن ما صنعته في المتاع
(6) ؟ فحدّثه كيف صنعوا وكيف تحالفوا ، فقال سبحان اللَّه تحلفون على قوم مسلمين ألا تبيعوهم
(7) إلا ربح الدينار ديناراً ثم أخذ أحد الكيسين
(8) فقال :
(9) هذا رأس مالي ولا حاجة لنا في هذا الربح ، ثم قال : يا مصادف مجادلة السيوف أهون من طلب الحلال » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 161 ك 17 ب 62 ح 1 .
التهذيب ج 7 ص 13 ب 1 ح 58 .
« دفع إلي أبو عبداللَّه عليه السلام سبعمائة دينار وقال : يا عذافر اصرفها في شي ء أما على ذاك مابي شره
(10) ولكن أحببت أن
ص: 306
يراني اللَّه عزوجل متعرضاً لفوائده ، قال عذافر فربحت فيها مائة دينار فقلت له في الطواف جعلت فداك قد رزق اللَّه عزوجل فيها مائة دينار ، فقال : اثبتها في رأس مالي » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 77 ك 17 ب 4 ح 16 .
الفقيه ج 3 ص 96 ب 58 ح 16 .
« دفعت إلي إمرأتي مالا أعمل به فأشتري من مالها الجارية أطأها ؟ قال : فقال : أرادت أن تقر عينك وتسخن
(1) عينها » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 347 ب 93 ح 97 .
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 16 بتفاوت .
« دفعت إلي إمرأتي مالا أعمل به ما شئت فاشتري من مالها الجارية أطأها ؟ قال : لا انما دفعت إليك لتقر عينها وانت تريد ان تسخن
(2) عينها » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 16 .
التهذيب ج 6 ص 347 ب 93 ح 97 بتفاوت .
« رآني أبو عبداللَّه عليه السلام وقد تأخرت عن السوق فقال لي : اغد إلى عزك » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 119 ب 61 ح 3 .
« « رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر اللَّه إلى آخر الآية » يقول القصاص : ان القوم لم يكونوا يتجرون كذبوا ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة في ميقاتها وهو
(3) أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 75 ك 17 ب 4 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 6 ص 326 ب 93 ذيل ح 18 .
« « رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر اللَّه » قال : كانوا أصحاب تجارة فإذا حضرة الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة وهم أعظم أجراً ممن لم يتجر » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 119 ب 61 ح 4 .
« « رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر اللَّه » قال : هم التجار الذين لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر اللَّه عزوجل اذا دخل مواقيت الصلاة أدوا إلى اللَّه حقه فيها » ( غ )
الكافي ج 5 ص 154 ك 17 ب 54 ح 21 .
« رجل دفع إلى رجل ألف درهم
ص: 307
يخلطها بماله ويتجر بها فلما طلبها
(1) منه قال : ذهب المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثيرلغير واحد فقال له : كيف صنع أولئك ؟ قال : أخذوا أموالهم نفقات
(2) فقال أبو جعفر وأبو عبداللَّه عليهما السلام جميعاً : يرجع إليه بماله ويرجع هو على أولئك بما أخذوا » ( 5 و 6 )
الكافي ج 7 ص 431 ك 33 ب 19 ح 16 .
التهذيب ج 6 ص 288 ب 92 ح 6 .
( رجل يأذن لمملوكه فى التجارة - )
انظر الدَيْن
( الرجل يأذن لمملوكه فى التجارة - )
انظر الدَيْن
« الرجل يتجر فان هو آجر نفسه أُعطى ما يصيب
(3) في تجارته فقال : لايؤاجر نفسه
(4) ولكن يسترزق اللَّه عزوجل ويتجر فانه إذا آجر نفسه حظر على نفسه الرزق » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 90 ك 17 ب 16 ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 107 ب 58 ح 91 .
التهذيب ج 6 ص 353 ب 93 ح 123 .
الاستبصار ج 3 ص 55 ب 29 ح 1 .
( الرجل يخرج في تجارة إلى مكة - )
انظر الحج
« الرزق
(5) عشرة أجزاء تسعة أجزاء في التجارة وواحدة في غيرها » ( 6/1 )
الكافي ج 5 ص 319 ك 17 ب 159 ذيل ح 59 .
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ذيل ح 6 .
« سأل أبو عبداللَّه عليه السلام يوماً وأنا عنده عن معاذ بياع الكرابيس فقيل : ترك التجارة ، فقال : عمل الشيطان عمل الشيطان من
ص: 308
ترك التجارة ذهب ثلثا عقله ، أما علم ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قدمت عير من الشام فاشترى منها واتجّر فربح فيها ما قضى دينه » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 4 ب 1 ح 11 .
( سل أبا عبداللَّه عليه السلام - )
يأتي تحت عنوان ( سل لي أبا عبداللَّه الخ )
« سل
(1) لي أبا عبداللَّه عليه السلام عن شي ء أريد أن أصنعه ان للناس في يدي ودائع وأموالاً وأنا أتقلب فيها وقد أردت أن أتخلي من الدنيا وأدفع إلى كل ذي حق حقه ، قال : فسأل محمد
(2) أبا عبداللَّه عليه السلام عن ذلك وخبّره بالقصة وقال ماترى له ؟ فقال : يا محمد أيبدأ نفسه بالحرب ؟ ! لا ولكن يأخذ ويعطي على اللَّه جل إسمه »
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 12 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ح 8 .
« السماح وجه من الرباح ، قال عليه السلام ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها » ( 1/م )
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 19 .
الكافي ج 5 ص 152 ك 17 ب 54 ح 7 بتفاوت .
« السماحة من الرباح ، قال : ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها » ( 6/م )
الكافي ج 5 ص 152 ك 17 ب 54 ح 7 .
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 19 بتفاوت .
« شكا رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الحرفة
(3) فقال : انظر بيوعاً
(4) فاشترها ثم بعها فما ربحت فيه فالزمه » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 168 ك 17 ب 68 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 104 ب 58 ح 72 .
« شهدت معاذ بن كثير وقال لأبي عبداللَّه عليه السلام إني قد أيسرت فادع التجارة فقال : انك ان فعلت قل عقلك ، أو نحوه »
ص: 309
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 4 .
التهذيب ج 7 ص 2 ب 1 ح 2 .
( عن الرجل يسافر - ) انظر السفينة
( عن الزكاة فقال ما كان من تجارة - )
انظر الزكاة
( عن عبد لقوم مأذون له في التجارة - )
انظر العبد
( عن الفهود وسباع - إلى أن قال - هل يلتمس التجارة - ) انظر المكاسب
« في الرجل تدفع إليه إمرأته المال فتقول له اعمل به واصنع به ماشئت ، أله أن يشتري الجارية يطأها ؟ قال : لاليس له ذلك » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 346 ب 93 ح 96 .
( في ركوب البحر للتجارة - )
انظر السفينة
( في عبد مأذون له في التجارة - )
انظر العبد
« قد هممت
(1) أن أدع السوق وفي يدي شي ء قال : اذن يسقط رأيك ولايستعان بك على شي ء » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 329 ب 93 ح 29 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ح 7 .
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 10 .
« كان أبو الحسن عليه السلام يقول لمصادف: اغد إلى عزّك يعني السوق » ( 7 )
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 7 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ح 4 .
( كان أبي عليه السلام يكره ركوب البحر للتجارة - ) انظر السفينة
« كان أمير المؤمنين عليه السلام
(2) بالكوفة عندكم يفتدي
(3) كل يوم بكرة من القصر فيطوف في أسواق الكوفة سوقاً سوقاً ومعه الدرة
(4) على عاتقه وكان لها طرفان وكانت تسمى السبيبة
(5) فيقف على أهل كل سوق
ص: 310
فينادي : يا معشر التجار اتقوا اللَّه عزوجل فاذا سمعوا صوته عليه السلام ألقوا ما بأيديهم
(1) وارعوا إليه
(2) بقلوبهم وسمعوا بآذانهم فيقول عليه السلام قدموا الاستخارة
(3) وتبركوا بالسهولة
(4) واقتربوا من المبتاعين
(5) وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم ، وانصفوا المظلومين ، ولاتقتربوا الربا وأوفوا الكيل والميزان ولاتبخسوا الناس أشيائهم ولاتعثوا في الأرض مفسدين ، فيطوف عليهم في جميع أسواق الكوفة
(6) ثم يرجع فيقعد للناس » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 151 ك 17 ب 54 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 6 ب 1 ح 17 .
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 10 بتفاوت .
« كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مؤمن فقير شديد الحاجة من أهل الصفة وكان ملازماً لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله عند مواقيت الصلاة كلها لايفقده في شي ء منها ، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يرق له وينظر إلى حاجته وغربته فيقول : يا سعد لو قد جائني شي ء لأغنيتك قال : فأبطأ ذلك على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاشتد غم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لسعد فعلم اللَّه سبحانه ما دخل على رسول اللَّه من غمه لسعد فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام ومعه درهمان فقال له يا محمد ان اللَّه قد علم ما قد دخلك من الغم لسعد أفتحب أن نغنيه ؟ فقال : نعم فقال له : فهاك هذين الدرهمين فأعطهما إياه ومره أن يتجر بهما ، قال : فأخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثم خرج إلى صلاة الظهر وسعد قائم على باب حجرات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : يا سعد أتحسن التجارة ؟ فقال له سعد : واللَّه ما أصبحت أملك مالا أتجربه ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله الدرهمين وقال له : اتجر بهما وتصرف
ص: 311
لرزق اللَّه فأخذهما سعد ومضى مع النبي صلى الله عليه وآله حتى صلى معه الظهر والعصر فقال له النبي صلى الله عليه وآله : قم فاطلب الرزق فقد كنت بحالك مغتماً يا سعد قال : فأقبل سعد لايشتري بدرهم شيئاً إلا باعه بدرهمين ، ولايشترى شيئاً بدرهمين إلا باعه بأربعة دراهم فأقبلت الدنيا على سعد فكثر متاعه وماله وعظمت تجارته فأتخذ على باب المسجد موضعاً وجلس فيه فجمع تجارته إليه ، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا أقام بلال للصلاة يخرج وسعد مشغول بالدنيا لم يتطهر ولم يتهيأ كما كان يفعل قبل أن يتشاغل بالدنيا فكان النبي صلى الله عليه وآله يقول يا سعد شغلتك الدنيا عن الصلاة ، فكان يقول : ما أصنع ؟ أضيع مالي ؟ هذا رجل قد بعته فأريد أن استوفي منه ، وهذا رجل قد اشتريت منه فأريد أن أوفيه ، قال : فدخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد إن اللَّه قد علم غمك بسعد فأيما أحب إليك حاله الأولى أو حاله هذه ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله : يا جبرئيل بل حاله الأولى ، قد أذهبت دنياه بآخرته فقال له جبرئيل عليه السلام : ان حب الدنيا والأموال فتنة ومشغلة عن الآخرة ، قل لسعد ، يرد عليك الدرهمين اللذين دفعتهما إليه فإن أمره سيصير الى الحالة التي كان عليها أولا ، قال : فخرج النبي صلى الله عليه وآله فمر بسعد فقال له يا سعد : أما تريد أن ترد علي الدرهمين اللذين أعطيتكهما ؟ فقال سعد : بلى ومأتين فقال له : لست أريد منك يا سعد إلا الدرهمين فأعطاه سعد درهمين ، قال : فأدبرت الدنيا على سعد حتى ذهب ما كان جمع وعاد إلى حاله التي كان عليها » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 312 ك 17 ب 159 ح 38 .
( كل ما افتتح به الرجل رزقه فهو تجارة - )
انظر الرزق
« كنت حملت معي متاعاً إلى مكة فبار
(1) علي فدخلت به المدينة على أبي الحسن الرضا عليه السلام وقلت له : إني حملت متاعاً قد بار علي وقد عزمت على أن أصير
ص: 312
إلى مصر فأركب براً أو بحراً ؟ فقال : مصر الحتوف
(1) يقيض
(2) لها أقصر الناس أعماراً ، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ما أجمل في الطلب من ركب البحر ، ثم قال لي : لاعليك
(3) أن تأتي قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فتصلي عنده ركعتين فستخير اللَّه مائة مرة فما عزم لك عملت به فان ركبت الظهر فقل : « الحمدللَّه الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
(4) وإنا إلى ربنا لمنقلبون » وإن ركبت البحر فاذا صرت في السفينة فقل : « بسم اللَّه
(5) مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم » فاذا هاجت عليك الأمواج فاتك على يسارك وأوم إلى الموجة بيمينك وقل : « قري بقرار اللَّه واسكني بسكينة اللَّه ولا حول ولا قوة إلا باللَّه
(6)[ العلي العظيم] » قال علي بن أسباط : فركبت البحر فكانت الموجة ترتفع فأقول ما قال : فتتقشع
(7) كأنها لم تكن ، قال علي بن أسباط : وسألته فقلت : جعلت فداك ما السكينة ؟ قال ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان أطيب رائحة من المسك وهي التي انزلها اللَّه على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بحنين فهزم المشركين » ( 8 )
الكافي ج 5 ص 256 ك 17 ب 121 ح 3 .
الكافي ج 3 ص 471 ك 12 ب 93 ح 5 بتفاوت .
« لاتدعوا التجارة فتهونوا ، إتجروا بارك اللَّه
(8) لكم » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 8 .
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ذيل ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ذيل ح 6 .
ص: 313
« لاتطلب التجارة
(1) في أرض لاتستطيع أن تصلي إلا على الثلج » ( 6/5 )
التهذيب ج 6 ص 381 ب 93 ذيل ح 242 .
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 121 ذيل ح 6 بتفاوت .
( لاتماكس في أربعة - ) انظر المماكسة
( لايتلقى أحدكم تجارة - ) انظر التلقي
( لايجوز بيع العربون - ) انظر العربون
( لايجوز العربون - ) انظر العربون
« لايطلب تجارة
(2) لايستطيع أن يصلي إلا على الثلج » ( 6/5 )
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 121 ذيل ح 6 .
التهذيب ج 6 ص 381 ب 93 ذيل ح 242 بتفاوت .
« ما أجمل في الطلب من ركب البحر للتجارة
(3) » ( 1 )
الكافي ج 5 ص 256 ك 17 ب 121 ح 2 .
الكافي ج 5 ص 256 ك 17 ب 121 ذيل ح 3 .
الفقيه ج 1 ص 293 ب 62 ح 15 .
« ما تجارة ابنك ؟ فقال : التنخس
(4) ، فقال
(5) أبو عبداللَّه عليه السلام لاتشترين شيناً ولاعيباً
(6) ، وإذا اشتريت رأساً فلاترين
(7) ثمنه في كفة الميزان فما من رأس رأى
(8) ثمنه في كفة الميزان فأفلح ، وإذا إشتريت رأساً فغيّر إسمه واطعمه شيئاً حلواً اذا ملكته وتصدق عنه بأربعة دراهم » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 212 ك 17 ب 93 ح 14 .
التهذيب ج 7 ص 70 ب 6 ح 16 .
ص: 314
« ما حبسه عن الحج ؟ فقيل : ترك التجارة وقل شيئه
(1) قال : وكان متكئاً فاستوى جالساً ثم قال لهم : لاتدعوا التجارة فتهونوا
(2) ، إتجروا بارك اللَّه
(3) لكم » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 149 ك 17 ب 53 ح 8 .
التهذيب ج 7 ص 3 ب 1 ح 6 .
« ما فعل عمر بن مسلم ؟ قلت : جعلت فداك أقبل على العبادة وترك التجارة فقال ويحه
(4) أما علم أن تارك الطلب لايستجاب له دعوة ؟
(5) ان قوماً من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما نزلت « ومن يتق اللَّه يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لايحتسب » أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة وقالوا قد كفينا ، فبلغ ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم ، فقال : ما حملكم على ما صنعتم ؟ قالوا : يا رسول اللَّه تكفل اللَّه عزوجل بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة ، فقال : انه من فعل ذلك لم يستجب اللَّه له عليكم بالطلب
(6) ثم قال : إني لأبغض الرجل فاغراً
(7) فاه إلى ربه يقول ارزقني ويترك الطلب » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 119 ب 61 ح 5 .
الكافي ج 5 ص 84 ك 17 ب 8 ح 5 .
التهذيب ج 6 ص 323 ب 93 ح 6 .
( ماكس المشتري فانه - )
انظر المماكسة
« مر أمير المؤمنين عليه السلام
(8) على جارية قد اشترت لحماً من قصاب وهي تقول : زدني فقال أمير المؤمنين عليه السلام :
(9) زدها فانه أعظم للبركة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 152 ك 17 ب 54 ح 8 .
ص: 315
التهذيب ج 7 ص 7 ب 1 ح 20 .
الفقيه ج 3 ص 122 ب 61 ح 20 .
« من اتجر بغير علم ارتطم
(1) في الربا ثم ارتطم قال : وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول :لايقعدن
(2) في السوق إلا من يعقل الشراء والبيع » ( 6/1 )
الكافي ج 5 ص 154 ك 17 ب 54 ح 23 .
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 9 .
التهذيب ج 7 ص 5 ب 1 ح 14 .
( من اتجر مالاً - ) انظر المضاربة
« من باع واشترى فليحفظ
(3) خمس خصال وإلا فلايشترين ولايبيعن ، الربا والحلف ، وكتمان العيب ، والحمد إذا باع والذم إذا اشترى » ( 6/م )
الكافي ج 5 ص 150 ك 17 ب 54 ح 2 .
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 11 .
التهذيب ج 7 ص 6 ب 1 ح 18 .
« من ترك التجارة ذهب ثلثا عقله » (6)
التهذيب ج 7 ص 4 ب 1 ذيل ح 11 .
« من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده ويكون خلطاؤه صالحين ويكون له ولد يستعين بهم ومن شقاء المرء أن تكون عنده امرأة معجب بها وهي تخونه » ( 4 )
الكافي ج 5 ص 258 ك 17 ب 122 ح 3 .
الكافي ج 5 ص 257 ك 17 ب 122 ح 1 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 99 ب 58 ح 33 بتفاوت .
« من طلب التجارة استغنى عن الناس قلت : وان كان معيلاً ؟ قال : وان كان معيلاً ان تسعة أعشار الرزق في التجارة » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 3 .
التهذيب ج 7 ص 4 ب 1 ح 5 .
( من الناس من رزقه في التجارة - )
انظر الرزق
« وكان علي عليه السلام بالكوفة
(4) يغتدي كل
ص: 316
بكرة فيطوف في أسواق الكوفة سوقاً سوقاً ، ومعه الدرة على عاتقه ، وكان لها طرفان ، وكانت تسمى السبيبة ، قال : فيقف على أهل كل سوق فيناديهم : يا معشر التجار قدّموا الإستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعين ، وتزيّنوا بالحلم ، وتجافوا عن الظلم ، وانصفوا المظلومين ، ولاتقربوا الربا ، وأوفوا الكيل والميزان ، ولاتبخسوا الناس أشيائهم ، ولاتعثوا في الأرض مفسدين ، قال : فيطوف في جميع أسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد للناس » ( غ )
الفقيه ج 3 ص 120 ب 61 ح 10 .
الكافي ج 5 ص 151 ك 17 ب 54 ح 3 بتفاوت .
التهذيب ج 7 ص 6 ب 1 ح 17 بتفاوت .
( ومر علي على جارية قد اشترت لحماً - )
تقدم تحت عنوان ( مر أمير المؤمنين عليه السلام على جارية قد اشترت الخ )
( يا سعد أتحسن التجارة )
تقدم تحت عنوان ( كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مؤمن الخ )
« يا عبداللَّه احفظ عزك قال : وما عزي جعلت فداك ؟ قال : غدوّك إلى سوقك واكرامك نفسك وقال لآخر مولى له : مالي أراك تركت غدوك إلى عزك ؟ قال : جنازة أردت أن أحضرها قال : فلاتدع الرواح إلى عزك » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 4 ب 1 ح 12 .
« يا معاذ أضعفت عن التجارة أو
(1) زهدت فيها ؟ قلت : ما ضعفت عنها وما
(2) زهدت فيها ، قال : فمالك ؟ قلت كنا ننتظر أمراً
(3) وذلك حين قتل الوليد وعندي مال كثير وهو في يدي وليس لأحد علي شي ء ولا أراني آكله حتى أموت فقال :
ص: 317
تتركها
(1) فان تركها مذهبة للعقل ، اسع على عيالك وإياك أن يكون هم السعاة عليك » ( 6 )
الكافي ج 5 ص 148 ك 17 ب 53 ح 6 .
التهذيب ج 7 ص 2 ب 1 ح 3 .
« يأتي على الناس زمان يشكون فيه ربهم قلت : وكيف يشكون فيه ربهم ؟ ! قال : يقول الرجل : واللَّه ما ربحت شيئاً منذ كذا وكذا
(2) ، ولاآكل ولاأشرب إلا من رأس مالي ، ويحك وهل أصل مالك
(3) وذروته إلا من ربك ؟ ! » ( 5/م )
الكافي ج 5 ص 312 ك 17 ب 159 ح 37 .
التهذيب ج 7 ص 226 ب 21 ح 10 .
« يجيئني الرجل فيقول تشتري لي فيكون ما عندي خيراً من متاع السوق قال : إن أمنت ألا يتهمك فأعطه من عندك ، وإن خفت أن يتهمك فاشتر له من السوق » ( غ )
الفقيه ج 3 ص 121 ب 61 ح 17 .
( اجارنا اللَّه وايّاكم من التجبّر - )
انظر الكبر
( وإياكم والتجبر - ) انظر الكبر
( انّ تجديد الوضوء - ) انظر الوضوء
( جدّدت اربعة مساجد - ) انظر الكوفة
( من جدد قبراً - ) انظر القبور
( اعلم علمك اللَّه - فعند التجربة والاعتبار - ) انظر التوحيد
( إني جربت جواري بيضاء - )
انظر التزويج
( أيتجرد الرجل عند صب الماء - )
انظر العورة
( أدنى ما تحرم - إلى أن قال - إذا مسها أو جردها - ) انظر التحريم
( إذا جرد الرجل الجارية - )
انظر الجارية
ص: 318
( ان جردها ونظر إليها - ) انظر الجارية
( عن رجل اشترى جارية - إلى أن قال - ان جرّدها - ) انظر التحريم
( في الرجل تكون عنده الجارية فتكشف فيراها أو يجردها - ) انظر الجارية
(في الرجل تكون عنده الجارية يجردها -)
انظر الجارية
( لايجرد في حد - ) انظر الحدود
( اذا تجشأ تم - ) انظر الاكل
( عن الرجل يتجشأ - ) انظر النواقض
( لما رجع - امر بعض مواليه ان يجصّص قبرها - ) انظر القبور
( إذا جففت الميت - ) انظر الميت
(1) ( 5/1 )
روضة الكافي ج 8 ص 21 ذيل خطبة الوسيلة
« ان اللَّه عزوجل يحب الجمال والتجمل
(2) ويبغض البؤس والتباؤس
(3) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 440 ك 26 ب 1 ح 14 .
( انه كان يجمر الميت - ) انظر الميت
( خرج إليّ أبو الحسن عليه السلام فوجدت منه رائحة التجمير - ) انظر البخور
( دخلت مع أبي الحسن عليه السلام - إلى أن قال - جمروا مرازم - ) انظر البخور
( لاتجمروا الأكفان - ) انظر الكفن
( لاتجمر ثوباً - ) انظر الإحرام
( لايجمرا الكفن - ) انظر الكفن
( تجنبوا المنى فانها - ) انظر الكسل
ص: 319
( جنّبوا مساجدكم - ) انظر المساجد
(وكان علي بن الحسين عليه السلام اذا تجهّز -)
انظر مكة
« إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا
(2) في أحكامهم ولاتشهروا أنفسكم فتقتلوا ، وان تعاملتم بأحكامنا كان خيراً لكم » ( 4 )
الفقيه ج 3 ص 3 ب 1 ح 3 .
التهذيب ج 6 ص 225 ب 87 ح 32 .
التهذيب ج 6 ص 224 ب 87 ح 28 .
« إذا كنتم في أئمة الجور فامضوا
(3) في أحكامهم ولاتشهروا أنفسكم فتقتلوا ، وان تعاملتم بأحكامنا كان خيراً لكم » ( 4 )
التهذيب ج 6 ص 224 ب 87 ح 28 .
التهذيب ج 6 ص 225 ب 87 ح 32 .
الفقيه ج 3 ص 3 ب 1 ح 3 .
« إياكم ان يحاكم بعضكم بعضاً إلى أهل الجور ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئاً من قضائنا
(4) فاجعلوه بينكم فاني جعلته قاضياً فتحاكموا إليه » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 412 ك 33 ب 8 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 2 ب 1 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 219 ب 87 ح 8 .
« أيما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من اخوانه
(5) ليحكم بينه وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال اللَّه عزوجل : « ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به - الآية -»» ( 6 )
الكافي ج 7 ص 411 ك 33 ب 8 ح 2 .
ص: 320
الفقيه ج 3 ص 3 ب 1 ح 5 .
التهذيب ج 6 ص 220 ب 87 ح 11 .
( بعثني أبو عبداللَّه عليه السلام - إلى أن قال - ان تتحاكموا إلى أحد - ) انظر الحكومة
( توفى رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام - إلى أن قال - فتحاكما إليه - ) انظر الحيل في الأحكام
( عن رجلين من أصحابنا - إلى أن قال - من تحاكم إلى الطاغوت - ) انظر الحكومة
( كان لرجل على عهد علي عليه السلام جاربتان - إلى أن قال - فتحاكما إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ) انظر الحيل في الأحكام
( ولاتأكلوا أموالكم - إلى أن قال - يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت - ) انظر الأموال
( ما تحبب عبدي - ) انظر الفرائض
( أتى أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد تحت فراش - ) انظر الحدود
( إذا كان العبد تحته - ) انظر الطلاق
( إذا كانت الحرة تحت العبد - )
انظر الطلاق
(ان أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته -)
انظر المجامعة
( ان شريكا لي كانت تحته - )
انظر الطلاق
( ان ضريساً كانت تحته - ) انظر التزويج
( انه رفع إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجل وجد تحت - ) انظر الحدود
( ذكر ان العبد إذا كانت تحته الأمة - )
انظر الطلاق
( رجل كانت تحته أمة - ) انظر الطلاق
( الرجل تكون تحته - ) انظر العدة
( طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد - )
انظر الطلاق
( عن أمة كانت تحت عبد - )
انظر الطلاق
( عن حر تحته أمة - ) انظر العدة
( عن حر كانت تحته أمة - ) انظر الطلاق
( عن رجل حر كانت تحته أمة - )
انظر الطلاق
( عن رجل كانت تحته أمة - )
انظر الطلاق
( عن المملوكة تكون تحت العبد - )
انظر المملوك
( في أمة تحت حر - ) انظر العدة
ص: 321
( في الأمة كانت تحت رجل - )
انظر العدة
( في رجل تحته أمة - ) انظر الطلاق
( في رجل كان تحته أربع نسوة - )
انظر الطلاق
( في رجل كانت تحته اربع - )
انظر الطلاق
( في رجل كانت تحته امرأة - )
انظر العدة
( في رجل كانت تحته أمة - )
انظر الطلاق
( في رجل مكاتب كانت تحته امرأة - )
انظر الإرث
( في الرجل يموت وتحته امرأة - )
انظر العدة
( في الرجل يموت وتحته المرأة لم يدخل بها - ) انظر الإرث
( في العبد تكون تحته الأمة - )
انظر الطلاق
( في العبد يكون تحته الأمة - )
انظر الطلاق
( في مكاتب كانت تحته امرأة - )
انظر الإرث
( كانت تحته امرأة - ) انظر التزويج
( لقى رجل أمير المؤمنين عليه السلام وتحته وسق - ) انظر المكاسب
( المملوك إذا كانت تحته مملوكة - )
انظر الطلاق
( وان كانت تحته المرأة - ) انظر التزويج
( يكون الرجل تحته السرية - )
انظر العدة
انظر الحديث
انظر الحديث ايضاً
( حدثني سلمة - ) انظر الغُسْل
( حدثنى من رأى - ) انظر الكراث
( كان صبيان - اعذر من حذّر - )
انظر الدية
( يجزي التحري - ) انظر القبلة
( في قول اللَّه عزوجل فتحرير رقبة - )
انظر العتق
( لايجوز للعبد تحرير - ) انظر التزويج
ص: 322
« عن التحريش بين البهائم ؟ فقال : أكره ذلك إلا الكلاب » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 556 ك 27 ب 13 ح 2 .
« عن التحريش بين البهائم فقال : كله مكروه إلا الكلب » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 553 ك 27 ب 13 ح 1 .
« ونهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن تحريش البهائم ما خلا الكلاب »
الفقيه ج 4 ص 42 ب 11 ح 10 .
( حرّض أمير المؤمنين عليه السلام الناس بصفين - ) انظر الجهاد
( سمعت علياً عليه السلام يحرض الناس - )
انظر الجهاد
( عن التحريف لأصحابنا - ) انظر القبلة
( حرّك الغلام - ) انظر المحرم
(رأيت ابا الحسن عليه السلام اذا سجد يحرك -)
انظر السجود
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يحرك شفتيه - )
انظر الدعاء
( الرجل ينام - فان حرّك الى جنبه - )
انظر النواقض
« أدنى ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل على ولده إذا مسها أو جردها » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 208 ب 9 ح 45 .
الإستبصار ج 3 ص 211 ب 132 ح 1 .
( إذا تزوج الرجل المرأة حرّمت عليه ابنتها - ) انظر التزويج
ص: 323
( ان أول ما نزل في تحريم الخمر - )
انظر الخمر
( ان زنا رجل بامرأة أبيه أو بجارية أبيه فان ذلك لايحرمها على زوجها - ) انظر الزنا
( ان اللَّه حرم الجنة على كل فاحش - )
انظر البذاء
( ان اللَّه عزوجل حرم الخمر - )
انظر الخمر
(ان اللَّه عزوجل حرّم عظامنا -) انظر العظام
( ان اللَّه عزوجل حرّم على شيعتنا - )
انظر المتعة
( ان اللَّه لم يحرم الخمر لإسمها - )
انظر الخمر
( انما حرّم اللَّه الربا - ) انظر الرباء
( حدّ ما حرّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من المدينة - )
انظر المدينة
( حرم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لحوم الحمر - )
انظر المتعة
( حرّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة - )
انظر المدينة
( حرّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم - )
انظر المتعة
( حرّم اللَّه حَرَمه - ) انظر الحرم
( حرّم اللَّه الخمرة - ) انظر الخمر
( حرّم اللَّه عزوجل على العباد الربا - )
انظر الربا
( حرم من الشاة - ) انظر الشاة
( عما يحرم من الرضاع - )
انظر الرضاع
( عن أدنى ما اذا فعل الرجل بالمرأة - ) يأتي تحت عنوان ( عن أدنى اذ فعله الرجل بامرأة الخ )
« عن أدنى ما إذا فعله الرجل
(1) بامرأة
(2) لم تحل لابنه ولا لأبيه
(3) قال : الحد في ذلك المباشرة ظاهرة أو باطنة مما
(4) يشبه مس الفرجين » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 468 ب 41 ح 85 .
الإستبصار ج 3 ص 155 ب 102 ح 4 .
ص: 324
الإستبصار ج 3 ص 212 ب 132 ح 6 .
( عن أدنى ما إذا فعله الرجل بالمرأة - )
تقدم تحت عنوان ( عن أدنى ما إذا فعله الرجل بامرأة الخ )
« عن رجل اشترى جارية فقبّلها قال : تحرم على ولده ، وقال : ان جرّدها فهي حرام على ولده » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 209 ب 9 ح 48 .
الإستبصار ج 3 ص 212 ب 132 ح 3 .
( عن الرجل تكون له الجارية - )
انظر الجارية
« عن الرجل يقبّل الجارية يباشرها من غير جماع داخل أو خارج أتحل لأبيه أو لإبنه ؟ قال : لابأس » ( 7 )
التهذيب ج 8 ص 209 ب 9 ح 47 .
الاستبصار ج 3 ص 212 ب 132 ح 4 .
( عن الرجل يكون فى عينيه - ليس شي ء مما حرم اللَّه إلا وقد أحلّه - ) انظر المريض
( عن علة تحريم الربا - ) انظر الربا
( عن المريض هل - ليس شي ء مما حرم اللَّه إلا وقد احلّه - ) انظر المريض
( عن النبيذ فقال حرم اللَّه - ) انظر النبيذ
( في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف - ) انظر الجارية
(في الرجل تكون عنده الجارية يجردها -)
انظر الجارية
( قل انما حرّم ربّي الفواحش - )
انظر الخمر والحجة
( لايجوز يمين فى تحريم - ) انظر اليمين
( لايحرم من الرضاع - )
انظر الرضاع
( لم حرم اللَّه عزوجل الخمر - )
انظر الخمر
( لو لم تحرم على الناس - إلى أن قال - حرمن على الحسن والحسين عليهما السلام - )
انظر أزواج النبي صلى الله عليه وآله
( لو لم يحرم على الناس - إلى أن قال - حرمن على الحسن والحسين عليهما السلام - )
انظر ازواج النبي صلى الله عليه وآله
( ما بعث اللَّه نبياً إلا بتحريم الخمر - )
انظر الخمر
(مابعث اللَّه نبياً قط إلا بتحريم الخمر -)
انظر الخمر
( ما حرّم اللَّه فى القرآن - ) انظر الخنزير
( ما يحرم من الرضاع - )
انظر الرضاع
ص: 325
( من لم يحسن عند الموت وصيته - )
انظر الوصية
( التحصين بالحرم إلحاد - ) انظر الإلحاد
( حصنوا أموالكم - ) انظر الزكاة
( ان للَّه عزوجل عباداً - الى أن قال - ما ينزل من السماء تحفة - ) انظر المؤمن
( ان المؤمن ليتحف أخاه التحفة - )
انظر إلطاف المؤمن وإكرامه
( اول ما يتحف - ) انظر التشييع
( من تكرمة الرجل لأخيه أن يقبل تحفته - )
انظر الهدية
( من مكرمة الرجل لأخيه المسلم أن يقبل تحفته - ) انظر الهدية
( لاتحقروا دعوة أحد - ) انظر السؤال
( من حقر مؤمناً - ) انظر المؤمن
( ان لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل قد مات وكلمناه أن يحلله - )
انظر الدين
( حلل لي الفروج - ) انظر الخُمس
( دخل محمد بن بشر - الى أن قال - وأنا أحب أن تجعله في حل - ) انظر الدين
( لايجوز يمين فى تحليل - )
انظر اليمين
اللَّه صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال : الحمدللَّه رب العالمين كثيراً على كل حال - ثلاثمائة وستين مرة - واذا أمسى قال مثل ذلك » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 4 .
« أي الأعمال أحب إلى اللَّه عزوجل ؟ فقال : أن تحمده » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 2 .
(تبدء بالتكبير أربعاً وثلاثين ثم التحميد -)
انظر التسبيح
« جعلت فداك علمني دعاء جامعاً فقال لي أحمد اللَّه فانه لايبقي أحد يصلي إلا دعا لك يقول : سمع اللَّه
(1) لمن حمده » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 1 .
« كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يحمد اللَّه في كل يوم ثلاثمائة وستين مرة ، عدد عروق الجسد يقول : الحمدللَّه رب العالمين كثيراً على كل حال » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 3 .
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ذيل ح 4 بتفاوت .
« كل دعاء لايكون قبله تحميد فهو أبتر انما التحميد ثم الثناء ، قلت : ما أدري ما يجزي من التحميد والتمجيد ، قال : يقول : « اللهم أنت الأول فليس قبلك شي ء وأنت الآخر فليس بعدك شي ء وأنت الظاهر فليس فوقك شي ء ، وأنت الباطن فليس دونك شي ء ، وأنت العزيز الحكيم » » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 6 .
« لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجباً » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 623 ك 7 ب 12 ح 16 .
« ما أدنى ما يجزي من التحميد ؟ قال : تقول : « الحمدللَّه الذي علا فقهر والحمدللَّه الذي ملك فقدر ، والحمدللَّه الذي بطن فخبر ، والحمدللَّه الذي [يميت الأحياء و ]
ص: 327
يحيى الموتى وهو على كل شي ء قدير » » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 504 ك 6 ب 27 ح 7 .
( ما عبداللَّه بشي ء من التحميد أفضل - )
انظر التسبيح
« ما قرأت الحمد على وجع سبعين مرة إلا سكن » ( غ )
الكافي ج 2 ص 623 ك 7 ب 12 ح 15 .
« من قال أربع مرات اذا أصبح : الحمدللَّه رب العالمين ، فقد أدى شكر يومه ومن قالها اذا أمسى فقد أدى شكر ليلته » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 503 ك 6 ب 27 ح 5 .
« من لم يبرأه الحمد لم يبرأه شي ء » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 626 ك 7 ب 12 ح 22 .
( من تعمّم ولم يتحنك - ) انظر العمامة
( أما اِنّ اهل الكوفة لو تحنّكوا - )
انظر الفرات
( حنكوا أولادكم بتربة الحسين عليه السلام - )
انظر التربة
( حنكوا أولادكم بالتمر - ) انظر الولادة
( حنكوا أولادكم بماء الفرات - )
انظر الولادة
( ما أخال أحداً يحنك - ) انظر الفرات
( يحنك المولود - ) انظر الولادة
( عن تحويل النبي صلى الله عليه وآله - ) انظر الاستسقاء
« ما معني قول الرجل « التحيات للَّه » قال : « الملك للَّه » » ( 6 )
التهذيب ج 2 ص 316 ب 15 ح 147 .
( ان من تمام التحية - ) انظر السلام
( أنتم أهل تحية اللَّه - ) انظر الشيعة
( اذا نعى الرجل إلى اهله أو خبروها انه -)
انظر التزويج
( خبرت ابا عبداللَّه - ) انظر الوالدان
( خبرني عن الرجل يدعي - )
انظر البينة
ص: 328
انظر الخاتم
( اذا كنت دخلت في صلاتك فعليك بالتخشع - ) انظر الصلاة
( ان أحق الناس بالتخشع - ) انظر القرآن
( ان اللَّه عزوجل خصّ رسله - )
انظر مكارم الاخلاق
( ان مما خص اللَّه عزوجل به المؤمن - )
انظر إلطاف المؤمن وإكرامه
( عن الرجل يخصّ بعض ولده - )
انظر العطية
( اذا كان بينها وبينه قدر ما يتخطّى - )
انظر الصلاة
( عن التخضير - ) انظر الجريدة
( ماتخلف رجل عن الحج - ) انظر الحج
( لابأس أن يتخلق الرجل لامرأته - )
انظر الخلوق
( لابأس أن يتخلق الرجل ولكن - )
انظر الخلوق
انظر الخلال
( رأيت ابا عبداللَّه عليه السلام يتخلل بساتين - )
انظر النخل
انظر الخلاء
( انما خلّد اهل النار - ) انظر النيّة
( تخليص النية - ) انظر النية
( توفى رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام وخلّف ابناً - )
انظر الحيل في الأحكام
( رجل خلّف عند أهله - ) انظر الزكاة
( الرجل يخلّف لأهله - ) انظر الزكاة
( ما يخلّف الرجل شيئاً - ) انظر المال
انظر الخلال
( تخلي عن البعير - ) انظر الحرم
ص: 329
( كل داء من التخمة - ) انظر الحمى
( ما اتخمت قط وذلك - ) انظر التسمية
( أصلحك اللَّه اني أتخوف - )
انظر البله
( أقوم وأنا أتخوف - ) انظر الليل
( عن رجل يتخوف اباق مملوكه - )
انظر المملوك
( لاقطع على أحد تخوف - )
انظر السرقة
( من تخوف من بلاء - ) انظر الدعاء
( من نزل منزلاً يتخوف - ) انظر المنزل
(لاتقطع - إلى أن قال - لمكان التخويف -)
انظر السرقة
( اتقوا اللَّه فيما خوّلكم - ) انظر التقوى
( إذا اختارت نفسها - ) انظر الطلاق
( إذا اعتقت الأمة ولها زوج خيرت - )
انظر الطلاق
( اذا خيّرها أو - ) انظر الطلاق
( اعلم يا بني ان أصل التخيير - )
انظر الطلاق
( ان بريرة كان لها زوج فلما اعتقت خيّرت - ) انظر الطلاق
(ان جبرئيل أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فخيّره -)
انظر التواضع
( ان قتل رجل امرأة خيّر - ) انظر القتل
( ان اللَّه عزوجل أنف - الى أن قال - فانزل اللَّه آية التخيير - ) انظر الطلاق
( اني سمعت أباك يقول ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خيّر - ) انظر الطلاق
( رجل خيّر امرأته - ) انظر الطلاق
( سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر أنه أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ملك فقال ان اللَّه عزوجل يخيّرك - )
انظر التواضع
( عن رجل أُنكح أمته عبده فأعتقها هل تخيّر - ) انظر الطلاق
( عن رجل خيّر امرأته - ) انظر الطلاق
( عن الرجل ينكح عبده أمته ثم اعتقها تخيّر أم لا - ) انظر النكاح
( عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق قال تخيّر - ) انظر المملوك
( في رجل يخيّر امرأته - ) انظر الطلاق
ص: 330
( فى الرجل اذا خيّر امرأته - )
انظر الطلاق
( لايكون طلاق ولاتخيير - )
انظر الطلاق
( ما للنساء والتخيير - ) انظر الطلاق
( ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات يخيّره - ) انظر التواضع
( ما تدارأ اثنان - ) انظر الانصاف
(كان أبي يكره أن يتداوى بالماء المر -)
انظر الماء
( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لايتداوى من الزكام - ) انظر الزكام
« إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فان يك خيراً أو رشداً اتبعته وان يك شراً أو غياً تركته » ( 5 )
الفقيه ج 4 ص 294 ب 174 ذيل ح 70 .
« ان رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال له : يا رسول اللَّه أوصني فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : فهل أنت مستوص ان أنا أوصيتك حتى قال له ذلك ثلاثاً وفي كلها يقول له الرجل : نعم يا رسول اللَّه ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاني أوصيك اذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فان يك رشداً فامضه وان يك غياً فانته عنه » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 149 ح 130 .
« التدبر قبل العمل فانه يؤمنك من الندم ، » (1)
روضة الكافي ج 8 ص 22 ذيل خطبة الوسيلة .
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
هل على أهلها أن يكاتبوها ان شاؤوا وان أبوا ؟ قال : ليس لها ذلك ولكن لها ثلثها وللوارث ثلثاها فتخدم بحساب ذلك ويكون لها بحساب ما اعتق منها » ( 6 )
التهذيب ج 9 ص 243 ب 20 ح 36 .
« ان أبي هلك وترك جاريتين قد دبرهما وأنا ممن أشهد لهما وعليه دين كثير فما رأيك فقال : رضي اللَّه عن أبيك ورفعه مع محمد صلى الله عليه وآله وأهله قضاء دينه خير له انشاء اللَّه » ( 7 )
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 16 .
« ان المدبر مملوك » ( 5 )
الكافي ج 7 ص 305 ك 31 ب 24 ذيل ح 8 .
الفقيه ج 4 ص 59 ب 29 ذيل ح 24 .
التهذيب ج 10 ص 197 ب 14 ذيل ح 79 .
« ان المدبر من الثلث وان للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها ما لم يمت » ( 6/1 )
الكافي ج 7 ص 12 ك 28 ب 8 ح 3 .
الفقيه ج 4 ص 147 ب 94 ح 3 .
التهذيب ج 9 ص 190 ب 10 ح 15 .
« باع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خدمة المدبر ولم يبع رقبته » ( 6/5 )
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 8 .
الاستبصار ج 4 ص 29 ب 15 ح 12 .
« التدبير
(1) قبل العمل يؤمنك من الندم » (1)
الفقيه ج 4 ص 278 ب 176 ذيل ح 10 .
روضة الكافي ج 8 ص 22 ذيل خطبة الوسيلة .
« رجل دبر مملوكه ثم يحتاج إلى الثمن قال : إذا احتاج إلى الثمن فهو له يبيع ان شاء وإن شاء اعتق فذلك من الثلث » ( 5 )
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 21 .
الاستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 6 .
« الرجل يعتق
(2) مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى ثمنه قال : يبيعه ، قلت : فان كان عن ثمنه غنياً ؟
(3) قال ان رضي
ص: 332
المملوك
(1) » ( 7 )
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 19 .
الاستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 70 ب 49 ح 1 .
« عن امرأة اعتقت ثلث خادمها بعد موتها
(2) أعلى أهلها أن يكاتبوها إن شاؤوا أو أبوا ؟ قال : لا ، ولكن لها ثلثها
(3) وللوارث ثلثاها ويستخدمونها بحساب الذي لهم
(4) منها ويكون لها من نفسها بحساب ما اعتق منها
(5) وسألته عن رجل جعل لعبده العتق
(6) إن حدث به الحدث فمات الرجل وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة يمين أو ظهار أيجزي عنه أن يعتق عنه في تلك الرقبة الواجبة عليه ؟ فقال : لا » ( 6 )
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 32 .
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 9 .
« عن إمرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تعلم المرأة حال المولودة
(7) مدبرة هي أو غير مدبرة ؟ فقال لي : متى كان الحمل بالمدبرة ؟ أقبل أن دبرت أو بعد ما دبرت ؟ فقلت : لست أدري ولكن أجبني فيهما جميعاً فقال : إن كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فا[ن] الجارية مدبرة والولد رق وان كان إنما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير أمه » ( 7 )
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 5 .
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ح 4 بتفاوت .
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 10 .
الاستبصار ج 4 ص 31 ب 16 ح 2 .
« عن إمرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم يدر أمدبرة هي
ص: 333
مثل اُمها أم لا ؟ فقال : متى كان الحمل كان وهي مدبرة أو قبل التدبير ؟ قلت : جعلت فداك لاأدري أجبني فيهما جميعاً فقال : ان كانت الجارية حبلى قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة وما في بطنها رق ، وان كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل فالولد مد بر مع أمه لأن الحمل إنما حدث بعد التدبير » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ح 4 .
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 5 بتفاوت .
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 10 بتفاوت .
الاستبصار ج 4 ص 31 ب 16 ح 2 بتفاوت .
« عن بيع المدبر قال : إذا أذن في ذلك فلابأس به وان كان على مولى العبد دَين فدبره فراراً من الدَين فلاتدبير له ، وان كان دبره في صحة وسلامة فلاسبيل
(1) للديّان عليه ويمضي تدبيره » ( 7 )
التهذيب ج 8 ص 261 ب 11 ح 13 .
الاستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 3 .
« عن التدبير
(2) فقال : هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 258 ب 11 ح 2 .
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 34 .
الاستبصار ج 4 ص 30 ب 15 ح 15 .
الكافي ج 6 ص 183 ك 21 ب 10 ح 2 .
الكافي ج 7 ص 23 ك 28 ب 16 ح 4 .
« عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال : فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا أكثر
(3) من الثلث استسعوا في النقصان ، والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها إن ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاؤوا فإذا أدّوا عتقوا » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 261 ب 11 ح 14 .
الاستبصار ج 4 ص 31 ب 15 ح 18 .
« عن جارية بين رجلين دبراها جميعاً ثم أحل أحدهما فرجها لشريكه
(4) ، قال :
ص: 334
هو
(1) له حلال وأيهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حراً من قبل الذي مات ونصفها مدبراً ، قلت : أرأيت ان اراد الباقي منهما أن يمسها أله ذلك ؟ قال : لا ، إلا أن يبت
(2) .عتقها
ويتزوجها برضا منها مثل ما أراد
(3) ، قلت له : أليس قد صار نصفها حراً قد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما ؟
(4) قال : بلى ، قلت : فان هي جعلت
(5)مولاها في حل من فرجها
(6) وأحلت له ذلك
(7) ؟ قال : لايجوز له ذلك ،
(8) قلت : لم لايجوز لها
(9) ذلك كما أجزت
(10) للذي كان له نصفها حين أحل
(11) فرجها لشريكة منها؟
(12) قال : إن الحرة
(13) لاتهب فرجها ولاتعيره ولاتحلله
(14) ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فإن أحب أن يتزوجها متعة بشي ء في اليوم الذي تملك فيه نفسها فليتمتع
(15) منها بشي ء قل أو
ص: 335
كثر » ( 5 )
الكافي ج 5 ص 482 ك 18 ب 123 ح 3 .
الفقيه ج 3 ص 290 ب 141 ح 24 .
التهذيب ج 7 ص 245 ب 23 ح 19 .
التهذيب ج 8 ص 203 ب 9 ح 23 .
« عن جاربة مدبرة أبقت من سيدها
(1) مدة سنين كثيرة ثم
(2) جائت من بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان أن سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق قال : فقال ابو جعفر عليه السلام : أرى أنها
(3) وجميع مامعها فهو للورثة ، قلت : لاتعتق
(4) من ثلث سيدها ؟ قال : لا ، لأنها أبقت عاصية للَّه ولسيدها فأبطل الإباق التدبير » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 200 ك 21 ب 19 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 87 ب 55 ح 4 .
التهذيب ج 8 ص 264 ب 11 ح 27 .
الاستبصار ج 4 ص 32 ب 17 ح 1 .
« عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال : ان أراد بيعها باع خدمتها في حياته
(5) فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت أولاداً فهم بمنزلتها » ( 6 )
التهذيب ج 8 ص 264 ب 11 ح 26 .
الاستبصار ج 4 ص 29 ب 15 ح 11 .
( عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث - )
انظر العتق
( عن رجل دبر جارية وهي حبلى - )
يأتي تحت عنوان ( عن رجل دبر جاريته الخ )
« عن رجل دبر جاريته
(6) وهي حبلى ، فقال : ان كان علم بحبلها
(7) فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم
(8) فما في بطنها
ص: 336
رق
(1) » ( 8 )
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 4 .
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ح 5 بتفاوت .
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 9 .
التهذيب ج 8 ص 261 ب 11 ح 15 .
الاستبصار ج 4 ص 31 ب 16 ح 1 .
( عن رجل دبر غلاماً له فأبق - )
يأتي تحت عنوان ( في رجل دبر غلاماً الخ )
« عن رجل دبر غلامه وعليه دين فراراً من الدين قال : لاتدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلاسبيل للديان عليه » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 11 .
الهتذيب ج 6 ص 311 ب 92 ح 65 .
التهذيب ج 8 ص 261 ب 11 ح 12 .
« عن رجل دبر مملوكاً له تاجراً موسراً فاشترى المدبر جارية بأمر مولاه فولدت منه أولاداً ثم ان المدبر مات قبل سيده
(2) قال : فقال : أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال أو متاع
(3) فهو للذي دبره ، وأرى ان أم ولده للذي دبره ،
(4) وأرى أن ولدها مدبرون
(5) كهيئة أبيهم فاذا مات الذي دبر أباهم فهم احرار » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 185 ك 21 ب 10 ح 8 .
الفقيه ج 3 ص 73 ب 49 ح 12 .
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 11 .
« عن رجل دبر مملوكاً له ثم احتاج إلى ثمنه ، فقال : هو مملوكه ، ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء أمسكه حتى يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه » ( 5 )
الكافي ج 6 ص 185 ك 21 ب 10 ح 9 .
التهذيب ج 8 ص 259 ب 11 ح 6 .
الاستبصار ج 4 ص 27 ب 15 ح 2 .
« عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل آخر فولدت منه أولاداً ثم مات زوجها
ص: 337
وترك أولاده منها ،
(1) فقال : أولاده منها كهيئتها فاذا مات الذي دبّر أمّهم فهم أحرار ، قلت له : أيجوز للذي دبّر أمّهم أن يرد في تدبيره إذا احتاج ؟ قال : نعم ، قلت : أرأيت إن ماتت أمّهم بعد ما مات الزوج وبقي أولادها من الزوج الحر أيجوز لسيدها أن يبيع أولادها وأن يرجع
(2) عليهم في التدبير ؟ قال : لا إنما كان له أن يرجع في تدبير أمهم إذا احتاج ورضيت هي بذلك » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 6 .
التهذيب ج 8 ص 259 ب 11 ح 4 .
الاستبصار ج 4 ص 29 ب 15 ح 13 .
( عن رجل قال لعبده ان حدث - )
انظر العتق
« عن رجل يدبر
(3) مملوكه أله أن يرجع فيه ؟ قال : نعم هو بمنزلة الوصية » ( غ )
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 36 .
الكافي ك 7 ص 22 ك 28 ب 16 ح 2 .
الفقيه ج 4 ص 176 ب 127 ح 19 .
( عن الرجل قال لعبده ان حدث - )
انظر العتق
« عن الرجل يدبر
(4) مملوكه أله أن يرجع فيه ؟ قال : نعم ، هو بمنزلة الوصية » ( 6 )
الكافي ج 7 ص 22 ك 28 ب 16 ح 2 .
الفقيه ج 4 ص 176 ب 127 ح 19 .
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 36 .
« عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم يحتاج هل يجوز له
(5) ان يبيعه ؟ قال : نعم ، اذا احتاج إلى ذلك » ( 8 )
الكافي ج 6 ص 183 ك 21 ب 10 ح 1 .
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ذيل ح 5 .
التهذيب ج 8 ص 258 ب 11 ح 1 .
الإستبصار ج 4 ص 27 ب 15 ح 1 .
« عن الرجل يعتق جاريته عن دبر أيطأها ان شاء ؟ أو ينكحها ؟ أو يبيع خدمتها
ص: 338
حياته
(1) ؟ قال : نعم أي ذلك شاء فعل » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 7 .
التهذيب ج 8 ص 263 ب 11 ح 24 .
الإستبصار ج 4 ص 29 ب 15 ح 9 .
« عن الرجل يعتق
(2) مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى ثمنه قال : يبيعه ، قال : قلت فان كان له عن ثمنه غنى قال : إذا رضي المملوك فلاباس » ( 7 )
الفقيه ج 3 ص 70 ب 49 ح 1 .
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 19 .
الاستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 4 .
« عن العبد والأمة يعتقان عن دبُر فقال : لمولاه أن يكاتبه ان شاء وليس له أن يبيعه إلا أن يشاء العبد أن يبيعه مدة حياته
(3) وله أن يأخذ ماله ان كان له مال » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 8 .
التهذيب ج 8 ص 263 ب 11 ح 25 .
الاستبصار ج 4 ص 29 ب 15 ح 10 .
« عن المدبر أهو من الثلاث
(4) ؟ فقال : نعم ، وللموصي أن يرجع في صحة كانت وصيته أو مرض
(5) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 3 .
التهذيب ج 8 ص 258 ب 11 ح 3 .
الاستبصار ج 4 ص 30 ب 15 ح 16 .
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 6 بتفاوت .
« عن المدبر أيباع ؟ قال : ان احتاج صاحبه إلى ثمنه ورضي
(6) المملوك فلابأس » ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ح 2 .
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 20 .
الإستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 5 .
« عن المدبر
(7) فقال
(8) : هو بمنزلة
ص: 339
الوصية يرجع فيها وفيما شاء منها
(1) » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 183 ك 21 ب 10 ح 2 .
الكافي ج 7 ص 23 ك 28 ب 16 ح 4 .
التهذيب ج 8 ص 258 ب 11 ح 2 بتفاوت .
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 34 .
الاستبصار ج 4 ص 30 ب 15 ح 15 .
( عن المدبر قال هو بمنزلة الوصية - )
تقدم تحت عنوان ( عن المدبر فقال الخ )
( فأبطل الإباق التدبير )
تقدم تحت عنوان ( عن جارية مدبرة الخ )
« في رجل دبر غلاماً
(2) له فأبق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له أولاد وكسب مالاً ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما ترى ؟ فقال : العبد وولده لورثة الميت ، قلت أليس قد دبّر العبد ؟ قال : انه لما أبق هدم تدبيره ورجع رقاً » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 353 ب 30 ح 68 .
التهذيب ج 8 ص 265 ب 11 ح 29 .
الاستبصار ج 4 ص 33 ب 17 ح 3 .
« في الرجل يعتق غلامه أو جاريته
(3) عن دبر منه ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه ؟ قال لا ، إلا أن يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند موته » ( 5 ) أو ( 6 )
الفقيه ج 3 ص 71 ب 49 ح 3 .
التهذيب ج 8 ص 263 ب 11 ح 22 و 23 .
الاستبصار ج 4 ص 28 ب 15 ح 7 .
« في المدبّر والمدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فإذا مات فقد عتقا لأن التدبير عدة وليس بشي ء واجب فإذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري إذا اشتراها حلال بشرائه
(4) قبل موته » ( غ )
الكافي ج 6 ص 185 ك 21 ب 10 ح 10 .
التهذيب ج 8 ص 260 ب 11 ح 7 .
(كان ابوعبداللَّه عليه السلام - انما تتدبر بامر اللَّه -)
انظر الطعام
ص: 340
« كل امرء تدبّره امرأة فهو ملعون » ( 6/1 )
الكافي ج 5 ص 518 ك 18 ب 157 ح 10 .
الفقيه ج 3 ص 299 ب 144 ح 6 .
« لاعقل كالتدبير » (1)
روضة الكافي ج 8 ص 20 ذيل خطبة الوسيلة
« لايباع المدبّر إلا من نفسه »( 6-1 )
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 18 .
الاستبصار ج 4 ص 30 ب 15 ح 17 .
( لأن التدبير عدة )
تقدم تحت عنوان ( في المدبر والمدبرة الخ )
« لو ان رجلا دبر جارية
(1) ثم زوجها
(2) من رجل فوطئها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو أن رجلاً أتى قوماً فتزوج إليهم
مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك » ( 6 )
التهذيب ج 7 ص 336 ب 30 ح 9 .
الاستبصار ج 3 ص 203 ب 127 ح 5 .
« المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في تدبيره إن شاء باعه ، وان شاء وهبه ، وان شاء أمهره ، قال : وان تركه سيده على التدبير ولم يحدث فيه حدثا ً حتى يموت سيده ، فان المدبرحر
(3) إذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل أوصى بوصية ثم بدا له بعد فغيّرها من قبل موته
(4) وان هو
(5) تركها ولم يغيرها حتى يموت أخذ بها » ( 6 )
الكافي ج 6 ص 184 ك 21 ب 10 ح 7 .
التهذيب ج 8 ص 259 ب 11 ح 5 .
الاستبصار ج 4 ص 30 ب 15 ح 14 .
« المدبر من الثلث
(6) وقال : للرجل أن يرجع
(7) في ثلثه إن كان أوصى في صحة أو مرض » ( 6 )
ص: 341
الكافي ج 7 ص 22 ك 28 ب 16 ح 3 .
الكافي ج 7 ص 22 ك 28 ب 16 ح 1 بتفاوت .
الفقيه ج 3 ص 72 ب 49 ح 6 .
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 33 .
التهذيب ج 9 ص 225 ب 18 ح 35 بتفاوت .
( المدبر من الثلث وللرجل - )
تقدم تحت عنوان ( المدبر من الثلث وقال للرجل أن يرجع الخ )
( المعتق على دبر فهو - )
يأتي تحت عنوان ( المعتق عن دبر هو الخ )
« المعتق عن دبر هو
(1) من الثلث ، وما جنى هو والمكاتب وأُم الولد فالمولى ضامن لجنايتهم » ( 1 )
الفقيه ج 3 ص 73 ب 49 ح 13 .
التهذيب ج 8 ص 262 ب 11 ح 17 .
الاستبصار ج 4 ص 31 ب 15 ح 19 .
( عن الصائم يتدخن - ) انظر الصوم
( ينبغي للرجل أن يدخن ثيابه - )
انظر البخور
( ينبغي للمرء المسلم أن يدخن - )
انظر البخور
( رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد تدلك بدقيق - )
انظر الحمّام
( عن التدلك بالدقيق - ) انظر الحمّام
( في الرجل يطلي ويتدلك - )
انظر النورة
( من أطلى فتدلك - ) انظر النورة
( والتدلك بالخزف - ) انظر الخزف
( ولاتتدلك بالخزف - ) انظر الخزف
( ان خصياً دلّس نفسه - ) انظر الخصي
( عن خصي دلّس نفسه - ) انظر الخصي
( عن الرجل يكون له على الرجل - لايجوز لعلة التدليس - ) انظر الشهادة
( في إمرأة حرة دلّس لها عبد - )
ص: 342
انظر التزويج
( في خصي دلّس نفسه - ) انظر التزويج
( في رجل تزوج امرأة حرة فوجدها أمة دلست - ) انظر الولد
( من زوج امرأة فيها عيب دلّسته - )
انظر التزويج
( الجنب يدهّن - ) انظر الجنب
( الصائم يدهن - ) انظر الصوم
( عن دهن الحناء والبنفسج أندهن به - )
انظر الاحرام
( عن الرجل المحرم يدهّن - )
انظر المحرم
( عن الرجل يدهن بدهن - ) انظر الاحرام
( لابأس بأن يدهّن - ) انظر الإحرام
( لاتدهّن حين - ) انظر الاحرام
( لايدهّن الرجل كل يوم - ) انظر الدهن
( من دهّن مؤمناً - ) انظر الدهن
( اصلحك اللَّه انا نجتمع فنتذاكر - )
انظر العلم
( تذاكر العلم بين عبادي - ) انظر العلم
( تذاكر العلم دراسته - ) انظر العلم
( تذاكر الناس عند الصادق عليه السلام - )
انظر المروة
( تذاكروا الشؤم - ) انظر الشؤم
( تذاكروا وتلاقوا - ) انظر العلم
« أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم ؟ فقلت : إي واللَّه إنا لنخلوا ونتحدّث ونقول ما شئنا ، فقال : أما واللَّه لوددت أني معكم في بعض تلك المواطن ، أما واللَّه إني لأحب ريحكم وأرواحكم ، وانكم على دين اللَّه ودين ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد » ( 5 )
الكافي ج 2 ص 187 ك 5 ب 81 ح 5 .
ص: 343
« ان من الملائكة الذين في السماء
(1) ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد
(2) قال : فتقول :
(3) أما ترون إلى هؤلاء
(4) في قلّتهم وكثرة عدوّهم يصفون فضل آل محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال
(5) : فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة : ذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء واللَّه ذو الفضل العظيم » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 187 ك 5 ب 81 ح 4 .
روضة الكافي ج 8 ص 334 ح 521 .
« إني مررت
(6) بقاص يقصّ وهو يقول : هذا المجلس [الذي] لايشقى به جليس ، قال : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام هيهات هيهات ، أخطأت أستاههم الحفرة
(7) ، إن للَّه ملائكة سياحين ، سوى الكرام الكاتبين ، فاذا مروا بقوم يذكرون محمداً وآل محمد قالوا : قفوا فقد أصبتم حاجتكم ، فيجلسون ، فيتفقهون معهم فاذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم وتعاهدوا غائبهم ، فذلك المجلس الذي لايشقى به جليس » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 186 ك 5 ب 81 ح 3 .
« تزاوروا فان في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا ، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض ، فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم ، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 186 ك 5 ب 81 ح 2 .
« تقعدون في المكان فتحدثون وتقولون ما شئتم وتتبرؤن ممن شئتم وتولون من شئتم ؟ قلت : نعم ، قال : وهل
ص: 344
العيش إلا هكذا » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 229 ح 292 .
« شيعتنا الرحماء بينهم الذين إذا خلوا ذكروا اللَّه [ان ذكرنا من ذكر اللَّه ]إنا إذا ذكرناذكر اللَّه وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 186 ك 5 ب 81 ح 1 .
« ليس شي ء أنكى
(1) لأبليس وجنوده من زيارة الإخوان في اللَّه بعضهم لبعض ، قال : وان المؤمنين يلتقيان فيذكران اللَّه ثم يذكران فضلنا أهل البيت فلايبقى على وجه إبليس مضغة
(2)لحم إلا تخدد
(3) حتى أن روحه لتستغيث من شدة مايجد من الألم فتحس ملائكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتى لايبقى ملك مقرب إلا لعنه ، فيقع خاسئاً
(4)حسيراً
(5) مدحوراً(
(6) » ( 7 )
الكافي ج 2 ص 188 ك 5 ب 81 ح 7 .
« ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعداً إلا حضر من الملائكة مثلهم ، فان دعوا بخير أمّنوا ، وان استعاذوا من شرّ دعوا اللَّه ليصرفه عنهم وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى اللَّه وسألوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين ، فان تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم وإذا نالوا من أولياء اللَّه نالوا معهم فمن ابتلى من المؤمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولايكن شرك شيطان ولاجليسه ، فان غضب اللَّه عزوجل لايقوم له شي ء ولعنته لايردها شي ء ، ثم قال صلوات اللَّه عليه : فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ، ولو حلب شاة أو
ص: 345
فواق
(1) ناقة » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 187 ك 5 ب 81 ح 6 .
( ان هذه تذكرة - ) انظر الحجة
تحت عنوان ( يريدون الخ )
( فمالهم عن التذكرة معرضين - )
انظر الحجة
تحت عنوان ( يريدون الخ )
( كلا انها تذكرة - ) انظر الحجة
تحت عنوان ( يريدون الخ )
( فلما نسوا ما ذكروا به - )
انظر الأمر بالمعروف
( عن الحوار تذكى - ) انظر الذبايح
« اعلم انه لاعز لمن لايتذلل للَّه تبارك وتعالى ولارفعة لمن لم يتواضع للَّه عزّوجل » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 243 ذيل ح 337 .
« وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك ومن له الفضل عليك فانما أقررت بفضله لئلاتخالفه ومن لايعرف لأحد الفضل فهو المعجب برأيه » ( 6 )
روضة الكافي ج 8 ص 243 ذيل ح 337 .
(اذا كانت الأرض مبتلة ليس فيها تراب -)
انظر التيمم
( ان كانت الأرض مبتلة وليس فيها تراب - ) انظر التيمم
« ان اللَّه تعالى جعل
(1) التراب طهوراً كما
(2) جعل الماء طهوراً » (6)
التهذيب ج 1 ص 404 ب 20 ذيل ح 2 .
الكافي ج 3 ص 66 ك 9 ب 42 ذيل ح 3 .
الاستبصار ج 1 ص 425 ب 259 ذيل ح 5 .
( أيصلح مكان - الى ان قال - اذا القى عليه من التراب - ) انظر المسجد
( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - اخذوا التراب من تحت قدميك - ) انظر على بن ابيطالب عليه السلام
( رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يطرح التراب - )
انظر القبور
( الرجل يغمض - يتوضأ من تراب القبر -)
انظر الغُسْل
( عما يكنس من التراب - ) انظر البيع
« عن تراب الصواغين وأنا نبيعه قال : أما تستطيع ان تستحله من صاحبه ؟ قال : قلت : لا ، إذا أخبرته اتهمني قال : بعه قلت : بأي شي ء نبيعه ؟ قال : بطعام قلت فأي شي ء أصنع به قال : تصدق به إما لك وإما لأهله قلت : ان كان ذا قرابة محتاجاً فأصله ؟ قال : نعم » ( غ )
التهذيب ج 6 ص 383 ب 93 ح 252 .
(عن الرجل لايصيب الماء ولاالتراب -)
انظر التيمم
( عن المسجد يكون في الدار - الى ان قال - ألق عليه من التراب - )
انظر المسجد
( عن المكان - الى أن قال - يطرح عليه من التراب - ) انظر المسجد
(كلما جعل على القبر من غير تراب القبر -)
انظر القبور
« لاتؤووا التراب خلف الباب فانه مأوى الشياطين » ( 1 )
الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 6 .
« لأن التراب طهور
(3) وبه مضت السنة » ( 6 )
ص: 347
التهذيب ج 3 ص 260 ب 25 ذيل ح 49 .
الاستبصار ج 1 ص 441 ب 272 ذيل ح 4 .
( مات لبعض - الى أن قال - لاتطرح عليه التراب - ) انظر القبور
( نهى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتيمم الرجل بتراب من أثر الطريق - ) انظر التيمم
( يا هشام - هو الذي خلقكم من تراب - ) انظر العقل والجهل
( يجعل له وسادة من تراب - )
انظر القبور
( متى فرج شيعتكم - ما تراث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر علائم الظهور
« اتقوا اللَّه وكونوا إخوة بررة ، متحابين في اللَّه ، متواصلين ، متراحمين ، تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 76 ح 1 .
« تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 76 ح 3 .
« تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا إخوة بررة كما أمركم اللَّه عزوجل » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 76 ح 2 .
« يحق على المسلمين الإجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف والمؤاساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما أمركم اللَّه عزوجل « رحماء بينهم » متراحمين ، مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ( 6 )
الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 76 ح 4 .
الكافي ج 2 ص 174 ك 5 ب 75 ذيل ح 15 .
الكافي ج 4 ص 5 ك 13 ب 84 ذيل ح 16 بتفاوت .
( الصداق كل شي ء تراضى - )
انظر المهر
( الصداق ما تراضيا - ) انظر المهر
( عن المهر فقال ما تراضى عليه - )
انظر المهر
( عن المهر ما هو قال هو ما تراضى - )
انظر المهر
( في رجلين كان - الى ان قال - لابأس بذلك تراضيا - ) انظر الصلح
( ولاجناح عليكم فيما تراضيتم - )
ص: 348
انظر المتعة
« « قل تربصوا فانا معكم المتربصون » والتربص انتظار وقوع البلاء بأعدائهم » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 287 ذيل ح 431
( المفقود يتربص بماله - ) انظر المفقود
« « هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين » قال : إما موت في طاعة اللَّه أو أدرك
(1) ظهور إمام » ( 5 )
روضة الكافي ج 8 ص 286 ذيل ح 431 .
« اذا أكلته
(3) فقل : « اللهم رب التربة المباركة ورب الوصي الذي وارته صلّ على محمد وآل محمد واجعله علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء » » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 362 ب 221 ح 2 .
« ان عند رأس الحسين عليه السلام لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام
(4) ، قال : فأتينا القبر بعد ماسمعنا هذا الحديث فاحتفرنا عند رأس القبر فلما حفرنا قدر ذراع ابتدرت
(5) علينا من رأس القبر مثل السهلة
(6) حمراء قدر الدرهم فحملناها إلى الكوفة فمزجناه واقبلنا نعطى الناس يتداوون بها » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 588 ك 15 ب 236 ح 4 .
« ان اللَّه تعالى خلق آدم من الطين فحرم الطين على ولده ،
(7) قال : قلت : فما تقول في طين قبر الحسين بن علي عليهما السلام ؟ قال : يحرم على الناس أكل لحومهم ويحل لهم أكل لحومنا ؟ ؟ ولكن اليسير منه مثل الحمصة » ( 5 ) او ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 74 ب 22 ح 14 .
التهذيب ج 9 ص 89 ب 2 ح 115 بتفاوت .
ص: 349
الكافي ج 6 ص 265 ك 24 ب 18 ح 4 بتفاوت .
« اني رجل كثير العلل والأمراض وما تركت دواء إلا تداويت به فقال لي : وأين أنت عن طين قبر الحسين عليه السلام ؟ ! فان فيه الشفاء من كل داء والأمن من كل خوف فقل إذا أخذته : « اللهم إني أسألك بحق هذه الطينة ، وبحق الملك الذي أخذها وبحق النبي الذي قبضها ، وبحق الوصي الذي حل فيها صل على محمد وأهل بيته واجعل فيها شفاءاً من كل داء وأماناً من كل خوف » ثم قال : أما الملك الذي أخذها فهو جبرئيل عليه السلام أراها النبي صلى الله عليه وآله فقال : هذه تربة ابنك تقتله امتك من بعدك ، والنبي الذي قبضها محمد صلى الله عليه وآله ، والوصي الذي حل فيها فهو الحسين عليه السلام سيد شباب الشهداء قلت : قد عرفت الشفاء من كل داء فكيف الأمان من كل خوف ؟ قال : إذا خفت سلطاناً أو غير ذلك فلاتخرج من منزلك إلا ومعك من طين قبر الحسين عليه السلام وقل إذا أخذته : « اللهم ان هذه طينة قبر الحسين وليك وابن وليّك أخذتها حرزاً لما أخاف وما لاأخاف فانه يرد عليك ما لاتخاف ، قال الرجل : فأخذتها كما قال لي فأصح اللَّه بدني وكان لي أماناً من كل خوف مما خفت وما لم أخف كما قاله ، قال : فما رأيت بحمداللَّه بعدها مكروهاً » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 74 ب 22 ح 15 .
« بعث إلي أبو الحسن عليه السلام
(1) في مرضه وإلى محمد بن حمزة فسبقني إليه محمد بن حمزة وأخبرني محمد ما زال يقول ابعثوا إلى الحير
(2) ابعثوا إلى الحير ، فقلت لمحمد : ألا قلت له : أنا أذهب إلى الحير ، ثم دخلت عليه وقلت له : جعلت فداك : أنا أذهب إلى الحير ؟ فقال : انظروا في ذاك
(3) ،
ص: 350
ثم قال لي : ان محمداً ليس له سر
(1) من زيد بن علي وأنا أكره أن يسمع ذلك قال : فذكرت ذلك لعلي بن بلال فقال : ما كان يصنع [ب]- الحير وهو الحير فقدمت العسكر فدخلت عليه فقال لي : اجلس حين أردت القيام فلما رأيته أنس بي ذكرت له قول علي ابن بلال فقال لي : ألا قلت له : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يطوف بالبيت ويقبّل الحجر وحرمة النبي والمؤمن أعظم من حرمة البيت وأمره اللَّه عزوجل أن يقف بعرفة وإنما هي مواطن يحب اللَّه أن يذكر فيها فأنا أحب أن يدعى [اللَّه] لي حيث يحب اللَّه أن يدعى فيها ، وذكر عنه
(2) انه قال : ولم أحفظ عنه ، قال : إنما هذه مواضع يحب اللَّه أن يتعبد [له ]فيها فأنا أحب أن يدعى لي حيث يحب اللَّه أن يعبد . هلا قلت له : كذا [وكذا] ؟ قال : قلت : جعلت فداك لو كنت أحسن مثل هذا لم ارد الأمر عليك - هذه ألفاظ أبي هاشم ليست ألفاظه
(3) » ( 10 )
الكافي ج 4 ص 567 ك 15 ب 226 ح 3 .
« التربة من قبر الحسين بن علي عليهما السلام عشرة أميال » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 72 ب 22 ح 5 .
« حنكوا أولادكم بتربة الحسين عليه السلام فانها أمان » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 74 ب 22 ح 12 .
« الختم
(4) على طين قبر الحسين عليه السلام ان يقرأ عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وروي إذا أخذته فقل : « بسم اللَّه اللهم بحق هذه التربة الطاهرة وبحق البقعة الطيبة ، وبحق
ص: 351
الوصي الذي تواريه
(1) ، وبحق جده وأبيه وأُمه وأخيه والملائكة الذين يحفون به
(2) ،والملائكة
العكوف
(3) على قبر وليك ينتظرون نصره صلى اللَّه عليهم أجمعين اجعل لي فيه شفاء من كل داء وأماناً من كل خوف وعزاً من كل ذل ، وأوسع به عليّ في رزقي وأصح به جسمي » ( غ )
الكافي ج 4 ص 588 ك 15 ب 236 ح 7 .
« في طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء وهو الدواء الأكبر » ( 6 )
الفقيه ج 2 ص 362 ب 221 ح 1 .
التهذيب ج 6 ص 74 ب 22 ح 11 .
( لاينبغي لأحد أن يأخذ من تربة ما حول البيت - ) انظر البيت الحرام
( لاينبغي لأحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة - ) انظر الكعبة
( ليس ينبغي لأحد أن يأخذ من تربة ما حول البيت - ) انظر البيت الحرام
( من خلق من تربة دفن فيها - )
انظر القبور
( وروي إذا أخذته فقل - )
تقدم تحت عنوان ( الختم على طين الخ)
( وقال امير المؤمنين عليه السلام - يا اهل التوبة - ) انظر المقابر
« هل يجوز أن يسبح الرجل بطين قبر الحسين عليه السلام وهل فيه فضل ؟ فأجاب
(4) وقرأت التوقيع
(5) ومنه نسخت : يسبح به فما في شي ء من التسبيح أفضل منه ومن فضله أن المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له ذلك التسبيح » ( 12 )
التهذيب ج 6 ص 75 ب 22 ح 17 .
« يازرقان
(6) ان تربتنا كانت واحدة فلما كان أيام الطوفان افترقت التربة فصارت قبورنا شتى والتربة واحدة » ( 10 )
ص: 352
التهذيب ج 6 ص 109 ب 52 ح 10 .
« يأخذ الانسان من طين قبر الحسين عليه السلام فينتفع به ويأخذ غيره ولاينتفع به ؟ فقال : لا واللَّه الذي لا إله إلا هو ما يأخذه أحد وهو يرى ان اللَّه ينفعه به إلا نفعه به » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 588 ك 15 ب 236 ح 3 .
« يؤخذ طين قبر الحسين عليه السلام من عند القبر على سبعين ذراعاً » ( 6 )
التهذيب ج 6 ص 74 ب 22 ح 13 .
الكافي ج 4 ص 588 ك 15 ب 236 ح 5 .
( عن تربيع الجنازة - ) انظر الجنازة
( حرّم اللَّه الزنا - وترك التربية - )
انظر الزنا
( حرّم اللَّه عقوق - وترك التربية - )
انظر الوالدان
( حرّم اللَّه قذف المحصنات - وترك التربية - ) انظر القذف
( وكتب - وترك التربية - ) انظر الكبائر
( يربى الصبي - ) انظر التأديب
( ورتل القرآن ترتيلاً - ) انظر القرآن
( ينبغي للعبد اذا صلّى ان يرتل - )
انظر الليل
( الترحم على جهتين - ) انظر الجنازة
( سئل أبو عبداللَّه عليه السلام عن رجل - إلى أن قال - مات فترحم عليه - ) انظر الولاية
(ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رخّص لأهل القاصية -)
انظر الكلاب
( إنما رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للنساء العواتق - ) انظر النساء
( انه كره - إلى أن قال - ورخص للعبد والراعي - ) انظر الرمي
( رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فى العرايا - )
انظر النخل
(رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في قطع -)
انظر الحرم
( رخّص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لرعاة الابل - )
ص: 353
انظر الرمي
( رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للنساء - )
انظر المزدلفة
( رخص للعبد والخائف والراعي - )
انظر الرمي
( الغسل يوم الجمعة - رخّص لك في السفر - ) انظر الغسل
( ليس يرخّص فى النوم - ) انظر الصلاة
( وقد رخّص في صلاة الخوف - )
انظر الخوف
( وقد رخّص له أن يتم طوافه - )
انظر الطواف
( ما ترددت في شي ء أنا فاعله - )
انظر المؤمن
( التقية ترس المؤمن - ) انظر التقية
( الدعاء ترس المؤمن - ) انظر الدعاء
( ان اللَّه اوحى الي جبرئيل - والترعة مكان البيت - ) انظر الحرم
( ان حدّ القبر إلى الترقوة - ) انظر القبور
( حدّ القبر إلى الترقوة - ) انظر القبور
( وفي الترقوة - ) انظر الدية
( اذا ترك جده - ) انظر الارث
( اذا ترك الرجل اباه - ) انظر الارث
( اذا ترك الرجل ابناً - ) انظر الميراث
( اذا ترك الرجل ابن ابنة - )
انظر الارث
( اذا ترك الرجل أخاه - ) انظر الميراث
( اذا ترك الرجل امرأة وولد - )
انظر الميراث
( اذا ترك الرجل أمه - ) انظر الارث
( اذا ترك الميت - ) انظر الارث
( اذا تركت امرأة زوجها - )
انظر الميراث
( اذا لم يترك الميت - ) انظر الارث
( اذا مات الرجل وترك - ) انظر الارث
( اذا هلك الرجل فترك - ) انظر الارث
( اصلحك اللَّه لقد - تركنا اسواقنا - )
ص: 354
انظر الانتظار
( اللهم ان الاستغفار مع الاصرار لؤم وتركي - ) انظر الدعاء
( امرأة تركت زوجها - ) انظر الارث
( امرأة توفيت وتركت - ) انظر الارث
( امرأة ماتت فتركت - ) انظر الارث
( امرأة ماتت وتركت زوجها قال المال للزوج - ) انظر الإرث
( امرأة ماتت وتركت زوجها قال المال له - ) انظر الإرث
(امرأة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها -)
انظر الإرث
( امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها - )
انظر الإرث
(امرأة ماتت وتركت زوجها وإخوتها -)
انظر الإرث
( امرأة هلكت وتركت - ) انظر الإرث
( ان أبا جعفر عليه السلام مات وترك ستين مملوكاً - ) انظر الوصية
( ان أبا الحسن عليه السلام كان إذا اغتم ترك الخمسين - ) انظر النوافل
( ان ابي ترك ستين مملوكاً - )
انظر الوصية
( ان أبي هلك وترك جاريتين - )
انظر التدبير
( ان امرأة ماتت وتركت زوجها - )
انظر الإرث
( ان امرء هلك وترك عمته - )
انظر الإرث
( ان ترك أباً - ) انظر الإرث
( ان ترك أبوين - ) انظر الإرث
( ان ترك الميت أُماً - ) انظر الإرث
( ان تركت امرأة زوجها - )
انظر الميراث
( ان درة بنت مقاتل توفيت وتركت - )
انظر الوصية
( ان رجلا مات وترك أخاً - ) انظر الإرث
( ان رجلا من مواليك مات وترك - )
انظر الدين
( ان الرجل اذا ترك سيفاً - ) انظر الإرث
( ان عمر توفى ابن ابنه وتركه - )
انظر الإرث
( ان اللَّه عزوجل لم يترك شيئاً مما يحتاج إليه - ) انظر الاكفاء
( ان مات رجل فترك أُمه - ) انظر الإرث
( انه من ترك رمي الجمار - )
ص: 355
انظر الرمي
( اني تركت مواليك - ) انظر الحجة
( اورع الناس من ترك المراء - )
انظر المراء
( اوصى الى رجل وترك - ) انظر الإرث
( ايمّا رجل ترك سرية - ) انظر اُم ولد
( ترك العشاء - ) انظر الأكل
( توفي رجل وترك جدتين - )
انظر الإرث
( رجل ترك ابنته وأباه - ) انظر الإرث
( رجل ترك إبنة وأُخته - ) انظر الإرث
( رجل ترك ابنته واُمه - ) انظر الإرث
تحت عنوان ( اقرأني ابو جعفر الخ )
( رجل ترك أبويه - ) انظر الإرث
( رجل ترك أخاه - ) انظر الإرث
( رجل ترك بعض - ) انظر الشكوك
( رجل ترك جده - ) انظر الإرث
( رجل ترك عماً - ) انظر الإرث
( رجل توفي وترك امرأته - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك ابن ابنة - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك ابنة ابنته - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك ابنته - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك إبنتيه - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك امرأته قال - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك امرأته وأبويه - )
انظر الإرث
( رجل مات وترك ستة - ) انظر الإرث
( رجل مات وترك عمه - ) انظر الإرث
( رجل مرض فترك النافلة - )
انظر النوافل
( رجل هلك وترك إبنة - ) انظر الإرث
( الرجل يموت ويترك العيال - )
انظر الزكاة
( عن امرأة تركت زوجها - ) انظر الإرث
( عن امرأة تموت ولاتترك وارثاً - )
انظر الإرث
( عن امرأة ماتت وتركت زوجها - )
انظر الإرث
( عن رجل ترك الاحرام - ) انظر الاحرام
( عن رجل ترك أخاه - ) انظر الإرث
ص: 356
( عن رجل ترك أُخته - ) انظر الإرث
( عن رجل ترك إخوة - ) انظر الإرث
( عن رجل ترك امه - ) انظر الإرث
( عن رجل ترك خاله - ) انظر الإرث
( عن رجل ترك شيئاً - ) انظر السعي
( عن رجل ترك مملوكاً - ) انظر العتق
( عن رجل مات وترك أباه - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك إبنة - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك إبنته - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك أخاه - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك إخوة - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك اخوين وابنة - )
انظر التزويج
( عن رجل مات وترك أخوين والبنت - )
انظر التزويج
( عن رجل مات وترك امرأة - )
انظر الإرث
(عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل -)
انظر الشهادة
( عن رجل مات وترك امه - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك عليه - )
انظر الدَيْن
( عن رجل مات وترك غلاماً - )
انظر العتق
( عن رجل مات وترك مالا - )
انظر الإرث
( عن رجل مات وترك ولداً - )
انظر المفقود
(عن رجل هاجر الى دار السلام وترك -)
انظر النكاح
( عن رجل هاجر وترك - ) انظر النكاح
( عن رجل يموت ويترك عيالا - )
انظر الدين
( عن الرجل يقتل ويترك ديناً - )
انظر الإرث
( عن الرجل يموت ويترك إبناً - )
انظر الإرث
( عن الرجل يموت ويترك خاله - )
انظر الإرث
( عن المرأة تموت ولاتترك وارثاً - )
ص: 357
انظر الارث
( فان ترك الأخوات لأب وام - )
انظر الميراث
( في امرأة توفيت وتركت زوجها - )
انظر الإرث
( في امرأة ماتت وتركت أبويها - )
انظر الإرث
( في امرأة ماتت وتركت زوجها - )
انظر الإرث
( في رجل ترك ابنته - ) انظر الإرث
( في رجل ترك أبويه - ) انظر الإرث
( في رجل ترك خالتيه - ) انظر الإرث
( في رجل ترك خمسة - ) انظر الإرث
( فى رجل ترك السعي - ) انظر السعي
( في رجل ترك عمته - ) انظر الإرث
( في رجل ترك غلاماً - ) انظر العصير
( في رجل توفى وترك امرأته - )
انظر الإرث
( في رجل توفى وترك صبياً - )
انظر الرضاع
( في رجل توفى وترك مالا - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك ابناً - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك ابنته - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك ابنتيه - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك أبويه - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك امرأة معها - )
انظر الرضاع
( في رجل مات وترك امرأته - )
انظر الإرث والإقرار
( في رجل مات وترك امه - )
انظر الارث
( في رجل مات وترك ثلثمائة - )
انظر الوصية
( في رجل مات وترك جارية - )
انظر الشهادة
( في رجل مات وترك خالتيه - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك زوجته - )
انظر الإرث
( في رجل مات وترك عبداً - )
انظر الإقرار
ص: 358
( في رجل مات وترك عليه - )
انظر الدَيْن
( في رجل مات وترك ورثة - )
انظر الإقرار
( في رجل هاجر وترك - ) انظر النكاح
( في رجل هلك وترك غلاماً - )
انظر العتق
( في الرجل يموت ويترك مالا - )
انظر الإرث
( في زوج مات وترك - ) انظر الإرث
( كان علي عليه السلام اذا مات مولى له وترك ذا قرابة - ) انظر الإرث
( لو ان امرأة تركت زوجها - )
انظر الإرث
( لو ان الناس تركوا - ) انظر الحج
( لو ترك بنات - ) انظر الإرث
( ليس منا من ترك دنياه - ) انظر الدنيا
( ما ترك عبد - ) انظر العبد
( ما تقول في امرأة تركت زوجها - )
انظر الإرث
(ما تقول في امرأة ماتت وتركت زوجها -)
انظر الإرث
( ما تقول في رجل ترك ابويه - )
انظر الإرث
( ما تقول فيمن ترك زيارة - )
انظر الحسين بن على عليهما السلام
( من ترك انكار المنكر - )
انظر الأمر بالمعروف
( من ترك التزويج - ) انظر التزويج
( من ترك الجمعة - ) انظر الجمعة
( من ترك الخمر - ) انظر الخمر
( من ترك رمي الجمار - ) انظر الرمي
( من ترك شعرة - ) انظر الغُسل
( من ترك العشاء - ) انظر الأكل
( من ترك القنوت - ) انظر القنوت
( من ترك المسكر - ) انظر الخمر
( من ترك معصية اللَّه - )
انظر اجتناب المحارم
( من تركهم لم يتركوه - ) انظر العرض
( من مات وترك ديناً - ) انظر الإرث
( مهما تركت من شي ء - ) انظر الدعاء
( يا زرارة ما تقول في رجل ترك - )
انظر الإرث
( يهودي مات وترك أخاً مسلماً - )
انظر الإرث
ص: 359
( عن الترك يغزون - ) انظر الجهاد
( عن الترك يغيرون - ) انظر الجهاد
( اوصى الى رجل بتركته - )
انظر الوصية
( روحوا أنفسكم - ) انظر العلم
( من روع مؤمناً - ) انظر المؤمن
( إذا أردت أن تحرم يوم التروية - )
انظر الإحرام
« اذا كان يوم التروية إن شاء اللَّه فاغتسل وألبس ثوبيك وادخل المسجد حافياً وعليك السكينة والوقار ، ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام أو في الحجر ، ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج ، ثم امض وعليك السكينة والوقار
(2) فاذا انتهيت الى الرفضاء
(3) دون الردم
(4) فلب فاذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى » ( 6 )
الكافي ج 4 ص 454 ك 15 ب 157 ح 1 .
التهذيب ج 5 ص 167 ب 11 ح 3 .
الاستبصار ج 2 ص 251 ب 168 ح 1 بتفاوت .
ص: 360
« اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ، ثم صل ركعتين خلف المقام ، ثم أهل بالحج فان كنت ماشياً فلب عند المقام ، وان كنت راكباً فاذا نهض بك بعيرك ، وصل الظهر إن قدرت بمنى واعلم انه واسع لك أن تحرم في كل
(1) دبر فريضة أو دبر نافلة أو ليل أو نهار » ( 6 )
التهذيب ج 5 ص 169 ب 11 ح 7 .
الاستبصار ج 2 ص 252 ب 167 ح 4 .
( خرجت أنا وحديد فانتهينا إلى البستان يوم التروية - ) انظر التمتع
( رأيت أبا جعفر عليه السلام صلى حين زالت الشمس يوم التروية - ) انظر الصلاة
( على الامام أن يصلي الظهر يوم التروية - ) انظر منى
« عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت بعد إحرامه وهو لايرى أن ذلك لاينبغي أينقض طوافه بالبيت إحرامه ؟ فقال : لا ، ولكن يمضي على إحرامه » ( 7 )
التهذيب ج 5 ص 169 ب 11 ح 10 .
( عن رجل دخل قبل التروية بيوم - )
انظر الاحرام
( عن رجل دخل يوم التروية - )
انظر الصوم
( عن رجل قدم يوم التروية متمتعاً - )
انظر الصوم
( عن رجل يدخل مكة - إلى أن قال - قبل التروية بيوم - ) انظر الطواف
( عن متمتع يدخل يوم التروية - )
انظر الصوم
( فيمن صام يوم التروية - )
انظر الصوم
( لاينبغي للإمام أن يصلي الظهر يوم التروية - ) انظر منى
« لما كان يوم التروية قال جبرئيل لابراهيم عليه السلام تروه من الماء فسميت التروية ثم
(2)( 5 ) و ( 6 )
الكافي ج 4 ص 207 ك 15 ب 7 ح 9 .
« من قدم بعد التروية بعشرة أيام وجب عليه اتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة ،
ص: 361
فاذا خرج إلى منى وجب التقصير ، فاذا زار البيت أتم الصلاة وعليه اتمام الصلاة إذا رجع إلى منى حتى ينفر » ( 5 )
التهذيب ج 5 ص 488 ب 26 ح 388 .
« وإنما سمى يوم التروية لأنه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون من مكة من الماء ريّهم وكان يقول بعضهم لبعض ترويتم ترويتم فسمي يوم التروية ، لذلك » ( 7 ) أو ( 8 )
الفقيه ج 2 ص 127 ب 61 ذيل ح 8 .
( هل صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الظهر بمنى يوم التروية - ) انظر منى
( يتعجل الرجل قبل التروية - )
انظر منى
إلى هنا نختم الجزء الرابع من « مفتاح الكتب الأربعة » ويتلوه إن شاء اللَّه تعالى الجزء الخامس من التاء والزاء مصلياً على محمد صلى الله عليه وآله الأصفياء وقد يسرّ اللَّه عزوجل طبع هذا الجزء بمطبعة الآداب في النجف الأشرف في شهر جمادى الأولى لسنة تسع وثمانين وثلثمائة بعد الألف من الهجرة على مهاجرها آلاف السلام والتحية .
ص: 362
« الباء والألف »
الباء ... 5
البائت ... 5
البائس... 5
البائع ... 5
البائن .... 5
البائنة ... 5
الباب .... 5
باب الفيل.... 7
بابان ... 7
بابل .... 8
بات.... 8
باد .... 8
البادرة .... 8
البادى.... 8
البادية.... 8
الباذروج.... 9
الباذنجان .... 10
البارّ ... 10
الباردة.... 10
الباركة.... 11
البارية ... 11
الباز .... 11
الباضعة .... 15
الباطل.... 15
الباطن... 15
الباغ ... 15
باقر عليه السلام ... 15
الباقلى .... 16
الباقي... 16
الباقيات الصالحات ... 16
الباكية ... 16
البالغ .... 16
البالوعة ... 16
البالي .... 16
بان .... 17
بانقيا.... 17
البئر .... 18
البئران ... 36
ص: 363
البأس.... 36
« الباء والتاء »
البتة ... 37
« الباء والثاء »
البثّ .... 37
« الباء والجيم »
بجيلة .... 37
« الباء والحاء »
بحر السقا(2) .... 37
البحر... 37
البحرين .... 40
« الباء والخاء »
البخاتي.... 40
بخارا.... 40
بخ بخ.... 40
البخت.... 40
البختج ... 41
البختي.... 41
البخل... 41
البخور .... 44
البخيل.... 45
«الباء والدال»
البد .... 45
البداء.... 45
البدأ.... 50
بدار بن الخليل(1).... 51
بدر(2).... 51
بدر بن الخليل الأزدي(1).... 51
بدر بن الخليل الأسدي(1).... 51
بدر بن الوليد(1).... 51
بدر غلام احمد بن الحسن(1)... 51
البدر.... 51
البدرقة .... 55
البدع.... 55
البدعة .... 55
البدل.... 58
البَدن .... 58
البُدن.... 59
ص: 364
البدنة .... 69
البدوي .... 71
البديع .... 71
بُدَيْل... 71
« الباء والذال »
البذاء .... 71
البذر..... 74
البذرقة .... 75
البذل .... 75
البذى ء.... 75
البذيّة.... 75
« الباء والراء » .... 75
البَرّ .... 75
البُرّ..... 75
البِرّ .... 76
البراء بن معرور.... 77
البرائة ... 78
براثا .... 79
البراذين .... 80
البراري.... 80
البراغيث .... 81
البراق .... 81
البرانية .... 82
البرء ... 82
بربر ... 82
البربط.... 82
البرج.... 83
برد(1).... 83
برد الأسكاف(2).... 83
البرد .... 83
البَرَد.... 83
بُرُد.... 83
البُرد.... 83
البردان.... 83
البِرذَون.... 84
البررة ... 84
البرزخ .... 84
البرص .... 85
البرصاء.... 85
البرطلة .... 85
البرغوث.... 85
البرق ..... 86
ص: 365
البرقع.... 86
البرقي(4) .... 86
البركات ..... 87
البركة.... 87
برمك... 87
البرنس ... 88
البرني ... 88
البرة ... 89
برهوت ... 89
البرى ء ... 90
البريد .... 91
بُرَيد(27).... 92
بُرَيد بن معاوية(53).... 92
بريد بن معاوية العجلي(14)... 94
بُرَيد العجلي(50).... 95
بريد الكناسي(1)..... 96
بريرة .... 96
بَريّة... 97
بُرية .... 98
« الباء والزاء »
البز .... 101
بزّاز .... 101
البزاق ..... 101
البزاة ..... 101
البزنطي (10).... 102
بزيع .... 102
بزيع بن عمر بن بزيع(1).... 103
بزيع المؤذن(1).... 103
« الباء والسين »
البساتين.... 103
البساط .... 103
بسام الصيرفي (1).... 104
البستان .... 104
بستان بني عامر.... 105
البُسْر.... 105
البسط.... 105
بسطام (2).... 105
بسطام الزيات(3).... 105
« الباء والشين »
بشار(2)... 106
بشار بن يسار(2).... 106
ص: 366
البشارة... 106
البَشَر.... 106
البُشرى .... 106
بشر بن أبى غيلان الشيباني(1).... 106
بشر بن اسماعيل(2)... 106
بشر بن جعفر الجعفى ابوالولید(1).... 106
بشر بن بشار النيسابورى(1).... 106
بشر بن عطارد التميمي..... 106
بشر بن غالب الأسدى(1).... 107
بشر بن مسلمة (4).... 107
بشر بن يسار (1).... 107
بشير(5).... 107
بشير بن أبي غيلان الشيبانى(1)..... 107
بشير بن بشار (1)..... 107
بشير بن حمزة (1)..... 107
بشير بن سعيد (1)..... 107
بشير بن سلمة (1)..... 107
بشير بن مسلم(1).... 107
بشير بن مسلمة(1)... 107
بشير بن يسار (3).... 107
بشير الدهان(14).... 107
بشير الرحال ..... 108
بشير العطار(1) .... 108
بشير الكناسى(2).... 108
بشير النبال(8)..... 108
« الباء والصاد »
البصاق..... 109
البصر...... 109
البصرة.... 109
البصريون ..... 110
البصل ..... 110
البصيرة..... 111
« الباء والضاد »
البضاعة..... 112
البضايع ..... 112
البضع ..... 112
البضعة ..... 112
« الباء والطاء »
البط .... 113
البطحاء ..... 113
ص: 367
البطشة ..... 113
البطن...... 113
البطون.... 115
البطة .... 115
البطي ء.... 115
البطيخ.... 115
« الباء والعين »
البعال.... 116
البعث..... 116
البعج ..... 120
البعرة ... 120
البعصوص... 120
البعل .... 120
البعوضة.... 120
البعيد .... 121
البعير.... 121
« الباء والغين »
البغال.... 123
بغداد... 123
البغض .... 124
البغل.... 124
البغلتان... 124
البغلة.... 124
البغي... 125
البغيبغة ... 127
« الباء والقاف »
البق.... 127
البقاء .... 127
البقاع ... 127
البقر ..... 129
البقرة ... 130
البقعة.... 131
البقل ... 131
البقلة .... 132
البقول... 132
البقة .... 132
البقي ... 132
البقيع .... 133
« الباء والكاف »
البكاء .... 135
ص: 368
البكار(1).... 138
بكار بن أبي بكر(3).... 138
بكار بن كردم (2)... 138
البكر... 139
بكر الأرقط(1)... 142
بكر بن أبي بكر(1)... 142
بكر بن أبي بكر الحضرمي(2)... 142
بكر بن حبيب(6).... 142
بكر بن خالد (1).... 142
بكر بن خليل (1).... 142
بكر بن صالح (9).... 142
بكر بن عبداللَّه الأزدي(1)... 143
بكر بن كرب (1).... 143
بكر بن كرب الصيرفي(1).... 143
بكر بن محمد(13) .... 143
بكر بن محمد الأزدي(10)... 143
البكرة.... 143
بكور .... 144
بكة ... 144
بكير (34).... 145
بكير بن أعين(39)... 146
« الباء واللام »
البلّ ... 147
البلاء.... 147
البلابل .... 152
البلاد ... 152
البلاط ... 152
بلال .... 152
البلايا ... 153
بلبلة .... 153
بلخ .... 153
البلد ... 154
البلدة .... 154
البلغم.... 154
البلل.... 155
البلة.... 156
البلّور .... 156
البلوغ .... 156
البله.... 158
البلهاء .... 160
البليغ.... 160
البلية.... 160
ص: 369
« الباء والنون »
البناء ... 161
البنات .... 162
بنات نعش.... 165
البنت .... 166
بنت أبي الجون .... 166
بنت حمران .... 166
بنت عمر بن يزيد(1).... 166
بنت يزدجرد .... 167
بندار بن عاصم (1).... 167
بندار مولى إدريس ..... 167
البندق.... 167
البنفسج.... 167
بنو آدم.... 169
بنو اسرائيل.... 169
بنو إسماعيل.... 171
بنو الأشعث ... 171
بنو اميّة ..... 171
بنو تغلب .... 173
بنو تميم.... 173
بنو ثعلبة.... 173
بنو ديوان .... 173
بنو زريق .... 173
بنو ساعدة.... 173
بنو سعد.... 174
بنو سلمة.... 174
بنو شيبة ... 174
بنوضبه .... 174
بنو عامر .... 174
بنو عامر بن صعصعة .... 174
بنوالعباس .... 174
بنو عبدالمطلب .... 174
بنو عدي .... 175
بنو عم .... 175
بنو فلان .... 175
بنو كاهل .... 175
بنو مخزوم .... 175
بنو مدلج.... 175
بنو ناجية ..... 175
بنو نجّار.... 175
بنو هاشم .... 175
البنون ... 177
البنيان .... 177
ص: 370
« الباء والواو »
البوادي.... 177
البواري... 177
البواسير.... 178
البوريا ... 178
البول.... 178
« الباء والهاء »
البهاء.... 190
البهائم.... 190
البهتان.... 191
البهجة... 191
البهرمان ... 191
البهق.... 191
بهلول(1).... 191
بهمة ... 191
البهيم .... 192
البهيمة .... 192
« الباء والياء »
البياض .... 193
البيان .... 193
البيت .... 193
البيت الحرام ... 199
بيت اللَّه .... 204
بيت اللَّه الحرام ... 204
بيت المال... 204
بيت المعمور.... 205
بيت المقدس.... 206
البيتوتة .... 206
البيداء ... 207
البيدر .... 208
بيسان... 208
البيض .... 208
البيضاء.... 211
البيضتان .... 212
البيضة... 212
البيطر ... 212
البيطرة... 212
البَيْع ... 212
البِيَع .... 268
البيعان .... 268
البَيْعة..... 268
البِيعة..... 269
ص: 371
البيّنات..... 269
البين .... 269
البيّنة .... 269
البيوت .... 277
« التاء والألف »
التائب ... 281
التائبون ... 282
التابعون.... 282
التابوت ... 282
التاج .... 283
التاجر... 283
التاجران ... 284
التارك... 284
التاسوعا .... 284
التأجج .... 285
التأخر .... 285
التأخير ... 285
التأديب .... 286
التأدية ... 290
التأريخ ... 290
التأسيس.... 290
التألف .... 291
التأليف.... 291
التأمل.... 291
التأمين ... 291
التأنيب ... 291
التأنيث.... 291
التأويل .... 291
التأييد .... 291
« التاء والباء »
التباغض... 292
التباكي.... 292
التبتّل... 292
التبتيل.... 292
التبخير... 292
التبديل... 292
التبذير ... 292
التِبْر ... 293
التبرأ ... 293
التبريد... 293
التبسّم ... 293
التبشير... 294
ص: 372
التبصيص... 294
التبع .... 294
تبع الملك ... 294
التبعيض ... 296
التبكير ... 297
التبلّد .... 297
التبليغ... 297
التبن... 297
التبوّأ .... 297
التبوك ... 297
التبيان... 297
التبيّن ... 297
« التاء والثاء »
التثاؤب ... 297
التثقيل ... 298
التثويب ... 298
« التاء والجيم »
التجار ... 298
التجارب .... 299
التجارة ... 299
التجبر ... 318
التجديد .... 318
التجربة ... 318
التجرد... 318
التجريد ... 318
التجشأ ... 319
التجصيص ... 319
التجفيف... 319
التجلّد .... 319
التجمّل.... 319
التجمير... 319
التجنب.... 319
التجهّز .... 320
« التاء والحاء »
التحاكم.... 320
التحبّب... 321
التحت ... 321
التحدّث... 322
التحديث ... 322
التحذير.... 322
التحري ... 322
ص: 373
التحرير ... 322
التحريش.... 323
التحريض.... 323
التحريف.... 323
التحريك... 323
التحريم .... 323
التحسين... 326
التحصين.... 326
التحفة... 326
التحقير.... 326
التحليل .... 326
التحلية .... 326
التحمّل ... 326
التحميد ... 326
التحنّك... 328
التحنيك ... 328
التحويل .... 328
التحيات... 328
التحية .... 328
« التاء والخاء »
التخبير ... 328
التختم .... 329
التخشع .... 329
التخصيص.... 329
التخطّى .... 329
التخضير... 329
التخلّف .... 329
التخلّق .... 329
التخلل.... 329
التخلي.... 329
التخليد.... 329
التخليص... 329
التخليف ... 329
التخليل.... 329
التخلية ... 329
التخمة ... 330
التخوّف... 330
التخويف... 330
التخويل... 330
التخيير.... 330
« التاء والدال »
التدارأ .... 331
ص: 374
التداوي ... 331
التدبّر .... 331
التدبير ... 332
التدخّن ... 342
التدخين ... 342
التدلّك... 342
التدليس... 342
التدهين ... 343
« التاء والذال »
التذاكر.... 343
تذاكر الإخوان.... 343
التذكرة ... 346
التذكير .... 346
التذكية ... 346
التذلل ... 346
التذليل... 346
« التاء والراء »
الترّ... 346
التراب .... 346
التراث... 348
التراحم والتعاطف... 348
التراضي ... 348
التربص... 349
التربة ... 349
التربيع ... 353
التربية... 353
الترتيل ... 353
الترحّم... 353
الترخيص ... 353
التردد ... 354
التُرس ... 354
الترعة ... 354
التَرقُوة ... 354
التَرْك ... 354
التُرك... 360
التركة ... 360
الترويح ... 360
الترويع ... 360
التروية .... 360
ص: 375