ص: 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الميامين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين .

فبعد فهذا هو الجزء الخامس والثلاثون من مجموعتي ( مفتاح الكتب الأربعة ) وأسأل الله عز وجل أن يوفقني لتبييض باقي الأجزاء انه سميع الدعاء

( المؤلف )

ص: 3

ص: 4

انظر الوصية

(عن رجل اوصى بحجة فجعلها وصية في نسمة-)- - - انظر الوصية

(عن رجل ضرب امرأة . إلى أن قال - وان طرحته وهو نسمة -)- - - انظر الجنين

(عن رجل عليه - أن يعتق نسمة -)- - - انظر العتق

(عن رجل هلك فاوصى بعتق نسمة -)- - - انظر الوصية

(عن رجل يوصي بنسمة- )- - - انظر الوصية

(عن الرجل يجتمع عنده - يشتري بهانسمة - )- - - انظر الزكاة

(عن عبد لقوم - اشتر منها نسمة -)- - - تقدم في العبد تحت عنوان (في عبد القوم الخ)

(عن النسمة فقال -)- - - انظر العتق

( في عبد لقوم مأذون - اشتر منها نسمة واعتقها -)- - - انظر العبد

(في عبد مأذون - اشتر منها نسمة -)- - - انظر العبد

(لان امشی - اعتق الف نسمة- )- - - انظر السعي في حاجة المؤمن

( ما برء الله نسمة -)- - - انظر الحجة

(ما منعك أن تعتق كل يوم نسمة -)- - - انظر الطعام المؤمن

( ما يمنع المؤمن أن يتخذ اهلا لعل الله أن يرزقه نسمة-)- - - انظر التزویج

(من اعتق نسمة-)- - - انظر العتق

انظر التزویج

(عن رجل جمع اربعة نسوة -)- - - انظر الطلاق

(عن رجل ظاهر من اربع نسوة -)- - - انظر الظهار

(عن رجل كان له ثلاثة نسوة -)- - - انظر التزویج

(عن رجل کانت له ثلاث نسوة -)- - - انظر التزویج

(عن رجل کن له ثلاث نسوة - )- - - انظر التزویج

(عن رجل کن له ثلاثه نسوة - ) - - - انظ التزویج

(عن رجل له اربع نسوة فهو -)- - - انظر النساء

(عن رجل له اربع نسوة و طلق - ) - - - انظر الطلاق

(عن رجل یکون له اربع نسوة فتموت -)- - - انظر التزویج

(عن الرجل یکون له اربع نسوة فتموت -)- - - انظر التزویج

(عن الرجل یکون له اربع نسوة فیطلق -)- - - انظر التزویج

(فی رجل ظاهر من اربع نسوة -)- - - انظر الظاهر

(فی رجل کان تحته اربع نسوة -)- - - انظر الطلاق

(فی رجل کانت تحته اربع نسوة -)- - - انظر الطلاق

(فی رجل مات و معه نسوة -)- - - انظر الغسل

(فی رجل مجوسی اسلم و له سبع نسوة -)- - - انظر الطلاق

(کان رسول الله صل الله علیه و اله له بعض اربعین رجلا و کان عنده تسع نسوة -)- - - انظر محمد بن عبد الله علیه السلام

(ماتقول فی رجل له اربع نسوة -)- - - انظر الطلاق

(مرّ رسول الله صل الله علیه و اله علی نسوة - )- - - انظر النساء

(ویقتسمن الثلاث نسوة ثلاثه ارباع ثمن ماترک -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان(عن رجل تزویج اربع نسوة الخ)

(یظهر فی اخر الزمان - الی ان قال -

ص: 7

نسوة کاشفات -)- - - انظر النساء

فاتك سهوا(1)»(6)

الفقيه ج 1 ص 228ب 49ح 24.

التهذيب ج 2 ص 350 ب16 ح 38.

( اذا نسيت صلاة او -)- - - انظر الصلاة

( اذا نسيت فغسلت -)- - - انظر الوضوء

( اعلمك دعاء لاتنسى القرآن -)- - - انظر الدعاء

(ان اهرقت الماء ونسيت - )- - - انظر الغسل

(آن البول في الماء الراكد يورث النسيان -)- - - انظر البول

( آن ذکرت انك لم تصل - )- - - تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اذا نسيت صلاة او الخ)

(ان ذکرت وانت في صلاتك -)- - - انظر الوضوء

( ان الرجل اذا كان يعلم السورة ثم نسيها -)- - - انظر القرآن

(ان الرجل لينسي السورة - )- - - تقدم في القرآن تحت عنوان (انه اصابتني الخ)

(أن العبد ليكون له الحاجة - حتى ينسی حاجته -)- - - انظر الذكر

(ان علی بن الحسین - الی ان قال - ابتدیءیومی هذا بین یدی نسیانی -)- - - انظر الدعاء

(ان کنت قد صلیت الظهر -)- - - تقدم فی الصلاة تحت عنوان (اذا نسیت صلاة او الخ)

(ان كنت قد نسيت العشاء الآخرة حتى -)- - - تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اذا نسيت

صلاة الخ)

(ان مما اعان الله به على الكذابين النسيان -)- - - انظر الكذاب

(ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه اذا نسيه أن يقضيه -)- - - انظر الدعاء

(ان من نسي أن يسمي على كل لون -)- - - انظر التسمية

(آن نام رجل او نسي أن يصلي -)- - - انظر المغرب

(آن نسي الرجل التشهد - )- - - انظر التشهد

( ان نسي الرجل القنوت -)- - - انظر القنوت

(آن نسى شيئا من الوضوء -)- - - انظر الوضوء

ص: 9

(آن نسيت التشهد او التسلیم - )- - - يأتي تحت عنوان (وان نسيت ان تصلي الخ)

(آن نسيت التشهد في الركعة الثانية -)- - - يأتي تحت عنوان (وان نسيت أن تصلی الخ)

(آن نسيت الظهر حتى صليت العصر -)- - - تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اذا نسيت صلاة الخ)

(آن نسيت الظهر حتى غربت -)- - - انظر الظهر

(آن نسيت الظهر والعصر ثم - )- - - تقدم في الظهر تحت عنوان ( ان نسيت الظهر حتى غربت الخ)

(آن نسيت الظهر وقد ذكرتها - )- - - تقدم في الظهر تحت عنوان ( ان نسيت الظهر حتى غربت الخ)

(ان نسیت مسح رأسك -)- - - انظر المسح

( الانسان لا ينسی -)- - - انظر الافتتاح

(اني سمعت - لست اتخوف عليك النسیان والجهل -)- - - انظر العلم

(انی صلیت المکتوبة فنسیت -)- - - انظر السهو

«انی نسیت انی فی صلاة فریضة حتی رکعت وانا انويها تطوعا قال فقال هي التي قمت فيها ، ان كنت قمت وانت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فانت في الفريضة ، وان کنت دخلت فی نافلة فنویتها فریضة فانت فی النافلة و ان کنت دخلت فی فریضة ثم ذکرت نافلة کانت علیک فامض فی الفریضة»(غ)

الكافي ج 3 ص363 ک 12 ب 44 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 342 ب16 ح6.

(بل انت نسیت هکذا امرنی -)- - - تقدم فی المسح تحت عنوان (ان رسول الله صل الله علیه و اله توضا ثم الخ)

(حمل رجل من اهل ابة شیئا یوصلة و نسی -)- - - انظر الحجة

(ربنا لا تواخذنا ان نسیا او- )- - - تقدم فی الامة تحت عنوان (رفع عن امتی الخ)

(رجل قام فی صلاة و نسی ان یکبر- )- - - انظر التکبیر

(رجل نسی ان یوذن -)- - - تقدم فی الاذان تحت عنوان (عن حدیث رجل الخ)

(رجل نسی ان یرمی الجمار-)- - - انظر الرمی

(رجل نسی ان یقیم للصلاة- )- - -

ص: 10

انظر الاقامة

( رجل نسي أن يكبر -)- - - انظر التكبير

( رجل نسی اول تكبيرة -)- - - انظر التكبير

( رجل نسي الجمار -)- - - انظر الجمار

( رجل نسي الركعتين خلف -)- - - انظر الطواف

( رجل نسی رمي الجمار -)- - - انظر الرمی

( رجل نسي السعي -)- - - انظر السعی

( رجل نسی طواف النساء -)- - - انظر الطواف

( رجل نسي القراءة -)- - - انظر القراءة

( رجل نسى القنوت -)- - - انظر القنوت

(رجل ينسى الأذان -)- - - انظر الاذان

( الرجل يتمتع فینسی -)- - - انظر التقصير

( الرجل ينسی اول تكبيرة - )- - - انظر التكبير

( الرجل ينسی مسح رأسه -)- - - انظرالمسح

(زرت فنسیت رکعتی الطواف -)- - - انظر الطواف

(صلیت بقوم - ولو نسيت حتى قالوا لك ذلك -)- - - انظر السهو

(صلیت مع ابي علیه السلام المغرب فنسی -)- - - انظر الفاتحة

( عمن توضأ ونسي -)- - - انظر المضمضة

«عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة(1)فذكرها وهو قائم قال يسجدها اذا ذكرها مالم يركع (2)فان كان قد ركع فليمض على صلاته واذا(3) انصرف قضاها وليس عليه سهو»

التهذيب ج 2 ص 152 ب9ح 56.

الاستبصار ج 1 ص 358 ب 209 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 228ب 49 ح 25.

(عمن نسي أن يسجد واحدة - )- - - تقدم تحت عنوان ( عمن نسي أن يسجد سجدة واحدة الخ) ( عمن نسي أن يلتزم -)- - - انظر الطواف

(عمن نسي ان يمسح رأسه -)- - - انظر المسح

ص: 11

( عمن نسي زیارة -)- - - انظر الزيارة

(عن حديث رجل نسي أن يؤذن -)- - - انظر الاذان

(عن رجل اجنب في رمضان فنسی -)- - - انظر الجنب

(عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسی -)- - - انظر الجنب

(عن رجل احرم فنسی ان -)- - - انظر الحج

(عن رجل اقام الصلاة فنسی - )- - - انظر التکبیر

(عن رجل اهل بالعمرة و نسی -)- - - انظر التلبیة

(عن رجل توضا فنسی ان - )- - - انظر المسح

(عن رجل توضا و نسی ان - )- - - انظر المسح

(عن رجل توضا و نسی غسل - )- - - انظر الوضوء

«عن رجل صلی صلاة اللیل واوتر وذکر انه نسی رکعتین من صلاته کیف یصنع؟قال یقوم فیصلی رکعتین التی نسی مکانه ثم یوتر»(6)

التهذيب ج 2 ص 189 ب 10 ح 50

(عن رجل قام في الصلاة و نسی آن -)- - - انظر التكبير

(عن رجل قرأ القرآن ثم نسيه -)- - - انظر القران

(عن رجل متمتع نسي أن يقصر -)- - - انظر التقصیر

(عن رجل نسى الاحرام بالحج -)- - - انظر الحج

(عن رجل نسى الاذان -)- - - انظر الاذان

(عن رجل نسي أم القرآن - )- - - انظر السهو

(عن رجل نسى الأولى حتى -)- - - انظر الظهر

(عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين -)- - - انظر التشهد

(عن رجل نسي أن يحرم حتى -)- - - انظر الحج

(عن رجل نسي ان يحلق رأسه - )- - - انظر الحق

(عن رجل نسي أن يركع -)- - - انظر السهو

(عن رجل نسي ان يزور -)- - - انظر الزيارة

(عن رجل نسي أن يصلي الاولى -)- - -

ص: 12

انظر الظهر

(عن رجل نسي أن يصلی رکعتی -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسي أن يصلي الركعتين -)- - - انظر الطواف

«عن رجل نسي أن يصلی الصبح حتى طلعت الشمس قال يصليها حين يذكرها فان رسول الله صل الله علیه و اله رقد عن صلاة الفجر حتی طلعت الشمس ثم صليها حين استيقظ ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلی »(غ)

الكافي ج3 ص 294 ک 12 ب 12 ح 8.

( عن رجل نسي أن يصلي عند -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسي أن يصوم الثلاثة -)- - - انظر الصوم

(عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا -)- - - انظر السعی

(عن رجل نسی ان یقصر -)- - - انظر الحق

(عن رجل نسی ان یقلم -)- - - انظر الاحرام

(عن رجل نسی ان یقیم -)- - - انظر الاقامة

(عن رجل نسي أن يكبر تكبيرة -)- - - انظر التكبير

(عن رجل نسي أن يكبر حتى دخل -)- - -انظر التكبير

(عن رجل نسى تسبيحة -)- - - انظر التسبيح

(عن رجل نسي ركعة -)- - - انظر السهو

(عن رجل نسی رکعتی طواف -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسی رمي الجمرة -)- - - انظر الرمی

(عن رجل نسي السعي بين -)- - - انظر السعي

«عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى فقال اذا نسي الصلاة او نام عنها صلی حين يذكرها فاذا(1)ذکرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي وان ذكرها مع (2)امام في صلاة المغرب اتمها بركعة ثم صلی المغرب ثم صلی العتمة بعدها، وان (3)كان

ص: 13

صلى العتمة وحده فصلي منها ركعتين ثم ذكر انه نسي المغرب اتمها بركعةفيكون (1)صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك »(6) الكافي ج3 ص293 ک12 ب 12 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 269 ب13 ح 108.

(عن رجل نسی طواف الفريضة -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسی طواف النساء -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسى الظهر حتى - )- - - انظر الظهر

(عن رجل نسي فاكل -)- - - انظر الافطار

(عن رجل نسي فصلی -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسي فطاف -)- - - انظر الطواف

(عن رجل نسى القنوت -)- - - انظر القنوت

(عن رجل نسي من الأذان -)- - - انظر الاذان

(عن رجل نسي من صلاته -)- - - انظر السهو

(عن رجل نسي من الوضوء -)- - - انظر الوضوء

(عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسی -)- - - انظر السهو

(عن رجل يطوف بالبيت ثم ينسی -)- - - انظر الطواف

(عن رجل ينسى من صلاته -)- - - انظر السهو

(عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان -)- - - انظر التلبية

(عن الرجل تصيبه الجنابة فينسی -)- - - انظر الاستبراء

(عن الرجل نسى الأذان -)- - - انظر الاذان

(عن الرجل نسي أن يضطجع -)- - - انظر الاضطجاع

(عن الرجل نسي أن يطوف -)- - - انظر الطواف

(عن الرجل يبول وينسی -)- - - انظر الاستنجاء

(عن الرجل يجنب في شهر رمضان فینسی -)- - - انظر الجنب

ص: 14

(عن الرجل يحلف وینسی -)- - - انظر الحلف

(عن الرجل يذبح فينسی -)- - - انظر الذبايح

(عن الرجل يسهو في الصلاة فينسی -)- - - انظر التشهد

(عن الرجل يصلي الركعتين -)- - - انظر التشهد

(عن الرجل يقرأ القرآن ثم ينساه -)- - - انظر القرآن

(عن الرجل يقوم في الصلاة فينسی -)- - - انظر الفاتحة

( عن الرجل ينسى أن يتشهد -)- - - انظر التشهد

(عن الرجل ينسى ان يحلق -)- - - انظر الحلق

(عن الرجل ينسى أن يركع -)- - - انظر السهو

(عن الرجل ينسى أن يضطجع -)- - - انظر الاضطجاع

(عن الرجل ينسى أن يغتسل يوم -)- - - انظر الاعياد

(عن الرجل ينسى أن يفتتح -)- - - انظر التكبير

( عن الرجل ينسى ان يفصل -)- - - انظر الاذان

(عن الرجل ينسى أن يقيم -)- - - انظر الاقامة

(عن الرجل ينسى أن يكبر حتى -)- - - انظر التكبير

(عن الرجل ينسى أن يكبر في -)- - - انظر التكبير

(عن الرجل ينسي تكبيرة الإحرام -)- - - انظر التكبير

(عن الرجل ينسی تكبيرة الافتتاح -)- - - انظر الافتتاح

(عن الرجل ينسی رکعتی صلاة -)- - - انظر الطواف

(عن الرجل ينسي الركوع او -)- - - انظر السهو

(عن الرجل ينسی(1)سجدة فذكرها

ص: 15

بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتى يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته ، قلت فان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضى ما فاته اذا ذكره »(6)

التهذيب ج 2 ص 153 ب 9 ذیل ح 62

الاستبصارج 1 ص 359ب 209ح3.

(عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة -)- - - انظر الغسل

(عن الرجل ينسى فيصلی -)- - - انظر السفر

(عن الرجل ينسى القنوت -)- - - انظر القنوت

( عن الرجل ينسى و هو خلف الامام -)- - - انظر الجماعة

(عن الرجل ينسى وهو صائم -)- - - انظر الصوم

(عن القنوت ينساه الرجل -)- - - انظر القنوت

«عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك إلا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو»(غ)

التهذيب ج 2 ص 155 ب 9 ح 65.

الاستبصار ج 1 ص 360 ب 209 ح 6.

( فلما نسوا ما ذكروا به -)- - - انظر الأمر بالمعروف

(في رجل توضأ فنسى ان يمسح -)- - - انظر المسح

(في رجل نسي الاذان -)- - - انظر الاذان

(في رجل نسي أن يحرم اوجهل -)- - - انظر الحج

(في رجل نسي أن يحلق -)- - - انظر الحلق

(في رجل نسي أن يذبح -)- - - انظر الذبايح

«في رجل نسی آن يسجد سجدة الثانية حتى قام فذكر وهو قائم ان لم يسجد قال فليسجد مالم يركع ، فاذا رفع فذكر بعد رکوعه انه لم يسجد فليمض على صلاته حتى يسلم ثم يسجدها فانها قضاء (1)وقال قال أبو عبد الله علیه السلام ان شك في الركوع (2)

ص: 16

بعد ما سجد فليمض ، وان شك في السجود بعد ما قام فليمض ، كل شيء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه »(6)

التهذيب ج 2 ص 153 ب9ح 60.

الاستبصار ج 1 ص 359 ب 209ح 2.

(في رجل نسي ان يمسح -)- - - انظر المسح

(في رجل نسي التشهد -)- - - انظر التشهد

(في رجل نسی رمي الجمار -)- - - انظر الرمی

(في رجل نسی طواف -)- - - انظر الطواف

(في رجل نسی مسح -)- - - انظر المسح

(في الرجل نسی مسح رأسه -)- - - انظر المسح

(في الرجل يبول فینسی -)- - - انظر الاستنجاء

(في الرجل يبول وينسی -)- - - انظر الاستنجاء

(في الرجل يتوضأ وينسی -)- - - انظر الاستنجاء

(في الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة ثم ينسی -)- - - انظر السهو

(في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسی -)- - - انظر التشهد

(في الرجل ينسى الأذان -)- - - انظر الأذان

(في الرجل ينسى أن يغسل -)- - - انظر الاستنجاء

(في الرجل ينسی او يعين - )- - - انظر الزكاة

(في الرجل ينسی حرفا من القرآن -)- - - انظر القرآن

(في الرجل ينسی سجدة - )- - - تقدم تحت عنوان ( عن الرجل ينسی سجدة الخ)

«في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها و بنی علی صلاته ، ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه ، وان ذكرها بعد رکوعه اعاد الصلاة، ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء »(7)

التهذيب ج 2 ص 154 ب9ح 64.

الاستبصار ج 1 ص 359 ب 209 ح 4.

(في الرجل ينسى فيأكل في شهررمضان -)- - - انظر الصوم

(في الرجل ينسی مسح رأسه -)- - - انظر المسح

(في المحرم ينسی )- - - انظر المحرم

(لاتنسي من الدعاء -)- - - انظر العشرة

(لاتنسوا الموجبتين -)- - - انظر التعقیب

ص: 17

«لایفوت الصلاة -)- - - انظر السهو

(لو ان رجلا نسی ان یستنجی -)- - - انظ الاستنجاء

(من تکلم فی صلاة -)- - - انظر الصلاة

(من ذکرت عنده فنسی -)- - - انظر الصلاة علی النبی صل الله علیه و اله

(من صام فنسی -)- - - انظر الصوم

(من طاف طواف الفریضة و نسی الرکعتین -)- - - انظر الطواف

(من نسی ان یصلی رکعتی - )- - - انظر الطواف

(من نسی التسلیم خلف -)- - - انظر التسلیم

(من نسی سورة من القران - )- - - انظر القران

(من نسی صلاة (1)من صلاة یومه واحدة ولم یدر ای صلاة هی؟ صلی رکعتین و ثلاثا و اربعا»(6)

التهذيب ج 2 ص 197 ب 10 ح 75.

التهذيب ج 2 ص 197ب 10 ح 76.

الفقيه ج 1 ص 231 ب 49 ذیل ح 45.

(من نسی الصلاة علی -)- - - انظر الصلاة على النبي صل الله علیه و اله

(من نسي مسح رأسه -)- - - انظر المسح

(نسيان السجدة في الاولتين و -)- - - تقدم تحت عنوان (في الرجل ينسى السجدة الخ)

( من نسي أن يصلی رکعتین -)- - - انظر الطواف

( نسيت ركعتي الطواف - )- - - انظر الطواف

("واذكر ربك اذا نسيت" - )- - - يأتي تحت عنوانها مكررة ويأتي في اليمين ايضا تحت عنوان ( الاستثناء الخ ) و تحت عنوان ( للعبد أن يستثني ما بينه الخ)

«" واذكر ربك اذا نسيت " ای استثن مشية الله في فعلك »(5)

الكافي ج 7 ص 448 ك 34 ب 13 ذیل ح 2.

« " واذكر ربك اذا نسيت " فقال اذاحلفت على يمين ونسيت أن تستثنی فاستثنى اذا ذكرت »(6)

الكافي ج 7 ص 449 ك34 ب13 ح 8.

«"واذكر ربك اذا نسيت " قال اذا حلف

ص: 18

الرجل فنسى ان يستثنى فليستثن اذا ذكر»(6)

الكافي ج 7 ص 447 ك 34 ب 13 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 281 ب13 ح 19.

«"واذكر ربك اذا نسيت " قال ذلك في اليمين اذا قلت والله لا افعل كذا وكذا، فاذا ذكرت انك لم تستثن فقل ان شاء الله »(6)

الكافي ج 7 ص 448 ك 34 ب 13ح 2.

التهذيب ج 8 ص 281 ب13ح18.

« وان نسيت أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر فصلهما جميعا ان كان الوقت باقیاوان خفت ان توفتك احداهما فابدأ بالعشاء الآخرة، فان ذکر تھما بعد الصبح فصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ، فان نمت عن الغداة حتى تطلع الشمس فصل الركعتين ثم صل الغداة، وان نسيت التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فارسل نفسك وتشهد مالم تركع ، وان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو وتشهدت فيهما التشهد الذي فاتك ، وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة و احدثت فان کنت قلت الشهادتين فقد مضت صلاتك ، وان لم تكن قلت ذلك فقد مضت صلاتك فتوضأ ثم عد الي مجلسك و تشهد ، وان نسيت التشهد او التسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك فاستقبل القبلة قائما کنت او قاعدا وتشهد وسلم، ومن استيقن انه قد صلى ستا فليعد الصلاة ، ومن لم يدر کم صلى ولم يقع وهمه على شيء فليعد الصلاة واذا صلى رجل الى جانب رجل فقام على يساره وهو لا يعلم ثم علم و هو في صلاته حوله الى يمينه ، ومن وجب عليه سجدتا السهو ونسی آن يسجدهما فليسجد هما متی ذكر ، ومن دخل مع قوم في الصلاة وهو يرى انها الأولى وكانت العصر من بعد، ومن قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن انها نافلة أوقام في نافلة فظن انها مكتوبة فهو على ما افتتح الصلاة عليه ، ولا بأس أن يصلي الرجل الظهر خلف من يصلي العصر ، ولا يصلي العصر خلف من يصلي الظهر الا ان يتوهمها العصر فيصلي معه العصر ثم علم انها كانت الظهر فتجزی عنها »(غ)

الفقيه ج 1 ص 233ب 49 ذیل ح 47.

(وان نسيت حتى تقوم -)- - - انظر الصلاة

ص: 19

«وان نسيت صلاة(1)ولا تدري ای صلاة هي فصل ركعتين وثلاث ركعات واربع ركعات فان كان الظهر او العصر او العشاء الآخرة تكون قد صليت أربعا وان كانت المغرب تكون قد صليت ثلاثا وإنكانت الغداة تكون قد صليت ركعتين وان تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت اقيموا صفوفكم فأتم صلاتك واسجد سجدتی السهو »

الفقيه ج 1 ص 231ب 49 ذیل ح 45.

التهذيب ج 2 ص 197 ب 10 ح 75.

(وان نسيت الظهر -)- - - تقدم في الظهر تحت عنوان ( ان نسيت الظهر الخ)

(ولا تنسوا الفضل بینکم - )- - - تقدم في المضطر تحت عنوان ( يأتي على الناس و تحت الخ)

( ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسی - )- - -تقدم في آدم والحجة ويأتي في اليمين

تحت عنوانه. وتقدم ايضا في الطينة تحت عنوان (ان الله حیث خلق الخلق الخ)

(و من فاتته الظهر و العصر-)- - - انظر السهو

«یا علی تسعة اشیاء تورث النسیان اکل التفاح الحامض و اکل الکزبرة و الجبن وسور الفار وقراءة کتابة القبورو المشی بین امراتین وطرح القملة و الحجامة فی النقرة و البول فی الماءالراکد»(م)

الفقیه ج4 ص 261 ب 176ذیل ح 4

(یاموسی لاتسنی علی کل حال فان نسیانی -)- - - انظر الدعاء

(ینسی المیثاق -)- - - تقدم فی الخلق تحت عنوان (اذا وقعت النطقة الخ)و تحت عنوان (الرجل یدعو الخ)

من بسعریومه قال افهم اصلحک الله انه طعامی الذی اشتراه منی قال لاتاخذ منه حتی یبیع ویعطیک قال ارغم الله انفی رخص لی فرددت علیه فشدد علی »(6)

الفقیه ج 3 ص130 ب 69 ح7

التهذیب ج 7 ص 35 ب 3 ح 33

الاستبصار ج 3 ص77 ب 48 ح3

(انما الربا فی النسیئة -)- - - انظر الربا

«انی ارید الخروج الی بعض الجبل فقال ما للناس بد من ان یظطربوا سنتهم هذه فقلت له جعلت فداک انا اذا بعناهم بنسیئة کان اکثر للربح قال فبعهم بتاخیر سنة قلت بتاخیر سنتین؟قال نعم قلت:بتاخیر ثلاث ؟ قال لا»(8)

الکافی ج5 ص 207 ک17 ب 92 ح1

(خط علی النسیئة - )- - - تقدم فی الربا تحت عنوان (عن البعیر الخ)

( الدینار بالدراهم - نسیئة-)- - - انظرالذهب

(الرجل یبیع الدراهم بالدنانیر نسیئة -) - - - انظر الصرف

(عن البعير- إلى أن قال - فخططت على النسيئة - )- - - انظر الربا

(عن بيع النسيئة - )- - - یاتی تحت عنوان (عن بيعه بالنسيئة الخ)

«عن بيعه بالنسيئة (1) فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا بأس به او ليعطى الطعام »(6)

الكافي ج 5 ص 250 17 ب 115 ذیل ح23.

التهذيب ج 7 ص 112 ب8 ذیل ح 91.

الاستبصار ج3 ص 97 ب 64 ذیل ح 1.

(عن رجل آتاه رجل - اشتريه منك بنقد او بنسيئة -)- - - انظر البيع

(عن رجل اشتری من رجل متاعا -)- - - انظر البيع

«عن رجل باع طعاما بدراهم الى اجل فلما بلغ ذلك الاجل تقاضاه ، فقال ليس عندی دراهم خذ مني طعاما قال لا بأس به انما له دراهم يأخذ بهما ما شاء »(6)

الكافي ج 5 ص 186 ک 17 ب 79 ح8.

الفقيه ج 3 ص 166 ب 77 ح 14.

ص: 21

التهذيب ج 7 ص 33 ب 3 ح 24.

الاستبصار ج 3 ص 77 ب 48 ح 2.

«عن رجل بعته طعاما بتأخير الى اجل مسمى فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندی دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لاتشتره منه فانه لا خير فيه »(6) التهذيب ج 7 ص 33 ب3 ح 25.

الاستبصار ج3 ص 76 ب 48 ح 1.

(عن رجل قال الله علي المشي - إلى أن قال - فليأخذ لهم بسيئة وليس عليه شيء -)- - -

انظر النذر

( عن رجل يبيع بالنسيئة -)- - - انظر الرهن

(عن رجل يبيع المتاع بنساء -)- - - انظر البيع

(عن الرجل جعل - إلى أن قال - لايشتري لاهله ثيابا بالنسيئة -)- - - انظر النذر

(عن الرجل يأتينی پرید -)- - - انظر البيع

( عن الرجل يبيع المتاع نسيئا -)- - - انظر البیع

(عن الرهن و الکفیل في بيع النسيئة .)- - - انظر السلف

(عن الرهون و التکفیل فی بیع النسیئة -)- - - انظر السلف

(عن الکفیل و الرهن فی بیع النسیئة -)- - -انظر السلف

(في رجل امره نفر -)- - - انظر الربا

(في رجل يشترى المتاع -)- - - انظر البيع

(في الرجل ينسی او يمين -)- - - انظر الزكاة

(لا بأس أن يبيع الرجل الدينار نسيئة -)- - - انظر الذهب

(لابأس ببيع السيف -)- - - انظر السيف

(لابأس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسيئة -)- - - انظر الربا

(لايبيعه نسيا فاما نقدا - )- - - تقدم في الدين تحت عنوان (عن الرجل یکون له على الرجل طعام الخ)

«منع امیرالمؤمنین علیه السلام الثلاثة تكون صفقتهم واحدة يقول احدهم لصاحبه اشتر هذا من صاحبه وانا ازيدك نظرة يجعلون صفقتهم واحدة قال فلا يعطيه الا مثل ورقه الذي نقد نظرة، قال ومن وجب له البيع قبل أن يلزم صاحبه فليبع بعد ما شاء »(5)

التهذيب ج 7 ص 48 ب 4 ح6.

ص: 22

(مرضت بالمدينة مرضا - فكأنما نشطت من عقال -)- - - انظر الدعاء

(وكان علي بن الحسين - والقوة والنشاط -)- - - انظر الدعاء

الخلع تحت عنوان - - - (النشوز قد یکون الخ)

(ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاری -)- - - انظر الدیة

(ان لنا خلطا من النصاری -)- - - انظر الذبایح

(ان مات رجل - الی ان قال - و معه رجال نصاری -)- - - انظز الغسل

(انا قوم - الی ان قال - ای شی ء قولک فی ذبیحة الیهود و النصاری -)- - - انظر الذبایح

(اوصت ماردة لقوم نصاری -)- - - انظر الوصیة

(بعث النبی صل الله علیه و اله - الی ان قال - اصبت دماء قوم من الیهود و النصاری -)- - - انظر الدیة

(شر النصاری نصاری نجران -)- - - تقدم فی برهوت تحت عنوان (شر الیهود الخ)

(عن ذبایح الیهود و النصاری فقال -)- - - انظر الذبایح

(عن ذبایح الیهود و النصاری وطعامهم -)- - - انظر الذبایح

(عن ذبایح الیهود و النصاری و المجوس -)- - - انظر الذبایج

(عن الرجل المسلم - إلى أن قال - ومعه رجال نصاری -)- - - انظر الغسل

(عن نصارى العرب -)- - - انظر الذبايح

(لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس والنصاری -)- - - انظر الثوب

(لاتأكل ذبيحة نصارى العرب - )- - - انظر الذبایح

(لاتأكل من ذبيحة نصاری تغلب -)- - - انظر الذبایح

(لا تأكلوا ذبیحة نصارى العرب -)- - - انظر الذبایح

(لاتشتر من السودان - إلى أن قال - ومن الذين قالوا انا نصاری -)- - -انظر الاشتراء

(لايذبح ضحاياك اليهود والنصاری -)- - - انظر الذبایح

(ليس لليهود والنصاری -)- - - انظر الشفعة

(ما تقول في ذبایح النصاری -)- - - انظر الذبايح

( آرایت - اللهم ما أصابني من نصب اوشعث -)- - - انظر النيابة

( اصلحك الله - إلى أن قال - لاينصبن ولا يعرفن -)- - - انظر البله

( اعطی قرابتی - إلى أن قال - فاذا عرفته بالنصب -)- - - انظر الزكاة

( اللهم اليك نصبت يدي - )- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان (یا حسن البلايا الخ)

(ان الله عزوجل نصب عليا علما -)- - - انظر علی بن ابی طالب علیه السلام

(ان للايمان - لايصيبهم ظمأ ولا نصب -)- - - انظر الايمان

(اني اخشی - إلى أن قال - لا ينصبن ولايعرفن -)- - - انظر البله

«اياك أن تنصب رجلا دون الحجة فصدقة في كل ما قال -»(1)

الكافي ج 2 ص 298 ك5ب 117 ذیل ح5.

( البصل يذهب بالنصب -)- - - انظر البصل

( عليك بالبله من النساء التي لاتنصب -)- - - انظر البله

(عن الناصب الذي عرف نصبه -)- - - انظر التزویج

(عن الناصب الذي قد عرف نصبه -)- - - انظر التزویج

( فعليك بالبلهاء - إلى أن قال - اللواتی لاينصبن کفرا -)- - - انظر البلهاء

(في رجل نصب شبكة -)- - - انظر السمك

(في الرجل ينصب شبكة -) - - - انظر السمك

(كان خطاب الجهني خليطا لنا وكان شديد النصب -)- - - انظر الاحتضار

(للمسلمين عيد - اي يوم هو ؟ قال هو يوم نصب امیرالمؤمنین علیه السلام علما للناس-)- - - انظر الاعياد

(ما ادنى النصب -)- - - انظر البدعة

( ما طلعت الشمس في يوم افضل من يوم الجمعة وكان اليوم الذي نصب فیه رسول الله صل الله علیه و اله -)- - - انظر الجمعة

(متی وقت الصلاة - فاخذ العود فنصب -)- - - انظر الاوقات

( من نصب الله غرضا- )- - - انظر المراء

(من نصب نفسه -)- - - انظر العلم

(نصب امیر المؤمنين علیه السلام علما للناس -)- - - تقدم في الأعياد تحت عنوان للمسلمين عيد الخ)

(والله ان الكفر - ومن نصب دینا غیر

ص: 27

دين المؤمنین -)- - - انظر الكفر

(وما يؤمن اكثرهم - إلى أن قال - كل من نصب دونكم -)- - - انظر الشرك

( هل للمسلمين عيد - اليوم الذي نصب فيه رسول الله صل الله علیه و اله - )- - - انظر الاعياد

(حرض - إلى أن قال - فانما ينزل النصربعد الصبر -)- - - انظر الجهاد

(حسب المؤمن من الله نصره -)- - - انظر كظم الغيظ

( الحمد لله الذي نصر محمدا - )- - - تقدم في التواضع تحت عنوان ( ارسل الخ)

( سمعت أبا جعفر عليه السلام و رأي الناس - إلى أن قال - فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصر تهم -)- - - انظر الحجة

(سمعت على بن جعفر - لقد نصرالله اباالحسن -)- - - انظر محمد بن علي الجواد علیه السلام

(غضب الذي نصر رسول الله صل الله علیه و اله فصنع بوجهه - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان (ان عبد العزيز الخ)

( لقد نصرکم الله في مواطن كثيرة -)- - - تقدم في النذر تحت عنوان ( اذا نذر آن يتصدق الخ) و تحت عنوان (عن رجل مرض الخ ) و تحت عنوان ( لما سم المتوكل الخ)

(لما اسری بالنبی صل الله علیه و اله - الی ان قال - و انا اسرع شیء الی نصرة اولیائی -)- - - انظر المومن

(لما نزل النصر علی الحسین -)- - - انظر الحسين بن علي علیه السلام

( لن تبقي الارض - وايم الله لودعيتم لتنصرونا لقلتم لانفعل -)- - - انظر العلم

(ما أقل بقاء کم - ان الملائكة سألت الله في نصرته فاذن لها -)- - - انظر الحجة

(ما التقت فئتان قط الا نصر -)- - - انظر العفو

( مرضت - إلى أن قال - حتى ورد على نصر بقارورة -)- - - انظر الحجة

(نصر النبيين بالبيان - )- - - تقدم في العقل والجهل تحت عنوان ( یا هشام الخ)

(نظر الى الناس - إلى أن قال - ويعرضوا علينا نصرتهم -)- - - انظر الحجة

(یا حفص - حتى أتاهم نصرنا -)- - - انظر الصبر

انظر الحدود

( دية النصراني واليهودي -)- - - انظر الدية

( دية اليهودي والنصراني -)- - - انظر الدية

( رجل قال هو یهودی او نصراني -)- - - انظر الحلف

( رجل نصراني فجر بأمرأة مسلمة -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل مسلم فجر الخ)

(رجل يهودی او نصرانی -)- - - انظر الصلح

(رجلان من أهل الكتاب نصرانیان -)- - - انظر القضاء

(عطس رجل نصرانی عند ابي عبدالله -)- - - انظر العطاس

(عن دية النصراني -)- - - انظر الدية

(عن دية اليهودي والنصراني -)- - - انظر الدية

(عن ذبيحة اليهودي والنصراني -)- - - انظر الذبايح

(عن رجل بلغ به - إلى أن قال - ياامیرالمؤمنین نصراني قال فقال امیرالمؤمنین استعملتموه حتى اذا كبر -)- - - انظر بیت المال

(عن رجل مسلم فقأ عين نصراني -)- - - انظر الدية

(عن الرجل يقول هو یهودی او نصرانی -)- - - انظر الحلف

(عن الصبي والعبد والنصرانی -)- - - انظر الشهادة

(عن مسلم فقا عین نصرانی -)- - - انظر الدية

(عن مملوك نصرانی لرجل -)- - - انظر الجزية

(عن نصرانی اسلم وعنده خمر -)- - - انظر الخمر

(عن نصراني اشهد على شهادة -)- - - انظر الشهادة

(عن نصرانی قذف مسلما -)- - - انظر الحدود

(عن نصرانی مات وله ابن اخ - )- - - انظر الارث

(عن النصراني يشهد شهادة -)- - - انظر الشهادة

(عن النصراني يغتسل -)- - - انظر الحمام

(عن النصراني يكون في السفر -)- - - انظر الغسل

(عن نصرانية كانت تحت نصرانی -)

ص: 31

انظر العدة

(عن یهودی اونصرانی طلق -)- - -انظر الطلاق

(عن الیهودی و النصرانی و المجوسی -)- - - انظر ادار الهجرة

(عن الیهودی و النصرانی و المشرک -)- - - انظر السلام

(عن الیهودی والنصرانی یدخل یده -)- - - انظر الوضوء

(عن الیهودی و النصرانی یقذف -)- - -انظر الحدود

(فی ام ولد لنصرانی -)- - - انظر العدة

(فی رجل قتل رجلا مومنا - الی ان قال - و ان شئت نصرانیا -)- - - انظر القتل

(فی رجل مسلم قتل و له اب نصرانی -)- - - انظر الارث

(فی الصبی یختار الشرک - احد ابویة نصرانیا -)- - - انظر الارتداد

(فی نصرانی اختارت -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (قضی امیر المومنین علیه السلام فی نصرانی الخ)

(فی نصرانی تزویج -)- - - انظر النکاح

(فی نصرانی قتل مسلما -)- - - انظر القتل

(في النصرانی يموت وله -)- - - انظر الارث

(في يهودی او نصرانی -)- - - انظر الارث

(في اليهودي والنصرانی -)- - - انظر النکاح

(قدم الى المتوكل رجل نصرانی -)- - - انظر الحدود

(قضی امیرالمؤمنين عليه السلام في نصرانی اختارت -)- - - الارث

( كنت عند أبي الحسن موسی علیه السلام اذااتاه رجل نصرانی و نحن -)- - - انظر الحجة

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام بين مكة - إلى أن قال -هذا نصرانی فتصدق -)- - -

انظر السقي

(كنت نصرانيا فاسلمت فقلت -)- - - انظر المواكلة

(كنت نصرانيا فاسلمت وحججت -)- - - انظر الوالدان

(ليس لليهودي والنصرانی -)- - - انظر الشفعة

( من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا -)- - - انظر الحج ( من مات ولم يحج - إلى أن قال -

ص: 32

فليمت يهودا او نصرانیا -)- - - انظر الحج

(نصرانی اسلم ثم -)- - - انظر الارث

(النصرانی یتزویج -)- - -انظر التزویج

(النصرانی یموت و له -)- - - انظر الارث

(النصرانیة مات عنها زوجها و هو نصرانی -)- - - انظر العدة

(و ا ذا فجر نصرانی بامراة مسلمة -)- - -انظر الحدود

(هذا نصرانی فتصدق علی نصرانی ؟ -)- - - تقدم فی السقی تحت عنوان (کنت مع الخ)

(یغتسل النصرانی ثم یغسله فقد اظطر -)- - - تقدم فی الغسل تحت عنوان (ان مات رجل الخ)و تحت عنوان (عن رجل مات و لیس معه رجل الخ)

(یقتص للنصرانی و الیهودی -)- - -انظر القصاص

(یقتص الیهودی و النصرانی -)- - - انظر القصاص

(یهودی او نصرانی -)- - - انظر الصلح

(الیهودی و النصرانی -)- - - انظر الشهادة

(الیهودی و النصرانی والمجوسی -)- - - انظر النکاح

(عن نصرانية كانت -)- - - انظر العدة

(عن نصرانية مات -)- - - انظر العدة

( عن النصرانية مات -)- - - تقدم في العدة تحت عنوان ( عن نصرانية مات الخ)

(عن نكاح اليهودية والنصرانية -)- - - انظر النكاح

(عن اليهودية والنصرانية -)- - - انظر التزویج

(في الصبي اذا شب فاختار النصرانية -)- - - انظر الارتداد

( في عبد مسلم وله ام نصرانية -)- - - انظر الارث

(في نصرانی تزوج نصرانية -)- - - انظر النكاح

(في وليدة كانت نصرانية -)- - - انظر الارتداد

(كنت نصرانيا - ان ابي وامي على النصرانية -)- - - انظر الوالدان

(لاباس أن يتزوج اليهودية والنصرانية -)- - - انظر المتعة

(لاباس بان يتزوج اليهودية والنصرانية -)- - - انظر المتعة

(لایجوزتزویج النصرانیة -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (یا ابا محمد ماتقول الخ)

( ما تقول في النصرانية -)- - - انظر المكاسب

(نصرانی اسلم ثم رجع الى النصرانية -)- - - انظر الارث

( النصرانية مات -)- - - انظر العدة

( النصرانية واليهودية -)- - - انظر القذف

( هل للرجل أن يتزوج النصرانية -)- - - انظر التزویج

( یا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية .)- - - انظر التزویج

(یا ابا محمد ما تقول في رجل يتزوج نصرانية -)- - - انظر التزویج

( سمعت ابا جعفر علیه السلام ورای الناس بمكة - ويعرضوا علينا نصرتهم -)- - - انظر الحجة

(لمااسری بالنبی صل الله علیه و اله قال یارب ماحال المومن عندک - انا اسرع شیء الی نصرة اولیائی -)- - - انظر المومن

(ما اقل بقائکم - سالت االله فی نصرته - اذنت لنا فی نصرته - علی مافاتکم من نصرته - قد خصصتم بنصرته -)- - - انظر الحجة

(ماحق المومن من علی المومن - و النصرة له علی من ظلمه -)- - - انظر الحقوق

(من اهان لی ولیا فقد ارصدنی لمحاربتی و انا اسرع شی الی نصرة اولیائی -)- - - انظر المومن

(من اهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة و انا اسرع شیء الی نصرة اولیائی -)- - - انظر المومن

( اذا كان ليلة النصف من شعبان فصل -)- - - انظر شعبان

(اذا کان لیلة النصف من شعبان نادی -)- - - انظر الحسین بن علی علیه السلام

(اذا کان المیت نصفین صلی علی النصف -)- - - انظر الصلاة علی المیت

(اذا کان النصف من شعبان فصل -)- - - انظر شعبان

(اذا کان النصف من شعبان نادی -)- - - انظر الحسین بن علی علیه السلام

(اذا مضی نصف اللیل وهی -)- - - انظراللیل تحت عنوان (ان فی اللیل الخ)

(اذا وسط الرجل نصفین -)- - - انظر الصلاة علی المیت

(الارزاق تقسیم لیلة النصف -)- - - انظر القدر

(اری ان للمراة نصف خدمة المدبرة-)- - - انظر المهر تحت عنوان (عن رجل تزویج امراة علی جاریة الخ)

(اعط الابنة النصف واترک -)- - -انظر الارث تحت عنوان (عن رجل اوصی الی و هلک الخ)

(اعط الابنة النصف و العصبة النصف الآخر -)- - - انظر الارث تحت عنوان ( اوصی

الي رجل الخ)

( اعطوا الورثة نصف العقل - )- - - تقدم في الجهاد تحت عنوان (بعث رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

( اعلم یا سیدی - لعله يقارب النصف -)- - - انظر الوصیة

( اقرانی ابو جعفر - للابنة النصف -)- - - انظر الارث

( اقرأني ابو جعفر - للبنت النصف -)- - - انظر الارث

( اقراني علي - اوجب عليهم نصف السدس -)- - - انظرالخمس

( اكره لأمتي ان يغشى الرجل اهله في النصف -)- - - انظر المجامعة

(الذي يضرب فيه نصف الحدود ما هو -)- - - تقدم في القذف تحت عنوان (عن حد مملوك الخ ) و تحت عنوان ( عن عبد مملوك الخ)

(اليس نصفها حرا - )- - - تقدم في التدبيرتحت عنوان ( عن جارية بين الخ)

( ان امرأة مسلمة - قل لها فلتغسل نصف النهار -)- - - انظر الحجة

ص: 36

( ان امیرالمؤمنین قضى - الى نصف النهار -)- - - انظر

(ان رجلا مات واوصی الی رجلین فقال احدهما لصاحبه خذ نصف ماترک -)- - - انظر الوصیة

(ان رسول الله صل الله علیه و اله اعطی خیبر بالنصف -)- - - انظر المضاربة

(ان رسول الله صل الله علیه و اله قال - فاخذت النصف ووضعت له النصف -)- - - انظر الانظار

(ان الزوج لاینقض من النصف شیئا -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (لایرث مع الام الخ)

(ان علیا علیه السلام کان یقول فی رجل اسلم فی نصف -)- - - انظر الصوم

(ان قتل رجل امراة - نصف الدیة-)- - - انظر القتل

(ان قدرت - ورضی بقوته نصف مد -)- - - انظر محاسبة العمل

(ان قطعت - نصف الدیة -)- - - انظر الدیة

(ان کان جاز النصف النصف بنی علیه -)- - - تقدم فی الطواف تحت عنوان (فی الرجل یحدث الخ)

(ان کان نصف بصرة -)- - - تقدم فی الدیةتحت عنوان ( عرضت علیه الخ)

(ان کان النصف حلف -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (عرضت الخ)

( ان كانت امرأتين يجوز شهادتهما في نصف الميراث -)- - - انظر الشهادة

(أن النبي صل الله علیه و اله - تركها في ايديهم على النصف -)- - - انظر المزارعة

( انه عرض - نصف الدية -)- - - انظر الدية

( انه كان في يدي - تكرینی نصف بيتك -)- - - انظر السوق

(انه ينزل كل ليلة في النصف الاخير -)- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان (كتبت الى

ابي الحسن الخ)

( انی کنت - خذ نصف الربح واعطه النصف -)- - - انظر الوديعة

( اوجب عليهم نصف السدس - )- - - تقدم في الخمس تحت عنوان ( اقرأني على الخ)

( اوصى الى رجل وترك - انی دفعت النصف الآخر الى الابنة فقال احسنت -)- - - انظر الارث

( بنصف السوط -)- - - تقدم في تحت عنوان ( في نصف الجلدة الخ)

( بنصف الصداق - )- - - تقدم في التزویج

ص: 37

تحت عنوان ( في اختين الخ)

(بنصف عقل -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (ان امیر المومنین کان الخ)

(بنصف مایعلم به -)- - - تقدم فی المهر تحت عنوان (فی رجل تزوج امراة علی سورة الخ)

(بالنصف -)- - - تقدم فی الحدود تحت عنوان (فی رجل تزوج ذمیة الخ )

(بنصفه ورقا-)- - - تقدم فی الذهب تحت عنوان (عن رجل ابتاع الخ) و تحت عنوان(هل یصلح الخ)

(تجوز شهادتهما فی النصف - )- - - تقدم فی الشهادة تحت عنوان( تجوز شهادة القابلة الخ)

(تزول الشمس فی النصف -)- - - انظر الشمس

(التسبیح نصف المیزان -)- - - انظر الدعاء

(تکرینی نصف بیتک -)- - - تقدم فی السوق تحت عنوان (انه کان فی یدی الخ)

(التودد الی الناس نصف العقل -)- - - انظر العشرة

(التودد نصف العقل -)- - - انضر العشرة

(جاء رجل الی رسول الله صل الله علیه و اله فقال اجعل نصف -)- - - انظر الصلاة على النبي صل الله علیه و اله

(جراحات النساء على النصف -)- - - انظر الدية

(خذ نصف الربح - )- - - يأتي في الوديعة تحت عنوان ( انی کنت الخ ) و یاتی فی

الوصية تحت عنوان ( دعانی ابي الخ)

(خذ نصف ما ترك - )- - - يأتي في الوصية تحت عنوان ( أن رجلا مات واوصى الخ)

( الخنثی - فنصف عقل الرجل ونصف عقل -)- - - انظر الارث

( دية المرأة نصف دية الرجل -)- - - انظر الدیة

( تجوز شهادتهما في النصف -) تقدم

(رجع بنصفها ونصف اولادها - )- - - في المهر تحت عنوان ( رجل تزوج امراة

على مائة الخ)

«الرفق نصف العيش وما عال امرأ في اقتصاد - »(7)

الكافي ج 4 ص 54 ك13 ب 86 ح13.

الكافي ج 2 ص 120 ك5 ب 58 ح 11.

(عبد زنی فقال يجلد نصف الحد -)- - - انظر الحدود

(عجل لى النصف من حقي - )- - - تقدم في الصلح تحت عنوان (عن الرجل يكون له

ص: 38

الخ)

(علة اعطاء النساء نصف - )- - - انظر الارث

( عليه نصف دینار -)- - - تقدم في الحيض تحت عنوان (عن رجل آتی جاریته الخ ) وتحت عنوان ( من أتى حائضا الخ)

(عليه نصف الطهور - )- - - تقدم في التيمم تحت عنوان (عن الرجل يجنب ومعه من الماء الخ)

( عليه نصف عشر قيمته - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( في رجل شج عبدا الخ)

( عليه نصف قيمته -)- - - تقدم في المحرم تحت عنوان ( فما تقول الخ)

(عليه نصف الوضوء - )- - - تقدم في التيمم تحت عنوان (عن الرجل يجنب ومعه قدر الخ)

(عن اختین وزوج فقال النصف و النصف -)- - - انظر الارث

(عن اربعة - لانه قد عتق نصفه -)- - - انظر الدیة

(عن جاریة بین - یکون نصفها حرا -)- - - انظر الحدود

(عن حرفقا - و ان کان لم یود النصف -)- - - انظر الدیة

(عن رجل ابتاع من رجل بدينار فاخذبنصفه -)- - - انظر الذهب

(عن رجل اسلم في النصف -)- - - انظر الصوم

(عن رجل اشتری من - نصف الثمن - نصفه للبائع -)- - - انظر العبد

(عن رجل اعتق نصف جاريته ثم انه -)- - - انظر المكاتبة

(عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها -)- - - انظر العتق

(عن رجل خرج من مني يريد البيت قبل نصف الليل - )- - - انظر مني

(عن رجل شج - نصفين -)- - - انظر الدية

(عن رجل صحيح - نصفها بالقصاص -)- - - انظر الدية

(عن رجل كان لرجل عليه مال - فوضع على يد هذا النصف وعلى يد هذا النصف -)- - -

انظر الوصية

(عن رجل يكون نصف ماله عینا -)- - - انظر الزكاة

(عن الرجل اذا - عليه نصف الوضوء -)- - - انظر التيمم

(عن الرجل اعتق نصف جاريته - )

ص: 39

انظر العتق

(عن صيد الحمام يسوى نصف درهم -)- - - انظر الصید

(عن مزارعة اهل الخراج - و الخبر هو النصف -)- - -انظر المزارعة

(عن الید فقال نصف الدیة -)- - - انظر الدیة

(العین الواحدة نصف الدیة-)- - - انظر الدیة

(فلیتق الله فی النصف الباقی -)- - - تقدم فی النکاح تحت عنوان (من تزوج احرز الخ)

(فی اختین - یرجع الزوجان بنصف الصداق -)- - - انظر التزویج

(فی الاذن نصف الدیة -)- - - انظر الدیة

(فی الاذنین الدیة و فی احداهما نصف الدیة -)- - - انظر الدیة

(فی امه تزنی قال تجلد نصف الحد -)- - - انظر الحدود

(فی الامة تزنی قال تجلد نصف الحد -)- - - انظر الحدود

(فی الانف - نصف الدیة -)- - - انظر الدیة

(فی رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم تقدم في فاخذ نصفه -)- - - انظر البیع

(فی رجل اسلم فی النصف -)- - - تقدم فی الصوم تحت عنوان ( أن عليا كان يقول الخ ) (في رجل اشتری من رجل نصف دار -)- - - انظر المضاربة

(في رجل اعتق ام ولد - في نصف قیمتها -)- - - انظر العتق

(في رجل شج - نصف عشر -)- - - انظر الدية

(في الرجل الواحدة نصف الدية -)- - - انظر الدیة

(في زوج و ابوين قال للزوج النصف -)- - - انظر الارث

(في عبد كان بين رجلين فحرر احدهما نصفه -)- - - انظر العتق

(في العينين - نصف الدية -)- - - انظر المكاتبة

(في مكاتب ينقد نصف -)- - - انظر المكاتبة

(في المكاتب يودی نصف - )- - - انظر المكاتبة

( في المكاتب يعتق نصفه -)- - - انظر الشهادة

ص: 40

( في نصف الجلدة -)- - - انظر الحدود

(في النصف يوما - )- - - تقدم في القضاء تحت عنوان (في رجل صام الخ)

( في اليد نصف الدية -)- - - انظر الدية واليد

(قد جعلت له نصف مالی - )- - - تقدم في الفقراء تحت عنوان ( جاء رجل مو سر الخ)

( الكل اكثر من النصف -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( عن امرأة تركت زوجها واخوتها الخ)

(لاتبت - وان خرجت بعد نصف الليل - )- - - انظر مني

(لاتستكثروا - حتى تعطوا من انفسكم النصف -)- - - انظر الذنب

(لاصلاة نصف النهار - )- - - انظر الجمعة

(لايرث مع - لا ينقص من النصف -)- - - انظر الارث

( لا ينقص الزوج من النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( امراة تركت زوجها واخوتها الخ)

(لك علي نصف الربح - )- - - تقدم في الاشتراء تحت عنوان ( أن رجلا قد اشتری الخ)

(للابنة النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( أن أبا جعفر الخ ) و تحت عنوان ( عن امرأة تركت زوجها وأمها الخ)

(للاخت النصف -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها واخوتها الخ ) و تحت عنوان (عن رجل ترك اخاه الخ)

(للبنت النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن بنت الخ) و تحت عنوان (في بنت الخ ) و تحت عنوان (في عمة وعم الخ)

(للجد النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( عن رجل ترك اخاه الخ)

(للزوج النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة تركت زوجها الخ)

وتحت عنوان (أن أبا جعفر الخ) و تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها واخوتها الخ) و تحت عنوان ( عن امرأة ماتت و ترکت زوجها الخ) و تحت عنوان ( في امرأة ماتت الخ) و تحت عنوان (في رجل مات و ترکت زوجته الخ)

وتحت عنوان (في زوج و ابوين الخ)

وتحت عنوان ( ما تقول في امرأة ماتت

ص: 41

(لما بلغ - عند نصف النهار -)- - - انظر التزویج

(لها نصف الصداق -)- - - انظر المهر

(لها نصف المهر -)- - - انظر المهر

(ما بین نصف اللیل الی الثلث -)- - - تقدم فی اللیل تحت عنوان (ان الناس الخ )

(ما تداراء اثنان فی امر قط فاعطی احدهما النصف -)- - - انظر الانصاف

(ماتقول فی اخ و زوج فقال النصف النصف -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان(عن اختین الخ)

(ماتقول فی لیلة النصف من شعبان -)- - - انظر شعبان

(مات مولی - ابنة حمزة النصف -)- - - انظر الارث

(ماکان فی السجد منه اثنان ففی الواحد نصف الدیة-)- - - انظر الدیة

(مداراة الناس نصف الایمان -)- - - انظر المداراة

(ملک - الی نصف اللیل -)- - - انظر العشاء

(من اتی حائضا فعیلة نصف دینار -)- - - انظر الحیض

(من اتجر مالا واشترط نصف الریح -)- - - انظر المضاربة

(من تزوج احرز نصف دینه -)- - - انظر التزویج

(من صلی لیلة النصف -)- - - انظر شهررمضان

(نصفا و نصفا -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (جالست الخ)

(نصف الاخر-)- - - تقدم فی المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امراة علی جاریة الخ)و تقدم تحت فی المکاتبة تحت عنوان (عن رجل اعتق الخ)

(نصف الی قامتین -)- - - تقدم فی الاوقات تحت عنوان (عن وقت الظهر فقال الخ)

(نصف الأوقية - ) تقدم في المهر تحت عنوان ( ساق رسول الله صل الله علیه و اله ، الخ)

وتحت عنوان (عن الصداق هل له الخ)

وتحت عنوان (كان صداق النبي الخ)

وتحت عنوان ( مهر رسول الله الخ)

(نصف اولادها - )- - - تقدم في المهر تحت عنوان ( رجل تزوج امرأة على مائة الخ)

(نصف الأيمان - )- - - تقدم في المداراة تحت عنوان ( مداراة الناس الخ)

(نصف الباقي بين أهل بيته - )- - - تقدم في

ص: 42

الخمس تحت عنوان ( الخمس من الخ)

(نصف البستان -)- - - تقدم في التزویج تحت عنوان (عن رجل تزوج امرأة على بستان الخ)

( نصف بصره - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( عرضت عليه الخ)

(نصف بيتك - )- - - تقدم في السوق تحت عنوان ( انه كان في يدي الخ)

(نصف ثلث - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( أن عليا لما الخ)

( نصف ثمن - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( عن رجل تزوج امة الخ ) وتحت عنوان (عن رجل تزوج ذمية الخ)

(نصف الثمن - )- - - تقدم في العبد تحت عنوان (عن رجل اشترى الخ)

(نصف ثمنه -)- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( عن مکاتب فقاعين مكاتب الخ)

(نصف جاريته - )- - تقدم في العتق تحت عنوان (عن رجل اعتق الخ) و تحت عنوان

(عن الرجل اعتق الخ)

وتقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل أعتق الخ)

(نصف الجلدة - )- - - تقدم في الجفر تحت عنوان ( ويكون الخ ) وتقدم في الحدود

تحت عنوان (في نصف الجلدة الخ ) وتقدم في العلم تحت عنوان ( ما خلق الله الخ)

(نصف حد الحر - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان (حد المملوك الخ ) وتحت

عنوان ( عن عبديين الخ ) و تحت عنوان (في الأمة تزني الخ)

(نصف الحد - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان (اتی عمر الخ ) و تحت عنوان ( اذا زنی العبد والامة الخ ) و تحت عنوان ( عبد زنی الخ ) و تحت عنوان (في جارية بين الخ) و تحت عنوان (في رجلين اشتريا الخ ) وتقدم في القذف تحت عنوان ( عن حد المملوك الخ ) وتحت عنوان (عن عبد مملوك الخ)

(نصف خدمة - )- - - تقدم في المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امرأة على جارية الخ)

(نصف خمس المائة - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( وافتی في مني الخ)

(نصف الخمس -)- - - تقدم في الخمس تحت عنوان ( الخمس من خسمة الخ)

( نصف دار - )- - - تقدم في المضاربة تحت

ص: 43

عنوان (في رجل اشتری من الخ)

(نصف درهم - )- - - تقدم فی الصید تحت عنوان (عن الصید الحمام یسوی الخ)

(نصف الدنیا -)- - - تقدم فی المومن تحت عنوان (دخلت علی ابی عبد الله فقلت الخ)

(نصف دینار -)- - - تقدم فی الحیض تحت عنوان (عن رجل اتی جاریته الخ)و تحت عنوان (ودیة المفصل الاوسط الخ)وتحت عنوان (وفی الساعد الخ)و تحت عنوان (وفی الکف الخ)

و تقدم فی الذهب تحت عنوان (اذا جازت الخ ) و تحت عنوان (فی الذهب اذا الخ)وتحت عنوان (فی کل ماتی الخ)وتحت عنوان (فی کم وضع الخ)و تحت عنوان (یقول فی الزکاة الخ)

وتقدم فی الزکاة تحت عنوان (لماانزلت الیه ایة الزکاة الخ )و تحت عنوان (لیس فی شیء انبتت الخ)

(نصفه دینه -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (من تزوج احرز الخ)

(نصف دیة الرجل -)- - - تقدم فی الدیةتحت عنوان ( اذا قتل الرجل الخ ) وتحت

عنوان ( اذا قلت المرأة الخ) و تحت عنوان ( دية المرأة الخ ) و تحت عنوان (عن جراحة النساء الخ ) وتحت عنوان ( في الرجل يقتل المرأة الخ)

(نصف دية العين - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( ان اصيب الخ ) و تحت عنوان ( عرضت هذه الرواية الخ)

وتحت عنوان ( وقضى في شفر العين الخ)

(نصف دية كسره - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( دية الجراحة الخ)

(نصف دية كسرها - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( وفي الترقوة الخ)

وتحت عنوان ( وفي العضد الخ) و تحت عنوان ( وفي الفخذ الخ ) وتحت عنوان

(وفي القدم الخ)

(نصف دية موضحتها - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( وفي السارق الخ)

(نصف دیته - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( رجل قتل امرأة الخ)

(نصف دیتها -)- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( دية الشفة الخ)

ص: 44

وتحت عنوان ( وقضى في امرأة الخ)

(نصف الدیة -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان علیا لما هزم الخ )وتقدم فی الدیة تحت عنون (ان قوما الخ)

و تحت عنوان ( انه عرض الخ)

وتحت عنوان (عن الجراحات الخ)

وتحت عنوان(عن غلام لم الخ)

وتحت عنوان (عن الید الخ)

وتحت عنوان (العین الواحدة الخ)

وتحت عنوان (فی الاذنین الخ)

وتحت عنوان (فی اربعة شهدوا الخ)

وتحت عنوان(فی الانف الخ)

وتحت عنوان (فی رجل قتل امراة الخ)

وتحت عنوان (فی رجل یقتل المراة الخ)

وتحت عنوان (فی الرجل یکسر الخ)

وتحت عنوان (فی الرجل الواحدة الخ)

وتحت عنوان (فی العین الخ)

وتحت عنوان (فی الید الخ)

وتحت عنوان (قضی امیر المومنین فی رجل اعور الخ)

وتحت عنوان (قضی امیر المومنین فی رجل قطع الخ)

وتحت عنوان (كل ما كان الخ)

و تحت عنوان ( ما كان في الجسد الخ) وتقدم في القتل تحت عنوان ( أن قتل رجل امرأة الخ)

و تحت عنوان ( عن رجل قتل فحمل الخ)

(نصف ذلك - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان(عن رجل لطم الخ)

(نصف الربح -)- - - تقدم في الاشتراء تحت عنوان ( أن رجلا قد اشترى الخ)وتقدم في المضاربة تحت عنوان (من اتجر مالا الخ ) ويأتي في الوديعة تحت عنوان ( انی کنت الخ)

ويأتي في الوصية تحت عنوان دعائی ابي الخ)

(نصف الربع - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان (عن اربعة الخ)

(نصف رقبتها - )- - - تقدم في المكاتبة تحت عنوان ( عن رجل اعتق الخ)

(نصف الساق - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما انقضى امر المخلوع الخ)

(نصف السدس - )- - - تقدم في الخمس تحت عنوان ( اقرأني على الخ)

(نصف السنة - )- - - تقدم في الزكاة تحت

ص: 45

عنوان ( الرجل يكون عنده المال ایزکیه الخ)

(نصف السوط -)- - - تقدم فی الحدود تحت عنوان (ان فی کتاب علی الخ)

(نصف الصداق -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (فی رجل امر الخ)

و تقدم فی المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج جاریة او الخ)

و تحت عنوان (فی رجل ارسل الخ)

و تحت عنوان (فی مجوسة الخ)

وتحت عنوان (ماتقول فی رجل الخ)

(نصف الصلاتی -)- - - تقدم فی الصلاة علی النبی صل الله علیه و اله تحت عنوان (ان رجلا اتی رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

(نصف صلواتی -)- - - تقدم فی الصلاة علی النبی صل الله علیه و اله تحت عنوان (ان رجلا اتی رسول الله الخ)

و تحت عنوان (ان رجلا اتی النبی صل الله علیه و اله الخ)

(نصف الطهور -)- - - تقدم فی التیمم تحت عنوان (الاتری الخ) و تحت عنوان (عن الرجل یجنب و معه الخ)

(نصف العذاب -)- - - تقدم فی القذف تحت عنوان (عن العبد اذا افترى الخ)

(نصف عشر -)- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( في الموضحة الخ)

(نصف عشر ثمنها - )- - - تقدم في البكر تحت عنوان ( ان كانت الخ)

(نصف عشر قيمة العبد - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان (في رجل شج الخ)

(نصف عشر قمیتها - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان( عن جارية بين الخ)

(نصف العشر -)- - - تقدم في الزكاة تحت عنوان ( أن لنا رطبة الخ)

وتحت عنوان ( عن الحنطة الخ)

وتحت عنوان ( في زكاة الحنطة والشعيرالخ)

و تحت عنوان (في الزكاة ما كان الخ)

وتحت عنوان ( في صدقة ما سقى الخ)

و تحت عنوان (في الصدقة فيما سقت الخ)

و تحت عنوان (في كم تجب الزكاة من الحنطة الخ)

وتحت عنوان (فيما سقت الخ)

ص: 46

وتحت عنوان ( ليس على الحنطة الخ)

و تحت عنوان (ما انبتت الارض الخ)

(نصف عقل -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (الخنثی الخ )و تقدم فی الدیة تحت عنوان (ان امیر المومنین کان الخ)

(نصف العقل -)تقدم فی الجهاد تحت عنوان (بعث رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

و تقدم فی العشرة تحت عنوان (التودد الی الناس الخ)

وتحت عنوان (التودد نصف الخ)

(نصف العیش -)- - - تقدم تحت عنوان (الرفق نصف العیش الخ)

(نصف قدم -)- - - تقدم فی الاوقات تحت عنوان (عما جاء فی الحدیث الخ)

(نصف قیمة -) - - - تقدم فی المهر تحت عنوان (فی الرجل یتزوج امراة علی وصیف الخ)

(نصف قیمته -) - - - تقدم فی المهر تحت عنوان (فی المراة تزوج علی الخ)

(نصف قیمتها -)- - - تقدم فی العتق تحت عنوان (فی رجل اعتق ام ولد الخ)

و تقدم فی المهر تحت عنوان ( فی الرجل یعتق الخ)

(نصف الليل - )- - - تقدم في الأوقات تحت عنوان ( آخر وقت العتمة الخ)

وتحت عنوان ( اذا غربت الشمس فقد الخ)

وتحت عنوان (عن وقت المغرب فقال أن الخ)

وتحت عنوان ( في المغرب اذا تواری الخ)

و تحت عنوان ( فيمن نام الخ ) وتحت عنوان ( وقت المغرب في السفر الخ)

وتقدم في الحسن بن على العسكرى تحت عنوان ( آن آیا محمد بعث الى الخ)

وتقدم في الطواف تحت عنوان ( اذا فرغت من طوافك الخ)

وتقدم في العشاء تحت عنوان ( ملك الخ)

وتقدم في الليل تحت عنوان ( اذاانتصف الليل الخ)

وتحت عنوان (أن رسول الله صل الله علیه و اله كان الخ)و تحت عنوان ( أن في اليل لساعة الخ) وتحت عنوان ( ان الناس الخ ) وتحت عنوان (من اراد ان الخ ) وتحت عنوان وقت الصلاة الليل الخ)

ص: 47

وتقدم في مني تحت عنوان (عن رجل خرج من الخ ) و تحت عنوان ( لاتبت الخ)

(نصف ماترثین -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن رجل کانت له ام الخ)

(نصف ما ترک -) - - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان بکیرا الخ)

وتقدم فی المکاتبة تحت عنوان (عن رجل کاتب عبدا الخ)

ویاتی فی الوصیة تحت عنوان (ان رجلا مات و اوصی الخ)

(نصف ماترکت -)- - - تقدم فی المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امراة علی جاریة الخ)

(نصف ما علیه - )- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (عن المکاتب اذا الخ)

وتقدم فی المکاتبة تحت عنوان (عن المکاتب الذی الخ)

ویاتی فی الوصیة تحت عنوان ( فی مکاتب اوصی الخ)

(نصف ما فرض -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (فی رجل زوج مملوکا له الخ)و تقدم فی الطلاق تحت عنوان (اذا طلق الرجل امراته قبل الخ) و تقدم فی المهرتحت عنوان ( عن المراة تموت قبل الخ)

( نصف ماله - )- - - تقدم في الزكاة تحت عنوان ( عن رجل يكون نصف الخ)

(نصف مالی - )- - - تقدم في الفقراء تحت عنوان ( جاء رجل موسر الخ)

( نصف مثقال -)- - - تقدم في الذهب تحت عنوان ( ليس في الفضة الخ)

و تحت عنوان ( ليس فيما دون الخ)

(نصف مد - )- - - تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان ( ان قدرت الخ ) و تحت عنوان

(آن قدر تم الخ)

(نصف مکاتبة - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان (عن اربعة الخ ) و تحت عنوان (عن حر الخ ) و تحت عنوان ( عن مکاتب فقا الخ )وتقدم في المكاتبة تحت عنوان (في

مکاتب ينقد الخ)

و تحت عنوان (في المكاتب يؤدى الخ)

(نصف مکاتبتها - )- - - تقدم في التزویج تحت عنوان ( الرجل المسلم الخ)

( نصف مهرها - )- - - تقدم في الطلاق تحتت عنوان ( اذا طلق الرجل امرأته قبل الخ)

(نصف المهر - )- - - تقدم في التزويج تحت عنوان ( حدثنی ابو الخ ) و تحت عنوان ( في

ص: 48

اختين الخ)

وتقدم في الطلاق تحت عنوان ( اذا طلق الرجل امرأته قبل الخ)

وتحت عنوان ( رجل تزوج امرأة سمي الخ)

وتحت عنوان (عن رجل طلق امراته قبل ان یدخل بها الخ)

وتحت عنوان (فی رجل یطلق امراته قبل ان الخ)

و تقدم فی المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امراة فادخلت الخ)

و تحت عنوان (عن رجل تزوج امراة و جعل الخ)

وتحت عنوان (فی امراة توفیت قبل الخ)

و تحت عنوان (فی رجل توفی قبل الخ)

و تحت عنوان (قلت فانهم الخ)

(نصف المیراث -)- - - تقدم فی الشهادة تحت عنوان (ان کانت الخ)

(نصف المیزان -) - - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (التسبیح نصف الخ)

(نصف میل -)- - - تقدم فی المغرب تحت عنوان (کان رسول الله صل الله علیه و اله یصلی المغرب و یصلی الخ)

(نصف النهار - )- - - تقدم في البيع تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنین قضى الخ)

وتقدم في التزويج تحت عنوان ( لما بلغ الخ)

وتقدم في الجمعة تحت عنوان (الاصلاة نصف النهار الخ)

وتقدم في الحجة تحت عنوان (أن امرأة مسلمة الخ)

وتقدم في الدية تحت عنوان (عن رجل ضرب رجلا فقطع الخ)

وتقدم في السفر تحت عنوان ( اذا سافرالرجل الخ)

(نصف الوصية - )- - - ياتي في الوصية تحت عنوان ( في مكاتب اوصى له الخ)

وتحت عنوان في مكاتب قضى نصف الخ و تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنين في مكاتب الخ)

(نصف الوضوء - )- - - تقدم في التيمم تحت عنوان (عن الرجل اذا الخ ) و تحت عنوان (عن الرجل يجنب ومعه الخ)

(نصف ولدها -)- - - تقدم في المهر تحت عنوان ( رجل تزوج امراة ومهرها الخ)

ص: 49

(نصف هذا و نصف -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (دخل ابو حنیفة الخ)

(نصف هذا ویعتق -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (یا ابا حنیفة الخ)

(نصف الهرم -)- - - تقدم فی المواعظ تحت عنوان (الصنیعة الخ)

(النصف -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان مولی حمزة الخ)و تحت عنوان (مات مولی الخ)

(النصف الاخر«)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان الجد مع الاخرة الخ)

و تحت عنوان (اوصی الی الخ)

و تحت عنوان (رجل ترک جده الخ)

و تحت عنوان (عن رجل اوصی الخ)

(النصف اثنی عشر-)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن امراة ترکت زوجها و امها الخ)

(اانصف الذی اخذوا-)- - - تقدم فی العبد تحت عنوان (عن رجل اشتری الخ)

(النصف او الربع -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (اربعة لایدخل الخ)

(النصف الباقي - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( عن جارية بين الخ)

(النصف بان الله سمی - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها واخوتها الخ)

( النصف تاما - )- - - تقدم في الأرث تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها واخوتهاالخ) ( النصف ثلاثة اسهم - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( اقرأني ابو جعفر الخ ) وتحت عنوان ( امرأة تركت الخ)

( النصف ثم - )- - - تقدم في المكاتبة تحت عنوان (في المكاتب يؤدى الخ)

وتحت عنوان ( امرأة ماتت فتركت الخ)

وتحت عنوان ( أن أبا جعفر الخ)

وتحت عنوان ( رجل ترك ابنته واباه الخ)

وتحت عنوان ( رجل ترك ابويه الخ)

وتحت عنوان ( عن امرأة تركت زوجها واخوتها الخ ) و تحت عنوان (الفرائض الخ) وتحت عنوان (في امرأة توفيت وتركت الخ) و تحت عنوان ( ما تقول في امرأة ماتت الخ)

ص: 50

(النصف ستة -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن امراة ترکت زوجها و امها الخ)

(النصف شیئا-)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (لایرث مع الام الخ)

(النصف فاذا دخل -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (جالست الخ)

(النصف فان الله -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن امراة ترکت زوجها و اخوتها الخ)

(النصف فیدعو -)- - - تقدم فی المکاتبة تحت عنوان (فی مکاتب ینقد الخ)

( النصف قال -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان رجلا ارمانیا الخ)

و تقدم فی الحدود تحت عنوان (فی رجل تزوج ذمیة الخ)

(النصف کملا -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان بکیرا الخ)

( النصف لانه قال -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن امراة ترکت زوجها و اخوتها الخ)

(النصف للجد -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (ان الجد مع الاخوة الخ)

وتحت عنوان (رجل ترک جده الخ)

(النصف لليتامي - )- - - تقدم في الخمس تحت عنوان ( الخمس من خمسة الخ)

(النصف لها -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( رجل ترك ابنته واخته الخ)

( النصف مماصار اليه - )- - - تقدم في المهر تحت عنوان (في رجل تزوج امرأة على عبد الخ)

( النصف من جراحة الرجل - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( عن جراحة المرأة الخ) ( النصف من ذلك - )- - - تقدم في الزوال تحت عنوان ( اذا زالت الشمس فهو الخ)

( النصف من الرجال - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( اذا زنى الشيخ الخ)

( النصف واترك للموالى النصف -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل اوصى الي الخ)

( النصف واعطى -)- - - تقدم في الأرث تحت عنوان ( ان مولى الحمزة الخ)

( النصف والأم - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها واخوتهاالخ)

( النصف وامسك - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( رجل مات وله الخ)

ص: 51

( النصف وان كانت )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (في الخوات الخ)

( النصف وتعطي - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن امرأة مملكة الخ)

( النصف والثلثان -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( جالست الخ)

(النصف والعصبة - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( اوصى الي الخ)

( النصف وعلى يد هذا النصف -)- - - يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل كان لرجل عليه مال الخ)

( النصف ولا الاخوة - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة تركت زوجها الخ)

( النصف ولا ينقص - )- - - تقدم في الأرث تحت عنوان ( الفرائض الخ)

( النصف ولابنة النصف -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( مات مولی الخ)

( النصف ولامها -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة تركت زوجها وامهاالخ)

(النصف و للاختین -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن رجل ترک اخاه و الخ)

(النصف و للام -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان ( امرأة تركت الخ ) و تحت عنوان (ان ابا جعفر الخ ) و تحت عنوان (عن امرأة تركت زوجها وابويها الخ ) و تحت عنوان (عن امرأة ماتت وتركت زوجها الخ)

وتحت عنوان (في امرأة ماتت وتركت ابويها الخ)

وتحت عنوان (في رجل مات وترك زوجته الخ)

وتحت عنوان ( في زوج وابوين الخ)

( النصف وللمرأة - )- - - تقدم في الأرث تحت عنوان (عن ابنة وامرأة الخ ) وتحت عنوان ( عن بنت وامرأة الخ)

( النصف وما بقی -)- - - تقدم في الأرث تحت عنوان ( امرأة ماتت وتركت الخ) وتحت عنوان (أن امرأة ماتت وتركت الخ) وتحت عنوان ( رجل مات وترك امرأته الخ ) وتحت عنوان (عن امرأة ماتت وترکت زوجها وابويها الخ)

( النصف والمرأة - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (أن بكيرا الخ)

( النصف والنصف - )- - - تقدم في الأرث تحت عنوان (عن اختين الخ)

( النصف هو آخر الوقت -)- - - تقدم في

ص: 52

الأوقات تحت عنوان (عن وقت المغرب فقال ان الله الخ)

(نصفا - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان (في رجل تزوج ذمية الخ)

(نصفان - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( ابن اخ وجد الخ) و تحت عنوان ( جالست الخ) و تحت عنوان (عن ابن اخ وجد الخ) وتحت عنوان ( عن زوج وجد الخ ) وتحت عنوان (في ابن اخ وجد الخ) و تحت عنوان انشر ابو عبدالله الخ ) و تحت عنوان (هل يقضي الخ ) وتقدم في الدية تحت عنوان (عن رجل شج الخ ) وتحت عنوان (في جارية الخ)

وتقدم في الصلاة على الميت تحت عنوان ( اذا وسط الرجل الخ)

وتقدم في المكاتبة تحت عنوان (في مکاتبة بين الخ)

(نصفه - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان(عن اربعة الخ)

(نصفه افضل - )- - - تقدم في الليل تحت عنوان (كتبت اليه الخ)

(نصفه حتى -)- - - تقدم في الذهب تحت عنوان (عن رجل ابتاع الخ ) و تحت عنوان

هل يصلح الخ)

(نصفه حر -)- - - تقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل كاتب عبدا الخ)

(نصفه عبد - )- - - تقدم في المكاتب تحت عنوان (عن رجل كاتب الخ)

(نصفه للاختين - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل مات وترك امه الخ)

(نصفه للبايع - )- - - تقدم في العبد تحت عنوان (عن رجل اشتري الخ)

(نصفه للجد - )- - - تقدم في الأرث تحت عنوان ( عن رجل مات وترك امه الخ)

(نصفه للمبتاع - )- - - تقدم في العيد تحت عنوان (عن رجل اشترى الخ)

(نصفه وان لم يكن سمی - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (عن الرجل يتزوج الخ )

(نصفها بالقصاص - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان (عن رجل صحيح الخ)

(نصفها حرا - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( عن جارية بين الخ)

(نصفها مملوكا - )- - - تقدم في العتق تحت عنوان ( في الرجل يعتق جارية الخ)

( هل يصلح ان يأخذ بنصفه ورقا -)- - - انظر الذهب

ص: 53

(یوخذ السوط من نصفه -)- - - انظر الحدود

(یردها و یرد نصف عشر ثمنها -)- - -انظر الجاریة

(یعطی الزوج النصف - )- - - تقدم فی الارص تحت عنوان «عن امراة مملکة الخ)

(ان أمي تصدقت علي بنصيب لها -)- - - انظر الحلف

(آن بکیرا حدثنی - لانهن اکثر نصيبا -)- - - انظر الارث

(ان جبرئيل أتی رسول الله صل الله علیه و اله - فالنبوة ليس لك فيها نصيب -)- - - انظر الحجة

( تعتق من نصيب ابنها -)- - - انظر الوصية

( ثلاثة لا يكلمهم الله - ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا -)- - - انظر الحجة

( ثلاثة لا ينظر الله - ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا -)- - - انظر الحجة

( الحاج ثلاثة فافضلهم نصيبا رجل -)- - - انظر الحج

«الخلاق النصیب فمن لم یکن له نصیب فی الاخرة قبای شیء یخل الجنة-»(5)

الکافی ج2 ص32 ک5 ب 17 ذیل ح1

(دار بین قوم -فاشتری نصیب بعضهم -)- - - انظر الشفعة

(رجل سرق من المغنم - اقل من نصیبه عزر-)- - - انظر السرقة

(رجل ورث غلاما و له فیه شرکاء فاعتق لوجه الله نصیبه -)- - - انظر العتق

( سأل رجل - اولئك لهم نصيب مما کسبوا -)- - - انظر النفر

(صنفان من أمتي لانصيب لهم في الاسلام -)- - - انظر الحجة

(عن امرأة تركت زوجها وامها - لا تزداد المرأة ابدا على نصيب الرجل -)- - - انظر الارث

(عن جارية بين رجلين اعتق أحدهمانصيبه -)- - - انظر الحدود

(عن رجل علیه دین و له نصيب -)- - - انظر الدَين

(عن رجل كان عليه دَين وله نصيب -)- - - انظر الدَين

(عن الرجل تكون بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -)- - - انظر العتق

(عن رجلين تكون بينهما الأمة فيعتق احدهما نصيبه -)- - - انظر العتق

(عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -)- - - انظر العتق

(عن الرجلين تكون بينهما الأمة -)- - - انظر العتق

(عن عبد بین شریکین اعتق أحدهمانصيبه - )- - - انظر الحدود

ص: 55

(عن قوم - فاعتق بعضهم نصيبه -)- - - انظر العتق

(عن مملوك بين أناس فاعتق بعضهم نصیبه -)- - - انظر العتق

(عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه -)- - - انظر العتق

(في أمة بين رجلين اعتق أحدهما نصيبه -)- - - انظر الحدود

(في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه -)- - - انظر العتق

(في رجل تصدق بنصيب له -)- - - انظر الصدقة

(في رجل توفي - تجعل في نصيب ولدها -)- - - انظر أم الولد

(في رجل كان يطأ - ويجعل له نصيبا من داره -)- - - انظر الجارية

(في عبد بین رجلین اعتق أحدهما نصيبه - )- - - انظر الحدود

(في عبد كان بين رجلين فحرر احدهما نصيبه -)- - - انظر العتق

(لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله و بدنه نصيب - )- - - انظر المؤمن

(له في علي نصيب - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( ما تقول في رجل سبابة الخ)

(مثل نصيب واحد - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (ان الجد مع الاخوة الخ)

( المرأة لا تكون ابدا اكثر نصيبا من رجل -)- - - تقدم في الأرث تحت عنوان ( ان بكيرا الخ)

( من اراد - ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا- )- - - انظر الحاجة

( النبی اولی - ما لمحمدي فيها نصيب غیرنا -)- - - انظر الحجة

(نصيبها من قيمة البناء - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( أن النساء لا ترث الخ )

(هل لولد الحسن علیه السلام نصيب -)- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( النبي اولى الخ)

روضة الوافي ج 14 ص 75 ب 19 ذیل ح3.

«امحض اخاك النصيحة وساعده على كل حال ، مالم يحملك على معصية الله عزوجل ، زل معه حيث زال ، لاتصرم اخاك على ارتياب ، ولا تقطعه دون استعتاب لعل

له عذرا وانت تلوم -)(1)

الفقيه ج 4 ص 279ب 176 ذیل ح10.

«ان اعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة أمشاهم في ارضه بالنصيحة لخلقه »(6/م) الكافي ج 2 ص 208 ك5 ب90 ح 5.

الوافي ج 3 ص 99 ب 75 ح 6.

(أن رسول الله صل الله علیه و اله خطب في الناس - والنصيحة لائمة المسلمين -)- - - انظر الحجة

(آن لك عندي نصيحة - )- - - تقدم في التلقين تحت عنوان ( مرض رجل الخ)

( الحمد لله رب العالمين - وادی النصيحة واجتهد للامة -)- - - انظر الدعاء

(خطب - إلى أن قال - واخلاص النصيحة -)- - - انظر التوحيد

( عليك بالنصح -)- - - انظر المسلمون

( عليكم بالنصح -)- - - انظر المسلمون

(قال سفيان - والنصيحة لائمةالمسلمين -)- - - انظر الحجة

«كل وصفي لك نصيحة -»(غ)

روضة الكافي ج 8 ص 140 ذیل ح 103.

«لينصح الرجل منکم اخاه كنصيحته لنفسه - )(5/م)

الكافي ج 2 ص 208 ك5 ب90 ح 4.

الوافي ج 3 ص 121 ب 13 ح 4.

(ما نظر الله - والنصيحة الأكان معنا- )- - - انظر الحجة

( مرض رجل - يا ابن اخي ان لك عندی نصيحة -)- - - انظر التلقين

( من سعى في حاجة لاخيه فلم ينصحه -)- - - انظر المؤمن

«من هؤلاء الأئمة الذين يجب علينا نصيحتهم معاوية بن ابي سفيان ویزید بن معاوية ومروان بن الحكم ؟ -»

الكافي ج 1 ص 4.4 ك 4ب 103 ذیل ح 2.

(یا جارود ينصحون فلا يقبلون -)- - - انظر المغرب

«يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه - »(6)

الكافي ج 2 ص 208 ك5 ب 90ح 1.

الوافي ج 3 ص 121 ب 103ح 1.

ص: 57

«يجب للمؤمن على المؤمن النصیحة»(5)

الکافی ج2 ص 208 ک 5 ب90 ح3

الوافی ج3 ص121 ب 103 ح3

«یجب للمومن علی المومن النصیحة له فی المشهد و المغیب -»(6)

الکافی ج2 ص 208 ک54 ب 90 ح2

الوافی ج3 ص 121 ب 103 ح2

انظر ابو جعفر المنصور

(رجل دخل مسجد الشجرة -)- - - انظر الاحرام

( عن الرجل يغتسل -)- - - انظر الاحرام

(عن المحرمة ای شیء تلبس -)- - - انظر المحرم

(عن المراة المحرمة اي شيء تلبس -)- - - انظر المحرم

( في الظبی و حمار الوحش -)- - - انظر الصيد |

(لا تلبس المحرمة -)- - - انظر المحرم

«عن النضوح المتعق كيف يصنع به حتى يحل ؟ قال خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثاء ماء التمر -»(6)

التهذيب ج 9 ص 116 ب 2 ذیل ح 237

( اختاروا لنطفكم -)- - - انظر التزویج

(اذا وقع الولد - ثم جعلناه نطفة في قرار -)- - - انظر الولد

( اذا وقعت النطفة في الرحم استقرت -)- - - انظر الخلق

(أن اشد الناس - إلى أن قال - رجل اقرنطفته -)- - - انظر الزنا

( أن رسول الله صل اللله علیه و اله دخل - آن نطفتك غذت -)- - - انظر الاشتراء

(ان في النطفة عشرون دينارا -)- - - انظر الجنين

( ان الله عزوجل اذا اراد ان يخلق نطفة -)- - - انظر الخلق

( ان المؤمن - إلى أن قال - ولكن لا يولد له من تلك النطفة -)- - - انظر اللحم

(أن المخلوق لا يموت حتى تخرج منه النطفة -)- - - انظر الميت

(ان الناس يقولون - إلى أن قال - لانتقال النطفة في مقدار اربعين يوما-)- - - انظر اللحوم (آن نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك -)- - - انظر المؤمن

(أن النطفة اذا وقعت في الرحم بعث الله -)- - - انظر القبور

(ان النطفة اذا وقعت فی الرحم تصیر مضغة -)- - -تقدم فی الحیض تحت عنوان (اشتری الجاریة فربما الخ)

(ان النطفة تخرج من جمیع البدن -)- - -تقدم فی العطاس تحت عنوان (کنت اجالس الخ)

(أن النطفة تكون في الرحم اربعین -)- - - انظر الخلق

(انما جعلت المواريث - إلى أن قال - ففي النطفة دية -)- - - انظر الارث

( انما غلب الدم النطفة فابيض - )- - - يأتي في الولد تحت عنوان ( أن رجلا اتى بامرأته

الخ)

( بينا الحسن - فالقت النطفة فيها - يردالولد الي ابيه صاحب النطفة -)- - - انظر الحدود (ثم جعلناه نطفة في قرار مکین -)- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( انما جعلت الخ)

( دية الجنين خمسة - إلى أن قال - للنطفة عشرون دينارا -)- - - انظر الجنين

( الرجل آتیه - إلى أن قال - فذاك من عجنت نطفه بعقله -)- - - انظر العقل والجهل

ص: 61

(الرجل يضرب المرأة فتطرح النطفة -)- - - انظر الجنين

( الزنا اشر - إلى أن قال - لتضيعه النطفة ولو ضعه اياها في غير موضعها - )- - - انظر الزنا

( الزناشر - لتضييعه النطفة - )- - - انظر الزنا

(عن الخلق قال - إلى أن قال - فاذا وقعت النطفة تلقتها الملائكة - )- - - انظر الخلق

(عن رجل اشترى جارية حاملا ۔ قد غذاه بنطفته -)- - - انظر الجارية

(عن رجل ضرب امرأة - إلى أن قال - ان كان نطفة فان عليه عشرين دينارا -)- - - انظر الجنين

(عن رجل ضرب امرأة . فما حد النطفة - )- - - انظر الجنين

( عن الرجل يجنب في ثوبه الا ان تكون النطفة فيه -)- - - انظر الثوب

(عن الرجل يضرب فما صفة خلقةالنطفة -)- - - انظر الجنين

(عن الرجل يضرب المرأة فتطرح النطفة -)- - - انظر الجنين

(عن المرأة تغتسل من الجنابة ثم تری نطفة الرجل -)- - - انظر الاستبراء

(عن النطفة ما فيها من الدية -)- - - انظر الجنين

(غذاه بنطفته - )- - - تقدم في الجارية تحت عنوان ( عن رجل اشترى جارية حاملا الخ )

(فان خرج في النطفة - إلى أن قال - فان النطفة خرجت متخضخضة -)- - - انظر الجنين

(فان خرجت في النطفة - )- - - تقدم في الجنين تحت عنوان ( فان خرج الخ)

(في النطفتين اللين للآدمي والشيطان -)- - - انظر المجامعة

(في النطفة عشرون -)- - - انظر الدية

(لما حضرت الحسن بن على الوفاة - لو شئت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك -)- - - انظر الحجة

(ما بال الميت يمني قال النطفة -)- - - انظر الميت

( المرأة تخاف - إلى أن قال - ان اول ما يخلق نطفة -)- - - انظر الجنين

( النطفة واحدة - )- - - تقدم في التزویج تحت عنوان ( اذا تزوج احدكم الخ)

(یا هشام - هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم -)- - - انظر العقل والجهل

الشجرة -)- - - انظر الحجة

(ان الله لما اخرج - یا ادم بروحی نطقت -)- - -انظر الطینة

(ایها العالم - و لسانه الذی ینطق به -)- - -انظر الایمان

(بینا ابی علیه السلام یطوف - فایاک ان ینطق لسانک عنذ مسالتی -)- - - انظر الحجة

(سمعت یحیی - فی یده عصا فنطقت و قالت -)- - -انظر الحجة

(عن رجل کتب - الی ان قال - لیس بشیء حتی ینطق به -)- - - انظر الطلاق

(عن قول الله عزوجل و کان - فاول من نطق رسول الله -)- - - انظر التوحید

(فی رجل کتب - الی ان قال - لیس بشیء حتی ینطق به لسانه -)- - - انظر الطلاق

(ما من موضع قبر الا و هو ینطق کل یوم -)- - - انظر القبور

(هذا کتابنا ینطق علیکم -)- - - انظر الکتاب

( اذا اطلع الرجل - إلى أن قال - او ينظراليهم -)- - - انظر الدية

( اذا امسيت فنظرت -)- - - انظر الدعاء

( اذا تعرى احدكم نظر اليه الشيطان -)- - - انظر الحمام

( اذا سجد احدکم - إلى أن قال - ویکون نظرك في السجود الى طرف انفك -)- - - انظر السجود

( اذا قمت في الصلاة فلا تلصق - و لیکن نظرك الى موضع -)- - - انظر الصلاة

( اذا ماتت المرأة - إلى أن قال - يحل لهن أن ينظر منه اليه -)- - - انظر الغسل

«اذا نظر أحدكم الى المرأة الحسناء فليأت أهله ، فان الذي معها مثل الذي مع تلك ، فقام رجل فقال يا رسول الله فان لم يكن له اهل فما يصنع ؟ قال فليرفع نظره الی السماء، وليراقبه وليسأله من فضله » (6/م)

الكافي ج 5 ص 494 ك18 ب138 ح 2.

( اذا نظر الى جسدها فقال اذا نظر الى فرجها - )- - - تقدم في الجارية تحت عنوان (عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها الخ)

( اذا نظر الرجل في تجارة -)- - - انظر التجارة

( اذا نظرت فلم تجد الاقراء -)- - - انظر العدة

«استأذن ابن أم مكتوم على النبي صل الله علیه و اله وعنده عائشة وحفصة فقال لهما قوما فادخلا البيت ، فقالتا انه اعمى ، فقال ان لم یر کما فانکما تريانه »(غ)

الكافي ج 5 ص 534 ك18 ب 174 ح 2.

«استقبل شاب من الانصار امرأة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف آذانهن فنظر اليها وهي مقبلة فلما جازت نظر اليها ودخل في زقاق قد سماه ببني فلان فجعل ينظر خلفها واعترض وجهه عظم في الحائط او زجاجة فشق وجهه فلما مضت المرأة نظر فاذا الدماء تسيل على صدره وثوبه فقال والله لآتين رسول الله صل الله علیه و اله ولاخبرنه قال فأتاه فلما رآه رسول الله صل الله علیه و اله قال له ما هذا ؟ فاخبره فهبط جبرئیل علیه السلام بهذه الآية الله " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون »(5)

الكافي ج 5 ص 521 ک 18 ب 160 ح 5.

(اقبل - فنظر اليه قوم -)- - - انظر الكبائر

ص: 64

«إلا ما ظهر منها ، قال الخاتم والمسكة وهي القلب (1)»(6)

الكافي ج 5 ص 521 ک 18 ب160 ذیل ح4

«الا ما ظهر منها " قال الزينة الظاهرة الكحل والخاتم»(6)

الكافي ج 5 ص 521 ک 18ب 160 ح3.

( اما یخش الذين ينظرون في أدبار -)- - - انظر الزنا

(ان ابا عبدالله علیه السلام كتب اليه في كتاب انظران -)- - - انظر البغی

( ان ابي نظر الى رجل ومعه -)- - - انظر العقوق

(ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه - )- - - انظر التيمم

(ان جردها ونظر اليها بشهوة - )- - - تقدم في الجارية تحت عنوان (عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها الخ)

(أن رسول الله صل الله علیه و اله كان يخرج حتى ينظر- )- - - انظر الاعياد

( ان رسول الله صل الله علیه و اله كان يعجبه النظر -)- - - انظر الأترج

(ان الله فوض - لينظر كيف طاعتهم -)- - - انظر الحجة

(ان الله تبارك وتعالى لما عافی ایوب نظر الى بني اسرائيل -)- - - انظر الحمص

(ان الله تبارك وتعالی نظر في اموال الاغنياء - )- - - تقدم في الزكاة تحت عنوان (ان شیخا الخ)

(ان الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر الى زوار الحسين علیه السلام - )- - - انظر الحسين بن على علیه السلام

(آن لي ضيعة - نظرت لنفسك ووقفت -)- - - انظر العيال

(ان من نظر الى الكعبة -)- - - انظر الكعبة

(ان الناس يقولون ان النجوم لايحل النظر فيها -)- - - انظر النجوم

(آن نظر محرم الى غير اهله - )- - - تقدم في المحرم تحت عنوان (عن رجل واقع امرأته الخ)

(أن النظر الى الكعبة -)- - - انظر الكعبة

ص: 65

(أن النظر في المصحف عبادة - )- - - تقدم في القرآن تحت عنوان ( اني احفظ الخ)

(ان یحیی بن اکثم - من ینظر الیه اذا بال -)- - - انظر الارث

(انظر بین کتفیه فنظرت -)- - - تقدم فی الحجة تحت عنوان (کنت مع ابی الحسن الخ)

(انظر بیوعا فاشترها - )- - - تقدم فی التجارة تحت عنوان (شکارجل الخ)

(انظر فما دام یدعی -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (عن الرجل یصاب الخ)

(انظر فنظر فذاب الشحم -)- - - تقدم فی القصاص تحت عنوان (ان عثمان اتاه الخ)

(انظر قلبک -)- - - انظر العشرة

(انظر مابلغ به علی -)- - - تقدم فی الصدق تحت عنوان (قلت لابی عبد الله الخ)

(انظر مادام یدعی -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (عن الرجل یضرب الخ)

(انظر الیوم الذی صمت من السنة -)- - - تقدم فی الصوم تحت عنوان (ان السماء الخ)و تحت عنوان(انما نمکث الخ)

(انظروا الی الثمن -)- - - تقدم فی الاضحیة تحت عنوان (کنا بمکة الخ)

(انظروا الی رجل منکم یعلم شیئا -)- - - تقدم فی التحاکم تحت عنوان (ایاکم ان الخ)

( انظروا إلى عبدی تزاورا - )- - - تقدم في المعانقة تحت عنوان ( ایما مؤمن الخ)

( انظروا الى عبدي ما يصيبه في التقرب الي - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( ان العبد

ليصوم الخ)

( انظروا الى من كان منكم قد روی حديثنا ونظر في حلالنا - )- - - تقدم في الحكومة تحت عنوان (عن رجلين من اصحابنا الخ)

(انظروا بیت ربكم - )- - - تقدم في البيت الحرام تحت عنوان (كان علي الخ)

«انظروا حسنا فنظرنا فاذا سبائك كثيرة - »(6)

الكافي ج 1 ص 474 ك4ب 118 ذیل ح 4.

(انظروا في الدنيا - )- - - انظر التقوى تحت عنوان (كان امیرالمؤمنین علیه السلام)

( انظروا من تحادثون -)- - - انظر العشرة

( انظروا من ترضع اولادكم -)- - - انظر الرضاع

(انظروا من عمى على الناس ولادته -)- - -

ص: 66

تقدم في الحجة تحت عنوان (ان شيعتك الخ)

( انظروا من كان معكم من -)- - - انظر الصبيان

( انظروا هل تجدون له وارثا - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( مات مولی الخ)

( انما كره النظر الى عورة - )- - - انظر العورة

( انما النظر من الشيطان - )- - - يأتي تحت عنوان ( رای رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

( انه دخل عليه بعض اصحابه - مالك تنظر -)- - - انظر الاسراف

( انه نظر الى بعض اصحابه -)- - - انظر النعال

( انه نظر الی نعل شراكها - )- - - انظر النعال

(اني اكون في المسجد الحرام وانظرالى الناس -)- - - انظر الطواف

( اني لما نظرت الى جسدی -)- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان ( دخل رجل الخ)

(انی مبتلى بالنظر الى المرأة الجميلة -)- - - انظر الزنا

( اوصى الي رجل بتركته - فنظرت في ذلك -)- - - انظر الوصية

( اوصانی ابو جعفر - فلما نظرت الى الخاتم -)- - - انظر الحجة

«اول نظرة لك والثانية عليك ولالك والثالثة فيها الهلاك »(6)

الفقيه ج3 ص 304 ب 144 ح43.

( اياك ان تشغل بالنظر الى الناس -)- - - ياتي في الوقوف تحت عنوان (قف في ميسرة الخ)

( ایاکم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا -)- - - انظر التوحيد

«ایاکم والنظر فانه سهم من سهام ابليس ، وقال لابأس بالنظر إلى ما وضعت الثياب -» (6)

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ح 3.

( ایسر احدكم أن ينظر الى اهله - )- - - یاتی تحت عنوان ( الرجل تمر به الخ)

«ايما رجل من المسلمین نظر الى(1)رجل من المشركين في اقصى العسكر وادناه فهو جار »(6)

ص: 67

الكافي ج 5 ص 30 ک16 ب8 ذیل ح9.

(اینظر الرجل الی فرج امراته -)- - - انظر الجامعة

(اینظر الرجل الی المراة یرید -)- - - انظر التزویج

(اینظر الرجل فی فرج امراته -)- - - انظر المجامعة

(اینظر المملوک الی شعر مولاته -)- - - انظر المملوک

« ایها الناس انما النظر من الشیطان فمن وجد من ذلک شیئا فلیات اهله »(6/م)

الکافی ج 5 ص 494 ک18 ب 138 ذیل ح1

الفقیه ج 4ص12 ب2 ح7 بتفاوت

(بشر النبی صل الله علیه و اله بابنة فنظر -)- - - انظر النساء

(تقول ثلاث مرات اذا نظرت -)- - - انظر الشکر

«ثلاثة لایکلمهم الله و لا ینظر الیهم (1) یوم القیامة و لا یزکیهم و لهم عذاب الیم شیخ زان و ملک جبار ومقل مختال »(5/م)

الكافي ج 2 ص 311ك5 ب 124 ح 14.

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 6 بتفاوت.

( ثلاثة لا ينظر الله عزوجل اليهم احدهم -)- - - تقدم في الثلاثة تحت عنوان ( ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة احدهم الخ)

( اینظر الرجل في فرج امرأته -)

( ثلاثة لا ينظر الله تعالي اليهم يوم القيامة احدهم -)- - - انظر الثلاثة

( ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم -)- - - انظر الحجة

(ثم نظر إلى فقال هو ما ترى - )- - - تقدم في الطلاق تحت عنوان ( رجل طلق امرأته ثلاثا قال بانت الخ)

(جاء رجل إلى النبي صل الله علیه و اله فقال - فنظررسول الله صل الله علیه و اله الى اصحابه ونظر اليه -)- - - انظر الصدقة

(جاء رجل إلى النبي صل الله علیه و اله فنظر الى الشيب -)- - - انظر الخضاب

(جمع الخير كله - إلى أن قال - فکل نظر ليس فيه اعتبار -)- - - انظر الثلاثة

( حدثنی شیخ - انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث - فنظرت الى السندي

ص: 68

بن شاهك -)- - - انظر الحجة

( خالف ابراهيم - إلى أن قال - فنظر نظرة في النجوم -)- - - انظر ابراهيم علیه السلام (خبرت - فلما نظر اليها سربها -)- - - انظر الوالدان

(خرج علیه السلام على فنظرت الى رأسه -)- - - انظر محمد بن علي الجواد علیه السلام ( خرجت - ينظر في تجاه وجههی -)- - - انظر التوكل

(دخلت على أبي عبد الله علیه السلام فنظر الی -)- - - انظر المصافحة

( دفع الى ابو الحسن علیه السلام مصحفا وقال لا تنظر فيه -)- - - انظر القرآن

«رأى رسول الله صل الله علیه و اله امرأة فاعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها فاصاب منها وخرج الى الناس وراسه يقطر، فقال ایها الناس انما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله »(6)

الكافي ج 5 ص 494 ك18 ب138 ح 1.

( رأيت أبا جعفر علیه السلام وقد خرج علي فأخذت النظر - )- - - انظر محمد بن علی الجواد علیه السلام

(رایت ابا عبدالله يتخلل فنظرت -)- - - انظر الخلال

(رجل احتلم فلما اصبح نظر -)- - - انظر الغسل

( رجل محرم نظر -)- - - انظر المحرم

«الرجل تمر به المرأة فينظر الى خلفها ،قال ایسر احدكم أن ينظر الى اهله وذات قرابته ؟ قلت لا، قال ، فارض للناس ما ترضاه لنفسك » (غ)

الفقيه ج 4 ص 11ب 2 ح 4.

( الرجل يريد ان يتزوج المرأة فينظر الى شعرها -)- - - انظر التزویج

( الرجل يريد ان يتزوج المرأة يتأملها وينظر الى -)- - - انظر التزویج

( الرجل ينظر الى الجارية -)- - - انظر الجارية

( الريح لاينظر اليها - )- - - تقدم في الاستنجاء تحت عنوان ( للاستنجاء حد الخ)

(سألني رجل عن امرأة توفيت ولم تحج فاوصت أن ينظر -)- - - انظر الحج

(سمعت ابا عبدالله يقول ويذكر الحج - يمتنع من النظر الى النساء -)- - - انظر الحج

(عن ام الولد هل يصلح أن ينظر اليها خصي -)- - - انظر ام الولد

ص: 69

(عن امرأة اوصت أن ينظر - )- - - انظر الحج

(عن امراة توفیت ایصلح لزوجها ان ینظر الی وجهها -)- - - انظر الزوج

(عن الجد فقال - فنظرت فیها فاذا فیها خلاف ما بایدی الناس -)- - - انظر الارث

(عن الذراعین من المراة اهما من الزینة التی قال الله تبارک و تعالی و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن؟ قال نعم و ما دون الخمار من الزینة و ما دون السوارین »(6)

الکافی ج5 ص 520 ک 18 ب 160 ح1

(عن رجل اطلع علی قوم لینظر -)- - - انظر الدیة

(عن رجل تزوج امراة فنظر الی راسها -)- - - انظر التزویج

( عن رجل قال - الی ان قال - لاشی ء علیه اذا لم یکن غیر النظر -)- - - انظرالطواف

(عن رجل محرم نظر الی غیر اهله -)- - - انظر المحرم

(عن رجل نظر الی امراة فاعجبته -)- - - انظر الردّ

(عن رجل نظر الي راع -)- - - انظر الشاة

(عن رجل نظر الى ساق امرأة -)- - - انظر المحرم

(عن الرجل ايصلح أن ينظر الى امراته حين تموت -)- - - انظر الغسل

(عن الرجل تكون له الجارية - إلى أن قال - ان جردها ونظر اليها -)- - - انظر الجارية (عن الرجل يريد ان يتزوج المرأة اینظرالى شعرها -)- - - انظر التزویج

(عن الرجل يريدان يتزوج المرأة فاحب أن ينظر -)- - - انظر التزویج

«عن الرجل يعترض الامة ليشتريها قال لابأس أن ينظر الى محاسنها ويمسها ما

لم ينظر ای ما لا ينبغي له النظر اليه»(6)

(عن الرجل ينظر الى المرأة -)- - - انظر التزویج

(عن الرجل ينظر في فرج المرأة -)- - - انظر المجامعة

(عن رجلين قاما فنظرا -)- - - انظر الصوم

(عن الزكاة فقال انظر -)- - - انظر الزكاة

(عن السائبة فقال انظروا -)- - - انظر الولاء

ص: 70

(عن السائبة قال انظر -)- - - انظر الولاء

(عن محرم نظر الى -)- - - انظر المحرم

«عن المرأة المسلمة يصيبها البلاء في جسدها اما کسر او جراح في مكان لايصلح النظر اليه ويكون الرجال ارفق بعلاجه من النساء، ایصلح له أن ينظر اليها؟ قال اذا اضطرت اليه فيعالجها ان شائت »(5)

الكافي ج 5 ص 534 ك18 ب 175 ح 1.

(عن المرأة هل تنظر الى مثل ذلك -)- - - تقدم في الغسل تحت عنوان (عن الرجل ایصلح الخ)

(عن المملوك يرى شعر مولاته -)- - - انظر الممکوک

(غض البصر خير من كثير النظر -)- - - انظر البصر

(فانظر رحمك الله فان كان ممن يتولانا -)- - - تقدم في الطلاق تحت عنوان (كتبت الى ابي جعفر الثاني الخ)

(فانظروا الى من يخرج الى هذا الوجه -)- - - يأتي في الوصية تحت عنوان ( أن رجلا كان بهمدان الخ)

(فلم ينظر فعليه الاعادة - )- - - تقدم في الجنب تحت عنوان ( رجل اصابته جناية باللیل الخ)

(فلینظر الانسان الی طعامة -)- - - انظر العلم

(فلیننظر ایها ازکی طعاما-)- - - انظر التمر

(فنظر الی ابوعبد الله علیه السلام نظرا شدیدت -)- - - تقدم فی القذف تحت عنوان (کنت عند الخ)

(فنظر نظرة فی النجوم -)- - - تقدم فی ابراهیم علیه السلام تحت عنوان (خالف ابراهیم الخ)

(فنظر تظرة فی النجوم -)- - - انظر الحسین بن علی علیه السلام

(فی رجل احتلم فلما اصبح نظر -)- - - انظر الغسل

(فی رجل ینظر الی محاسن -)- - - انظر التزویج

(فی الرجل تکون عنده الجاریة یجرد و ینظر الی -)- - - انظر الجاریة

(فی الرجل ینظر الی امراته -)- - - انظر المجامعة

(فی محرم نظر الی امراته -)- - - انظر المحرم

(فی محرم نظر الی غیر اهله -)- - -

ص: 71

انظر المحرم

(فی المحرم ینظر الی امراته -)- - - انظر المحرم

(قال ابوالحسن و نظر -)- - - انظر الحمام

(قال ابو عبد الله و نظر -)- - - انظر السفر جل

(قال امیر المومنین علیه السلام لشریح یا شریح انظر -)- - - انظر القضاء

(قال لی ابو جعفر علیه السلام لیلة و انا عنده و نظر -)- - - انظر القبة

(کان ابو الحسن علیه السلام مع رجل عند قبر رسول الله صل الله علیه و اله فنظر -)- - - انظر الحناء

(کان رسول الله صل الله علیه و اله اذا نظر الی هلال -)- - - انظر شهررمضان

(کان علی علیه السلام یقول لولده یابنی انظروا بیت ربکم -)- - - انظر البیت الحرام

(کان علی بن الحسین علیه السلام فی الطواف فنظر -)- - - انظر الدیة

(کانی انظر الی اهل النار و هم فیها معذبون -)- - - یاتی فی الیقین تحت عنوان (ان رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

(کانی انظر الی دیرانی -)- - - انظر الکوفة

(کانی انظر الی ذلک نصف عینی -)- - - تقدم في الكتمان تحت عنوان ( انه ليس من

الخ)

(كأني انظر الى عرش ربي وقد نصب - )- - - يأتي في اليقين تحت عنوان (أن رسول صل الله علیه و اله الخ)

(كأني انظر الى عرش ربي وقد وضع -)- - - تقدم في حارثة بن مالك تحت عنوان

استقبل الخ)

( كذلك اذا نظرت في جميع الأشياء -)- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان (قال لي اكتب الخ)

«كره النظر الى فروج النساء وقال يورث العمى - »(6/م)

الفقيه ج 3 ص 363ب 178 ذیل ح16.

الفقيه ج 4 ص 258ب 176 ذیل ح 2.

الوافي ج 3 ص 181 ب 188 ذیل ح 9

( كنت انظر في النجوم -)- - - انظر النجوم

(كنت عند ابی عبدالله علیه السلام فدعا بالجامعة فنظرنا فيها -)- - - انظر الارث

( كنت عند أبي عبد الله فسألني - فنظرالى ابو عبد الله علیه السلام نظرا شدیدا -)- - -

انظر القذف

(كنت في بيت ابي عبدالله علیه السلام فنظرت -)- - -

ص: 72

انظر الحمام

«لابأس أن ينظر الى شعرها اذا كان مأمونا »(غ)

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب 170 ذیل ح4.

«لا بأس أن ينظر الرجل الى امرأته وهي عريانة »(6)

الفقيه ج 3 ص 300 ب 144 ذیل ح 15.

«لا بأس أن ينظر الرجل الى شعر أمه وإبنته أو أخته »(5/6)

الفقيه ج 3 ص 304 ب 144 ح 44.

(لابأس بان ينظر الى وجهها -)- - - انظر التزویج

(لابأس بان ينظر الرجل الى المرأة -)- - - انظر التزویج

(لا بأس بالصلاة وانت تنظر -)- - - انظر الصلاة

« لابأس بالنظر الى رؤوس اهل التهامة(1) والاعراب واهل السواد (2) والعلوج، لانهم اذا نهوا لاينتهون (3) قال و المجنونة و المغلوبة علی عقلها(4) و لاباس بالنظر الی شعر هاوجسدها ما لم یتعمد ذلک»(6)

الكافي ج 5 ص 524 ك18 ب 164 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 300ب 144 ذیل ح 21

«لا بأس بالنظر إلى شعور نساء اهل التهامة والاعراب واهل البوادي من اهلال ذمة والعلوج، لانهن اذا نهين لا ينتهين ، قال والمجنونة المغلوبة لا بأس بالنظر إلى شعرها و جسدها ما لم يتعمد ذلك »(6)

الفقيه ج 3 ص 300 ب 144 ح 21.

الكافي ج 5 ص 524 ک 18 ب 164 ح 1 بتفاوت

ص: 73

«لابأس بالنظر إلى ما وضعت الثياب »(6)

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ذیل ح3.

(لا تنظر فی المراة-)- - - انظر المحرم

(لاتنظر المراة المحرمة -)- - - انظر المحرم

(لاتنظروا الی طول رکوع الرجل -)- - - انظر الصدق

(لا تنظروا الی ما اصنع انا اصنعوا ما تومرون -)- - - تقدم فی السجود تحت عنوان (اراک الخ)

(لاحرمة لنساء اهل الذمة ان ینظر -)- - - انظر النساء

«لایحمل للمراة ان ینظر عبدها الی شیء من جسدها الا الی شعرها غیر متعمد لذلک»(6)

الکافی ج 5 ص 531 ک 18 ب 170 ح4

(لا ینظر فس قوله -)- - - تقدم فی المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امراة و جعل الخ)

(لاینظر المحروم -)- - - انظر المراة

(لانه نظر الی ما لایحل له -)- - - تقدم فی الحرم تحت عنوان (عن رجل محرم نظر الخ)

(لعن رسول الله صل الله علیه و اله رجلا ینظر -)- - - انظر اللعن

(لم يرتد اليه طرفه - )- - - يأتي تحت عنوان ( من نظر الى امرأة الخ)

( لو علم الله - ومن العقوق أن ينظر -)- - - انظر العقوق

(لو قلبها و نظر منها الى تسع -)- - - تقدم الخيار تحت عنوان (عن رجل اشتری الخ)

(لولا انك من شيعتنا ما نظرت اليك -)- - - تقدم في علي بن ابي طالب تحت عنوان

( دخلت المدينة الخ)

(ليس للوالدين آن ينظرا -)- - - انظر العورة

( ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر -)- - - انظر الصلاة

(ما الفرق بين من نظر الى امرأة -)- - - انظر الصلاة

(مالك تنظر؟ -)- - - تقدم في الإسراف تحت عنوان ( انه دخل عليه الخ)

( ما نظر الله عز وجل الى ولي له يجهد -)- - - انظر الحجة

« ما يأمن الذين ينظرون في ادبار النساء ان يبتلوا بذلك في نسائهم »(6)

ص: 74

الفقيه ج 4 ص 12 ب 2ح 5.

«ما يحل للرجل أن يرى من المرأة اذا لم يكن محرما؟ قال الوجه والكفان والقدمان »(6)

الكافي ج 5 ص 521 ک 18 ب160ح 2.

(ما ينظر الله الى ولي له يجهد -)- - - انظر الحجة

( مات مولى لعلى علیه السلام فقال انظروا -)- - - انظر الحجة

( المتمتع اذا نظر الى بيوت مكة -)- - - انظر التلبية

( المحرم ينظر -)- - - انظر المحرم

( المستحاضة تنظر -)- - - انظر الحيض

( من زوج اعزبا كان ممن ينظر الله اليه -)- - - انظر التزویج

( من زوج عزبا كان ممن ينظر الله اليه -)- - - انظر التزویج

( من نظر الی ابویه -)- - - انظر العقوق

«من نظر الى امرأة فرفع بصره الى السماء او غمض بصره لم يرتد اليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين وفي خبر آخر لم يرتد اليه طرفه حتى يعقبه الله ایمانا يجد طعمه »(6)

الفقيه ج 3 ص 304 ب 144 ح 41 و 42.

(من نظر الى امرأته نظرشهوة - )- - - تقدم في المحرم تحت عنوان ( یا ابا سيار الخ)

(من نظر الی ثمنه -)- - - انظر الثمن

( من نظر الى الكعبة -)- - - انظر الكعبة

(من نظر الى مؤمن -)- - - انظر المؤمن

( من نظر في الله كيف هو هلك -)- - - انظر التوحيد

( من ينظر اليه اذا بال - مع انه عسی ان تكون امرأة وقد نظر اليها الرجال - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان ( أن يحیی بن اکثم الخ)

( نظر ابو جعفر علیه السلام الى ابی عبدالله علیه السلام - )- - - انظر الحجة

(نظر ابو جعفر علیه السلام الى رجل وهو يقول -)- - - انظر الدعاء

( نظر ابو عبدالله علیه السلام الى رجل قد لبس -)- - - انظر القميص

(نظر ابو عبدالله عليه السلام الى رجل من أهل -)- - - انظر التواضع

(نظر ابو عبدالله علیه السلام الى فراش -)- - - انظر الفراش

(نظر الى فرجها - )- - - تقدم في الطواف

ص: 75

تحت عنوان ( عن رجل قال لامرأته الخ)

(نظر الی الناس یطوفون -)- - - انظر الحجة

(نظر الی ابو الحسن -)- - - انظر النعال

(نظر الی ابو عبد الله علیه السلام -)- - - انظر الرضاع

(نظر امیر المومنین علیه السلام الی فتی -)- - - انظر اللباس

(نظر الحسن بن علی علیه السلام الی اناس -)- - - انظر الاعیاد

(نظر الحسین بن علی علیه السلام -)- - - انظر الاعیاد

(نظر رسول الله صل الله علیه و اله الی رجل له ابنان -)- - - انظر البنات

(نظر الصادق علیه السلام -)- - - انظر الرضاع

(نظر العبد الصالح -)- - - انظر السفرة

(نظر فاذا فی ثوبة جنابة -)- - - تقدم فی الجنب تحت عنوان( رجل اصابته جنابة باللیل الخ)

(نظر فلم یرشیئا -)- - - تقدم فی الجنب تحت عنوان (رجل اصابته جنابة باللیل الخ)

(نظر النبی صل الله علیه و اله الی اولاد -)- - - تقدم فی الاکفاء تحت عنوان (و نظر النبی الخ)

(النظر الی الامام عبادة -)- - - تقدم فی الكعبة تحت عنوان ( النظر الى الكعبة الخ)

( النظر الى على عبادة - )- - - انظر على بن ابي طالب علیه السلام

( النظر الى عورة من ليس بمسلم -)- - - انظر العورة

( النظر الى الكعبة عبادة - )- - - انظر الكعبة

( النظر الى الوالدين - )- - - تقدم في الكعبة تحت عنوان ( النظر الى الكعبة الخ)

«النظر سهم من سهام ابليس مسموم وكم من نظرة اورثت حسرة طويلة »(6)

الكافي ج 5 ص 559 ك18 ب190ح 12.

( النظر لمن اراد التزويج -)- - - انظر التزویج

(نظرت الى صحيفة -)- - - انظر الارث

(نظرت الى الموقف -)- - - انظر الموقف

(نظرت في القرآن فاذا هو يخاصم به المرجی - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان

الله اجل واكرم الخ)

(نظرت يوما في الحرب -)- - - انظر اليقين

( نظروا الى الله عزوجل والی محبته بقلوبهم - )- - - تقدم في الدنيا تحت عنوان ( یا

جابر الخ)

«النظرة بعد النظرة تزرع في القلب

ص: 76

الشهوة، كفى بها لصاحبها فتنة »(6)

الفقيه ج 4 ص 11 ب 2 ح 2.

«النظرة سهم من سهام ابليس مسموم من تركها الله عزوجل لا لغير ماعقبه الله ایمانا يجد طعمه»(6)

الفقيه ج 4 ص 11 ب 2 ح 1.

« " ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها " قال الخاتم والمسكة(1) وهي القلب (2) »(6)

الكافي ج 5 ص 521 ک 18 ب160 ح 4.

(وليكن نظرك الى موضع سجودك -)- - - انظر السجود

( ونظر الي غلام جميل -)- - - انظر السفر جل

( ونظر الحسن بن علي علیه السلام الى اناس - )- - - تقدم في الأعياد تحت عنوان ( نظر الحسن الخ)

(و نظر الحسین بن علی علیه السلام الی الناس -)- - - تقدم فی الاعیاد تحت عنوان(نظر الحسن الخ)

(و نظر رسول الله صل الله علیه و اله -)- - - انظر اللحیة

(ونظر النبي صل الله علیه واله الى اولاد -)- - - انظر الاكفاء

(والنظر الى الوالدين - )- - - انظر الوالدان

(الواجب على الامام اذا نظر -)- - - انظر الحدود

( هاتان ينظر اليهن - )- - - تقدم في المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج جارية لم الخ)

« "یا ابة استأجره آن خیر من استأجرت القوي الأمين " قال قال لها شعيب علیه السلام يا بنية هذا قوي قد عرفتيه برفع الصخرة، الامين من این عرفتيه ؟ قالت یا ابة انی مشيت قدامه، فقال امشي من خلفي فان ضللت فارشدیني الى الطريق فانا قوم لاننظر في أدبار النساء » (7)

الفقيه ج 4 ص 12 ب 2 ح6.

«یا ایها الناس انما النظرة من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله »(م)

الفقيه ج 4 ص 12 ب 2 ح 7.

الكافي ج 5 ص 494 ك18 ب138 ذیل ح 1.

(یا بنی انظر خمسة -)

ص: 77

انظر مجالسة اهل المعاصی

«یا علی لک اول نظرة و الثانیة علیک و لالک »(1/م)

الفقیه ج 4 ص 11 ب 2 ح 3

(یا فضیل - کنت انظر قبیل -)- - - انظر الحجة

(یاملائکتی انظروا الی عبدی احیی لیلة-)- - - تقدم فی اللیل تحت عنوان (ان رجلا سال الخ)

(یا ملائکتی انظروا الی عبدی ادی -)- - - تقدم فی سجدة الشکر تحت عنوان (سجدة الشکر واجبة الخ)

(یا ملائکتی انظروا الی عبدی یقضی مالم اقترضه -)- - - تقدم فی القضاء تحت عنوان (ان الله تبارک و تعالی لیباهی الخ)

(یجب للمستحاضة ان تنظر-)- - - انظر الحیض

(یمتنع من النظر الی النساء -)- - - تقدم فی الحج تحت عنوان (سمعت ابا عبد الله یقول الخ)

(ینظر الی اعدلهما و افقههما -)- - - تقدم فی الحکومة تحت عنوان (عن رجل یکون الخ)

(ینظر الی ما کان من روایتهم عنا -)- - - تقدم في الحكومة تحت عنوان (عن رجلين من الخ)

( ينظر الى ما هم اليه اميل - )- - - تقدم في الحكومة تحت عنوان (عن رجلين من الخ)

( ينظر اليهم الناظر فيقول مرضى -)- - - تقدم في الدنيا تحت عنوان (ان الدنيا قد الخ)

(ينظر الغني الى الفقير فيحمدنی ویشکرنی وینظر الفقير الى الغنى فيدعونی -)- - - تقدم في الطينة تحت عنوان (ان الله لمااخرج الخ)

( ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب -)- - - تقدم في الحكومة تحت عنوان (عن رجلين الخ)

(ينظركم الذي يصيبه - )- - - تقدم في السرقة تحت عنوان ( رجل سرق من المغنم -)

( ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به - )- - - تقدم في النذر تحت عنوان ( سأله عباد الخ)

(ينظر ما وافق حكمه حكم الكتاب - )- - - تقدم في الحكومة تحت عنوان ( عن رجلين من الخ)

( ينظر الموضع الذي رای - )- - - تقدم في

ص: 78

الطواف تحت عنوان ( عن رجل رای الخ)

(سنظر ان الی من کان منکم ممن قد روی حدیثنا -)- - - تقدم فی الحکومة تحت عنوان (عن رجلین من الخ)

عنوان ( أن رسول الله صل الله علیه و اله، الخ)

(یا ابن ادم -وجعلت لک نظرة -)- - - انظر التطول

(یا علی لک اول نظرة -)- - - انظر النظر

(عن الرجل يصلي وعليه - ان حناه وخرقته نظيفة -)- - - انظر الخضاب

(عن الرجل یصیب - الی ان قال - اذا کان کفه نظیفة -)- - - انظر الماء

(عن الرجل یصیب - اذا کان یده نظیفة فلیا خذ کفا -)- - - انظر الماء

وسطها، لها قبالان ولها رؤوس فقال هذا حذو النبي صل الله علیه و اله »

الكافي ج 6 ص 463 ك26 ب 17 ح 7.

«استجادة الحذاء و قایة للبدن و عون علی الصلاة و الطهور»(1/6)

الکافی ج 6 ص 462 ک26 ب 17 ح1

(اشتددت - الی ان قال - الابخفق النعال خلفهم -)- - - انظر العقل و الجهل

(اقضل موضع القدمین للصلاة النعلان -)- - - انظر الصلاة

(ان اول من غیر حذو رسول الله صل الله علیه و اله -)- - - یاتی تحت عنوان (انی لا مقت ارجل اری الخ)

«انقطع شسع نعل ابی عبد الله علیه السلام و هو فی جنازة فجاء رجل بشسعه لینا و له فقال امسک علیک شسعک فان صاحب المصیبة اولی بالصبر علیها»(6)

روضة الکافی ج 8 ص 160 ح 159

الوافی ج 3 ص67 ب 42 ح33

«انه کان یمشی فی نعل واحدة ویصلح الاخری لایری بذلک باسا»(1/6)

الکافی ج6 ص 468 ک26 ب 20 ح6

(انه کره شراک النعل و اخذ نعل احدهم وحل شراکها»(6)

الكافي ج6 ص 464 ك26 ب 17ح10.

«انه نظر الى بعض اصحابه وعليه نعل سوداء فقال مالك وللنعل السوداء، اما علمت انها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي باغلى الثمن من غيرها ، وما لبسها احد الا اختال فيها »(6)

الكافي ج 6 ص 465 ك26 ب18 ح 1.

«انه نظر الى نعل شراكها معقودة فتناولها ابو عبدالله علیه السلام فحلها ثم قال لاتعقد»(6)

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب 17ح 12.

(اني امام مسجد الحي - خفقان نعالهم -)- - - انظر الجماعة

«انی لامقت الرجل ارى في رجله نعلا غير مخصرة ، اما ان اول من غير حذو رسول

الله صل الله علیه و اله فلان ثم قال ما تسمون هذا الحذو ؟قلت الممسوح قال هذا الممسوح »(6)

الوافي ج 6 ص 463 ک 26 ب 17 ح8.

«انی لامقت الرجل لا اراه معقب النعلين »(5)

الكافي ج 6 ص 463 ك26 ب 17 ح 5.

(اول من اتخذ النعلين ابراهيم علیه السلام -)- - -

ص: 82

انظر ابراهيم علیه السلام

( ایاکم - إلى أن قال - فوالله ما خفقت النعال -)- - - انظر الرئاسة

( تعاهدوا نعالكم -)- - - انظر المساجد

(توضأ علي - إلى أن قال - ثم مسح على رأسه وعلى تعليه -)- - - انظر المسح

« دخلت على ابی عبدالله علیه السلام وعلي نعل بيضاء فقال یا سدیر ما هذه النعل ، احتذيتها على علم ؟ قلت لا والله جعلت فداك ، فقال من دخل السوق قاصدا لنعل بيضاء لم يبلها حتى يكتسب مالا من حيث لايحتسب ، قال ابو نعیم اخبرنی سدير انه لم يبل تلك النعل حتى اكتسب مائة دينار من حيث لا يحتسب »

الكافي ج 6 ص 465 ك26 ب18 ح 3

«دخلت على أبي عبدالله علیه السلام وفي رجلي نعل سوداء، فقال ياحنان مالك وللسوداء ، أما علمت أن فيها ثلاث خصال، تضعف البصر ، وترخي الذكر ، وتورث الهم

(ومع ذلك من لباس الجبارين ) قال فقلت فما البس من النعال ؟ قال عليك بالصفراء فان فيها ثلاث خصال، تجلو البصر، وتشد الذكر ، وتدرء الهم، وهي مع ذلك من لباس

النبيين »

الكافي ج 6 ص 465 ك26 ب18ح 2.

«رآني ابو عبدالله علیه السلام وعلى نعل سوداء فقال يا عبيد الله مالك و للنعل السوداء اما علمت أن فيها ثلاث خصال ، ترخي الذكر ، وتضعف البصر واغلى ثمنا من غيرها وان الرجل ليلبسها ومايملك الا اهله وولده فيبعثه الله جبارا»

الكافي ج 6 ص 465 ك18 ب 18 ح 4.

( رأيت أبا جعفر علیه السلام صلی حین زالت الشمس - إلى أن قال - وعليه نعلاه -)- - - انظر الصلاة

(رایت ابا عبدالله علیه السلام يصلي في نعليه غیر مرة -)- - - انظر الصلاة

( رايته يصلي في نعليه -)- - - انظر الصلاة

(عن الادارة و النعلين -)- - - انظر اللقطة

(عن التقصير - إلى أن قال - ويأخذون نعالهم ويخرجون -)- - - انظر الصلاة

(عن قول الله عزوجل لموسى عليه السلام فاخلع نعليك -)- - - انظر موسی علیه السلام

(عن لباس الجلود والخفاف والنعال -)- - - انظر الخف

(عن النبي صل الله علیه و اله انه توضا ومسح على

ص: 83

قدميه و نعليه -)- - - انظر الوضوء

(عن النعلين والاداوة -)- - - انظر اللقطة

( في رجل هلكت نعلاه -)- - - انظر المحرم

(في المسح تمسح على النعلين -)- - - انظر المسح

«كان ابي يطيل ذوائب نعليه »(6)

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب 17 ح11.

«كره ان يتنعل (1)الرجل وهو قائم »(6/م)

الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ذیل ح16.

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 258ب 176 ذیل ح 4.

التهذيب ج 3 ص 256ب 25 ذیل ح 29

الوافي ج 3 ص 181 ب 188 ذیل ح 9.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

«كنا نمشي مع أبي عبدالله علیه السلام وهو يريد ان يعزي ذا قرابة له بمولود له فانقطع شسع نعل ابي عبدالله علیه السلام فتناول نعله من رجله ثم مشي حافيا فنظر اليه ابن ابی یعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله ابا عبدالله علیه السلام فاعرض عنه كهيئة المغضب ثم ابي أن يقبله ثم قال الا أن صاحب المصيبة اولى بالصبر عليها فمشی حافيا حتى دخل على الرجل الذي اتاه ليعزيه »

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب17 ح 14.

الوافي ج 3 ص67 ب 42، ح 34.

«كنت امشي مع أبي عبدالله علیه السلام فانقطع شسع نعله فاخرجت من کمی شسعا فاصلح به نعله، ثم ضرب يده على كتفي الايسر وقال يا عبد الرحمن بن كثير من حمل مؤمنا على شسع نعله حمله الله عزوجل على ناقة دمکاء حين يخرج من قبره حتى يقرع باب الجنة »

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب 17 ح13.

«كنت عند ابی عبدالله وعلي نعل ممسوحة فقال هذا حذاء اليهود، فانصرف منهل فاخذ سكينا فخصرها بها »

الكافي ج 6 ص 463 ك26 ب 17 ح 6.

(کنت مجاورا- فيخلع نعليه ويقوم فیصلی -)- - - انظر الحجة

ص: 84

«كنت مع ابی عبدالله علیه السلام فدخل على رجل فخلع نعله ثم قال اخلعوا نعالكم فان النعل اذا خلعت استراحت القدمان »

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب17 ح 15.

(كيف كان - إلى أن قال - كان يضرب بالنعال -)- - - انظر الحدود

«لاتحتذوا الملس(1) فانها حذاء فرعون، وهو اول من اتخذ الملس »(1/6)

الكافي ج6 ص463 ك26 ب17 ح 4.

«لا تمش في حذاء واحد، قلت ولم ؟قال لانه ان اصابك مس من الشيطان لم يكد يفارقك الا ماشاء الله»(6)

الكافي ج 6 ص 467 ك26 ب 20 ح 4.

(لاينبغي لأحد أن يدخل القبر في نعلين -)- - - انظر القبور

(ما تسمون هذا الحذو - )- - - تقدم تحت عنوان ( انی لا مقت الرجل ارى الخ)

( مسح أمير المؤمنين علیه السلام على النعلين -)- - - انظر المسح

«من اتخذ نعلا فلیستجدها»(6/م)

الكافي ج 6 ص 462 ك26 ب 17 ح3.

«من اراد لبس النعل فوقعت له صفراء الی البیاض لم یعدم مالا وولدا و من وقعت له سوداءلم یعدم غما و هما »(غ)

الکافی ج6 ص 466 ک 26 ب 18 ح7

«من حمل مومنا علی شسع نعله حمله الله عزوجل علی ناقة دمکاء(2) -)(6)

الکافی ج6 ص 464 ک 26 ب 17 ذیل ح 13

(من دخل السوق قاصدا لنعل بیضاء-)- - - تقدم تحت عنوان ( دخلت علی ابی عبد الله الخ)

«من لبس نعلا صفراء کان فی سرور حتی یبلها»(6)

الکافی ج6 ص 466 ک 26 ب 18 ح 5

«من لبس نعلا صفراء لم یزل ینظر فی سرور ما دامت علیه لان الله عزوجل یقول صفراءفاقع لونها تسر الناظرین »(5)

الکافی ج6 ص 466 ک 26 ب 18 ح 6

ص: 85

«من مشي في حذاء واحد فاصابه مس من الشيطان لم يدعه الا ما شاء الله »(5)

الكافي ج 6 ص 468 ك26 ب 20ح 5.

«نظر الي ابو الحسن عليه السلام وعلي نعلان ممسوحتان فاخذهما وقلبه ثم قال لي اترید ان تهود ؟ قال قلت جعلت فداك انما وهبهما لی انسان قال فلا بأس »

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب17 ح 9.

«نهی ان يتنعل الرجل وهو قائم »

التهذيب ج 3 ص 256ب 25 ذیل ح 29.

الفقيه ج3 ص 364 ب 178 ذیل ح16.

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 258ب 176 ذیل ح 4.

الوافي ج 3 ص 178 ب188 ذیل ح 8.

الوافي ج 3 ص 181 ب188 ذیل ح 9.

«نهی آن يمشي الرجل في فرد نعل ، او ان يتنعل وهو قائم -» (1-م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

(واخذ نعليه بيديه ثم - )- - - تقدم في الحرم تحت عنوان ( زاملت الخ ) وتحت عنوان

(كنت مع أبي عبدالله الخ ) و تحت عنوان ( من انتهى الخ)

(واي محرم هلكت نعلاه -)- - - انظر المحرم

(عن رجل محرم كسر بيض نعامة )- - - انظر المحرم

(عن محرم اصاب نعانة -)- - - انظر المحرم

(فجزاء مثل ما قتل -)- - - انظر المحرم

(فی رجل وطیء بیض نعامة -)- - - انظر المحرم

(فی الظبی شاة - و فی النعامة بدنة -)- - - انظر المحرم

(فی محرم قتل نعامة -)- - - انظر المحرم

(قضی امیر المومنین علیه السلام فی رجل اصیبت - بیضعة نعامة -)- - - انظر الدیة

(المحرم یقتل نعامة -)- - - انظر المحرم

(ومن قتله معتمدا -)- - - انظر المحرم

اسماء اني كنت بارض الحبشة رایتهم يصنعون شيئا افلا اصنع لك ؟ فان اعجبك صنعت لك قالت نعم ، فدعت بسرير فاكبته لوجهه ثم دعت بجراید فشدته على قوایمه ثم جللته ثوبا فقالت هكذا رايتهم يصنعون فقالت اصنعي لي مثله استرینی سترك الله من النار» (6)

التهذيب ج 1 ص 469 ب 23 ح 185.

«عن اول من جعل له النعش ؟ فقال فاطمة(1) بنت رسول الله صل الله علیه و اله »

التهذيب ج 1 ص 469 ب 23 ح 184 .

الكافي ج 3 ص 251 ک 11ب 95 ح6.

(كيف بصرك - إلى أن قال - فما بال بنات النعش -)- - - انظر النجوم

( ما من عبد - إلى أن قال - انتعض نعشك الله -)- - - انظر الکبر

النجوی تحت عنوان ( ما يكون الخ)

(دخلت على ابي عبدالله وعلي نعل -)- - - انظر النعال

(دخلت على أبي عبد الله وفي رجلي نعل -)- - - انظر النعال

(رآني ابو عبد الله وعلي نعل -)- - - انظر النعال

(عن فضل المشي - حتی نعلا نعلا -)- - - انظر الحسن بن علي عليه السلام

( في المحرم يلبس الخف اذا لم يكن له نعل -)- - - انظر المحرم

(كان نعل سيف -)- - - انظر الحلى

(كنت امشي مع أبي عبدالله فانقطع شسع نعله -)- - - انظر النعال

(كنت عند ابی عبدالله وعلى نعل -)- - - انظر النعال

(كنت مع ابی عبدالله فدخل على رجل فخلع نعله -)- - - انظر النعال

(لا تدخل القبر و عليك نعل -)- - - انظر القبور

(لا تمش في نعل واحد - )- - - تقدم في الشرب تحت عنوان (لاتشرب والخ)

(ما بال البدنة تقلد النعل -)- - - انظر البدن

( من اتخذ نعلا-)- - - انظر النعال

( من اراد لبس النعل -)- - - انظر النعال

( من حمل مؤمنا على شسع نعله -)- - - انظر النعال

( من خصف نعله -)- - - انظر الكبر

( من لبس نعلا -)- - - انظر النعال

(نهى أن يمشي الرجل في فرد نعل -)- - - انظر النعال

( يقلدها بنعل -)- - - انظر البدن

انظر الصلاة

(ان علیا علیه السلام مسح علی النعلین -)- - - انظر المسح

(انی لامقت الرجل لا اراه معقب النعلین -)- - - انظر النعال

(ان اول من اتخذ النعلین -)- - - انظر ابراهیم علیه السلام

(توضاء علی - ثم مسح علی راسه و علی نعلیه -)- - - انظر المسح

(رایت ابا جعفر علیه السلام صلی حین زالت الشمس - و علیه نعلاه -)- - - انظر الصلاة

(رایت ابا جعفر علیه السلام یصلی فی نعله -)- - - انظر الصلاة

(رایته یصلی فی نعلیه - )- - - انظر الصلاة

(عن الا داوة و النعلین -)- - - انظر اللقطة

(عن قو الله عزوجل لموسی علیه السلام فاخلع نعلیک -)- - - انظر الموسی علیه السلام

(عن النبی صل الله علیه و اله انه توضا و مسح علی قدمیه و نعلیه -)- - - انظر الوضوء

(عن النعلین والاداوة -)- - - انظر اللقطة

(فی رجل هلکت نعلاه -)- - - انظر المحرم

(فی المسح تمسح علی النعلین -)- - - انظر المسح

(كان ابي يطيل ذوائب نعليه -)- - - انظر النعال

(کنت مجاورا - فيخلع نعليه ويقوم ويصلی -)- - - انظر الحجة

( لا ينبغي لأحد أن يدخل القبر في نعلين -)- - - انظر القبور

( مسح امیر المؤمنين علیه السلام على النعلين -)- - - انظر المسح

(نظر الی ابو الحسن علیه السلام و علی نعلان -)- - - انظر النعال

(واخذ نعلیه بیدیه -)- - - تقدم فی الحرم تحت عنوان (زاملت الخ)و تحت عنوان ( کنت مع ابی عبد الله الخ) و تحت عنوان (من انتهی الخ)

(وای محرم هلکت نعلاه -)- - - انظر المحرم

(یلبس المحرم الخفین اذا لم یجد نعلین -)- - - انظر المحرم

( اذا حضرت لك حاجة - كلما تظاهرت نعمك على -)- - - انظر الحاجة

( اسالك أصلحك الله فقال نعم -)- - - انظر الاحياء

( اصبر على اعداء النعم -)- - - انظر كم الغيظ

(اکرمی جوار نعم الله - )- - - تقدم في الخوان تحت عنوان ( دخل رسول الله الخ)

ان الله اید المؤمن - فتعاهدوا عباد الله نعمه -)- - - انظر المؤمن

(ان الله - بالنعم عند المعاصي -)- - - انظر الاستدراج

(آن لله نعما على عبده - )- - - تقدم في العطاس تحت عنوان (عن العطسة الخ)

(اي نعم الله عليك تريدان تودی شکرها -)- - - تقدم في الحاجة تحت عنوان اصابتنی ضيقة الخ)

( تلا ابو عبدالله - هی اعظم نعم الله -)- - - انظر الحجة

( الحمد لله سابغ النعم -)- - - تقدم في الاستسقاء تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنین الخ)

(الذنوب التی نغیر النعم -)- - - انظر الذنب

(عن الاستدراج - تجدد له عندها النعم -)- - - انظر الاستدراج

(عن رجل له نعم -)- - - انظر الغنم

( فجزاء مثل ما قتل من النعم - )- - - انظر

(ما احب ان لي بذل نفسي حمر النعم -)- - - انظر كظم الغيظ

(ما اول النعم قال طيب الولادة - )- - - تقدم في الخمس تحت عنوان ( من وجد الخ)

( من نعم الله عز وجل على الرجل -)- - - انظر الولد

(من وجد - فليحمد الله على اول النعم -)- - - انظر الخمس

(نعم الادام الخل -)- - - انظر الخل

(نعم الأدام السَمن -)- - - انظر السمن

(نعم الأضحية -)- - - انظر الاضحية

( نعم البقل -)- - - انظر الهندباء

(نعم البقلة -)- - - انظر السلق

(نعم البيت -)- - - انظر الحمام

( نعم الجرعة -)- - - انظر كظم الغيظ

( نعم الدهن -)- - - انظر بان

(نعم الشىء العطسة -)- - - انظر العطاس

(نعم الشيء القرض -)- - - انظر الزكاة

ص: 91

(نعم الشي الهدية -)- - - انظر الهدية

(نعم الطعام الارز -)- - - تقدم في الأرز تحت عنوانه و تحت عنوان ( رایت داية الخ )

(نعم العون الادب -)- - - انظر الادب

(نعم العون الدنيا -)- - - انظر الدنيا

(نعم العون على -)- - - انظر الدنيا

(نعم الفص -)- - - انظر الخاتم

(نعم القوت -)- - - انظر السويق

( نعم الكفن -)- - - انظر الكفن

(نعم المال الشاة -)- - - انظر الشاة

(نعم المسجد -)- - - انظر الكوفة

( نعم وزير الايمان العلم -)- - - انظر العلم

(نعم الولد -)- - - انظر البنات

(نعم هو واجب - )- - - انظر تقدم في الطواف تحت عنوان ( قلت الخ)

(واذكروا - هي اعظم نعم الله -)- - - انظر الحجة

تحت عنوان ( تلا ابو عبدالله الخ)

(وخطب - الحمد لله سابغ النعم -)- - - انظر الاستسقاء

(ولما تزوج - الحمد لله متمم النعم برحمته -)- - - انظر التزویج

(یا ابن عرفة ان النعم -)- - - انظر النعمة

(یا ابن عمران - الحاسد ساخط لنعمي -)- - - انظر الحسد

(یا بنی - ان بذل نفسي حمر النعم -)- - - انظر كظم الغيظ

(یا حسین ما ظاهر الله على عبد النعم -)- - - انظر النعمة

«استقبلني ابو الحسن علیه السلام وقد علقت سمكة في يدي فقال اقذفها انني لاكره للرجل السري ان يحمل الشيء الدنی بنفسه ، ثم قال انكم قوم اعدائكم كثيرة، عاداكم الخلق ، یا معشر الشيعة انكم قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه »(7)

الکافی ج6 ص 480 ک 26 ب 29 ح19

(اصبحت اشهدک ما اصحبت بی من نعمة -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (ماعنی بقولع الخ)

(اظهار النعمة احب الی الله من -)- - - یاتی تحت عنوان (قال ابو عبد الله الخ)

(اللهم انی اعوذبک من زوال نعمتک -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (اذا امسیت الخ)و تحت عنوان (ان علیا علیه السلام کان یقول الخ)و تحت عنوان (سالت ابا الحسن الخ)

(اللهم ما اصحبت بی من نعمة اوعافیة -)- - - تقدم فی الشکر تحت عنوان (اذا اصبحت الخ)

(الذین بدلوا نعمة الله کفرا-)- - - انظر الحجة

(الم تر الی الذین بدلوا نعمة الله -)- - - انظر الحجة

(ان امیر المومنین علیه السلام مر ذات یوم -)- - - یاتی تحت عنوان (ان الناس یروون الخ)

«ان اناسا یالمدینة قالوا لیس للحسن علیه السلام مال فبعث الحسن علیه السلام الی رجل بالمدینة فاستقرض منه الف درهم و ارسل بها الی المصدق و قال هذه صدقة ما لنا فقالوا مابعث الحسن علیه السلام بهذه من تلقاء نفسه الا و له مال »(6)

الكافي ج 6 ص 440 ك26 ب 1 ح 12.

(ان صاحب النعمة على خطر - )- - - تقدم في الزكاة تحت عنوان ( ذكرت للرضا الخ)

( أن صاحب النعمة في الدنيا اذا سأل -)- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان (انی قد سألت الخ)

«آن على بن الحسين علیه السلام اشتدت حاله حتى تحدث بذلك أهل المدينة فبلغه

ذلك فتعين الف درهم ثم بعث بها الى صاحب المدينة ، وقال هذه صدقة مالي »(غ)

الكافي ج 6 ص 440 ك26 ب1 ح13.

(إن عيال الرجل - انعم الله عليه نعمة - أن تزول تلك النعمة -)- - - انظر العيال

ص: 94

«ان الله جمیل یحب الجمال ویحب ان یری اثر النعمة علی عبده -»(1/6 )

الکافی ج 6 ص 438 ک 26 ب 1 ح1

(ان الله قضی قضا حتما الا ینعم علی العبد بنعمة -)- - - انظر الذنب

(ان الله لم ینعم علی عبد نعمة الا -)- - - انظر التوحید

(ان الله ضنائن من خلقه یغذوهم بنعمته -)- - - انظر البلاء

«ان الناس یروون ان لک مالا کثیرافقال ما یسوونی ذاک ان امیر المومنین علیه السلام مر ذات یوم علی ناس شتی من قریش و علیه قمیص مخرق فقالوا اصبح علی لا مال له فسمعها امیر المومنین علیه السلام فامر الذی یلی صدقته ان یجمع تمره و لایبعث الی انسان شیئا و ان یوفره ثم قال له بعه الاول فالاول و اجلعلها دراهم ثم اجلعها حیث تجعل التمر فاکبسه معه حیث لایری و قال للذی یقوم علیه اذا دعوت بالتمر فاصعد و انظر المال فاضربه برجلک کانک لاتعمد الدراهم حتی تنثر ثم بعث الی رجل منهم يدعوهم ثم دعي بالتمر فلما صعد ينزل بالتمر ضرب برجله فنثرت الدراهم فقالوا ما هذا يا أبا الحسن فقال هذا مال من لامال له ثم امر بذلك المال فقال انظروا اهل كل بيت كنت ابعث اليهم فانظروا ماله وابعثوا اليه »(6)

الكافي ج 6 ص 439 ك26 ب1 ح 8

( انني ذكرت نعمة أنعم الله بها على -)- - - تقدم في الشكر تحت عنوان (كنت اسير

الخ)

«انني لاكره للرجل السرى ان يحمل الشيء الدني بنفسه - »(7)

الكافي ج6 ص 480 ك26ب 1 ذیل ح7 بتفاوت

« اني لاكره للرجل أن يكون عليه نعمة من الله فلا يظهرها »(6)

الكافي ج 6 حص 439 ک 26 ب 1 ح 9.

«بئس العبد القاذورة (1)»(6)

الكافي ج 6 ص439، ك26 ب 1 ح 6.

ص: 95

«بلغ امير المؤمنين علیه السلام آن طلحة والزبير يقولان ليسن لعلي مال قال فشق ذلك عليه فامر وكلائه ان يجمعوا غلته حتى اذا حال الحول اتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة الف درهم فنشرت بين يديه فارسل الى طلحة و الزبير فاتياه فقال لهما هذا المال و الله لي ليس لاحد فيه شيء وكان عندهما مصدقا قال فخرجا من عنده وهما يقولان ان له لمالا »

الكافي ج 6 ص 440 ك26 ب 1 ح 11.

( البنات حسنات - والنعمة يسئل عنها -)- - - انظر البنات

( ثلاثة آن - زيادة في عمره وبقاء النعمة -)- - - انظر الثلاثة

( الحمد لله على هذه النعمة - )- - - تقدم في الشكر تحت عنوان (كان رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

(ذكرت آل فلان - إلى أن قال - فهل رأيت ظلامة صيرها الله تعالى نعمة الا هذه -)- - - انظر الحجة

(ذكرت للرضا علیه السلام شيئا - إلى أن قال - ان صاحب النعمة على خطر -)- - - انظر الزكاة

«رانی ابو عبد الله عليه السلام وانا احمل بقلا، فقال یکره للرجل السری ان یحمل الشی ء الدنی فیجترء علیه »

الکافی ج 6 ص 439 ک 26 ب 1 ح 7

(سنستدرجهم - تلهیه تلک النعمة -)- - - انظر الاستدراج

(شکرکل نعمة و ان عظمت -)- - - انظر الشکر

(حرم الله - الی ان قال - و کفران النعمة -)- - - انظر الوالدان

(شکر النعمة -)- - - انظر الشکر

(صاحب النعمة یجب -)- - - انظر العیال

(الصحة و الفراغ نعمتان -)- - - انظر الصحة

(العافیة نعمة خفیة -)- - - انظر العافیة

(عجبت لمن - فانقلبوا بنعمة من الله -)- - - انظر التعجب

(عن سجدة الشکر - اذا انعم الله علی عبده النعمة ان یقول -)- - - انظر سجدة الشکر

(عیال الرجل - فمن انعم الله علیه نعمة فلیوسع -)- - - انظر العیال

(فیالها من نعمة لایقدر القادرون -)- - -تقدم فی الخلاء تحت عنوان (کان علیه السلام الخ)

«قال ابو عبد الله علیه السلام لعبید بن زیاد اظهار النعمة احب الی الله من صیانتها

ص: 96

فاياك ان تتزين الا في احسن زي قومك،قال فما رئي عبيد الا في احسن زي قومه حتى مات »

الكافي ج 6 ص 440 ك26 ب 1 ح 15.

(قال قال - أذا أنعم الله عزوجل عليك بنعمة فصل -)- - - انظر الشكر

(قضی امیرالمؤمنين عليه السلام فيمن كاتب -إلى أن قال - يرثه ولی نعمته او غيره -)- - - انظر الولاء

( قل ما ادبر شیء فاقبل - )- - - تقدم تحت عنوان ( احسنواجوار نعم الله الخ)

(قل من زالت عنه النعمة فكادت ان تعود اليه - )- - - يأتي تحت عنوان ( من عظمت الخ)

(كان ابو جعفر - اللهم لا بسلبنا نعمتك -)- - - انظر السفر

(كان رسول الله - إلى أن قال - الحمد لله على هذه النعمة -)- - - انظر الشكر

«كان علي بن الحسين عليه السلام اذا قرأ هذه الآية وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها يقول سبحان من لم يجعل في احد من معرفة نعمه الا المعرفة بالتقصير عن معرفتها كما لم يجعل في أحد من معرفة ادرا که اکثر من

العلم انه لایدرکه فشکر جل و عز معرفة العارفین بالتقصیر عن معرفة شکره فجعل معرفتهم بالتقصیر شکرا کما علم علم العاملین انهم لایدرکونه فجعله ایمانا علما منه انه قد وسع العباد فلا یتجاوز ذلک فان شیئا من خلقه لایبلغ مدمی عبادته و کیف یبلع مدی عبادته من لامدی له و لاکیف تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا»

روضة الکافی ج 8 ص 439 ح 592

الوافی ج 3 ص 68 ب 43 ح19

(کان نوح - الی ان قال - اصبح و امسی بی من نعمة و عافیة -)- - - انظر الدعاء

«کفر نعمة لوم -»(1)

روضة الکافی ج 8 ص 24 ذیل ح 4

روضة الوافی ج 14 ص 6 ب 1

(کلما تظاهرت نعمتک علی اشتدت فاقتی -)- - - تقدم فی الحاجة تحت عنوان (اذا حضرت لک حاجة الخ)

(کنت اسیر مع ابی الحسن - الی ان قال - اننی ذکرت نعمة -)- - - انظر الشکر

«لاتنال نعمة الا بزوال اخری »(1)

روضة الکافی ج 8 ص 23 ذیل ح 4

روضة الوافی ج 14 ص 6 ب 1

ص: 97

«لاتنال نعمة الا بعد اذی»(1)

الفقيه ج 4 ص 279ب 176 ذیل ح10.

(للاوجاع تقول بسم الله وبالله كم من نعمة -)- - - انظر الدعاء

(لوان عبدا أنعم الله عليه بنعمة -)- - - انظر النذر

(لو ان عبدا أنعم الله عليه نعمة اما -)- - - انظر النذر

(لوان عبدا أنعم الله عليه نعمه او ابتلاه -)- - - انظر الاحرام

( لينفق الرجل - فان ذلك ابقي للنعمة )- - - انظر الاقتصاد

( ما انعم الله على عبد بنعمة صغرت -)- - - انظر الشكر

(ما انعم الله على عبد من نعمة فعرفها -)- - - انظر الشكر

(ما انعم الله على عبد نعمة -)- - - انظر الذنب

(ما بال اقوام - إلى أن قال - الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله -)- - - انظر الحجة

( ما من عبد انعم الله عليه نعمة -)- - - انظر الشكر

«ما من عبد تظاهرت عليه من الله نعمةالا اشتدت مؤونة الناس عليه ، فمن لم يقم للناس بحوائجهم فقد عرض النعمة للزوال، قال فقلت جعلت فداك ومن يقدر أن يقوم لهذا الخلق بحوائجهم فقال انما الناس في هذا الموضع والله المؤمنون »(6)

الكافي ج 4 ص 37 ک 13 ب 79 ح 2.

( من أتی الیه معروف - إلى أن قال - فقد كفر النعمة -)- - - انظر المعروف

( من اصبح وامسي وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة -)- - - انظر الدنيا

( من أنعم الله عليه بنعمة فجاء -)- - - انظر الغناء

(من انعم الله عليه بنعمة فعرفها -)- - انظر الشكر

( من حمد الله عل النعمة فقد شكره -)- - - انظر الشكر

« من الدين المتعة واظهار النعمة»(6)

الكافي ج 6 ص 634 ك26 ب 1 ذیل ح 1.

«من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر " الحمد لله " ومن كثرت همومه فعليه ، بالاستغفارومن الح عليه الفقر فليكثر من قول «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»

ص: 98

ينفي عنه الفقر، وقال فقد النبي صل الله علیه و اله رجلا من الأنصار فقال ما غيبك عنا ؟ فقال الفقر يا رسول الله وطول السقم ؟ فقال له رسول الله صل الله علیه و اله الا اعلمك كلاما اذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم فقال بلى يا رسول الله فقال اذا اصبحت وامسيت فقل«لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ)» توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكره تكبيرا فقال الرجل فوالله ما قلته الا ثلاثة ايام حتى ذهب عنى الفقر والسقم »(6/م)

روضة الكافي ج 8 ص 93 ح 65.

«من عظمت عليه النعمة اشتدت مؤونة الناس عليه فان هو قام بمؤونتهم اجتلب زيادة النعمة عليه من الله وان لم يفعل فقد عرض النعمة لزوالها»(6)

الكافي ج 4 ص 38 ک13 ب 79 ح 4.

«من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤونة الناس عليه ، فاستديموا

النعمة باحتمال المؤونة ، ولا تعرضوها للزوال ، فقل من زالت عنه النعمة فكادت أن تعود اليه »(6)

الكافي ج 4 ص 37 ک13 ب 79 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 33 ب 15 ح 1.

« من لم ير الله عزوجل نعمة الا في مطعم او مشرب او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه »(6/م)

الكافي ج 2 ص 316ك5 ب 126 ذیل ح 5.

( من نعمة الله على الرجل أن يشبهه -)- - - انظر الولد

(نحن نعمة الله التي -)- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( ما بال اقوام - الخ)

«النعمة في العافية افضل من النعمة على القدرة »(6)

الكافي ج6 ص296ک24 ب 47 ذیل ح 24.

(واما بنعمة ربك فحدث - )- - - تقدم في الشكر وتقدم في الحجة تحت عنوان ( علي بعاصم الخ)

(وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها - )- - - تقدم في الحسين بن علي علیه السلام تحت عنوان ( من كان معسرا الخ)

«و یا ابن عرفة ان النعم كالابل المعتقلة في عطنها على القوم ما أحسنواجوارها فاذا اساؤوا معاملتها و انالتها نفرت عنهم » (8)

ص: 99

الكافي ج 4 ص 38 ک 13 ب80 ح 1.

«یا حسین ما ظاهر الله على عبد النعم حتى ظاهر عليه مؤونة الناس ، فمن صبر لهم وقام بشأنهم زاده الله في نعمه عليه عندهم ، ومن لم يصبر لهم ولم يقم بشأنهم ازال الله عز وجل عنه تلك النعمة »(6)

الكافي ج 4 ص 37 ک 13 ب 79ح3.

(یا عمار ان كنت تحب ان تستب لك النعمة -)- - - انظر العشرة

(يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها -)- - - انظر الحجة

«يكره للرجل السري أن يحمل الشيء الدني فیجترء عليه »(6)

الكافي ج 6 ص 439 ک 26 ب 1 ذیل ح 7.

الكافي ج6 ص 480 ك26ب 29 ذیل ح 12

(ینبغی للرجل اذا زید فی النعمة ان یزید اسراءه -)- - - تقدم فی العیال تحت عنوان (ینبغی للرجل ان یوسع الخ)

بمحمد بن أبي بكر في حجة الوداع فامرها رسول الله صل الله علیه واله ان تقعد ثمانية عشر يوما »(غ)

الفقيه ج 1 ص 55 ب 20 ذیل ح 18.

( اطعموا البرنی نسائكم في نفاسهن -)- - - انظر البرنی

«ان اسماء بنت عمیس نفست بمحمد بن أبي بكر بالبيداء لاربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع فامرها رسول الله صل الله علیه و اله فاغتسلت واحتشت واحرمت ولبت مع رسول الله صل الله علیه و اله واصحابه فلما قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من مني وقد شهدت المواقف كلها عرفات وجمعا ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة فلما نفروا من منى امرها رسول الله صل الله علیه و اله فاغتسلت وطافت بالبيت وبالصفا والمروة وكان جلوسها في اربع بقين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة وثلاثة ايام التشریق»(6)

الفقيه ج 2 ص 239 ب 122 ح 1.

«آن اسماء بنت عمیس نفست بمحمد بن ابی بکر فامرها رسول الله صل الله علیه و اله حين ارادت الاحرام من ذي الحليفة أن تغتسل وتحتشی بالكرسف و تهل بالحج فلما قدموا ونسكوا المناسك سألت النبي صل الله علیه و اله عن الطواف بالبيت والصلاة فقال لها منذكم ولدت ؟ فقالت منذ ثمانية عشر فامرها رسول الله صل الله علیه و اله أن تغتسل وتطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك » (5)

التهذيب ج 1 ص 179 ب 7ح86.

«ان اسماء بنت عمیس نفست بمحمد بن ابی بکر، فامرها رسول الله صل الله علیه و اله حين ارادت الاحرام من ذي الحليفة أن تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا مكة وقد نسكوا المناسك وقد اتى لها ثمانية عشرة يوما، فامرها رسول الله صل الله عتلیه و اله ان تطوف بالبيت وتصلى ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك »(5)

الكافي ج 4 ص 449 ك15 ب 153ح 1.

التهذيب ج 1 ص 179 ب7 ح 85.

التهذيب ج 5 ص 399 ب26 ح 34.

«ان امرأة عبد الملك ولدت فعدلها ایام حيضها ثم امرها فاغتسلت و احتشت و امرها أن تلبس ثوبين نظيفين وامرها بالصلاة ، فقالت له لاتطيب نفسي ان ادخل المسجد فدعني اقوم خارجا عنه واسجد فيه فقال قد

ص: 103

امر به رسول الله صل الله علیه و اله : ( وقال ) فانقطع الدم عن المرأة و رأت الطهر، وامر علي علیه السلام بهذا قبلكم فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر، فما فعلت صاحبتكم ؟ قلت ما ادري »(غ)

الكافي ج 3 ص 98 ک 10 ب 12 ح 2

( ان امیرالمؤمنین علیه السلام ضرب رجلاتزوج امرأة في نفاسها -)- - - انظر التزویج

(أن عليا علیه السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها -)- - - انظر التزویج

«انه صار حد قعود النفساء عن الصلاة ثمانية عشر يوما ، لان اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام ، فاوسطه ستة أيام فجعل الله عزوجل للنفساء اقل الحيض واوسطه واكثره » (غ)

الفقيه ج 1 ص 55 ب20 ح 19.

(انی کنت اقعدنی نفاسی عشرین -)- - - يأتي تحت عنوان( سألت امرأة الخ)

«تجلس النفساء(1) ایام حیضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلی» (6) الكافي ج 3 ص 99 ک 10 ب 12 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 175 ب 7ح 72

الاستبصار ج 1 ص 150 ب 91 ح 2.

«تقعد النفساء اذا لم ينقطع عنها الدم ثلاثين اربعین (2) يوما الى الخمسين »(6)

التهذيب ج 1 ص 177 ب7 ح 81.

الاستبصار ج 1 ص 152 ب 91ح 11.

« تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض و تستظهر بیو مین »(6)

الكافي ج 3 ص 99 ک 10 ب 12 ح 6.

التهذيب ج 1 ص 175 ب 7 ح 73.

الاستبصار ج 1 ص 151 ب 91 ح3.

«تقعد النفساء تسع عشرة ليلة(3)فان رأت دما صنعت كما تصنع المستحاضة »(6)

التهذيب ج1 ص 177 ب 7 ح82

الاستبصارج 1 ص 152 ب 91 ح12.

ص: 104

«سألت امرأة ابا عبدالله علیه السلام فقالت انی كنت اقعد من نفاسي عشرين يوما حتى افتونی بثمانية عشر يوما؟ فقال أبو عبدالله علیه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما ؟ فقال رجل للحديث الذي روى عن رسول الله صل الله علیه و اله قال لاسماء بنت عمیس حین نفست بمحمد بن أبي بكر ، فقال أبو عبدالله علیه السلام آن اسماء سألت رسلو الله صل الله علیه و اله وقد اتى بها ثمانية عشر يوما ولو سألته قبل ذلك لامرها أن تغتسل وتفعل ما تفعله المستحاضة »

الكافي ج 3 ص 98 ک 10 ب 12 ح3.

التهذيب ج 1 ص 178 ب 7ح 84.

الاستبصار ج 1 ص 153 ب 91 ح 14.

«عن امرأة اصابها الطلق اليوم(1) واليومين واكثر من ذلك ترى صفرة او دما كيف تصنع بالصلاة ؟ قال تصلى ما لم تلد فان غلبها الوجع صلت اذا برأت »(6)

الفقيه ج 1 ص 56 ب 20ح20.

«عن امرأة نفست فمكثت ثلاثين يوما او اكثر ثم طهرت و صلت ثم رأت دما او صفرة ، قال ان كانت صفرةفلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة » (7)

الكافي ج 3 ص 100 ك10 ب13 ح 2.

التهذيب ج 1 ص 176 ب 7 ح 75 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 151 ب 91 ح 5 بتفاوت .

«عن امرأة نفست و بقيت ثلاثين ليلة او اكثر (2)ثم طهرت و صلت ثم رات دما او صفرة ، فقال ان كانت صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة (3) وان كان دما لیس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ایام قرنها ثم التغتسل ولتصل »(7)

التهذيب ج 1 ص 176 ب7 ح 75.

الاستبصار ج 1 ص 151 ب 91 ح 5.

الكافي ج3 ص 100 ك10 ب13 ح 2.

«عن امرأة ولدت فرأت الدم اكثر مما كانت ترى قال فلتقعد ایام قرئها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة (4)ایام فان رأت

ص: 105

دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة ، وان رأت صفرة فلتوضأ ثم لتصل » (6) التهذيب ج 1 ص 175 ب 7ح 74.

الاستبصار ج 1 ص 151 ب 91 ح 4.

(عن الحائض والنفساء -)- - - انظر الحيض

«عن طهور المرأة في النفاس اذا طهرت وكانت لاتستطيع ان تستنجي بالماء انها آن استنجت اعتقرت (1)هل لها رخصة ان تتوضأ من خارج(2)وتنشفه بقطن أو بخرقة ؟ قال نعم لتنقي من داخل بقطن او بخرقة »(5)

التهذيب ج 1 ص 355 ب 15 ح 21.

الوافي ج 4 ص 21ب 12 ح 29.

(عن المرأة اذا ماتت في نفاسها -)- - - انظر الغسل

(عن المرأة تلد بعد العصر -)- - - انظر الافطار

«عن النفساء تضع في شهر رمضان بعد صلاة العصر ، اتتم ذلك اليوم ام تفطر ؟ فقال تفطر ثم لتقض ذلك اليوم»(7)

التهذيب ج 1 ص 174 ب 7 ح 70.

«عن النفساء (3)فقال كما كانت تكون مع ما مضى من اولادها وما جربت، قلت فلم تلد فيما مضى قال بين الاربعين الى الخمسين »(6)

التهذيب ج 1 ص 177 ب 7 ح 79.

الاستبصار ج 1 ص 152 ب 91 ح 9.

«عن النفساء كم تقعد ؟ فقال أن اسماء بنت عمیس امرها رسول الله صل الله علیه و اله أن تغتسل لثماني عشرة ولا بأس بان تستظهر بيوم او يومين »(5)

التهذيب ج 1 ص 178 ب7 ح 83 و 87 بتفاوت.

الاستبصار ج 1 ص 153 ب91 ح 13

«عن النفساء كم تقعد ؟ قال ان اسماء بنت عمیس نفست فامرها رسول الله صل الله علیه و اله آن تغتسل في ثماني عشرة فلا بأس أن تستظهر بيوم او يومين »(5)

التهذيب ج 1 ص 180 ب 7 ح 87.

ص: 106

«عن النفساء كم حد نفاسها حتى يجب عليهاالصلاة ؟ وكيف تصنع؟ قال ليس لها حد(1) »(6)

التهذيب ج 1 ص 180 ب 7 ح 88.

الاستبصار ج 1 ص 154 ب91ح 15.

«عن النفساء وكم يجب عليها ترك الصلاة ؟ قال تدع الصلاة مادامت ترى الدم العبيط الى ثلاثين يوما، فاذا رق وكانت صفرة اغتسلت وصلت ان شاء الله تعالى»(7)

التهذيب ج 1 ص 174 ب7 ح 69.

«عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم ؟ قال نعم اذا مضى لها منذ

يوم وضعت بقدر ایام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد ان يغشاها زوجها

يأمرها (2) فتغتسل ثم يغشاها ان احب »(5) التهذيب ج 1 ص 176 ب7 ح 77.

الاستبصار ج 1 ص 152 ب 91 ح 7.

«فی امراة نفست فترکت الصلاة ثلاثین یوما ثم تطهرت ثم رات الدم بعد ذلک؟ قال تدع الصلاة لان ایامها ایام الطهر [و]قد جازت ایام النفاس »(7)

الکافی ج 3 ص 100 ک 10 ب 13 ح 1

التهذیب ج 1 ص 402 ب 19 ح 83

(فی المراة اذا ماتت نفساء -)- - - انظر الکفن

«فی المراة یصیبها الطلق (3) ایاما او یومین (4) فتری الصفرة او دما ؟ ( ف- ) قال (5) تصلی ما لم تلد فان غلبها الوجع ففاتها صلاة لم تقدر ان تصلیها من الوجع فعلیها قضاء تلک الصلاة بعد ماتطهر »(6)

الکافی ج 3 ص 100 ک 10 ب 13 ح3

التهذیب ج 1 ص 403 ب 19 ح 84

«کم تقعد النساء حتی تصلی ؟ قال ثمانی عشرة سبع عشرة ثم تغتسل و تحتشی و تصلی »(6)

ص: 107

التهذيب ج 1 ص 177 ب7 ح 80

الاستبصار ج 1 ص 152 ب 91 ح10.

(كما كانت تكون مع ما مضى -)- - - تقدم تحت عنوان (عن النفساء فقال كما كانت الخ)

(لا بأس أن يتزوجها في نفاسها -)- - - انظر التزویج

« ليس على النفساء غسل(1)في السفر»(6)

التهذيب ج 1 ص 107 ب 5 ح 12.

الاسبتصار ج 1 ص 99 ب 59 ح 7.

«المرأة اذا ماتت في نفاسها لم ينشرلها دیوان يوم القيامة »(6)

الفقيه ج 1 ص 84ب 23 ح 36.

«النفساء اذا ابتليت بايام كثيرة مكثت مثل ایامها التي كانت تجلس قبل ذلك واستظهرت بمثل ایام أمها(2) ثم تغتسل وتحتشي وتصنع کا تصنع المستحاضة، وان كانت لاتعرف ایام نفساها فابتليت جلست بمثل ایام امها او اختها او خالتها واستظهرت بثلثي ذلك ثم صنعت كما تصنع المستحاضة، تحتشی و تغتسل »(6)

التهذيب ج 1 ص 403 ب 19 ح 85.

«النفساء تجلس (3) ایام حیضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلی »(6) التهذيب ج 1 ص 175 ب7 ح 72.

الاستبصار ج 1 ص 150ب 91 ح 2.

الكافي ج 3 ص 99 ک10 ب 12 ح 5.

ص: 108

«النفساء تقعد اربعين يوما(1)فان طهرت ، والا اغتسلت وصلت ويأتيهازوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي »(1/6)

التهذيب ج 1 ص 177 ب 7ح78.

الاستبصار ج 1 ص 152 ب 91 ح08

«النفساء تكف عن الصلاة ایام اقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة (2)»و (5) او (6)

الكافي ج3 ص 97 ک10 ب 12 ح 1.

التهذيب ج1 ص 107 ب5 ح 10.

التهذيب ج 1 ص 173 ب 7 ح67.

التهذيب ج 1 ص 175 ب 7 ح 71.

التهذيب ج 1 ص 176 ب7 ح 76.

الاستبصار ج 1 ص 150 ب 91 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 151 ب 91 ح6.

«النفساء متى تصلى؟ قال تقعد بقدر حیضا (3)و تستظهر بیومین فان انقطع الدم والا اغتسلت و احتشت و استثفرت وصلت و ان جاز الدم الکرسف تعصب و اغتسلت ثم صلت الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وان لم یجز الدم الکرسف (4) صلت بغسل واحد قلت والحائض(5)قال مثل ذلک سواء فان انقطع عنها الدم والا فهی مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء ثم تصلی ولا تدع الصلاة علی حال فان النبی صل الله علیه و اله قال الصلاة عماد دینکم »(غ)و(6)

الکافی ج 3 ص 99 ک 10 ب 12 ح 4

التهذیب ج 1 ص 173 ب 7 ح 68

( الغناء عش النفاق -)- - - انظر الغناء

«فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم »(6)

الكافي ج 1 ص 295 ك 4ب 65 ذیل ح3.

«كتبت الى ابي الحسن علیه السلام اسأله عن مسئلة، فكتب إلى " أن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا إلى الصلاة قاموا کسالی یراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبین بین ذلك لا الى هولاء ولا الى هولاء ومن يضلل الله ظن تجد له سبيلا " ليسوا من الكافرين وليسوا من المؤمنين وليسوا من المسلمين يظهرون الايمان ويصيرون الى الكفر والتكذيب لعنهم الله »(7)

الكافي ج 2 ص 395 ك5 ب168 ح2.

الوافي ج 3 ص 49 ب 24 ح .1

(کان من دان - الی ان قال - مات میتة کفر و نفاق -)- - - انظر الامام

(لن تبقی الا رض - و لاقام فی کثیر منکم من اهل النفاق حد الله -)- - - انظر العلم

«مازاد خشوع الجسد علی ما فی القلب فهو عندنا نفاق »(6/م)

الکافی ج 2 ص 396 ک 5 ب 168 ح 6

الولفی ج 3 ص 49 ب 24 ح 4

(ما عملك - ربما قدمت على نفاق -)- - - انظر الاحتكار

«مثل المنافق كمثل الارزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا(1)»(6/م)

الكافي ج 2 ص 258 ك5 ب 106 ذیل ح 25.

«مثل المنافق مثل جذع النخل اراد صاحبه أن ينتفع به في بعض بنائه فلم يستقم له في الموضع الذي أراد، فحوله في موضع آخر فلم يستقم له ، فكان آخر ذلك أن احرقه بالنار»(6/م)

الكافي ج 2 ص396ك5 ب168 ح 5.

الوافي ج 3 ص 50 ب 24 ح 6.

(من اكثر ذكرالله احبه الله - وبراءة من النفاق -)- - - انظر الدعاء

« النفاق على اربع دعائم على الهوى والهوينا، والحفيظة ، والطمع فالهوى على

ص: 111

اربع شعب على البغي ، والعدوان، والشهوة، والطغيان ، فمن بغی کثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات ومن طغی ضل على عمد بلا حجة.

والهوينا على اربع شعب على الغرة والامل ، والهيبة ، والمماطلة، وذلك بان الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل ، ولولا الأمل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفا تا من الهول والوجل ، والغرة تقصر بالمرء عن العمل .

(الحفيظة على اربع شعب على اكبر والفخر والحمية والعصبية، فمن استكبر ادبر عن الحق و من فخر فجر و من حمى اصر على الذنوب ومن اخذته العصبية جار فبئس الامر امر بین ادبار وفجور واصرار و جور على الصراط .

والطمع على اربع شعب الفرح، والمرح واللجاجة، والتكاثر، فالفرح مكروه عند الله ، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته الى حمل الاثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو ادنی بالذي هو خير .

فذلك النفاق ودعائمه و شعبه ، والله قاهر فوق عبادته تعالى ذكره وجل وجهه واحسن كل شيء خلقه و انبسطت يداه ووسعت كل شیء رحمته وظهر امره واشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن کتابه و فلجت حجته و خلص دینه واستظهر سلطانه و حقت كلمته واقسطت موازینه وبلغت رسله، فجعل السيئة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسنی عتبی والعتبی توبة والتوبة طهورا ، فمن تاب اهتدي ، ومن افتتن غوى ، ما لم يتب الى الله ويعترف بذنبه ولا يهلك على الله الا هالك.

الله الله فما اوسع مالديه من التوبة والرحمة والبشري والحلم العظيم وما انكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين»(1)

الكافي ج 2 ص393 ك5 ب 168 ذیل ح 1.

«یا رسول الله نخاف علينا النفاق قال

ص: 112

فقال ولم تخافون ذلك ؟ قالوا اذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد ورأينا العيال والاهل يكاد ان نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن على شيء ؟ افتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا ؟ فقال لهم رسول الله صل الله علیه و اله كلا أن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا والله لو تدومون على الحالة التي وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا انكم تذنبون فستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ، ثم يستغفروا الله فيغفر ( الله ) لهم ، ان المؤمن مفتن تواب اما سمعت قول الله عزوجل« إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ »وقال استغفروا ربکم ثم توبوا اليه» (5)

الكافي ج 2 ص 424 ك5 ب186 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 51ب 27 ذیل ح 4.

(قال لي ابو عبدالله ذات يوم - ولولا ذلك لانفدنا -)- - - انظر الحجة

(لولا انا نزداد لانفدنا -)- - - انظر الحجة

(مامن لیلة جمعة - الی ان قال - و لولا ذلک لنفد ما عندی -)- - - انظر الحجة

(نفد الطعام علی عهد -)- - - انظر الاحتکار

«و اذا جاء الليل بعد النفر الاول فبت بمنى وليس لك أن تخرج منها حتی تصبح»(6)

الكافي ج 4 ص 521 ک 15 ب198 ذیل ح7

التهذيب ج 5 ص 272 ب 20 ذیل ح 5.

( اذا نفر بعد الأولى امسك - )- - - تقدم في ایام التشريق تحت عنوان ( واذكروا الله الخ) ( اذا نفر الناس في النفر الاول - ) تقدم في التكبير تحت عنوان ( التكبير في ايام

التشريق الخ ) وتحت عنوان ( وانما صار التكبير الخ)

«اذا نفرت في النفر الاول فان شئت آن تقيم بمكة و تبيت بها فلا بأس بذلك، قال ، وقال اذا جاء الليل بعد النفر الاول فبت بمنی وليس لك أن تخرج منها حتى تصبح »(6)

الكافي ج 4 ص 521 ک 15 ب198ح7.

التهذيب ج 5 ص 272 ب 20ح 5.

«اذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة(1) وهي البطحاء فشئت أن تنزل قليلا ، فان ابا عبد الله علیه السلام قال ان ابی علیه السلام کان ینزلها ثم ارتحل فیدخل مکة من غیر ان ینام بها (2)وقال ان رسول الله صل الله علیه و اله انما نزلها حیث بعث بعائشة مع اخیها عبد الرحمن الی التغیم فاعتمرت لمکان العلة التی اصابتها فطافت بالبیت ثم سعت ثم رجعت فارتحل من یومه»(6)

التهذیب ج 5 ص 275 ب 20 ح 16

التهذیب ج 5 ص 271 ب 20 ذیل ح 1

الکافی ج 4 ص 520 ک 15 ب 198 ذیل ح 3

«ان اصحابنا قد اختلفوا علینا فقال بعضهم ان النفر یوم الاخیر بعد الزوال افضل و قال بعضهم قبل الزوال ؟ فکتب اما عملت ان رسول الله صل الله علیه و اله صلی الظهر و العصر بمکة و لایکون ذلک الا وقد نفر قبل الزوال »(غ)

الکافی ج 4ص521 ک 15 ب 198 ح 8

التهذیب ج 5 ص 273 ب 20 ح 10

ص: 116

(ان خلى عنه يوم النفر كيف يصنع -)- - - تقدم في المحصور تحت عنوان (عن رجل عرض له الخ)

( أن رسول الله صل الله علیه و اله انما نزلها - )- - - تقدم تحت عنوان ( اذا نفرت وانتهيت الخ)

(أن الملائكة لتنفر عند الرهان -)- - - انظر السبق والرماية

( انا حين نفرنا من منى اقمنا -)- - - انظر الحلق

«انا نریدان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حین سألته - فاي ساعة ننفر ؟ فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس وكانت ليلة النفر ، واما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر على بركة الله(1)فان الله جل ثناؤه يقول " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه فلو سکت لم يبق احد الا تعجل ولكنه قال " ومن تأخر فلا إثم عليه " »(6)

الكافي ج 4 ص 519 ک15 ب198ح 1.

التهذيب ج 5 ص 271 ب 20ح 2.

الاستبصار ج 2 ص 300ب 207ح 2.

« ایقدم الرجل رحله وثقله قبل النفر فقال لا اما يخاف الذي يقدم ثقله ان يحبسه الله تعالى ؟ قال ولكن يخلف منه ما شاء لايدخل مكة ، قلت افأتعجل من النسيان اقضي مناسكي وانا ابادر به اهلالا واحلالا؟ قال فقال لابأس »(غ)

الكافي ج 4 ص 520 ك15 ب198ح 2.

(ايما رجل فرغ رجلا عن الجدار او نفربه -)- - - انظر الضمان

« سال رجل ابی بعد منصرفه من الموقف فقال اترى يخيب الله هذا الخلق كله ؟ فقال ابي ما وقف بهذا الموقف احد الا غفرالله له مؤمنا كان او كافرا الا انهم في مغفرتهم على ثلاث منازل مؤمن غفرالله لمن ما تقدم من ذنبه وما تأخر واعتقه من النار وذلك قوله عزوجل "« رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا ۚ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ»" ومنهم من غفر الله له ما تقدم من ذنبه و قيل له احسن فيما بقي من عمرك وذلك قوله عز وجل« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ

ص: 117

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ »" يعني من مات قبل أن يمضي فلا إثم عليه ومن

تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي الكبائر واما العامة فيقولون فمن تعجل في يومين فلا اثم

عليه يعني في النفر الأول ومن تأخر فلا اثم عليه يعني لمن اتقى الصيد افترى أن الصيد يحرمه الله بعد ما احله في قوله عزوجل «حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا» " وفي تفسير العامة معناه واذا حللتم فاتقوا الصيد وكافر وقف هذا الموقف زينة الحياة الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه آن تاب من الشرك فيما بقي من عمره وان لم يتب وفاه اجره ولم يحرمه اجر هذا الموقف وذلك قوله عزوجل " « مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَٰلَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» (6)

الكافي ج 4 ص 521 ك15 ب198 ح 10.

(عن رجل ينفر برجل -)- - - انظر الدية

(عن الرجل ينفر بالرجل -)- - - انظر الدية

«عن الرجل ينفر في النفر الأول قال له ان ينفر ما بينه وبين أن تصفر الشمس فان هو لم ينفر حتى يكون عند غروبها فلا ينفر ولیبت بمنی حتی اذا اصبح فطلعت الشمس فلینفرمتی شاء»(غ).(6)

الفیقه ج2ص288ب194ح8

التهذیب ج 5ص272 ب20 ح6

«عن الرجل ینفر فی النفر الاول قبل ان تزول الشمس فقال لاولکن یخرج ثقله ام شاء و لایخرج هو حتی تزول الشمس »(غ)

الفقیه ج 2 ص288 ب 194 ح 9

(عن غلام لنا - و کان ذلک یوم النفر الاخیر-)- - - انظر الغلام

«فاذا اردت ان تنفر من متی یوم الرابع من یوم النحر نفرت اذا طلعت الشمس و لا علیک ای ساعة نفرت و رمیت قبل الزوال او بعده فاذا اردت ان تنفر فی النفر الاول و هو الیوم الثالث فانفر اذا زالت الشمس فانه لیس لک ان تنفر قبل زوال الشمس و ان انت اقمت الی ان تغیب الشمس فلیس لک ان تخرج من منی ووجب علیک المقام الی یوم الرابع من یوم النحر و هو النفرالاخیروافض الی مکة مهلا و ممجدا و داعیا فاذا بلغت مسجد النبی صل الله علیه و الیه وهو مسجد الحصبا دخلته و استلقیت فیه علی قفاک بقدر ما تستريح ومن نفر في النفر الاول فليس عليه

ص: 118

ان يحصب »(غ)

الفقيه ج 2 ص 332 ب 213 ذیل ح7.

(فلولا نفر من كل فرقة - )- - - تقدم في الامام تحت عنوان ( اذا حدث على الخ) و تحت عنوان (عن قول العامة الخ ) وتقدم في الحجة تحت عنوان ( اصلحك الله بلغنا الخ)

( فمن تعجل في يومين - )- - - انظر التعجيل

«في رجل بعث بثقله يوم النفر الأول واقام هو الى الاخير قال هو ممن تعجل في يومين » (5) او (6)

التهذيب ج 5 ص 490 ب26 ح 403.

(كان ذلك يوم النفر الاخير - )- - - تقدم في الغلام تحت عنوان (عن غلام لنا الخ) ويأتي في الهدي تحت عنوان (عن غلام اخرجته الخ)

«كنا عند ابي عبدالله عليه السلام بمني ليلة من الليالي فقال ما يقول هولاء في "«فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ»" ؟ قلنا ما ندري قال بلي يقولون من تعجل من أهل البادية فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَمن اهل الحضر فلا إثم عليه، وليس كما يقولون قال الله جل ثناؤه "فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ الا لا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه الالا اثم عليه لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗانما هی لکم و الناس سواد و انتم الحاج»

الكافي ج 4 ص 523 ك15 ب198ح 12.

«لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة » (6)

الكافي ج 4 ص 521 ك15 ب198 ح 6.

الفقيه ج 2 ص 289 ب 194ح 12.

التهذيب ج 5 ص 274ب 20ح13.

«لاباس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال (1)»(5)

التهذيب ج 5 ص 272 ب 20ح3.

الاستبصار ج 2 ص 301ب 207ح13

(لما ان نفرت من منی -)- - - انظر القصر

(لمانفروا برسول الله ناقته -)- - - انظر الحجة

«لوكان لي طريق الى منزلي من منی ما دخلت مكة (2)»(6)

ص: 119

الكافي ج 4 ص 521 ک 15 ب198 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 274 ب20ح 12

«ما ترى (1)في المقام بمني بعد ما ينفر الناس فقال اذا كان قد قضى (2)نسکه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء »(6)

التهذيب ج 5 ص 273 ب 20 ح 11.

الكافي ج 4 ص 541 ك15 ب 212ح6.

«ما تقول (3)في المقام بمني بعد ما ينفر الناس قال اذا قضى (4)نسکه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء »(غ) (6)

الكافي ج 4 ص 541 ك15 ب 212 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 273 ب 20 ح 11.

«من اتى النساء في احرامه لم يكن له ان ينفر في النفر الاول (5) وفي رواية(6) أخرى الصيد ايضا »(6)

الكافي ج 4 ص 522 ك15 ب198ح 11.

التهذيب ج 5 ص 273 ب20ح7.

«من تعجل في يومين فلا ينفر حتی تزول الشمس فان ادركه المساء بات ولم ينفره» (6)

الكافي ج 4 ص 520 ك15 ب198 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 272 ب20 ح 4.

«من شاء رمي الجمار ارتفاع النهار ، ثم ينفر ، قال فقلت له الى متى يكون رمی الجمار ؟ فقال من ارتفاع النهار الى غروب الشمس ، ومن اصاب الصيد فليس له أن ينفر في النفر الاول »(غ)

الفقيه ج 2 ص 289 ب198 ح13

( من نفر في النفر الأول فليس له -)- - - تقدم تحت عنوان ( اذا اصاب المحرم الخ)

«من نفر في النفر الاول متى يحل له الصيد ؟ قال اذا زالت الشمس من اليوم الثالث » (6)

ص: 120

التهذيب ج 5 ص 491 ب 26 ح 405.

(وماکان المومن لینفرواکافة -)- - - تقدم فی اهل الذکر تحت عنوان (فاسالوا الخ)

«ومن اصاب الصید فلیس له ان ینفر فی النفر الاول »(غ)(6)

الفقیه ج 2 ص 289 ب 194 ذیل ح 13

التهذیب ج 5 ص 273 ب 20 ذیل ح 8 بتفاوت

الکافی ج 4 ص523 ک 15 ب 198 ذیل ح 11

«یصلی الامام الظهر یوم النفر بمکة »(6)

الکافی ج 4 ص 520 ک 15 ب 198 ح 5

التهذیب ج 5 ص 273 ب 20 ح 9

( رجل دفع الى خمسة نفر -)- - - انظر الحج

(عن اربعة نفر شهدوا-)- - - انظر الرجم

(عن اربعة نفر کانوا -)- - - انظر الحدود پ(عن امام یصلی باربع نفر -)- - - انظر السهو

(عن ثلاثة نفر دخلوا -)- - - انظر الطواف

(عن ثلاثة نفر کانوا فی سفر-)- - - انظر التیمم

(عن رجل ترک مملوکا بین نفر -)- - - انظر العتق

(عن رجل دفع الی خمسة نفر -)- - - انظر الحج

(عن رجل یعطی خمسة نفر-)- - - انظر الحج

(عن النفر اتجزیهم البقرة -)- - - تقدم فی الاضیحة تحت عنوان (عن النفر تجزیهم الخ)

(عن النفر تجزیهم البقرة -)- - - انظر الا ضیحة

(فی اربعة نفر اطلعوا فی -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (قضی امیر المومنین علیه السلام فی اربعة نفر الخ)

(فی اربعة نفر کانوا -)- - - انظر الحدود

(فی رجل افتری علی نفر -)- - - انظر القذف

(فی رجل امره نفر-)- - - انظر الربا

(فی ستة نفر کانوا فی الماء -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (قضی امیرالمومنین علیه السلام فی ستة الخ)

(قدعرفت حالی - فاصبحت النفر منهم -)- - - انظر المصاحبة

(قضی امیر المومنین علیه السلام فی ستة نفر -)- - - انظر الدیة

(قضی امیر المومنین علیه السلام فی نفر نحروا-)- - - انظر السرقة

(کان سلمان جالسا مع نفر -)- - - انظر سلمان

(کنت انا و نفر من اصحابنا -)- - - انظر الجمع بین الصلاتین

(کنت عند الرضا - اربعة نفر من المومنین -)- - - انظر المومن

(لان اخذ خمسة دراهم - و اجمع نفرا من المسلمین -)- - - انظر اطعام المون

(من اطعم ثلالثة نفر -)- - - انظر المومن

(نزل بالجعفری - فخرج الیهم نفر یسیر -)- - - انظر الحجة

(ورفع الی امیر المومنین ثلاثة نفر -)- - -

ص: 122

انظر القتل

(ورفع ثلالثة نفر الی علی علیه السلام -)- - - انظر القتل

(یجب الحلق علی ثلاثة نفر -)- - - انظر الحلق

(اذا آجر نفسه حظر - )- - - تقدم في التجارة تحت عنوان ( الرجل يتجر الخ)

( اذا احصر - ووجد من نفسه خفة -)- - - انظر المحصور

( اذا اختارت نفسها -)- - - انظر الطلاق

( اذا اقر الحر على نفسه -)- - - انظر السرقة

(اذا اقر الرجل على نفسه انه سرق -)- - - انظر السرقة

( اذا اقر الرجل على نفسه بحد -)- - - انظر الحدود

( اذا اقر العبد على نفسه - )- - - انظر السرقة

(اذا أقر على نفسه بالقتل -)- - - انظر القتل

( اذا اقر المملوك على نفسه -)- - - انظر السرقة

( اذا بلغت نفس أحدكم هذه -)- - - انظر الاحتضار

( اذا بلغت النفس هذه -)- - - انظر التوبة

( اذا بلغت النفس ههنا -)- - - انظر العلم

(اذا توسد - إلى أن قال - اللهم اني اسلمت نفسي اليك -)- - - انظر الفراش

(اذا حدث نفسه بالليل بالسفر - )- - - تقدم في شهر رمضان تحت عنوان (في الرجل يسافر في شهر الخ)

(اذا خاف الرجل على نفسه - )- - - انظر الاحرام

( اذا خرجت من بيتك فقل بسم الله على دیني ونفسي -)- - - انظر الدعاء

(اذا ضاق أحدكم فليعلم اخاه ولا يعين على نفسه -)- - - انظر طلب الرزق

( اذا طابت نفسه -)- - - تقدم في الجعل تحت عنوان ( عن الرجل يبيع للقوم الخ)

( اذا كابر الرجل المرأة على نفسها -)- - - انظر الحدود

( اذا لم يفرض الرجل على نفسه -)- - - انظر الصوم

( اذا واجر نفسه بشيء - )- - - تقدم في المكاسب تحت عنوان ( رجل يبدرق الخ)

( اراهم نفسه ولولا ذلك - )- - - تقدم في الفطرة تحت عنوان ( حنفاء الخ)

(ارأيت أن أكذب نفسه - )- - - تقدم في الشهادة تحت عنوان ( عن القاذف بعد الخ)

( استودع الله نفسي المرهوب - )- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( من قال هذا حين الخ)

(اسلمت نفسي اليك - ) - - - تقدم في الفراش تحت عنوان ( اذا توسد الخ)

ص: 124

( اشتر لنفسك -)- - - انظر اللباس

(اشتریت نفسی منک -)- - - تقدم فی الحاجة تحت عنوان (جعلت فداک اخی الخ)

(اطلب نفسک دلیلا -)- - - تقدم فی الحجة تحت عنوان (یا ابا حمزة الخ)

(اعجاب المرء بنفسه -)- - - انظر العقل و الجهل

(اعوذبک من نفس لاتشبع -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (کان نوح یقول الخ)

(اعیذ نفسی و ذریتی -)- - - تقدم فی الفراش تحت عنوان (لایدع الرجل الخ)

(اعیذ نفسی وولدی -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (کان ابی یقول اذا اصبح الخ)

(اعیذ نفسی و ما رزقنی -)- - - تقدم فی التعقیب تحت عنوان (لاتدع الخ)

(اغشکم لنفسه اعصاکم لربه -)- - - تقدم فی العلم تحت عنوان (ایها الناس اذا الخ)

(اف لرجل لایفرغ نفسه -)- - - انظر العلم

(افتدی بها نفسه من العبد -)- - - یاتی فی الهبة تحت عنوان (ما تقول فی الخ)

(اقبل قبل نفسک -)- - - یاتی فی الوقوف تحت عنوان (قف فی مسیرة الجبل الخ)

( أقسم الله على نفسه -)- - - انظر اللواط

(اقصر نفسك عما يضرها -)- - - انظر محاسبة العمل

(اكبر الكبائر - وقتل النفس -)- - - انظر الكبائر

(اکف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس - )- - - تقدم في طلب الرزق تحت عنوان

( ما كنت الخ)

( الاترى انه اذا خاف على نفسه - )- - - تقدم في المجامعة تحت عنوان (عن رجل يكون

معه الخ ) و تحت عنوان ( عن الرجل يكون معه الخ)

( الا ان تبلغ نفسه هذه -)- - - تقدم في الكوفة تحت عنوان ( دخلنا على الخ)

( الا ان تبلغ نفسه ههنا -)- - - تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( منكم والله الخ)

( اللهم اليك اسلمت نفسي - )- - - تقدم في في الدعاء تحت عنوان (كان ابي يقول اذا

اصبح الخ) و تحت عنوان (كان علي بن الحسين عليه السلام يقول الخ)

( اللهم ان امسكت نفسي فارحمها-)- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( تقول اذا

اردت النوم الخ)

ص: 125

(اللهم اني احتسب نفسي عندك - )- - -تقدم فی الدعاء تحت عنوان (اذا اوی الخ)

(اللهم انی اسالک لنفسی الیقین -)- - - انظر السفر

(اللهم انی اسالک نفسا طیبة -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (اللهم انی اسالک ایمانا الخ)

(اللهم انی استودعک دینی و نفسی -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (من قال اذا اصبح الخ)

(اللهم انی استودعک الغداة نفسی -)- - - تقدم فی السفر تحت عنوان ( کان ابو جعفرالخ)

(اللهم انی استودعک نفسی -)- - - تقدم فی السفر تحت عنوان( ما استخلف الخ)

(اللهم انی اعوذ بک من شر نفسی -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (سالت ابا الحسن الخ)

(اللهم عرفنی نفسک -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (ان للغلام غیبة الخ) و تحت عنوان (لابد للغلام الخ)

«الجی نفسک فی الامور کلها الی الله الواحد القهار فانک تجلئها الی کهف حصین وحرز حریز و مانع عزیزه »(6)

الفقيه ج 4 ص 276ب 176 ذیل ح10.

( الجم نفسه عنها لسوء عاقبتها - )- - - تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان ( جاء الخ)

(اما انه لوكان آجر نفسه باجرة لكانت الدية عليه - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان

(عن رجل استغاث به قوم الخ)

( اما تجد ذلك من نفسك - )- - - تقدم في القلب تحت عنوان (ان القلب ليكون الخ)

(ان ابا عبدالله - وان اعجبتك نفسك وعشيرتك -)- - - انظر البغي

(ان اجنب نفسه -)- - - انظر التيمم

(ان اخي حبس فجعلت على نفسي -)- - - انظر الصوم

( ان اشتهيت أن تصوم لنفسك فصم -)- - - تقدم في الصوم تحت عنوان (عن امرأة

(ان اقر على نفسه انه شرب خمرا -)- - - تقدم في الحدود تحت عنوان (في رجل اقر

على نفسه بحد ثم الخ)

(أن امرأتي جعلت على نفسها -)- - - انظر الصوم

(أن أمي كانت جعلت على نفسها -)- - -

ص: 126

انظر الصوم

(ان الجار کالنفس -)- - - انظر الجار

(ان خصیا دلس نفسه -)- - - انظر الخصی

(ان رجلا - فقال لنفسه -)- - - انظر الاعتراف بالتقصیر

(ان الرجل اذا و قعت نفسه -)- - - انظر الاحتضار

(ان طالب نفس زوجها -)- - - تقدم فی الحج تحت عنوان (المطلقة تحج الخ)

(ان کان بطیبة نفس -)- - - تقدم فی الصلح تحت عنوان (فی الرجل یکون علیه الشیء الخ)

(ان الکبائر - الی ان قال - قتل النفس التی حرم الله -)- - - انظر الکبائر

(ان الله تبارک و تعالی احب شیئا لنفسه -)- - - انظر السوال

(ان الله تبارک و تعالی یمجد نفسه فی کل یوم -)- - - انظر التمجید

(ان لی ضیعة - نظرت لنفسک ووفقت -)- - - انظر العیال

(ان من ابغض الخلق - ان الی قال - و کله الله الی نفسه -)- - - انظر العلم

(ان من قبلنا یقولون ان ابراهیم علیه السلام ختن نفسه -)- - - انظر الختان

( أن النبي صل الله علیه و اله قال لعلي علیه السلام اني احب لك ما احب النفسي -)- - - انظر الخاتم

(أن النفس اذا احرزت قوتها -)- - - انظر القوت

(أن النفس اذا عرفت قوتها قنعت به -)- - - انظر القوت

(أن النفس اذا وقعت في الحلق -)- - - انظر الاحتضار

(أن النفس قد تلتاث على صاحبها -)- - - انظر القوت

(أن النفس لأمارة بالسوء إلا - )- - - تقدم في التعقيب تحت عنوان ( اذا فرغت من الخ) (أن النفس يطلع الفجر وهو في الشق الايمن - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان (ما

تقول في رجل ضرب الخ)

(ان نفسي تحدثني بالسياحة -)- - - انظر الجهاد

( انا انهي عنها نفسي وولدي -)- - - تقدم في الطلاق تحت عنوان (عن رجل كانت

تحته امة الخ)

( انا اولي بكل مؤمن من نفسه -)- - - انظر الارث

ص: 127

( اناناه عنها نفسي وولدي - ) - - - تقدم في الاشتراء تحت عنوان (عن الامة الحبلی الخ)

(انصحکم لنفسه اطوعکم لربه -)- - - تقدم فی العلم تحت عنوان (ایها الناس اذا الخ)

(انک قد جعلت طیب نفسک -)- - - انظر محاسبة العمل

(انما زجر عن نفسه -)- - - تقدم فی الدیة تحت عنوان (عن رجل غشیته الخ)و تحت عنوان (عن رجل غشیة الخ)و تحت عنوان(عن رجل کان راکبا الخ)

(انه اتی برجل قد کفل بنفس رجل -)- - - انظر الکفالة

(انه اذا بلغ النفس الحلقوم -)- - - انظر الاحتضار

(انه ان خاف علی نفسه من اجل -)- - - انظر الجماعة

(انه ضرب لک مثل نفسه -)- - - تقدم فی الحجة تحت عنوان (بینا انا جالس الخ)

(انه قال - فیعانی الاشیاء بنفسه -)- - - انظر التوحید

(انه من قتل نفسا بغیر نفس -)- - - انظر القتل

(انه من نفسي وانت ابني - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان (كان ابو عبدالله يلوم الخ)

(ني جعلت على نفسي ان -)- - - انظر الصوم

(اني جعلت على نفسي شكرا -)- - - انظر النذر

(اني جعلت على نفسي مشيا -)- - - انظر الكفارة

(اني قد وطنت نفسي -)- - - انظر الحج

((اني لافكر في نفسي اريد - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عند أبي الحسن

بعد الخ)

( اوصيك ونفسي بتقوى من - )- - - تقدم في الدنيا تحت عنوان (كتب امير الخ)

( اوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم -)- - - تقدم في التزويج تحت عنوان ( أن جماعة الخ)

( اول ما اختار لنفسه العلى العظيم -)- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان ( هل كان الله الخ)

(اهلك نفسه واذهب مرؤتة -)- - - تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان ( جاء رجل الخ)

ص: 128

( اياك ان تفرض على نفسك -)- - - انظر العمل

(الایدی ثلاثه - والذی نفسی بیده لان یاخذ احدکم حبلا -)- - - انظر السوال

(ایما حرة زوجت نفسها -)- - - انظر التزویج

(ایمارجل عدا علی رجل لیضربه فدفعه عن نفسه -)- - - انظر الدیة

(ایهما افضل یصلی الرجل لنفسه -)- - - انظر الجماعة

(باشرکبار امورک بنفسک -)- - - انظر المباشرة

(بابی انت و امی جعلت علی نفسی مشیا -)- - - انظر الکفارة

(بخبث نفس وقلة تحفظ -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن الجد الخ)

(بطیب نفسه؟ قلت نعم -)- - - تقدم فی العمل تحت عنوان (انی اتقبل العمل الخ)

(بل الانسان علی نفسه بصیرة -)- - - تقدم فی الریاء تحت عنوان (انی لاتعشی الخ)و تقدم فی شهر رمضان تحت عنوان(اتی امسر المومنین الخ)

و تقدم فی الصوم تحت عنوان (ماحد المرض الذی یفطر فیه صاحبه الخ)و تقدم في الغنم تحت عنوان ( رجل يجلب الخ).

وتقدم في المريض تحت عنوان (ماحد المرض الذي يصلي الخ) و تحت عنوان ( ما حد المرض الذي يضطر الخ ) و تحت عنوان (ما حد المريض الذي الخ)

ويأتي في النواقض تحت عنوان (عن الخفقة الخ ) ويأتي في اليتيم تحت عنوان

(انا ندخل الخ)

( بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه - )- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان ( انه قال للزنديق الخ)

( التاجر يسوف نفسه -)- - - انظر الحج

(جاء ابن الكواء - ان الله لو شاء لعرف العباد نفسه -)- - - انظر الحجة

(الجار کالنفس - )- - - تقدم في الجار تحت عنوان ( ان الجار کالنفس الخ)

( جزاك الله عن نفسك خيرا - )- - - تقدم في الجماعة تحت عنوان ( اني ادخل المسجدالخ)

( جعلت على نفسي مشيا -)- - - انظر الكفارة

( جهاد النفس - )- - - تقدم في الجهاد تحت عنوان ( أن النبي بعث الخ)

ص: 129

( حدثتك نفسك عن المؤمنين - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابی محمد اسأله الخ)

( حر أقر على نفسه -)- - - انظر الاقرار

( حلفت فيما بيني وبين نفسي -)- - - انظر الحجة

( خذ لنفسك من نفسك -)- - - انظر محاسبة العمل

(خطب الرضا علیه السلام - حمد في الكتاب نفسه -)- - - انظر التزویج

( دخل رسول الله صل الله علیه و اله علی رجل من اصحابه وهو يجود بنفسه -)- - - انظر الاحتضار

( دخلت ام خالد - إلى أن قال - فانما تندمين اذا بلغت نفسك ههنا -)- - - انظر النبيذ

( الدية في النفس -)- - - انظر الدية

« ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة »(8)

الكافي ج 2 ص 73 ك5 ب 35 ذیل ح 3.

(رأيت أبا الحسن علیه السلام صعد المروة فالق نفسه -)- - - انظذ المروة

( رجل جعل على نفسه نذرا-)- - - انظر النذر

( رجل كفل لرجل بنفس رجل -)- - - انظر الكفالة

( رجل مرض فاشترى نفسه -)- - - انظر النذر

( الرجل يأتيني - فاو طن نفسي -)- - - انظر الربا

(الرجل يتجر وان هو آجر نفسه -)- - - انظر التجارة

( الرجل يغصب المرأة نفسها -)- - - انظر الحدود

( السارق اذا جاء من قبل نفسه -)- - - انظر السرقة

( سأله - إلى أن قال - نذرا على نفسه المشي -)- - - انظر النذر

( السارق اذا جاء من قبل نفسه -)- - - انظر السرقة

( سمعت العبد الصالح ينعي الى رجل نفسه -)- - - انظر الحجة

( شکا رجل - إلى أن قال - و تنازعه نفسه إلى ما هو أكثر -)- - - انظر القناعة

(صل على نفسك وعلى اهل بيتك -)- - - تقدم في الأذان تحت عنوان ( ما تروى الخ)

( الظالم لنفسه - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( ثم اورثنا الكتاب الخ)

ص: 130

(ظلمت نفسي فاغفر لي - )- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اللهم لا اله الا انت لا اعبد الخ ) وفي الليل تحت عنوان ( اذا قمت بالليل الخ)

( العبد اذا أقر على نفسه - )- - - انظر الحدود

(عرض بنفسه -)- - - تقدم في التواضع تحت عنوان ( دخلت على الخ)

( على طيبة النفس ويرضى المستأجر -)- - - تقدم في السكنی تحت عنوان (عن رجل جعل الخ)

(عن الامام هل يحتلم وقلت في نفسي -)- - - انظر الامام

(عن خصی دلس نفسه -) انظر الامام

(عن خصی دلس نفسه - )- - - تقدم في الخصی تحت عنوان ( بعثت الخ)

(عن الثيب تخطب الى نفسها -)- - - انظر الثيب

(عن رجل اعطى رجلا ما لا يحج عنه فحج عن نفسه -)- - - انظر النيابة

(عن رجل جعل على نفسه صوما -)- - - انظر النذر

(عن رجل جعل على نفسه صوم شهر -)- - - انظر الصوم

(عن رجل جعل على نفسه نذرا -)- - - انظر النذر

(عن رجل جعل على نفسه نذر صوم -)- - - انظر النذر

(عن رجل جعل الله عليه نذرا على نفسه -)- - - تقدم في النذر تحت عنوان ( ساله عباد الخ)

(عن الرجل اذا اعتق اله ان يضع نفسه -)- - - انظر الولاء

(عن الرجل يتكفل بنفس - )- - - انظر الكفالة

(عن الرجل يصوم صوما قد وقته على نفسه -)- - - انظر الصوم

(عن الرجل يكفل بنفس -)- - - انظر الكفالة

(عن المرأة تهب نفسها -)- - - انظر المهر

(عن المسافر ان حدث نفسه -)- - - انظر الاتمام

(عن المسافر يقدم الارض فقال ان حدثته نفسه -)- - - انظر القصر

(عن مملوك أراد أن يشتري نفسه -)- - - انظر الولاء

(فان طبن لكم عن شيء منه نفسا -)- - - انظر المرأة

(فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك -)- - - تقدم في الصلاة على النبي تحت عنوان ( ان

ص: 131

رجلا اتى رسول الله الخ)

( فقلت في نفسي ذهب مالی - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( مضی ابوالحسن الخ)

(فلا يوم الا نفسه - )- - - تقدم في المجامعة تحت عنوان ( اجامع وانا الخ)

وتحت عنوان (کره أن يأتي الرجل الخ)

وتحت عنوان (كره ان يغشي الخ)

وتحت عنوان (کره للرجل الخ)

و تحت عنوان ( من جامع امرأته الخ)

وتحت عنوان ( يكره انه يغشى الخ)

( فلا يجوز بنفسه - )- - - تقدم في الموت تحت عنوان ( عن الرجل يقول الخ)

«فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيامن مستعتب - »(6)

الكافي ج 2 ص 70 ك5 ب 33 ذیل ح9.

( في امرأة اقرت على نفسها -)- - - انظر الحدود

(في امرأة وهبت نفسها -)- - - انظر المهر

(في خصي دلس نفسه -)- - - انظر التزویج

«في خلاف النفس رشدك -» (1)

روضة الكافي ج 8 ص 23 ذیل ح4.

روضة الوافي ج 14 ص 6 ب 1

(في رجل اراد امرأة على نفسها -)- - - انظر الدية

(في رجل اعطى مالا - إلى أن قال - له أن يأخذ منه شيئا لنفسه -)- - - انظر الزكاة

(في رجل اقر على نفسه انه غصب -)- - - انظر الحدود

(في رجل اقر على نفسه بحد -)- - - انظر الحدود

(في رجل اقر على نفسه بالزنا -)- - - انظر الحدود

(في رجل جعل على نفسه صوم شهر -)- - - انظر القضاء

(في رجل جعل على نفسه عتق - )- - -انظر النذر

(في رجل راود امرأة على نفسها -)- - - انظر الدية

( في رجل غصب امرأة مسلمة نفسها -)- - - انظر الحدود

(في رجل غصب امرأة نفسها -)- - - انظر الحدود

(في رجل كاتب على نفسه -)- - - انظر التزویج

(في الرجل يجعل على نفسه ایاما -)- - - انظر الصوم

ص: 132

(في الرجل يصيبه العطاش ( العطش) حتى يخاف على نفسه -)- - - انظر الافطار

(في الرجل يوقت على نفسه - )- - - انظر الصوم

(في المرأة الثيب تخطب الى نفسها -)- - - انظر الثيب

(في الملاعن ان اكذب نفسه -)- - - انظر الارث

(في مملوك كاتب على نفسه -)- - - انظر التزویج

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في امرأة امكنت نفسها -)- - - انظر الزنا

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل تكفل بنفس -)- - - انظر الكفالة

(قلت في نفسي شيخ لاعلم له بالخصومة - )- - - تقدم في الكفر تحت عنوان

(يدخل الخ)

(كان رسول الله صل الله علیه و اله عزوف النفس -)- - - انظر الصيد

(كان علي بن الحسين علیه السلام يقول انه يسخی نفسی -)- - - انظر العلم

( الكبائر سبعة منها قتل النفس -)- - - انظر الكبائر

(كل ظلم يظلمه الرجل نفسه -)- - - انظر الالحاد

(كل نفس ذائقة الموت - )- - - تقدم في التعزية تحت عنوان ( دخلنا على الخ ) وتقدم في الجمعة تحت عنوان (وخطب الخ) وتقدم في الحجة تحت عنوان ( لما قبض رسول الله الخ ) وتقدم في المصيبة تحت عنوان ( لما قبض رسول الله صل الله علیه و اله الخ) وتحت عنوان ( لما مات النبي ،صل الله علیه و اله الخ)

(كم من متعب نفسه - )- - - انظر طلب الرزق

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام- إلى أن قال - ثم رمى بنفسه -)- - - انظر القبور

(لا آمره ان يغرر نفسه - )- - - تقدم في التيمم تحت عنوان (عن رجل لا يكون معه ماء

الخ)

(لابأس أن تزوج المرأة نفسها -)- - - انظر الثيب

(لا بأس بان تدفع عن نفسك -)- - - انظر الفطرة

(لابد للغلام - إلى أن قال - اللهم عرفني نفسك -)- - - انظر الحجة

(لاتبذل لاخوانك من نفسك -)- - - انظر المعروف

ص: 133

(لاتخلين بين نفسك وبين هواها فترديك - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( ان رجلا جاء الى عيسى الخ)

(لاتدع فی دبر کل صلاة اعیذ نفسی -)- - - انظر التعقیب

(لاتدع النفس و هواها -)- - - انظر اتباع الهوی

(لاتصل علی الزجاج و ان حدثک نفسک -)- - - تقدم فی السجود تحت عنوان (عن الصلاة علی الزجاج الخ)

(لاتطیب نفسی -)- - - تقدم فی النفاس تحت عنوان (ان امراة عبد الملک الخ)

(لاتعط اخاک من نفسک -)- - - انظر المعروف

(لاتقل انی هدیت نفسی -)- - - انظر الهدیة

(لاتکلنی الی نفسی طرفة عین -)- - - تقدم فی التعقیب تحت عنوان (اذا فرغت من صلاتک الخ)و تقدم فی الدعاء تحت عنوان (ثلاث تنا سخها الخ)و تحت عنوان (سمعت ابا عبد الله یقول الخ )ویاتی فی الوصیة تحت عنوان (من لم یحسن وصیته الخ)

(لاتکلنی الی نفسی فاعجز عنها -)- - - تقدم فی الاعیاد تحت عنوان (و تدعوا الخ)

(لاتموت نفس حتی تستکمل رزقها -)- - - تقدم فی طلب الرزق تحت عنوان (الا ان روح الامین الخ)

(لاتوجب على نفسك الحقوق -)- - - انظر المعروف

(لايجزيك من الأذان الا ما اسمعت نفسك -)- - - انظر الأذان

(لايدع - إلى أن قال - اعيد نفسي وذريتي واهل بيتي -)- - - انظر الفراش

(لايدنس نفسه - )- - - تقدم في البيع تحت عنوان ( عن الرجل يبعث الخ)

(لايكلف الله نفسا الا ما آتیها - )- - - تقدم في الاسراف تحت عنوان (وكان بين ذلك

قواما الخ)

( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها - )- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان ( هل جعل في الناس الخ)

(لاينبغي للمؤمن أن يذل نفسه -)- - - انظر الأمر بالمعروف

(لاينفع نفسا ایمانها لم تكن - )- - - تقدم في تحت الجهاد تحت عنوان ( سأل رجل الخ) وتقدم في الحجة تحت عنوانه

( اللص يدخل في بيتي يريد

ص: 134

تفسي-)- - - انظر القتل

(لقد وضعت نفسک فی غیر الموضع -)- - - تقدم فی الحسد تحت عنوان ( اتقوا الخ)

(لم تتعب نفسک و قد غفذ الله لک -)- - - تقدم فی الشکر تحت عنوان (کان رسول الله الخ)

(لما مات اسماعیل - الی ان قال - فارخی نفسه فقعد -)- - - انظر القبور

(لن تموت نفس حتی تستکمل -)- - - تقدم فی الاطاعة تحت عنوان (خطب الخ)

(لیس من نفس الاوقد -)- - - انظر طلب الرزق

(لیس منا من لم یحاسب نفسه -)- - - انظر محاسبة العمل

(ما احب ان لی بذل نفسی -)- - - انظر کظم الغیظ

(ما ادخل علی نفسه من النقصان -)- - - تقدم فی الزکاة تحت عنوان (ان اخی یوسف الخ)

(مابین احدکم و بین - الی ان قال - الا ان تبلغ نفسه هذه -)- - - انظر العین

(ما تقول فی رجل ضرب رجلا فنقض بعض نفسه -)- - - انظر الدیة

(ما قلت لنفسه -)- - - تقدم فی الرضابالقضاء تحت عنوان ( أن من عبادي الخ)

(ما من احد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه -) - - - انظر الكبر

( ما من نفس تقتل برة ولا -)- - - انظر القتل

( ما نظرالله الى ولي يجهد نفسه -)- - - انظر الحجة

(مثل حديث النفس - )- - - تقدم في الجماعة تحت عنوان ( يجزيك اذا كنت الخ)

( المرأة الثيب تخطب الى نفسها -)- - - انظر الثيب

( المرأة التي قد ملكت نفسها -)- - - انظر الثيب

(مکاتب اشترى نفسه -)- - - انظر الارث

( من آجر نفسه -)- - - انظر الاجارة

( من عرض نفسه للتهمة -)- - - انظر التهمة تقدم في السقي تحت عنوان ( من سقى

الماء الخ)

( من أنصف الناس من نفسه -)- - - انظر الانصاف

(من اقر على نفسه -)- - - انظر الحدود

( من امكن من نفسه -)- - - انظر اللواط

( من ايقين بالخلف سخت نفسه -)- - - آنظر الانفاق

ص: 135

( من حبس نفسه -)- - - انظر الصلاة

(من خاف علی نفسه -)- - - انظر المصیبة

(من صلی بقوم فاختص نفسه -)- - - انظر الجماعة

(من صنع - انما صنع الی نفسه - فلاتلتمس من غیرک شکر مااتیت الی نفسک -)- - - انظر المعروف

(من عرف الله - سخت نفسه عن -)- - - انظر التهمة

(من عرف الله - سخت نفسه عن الدنیا -)- - - انظر الخوف و الرجاء

(من فتح علی نفسه باب مسالة -)- - - تقدم فی السوال تحت عنوان (اتبعوا قول الخ)

(من قال یا رب یا الله - الی ان قال - حتی ینقطع نفسه -)- - - انظر الرب

(من قتل نفسا بغیر نفس -)- - - انظر القتل

(من قتل نفسه متعمدا-)- - - انظر القتل

(من لم یتعز بعزاء الله تقطعت نفسه -)- - - انظر الدنیا

«من ملک نفسه اذا رغب و اذا رهب و اذا اشتهی و اذا غضب و اذا رضی حرم الله جسده علی النار »(6)

الفقیه ج 4 ص 286 ب176 ح36

الوافي ج 3 ص 66 ب 42ح13.

( من نزه نفسه -)- - - انظر الغناء

(من نصب نفسه -)- - - انظر العلم

( من نفس لا تشبع - )- - - تقدم في الدعاءتحت عنوان (كان نوح الخ)

( منكم والله - الا ان يبلغ نفسه ههنا -)- - - انظر الاحتضار

(نعيت الى النبي صل الله علیه و اله نفسه -)- - - انظر الحجة

«نفسك احب الأنفس اليك فا اذ انت عصيت الله فقد أسأت اليها»(6)

الكافي ج 2ح ص 458 ك5 ب203 ذیل ح20.

(نفسك رهينة بعملك - )- - - تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان ( اقصر الخ)

( النفس بالنفس -)- - - تقدم في الجهاد تحت عنوان ( سأل رجل ابی الخ ) وتقدم في القصاص تحت عنوانه

(واذكر ربك في نفسك -)- - - انظر الذكر

(وامرأة مؤمنة أن وهبت نفسها -)- - - انظر المهر

(وان حدثتك نفسك انه - )- - - تقدم في السجود تحت عنوان (عن الصلاة على الزجاج الخ)

ص: 136

(وذلل نفسك -)- - - انظر التذلیل

(وطن نفسک -)- - - انظر السفر

(وکتب - حرم قتل النفس -)- - - انظر الکبائر

(ولا تکلنی الی نفسی تقوله -)- - - تقدم فی الدعاء تحت عنوان (یا حی یا قیوم الخ)

(ولاتکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا -)- - - تقدم فی التعقیب تحت عنوان (اذا فرغت الخ)

(والذی نفس ابی القاسم -)- - - انظر التهلیل

(والذی نفسی بیده -)- - - انظر المجامعة

(والذی نفسی بیده ان ذلک لصریح الایمان -)- - - یاتی فی الوسوسة تحت عنوان (جاء رجل الخ)

(والذی نفسی بیده لالف ضربة بالسیف -)- - - تقدم فی الجهاد تحت عنوان (ان امیر المومنین خطب الخ)

(ولمن خاف مقام ربه - و نهی النفس عن الهوی -)- - - انظر الخوف و الرجاء

(وماتدری نفس -)- - - انظر الموت

(ومن احیاها فکانما -)- - - انظر اتباع الهوی

(ومن يوق شح نفسه - )- - - تقدم في الطاف المؤمن تحت عنوان ( ان مما خص الله الخ)وتقدم في السخاء تحت عنوان (خیارکم الخ)

(و نهى النفس عن الهوى - )- - - تقدم في الخوف والرجاء تحت عنوان ( ولمن خاف الخ)

( هل كان الله عزوجل عارفا بنفسه -)- - - انظر التوحيد

(هو اعلم بنفسه -)- - - تقدم في المحرم تحت عنوان ( عن الرجل المحرم كان الخ)

( هو كما حدثتك نفسك - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عند أبي الحسن الخ)

(هي املك بنفسها - )- - - تقدم في الثيب تحت عنوان (عن الثيب الخ ) و تحت عنوان ( في المرأة الثيب الخ ) و تحت عنوان (المرأة الثيب الخ)

(یا ابا ابي النعمان لا يغرنك الناس من نفسك -)- - - انظر محاسبة العمل

(یا ایتها النفس المطمئنة - )- - - تقدم في المؤمن تحت عنوان ( هل يكره المؤمن الخ )

(یا ایها الناس - لن تموت نفس -)- - -

ص: 137

انظر طلب الرزق

(يا بني عليك بالجد لاتخرجن نفسك من -)- - - انظر الاعتراف بالتقصير

( یا بني مامن - آن بذل نفسي -)- - - انظر كظم الغيظ

(یا زیاد احب لك ما احبه لنفسي -)- - - انظر الاتمام

(یا عقبة لن تموت نفس ابدأ - )- - - تقدم في المؤمن تحت عنوان ( یا عقبة الخ)

( يا علي او صيك في نفسك -)- - - انظر الوصية

(یا عیسی اذكرني في نفسك -)- - - انظر الذكر

( يا معشر المساكين طيبوا نفسا -)- - - انظر الفقراء

(یا من دلني على نفسه -)- - - انظر الدعاء

(يمكن من نفسه - )- - - تقدم في التوبة تحت عنوان ( رجل قتل رجلا الخ)

(قال ابوالحسن - إلى أن قال - مامن انتفاض ينتفض بها -)- - - انظر الحمام

(كلوا الهندباء - إلى أن قال - ينهانا عن تنفضها -)- - - انظر الهندباء

( من صلى الغداة فقال قبل أن ينفض -)- - - انظر التهليل

(نعم البقل - إلى أن قال - ينهانا أن تنفضه - )- - - انظر الهندباء

(ولنفضه من حمام -)- - - انظر الحمام

(كنت عند الرضا - لوكان هذا قبل لنفعهم -)- - - انظر المؤمن

(لاتنفع الجمعة -)- - - انظر الجمعة

(لايصغر ماينفع يوم القيامة -)- - - انظر محاسبة العمل

(لايضر مع الايمان عمل ولاينفع مع الكفر -)- - - انظر الايمان

(لاينفع اجتهاد لاورع فيه -)- - - انظر الورع

(لاينفع مع الشك -)- - - انظر الشكوك

(لاينفع نفسا ایمانها لم تكن آمنت من قبل - )- - - تقدم في الجهاد تحت عنوان ( سأل رجل ابی الخ ) وتقدم في الحجة تحت عنوانه

(لاينفعه دعاوك - )- - - تقدم في السلام تحت عنوان ( ارأيت الخ)

( من تغير عليه ماء الظهر فانه ينفع -)- - - انظر اللبن

(نعم الشيء العطسة تنفع في الجسد - )- - - انظر العطاس

( يأخذ الإنسان من طين - و هو يرى الله ينفعه به الانفعه به -)- - - انظر التربة

( ينفع الجيران - )- - - تقدم في الاذان تحت عنوان ( أن لنا مؤذنا الخ ) وتحت عنوان (عن النداء الخ)

( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار نزلت في النفقة على الخيل -)- - - انظر الانفاق

( ان اجبر على نفقة الاخت كان ذلك -)- - - تقدم في الاجبار تحت عنوان ( لايجبر الرجل الخ)

(أن امرأة استعدت على زوجها انه لا ينفق عليها -)- - - انظر الحبس

(أن الرجل لينفق ماله -)- - - انظر الاسراف

(أن رسول الله صل الله علیه و اله كان - إلى أن قال - واخلف عليك نفقتك -)- - - انظر مكة

(ان طلب الذي رباه بنفقته -)- - - انظر ولد الزنا

( ان المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة -)- - - انظر الطلاق

(ان معي اهلي وانا اريد ان اشد نفقتي -)- - - انظر المحرم

( اني ابتليت بامر عظيم - نسيت نفقة لي فرجعت الى المنزل -)- - - انظر الجارية

( ایما امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها فلا نفقة لها -)- - - انظر الزوج

« تكون معي الدراهم فيها تماثيل وانا محرم فاجعلها في همياني واشده في وسطي ؟ قال لابأس ، أو ليس هي نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عزوجل ؟ »(6)

الفقيه ج 2 ص 183 ب 81ح 2.

(جاء رجل يلبی - فاجتمعت لي نفقة فجئت احج -)- - - انظر التلبية

(الحامل اجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها -)- - - انظر العدة

( الحبلي المطلقة ينفق عليها -)- - - انظر الطلاق

( در هم تنفعة في الحج -)- - - انظر الحج

( رجل خلف عند اهله نفقة - ) انظر الزكاة

( رجل له ثمانمائة - يسبغ عليهم بهاالنفقة -)- - - انظر الزكاة

( الرجل يخلف لاهله نفقة -)- - - انظر الزكاة

( سأل - يعني في النفقة -)- - - انظر ابن ابی العوجاء

(ضاق بنا الامر - ومائه للنفقه -)- - - انظر الحجة

( الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلى الذي يركبه نفقته -)- - - انظر الرهن

(عن امرأة حلفت بعتق - فلم يرسل اليهانفقة - ولم تقد على نفقة -)- - - انظر الحلف

«عن الحلبي المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة ؟ فقال لا»(6)

ص: 142

التهذيب ج 8 ص 151 ب6 ح123.

الاستبصار ج3ص345 ب200 ح4

(عن رجل استاجررجلا بنفقة -)- - - انظر العمل

(عن رجل خرج حاجا و معه جمل له و نفقة -)- - - انظر الحج

(عن رجل سافر و ترک عند امراته نفقة ستة -)- - - انظر السفر

«عن المتوفی عنها زوجها الها نفقة قال لا ینفق علیها من مالها »(5)و(6)

الاستبصار ج3 ص346 ب 200 ح7

التهذیب ج 8 ص152 ب 6 ح 126

(عن المختلعة الها سکنی و نفقة -)- - - انظر الخلع

(عن المزارعة فقال النفعة -)- - - انظر المزارعة

(عن النفقة علی العیال -)- - - انظر العیال

(فان فعل علیه طسقه و نفقته -)- - - تقدم فی الزرع تحت عنوان (عن شراء القصیل الخ)

(فهل یجبر علی نفقة الاخت -)- - - تقدم فی الاجبار تحت عنوان ( لايجبر الرجل الخ)

(في امرأة طلقها زوجها ولم يجر عليهاالنفقة -)- - - انظر الطلاق

«في الحبلي المتوفى عنها زوجها انه لانفقة لها »(6)

الكافي ج 6 ص 114 ك20 ب 45 ح3

التهذيب ج 8 ص 151 ب6 ح 121.

الاستبصارج 3 ص 345ب 200ح 2.

(في رجل وضع لعياله الف درهم نفقة -)- - - انظر الزکاة

(في صبي يتيم اوتی به فقال خذوا بنفقته -)- - - انظر الاجبار

«في المرأة الحامل المتوفى عنهازوجها هل لها نفقة ؟ قال لا(1)»(6)

الكافي ج 6 ص 115 ك20 ب 45 ح8

الكافي ج 6 ص 115 ك20 ب 45 ح 9.

التهذيب ج 8 ص 150 ب6 ح120.

التهذيب ج 8 ص 151 ب6 ح 122.

الاستبصارج3 ص 344 ب 200 ح 1.

الاستبصار ج3 ص 345 ب 200ح3.

ص: 143

(في المرأة الحبلي المتوفى عنها زوجها ینفق -)- - - یاتی تحت عنوان (المراة الحبلی الخ)

(فی نفقة الحامل المتوفی عنها -)- - - یاتی تحت عنوان (نفقة الحامل الخ)

(قال ابوعبد الله علیه السلام لمحمد ابنه یابنی کم فضل معک من تلک النفقة -)- - - انظر الصدقة

«کان ابی علیه السلام یشد علی بطنه نفقته یستوثق بها فانها تمام حجه»

الفقیه ج2ص221 ب117ح54

الکافی ج4ص344ک15 ب84 ذیل ح 2 بتفاوت

«کان ابی علیه السلام یقول یشد علی بطنه المنطقة التی فیها نفقته یستوثق منها فانها من تمام حجه»(6)

الکافی ج4ص344ک15ب84ذیل ح2

الفقیه ج2ص221 ب117 ح45 بتفاوت

(کان امیر المومنین علیه السلام - ویجعل نفقته تحت -)- - - انظر الخل

(کان عند ابی عبد الله - الی ان قال - صيره في نفقته -)- - - انظر الهجرة

(كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي -)- - - انظر التوكل

(كنت في مجلس - إلى أن قال - وقدافتقدت نفقتي -)- - - انظر السئوال

(كنت مع موسی بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي -)- - - انظر التوكل

(كيف اقول - كان تزویج مقام ولزمتك النفقة في العدة -)- - - انظر المتعة

(لا (يجبر) الرجل إلا على نفقة -)- - - انظر الاجبار

(لما حجة موسی - ولا نفقة طيبة -)- - - انظر الحج

« مامن نفقة احب الى الله من نفقة قصد ويبغض الاسراف الا في حجة او عمرة (1)

فرحم الله مؤمنا كسب طيبا وانفق من قصداو قدم فضلا »(6 - م)

الفقيه ج3 ص 102 ب 59 ح 56.

الفقيه ج 2 ص 183 ب 79 ح 11.

( مائة للنفقة - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان (ضاق بنا الخ)

ص: 144

«المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من ماله» (5) او (6)

الكافي ج 6 ص 120 ك20 ب 48 ح 4.

التهذيب ج 8 ص 151ب6ح 124.

الاستبصار ج 3 ص345ب 200 ح 5.

( المحرم يشد الهميان - إلى أن قال - ما خیره بعد نفقته -)- - - انظر المحرم

«المرأة الحبلي المتوفي(1) عنهازوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها» (6) الكافي ج1 ص 115 ك20 ب 45 ح 10.

الفقيه ج 3 ص 330 ب 160 ح3.

التهذيب ج 8 ص 152 ب6 ح 125.

الاستبصار ج3 ص 345ب 200 ح 6.

( المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة -)- - - انظر الطلاق

(من الذي اجبر على نفقته -)- - - انظر الاجبار

( من الذي اجبر عليه ويلزمني نفقته -)- - - انظر الاجبار

(من ايقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة -)- - - انظر الانفاق

(من السنة أذا خرج القوم في سفر ان يخرجوا نفقتهم -)- - - انظر السفر

( من قوة المسافر حفظ نفقته - )- - - تقدم في المحرم تحت عنوان (ان معي اهلي الخ)

(من يلزم الرجل من قرابته ممن ينفق عليه -)- - - انظر الاجبار

( المنبوذ حرفان - وان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا -)- - - انظر ولد الزنا

( نزلت في النفقة على الخيل - )- - - تقدم في الأنفاق تحت عنوان ( الذين ينفقون الخ)

« نفقة الحامل (2)المتوفى عنها زوجهامن جميع المال (3)حتى تضع»(6)

الفقيه ج 3 ص 330 ب 160 ح 4.

التهذيب ج8 ص 152 ب6 ح 127.

الاستبصار ج3 ص 346 ب 200 ح 8.

(نفقة درهم في الخضاب -)- - - انظر الخضاب

ص: 145

«وروی (1) ان نفقتها من مال ولدها الذی فی بطنها»

الکافی ج6ص115 ک20 ب45 ذیل ح9

(وروی انه ینادی علی الحجر الامن انقطعت به النفقة -)- - - انظر الحجر

(وعلیه نفقتهافی تلک الثلاثة الاشهر التی تعتد فیها -)- - - تقدم فی الطلاق و تحت عنوان (عن رجل یتزوج امراة سراالخ)

(ومن قدر علیه رزقه فلینفق -)- - - انظر المراة

(هدیة الحاج من نفقة الحج -)- - - انظر الحج

(الهدیة من نفقة الحج -)- - - انظر الحج

(یا فلان اقلل النفقة فی الحج -)- - - انظر الحج

(یخرج وارث الثلثین ثلثی النفقة -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (عن نصرانی مات الخ)

( الذي لم يحصن يجلد مائة جلدة ولاينفي -)- - - انظر الحدود

(ان الحج و العمرة ینفیان الفقر -)- - - انظر الحج

(ان علیا علیه السلام نفی رجلین -)- - - انظر المحارب

(ان للحرب - قول الله عزوجل او ینفوامن الارض -)- - - انظر الحرب

(انما جزاء الذین - اوینفوا من الارض -)- - - انظر المحارب

(انما جزاء الذین - النفی الی این -)- - - انظر المحارب

(انما جزاء الذین - کیف ینفی و ماحد نفیه -)- - - انظر المحارب

(انما جزاء الذین - و ما حد نفیه قال سنة ینفی -)- - - انظر المحارب

(انما جزاء الذین - هذا نفی المحاربة غیر هذا النفی -)- - - انظر المحارب

(انما جزاء الذین - ینبغی ان یکون نفیا یشبه الصلب -)- - - انظر المحارب

(انه قال - اذ کان النفی هو الابطال -)- - - انظر التوحید

(البر و الصدقة ینفیان الفقر-)- - - انظر الصدقة

( تختموا باليواقيت فانها تنفي الفقر -)- - - انظر الحاتم

(ان الحج والعمرة ينفيان الفقر -)- - - انظر الحج

(دخان شجر الرمان ينفي الهوام -)- - - انظر الرمان

( الرجل ينتفي من ولده -)- - - انظر الحدود

( شراء الحنطة ينفي الفقر -)- - - انظر الحنطة

( الشيخ والشيخة - إلى أن قال - ونفي سنة -)- - - انظر الحدود

( العقيق ينفي الفقر -)- - - انظر العقيق

(عن الأنفاء من الأرض -)- - - انظر الحدود

(عن البكر - إلى أن قال - وينفي من المصر حولا .)- - - انظر الحدود

(عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها فزنی - إلى أن قال - وينفي سنة -)- - - انظر الحدود (عن رجل كان له ابن يدعیه فنفاه -)- - - انظر الوصية

(عن رجل مسلم - إلى أن قال - نفي ولدها -)- - - انظر اللعان

ص: 147

( عن الرجل يأتي بهمية - إلى أن قال - ثم ينفي من بلاد -)- - - انظر الحدود

(عن الزاني اذا جلد الحد قال ينفي -)- - - انظر الحدود

(عن الزاني اذا زنى أينفي -)- - - انظر الحدود

( في الرجل يقتل ابنه - إلى أن قال - وينفي من مسقط رأسه -)- - - انظر القتل

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام اذا نفي احدا -)- - - انظر الحدود

(لا يكون اللعان الأبنفي ولد -)- - - انظر اللعان

(لم يكن بين النفي والاثبات منزلة -)- - - تقدم في التوحيد تحت عنوان ( انه قال الخ)

( المحصن يرجم - ونفي سنة -)- - - انظر الرجم

( من اقر بولده ثم نفاه -)- - - انظر الحدود

( من شهر السلاح - ونفي من تلك البلدة -)- - - انظر المحارب

( النفي الى اين ؟ قال ينفي من مصر الى مصر - )- - - تقدم في المحارب تحت عنوان ( انما جزاء الذين الخ)

( النفي من بلد الى بلد -)- - - انظر الحدود

( النفي من بلدة الى -)- - - انظر الحدود

(والنفي من - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( النفي الخ)

( ينفي الرجل اذا قطع -)- - - انظر السرقة

( ينفي من بلاد الاسلام كلها - )- - - تقدم في الحدود تحت عنوان ( عن الأنفاء الخ)

(عن رجل اشتری من رجل - فله مثل مانقد -)- - - انظر البيع

(عن الرجل يشتري الدابة ليس عنده نقدها -)- - - انظر البيع

(عن الرجل يشتري العبد - إلى أن قال - كان ثمنه الذي نقد في الشيء - )- - - انظر البيع (عن الرجل يشتري المتاع او - إلى أن قال - ولم ينقد شيئا -)- - - انظر البيع

(عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فیزنها وينقدها -)- - - انظر الذهب

(عن رجلين - إلى أن قال - انقد عنى -)- - - انظر الصرف

(فی رجل اشتری دابة - الی ان قال - یا فلان انقد عنی -)- - - انظر البیع

(فی رجل اشتری طعاما کل - له بقدرما نقد -)- - - انظر البیع

(فی رجل امره نفر لیبتاع لهم بعیرا بنقد-)- - - انظر الربا

(فی رجل باع ارضا علی - و نقد الثمن -)- - - انظر البیع

(فی الرجل یاتی الرجل فیقول له انقد عنی -)- - - انظر السعلة

(فی الرجل یسلف الرجل الدراهم ينقدها -)- - - انظر السلف

(في الرجل يشتري العبد - كان الثمن الذي نقده فيما اشتری -)- - - انظر البيع

(في مكاتب ينقد -)- - - انظر المكاتبة

(لايجوز بيع العربون الا ان يكون نقدا من الثمن -)- - - انظر العربون

(لايجوز العربون الا ان يكون نقدا -)- - - انظر العربون

( المتاع يباع - إلى أن قال - الإنقده الثمن -)- - - انظر البيع

(يسلف الرجل الرجل الورق على أن ينقدها - )- - - تقدم في السلف تحت عنوان ( في الرجل يسلف الخ)

- نقر كنقر الغراب -)- - - انظر الصلاة

(فاذا نقر في الناقور -)- - - انظر الحجة

(ليس في النقر -)- - - انظر الزكاة

( مبلغ علمنا - نقر في الاسماع -)- - - انظر الحجة

(اذا أذن مؤذن فنقص -)- - - انظر الاذان

(اذا اردت ان تلقى العول فانما يدخل النقصان -)- - - انظر الارث

( اراني ابو عبدالله علیه السلام صحيفة الفرائض فاذا فيها لا ينقص -)- - - انظر الارث

( الأم لا تنقص -)- - - انظر الارث

( امرأة تركت زوجها واخوتها - لاتعول ولاتنقص -)- - - انظر الارث

( ان اخي يوسف - ما ادخل على نفسه من النقصان في وضعه -)- - - انظر الزكاة

(آن بکیرا - يزدادون ولا ينقصون -)- - - انظر الارث

(ان الزوج لا ينقص من النصف - )- - - تقدم في الارث تحت عنوان (لایرث مع الأم الخ)

(ان شریحا - واضلاع الرجال تنقص -)- - - انظر الارث

(ان الشمس تنقص -)- - - انظر الشمس

(ان الشهر الذی یقال انه لا ینقص -)- - - انظر ذوالقعدة

(ان علی بن ابی طالب علیه السلام - لا الرجل تنقص اضلاعه -)- - - انظر الارث

(ان کان فیه نقصان فهو اهون -)- - - تقدم في الرهن تحت عنوان ( عن الرجل يكون عنده الرهن الخ)

( ان كان يزيد وينقص -)- - - تقدم في البيع تحت عنوان ( انا نشتري الزيت الخ)

(ان الله ادخل - فلم ينقصهما -)- - - انظر الارث

( ان الله ادخل - ولم ينقصهما -)- - - انظر الارث

(انا نشتري الطعام من السفن - وربمانقص علیکم -)- - - انظر البيع

(انی صاحب نخل - وان نويت النقصان -)- - - انظر الوفاء

(اولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها -)- - - انظر العلم

( انو نقص حظى عندك - )- - - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( فاذا فرغت من الدعاء الخ) (ايها العالم - قد فهمت نقصان الايمان وتمامه -)- - - انظر الايمان

(تدري اي شيء - فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته -)- - - انظر التسبيح

(حتى نقص من بصره - )- - - تقدم في الدية تحت عنوان ( اتي اميرالمؤمنين برجل قد

ص: 152

ضرب الخ)

(خمس ان - و لم ینقصوا المکیال -)- - - انظر الخمسة

(ذکرعند ابی عبد الله علیه السلام - فاذا زاد الظل بعد النقصان -)- - - انظر الاوقات

(رجل دفع الی - فله الفضل و علیه النقصان -)- - - انظر الدین

(رجل یقضی - هو الی الزیادة اقرب منه الی النقصان -)- - - انظر القضاء

(الزوج لاینقص من الربع شیئا -)- - - تقدم فی الارث تحت عنوان (فی امراة ماتت و ترکت زوجها الخ)

(عن اصابع الیدین - فما زاد او نقص -)- - - انظر الدیة

(عن رجل حضرة الموت فاعتق - ویکون النقصان فیما بقی -)- - - انظر الوصیة

(عن رجل یبیع عبده بنقصان -)- - - انظر العتق

(عن الرجل لایدری اثلاثا - یبنی علی النقصان -)- - - انظر السهو

(عن الرجل یبیع عبده بنقصان -)- - - انظر العتق

(عن الرجل یفوض الیه صداق امراته فنقص -)- - - انظر المهر

(في امرأة ماتت وتركت زوجها - لان الأبوين لاينقصان -)- - - انظر الارث

( في رجل وجيء - نقص من سمعه -)- - - انظر الدية

(في زوج و ابوین - يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة -)- - - انظر الارث

( في سجدتي السهو اذا نقصت -)- - - انظر السهو

(كنا في - كيف ينقص ملك انا قيمه -)- - - انظر التوكل

(کنت مع الرضا - ظن انك قد نقصته اجرته -)- - - انظر الاجارة

(لا والله لا والله ما نقص -)- - - انظر شهر رمضان

(لايرث مع الام - وان الزوج لا ينقص -)- - - انظر الارث

(لما قتل الحسين عليه السلام - فاني اخاف عليك نقص العمر -)- - - انظر الحجة

( ما ادى احد الزكاة فنقصت من ماله -)- - - انظر الزكاة

(ما تقول في رجل ضرب رجلا فنقص -)- - - انظر الدية

ص: 153

( ما من أحد يتخذ كلبا الا نقص في كل یوم -)- - - انظر الکلاب

(مامن رجل ادی الزکاة فنقصت من ما له -)- - - انظر الزکاة

(مررسول الله صل الله علیه و اله - مانقصان دیننا و عقولنا -)- - - انظر النساء

(من اتی علیه حول - نقص الله من عمره حولا -)- - - انظر الحسین بن علی علیه السلام

«من کان فی نقس فالموت خیرله »(1)

الفقیه ج4ص273 ب176 ذیل ح 9

«من لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی -»(1)

الفقیه ج 4ص273 ب 176 ذیل ح 9

(من لم یحسن وصیة عند الموت کان نقصا فی مروته -)- - - انظر الوصیة

(من لم یحسن وصیة عند موته کان نقصا فی مروته -)- - - انظر الوصیة

(نقصان حقنا -)- - - تقدم فی العطاس تحت عنوان (عطس رجل عند الخ)

(الوصیة تمام مانقص -)- - - انظر الوصیة

(یاجابر لااخرجک الله من النقص -)- - - انظر الاعتراف بالتقصیر

( ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت -)- - - انظر العيال

(أن المرأة لاترث - ويقوم النقض -)- - - انظر الارث

(ان مصافحتهم تنقض الوضوء - )- - - يأتي في النواقض تحت عنوان ( عن الرجل يحل له الخ)

(انما ينقض الوضوء - )- - - يأتي في النواقض تحت عنوان (عن الناصور الخ)

( اینقض ذلك - )- - - يأتي في النواقض تحت عنوان ( رجل وطیء الخ)

( أينقض الرعاف -)- - - انظر النواقض

( أينقض الوضوء - )- - - يأتي في النواقض تحت عنوان ( عن الرجل هل الخ)

( رجل وطيء - أينقض ذلك -)- - - انظر النواقض

( الرجل يقلم - هل ينقض ذلك -)- - - انظر النواقض

(الرعاف - ينقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

( عذبوا بنقض الاصابع -)- - - تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اذا قمت في الصلاة الخ)

(عما ینقض الوضوء-)- - - انظر النواقض

(عن انشاد الشعر هل ینقض الوضوء-)- - - انظر النواقض

(عن رجل جعل دارا - لا ينقض البيع الإجارة -)- - - انظر السكنی والعمری

(عن الرجل يقلم - هل ينقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(عن الرجل يكون - ولم ينقض وضوء -)- - - انظر النواقض

(عن الرعاف اینقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(عن الرعاف و- لا ينقض هذا -)- - - انظر النواقض

(عن القبلة تنقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(عن القيء - اینقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(عن القيء هل ينقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(عن المذي أينقض -)- - - انظر المذي

(عن الناسور أينقض -)- - - انظر النواقض

(عن الناصور فقال انما ينقض -)- - - انظر النواقض

(عن نشيد الشعر هل ينقض -)- - - انظر النواقض

ص: 155

(فلاینقض الوضوء-)- - - یاتی فی النواقض تحت عنوان (ان الشیطان الخ)

(فی رجل کانت معه - اله ان ینقض -)- - - انظر الاحرام

(فی الرجل هل ینقض -)- - - انظر النواقض

(فی الرجل یسقط - و لا ینقض ذلک -)- - - انظر النواقض

(القهقهة لاتنقض -)- - - انظر الوضوء

(الکذبة تنقض الوضوء -)- - - انظر لصوم

(لاتنقض القبلة -)- - - انظر الصوم

(لاتنقض المراة -)- - - انظر الغسل

(لاینقض البیع -)- - - انظر البیع

(لاینقض النکاح الا الاب -)- - - انظر النکاح

(لاینقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(لاینقض الیقین -)- - - تقدم فی السهو تحت عنوان (من لم یدر فی اربع الخ)ویاتی فی النواقض تحت عنوان (الرجل ینام الخ)

(لما نزلت ولایة علی - ولاتنقضوا الایمان -)- - - انظر الحجة

(لیس ینقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(ماینقض الوضوء -)- - - انظر النواقض

(المذی اینقض -)- - - انظر المذی

( المذي ينقض -)- - - انظر المذي

(من لم يدر في اربع هو - ولا ينقض اليقين بالشك -)- - - انظر السهو

(نقضت اضراسی -)- - - انظر الضرس

( نقضت القول الأول - )- - - تقدم في الديةتحت عنوان ( یا ابن عباس الخ)

( الودي لا ينقض -)- - - انظر المذي

( الوذي لاتنقض -)- - - انظر المذي

(ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها - )- - - تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما نزلت ولاية الخ)

(هل يصلح نقضها -)- - - انظر البيع

فيها -)- - - انظر الفقراء

(ما نقل الله عز وجل عبدا - )- - - انظر التقوى

( ينبغي للمسلم - ينقل حديثك وينقل اليك الحديث -)- - - انظر محاسبة العمل

انظر الحجة

الاعصم الذی لایکاد یقدر علیه قال و ما الغراب الاعصم ؟قال الابیض احدی رجیله»(5)

التهذیب ج 7ص401ب34ح9

الکافی ج5ص332ک18ب13ح1

(اتی رجل النبی صل الله علیه و اله یستامره -)- - - تقدم تحت عنوان (اتی رجل رسول الله صل الله علیه و اله الخ)

(اتی عمر برجل و قد نکح فی دبره -)- - - انظر اللواط

«اتزوج الناصبة ؟قال لاو لا کرامة قلت جعلت فداک و الله انی لاقول لک هذا ولوجائنی ببیت ملان دراهم مافعلت »(6)

الکافی ج5ص348 ک18ب27ح4

(اثبت علی نکاحت الاول -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (انی کنت مملوکا الخ)

(اجازنکاحه -)- - - تقدم فی التز ویج تحت عنوان (عن رجل تزوج عبده الخ)

(اجاز نکاحهما -)- - - تقدم فی التزویج تحت عنوان (عن رجل تزوج عبده بغیر اذنه الخ)

«اذا اسلمت امراة و زوجها علی غیر الاسلام فرق بینهما قال وسالته عن رجل هاجر و ترک امراته فی المشرکین ثم لحقت بعد ذلك به أيمسكها بالنكاح الاول او تنقطع عصمتها ؟ قال بل يمسكها وهي امرأته »(6)

الكافي ج 5 ص 435 ك18 ب86 ح 2.

«اذا اعتقت مملوكيك رجلا وامرأته فليس بينهما نکاح، وقال ان احببت ان يكون زوجها كان ذلك بصداق ، قال وسألته عن الرجل ينكح عبده امته ثم اعتقها تخير فيه ام لا؟ قال نعم تخير فيه اذا اعتقت »(6)

الكافي ج 5 ص 486 ك18 ب 127 ح 3.

التهذیب ج7ص343 ب30 ح35

( اذا انكح الرجل عبده امته -)- - - انظر الطلاق

( اذا تابت حل له نكاحها - )- - - تقدم في التزويج تحت عنوان (عن رجل فجر بامرأة الخ)

(اذا كان الرجل كلامه - فينكح كما تنكح المرأة -)- - - انظر الحدود

(اذا كانت عند الرجل الاختان المملوکتان فنکح -)- - - انظر الجمع بين الأختين

«اذا نكحت فانکح عجزاء »(8)

ص: 159