علم و حکمت در قرآن و حدیث

محمدی ری شهری

مترجم عبدالهادی مسعودی

جلد اول

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 3

با همکاری:

استخراج احادیث: غلامحسین مجیدی ، رسول افقی

ویرایش عربی: میثم دباغ پور

ویرایش فارسی: سید محمد دلال موسوی

اعراب گذار: مرتضی خوش نصیب

نمونه خوان عربی: حیدر مسجدی - عبدالکریم مسجدی - حیدر وائلی - رعد بهبهانی

نمونه خوان فارسی : محمود سپاسی ، مصطفی اوجی

تهیه فهرست ها : رعد بهبهانی ، حیدر وائلی

ص: 4

فهرست مطالب

ص: 5

فهرست مطالب

ص: 6

فهرست مطالب

ص: 7

فهرست مطالب

ص: 8

فهرست مطالب

ص: 9

فهرست مطالب

ص: 10

فهرست مطالب

ص: 11

فهرست مطالب

ص: 12

فهرست مطالب

ص: 13

فهرست مطالب

ص: 14

فهرست مطالب

ص: 15

فهرست مطالب

ص: 16

فهرست مطالب

ص: 17

فهرست مطالب

ص: 18

بسم الله الرحمن الرحیم

در اين كتاب تلاش شده با بهره گيرى از متن قرآن و احاديث اسلامى از طريق فريقين،ديدگاههاى اسلام در باره جايگاه علم و معرفت،حقيقت علم،آثار علم،مبادى و موانع معرفت،تعليم،تعلّم و عالم به طور مبسوط به جهان علم و دانش عرضه شود.

گفتنى است براى تكميل مباحث مربوط به معرفت شناسى از ديدگاه قرآن و حديث،ملاحظه كتاب «العقل والجهل في الكتاب والسنة» (1)پنجمين مجموعه موسوعة ميزان الحكمة نيز ضرورى است.

به اميد روزى كه همه دانش پژوهان در سراسر جهان بويژه دانشجويان علوم اسلامى،با بهره گيرى از رهنمودهاى اسلام و منوّر ساختن خود به نور علم و حكمت،ظلمتكده جهان را روشن سازند،و دانش را از بردگى سرمايه داران و زورمداران رها،و در خدمت انسانيت قرار دهند.

در پايان لازم مى بينم كه از همه برادران عزيز در مركز تحقيقات دارالحديث كه مرا در تأليف اين مجموعه ارزشمند يارى رساندند،تشكّر كنم.بويژه از برادر فاضل وبزرگوار حجّة الإسلام والمسلمين شيخ رضا برنجكار كه مسؤوليّت گردآورى احاديث كتاب را به عهده داشته اند.خداوند در دنيا وآخرت به همه آنان جزاى خير دهد.

محمّد محمّدى رى شهرى

19 ربيع الثانى 1418..

ص: 20

خلاصه اينكه آن همه تاكيد اسلام نسبت به تعليم و تعلم،و آن همه فضايلى كه در متون اسلامى براى علم و عالم ذكر شده است و در اين كتاب ملاحظه خواهيد كرد،مربوط به كدام رشته از علوم است؟آيا رشته خاصى از علوم مورد نظر اسلام است،و يا اينكه مطلق علم از نظر اسلام ارزشمند است و از اين همه فضيلت برخوردار است؟

تنها انسان را با راه تكامل خود آشنا مى كند بلكه او را در اين مسير حركت مى دهد و به مقصد اعلاى انسانيّت مى رساند.

قرآن كريم با صراحت از اين نور سخن مى گويد:

«آيا كسى كه مرده دل بود و زنده اش كرديم و براى او نورى پديد آورديم،تا در پرتو آن در ميان مردم برود،چون كسى است كه گويى گرفتار در تاريكيهاست و از آن بيرون آمدنى نيست؟»

امام على عليه السلام در باره اين نور و مهمترين خواص آن،كه رساندن انسان به مقصد اعلاى انسانيّت است،مى فرمايد:

«عقلش را زنده داشته و نفسش را كشته است،تا آن جا كه درشتى هايش خُرد و خشونتهايش نرم شده و نورى پر فروغ برايش درخشيدن گرفته است كه شاهراه توحيد را روشن سازد و در پرتوش راه پيموده شود.بدين سان درها يكى پس از ديگرى او را به آستان سلامت مطلق و براى اقامت جاويد مى راند و ثابت قدم و استوار در جايگاه امنيت و آسايش ثبات مى يابد؛زيرا كه او قلب خود را به كار گرفت و پروردگارش را خشنود كرد».

آيات و احاديثى كه نورانيت انسان را مقدمه حركت صحيح او در جامعه و به سوى كمال مطلق مى دانند،و يا علم را به نور تفسير مى كنند،و يا علم را ملازم با ايمان به خدا و رسالت انبياى الهى،و همراه با صفات پسنديده و اعمال شايسته مى دانند،در واقع جوهر و حقيقت علم را توضيح مى دهند.دليل اين كه اين نور را،مغز علم و همه علوم رسمى را پوسته علم مى شماريم،آن است كه ارزش علوم رسمى وابسته به آن است.

جوهر علم است كه به علم ارزش حقيقى مى دهد؛يعنى علم را در خدمت انسان و در جهت تكامل و بهروزى او قرار مى دهد و بدون آن نه تنها علم فاقد خواص و آثار علم مى شود،بلكه تبديل به يك عنصر ضد ارزش و ضدّ انسانيّت مى گردد.

اين است معناى آنچه بدان اشارت رفت كه ارزش حقيقت علم،مطلق است و ارزش علوم رسمى،مشروط.شرط ارزشمند بودن علوم رسمى اين است كه در

ص: 23

خدمت انسان باشند و بدون جوهر علم،علوم رسمى نمى توانند در خدمت انسان قرار گيرند و چه بسا بر ضدّ انسان به كار گرفته مى شوند.

نكته مهم و قابل توجه اين است كه وقتى علم،جوهر و خاصيت خود را از دست داد،نه تنها با جهل مساوى مى شود،بلكه از جهل زيانبارتر مى گردد؛زيرا حركت انسان را به سوى انحطاط و سقوط تسريع مى كند.

علم،وقتى جوهر و جهت حقيقى خود را از دست داد،درست مانند راهنمايى است كه به جاى آنكه انسان را در مسير قرار دهد،او را به سوى چاه سوق مى دهد.اينجاست كه علم هر چه بيشتر پيشرفت كند براى جامعه انسانيت خطرناكتر خواهد بود.

خطر بزرگى كه امروز جامعه بشر را تهديد مى كند،اين است كه علم رشد كرده ولى جوهر و جهت و خاصيت خود را از دست داده و در مسير انحطاط و سقوط انسانيت به كار گرفته شده است.

با اندكى تأمل به سادگى مى توان دريافت كه در جهان امروز علم چه آفاتى را بر جامعه بشريت تحميل كرده است،و شمشير علم در كف قدرتهاى بزرگ جهان چه به روز انسان آورده است.دزدهايى كه براى غارت مادّه و معناى انسان از چراغ علم بهره مى گيرند،چگونه با قساوت عمل مى كنند و به هيچ چيز و به هيچ كس رحم نمى كنند

به گفته برشت:

«انسان امروز از علم بيزار است؛زيرا علم بود كه فاشيسم را به وجود آورد و به بشريّت تحميل كرد،و علم بود كه براى نخستين بار مسأله گرسنگى را در سطحى به اين وسعت كه از هر سه تن،دو تن در جهان گرسنه اند ايجاد كرد...».

آيا فنون و ابزار دزدى،گرسنگى،قتل و فساد را مى توان علم ناميد؟آيا دانشى كه جامعه را به فساد و تباهى مى كشد،علم است و نور،و يا اين كه جهل است و ظلمت؟اينجاست كه معناى سخن دقيق رسول گرامى اسلامى صلى الله عليه و آلهمشخص مى گردد كه فرمود:«برخى از دانش ها،نادانى است».

ص: 24

اين سؤال به نظر مى رسد كه چگونه علم مى تواند موجب،جهل گردد؟آيا اين سخن تناقض گويى نيست؟با اندكى تأمل روشن مى شود كه نه تنها اين سخن تناقض گويى نيست،بلكه كلامى نغز و دقيق است.هنگامى كه علم جوهر و خاصيت نداشته باشد با جهل يكى است.از همين رو امام على عليه السلاممى فرمايد:«دانش خود را به نادانى تبديل نكنيد»؛يعنى كارى نكنيد كه علم بى خاصيت شود و نام علم از آن سلب شود.

علم در دنياى امروز با از دست دادن جوهر و جهت راستين خود به اين سرنوشت شوم گرفتار شده كه همچون جهل،كُشنده و فاسد كننده و خانمانسوز گرديده است،بلكه از جهل نيز زيانبارتر گشته است.حضرت على عليه السلام چه زيبا و دقيق فرموده است:

«بسى دانشمند كه نادانى اش او را كشته و دانشى كه به همراه داشته،او را سودى نبخشيده است».

سرنوشت رقت انگيز عالمى كه از جهل هلاك مى شود حقيقتا شگفت انگيز است.هنگامى كه سعد بن ابى وقاص گزارش سفرى را براى پيامبر صلى الله عليه و آلهنقل مى كند،جهل آنان را چنين به تصوير مى كشد:«اى پيامبر خدا! من از نزد قومى به سوى تو مى آيم كه آنان و چهار پايانشان يكسان اند.پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود:اى سعد! آيا تو را به شگفت تر از اين آگاه نكنم؟قومى كه آنچه را اينان نمى دانند،مى دانند و سپس به مانند ايشان نادانى مى كنند».

اين سخن بيانگر سرنوشت علم در جهان امروز است.جامعه متمدن و داناى امروز حقيقتا از نادانى رنج مى برد،و قربانى جهل خويش است.اينچنين است كه علم،بشر را به كره ماه مى رساند،اما نمى تواند كمترين نقشى در حركت انسان به سوى كمال مطلق و رشد و تكامل انسانيّت داشته باشد.

آثار و علايم حقيقت حكمت و جوهر عقل است.اين تشابه كمك فراوانى در راه شناخت حقيقت علم و عقل از نظر اسلام مى كند.تفصيل اين ويژگيها را در متن اين كتاب و نيز كتاب «العقل والجهل في الكتاب والسنُّة» ملاحظه خواهيد كرد.در اينجا تنها به فهرست مهمترينِ اين ويژگيها اشاره مى كنيم:

نكته قابل تأمل اين است كه اثبات ملازم بودن علم با خشيت خدا از سوى قرآن،در ادامه سخن در باره چند رشته از علوم طبيعى است.خداوند در قرآن چنين مى فرمايد:

«آيا نديده اى كه خدا از آسمان،آبى فرود آورد و به وسيله آن ميوه هايى كه رنگهاى آنها گوناگون است بيرون آورديم؟و از برخى كوهها،راهها و رگه هاى سپيد و گلگون به رنگهاى مختلف و سياه پررنگ آفريديم و از مردمان و جانوران و دامها كه رنگهايشان همان گونه مختلف است،پديد آورديم.از ميان بندگان خدا تنها دانايان اند كه از او مى ترسند.آرى خدا پيروزِ آمرزنده است».

بنابر اين علوم طبيعى نيز مى تواند موجب خشيت در مقابل خدا شود؛به شرط آنكه نور هدايتگر حقيقت علم همراه آن گردد و دانشمند با نور علم به طبيعت بنگرد و در پديده هاى اعجاب انگيزش تأمل نمايد.

الفصل الأوّل:حَقيقَةُ العِلمِ

الكتاب

«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)».

«وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (2)».

«وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (3)».

«إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (4)».

الحديث

1.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ فِي القَلبِ فَذاكَ العِلمُ النّافِعُ،وعِلمٌ عَلَى اللِّسانِ فَتِلكَ حُجَّةُ اللّهِ عَلى عِبادِهِ (5).

2.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ نورٌ وضياءٌ يَقذِفُهُ اللّهُ في قُلوبِ أولِيائِهِ،ونَطَقَ بِهِ عَلى لِسانِهِم (6)ة.

ص: 30

3.الإمام الصادق عليه السلام: لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ،إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّهُ أن يَهدِيَهُ،فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلاً في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ،واطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ واستَفهِمِ اللّهَ يُفهِمكَ (1).

4.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ عِلمانِ:مَطبوعٌ ومَسموعٌ،ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ (2).

5.عنه عليه السلام: لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم،ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم،ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم،تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم (3).

6.عنه عليه السلام: العِلمُ مِصباحُ العَقلِ (4).

7.عنه عليه السلام: العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ (5).

8.عنه عليه السلام -في صِفَةِ مَن يَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَيِّناتِهِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقيقَةِ البَصيرَةِ،وباشَروا روحَ اليَقينِ،واستَلانوا مَا استَعوَرَهُ المُترَفونَ،وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،وصَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى.اُولئِكَ خُلَفاءُ اللّهِ في أرضِهِ،والدُّعاةُ إلى دينِهِ.آهِ آهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم (6).

9.عنه عليه السلام: العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ (7).

10.سُئِل أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام عَنِ العِلمِ فَقالَ:أربَعُ كَلِماتٍ:أن تَعبُدَ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ،وأن تَعصِيَهُ بِقَدرِ صَبرِكَ عَلَى النّارِ،وأن تَعمَلَ لِدُنياكَ بِقَدرِ عُمُرِكَ فيها،وأن تَعمَلَ لاِخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها (8).

11.الإمام الصادق عليه السلام: وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ كُلَّهُ في أربَعٍ:أوَّلُها:أن تَعرِفَ رَبَّكَ،2.

ص: 32

3.امام صادق عليه السلام: دانش به فراوانى آموختن نيست،بلكه نورى است كه در دل آنكه خدا هدايتش را بخواهد،مى تابد.پس هرگاه در پى دانش بودى،ابتدا جوهره بندگى را در جانت بجوى و با به كار بستن دانش آن را به دست آور و فهم را از خدا بطلب تا به تو بفهماند.

4.امام على عليه السلام: دانش دو گونه است [ در طبيعت ]سرشته و [ به گوش ]شنيده و تا سرشته نباشد،شنيده سود ندهد.

5.امام على عليه السلام: دانش نه در آسمان است كه بر شما فرود آيد و نه در زير زمين تا برايتان بيرون آيد؛بلكه دانش در دلهايتان سرشته شده است.به آداب روحانيان متأدّب شويد تا برايتان آشكار گردد.

6.امام على عليه السلام: دانش،چراغ خرد است.

7.امام على عليه السلام: دانش،حجابى در برابر آفات است.

8.امام على عليه السلام: -در توصيف آنان كه خداوند حجتها و نشانه هايش را به واسطه ايشان نگاه مى دارد-:دانش،آنان را به نهايت بصيرت رسانده است و به روح يقين رسيده اند.آنچه را نازپروردگان دشوار ديده اند،براحتى پذيرفته اند و بدان چه نادانان از آن رميده اند،انس گرفته اند.با كالبدهايشان با دنيا همراه گشته اند و جانهايشان از ملأ اعلى آويخته است.اينان جانشينان خداوند در زمين و دعوتگران به دينش هستند.وه كه چه مشتاق ديدار آنانم!

9.امام على عليه السلام: دانش نقطه اى است،نادانان آن را زياد كردند.

10.از اميرمؤمنان عليه السلام درباره دانش پرسيدند،فرمود:چهار كلمه است:اين كه خدا را به اندازه نيازت به او بپرستى و او را به اندازه مقاومتت بر آتش سرپيچى كنى و براى دنيايت به اندازه عمرت كار كنى و براى آخرتت به اندازه ماندنت در آن تلاش كنى.

11.امام صادق عليه السلام: همه دانش مردم را در چهار چيز يافتم:نخست اينكه پروردگارت را بشناسى و دوم اينكه بدانى با تو چه كرده است و سوم اينكه

ص: 33

والثّاني:أن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِكَ،والثّالِثُ:أن تَعرِفَ ما أرادَ مِنكَ،والرّابِعُ:أن تَعرِفَ ما يُخرِجُكَ مِن دينِكَ (1).

12.أوحَى اللّهُ تَعالى إلى آدَمَ: إنّي أجمَعُ لَكَ العِلمَ كُلَّهُ في أربَعِ كَلِماتٍ:واحِدَةٌ لي،وواحِدَةٌ لَكَ،وواحِدَةٌ فيما بَيني وبَينَكَ،وواحِدَةٌ فيما بَينَكَ وبَينَ النّاسِ.

فَأَمَّا الَّتي لي فَتَعبُدُني ولا تُشرِكُ بي شَيئًا،وأمَّا الَّتي لَكَ فَأَجزيكَ بِعَمَلِكَ أحوَجَ ما تَكونُ إلَيهِ،وأمَّا الَّتي بَيني وبَينَكَ فَعَلَيكَ الدُّعاءُ وعَلَيَّ الإِجابَةُ،وأمَّا الَّتي فيما بَينَكَ وبَينَ النّاسِ فَتَرضى لِلنّاسِ ما تَرضى لِنَفسِكَ (2).9.

ص: 34

بدانى چه از تو مى خواهد و چهارم اينكه بدانى چه چيزى تو را از دينت بيرون مى برد.

12.خداوند متعال به آدم وحى كرد: من همه دانش را برايت در چهار كلمه گرد مى آورم:يكى براى خودم؛و يكى براى تو؛و يكى ميان من و تو؛و يكى هم ميان تو و مردم.آنچه براى من است اينكه مرا بپرستى و هيچ چيز را شريك من نكنى؛و آنچه براى توست اينكه من در برابر عمل تو هنگامى به تو پاداش مى دهم كه بيشترين نياز را به آن دارى.و آنچه ميان من و توست اينكه وظيفه تو دعا كردن است و اجابت كردن بر عهده من؛و آنچه ميان تو و مردم است اينكه براى مردم آن را بپسندى كه براى خود مى پسندى.

ر.ك:ص 21«درآمد»/ص 79«آثار دانش»وص 95«آنچه در انواع دانشها،آمده است»/ص 187«الهام».

ص: 35

الفصل الثّاني:فَضلُ العِلمِ

1/2:مِعيارُ قيمَةِ الإِنسانِ

الكتاب

«قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (1)».

الحديث

13.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أكثَرُ النّاسِ قيمَةً أكثَرُهُم عِلمًا،وأقَلُّ النّاسِ قيمَةً أقَلُّهُم عِلمًا (2).

14.عنه صلى الله عليه و آله: أفضَلُكُم،أفضَلُكُم مَعرِفَةً (3).

15.الإمام عليّ عليه السلام: قيمَةُ كُلِّ امرِئٍ ما يَعلَمُهُ (4).

16.عنه عليه السلام: ألا لا يَستَحيِيَنَّ مَن لا يَعلَمُ أن يَتَعَلَّمَ،فَإِنَّ قيمَةَ كُلِّ امرِئٍ ما يَعلَم (5).7.

ص: 36

17.عنه عليه السلام: قيمَةُ كُلِّ امرِئٍ ما يُحسِنُ (1).

18.عنه عليه السلام: النّاسُ أبناءُ ما يُحسِنونَ،وقَدرُ كُلِّ امرِئٍ ما يُحسِنُ،فَتَكَلَّموا فِي العِلمِ تَبَيَّن أقدارُكُم (2).

19.عنه عليه السلام: يُنبِئُ عَن قيمَةِ كُلِّ امرِئٍ عِلمُهُ وعَقلُهُ (3).

20.عنه عليه السلام: يُنبِئُ عَن فَضلِكَ عِلمُكَ وعَن إفضالِكَ بَذلُكَ (4).

21.عنه عليه السلام: يا مُؤمِنُ،إنَّ هذَا العِلمَ والأَدَبَ ثَمَنُ نَفسِكَ فَاجتَهِد في تَعَلُّمِها،فَما يَزيدُ مِن عِلمِكَ وأدَبِكَ يَزيدُ فيثَمَنِكَ وقَدرِكَ،فَإِنَّ بِالعِلمِ تَهتَدي إلى رَبِّكَ (5).

22.عنه عليه السلام: يَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ والعُقولِ لا بِالأَموالِ والاُصولِ (6).

23.عنه عليه السلام: لا يُعرَفُ الرَّجُلُ إلاّ بِعِلمِهِ،كَما لا يُعرَفُ الغَريبُ مِنَ الشَّجَرِ إلاّ عِندَ حُضورِ الثَّمَرِ،فَتَدُلُّ الأَثمارُ عَلى اصولِها (7).

24.عنه عليه السلام: لا تَستَعظِمَنَّ أحَدًا حَتّى تَستَكشِفَ مَعرِفَتَهُ (8).

25.الإمام الباقر عليه السلام: يا بُنَيَّ،اعرِف مَنازِلَ الشّيعَةِ عَلى قَدرِ رِوايَتِهِم ومَعرِفَتِهِم،فَإِنَّ المَعرِفَةَ هِيَ الدِّرايَةُ لِلرِّوايَةِ،وبِالدِّراياتِ لِلرِّواياتِ يَعلُو المُؤمِنُ إلى أقصى دَرَجاتِ الإِيمانِ.إنّي نَظَرتُ في كِتابٍ لِعَلِيٍّ عليه السلامفَوَجَدتُ فِي الكِتابِ:إنَّ قيمَةَ كُلِّ امرِئٍ وقَدرَهُ مَعرِفَتُهُ،إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يُحاسِبُ النّاسَ عَلى قَدرِ ما آتاهُم مِنَ العُقولِ في دارِ الدُّنيا (9).

26.الإمام الصادق عليه السلام: المُؤمِنُ عِلوِيٌّ لِأَ نَّهُ عَلا فِي المَعرِفَةِ (10).

27.مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:

لا فَضلَ إلاّ لِأَهلِ العِلمِ،إنَّهُمُ *** عَلَى الهُدى لِمَنِ استَهدى أدِلاّءُة.

ص: 38

17.امام على عليه السلام: ارزش هر انسان،چيزى است كه نيك مى داند.

18.امام على عليه السلام: مردم،فرزندان آن چيزند كه نيك مى دانند و ارزش هر انسان،چيزى است كه نيك مى داند،پس در دانش سخن بگوييد تا ارزش شما آشكار شود.

19.امام على عليه السلام: ارزش هر انسان را دانش و خردش خبر مى دهد.

20.امام على عليه السلام: از فضلت،دانش تو و از كرمت،بخشش تو خبر مى دهد.

21.امام على عليه السلام: اى مؤمن! همانا اين دانش و ادب،بهاى نفس توست،پس در آموختن آن بكوش كه هر آنچه بر دانش و ادبت افزايد،بر ارج و بهاى تو بيفزايد كه با دانش،به سوى پروردگارت ره مى برى.

22.امام على عليه السلام: مردم با داناييها و خردها و نه داراييها و نَسَبها بر يكديگر برترى مى يابند.

23.امام على عليه السلام: مرد جز به دانش خويش شناخته نگردد،همان گونه كه درخت ناآشنا را از ميوه اش شناسند.پس ميوه ها بر ريشه ها دلالت كنند.

24.امام على عليه السلام: كسى را بزرگ مشمار تا آن گاه كه به معرفتش پى ببرى.

25.امام باقر عليه السلام: اى فرزند! مراتب فضل شيعيان را بر مبناى روايت و معرفت ايشان باز شناس،كه همانا معرفت،درك روايت است و مؤمن با درك درست روايات به ستيغ درجات ايمان مى رسد.من در كتابى از على عليه السلامنگريستم و در آن كتاب چنين يافتم:ارزش هر انسان و قدر و منزلتش،در معرفتش مى باشد و بى گمان،خداوند تبارك و تعالى مردمان را به مقدار خردهايى كه در سراى دنيا به آنها داده،باز خواست مى كند.

26.امام صادق عليه السلام: مؤمن [ از عالم ] بالاست؛زيرا كه در معرفت اوج گرفته است.

27.امام على عليه السلام -در اشعار منسوب به ايشان-:

جز براى اهل دانش،فضيلتى نباشد،چه آنان اند كه ره جويان را رهنمايان اند.

ص: 39

وقيمَةُ المَرءِ ما قَد كانَ يُحسِنُهُ والجاهِلونَ لِأَهلِ العِلمِ أعداءُ (1)

2/2:أصلُ كُلِّ خَيرٍ

28.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خَيرُ الدُّنيا والآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنيا والآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ (2).

29.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ رَأسُ الخَيرِ كُلِّهِ (3).

30.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ أصلُ كُلِّ خَيرٍ،الجَهلُ أصلُ كُلِّ شَرٍّ (4).

31.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: العِلمُ أصلُ كُلِّ حالٍ سَنِيٍّ،ومُنتَهى كُلِّ مَنزِلَةٍ رَفيعَةٍ (5).

3/2:رِفعَةُ الدّارَينِ

الكتاب

«يَرْفَعِ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (6)».

الحديث

32.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: النّاسُ يَعلَمونَ فِي الدُّنيا عَلى قَدرِ مَنازِلِهِم فِي الجَنَّةِ (7).

33.عنه صلى الله عليه و آله: تَعَلَّمُوا العِلمَ،فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ،ومُدارَسَتَهُ تَسبيحٌ،والبَحثَ عَنهُ جِهادٌ،وتَعليمَهُ مَن لا يَعلَمُهُ صَدَقَةٌ،وبَذلَهُ لِأَهلِهِ قُربَةٌ،لِأَنَّهُ مَعالِمُ الحَلالِ6.

ص: 40

ارزش انسان چيزى است كه نيك مى داند و نادانان با اهل دانش،دشمنان اند.

ر.ك:ص 41«سرافرازى دو سرا»/ص 51«برترين شرف».

والحَرامِ،وسالِكٌ بِطالِبِهِ سَبيلَ الجَنَّةِ،وهُوَ أنيسٌ فِي الوَحشَةِ،وصاحِبٌ فِي الوَحدَةِ،ودَليلٌ عَلَى السَّرّاءِ والضَّرّاءِ،وسِلاحٌ عَلَى الأَعداءِ،وزَينٌ لِلأَخِلاّءِ.

يَرفَعُ اللّهُ بِهِ أقوامًا يَجعَلُهُم فِي الخَيرِ أئِمَّةً يُقتَدى بِهِم،تُرمَقُ أعمالُهُم،وتُقتَبَسُ آثارُهُم وتَرغَبُ المَلائِكَةُ في خِلَّتِهِم،يَمسَحونَهُم في صَلاتِهِم بِأَجنِحَتِهِم،ويَستَغفِرُ لَهُم كُلُّ شَيءٍ حَتّى حيتانِ البُحورِ وهَوامِّها،وسِباعِ البَرِّ وأنعامِها،لِأَنَّ العِلمَ حَياةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمى،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ،يُنزِلُ اللّهُ حامِلَهُ مَنازِلَ الأَخيارِ،ويَمنَحُهُ مَجالِسَ الأَبرارِ فِي الدُّنيا والآخِرَةِ.

بِالعِلمِ يُطاعُ اللّهُ ويُعبَدُ،وبِالعِلمِ يُعرَفُ اللّهُ ويُؤخَذُ،وبِالعِلمِ توصَلُ الأَرحامُ،وبِهِ يُعرَفُ الحَلالُ والحَرامُ،والعِلمُ أمامَ العَمَلِ والعَمَلُ تابِعُهُ،يُلهِمُهُ اللّهُ السُّعَداءَ ويَحرِمُهُ الأَشقِياءَ (1).

34.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ يَرفَعُ الوَضيعَ،وتَركُهُ يَضَعُ الرَّفيعَ (2).

35.عنه عليه السلام: جَهلُ الغَنِيِّ يَضَعُهُ،وعِلمُ الفَقيرِ يَرفَعُهُ (3).

36.عنه عليه السلام: طَلَبتُ القَدرَ والمَنزِلَةَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِالعِلمِ،تَعَلَّموا يَعظُم قَدرُكُم فِي الدّارَينِ (4).

37.عنه عليه السلام: كَفى بِالعِلمِ رِفعَةً (5).

38.عنه عليه السلام: العَقلُ مَنفَعَةٌ،والعِلمُ مَرفَعَةٌ،والصَّبرُ مَدفَعَةٌ (6).

39.عنه عليه السلام: العِلمُ مَجَلَّةٌ،الجَهلُ مَضَلَّةٌ (7).

40.عنه عليه السلام: أعَزُّ العِزِّ العِلمُ لِأَنَّ بِهِ مَعرِفَةَ المَعادِ والمَعاشِ،وأذَلُّ الذُّلِّ الجَهلُ لِأَنَّ4.

ص: 42

،نشان دهنده حلال و حرام و جوينده اش را به بهشت راهبر است و در وحشت،مونس و در تنهايى،همراه و در خوشى و ناخوشى،راهنما وسلاحى عليه دشمنان و زيورى براى همدلان است.

خداوند كسانى را با آن بر مى افرازد و امامانى در نيكى قرارشان مى دهد كه به ايشان اقتدا مى كنند و به اعمالشان مى نگرند و از آثارشان اقتباس مى شود و فرشتگان به دوستى آنها رغبت مى ورزند و با بالهايشان آنها را در نماز لمس مى كنند و هر چيزى،حتى ماهيان و جانواران درياها و درندگان و چهارپايان خشكى،براى آنها آمرزش مى طلبند؛چرا كه دانش،حيات دلها و روشنايى ديدگان از نابينايى و توانايى پيكرها از ناتوانى است.خدا حاملان دانش را به جايگاههاى برگزيدگان رساند و مجالس نيكان را در دنيا و آخرت ارزانى شان گرداند.

با دانش،خداوند اطاعت و پرستيده مى شود و با دانش،خدا شناخته و گرفته مى شود و با دانش،پيوند ميان خويشاوندان انجام و حلال و حرام شناخته مى شود و دانش،پيشواى عمل است و عمل،پيرو آن.خدا آن را به نيك بختان الهام مى كند و تيره بختان را از آن محروم مى دارد.

34.امام على عليه السلام: دانش،افتاده را برمى كشد و تركش،بلند مرتبه را پست سازد.

35.امام على عليه السلام: نادانىِ توانگر،وى را پست سازد و دانش نادار،او را برافرازد.

36.امام على عليه السلام: قدر و منزلت را جستم و آن را جز با دانش نيافتم.دانش بياموزيد تا منزلت شما در دو سرا بزرگ گردد.

37.امام على عليه السلام: در سرافرازى،دانش بس است.

38.امام على عليه السلام: خرد،مايه سود و دانش،مايه سربلندى و شكيبايى،موجب دفع بلاست.

39.امام على عليه السلام: دانش،مايه بزرگى و نادانى،مايه گمراهى است.

40.امام على عليه السلام: گرامى ترين عزّت،دانش است؛چرا كه با آن،شناخت معاد و

ص: 43

صاحِبَهُ أصَمُّ،أبكَمُ،أعمى،حَيرانُ (1).

41.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: لَيسَ إلَى اللّهِ تَعالى طَريقٌ يُسلَكُ إلاّ بِالعِلمِ،والعِلمُ زَينُ المَرءِ فِي الدُّنيا وسِياقُهُ إلَى الجَنَّةِ،وبِهِ يَصِلُ إلى رِضوانِ اللّهِ تَعالى (2).

4/2:قاتِلُ الجَهلِ

42.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ قاتِلُ الجَهلِ (3).

43.عنه عليه السلام: العِلمُ قاتِلُ الجَهلِ ومُكسِبُ النُّبلِ (4).

44.عنه عليه السلام: يَسيرُ العِلمِ يَنفي كَثيرَالجَهلِ (5).

45.عنه عليه السلام: العِلمُ مُميتُ الجَهلِ (6).

46.عنه عليه السلام: مَن قاتَلَ جَهلَهُ بِعِلمِهِ فازَ بِالحَظِّ الأَسعَدِ (7).

5/2:حَقيقَةُ الحَياةِ

47.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ العِلمَ حَياةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمى،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ (8).

48.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ:تَذاكُرُ العِلمِ بَينَ عِبادي مِمّا تَحيى عَلَيهِ القُلوبُ المَيتَةُ إذا هُمُ انتَهَوا فيهِ إلى أمري (9).4.

ص: 44

معاش به دست آيد و خوارترين خوارى،نادانى است؛چرا كه صاحب آن كر و لال و كور و سرگردان است.

41.در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام: هيچ راهى به سوى خدا پيموده نمى شود جز با دانش و دانش،زيور مرد در دنيا و كشاننده وى به سوى بهشت است و با آن به خشنودى خداى متعال مى رسد.

ر.ك:ص 37«معيار ارزش انسان»/ص 51«برترين شرف».

49.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ مُحيِي النَّفسِ،ومُنيرُ العَقلِ،ومُميتُ الجَهلِ (1).

50.عنه عليه السلام: العِلمُ إحدَى الحَياتَينِ (2).

51.عنه عليه السلام: بِالعِلمِ تَكونُ الحَياةُ (3).

52.عنه عليه السلام: العِلمُ حَياةٌ،الإِيمانُ نَجاةٌ (4).

53.عنه عليه السلام: العِلمُ حَياةٌ وشِفاءٌ (5).

54.عنه عليه السلام: اكتَسِبُوا العِلمَ يَكسِبكُمُ الحَياةَ (6).

55.الإمام الصادق عليه السلام: العِلمُ حَياةُ القُلوبِ ومَصابيحُ الأَبصارِ (7).

56.مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:

وفِي الجَهلِ قَبلَ المَوتِ مَوتٌ لِأَهلِهِ *** وأجسادُهُم قَبلَ القُبورِ قُبورُ

وإنَّ امرَأً لَم يَحيَ بِالعِلمِ مَيِّتٌ ولَيسَ لَهُ حَتَّى النُّشورِ نُشورُ (8)

6/2أفضَلُ الأَنيسَينِ

57.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ الأَنيسَينِ (9).

58.عنه عليه السلام: مَن خَلا بِالعِلمِ لَم توحِشهُ خَلوَةٌ (10).

59.عنه عليه السلام: تَعَلَّمُوا العِلمَ...لِأَنَّهُ...الأَنيسُ فِي الوَحشَةِ،والصّاحِبُ فِي الغُربَةِ،والمُحَدِّثُ فِي الخَلوَةِ (11).ه.

ص: 46

مرده را حيات مى بخشد؛آن گاه كه در آن به امر من برسند.

49.امام على عليه السلام: دانش،زنده كننده جان و روشنى بخش خرد و كشنده نادانى است.

50.امام على عليه السلام: دانش،يكى از دو زندگانى است.

51.امام على عليه السلام: زندگانى به دانش است.

52.امام على عليه السلام: دانش،زندگى است و ايمان،رهايى.

53.امام على عليه السلام: دانش،زندگى و درمان است.

54.امام على عليه السلام: دانش اندوزيد تا به شما حيات بخشد.

55.امام على عليه السلام: دانش،زندگى دلها و چراغهاى ديدگان است.

56.امام على عليه السلام -در اشعار منسوب به ايشان-:

و در نادانى براى صاحبانش پيش از مرگ،مرگ است و پيكرهاشان پيش از آنكه در گور روند،خود گورند.

و هر آينه اگر كسى به دانش زنده نشد،مرده است و تا روز رستاخيز او را رستاخيزى نيست.

ر.ك:ص 513«زنده در ميان مردگان».

60.عنه عليه السلام: عَلَيكُم بِطَلَبِ العِلمِ فَإِنَّ طَلَبَهُ فَريضَةٌ وهُوَ...صاحِبٌ فِي السَّفَرِ،وأنَسٌ فِي الغُربَةِ (1).

61.مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:

عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُني *** قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ

إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ (2)

7/2:أفضَلُ الجَمالَينِ

62.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ الجَمالَينِ (3).

63.عنه عليه السلام: العِلمُ جَمالٌ لا يَخفى ونَسيبٌ لا يُجفى (4).

64.عنه عليه السلام: الصَّبرُ أفضَلُ سَجِيَّةٍ،والعِلمُ أشرَفُ حِليَةٍ وعَطِيَّةٍ (5).

65.عنه عليه السلام: العِلمُ زَينُ الحَسَبِ (6).

66.عنه عليه السلام: العِلمُ زَينُ الأَغنِياءِ وغِنَى الفُقَراءِ (7).

67.عنه عليه السلام: مَن لَم يَكتَسِب بِالعِلمِ مالاً اكتَسَبَ بِهِ جَمالاً (8).

68.عنه عليه السلام: مُزَيِّنُ الرَّجُلِ عِلمُهُ وحِلمُهُ (9).

8/2:أفضَلُ هِدايَةٍ

69.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ هِدايَةٍ (10).

70.عنه عليه السلام: العِلمُ أشرَفُ هِدايَةٍ (11).23

ص: 48

در خلوت،هم صحبت است.

60.امام على عليه السلام: همواره در پى دانش باشيد كه طلب آن واجب است.و...در سفر،همره و در غربت،همدم است.

61.امام على عليه السلام -در اشعار منسوب به ايشان-:

دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است.دلم ظرف آن است،نه درون صندوق.

اگر در خانه باشم،دانشم نيز در آنجا همراه من است يا اگر در بازار باشم،باز دانش من در بازار است.

71.عنه عليه السلام: العِلمُ خَيرُ دَليلٍ (1).

72.عنه عليه السلام: العِلمُ نِعمَ دَليلٌ (2).

73.عنه عليه السلام: العِلمُ أوَّلُ دَليلٍ،والمَعرِفَةُ آخِرُ نِهايَةٍ (3).

74.عنه عليه السلام: لا دَليلَ أنجَحُ مِنَ العِلم (4).

75.عنه عليه السلام: العِلمُ يَهدي إلَى الحَقِّ (5).

76.عنه عليه السلام: إنَّ بِالعِلمِ تَهتَدي إلى رَبِّكَ،وبِالأَدَبِ تُحسِنُ خِدمَةَ رَبِّكَ (6).

77.عنه عليه السلام: العِلمُ يُرشِدُكَ،والعَمَلُ يَبلُغُ بِكَ الغايَةَ (7).

78.عنه عليه السلام: مَن عَلِمَ اهتَدى (8).

79.عنه عليه السلام: إنَّ العِلمَ يَهدي ويُرشِدُ ويُنجي،وإنَّ الجَهلَ يُغوي ويُضِلُّ ويُردي (9).

80.عنه عليه السلام: كَما أنَّ العِلمَ يَهدِي المَرءَ ويُنجيهِ كَذلِكَ الجَهلُ يُضِلُّهُ ويُرديهِ (10).

81.عنه عليه السلام: لا هِدايَةَ لِمَن لا عِلمَ لَهُ (11).

82.الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ الظُلمَةَ فِي الجَهلِ،و إنَّ النّورَ فِي العِلم (12).

83.الإمام الكاظم عليه السلام -لِهِشامِ بنِ الحَكَم-:يا هِشامُ،إنَّ لُقمانَ قالَ لاِبنِهِ:...يا بُنَيَّ إنَّ الدُّنيا بَحرٌ عَميقٌ قَد غَرِقَ فيها (فيهِ) عالَمٌ كَثيرٌ،فَلتَكُن سَفينَتُكَ فيها تَقوَى اللّهِ،وحَشوُهَا الإِيمانَ،وشِراعُها التَّوَكُّلَ،وقَيِّمُهَا العَقلَ،ودَليلُهَا العِلمَ،وسُكّانُهَا الصَّبرَ (13)

9/2:أفضَلُ شَرَفٍ

84.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ شَرَفٍ (14).81

ص: 50

71.امام على عليه السلام: دانش،بهترين راهنماست.

72.امام على عليه السلام: دانش،نيكوترين راهنماست.

73.امام على عليه السلام: دانش،نخستين راهنما و شناخت،پايان راه است.

74.امام على عليه السلام: راهنمايى كاميابتر از دانش نيست.

75.امام على عليه السلام: دانش،به سوى حقّ ره مى نمايد.

76.امام على عليه السلام: تو با دانش،به سوى پروردگارت راه مى يابى و با ادب،پروردگارت را نيك خدمت مى كنى.

77.امام على عليه السلام: دانش،تو را ارشاد مى كند و عمل تو را به هدف مى رساند.

78.امام على عليه السلام: كسى كه دانست،راه يافت.

79.امام على عليه السلام: دانش،ره نمايد و ارشاد كند و نجات بخشد و نادانى،گمراه كند و بيراهه برد و تباه گرداند.

80.امام على عليه السلام: همان گونه كه دانش،مرد را ره نمايد و نجات بخشد،نادانى نيز وى را گمراه و تباه سازد.

81.امام على عليه السلام: آنكه را دانش نيست،هدايت نباشد.

82.امام على عليه السلام: تاريكى در نادانى و روشنايى در دانش است.

83.امام كاظم عليه السلام -خطاب به هشام بن حكم مى فرمايد-:اى هشام! لقمان به پسر خود گفت:...فرزندم ! دنيا دريايى است ژرف كه در آن مردمى بسيار غرق شده اند؛پس بايد كشتى تو در آن تقواى الهى باشد و اندرونش ايمان،و بادبانش توكّل،و ناخدايش خرد،و راهنمايش دانش،و سكّانش شكيبايى.

85.عنه عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ شَرَفِ مَن لا قَديمَ لَهُ (1).

86.عنه عليه السلام: لا شَرَفَ كَالعِلم (2).

87.عنه عليه السلام: أشرَفُ الشَّرَفِ العِلم (3).

88.عنه عليه السلام: لا عِزَّ أشرَفُ مِنَ العِلم (4).

89.عنه عليه السلام: العِلمُ أعلى فَوزٍ (5).

90.عنه عليه السلام: رُتبَةُ العِلمِ أعلَى الرُّتَبِ (6).

91.عنه عليه السلام: العِلمُ جَلالَةٌ،الجَهالَةُ ضَلالَةٌ (7).

92.عنه عليه السلام: العَقلُ أجمَلُ زينَةٍ،والعِلمُ أشرَفُ مَزِيَّةٍ (8).

93.عنه عليه السلام: لا شَيءَ أحسَنُ مِن عَقلٍ مَعَ عِلمٍ،وعِلمٍ مَعَ حِلمٍ،وحِلمٍ مَعَ قُدرَةٍ (9).

94.عنه عليه السلام: حَسَبُ المَرءِ عِلمُهُ،وجَمالُهُ عَقلُهُ (10).

95.عنه عليه السلام: العِلمُ أشرَفُ الأَحسابِ (11).

96.عنه عليه السلام: رِياسَةُ العِلمِ أشرَفُ رِياسَةٍ (12).

97.عنه عليه السلام: غايَةُ الفَضائِلِ العِلم (13).

98.عنه عليه السلام: رَأسُ الفَضائِلِ العِلم (14).

99.عنه عليه السلام: أفضَلُ ما مَنَّ اللّهُ سُبحانَهُ بِهِ عَلى عِبادِهِ:عِلمٌ وعَقلٌ ومُلكٌ وعَدلٌ (15).

100.عنه عليه السلام: العِلمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ (16).

101.عنه عليه السلام: كَفى بِالعِلمِ شَرَفًا أنَّهُ يَدَّعيهِ مَن لا يُحسِنُهُ ويَفرَحُ بِهِ إذا نُسِبَ إلَيهِ (17).

102.عنه عليه السلام: المَعرِفَةُ بُرهانُ الفَضلِ (18).9.

ص: 52

85.امام على عليه السلام: دانش،براى آنكه نياكانى ندارد،برترين شرف است.

86.امام على عليه السلام: شرفى چون دانش،نيست.

87.امام على عليه السلام: شريفترين شرف،دانش است.

88.امام على عليه السلام: عزّتى والاتر از دانش نيست.

89.امام على عليه السلام: دانش،بالاترين رستگارى است.

90.امام على عليه السلام: مرتبت دانش،بالاترين مراتب است.

91.امام على عليه السلام: دانش،بزرگى و نادانى،گمراهى است.

92.امام على عليه السلام: خرد،زيباترين زينت و دانش،بزرگترين برترى است.

93.امام على عليه السلام: چيزى نيكوتر از خرد همراه با دانش نيست و نيز دانش همراه با حلم و حلم همراه با توانايى.

94.امام على عليه السلام: حسب ونسب مرد،دانش وى و زيباييش،خرد اوست.

95.امام على عليه السلام: دانش،شريف ترين تبار است.

96.امام على عليه السلام: رياست علمى،شريف ترين رياست است.

97.امام على عليه السلام: نهايت فضيلتها،دانش است.

98.امام على عليه السلام: بالاترينِ فضيلتها،دانش است.

99.امام على عليه السلام: شريفترين چيزى كه خداوند سبحان بدان بر بندگانش منّت نهاده،دانش و خرد و حكومت و عدل است.

100.امام على عليه السلام: بزرگترين سرمايه،دانش است.

101.امام على عليه السلام: در شرافت دانش همين بس كه كسى هم كه آن را نيك نمى داند ادعايش مى كند و هرگاه به آن منسوب گردد شادمان مى شود.

102.امام على عليه السلام: معرفت،دليل فضيلت است.

ص: 53

103.الإمام الجواد عليه السلام: الشَّريفُ كُلُّ الشَّريفِ مَن شَرَفُهُ عِلمُهُ (1).

10/2:أفضَلُ حِرزٍ

104.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ حِرزٌ (2).

105.عنه عليه السلام: العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ (3).

106.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:إذا وُضِعَ المَيِّتُ في قَبرِهِ اعتَوَرَتهُ نيرانٌ أربَعٌ،فَتَجيءُ الصَّلاةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ويَجيءُ الصَّومُ فَيُطفِئُ واحِدَةً،وتَجيءُ الصَّدَقَةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ويَجيءُ العِلمُ فَيُطفِئُ الرّابِعَةَ،ويَقولُ:لَو أدرَكتُهُنَّ لَأَطفَأتُهُنَّ كُلَّهُنَّ،فَقَرَّ عَينًا،فَأَنَا مَعَكَ،ولَن تَرى بُؤسًا (4).

107.الإمام الباقر عليه السلام -في وَصِيَّتِهِ لِجابِرِ بنِ يَزيدَ الجُعفِيّ-:اِدفَع عَن نَفسِكَ حاضِرَ الشَّرِّ بِحاضِرِ العِلمِ،واستَعمِل حاضِرَ العِلمِ بِخالِصِ العَمَلِ،وتَحَرَّز في خالِصِ العَمَلِ مِن عَظيمِ الغَفلَةِ بِشِدَّةِ التَّيَقُّظِ،واستَجلِب شِدَّةَ التَّيَقُّظِ بِصِدقِ الخَوفِ،واحذَر خَفِيَ التَّزَيُّنِ بِحاضِرِ الحَياةِ،وتَوَقَّ مُجازَفَةَ الهَوى بِدَلالَةِ العَقلِ،وقِف عِندَ غَلَبَةِ الهَوى بِاستِرشادِ العِلم (5).

108.الإمام الصادق عليه السلام: العِلمُ جُنَّةٌ (6).

11/2:سِترُ العُيوبِ

109.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ والمالُ يَستُرانِ كُلَّ عَيبٍ،والفَقرُ والجَهلُ يَكشِفانِ كُلَّ6.

ص: 54

103.امام جواد عليه السلام: شريف به تمام معنا كسى است كه دانشش مايه شرف او گردد.

ر.ك:ص 37«معيار ارزش انسان»/ص 41«سرافرازى دو سرا».

عَيبٍ (1).

110.الإمام عليّ عليه السلام: مَن كَساهُ العِلمُ ثَوبَهُ اختَفى عَنِ النّاسِ عَيبُهُ (2).

12/2:أنفَعُ كَنزٍ

111.الإمام عليّ عليه السلام: لا كَنزَ أنفَعُ مِنَ العِلم (3).

112.عنه عليه السلام: العِلمُ أعظَمُ كَنزٍ (4).

113.عنه عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ قِنيَةٍ (5).

114.عنه عليه السلام: العِلمُ كَنزٌ عَظيمٌ لا يَفنى (6).

115.عنه عليه السلام: أفضَلُ الكُنوزِ مَعروفٌ يودَعُ الأَحرارَ،وعِلمٌ يَتَدارَسُهُ الأَخيارُ (7).

116.عنه عليه السلام: أفضَلُ الذَّخائِرِ عِلمٌ يُعمَلُ بِهِ،ومَعروفٌ لا يُمَنُّ بِهِ (8).

117.عنه عليه السلام: العِلمُ كَنزٌ (9).

118.عنه عليه السلام: لا ذُخرَ كَالعِلم (10).

119.عنه عليه السلام: غِنَى العاقِلِ بِعِلمِهِ (11).

120.عنه عليه السلام: ثَروَةُ العاقِلِ في عِلمِهِ وعَمَلِهِ (12).

121.عنه عليه السلام: ثَروَةُ العِلمِ تُنجي وتَبقى (13)

122.أبو بَصيرٍ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلام: كَم إنسانٍ لَهُ حَقٌّ لا يَعلَمُ بِهِ ! قُلتُ:وما ذاكَ أصلَحَكَ اللّهُ؟قالَ:إنَّ صاحِبَيِ الجِدارِ كانَ لَهُما كَنزٌ تَحتَهُ لا يَعلَمانِ بِهِ،أما إنَّهُ لَم يَكُن بِذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ،قُلتُ:فَما كانَ؟قالَ:كانَ عِلمًا (14).ه.

ص: 56

هرگونه عيبى را آشكار مى سازند.

110.امام على عليه السلام: آنكه جامه دانش بپوشد،عيبش از مردم نهان ماند.

123.لقمان عليه السلام: يا بُنَيَّ،النّاسُ ثَلاثَةُ أثلاثٍ:ثُلُثٌ للّهِ ِ،وثُلُثٌ لِنَفسِهِ،وثُلُثٌ لِلدّودِ،فَأَمّا ما هُوَ للّهِ ِ فَروحُهُ،وأمّا ما هُوَ لِنَفسِهِ فَعِلمُهُ،وأمّا ما هُوَ لِلدّودِ فَجِسمُهُ (1).

13/2:ميراثُ الأَنبِياءِ

124.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ ميراثي وميراثُ الأَنبِياءِ قَبلي (2).

14/2:خَيرُ ميراثٍ

125.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ وِراثَةٌ كَريمَةٌ (3).

126.عنه عليه السلام: العِلمُ وِراثَةٌ كَريمَةٌ ونِعمَةٌ عَميمَةٌ (4).

127.عنه عليه السلام: عَلَيكَ بِالعِلمِ،فَإِنَّهُ وِراثَةٌ كَريمَةٌ (5).

128.عنه عليه السلام: العِلمُ وِراثَةٌ مُستَفادَةٌ (6).

129.عنه عليه السلام: مَن ماتَ وميراثُهُ الدَّفاتِرُ والمَحابِرُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ (7).

130.هارونُ بنُ مُسلِمٍ عَن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقَةَ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام: إنَّ خَيرَ ما وَرَّثَ الآباءُ لِأَبنائِهِمُ الأَدَبُ لاَ المالُ،فَإِنَّ المالَ يَذهَبُ والأَدَبَ يَبقى.قالَ مَسعَدَةُ:يَعني بِالأَدَبِ العِلم (8).8.

ص: 58

123.لقمان حكيم عليه السلام: اى پسركم! انسان سه بخش است:يك سوم براى خدا و يك سوم براى خود و يك سوم براى كِرمها است.امّا آنچه براى خداست،روح اوست و آنچه از آنِ خود اوست،دانش اوست و آنچه براى كِرمهاست،تن اوست.

15/2:خَيرٌ مِنَ المالِ

131.الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يَمنَحُ المالَ مَن يُحِبُّ ويُبغِضُ،ولا يَمنَحُ العِلمَ إلاّ مَن أحَبَّ (1).

132.عنه عليه السلام: العِلمُ أفضَلُ مِنَ المالِ بِسَبعَةٍ:الأَوَّلُ:أنَّهُ ميراثُ الأَنبِياءِ،والمالَ ميراثُ الفَراعِنَةِ؛الثّاني:العِلمُ لا يَنقُصُ بِالنَّفَقَةِ،والمالُ يَنقُصُ بِها؛الثّالِثُ:يَحتاجُ المالُ إلَى الحافِظِ،والعِلمُ يَحفَظُ صاحِبَهُ؛الرّابِعُ:العِلمُ يَدخُلُ فِي الكَفَنِ،ويَبقَى المالُ؛الخامِسُ:المالُ يَحصُلُ لِلمُؤمِنِ والكافِرِ،والعِلمُ لا يَحصُلُ إلاّ لِلمُؤمِنِ؛السّادِسُ:جَميعُ النّاسِ يَحتاجونَ إلَى العالِمِ في أمرِ دينِهِم،ولا يَحتاجونَ إلى صاحِبِ المالِ؛السّابِعُ:العِلمُ يُقَوِّي الرَّجُلَ عَلَى المُرورِ عَلَى الصِّراطِ،والمالُ يَمنَعُهُ (2).

133.كُمَيلُ بنُ زِياد: أخَذَ بِيَدي أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام،فَأَخرَجَني إلَى الجَبّانِ،فَلَمّا أصحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ،ثُمَّ قالَ:...اِحفَظ عَنّي ما أقولُ لَكَ:

النّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِيٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلى سَبيلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ كُلِّ ناعِقٍ (صائِحٍ) يَميلونَ مَعَ كُلِّ ريحٍ،لَم يَستَضيؤوا بِنورِ العِلمِ،ولَم يَلجَؤوا إلى رُكنٍ وَثيقٍ.

يا كُمَيلُ،العِلمُ خَيرٌ مِنَ المالِ،العِلمُ يَحرُسُكَ وأنتَ تَحرُسُ المالَ.والمالُ تَنقُصُهُ النَّفَقَةُ،والعِلمُ يَزكو عَلَى الإِنفاقِ،وصَنيعُ المالِ يَزولُ بِزَوالِهِ.0.

ص: 60

يا كُمَيلُ بنَ زِيادٍ،مَعرِفَةُ العِلمِ دينٌ يُدانُ بِهِ،بِهِ يَكسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ في حَياتِهِ وجَميلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ.والعِلمُ حاكِمٌ،والمالُ مَحكومٌ عَلَيهِ.

ياكُمَيلُ،هَلَكَ خُزّانُ الأَموالِ وهُم أحياءٌ،والعُلَماءُ باقونَ ما بَقِيَ الدَّهرُ؛أعيانُهُم مَفقودَةٌ وأمثالُهُم في القُلوبِ مَوجودَةٌ.ها إنَّ ها هُنا لَعِلمًا جَمًّا وأشارَ بِيَدِهِ إلى صَدرِهِ لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ! (1)

134.رُوِيَ أنَّ أربَعَةً مِنَ الرَّهبانِيَّةِ أتَوا عَلِيّا عليه السلام لِيَمتَحِنوهُ،فَقالوا: نَسأَ لُهُ عَن مَعنًى واحِدٍ بِلَفظٍ واحِدٍ،فَإِن أجابَ بِجَوابٍ واحِدٍ فَهُوَ ناقِصٌ،فَدَخَلَ واحِدٌ وقالَ:أجَمعُ المالِ أفضَلُ أم جَمعُ العِلمِ؟فَقالَ:بَل جَمعُ العِلمِ؛لِأَنَّ المالَ يَنقُصُ بِالإِنفاقِ والعِلمُ يَزدادُ؛ثُمَّ دَخَلَ الثّاني فَسَأَ لَهُ مِثلَ ذلِكَ،فَقالَ:بَلِ العِلمِ؛إذِ العِلمُ يَحفَظُ صاحِبَهُ وصاحِبُ المالِ يَحفَظُ مالَهُ؛ثُمَّ دَخَلَ الثّالِثُ فَسَأَلَهُ كَذلِكَ،فَقالَ:بَلِ العِلمِ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ يَزدادُ تَواضُعُهُ،ومَن جَمَعَ المالَ يَزدادُ تَكَبُّرُهُ؛ثُمَّ دَخَلَ الرّابِعُ وسَأَلَهُ كَذلِكَ،وقالَ:بَلِ العِلمِ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ يَزدادُ أحِبّاؤُهُ،ومَن جَمَعَ المالَ يَزدادُ أعداؤُهُ (2).

135.مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:

رَضينا قِسمَةَ الجَبّارِ فينا *** لَنا عِلمٌ ولِلأَعداءِ مالُ

فَإِنَّ المالَ يَفنى عَن قَريبٍ وإنَّ العِلمَ باقٍ لا يَزالُ (3)4.

ص: 62

مى شود و آدمى به وسيله آن در زندگى طاعت را و پس از مرگش نام نيك را به دست مى آورد و دانش،فرمانده است و مال،فرمان بر.

اى كميل! مال اندوزان اگر چه (به ظاهر) زنده اند،در حقيقت مرده اند و حال آنكه تا روزگار بپايد،دانشمندان باقى اند.تنهايشان گم مى شود،ولى نمود و نشانه هايشان در دلها وجود دارد.

هان! اينجا[ و حضرت به سينه خود اشاره كرد ] دانشى انبوه است.اى كاش! حاملانى براى آن مى يافتم.

134.روايت شده است كه چهار تن از راهبان نزد على عليه السلام آمدند تا او را بيازمايند. گفتند معناى واحدى را با لفظ واحدى از او مى پرسيم،اگر پاسخ واحدى داد،وى ناقص است.يكى از آنها داخل شد و پرسيد:گردآورى مال بهتر است يا گردآورى دانش؟فرمود:البته گردآورى دانش؛زيرا مال با دهش،كاهش گيرد ولى دانش،افزايش يابد.فرد دوم وارد شد و همين را پرسيد.حضرت پاسخ داد:البته دانش؛چرا كه دانش،دارنده اش را نگهدارى مى كند و دارنده مال به نگهدارى مالش مشغول است.آنگاه سومى داخل شد و همين پرسش را كرد.حضرت فرمود:البته دانش؛زيرا آن كس كه به گردآورى دانش پردازد،فروتنى اش افزون شود و آن كس كه به جمع آورى مال سرگرم شود،تكبرش فزون گردد.آن گاه فرد چهارم وارد شد و همان سؤال را طرح كرد.امام فرمود:البته دانش بهتر است؛زيرا كسى كه در گردآورى دانش بكوشد،دوستانش زياد شوند و آنكه به ثروت اندوزى پردازد،دشمنانش فراوان گردند.

135.امام على عليه السلام -در اشعار منسوب به ايشان-:

به قسمت خداى جبّارخشنودشديم *** ما را دانش و دشمنان را مال

همانا مال بزودى نابود گردد ولى دانش،همواره ماندگار است.

ر.ك:ص 291«جستجوى دانش از طلب مال،واجب تر است».

ص: 63

16/2:لا يُفنيهِ الإِنفاقُ

136.الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ النّارَ لا يَنقُصُها ما اخِذَ مِنها ولكِن يُخمِدُها أن لا تَجِدَ حَطَبًا،وكَذلِكَ العِلمُ لا يُفنيهِ الاِقتِباسُ لكِن بُخلُ الحامِلينَ لَهُ سَبَبُ عَدَمِهِ. (1)

137.عنه عليه السلام: كُلُّ شَيءٍ يَنقُصُ عَلَى الإِنفاقِ إلاَّ العِلم (2).

138.عنه عليه السلام: العِلمُ لا يَنقَطِعُ ولا يَنفَدُ،كَالنّارِ لا يَنقُصُها ما يُؤخَذُ مِنها (3).

17/2:كَمالُ الإِيمانِ

139.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: نِعمَ وَزيرُ الإِيمانِ العِلم (4).

140.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ حَياةُ الإِسلامِ وعِمادُ الإِيمانِ (5).

141.عنه صلى الله عليه و آله: أفضَلُكُم إيمانًا أفضَلُكُم مَعرِفَةً (6).

142.الإمام عليّ عليه السلام: نِعمَ دَليلُ الإِيمانِ العِلم (7).

143.عنه عليه السلام: نِعمَ قَرينُ الإِيمانِ العِلم (8).

144.عنه عليه السلام: حِفظُ الدّينِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِكمَةِ (9).

145.عنه عليه السلام: ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ كَمُلَ إيمانُهُ:العَقلُ،والحِلمُ،والعِلم (10).3.

ص: 64

18/2:شَرطُ العَمَلِ

146.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: عَمَلٌ قَليلٌ في عِلمٍ خَيرٌ مِن كَثيرٍ في جَهلٍ (1).

147.عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثُ صَلَواتٍ بِعِلمٍ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِن ألفِ صَلاةٍ بِغَيرِ عِلمٍ،وكَذلِكَ سائِرُ العَمَلِ (2).

148.عنه صلى الله عليه و آله: إذا عَمِلتَ عَمَلاً فَاعمَل بِعِلمٍ وعَقلٍ،وإيّاكَ وأن تَعمَلَ عَمَلاً بِغَيرِ تَدَبُّرٍ وعِلمٍ،فَإِنَّهُ جَلَّ جَلالُهُ يَقولُ: «وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً (3)» (4).

149.عنه صلى الله عليه و آله: مَن عَمِلَ عَلى غَيرِ عِلمٍ كانَ ما يُفسِدُ أكثَرَ مِمّا يُصلِحُ (5).

150.أنَسُ بنُ مالِك: جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ:يا رَسولَ اللّهِ،أيُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟قالَ:العِلمُ بِاللّهِ عز و جل.قالَ:يا رَسولَ اللّهِ،أيُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟قالَ:العِلمُ بِاللّهِ،قالَ:يا رَسولَ اللّهِ،أسأَلُكَ عَنِ العَمَلِ وتُخبِرُني عَنِ العِلمِ ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ قَليلَ العَمَلِ يَنفَعُ مَعَ العِلمِ،وإنَّ كَثيرَ العَمَلِ لا يَنفَعُ مَعَ الجَهلِ (6).

151.الإمام عليّ عليه السلام: ما مِن حَرَكَةٍ إلاّ وأنتَ مُحتاجٌ فيها إلى مَعرِفَةٍ (7).

152.عنه عليه السلام: قَليلُ العَمَلِ مَعَ كَثيرِ العِلمِ خَيرٌ مِن كَثيرِ العَمَلِ مَعَ قَليلِ العِلمِ والشَّكِّ والشُّبهَةِ (8).

153.عنه عليه السلام: لا خَيرَ فِي العَمَلِ إلاّ مَعَ العِلم (9).08

ص: 66

154.عنه عليه السلام: لَن يَزكُوَ العَمَلُ حَتّى يُقارِنَهُ العِلم (1).

155.عنه عليه السلام: لَن يَصفُوَ العَمَلُ حَتّى يَصِحَّ العِلم (2).

156.عنه عليه السلام: لا خَيرَ في عِبادَةٍ لا عِلمَ فيها،ولا عِلمٍ لا فَهمَ فيهِ،ولا قِراءَةٍ لا تَدَبُّرَ فيها (3).

157.عنه عليه السلام: إنَّ العامِلَ بِغَيرِ عِلمٍ كَالسّائِرِ عَلى غَيرِ طَريقٍ،فَلا يَزيدُهُ بُعدُهُ عَنِ الطَّريقِ الواضِحِ إلاّ بُعدًا مِن حاجَتِهِ.والعامِلُ بِالعِلمِ كَالسّائِرِ عَلَى الطَّريقِ الواضِحِ،فَليَنظُر ناظِرٌ أسائِرٌ هُوَ أم راجِعٌ (4).

158.عنه عليه السلام: لا خَيرَ في عَمَلٍ بِلا عِلم (5).

159.عنه عليه السلام: العَمَلُ بِلا عِلمٍ ضَلالٌ (6).

160.عنه عليه السلام: عَمَلُ الجاهِلِ وَبالٌ،وعِلمُهُ ضَلالٌ (7).

161.عنه عليه السلام: المُتَعَبِّدُ بِغَيرِ عِلمٍ كَحِمارِ الطّاحونَةِ يَدورُ،ولا يَبرَحُ مِن مَكانِهِ (8).

162.الإمام الصادق عليه السلام: العامِلُ عَلى غَيرِ بَصيرَةٍ كَالسّائِرِ عَلى غَيرِ الطَّريقِ،لا يَزيدُهُ سُرعَةُ السَّيرِ إلاّ بُعدًا (9).

163.عنه عليه السلام: مَن خافَ العاقِبَةَ تَثَبَّتَ عَنِ التَّوَغُّلِ فيما لا يَعلَمُ،ومَن هَجَمَ عَلى أمرٍ بِغَيرِ عِلمٍ جَدَعَ أنفَ نَفسِهِ (10).

164.الإمام الكاظم عليه السلام: قَليلُ العَمَلِ مِنَ العالِمِ مَقبولٌ مُضاعَفٌ،وكَثيرُ العَمَلِ مِن أهلِ الهَوى والجَهلِ مَردودٌ (11).م.

ص: 68

154.امام على عليه السلام: عمل پاكيزه نگردد،مگر آنكه با دانش همراه شود.

155.امام على عليه السلام: عمل پالايش نيابد،تا آن گاه كه دانش درست شود.

156.امام على عليه السلام: در پرستش بى دانش،و دانش بى انديشه و (قرآن) خواندن بى تدبّر،خيرى نيست.

157.امام على عليه السلام: عمل كننده بى دانش،مانند رونده در بيراهه است.هر چه از راه روشن دورتر رود،از مقصودش دورتر مى شود و عمل كننده با دانش،مانند رهسپار راه روشن است.پس بيننده بايد نيك بنگرد كه آيا پيش رونده است يا واپس آمده.

158.امام على عليه السلام: در عمل بى دانش،خيرى نيست.

159.امام على عليه السلام: عمل بدون دانش،گمراهى است.

160.امام على عليه السلام: عمل نادان،وبال و دانش او،گمراهى است.

161.امام على عليه السلام: عبادت كننده بى دانش،مانند الاغ آسياب است.پيوسته گرد خود مى چرخد و از جايش دور نمى شود.

162.امام صادق عليه السلام: عمل كننده بى بصيرت،مانند رونده در بيراهه است.هر چه تندتر رود،از مقصد دورتر شود.

163.امام صادق عليه السلام: آنكه انديشناك پايان است،از فرو رفتن در آنچه نمى داند،باز ايستد و هر كه ندانسته به كارى بشتابد،خود را خوار كند (1).

164.امام كاظم عليه السلام: عمل اندك از دانشمند پذيرفته و افزون گردد و عمل بسيار از اهل هوى و هوس و نادانى ردّ شود.

ر.ك:ص 85«عمل»/ص 203«عمل»/ص 545«عمل»

و ص 591«عمل نكردن»/ص 663«دانشمندان بد».ت.

ص: 69

19/2:لا نِهايَةَ لَهُ:الكتاب

«وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (1)».

الحديث

165.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ لا يَنتَهي (2).

166.عنه عليه السلام: شَيئانِ لا تُبلَغُ غايَتُهُما:العِلمُ والعَقلُ (3).

167.عنه عليه السلام: مَنِ ادَّعى مِنَ العِلمِ غايَتَهُ فَقَد أظهَرَ مِن جَهلِهِ نِهايَتَهُ (4).

20/2:النَّوادِر

168.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الشَّريعَةُ أقوالي،والطَّريقَةُ أفعالي،والحَقيقَةُ أحوالي،والمَعرِفَةُ رَأسُ مالي (5).

169.عنه صلى الله عليه و آله: مَا استَرذَلَ اللّهُ عَبدًا إلاّ حَرَمَهُ العِلم (6).

170.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ خَليلُ المُؤمِنِ،والحِلمُ وَزيرُهُ،والعَقلُ دَليلُهُ،والعَمَلُ قَيِّمُهُ،والصَّبرُ أميرُ جُنودِهِ،والرِّفقُ والِدُهُ،والبِرُّ أخوهُ (7).

171.عنه صلى الله عليه و آله: مَن أحَبَّ العِلمَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ (8).

172.عنه صلى الله عليه و آله: لا يُحِبُّ العِلمَ إلاَّ السَّعيدُ (9).م.

ص: 70

173.عنه صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ أغنِني بِالعِلمِ،وزَيِّنّي بِالحِلمِ،وأكرِمني بِالتَّقوى،وجَمِّلني بِالعافِيَةِ (1).

174.الإمام عليّ عليه السلام فيما نُسِبَ إلَيهِ : لَيتَ شِعري أيَّ شَيءٍ أدرَكَ مَن فاتَهُ العِلمُ ! بَل أيُّ شَيءٍ فاتَ مَن أدرَكَ العِلمَ ! (2)

175.عنه عليه السلام: لَيسَ الخَيرُ أن يَكثُرَ مالُكَ ووَلَدُكَ ولكِنَّ الخَيرَ أن يَكثُرَ عِلمُكَ وأن يَعظُمَ حِلمُكَ (3).

176.عنه عليه السلام: كُلُّ وِعاءٍ يَضيقُ بِما جُعِلَ فيهِ إلاّ وِعاءَ العِلمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ (4).

177.عنه عليه السلام: كُلُّ شَيءٍ يَعِزُّ حينَ يَنزُرُ إلاَّ العِلمَ فَإِنَّهُ يَعِزُّ حينَ يَغزُرُ (5).

178.عنه عليه السلام: صُحبةُ العالِمِ و اتّباعُهُ دينٌ يُدانُ بِهِ وَ طاعَتُهُ مَكسَبَةٌ لِلحَسَناتِ مَمحاةٌ لِلسيّئاتِ وَذَخيرَةٌ لِلمُؤمِنينَ (6).

179.عنه عليه السلام: مَحَبَّةُ العِلمِ دينٌ يُدانُ بِهِ،يَكسِبُ الإِنسانُ بِهِ الطّاعَةَ في حَياتِهِ،وجَميلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ (7).

180.عنه عليه السلام: حُبُّ العِلمِ وحُسنُ الحِلمِ ولُزومُ الثَّوابِ مِن فَضائِلِ اولِي النُّهى والأَلبابِ (8).

181.عنه عليه السلام: العِلمُ يُنجِدُ الفِكرَ (9).

182.عنه عليه السلام: العِلمُ يُنجِدُ،الحِكمَةُ تُرشِدُ (10).

183.عنه عليه السلام: العِلمُ يُنجي مِنَ الاِرتِباكِ فِي الحَيرَةِ (11).

184.عنه عليه السلام: العِلمُ يُنجيكَ،الجَهلُ يُرديكَ (12).

185.عنه عليه السلام: كُن عالِمًا بِالحَقِّ عامِلاً بِهِ،يُنجِكَ اللّهُ سُبحانَهُ (13).8.

ص: 72

173.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خدايا! مرا با دانش توانگر ساز و به بردبارى زينت بخش و به تقوا گرامى دار و با عافيت زيبا گردان.

174.امام على عليه السلام: كاش مى دانستم هر كه دانش را از كف داده،چه چيز يافته و آنكه دانش را يافته،چه چيز از كف داده است؟

175.امام على عليه السلام: خير آن نيست كه مال و فرزندت زياد شود،بلكه خير آن است كه دانشت فزونى يابد و بردباريت افزون گردد.

176.امام على عليه السلام: هر ظرفى از آنچه در آن نهند تنگ گردد،جز ظرف دانش كه به آن گسترش يابد.

177.امام على عليه السلام: هر چيزى كمياب گردد عزيزتر مى شود،جز دانش كه هر چه فراوان گردد گرامى تر شود.

178.امام على عليه السلام: همراهى دانشمند و پيروى او،آيينى است كه خدا بدان عبادت مى شود و فرمانبردارى از او،به دست آوردن نيكيها و نابود كردن زشتيها و اندوخته مؤمنان است.

179.امام على عليه السلام: اى كميل! محبت دانش،آيينى است كه [خدا ]بدان عبادت مى شود و آدمى به وسيله آن در زندگى طاعت را و پس از مرگش نام نيك را به دست مى آورد.

180.امام على عليه السلام: دانش دوستى و بردبارى نيكو و ملازمت ثواب(صواب)،از فضيلتهاى خردمندان است.

181.امام على عليه السلام: دانش،روشنى بخش انديشه است.

182.امام على عليه السلام: دانش،روشنايى مى بخشد و حكمت،ره مى نمايد.

183.امام على عليه السلام: دانش از به حيرت افتادن مى رهاند.

184.امام على عليه السلام: دانش،تو را مى رهاند و نادانى،تباهت مى كند.

185.امام على عليه السلام: تو به حقّ دانا باش و بدان عمل كن،خداى سبحان تو را مى رهاند.

ص: 73

186.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:العِلمُ سُلطانٌ،مَن وَجَدَهُ صالَ بِهِ،ومَن لَم يَجِدهُ صيلَ عَلَيهِ (1).

187.عنه عليه السلام -أيضًا-:قَليلُ العِلمِ إذا وَقَرَ فِي القَلبِ كَالطَّلِّ (2)يُصيبُ الأَرضَ المُطمَئِنَّةَ فَتَعشَبُ (3).

188.عنه عليه السلام: العِلمُ عِزٌّ (4).

189.عنه عليه السلام: مَنِ استَرشَدَ العِلمَ أرشَدَهُ (5).

190.عنه عليه السلام: العِلمُ داعِي الفَهم (6).

191.عنه عليه السلام: بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِكمَةُ (7).

192.عنه عليه السلام: عَلَيكُم بِالعِلمِ،فَإِنَّهُ صِلَةٌ بَينَ الإِخوانِ،ودالٌّ عَلَى المُرُوَّةِ،وتُحفَةٌ فِي المَجالِسِ،وصاحِبٌ فِي السَّفَرِ،ومُؤنِسٌ فِي الغُربَةِ (8).

193.عنه عليه السلام: العَقلُ رائِدُ الرّوحِ وَالعِلمُ رائِدُ العَقلِ (9).

194.عنه عليه السلام: لَيسَ لِسُلطانِ العِلمِ زَوالٌ (10).

195.عنه عليه السلام: العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ (11).

196.عنه عليه السلام: لا سَميرَ كَالعِلم (12).

197.عنه عليه السلام: العِلمُ قائِدٌ،والعَمَلُ سائِقٌ،والنَّفسُ حَرونٌ (13)

(14) .

198.عنه عليه السلام: المَعرِفَةُ نورُ القَلبِ (15).

199.عنه عليه السلام: المَعرِفَةُ الفَوزُ بِالقُدسِ (16).

200.عنه عليه السلام: العِلمُ ضالَّةُ المُؤمِنِ (17).م.

ص: 74

186.امام على عليه السلام -در حكمتهايى منسوب به ايشان-:دانايى،توانايى است.هر كس آن را يابد،بدان پيروز شود و هر كس آن را نيابد،مغلوب گردد.

187.امام على عليه السلام: اندكى از دانش،چون در دل جاى گيرد،مانند نرمه بارانى است كه بر زمينى پست و هموار فرو ريزد و سبزه روياند.

188.امام على عليه السلام: دانش،مايه عزّت است.

189.امام على عليه السلام: آنكه از دانش،رهنمايى خواست،او را ره نمود.

190.امام على عليه السلام: دانش،انگيزه فهم است.

191.امام على عليه السلام: با دانش،به حكمت پى برده مى شود.

192.امام على عليه السلام: با دانش باشيد كه مايه پيوند ميان برادران و راهنما به سوى جوانمردى و ارمغان مجلسها و همراه در سفر و همدم در غربت است.

193.امام على عليه السلام: خرد راهنماى روح است و دانش راهنماى خرد.

194.امام على عليه السلام: قدرت دانش،زوال ندارد.

195.امام على عليه السلام: دانشها،تفريح اهل ادب اند.

196.امام على عليه السلام: قصه گوى شبى خوشتر از دانش،نيست.

197.امام على عليه السلام: دانش،زمام دار و كردار،راننده و نفس(مركبى) سركش است.

198.امام على عليه السلام: معرفت،روشنى دل است.

199.امام على عليه السلام: معرفت،رسيدن به عالم قدس است.

200.امام على عليه السلام: دانش،گمشده مؤمن است.

ص: 75

201.عنه عليه السلام: مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِكَم (1).

202.عنه عليه السلام: خُذ بِالحَزمِ والزَمِ العِلمَ،تُحمَد عَواقِبُكَ (2).

203.الإمام الباقر عليه السلام -في قَولِهِ تَعالى: «وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ (3)» -:الرِّزقُ الطَّيِّبُ هُوَ العِلم (4).

204.عنه عليه السلام: الرّوحُ عِمادُ الدّينِ،والعِلمُ عِمادُ الرّوحِ،والبَيانُ عِمادُ العِلم (5).

205.الإمام الصادق عليه السلام: رَأسُ المالِ العِلمُ والصَّبرُ (6).

206.الإمام الرضا عليه السلام: العِلمُ أجمَعُ لِأَهلِهِ مِنَ الآباءِ (7).س.

ص: 76

201.امام على عليه السلام: آنكه فرو رفتن در ژرفاى دانش را بداند،از آبشخورهاى حكمت باز گردد.

202.امام على عليه السلام: هوشيار و استوار انديش و همراه دانش باش،تا خوش فرجام گردى.

203.امام باقر عليه السلام درباره اين كلام خداى متعال «و ما آنها را از چيزهاى گوارا روزى داديم» فرمود: مقصود از روزى گوارا،دانش است.

204.امام باقر عليه السلام: روح،ستون دين و دانش،ستون روح و بيان،ستون دانش است.

205.امام صادق عليه السلام: سرمايه راستين،دانش و شكيبايى است.

206.امام رضا عليه السلام: دانش،بيش از پدران،اهل خود را گرد مى آورد.

ر.ك:ص 111«فضيلت حكمت»/منية المريد:ص 93«المقدّمة في فضل العلم».

ص: 77

الفصل الثّالث:آثارُ العِلمِ

1/3:الإِيمان:الكتاب

«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)».

«وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (2)».

«وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (3)».

الحديث

207.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أمّا عَلامَةُ العِلمِ فَأَربَعَةٌ:العِلمُ بِاللّهِ،والعِلمُ بِمُحِبّيهِ،والعِلمُ

ص: 78

بِفَرائِضِهِ،والحِفظُ لَها حَتّى تُؤَدّى (1).

208.الإمام عليّ عليه السلام: أصلُ الإِيمانِ العِلم (2).

209.عنه عليه السلام: الإِيمانُ والعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ (3).

210.عنه عليه السلام -لِكُمَيلٍ في ذِكرِ أوصافِ حُجَجِ اللّهِ عَلَى الخَلقِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقائِقِ الإِيمانِ،فَاستَلانوا روحَ اليَقينِ،فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،واستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ،صَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى.اُولئِكَ خُلَفاءُ اللّهِ في أرضِهِ،وحُجَجُهُ عَلى عِبادِهِ،والدُّعاةُ إلى دينِهِ،هاهِ هاهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم ! (4)

211.عنه عليه السلام: لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ:المَعرِفَةُ بِاللّهِ،وبِما يُحِبُّ،ويَكرَهُ (5).

212.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللّهِ (6).

213.الإمام الكاظم عليه السلام -لِهِشامِ بنِ الحَكَم-:يا هِشامُ،ما بَعَثَ اللّهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللّهِ،فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً (7).

2/3:الخَشيَة:الكتاب

«إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (8)».

«إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ يَقُولُونَ

ص: 80

دوستانش و دانستن قانونهاى وى و اهتمام در حفظ آن تا به انجام رسد.

208.امام على عليه السلام: ريشه ايمان،دانش است.

209.امام على عليه السلام: ايمان و دانش،برادران همزادند و دو رفيق اند كه از هم جدا نمى شوند.

210.امام على عليه السلام -[خطاب] به كميل در توصيف حجتهاى خدا بر خلق-:دانش،آنان را به حقايق ايمان رسانده است،پس با روح يقين درآميخته اند و بدان چه نادانان از آن رميده اند،انس يافته اند و آنچه را راحت طلبان دشوار يافته اند،به آسانى گرفته اند و با پيكرهاى خود همدم دنيايند؛ولى جانهايشان به جهان برتر آويخته است.آنانند جانشينان خدا در زمينش و حجتهاى او بر بندگانش و مناديان دينش.وه چه مشتاق ديدار آنهايم.

211.امام على عليه السلام: دانش،را سه نشانه باشد:شناخت خدا و آنچه نيكو و بد مى دارد.

212.امام على عليه السلام: نتيجه دانش،شناخت خداست.

213.امام كاظم عليه السلام -به هشام بن حكم-:اى هشام! خداوند،پيامبران و فرستادگان خود را به سوى بندگانش بر نينگيخته،جز براى آنكه از او (معرفت) فراگيرند،پس هر كه نيكتر رو آورد،معرفت بيشترى برد.

ر.ك:ص 65«كمال ايمان»/ص 199«ايمان».

سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (1)».

الحديث

214.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ-:يا أبا ذَرٍّ،مَن اوتِيَ مِنَ العِلمِ ما لا يُبكيهِ لَحَقيقٌ أن يَكونَ قَد اوتِيَ عِلمًا لا يَنفَعُهُ،لِأَنَّ اللّهَ نَعَتَ العُلَماءَ فَقالَ عز و جل: «إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ يَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (2)» .

215.عنه صلى الله عليه و آله: كَفى مِنَ العِلمِ الخَشيَةُ (3).

216.الإمام عليّ عليه السلام: سَبَبُ الخَشيَةِ العِلم (4).

217.عنه عليه السلام: إذا زادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَ أدَ بُهُ وتَضاعَفَت خَشيَتُهُ لِرَبِّهِ (5).

218.عنه عليه السلام: لا عِلمَ كَالخَشيَةِ (6).

219.عنه عليه السلام: كَفى بِالخَشيَةِ عِلمًا (7).

220.عنه عليه السلام: حَسبُكَ مِنَ العِلمِ أن تَخشَى اللّهَ عز و جل،وحَسبُكَ مِنَ الجَهلِ أن تُعجَبَ بِعَقلِكَ أو قالَ:بِعِلمِكَ (8).

221.عنه عليه السلام: غايَةُ المَعرِفَةِ الخَشيَةُ (9).

222.عنه عليه السلام: أعلَمُكُم أخوَفُكُم (10).

223.عنه عليه السلام: كُلُّ عالِمٍ خائِفٌ (11).

224.عنه عليه السلام: أعظَمُ النّاسِ عِلمًا أشَدُّهُم خَوفًا للّهِ ِ سُبحانَهُ (12).48

ص: 82

خوانده شود،سجده كنان به رو در مى افتند و مى گويند:منزّه است پروردگار ما كه بى گمان وعده پروردگار ما،انجام شدنى است و به رو در مى افتند و مى گريند و بر فروتنى آنها مى افزايد».

حديث

214.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله -در وصيّتش به ابوذر-:اى ابوذر! هركس دانشى داده شود ولى از [ بيم خدا ] نگريد،دانشى بى سود داده شده باشد؛زيرا خداى عز و جلدانشمندان را توصيف فرموده و گفته است:«بى گمان كسانى كه پيش از نزول آن،دانش يافته اند،چون اين كتاب بر آنان خوانده شود سجده كنان به رو در مى افتند و مى گويند:منزّه است پروردگار ما كه بى گمان وعده پروردگار ما انجام شدنى است و به رو در مى افتند و مى گريند و بر فروتنى آنها مى افزايد».

215.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دانش را بيم (از خدا) بس است.

216.امام على عليه السلام: مايه بيم (از خدا)،دانش است.

217.امام على عليه السلام: هرگاه دانش انسان افزون شود،بر ادبش افزوده و بيم وى از پرودگارش،دو چندان شود.

218.امام على عليه السلام: دانشى چون بيم نيست.

219.امام على عليه السلام: به نشان دانش،بيم بسنده باشد.

220.امام على عليه السلام: تو را در دانش،بيم از خداى عز و جل بس باشد و در نادانى تو همين بس كه از عقلت (يا علمت) ترديد از راوى است خوشت آيد.

221.امام على عليه السلام: غايت شناخت،بيم (از خداوند) است.

222.امام على عليه السلام: داناترين شما،بيمناك ترين شماست.

223.امام على عليه السلام: هر دانشمندى،بيمناك است.

224.امام على عليه السلام: داناترين مردم،بيمناكترين آنان از خداوند سبحان است.

ص: 83

225.عنه عليه السلام: غايَةُ العِلمِ الخَوفُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ (1).

226.الإمام زين العابدين عليه السلام: سُبحانَكَ ! أخشى خَلقِكَ لَكَ أعلَمُهُم بِكَ،وأخضَعُهُم لَكَ أعمَلُهُم بِطاعَتِكَ،وأهوَنُهُم عَلَيكَ مَن أنتَ تَرزُقُهُ وهُوَ يَعبُدُ غَيرَكَ ! (2)

227.الإمام الصادق عليه السلام: كَفى بِخَشيَةِ اللّهِ عِلمًا،وكَفى بِالاِغتِرارِ بِهِ جَهلاً (3).

228.عنه عليه السلام: إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم للّهِ ِ،وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ،وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فيها (4).

229.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: نَجوَى العارِفينَ تَدورُ عَلى ثَلاثَةِ اصولٍ:الخَوفِ،والرَّجاءِ،والحُبِّ.فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ،والرَّجاءُ فَرعُ اليَقينِ،والحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ (5).

230.أيضًا: الخَشيَةُ ميراثُ العِلمِ،والعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإِيمانِ،ومَن حُرِمَ الخَشيَةَ لا يَكونُ عالِمًا وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلم (6).

231.ابنُ عَبّاسٍ العَمِّيّ: بَلَغَني أنَّ داوُدَ النَّبِيَّ عليه السلام كانَ يَقولُ في دُعائِهِ:سُبحانَكَ اللّهُمَّ أنتَ رَبّي،تَعالَيتَ فَوقَ عَرشِكَ،وجَعَلتَ خَشيَتَكَ عَلى مَن فِي السَّماواتِ والأَرضِ،فَأَقرَبُ خَلقِكَ مِنكَ مَنزِلَةً أشَدُّهُم لَكَ خَشيَةً،وما عِلمُ مَن لَم يَخشَكَ؟! وما حِكمَةُ مَن لَم يُطِع أمرَكَ؟! (7)

3/3:العَمَل

232.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -لَمّا تَلا هذِهِ الآيَةَ «وَ ما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (8)» قالَ-:العالِمُ

ص: 84

225.امام على عليه السلام: غايت دانش،بيم از خداى سبحان است.

226.امام زين العابدين عليه السلام: (بار الها!) تو منزهى! در ميان آفريدگانت،بيمناكترين از تو،داناترين ايشان اند به تو،و خاضع ترين آنان در برابرت كوشاترين آنهاست در كار طاعت تو،و خوارترين آنها نزد تو،كسى است كه تو او را روزى مى دهى،ولى جز تو را مى پرستد.

227.امام صادق عليه السلام: بيم از خداوند،دانش را بس است و غرّه شدن به او نادانى را.

228.امام صادق عليه السلام: داناترين مردم به خدا،بيمناكترين آنها از خداست و بيمناكترين آنان از او،داناترين به اويند و داناترين به او،كم رغبت ترين آنهاست [به دنيا].

229.در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام: نجواى عارفان بر اين سه اصل مى چرخد:بيم و اميد و محبّت.بيم،فرع دانش و اميد،فرع يقين و محبّت،فرع معرفت است.

230.امام صادق عليه السلام: بيم،ميراث دانش و دانش،پرتو معرفت و قلب ايمان است و هركس از بيم [ خدا ]بى بهره باشد،دانشمند نيست؛اگر چه با دانش نما [و نه دانش حقيقى]،موى بشكافد.

231.ابن عباس: چنين به من رسيده است كه داود پيامبر در دعاىِ خويش مى گفته است:منزهى،بار الها! تو پروردگار منى.بلند مقامى بر فراز تخت خويش و بيم خود را در دل هر كس كه در آسمانها و زمين است قرار داده اى،پس نزديكترينِ آفريدگانت به تو،بيمناكترين آنان از توست و چه دانشى دارد آنكه از تو نهراسد و چه حكمتى دارد آنكه فرمانت را نبرد؟

الَّذي عَقَلَ عَنِ اللّهِ فَعَمِلَ بِطاعَتِهِ واجتَنَبَ سَخَطَهُ (1).

233.عنه صلى الله عليه و آله: العالِمُ مَن يَعمَلُ (2).

234.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ العالِمَ مَن يَعمَلُ بِالعِلمِ وإن كانَ قَليلَ العَمَلِ (3).

235.عنه صلى الله عليه و آله: لا تَكونُ عالِمًا حَتّى تَكونَ بِالعِلمِ عامِلاً (4).

236.عنه صلى الله عليه و آله: كَفى بِالمَرءِ عِلمًا إذا عَبَدَ اللّهَ،وكَفى بِالمَرءِ جَهلاً إذا اعجِبَ بِرَأيِهِ (5).

237.الإمام عليّ عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ العِبادَةُ (6).

238.عنه عليه السلام: العِلمُ يُرشِدُكَ إلى ما أمَرَكَ اللّهُ بِهِ،والزُّهدُ يُسَهِّلُ لَكَ الطَّريقَ إلَيهِ (7).

239.عنه عليه السلام: مَعرِفَةُ العِلمِ دينٌ يُدانُ بِهِ،بِهِ يَكسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ في حَياتِهِ،وجَميلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ (8).

240.عنه عليه السلام: مَن عَرَفَ كَفَّ (9).

241.عنه عليه السلام: ما عَلِمَ مَن لَم يَعمَل بِعِلمِهِ (10).

242.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ (11).

243.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ لِلحَياةِ (12).

244.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ (13).

245.عنه عليه السلام: العِلمُ بِالعَمَلِ (14).

246.عنه عليه السلام: العالِمُ مَن شَهِدَت بِصِحَّةِ أقوالِهِ أفعالُهُ (15).

247.عنه عليه السلام: غايَةُ العِلمِ حُسنُ العَمَلِ (16).

248.عنه عليه السلام: يا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ،فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمَهُ7.

ص: 86

نيابند»فرمود:دانشمندى كه از خدا (معرفت) گيرد،به آنچه از او خواسته عمل و از خشمش دورى كند.

233.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: عالم كسى است كه عمل كند.

234.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: عالم آن است كه به علم عمل مى كند؛هر چند عملِ او اندك باشد.

235.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: تا به دانش عمل نكنى،دانا نباشى.

236.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در دانايى آدمى همين بس كه خدا را بپرستد و در نادانى شخص،همين بس كه از راى خود خوشش آيد.

237.امام على عليه السلام: ثمره دانش،پرستش است.

238.امام على عليه السلام: دانش،تو را به آنچه خدايت بدان فرمان داده راهنمايى مى كند و زهد،راهت را به سوى آن آسان مى گرداند.

239.امام على عليه السلام: بدانيد كه همراهى دانش و پيروى آن،آيينى است كه بدان خداوند عبادت مى شود و فرمان بردارى از آن،به دست آوردن نيكيها و زدودن زشتيها و اندوخته مؤمنان است.

240.امام على عليه السلام: كسى كه شناخت،باز ايستاد.

241.امام على عليه السلام: كسى كه به دانشش عمل نكرد،ندانست.

242.امام على عليه السلام: ثمره دانش،خلوص در عمل است.

243.امام على عليه السلام: ثمره دانش،عمل براى زندگى است.

244.امام على عليه السلام: ثمره دانش،به كار بستن آن است.

245.امام على عليه السلام: علم،به عمل است.

246.امام على عليه السلام: دانشمند كسى است كه كردارش،گواه گفته هايش باشد.

247.امام على عليه السلام: غايت دانش،عمل نيكوست.

248.امام على عليه السلام: اى حاملان دانش! به دانش خود عمل كنيد كه دانا كسى است كه به آنچه دانست عمل كرد و عملش با علمش موافق است.بزودى اقوامى

ص: 87

عَمَلُهُ،وسَيَكونُ أقوامٌ يَحمِلونَ العِلمَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُم،يُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم وتُخالِفُ سَريرَتُهُم عَلانِيَتَهُم،يَجلِسونَ حَلَقًا فَيُباهي بَعضُهُم بَعضًا،حَتّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَغضَبُ عَلى جَليسِهِ أن يَجلِسَ إلى غَيرِهِ ويَدَعَهُ،اُولئِكَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم في مَجالِسِهِم تِلكَ إلَى اللّهِ (1).

249.الإمام الباقر عليه السلام: لا يُقبَلُ عَمَلٌ إلاّ بِمَعرِفَةٍ.ولا مَعرِفَةَ إلاّ بِعَمَلٍ.ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَى العَمَلِ.ومَن لَم يَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ (2).

250.الإمام الصادق عليه السلام: العِلمُ مَقرونٌ إلَى العَمَلِ،فَمَن عَلِمَ عَمِلَ،ومَن عَمِلَ عَلِمَ،والعِلمُ يَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أجابَهُ وإلاَّ ارتَحَلَ عَنهُ (3).

251.عنه عليه السلام: لا يَقبَلُ اللّهُ عَمَلاً إلاّ بِمَعرِفَةٍ،ولا مَعرِفَةَ إلاّ بِعَمَلٍ،فَمَن عَرَفَ دَلَّتهُ المَعرِفَةُ عَلَى العَمَلِ،ومَن لَم يَعمَل فَلا مَعرِفَةَ لَهُ،ألا إنَّ الإِيمانَ بَعضُهُ مِن بَعضٍ (4).

252.عنه عليه السلام -في قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (5)» -:يَعني بِالعُلَماءِ مَن صَدَّقَ فِعلُهُ قَولَهُ،ومَن لَم يُصَدِّق فِعلُهُ قَولَهُ فَلَيسَ بِعالِم (6).

253.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: العالِمُ حَقًّا هُوَ الَّذي يَنطِقُ عَنهُ أعمالُهُ الصّالِحَةُ وأَورادُه الزّاكِيَةُ،وصَدَّقَهُ تَقواهُ لا لِسانُهُ ومُناظَرَتُهُ ومُعادَلَتُهُ وتَصاوُلُهُ ودَعواهُ (7).6.

ص: 88

بيايند كه دانش را بر دوش كشند،ولى از استخوانهاى ترقوه شان فراتر نرود.عملشان با علمشان مخالف باشد و باطن آنها با ظاهرشان يكى نباشد.دور هم نشينند و بر همديگر فخر فروشند،تا آنجا كه شخص بر همنشين خود خشم گيرد كه چرا با ديگرى نشيند و او را وا مى گذارد.اعمال اين جماعت در اين گونه مجلسها،به سوى خدا بالا نخواهد رفت.

249.امام باقر عليه السلام: عمل جز به شناخت پذيرفته نشود و شناخت جز به عمل حاصل نشود و هر كس به شناخت رسيد،شناختش او را به عمل رهنمون گردد و هر كس نشناخت،عملى ندارد.

250.امام صادق عليه السلام: دانش با عمل همراه است.پس هر كه دانست،عمل كرد و هر كه عمل كرد،دانست و دانش،به عمل فرا مى خواند،پس اگر او را اجابت كرد،چه بهتر و گرنه از او جدا مى گردد.

251.امام صادق عليه السلام: خداوند،هيچ عملى را بى شناخت نپذيرد و شناخت جز به عمل حاصل نشود،پس هر كه شناخت،شناختش او را به عمل رهنمون گردد و كسى كه عمل نكرد،شناختى ندارد.بدانيد كه اجزاى ايمان به هم پيوسته اند.

252.امام صادق عليه السلام -درباره آيه «از بندگان خدا،تنها دانايان از او مى ترسند»فرمود:-يعنى آن دانايانى كه گفتارشان،كردارشان را تصديق مى كند و آنكه كردارش،گفته اش را تصديق نكند،دانا نيست.

253.در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام: دانشمند حقيقى كسى است كه كردار نيك وى و ذكرهاى پاكش،بيانگر حال او باشد و تقوايش،تصديقش كند،نه زبان و مناظره كردن و حمله و دعوايش.

ر.ك:ص 67«شرط عمل»/ص 203«عمل»/ص 545«عمل»

و ص 591«عمل نكردن»/ص 663«دانشمندان بد».

ص: 89

4/3:الصَّلاح

254.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أمَّا العِلمُ،فَيَتَشَعَّبُ مِنهُ الغِنى وإن كانَ فَقيرًا،والجودُ وإن كانَ بَخيلاً،والمَهابَةُ وإن كانَ هَيِّنًا،والسَّلامَةُ وإن كانَ سَقيمًا،والقُربُ وإن كانَ قَصِيًّا،والحَياءُ وإن كانَ صَلِفًا،والرِّفعَةُ وإن كانَ وَضيعًا،والشَّرَفُ وإن كانَ رَذلاً،والحِكمَةُ،والحُظوَةُ،فَهذا مايَتَشَعَّبُ لِلعاقِلِ بِعِلمِهِ.فَطوبى لِمَن عَقَلَ وعَلِم (1).

255.الإمام عليّ عليه السلام: كُلَّمَا ازدادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَت عِنايَتُهُ بِنَفسِهِ،وبَذَلَ في رِياضَتِها وصَلاحِها جُهدَهُ (2).

256.عنه عليه السلام: بِالعِلمِ يَستَقيمُ المُعوَجُّ (3).

257.عنه عليه السلام: كَسبُ العِلمِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا (4).

258.عنه عليه السلام: التَّواضُعُ ثَمَرَةُ العِلم (5).

259.عنه عليه السلام: لِسانُ العِلمِ الصِّدقُ (6).

260.عنه عليه السلام: يا طالِبَ العِلمِ،إنَّ العِلمَ ذو فَضائِلَ كَثيرَةٍ:فَرَأسُهُ التَّواضُعُ،وعَينُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،واُذُنُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وحِفظُهُ الفَحصُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّيَّةِ،وعَقلُهُ مَعرِفَةُ الأَشياءِ والاُمورِ،ويَدُهُ الرَّحمَةُ،ورِجلُهُ زِيارَةُ العُلَماءِ،وهِمَّتُهُ السَّلامَةُ،وحِكمَتُهُ الوَرَعُ،ومُستَقَرُّهُ النَّجاةُ،وقائِدُهُ العافِيَةُ،ومَركَبُهُ الوَفاءُ،وسِلاحُهُ لينُ الكَلِمَةِ،وسَيفُهُ الرِّضا،وقَوسُهُ المُداراةُ،وجَيشُهُ مُحاوَرَةُ العُلَماءِ،ومالُهُ الأَدَبُ،وذَخيرَتُهُ اجتِنابُ2.

ص: 90

الذُّنوبِ،وزادُهُ المَعروفُ،وماؤُهُ المُوادَعَةُ،ودَليلُهُ الهُدى،ورَفيقُهُ مَحَبَّةُ الأَخيارِ (1).

261.عنه عليه السلام: رَأسُ العِلمِ التَّواضُعُ،وبَصَرُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،وسَمعُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّيَّةِ،وعَقلُهُ مَعرِفَةُ أسبابِ الاُمورِ.ومِن ثَمَراتِهِ:التَّقوى،واجتِنابُ الهَوى،واتِّباعُ الحَقِّ،ومُجانَبَةُ الذُّنوبِ،ومَوَدَّةُ الإِخوانِ،والاِستِماعُ مِنَ العُلَماءِ،والقَبولُ مِنهُم.

ومِن ثَمَراتِهِ:تَركُ الاِنتِقامِ عِندَ القُدرَةِ،واستِقباحُ مُقارَبَةِ الباطِلِ،واستِحسانُ مُتابَعَةِ الحَقِّ،وقَولُ الصِّدقِ،والتَّجافي عَن سُرورٍ في غَفلَةٍ،وعَن فِعلِ ما يُعقِبُ نَدامَةً.

والعِلمُ يَزيدُ العاقِلَ عَقلاً،ويورِثُ مُتَعَلِّمَهُ صِفاتِ حَمدٍ،فَيَجعَلُ الحَليمَ أميرًا،وذَا المَشوَرَةِ وَزيرًا،ويَقمَعُ الحِرصَ،ويَخلَعُ المَكرَ،ويُميتُ البُخلَ،ويَجعَلُ مُطلَقَ الفُحشِ مَأسورًا،ويُعيدُ السَّدادَ قَريبًا (2).8.

ص: 92

گناهان و توشه اش،نيكى و آبش،واگذارى و رهنمايش،هدايت و يارش،دوستى نيكان.

261.امام على عليه السلام: سر دانش،فروتنى است و ديده اش،دورى از حسد و گوشش،فهم و زبانش،راستى و دلش،حسن نيّت و خردش،شناخت اسباب امور و از ثمره هاى آن،تقوا و دورى از هوا و پيروى حقّ و فاصله گرفتن از گناهان و دوستى برادران و گوش سپردن به دانشمندان و پذيرش از ايشان.

و از ثمره هاى آن،انتقام نگرفتن هنگام توانايى است و زشت شمردن نزديكى به باطل و نيكو شمردن پيروى از حقّ و گفتار راست و دورى از خوشحالى غافلانه و كار پشيمان كننده.

و دانش،بر خرد خردمند مى افزايد و براى دانشجو،ويژگيهايى ستايش بر انگيز به ارمغان مى آورد.پس بردبار را امير و صاحب رأى و مشورت را وزير گرداند و آز را ريشه كن سازد و نيرنگ را كنار زند و بخل را بميراند و دشنام و هرزگى را مهار كند و استوارى را نزديك آورد.

ر.ك:ص 121«آثار حكمت».

ص: 93

الفصل الرّابع:ما وَرَدَ في أقسامِ العُلومِ

262.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ لا يَسَعُ النّاسَ إلاَّ النَّظَرُ فيهِ وهُوَ صِبغَةُ الإِسلامِ،وعِلمٌ يَسَعُ النّاسَ تَركُ النَّظَرِ فيهِ وهُوَ قُدرَةُ اللّهِ عز و جل (1).

263.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ عِلمانِ:عِلمُ الأَديانِ،وعِلمُ الأَبدانِ (2).

264.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّمَا العِلمُ ثَلاثَةٌ:آيَةٌ مُحكَمَةٌ أو فَريضَةٌ عادِلَةٌ أو سُنَّةٌ قائِمَةٌ،وما خَلاهُنَّ فَهُوَ فَضلٌ (3).

265.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ ثَلاثَةٌ:كِتابٌ ناطِقٌ،وسُنَّةٌ ماضِيَةٌ،ولا أدري (4).

266.عنه صلى الله عليه و آله: العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى (5).

267.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ ثَلاثَةٌ:الفِقهُ لِلأَديانِ،والطِبُّ لِلأَبدانِ،والنَّحوُ لِلِّسانِ (6).

268.عنه عليه السلام: العُلومُ أربَعَةٌ:الفِقهُ لِلأَديانِ،والطِبُّ لِلأَبدانِ،والنَّحوُ لِلِّسانِ،والنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ (7).0.

ص: 94

269.عنه عليه السلام: العُلومُ أربَعَةٌ،عِلمٌ يَنفَعُ،وعِلمٌ يَشفَعُ،وعِلمٌ يَرفَعُ،وعِلمٌ يَضَعُ،فَأَمَّا الَّذي يَنفَعُ فَعِلمُ الشَّريعَةِ،وأمَّا الَّذي يَشفَعُ فَعِلمُ القُرآنِ،وأمَّا الَّذي يَرفَعُ فَالنَّحوُ،وأمَّا الَّذي يَضَعُ فَعِلمُ النُّجوم (1).

270.عنه عليه السلام: العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحاطَ بِهِ (2).

271.عنه عليه السلام: العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحفَظَ (3).2.

ص: 96

269.امام على عليه السلام: دانشها چهار گونه اند:دانشى كه سود مى رساند و دانشى كه شفاعت مى كند و دانشى كه بلند مى گرداند و دانشى كه پست مى سازد.آنچه سود مى رساند،دين شناسى است و آنچه شفاعت مى كند،قرآن شناسى است و آنچه بلند مى گرداند،زبان شناسى است و آنچه پست مى سازد،ستاره شناسى است.

270.امام على عليه السلام: دانش،بيش از آن است كه به آن احاطه شود.

271.امام على عليه السلام: دانش،بيش از آن است كه به حفظ درآيد.

ر.ك:ص 31«حقيقت دانش»/ص 409«احكام تعلّم»./منية المريد:ص 365

ص: 97

ص: 98

الفصل الأوّل:مَعنَى الحِكمَةِ:الكتاب

«يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ (1)».

«وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلّهِ وَ مَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (2)».

«ذلِكَ مِمّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ (3)».

الحديث

272.الإمام الصادق عليه السلام -في بَيانِ جُنودِ العَقلِ والجَهلِ-:الحِكمَةُ وضِدُّهَا الهَوى (4).

273.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في قَولِهِ تَعالى:« وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» -:القُرآنَ (5).ا.

ص: 100

274.الإمام عليّ عليه السلام: حَدُّ الحِكمَةِ الإِعراضُ عَن دارِالفَناءِ،والتَّوَلُّهُ (1)بِدارِ البَقاءِ (2).

275.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ الحِكمَةِ التَّنَزُّهُ عَنِ الدُّنيا،والوَلَهُ بِجَنَّةِ المَأوى (3).

276.عنه عليه السلام: أوَّلُ الحِكمَةِ تَركُ اللَّذّاتِ،وآخِرُها مَقتُ الفانِياتِ (4).

277.الإمام الصادق عليه السلام -فيقَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» -:طاعَةُ اللّهِ ومَعرِفَةُ الإِمام (5).

278.عنه عليه السلام -في مَعنى قَولِهِ تَعالى: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» -:مَعرِفَةُ الإِمامِ،واجتِنابُ الكَبائِرِ الَّتي أوجَبَ اللّهُ عَلَيهَا النّارَ (6)

(7) .

279.سُلَيمانُ بنُ خالِد: سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» ،فَقالَ:إنَّ الحِكمَةَ المَعرِفَةُ والتَّفَقُّهُ فِي الدّينِ،فَمَن فَقِهَ مِنكُم فَهُوَ حَكيم (8).

280.حَمرانُ بنُ أعيَن: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام:قَولَ اللّهِ عز و جل: «فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ (9)» ؟فَقالَ:النُّبُوَّةَ،قُلتُ:«الحكمة»؟قالَ:الفَهمَ والقَضاءَ (10).

281.الإمام الصادق عليه السلام -في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ» -:هُوَ القُرآنُ والفِقهُ (11).

282.الإمام الكاظم عليه السلام -في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ» -:قالَ:الفَهمُ والعَقلَ (12).5.

ص: 102

274.امام على عليه السلام: حكمت يعنى روى گرداندن از سراى گذرا و شيفتگى به سراى جاويد.

275.امام على عليه السلام: ثمره حكمت،پاك نگه داشتن و دورى از دنيا و شيفتگى به سراى بهشتى است.

276.امام على عليه السلام: آغاز حكمت،ترك لذّتها و پايان آن،نفرت از چيزهاى گذراست.

277.امام صادق عليه السلام -درباره گفتار خداى عز و جل:«و هر كه حكمت يابد،خيرى فراوان يافته است» مى فرمايد:مقصود فرمانبردارى از خدا و شناخت امام است.

278.امام صادق عليه السلام -در معناى گفته خداى عز و جل:«و هر كه حكمت يابد،خيرى فراوان يافته است»-مى فرمايد:منظور،شناخت امام و دورى از گناهان بزرگى است كه بر اثر آنها،خداوند بنده را مستحق آتش مى سازد.

279.سليمان بن خالد: از امام صادق عليه السلام در باره گفته خداوند:«و هر كه حكمت يابد،خيرى فراوان يافته است» پرسيدم.حضرت فرمود:حكمت،شناخت و فهم دين است،پس هر كس از شما فهم يافت،او حكيم است.

280.حمران بن اعين: به امام صادق عليه السلام عرض كردم:گفته خداى عز و جل «بى گمان به خاندان ابراهيم كتاب داديم» چه معنايى دارد؟پاسخ داد:منظور نبوّت است.گفتم:«حكمت»؟فرمود:فهم و داورى.

281.امام صادق عليه السلام در تفسير گفته خداوند متعال:«به هر كس كه خواهد،حكمت دهد»فرمود:آن،قرآن و فهم است.

282.امام كاظم عليه السلام -در تفسير گفته خداى متعال «و به لقمان حكمت داديم»-فرمود:منظور فهم و خرد است.

ر.ك:ص 121«آثار حكمت»/ص 129«اساس حكمت»/ص 133«حكمتهاى جامع».

ص: 103

ص: 104

علاّمه طباطبايى در تفسير«الميزان»مى گويد:

«حكمة به كسر حاء و بر وزن«فِعْلة»بنا شده است و بناى نوع است تا نوع خاصى را بيان كند.در نتيجه معناى آن نوعى از احكام و اتقان يا نوعى از امر استوار متقن است كه در آن رخنه و ضعفى مشهود نباشد و كاربرد آن قطعا شامل معلومات عقلى حق و درست و بطلان ناپذير و دور از كذب مى شود» (1).

ملاحظه مى كنيم كه احاديث،معانى گوناگونى را براى حكمت آورده اند و مفسّران نيز در تفسير اين كلمه از آراى گوناگون ياد كرده اند.

آلوسى در تفسير خود 29 قول آورده و چنين مى گويد:

«اهل علم در معناى اين كلمه 29 قول بيان كرده اند كه برخى از معانى آنها نزديك به همديگر است و پاره اى از مؤلّفان،معانى بيشترى درباره اين واژه برشمرده اند.چون بناى ما بر اختصار است،مى گوييم اصل واژه،مصدر باب احكام است به معناى محكم كارى؛چه در علم چه در عمل و چه در گفتار يا در همه اين امور» (2).

تعريف ما از حكمت با تأمّل در كاربرد قرآنى و حديثى اين واژه در ارتباط با انسان چنين به دست مى آيد.حكمت يعنى مقدمات علمى،عملى و روحى براى نيل انسان به هدف والاى انسانيت؛و آنچه را كه احاديث در تفسير اين كلمه آورده اند مصداقى از مصاديق اين تعريف عام است.در پرتو تعريف مذكور حكمت سه گونه مى شود:حكمت نظرى و حكمت عملى و حكمت حقيقى.اين سه همچون پله هاى نردبان استوارى هستند كه زمينه و مايه اعتلاى آدمى به مقام كامل انسانى3.

ص: 106

بلكه نزديك شدن به كمال مطلق است.پيامبران نخستين پله اين نردبان را بنا نهادند و وظيفه انسان است كه پله دوم را بسازد و امّا نردبان سوم بر خداى متعال است كه آن را كار گذارد.

بر انسان منّت مى نهد و اين نورانيت همانگونه كه از تفسير امام صادق عليه السلامراز حكمت بر مى آيد،ضد هوا و هوس (1)است و هر اندازه قلب از آن پرتو گيرد،به همان اندازه هوا از آن مى گريزد و شهوت (2)ضعيف مى شود،تا آنجا كه مى ميرد (3)

و عقل زنده مى شود و ديگر زمينه اى براى ارتكاب اعمال زشت (4)در انسان باقى نمى ماند و در نتيجه حكمت با عصمت (5)همراه مى گردد و مآلاً جميع ويژگيهاى حكيم و دانشمند حقيقى در انسان مشهود و در اوج اين ويژگيها،آدمى به نفس خويش و پروردگار (6)خود عارف مى گردد و به هدف اعلاى انسانيت نايل مى شود و آن«لقاء اللّه»است.

در اين مقام است كه قلب از هر چه فانى است مى بُرد و قطع علاقه مى كند و به عالم بقا مى پيوندد و بر اين مبناست كه معدن حكمت خدا و سيّد حكما و عرفا در تفسير«حكمت»مى فرمايد:«سرآغازِ حكمت،ترك لذتهاست و پايان آن نفرت از امور فانى» (7)و نيز مى فرمايد:«تعريف حكمت روى گرداندن از سراى ناپايدار است و شوق به خانه ماندگار» (8).

با اين توضيح بر ما روشن مى گردد كه چرا خداوند كالاى دنيوى را كم مايه و ناچيز به شمار مى آورد و حكمت را خير كثير مى نامد.خداوند متعال مى فرمايد:

«به هر كس خواهد،حكمت بخشد و به هر كس حكمت داده شود،قطعا خير كثيرى به او داده شده است».4.

ص: 109

الفصل الثّاني:فَضلُ الحِكمَةِ

283.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كادَ الحَكيمُ أن يَكونَ نَبِيًّا (1).

284.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ،فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ،والفَهمَ روحَهُ،والزُّهدَ رَأسَهُ،والحَياءَ عَينَيهِ،والحِكمَةَ لِسانَهُ،والرَّأفَةَ فَمَهُ،والرَّحمَةَ قَلبَهُ (2).

285.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ اللّهَ خَلَقَ الإِسلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرصَةً وجَعَلَ لَهُ نورًا وجَعَلَ لَهُ حِصنًا وجَعَلَ لَهُ ناصِرًا،فَأَمّا عَرصَتُهُ فَالقُرآنُ،وأمّا نورُهُ فَالحِكمَةُ،وأمّا حِصنُهُ فَالمَعروفُ،وأمّا أنصارُهُ فَأَنَا وأهلُ بَيتي وشيعَتُنا (3).

286.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ الحِكمَةَ تَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا،وتَرفَعُ العَبدَ المَملوكَ حَتّى تُجلِسَهُ مَجالِسَ المُلوكِ (4).

287.لقمانُ عليه السلام في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ : يا بُنَيَّ تَعَلَّمِ الحِكمَةَ تَشرُف،فَإِنَّ الحِكمَةَ».

ص: 110

تَدُلُّ عَلَى الدّينِ،وتُشَرِّفُ العَبدَ عَلَى الحُرِّ،وتَرفَعُ المِسكينَ عَلَى الغَنِيِّ،وتُقَدِّمُ الصَّغيرَ عَلَى الكَبيرِ،وتُجلِسُ المِسكينَ مَجالِسَ المُلوكِ،وتَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا،والسَّيِّدَ سُؤدَدًا،والغَنِيَّ مَجدًا،وكَيفَ يَتَهَيَّأُ لَهُ أمرُ دينِهِ ومَعيشَتِهِ بِغَيرِ حِكمَةٍ؟! ولَن يُهَيِّئَ اللّهُ عز و جل أمرَ الدُّنيا والآخِرَةِ إلاّ بِالحِكمَةِ (1).

288.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الحِكمَةُ أقعَدَتِ المَساكينَ مَقاعِدَ العُلَماءِ (2).

289.عنه صلى الله عليه و آله: لا حَسَدَ إلاّ فِي اثنَتَينِ:رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالاً فَسَلَّطَهُ عَلى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ،وآخَرُ آتاهُ اللّهُ حِكمَةً فَهُوَ يَقضي بِها ويُعَلِّمُها (3).

290.عنه صلى الله عليه و آله: ما أهدَى المَرءُ المُسلِمُ لِأَخيهِ هَدِيَّةً أفضَلَ مِن كَلِمَةِ حِكمَةٍ يَزيدُهُ اللّهُ بِها هُدًى أو يَرُدُّهُ بِها عَن رَدًى (4).

291.عنه صلى الله عليه و آله: نِعمَتِ العَطِيَّةُ ونِعمَتِ الهَدِيَّةُ كَلِمَةُ حِكمَةٍ تَسمَعُها فَتَنطَوي عَلَيها ثُمَّ تَحمِلُها إلى أخٍ لَكَ مُسلِمٍ تُعَلِّمُهُ إيّاها تَعدِلُ عِبادَةَ سَنَةٍ (5)

292.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ أولِياءَ اللّهِ سَكَتوا فَكانَ سُكوتُهُم ذِكرًا،ونَظَروا فَكانَ نَظَرُهُم عِبرَةً،ونَطَقوا فَكانَ نُطقُهُم حِكمَةً (6).

293.أيّوب عليه السلام: إنَّ اللّهَ يَزرَعُ الحِكمَةَ في قَلبِ الصَّغيرِ والكَبيرِ،فَإِذا جَعَلَ اللّهُ العَبدَ حَكيمًا فِي الصِّبا لَم يَضَع مَنزِلَتَهُ عِندَ الحُكَماءِ حَداثَةُ سِنِّهِ وهُم يَرَونَ عَلَيهِ مِنَ اللّهِ نورَ كَرامَتِهِ (7).

294.الإمام عليّ عليه السلام -لِهَمّامٍ لَمّا سَأَلَهُ عَن صِفَةِ المُؤمِنِ-:يا هَمّامُ،المُؤمِنُ هُوَ الكَيِّسُ (8)الفَطِنُ...سُكوتُهُ فِكرَةٌ وكَلامُهُ حِكمَةٌ (9).م.

ص: 112

دست توانگر نشاند و كم سن را بر بزرگسال مقدّم كند و مستمند را به مجالس پادشاهان بركشد و بر شرف بزرگوار و آقايى بزرگ و احترام توانگر بيفزايد و چگونه كار دين و معيشتش،جز از راه حكمت به سامان رسد؟و هرگز خداوند عز و جل كار دنيا و آخرت را جز از راه حكمت به سامان نياورد.

288.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: حكمت،مستمندان را بر جايگاه دانشمندان مى نشاند.

289.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: رشك بردن تنها در دو جا سزاست:بر مردى كه دارايى خدا داده اش را در راه حقّ هزينه كند و ديگر آنكه حكمت خداداديش را در داورى و آموزش به كار برد.

290.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: انسان مسلمان هديه اى برتر از سخنى حكيمانه كه خداوند بدان،هدايتش را افزون كند يا از نابوديش برهاند به برادرش ندهد.

291.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: نيكو بخشش و هديه اى است،سخن حكيمانه اى كه مى شنوى و به ياد مى سپارى،سپس آن را نزد برادر مسلمانت آورده و به او تعليم مى نمايى.اين كار برابر يك سال عبادت است.

292.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دوستان خدا ساكت شدند،پس سكوت آنها خود ذكر بود و نگريستند پس نظرشان،عبرت اندوزى بود و سخن گفتند پس سخنشان،حكمت بود.

293.ايّوب عليه السلام: خداوند در دل كوچك و بزرگ حكمت مى كارد،پس اگر خداوند،بنده را در كودكى حكيم گرداند،كمى سنّش منزلت وى را نزد حكيمان پايين نياورد و آنان نور كرامت خدايى را در او ببينند.

294.امام على عليه السلام -در پاسخ همّام كه از صفت مؤمن پرسيده بود-:اى همّام! مؤمن،خردمند و تيزهوش است...سكوتش تفكر و سخنش حكمت است.

ص: 113

295.عنه عليه السلام: إنَّ هذِهِ القُلوبَ تَمَلُّ كَما تَمَلُّ الأَبدانُ،فَابتَغوا لَها طَرائِفَ الحِكَم (1).

296.عنه عليه السلام: رَوِّحوا أنفُسَكُم بِبَديعِ الحِكمَةِ،فَإِنَّها تَكِلُّ كَما تَكِلُّ الأَبدانُ (2).

297.عنه عليه السلام: كُلُّ شَيءٍ يُمِلُّ ما خَلا طَرائِفَ الحِكَم (3).

298.عنه عليه السلام: الحِكمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ،ونُزهَةُ النُّبَلاءِ (4).

299.عنه عليه السلام: الحِكَمُ رِياضُ النُّبَلاءِ،العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ (5).

300.عنه عليه السلام: سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِي الطّاعَةِ ثِقَلُ الميزانِ،والميزانُ بِالحِكمَةِ والحِكمَةُ ضِياءٌ لِلبَصَرِ (6).

301.عنه عليه السلام: استَشعِرِ الحِكمَةَ وتَجَلبَبِ السَّكينَةَ فَإِنَّهُما حِليَةُ الأَبرارِ (7).

302.عنه عليه السلام: عَلَيكَ بِالحِكمَةِ فَإِنَّهَا الحِليَةُ الفاخِرَةُ (8).

303.عنه عليه السلام: لِقاحُ الرِّياضَةِ دِراسَةُ الحِكمَةِ وغَلَبَةُ العادَةِ (9).

304.عنه عليه السلام: غَنيمَةُ المُؤمِنِ وِجدانُ الحِكمَةِ (10).

305.عنه عليه السلام: مَن لَهِجَ بِالحِكمَةِ فَقَد شَرَّفَ نَفسَهُ (11).

306.عنه عليه السلام: مَن عُرِفَ بِالحِكمَةِ لَحَظَتهُ العُيونُ بِالوَقارِ والهَيبَةِ (12).

307.عنه عليه السلام: حِكمَةُ الدَّنِيِّ تَرفَعُهُ،وجَهلُ الشَّريفِ يَضَعُهُ (13).

308.عنه عليه السلام: مَن تَفَكَّهَ بِالحِكَمِ لَم يَعدَمِ اللَّذَّةَ (14).

309.عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ الحِكمَةِ الفَوزُ (15).

310.عنه عليه السلام: لَو القِيَتِ الحِكمَةُ عَلَى الجِبالِ لَقَلقَلَتها (16)

(17) .6.

ص: 114

295.امام على عليه السلام: دلها نيز همچون كالبدها ملول مى شوند،پس براى آنها حكمتهاى تازه بجوييد.

296.امام على عليه السلام: جانهايتان را با تازه هاى حكمت استراحت دهيد كه آنها نيز همچون كالبدها خسته مى شوند.

297.امام على عليه السلام: هر چيزى ملال آور مى شود،جز تازه هاى حكمت.

298.امام على عليه السلام: حكمت،گلشن خردمندان و بستان فاضلان است.

299.امام على عليه السلام: سخنان حكيمانه،بستان فاضلان و دانشها،گلشن اديبان است.

300.امام على عليه السلام: سلامت سبكباران راه بندگى،سنگينى ترازوى (اعمال) است و [سنگينى] ترازو به حكمت است و حكمت،نور ديده.

301.امام على عليه السلام: حكمت را لباس زيرين و آرامش را بالاپوش خود قرار ده كه اين دو زيور نيكان اند.

302.امام على عليه السلام: پيوسته با حكمت باش كه زيورى گران بهاست.

303.امام على عليه السلام: بارورى رياضت،آموختن حكمت و چيرگى بر عادت است.

304.امام على عليه السلام: غنيمت مؤمن،يافتن حكمت است.

305.امام على عليه السلام: هر كه به حكمت سخن گشايد،خود را بزرگ سازد.

306.امام على عليه السلام: هر كه به حكمت شناخته شود.چشمها او را به ديده وقار و شكوه بنگرند.

307.امام على عليه السلام: حكمت فرودست،او را بر مى افرازد و نادانى فرادست،او را پست سازد.

308.امام على عليه السلام: هر كس از ميوه حكمت خورد،لذت را از دست ندهد.

309.امام على عليه السلام: ثمره حكمت،رستگارى است.

310.امام على عليه السلام: اگر حكمت بر كوهها افكنده مى شد،آنها را به جنبش مى آورد.

ص: 115

311.عنه عليه السلام: كَيفَ يَصبِرُ عَلى مُبايَنَةِ الأَضدادِ مَن لَم تُعِنهُ الحِكمَةُ؟! (1)

312.عنه عليه السلام: مَن عَرَفَ الحِكَمَ لَم يَصبِر عَلَى الاِزدِيادِ مِنها (2).

313.عنه عليه السلام: غِنَى العاقِلِ بِحِكمَتِهِ،وعِزُّهُ بِقَناعَتِهِ (3).

314.عنه عليه السلام: اعلَموا أنَّهُ لَيسَ مِن شَيءٍ إلاّ ويَكادُ صاحِبُهُ يَشبَعُ مِنهُ ويَمَلُّهُ إلاَّ الحَياةَ،فَإِنَّهُ لا يَجِدُ فِي المَوتِ راحَةً،وإنَّما ذلِكَ بِمَنزِلَةِ الحِكمَةِ الَّتي هِيَ حَياةٌ لِلقَلبِ المَيِّتِ،وبَصَرٌ لِلعَينِ العَمياءِ،وسَمعٌ لِلاُذُنِ الصَّمّاءِ،ورِيٌّ لِلظَّمآنِ،وفيهَا الغِنى كُلُّهُ والسَّلامَةُ (4).

315.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:قوتُ الأَجسامِ الغِذاءُ،وقوتُ العُقولِ الحِكمَةُ،فَمَتى فَقَدَ واحِدٌ مِنهُما قوتَهُ بارَ واضمَحَلَّ (5).

316.عنه عليه السلام -أيضًا-:لَيسَ الموسِرُ مَن كانَ يَسارُهُ باقِيًا عِندَهُ زَمانًا يَسيرًا وكانَ يُمكِنُ أن يَغتَصِبَهُ غَيرُهُ مِنهُ ولا يَبقى بَعدَ مَوتِهِ لَهُ،لكِنَّ اليَسارَ عَلَى الحَقيقَةِ هُوَ الباقي دائِمًا عِندَ مالِكِهِ ولا يُمكِنُ أن يُؤخَذَ مِنهُ ويَبقى لَهُ بَعدَ مَوتِهِ،وذلِكَ هُوَ الحِكمَةُ (6).

317.فِي التَّوراةِ قالَ اللّهُ تَعالى لِموسى عليه السلام: عَظِّمِ الحِكمَةَ،فَإِنّي لا أجعَلُ الحِكمَةَ في قَلبِ أحَدٍ إلاّ وأرَدتُ أن أغفِرَ لَهُ،فَتَعَلَّمها ثُمَّ اعمَل بِها،ثُمَّ ابذِلها كَي تَنالَ بِذلِكَ كَرامَتي فِي الدُّنيا والآخِرَةِ (7).

318.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: الحِكمَةُ ضِياءُ المَعرِفَةِ وميراثُ التَّقوى وثَمَرَةُ الصِّدقِ.

ولَو قُلتُ:ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ مِن عِبادِهِ بِنِعمَةٍ أعظَمَ وأنعَمَ وأرفَعَ0.

ص: 116

311.امام على عليه السلام: آنكه حكمت به ياريش برنخيزد،چگونه بر جدايى اضداد شكيبايى ورزد؟

312.امام على عليه السلام: آنكه حكمت را بشناسد،بر افزايشش،بى تابى كند.

313.امام على عليه السلام: توانگرى خردمند،به حكمتش و عزّت او به قناعتش باشد.

314.امام على عليه السلام: بدانيد كه هيچ چيزى نيست،جز آنكه دارنده اش بزودى از آن سير مى شود و او را ملول گرداند،جز زندگى؛چرا كه در مرگ،راحتى نمى يابد و اين همانند حكمت باشد كه حيات دل مرده و بينايى چشم نابينا و شنوايى گوش ناشنوا و سيرابى تشنه است،و در آن همه توانگرى و سلامت است.

315.امام على عليه السلام: در حكمتهاى منسوب به ايشان:خوراك پيكرها،غذا و خوراك خردها،حكمت است.پس هرگاه يكى از آن دو خوراك خود را نيابد،كنار كشد و نابود گردد.

316.امام على عليه السلام: در حكمتهاى منسوب به ايشان:توانگر آن نيست كه دارايى اش اندك زمانى نزد او باشد و ديگرى بتواند آن را از وى بگيرد و پس از مرگش نيز براى او نماند،بلكه دارايى حقيقى آن است كه همواره نزد مالكش باشد و نتوان آن را از وى گرفت و پس از مرگش هم براى او خواهد ماند و آن همان حكمت است.

317.خداوند متعال در تورات به موسى عليه السلام مى فرمايد: حكمت را بزرگ دار كه من حكمت را در دل كسى نمى نهم،جز آنكه مى خواهم وى را ببخشايم.پس حكمت آموز و سپس بدان عمل كن و پس از آن،به ديگران بياموز تا به كرامت من در دنيا و آخرت نايل شوى.

318.در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام: حكمت،نور معرفت است و ميراث تقوا و ثمره راستى است.واگر مى گفتم:خداوند نعمتى بزرگتر و سودمندتر و والاتر و سترگتر و گران بهاتر از حكمت به بنده اش نداده است،بى گمان درست

ص: 117

وأجزَلَ وأبهى مِنَ الحِكمَةِ،لَقُلتُ صادِقًا !

قالَ اللّهُ عز و جل: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ» أي:لا يَعلَمُ ما أودَعتُ وهَيَّأتُ فِي الحِكمَةِ إلاّ مَنِ استَخلَصتُهُ لِنَفسي وخَصَصتُهُ بِها.

والحِكمَةُ هِيَ النَّجاةُ،وصِفَةُ الحَكيمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ والوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادي خَلقِ اللّهِ إلَى اللّهِ تَعالى (1).3.

ص: 118

گفته بودم.

خداوند عز و جل مى فرمايد:«به هر كس كه خواهد،حكمت دهد و هر كه حكمت يابد،خيرى فراوان يافته است و جز خردمندان پند نگيرند.» يعنى هيچ كس نمى داند چه چيزى آماده كرده و در حكمت به وديعه نهاده ام،جز كسى كه براى خود برگزيده و حكمت را به او اختصاص داده ام.وحكمت،رهايى است و ويژگى حكيم،استوارى در آغاز كارها و ايستادن در پايان آنهاست و وى راهنماى خلق خدا به سوى خداوند متعال است. ر.ك:ص 37«فضيلت دانش».

ص: 119

الفصل الثّالث:آثارُ الحِكمَةِ

1/3:ضَعفُ الشَّهوَةِ

319.الإمام عليّ عليه السلام: كُلَّما قَوِيَتِ الحِكمَةُ ضَعُفَتِ الشَّهوَةُ (1).

320.عنه عليه السلام: اغلِبِ الشَّهوَةَ تَكمُل لَكَ الحِكمَةُ (2).

2/3:مَعرِفَةُ العِبرَةِ

321.الإمام عليّ عليه السلام: مَن ثَبَتَت لَهُ الحِكمَةُ عَرَفَ العِبرَةَ (3).

322.عنه عليه السلام: اليَقينُ عَلى أربَعِ شُعَبٍ:تَبصِرَةِ الفِطنَةِ،وتَأَوُّلِ الحِكمَةِ،ومَعرِفَةِ العِبرَةِ،وسُنَّةِ الأَوَّلينَ.فَمَن أبصَرَ الفِطنَةَ عَرَفَ الحِكمَةَ،ومَن تَأَوَّلَ الحِكمَةَ6.

ص: 120

عَرَفَ العِبرَةَ،ومَن عَرَفَ العِبرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ،ومَن عَرَفَ السُّنَّةَ فَكَأَنَّما كانَ مَعَ الأَوَّلينَ واهتَدى إلَى الَّتي هِيَ أقوَمُ،ونَظَرَ إلى مَن نَجى بِما نجى ومَن هَلَكَ بِما هَلَكَ،وإنَّما أهلَكَ اللّهُ مَن أهلَكَ بِمَعصِيَتِهِ،وأنجى مَن أنجى بِطاعَتِهِ (1).

3/3:المَنعُ عَنِ السَّيِّئَةِ

323.الإمام عليّ عليه السلام: لِلنُّفوسِ طَبائِعُ سوءٍ والحِكمَةُ تَنهى عَنها (2).

4/3:العِصمَة

324.الإمام عليّ عليه السلام: قُرِنَتِ الحِكمَةُ بِالعِصمَةِ (3).

325.عنه عليه السلام: الحِكمَةُ عِصمَةٌ،العِصمَةُ نِعمَةٌ (4).

326.عنه عليه السلام: لا حِكمَةَ إلاّ بِعِصمَةٍ (5).

5/3:نورُ القَلبِ

327.عيسى عليه السلام: إنَّ الحِكمَةَ نورُ كُلِّ قَلبٍ (6).

328.عنه عليه السلام: بِحَقٍّ أقولُ لَكُم:إنَّ الصَّقالَةَ تُصلِحُ السَّيفَ وتَجلوهُ،كَذلِكَ الحِكمَةُ لِلقَلبِ تَصقُلُهُ وتَجلوهُ،وهِيَ في قَلبِ الحَكيمِ مِثلُ الماءِ فِي الأَرضِ المَيتَةِ2.

ص: 122

به سنّت پيشينيان پى برد و هركس سنّت را شناخت،گويى كه با پيشينيان بوده است و به آنچه راست تر است،راه بَرَد و به مايه نجات نجات يافتگان و هلاكت هلاك شدگان بنگرد و جز اين نيست كه خداوند آنكه را هلاك كرده،به سبب سرپيچى اش بوده و آنكه را نجات داده به جهت فرمان برداريش بوده است.

تُحيي قَلبَهُ كَما يُحيِي الماءُ الأَرضَ المَيتَةَ،وهِيَ في قَلبِ الحَكيمِ مِثلُ النّورِ فِي الظُّلمَةِ يَمشي بِها فِي النّاسِ (1).

329.عنه عليه السلام: أسرِعوا إلى بُيوتِكُمُ المُظلِمَةِ فَأَنيروا فيها،كَذلِكَ فَأَسرِعوا إلى قُلوبِكُمُ القاسِيَةِ بِالحِكمَةِ قَبلَ أن تَرينَ (2)عَلَيهَا الخَطايا فَتَكونَ أقسى مِنَ الحِجارَةِ (3).

330.الإمام عليّ عليه السلام: أحيِ قَلبَكَ بِالمَوعِظَةِ وأمِتهُ بِالزَّهادَةِ،وقَوِّهِ بِاليَقينِ ونَوِّرهُ بِالحِكمَةِ (4).

331.عنه عليه السلام: إنَّ قُلوبَ المُؤمِنينَ لَمَطوِيَّةٌ بِالإِيمانِ طَيًّا،فَإِذا أرادَ اللّهُ إنارَةَ ما فيها فَتَحَها بِالوَحيِ فَزَرَعَ فيهَا الحِكمَةَ زارِعُها وحاصِدُها (5).

332.الإمام الكاظم عليه السلام: إنَّ اللّهَ خَلَقَ قُلوبَ المُؤمِنينَ مَطوِيَّةً مُبهَمَةً عَلَى الإِيمانِ،فَإِذا أرادَ استِنارَةَ ما فيها نَضَحَها بِالحِكمَةِ،وزَرَعَها بِالعِلمِ،وزارِعُها والقَيِّمُ عَلَيها رَبُّ العالَمينَ (6).

333.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ لُقمانَ قالَ لاِبنِهِ:يا بُنَيَّ،عَلَيكَ بِمَجالِسِ العُلَماءِ،واستَمِع كَلامَ الحُكَماءِ،فَإِنَّ اللّهَ يُحيِي القَلبَ المَيتَ بِنورِ الحِكمَةِ كَما يُحيِي الأَرضَ المَيتَةَ بِوابِلِ المَطَرِ (7).

6/3:الرُّشد

334.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ يُنجِدُ،الحِكمَةُ تُرشِدُ (8).

335.الإمام زين العابدين عليه السلام: هَلَكَ مَن لَيسَ لَهُ حَكيمٌ يُرشِدُهُ (9).ة.

ص: 124

گونه كه آب زمين مرده را زنده مى كند.حكمت در دل حكيم،مانند نور در تاريكى است.كه بدان ميان مردم راه مى رود.

329.عيسى عليه السلام: به خانه هاى تاريك خود بشتابيد و در آن روشنايى برافروزيد؛همين گونه با حكمت به دلهاى سخت خود بشتابيد،پيش از آنكه زنگار خطاها بر آن بنشيند و از سنگ سخت تر گردد.

330.امام على عليه السلام: دلت را با پند زنده كن و با بى رغبتى بميران و با يقين نيرو بخش و با حكمت روشن ساز.

331.امام على عليه السلام: دلهاى مؤمنان به ايمان،نيك پيچيده شده است،پس اگر خداوند روشن ساختن آن را اراده كند،با وحى آن را بگشايد،پس در آن حكمت بكارد و به درو رساند.

332.امام كاظم عليه السلام: خداوند دلهاى مؤمنان را سربسته و در پيچيده به ايمان آفريده است،پس هرگاه روشن ساختن آن را اراده كند،آب حكمت بر آن بيفشاند و دانش در آن بكارد و كشت كار و نگاهدار آن،پروردگار جهانيان است.

333.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: لقمان به پسرش گفت:پسركم! همواره در مجلس دانشمندان باش و سخنان حكيمان را بشنو كه خداوند دل مرده را به نور حكمت زنده مى كند؛همان گونه كه زمين مرده را با باران تند زنده مى گرداند.

7/3:العِلم

336.الإمام عليّ عليه السلام: العِلمُ ثَمَرَةُ الحِكمَةِ والصَّوابُ مِن فُروعِها (1).

337.عنه عليه السلام: بِالحِكمَةِ يُكشَفُ غِطاءُ العِلم (2).

338.عنه عليه السلام: مَن كَشَفَ مَقالاتِ الحُكَماءِ انتَفَعَ بِحَقائِقِها (3).

8/3:مَعرِفَةُ النَّفسِ

339.الإمام عليّ عليه السلام: مِن حِكمَتِهِ [ أيِ المَرءِ المُؤمِنِ ] مَعرِفَتُهُ بِذاتِهِ (4).

340.عنه عليه السلام: أفضَلُ الحِكمَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ ووُقوفُهُ عِندَ قَدرِهِ (5).5.

ص: 126

الفصل الرّابع:رَأسُ الحِكمَةِ

341.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ أشرَفَ الحَديثِ ذِكرُ اللّهِ تَعالى،ورَأسَ الحِكمَةِ طاعَتُهُ (1).

342.عنه صلى الله عليه و آله: خَشيَةُ اللّهِ رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ (2).

343.عنه صلى الله عليه و آله: رَأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ اللّهِ عز و جل (3).

344.في صُحُفِ إدريسَ عليه السلام: اعمَلوا واستَيقِنوا أنَّ تَقوَى اللّهِ هِيَ الحِكمَةُ الكُبرى (4).

345.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله: الرِّفقُ رَأسُ الحِكمَةِ (5).

346.الإمام عليّ عليه السلام: حِفظُ الدّينِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِكمَةِ (6).

347.عنه عليه السلام: رَأسُ الحِكمَةِ لُزومُ الحَقِّ (7).

348.عنه عليه السلام: رَأسُ الحِكمَةِ لُزومُ الحَقِّ وطاعَةُ المُحِقِّ (8).

349.عنه عليه السلام: رَأسُ الحِكمَةِ مُداراةُ النّاسِ (9).52

ص: 128

350.عنه عليه السلام: رَأسُ الحِكمَةِ تَجَنُّبُ الخُدَعِ (1).

351.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: تَقوَى اللّهِ عز و جل رَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ (2).

352.الإمام عليّ عليه السلام: تَجَرَّع مَضَضَ الحِلمِ،فَإِنَّهُ رَأسُ الحِكمَةِ وثَمَرَةُ العِلم (3).6.

ص: 130

350.امام على عليه السلام: اساس حكمت،دورى گزيدن از نيرنگ است.

351.امام على عليه السلام: تقواى خداوند عز و جل،اساس هر حكمتى است.

352.امام على عليه السلام: سوزش درد بردبارى را جرعه جرعه دركش كه آن اساس حكمت و ثمره دانش است.

ص: 131

الفصل الخامس:جَوامِعُ الحِكَمِ

353.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كانَ فِي الدُّنيا حَكيمانِ يَلتَقِيانِ فِي السَّنَةِ مَرَّةً،فَيَعِظُ أحَدُهُما صاحِبَهُ،فَالتَقَيا فَقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ:عِظني واجمَع وأوجِز،لا أقدِرُ أن أقِفَ عَلَيكَ مِنَ العِبادَةِ،فَقالَ:يا أخي،اُنظُر أن لا يَراكَ اللّهُ حَيثُ نَهاكَ،ولا يَفقِدَكَ حَيثُ أمَرَكَ (1).

354.عنه صلى الله عليه و آله: مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ أصلَحَ اللّهُ أمرَ دُنياهُ،ومَن أصلَحَ ما بَينَهُ وبَينَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ ما بَينَهُ وبَينَ النّاسِ (2).

355.الإمام عليّ عليه السلام: كانَتِ الفُقَهاءُ والحُكَماءُ إذا كاتَبَ بَعضُهُم بَعضًا كَتَبوا بِثَلاثٍ لَيسَ مَعَهُنَّ رابِعَةٌ:مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ كَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنيا،ومَن أصلَحَ سَريرَتَهُ أصلَحَ اللّهُ عَلانِيَتَهُ،ومَن أصلَحَ فيما بَينَهُ وبَينَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ فيما بَينَهُ وبَينَ النّاسِ (3).

356.عنه عليه السلام: كانَتِ الحُكَماءُ فيما مَضى مِنَ الدَّهرِ تَقولُ:يَنبَغي أن يَكونَ4.

ص: 132

الاِختِلافُ إلَى الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ:أوَّلُها:بَيتُ اللّهِ عز و جل لِقَضاءِ نُسُكِهِ والقِيامِ بِحَقِّهِ وأداءِ فَرضِهِ.والثّاني:أبوابُ المُلوكِ الَّذينَ طاعَتُهُم مُتَّصِلَةٌ بِطاعَةِ اللّهِ عز و جلوحَقُّهُم واجِبٌ ونَفعُهُم عَظيمٌ وضَرُّهُم شَديدٌ.والثّالِثُ:أبوابُ العُلَماءِ الَّذينَ يُستَفادُ مِنهُم عِلمُ الدّينِ والدُّنيا.والرّابِعُ:أبوابُ أهلِ الجودِ والبَذلِ الَّذينَ يُنفِقونَ أموالَهُمُ التِماسَ الحَمدِ ورَجاءَ الآخِرَةِ.والخامِسُ:أبوابُ السُّفَهاءِ الَّذينَ يُحتاجُ إلَيهِم فِي الحَوادِثِ ويُفزَعُ إلَيهِم فِي الحَوائِجِ.والسّادِسُ:أبوابُ مَن يُتَقَرَّبُ إلَيهِ مِنَ الأَشرافِ لاِلتِماسِ الهِبَةِ والمُروءَةِ والحاجَةِ.والسّابِعُ:أبوابُ مَن يُرتَجى عِندَهُمُ النَّفعُ فِي الرَّأيِ والمَشوَرَةِ وتَقوِيَةِ الحَزمِ وأخذِ الاُهبَةِ لِما يُحتاجُ إلَيهِ.والثّامِنُ:أبوابُ الإِخوانِ لِما يَجِبُ مِن مُواصَلَتِهِم ويَلزَمُ مِن حُقوقِهِم.والتّاسِعُ:أبوابُ الأَعداءِ الَّتي تَسكُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم،ويُدفَعُ بِالحِيَلِ والرِّفقِ واللُّطفِ والزِّيارَةِ عَداوَتُهُم.والعاشِرُ:أبوابُ مَن يُنتَفَعُ بِغِشيانِهِم،ويُستَفادُ مِنهُم حُسنُ الأَدَبِ،ويُؤنَسُ بِمُحادَثَتِهِم (1).

357.عامِرٌ الشّعبِيّ: تَكَلَّمَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِتِسعِ كَلِماتٍ ارتَجَلَهُنَّ ارتِجالاً (2)،فَقَأنَ عُيونَ البَلاغَةِ،وأيتَمنَ جَواهِرَ الحِكمَةِ،وقَطَعنَ جَميعَ الأَنامِ عَنِ اللَّحاقِ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ.ثَلاثٌ مِنها فِي المُناجاةِ،وثَلاثٌ مِنها فِي الحِكمَةِ،وثَلاثٌ مِنها فِي الأَدَبِ.

فَأَمَّا اللاّتي فِي المُناجاةِ،فَقالَ:إلهي كَفى لي عِزًّا أن أكونَ لَكَ عَبدًا،وكَفى بي فَخرًا أن تَكونَ لي رَبًّا،أنتَ كَما احِبُّ فَاجعَلني كَما تُحِبُّ.

وأمَّا اللاّتي فِي الحِكمَةِ،فَقالَ:قيمَةُ كُلِّ امرِئٍ ما يُحسِنُهُ،وما هَلَكَ).

ص: 134

شد به درها از اين ده صورت بيرون نباشد:نخست،خانه خداى عز و جلاست براى انجام مناسك و برپا داشتن حقّ آن و اداى فريضه اش.دوم بارگاه پادشاهانى كه فرمان برى از آنها به فرمان برى خداى عز و جلپيوسته و حقشان واجب و نفعشان،بزرگ و زيانشان،سخت است.سوم خانه هاى دانشمندانى كه دانش دين و دنيا از ايشان استفاده مى شود.چهارم خانه هاى سخاوت مندان و كريمانى كه داراييهاى خويش را براى ستايش و به اميد آخرت انفاق مى كنند.پنجم خانه هاى سفيهانى كه در حوادث روزگار به آنها نياز مى شود و در حاجتها به ايشان روى آورده مى شود.

ششم خانه هاى بزرگانى كه در جستجوى بخشش و عطايا و برآوردن حاجتها به ايشان نزديك مى شوند.هفتم خانه هاى كسانى كه اميد بهره اى از نظر و مشورت ايشان هست و دور انديشى و آماده سازى براى برآوردن نيازها را تقويت مى كند.هشتم خانه هاى برادران براى صله رحم واجب و اداى حقوق لازم آنان.نهم خانه هاى دشمنانى كه با مدارا غائله آنها مى خوابد و با چاره جويى و رفق و لطف و ديدار،دشمنى شان مى رود.دهم خانه هاى كسانى كه آمد و شد با آنها،سودمند است و از آنان ادب نيكو فرا گرفته مى شود و گفتگوى با آنها مايه انس است.

357.عامر شعبى: اميرمؤمنان على عليه السلام بدون آمادگى قبلى،نه نكته بيان داشت كه چشمان بلاغت را بركندند و گوهرهاى حكمت را يتيم كردند و همه آدميان را از رسيدن به حدّ هريك از آنها باز داشتند.سه نكته از آنها در مناجات و سه نكته در حكمت و سه ديگر در ادب است.امّا آنچه در مناجات است:خداى من مرا در عزّت همين بس كه بنده توام و اين افتخار مرا بس است كه تو پروردگار منى.تو آن گونه اى كه من دوست دارم،پس مرا آن گونه كه دوست دارى قرار ده.و آنچه در حكمت است:ارزش هر انسان در چيزى است كه نيك مى داند و آنكه اندازه خود را شناخت،هلاك نشد و انسان در

ص: 135

امرُؤٌ عَرَفَ قَدرَهُ،والمَرءُ مَخبُوٌّ تَحتَ لِسانِهِ.

وأمَّا اللاّتي فِي الأَدَبِ،فَقالَ:اُمنُن عَلى مَن شِئتَ تَكُن أميرَهُ،واحتَج إلى مَن شِئتَ تَكُن أسيرَهُ،واستَغنِ عَمَّن شِئتَ تَكُن نَظيرَهُ (1).

358.الإمام عليّ عليه السلام -في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام-:وأيُّ كَلِمَةِ حُكمٍ جامِعَةٍ؛أن تُحِبَّ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ وتَكرَهَ لَهُم ما تَكرَهُ لَها ! (2)

359.شُرَيحُ بنُ هانِئ: سَأَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ،فَقالَ:يا بُنَيَّ مَا العَقلُ؟قالَ:حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ.قالَ:فَمَا الحَزمُ؟قالَ:أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ.قالَ:فَمَا المَجدُ؟قالَ:حَملُ المَغارِم (3)وابتِناءُ المَكارِمِ.قالَ:فَمَا السَّماحَةُ؟قالَ:إجابَةُ السّائِلِ وبَذلُ النّائِلِ.قالَ:فَمَا الشُّحُّ؟قالَ:أن تَرَى القَليلَ سَرَفًا وما أنفَقتَ تَلَفًا.قالَ:فَمَا الرِّقَّةُ؟قالَ:طَلَبُ اليَسيرِ ومَنعُ الحَقيرِ.قالَ:فَمَا الكُلفَةُ؟قالَ:التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ والنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ.قالَ:فَمَا الجَهلُ؟قالَ:سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمكانِ مِنها والاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ.ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وإن كُنتَ فَصيحًا.

ثُمَّ أقبَلَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ عَلَى الحُسَينِ ابنِهِ عليه السلام فَقالَ لَهُ:يا بُنَيَّ مَا السُّؤدَدُ؟قالَ:اِصطِناعُ العَشيرَةِ واحتِمالُ الجَريرَةِ.قالَ:فَمَا الغِنى؟قالَ:قِلَّةُ أمانيكَ والرِّضى بِما يَكفيكَ.قالَ:فَمَا الفَقرُ؟قالَ:الطَّمَعُ وشِدَّةُ القُنوطِ.قالَ:فَمَا اللُّؤمُ؟قالَ:إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ وإسلامُهُ عِرسَهُ.قالَ:فَمَا الخُرقُ؟قالَ:مُعاداتُكَ أميرَكَ ومَن يَقدِرُ عَلى ضَرِّكَ ونَفعِكَ.

ثُمَّ التَفَتَ إلَى الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ:يا حارِثُ،عَلِّموا هذِهِ الحِكَمَ).

ص: 136

زير زبانش نهفته است و آنچه در ادب است:بر هر كه مى خواهى منّت بنه تا امير او باشى و به هركه مى خواهى اظهار نياز كن تا اسير او گردى و به هركه مى خواهى بى نيازى نشان ده،تا همانند او باشى.

358.امام على عليه السلام -در سفارش به پسرش،امام حسن عليه السلام-:چه سخن حكيمانه اى جامعتر از اينكه آنچه را براى خود مى پسندى براى مردم بپسند و آنچه را براى خود ناخوش مى دارى،براى آنها هم ناخوش دار.

359.شريح بن هانى: اميرمؤمنان على عليه السلام از پسرش امام حسن عليه السلامپرسيد:فرزندم! عقل چيست؟گفت:دلت آنچه را بدان سپرده اى نگاه دارد.فرمود:دورانديشى چيست؟گفت:چشم به راه فرصت بودن و آنچه برايت ممكن شد زود انجام دادن.فرمود:بزرگوارى چيست؟گفت:خسارتها را بر دوش كشيدن و مكارم را بنانهادن.فرمود:گذشت چيست؟گفت:درخواست كننده را پاسخ دادن و رسيده را بخشش كردن.فرمود:تنگ نظرى چيست؟گفت:اينكه كم را اسراف بينى و آنچه را انفاق كردى،تلف بپندارى.فرمود:رقّت چيست؟گفت:كم را جستجو كردن و از ناچيز بازداشتن.فرمود:تكلّف چيست؟گفت:چنگ زدن به آنچه تو را ايمن نمى سازد و توجه به چيزهايى كه به كار تو نمى آيد فرمود:نادانى چيست؟گفت:پيشى جستن از فرصت فراهم نيامده و خوددارى از پاسخ؛هرچند در موارد بسيارى سكوت ياور نيكويى است،حتى اگر فصيح باشى.

سپس آن حضرت صلوات اللّه عليه به فرزندش،حسين عليه السلام رو كرد و بدو فرمود:فرزندم! سرورى چيست؟گفت:نيكى به خاندان و تحمل خسارتهاى ديگران.فرمود:توانگرى چيست؟گفت:كم بودن آرزوهايت و خشنودى به آنچه تو را بسنده است.فرمود:نادارى چيست؟گفت:طمع و نااميدى فراوان.فرمود:فرومايگى چيست؟گفت:مرد خود را حفظ كند و ناموسش را تسليم كند.فرمود:حماقت چيست؟گفت:دشمنى تو با اميرت و هركه بر سود و زيان تو توانايى دارد.

پس حضرت به حارث اعور رو كرد و فرمود:اى حارث! اين حكمتها را به

ص: 137

أولادَكُم فَإِنَّها زِيادَةٌ فِي العَقلِ والحَزمِ والرَّأيِ (1).

360.الإمام عليّ عليه السلام: ابذِل لِصَديقِكَ كُلَّ المَوَدَّةِ،ولا تَبذِل لَهُ كُلَّ الطُّمَأنينَةِ،وأعطِهِ كُلَّ المُواساةِ،ولا تُفضِ إلَيهِ بِكُلِّ الأَسرارِ،توفِي الحِكمَةَ حَقَّها،والصَّديقَ واجِبَهُ (2).

361.عنه عليه السلام: مِنَ الحِكمَةِ أن لا تُنازِعَ مَن فَوقَكَ،ولا تَستَذِلَّ مَن دونَكَ،ولا تَتَعاطى ما لَيسَ في قُدرَتِكَ،ولا يُخالِفَ لِسانُكَ قَلبَكَ ولا قَولُكَ فِعلَكَ،ولا تَتَكَلَّمَ فيما لا تَعلَمُ،ولا تَترُكَ الأَمرَ عِندَ الإِقبالِ وتَطلُبَهُ عِندَ الإِدبارِ (3).

362.عنه عليه السلام: مِنَ الحِكمَةِ طاعَتُكَ لِمَن فَوقَكَ،وإجلالُكَ مَن في طَبَقَتِكَ،وإنصافُكَ لِمَن دونَكَ (4).

363.عنه عليه السلام: يا أيُّهَا النّاسُ،إنَّهُ لَم يَكُن للّهِ ِ سُبحانَهُ حُجَّةٌ في أرضِهِ أوكَدَ مِن نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله،ولا حِكمَةٌ أبلَغَ مِن كِتابِهِ القُرآنِ العَظيم (5).

364.كَتَبَ رَجُلٌ عالِمٌ مِن أهلِ التَّصَوُّفِ أربَعينَ حَديثًا،ثُمَّ اختارَ مِنها أربَعَ كَلِماتٍ قالَها أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام،وطَرَحَ الاُخرى فِي البَحرِ،وهِيَ: أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ،واعصِ اللّهَ بِقَدرِ طاقَتِكَ عَلى عُقوبَتِهِ،واعمَل لِدُنياكَ بِقَدرِ مَقامِكَ فيها،واعمَل لاِخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها (6).

365.إنَّ خِضرًا وعَلِيًّا عليهماالسلام قَدِ اجتَمَعا،فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: قُل كَلِمَةَ حِكمَةٍ،فَقالَ:ما أحسَنَ تَواضُعَ الأَغنِياءِ لِلفُقَراءِ قُربَةً إلَى اللّهِ ! فَقالَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام:وأحسَنُ من ذلِكَ تيهُ الفُقَراءِ عَلَى الأَغنِياءِ ثِقَةً بِاللّهِ.فَقالَ الخِضرُ:لِيُكتَب هذا بِالذَّهَبِ (7).

366.الإمام الباقر عليه السلام: قيلَ لِلُقمانَ:مَا الَّذي أجمَعتَ عَلَيهِ مِن حِكمَتِكَ؟قالَ:3.

ص: 138

فرزندانتان بياموزيد كه مايه فزونى خرد و دورانديشى و رأى هستند.

360.امام على عليه السلام: به دوست خود هرچه مى توانى محبّت كن؛ولى كاملاً به او اطمينان مكن.به او كمال ايثار را بنما؛ولى همه رازها را به او مسپار.در اين صورت است كه هم حقّ حكمت را ادا كرده اى و هم حقّ واجب دوستى را.

361.امام على عليه السلام: نشانه حكمت آن است كه با مافوق خود نستيزى و مادون خود را خوار مكنى و به آنچه در توان تو نيست،نپردازى و زبانت با دلت و گفتارت با كردارت مخالف نباشد و در آنچه نمى دانى سخن نگويى و كار را آنگاه كه به تو روى آورد رها نكنى و آنگاه كه پشت كرد بجويى.

362.امام على عليه السلام: نشانه حكمت،فرمانبرى از مافوق و احترام به هم طراز و انصاف ورزى با فرودست است.

363.امام على عليه السلام: اى مردم! خداى سبحان در زمين حجّتى محكمتر از پيامبرمان،محمّد صلى الله عليه و آله و حكمتى رساتر از كتابش،قرآن عظيم ندارد.

364.مردى دانشمند از صوفيان چهل سخن نگاشت.سپس از آن ميان چهار سخن را كه امير مؤمنان على عليه السلام گفته بود برگزيد و باقى را در دريا ريخت.آن چهار سخن چنين اند: خدا را به اندازه نيازت به او فرمان بر،و به اندازه طاقتت بر كيفرش سرپيچى كن،و براى دنيايت به اندازه ماندنت در آن كار كن،و براى آخرت نيز به اندازه بقايت در آن كار كن.

365.خضر و على عليه السلام گرد هم آمدند.على عليه السلام به او گفت: سخن حكيمانه اى بگو.خضر گفت:چه نيكوست تواضع توانگران در برابر مستمندان به جهت نزديكى به خدا.امير مؤمنان عليه السلام نيز فرمود:نيكوتر از آن،غرور مستمندان بر توانگران است از روى اتكاء به خداوند.خضر نيز گفت:اين سخن را بايد با طلا نوشت.

366.امام باقر عليه السلام: به لقمان گفته شد:از حكمت چه گرد آورده اى؟گفت:براى

ص: 139

لا أتَكَلَّفُ ما قَد كُفيتُهُ،ولا اضَيِّعُ ما وُلّيتُهُ (1).

367.قيلَ لِلُقمانَ: ما حِكمَتُكَ؟قالَ:لا أسأَلُ عَمّا كُفيتُ،ولا أتَكَلَّفُ ما لا يَعنيني (2).

368.الإمام الصادق عليه السلام: قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ:...يا بُنَيَّ،سَيِّدُ أخلاقِ الحِكمَةِ دينُ اللّهِ تَعالى،ومَثَلُ الدّينِ كَمَثَلِ الشَّجَرَةِ الثّابِتَةِ،فَالإِيمانُ بِاللّهِ ماؤُها،والصَّلاةُ عُروقُها،والزَّكاةُ جِذعُها،والتَّآخي فِي اللّهِ شُعَبُها،والأَخلاقُ الحَسَنَةُ وَرَقُها،والخُروجُ عَن مَعاصِي اللّهِ ثَمَرُها،ولا تَكمُلُ الشَّجَرَةُ إلاّ بِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ،كَذلِكَ الدّينُ لا يَكمُلُ إلاّ بِالخُروجِ عَنِ المَحارِم (3).

369.عنه عليه السلام: تَبِعَ حَكيمٌ حَكيمًا سَبعَمِائَةِ فَرسَخٍ في سَبعِ كَلِماتٍ،فَلَمّا لَحِقَ بِهِ قالَ لَهُ:يا هذا،ما أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،وأوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وأغنى مِنَ البَحرِ،وأقسى مِنَ الحَجَرِ،وأشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،وأشَدُّ بَردًا مِنَ الزَّمهَريرِ،وأثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِياتِ؟فَقالَ لَهُ:يا هذا،الحَقُّ أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،والعَدلُ أوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وغِنَى النَّفسِ أغنى مِنَ البَحرِ،وقَلبُ الكافِرِ أقسى مِنَ الحَجَرِ،والحَريصُ الجَشِعُ أشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،واليَأسُ مِن رَوحِ اللّهِ أشَدُّ بَردًا مِنَ الزَّمهَريرِ،والبُهتانُ عَلَى البَريءِ أثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِياتِ (4).

370.عنه عليه السلام: في حِكمَةِ آلِ داوُدَ:عَلَى العاقِلِ أن يَكونَ عارِفًا بِزَمانِهِ،مُقبِلاً عَلى شَأنِهِ،حافِظًا لِلِسانِهِ (5).

371.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كانَ فيها [ أي صُحُفِ إبراهيمَ عليه السلام ]:...عَلَى العاقِلِ ما لَم يَكُن مَغلوبًا عَلى عَقلِهِ أن يَكونَ لَهُ ساعاتٌ:ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ عزوجل،وساعَةٌ0.

ص: 140

آنچه كفايت شده ام خود را به زحمت نمى اندازم و آنچه را به من سپرده شده،تباه نمى سازم.

367.به لقمان گفته شد: حكمتت چيست؟گفت:از آنچه كفايت شده ام،نمى پرسم و خود را براى آنچه به كارم نمى آيد،به زحمت نمى اندازم.

368.امام صادق عليه السلام: لقمان به پسرش گفت:پسركم! سرور اخلاق حكيمانه،دين خداى متعال است و مثال دين مانند درخت استوار است،پس ايمان به خداوند آب آن،و نماز آوندهاى آن،و زكات تنه آن،و برادرى در راه خدا شاخه هاى آن،و اخلاق نيك برگ آن،و دورى از نافرمانى خدا ميوه آن است و درخت جز با ميوه پاكيزه كامل نگردد و همين گونه دين نيز جز با دورى از حرامها كامل نگردد.

369.امام صادق عليه السلام: حكيمى،حكيمى را براى هفت سخن،هفت صد فرسنگ دنبال كرد و آنگاه كه به او رسيد بدو گفت:اى فلان! بلندتر از آسمان و گسترده تر از زمين و توانگرتر از دريا و سخت تر از سنگ و سوزنده تر از آتش و سردتر از زمهرير و سنگين تر از كوههاى برافراشته چيست؟حكيم ديگر پاسخ داد:اى فلان! حقّ بلندتر از آسمان،و عدل گسترده تر از زمين،و بى نيازى نفس توانگرتر از دريا،و دل كافر سخت تر از سنگ،و آزمند پر طمع سوزنده تر از آتش،و نااميدى از رحمت الهى سردتر از زمهرير،و تهمت زدن بر بى گناه سنگين تر از كوههاى برافراشته است.

370.امام صادق عليه السلام: در باب حكمت خاندان داود :بر خردمند است كه به زمان خويش آگاه،به خود متوجه و نگاهدار زبانش باشد.

371.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در صحف ابراهيم عليه السلام است:...بر خردمند است تا هنگامى كه عقلش مغلوب نشده است،وقتش را چند بخش كند:پاره اى به مناجات با پروردگار عز و جل بپردازد.ساعتى محاسبه نفس كند و ساعتى در آنچه خداوند با

ص: 141

يُحاسِبُ نَفسَهُ،وساعَةٌ يَتَفَكَّرُ فيما صَنَعَ اللّهُ عز و جل إلَيهِ،وساعَةٌ يَخلو فيها بِحَظِّ نَفسِهِ مِنَ الحَلالِ،فَإِنَّ هذِهِ السّاعَةَ عَونٌ لِتِلكَ السّاعاتِ واستِجمامٌ لِلقُلوبِ وتَوزيعٌ لَها (1).

372.الإمام الرضا عليه السلام: امِرَ النّاسُ بِالقِراءَةِ فِي الصَّلاةِ لِئَلاّ يَكونَ القُرآنُ مَهجورًا مُضَيَّعًا،وليَكُن مَحفوظًا مَدروسًا،فَلا يَضمَحِلَّ ولا يُجهَلَ،وإنَّما بُدِئَ بِالحَمدِ دونَ سائِرِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ لَيسَ شَيءٌ مِنَ القُرآنِ والكَلامِ جُمِعَ فيهِ مِن جَوامِعِ الخَيرِ والحِكمَةِ ما جُمِعَ في سورَةِ الحَمدِ...فَقَدِ اجتَمَعَ فيهِ مِن جَوامِعِ الخَيرِ والحِكمَةِ مِن أمرِ الآخِرَةِ والدُّنيا ما لا يَجمَعُهُ شَيءٌ مِنَ الأشياءِ (2).

373.لقمان عليه السلام -في وَصاياهُ لاِبنِهِ-:يا بُنَيَّ،تَعَلَّمتُ بِسَبعَةِ آلافٍ مِنَ الحِكمَةِ،فَاحفَظ مِنها أربَعَةً ومُرَّ مَعي إلَى الجَنَّةِ:أحكِم سَفينَتَكَ فَإِنَّ بَحرَكَ عَميقٌ،وخَفِّف حَملَكَ فَإِنَّ العَقَبَةَ كَؤودٌ،وأكثِرِ الزّادَ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعيدٌ،وأخلِصِ العَمَلَ فَإِنَّ الناقِدَ بَصيرٌ (3).1.

ص: 142

او انجام داده،بيانديشد و ساعتى كه در آن براى لذّت حلال خلوت مى كند.اين ساعت ياور و مايه يك دله شدن و توزيع ديگر ساعتهاست.

372.امام رضا عليه السلام: مردم به قرائت [قرآن] در نماز فرمان يافتند،تا قرآن مهجور و تباه نشود،بلكه محفوظ باشد و تكرار شود،تا نابود و مجهول نگردد و قرائت هم با حمد و نه ديگر سوره ها آغاز مى شود؛چون نه در قرآن و نه در سخنان ديگر،همانند سوره حمد نداريم كه جوامع خير و حكمت در آن گرد آمده باشد....بى گمان در سوره حمد،كلماتى جامع از خير و حكمت در امور دنيا و آخرت گرد آمده است كه نظير آن را در هيچ كجا نمى توان يافت.

373.لقمان حكيم -در سفارشهايش به پسرش-:پسركم! هفت هزار حكمت را فرا گرفتم.تو از آن ميان چهار سخن را فراگير و با من به بهشت درآى:كشتى ات را استوار ساز كه درياى تو ژرف است و بار خود را سبك گردان كه گردنه،خسته كننده است و توشه فراوان برگير كه سفر دراز است و عمل را خالص كن كه ارزياب،بيناست.

ص: 143

الفصل السّادس:خَصائِصُ الحُكَماء

أ:الخَصائِصُ الإِيجابِيَّةُ

374.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا رَأَيتُمُ المُؤمِنَ صَموتًا فَادنوا مِنهُ فَإِنَّهُ يُلقِي الحِكمَةَ (1).

375.الإمام عليّ عليه السلام: كَسبُ الحِكمَةِ إجمالُ النُّطقِ،واستِعمالُ الرِّفقِ (2).

376.عنه عليه السلام: الصَّمتُ حُكم (3)،والسُّكوتُ سَلامَةٌ (4).

377.الإمام الكاظم عليه السلام: قِلَّةُ المَنطِقِ حُكمٌ عَظيمٌ،فَعَلَيكُم بِالصَّمتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ،وقِلَّةُ وِزرٍ،وخِفَّةٌ مِنَ الذُّنوبِ (5).

378.الإمام الرضا عليه السلام: مِن عَلاماتِ الفِقهِ:الحِلمُ والعِلمُ والصَّمتُ،إنَّ الصَّمتَ بابٌ مِن أبوابِ الحِكمَةِ،إنَّ الصَّمتَ يَكسِبُ المَحَبَّةَ،إنَّهُ دَليلٌ عَلى كُلِّ خَيرٍ (6).

379.أنَسٌ: إنَّ لُقمانَ كانَ عِندَ داوُدَ وهُوَ يُسرِدُ (7)الدِّرعَ فَجَعَلَ يَفتِلُهُ هكَذا بِيَدِهِ،فَجَعَلَ لُقمانُ يَتَعَجَّبُ ويُريدُ أن يَسأَلَهُ ويَمنَعُهُ حِكمَتُهُ أن يَسأَلَهُ،فَلَمّا فَرَغَ مِنها صَبَّها عَلى نَفسِهِ،فَقالَ:نِعمَ دِرعُ الحَربِ هذِهِ.فَقالَ لُقمانُ:الصَّمتُ).

ص: 144

مِنَ الحِكمَةِ وقَليلٌ فاعِلُهُ،كُنتُ أرَدتُ أن أسأَلَكَ فَسَكَتُّ حَتّى كَفَيتَني (1).

380.الإمام العسكريّ عليه السلام: قَلبُ الأَحمَقِ في فَمِهِ،وفَمُ الحَكيمِ في قَلبِهِ (2).

381.الإمام عليّ عليه السلام: الحَكيمُ يَشفِي السّائِلَ ويَجودُ بِالفَضائِلِ (3).

382.عنه عليه السلام: الحُكَماءُ أشرَفُ النّاسِ أنفُسًا،وأكثَرُهُم صَبرًا،وأسرَعُهُم عَفوًا،وأوسَعُهُم أخلاقًا (4).

383.عنه عليه السلام: الحَكيمُ مَن جازَى الإِساءَةَ بِالإِحسانِ (5).

384.عنه عليه السلام: مَن مَلَكَ عَقلَهُ كانَ حَكيمًا (6).

385.الإمام الباقر عليه السلام: بَينا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في بَعضِ أسفارِهِ إذ لَقِيَهُ رَكبٌ،فَقالوا:السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّهِ،فَقالَ:ما أنتُم؟فَقالوا:نَحنُ مُؤمِنونَ يا رَسولَ اللّهِ،قالَ:فَما حَقيقَةُ إيمانِكُم؟قالوا:الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ والتَّفويضُ إلَى اللّهِ والتَّسليمُ لِأَمرِ اللّهِ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:عُلَماءُ حُكَماءُ كادوا أن يَكونوا مِنَ الحِكمَةِ أنبِياءَ،فَإِن كُنتُم صادِقينَ فَلا تَبنوا ما لا تَسكُنونَ،ولا تَجمَعوا ما لا تَأكُلونَ،واتَّقُوا اللّهَ الَّذي إلَيهِ تُرجَعونَ (7).

386.في مِصباحِ الشَّريعَةِ قالَ الصّادِقُ عليه السلام: صِفَةُ الحَكيمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ،والوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادي خَلقِ اللّهِ إلَى اللّهِ تَعالى (8).

387.عيسى عليه السلام: بِحَقٍّ أقولُ لَكُم:إنَّ الحَكيمَ يَعتَبِرُ بِالجاهِلِ،والجاهِلُ يَعتَبِرُ بِهَواهُ.

388.لقما (9)ن عليه السلام: لقما (10)ن عليه السلام:إنَّ أخلاقَ الحَكيمِ عَشرَةُ خِصالٍ:الوَرَعُ،والعَدلُ،والفِقهُ،والعَفوُ،والإِحسانُ،والتَّيَقُّظُ،والتَّحَفُّظُ،والتَّذَكُّرُ،والحَذَرُ،وحُسنُ الخُلُقِ،1.

ص: 146

سكوت از حكمت است و عامل آن اندك.من مى خواستم از تو بپرسم،ولى سكوت كردم تا خود مرا بى نياز كردى.

380.امام عسكرى عليه السلام: دل احمق در دهانش و دهان حكيم در دلش است.

381.امام على عليه السلام: حكيم،پرسنده را شفا مى دهد و فضيلتها را مى بخشد.

382.امام على عليه السلام: حكيمان در ميان مردم،شريفترين و شكيباترين و پرگذشت ترين و خوش خلق ترين كسان اند.

383.امام على عليه السلام: حكيم،كسى است كه بدى را با خوبى پاداش دهد.

384.امام على عليه السلام: هر كه خردش را در اختيار گرفت،حكيم است.

385.امام باقر عليه السلام: پيامبر صلى الله عليه و آله در يكى از سفرهايش به سوارانى برخورد كرد.آنان بر حضرت سلام كردند و حضرت فرمود:شما چه كسانى هستيد؟پاسخ دادند:اى فرستاده خدا! از مؤمنان هستيم.حضرت فرمود:حقيقت ايمان شما چيست؟گفتند:خشنودى به قضاى الهى و واگذارى به خدا و تسليم امر خدا بودن.پيامبر خدا فرمود:حكيمانى دانشمند،نزديك است كه از حكمت،پيامبر باشند،پس اگر راستگوييد،آنچه را در آن سكونت نمى كنيد،نسازيد و آنچه را نمى خوريد،گرد نياوريد و از خداوندى كه به سويش باز مى گرديد پروا كنيد.

386.در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام: ويژگى حكيم،استوارى در آغاز كار و ايستادن در پايان آنهاست.حكيم،راهنماى خلق خدا به سوى خداوند متعال است.

387.عيسى عليه السلام: به حقّ برايتان مى گويم:حكيم از نادان عبرت مى گيرد و نادان از هواى خود.

388.لقمان حكيم: حكيم ده خصلت دارد:پارسايى،عدل،فهم،گذشت،نيكى،

ص: 147

والقَصدُ (1).

ب:الخَصائِصُ السَّلبِيَّةُ

389.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لَيسَ بِحَكيمٍ مَن لَم يُعاشِر بِالمَعروفِ مَن لا يَجِدُ مِن مُعاشَرَتِهِ بُدًّا حَتّى جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِن ذلِكَ فَرَجًا (2).

390.الإمام عليّ عليه السلام: لَيسَ بِحَكيمٍ مَنِ ابتَذَلَ بِانبِساطِهِ إلى غَيرِ حَميم (3).

391.عنه عليه السلام: لَيسَ بِحَكيمٍ مَن شَكا ضُرَّهُ إلى غَيرِ رَحيم (4).

392.عنه عليه السلام: لَيسَ الحَكيمُ مَن لَم يُدارِ مَن لا يَجِدُ بُدًّا مِن مُداراتِهِ (5).

393.عنه عليه السلام: لَيسَ الحَكيمُ مَن قَصَدَ بِحاجَتِهِ إلى غَيرِ كَريم (6).

394.عنه عليه السلام: أيُّهَا النّاسُ،اِعلَموا أنَّهُ لَيسَ بِعاقِلٍ مَنِ انزَعَجَ مِن قَولِ الزّورِ فيهِ،ولا بِحَكيمٍ مَن رَضِيَ بِثَناءِ الجاهِلِ عَلَيهِ (7).

395.عنه عليه السلام: خَمسٌ يُستَقبَحنَ مِن خَمسٍ:كَثرَةُ الفُجورِ مِنَ العُلَماءِ،والحِرصُ فِي الحُكَماءِ،والبُخلُ فِي الأَغنِياءِ،والقِحَةُ فِي النِّساءِ،ومِنَ المَشايِخِ الزِّنا (8).

396.عنه عليه السلام: سَفَهُكَ عَلى مَن في دَرَجَتِكَ نِقارٌ كَنِقارِ الدّيكَينِ،وهِراشٌ كَهِراشِ الكَلبَينِ،ولَن يَفتَرِقا إلاّ مَجروحَينِ أو مَفضوحَينِ،ولَيسَ ذلِكَ فِعلَ الحُكَماءِ ولا سُنَّةَ العُقَلاءِ،ولَعَلَّهُ أن يَحلُمَ عَنكَ فَيَكونَ أوزَنَ مِنكَ وأكرَمَ،وأنتَ أنقَصَ مِنهُ وألأَم (9).

397.عنه عليه السلام: الإِكثارُ يُزِلُّ الحَكيمَ ويُمِلُّ الحَليمَ،فَلا تُكثِر فَتُضجِرَ،وتُفَرِّط فَتُهَن (10).9.

ص: 148

بيدارى،خود نگهدارى،تذكر،هشيارى،نيك خويى و ميانه روى.

الفصل السّابع:النَّوادِر

398.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كونوا يَنابيعَ الحِكمَةِ،مَصابيحَ الهُدى،أحلاسَ (1)البُيوتِ،سُرُجَ اللَّيلِ،جُدُدَ القُلوبِ،خُلقانَ الثِّيابِ،تُعرَفونَ في أهلِ السَّماءِ وتَخفَونَ في أهلِ الأَرضِ (2).

399.عنه صلى الله عليه و آله: لا حَليمَ إلاّ ذو عَثرَةٍ،ولا حَكيمَ إلاّ ذو تَجرِبَةٍ (3).

400.عنه صلى الله عليه و آله -في بَيانِ آثارِ الوُضوءِ وجَزاءِ عامِلِها-:أوَّلُ ما يَمَسُّ الماءَ يَتَباعَدُ عَنهُ الشَّيطانُ،فَإِذا تَمَضمَضَ نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ ولِسانَهُ بِالحِكمَةِ (4).

401.عنه صلى الله عليه و آله: الإِيمانُ يَمانِيٌّ والحِكمَةُ يَمانِيَّةٌ (5).

402.عنه صلى الله عليه و آله: أتاكُم أهلُ اليَمَنِ أضعَفَ قُلوبًا وأرَقَّ أفئِدَةً،الفِقهُ يَمانٍ والحِكمَةُ يَمانِيَّةٌ (6).

403.عيسى عليه السلام: كَما تَرَكَ لَكُمُ المُلوكُ الحِكمَةَ فَدَعوا لَهُمُ الدُّنيا (7).».

ص: 150

404.الإمام عليّ عليه السلام: التَّوَكُّلُ حِصنُ الحِكمَةِ (1).

405.عنه عليه السلام: زَينُ الحِكمَةِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا (2).

406.عنه عليه السلام: جَمالُ الحِكمَةِ الرِّفقُ وحُسنُ المُداراةِ (3).

407.عنه عليه السلام: بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِكمَةُ (4).

408.عنه عليه السلام: مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِكَم (5).

409.عنه عليه السلام: قَد يَزِلُّ الحَكيم (6).

410.عنه عليه السلام: إنَّ كَلامَ الحُكَماءِ إذا كانَ صَوابًا كانَ دَواءً،وإذا كانَ خَطَأً كانَ داءً (7).

411.عنه عليه السلام: الجاهِلُ يَستَوحِشُ مِمّا يَأنَسُ بِهِ الحَكيم (8).

412.عنه عليه السلام: النّاسُ يَستَحِلّونَ الحَريمَ ويَستَذِلّونَ الحَكيمَ،يَحيَونَ عَلى فَترَةٍ ويَموتونَ عَلى كَفرَةٍ...ثُمَّ يَأتي بَعدَ ذلِكَ طالِعُ الفِتنَةِ الرَّجوفِ،والقاصِمَةِ الزَّحوفِ...تَغيضُ فيهَا الحِكمَةُ (9).

413.عنه عليه السلام -في وَصفِ المُؤمِنينَ في عَصرِ القائِمِ عليه السلام-:ويُغبَقونَ (10)كَأسَ الحِكمَةِ بَعدَ الصَّبوحِ (11).

414.الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جليَقولُ:إنّي لَستُ كُلَّ كَلامِ الحَكيمِ أتَقَبَّلُ،إنَّما أتَقَبَّلُ هَواهُ وهَمَّهُ،فَإِن كانَ هَواهُ وهَمُّهُ في رِضايَ جَعَلتُ هَمَّهُ تَقديسًا وتَسبيحًا (12).3.

ص: 152

404.امام على عليه السلام: توكّل،دژ حكمت است.

405.امام على عليه السلام: زيور حكمت،بى رغبتى به دنياست.

406.امام على عليه السلام: زيبايى حكمت،رفق و سازگارى نيكوست.

407.امام على عليه السلام: با دانش است كه حكمت شناخته مى شود.

408.امام على عليه السلام: آنكه فرو رفتن در ژرفاى دانش را بداند،از آبشخورهاى حكمت باز گردد.

409.امام على عليه السلام: گاه حكيم مى لغزد.

410.امام على عليه السلام: سخن حكيمان اگر درست باشد،دارو و اگر نادرست باشد،درد است.

411.امام على عليه السلام: نادان از آنچه همدم حكيم است،مى گريزد.

412.امام على عليه السلام: مردم،حرمتها را مى شكنند و حكيم را خوار مى سازند.در فترت«دوران تهى از پيامبران»زندگى مى كنند و در كفر مى ميرند....پس از آن طليعه فتنه اى لرزاننده آشكار شود و فاجعه اى درهم شكننده پديدار گردد و حكمت در آن فرو رود.

413.امام على عليه السلام -در توصيف مؤمنان عصر قائم عليه السلام:-صبح و شام جامهاى حكمت نوشند.

414.امام صادق عليه السلام: خداوند عز و جل مى فرمايد:من همه سخنان حكيم را نمى پذيرم.من تنها خواست و همّ او را مى پذيرم.پس اگر خواست و همّ او خشنودى من باشد،همّش را تقديس و تسبيح قرار دهم.

ص: 153

ص: 154

الفصل الأوّل:مَبادِئُ العِلمِ والحِكمَةِ

1/1:الحِسّ:الكتاب

«وَ اللّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (1)».

الحديث

415.الإمام عليّ عليه السلام: القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ،والاُذُنُ مَغيضُها (2).

416.عنه عليه السلام: إنَّ مَحَلَّ الإِيمانِ الجَنانُ،وسَبيلَهُ الاُذُنانِ (3).

417.عنه عليه السلام: العُيونُ طَلائِعُ القُلوبِ (4).5.

ص: 156

2/1:العَقل:الكتاب

«كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (1)».

«أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها (2)».

«كَذلِكَ يُحْيِ اللّهُ الْمَوْتى وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)».

«لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (4)».

الحديث

418.الإمام عليّ عليه السلام: بِالعُقولِ تُنالُ ذِروَةُ العُلوم (5).

419.عنه عليه السلام: العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِيَةُ الفَهم (6).

420.عنه عليه السلام: العَقلُ مَركَبُ العِلم (7).

421.عنه عليه السلام: بِالعَقلِ استُخرِجَ غَورُ الحِكمَةِ،وبِالحِكمَةِ استُخرِجَ غَورُ العَقلِ (8).

422.عنه عليه السلام: لَيسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالمُعايَنَةِ مَعَ الأَبصارِ؛فَقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها،ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ (9).

423.عنه عليه السلام: لَيسَ الرُّؤيَةُ مَعَ الأَبصارِ؛قَد تَكذِبُ الأَبصارُ أهلَها (10).

424.عنه عليه السلام: العُقولُ أئِمَّةُ الأَفكارِ،والأَفكارُ أئِمَّةُ القُلوبِ،والقُلوبُ أئِمَّةُ الحَواسِّ،والحَواسُّ أئِمَّةُ الأَعضاءِ (11).1.

ص: 158

425.الإمام الصادق عليه السلام: يَغوصُ العَقلُ عَلَى الكَلامِ فَيَستَخرِجُهُ مِن مَكنونِ الصَّدرِ،كَما يَغوصُ الغائِصُ عَلَى اللُّؤلُؤِ المُستَكِنَّةِ فِي البَحرِ (1).

426.عنه عليه السلام: دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ،والعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ والفَهمُ والحِفظُ والعِلمُ،وبِالعَقلِ يَكمُلُ،وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ،فَإِذا كانَ تَأييدُ عَقلِهِ مِنَ النّورِ كانَ عالِمًا،حافِظًا،ذاكِرًا،فَطِنًا،فَهِمًا،فَعَلِمَ بِذلِكَ كَيفَ ولِمَ وحَيثُ،وعَرَفَ مَن نَصَحَهُ ومَن غَشَّهُ،فَإِذا عَرَفَ ذلِكَ عَرَفَ مَجراهُ ومَوصولَهُ ومَفصولَهُ،وأخلَصَ الوَحدانِيَّةَ للّهِ ِ،والإِقرارَ بِالطّاعَةِ،فَإِذا فَعَلَ ذلِكَ كانَ مُستَدرِكًا لِما فاتَ،ووارِدًا عَلى ما هُوَ آتٍ،يَعرِفُ ما هُوَ فيهِ،و لِأَيِّ شَيءٍ هُوَ هاهُنا،ومِن أينَ يَأتيهِ،وإلى ما هُوَ صائِرٌ،وذلِكَ كُلُّهُ مِن تَأييدِ العَقلِ (2).

427.عنه عليه السلام -مِن وَصِيَّةِ لُقمانَ لاِبنِهِ-:إنَّ العاقِلَ إذا أبصَرَ بِعَينِهِ شَيئًا عَرَفَ الحَقَّ مِنهُ،والشّاهِدُ يَرى ما لا يَرَى الغائِبُ (3).

3/1:القَلب:الكتاب

«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (4)».

الحديث

428.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما مِن عَبدٍ إلاّ في وَجهِهِ عَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ الدُّنيا،وعَينانِ في قَلبِهِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ الآخِرَةِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرًا فَتَحَ عَينَيهِ الَّتي في

ص: 160

425.امام صادق عليه السلام: خرد در ژرفاى سخن،غوطه ور مى شود و آن را از صدف نهان سينه بيرون مى كشد؛همان گونه كه غواص،مرواريد نهفته در دريا را بيرون مى آورد.

426.امام صادق عليه السلام: ستون انسان،خرد است و از خرد،تيزهوشى و فهم و حفظ و دانش برآيد و با خرد كامل مى شود و خرد،راهبر و راهنما و راهگشاى انسان است.پس هرگاه خرد از نور تأييد گيرد،دانا و حافظ و ذاكر و تيز ذهن و فهيم گردد.پس به اين وسيله بداند كه چگونه و چرا و كجا هست؟و آنكه را با او خلوص ورزد يا نيرنگ زند،بشناسد.پس هرگاه اين را شناخت،مجرا و پيوند و جدايى خود را بشناسد و توحيد خود را براى خدا خالص گرداند و به فرمان بردارى او اعتراف كند،پس اگر اين گونه كرد،آنچه را از دست داده،تدارك كند و بر آنچه بعدا مى آيد در آيد.مى داند كه در چه كار است و براى چه در اين جاست و از كجا مى آيدش و به كجا مى رود و اين همه از تأييد عقل است.

427.امام صادق عليه السلام: -از سفارش لقمان به پسرش-:هرگاه خردمند با چشمش چيزى را ببيند،حقيقت آن را دريابد،و شاهد چيزى را مى بيند كه غايب نمى بيند.

ر.ك:ص 165 ح 443/ص 177 ح 481.

قَلبِهِ،فَأَبصَرَ بِهِما ما وُعِدَ بِالغَيبِ ومِمّا غيبَ،فَآمَنَ الغَيبَ بِالغَيبِ (1).

429.عنه صلى الله عليه و آله: لَولا أنَّ الشَّياطينَ يَحومونَ عَلى قُلوبِ بَني آدَمَ لَنَظَروا إلَى المَلَكوتِ (2).

430.عنه صلى الله عليه و آله: لَولا تَمريغُ قُلوبِكُم أو تَزَيُّدُكُم فِي الحَديثِ لَسَمِعتُم ما أسمَعُ (3).

431.الإمام عليّ عليه السلام -فِي الدُّعاء-:إلهي هَب لي كَمالَ الإنقِطاعِ إلَيكَ،وأنِر أبصارَ قُلوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إلَيكَ،حَتّى تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ،فَتَصِلَ إلى مَعدِنِ العَظَمَةِ،وتَصيرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِكَ (4).

432.عنه عليه السلام: أعجَبُ ما فِي الإِنسانِ قَلبُهُ،ولَهُ مَوادُّ مِنَ الحِكمَةِ وأضدادٌ مِن خِلافِها (5).

433.عنه عليه السلام: الحِكمَةُ شَجَرَةٌ تَنبُتُ فِي القَلبِ وتُثمِرُ عَلَى اللِّسانِ (6).

434.عنه عليه السلام: أرى نورَ الوَحيِ والرِّسالَةِ،وأشُمُّ ريحَ النُّبُوَّةِ،ولَقَد سَمِعتُ رَنَّةَ (رَنَةَ) الشَّيطانِ حينَ نَزَلَ الوَحيُ عَلَيهِ صلى الله عليه و آلهفَقُلتُ:يا رَسولَ اللّهِ،ما هذِهِ الرَّنَّةُ؟فَقالَ:هذَا الشَّيطانُ قَد أيِسَ مِن عِبادَتِهِ،إنَّكَ تَسمَعُ ما أسمَعُ،وتَرى ما أرى،إلاّ أ نَّكَ لَستَ بِنَبِيٍّ،ولكِنَّكَ لَوَزيرٌ،وإنَّكَ لَعَلى خَيرٍ (7).

435.الإمام زين العابدين عليه السلام: ألا إنَّ لِلعَبدِ أربَعَ أعيُنٍ:عَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ دينِهِ ودُنياهُ،وعَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ آخِرَتِهِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرًا فَتَحَ لَهُ العَينَينِ اللَّتَينِ في قَلبِهِ،فَأَبصَرَ بِهِمَا الغَيبَ في أمرِ آخِرَتِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَيرَ ذلِكَ تَرَكَ القَلبَ بِما فيهِ (8).

436.الإمام الصادق عليه السلام: ما مِن قَلبٍ إلاّ ولَهُ اذُنانِ:عَلى إحداهُما مَلَكٌ مُرشِدٌ،ه.

ص: 162

مى بيند.پس هرگاه خداوند خير بنده اى را بخواهد،دو چشم دلش را مى گشايد تا با آن دو وعده هاى غيبى و نهان را ببيند و به نهان در نهان ايمان آورد.

429.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اگر شيطانها برگرد دلهاى فرزندان آدم نمى چرخيدند،آنها به ملكوت نظر مى كردند.

430.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: اگر آلودگى دلهايتان يا پرگويى شما نبود،آنچه را من مى شنوم،مى شنيديد.

431.امام على عليه السلام -در دعا-:خداى من ! به من كمال گسستن از هر چيز به سوى خودت را،ببخش و چشمهاى دلمان را با نور نگريستن به تو روشنى بخش،تا ديدگان دلها،حجابهاى نور را بدرد و به معدن عظمت بپيوندد و روحهاى ما به عزّت قدست بياويزد.

432.امام على عليه السلام: شگفت انگيزترين چيزى كه در انسان هست،دل اوست كه در آن مواد حكمت و مواد متضاد آن قرار دارد.

433.امام على عليه السلام: حكمت،درختى است كه در دل مى رويد و بر زبان ميوه مى دهد.

434.امام على عليه السلام: نور وحى و رسالت را مى بينم و بوى نبوّت به مشامم مى رسد و صداى ناله شيطان را هنگام فرود آمدن وحى شنيدم و از پيامبر پرسيدم:اين ناله چيست؟فرمود:اين شيطان است كه از عبادت خود نااميد شده است.تو آنچه را من مى شنوم،مى شنوى و آنچه را مى بينم،مى بينى؛جز آنكه تو پيامبر نيستى ولى وزيرى و بر نيكى هستى.

435.امام سجاد عليه السلام: آگاه باشيد كه بنده چهار چشم دارد:دو چشم كه امر دين و دنيايش را مى بيند و دو چشم كه كار آخرتش را با آنها مى نگرد.پس هنگامى كه خدا خير بنده اى را مى خواهد،دو چشم دلش را مى گشايد،تا با آنها امور نهان آخرت را بنگرد و اگر جز اين بخواهد،دل را به همان حال خود وا مى گذارد.

436.امام صادق عليه السلام: هيچ دلى نيست جز آنكه دو گوش دارد:بر يكى از آنها

ص: 163

وعَلَى الاُخرى شَيطانٌ مُفَتِّنٌ،هذا يَأمُرُهُ وهذا يَزجُرُهُ،الشَّيطانُ يَأمُرُهُ بِالمَعاصي والمَلَكُ يَزجُرُهُ عَنها،وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ * ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (1)» (2).

437.عنه عليه السلام: ما مِن مُؤمِنٍ إلاّ ولِقَلبِهِ اذُنانِ في جَوفِهِ:اُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ،واُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا المَلَكُ،فَيُؤَيِّدُ اللّهُ المُؤمِنَ بِالمَلَكِ،فَذلِكَ قَولُهُ: «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (3)» (4).

438.عنه عليه السلام: إنَّ لِلقَلبِ اذُ نَينِ،روحُ الإِيمانِ يُسارُّهُ بِالخَيرِ،والشَّيطانُ يُسارُّهُ بِالشَّرِّ،فَأَيُّهُما ظَهَرَ عَلى صاحِبِهِ غَلَبَهُ (5).

439.عنه عليه السلام -لِسُلَيمانَ بنِ خالِد-:يا سُلَيمانُ،إنَّ لَكَ قَلبًا ومَسامِعَ،وإنَّ اللّهَ إذا أرادَ أن يَهدِيَ عَبدًا فَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَيرَ ذلِكَ خَتَمَ مَسامِعَ قَلبِهِ فَلا يَصلُحُ أبَدًا،وهُوَ قَولُ اللّهِ تَعالى: «أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (6)» . (7)

4/1:المَبدَأُ الأَصلِيُّ لِجَميعِ الإِدراكاتِ

440.الإمام عليّ عليه السلام: القَلبُ مُصحَفُ الفِكرِ (8).

441.عنه عليه السلام: القَلبُ مُصحَفُ البَصَرِ (9).

442.عنه عليه السلام: القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ (10).

443.في مُناظَرَةِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام أبا شاكِرٍ الدَّيصانِيَ:قالَ أبو شاكِرٍ:...قَد عَلِمتَ أنّا لا نَقبَلُ إلاّ ما أدرَكناهُ بِأَبصارِنا،أو سَمِعناهُ بِآذانِنا،أو ذُقناهُ بِأَفواهِنا،أو شَمَمناهُ بِاُنوفِنا،أو لَمَسناهُ بِبَشَرَتِنا.6.

ص: 164

فرشته اى راهنما و بر ديگرى شيطانى فتنه گر ايستاده است.اين فرمان مى دهد و آن باز مى دارد.شيطان به سرپيچى فرمان مى دهد و فرشته باز مى دارد.اين همان كلام خداوند است:«از راست و چپ نشسته اند.(آدمى) هيچ سخنى را بر زبان نمى آورد،مگر اينكه مراقبى آماده نزد او حاضر است»

437.امام صادق عليه السلام: هيچ مؤمنى نيست جز آنكه در درون دلش دو گوش است:گوشى كه وسواس خنّاس در آن زمزمه مى كند و گوشى كه فرشته در آن مى دمد،پس خداوند مؤمن را با فرشته تأييد مى كند و اين همان گفته خداوند است:«آنها را با روحى از خود تأييد نمود».

438.امام صادق عليه السلام: براى دل دو گوش است:روح ايمان خير را نجوا مى كند و شيطان شرّ را،پس هر كدام بر ديگرى چيره شود بر دل مسلط گردد.

439.امام صادق عليه السلام -خطاب به سليمان بن خالد-:اى سليمان! براى تو دلى و گوشهايى است.خداوند هرگاه اراده كند كه بنده اى را هدايت كند،گوشهاى دلش را مى گشايد و هرگاه جز اين بخواهد،گوشهاى دلش را مى بندد و ديگر هيچ گاه صالح نشود.اين همان كلام خداوند متعال است:«يا چنين است كه بر دلهايشان قفل هايى است؟».

ر.ك:ص 157 ح 415/و 4/1.

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام:ذَكَرتَ الحَواسَّ الخَمسَ وهِيَ لا تَنفَعُ فِي الاِستِنباطِ إلاّ بِدَليلٍ،كَما لا تُقطَعُ الظُّلمَةُ بِغَيرِ مِصباحٍ (1).

444.الإمام الصادق عليه السلام -في بَيانِ مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِندِيَّ-:قالَ:أخبِرني بِمَ تَحتَجُّ في مَعرِفَةِ رَبِّكَ الَّذي تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِيَّتَهُ،وإنَّما يَعرِفُ القَلبُ الأَشياءَ كُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتي وَصَفتُ لَكَ؟

قُلتُ:بِالعَقلِ الَّذي في قَلبي،والدَّليلِ الَّذي أحتَجُّ بِهِ في مَعرِفَتِهِ...

أمّا إذا أبَيتَ إلاَّ الجَهالَةَ،وزَعَمتَ أنَّ الأَشياءَ لا يُدرَكُ إلاّ بِالحَواسِّ،فَإِنّي اخبِرُكَ أنَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأَشياءِ،ولا فيها مَعرِفَةٌ إلاّ بِالقَلبِ،فَإِنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشياءَ الَّتي تَدَّعي أنَّ القَلبَ لا يَعرِفُها إلاّ بِها (2).

445.الإمام الرضا عليه السلام: إنَّ كُلَّ ما أوجَدَتكَ الحَواسُّ فَهُوَ مَعنًى مُدرَكٌ لِلحَواسِّ،وكُلُّ حاسَّةٍ تَدُلُّ عَلى ما جَعَلَ اللّهُ عز و جل لَها في إدراكِها،والفَهمُ مِنَ القَلبِ بِجَميعِ ذلِكَ كُلِّهِ (3).ي.

ص: 166

لمس مى كنيم،چيز ديگرى را نمى پذيريم.امام صادق عليه السلام در پاسخ فرمود:حواس پنجگانه را ياد كردى و حال آنكه آنها جز با راهنما قادر به استنباط نيستند؛همان گونه كه تاريكى جز با چراغ شكافته نگردد.

444.امام صادق عليه السلام -در نقل مناظره اش با پزشك هندى-:به من گفت:به چه چيز در شناخت پروردگارت كه قدرت و ربوبيّت او را توصيف مى كنى احتجاج مى كنى،در حالى كه دل همه اشيا را با حواس پنجگانه كه برايت گفتم درك مى كند؟گفتم:با خردى كه در دلم جاى دارد و دليلى كه در شناخت او بدان احتجاج مى كنم؛...ولى اگر بر نادانى پافشارى كنى و بپندارى كه اشيا تنها از راه حواس درك مى شوند،پس به تو مى گويم كه حواس هيچ دلالتى بر اشيا ندارند و شناخت جز با دل نيست؛زيرا دل راهنما و شناسنده اشيا به حواس است.اشيايى كه تو ادعا مى كنى،دل جز به وسيله حواس آنها را نمى شناسد.

445.امام رضا عليه السلام: هر چه را حواس براى تو مى يابند،معنايى درك شده براى حواس است و هر حسّى بر آنچه خداى عز و جل براى ادراكش قرار داده،دلالت مى كند.و فهم همه اينها با دل است.

ص: 167

3 مركز معارف شهودى، (1)4 روح (2).در مباحث معرفت شناسى هنگامى كه قلب در كنار عقل به عنوان يكى از مبادى معرفت مطرح مى شود،مقصود معناى سوم يعنى مركز معارف شهودى است.

نكته مهمى كه در بخش چهارم از اين فصل مورد توجه قرار گرفته،آن است كه مبدأ و مصدر اصلى همه ادراكات و احساسات انسان،روح اوست و مبادى سه گانه معرفت حس،عقل و قلب در واقع به منزله راههايى است كه روح از طريق آنها با هستى ارتباط برقرار مى كند.بنابراين وقتى كه قلب در معناى دوم و يا سوم به كار مى رود،در واقع در بُعدى از ابعاد خود يا مرتبه اى از مراتب خويش به كار رفته است (3). .

ص: 169

الفصل الثّاني:أسبابُ المَعارِفِ العَقلِيَّةِ:

1/2:التَّفَكُّر:الكتاب

«وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (1)».

«فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (2)».

«كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)».

«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (4)».

«لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (5)».

«وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (6)».

الحديث

446.الإمام عليّ عليه السلام: لا عِلمَ كَالتَّفَكُّرِ (7).

ص: 170

447.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ التَّفَكُّرَ حَياةُ قَلبِ البَصيرِ (1).

448.الإمام عليّ عليه السلام: الفِكرُ يَهدي (2).

449.عنه عليه السلام: الفِكرُ إحدَى الهِدايَتَينِ (3).

450.عنه عليه السلام: الفِكرُ يوجِبُ الاِعتِبارَ،ويُؤمِنُ العِثارَ،ويُثمِرُ الاِستِظهارَ (4).

451.عنه عليه السلام: الفِكرُ مِرآةٌ صافِيَةٌ (5).

452.عنه عليه السلام: الفِكرَةُ نورٌ،والغَفلَةُ ضَلالَةٌ (6).

453.عنه عليه السلام: الفِكرُ يُفيدُ الحِكمَةَ (7).

454.عنه عليه السلام: فِكرُ العاقِلِ هِدايَةٌ (8).

455.عنه عليه السلام: فِكرُكَ يَهديكَ إلَى الرَّشادِ (9).

456.عنه عليه السلام: مَن أكثَرَ الفِكرَ فيما تَعَلَّمَ أتقَنَ عِلمَهُ وفَهِمَ ما لَم يَكُن يَفهَم (10).

457.عنه عليه السلام: مَن تَفَكَّرَ أبصَرَ (11).

458.عنه عليه السلام: مَن فَكَّرَ أبعَدَ العَواقِبَ (12).

459.عنه عليه السلام: مَن طالَت فِكرَتُهُ حَسُنَت بَصيرَتُهُ (13).

460.عنه عليه السلام: مَن فَهِمَ عَلِمَ غَورَ العِلم (14).

461.عنه عليه السلام: تَفَكُّرُكَ يُفيدُكَ الاِستِبصارَ ويَكسِبُكَ الاِعتِبارَ (15).

462.عنه عليه السلام: لا بَصيرَةَ لِمَن لا فِكرَ لَهُ (16).

463.عنه عليه السلام: لا تُخلِ نَفسَكَ مِن فِكرَةٍ تَزيدُكَ حِكمَةً،وعِبرَةٍ تُفيدُكَ عِصمَةً (17).

464.عنه عليه السلام: لِقاحُ العِلمِ التَّصَوُّرُ والفَهم (18).23

ص: 172

447.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: تفكّر مايه زندگانى دل بيناست.

448.امام على عليه السلام: انديشه ره مى نمايد.

449.امام على عليه السلام: انديشه يكى از دو هدايت است.

450.امام على عليه السلام: انديشه مايه عبرت گرفتن است و از لغزش ايمن مى سازد و پشت گرمى مى آورد.

451.امام على عليه السلام: انديشه آينه اى بى زنگار است.

452.امام على عليه السلام: انديشه روشنايى و غفلت،گمراهى است.

453.امام على عليه السلام: انديشه مفيد حكمت است.

454.امام على عليه السلام: انديشه خردمند،هدايت است.

455.امام على عليه السلام: انديشه ات تو را به راه راست هدايت مى كند.

456.امام على عليه السلام: هر كه در آنچه فرا مى گيرد بسيار بينديشد،دانش خود را استوار ساخته و آنچه را نفهميده مى فهمد.

457.امام على عليه السلام: آنكه بينديشد به بينش مى رسد.

458.امام على عليه السلام: آنكه بينديشد از فرجام [بد] دور گردد.

459.امام على عليه السلام: آنكه انديشه اش طولانى شود،بينشش نيكو گردد.

460.امام على عليه السلام: آنكه نيك دريابد،ژرفاى دانش را بداند.

461.امام على عليه السلام: تفكرت برايت بينش مى آورد و مايه عبرت گرفتن تو مى گردد.

462.امام على عليه السلام: آنكه انديشه ندارد بينش ندارد.

463.امام على عليه السلام: خود را از انديشه اى كه مايه فزونى حكمتت گردد و عبرتى كه مايه حفظ تو شود،تهى مدار.

464.امام على عليه السلام: بارورى دانش،تصور و فهم است.

ص: 173

465.عنه عليه السلام: العِلمُ بِالفَهم (1).

466.عنه عليه السلام: الفَهمُ آيَةُ العِلم (2).

467.عنه عليه السلام: الفَضائِلُ أربَعَةُ أجناسٍ:أحَدُهَا الحِكمَةُ،وقِوامُها فِي الفِكرَةِ (3).

468.عنه عليه السلام: رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَكَّرَ فَاعتَبَرَ،واعتَبَرَ فَأَبصَرَ (4).

469.عنه عليه السلام: كَفى بِالفِكرِ رُشدًا (5).

470.عنه عليه السلام: رَأسُ الاِستِبصارِ الفِكرَةُ (6).

471.عنه عليه السلام: أفكِر تَستَبصِر (7).

472.الإمام الحسن عليه السلام: عَلَيكُم بِالفِكرِ،فَإِنَّهُ حَياةُ قَلبِ البَصيرِ،ومَفاتيحُ أبوابِ الحِكمَةِ (8).

2/2:التَّعَلُّم:الكتاب

«اَلَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (9)».

الحديث

473.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّمَا العِلمُ بِالتَّعَلُّم (10).

474.الإمام عليّ عليه السلام: مَن لَم يَتَعَلَّم لَم يَعلَم (11).

475.عنه عليه السلام: مَن تَعَلَّمَ عَلِم (12).

476.عنه عليه السلام: بِالتَّعَلُّمِ يُنالُ العِلم (13).18

ص: 174

465.امام على عليه السلام: دانش فهم است.

466.امام على عليه السلام: فهم نشانه دانش است.

467.امام على عليه السلام: فضيلتها چهارگونه اند:يكى از آنها حكمت است كه قوام آن انديشه است.

468.امام على عليه السلام: خداى رحمت كند مردى را كه انديشيد،پس عبرت گرفت و عبرت گرفت،پس بينش يافت.

469.امام على عليه السلام: براى هدايت،انديشيدن بس است.

470.امام على عليه السلام: اساس بينش انديشه است.

471.امام على عليه السلام: بينديش تا بينش يابى.

472.امام حسن عليه السلام: همواره بينديشيد كه آن مايه زندگانى دل بينا و كليد درهاى حكمت است.

477.عنه عليه السلام: تَعَلَّم تَعلَم،وتَكَرَّم تُكرَم (1).

478.عنه عليه السلام: اسمَع تَعلَم،واصمُت تَسلَم (2).

479.عنه عليه السلام: مَنِ استَرشَدَ عَلِم (3).

480.الإمام الصادق عليه السلام: دِراسَةُ العِلمِ لِقاحُ المَعرِفَةِ (4).

481.الإمام الكاظم عليه السلام: العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ،والتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ يُعتَقَدُ،ولا عِلمَ إلاّ مِن عالِمٍ رَبّانِيٍّ،ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ (5).

3/2:العِبرَة:الكتاب

«أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (6)».

«قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ (7)».

الحديث

482.ابنُ دينار: أوحَى اللّهُ إلى موسى عليه السلام:أنِ اتَّخِذ نَعلَينِ مِن حَديدٍ وعَصًا،ثُمَّ سِح فِي الأَرضِ،فَاطلُبِ الآثارَ والعِبَرَ،حَتّى تَحفُوَ النَّعلانِ وتَنكَسِرَ العَصا (8).

483.الإمام عليّ عليه السلام: مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ،ومَن أبصَرَ فَهِمَ،ومَن فَهِمَ عَلِم (9).

484.عنه عليه السلام: مَنِ اعتَبَرَ بِعَقلِهِ استَبانَ (10).6.

ص: 176

477.امام على عليه السلام: بياموز تا بدانى و گرامى بدار تا گرامى داشته شوى.

478.امام على عليه السلام: بشنو تا بدانى و ساكت شو تا سالم بمانى.

479.امام على عليه السلام: آنكه راه جويد،دانا شود.

480.امام صادق عليه السلام: درس و فراگيرى دانش،مايه بارورى شناخت است.

481.امام كاظم عليه السلام: دانش به آموزش است و آموزش به خردورزى گره خورده است و دانشى نيست جز از عالم ربّانى و شناخت دانش با خرد است.

485.عنه عليه السلام: رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَكَّرَ فَاعتَبَرَ،واعتَبَرَ فَأَبصَرَ (1).

486.عنه عليه السلام: دَوامُ الاِعتِبارِ يُؤَدّي إلَى الاِستِبصارِ،ويُثمِرُ الاِزدِجارَ (2).

487.عنه عليه السلام: في كُلِّ اعتِبارٍ استِبصارٌ (3).

488.عنه عليه السلام: الاِعتِبارُ يَقودُ إلَى الرَّشادِ (4).

489.عنه عليه السلام: الاِعتِبارُ يُفيدُكَ الرَّشادَ (5).

490.الإمام الصادق عليه السلام: العِبرَةُ تورِثُ ثَلاثَةَ أشياءَ:العِلمَ بِما يُعمَلُ،والعَمَلَ بِما يُعلَمُ،وعِلمَ ما لَم يُعلَم (6).

491.مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:

تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلى *** وسافِر فَفِي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ

تَفَرُّجُ هَمٍّ واكتِسابُ مَعيشَةٍ وعِلمٌ وآدابٌ وصُحبَةُ ماجِدِ (7)

4/2:التَّجرِبَة

492.الإمام عليّ عليه السلام: العَقلُ عَقلانِ:عَقلُ الطَّبعِ،وعَقلُ التَّجرِبَةِ،وكِلاهُما يُؤَدِّي المَنفَعَةَ (8).

493.عنه عليه السلام: فِي التَّجارِبِ عِلمٌ مُستَأنَفٌ (9).

494.عنه عليه السلام: التَّجارِبُ عِلمٌ مُستَفادٌ (10).6.

ص: 178

485.امام على عليه السلام: خداى بيامرزد كسى را كه انديشيد و عبرت گرفت و عبرت اندوخت و بينا شد.

486.امام على عليه السلام: استمرار عبرت اندوزى به بينش مى انجامد و خوددارى (از زشتيها) را نتيجه مى دهد.

487.امام على عليه السلام: در هر عبرت اندوزى بينشى است.

488.امام على عليه السلام: عبرت اندوزى به راه راست مى كشاند.

489.امام على عليه السلام: عبرت اندوزى رشد و هدايتت مى بخشد.

490.امام صادق عليه السلام: عبرت اندوزى سه نتيجه دارد:دانستن آنچه مى كند و انجام آنچه مى داند و دانستن آنچه نمى داند.

491.امام على عليه السلام: -در اشعار منسوب به ايشان عليه السلام-:

در پى سرفرازى از وطنها دل بركن *** و راه سفر در پيش گير كه در سفر پنج بهره است

برطرف شدن اندوه و به دست آوردن هزينه زندگى و دانش و ادب و مصاحبت بزرگان

5/2:مَعرِفَةُ الأَضدادِ

495.الإمام عليّ عليه السلام: الحَمدُ للّهِ ِ المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ،وفاطِرِهِم عَلى مَعرِفَةِ رُبوبِيَّتِهِ،الدّالِّ عَلى وُجودِهِ بِخَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى أزَلِهِ،وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ (1).

496.عنه عليه السلام -في وصف اللّه سُبحانَهُ-:بِتَشعيرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ،وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ،وبِمُضادَّتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ،وبِمُقارَنَتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا قَرينَ لَهُ (2).

497.عنه عليه السلام -أيضًا-:الحَمدُ للّهِ ِ...الدّالِّ عَلى قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى وُجودِهِ،وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ (3).

498.عنه عليه السلام: اعلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ،ولَم تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ،ولَن تَمَسَّكوا بِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَبَذَهُ،ولَن تَتلُوا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي حَرَّفَهُ،ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّى تَعرِفُوا الهُدى،ولَن تَعرِفُوا التَّقوى حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَعَدّى (4).

499.عنه عليه السلام: إنَّما يُعرَفُ قَدرُ النِّعَمِ بِمُقاساةِ ضِدِّها (5).9.

ص: 180

الفصل الثّالث:أسبابُ المَعارِفِ القَلبِيَّةِ:

1/3:الوَحي:الكتاب

«عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى(1)».

«وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ (2)».

«يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (3)».

«وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَ الْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ (4)».

الحديث

500.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ ميراثي وميراثُ الأَنبِياءِ قَبلي (5).ئ.

ص: 182

501.عنه صلى الله عليه و آله: إنّا أهلُ بَيتِ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ،ومَوضِعِ الرِّسالَةِ،ومُختَلَفِ المَلائِكَةِ،وبَيتِ الرَّحمَةِ،ومَعدِنِ العِلم (1).

502.عنه صلى الله عليه و آله: إذَا التَبَسَت عَلَيكُمُ الفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ فَعَلَيكُم بِالقُرآنِ...لَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ فَظاهِرُهُ حُكمٌ وباطِنُهُ عِلمٌ...فيهِ مَصابيحُ الهُدى ومَنارُ الحِكمَةِ،ودَليلٌ عَلَى المَعرِفَةِ لِمَن عَرَفَ الصِّفَةَ (2).

503.عنه صلى الله عليه و آله -في وَصفِ القُرآنِ-:مَنِ ابتَغَى العِلمَ في غَيرِهِ أضَلَّهُ اللّهُ (3).

504.الإمام عليّ عليه السلام: القُرآنُ أفضَلُ الهِدايَتَينِ (4).

505.عنه عليه السلام -في وَصفِ قُدرَةِ اللّهِ سُبحانَهُ-:هُوَ الَّذي أسكَنَ الدُّنيا خَلقَهُ،وبَعَثَ إلَى الجِنِّ والإِنسِ رُسُلَهُ،لِيَكشِفوا لَهُم عَن غِطائِها (5).

506.عنه عليه السلام: كَلامُ اللّهِ شِفاءٌ (6).

507.عنه عليه السلام: تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ،وتَفَقَّهوا فيهِ فَإِنَّهُ رَبيعُ القُلوبِ،واستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ (7)

508.عنه عليه السلام -في وَصفِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله-:سِراجٌ لَمَعَ ضَوؤُهُ،وشِهابٌ سَطَعَ نورُهُ،وزَندٌ بَرَقَ لَمعُهُ (8).

509.عنه عليه السلام -في صِفَةِ القُرآنِ-:هُوَ رَبيعُ القُلوبِ ويَنابيعُ العِلمِ،وهُوَ الصِّراطُ المُستَقيمُ،هُوَ هُدًى لِمَنِ ائتَمَّ بِهِ (9).

510.الإمام الصادق عليه السلام: في كِتابِ اللّهِ نَجاةٌ مِنَ الرَّدى،وبَصيرَةٌ مِنَ العَمى،ودَليلٌ إلَى الهُدى (10).

511.عنه عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ فِي القُرآنِ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ،حَتّى واللّهِ ما تَرَكَ شَيئًاّ.

ص: 184

501.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: ما اهل بيت درخت نبوّت و موضع رسالت و محل آمد و شد فرشتگان و خانه رحمت و كان دانش هستيم.

502.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هنگامى كه فتنه ها چون پاره هاى شب تار بر شما مشتبه شود،به قرآن روى بياوريد....براى قرآن ظاهرى و باطنى است.ظاهر آن حكمت و باطن آن دانش است.در آن چراغهاى هدايت و نور حكمت و راهنماى معرفت است؛براى كسى كه ويژگى اش را شناخت.

503.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله -در توصيف قرآن-:هر كس دانش را در غير قرآن بجويد،خداوند گمراهش كند.

504.امام على عليه السلام: قرآن برترين دو هدايت است.

505.امام على عليه السلام: -در توصيف قدرت خداى سبحان-:اوست كه آفريده هايش را در دنيا ساكن كرد و پيامبرانش را به سوى جن و انس فرستاد،تا برايشان پرده از دنيا برگيرند.

506.امام على عليه السلام: كلام خداوند شفاست.

507.امام على عليه السلام: قرآن را فراگيريد كه بهترين سخن است و در آن تفقّه كنيد كه بهار دلهاست و از روشنى آن شفا بجوييد كه شفاى سينه هاست.

508.امام على عليه السلام: در توصيف پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چراغى پرتو افشان و شهابى درخشان و آتش زنه اى نور افشان بود.

509.امام على عليه السلام: در توصيف قرآن :بهار دلها و چشمه هاى دانش است و آن است راه مستقيم،آن است مايه هدايت كسى كه آن را پيشواى خود قرار دهد.

510.امام صادق عليه السلام: در كتاب خدا،نجات از هلاكت و بينايى از كورى و رهنمونى به سوى هدايت است.

511.امام صادق عليه السلام: خداى عز و جل قرآن را بيانگر هر چيزى فرستاد.به خدا سوگند از هيچ چيزى كه بنده بدان نياز داشت،فروگذار نكرد.به خدا سوگند،بنده اى

ص: 185

يَحتاجُ إلَيهِ العَبدُ،حَتّى واللّهِ ما يَستَطيعُ عَبدٌ أن يَقولَ:لَو كانَ فِي القُرآنِ هذا،إلاّ وقَد أنزَلَهُ اللّهُ فيهِ ! (1)

512.عنه عليه السلام: كانَ في وَصِيَّةِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام لِأَصحابِهِ:اِعلَموا أنَّ القُرآنَ هُدَى اللَّيلِ والنَّهارِ،ونورُ اللَّيلِ المُظلِمِ عَلى ما كانَ مِن جُهدٍ وفاقَةٍ (2).

513.عَبدُ الأَعلى: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام:أصلَحَكَ اللّهُ،هَل جُعِلَ فِي النّاسِ أداةٌ يَنالونَ بِهَا المَعرِفَةَ؟فَقالَ:لا،قُلتُ:فَهَل كُلِّفُوا المَعرِفَةَ؟قالَ:لا،عَلَى اللّهِ البَيانُ «لا يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها (3)» ،و «لا يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها (4)» . (5)

2/3:الإِلهام:الكتاب

«فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً (6)».

«وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَ لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي إِنّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)».

الحديث

514.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرا فَقَّهَهُ فِي الدّينِ وألهَمَهُ رُشدَهُ (8).

515.عنه صلى الله عليه و آله: سَأَلتُ جَبرَئيلَ عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:سَأَلتُ اللّهَ عز و جل عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:هُوَ سِرٌّ بَيني وبَينَ أحبابي و أولِيائيو أصفِيائي،اُودِعُهُ في قُلوبِهِم،د.

ص: 186

نمى تواند بگويد:«اگر اين در قرآن آمده بود...»مگر آنكه خدا آن را در قرآن فرو فرستاده است.

512.امام صادق عليه السلام: در سفارش امير مؤمنان به يارانش آمده است:بدانيد كه قرآن هدايت شب و روز و روشنايى شب تيره با همه رنج و تنگيش است.

513.عبدالاعلى: به امام صادق عليه السلام عرض كردم:خداوند به صلاحت دارد.آيا مردم ابزارى دارند تا با آن به شناخت برسند؟حضرت فرمود:نه.گفتم:پس آيا مكلّف به شناخت هستند؟گفت:نه،بيان بر خداوند است «خدا هيچ نفسى را جز به اندازه توانش،تكليف نمى كند» و«خدا هيچ نفسى را جز به اندازه آنچه به او داده است،تكليف نمى كند.».

ر.ك:ص 257«قرآن».

لايَطَّلِعُ عَلَيهِ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ (1).

516.عنه صلى الله عليه و آله: عِلمُ الباطِنِ سِرٌّ مِن سِرِّ اللّهِ عز و جل وحُكمٌ مِن حُكمِ اللّهِ،يَقذِفُهُ في قُلوبِ مَن يَشاءُ مِن أولِيائِهِ (2).

517.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ مِنَ العِلمِ كَهَيئَةِ المَكنونِ لايَعلَمُهُ إلاَّ العُلَماءُ بِاللّهِ،فَإِذا نَطَقوا بِهِ لا يُنكِرُهُ إلاّ أهلُ الغِرَّةِ بِاللّهِ عز و جل (3).

518.الإمام عليّ عليه السلام: مِن خَزائِنِ الغَيبِ تَظهَرُ الحِكمَةُ (4).

519.الإمام الصادق عليه السلام -في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» -: (5)يَحولُ بَينَهُ وبَينَ أن يَعلَمَ أنَّ الباطِلَ حَقٌّ. (6)

520.الإمام الكاظم عليه السلام: ...ومَن لَم يَعقِل عَنِ اللّهِ لَم يَعقِد قَلبَهُ عَلى مَعرِفَةٍ ثابِتَةٍ يُبصِرُها ويَجِدُ حَقيقَتَها في قَلبِهِ (7).

521.الإمام الرضا عليه السلام: إنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لاُِمورِ عِبادِهِ شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِكَ،وأودَعَ قَلبَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ،وألهَمَهُ العِلمَ إلهامًا (8).

522.البَزَنطِيّ: قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام:لِلنّاسِ فِي المَعرِفَةِ صُنعٌ؟قالَ:لا،قُلتُ:لَهُم عَلَيها ثَوابٌ؟قالَ:يَتَطَوَّلُ عَلَيهِم بِالثَّوابِ كَما يَتَطَوَّلُ عَلَيهِم بِالمَعرِفَةِ (9).

523.الحارِثُ بنُ المُغيرَة: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام:ما عِلمُ عالِمِكُم،أجُملَةٌ يُقذَفُ في قَلبِهِ أو يُنكَتُ في اذُنِهِ؟فَقالَ:وَحيٌ كَوَحيِ امِّ موسى (10).7.

ص: 188

من است كه در دلهايشان مى نهم و نه فرشته اى مقرّب و نه پيامبرى فرستاده شده بر آن آگاه نشوند.

516.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: علم باطن،رازى از رازهاى خداى عز و جل و حكمتى از حكمتهاى الهى است كه در دلهاى هر يك از اولياى خود كه بخواهد مى گذارد.

517.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: گونه اى دانش نهانى است كه آن را جز دانايان به خدا ندانند،پس هرگاه بدان لب بگشايند،جز مغروران به خداى عز و جل،آن را انكار نكنند.

518.امام على عليه السلام: از گنجينه هاى نهان،حكمت آشكار مى شود.

519.امام صادق عليه السلام -درباره گفته خداى عز و جل«بدانيد كه خداوند ميان انسان و دلش جدايى مى اندازد»فرمود:-ميان او و حقّ انگاشتن باطل،جدايى مى اندازد.

520.امام كاظم عليه السلام و آنكه از خداوند فرا نگيرد،دلش را به شناخت استوارى كه مايه بينش وى و يافتن حقيقت آن در دل باشد،نبسته است.

521.امام رضا عليه السلام: هرگاه خداوند بنده اى را براى كارهاى بندگانش برگزيند،سينه اش را براى آن گشاده سازد و چشمه هاى حكمت را در دلش به وديعت نهد و دانش را به او الهام كند.

522.بزنطى: به امام رضا عليه السلام عرض كردم:آيا مردم در شناخت نقشى دارند؟فرمود:نه.گفتم:برايشان بر آن پاداشى هست؟فرمود:خداوند به آنان پاداش مى بخشد؛همان گونه كه شناخت را بديشان مى بخشد.

523.حارث بن مغيرة: به امام صادق عليه السلام عرض كردم:دانش دانشمند شما چگونه است؟آيا جمله اى است كه در دلش انداخته مى شود يا در گوشش خوانده مى شود؟حضرت فرمود:وحيى است همانند وحى به مادر موسى عليه السلام.

ر.ك:ص 31«حقيقت دانش»/ص 199«مبادى الهام»/اهل بيت در كتاب

و سنت:مبادى علوم اهل بيت:الهام.

ص: 189

3/3:الوَسوَسَة:الكتاب

«وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ (1)».

«وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَ قالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللّهَ وَ اللّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (2)».

«إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ (3)».

«اَلشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (4)».

«وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَ يَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ (5)».

«يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (6)».

«وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاّ غُرُوراً (7)».

«لَعَنَهُ اللّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً * وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَ مَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ

ص: 190

فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً * يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاّ غُرُوراً (1)».

الحديث

524.الإمام عليّ عليه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ يَذُمُّ فيها أتباعَ الشَّيطانِ-:اِتَّخَذُوا الشَّيطانَ لِأَمرِهِم مِلاكًا،واتَّخَذَهُم لَهُ أشراكًا،فَباضَ وفَرَّخَ في صُدورِهِم،ودَبَّ ودَرَجَ في حُجورِهِم،فَنَظَرَ بِأَعيُنِهِم،ونَطَقَ بِأَلسِنَتِهِم،فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ،وزَيَّنَ لَهُمُ الخَطَلَ،فِعلَ مَن قَد شَرِكَهُ الشَّيطانُ في سُلطانِهِ،ونَطَقَ بِالباطِلِ عَلى لِسانِهِ (2).

525.عنه عليه السلام: احذَروا عَدُوًّا نَفَذَ فِي الصُّدورِ خَفِيًّا،ونَفَثَ فِي الآذانِ نَجِيًّا (3).

526.عنه عليه السلام: الشَّيطانُ مُوَكَّلٌ بِهِ [أي العَبد]،يُزَيِّنُ لَهُ المَعصِيَةَ لِيَركَبَها،ويُمَنّيهِ التَّوبَةَ لِيُسَوِّفَها (4).

527.الإمام زين العابدين عليه السلام -مِن دُعائِهِ فِي الشُّكرِ-:فَلَولا أنَّ الشَّيطانَ يَختَدِعُهُم عَن طاعَتِكَ ما عَصاكَ عاصٍ،ولَولا أنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الباطِلَ في مِثالِ الحَقِّ ما ضَلَّ عَن طَريقِكَ ضالٌّ (5).

528.رُوِيَ أنَّ رَجُلاً قالَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم السلام:اِجلِس حَتّى نَتَناظَرَ فِي الدّينِ،فَقالَ:يا هذا أ نَا بَصيرٌ بِديني مَكشوفٌ عَلَيَّ هُدايَ،فَإِن كُنتَ جاهِلاً بِدينِكَ فَاذهَب فَاطلُبهُ،ما لي ولِلمُماراةِ؟وإنَّ الشَّيطانَ لَيُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ويُناجيهِ ويَقولُ:ناظِرِ النّاسَ لِئَلاّ يَظُنّوا بِكَ العَجزَ والجَهلَ (6).

529.الإمام الصادق عليه السلام -فِي احتِجاجِهِ عَلى زِنديقٍ قالَ لَهُ:أفَمِن حِكمَتِهِ أن جَعَلَ لِنَفسِهِ عَدُوًّا،وقَد كانَ ولا عَدُوَّ لَهُ،فَخَلَقَ-كَما زَعَمتَ «إبليسَ»فَسَلَّطَهُ عَلى عَبيدِهِ يَدعوهُم إلى خِلافِ طاعَتِهِ،ويَأمُرُهُم بِمَعصِيَتِهِ،وجَعَلَ لَهُ مِنَ الله1.

ص: 192

دوست خود گيرد،قطعا دستخوش زيان آشكارى شده است.به آنان وعده مى دهد و ايشان را به دام [آرزو] مى اندازد و شيطان وعده اى جز فريب به آنان نمى دهد».

حديث

524.امام على عليه السلام -در خطبه اى كه در آن پيروان شيطان را نكوهش مى كند-:شيطان را اساس كار خود ساختند و او آنها را شريك خود قرار داد،پس در سينه هاشان جاى گرفت و در دامنشان پرورش يافت،پس آنچه مى ديدند شيطان بديشان مى نمود،و آنچه مى گفتند سخن او بود.به راه خطاشان برد و زشت را در ديده آنان آراست.همچون كار آنكه كارگزار شيطان گشته و شيطان بر زبان او باطل رانده است.

525.امام على عليه السلام: از دشمنى كه در سينه ها مخفيانه رخنه مى كند و در گوشها آهسته مى دمد،بپرهيزيد.

526.امام على عليه السلام: شيطان موكّل او شده است.معصيت را برايش مى آرايد تا انجام دهد و توبه را اميد مى دهد،تا به تأخير اندازد.

527.امام زين العابدين عليه السلام -از دعاى سپاسگزارى وى-:پس اگر شيطان به آنان در فرمان بردارى تو نيرنگ نزده بود،هيچ عصيانگرى از تو سرپيچى نمى كرد و اگر برايشان باطل را به نقش حقّ جلوه نمى داد،هيچ گمراهى از راه تو گمراه نمى شد.

528.روايت شده كه مردى به امام حسين عليه السلام گفت:بنشين تا در دين مناظره كنيم.امام حسين عليه السلام فرمود:اى فلان! من به دين خود بينايم و راه بر من آشكار است.اگر تو به دينت نادانى،برو و آن را بجوى.من و ستيزه را چكار؟شيطان انسان را وسوسه مى كند و به نجوا مى گويد:با مردم مناظره كن،تا گمان ناتوانى و نادانى به تو نبرند.

529.امام صادق عليه السلام -در احتجاج با زنديقى كه گفته بود:-آيا از حكمت خداست كه براى خود دشمنى گماشته و حال آنكه خدا بود و دشمن نداشت،پس آنگونه كه مى پندارى،ابليس را آفريد و بر بندگانش مسلّط كرد،تا آنان را به خلاف اطاعتش بخواند و به معصيتش فرمان دهد و براى وى آن نيرويى

ص: 193

القُوَّةِ،كَما زَعَمتَ،يَصِلُ بِلُطفِ الحيلَةِ إلى قُلوبِهِم،فَيُوَسوِسُ إلَيهِم فَيُشَكِّكُهُم في رَبِّهِم،ويُلَبِّسُ عَلَيهِم دينَهُم،فَيُزيلُهُم عَن مَعرِفَتِهِ،حَتّى أنكَرَ قَومٌ لَمّا وَسوَسَ إلَيهِم رُبوبِيَّتَهُ وعَبَدوا سِواهُ،فَلِمَ سَلَّطَ عَدُوَّهُ عَلى عَبيدِهِ،وجَعَلَ لَهُ السَّبيلَ إلى إغوائِهِم؟! :قالَ عليه السلام:إنَّ هذَا العَدُوَّ الَّذي ذَكَرتَ لا تَضُرُّهُ عَداوَتُهُ،ولا تَنفَعُهُ وَلايَتُهُ.وعَداوَتُهُ لا تَنقُصُ مِن مُلكِهِ شَيئًا،ووَلايَتُهُ لا تَزيدُ فيهِ شَيئًا،وإنَّما يُتَّقَى العَدُوُّ إذا كانَ في قُوَّةٍ يَضُرُّ ويَنفَعُ،إن هَمَّ بِمُلكٍ أخَذَهُ،أو بِسُلطانٍ قَهَرَهُ.فَأَمّا إبليسُ فَعَبدٌ،خَلَقَهُ لِيَعبُدَهُ ويُوَحِّدَهُ،وقَد عَلِمَ حينَ خَلَقَهُ ما هُوَ وإلى ما يَصيرُ إلَيهِ،فَلَم يَزَل يَعبُدُهُ مَعَ مَلائِكَتِهِ حَتَّى امتَحَنَهُ بِسُجودِ آدَمَ،فَامتَنَعَ مِن ذلِكَ حَسَدًا،وشَقاوَةً غَلَبَت عَلَيهِ،فَلَعَنَهُ عِندَ ذلِكَ،وأخرَجَهُ عَن صُفوفِ المَلائِكَةِ،وأنزَلَهُ إلَى الأَرضِ مَلعونًا مَدحورًا،فَصارَ عَدُوَّ آدَمَ ووُلدِهِ بِذلِكَ السَّبَبِ،وما لَهُ مِنَ السَّلطَنَةِ عَلى وُلدِهِ إلاَّ الوَسوَسَةُ،والدُّعاءُ إلى غَيرِ السَّبيلِ،وقَد أقَرَّ مَعَ مَعصِيَتِهِ لِرَبِّهِ بِرُبوبِيَّتِهِ (1).

530.الإمام زين العابدين عليه السلام: إلهي أشكو إلَيكَ عَدُوًّا يُضِلُّني،وشَيطانًا يُغويني،قَد مَلَأَ بِالوَسواسِ صَدري،وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبي،يُعاضِدُ لِيَ الهَوى،ويُزَيِّنُ لي حُبَّ الدُّنيا،ويَحولُ بَيني وبَينَ الطّاعَةِ والزُّلفى (2).

531.هارونُ بنُ خارِجَةَ عَن أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام: قُلتُ لَهُ:إنّي أفرَحُ مِن غَيرِ فَرَحٍ أراهُ في نَفسي ولا في مالي ولا في صَديقي،وأحزَنُ مِن غَيرِ حُزنٍ أراهُ في نَفسي ولا في مالي ولا في صَديقي؟قالَ:نَعَم،إنَّ الشَّيطانَ يَلُمُّ بِالقَلبِ فَيَقولُ:لَو كانَ لَكَ عِندَ اللّهِ خَيرًا ما أراكَ عَلَيكَ عَدُوَّكَ،ولا جَعَلَ بِكَ إلَيهِ حاجَةً،هَل تَنتَظِرُ إلاّ مِثلَ الَّذِي انتَظَرَ الَّذينَ مِن قَبلِكَ فَهَل قالوا شَيئًا؟ب.

ص: 194

قرار دهد كه مى پنداريد.با نيرنگ و حيله به دلهاى ايشان راه مى يابد و ايشان را وسوسه مى كند،تا در پروردگارشان ترديد كنند و دينشان را برايشان مشتبه سازد،تا شناخت خدا را از ايشان بگيرد؛تا آنجا كه گروهى به سبب وسوسه او،ربوبيّت خدا را منكر شدند و جز او را پرستيدند.پس چرا دشمنش را بر بندگانش مسلّط كرده و راه گمراه ساختن آنان را براى او باز گذاشته است؟

[حضرت] فرمود:اين دشمنى كه گفتى،دشمنى اش به خدا زيان نمى رساند ودوستى اش او را بهره اى نمى دهد.دشمنى اش از ملك او چيزى نمى كاهد و دوستى اش در آن چيزى نمى افزايد.تنها از دشمنى پرهيز مى شود كه قدرت زيان و سود رساندن دارد و اگر قصد ملكى كند [ مى تواند ] بگيرد يا قصد سلطانى كند او را مقهور سازد،ولى ابليس خود بنده است.خدا او را آفريد تا بندگيش كند و او را به وحدانيت بستايد و خدا از همان هنگام آفرينش وى مى دانست كه او چيست و كارش به كجا مى انجامد.پس همواره خدا را همراه با فرشتگان عبادت كرد،تا آنكه خداوند با سجده در برابر آدم او را آزمايش كرد و او از روى حسد و چيرگى شقاوتش خوددارى كرد،پس اين هنگام خدا لعنتش كرد و او را از صف فرشتگان بيرون كرد و ملعون و مطرود به زمين فرو آورد و به همين سبب دشمن آدم و فرزندانش شد و هيچ تسلّطى بر فرزندان آدم ندارد،جز وسوسه و دعوت به بيراهه و با وجود سرپيچى اش،اقرار به ربوبيّت پروردگارش دارد.

530.امام زين العابدين عليه السلام: خداى من! از دشمنى پيش تو شكوه مى كنم كه مرا به بيراهه مى كشاند و از شيطانى كه گمراهم مى كند،سينه ام را از وسواس آكنده و دمدمه هاى او دلم را احاطه كرده است.هوسم را پشتيبانى مى كند و محبّت دنيا را برايم مى آرايد و ميان من و فرمان بردارى و نزديكى به تو جدايى مى اندازد.

531.هارون بن خارجه: به امام صادق عليه السلام عرض كردم كه من شاد مى شوم بى آنكه در خود و يا دارايى و يا دوستم سببى بيابم و غمگين مى شوم بى آنكه غمى

ص: 195

فَذاكَ الَّذي يَحزَنُ مِن غَيرِ حُزنٍ.وأمَّا الفَرَحُ فَإِنَّ المَلَكَ يَلُمُّ بِالقَلبِ فَيَقولُ:إن كانَ اللّهُ أراكَ عَلَيكَ عَدُوَّكَ وجَعَلَ بِكَ إلَيهِ حاجَةً،فَإِنَّما هِيَ أيّامٌ قَلائِلُ أبشِر بِمَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ وفَضلٍ.وهُوَ قَولُ اللّهِ: «اَلشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً (1)» .

532.الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيرًا نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً بَيضاءَ،وفَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَكَّلَ بِهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ،وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءًا نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً سَوداءَ وشَدَّ عَلَيهِ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَكَّلَ بِهِ شَيطانًا يُضِلُّهُ.ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ: «فَمَنْ يُرِدِ اللّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً» الآية (2)(3).د.

ص: 196

در خود و دارايى و دوستم ببينم.فرمود:آرى شيطان در دل مى دمد و مى گويد:«اگر نزد خدا خيرى داشتى،دشمنت را به رخ تو نمى كشيد و تو را نيازمند او نمى كرد.جز اين است كه چشم به راه همان چيزى هستى كه پيش از تو،انتظار مى كشيدند.آيا آنها چيزى گفتند؟»پس اين همان غم بى سبب است و امّا شادى،فرشته در دل مى دمد و مى گويد:اگر خداوند دشمنت را به رخ تو كشيده و نيازت را به او قرار داده،جز روزگارى اندك نباشد.مژده باد مغفرت الهى و فضل او و اين همان گفته خداوند است:«شيطان شما را از نادارى مى ترساند و به زشتى فرمان مى دهد و خداوند به شما وعده آمرزش و فضل مى دهد.»

532.امام صادق عليه السلام: هرگاه خداوند خير بنده اى را بخواهد،نقطه سپيدى در دلش نقش مى زند و گوشهاى دلش را مى گشايد و فرشته اى را بر او مى گمارد،تا او را استوار بدارد و اگر بدى بنده اى را بخواهد،نقطه سياهى در دلش رسم مى كند و گوشهاى دلش را مى بندد و شيطانى را بر او مى گمارد تا گمراهش كند.سپس [حضرت] اين آيه را تلاوت كرد.«پس كسى را كه خدا بخواهد به راه آورد،دلش را پذيراى اسلام مى كند و هر كس را بخواهد گمراه كند،دلش را سخت تنگ گرداند».

ص: 197

الفصل الرّابع:مَبادِئُ الإِلهامِ

1/4:الإِيمان:الكتاب

«وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ (1)».

الحديث

533.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الإِيمانُ عُريانٌ،ولِباسُهُ التَّقوى،وزينَتُهُ الحَياءُ،ومالُهُ الفِقهُ،وثَمَرَتُهُ العِلم (2).

534.عنه صلى الله عليه و آله: خَمسٌ لا يَجتَمِعنَ إلاّ في مُؤمِنٍ حَقًّا يُوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ:النّورُ فِي القَلبِ،والفِقهُ فِي الإِسلامِ،والوَرَعُ فِي الدّينِ،والمَوَدَّةُ فِي النّاسِ،وحُسنُ السَّمتِ فِي الوَجهِ (3).2.

ص: 198

535.الإمام عليّ عليه السلام -في خُطبَةٍ يَذكُرُ فيهَا الإِيمانَ ودَعائِمَهُ-:إنَّ اللّهَ...ارتَضَى الإِيمانَ...وجَعَلَهُ عِزًّا لِمَن والاهُ...وبُرهانًا لِمَن تَكَلَّمَ بِهِ،وشَرَفًا لِمَن عَرَفَهُ،وحِكمَةً لِمَن نَطَقَ بِهِ،ونورًا لِمَنِ استَضاءَ بِهِ (1).

2/4:الإِخلاص:الكتاب

«وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا (2)».

الحديث

536.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما أخلَصَ عَبدٌ للّهِ ِ عز و جل أربَعينَ صَباحًا إلاّ جَرَت يَنابيعُ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ (3).

537.الإمام عليّ عليه السلام: عِندَ تَحَقُّقِ الإِخلاصِ تَستَنيرُ البَصائِرُ (4).

538.عنه عليه السلام: هُدِيَ مَن أخلَصَ إيمانَهُ (5).

3/4:حُبُّ أهلِ البَيتِ

539.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن أرادَ الحِكمَةَ فَليُحِبَّ أهلَ بَيتي (6).ر.

ص: 200

535.امام على عليه السلام -در خطبه اى كه ايمان و اركان آن را ياد مى كرد-:خداوند...به ايمان خشنود گشت...و آن را مايه عزّت هر آنكه گرامى اش بدارد...و برهان آنكه بدان سخن گويد و مايه شرافت كسى كه آن را بشناسد و حكمت كسى كه بدان لب بگشايد و روشنى كسى كه از آن روشنى جويد،قرار داد.

ر.ك:ص 65«كمال ايمان»/ص 79«ايمان».

540.عنه صلى الله عليه و آله: ألا ومَن أحَبَّ عَلِيًّا أثبَتَ اللّهُ في قَلبِهِ الحِكمَةَ،وأجرى عَلى لِسانِهِ الصَّوابَ (1).

541.الإمام الصادق عليه السلام: مَن أحَبَّنا أهلَ البَيتِ وحَقَّقَ حُبَّنا في قَلبِهِ جَرى يَنابيعُ الحِكمَةِ عَلى لِسانِهِ (2).

4/4:خَشيَةُ اللّهِ

542.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لَو خِفتُمُ اللّهَ حَقَّ خيفَتِهِ لَعَلِمتُمُ العِلمَ الَّذي لا جَهلَ مَعَهُ،ولَو عَرَفتُمُ اللّهَ حَقَّ مَعرِفَتِهِ لَزالَت بِدُعائِكُمُ الجِبالُ (3).

543.عنه صلى الله عليه و آله: خَشيَةُ اللّهِ مِفتاحُ كُلِّ حِكمَةٍ (4).

544.الإمام عليّ عليه السلام: مَن خَشِيَ اللّهَ كَمُلَ عِلمُهُ (5).

545.عنه عليه السلام: إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَيهِ عَبدًا أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفسِهِ،فَاستَشعَرَ الحُزنَ،وتَجَلبَبَ الخَوفَ،فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدى في قَلبِهِ (6).

5/4:العَمَل:الكتاب

«إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا (7)».

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (8)».

ص: 202

540.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هان! هر كس على را دوست بدارد،خداوند حكمت را در دلش استوار مى دارد و بر زبانش سخن درست جارى مى سازد.

541.امام صادق عليه السلام: هر كه ما اهل بيت را دوست بدارد و محبّت ما در دلش تحقّق يابد،چشمه هاى حكمت بر زبانش جارى مى شود.

الحديث

546.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن عَمِلَ بِما يَعلَمُ وَرَّثَهُ اللّهُ عِلمَ ما لَم يَعلَم (1).

547.عنه صلى الله عليه و آله: مَن عَلِمَ عِلمًا أتَمَّ اللّهُ لَهُ أجرَهُ،ومَن تَعَلَّمَ فَعَمِلَ عَلَّمَهُ اللّهُ ما لَم يَعلَم (2).

548.الإمام عليّ عليه السلام: ما زَكا العِلمُ بِمِثلِ العَمَلِ بِهِ (3).

549.الإمام زين العابدين عليه السلام: العَمَلُ وِعاءُ الفَهم (4).

550.الإمام الصادق عليه السلام: مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ كُفِيَ ما لَم يَعلَم (5).

6/4:الصَّلاة

551.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لِلمُصَلّي حُبُّ المَلائِكَةِ،وهُدًى،وإيمانٌ،ونورُ المَعرِفَةِ (6).

552.عنه صلى الله عليه و آله: صَلاةُ اللَّيلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ،وحُبُّ المَلائِكَةِ،وسُنَّةُ الأَنبِياءِ،ونورُ المَعرِفَةِ،وأصلُ الإِيمانِ (7).

553.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ العَبدَ إذا تَخَلّى بِسَيِّدِهِ في جَوفِ اللَّيلِ المُظلِمِ وناجاهُ أثبَتَ اللّهُ النّورَ في قَلبِهِ،فَإِذا قالَ:يا رَبِّ يا رَبِّ،ناداهُ الجَليلُ جَلَّ جَلالُهُ:لَبَّيكَ عَبدي،سَلني اعطِكَ،وتَوَكَّل عَلَيَّ أكفِكَ.ثُمَّ يَقولُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِكَتِهِ:يا مَلائِكَتِي،انظُروا إلى عَبدي فَقَد تَخَلّى بي في جَوفِ اللَّيلِ المُظلِمِ والبَطّالونَ لاهونَ والغافِلونَ نِيامٌ،اِشهَدوا أنّي قَد غَفَرتُ لَهُ (8).اللّهِ7.

ص: 204

حديث

546.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كه به آنچه مى داند عمل كند،خداوند دانش آنچه را نمى داند به او ارزانى مى دارد.

547.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كه دانشى را فراگرفت،خداوند پاداشش را تمام مى گرداند و آنكه فرا گرفت و عمل كرد،خداوند آنچه را ندانسته به او مى آموزد.

548.امام على عليه السلام: هيچ چيزى مانند عمل،دانش را رشد نمى دهد.

549.امام زين العابدين عليه السلام: عمل ظرف فهم است.

550.امام صادق عليه السلام: هر كه به آنچه مى داند عمل كند،از آنچه نمى داند كفايت مى كند.

ر.ك:ص 67«شرط عمل»/ص 85«عمل»/ص 545«عمل»

و ص 591«عمل نكردن»/ص 663«دانشمندان بد».

7/4:الصَّوم

554.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في لَيلَةِ المِعراجِ-:يا رَبِّ،وما ميراثُ الصَّومِ؟قالَ:الصَّومُ يورِثُ الحِكمَةَ،والحِكمَةُ تورِثُ المَعرِفَةَ،والمَعرِفَةُ تورِثُ اليَقينَ (1).

8/4:الزُّهد

555.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -لِأَصحابِهِ-:هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عِلمًا بِغَيرِ تَعَلُّمٍ وهُدًى بِغَيرِ هِدايَةٍ؟هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى ويَجعَلَهُ بَصيرًا؟ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ أمَلَهُ فيها أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ ذلِكَ،ومَن زَهَدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ أمَلَهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلمًا بِغَيرِ تَعَلُّمٍ،وهُدًى بِغَيرِ هِدايَةٍ (2).

556.عنه صلى الله عليه و آله: إذا رَأَيتُمُ الرَّجُلَ قَد اعطِيَ زُهدًا فِي الدُّنيا وقِلَّةَ مَنطِقٍ،فَاقتَرِبوا مِنهُ،فَإِنَّهُ يُلقِي الحِكمَةَ (3).

557.الإمام عليّ عليه السلام: بِالزُّهدِ تُثمِرُ الحِكمَةُ (4).

558.عنه عليه السلام: مَن زَهَدَ فِي الدُّنيا ولَم يَجزَع مِن ذُلِّها ولَم يُنافِس في عِزِّها،هَداهُ اللّهُ بِغَيرِ هِدايَةٍ مِن مَخلوقٍ،وعَلَّمَهُ بِغَيرِ تَعليمٍ،وأثبَتَ الحِكمَةَ في صَدرِهِ وأجراها عَلى لِسانِهِ (5).1.

ص: 206

9/4:أكلُ الحَلالِ

559.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن أكَلَ مِنَ الحَلالِ صَفا قَلبُهُ ورَقَّ،ودَمَعَت عَيناهُ،ولَم يَكُن لِدَعوَتِهِ حِجابٌ (1).

560.عنه صلى الله عليه و آله: مَن أكَلَ الحَلالَ أربَعينَ يَومًا،نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ،وأجرى يَنابيعَ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ (2).

561.الإمام عليّ عليه السلام: مَن أخلَصَ للّهِ ِ أربَعينَ صَباحًا،يَأكُلُ الحَلالَ،صائِمًا نَهارَهُ،قائِمًا لَيلَهُ،أجرَى اللّهُ سُبحانَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ (3).

562.عنه عليه السلام: ضِياءُ القَلبِ مِن أكلِ الحَلالِ (4).8.

ص: 208

10/4:قِلَّةُ الأَكلِ

563.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعمَ مَلَأَ جَوفَهُ نورًا (1).

564.عنه صلى الله عليه و آله: نورُ الحِكمَةِ الجوعُ (2).

565.عنه صلى الله عليه و آله: مَن سَرَّهُ أن يُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبليسَ فَليُذِب شَحمَهُ ولَحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ،فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ حُضورَ المَلائِكَةِ،وكَثرَةَ التَّفكيرِ فيما عِندَ اللّهِ عز و جل (3).

566.الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَيلَةَ المِعراجِ فَقالَ:...يا رَبِّ ما ميراثُ الجوعِ؟قالَ:الحِكمَةُ،وحِفظُ القَلبِ،والتَّقَرُّبُ إلَيَّ،والحُزنُ الدّائِمُ،وخِفَّةُ المُؤنَةِ بَينَ النّاسِ،وقَولُ الحَقِّ،ولا يُبالي عاشَ بِيُسرٍ أم بِعُسرٍ...

يا أحمَدُ،إنَّ العَبدَ إذا جاعَ بَطنُهُ وحَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمتُهُ الحِكمَةَ،وإن كانَ كافِرًا تَكونُ حِكمَتُهُ حُجَّةً عَلَيهِ ووَبالاً،وإن كانَ مُؤمِنًا تَكونُ حِكمَتُهُ لَهُ نورًا وبُرهانًا وشِفاءً ورَحمَةً،فَيَعلَمُ ما لَم يَكُن يَعلَمُ ويُبصِرُ ما لَم يَكُن يُبصِرُ،فَأَوَّلُ ما ابَصِّرُهُ عُيوبُ نَفسِهِ حَتّى يَشغَلَ بِها عَن عُيوبِ غَيرِهِ،واُبَصِّرُهُ دَقائِقَ العِلمِ حَتّى لا يَدخُلَ عَلَيهِ الشَّيطانُ (4).

11/4:الدُّعاء

567.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ أرِنَا الحَقائِقَ كَما هِيَ (5).4.

ص: 210

568.الإمام عليّ عليه السلام -في خُطبَتِهِ يَومَ الجُمُعَةِ-:اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ والمُسلِمينَ والمُسلِماتِ،اللّهُمَّ اجعَلِ التَّقوى زادَهُم،والإِيمانَ والحِكمَةَ في قُلوبِهِم (1).

569.الإمام زين العابدين عليه السلام -في دُعائِهِ-:وهَب لي نورًا أمشي بِهِ فِي النّاسِ،وأهتَدي بِهِ فِي الظُّلُماتِ،وأستَضيءُ بِهِ مِنَ الشَّكِّ والشُّبُهاتِ (2).

570.عنه عليه السلام -في دُعاءِ الاِستِغفارِ-:وكُن لي عِندَ أحسَنِ ظَنّي بِكَ يا أكرَمَ الأَكرَمينَ،وأيِّدني بِالعِصمَةِ،وأنطِق لِساني بِالحِكمَةِ (3).

571.مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ الحِميَرِيّ: خَرَجَ التَّوقيعُ مِنَ النّاحِيَةِ المُقَدَّسَةِ حَرَسَهَا اللّهُ تَعالى:...اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ نَبِيِّ رَحمَتِكَ وكَلِمَةِ نورِكَ،وأن تَملَأَ قَلبي نورَ اليَقينِ...وبَصَري نورَ الضِّياءِ،وسَمعي نورَ وَعيِ الحِكمَةِ (4).

572.الإمام زين العابدين عليه السلام: اللّهُمَّ أعطِني بَصيرَةً في دينِكَ،وفَهمًا في حُكمِكَ،وفِقهًا في عِلمِكَ (5).

573.الإمام الصادق عليه السلام: رَبِّ...أسأَلُكَ بِاسمِكَ العَظيمِ...النّورَ عِندَ الظُّلمَةِ،والبَصيرَةَ عِندَ تَشَبُّهِ الفِتنَةِ (6).

574.عنه عليه السلام: أسأَلُكَ اللّهُمَّ الهُدى مِنَ الضَّلالَةِ،والبَصيرَةَ مِنَ العَمى،والرُّشدَ مِنَ الغَوايَةِ (7).

575.عنه عليه السلام: اللّهُمَّ...اجعَلِ النّورَ في بَصَري،والبَصيرَةَ في ديني (8).ه.

ص: 212

568.امام على عليه السلام -در خطبه روز جمعه-:خدايا! مردان و زنان مؤمن و مردان و زنان مسلمان را بيامرز.خدايا! تقوا را توشه آنان قرار ده و ايمان و حكمت را در دلهايشان جاى ده.

569.امام زين العابدين عليه السلام: به من نورى ببخش كه در پرتوش ميان مردم گام بردارم و در تاريكيها بدان راه يابم و در شكّ و شبهه ها روشن شوم.

570.امام زين العابدين عليه السلام -در دعاى استغفار-:نزد نيكوترين گمانم به تو باش اى گرامى ترين گراميان! و مرا با عصمت تأييد فرما و زبانم را به حكمت بگشاى.

571.محمّد بن عبداللّه بن جعفرالحميرى: توقيعى از ناحيه مقدسه خداوند حفظش كند بيرون آمد:...خدايا! من از تو مى خواهم كه بر محمّد پيامبر رحمتت و كلمه نورت،درود فرستى و دلم را از نور يقين و ديدگانم را از نور روشنى بخش و گوشم را از نور حفظ حكمت،آكنده سازى.

572.امام زين العابدين عليه السلام: خدايا! به من بينش در دينت و فهم در حكمتت و فقه در دانشت عطا فرما.

573.امام صادق عليه السلام: پروردگارا!...به اسم بزرگت،...،نور در تاريكى و بينش در فتنه هاى شبهه ناك از تو مى طلبم.

574.امام صادق عليه السلام: خدايا! از تو هدايت در گمراهى و بينايى در كورى و راه راست در بيراهه درخواست مى كنم.

575.امام صادق عليه السلام: خدايا!...در ديده ام نور و در دينم بينش بنه.

ر.ك:ص 585«يارى جستن از خدا براى افزايش دانش».

بيان:

مبادى الهام منحصر به موارد ذكر شده نيست،بلكه آنچه در فصل دوم از بخش چهارم تحت عنوان«آنچه حجابها را مى درد»خواهد آمد،مبادى الهام نيز هست.براى توضيح بيشتر مراجعه كنيد به«توضيح در باره حجابهاى دانش و حكمت» (1).ل.

ص: 213

ص: 214

الفصل الأوّل:حُجُبُ العِلمِ والحِكمَةِ

1/1:الهَوى:الكتاب

«أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ (1)».

«وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى (2)».

الحديث

576.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تَستَشيروا أهلَ العِشقِ فَلَيسَ لَهُم رَأيٌ،وإنَّ قُلوبَهُم مُحتَرِقَةٌ،وفِكَرَهُم مُتَواصِلَةٌ،وعُقولَهُم سالِبَةٌ (3).

577.عنه صلى الله عليه و آله: حُبُّكَ لِلشَّيءِ يُعمي ويُصِم (4).4.

ص: 216

578.عنه صلى الله عليه و آله: مَن أكَلَ طَعامًا لِلشَّهوَةِ حَرَّمَ اللّهُ عَلى قَلبِهِ الحِكمَةَ (1).

579.الإمام عليّ عليه السلام: آفَةُ العَقلِ الهَوى (2).

580.عنه عليه السلام: الهَوى شَريكُ العَمى (3).

581.عنه عليه السلام: الشَّهَواتُ مَصائِدُ الشَّيطانِ (4).

582.عنه عليه السلام: إنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ أهواءٌ تُتَّبَعُ...فَهُنالِكَ يَستَولِي الشَّيطانُ عَلى أولِيائِهِ،ويَنجُو الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللّهِ الحُسنى (5).

583.عنه عليه السلام: مُجالَسَةُ أهلِ الهَوى مَنساةٌ لِلإِيمانِ،ومَحضَرَةٌ لِلشَّيطانِ (6).

584.عنه عليه السلام: إنَّكَ إن أطَعتَ هَواكَ أصَمَّكَ وأعماكَ،وأفسَدَ مُنقَلَبَكَ وأرداكَ (7).

585.عنه عليه السلام: مَنِ اتَّبَعَ هَواهُ،أعماهُ وأصَمَّهُ وأذَلَّهُ وأضَلَّهُ (8).

586.عنه عليه السلام: إنَّكُم إن أمَّرتُم عَلَيكُمُ الهَوى،أصَمَّكُم وأعماكُم وأرداكُم (9).

587.عنه عليه السلام: اوصيكُم بِمُجانَبَةِ الهَوى،فَإِنَّ الهَوى يَدعو إلَى العَمى،وهُوَ الضَّلالُ فِي الآخِرَةِ والدُّنيا (10).

588.عنه عليه السلام: مَن عَشِقَ شَيئًا أعشى (أعمى) بَصَرَهُ وأمرَضَ قَلبَهُ،فَهُوَ يَنظُرُ بِعَينٍ غَيرِ صَحيحَةٍ،ويَسمَعُ بِاُذُنٍ غَيرِ سَميعَةٍ،قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ،وأماتَتِ الدُّنيا قَلبَهُ،ووَلِهَت عَلَيها نَفسُهُ،فَهُوَ عَبدٌ لَها ولِمَن في يَدَيهِ شَيءٌ مِنها،حَيثُما زالَت زالَ إلَيها،وحَيثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَيها (11).

589.عنه عليه السلام: كَيفَ يَستَطيعُ الهُدى مَن يَغلِبُهُ الهَوى؟! (12)

590.عنه عليه السلام: كَم مِن عَقلٍ أسيرٍ تَحتَ هَوًى أميرٍ (13).».

ص: 218

578.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس خوراكى را از سر شهوت بخورد،خداوند حكمت را بر دلش حرام كند.

579.امام على عليه السلام: آفت خرد هوس است.

580.امام على عليه السلام: هوس شريك كورى است.

581.امام على عليه السلام: شهوتها دامهاى شيطان اند.

582.امام على عليه السلام: آغاز پيدايش فتنه ها،هوسهايى دنبال شده است...در آنجاست كه شيطان بر دوستانش مسلط مى شود و كسانى كه لطف الهى بر آنها پيشى گرفته،نجات مى يابند.

583.امام على عليه السلام: مجالست اهل هوا و هوس،مايه فراموشى ايمان و حضور شيطان است.

584.امام على عليه السلام: اگر هوست را پيروى كنى،كر و كورت مى سازد و فرجامت را تباه و تو را نابود مى كند.

585.امام على عليه السلام: آنكه در پى هوسش رفت،كور و كر و خوار و گمراهش ساخت.

586.امام على عليه السلام: اگر هوس را امير خود كرديد،كر و كور و نابودتان مى كند.

587.امام على عليه السلام: شما را به دورى از هوس سفارش مى كنم كه هوس به كورى فرا مى خواند و آن گمراهى آخرت و دنياست.

588.امام على عليه السلام: هر كه دلباخته چيزى شود،ديده اش نابينا و دلش بيمار گردد.با چشمى ناسالم مى نگرد و با گوشى ناشنوا گوش مى كند.شهوات خردش را دريده و دنيا دلش را ميرانده و نفسش شيفته آن شده است.پس بنده دنيا و هر كس كه چيزى از آن را در دست دارد،هست.هر كجا برود،مى رود و هر كجا رو كند،رو مى آورد.

589.امام على عليه السلام: چگونه كسى كه مغلوب هوسش شده،به هدايت دست يابد؟

590.امام على عليه السلام: بسى خرد كه اسير دست هوسى امير است.

ص: 219

591.عنه عليه السلام: أشعِر قَلبَكَ التَّقوى وخالِفِ الهَوى،تَغلِبِ الشَّيطانَ (1).

592.عنه عليه السلام: لا تَجتَمِعُ الشَّهوَةُ والحِكمَةُ (2).

593.عنه عليه السلام: لا تَسكُنُ الحِكمَةُ قَلبًا مَعَ شَهوَةٍ (3).

594.عنه عليه السلام: حَرامٌ عَلى كُلِّ عَقلٍ مَغلولٍ بِالشَّهوَةِ أن يَنتَفِعَ بِالحِكمَةِ (4).

595.الإمام الكاظم عليه السلام: أوحَى اللّهُ تَعالى إلى داوُدَ عليه السلام:يا داوُدُ،حَذِّر وأنذِر أصحابَكَ عَن حُبِّ الشَّهَواتِ،فَإِنَّ المُعَلَّقَةَ قُلوبُهُم بِشَهَواتِ الدُّنيا قُلوبُهُم مَحجوبَةٌ عَنّي (5).

2/1:حُبُّ الدُّنيا

596.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما لي أرى حُبَّ الدُّنيا قَد غَلَبَ عَلى كَثيرٍ مِنَ النّاسِ،حَتّى كَأَنَّ المَوتَ في هذِهِ الدُّنيا عَلى غَيرِهِم كُتِبَ،وكَأَنَّ الحَقَّ في هذِهِ الدُّنيا عَلى غَيرِهِم وَجَبَ،وحَتّى كَأَن لَم يَسمَعوا ويَرَوا مِن خَبَرِ الأَمواتِ قَبلَهُم؟! سَبيلُهُم سَبيلُ قَومٍ سَفرٍ عَمّا قَليلٍ إلَيهِم راجِعونَ،بُيوتُهُم أجداثُهُم ويَأكُلونَ تُراثَهُم،فَيَظُنّونَ أ نَّهُم مُخَلَّدونَ بَعدَهُم.هَيهاتَ هَيهاتَ [أ]ما يَتَّعِظُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم؟! لَقَد جَهِلوا ونَسوا كُلَّ واعِظٍ في كِتابِ اللّهِ،وأمِنوا شَرَّ كُلِّ عاقِبَةِ سَوءٍ،ولَم يَخافوا نُزولَ فادِحَةٍ (6)

وبَوائِقَ حادِثَةٍ (7).

597.الإمام عليّ عليه السلام: ارفِضِ الدُّنيا،فَإِنَّ حُبَّ الدُّنيا يُعمي ويُصِمُّ ويُبكِمُ ويُذِلُّ الرِّقابَ (8).2.

ص: 220

591.امام على عليه السلام: تقوا را شعار دلت قرار ده و با هوس مخالفت كن،تا بر شيطان غلبه كنى.

592.امام على عليه السلام: شهوت و حكمت با هم گرد نمى آيند.

593.امام على عليه السلام: حكمت با شهوت در يك دل جاى نمى گيرد.

594.امام على عليه السلام: هر خردى كه در بند شهوت است،از بهره جستن از حكمت محروم است.

595.امام كاظم عليه السلام: خداى متعال به داود عليه السلام وحى كرد:اى داود! يارانت را از محبّت شهوتها هشدار و بيم ده كه دلهاى وابسته به شهوات دنيا،دلهايى محجوب از من هستند.

598.عنه عليه السلام: مَن غَلَبَتِ الدُّنيا عَلَيهِ عَمِيَ عَمّا بَينَ يَدَيهِ (1).

599.عنه عليه السلام: مَن قَصَّرَ نَظَرَهُ عَلى أبناءِ الدُّنيا عَمِيَ عَن سَبيلِ الهُدى (2).

600.عنه عليه السلام: مَن راقَهُ زِبرِجُ الدُّنيا أعقَبَ ناظِرَيهِ كَمَهًا (3)(4).

601.عنه عليه السلام: لِحُبِّ الدُّنيا صَمَّتِ الأَسماعُ عَن سَماعِ الحِكمَةِ،وعَمِيَتِ القُلوبُ عَن نورِ البَصيرَةِ (5).

602.عنه عليه السلام: حُبُّ الدُّنيا يُفسِدُ العَقلَ،ويَهُمُّ القَلبَ عَن سَماعِ الحِكمَةِ،ويوجِبُ أليمَ العِقابِ (6).

603.عنه عليه السلام: إنَّ مَن غَرَّتهُ الدُّنيا بِمُحالِ الآمالِ وخَدَعَتهُ بِزورِ الأَماني،أورَثَتهُ كَمَهًا وألبَسَتهُ عَمًى،وقَطَعَتهُ عَنِ الاُخرى،وأورَدَتهُ مَوارِدَ الرَّدى (7).

604.عنه عليه السلام: سَبَبُ فَسادِ العَقلِ حُبُّ الدُّنيا (8).

605.عنه عليه السلام: زَخارِفُ الدُّنيا تُفسِدُ العُقولَ الضَّعيفَةَ (9).

606.عنه عليه السلام: اهرُبوا مِنَ الدُّنيا واصرِفوا قُلوبَكُم عَنها؛فَإِنَّها سِجنُ المُؤمِنِ،حَظُّهُ مِنها قَليلٌ،وعَقلُهُ بِها عَليلٌ،وناظِرُهُ فيها كَليلٌ (10)(11).

607.عنه عليه السلام: الدُّنيا مَصرَعُ العُقولِ (12).

608.عنه عليه السلام -في صِفَةِ أهلِ الدُّنيا-:نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ،واُخرى مُهمَلَةٌ،قَد أضَلَّت عُقولَها،ورَكِبَت مَجهولَها (13).1.

ص: 222

598.امام على عليه السلام: هر كه دنيا بر وى چيره شود،پيش روى خود را نبيند.

599.امام على عليه السلام: آنكه تنها بر فرزندان دنيا بنگرد،راه هدايت را نبيند.

600.امام على عليه السلام: هر كس زيور دنيا را پسنديد،براى ديدگانش نابينايى آورد.

601.امام على عليه السلام: به سبب محبّت دنيا،گوشها از شنيدن حكمت كر و دلها از نور بصيرت نابينا مى گردند.

602.امام على عليه السلام: محبّت دنيا خرد را تباه مى كند و دل را از شنيدن حكمت باز مى دارد و كيفرى دردناك مى آورد.

603.امام على عليه السلام: دنيا هر كس را كه با اميدهاى محال بفريبد و با آرزوهاى دروغين نيرنگش زند.تيرگى ديده برايش بياورد و جامه كورى بر او بپوشاند و از سراى ديگر بازش بدارد و به مرداب تباهى در اندازد.

604.امام على عليه السلام: مايه تباهى خرد،محبّت دنياست.

605.امام على عليه السلام: زيورهاى دنيا،خردهاى ناتوان را تباه مى سازد.

606.امام على عليه السلام: از دنيا بگريزيد و دلهايتان را از آن برتابيد كه آن زندان مؤمن است.بهره اش از آن اندك و خردش بدان ناتوان و ديده اش در آن ضعيف است.

607.امام على عليه السلام: دنيا جايگاه به زمين افتادن خردهاست.

608.امام على عليه السلام: در توصيف اهل دنيا :چهارپايانى پابسته و برخى رها شده،خردهايشان را گم كرده و در كار خويش سر گردان اند.

ر.ك:ص 593«حب دنيا».

ص: 223

3/1:الذَّنب

الكتاب

«كَلاّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (1)».

«إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ (2)».

الحديث

609.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «كَلاّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ» -:الذَّنبُ عَلَى الذَّنبِ حَتّى يَسوَدَّ القَلبُ (3).

610.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ المُؤمِنَ إذا أذنَبَ كانَت نُكتَةٌ سَوداءُ في قَلبِهِ،فَإِن تابَ ونَزَعَ واستَغفَرَ صُقِلَ قَلبُهُ،فَإِن زادَ زادَت،فَذلِكَ الرّانُ الَّذيذَكَرَهُ اللّهُ في كِتابِهِ «كَلاّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (4)» .

611.عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ العَبدَ لَيُذنِبُ الذَّنبَ فَيَنسى بِهِ العِلمَ الَّذي كانَ قَد عَلِمَهُ (5).

612.عنه صلى الله عليه و آله: وَجَدتُ الخَطيئَةَ سَوادًا فِي القَلبِ،وشَينًا فِي الوَجهِ،ووَهنًا فِي العَمَلِ (6).

613.الإمام الباقر عليه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أربَعٌ يُمِتنَ القَلبَ:الذَّنبُ عَلَى الذَّنبِ،وكَثرَةُ مُناقَشَةِ النِّساءِ يَعني مُحادَثَتَهُنَّ ومُماراةُ الأَحمَقِ تَقولُ ويَقولُ ولا يَرجِعُ إلى خَيرٍ (أبَدًا)،ومُجالَسَةُ المَوتى،فَقيلَ لَهُ:يا رَسولَ اللّهِ،ومَا المَوتى؟قالَ:كُلُّ غَنِيٍّ مُترَفٍ (7).ه.

ص: 224

614.الإمام عليّ عليه السلام: لا أحسَبُ أحَدَكُم يَنسى شَيئًا مِن أمرِ دينِهِ إلاّ لِخَطيئَةٍ أخطَأَها (1).

615.عنه عليه السلام: النِّفاقُ يَبدَأُ نُقطَةً سَوداءَ فِي القَلبِ،كُلَّمَا ازدادَ النِّفاقُ ازدادَت سَوادًا حَتّى يَسوَدَّ القَلبُ كُلُّهُ،والَّذي نَفسي بِيَدِهِ،لَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُؤمِنٍ لَوَجَدتُموهُ أبيَضَ،ولَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُنافِقٍ لَوَجَدتُموهُ أسوَدَ (2).

616.عنه عليه السلام: نَكَدُ (3)العِلمِ الكَذِبُ،ونَكَدُ الجِدِّ اللَّعِبُ (4).

617.عنه عليه السلام: لا وَجَعَ أوجَعُ لِلقُلوبِ مِنَ الذُّنوبِ (5).

618.الإمام الباقر عليه السلام: ما مِن شَيءٍ أفسَدَ لِلقَلبِ مِن خَطيئَةٍ (6).

4/1:أمراضُ القَلبِ:الكتاب

«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً (7)».

«فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (8)».

«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (9)».

الحديث

619.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الطّابَعُ مُعَلَّقَةٌ بِقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرشِ،فَإِذَا انتُهِكَتِ الحُرمَةُ

ص: 226

614.امام على عليه السلام: گمان نمى كنم كسى از شما،چيزى از كار دينش را فراموش كند،جز به جهت خطايى كه انجام داده است.

615.امام على عليه السلام: نفاق با نقطه سياهى در دل آغاز مى شود.هر چه نفاق افزون شود،سياهى هم بيشتر شود،تا آنكه همه دل سياه مى شود.سوگند به آنكه جانم در دست اوست،اگر دل مؤمن را مى شكافتيد،آن را سپيد مى يافتيد و اگر دل منافق را مى شكافتيد،آن را سياه مى يافتيد.

616.امام على عليه السلام: كاستى دانش،در دروغ و كاستى جديت،در بازى است.

617.امام على عليه السلام: براى دلها هيچ دردى دردناكتر از گناهان نيست.

618.امام باقر عليه السلام: براى دل،چيزى تباه كننده تر از خطا نيست.

ر.ك:ص 269«توبه».

واُجرِيَتِ عَلَى الخَطايا وعُصِيَ الرَّبُّ،بَعَثَ اللّهُ الطّابَعَ فَيَطبَعُ عَلى قَلبِهِ،فَلا يَعقِلُ بَعدَ ذلِكَ (1).

620.عنه صلى الله عليه و آله: أعمَى العَمَى الضَّلالَةُ بَعدَ الهُدى،وخَيرُ الأَعمالِ ما نَفَعَ،وخَيرُ الهُدى مَا اتُّبِعَ،وشَرُّ العَمى عَمَى القَلبِ (2).

621.الإمام عليّ عليه السلام: الحِكمَةُ لا تَحِلُّ قَلبَ المُنافِقِ إلاّ وهِيَ عَلَى ارتِحالٍ (3).

622.عنه عليه السلام -في خُطبَةٍ لَهُ-:ولَو فَكَّروا في عَظيمِ القُدرَةِ وجَسيمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَى الطَّريقِ،وخافوا عَذابَ الحَريقِ،ولكِنَّ القُلوبَ عَليلَةٌ،والبَصائِرَ مَدخولَةٌ (4).

623.الإمام الحسين عليه السلام -مُخاطِبًا جَيشَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ بَعدَ أنِ استَنصَتَهُم فَلَم يُنصِتوا-:وَيلَكُم ما عَلَيكُم أن تُنصِتوا إلَيَّ فَتَسمَعوا قَولي،وإنَّما أدعوكُم إلى سَبيلِ الرَّشادِ...وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري غَيرُ مُستَمِعٍ قَولي؛فَقَد مُلِئَت بُطونُكُم مِنَ الحَرامِ وطُبِعَ عَلى قُلوبِكُم (5).

624.الإمام الباقر عليه السلام: ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ (6).

625.عنه عليه السلام -في قَولِهِ تَعالى: «وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى» -:مَن لَم يَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ والأَرضِ واختِلافُ اللَّيلِ والنَّهارِ ودَوَرانُ الفَلَكِ بِالشَّمسِ والقَمَرِ والآياتُ العَجيباتُ عَلى أنَّ وَراءَ ذلِكَ أمرًا هُوَ أعظَمُ مِنها،فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أعمى؛فَهُوَ عَمّا لَم يُعايِن أعمى وأضَلُّ سَبيلاً (7).

626.الإمام الرِّضا عليه السلام -في قَولِهِ تَعالى: «وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى...» -:يَعني أعمى عَنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ (8).

627.الإمام الهادي عليه السلام: الحِكمَةُ لا تَنجَعُ (9)فِي الطِّباعِ الفاسِدَةِ (10).1.

ص: 228

سرپيچى شد،خداوند طابع را برمى انگيزد تا بر دل گناهكار مُهر زند،پس از اين ديگر چيزى درك نمى كند.

620.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كورترين كورى گمراهى پس از راهيابى است و بهترين عمل آن است كه سود رساند و بهترين هدايت آن است كه پيروى شود و بدترين كورى،كورى دل است.

621.امام على عليه السلام: حكمت به دل منافق نمى آيد،مگر آنكه نيامده مى رود.

622.امام على عليه السلام: اگر در قدرت سترگ و نعمت بزرگ خدا مى انديشيدند،به راه باز مى گشتند و از عذاب آتش مى ترسيدند؛ولى دلها بيمار و ديده ها عيبناك است.

623.امام حسين عليه السلام: خطاب به لشكر عمر بن سعد پس از آنكه خواست ساكت شوند و نشدند :واى بر شما! شما را چه مى شود اگر ساكت شويد و گفته ام را بشنويد و حال آنكه من شما را به راه راست فرا مى خوانم....و همه شما از فرمانم سر مى پيچيد و به گفته ام گوش نمى دهيد.پس بى گمان شكمهايتان از حرام انباشته و بر دلهايتان مهر زده شده است.

624.امام باقر عليه السلام: هيچ بنده اى به كيفرى بزرگتر از سخت دلى عقوبت نشد.

625.امام باقر عليه السلام: درباره گفته خداى متعال «هر كه در اين [دنيا ]نابينا باشد،در آخرت هم نابينا خواهد بود»،فرمود:آنكه آفرينش آسمانها و زمين و آمد و شد شب و روز و چرخش فلك با خورشيد و ماه و نشانه هاى شگفت انگيز،وى را به امرى بزرگتر در فراسوى اينها ره ننمايد،پس در آخرت نابينا خواهد بود؛يعنى از آنچه نديده كور و گمراهتر است.

626.امام رضا عليه السلام: درباره گفته خداى متعال:«و هر كه در اين [دنيا ]نابينا باشد...»،فرمود:يعنى از مشاهده حقايق موجود نابينا باشد.

627.امام هادى عليه السلام: حكمت در طبيعتهاى فاسد،سودى نمى بخشد.

ص: 229

5/1:الظُّلم:الكتاب

«يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللّهُ الظّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللّهُ ما يَشاءُ (1)».

«ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (2)».

«إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (3)».

الحديث

628.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إيّاكُم والظُّلمَ فَإِنَّهُ يُخَرِّبُ قُلوبَكُم(4).

6/1:الكُفر:الكتاب

«إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (5)».

«كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ الْكافِرِينَ (6)».

«كَذلِكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ (7)».

الحديث

629.إبراهيمُ بنُ أبي مَحمودٍ: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام...عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «خَتَمَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ (8)» ،قالَ:الخَتمُ هُوَ الطَّبعُ عَلى قُلوبِ الكُفّارِ

ص: 230

عُقوبَةً (لَهُم) عَلى كُفرِهِم،كَما قالَ عز و جل: «بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِيلاً (1)» (2).

7/1:الفِسق:الكتاب

«إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (3)».

«وَ إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (4)».

«وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَ ما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (5)».

«هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ * تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ (6)».

8/1:الإِسراف:الكتاب

«إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذّابٌ (7)».

«كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ(8)».

9/1:الغَفلَة:الكتاب

«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ

ص: 232

خداوندبر دلهاى آنهابه سبب كفرشان مهر زد،پس جز اندكى ايمان نمى آورند.»

لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (1)».

«لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (2)».

الحديث

630.رسول اللّه صلى الله عليه و آله -في بَيانِ عَلامَةِ الغافِلِ-:أمّا عَلامَةُ الغافِلِ فَأَربَعَةٌ:العَمى،والسَّهوُ،واللَّهوُ،والنِّسيانُ (3).

631.الإمام عليّ عليه السلام: احذَرُوا الغَفلَةَ فَإِنَّها مِن فَسادِ الحِسِّ (4).

632.عنه عليه السلام: مَن غَفَلَ جَهِلَ (5).

633.عنه عليه السلام: دَوامُ الغَفلَةِ يُعمِي البَصيرَةَ (6).

634.عنه عليه السلام: الغَفلَةُ ضَلالَةٌ (7).

635.عنه عليه السلام: الغَفلَةُ ضَلالُ النُّفوسِ (8).

636.عنه عليه السلام: مَن غَلَبَت عَلَيهِ الغَفلَةُ ماتَ قَلبُهُ (9).

637.عنه عليه السلام: كَفى بِالغَفلَةِ ضَلالاً (10).

638.عنه عليه السلام: الفِكرَةُ تورِثُ نورًا،والغَفلَةُ ظُلمَةً (11).

10/1:الأَمَل:الكتاب

«ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (12)».5.

ص: 234

دارند كه با آنها دريافت نمى كنند و چشمانى دارند كه با آنها نمى بينند و گوشهايى دارند كه با آنها نمى شنوند.آنان همانند چهارپايان بلكه گمراه ترند.آنان همان غافلان اند».

«...از اين حال،سخت در غفلت بودى،ولى ما پرده ات را از پيش چشمانت برداشتيم و ديده ات امروز تيز است».

حديث

630.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در بيان نشانه غافل :امّا نشانه غافل چهار چيز است:نابينايى،اشتباه،بازى و فراموشى.

631.امام على عليه السلام: از غفلت بپرهيزيد كه از تباهى حسّ است.

632.امام على عليه السلام: هر كس غفلت كرد،نادان ماند.

633.امام على عليه السلام: استمرار غفلت،بينايى را كور مى كند.

634.امام على عليه السلام: غفلت،گمراهى است.

635.امام على عليه السلام: غفلت،گمراهى جانهاست.

636.امام على عليه السلام: آنكه مغلوب غفلت شود،دلش مى ميرد.

637.امام على عليه السلام: در گمراهى غفلت بس است.

638.امام على عليه السلام: انديشه،روشنى مى آورد و غفلت،تاريكى.

الحديث

639.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن (يَ)رغَبُ فِيالدُّنيا فَطالَ فيها أمَلُهُ أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ رَغبَتِهِ فيها (1).

640.الإمام عليّ عليه السلام: اعلَموا أنَّ الأَمَلَ يُسهِي العَقلَ ويُنسِي الذِّكرَ (2).

641.عنه عليه السلام: اعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ الأَمَلَ يُذهِبُ العَقلَ،ويُكذِبُ الوَعدَ،ويَحُثُّ عَلَى الغَفلَةِ (3).

642.عنه عليه السلام: ما عَقَلَ مَن أطالَ أمَلَهُ (4).

643.عنه عليه السلام: الأَماني تُعمي أعيُنَ البَصائِرِ (5).

644.الإمام الكاظم عليه السلام: مَن سَلَّطَ ثَلاثًا عَلى ثَلاثٍ فَكَأَنَّما أعانَ عَلى هَدمِ عَقلِهِ:مَن أظلَمَ نورَ تَفَكُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ،ومَحا طَرائِفَ حِكمَتِهِ بِفُضولِ كَلامِهِ،وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ،فَكَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلى هَدمِ عَقلِهِ،ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَيهِ دينَهُ ودُنياهُ (6).

11/1:الكِبر:الكتاب

«كَذلِكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ (7)».

الحديث

645.الإمام الكاظم عليه السلام: إنَّ الزَّرعَ يَنبُتُ فِي السَّهلِ ولا يَنبُتُ فِي الصَّفا،فَكَذلِكَ

ص: 236

حديث

639.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آنكه به دنيا رغبت ورزد و آرزويش در آن دراز گردد،خداوند دلش را به اندازه رغبتش به آن كور مى كند.

640.امام على عليه السلام: بدانيد كه آرزو خرد را به فراموشى وا مى دارد و ذكر را از ياد مى برد.

641.امام على عليه السلام: اى بندگان خدا! بدانيد كه آرزو خرد را مى برد و وعده را دروغ مى انگارد و به غفلت وادار مى كند.

642.امام على عليه السلام: آنكه آرزويش را دراز گرداند،خرد ورزى نكرده است.

643.امام على عليه السلام: آرزوها چشمان بصيرت را نابينا مى سازد.

644.امام كاظم عليه السلام: هر كس سه چيز را بر سه چيز چيره گرداند،گويى كه به نابودى خرد خويش كمك كرده است:آنكه روشنى انديشه اش را با درازى آرزويش تاريك كند و تازه هاى حكمت اش را با سخنان بيهوده اش نابود كند و نور عبرت اندوزى اش را با خواهشهاى نفسانى خاموش سازد،گويى هوايش را بر نابودى خردش يارى كرده است و هر كس خرد خويش را نابود كند،دين و دنيايش تباه خواهد شد.

11/1:تكبّر

قرآن

«بدين گونه خداوند بر هر قلب متكبّر سركشى مُهر زَند».

حديث

645.امام كاظم عليه السلام: كشت در دشت هموار مى رويد و نه در سنگلاخ؛همين گونه

ص: 237

الحِكمَةُ تَعمُرُ في قَلبِ المُتَواضِعِ ولا تَعمُرُ في قَلبِ المُتَكَبِّرِ الجَبّارِ (1).

646.الإمام عليّ عليه السلام: شَرُّ آفاتِ العَقلِ الكِبرُ (2).

647.الإمام الباقر عليه السلام: ما دَخَلَ قَلبَ امرِئٍ شَيءٌ مِنَ الكِبرِ إلاّ نَقَصَ مِن عَقلِهِ مِثلَ ما دَخَلَهُ مِن ذلِكَ،قَلَّ ذلِكَ أو كَثُرَ (3).

648.الإمام عليّ عليه السلام: الكِبرُ مَصيدَةُ إبليسَ العُظمى (4).

649.عنه عليه السلام: اللّهَ اللّهَ في عاجِلِ البَغيِ،وآجِلِ وَخامَةِ الظُّلمِ،وسوءِ عاقِبَةِ الكِبرِ،فَإِنَّها مِصيَدَةُ إبليسَ العُظمى،ومَكيدَتُهُ الكُبرى (5).

12/1:العُجب

650.الإمام عليّ عليه السلام: العُجبُ يُفسِدُ العَقلَ (6).

651.عنه عليه السلام: آفَةُ اللُّبِّ العُجبُ (7).

652.عنه عليه السلام: إنَّ الإِعجابَ ضِدُّ الصَّوابِ وآفَةُ الأَلبابِ (8).

653.عنه عليه السلام: عُجبُ المَرءِ بِنَفسِهِ أحَدُ حُسّادِ عَقلِهِ (9).

654.عنه عليه السلام -في كِتابِهِ لِلأَشتَرِ النَّخَعِيّ-:إيّاكَ والإِعجابَ بِنَفسِكَ،والثِّقَةَ بِما يُعجِبُكَ مِنها،وحُبَّ الإِطراءِ،فَإِنَّ ذلِكَ مِن أوثَقِ فُرَصِ الشَّيطانِ في نَفسِهِ،لِيمَحَقَ ما يَكونُ مِن إحسانِ المُحسِنينَ (10).

655.الإمام الصادق عليه السلام: مَن أعجَبَ بِنَفسِهِ هَلَكَ،ومَن أعجَبَ بِرَأيِهِ هَلَكَ،وإنَّ عيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلامقالَ:داوَيتُ المَرضى فَشَفَيتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأبرَأتُ الأَكمَهَ3.

ص: 238

حكمت در دل فروتن،آباد و بارور مى شود،نه در دل متكبّر سركش.

646.امام على عليه السلام: بدترين آفت خرد،تكبّر است.

647.امام باقر عليه السلام: ذره اى از تكبّر به درون دل كسى راه نيافت،مگر آنكه به همان اندازه از خردش كم شد؛اندك باشد يا بسيار.

648.امام على عليه السلام: تكبّر دام بزرگ شيطان است.

649.امام على عليه السلام: خدا را خدا را درباره سركشى در اين جهان و كيفر ناخوشايند ستم در آن جهان و بد فرجامى تكبّر كه دام بزرگ شيطان و نيرنگ سترگ اوست.

والأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ المَوتى فَأَحيَيتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ الأَحمَقَ فَلَم أقدِر على إصلاحِهِ ! فَقيلَ:يا روحَ اللّهِ،ومَا الأَحمَقُ؟قالَ:المُعجَبُ بِرَأيِهِ ونَفسِهِ،الَّذي يَرَى الفَضلَ كُلَّهُ لَهُ لا عَلَيهِ،ويوجِبُ الحَقَّ كُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا يوجِبُ عَلَيها حَقًّا،فَذاكَ الأَحمَقُ الَّذي لا حيلَةَ في مُداواتِهِ (1)

656.الإمام عليّ عليه السلام: العُجبُ هَلاكٌ،والصَّبرُ مِلاكٌ (2).

13/1:الغُرور

657.الإمام عليّ عليه السلام: فَسادُ العَقلِ الاِغتِرارُ بِالخُدَعِ (3).

658.عنه عليه السلام: لا يُلفَى العاقِلُ مَغرورًا (4).

659.عنه عليه السلام: غُرورُ الشَّيطانِ يُسَوِّلُ ويُطمِعُ (5).

660.عنه عليه السلام: اتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ،تَقِيَّةَ ذي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلبَهُ...ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ (6).

661.عنه عليه السلام: ثُمَّ أسكَنَ سُبحانَهُ آدَمَ دارًا أرغَدَ فيها عَيشَهُ،وآمَنَ فيها مَحَلَّتَهُ،وحَذَّرَهُ إبليسَ وعَداوَتَهُ،فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَيهِ بِدارِ المُقامِ،ومُرافَقَةِ الأَبرارِ،فَباعَ اليَقينَ بِشَكِّهِ (7).

14/1:الطَّمَع

662.عيسى عليه السلام: إنَّهُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ يَصلُحُ العَسَلُ فِي الزِّقاقِ،وكَذلِكَ القُلوبُ1.

ص: 240

به معالجه احمق پرداختم،ولى نتوانستم وى را اصلاح كنم.گفته شد:اى روح خدا! احمق كيست؟فرمود:آنكه از رأيش و خودش خشنود باشد.آنكه همه برتريها را براى خود،و نه بر خود مى پندارد،و همه حقوق را براى خود مى داند و مى پندارد هيچ حقّى بر عهده او نيست.اين همان احمقى است كه چاره اى براى درمانش نيست.

656.امام على عليه السلام: خودپسندى مايه هلاك و شكيبايى مايه قوام(كار) است.

لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ تَعمُرُ الحِكمَةُ فيها،إنَّ الزِّقَّ ما لَم يَنخَرِق أو يَقحَل (1)أو يَتفَل (2)فَسَوفَ يَكونُ لِلعَسَلِ وِعاءً،وكَذلِكَ القُلوبُ ما لَم تَخرِقهَا الشَّهَواتُ،ويُدَنِّسهَا الطَّمَعُ ويُقسِهَا النَّعيمُ فَسَوفَ تَكونُ أوعِيَةً لِلحِكمَةِ (3).

663.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الطَّمَعُ يُذهِبُ الحِكمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ (4).

664.الإمام عليّ عليه السلام: أكثَرُ مَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ المَطامِعِ (5).

665.الإمام الكاظم عليه السلام -مِن وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَم-:يا هِشامُ،إيّاكَ والطَّمَعَ،وعَلَيكَ بِاليَأسِ مِمّا في أيدِيالنّاسِ.وأمِتِ الطَّمَعَ مِنَ المَخلوقينَ،فَإِنَّ الطَّمَعَ مِفتاحٌ لِلذُّلِّ،واختِلاسُ العَقلِ،واختِلاقُ المُرُوّاتِ،وتَدنيسُ العِرضِ،والذَّهابُ بِالعِلم (6).

15/1:الغَضَب

666.الإمام عليّ عليه السلام: الحِدَّةُ ضَربٌ مِنَ الجُنونِ لِأَنَّ صاحِبَها يَندَمُ،فَإِن لَم يَندَم فَجُنونُهُ مُستَحكِم (7).

667.عنه عليه السلام: الغَضَبُ يُفسِدُ الأَلبابَ،ويُبعِدُ مِنَ الصَّوابِ (8).

668.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:قَليلُ الغَضَبِ كَثيرٌ في أذَى النَّفسِ والعَقلِ،والضَّجَرُ مُضَيِّقٌ لِلصَّدرِ،مُضعِفٌ لِقُوَى العَقلِ (9).

669.عنه عليه السلام: لا يَنبَغي أن يُعَدَّ عاقِلاً مَن يَغلِبُهُ الغَضَبُ والشَّهوَةُ (10).

670.عنه عليه السلام: غَيرُ مُنتَفِعٍ بِالحِكمَةِ عَقلٌ مَعلولٌ بِالغَضَبِ والشَّهوَةِ (11).7.

ص: 242

خشكيده و يا بوى ناك نشده باشد،مى تواند ظرف عسل باشد؛همچنانكه دلها تا هنگامى كه شهوتها آنها را پاره و طمع،آلوده و ماندگارى نعمت،آنها را سخت نكرده است،مى توانند ظرفهايى براى حكمت باشند.

663.پيامبر خدا عليه السلام: طمع حكمت را از دلهاى دانايان مى برد.

664.امام على عليه السلام: قربانگاه خردها،بيشتر زير درخشش آزهاست.

665.امام كاظم عليه السلام: از سفارش ايشان به هشام بن حكم :اى هشام! مبادا كه طمع بورزى.همواره از آنچه در دست مردم است نااميد باش و طمع از آفريده ها را بميران.كه طمع كليد خوارى و ربودن خرد و گسستن مردانگى و آلودگى آبرو و از دست رفتن دانش است.

671.الإمام الباقر عليه السلام: لَمّا دَعا نوحٌ عليه السلامرَبَّهُ عز و جل عَلى قَومِهِ أتاهُ إبليسُ لَعَنَهُ اللّهُ،فَقالَ:يا نوحُ...اُذكُرني في ثَلاثَةِ مَواطِنَ،فَإِنّي أقرَبُ ما أكونُ إلَى العَبدِ إذا كانَ في إحداهُنَّ:اُذكُرني إذا غَضِبتَ،واذكُرني إذا حَكَمتَ بَينَ اثنَينِ،واذكُرني إذا كُنتَ مَعَ امرَأَةٍ خالِيًا لَيسَ مَعَكُما أحَدٌ (1).

672.الإمام الصادق عليه السلام: الغَضَبُ مَمحَقَةٌ لِقَلبِ الحَكيمِ.وقالَ:مَن لَم يَملِك غَضَبَهُ لَم يَملِك عَقلَهُ (2).

16/1:اللَّهو

673.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إيّاكَ وكَثرَةَ الضِّحكِ؛فَإِنَّهُ يُميتُ القَلبَ (3).

674.الإمام عليّ عليه السلام: مَن كَثُرَ لَهوُهُ قَلَّ عَقلُهُ (4).

675.عنه عليه السلام: لَم يَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ،واستُهتِرَ بِاللَّهوِ والطَّرَبِ (5).

676.عنه عليه السلام: لا يَثوبُ (6)العَقلُ مَعَ اللَّعِبِ (7).

677.عنه عليه السلام: مَن كَثُرَ ضِحكُهُ ماتَ قَلبُهُ (8).

17/1:الاِستِبداد

678.الإمام عليّ عليه السلام: المُستَبِدُّ مُتَهَوِّرٌ فِي الخَطَأَ والغَلَطِ (9).

679.عنه عليه السلام: الاِستِبدادُ بِرَأيِكَ يُزِلُّكَ ويُهَوِّرُكَ فِي المَهاوي (10).

680.عنه عليه السلام: اتَّهِموا عُقولَكُم فَإِنَّهُ مِنَ الثِّقَةِ بِها يَكونُ الخَطاءُ (11).70

ص: 244

671.امام باقر عليه السلام: هنگامى كه نوح نزد پروردگار عزّ و جلّ،قوم خود را نفرين كرد،ابليس لعنه اللّه پيش او آمد و گفت:اى نوح!...مرا در سه حالت ياد كن كه در هريك،نزديكترين فاصله را با بنده دارم:هرگاه به خشم آمدى،مرا ياد كن و هرگاه ميان دو نفر به داورى پرداختى،مرا ياد كن و هرگاه با زنى در جايى خلوت بودى و كسى با شما نبود،مرا ياد كن.

672.امام صادق عليه السلام: خشم،دل حكيم را نابود مى كند.و فرمود:هركس مالك خشم خويش نباشد،مالك خرد خويش نيست.

681.عنه عليه السلام: مَنِ استَغنى بِعَقلِهِ ضَلَّ (1).

682.عنه عليه السلام: مَنِ استَغنى بِعَقلِهِ زَلَّ (2).

683.الإمام الصادق عليه السلام: المُستَبِدُّ بِرَأيِهِ مَوقوفٌ عَلى مَداحِضِ الزَّلَلِ (3).

18/1:التَّعَصُّب:الكتاب

«إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ (4)».

«وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ (5)».

الحديث

684.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن كانَ في قَلبِهِ حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ أعرابِ الجاهِلِيَّةِ (6).

685.الإمام عليّ عليه السلام: مَن كانَ غَرَضُهُ الباطِلَ لَم يُدرِكِ الحَقَّ ولَو كانَ أشهَرَ مِنَ الشَّمسِ. (7)

19/1:المِراء

686.الإمام عليّ عليه السلام: مَن كَثُرَ مِراؤُهُ بِالباطِلِ دامَ عَماهُ عَنِ الحَقِّ (8).

687.عنه عليه السلام: مَن كَثُرَ مِراؤُهُ لَم يَأمَنِ الغَلَطَ (9).5.

ص: 246

681.امام على عليه السلام: آنكه با تكيه بر خردش خود را از ديگران بى نياز بداند،گمراه شود.

682.امام على عليه السلام: آنكه با تكيه بر خردش خود را از ديگران بى نياز بداند،بلغزد.

683.امام صادق عليه السلام: خود رأى بر لغزش گاههاى خطا ايستاده است.

688.عنه عليه السلام: إيّاكُم والجِدالَ فَإِنَّهُ يورِثُ الشَّكَّ (1).

689.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:كَثرَةُ الجِدالِ تورِثُ الشَّكَّ (2).

690.عنه عليه السلام: الشَّكُّ عَلى أربَعِ شُعَبٍ:...التَّماري (3).

20/1:شُربُ الخَمرِ

691.الإمام عليّ عليه السلام: فَرَضَ اللّهُ...تَركَ شُربِ الخَمرِ تَحصينًا لِلعَقلِ (4).

692.الإمام الرضا عليه السلام: حَرَّمَ اللّهُ الخَمرَ لِما فيها مِنَ الفَسادِ،ومِن تَغييرِها عُقولَ شارِبيها،وحَملِها إيّاهُم عَلى إنكارِ اللّهِ عز و جل،والفِريَةِ عَلَيهِ وعَلى رُسُلِهِ،وسائِرِ ما يَكونُ مِنهُم مِنَ الفَسادِ والقَتلِ (5).

21/1:كَثرَةُ الأَكل

693.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تَشبَعوا فَيَطفَأَ نورُ المَعرِفَةِ مِن قُلوبِكُم (6).

694.الإمام عليّ عليه السلام: البِطنَةُ تَمنَعُ الفِطنَةَ (7).

695.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: البُعدُ مِنَ اللّهِ الَّذي قُوِيَ بِهِ عَلَى المَعاصِي الشِّبَعُ،فَلا تُشبِعوا بُطونَكُم فَيَطفَأَ نورُ الحِكمَةِ مِن صُدورِكُم (8).

696.عنه صلى الله عليه و آله: القَلبُ يَمُجُّ (9)الحِكمَةَ عِندَ امتِلاءِ البَطنِ (10).

697.عنه صلى الله عليه و آله: لا تَدخُلُ الحِكمَةُ جَوفًا مُلِئَ طَعامًا (11).

698.الإمام عليّ عليه السلام: التُّخمَةُ تُفسِدُ الحِكمَةَ (12).51

ص: 248

688.امام على عليه السلام: زنهار از مجادله كه شكّ مى آورد.

689.امام على عليه السلام -در حكمتهاى منسوب به ايشان-:فراوانى مجادله،شكّ مى آورد.

690.امام على عليه السلام: شكّ بر چهار شاخه است:...مجادله.

699.عنه عليه السلام: البِطنَةُ تَحجُبُ الفِطنَةَ (1).

700.عنه عليه السلام: إذا مُلِئَ البَطنُ مِنَ المُباحِ عَمِيَ القَلبُ عَنِ الصَّلاحِ (2).

701.عنه عليه السلام: لا فِطنَةَ مَعَ بِطنَةٍ (3).

702.عنه عليه السلام: لا تُجمَعُ الفِطنَةُ والبِطنَةُ (4).

703.عنه عليه السلام: مَن زادَ شِبَعُهُ كَظَّتهُ البِطنَةُ،مَن كَظَّتهُ البِطنَةُ حَجَبَتهُ عَنِ الفِطنَةِ (5).

704.عنه عليه السلام -فيما نُسِبَ إلَيهِ-:مَن شَبِعَ عوقِبَ فِي الحالِ ثَلاثَ عُقوباتٍ:يُلقَى الغِطاءُ عَلى قَلبِهِ،والنُّعاسُ عَلى عَينِهِ،والكَسَلُ عَلى بَدَنِهِ (6).

22/1:النَّوادِر

705.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: آفَةُ العِلمِ النِّسيانُ،وإضاعَتُهُ أن تُحَدِّثَ بِهِ غَيرَ أهلِهِ (7).