جمیع الحقوق محفوظة

الطبعة الاول

1427 ه- 2006م

حارة حريك - شارع الشيخ راغب حرب - قرب نادي السلطان

ص.ب: 5479 / 14 - هاتف: 03/287179 - تلفاکس: 1/5528470

اE-mail:almahajja@terra.net.lb

www.daralmahaja.com

info@daralmahaja.com

ص: 2

تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (1)

وقوله تعالى: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)(2) وغيرها من الآيات ذكرها المفسرون، ومما اتفق عليه جميع المذاهب الإسلامية والروايات فيه متواترة من الفريقين وقد بلغت بحسب إحصاء بعض المؤرخين ستة آلاف رواية. فعن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي» كما في (مسند أحمد بن حنبل ج1، ص 376، 430). وأما الأقوال حول أن الإمام المهدي هو ابن الإمام الحسن العسكري فهي كثيرة حتى في بعض مصادر أهل السنة كما نقلت بعض أقوالهم في كتاب (المهدي الموعود المنتظر) للشيخ نجم الدين العسكري بالإضافة إلى الروايات والأقوال الكثيرة في مصادر الشيعة. وفي أحاديثنا وأحاديث سائر المذاهب الإسلامية نصوص عديدة تدل على أن عدد الأئمة اثنا عشر، وأن آخرهم المهدي (عج) ونذكر منها: وفي صحيح البخاري عن جابر بن سمرة، قال : سمعت النبي صلی الله علیه و اله و سلم يقول: يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي إنه قال : كلهم من قريش. ونظيره في صحيح مسلم وجامع الترمذي ومسند أحمد وغيره، وفي بعضها ورد (اثنا عشر خليفة) كما في صحيح مسلم، ومن الواضح أن الخلفاء الاثني عشر الذين ذكروا في الحديث لا ينطبقون إلا على أئمة أهل البيت علیهم السلام دون غيرهم من الخلفاء، لا من حيث العدد ولا من حيث الصفات التي تصلح لخلافة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، وقد نص في رواياتنا عليهم بأسمائهم

ص: 4

كما في الرواية الصحيحة عن موسی بن جعفر علیه السلام أنه قال: «تقول في سجدة الشكر: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك إنك أنت الله ربي والإسلام ديني، ومحمد نبيي، وعلي والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسی بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن، أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ»(1). ويمكن بقاء الإنسان حياً في هذه المدة الطويلة بإرادة الله، لأنه يكفي في إثبات وقوع الشيء وإمكان تعلق إرادة لله به، إمكانه في ذاته وعدم استحالته، ووجود الدليل المعتبر على وقوعه، وهذه القاعدة العامة (الإمكان الذاتي مع النص المعتبر على الوقوع) تثبت الكثير من الحقائق الغيبية التي لا تؤمن بها بعض العقول المتأثرة بالفكر المادي. وكذلك نرى القرآن حافلاً بالكثير من الخوارق التي نسبت للأنبياء بل حتى لغيرهم بمدد الله تعالى، أمثال معاجز الأنبياء وعلم عیسی علیه السلام بما يأكلون ويدخرون، وإلقاء القميص على وجه يعقوب فعاد بصيراً، وبقاء أصحاب الكهف تلك المدة الطويلة، وإماتة عزیر مائة عام حتى طعامه لم يتسنه ومعرفة سليمان بمنطق الطير، ومريم كان يأتيها رزقها، ومجيء آصف بن برخيا بعرش بلقيس مع أن البعض ليسوا أنبياء أو أئمة لذلك لا تعجب من بقاء الإمام علیه السلام هذه المدة الطويلة بمدد الله تعالى. وهو مما يتوفر في بقاء الإمام الغائب، بالإضافة إلى وجود المعمرين كما نص عليه في القرآن الكريم أمثال نوح، وكما يدل على بقائه النصوص المعتبره كما أشرنا إليها، ومنها الأحاديث الثابتة بين الفريقين أن الأرض لا تخلو من حجة أو إمام، وغيرها من

ص: 5

الأحاديث العامة والخاصة. والسر في غيبته علیه السلام هو الحفاظ عليه من أيدي الجبابرة والجائرين، وقد أشير في الروايات إلى حكم أخرى، منها امتحان الناس واختبار مدى استقامتهم بعد إقامة الحجة عليهم، مع أن الناس لم يحرموا تماماً من عطاءات الإمام خلال الغيبة، وكما ورد في الروايات أنه كالشمس خلف الغيوم حيث يستفاد من نورها ، وقد وفق أفراد للقائه وإن ظهر بصورة رجل مجهول، واستفاد في قضاء حوائجهم المعنوية بقاؤه حياً عاملاً كبيراً في زرع الطمأنينة وشيوع الأمل بين الناس، وخاصة المستضعفين والمضطهدين الذين يبحثون عن الخلاص، ولولا هذا الأمل الأصاب الناس اليأس والمستقبل المظلم المجهول. والانتظار هو من العوامل المهمة التي تساهم في إصلاح الناس لأنفسهم من أجل إعدادها لظهوره علیه السلام، لذلك أكد كثيراً في الروايات على الانتظار فعن الرسول صلی الله علیه و اله و سلم: «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج». وقد ذكرت الروايات بعض العلامات على ظهوره منها قريبة من عصر الظهور ومنها بعيدة عنه تراجع في الكتب الموسعة، وقد ورد عن الإمام المهدي علیه السلام في تعيين الفقهاء في زمان غيبته الكبرى وأنهم حجة :

(وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم). وكذلك قال الإمام الصادق علیه السلام في حقهم: (وأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه).

صاحب العصر الإمام المنتظر***من بما يأباه لايجري القدر

حجة الله على كل البشر***خير أهل الأرض في كل الخصال

شمس أوج المجد مصباح الظلام***صفوة الرحمن من بين الأنام

الإمام ابن الإمام (ابن) الإمام***قطب أفلاك المعالي والكمال

فاق أهل الأرض في عز وجاه***فارتقى في المجد أعلى مرتقاه

ص: 6

لو ملوك الأرض حلوا في ذراه***كان أعلى صقهم صفت النعال

يا أمين الله يا شمس الهدى*** يا إمام الخلق يا بحر الندى

عجلن عجل فقد طال المدى***واضمحل الدين واستولى الضلال(1)

الشيخ عقيل ربيع الحلواجي

ص: 7

ص: 8

ص: 10

فقلت : السمع والطاعة.

فقال : امض راشداً، ولوی عنان دابته وانصرف، فلم أدر أي طريق سلك، وطلبته يميناً وشمالاً فخفي علي أمره، وازددت رعباً وانكفأت راجعً إلى عسكري وتناسيت الحديث.

فلما بلغت قم وعندي انني أريد محاربة القوم، خرج إلى أهلها وقالوا: كنا نحارب من يجيئنا لخلافهم لنا، وأما إذا وافيت أنت فلا خلاف بيننا وبينك، ادخل البلدة فدبرها كما ترى، فأقمت فيها زماناً وكسبت أموالاً زائدة على ما كنت أقدر، ثم وشي القواد بي إلى السلطان وحسدت على طول مقامي وكثرة ما اكتسبت، فعزلت ورجعت إلى بغداد، فابتدأت بدار السلطان وسلمت عليه وأتيت إلى منزلي وجاءني فيمن جاءني محمد بن عثمان العمري، فتخطى رقاب الناس حتى اتكا على تكأتي، فاغتظت من ذلك ولم يزل قاعداً ما يبرح والناس داخلون وخارجون وأنا أزداد غليظاً.

فلما تصرم الناس وخلا المجلس دنا إلي وقال : بيني وبينك سر فاسمعه.

فقلت: قل.

فقال: صاحب الشهباء والنهر يقول: قد وفينا بما وعدنا.

فذكر الحديث وارتعت من ذلك وقلت: السمع والطاعة، فقمت فأخذت بيده ففتحت الخزائن فلم يزل يخمسها

إلى أن خمس شيئاً كنت قد أنسيته مما كنت قد جمعته، وانصرف ولم اشك بعد ذلك وتحققت الأمر، فأنا منذ سمعت هذا من عمي أبي عبد الله زال ما كان اعترضني من شك(1).

ص: 12

فقلت لصاحب البيت: المعذرة إلى الله واليك فوالله ما علمت كيف الخبر والی من أجيء وانا تائب إلى الله، فما التفت إلى شيء مما قلنا وما انفتل عما كان فيه فهالنا ذلك وانصرفنا عنه.

وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافيناه أن ندخل عليه في أي وقت كان، فوافيناه في بعض الليل فأدخلنا عليه ، فسألنا عن الخبر، فحكينا له ما رأينا.

فقال: ويحكم لقيكم أحد قبلي وجرى منكم إلى أحد سبب أو قول؟

قلنا : لا.

فقال : أنا نفي من جدي وحلف باشد أيمان له أنه رجل إن بلغه هذا الخبر ليضربن أعناقنا، فما جسرنا أن نحدث به إلا بعد موته.

وفي كتاب الصراط المستقيم قال: لما مات العسكري علیه السلام بعث المعتضد ثلاثة نفر يكبسوا داره ومن لقوه فيها يأتونه برأسه، ففعلوا فدخلوا الدار فرأوا سرداباً وفي ذلك السرداب ماءً ورجلاً على الماء يصلي على حصير ولم يلتفت الينا، فسبق احمد بن عبد الله فطفر اليهم فهم ان يغرق فخلصوه، وطفر آخر فكان كذلك فخلصوه، فانتهروا وعادوا إلى المعتضد، فاستكتمهم(1).

畿畿 畿

ص: 16

فقال: يا مولاي أيجوز أن أمد يداً طاهرة إلى هدايا نجسة وأموال رجسة قد شيب أحلها بأحرمها؟

فقال مولاي : يا بن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز ما بين الحلال والحرام منها.

فأول مرة بدأ احمد بإخراجها قال الغلام: هذه لفلان بن فلان من محلة كذا بقم، يشتمل على اثنين وستين ديناراً فيها من ثمن حجيرة باعها صاحبها وكانت إرثاً له عن أبيه خمسة وأربعون دیناراً ومن أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دیناراً وفيها من أجرة الحوانيت ثلاثة دنانير.

فقال مولانا : صدقت يا بني، دل الرجل على الحرام منها.

فقال علیه السلام: فتش عن دینار رازي السكة، تاريخه سنة كذا قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه وقراضة آملية، وزنها ربع دينار، والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الصرة وزن في شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه من الغزل مناً وربع من فاتت على ذلك مدة وفي انتهائها قيض لذلك الغزل سارق، فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل ذلك مناً ة ونصف من غزلاً أدق مما كان دفعه إليه واتخذ من ذلك ثوباً ، كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه..

فلما فتح رأس الصرة صادف رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر عنه وبمقدارها على حسب ما قال، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة.

ثم أخرج مرة أخرى فقال الغلام: هذه لفلان بن فلان من محلة کذا بقم تشتمل على خمسين دينارا لا يحل لنا لمسها.

قال : وكيف ذاك؟

قال : لأنها من ثمن حنطة حاف صاحبها على أكاره في المقاسمة،

ص: 19

وذلك أنه قبض حصته منها بكيل واف وكان ما خص الأكار بكيل بخس.

فقال مولانا علیه السلام: صدقت يا بني.

ثم قال : يا أحمد بن إسحاق احملها بأجمعها لتردها أو توصي بردها على أربابها فلا حاجة لنا في شيء منها، وائتنا بثوب العجوز.

قال أحمد: وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته.

فلما انصرف احمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد علیه السلام فقال: ما جاء بك يا سعد؟

فقلت : شوقني احمد بن إسحاق على لقاء مولانا.

قال : والمسائل التي أردت أن تسأله عنها؟

قلت : على حالها يا مولاي.

قال : فسل قرة عيني وأوما إلى الغلام...

فأخذ يسأل مسائله والإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه) يجيب عليها حتى أن بعض الأسئلة كان الراوي قد نسيها فذكره الإمام علیه السلام بها على نحو الاعجاز، إلى آخر الرواية الطويلة(1).

識 識 議

ص: 20

فقلت له : لا يدفعه إلي

قال لي: قل له بعلامة انه كذا وكذا دیناراً وكذا وكذا درهماً وهو في موضع كذا وكذا وعليه كذا وكذا مغطى.

فقلت له: ومن أنت.

قال : أنا محمد بن الحسن.

قلت : فان لم يقبل منيوطولبت بالدلالة؟

فقال : أنا وراك.

قال: فجئت إلى ابن الرازي فقلت له، فدفعني، فقلت له العلامات التي قال لي وقلت : له قد قال لي: أنا وراك.

فقال: ليس بعد هذا شيء، وقال : لم يعلم بهذا إلا الله تعالى، ودفع إلى المال (1).

縣縣縣

ص: 22

فقال لي: من هو وما اسمه؟

فقلت : محمد.

فقال : هو نبينا الذي تطلب، فسألتهم عن شرائعه فأعلموني.

فقلت لهم: أنا أعلم أن محمدا نبي، ولا أعلمه هذا الذي تصفون أم لا،فأعلموني موضعه لأقصده فاسائله عن علامات عندي ودلالات، فان كان صاحبي الذي طلبت آمنت به.

فقالوا : قد مضى.

فقلت: فمن وصيه وخليفته؟

فقالوا : أبو بكر.

قلت : فسموه لي فان هذه کنيته.

قالوا : عبد الله بن عثمان، نسبوه إلى قريش.

قلت : فانسبوه إلى محمد نبیکم. فنسبوه لي.

فقلت : ليس هذا صاحبي الذي طلبت، صاحبي الذي أطلبه خليفته أخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وأبو ولده، ليس لهذا النبي ذرية على الأرض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته.

قال : فوثبوا بي وقالوا: أيها الأمير إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر هذا حلال الدم.

فقلت لهم: يا قوم أنا رجل معي دین متمسك به لا أفارقه حتى أرى ما هو أقوى منه اني وجدت صفة هذا الرجل في الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلباً له، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب، فكفوا عني.

ص: 24

وبعث العامل إلى رجل يقال له الحسين بن اسكيب أحد أصحاب الإمام الحسن العسكري علیه السلام فدعاه، فقال له: ناظر هذا الرجل الهندي.

فقال له الحسين : أصلحك الله ، عندك الفقهاء والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته.

فقال له : ناظره كما أقول لك، وأخل به والطف له.

فقال لي الحسين بن إشكيب، بعد ما فاوضته : إن صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هؤلاء وليس الأمر في خليفته كما قالوا، هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد، وأبو الحسن والحسين سبطي محمد علیه السلام.

قال غانم أبو سعيد : فقلت الله اكبر هذا الذي طلبت.

فانصرفت إلى داود بن العباس فقلت له: أيها الأمير وجدت ما طلبت، وأنا أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

قال : فبرني ووصلني وقال للحسين : تفقده.

قال : فمضيت إليه حتى آنست به وفقهني فيما احتجت إليه من الصلاة الصيام والفرائض.

قال : فقلت له: إنا نقرأ في كتبنا أن محمداً علیه السلام خاتم النبيين لا نبي بعده، وأن الأمر من بعده إلى وصيه ووارثه وخليفته من بعده، ثم إلى الوصي بعد الوصي لا يزال أمر الله جارياً في أعقابهم حتى تنقضي الدنيا، فمن وصي وصي محمد؟

قال: الحسن، ثم الحسين ابنا محمد علیه السلام، ثم ساق الأمر من الوصية حتى انتهى إلى صاحب الزمان علیه السلام، ثم أعلمني ما حدث فلم يكن لي همة إلا طلب الناحية (عجل الله تعالی فرجه).

ص: 25

قال الراوي : فوافي قم وقعد مع أصحابنا في سنة أربع وستين ومائتين وخرج معهم حتى وافي بغداد ومعه رفیق له من أهل السند كان صحبه على المذهب.

قال : وأنكرت من رفيقي بعض اخلافه فهجرته. وخرجت حتى سرت إلى العباسية أتهيأ للصلاة وأصلي واني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه، إذا أنا بآتٍ قد أتاني فقال : أنت فلان؟ - اسمه بالهند-..

فقلت: نعم.

فقال: اجب مولاك.

فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطريق حتى أتي داراً وبستاناً ،فإذا أنا به علیه السلام جالس، فقال : مرحباً یا فلان - بکلام الهند - کیف حالك؟ وكيف خلفت فلاناً وفلاناً؟ حتى عد الأربعين كلهم، فسألني عنهم واحداً واحداً، ثم أخبرني بما تجارينا كل ذلك بكلام الهند.

ثم قال: أردت أن تحج مع أهل قم؟

قلت : نعم يا سيدي؟

فقال : لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج من قابل، ثم ألقى إلي صرة كانت بين يديه فقال لي: اجعلها نفقتك ولا تدخل بغداد إلى فلان سماه، ولا تطلعه على شيء،..

قال الراوي : ثم وافانا بعض الفيوج فأعلمونا أن أصحابنا انصرفوا من العقبة، ومضى نحو خراسان. فلما كان في قابل حج وأرسل إلينا بهدية من طرف خراسان فأقام بها مدة ثم ماترحمه الله (1)

ص: 26

الباب، فنهضت من مكاني أتبعه وادفع الناس علي يميناً وشمالاً حتى ظن بي الاختلاط في العقل والناس يفرجون لي وعيني لا تفارقه حتى انقطع عني الناس فكنت أسرع السير خلفه وهو يمشي على تؤدة ولا أدركه.

فلما حصل بحيث لا أحد يراه غيري وقف والتفت إلي فقال : هات ما معك، فناولته الرقعة، فقال : من غير أن ينظر فيها قل له: لا خوف عليك في هذه العلة ويكون ما لا بد منه بعد ثلاثين سنة.

قال: فوقع علي الزمع حتى لم أطق حراكاً وتركني وانصرف، قال أبو القاسم فأعلمني بهذه الجملة، فلما كان سنة سبع وستين اعتل أبو القاسم فأخذ ينظر في أمره وتحصيل جهازه إلى قبره، وكتب وصيته واستعمل الجد في ذلك.

فقيل له : ما هذا الخوف؟ ونرجو أن يتفضل الله تعالى بالسلامة فما عليك مخوفة.

فقال : هذه السنة التي خوفت فيها، فمات في علته(1)

縣縣縣

ص: 28

فتي جالس في وسط البيت، وقد علق فوق رأسه من السقف سيف طويل تكاد ظبته تمس رأسه، والفتى كأنه بدر يلوح في ظلام فسلمت، فرد السلام بألطف کلام وأحسنه.

ثم قال لي: أتدري من أنا؟

فقلت: لا والله؟

فقال : أنا القائم من آل محمد صلی الله علیه و اله و سلم أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف . وأشار إليه-فأملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

فسقطت على وجهي وتعفرت.

فقال: لا تفعل ارفع رأسك أنت فلان من مدينة بالجبل يقال لها : همدان.

فقلت : صدقت يا سيدي ومولاي.

قال : افتحب أن تؤوب إلى اهلك؟

فقلت : نعم يا سيدي وأبشرهم بما أتاح الله عز وجل لي، فأوما إلى الخادم فأخذ بيدي وناولني صرة وخرج ومشي معي خطوات، فنظرت إلى ظلال الشجر ومنارة مسجد.

فقال: اتعرف هذا البلد.

فقلت : انه بقرب بلدنا بلدة تعرف ب (أسد آباد) وهي تشبهها.

قال : فقال : هذه أسد آباد أمض راشداً، فالتفت فلم أره، فدخلت أسد آباد، وإذا في الصرة أربعون أو خمسون دیناراً، فوردت همدان وجمعت أهلي وبشرتهم بما سیره الله عز وجل لي ولم نزل بخیر ما بقي معنا من تلك الدنانير(1).

ص: 30

قال: اذن والله يقل داخلها، والله انه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية.

قلت : يا سيدي ومن هم؟

قال: قوم من حبهم لعلي صلى الله عليه يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله، ثم سكت صلی الله عليه عني ساعة، ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله فإذا شاء الله شئنا، وهو قوله: «و مَآ تَشَآءُونَ إِلّآ أَن یَشَآءَ اللهُ»(1)

ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبو محمد علیه السلام متبسماً فقال: یا کامل بن إبراهيم ما جلوسك وقد أنبأك الحجة بعدي بحاجتك، فقمت وخرجت ولم اعاینه بعد ذلك.

قال أبو نعيم: فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به(2).

縣縣縣

ص: 32

فقلت: يا سيدتي حدثيني بولادة مولاي وغيبته عليه السلام قلت : نعم كانت لي جارية يقال لها: (نرجس)، فزارني ابن أخي علیه السلام وأقبل يحد النظر إليها ، فقلت له: يا سيدي لعلك هويتها؟ فأرسلها إليك؟ فقال : (لا یاعمة ولكني أتعجب منها). فقلت: وما أعجبك؟ فقال علیه السلام: سيخرج منها ولد كريم على الله عز وجل الذي يملا الله به الأرض عدلا ًوقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)، فقلت : أرسلها إليك يا سيدي؟ فقال : استأذني في ذلك أبي علیه السلام.

قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن علیه السلام، فسلمت وجلست، فبدأني علیه السلام وقال : (يا حكيمة إبعثي نرجس إلى إبني أبي محمد علیه السلام، قالت: فقلت : يا سيدي على هذا قصدتك على أن أستأذنك في ذلك، فقال لي : (يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك في الأجر ويجعل لك في الخير نصيباً)، قالت حكيمة : فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي وزينتها ووهبتها لأبي محمد عليه السلام وجمعت بينه وبينها في منزلي، فأقام عندي أياما ، ثم مضى إلى والده علیه السلام، ووجهت بها معه .

قالت حكيمة : فمضى أبو الحسن علیه السلام وجلس أبو محمد علیه السلام مكان والده، وكنت أزوره كما كنت أزور والده، فجاءتني نرجس يوماً تخلع خفي وقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل أنت سيدتي ومولاتي والله لاأدفع إليك خفي لتخلعيه ولا خدمتيني بل أنا أخدمك على بصري، فسمع أبو محمد عليه السلام ذلك فقال: (جزاك الله خيراً يا عمة) فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت: ناوليني ثيابي لأنصرف، فقال علیه السلام: (يا عماه بِيتِي اللَّيلَةَ عِندَنا، فإنَّهُ سَيُولَدُ اللَّيلَةَ المَولودُ الكَريمُ عَلَى اللّه ِ عَزَّ و جلَّ الَّذي يُحْيِي الله عَزَّ و جلَّ به الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا )، قلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئاً من أثر الحبل؟! فقال: (من نرجس لا من غيرها)، قالت: فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهراً لبطن فلم أر بها حبل، فعدت إليه علیه السلام فأخبرته بما فعلت،

ص: 35

فتبسم ثم قال لي: (إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل، لأن مثلها مثل أم موسى علیه السلام لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها، لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى علیه السلام، وهذا نظیر موسی علیه السلام .

قالت حكيمة : فعدت إليها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها، فقالت: يا مولاتي ما أري بي شيئاً من هذا، قالت حكيمة : فلم ازل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنباً إلى جنب، حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة، فضممتها إلى صدري وسميت عليها، فصاح أبو محمد علیه السلام وقال: (إقرئي عليها «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ»، فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها: ما حالك ؟ قالت: ظهر بي الأمر الذي أخبرك به مولاي، فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما اقرأ وسلم علي.

قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبو محمد علیه السلام: (لا تعجبي من أمر الله عز وجل إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحمكة صغاراً ويجعلنا حجة فيأرضه كباراً)، فلم يستتم الكلام حتى غيبت نرجس، فلم أرها كانه ضرب بيني وبينها حجاب، فعدوت نحو أبي محمد علیه السلام وأنا صارخة، فقال لي: (ارجعي يا عمة فإنک ستجديها في مكانها)، قالت: فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب بيني وبينها، وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري، وإذا أنا بالصبي علیه السلام ساجداً على وجهه، جاثياً على ركبته، رافعاً سبابتيه نحو السماء وهو يقول: (أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأن جدي محمداً رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين علیه السلام، ثم عد إماماً إماماً إلى أن بلغ إلى نفسه، ثم قال علیه السلام: (اللهم انجز لي ما وعدتني وأتمم لي أمري وثبت وطأتي، وأملأ الأرض بي عدلاً وقسطً).

ص: 36

فصاح أبو محمد علیه السلام فقال: (ياعمة تناوليه وهاتيه)، فتناولته وأتيت به نحوه، فلما مثلت بين يدي أبيه وهو على يدي سلم على أبيه، فتناوله الحسن علیه السلام مني والطير ترفرف على رأسه، وناوله لسانه فشرب منه، ثم قال: (إمض به إلى أمه لترضعه ورديه إلي)، قالت: فتناولته أمه فأرضعته، فرددته إلى أبي محمد علیه السلام والطير ترفرف على رأسه، فصاح بطير منها فقال له: (احمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوماً)، فتناوله الطير وطار به في جو السماء وأتبعه سائر الطيور، فسمعت أبا محمد علیه السلام يقول: (استودعتك الله الذي استودعته أم موسی)، فبكت نرجس، فقال لها: (اسكتي فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك، وسیعاد إليك كما رد موسى إلى أمه، وذلك قوله عز وجل: «فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»(1)

قالت حكيمة : فقلت: وما هذا الطير؟ قال: (هذا روح القدس الموكل بالأئمة علیهم السلام يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم).

قالت حكيمة : فلما كان بعد أربعين يوماً رد الغلام ووجه إلي إين أخي علیه االسلام، فدعاني فدخلت عليه فإذا أنا بالصبي متحرك يمشي بين يديه ، فقلت :يا سيدي هذا إبن سنتين؟! فتبسم علیه السلام، ثم قال: (إِنَّ أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْصِيَاءِ إِذَا كَانُوا أَئِمَّةً يَنْشَئُونَ بِخِلَافِ مَا يَنْشَأُ غَيْرُهُمْ وَ إِنَّ الصَّبِيَّ مِنَّا إِذَا كَانَ أَتَى عَلَيْهِ شَهْرٌ كَانَ كَمَنْ أَتَى عَلَيْهِ سَنَةٌ وَ إِنَّ الصَّبِيَّ مِنَّا لَيَتَكَلَّمُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَ يَعْبُدُ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِنْدَ الرَّضَاعِ تُطِيعُهُ الْمَلَائِكَةُ وَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً)(2).

قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوماً إلى

ص: 37

أن رأيته رجلاً قبل مضي أبي محمد علیه السلام بأيام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبي محمد علیه السلام: من هذا الذي تأمرني أن اجلس بين يديه؟ فقال علیه السلام: هذا ابن نرجس وهو خليفتي من بعدي، وعن قليل تفقدوني فأسمعي له وأطيعي).

قالت حكيمة: فمضى أبو محمد علیه السلام بعد ذلك بأيام قلائل، وافترق الناس كما ترى، ووالله إني لأراه صباحا ومساءً وإنه لينبئني عما تسألوني عنه فأخبركم، ووالله إني لأريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به، وإنه ليرد علي الأمر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي، وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي وأمرني أن أخبرك بالحق.

قال محمد بن عبد الله، فوالله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع عليها أحد إلا الله عز وجل، فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عز وجل، وأن الله عز وجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه أحداً من خلقه(1).

畿畿 畿

ص: 38

این الصلاة وأين أنت منها، وهل يمكننا الوقوف في هذه الصحراء؟ قال الشاب : قلت لك قف وإلا رميت بنفسي، وصنعت لك مشكلة بجنازتي! ما كنت استوعب ما أرى واسمع من هذا الشاب، انه شيء في غاية العجب، فأنا كعالم دین أولى بهذا الموقف من هذا الشاب ( الهيبيز) ! وعدم مبادرتي إلى ذلك كان احترازاً) عن الموقف العدائي الذي يكنه بعض لعلماء الدين، لذلك كنت انتظر لأصلي في المطعم الذي تقف عنده الحافلة في الطريق.

وهكذا كنت أنظر إلى صاحبي باستغراب شديد، وقد اضطر السائق إلى أن يقف على الفور، لما رأى الشاب وتهديده.

فقام الشاب ونزل من الحافة، وقمت أنا خلفه ونزلت، رأيته فتح حقيبته واخرج قنينة ماء فتوضاً منها ثم عين اتجاه القبلة بالبوصلة وفرش سجادته، ووضع عليها تربة الحسين الطاهرة وأخذ يصلي بخشوع، وقدم لي الماء فتوضات انا كذلك وصليت (صلاة العجب)! ثم صعدنا الحافلة، وسلمت عليه بحرارة معتذراً إليه من برودة استقبالي له أولاً، ثم سألته: من أنت؟

قال : إن لي قصة لا بأس أن تسمعها، لم أكن أعرف الدين ولا الصلاة وأنا الولد الوحيد لعائلتي التي دفعت كل ما تملك لأجل أن أكمل دراسة الطب في فرنسا. كانت المسافة بين سكني والجامعة التي ادرس فيها مسافة قرية إلى مدينة . ركب السيارة التي كنت استقلها يومياً إلى المدينة مع ركاب آخرين والوقت بارد جداً وأنا على موعد مع الامتحان الأخير الذي تترتب عليه نتيجة جهودي كلها.

فلما وصلنا إلى منتصف الطريق عطبث السيارة، وكان الذهاب إلى أقرب مصلح (ميكانيك) يستغرق من الوقت ما يفوت علي الحضور في الامتحانات النهائية للجامعة، لقد أرسل السائق من يأتي بما يحرك

ص: 40

سيارته وأصبحت أنا في تلك الدقائق كالضائع الحيران، لا ادري اتجه يميناً أو يساراً، ام ياتيني من السماء من ينقدني، كنت في تلك الدقائق اتمنى لو لم تلدني أمي ( وأن تشق الأرض لأخفي نفسي في جوفها)، أنها كانت أصعب دقائق تمر علي، خلال حياتي وكأن الدقيقة منها ترمی نحو آمالي، وكأني أشاهد أشلاء آمالي تتناثر أمامي ولا يمكنني إنقاذها أبدأً .

فكلما انظر إلى ساعتي كانت اللحظات تعتصر قلبي، فكدت أخر إلى الأرض وفجأة تذكرت أن جدتي في إيران عندما كانت تصاب بمشكلة أو تسمع بمصيبة، تقول بكل أحاسيسها: (یاصاحب الزمان) هنا ومن دون سابق معرفة لي بهذه الكلمة ومن تعنيه قلت وبكل ما أملك في قلبي من حب وذكريات عائلية : (یاصاحب زمان جدتي)! ذلك لأني لم أعرف من هو (صاحب الزمان)، فنسبته إلى جدتي على البساطة، وقلت: فان ادرکتنی مما أنا فيه، اعدك ان اتعلم الصلاة ثم اصليها في أول الوقت وبينما أنا كذلك، وإذا برجل حضر هناك فقال للسائق بلغة فرنسية : شغل السيارة! فاشتغلت في المحاولة الأولى، ثم قال للسائق : أسرع بهؤلاء إلى وظائفهم ولا تتأخر، وحين مغادرته التفت إلي وخاطبني بالفارسية : نحن وفينا بوعدنا ، يبقى أن تفي أنت بوعدك أيضاً ! فاقشعر له جلدي وبينما لم استوعب الذي حصل ذهب الرجل فلم أر له أثراً. من هناك قررت ان اتعلم الصلاة وفاءً بالوعد، بل وأصلي في أول الوقت دائماً(1).

畿畿 畿

ص: 41

قال الحاج مؤمن : الأب والأم لم يتحملا ما رأيا من جماله فدهشا منه فسقطا مغميا عليهما حتى الصباح، وفي الصباح ذهبا إلى مکان وجود ولدهما وقد كان مقرراً إعدامه في نفس اليوم، فقيل لهم : تأخر إعدامه وتقرر إعادة النظر في أمره، وفي نهاية الأمر قبل ظهر ذلك اليوم أطلق سراحه وعاد إلى المنزل سالماً(1).

畿畿 畿

ص: 43

ذلك الوقت وطالبني بالإناء، ثم ناولني كيساً فيه مقدار من المال وقال : أمرك بالسفر (أي الحجة (عج)) فخذ هذا المال وسافر به إلى مشهد المقدسة برفقة السيد هاشم (إمام المسجد) وستلتقي في الطريق بشخص كبير وتنال منه الفائدة فانطلقت برفقة السيد هاشم من طهران، وعندما خرجنا من طهران أشار رجل عجوز نير الضمير الينا فتوقفت السيارة وبعد أخذ الإجازة من السيد هاشم (فقد كان حجز السيارة لنا فقط) استقل الرجل العجوز السيارة وجلس إلى جانبي وفي الطريق علمني الكثير من الأعمال والتوسلات والأذكار، وأخبرني بما يجري لي حتى آخر عمري ودلني على ما فيه خيري منها، وقد حصل معي كل ما أخبرني به، ونهاني عن تناول طعام المطاعم والمقاهي وقال لي: لقمة الشبهة مضرة للقلب، وكان معه سفرة كلما حل وقت الطعام اخرج منها خبزاً طازجاً وأعطاني، وفي بعض الأحيان زبيباً أخضر.

وعندما وصلنا إلى قرية مسماة بموضع أقدام الإمام الرضا علیه السلام قال لي: قرب أجلي ولن أصل إلى مشهد المقدسة، وكفني معي ويوجد معي 12 تومان، فهيء لي قبراً بذلك المبلغ وليتول السيد هاشم أمر تجهیزي. قال الحاج مؤمن: أحسست بالوحشة واضطربت.

فقال لي: إهدأ ولا تحدث أحداً بذلك طالما لم أمت بعد وارض بما أراد الله.

وعندما وصلنا إلى (جبل طرق) (كان يقع في طريق الزوار سابقاً) توقفت السيارة وترجل ركابها وانشغلوا بالسلام على الإمام الرضا علیه السلام وذهب مساعد السائق طالباً قبة المقام، هناك رأيت العجوز المحترم ذهب إلى زاوية واستقبل بوجهه القبر المطهر للإمام الرضا عليه السلام وسلم عليه ويکی کثيراً وقال : لم أكن أهلاً للاقتراب من قبرك أكثر من هذا. ثم توجه إلى القبلة وتمدد وغطى نفسه بعباءته حتى رأسه بعد هنيهة توجهت

ص: 45

إليه ورفعت العباءة عنه فوجدته قد ذهب من الدنيا ، فنحت عليه وسمع الركاب ذلك فاجتمعوا فذكرت لهم بعضاً مما رأيته منه فانقلب الجميع باكين وحملنا جنازته بنفس السيارة ودفناه في الصحن المقدس(1).

縣縣縣

ص: 46

حالته السابقة وسد الطريق، فشكرت الله وفي اليوم الثاني أتيت إلى نفس المكان، فلم أجد أي أثر وعلامة لتحرك العمود حتى انه لم يكن في الحائط ثقب بمقدار إبرة(1).

戀 戀 戀

ص: 49

فناديت زوجتي وايقظتها من النوم وقلت لها : لا أستطيع تحريك ساقي .

فقالت: ربما أصابك برد.

قلت: لسنا في فصل البرد ( فقد كان فصل الصيف).

ورغم جميع المحاولات لم أستطع الحراك، فطلبت منها أن تنادي جارنا (أصغر)، ولما اتي طلبت منه أن يحضر الطبيب.

قال: في هذه الساعة من الليل؟

قلت : ليس أمامنا حل آخر.

فذهب وأحضر الطبيب (شاهرخي)، فبدأ بفحصي، وضرب بشاكوشه على ركبتي فلم أحس بشيء ولم تتحرك ساقي، ثم غرز إبرة في قدمي فلم أحس بشيء، وهكذا مع الساق الأخرى، فغرز الإبرة في عضدي فأوجعني، فكتب لي دواءً وذهب، لكنه كان قد قال لجاري (أصغر): انه لن يشفى، فهذه سكتة.

وفي الصباح نهض الأطفال فوجدوني بهذه الحال فشرعوا بالبكاء والنحيب، وعلمت بالأمر والدتي فشرعت بلطم وجهها ورأسها، وعمت الضوضاء في البيت، وعند الساعة التاسعة صباحاً ناديت صاحب الزمان وقلت له: يا صاحب الزمان في كل ليلة أربعاء كنت أذهب لخدمتك، وفي الليلة الماضية لم أتمكن من الذهاب، ولم ارتكب ذنباً فانظر إلي. وبينما أنا كذلك إذ اخذتني سنة ورأيت في عالم الرؤيا سيداً أتی نحوي ووضع عصاة بيدي وقال لي: إنهض. فقلت: لا أستطيع النهوض یا سيدي. نكرر امره وكررت عليه جوابي، فأخذ بيدي وحركني من مكاني فأفقت آنذاك من نومي فوجدت ساقي يتحركان، فنهضت واقفاً للاطمئنان وقفزت ومشيت وجلست وقمت، وخشيت من أن تراني والدتي بهذه

ص: 51

الحال فيغشي عليها فيبدو ان حالي بدأ ولما قدمت والدتي قلت لها : اعطني عصاة اتكئ عليها فيبدو ان حالي بدأ يتحسن بعد توسلي بولي العصر (عجل الله فرجه الشریف)، وقلت لها : قولي لجارنا (أصغر) ان ياتي، فأتي فقلت له: إذهب واطلب من الطبيب أن يأتي وقل له اني شفيت فذهب (أصغر) ثم عاد وقال أن الطبيب يقول: هذا الكلام كذب لا صحة له، ولو كان شفي لجاء بنفسه فذهبت إليه بنفسي، ورغم مشاهدته لي امشي على قدمي لكنه لم يصدق، فاخذ إبرة ووخزني بها في قدمي فعلا صراخي، فقال لي: ماذا فعلت؟

فشرحت له عن تولي بولي العصر (عجل الله فرجه الشریف)، وقال لي: هذه معجزة، ولو ذهبت لأوروبا وأمريكا وانت بتلك الحال لعجزوا عن شفائك(1)

戀 戀 戀

ص: 52

أسفل فوجدت إبنتي (وكانت تغط في نومها في مثل هذه الساعة عادة) مستيقظة فبادرتني قائلة : أبشر يا أبتاه . فقلت: بم؟ (وتصورت قدوم احد أهلي من (همدان) فقالت: لقد شفيت والدتي والحمد لله.

فقلت: وكيف؟

قالت : أيقظتنا في الرابعة بقولها بصوت عالٍ : انهضوا لوداع السيد الجليل، فلما لم ينهض احد، قامت بنفسها لوداعه تاركة الغرفة. فأفقت عليها وقد خرجت من الغرفة في وداعه (وكان عندها إبنتنا وأخوها (الحاج مهدي) وإبن أختها (المهندس غفاري) الذين جاؤوا من طهران لزيارتها وأخذها إلى طهران لمعالجتها) فاستيقظت زوجتي لتجد نفسها واقفة خارج الغرفة فلم تصدق ذلك، فسألت إبنتنا: هل أنا في حلم؟ فأجابت : كلا إنك في يقظة وقد شفاك الله على يد الحجة (عجل الله فرجه الشریف) ثم قصت زوجتي ما جرى فقالت: رأيت في منامي سيداً جليلاً شاباً ، فأمرني بالنهوض وقال : شفاك الله فانهضي.

فقلت له : لا أستطيع النهوض . فأمرني بالنهوض مؤكداً شفائي . فنهضت، فقال لي: دعي الدواء والعلاج فقد شفيت.

وبهذا أنعم الله عليها بالشفاء وعادت إلى حالها السابق وقد شفيت من الذبحة الصدرية والروماتيزم، وطلبت الطعام بعد أن كانت ممتنعة عنه مدة أربعة أيام فأكلت بشكل طبيعي وأقمنا مجالس الشكر والحمد والثناء في الأيام الفاطمية والتزمنا بذلك حتى الآن وذكرت القصة للطبيب (الدكتور دانش) الذي كان يشرف على علاجها فقال لي: لم يكن علاجها سهلاً او ممكناً وشفاؤها بهذه الطريقة هو معجزة خارقة للطبيعة(1)

ص: 54

قلت: نعم، ولم ألتفت إليه كثيراً، فمشى معي خطوات، ثم سألني مسألة علمية غامضة ما كان يظن في مثله على ما هو عليه من الهيئة أن يعرف مثل تلك المسألة أو أن يسأل عنها مستعظماً له متعجباً منه، فنقص جوابي ورده فازددت إعجاباً به وبمعرفته ودار البحث بيني وبينه أثناء الطريق إلى أن علمت كونه رجلاً عالماً كبيراً، وخضعت له في المسير والجواب على عكس ما كان مني معه ابتداء مشاهدته إلى أن مررنا في بعض الشوارع على مقبرة أحد العلماء، فوقف عليها وأمرني بالوقوف وقراءة الفاتحة لصاحبها مع الثناء عليه بأنه كان من العلماء الأخبار ، فزدت عجبا من معرفته بقبور العلماء مع أنه غريب في البلد، ثم انفعلت في نفسي من عدم اعتنائي بتلك المقابر الواقعة في شوارع الحلة مع مرورنا عليها كل يوم، وخجلت من عدم تعظيمنا لها ونحن من أهل البلد حتى يشير علينا هذا الرجل الغريب بتعظيمها وقراءة القرآن عليها، ثم مررنا وغذنا إلى البحث حتى علمت أكيدة بكونه أعلم مني كثيرا، فلم ازل أزداد في تجليله واحترامه وتقديمه في المشي حتى انتهينا إلى دار السيد (قدس سره) وكان لها مجاز فوقفت جانبا وأحببت تقديم الرجل في دخول الدار وعرضت عليه ذلك فامتنع عنه وأعدت القول عليه وهو ممتنع إلى أن قلت له ثالثا: شيخنا تفضل وتقدم فانا صاحب الدار، فأجابني بصوت جهوري قائلاً : (لا أنا صاحب الدار) فكأنني ملئت رعباً من كلامه، وتقدمت عليه ودخلت المجاز ثم صحن الدار فرأيتها غاضة بطلبة العلم من تلاميذ السيد ولم أجد مفسحاً لجلوسي فجلست موضع الأحذية ثم دخل الرجل ورائي وسلم على الحاضرين، ونظر يمنة ويسرة فلم يجد موضعاً لجلوسه فقصد موضع جلوس السيد (قدس سره) ومسنده المهيا له وهو بعد لم يخرج فشق ذلك على بعض الجلساء من الطلبة وجعلوا ينظرون إليه نظر حدة وغضبوا من اجترانه على المسند، ثم تناول الرجل بعض ما كان أمام المسند من تأليفات السيد (قدس سره) وجعل

ص: 56

يطالعها إلى أن توجه للجلساء وأخذ يثني على تلك التأليفات فجعل كثير منهم يضحكون من ثنائه مستهزئين به ظانين أنه لا يفهم منها شيئاً، وأن ثناه عليها لم يكن عن معرفة، وأنا انهاهم عن الضحك والاستهزاء وأذكر لهم معرفة الرجل وكونه من العلماء العظام فكأنهم لم يصدقوني في ذلك مع مايرون على الرجل من هيئة أعراب البوادي وبينما نحن كذلك إذ دخل السيد (قدس سره) فقمنا بأجمعنا احتراماً له، وتوجه السيد إلى مسنده إلى أن قرب من فقام الرجل له وأجلسه بجنبه على المسند فترحب به السيد على عادته مع الغرباء الذين كانوا يعدون إليه وينزلون عنده ثم ساله من أين أتيت فقال : من البلد الكذائي (وسمي بلداً كان بينه وبين الحلة مسافة تسعة أيام على الدواب ولم يكن غيرها مركوباً في البر).

قال السيد: متى خرجت من هناك؟

قال : صليت فريضة الصبح هناك وخرجت.

(فلم ينتبه أحد متا لكلامه وما أفاده من قطع تلك المسافة البعيدة بساعة واحدة أو أقل منها) ثم سأله السيد عن أخبار تلك البلدة وأنه هل حدث فيها حادث مهم؟ قال: إن أولاد فلان شيخ القبيلة وهم ثلاثة شباب قاموا بأتباعهم على حكومة البلد ودارت الحرب بين الفرقين ثلاثة أيام وكانت النتيجة انتصار الثوار وهم اليوم قد ملكوا زمام أمر البلد فتعجب السيد كثيراً من تلك الوقعة المهمة وعدم بلوغ خبرها إليه برقياً على ما هو عليه من الرياسة العامة ولا سيما على العراق، وسرعة إعلامه بالحوادث العظيمة التي تحدث فيها، فاخبره الرجل إنه سيأتيك خبر تلك الحادثة، ثم شرع السيد في التدريس فلم يبين إلآ شيئاً يسيراً حتى اعترض الرجل عليه باعتراض علمي صحيح، فتعجب السيد من علمه وبراعته ونظر إليه نظر معجب به وأجاب عن اعتراضه فرة الرجل جوابه وأبان عدم صحته، وازداد السيد إعجاباً به على ما هو عليه من

ص: 57

الهيئة والثياب وأجاب عنه آخر ورة الرجل جوابه، ودار البحث بينهما إلى أن صرخ احد التلاميذ بصوت جهوري مغضباً وقال له: أما تستحي ياشيخ من تطويل البحث فتضيع علينا الوقت والدرس فتوجه الرجل إلى القائل وتبسم وسكت ولم يأت بكلمة، ولكن السيد الأستاذ غلب عليه الغضب بشدة ونظر إلى الشيخ التلميذ نظر شزر وغضب وبهت الحاضرون ورجع السيد إلى الرجل يكالمه بكل خضوع وأدب بعد معرفته بعلمه فلم يرد الرجل عليه شيئاً ولم يزل الغضب ظاهراً من السيد على ذلك القائل ورجع إلى التدريس ولم يذكر إلا قليلاً وطوى كلامه، وأمر بتفرق الحاضرين، فقاموا منصرفين ولم يبق في المجلس إلآ أنا ونفر يسير من التلامذة ننتظر معرفة الرجل ونتيجة أمره مع السيد إلى أن أقبل عليه السيد ولكنه بغاية الخضوع له، ونهاية التأدب بين يديه على خلاف الأول وزاد في الترحيب به وبتشريفه وقدومه، ثم إعادة السؤالات السابقة عن بلده، وزمان خروجه منه والحوادث المهمة الواقعة فيه، وأعاد الرجل أجوبته السابقة حرفياً وبينما هما في المحادثة إذ أقبل خادم السيد بالة الدخان المعروف (أركيلة أو قرشه أو قلیان) وهم بتقديمها للسيد وأشار السيد عليه بتقديمها للضيف الكريم إجلالاً له، فامتنع الرجل من شربه فغمز السيد على الخادم بتهيئة القهوة بسرعة، فمضى الخادم ولم يكن إلا وقد رجع حاملاً أوعية القهوة فغمز السيد أيضاً بتقديمها للضيف وامتنع الرجل أيضاً من شربه لعدم اعتماده على شيء منهما، ثم أمر الضيف على الخادم بسقيه وعجل السيد على الخادم بإحضار الماء وأمره بالإسراع في ذلك ولما مضى الخادم ولم يكن بأسرع من أن رجع وبیده قدح ماء ولما توسط صحن الدار قبل أن ينتهي إلى السيد والضيف، ناداه الضيف وقال له: إن هذا الماء والقدح نجسان فإن الخابية التي أتيت بالماء منها فيها ميتة نجسة، فتعجبنا جمعياً من كلامه ولم ينتبه أحد منا بما أخبر به من مغيبات الأمور فرجع الخادم إلى الخابية وإذا فيها

ص: 58

فارة ميتة وأتي بماء آخر بعد تطهير القدح وناوله للضيف ولما شربه وتحادث مع السيد قليلاً، قام لينصرف فالح عليه السيد بالإقامة عنده ولو ليلة واحدة فلم يجبه إلى ذلك فمشى السيد بسرعة أمامه إكراماً له حتى انتهيا إلى المجاز المنتهي إلى باب الدار فوضع الرجل يده على صدر السيد قائلاً : (يكفي إرجع) فكأنه جمد السيد في موضعه بإصابة السيد لصدره، ودخل الرجل المجاز فلم يكن إلا كلمحة البصر حتى غاب عنا وصرخ السيد برفيع صوته: (تفقدوه فإنه والله ليس إلا صاحب الزمان عليه السلام) فتفرقنا نحن كالطير في أطراف الدار والأزقة فلم نر له عيناً ولا أثراً، فرجعنا إلى السيد في الدار وجلسنا نبكي ونتحسر على عدم معرفتنا به علیه السلام وعدم انتباهنا لإخباراته المغيبة صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين(1)

磯 磯 磯

ص: 59

فقلت من أنت قال أنا محمد بن الحسن ثم مشينا حتى انتهينا إلى النواويس في السحر فجلسنا، وحفر بيده فإذا الماء قد خرج وتوضا ثم صلی ثلاث عشرة ركعة فمضيت إلى الزراري فدققت الباب فقال من أنت فقلت أبو سورة فسمعته يقول: ما لي ولأبي سورة فلما خرج وقصصت عليه القصة صافحني وقبل وجهي ووضع يده بيدي ومسح بها وجهه ثم أدخلني الدار وأخرج الصرة من عند رجل السرير فدفعها إلى فاستبصر أبو سورة وبرئ من الزيدية(1).

磯 磯 磯

ص: 63

ملئت ظلما وجورا ، إن الأرض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تیه بني إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها إخوانك من أهل الحق(1).

識 識 識

ص: 65

ومضت بضعة أيام ولم يقل الطالب شيئاً، ولم يتجرأ الأستاذ أن يسأله لأنه كان يخشى أن يكون الإمام قد رفض قبوله، ولكنه اضطر أن يسأله بعد أن نفد صبره: هل أبلغت وصيتي للإمام علیه السلام؟ وما كان جواب الإمام؟ فحاول الطالب أن يتهرب من الإجابة، ولكن الأستاذ قال له : قل لي ولا تستحي فإنك رسول «وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ»(1).

فقال الطالب: (قال الإمام: ليس ضرورياً أن نعين له وقتاً للقاء، فليهذب نفسه وسآتيه أنا)(2).

磯 磯 磯

ص: 70

وكلمته فيه وسمعت الجواب، وفي هذه الليلة قال لي: (إن ولدي المهدي عليه السلام هذه الليلة في مسجد الكوفة، فامض إليه لمسألتك)(1).

磯 磯 磯

ص: 72

الزمان علیه السلام والحال أن يده في يدك فسقط العلامة وبدون اختيار من حماره إلى الأرض وهو يقبل قدمي الإمام علیه السلام وأغمي عليه، ولما انتبه لم ير أحداً، وبعد أن رجع إلى البيت تصفح كتاب (التهذيب) فوجد الحديث المذكور في تلك الصفحة وذلك السطر، كما دله عليه وبعد ذلك كتب العلامة بخطه على حاشية كتاب (التهذيب): وهذا الحديث هو الذي أرشدني إليه صاحب الأمر..(1).

戀 戀 戀

ص: 74

قال علیه السلام: (كلنا صاحب السيف ووارث السيف).

قلت: فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعر بك أولياء الله وظهر بك دین الله؟

فقال علیه السلام: (يا حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسة وأربعين سنة؟ وان صاحب هذا الأمر أقرب عهداً باللين مني وأخفت على ظهر الدابة).

يعني أي أن صاحب هذا الأمر شاب قوي ونشيط وكما ورد في بعض الأحاديث ان له من العمر عند ظهوره أربعين سنة وأنه ذو قوة وجسيم كما كان رجال بني إسرائيل(1).

畿 畿 畿

ص: 80

وقلت له: يا بن رسول الله ، ما تقول في الشريف عمر بن حمزة.

هل هو على حق؟، فقال : لا ، وربما اهتدى، إلا أنه لا يموت حتى يراني قال: فاستطرفنا هذا الحديث من الشيخ، فمضت برهة طويلة فتوفي الشريف عمر ولم يسمع انه لقيه، فلما اجتمعت بالشيخ الزاهد أذكرته بالحكاية التي كان ذكرها، وقلت له مثل الراد عليه : أليس کنت ذكرت أن هذا الشريف لا يموت حتى يرى صاحب الأمر الذي أشرت إليه؟، فقال لي: ومن أين علمت أنه لم يره؟.

ثم إنني اجتمعت فيما بعد بالشريف أبي المناقب ولد الشريف عمر بن حمزة، وتفاوضنا أحاديث والده، فقال: إنا كنا ذات ليلة في آخر الليل عند والدي وهو في مرضه الذي مات فيه، وقد سقطت قوته، وخفت صوته، والأبواب مغلقة علينا، وإذ دخل علينا شخص هبناه واستطرفنا دخوله، وذهلنا عن سؤاله، فجلس إلى جنب والدي وجعل يحدثه ملياً، ووالدي يبكي، ثم نهض. فلما غاب عن أعيننا تحامل والدي وقال : أجلسوني، فأجلسناه وفتح عينيه وقال : أين الشخص الذي كان عندي؟ فقلنا : خرج من حيث أتي: فقال : أطلبوه فذهبنا في أثره فوجدنا الأبواب مغلقة، ولم نجد له أثراً، فعدنا إليه فأخبرناه بحاله، وأنا لم نجده، وسألناه عنه ، فقال : هذا صاحب الأمر. ثم عاد إلى ثقله في المرض، وأغمي عليه(1).

戀 戀 戀

ص: 84

لا يشفيني الله فأسلم منها ولا يذهب بي فأستريح، فقال : لا تحزن سيعطيك الله كليهما، وذهب.

فلما خرج رأيت القميص وقد وقع على الأرض، فقمت وأخذته وغسلته وطرحته على الشجرة وتفكرت في أمري وقلت: كنت لا أقدر على القيام والحركة، فكيف صرت هكذا؟!، فنظرت إلى نفسي فلم أجد شيئاً مما كان بي، فعلمت أنه كان القائم (صلوات الله عليه)، فخرجت فنظرت في الصحراء فلم أر أحدا ، فندمت ندامة شديدة.

فلما أتاني صاحب الحجرة سألني عن حالي، وتحير في أمري، . فأخبرته بما جرى، فتحسر على ما فات منه ومني، ومشيت معه إلى الحجرة.

قال الرواة: وبقى الرجل سالماً حتى عاد الحاج وعاد رفقاؤه ، وكان معهم مدة ثم مرض ومات، ودفن في الصحن المقدس، وظهر صحة ما أخبره به علیه السلام من وقوع الأمرين معاً(1).

戀 戀 戀

ص: 86

بالصبر يحصل مقصودك

قال السيد الأجل علي بن طاؤس في كتاب فرج المهموم: ومن جملتها أذكر خبراً علمته ممن تحققت صدقه لي في ذلك فسألت مولاي المهدي علیه السلام أن يخبرني أبقى فيما كنت فيه ممن تشرف بصحبته وخدمته في زمان الغيبة مقتدياً بمن يخدمه علیه السلام من مواليه وخواصه؟، ولم اطلع على مقصودي هذا أحداً من العباد. فحضر عندي ابن الرشيد بن العباس الواسطي وقال مبتدئاً من نفسه : يقولون لك ليس عندنا قصد إلا الرحمة معك ، فإذا توطن نفسك على الصبر يحصل مقصودك ، فقلت له: من هو الطرف الذي تقول عنه هذا الكلام؟، فقال : عن طرف مولانا المهدي علیه السلام .

戀 戀 戀

ص: 88

وهكذا قضينا الليلة الثانية في الصحراء، فكنا قلقين لا ندري ماذا نعمل.!، وفي النهار التالي واصلنا السير على الطريقة نفسها حتى داهمنا الليل مرة ثالثة ونفد البنزين تماماً فتوقفت السيارة.

كما بدأنا بتقسيم الماء بصورة مقننة على الركاب. فأصاب المسافرين الهلع وعمدنا إلى البكاء والنحيب والتوسل إلى الباري (عز وجل) أن ينقذنا من هذه المصيبة وأخيراً فقدنا الأمل بالنجاة فتمددنا على الرمل ننتظر الأجل المحتوم ثم خطرت في بالي فكرة فقزت من مكاني وقلت لأصحابي : تعالوا نقدم نذراً للواحد القهار إذا أنقذنا من هذه الورطة فإننا ننفق جميع ما لدينا. عند رجوعنا إلى ديارنا في مشهد في سبيل الله فوافق الجميع على ذلك. ثم فرضنا أمرنا إلى البارئ (عز وجل).

وفي الصباح وعندما اقتربت الساعة من التاسعة صباحاً، شعرت بلفحات الهواء الحار وكأن عاصفة رملية في طريقها إلينا. فأصابني الذعر والقلق الشديد فقمت من مكاني وابتعدت قليلاً عن الرفاق وقبعت خلف تلة قريبة من المكان وأنا أبكي بحرقة وأندب واستغيث وقد أخذتني موجة من البكاء الشديد وأنا أتوسل بكل جوارحي قائلاً : يا صاحب الزمان أدركني، يا أبا صالح ادرکنی، یا مهدي أدركني، وكانت قطرات الدمع تنهمر من مقلتي على محاسني وأنا في حالة يرثى لها. وإذا بي أسمع خطوات رجل خلفي فتلفت إلى ورائي فوجدت أعرابياً وخلفه قافلة من الجمال وهي تسير الهوينا قاطعة الصحراء القاحلة. فوقفت منادياً : أيها الأعرابي، بالله عليك أنقدنا، أين نحن؟، لقد ضللنا طريقنا، فأناخ الأعرابي جماله وتقدم إلي ونطق باسمي قائلا ً: تعال لأريك الطريق ولا تكن قلقاً خائفاً، ثم أشار بيده وهو يقول: اذهبوا في هذا الطريق حتى تصلوا إلى جبلين وهناك واصلوا السير بينهما حتى ينتهي الوادي فانحرفوا نحو اليسار وثم واصلوا السير باستقامة حتى الغروب وعندها ستصلون إلى الطريق العام.

ص: 90

فقلت له : لكننا قد نضل الطريق مرة أخرى فماذا نفعل؟.

ثم اخرجت القرآن الذي كان في جيبي وقلت له : أحلفك بكتاب الله أن ترشدنا إلى الطريق وتسير معنا حتى النهاية. وكلما أراد الاعتذار أصريت عليه حتى قال : طيب سوف آتي معكم، فركبنا السيارة وأشار إلى السائق الثاني وقال له: أنت خذ قيادة السيارة، فجلسنا نحن الثلاثة في المقدمة وقد طغت علينا موجة من السرور ثم قال الأعرابي : تحرك يا رجل وشغل السيارة.

فسارت بنا العربة حوالي الساعتين وحتى منتصف النهار قال الأعرابي : توقفوا هنا للصلاة. والغريب في الأمر، أننا جميعاً لم نتبه بأن السيارة كانت قد خلت من البنزين والوقود تماماً عندما توقفنا في نهاية المطاف!!

وكان على مقربة من المكان عين ماء فتوضأنا جمعياً ثم ابتعد الأعرابي عنا قليلاً ليصلي وقال لي: كن إماماً للجماعة وصل فيهم، وبعد الصلاة ركبنا السيارة وقال السيد الجليل الأعرابي: أسرعوا بالركوب فإن أمامنا مسافة طويلة.

وسارت بنا العربة كما وصف سابقاً بين الجبلين ثم انحرفت إلى اليسار حتى وصلنا إلى الطريق العام. وكان أثناء الطريق يتكلم بالفارسية ويسأل عن علماء مشهد فرداً فرداً وكأنه يعرفهم. حتى إنه كان يقول: إن فلاناً ملتزم وجيه وله مستقبل باهر !!

وفي هذه الأثناء تذكرت النذر فقلت لذلك الأعرابي الشهم الشريف: يا سيدي لقد نذرنا إذا أنقذنا الباري (عز وجل) أن ننفق جميع أموالنا في سبيل الله فقال : إن الالتزام بهذا النذر ليس واجباً شرعياً.

وأخيراً وصلنا إلى الطريق العام فنزلنا من السيارة فرحين مسرورين ثم التفت إلى الركاب وقلت لهم: أرجوكم أن تجمعوا جميع ما عندكم

ص: 91

من النقود لنعطيها لهذا الأعرابي الشريف الذي ترك جماله في الصحراء وقام بإرشادنا وأنقذنا من الموت المحتوم.

عندها شعر جميع الركاب بالموقف وأصابتهم قشعريرة الغفلة وكانهم أفاقوا من النوم وقالوا: من يكون هذا الرجل وكيف يمكنه الرجوع إلى جماله بعد كل هذه المسافة الطويلة؟.

ثم انتبه الجميع بأن ذلك الأعرابي لم يكن بيننا وقد اختفى تماماً، فهرولنا من هنا وهناك ولكن بدون نتيجة وهنا علمنا جميعاً بأننا كنا في خدمة صاحب الزمان ولكننا لم نعرفه.

戀 戀 戀

ص: 92

التمويه وهو يسعى إلى التهرب مني . وهنا قلت له : أقسم عليك بحق الذي جننت من أجله قل لي الحقيقة!

بهذا القسم انهمرت دموعه ویکی... فعلمت أني وضعت إصبعي على جرحه!

نظر إلي هنيئة ثم قال: ما دمت قد أقسمت علي بمن جننت من أجله فإني أخبرك بحقيقة أمري، فلقد كنت كثير اللقاء والنظر إلى الإمام الحجة صاحب العصر والزمان (روحي فداه)، ولكن بسبب معصية صدرت مني قد ولت عني هذه السعادة، ومثلي ليس له إلا الجنون تعبيراً عن شقائه وخسارته، فلقد أصبحت الدنيا عندي بلا أهمية.

قلت : هل يمكنك الإفصاح لي عن تلك المعصية ليعتبر الآخرون ويرتدعوا؟

قال : إنني قد نظرت إلى امرأة أجنبية نظرة ريبة وشهوة. أفهل تستحق هذه العين الخائنة أن تنظر إلى جمال ولي الله الأعظم الحجة بن الحسن علیه السلام مرة أخرى، والآن فهل تعلم خاسراً أشقى مني ؟!

戀 戀 戀

ص: 97

المسجد فرأيت أشخاصاً جالسين في المسجد جلست قربهم قال لي السيد: يا سيد كانك مريض؟، قلت: أجل، جرحت في الحرب وشل جسدي.

فوضع السيد يده على راسي وقال : ستشفى إن شاء الله.

ثم وضع يده على ظهري ورجلي بنفس اللحظة شعرت بالراحة، ثم نظرت إلى الجماعة فوجدت أنهم كانوا النبي محمد صلی الله علیه و اله و سلم والإمام علي غلیه السلام وفاطمة الزهراء علیهاالسلام بضلعها المكسور والمعصومة الكبرى (سلام الله عليها) أخت الإمام الرضا علیه السلام وهم في حالة بكاء.

الإمام المهدي علیه السلام قال : المعصومة الكبرى غير راضية الآن الناس لا يحترمون حقها، ثم أعطاني رطباً وقليلاً من الماء وقال لي : يجب أن تأكل شيئاً لأنك ستصوم يوم غد.

قمت من النوم فلم أجد أثراً من الألم والجروح فشكرت الله كثيراً(1).

磯 磯 磯

ص: 99

إلى السيد وأنا متعجب من الأمر، وفي اليوم التالي رجعت إلى السوق تعرف على الرجل فلم أجد له من أثر، بل ولا أثر للدكان أيضاً فسألت أصحاب الدكاكين، أكدوا أن لا احد بهذه المواصفات كان يجاورهم. فعدت إلى البيت وكنت غارقاً في التفكير، حتى دخلت على السيد، فسألني أين كنت؟ قلت: كنت مشغولاً سيدي.

قال السيد بحر العلوم وهو يبتسم : بل كنت ذاهبة إلى السوق تبحث عن الرجل الذي أرسلتك إليه أمس!

فازداد اندهاشي فوق الأول وانهمرت دموعي.

فقال السيد: أتفكر في أنه لا صاحب لنا؟ !(1)

畿畿 畿

ص: 102

دخلت المنزل وفتحت الظرف أمام زوجتي وكان فيه من المال ما يسد حاجة العوائل المرفهة في شمال طهران!.

صرنا بذلك المال نشتري جميع حوائجنا المنزلية ويبقى منه فائض على الحاجة!

وكما أخذ مني العهد لم أصرح بهذا الأمر الغريب لأحد، حتى جاء على وعده بعد شهر فقدم لي ظرفاً آخر، واستمر هذا الكرم شهران آخران حتى سالته: هل من الممكن أن أعرف إسمكم الشريف؟ قال: إسمي الحاج (...) وعنواني : الطابق (...) الغرفة رقم (...) من العمارة التجارية رقم (...) في سوق طهران.

ذات يوم كنت جالساً مع شقيق زوجتي وهو العالم الكبير آية الله الشيخ مرتضى الحائري رحمه الله ابن المرجع الراحل الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس حوزة قم فبحت له بالسر.

ثم راحت الأيام حتى اليوم الموعود، حيث كنت أنتظر الرجل فلم يات ... وانتهى الشهر ولم أره، وبدأ المال ينفد وينفد حتى نهاية الشهر الآخر فعادت أيام الضيق وصعوبات الجوع.

تذكرت أنه أعطاني عنوانه فلماذا لا أذهب إليه وأستفسر عن سبب الإنقطاع؟!

وهكذا جئته على العنوان فدخلت عليه الغرفة، سلمت وجلست حتى انتهى الحاضرون من مهامهم وخرجوا.

فدنوت منه وسألته عن حاله وكنت أود أن يفاتحني بالموضوع بنفسه ولكنه لم يفعل...

ففاتحته به خجلاً وقلت: يا حاج .. كنت قد عودتنا على عطاءٍ

ص: 106

سخي وقد انتظرتك حسب الاتفاق في الثلاثة أشهر الأخيرة، فلم أتشرف باللقاء؟! خيراً إن شاء الله.

أطرق الرجل راسه قليلاً ثم نظر إلي نظرة الآسفين وقال: أن الذي أمرني أن أعطيك فقد أمرني بالتوقف!.

سكت الرجل ولم يتكلم أكثر من هذا. هنا عرفت كم قد خسرت من لطف الإمام وكرمه عندما خالفت الشرط (بان لا ابوح بالسر لأحد ولو كان آية الله الشيخ مرتضى الحائري)!(1).

縣縣縣

ص: 107

الحجرة لأكتشف حقيقة ما أرى . فلما قربت سمعت كلاماً يتردد بين الخادم ورجل آخر.

من جهة لم أكن أود الدخول عليه، ومن جهة قوي حس الاستطلاع في قلبي، إذ كان ذلك النور يبهتني ويجذبني.

فدنوث خطوات أخرى حتى وصلت خلف الباب، فصرت أسمع الخادم يتكلم بصوت خافت، ولكن الطرف الثاني لم أشخص كلامه.

وقفت في حيرتي أستمع صوتهما دون أن أفهم ما يقولانه، وفجأة إنقطع الصوت وذهب النور العجيب، فلم أصبر طويلاً، طرقت الباب فوراً!

قال الخادم: من؟

قلت: أنا (فلان) إفتح الباب.

فتح الباب، فسلمت عليه وسألته هل تسمح لي بالدخول.

قال : تفضل.

دخلت الحجرة وجلست، ولكن لم أر أحداً غيره ولم أجد هناك شيئاً غير مألوف .

سألني : هل من أمر؟

قلت: لا، ولكن هل كنت تتكلم مع شخص؟ قل لي الحقيقة ماذا كان يحدث هنا؟

أخبرني وإلا سوف أنبه الطلبه الآن ليأتوا هنا ويمطروك بأسئلتهم عن واقع الحال!

قال أحكي لك ما جرى هذه الليلة، بشرط أن لا تحكيه لأحد.

قلت: قبلت الشرط.

ص: 109

قال : أنا موجود إلى يوم الجمعة، عاهدني أن لا تظهر سري إلى ظهر يوم الجمعة.

وكانت تلك الليلة ليلة الأربعاء، فعاهدته أن لا أفشي سره إلى يوم الجمعة كما حدده لي.

فقال : الحقيقة هي أن سيدي ومولاي الإمام الحجة علیه السلام كان هنا، وكنت بين يديه نتبادل الحديث.

فزاد عجبي وسألته: حول مذا كان يحدثك الإمام؟

قال: هناك ثلاث فئات مرتبطون بالإمام الحجة علیه السلام في عصر الغيبة کحواریین ذي درجات. كل فئة أقل عدداً من الأخرى، الفئة الأقل عدداً هي من الدرجة الأولى في القرب والاعتماد، وهكذا الطبقة الثانية والثالثة.

هذه الفئات الثلاث من حيث الناحية المعنوية والباطنية على شكل حلقات متداخلة، ولما يموت واحد من هؤلاء يختار مكانه الإمام علیه السلام واحدا من الطبقة التي تليها ويحل مكان واحد من الطبقة الأخرى ترفيعاً لمقام كل من اصلح نفسه من الطبقات الشيعية العامة، تبعا لمستوى التقوى والفضائل الأخلاقية والحالة الروحية التي اكتسبها الفرد وهيا نفسه بها من قبل.

فأنا يوم الجمعة، حيث يموت شخص من الطبقة الثالثة، جاءني الإمام (روحي فداه) واختارني لأداء المهام في مكانه.

وهنا انتهى كلام الخادم ولم يقل شيئاً وأنا غدوت مندهشا، وخرجت من الحجرة بدهشتي وكانت حالتي عجيبة، مشاهدتي لذلك النور وسماعي لهذه القصة قد أحدثا في وجودي طوفاناً لا أستطيع وصفه، فلم أستقر نفسياً، صرت أقول لنفسي: إن رجلاً كنا ننظر إليه

ص: 110

قال: أنا موجود إلى يوم الجمعة، عاهدني أن لا تظهر سري إلى ظهر يوم الجمعة.

وكانت تلك الليلة ليلة الأربعاء، فعاهدته أن لا أفشي سره إلى يوم الجمعة كما حدده لي.

فقال: الحقيقة هي أن سيدي ومولاي الإمام الحجة علیه السلام كان هنا، وكنت بين يديه نتبادل الحديث.

فزاد عجبي وسألته: حول مذا كان يحدثك الإمام؟

قال: هناك ثلاث فئات مرتبطون بالإمام الحجة علیه السلام في عصر الغيبة کحواریین ذي درجات. كل فئة أقل عدداً من الأخرى، الفئة الأقل عدداً هي من الدرجة الأولى في القرب والاعتماد، وهكذا الطبقة الثانية والثالثة.

هذه الفئات الثلاث من حيث الناحية المعنوية والباطنية على شكل حلقات متداخلة، ولما يموت واحد من هؤلاء يختار مكانه الإمام علیه السلام واحدا من الطبقة التي تليها ويحل مكان واحد من الطبقة الأخرى ترفيعاً لمقام كل من اصلح نفسه من الطبقات الشيعية العامة، تبعا لمستوى التقوى والفضائل الأخلاقية والحالة الروحية التي اكتسبها الفرد وهيا نفسه بها من قبل.

فأنا يوم الجمعة، حيث يموت شخص من الطبقة الثالثة، جاءني الإمام (روحي فداه) واختارني لأداء المهام في مكانه.

وهنا انتهى كلام الخادم ولم يقل شيئاً وأنا غدوت مندهشا، وخرجت من الحجرة بدهشتي وكانت حالتي عجيبة ، مشاهدتي لذلك النور وسماعي لهذه القصة قد أحدثا في وجودي طوفاناً لا أستطيع وصفه، فلم أستقر نفسياً، صرت أقول لنفسي: إن رجلاً كنا ننظر إليه

ص: 111

بعين عادية وأنه خادم لا قيمة له، هو صاحب مقام و منزلة وسعادة ، يزوره الإمام الحجة علیه السلام بنفسه، ويدعوه إلى درجة خواصه !

يالها من عظمة خفية وكمال معنوي شامخ!

لقد أحدثت هذه القضية تموجات في باطني، فلم أتمكن من النوم تلك الليلة ولا حتى القيام بالعبادة.

وحيث أصبحت بدأت أراقب الخادم، راینه خرج من حجرته كعادته اليومية وبرزانة ووقار معهود، فأخذ يعمل دون أن يرى على ظاهرة ما يدعو إلى استغراب . أما أنا فقد كنت قلقا في تفكيري ومضطربا في نفسيتي.

ومر يوم الخميس أيضا كيوم الأربعاء بنفس الطريقة، ولم أجعله يفلت من عيني، فقد كان يكنس المدرسة وينظف ويشتري للطلبة ما يحتاجونه، حتى انني لما أردت أن أملا الإبريق ماءً أسرع نحوي وطلب أن يقوم بذلك بدلاً عني، فما سمحت له، وقلت له لن أسمح لنفسي التجاسر على مقامك بعد هذا، أنت سيدي وأنا خادمك، ولو لا أني عاهدتك أن لا أفشي سرك لأعلنت للطلبة عن مقامك الرفيع.

وعند سحر الجمعة، بدأ (الخادم) يعمل، وكانت حالتي عجيبة، لأن ساعة موعده اقتربت وأنا ازددت المراقبة له واشتد في قلبي حب الإستطلاع لحاله، فقد حظر اليوم الموعود، ماذا سوف يحدث يا ترى؟!

رايتة خرج من حجرته مع طلوع الشمس ، فبدأ بعمله اليومي في المدرسة، ثم أخذ يغسل ثيابه وينشرها في الشمس وغسل حذاءه أيضاً ووضعة جانباً.

وعند الزوال جمع ثيابه وأخذ حذاءه ، ثم ربط ظهره بازار واغتسل في حوض المدرسة.

ص: 112

وكان الجو حاراً، والطلبة في عطلة، أكثرهم خرجوا من أول الصباح إلى زيارة أقاربهم، والقليل منهم في الحجر أو ساحة المدرسة مشغولون بأمورهم. وكنت أحسب الدقائق باضطراب نفسي شديد، عيني لم تنحرف عن مشاهدة الخادم، إنها اللحظات الأخيرة من سفرة مدهشة للغاية، فقد جعلت نظراتي حادة تلاحقه بدقة، أريد أن أكتشف ماذا سيحدث ساعة موعده مع الإمام الحجة علیه السلام، كيف ينتقل من عندنا ليلتحق بالصفوة المقربين للإمام علیه السلام؟

رأيته خرج من الحوض، ووقف في الشمس حتى نشف جسمه، ثم لبس ثيابه وحذاءه وأخذ ينتظر کالمسافر المشتاق! وعند أذان الظهر، ومع الكلمة الأولى للأذان (الله أكبر) نجاة غاب عن عيني، فقمت کالمدهوش أبحث عنه ولكن لم أجد له أثراً!

شخص كان بين أيدينا قبل لحظات، كان جالساً عند الحوض، وكان أول الصباح إلى أول الزوال تحت نظري الفاحص، كيف غاب هكذا يا الهي ؟!

جئت مسرعا عند حوض المدرسة، وأخذت أنادي، فخرج بعض الطلبة ليروا ما القضية، فجاؤوا وسألوني ما المشكلة؟ أفهل اعتراني جنون؟

قلت : أكثر من الجنون أيها الأخوة.

سألوني مستغربين : ماذا تقول؟

قلت : أين اختفى الخادم؟

قالوا : أي خادم؟

قلت : خادم مدرستنا، الرجل الذي كان يتفاني في خدمتنا.

ص: 113

نظروا حولهم وفتشوا ثم قالوا: غير موجود لعله ذاهب إلى السوق أو صلاة جماعة.

قلت: أبداً، انه الآن التحق بالإمام الحجة علیه السلام فقد أصبح من أصحابة المقربين من هذه الساعة.

سألوني : ما القصة؟

فشرحتها لهم من بدئها في ليلة الأربعاء حتى اختفائه قبل ساعة، فشاركوني في الدهشة، وكان الحق كذلك.

دهشة تحاكي دهشة، وهكذا لم ير أحد منا بعد ذلك أثراً للخادم ولا تكرار لرؤيته(1).

識 識 識

ص: 114

وقرانبها وترائبها فأحضروا لها الأطباء من بغداد والحلة، فلم يقدروا لها على شيء.

فقال لها نسوة مؤمنات كن أخدانها: إن الذي أعماك هو القائم عليه السلام فإن تشيعتي وتوليتي وتبرأتي ضمنا لك العافية على الله تعالى، وبدون هذا لا يمكنك الخلاص، فأذعنت لذلك ورضیت به، فلما كانت ليلة الجمعة حملنها حتى أدخلنها القبة الشريفة في مقام صاحب الزمان علیه السلام وبتن باجمعهن في باب القبة.

فلما كان ربع الليل فإذا هي قد خرجت عليه وقد ذهب العمی عنها، وهي تقعدهن واحدة بعد واحدة وتصف ثيابهن وحليهن، فسررن بذلك، وحمدن الله تعالى على حسن العافية، وقلن لها: كيف كان ذلك؟

فقالت: لما جعلتنني في القبة وخرجتن عني أحسست بيد قد وضعت على يدي، وقائل يقول: أخرجي قد عافاك الله تعالى، فانكشف العمى عني ورأيت القبة قد امتلات نوراً ورايت الرجل فقلت له: من أنت يا سيدي؟ فقال : محمد بن الحسن، ثم غاب عني، فقمن وخرجن إلى بيوتهن وتشيع ولدها عثمان وحسن اعتقاده واعتقاد أمه المذكورة، واشتهرت القصة بين أولئك الأقوام ومن سمع هذا الكلام واعتقد وجود الإمام علیه السلام وكان ذلك في سنة أربع وأربعين وسبعمائة (744 ه).(1).

識 識 識

ص: 116

والدي، وحكي له قصتنا، فأقمنا أياماً ولم ير مثلهم ناساً، لم نسمع عندهم هجر ولا لغو.

ثم طلبنا منه المسير، فبعث معنا شخصاً، فسار بنا ضحوة، فإذا نحن بالموضع الذي نريده، فسأله والدي عن الرجل من هو؟.

فقال : هو المهدي محمد بن الحسن علیه السلام والموضع الذي هو فيه يقال له: کرعة، مما يلي بلاد الحبشة من بلاد اليمن مسيرة عشرة أيام مفازة بغير ماء.

識 識 識

ص: 118

ص: 120

تقرأ في دعاء کمیل! یا من اسمه دواء وذكره شفاء؟ فإذا كنت مسلماً شيعياً وسيداً علوياً عليك الذهاب اليوم إلى بقيه الله - أرواحنا له الفداء - فتطلب شفاءك منه.

وهكذا أخذ يتحدث إلي بهذه الصورة حتى أخذتني نوبة من البكاء وخرجت من عنده راكضاً أريد مقابلة المهدي المنتظر (عجل الله فرجه) وبدون أن أشعر بشيء وقد غلبتني العبرات فقطعت الحواري والأسواق ووجدت نفسي في الصحن الرضوي الشريف. لكنني شاهدت الصحن بشكل آخر ! فقد كان خالياً من الناس إلا من أشخاص معدودين بينهم سید تبدو عليه سيماء الهيبة والعزة والكرامة فعلمت بأنه حجة الله في أرضه فقلت في نفسي: قبل أن يذهب الجميع، علي أن أناديه وأطلب منه شفائي. وما إن فكرت بهذه الصورة في قلبي حتى لاحظت السيد وقد أدار رأسه الشريف إلى ناحيتي ورمقني بنظرة من جانب عينه. فتصبب جسمي عرقاض غزيراً وأخذتني رعشة مفاجئة ثم نظرت وإذا بالصحن الشريف على حالته الطبيعية مليء بالزائرين وهم في حركة مستديمة. ثم وقفت عدة لحضات مبهوراً لا أدري ماذا أصابني ولكنني شعرت فجاة وكأنني أقوى ما أكون وقد دب النشاط في جميع أعضاء جسمي. وعندما وصل المرحوم الشيخ مجتبی رحمه الله إلى هذه النقطة أصابته العبرة وتدفق الدمع من مقلتيه بغزارة وهو يقول: نعم هكذا أصبحت حالة السيد محمد باقر الدامغاني وهو في أتم صحة وعافية حتى وافاه الأجل المحتوم رحمه الله.

識 識 識

ص: 122

فقال: عليك بزيارة عاشوراء، ولم أكن مستظهراً لها أيضاً، وإلى الآن لا أقدر أن أقرأها عن ظهر القلب، فنهضت وأخذت في قراءتها عن ظهر قلب حتى انتهيت من اللعن والسلام ودعاء علقمة، فعاد الرجل إلي وقال : ألم تنطلق ؟! فأجبته. إني باقٍ هنا حتى الصباح على ما يبدو ، فقال لي: أنا الآن ألحقك بالقافلة.

فركب وقال لي: أردف، فردفت له، ثم سحبت عنان فرسي فقاومني ولم يجر معي. فقال الرجل : ناولني العنان، فناولته إياه، فأخذ العنان بيمناه، فطاوعه الفرس بشكل عجيب وأخذ الفرس في المسير، ثم وضع يده على ركبتي وقال : لماذا لا تؤدون صلاة النافلة، النافلة، النافلة؟ (قالها ثلاث مرات)، ثم قال أيضاً: لماذا تتركون زيارة عاشوراء، زيارة عاشوراء، زيارة عاشوراء؟ (ذكرها ثلاث مرات)، ثم قال : لماذا لا تزورون بالزيارة الجامعة الكبيرة، الجامعة، الجامعة، الجامعة (ذكرها ثلاث مرات)، فأخذت الدابة تدور في مسلكها، وإذا به يلتفت إلى الوراء، ويقول: أولئك أصحابك يستعدون للوضوء لصلاة الصبح.

فنزلت من على ظهر دابته وركبت فرسي، وإذ بي يجول في خاطري السؤال عن هذا الرجل الذي بدت عليه الهيبة والوقار وسیماء الصالحين، فمن يكون وكيف ينطق باللغة الفارسية في منطقة لا يتكلمون إلا باللغة التركية وغالباً وهم من المسيحيين! وكيف أوصلني إلى أصحابي خلال هذه الفترة القصيرة من الزمان؟

فنظرت إلى الوراء، فلم أجد ولم أعثر على أثر يدل عليه حيث اختفى فوراً وكلمح البصر. وعندما رجعت قصصت للعلماء الكبار ما جرى لي مع ذلك الرجل بالتفصيل وشرحت لهم سیماءه وبينت لهم ملامحه، فأيقنوا وأكدوا أنه صاحب الزمان (صلوات الله وسلامه عليه).

ص: 130

بعض المنازل ونمنا وانتبهت فما رأيت أحداً منهم، قد ذهبوا جميعاً وكان طريقنا في برية قفر، ذات سباع كثيرة، ليس في أطرافها معمورة إلا بعد فراسخ كثيرة.

فقمت وجعلت الحمل على الحمار، ومشيت خلفهم فضل عني الطريق، وبقيت متحيراً خائفاً من السباع والعطش، فأخذت أستغيث بالخلفاء والمشايخ وأسألهم الإعانة وجعلتهم شفعاء عند الله تعالی وتضرعت كثيراً فلم يظهر منهم شيء فقلت في نفسي: إني سمعت من أمي أنها كانت تقول: إن لنا إماماً حياً يكنى أبا صالح يرشد الضال، ويغيث الملهوف، ويعين الضعيف، فعاهدت الله تعالى إن استغثت به فأغاثني، أن أدخل في دين أمي.

فناديته واستغثت به، فإذا بشخص في جنبي، وهو يمشي معي وعليه عمامة خضراء، قال رحمه الله : وأشار حينئذٍ إلى نبات حافة النهر، وقال : كانت خضرتها مثل خضرة هذا النبات.

ثم دلني على الطريق وأمرني بالدخول في دين أمي، وذكر كلمات نسيتها ، قال : ستصل عن قريب إلى قرية أهلها جميعاً من الشيعة، قال : فقلت: يا سيدي أنت لا تجيء معي إلى هذه القرية، فقال ما معناه: لا، لأنه استغاث بي ألف نفس في أطراف البلاد أريد أن أغيثهم، ثم غاب عني، فما مشيت إلا قليلاً إليها وصلت إلى القرية، وكان في مسافة بعيدة، ووصل الجماعة إليها بعدي بيوم فلما دخلت الحلة ذهبت إلى سيد الفقهاء السيد مهدي القزويني طاب ثراه، وذكرت له القصة، فعلمني معالم دیني، فسألته عن عمل أتوصل به إلى لقائه علیه السلام مرة أخرى قال : زر أبا عبد الله علیه السلام أربعين ليلة الجمعة، قال : فكنت أزوره من الحلة في ليالي الجمع إلى أن بقي واحدة فذهبت من الحلة في يوم الخميس، فلما وصلت إلى باب البلد، فإذا جماعة من أعوان الظلمة يطالبون الواردین

ص: 132

التذكرة، وما كان عندي تذكرة ولا قيمتها، فبقيت متحيراً والناس متزاحمون على الباب فأردت مراراً أن أتخفى وأجوز عنهم، فما تيسر لي، وإذا بصاحبي صاحب الأمر علیه السلام في زي لباس طلبة الأعاجم عليه عمامة بيضاء في داخل البلد، فلما رايته استغنت به فخرج وأخذني معه ، وأدخلني من الباب، فما رآني أحد، فلما دخلت البلد افتقدته من بين الناس وبقيت متحيراً على فراقه علیه السلام، وقد ذهب عن خاطري بعض ما كان في تلك الحكاية(1).

磯 磯 磯

ص: 133

وضوء الصلاة وأصلي لئلا ينزل بي الموت وأنا مشغول الذمة بها، فبادرت إليها.

فلما فرغت من العشاء الآخرة أظلم الليل وامتلات البيداء من أصوات السباع وغيرها وكنت أعرف من بينها صوت الأسد والذئب وأرى أعين بعضها تتوقد كأنها السراج، فزادت وحشتي إلا أني كنت مستسلماً للموت، فأدركني النوم لكثرة التعب، وما أفقت إلا والأصوات قد انخمدت، والدنيا بنور القمر قد أضاءت، وأنا في غاية الضعف، فرأيت فارساً مقبلاً علي فقلت في نفسي إنه يقتلني لأنه يريد متاعي فلا يجد شيئاً عندي فيغضب لذلك فيقتلني، ولا أقل من أن تصيبني منه جراحة.

فلما وصل إلي سلم علي فرددت علیه السلام وطابت منه نفسي، فقال: مالك؟ فأومأت إليه بضعفي، فقال : عندك ثلاث بطيخات، لم لا تأكل منها؟ فقلت : لا تستهزئ بي ودعني على حالي، فقال لي: أنظر إلى ورائك، فنظرت فرأيت شجرة بطيخ عليها ثلاث بطيخات كبار، فقال : سد جوعك بواحدة ، وخذ معك اثنتين، وعليك بهذا الصراط المستقيم، فامش عليه، وكل نصف بطيخة أول النهار، والنصف الآخر عند الزوال، واحفظ ببطيخة فإنها تنفعك، فإذا غربت الشمس، تصل إلى خيمة سوداء، يوصلك أهلها إلى القافلة، وغاب عن بصري.

فقمت إلى تلك البطيخات، فكسرت واحدة منها فرأيتها في غاية الحلاوة واللطافة كأني ما أكلت منها فأكلتها، وأخذت معي الاثنتين، ولزمت الطريق، وجعلت أمشي حتى طلعت الشمس، ومضى من طلوعها مقدار ساعة، فكسرت واحدة منهما وأكلت نصفها وسرت إلى زوال الشمس، فأكلت النصف الآخر وأخذت الطريق.

فلما قرب الغروب بدت لي تلك الخيمة، ورآني أهلها فبادروا إلي

ص: 135

وأخذوني بعنف وشدة، وذهبوا بي إلى الخيمة كأنهم زعموني جاسوساً، وكنت لا أعرف التكلم إلا بلسان العرب، ولا يعرفون لساني، فأتوا بي إلى كبيرهم، فقال لي بشدة وغضب: من أين جئت؟ تصدقني وإلا قتلتك فأفهمته بكل حيلة شرحاً من حالي.

فقال: أيها السيد الكذاب لا يعبر من الطريق الذي تدعيه متنفس إلا تلف أو أكله السباع، ثم إنك كيف قدرت على تلك المسافة البعيدة في الزمان الذي تذكره ومن هذا المكان إلى المشهد المقدس مسيرة ثلاثة أيام أصدقني وإلا قتلتك، وشهر سيفه في وجهي.

فبدا له البطيخ من تحت عباءتي فقال: ما هذا؟ فقصصت عليه قصته، فقال الحاضرون: ليس في هذه الصحراء بطيخ خصوصاً هذه البطيخة التي ما رأينا مثلها أبداً فرجعوا إلى أنفسهم، وتكلموا فيما بينهم، وكأنهم علموا صدق مقالتي، وأن هذه معجزة من الإمام عليه آلاف التحية والثناء والسلام فأقبلوا علي وقبلوا يدي وصدروني في مجلسهم، وأكرموني غاية الإكرام، وأخذوا لباسي تبركاً به وكسوني ألبسة جديدة فاخرة، وأضافوني يومين وليلتين.

فلما كان اليوم الثالث أعطوني عشرة توامين، ووجهوا معي ثلاثة منهم حتى أدركت القافلة(1).

畿 畿 畿

ص: 136

فجاء الأمير في نوبتها، فقالت له: أخذت أحداً من أولاد أمير المؤمنين علي علیه السلام؟ فقال لها : لم تسألين عن ذلك؟ فقالت : رأيت شخصاً وكأن نور الشمس يتلألأ من وجهه، فأخذ بحلقي بين إصبعيه ، ثم قال : أرى بعلك أخذ ولدي، ويضيق عليه من المطعم والمشرب.

فقلت له: يا سيدي من أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب، قولي له : إن لم يخل عنه لأخربن بيته.

فشاع هذا النوم للسلطان فقال : ما أعلم ذلك، وطلب نوابه، فقال : من عندكم مأخوذ؟ فقالوا: الشيخ العلوي أمرت بأخذه، فقال : خلوا سبيله، وأعطوه فرساً يركبها ودلوه على الطريق فمضى إلى بيته. وفيما يلي فقرة من دعاء العبرات المبارك :

بسم الله الرحمن الرحيم الله إني أسألك يا راحم العبرات، ويا کاشف الكربات أنت الذي تشفع سحائب المحن، وقد أمست ثقالاً ، وتجلو ضباب الإحن وقد سحبت أذيالاً، وتجعل زرعها هشيماً، وعظامها رميماً، وترد المغلوب غالباً والمطلوب طالباً إلهي فكم من عبد ناداك (إني مغلوب فانتصر) ففتحت له من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجرت له من عونك عيوناً فالتقى ماء فرجه على أمر قد قدر، وحملته من كفايتك على ذات ألواح دسر.

یا رب إني مغلوب فانتصر، یا رب إني مغلوب فانتصر، یا رب إني مغلوب فانتصر، فصل على محمد وآل محمد وافتح لي من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجر لي من عونك عيوناً ليلتقي ماء فرجي على أمر قد قدر ، واحملني يا رب من كفايتك على ذات ألواح و دسر.

یا من إذا ولج العبد في ليل من حیرته يهيم، فلم يجد له صريخاً من ولي ولا حميم، صل على محمد وآل محمد، وجد یا رب من معونتك صريحاً معيناً وولياً يطلبه حثيثاً، ينجيه من ضيق أمره وحرجه،

ص: 138

ويظهر له المهم من أعلام فرجه. اللهم يا من قدرته قاهرة، وآياته باهرة ونقماته قاصمة لكل جبار، دامغة لكل كفور جبار، صل یا رب على محمد وآل محمد وانظر إلى یا رب نظرة من نظراتك رحيمة، تجلو بها عني ظلمة واقفة مقيمة، من عاهة جفت منها الضروع وقلعت منها الزروع، واشتمل بها على القلوب الياس، وجرت بسببها الأنفاس.

讚讚讚

ص: 139

وحدثني السيد المعظم، عن عمه الجليل أنه رحمه الله بعد ذلك في ليلة من الليالي قد رأى ملكين نزلا عليه بيد أحدهما عدة ألواح فيها كتابة، وبيد الآخر میزان فأخذا يجعلان في كل كفة من الميزان لوحاً يوزنوها ثم يعرضون الألواح المتقابلة علي فاقرؤها وهكذا إلى آخر الألواح، وإذا هما يقابلان عقيدة كل واحد من خواص اصحاب النبي صلی الله علیه و اله و سلم وخواص أصحاب الأئمة علیهم السلام مع عقيدة واحد من علماء الإمامية من سلمان وأبي ذر إلى آخر البوابين، ومن الكليني والصدوقين، والمفيد والمرتضی، والشيخ الطوسي إلى بحر العلوم خالي العلامة الطباطبائي ومن بعده من العلماء.

قال: فاطلعت في ذلك المنام على عقائد جميع الإمامية من الصحابة وأصحاب الأئمة علیهم السلام وبقية علماء الإمامية، وإذا أنا محیط باسرار من العلوم لو كان عمري عمر نوح عليه السلام وأطلب هذه المعرفة، لما أحطت بعشر معشار ذلك وذلك بعد أن قال الملك الذي بيده الميزان للملك الآخر الذي بيده الألواح :

أعرض الألواح على فلان، فإنا ماموران بعرض الألواح عليه، فأصبحت وأنا علامة زمان في العرفان.

فلما جلست من المنام، وصليت الفريضة وفرغت من تعقيب صلاة الصبح فإذا بطارق يطرق الباب، فخرجت الجارية فأتت إلي بقرطاس مرسول من أخي في الدين المرحوم الشيخ عبد الحسين الأعشم فيه أبيات يمدحني فيها فإذا قد جرى على لسانه في الشعر تفسير المنام على نحو الإجمال، قد ألهمه الله تعالى ذلك وأما أبيات المدح فمنها قوله شعراً:

نرجو سعادة فإلي إلى سعادة فالك***بك اختتام معال قد افتتحن بخالك

وقد أخبرني بعقائد جملة من الصحابة المتقابلة مع بعض العلماء

ص: 141

الإمامية، ومن جملة ذلك عقيدة المرحوم خالي العلامة بحر العلوم في مقابلة عقيدة بعض أصحاب النبي صلی الله علیه و اله و سلم الذين هم من خواصه وعقيدة علماء آخرين الذين يزيدون على السيد المرحوم المذكور أو ينقصون إلا أن هذه الأمور لما كانت من الأسرار التي لا يمكن إباحتها لكل أحد، لعدم تحمل الخلق لذلك، مع أنه رحمه الله أخذ علي العهد ألا أبوح به لأحد وكانت تلك الرؤيا نتيجة قول ذلك القائل الذي تشهد القرائن بکونه المنتظر المهدي(1).

識 戀識

ص: 142

فصعد وذهب ونزلت وتوضأت وصليت، فلما قضيت الصلاة وانتشر الناس وقد ملأ قلبي وعيني هيئته وسكونه وكلامه، فذكرت للشيخ ما رایت وسمعت منه فتغيرت حاله وألوانه، وصار متفكراً مهموماً فقال : قد أدركت الحجة (عجل الله فرجه الشریف) وما عرفته، وقد أخبر عن شيء ما اطلع عليه إلا الله تعالی.

إعلم أني زرعت الدخنة في هذه السنة في الرحبة وهي موضع في طرف الغربي من بحيرة الكوفة، محل خوف وخطر من جهة أعراب البادية المترددين إليه، فلما قمت إلى الصلاة ودخلت فيها ذهب فكري إلى زرع الدخنة وأهمني أمره، فصرت أتفكر فيه وفي آياته.

هذا خلاصة ما سمعته منه رحمه الله قبل هذا التاريخ بأزيد من عشرين سنة وأستغفر الله من الزيادة والنقصان في بعض كلماته(1).

畿 畿 畿

ص: 144

إليك بعد مدة، وترجع كحالك الأول، وتقضي ما عليك من الديون.

قال: فسكت وأنا مفكر في كلامه حتى انتهينا إلى باب داركم، فوقفت ووقف، فقلت: ادخل يا مولاي فأنا من أهل الدار فقال لي:

ادخل أنت أنا صاحب الدار، فامتنعت فأخذ بيدي وأدخلني أمامه فلما صرنا إلى المسجد وجدنا جماعة من الطلبة جلوساً، يتنظرون خروج السيد (قدس سره) من داخل الدار لأجل البحث. ومكانه من المجلس خال لم يجلس فيه أحد احتراماً له، وفيه كتاب مطروح.

فذهب الرجل، وجلس في الموضع الذي كان السيد (قدس سره) يعتاد الجلوس فيه ثم أخذ الكتاب وفتحه، وكان الكتاب شرائع المحقق (قدس سره) ثم استخرج من الكتاب كراريس مسودة بخط السيد (قدس سره) وكان خطه في غاية الضعف لا يقدر كل أحد على قراءته، فأخذ يقرأ في تلك الكراريس ويقول للطلبة : ألا تعجبون من هذه الفروع وهذه الكراريس؟ هي بعض من جملة كتاب مواهب الأفهام في شرح شرائع الإسلام وهو كتاب عجيب في فنه لم يبرز منه إلا ست مجلدات من أول الطهارة إلى أحكام الأموات.

قال السيد أعلى الله درجته: لما خرجت من داخل الدار رأيت الرجل جالساً في موضعي فلما رآني قام وتنحى عن الموضع فألزمته بالجلوس فيه، ورأيته رجلاً بهي المنظر، وسیم الشكل في زي غريب ، فلما جلسنا أقبلت عليه بطلاقة وجه وبشاشة، وسؤال عن حال واستحييت أن أسأله من هو وأين وطنه؟ ثم شرعت في البحث فجعل الرجل يتكلم في المسألة التي نبحث عنها بكلام كأنه اللؤلؤ المتساقط فبهرني كلامه فقال له بعض الطلبة : اسكت ما أنت وهذا، فتبسم وسكت.

ص: 146

قال رحمه الله : فلما انقضى البحث قلت له: من أين كان مجيئك إلى الحلة؟ فقال : من البلد السليمانية، فقلت: متى خرجت؟ فقال : بالأمس خرجت منها، وما خرجت منها حتى دخلها نجيب باشا فاتحاً لها عنوة بالسيف وقد قبض على أحمد باشا الباباني المتغلب عليها، وأقام مقامه أخاه عبد الله باشا، وقد كان أحمد باشا المتقدم قد خلع طاعة الدولة العثمانية وادعي السلطنة لنفسه في السليمانية.

قال السيد قدس سره: فبقيت مفكراً في حديثه وأن هذا الفتح وخبره لم يبلغ حتى إلى حكام الحلة، ولم يخطر لي أن أسأله كيف وصلت إلى الحلة وبالأمس خرجت من السليمانية، وبين الحلة والسليمانية ما تزيد على عشرة أيام للراكب المجد.

ثم إن الرجل أمر بعض خدمة الدار أن يأتيه بماء فأخذ الخادم الإناء ليغترف به ماء من الجب فناداه لا تفعل؟

فإن في الإناء حيواناً ميتاً فنظر فيه، فإذا فيه سام أبرص میت فأخذ غيره وجاء بالماء إليه فلما شرب قام للخروج.

قال الوالد قدس سره فقمت لقيامه فودعني وخرج فلما صار خارج الدار قلت للجماعة هلا أنكرتم على الرجل خبره في فتح السليمانية فقالوا : هلا أنكرت عليه؟

قال : فحدثني الحاج علي المتقدم بما وقع له في الطريق وحدثني الجماعة بما وقع قبل خروجي من قراءته في المسودة، وإظهار العجب من الفروع التي فيها.

قال السيد أعلى الله مقامه: فقلت: اطلبوا الرجل وما أظنكم تجدونه هو والله صاحب الأمر روحي فداه فتفرق الجماعة في طلبه فما وجدوا له عيناً ولا أثراً فكأنما صعد في السماء أو نزل في الأرض.

ص: 147

قال : فضبطنا اليوم الذي أخبر فيه عن فتح السليمانية فورد الخبر ببشارة الفتح إلى الحلة بعد عشرة أيام من ذلك اليوم، وأعلن ذلك عند حکامها بضرب المدافع المعتاد ضربها عند البشائر، عند ذوي الدولة العثمانية(1).

畿 畿 畿

ص: 148

مدداً روحانياً تقوي به قوى الكلية والجزئية، حتى أقهر عبادي! نفسي كل نفس قاهرة، فتقبض لي إشارة رقائقها انقباضاً تسقط به قواها حتى لا يبقى في الكون ذو روح إلا ونار قهري قد أحرقت ظهوره، یا شدید یا شدید، يا ذا البطش الشديد، یا قهار، أسألك بما أودعته عزرائیل من اسمائك القهرية، فانفعلت له النفوس بالقهر، أن تودعني هذا السر في هذه الساعة حتى ألين به كل صعب، وأذلل به كل منيع، بقوتك يا ذا القوة المتين.

تقرأ ذلك سحراً ثلاثاً إن أمكن، وفي الصبح ثلاثاً وفي المساء ثلاثاً، فإذا اشتدت الأمر على من يقرأه يقول بعد قراءته ثلاثين مرة: يا رحمن يا رحيم يا أرحم الراحمين، أسألك اللطف(1).

戀 戀戀

ص: 152

ص: 154

ص: 156

اسأل عن آل أبي محمد علیه السلام فلم أسمع خبراً ولا وجدت أثراً.

فما زلت بين الأياس والرجاء متفكراً في أمري، وعاتبا على نفسي وقد جن الليل وأردت أن يخلو لي وجه الكعبة لأطوف بها واسأل الله أن يعرفني أملي فيها، فبينما أنا كذلك وقد خلا لي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف فإذا أنا بفتى مليح الوجه ، طيب الروح مترد ببردة متشح بأخرى، وقد عطف بردائه على عاتقه، فحركته فالتفت إلي فقال: ممن الرجل؟

فقلت : من الأهواز.

فقال: أتعرف بها ابن الخضيب؟

فقلت : رحمه الله دعي فأجاب.

فقال : رحمه الله .. لقد كان بالنهار صائماً، وبالليل قائماً، وللقرآن تالياً، ولنا موالياً.

فقال : أتعرف بها علي بن إبراهيم بن مهزیار.

فقلت: أنا علي بن مهزیار.

فقال : أهلاً وسهلاً بك يا أبا الحسن أتعرف الضريحين؟

قلت: نعم، قال: ومن هما؟

قلت : محمد وموسی.

ثم قال : ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمد علیه السلام؟

فقلت: معي.

فقال: أخرجها إلي فأخرجتها إليه خاتماً حسناً على فصه (محمد وعلي)، فلما رآه بکی بكاءً طويلاً وهو يقول: رحمك الله يا أبا محمد، فلقد كنت إماماً عادلاً ابن أئمة أبا إمام، أسكنك الله الفردوس الأعلى مع آبائك علیهم السلام.

ص: 158

ثم قال : يا أبا الحسن صر إلى رحلك وكن على أهبة من السفر، حتى إذا ذهب الثلث من الليل وبقي الثلثان، فالحق بنا فإنك ترى مناك.

قال ابن مهزیار: فانصرفت إلى رحلي أطيل التفكر حتى إذا هجم الوقت فقمت إلى رحلي فأصلحته، وقدمت راحلتي وحملتها، وصرت في متنها حتى لحقت الشعب، فإذا أنا بالفتي هناك يقول: أهلاً وسهلاً یا أبا الحسن طوبى لك فقد أذن لك، فسار وسرت بسيره حتى جاز بي عرفات ومني، وصرت في أسفل ذروة جبل الطائف، فقال لي: يا أبا الحسن انزل وخذ في أهبة الصلاة، فنزل ونزلت حتى إذا فرغ من صلاته وفرغت، ثم قال لي: خذ في صلاة الفجر وأوجز فأوجزت فيها وسلم وعفر وجهه في التراب ثم ركب وأمرني بالركوب فركبت، ثم سار وسرت بسيره حتى علا الذروة.

فقال : إلمح هل ترى شيئاً؟

فلمحت فرأيت بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقلت: يا سيدي أرى بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء

فقال لي : هل ترى في أعلاها شيئاً؟ ف

لمحت فإذا أنا بكثيب من رمل فوق بيت من شعر يتوقد نوراً.

فقال لي: هل رأيت شيئاً؟

قفلت: أرى كذا وكذا.

فقال لي: يا بن مهزیار طب نفساً وقر عيناً.. فان هناك أمل كل مؤمل.

ثم قال لي: انطلق بنا، فسار وسرت حتى صار في أسفل الذروة، ثم قال : انزل فها هنا يذل كل صعب، فنزل ونزلت حتى قال لي: يا بن مهزیار خل عن زمام الراحلة.

ص: 159

فقلت : على من أخلفها وليس لههنا أحد؟

فقال : إن هذا حرم لا يدخله إلا ولي ولا يخرج منه إلا ولي.

فخليت عن الراحلة وسار وسرت معه، فلما دنا من الخباء سبقني وقال لي: هناك، إلى أن يؤذن لك، فما كان هنيئه فخرج إلي، وهو يقول: طوبى لك قد أعطيت سؤلك.

قال: فدخلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه تطع أدم احمر متكئ على مسورة أدم، فسلمت عليه ورد علي السلام، ولمحته فرأيت وجها مثل فلقة قمر، لا بالخرق ولا بالنزق، ولا بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللاصق، ممدود القامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، ادعج العينين، أقنى الأنف، سهل الخدين، على خده الأيمن خال.

فلما أنا بصرت به (عجل الله تعالی فرجه) حار عقلي في نعته وصفته.

فقال لي: يا بن مهزیار کیف خلفت إخوانك بالعراق؟

قلت: في ضنك عيش وهناء، قد تواترت عليهم سيوف بني الشيطان.

فقال : قاتلهم الله أنى يؤفكون، كأني بالقوم قد قتلوا في ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلاً ونهاراً، فقلت : متى يكون ذلك يا بن رسول الله؟

فقال: إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم والله ورسوله منهم براء، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثاً فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نوراً ويخرج الشروسي من أرمينية وأذربيجان يريد وراء الزي الجبل الأسود، المتلاحم بالجبل الأحمر، لزيق جبال طالقان فتكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية، يشيب فيها الصغير ويهرم منها

ص: 160

الكبير ويظهر القتل بينهما.

فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء، فلا يلبث بها حتى يوافي ماهان ثم يوافي واسط العراق فيقيم بها سنة أو دونها ثم يخرج إلى كوفان، فتكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة تذهل منها العقول، فعندها يكون بوار الفئتين وعلى الله حصاد الباقين، ثم تلا: بسم الله الرحمن الرحيم «أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ»(1).

فقلت: سيدي يا بن رسول الله ما الأمر؟ قال نحن أمر الله عز وجل وجنوده، قلت: سيدي يا بن رسول الله ! حان الوقت؟ قال: واقتربت الساعة وانشق القمر(2).

畿畿 畿

ص: 161

زيارة المشهد الشريف بسر من رأى على مشرفة السلام ثم أنحدر إلى أهلي فحسن له ذلك، فترك ثيابه ونفقته عند السعيد رضي الدين وتوجه.

قال: فلما دخلت المشهد وزرت الأئمة علیهم السلام نزلت السرداب واستغثت بالله تعالى وبالإمام عليه السلام وقضيت بعض الليل في السرداب وبقيت في المشهد إلى الخميس ثم مضيت إلى دجلة، واغتسلت ولبست ثوباً نظيفاً وملأت إبريقا كان معي وصعدت أريد المشهد فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب الشور وكان حول المشد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم، فحسبتهم منهم، فالتقينا فرأيت شابين أحدهما عبد مخطوط وكل واحد منهم متقلد بسيف وشيخاً منقباً بيده رمح والآخر متقلد بسيف وعليه فرجية ملونة فوق السيف، وهو متحنك بعذبته.

فوقف الشابان عن يسار الطريق وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي ثم سلموا عليه فرد عليهم السلام، فقال له صاحب الفرجية : أنت غداً تروح إلى أهلك؟ فقال له: تقدم حتى أبصر ما يوجعك ؟ قال :

فكرهت ملامستهم وقلت : أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة وأنا قد خرجت من الماء وقميصي مبلول.

ثم إني مع ذلك تقدمت إليه فلزمني بيدي ومدني إليه وجعل يلمس جانبي من كتفي إلى أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده فأوجعني ثم استوى في سرج فرسه كما كان، فقال لي الشيخ: أفلحت یا إسماعيل ! فتعجبت من معرفته باسمي فقلت: أفلحنا وأفلحتم إن شاء الله .

قال : فقال : هذا هو الإمام، قال: فتقدمت إليه فاحتضنته وقبلت فخذه ثم إنه ساق وأنا امشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت: لا أفارقك أبداً، فقال: المصلحة رجوعك فاعدت عليه مثل القول الأول، فقال الشيخ: يا إسماعيل ما تستحيي؟ يقول لك الإمام مرتين : ارجع

ص: 163

وتخالفه فجهني بهذا القول: فوقفت فتقدم خطوات والتفت إلي وقال : إذا وصلت بغداد فلا بد أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة المستنصر فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئاً فلا تأخذه وقل لولدنا الرضي ليكتب لك إلى علي بن عوض فانني أوصيه يعطيك الذي تريد.

ثم سار وأصحابه معه فلم أزل قائماً أبصرهم حتى بعدوا وحصل عندي أسف لمفارقته، فقعدت إلى الأرض ساعة ثم مشيت إلى المشهد فاجتمع القوام حولي وقالوا: نرى وجهك متغيراً أوجعك شيء؟ قلت : لا، قالوا:

و خاصمك أحد؟ قلت: لا ليس عندي مما تقولون خبر، لكن أسألكم هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم؟

قالوا: هم من الشرفاء أرباب الغنم، فقلت: بل هو الإمام علیه السلام، فقالوا: الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية؟ فقلت: هو صاحب الفرجية، فقالوا: أريته المرض الذي فيك، فقلت: هو قبضه بيده ، وأوجعني، ثم كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثراً فتداخلني الشك من الدهش فأخرجت رجلي الأخرى فلم أر شيئاً فانطبق الناس علي ومزقوا قميصي فأدخلني القوام خزانة ومنعوا الناس عتي، وكان ناظر بین النهرين بالمشد فسمع الضجة وسأل عن الخبر فعرفوه إلى الخزانة وسألني عن اسمي وسألني: منذ كم خرجت من بغداد؟ فعرفته أني خرجت في أول الأسبوع فمشى عني وبت في المشهد وصليت الصبح وخرجت وخرج الناس معي إلى أن بعدت عن المشهد ورجعوا عني.

ووصلت إلى أواني فبت بها وبکرت منها أرید بغداد فرأيت الناس مزدحمين على القنطرة العتيقة يسألون كل من ورد عليهم عن اسمه ونسبه وأين كان؟ فسألوني عن اسمي ومن أين جئت فعرفتهم فاجتمعوا علي ومزقوا ثيابي ولم يبق لي في روحي حكم.

ص: 164

وكان ناظر بین النهرین كتب إلى بغداد وعرفهم الحال ثم حملوني إلى بغداد، وازدحم الناس علي وكادوا يقتلونني من كثرة الزحام، وكان الوزير القمي قد طلب السعيد رضي الدين وتقدم أن يعرفه صحة هذا الخبر.

قال : فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبي فرد أصحابه الناس عني فلما رآني قال : أعنك يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته وكشف فخدي فلم ير شيئاً فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني على الوزير، وهو يبكي ويقول: يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي.

فسألني الوزير عن القضية فحكيت له فأحضر الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها، فقالوا: ما دواؤها إلا القطع بالحديد ومتی قطعها مات، فقال لهم الوزير : فبتقدير أن يقطع ولا يموت في كم تبرأ؟

فقالوا شهرين ويبقي في مكانها حفرة بيضاء لا ينبت فيها شعر فسألهم الوزير : متى رأيتموه؟ قالوا: منذ عشرة أيام، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم وهي مثل أختها ليس فيها أثر أصلاً.

فصاح أحد الحكام: هذا عمل المسيح، فقال الوزير : حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

ثم إنه أحضر عند الخليفة المستنصر فسأله عن القصة فعرفه بها كما جرى فتقدم له بألف دينار فلما حضرت قال : خذ هذه فأنفقها، فقال : ما أجسر آخذ منه حبة واحدة، فقال الخليفة : ممن تخاف؟ فقال : من الذي فعل معي هذا؟ قال: لا تأخذ من أبي جعفر شيئاً فبكى الخليفة، وتكدر وخرج من عنده ولم يأخذ شيئاً.

قال علي بن عیسی (عفی الله عنه): كنت في بعض الأيام أحكي هذه القصة لجماعة عندي وكان هذا شمس الدين محمد ولده عندي وأنا

ص: 165

لا أعرفه فلما انقضت الحكاية قال: أنا ولده لصلبه فعجبت من هذا الاتفاق وقلت له : هل رأيت فخذه وهي مريضة؟ فقال: لا، لأتي أصبو عن ذلك ولكني رأيتها بعدما صلحت ولا أثر فيها وقد نبت في موضعها شعر.

وسالت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن بشير العلوي الموسوي ونجم الدین حیدر بن الأيسر (رحمهما الله تعالی) وكانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي الهيئات منهم وكانا صديقين لي وعزیزین عندي فأخبراني بصحة القصة وأنهما رأياها في حال مرضها وحال صحتها.

وحكى لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه علیه السلام حتى أنه جاء إلى بغداد وأقام بها في فصل الشتاء وكان كل أيام يزور سامراء ويعود إلى بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعاً أن يعود الذي له الوقت مضى، أو يقضي له الحظ بما قضى، ومن الذي أعطاه دهره الرضا، أو ساعده بمطالبه صرف القضاء فمات رحمه الله بحسرته وانتقل إلى الآخرة بغضته والله يتولاه وإيانا برحمته بمنه وكرامته.

وحكي لي السيد باقي بن عطوة الحسني أن أباه عطوة كان آدر وكان زيدي المذهب وكان ينكر على بنيه الميل إلى الإمامية ويقول: لا أصدقكم ولا أقول بمذهبكم، حتى يجيء صاحبكم، يعني المهدي علیه السلام

فيبرئني من هذا المرض، وتكرر هذا القول منه.

فبينا نحن مجتمعون عند وقت العشاء الآخرة إذا أبونا يصيح ويستغيث بنا فأتيناه سراعاً فقال : الحقوا صاحبكم فالساعة خرج من عندي فخرجنا فلم نر أحداً فعدنا إليه وسألناه فقال: إنه دخل إلي شخص وقال : يا عطوة، فقلت: من أنت؟ فقال : أنا صاحب بنيك قد جئت

ص: 166

لأبرئك مما بك ثم مد يده فعصر قروني ومشى ومددت يدي فلم أر لها أثراً.

قال لي ولده: وبقي مثل الغزال ليس به قلبة، واشتهرت هذه القصة وسألت عنها غير ابنه فأخبر عنها فأقر بها(1).

磯 磯 磯

ص: 167

عادت ثناياه التي سقطت كما كانت، واندملت جراحاته ولم يبق لها أثر والشجة قد زالت من وجهه.

فعجب الناس من حاله وساءلوه عن أمره، فقال: إني لما عاينت الموت ولم يبق لي لسان أسأل الله تعالی به فكنت أسأله بقلبي واستغثت إلى سيدي ومولاي صاحب الزمان علیه السلام، فلما جن الليل فإذا بالدار قد امتلأت نوراً وإذا بمولاي صاحب الزمان، قد أمر يده الشريفة على وجهي وقال لي: أخرج وكد على عيالك، فقد عافاك الله تعالى، فأصبحت كما ترون.

وحكى الشيخ شمس الدين محمد بن قارون المذكور قال: وأقسم بالله تعالى إن هذا أبو راجح كان ضعيفاً جداً، ضعيف التركيب، أصفر اللون، شين الوجه، مقرض اللحية، وكنت دائماً أدخل الحمام الذي هو فيه وكنت دائماً أراه على هذه الحالة وهذا الشكل فلما أصبحت کنت ممن دخل عليه ، فرأيته وقد اشتدت قوته وانتصبت قامته، وطابت لحيته ، واحمر وجهه، وعاد كانه ابن عشرين سنة ولم يزل على ذلك حتى أدركته الوفاة.

ولما شاع هذا الخبر وذاع، طلبه الحاكم وأحضره عنده وقد كان رآه بالأمس على تلك الحالة وهو الآن على ضدها كما وصفناه، ولم ير بجراحاته أثراً وثناياه قد عادت فداخل الحاكم في ذلك رعب عظيم، وكان يجلس في مقام الإمام علیه السلام في الحلة، ويعطي ظهره القبلة الشريفة، فصار بعد ذلك يجلس ويستقبلها، وعاد يتلطف بأهل الحلة، ويتجاوز عن مسيئهم، ويحسن إلى محسنهم، ولم ينفعه ذلك بل لم يلبث في ذلك إلا قليلاً حتى مات(1).

ص: 169

والنجباء والسادة الأبرار، من أهل البحرين وأحضرهم وأراهم الرمانة وأخبرهم بما رأى فيهم إن لم يأتوا بجواب شاف: من القتل والأسر وأخذ الأموال أو أخذ الجزية على وجه الصغار کالكفار، فتحيروا في أمرها، ولم يقدروا على الجواب، وتغيرت وجوههم وارتعدت فرائصهم، فقال كبراؤهم: أمهلنا أيها الأمير ثلاثة أيام لعلنا نأتيك بجواب ترتضيه وإلا فاحكم فينا ما شئت، فأمهلهم، فخرجوا من عنده خائفين مرعوبین متحیرین.

فاجتمعوا في مجلس وأجالوا الرأي في ذلك، فا تفق رأيهم على ان يختاروا من صلحاء البحرين وزهادهم عشرة، ففعلوا، ثم اختاروا من العشرة ثلاثة، فقالوا لأحدهم: أخرج الليلة إلى الصحراء واعبد الله فيها، واستغث بإمام زماننا، وحجة الله علينا، لعله يبين لك ماهو المخرج من هذه الداهية الدهماء.

فخرج وبات طول ليلته متعبداً خاشعاً داعياً باكياً يدعو الله ، ويستغيث بالإمام علیه السلام، حتى أصبح ولم ير شيئاً، فأتاهم وأخبرهم فبعثوا في الليلة الثانية الثاني منهم، فرجع كصاحبه ولم يأتهم بخبر، فازداد قلقهم وجزعهم.

فأحضروا الثالث وكان تقياً فاضاً اسمه محمد بن عيسى، فخرج الليلة الثالثة حافياً حاسر الرأس إلى الصحراء وكانت ليلة مظلمة فدعا وبکی، وتوسل إلى الله تعالى في خلاص هؤلاء المؤمنين وكشف هذه البلية عنهم واستغاث بصاحب الزمان.

فلما كان آخر الليل، إذا هو برجل يخاطبه ويقول: يا محمد بن عیسی ما لي أراك على هذه الحالة، ولماذا خرجت إلى هذه البرية؟ فقال: أيها الرجل دعني فإني خرجت لأمر عظيم وخطب جسيم، لا أذكره إلآ لإمامي ولا أشكوه إلا إلى من يقدر على كشفه عني.

ص: 171

فقال: يا محمد بن عيسى. أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك، فقال: إن کنت هو فأنت تعلم قصتي ولا تحتاج إلى أن أشرحها لك، فقال له: نعم، خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة، وما كتب عليها وما أودعكم الأمير به فقال: فلما سمعت ذلك توجهت إليه وقلت له : نعم يا مولاي، قد تعلم ما أصابنا، وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا.

فقال صلوات الله عليه : يا محمد بن عيسى إن الوزير لعنه الله في داره شجرة رمان فلما حملت تلك الشجرة صنع شيئاً من الطين على هيئة الرمانة، وجعلها نصفين وكتب في داخل كل نصف بعض تلك الكتابة ثم وضعهما على الرمانة، وشدهما عليه وهي صغيرة فأثر فيها، وصارت هكذا.

فإذا مضيتم غداً إلى الوالي، فقل له : جئتك بالجواب ولكني لا أبديه إلا في دار الوزير، فإذا مضيتم إلى داره فانظر عن يمينك، تری فيها غرفة، فقل للوالي: لا أجيبك إلآ في تلك الغرفة، وسيابي الوزير عن ذلك، وأنت بالغ في ذلك ولا ترض إلا بصعودها فإذا صعد فا صعد معه، ولا تتركه وحده يتقدم عليك، فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة فيها کیس أبيض، فانهض إليه وخذه فترى فيه تلك الطينة التي عملها لهذه الحيلة، ثم ضعها أمام الوالي وضع الرمانة فيها لينكشف له جلية الحال.

وأيضاً یا محمد بن عیسی قل للوالي : إن أردت لنا معجزة أخرى وهي أن هذه الرمانة ليس فيها إلا الرماد والدخان وإن أردت صحة ذلك فأمر الوزير بكسرها، فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته.

فلما سمع محمد بن عيسى ذلك من الإمام، فرحاً فرحاً شديداً وقبل بين يديالإمام (صلوات الله عليه)، وانصرف إلى أهله بالبشارة والسرور.

فلما أصبحوا مضوا إلى الوالي ففعل محمد بن عيسى كل ما أمره

ص: 172

الإمام وظهر كل ما أخبره، فالتفت الوالي إلى محمد بن عيسى وقال له : من أخبرك بهذا؟ فقال : إمام زماننا، وحجة الله علينا، فقال: ومن إمامكم؟

فأخبره بالأئمة واحداً بعد واحد إلى أن انتهى إلى صاحب الأمر (صلوات الله عليهم).

فقال الوالي : مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين علي علیه السلام ثم أقر بالأئمة إلى آخرهم علیهم السلام وحسن إيمانه، وأمر بقتل الوزير واعتذر إلى أهل البحرين وأحسن إليهم وأكرمهم(1).

قال : وهذه القصة مشهورة عند أهل البحرين وقبر محمد بن عيسى عندهم معروف يزوره الناس.

戀 戀 戀

ص: 173

يدرس، فتسامع فضلاء مصر بقدومه، نوردوا كلهم لزيارته وللانتفاع بعلومه، فأقام في قاهرة مصر مدة تسعة أشهر، ونحن معه على أحسن حال وإذا بقافلة قد وردت من الأندلس ومع رجل منها كتاب من والد شيخنا الفاضل المذكور يعرفه فيه بمرض شديد قد عرض له وأنه يتمنى الاجتماع به قبل الممات، ويحثه فيه على عدم التأخير.

فرق الشيخ من كتاب أبيه وبكي، وصمم العزم على المسير إلى جزيرة الأندلس، فعزم بعض التلامذة على صحبته، ومن جملة أنا، لأنه هداه الله قد كان أحبني محبة شديدة وحسن لي المسير معه فسافرت إلى الأندلس في صحبته فحيث وصلنا إلى أول قرية من الجزيرة المذكورة، عرضت لي حتى منعتني عن الحركة.

فحيث رآني الشيخ على تلك الحالة رق لي وبكى، وقال: يعز علي مفارقتك، فأعطى خطيب تلك القرية التي وصلنا إليها عشرة دراهم، وأمره أن يتعاهدني حتى يكون مني أحد الأمرين، وإن من الله بالعافية أتبعه إلى بلده هكذا عهد إلي بذلك وفقه الله بنور الهداية إلى طريق الحق المستقيم، ثم إلى بلد الأندلس ومسافة الطريق من ساحل البحر إلى بلده خمسة أيام .

فبقيت في تلك القرية ثلاثة أيام لا أستطيع الحركة لشدة ما أصابني من الحمى ففي آخر اليوم الثالث فارقتني الحمى، وخرجت أدور في سكك تلك القرية فرأيت قفلاً قد وصل من جبال قريبة من شاطئ البحر الغربي يجلبون الصوف والسمن والأمتعة، فسألت عن حالهم فقيل: إن هؤلاء يجيئون من جهة قريبة من أرض البربر، وهي قريبة من جزائر الرافضة.

فحيث سمعت ذلك منهم ارتحت إليهم، وجذبني باعث الشوق إلى أرضهم فقيل لي: إن المسافة خمسة وعشرون يوماً، منها يومان بغیر

ص: 175

عمارة ولا ماء، وبعد ذلك فالقرى متصلة، فاكتريت معهم من رجل حماراً بمبلغ ثلاثة دراهم، لقطع تلك المسافة التي لا عمارة فيها، فلما قطعنا معهم تلك المسافة، ووصلنا أرضهم العامرة، تمشیت راجلاً وتنقلت على اختياري من قرية إلى أخرى إلى أن وصلت إلى أول تلك الأماكن، فقيل لي: إن جزيرة الروافض قد بقي بينك وبينها ثلاثة أيام، فمضيت ولم أتأخر. فوصلت إلى جزيرة ذات أسوار أربعة، ولها أبراج محکمات شاهقات وتلك الجزيرة بحصونها راكبة على شاطئ البحر، فدخلت من باب كبيرة يقال لها : باب البربر، فدرت في سككها أسأل عن مسجد البلد، فهديت عليها، ودخلت إليه فرأيته جامعاً كبيراً معظماً واقعاً على البحر من الجانب الغربي من البلد، فجلست في جانب المسجد لأستريح وإذا بالمؤذن يؤذن للظهر ونادي بحي على خير العمل ولما فرغ دعا بتعجيل الفرج للإمام صاحب الزمان علیه السلام

فأخذتني العبرة بالبكاء، فدخلت جماعة بعد جماعة إلى المسجد، وشرعوا في الوضوء، على عين ماء تحت شجرة في الجانب الشرقي من المسجد، وأنا انظر إليهم فرحاً مسروراً لما رأيته من وضوئهم المنقول عن أئمة الهدى علیهم السلام.

فلما فرغوا من وضوئهم وإذا برجل قد برز من بينهم بهي الصورة ، عليه السكينة والوقار، فتقدم إلى المحراب، وأقام الصلاة، فاعتدلت الصفوف وراءه وصلى بهم إماماً وهم به مأمومون صلاة كاملة بأركانها المنقولة عن أئمتنا علیهم السلام على الوجه المرضي فرضاً ونفلاً وكذا التعقيب والتسبيح ومن شدة ما لقيته من عناء السفر، وتعبي في الطريق لم يمكني أن أصلي معهم الظهر.

فلما فرغوا ورأوني أنكروا علي عدم اقتدائي بهم، فتوجهوا نحوي بأجمعهم وسألوني عن حالي ومن أين أصلي وما مذهبي؟ فشرحت لهم

ص: 176

أحوالي وأني عراقي الأصل، وأما مذهبي فإنني رجل مسلم أقول أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله (بالهدى) ودين الحق ليظهره على الأديان كلها ولو كره المشركون.

فقالوا لي: لم تنفعك هاتان الشهادتان إلا لحقن دمك في دار الدنيا لم لا تقول الشهادة الأخرى لتدخل الجنة بغير حساب؟ فقلت لهم: ما تلك الشهادة الأخرى؟ اهدوني إليها يرحمكم الله، فقال لي إمامهم : الشهادة الثالثة هي أن تشهد أن أمير المؤمنين، ويعسوب المتقين، وقائد الغر المحجلين علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر من ولده أوصياء رسول الله، وخلفاؤه من بعده بلا فاصلة قد أوجب الله عز وجل طاعتهم على عباده، وجعلهم أولياء أمره ونهيه وحججاً على خلقه في أرضه، وأماناً لبريته، لأن الصادق الأمين محمداً رسول رب العالمين صلی الله علیه و اله و سلم أخبرهم عن الله تعالى مشافهة من نداء الله عز وجل له علیه السلام في ليلة معراجه إلى السماوات السبع، وقد صار من ربه كقاب قوسين أو أدني، وسماهم له واحدة بعد واحداً صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين

فلما سمعت مقالتهم هذه حمدت الله سبحانه على ذلك، وحصل عندي أكمل السرور، وذهبت عني تعب الطريق من الفرح، وعرفهم أني على مذهبهم، فتوجهوا إلي توجه إشفاق، وعينوا لي مكاناً في زوايا المسجد، وما زالوا يتعاهدوني بالعزة والإكرام مدة إقامتي عندهم، وصار إمام مسجدهم لا يفارقني ليلاً ونهاراً(1).

戀 戀 戀

ص: 177

ورأيت فتى في زي ابن ثلاثين متكئا عليها، وبين يديه شيخ، وبيده كتاب يقرأه عليه، وحوله أكثر من ستين رجلا يصلون في تلك البقعة، وعلى بعضهم ثياب بيض، وعلى بعضهم ثياب خضر.

وكان ذلك الشيخ هو الخضر علیه السلام فأجلسني ذلك الشيخ علیه السلام، ودعاني الإمام علیه السلام باسمي، وقال: اذهب إلى حسن بن مسلم، وقل له: إنك تعمر هذه الأرض منذ سنين وتزرعها، ونحن نخربها، زرعت خمس سنين، والعام أيضا أنت على حالك من الزراعة والعمارة؟ ولا رخصة لك في العود إليها وعليك رد ما انتفعت به من غلات هذه الأرض ليبني فيها مسجد وقل لحسن بن مسلم إن هذه أرض شريفة قد اختارها الله تعالی من غيرها من الأراضي وشرفها، وأنت قد أضفتها إلى أرضك.

وقد جزاك الله بموت ولدين لك شابين، فلم تنتبه من غفلتك، فان لم تفعل ذلك لأصابك من نقمة الله من حيث لا تشعر.

قال حسن بن مثلة: [قلت] يا سيدي لا بد لي في ذلك من علامة، فان القوم لا يقبلون ما لا علامة ولا حجة عليه، ولا يصدقون قولي، قال: إنا سنعلم هناك فاذهب وبلغ رسالتنا، واذهب إلى السيد أبي الحسن وقل له: يجيء ويحضره ويطالبه بما أخذ من منافع تلك السنين، ويعطيه الناس حتى يبنوا المسجد، ويتم ما نقص منه من غلة رهق ملكنا بناحية أردهال ويتم المسجد، وقد وقفنا نصف رهق على هذا المسجد، ليجلب غلته كل عام، ويصرف إلى عمارته .

وقل للناس: لیرغبوا إلى هذا الموضع ويعزروه ويصلوا هنا أربع رکعات للتحية في كل ركعة يقرأ سورة الحمد مرة، وسورة الاخلاص سبع مرات ويسبح في الركوع والسجود سبع مرات، وركعتان للإمام

ص: 179

صاحب الزمان علیه السلام هكذا: يقرأ الفاتحة فإذا وصل إلى «اِیّاکَ نَعبُدُ وَ اِیّاکَ نَستَعین» كرره مائة مرة ثم يقرؤها إلى آخرها وهكذا يصنع في الركعة الثانية، ويسبح في الركوع والسجود سبع مرات، فإذا أتم الصلاة يهلل ويسبح تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) فإذا فرغ من التسبيح يسجد ويصلي على النبي وآله مائة مرة، ثم قال علیه السلام: ما هذه حكاية لفظه فمن صلاها فكأنما في البيت العتيق.

قال حسن بن مثلة : قلت في نفسي كان هذا موضع أنت تزعم أنما هذا المسجد للإمام صاحب الزمان مشيرا إلى ذلك الفتى المتكئ على الوسائد فأشار ذلك الفتى إلى أن أذهب.

فرجعت فلما سرت بعض الطريق دعاني ثانية، وقال: إن في قطيع جعفر الكاشاني الراعي معزا يجب أن تشتريه فان أعطاك أهل القرية الثمن تشتريه وإلا فتعطي من مالك، وتجئ به إلى هذا الموضع، وتذبحه الليلة الآتية ثم تنفق يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان المبارك لحم ذلك المعز على المرضى، ومن به علة شديدة، فان الله يشفي جميعهم، وذلك المعز أبلق، كثير الشعر، وعليه سبع علامات سود وبيض:

ثلاث على جانب وأربع على جانب، سود وبيض كالدراهم.

فذهبت فارجعوني ثالثة، وقال علیه السلام: تقيم بهذا المكان سبعين يوما أو سبعا فان حملت على السبع انطبق على ليلة القدر، وهو الثالث والعشرون وإن حملت على السبعين انطبق على الخامس والعشرين من ذي القعدة، وكلاهما يوم مبارك.

قال حسن بن مثلة: فعدت حتى وصلت إلى داري ولم أزل الليل متفکرا حتى اسفر الصبح، فاديت الفريضة، وجئت إلى علي بن المنذر، فقصصت عليه الحال، فجاء معي حتى بلغت المكان الذي ذهبوا بي إليه

ص: 180

البارحة، فقال: والله إن العلامة التي قال لي الإمام واحد منها أن هذه السلاسل والأوتاد ههنا.

فذهبنا إلى السيد الشريف أبي الحسن الرضا فلما وصلنا إلى باب داره رأينا خدامه وغلمانه يقولون إن السيد أبا الحسن الرضا ينتظرك من سحر، أنت من جمکران؟ قلت: نعم، فدخلت عليه الساعة، وسلمت عليه وخضعت فأحسن في الجواب وأكرمني ومكن لي في مجلسه ، وسبقني قبل أن أحدثه وقال: یا حسن بن مثلة يأتيك إني كنت نائما فرأيت شخصا يقول لي: إن رجلا من جمکران يقال له: حسن بن مثلة يأتيك بالغدو، ولتصدقن ما يقول، واعتمد على قوله، فان قوله قولنا، فلا تردن عليه قوله فانتبهت من رقدتي، وكنت أنتظرك الآن .

فقص عليه الحسن بن مثلة القصص مشروحا فأمر بالخيول لتسرج، وتخرجوا فركبوا فلما قربوا من القرية رأوا جعفر الراعي وله قطيع على جانب الطريق فدخل حسن بن مثلة بين القطيع، وكان ذلك المعز خلف القطيع فأقبل المعز عاديا إلى الحسن بن مثلة فأخذه الحسن ليعطي ثمنه الراعي ويأتي به فاقسم جعفر الراعي أني ما رأيت هذا المعز قط، ولم يكن في قطيعي إلا أني رأيته وكلما أريد أن آخذه لا يمكنني، والآن جاء إليكم، فأتوا بالمعز كما أمر به السيد إلى ذلك الموضع وذبحوه.

وجاء السيد أبو الحسن الرضا رضي الله عنه إلى ذلك الموضع، وأحضروا الحسن بن مسلم واستردوا منه الغلات وجاؤوا بغلات رهق، وسقفوا المسجد بالجزوع وذهب السيد أبو الحسن الرضا رضی الله عنه بالسلاسل والأوتاد وأودعها في بيته فكان يأتي المرضى والأعلاء ويمسون أبدانهم بالسلاسل فيشفيهم الله تعالی عاجلا ويصحون.

ص: 181

قال أبو الحسن محمد بن حیدر : سمعت بالاستفاضة أن السيد أبا الحسن الرضا في المحلة المدعوة بموسویان من بلدة قم، فمرض بعد وفاته ولد له، فدخل بيته وفتح الصندوق الذي فيه السلاسل والأوتاد، فلم يجدها(1).

戀 戀 戀

ص: 182

ذلك أربعين ليلة بالأربعاء فلما كانت الليلة الأخيرة وكانت ليلة شتاء مظلمة، وقد هبت ريح عاصفة، فيها قليل من المطر، وأنا جالس في الدكة التي هي داخل في باب المسجد وكانت الدكة الشرقية المقابلة اللباب الأول تكون على الطرف الأيسر، عند دخول المسجد، ولا أتمكن الدخول في المسجد من جهة سعال الدم، ولا يمكن قذفه في المسجد وليس معي شيء أتقي فيه عن البرد، وقد ضاق صدري، واشتد علي همي وغمي، وضاقت الدنيا في عيني، وأفكر أنا لليالي قد انقضت، وهذه آخرها، وما رأيت أحدا ولا ظهر لي شيء، وقد تعبت هذا التعب العظيم، وتحملت المشاق والخوف في أربعين ليلة، أجيء فيها من النجف إلى مسجد الكوفة، ويكون لي الأياس من ذلك .

فبينما أنا أفكر في ذلك، وليس في المسجد أحد أبدا وقد أوقدت ناراً لأسخن عليها قهوة جئت بها من النجف ، لا أتمكن من تركها لتعودي بها، وكانت قليلة جدا إذا بشخص من جهة الباب الأول متوجها إلي فلما نظرته من بعيد تكدرت وقلت في نفسي: هذا أعرابي من أطراف المسجد، قد جاء إلي ليشرب من القهوة وأبقى بلا قهوة في هذا الليل المظلم، ويزيد علي همي وغمي.

فبينما أنا أفكر إذا به قد وصل إلي وسلم علي باسمي وجلس في مقابلي فتعجبت من معرفته اسمي، وظننته من الذين أخرج إليهم في بعض الأوقات من أطراف النجف الأشرف فصرت أسأله من أي العرب يكون؟ قال:

من بعض العرب فصرت أذكر له الطوائف التي في أطراف النجف، فيقول: لا لا، وكلما ذكرت له طائفة قال : لا لست منها .

فاغضبني وقلت له : أجل أنت من طريطرة مستهزئاً وهو لفظ بلا معنى، فتبسم من قولي ذلك وقال: لا عليك من أينما كنت ما الذي جاء

ص: 184

بك إلى هنا فقلت: وأنت ما عليك السؤال عن هذه الأمور؟ فقال : ما ضرك لو أخبرتني فتعجبت من حسن أخلاقه وعذوبة منطقه، فمال قلبي إليه، وصار كلما تكلم ازداد حبي له، فعملت له السبيل من التتن، وأعطيته ، فقال : أنت أشرب فأنا ما اشرب، وصببت له في الفنجان قهوة وأعطيته، فأخذه وشرب شيئا قليلا منه، ثم ناولني الباقي وقال : أنت اشربه فأخذته وشربته، ولم ألتفت إلى عدم شربه تمام الفنجان، ولكن يزداد حبي له آناً فآناً.

فقلت له: يا أخي أنت قد أرسل الله إلي في هذه الليلة تأنسني أفلا تروح معي إلى أن نجلس في حضرة مسلم علیه السلام، ونتحدث؟ فقال : أروح معك فحدث حديثك .

فقلت له : أحكي لك الواقع أنا في غاية الفقر والحاجة، مذ شعرت على نفسي ومع ذلك، معي سعال أتنخع الدم، وأقذفه من صدري منذ سنين، ولا أعرف علاجه وما عندي زوجة، وقد علق قلبي بامرأة من أهل محلتنا في النجف الأشرف، ومن جهة قلة ما في اليد ما تیسر لي أخذها.

وقد غرني هؤلاء الملائية وقالوا لي: اقصد في حوائجك صاحب الزمان وبت أربعين ليلة الأربعاء في مسجد الكوفة، فانك تراه، ويقضي لك حاجتك وهذه آخر ليلة من الأربعين، وما رأيت فيها شيئا وقد تحملت هذه المشاق في هذه الليالي فهذا الذي جاء بي هنا، وهذه حوائجي

فقال لي وأنا غافل غير ملتفت: أما صدرك فقد برا، وأما الإمرأة فتأخذها عن قريب، وأما فقرك فيبقى على حاله حتى تموت، وأنا غير ملتفت إلى هذا البيان أبدا .

فقلت: ألا تروح إلى حضرة مسلم؟ قال: قم، فقمت وتوجه

ص: 185

أمامي، فلما وردنا أرض المسجد فقال: ألا تصلي صلاة تحية المسجد، فقلت: أفعل، فوقف هو قريبا من الشاخص الموضوع في المسجد، وأنا خلفه بفاصلة، فأحرمت الصلاة وصرت أقرأ الفاتحة.

فبينما أنا أقرأ وإذا يقرأ الفاتحة قراءة ما سمعت أحدا يقرأ مثلها أبدا فمن حسن قراءته قلت في نفسي: لعله هذا هو صاحب الزمان وذكرت بعض كلمات له تدل على ذلك ثم نظرت إليه بعد ما خطر في قلبي ذلك، وهو في الصلاة، وإذا به قد أحاطه نور عظیم منعني من تشخیص شخصه الشريف، وهو مع ذلك يصلي وأنا أسمع قراءته، وقد ارتعدت فرائصي، ولا أستطيع قطع الصلاة خوفاً منه فأكملتها على أي وجه كان، وقد علا النور من وجه الأرض، فصرت أندبه وأبكي وأتضجر وأعتذر من سوء أدبي معه في باب المسجد، وقلت له : أنت صادق الوعد، وقد وعدتني الرواح معي إلى مسلم.

فبينما أنا أكلم النور، وإذا بالنور قد توجه إلى جهة مسلم، فتبعته فدخل النور الحضرة، وصار في جو القبة، ولم يزل على ذلك ولم أزل أندبه وأبكي حتى إذا طلع الفجر، عرج النور.

فلما كان الصباح التفت إلى قوله: أما صدرك فقد برا، وإذا أنا صحیح الصدر، وليس معي سعال أبدا وما مضى أسبوع إلا وسهل الله على أخذ البنت من حيث لا أحتسب، وبقي فقري على ما كان كما أخبر (صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطاهرين)(1).

戀 戀 戀

ص: 186

القوافل عليهم، خرجوا يتلقونهم، فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة، فخرجت ومعي صبيان كثيرون وأنا إذ ذاك صبي مراهق، فاجتهدنا في طلب القافلة، بجهلنا، ولم نفكر في عاقبة الأمر، وصرنا كلما انقطع منا صبي من التعب خلوه إلى الضعف، فضللنا عن الطريق، ووقعنا في واد لم نكن نعرفه، وفيه شوك، وشجر ودغل، لم نر مثله قط فأخذنا في السير حتى عجزنا وتدلت ألسنتنا على صدورنا من العطش، فأيقنا بالموت، وسقطنا لوجوهنا. فبينما نحن كذلك إذا بفارس على فرس أبيض، قد نزل قريبا منا، وطرح مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه رائحة طيبة، فالتفتنا إليه وإذا بفارس آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض، وعلى رأسه عمامة لها ذؤابتان، فنزل على ذلك المفرش ثم قام فصلى بصاحبه، ثم جلس للتعقيب.

فالتفت إلى وقال : يا محمود ! فقلت : بصوت ضعيف لبيك يا سيدي، قال: ادن مني، فقلت: لا أستطيع(1) لما بي من العطش والتعب، قال : لا بأس عليك.

فلما قالها حسبت كان قد حدث في نفسي روح متجددة، فسعيت إليه حبوا فمر (2) يده على وجهي وصدري ورفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى ودخل لساني في فمي، وذهب ما بي، وعدت كما کنت أولا . فقال : قم وائتني بحنظلة من هذا الحنظل وكان في الوادي حنظل كثير فأتيته بحنظلة كبيرة فقسمها نصفين، وناولنيها وقال : كل منها فأخذتها منه، ولم أقدم على مخالفته وعندي(3) أمرني أن آكل الصبر لما أعهد من مرارة الحنظل فلما ذقتها فإذا هي أحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك شبعت ورويت.

ص: 188

ثم قال لي: ادع صاحبك، فدعوته، فقال بلسان مكسور ضعیف: لا أقدر على الحركة، فقال له : قم لا بأس عليك فأقبل إليه حبوا وفعل معه كما فعل معي ثم نهض ليركب، فقلنا بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك، وأوصلتنا إلى أهلنا، فقال : لا تعجلوا وخط حولنا برمحه خطة، وذهب هو وصاحبه فقلت لصاحبي: قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل ونقع على الطريق، فقمنا وسرنا وإذا بحائط في وجوهنا فأخذنا في غير تلك الجهة فإذا بحائط آخر، وهكذا من أربع جوانبنا .

فجلسنا وجعلنا نبكي على أنفسنا ثم قلت لصاحبی: ائتنا من هذا الحنظل لنأكله، فأتي به فإذا هو أمر من كل شيء، وأقبح، فرمینا به، ثم لبثنا هنيئة وإذا قد استدار من الوحش ما لا يعلم إلا الله عدده، وكلما أرادوا القرب منا منعهم ذلك الحائط، فإذا ذهبوا زال الحائط، وإذا عادوا عاد.

قال : فبتنا تلك الليلة آمنين حتى أصبحنا، وطلعت الشمس واشتد الحر وأخذنا العطش فجزعنا أشد الجزع، وإذا بالفارسين قد أقبلا وفعلا كما فعلا بالأمس، فلما أرادا مفارقتنا قلنا له: بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا، فقال: ابشرا فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ثم غابا .

فلما كان آخر النهار إذا برجل من فراسنا، ومعه ثلاث أحمرة، قد أقبل ليحتطب فلما رآنا ارتاع منا وانهزم، وترك حميره نصحنا إليه باسمه، وتسمينا له فرجع وقال : يا ويلكما إن أهاليكما قد أقاموا عزاءكما، قوما لا حاجة لي في الحطب، فقمنا وركبنا تلك الأحمرة، فلما قربنا من البلد، دخل أمامنا، وأخبر أهلنا ففرحوا فرحا شديدا وأكرموه وأخلعوا عليه .

فلما دخلنا إلى أهلنا سألونا عن حالنا، فحكينا لهم بما شاهدناه، فكذبونا وقالوا : هو تخييل لكم من العطش .

ص: 189

قال محمود: ثم أنساني الدهر حتى كأن لم يكن، ولم يبق على خاطري شي ء منه حتى بلغت عشرين سنة، وتزوجت وصرت أخرج في المكاراة ولم يكن في أهلي أشد مني نصبا لأهل الإيمان، سیما زوار الأئمة علیهم السلام بسر من رأي فكنت أكريهم الدواب بالقصد لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من السرقة وغيرها وأعتقد أن ذلك مما يقربني إلى الله تعالی .

فاتفق أني کريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة، وكانوا قادمين إلى الزيارة منهم ابن السهيلي وابن عرفة وابن حارب، وابن الزهدري، وغيرهم من أهل الصلاح، ومضيت إلى بغداد، وهم يعرفون ما أنا عليه من العناد، فلما خلوا بي من الطريق وقد امتطوا علي غيظا وحنقا لم يتركوا شيئا من القبيح إلا فعلوه بي وأنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم، فلما دخلنا بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك، وقد امتلا فؤادي حنقاً.

فلما جاء أصحابي قمت إليهم، ولطمت على وجهي وبكيت، فقالوا : مالك؟ وما دهاك؟ فحكيت لهم ما جرى علي من أولئك القوم، فأخذوا في سبهم ولعنهم وقالوا: طب نفسا فانا نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا، ونصنع بهم أعظم مما صنعوا .

فلما جن الليل، ادركتني السعادة، فقلت في نفسي: إن هؤلاء الرفضة لا يرجعون عن دينهم، بل غيرهم إذا زهد يرجع إليهم، فما ذلك إلا لأن الحق معهم فبقيت مفكرا في ذلك، وسألت ربي بنبيه محمد صلی الله علیه و اله و سلم يريني في ليلتي علامة أستدل بها على الحق الذي فرضه الله تعالی على عباده .

فأخذني النوم فإذا أنا بالجنة قد زخرفت، فإذا فيها أشجار عظيمة،

ص: 190

مختلفة الألوان والثمار، ليست مثل أشجار الدنيا ، لان أغصانها مدلاة، وعروقها إلى فوق، ورأيت أربعة أنهار : من خمر، ولبن، وعسل، وماء، وهي تجري وليس لها جرف(1) بحيث لو ارادت النملة أن تشرب منها لشربت، ورأيت نساء حسنة الاشكال ورأيت قوما يأكلون من تلك الثمار، ويشربون من تلك الأنهار، وأنا لا أقدر على ذلك، فكلما أردت أن أتناول من الثمار، تصعد إلى فوق، وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار، تغور إلى تحت فقلت للقوم: مابالكم تأكلون وتشربون، وأنا لا أطيق ذلك؟ فقالوا: إنك لا تأتي إلينا بعد.

فبينا أنا كذلك وإذا بفوج عظيم، فقلت: ما الخبر؟ فقالوا: سیدتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام) قد أقبلت، فنظرت فإذا بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة، ينزلون من الهواء إلى الأرض، وهم حافون بها، فلما دنت وإذا بالفارس الذي قد خلصنا من العطش باطعامه لنا الحنظل قائما بين يدي فاطمة (عليها السلام) فلما رأيته عرفته، وذكرت تلك الحكاية، وسمعت القوم يقولون: هذا محمد بن الحسن القائم . المنتظر، فقام الناس وسلموا على فاطمة (عليها السلام).

فقمت أنا وقلت: السلام عليك يا بنت رسول الله، فقالت: وعليك السلام یا محمود أنت الذي خلصك ولدي هذا من العطش؟ فقلت: نعم، يا سيدتي، فقالت: إن دخلت مع شيعتنا أفلحت، فقلت: أنا داخل في دينك ودين شيعتك، مقر بإمامة من مضى من بنيك، ومن بقي منهم، فقالت: أبشر فقد فزت.

ص: 191

قال محمود: فانتبهت وأنا أبكي، وقد ذهل عقلي مما رأيت فانزعج أصحابي لبكائي، وظنوا أنه مما حكيت لهم، فقالوا : طب نفسا فوالله لننتقمن من الرفضة فسكت عنهم حتى سكتوا، وسمعت المؤذن يعلن بالأذان، فقمت إلى الجانب الغربي ودخلت منزل أولئك الزوار، فسلمت عليهم، فقالوا: لا أهلا ولا سهلا اخرج عنا لا بارك الله فيك، فقلت: إني قد عدت معكم، ودخلت عليكم لتعلموني معالم ديني، فبهتوا من كلامي، وقال بعضهم: كذب، وقال: آخرون جاز أن يصدق .

فسألولي عن سبب ذلك، فحكيت لهم ما رأيت، فقالوا : إن صدقت فانا ذاهبون إلى مشهد الإمام موسی بن جعفر علیه السلام، فامض معنا حتى نشيعك هناك فقلت: سمعا وطاعة، وجعلت أقبل أيديهم وأقدامهم، وحملت أخراجهم وأنا أدعو لهم حتى وصلنا إلى الحضرة الشريفة، فاستقبلنا الخدام، ومعهم رجل علوي كان أكبرهم، فسلموا على الزوار فقالوا له: افتح لنا الباب حتى نزور سیدنا ومولانا، فقال: حبا وكرامة ، ولكن معكم شخص يريد أن يتشیع، ورأيته في منامي واقفا بين يدي سيدتي فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، فقالت لي: يأتيك غدا رجل يريد أن يتشیع فافتح له الباب قبل كل أحد، ولو رأيته الآن لعرفته .

فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين، فقالوا: فشرع ينظر إلى واحد واحد فقال : الله أكبر هذا والله هو الرجل الذي رأيته ثم أخذ بيدي فقال القوم: صدقت يا سيد وبررت، وصدق هذا الرجل بما حكاه ، واستبشروا باجمعهم وحمدوا الله تعالى ثم إنه أدخلني الحضرة الشريفة، وشيعني وتولیت وتبریت .

فلما تم أمري قال العلوي: وسيدتك فاطمة تقول لك: سيلحقك بعض حطام الدنيا فلا تحفل به، وسيخلفه الله عليك، وستحصل في

ص: 192

مضايق فاستغث بنا تنجو، فقلت: السمع والطاعة، وكان لي فرس قیمتها مائتا دینار فماتت وخلف الله علي مثلها، واضعافها، واصابني مضايق فندبتهم ونجوت، وفرج الله عني بهم، وأنا اليوم أوالي من والاهم، وأعادي من عاداهم، وأرجو بهم حسن العاقبة .

ثم إني سعيت إلى رجل من الشيعة، فزوجني هذه المرأة، وتركت أهلي فما قبلت أتزوج منهم، وهذا ما حكى لي في تاريخ شهر رجب [سنة] ثمان وثمانين وسبعمائة هجرية، والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله(1).

縣 繁 繁

ص: 193

على عادتي، فورد علي من فضل الله وإقباله والمكاشفة، ما كدت أسقط على الأرض، ورجفت أعضائي واقدامي، وارتعدت رعدة هائلة، على عوائد فضله عندي وعنايته لي، وما أراني من بره لي ورفدي، وأشرفت على الفناء ومفارقة دار الفناء والانتقال إلى دار البقاء، حتی حضر الجمال محمد بن کنيلة، وأنا في تلك الحال فسلم علي فعجزت عن مشاهدته، وعن النظر إليه، وإلى غيره، وما تحققته بل سألت عنه بعد ذلك، فعرفوني به تحقيقا وتجددت في تلك الزيارة مکاشفات جليلة، وبشارات جميلة .

وحدثني أخي الصالح محمد بن محمد الآوي ضاعف الله سعادته، بعدة بشارات رواها لي منها أنه رأى كأن شخصا يقص عليه في المنام مناماً ، ويقول له: قد رأيت كأن فلانا يعني عني(1) وكانني كنت حاضرا لما كان المنام يقص عليه راكب فرسا وأنت يعني الأخ الصالح الآوي، وفارسان آخران قد صعدتم جميعا إلى السماء قال : فقلت له : أنت تدري أحد الفارسين من هو؟ فقال صاحب المنام في حال النوم لا أدري، فقلت : أنت يعني عني ذلك مولانا المهدي (صلوات الله و سلامه عليه).

وتوجهنا من هناك لزيارة أول رجب بالحلة، فوصلنا ليلة الجمعة ، سابع عشر جمادى الآخرة بحسب الاستخارة، فعرفني حسن بن البقلي يوم الجمعة المذكورة أن شخصا فيه صلاح يقال له : عبد المحسن، من أهل السواد قد حضر بالحلة وذكر أنه قد لقيه مولانا المهدي (صلوات الله عليه) ظاهرا في اليقظة، وقد أرسله إلى عندي برسالة، فنفذت قاصدا وهو محفوظ بن فراء فحضرا ليلة السبت ثامن عشر من جمادى الآخرة المقدم ذكرها .

ص: 195

فخلوت بهذا الشيخ عبد المحسن، فعرفته فهو رجل صالح، لا يشك النفس في حديثه، ومستغن عنا، وسألته فذكر أن أصله من حصن بشر وأنه انتقل إلى الدولاب الذي بإزاء المحولة المعروفة بالمجاهدية ، ويعرف الدولاب بابن أبي الحسن وأنه مقيم هناك، وليس له عمل بالدولاب ولا زرع، ولكنه تاجر في شراء غليلات وغيرها، وأنه كان قد ابتاع غلة من ديوان السرائر وجاء ليقبضها، وبات عند المعيدية في المواضع المعروفة بالمحبر .

فلما كان وقت السحر کره استعمال ماء المعيدية، فخرج بقصد النهر، والنهر في جهة المشرق، فما أحس بنفسه إلا وهو في نقل السلم، في طريق مشهد الحسين علیه السلام، في جهة المغرب، وكان ذلك ليلة الخميس تاسع عشر شهر جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين وستمائة التي تقدم شرح بعض ما تفضل الله علي فيها وفي نهارها في خدمة مولانا أمير المؤمنین علیه السلام .

فجلست أريق ماء وإذا فارس عندي ما سمعت له حساً، ولا وجدت لفرسه حركة، ولا صوتا، وكان القمر طالعة، ولكن كان الضباب كثيرا.

فسألته عن الفارس وفرسه، فقال : كان لون فرسه صدءا وعليه ثياب بيض وهو متحنك بعمامة ومتقلد بسيف. فقال الفارس لهذا الشيخ عبد المحسن: كيف وقت الناس؟ قال عبد المحسن : فظننت أنه يسال عن ذلك الوقت، قال: فقلت الدنيا عليه ضباب وغبرة، فقال : ما سألتك عن هذا أنا سألتك عن حال الناس، قال: فقلت: الناس طيبين مرخصين آمنين في أوطانهم وعلى أموالهم.

ص: 196

فقال : تمضي إلى ابن طاؤس، وتقول له كذا وكذا، وذكر لي ما قال (صلوات الله عليه) ثم قال عنه علیه السلام: قالوقت قد دنا، فالوقت قد دنا ، قال عبد المحسن فوقع في قلبي وعرفت نفسي أنه مولانا صاحب الزمان علیه السلام فوقعت على وجهي وبقيت كذلك مغشيا علي إلى أن طلع الصبح، قلت له : فمن أين عرفت أنه قصد ابن طاوس عني؟(1) قال: ما أعرف من بني طاوس إلا أنت، وما في قلبي إلا أنه قصد بالرسالة إليك، قلت: أي شئ فهمت بقوله علیه السلام «فالوقت قد دنا فالوقت قد دنا » هل قصد وفاتي قد دنا أم قد دنا وقت ظهوره (صلوات الله وسلامه عليه)؟ فقال : بل قد دنا وقت ظهوره (صلوات الله عليه) .

قال : فتوجهت ذلك الوقت(2) إلى مشهد الحسين علیه السلام وعزمت أنني الزم بيتي مدة حياتي أعبد الله تعالى، وندمت كيف ما سألته (صلوات الله عليه) عن أشياء كنت أشتهي أسأله فيها .

قلت له : هل عرفت بذلك أحدا؟ قال: نعم، عرفت بعض من كان عرف بخروجي من المعيدية، وتوهموا أني قد ضللت وهلكت بتأخيري عنهم، واشتغالي بالغشية التي وجدتها، ولانهم كانوا يروني طول ذلك النهار يوم الخميس في أثر الغشية التي لقيتها من خوفي منه علیه السلام فوصيته أن لا يقول ذلك لأحد أبدا، وعرضت عليه شيئا فقال : أنا مستغن عن الناس وبخیر کثیر .

فقمت أنا وهو فلما قام عني نفذت له غطاء وبات عندنا في المجلس على باب الدار التي هي مسكني الآن بالحلة، فقمت وكنت أنا

ص: 197

وهو في الروشن(1) في خلوة، فنزلت لأنام فسألت الله زيادة کشف في المنام في تلك الليلة أراه أنا.

فرأيت كان مولانا الصادق علیه السلام قد جاءني بهدية عظيمة، وهي عندي وكأنني ما أعرف قدرها، فاستيقظت وحمدت الله ، وصعدت الروشن لصلاة نافلة الليل،وهي ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة فأصعد فتح(2) الإبريق إلى عندي فمددت يدي فلزمت عروته لأفرغ على كفي فأمسك ماسك فم الإبريق وأداره عني ومنعني من استعمال الماء في طهارة الصلاة، فقلت : لعل الماء نجس فأراد الله أن يصونني عنه فإن لله عز وجل على عوائد كثيرة أحدها مثل هذا وأعرفها.

فناديت إلى فتح، وقلت: من أين ملأت الإبريق؟ فقال: من المصبة(3) فقلت: هذا لعله نجس فاقلبه وأطهره(4) وأملاه من الشط فمضى وقلبه وأنا أسمع صوت الإبريق وشطفه وملأه من الشط، وجاء به فلزمت عروته وشرعت أقلب منه على كفي فأمسك ماسك فم الإبريق وأداره عني ومنعني منه.

فعدت وصبرت، ودعوت بدعوات، وعاودت الإبريق وجرى مثل ذلك، فعرفت أن هذا منع لي من صلاة الليل تلك الليلة، وقلت في خاطري: لعل الله يريد أن يجري علي حكما وابتلاء غدا ولا يريد أن أدعو الليلة في السلامة من ذلك، وجلست لا يخطر بقلبي غير ذلك.

فنمت وأنا جالس، وإذا برجل يقول لي: يعني عبد المحسن الذي

ص: 198

جاء بالرسالة كانه ينبغي أن تمشي بين يديه، فاستيقظت ووقع في خاطري أنني قد قصرت في احترامه وإكرامه، فتبت إلى الله جل جلاله، واعتمدت ما يعتمد التائب من مثل ذلك، وشرعت في الطهارة فلم يمسك أبدا [ فم ] الإبريق وتركت على عادتي فتطهرت وصليت ركعتين فطلع الفجر فقضيت نافلة الليل، وفهمت أنني ما قمت بحق هذه الرسالة.

فنزلت إلى الشيخ عبد المحسن، وتلقيته وأكرمته، وأخذت له من خاصتي ستانير(1) ومن غير خاصتي خمسة عشر دينارا مما كنت أحكم فيه كمالي(2) وخلوت به في الروشن، وعرضت ذلك عليه، واعتذرت إليه، فامتنع من قبول شيء أصلا، وقال: إن معي نحو مائة دينار وما آخذ شيئا، أعطه لمن هو فقير، وامتنع غاية الامتناع.

فقلت : إن رسول مثله (عليه الصلاة والسلام)، يعطي لأجل الإكرام لمن أرسله لا لأجل فقره وغناه، فامتنع، فقلت له «مبارك» أما الخمسة عشر، فهي من غير خاصتي، فلا أكرهك على قبولها، وأما هذه السنة دنانير فهي من خاصتي فلا بد أن تتقبلها مني فكاد أن يؤيسني من قبولها، فألزمته فأخذها، وعاد ترکها، فألزمته فأخذها، وتغديت أنا وهو، ومشيت بين يديه كما أمرت في المنام إلى ظاهر الدار وأوصيته بالكتمان، والحمد لله وصلى الله على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين(3).

ص: 199

أكن رأيته من قبل، ورأيت الوزير يكثر إكرامه، ويقرب مجلسه، ويصغي إليه، ويسمع قوله، دون الحاضرين.

فتجارينا الحديث والمذاكرة، حتى أمسينا وأردنا الانصراف، فعرفنا بعض أصحاب الوزير أن الغيث ينزل، وأنه يمنع من يريد الخروج، فأشار الوزير أن نمسي عنده فأخذنا نتحادث، فأفضى الحديث حتى تحادثنا في الأديان والمذاهب ورجعنا إلى دين الإسلام، وتفرق المذاهب فيه.

فقال الوزير: أقل طائفة مذهب الشيعة، وما يمكن أن يكون أكثر منهم في خطتنا هذه، وهم الأقل من أهلها، وأخذ يذم أحوالهم، ويحمد الله على قتلهم في أقاصي الأرض.

فالتفت الشخص الذي كان الوزير مقبلا عليه، مصغياً إليه، فقال له: أدام الله أيامك أحدث بما عندي فيما قد تفاوضتم فيه أو أعرض عنه، فصمت الوزير، ثم قال: قل: ما عندك.

فقال: خرجت مع والدي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، من مدينتنا وهي المعروفة بالباهية، ولها الرستاق الذي يعرفه التجار، وعدة ضياعها ألف ومائتا ضيعة، في كل ضيعة من الخلق ما لا يحصي عددهم إلا الله، وهم قوم نصاری، وجميع الجزائر التي كانت حولهم، على دينهم ومذهبهم، ومسير بلادهم وجزائرهم مدة شهرين، وبينهم وبين البر مسیر عشرين يوما وكل من في البر من الأعراب وغیرهم نصاری وتتصل بالحبشة والنوبة، وكلهم نصاری، ويتصل بالبربر، وهم على دينهم فان حد هذا كان بقدر كل من في الأرض، ولم نضف إليهم الإفرنج والروم.

وغير خفي عنكم من بالشام والعراق والحجاز من النصارى، واتفق أننا سرنا في البحر، وأوغلنا، وتعدينا الجهات التي كنا نصل إليها ، ورغبنا في المكاسب ولم نزل على ذلك حتى صرنا إلى جزائر عظيمة

ص: 201

كثيرة الأشجار، مليحة الجدران فيها المدن الملدودة(1) والرساتیق.

وأول مدينة وصلنا إليها وأرسي المراكب بها، وقد سألنا الناخداه أي شيء هذه الجزيرة؟ قال : والله إن هذه جزيرة لم أصل إليها ولا أعرفها، وأنا وأنتم في معرفتها سواء

فلما أرسينا بها، وصعد التجار إلى مشرعة تلك المدينة، وسألنا ما اسمها؟ فقيل هي المباركة، فسألنا عن سلطانهم وما اسمه؟ فقالوا: اسمه الطاهر، فقلنا وأين سرير مملكته فقيل بالزاهرة، فقلنا: وأين الزاهرة؟ فقالوا : بينكم وبينها مسيرة عشر ليال في البحر، وخمسٍ وعشرين ليلة في البر، وهم قوم مسلمون.

فقلنا: من يقبض زكاة ما في المركب لنشرع في البيع والابتياع؟ فقالوا: تحضرون عند نائب السلطان، فقلنا: وأين أعوانه؟ فقالوا: لا أعوان له، بل هو في داره وكل من عليه حق يحضر عنده، فيسلمه إليه.

فتعجبنا من ذلك، وقلنا : ألا تدلونا عليه؟ فقالوا: بلى، وجاء معنا من أدخلنا داره، فرأيناه رجلا صالحا عليه عباءة، وتحته عباءة وهو مفترشها، وبين يديه دواة يكتب منها من كتاب ينظر إليه، فسلمنا عليه فرد علينا السلام وحیانا وقال: من أين أقبلتم؟ فقلنا: من أرض كذا وكذا، فقال : كلكم؟ فقلنا: لا، بل فينا المسلم واليهودي والنصراني، فقال : يزن اليهودي جزيته والنصراني جزيته.

ويناظر المسلم عن مذهبه.

فوزن والدي عن خمس نفر نصاری: عنه وعني وعن ثلاثة نفر

ص: 202

كانوا معنا ثم وزن تسعة نفر كانوا يهودا وقال للباقين : هاتوا مذاهبكم، فشرعوا معه في مذاهبهم.

فقال: لستم مسلمين وإنما أنتم خوارج وأموالكم محل للمسلم المؤمن، وليس بمسلم من لم يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر وبالوصي والأوصياء من ذريته حتى مولانا صاحب الزمان (صلوات الله عليهم).

فضاقت بهم الأرض ولم يبق إلا أخذ أموالهم.

ثم قال لنا: يا أهل الكتاب لا معارضة لكم فيما معكم، حيث أخذت الجزية منكم، فلما عرف أولئك أن أموالهم معرضة للنهب، سألوه أن يحتملهم إلى سلطانهم فأجاب سؤالهم، وتلا: « لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ».

فقلنا للناخداه والربان(1) وهو الدليل: هؤلاء قوم قد عاشرناهم وصاروا رفقة، وما يحسن لنا أن نتخلف عنهم أينما يكونوا نكون معهم، حتى نعلم ما يستقر حالهم عليه؟ فقال الربان : والله ما أعلم هذا البحر أين المسير فيه، فاستأجرنا ربانا ورجالا، وقلعنا القلع(2) وسرنا ثلاثة عشر يوما بلياليها حتى كان قبل طلوع الفجر، فكبر الربان فقال : هذه والله أعلام الزاهرة ومنائرها وجدرها إنها قد بانت، فسرنا حتى تضاحی النهار.

فقدمنا إلى مدينة لم تر العيون أحسن منها ولا أحق(3) على القلب، ولاأرق من نسيمها ولا أطيب من هوائها، ولا أعذب من مائها، وهي راكبة البحر، على جبل من صخر أبيض، كانه لون الفضة وعليها سور إلى ما يلي البحر، والبحر يحوط الذي يليه منها، والأنهار

ص: 203

منحرفة في وسطها يشرب منها أهل الدور والأسواق وتاخذ منها الحمامات وفواضل لانهار ترمي في البحر، ومدى الأنهار فرسخ ونصف، وفي تحت ذلك الجبل بساتين المدينة وأشجارها، ومزارعها عند العيون وأثمار تلك الأشجار لا يرى أطيب منها ولا أعذب، ويرعی الذئب والنعجة عيانا ولو قصد قاصد لتخلية دابة في زرع غيره لما رعته، ولا قطعت قطعة حمله ولقد شاهدت السباع والهوام رابضة في غيض تلك المدينة، وبنو آدم يمرون عليها فلا تؤذيهم.

فلما قدمنا المدينة وأرسي المركب فيها، وما كان صحبنا من الشوابي والذوابيح من المباركة بشريعة الزاهرة، صعدنا فرأينا مدينة عظيمة عيناء كثيرة الخلق، وسيعة الربقة، وفيها الأسواق الكثيرة، والمعاش العظيم، وترد إليها الخلق من البر والبحر، وأهلها على أحسن قاعدة، لا يكون على وجه الأرض من الأمم والأديان مثلهم وأمانتهم، حتى أن المتعیش بسوق يرده إليه من يبتاع منه حاجة إما بالوزن أو بالذراع فيبايعه عليها ثم يقول: أيا هذا زن لنفسك واذرع لنفسك.

فهذه صورة مبايعاتهم، ولا يسمع بينهم لغو المقال، ولا السفه ولا النميمة، ولا يسب بعضهم بعضا، وإذا نادى المؤذن الأذان، لا يتخلف منهم متخلف ذكرا كان أو أنثى إلا ويسعى إلى الصلاة، حتى إذا قضيت الصلاة للوقت المفروض، رجع كل منهم إلى بيته حتى يكون وقت الصلاة الأخرى فيكون الحال كما كانت.

فلما وصلنا المدينة، وأرسينا بمشرعتها، أمرونا بالحضور إلى عند السلطان فحضرنا داره، ودخلنا إليه إلى بستان صور في وسطه قبة من قصب، والسلطان في تلك القبة، وعنده جماعة وفي باب القبة ساقية تجري.

ص: 204

نوافينا القبة، وقد أقام المؤذن الصلاة، فلم يكن أسرع من أن امتلا البستان بالناس، وأقيمت الصلاة، فصلى بهم جماعة، فلا والله لم تنظر عيني أخضع منه لله، ولا ألين جانبا لرعيته، فصلی من صلی مأموما. فلما قضيت الصلاة التفت إلينا وقال : هؤلاء القادمون؟ قلنا: نعم، وكانت تحية الناس له أو مخاطبتهم له «یا بن صاحب الأمر» فقال : على خير مقدم.

ثم قال : أنتم تجار أو ضياف؟ فقلنا: تجار، فقال : من منكم المسلم، ومن منكم أهل الكتاب؟

فعرفناه ذلك؟ فقال: إن الإسلام تفرق شعبا فمن اي قبيل أنتم؟ وكان معنا شخص يعرف بالمقري ابن دربهان بن أحمد(1) الأهوازي، يزعم أنه على مذهب الشافعي، فقال له: أنا رجل شافعي قال: فمن على مذهبك من الجماعة؟ قال: كلنا إلا هذا حسان بن غيث فانه رجل مالكي

فقال : أنت تقول بالإجماع؟ قال: نعم، قال : إذا تعمل بالقياس، ثم قال : بالله یا شافعي تلوت ما أنزل الله يوم المباهلة؟ قال : نعم تعالى: ما هو؟ قال قوله تعالى: «فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ»(2).

فقال: بالله عليك من أبناء الرسول ومن نساؤه ومن نفسه یابن دربهان؟ فأمسك، فقال : بالله هل بلغك أن غير الرسول والوصي والبتول والسبطين دخل تحت الكساء؟ قال: لا، فقال: والله لم تنزل هذه الآية إلا فيهم، ولا خصبها سواهم.

ص: 205

ثم قال : بالله عليك يا شافعي ما تقول فيمن طهره الله بالدليل القاطع، هل ينجسه المختلفون؟ قال: لا، قال: بالله عليك هل تلوت «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهيرًا»(1) قال: نعم، قال: بالله عليك من يعني بذلك؟ فأمسك، فقال: والله ما عني بها إلا أهلها.

ثم بسط لسانه وتحدث بحديث أمضى من السهام، وأقطع من الحسام فقطع الشافعي ووافقه فقام عند ذلك فقال : عفوا يا بن صاحب الأمر انسب إلي نسبك، فقال : أنا طاهر بن محمد بن الحسن بن علي ابن محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الذي أنزل الله فيه: «وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ»(2) هو والله الإمام المبين، ونحن الذين أنزل الله في حقنا «ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»(3)

یا شافعي نحن أهل البيت نحن ذرية الرسول، ونحن أولو الأمر، فخر الشافعي مغشيا عليه، لما سمع منه، ثم أفاق من غشيته، وآمن به، وقال : الحمد لله الذي منحني بالإسلام، ونقلني من التقليد إلى اليقين.

ثم أمر لنا بإقامة الضيافة ، فبقينا على ذلك ثمانية أيام، ولم يبق في المدينة إلا من جاء إلينا، وحادثنا، فلما انقضت الأيام الثمانية سأله أهل المدينة أن يقوموا لنا بالضيافة، ففتح لهم في ذلك، فكثرت علينا الأطعمة والفواكه، وعملت لنا الولائم، ولبثنا في تلك المدينة سنة كاملة.

ص: 206

فعلمنا وتحققنا أن تلك المدينة مسيرة شهرين كاملة برا وبحرا ، وبعدها مدينة اسمها الرائقة، سلطانها القاسم بن صاحب الأمر علیه السلام مسيرة ملكها شهرين وهي على تلك القاعدة ولها دخل عظيم، وبعدها مدينة اسمها الصافية، سلطانها إبراهيم بن صاحب الأمر علیه السلام بالحكام وبعدها مدينة أخرى اسمها ظلوم سلطانها عبد الرحمان بن صاحب الأمر علیه السلام، مسيرة رستاقها وضياعها شهران، وبعدها مدينة أخرى اسمها عناطيس، سلطانها هاشم بن صاحب الأمر علیه السلام وهي أعظم المدن كلها وأكبرها وأعظم دخلا، ومسيرة ملكها أربعة أشهر.

فيكون مسيرة المدن الخمس والمملكة مقدار سنة لا يوجد في أهل تلك الخطط والمدن والضياع والجزائر غير المؤمن الشيعي الموحد القائل بالبراءة والولاية الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، سلاطينهم أولاد إمامهم، يحكمون بالعدل وبه يأمرون، وليس على وجه الأرض مثلهم، ولو جمع أهل الدنيا ، لكانوا أكثر عددا منهم على اختلاف الأديان والمذاهب.

ولقد أقمنا عندهم سنة كاملة نترقب ورود صاحب الأمر إليهم، لأنهم زعموا أنها سنة وروده، فلم يوفقنا الله تعالى للنظر إليه، فأما ابن دربهان وحسان فأنهما أقاما بالزاهرة يرقبان رؤيته، وقد كنا لما استكثرنا هذه المدن وأهلها، سألنا عنها فقيل: إنها عمارة صاحب الأمر علیه السلام واستخراجه.

فلما سمع عون الدين ذلك، نهض ودخل حجرة لطيفة، وقد تقضي الليل فأمر بإحضارنا واحدا واحدا، وقال: إياكم إعادة ما سمعتم أو إجراءه على ألفاظكم وشدده وتأكد علينا، فخرجنا من عنده ولم يعد أحد منا مما سمعه حرفا واحدا حتى هلك.

ص: 207

وكنا إذا حضرنا موضعا واجتمع واحدنا بصاحبه، قال : أتذكر شهر رمضان فيقول: نعم، سترا لحال الشرط.

فهذا ما سمعته ورويته، والحمد لله وحده، وصلواته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين، والحمد لله رب العالمين(1).

戀 戀 戀

ص: 208

ثم قال: أرى بعلك اخذ ولدي، ويضيق عليه من المعطم والمشرب.

فقلت له: يا سيدي من أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب، قولي اله: إن لم يخل عنه لأخربن بيته.

فشاع هذا النوم للسلطان فقال : ما أعلم ذلك، وطلب نوابه ، فقال : من عندكم مأخوذ؟ فقالوا:

الشيخ العلوي أمرت بأخذه، فقال: خلوا سبيله، وأعطوه فرسا يركبها ودلوه على الطريق فمضى إلى بيته انتهی.

وقال السيد الأجل علي بن طاؤس في آخر مهج الدعوات: ومن ذلك ما حدثني به صدیقي والمواخي لي محمد بن محمد القاضي الآوي ضاعف الله جل جلاله سعادته، وشرف خاتمته، وذكر له حديثا عجيبا وسببا غريبا، وهو أنه كان قد حدث له حادثة فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين كتبه ، فنسخ منه نسخة فلما نسخه فقد الأصل الذي كان قد وجده إلى أن ذكر الدعاء وذكر له نسخة أخرى من طريق آخر تخالفه.

وهو هذا الدعاء: بسم الله الرحمان الرحيم اللهم إني أسألك يا راحم العبرات، ويا كاشف الكربات أنت الذي تقشع سحائب المحن، وقد أمست ثقالا، وتجلو ضباب الإحن وقد سحبت أذيالا، وتجعل زرعتها هشيما، وعظامها رميما، وترد المغلوب غالبا والمطلوب طالبا إلهي فكم من عبد ناداك «إني مغلوب فانتصر» ففتحت له من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجرت له من عونك عيونا فالتقى ماء فرجه على أمر قد قدر، وحملته من كفايتك على ذات ألواح ودسر.

یا رب إني مغلوب فانتصر، یا رب إني مغلوب فانتصر، یا رب إني مغلوب فانتصر، فصل على محمد وآل محمد وافتح لي من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجر لي من عونك عيونا ليلتقي ماء فرجي

ص: 210

على أمر قد قدر، واحملني يا رب من كفايتك على ذات ألواح ودسر.

يا من إذا ولج العبد ففي ليل من حیرته یهیم، فلم يجد له صريخا يصرخه من ولي ولا حميم، صل على محمد وآل محمد، وجد یا رب من معونتك صريخا معينا ووليا يطلبه حثيثا، ينجيه من ضيق أمره وحرجه، ويظهر له المهم من أعلام فرجه.

اللهم يا من قدرته قاهرة، وآياته باهرة، ونقماته قاصمة، لكل جبار دامغة فكل كفور ختار، صل یا رب على محمد وآل محمد وانظر إلى یا رب نظرة من نظراتك رحيمة، تجلو بها عني ظلمة واقفة مقيمة، من عاهة جفت منها الضروع وقلفت(1) منها الزروع، واشتمل بها على القلوب اليأس، وجرت بسببها الأنفاس.

اللهم صل على محمد وآل محمد، وحفظا حفظا لغرائس غرستها بد الرحمان وشربها من ماء الحيوان، أن تكون بيد الشيطان تجز، وبفاسه تقطع وتحز.

إلهي من أولى منك أن يكون عن حماك حارسا ومانعا إلهي إن الأمر قد هال فهونه، وخشن فالنه، وان القلوب کاعت فطنها والنفوس ارتاعت فسكنها إلهي تدارك اقداما قد زلت، وأفهاما في مهامه الحيرة ضلت، أجحف الضر بالمضرور، في داعية الويل والثبور، فهل يحسن من فضلك أن تجعله فريسة للبلاء وهو لك راج؟ أم هل يحمل من عدلك أن يخوض لجة الغماء، وهو إليك لاج.

مولاي لئن كنت لا أشق على نفسي في التقى، ولا أبلغ في حمل أعباء الطاعة مبلغ الرضا، ولا أنتظم في سلك قوم رفضوا الدنيا ، فهم خمص البطون عمش العيون من البكاء، بل أتيتك يا رب بضعف من

ص: 211

العمل، وظهر ثقيل بالخطاء والزلل، ونفس للراحة معتادة، ولدواعي التسويف منقادة، أما يكفيك يارب وسيلة إليك وذريعة لديك أني الأوليائك موال، وفي محبتك مغال، أما يكفيني أن أروح فيهم مظلوما ، وأغدو مكظوما، وأقضي بعد هموم هموما، وبعد رجوم رجوما؟.

أما عندك يا رب بهذه حرمة لا تضيع، وذمة بأدناها يقتنع، فلم يمنعني يا رب وها أنا ذا غريق، وتدعني بنار عدوك حريق، أتجعل أولياءك لاعدائك مصائد، وتقلدهم من خسفهم قلائد، وأنت مالك نفوسهم، لو قبضتها جمدوا، وفي قبضتك مواد أنفاسهم، لو قطعتها خمدوا

وما يمنعك يا رب أن تكف بأسهم، وتنزع عنهم من حفظك لباسهم، وتعريهم من سلامة بها في أرضك يسرحون، وفي ميدان البغي على عبادك يمرحون.

اللهم صل على محمد وآل محمد، وأدركني ولما يدركني الغرق، وتداركني ولما غيب شمسي للشفق.

إلهي كم من خائف التجا إلى سلطان فآب عنه محفوفا بأمن وأمان، أفأقصد یا رب بأعظم من سلطانك سلطانا؟ أم أوسع من إحسانك إحسانا؟ أم أكثر من اقتدارك اقتدارا؟ أم أكرم من انتصارك انتصارا.

اللهم أين كفايتك التي هي نصرة المستغيثين من الأنام، وأين عنايتك التي هي جنة المستهدفين لجور الأيام، إلي إلي بها، یا رب ! نجني من القوم الظالمين إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.

مولاي ترى تحيري في أمري، وتقلبي في ضري، وانطواي على

ص: 212

حرقة قلبي وحرارة صدري، فصل یارب على محمد وآل محمد، وجدلي یارب بما أنت أهله فرجا ومخرجا، ويسر لي يا رب نحو اليسرى منهجا، واجعل لي يا رب من نصب حبالا لي ليصرعني بها صريع مامكره، ومن حفر لي البئر ليوقعني فيها واقعا فيما حفره، واصرف اللهم عني شره ومكره، وفساده وضره، ما تصرفه عمن قاد نفسه لدين الديان، ومناد ينادي للإيمان.

إلهي عبدك عبدك، أجب دعوته، وضعيفك ضعيفك فرج غمته، فقد انقطع كل حبل إلا حبلك، وتقلص كل ظل إلا ظلك.

مولاي دعوتي هذه إن رددتها أين تصادف موضع الإجابة، ويجعلني إن كذبتها أين تلاقي موضع الإجابة، فلا ترد عن بابك من لا يعرف غيره بابا ، ولا يمتنع دون جنابك من لا يعرف سواه جنابا.

ويسجد ويقول: إلهي إن وجها إليك برغبته توجه، فالراغب خلیق بأن تجيبه، وإن جبينا لك بابتهاله سجد، حقيق أن يبلغ ما قصد، وإن خدا إليك بمسألته يعفر، جدير بأن يفوز بمراده ويظفر، وها أنا ذا یا إلهي قد ترى تعفير خدي، وابتهالي واجتهادي في مسألتك وجدي، فتلق یا رب رغباتي برأفتك قبولا وسهل إلي طلباتي برأفتك وصولا ، وذلل لي قطوف ثمرات إجابتك تذليلا.

إلهي لا ركن أشد منك فآوي إلى ركن شديد، وقد أويت إليك وعولت في قضاء حوائجي عليك، ولا قول اسد من دعائك، فأستظهر بقول سدید، وقد دعوتك كما أمرت، فاستجب لي بفضلك كما وعدت، فهل بقي يا رب إلا أن تجيب، وترحم مني البكاء والنحيب، يا من لا إله سواه، ويا من يجيب المضطر إذا دعاه.

ص: 213

رب انصرني على القوم الظالمين، وافتح لي وأنت خير الفاتحين، والطف بي يا رب وبجميع المؤمنين والمؤمنات برحمتك يا أرحم الراحمين(1).

戀 戀 戀

ص: 214

دعا بها من سلف من الأنبياء علیهم السلام فقد كانوا في شدة فكشف الله عنهم ذلك، قلت:

وماذا أدعوه فقال علیه السلام: إذا كانت ليلة الجمعة، فاغتسل وصل صلاة الليل فإذا سجدت سجدة الشكر، دعوت بهذا الدعاء، وأنت بارك على ركبتك، فذكر لي دعاء، قال: ورأيته في مثل ذلك الوقت، يأتيني وأنا بين النائم واليقظان، قال : وكان يأتيني خمس ليال متواليات يكرر علي هذا القول والدعاء حتى حفظته وانقطع مجيئه ليلة الجمعة.

فاغتسلت وغيرت ثيابي، وتطيبت وصليت صلاة الليل، وسجدت سجدة الشكر، وجثوت على ركبتي، ودعوت الله جل وتعالى بهذا الدعاء فأتاني ليلة السبت، فقال لي: قد أجيبت دعوتك يا محمد ! وقتل عدوك عند فراغك من الدعاء عند من وشی به إليه.

فلما أصبحت ودعت سیدي، وخرجت متوجها إلى مصر، فلما بلغت الأردن وأنا متوجه إلى مصر، رأيت رجلا من جيراني بمصر وكان مؤمنا فحدثني أن خصمي قبض عليه أحمد بن طولون، فأمر به فأصبح مذبوحا من قفاه ، قال : وذلك في ليلة الجمعة، فأمر به فطرح في النيل، وكان فيما أخبرني جماعة من أهلينا وإخواننا الشيعة أن ذلك كان فيما بلغهم عند فراغي من الدعاء كما أخبرني مولاي (صلوات الله عليه).

ثم ذكر له طريقا آخر عن أبي الحسن علي بن حماد البصري قال : أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد العلوي قال: حدثني محمد بن علي العلوي الحسيني المصري قال : أصابني غم شدید، ودهمني أمر عظیم، من قبل رجل من أهل بلدي من ملوكه، فخشيته خشية لم أرج لنفسي منها مخلصا.

ص: 217

فقصدت مشهد ساداتي وآبائي (صلوات الله عليهم) بالحائر لائذا بهم عائذا بقبرهم، ومستجيرا من عظيم سطوة من كنت أخافه، وأقمت بها خمسة عشر يوما أدعو وأتضرع ليلا ونهارا فتراءى لي قائم الزمان وولي الرحمن، عليه وعلى آبائه أفضل التحية والسلام، فأتاني بين النائم واليقظان، فقال لي: يا بني خفت فلانا؟ فقلت: نعم، أرادني بكيت وكيت، فالتجات إلى ساداتي علیه السلام أشكو إليهم ليخلصوني منه.

فقال : هلا دعوت ربك ورب آبائك بالأدعية التي دعا بها أجدادي الأنبياء (صلوات الله عليهم)، حيث كانوا في الشدة فكشف الله عز وجل عنهم ذلك؟ قلت: وبماذا دعوه به لادعوه؟ قال عليه وعلى آبائه السلام: إذا كان ليلة الجمعة، قم واغتسل، وصل صلواتك فإذا فرغت من سجدة الشكر، فقل وأنت بارك على ركبتيك، وادع بهذا الدعاء مبتهلا.

قال: وكان يأتيني خمس ليال متواليات، يكرر علي القول وهذا الدعاء حتى حفظته، وانقطع مجيئه في ليلة الجمعة، فقمت واغتسلت وغيرت ثيابي وتطيبت وصليت ما وجب علي من صلاة الليل، وجثوت على ركبتي، فدعوت الله عز وجل بهذا الدعاء فأتاني عليه السلام ليلة السبت.

کهيئته التي يأتيني فيها، فقال لي: قد أجيبت دعوتك يا محمد ! وقتل عدوك، وأهلكه الله عز وجل عند فراغك من الدعاء.

قال: فلما اصبحت لم يكن لي هم غير وداع ساداتي صلوات الله عليهم والرحلة نحو المنزل الذي هربت منه، فلما بلغت بعض الطريق إذا رسول أولادي وكتبهم بأن الرجل الذي هربت منه، جمع قوما واتخذ لهم دعوة، فأكلوا وشربوا وتفرق القوم، ونام هو وغلمانه في المكان فأصبح الناس ولم يسمع له حس، فكشف عنه الغطاء فإذا به مذبوحا من

ص: 218

قفاه، ودماؤه تسيل، وذلك في ليلة الجمعة، ولا يدرون من فعل به ذلك؟ويأمرونني بالمبادرة نحو المنزل.

فلما وافيت إلى المنزل، وسألت عنه وفي أي وقت كان قتله، فإذا هو عند فراغي من الدعاء

ثم ساق رحمه الله الدعاء بتمامه وهو طويل(1).

戀 戀 戀

ص: 219

فأجاب السيد من غير تأمل، وقال: إني كنت في الليلة الماضية قبل ليلتين أو أقل - والترديد من الراوي - في المسجد الأعظم بالكوفة ، الأداء نافلة الليل عازما على الرجوع إلى النجف في أول الصبح، لئلا يتعطل أمر البحث والمذاكرة وهكذا كان دأبه في سنين عديدة.

فلما خرجت من المسجد ألقي في روعي الشوق إلى مسجد السهلة، فصرفت خیالی عنه، خوفا من عدم الوصول إلى البلد قبل الصبح، فيفوت البحث في اليوم ولكن كان الشوق يزيد في كل آن، ويميل القلب إلى ذلك المكان، فبينا أقدم رجلا وأؤخر أخرى، إذا بريح فيها غبار كثير، فهاجت بي وأمالتني عن الطريق فكأنها التوفيق الذي هو خير رفيق، إلى أن ألقتني إلى باب المسجد.

فدخلت فإذا به خاليا عن العباد والزوار، إلا شخصا جليلا مشغولا بالمناجاة مع الجبار، بكلمات ترق القلوب القاسية، وتسح الدموع من العيون الجامدة، فطار بالي، وتغيرت حالي، ورجفت ركبتي، وهملت دمعتي من استماع تلك الكلمات التي لم تسمعها أذني، ولم ترها عيني، مما وصلت إليه من الأدعية المأثورة، وعرفت أن الناجي ينشئها في الحال، لا أنه ينشد ما أودعه في البال.

فوقفت في مكاني مستمعا متلذذا إلى أن فرغ من مناجاته ، فالتفت إلي وصاح بلسان العجم: «مهدي بيا» أي: هلم يا مهدي، فتقدمت إليه بخطوات فوقفت ، فأمرني بالتقدم فمشيت قليلا ثم وقفت، فأمرني بالتقدم فمشيت قليلا ثم وقفت، فأمرني بالتقدم وقال : إن الأدب في الامتثال، فتقدمت إليه بحيث تصل يدي إليه، ويده الشريفة إلي وتكلم بكلمة.

قال المولى السلماسي رحمه الله: ولما بلغ كلام السيد السند إلى هنا

ص: 221

أضرب عنه صفحا، وطوى عنه کشحا، شرح في الجواب عما سأله المحقق المذكور قبل ذلك.

عن سر قلة تصانيفه، مع طول باعه في العلوم، فذكر له وجوها فعاد المحقق القمي فسأل عن هذا الكلام الخفي فأشار بيده شبه المنكر بأن هذا سر لا يذكر(1).

戀 戀 戀

ص: 222

قال: فأخذتها وأتيت بها إلى الرجل الموصوف، فلما نظر إليها قبلها وقال : علي بالحماميل فذهبت وأتيت باربعة حماميل فجاء بالدراهم من الصنف الذي يقال له: ریال فرانسه، يزيد كل واحد على خمسة قرانات العجم وما كانوا يقدرون على حمله، فحملوها على أكتافهم، وأتينا بها إلى الدار.

ولما كان في بعض الأيام، ذهبت إلى الصراف لأسأل منه حاله ، وممن كانت تلك الحوالة فلم أر صرافا ولا دكانا فسألت عن بعض من حضر في ذلك المكان عن الصراف، فقال : ماعهدنا في هذا المكان صرافا أبدا وإنما يقعد فيه فلان فعرفت أنه من أسرار الملك المنان، وألطاف ولي الرحمان

وحدثني بهذه الحكاية الشيخ العالم الفقيه النحرير المحقق الوجيه ، صاحب التصانيف الرائقة، والمناقب الفائقة، الشيخ محمد حسین الكاظمي المجاور بالغري أطال الله بقاه ، عمن حدثه من الثقات عن الشخص المذكور(1).

戀 戀 戀

ص: 226

فلم أجد منه أثرا فدخلت الصحن الأخير الذي فيه السرداب، فرأيته مفتح الأبواب.

فنزلت من الدرج حافيا متخفيا متانيا بحيث لا يسمع مني حس ولا حركة فسمعت همهمة من صفة السرداب، كان أحدا يتكلم مع الآخر، ولم أميز الكلمات إلى أن بقيت ثلاثة أو أربعة منها، وكان دبيبي أخفى من دبيب النملة في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء، فإذا بالسيد قد نادي في مكانه هناك : يا سيد مرتضى ما تصنع؟ ولم خرجت من المنزل؟ فبقيت متحيرا ساكتا كالخشب المسندة، فعزمت على الرجوع قبل الجواب ثم قلت في نفسي كيف تخفى حالك على من عرفك من غير طريق الحواس فأجبته معتذرا نادما، ونزلت في خلال الاعتذار إلى حيث شاهدت الصفة فرأيته وحده واقفا تجاه القبلة، ليس لغيره هناك أثر فعرفت أنه يناجي الغائب عن أبصار البشر علیه سلام الله الملك الأكبر، فرجعت حريا لكل ملامة، غريقا في بحار الندامة إلى يوم القيامة(1).

識 識識

ص: 228

وتمشي؟ فقلت نعم، فتقدمني إلى الأسد حتى وضع يده على ناصيته، فلما رأيت ذلك اسرعت في مشيي حتى جزتهما وأنا مرعوب ثم لحق بي وبقي الأسد في مكانه.

قال نور الله قلبه : قال الشيخ باقر وكنت في أيام شبابي خرجت مع خالي الشيخ محمد علي القارئ مصنف الكتب الثلاثة الكبير والمتوسط والصغير، ومؤلف كتاب التعزية، جمع فيه تفصيل قضية كربلا من بدئها إلى ختامها بترتيب حسن وأحاديث منتخبة إلى مسجد السهلة وكان في تلك الأوقات موحشا في الليل ليس فيه هذه العمارة الجديدة ، والطريق بينه وبين مسجد الكوفة كان صعبا أيضا ليس بهذه السهولة الحاصلة بعد الإصلاح

فلما صلينا تحية مقام المهدي علیه السلام نسي خالي سبيله وتتنه، فذكر ذلك بعد ما خرجنا وصرنا في باب المسجد فبعثني إليها.

فلما دخلت وقت العشاء إلى المقام فتناولت ذلك، وجدت جمرة نار كبيرة تلهب في وسط المقام، فخرجت مرعوبا منها فرآني خالي على هيئة الرعب، فقال لي: ما بالك؟ فأخبرته بالجمرة، فقال لي سنصل إلى مسجد الكوفة، ونسأل العبد الصالح عنها، فانه كثير التردد إلى هذا المقام، ولا يخلو من أن يكون له علم بها.

فلما سأله خالي عنها قال : كثيرا ما رأيتها في خصوص مقام المهدي علیه السلام من بين المقامات والزوايا(1).

緊緊縣

ص: 231

بالعود والعود في لسانهم اسم للأب المسن، ثم غاب عن بصري فعلمت أنه المهدي علیه السلام وأنه لا يرضى بمفارقتي لأبي حتى في ليلة الأربعاء فلم أعد(1).

戀 戀 戀

ص: 234

متبسم وإلي ورجع إلى النظر يمينا وشمالا فقلت: أسأله أنه أين منزله؟ أو من هو؟ فلما هممت بسؤاله انكمش فؤادي انكماشا تأذيت منه جدا ، وظننت أن وجهي اصفر من هذه الحالة، وبقي الألم في فؤادي حتى قلت في نفسي: اللهم إني لا أسأله، فدعني يا فؤادي وعد إلى السلامة من هذا الألم، فاني قد أعرضت عما أردت من سؤاله، وعزمت على السكوت، فعند ذلك سكن فؤادي وعدت إلى التفكر في أمره.

وهممت مرة ثانية بالاستفسار منه، وقلت: أي ضرر في ذلك؟ وما يمنعني من أن أسأله فانکمش فؤادي مرة ثانية عندما هممت بسؤاله، وبقيت متألما مصفرا حتى تأذيت، وقلت: عزمت أن لا أسأله ولا أستفسر إلى أن سكن فؤادي، وأنا أقرأ لسانا وأنظر إلى وجهه وجماله وهيبته، وأفكر فيه قلبا، حتى أخذني الشوق إلى العزز مرة ثالثة على سؤاله، فانکمش فؤادي وتأذيت في الغاية وعزمت عزما صادقا على ترك سؤاله، ونصبت لنفسي طريقا إلى معرفته، غير الكلام معه، وهو أني لا أفارقه وأتبعه حيث قام ومشى حتى أنظر این منزله إن كان من سائر الناس أو يغيب عن بصري إن كان الإمام علیه السلام.

فأطال الجلوس على تلك الهيئة، ولا فاصل بيني وبينه، بل الظاهر أن ثيابي ملاصقة لثيابه وأحببت أن أعرف الوقت والساعة، وأنا لا أسمع من كثرة أصوات الناس صوت ساعات الحرم، فصار في مقابلي رجل عنده ساعة، فقمت لأسأله عنها وخطوت خطوة ففاتني صاحب الساعة ، لتزاحم الناس، فعدت بسرعة إلى موضعي ولعل إحدى رجلي لم تفارقه فلم أجد صاحبي وندمت على قيامي ندما عظيما وعاتبت نفسي عتابا شدیداً(1)

ص: 236

واشتغل بعض أيامه على عرض حاجته على صاحب الزمان علیه سلام الله الملك المنان أربعين يوما وكان يكتب حاجته، ويخرج كل يوم قبل طلوع الشمس من البلد من الباب الصغير الذي يخرج منه إلى بحر، ويبعد عن طرف اليمين مقدار فرسخ أو أزيد، بحيث لا يراه أحد ثم يضع عريضته في بندقة من الطين ويودعها أحد نوابه (سلام الله عليه)، ويرميها في الماء إلى أن مضى عليه ثمانية أو تسعة وثلاثون يوما.

فلما فعل ما يفعله كل يوم ورجع قال : كنت في غاية الملالة وضيق الخلق وأمشي مطرقا رأسي، فالتفت فإذا أنا برجل كأنه لحق بي من ورائي وكان في زي العرب، فسلم علي فرددت عليه السلام بأقل ما يرد، وما التفت إليه لضيق خلقي فسایرني مقدارا وأنا على حالي، فقال بلهجة أهل قريتي : سيد محمد ما حاجتك؟ يمضي عليك ثمانية أو تسعة وثلاثون يوما تخرج قبل طلوع الشمس إلى المكان الفلاني وترمي العريضة في الماء تظن أن إمامك ليس مطلعا على حاجتك؟.

قال: فتعجبت من ذلك لأني لم اطلع أحدا على شغلي، ولا أحد رآني، ولاأحد من أهل جبل عامل في المشهد الشريف لم أعرفه، خصوصا أنه لابس الكفية والعقال وليس مرسوما في بلادنا، فخطر في خاطري وصولي إلى المطلب الأقصى، وفوزي بالنعمة العظمى، وأنه الحجة على البرايا، إمام العصر (عجل الله تعالی فرجه).

وكنت سمعت قديما أن يده المباركة في النعومة بحيث لا يبلغها بد أحد من الناس، فقلت في نفسي: أصافحه فان كان يده كما سمعت اصنع ما يحق بحضرته فمددت يدي وأنا على حالي لمصافحته، فمد يده المباركة فصافحته، فإذا يده كما سمعت، فتيقنت الفوز والفلاح، فرفعت رأسي، ووجهت له وجهي، وأردت تقبيل يده المباركة، فلم أر أحدا.

ص: 238

قلت: ووالده السيد عباس حي إلى حال التأليف، وهو من بني أعمام العالم الحبر الجليل، والسيد المؤيد النبيل، وحيد عصره، وناموس دهره السيد صدر الدين العاملي المتوطن في إصبهان تلميذ العلامة الطباطبائي بحر العلوم أعلى الله مقامهما(1).

讚讚讚

ص: 239

أو ما يقاربهما أخذت بغداد وقتل المستعصم، وانقرض ملك بني العباس، فسبحان من له الدوام والبقاء.

وكتب ذلك محمد بن علي الجباعي من خط السيد تاج الدين يوم الثلاثاء في شعبان سنة تسع وخمسين وثمانمائة.

ونقل قبل هذه الحكاية عن المعمر خبرین هكذا من خط ابن معية ويرفع الإسناد عن المعمر بن غوث السنبسي، عن أبي الحسن الداعي بن نوفل السلمي قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم يقول : إن الله خلق خلقا من رحمته لرحمته برحمته وهم الذين يقضون الحوائج للناس، فمن استطاع منكم أن يكون منهم فليكن.

وبالإسناد عن المعمر بن غوث السنبسي، عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام أنه قال : أحسن ظنك ولو بحجر يطرح الله شره فيه فتناول حظك منه فقلت: أيدك الله، حتى بحجر؟ قال: أفلا ترى حجر الأسود.

قلت: أما الولد فهو القاضي السيد النسابة تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم عظیم الشان جلیل القدر، استجاز منه الشهيد الأول لنفسه ولولديه محمد وعلي، ولبنته ست المشايخ وأما والده فهو السيد جلال الدين أبو جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معية بن سعيد الديباجي الحسني الفقية الفاضل العالم الجليل عظیم الشان تلميذ عميد الرؤساء وابن السكون، ومعاصر العلامة والراوي للصحيفة الشريفة الكاملة عنهما عن السيد بهاء الشرف المذكور في أول الصحيفة كما تبين في محله، وأما ابن جهم فهو الشيخ الفقيه محمد بن جهم، وهو الذي لما سأل الخاجة نصير الدين عن المحقق أعلم تلامذته في الأصوليين، أشار إليه وإلى سدید الدین والد العلامة(1).

ص: 242

أنا بحية عظيمة كالأشجار العظيمة تستقبلني في غاية السرعة، فقررت منها منهزماً مستغيثا بالله تبارك وتعالى في النجاة من شرها كما نجاني من الغرق.

فإذا أنا بحيوان شبه الأرنب قصد الحية مسرعا من أعلى الجبل حتى وصل إلى ذنبها فصعد منه حتى إذا وصل رأس الحية إلى ذلك الحجر الأملس وبقي ذنبه فوق الحجر، وصل الحيوان إلى رأسها وأخرج من فمه حمة مقدار إصبع فادخلها في رأسها ثم نزعها وادخلها في موضع آخر منها وولی مدبرا فماتت الحية في مكانها من وقتها، وحدث فيها عفونة كادت نفسي أن تطلع من رائحتها الكريهة فما كان باسرع من أن ذاب لحمها، وسال في البحر، وبقي عظامها کسلم ثابت في الأرض يمكن الصعود منه.

فتفكرت في نفسي، وقلت: إن بقيت هنا أموت من الجوع فتوكلت على الله في ذلك، وصعدت منها حتى علوت الجبل، وسرت من طرف قبلة الجبل فإذا أنا بحديقة بالغة حد الغاية في الغضارة والنضارة والطراوة والعمارة فسرت حتى دخلتها وإذا فيها أشجار مثمرة كثيرة، وبناء عال مشتمل على بيوتات، وغرف كثيرة في وسطها.

فأكلت من تلك الفواكه، واختفيت في بعض الغرف وأنا أتفرج الحديقة واطرافها فإذا أنا بفوارس قد ظهروا من جانب البر قاصدي الحديقة، يقدمهم رجل ذو بهاء وجمال وجلال، وغاية من المهابة ، يعلم من ذلك أنه سيدهم، فدخلوا الحديقة، ونزلوا من خيولهم وخلوا سبيلها، وتوسطوا القصر فتصدر السيد وجلس الباقون متأدبين حوله.

ثم أحضروا الطعام، فقال لهم ذلك السيد: إن لنا في هذا اليوم ضيفا في الغرفة الفلانية ولا بد من دعوته إلى الطعام فجاء بعضهم في طلبي فخفت وقلت: اعفني من ذلك، فأخبر السيد بذلك، فقال: اذهبوا

ص: 247

بطعامه إليه في مكانه ليأكله، فلما فرغنا من الطعام، أمر باحضاري وسألني عن قصتي، فحكيت له القصة، فقال: أتحب أن ترجع إلى أهلك؟ قلت: نعم، فأقبل على واحد منهم، وأمره بایصالي إلى أهلي، فخرجت أنا وذلك الرجل من عنده.

فلما سرنا قليلا قال لي الرجل : انظر فهذا سور بغداد ! فنظرت إذا أنا بسوره وغاب عني الرجل، فتفطنت من ساعتي هذه، وعلمت أني لقيت سيدي ومولاي صلی الله علیه و اله و سلم، ومن سوء حظي حرمت من هذا الفيض العظيم، فدخلت بلدي وبيتي في غاية من الحسرة والندامة.

قلت: وحدثني العالم الفقيه النبيه الصفي الحاج المولى الهادي الطهراني (قدس سره) أنه رأى هذه الحكاية في الرسالة المذكورة ، والظاهر أن اسمها بهجة الأولياء(1).

戀 戀 戀

ص: 248

في باب (من رأی) أربع عشرة حكاية ذكرنا منها اثنتين وإحدى عشرة منها موجودة في البحار وذكر في الرابعة عشرة قصة عجيبة.

قال: يقول المؤلف الضعيف محمد باقر الشريف إن في سنة ألف ومائة وثلاث وسبعين كنت في طريق مكة المعظمة، صاحبت رجلا ورعا موثقا يسمی حاج عبدالغفور في ما بين الحرمين، وهو من تجار تبریز يسكن في يزد، وقد حج قبل ذلك ثلاث مرات وبني في هذا السفر على مجاورة بيت الله سنتين، ليدرك فيض الحج ثلاث سنين متوالية.

ثم بعد ذلك في سنة ألف ومائة وستة وسبعين، حین معاودتي من زيارة المشهد الرضوي على صاحبه السلام رأيته أيضا في يزد، وقد مر في رجوعه من مكة، بعد ثلاث حجات إلى بندر صورت من بنادر هند لحاجة له، ورجع في سنة إلى بيته فذكر لي عند اللقاء أني سمعت من مير أبو طالب أن في السنة الماضية جاء مكتوب من سلطان الإفرنج إلى الرئيس الذي يسكن بندر بمبئي من جانبه ويعرف بجندر أن في هذا الوقت ورد علينا رجلان عليهما لباس الصوف ويدعي أحدهما أن عمره سبعمائة وخمسين سنة، والآخر سبعمائة سنة، ويقولان: بعثنا صاحب الأمر علیه السلام لندعوكم إلى دين محمد المصطفى علیه السلام، ويقولان: إن لم تقبلوا دعوتنا ولم تتدينوا بديننا، يغرق البحر بلادكم بعد ثمان أو عشر سنين، والترديد من الحاج المذكور، وقد أمرنا بقتلهما فلم يعمل فيهما الحديد، ووضعناهما على الأثواب وقیناره فلم يحترقا فشددنا أيديهما وأرجلهما وألقيناهما في البحر فخرجا منه سالمين.

وكتب إلى الرئيس أن يتفحص في أرباب مذاهب الإسلام واليهود والمجوس والنصارى، وأنهم هل رأوا ظهور صاحب الأمر علیه السلام في آخر الزمان في كتبهم أم لا؟ قال الحاج المزبور: وقد سالت من قسيس كان في بندر صورت عن صحة المكاتبة المذكورة فذكر لي كما سمعت،

ص: 250

وسلالة النجباء مير أبو طالب ومیرزا بزرك الإيراني، وهم الآن من وجوه معارف البندر المذكور نقلا لي كما ذكرت، وبالجملة الخبر مشهور منتشر في تلك البلدة والله العالم(1).

戀 戀 戀

ص: 251

تسحر، ورأيت في خلال اشعة القمر اشعاعا كشعلة النار، قد غلب عليها، وانخمد في تلك الحال صوت ذلك الرجل الداعي، فالتفت فإذا أنا بشخص جلیل، قد دخل المسجد من طرف ذلك الباب المنغلق في زی لباس الحجاز، وعلى كتفه الشريف سجادة كما هو عادة أهل الحرمين إلى الآن، وكان يمشي في سكينة ووقار، وهيبة وجلال قاصدا باب المسلم ولم يبق لنا من الحواس إلا البصر الخاسر، واللب الطائر فلما صار بحذائنا من طرف القبلة، سلم علينا.

قال رحمه الله : أما رفيقي فلم يبق له شعور أصلا، ولم يتمكن من الرد وأما أنا فاجتهدت كثيرا إلى أن رددت عليه في غاية الصعوبة والمشقة، فلما دخل باب المسجد وغاب عنا تراجعت القلوب إلى الصدور، فقلنا : من كان هذا ومن أين دخل؟ فمشينا نحو ذلك الرجل فرأيناه قد خرق ثوبه ويبكي بكاء الواله الحزين فسألناه عن حقيقة الحال، فقال : واظبت هذا المسجد أربعين ليلة من ليالي الجمعة طلبا للتشرف بلقاء خليفة العصر، وناموس الدهر (عجل الله تعالی فرجه) وهذه الليلة تمام الأربعين ولم أتزود من لقائه ظاهرا، غير أني حيث رأيتموني كنت مشغولا بالدعاء فإذا به علیه السلام واقفا على راسي فالتفت إليه علیه السلام فقال: «جه ميکني» أو «جه میخواني» اي ما تفعل؟ أو ما تقرأ؟ والترديد من الفاضل المتقدم، ولم أتمكن من الجواب من الجواب فمضى عني كما شاهدتموه، فذهبنا إلى الباب فوجدناه على النحو الذي أغلقناه، فرجعنا شاکرین متحسرین

قلت: وهذا السيد كان عظيم الشأن، جلیل القدر، وكان شيخنا الأستاذ العلامةالشيخ عبد الحسين الطهراني أعلى الله مقامه كثيرا ما يذكره بخير ويثني عليه ثناء بليغا قال : كان رحمه الله تقيا صالحا وشاعرا مجيدا وأدیبا قارئا غريقا في بحار محبة أهل البيت عليهم السلام وأكثر ذكره وفكره فيهم ولهم، حتى أنا كثيرا ما نلقاه في الصحن الشريف، فنسأله عن

ص: 253

مسألة أدبية فيجيبنا، ويستشهد في خلال كلامه بما أنشده هو وغيره في المراثي فتتغير حاله فيشرع في ذكر مصائبهم على أحسن ما ينبغي وينقلب مجلس الشعر والأدب إلى مجلس المصيبة والكرب، وله رحمه الله قصائد رائقة في المراثي دائرة على ألسن القراء منها القصيدة التي أولها :

مالي إذا ما الليل جنا*** أهفو لمن غنى وحنا

وهي طويلة، ومنها القصيدة التي أولها :

ألقيت لي الأيام فضل قيادها***فأردت غير مرامها

ومرادها الخ.

ومنها القصيدة التي يقول فيها في مدح الشهداء:

وذوي المروة والوفا أنصاره***لهم على الجيش اللهام زئير

طهرت نفوسهم بطيب أصولها***نعناصر طابت لهم وحجور

عشقوا العنا للدفع لا عشقوا***العنا للنفع لكن أمضي المقدور

فتمثلت لهم القصور وما بهم***لولا تمثلت القصور قصور

ما شاقهم للموت إلا وعدة الرحمن***لا ولدانها والحور(1)

الخ

戀 戀 戀

ص: 254

الصفة المباركة فبكى وتضرع فيها زمانا طويلا وكان يكتب قبيله حاله على الجدار، ويسال من الناظرين الدعاء والشفاعة.

فما تم بناؤه وتضرعة إلا وقد فتح الله تعالی لسانه، وخرج بإعجاز الحجة علیه السلام من ذلك المقام المنيف مع لسان ذلق، وكلام فصيح، وأحضر في يوم السبت في محفل تدریس سید الفقهاء وشيخ العلماء رئيس الشيعة، وتاج الشريعة المنتهى إليه رئاسة الأمامية سيدنا الأفخم وأستاذنا الأعظم الحاج الآميرزا محمد حسن الشيرازي متع الله المسلمين بطول بقائه، وقرأ عنده متبرکا سورة المباركة الفاتحة بنحو أذعن الحاضرون بصحته وحسن قراءته، وصار يوما مشهودا ومقاما محمودا.

وفي ليلة الأحد والاثنين اجتمع العلماء والفضلاء في الصحن الشريف فرحين مسرورين، وأضاؤوا فضاءه من المصابيح والقناديل، ونظموا القصة ونشروها في البلاد، وكان معه في المركب مادح أهل البيت علیهم السلام الفاضل اللبيب الحاج ملا عباس الصفار الزنوزي البغدادي فقال وهو من قصيدة طويلة ورآه مريضا وصحيحا :

وفي عامها جئت والزائرين***إلى بلدة سر من قد رآها

رأيت من الصين فيها فتى*** وكان سمي إمام هداها

يشير إذا ما أراد الكلام***وللنفس منه كذا براها

وقد قيد السقم منه الكلام***وأطلق من مقلتيه دماها

فوافا إلى باب سرداب من***به الناس طرا ينال مناها

بروم بغير لسان يزور***وللنفس منه دهت بعناها

وقد صار یکتب فوق الجدار***ما فيه للروح منه شفاها

أروم الزيارة بعد الدعاء***ممن رأى أسطري وتلاها

لعل لساني يعود الفصيح***وعلي أزور وأدعو الإلها

إذا هو في رجل مقبل***تراهورى البعض من أتقياها

تابط خبر کتاب له***وقد جاء من حيث غاب ابن طه

ص: 256

فاومي إليه ادع ما قد کتب***وجاء فلما تلاه دعاها

وأوصى به سیدا جالسا***أن أدعو له بالشفاء شفاها

فقام وأدخله غيبة الإمام***المغيب من أوصیاها

وجاء إلى حفرة الصفة***التي هي للعين نور ضياها

وأسرج آخر فيها السراج***وأدناه من فمه ليراها

هناك دعا الله مستغفرا***وعيناه مشغولة ببكاها

ومذ عاد منها يريد الصلاة***قد عاود النفس منه شفاها

وقد أطلق الله منه اللسان***وتلك الصلاة أتم أداها

ولما بلغ الخبر إلى خريت صناعة الشعر السيد المؤيد الأديب اللبيب فخر الطالبين، وناموس العلويين، السيد حيدر بن السيد سليمان الحلي أيده الله تعالى بعث إلى سر من رأى كتابا صورته: بسم الله الرحمن الرحيم لما هبت من الناحية المقدسة نسمات کرم الإمامة فنشرت نفحات عبير هاتيك الكرامة، فأطلقت لسان زائرها من اعتقاله، عندما قام عندها في تضرعه وابتهاله، أحببت أن أنتظم في سلك من خدم تلك الحضرة، في نظم قصيدة تتضمن بيان هذا المعجز العظيم ونشره، وأن أهنئ علامة الزمن وغرة وجهه الحسن، فرع الأراكة المحمدية ، ومنار الملة الأحمدية ، علم الشريعة، وإمام الشيعة، لأجمع بين العبادتين في خدمة هاتين الحضرتين، فنظمت هذه القصيدة الغراء، وأهديتها إلى دار إقامته وهي سامرا، راجيا أن تقع موقع القبول، فقلت ومن الله بلوغ المأمول:

كذا يظهر المعجز الباهر***ويشهده البر والفاجر

وتروي الكرامة مأثورة***يبلغها الغائب الحاضر

يقر لقوم بها ناظر***ويقذي لقوم بها ناظر

فقلت لها ترحا واقع***وقلب بها فرحا طائر

أجل طرف فكرك با مستدل***وأنجد بطرفك يا غائر

ص: 257

تصفح مآثر آل الرسول***وحسبك مانشر الناشر

ودونکه نبأ صادقا***لقلب العدو هو الباقر

فمن صاحب الأمر أمس استبان***لنا معجز أمره باهر

بموضع غيبته مذ الم***أخو علة داؤها ظاهر

رمی فمه باعتقال اللسان***رام هو الزمن الغادر

فأقبل ملتمسا للشفاء***لدى من هو الغائب الحاضر

ولقنه القول مستاجر***عن القصد في أمره جائر

فبيناه في تعب ناصب***ومن ضجر فكره حائر

إذ انحل من ذلك الاعتقال***وبارحه ذلك الضائر

فراح لمولاه في الحامدين***وهو لآلأئه ذاکر

لعمري لقد مسحت داءه***ید كل خلق لها شاکر

يد لم تزل رحمة للعباد***لذلك أنشأها الفاطر

تحدر وإن كرهت أنفس***بضيق شجى صدرها الواغر

وقل إن قائم آل النبي***له النهي وهوهو الأمر

يمنع زائره الاعتقال***ممابه ینطق الزائر

ويدعوه صدقا إلى حله***ويقضي على أنه القادر

یکبو مرجيه دون الغياث***وهو یقال به العاثر

حاشاه بل هو نعم المغيث***إذا نضنض الحارث الفاغر

فهذي الكرامة لا ما غدا***بلفقه الفاسق الفاجر

أدم ذكرها یا لسان الزمان***وفي نشرها فمك العاطر

وهن بها سر من را ومن***به ربعها آهل عامر

هو السيد الحسن المجتبى***خضم الندى غيثه الهامر

وقل يا تقدست من بقعة***بها يهب الزلة الغافر

کلا اسميك في الناس باد له***باوجههم أثر ظاهر

فأنت لبعضهم سر من***رای وهو نعت لهم ظاهر

وأنت لبعضهم ساء من***رای وبه یوصف الخاسر

لقد أطلق الحسن المكرمات***مهباك فهو بهي سافر

ص: 258

فانت حديقة زهو به***وأخلاقه روضك الناضر

علیم تربي بحجر الهدى***ونسج التقى برده الطاهر

إلى أن قال سلمه الله تعالی:

كذا فلتكن عترة المرسلين***وإلا فما الفخر يافاخر(1)

戀 戀 戀

ص: 259

وحدثني الأخ الصفي العالم المتقي الآغا علي رضا الأصفهاني الذي مر ذكره، وكان صديقه وصاحب سره، قال: سألته يوما عن لقائه الحجة علیه السلام وكنت أظن في حقه ذلك کشيخه السيد المعظم العلامة الطباطبائي كما تقدم فأجابني بتلك الواقعة، حرفا بحرف، وقد ذكرت في دار السلام بعض كراماته ومقاماته رحمة الله عليه(1).

戀 戀 戀

ص: 261

عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب الشهير بالنعماني المعروف بابن أبي زينب تلميذ الكليني وهو صاحب الغيبة والتفسير، وهو والشيخ الصفراني المعاصر له، قد ضبط كل واحد منهما نسخة الكافي ولذا ترى أنه قد يقع في الكافي کثيرا: وفي نسخة النعماني كذا ، وفي نسخة الصفراني كذا(1)

磯 磯 磯

ص: 263

وعنفوانه، وأوائله وموارده وبدائهه وبواديه نظائر وشوافعه وتواليه وأعقابه ومصادره ورواجعه ومصائره وعواقبه وأعجازه نظائر ، وقوله شموسه أي صعوبته ورجل شموس : اي صعب الخلق، ولا تقل: شموص بالصاد، وأشمس الفرس منع ظهره، والذلول ضد الصعوبة، وتقعض اي ترد وتعطف، وقعضت العود عطفته وتقعص بالصاد تصحيف والعين مفتوحة لأنه إذا كانت عين الفعل أولامه أحد حروف الحلق كان الأغلب فتحها في المضارع.

قال في البحار: وفي كثير من النسخ بالصاد المهملة، ولعله مبالغة في السرور وهذا شائع في العرب والعجم، يقال لمن اصابه سرور عظيم: مات سرورا أو يكون المراد به الانقضاء أي تنقضي بالسرور، والتعبير به لأن أيام السرور سريعة الانقضاء، فان القص الموت سريعا فعلى هذا يمكن أن يقرأ على بناء المعلوم والمجهول، و«أيامه» بالرفع والنصب معا.

قال الشهيد رحمه الله في الذكرى: ومنها الاستخارة بالعدد ولم تكن هذه مشهورة في العصور الماضية، قبل زمان السيد الكبير العابد رضي الدين ممد الآوي الحسيني المجاور بالمشهد المقدس الغروي رضي الله عنه ، وقد رويناها عنه وجميع مروياته عن عدة من مشايخنا، عن الشيخ الكبير الفاضل جمال الدين ابن المطهر عن السيد الرضي، عن صاحب الأمر علیه السلام وتقدم عنه رحمه الله حكاية أخرى.

وهذه الحكاية ذكرها المحقق الكاظميني في مسألة الاجماع في بعض وجوهه في عداد من تلقي عن الحجة علیه السلام في غيبته الكبرى بعض الأحكام سماعا أو مكاتبة(1).

ص: 266

واثنتين وسبعين، فلما كانت السنة الأخيرة وقع في قلبي أن المدة قد انقضت فرجعت إلى ذلك التاريخ وحسبته فرأيته قد مضى منه ست وعشرون سنة، فقلت: ينبغي أن يكون الرجل مات.

فما مضت مدة نحو شهر أو شهرين حتى جاءتني كتابة من أخي وكان في البلاد يخبرني أن الرجل المذكور مات(1).

畿畿 畿

ص: 268

رجله، فلم يدعني وأخذني، فقبلت يده، وسألت عنه مسائل قد أشكلت علي.

منها أني كنت أوسوس في صلاتي، وكنت أقول إنها ليست كما طلبت مني وأنا مشتغل بالقضاء، ولا يمكنني صلاة الليل، وسالت عنه شيخنا البهائي رحمه الله تعالی فقال: صل صلاة الظهر والعصر والمغرب بقصد صلاة الليل، وكنت أفعل هكذا فسألت عن الحجة علیه السلام أصلي صلاة الليل؟ فقال: صلها، ولا تفعل كالمصنوع الذي كنت تفعل، إلى غير ذلك من المسائل التي لم تبق في بالي.

قلت : يا مولاي لا يتيسر لي أن أصل إلى خدمتك كل وقت فأعطني كتابا أعمل عليه دائما فقال علیه السلام: أعطيت لأجلك كتابا إلى مولانا محمد التاج، وكنت أعرفه في النوم، فقال علیه السلام: رح وخذ منه ، فخرجت من باب المسجد الذي كان مقابلا لوجهه إلى جانب دار البطيخ محلة من أصبهان، فلما وصلت إلى ذلك الشخص فلما رآني قال لي: بعثك الصاحب علیه السلام إلي؟ قلت: نعم، فأخرج من جيبه كتابا قديما فلما فتحته ظهر لي أنه كتاب الدعاء فقبلته ووضعته على عيني وانصرفت عنه متوجها إلى الصاحب علیه السلام فانتبهت ولم يكن معي ذلك الكتاب.

فشرعت في التضرع والبكاء والحوار لفوت ذلك الكتاب إلى أن طلع الفجر فلما فرغت من الصلاة والتعقيب، وكان في بالي أن مولانا محمد هو الشيخ وتسميته بالتاج لاشتهاره من بين العلماء.

فلما جئت إلى مدرسته وكان في جوار المسجد الجامع فرأيته مشتغلا بمقابلة الصحيفة، وكان القاري السيد صالح أمير ذو الفقار الجرفادقاني فجلست ساعة حتى فرغ منه والظاهر أنه كان في سند الصحيفة لكن للغم الذي كان لي لم أعرف كلامه ولا كلامهم، وكنت أبكي فذهبت إلى الشيخ وقلت له رؤياي وكنت أبكي لفوات الكتاب،

ص: 272

فقال الشيخ: ابشر بالعلوم الإلهية، والمعارف اليقينية وجميع ما كنت تطلب دائما، و کان صحبتی مع الشیخ فی التصوف و کان مائلا الیه، فلم يسكن قلبي وخرجت باكيا متفکرا إلى أن ألقي في روعي أن اذهب إلى الجانب الذي ذهبت إليه في النوم، فلما وصلت إلى دار البطيخ رأيت رجلا صالحا اسمه آغا حسن، وكان يلقب بتاجا، فلما وصلت إليه وسلمت عليه قال : يا فلان الكتب الوقفية التي عندي كل من يأخذه من الطلبة لا يعمل بشروط الوقف وأنت تعمل به، وقال : وانظر إلى هذه الكتب وكلما تحتاج إليه خذه، فذهبت معه إلى بيت كتبه فأعطاني أول ما أعطاني الكتاب الذي رأيته في النوم، فشرعت في البكاء والنحيب ، وقلت: يكفيني وليس في بالي أني ذكرت له النوم أم لا، وجئت عند الشيخ وشرعت في المقابلة مع نسخته التي كتبها جد أبيه مع نسخة الشهيد وكتب الشهید نسخته مع نسخة عميد الرؤساء وابن السكون، وقابلها مع نسخة ابن الشهيد نسخته مع نسخة عميد الرؤساء وابن السكون، وقابلها مع نسخة ابن إدريس بواسطة أو بدونها وكانت النسخة التي أعطانيها الصاحب مكتوبة على هامشها، وبعد أن فرغت من المقابلة شرع الناس في المقابلة عندي، وببركة إعطاء الحجة علیه السلام صارت الصحيفة الكاملة في جميع البلاد كالشمس طالعة في كل بيت، وسیما في أصبهان فان أكثر الناس لهم الصحيفة المتعددة وصار أكثرهم صلحاء وأهل الدعاء، وكثير منهم مستجابو الدعوة، وهذه الآثار معجزة لصاحب الأمر علیه السلام والذي أعطاني الله من العلوم بسبب الصحيفة لا أحصيها.

وذكرها العلامة المجلسي رضوان الله عليه في إجازات البحار مختصرا(1).

ص: 273

الأحاديث الأصول الأربعة، وغيرها من كتب الأخبار بتلك الاجازة، وكذلك أجازني الكتب المصنفة في فنون العلوم، ثم إن السيد رضوان الله عليه أجازني بتلك الاجازة كلما أجازه شيخه الحرفوشي، عن معمر بن أبي الدنيا صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام وأما أنا فأضمن ثقة المشايخ السيد والشيخ، وتعديلهما وورعهما ولكني لا أضمن وقوع الأمر في الواقع على ما حكيت، وهذه الإجازة العالية لم تتفق لأحد من علمائنا، ولا محدثينا، لا في الصدر السالف، ولا في الأعصار المتأخرة. انتهى.

وقال سبطه العالم الجليل السيد عبد الله صاحب شرح النخبة، وغيره في إجازته الكبيرة، لأربعة من علماء حویزة، بعد نقل کلام جده وكأنه رضي الله عنه استنكر هذه القصة أو خاف أن تنكر عليه فتبرأ من عهدتها في آخر كلامه وليست بذلك فان معمر بن أبي الدنيا المغربي له ذکر متكرر في الكتب، وقصة طويلة في خروجه مع أبيه في طلب ماء الحياة، وعثوره عليه دون أصحابه ، مذكورة في كتب التواريخ وغيرها، وقد نقل منها نبذا صاحب البحار في أحوال صاحب الدار علیه السلام وذكر الصدوق في كتاب إكمال الدين أن اسمه علي بن عثمان ابن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني إلا أنه قال : معمر أبي الدنيا باسقاط «بن» والظاهر أنه هو الصواب كما لا يخفى، وذكر أنه من حضرموت والبلد الذي هو مقيم فيه طنجة، وروى عنه أحاديث مسندة بأسانيد مختلفة.

وأما ما نقله الشيخ في مجلسه عن أبي بكر الجرجاني أن المعمر المقيم ببلدة طنجة توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، فليس بمناف شيئا لان الظاهر أن أحدهما غير الآخر، لتغاير اسميهما وقصتيهما وأحوالهما المنقولة، والله يعلم. انتهى، وشرح حال المعمر مذكور في آخر فتن البحار.

ص: 275

وقال السيد الجليل المعظم والحبر المكرم السيد حسين ابن العالم العليم السيدإبراهيم القزويني رحمه الله في آخر إجازته لآية الله بحر العلوم: وللعبد طريق آخر إلى الكتب الأربعة وغيرها لم تسمح الأعصار بمثلها، وهو ما أجاز لي السيد السعيد الشهيد السيد نصر الله الحائري، عن شيخه مولانا ابي الحسن، عن شيخه الفاضل السيد نعمة الله ، عن شيخه السيد هاشم الأحسائي، إلى آخر ما نقلناه.

والشيخ محمد الحرفوشي من الأجلاء، قال الشيخ الحر في أمل الآمل: الشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الشامي كان فاضلا عالما أديبا ماهرا محققا مدققا شاعرا أديبا منشئاً حافظا أعرف أهل عصره بعلوم العربية، وذكر له مؤلفات في الأدبية وشرح قواعد الشهيد، وغيرها وذكره السيد علي خان في سلافة العصر وبالغ في الثناء عليه وقال: إنه توفي(1).

戀 戀 戀

ص: 276

قلت: نعم قال : ولم ذلك؟ قلت: لأني لا أزور من لا أعرف، والحمزة بن الكاظم مدفون بالري، فقال: رب مشهور لا أصل له، ليس هذا قبر الحمزة بن موسى الكاظم وان اشتهر أنه كذلك بل هو قبر أبي يعلى حمزة بن القاسم العلوي العباسي أحد علماء الإجازة وأهل الحديث، وقد ذكره أهل الرجال في كتبهم، وأثنوا عليه بالعلم والورع.

فقلت في نفسي: هذا السيد من عوام السادة، وليس من أهل الاطلاع على الرجال والحديث، فلعله أخذ هذا الكلام عن بعض العلماء، ثم قمت لأرتقب طلوع الفجر، فقام ذلك السيد وخرج وأغفلت أن أسأله عمن أخذ هذا لان الفجر قد طلع، وتشاغلت بالصلاة.

فلما صليت جلست للتعقيب حتى طلعت الشمس وكان معي جملة من كتب الرجال فنظرت فيها ولذا الحال كما ذكر فجاءني أهل القرية مسلمين علي وفي جملتهم ذلك السيد فقلت: جئتني قبل الفجر وأخبرتني عن قبر الحمزة أنه أبو يعلى حمزة بن القاسم العلوي فمن أين لك هذا وعمن أخذته؟ فقال : والله ماجئتك قبل الفجر ولا رأيتك قبل هذه الساعة، ولقد كنت ليلة أمس بائتا خارج القرية في مكان سماه وسمعنا بقدومك فجئنا في هذا اليوم زائرين لك.

فقلت لأهل القرية: الآن لزمني الرجوع إلى زيارة الحمزة فاني لا أشك في أن الشخص الذي رأيته هو صاحب الأمر علیه السلام، قال : فركبت أنا وجميع أهل تلك القرية لزيارته، ومن ذلك الوقت ظهر هذا المزار ظهورا تاما على وجه صار بحيث تشد الرحال إليه من الأماكن البعيدة.

قلت : في رجال النجاشي : حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب علیه السلام أبويعلى ثقة جلیل القدر من أصحابنا كثير الحديث له کتاب «من روی عن جعفر بن محمد علیه السلام من الرجال» وهو كتاب حسن.

ص: 278

وذكر الشيخ الطوسي أنه يروي عن سعد بن عبد الله ويروي عنه التلعکبري رحمه الله، إجازة فهو في طبقة والد الصدوق(1).

戀 戀 戀

ص: 279

فبينما نحن كذلك إذ رجعت الزوار إلى البيوت، فتبين الحال كما قلت فلم تدخل الزوار إلى البيوت وجلسوا في ظلالها والسماء متغيمة، بالدعاء والتوسل بالنبي وآله، وطلبت إغاثة الزوار مما هم فيه.

فبينما أنا على هذا الحال إذ أقبل فارس على فرس رابع کریم لم أر مثله وبیده رمح طويل وهو مشمر عن ذراعيه، فأقبل يخب به جواده حتى وقف على البيت الذي أنا فيه، وكان بيتا من شعر مرفوع الجوانب، فسلم فرددنا عليه السلام ثم قال: يا مولانا يسميني باسمي بعثني من يسلم عليك، وهم کنج محمد آغا وصفر آغا، وكانا من قواد العساكر العثمانية يقولان فليأت بالزوار، فانا قد طردنا عنزة عن الطريق، ونحن ننتظره مع عسكرنا في عرقوب السليمانية على الجادة، فقلت له: وأنت معنا إلى عرقوب السليمانية؟ قال: نعم، فأخرجت الساعة وإذا قد بقي من النهار ساعتان ونصف تقريبا فقلت: بخيلنا، فقدمت إلينا، فتعلق بي ذلك البدوي الذي نحن عنده وقال : يا مولاي لا تخاطر بنفسك وبالزوار وأقم الليلة حتى يتضح الأمر، فقلت له : لا بد من الركوب لأدراك الزيارة المخصوصة. .

فلما رأتنا الزوار قد ركبنا، تبعوا أثرنا بین حاشر وراكب فسرنا والفارس المذكور بين أيدينا كأنه الأسد الخادر، ونحن خلفه، حتی وصلنا إلى عرقوب السليمانية فصعد عليه وتبعناه في الصعود، ثم نزل وارتقينا على أعلى العرقوب فنظرنا ولم نر له عينا ولا أثرا، فكأنما صعد في السماء أو نزل في الأرض ولم نر قائدا ولا عسکرا.

فقلت لمن معي: أبقي شك في أنه صاحب الأمر؟ فقالوا: لا والله، وكنت وهوبين أيدينا اطيل النظر إليه كأني رأيته قبل ذلك، لكنني لا اذكر أين رأيته فلما فارقنا تذكرت أنه هو الشخص الذي زارني بالحلة، وأخبرني بواقعة السليمانية.

وأما عشيرة عنزة، فلم نر لهم اثرا في منازلهم، ولم نر أحدا نسأله

ص: 281

عنهم سوى أنا رأينا غبرة شديدة مرتفعة في كبد البر، فوردنا كربلاء تخب بنا خيولنا فوصلنا إلى باب البلاد، وإذا بعسكر على سور البلد فنادوا من أين جئتم؟ وكيف وصلتم؟ ثم نظروا إلى سواد الزوار ثم قالوا سبحان الله هذه البرية قد امتلأت من الزوار أجل أین صارت عنزة؟ فقلت لهم: اجلسوا في البلد وخذوا أرزاقكم ولمكة رب يرعاها.

ثم دخلنا البلد فإذا أنا بكنج محمد آغا جالسا على تخت قريب من الباب فسلمت عليه فقام في وجهي فقلت له: يكفيك فخرا أنك ذكرت باللسان، فقال: ما الخبر؟ فأخبرته بالقصة، فقال لي: يا مولاي من این لي علم بأنك زائر حتى أرسل لك رسولا وأنا وعسكري منذ خمسة عشر يوما محاصرين في البلد لا نستطيع أن نخرج خوفا من عنزة، ثم قال : فأين صارت عنزة؟ قلت: لا علم لي سوى أني رأيت غبرة شديدة في كبد البر كأنها غبرة الظعائن ثم أخرجت الساعة وإذا قد بقي من النهار ساعة ونصف، فكان مسيرنا كله في ساعة وبين منازل بني طرف وكربلاء ثلاث ساعات ثم بتنا تلك الليلة في كربلاء

فلما أصبحنا سألنا عن خبر عنزة فأخبر بعض الفلاحين الذين في بساتين كربلاء قال : بينما عنزة جلوس في أنديتهم بيوتهم إذا بفارس قد طلع عليهم على فرس مطهم، وبیده رمح طويل، فصرخ فيهم باعلى صوته یا معاشر عنزة قد جاء الموت الزؤام عساكر الدولة العثمانية تجبهت عليكم بخيلها ورجلها، وها هم على أثري مقبلون فارحلوا وما أظنكم تنجون منهم.

فألقى الله عليهم الخوف والذل حتى أن الرجل يترك بعض متاع بیته استعجالا بالرحيل، فلم تمض ساعة حتى ارتحلوا باجمعهم وتوجهوا نحو البر فقلت له: صف لي الفارس فوصف لي وإذا هو صاحبنا بعينه ،

ص: 282

وهو الفارس الذي جاءنا والحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وآله الطاهرين حرره الاقل میرزا صالح الحسيني.

قلت: وهذه الحكاية سمعتها شفاها منه أعلى الله مقامه، ولم يكن هذه الكرامات منه ببعيدة، فانه ورث العلم والعمل من عمه الأجل الأكمل السيد باقر القزويني خاصة السيد الأعظم، والطود الاشيم، بحر العلوم أعلى الله تعالى درجتهم، وكان عمه أدبه ورباه وأطلعه على الخفايا والأسرار، حتى بلغ مقاما لا تحوم حوله الأفكار، وحاز من الفضائل والخصائص ما لم يجتمع في غيره من العلماء الأبرار.

منها أنه بعد ما هاجر إلى الحلة واستقر فيها وشرع في هداية الناس وإيضاح الحق وإبطال الباطل، صار ببركة دعوته من داخل الحلة وأطرافها من الأعراب قريبا من مائة ألف نفس شيعيا إماميا مخلصا مواليا لأولياء الله، ومعاديا لأعداء الله .

بل حدثني طاب ثراه أنه لما ورد الحلة لم يكن في الذين يدعون التشيع من علائم الإمامية وشعارهم، إلا حمل موتاهم إلى النجف الأشرف، ولا يعرفون من أحكامهم شيئا حتى البراءة من أعداء الله، وصاروا بهدايته صلحاء أبراراً أتقياء وهذه منقبة عظيمة اختص بها من بين من تقدم عليه وتأخر.

ومنها الكمالات النفسانية من الصبر والتقوى، وتحمل أعباء العبادة، وسكون النفس، ودوام الاشتغال بذكر الله تعالى، وكان رحمه الله لا يسأل في بيته عن أحد من أهله وأولاده ما يحتاج إليه من الغداء والعشاء والقهوة والغليان وغيرها عند وقتها، ولا يامر عبيده وإماءه بشيء منها، ولولا التفاتهم ومواظبتهم لكان يمر عليه اليوم والليلة من غير أن يتناول شيئا منها مع ما كان عليه من التمكن والثروة والسلطنة الظاهرة، وكان يجيب الدعوة، ويحضر الولائم والضيافات، لكن يحمل معه كتبا

ص: 283

ويقعد في ناحية، ويشتغل بالتأليف، ولا خبر له عما فيه القوم، ولا يخوض معهم في حديثهم إلا أن يسأل عن أمر ديني فيجيبهم.

وكان دأبه في شهر الصيام أن يصلي المغرب في المسجد ويجتمع الناس، ويصلي بعده النوافل المرتبة في شهر رمضان، ثم يأتي منزله ويفطر ويرجع ويصلي العشاء بالناس، ثم يصلي نوافلها المرتبة، ثم يأتي منزله والناس معه على كثرتهم فلما اجتمعوا واستقروا، شرع واحد من القراء فيتلو بصوت حسن رفيع آيات من كتاب الله في التحذير والترغيب، والموعظة، مما يذوب منه الصخر الأصم ويرق القلوب القاسية، ثم يقرأ آخرا خطبة من مواعظ نهج البلاغة، ثم يقرأ آخرا تعزية أبي عبد الله علیه السلام ثم يشرع أحد من الصلحاء في قراءة أدعية شهر رمضان ويتابعه الآخرون إلى أن يجيء وقت السحور، فيتفرقون ويذهب كل إلى مستقره.

وبالجملة فقد كان في المراقبة، ومواظبة الأوقات والنوافل والسنن والقراءة مع كونه طاعنا في السن آية في عصره، وقد كنا معه في طريق الحج ذهابا وإيابا وصلينا معه في مسجد الغدير، والجحفة، وتوفي رحمه الله الثاني عشر من ربيع الأول سنة 1300 قبل الوصول إلى سماوة بخمس فراسخ تقريبا، وقد ظهر منه حين وفاته من قوة الإيمان والطمأنينة والإقبال وصدق اليقين ما يقضي منه العجب، وظهر منه حينئذ كرامة باهرة بمحضر من جماعة من الموافق والمخالف ليس هنا مقام ذكرها.

ومنها التصانيف الرائقة الكثيرة، في الفقه والأصول والتوحيد والكلام وغيرها، ومنها كتاب في إثبات كون الفرقة الناجية فرقة الإمامية أحسن ما كتب في هذا الباب، طوبی له وحسن مآب(1).

ص: 284

المزور، وغلق الأبواب ظنا منه أنه يرجع إليه ويعطيه بكل ما يقدر عليه ، وتوجه إلى الطرف الشرقي قاصدا السلوك إلى الشباك الذي في الطرف الغربي.

فلما وصل إلى الركن وأراد الانحراف إلى طرف الشباك، رأي ثلاثة أشخاص مقبلين صافين إلا أن أحدهم متقدم على الذي في جنبه بيسير وكذا الثاني ممن يليه، وكان الثالث هو أصغرهم وفي يده قطعة رمح وفي رأسه سنان فبهت المزور عند رؤيتهم، فتوجه صاحب الرمح إليه وقد امتلأ غيظا واحمرت عيناه من الغضب، وحرك الرمح مریدا طعنه قائلا: یا ملعون بن الملعون كأنه جاء إلى دارك أو إلى زيارتك فمنعته؟.

فعند ذلك توجه إليه أكبرهم مشيرا بكفه مانعا له قائلا : جارك أرفق بجارك فأمسك صاحب الرمح، ثم هاج غضبه ثانيا محركا للرمح قائلا ما قاله أولا فأشار إليه الأكبر أيضا كما فعل، فأمسك صاحب الرمح

وفي المرة الثالثة لم يشعر المزور أن سقط مغشيا عليه، ولم يفق إلا في اليوم الثاني أو الثالث وهو في داره أتوا به أقاربه، بعد أن فتحوا الباب عند المساء لما رأوه مغلقا، فوجدوه كذلك وهم حوله باکون فقص عليهم ما جرى بينه وبين الزائر والأشخاص وصاح أدركوني بالماء فقد احترقت وهلكت، فأخذوا يصبون عليه الماء، وهو يستغيث إلى أن کشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه قد اسود وهو يقول قد طعنني صاحب القطعة.

فعند ذلك اشخصوه إلى بغداد، وعرضوه على الأطباء، فعجز الأطباء من علاجه فذهبوا به إلى البصرة وعرضوه على الطبيب الإفرنجي فتحير في علاجه لأنه جس يده فما أحس بما يدل على سوء المزاج وما رأي ورما ومادة في الموضع المذكور فقال: مبتدئا : إني أظن أن هذا

ص: 286

الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولياء فاشتد بهذا البلاء، فلما يئسوا من العلاج رجعوا به إلى بغداد فمات في الرجوع إما في الطريق أو في بغداد والظاهر أن اسم هذا الخبيث كان حسانا(1).

戀 戀 戀

ص: 287

العاشر من شهر ذي القعدة الحرام سنة ألف وثلاثين من هجرة سيد المرسلين، وقد سمعت منه قدس الله روحه قبيل انتقاله بأيام قلائل مشافهة، وهو يقول لي: إني أنتقل في هذه الأيام، عسى الله أن يعينني عليها، وكذا سمعه غيري، وذلك في مكة المشرفة، ودفناه برد الله مضجعه في المعلى قريبا من مزار خديجة الكبرى، حرره الفقير إلى الله الغني حسين بن حسن العاملي المشغري عامله الله بلطفه الخفي والجلي بالنبي والولي والصحب الوفي في التاريخ المذكور، ونقل في الدر المنثور هذه العبارة عن النسخة المذكورة التي كانت عنده، ورزقنا الله زیارته.

وفي أمل الآمل: الشيخ حسين بن الحسن العاملي المشغري کان فاضلا صالحا جلیل القدر شاعرا أديبا قرأ علي(1).

戀 戀 戀

ص: 290

ودخلت عليه، وجلست بين يديه، فرأيته مستقر الأنفاس مطمئن الحواس قد بله العرق لا بل أصابه الغرق، فحمدت الله وشكرت نعماءه التي تتوالى فألبسه الله تعالی لباس العافية ببركته علیه السلام(1).

ص: 292

من مناصبه الإلهية كما يأتي في الفائدة الأولى، وأبو صالح كنيته عند عامة العرب، یكنونه به في أشعارهم، ومرائيهم وندبهم، والظاهر أنهم أخذوه من الخبر المذكور وأنه علیه السلام المراد من ابي صالح الذي هو مرشد الضال في الطريق، ولو نوقش في ذلك وادعي إمکان صدورها من بعض الصلحاء والأولياء فهو أيضا يدل على المطلوب إذ لايستغيث شيعته ومواليه علیه السلام إلا من هو منهم، وواسطة بينهم وبين إمامهم الغائب عنهم، بل هو من رجاله وخاصته وحواشيه وأهل خدمته، فالمضطر رأی من رآه علیه السلام.

وقال الشيخ الكفعمي، رحمه الله، في هامش جنته عند ذكر دعاء أم داود: قيل : إن الأرض لا تخلو من القطب، وأربعة أوتاد، وأربعين أبدا لا وسبعين نجيبا وثلاثمائة وستين صالحا، فالقطب هو المهدي علیهم السلام، ولا يكون الأوتاد أقل من أربعة لان الدنيا كالخيمة والمهدي کالعمود وتلك الأربعة اطنابها، وقد يكون الاوتاد أكثر من أربعة، والأبدال أكثر من أربعين، والنجباء أكثر من سبعين والصلحاء أكثر من ثلاثمائة وستين، والظاهر أن الخضر وإلياس، من الأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب.

وأما صفة الأوتاد، فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين، ولا يجمعون من الدنيا إلا البلاغ، ولا تصدر منهم هفوات الشر ولا يشترط فيهم العصمة من السهو والنسيان، بل من فعل القبيح، ويشترط ذلك في القطب.

وأما الأبدال فدون هؤلاء في المراقبة، وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر، ولا يتعمدون ذنبا.

وأما النجباء فهم دون الأبدال

ص: 295

وأما الصلحاء، فهم المتقون الموفون بالعدالة، وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم، قال الله تعالى «إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» جعلنا الله من القسم الأخير لانا لسنا من الأقسام الأول لكن ندين الله بحبهم وولايتهم ومن أحب قوما حشر معهم.

وقيل : إذا نقص أحد من الأوتاد الأربعة وضع بدله من الأربعين وإذا نقص أحد من الأربعين وضع بدله من السبعين، وإذا نقص أحد من السبعين، وضع بدله من الثلاثمائة وستين، وإذا نقص أحد من الثلاثمائة وستین، وضع بدله من سائر الناس(1).

戀 戀 戀

ص: 296

ومعاصروه ومن تقدم عليه إلى عهد السيد، ولا يوجد في شيء من كتبه الموجودة التي لم يكن عندهم أزيد منها.

نعم الموجود في أواخر المهج وقد نقله في البحار أيضا هكذا : كنت أنا بسر من رأى، فسمعت سحرا دعاء القائم علیه السلام فحفظت منه [من] الدعاء لمن ذكره الأحياء والأموات وأبقهم أو قال وأحيهم في عزنا وملكنا وسلطاننا ودولتنا. وكان ذلك في ليلة الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وستمائة.

وأظن وإن كان بعض الظن إثما أن ما نقلناه أولا مأخوذ من كلام الحافظ الشيخ رجب البرسي ونقل كلماته بالمعنى فانه قال: في أواخر مشارق الأنوار بعد نقل كلام المهج إلى قوله «ملكنا» ما لفظه: ومملكتنا وان كان شيعتهم منهم وإليهم وعنايتهم مصروفة إليهم، فكأنه علیه السلام يقول: اللهم إن شيعتنا منا ومضافين إلينا، وإنهم قد أساؤوا وقد قصروا وأخطأوا رأونا صاحبا لهم رضا منهم، وقد تقبلنا عنهم بذنوبهم، وتحملنا خطاياهم لان معولهم علينا، ورجوعهم إلينا، فصرنا لاختصاصهم بنا، واتكالهم علينا كأنا أصحاب الذنوب، إذ العبد مضاف إلى سيده، ومعول المماليك إلى مواليهم.

اللهم اغفر لهم من الذنوب ما فعلوه اتکالا على حبنا وطمعا في ولايتنا وتعويلا على شفاعتنا، ولا تفضحهم بالسيئات عند أعدائنا، وولنا أمرهم في الآخرة كما وليتنا أمرهم في الدنيا، وإن أحبطت أعمالهم، فثقل موازينهم بولايتنا، وارفع درجاتهم بمحبتنا. انتهى

وهذه الكلمات كما ترى من تلفيقاته شرحا لكلمات الإمام عليه السلام تقارب العبارة الشائعة، وعصره قريب من عصر السيد، وحرصه على ضبط مثل هذه الكلمات اشد من غيره، فهو أحق بنقلها من غيره لو صحت الرواية وصدقت النسبة وإن لم يكن بعيدا من مقام السيد بعد

ص: 299

کلام مهجه، بل له في كتاب کشف المحجة كلمات تنبئ عن أمر عظيم ومقام کریم: منها قوله: واعلم يا ولدي محمد ألهمك الله ما يريده منك، ويرضى به عنك أن غيبة مولانا المهدي صلوات الله عليه التي تحيرت المخالف وبعض المؤالف هي من جملة الحجج على ثبوت إمامته، وإمامة آبائه الطاهرین صلوات الله على جده محمد وعليهم أجمعين لأنك إذا وقفت على كتب الشيعة وغيرهم، مثل كتاب الغيبة لابن بابویه، وكتاب الغيبة للنعماني ومثل كتاب الشفاء والجلاء، ومثل كتاب أبي نعيم الحافظ في أخبار المهدي ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته، والكتب التي أشرت إليها في الطوائف، وجدتها أو أكثرها تضمنت قبل ولادته أنه يغيب علیه السلام غيبة طويلة، حتى يرجع عن إمامته بعض من كان يقول بها، فلو لم يغب هذه الغيبة، كان طعنا في لمامة آبائه وفيه، فصارت الغيبة حجة لهم عليهم السلام وحجة له على مخالفيه في ثبوت إمامته، وصحة غيبته، مع أنه علیه السلام حاضر مع الله على اليقين، وإنما غاب من لم يلقه عنهم لغيبتهم عن حضرة المتابعة له ولرب العالمين.

ومنها قوله فيه: وان أدركت يا ولدي موافقة توفيقك لكشف الإسرار عليك عرفتك من حديث المهدي صلوات الله عليه ما لا يشتبه عليك، وتستغني بذلك عن الحجج المعقولات ومن الروايات فانه صلی الله عليه وآله حي موجود على التحقيق، ومعذور عن كشف أمره إلى أن يأذن له تدبير الله الرحيم الشفيق، كما جرت عليه عادة كثير من الأنبياء والأوصياء، فاعلم ذلك يقينا واجعله عقيدة ودينا، فان أباك عرفه أبلغ من معرفة ضياء شمس السماء.

ومنها قوله: واعلم يا ولدي محمد زين الله جل جلاله سرائرك وظواهرك بموالاة أوليائه ومعاداة أعدائه أنني كنت لما بلغتني ولادتك بمشهد الحسين عليه السلام في زيارة عاشوراء قمت بين يدي الله جل جلاله مقام الذل والانكسار والشكر لما رأفتي به من ولادتك من المسار والمبار،

ص: 300

وجعلتك بأمر الله جل جلاله عبد مولانا المهدي علیه السلام ومتعلقا عليه، وقد احتجنا كم مرة عند حوادث حدث لك إليه ورأيناه في عدة مقامات في مناجات، وقد تولى قضاء حوائجك بانعام عظيم في حقنا وحقك لا يبلغ وصفي إليه.

فكن في موالاته والوفاء له، وتعلق الخاطر به على قدر مراد الله جل جلاله ومراد رسوله ومراد آبائه عليهم السلام ومراده علیه السلام منك، وقدم حوائجه على حوائجك عند صلاة الحاجات، والصدقه عنه قبل الصدقة عنك وعمن يعز عليك، والدعاء له قبل الدعاء لك، وقدمه علیه السلام في كل خیر یكون وفاء له، ومقتضيا لاقباله عليك وإحسانه إليك، واعرض حاجاتك عليه كل يوم الاثنين ويوم الخميس، من كل أسبوع بما يجب له من أدب الخضوع.

ومنها قوله بعد تعلیم ولده كيفية عرض الحاجة إليه علیه السلام: واذكر له أن أباك قد ذكر لك أنه أوصى به إليك، وجعلك باذن الله جل جلاله عبده، وأنني علقتك عليه فانه يأتيك جوابه صلوات الله وسلامه عليه.

ومما أقول لك يا ولدي محمد ملا الله جل جلاله عقلك وقلبك من التصديق لأهل الصدق، والتوفيق في معرفة الحق: إن طريق تعریف الله جل جلاله لك بجواب مولانا المهدي صلوات الله وسلامه عليه على قدرته جل جلاله ورحمته:

فمن ذلك ما رواه محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الوسائل عمن سماه قال: كتبت إلى أبي الحسن علیه السلام أن الرجل يحب أن يفضي إلى إمامه ما يحب أن يفضي به إلى ربه قال : فكتب إن كانت لك حاجة فحرك شفتيك فان الجواب يأتيك.

ومن ذلك ما رواه هبة الله بن سعيد الراوندي في كتاب الخرائج عن محمد بن الفرج قال: قال لي علي بن محمد علیه السلام: لذا أردت أن

ص: 301

تسال مسألة فاكتبها، وضع الكتاب تحت مصلاك، ودعه ساعة ثم أخرجه وانظر فيه ، قال : ففعلت فوجدت ما سألته عنه موقعا فيه، وقد اقتصرت لك على هذا التنبيه، والطريق مفتوحة إلى إمامك لمن يريد الله جل جلاله عنایته به، وتمام إحسانه إليه.

ومنها قوله في آخر الكتاب: ثم ما أوردناه بالله جل جلاله من هذه الرسالة ثم عرضناه على قبول واهبه صاحب الجلالة نائبه علیه السلام في النبوة والرسالة، وورد الجواب في المنام، بما يقتضي حصول القبول والإنعام، والوصية بأمرك، والوعد ببرك وارتفاع قدرك، انتهى(1).

識 識 識

ص: 302

مودة، كل ذلك مقدمة لتعرف خبره المرغوب في سماعه عندي حتى اتفق لي أني توجهت إلى مسجد السهلة للاستجارة فيه، والصلاة والدعاء في مقاماته الشريفة ليلة الأربعاء.

فلما وصلت إلى باب المسجد رأيت الرجل المذكور على الباب، فاغتنمت الفرصة وكلفته المقام معي تلك الليلة، فأقام معي حتى فرغنا من العمل الموظف في مسجد سهيل وتوجهنا إلى المسجد الأعظم مسجد الكوفة على القاعدة المتعارفة في ذلك الزمان، حيث لم يكن في مسجد السهلة معظم الاضافات الجديدة من الخدام والمساكن.

فلما وصلنا إلى المسجد الشريف، واستقر بنا المقام، وعملنا بعض الأعمال الموظفة فيه، سألته عن خبره والتمست منه أن يحدثني بالقصة تفصيلا، فقال ما معناه: إني كنت كثيرا ما أسمع من أهل المعرفة والديانة أن من لازم عمل الاستجارة في مسجد السهلة أربعين ليلة أربعاء متوالية، بنية رؤية الإمام المنتظر علیه السلام وفق لرؤيته، وأن ذلك قد جربت مرارا فاشتاقت نفسي إلى ذلك، ونویت ملازمة عمل الاستجارة في كل ليلة أربعاء، ولم يمنعني من ذلك شدة حر ولا برد، ولا مطر ولا غير ذلك، حتى مضى لي ما يقرب من مدة سنة، وأنا ملازم لعمل الاستجارة وأبات في مسجد الكوفة على القاعدة المتعارفة.

ثم إني خرجت عشية يوم الثلاثاء ماشيا على عادتي وكان الزمان شتاء، وكانت تلك العشية مظلمة جدا لتراكم الغيوم مع قليل مطر فتوجهت إلى المسجد وأنا مطمئن بمجيء الناس على العادة المستمرة، حتى وصلت إلى المسجد، وقد غربت الشمس واشتد الظلام وكثر الرعد والبرق، فاشتد بي الخوف وأخذني الرعب من الوحدة لاني لم أصادف في المسجد الشريف أحدا أصلا حتى أن الخادم المقرر للمجيء ليلة الأربعاء لم يجئ تلك الليلة.

ص: 305

فاستوحشت لذلك للغاية ثم قلت في نفسي: ينبغي أن أصلي المغرب وأعمل عمل الاستجارة عجالة، وأمضي إلى مسجد الكوفة فصبرت نفسي، وقمت إلى صلاة المغرب فصليتها، ثم توجهت لعمل الاستجارة، وصلاتها ودعائها، وكنت أحفظه.

فبينما أنا في صلاة الاستجارة إذ حانت مني التفاتة إلى المقام الشريف المعروف بمقام صاحب الزمان علیه السلام، وهو في قبلة مكان مصلاي، فرأيت فيه ضیاء کاملا وسمعت فيه قراءة مصل فطابت نفسي، وحصل كمال الأمن والاطمئنان، وظننت أن في المقام الشريف بعض الزوار، وأنا لم أطلع عليهم وقت قدومي إلى المسجد فأكملت عمل الاستجارة، وأنا مطمئن القلب.

ثم توجهت نحو المقام الشريف ودخلته، فرأيت فيه ضياء عظيما لكني لم أر بعيني سراجا ولكني في غفلة عن التفكر في ذلك، ورأيت فيه سيدا جليلا مهابا بصورة أهل العلم، وهو قائم يصلي فارتاحت نفسي إليه، وأنا أظن أنه من الزوار الغرباء لأني تأملته في الجملة فعلمت أنه من سكنة النجف الأشرف.

فشرعت في زيارة مولانا الحجة سلام الله عليه عملا بوظيفة المقام، وصليت صلاة الزيارة، فلما فرغت أردت أكلمه في المضي إلى مسجد الكوفة، فهبته وأكبرته، وأنا أنظر إلى خارج المقام، فاری شدة الظلام، وأسمع صوت الرعد والمطر، فالتفت إلي بوجهه الكريم برأفة وابتسام، وقال لي: تحب أن تمضي إلى مسجد الكوفة؟ فقلت: نعم يا سیدنا عادتنا أهل النجف إذا تشرفنا بعمل هذا المسجد نمضي إلى مسجد الكوفة، ونبات فيه، لان فيه سكاناً وخداماً وماء .

ص: 306

فقام، وقال : قم بنا نمضي إلى مسجد الكوفة، فخرجت معه وأنا مسرور به وبحسن صحبته فمشينا في ضياء وحسن هواء وأرض يابسة لا تعلق بالرجلوأنا غافل عن حال المطر والظلام الذي كنت أراه، حتى وصلنا إلى باب المسجد وهو روحي فداه معي وأنا في غاية السرور والأمن بصحبته، ولم أر ظلاما ولا مطرا.

فطرقت باب الخارجة عن المسجد، وكانت مغلقة فأجابني الخادم من الطارق؟ فقلت: افتح الباب، فقال : من أين أقبلت في هذه الظلمة والمطر الشديد؟ فقلت: من مسجد السهلة، فلما فتح الخادم الباب التفت إلى ذلك السيد الجليل فلم أره وإذا بالدنيا مظلمة للغاية، وأصابني المطر فجعلت أنادي يا سيدنا يا مولانا تفضل فقد فتحت الباب، ورجعت إلى ورائي اتفحص عنه وأنادي فلم أر أحدا أصلا وأضر بي الهواء والمطر والبرد في ذلك الزمان القليل.

فدخلت المسجد وانتبهت من غفلتي وكاني كنت نائما فاستيقظت وجعلت ألوم نفسي على عدم التنبه لما كنت أرى من الآيات الباهرة، وأتذكر ما شاهدته وأنا غافل من كراماته، من الضياء العظيم في المقام الشريف مع أني لم أر سراجا ولو كان في ذلك المقام عشرون سراجا لما وفي بذلك الضياء وذكرت أن ذلك السيد الجليل سماني باسمي مع أني لم أعرفه ولم أره قبل ذلك.

وتذكرت أني لما كنت في المقام كنت أنظر إلى فضاء المسجد، فأرى الظلام الشديد، واسمع صوت المطر والرعد، وإني لما خرجت من المقام مصاحباً له سلام الله عليه، كنت أمشي في ضياء بحيث أری موضع قدمي، والأرض يابسة والهواء عذب، حتى وصلنا إلى باب المسجد، ومنذ فارقني شاهدت الظلمة والمطر وصعوبة الهواء، إلى غير ذلك من الأمور العجيبة، التي أفادتني اليقين بأنه الحجة صاحب

ص: 307

الزمان علیه السلام الذي كنت أتمنى من فضل الله التشرف برؤيته، وتحملت مشاق عمل الاستجارة عند قوة الحر والبرد لمطالعة حضرته سلام الله عليه فشكرت الله تعالی شانه ، والحمد لله(1).

戀 戀 戀

ص: 308

الإمام علیه السلام عزمت على إيصاله إلى العلماء الأعلام في النجف الأشرف، وكان لي طلب على تجارها فمضيت إلى زيارة أمير المؤمنين (سلام الله عليه) في إحدى زياراته المخصوصة واستوفيت ما أمكنني استيفاؤه من الديون التي كانت لي وأوصلت ذلك إلى متعددين من العلماء الأعلام من طرف الإمام علیه السلام لكن لم يف بما كان علي منه، بل بقي علي مقدار عشرين توماناً فعزمت على إيصال ذلك إلى أحد علماء مشهد الكاظمين.

فلما رجعت إلى بغداد أحببت أداء ما بقي في ذمتي على التعجيل، ولم يكن عندي من النقد شيء فتوجهت إلى زيارة الإمامين علیهماالسلام في يوم خميس، وبعد التشرف بالزيارة، دخلت على المجتهد دام توفيقه وأخبرته بما بقي في ذمتي من مال الإمام علیه السلام وسألته أن يحول ذلك علي تدريجا ورجعت إلى بغداد في أواخر النهار حيث لم يسعني لشغل كان لي وتوجهت إلى بغداد ماشيا لعدم تمكني من كراء دابة.

فلما تجاوزت نصف الطريق رأيت سيدا جليلا مهابا متوجها إلى مشهد الكاظمين علیهماالسلام ماشيا ، فسلمت عليه فرد علي السلام، وقال لي: یا فلان وذكر اسمي لم لم تبق هذه الليلة الشريفة ليلة الجمعة في مشهد الإمامين؟ فقلت: یا سیدنا عندي مطلب مهم منعني من ذلك، فقال لي: ارجع معي وبت هذه الليلة الشريفة عند الإمامين علیهماالسلام وارجع إلى مهمك غدا إنشاء الله.

فارتاحت نفسي إلى كلامه، ورجعت معه منقاداً لأمره، ومشيت معه بجنب نهر جار تحت ظلال أشجار خضرة نضرة، متدلية على رؤوسنا، وهواء عذب، وأنا غافل عن التفكر في ذلك، وخطر ببالي أن هذا السيد الجليل سماني باسمي مع أنه لم أعرفه، ثم قلت في نفسي : لعله هو يعرفني وأنا ناس له.

ثم قلت في نفسي: إن هذا السيد كأنه يريد مني من حق السادة

ص: 310

وأحببت أن أوصل إلى خدمته شيئا من مال الإمام الذي عندي، فقلت له: يا سيدنا عندي من حقكم بقية لكن راجعت فيه جناب الشيخ الفلاني لأودي حقكم بإذنه وأنا أعني السادة فتبسم في وجهي، وقال: نعم، وقد أوصلت بعض حقنا إلى وكلائنا في النجف الأشرف أيضا.

وجرى على لساني أني قلت له : ما أديته مقبول؟ فقال: نعم، ثم خطر في نفسي أن هذا السيد يقول بالنسبة إلى العلماء الأعلام «وكلائنا» واستعظمت ذلك: ثم قلت: العلماء وكلاء على قبض حقوق السادة وشملتني الغفلة.

ثم قلت: يا سيدنا قراء تعزية الحسين علیه السلام يقرأون حديثا أن رجلا رأى في المنام هودجا بين السماء والأرض فسأل عمن فيه، فقيل له : فاطمة الزهراء وخديجة الكبرى، فقال : إلى أين يريدون؟ فقيل: زيارة الحسين علیه السلام في هذه الليلة ليلة الجمعة، ورای رقاعا تتساقط من الهودج، مكتوب فيها أمان من النار لزوار الحسين علیه السلام في ليلة الجمعة، هذا الحديث صحيح؟ فقال علیه السلام: نعم زيارة الحسين علیه السلام في ليلة الجمعة أمان من النار يوم القيامة.

قال: وكنت قبل هذه الحكاية بقليل قد تشرفت بزيارة مولانا الرضا علیه السلام فقلت له: يا سيدنا قد زرت الرضا علي بن موسی علیه السلام وقد بلغني أنه ضمن لزواره الجنة، هذا صحيح؟ فقال علیه السلام: هو الإمام الضامن، فقلت: زيارتي مقبولة؟ فقال علیه السلام: نعم مقبولة.

وكان معي في طريق الزيارة رجل متدين من الكسبة، وكان خليطا لي وشريكا في المصرف، فقلت له: يا سيدنا إن فلانا كان معي في الزيارة زيارته مقبولة؟ فقال: نعم، العبد الصالح فلان زيارته مقبولة، ثم ذكرت له جماعة من کسبة أهل بغداد كانوا معنا في تلك الزيارة وقلت : إن فلانا وفلانا وذكرت أسماءهم كانوا معنا، زیارتهم مقبولة؟ فأدار علیه السلام

ص: 311

وجهه إلى الجهة الأخرى وأعرض عن الجواب، فهبته وأكبرته وسكت عن سؤاله فلم أزل ماشيا معه على الصفة التي ذكرتها حتى دخلنا الصحن الشريف ثم دخلنا الروضة المقدسة، من الباب المعروف بباب المراد، فلم يقف على باب الرواق، ولم يقل شيئا حتى وقف على باب الروضة من عند رجلي الإمام موسی علیه السلام، فوقفت بجنبه، وقلت له: يا سیدنا اقرأ حتى أقرأ معك، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أمير المؤمنين، وساق على باقي أهل العصمة عليهم السلام حتى وصل إلى الإمام الحسن العسكري علیه السلام.

ثم التفت إلي بوجه الشريف، ووقف متبسما وقال : أنت إذا وصلت إلى السلام على الإمام العسكري ما تقول؟ فقلت: أقول: السلام عليك يا حجة الله یا صاحب الزمان، قال: فدخل الروضة الشريفة، ووقف على قبر الإمام موسى علیه السلام والقبلة بين كتفيه.

فوقفت إلى جنبه، وقلت: یا سیدنا زر حتى أزور معك، فبدأ علیه السلام بزيارة أمين الله الجامعة المعروفة فزار بها وأنا أتابعه، ثم زار مولانا الجواد علیه السلام، ودخل القبة الثانية قبة محمد بن علي عليه السلام ووقف يصلي فوقفت إلى جنبه متأخرا عنه قليلا، احتراما له، ودخلت في صلاة الزيارة فخطر ببالي أن أسأله أن يبات معي تلك الليلة لأتشرف بضيافته وخدمته ، ورفعت بصري إلى جهته، وهو بجنبي متقدما على قليلا فلم أره.

فخففت صلاتي، وقمت وجعلت أتصفح وجوه المصلين والزوار لعلي أصل إلى خدمته، حتى لم يبق مكان في الروضة والرواق إلا ونظرت فيه، فلم أر له أثرا أبدا، ثم انتبهت وجعلت أتأسف على عدم التنبه لما شاهدته من كراماته وآياته من انقيادي لأمره [مع] ما كان لي من الأمر المهم في بغداد، ومن تسميته إياي مع أني لم أكن رأيته ولا عرفته، ولما خطر في قلبي أن أدفع إليه شيئا من حق الإمام علیه السلام وذكرت

ص: 312

له أني راجعت في ذلك المجتهد الفلاني لأدفع إلى السادة بإذنه، قال لي ابتداء منه : نعم وأوصلت بعض حقنا إلى وكلائنا في النجف الاشرف.

ثم تذكرت أني مشيت معه بجنب نهر جار تحت أشجار مزهرة متدلية على رؤوسنا، وأين طريق بغداد وظل الأشجار الزاهرة في ذلك التاريخ، وذكرت أيضا أنه سمي خليطي في سفر زیارة مولانا الرضا باسمه، ووصفه بالعبد الصالح، وبشرني بقبول زيارته وزيارتي ثم إنه أعرض بوجهه الشريف عند سؤالي إياه عن حال جماعة من أهل بغداد من السوقة كانوا معنا في طريق الزيارة، وكنت أعرفهم بسوء العمل، مع أنه ليس من أهل بغداد، ولا كان مطلعا على أحوالهم لولا أنه من أهل بيت النبوة والولاية، ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقیق.

ومما افادني اليقين بأنه المهدي عليه السلام أنه لما سلم على أهل العصمة علیهم السلام في مقام طلب الاذن، ووصل السلام إلى مولانا الإمام العسكري، التفت إلي وقال لي : أنت ما تقول إذا وصلت إلى هنا؟ فقلت: أقول: السلام عليك يا حجة الله یا صاحب الزمان، فتبسم ودخل الروضة المقدسة ثم افتقادي إياه وهو في صلاة الزيارة لما عزمت على تكليفه بأن أقوم بخدمته وضيافته تلك الليلة، إلى غير ذلك مما أفادني القطع بأنه هو الإمام الثاني عشر صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين والحمد لله رب العالمين(1)

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد المصطفى وآله الهداة الميامين

ص: 313

ص: 314

قصة مشابهة...49

غوث الحجة (عجل الله فرجه الشریف)...50

معجزة ولي العصر علیه السلام وشفاء مريض...52

الحجة (عجل الله فرجه الشریف) شفاها...55

لقاء الطلبة مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشریف)...57

دعا له الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشریف)...62

الإمام الحجة علیه السلام ودعاء اللهم عرفني نفسك...63

قصة أبو سورة وبرئ من الزيدية...64

رؤية أحمد بن الحسين بن عبد الملك، أبو جعفر الأزدي الإمام...66

إياك أن يمضي عليك يوم دون...68

الإيمان بأهل البيت عليهم السلام...69

ما احتجت ثانية !...70

تهذيب النفس شرط التشرف بخدمة صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف)...71

لقاءالمقدس الأردبيلي وصاحب الزمان علیه السلام...73

تشرف العلامة الحلي بخدمة الإمام الحجة (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...75

تشرف الشيخ الأنصاري رحمه الله بخدمة الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشریف)....77

يشفى على يد الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)...78

اهتمام صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) بالشيعة الحقيقيين...79

مولانا عندنا ولا ندري!...80

إن صاحب هذا الأمر شاب قوي...81

رجل من اهل استراباد...83

غيبة الطوسي...84

ص: 316

تشرف الشريف عمر بن حمزة بلقائه علیه السلام...85

حكاية الكاشاني المريض وشفاءه ببركته علیه السلام...87

قصة الشيخ ورام والرقعة...89

الصبر يحصل مقصودك...90

یا صاحب الزمان أدركني...91

نحن ننصرك...95

نناشدك بالله من أنت...96

الإمام علیه السلام يغسل ويكفن ميتاً من شیعته...97

بحق الذي جننت من أجله...98

شفاء المجروح الذي جرح في الحرب...100

المهدي علیه السلام يعطي الطلبة رواتبهم...102

الفكر انه لاصاحب لنا؟!...103

ماء الهندباء...105

لكي لا يستهان بالسر...106

المسافر المدهش...109

الإمام علیه السلام يرد عليها بصرها...115

کرعة والإمام المهدي علیه السلام...117

الباب الثاني من رأى الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

شفاء السيد محمد دامغاني من مرض السل العضال...121

استاء من عملي هذا...123

يناجي ربه بهذا الدعاء...124

وسع الحجة ابن الحسن علیه السلام مكاناً بجانبه...125

ص: 317

الشيخ علي كاشاني...126

بركة طي الأرض له إلى مسجد جمکران...127

تشرف الشيخ بافقي بالإمام (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...128

زيارة الجامعة وعاشوراء وصلاة النافلة...129

استغاثة رجل سني بالقائم عليه السلام وإغاثته له...131

تشرف السيد المتقي العاملي بلقائه علیه السلام...134

في ذكر دعاء العبرات...137

أنت ترزق علم التوحيد...140

الشيخ جعفر النجفي إني زرعت الدخنة...143

الإمام الحجة(عجل الله تعالی فرجه الشریف) في دار السيد مهدي القزويني...145

ما رأينا أحداً داخلاً ولا خارجاً...149

شفاء الشيخ الحر العاملي من مرضه ببركته علیه السلام...150

دعاء عند الشدة...151

لم يكلم الإمام لوجوب التأدب...153

الباب الثالث قصص الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

قصة ابن مهزیار...157

شفاء المرضى ببركة الحجة...162

قصة أبو راجح الحمامي والحجة علیه السلام...168

حكاية الرمانة والوزير الناصبي بالبحرين...170

الشهادة الثالثة...174

بناء مسجد جمکران...178

الشيخ محمد حسن السريرة ممن رأى الحجة عليه السلام...183

قصة محمود الفارسي...187

ص: 318

هو يقص عليك الحكاية...194

قصة الجزيرة الخضراء...200

دعاء العبرات في الشدة والضيق...209

أكتب هذا الدعاء للشفاء...215

المهدي غلا يعلمه دعاء للنجاة...216

مهدي بیا...220

هل يمكن رؤيته في الغيبة الكبرى...223

عرضته حالة فوقف هنيئة ثم قام...224

لقاء العلامة بحر العلوم به علیه السلام في مكة...225

العلامة بحر العلوم في السرداب المطهر...227

هل رأيت المهدي عليه السلام...229

العبد الصالح والأسد...230

أربعين أربعاء...232

في تأكده علیه السلام على خدمة الأب المسن...233

إذا أردت أن تعرف ليلة القدر...235

تظن أن إمامك ليس مطلعا على حاجتك؟...237

الإمام عليه السلام يكتب للعلامة الحلي كتاباً...240

أخبره بزوال ملك بني العباس...241

ابیات بخط صاحب الامر علیه السلام مكتوبا على قبر الشيخ المفيد رحمه الله...243

زيارة القاسم والفارس المعترض...244

الحاج میرزا الطهراني...245

ضيفنا في الغرفة...246

قصة الرجل البحريني والإمام عليه السلام...249

جه میکني «أو» چه میخواني...252

ص: 319

من أصم أخرس إلى لسان ذلق وكلام فصیح بركة الحجة (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...255

يبكي بكاء الواله الحزين ويضج ضجيج المستصرخين...260

أهل الحلة ما يتأدبون في مقامي...262

شاهد صاحب الزمان علیه السلام وهو يزور...264

الاستخارة...265

بعد ستة وعشرين سنة تموت...267

قصة مصطفى الحمود...269

دعاء الفرج ينجي من الخوف...270

المرحوم محمد تقي المجلسي...271

الشجة في صفين...274

زيارة قبر الحمزة بن الكاظم...277

في إجلائه علیه السلام بني عنزة عن طريق الزوار...280

يا ملعون ابن الملعون...285

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) يلحقة بالقافلة كالبرق...288

الورد والخرابات...289

ببركة الإمام الحجة (عجل الله تعالی فرجه الشریف) يشفي من مرضه...291

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) يغيث رجل...293

تشرف الشيخ قاسم بلقائه علیه السلام...294

يقرأ المصرع عندما رأى الإمام الحجة (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...297

سمع دعاء الإمام علیه السلام في السحر...298

عبدالرحيم الدماوندي...303

بعمل الاستجارة رأي الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)...304

قصة الحاج علي البغدادي...309

ص: 320