منشورات أنوار الهدي

للطباعة والنشر

الرجعة

تأليف : الميرزا محمد مؤمن بن دوست محمّد الحسيني الاسترآبادي

تحقيق : فارس حسون كريم

الطبعة الأولي : شهر صفر 1415 ه-. ق، العدد 1000 نسخة

المطبعة : مهر - عدد الصفحات 224

قم المقدسة

ص: 2

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِيم

ص: 3

جميع حقوق الطبع محفوظة

لدار الاعتصام

ايران - قم

ص: 4

ص: 6

وقد انفردت الإمامية بالاعتقاد في الرجعة، واعتمدتها كضرورة من ضروريّات المذهب، ونظريّة مسلّمة يجب الإقرار بها واعتقادها، وتجديد الاعتراف بها في الأدعية والزيارات، و في كل وقت كالإقرار في كثير من الأوقات بالتوحيد والنبوة و الإمامة و المعاد، فاجمعت عليها و تواترت بها الأخبار، و دلّت عليها عدّة من الآيات البيّنات .

هذا في الوقت الذي طعن كثير من أعلام الجمهور، و أنكروا ذلك، منهم الفخر الرازي(1) و النيشابوري و الزمخشري و ابن أبي الحديد(2) وابن خلدون وابن الأثير . (3)

وقد وقعت مناظرات كثيرة في ذلك بين علماء الفريقين، و كتب علماؤنا في إثباتها كتباً مبسوطة(4)، فكان حظهم الأوفي، وقدحهم المعلّي .

واستدلّت الإمامية باعتقادها هذا علي جملة وافرة من الآيات القرآنية، إليك بعضاً منها :

ص: 8

1- قوله - تعالي -: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ)(1).

إنّها نص واضح الدلالة، صريح في الرجعة، لأنه ليس في القيامة قطعاً، وليس بعد القيامة رجعة إجماعاً، فتعيّن كون هذه الرجعة قبلها، وإنّما آية القيامة (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا)(2).

2- قوله - تعالي -: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)(3).

أجمعت العترة الطاهرة علي تفسير هذه الآية بالرجعة، ومعلوم انّ الأفعال المستقبلة الكثيرة، وضمائر الجمع المتعددة، ولفظ الاستخلاف والتمكين والخوف والأمن والعبادة، وغير ذلك من التصريحات والتلويحات لا تستقيم إلاّ في الرجعة، وأي خوف وأمن واستخلاف وتمكين وعبادة يمكن نسبتها إلي الميّت بسبب تملّك شخص من أولاد أولاده بعد أحد عشر بطناً ؟

3- قوله تعالي : («وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)(4).

دلّت الآية علي انّ المنّ علي الجماعة المذكورين، وجعلهم أئمّة وارثين، والتمكين لهم في الأرض، وحذر أعداءهم منهم، كلّه بعدما

ص: 9

استضعفوا في الأرض، وهل يتصوّر لذلك مصداقٍ إلّا الرجعة؟ وهل يجوز التصدّي لتأويلها وصرفها عن ظاهرها ودليلها بغير قرينة؟

4- قوله - تعالي -: («أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ)(1).

دلّت علي وقوع الرجعة، وهو يستلزم إمكانها وعدم جواز إنكارها، وفيها دلالة علي وقوعها أيضاً بضميمة الأحاديث الدالّة علي أنّ ماوقع في الأمم السابقة يقع مثله في هذه الأمّة، وقد روي في الأحاديث أنّ المذكورين في هذه الآية كانوا سبعين ألفاً فاماتهم اللّه مدّة طويلة، ثمّ أحياهم فرجعوا إلي الدنيا وعاشوا أيضاً مدّة طويلة .

إضافة لهذا النصّ القرآني الشريف استدلّت الإماميّة بأحاديث شريفة عنهم - صلوات الله عليهم أجمعين -، مثل قوله صلي الله عليه و آله و سلم : «يكون في هذه الأمّة كلّ ماكان في الأمم السالفة حذو النعل بالنعل، والقذّة(2) بالقذّة»(3)، فيجب علي هذا الأصل أن تكون في هذه الأُمّة رجعة.

قال الله - تعالي - لنبيّه عيسي - عليه السلام -: (وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَي بِإِذْنِي)(4) فجميع الموتي الذين أحياهم اللّه لعيسي - عليه السلام - رجعوا إلي الدنيا وبقوا فيها، ثم ماتوا بآجالهم.

ص: 10

وأصحاب الكهف، فقد قال - تعالي - عنهم : («وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا)(1) فمن بعد هذه السنين المديدة بعثهم اللّه - عزّ وجلّ - فرجعوا إلي الدنيا، وقصّتهم معروفة.

وفي الحديث عن الإمام الصادق - عليه السلام - أنّه قال: «ليس منّا من لم يقل بمتعتنا، ويؤمن برجعتنا»(2).

فقد سئل الشيخ المفيد - رحمه اللّه - عن ذلك، فأجاب:

إنّما أراد بذلك مايختصّه من القول به في أنّ اللّه - تعالي - يحيي قوماً من أمّة محمد - صلي اللّه عليه و آله - بعد موتهم، قبل يوم القيامة، وهذا مذهب يختصّ به آل محمد - صلي الله عليه وآله -. (3)

ص: 11

ص: 12

وتحيّة - في زمن السلطان الصفوي بل في زمن بعده من السلاطين أيضاً، فلاحظ.

ومن مؤلّفاته كتاب «عمل السنة»(1) بالفارسيّة، الّفه للسلطان المذكور، وهو كتاب مشهور، وقد انتخب منه بعض من تأخّر عنه «عمل الأشهر الثلاثة»(2) المتبرّكة خاصّة، وقد رأيته أيضاً بقصبة طسوج من أعمال تبريز.

وأولاد هذا السيّد متّصلة إلي الآن، ويكونون في الأغلب هم المباشرون لخزانة الكتب في الحضرة المقدّسة الرضويّة والخازنون لها من ذلك الزمان إلي الآن. (3)

الدنيا والدين وهو أخو شيخي من أُمّه، عن السيّد البارع علي بن الحسين الموسوي العاملي، عن العلامة الشهيد الثاني، عن شيخه الفاضل علي بن عبد العالي الميسي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذّن الجزّيني، عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشيخ الشهيد الأوّل محمد بن مكي، عن والده - قدس اللّه روحه -، عن الشيخ فخر الدين أبي طالب محمد بن الشيخ الإمام العلامة جمال الملّة والدين الحسن بن المطهّر، عن والده .

وعن شيخه المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد، عن السيد شمس الدين أبي علي فخّار بن معدّ العلوي الموسوي، عن الشيخ الإمام أبي الفضل شاذان بن جبرئيل نزيل مهبط وحي اللّه ودار هجرة رسول اللّه ، عن الشيخ الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن القاسم الطبري، عن الشيخ أبي علي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، عن والده - قدّس اللّه روحه - مؤلّف تهذيب الاحكام والاستبصار، عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي، عن محمد بن يعقوب الكليني مؤلّف الكافي، وعن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه - قدس اللّه روحه -.

ولنا طرق أخر نروي عن السيّد الجليل زين العابدين بن نور الدين علي القاشاني(1)، وعن السيّد الفاضل البارع شمس الدين محمد العاملي صاحب

ص: 15

كتاب المدارك، ونروي عن الشيخ إبراهيم بن عبد اللّه الخطيب المازندراني ، عن الفاضل المحقق محمد أمين، عن شيخه ميرزا محمد والسيّد محمد المذكورين.

ونروي أيضاً عن الشيخ العابد الفاضل الكامل صاحب علي بن علي الاسترابادي(1)، عن شيخه ميرزا محمد المذكور - قدّس اللّه روحه - عن شيخه الجليل إبراهيم بن الشيخ الأجلّ الفقيه نور الدين علي بن عبد العالي الميسي، عن والده ، عن الشيخ الجليل شمس الدين محمد بن المؤذّن، عن الشيخ ضياء الدين علي، عن والده الشهيد محمد بن مكّي - رفع الله درجته كما شرّف خاتمته - إلي آخر الأسانيد المذكورة .(2)

2- الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف المقابي البحراني، المتوفّي بالكاظميّة بالطاعون في سنة 1102ه-، له إجازة(1) من المصنّف - رحمه اللّه - متوسّطة ، تاريخ كتابتها سنة 1081 ه-.

3- عبد الله الشوشتري(2).

قتل الخرّاصون - أوحت إليهم بواعثهم أن يقذفوا بها الإماميّة من نزلاء مكّة، وأظهروا الجزم به، وتقرّر عندهم أن يقتل كلّ منهم من يصادف أي احد من الشيعة بعد انفضاض المجلس، فدخل جماعة من الأتراك وبعض اهل مكة المسجد فوجدوا فيه خمسة من القوم منهم السيّد المترجم فقتلوهم، ثم قتلوا من وجدوا منهم في مناحي مكّة، وكان شيخنا الحرّ العاملي صاحب الوسائل يومذاك بمكة وقد اطّلع علي هواجس القوم وسوء نيّاتهم قبل ذلك المجتمع وأمر أصحابه بالتزام البيوت حتي تهدأ الفورة، وإذا وقعت الواقعة خشي علي نفسه، والتجا إلي السيّد موسي بن سليمان أحد اشراف مكّة الحسنيّين، فأخرجه مع بعض رجاله إلي اليمن .(1)

وفي موضع آخر: الرجعة وظهور الحجّة في الأخبار المنقولة عن آل العصمة .(1)

ومهما يكن الاسم، فهو كتاب ثمين تناول مسألة عقائديّة بحتة، الا وهي «الرجعة»، فقد نقل أحاديثها من مؤلّفات علمائنا الأوائل، وأكثر مانقل عن مختصر بصائر الدرجات للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلّي تلميذ الشهيد الأول دون الإشارة إليه.

وقد نقل عن كتابنا هذا السيّد هاشم البحراني - رحمه اللّه - معبّراً عنه ب: الرجعة للسيد المعاصر، وذلك في تفسيره الكبير «البرهان في تفسير القرآن».

سرّه - تحت الرقم 1485، المذكورة في فهرس المكتبة ج4 / 282، مكتوبة بخطّ نسخ جيّد، استنسخها السيد حسن بن علوان بن علي الشاعر الشاخوري مسكناً والغريفي أصلاً سنة 1224 نقلاً عن نسخة كتبها محمود ابن محمد حسين الشولستاني سنة 1082 الذي بدوره كان قد كتبها علي نسخة المؤلف، تقع في 67 ورقة، وهذه النسخة جعلتها أصلاً للكتاب .

وقد رمزت لها بالحرف «ش».

2 - النسخة الكاملة المحفوظة في نفس المكتبة تحت الرقم 4762،المذكورة في فهرس المكتبة ج 323/12 ، مكتوبة بخطّ نسخ، استنسخها حسين بن محمد بن مسلم، وفرغ منها يوم الأحد ثاني شعبان المعظّم سنة 1073ه-، قائلاً في آخرها: كتبته من نسخة كثيرة الغلط والتصحيف وأرجو من فضل ربي الكريم، وجوده العميم أن يوفّقني لتصحيحها...، انتهي في 35 ورقة، ولكثرة أخطائها تركت مقابلتها واكتفيت مطابقة ترتيب احاديث الكتاب.

3- النسخة المحفوظة في نفس المكتبة تحت الرقم 5154، المذكورة في فهرس المكتبة ج 362/13 ، مكتوبة بخطّ نسخ، ذكر ناسخها أنّه فرغ من استنساخها شهر جمادي الأولي سنة 1087ه- بامر نواب اللّه ويردي بيك، ناقصة الأوّل تبدأ من قوله (الرجعة قلت واستمع يوم يناد المناد) في الحديث 10 من الكتاب، كتبت هذه النسخة في 82 ورقة، وهذه كسابقتها تركت مقابلتها واكتفيت مطابقة ترتيب أحاديث الكتاب، وقد رمزت لها بالحرف «ب».

4- النسخة الكاملة المحفوظة في نفس المكتبة تحت الرقم6665، المذكورة في فهرس المكتبة ج17/ 232، مكتوبة بخطّ نسخ، استنسخها مير حسين بن سيد امير المازندراني، وفرغ منها في سنة 1072 ه-، كتب في

ص: 21

حاشيتها المصادر التي اعتمدها المؤلف كما يأتي في النسخة التالية «ن» . كتبت هذه النسخة في 37 ورقة، كتب الناسخ في أوّلها : رسالة في الغيبة ، وهذه كسابقتيها فاكتفيت منها بمطابقة ترتيب أحاديث الكتاب .

5- النسخة المختصرة المحفوظة في المكتبة المركزيّة لجامعة طهران ضمنالمجموعة رقم 2144 والتي تعرف باسم «الدستور»، وتقع نسختنا في الصفحات 138 - 140، مكتوبة بخط نستعليق دقيق .

كتب الناسخ في أوّلها: منتخب كتاب الرجعة لملّا محمد مؤمن الحسيني الاسترابادي، صنّفه في سنة سبع وستين وألف من الهجرة بمكّة - شرّفها اللّه تعالي -.

وكتب أيضاً علي حاشيتها:

كتب في أوّله علي الحاشية بخطّه: اعلم أنّ كلّ ماذكرته في هذا المختصر فقد استخرجته من كتب أصحابنا، منه ما استخرج من كتاب مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه بن أبي خلف القمّي، ومنه ما استخرج من كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني، ومنه ما استخرج من كتاب المزار لجعفر بن قولويه القمّي، ومنه ما استخرج من كتاب العلل لمحمد بن علي بن بابويه، ومنه ما استخرج من كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني، ومنه مااستخرج من كتاب تأويل الآيات لمحمد بن العباس المعروف بابن ماهيار، ومنه ما استخرج من كتاب الغارات لإبراهيم بن سعيد الثقفي، ومنه ما استخرج من كتاب المصباح وكتاب الغيبة للشيخ أبي جعفر الطوسي، ومنه ما استخرج من كتاب الخرائج والجرائح لسعيد بن هبة اللّه الراوندي، ومنه ما استخرج من كتاب سليم بن قيس الهلالي، ومنه مااستخرج من كتاب مجمع البيان للطبرسي، ومنه مااستخرج من كتاب البشارة لابن طاووس، وخطب لأمير المؤمنين ذكرتها كما وجدتها.

ص: 22

تقع النسخة في 6 صفحات .

وقد رمزت لها بالحرف «ن» .

وفي بداية عملي عرضت هذه النسخة «ن» علي النسخة الكاملة «ش»، ومن ثمّ استخرجت أحاديث الكتاب من المصادر الحديثيّة ، وقابلتها مع مصادرها الرئيسية والبحار، فاعتمدت طريقة التلفيق فيما بينها، وأثبتّ نصّاً متقناً بقدر الإمكان، وأشرت إلي الاختلافات الموجودة في الهامش.

وما أضفته من المصادر للمتن جعلته بين []، وما كان ليس في المصادر جعلته بين ( )، وأشرت إليه .

ووضعت للكتاب - في آخره - عدّة فهارس فنيّة تسهّل علي الباحث البلوغ إلي مرامه .

وأحمده - تعالي - أوّلاً وآخراً علي توفيقه إيّاي لإنجاز تحقيق هذا الكتاب، راجيه - سبحانه أن يوفقني لتحقيق ذخائر أخر من تراثنا الإسلامي الثري .

فارس حسّون ديناروَند

رمضان المبارك 1414ه-

ص: 23

الصوره

ص: 24

الصوره

ص: 25

الصوره

ص: 26

الصوره

ص: 27

ص: 28

بسم اللّه الرحمن الرحيم

وبه نستعين

الحمدُ للّه علي نعمائه، والشكر علي آلائه، والصلاة والسلام علي نبيّه محمد وآله .

وبعد:

فقد سألني بعض من لايسعني(1) ردّه تاليف مختصر مشتمل علي مسائل الرجعة، فاستخرجت له من كتب المتقدّمين من أصحابنا المعوّل عليها بعض الأخبار المنقولة عن أصحاب العصمة - صلوات اللّه عليهم - في الرجعة، فذكرت في اوّله من احاديث باب التسليم لهم والردّ إليهم عمّا ورد عنهم - صلوات اللّه عليهم -: فما اشمازّت(2) منه قلوبكم وأنكرتموه فردّوه إلي اللّه، وإلي رسوله، وإلي أولي الأمر منكم(3)، وباللّه التوفيق.

ص: 29

1- روي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن صفوان بن يحيي، عن داود بن فرقد، عن زيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : قال لي: أتدري(1) بما أُمروا؟ أُمروا بمعرفتنا، والردّ إلينا، والتسليم لنا.(2)

2- أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسي عن الحسين بن المختار، عن أبي أسامة زيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: قلت له : إنّ عندنا رجلاً يسمّي كليباً(3)، ولا يخرج عنهم حديث، ولاشيء الّا قال : أنا أسلّم، فسمّيناه كليب تسليم.

قال : فترحّم عليه، وقال : أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا.

فقال : هو واللّه الإخبات، قال اللّه - عز وجلّ -: (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَي رَبِّهِمْ)(4). (5)

ص: 30

3- [وعنه، عن](1) الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسي، عن ربعي ابن عبد اللّه بن الجارود، عن الفضيل(2) بن يسار، قال : دخلت علي أبي عبد اللّه - عليه السلام - أنا ومحمد بن مسلم فقلنا: مالنا وللناس! بكم و اللّه ناتمّ، وعنكم نأخذ، ولكم واللّه نسلّم، ومن ولّيتم واللّه تولّينا، ومن برئنا [منه](3) برئنا منه ، ومن كففتم عنه كففنا عنه.

فرفع أبو عبد اللّه - عليه السلام - يده إلي السماء فقال : واللّه هذا هو الحق المبين .(4)

4- أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد و محمد بن خالد البرقي، عن عبد اللّه بن جندب، عن سفيان بن السمط قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم(5) يعرف بالكذب فيحدّث بالحديث فنستبشعه .

فقال أبو عبد اللّه - عليه السلام -: يقول لك إنّي قلت لليل إنّه نهار ، والنهار إنّه ليل؟ :

ص: 31

قلت: لا.

قال : فإن قال لك هذا إنّي قلته فلا تكذّب به فإنّك إنّما(1) تكذّبني .(2)

5- وعنه ، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - [قال](3) : إنّ من قرّة العين التسليم لنا، وأن(4) تقولوا بكلّ(5) ما اختلف عنّا أو تردّوه(6) إلينا .(7)

ففي هذه الأخبار التي ذكرناها من باب التسليم كفاية لمن له قلب سليم .

ص: 32

وآله - فيكون ملكه في كرّته خمسين ألف سنة، ويملك أمير المؤمنين - عليه السلام - في كرّته أربعاً وأربعين ألف سنة . (1)

3- محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسي بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، قال : سمعت أبا عبد اللّه - عليه السلام - يقول : إنّ إبليس قال : «انظرني إلي يوم يبعثون»(2)، فأبي اللّه ذلك عليه، فقال: «إنّك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم»(3).

فإذا كان يوم الوقت المعلوم ظهر إبليس - لعنه اللّه - في جميع أشياعه منذ خلق اللّه آدم إلي يوم الوقت المعلوم، وهي آخر كرّة يكرّها أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه -.

قلت: وإنّها لكرات؟

قال: نعم، إنّها لكرات وكرّات، مامن إمام في قرن إلّا ويكرّ معه البرّ والفاجر في دهره حتي يديل(4) اللّه المؤمن علي الكافر .(5)

ص: 34

فإذا كان [يوم](1)الوقت المعلوم كرّ أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - في أصحابه، وجاء إبليس في أصحابه، ويكون ميقاتهم في أرض من أراضي الفرات يقال لها: الروحا، قريب من كوفتكم، فيقتتلون قتالاً لم يقتل مثله منذ خلق اللّه - عز وجل - العالمين، فكانّي أنظر إلي أصحاب علي امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - قد رجعوا إلي خلفهم القهقري مائة قدم، وكأنّي أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات.

فعند ذلك يهبط الجبّار - عزّ وجلّ - في ظللٍ من الغمام، والملائكة ، وقضي الأمر(2) رسول اللّه - صلي اللّه عليه وآله - امامه بيده(3) حربة من نور، فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقري ناكصاً علي عقبيه، فيقول(4) له أصحابه : اين تريد وقد ظفرت؟ فيقول: «إني اري مالا ترون»(5) «إنّي أخاف الله ربّ العالمين»(6)، فيلحقه النبي - صلي اللّه عليه وآله - فيطعنه طعنة بين كتفيه، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه .

فعند ذلك يعبد اللّه - عزّ وجلّ - ولايشرك به شيئاً، ويملك أمير المؤمنين عليه السلام - أربعاً وأربعين ألف سنة حتّي يلد للرجل(7) من شيعة علي - عليه السلام - الف ولد من صلبه ذكراً (في كلّ سنة ذكر)(8)، وعند ذلك تظهر الجنّتان المدهامّتان عند مسجد الكوفة وماحوله ما شاء اللّه .(9)

ص: 35

4- الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبي المغراء حميد بن المثني(1) ، عن داود بن راشد، عن حمران بن أعين، [قال](2) : قال أبو جعفر - عليه السلام - لنا : ولسوف يرجع جاركم (3) الحسين بن علي - عليه السلام - [الفا](4) فيملك حتي يقع حاجباه علي عينيه من الكبر .(5)

5- أحمد بن محمد بن عيسي، عن عمر بن عبد العزيز، [عن](6) رجل، عن جميل بن درّاج، عن معلّي بن خنيس وزيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قالا: سمعناه يقول : إنّ أوّل من يكرّ في الرجعة الحسين بن علي - عليه السلام - فيمكث في الأرض أربعين سنة(7) حتي يسقط حاجباه علي عينيه .(8)

ص: 36

6- سعد بن عبد اللّه، عن [محمد بن](1) الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر ابن يزيد، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : ليس من مؤمن إلّا وله قتلة و موتة(2) إنّه من قتل نشر حتي يموت، ومن مات نشر حتّي يقتل.

ثم تلوت علي أبي جعفر - عليه السلام - هذه الآية (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) (3) فقال : ومنشورة .(4)

قلت : قولك ومنشورة ماهو؟

فقال : هكذا نزل(5) بها جبرئيل - عليه السلام - علي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - «كلّ نفس ذائقة الموت ومنشورة».

ثمّ قال : مافي هذه الأمّة أحد برّ ولا فاجر إلّا وينشر، أمّا(6) المؤمنون فينشرون إلي قرّة أعينهم، وأمّا الفجّار فينشرون إلي خزي اللّه إيّاهم(7)، الم تسمع أنّ اللّه - تعالي - يقول : (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَي دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ).(8)

وقوله : (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ) (9) يعني [بذلك](10) محمداً - صلّي اللّه عليه وآله - وقيامه في الرجعة ينذر فيها.

ص: 37

وقوله : (إِنَّهَا لَإِحْدَي الْكُبَرِ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ)(1) يعني محمداً - صلّي اللّه عليه وآله - نذيراً للبشر في الرجعة.

وقوله : و(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(2) قال : يظهره اللّه - عزّ وجلّ - في الرجعة.

وقوله : (حَتَّي إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ)(3) هو علي بن أبي طالب - عليه السلام - إذا رجع في الرجعة.

قال جابر : قال أبو جعفر(4) عليه السلام -: قال أمير المؤمنين - عليه السلام -في قول اللّه(5) - عزّ وجلّ-: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)(6) قال : هو [أنا](7) إذا خرجت أنا وشيعتي، وخرج عثمان بن عفّان وشيعته، ونقتل بني أميّة، فعندها يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين .(8)

7- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ويعقوب(9) بن يزيد، عن أحمد بن الحسين (10) الميثمي، عن محمد بن الحسين، عن أبان بن عثمان،

ص: 38

عن موسي الحنّاط(1) ، قال : سمعت أبا عبد اللّه - عليه السلام - يقول : ايّام اللّه ثلاثة : يوم يقوم القائم - عليه السلام -، ويوم الكرّة، ويوم القيامة(2) .(3)

8- أحمد بن محمد بن عيسي ، عن علي بن الحكم،عن سيف(4) بن عميرة، عن أبي داود، عن بريدة الاسلمي ، قال : قال رسول اللّه - صلّي

ص: 39

اللّه عليه وآله - : كيف أنت إذا استيأست(1) أمّتي من المهدي فيأتيها مثل قرن الشمس يستبشر به أهل السماء وأهل الأرض؟

فقلت : يارسول اللّه، بعد الموت؟

فقال : واللّه إنّ بعد الموت هديّ وإيماناً ونوراً. (2)

قلت : يارسول اللّه، أيّ العمرين أطول؟

قال : الآخر بالضعف.(3)

9- وعنه، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن إبراهيم(4) بن المستنير، [عن معاوية بن عمّار](5) قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: يقول اللّه(6) - عزّوجلّ-: (فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) (7)فقال: هي واللّه للنصّاب.

قلت: [فقد](8) رأيناهم دهرهم(9) الأطول في كفاية حتّي ماتوا؟

فقال : واللّه ذاك في الرجعة، ياكلون العذرة . (10)

ص: 40

10- وعنه، [عن](1) عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام -قال: قلت له: قول اللّه - عزّ وجلّ -: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)(2) قال : ذلك واللّه في الرجعة، أما علمت أنّ [في](3) أنبياء اللّه كثيراً(4) لم ينصروا في الدنيا وقتلوا، وأئمة قد قتلوا ولم ينصروا، فذلك في الرجعة .

قلت : (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ).(5)

قال : هي الرجعة .(6)

11- وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب وعبد اللّه بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: كرهت أن أسأل أبا جعفر - عليه السلام - [في الرجعة](7) فاحتلت مسألة لطيفة لابلغ بها حاجتي منها فقلت: أخبرني عمّن قتل مات؟

قال: لا، الموت موت، والقتل(8) قتل.

ص: 41

فقلت له : ما أجد(1) قولك قد فرّق بين الموت والقتل في القرآن.

فقال : (أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ)(2) وقال: (وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَي اللَّهِ تُحْشَرُونَ)(3) فليس كما قلت يازرارة، فالموت موت، والقتل قتل، وقد قال اللّه - عزّ وجلّ: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا)(4) قال: فقلت: إن اللّه - عزّ وجلّ - يقول: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)(5) و أفرأيت من قتل لم يذق الموت؟

فقال : ليس من قتل بالسيف كمن مات علي فراشه، إنّ من قتل لابدّ أن يرجع إلي الدنيا حتي يذوق الموت .(6)

12- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن صفوان بن يحيي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - قال : سمعته يقول في الرجعة : من مات من المؤمنين قتل، ومن قتل منهم مات .(7)

13- أحمد وعبداللّه ابنا (8) محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب،

ص: 42

عن أبي جميلة المفضّل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: إنّه بلغ رسول اللّه - صلي اللّه عليه وآله - عن بطنين(1) من قريش كلام تكلّموا به، فقالوا(2) : يري محمد أن لو قد قضي أنّ هذا الأمر يعود في أهل بيته من بعده، فأعلم رسول اللّه - صلي اللّه عليه وآله - ذلك.

فباح في مجمع من قريش بما كان يكتمه(3)، فقال : كيف أنتم معاشر قريش وقدكفرتم بعدي، ثم رأيتموني في كتيبة من أصحابي أضرب وجوهكم ورقابكم بالسيف.

قال : فنزل جبرئيل - عليه السلام - فقال : يامحمد [قل : ](4) إن شاء اللّه أو يكون ذلك علي بن أبي طالب - عليه السلام - إن شاء اللّه.

فقال رسول اللّه - صلي اللّه عليه وآله - اويكون ذلك علي بن أبي طالب - عليه السلام - إن شاء اللّه - تعالي -.

فقال له جبرئيل(5) - عليه السلام -: واحدة لك، واثنتان لعلي بن أبي طالب - عليه السلام -، وموعدكم السلام.

قال أبان بن تغلب : فقلت: جعلت(6) فداك ، وأين السلام؟

فقال - عليه السلام -:يا أبان، السلام [من](7) ظهر الكوفة .(8)

14- احمد بن محمد وعبد اللّه بن عامر بن سعد، عن محمد بن خالد

ص: 43

البرقي، عن الحسين بن عثمان، عن محمد بن الفضيل الصيرفي، عن أبي حمزة الثمالي(1) قال : قال أبو جعفر - عليه السلام -: كان أمير المؤمنين . صلوات اللّه عليه - يقول: من أراد أن يقاتل شيعة الدّجال فليقاتل الباكي علي دم عثمان، والباكي علي أهل النهروان، إنّ من لقي اللّه - عزّ وجلّ - مؤمناً بأن عثمان قتل مظلوماً لقي اللّه ساخطاً عليه، ويدرك (2) الدجّال .

فقال [رجل](3) : يا أمير المؤمنين، فإن مات قبل

قال : فيبعث من قبره حتي يؤمن(4) به وإن رغم أنفه .(5)

15- أحمد بن محمد بن عيسي و محمّد(6) بن عيسي بن عبيد، عن علي بن الحكم، عن المثنّي بن الوليد الحنّاط، عن أبي بصير، عن أحدهما - عليهما السلام - في قول اللّه - عزّ وجلّ -: («وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَي فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَي وَأَضَلُّ سَبِيلًا)(7) قال : في الرجعة(8).(9)

16- وعنه، عن محمد(10) بن إسماعيل بن عيسي، عن علي بن

ص: 44

الحكم، عن رفاعة بن موسي، عن عبد اللّه بن عطاء، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : كنت مريضاً بمني وأبي - عليه السلام - عندي فجاءه الغلام فقال : هاهنا رهط من العراقيّين يسالون الإذن عليك.

فقال أبي - عليه السلام -: أدخلهم الفسطاط، وقام إليهم ودخل عليهم فمالبث أن سمعت ضحك أبي - عليه السلام - قد ارتفع، فأنكرت ذلك ووجدت(1) في نفسي من ضحكه وأنا في تلك الحال .

ثم عاد إليّ فقال : يا أبا جعفر، عساك وجدت في نفسك من ضحكي؟

فقلت : وما الذي غلبك منه الضحك ، جعلت فداك؟

فقال : إنّ هؤلاء العراقيّين سالوني عن أمر كان مضي من آبائك(2) وسلفك، يؤمنون به ويقرّون [فغلبني الضحك سروراً أنّ في الخلق من يؤمن به ويقرّ].(3)

فقلت : وماهو ، جعلت فداك؟

قال : سالوني عن الأموات متي يبعثون فيقاتلون الأحياء علي الدين .(4)

17- وعنهما، عن علي بن الحكم، عن حنّان بن سدير، عن أبيه، قال : سألت أبا جعفر - عليه السلام - عن الرجعة، فقال : القدريّة(5) تنكرها

ص: 45

- ثلاثاً-. (1)

18- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن وهيب(2) بن حفص النخّاس، عن أبي بصير، قال: دخلت علي أبي عبد اللّه - عليه السلام - فقلت : إنّا نتحدّث أنّ عمر بن ذرّ [لايموت](3) حتي يقاتل قائم آل محمد(4) - عليه السلام - [فقال :](5) إنّ مثل ابن ذرّ مثل رجل كان في(6) بني إسرائيل يقال له : عبد ربّه، وكان يدعو أصحابه إلي ضلالة، فمات، فكانوا يلوذون بقبره، ويتحدّثون عنده، إذا خرج عليهم من قبره ينفض التراب من رأسه، ويقول لهم كيت وكيت .(7)

19- وعنه بهذا الإسناد قال : سألت أبا جعفر - عليه السلام - عن قول اللّه - عزّ وجلّ -: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا)(8) الآية فقال : ذلك في الميثاق(9)، ثم قرأت : (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ)(10) فقال أبو جعفر - عليه

ص: 46

السلام -: لاتقرأ هكذا ولكن اقرأ «التائبين العابدين»(1) إلي آخر الآية .

ثم قال : إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هم الّذين اشتري(2) منهم أنفسهم وأموالهم يعني في الرجعة .(3)

ثم قال أبو جعفر - عليه السلام -: مامن مؤمن إلّا وله ميتة وقتلة ؛ من مات بعث حتّي يقتل، ومن قتل بعث حتي يموت.(4)

20- احمد بن محمد بن عيسي، عن العبّاس بن معروف، عن عبد الرحمان بن سالم، قال: حدّثنا نوح بن درّاج، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد اللّه - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه - صلي اللّه عليه وآله - وقد خطبنا يوم الفتح: أيّها الناس، لأُعرفنّكم ترجعون بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، ولئن فعلتم لتعرفني أضربكم بالسيف.

ثم التفت عن يمينه ، فقال الناس: غمزه جبرئيل - عليه السلام - فقال له(5): أوعلي ، فقال : أوعلي .(6). (7)

ص: 47

21- وعنه ومحمد بن عبد الجبّار [معاً](1)، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر - عليهالسلام - قال : لايسال في القبر إلّا من محض الإيمان محضاً، أو محض الكفر محضاً (ولاينال الرجعة إلّا من محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضاً).(2)

قلت له: فسائر الناس؟

فقال : يلهي [عنهم](3).(4)

22- عنه ومحمد بن عبد الجبّار وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن(5) الحسن بن علي بن فضّال، عن حميد بن المثنّي العجلي، عن شعيب الحذّاء، عن أبي الصباح الكناني قال : سألت أبا جعفر - عليه السلام . -فقلت: جعلت فداك ، مسألة أكره (6) أن أسميها لك.(7)

فقال لي: هو عن الكرات تسالني؟

فقلت: نعم.

فقال : تلك القدرة (8) ولاينكرها إلّا القدرية، لاتنكر(9) تلك القدرة

ص: 48

لاتنكرها، إن رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - أتي بقناع(1) من الجنّة عليه عذق يقال له سنّة، فتناول(2) رسول اللّه سنّة من كان قبلكم.(3)

23- احمد [ابن محمد](4) بن عيسي، عن الحسن بن محبوب(5)، عن الحسين بن علوان، عن محمد بن داود العبدي، عن الأصبغ بن نباتة أنّ عبد اللّه بن أبي بكر اليشكري(6) قام إلي أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال : يا أمير المؤمنين، إنّ أبا المعتمر تكلّم آنفاً بكلامٍ لايحتمله قلبي .

فقال: وماذاك؟

قال : يزعم انّك حدّثته انّك سمعت رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - يقول: إنّا [قد](7) رأينا أو سمعنا(8) برجل أكبر سنّاً من أبيه؟

فقال أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - فهذا الذي كبر عليك؟

قال: نعم، فهل(9) تؤمن أنت بهذا وتقرّ به (10)؟

ص: 49

فقال: نعم، ويلك يا ابن الكوّاء، افقه منّي(1) أخبرك عن ذلك إنّ عزيراً خرج من أهله وامراته في شهرها، وله يومئذ خمسون سنة، فلمّا ابتلاه اللّه - عزّ وجلّ - بذنبه أماته مائة عام ثم بعثه، فرجع إلي أهله وهو ابن خمسين سنة، فاستقبله ابنه وهو ابن مائة [سنة](2)، وردّ اللّه عزيراً إلي الذي(3) كان به.

فقال : أسالك مانريد(4)؟

فقال له أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - : سل(5) عمّا بدا لك.

فقال: نعم، إنّ أُناساً من أصحابك يزعمون أنّهم يردّون بعد الموت .

فقال أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - ننعم تكلّم بما سمعت ولاتزد في الكلام، فما(6) قلت لهم؟

قال : قلتُ: لا أُؤمن بشيء ممّا قلتم.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام - : ويلك إنّ اللّه - عزّ وجلّ - ابتلي قوماً بما كان من ذنوبهم فاماتهم قبل آجالهم التي سمّيت لهم ثمّ ردّهم إلي الدنيا ليستوفوا أرزاقهم، ثم أماتهم بعد ذلك.

قال : فكبر علي ابن الكوّاء ولم يهتد له.

فقال [له](7) امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه -: ويلك تعلم أنّ اللّه - عزّ وجلّ - قال في كتابه : (وَاخْتَارَ مُوسَي قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا)(8)

ص: 50

فانطلق بهم معه ليشهدوا [له](1) وإذا رجعوا عند(2) الملأ من بني إسرائيل أنّ ربّي قد كلّمني فلو أنّهم سلّموا ذلك له، وصدّقوا به لكان خيراً لهم، ولكنهم قالوا لموسي - عليه السلام - (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّي نَرَي اللَّهَ جَهْرَةً) - قال اللّه عزّ وجلّ - : (فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ( يعني الموت...)(3) وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(4)، أفتري يابن الكوّاء أنّ هؤلاء قد رجعوا إلي منازلهم بعدما ماتوا؟

فقال ابن الكوّاء: وماذاك (5) ثم أماتهم مكانهم.(6)

فقال له امير المؤمنين عليه السلام -: ويلك(7) أوليس قد اخبرك اللّه في(8) كتابه حيث يقول: (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَي)(9) فهذا بعد الموت إذ بعثهم.

وأيضاً مثلهم يابن الكوّاء الملأ(10) من بني إسرائيل حيث يقول اللّه - عزّ وجلّ -: (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ).(11)

وقوله أيضاً في عزير حيث أخبر اللّه - عزّ وجلّ - فقال : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَي قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَي عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّي يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ

ص: 51

الله - وأخذه(1) بذلك الذنب - مائة عام ثمّ بعثه - وردّه إلي الدنيا ، قَالَ كم لَبِثَت قَالَ لَبِثتُ يَوماً أو بَعضَ يَومٍ قَالَ بَل لَبِثتَ مِائَةَ عَامٍ)(2) فلاتشكّنّ ياابن الكوّاء في قدرة اللّه - عزّ وجلّ -.(3)

24- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن صفوان بن يحيي، عن أبي خالد القمّاط(4)، عن عبد الرحيم القصير(5)، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: قرأ هذه الآية : (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ)(6) فقال : هل تدري من يعني؟

فقلت : يقاتل المؤمنون فيقتلون ويقتلون.

فقال: لا، ولكن من قتل من المؤمنين ردّ حتّي يموت، ومن مات ردّ حتي يقتل، وتلك القدرة فلا تنكرها .(7)

25- وعنه ، عن صفوان بن يحيي، عن أبي خالد القمّاط(8)، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قلت له : كان في بني إسرائيل شيء لا يكون هاهنا مثله؟

فقال : لا.

ص: 52

فقلت : فحدّثني عن قول اللّه - عزّ وجلّ -: (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ)(1) [فهل أحياهم](2)حتّي نظر الناس إليهم، ثمّ أماتهم من يومهم أو ردّهم إلي الدنيا؟

فقال : [بل](3) ردّهم إلي الدنيا حتي سكنوا الدور، وأكلوا الطعام، ونكحوا النساء، ولبثوا بذلك ماشاء اللّه ، ثمّ ماتوا بالآجال . (4)

26- أحمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن أحمد بن [محمد بن](5) أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن محمد بن مسلم قال : سمعت حمران بن أعين وأبا الخطّاب يحدّثان جميعاً قبل أن يُحدث أبو الخطّاب(6) ما أحدث انّهما سمعا أبا عبد اللّه - عليه السلام۔ يقول : أوّل(7) من تنشقّ الأرض عنه ويرجع الي الدنيا الحسين بن علي -

ص: 53

عليه السلام-، وإنّ الرجعة ليست بعامّة، وهي خاصّة، لا يرجع إلّا من محض الإيمان محضاً، أو محض الشرك(1)محضة.(2)

27- وعنهما، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن بكير بن أعين قال : قال لي من لا أشكّ(3) فيه يعني ابا جعفر - عليه السلام - : إنّ رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وعليّاً - عليه السلام - سيرجعان .(4)

28- وعنهما، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن زرارة، قال : سألت أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها.

فقال : إنّ هذا الذي تسالون عنه لم يجيء أوانه، وقد قال اللّه - عزّ وجلّ-: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ)(5).(6)

29- يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد ابن عيسي بن عبيد، وإبراهيم بن محمد، [عن](7)ابن أبي عمير، عن عمر

ص: 54

ابن أُذينة ، قال : حدّثنا محمد بن الطيّار، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قول اللّه - عزّ وجلّ -: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا)(1) فقال : ليس احد من المؤمنين قتل إلّا سيرجع حتّي يموت، ولا أحد من المؤمنين مات(2) إلّا سيرجع حتّي يقتل .(3)

30- أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسي، عن الحسين بن المختار، عن أبي محمد - يعني أبا بصير - قال : قال لي أبو جعفر - عليه السلام -: ينكر أهل العراق الرجعة؟

قلت : نعم.

قال : أما يقرؤون القرآن : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا) الآية .(4)

31- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عبد اللّه بن المغيرة، عمّن حدّثه، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : سئل عن قول اللّه - عزّ وجلّ -: (وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ)(5) فقال : ياجابر، أتدري ماسبيل اللّه(6)؟

قلت: لا واللّه إلا إذا سمعت منك.

فقال : القتل في سبيل علي - عليه السلام - وذرّيّته، فمن قتل في

ص: 55

ولايته قتل في سبيل اللّه، وليس أحد يؤمن بهذه الآية إلّا وله قتلة وميتة، إنّه من قتل ينشر(1) حتّي يموت، ومن مات ينشر حتي يقتل .(2)

32- أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه ابن مسكان، عن فيض(3) بن أبي شيبة قال : سمعت أبا عبد اللّه - عليه السلام - يقول وتلا هذه الآية : (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ)(4) الآية، قال : ليؤمننّ برسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - ، ولينصرنّ عليّاً أمير المؤمنين - عليه السلام - .(5)

قال - عليه السلام -: نعم واللّه من لدن(6) آدم - عليه السلام - فهلمّ جرّاً، فلم يبعث اللّه نبيّاً ولا رسولاً إلّا ردّ جميعهم إلي الدنيا حتي يقاتلوا(7)

ص: 56

بين يدي علي بن أبي طالب [أمير المؤمنين](1) - عليه السلام - .(2)

33- وعنه، عن علي بن النعمان، عن عامر بن معقل، قال : حدّثني أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: قال لي : يا أبا حمزة(3) لاترفعوا عليّاً فوق مارفعه اللّه، ولاتضعوا عليّاً دون ماوضعه اللّه، كفي بعلي - عليه السلام - أن يقاتل أهل الكرّة، ويزوّج(4) أهل الجنة .(5)

34- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن سنان، عن

ص: 57

عمّار بن مسروق، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر - عليه السلام - أنّ أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - كان يقول : إنّ المدّثر [هوا](1) كائن عند الرجعة.

فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أحياة قبل القيامة ، ثمّ موت؟

(قال :)(2) فقال له عند ذلك : نعم واللّه لكفرة من الكفر بعد الرجعة أشدّ من كفرات قبلها . (3)

35- أحمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن(4) بن علي الوشّاء، [عن] (5)أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة(6) سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: سمعته يقول(7) : إنّي سألت اللّه - عزّ وجلّ - في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبي ولكنّه قد أعطاني فيه منزلة انّه(8) يكون أوّل منشور في عشرة من أصحابه وفيهم(9) عبد اللّه بن شريك العامري وفيهم صاحب الراية . (10)

ص: 58

36- محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن موسي بن سعدان، عن عبد اللّه(1) بن القاسم، عن الحسين بن أحمد المعروف بالمنقري، عن يونس ابن ظبيان، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: إنّ الّذي يلي حساب الناس قبل يوم القيامة الحسين بن علي - عليه السلام -، فأمّا يوم القيامة فإنّما [هو](2) بعث إلي الجنّة، وبعث إلي النار .(3)

37- محمد بن عيسي بن عبيد، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي إبراهيم - عليه السلام - [قال :](4) قال : لترجعنّ نفوس ذهبت، وليقتصّنّ(5) يوم يقوم ومن عذّب يقتصّ بعذابه، ومن أُغيظ أغاظ(6) بغيظه، ومن قتل اقتص(7) بقتله، ويردّ لهم أعداؤهم [معهم](8) حتي ياخذوا بثأرهم، ثم يعمرون بعدهم ثلاثين شهراً، ثم يموتون في ليلة واحدة قد أدركوا ثأرهم، وشفوا أنفسهم، ويصير عدوّهم إلي اشدّ النار عذاباً ، ثم(9) يوقفون بين يدي الجبّار - عزّ وجلّ - فيؤخذ لهم بحقوقهم.(10)

38- وبهذا الإسناد عن الحسن(11) بن راشد، [قال : حدّثني محمد بن :

ص: 59

عبد اللّه بن الحسين،](1) قال: دخلت مع ابي علي أبي عبد اللّه - عليه السلام - فجري بينهما حديث، فقال أبي لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: ماتقول في الكرّة؟

قال : أقول فيها ما قال اللّه - عزّ وجلّ - وذلك أنّ تفسيرها صار إلي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - قبل أن يأتي هذا الحرف بخمسة وعشرين ليلة قول اللّه - عزّ وجلّ -: (تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ)(2) إذا رجعوا إلي الدنيا ولم يقضوا ذحولهم.(3)

فقال له أبي : يقول اللّه - عزّ وجلّ -: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ)(4) أيّ شيء أراد بهذا؟

فقال : إذا انتقم منهم وماتت الأبدان بقيت(5) الأرواح ساهرة لاتنام ولاتموت.(6)

39- وروي جماعة من أصحابنا، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان وإبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان(7)الديلمي، عن أبيه، قال : سألت أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن قول اللّه - عزّ وجلّ - : (إِذْ جَعَلَ

ص: 60

فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا)(1).

فقال : الانبياء رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وإبراهيم وإسماعيل وذريّته، والملوك الأئمة - عليهم السلام -.

(قال :)(2) فقلت: وأيّ ملك أعطيتم؟

فقال : ملك الجنّة وملك الكرّة.(3)

04- أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين(4) بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن عمران الحلبي، [عن المعلي بن عثمان ،](5) عن المعلّي بن خنيس ، قال : قال لي أبو عبد اللّه - عليه السلام -: أوّل من يرجع إلي الدنيا الحسين بن علي - عليه السلام - فيملك حتي يسقط حاجباه علي عينيه من الكبر .

قال : فقال أبو عبد اللّه - عليه السلام - في قول اللّه - عزّ وجلّ -: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَي مَعَادٍ)(6) قال: نبيّكم - صلّي اللّه عليه وآله - راجع إليكم.(7)

ص: 61

41- محمد بن عيسي بن عبيد(1)، عن الحسين بن سفيان البزّاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : إنّ لعلي - عليه السلام - في الأرض كرّة مع الحسين ابنه - عليه السلام - يقبل برايته حتي ينتقم له من بني أميّة(2) ومعاوية وآل معاوية ومن شهد حربه، ثم يبعث اللّه إليهم بأنصاره يومئذ من أهل الكوفة ثلاثين ألفاً، ومن سائر الناس سبعين الفاً فيلقاهم(3) بصفّين مثل المرّة الأولي حتّي يقتلهم، ولايبقي منهم مخبراً، ثمّ يبعثهم اللّه - عزّ وجلّ - فيدخلهم أشدّ عذابه مع فرعون وال فرعون.

ثمّ كرّة أخري مع رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - حتي يكون خليفة في الأرض ويكون الأئمة - عليهم السلام - عمّاله وحتّي يبعثه(4) اللّه علانية، فتكون عبادته علانية في الأرض كما عبد اللّه سرّاً في الأرض.

ثمّ قال: إي واللّه واضعاف ذلك . ثم عقد بيده أضعافاً - يعطي اللّه نبيّه - صلّي اللّه عليه وآله - ملك جميع أهل الدنيا منذ [يوم](5) خلق اللّه الدنيا إلي يوم يفنيها حتي ينجز له موعوده(6) في كتابه كما قال : (لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(7).(8)

ص: 62

42- روي عن محمد بن الحسن(1) بن عبد اللّه الأطروش الكوفي، قال : حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد البجلي ، قال : حدّثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي، قال: حدّثني عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر - عليه السلام - قال : قال أمير المؤمنين - عليه السلام -: إنّ اللّه - تبارك و تعالي - أحد، واحد، تفرّد(2) في وحدانيّته، ثم تكلّم بكلمة فصارت نوراً، ثم خلق من ذلك النور محمداً - صلّي اللّه عليه وآله - وخلقني وذرّيتي (منه) (3).

ثم تكلّم بكلمة فصارت روحاً فأسكنه(4) اللّه في ذلك النور، وأسكنه في أبداننا، فنحن روح اللّه(5)، وكلماته ، فبنا احتج علي(6) خلقه، فمازلنا في ظلّة خضراء، حيث لا شمس ولا قمر، ولاليل ولانهار، ولاعين تطرف، نعبده ونقدسه ونسبّحه، وذلك قبل(7) أن يخلق شيئا(8)، وأخذ ميثاق الأنبياء بالإيمان والنصرة لنا، وذلك قوله(9) - عزّ وجلّ -: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) (10) يعني لتؤمننّ بمحمد - صلّي اللّه عليه وآله - ولتنصرنّ وصيّه ، وسينصرونني(11) جميعاً.

ص: 63

وإنّ اللّه أخذ ميثاقي مع ميثاق محمد - صلّي اللّه عليه وآله - بالنصرة بعضنا لبعض، فقد نصرت محمداً - صلّي اللّه عليه وآله وجاهدت بين يديه ، وقتلت عدوّه، ووفيت للّه ما أخذ عليّ من الميثاق والعهد والنصرة لمحمّد - صلّي اللّه عليه وآله - ولم ينصرني أحد من أنبياء اللّه(1) ورسله، وذلك لمّا قبضهم اللّه إليه، وسوف ينصروني(2) ويكون لي مابين مشرقها ومغربها(3) وليبعثهم(4) اللّه أحياء من (لدن)(5) آدم إلي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - كلّ نبيّ مرسل يضربون بين يدي بالسيف هام الأموات والأحياء من الثقلين(6) جميعاً.

فيا عجباه وكيف [لا أعجب](7) من أموات يبعثهم اللّه أحياء، يلبّون زمرة زمرة بالتلبية: لبّيك [لبيك](8) ياداعي اللّه، قد تخلّلوا سكك(9) الكوفة، وقد شهروا سيوفهم علي عواتقهم ليضربوا بها(10) هام الكفرة، وجبابرتهم وأتباعهم من جبابرة الأولين والآخرين حتي ينجز اللّه ماوعدهم في قوله - عزّ وجلّ - : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي

ص: 64

شَيْئاً)(1) أي يعبدونني آمنين لايخافون أحداً من(2) عبادي ليس عندهم تقيّة .

وإنّ لي الكرّة بعد الكرّة، والرجعة بعد الرجعة، وأنا صاحب الرجعات والكرّات(3)، وصاحب الصولات والنقمات، والدَّولات(4) العجيبات، وأنا قرن من حديد(5)، وأنا عبد اللّه، وأخو رسوله(6) - صلّي اللّه عليه وآله -.

وأنا أمين اللّه وخازنه، وعيبة سرّه وحجابه ووجهه (7) وصراطه وميزانه، وأنا الحاشر إلي اللّه، وأنا كلمة اللّه التي يجمع بها المفترق(8) ويفرق بها المجتمع.

وأنا أسماء اللّه الحسني، وأمثاله العليا، وآياته الكبري، وأنا صاحب الجنّة والنار، أسكن أهل الجنّة الجنّة، و[أسكن](9) أهل النار النار، وإليّ تزويج أهل الجنّة، وإليّ عذاب أهل النار، وإلي إياب الخلق جميعاً، وأنا المآب(10) الذي يؤوب إليه كلّ شيء بعد القضاء(11)، وإليّ حساب الخلق جميعاً، وأنا صاحب الهنات(12)، وأنا المؤذّن علي الأعراف، وأنا بارز الشمس، وأنا دابّة الأرض، وأنا قسيم النار(13)، وأنا خازن الجنان، وأنا

ص: 65

صاحب(1) الأعراف . (2)

وأنا أمير المؤمنين، ويعسوب المتّقين، وآية السابقين(3)، ولسان الناطقين، وخاتم الوصييّن، ووارث النبيّين، وخليفة ربّ العالمين، وصراط ربّي المستقيم وفسطاطه والحجّة علي أهل السماوات والأرضين، ومافيهما ومابينهما، وأنا الذي احتجّ اللّه به(4) عليكم في ابتداء خلقكم(5)، وأنا الشاهد يوم الدين، وأنا الذي علمت(6) المنايا والبلايا والقضايا وفصل الخطاب [والأنساب](7) ، واستحفظت آيات النبيّين المستحقّين المستحفظين.

وأنا صاحب العصا والميسم(8)، وأنا الذي سخرت لي السحاب(9)

ص: 66

والرعد والبرق والظلم والأنوار والرياح والجبال والبحار والنجوم والشمس والقمر، وأنا الذي أهلكت عاداً و ثمود واصحاب الرسّ وقروناً بين ذلك كثيراً، وأنا الذي ذلّلت الجبابرة، وأنا صاحب مدين، ومهلك فرعون، ومنجي موسي - عليه السلام -(1)، وأنا القرن الحديد، وأنا فاروق الأمّة ، وأنا الهادي عن الضلالة، وأنا الذي(2) أحصيت كلّ شيء عدداً بعلم اللّه الذي أودعنيه ، وبسرّه(3) الذي أسرّه إلي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - وأسرّه النبي إليّ، وأنا الذي أنحلني ربّي اسمه وكلمته وحكمته(4) وعلمه وفهمه.

يامعشر الناس أسالوني قبل أن تفقدوني، اللهمّ إنّي أُشهدك واستعديك(5) عليهم، ولاحول ولاقوّة إلّا باللّه العلي العظيم، والحمد للّه متّبعين أمره (6).(7)

43- روي سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن فضيل، عن سعد الجلّاب، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام - قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - لاصحابه قبل أن يقتل : إنّ رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - قال [لي](8) : يابنيّ، إنّك ستساق إلي

ص: 67

العراق، وهي أرض قد التقي فيها(1) النبيّون، وأوصياء النبييّن، وهي أرض تدعي عمورا(2)، وإنّك لتستشهد(3) بها، ويستشهد معك جماعة من أصحابك لايجدون(4) ألم مسّ الحديد، و[تلا :] (5) (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَي إِبْرَاهِيمَ)(6) تكون الحرب عليك وعليهم بردا وسلامة .

فأبشروا، فواللّه لئن (7) قتلونا فإنّا نرد علي نبيّنا صلّي اللّه عليه وآله -، ثم(8) أمكث ماشاء اللّه ، فأكون أوّل من تنشقّ الأرض عنه، فأخرج خرجة توافق(9) خرجة(10) أمير المؤمنين - عليه السلام - وقيام قائمنا، وحياة رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -. (11)

ثم لينزلنّ عليّ وفد من السماء من عند اللّه - عزّ وجلّ -، لم ينزلوا إلي الأرض قطّ.

ولينزلنّ إليَّ(12) جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، وجنود من الملائكة .

ولينزلنّ محمد - صلّي اللّه عليه وآله - وعلي - عليه السلام - [وأنا ](13) وأخي وجميع من منّ الله عليه في حمولات من حمولات الرب، خيل

ص: 68

بلق(1) من نور، لم يركبها مخلوق .

ثم ليهزنّ محمد - صلّي اللّه عليه وآله - لواءه وليدفعنّه إلي قائمنا ۔ عليه السلام - مع سيفه .

ثم أنا أمكث (2) بعد ذلك ماشاء الله(3)، ثمّ إنّ اللّه - تعالي - يخرج من مسجد الكوفة عيناً من دهن(4)، وعيناً من لبن، وعيناً من ماء.

ثمّ إنّ أمير المؤمنين - عليه السلام - يدفع إلي سيف رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -، فيبعثني إلي الشرق والغرب(5)، فلا آتي علي عدوّ للّه(6) إلّا أهرقت دمه، ولا أدع صنماً إلّا أحرقته حتي أقع إلي الهند فافتحها.

وإنّ دانيال ويوشع يخرجان(7) إلي أمير المؤمنين - عليه السلام - يقولان: صدق اللّه ورسوله، ويبعث(8) معهما [إلي البصرة](9) سبعين رجلا (10)، فيقتلون مقاتليهم(11)، ويبعث بعثاً إلي الروم فيفتح اللّه لهم (12).

ثمّ لاقتلنّ كلّ دابة حرّم اللّه لحمها حتي لا يكون علي وجه الأرض إلّا الطيّب(13) وأعرض علي اليهود والنصاري وسائر الملل ولأُخيّرنّهم بين

ص: 69

الإسلام والسيف، فمن أسلم مننت عليه، ومن كره [الإسلام](1) أهرق اللّه دمه، ولا يبقي رجل من شيعتنا إلّا انزل اللّه إليه(2) ملكاً يمسح عن وجهه التراب، ويعرّفه أزواجه ومنازله(3) في الجنّة ، ولايبقي علي وجه الأرض أعمي ولا مقعد ولا مبتلي إلّا كشف اللّه عنه بلاءه بنا أهل البيت.

ولتنزلنّ البركة من السماء إلي الأرض حتّي أنّ الشجرة لتقصف(4) بما يزيد(5) اللّه فيها من الثمرة، ولتاكلن(6) ثمرة الشتاء في الصيف، وثمرة الصيف في الشتاء، وذلك قوله(7) - تعالي -: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَي آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا).(8)

ثم إنّ اللّه - تعالي - ليهب لشيعتنا كرامة لايخفي عليهم شيء من(9) الأرض، وماكان فيها حتي أنّ الرجل منهم يريد أن يعلم علم أهل بيته فيخبرهم بعلم مايعملون(10) . (11)

ص: 70

44- الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي، قال : سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول: واللّه ليملكنّ منّا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة، ويزداد تسعاً.

قلت : متي يكون ذلك؟

قال : بعد القائم - عليه السلام -.

قلت : وكم يقوم القائم في عالمه؟

قال : تسع عشرة سنة(1)، ثم يخرج المنتصر إلي الدنيا وهو الحسين - عليه السلام - فيطلب بدمه (2) ودماء(3) أصحابه، فيقتل ويسبي حتّي يخرج السفّاح وهو أمير المؤمنين [علي بن أبي طالب](4) - عليه السلام -.(5)

ص: 71

45- ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي - رحمة اللّه عليه -، الذي رواه عنه أبان بن أبي عيّاش، وقرأ جميعه علي سيّدنا(1) علي بن الحسين - عليه السلام - بحضور جماعة من أعيان الصحابة منهم أبو الطفيل [فأقرّه عليه زين العابدين - عليه السلام -](2) وقال - عليه السلام -: هذه أحاديثنا صحيحة .

قال أبان: لقيت أبا الطفيل بعد ذلك في منزله، فحدّثني في الرجعة(3) عن أُناس من أهل بدر وعن سلمان والمقداد وأُبيّ بن كعب، وقال أبو الطفيل : فعرضت هذا(4) الذي سمعته منهم علي علي بن أبي طالب - عليه السلام - بالكوفة، فقال : هذا علم خاصّ [لا](5) يسع الأُمة جهله، وردّ علمه إلي اللّه - تعالي -، ثمّ صدقني بكلّ ماحدّثوني(6)، وقرأ عليّ بذلك قراءة كثيرة، فسّرها(7) تفسيراً شافياً حتي صرت ما أنا بيوم القيامة أشدّ يقيناً منّي بالرجعة.

وكان ممّا قلت : يا أمير المؤمنين، أخبرني عن حوض النبي - صلّي اللّه عليه وآله - في(8) الدنيا أم في الآخرة؟

ص: 72

فقال : [بل](1) في الدنيا .

قلت : فمن الذائد عنه؟

فقال : أنا بيدي(2) فليردنّه أوليائي ، وليصرفنّ عنه أعدائي .

وفي رواية أخري : لأوردنّه أوليائي، ولأصرفنّ عنه أعدائي .

فقلت : يا أمير المؤمنين، قول اللّه - تعالي -: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)(3) ما الدّابة ؟ قال : [يا](4) أبا الطفيل، إله عن هذا.

فقلت : يا أمير المؤمنين، اخبرني به جعلت فداك .

قال : هي دابّة تأكل الطعام، وتمشي في الأسواق، وتنكح النساء .

فقلت: يا أمير المؤمنين، من هو؟

قال : هو زرّ(5) الأرض الذي تسكن الأرض به .(6)

قلت : يا أمير المؤمنين، من هو؟

قال : صدّيق هذه الأُمّة(7) وفاروقها وربّيّها(8) وذو قرنيها (9).

ص: 73

قلت : يا أمير المؤمنين، من هو؟

قال : الذي قال اللّه - تعالي -: (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ)(1) و (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)(2) (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ)(3) ؛ أنا، والناس كلّهم كافرون غيري وغيره.(4)

قلت : يا أمير المؤمنين، فسمّه لي .(5)

قال : قد سمّيته لك، يا أبا الطفيل، واللّه لو أُدخلت علي عامّة شيعتي الّذين بهم أُقاتل، الذين أقرّوا بطاعتي، وسمّوني امير المؤمنين، واستحلّوا جهاد من خالفني، فحدّثتهم(6) ببعض ما أعلم من الحقّ في الكتاب الذي نزل به جبرئيل - عليه السلام - علي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - لتفرّقوا عني حتي أبقي في عصابة حق(7) قليلة، أنت وأشباهك من شيعتي، ففزعت، وقلت : يا أمير المؤمنين، أنا وأشباهي نتفرّق(8) عنك أو نثبت معك؟

قال : [لا](9) ، بل تثبتون.

ثم أقبل عليّ فقال : إنّ أمرنا صعب مستصعب لايعرفه ولايقرّ به إلا ثلاثة : ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد مؤمن نجيب امتحن اللّه قلبه للإيمان.

يا ابا الطفيل، إنّ رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - قبض فارتدّ الناس

ص: 74

ضلّالاً وجهّالاً (1) إلّا من عصمه اللّه بنا أهل البيت .(2)

46- محمد بن علي بن بابويه، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطّار - رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدّثنا يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن مثنّي الحنّاط، قال : سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول: أيّام اللّه ثلاثة : يوم قيام القائم، ويوم الكرّة، ويوم القيامة .(3)

47- محمد بن الحسن الصفّار، عن علي بن حسّان، قال : حدّثنا أبو

ص: 75

عبد اللّه الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : قال أمير المؤمنين - عليه السلام - : أنا قسيم الجنّة والنار(1)، لايدخلهما(2) داخل إلّا علي أحد القسمين(3)، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا الإمام لمن بعدي، والمؤدّي عمّن كان قبلي، لايتقدّمني أحد إلّا أحمد - صلّي اللّه عليه و آله -، وإنّي وإيّاه لعلي سبيل واحد إلّا أنّه هو المدعوّ باسمه (4).

ولقد أُعطيت الستّ: علم المنايا والبلايا والقضايا والوصايا(5) [والأنساب](6) وفصل الخطاب، وإنّي لصاحب الكرات ودولة الدول، وإنّي لصاحب العصا والميسم، والدابّة التي تكلّم الناس . (7)

48- وقال علي بن إبراهيم في تفسيره: حدّثني أبي، عن ابن أبي

ص: 76

عمير، عن حمّاد، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : مايقول الناس في هذه الآية : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا)(1)؟

قلت : يقولون إنّها في القيامة .

قال : ليس كما يقولون، إنّ ذلك في الرجعة، أيحشر اللّه في(2) القيامة من كلّ أمّة فوجاً ويدع الباقين؟ إنّما(3) آية القيامة قوله: (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا)(4)، وقوله: (وَحَرَامٌ عَلَي قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ).(5)

قال الصادق - عليه السلام - : كلّ قرية اهلك اللّه أهلها بالعذاب(6) لايرجعون في الرجعة، وأمّا في(7) القيامة فيرجعون، ومن محض(8) الايمان محضاً، وغيرهم(9) ممّن لم يهلكوا بالعذاب ومحضوا(10) الكفر محضاً يرجعون. (11)

49- وقال أيضاً: حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير(12)، عن عبد اللّه بن

ص: 77

مسكان، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله - تعالي -: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ)(1) قال : مابعث اللّه نبيا من لدن آدم - عليه السلام - إلا ويرجع(2) إلي الدنيا فينصر أمير المؤمنين - عليه السلام - وهو قوله(3) : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) يعني برسول(4) اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - (وَلَتَنْصُرُنَّهُ) يعني أمير المؤمنين - عليه السلام -.

ومثله كثير ممّا(5) وعد اللّه - تبارك وتعالي - الأئمة عليهم السلام - من الرجعة والنصر(6)، فقال : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ[-يا معشر الأئمه-](7) وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا)(8)، وهذا إنّما(9) يكون إذا رجعوا إلي الدنيا، وقوله : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ

ص: 78

الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ)(1) فهذا كلّه مما يكون في الرجعة .(2)

50- قال : وحدّثني أبي، عن أحمد بن النضر(3) ، عن عمرو بن شمر قال : ذكر عند أبي جعفر - عليه السلام - جابر فقال: رحم اللّه جابراً لقد بلغ من علمه أنّه(4) كان يعرف تأويل هذه الآية : («إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَي مَعَادٍ)(5) يعني الرجعة.

ومثله كثير [نذكره](6) في مواضعه .(7)

ص: 79

51- وقال أيضاً: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)(1) فإنّه حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : انتهي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - إلي أمير المؤمنين عليه السلام - وهو نائم في المسجد قد جمع رملاً ووضع رأسه عليه، فحرّكه [رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله-](2) برجله، ثمّ قال له : قم(3) يادابّة اللّه.

فقال رجل من أصحابه : يارسول اللّه، أيسمّي(4) بعضنا بعضاً بهذا الاسم؟

فقال : لا واللّه ماهو إلّا له خاصّة، وهو الدابّه التي ذكر(5) اللّه - تعالي - في كتابه: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ).

ثمّ قال رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - : ياعلي(6)، إذا كان آخر الزمان أخرجك اللّه في أحسن صورة ومعك ميسم(7) تسم [به](8) أعداءك .

فقال الرجل لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: إنّ العامّة يقولون هذه الآية(9) إنّما [هي](10) «تكلِمهُم»(11).

ص: 80

فقال أبو عبد اللّه - عليه السلام - كلمهم اللّه في نار جهنّم إنّما [هو](1) «تكلّمهم» من الكلام.

والدليل علي أنّ هذه(2) في الرجعة قوله : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّي إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)(3) قال : الآيات أمير المؤمنين - عليه السلام - والأئمة عليهم السلام - .

فقال الرجل لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: إنّ العامّة تزعم أنّ قوله : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا) عني في(4) القيامة .

فقال أبو عبد اللّه - عليه السلام -: أفيحشر(5) اللّه [يوم القيامة](6) من كلّ أمّة فوجاً ويدع الباقين؟ لا(7)، ولكنّه في الرجعة، وأمّا آية القيامة [فهي](8) : (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا)(9). (10)

52- وقال : حدّثني أبي، قال : حدّثني ابن أبي عمير، عن المفضّل، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله - تعالي -: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ

ص: 81

أُمَّةٍ فَوْجًا)(1) [قال :](2) ليس أحد من المؤمنين [قتل](3) إلّا ويرجع حتّي يموت، ولا يرجع إلّا من محض الإيمان محضاً، ومن محض(4) الكفر محضاً.

قال أبو عبد اللّه - عليه السلام -: قال رجل لعمّار بن ياسر: يا أبا اليقظان، آية في كتاب اللّه - تعالي - قد أفسدت قلبي وشكّكتني.

قال عمّار: وأيّة آية [هي](5)؟

قال : قول اللّه - تعالي -: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)(6) فأيّة دابّة هذه(7)؟

قال عمّار : واللّه لا(8) أجلس ولا آكل ولا أشرب حتي أُريكها.

فجاء عمّار مع الرجل إلي أمير المؤمنين - عليه السلام - وهو يأكل تمراً وزبداً، فقال [له] (9) : يا أبا اليقظان هلمّ، فجلس عمّار وأقبل يأكل معه، فتعجّب الرجل منه، فلمّا قام عمّار قال [له](10) الرجل : سبحان اللّه يا أبا اليقظان(11)، حلفت أنّك لاتأكل ولاتشرب ولا تجلس حتي ترينيها !

قال عمّار: قد أريتكها إن كنت تعقل.(12)

ص: 82

53 - وقال علي بن إبراهيم في قوله : (إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا - قال: مكّة - وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ- قال : اللّه عزّ وجلّ - وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إلي قوله - سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا)(1) قال : [الآيات](2) أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام - إذا رجعوا يعرفهم أعداؤهم إذا راوهم، والدليل علي أنّ الآيات هم الأئمة عليهم السلام - قول أمير المؤمنين - عليه السلام -: [واللّه](3) ماللّه آية أعظم(4) منّي، فإذا رجعوا إلي الدنيا يعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم في الدنيا . (5)

54- وقال : حدّثني أبي، عن النضر بن سويد، عن يحيي الحلبي، عن عبد الحميد الطائي ، عن أبي خالد الكابلي(6) ، عن علي بن الحسين - عليه السلام - في قوله (7)- تعالي -: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَي مَعَادٍ)(8) قال : يرجع إليكم(9) نبيّكم - صلّي اللّه عليه وآله - (10) وأمير المؤمنين والأئمة - عليهم السلام -. (11)

ص: 83

55- وقال في قوله : (قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ -إلي قوله - من سَبِيلٍ)(1) قال الصادق - عليه السلام ذلك في الرجعة .(2)

56 - وقال في قوله - سبحانه -: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)(3) وهو في الرجعة إذا رجع رسول اللّه والأئمة - عليهم السلام-.(4)

57- وقال : أخبرني أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن عمر ابن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال: قلت: قول اللّه - تبارك وتعالي(5) - : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) - قال: ذلك واللّه في الرجعة، أما علمت أنّ أنبياء اللّه(6) -كثير لم ينصروا في الدنيا وقتلوا(7) وأئمة من بعدهم(8) قتلوا ولم

ص: 84

ينصروا(1) وذلك في الرجعة .(2)

58 - وقال في قوله: (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ)(3) يعني أمير المؤمنين والأئمة - صلوات اللّه عليهم - في الرجعة .(4)

59 - وقال : قوله - تعالي -: (فَارْتَقِبْ - أي اصبر - يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ)(5) قال : ذلك إذا خرجوا في الرجعة من القبر (يَغْشَي النَّاسَ ۔ كلّهم الظلمة فيقولون - هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ) .(6)

فقال اللّه - تعالي - ردّاً عليهم : (أَنَّي لَهُمُ الذِّكْرَي - في ذلك اليوم - وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ - أي رسول قد بيّن(7)لهم -ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ)(8) [قال : قالوا ذلك لمّا نزل الوحي علي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وأخذه الغشي فقالوا: هو مجنون](9)، ثم قال : (إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ) (10) ۔ يعني إلي الدنيا(11) - ولو كان قوله : (يَوْمَ تَأْتِي

ص: 85

السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ) في القيامة، لم يقل إنّكم عائدون لأنّه ليس بعد الآخرة والقيامة حالة يعودون إليها .(1)

60- وقال علي بن إبراهيم : قوله : (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا) قال : الإحسان(2) رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وقوله : (بِوَالِدَيْهِ) [إنّما عني](3) الحسن والحسين - عليهما السلام -، ثم عطف علي الحسين - عليه السلام - فقال : (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا) .(4)

وذلك أنّ اللّه أخبر رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وبشّره بالحسين - عليه السلام - قبل حمله، وأنّ الإمامة تكون في ولده إلي يوم القيامة ، ثم أخبره بما يصيبه من القتل [والمصيبة](5) في نفسه وولده، ثم عوّضه بأن جعل الإمامة في عقبه ، ثم أعلمه(6) أنّه يقتل ثم يردّه إلي الدنيا، وينصره حتي يقتل أعداءه ويملّكه الأرض، وهو قوله - تعالي -: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ)(7) الآية [وقوله :](8) (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)(9) فبشّر اللّه - تعالي - نبيّه صلّي اللّه عليه وآله - أنّ أهل بيتك يملكون الأرض، ويرجعون إليها(10)، ويقتلون أعداءهم.

ص: 86

فأخبر رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - فاطمة عليها السلام - بخبر الحسين - عليه السلام - وقتله، فحملته كرهاً.

ثم قال أبو عبد اللّه - عليه السلام -: فهل رأيتم أحداً يبشّر(1) بولد ذكر فتحمله كرهاً؟ أي إنّها اغتمّت وكرهت لما أخبرها(2) بقتله، ووضعته كرهاً لما علمت من ذلك . (3)

61- وقال أخبرنا أحمد بن إدريس، قال حدّثنا أحمد بن محمد(4) ، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله - تعالي -: (يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ)(5) قال : هي الرجعة .

وقال في قوله: (يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا)(6) قال:في الرجعة .(7)

62- وقال في قوله : (وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا - آل محمد حقّهم - عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ)(8) قال : عذاب الرجعة بالسيف .(9)

ص: 87

63- وقال في قوله : (إِذَا تُتْلَي عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ- يعني(1) الثاني - أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ- أي أكاذيب الأولين - سَنَسِمُهُ عَلَي الْخُرْطُومِ)(2) قال : في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين - عليه السلام - ويرجع(3) أعداؤه فيسمهم ميسم معه كما توسم البهائم علي الخراطيم : الأنف والشفتان(4).(5)

64- وقال في قوله : (حَتَّي إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ) - قال : القائم وأمير المؤمنين عليهما السلام - في الرجعة - (فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا)(6) . قال : هو قول أمير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - لزفر : واللّه يابن صهّاك، لولا عهد من رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -، وكتاب من اللّه - عزّ وجلّ - سبق، لعلمت أيّنا أضعف ناصراً وأقلّ عدداً.

قال : فلما أخبرهم رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - مايكون من الرجعة قالوا: متي يكون (هذا)(7)؟

قال اللّه - تعالي -: (قُلْ - يامحمد - إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا )(8). (9)

65- وقال : قوله : (قُمْ فَأَنْذِرْ)(10) قال: هو قيامه في الرجعة ينذر

ص: 88

فيها.(1)

66- وقال : قوله : (قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ - قال : هو أمير المؤمنين - عليه السلام - قال : (مَا أَكْفَرَهُ) أي ماذا فعل وأذنب حتي قتلتموه؟(2)

ثم قال : – مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ - قال : يسّر له طريق الخير - ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ - قال : في الرجعة - كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ)(3) أي لم يقض [علي](4) أمير المؤمنين - عليه السلام - ماقد أمره، وسيرجع حتي يقضي ما أمره .(5)

67- محمد بن العبّاس المعروف بابن ماهيار، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن مالك ، عن الحسن بن علي بن مروان، عن سعيد بن عمر(6)، عن أبي مروان قال : سألت أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن قول اللّه - عزّ وجلّ-: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَي مَعَادٍ)(7) قال : فقال لي: لا واللّه لاتنقضي الدنيا، ولاتذهب حتي يجتمع رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وعلي - عليه السلام - بالثويّة فيلتقيان ويبنيان بالثويّة مسجداً له اثنا عشر ألف باب - يعني موضعاً بالكوفة - .(8)

ص: 89

68- قال علي بن إبراهيم: أخبرنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر(1)، عن جميل بن درّاج، عن أبي أسامة(2)، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: سألته عن قول اللّه - عزّ وجلّ-: (قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)(3) قال : نعم، نزلت في أمير المؤمنين - عليه السلام -، ما اكفره(4) يعني بقتلكم إيّاه، ثم نسب أمير المؤمنين - عليه السلام - فنسب خلقه وماأكرمه اللّه به، فقال : (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ - يقول: من طينة الأنبياء [خلقه](5). فَقَدَّرَهُ [للخير](6) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ- يعني سبيل الهدي - ثُمَّ أَمَاتَهُ - ميتة الأنبياء - فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا(7) شَاءَ أَنْشَرَهُ ).(8)

قلت : ما قوله : (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ)؟

قال : يمكث بعد قتله في الرجعة فيقضي ما أمره .(9)

ص: 90

69- وقال : (حدّثنا جعفر بن أحمد، قال :)(1) حدّثنا عبد اللّه(2) بن موسي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله : (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَي)(3) قال : يعني الكرّة هي الأخرة للنبي - صلّي اللّه عليه وآله - فقلت: [قوله :](4) (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَي)(5) قال : يعطيك من الجنّة [فترضي](6) .(7)

70- محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبد اللّه بن عبد الرحمان الأصمّ، عن عبد اللّه بن القاسم البطل، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في قوله - تعالي -: (وَقَضَيْنَا إِلَي بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ - قال : مرّة(8) قتل علي بن أبي طالب - عليه السلام-، ومرّة طعن الحسن - عليه السلام - وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا - قال : قتل الحسين عليه السلام - فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا (قال :)(9) فإذا جاء نصر دم الحسين - بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ - (قال :)(10) قوم يبعثهم اللّه قبل خروج القائم - عليه السلام - فلايدعون وتراً لآل محمد(11) إلّا قتلوه - وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا

ص: 91

- خروج القائم عليه السلام -.

«ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ)(1) خروج الحسين - عليه السلام -(2) في سبعين(3) من أصحابه(4) عليهم البيض المذهّب(5)، لكلّ بيضة وجهان(6) المؤدّون(7) إلي الناس أنّ هذا الحسين - عليه السلام - قد خرج حتّي لايشك المؤمنون فيه، وإنّه ليس بدجّال ولاشيطان، والحجّة القائم بين أظهرهم، فإذا استقرّت المعرفة في قلوب المؤمنين أنّه(8) الحسين - عليه السلام - جاء الحجّة الموت، فيكون(9) الذي يغسّله ويكفنّه [ويحنّطه] (10) ويلحده في حفرته الحسين بن علي [بن ابي طالب] (11) - عليه السلام - (12)، ولايلي الوصيّ إلّا وصيّ (مثله)(13). (14)

ص: 92

71- احمد بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - (أنّه)(1) سئل عن الرجعة أحقّ هي؟

قال : نعم.

فقيل له: من أوّل من يخرج؟

قال : الحسين - عليه السلام - يخرج علي أثر القائم - عليه السلام -.

قلت: ومعه الناس كلّهم؟

قال: لا، بل كما ذكر اللّه - تعالي - في كتابه : (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا)(2) قوم بعد قوم.(3)

72- وعنه - عليه السلام -: ويقبل الحسين - عليه السلام - في أصحابه الذين قتلوا معه، ومعه سبعون نبيّاً كما بعثوا مع موسي بن عمران - عليه السلام -، فيدفع إليه القائم - عليه السلام - الخاتم، فيكون الحسين(4) - عليه السلام - هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه ويلحده(5) في حفرته .(6) -

ص: 93

73- روي علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني(1) - رحمه اللّه - بطريقه إلي علي بن مهزيار قال : كنت نائماً في مرقدي إذ رايت فيما(2) يري النائم قائلاً يقول: حجّ هذه السنة(3) فإنّك تلقي صاحب الزمان، وذكر

الحديث بطوله، ثم قال - عليه السلام -: يا ابن مهزيار - ومدّ يده إليّ - انبئك الخبر [انّه] (4) إذا فقد الصيني(5)، وتحرّك المغربي، وسار العبّاسي(6)، وبويع السفياني يؤذن لوليّ اللّه ، فأخرج بين الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر سواء فأجيء(7) إلي الكوفة، فأهدم مسجدها وابنيه علي بنائه الأوّل، وأهدم ماحوله من بناء الجبابرة .

وأحجّ بالناس حجّة الإسلام، وأجيء إلي يثرب فاهدم الحجرة، وأُخرج من بها وهما طريّان، فآمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورقان من تحتهما، فيفتتن [الناس](8) بهما اشدّ من [الفتنة](9) الأولي، فينادي مناد الفتنة من (10) السماء : ياسماء انبذي، وياارض خذي، فيومئذ لايبقي علي وجه الأرض إلّا مؤمن قد اخلص قلبه للإيمان .

قلت : ياسيدي، مايكون بعد ذلك؟

ص: 94

قال : الكرّة الكرّة، الرجعة الرجعة(1)، ثم تلا هذه الآية (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا)(2) .(3)

74- روي جعفر بن محمد بن قولويه - رحمه اللّه - في كتاب المزار(4)، عن محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، وأحمد ابن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبيه، عن مروان(5) بن مسلم، عن بريد ابن معاوية العجلي قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: [يابن رسول الله](6) أخبرني عن إسمَاعِيل الذي ذكره اللّه - تعالي - في كتابه حيث يقول:(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا)(7) أكان إسماعيل بن إبراهيم - عليه السلام -؟ فإنّ الناس يزعمون أنّه إسماعيل بن إبراهيم - عليه السلام - .

ص: 95

[فقال - عليه السلام - : ](1) إنّ إسماعيل - عليه السلام - مات قبل إبراهيم، و[إنّ](2) إبراهيم - عليه السلام - كان حجّة للّه (3) قائماً(4) صاحب شريعة، فإلي(5) من أُرسل إسماعيل إذاً؟

قلت: فمن كان جعلت فداك؟

قال - عليه السلام -: ذاك إسماعيل بن حزقيل النبي - عليه السلام -، بعثه اللّه - تعالي - إلي قومه (6) فكذّبوه وقتلوه وسلخوا وجهه(7) ، فغضب اللّه - تعالي - له [عليهم](8) فوجّه إليه سطاطائيل(9) ملك العذاب، فقال له : يا إسماعيل، أنا سطاطائيل ملك العذاب، وجّهني ربّ العزّة إليك لأُعذّب قومك بأنواع العذاب إن(10) شئت.

فقال له إسماعيل: لا حاجة [لي](11) في ذلك (ياسطاطائيل) (12).

فأوحي اللّه - تعالي - إليه: فماحاجتك ، يا إسماعيل؟

فقال إسماعيل : يارب(13)، إنّك أخذت الميثاق لنفسك بالربوبيّة ، ولمحمد - صلّي اللّه عليه وآله - بالنبوّة ولاوصيائه - عليهم السلام - بالولاية،

ص: 96

وأخبرت [خير](1) خلقك بما تفعل أُمّته بالحسين بن علي - عليه السلام - من بعد نبيّها - صلّي اللّه عليه وآله -، وإنّك وعدت الحسين - عليه السلام - أن تكرّه إلي الدنيا حتي ينتقم بنفسه ممن فعل ذلك به ، فحاجتي إليك ياربّ أن تكرّني إلي الدنيا حتي أنتقم ممّن فعل ذلك بي مافعل، كما(2) تكرّ الحسين - عليه السلام-، فوعد اللّه - عزّ وجلّ - إسماعيل بن حزقيل ذلك، فهو يكرّ مع الحسين بن علي - عليه السلام -(3). (4)

75- وعنه ، عن محمد(5) بن عبد اللّه بن جعفر الحميري، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصري، عن عبد اللّه بن عبد الرحمان الأصمّ قال : حدّثنا أبو عبيدة البزّاز، عن حريز، قال : قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام -: جعلت فداك(6)، ما أقلّ بقاءكم أهل البيت، وأقرب آجالكم بعضها من بعض مع حاجة هذا الخلق إليكم(7)؟!

فقال : إنّ لكل واحد منّا صحيفة فيها مايحتاج إليه أن يعمل به في مدّته، فإذا انقضي مافيها ممّا أمر به عرف أنّ اجله قد حضر، وأتاه النبي - صلّي اللّه عليه وآله - ينعي إليه نفسه(8)، وأخبره بما له عند اللّه .

وإنّ الحسين - عليه السلام - قرأ صحيفته التي أُعطيها، وفسّر له مايأتي

ص: 97

ومايبقي، وبقي منها أشياء لم تنقض(1) ، فخرج إلي القتال وكانت تلك(2) الأمور التي بقيت أنّ الملائكة سألت اللّه - عزّ وجلّ - في نصرته فأذن لها(3) ، فمكثت تستعد للقتال وتتأهب(4) لذلك حتي قتل، فنزلت وقد انقطعت مدتّه ، وقتل - صلوات اللّه عليه . فقالت الملائكة : ياربّ، أذنت لنا في الانحدار، وأذنت لنا في نصرته(5) فانحدرنا وقد قبضته؟

فاوحي اللّه - تبارك وتعالي - إليهم: أن الزموا قبره(6) حتي ترونه(7) وقد خرج فانصروه، وابكوا عليه وعلي مافاتكم من نصرته، فإنّكم قد خصصتم(8) بنصرته والبكاء عليه ، فبكت الملائكة تعزّياً(9) وجزعاً علي مافاتهم من نصرته(10)، فإذا خرج - صلوات اللّه عليه - يكونون أنصاره. (11)

76- وعنه ، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه محمد

ص: 98

[ابن أبي](1) عبد اللّه الرازي الجاموراني، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن أبيه [سيف](2) ، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - او(3) أبي جعفر - عليه السلام - قال : قلت له : أيّ بقاع اللّه(4) أفضل بعد حرم اللّه - عزّ وجلّ -، وحرم رسوله(5) - صلّي اللّه عليه وآله -؟

، فقال: الكوفة ياأبا بكر هي الزكيّة الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين، و[قبور](6) غير المرسلين، والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث اللّه نبيّاً إلّا وقد صلّي فيه، ومنها(7) يظهر عدل اللّه ، وفيها يكون قائمه(8) والقوّام(9) من بعده(10)، وهي منازل النبيّين والأوصياء

ص: 99

والصالحين.(1)

77- الحسين بن حمدان(2)، عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد اللّه الحسنبّين(3)، عن أبي شعيب محمد(4) بن نصير(5)، عن عمر(6) بن الفرات، عن محمد بن المفضّل(7)، عن المفضّل بن عمر، قال : سألت سيدي الصادق - عليه السلام - : هل للمأمول(8) المنتظر المهدي - عليه السلام - من وقت

ص: 100

موقّت يعلمه الناس؟

فقال : حاش للّه أن يوقّت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا.

قلت: ياسيّدي، ولم ذاك؟

قال: لانّه (هو)(1) الساعة التي قال اللّه - تعالي -: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)(2) الآية.

وهو الساعة التي قال اللّه - تعالي -: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا)(3)، وقال : (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ)(4) ولم يقل عند أحد دونه ، وقال(5) : (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا)(6)[الآية](7) وقال : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)(8) وقال : (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا)(9) (وقال :) (10) (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ). (11)

قلت: يامولاي، مامعني(12) يمارون؟

ص: 101

قال : يقولون : متي ولد؟ ومن رآه (1)؟ واين هو؟ وأين يكون؟ ومتي يظهر؟ كلّ ذلك استعجالاً لأمر اللّه، وشكّاً في قضائه، ودخولاً في قدرته ، أولئك الّذين خسروا الدنيا وإنّ للكافرين لشرّ مآب .(2)

قلت : يامولاي، أفلا يوقّت له [وقت ](3)؟

فقال : يامفضّل، لا أُوقّت له وقتاً، ولايوقّت له وقت، إنّ [من](4) وقّت لمهديّناوقتاً فقد شارك اللّه - تعالي - في علمه، [وادّعي](5) أنّه أظهره(6) علي سرّه، وما للّه من سرٍّ إلّا وقد وقع إلي هذا الخلق المعكوس الضالّ عن اللّه ، الراغب عن أولياء اللّه ، وماللّه من خبر إلّا وهم أخصّ به لسرّه، وهو عندهم وقد اصبن من جهلهم وإنّما القي(7) اللّه إليهم ليكون حجّة عليهم.

قال المفضّل : (قلت :)(8) يامولاي، كيف يدري ظهور المهدي - عليه السلام - و[انّ](9) إليه التسليم؟

قال - عليه السلام -: يامفضّل، يظهر في شبهة(10) ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك علي أفواه المحقّين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم(11) الحجّة بمعرفتهم به علي

ص: 102

أنّا(1) قد قصصنا ذلك ودلّلنا عليه، ونسبناه وسمّيناه وكنّيناه ، وقلنا : سميّ جدّه رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وكنيّه لئلا يقول الناس : ماعرفنا له اسماً، ولاكنيةً، ولانسباً .

فواللّه ليتحقّق الإيضاح به وباسمه ونسبه وكنيته علي ألسنتهم، حتّي ليسمّيه بعضهم لبعض(2)، كلّ ذلك للزوم الحجّة به(3)، ثم يظهره اللّه كما وعد به جدّه - صلّي اللّه عليه وآله - في قوله - عزّ وجلّ -: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(4) [قال المفضّل: يامولاي، فما تأويل قوله - تعالي -: (لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)؟](5).

قال - عليه السلام-: هو قوله - تعالي -: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)(6) فواللّه يامفضّل، ليرفع عن الملل(7) والأديان الاختلاف حتي يكون(8) الدين كلّه واحداً كما قال - جلّ ذكره -: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ)(9) ، وقال اللّه - تعالي -: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)10(10).

قال المفضّل : قلت : ياسيدي ومولاي والدين الذي في آبائه إبراهيم ونوح وموسي وعيسي ومحمد - صلّي اللّه عليه وآله - هو الإسلام؟

ص: 103

قال : نعم يامفضّل، هو الاسلام لاغير.

قلت : يامولاي، أتجده في كتاب اللّه - تعالي -؟

قال: نعم، من أوّله إلي آخره، ومنه هذه الآية(1) (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ).

وقوله(2) - تعالي -: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ)(3) ومنه قوله - تعالي - في قصّة إبراهيم - عليه السلام - وإسماعيل: (وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ).(4)

وقوله - تعالي - في قصّة فرعون: (حَتَّي إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ).(5)

وفي قصّة سليمان وبلقيس (حيث يقول : )(6) (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)(7). وقولها : (أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) .(8)

وقول عيسي - عليه السلام - : (مَنْ أَنْصَارِي إِلَي اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)(9)، وقوله - جلّ وعزّ-: (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا) .(10)

وقوله - تعالي - في قصّة لوط: (فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ

ص: 104

الْمُسْلِمِينَ)(1) (ولوط - عليه السلام -، قبل إبراهيم - عليه السلام - )(2).

وقوله : (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا - إلي قوله - لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).(3)

وقوله - تعالي -: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ- إلي قوله - وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(4).

قلت : ياسيّدي، كم الملل؟

قال : أربعة وهي شرائع.

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي، المجوس لم سمّوا المجوس؟

قال - عليه السلام -: لانّهم تمجّسوا في السريانية(5) وادّعوا علي آدم وشيث بن آدم - عليه السلام - وهو هبة اللّه انّهما أطلقا لهم نكاح الأمّهات والاخوات والبنات والخالات والعمّات والمحرّمات من النساء، وانّهما امراهم أن يصلّوا إلي الشمس حيث وقعت(6) في السماء ولم يجعلا لصلاتهم وقتاً، وإنّما [هو](7) افتراء علي اللّه الكذب(8) وعلي آدم وشيث - عليهما السلام - .

قال المفضّل: يامولاي وسيّدي، لم سمّي قوم موسي اليهود؟

قال - عليه السلام -: لقول اللّه - عزّ وجلّ - (عنهم)(9): (إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ)(10) أي اهتدينا إليك .

ص: 105

قال المفضّل : قلت : فالنصاري(1) ؟

قال - عليه السلام -: لقول عيسي - عليه السلام -: (مَنْ أَنْصَارِي إِلَي اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ)(2) [وتلا الآية إلي آخرها](3)) فسمّوا النصاري لنصرة دين اللّه.

قال المفضّل: فقلت : يامولاي(4)، فلم سمي الصابئون الصابئين؟

فقال - عليه السلام -: يامفضّل، إنّهم(5) صبوا إلي تعطيل الأنبياء والرسل والملل والشرائع، [وقالوا](6) كلّما جاؤا به باطل، فجحدوا توحيد اللّه - تعالي -، ونبوّة الأنبياء، ورسالة المرسلين، ووصيّة الأوصياء، فهم بلا شريعة ولاكتاب ولارسول، وهم معطّلة العالم.

قال المفضّل : قلت : سبحان(7) اللّه فما أجلّ هذا من علم(8)؟!

قال - عليه السلام - : نعم يا مفضّل، فالقه إلي شيعتنا لئلا يشكوا في الدين.

قال المفضل: قلت: ياسيدي(9) ، ففي أيّ بقعة يظهر المهدي ؟

قال - عليه السلام -: لاتراه عين في وقت ظهوره إلّا رأته كلّ عين، فمن قال لكم غير هذا فكذّبوه.

قال المفضّل : قلت : ياسيّدي، ولايري وقت ولادته؟

قال: بلي واللّه إنّه يري(10) من ساعة ولادته إلي ساعة وفاة ابيه ابن

ص: 106

سنتين(1) وتسعة(2) أشهر أوّل ولادته وقت الفجر منليلة الجمعة، لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين إلي يوم الجمعة لثمان ليال خلون(3) من ربيع الأوّل سنة ستّين ومائتين وهو يوم وفاة أبيه بالمدينة [التي تبني](4) بشاطئ دجلة يبنيها المتكبّر الجبّار المسمي باسم جعفر الضالّ الملقّب بالمتوكل [وهو المتأكّل - لعنه اللّه تعالي -](5) وهي مدينة تدعي بسرّ من رأي وهي سار(6) من رأي، يري شخصه المؤمن المحقّ سنة ستّين ومائتين ولايراه المشكّك المرتاب، وينفذ فيها أمره ونهيه، ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر (7) بجانب المدينة(8) في حرم جدّه رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - فيلقاه (9) هناك من يسعده اللّه بالنظر إليه ، ثم يغيب في آخر يوم من سنة ستّ وستّين ومائتين فلاتراه عين أحد حتّي يراه كلّ احد وكلّ عين.

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي، فمن يخاطبه ولمن يخاطب (10)؟

قال [الصادق](11) - عليه السلام-: يخاطبه الملائكة والمؤمنون من الجنّ، ويخرج أمره ونهيه إلي ثقاته وولاته ووكلائه، ويقعد ببابه محمد بن

ص: 107

نصير النميري(1) في يوم غيبته (2)بصابر (3).

ثم يظهر بمكّة، وواللّه يا مفضّل لكأنّي أنظر إليه وقد دخل(4) مكّة وعليه بردة رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وعلي رأسه عمامة صفراء، وفي رجليه نعلا رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - المخصوفة، وفي يده هراوته(5) يسوق بين يديه أعنزاً(6) عجافاً حتي يصل بها نحو البيت وليس ثم أحد يعرفه، ويظهر وهو شابّ مونق(7).

قال المفضّل: قلت:ياسيّدي(8)، يعود شابّاً أو يظهر في شيبة(9)؟

فقال - عليه السلام -: سبحان اللّه ومن(10) يعرف ذلك؟ يظهر كيف شاء، وبأيّ صورة شاء إذا جاءه الأمر من اللّه - تعالي مجده وجلّ ذكره -.

قال المفضّل : ياسيّدي، فمن أين يظهر؟ [وكيف يظهر؟](11)

ص: 108

قال - عليه السلام-: يامفضّل، يظهر وحده، ويأتي البيت وحده ، ويلج الكعبة(1) وحده، ويجنّ عليه الليل وحده، فإذا نامت العيون، وغسق الليل نزل إليه جبرئيل و ميكائيل - عليهما السلام - والملائكة - عليهم السلام . صفوفاً، فيقول له جبرئيل - عليه السلام -: ياسيّدي، قولك مقبول، وأمرك جائز، فيمسح [يده](2) علي وجهه - عليه السلام - ويقول: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)(3).

ويقف بين الركن والمقام، فيصرح صرخة، فيقول: يا معاشر(4) نقبائي، وأهل خاصّتي، ومن ذخرهم اللّه لظهوري(5) علي وجه الأرض، ائتوني طائعين.

فترد صيحته - عليه السلام - عليهم و[هم](6) في محاريبهم، وعلي فرشهم، في شرق الأرض (وغربها)(7)، فيسمعونها(8)

في صيحة واحدة في أُذن كلّ رجل، فيجيئون جميعهم نحوها(9)، ولا يمضي لهم إلّا كلمحة بصر حتي يكونوا(10) كلّهم بين يديه - عليه السلام - بين الركن والمقام فيأمر اللّه - عزّ وجلّ - النور فيصير عموداً من الأرض إلي السماء ، فيستضيء به كلّ مؤمن علي وجه الأرض، ويدخل عليه نور من جوف بيته، فتفرح نفوس

ص: 109

المؤمنين بذلك النور، وهم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت - عليه وعليهم السلام -، ثم يصبحون وقوفاً بين يديه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً بعدّة أصحاب رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - يوم بدر .

قال المفضّل : قلت: يامولاي(1)، ياسيدي، فالاثنان وسبعون رجلاّ الذين قتلوا مع الحسين [بن علي](2) - عليه السلام - يظهرون معه(3) ؟

قال - عليه السلام -: يظهرون وفيهم(4) أبو عبد اللّه الحسين بن علي - عليه السلام - في اثني عشر الف صدّيق من شيعة علي(5) - عليه السلام - وعليه عمامة سوداء.

قال المفضّل : قلت: ياسيّدي(6)، فيقرّ(7) القائم - عليه السلام - ببيعة من بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه - عليه السلام -؟

فقال - عليه السلام - : يامفضل، كلّ بيعة قبل ظهور القائم - عليه السلام - فبيعة(8) كفر ونفاق وخديعة، لعن اللّه المبايع بها(9) والمبايع له، بل يا مفضّل، يسندالقائم - عليه السلام - ظهره إلي الحرم(10) ، ويمدّ يده المباركة فتري(11) بيضاء من غير سوء، ويقول: هذه يد اللّه، وعن اللّه، وبأمر اللّه ،

ص: 110

ثم يتلو هذه الآية : (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَي نَفْسِهِ)(1) الآية.

فيكون أول من يقبّل يده جبرئيل - عليه السلام-، ثم يبايعه ويبايعه الملائكة ونجباء الجنّ، ثم النقباء، ويصبح الناس بمكّة، فيقولون: [لقد راينا الليلة عجباً لم نر مثله، ويقول بعضهم لبعض :](2) من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة؟ وماهذا الخلق الذين معه؟ وماهذه الآية التي رأيناها في هذه الليلة(3) ولم نر مثلها؟

فيقول بعضهم لبعض: هذا الرجل هو صاحب الغزيات(4)، ثم يقول بعضهم لبعض: انظروا هل تعرفون أحداً ممّن معه؟

فيقولون : لانعرف أحداً منهم إلّا أربعة من أهل مكّة، وأربعة من أهل المدينة، وهم فلان وفلان ويعدّونهم بأسمائهم، ويكون هذا أوّل طلوع الشمس في(5) ذلك اليوم، فإذا طلعت الشمس وأضاءت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان عربي مبين يسمع من في السماوات والأرضين: يامعشر الخلائق، هذا مهديّ آل محمد، ويسميّه باسم جدّه رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وبكنيته(6)، وينسبه إلي أبيه الحسن الحادي عشر إلي الحسين بن علي - عليه السلام - فاتّبعوه(7) تهتدوا، ولا تخالفوا أمره فتضلّوا.

ص: 111

فأوّل من يلبّي نداءه(1) الملائكة، ثم الجنّ، ثمّ النقباء، ويقولون : سمعنا وأطعنا، ولم يبق(2) ذو أُذن من الخلائق إلّا سمع ذلك النداء، ويقبل الخلائق من البلاد من البدو(3) والحضر، والبرّ والبحر، يحدّث بعضهم بعضاً [ويستفهم بعضهم بعضاً](4) ماسمعوه(5) بآذانهم.

فإذا دنت الشمس الي الغروب(6) صرخ صارخ من مغربها: [يامعشر الخلائق،] (7) قد ظهر ربّكم بوادي اليابس من أرض فلسطين(8) وهو عثمان ابن عنبسة الأموي من ولد يزيد بن معاوية - لعنهم اللّه - فاتّبعوه(9) تهتدوا، ولا تخالفوا عليه [فتضلّوا](10).

فيردّ عليه الملائكة والجنّ والنقباء قوله ويكذّبونه(11) ويقولون [له] (12): سمعنا وعصينا، ولايبقي ذو شكّ ولا مرتاب ولا منافق ولاكافر إلّا ضلّ بالنداء الأخير، وسيّدنا القائم - عليه السلام - مسند ظهره إلي الكعبة(13) ويقول: يامعشر الخلائق، ألا ومن أراد [أن](14) ينظر إلي آدم و شيث فها أنذا آدم وشيث.

ص: 112

ألا ومن أراد أن ينظر إلي نوح وولده سام فها أنذا نوح وسام .

ألا ومن أراد أن ينظر إلي إبراهيم وإسماعيل فها أنذا إبراهيم وإسماعيل.

ألا ومن أراد أن ينظر إلي موسي ويوشع فها أنذا موسي ويوشع .

ألا ومن أراد أن ينظر إلي عيسي وشمعون فها أنذا عيسي وشمعون .

ألا ومن أراد أن ينظر الي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - وامير المؤمنين - عليه السلام - فها أنذا محمد وأميرالمؤمنين.

ألا ومن أراد أن ينظر إلي الحسن والحسين - عليهما السلام - فها أنذا الحسن والحسين.

ألا ومن أراد أن ينظر إلي الأئمّة من ولد الحسين - عليه السلام - فها أنذا الأئمة [من ولد الحسين - عليه السلام](1) أجيبوا إلي مسألتي فإنّي أُنبئكم ما نبتتم به ومالم تنبّؤا به.

الا ومن كان يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني، ثم يبتدئ(2) بالصحف التي(3) أنزلها اللّه - عزّ وجلّ - علي آدم وشيث - عليهما السلام-، فيقرأها)(4) وتقول أُمّة آدم وشيث هبة اللّه : هذه واللّه هي الصحف حقّاً، ولقد قرأ لنا(5) مالم نكن نعلمه منها(6)، وماكان خفي علينا ، وما كان أُسقط منها وبدّل وحرّف.

ثم يقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم - عليهما السلام - والتوراة والإنجيل والزبور، فيقول أهل الصحف والتوراة(7) والإنجيل والزبور: هذه

ص: 113

واللّه صحف نوح وإبراهيم - عليهما السلام - حقّاً، وما أُسقط ومابدّل وحرّف منها(1)، هذه واللّه التوراة الجامعة، والزبور التامّ، والإنجيل الكامل وإنّها أضعاف ما قرأنا منها.

ثم يتلو القرآن، فيقول المسلمون: هذا واللّه القرآن حقّاً الذي أُنزل(2) علي محمد - صلّي اللّه عليه وآله - وما أُسقط منه وحرّف وبدّل . (3)

ص: 114

ثم تظهر الدابّة بين الركن والمقام، فتكتب في وجه المؤمن مؤمن، وفي وجه الكافر كافر، ثم يظهر السفياني ويسير جيشه إلي العراق فيخربه ويخرب الزوراء ويتركها حمماً(1)، ويخرب الكوفة والمدينة، وتروّث بغالهم(2) في مسجد رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وجيش السفياني يومئذ ثلاثمائة الف رجل بعد أن خرب الدنيا، ثم يخرج إلي البيداء يريد مكّة وخراب البيت.

فلمّا صاروا بالبيداء عن يسارها صاح(3) بهم صائح : يابيداء أبيدي، فتبتلعهم(4) الأرض بجملتهم(5) فيبقي اثنان فينزل ملك فيحوّل وجههما إلي ورائهما، ويقول للذي اسمه بشير(6): امض إلي المهدي وبشّره بهلاك جيش السفياني، ويقول(7) للذي اسمه نذير : امض إلي السفياني فعرفه بظهور المهدي مهدي آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله -.

فيمشي بشير(8) إلي المهدي - عليه السلام - ويعرّفه بهلاك جيش السفياني، وانّ الأرض انفجرت فلم يبق من الجيش عقال ناقة، فإذا بات مسح المهدي - عليه السلام - علي وجهه وردّه خلقاً سويّا، ويبايعه ويكون معه وتظهر(9) الملائكة والجنّ ويخالط الناس ويسيرون معه، ولينزلن أرض

ص: 115

الهجرة وينزلون مابين الكوفة والنجف ويكون حينئذ عدة أصحابه ستّة وأربعون ألفاً من الملائكة ومثلها من الجنّ، ثم ينصره اللّه ويفتح علي يديه .

وقال عن الكوفة : لايبقي مؤمن(1) إلّا كان بها أو حواليها(2)، وليبلغنّ مجالة فرس(3) منها بألفي(4) درهم، إي واللّه وليودّن(5) اكثر الناس أنّه اشتري شبراً من أرض السبع بشبرٍ من ذهب، والسبع خطّة من خطط همدان، ولتصيرنّ الكوفة اربعة وأربعين(6) ميلاً، وليجاورنّ قصورها كربلاء(7)، وليصيّرنّ اللّه (8) كربلاء معقلاً ومقاماً تختلف فيه(9) الملائكة والمؤمنون، وليكوننّ لها شأن عظيم(10)، وليكوننّ فيها من البركات مالو وقف(11) مؤمن ودعا ربّه بدعوة لأعطاه اللّه(12) بدعوته الواحدة مثل ملك(13) الدنيا الف مرّة .

ص: 116

ثم تنفّس أبو عبد اللّه - عليه السلام - وقال : يامفضّل، إنّ البقاع(1)، تفاخرت ففخرت [كعبة](2) البيت الحرام علي بقعة كربلاء، فأوحي اللّه إليها أن اسكتي(3) كعبة البيت الحرام، ولاتفخري(4) علي كربلاء، فإنّها البقعة المباركة التي نودي موسي منها من الشجرة(5)، وإنها الربوة [التي](6) آوت اليها مريم والمسيح - عليهما السلام - ، (وإنّها الدالية التي غسل فيها رأس الحسين - عليه السلام-،)(7) وفيها غسلت مريم عيسي - عليه السلام - واغتسلت من ولادتها، وإنّها خير بقعة عرج(8)8 رسول الله - صلّي اللّه عليه وآله - منها وقت غيبته، وليكوننّ لشيعته(9) فيها حياة(10) إلي ظهور قائمنا - عليه السلام -.

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي(11)، ثم يسير المهدي الي أين؟

قال - عليه السلام -: إلي مدينة جدّي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -، فإذا وردها كان له فيها مقام عجيب يظهر فيه(12) سرور المؤمنين وخزي الكافرين (13).

ص: 117

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي، وماهو ذاك؟

قال يرد إلي قبر جدّه - صلّي اللّه عليه وآله - فيقول: يامعشر(1) الخلائق، هذا قبر جدّي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -؟

فيقولون: نعم يامهدي آل محمد.

فيقول(2) : ومن معه في القبر؟

فيقولون: صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر .

فيقول - وهو أعلم بهما من الخلائق جميعاً . (3) : من أبو بكر وعمر؟ وكيف دفنا من بين الخلق مع جدّي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -؟ وعسي المدفون غيرهما.

فيقول الناس : يامهديّ آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله - ماهاهنا غيرهما، وانّما(4) دفنا معه لانّهما خليفتا رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وأبوا زوجتيه، فيقول للخلق بعد ثلاثة ايّام : أخرجوهما(5) من قبريهما، فيخرجان غضين طريّين لم يتغيّر خلقهما(6)، ولم يشحب لونهما، فيقول: هل فيكم من يعرفهما؟

فيقولون: نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدّك غيرهما .

فيقول : هل فيكم احد يقول غير هذا أويشكّ فيهما؟

فيقولون: لا، فيؤخّر إخراجهما ثلاثة أيّام، ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القبرين، ويقول للنقباء : ابحثوا عنهما وانبشوهما، فيبحثون بأيديهم حتي يصلوا إليهما، فيخرجان [غضّين](7)

ص: 118

طريّين كصورتهما في الدنيا، فيكشف(1) عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما علي دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها، فتحيي الشجرة وتورق وتونع ويطول(2) فرعها.

فيقول المرتابون من أهل ولايتهما: هذا واللّه الشرف حقّاً، ولقد فزنا بمحبّتهما وولايتهما، وتحيّر(3) من أخفي ما في نفسه ولو(4) مقدار(5) حبّة من محبّتهما وولايتهما، فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما، وينادي منادي المهدي - عليه السلام -: كلّ من أحبّ صاحبي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وضجيعيه فلينفرد جانباً .

فيتجزّا الخلق جزئين : [أحدهما](6) موال لهما و[الآخر](7) متبرّئ منهما فيعرض المهدي - عليه السلام- علي أوليائهما البراءة منهما، فيقولون : يامهدي آل محمد، نحن مانتبرأ(8) منهما، وما كنّا نعلم أنّ لهما(9) عند اللّه [وعندك](10) هذه المنزلة، وهذا الذي بدا لنا من فضلهما، أنتبرأ(11)الساعة منهما وقد رأينا منهما مارأيناه(12) في هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما

ص: 119

وحياة هذه الشجرة(1) بهما، بل واللّه نتبرأ(2) منك ومن(3) آمن بك ومن(4) لايؤمن بهما وممّن(5) صلبهما وأخرجهما وفعل بهما مافعل.

فيأمر المهدي - عليه السلام - ريحاً سوداء فتهبّ [عليهما](6) فتجعلهما كأعجاز نخل خاوية، ثمّ [يأمر](7) بإنزالهما، فينزلان إليه فيحييهما بإذن اللّه - تعالي - ويأمر الخلائق بالاجتماع.

ثم يقصّ عليهما(8) [قصص](9) أفعالهما(10) في كلّ كور ودور حتي يقصّ عليهما قتل قابيل لأخيه هابيل ابني آدم - عليه السلام -(11) ، وجمع النار لإبراهيم - عليه السلام -، وطرح يوسف - عليه السلام - في الجبّ، وحبس يونس - عليه السلام - في بطن الحوت(12)، وقتل يحيي - عليه السلام-، وصلب عيسي - عليه السلام-، وعذاب جرجيس ودانيال - عليهما السلام-، وضرب سلمان الفارسي، وإشعال(13) النار علي باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام - لإحراقهم(14) بها، وضرب يد الصدّيقة الكبري فاطمة بالسوط، ورفس بطنها وإسقاطها

ص: 120

محسناً، وسمّ الحسن - عليه السلام-، وقتل الحسين - عليه السلام -، وذبح أطفاله وبني عمّه وأنصاره، وسبي ذراري رسول اللّه -صلّي اللّه عليه وآله - وإراقة دماء آل محمد - عليهم السلام -، وكلّ دم سفك، وكلّ فرج نكح حراماً، وكلّ ربا وسحت(1) وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم مذ (2) عهد آدم - عليه السلام - إلي وقت قيام قائمنا - عليه السلام - كلّ ذلك يعدّده - عليه السلام - عليهما ويلزمهما إياه فيعترفان(3) به، ثم يأمر بهما فيقتصّ منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر، ثم يصلبهما علي الشجرة ويامر ناراً تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة، ثم يأمر ريحاً فتنسفهما في اليمّ [نسفاً] (4).

قال المفضّل : قلت : ياسيّدي(5)، ذلك آخر عذابهما؟

قال - عليه السلام - : هيهات يامفضّل واللّه ليردّنّ وليحضرنّ السيّد الأكبر محمد رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - والصدّيق الأكبر أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة - عليهم السلام أجمعين - وكل من

ص: 121

محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضاً، وليقتصّنّ(1) منهما بجميع المظالم، وليقتلان(2) في كلّ يوم وليلة ألف قتلة ويردّان إلي ماشاء اللّه بهما (3).

ثم يسير المهدي - عليه السلام - إلي الكوفة وينزل مابين الكوفة والنجف، وعدد(4) أصحابه في ذلك اليوم ستّة وأربعون ألفاً من الملائكة ومثلها(5) من الجنّ، والنقباء ثلاثمائة(6) وثلاثة عشر نفساً.

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي ، كيف تكون دار الفاسقين (الزوراء)(7) في ذلك الوقت؟

قال - عليه السلام -: في لعنة اللّه وسخطه وبطشه ، تخرّبها(8) الفتن وتتركها حمماً(9)، فالويل لها ولمن(10) بها كلّ الويل من الرايات الصفر، ورايات المغرب(11)، ومن كلب(12) الجزيرة، ومن الرايات التي تسير إليها من كلّ(13) قريب أو بعيد.

واللّه لينزلنّ بها من صنوف العذاب مانزل بسائر الأمم المتمردة من أوّل

ص: 122

الدهر إلي آخره، ولينزلنّ بها من العذاب مالا عين رأت ولا أُذن سمعت بمثله، ولا يكون طوفان أهلها إلّا بالسيف، فالويل عند ذلك لمن اتّخذها مسكناً(1)، فإنّ المقيم بها يبقي بشقائه(2)، والخارج منها برحمة اللّه .

واللّه ليبقي [من أمر](3) أهلها في الدنيا حتي يقال : إنّها هي الدنيا، وإنّ دورها وقصورها هي الجنّة، وإنّ بناتها هنّ(4) الحور العين، وإنّ ولدانها هم الولدان، وليظّنّ أنّ اللّه لم يقسم رزق العباد إلّا بها، وليظهرنّ فيها من الافتراء(5) علي اللّه وعلي رسوله - صلّي اللّه عليه وآله - والحكم بغير كتاب اللّه(6)، ومن شهادات الزور، وشرب الخمور، و[إتيان](7) الفجور، وركوب الفسق، واكل السحت، وسفك الدماءِ، ومالا يكون في(8) الدنيا كلّها إلّا دونه(9) ، ثم ليخربها اللّه - تعالي - بتلك الفتن وتلك الرايات حتي لومرّ عليها(10) مارّ لقال : هاهنا كانت الزوراء.

قال المفضّل: قلت: ثمّ(11) [يكون](12) ماذا، ياسيّدي؟

قال - عليه السلام -: [ثمّ](13) يخرج الحسني الفتي الصبيح من نحو

ص: 123

الديلم(1) فيصيح بصوت [له فصيح](2): يا آل احمد(3) اجيبوا الملهوف، والمنادي من حول الضريح، فتجيبه كنوز اللّه بالطالقان كنوز وأيّ كنوز لا من ذهب ولا من فضّة(4)، بل هي رجال(5) كزبر الحديد لكانّي(6) أنظر إليهم علي البراذين الشهب، بايديهم الحراب، يتعاوون شوقاً(7) إلي الحرب كما تتعاوي الذئاب(8)، أميرهم رجل من تميم يقال له شعيب بن صالح، فيقبل الحسني(9) فيهم وجهه كدائرة القمر أروع(10) الناس جمالاً، فيبقي علي اثر الظلمة فيأخذ سيفه الصغير والكبير، والوضيع والعظيم، ثم يسير بتلك الرايات كلّها حتي يرد الكوفة وقد جمع بها أكثر أهل الأرض ويجعلها(11) له معقلاً.

ثم يتّصل به وبأصحابه خبر المهدي (12) - عليه السلام - فيقولون له : يابن (13) رسول اللّه ، من هذا الذي قد نزل(14) بساحتنا؟

ص: 124

فيقول الحسني : اخرجوا(1) بنا إليه حتّي ننظر(2) من هو؟ وماذا يريد(3)؟ وهو يعلم واللّه أنّه المهدي - عليه السلام -، وأنّه ليعرفه، وانّه لم(4) يرد بذلك الأمر إلا ليعرّف أصحابه من هو، فيخرج الحسني في أمر عظيم وبين يديه(5) أربعون ألف(6) رجل في أعناقهم المصاحف وعليهم المسوح(7)، مقلّدين بسيوفهم، فيقبل الحسني حتي ينزل بقرب المهدي - عليه السلام -، فيقول : سائلوا عن هذا الرجل، من هو(8)؟ وماذا يريد؟

فيخرج بعض أصحاب الحسني إلي عسكر المهدي - عليه السلام - فيقول: أيّها العسكر الجائل، من أنتم حيّاكم اللّه ؟ ومن صاحبكم هذا؟ وماذا(9) يريد؟

فيقول أصحاب المهدي - عليه السلام -: هذا مهدي آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله -، ونحن أنصاره من الجنّ والإنس والملائكة.

ثم يقول الحسني : خلّوا بيني وبينه(10)، فيخرج إليه المهدي - عليه السلام -(11) فيقفان بين العسكرين، فيقول(12) الحسني : إن كنت مهدي آل

ص: 125

محمد - عليهم السلام - فأين هراوة جدّك(1) رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وخاتمه، وبردته، [ودرعه الفاضل، وعمامته السحاب، وفرسه اليربوع،](2) وناقته العضباء، وبغلته الدّلدل، وحماره اليعفور، ونجيبه البراق، ورحله(3) والمصحف الذي جمعه جدّك(4) أمير المؤمنين - عليه السلام - بغير تغيير ولاتبديل؟ فيحضر له سفطاً(5) فيه جميع ماطلبه .

وقال أبو عبد اللّه - عليه السلام -: إنّه كان كلّه في السفط وتركات جميع النبيّين حتي عصي آدم ونوح - عليهما السلام - وتركة هود وصالح - عليهما السلام -، ومجموع إبراهيم - عليه السلام -، وصاع يوسف - عليه السلام -، ومكيل شعيب - عليه السلام - وميزانه(6)، وعصا موسي وتابوته الذي فيه بقيّة ماترك آل موسي وآل هارون تحمله الملائكة، ودرع داود [وخاتمه](7) - عليه السلام-، وخاتم سليمان - عليه السلام - وعصاه(8)، ورحل عيسي - عليه السلام -، وميراث النّبيين والمرسلين في ذلك السفط.

فعند ذلك يقول الحسني: يابن رسول اللّه، وعليك أقص(9) ماقد رأيته، والذي أسألك أن تغرز هراوة رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - في هذا الحجر الصلد(10)، وتسأل اللّه أن ينبتها فيه، ولايريد بذلك إلا [أن](11) يري أصحابه فضل المهدي - عليه السلام - حتي يطيعوه ويبايعوه .

ص: 126

فيأخذ المهدي - عليه السلام - الهراوة فيغرزها، فتنبت(1) فتعلو وتفرع وتورق حتي تظلّ عسكر الحسني وعسكر المهدي.

فيقول(2) الحسني : اللّه اكبر، يا ابن رسول اللّه ، مدّ يدك حتي أُبايعك، فيبايعه الحسني وسائر عسكره إلّا الأربعة آلاف(3) من أصحاب المصاحف (والمسوح الشعر)(4) المعروفين بالزيديّة، فإنّهم يقولون: ماهذا إلّا سحر عظيم.

فيختلط العسكران، ويقبل المهدي - عليه السلام - علي الطائفة المنحرفة، فيعظهم ويدعوهم(5) ثلاثة ايّام فلايزدادون إلّا طغياناً وكفراً، فيأمر المهدي - عليه السلام - بقتلهم(6)، فيقتلون جميعاً لكأنّي(7) أنظر إليهم قد ذبحوا علي مصاحفهم كلّهم يتمرّغون في دمائهم، وتتمرّغ المصاحف.

فيقبل [بعض](8) أصحاب المهدي - عليه السلام - ليأخذوا(9) تلك المصاحف، فيقول المهدي - عليه السلام - : دعوها(10) تكون عليهم حسرة

ص: 127

كما بدّلوها وغيّروها وحرّفوها ولم يعملوا بما حكم اللّه(1) فيها.

قال المفضّل: قلت: ثم ماذا يعمل المهدي، ياسيّدي(2)؟

قال - عليه السلام -: يثوّر سرايا علي(3) السفياني إلي دمشق، فيأخذونه ويذبحونه علي الصخرة.

ثمّ يظهر الحسين بن علي - عليه السلام - في اثني عشر الف صدّيق واثنين وسبعين رجلاً أصحابه الذين قتلوا معه يوم عاشوراء، فيالك عندها من كرّة زهراء، ورجعة بيضاء (4).

ثم يخرج الصدّيق الأكبر أمير المؤمنين [علي بن ابي طالب](5) - عليه السلام - وتنصب له القبّة البيضاء علي النجف(6) وتقام أركانها: ركن بالنجف، وركن بهجر، وركن بصنعاء اليمن، وركن(7) بأرض طيبة، لكأنّي(8) أنظر إلي مصابيحها(9) تشرق في السماء والأرض كأضوء من الشمس والقمر ، فعندها تبلي السرائر، وتذهل كلّ مرضعة عمّا أرضعت [وتضع كلّ ذات حملٍ حملها](10) وتري الناس سكاري وماهم بسكاري الآية.

ثم يظهر السيّد الأجلّ محمد صلّي اللّه عليه وآله - في أنصاره

ص: 128

والمهاجرين إليه، ومن(1) آمن به وصدّقه واستشهد معه، ويحضر مكذّبوه والشاكّون فيه والمكفّرون والرادّون عليه والقائلون فيه إنّه ساحر(2) وكاهن ومجنون ومعلّم وشاعر وناطق(3) عن الهوي، ومن حاربه وقاتله حتي يقتصّ منم بالحق(4)، ويجازون بأفعالهم منذ وقت ظهر(5) رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - إلي وقت ظهور المهدي - عليه السلام - إماماً إماماً، ووقتاً وقتاً(6) ويحقّ تأويل هذه الآية : («وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ)(7) الآية.

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي(8)، ومن فرعون وهامان؟

قال : أبو بكر وعمر .

قال المفضّل: قلت: ياسيّدي، ورسول اللّه وأمير المؤمنين - عليه السلام - يكونان [معه](9) ؟

فقال - عليه السلام -:لابدّ أن يطئا الأرض إي واللّه حتي(10) ماوراء القاف (11)، إي واللّه ومافي الظلمات، ومافي قعر البحار حتّي لا يبقي موضع قدم إلّا وطئاه وأقاما فيه الدين [الواجب](12) للّه - تعالي -، كأنّي

ص: 129

أنظر إلينا(1) معاشر الأئمّة ونحن بين [يدي](2) جدّنا رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - نشكوا إليه مانزل بنا من الأُمّة بعده، (ومانالنا)(3) من التكذيب والردّ علينا وسبّنا(4) ولعننا، وإحفافنا(5) بالقتل، وقصد(6) طواغيتهم الولاة لأُمورهم إيّانا من دون الأُمّة بترحيلنا عن حرمه(7) إلي دار ملكهم، وقتلهم إيّانا بالسمّ والحبس (8).

فيبكي رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - ويقول : يابنيّ، مانزل بكم إلّا مانزل بجدّكم قبلكم، ولو علمت(9) طواغيتهم وولاتهم أنّ الحقّ (10) والمهدي - عليه السلام - والإيمان والوصيّة والإمامة (11) في غيركم لطلبوا .(12)

ثم تبتدئ فاطمة -عليها السلام - فتشكو من عمر ومانالها منه ومن أبي بكر(13) ، وأخذ فدك (14)

ص: 130

منها، ومشيها إليه في مجمع من المهاجرين والأنصار(1)، وخطابها له في أمر فدك، وماردّ عليها من قوله: إنّ الأنبياء لاتورّث(2)، واحتجاجها بقول زكريّا

ص: 131

ويحيي - عليهما السلام -، وقصّة داود وسليمان - عليهما السلام -، وقول صاحبه(1): هاتي صحيفتك التي ذكرت أنّ أباك كتبها لك، وإخراجها الصحيفة، وأخذها منها، ونشرها علي رؤوس الأشهاد من قريش وسائر المهاجرين(2) والأنصار وسائر العرب، وتفله(3) فيها وعزله لها وتمزيقه(4) إياها، وبكاؤها ورجوعها إلي قبر أبيها [رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - ](5) باكية حزينة تمشي علي الرمضاء قد أقلقتها ، واستغاثتها باللّه - عزّ وجلّ - وبأبيها رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وتمثّلها(6) بقول رقيقة بنت صيفي(7):

قد كان بعدك أنباء وهنبثة(8) * لوكنت شاهدها لم تكثر(9) الخطب

ص: 132

إنّا فقدناك فقد الارض وابلها(1) * واختلّ قومك(2) فاشهدهم ولاتغب(3)

أبدت(4) رجال لنا نجوي(5) صدورهم * لمّا نايت(6) وحالت دونك الحجب(7)

لكلّ قوم لهم(8) قرب ومنزلة * عند الإله من الأدنين يقترب(9)

ياليت قبلك كان الموت يأخذنا(10) * أما(11) أناس ففازوا بالذي طلبوا(12)

ص: 133

وتقصّ عليه قصّة أبي بكر وإنفاذه خالداً وقنفذ وعمر(1) وجمعه الناس لإخراج(2) أمير المؤمنين - عليه السلام - من بيته إلي البيعة في سقيفة بني ساعدة، واشتغال أمير المؤمنين - عليه السلام - بعد وفاة رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - بضم أزواجه وتقريبهن(3) وجمع القرآن وتأليفه وقضاء ديونه(4)، وإنجاز عداته، وهي ثمانون ألف درهم باع فيها تالده(5) وطارفه وقضاها عن رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -.

وقول عمر : اخرج ياعلي إلي ما أجمع عليه المسلمون (من البيعة فمالك أن تخرج عمّا أجمع عليه المسلمون)(6) وإلّا قتلناك .(7)

وقول فضّة جارية فاطمة - عليها السلام -: إنّ أمير المؤمنين - عليه السلام - مشغول والحقّ له لو(8) أنصفتم من أنفسكم وأنصفتموه(9) . (10)

ص: 134

78- وقال الشيخ أبو علي الطبرسي في تفسير قوله - تعالي -: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ)(1) الآية : روي محمد ابن كعب [القرظي](2)، قال : سئل علي - عليه السلام - عن الدابّة [فقال : ](3) أما واللّه مالها ذنب وإنّ لها للحية.

وفي رواية أُخري : انّ الدابة معها العصا والميسم .

وفي رواية أُخري عن أمير المؤمنين - عليه السلام -: أنا(4) صاحب العصا والميسم.(5)

79- وذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب المصباح: عن يونس بن عبد الرحمان أنّ الرضا عليه السلام - كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر - عليه السلام - (بهذا)(6):

اللّهُمَّ ادفَع عَن وَليّكَ وَ خَليفَتِكَ و حُجَّتكَ . ثم ساق الدعاء وقال : - اللهمّ وَصَل علي ولاة عَهدِهِ والأئمَة من بعدِهِ وَبَلّغهم آمالهم، وَزِد في آجالهم، وَأعِزّ نَصرَهُم، وَتمم لَهم ما أسندت إليهِم من أمرِك وَنَهيك(7)،

ص: 135

وَثَبَت دَعائمهُم، وَاجعَلنا لَهُم أغواناً، وَعَلي دينك أنصاراً، فإِنَّهُم مَعَادِنُ كَلمَتك(1)، وَخُزانُ علمكَ، وَأركانُ توحيدكَ، وَدَعائِمُ دينكَ، وولاةُ أمرِكَ، وَخالِصتُكَ مِن عبادك ، وَصَفوتُكَ مِن خَلقكَ، وأولياؤك وَسَلائلُ أوليَائَكَ، وصَفوةُ أولاد نَبيّكَ - صلّي اللّه عليه وآله - والسّلامُ عَلَيهِ وَعَلَيهم وَرحمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُه.

اعلم أنّ هذا الدعاء يدعي به لكلّ إمام في زمانه، ومولانا صاحب الأمر [والزمان](2) ابن الحسن - عليهما السلام - أحدهم، فحينئذ يصدق عليه هذا الدعاء: اللّهُمَّ صَلّ عَلي ولاة عَهدِهِ والائمَّة من بعده ، إلي آخره، وإلّا لم يكن هذا الدعاء عامّاً لهم أجمع، ويكون هذا النصّ مضافاً إلي مارويناه أوّلاً عنهم - عليهم السلام - من الأحاديث الصحيحة الصريحة في هذا المعني وأصلاً له وشاهداً بمعناه . (3)

ص: 136

80- ومن الكتاب المذكور أيضاً ممّا يدعي به في شهر رمضان وغيره :

اللّهُمَّ كُن لوَليّكَ فُلان بن فُلان فِي هذِهِ السَّاعة وفي كُلِّ(1) سَاعَة وَليّاً وحَافِظاً وقائداً وَناصراً وَدَليلاً وَعَيناً حتّي تُسكنهُ ارضَكَ طَوعاً، وتمتعَهُ فيهَا طَويلا.

[قوله : «حتّي تُسكنَهُ أرضَكَ طَوعاً»](2) يدلّ علي زمان ظهوره، وانبساط يده - عليه السلام - لانّه اليوم مقهور مغصوب، مستأثر علي حقّه ، غير مستطيع لإظهار الحقّ في الخلق .

وقوله: «وتُمتعَهُ فيها طَويلاً» هذا يكون علي ما رويناه في رجعته - عليه السلام - بعد وفاته لانّا روينا أنّه يعيش بعد ظهوره في عالمه تسع(3) عشرة سنة وأشهراً ويموت - عليه السلام -. (4)

81- ومن ذلك ما رواه محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب الغيبة(5): رفع الحديث عن حمزة بن حمران، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - [انه](6) ، قال : يملك القائم - عليه السلام - تسع عشرة سنة

ص: 137

واشهراً .(1)

وروي أيضاً أنّ الذي يغسّله جدّه الحسين - عليه السلام -(2) فأين موضع(3) هذه التسع عشرة سنة و أشهراً من الدعاء له بطول العمر، والتمتّع في الأرض طويلاً، الذي يظهر من هذا ويبادر(4) إليه الذهن انّه يكون أطول من الزمان الذي انقضي في غيبته - عليه السلام - .

ويدلّ علي ماقلناه ماتقدّم ورويناه عن الصادق - عليه السلام - أنّه سئل : أيّ العمرين [له](5) أطول؟

قال : الثاني بالضعف، وهذا صريح في رجعته - عليه السلام - .(6)

82- وروي جعفر بن محمد بن قولويه في كتاب المزار: قال حدّثني الحسين بن محمد بن عامر، عن المعلّي بن محمد البصري، قال : حدّثني أبو الفضل(7)، عن ابن صدقة، عن المفضّل بن عمر، قال : قال أبو عبد اللّه -

ص: 138

عليه السلام - : لكأنّي(1) واللّه بالملائكة قد زاحموا(2) المؤمنين علي قبر الحسين - عليه السلام - .

قال : قلت : فيتراون لهم(3)؟

قال : هيهات هيهات ليتراؤن(4) واللّه للمؤمنين (5) حتي انّهم ليمسحون وجوههم بأيديهم.

قال : وينزل اللّه علي زوّار الحسين - عليه السلام - غدوة وعشيّة من طعام الجنّة، وخدّامهم الملائكة، لايسال(6) عبد حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلّا أعطاها اللّه إيّاه .(7)

قال : قلت : هذه واللّه الكرامة .

[قال المفضّل : ](8) قال [لي أبو عبد الله - عليه السلام -](9) : يامفضّل، أُزيدك؟

قلت : نعم [يا](10) سيّدي.

قال : كأنّي بسرير من نور قد وضع وقد ضربت(11) عليه قبّة من ياقوتة حمراء، مكلّلة بالجوهر (12)، وكأنّي بالحسين - عليه السلام - جالساً علي ذلك السرير، وحوله تسعون الف قبّة خضراء، وكأنّي بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه.

ص: 139

فيقول اللّه - عزّ وجلّ - لهم: أوليائي [سلوني](1) فطالما أُوذيتم وذللتم واضطهدتم، فهذا يوم لاتسالوني حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها الكم، فيكون أكلهم وشربهم من(2) الجنّة .(3)

فهذه واللّه [الكرامة التي لايشبهها شيء.

اعلم أنّ الحديث فيه](4) دلالة واضحة بيّنة علي أنّ ذلك يكون في الدنيا ورجعة سيّدنا الحسين بن علي - عليه السلام - إلي الدنيا كما روينا(5) في الأحاديث الصحيحة الصريحة عنهم - عليهم السلام - في رجعته ورجعتهم.

أوّلاً : قوله - عليه السلام - وينزل اللّه علي زوّار الحسين - عليه السلام - غدوة وعشيّة من طعام الجنّة، والإنزال يدلّ علي انّه في الدنيا لا في الآخرة.

وثانياً : قوله - عليه السلام -: لايسأل(6) عبد حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلّا أعطاها(7) اللّه إياه ، وحوائج الدنيا لاتسال في الآخرة.

وثالثاً : قوله - سبحانه -: فهذا يوم لاتسالوني حاجة من [حوائج](8) الدنيا والآخرة إلّا قضيتها لكم.

ص: 140

والرابع(1) : قوله - عليه السلام - : فيكون أكلهم وشربهم من الجنّة يظهر(2) ماقلناه .

والحمد للّه معطي من يشاء مايشاء كيف يشاء.

83- الحسن بن محبوب، عن محمد بن سلام، عن أبي جعفر - عليه السلام - في قوله - تعالي - (3): (رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَي خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ)(4).

قال - عليه السلام-: هو خاصّ لأقوام في الرجعة بعد الموت، ويجري في القيامة، فبعداً للقوم الظالمين (5).

84- و من كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين - عليه السلام - بخطّ السيّد(6) رضي الدين علي بن موسي بن [جعفر بن محمد بن](7) طاووس ماصورته هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق - عليه السلام - فيمكن أن [يكون](8) تاريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنّه - عليه السلام - انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة(9)، وقد روي بعض مافيه عن أبي روح [فرج](10) بن فروة، عن مسعدة بن صدقة(11)، عن جعفر بن محمد - عليه

ص: 141

السلام - وبعض مافيه عن غيرهما، ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لأمير(1) المؤمنين - عليه السلام - تسمّي المخزون(2) وهي:

الحمد للّه الأحد المحمود الذي توحّد يملكه، وعلا بقدرته ، أحمده علي [ما](3) عرّف من سبيله، وألهم من طاعته، وعلّم من مكنون حكمته، فإنّه محمود بكلّ مايولي، مشكور بكلّ مايبلي، وأشهد أنّ قوله(4) عدل، وحكمه فصل، لم ينطق فيه ناطق بكان(5) إلّا كان قبل كان(6) .

وأشهد أنّ محمداً - صلّي اللّه عليه وآله - عبد اللّه وسيّد عباده ، خير من أهلّ(7) أوّلاً، وخير من أهلّ آخراً، فكلّما نسج اللّه الخلق فريقين جعله في خير الفريقين، لم يسهم فيه عائر(8) ولانكاح جاهليّة.

ثمّ إنّ اللّه - تعالي - قد بعث إليكم رسولاً من أنفسكم عزيز عليه ماعنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم(9)، فابتغوا(10) ما أُنزل إليكم من ربّكم ولاتبغوا (11) من دونه أولياء قليلاً ماتذكّرون(12)، فإنّ اللّه - تعالي - جعل

ص: 142

للخير أهلاً، وللحقّ دعائم، وللطاعة عصماً يعصم بهم، ويقيم من حقّه فيهم، علي ارتضاء من ذلك، وجعل لها رعاة وحفظة يحفظونها بقوّة ويعينون عليها، أولياء ذلك بما ولّوا من حقّ اللّه فيها.

أمّا بعد، فإنّ روح البصر(1) روح الحياة الذي [لا](2) ينفع إيمان إلّا به(3) مع كلمة اللّه والتصديق بها، فالكلمة من الروح، والروح من النور،[والنور](4) نور السماوات فبأيديكم سبب وصل إليكم منه إيثار واختيار، نعمة اللّه لاتبلغوا شكرها، خصّصكم بها، واختصّكم لها، (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ)(5).

فابشروا بنصر(6) من اللّه - عزّ وجلّ- [عاجل](7)، وفتح يسير يقرّ اللّه به أعينكم، ويذهب بحزنكم كفّوا ماتناهي الناس عنكم، فانّ ذلك لا يخفي عليكم، إنّ لكم عند كلّ طاعة (8) عوناً من اللّه، يقول علي الألسن، ويثبت علي الأفئدة، وذلك عون اللّه لأوليائه(9) يظهر في خفيّ نعمته(10) لطيفة، وقد اثمرت لأهل التقوي أغصان شجرة(11) الحياة ، وإنّ فرقاناً من اللّه بين أوليائه وأعدائه ، فيه شفاء للصدور، وظهور للنور، يعزّ اللّه به أهل طاعته، ويذلّ به أهل معصيته.

ص: 143

فليعدّ أمرء لذلك(1) عدّته، ولاعدّة له إلّا بسبب بصيرة، وصدق نيّة، وتسليم سلامة أهل الخفّة في الطاعة، ثقل الميزان، والميزان بالحكمة، والحكمة ضياء(2) للبصر، والشكّ والمعصية في النار، وليس(3) منّا ولا لنا ولا إلينا، قلوب المؤمنين مطويّة علي الايمان إذا أراد اللّه إظهار مافيها فتحها بالوحي، وزرع فيها الحكمة، [وإنّ](4) لكل شيء إنّي(5) يبلغه(6)، لايعجل اللّه بشيءحتي يبلغ إناه ومنتهاه .

فاستبشروا ببشري مابشّرتم (به)(7)، واعترفوا بقربان(8) ماقرّب لكم، وتنجّزوا من اللّه ماوعدكم(9)، إنّ منّا دعوة خالصة يظهر اللّه بها حجته البالغة، ويتمّ بها النعمة(10) السابغة، ويعطي بها الكرامة الفاضلة، من استمسك بها أخذ بحكمة، منها آتاكم اللّه رحمته، ومن رحمته نوّر القلوب، ووضع عنكم أوزار الذنوب، وعجّل شفاء صدوركم، وصلاح أموركم، وسلام منّا لكم دائماً عليكم، تسلمون(11) [به](12) في دول الايّام، وقرار الأرحام، أين كنتم(13) وسلامة لسلامه عليكم في ظاهره وباطنه فإنّ

ص: 144

اللّه - عزّ وجلّ - اختار لدينه اقواماً انتجبهم(1) للقيام عليه، والنصرة(2) له، بهم ظهرت كلمة الإسلام، وأرجاء مفترض القرآن والعمل(3) بالطاعة في مشارق الأرض ومغاربها.

ثم إنّ اللّه - تعالي - خصّصكم(4) بالإسلام، واستخلصكم له، لانّه اسم سلامة، وجمّاع كرامة(5) اصطفاه اللّه فنهجه(6)، وبيّن حججه، وأرّف أُرفه(7) وحدّه ووصفه، وجعله رضيً كما وصفه، ووصف أخلاقه، وبيّن أطباقه(8)، ووكّد ميثاقه، من ظهر وبطن(9) ذي حلاوة وأمن، فمن ظفر(10) بظاهره، رأي عجائب مناظره، في موارده ومصادره، ومن فطن بما(11) بطن، رأي مكنون الفطن، وعجائب الأمثال والسنن.

فظاهره أنيق، وباطنه عميق، لاتنقضي عجائبه(12) ، ولاتفني غرائبه ، فيه ينابيع(13) النعم، ومصابيح الظلم، لاتفتح الخيرات إلّا بمفاتيحه،

ص: 145

ولاتنكشف الظلم إلّا بمصابيحه، فيه تفصيل وتوصيل، وبيان الاسمين الأعلين الذين جمعا فاجتمعا لا يصلحان إلّا معاً يسميان فيعرّفان ويوصفان فيجتمعان قيامهما في تمام أحدهما في منازلهما جري بهما ولهما نجوم، وعلي نجومهما نجوم(1) سواهما، تحمي حماه، وترعي(2) مراعيه، وفي القرآن بيانه وتبيانه وحدوده(3)3 وأركانه ، ومواضع تقادير ما(4) خزن بخزائنه، ووزن بميزانه ميزان(5) العدل، وحكم الفصل.

إنّ رعاة الدين فرّقوا بين الشكّ واليقين، وجاؤا بالحقّ المبين، قد بيّنوا الاسلام تبياناً ، وأسسوا له أساساً وأركاناً، وجاؤا علي ذلك شهوداً وبرهاناً ؛ من علامات و أمارات، فيها كفاء لمكتف(6)، وشفاء لمشتف(7) ، يحمون حماه، ويرعون مرعاه(8)، ويصونون مصونه، ويهجرون [مهجوره، ويحبّون](9) محبوبه، بحكم اللّه وبرّه، وبعظيم أمره، وذكره بما يحب(10) ان يذكر به، يتواصلون بالولاية، ويتلاقون بحسن اللهجة، ويتساقون بكأس الرويّة، ويتراعون بحسن الرعاية ، بصدور بريّة ، وأخلاق سنيّة لم يولم(11)

ص: 146

عليها، وبقلوب(1) رضيّة لا تتسرّب فيها(2) الدنيّة، ولا تشرع فيها(3) الغيبة.

فمن استبطن من ذلك شيئاً استبطن خلقاً سنيّاً وقطع أصله(4)، واستبدل منزله بنقضه مبرماً، واستحلاله محرما(5) من عهد معهود إليه، وعقد معقود عليه بالبر والتقوي، وإيثار سبيل الهدي، وعلي ذلك عقد خلقهم، وآخا أُلفتهم(6)، فعليه يتحابّون، وبه يتواصلون، فكانوا كالزرع وتفاضله يبقي، فيؤخذ منه ويفني ويبقيه التخصيص(7) ، ويبلغ منه التخليص، فانتظر امره في قصر أيّامه، وقلّة مقامه في منزله(8) حتّي يستبدل منزلاً ليضع(9) متحوّله ومعارف منتقله.

فطوبي لذي قلب سليم أطاع من يهديه، وتجنّب مايرديه ، فيدخل مدخل الكرامة، وأصاب سبيل السلامة يبصر ببصره(10) وأطاع(11) هادي أمره، دلّ أفضل الدلالة، وكشف غطاء الجهالة المضلّة الملهية، فمن أراد تفكراً وتذكراً (12) فليذكر رأيه ، ولينظر (13) بالهدي [ما](14) لم تغلق أبوابه ، وتفتح أسبابه، وقبل نصيحة من نصح بخضوع، و[حسن](15) خشوع،

ص: 147

بسلامة الاسلام، ودعاء التمام، وسلام بسلام، تحيّة دائمة لخاضع متواضع يتنافس بالإيمان، ويتعارف عدل الميزان، فليقبل أمره وإكرامه(1) بقبول، وليحذر قارعة قبل حلولها.

إنّ أمرنا صعب مستصعب لايحتمله إلّا ملك مقرّب، أونبيّ مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان(2)، لايعي حديثنا إلّا حصون حصينة، أو صدور أمينة، أو أحلام(3) رزينة، ياعجبا كلّ العجب بين جمادي ورجب.

فقال رجل من شرطة الخميس: ماهذا العجب، يا أمير المؤمنين؟

قال : ومالي لا أعجب، وقد سبق القضاء فيكم وماتفقهون الحديث، ألا صوتات بينهنّ موتات، حصد نبات، ونشر أموات، ياعجبا(4) كلّ العجب بين جمادي ورجب.

قال أيضاً رجل: يا أمير المؤمنين، ما هذا(5) العجب الذي لاتزال تعجب منه؟

قال : ثكلت الآخر(6) أُمّه، وأيّ عجب يكون أعجب منه(7) أموات يضربون هام(8) الاحياء.

ص: 148

قال : أنّي يكون ذلك، يا أمير المؤمنين؟

قال : والذي فلق الحبّة، وبرأ النسمة، كأنّي أنظر إليهم قد تخلّلوا و سكك الكوفة وقد شهروا سيوفهم علي مناكبهم، يضربون كلّ عدوّ اللّه - تعالي - ولرسوله - صلّي اللّه عليه وآله - وللمؤمنين، وذلك قول اللّه - عزّ وجلّ-: («يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)(1) .

(ألا يا)(2) أيّها الناس سلوني(3) قبل أن تفقدوني لأنا(4) بطرق السماء أعلم من العالم بطرق الأرض، أنا يعسوب الدين(5)، وغاية السابقين، ولسان المتّقين، وخاتم الوصيين، ووارث النبيّين، وخليفة ربّ العالمين، أنا قسيم النار(6)، وخازن الجنان، وصاحب الحوض، وصاحب الأعراف، وليس منّا أهل البيت إمام إلّا وهو عارف(7) بجميع أهل ولايته، وذلك قول اللّه - تبارك وتعالي -: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)(8).

ألا يا أيّها(9) الناس سلوني قبل أن (تفقدوني وقبل أن)(10) تشغر(11)

ص: 149

برجلها فتنة شرقية تطأ في خطامها(1) بعد موت وحياة أو تشبّ نار بالحطب الجزل غربيّ الأرض، رافعة ذيلها تدعو ياويلها بذحلة(2) أو مثلها.

فإذا استدار الفلك، قلت : مات أو هلك بأيّ واد سلك، فيومئذ تأويل هذه الآية : (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا)(3).

ولذلك آيات وعلامات، اوّلهنّ إحصار الكوفة بالرصد والخندق، وتخريق(4) الزوايا في سكك الكوفة، وتعطيل المساجد أربعين ليلة، وتخفق رايات ثلاث حول المسجد الاكبر يشبهن بالهدي، القاتل والمقتول في النار، وقتل كثير، وموت ذريع، وقتل النفس الزكيّة بظهر الكوفة في سبعين(5)، والمذبوح بين الركن والمقام ، وقتل الرضيع(6) المظفّر صبراً في بيعة الأصنام، مع كثير من شياطين الإنس.

وخروج السفياني براية خضراء، وصليب(7) من ذهب، أميرها رجل من كلب واثني عشر ألف عنان من خيل [يحمل](8) السفياني متوجّهاً إلي مكة والمدينة ، أميرها أحد من بني أُميّة يقال له : خزيمة ، أطمس العين الشمال

ص: 150

علي عينه طرفة(1) يميل بالدنيا فلاتردّ له راية حتي ينزل بالمدينة(2) فيجمع رجالاً ونساء من آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله - فيحبسهم في دار بالمدينة يقال لها: دار أبي الحسن(3) الأمويّ.

ويبعث خيلاً في طلب رجل من آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله - قد اجتمع [عليه](4) رجال من المستضعفين بمكة أميرهم(5) رجل من غطفان حتّي اذا توسطوا الصفائح البيض(6) بالبيداء يخسف بهم، فلاينجو منهم أحد إلّا رجل واحد يحوّل اللّه وجهه في قفاه لينذرهم، وليكون آية لمن خلفه، فيومئذ تأويل هذه الآية : (وَلَوْ تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ)(7) ويبعث السفياني مائة وثلاثين ألفاً إلي الكوفة فينزلون بالروحاء والفاروق، وموضع مريم وعيسي - عليهما السلام - بالقادسيّة، ويسير منهم ثمانون ألفاً حتي ينزلوا بالكوفة(8) موضع قبر هود - عليه السلام - بالنخيلة فيهجموا عليه يوم زينة وأمير الناس جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر فيخرج من مدينة يقال لها الزوراء في خمسة [آلاف](9) من الكهنة، ويقتل علي جسرها سبعون ألفاً حتي يحتمي الناس الفرات ثلاثة أيّام من الدماء ،

ص: 151

ونتن الأجسام(1)، ويسبي من الكوفة ابكاراً لا يكشف عنها ستر(2) ولاقناع حتي يوضعن في المحامل يزلف بهنّ الثويّة وهي الغريّين.

ثم يخرج من(3) الكوفة مائة الف بين مشرك ومنافق حتي يضربوا خباهم بدمشق(4) لايصدنّهم(5) عنها صادّ، وهي إرم ذات العماد، وتقبل رايات شرقيّ الأرض ليست بقطن ولا كتّان ولاحرير، مختّمة في رؤوس [القنا](6) بخاتم السيّد الأكبر، يسوقها رجل من آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله - يوم تصير(7) بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر، يسير الرعب أمامها شهراً.

ويخلف أبناء سعد السقّاء بالكوفة طالبين بدماء آبائهم، وهم ابناء الفسقة حتي تهجم عليهم خيل الحسين - عليه السلام - يستبقان كأنّهما فرسا(8) رهان، شعث غبر اصحاب بواكي وقوارح(9) إذ يضرب احدهم برجله باكية، يقول: لاخير في مجلس بعد يومنا هذا ، اللهمّ فإنّا التائبون الخاشعون الراكعون الساجدون، فهم الأبدال الذين وصفهم اللّه - عزّ وجلّ-: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)(10) والمتطهرون(11) نظراؤهم من آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله -.

ص: 152

ويخرج [رجل](1) من أهل نجران راهب مستجيب للامام(2)، فيكون أوّل النصاري(3) إجابة، ويهدم بيعه(4) ويدقّ صليبها، ويخرج بالموالي وضعفاء الناس(5) والخيل فيسيرون إلي النخيلة بأعلام هدي، فيكون مجمع(6) الناس جميعاً من الأرض كلّها بالفاروق وهي محجّة أمير المؤمنين - عليه السلام - وهو(7) مابين البرسوالفرات، فيقتل يومئذ فيما بين المشرق والمغرب ثلاثة آلاف من اليهود والنصاري، يقتل بعضهم بعضاً، فيومئذ تأويل هذه الآية : (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّي جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ)(8) بالسيف وتحت ظلّ السيف.

ويخلف من بني الأشهب الزاجر اللحظ في أُناس من غير أبيه هراباً حتي يأتوا بسبطري(9) عوّذاً(10) بالشجر فيومئذ تأويل هذه الآية : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَي مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ)(11) ومساكنهم(12) الكنوز التي غلبوا [عليها](13) من أموال المسلمين (14)، ويأتيهم يومئذ الخسف والقذف والمسخ، فيومئذ

ص: 153

تأويل هذه الآية : (وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ)(1).

وينادي مناد في [شهر](2) رمضان من ناحية المشرق عند طلوع(3) الشمس : يا أهل الهدي اجتمعوا، وينادي من ناحية المغرب بعدما تغيب الشمس : يا أهل الضلالة(4) اجتمعوا، ومن الغد عند الظهر بعد تكوّر(5) الشمس فتكون سوداء مظلمة، واليوم الثالث يفرق بين الحقّ والباطل بخروج دابّة الأرض، وتقبل الروم إلي قرية بساحل البحر عند كهف الفتية ، ويبعث اللّه الفتية من كهفهم إليهم، [منهم](6) رجل يقال له: مليخا(7) والآخر مكسلمينا(8) وهما الشاهدان المسلّمان(9) للقائم - عليه السلام -.

فيبعث أحد الفتية إلي الروم فيرجع بغير حاجته(10)، ويبعث بالآخر فيرجع بالفتح، فيومئذ تأويل هذه الآية : (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا)(11).

ثمّ يبعث اللّه من كلّ أُمّة فوجاً ليريهم ما كانوا يوعدون، فيومئذ تأويل هذه الآية: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ

ص: 154

يُوزَعُونَ)(1) والوزع خفقان افئدتهم .

ويسير الصدّيق الأكبر براية الهدي، والسيف ذي الفقار والمخصرة(2) حتي ينزل ارض الهجرة غريّين(3) وهي الكوفة، فيهدم مسجدها ويبنيه علي بنائه الأوّل، ويهدم مادونه من دور الجبابرة، ويسير إلي البصرة حتّي يشرف علي بحرها، ومعه التابوت، وعصا موسي - عليه السلام -، فيعزم عليه فيزفر في البصرة زفرة فتصير بحراً لجيّاً [فيغرقها](4) لايبقي فيها غير مسجدها كجؤجؤ السفينة علي ظهر الماء.

ثم يسير إلي حروراء حتي(5) يحرقها ويسير من باب بني أسد حتي يزفر زفرة في ثقيف، وهم زرع فرعون، ثم يسير إلي مصر فيصعد(6) منبره، ويخطب الناس فتستبشر الأرض بالعدل، وتعطي السماء قطرها، والشجرة ثمرها، والأرض نباتها وتتزيّن(7) لأهلها، وتأمن الوحوش حتي ترتعي في طرف(8) الأرض كأنعامهم، ويقذف في قلوب المؤمنين العلم، فلايحتاج مؤمن إلي ما(9) عند أخيه من علم، فيومئذ تأويل هذه الآية : (يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ) (10).

ص: 155

وتخرج لهم الأرض كنوزها، ويقول القائم - عليه السلام -: [كلوا](1) هنيئاً بما أسلفتم في الايّام الخالية، فالمسلمون يومئذ أهل صواب للذين(2) أُذن لهم في الكلام، فيومئذ تأويل هذه الآية :(وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) (3) .

فلايقبل اللّه يومئذ إلّا دينه(4) الحقّ، ألا اللّه الدين الخالص، فيومئذ تأويل هذه الآية : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَي الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ وَيَقُولُونَ مَتَي هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ)(5).

فيمكث فيما بين خروجه إلي يوم موته ثلاثمائة سنة ونيف، وعدّة أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر منهم تسعة من بني إسرائيل وسبعون من الجنّ ومائتان وأربعة وثلاثون منهم(6) سبعون الذين عصموا النبي(7) - صلّي اللّه عليه وآله - إذ هجمته(8) مشركوا قريش فطلبوا إلي نبيّ اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - أن يأذن لهم في إجابتهم، فأذن لهم حيث نزلت هذه الآية : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)(9)وعشرون من أهل اليمن منهم المقداد بن الأسود ومائتان وأربعة عشر الّذين كانوا بساحل البحر ممّا يلي

ص: 156

عدن، فبعث إليهم نبيّ اللّه برسالة فاتوا مسلمين [وتسعة من بني إسرائيل](1) ، ومن أفناء الناس ألفان وثمانمائة وسبعة عشر، ومن الملائكة اربعون ألفاً، من ذلك من المسوّمين ثلاثة آلاف، ومن المردفين خمسة آلاف، فجميع اصحابه - عليه السلام - سبعة وأربعون ألفاً ومائة وثلاثون من ذلك تسعة رؤوس مع كلّ رأس من الملائكة أربعة آلاف، ومن الجنّ والإنس، عدّة يوم بدر، فيهم يقاتل وإياهم ينصر اللّه، وبهم ينتصر، وبهم يقدم(2) النصر، ومنهم نضرة(3) الأرض.

كتبتها كما وجدتها وفيها نقص حروف .(4)

85- أحمد بن محمد السيّاري، (عن محمد بن خالد،)(5) عن عمر ابن عبد العزيز ، عن عبد اللّه(6) بن نجيح اليماني، عن أبي عبد اللّه(7) - عليه السلام - في قوله - تعالي -: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)(8)

ص: 157

قال : مرّة بالكرّة، وأُخري يوم القيامة(1). (2)

86- وروي إبراهيم بن محمد بن سعيد في كتاب الغارات حديثاً عن أمير المؤمنين - عليه السلام - منه [قيل له](3) : فما ذو القرنين؟

قال - عليه السلام -: رجل بعثه اللّه إلي قومه فكذّبوه وضربوه علي قرنه فمات، ثمّ أحياه اللّه، ثم بعثه(4) إلي قومه فكذّبوه وضربوه علي قرنه [الآخر](5) فمات، ثمّ أحياه اللّه فهو ذو القرنين لانّه ضرب قرناه(6).

وفي حديث آخر(7) : وفيكم مثله، يريد نفسه - عليه السلام -.(8)

ص: 158

87 - [ومنه](1) أيضاً عن عباية قال: سمعت عليّاً - عليه السلام۔ يقول: أنا سيّد الشيب، وفيّ سنّة من أيّوب - عليه السلام - واللّه ليجمعنّ اللّه لي أهلي كماجمع(2) ليعقوب - عليه السلام -. (3)

اعلم انّ في هذا دلالة بيّنة علي رجعته - عليه السلام - إلي الدنيا لقوله فيّ سنّة من أيّوب - عليه السلام - لان ايوب - عليه السلام - ابتلي، ثم عافاه اللّه - تعالي - من بلواه ، وأوتي أهله، ومثلهم معهم كما حكي اللّه(4)

ص: 159

- سبحانه - فروي أنّه أحيي له أهله الذين قد ماتوا لمّا أذهب بلواه وكشف ضرّه(1)، وقد صحّ عنهم - عليهم السلام - أنّه كلّ ماكان في بني إسرائيل يكون في هذه الأُمّة مثله حذو النعل بالنعل، والقذّة بالقذّة، و[قد](2) قال : [إنّ](3) فيه شبهه - عليه السلام - .

وقوله ليجمعنّ اللّه إليّ(4) أهلي كماجمعوا ليعقوب - عليه السلام - فإنّ يعقوب - عليه السلام - فرّق بينه وبين أهله برهة من الزمان ثم جمعوا له، فقد حلف - عليه السلام - أنّ اللّه - سبحانه وتعالي - سيجمع له ولده كما جمعهم ليعقوب - عليه السلام - وقد كان اجتماع يعقوب - عليه السلام - بولده في دار الدنيا فيكون أمير المؤمنين - عليه السلام - كذلك في الدنيا يجمع(5) له في رجعته - عليه السلام - (أهله)(6) وولده الأئمَّة الأحد عشر - عليهم السلام -(7) وهم المنصوص(8) علي رجعتهم في أحاديثهم الصحيحة الصريحة (وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)(9) وهم المتّقون.

88 - محمد بن عبّاس المعروف بابن ماهيار المفسّر(10) في قوله -

ص: 160

تعالي -: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)(1) قال : حدّثنا علي بن عبد اللّه بن أسد(2)، قال : حدّثني إبراهيم بن محمد، قال : حدّثنا أحمد بن معمر الأسدي(3)، قال : حدّثنا محمد بن فضل،(4) عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس، قال: هذه نزلت فينا وفي بني أُميّة، يكون لنا عليهم دولة فتذلّ أعناقهم(5) لنا بعد صعوبة، وهواناً بعد عزٍّ.(6)

89 - وقال : حدّثنا أحمد بن سعيد، قال : حدّثنا أحمد بن الحسن، قال : حدّثنا أبي، قال : حدّثنا حصين بن مخارق، عن أبي الورد، عن أبي جعفر - عليه السلام - في قوله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً) قال: النداء من السماء باسم رجل واسم أبيه(7) . (8)

90 - وقال : حدّثنا الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسي، عن

ص: 161

يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي بصير، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : سالته عن قول اللّه - عزّ وجلّ -: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)(1) قال : تخضع لها رقاب بني أُميّة.

قال : ذلك بارز عند زوال الشمس .(2)

قال : وذاك علي بن أبي طالب - عليه السلام-، يبرز عند زوال الشمس، ونزلت(3) الشمس علي رؤوس الناس ساعة حتي يبرز وجهه ويعرف الناس حسبه ونسبه .

ثم قال : أما إنّ بني أُميّة ليختبينّ(4) الرجل [منهم](5) إلي جنب شجرة فتقول : هذا(6) رجل من بني أُميّة فاقتلوه .(7)

91- وقال : حدّثنا علي بن أحمد بن حاتم، قال : حدّثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي، قال: حدّثنا خالد بن مخلّد(8) ، قال : حدّثنا عبد الكريم بن

ص: 162

يعقوب الجعفي، عن جابر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه الجدلي، قال : دخلت علي علي بن أبي طالب - عليه السلام - فقال : ألا أُحدّثك ثلاثاً قبل أن يدخل عليّ وعليك داخل؟

قلت : نعم(1).

فقال : أنا عبد اللّه، وأنا دابّة الأرض صدقها وعدلها واخو نبيّها(2)، ألا أُخبرك بأنف المهدي وعينه(3)؟

قال: قلت: نعم(4).

فأهوي(5) بيده إلي صدره، فقال : أنا .(6)

92- وقال : حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال : حدّثني علي بن الحسن التيملي(7)، قال : حدّثنا أيّوب بن نوح(8)، عن صفوان، عن يعقوب يعني ابن شعيب(9)، عن عمران بن ميثم، عن عباية قال: أتي رجل أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال : حدّثني عن الدابة .

قال : وماتريد منها(10)؟

ص: 163

قال : أحببت أن أعلم علمها(1).

قال : هي دابّة مؤمنة تقرأ القرآن، وتؤمن بالرحمن ، وتاكل الطعام، وتمشي في الأسواق.

وقال : حدّثنا الحسين بن أحمد، قال : حدّثنا محمد بن عيسي، قال : حدّثنا صفوان بن يحيي، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن عباية ، وذكر مثله(2)، وزاد في آخره: قال : من هو، يا امير المؤمنين؟

قال : هو(3) عليٌّ ثكلتك (4) أُمّك . (5)

93 - وقال : حدّثنا إسحاق بن محمد بن مروان، [حدثنا أبي ،] (6) قال: حدّثنا عبد اللّه بن الزبير القرشي، (قال:)(7) حدّثني يعقوب بن شعيب، قال : حدّثني عمران بن ميثم أنّ عباية حدّثه أنّه كان عند امير المؤمنين - عليه السلام - [وهو](8) يقول: حدّثني أخي - صلّي اللّه عليه وآله - أنّه ختم الف نبيّ وإنّي ختمت ألف وصي(9)، وإنّي كلّفت مالم يكلّفوا، وانّي لأعلم ألف كلمة لا(10) يعلمها غيري وغير محمّد - صلّي اللّه عليه وآله - مامنها كلمة إلّا هي مفتاح(11) ألف باب، بعدما تعلمون منها كلمة واحدة ،

ص: 164

غير أنكم تقرؤون منها آية واحدة في القرآن : (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)(1) ولاتدرونها(2).(3)

94- حدثنا الحسين بن اسماعيل القاضي، (قال :)(4) حدّثنا عبد اللّه بن أيّوب المخزومي، (قال :) حدّثنا يحيي بن أبي بكير(5)، (قال :) حدّثنا أبوحريز(6)، عن علي بن زيد بن جدعان(7)، عن خالد بن أوس(8) ، عن أبي هريرة، قال : قال رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -: [انّه](9) تخرج دابّة

ص: 165

الأرض ومعها عصا موسي وخاتم سليمان [بن داود](1) - عليهما السلام-،تجلو وجه المؤمن بعصا موسي - عليه السلام -، وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان - عليه السلام -.(2)

90- حدّثنا أحمد بن محمد بن الحسن الفقيه، (قال :)(3) حدّثنا أحمد ابن عبيد بن ناصح، (قال :) حدّثنا الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف(4) ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : دخلت علي امير المؤمنين - عليه السلام - وهو يأكل خبزاً وخلاً وزيتاً، فقلت: يا أمير المؤمنين، قال اللّه - عزّ وجلّ -: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ)(5) فما هذه الدابّة؟

قال : هي دابة تأكل خبزاً وخلاً وزيتاً .(6)

96- حدّثنا الحسين(7) بن أحمد، قال: حدّثنا محمد(8) بن عيسي،

ص: 166

قال : حدّثنا يونس بن عبد الرحمان، عن سماعة بن مهران، عن الفضل ابن الزبير(1)، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال [لي](2) معاوية : يامعشر الشيعة، تزعمون أنّ علياً دابّة الأرض؟ فقلت: نحن نقول اليهود(3) تقوله(4)، قال: فأرسل إلي رأس الجالوت فقال له: ويحك(5) [تزعم](6) تجدون دابّة الأرض عندكم [مكتوبة](7)؟

فقال : نعم .

فقال : ماهي؟

فقال : رجل.

فقال : أتدري ما اسمه؟

قال: نعم، اسمه(8) أليا (9).

قال : فالتفت اليّ فقال : ويحك يا أصبغ ، ما أقرب أليا من عليّا(10). (11)

ص: 167

97- حدّثنا حميد بن زياد، (قال :)(1) حدّثنا عبيد اللّه(2) بن أحمد بن نهيك ، (قال :) حدّثنا عبيس(3) بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمان بن سيابة ، عن صالح بن ميثم، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: قلت له : حدّثني.

قال : أليس قد سمعت الحديث من أبيك(4)؟

قلت: [هلك أبي وأنا صبي](5).

(قال :)(6) قلت:فأقول فإن أصبت سكتّ(7) ، وإن اخطأت رددتني عن الخطا.

قال : هذا أهون.

(قال :)(8) قلت: فانّي أزعم أنّ عليّاً - عليه السلام - دابّة الأرض.

ص: 168

(قال :)(1) وسكت .

(قال :) فقال أبو جعفر عليه السلام -: وأراك واللّه ستقول(2) إنّ علياً - عليه السلام - راجع إلينا وقرأ(3) : (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَي مَعَادٍ)(4) قال: قلت: واللّه(5) قد جعلتها فيما أُريد أن أسالك عنها(6) فنسيتها.

فقال أبو جعفر عليه السلام -: أفلا أُخبرك بما هو أعظم من هذا؟ [قوله - عزّوجلّ -](7) (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا)(8) [وذلك أنّه] (9) لاتبقي ارض إلّا نودي(10) فيها بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، وأنّ محمداً رسول اللّه صلّي اللّه عليه وآله -، وأشار بيده إلي آفاق الأرض. (11)

ص: 169

98- محمد بن إبراهيم النعماني: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال : حدّثنا يحيي بن زكريا بن شيبان(1)، قال: حدّثنا يوسف بن كليب، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن [أبي](2) حمزة، عن عاصم بن حميد الحنّاط ، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي - عليه السلام - يقول: لو قد خرج قائم آل محمد - عليه السلام - لينصره(3) اللّه بالملائكة المسوّمين والمردفين والمنزلين والكروبيّين، يكون جبرئيل - عليه السلام - أمامه، وميكائيل عن يمينه، وإسرافيل عن يساره، والرعب [يسير](4) مسيرة شهر أمامه وخلفه وعن يمينه و[عن](5) شماله، والملائكة المقرّبون حذاءه ، أوّل من يتبعه(6) محمد (رسول اللّه)(7) - صلّي اللّه عليه وآله وعليّ - عليه السلام - الثاني(8)، ومعه سيف مخترط(9)، يفتح اللّه له

ص: 170

الروم والصين والترك والديلم(1) والسند والهند وكابل شاه(2) والخزر(3).

يا أبا حمزة، لايقوم القائم - عليه السلام - إلا علي خوفٍ شديدٍ، وزلازل، وفتنةٍ، وبلاءٍ يصيب الناس، وطاعونٍ قبل ذلك، وسيف قاطعٍ بين العرب، واختلافٍ شديدٍ بين الناس، وتشتّتٍ في دينهم، وتغيّرٍ من حالهم، حتي يتمنّي المتمنّي الموت صباحاً ومساءً من عظيم(4) مايري من كلب الناس(5) ، وأكل بعضهم بعضاً، وخروجه إذا خرج عند الإياس والقنوط .

فيا طوبي لمن أدركه وكان من أنصاره، والويل كلّ الويل لمن ناواه(6) وخالف أمره، وكان من أعدائه ، ثم قال : يقوم بأمرٍ جديدٍ، وكتابٍ جديدٍ، وسنّةٍ جديدةٍ(7)، وقضاء(8) جديدٍ علي العرب [شديد](9)، ليس شأنه إلّا القتل، ولايستيب(10) أحداً، ولاتاخذه في اللّه لومة لائم.(11)

ص: 171

99- محمد بن علي بن بابويه : قال : حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه(1)،عن محمد بن أبي القاسم عمّه(2)، عن أحمد بن محمد بن أبي عبداللّه(3) ، [عن أبيه،](4) عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحيم(5) القصير، قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام -: أما لو [قد](6) قام قائمنا - عليه السلام - لقد ردّت إليه الحميراء حتّي يجلدها الحدّ وحتي ينتقم لأُمّه(7) فاطمة - عليها السلام - منها. قلت: [جعلت فداك، ولم يجلدها الحدّ؟

قال : لفريتها علي أمّ إبراهيم - عليه السلام -.

قلت : ](8) فكيف أخّره اللّه للقائم - عليه السلام -؟

فقال : لأنّ(9) اللّه - تبارك وتعالي - بعث محمداً صلّي اللّه عليه وآله - رحمة [للعالمين](10) ويبعث(11) القائم - عليه السلام - نقمة.(12)

ص: 172

100- وعنه(1) قال:أخبرنا محمد بن همام، قال: حدّثنا أحمد بن مابنداذ(2) وعبد اللّه بن جعفر الحميري، قالا: حدّثنا أحمد(3) بن هلال، قال : حدّثني الحسن بن محبوب الزرّاد، قال : قال لي الرضا - عليه السلام -: ياحسن، إنه ستكون فتنة صمّاء صيلم(4) يذهب فيها كل وليجة وبطانة(5) - وفي رواية أُخري:يسقط فيها(6) كلّ وليجة وبطانة - وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يحزن لفقده أهل الأرض والسماء، كم من مؤمن [ومؤمنة](7) متأسف متلهّف حيران حزين لفقده .

ثم أطرق، ثم رفع رأسه، وقال: بأبي وأمّي سميّ جدّي وشبيهي وشبيه موسي بن عمران - عليه السلام-، عليه جيوب(8) النور تتوقّد من شعاع ضياء القدس، كأنّي بهم آيس(9) ماكانوا، قد نودوا نداء يسمعه من

ص: 173

بالبعد(1) كما يسمعه من بالقرب، يكون رحمة علي المؤمنين(2)، وعذاباً علي الكافرين.

قلت : بأبي وأمي وماذلك(3) النداء؟

قال : ثلاثة أصوات في رجب : أولها: (أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَي الظَّالِمِينَ)(4).

والثاني : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ)(5) يا معشر المؤمنين .

والثالث: يرون بدناً(6) بارزاً مع قرن الشمس ينادي : الا إنّ اللّه قد بعث فلاناً علي هلاك الظالمين، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج، ويشفي اللّه صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم(7).

قوله - عليه السلام -: «يرون بدناً بارزاً مع قرن الشمس» قد مضي فيما تقدّم من الروايات انّه مولانا أمير المؤمنين - عليه السلام - الذي يراه الخلق بارزاً مع قرن الشمس في غير حديث، والحمد للّه علي ما هداه ، ومابكم من نعمة فمن اللّه . (8)

ص: 174

اللّه - عزّ وجلّ - وأثني عليه [وصلّي علي محمد وآله](1) ثم قال : سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - قالها ثلاثاً-(2).

فقام إليه صعصعة بن صوحان ، فقال : يا أمير المؤمنين، متي يخرج الدجال؟

فقال له [علي](3) - عليه السلام -: اقعد فقد سمع اللّه كلامك وعلم ماأردت، واللّه ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن لذلك [علامات وامارات](4) وهنات يتبع بعضها بعضاً كحذو النعل بالنعل، فإن شئت أنبأتك بها؟

قال : نعم، يا أمير المؤمنين.

فقال [علي](5) عليه السلام -: احفظ فإنّ علامة ذلك : إذا أمات الناس الصلاة، وأضاعوا الأمانة، واستحلّوا الكذب، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشا، وشيّدوا البنيان، وباعوا الدين بالدنيا، واستعملوا السفهاء، وشاوروا النساء، وقطعوا الأرحام، واتّبعوا الأهواء، واستخفّوا بالدماء، وكان الحلم ضعفاً(6)، والظلم وافراً(7)، وكانت الامراء فجرة، والوزراء ظلمة، والعرفاء(8) خونة، والقرّاء فسقة، وظهرت

ص: 176

شهادة(1) الزور، واستعلن الفجور، وقول البهتان، والإثم والطغيان، وحلّيت(2) المصاحف، وزخرفت المساجد، وطوّلت المنابر(3)، وأكرم الأشرار، وازدحمت الصفوف، واختلفت القلوب، ونقضت العهود(4)، واقترب الموعود، وشارك النساء ازواجهنّ في التجارة حرصاً علي الدنيا، وعلت أصوات الفسّاق واستمع منهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، واتّقي الفاجر مخافة شرّه، وصدّق الكاذب، وائتمن الخائن، واتّخذت القيان(5) والمعازف، ولعن آخر هذه الأُمّة أوّلها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبّه النساء بالرجال(6)، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الأخر قضاء لذمام(7) بغير حقّ عرفه، وتفقّه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا علي عمل الآخرة(8)، ولبسوا جلود الضأن علي قلوب الذئاب(9) وقلوبهم أنتن من الجيفة(10)، وأمرّ من الصبر، فعند ذلك الوحا

ص: 177

الوحا(1)، العجل العجل(2)، خير المساكن يومئذ بيت المقدّس، وليأتينّ علي الناس زمان يتمنّي(3) أحدهم أنّه من سكانه.

فقام إليه الأصبغ بن نباتة ، فقال : يا أمير المؤمنين، من الدجّال؟

فقال : ألا إنّ الدجال صائد بن الصيد(4)، فالشقيّ من صدّقه، والسعيد من كذّبه ، يخرج من بلدة يقال لها اصفهان، من قرية تعرف باليهوديّة ، عينه اليمني ممسوحة، و[العين](5) الأُخري في جبهته تضيء كانّها كوكب الصبح، فيها علقة كانّها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرأه كل كاتب وأُمي، يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنّه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد(6)، تحته حمار أقمر(7)، خطوة حماره ميل، تطوي له الأرض منهلاً منهلاً، لايمرّ بماء إلّا غار إلي يوم القيامة.

ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجنّ والإنس والشياطين، يقول: إليّ أوليائي(8) أنا الذي خلق فسوّي، وقدّر فهدي، أنا ربّكم الأعلي، وكذب عدوّ اللّه ، إنّه أعور بطعم الطعام، ويمشي في

ص: 178

الأسواق، وإنّ ربكم - عزّ وجلّ - ليس بأعور، ولايطعم، ولايمشي [في الأسواق](1) ، ولايزول، [تعالي اللّه عن ذلك علوّاً كبيراً](2).

(ألا)(3) وإنّ أكثر أتباعه(4) يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة(5) الخضر، يقتله اللّه - عزّ وجلّ - بالشام علي عقبة تعرف بعقبة أفيق(6) لثلاث ساعات [مضت](7) من يوم الجمعة علي يدي(8) من يصلّي المسيح عيسي بن مريم - عليه السلام - خلفه.

ألا إنّ بعد ذلك الطامّة الكبري .

قلنا: وماذلك، يا أمير المؤمنين؟

قال : خروج دابّة [من](9) الأرض من عند الصفا، ومعها خاتم سليمان [ابن داود](10) عليهما السلام - وعصا موسي - عليه السلام -، تضع الخاتم علي وجه كل مؤمن فيطبع(11) فيه: هذا مؤمن حقّاً، وتضعه علي وجه كلّ

ص: 179

كافر فيطبع فيه(1) : هذا كافر حقّاً، حتي أن المؤمن لينادي(2) : الويل لك ياكافر، وإنّ الكافر ينادي : طوبي لك يامؤمن، وددت أنّي اليوم [كنت](3) مثلك فأفوز فوزاً عظيماً.

ثمّ ترفع(4) الدابّة رأسها فيراها(5) من(6) بين الخافقين بإذن اللّه - عزّ وجلّ - وذلك بعد طلوع الشمس(7) من مغربها، فعند ذلك ترفع التوبة ، فلاتوبة تقبل، ولاعمل يرفع، ولاينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً؟(8).

ثم قال - عليه السلام -: لاتسالوني عمّا يكون بعد هذا(9) فإنّه عهد [عهده](10) إلي حبيبي [رسول اللّه](11) - صلّي اللّه عليه وآله - أن لا أُخبر به غير عترتي .

(ثمّ)(12) قال النزّال بن سبرة: (فقلت)(13) لصعصعة بن صوحان : [ياصعصعة ،](14) ماعني أمير المؤمنين - عليه السلام - بهذا (القول)(15)؟

ص: 180

فقال صعصعة : يابن سبرة، إنّ الذي يصلّي خلفه عيسي بن مريم - عليه السلام - هو الثاني عشر من العترة(1)، التاسع من ولد الحسين بن علي - عليه السلام -، وهو الشمس الطالعة من مغربها، يظهر بين(2) الركن والمقام فيطهّر الأرض، ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحداً.

فأخبر أمير المؤمنين - عليه السلام - أن حبيبه رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - عهد إليه أن لايخبر بمايكون بعد ذلك غير عترته الأئمة عليهم السلام -. (3)

102- وممّا يدلّ علي الرجعة ماذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب المصباح قال -رحمه اللّه : اليوم الثالث من شعبان [فيه] (4) ولد الحسين

ص: 181

ابن علي - عليه السلام - خرج إلي القاسم بن العلاء(1) الهمداني [وكيل أبي محمد - عليه السلام - أن مولانا الحسين - عليه السلام - ولد](2) يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان، فصمه، وادع فيه بهذا الدعاء: اللهُمّ إنّي أسالكَ بِحَقّ هذا المولُود(3) في هَذا اليومِ الموعُودِ بشَهادَتِهِ قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء(4) ومن فيها، والأرضُ وَمَن عليها، ولمّا يطا لَا بتيهَا(5)، قَتيلِ العَبرةِ، وسيّدِ الأسرةِ، الممدودِ بالنُّصرة يومَ الكرَّةِ، المعوَّضِ من قتلِهِ أنّ الأئمّة من نسلهِ، والشفاءَ في تُربَتِهِ، والفَوزَ مَعَهُ فِي أوبتِهِ، والاوصياء من عترتِهِ بعد قائمِهِم وغيبتهِ حتَّي يُدرِكُوا الأوتَارَ، وَيثأروا الثَّأرَ، وَيُرضُوا الجبّارَ، ويكونوا خير أنصارٍ - صلّي اللّهُ عليهِم - مَعَ اختلاف اللّيلِ والنَّهار .

اللهمَّ فبحقِّهِم عليك [أتوسّل](6) وأسالُ سُؤالَ مُقترفٍ مُعترفٍ(7)

ص: 182

مُسيء إلي نَفسِهِ ممّا فرط في يَومِهِ وَامسِهِ، يَسألُكَ العِصمَةَ إلي مَحَلِّ رَمسِهِ .

اللهمّ فَصَلِّ عَلي محمَّدٍ وَعِترتِهِ، وَاحشُرنَا في زُمرتِهِ، وبوِّئنَا مَعَهُ دارَ الكرامَةِ، وَمَحلِّ(1) الإقامَةِ .

اللّهُمَّ وَكَما اكرَمتَنَا بمعرفَته فأكرمنَا بِزُلفتهِ ، وَارزُقنا مرافَقَتَهُ وَمُتَابَعَتهُ(2)، وَاجعَلنا ممن يُسَلِّم لأمرهِ، ويُكثِرُ الصَّلاةَ عَليهِ عِندَ ذِكرهِ وَعَلي جميع أوصيائِهِ و[أهل](3) أصفيائِهِ، المَمدُودينَ مِنكَ بِالعَدَد الاثني عَشَر، النُّجُومِ الزُّهر، والحجج عَلي جَميعِ البَشَرِ.

اللهمّ وَهَب لَنا في هَذا اليوم خَيرٍ موهبَة، وَأنجِح لنا فيهِ كُلَّ طَلبَةٍ كَمَا وَهَبتَ الحُسَينَ - عليه السلام - لمحمَّد - صلّي اللّه عليه وآله - جَده، وَعَاذَ فطرُسُ بمهدِهِ فَنَحنُ عائِذون(4) بقبرِهِ مِن بَعدِهِ نشهدُ تُربَتَهُ، وَنَنتَظرُ أوبتَهُ، آمينَ ربَّ العالمينَ.(5)

103- وممّا يدلّ [أيضاً](6) علي الرجعة ما ذكره الشيخ - رحمه اللّه - في المصباح في زيارة العبّاس - عليه السلام - : أشهدُ أنَّكَ قُتلتَ مَظلُوماً، وَأنَّ اللّهَ مُنجِزٌ [لكُم](7) مَا وَعَدَكم، جئتُكَ يا ابنَ أمير المؤمِنينَ وَقَلبي مُسَلّم لَكُم

ص: 183

وأنا لكُم تَابعٌ وَنُصرَتي لَكُم مُعَدَّةٌ حتي يَحكُمَ اللّه وَهُوَ خَيرُ الحَاكمين، فَمَعَكُم مَعَكُم لامَعَ عَدُوِّكُم، إنّي بكم وبِإيابِكُم(1) من المؤمنين(2).(3)

104- وممّا يدل علي الرجعة ماذكره محمد بن علي بن بابويه في الفقيه من الزيارة الجامعة عن محمد بن إسماعيل البرمكي(4) ، عن موسي بن عبد اللّه النخعي(5) قال: قلت(6) لعلي بن محمد بن علي الرضا عليه السلام -(7) : علّمني يابن رسول اللّه قولاً أقوله(8)، بليغاً كاملاً إذا زرتُ

ص: 184

أحداً(1) منكم.

فقال : قل، وذكر الزيارة بتمامها، وذكر في أثنائها مايدلّ علي رجعتهم. عليهم السلام - فمنها: فَانا مُقرّ(2) بفَضلكُم، مُحتَملٌ لعلمكُم، مُحتَجبٌ بذمّتِكُم(3)، مُعتَرفٌ بكُم، مُؤمنٌ بِإيابِكُم، مُصدّقٌ برَجعَتكُم، مُنتظر لأمركُم، مُرتَقبٌ لدَولتكُم.

ومنها: ونُصرَتي لَكُم معدّة، حَتي يُحيي اللّه دينهُ بِكُم، وَيَردّكُم في أيّامِهِ، ويُظهركُم لعدلِهِ، ويُمَكنكُم في أرضهِ.

ومنها: ويحشر في زُمرَتِكُم، ويكرّ في رَجعَتِكُم، وَيُملّك في دَولتكُم، ويُشرّف في عافيَتكُم، ويمكنُ في أيامكُم، وَتَقرّ عَينهُ غَداً برُؤيتكُم.

ومنها:ومكننيي في(4) دَولَتِكُم، وأحياني في رجعتكُم، وَمَلّكَني في أيامِكُم(5).

ص: 185

105- سعد بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان وغيره(1)، عن عبد اللّه بن سنان، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام -: قال رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله .-: لقد أسري بي [ربّي](2) - عزّ وجلّ - فأوحي إليّ من وراء الحجاب ماأوحي، وكلّمني بما كلّمني(3)، فكان ممّا كلّمني به أن قال : يا محمد، إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا عالم الغيب والشهادة الرحمن(4) الرحيم، إنّي أنا اللّه لا إله(5) إلّا أنا الملك القدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبّر سبحان اللّه عمّا يشركون، إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا الخالق(6) البارئ المصور لي الاسماء الحسني يسبّح لي من في السماوات والأرض وأنا العزيز الحكيم.

يامحمد، إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا الأوّل فلاشيء قبلي، وأنا الآخر فلاشيء بعدي، وأنا الظاهر فلاشيء فوقي، وأنا الباطن فلاشيء دوني، وإنّي أنا اللّه(7) لا إله إلّا أنا بكل شيء عليم.

يامحمد، علي أوّل من(8) آخذ ميثاقه إلي يوم القيامة(9).

يامحمد، علي آخر من أقبض روحه من الأئمة، وهو الدابّة التي تكلّمهم.

ص: 186

يامحمد، علي أظهره علي جميع ما أُوحيه(1) إليك ليس لك أن تكتم منه شيئا.

يامحمد، علي أبطنه سرّي الذي أسررته(2) إليك فليس فيما(3) بيني وبينك سرّ دونه(4).

يامحمد، عليّ عليّ(5)، ماخلقت من حلال و حرام إلّا وعليّ(6) عليم به.(7)

106- جعفر بن محمد بن مالك، قال : حدّثنا محمد بن القاسم بن إسماعيل(8)، عن علي بن خالد العاقولي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سليمان بن خالد [العاقولي](9) قال : قال أبو عبداللّه - عليه السلام - في قوله(10)

- عزّ وجلّ -: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ)(11)

ص: 187

[قال : الراجفة الحسين بن علي - عليه السلام -](1).

والرادفة علي بن أبي طالب - عليه السلام-، وأوّل من تنشقّ الأرض(2) عنه وينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي - عليه السلام - في خمسة وسبعين ألفاً وهو(3) قوله - عزَّ وجلّ -: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)(4) .(5)

107- محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيي، عمّن ذكره، عن الحسن بن موسي الخشّاب، عن جعفر بن محمد، عن كرام، قال : قال أبو عبداللّه - عليه السلام -: لو كان الناس رجلين كان أحدهما الإمام - عليه السلام - .

وقال : إنّ آخر من يموت الإمام - عليه السلام - لئلا يحتجّ أحد علي

ص: 188

اللّه - عزّ وجلّ - أنّه تركه بغير حجّه للّه(1) عليه .(2)

المراد بالإمام هنا الذي هو آخر من يموت الحسين - عليه السلام -(3) لأنّ الحجّة تقوم علي الخلق بمنذرٍ او هادٍ في الجملة دون المشار إليه - عليه السلام -(4) علي ما ورد عنهم - صلوات اللّه عليهم - فيما تقدّم [من](5) أنّ الحسين بن علي - عليه السلام - هو الذي يغسّل المهدي - عليه السلام۔ ويحكم بعده في الدنيا ماشاء اللّه .

ويجب علي من يقرّ لآل محمد - صلوات اللّه عليهم - بالإمامة وفرض الطاعة أن يسلّم إليهم فيما يقولون، ولايردّ شيئاً من حديثهم المرويّ عنهم إذا لم يخالف الكتاب والسنّة المتّفق عليهما(6)، ورجعتهم - صلوات اللّه عليهم - جاءت في الكتاب والسنّة لاريب فيها، واللّه يهدي من يشاء إلي صراطٍ مستقيمٍ، والحمد للّه ربّ العالمين، وصلّي اللّه علي محمد وآله أجمعين .(7)

108- قال الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الغيبة : أخبرنا جماعة، عن أبي عبداللّه الحسين بن علي بن سفيان البزوفري(8)، عن علي بن سنان

ص: 189

الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن احمد(1) المصري، عن عمّه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر(2)، عن أبيه ذي الثفنات(3) سيّد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين - عليه السلام - قال : قال رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - في الليلة التي كانت [فيها](4) وفاته لعلي - عليه السلام -: يا أبا الحسن، أحضر صحيفة ودواة ، فأملا رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله - وصيّته حتي انتهي [إلي](5) هذا الموضع، فقال : ياعلي، إنّه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً، ومن بعدهم اثنا عشر مهديّاً، فأنت ياعلي أول الاثني عشر إماماً(6) سمّاك اللّه - تعالي - في سمائه(7) عليّاً المرتضي، وأمير المؤمنين، والصدّيق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلاتصلح(8) هذه الأسماء لأحد غيرك.

ياعلي أنت وصيّي علي أهل بيتي حيّهم وميّتهم وعلي نسائي، فمن ثبّتها لقيتني غداً، ومن طلّقتها فأنا بريء منها، لم ترني ولم أرها في عرصات(9) القيامة، وأنت [خليفتي](10) علي أُمّتي من بعدي.

ص: 190

فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلي ابني الحسن البرّ الوصول(1)، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابني الحسين الشهيد [الزكي](2) المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه سيّد العابدين ذي الثفنات [علي] (3)، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه محمد الباقر(4)، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه موسي الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه محمد [الثقة](5) التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلي ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد - صلّي اللّه عليه وعليهم -، فذلك اثنا عشر إماماً، ثم يكون من بعده(6) اثنا عشر مهديّاً، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها(7) إلي ابنه أوّل المهديّين(8)، له ثلاثة أسامي : [اسم](9) كاسمي واسم أبي وهو عبد اللّه وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، وهو أوّل المؤمنين (10) . (11)

ص: 191

109- وفي رواية أحمد بن عقبة، عن أبيه، عن الصادق - عليه السلام -(1) أنّ منّا بعد القائم - عليه السلام - اثنا عشر مهديّاً(2) من ولد الحسين - عليه السلام -.(3)

110- وفي رواية أبي حمزة، عن أبي عبداللّه - عليه السلام - [في : حديث طويل، أنّه قال : يا أبا حمزة](4) إن منّا بعد القائم - عليه السلام - أحد عشر مهدياً من ولد الحسين - عليه السلام - .(5)

111- محمد بن علي بن بابويه - رحمه اللّه -، عن علي بن أحمد بن موسي الدقّاق(6)، عن محمد بن أبي عبداللّه الكوفي، عن موسي بن عمران

ص: 192

النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، قال : قلت(1) للصادق [جعفر بن محمد](2) - عليه السلام -: يابن رسول اللّه - صلّي اللّه عليه وآله -، [إنّي](3) سمعت من أبيك - عليه السلام - أنّه قال : يكون بعد القائم - عليه السلام - اثنا عشر إماماً(4).

فقال : قد(5) قال : اثنا عشر مهدياً، ولم يقل : اثنا عشر إماماً، ولكنّهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلي موالاتنا ومعرفة حقّنا(6).

قيل : اعلم هداك اللّه بهداه أنّ علم آل محمد - صلّي اللّه عليه وآله - ليس فيه اختلاف، بل بعضه يصدّق بعضاً، وقد رويت(7) أحاديث جمّة عنهم - عليهم السلام - في رجعة الأئمة الاثني عشر، فكأنّه - عليه السلام - عرف من السائل الضعف عن احتمال هذا العلم الخاصّ الذي خصّ اللّه به - سبحانه -(8) من شاء من خاصّته، وتكرّم به علي من أراد من بريّته، كما قال - سبحانه وتعالي -: (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ

ص: 193

العَظِيم)(1) فاوّله بتاويل حسن بحيث لا يصعب عليه فينكر قلبه ويكفر.

وروي(2) عنهم - عليهم السلام -: ماكلّ مايعلم يقال(3)، ولا كلّ مايقال حان وقته، ولاكلّ ماحان وقته حضر أهله.

[وروي أيضاً: لاتقولوا الجبت والطاغوت، وتقولوا الرجعة، فإن قالوا: قد كنتم تقولون؟ قولوا الآن لا نقول،](4) وهذا من باب التقيّة(5) التي تعبّد اللّه بها عباده في زمن الأوصياء - عليهم السلام - . (6)

فهذا التأويل كماتري لايناسب الأحاديث الأوّلة حيث قال : يكون بعد القائم - عليه السلام - اثنا عشر مهديّاً من ولد الحسين - عليه السلام -، واللّه اعلم بحقيقة المقال.

هذا آخر ما أردنا جمعه في هذا المختصر حامدين للّه ومصلّين علي نبيّه محمد وآله الطاهرين.

ص: 194

ص: 196

الصوره

ص: 198

الصوره

ص: 199

الصوره

ص: 200

الصوره

ص: 201

الصوره

ص: 202

الصوره

ص: 203

ص: 204

الصوره

ص: 206

الصوره

ص: 207

الصوره

ص: 208

الصوره

ص: 209

الصوره

ص: 210

الصوره

ص: 211

الصوره

ص: 212

الصوره

ص: 213

الصوره

ص: 214

الصوره

ص: 215

ص: 216

21- أنساب الاشراف للنسّابة البلاذري - بيروت 1397 ه--.

22- الايقاظ من الهجعة للشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي - قم -.

23- بحار الأنوار للشيخ محمد باقر المجلسي - طهران -.

24- البرهان في تفسير القرآن للسيّد هاشم البحراني - قم 1393ه--.

25- بشارة الاسلام للسيّد مصطفي آل السيّد حيدر - طبع النجف -.

26- بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار - قم 1404ه--.

27 - البيان في تفسير القرآن لآية اللّه السيّد الخوئي قدّس سرّه - طبع قم-.

28- تاريخ الأُمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري - بيروت -.

29- تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة للسيّد شرف الدين الاسترابادي - تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي عليه السلام 1407ه--.

30- تبصرة الولي للسيّد هاشم البحراني - نشر مؤسّسة المعارف الاسلامية 1411ه--.

31- تفسير الصافي للمولي محسن الفيض الكاشاني - بيروت - .

32- تفسير العيّاشي محمد بن مسعود - نشر المكتبة العلمية الإسلامية، طهران - .

33- تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي.

34- تفسير القمّي علي بن إبراهيم بن هاشم - تصحيح السيّد الجزائري -.

35- التفسير الكبير للفخر الرازي - طبع مصر -.

36- تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني - بيروت -.

37- تهذيب الأحكام للشيخ محمد بن الحسن الطوسي - طهران 1390ه--.

38- تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني - نشر دار صادر، بيروت 1325 ه-- .

39- جمال الأسبوع للسيّد علي بن موسي بن طاووس - طبع قم -.

40- حلية الأبرار للسيّد هاشم البحراني - قم 1407 ه--.

41- الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي - تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي

ص: 218

عليه السلام، قم 1409ه--.

42- الخصال للشيخ الصدوق - نشر جماعة المدرسين قم 1403ه--.

43- الدّر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي - قم 1404ه--.

44- دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري - أُفست منشورات الرضي، قم -.

45- الذريعة إلي تصانيف الشيعة لآقا بزرگ الطهراني - بيروت 1983 م -.

46- الرجال لأحمد بن علي النجاشي - قم 1407ه--.

47- الرجال للحسن بن علي بن داود الحلّي - النجف 1972م -.

48- رسائل الشريف المرتضي - نشر دار القرآن الكريم 1405ه--.

49- روضات الجنّات لمحمد باقر الموسوي الخونساري - طبع قم -.

50 - الروضة في فضائل علي عليه السلام لشاذان بن جبرئيل القمي - مخطوط -.

51- روضة الواعظين لابن الفتّال النيسابوري - نشر مكتبة الرضي بقم -.

52- رياض العلماء للميرزا عبداللّه أفندي الاصبهاني - طبع قم 1401ه--.

53- السقيفة وفدك لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري - طهران -.

54- سلافة العصر للسيّد علي خان المدني الشيرازي.

55- السنن لأبي داود السجستاني - بيروت -.

56- السنن لأبي عيسي محمد بن عيسي الترمذي - بيروت -.

57- السيرة النبويّة لابن هشام - بيروت -.

58- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد - بيروت -.

59- شهداء الفضيلة للشيخ عبد الحسين الاميني النجفي - دار الشهاب، قم - .

60- الشيعة والرجعة للشيخ محمد رضا الطبسي النجفي - النجف 1975م -.

61- صحيح البخاري - نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت -.

62- الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي النباطي - طهران 1384 ه--.

ص: 219

63- صيانة القرآن من التحريف للشيخ محمد هادي معرفة - قم 1413ه--.

64- طبقات أعلام الشيعة لآقا بزرگ الطهراني - طبع إيران -.

65- الطبقات الكبري لمحمد بن سعد - طبع دار صادر 1380ه--.

66- العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي - دار الكتب العلميّة، بيروت 1983م-.

67- علل الشرائع للشيخ الصدوق - منشورات مكتبة الداوري، قم - .

68- عوالم العلوم والمعارف والاحوال للشيخ عبداللّه بن نور اللّه البحراني - تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدي عليه السلام، قم -.

69- عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق - طهران -.

70- الغارات لأبي إسحاق إبراهيم بن هلال الثقفي - بيروت 1987 م -.

71- غاية المرام للسيّد هاشم البحراني - طبعة حجريّة -.

72- الغيبة للشيخ محمد بن إبراهيم النعماني - مكتبة الصدوق، طهران - .

73- الغيبة للشيخ الطوسي - تحقيق ونشر مؤسسة المعارف الاسلامية 1411ه--.

74- فرق الشيعة للحسن بن موسي النوبختي - النجف 1355 ه--.

75- الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمّي - النجف 1381 ه--.

76- الفهرست للشيخ محمد بن الحسن الطوسي - النجف -.

77- القاموس المحيط المجد الدين الفيروز آبادي - مصر -.

78- القراءات أو التنزيل والتحريف للسيّاري - مخطوط -.

79- الكافي للشيخ محمد بن يعقوب الكليني - طهران 1388ه--.

80 - كامل الزيارات للشيخ جعفر بن محمد بن قولويه - النجف 1356ه--.

81- كتاب سليم بن قيس الهلالي - بيروت 1980 -.

82 - الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل لجاد اللّه الزمخشري.

83 -كشف الحجب والاستار للسيّد اعجاز النيسابوري - قم 1409ه--.

84 - كشف الخفاء للشيخ العجلوني الجرّاحي - بيروت 1985م-.

ص: 220

85- كشف الغمّة لعلي بن عيسي الإربلي - تبريز 1381ه--.

86- كمال الدين للشيخ الصدوق - طهران 1390ه--.

87 - الكني والألقاب للشيخ عبّاس القمّي - قم -.

88 - لسان العرب لمحمد بن مكرم بن منظور الافريقي - بيروت 1968م-.

89- لسان الميزان لابن حجر العسقلاني - بيروت 1390 ه--.

90- لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني - قم -.

91- مجمع البحرين لفخر الدين الطريحي - طهران -.

92- مجمع البيان للفضل بن الحسن الطبرسي - قم 1403ه--.

93- المحاسن أحمد بن محمد بن خالد البرقي - قم -.

94- المحتضر للحسن بن سليمان الحلّي - النجف -.

95- المحجّة للسيّد هاشم بن سليمان البحراني - بيروت 1403ه--.

96- مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلّي - النجف 1370ه--.

97- مدينة المعاجز للسيّد هاشم بن سليمان البحراني - تحقيق و نشر مؤسّسة المعارف الاسلامية، والطبعة الحجريّة -.

98- مرآة العقول لمحمد باقر المجلسي - طهران -.

99- مراصد الاطّلاع لعبد المؤمن بن عبد الحقّ البغدادي - بيروت 1373ه--.

100- المسائل السرويّة للشيخ المفيد، المطبوع في مصنّفاته ج7 - قم 1413ه--.

101- مستدرك الوسائل للحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي - قم 1407ه--.

102- مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي - طهران -.

103- مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي - بيروت 1405 ه--.

104- المصباح (جنّة الأمان) للشيخ إبراهيم الكفعمي - طهران - .

105- مصباح الزائر للسيّد ابن طاووس - مخطوط -.

106- مصباح المتهجّد للشيخ محمد بن الحسن الطوسي - قم 1401ه--.

ص: 221

107- معاني الأخبار للشيخ الصدوق - قم 1379 ه--.

108- معجم البلدان لأبي عبداللّه ياقوت الحموي - بيروت 1399ه--.

109- معجم رجال الحديث للسيد أبي القاسم الخوئي - قم 1403ه--.

110- معجم الفرق الإسلامية لشريف يحيي الأمين - بيروت 1406 ه--.

111- معجم ما استعجم لعبداللّه بن عبد العزيز البكري - بيروت 1983 م - .

112- مقابس الأنوار للشيخ أسد اللّه الدزفولي الكاظمي - طبعة حجريّة -.

113 - المقالات والفرق لسعد بن عبداللّه أبي خلف الأشعري القمّي - طهران - .

114- منتخب الأنوار المضيئة للسيّد علي الحسيني - قم 1401ه--.

115- من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق - طهران 1392ه--.

116- منهج المقال للميرزا محمد الاسترابادي - طبعة حجريّة -.

117- نقد الرجال للسيّد مير مصطفي الحسيني التفريشي - قم -.

118- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لاحمد القلقشندي - بيروت -.

119 - النهاية في غريب الحديث لابن الأثير الجزري - المكتبة الاسلامية 1963 م - .

120- نهج البلاغة، جمع الشريف الرضي، ضبط نصّ وفهرسة الدكتور صبحي الصالح - قم 1395 ه--.

121- نور الثقلين للعروسي الحويزي - طبع المطبعة العلميّة، قم - .

122 - الهداية للشيخ محمد بن علي بن بابويه القمّي الصدوق، المطبوع في الجوامع الفقهيّة - طبعة حجريّة -.

123 - الهداية الكبري للحسين بن حمدان الحضيني - مخطوط -.

124- وسائل الشيعة للشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي - طهران - .

125 - ينابيع المودّة لسليمان بن إبراهيم القندوزي - النجف -.

ص: 222