جمعية المعارف الإسلامية الثقافية بيروت. لبنان. المعمورة . الشارع العام هاتف: 01/471070- فاكس: 01/67912

ص.ب. 25/327.24/53

www.almaaref.org

Email:info@almaaref.org

الكتاب: 18 وظيفة في زمن الغيبة

إعداد ونشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

الطبعة الأولي آذار 2008م - 1429ه-

ص: 2

18 وظيفة في زمن الغيبة

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 4

وَالْغَوْثُ وَالرَّحْمَةُ الْواسِعَةُ، وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوب.

إن أكبر خسارة يمكن أن تسجل في سجل المسيرة الإنسانية، هي البعد عن الإمام صاحب الزمان وعدم معرفته، وقد ورد في الرواية عن النبي صلي الله عليه واله :

« المهدي من ولدي اسمه إسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً، تكون له غيبة وحيرة تضل فيه الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب ويملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ». (1)

ومن الجوانب التي يجدر البحث فيها، وظيفة المكلف في فترة غياب الإمام روحي له الفداء، فما هو المطلوب منا في غيابه؟ وهل يكفي مجرد الشوق؟ وهل الإنتظار هونفس الإستعداد؟ وما هي الأدعية الخاصة بهذه الفترة؟

هذه الأسئلة الكثيرة سنحاول الإجابة عليها في

ص: 6

هذه الصفحات القليلة سائلين الله تعالي أن يوفقنا لأداء حق معرفته عجل الله تعالي فرجه الشريف .

وقد استفدنا في الكثير من الوظائف، من كتاب «وظيفة الأنام في غيبة الإمام «، لمؤلفه الميزان محمد تقي الموسوي الأصفهاني.

وفقنا الله تعالي جميعأ للقيام بواجباتنا تجاه ولي الأمر وإمام الزمان والحجة ، وجعلنا من أنصاره وأعوانه والمحامين عنه والمستشهدين بين يديه عجل الله تعالي فرجه الشريف ،إنه سميع مجيب.

جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

ص: 7

ص: 8

ص: 10

وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه و آله وموالاة علي عليه السلام والإئتمام به وبأئمة الهدي عليهم السلام والبراءة إلي الله عزوجل من عدوهم، هكذا يعرف الله عز وجل.

وكذلك يكون من خلال إدراك أنه المنقذ للبشرية وراد و الإنسانية إلي جادة الدين المستقيمة، و معيد الحق إلي أهله، وأنه المظهر لأحكام الله وشرائعه، كما ورد في زيارة آل ياسين : « سَلامٌ عَلي آلِ يسَّ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللَّهِ وَ رَبّانِيَّ آياتِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بابَ اللَّهِ و دَيّانَ دينِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليفَةَ اللَّهِ وَ ناصِرَ حَقِّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَليلَ اِرادَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا تالِيَ كِتابِ اللَّهِ وَتَرْجُمانَهُ

المسلمين بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرءه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله - تعالي ذكره - علي يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان. قال : فقال جابر : يا رسول الله فهل ينتفع الشيعة به في غيبته؟ فقال صلي الله عليه واله وسلم : إي والذي بعثي بالنبوة إنهم لينتفعون به :يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس، وإن جللها السحاب، يا جابرهذا مكنون سر الله، ومخزون علمه فاكتمه إلا عن أهله. (1)

ص: 13

والمستفاد من الرواية الشريفة أن المؤمنين في عصر الغيبة، في ابتلاء وامتحان شديد، وسيتخلي عن القول بإمامة الحجة عليه السلام الكثير من الناس، وسيثبت آخرون علي الاعتقاد به، وما سبب هذا إلا كثرة الامتحانات، من الدعوات الباطلة والمشككين وكثرة الابتلاءات مع قلة الصبر علي طول الغيبة.

وقد ورد في الرواية عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : «يا منصور إن هذا الأمر لا يأتيكم إلا بعد إياس لا والله حتي تميزوا، لا والله حتي تمحصوا، لا والله حتي يشقي من يشقي، ويسعد من يسعد». (1)

وفي رواية أخري عنه عليه السلام : «إن لصاحب هذا الأمر غيبة،المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد (2) - ثم قال هكذا بيده - ثم قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق

ص: 14

الله عبد وليتمسك بدينه». (1)

فهذه الفترة الطويلة من الغيبة الكبري إنما هي امتحان وتمحيص من الله تعالي للمؤمنين ليتبين منهم الخلص ويصفي القليل منهم؛ ففي الرواية عن الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليه السلام ، قال : «إذا فقد الخامس من ولد السابع من الأئمة فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد، يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة، حتي يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنما هي محنه من الله امتحن الله بها خلقه» (2)

وقد عبرت بعض الروايات الشريفة عن هذا الأمر بالغربلة، فإن الناس ستغربل كما الحبوب ليبقي الصالح منها، ويرمي الفاسد؛ ففي الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام :« والله لتميزن والله لتمحصن والله لتُغربلن كما

ص: 15

يُغربل الزُوان من القمح» (1)

نسأل الله تعالي أن يجعلنا مصداقا للحديث المروي في عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام قال : «يا علي أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان، لم يلحقوا النبي صلي الله عليه واله وسلم وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد علي بياض» (2)

«يا مولاي شقي من خالفكم وسعد من أطاعكم. فاشهد علي ما أشهدتك عليه، وأنا ولي لك بريء من عدوك، فالحق ما رضيتموه، والباطل ما أسخطتموه،والمعروف ما أمرتم به. والمنكر ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له، و برسوله، وبأمير المؤمنين، وبائمة المؤمنين وبكم يا مولاي. أولكم وأخركم، ونصرتي معدة لكم، ومودتي خالصة لكم آمين آمين ». (1)

ص: 17

ص: 18

ص: 20

التقوي، لا يحجب دعاؤنا عن الله، اقتصروا علي حلالكم و حرامكم فسلوا عنه، وإياكم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عما لا يعنيكم وعما ستر الله عنكم» (1)

وفي تفسير العياشي: «روي أصحابنا أنه سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قوله تعالي : « وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أمَرَ اللهُ بِهِ أن يُوصَلَ» (2)، قال : هوصلة الإمام في كل سنة مماقل أوكثر ثم قال أبو عبد الله عليه السلام : وما أريد بذلك إلا تزكيتكم». (3)

وقد تحدثت الكثير من الروايات الشريفة عن الأجر الذي يناله المؤمن من صلته للإمام عليه السلام ، ففي الرواية عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم : «من وصل أحدا من أهل بيتي في دار

ص: 22

هذه الدنيا بقيراط كافيته يوم القيامة بقنطار» (1).

هذا في الآخرة، أما في الدنيا فلصلة الإمام عليه السلام أثر في غاية الأهمية وهوقضاء الحوائج، فمن كانت له حاجة إلي الله تعالي فليتقرب إليه بصلة أوليائه المعصومين عليهم السلام ، ولا سيما إمامنا القائم عجل الله تعالي فرجه الشريف ، فعن أبي عبد الله الإمام الصادق عليه السلام : «لا تدعوا صلة آل محمد من أموالكم، من كان غنيا فعلي قدر غناه، ومن كان فقيرأ فعلي قدر فقره، ومن أراد أن يقضي الله أهم الحوائج إليه فليصل آل محمد وشيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله». (2)

وقد يطرأ السؤال التالي كيف نوصل هديتنا للإمام الغائب المحجوب عنا عجل الله تعالي فرجه الشريف ؟

والجواب عليه أنه ينبغي أن يصرف المال المهدي إليه عجل الله تعالي فرجه الشريف في ما يحرز فيه رضاه، كأن ينفق في المجالس

ص: 23

التي تحيي ذكره، أو يطبع به الكتب التي تعرف الناس إليه، وتقربهم منه، أو يعطي لمواليه بعنوان الهدية عنه عجل الله تعالي فرجه الشريف .

حرامي وينتقم من أعدائي، يا محمد أحببه فإني أحبه وأحب من يحبه». (1)

وإذا تملكت المحبة في القلب، فلا بد أن تظهر علي جوارح الإنسان وسلوكه وأعماله فتكون كما يأمر الإمام ويرضي الله تعالي:

لو كان حبك صادقا لأطعته *** إن المحب لمن أحب مطيع (2)

الصادق عليه السلام ، وفيه : «اللهم إني أجدد له في صبيحة يومي هذا وما عشت من أيامي عهدأ وعقدا وبيعة له في عنقي لا أحول عنها ولا أزول أبدا... اللهم اجعلني من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمسارعين إليه في قضاء حوائجه والممتثلين لأوامره والمحامين عنه والسابقين إلي إرادته والمستشهدين بين يديه...» (1)

فلما عاد حكي أنه كان واقفا بالموقف فرأي إلي جانبه شابا حسن الوجه، أسمر اللون، بذؤابتين، مقبلا علي شأنه في الإبتهال والدعاء والتضرع، وحسن العمل، فلما قرب نفر الناس إلتفت إلي فقال : يا شيخ أما تستحيي؟

فقلت : من أي شيء يا سيدي؟

قال : يدفع إليك حجة عمن تعلم فتدفع منها إلي فاسق يشرب الخمر، يوشك أن تذهب عينك هذه - وأومأ إلي عيني - وأنا من ذلك إلي الآن علي وجل ومخافة.

وسمع أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ذلك قال : فما مضي عليه أربعون يوما بعد مورده حتي خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة فذهبت . (1)

دعاء عرفة للإمام زين العابدين عليه السلام بعد أن مجد الله تعالي يقول:

«اللَّهُمَّ إِنَّك أَيّدْتَ دِينَك فِي كلِّ أَوَانٍ بِإِمَامٍ أَقَمْتَهُ عَلَماً لِعِبَادِك، وَ مَنَاراً فِي بِلَادِك بَعْدَ أَنْ وَصَلْتَ حَبْلَهُ بِحَبْلِك، وَ جَعَلْتَهُ الذَّرِيعَةَ إِلَي رِضْوَانِك، وَ افْتَرَضْتَ طَاعَتَهُ، وَ حَذَّرْتَ مَعْصِيتَهُ، وَ أَمَرْتَ بِامْتِثَالِ أَوَامِرِهِ، وَ الِانْتِهَاءِ عِنْدَ نَهْيهِ، وَ أَلَّا يتَقَدَّمَهُ مُتَقَدِّمٌ، وَ لَا يتَأَخَّرَ عَنْهُ مُتَأَخِّرٌ، فَهُوَ عِصْمَةُ اللَّائِذِينَ، وَ كهْفُ الْمُؤْمِنِينَ وَ عُرْوَةُ الْمُتَمَسِّكينَ، وَ بَهَاءُ الْعَالَمِينَ.

اللَّهُمَّ فَأَوْزِعْ لِوَلِيك شُكرَ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيهِ، وَ أَوْزِعْنَا مِثْلَهُ فِيهِ، وَ آتِهِ مِنْ لَدُنْك سُلْطاناً نَصِيراً، وَ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يسِيراً، وَ أَعِنْهُ بِرُكنِك الْأَعَزِّ، وَ اشْدُدْ أَزْرَهُ، وَ قَوِّ عَضُدَهُ، وَ رَاعِهِ بِعَينِك، وَ احْمِهِ بِحِفْظِك وَ انْصُرْهُ بِمَلَائِكتِك، وَ امْدُدْهُ بِجُنْدِك الْأَغْلَبِ.

وَ أَقِمْ بِهِ كتَابَك وَ حُدُودَك وَ شَرَائِعَك وَ سُنَنَ رَسُولِك صَلَوَاتُك اللَّهُمَّ عَلَيهِ »

ص: 28

وَ آلِهِ، وَ أَحْي بِهِ مَا أَمَاتَهُ الظَّالِمُونَ مِنْ مَعَالِمِ دِينِك، وَ اجْلُ بِهِ صَدَاءَ الْجَوْرِ عَنْ طَرِيقَتِك ، وَ أَبِنْ بِهِ الضَّرَّاءَ مِنْ سَبِيلِك، وَ أَزِلْ بِهِ النَّاكبِينَ عَنْ صِرَاطِك، وَ امْحَقْ بِهِ بُغَاةَ قَصْدِك عِوَجاً

وَ أَلِنْ جَانِبَهُ لِأَوْلِيائِك، وَ ابْسُطْ يدَهُ عَلَي أَعْدَائِك، وَ هَبْ لَنَا رَأْفَتَهُ وَ رَحْمَتَهُ وَ تَعَطُّفَهُ وَ تَحَنُّنَهُ، وَ اجْعَلْنَا لَهُ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ، وَ فِي رِضَاهُ سَاعِينَ، وَ إِلَي نُصْرَتِهِ وَ الْمُدَافَعَةِ عَنْهُ مُكنِفِينَ، وَ إِلَيك وَ إِلَي رَسُولِك -صَلَوَاتُك اللَّهُمَّ عَلَيهِ وَ آلِهِ-بِذَلِك مُتَقَرِّبِينَ.

اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَي أَوْلِيائِهِمُ الْمُعْتَرِفِينَ بِمَقَامِهِمُ، الْمُتَّبِعِينَ مَنْهَجَهُمُ، الْمُقْتَفِينَ آثَارَهُمُ، الْمُسْتَمْسِكينَ بِعُرْوَتِهِمُ، الْمُتَمَسِّكينَ بِوِلَايتِهِمُ، الْمُؤْتَمِّينَ بِإِمَامَتِهِمُ، الْمُسَلِّمِينَ لِأَمْرِهِمُ، الْمُجْتَهِدِينَ فِي طَاعَتِهِمُ، الْمُنْتَظِرِينَ أَيامَهُمُ، الْمَادِّينَ إِلَيهِمْ أَعْينَهُمُ، الصَّلَوَاتِ الْمُبَارَكاتِ الزَّاكياتِ النَّامِياتِ الْغَادِياتِ الرَّائِحَاتِ وَ سَلِّمْ عَلَيهِمْ وَ عَلَي أَرْوَاحِهِمْ. وَاجمَع

ص: 29

عَلَي التَّقْوَي أَمْرَهُمْ، وَ أَصْلِحْ لَهُمْ شُئُونَهُمْ، وَ تُبْ عَلَيهِمْ، إِنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَ خَيرُ الْغافِرِينَ، وَ اجْعَلْنَا مَعَهُمْ فِي دَارِ السَّلَامِ بِرَحْمَتِك، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (1)

ص: 30

ص: 32

مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدوا وانتظروا هنيئا لكم أيتها العصابة المرحومة» (1) ، فهنيئا لمن كان موضعا لرحمة الله تعالي.

الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام شرائطها:

«إن الإستغفار درجة العليين وهو اسم واقع علي ستة معان:

أولها الندم علي ما مضي.

والثاني العزم علي ترك العود إليه أبدأ.

والثالث أن تؤدي إلي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله سبحانه أملس ليس عليك تبعة.

الرابع أن تعمد إلي كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها.

الخامس أن تعمد إلي اللحم الذي تنبت علي السحت فتذيبه بالأحزان حتي يلصق الجلد باللحم وينشأ بينهما لحم جديد.

السادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية» (1)

ص: 35

وقد أشار صاحب كتاب وظيفة الأنام إلي مسألة غاية في الأهمية، وهي الإلتفات إلي وساوس الشيطان الذي يتربص بالتائب إلي الله، حيث يقول :

« فانتبه إلي نفسك، ولا تقل: وعلي فرض أني أتوب ولكن الناس لا يتوبون فيستمر الإمام عليه السلام في غيبته فذنوب الجميع تؤدي إلي غيبته وتأخر ظهوره!

فأقول: إن كان جميع الخلق سببا لتأخير ظهوره عليه السلام فالتفت إلي نفسك فلا تكن شريكا معهم في ذلك، وأخش أن يصبح حالك تدريجا كحال هارون الرشيد في حبسه للإمام موسي الكاظم عليه السلام ، وحبس المأمون للرضا عليه السلام في سرخس، أو حبس المتوكل للإمام علي النقي عليه السلام في سامراء».

ونعوذ بالله تعالي من أن يصير بنا الأمر لنقاس بمن وصل في أذيته لإمام زمانه إلي حد السجن والقتل، لذا نسأل الله تعالي أن يجنبنا الذنوب ويعطينا القوة للثبات علي

ص: 36

طاعته والبعد عن معصيته الموجبة لسخطه، وتأخر نزول رحمته بظهور وليه الغائب المستور أرواحنا له الفداء.

الرسول الأكرم صلي الله عليه واله وسلم : «كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله، فإنه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه إلي يوم القيامة». (1)

كم أن عين المرابط والحارس لحدود الإسلام لا تمسها النار يوم القيامة تكريما لجليل ما تقربت به إلي الله تعالي؛ فعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم : « عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله». (2)

وأقل المرابطة هذه ثلاثة أيام، ولو زادت عن الأربعين و يوما عد المرابط مجاهدا في سبيل الله تعالي، ففي الرواية عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام : « الرباط ثلاثة أيام، وأكثره أربعون يوما، فإذا جاوز ذلك فهو جهاد» (3).

ص: 38

وأما النوع الثاني من المرابطة فهو يختص بمنتظري صاحب العصر والزمان عجل الله تعالي فرجه الشريف ، وكيفيته أن يعد الإنسان نفسه وسلاحه لظهوره المبارك، ويكون علي استعداد دائم لنصرته ، ففي الرواية عن أبي عبد الله الجعفي قال : قال لي أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام : «كم الرباط عندكم؟ قلت : أربعون قال : لكن رباطنا رباط الدهر، ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها ووزن وزنها ما كانت عنده، ومن ارتبط فينا سلاح كان له وزنه ما كان عنده، لا تجزعوا من مرة ولا من مرتين ولا من ثلاث ولا من أربع، فإنما مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني إسرائيل فأوحي الله عزوجل إليه أن ادع قومك للقتال فإني سأنصرك فجمعهم من رؤوس الجبال ومن غير ذلك ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي انهزموا، ثم أوحي الله تعالي إليه أن ادع قومك إلي القتال فإني سأنصرك، فجمعهم ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي انهزموا، ثم أوحي

ص: 39

الله إليه أن ادع قومك إلي القتال فإني سأنصرك فدعاهم فقالوا : وعدتنا النصر فما نصرنا، فأوحي الله تعالي إليه في إما أن يختاروا القتال أو النار، فقال : يارب القتال أحب إلي من النار فدعاهم فأجابه منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر عدة أهل بدر فتوجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتي فتح الله عزوجل لهم » (1)

وروي عن الإمام الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالي:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» (2) قال عليه السلام : «اصبروا علي المصائب ، وصابروا علي الفرائض، ورابطوا علي الأئمة ». (3)

وفي رواية أخري عن الإمام الباقر عليه السلام في تفسير

ص: 40

الآية السابقة قال عليه السلام : «اصبروا علي أداء الفرائض وصابروا عدوكم ورابطوا إمامكم المنتظر» (1)

ص: 42

ص: 44

نحو تهيئة الأرض وتأمين الظروف المساعدة علي تحقيق العدالة الإلهية الكاملة، من خلال توفير الظروف وتجهيز الأنصار، وليس المراد التخلي عن المسؤولية والجلوس في المنزل، ولا ترك الدنيا وأهلها ليعيث المفسدون فيها فسادا ، فالإنتظار لا يسقط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يسقط وجوب دفاع المسلمين عن ديارهم وكراماتهم. يقول الشيخ محمد رضا المظفر:

«ومما يجدر أن نعرفه في هذا الصدد : ليس معني انتظار هذا المصلح المنقذ «المهدي » أن يقف المسلمون مكتوفي الأيدي في ما يعود إلي الحق من دينهم، وما يجب عليهم من نصرته، والجهاد في سبيله، والأخذ بأحكامه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... بل المسلم أبدأ مكلف بالعمل بما أنزل من الأحكام الشرعية، و واجب عليه السعي لمعرفتها علي وجهها الصحيح بالطرق الموصلة إليها حقيقة، وواجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهي عن

ص: 46

المنكر، ما تمكن من ذلك وبلغت إليه قدرته «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». (1)

ويقول الشيخ الصافي الكلبايكاني: «وليعلم أن معني الإنتظار ليس تخلية سبيل الكفار والأشرار، وتسليم الأمور : إليهم، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإقدامات الإصلاحية، فإنه كيف يجوز إيكال الأمور إلي الأشرار مع التمكن من دفعهم عن ذلك، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من المعاصي التي دل عليها العقل والنقل واجماع المسلمين.

ولم يقل أحد من العلماء وغيرهم بإسقاط التكاليف قبل ظهوره، ولا يري منه عين ولا أثر في الأخبار..

نعم.. تدل الآيات والأحاديث الكثيرة علي خلاف ذلك، بل تدل علي تأكد الواجبات و التكاليف و الترغيب إلي مزيد

ص: 47

الاهتمام في العمل بالوظائف الدينية كلها في عصر ما الغيبة » (1).

ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلي أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية، فلا ظهور إلا بعد إذن الله عزوجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جورا، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (1).

وفي رواية أخري عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم، فقال له : جعلت فداك أخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظر، متي هو؟ فقال: «يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون (1).

وقد سئل أهل البيت عليهم السلام مرارا عن الوقت المعين من الله تعالي لظهوره المبارك فرفضوا أن يبينوا الأمر، من ذلك ما روي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : سألته عن القائم عليه السلام فقال: «كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لا نوقت» (2).

ومحصل مافي الأمر أن العلم بظهور الإمام عجل الله تعالي فرجه الشريف عند الله تعالي، وحال ظهوره كحال قيام الساعة، كما في الرواية المروية في عيون أخبار الرضا عليه السلام : الهمداني،

ص: 50

عن علي، عن أبيه، عن الهروي قال : سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول : أنشدت مولاي علي بن موسي الرضا عليه السلام قصيدتي التي أولها :

مدارس آيات خلت من تلاوة *** ومنزل وحي مقفر العرصات

فلما انتهيت إلي قولي :

خروج إمام لا محالة خارج *** يقوم علي اسم الله والبركات

يميز فينا كل حق وباطل *** ويجزي علي النعماء والنقمات

بكي الرضا عليه السلام بكاء شديدأ ثم رفع رأسه إلي فقال لي : يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين و البيتين، فهل تدري من هذا الإمام؟ ومتي يقوم؟ فقلت: لا يا مولاي، إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من في الفساد ويملؤها عدلا، فقال : يا دعبل الإمام بعدي محمد

ص: 51

ابني، وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن، وبعد : الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج فيملؤها عدلا كما ملئت جورا ، وأما متي؟ فإخبار عن الوقت، ولقد حدثني أبي عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم الصلاة والسلام أن النبي صلي الله عليه واله وسلم قيل له يا : رسول الله متي يخرج القائم من ذريتك ؟ فقال : مثله مثل الساعة « لا يُجَلِّيهَا لِوَقتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَت فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرضِ لاَ تَأتِيكُم إِلا بَغتَةً ». (1)

بالدور الكامل لسد الفراغ الحاصل من غيبة الإمام سواء في ذلك الجانب العلمي والثقافي بما يوجد من تحديات : ومستجدات علي هذا المستوي، والجانب العملي من خلال حثهم وتوجيههم ليكونوا من عباد الله تعالي الصالحين والحاضرين لنصرة إمامهم عند لحظة ظهوره عجل الله تعالي فرجه الشريف ، وقد جاء في الرواية عن الإمام الجواد عليه السلام : «من تكفل بأيتام آل محمد المنقطعين عن إمامهم المتحيرين في جهلهم ، الأسراء في أيدي شياطينهم، وفي أيدي النواصب ، من أعدائنا فاستنقذهم منهم، وأخرجهم من حيرتهم، وقهر الشياطين برد وساوسهم، وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل أئمتهم ليفضلون عند الله تعالي علي العباد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء علي الأرض و العرش والكرسي والحجب علي السماء، وفضلهم علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي أخفي كوكب في السماء» (1).

ص: 53

وفي رواية أخري عن الإمام العسكري عليه السلام : « لولا من يبقي بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة، كمايمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عزوجل» (1)

ولأجل أهمية ما يقوم به العلماء في زمن الغيبة من تثقيف للناس وإنقاذ لنفوسهم من أخطار التشكيك والمنحرفين، كان الثواب لهم بمقدار هذه الأهمية، ففي : الرواية عن الإمام العسكري عليه السلام : «تأتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا يوم القيامة والأنوار تسطع من تيجانهم، علي رأس كل واحد منهم تاج بهاء،

ص: 54

قد انبثت تلك الأنوار في عرصات القيامة، ودورها مسيرة ثلاثمائة ألف سنة، فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلها فلا يبقي هناك يتيم قد كفلوه، ومن ظلمة الجهل أنقذوه، و من حيرة التيه أخرجوه، إلا تعلق بشعبة من أنوارهم فرفعتهم إلي العلو حتي يحاذي بهم فوق الجنان...» (1).

ولا يقتصر هذا الدور علي العلماء، بل علي كل من يقدر علي إعانة المؤمنين، فعن الإمام الكاظم عليه السلام :« من أعان محبأ لنا علي عدو لنا فقواه وشجعه حتي يخرج الحق الدال علي فضلنا بأحسن صورته، ويخرج الباطل الذي يروم به أعداؤنا ودفع حقنا في أقبح صورة، حتي ينبه الغافلين، ويستبصر المتعلمون، ويزداد في بصائرهم العالمون، بعثه الله تعالي يوم القيامة في أعلي منازل الجنان، ويقول : يا عبدي الكاسر لأعدائي، الناصر لأوليائي، المصرح بتفضيل محمد خير أنبيائي، وبتشريف علي أفضل أوليائي، ويناوي

ص: 55

من ناواهما، ويسمي بأسمائهما وأسماء خلفائهما ويلقب بألقابهم...» (1).

نعمته علي من أمره بصلته، فإنه يكون خاسرا بذلك لأولاه وآخرته» (1).

فلذلك تخفي ولادته ويغيب شخصه» (1).

كيف تلين القلوب؟

وبالمناسبة نذكر أهم الأمور المساعدة علي تليين القلوب لالتزامها:

1 - الحضور وإحياء ذكري الإمام والمجالس التي تذكر به وتدعو لمحبته، وقد ورد عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم : «من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم يموت القلوب» (2).

2- مجالسة العلماء؛ فقد جاء في وصية لقمان الحكيم لابنه: «يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السماء» (3).

ص: 58

3- زيارة القبور، والتفكر عندها بالآخرة، كما في الرواية التي تحدثنا عن أمير المؤمنين عليه السلام لما مر علي المقابر فقال عليه السلام - : « السلام عليكم يا أهل القبورأنتم لنا سلف، ونحن لكم خلف، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أما المساكن فسكنت، وأما الأزواج فنكحت، وأما الأموال فقسمت، هذا خبر ما عندنا، فليت شعري ما خبر ما عندكم؟ ثم قال : أما إنهم إن نطقوا لقالوا : وجدنا التقوي خير زاد» (1).

4- إعانة المحتاجين والتحنّن عليهم ، فعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم - لما شكا إليه رجل قساوة قلبه - : « إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم». (2)

ص: 59