بسم الله الرحمن الرحیم

EDITO CREPS INTERNATIONAL http/www.editocreps.com.lb E-mail: creps@editocreps.com.lb Beirut - Lebanon

جمیع حقوق النشر والطبع والإقتباس محفوظه فی جمیع أنحاء العالم

لا یجوز نشر أی جزء من هذا الکتاب أو اختزان مادته بطریقه الاسترجاع، أو نقله، علی أی نحو، أو بأی طریقه سواء أکانت «الکترونیه» أو «میکانیکیه»، أو بالتصویر ،

ذلک. إلا بموافقه کتابیه من الناشر ومقدمه .

أو بالتسجیل أو خلاف

EDITO CREPS INTERNATIONAL

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or be

transmitted in any form by any means, electronic, mechanical, or otherwise, whether now or hereafter devised, including photocopying, recording, or any information storage and retrieval system without

express written prior permission from the publisher.

ص: 2

[12] - ظلامه المظلومین یمهلها الله سبحانه ولا یهملها.(1)

[13] - ظلم الیتامی والأیامی ینزل النقم ویسلب النعم أهلها .(2)

[14] - ظلم نفسه من رضی بدار الفناء عوضا عن دار البقاء .

[15]- الظلم الأم الرذائل (3)

[16] - ظلم الحق من نصر الباطل.(4)

[17]۔ ظلم السخاء من منع العطاء (5)

[18] - ظلم الضعیف أفحش الظلم.(6)

[19] - ظلم العباد یفسد المعاد .(7)

[20] - ظلم المستسلم أعظم الجرم.(8)

[21] - ظلم المستشیر ظلم وخیانه(9)

[22] - الظلم بوار الرعیه (10)

[23] - الظلم تبعات موبقات (11)

[24] - الظلم فی الدنیا بوار، وفی الآخره دمار (12)

ص: 4

[25] - ظلم نفسه من رضی بدار القناء عوضا عن دار البقاء .(1)

[26] - الظلم یردی صاحبه .(2)

[27] - الظلم یزل القدم ویسلب النعم ویهلک الأمم (3)

[28] - الظلم یز القدم، ویسلب العم ویهلک الأمم .(4)

[29] - الظن إرتیاب (5)

[30]- ظن الإنسان میزان عقله ، وفعله أصدق شاهیر علی أصله.(6)

[31]- ظن الرجل علی قدر عقله. (7)

[32] - ظن الرجل قطعه من عقله .(8)

[33] - الظن الصواب أحد الرأیین (9)

[34] - الظن الصواب من شیم أولی الألباب (10)

ص: 5

[44] - عار النساء باق یلحق الأبناء بعد الآباء.(1)

[45] - عار الصیحه یکدر لذتها. (2)

[46] - العافیه الملک الخفی.(3)

[47] . العاقل إذا تکلم بکلمه أتبعها حکمه و مثلا، و الأحمق إذا تکلم بکلمه أتبعها حیفه (4)

[48] - العاقل بخشونه العیش مع العقلاء، آنس منه بلین العیش مع الشفهاء (5)

[49] - العاقل من اتعظ بغیره.(6)

[50] - العاقل من اتهم رأیه و لم یثق بما سؤلته له نفسه.(7)

[51]- العاقل من أمات شهوته.(8)

[52]العاقل من رفض الباطل .(9)

[53]- العاقل من عصی هواه فی طاعه ربه .(10)

[54] - العاقل من وعظته التجارب.(11)

[55] - العاقل یضع نفسه فیرتفع ، الجاهل یرفع نفسه فیتضع .(12)

[56] - العاقل ینافس الصالحین لیلحق بهم، و یحبهم لیشارکهم بمحبته؛ و إن قصر عن مثل

ص: 7

عملهم، و الجاهل یذه الدنیا ولا یسخو بإخراج أقلها، یمدح الجود، و یبخل بالبذل، یتمنی التوبه بطول الأمل، و لایعجلها لخوف حلول الأجل، یرجو ثواب عملی لم یعمل به، و یفر من الناس لیطلب، و یخفی شخصه لیشتهر، و یذم نفسه لیمدح، و ینهی عن مدحه و هو یحب ألا ینتهی من الثناء علیه.(1)

[57]. عاص یقر بدنبه خیر من مطیع یفتخر بعمله.(2)

[58] - عالم إذ لا معلوم، ورب إذ لا مربوب، وقادر إذ لا مقدور»(3)

[59] - العالم مصبا الله فی الأرض، فمن أراد الله به خیرا اقتبس منه (4)

[60] - العالم یعرف الجاهل لأنه کان جاهلا، و الجاهل لا یعرف العالم لأنه لم یکن عالم.(5)

[61] - عامل الدین للدنیا جزاؤه عند الله النار (6)

[62] - عامل سائر الناس بالإنصاف ، وعامل المؤمنین بالإیثار (7)

[63]. عاملوا الأحرار بالکرامه المحضه، و الأوساط بالرغبه و الرهبه، و الشفله بالهوان. (8)

[64]۔ عاودوا الکر، واستحیوا من الفر ؛ فإنه عاژ باق فی الأعقاب والأعناق ونار یوم الحساب ، وطیبوا عن أنفسکم أنفسا، وامشوا إلی الموت (مشیا) سجحا (9). لأصحابه فی حرب صفین .

ص: 8

[65] . عباد الله ، إعلموا أن یسیر الریاء شرک ، و أن إخلاص العمل الیقین (1)

[66] - عباد الله الله الله فی أعز الأنفس علیکم وأحبها إلیکم ؛ فإن الله قد أوضح لکم سبیل الحق وأنار طرقه ، فشقوه لازمه ، أو سعاده دائمه (2)

[64] . عباد الله، إن من أحب عباد الله إلیه بدأ أعانه الله علی نفسه ، فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف ، فزهر مصباح الهدئ فی قلبه.. فخرج من صقه العمی ومشارکه أهل الهوی ، وصار من مفاتیح أبواب الهدی ، ومغالیق أبواب الردئ (3)

[68] ۔ عباد الله ، إن من أحب عباد الله إلیه عبدا أعانه الله علی نفسه ، فاستشعر الحزن ، وتجلبب الخوف ، فزهر مصباح الهدئ فی قلبه .. قد أبصر طریقه، وسلک سبیله، وعرف مناره، وقطع غماره ، واستمسک من العری بأوثقها، ومن الجبال بأمتنها ، فهو من الیقین علی مثل ضوء الشمس.(4)

[69] ۔ عباد الله، إن من أحب عباد الله إلیه بدأ أعانه الله علی نفسه .. فهو من معاییر دینه ، وأوتاد أرضی ، قد ألوم نفسه العدل ، فکان أول عدله تفی الهوی عن نفسه.(5)

[70] - عباد الله، إن من أحب عبابی الله إلیه عبدا أعانه الله علی نفسه ... قد خلع سرابیل الشهوات ، وتخلی من الهموم إلاهما واجد انفرد به ، فخرج من صفه العمی ومشارکه أهل الهوی (6)

[71] - عباد الله ، إنه لیس لما وعد الله من الخیر مترک ، ولا فیما نهی عنه من الشر مرغب.(7)

[72] عباد الله أوصیکم بتقوی الله فإنها حق الله علیکم والموجبه علی الله حقکم وأن تستعینوا

ص: 9

علیها بالله، ونستعینوا بها علی الله، فإن التقوی فی الیوم الحرز واللجنه وفی غیر الطریق إلی الجنه، مسلکها واضح وسالکها رابح ومستودعها حافظ ...(1)

[73]۔ عباد الله ، سلوا الله الیقین ؛ فإن الیقین رأس الدین ... وارغبوا إلیه فی التوفیق ؛ فإنه أس وثیق (2)

[74] ۔ عباد الله فأطفئوا ماکمن فی قلوبکم من نیران العصبیه وأحقاد الجاهلیه فإنما تلک الحمیه تکون فی المسلم من خطرات الشیطان وخواته وتترعاته ونفثاته ... (3) .

[75]۔ عباد الله لاترکنوا إلی جهالتکم (4)

[76] - العباده الخالصه أن لا یرجو الرجل إلا به ، ولا یخاف إلا ذنبه (5)

[77]۔ عبد الشهوه أذل من عبد الرق (6)

[78]- عبد الشهوه أسیر لا ینفک أسره (7).

[79]۔ العتاب حیاه المودۃ(8)

[80]۔ عجبا لسعد و ابن عمر!یزعمانی أحارب علی الدنیا، أفکات رشول الله صلی الله علیه و آلو یحارب علی الدنیا! فإن زعما أن شول الله صلی الله علیه و آله حارب لتکسیر الأصنام، و عباد الرحمن؛ فإنما حارث لدفع الضلال و النهی عن الفحشاء و الفساد؛ أفمثلی یرث بحب الدنیا! و اللو لو تمثلث لی بشره سویا لضربتها بالسیف.(9)

ص: 10

[81]- عجبا للسلطانی، کیف یخی، و هو إذا أساء وجد من یزگیو و یمده!(1)

[82] - عجبا لمن قیل فیه الخیر و لیس فیه کیف یفرح! و عجبا لمن قیل فیه الشر و لیس فیه کیف یغضب!(2)

[83) ۔ عجبا لمن یخرج إلی البساتین للفرجه علی القدره، وهلا شغلته رؤیه القادر عن ژؤیه القدره!(3)

[84]- عجبت للبخیل یستعجل القمر الذی منه هرب ، ویقوته الغنی الذی إیاه طلب ، فیعیش فی الدنیا عن الفقراء، ویحاسب فی الآخره حساب الأغنیاء (4)

[85] - عجبت لمن علم شده انتقام الله وهو مقیم علی الإصرار (5)

[86] ۔ عجب لمن یقنط ومعه الاستغفار !(6)

(87 - العجب ممن یخاف عقوبه السلطان و هی منقطعه، و لا یخاف عقوبه الدان و هی دائمه. (7)

[88] - العجز نائم، و الحزم یقظان.(8)

[89] - العجژ ثمر المملکه (9)

[90]۔ عداوه الضعفاء للأقویاء، و السفهاء للحلماء، و الأشرار للأخیار، طبع لایستطاع تغییژه (10)

[91]. عداوه العاقلین أشد العداوات و أنکاها، فإنها لاتقع إلا بعد الإعذار و الإنذار، و بعد أن

ص: 11

بئس إصلاح ما بینهما

[92] - العدل أفضل من الشجاعه، لأن الناس لو استعملوا العدل عموما فی جمیعهم لاستغنوا عن الشجاعه . (1)

[93] - العدل صوره واحده، و الجؤژ صور کثیره؛ ولهذا سهل ارتکاب الجور و صعب تحری العدل؛ وهما یشبهان الإصابه فی الرمایه و الخطأ فیها؛ و إن الإصابه تحتاج إلی ارتیاض (2)و تعقیر، والخطأ لا یحتاج إلی شیء من ذلک. (3)

[94] - العدل یضع الأمور مواضعها والجود یخرجها من جهتها والعدل سائس عام والجود عارض خاص فالعدل أشرفهما وأفضلهما (4). لما شئل علیه السلام أیهما أفضل : العدل أو الجود؟

[95] - عدم الأدب سبب کل شر(5)

[96]- عدم المعرفه بالکتابه زمان خیریه.(6)

[97]۔ عد من لایعودک ، وأهلی إلی من لایهدی إلیک.(7)

[98]- دو عاقل خیر من صدیق أحمق (8)

[99]۔ عذابانی لا یأبه الناس لهما: السفیر البعید، و البناء الکثیر. (9)

[100] - عت خادک بالإحسان إلیهم. (10)

ص: 12

[101] . عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم وحل العقود ونقض الهمم (1)

[102] - العزله توفر العرض و تستر الفاقه، و ترفع ثقل المکافأه.(2)

[103] . عزم الله لنا علی الذب عن حوزته والرمی من وراء حرمته ، مؤمنا یبغی بذلک الأجر ، وکافرنا یحامی عن الأصل (3)

[104] - عزها ذل وجدها هزل وعلوها سفل ، دار حرب وسلب ونهب وعطب ، الحدیث (4) . فی توصیف الدنیا :...

[105] - عزیمه الصبر تطفئ نار الهوی، و نفی العجب یؤمن به کید الحساد.(5)

[106] - العسل شفاء من کل داء ولا داء فیه ، یقل البلغم ویجلو القلب .(6)

[107] - عشره یتمنون أنفسهم وغیرهم : ذو العلم القلیل یتکلف أن یعلم الناس کثیره ....

[108] . العشق جهد عارض صادف قلبه فارغه. (7)

[109] - العشق مرض لیس فیه أجر ولا عوض. (8)

[110] عطس أحدکم فسمتوه ، قولوا: « یرحمک الله » وهو یقول لکم: « یغفر الله لکم ویرحمکم ، قال الله تبارک وتعالی : «وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ»(9)الحدیث.(10)

ص: 13

[111]- العفو عن المقر لا عن المصر(1)

[112]- العفو یفسد من اللئیم بقدر مایصلح من الکریم.(2)

[113]- الیه تضیف الشهوه(3)

[114] - عقل الکاتب فی قلمی.(4)

[115] ۔ عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه إمامه ، وشکره تمامه (5)

[116]- العقل الإصابه بالظ و معرفه ما لم یکن بما کان.(6)

[117] - العقل حفظ التجارب (7)

[118]۔ العقل غریزه تربیها التجارت (8)

[119]. العقل غریزه تزید بالعلم والتجارب .

[120]- العقل فی الغربه قربه ، اللحم فی الوطن غربه (9)

[121] - العقل فی القلب، و الرحمه فی الکبیر، و التنفس فی الرئه (10)

[122] - العقل لم یجن علی صاحبه قط؛ و العلم من غیر عقل یجنی علی صاحبه (11)

[123] - العقل ملک و الخصال رعه، فإذا ضعف عن القیام علیها وصل الخلل إلیها.

ص: 14

[124] - العقل یظهر بالمعامله، و تم الرجال ثغره بالولایه (1)

[125] - عقلوا الذین عقل وعایه ورعایه ، لا عقل سماع وروایه ، فإن ژواه العلم کثیر وعائه قلیل . فی وصف الأئمه.

[126]۔ عقوبه العقلاء التلویخ ، عقوبه الجهلاء الضری.

[127] - عقول الفضلاء فی أطراف أقلامها (2)

[128]- عقول النساء فی جماله ، وجمال الرجال فی عقولهم (3).

[129]- علامه الیی : تکرار الکلام عند المناظره ، وکثره التبجح (الحح) عند المحاوره (4)

[130] - علم بلا عملی کشجر بلا تمر .

[131] - علم بلا عمل کقوس بلا وتر(5)

[132]. العلم أفضل الکتوز و أجملها، خفیف المحمل، عظیم الجدوی؛فی الملأ جمال، و فی الوحده أنش.(6)

[133] - العلم شلطان، من وجده صال به، و من لم یجده صیل علیه (7)

[134] - العلم صبغ النفس، و لیس یفوق صبغ الشیء حتی ینظف من کل دنس.(8)

[135]. العلم علمان فعلم علمه الله ملائکته ورسله فإنه یکون ولا یکذب نفسه ولا ملائکته ورسله، وعلم عنده مخزون لم یطلع علیه أحدا من خلقه، یقدم منه ما یشاء ویؤخر ما یشاء،

ص: 15

ویمحو ما یشاء ویثبت ما یشاء .(1)

[ 136] - علم المنافق فی لسانه ، علم المؤمن فی عمله(2)

[ 137] - العلم وراثه کریمه ، والآداب کل مجدده ، والفکر مرآه صافیه (3)

[ 138]. العلم یزید العاقل عقلا، ویورث متعلمه صفات حمیر ، فیجعل الحلیم أمیره ، وذا المشوره وزیره.

[ 139] - علموا صبیانکم الصلاه، وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم(4)

[ 140]- علموا صبیانگم من علمنا ما ینفعهم الله بها لا تغلب علیهم المؤجئه برأیها(5)

[ 141]- علی الواخی فی الله تتم المحبه.

[ 142]۔ علی أئمه الح أن یتمموا بأضع یتهم حالا فی الأکل واللباس ، ولا یتمیزون علیهم بشیء لا یقدرون علیه ، إبراهیم الفقیر فیترضی عن الله تعالی بما هو فیه، ویراهم الممی فیزداد شکره وتواضعا (6)

[ 143] - علی الإنصاف ترسخ الموده .

[ 144]- علی قدر البلاء یکون الجزاء (7)

[ 145] - علی قدر الحمیه تکون الغیره (8)

[ 146]. علی قدر الدین تکون قوه الیقین (9)

ص: 16

[ 147] - علی قدر الله تکوث من الله العطیه .

[ 148] - علی قدر الهمم تکوث الهموم .

[ 149] - علی قدر الهمه تکوث الحیره .

[ 150]- علی قدر قوه الذین یکو خلوض النیه (1)

[ 151]- علیک بإخوان الصدق ، فأکثر من اکتسابهم ؛ فإنهم عده عند الرخاء ، وجنه عند البلاء (2)

[ 152]- علیک بالإحسانی ، فإنهأفضل زراعه ، وأرب بضاعه (3)

[ 153] . علیک بالآخره تأتیک الدنیا صاغره.

[154] - علیک بالأدب فإنه ی الحب.

[ 155] - علیک بالاستغفار ؛ فإن الله وجل یقول : «و استغفروا ربکم إنه کان غفارا» .

[156] - علیک بالثقین ؛ فإنه خلق الأنبیاء(4)

[ 157]- علیک بالتواضع ؛ فإنه من أعظم العباده(5).

[ 158] - علیک بالحلم؛ فإنه ثمره العلم(6)

[ 159]. علیک بالصبر ؛ فإنه حصن حصی وعباده الموقنین (7)

[ 160] - علیک بالورع ؛ فإنه خیژ صیانه (8)

[ 161]- علیک بالورع ؛ فإنه عوث الدین وشیمه المخلصین (9)

ص: 17

[ 162]. علیک بالورع ، وإیاک وغرور الطمع ؛ فإنه وخیم المرتع(1)

[ 163] - علیک بحفظ کل أمر لاتعذر بإضاعته (2)

[ 164]. علیک بسوء الظن، فإن أصاب فالحزم وإلا فالسلامه.(3)

[ 165]. علیک بمجالی الأکر(4)

[ 161]. علیک بمجالسه أصحاب التجارب، فإنها تقوم علیهم بأغلی الغلاء، و تأخذها منهم بأرخص الرخص.(5)

[ 167] - علیک بمنهج الاستقامه ؛ فإنه یکسبک الکرامه ویکفیک الملاقه.

[ 168] - علیکم بالأدب، فإن کنتم ملوکه برزتم، و إن کنتم وسطه فقتم، و إن أعوزتکم المعیشه عشتم بأدبکم.(6)

[ 169] - علیگم بالتمش بحبل الله وقوته ، وکونوا من حزب الله ورسوله ، والرموا عهد الله ومیثاقه علیگم ؛ فإین الإسلام بدأ غریبا وسیعود غریبا(7)

[ 170] - علیگم بالتواصل والموافقه ، وإیاکم والمقاطعه والمهاجره(8)

[171] - علیکم بالجد والاجتهاد ، والتأهب والاشتعداد ، والتزویر فی منزل الزاد ، ولا تترنم الحیاه الدنیا کما ترث من کان قبلکم من الأمم الماضیه والقرونی الخالیه (9)

ص: 18

[172] - علیکم بالدرایات لا بالروایات (1)

[173] - علیکم بطاعه من لاعذرون فی جهائیه (2).

[174] - علیکم بکتاب الله ،فإنه الحبل المتین والنور المبین ، والشفاء النافع والرأی الناقع ، والعصمه للمتمسک والنجاه للمتعلق ، لایعوج فیقام ولا یزیغ فیستعنب ، ولا خلقه کثره الرد وولوج السمع ، من قال به صدق ومن عمل به سبق ... (3)

[175] - علیکم بکتاب الله ؛ فإنه الحبل المتی، والثور المبین ، والشفاء النافع ، والری الثاقع ، والعصمه للمتمیر ، والجاه للمتعلق(4)

[176] . علیکم بلزوم الیقین والتقوی فإنهما یبلغانکم جنه المأوی (5)

[177] - علی لسانی المؤمن نور یسطع، و علی لسان المنافق شیطان ینطق.(6)

[178] - العمر أقصر من أن تعلم کل ما یحن بک علمه؛ فتعلم الأهم فالأهم.(7)

[179] . عممت البلدان بحب الأوطان (8)

[180] - عمل الرجل بما یعلم أنه خطأ هؤی، و الهوی آفه العفاف، و ترک العمل بما یعلم أنه صوات تهاؤه، و التهاون آفه الدینی، و إقدامه علی ما لا یدری أصوات هو أم خطأ لجاج و اللجاجآفه العقل. (9)

[181] - العمل العمل ، ثم النهایه النهایه، والاستقامه الاستقامه .. ألا وإن القدر السابق قد وقع ،

ص: 19

والقضاء الماضی قد تود ، وإنی متکلم بید الله وحجته ، قال الله تعالی : وإضی الذین قالوا رنا الله ثم استقاموا تت علیهم الملائکه... وقد قلم : رنا اللهم فاستقیموا علی کتابه ، وعلی منهاج أمری ، وعلی الطریقه الصالحه من عبادی(طاعته)، ثم لا تمزقوا منها ، ولا تبتدعوا فیها ، ولا تخالفوا عنها(1)

[182] - العمل العمل ، ثم النهایه النهایه ، والاستقامهالاستقامه ، ثم الصبر الصبر، والورع الورع !(2)

[183] - العمل کله هباء إلا ما أخلص فیه.

[184] - عمی البصر خیر من کثیر من النظر(3)

[185] - عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم : العلماء رجلان : رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارک لعلمه فهذا هالک ، وإن أهل النار لیتأذون من ریح العالم التارک لعلمه ، وإن أشد أهل النار ندامه وحسره رجل دعا عبده إلی الله فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنه وأدخل الداعی النار بترکه علمه واتباعه الهوی وطول الأمل ، أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل ینسی الآخره(4)

[186] - عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال فی کلام له إلی أن قال : ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام: ألا إن أخوف ما أخاف علیکم خصلتین: اتباع الهوی وطول الأمل ، أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل ینسی الآخره.(5)

[187] - عن النبی صلی الله علیه و آله وسلم أنه قال لی: «یا علی إن الإسلام عریان لباسه التقوی، وریاشه الهدی وزینته الحیاء وعماده الورع، وملاکه العمل الصالح، وأساس الإسلام حبی وحب أهل بیتی .

ص: 20

[188]- عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم انه قال : من أغاث لهفانا أغاثه الله یوم لا ظل إلا ظله وآمنه یوم الفزع الأکبر وآمنه من سوء المنقلب .(1)

[189] - عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال لعلی: «یا علی لو أن عبده عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح فی قومه، وکان له مثل أحد ذهبا فأنفقه فی سبیل الله، ومد فی عمره حتی حج ألف عام علی قدمیه، ثم قتل بین الصفا والمروه مظلومه، ثم لم یوالک یا علی لم یشم رائحه الجنه ولم یدخلها» (2)

[190]- عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: «من سره أن ینظر إلی القضیب الأحمر الذی غرسه الله بیده ویکون متمسکه به فلیتول علی بن أبی طالب ع والأئمه من ولده فإنهم خیره الله عز وجل وصفوته وهم المعصومون من کل ذنب وخطیئه»(3)

[191]- عن النبی صلی الله علیه وآله وسلمه قال: «خلق الله عزوجل مائه ألف نبی أو أربعه وعشرین ألف نبی أنا أکرمهم علی الله ولا فخر، وخلق الله عزوجل مائه ألف وصی وأربعه وعشرین ألف وصی فعل أکرمهم علی الله وأفضلهم ».(4)

[192]- عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال : من أفضل الأعمال عند الله تعالی إبراد الأکباد الحاره وإشباع الأکباد الجائعه ، والذی نفس محمد بیده لا یؤمن بی عبد یبیت شبعان وأخوه - أو قال : جاره - المسلم جائع (5)

[193]-عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم : یا علی لارضاع بعد فطام ولا یتم بعد إحتلام ، الحدیث (6)

[194]- عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم : یا علی ینبغی أن یکون فی المؤمن ثمان خصال : وقار عند الهزاهز وصبر عند البلاء، وشکر عند الرخاء، وقنوع بما رزقه الله تعالی ، لا یظلم الأعداءولا

ص: 21

یتحامل علی الأصدقاء ، بدنه منه فی تعب والناس منه فی راحه (1)

[195]۔ عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی خبر طویل جاء فیه: « وصرت انا صاحب أمر النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال الله: و یلقی الروح من أمره علی من یشاء من عباده » وهو روح الله لا یعطیه ولا یلقی هذا الروح إلا علی ملک مقرب او نبی مرسل أو وصی منتجب ، فمن أعطاه الله هذا الروح فقد أبانه من الناس، وفوض إلیه القدره وأحیی الموتی » (2)

[196] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه قال فی حدیث : ... ویل لإمرأه أغضبت زوجها وطوبی لامرأه رضی عنها زوجها (3)

[197] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: من أسبغوضوءه وأحسن صلاته، وأدی زکاه ماله وخزن لسانه، وکف غضبه واستغفر لذنبه، وأدی النصیحه لأهل بیت رسوله وله فقد استکمل حقائق الإیمان وأبواب الجنه مفتحه له(4)

[198] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، أنه قال: من أراد التوسل الی، وأن یکون له عندی ید، أشفع له بها یوم القیامه، فلیصل أهل بیتی، ویدخل السرور علیهم (5)

[199] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه قال : ... وأمقت الناس المتکبر .... (6)

[200] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه قال : ... وأورع الناس من ترک المراء وإن کان محقا، الحدیث (7).

[201] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: «یا علی أنت سید المسلمین، وإمام المتقین، وقائد الغر

ص: 22

المحجلین، ویعسوب الدین»(1)

[202] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حدیث طویل وفیه یقول صلی الله علیه وآله وسلم : وإن الملائکه لخدامنا وخدام محبینا. یا علی الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم ویستغفرون للذینآمنوا بولایتنا (2)

[203] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: «طلب الحق غربه».(3)

[204]- عن رسول الله ؟ قال : فضل العلم أحب إلی الله تعالی من فضل العباده وأفضل دینکم الورع (4)

[205] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال : قال الله جل جلاله : أیما عبد أطاعنی لم أکله إلی غیری، وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه ، ثم لم أبالی فی أی وای هلک (5)

[206] - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : وتمام اسمی واسم أخی علی وابنتی فاطمه وابنی الحسن والحسین مکتوبه علی سرادق العرش بالنور».(6)

[207] - عند الامتحان یکرم الرجل أو یهان(7)

[208] - عند الإیثار علی الفی تتبیث جواهر الکرماء(8)

[209] - عند الشدائد تذهب الأحقاد(9)

[210]. عند تحتی الإخلاص تشتنیر البصائر .

ص: 23

[211]. عند تناهی البلاء یکوث الفرج(1)

[212] - عند خضور الشهوات والذاتی یتبیث و الأتقیاء (2)

[213]- عند معاینه أهوال القیامه تکثر من المفرطین الندامه (3)

[214] - عود أن محسن الإستماع، ولا تصغ إلی ما لا یزید فی صلاح استماعه .

[215] - عود نفسک الصبر علی جلیس السوء؛ فلیس یکاد یخطئک. (4)

[216] ۔ عود نفسک فعل المکارم ، وتحمل أعباء المغارم ، تشوف نفش (5).

[217] . عهد إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم أن أقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین (6)

[218]- عیاده الؤکی أشد علی المریض من وجع (7)

[219] - عین المحب عیینه عن معایب المحبوب ، وأذنه صماء عن قبح مساویه(8)

ص: 24

[229] - غایه الإسلام التسلیم، غایه التسلیم الفوز بدار النعیم(1)

[230]- غایهالإقتصاد القناعه.

[231]۔ غایه الإنصاف أن ینصف المرء نفسه.

[232]. غایه الجود أن تعطی من نفس المجهود(2)

[233]- غایه الجهل تت المرء بجهله (3).

[234] ۔ غایه الدین الإیماث ، غایه الإیمان الإیقا(4)

[235]۔ غایه العلم الشینه والحلم(5)

[236]۔ غایه المجاهده أن یجاهد المرء نفسه (6)

[237]۔ غایه المروءه أن یستحیی الإنسان من نفسی، و ذلک أنه لیس العله فی الحیاء من الشیخ بر سه ولا بیاض لخیتو، و إنما عله الحیاء منه عقله، فینبغی إن کان هذا الجوهر فینا أن نستحیی منه و لا تحضره قبیحه. (7)

[238] - غایه المکارم الإیثار.

[239]- غایه الیقین الإخلاص ، غایه الإخلاص الخلاص (8)

[240] ۔ غایه کل متعمق فی علمنا أن یجهل.(9)

ص: 26

[241] ۔ غایه کل متعمق فی معرفه الخالق سبحانه الاعتراف بالقصور عن إدراکها.(1)

[242] - الغباوه غوایه (2)

[243]- القدر ذل حاضر، و الغیبه أوم باطن (3)

[244] - القدر أقبح الخبائتین (4)

[245]- القدر بکل أکبر قبیح، وهو بذوی (5) القدره والشلطان أقبح .

[246] - القدر یمه اللثام (6)

[247] - الغدر شیمه اللثام(7)

[248]۔ الغدر یضاف السیئات (8)

[249] - القدر عظم الوزر، ویزری بالقدر (9)

[250] - ممرار غرور ما فیها ، فانیه فانی من علیها ، لا خیر فی شیء من أزوادها إلا القوی(10)

[251]- ترشوا أشجار نوبهم تضت عیونهم وقلوبهم وسقوها بمیاء الدم، فأثمرث لهم السلامه ، وأعقبتهم الضا والکرامه(11). فی وصف التائبین .

[252]- غیرک ، فصار صار ذلک لک ، فاخش فاش فعلیک ، فتملک بهذا تهدئ (12)

ص: 27

[253] - شرور الأمل یفید العمل (1)

[254] - غرور الجاهلی بحالات الباطل (2)

[255]- غرور الدنیا یصرع ، غرور الهوی یخد، مرور الشیطانی یؤل ویطمه (3)

[256]- غروژ الغنی یوجب الأشر (4)

[257] - الغریب کالفرس الذی زایل شوه، و فارق أرضه، فهو ذاو لایتود و ذابل لا یثمر (5)

[258]. غشت الثیاب یذهب الهم والحزن(6)

[259] - غسل الیدین قبل الطعام وبعده زیاده فی العمر واماطه للغمر عن الثیاب ویجلو البصر .(7)

[260]- غضب العاقل فی فعله، و غضب الجاهل فی قوله (8)

[261] - الغضب یثیر کامن الحقد، و من عرف الأیام لم یغفل الاستعداد، و من أمسک عن الفضول عدلت رأیه العقول. (9)

[262]- غلبه الهوه أعظم ممل ، وملکها أشرف ل (10)

[263]۔ غلبه الهوه بطل العصمه ، وثوره الفلک (11)

[264]- غلبه الهزل تبطل عزیمه الجد (12)

ص: 28

[265] ۔ غلبه الهوی تفسد الدین والعقل (1)

[266] - غنیمه الأکیاس مدارس الحکمه .

[267]- الغنی الأکبر الیأس عما فی أیدی الناس (2)

[268]۔ الفنی فی الغربه وط، والفقر فی الوطن غربه (3)

[269] - الغنی فی الغربه وط، والفقر فی الوطن غربه (4)

[270] - الغیبه جهد العاجز(5)

[271] - الغیبه ربیع اللئام.(6)

[272]۔ غیظ البخیل علی الجواد أعجب من بخلی. (7)

ص: 29

[280]- فاز من أصلح عمل یومه واستدرک فوارط أمسه (1)

[281] - فاز من غلب هواه وملک دواعی تفسه(2)

[282] ۔ فاستتروا فی بیوتکم وأصلحوا ذات بینکم والتوبه من ورائکم ، ولا یحمد حامد إلا ربه ، ولا یلم لائم إلا نفسه (3)

[283]- فاعتبروا بما أصاب الأمم المستکبرین من قبلهم من أی الله وصولاته ، ووقائع

ومثلاته ، واعظوا بمثاوی څدودهم ومصارع جنوبهم (4)

[284] - فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل وجهده الجهید، وکان قد عبد الله سته آلاف سنه لایدری أمن سنی الدنیا أم من سنی الآخره عن کبر ساعه فمن ذا بعد إبلیس یسلم علی الله بمثل معصیته ؟

کلا ما کان الله سبحانه لیدخل الجنه بشره بأمر أخرج به منها ملکا، إن حکمه فی أهل السماء وأهل الأرض لواحد وما بین الله وبین أحد من خلقه هواده فی إباحه حمی حرمه علی العالمین ... (5)

[285] - فاعتصموا بتقوی الله ؛ فإن لها حب" وثیقه غرونه، ومعقلا منیعا روته(6)

[286] - فاعتصموا بتقوی الله فإن لها حبه وثیقه عروته ومعقلا منیعه ذروته وبادروا الموت وغمراته وامهدوا له قبل حلوله وأعدوا له قبل نزوله ... (7)

[287] -فاعلم أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل ، هیری وهدی، فأقام شه معلوم ، وأمات

ص: 31

بدعه مجهوله(1)

[288] - فاعملوا وأنتم فی نفس البقاء (2) والصحف منشوره، والتوبه مبسوطه والمدبر یدعی، والمسیء یرجی، قبل أن یجمد العمل، وینقطع المهل، وتنقضی المده، ویسد باب التوبه، ویصعد الملائکه . (3)

[289] - فاقد البصر فاسد النظر(4).

[290]- فالله الله أیها الناس، فیما استحفظکم (أحفظکم من کتابه، واستودعکم من حقوقه ؛ فإن الله شبحانه لم یخلقکم عبثا ، ولم یتر کگم سدی (5)

[291]. فالله الله فی عاجل البغی وآجل وخامه الظلم، وسوء عاقبه الکبر، فإنها مصیده ابلیس العظمی ومکیدته الکبری التی تساور قلوب الرجال مساوره السموم القاتله .... (6)

[292] . فالله الله فی کبر الحمیه وفخر الجاهلیه فإنه ملاقح الشنآن ومنافخ الشیطان التی خدع بها الأمم الماضیه والقرون الخالیه ....(7)

[293].- فالمتقون فیها هم أهل الفضائل : منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد....(8)

[294] - فإن الله تبارکاسمه امتحن بی عباده، وقتل بیدی أضداده، وأفنی بسیفی بحاده ، وجعلنی زلفه للمؤمنین، وحیاض موت علی الجبارین وسیفه علی المجرمین ، وش بی أزر رسوله وأکرمنی بنصره وشرفنی بعلمه، وحبانی بأحکامه، واختنی بوصیته، واصطفانی

ص: 32

بخلافته فی أمته (1)

[295] - فإن أقل یقولوا : حرص علی الملک ، وإن أسکت یقولوا : جزع من الموت ، هیهات بعد اللتیا والتی، والله لابن أبی طالب آنس بالموت من الطفل بثدی أمه، بل اندمج علی مکنون علم لو بحث به لاضطربتم اضطراب الأرشیه فی الطوی البعیده(2)

[296] - فإن تقوی الله مفتاح سداد ، وذخیره معاد ، وعتق من کل ملکه ، ونجاه من کل هلکه ، بها ینجح الطالب وینجو الهارب وتنال الرغائب (3)

[297] - فإن جهاد من صد عن الحق رغب عنه ، وعب فی تعاس العمی والضلال اختیار له ، فریضه علی العارفین (4). فی کتابه إلی عامله مختف .

[298] - فإنما البصیژ من سمیع فتفکر، ونظر فأبصر، وانتفع بالعبر ، ثم تملک جدده واضحه یتجنب فی الشرع فی المهاوی (5)

[299] - فإنهم عیش العلم، وموث الجهل ، هم الذین یخبرکم حکمهم عن علمهم، وضمهم عن منطقهم ، وظاهرهم عن باطنهم، لا یخالفون الدین ولا یختلفون فیه ، فهو بینهم شاهد صادق ، وصامت ناطق.

[300] . فإنی أوصیک بتقوی الله - أی بنی - ولزوم أمره وعماره قلبک بذکره والاعتصام بحبله ، وأی سبب أوثق من سبب بینک وبین الله إن أنت أخذت به ... فاعتصم بالذی خلقک ورزقک ، ولیکن له تعبک وإلیه رغبتک ومنه شفقتک .... (6)

[301] - فإنی أسألک بالإله الذی تعبده إن أنا اجبتک فی کل ما ترید (7) لتدعی دینک ولتدخلن فی

ص: 33

دینی»؟

[302] - فأجمع رأی ملئم علی أن اختاروا رجلین ، فأخذنا علیهما أن یجتجعا عند القرآن ولا یجاوزاه ، وتکون ألینهما معه وقلوبهما تبعه، فتاها عنه، وترکا الحین وهما بصرانه(1).

[303]. فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله وهو قائم فی محرابه قابض علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین ویقول : یا دنیا ، یا دنیا إلی عتی ، أبی تعرضت ، أم إلی تشوقت ؟ لاحان حینک ، هیهات غری غیری ، لا حاجه لی فیک ، قد طلقت ثلاثه لا رجعه فیها ، فعیش قصیر وخطر یسیروأمل حقیر ، آه من قله الزاد وطول الطریق وبعد السفر وعظیم المورد (2)

[304]- فأفق أیها المستمع من شکرک ، وانتبه من غفلیک ، و قژمن علیک ، وتفکر فیما جاء عن الله تبارک وتعالی فیما لا خلف فیه ولا محیض عنه ولابد منه ، ثم ضع فخرک ودع کبر وأحضر ذهن ، واذکر قبرک ومنزلک ؛ فإن علی؛ مم وإلی مصیرک ... فلینفعک النظر فیما وعظت به ، وع ما سمعت ووعدت(3)

[305]-فأین فرائض الله ؟ لما قیل له: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان مؤمنه؟ (4)

[306]- قبادئک بالأدب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل بک لتستقبل بجد رأیک من الأمر ما قد کفاک أهل التجارب بغیته وتجربته ، فتکون قد کفیت مؤونه الطلب وغوفیت من علاج التجربه. لابنه علیه السلام (5)

[307]- فبادروا المعاد و سابقوا الآجال، فإن الناس یوشک أن ینقطع بهم الأمل، ویرهقهم الأجل،-

ص: 34

ویسد عنهم باب التوبه ...(1)

[308]- فبادروا بأعمالکم تکونوا من جیران الله فی داره رافق بهم رسله ، وأزارهم ملائکته، وأکرم أسماعهم عن أن تسمع حسیس نار أبدأ، وصان أجسادهم من أن تلقی لغوبه ونصبه، ذلکفضل الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل العظیم. (2) [309] - فبایتمونی مختارین، وبایعنی فی أولکم طلحه والبیر طائعین (3)

[310]- فبعث فیهم ژله ، ووائر إلیهم أنبیاء ، لیستأدوهم میثاق فطریه .. ویژوهم آیات المقدره : من سقف فوقهم مرفوع، ومهاد تحتهم موضوع، ومعایشحییهم ، وآجال فنیهم ، وأوصاب (4)شهر مهم(5)

[311] - فتدارک ما بقی من عمرک ، ولا تقل : غدا وبعد غیر، فإنما هلک من کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف ، حتی أتاهم أمر الله بغته وهم غافلون.

[312] - فتقربوا إلی أئمه الضلاله والدعاه إلی النار بالزور والبهتان قووهم الأعمال وجعلوهم گاما علی رقاب الناس، فأکلوا بهم الدنیا، وإنما الناس مع الملوک والدنیا إلا من عصم الله ... فی وصف المنافقین (6)

[313] - فجعله أمنا لمن علقه ، وسلم لمن دخله (قله)... وتجاه لمن صدق (7).

[314]- فدع الإسراف مقتصده ، واذکر فی الیوم غده، وأمسک من المال بقدر ضرورتک ، وقدم الفضل لیوم حاجتک ، أترجو أن یعطیک الله أجر المتواضعین وأنت عنده من المتکبرین وتطمع . وأنت متمرغ فی النعیم تمنعه الضعیف والأرمله - أن یوجب لک ثواب

ص: 35

المتصدقین؟ وإنما المرء مجزی بما أسلف وقادم علی ما قدم، والسلام. من کتابه إلی زیاد بن أبیه وهو خلیفه عامله عبد الله بن عباس علی البصره (1)

[315]- الفراژ فی أواه یعدل الظفر فی زمانه (2)

[316]- فرشول الله صلی الله علیه و آله إذن قاتل حمزه ! قاله لما قال معاویه لما قیل عمار و اضطرت أهل الشام لروایه عمرو بن العاص کانت لهم: «تقتله الفئه الباغیه»: إما قتله من أخرجه إلی الحرب و ترضه للقتل. (3)

[317]- الفرصه سریعه الفوت بطیئه العود(4)

[318] - فرض الله... إقامه الحدود إعظامه للمحارمه(5)

[319] - فرض الله الإیمان تطهیره من الشرک، والقصاص حقنا للدماء(6)

[320] ۔ فرض الله ... الصیام ابتلاء لإخلاص الخلق (7)

[321]- فرغ لأولئک ( یعنی الطبقه السفلی ) ثقتک من أهل الخشیه والتواضع فلیرفع إلیک امورهم ... وإیاک والإعجاب بنفسک والثقه بما یعجبک منها وحب الإطراء، فإن ذلک من أوثق فرص الشیطان فی نفسه لیمحق ما یکون من إحسان المحسنین ... (8)

[322]- الفرق بین الاقتصایر و البخل، أن الاقتصاد تمشک الإنسان بما فی یده خوفا علی حریتو و جاهه من المسأله؛ فهو یضع الشیء موضعه، و یصبر عما لاتدعو ضروره إلیه، و یصل صغیر بره بعظیم بشره؛ و لا یستکثر من المودات خوفا من فرط الإجحاف به، و البخیل

ص: 36

لایکافئ علی مایسدی إلیه، و یمنع أیضا الیسیر من استحق الکثیر، و یصبر لصغیر ما یجری علیه علی کثیر من الأله.(1)

[323] - الفرق بین السخاء و التبذیر أن السخی یسمح بما یعرف مقداره ومقدار الرغبه فیه إلیه، و یضعه بحیث یحسن وضعه، و تزکو عارفته، و المبدر یسمح بما لایواز به رغبه الراغب، ولا حق القاصد؛ و لا مقدار ما أولی، و یستفه (2) لذلک خطر من خطراته، والتصدی لإطراء مطر له بینهما بوت بعید.(3)

[324]- الفرق بین المؤمن و الکافر الصلاه، فمن ترکها و ادعی الإیمان به فعله، و کان علیه شاهد من نفیه (4)

[325] - قساوا - رحمکم الله - إلی منازل التی أمر ثم أن تعمروها ، والتی رغبتم فیها ، ودعیتم إلیها(5)

[326]- فساد الأخلاقی بمعاشره الشقهاء ، وصلاح الأخلاق بمنافسه العقلاء ، والله أشکال فکل یعمل علی شاکلته(6).

[327]- فسجد الملائکه کلهم أجمعون إلاإبلیس اعترضته الحمیه فافتخر علی آدم بخلقه

وتعب علی أصله ... فأطفئوا ماکمن فی قلوبکم من نیران العصبیه وأحقاد الجاهلیه فإنما تلک الکمیه تکون فی المسلم من خطرات الشیطان ونخواته ونزعاته ونفثاته ... فالله الله فی کبر الحمیه، وفخر الجاهلیه، فإنه ملاقح الشنان ومنافخ الشیطان ... (7)

ص: 37

[328] - فسد حب (من) لیس له أدب (1)

[329]- الفشق نجاسه فی الهمه، و کلت فی الطبیعه (2) (3)

[330]- فضل العقل علی الهوی، لأن العقل یملک الزمان، و الهوی یستعبدک للزمان.(4)

[331] - الفطام عن المحطام شیریه (5) (6)

[332]- فیطنه القهم للمواعظ مما تدعو الفت إلیالحذر من الخط (7)

[333] - فعند ذلک أخذ الباطل ماخذه ... وکان أهل ذلک الزمان ذئاب ، وسلاطیه سباعه ، وأوساطه أکالأ، وقراؤه أموات ، وغاز الصدق ، وفاض الکذب ، واستعملت الموده باللسان وتشاجر الناس بالقلوب ، وصار الشوق نبأ والعفاف عجبا، ولبس الإسلام لبس القرو مقلوبه. من خطبه له فی الملاجم (8)

[334] - الفعل الجمیل ینبئ عن علو الهمه (9)

[335]- قرض علی الشمع أن لا تصغی بو إلی المعاصی ، فقال عوجل : وقد تؤل علیکم...(10)

[336] - فقد البصر أهو من فقدان البصیره (11)

ص: 38

[337] - فقد الولیم محرق الکبیر(1)

[338] . فقد جعل الله شبحانه لی علیکم حقا بولایه أمرگم ، ولکم علی من الک مثل الذی علیکم(2)

[339] - فقدموا الذارع ، وأخروا الحار، وعثروا علی الأضراس ؛ فإنه أثبی للشیوف عن الهام، والتؤوا فی أطراف الرماح ؛ فإنه أمور للأیئه ، ومموا الأبصار؛ فإلیه أزیط للجاښ وأشک للقلوب ، وأمیتوا الأضوات ؛ فإنه أطرد للقتل (3)

[340] - الفقر هو أضل حسن سیاسه الناس، و ذلک أنه إذا کان من حسن السیاسه أن یکون بعض الناس یسوس، و بعضهم ساس، و کان من یساس لا یستقیم أن یساس من غیر أن یکون فقیره محتاجه؛ فقد تبین أن الفقر هو السبب الذی به یقوم حسن السیاسه. (4)

[341] - فقم فقلت : یا رسول الله ما أفضل الأعمال فی هذا الشهر ( رمضان ) ؟ فقال : یا أبا الحسن أفضل الأعمال فی هذا الشهر الورع عن محارم الله تعالی ... (5)

[342] - فقمتبالأمر چین لوا ، وتطلع چین تبعوا(6)، وتطق جی تعتعوا(7) ، ومضی نور الله جین وقفوا(8)

[343] - الفقیه کل الفقیه من لم یقنط الناس من رحمه الله ، الحدیث (9)

ص: 39

[344] - فکأنهم لم یکونوا للدنیا عماره، وکأین الآخره لم تزل لهم دارا ، أوحوا ما کانوا یوطنون(1)، وأوطنوا ما کانوا یو چشون(2) فی صفه الموتی .

[345] - فگفئ لهم غیا، ولک منهم شافیه ، فرارهم من الهدی والحق ،وإیضاعهم(3)، إلی العمی والجهل (4)

[346] . ففی وایظا بموتی عاینموهم، څملوا إلی قبورهم غیر راکبین (5)

[347] - فکیف أستطیع البر علی نار لوقفت بشره إلی الأرض لأخرق تبتها ، ولو اعتصم نفش بقله لأنضجها وهج النار فی قلیها . وأما (إنما) خیر لعلی أن یکون عند ذی العرش مربا أو یکون فی أظی خسیئه ممتدا مشخوطه علیه بجریه کذبه ؟(6)

[348] - فلاتکلمونی بما تکلم به الجبابره ، ولا تتحظوا متی بما تحظ به عند أهل البادره ، ولا خالطونی بالمصائعه(7)

[349] -فلا تنفروا من الحق یفار الضحیح من الأجرب ، والباری من فی السقم۔ (8)

[350] - فلأن بین الباطل حتی یخرج الحق من جبه(9)

[351] - فلعلک یا أختف شغلک نظرک إلی الدنیا عن الدار التی خلقها الله سبحانه من لؤلؤه بیضاء ، قشقق فیها أنهارها ، وکبسها بالقوات من محورها ، ثم یمکنها أولیاؤه وأهل طاعته ،

ص: 40

فلو رأیتهم یا أخته وقد قدموا علی زیادات ربهم ...(1). للأنف بن قیپ.

[352]- فلقد کنا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وإن القتل لیدور علی الآباء والأبناء والإخوان والقربات،فما نزداد علی کل مصیبه وشده إلا إیمانا ومضیا علی الحق، وتسلیمه للأمر، وصبر علی مضض الجراح ... (2)

[353]- فلما قضت بالأمر نک طائفه ، ومقث أخری ، وقسط آخرون ، کأنهم لم یشمعوا الله شبحاله یقول : وتلک الدار الآخره تجعلها الذین لا یریدون تملوا فی الأرض ولا فساده والعاقبه للمتقین . بلی والله ، لقد سمعوها ووعوها ، ولکنهم حلیت الدنیا فی أعینهم وراقهم زبر جها(3)

[354] - فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم یخف علی المرتادین ، ولو أن الحین خلص من أبی الباطل القطعث عنه الشئ المعاندین ،ولکن یؤمن هذا ضغث ومن هذا ضعت (4).

[355] - فلو رأیتهم ، یا أحنف ، ینحدرون فی أودیتها ویصعدون جبالها ، وقد ألبسوا المقطعات وین القطرانی ، وأقرنوا مع فجارها(5). وشیاطینها ، فإذا اشتغاثوا من حریق شد علیهم عقارتها وحیاتها (6)

[356] . فلو رمیت ببصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لتمزق تفک عن بدائع ما أخرج إلی

الدنیا من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ، ولهلت بالفکر فی اصطفاق أشجار غیث عروقها فی کثبان المشیر علی سواحل أنهارها ... فلو شغلت قلبک أیها المستمعبالوصول إلی ما یهجم علیک من تلک المناظر المونقه ترهق نفسک شوقا إلیها، وتحملت من

ص: 41

مجلسی هذا إلی مجاوره أهل القبور؛ استعجالا بها(1)

[357] - فلولهم لعقلک فی مقاومهم المحموده ، ومجالسهم المشهوده... لرأیت أعلام هدئ، ومصابیح دجئ (2). فی صفه أهل الذکر -

[358] - لیضف رائد أهله ، ولیخضو عقله ، ولیکن من أبناء الآخره ؛ فمنها قدم وإلیها ینقلب .

[359] - فلیقبل امرؤگرامه بقبولها، ولتحقارعه قبل حلولها، وینظر امرؤ فی قصیر أیامه وقلیل مقایه فی منزلی حتی یستبدل به منزلا ، قلیصنع إمتحوله ومعارف منتقله (3)

[360] - فما أعظم منه الله عندنا چین أنعم علینا به تلف به ، وقائد تطأ عتیبه !

[361] - فمن ترکه . یعنی الجهاد . به عنه أثبته الله وب الممل ، وشمله البلاء ، وڈئ بالضغار والقماء ، ورب علی قلبه بالإشهاب (بالأشداد) ، وأدیل الحق منه بتضییع الجهاد(4)

[362] -فمن شغل نفسه بغیر نفسه تحیر فیالظلمات، وارتبک فی الهلکات، ومدت به شیاطینه فی طغیانه وینت له سییء أعماله ، فالجنه غایه السابقین والنار غایه المفرطین (5)

[363] - فمن علامه أحدهم ( المتقین ) إنک تری له قوه فی دین، وحزمه فی لین، وإیمانا فی یقین، وحرصا فی علم، وعلمه فی حلم، وقصدأ فی غنی، وخشوع فی عباده، وتجم" فی فاقه وصبره فی شده، وطلبأ فی حلال، ونشاطأ فی هدی وتحرجا عن طمع ..(6)

[364] - فنظرت فإذا لیس لی راید ولا ذا ولا مساعد، إلا أهل بیتی فتنت بهم عن المنیه ، فأغضی علی القذی ، وجرعت ریقی علی السجا(7)

[365] - فوالله ما قف الحرب یوما إلا وأنا أطمع أن تلحق بی طائفه فتؤدی بی ، وتشو إلی

ص: 42

ضوئی ، وذلک أحب إلی من أن أقتلها علی ضلالها(1)

[366] - فوت الحاجه خیر من طالبها من غیر أهلها (2)

[367] - فوث الغنی غنیم الأکیاس وکسره الحمقی (3)

[368] - فهم لم الشیطان ، ولحمه الثیران ، أولئک حزب الشیطان ، ألا إن حزب الشیطان هم الخاسرون(4). مین خطبه له یصف فیها المنافقین.

[369] - فهو إمام لمن بعده من أهل البر. فی خطبه همام (5)

[370] - فهو إمام من القی ، وبصیره من اهتدی (6). فی صفه النبی صلی الله علیه وآله وسلم

[371] - فی إخلاص الأعمال تناقش أولی النهی والألباب .

[ 372] - فی إخلاص الثبات تجاخ الأمور.

[373] - فی اعتزال أبناء الدنیا جماع الصلاح (7)

[374] - فی الإخلاص یکون الخلاص..

[375] - فی الأرض البوریرتهنها الرجل لیس فیها ثمره فزرعها وأنفق علیها ماله أنه یحتسب له نفقته وعمله خالصا، ثم ینظر نصیب الأرض فیحسبه من ماله الذی ارتهن به الأرض حتی یستوفی ماله فإذا استوفی ماله فلیدفع الأرض إلی صاحبها (8)

[376] - فی الإعتبار غنی عن الإختبار.(9)

ص: 43

[377] - فی التجارب علم مستأنف، و الإعتبار یفیدک الرشاد، و کفاک أدبأ لنفسک ماکرهته من غیرک، و علیک لأخیک مثل الذی علیه لک.(1)

[378] - فی التوکل حقیقه الإیقانی (2)

[379] - فی الزلازل وقور، وفی المکاره صبور، وفی الرخاء شکور(3). فی صفه المتقی .

[380] - فی المالی ثلاث خصال مذمومه: إما أن یکتسبمن غیر چیر، أو یمنع إنفاقه فی حقه، أو یشغل بإصلاحه عن عباده الله تعالی. (4)

[381] - یالها أمثالا صائبه ، ومواعظ شافیه ، لو صادفت قلوبه زاکیه ، وأسماعه واعیه ، وآراء عازمه ، وألبابا حازمه (5)

[382] - فی تقلب الأحوال علم جواهر الرجال ، والأیام توضح لک الشرائر الکایه.

[383] - فی جناح کل هدهد خلقه الله عزوجل مکتوب بالسریانیه آل محمد خیر البریه .(6)

[384] - فی خلاف النساء البرکه (7)

[385] - فی خلاف الف شدها(8)

[386] - فی قائمه سیف مین شیوف رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صحیفه فیها .. قل الحق ولو علی نفیک(9)

[387] - فی قوله تعالی وإن الله یأمر بالعدل والإحسانه - : العدل : الإنصاف ، والإحسان :

ص: 44

التفضل(1)

[388]- فی قوله تعالی : ( ولا تنس نصیبک من الدنیا) - : لاتنت ص ک وقوتک وفراغک وشبابک ونشاطک، أن تطلب بها الآخره(2)

[389] - فی کل تجربه موعظه (3)

[390]- فی محل نظر عبره ، فی کل تجربه موعظه (4)

[391]- فیگم العلماء والفقهاء والباء والماء وتحمل الکتاب والمتهجدون بالأشحار و عمار المساجد بتلاوه القرآن ، أفلا تشطون وتهتمون أن ینازعم الولایه علیکم سفهاؤکم والأشرار الأراذل منکم ؟!(5) بعد مقتل محملی بن أبی بکر .

[ 392] - فی مجاهده النفی کمال اللاح(6).

[393]. فیهم گرائم الإیمانی ، وهم نور الرحمان ، إن نطقوا صدقوا، وإن صمتوا لم یبقوا .

[394] - فی یوم الجمعه ساعه لا یحتجم فیها أحد إلا مات (7)

[395]- فی یوم تشخص فیه الأبصار وظلم له الأقطار ... فلا شفیع یشفع ، ولا حمیم ینفع ، ولا معذرهتدفع.

[396]- فیو مرابیع النغم(8) ومصابیح الظلم، لا تفتح الخیراث إلا بمفاتیچه ، ولا تکشف الظلمات إلا بمصابیحه (9). فی وصف القرآن .

ص: 45

العاقل فی الخیر والغافل عن الشر الذی یصوم فی کل شهر ثلاثه أیام (1)

[404]- قال أمیر المؤمنین علیه السلام : ما من مؤمن ولا مؤمنه یضع یده علی رأس یتیم ترکمه له إلاکتب الله له بکل شعره مرت یده علیها حسنه (2)

[405]- قال تعالی ( یلقی الروح من أمره علی من یشاء من عباده به ولا یعطی هذا الروح إلا من فوض إلیه الأمر والقدر، وأنا أحیی الموتی ، (3)

[406]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : آخر أربعاء فی الشهر یوم نحس مستم (4)

[407]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : آفه الحدیث الکذب ، وآفه العلم النسیان ، وآفه الحلم السفه ، وآفه العباده الفتره ، وآفه الظرف الصلف ، وآفه الشجاعه البغی ، وآفه السخاء المن ، وآفه الجمال الخیلاء ، وآفه الحسب الفخر (5)

[408] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم الله فهمی وعلمی وحکمتی وخلقهم من طینتی وویل للمتکبرین علیهم بعدی، القاطعین فیهم صلتی، ما لهم لا أنالهم الله شفاعتی (6)

[409]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إذا ألف العبد (7) الإعراض عن الله تعالی ابتلاه بالوقیعه فی الصالحین (8)

[410]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إذا غضب الله علی أمه لم ینزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها، ولم تزک ثمارها، ولم تغزر أنهارها، وحبس عنها

ص: 47

أمطارها، وسلط علیها شرارها (1)

[411]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إذا قبل أحدکم ذات محرم قد حاضت : أخته أو عمته أو خالته فلیقبل بین عینیها ورأسها ولیک عن خدها وعن فیها (2)

[412]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إذا کان یوم القیامه وفرغ الله من حساب الخلائق دفع الخالق مفاتیح الجنه والنار إلی فأدفعها إلیک فیقول لک احکم قال علی علیه السلام : والله إن اللجنه أحده وسبعین بابا یدخل من سبعین منها شیعنی وأهل بیتی ومن باب واحد سائر الناس (3)

[413] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أربعه أنهار من الجنه الفرات والنیلوسیحانوجیحان ، فالفرات الماء فی الدنیا والآخره ، والنیل العسل ، وسبحان الخمر ، وجیحان اللبن. (4)

[414]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أطرفوا أهالیکم فی کل جمعه بشیء من الفاکهه واللحم حتی یفرحوا بالجمعه. وکان النبی قالت إذا خرج فی الصیف من بیت خرج یوم الخمیس وإذا أراد أن یدخل البیت فی الشتاء من البرد دخل یوم الجمعه . وقد روی أنه کان دخوله وخروجه یوم الجمعه (5)

[415] - قال رسول الله: الأئمه بعدی اثنا عشر أولهم علی بن أبی طالب وآخرهم القائم خلفائی وأوصیائی وأولیائی وحجه الله علی أمتی بعدی، المقژ بهم مؤمن والمنکر لهم کافر. (6)

[416]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: الأئمه من ولد الحسین من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصی الله ، هم العروه الوثقی وهم الوسیله إلی الله تعالی(7)

ص: 48

[417]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «الإیمان إقرار باللسان ومعرفه بالقلب وعمل بالأرکان(1)

[418]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: التوحید نصف الدین ، واستنزل الرزق بالصدقه. (2)

[419]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : الحسن والحسین إماما أمتی بعد أبیهما وسیدا شباب أهل الجنه، أمهما سیده نساء العالمین وأبوهما سید الوصیین، ومن ولد الحسین تسعه أئمه تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی ومعصیتهم معصیتی، إلی الله أشکر المنکرین لفضلهم والمضیعین لحرمتهم بعدی، وکفی بالله ولیا وناصر لعترتی وأئمه أمتی ومنتقما من الجاحدین لحقهم، وسیعلم الذی ظلموا أی منقلب ینقلبون»(3)

[420]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنه»(4)

[421]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : الغنم إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أقبلت، والبقر إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أدبرت، والإبل أعناق الشیاطین إذا أقبلت أدبرت، وإذا أدبرت أدبرت، ولا یجیء خیرها إلا من الجانب الأشأم ، قیل : یا رسول الله فمن یتخذها بعد ذا؟ قال: فأین الأشقیاء الفجره؟. (5)

[422]-قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : اللهم بارک لأمتی فی بکورها یوم سبتها وخمیسها (6)

[423] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : النجوم أمان لأهل السماء إذا ذهبت النجوم ذهبوا، وأهل بیتی أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض»(7)

[424]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إن الله تبارک وتعالی - أخذ عقد مودتنا علی کل حیوان ونبت ، فما

ص: 49

قبل المیثاق کان عذبه طیبه ، وما لم یقبل المیثاق کان ملحه زعاقه (1)

[425]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إن الله حرم الجنه علی کل فحاش بذیء ، قلیل الحیاء ، لا یبالی ما قال ولا ماقیل له فإنک إن فتشنه لم تجده إلا لغیه أو شرک شیطان ، فقیل : یارسول الله وفی الناس شرک شیطان ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أما تقرأ قول الله تعالی : ( وشارکهم فی الأموال والأولاد ) (2)قال : وسأل رجل فقیها هل فی الناس من لایبالی ما قیل له ؟ قال : من تعرض للناس یشتمهم وهو یعلم أنهم لا یترکونه ، فذلک الذی لایبالی ما قال ولا ما قیل فیه(3)

[426]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «إن الله عهد إلی عهدأ فقلت: رب بینه لی؟ قال: اسمع. قلت: سمعت قال: یا محمد إن علیا رایه الهدی بعدک، وإمام أولیائی، ونور من أطاعنی، وهو الکلمه التی ألزمها الله المتقین فمن أحبه فقد أحبنی، ومن أبغضه فقد أبغضنی، فبشره بذلک»(4)

[427]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إن الله لا إله إلا هو لیدفع بالصدقه الداء والدبیله والحرق والغرق والهدم والجنون وعد صلی الله علیه وآله وسلم سبعین بابا من السوء (5)

[428]. قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «إن الله عز وجل تسعه وتسعین اسما، مائه غیر واحده، إنه و ثر، یحبالوتر، وما من عبد یدعو بها إلا وجبت له الجنه» وذکر الأسامی کلها، کذا فی الأصل ورواه غیره عن سفیان الثوری، زاد فی إسناده عمر بن الخطاب (6)

[429] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی ولن یفترقا حتی

ص: 50

یردا علی الحوض»(1)

[430] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «انی مخلق فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی وإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کهاتین وضم بین سبابتیه فقام إلیه جابر بن عبدالله الأنصاری فقال: یا رسول الله من عترتک؟ قال: علی والحسن والحسین والأئمه من ولد الحسین إلی یوم القیامه» (2)

[431] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «إنی لامرئ مقبوض وأوشک أن أدعی فأجیب وإنی قد ترکت فیکم الثقلین، أحدهما أفضل من الآخر؛ کتاب الله وعترتی أهل بیتی فإنهما لن یفترقا حتی بردا علی الحوض»(3)

[432] - قال رسول الله : « أخبرنی جبریل عن الله تبارک وتعالی: لا إله إلا الله حصنی من دخل حصنی أمن عذابی»(4)

[433]- قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : « أدبوا أولادکم علی ثلاث خصال : حب نبیکم، وحب أهل بیته، وعلی قراءه القرآن ، فإن حمله القرآن فی ظل الله یوم لا ظل إلا ظله مع أنبیائه وأصفیائه». أخرجه الدیلمی (5)

[434]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أربعه أنا الشفیع لهم یوم القیامه ولو أتونی بذنوب أهل الأرض:معین أهل بیتی، والقاضی لهم حوائجهم عند ما اضطروا إلیه، والمحب لهم بقلبه ولسانه، والدافع عنهم بیده عقوبه(6)

ص: 51

[435] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : « اشتد غضب الله وغضب رسوله وغضب ملائکته علی من أهرق دم نبی أو آذاه فی عترته » (1)

[436]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أفضل الأعمال عند الله تعالی إیمان لا شک فیه ، وغزولا غلول فیه ، وحج مبرور، وأول من یدخل الجنهشهید وعبد مملوک أحسن عباده ربه، ونصح السیده، ورجل عفیف متعقف ذو عیال ، وأول من یدخل النار أمیر متسلط لم یعدل وذو ثروه من المال لم یعط المال حقه، وفقیر فخور (2)

[437]-قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أفضل الجهاد من جاهد نفسه التی بین جنبیه (3)

[438]- قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «أهل الجنه لیس لهم کنی إلآ آدم فإنه یکنی أبا محمد» وفی حدیث الراوی : «بأبی محمد توقیره وتعظیم ، قال ابن عدی : هذا من المنکر فی هذه النسخه (4)

[439]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ثلاثه من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخره : عقوق الوالدین ، والبغی علی الناس ، وکفر الإحسان (5)

[440]- قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : حبنا أهل البیت یکفر الذنوب ویضاعف الحسنات ، وإن الله لیتحمل من محبنا أهل البیت ما علیهم منمظالم العباد ، إلا ما کان منهم فیها علی إصرار وظلم للمؤمنین ، فیقول للسیئات : کونی حسنات .(6)

[441]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «حبی وحب أهل بیتی نافع فی سبعه مواطن أهو الهن عظیمه :

ص: 52

عند الوفاه ، وعند القبر وعند النشر ، وعند الکتاب ، وعند الحساب ، وعند المیزان ، وعند الصراط » . أوردهما الدیلمی فی الفردوس (1)

[442]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «خلقت أنا وعلی من نور واحد(2).

[443] - قبال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «ستکون علی رواه یژؤون الحدیث فأعرضوا القرآن ، فإن وافقت

القرآن فخذوها وإلا فدعوها ، (3)

[444]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : سیأتی علی الناس زمان لایبقی من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه ، یسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامره وهی خراب من الهدی ، فقهاء

ذلک الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه وإلیهم تعود (4).

[445]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : شر الکسب کسب الربا وشر المأکل أکل مال الیتیم و ... (5) .

[446] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ظهر المؤمن حمی إلا من حد (6)

[447]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : علیکم بالغنم والحرث فإنهما یروحان بخیر ویغدوان بخیر، قال : فقیل له : یا رسول الله فأین الإبل ؟ قال : تلک أعناق الشیاطین ویأتی خیرها من الجانب الأشأم، قیل : یا رسول الله إن سمع الناس بذلک ترکوها فقال : إذا لا یعدمها الأشقیاء الفجره. (7)

[448]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی حدیث له: «إن الله اختار من الناس الأنبیاء واختار من الأنبیاء الرسل واختارنی من الرسل، واختار منی علیه، واختار من علی الحسن والحسین، واختار

ص: 53

من الحسین الأوصیاء تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم»(1)

[449] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال : منهومان لایشبعان : طالب دنیا و طالب علم ، فمن اقتصر من الدنیا علی ما أحل الله له لم ، ومن تناولها من غیر حلها هلک إلا أن یتوب أو یراجع ، ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعمله نجا، ومن أراد به الدنیا فهی حظه (2)

[450]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : کان فی الأرض أمانان من عذاب الله سبحانه، فرفع أحدهما فدونکم الآخر فتمسکوا به، أما الأمان الذی رفع فهو رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وأما الأمان الباقی فالإستغفار، قال الله جل من قائل : ( وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله معذبهم وهم یستغفرون »(3)

[451] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : کأنی قد دعیتفأجبت، إنی تارک فیکم الثقلین، أحدهما أکبر من الآخر؛ کتاب الله حبل ممدود من السماء إلی الأرض وعترتی أهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما» (4)

[452]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : لا تزل قدم عبد یوم القیامه حتی یسأل عن أربع : عن عمره فیما أفناه، وشبابه فیما أبلاه ، وعن ماله من أین کسبه وفیما أنفقه وعن حبنا أهل البیت (5)

[453]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : لاتقطع أوداء أبیک فیطفی نورک.(6)

[454] - قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لا یرتدف ثلاثه علی دابه فإن أحدهم ملعون وهو المقدم. (7)

[455]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام : یا علی افتتح طعامک بالملح واختم بالملح فإن من افتتح طعامه بالملح وختم بالملح عوفی من اثنین وسبعین نوع من أنواع البلاء منه الجذام

ص: 54

والجنون والبرص (1)

[456]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام : یا علی إن الله قد زینک بزینه لم یزین العباد بزینه أحب إلی الله منها ، زینک بالزهد فی الدنیا وجعلک لا ترزأ منها شیئا ولا ترزا منک شیئا ، ووهب لک حب المساکین فجعلک ترضی بهم أتباع ویرضون بک إماما، فطوبی لمن أحبک وصدق فیک، وویل لمن أبغضک وکذب علیک ، فأما من أحبک وصدق فیک فأولئک جیرانک فی دارک وشرکاؤک فی جنتک ، وأما من أبغضک وکذب علیک فحق علی الله أن یوقفه موقف الکذابین (2)

[457] - قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لفاطمه: «إنی وإیاک وهذا یعنینی - وهذین: الحسن والحسین یوم القیامه فی مکان واحد(3)

[458] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : للمسلم علی المسلم ست بالمعروف : یسلم علیه إذا لقیه ، ویجیبه إذا دعاه، ویسمته إذا عطس ، ویعوده إذا مرض ، ویحضر جنازته إذا مات ، ویحب له ما یحب لنفسه (4)

[459]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :للمؤذن فیما بین الأذان والاقامه مثل أجر الشهید المتشحط بدمه فی سبیل الله ، قال : قلت : یا رسول الله إنهم یجتلدون (5) علی الأذان ، قال : کلا إنه یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان علی ضعفائهم وتلک لحوم حرمها الله علی النار (6)

[460]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : لله عزوجل تسعه وتسعون اسما من دعا الله بها استجاب له ، ومن أحصاها دخل الجنه.(7)

ص: 55

[461] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «لما أسری بی إلی السماء عهد إلی ربی فی علی ثلاث کلمات قال: یا محمد قلت: لبیک ربی فقال: إن علیا إمام المتقین، وقائد الغر المحجلین، ویعسوب المؤمنین»(1)

[462] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : لو بغی جبل علی جبل لجعل الله تعالی الباغی منهما دگا (2)

[463]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : «لیله أسری بی إلی السماء کلمنیربی جل جلاله فقال: یا محمد فقلت: لبیک ربی فقال: إن علیا حجتی بعدک علی خلقی، وإمام أهل طاعتی، فمن أطاعه أطاعنی، ومن عصاه عصانی فانصبه علم لامتک یهتدون به بعدک (3)

[464]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ما أخلص عبد لله تعالی اربعین صباحا إلا جرت ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه (4)

[465]- قال رسول الله قال : ما جزاء من أنعم الله تعالی علیه بالتوحید إلا الجنه (5)

[466]- قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : « ما شئت أن أری جبریل متعلق بأستار الکعبه، وهو یقول: یا واحد، یا ماجد، لا تزل عنی نعمه أنعمت بها علی، إلا رأیته .(6)

[467]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ما عمل امرؤ عملا بعد إقامه الفرائض خیرا من إصلاح بین الناس یقول خیر ویتمنی خیرا (7)

[468]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ما من عبد اهتم بمواقیت الصلاه ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان والنجاه من النار ، کتا مره رعاه الإبل فصرنا

ص: 56

الیوم رعاه الشمس(1)

[468]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مثل أهل بیتی مثل نجوم السماء، کلما غاب نجم طلع نجم حتی إذا نجم منها طلع، فرمقتموه بالأعین وأشرتم إلیه بالأصابع، أتاه ملک الموت فذهب به، ثم لبثتم فی ذلک سبتأ من دهرکم، واستوت بنو عبد المطلب، ولم تدر أی من أی، فعند ذلک یبدو نجمکم فاحمدوا الله واقبلوه، انته (2)

[470] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : مژ عیسی بن مریم علیه السلام بقبریقب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لیس یعذب ، فقال : یا رب مررت بهذا القبر العام الأول فکان صاحبه یعذب ثم مررت به العام فإذا هو لیس یعذب ! فأوحی الله تعالی إلیه یا روح الله انه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقه وآوی یتیمه فغفرت له بما عمل إبنه . وقال عیسی بن مریم علیه السلام لیحیی بن زکریا علا : إذا قیل فیک ما فیک فاعلم أنه ذنب دگوته فاستغفر الله منه ، وإن قیل فیک مالیس فیک فاعلم أنه حسنه تبث لک لم تتعب فیها (3)

[471]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : « من آذنی فی عترتی فعلیه لعنه الله » . أخرجه الجعابی فی الطالبیین (4)

[472] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أحب أن یکون أکرم الناس فلیتق الله ، ومن أحب أن یکون أتقی الناس فلیتوکل علی الله.(5)

[473] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من اصطنع صنبعه إلی واحد من ولد عبد المطلب ولم یجازه علیها فأنا أجازیه غدا إذا لقینی یوم القیامه (6)

ص: 57

[474] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أمر بمعروف أو نهی عن منکر أو دل علی خیر أو أشار به ؛ فهو شریک، ومن أمر بسوء أو دل علیه أو أشار به فهو شریک .(1)

[475]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أنعم الله علیه نعمه فلیحمد الله تعالی ، ومن استبطأ الرزق فلیستغفر الله ومن حزنه أمر فلیقل : لا حول ولا قوه إلا بالله. (2)

[476]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من أحب أحدکم أخاه فلیعلمه فائه أصلح لذات البین (3)

[477]- قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من أحب أن یستمسک بدینی ویرکب سفینهالنجاه بعدی فلیقتد بعلی بن أبی طالب ولیعاد عدوه ولیوال ولیه، فإنه وصیی وخلیفتی علی أمتی فی حیاتی وبعد وفاتی وهو إمام کل مسلم وأمیر کل مؤمن بعدی، قوله قولی وأمره أمری ونهیه نهیی وتابعه تابعی وناصره ناصری وخاذله خاذلی»(4)

[478]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أحب أن یکون أکرم الناس فلیتق الله (5)

[479] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أدی فریضه فله عند الله دعوه مستجابه (6) .

[480]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أطعم مؤمن من جوع أطعمه الله من ثمار الجنه ، و من کساه من عری کساه الله من استبرق وحریر، ومن سقاه شربه علی عطش سقاه الله من الرحیق المختوم ، ومن أعانه أو کشف کربته أظله الله فی ظل عرشه یوم لا ظل إلا ظله (7). وعن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : أسد حطوم خیر من سلطان ظلوم، وسلطان ظلوم خیر من فتن تدوم (8)

ص: 58

[480] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أعان مؤمنه مسافره فی حاجه نفس الله تعالی عنه ثلاث وسبعین ، کربه واحده فی الدنیا من الغم والهم واثنین وسبعین کربه عند الکریه العظمی ، قیل : یارسول الله وما الکربه العظمی ؟ قال : حیث یتشاغل الناس بأنفسهم ، حتی أن ابراهیم علیه السلام یقول : اسألک بخلتی أن تسلمنی إلیها (1)

[480] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من بهت مؤمنه أو مؤمنه أو قال فیه ما لیس فیه أقامه الله یوم القیامه علی تل من نار حتی یخرج مما قاله فیه (2)

[480] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من ظهرت علیه النعمه فلیکثر ذکر الحمد لله ، ومن کثرت همومه فعلیهبالاستغفار ، ومن ألح علیه الفقر فلیکثر من قول « لاحول ولا قوه إلا بالله » ینفی الله عنه الفقر (3)

[480] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من فارق علیا بعدی لم یرنی ولم أره یوم القیامه، ومن خالف علیا حرم الله علیه الجنه وجعل مأواه النار، ومن خذل علیا خذله الله یوم یعرض علیه، ومن نصر علی نصره الله یوم یلقاه ولقنه حجته عند مسأله القبر» (4)

[480] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من کان فی قلبه مثقال حبه من خردل من عصبیه بعثه الله یوم القیامه مع أعراب الجاهلیه (5)

[480] - قال رسول الله صلی الله علیه والله : من لم یحب عترتی فهو لإحدی ثلاث: إما منافق ، وإما لزنیه ، وإما امرؤ حملت به أمه فی غیر طهر .(6)

[487]. قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من ملک زاده وراحله تبلغانه إلی بیت الله فلم یحج فلا علیه أن یموت یهودیه أو نصرانیه، فإن الله تعالی یقول: والله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه

ص: 59

سبیلا ومن کفر فإن الله غنی عن العالمین ) (1)

[488]. قال رسول الله علیه والله من وصل أحد من أهل بیتی فی دار هذه الدنیا بقیراط کافیته یوم القیامه بقنطار (2)

[489] - قال رسول الله علیه واله : «نزل علی جبرائیل صبیحه یوم فرحا مسروره مستبشره، فقلت: حبیبی مالی أراک فرحا مستبشره فقال: یا محمد وکیف لا أکون کذلک وقد فزت بما أکرم الله به أخاک ووصیک وإمام أمتک علی بن أبی طالب؟ فقلت: وبم أکرم الله أخی وإمام أمتی؟ قال: باهی بعبادته البارحهملائکته وحمله عرشه وقال: ملائکتی انظروا إلی حجتی فی أرضی بعد نبی محمد قد عفر خده علی التراب تواضعا لعظمتی، أشهدکم أنه إمام خلقی ومولی بریتی» (3)

[490]- قال رسول الله قال : نعم الشیء الهدیه وهی مفتاح الحوائج (4)

[491]- قال رسول الله قال : نعم العون علی تقوی الله الغنی (5)

[492]- قال رسول الله قال : نعمتان مکفورتان الأمن والعافیه (6)

[493]- قال رسول الله قال : هو هذا الذی أحصی الله فیه علم کل شیء، وأن السعید کل السعید من أحب علیا فی حیاته وبعد وفاته، وأن الشقی کل الشقی من أبغض هذا فی حیاته وبعد وفاته (7)

[494]- قال رسول الله قوله : «یا علی إن الله تعالی أمرنی أن اتخذک أخا ووصیه فأنت أخی ووصیی وخلیفتی علی أهلی فی حیاتی وبعد موتی، من تبعک فقد تبعنی ومن تخلف عنک

ص: 60

فقد تخلف عنی ومن کفر بک فقد کفر بی ومن ظلمک فقد ظلمنی. یا علی أنت منی وأنا منک. یا علی لولا أنت لما قوتل أهل النهر، فقلت: یا رسول الله ومن أهل النهر؟ قال: قوم یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیه»(1)

[495]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یا علی أنت أخی ووارثی ووصی وخلیفتی فی أهلی وأمتی فی

حیاتی وبعد مماتی محبک محبی ومبغضک مبغضی. یا علی أنا وأنت أبوا هذه الأمه. یا علی أنا وأنت والأئمه من ولدک سادات فی الدنیا وملوک فی الآخره من عرفنا فقد عرف الله، ومن أنکرنا فقد أنکر الله عز وجل (2)

[496] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یاعلی إن قائمنا إذا خرج تجتمع إلیه ثلاثمائه وثلاثه عشر رجلا عدد رجال بدر، فإذا حان وقت خروجه یکون له سیف مغمود ینادیه السیف: قم یا ولی الله فاقتلأعداء الله» (3)

[497]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یا علی إن هذا الدین متین فأوغل فیه برفق ولا تبغض إلی نفسک عباده ربک (ف) إ المنبت - یعنی المفرط . لاظهر أبقی ولا أرضا قطع ، فاعمل عمل من پرجو أن یموت هرمه ، واحذر حذر من یتخوف أن یموت غدا (4)

[498] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله : «یا علی أنت أخی وأنا أخوک. یا علی أنت منی وأنا منک. یا علی أنت وصیی وخلیفتی وحجه الله علی أمتی بعدی، لقد سعد من تولاک وشقی من عاداک»(5)

[499]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یا علی بکم یفتح هذا الأمر وبکم بختم، علیکم بالصبر فإن العاقبه للمتقین، أنتم حزب الله وأعداؤکم حزب الشیطان ، طوبی لمن أطاعکم وویل لمن عصاکم، أنتم حجه الله علی خلقه والعروه الوثقی من تمسک بها اهتدی ومن ترکها ضل ،

ص: 61

أسأل الله لکم الجنه لا یسبقکم أحد إلی طاعه الله فأنتم أولی بها (1)

[500]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یاعلی لاتشاورن جبانا فائه یضیق علیک المخرج، ولا تشاورن البخیل فانه یقصر بک عن غایتک ولا تشاورن حریصه فانه یزین لک شرها، واعلم یاعلی أن الجبن والبخل والحرث غریزه واحده یجمعها سوء الظن (2)

[501]. قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یاعلی لاخیر فی القول إلا مع الفعل، ولا فی المنظر إلا معالمحبر، ولا فی المال إلا مع الجود، ولا فی الصدق إلا مع الوفاء، ولا فی الفقه إلا مع الورع، ولا فی الصدقهإلا مع النیه، ولا فی الحیاه إلا مع الصحه، ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور... (3)

[502]- قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یأتی علی الناس زمان یذوب فیه قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الأئک فی النار - یعنی الرصاص - وما ذاک إلا لما یری من البلاء والأحداث فی دینهم لا یستطیع له غیره (4)

[503] - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یأتی علی الناس زمان یکون أسعد الناس بالدنیا لکع ابن لکع (5) خیر الناس یومئذ مؤمن بین کریمین (6)

[504]-قال رسول الله صلی الله علیه وسلم «یجتمع کل یوم عرفه بعرفات جبریل ومیکائیل وإسرافیل والخضر، فیقول جبریل ما شاء الله لا قوه إلا بالله، فیرد علیه میکائیل ما شاء الله کل نعمه من الله، فیرد علیه إسرافیل ما شاء الله الخیر کله بید الله فیرد علیه الخضر ما شاء الله لا یصرف السوء إلا الله، ثم یتفرقون عن هذه الکلمات فلا یجتمعون إلی قابل فی ذلک الیوم. قال رسول الله : فما من أحد یقول هؤلاء الأربع مقالات حین یستیقظ من نومه إلا وکل الله به أربعه من الملائکه یحفظونه صاحب مقاله جبریل من بین یدیه وصاحب مقاله میکائیل عن یمینه

ص: 62

وصاحب مقاله إسرافیل عن یساره وصاحب مقاله الخضر من خلفه إلی أن تغرب الشمس من کل آفه وعاهه وعدو وظالم وحاسد قال رسول الله «وما من أحد یقولها فی یوم عرفه مائه مره من قبل غروب الشمس إلا ناداه الله تعالی من فوق عرشه أی عبدی قد أرضیتنی وقد رضیت عنک فسلنی ما شئت فبعزتی حلفت لأعطینک»(1)

[505] - قال رسول الله : « یرد الحوض أهل بیتی ومن أحبهم من أمتی کهاتین السبابتین . أخرجه الملا (2)

[506] - قال رسول ا : من لم یحب عترتی والعرب فهو من احدی الثلاث : اما منافق أو ولد من زنا أو حملته امه وهی حائض (3)

[507]- قال عثمان بن عفان : یا رسول الله ما تفسیر أبجد ؟ فقال رسول اللهواله : تعلموا تفسیر أبجد إلی أن قال : وأما « حطی » فالحاء حطوط الخطایا عن المستغفرین فی لیله القدر وما نزل به جبرائیل مع الملائکه إلی مطلع الفجر، وأما الطاء فطوبی لهم وحسن مآب وهی شجره غرسها الله تبارک وتعالی بیده، ونفخ فیها من روحه، وإن أغصانها لتری من وراء سور

الجنه، تنبت بالحلی والحلل والثمار متدلیه علی أفواههم (4)

[508]- قال عیسی بن مریم عل : طوبی لمن کان صمته فکره ونظره عبرا ووسعه بیته ویکی علی خطیئته وسلم الناس من یده ولسانه (5)

[509]- قال لما سمعت خطبه عمر بالمدینه التی شرح فیها قصه السقیفه: معډر ورب الکعبه؛ ولکن بعد ماذا ! هیهات علقت معالقها، و ر الجندب. (6)

ص: 63

[510]- قال لنا رسول الله قال : إیاکم وشده التثاؤب فی الصلوه فائه عوه الشیطان وإن الله یحب العطاس ویکره التثاؤب فی الصلاه .

[511]-قال له قائل: علمنی الحلم، فقال: هو الله، فاصطبر علیه إن استطعت(1)

[512]-قال لی النبی واله : یا علی خلقنی الله تعالی وأنت من نور الله حین خلق آدم، وأفرغ ذلک النور فی صلبه فأفضی به إلیعبدالمطلب، ثم افترقنا (2)من عبد المطلب أنا فی عبدالله وأنت فی أبی طالب لا تصلح النبوه إلالی، ولا تصلح الوصیه إلا لک، فمن جحد وصیتک جحد نبوتی، ومن جحد نبوتی أکتبه الله علی منخریه فی النار» (3)

[513]- قال لی رسول الله واله : أنت أول من یدخل الجنه ، فقلت : یا رسول الله أدخلها قبلک ؟! قال : نعم ، إنک صاحب لوائی فی الآخره کما أنت صاحب لوائی فی الدنیا ، وکامل اللواء هو المتقدم(4).

[514]- قال لی رسول الله علی واله : أنت منی بمنزله هارون من موسی غیر النبوه (أفلستم تعلمون أن الخلافه غیر النبوه فلو کان مع النبوه غیرها لاستثناها رسول الله والله، وقوله قوله : إنی ترکت فیکم أمرین لن تضلوا ما تمسکتم بهما کتاب الله وعترتی لا تقدموهم ولا تتخلفوا عنهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منکم»(5)

[515]- قال لی شول الله صلی الله علیه و آله: إن اجتمعوا علیک فاصنعما أمرتک؛ وإلا کلکلک بالأرض؛ فلما تفرقوا عنی جرژث علی المکروه ذیلی، و أغضی علی القذی جفنی، وألصق بالأرض کلکلی.(6)

[516]- قال موسی: یا رب لیتنی کنت أراهم ، فأوحی الله عزوجل الیه : یا موسی انک لن تراهم

ص: 64

فلیس هذا أوان ظهورهم ، ولکن سوف تراهم فی الجنان.. أفتحب أن اسمعک کلامهم ؟ فقال : نعم إلهی . قال الله جل جلاله : قم بین یدی واشدد مئزرک قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل . ففعل ذلک موسی فنادی ربنا عزوجل : یا أمه محمد ، فأجابوا کلهم وهم فی أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم : لبیک اللهم لبیک لا شریک لک لبیک » (1)

[517]- قاوم الشهوه بالقمع لها تظفر (2)

[518]- قبل شهادیه - : لیعظکم هؤی ، وفوث إطراقی ، وشکو أطرافی ؛ فإنه أوقظ للمعتبرین من المنطق البلیغ والقول المسموع (3)

[519]- قبیح بذی العقل أن یکون بهیمه و قد أمکنه أن یکون إنسانا، و قد أمکنه أن یکون ملکا، وأن یرضی لنفسه بقنیه معاره و حیاه مشتده؛ و له أن یتخذ بن مخلده و حیاه ممتده.(4)

[520]- قتل القنوط صاحبه (5)

[521]- القتال قتالان : قتال أهل الشرک لا یثق عنهم حتی یسلموا أو یؤتوا الجزیه عن ییر وهمصاغرون ، وقتال لأهل الریغ لا ینفو عنهم حتی یفیؤوا إلی أمر الله أو یقتلوا(6).

[522]- القتل قتلان : قتل قاریر وقتل درجه ، والقتال قتالان : قتال الفئه الکافره حتی یسلموا وقتال الفئه الباغیه حتی یفیؤوا(7)

[523]- قد اختبرهم الله بالمخمصه ، وابتلاهم بالمجهی ، وامتحنهم بالمخاوف . فی صفه الأنبیاء والأولیاء (8)

ص: 65

[524]- ق اشتطعموه القتال ، فأوژوا علی مله وتأخیر محله ، أو رؤوا الشیوف من الماء ژووا من الماء ، فالموت فی حیاتکم مقهورین ، والحیاه فی موتکم قاهرین (1) فی مقاتله صفین لما غلب أصحاب معاویه علی الفرات .

[525]- قد اصطلحتم علی الغل فیما بینکم ونبت المرعی علی دمنکم وتصافیتم علی حب الآمال وتعادیتم فی کسب الأموال لقد استهام بکم الخبیث وتاه بکم الغرور والله المستعان علی نفسی وأنفسکم (2)

[526]- قد أحیا عقله وأمات تفته ، حتی دقجلیله ولطف غلیظه، وبرق له لامع کثیر البرق ، فأبان له الطریق ، وسلک به الشبیل. (3) فی وصف السالک الطریق إلی الله سبحانه ..

[527]- قد بژثم إن أبصوم، وقد هیثم إن اهتد.ثم (4)

[528]-قد خرق الهوا عقله ، وأما الدنیا قلبه ... لا ینجو من الله بزاجر، ولا یتعظ منه یواعظ (5)

[529]- قد نجا من وحد(6)

[530]- قد حثم فانتصحوا ، ورم فأبصروا ، وأرد ثم فاستردوا .

[531]- . قد یخشن الامتنان بالنعمه و ذلک عند فرانها، و لولا أن بنی إسرائیل کفروا النعمه لما قال الله لهم: واذکروا نعمتی التی أنعمت علیگم (7) (8)

ص: 66

[532]-قد یکتفی من البلاغه بالإیجاز (1)

[533]- قد یکو الیأش إدراکا إذا کان الطمع هلاک(2)

[534] -قدر الأرزاق فکثرها، وقللها وقسمها علی الضیق والسعه، فعدل فیها لیبتلی من أراد بمیسورها. ومعسورها، ولیختبر بذلک الشکر والصبر من غنیها وفقیرها ، الحدیث (3)

[535]- قدر الرجل علی قدر همه (4)

[536]- قدر الرجل علی قدر همته، وصدقه علی قدر مروءته، وشجاعته علی قدر أنفته، وعممته علی قدر غبرته (5)

[537]- قدر الرجل علی قدر هیه ، وعمله علیقدر نیته (6)

[538]-قدر لکم أعماره ترها عنخم، وخلق لکم عبره من آثار الماضی قبلکم ، مین مستمتع خلاقهم،(7) وستفتح خناقهم ، أرهقتهم المنایا دون الآمال ، وشد بهم عنها تم الآجال، لم یمهدوا فی سلامه الأبدان ، ولم یعبروا فی أنف الأوانی ، فهل ینتظر أهل بضاضه الشباب إ خوانی الهرم ؟ وأهل غضاره الضخه إلا توازل القم (8) فی التذکیر بضروب العم ..

[539]- قدم الاختبار فی اتخاذ الإخوان ؛ فإن الاختبار معیار یفرق بین الأخبار والأشرار .

[540]-قدم الاختبار، وأجد الاستظهار فی اختیار الإخوانی ، وإلا ألجأک الاضطرار إلی

ص: 67

مقارنه الأشرار.

[541] . قدم العدل علی البطش تظفر بالمحبه، و لا تستعمل الفعل حیث ینجع (1)القول. (2)

[542]- قدیم المحترمه و حدیث التوبه یمحقانی ما بینهما من الإساءه.(3)

[543] - القرآن أفضل الهدایتین (4)

[544] - القرابه إلی الموتر أحوج من الموده إلی القرابه (5)

[545]- قرن الورع بالثقی (6)

[546]- قرب الهیبه بالخیبه ، والحیاه بالحرمان(7)

[547]- قرین الشهوه مریض النفس ، معلول العقل .

[548] - قسم أرزاقهم، وأحصی آثارهم وأعمالهم ، وعدد أنفسهم، وخائنه أعینهم ، وما تخفی دورهم من الشمیر(8)

[549]- القصد مثراه والسرف متواه (9)

[550]- قصم ظهری رجلان: جاهل متنک(10) و عالم متهتک. (11)

[551]قضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتقین.

ص: 68

[552]. قضی رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجوار. (1)

[553] - قطع العلم عذر المتقلین (2)

[554] - قطیعه الجاهل تغیرت صله العاقل (3)

[555]- قل أن تری أحدأ تکبر علی من دونه إلا و بذلک المقدار یجود بال لمن فوقه (4)

[556]۔ قل أن ینطق لسا الأغوی إلا و خرسه کعام (5) الامتحان (6)

[557]- القلب الفارغ یبحث عن السوء و الید الفارغه تنازع إلی الإثم.(7)

[558]- قلتم: إن فلانه أفاد مالأ عظیمه، فهل أفاد أیاما ینفقه فیها !(8)

[559]- قل عند کل ده : «لا حول ولا قوه إلا بالله العلی العظیم، تکفها(9)

[560]- قلل الآمال تخلص لک الأعمال.

[561]- قلما ینصف اللسان فی نشر قبیح أو إحسان (10)

[562]- قل من تشبه بقوم إلا أوشک أن یکون منهم (11)

[563]- قلمن غیری باللات إلا کان بها هلاکه(12)

[564]- قلوب الجهال تستفها (13) الأطماع، و ترتهن بالأمانی، وتتعلق بالخدائع. وکثره الصمت

ص: 69

زمام اللسان، و حسم (1) الفطنه، و إماطه الخاطر (2)، و عذاب الحس(3)

[565] - قلوب الرجال وخیه ، فمن تألقها أقبل علیه(4)

[566]- قلوب العباد الطاهره مواضع نظر الله سبحانه ، فمنطق قلبه نظر إلیه .

[567]- قله الأکل من القاف ، وکثرته من الإشراف (5)

[568]- قله العیال أحد الیسارین (6)

[569]- وله الفداءأکرم النفس وأذوم للصحه .

[570] - قلیل الأدب خیر من کثیر النسب (7)

[571] - قلیل الحق یدفع کثیر الباطل ، کما أن القلیل من النار یخرق کثیر الحطب .(8)

[572]- قلیل العلم إذا وقر فی القلب کالطل یصیب الأرض المطمئنه فتعشب. (9)

[573]- قلیل یتقی منه إلی کثیر خیر من کثیر ینحط عنه إلی قلیل. (10)

[574]- القنیه (11) مخدومه، و من خدم غیر نفس فلیس بحر (12)

[575]- قواعد الإسلام شیعه : فأولها العقل وعلیه ثنی القبر ، والثانی : صوت العرض وصدق اللهجه ، والثالثه : تلاوه القرآن علی جهینه ، والرابعه : الحب فی الله والبغض فی الله ،

ص: 70

والخامسه :حق آل محمد صلی الله علیه وآله ومعرفه ولایتهم ، والسادسه : الإخوان والمحاماه علیهم، والسابع : مجاوره الناس بالحسنی (1)

[576]- قوام الإنسان وبقاؤه بأربعه : بالنار والنور والریح والماء، فبالنار یأکل ویشرب، وبالنور یبصر ویعقل ، وبالریح یسمع ویشم ، وبالماء یجد لذه الطعام ، ولولا أن النار فی معدته لما هضمت الطعام والشراب ، ولولا أن النور فی بصره لما أبصر ولا عقل ، ولولا الریح لما التهب نار المعده ، ولولا الماء لما وجد لذه الطعام. (2)

[577] - قوث الأجسام الغذاء، و قوت العقول الحکمه، فمتی فقد واحد منهما قوته بار و اضمحل (3)

[578]- قولا بالک ، واغلاللأجر. للحسن والحسین علیهم السلام (4)

[579]- قوه الاستشعار من ضعف الیقین.(5)

[580]- قوه شلطان الحجه أعظم من قوه شلطان القدره (6)

[581] - قیام اللیل مصحه للبدن .

[582] - قدوا أنفسکم بالمحاسبه ، واملکوها بالمخالفه (7)

[583] - قیل له: أی الأمور أکل عقوبه، و أسرع لصاحبها صرع ؟ فقال: ظلم من لا ناصر له إلا الله، و مجازاه العم بالتقصیر، و استطاله الغنی علی الفقیر

[584]- قیل له فی بعض الحروب: إن جالت الخیل أین نطلبک؟ قال: خی ترکتمونی.(8)

ص: 71

الجالوت : أمضوا بنا فهو أعلم ما یقال فیه.(1)

[592]- کانت الفقهاء والماء إذاکاتب بعضهم بعضا کتبوا بتلابی لیس مع رابعه : من کان الآخر همه کفاه الله همه من الدنیا ، ومن أضل سریرته أضل الله علانیته ، ومن أضل فیما بینه وبین الله أضل الله فیما بینه وبین الناس (2)

[593]-کان ربا ولا مربوب وإلها إذ لا مألوه، وعالم إذ لا معلوم وسمیعه إذ لا مسموع، سمیع لا بآله، وبصیر لا بأداه . (3)

[594]- کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا بشر بجاریه قال : ریحانه ورزقها علی الله عوج (4)

[595]-کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا احمر البأش وأحجم الناش قدم أهل بیته ، فوقی بهم أصحابه الشیوف والأئه ، فقیل عبیده بن الحارث یوم بدر ، وقیل حمزه یوم خیر، وقتل جعفر یوم مؤته (5) . من کتابه إلی معاویه .

[596]-کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یسافر یوم الخمیس ویقول : فیه ترفع الأعمال إلی الله وتعقد فیه الولایه (6).

[597]- کان رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : إن الله بین المقیم فی وجه إخوانه (7)

[598]- کان شعار النبی صلی الله علیه وسلم أکل خبز الشعیر (8)

[599]- کان لی عشر من رسول الله صلی الله علیه وآله لم یعطهن أحد قبلی ولا بعطاهن أحد بعدی: قال لی: یا علی أنت أخی فی الدنیا وأخی فی الآخره، وأنت أقرب الناس موقفا منی یوم القیامه

ص: 73

ومنزلی ومنزلک فی الجنه متواجهان کمنزل الأخوین، وأنت الوصی وأنت الولی، عدوک عدوی وعدوی عدو الله وولیک ولیی وولیی ولی الله»(1)

[600]- کان لی فیما مضی أخ فی الله ... کان لا یلوم أحدا علی ما یجد العذر فی مثله حتی یسمع اعتذاره(2)

[601]- کان لی فیما مضئ أ فی الله ، وکان یعظمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه ، وکان خارجهمن شلطان بطنه .

[602]- کان لی فیما مضی أخ فی الله .. وکان یقول مایفعل ، ولا یقول ما لا یفعل (3)

[603]-کان لی من رسول الله عشر خصال ما أحب أن یکون لی باحداهن ما طلعت علیه الشمس قال لی : أنت أخی فی الدنیا والآخره وأقرب الخلائق متی فی الموقف وأنت الوزیر والوصی والخلیفه فی الأهل والمال وأنت آخذ لوائی فی الدنیا والآخره وإنک ولیی وولی ولی الله وعدوک عدوی وعدوی عدو الله (4)

[604]- کأن الحاسد إما خلق لیغتاظ. (5)

[605]- کأن الذی نسمع من الأموات سفر عما قلیل إلینا راجعون ، تنزلهم أجدائهم ونأکل ثرائهم

کانامخلدون بعدهم ، قد سینا گل واعظه ، وژمینا بگل جائحه (6)

[606]- کأنک بالدنیا لم تکن، و کأنک بالآخره لم تزل (7)

[607]-کأنکم قد هالکم، وحرک شفتیه وضرب الأرض بیده، ثم قال : مال اسکنی

ص: 74

فسکنت...»(1)

[608]- کأنی بالعجم قساطیطهم فی مسجد الکوفه ، یعلمون الناس القرآن کما أنزل (2)

[609]-کبار محدود ولایه الإمام المفروض الطاعه أن یعلم أنه معصوم من الخطأ واللیل والقمی ، ومن الأنوب کلها صغیرها وکبیرها ، لا یز ، ولا یخطئ ، ولا یلهو بشیء من الأمور الموبقه للدین ، ولا بشیء من الملاهی ، وأنه أغلم التابیں بحلا الله وحرامه، وقرائض؛ وشیه وأحکامه ، مشتغنی عن جمیع العالم ، وغیژه محتاج إلیه ، وأنه أشخئ الناس وأشجعالتاس(3)

[610]- کبیر لا یوصف بالخفاء .(4)

[611]-کتب الله الجهاد علی الرجال والنساء، فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتی یقتل فی سبیل الله، وجهاد المرأه أن تصبر علی ما تری من أذی زوجها وغیرته ؛ وفی حدیث آخر : جهاد المرأه حسن التبعل (5).

[612]-کتب إلی بعض أصحابه - : أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ، ولا یرجئ غیره، ولا الغنی إلا به(6).

[613]- کتب إلی عامل له: اعمل بالحق لیوم لا یقضی فیه إلا بالحق. (7)

[614]-کثره الآراء مفسده، کالقدر لا تطیب إذکثر طباخوها. (8)

[615]-کثره الأکل تذقر . -

ص: 75

[616]-کثره الأکل من الرو، والره شتر العیوب(1)

[617]- کثره الأکل والنوم فیردانی النفس ویجلبابی المتن(2).

[618]- کثره البذل آیه النبل (3)

[619]-کثره الناء ملق ، حیث الرهو ویدنی من الغره (4)

[620]-کثره الجدال تورث الش. (5)

[621]-کثر الدین تضطر الصادق إلی الکذب و الواعد إلی الإخلاف.(6)

[622]-کثره الطعام تمیت القلب کما تمیث کثره الماء الزرع. (7)

[623]-کثره العلل آیه البخل(8)

[624]-کثره النصح تهجم بک علی کثره الظه (9)

[625]- کثره الوفاق نفاق ، کثره الخلاف قاق (10)

[626]- کثره الهذر تکسب العار (11)

[627]- کثره الهذر ثم الجلی وهیث الرئیس (12)

ص: 76

[628]-کثره الهزل آیه الجهل (1)

[629]-کثره حیاء الرجل دلیل إیمانه(2).

[630]-کثره مالی المئی تسلی ورثته عنه.(3)

[631]- کثیر من الحاجات تقضی بما لاکرم (4)

[632]- کذبت . قال : بلی والله إنی لأحبک وأتولاک. فقال له أمیر المؤمنین : کذبت ما أنت کما قلت، إ الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام، ثم عرض علینا المحب لنا فوالله ما رأیت روحک فیمن عرض فأین کنت ؟ فسکت الرجل عند ذلک ولم یراجعه (5)

[633]- کذب شریح وأساء القضاء، یحلف العبد الأسود للعبد الأحمر لابن أبقا، ولیس علیه شی(6)

[634]- ب من ادعی الیقین بالباقی وهو موال للفایی(7)

[635]- الکاب یخیف نفسه و هو آمن (8)

[636]- الکرامه تفید منالثیم بقدر ما تصل من الکریم(9)

[637]-الکرم حسن الفطنه، و اللؤم سوء التغافل (10)

[638]-الکرم فضل ، الوفاء بل (11)

ص: 77

[639]-الکرم نتیجه علو الهمه (1)

[640]-الکریم لا یستقصی فی محاقه المعتذر، خوف أن یجزی من لا یجد مخرجا من ذئبو.(2)

[641]- الکریم لایلین علی قسر، ولا یؤشر علی یسر.(3)

[642]-الکریم بلیث إذا استعطف، و اللئیم یقسو إذا لوط. (4)

[643]-الکف عما فی أیدی الناس عقه وکبر همه (5)

[644]- کفاک أدبأ لنفسک اجتناب ما تکره من غیرک (6)

[645]- کفاک خیانه أن تکون أمینا للخونه.(7)

[646]-کفاک فی مجاهده تفیک أن لا تزال أبدأ لها غالبأ وعلی أهویتها محاربه (8)

[647]-کفاک موخا علی الکذب علمک بأنک کاذب، و کفاک ناهیا عنه خؤقک من تکذیبک حال إخبارک. (9)

[648]- کفر النعمه لؤم، و صحبه الجاهل شؤم.(10)

[649]- کفی بالأجل حارسا (11)

[650]- کفی بالإیثار مکرمه .

ص: 78

[651]- کفی بالتجارب مؤدبا (1)

[652]- کفی بالحلم وقار (2)

[653]- کفی بالسلامه داء(3)

[654]- کفی بالغبیر أذبا أن لا یشرک فی نعمه وأتربه غیر ربه (4)

[655]- کفی بالقناعه ملکه وبحسن الخلق نعیما... (5)

[656]- کفی بالمرء جهلا أن یجهل قدره(6)

[657]- کفی بالمرء جهلا أن یرتکب ما نهی عنه(7)

[658]- کفی بالمرء جهلا ألا یعرف قدره .(8)

[659]- کفی بالمرء جهلا أن یرضی عن نفسه .

[660]- کفی بالمرء فضیله أن ینقص نفسه (9)

[661]- کفی بالمرء منقصه أن یعظم نفسه .

[662]- کفی بالیقین عباده (10)

[663]- کفی عظه لذوی الألباب ما جربوا (11)

ص: 79

[664]- کفی ما مضی خبره عما بقی، و کفی عبره لذوی الألباب ما جربوا.(1)

[665]- کل الحب ممتنا ، إلا العقل والأدب .

[666]- کل الناس أمروا بأن یولوا: لا إله إلا الله، إلا رسول الله، فإنه ژفع قدره عن ذلک، و قیل له: فاعلم أنه لا إله إلا الله، فأیر بالعلم لا بالقول.(2)

[667]- " امری یلقی ما عمل ، ویجزئ بما صنع (3)

[668]- کل حق حقدثه قریش علی ترشول الله صلی الله علیه و آله أظهرته فی وستظهره فی ولدی من بعدی، مالی و لقری! إنما وترتهم(4) بأمر الله و أمر شوله؛ أفهذا جزاء من أطاع الله و رشوله إن کانوا مسلمین !(5)

[669]- کل حکره تضر بالناس وتغلی الشعر علیهم فلا خیر فیها(6)

[670]- کل خلق من الأخلاق فإنه یکشد عند قوم من الناس إلا الأمانه فإنها نافقه عند أصناف الناس، یطل بها من کانت فیه، حتی إن الآیه إذا لم تتف و بقی ما یود فیها علی حاله لم ینقض، کانت أکثر ثناء ین غیرهامما یرش أو ینشف(7)

[671]- کل شرور منض(8)

[672]- کل سمیع غیره بصیر عن لطیف الأصوات، ویصمه کبیرها ویذهب عنه ما بعد منها، وکل بصیر غیره یعمی عن خفی الألوان ولطیف الأجسام.(9)

ص: 80

[673]-کل شیء طلبته فی وقته فقد فات وقته.(1)

[674]-کل شیء یحتاج إلی العقل والعقل یحتاج إلی الأدب(2)

[675]-کل شیء یعصیک إذا أغضبه إلا الدنیا، فإنها تطبع إذا أغضبتها (3)

[676]-گل شیء یی ما خلا طرائف الحکم(4)

[677]-کل ظاهر غیره غیر باطن ؛ وکل باطن غیره غیر ظاهر.(5)

[678]-گل قاط آیس(6)

[679]-گل قول لیس لله فی ذکر فلغو، وکل ضمیر لیس فیو فکر فهو، وکل تظر لیس فیه اعتبار فلهو(7)

[680]- گل ماحملت علیه الاحتمله، و رآه زیاده فی شرفه، إلا ما حطه جزء (8)من حریته، فإنه یأباه و لا یجیب إلیه.(9)

[681]-کل ما لا ینتقل بانتقالک من مالک فهو کفیل بک (10)

[682]- کل مایؤکل نیث، و کل ما یوهب یأرج(11)

[683]- گل محینی مشتانش (12)

ص: 81

[684]- کل مصطنع عارفه فإنما یصنع إلی نفسه، فلا تلتمس من غیرک شکر ما أتیته إلی نفسک و تممت به لتک، و وفیت به عرضک(1)

[685]- گل عاجل یسأل الإنظار، و مؤجل یتعلل بالسویف (2)

[686]- کل من الطعام ماتشتهی، و البس من الباب ما یشتهی الناس.(3)

[687]- ک موده عقدها الطمع لها الیأس(4)

[688]- کل موده مبنیه علی غیر ذات الله ضلال ، والإعتماد علیها محال

[689]- گل تجد تحتاج إلی العقل ، وکل معونه تحتاج إلی التجارب (5)

[690]- گل نعیم دون الجنه فهو محقور، وکل بلاء دون النار عافیه (6)

[691]- کل وعاء یضیق بما جعل فیه إلا وعاء العلم ، فانه یتیغ به (7)

[692]- گلما ارث به اللئیم قص الناش عنده والکریم ضد ذلک (8)

[693]- کلما ازداد علم الرجل زادت عنایه بتفیه ، وبل فی ریاضتها وضلاجها جهده

[694]- لما أخلت عملا بلغت من الآخره أمد .

[695]- کما شنت نعمه الجاهل اژداد تحأ فیها.(9)

[696]- گلما قویت الحکمه ضعف الشهوه (10)

ص: 82

[697]- لما کثر څزان الأسرار، زادت ضیاعه.(1)

[698]- کلوا ما یسقط من الخوان فائه شفاء من کل داء بإذن الله لمن أراد أن یستشفی به (2)

[699]- کما أن الجسم والظل لا یفترقان ، کذلک الدین والتوفیق لا یفترقان (3)

[700]- کما ترک لکم الملوک الحکمه و العلم فاترگوا لهم الدنیا(4)

[701]- کما غرف أوانی القخار بامتحانها بأصواتها فیعلم الصحیح منها من المکسور، کذلک متحن الإنسان بمنطقه فیعرف ما عنده (5)

[702]- کمال الرجل بست خصال : بأصغریه وأکبریه وهیئتیه ، فأما أصغراه : فقلبه ولسانه ، إن قاتل قاتل بجنان وإن تکلم تکلم بلسان ، و أما أکبراه : فعقله وهمته ، وأما هیئتاه : فماله وجماله (6)

[703]- کمال العلم الحلم، وکمال الحلم کثره الاحتمال والکظم (7)

[704]- ما یرزقهم علی کثرتهم ، قیل : فکیف یحاسبهم ولا یرونه ؟ قال : کما یرزقهم ولا پرونه.(8)وقد سئل علیه السلام کیف یحاسب الله الخلق علی کثرتهم ؟

[705]- کم من إنسانی اشتعبده إحسان !

[706]- کم من أکله تمنه أکلات (9)

ص: 83

[707]- گم من تخزین وقد به محزنه علی سرور الأبد (1)

[708]- گم من شهوه ساعه أورت زنا طویلا (2)

[709]- گم من صبابه اکثبت من لحظه !(3)

[710]- گم من ضلاله خرقت بآیه من کتاب الله کما یزخرف الدرهم الحاش بالفضه المموهه! (4)

[711]- کم من عقل أسیر تحت هوی أمیر ، الحدیث (5)

[712]- م من ممتلئ بالعماء !(6)

[713]- کم من مبرډ له الماء و الحمیم یغلی له. (7)

[714]- گم من مستدرج بالإحسانی إلیه ، و مغرور بالشتر علیه ، ومفتونی بحسن القول فیه ! وما ابتلی الله أحد بمثل الإملاء له(8)

[715]- کم من نظره جلبت حسره

[716]- گم من نظره جلبت حسره !(9)

[717]- گن أحسن ما تکوث فی الظاهر حالا أقل ما تکون فی الباطن مالا(10)

[718]- گن بعدوک العاقل أؤئق منک بصدیقکالجاهل (11)

ص: 84

[719]- گن بعید الهمم إذا طلب کریم الظفر إذا غلبت(1)

[720]- کنت أنا و العباس و عمر نتذاکر المعروف، فقلت أنا: خیر المعروف شره، و قال العباس: خیره تصغیژه، و قال عمر: خیژه تعجیله، فخرج علینا رسول الله، فقال: فیم أنتم؟ فکرنا له، فقال: خیژه أن یکون هذا کله فیه .(2)

[721]- کنت تعرفه؟ قال: نعم، فخلی سبیله. قاله لرجل اختلس ثوبا، فأتی به علیا، فقال: إنما کنت ألعب معه (3)

[722]- کنت رجلا أحب الحرب، فلما ولد الحسن هممت أن أسمیه حربا ! فسماه رسول الله (ص) حسن، وقال: إنی سمیت ابنی هذین باسم ابنی هارون شبره وشبیر) .

[723]- گن مع النبی صلی الله علیه وآله بمکه فخرجنا فی بعض تواجبها ، فما استقبله جبل ولا مدر ولا شکر إلا وهو یقول : السلام علیک یا رسول الله (4)

[724]- گن أوثق ما تکوث بتفک ، أحد ما تکوث من خداعها(5)

[725]- گن سمحه ولا تکن مبره ، و مقدره ولا تگ مقترا(6)

[726]- ن علی خیر من الأحمق إذا صاحبته، وین الفاجر إذا عاشرته ، ومن الظالم إذا عاملته (7)

[727]- فی الحرب بحیلتک أوثق منک بشدتک، و بحرک أفرح من بنجدتک؛ فإن الحزب حزب المتهور، و غنیمه المتحتذر.(8)

ص: 85

[728]- کن فی الحرص علی تفقیر عیوبک کعدوک .(1)

[729]- کن فی الدنیا ببدنک ، وفی الآخره بقلبک وعملک .

[730]- گن فی اللدائنی صبوره ، وفی الزلازل وورا (2)

[731]- گن فی الموقوره، وفی الدوره (3)

[732]- کن للعدو المکاتم أشد حذرا منک للعدو المبارز.(4)

[733]- کن مشغولا بما أنت عنه مسؤول(5)

[734]- کن متنزه تکن تقیا (6)

[735]- گن ورعا تکن من أعبیر الناس، و ارض بما قسم الله لک تکن من أغنی الناس، و أحسن جوار من جاورک تکن مسلما، ولا تکثرت الضحک؛ فإن کثرته تمیت القلب، و أخرس السانک، و اجلس فی بیتک، و ابنی علی خطیئتک (7)

[736]- کنا إذا احمر البأس ولقی القوم القوم اتقینا برسول الله ، فما یکون أحد أقرب إلی العدو منه (8)

[737]- گتا إذا کیی الباش ولقی القوم القینا برسول الله صلی الله علیه وآله، فما یکوث ما أحد أقرب إلی العدو منه

[738]- گونوا بقبول العمل أشد اهتمام منگم بالعمل ؛ فإنه لن یتم عمل مع القوی ، وکیف یقل

ص: 86

عمل تقبل ؟(1)

[739]- کونوا فی الناس کالنحله فی الطیر، إنه لیس فی الطیر شیء إلا وهو یستضعفها، ولو یعلم الطیر ما فی أجوافها من البرکه لم یفعلوا ذلک بها، خالطوا الناس بألسنتکم وأجسادکم وزایلوهم بأعمالکم وقلوبکم فإن للمرء ما اکتسبه وهو یوم القیامه مع من أحب(2)

[740]- گونوا قوما صیح بهم فانتبهوا وانتهوا ، فما بینکم وبین الجنه والنار سوی الموت ، وإن غایه تنشها اللحظه وتهدمها الساعه لجدیره بقصر المده ، وإن غائبا یحدوه الجدیدان الحری یشرعه الأوبه (3)

[741]- کیف أنش بالله من لا یستوحش من الخلق؟ !(4)

[742]- کیف تتخلص من عناء الجرص ممن لم یصدق توکله ؟ (5)

[743]- کیف یتمتع بالعباده من لم عنه التوفیق ؟! (6)

[744]- کیف یستطیع الإخلاص من یغلبه الهوی ؟!(7)

[745]- کیف یستطیع الهدئ من یغلبه الهوی ؟!(8)

[746]- کیف یستطیع صلاح نفسو من لا یقع بالقلیل ؟ !(9)

[747]- کیف یستقیم من لم یستقم دینه ؟ !(10)

ص: 87

[748]- کیف یشله من عذاب الله المتر إلی الیمین الفاجره ؟!(1)

[749]- کیف یصب عن الشهوه من لم توئه الوصمه ؟ !(2)

[750]- کیف یصل إلی حقیقه الره. من لم یرث شهوته ؟!(3)

[751]- کیف یصلح غیره من لا یصلح نفسه ؟!

[752]- کیف یعدل فی غیره من یظلم نفسه ؟!(4)

[753]- کیف یعمل للآخره المشغول بالدنیا ؟!

[754]- کیف ینتفع بالصیحه من یلته بالقضیحه ؟

[755]- کیف ینص غیره من · نفسه ؟!

[756]- کیف ینفصل عن الباطل من لم یتصل بالحق ؟(5)

[757]- کیف یهدی غیره من ض نفسه ؟!

ص: 88

[765]-لا أدب لشیئ الطین (1)

[766]-لا أدب مع غضب.

[767]- لا أری الإعتکاف إلا فی المسجد الحرام، أو مسجد الرسول، أو مسجد جامع ولا ینبغی للمعتکف أن یخرج من المسجد إلا لحاجه لابد منها، ثم لا یجلس حتی یرجع والمرأه مثل ذلک . (2)

[768]- لا أقیم علی أحد حد بأرض العدو حتی یخرج منها لئلا تلحقه الحمیه فیلحق بالعدو (3)

[769]-لا بأس. وکری الأنهار: حفرها، قاله لما جاءه رجل فوشی برجل، فقال: إنه أخذ أرضا یصنع بها کذا وکذا، فقال الرجل: أخذتها بالنصف أکری أنهارها، وأصلحها، وأعمرها (4)

[770]- لا بأس بالفاعه فی الحدود إذا کانت من لحقوق الناس یسألون فیها قبل أن یوقعوها ، فإذا رفع الحد إلی الإمام فلا شفاعه (که).

[771]- لابد لک من رفیقی فیقبرک، فاجعله حسن الوجه طیب الریح؛ و هو العمل الصالح. (5)

[772]-لابد للای من أمیر بر أو فاجر ، یعمل فی إمرته المؤم ویشتمی فیها الکافر ، ویبله الله فیها الأجل ، ویجمع به القیء ، ویقاتل به العدو، وتأم به الشب، ویؤخ بو للضعیف مین القوی ، حتی بیشتری بر وشتراک من قاجر .(6)

[773]-لا بشاشه مع إثرام (7)

ص: 90

[774]-لا تألف المسأله فیألفک المنه. (1)

[775]-لا تأمین ملو (2)

[776]-لا تبتاع مملوکه قوی الشهوه، فإ له موئی غیرک، و لا غ وبه فإنه یؤذیک فی استخدامک له، ولا قوه الرأی فإنه یستعیل الحیله علیک، لکن اطلب من العبید من کان قوی الجشم حسن الطاعه، شدیدالحیاء.(3)

[777]- لا تبدأوا أهل الکتاب بالتسلیم وإذا سلموا علیکم فقولوا: وعلیکم .(4)

[778]- لا تبلغ فی سلام علی الإخوان حد الفای، و لا تقضوهم عن درجه الاستحقاق (5)

[779]-لا تتبع الذنب العقوبه و اجعل بینهما وقتا للإعتذار.(6)

[780]- لا تتر الاجتهاد فی إصلاح نفسک ، فإنه لا بعیک إلا الجد (7)

[781]- لاتتکلم بین یدی أحد من الناس دون أن تسمع کلامه،(8) و تقیس ما فی نفسک من العلم إلی ما فی نفسه، فإن وجدت ما فی نفسه أکثر؛ فحینئذ ینبغی لک أن تروم زیاده الشیء الذی به یفضل علی ما عندک. (9)

[782]- لاتتکلوا علی البختر فربما لم یکن و ربما کان و زال، ولا علی الکسب فطالما کان بلاء علی أهله، یقال للناقص: هذا ابن فلانی الفاضل؛ فیتضاعف غمه و عاژه؛ ولکن علیکم بالعلم

ص: 91

و الأدب؛ فإن العالم کرم و إن لم ینتسب، و یکرم و إن کان فقیره، و یکرم و إن کان حدث .(1)

[783]- لا تثق کل الثقه بأخیک، فإن شرعه الاشترسال لاتقال.(2)

[784]- لا تجاره العمل الصالح، ولا ریح کالثواب(3)

[785]- لا تجالشوا إلا من یذکرکم الله رؤیته، و یزید فی عملکم منطقه، و یرغبگم فی الآخره عمله. (4)

[786]- لا تجاهیر الطلب جهاد المغالب، ولا تتکل علی القدر الکال المستشلم؛ فإن ابتغاء الفضل مین الشئه، و الإجمال فی الطلب من العقه؛ و لیست الحقه برافعه رزق، و لا الحرص بجالب فضلا.(5)

[787]- لا تجتمع الشهوه والحکمه (6)

[788]- لا تجتمع القطه والبطن (7)

[789]- لا تجتمع أمانه ونمیمه (8)

[790]- لا تجد للموتور المحقود أمانا من أذاه أوثق من البعد عنه، و الاحتراس منه.(9)

[791]- لا تجزعوا من قلیل ما أکرهکم، فیوفقکم ذلک فی کثیر مما تکرهون (10)

[792]- لا تجعل رب لسانک علی من أنطق ، ولا بلاغه قولک علی من بند (11)

ص: 92

[793]- لا تجعل أکثر شغلک بأهلک وولیر ؛ فإن یکن أهلک وولدک أولیاء الله ، فإن الله لا یضیع أولیاءه، وإن یکونوا أعداء الله فما همک وشک بأعداء الله ؟!(1)

[794]- لا تجعلوا یقینگم شکا، ولا علمهم جهلا (2)

[795]- لا تجلسوا علی مائده یشرب علیها الخمر، فإن العبد لا یدری متی یؤخذ (3)

[796]- لا تجهل نفسک فإن الجاهل معرفه نفسه جاهل بکل شیء .

[797]- لا تحتقره صغیره یمکن أن یکبر، ولا قلیلا یمکن أن یکثر.(4)

[798]- لا تحدث بالعلم السفهاء فیک بوک، ولا الجهال فشتولوک، ولکن حدث به من تلقاه من أهله بقبول و فهم یفهم عنک ما تقول، و یکتم علیک مایسمع؛ فإن لعلمک علیک حقا؛ کما أن علیک فی مالک حقا: بذله لمستحقه و منعه عن غیر مستحقه (5)

[799]- لا تحدث نفسک بفقر، ولا یطول عمر(6)لرجل استوصاه .

[800]- لا تخل الجنه بالتمنی(7)

[801]- لاتحقرن شیئا من الخیر وإن صغر؛ فإنک إذا رأیته سرک مکانه، و لا تحقرن شیئا من الشر وإن صغر، فإنک إذا رأیته ساء مکانه.(8)

[802]- لا تحقر عبدا أتاه الله علما، فإن الله لم یحقره حین أتاه إیاه (9)

[803]- لا تحمد الصبی إذا کان سخیا، فإنه لا یعرف فضیله السخاء؛ وإنما یعطی ما فی یده

ص: 93

ضعفا. (1)

[804]- لا تحملوا ذنوبکم و خطایاکم علی الله، و دژوا أنفسکم و الشیطان(2)

[805]- لا تخاطر بشی؛ رجاء أکثر منه ، واطلب فإنه یأتیک ما قسم لک(3)

[806]- لا تختانوا ولاتکم ، ولا تغشواهداتکم ، ولا تجهلوا أئمتکم ، ولا تصدعوا عن حبلکم فتفشلواوتذهب ریحکم، وعلی هذا فلیکن تأسیس أمورکم، والزموا هذه الطریقه ، فإنکم لو عاینتم ما عاین من قد مات منکم ممن خالف ما قد تدعون إلیه، لبدرتم وخرجتم ولسمعتم، ولکن محجوب عنکم ما قد عاینوا وقریبا ما یطرح الحجاب (4)

[807]- لا تخیر من رئیسا کنت تعرفه بالخمول، و سمت به الحال، و یعرف منک أنک تعرف قدیمه، فإنه و إن شر بمکانک من خدمته، إلا أنه یعلم العین التی تراه بها، فینقب عنک بحسب ذلک. (5)

[808]- لا تخلو الفش من الأمل حتی تدخل فی الأجل.

[809]- لا نحن من ائتمنک وإن خانک ، ولا تذغ سره وإن أذاع سرک(6)

[810]- لا تدخل فی مشورتک بخیلا فیقصر بفعلک، و لا جبانه فیخوفک ما لا تخاف، ولا حریصه فیعدک ما لا یژجی؛ فإن الجبن و الخل و الحرص طبیعه واحده؛ یجمعها شوء الظ بالله تعالی (7)

[811]- لا تدع الله أن یغنیک عن الناس فإن حاجات الناس بعضهم إلی بعض متصله اتصال

ص: 94

الأعضاء، فمتی یستغنی المؤء عن بدء أو رجله! ولکن ادع الله أن یغنیک عن شرارهم(1)

[812]- لا تدعو إلی مباری، وإن دعیت إلیها فأجب؛ فإن الداعی إلیها باغ، والباغی مصروع (2) لابنه الحسین علیه السلام

[813]- لا ترتابوا فتشوا فتکفروا، ولا ترخصوا لأنفسکم فتداهنوا ولا تداهنوا فی الحقفتخسروا وإ الحزم أن تتفقهوا، ومن الفقه أن لا تغتروا، وإن أنصحکم لنفسه أطوعکم لربه وإن أغکم لنفسه أعصاکم لربه . من یطع الله یأمن ویرشد ومن یعصه یخب ویندم . واسألوا الله الیقین وارغبوا إلیه فی العاقبه وخیر ما دار فی القلب الیقین. أیها الناس إیاکم والکذب

فإن کل راج طالب وکل خائف هارب (3)

[814]- لا خض لنفسک فی مطاوعه الهوی وإیثار لذات الدنیا ، فیفد ډیئ ولا یصلح، وتخسر نفشک ولا تربح

[815]- لا ثرصوا لأنفسکم فتذهب بکم الأخص مذاهب الظلمه ، ولا تداهینوا فیهجم بکم الإدها علی المعصیه (4)

[816]- لا ترد بأس العدو القوی و غضبه بمثل الخضوع و الذل، کسلامه الحشیش من الریح

العاصف بانثنائه معها کما مالت.(5)

[817]- لا تؤثر علی التایں گل ما حدثوک به ، فکفی بذلک جهلا»(6)

[818]- لا تؤثر علی النصیح، ولا تست المشیر.

[819]- لاترضی قول أحد حتی ترضی فعله، و لاتض فعله حتی ترضی عقله، ولا تژض عقله

حتی تژضی حیاء؛ فإن الإنسان مطبوع علی کرم و لؤم، فإن قوی الحیاء عنده قوی الکرم،

ص: 95

وإن ضعف الحیاه قوی اللؤم(1)

[820]-لا ترغب فی اقتناء الأموال، و کیف ترغب فیما ینال بالبخت لا بالاستحقاق، و یأمر البخل و الشره بحفظه و الجود و الزهد بإخراجه !(2)

[821]-لا ترغب فیمن هد فیک، ولا تهد فیمن رغب فیک(3)

[822]- لاترفع یدک من الطعام إلا وأنت تشتهیه ، فإن فعلت ذلک فأنت تشتره (4)

[823]-لا تری الجاهل إلا مرطأ أو مفرطا (5)

[824]-لا توهد فی معروف، فإن الدهر ذو ژوف؛ کم من راغب أصبح مژغوبه إلیه، و مثبوع أمسی تابعه.(6)

[825]-لا تشأل الحوائج غیر أهلها، و لا تشألها فی غیر حینها، ولا تسأل مالشت له مستحق فتکون للحرمان مستوجبا.(7)

[826]- لا تسأل غیر الله؛ فإنه إن أعطاک أغناک(8)

[827]- لا تسألوننی شیئا أملک إلا أعطیتموه، فخرجوا مسرورین فمروا بالحسین علیه السلام فأخبروه بما قال ، فقال : إن کان لکم بصاحبکم حاجه فانصرفوا فلعل أمره قد قضی، فانصرفوا إلیه فوجدوه صلوات الله علیه قد أقام علیه الحد، فقالوا : أولم تعدنا یا أمیر المؤمنین ؟! قال : قد وعدتکم بما أملک وهذا شیء لله لس أملکه (9)

ص: 96

[828]-لا تسین إبلیس فی العلایبه و أنت صدیقه فی السر (1)

[829]-لا تشبوا أهل الشام، فإن فیهم الأبدال وشبوا ظلمتهم(2)

[830]- لا تستبدل بأخ لک قیم أخأ مستفاده ما استقام لک؛ فإنک إن فعلت فقد غیرث، وإن غیرت تغیر نعم الله علیک. (3)

[831]- لاتشتبطئ القیامه فتشکن إلی طول المده الآتیه علیک بعد الموت، فإنک لا تفرق بعد عوک بین ألف سنه و بین ساعه واحده، ثم قرأ: وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ کَأَنْ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَهً مِنَ النَّهَارِ... (4) الآیه(5)

[832]- لا تتغیر أمر عدوک حارثته، فإنک إن ظفرت به لم تخمد، وإن ظفر بک لم تغدر، و الضعیف المحترس من العدو القوی أقرب إلی السلامه من القوی المغتر بالضعیف.(6)

[833]- لاتشتشغر حدثا (7) من قریش، ولا صغیره من الکتاب، و لاصعلوکه من الفساتی. ولا

تصادق ذمیا و لا خصیا ولا مؤنثه؛ فلا ثبات لموداتهم(8)

[834]- لا تستعین فی حاجتک بمن هو المطلوب إلیه أنصح منه لک.(9)

[835]-لا تسخروا المسلمین ، ومن سألکم غیر الفریضه فقد اعتدی فلا تعطوه ، وکان یکتب یوصی بالفلاحین خیره وهم الأکارون (10)

ص: 97

[836]-لا تسرعین إلی أوقع موضع فی المجلس ، فإ الموضع الذی رفع إلیه خیر من الموضع الذی حط عنه (1)

[837]-لا تسرف فی شهوتیک وغضبک فیزریا بک (2)

[838]- لا تؤثر بکثره الإخوان ما لم یکونوا أخیاره؛ فإن الإخوان بمنزله الثار التی قلیلها متاع، وکثیژها بوار (3)

[839]- لا تسکن الحکمه قلبا مع شهوه (4)

[840]- لاتشاتم أحد، ولا یرد سائلا؛ إما هو کریم تشد خلته، أو لئیم تشتری عرضک منه. (5)

[841]-لا تشتد علیگم فتره بعدها کره ، ولا جوله بعدها حمله ، وأعطوا الشیوف لحقوقها .

[842]- لا تشتغل بالرژق المضمونه عن العمل المفروض(6)

[843]- لا تشرک فی رأیک جبان ضعف عن الأمر، ویعظم علیک ما لیس بعظیم(7)

[844]-لا شیژ قلبک الهم علی ما فات ، فیشغلک عما هو آت (8)

[845]- لا تبین وجه العفو بالتقریع.(9)

[846]-لا تصحب الجاهل، فإن فیه خصا، فاعرفوه بها: یغضب من غیر غضب، و یتکلم فی غیر نفع، ویعطی فی غیر موضع الإعطاء، و لایعرف صدیقه من عدوه، و یفشی سره إلی کل

ص: 98

أحد.(1)

[847]-لا تصحب الشریر فإن طبعک یشرق من طبعه شرا و أنت لا تعلم. (2)

[848]-لا تصحب فی السفر غینیا؛ فإنک إن ساوته فی الإنفاق أضر بک، و إن تفل علیک امتلک (3)

[849]- لا تحب من تحتاج إلی أن تکتمه مایعرف الله ینک. (4)

[850]- لا تصحبوا الأشرار فإنهم یمنون علیکم بالسلامه منهم.(5)

[851]- لا تضرم(6)أخاک علی ارتیاب ، ولا تقطعه دون استفتاب ، ولن لمن غالک فإنه وشک أن یلین لک.

[852]- لا تضع سرک عند من لایت له عندک. (7)

[853]- لا تضعوا من رفعته الثقون ، ولا ترفعوا من رفعته الدنیا (8)

[854]- لا تضیع حق أخیک اتکالا علی ما بینک وبیته ؛ فإنه لیس لک بأخ من أضغ حقه (9)

[855]-لا تطلب الحیاه لتأکل؛ بل اطلب الأکل لتحیا (10)

[856]-لا تطلب سرعه العمل و اطلب تجویده؛ فإن الناس لا یسألون فی کم فرع من العمل، إنما یسألونعن جوده صنعنه.(11)

ص: 99

[857]- لا تطلب الإخاء عند أهل الجفاء ، واطلبه عند أهل الحفاظ والوفاء .

[858]-لا تطلب إلی أحد حاجه لیلا؛ فإن الحیاء فی العینین.(1)

[859]- لا تطلب طاقه غیرک وطاع نفسک علیک ممتعه(2)

[860]- لا تطلب من نفس العام ما و عدک عامه أول.(3)

[861]-لا تطلبوا الحاجه إلی ثلاثه: إلی الکوب، فإنه یقربها و إن کانت بعیده، ولا إلی أحمق؛ فإنه یرید أن ینفعک فیضرک، ولا إلی رجل له إلی صاحب الحاجه حاجه؛ فإنه یجعلحاجتک وقایه لحاجته. (4)

[862]- لا تطمع فی کل ما تسمع.(5)

[863]- لا عادوا الأول المقبله، و تشربوا قلوبکم بعضها، فتد بژوا بإقبالها.

[864]- لا تعادوا ما تجهلون ؛ فإین أکثر العلم فیما لا تعرفون(6)

[865]-لا تعامل العامه فیما أنعم به علیک من العلم، کما تعامل الخاصه؛ واعلم أن الله سبحانه رجالا أودعهم أسرارا خفیه، ومنعهم عن إشاعتها؛ و اذکر قول العبد الصالح لموسی و قد قال له: وهل أبعک علی أن تعلمن یما علمت شد ؛ قال إنک لن تشتطیع معی صبرا و کیف تصبر علی ما لم تحط به خبرا ! (7) (8)

[866]- لا تعامل من لا تقدر علی الإنتصاف منه (9).

ص: 100

[867]-لا تعتذر إلی من یجب أن لا یجد لک عذرا.

[868]- لا تعتذر من أمر أطعت الله شبحانه فیه ، فکفی بذلک منقبه

[869]- لا تعتمد علی موده من لا یوفی بعهده(1) .

[870]- لا تعجل إلی تصدیقی واښ وإن تشبه بالتناصحین (2)

[871]-لا تعد بما تعجز عن الوفاء به (3)

[872]-لا تحدث عده تحقرها قله الثقه بنفسک، و لا یغرنک المرتقی السهل إذا کان المنحدر وعره.(4)

[873]-لاتعدت عده لاتثق من نفسک بإنجازها، ولا یترک المرتقی السهل إذا کان المخدروعره. واعلم أن الأعمال جزاء فائق العواقب، و أن الأمور تغتات فکن علی حذر.(5)

[874]- لا تعد من إخوانک من آخا فی أیام مقدرتک للمقدره، واعلم أنه ینتقل عن فی أحوال ثلاث: یکون صدیقه یوم حاجته إلیک، و معرضأ یوم غناه عنک، و عدوا یؤمحاجتک إلیه.(6)

[875]-لا تعرض لما لا یعنیک بترک ما یعنیک.(7)

[876]-لا تعرفون الحق کمعرفتکم الباطل ، ولا نطلون الباطل کانطالکم الحق .(8)

ص: 101

[877]-لا تعود نفسک الیمین فإن الحلاف لا یسلم من الإثم (1)

[878]-لا تغتر بالأمن فائک مأخوذ من مأمنک (2)

[879]-لا تفرح بالغناء والرخاء ، ولا تغتم بالفقر والبلاء ؛ فإن الأهب ثکث بالنار، والمؤمنجب بالبلاء (3)

[880]-لا تفرح بسقطه غیرک، فإنک لا تدری ما تتصرف الأیام بک!(4)

[881]- لا تقاتلوا (تفلوا) الخوارج بعدی ؛ فلیس من طلب الحق فأخطأه (فأغطی) ، کمن طلب الباطل فأدرکه (5)

[882]-لا تقاتلوهم حتی یبدؤوکم ، فإنکم بحملی الله علی خکه ، وتم إیاهم حتی یبدؤوکمڅجه أخری لکم علیهم ، فإذا کان الهزیمه بإذن الله فلا تقتلوا مدبره، ولا تصیبوا غوره ،ولا تجهزوا علی جریح ، ولا تهیجوا النساء بأذی . (6)

[883]-لا تقبل الریاسه علی أهل مدینتک؛ فإنهم لا یستقیمون لک إلا بما تخرج به من شرطالرئیس الفاضل. (7)

[884]- لا تقبل فی استعمال عمالک و أمرائک شفاعه إلا شفاعه الکفایه و الأمانه. (8)

[885]- لاتقتحموا ما استقبلثم من فور نار الفتنه ، وأمیطوا عن تنها ، وخوا قصد الشبیل لها ،فقد لعمری - یهلک فی لقیها المؤمن، ویسلم فیها غیر المسلم(9)

ص: 102

[886]-لاتقدر عظمه الله سبحانه علی قدر عقلک فتکون من الهالکین (1)

[887]- لا تقدم علی أمر حتی تخبره (2)

[888]- لا تفسروا أولادکم علی آدابگم، فإنهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم.(3)

[889]- لا تقطع أخاک إلا بعد عجز الحیله عن استصلاچه، و لا تبعه بعد القطیعه وقیعه فیه؛ فتد طریقه عن الجوع إلیک، و لعل التجارب أن ترد علیک و له لک.(4)

[890]- لا تقل ذلک یا أبا ذر ولکن قل : جل باریه (5) ، فو الذی صورک إنی أحصی عددهم وأعلم الذکر منهم والأنثی بإذن الله عز وجل (6)

[891]- لا تقول ما یوافق هواک وإن قلته لهو أو خلته لغوأ ؛ قژت لهو یوش من حره ، ولغو یجب علیک شرا(7)

[892]- لا تکاد الظنون تزدحم علی أمر مستور إلاکشفته (8)

[893]- لا تکبیر العتاب ؛ فإنه یورث الغینه ویدعو إلی البغضاء واشتعیب لمن جو إعتابه (9)

[894]- لا تکفوا عوره ، ولا تملوا بقتیل ...(10)

[895]- لا تکمل المکارم إلا بالعفاف والإیثار (11)

ص: 103

[896]-لا تکن عبد غیرک وقد جعل الله ، وما خیر خیر لا ینال إلا بشر ، ویسر لا ینال إلا بعشر؟!(1)

[897]-لا تکن ممن تغلبه نفسه علی ما یظ، ولا یغلبها علی ما یستیق (2)

[898]- لا تکن من ....... بالغ فی الموعظه ولا یتوظ، فهو بالقول می ومین العمل مول ، یناش فیما یفنی ، ویسامح فیما یبقی ، یری الغنم مغرمه، والمحرم مغنما (3)

[899]- لا تکن ممن یرجو الآخره بغیر العمل ، ویرجی التوبه بطول الأمل ... إن عرض له شهوه أشلف المعصیه و التوبه (4)

[900]- لا تکن ممن یرجو الآخه بغیر العمل .. عجب بنفسه إذا عوفی ، ویقتط إذا ابتلی ... إن استغنی بر وفتین ، وأن افتقر قنط ووهن (5)

[901]- لا تکون المحدث من لا یسمع منه، و الداخل فی سر اثنین لم یدخلاه فیه، ولا الآتی ولیمه لم یذع إلیها، ولا الجالس فی مجلس لا یستحقه، و لا طالب الفضلی من أیدی العام، و الا المتحقق فی الداله، ولا المتعرض للخبر من عن العدو.

[902]-لا تکون عبد غیرک وقد جعلک الله شبحانه حرا

[903]- لا تکون ممن لا تنفعه العظ إلا إذا بالغت فی إیلامه ؛ فإن العاقل یتعظ بالآداب ، والبهائم (والجاهل) لا تتعظ إلا بالرب(6)

[904]- لا تکون ممن لا ینتفع من العظه إلا بما لزمه ؛ فإن العاقل ینتفع بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب (7)

ص: 104

[905]- لا ثلاج الغضبان؛ فإنک تقلقه (1)باللجاج، ولا ترده إلی الصواب.(2)

[906]- لا تتش بالشلطان فی وقت اضطراب الأمور علیه، فإن البحر لا یکاد یسلم صاحبه فی حال شگونه، فکیف یسلم مع اختلاف ریاچه و اضطراب أمواجه!(3)

[907]- لا تلتی الدنیا بعمل الآخره ، ولا تؤثر العاجله علی الآجله ؛ فإ ذلک شیمه المنافقین وجه المارقین (4)

[908]- لا تماش فی البیع و الشراء؛ فما یضیع من عرضک أکثر مما تنال من عرضک. (5)

[909]- لا تمنعنگم رعایه الحق لأحد عن إقامه الحق علیه (6)

[910]- لا تنازع جاهلا، ولا تشایع مائقا (7)و لا تعاد مسلطا (8)

[911]- لا تنال الصحه إلا بالحمیه (9)

[912]- لاتنت بمن فاته العقل ، ولا بمن خانه الأصل ؛ فإن من فاته العقل یتم من حیث ینص ، ومن خائه الأصل یفید من حیث یصل (10)

[913]- لا تنزل حوائجک بجییر اللسانی، ولا بمتسرع إلی الضمانی (11)

[914]- لا تنفک المدینه من شر؛ حتی یجتمع مع قوه السلطان قوه دینه و قوه حکمته (12)

ص: 105

[915]- لانک خاطب سر.(1)

[916]- لا تنکحوا النساء لحسنه، فعسی شئ أن یؤدیه، و لا لأمواله فعسی أمواله أن طغیه، و انخوه علی الدین؛ ولأمه سوداء وماء (2) ذا دین أفضل.(3)

[917]- لا تواخ شاعره فإنه یمدک بثمن، و یهجو مجانا.(4)

[918]- لا ثواخ من شر مناقبک وینشر مثالبک (5)

[919]- لا تهزأ بخطأ غیرک، فإن المنطق لایملکه، و اقلل من الخطأ الذی أنت فیه بقدر الصبر، واجعل العقل و الحق إمامیک تتل البغیه بهما.(6)

[920]- لا تهضم محاسنک بالفخر و التکبر.(7)

[921]- لا تیأس من المان إذا منع ، ولا تق به إذا أعطی ، وکن منه علی أعظم الحذر(8)

[922]- لا تؤاخین الفاجر؛ فإنه یزین لک فعله، و یود لو أنک مثله؛ و یحسن لک أقبح خصاله، و مدخله و مخرجه من عندک شیث و عار و نقص؛ و لا الأحمق فإنه یجهد لک نفسه ولا ینفعک ؛ و ربما أراد أن ینفعک فضرک؛ سکوته خیر لک من نطقه، و بعده خیر لک من قربه، و موته خیر لک من حیاته؛ ولا الکذاب فإنه لاینفعک معه شیء؛ ینقل حدیثک، و ینقل الحدیث إلیک؛ حتی إنه لیحدث بالصدق فلا یصدق.(9)

ص: 106

[923]-لا تؤژ إناله المحتاج إلی غږ، فإنک لا تعرف ما یعرض فی غیر.(1)

[924]-لاوی مذیبه، فکم عاکف علی ذنبه څنم له بالمغفره، وکم مقبل علی عمل هو مفسد له ، تم له فی آخر عمره بالنار (2)

[925]- لا جمال أخ من العقل (3).

[926]-لا حاجه لله فیمن لیس الله فی نفسه وماله تصیت (4)

[927]-لا حب أبلغ من الأدب (5)

[928]- لاحسب أرفع من الأدب (6)

[929]-لا حسب أنفع من الأدب .

[930]- لا حب کالتواضع.(7)

[931]-لا لحکم إلا لله «وإن وعد الله حق ولا یستخفنک الذین لأیوقنون» ، فما تذرون ما یقول

[932]-لا خلل کالآداب.

[933]- لا حلم کالصبر والصمت(8).

[934]-لاحمق أعظم من الفخر (9)

[935]- لاحمیه لمن لا أنفه له

[936]- لاحیاه إلا بالدین ، ولا موت إلا بجحود الیقین ، فاشربوا العذب الفرات فکم من تؤمه

ص: 107

الشباب ، وإیاکم والشمائم المهلکات (1)

[937]- لا خیر فی الدنیا إلا لأحد رجلین : رجل یزداد فیها کل یوم إحسانا ورجل یتدارک منیته بالتوبه(2)

[938]- لا خیر فی الصمت عن الحکم کما انه لا خیر فی القول بالجهل(3).

[939]- لا خیر فی الوطن إلا مع الأمن والمسره(4)

[940]- لا خیر فی قوم لیسوا بناصحین ولا یحبون الناصحین(5)

[941]- لا خیر فیمن یهجر أخاه من غیر جرم . (6)

[942]- لا خیر فی شک لا ورع فیه (7)

[943]- لأخیک علیک إذا حزبه أمر أن تشیر علیه بالرأی ما أطاعک، و تبذل له النصر إذا عصا. (8)

[944]- لا دلیل أثق من استماع الحق(9)

[945]- لا دین لمؤف بتوبته (10)

[946]- لا دین لمن لا نیه له، و لا مال لمن لا تدبیر له، و لا عیش لمن لا یرق له.(11)

ص: 108

[947]- لاربح کالثواب ولا ورع کالوقوف عند الشبهه ولا زهد کالزهد فی الحرام ... (1)

[948]- لا زینه کالآداب

[949]- لا سبیل أشرف من الاستقامه (2)

[950]- لا شرف مع شوء أدب (3)

[951]- لا شفیع أنجح من الاستغفار (4)

[952]- لا شفیع أنک من التوبه (5)

[953]- لا شیء أصدق من الأجل(6)

[954]- لا عباده کأداء الفرائض (7)

[955]- لا عباده مثل التفکر.... (8)

[956]- لا ترض له أمرانی إلا أخذ بأشدهما(9)

[957]- لا ع أرفع من الجلم(10)

[958]- لا ع أنفع من الجلم(11)

[959]-لا عقل لمن لا أدب له (12)

ص: 109

[960]- لا عقل مع شهوه (1)

[961]- لا علم کالتفگر..(2)

[962]-لا علم لمن لابصیره له (3)

[963]- لا علیک أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه، ولکن انتفع بعقله، واحترس من سییء أخلاقه، ولا تدع صحبه الکریم وإن لم تنتفع بعقله، ولکن انتفع بکرمه بعقلک، وافرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (4)

[964]- لا عمل لمن لا نیه له (5)

[965]-لا عوقب الأحمق بمثل الشکوت عنه(6)

[966]-لا غنی کالعقل ولا فقر کالجهل (7)

[967]-لا فطنه مع بطئه(8)

[968]-لا فقر أشد من الجهل ...(9)

[969]-لا قائد کالوفیق (10)

[970]-لا تنه کالبه (11)

ص: 110

[971]-لا قرین کحسن الخلق ..(1)

[972]-لاکثیر مع إشرافی، و لا قلیل مع احتراف، و لا ذنب مع اعتراف. (2)

[973]- لاکرم أعثر من التقوی(3)

[974]- لاکرم کالقوی (4)

[975]-لاکفاله فی حد من الحدود (5)

[976]-لا لباس أجمل من العافیه (6)

[977]- لاله مثل فیعرف بمثله.(7)

[978]- لا مال أعود من العقل، ولا وحده أوحش من العجب ، الحدیث (8)

[979]-لا مرکب أجم من اللجاج(9)

[980]-لا مروه لمن لا هم له (10)

[981]-لا مسلک أسلم من الاستقامه ، لا سبیل أشرف من الاستقامه (11)

[982]-لا معقل أحر من الورع، ولا شفیع أنجح من التوبه ، الحدیث(12).

ص: 111

[983]- لا معقل أحس من الورع (1)

[984]-لا معقل أمنع من الإسلام(2)

[985]- لا موده لحقود(3)

[986]- لا میراث کالأدب (4)

[987]- لأن أهدی لأخی المسلم هدیه تنفعه أح إلی من أن أتصدق بمثلها (5)

[988]-لا تذر فی معصیه، ولا یمین فی قطیعه.(6)

[989]-لانسب أنفع من الحلم، ولا حسب أنفع من الأدب ، ولا نصب أوجع من الغضب .

[990]-لأنسب الإسلام نسبه لا ینسبه أحد قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک : إن الإسلام هو التسلیم، والتسلیم هو الیقین، والیقین هو التصدیق، والتصدیق هو الإقرار، والإقرار هو العمل ، والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه ، إن المؤمن یری یقینه فی عمله ، والکافر یری إنکاره فی عمله، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم ، فاعتبروا إنکار الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثه(7)

[991]-لأن الإسلام نسبه لم ینشبه أخ قبلی ولا ینشبه أحد بعدی : الإسلام هو التسلیم، والتسلیم هو التصدی، والتصدی هو الیقین ، والبقی هو الأداء، والأداء هو العمل .(8)

[992]-لا یعمه أفضل من الوفیق (9)

ص: 112

[993]-لا نعمه أهنأ من الأمن (1)

[994]- لا نعمه فی الدنیا أعظم من طول العمر، و صحه الجسیر.(2)

[995]-لأن یکون الح عبدا لعبیده خیر من أن یکون عبدا لشهواته.(3)

[996]-لا واعظ أبلغ من الصح(4)

[997]-لا وحشه أشد من العجب ...(5)

[998]-لا ورع کالوقوف عند الشبهه(6)

[999]-لا وفاء مو (7)

[1000]-لا هدایه کالذکر.(8)

[1001]-لأهل الإعتبار تضرب الأمثال .

[1002]- لا هم مهین (9)

[1003]- لا یأمن مجالسو الأشرار وائل البلاء (10)

[1004]- لا یتأدب العبد بالکلام إذا وثق بأنه لا یضرب.(11)

[1005]-- لا یجتمع الجوع والمرض (12)

ص: 113

[1006]- لا یجتمع الصحه والهم.

[1007]- لا یجد عبد طعم الإیمان حتی یترک الکذب هژله وجه(1)

[1008]- لا یجد عبد طعم الإیمان حتی یعلم أن ما أصابه لم یکن لیخطئه ، وأن ما أخطأهلم یکن للصیبه ، وأن الضار النافع هو الله عزوجل (2)

[1009]- لا یجیش فی صدر المجلس إلا رجل فیه ثلاث خصال : یجیب إذا شئ ، وینطق إذا عجز القوم عن الکلام، ویشیر بالرأی الذی فیه صلاح أهلی ، فمن لم یکن فیه شیء منه فجل فهو أحمق (3)

[1010]- لا یجته (4) البطون عن الظهور، ولا یقطعه الظهور عن البطون، قرب فنأی (5)وعلا فدنا، وظهر فبطن، وبطن فعلن، ودان ولم یدن، أی ظهر وغلب ولم یغلباء(6)

[1011]- لا یحل للجبانی أن یغزو لأنه ینهزم سریعه ، ولکن لینظر ما کان یرید أن یزو به فلیجهز به غیره ؛ فإ له مثل أجره ولا ینقص من أجره شی(7)

[1012]- لا یحل للخلیفه من مال الله إلا قضعتان : قضعه یأکلها هو وأهله ، وقضعه یطعمها(8)

[1013]- لا یحل لمسلم أن یروع مسلما (9)

[1014]- لا یخمد حامد إلا ربه ، ولا یلم لائم إلا نفسه(10).

ص: 114

[1015]- لا یحملئک الحق علی اقتراف الإثم فتشفی غیظک و تسقم دینک.(1)

[1016]- لا یحمل هذا الأمر إلا أهل البر والبصر والعلم بمواقع الأمر (2)

[1017]- لا یحوز الغفران إلا من قابل الإساءه بالإحسان

[1018]- لا یخطر ببال أولی الرویات خاطره من تقدیر جلال عزته لبعده من أن یکون فی قوی المحدودین لأنه خلاف خلقه . فلا شبه له فی المخلوقین، وإنما یشبه الشیء بعدیله ، فأما ما لا عدیل له فکیف یشبه بغیر مثاله .(3)

[1019]- لایخطئ المخلص فی الدعاء إحدی ثلاث: ذنب یغفو، أو خیژیعجل، أو شیؤجل (4)

[1020]- لا له فی السجن إلا ثلاثه : الذی یمسک علی الموت ، والمرأه ترتد حتی تتوب ، والسارق بعد قطع الی والرجل (5)

[1021]- لا یذوق المرء من حقیقه الإیمان حتی یکون فیه ثلاث خصال : الفقه فی الدین ، والصبر علی المصائب ، و التقدیر فی المعاش". (6)

[1022]- لا یرجع علی صاحبه إلا أن یفلس أو یموت. (7)

[1023]- لا یودع الجهول الا حد الحسام(8)

[1024]- لا یرضی عنک الحاسد حتی یموت احدکما (9)

ص: 115

[1025]- لا یزال المرء مستمرأ مالم یعثژ، فإذا عثر مره لج به العثار و لو کان فی جدد.(1)

[1026]-لا یزال التاش بخیر ما تفاؤوا، فإذا استووا هلکوا(2)

[1027]- لا یزال هذا الأمر فی بنی أمیه ما لم یختلفوا بهم (3)

[1028]-لا ژکو عمل متکبر (4)

[1029]-لا یستأنسون بالأوطان، ولا یتواصلون تواصل الجیران (5)

[1030]- لایشتخلف صاحب الحد(6)

[1031]- لا یستحییت أحد إذا سئل عما لایعلم أن یقول لا أعلم (7)

[1032]- لا یشترک الطمع وقد جعلک الله حرا(8)

[1033]- لا یستطیع أن یتقی الله من خاصم(9)

[1034]- لاستعاث ..... علی التواضع إلا بسلامه الصدر(10)

[1035]- لا یستعان علی الأمر إلا بالعقل ، ولا علی الأدب (11) إلا بالتخب (12)

[1036]- لا یستعان ... علی الوقار إلا بالمهابه (13)

ص: 116

[1037]- لا یشع أحد إلا بإقامه حدود الله ، ولا یشقی أحد إلا بإضاعتها(1)

[1038]- لا یسلم علی الله من لا یملک نفسه .

[1039]- لا یسود الرجل حتی لایبالی فی أی ثوبیه ظهر(2)

[1040]- لا یشوه من لا یحتمل إخوانه .

[1041]- لا یصبر علی الحرب و یضئ فی اللقاء إلا ثلاثه: مستبصر فی دین، أو غیراث علیڅومه، أو ممتعض من .(3)

[1042]- لا یصدق إیمان عبیر حتی یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یده (4)

[1043]- لا یصلح اللئیم لأحد، ولا یستقیم إلا من فرق أو حاجه؛ فإذا استغنی أو ذهب خوفه عاد إلیه جوهره.(5)

[1044]- لا یضل الناس إلا أمیر بر أو قاچ.

[1045]- لایصلح من الکذب جد ولا هزل، ولا أن یعد أحدکم صبیه ثم لا یفی له ، إن الکذب یهدی إلی الفجور والفجور یهدی إلی النار، وما یزال أحدکم یکذب حتی یقال : کذب وفجر، وما یزال أحدکم یکذب حتی لا یبقی فی قلبه موضع إبره صدق فیسمی عند الله کذبا (6)

[1046]- لا یطول علیکم الأمل فتقسو قلوبکم(7)

[1047]- لا یظعن مقیمها ولا یفادی أسیرها ولا تقصم گولها ولا مده للدار فتفنی ولا أجل للقوم

ص: 117

فیقضی (1)

[1048]-لا یعرف الفضل لأهل الفضل إلا أولو الفضل.(2)

[1049]-لا یفسد التقوی إلا غلبه الهوه (3)

[1050]-لا یفوز بالجنه إلا من ئشنث سریرته وخصث نیته (4)

[1051]- لا یقاس بآل محمد صلی الله علیه وآله وسلم من هذه الأمه أحد ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدأ ، هم أساس الدین وعماد الیقین ، وإلیهم بفیء الغالی وبهم یلحق التالی ، ولهمخصائص حق الولایه ، وفیهم الوصیه والوراثه ، الآن إذ رجع الحق إلی أهله وثقل إلی منتقله (5)

[1052]- لا یقع اسم الهجره علی أحد إلا بمعرفه الحجه فی الأرض، فمن عرفها وأقر بها فهو مهاجر (6)

[1053]-لا یقعدن فی السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (7)

[1054]-لا یقل عمل مع تقوی ، وکیف یق ما یتقبل ؟!(8)

[1055]- لا یقوم ع الغضب بذله الاعتذار.(9)

[1056]- لا یقیم أمر الله شبحانه إلا من لا یصایغ ولا یضارع ولا بیع المطایع (10)

ص: 118

[1057]- لا یکاد یصح رؤیا الکذاب، لأنه یخبر فی الیقظه بمالم یکن، فأخبر به أن یری فی المنام ما لا یکون.(1)

[1058]- لا یکلف أحدکم أخاه الطلب إذا عرف حاجته (2)

[1059]- لا یکمل إیمان المؤمن حتی یعد الرخاء فتنه، والبلاء یعم (3)

[1060]- لا یکمل إیمان عبیر حتی یجب من أحبه الله سبحانه ، ویبغض من أبغضه الله سبحانه

[1061]- لا یکمل صالح العمل إلا بصالح النیه(4)

[1062]- لا یکن بک کلفه ، ولاتغضک تلفا، أحبب حبیبک هونا ما ، و أبغض بغیضک هونا ما(5)

[1063]- لا یکن فقرک فره، و غناک طغیانا (6)

[1064]- لا یکون الرجل سید قومی حتی لا یبالی أی تونینو لبس!(7)

[1065]- لا یکون الکریم حقود (8)

[1066]- لا یکوث أخوک أقوی منک علی مودته (9)

[1067]- لا یکون حلیمه حتی یکون وقورا (10)

[1068]- لا یکون المحس والمسیء عندک بمنزله سواء ، فإن ذلک تزهید لأهل الإحسان فی الإحسانی ، وتدریب لأهل الإساءه علی الإساءه ، فألزم کلا منهم ما ألزم نفسه ، أدب منک.فی

ص: 119

علیه إلی الأشتر(1)

[1069]- . لا یکون المحسن والمسی عندک بمنزله سواء ، فإن فی ذلک تزهیدا لأهل الإحسان فی الإحسان وتدریبه لأهل الإساءه علی الإساءه وألزم کلا منهم ما ألزم نفسه ، واعلم أنه الیس شیء بأدعی إلی حسنظن راع برعیته من إحسانه إلیهم وتخفیفه المؤونات علیهم

وترک استکراهه إیاهم علی ما لیس له قبلهم ... (2)

[1070]- لا یکون أخوک أقوی علی قطیع من علی صلیبه ، ولا تکون علی الإساءه أقوی منک علی الإحسان (3)

[1071]- لا یکون أخوک علی الإساءه إلیک أقوی منک علی الإحسان إلیه .

[1072]- لا ینام الرجل علی وجهه ، ومن رأیتموه نائمه علی وجهی فأنبهوه ولا تدعو (4)

[1073]- لا ینبغی لأحد أن یدع الحزم لظفر ناله عاج، ولا یسامح نفسه فی التفریط لنکبه دخلث علی حازم.(5)

[1074]- لا ینبغی للعاقل أن یکون إلا فی إحدی منزلتین: إما فی الغایه القصوی من مطالب الدنیا، و إما فی الغایه القصوی من الترک لها.(6)

[1075]- لا ینبغی للعاقل أن یمدح امرأه حتی تموت، ولا طعام حتی یستمرئه، ولاصدیقا حتی یستقرضه؛ و لیس من شی الجوار و الأذی، ولکن ش الجوار الصبر علی الأذی.(7)

[1076]- لا ینبغی للعبد أن یثق بخصلتین : العافیه والغنی . بینا تراه معافئ إذ تیم وبینا تراه غنیا یاجمعه همه

ص: 120

إذ افتقر (1)

[1077]- لا ینبغی لمن عرف عظمه الله أن یتعظم؛ فإن رفعه الذین یعلمون ما عظمته أن یتواضعوا له (2)

[1078]- لا ینتصف البر من الفاجر، لا ینتصف عالم من جاهل(3)

[1079]- لا ینتصف ثلاثه من ثلاثه: بژ من فاجر، و عاقل من جاهل، و کریم من لئیم.(4)

[1080]- لا ینصح اللئیم أحد إلا عن رغبه أوهبه ، فإذا زالت الرغبه والهبه عاد إلی جوهره(5)

[1081]- لا ینفع اجتهاد بغیر توفیقی (6)

[1082]- لا ینفع العمل الآخره مع الرغبه فی الأنیا .

[1083]- لا ینفع علم بغیر توفیق (7)

[1084]- ا یهلک علی القوی بین أصل ، ولا یظمأ علیها زرع قوم(8)

[1085]- لا یهون علیک من قبح منظره و لباشه؛ فإن الله تعالی ینظر إلی القلوب و یجازی بالأعمال. (9)

[1086]- لا یؤمنک من شر جاهل قرابه و لا جواز، فإن أخوف ما تکوث لحریق النار أقرب ما تکوین إلیها. (10)

ص: 121

[1087]- لا یؤنسک إلا الحق، ولا یوشک إلا الباطل(1)

[1088]-لا ینام المسلم وهو لجن ، ولا ینام إلا علی طهور ، فإن لم یجد الماء فلیتیم بالعید ؛ فإن ژوح المؤمن تروح إلی اللو وجل قلقاها ویبارک علیها ، فإن کان أجلها قد حضر جعلها فی مکنونی رحمیه ، وإن لم یکن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من ملائکته فیدوها فی جیرو (2)

[1089]- لئن أصلح بین اثنین أحب الی من أن أتصدق بدینارین . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: اصلاح ذات البین أفضل من عامه الصلاه والصیام (3)

[1090]-آئ بلغنی أنک تنظر فی الجوم لأخلد فی الکبیر ما دام لی شلطان ، فوالله ما کانمحمد منجما ولا کاهنا(4). لمنجم

[1091]- لئن قلت ذلک إنه غیر مأمون علی دینه، وإنه لأشقی القاسطین وألعن الخارجین علی الأئمه المهتدین، ولکن کفی بالأجل حارسه، لیس أحد من الناس إلا ومعه ملائکه حفظه یحفظونه من أن یتردی فی بئر أو أو یقع علیه حائط أو یصیبه سوء، فإذا حان أجله خلوا بینه وبین ما یصیبه ، وکذلک إذا حان أجلی انبعث أشقاها فخضب هذه من هذا . وأشار بیده إلی الحینه ورأسه . عهدأ معهود ووعده غیر مکذوب (5)

[1092]- لبئس لعمر اللیر شعر نار الحزب ألثم ! تکادو ولا تیریدون، وتنتقص أطرافگم قلا ممتعضون، لاینام عنگم وأثم فی غفله تاهو ... والله ، إ امرأ یم عدوه من نفسو یغرق لحمه ویهم عظمه ویفری جلده لعظیم عجه، ضعیف ما ضم علی جوان صدره. أنت فکن ذاک إن . فأما أنا فوالله دون أن أعطی ذلک ضرب بالمشرفیه تطیر نه فراش الهام ، وتطیح الواعد والأقدام ، ویفعل الله بعد ذلک ما یشاء. فی استنفار الناس

ص: 122

الی أهل الشام .

[1093] - لیس المجر أن تری الدنیا لتفی منأ ومالک عند الله عوضأ(1)

[1094] -لیس الممل من خلق الأنبیاء (2)

[1095] - لیس المورمن کان یساره باقیه عنده زمانا یسیره، وکان یمکن أن یغتصبه(3)غیره منه، ولا یبقی بعد موته له؛ لکن الیسار علی الحقیقه هو الباقی دائما عند مالکه، و لا یمکن أن یؤخذ منه، و یبقی له بعد موته، و ذلک هو (4)الحکمه

[1096] - لیس بعاقل من الزج من قول التزویر فیه ، ولا بحکیم من رضی بناء الجاهلی علیه (5)

[1097] -لیس بلد أحق البلاد بک من بلیر، خیر البلاد ما حملک (6)

[1098] -لیس له بأحق بک من بلیر، خیر البلاد ما حملک(7)

[1099] - لیست الرؤیه مع الإبصار ، فقد تکذب الغیوث أهلها ، ولا یتم العقل من استنصحه(8)

[1100] - لیست الصلاه قیامک و قعود ، إنما الصلاه إخلاصک ، وأن ثرید بها الله وحده (9)

[1101] - لیس تکمل فضیله الرجل حتی یکون صدیقا لمتعایرین. (10)

[1102] - لیس شیء أحسن من عقل زائه علم، و من علم زانه جلم، و من ثم زانه صدق، و من صدق زانه رفق، و من رفق زانه تقوی. إن ملاک العقل و مکارم الأخلاق صوث العرض، و

ص: 123

الجزاء بالفرض، و الأخذ بالفضل، و الوفاء بالعهد، و الإنجاز للوعد. و من حاول أمره بالمعصیه کان أقرب إلی ما یخاف، و أبعد مما یرجو.(1)

[1103] -لیس شیء أحمد عاقبه ولا ألمغنی ولا أدفع لشوء أدب ولا أغون علی دژ مطلب من البر (2)

[1104] - لیس شیء أقطع لظهر إبلیس من قول: «لا إله إلا الله»، کلمه القوی.(3)

[11105] - لیس عبد من عباد الله ممن امتحن الله قلبه بالإیمان إلا وهو یجد مودتنا علی قلبه فهو محبنا، ولیس عبد من عباد الله ممن سخط الله علیه إلا وهو یجد بغضناعلی قلبه فهو مبغضنا، فأصبح محبنا ینتظر الرحمه وکأن أبواب الرحمه قد فتحت له، وأصبح مبغضنا علی شفا جرف هار فانهار به فی نار جهنم، فهنیئا لأهل الرحمه رحمتهم وهنیئا (4) لأهل النار مثواهم .(5)

[1106] -لیس علی الإمام إلا ما څمل من أمر ربه : الإبلاغ فی الموعظه ، والاجتهادفی النصیحه(6)

[1107] - لیس علی وجه الأرض أکرم علی الله سبحانه من الفی المطیعه لأمر (7)

[1108] - لیش عن الآخره عوض، ولیست الدنیا للفی یمین.

[1109] - لیس فی البنی شیء أقل شکره من العین ، فلا تعطوها شؤلها فتشغلکم عن ذکر الله

ص: 124

عزوجل(1)

[1110] - لیس فی البرق الخاطف مشتمتع (2) لمن یخوض فی الظلمه.(3)

[1111] - لیس فی الحواس الظاهره شیء أشرف من العین فلا تعطوها سؤلها(4) فیشغلکم عن ذکر الله (5)

[1112] -لیس فی القریه عاژ ، إنما العار فی الوطن الإفتقار (6)

[1113] -لیس کل مکتوم یشوع إظهاژه لک، و لاکل معلوم یجو أن تعلمه غیرک(7)

[1114] -( لیس کمثله شیء إذ کان الشیء من مشیئته ، فکان لا یشبه مکونه (8)

[1115] - لیس لأحد علی أحد فضل إلا بالتقوی، ألا وإن للمتقین عند الله أفضل الثواب وأحسنالجزاء والمآب (9)

[1116] - لیس لأکبر من دنیاه إلا ما أنفقه علی أخراه .

[1117] - لیش لبخیل حبیت (10)

[1118] -لیس لحقود أخوه (11)

[1119] -لیس لک بأخ من احتجت إلی مداراته (12)

ص: 125

[1120] -لیس للجوج تدبیر .

[1121] -لیش لمتوکل عناء (1)

[1122] -لیس من ابتاع نفسه فأعتقها کمن باع نفسه فأوبقها(2)

[1123] -لیس من العدل القضاء بالظن علی الثقه ، الحدیث (3).

[1124] - لیس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحد إلا فی طلب العلم(4)

[1125] - لیس من جالس الجاهل بذی معقول ، من جالس الجاهل فلیستعد لقیل وقال (5)

[1126] - لیس من حسن التوکل أن یقال العاشر عثره، ثم یرکبها ثانیه(6)

[1127] -لیش ژنی فوجک إن غضضت طوفک.(7)

[1128] -لیش یضبط العدد الکثیر من لایضبط نفسه الواحده.(8)

[1129] - لیس بوک أن تری صدیقک عند عدوک؛ فإنه إن لم ینفعک لم یضرک (9)

[1130] -لیش یفهم کلام من کان کلامه لک أحب إلیه من الإستماع منک (10)

[1131] -لیس ینبغی أن یقع التصدیق إلا بما یص، و لا العمل إلا بما یحل(11)

[1132] -لیس ینبغی للعاقل أن یطلب طاعه غیره، و طاعه نفسه علی؛ ممتعه.(12)

ص: 126

[1133] -لیقتل الحسین بن علی قتلا وإنی لأعرف تربه الأرض التی یقتل بها، یقتل بقرب قریب من النهرین (1)

[1134] - لیگن أبعد رحیتک منک، وأشنأهم عندک ، أطلبهم لمعائب النای (2)

[1135] -لیکن أحب الأمور إلیک أوسطها فی الحق وأعمها فی العدل وأجمعها لرضی الرعیه (3)

[1136] -لیگن أصدقاؤک کثیرا، و اجعل سرک منهم إلی واحد.(4)

[1137] - لیکن شعار الهدی (5)

[1138] - لیؤذن لکم أفصحکم، ویؤمم أفقهکم(6)

ص: 127