ص :2

* اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى السّيد عبدالأعلى الموسوي السبزواري - رضوان اللّه تعالى عليه -

ص:5

* اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد فاضل اللنكراني - رضوان اللّه تعالى عليه -

ص:6

* اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي - رضوان اللّه تعالى عليه -

ص:7

* اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الميرزا هاشم الآملي - رضوان اللّه تعالى عليه -

ص:8

5 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ للّه تعالى ملكاً ينزل في كلّ ليلة و ينادي:

- يا أبناء العشرين - جدّوا اجتهدوا.

و - يا أبناء الثلاثين - لا تغرّنّكم الحياة الدنيا.

و - يا أبناء الأربعين - ما ذا أعددتم للقاء ربّكم؟

و - يا أبناء الخمسين - أتاكم النذير.

و - يا أبناء الستّين - زرع آن حصاده.

و - يا أبناء السبعين - نودي بكم. فأجيبوا.

و - يا أبناء الثمانين - أتتكم الساعة و أنتم غافلون.

ثمّ يقول: لولا عباد ركّع و رجال خشّع و صبيان رضّع و أنعام رتّع. ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (إرشاد القلوب ج 1 ص 79 الباب 6).

6 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خمس إن أدركتموهنّ(1). فتعوّذوا باللّه عزّ و جلّ(2) منهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم - قطّ - حتّى يعلنوها(3). إلّاظهر فيهم الطاعون و الأوجاع الّتي لم تكن في أسلافهم الّذين مضوا.

و لم ينقصوا المكيال و الميزان. إلّااُخذوا بالسنين و شدّة المؤونة. و جور السلطان.

و لم يمنعوا الزكاة. إلّامنعوا القطر من السماء - و لولا(4) البهائم لم يمطروا -

ص:10

ولم ينقضوا عهد اللّه و عهد رسوله. إلّاسلّط (اللّه)(1) عليهم عدوّهم.

و أخذوا(2) بعض ما في أيديهم.

و لم يحكموا بغير ما أنزل اللّه عزّ و جلّ إلّاجعل (اللّه عزّ و جلّ)(3) بأسهم بينهم (الكافي ج 2 ص 373 و عقاب الأعمال ص 301 والدعوات ص 80 و مشكاة الأنوار ج 1 ص 334).

7 - حفص بن غياث عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: إنّ سليمان بن داود عليه السلام خرج ذات يوم مع أصحابه ليستسقي. فوجد نملةً قد رفعت قائمةً من قوائمها إلى السماء و هي تقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقك لا غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم.

فقال سليمان عليه السلام لأصحابه: ارجعوا. فقد سقيتم بغيركم (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 333).

8 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فإذاً هو بنملة مستلقية على قفاها. رافعة قوائمها. تقول: اللّهمّ أنا خلق من خلقك.

لا غنى لنا عن فضلك. اللّهمّ لا تؤاخذنا بذنوب عبادك الخاطئين.

و اسقنا مطراً تنبت لنا به شجراً و تطعمنا به ثمراً.

فقال سليمان عليه السلام لقومه: ارجعوا. فقد كفينا.

و سقيتم بغيركم (بحار الأنوار ج 61 ص 247).

ص:11

9 - حنان عن أبي الخطاب عن عبد صالح عليه السلام قال: إنّ الناس أصابهم قحط شديد على عهد سليمان بن داود عليهما السلام ف شكوا ذلك إليه.

و طلبوا إليه أن يستسقي لهم.

قال: فقال: لهم إذا صلّيت الغداة مضيت.

فلمّا صلّى الغداة مضى و مضوا.

فلمّا أن كان في بعض الطريق إذاً هو بنملة رافعة يدها إلى السماء واضعة قدميها إلى الأرض و هي تقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقك - و لا غنى بنا عن رزقك - فلا تهلكنا بذنوب بني آدم.

قال: فقال سليمان عليه السلام: ارجعوا. فقد سقيتم بغيركم.

قال: ف سقوا في ذلك العام ما لم يسقوا مثله قطّ (الكافي ج 8 ص 246).

10 - عن أبي الصديق الناجي قال: خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمرّ على نملة مستلقية على قفاها رافعة قوائمها إلى السماء و هي تقول:

اللّهمّ أنا خلق من خلقك ليس لنا غنى عن رزقك.

فإمّا أن تسقينا. و إمّا أن تهلكنا.

فقال سليمان عليه السلام للناس: ارجعوا. فقد سقاكم بدعوة غيركم (بحار الأنوار ج 61 ص 49).

ص:12

17 - القاسم بن محمّد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال: كنّا مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حائط من حيطان بني حارثة إذ جاء جمل أجرب أعجف حتّى سجد للنبيّ صلى الله عليه و آله قلنا لجابر: أنت رأيته؟

قال: نعم. رأيته واضع جبهته بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عمر - إنّ هذا الجمل قد سجد لي و استجار بي.

فإذهب فاشتره و أعتقه و لا تجعل لأحد عليه سبيلاً.

قال: فذهب عمر فإشتراه و خلّى سبيله. ثمّ جاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال:

- يا رسول اللّه - هذا بهيمة يسجد لك. فنحن أحقّ أن نسجد لك.

سلنا - على ما جئتنا به من الهدى - أجراً. سلنا عليه عملاً.

فقال صلى الله عليه و آله: لو كنت آمر أحداً أن يسجد لأحد. لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.

فقال جابر: ف - و اللّه - ما خرجت حتّى نزلت الآية الكريمة: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى (1)(تفسير فرات الكوفي رحمه الله ص 388).

18 - روى جابر الجعفي قال: خرجت مع أبي جعفر عليه السلام إلى الحجّ - و أنا زميله - إذ أقبل ورشان(2) فوقع على عضادتي محمله فترنّم. فذهبت لأخذه فصاح عليه السلام بي: مه - يا جابر - فإنّه استجار بنا أهل البيت.

فقلت: و ما الّذي شكا إليك؟

فقال عليه السلام: شكا إليّ أنّه يفرخ في هذا الجبل - منذ ثلاث سنين - و أنّ حيّة تأتيه فتأكل فراخه.

فسألني أن أدعو اللّه عليها ليقتلها.

ففعلت. و قد قتلها اللّه (الخرائج ج 2 ص 604).

ص:15

19 - (قال داود بن كثير الرقّي رحمه الله: برزنا مع الإمام الصادق عليه السلام إلى الصحراء وكان البلخي معنا): فإذاً نحن ب ظبي قد أقبل فبصبص بذنبه إلى الصادق عليه السلام و تبغم.

فقال عليه السلام: أفعل إن شاء اللّه.

فانصرف الظبي.

فقال البلخي: لقد رأينا شيئاً عجباً. فما سألك الظبي؟

قال عليه السلام: استجار بي. و أخبرني أن بعض من يصيد الظباء - بالمدينة - صاد زوجته. و أنّ لها خشفين صغيرين. و سألني أن أشتريها و أطلقها - للّه - إليه.

فضمنت له ذلك (الخرائج ج 1 ص 299).

20 - عن جابر قال كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فبرزنا معه. فإذاً نحن برجل قد أضجع جدياً(1) ليذبحه. فصاح الجدي.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام كم ثمن هذا الجدي؟

فقال: أربعة دراهم.

فحلّها عليه السلام من كمّه و دفعها إليه. و قال عليه السلام: خلّ سبيله.

قال: ف سرنا. فإذاً بصقر قد انقضّ على درّاجة. فصاحت الدرّاجة.

فأومأ أبو عبد اللّه عليه السلام إلى الصقر ب كمّه. فرجع عن الدرّاجة.

فقلت: لقد رأينا عجباً من أمرك.

قال عليه السلام: نعم. أنّ الجدّي لمّا أضجعه الرجل ليذبحه و بصر بي. قال: أستجير باللّه و بكم أهل البيت ممّا يراد بي.

وكذلك قالت الدرّاجة (الخرائج ص 616).

ص:16

30 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من حفر بئراً أو حوضاً - في صحراء - صلّت عليه ملائكة السماء.

و كان له بكلّ من شرب منه - من انسان أو طير أو بهيمة - ألف حسنة متقبّلة و ألف رقبة من ولد إسماعيل و ألف بدنة.

و كان حقّاً على اللّه عزّ و جلّ أن يسكنه حظيرة القدس (مستدرك الوسائل ج 12 ص 386).

31 - قال الإمام الصادق عليه السلام: للدابّة على صاحبها ستّة حقوق:

لا يحمّلها فوق طاقتها.

و لا يتّخذ ظهرها مجالس يتحدّث عليها.

و يبدء بعلفها إذا نزل.

و لا يسمها.

و لا يضربها في وجهها فإنّها تسبّح.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به (الكافي ج 6 ص 537).

32 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر منكم بدابة فليبدء - حين ينزل - ب علفها و سقيها (الخصال ص 618 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و المحاسن ج 2 ص 108 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

33 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر بدابّته بدء ب علفها و سقيها (تحف العقول ص 108).

ص:19

النوادر

40 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة إلّاو هي تسأل (اللّه)(1) كلّ صباح: اللّهمّ ارزقني مليكاً صالحاً يشبعني من العلف. و يرويني من الماء. و لا يكلّفني فوق طاقتي (الكافي ج 6 ص 537 و المحاسن ج 2 ص 467).

41 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الدابّة تقول: اللّهمّ أرزقني مليك صدق يشبعني و يسقيني و لا يحمّلني ما لا اطيق (مكارم الأخلاق ج 1 ص 557).

42 - يجب على مالك الدوابّ علفها و سقيها لحرمة الروح.

فإن لم تكن ترعى لزمه أن يعلفها و يسقيها - إلى أوّل شبعها و ريّها - دون غايتهما.

و إن كانت ترعى لزمه إرسالها لذلك حتّى تشبع و تروى بشرط فقد السباع و وجود الماء.

و إن اكتفت بكلّ من الرعي و العلف خيّر بينهما.

و إن لم تكتف إلّابهما لزماه.

و إذا احتاجت البهيمة إلى السقي و معه ما يحتاج إليه - لطهارته - سقاها و تيمّم.

فإن امتنع من العلف اجبر - في مأكوله - على بيع أو علف أو ذبح.

و في غيرها على بيع أو علف صيانةً لها عن الهلاك.

فإن لم يفعل. فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة.

فإن كان له مال ظاهر بيع في النفقة.

فإن تعذّر جميع ذلك. فمن بيت المال (بحار الأنوار ج 61 ص 218).

ص:22

48 - قال اللّه تبارك و تعالى: أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلاَ يُبْصِرُونَ «27» (السجدة).

49 - كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: ما أزرع الزرع لطلب الفضل فيه.

و ما أزرعه إلّاليتناوله الفقير و ذو الحاجة و ليتناول منه القنبرة خاصّة من الطير (بحار الأنوار ج 61 ص 304).

50 - عن محمّد بن جعفر العاصمي عن أبيه عن جدّه قال: حججت - و معي جماعة من أصحابنا - فأتيت المدينة. فقصدنا مكاناً ننزله. فإستقبلنا غلام لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام على حمار له أخضر. يتبعه الطعام. فنزلنا بين النخل. و جاء هو عليه السلام و نزل...

ثمّ قدّم الطعام. فبدء عليه السلام بالملح. ثمّ قال عليه السلام: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم...

و رفعت المائدة. فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها.

فقال عليه السلام: مه. إنّما ذلك في المنازل تحت السقوف. فأمّا في مثل هذا الموضع فهو لعافية(1) الطير و البهائم (مكارم الأخلاق ج 1 ص 311).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

ص:24

51 - قال اللّه تبارك و تعالى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحَاهَا «30»

أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا «31» وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا «32»

مَتَاعاً لَّكُمْ وَلْأَنْعَامِكُمْ «33» (النازعات).

52 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة(1) على صاحبها خصال (ستّ)(2): يبدء ب علفها إذا نزل.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضرب وجهها فإنّها تسبّح بحمد ربّها.

و لا يقف على ظهرها إلّافي سبيل اللّه عزّ و جلّ.

و لا يحمّلها فوق طاقتها.

و لا يكلّفها من المشي إلّاما تطيق (الخصال ص 330 و الفقيه ج 2 ص 187 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

53 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر منكم بدابة فليبدء - حين ينزل - ب علفها و سقيها (الخصال ص 618 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و المحاسن ج 2 ص 108 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

54 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر بدابّته بدء ب علفها و سقيها (تحف العقول ص 108).

ص:25

55 - قال اللّه تبارك و تعالى: ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً «26»

فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً «27»

وَعِنَباً وَقَضْباً «28»

وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً «29»

وَحَدَائِقَ غُلْباً «30»

وَفَاكِهَةً وَأَبّاً (1)«31»

مَتَاعاً(2) لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ «32» «عبس».

56 - قال أبو جعفر عليه السلام: كان أبي عليه السلام يقول: خير الأعمال: زرع يزرعه فيأكل منه البرّ و الفاجر. أمّا البرّ. فما أكل منه و شرب يستغفر له.

و أمّا الفاجر فما أكل منه من شيء يلعنه(3).

و تأكل منه السباع و الطير (جامع الأخبار ص 208 والبحار ج 100 ص 69).

57 - ذُكر عند النبيّ صلى الله عليه و آله رجل. فقيل له: خير.

قالوا: - يا رسول اللّه - خرج معنا حاجّاً. فإذا نزلنا لم يزل يهلّل اللّه حتّى نرتحل فإذا ارتحلنا. لم يزل يذكر اللّه حتّى ننزل.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فمن كان يكفيه علف دابّته و يصنع طعامه؟

قالوا: كلّنا.

قال صلى الله عليه و آله: كلّكم خير منه (مكارم الأخلاق ج 1 ص 564).

ص:26

النوادر

58 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة إلّاو هي تسأل (اللّه)(1) كلّ صباح: اللّهمّ ارزقني مليكاً صالحاً يشبعني من العلف. و يرويني من الماء. و لا يكلّفني فوق طاقتي (الكافي ج 6 ص 537 و المحاسن ج 2 ص 467).

59 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الدابّة تقول: اللّهمّ أرزقني مليك صدق يشبعني و يسقيني و لا يحمّلني(2) ما لا اطيق (مكارم الأخلاق ج 1 ص 557).

60 - يجب على مالك الدوابّ علفها و سقيها لحرمة الروح.

فإن لم تكن ترعى لزمه أن يعلفها و يسقيها - إلى أوّل شبعها و ريّها - دون غايتهما.

و إن كانت ترعى لزمه إرسالها لذلك حتّى تشبع و تروى بشرط فقد السباع و وجود الماء.

و إن اكتفت بكلّ من الرعي و العلف خيّر بينهما. و إن لم تكتف إلّابهما لزماه.

و إذا احتاجت البهيمة إلى السقي و معه ما يحتاج إليه - لطهارته - سقاها و تيمّم.

فإن امتنع من العلف اجبر - في مأكوله - على بيع أو علف أو ذبح.

و في غيرها على بيع أو علف صيانةً لها عن الهلاك.

فإن لم يفعل. فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة.

فإن كان له مال ظاهر بيع في النفقة.

فإن تعذّر جميع ذلك. فمن بيت المال (بحار الأنوار ج 61 ص 218).

ص:27

71 - الواقدي عن المطّلب بن عبد اللّه قال: بينما رسول اللّه جالس بالمدينة - في أصحابه - إذ أقبل ذئب فوقف بين يدي النبيّ صلى الله عليه و آله. يعوي.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: هذا وافد السباع إليكم.

فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئاً - لا يعدوه إلى غيره -.

و إن أحببتم تركتموه - و أحرزتم منه - و ما أخذ فهو رزقه.

فقالوا: - يا رسول اللّه - ما تطيب أنفسنا له بشيء.

فأومأ النبيّ صلى الله عليه و آله بأصابعه الثلاثة.

أي: خالسهم.

فولّى و له عسلان (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 138-139).

73 - إنّ سليمان عليه السلام كان سمّاطه - كلّ يوم - سبعة أكرار.

فخرجت دابّة من دوابّ البحر يوماً و قالت: - يا سليمان - أضفني اليوم.

فأمر عليه السلام أن يجمع لها مقدار سمّاطه شهراً.

فلمّا اجتمع ذلك على ساحل البحر و صار كالجبل العظيم أخرجت الحوت رأسها و ابتلعته.

و قالت: - يا سليمان - أين تمام قوتي - اليوم -؟ هذا بعض قوتي.

فعجب سليمان عليه السلام فقال لها: هل في البحر دابّة مثلك؟

فقالت: ألف امّة.

فقال سليمان عليه السلام: سبحان اللّه الملك العظيم (بحار الأنوار ج 14 ص 94 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 417).

81 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الكلاب من ضعفة الجنّ. فإذا أكل أحدكم الطعام و شيء منها بين يديه. فليطعمه أو ليطرده. فإنّ لها أنفس سوء (الكافي ج 6 ص 553 و عوالي اللئالي ج 3 ص 660).

82 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ هذه الكلاب من ضعفة الجنّ.

فإذا أكل أحدكم الطعام و بين يديه شيء. فليطعمه أو فيطرده عنه (الجعفريّات ص 197).

83 - كان الحسين عليه السلام سيّداً زاهداً ورعاً صالحاً ناصحاً حسن الخلق.

فذهب عليه السلام ذات يوم مع أصحابه إلى بستان له و كان في ذلك البستان غلام يقال له: صافي.

فلمّا قرب من البستان رأى الغلام يرفع الرغيف فيرمي بنصفه إلى الكلب و يأكل نصفه.

فتعجّب الحسين عليه السلام من فعل الغلام.

فلمّا فرغ من الأكل قال: الحمد للّه ربّ العالمين اللّهمّ اغفر لي و لسيّدي و بارك له كما باركت على أبويه يا أرحم الراحمين.

فقام الحسين عليه السلام و نادى: - يا صافي -.

فقام الغلام فزعاً و قال: - يا سيِّدي و سيِّد المؤمنين إلى يوم القيامة - إنِّي ما رأيتك. فاُعف عنِّي.

فقال الحسين عليه السلام: اجعلني في حلّ - يا صافي -. دخلت بستانك بغير إذنك.

فقال صافي: بفضلك و كرمك و سؤددك تقول هذا.

فقال الحسين عليه السلام: إنِّي رأيتك ترمي بنصف الرغيف إلى الكلب. و تأكل نصفه فما معنى ذلك؟

ص:35

فقال الغلام: - يا سيِّدي - إنَّ الكلب ينظر إليّ حين آكل. فإنّي أستحيي منه لنظره إليّ.

و هذا كلبك يحرس بستانك من الأعداء و أنا عبدك و هذا كلبك نأكل من رزقك معاً.

فبكى الحسين عليه السلام ثمّ قال: إن كان كذلك. فأنت عتيق للّه عزّ و جلّ.

و وهب عليه السلام له ألف دينار.

فقال الغلام: إن أعتقتني فإنّي اريد القيام ببستانك.

فقال الحسين عليه السلام: إنّ الكريم إذا تكلّم بكلام ينبغي أن يصدّقه بالفعل.

البستان أيضاً وهبته لك.

و إنِّي لمّا دخلت البستان قلت: اجعلني في حلّ.

فإنِّي قد دخلت بستانك بغير إذنك.

كنت قد وهبت البستان بما فيه.

غير أنّ هؤلاء أصحابي - لأكلهم الثمار و الرطب - فإجعلهم أضيافك.

و أكرمهم لأجلي.

أكرمك اللّه يوم القيامة.

و بارك لك في حسن خلقك و رأيك.

فقال الغلام: إن وهبت لي بستانك. فإنّي قد سبلته لأصحابك (مستدرك الوسائل ج 7 ص 192 باب: استحباب الصدقة و لو على غير المؤمن حتّى دوابّ البرّ و البحر وعلى الذمّي عند ضرورته ك شدّة العطش).

ص:36

86 - عن أبي سعيد الخدري قال: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله على قوم قد صادوا ظبية و شدّوها إلى عمود فسطاط.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي وضعت. و لي خشفان. فإستأذن لي أن أرضعهما ثمّ أعود إليهم.

فقال صلى الله عليه و آله: خلّوا عنها حتّى تأتي خشفيها ترضعهما و تأتي إليكم.

قالوا: و من لنا بذلك - يا رسول اللّه -؟

قال صلى الله عليه و آله: أنا.

فأطلقوها. فذهبت فأرضعتهما. ثمّ عادت إليهم فأوثقوها.

فقال صلى الله عليه و آله: أتبيعونيها؟

قالوا: هي لك - يا رسول اللّه -.

فخلّوا عنها.

فأطلقها (بحار الأنوار ج 62 ص 88).

87 - في رواية عن زيد بن أرقم قال: لمّا أطلقها رسول اللّه صلى الله عليه و آله رأيتها تسبّح في البريّة.

و هي تقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه (بحار الأنوار ج 62 ص 89).

88 - إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنّتوه و يسألوه عن أشياء - يريدون أن يتعانتوه بها -. فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأ نّما يدفع في قفاه. قد علّق على عصا - على عاتقه - جراباً مشدود الرأس. فيه شيء قد ملأه - لا يدرون ما هو -.

فقال: - يا محمّد - أجبني عمّا أسألك.

ص:38

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: - يا أخا العرب - قد سبقك اليهود ليسألوا.

أفتأذن لهم حتّى أبدء بهم؟

فقال الأعرابي: لا. فإنّي غريب مجتاز.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فأنت - إذاً - أحقّ منهم لغربتك و اجتيازك.

فقال الأعرابي: و لفظة اخرى.

قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما هي؟

قال: إنّ هؤلاء أهل كتاب يدّعونه و يزعمونه حقّاً.

و لست آمن أن تقول شيئاً يواطئونك عليه - و يصدّقونك - ليفتنوا الناس عن دينهم. و أنا لا أقنع بمثل هذا. لا أقنع إلّابأمر بيّن.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أين عليّ بن أبي طالب؟

ف دُعي ب عليّ عليه السلام. ف جاء حتّى قرب من رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال الأعرابي: - يا محمّد - و ما تصنع بهذا في محاورتي إيّاك؟

قال صلى الله عليه و آله: - يا أعرابي - سألت البيان. و هذا البيان الشافي. و صاحب العلم الكافي. أنا مدينة الحكمة و هذا بابها. فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.

فلمّا مثّل عليه السلام بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله بأعلى صوته:

- يا عباد اللّه - من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته.

و إلى شيث في حكمته.

و إلى إدريس في نباهته و مهابته.

و إلى نوح في شكره لربّه و عبادته.

و إلى إبراهيم في خلّته و وفائه.

ص:39

و إلى موسى في بغض كلّ عدوّ للّه و منابذته.

و إلى عيسى في حبّ كلّ مؤمن و حسن معاشرته.

فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب - هذا -.

فأمّا المؤمنون فإزدادوا - بذلك - إيماناً.

و أمّا المنافقون فإزداد نفاقهم.

فقال الأعرابي: - يا محمّد - هكذا مدحك لإبن عمّك.

إنّ شرفه شرفك. و عزّه عزّك.

و لست أقبل من هذا شيئاً إلّابشهادة من لا تحتمل شهادته بطلاناً و لا فساداً بشهادة هذا الضبّ.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: - يا أخا العرب - فأخرجه من جرابك. لتستشهده.

فيشهد لي بالنبوّة. و لأخي هذا بالفضيلة.

فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده. و أنا خائف أن يطفر و يهرب.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تخف. فإنّه لا يطفر و لا يهرب.

بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.

فقال الأعرابي: إنّي أخاف أن يطفر.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فإن طفر. فقد كفاك به تكذيباً لنا. و احتجاجاً علينا.

و لن يطفر. و لكنّه سيشهد لنا بشهادة الحقّ. فإذا فعل ذلك. فخلّ سبيله.

فإنّ محمّداً يعوضّك عنه ما هو خير لك منه.

فأخرجه الأعرابي من الجراب. و وضعه على الأرض.

فوقف و استقبل رسول اللّه صلى الله عليه و آله و مرّغ خدّيه في التراب.

ص:40

ثمّ رفع رأسه و أنطقه اللّه تعالى فقال: أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شريك له.

و أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله. و صفيّه و سيّد المرسلين و أفضل الخلق أجمعين. و خاتم النبيّين. و قائد الغرّ المحجّلين.

و أشهد أنّ أخاك - هذا - عليّ بن أبي طالب على الوصف الّذي وصفته.

و بالفضل الذي ذكرته.

و أنّ أوليائه في الجنان يكرمون.

و أنّ أعدائه في النار يهانون.

فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول اللّه و أنا أشهد بما شهد به هذا الضبّ.

فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.

ثمّ أقبل الأعرابي إلى اليهود فقال: - ويلكم - أيّ آية بعد هذه تريدون؟ و معجزة بعد هذه تقترحون؟

ليس إلّاأن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين.

فآمن أولئك اليهود كلّهم. و قالوا: عظمت بركة ضبّك علينا - يا أخا العرب -.

ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خلّ الضبّ على أن يعوّضك اللّه عزّ و جلّ عنه ما هو خير منه. فإنّه ضبّ مؤمن باللّه و برسوله و بأخي رسوله. شاهد بالحقّ.

ما ينبغي أن يكون مصيداً و لا أسيراً. و لكنّه يكون مخلّى سربه تكون له مزيّة على سائر الضباب بما فضّله اللّه أميراً.

فناداه الضبّ: - يا رسول اللّه - فخلّني و ولّني تعويضه. لأعوّضه.

فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟

قال: تذهب إلى الجحر الّذي أخذتني منه. ففيه عشرة آلاف دينار خسروانيّة.

ص:41

- و ثلاثمائة ألف درهم -. ف خذها.

قال الأعرابي: كيف أصنع؟

قد سمع هذا من هذا الضبّ جماعات الحاضرين هاهنا - و أنا متعب - ف لن آمن ممّن هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه!

فقال الضبّ: - يا أخا العرب - إنّ اللّه تعالى قد جعله لك عوضاً منّي.

فما كان ليترك أحداً يسبقك إليه. و لا يروم أحد أخذه إلّاأهلكه اللّه.

و كان الأعرابي تعباً. فمشى قليلاً.

و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين - كانوا بحضرة رسول اللّه صلى الله عليه و آله - فأدخلوا أيديهم إلى الجحر - ليتناولوا منه ما سمعوا -. فخرجت عليهم أفعي عظيمة. فلسعتهم و قتلتهم.

و وقفت حتّى حضر الأعرابي. فقالت له: - يا أخا العرب - انظر إلى هؤلاء كيف أمرني اللّه بقتلهم دون مالك الّذي هو عوض ضبّك - و جعلني حافظته - فتناوله. فإستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير. فلم يطق احتمالها.

فنادته الأفعي: خذ الحبل الّذي في وسطك و شدّه بالكيسين.

ثمّ شدّ الحبل في ذنبي فإنّي سأجره لك إلى منزلك.

و أنا فيه حارسك و حارس مالك هذا.

فجائت الأفعي. فما زالت تحرسه - و المال - إلى أن فرّقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها.

ثمّ انصرفت الأفعي (التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ص 496).

ص:42

89 - (قالت امّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام حول ما جرى في الليلة الّتي استشهد فيها أمير المؤمنين عليه السلام):... و لم يزل عليه السلام تلك الليلة قائماً و قاعداً و راكعاً و ساجداً. ثمّ يخرج - ساعة بعد ساعة - يقلّب طرفه في السماء و ينظر في الكواكب و هو عليه السلام يقول: - و اللّه - ما كذّبت و لا كُذّبت.

و إنّها الليلة الّتي وعدت بها.

ثمّ يعود عليه السلام إلى مصلّاه و يقول: اللّهمّ بارك لي في الموت.

و يكثر عليه السلام من قول: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

و لا حول و لا قوّة إلّاباللّه العليّ العظيم.

و يصلّي عليه السلام على النبيّ و آله. و يستغفر اللّه كثيراً.

قالت امّ كلثوم: فلمّا رأيته في تلك الليلة قلقاً متململاً كثير الذكر و الاستغفار أرقت معه ليلتي. و قلت: - يا أبتاه - ما لي أراك هذه الليلة لا تذوق طعم الرقاد؟

قال عليه السلام: - يا بنيّة - إنّ أباك قتل الأبطال. و خاض الأهوال. و ما دخل في جوفه الخوف. و ما دخل في قلبي رعب أكثر ممّا دخل في هذه الليلة.

ثمّ قال عليه السلام: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

فقلت: - يا أباه - ما لك تنعى نفسك منذ الليلة؟

قال عليه السلام: - يا بنيّة - قد قرب الأجل. و انقطع الأمل.

قالت امّ كلثوم: فبكيت.

فقال عليه السلام لي: - يا بنيّة - لا تبكين. فإنّي لم أقل ذلك إلّابما عهد إليّ النبيّ صلى الله عليه و آله ثمّ إنّه عليه السلام نعس و طوى ساعة. ثمّ استيقظ من نومه. و قال: - يا بنيّة - إذا قرب وقت الأذان فأعلميني.

ص:43

ثمّ رجع إلى ما كان عليه أوّل الليل من الصلاة و الدعاء و التضرّع إلى اللّه سبحانه و تعالى.

قالت امّ كلثوم: فجعلت أرقب وقت الأذان. فلمّا لاح الوقت أتيته و معي إناء فيه ماء. ثمّ أيقظته. فأسبغ عليه السلام الوضوء. و قام و لبس ثيابه و فتح بابه.

ثمّ نزل إلى الدار - و كان في الدار إوّز قد أهدي إلى أخي الحسين عليه السلام - فلمّا نزل عليه السلام خرجن ورائه و رفرفن و صحن في وجهه - و كان قبل تلك الليلة لم يصحن -.

فقال عليه السلام: - لا إله إلّااللّه - صوارخ تتبعها نوائح.

و في غداة غد يظهر القضاء.

فقلت له: - يا أباه - هكذا تتطيّر؟

فقال عليه السلام: - يا بنيّة - ما منّا أهل البيت من يتطيّر و لا يُتطيّر به.

و لكن قول جرى على لساني.

ثمّ قال عليه السلام: - يا بنيّة - بحقّي عليك إلّاما أطلقتيه.

فقد حبست ما ليس له لسان و لا يقدر على الكلام - إذا جاع أو عطش -.

فأطعميه و اسقيه و إلّاخلّي سبيله يأكل من حشائش الأرض.

فلمّا وصل عليه السلام إلى الباب. فعالجه ليفتحه. فتعلّق الباب بمئزره. فانحلّ مئزره - حتّى سقط - فأخذه و شدّه. و هو عليه السلام يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ الموت لاقيكا و لا تجزع من الموت إذا حلّ بناديكا

و لا تغتر بالدهر و إن كان يؤاتيكا كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيكا

ثمّ قال عليه السلام: اللّهمّ بارك لنا في الموت. اللّهمّ بارك لي في لقائك.

قالت امّ كلثوم: و كنت أمشي خلفه. فلمّا سمعته يقول ذلك قلت: وا غوثاه - يا أبتاه - أراك تنعى نفسك منذ الليلة؟!

قال عليه السلام: - يا بنيّة - ما هو بن عاء. و لكنّها دلالات و علامات للموت تتبع بعضها بعضاً. فأمسكي عن الجواب. ثمّ فتح عليه السلام الباب و خرج (بحار الأنوار ج 42 ص 277).

ص:45

92 - بينما (رسول اللّه صلى الله عليه و آله) جالس إذاً هو بجمل قد أقبل له رغاء(1).

فقال صلى الله عليه و آله: أتدرون ما يقول؟

يقول: إنّي لآل فلان - الحيّ من الخزرج - استعملوني و كدّوني حتّى كبرت و ضعفت. فلمّا لم يجدوا فيّ حيلة يريدون نحري. و أنا مستغيث بك منهم.

فأوقفه رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ جاء أصحابه يطلبونه. ف حكى النبيّ صلى الله عليه و آله.

فقالوا: فشأنك به - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: ف سرّحوه يرتع حيث شاء.

قال (الراوي): فسرّحوه. فتباعد الجمل قليلاً ثمّ خرّ لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ساجداً.

فقالت الصحابة: هذه بهيمة سجدت لك. فنحن أحقّ بالسجود منه.

فقال صلى الله عليه و آله: لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد.

و لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد. لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقّه عليها (مناقب آل أبي طالب عليه السلام ج 1 ص 133).

93 - إنّ زين العابدين عليه السلام كان يخرج إلى ضيعة له فإذاً هو بذئب أمعط أعبس قد قطع على الصادر و الوارد. فدنا منه و وعوع.

فقال عليه السلام: انصرف فإنّي أفعل - إن شاء اللّه -. فإنصرف الذئب.

فقيل: ما شأن الذئب؟

فقال عليه السلام: أتاني. و قال: زوجتي عسر عليها ولادتها فأغثني و أغثها بأن تدعو بتخليصها و لك اللّه عليّ أن لا أتعرّض أنا و لا شيء من نسلي لأحد من شيعتك. ففعلت (الخرائج ج 2 ص 587).

ص:46

101 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام: - يا عليّ - النفقة على الخيل المرتبطة في سبيل اللّه هي النفقة الّتي قال اللّه تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً (دعائم الإسلام ج 1 ص 344).

102 - إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بعث مع عليّ عليه السلام ثلاثين فرساً في غزاة السلاسل.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عليّ - أتلو عليك آية في نفقة الخيل: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً.

- يا عليّ - هي النفقة على الخيل ينفق الرجل سرّاً و علانية (الجعفريّات ص 147).

103 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة.

و المنفق عليها - في سبيل اللّه - ك الباسط يده بالصدقة لا يقبضها (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 185 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 562 و وسائل الشيعة ج 8 ص 254 باب: استحباب التوسعة في الإنفاق على الخيل).

104 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله الظهر يركب إذا كان مرهوناً و على الّذي يركبه نفقته.

و الدرّ يشرب إذا كان مرهوناً.

و على الّذي يشرب الدرّ نفقته (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 195).

النوادر

105 - إنّ الرجل ربّما يحتاج إلى دابّة. فإذا أصابها إحتاج إلى علفها و قيّمها و مربطها و أدواتها. ثمّ إحتاج لكلّ شيء من ذلك إلى شيء آخر يصلحه.

و إلى أشياء لا بدّ له منها (بحار الأنوار ج 75 ص 386).

ص:50

119 - عن حمران بن أعين قال: كنت قاعداً عند عليّ بن الحسين عليهما السلام و معه جماعة من أصحابه. فجائت ظبية فتبصبصت و ضربت بذنبها.

فقال عليه السلام هل تدرون ما تقول هذه الظبية؟

قلنا: ما ندري.

فقال عليه السلام: تزعم أنّ رجلاً اصطاد خشفاً لها.

و هي تسألني أن اكلّمه أن يردّه عليها.

فقام عليه السلام و قمنا معه حتّى جاء إلى باب الرجل. فخرج إليه و الظبية معنا.

فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: إنّ هذه الظبية زعمت كذا و كذا.

و أنا أسألك أن تردّه عليها.

فدخل الرجل مسرعاً داره و أخرج إليه الخشف و سيّبه.

و مضت الظبية و الخشف معها و أقبلت تحرّك ذنبها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: هل تدرون ما تقول؟

فقلنا: ما ندري.

فقال عليه السلام: إنّها تقول: ردّ اللّه عليكم كلّ حقّ غصبتم عليه و(1) كلّ غائب و كلّ سبب(2) ترجونه.

و غفر لعليّ بن الحسين كما ردّ عليّ ولدي (دلائل الإمامة ص 206).

ص:55

120 - عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا عليّ بن الحسين عليهما السلام مع أصحابه. إذ أقبل ظبي من الصحراء حتّى قام حذائه و حمحم.

فقال بعض القوم - يا ابن رسول اللّه - ما تقول هذه الظبية؟

قال عليه السلام: تقول: إنّ فلاناً - القرشي - أخذ خشفها بالأمس.

و أنّها لم ترضعه من أمس شيئاً.

فبعث إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام: أرسل إليّ بالخشف.

فبعث به.

فلمّا رأته. حمحمت و ضربت بيديها. ثمّ رضع منها.

فوهبه عليّ بن الحسين عليهما السلام لها و كلّمها بكلام نحو كلامها.

فتحمحمت و ضربت بيديها و انطلقت - و الخشف معها -.

فقالوا له: - يا ابن رسول اللّه - ما الّذي قالت؟

فقال عليه السلام: دعت اللّه لكم. و جزتكم خيراً (الاختصاص ص 299).

(راجع بصائر الدرجات ص 457 الباب 15 و كشف الغمّة ج 3 ص 67-68 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 153 و دلائل الإمامة ص 203 و إثبات الوصيّة للمسعوديّ رحمه الله ص 173).

ص:56

128 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: جاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال (له)(1): - يا رسول اللّه - إنّي وجدت شاة؟

فقال (رسول اللّه صلى الله عليه و آله)(2): هي لك أو لأخيك أو للذئب (3)(الكافي ج 5 ص 140 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 452 و 454).

(راجع: دعائم الإسلام ج 2 ص 497).

129 - عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سأل رجل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة بالفلاة؟

فقال صلى الله عليه و آله للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذّئب.

قال(4): و ما احبّ أن أمسّها (تهذيب الأحكام ج 6 ص 454).

130 - سُئل صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة بالفلاة؟

فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب.

قال: و ما احبّ عن أمسّها (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 188).

ص:59

131 - سُئل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة في الفلاة؟

فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب.

و ما احبّ أن أمسكها (بحارالأنوار ج 96 ص 359 و مستدرك الوسائل ج 17 ص 131)

132 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن الرجل يصيب اللقطة - دراهم أو ثوباً أو دابّة - كيف يصنع بها؟

قال عليه السلام: يعرّفها سنة. فإن لم يعرف صاحبها حفظها في عرض ماله حتّى يجيء طالبها فيعطيه إيّاها.

و إن مات أوصى بها.

فإن أصابها شيء فهو ضامن (قرب الإسناد ص 269-270).

133 - عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليهما السلام قال: سألته عن رجل يصيب درهماً أو ثوباً أو دابّة كيف يصنع؟

قال عليه السلام: يعرفّها سنة. فلو لم يعرفها أحد حفظها - في عرض ماله - و هو لها ضامن (عوالي اللئالي ج 3 ص 486).

134 - قال سعيد بن المسيّب: رأيت عليّاً عليه السلام بنى للضوّال(1) مربداً(2).

فكان عليه السلام يعلفها علفاً - لا يسمنها و لا يهزلها - من بيت المال.

فمن أقام عليها بيّنة أخذه. و إلّاأقرّها على حالها (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 128).

ص:60

135 - كان أمير المؤمنين عليه السلام بنى للضوّال مربداً.

فكان عليه السلام يعلفها - لا يسمنها و لا يهزلها - يعلفها من بيت المال.

فكانت تشرف بأعناقها.

فمن أقاماً بيّنة - على شيء منها - أخذه. و إلّاأقرّها على حالها.

لا يبيعها (دعائم الإسلام ج 2 ص 497).

136 - (سأل سماعة بن مهران الإمام الصادق عليه السلام): عن الرجل يكون في الصلاة الفريضة - قائماً - فينسى كيسه أو متاعه يخاف ضيعته أو هلاكه؟

قال عليه السلام: يقطع صلاته و يحرز متاعه.

قال: قلت: فتفلت عليه دابّته فيخاف أن تذهب أو يصيبه فيها عنت؟

فقال عليه السلام: لا بأس أن يقطع صلاته. و يحرز. و يعود إلى صلاته (الفقيه ج 1 ص 241). (راجع: الكافي ج 3 ص 367 و التهذيب ج 2 ص 355).

و طعامه لأنقضنّ عهدكم. و لاُجاهدنّكم في اللّه حقّ جهاده.

قال: ف - و اللّه - ما فرغ أمير المؤمنين عليه السلام من كلامه حتّى رأيت حميري و طعامي بين يدي.

ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السلام: اختر - يا يهودي - إحدى خصلتين:

إمّا أن تسوق حميرك و أحثّها عليك. أو أسوقها أنا و تحثّها عليّ.

قال: قلت: بل أسوقها - و أنا أقوى على حثّها -.

و تقدّم أنت - يا أمير المؤمنين - أمامها.

و اتبعته بالحمير حتّى انتهى بنا إلى الرحبة.

فقال عليه السلام: - يا يهودي - إنّ عليك بقيّة الليل. فإحفظ حميرك حتّى تصبح - و حطّ أنت عنها -. أو أحطّ عنها و تحفظ أنت حتّى تصبح.

فقلت: - يا أمير المؤمنين - أنا أقوى على حطّها. و أنت على حفظها حتّى يطلع الفجر.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: خلّني و إيّاها. و نم أنت حتّى يطلع الفجر.

فلمّا طلع الفجر انتبهت. و قال عليه السلام: قُم قد طلع الفجر. فاحفظ حميرك و ليس عليك بأس و لا تغفل عنها حتّى أعود إليك إن شاء اللّه تعالى.

ثمّ انطلق أمير المؤمنين عليه السلام ف صلّى بالناس الصبح.

فلمّا طلعت الشمس أتاني و قال عليه السلام: افتح برّك على بركة اللّه تعالى.

و سعّر طعامك. ففعلت. ثمّ قال عليه السلام: اختر منّي خصلة من خصلتين:

إمّا أن أبيع أنا و تستوفي أنت الثمن.

أو تبيع أنت و أستوفي أنا لك الثمن؟

فقلت: بل أبيع أنا و تستوفي أنت الثمن.

فقال عليه السلام: أفعل.

ص:63

فلمّا فرغت من بيعي سلّم عليه السلام إليّ الثمن.

و قال عليه السلام: ألك حاجة؟

فقلت: نعم. اريد أدخل السوق في شراء حوائج لي.

قال عليه السلام: فإنطلق. حتّى اعينك. فإنّك ذمّي.

فلم يزل عليه السلام معي حتّى فرغت من حوائجي. ثمّ ودّعني.

فقلت له - عند الفراق -: أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّداً عبده و رسوله.

و أشهد أنّك عالم هذه الاُمّة و خليفة رسول اللّه على الجنّ و الإنس.

فجزاك اللّه عن الإسلام خيراً.

ثمّ انطلقت إلى ضيعتي. فأقمت بها شهوراً - و نحو ذلك - فإشتقت إلى رؤية أمير المؤمنين عليه السلام. فقدمت و سألت عنه؟

فقيل لي: قد قتل أميرالمؤمنين عليه السلام.

فإسترجعت و صلّيت عليه صلاة كثيرة. و قلت عند فراغي: ذهب العلم.

و كان أوّل عدل رأيته منه تلك الليلة. و آخر عدل رأيته منه في ذلك اليوم.

فما لي لا أبكي؟ (إرشاد القلوب للشيخ الديلمي رحمه الله ج 2 ص 109 إلى 111).

(راجع: الهداية الكبرى للشيخ حسين بن حمدان رحمه الله ص 126 إلى 128).

139 - عن حمّاد بن عثمان قال: خرج أبو عبد اللّه عليه السلام من المسجد - و قد ضاعت دابّته -. فقال عليه السلام: لئن ردّها اللّه - عليّ - لأشكرنّ اللّه حقّ شكره.

قال: فما لبث أن اتي بها.

فقال عليه السلام: الحمد للّه.

فقال له قائل: - جعلت فداك - أليس قلت: لأشكرن اللّه حقّ شكره؟

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: ألم تسمعني قلت: الحمد للّه؟ (الكافي ج 2 ص 197).

ص:64

141 - روي: أنّ حملة العرش - اليوم - أربعة:

واحد منهم على صورة الديك يسترزق اللّه عزّ و جلّ للطّير.

و واحد على صورة الأسد يسترزق اللّه تعالى للسّباع.

و واحد على صورة الثور يسترزق اللّه تعالى للبهائم.

و واحد منهم على صورة بني آدم يسترزق اللّه تعالى لولد آدم عليه السلام.

فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانيةً.

قال اللّه عزّ و جلّ: و يحمل عرش ربّك فوقهم يومئذٍ ثمانية (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 306).

(راجع: الخصال ص 407 و روضة الواعظين ج 1 ص 127).

142 - عن وهب قال: حملة العرش - اليوم - أربعة.

فإذا كان يوم القيامة ايّدوا بأربعة آخرين.

ملك منهم في صورة إنسان يشفع لبنيّ آدم في أرزاقهم.

و ملك في صورة نسر يشفع للطير في أرزاقهم.

و ملك في صورة ثور يشفع للبهائم في أرزاقها.

و ملك في صورة أسد يشفع للسبّاع في أرزاقها... (بحار الأنوار ج 55 ص 19).

ص:66

145 - (من جملة ما جاء في خطبة لأميرالمؤمنين عليه السلام في الإستسقاء):

اللّهمّ إنّا خرجنا إليك من تحت الأستار و الأكنان(1). و بعد عجيج البهائم(2).

و الولدان(3). راغبين في رحمتك و راجين فضل نعمتك و خائفين من عذابك و نقمتك.

اللّهمّ ف اسقنا غيثك.

و لا تجعلنا من القانطين. و لا تهلكنا بالسنين.

و لا تؤاخذنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا يا أرحم الراحمين (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 9 ص 76 و بحارالأنوار ج 88 ص 312).

ص:68

146 - إنّ أمير المؤمنين عليه السلام خطب(1) بهذه الخطبة في صلاة الاستسقاء.

فقال عليه السلام: الحمد للّه سابغ النعم و مفرّج الهمّ و بارئ النسم...

اللّهمّ فأرسل علينا ديمةً مدراراً و اسقنا الغيث واكفاً مغزاراً غيثاً واسعاً و بركةً من الوابل نافعةً...

حتّى يخصب لإمراعها المجدبون. و يحيا ببركتها المسنتون. و تترع بالقيعان غدرانها. و تورق ذرى الأكمام زهراتها. و يدهامّ بذرى الآكام شجرها.

و تستحقّ علينا - بعد اليأس - شكراً منّةً من مننك مجلّلةً و نعمةً من نعمك مفضلةً على بريّتك المرملة و بلادك المغربة و بهائمك المعملة و وحشك المهملة.

... ثمّ بكى عليه السلام و قال: - سيّدي - ساخت جبالنا و اغبرّت أرضنا.

و هامت(2) دوابّنا...

و تاهت البهائم. و تحيّرت في مراتعها و عجّت عجيج الثكالى على أولادها و ملّت الدوران في مراتعها حين حبست عنها قطر السماء.

ف دقّ لذلك عظمها و ذهب لحمها و ذاب شحمها و انقطع درّها.

اللّهمّ ارحم أنين الآنّة و حنين الحانّة.

ارحم تحيّرها في مراتعها و أنينها في مرابضها (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 335-338 و تهذيب الأحكام ج 3 ص 164-169 و مصباح المتهجّد ص 527-529). (ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

ص:69

147 - (من جملة ما جاء في خطبة لأميرالمؤمنين عليه السلام في الإستسقاء):

اللّهمّ قد انصاحت جبالنا. و اغبرت أرضنا و هامت دوابنا.

و تحيّرت في مرابضها. و عجّت عجيج الثكالى على أولادها.

و ملّت التردّد في مراتعها و الحنين إلى مواردها.

ف إرحم أنين الآنّة و حنين الحانّة.

اللّهمّ فإرحم حيرتها في مذاهبها و أنينها في موالجها...

و انشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق و الربيع المغدق و النبات المونق...

تجري بها وهادنا و تخصب بها جنابنا و تقبل بها ثمارنا و تعيش بها مواشينا... (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 7 ص 262).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

148 - (من جملة ما جاء في فقرات دعاء يدعى به بعد صلاة الإستسقاء):

اللّهمّ أنزل علينا من بركات سمائك ماءً طهوراً.

و أنبت لنا من بركات أرضك نباتاً مسقياً.

و تسقيه ممّا خلقت أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً.

اللّهمّ أرحمنا بالمشايخ ركّعاً و الصبيان رضّعاً و البهائم رتّعاً و الشبّان خضّعاً (بحار الأنوار ج 88 ص 333).

149 - (من جملة ما يقال في قنوت صلاة الاستسقاء):... اللّهمّ... صلّ على محمّد و آل محمّد و اسقنا غيثاً مغيثاً غدقاً مغدقاً هنيئاً مريئاً تنبت به الزرع و تدرّ به الضرع. و تحيي به ممّا خلقت أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً.

اللّهمّ اسق عبادك و بهائمك ك و انشر رحمتك و أحي بلادك الميتة (المصباح للشيخ الكفعمي رحمه الله ص 548 الفصل 37).

ص:70

150 - (من جملة ما يقال في دعاء الإستسقاء): اللهمّ ربّ الأرباب و معتق الرقاب و منشئ السحاب و منزل القطر من السماء و محيي الأرض بعد موتها.

يا فالق الحبّ و النوى. و يا مخرج الزرع و النبات. و محيي الأموات. و جامع الشتات.

اللّهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً غدقاً مغدقاً هنيئاً مريئاً تنبت به الزرع و تدرّ به الضرع.

و تحيي به الأرض بعد موتها.

و تسقي به - ممّا خلقت - أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (البلد الأمين ص 166).

151 - (من جملة ما كان يقوله ابن عبّاس رحمه الله في دعاء الإستسقاء): اللّهمّ إنّ عندك سحاباً و إنّ عندك مطراً. فإنشر السحاب. و أنزل فيه الماء. ثمّ أنزله علينا. و اشدد به الأصل و أطلع به الفرع و أحي به الزرع.

اللّهمّ إنّا شفعاء إليك عمّن لا منطق(1) له - من بهائمنا و أنعامنا - شفّعنا في أنفسنا و أهالينا.

اللّهمّ إنّا لا ندعو إلّاإيّاك و لا نرغب إلّاإليك.

اللّهمّ اسقنا سقياً وادعاً نافعاً طبقاً مجلجلاً.

اللّهمّ إنّا نشكو إليك جوع كلّ جائع و عري كلّ عار و خوف كلّ خائف و سغب كلّ ساغب يدعو اللّه (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 340).

ص:71

153 - قال الإمام الصادق عليه السلام: لمّا كان في الليلة الّتي وُعد فيها عليّ بن الحسين عليهما السلام قال لمحمّد عليه السلام:... - يا بنيّ - هذه الليلة الّتي وعدتها.

فأوصى بناقته أن يحظر لها حظار.

و أن يقام لها علف.

فجعلت فيه.

قال عليه السلام: فلم تلبث أن خرجت حتّى أتت القبر فضربت بجرانها ورغت و هملت عيناها.

فاُتي محمّد بن عليّ عليهما السلام فقيل له: إنّ الناقة قد خرجت.

فأتاها فقال عليه السلام: صه - الآن - قومي بارك اللّه فيك... (الكافي ج 1 ص 468).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

فقام عليه السلام: من محرابه متقلّداً سيفه. فجعل يخطو.

ثمّ قال - صائحاً به -: قف.

فخفّ السبع. و وقف.

فعندها استقرّت البغلة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: - يا ليث - أما علمت أنّي الليث. و أنّي الضرغام و القسور و الحيدر؟

ثمّ قال عليه السلام: ما جاء بك - أيّها الليث -؟

ثمّ قال عليه السلام: اللّهمّ أنطق لسانه.

فقال السبع: - يا أمير المؤمنين و يا خير الوصيّين و يا وارث علم النبيّين و يا مفرّق بين الحقّ و الباطل - ما افترست منذ سبع شيئاً.

و قد أضرّ بي الجوع.

و رأيتكم من مسافة فرسخين فدنوت منكم.

و قلت: أذهب و أنظر هؤلاء القوم و من هم.

فإن كان لي بهم مقدرة. و يكون لي فيهم فريسة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام - مجيباً له -: أيّها الليث. أما علمت أنّي عليّ أبوالأشباب الأحد العشر.

براثني أمثل من مخالبك - و إن أحببت أريتك -.

ثمّ امتدّ السبع بين يديه.

و جعل عليه السلام يمسح يده على هامّته و يقول: ما جاء بك - يا ليث -؟

أنت كلب اللّه في أرضه.

ص:74

قال: - يا أمير المؤمنين - الجوع الجوع.

قال: فقال عليه السلام: اللّهمّ ارزقه برزق - بقدر محمّد و أهل بيته (1)-.

قال: فالتفت فإذاً بالأسد يأكل شيئاً ك هيئة الجمل حتّى أتى عليه.

ثمّ قال: - يا أمير المؤمنين - و اللّه ما نأكل نحن معاشر السباع رجلاً يحبّك و يحبّ عترتك.

ف إنّ خالي أكل فلاناً.

و نحن أهل بيت ننتحل محبّة الهاشمي و عترته.

ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السلام: - أيّها السبع - أين تأوي و أين تكون؟

فقال: - يا أمير المؤمنين - إنّي مسلّط علي كلاب أهل الشام. و كذلك أهل بيتي - و هم فريستنا -.

و نحن نأوي النيل.

قال عليه السلام: فما جاء بك إلى الكوفة؟

قال: - يا أمير المؤمنين - أتيت الحجاز. فلم أصادف شيئاً.

و أنا في هذه البريّة و الفيافي الّتي لا ماء فيها و لا خير.

موضعي هذا.

و إنّي لمنصرف - من ليلتي هذه - إلى رجل يقال له: سنان بن وابل.

في من أفلت من حرب صفّين.

ينزل القادسيّة.

ص:75

و هو رزقي في ليلتي هذه.

و إنّه من أهل الشام - و أنا إليه متوجّه -.

ثمّ قام من بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام و ذهب.

فتعجّبت من ذلك.

فقال عليه السلام لي: ممّ تعجّبت؟

هذا أعجب من الشمس أم العين أم الكواكب أم سائر ذلك؟!

ف و الّذي فلق الحبّة و برء النسمة لو أحببت أن أري الناس ممّا علّمني رسول اللّه صلى الله عليه و آله - من الآيات و العجائب - لكاد يرجعون كفّاراً.

ثمّ رجع أمير المؤمنين عليه السلام إلى مستقرّة و وجّهني إلى القادسية.

فركبت من ليلتي. فوافيت القادسية قبل أن يقيم المؤذّن الإقامة.

فسمعت الناس يقولون: افترس سناناً السبع.

فأتيته في من أتاه ينظر إليه.

فما ترك الأسد إلّارأسه و بعض أعضائه - مثل أطراف الأصابع -.

و إنّي على بابه يحمل رأسه إلى الكوفة إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

فبقيت متعجّباً.

فحدّثت الناس ما كان من حديث أمير المؤمنين عليه السلام و السبع.

فجعل الناس يتبرّكون بتراب تحت قدمي أمير المؤمنين عليه السلام و يستشفون به.

فقام عليه السلام خطيباً. فحمد اللّه عزّ و جلّ و أثنى عليه.

ثمّ قال عليه السلام: - معاشر الناس - ما أحبّنا رجل فدخل النار.

و ما أبغضنا رجل فدخل الجنّة.

ص:76

أنا قسيم الجنّة و النار.

أقسم بين الجنّة و النار.

هذه إلى الجنّة يميناً و هذه إلى النار شمالاً.

أقول لجهنّم - يوم القيامة -: هذا لي و هذا لك.

حتّى تجوز شيعتي على الصراط كالبرق الخاطف و الرعد العاصف.

و ك الطير المسرع و ك الجواد السابق.

فقام الناس إليه بأجمعهم عنقاً واحداً و هم يقولون: الحمد للّه الّذي فضّلك على كثير من خلقه.

قال: ثمّ تلا أمير المؤمنين عليه السلام هذه الآية:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ(1).

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ وَ اللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (2)(اليقين و التحصين للسيّد ابن طاووس رضوان اللّه تعالى عليه ص 254 الباب 88 و ص 394 الباب 143 منشورات دارالكتاب الجزائري).

(راجع: الفضائل للشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمّي رضوان اللّه تعالى عليه ص 497 منشورات مؤسّسة ولي عصر عليه السلام للدارسات الإسلاميّة).

ص:77

155 - عليّ بن أبي حمزة البطائني قال: كنت مع أبي الحسن عليه السلام في طريق إذ استقبلنا أسد. و وضع يده على كفل بغلته. فوقف له أبو الحسن عليه السلام - ك المصغي إلى همهمته -.

ثمّ تنحّى الأسد إلى جانب الطريق و حوّل أبو الحسن عليه السلام وجهه إلى القبلة و جعل عليه السلام يدعو بما لم أفهمه.

ثمّ أومى عليه السلام إلى الأسد - بيده - أن أمض.

ف همهم الأسد همهمة طويلة و أبو الحسن عليه السلام يقول: آمين آمين.

و انصرف الأسد.

فقلت له: - جعلت فداك - عجبت من شأن هذا الأسد معك!

فقال عليه السلام: إنّه خرج إليّ يشكو عسر الولادة على لبوته.

و سألني أن أسأل اللّه أن يفرّج عنها.

ففعلت ذلك.

و ألقي في روعي أنّها تلد ذكراً.

فخبّرته بذلك.

فقال لي: إمض في حفظ اللّه.

فلا سلّط اللّه عليك - و لا على ذرّيّتك و لا على أحد من شيعتك - شيئاً من السباع.

فقلت: آمين (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 323).

ص:78

161 - قال محمد بن مسلم: خرجت مع أبي جعفر عليه السلام إلى مكان يريده ف سرنا و إذاً ذئب قد انحدر من الجبل و جاء حتّى وضع يده على قربوس السرج و تطاول فخاطبه. فقال له الإمام عليه السلام: ارجع فقد فعلت.

قال: فرجع الذئب مهرولاً.

فقلت: - سيّدي - ما شأنه؟

قال عليه السلام: ذكر أنّ زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج.

و أن يرزقه اللّه ولداً لا يؤذي دوابّ شيعتنا.

قلت له: اذهب. فقد فعلت (بحار الأنوار ج 27 ص 272).

162 - عن محمّد بن عمرو بن ميثم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد للّه عليه السلام أنّه خرج إلى ضيعة له مع بعض أصحابه فبينا هم يسيرون إذاً ذئب قد أقبل إليه فلمّا رأى غلمانه أقبلوا إليه. قال عليه السلام: دعوه فإنّ له حاجة. ف دنا منه حتّى وضع كفّه على دابّته. و تطاول ب خرطمه(1) و طأطأ رأسه أبو عبد اللّه عليه السلام فكلّمه الذئب بكلام - لا يعرف - ف ردّ عليه أبو عبد اللّه عليه السلام مثل كلامه. فرجع يعدو.

فقال له أصحابه: قد رأينا عجباً!

فقال عليه السلام: إنّه أخبرني أنّه خلّف زوجته خلف هذا الجبل في كهف. و قد ضربها الطلق. و خاف عليها. فسألني الدعاء لها بالخلاص. و أن يرزقه اللّه ذكراً يكون لنا وليّاً و محبّاً. فضمنت له ذلك... (دلائل الإمامة ص 259).

(أثبتناه كما وجدناه في المصدر و ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

ص:81

166 - قال جعيل الأشجعي: غزوت مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله في بعض غزواته فقال صلى الله عليه و آله: سر - يا صاحب الفرس -. فقلت: - يا رسول اللّه - عجفاء(1).

فرفع صلى الله عليه و آله مخفقة معه فضربها ضرباً خفيفاً. و قال صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك له فيها.

قال: لقد رأيتني ما أمسك رأسها عن تقدّم الناس.

و لقد بعت من بطنها بإثني عشر ألفاً (الخرائج ج 1 ص 54).

167 - عن جعيل الأشجعي قال: خرجت مع النبيّ صلى الله عليه و آله في بعض غزواته - و أنا على فرس عجفاء -. فكنت في آخر الناس. فلحقني النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: سر - يا صاحب الفرس -؟

فقلت: - يا رسول اللّه - إنّها فرس عجفاء ضعيفة.

فرفع صلى الله عليه و آله بمخصرة كانت معه فضربها بها. و قال صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك له فيها.

فلقد رأيتني ما أملك رأسها حتّى صرت من قدّام القوم.

و لقد بعت من بطنها بإثني عشر ألفاً (بحار الأنوار ج 61 ص 185). (راجع:

تنبيه الخواطر ج 2 ص 284 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 116).

168 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: نظر رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن فرسه فقال: قُم (2)- بارك اللّه فيك - حتّى اصلّي ثمّ آتيك.

فمضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى المسجد و إنّ الفرس قائم ما يتزمزم(3) فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: بارك اللّه فيك (الجعفريّات ص 149 والنوادر للراوندي رحمه الله ص 195).

ص:84

169 - إنّ أبا هاشم الجعفري كان منقطعاً إلى أبي الحسن عليه السلام بعد أبيه أبي جعفر عليه السلام و جدّه الرضا عليه السلام. ف شكا إلى أبي الحسن عليه السلام ما يلقى من الشوق إليه - إذا انحدر من عنده إلى بغداد -.

ثمّ قال له: - يا سيّدي - ادع اللّه لي.

فربّما لم أستطع ركوب الماء خوف الإصعاد(1) و البطء عنك. ف سرت إليك على الظهر.

و ما لي مركوب سوى برذوني هذه - على ضعفها -.

ف ادع اللّه لي أن يقوّيني على زيارتك.

فقال عليه السلام: قوّاك اللّه - يا أبا هاشم - و قوّى برذونك.

قال الراوي: و كان أبو هاشم يصلّي الفجر ببغداد - و يسير على ذلك البرذون - فيدرك الزوال من يومه ذلك في عسكر سرّمن رأى.

و يعود من يومه إلى بغداد - إذا شاء - على ذلك البرذون بعينه.

فكان هذا من أعجب(2) الدلائل الّتي شوهدت (الخرائج ج 2 ص 672).

(راجع: أعلام الورى ج 2 ص 119 تحقيق و نشر مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث تحت إشراف سماحة العلّامة حجّة الإسلام و المسلمين السيّد جواد الحسيني الشهرستاني دامت بركاته).

ص:85

فإنّه رجل يحبّ الهدية.

فأخذ التمرة في منقاره و أخذت هي الجرادة في رجليها.

ثمّ تعرّضا لسليمان عليه السلام.

فلمّا رآهما - و هو على عرشه - بسط يديه لهما. فأقبلا.

فوقع الذكر على اليمين و وقعت الاُنثى على اليسار.

و سألهما عن حالهما؟

فأخبراه.

فقبل هديتهما. و جنّب جنده عنهما و عن بيضهما.

و مسح على رأسهما. و دعا لهما بالبركة.

فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحة سليمان عليه السلام (الكافي ج 6 ص 225).

(راجع: قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 411).

172 - عن أحمد بن محمّد - المعروف بغزال - قال: كنت جالساً مع أبي الحسن عليه السلام في حائط له. إذ جاء عصفور فوقع بين يديه و أخذ يصيح و يكثر الصياح و يضطرب.

فقال عليه السلام لي: تدري ما يقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و وليّه أعلم.

فقال عليه السلام: يقول: - يا مولاي - إنّ حيّة تريد أن تأكل فراخي في البيت.

ف قُم بنا ندفعها عنه و عن فراخه.

ف قمنا و دخلنا البيت. فإذاً حيّة تجول في البيت. فقتلناها (دلائل الإمامة ص 343).

173 - قال سليمان بن جعفر الجعفري: كنت مع الرضا عليه السلام في حائط له - و أنا احدّثه - إذ جاء عصفور فوقع بين يديه و أخذ يصيح و يكثر الصياح و يضطرب.

فقال عليه السلام لي: أتدري ما يقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال عليه السلام: (إنّها تقول)(1): إنّ حيّة تريد أن تأكل فراخي في البيت.

ف قم ف خذ تلك النعسة(2). و ادخل البيت و اقتل الحيّة.

قال: فقمت و أخذت النسعة و دخلت البيت و إذاً حيّة تجول - في البيت - فقتلتها (الخرائج ج 1 ص 359). (راجع: بصائر الدرجات ص 451 و كشف الغمّة ج 3 ص 413 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 363).

ص:88

النوادر

181 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّي أعطيت خالتي غلاماً. و نهيتها أن تجعله:

حجّاماً أو قصّاباً أو صائغاً (علل الشرايع ج 2 ص 292 الباب 314 الحديث 3 و بحارالأنوار ج 100 ص 78 باب: الصنائع المكروهة).

182 - عن إسحاق بن عمّار قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فخبّرته أنّه وُلد لي غلام.

فقال عليه السلام: ألا سمّيته محمّداً.

قلت: قد فعلت.

قال عليه السلام: فلا تضرب محمّداً - و لا تشتمه - جعله اللّه قرّة عين لك في حياتك و خلف صدق بعدك.

قال: قلت: - جعلت فداك - و في أيّ الأعمال أضعه؟

قال عليه السلام: إذا عزلته عن خمسة أشياء فضعه حيث شئت.

لا تسلّمه إلى صيرفي. فإنّ الصيرفي لا يسلم من الربا.

و لا إلى بيّاع الأكفان. فإنّ صاحب الأكفان يسرّه الوباء - إذا كان -.

و لا إلى صاحب طعام. فإنّه لا يسلم من الاحتكار.

و لا إلى جزّار. فإنّ الجزار تسلب منه الرحمة.

و لا تسلمه إلى نخّاس. فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: شرّ الناس من باع الناس (علل الشرائع ج 2 ص 291 الباب 314 الحديث 1).

(راجع: الاستبصار ج 3 ص 62 الباب 37 الحديث 1).

ص:91

183 - إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: - يا رسول اللّه - قد علّمت ابني هذا الكتاب(1).

ف في أيّ شيء اسلّمه؟

فقال صلى الله عليه و آله: أسلمه للّه. أبوك(2). و لا تسلّمه في خمس:

لا تسلمه سيّاءً و لا صائغاً و لا قصّاباً و لا حنّاطاً و لا نخّاساً.

فقال: - يا رسول اللّه - و ما السيّاء؟

قال صلى الله عليه و آله: الّذي يبيع الأكفان و يتمنّى موت امّتي.

- و ل المولود من امّتي أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس -.

و أمّا الصائغ. فإنّه يعالج غبن امّتي.

و أمّا القصّاب. فإنّه يذبح حتّى تذهب الرحمة من قلبه.

و أمّا الحنّاط. فإنّه يحتكر الطعام على امّتي.

- و لأن يلقى اللّه العبد سارقاً أحبّ إليّ من أن يلقاه قد احتكر طعاماً أربعين يوماً -.

و أمّا النخّاس. فإنّه أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: - يا محمّد - إنّ شرّ امّتك الّذين يبيعون الناس (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 96 و الخصال ص 287 و معاني الأخبار ص 150 و علل الشرايع ص 292 الباب 314 الحديث 2 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 414-415 و الاستبصار ج 3 ص 63 الباب 37 الحديث 2 و عوالي اللئالي ج 3 ص 196).

ص:92

186 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بظبية مربوطة بطنب فسطاط فلمّا رأته أطلق اللّه عزّ و جلّ لسانها. فكلّمته.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي امّ خشفين(1) عطشانين. و هذا ضرعي قد امتلأ لبناً فخلّني لأنطلق فأرضعهما ثمّ أعود فتربطني كما كنت.

فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله: و كيف و أنت ربيطة قوم و صيدهم؟!

قالت: بلى - يا رسول اللّه - أنا أجيء فتربطني أنت بيدك كما كنت.

فأخذ صلى الله عليه و آله عليها موثقاً من اللّه لتعودنّ. و خلّى سبيلها.

فلم تلبث إلّايسيراً حتّى رجعت - و قد أفرغت ما في ضرعها - فربطها رسول اللّه كما كانت.

ثمّ سأل صلى الله عليه و آله لمن هذا الصيد؟

فقيل له: هذه لبني فلان.

فأتاهم النبيّ صلى الله عليه و آله.

و كان الّذي اقنصها(2) منهم منافقاً. فرجع عن نفاقه و حسن إسلامه.

فكلّمه النبيّ صلى الله عليه و آله في بيعها ليشتريها منه.

قال: بل اخلّي سبيلها.

فداك أبي و امّي - يا نبي اللّه - (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 453 المجلس 16).

ص:94

187 - عن حمران عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: كان قاعداً في جماعة من أصحابه إذا جائته ظبية فبصبصت عنده و ضربت بيديها.

فقال أبو محمّد عليه السلام: أتدرون ما تقول هذه الظبية؟

قالوا: لا.

قال عليه السلام: تزعم هذه الظبية أنّ فلان بن فلان - رجلاً من قريش - اصطاد خشفاً لها في هذا اليوم.

و إنّما جائت أن أسأله أن يضع الخشف بين يديها فترضعه.

ثمّ قال أبو محمّد عليه السلام لأصحابه: قوموا بنا.

فقاموا بأجمعهم. فأتوه. فخرج إليهم.

فقال لأبي محمّد عليه السلام: - فداك أبي و امّي - ما جاء بك؟

فقال عليه السلام: أسألك بحقّي عليك إلّاأخرجت إليّ الخشف الّذي اصطدتها اليوم فأخرجها. فوضعها بين يدي امّها. فأرضعتها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: أسألك - يا فلان - لما وهبت لنا الخشف.

قال: قد فعلت.

فأرسل الخشف مع الظبية. فمضت الظبية فبصبصت و حركت ذنبها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: تدرون ما قالت الظبية؟

قالوا: لا.

قال عليه السلام: قالت: ردّ اللّه عليكم كلّ غائب لكم.

و غفر لعليّ بن الحسين كما ردّ على ولدي (الاختصاص ص 297).

(راجع: بصائر الدرجات ص 514 الباب 15).

ص:95

191 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إذا سرت في أرض خصبة(1) فإرفق بالسير.

و إذا سرت في أرض مجدبة ف عجّل بالسير (2)(من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 190 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558 و المحاسن ج 2 ص 107).

192 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنّتها.

و في رواية اخرى: فأعطوا الركاب أسنانها (3)(البحار ج 61 ص 211).

193 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أخّر الأحمال. فإنّ اليدين معلّقة. و الرجلين موثّقة (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و الوسائل ج 11 ص 541 باب:

استحباب اعتدال حمل الدابّة و تأخّره).

ص:97

194 - قال الإمام الصادق عليه السلام: بعث أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه مصدّقاً من الكوفة إلى باديتها. فقال عليه السلام له: - يا عبد اللّه - انطلق. و عليك بتقوى اللّه وحده لا شريك له. و لا تؤثّرن دنياك على آخرتك. و كنّ حافظاً لما ائتمنتك عليه. راعياً لحقّ اللّه فيه. حتّى تأتي نادي بني فلان. فإذا قدمت فأنزل بمائهم - من غير أن تخالط أبياتهم - ثمّ إمض إليهم بسكينة و وقار حتّى تقوم بينهم.

و تسلّم عليهم. ثمّ قل لهم: - يا عباد اللّه - أرسلني إليكم وليّ اللّه لآخذ منكم حقّ اللّه في أموالكم. ف هل للّه في أموالكم من حقّ فتؤدّون إلى وليّه؟

فإن قال لك قائل: لا. فلا تراجعه.

و إن أنعم لك منهم منعم. فإنطلق معه من غير أن تخيفه أو تعده إلّاخيراً...

فإذا قبضته فلا توكّل به إلّاناصحاً شفيقاً أميناً حفيظاً - غير معنف لشيء منها - ثمّ احدر كلّ ما اجتمع عندك - من كلّ نادٍ - إلينا نصيّره حيث أمر اللّه عز وجلّ.

فإذا انحدر بها رسولك. فأوعز إليه أن: لا يحول بين ناقة و بين فصيلها.

و لا يفرّق بينهما. و لا يمصّرن لبنها - ف يضرّ ذلك بفصيلها -. و لا يجهد بها ركوباً. و ليعدل بينهنّ في ذلك و ليوردهنّ كلّ ماء يمرّ به و لا يعدل بهنّ عن نبت الأرض إلى جواد الطريق في الساعة الّتي فيها تربح و تغبق.

و ليرفق بهنّ جهده حتّى يأتينا بإذن اللّه سحاحاً سماناً - غير متعبات و لا مجهدات -. فيقسمنّ بإذن اللّه على كتاب اللّه و سنّة نبيّه صلى الله عليه و آله على أولياء اللّه فإنّ ذلك أعظم لأجرك. و أقرب لرشدك. ينظر اللّه إليها و إليك وإلى جهدك و نصيحتك لمن بعثك و بعثت في حاجته... (الكافي ج 3 ص 536 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 120 الباب 29 الحديث 8 و الغارات ج 1 ص 75).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

ص:98

195 - (من جملة ما جاء حول ناقة الإمام السجّاد عليه السلام): كان عليه السلام يخرج عليها - إلى مكّة - فيعلّق السوط على الرحل(1). فما يقرعها حتّى يدخل المدينة (2)(الكافي ج 1 ص 468 و كشف الغمّة ج 3 ص 69).

196 - عن حفص بن البختري عمّن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتى ضربت بجرانها على القبر و تمرّغت عليه. فأمرت بها. ف ردّت إلى مرعاها.

و إنّ أبي عليه السلام كان يحجّ عليها و يعتمر. و لم يقرعها قرعة قطّ (3)(الكافي ج 1 ص 467). (راجع: الاختصاص ص 301 و بصائر الدرجات ص 461).

ص:99

198 - قال الإمام الباقر عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام لجويرية بن مسهر - و قد عزم على الخروج -: أمّا إنّه سيعرض لك في طريقك الأسد.

قال: فما الحيلة؟

فقال عليه السلام: تقرؤه السلام و تخبره أنّي أعطيتك منه الأمان.

فبينما هو يسير إذ أقبل نحوه أسد.

فقال: يا أبا الحارث إنّ أمير المؤمنين عليه السلام يقرؤك السلام و إنّه قد آمنني منك.

قال: ف ولّى. و همهم خمساً.

فلمّا رجع. حكى ذلك لأمير المؤمنين عليه السلام.

فقال عليه السلام: فإنّه قال لك: فإقرء وصيّ محمّد منّي السلام.

و عقد - بيده - خمساً (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 340).

199 - ابن وهبان و الفتّاك قالا: مضينا بغابة فإذاً بأسد بارك في الطريق - و أشباله خلفه - فلويت بدابّتي لأرجع. فقال عليه السلام: إلى أين؟

أقدم - يا جويرية بن مسهر - إنّما هو كلب اللّه.

ثمّ قال عليه السلام: ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها(1).

فإذاً بالأسد قد أقبل نحوه. فتبصبص بذنبه. و هو يقول: السلام عليك - يا أمير المؤمنين - و رحمة اللّه و بركاته. يا ابن عمّ رسول اللّه.

فقال عليه السلام: و عليك السلام - يا أبا الحارث - ما تسبيحك؟

فقال: أقول: سبحان من ألبسني المهابة و قذف في قلوب عباده منّي المخافة (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 340). (أثبتناه كما وجدناه في المصدر).

ص:101

204 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بظبية مربوطة بطنب فسطاط فلمّا رأت رسول اللّه صلى الله عليه و آله أطلق اللّه عزّ و جلّ لها من لسانها فكلّمته.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي امّ خشفين عطشانين. و هذا ضرعي قد امتلأ لبناً فخلّني حتّى انطلق فأرضعهما ثمّ أعود فتربطني كما كنت.

فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كيف و أنت ربيطة قوم و صيدهم؟!

قالت: بلى - يا رسول اللّه - أنا أجيء فتربطني كما كنت أنت بيدك.

فأخذ صلى الله عليه و آله عليها موثقاً من اللّه لتعودنّ. و خلّى سبيلها. فلم تلبث إلّايسيراً حتّى رجعت - قد فرغت ما في ضرعها - فربطها نبيّ اللّه كما كانت.

ثمّ سأل صلى الله عليه و آله لمن هذا الصيد؟

قالوا: - يا رسول اللّه - هذه لبني فلان.

فأتاهم النبيّ صلى الله عليه و آله.

و كان الّذي اقتنصها منهم منافقاً. فرجع عن نفاقه و حسن إسلامه.

فكلّمه النبيّ صلى الله عليه و آله ليشتريها منه. قال: بل اخلّي سبيلها.

فداك أبي و امّي - يا نبي اللّه - (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 453).

205 - عن ابن مسعود قال: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه و آله فدخل رجل غيضة فأخرج منها بيضة حمرة. فجائت الحمرة ترفرف على رسول اللّه صلى الله عليه و آله و أصحابه.

فقال صلى الله عليه و آله لأصحابه: أيّكم فجع هذه؟

فقال رجل: أنا - يا رسول اللّه - أخذت بيضها(1).

فقال صلى الله عليه و آله: ردّه. ردّه. رحمة لها (بحار الأنوار ج 61 ص 307 و ص 71).

ص:104

207 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة على صاحبها ستّ خصال: يعلفها إذا نزل. و يعرض عليها الماء إذا مرّ به. و لا يضربها إلّاعلى حقّ(1). و لا يحملها ما لا تطيق. و لا يكلّفها من السير إلّاطاقتها.

و لا يقف عليها أفواقاً (الجعفريّات ص 146).

ص:106

215 - عن أبي ذرّ رحمه الله قال: بينا أنا عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ انتطحت عنزان(1).

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: أتدرون فيما انتطحا؟

فقالوا: لا ندري.

قال صلى الله عليه و آله: لكن اللّه تعالى يدري وسيقضي بينهما (2)(مجمع البيان ج 4 ص 461).

فعادا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبراه بذلك. فقال صلى الله عليه و آله لهما: امضيا إلى عمر بن الخطّاب. و قصّا عليه قصّتكما. و اسألاه القضاء في ذلك.

فذهبا إليه. و قصّا عليه قصّتهما.

فقال لهما: كيف تركتما رسول اللّه و جئتماني؟!

قالا: هو أمرنا بذلك.

قال: فكيف لم يأمركما بالمصير إلى أبي بكر؟

قالا: قد أمرنا بذلك. فصرنا إليه.

فقال: ما الّذي قال لكما - في هذه القضيّة -؟

قالا له: كيت و كيت.

قال: ما أرى فيها إلّاما رأى أبو بكر.

فعادا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فخبّراه الخبر.

فقال صلى الله عليه و آله: اذهبا إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ليقضي بينكما.

فذهبا إليه. فقصّا عليه قصّتهما.

فقال عليه السلام: إن كانت البقرة دخلت على الحمار - في مأمنه - ف على ربّها قيمة الحمار لصاحبه.

و إن كان الحمار دخل على البقرة - في مأمنها - فقتلته. فلا غرم على صاحبها فعادا إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله فأخبراه بقضيّته بينهما.

فقال صلى الله عليه و آله: لقد قضى عليّ بن أبي طالب عليه السلام بينكما بقضاء اللّه عزّ اسمه.

ثمّ قال صلى الله عليه و آله: الحمد للّه الّذي جعل فينا أهل البيت من يقضي على سنن داود عليه السلام في القضاء (الإرشاد للشيخ المفيد رحمه الله ج 1 ص 198).

(راجع: مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 395).

ص:111

218 - عن مصعب بن سلام التميمي عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام: إنّ ثوراً قتل حماراً - على عهد النبيّ صلى الله عليه و آله - فرفع ذلك إليه و هو في أناس من أصحابه.

فيهم أبو بكر و عمر. فقال صلى الله عليه و آله: - يا أبا بكر - اقض بينهم.

فقال: - يا رسول اللّه - بهيمة قتلت بهيمة. ما عليها شيء.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عمر - اقض بينهما.

فقال مثل قول أبي بكر.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عليّ - اقض بينهم.

فقال عليه السلام: نعم - يا رسول اللّه -.

إن كان الثور دخل على الحمار في مستراحه ضمن أصحاب الثور.

و إن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه. فلا ضمان عليهما.

قال عليه السلام: فرفع رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده إلى السماء فقال: الحمد للّه الّذي جعل منّي من يقضي بقضاء النبيّين (الكافي ج 7 ص 352 و تهذيب الأحكام ج 10 ص 263 و عوالي اللئالي ج 3 ص 626 و كشف اليقين ص 66).

(راجع: الفضائل لإبن شاذان رحمه الله ص 487).

237 - قال الإمام الصادق عليه السلام: لمّا كان في الليلة الّتي وُعد فيها عليّ بن الحسين عليهما السلام قال لمحمّد عليه السلام:... - يا بني - هذه الليلة الّتي وعدتها.

فأوصى بناقته أن يحظر لها حظار.

و أن يقام لها علف.

فجعلت فيه (الكافي ج 1 ص 468).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

238 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام): عن الرجل يصيب درهماً أو ثوباً أو دابّةً كيف يصنع؟

قال عليه السلام: يعرّفها سنةً. فإن لم يعرف جعلها(1) في عرض ماله حتّى يجيء طالبها فيعطيها إيّاه.

و إن مات أوصى بها.

و هو لها ضامن (الفقيه ج 3 ص 186 و التهذيب ج 6 ص 459).

239 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام): عن الرجل يصيب اللقطة - دراهم أو ثوباً أو دابّةً - كيف يصنع بها؟

قال عليه السلام: يعرّفها سنةً. فإن لم يعرف صاحبها حفظها في عرض ماله حتّى يجيء طالبها فيعطيه إيّاها - و إن مات أوصى بها -.

فإن أصابها شيء فهو ضامن (قرب الإسناد ص 269-270).

(راجع: عوالي اللئالي ج 3 ص 487).

ص:119

242 - عن أيّوب بن أعين قال: سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد اللّه عليه السلام:

إنّ أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجّة بالقادسية. و شهد معنا عرفة؟!

فقال عليه السلام: ما لهذا صلاة(1). ما لهذا صلاة (2)(المحاسن ج 2 ص 109 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و بحارالأنوار ج 61 ص 212 و ج 73 ص 45 و ج 96 ص 122 و وسائل الشيعة ج 11 ص 450).

245 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: ليس في الإسلام إخصاء (الجعفريّات ص 138).

246 - عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام: أنّه كره إخصاء الدوابّ(1) و التحريش بينها (المحاسن ج 2 ص 476-477).

247 - عن عبد اللّه بن نافع: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله نهى عن إخصاء الخيل و الغنم و الديك (بحار الأنوار ج 62 ص 10).

248 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.

و أهلها معانون عليها. أعرافها: أدفاؤها. و نواصيها: جمالها.

و أذنابها: مزابها.

و نهى صلى الله عليه و آله عن جزّ شيء من ذلك وعن إخصائها (دعائم الإسلام ج 1 ص 345).

249 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان رجل من نجران مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله في غزاة - و معه فرس -. و كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يستأنس إلى صهيله. ففقده. فبعث إليه فقال صلى الله عليه و آله: ما فعل فرسك؟

فقال: اشتدّ عليّ شغبه. فخصّيته.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: مثّلت به. مثلت به.

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى أن تقوم القيامة.

و أهلها معانون عليها.

أعرافها وقارها. و نواصيها جمالها. و أذنابها مذابها (النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 174).

ص:123

250 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رجلاً من خرش كان مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله - و مع الخرشي فرس -. و كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يستأنس إلى صهيله. ففقده.

فبعث إليه النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: ما فعل فرسك؟

قال: اشتدّ عليّ شغبه. فأخصيته.

فقال صلى الله عليه و آله: مه مه مثلت به.

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.

و أهلها معانون عليها.

أعرافها أدفاؤها. و نواصيها جمالها. و أذنابها مذابها (الجعفريّات ص 148 و مستدرك الوسائل ج 8 ص 249 و ص 286).

259 - عن أبي حمزة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا تأكلوا لحوم الجلّالات.

- و هي الّتي تأكل العذرة -.

و إن أصابك من عرقها فأغسله (الكافي ج 6 ص 250).

260 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: الناقة الجلّالة لا يحجّ على ظهرها.

و لا يشرب لبنها. و لا يؤكل لحمها - حتّى يقيّد أربعين يوماً -.

و البقرة الجلّالة عشرين يوماً.

و البطّة الجلّالة خمسة أيّام.

و الدجاج ثلاثة أيّام (النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 220).

261 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الإبل الجلّالة أن يؤكل لحومها و أن يشرب لبنها.

و لا يحمل عليها الأدم.

و لا يركبها الناس حتّى تعلف أربعين ليلة (بحار الأنوار ج 61 ص 147).

ص:127

270 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن التحريش بين البهائم (عوالي اللئالي ج 1 ص 171).

271 - عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام: إنّه كره إخصاء الدوابّ و التحريش بينها (المحاسن ج 2 ص 476-477).

272 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن تحريش البهائم ما خلا الكلاب (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 42).

273 - عن أبان عن مسمع قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن التحريش بين البهائم؟

قال عليه السلام: أكره ذلك إلّاالكلاب (1)(الكافي ج 6 ص 554).

274 - عن أبي العبّاس عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن التحريش بين البهائم؟

فقال عليه السلام: كلّه مكروه إلّاالكلب (2)(الكافي ج 6 ص 553 و المحاسن ج 2 ص 469).

275 - تحرم المنافرة بالديكة (بحار الأنوار ج 62 ص 10).

ص:131

281 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن رجل استأجر دابّة فأعطاها غيره فنفقت ما عليه؟

قال عليه السلام: إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها.

و إن لم يسمّ فليس عليه شيء (بحار الأنوار ج 10 ص 288).

282 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن رجل استأجر دابّة فوقعت في بئر فانكسرت ما عليه؟

قال عليه السلام: هو ضامن.

كان يلزمه أن يستوثق منها.

و إن أقام البيّنة أنّه ربطها و استوثق منها فليس عليه شيء (بحار الأنوار ج 10 ص 288).

283 - عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: من أصاب مالاً أو بعيراً في فلاة من الأرض قد كلّت و قامت. و سيّبها صاحبها - ممّا لم يتبعه - فأخذها غيره فأقام عليها وأنفق نفقة حتّى أحياها من الكلال - و من الموت - فهي له. و لا سبيل له عليها.

و إنّما هي مثل الشيء المباح (الكافي ج 5 ص 140).

284 - عن السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام: أن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه قضى في رجل ترك دابّته من جهد.

قال عليه السلام: إن تركها في كلاء و ماء و أمن. فهي له. يأخذها حيث أصابها.

وإن كان تركها في خوف و على غير ماء و لا كلاء فهي لمن أصابها (الكافي ج 5 ص 140).

ص:134

285 - عن مسمع عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه كان يقول في الدابّة - إذا سرحها أهلها أو عجزوا عن علفها أو نفقتها - فهي للّذي أحياها (الكافي ج 5 ص 141 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 453).

286 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك دابّته في مضيعة.

فقال عليه السلام: إن تركها في كلاء و ماء و أمن فهي له يأخذها متى شاء.

و إن تركها في غير كلاء و لا ماء. فهي لمن أحياها (الكافي ج 5 ص 141 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 453).

287 - (قال أمير المؤمنين عليه السلام): لا يغرم الرجل إذا استأجر الدابّة - ما لم يكرهها أو يبغيها غائلة (تهذيب الأحكام ج 7 ص 217 الباب 7 و الاستبصار ج 3 ص 125 الباب 83 و وسائل الشيعة ج 19 ص 155).

288 - (قال الإمام الصادق عليه السلام): أيّما رجل تكارى دابّةً فأخذتها الذئبة(1) فشقّت عينها فنفقت. فهو لها ضامن. إلاّ أن يكون مسلماً عدلاً (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 162).

289 - عن الحسن بن زياد الصيقل عن أبي عبداللّه عليه السلام في رجل إكترى من رجل دابّته إلى موضع. فجاز الموضع الّذي تكارى إليه فنفقت الدابّة؟

قال عليه السلام: هو ضامن و عليه الكرى بقدر ذلك (تهذيب الأحكام ج 7 ص 266 و الاستبصار ج 3 ص 133 الباب 88).

ص:135

290 - عن سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إذا رهنت عبداً أو دابّة فمات فلا شيء عليك.

و إن هلكت الدابّة(1) أو أبق الغلام فأنت ضامن (الكافي ج 5 ص 236 و تهذيب الأحكام ج 7 ص 206 و الاستبصار ج 3 ص 121 الباب 79).

291 - عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: ما تقول في رجل اكترى دابّة - إلى مكان معلوم - فجاوزه؟

قال عليه السلام: يحسب(2) له الأجر(3) بقدر ما جاوز. و إن عطب(4) الحمار فهو ضامن (الكافي ج 5 ص 289 و التهذيب ج 7 ص 255).

292 - عن عليّ عليه السلام: إنّ رجلاً رفع إليه رجلاً قد إكترى دابّة إلى موضع معلوم - فتجاوزه - فهلكت الدابّة؟

فضمنه الثمن و لم يجعل له كراء - يعنى فيما زاد - (الدعائم ج 2 ص 79).

293 - عن أبي ولّاد قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يأخذ الدابّة و البعير رهناً بماله هل له أن يركبهما؟

فقال عليه السلام: إن كان يعلفهما فله أن يركبهما. و إن كان الّذي أرهنهما عنده يعلفهما فليس له أن يركبهما (الفقيه ج 3 ص 196). (راجع: الكافي ج 5 ص 236 و التهذيب ج 7 ص 210 الباب 15 و العوالي ج 3 ص 235).

ص:136

294 - عن عليّ بن جعفر رحمه الله عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر دابّة فأعطاها غيره - فنفقت - ما عليه؟

فقال عليه السلام: إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها.

و إن لم يسمّ فليس عليه شيء (الكافي ج 5 ص 291 والتهذيب ج 7 ص 256).

295 - عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: من أصاب مالاً(1) أو بعيراً في فلاة من الأرض قد كلّت و قامت. و سيّبها(2) صاحبها ممّا(3) لم يتبعه(4) فأخذها غيره فأقام عليها و أنفق نفقة حتّى أحياها من الكلال - و من الموت - ف هي له. و لا سبيل له عليها. و إنّما هي مثل الشيء المباح (الكافي ج 5 ص 103 و التهذيب ج 6 ص 452).

303 - قال اللّه تبارك و تعالى: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ(1) وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ(2) وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا(3) إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ «77»

فَأَخَذَتْهُمُ(4) الرَّجْفَةُ(5) فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ(6) جَاثِمِينَ (7)«78» (الأعراف).

ص:140

304 - قال اللّه تبارك و تعالى: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا لَكُم مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيَها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ(1) إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ(2) مُجِيبٌ (3)«61»

قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هذَا(4) أَتَنْهَانَا أَن نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا(5) وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ(6) مُرِيبٍ (7)«62»

قَالَ(8) يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي وَآتَاني مِنْهُ رَحْمَةً(9) فَمَن يَنْصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ(10) فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (11)«63»

ص:141

وَيَا قَوْمِ هذِهِ نَاقَةُ اللّهِ(1) لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ(2) وَلاَ تَمَسُّوهَا(3) بِسُوءٍ(4) فَيَأْخُذَكُمْ(5) عَذَابٌ قَرِيبٌ (6)«64»

فَعَقَرُوهَا(7) فَقَالَ(8) تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (9)«65».

ص:142

فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ(1) يَوْمِئِذٍ(2) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ(3) الْعَزِيرُ (4)«66»

وَأَخَذَ الَّذيِنَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ(5) فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ(6) جَاثِمِينَ (7)«67»

كَأَن لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا(8) أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِثَمُودَ «68» (هود)

ص:143

305 - قال اللّه تبارك و تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ «141»

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَّا تَتَّقُونَ «142»

إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ «143»

فَاتَّقُوا اللّهَ وَأَطِيعُونِ (1)«144» (الشعراء).

... وَلاَ تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (2)«151»

الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ «152»

قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (3)«153»

مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا(4) فَأْتِ بِآيَةٍ(5) إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ «154»

ص:144

قَالَ(1) هذِهِ نَاقَةٌ(2) لَّهَا شِرْبٌ(3) وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (4)«155»

وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ «156»

فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ «157»

فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ «158» (الشعراء).

306 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: - أيّها الناس - إنّما يجمع الناس الرضى و السخط.

و إنّما عقر ناقة ثمود رجل واحد. ف عمّهم اللّه بالعذاب لمّا عمّوه بالرضى.

فقال سبحانه: فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ.

فما كان إلّاأن خارت أرضهم بالخسفة خوار السكّة المحماة في الأرض الخوّارة (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 10 ص 261).

ص:145

307 - قال اللّه تبارك و تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (1)«23»

فَقَالُوا أَبَشَراً مِنَّا وَاحِداً نَتَّبِعُهُ(2) إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلاَلٍ(3) وَسُعُرٍ (4)«24»

أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا(5) بَلْ هُوَ كَذَّابٌ(6) أَشِرٌ (7)«25»

سَيَعْلَمُونَ غداً(8) مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (9)«26»

ص:146

إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ(1) فَارْتَقِبْهُمْ(2) وَاصْطَبِرْ (3)«27»

وَنَبِّئْهُمْ(4) أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ(5) كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (6)«28»

فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ(7) فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (8)«29»

ص:147

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (1)«30»

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً(2) فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (3)«31» (القمر).

308 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: - يا معشر الناس - إنّما يجمع الناس الرضى و السخط.

ألا و إنّما عقر ناقة ثمود رجل واحد. فأصابهم العذاب ب نيّاتهم في عقرها.

قال اللّه تعالى: فنادوا صاحبهم و فتعاطى فعقر (الغارات ج 2 ص 398).

309 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّما يجمع الناس الرضى و الغضب.

- أيّها الناس - إنّما عقر ناقة صالح واحد. فأصابهم اللّه بعذابه بالرضى لفعله.

و آية ذلك قوله عزّ و جلّ: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ.

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (الغيبة للشيخ النعماني رحمه الله ص 27).

310 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّما هو الرضى و السخط.

و إنّما عقر الناقة رجل واحد. فلمّا رضوا. أصابهم العذاب (تنبيه الخواطر ج 1 ص 17).

ص:148

311 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله سأل جبرئيل عليه السلام: كيف كان مهلك قوم صالح عليه السلام؟

فقال: - يا محمّد - إنّ صالحاً بعث إلى قومه و هو ابن ستّ عشرة سنة.

فلبث فيهم حتّى بلغ عشرين و مأة سنة - و لا يجيبونه إلى خير -.

قال: و كان لهم سبعون صنماً يعبدونها من دون اللّه عزّ و جلّ.

فلمّا رأى ذلك منهم قال: - يا قوم - بعثت إليكم و أنا ابن ستّ عشر سنة.

و قد بلغت عشرين و مأة سنة. و أنا أعرض عليكم أمرين:

إن شئتم فإسألوني حتّى أسأل إلهي فيجيبكم فيما سألتموني الساعة.

و إن شئتم سألت آلهتكم فإن أجابتني بالّذي أسألها خرجت عنكم.

فقد سئمتمكم و سئمتموني.

قالوا: قد أنصفت - يا صالح -.

فإتعدوا ليوم يخرجون فيه.

قال: فخرجوا بأصنامهم إلى ظهرهم. ثمّ قرّبوا طعامهم و شرابهم. فأكلوا و شربوا. فلمّا أن فرغوا دعوه. فقالوا: - يا صالح - سل.

فقال لكبيرهم: ما اسم هذا؟

قالوا: فلان،

فقال له صالح عليه السلام: - يا فلان - أجب.

فلم يجبه.

فقال صالح عليه السلام: ما له لا يجيب؟

قالوا: ادع غيره.

قال: فدعاها كلّها - بأسمائها - فلم يجبه منها شيء.

ص:149

فأقبلوا على أصنامهم. فقالوا لها: ما لك لا تجيبين صالحاً؟

فلم تجب.

فقالوا: تنحّ عنّا. و دعنا و آلهتنا ساعة.

ثمّ نحّوا بسطهم. و فرشهم. و نحّوا ثيابهم. و تمرّغوا على التراب.

و طرحوا التراب على رؤوسهم.

و قالوا لأصنامهم: لئن لم تجبن صالحاً - اليوم - لتفضحنّ.

قال: ثمّ دعوه. فقالوا: - يا صالح - ادعها.

فدعاها. فلم تجبه.

فقال لهم: - يا قوم - قد ذهب صدر النهار. و لا أرى آلهتكم تجيبني.

فإسألوني حتّى أدعو إلهي. فيجيبكم - الساعة -.

فإنتدب له منهم سبعون رجلاً من كبرائهم - و المنظور إليهم منهم -. فقالوا:

- يا صالح - نحن نسألك. فإن أجابك ربّك. اتبعناك و أجبناك.

و يبايعك جميع أهل قريتنا.

فقال لهم صالح عليه السلام: سلوني ما شئتم.

فقالوا: تقدّم بنا إلى هذا الجبل.

- و كان الجبل قريباً منهم -.

فإنطلق معهم صالح عليه السلام فلمّا انتهوا إلى الجبل قالوا: - يا صالح - ادع لنا ربّك يخرج لنا من هذا الجبل - الساعة - ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء بين جنبيها ميل.

فقال لهم صالح عليه السلام: لقد سألتموني شيئاً يعظم عليّ و يهون على ربّي عزّ وجلّ.

قال: فسأل اللّه تعالى صالح ذلك.

ص:150

فإنصدع الجبل صدعاً كادت تطير منه عقولهم لمّا سمعوا ذلك.

ثمّ اضطرب ذلك الجبل اضطراباً شديداً ك المرأة إذا أخذها المخاض.

ثمّ لم يفجأهم إلّارأسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع. فما استتمّت رقبتها حتّى اجترّت ثمّ خرج سائر جسدها. ثمّ استوت قائمة على الأرض.

فلمّا رأوا ذلك قالوا: - يا صالح - ما أسرع ما أجابك ربّك.

ادع لنا ربّك يخرج لنا فصيلها.

فسأل اللّه عزّ و جلّ ذلك. ف رمّت به. ف دبّ حولها.

فقال لهم: - يا قوم - أبقي شيء؟

قالوا: لا. انطلق بنا إلى قومنا نخبرهم بما رأينا و يؤمنون بك.

قال: فرجعوا.

فلم يبلغ السبعون إليهم حتّى ارتدّ منهم أربعة و ستّون رجلاً.

و قالوا: سحر و كذب.

قالوا: فإنتهوا إلى الجميع.

فقال الستّة: حقّ.

و قال الجميع: كذب و سحر.

قال: فإنصرفوا على ذلك.

ثمّ ارتاب - من الستّة - واحد فكان فيمن عقرها (الكافي ج 8 ص 185).

(راجع: تفسير العيّاشي رحمه الله ج 2 ص 151 إلى 153 و تفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 359 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 106).

ص:151

312 - (قال الإمام الصادق عليه السلام في ذيل قول اللّه تعالى: كذّبت ثمود بالنذر(1)):

... ما أهلك اللّه عزّ و جلّ قوماً قطّ حتّى يبعث إليهم - قبل ذلك - الرسل فيحتجّوا عليهم.

فبعث اللّه إليهم صالحاً عليه السلام فدعاهم إلى اللّه عزّ و جلّ. فلم يجيبوا. و عتوا عليه.

و قالوا: لن نؤمن لك حتّى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء.

و كانت الصخرة يعظّمونها و يعبدونها و يذبحون عندها في رأس كلّ سنة و يجتمعون عندها.

فقالوا له: إن كنت - كما تزعم - نبيّاً رسولاً. فاُدع لنا إلهك حتّى تخرج لنا من هذه الصخرة - الصمّاء - ناقة عشراء.

فأخرجها اللّه عزّ و جلّ كما طلبوا منه.

ثمّ أوحى اللّه تبارك و تعالى إليه: أن - يا صالح - قل لهم: إنّ اللّه قد جعل لهذه الناقة من الماء شرب يوم. و لكم شرب يوم.

و كانت الناقة - إذا كان يوم شربها - شربت الماء ذلك اليوم. فيحلبونها فلا يبقى صغير و لا كبير إلّاشرب من لبنها يومهم ذلك.

فإذا كان الليل و أصبحوا غدوا إلى مائهم. فشربوا منه ذلك اليوم.

و لم تشرب الناقة ذلك اليوم - فمكثوا بذلك ما شاء اللّه -.

ثمّ إنّهم عتوا على اللّه و مشى بعضهم إلى بعض و قالوا: اعقروا هذه الناقة و استريحوا منها. لا نرضى أن يكون لنا شرب يوم. و لها شرب يوم.

ص:152

ثمّ قالوا: من الّذي يلي قتلها؟ - و نجعل له جُعلاً ما أحبّ -.

فجائهم رجل أحمر أشقر أزرق - ولد زنا لا يعرف له أب - يقال له: قدار.

شقي من الأشقياء. مشؤوم عليهم - فجعلوا له جُعلاً -. فلمّا توجّهت الناقة إلى الماء - الّذي كانت ترده - تركها حتّى شربت الماء و أقبلت راجعة. فقعد لها في طريقها. فضربها بالسيف ضربة. فلم تعمل شيئاً فضربها ضربة اخرى.

فقتلها. و خرّت إلى الأرض على جنبها.

و هرب فصيلها حتّى صعد إلى الجبل - ف رغى ثلاث مرّات إلى السماء -.

و أقبل قوم صالح فلم يبق أحد منهم إلّاشركه في ضربته.

و اقتسموا لحمها فيما بينهم - فلم يبق منهم صغير و لا كبير إلّاأكل منها -.

فلمّا رأى ذلك صالح أقبل إليهم فقال: - يا قوم - ما دعاكم إلى ما صنعتم؟ أعصيتم ربّكم؟

فأوحى اللّه تبارك و تعالى إلى صالح عليه السلام: أنّ قومك قد طغوا و بغوا. و قتلوا ناقة بعثتها إليهم حجّة عليهم. و لم يكن عليهم فيها ضرر. و كان لهم منها أعظم المنفعة.

فقل لهم: إنّي مرسل عليكم عذابي إلى ثلاثة أيّام. فإن هم تابوا و رجعوا.

قبلت توبتهم. و صددت عنهم. و إن هم لم يتوبوا. و لم يرجعوا. بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث.

فأتاهم صالح عليه السلام فقال: - يا قوم - إنّي رسول ربّكم إليكم.

و هو يقول لكم: إن أنتم تبتم و رجعتم و استغفرتم. غفرت لكم و تبت عليكم.

فلمّا قال لهم - ذلك - كانوا أعتا ما كانوا و أخبث.

و قالوا: - يا صالح - ائتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين.

ص:153

قال: - يا قوم - إنّكم تصبحون غداً و وجوهكم مصفّرة.

و اليوم الثاني وجوهكم محمرة. و اليوم الثالث وجوهكم مسودة.

فما أن كان أوّل يوم أصبحوا و وجوههم مصفرّة.

فمشى بعضهم إلى بعض و قالوا: قد جائكم ما قال لكم صالح.

فقال العتاة منهم: لا نسمع قول صالح. و لا نقبل قوله. و إن كان عظيماً.

فلمّا كان اليوم الثاني أصبحت وجوههم محمرة.

فمشى بعضهم إلى بعض فقالوا: - يا قوم - قد جائكم ما قال لكم صالح.

فقال العتاة منهم: لو اهلكنا جميعاً ما سمعنا قول صالح.

و لا تركنا آلهتنا الّتي كان آباؤنا يعبدونها - و لم يتوبوا و لم يرجعوا -.

فلمّا كان اليوم الثالث أصبحوا و وجوههم مسودة.

فمشى بعضهم إلى بعض و قالوا: - يا قوم - أتاكم ما قال لكم صالح.

فقال العتاة منهم: قد أتانا ما قال لنا صالح.

فلمّا كان نصف الليل أتاهم جبرئيل عليه السلام ف صرخ بهم صرخة. خرقت تلك الصرخة أسماعهم. و فلقت قلوبهم. و صدعت أكبادهم.

و قد كانوا في تلك الثلاثة الأيّام قد تحنّطوا و تكفّنوا. و علموا أن العذاب نازل بهم. فماتوا أجمعون في طرفة عين صغيرهم و كبيرهم.

فلم يبق لهم ناعقة. و لا راغية و لا شيء إلّاأهلكه اللّه.

فأصبحوا في ديارهم و مضاجعهم موتى أجمعين. ثمّ أرسل اللّه عليهم - مع الصيحة - النار من السماء. فأحرقتهم أجمعين.

و كانت هذه قصّتهم (الكافي لثقة الإسلام الشيخ الكليني رضوان اللّه تعالى عليه ج 8 ص 187 إلى 189).

ص:154

313 - قال اللّه تبارك و تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (1)«11»

إِذِ انبَعَثَ(2) أَشْقَاهَا (3)«12»

فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ(4) نَاقَةَ اللّهِ(5) وَسُقْيَاهَا (6)«13»

ص:155

فَكَذَّبُوهُ(1) فَعَقَرُوهَا(2) فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم(3) بِذَنبِهِمْ(4) فَسَوَّاهَا (5)«14»

وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا (6)«15» (الشمس).

ص:156

314 - (قال الراوي): إنّ امرأة - يقال لها ملكاء - كانت قد ملكت ثموداً.

فلمّا أقبل الناس على صالح عليه السلام - و صارت الرئاسة إليه حسدته -. فقالت لإمرأة يقال لها: قطام - و كانت معشوقة قدار -.

و لإمرأة اخرى يقال لها: قبال - كانت معشوقة مصدع -.

و كان قدار و مصدع يجتمعان معهما كلّ ليلة و يشربون الخمر.

فقالت لهما ملكاء: إن أتاكما الليلة قدار و مصدع فلا تطيعاهما. و قولا لهما:

إنّ الملكة حزينة لأجل الناقة و لأجل صالح فنحن لا نطيعكما حتّى تعقرا الناقة.

فلمّا أتياهما قالتا لهما هذه المقالة.

فقالا: نحن نكون من وراء عقرها.

قال: فإنطلق قدار و مصدع - و أصحابهما السبعة - فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء.

و قد كمن لها قدار في أصل صخرة على طريقها.

و كمن لها مصدع في أصل اخرى.

فمرّت على مصدع فرماها بسهم فإنتظم به عضلة ساقها.

ف شدّ قدار على الناقة بالسيف. فكشف عرقوبها. فخرّت و رغت رغاة واحدة تحذر سقبها. ثمّ طعن في لبتها فنحرها.

و خرج أهل البلدة و اقتسموا لحمها و طبخوه.

فلمّا رأى الفصيل ما فعل باُمّه. ولّى هارباً حتّى صعد جبلاً. ثمّ رغا رغاء تقطّع منه قلوب القوم.

و أقبل صالح. فخرجوا يعتذرون إليه: إنّما عقرها فلان. و لا ذنب لنا.

فقال صالح عليه السلام: انظروا هل تدركون فصيلها.

ص:157

فإن أدركتموه. فعسى أن يرفع عنكم العذاب.

فخرجوا يطلبونه في الجبل. فلم يجدوه.

و كانوا عقروا الناقة ليلة الأربعاء.

فقال لهم صالح عليه السلام تمتّعوا في داركم - يعني في محلّتكم في الدنيا - ثلاثة أيّام. فإنّ العذاب نازل بكم.

ثمّ قال: - يا قوم - إنّكم تصبحون غداً و وجوهكم مصفرة.

و اليوم الثاني تصبحون و وجوهكم محمرة.

و اليوم الثالث وجوهكم مسودة.

فلمّا كان أوّل يوم أصبحت وجوههم مصفرة.

فقالوا: جائكم ما قال لكم صالح.

و لمّا كان اليوم الثاني احمرت وجوههم.

و اليوم الثالث اسودت وجوههم.

فلمّا كان نصف الليل أتاهم جبرئيل عليه السلام فصرخ بهم صرخة خرقت أسماعهم.

و فلقت قلوبهم. و صدعت أكبادهم.

و كانوا قد تحنّطوا و تكفّنوا.

و علموا أنّ العذاب نازل بهم.

فماتوا أجمعين في طرفة عين - كبيرهم و صغيرهم - فلم يبق اللّه منهم ثاغية و لا راغية و لا شيئاً يتنفّس إلّاأهلكها فأصبحوا في ديارهم موتى.

ثمّ أرسل اللّه عليهم - مع الصيحة - النار من السماء. فأحرقتهم أجمعين (بحار الأنوار للعلّامة المجلسي رحمه الله ج 11 ص 391 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 108-109).

ص:158

315 - يقول المؤلّف: قال جدّنا الأعلى الأمجد المتحمّل لصعب أحاديث آل محمّد - صلوات اللّه تعالى عليهم - العلاّمة الخبير و المحدّث الجليل السيّد نعمة اللّه الموسوى الجزائري رضوان اللّه تعالى عليه: قد ذكر اللّه سبحانه قصّة قوم صالح عليه السلام في كتابه المجيد تعظيماً لمواقعتهم الشنيعة(1) و تخويفاً لهذه الاُمّة من أن يرتكب مثلها - و قد ارتكبوا ما هو أشنع و أفضع منها -. و لهذا صحّ عنه صلى الله عليه و آله أنّه قال ل عليّ عليه السلام: أشقى الأوّلين و الآخرين من عقر ناقة صالح.

و من ضربك - يا عليّ - على قرنك حتّى تخضب من دم رأسك لحيتك.

و تواتر عنه صلى الله عليه و آله تشبيهاً قاتله عليه السلام ب عاقر الناقة.

و من أمعن النظر فيه يظهر له شدّة انطباقه عليه.

و ذلك أنّ عليّاً عليه السلام كان آية للّه تعالى. أظهرها على يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

كما قال عليه السلام: و أيّة آية أعظم منّي.

و أمّا ولادته عليه السلام فكانت في الكعبة الّتي هي صخرة بيت اللّه عزّ و جلّ - كما خرجت أن ناقة من الصخرة -. و لم يتّفق ذلك لنبيّ أو وصيّ نبيّ.

و كان عليه السلام يمير الناس العلوم و الحكم - كما كانت الناقة تميرهم السقيا -.

و أمّا سبب شهادته عليه السلام فكانت قطامة عليها لعنة اللّه.

كما كانت سبب في عقر الناقة. الملعونة الزرقاء.

و بعد أن استشهد عليه السلام عمدوا إلى ولده الحسين عليه السلام و قتلوه - كما قتل اولئك فصيل الناقة - إلى غير ذلك من وجوه المناسبة بين قران قاتله عليه السلام مع عاقر الناقة و المشابهة بينهما (قصص الأنبياء عليهم السلام ص 104-105).

ص:159

النوادر

316 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا حسمت(1) على أحدكم دابّته في سبيل اللّه تعالى - و هو بأرض العدو - فليذبحها.

و لا يعرقبها (الجعفريات ص 146).

(راجع: النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 169).

317 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا حرى(2) على أحدكم دابّته (3)- يعني إذا قامت في أرض العدو في سبيل اللّه - فليذبحها.

و لا يعرقبها (4)(تهذيب الأحكام ج 6 ص 192 و ج 9 ص 96 و المحاسن ج 2 ص 477).

(راجع: الكافي ج 5 ص 49).

ص:160

327 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لعن اللّه من مثّل بالحيوان (1)(بحار الأنوار ج 61 ص 282).

328 - (قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله): لعن اللّه من مثّل بدواجنه (2)(البحار ج 62 ص 2).

ص:162

______________

ص:167

______________

ص:168

347 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يجب للدابّة على صاحبها ستّ خصال:

يبدء بعلفها إذا نزل.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضربها إلّاعلى حقّ.

و لا يحمّلها ما لا تطيق عليه.

و لا يكلّفها من السير ما لا تقدر عليه.

و لا يقف عليها فواقاً (دعائم الإسلام ج 1 ص 347).

348 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة على صاحبها ستّ خصال: يبدء بعلفها إذا نزل.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضربها إلّاعلى حقّ.

و لا يحملها إلّاما تطيق.

و لا يكلّفها من السير إلّاطاقتها.

و لا يقف عليها فواقاً (1)(النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 120).

ص:171

349 - عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: بينا نحن قعود مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ أقبل بعير حتّى برك بين يديه و رغا و تناثرت دموعه من عينيه.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لمن هذا البعير؟

فقيل: لفلان الأنصاري.

فقال صلى الله عليه و آله: عليّ به.

فاُتي به.

فقال صلى الله عليه و آله له: بعيرك هذا يشكوك و يقول.

فقال الأنصاري: و ما ذا يقول؟

قال صلى الله عليه و آله: يزعم أنّك تستكدّه(1) و تجوّعه.

فقال: - يا رسول اللّه - نخفّف عنه و نشبعه و قد صدق - يا رسول اللّه -.

و ليس لنا ناضح غيره.

و أنا رجل معيل.

قال صلى الله عليه و آله: فهو يقول لك: استكدني و أشبعني.

فقال: نعم - يا رسول اللّه - نخفّف عنه و نشبعه.

فقام البعير و إنصرف (الاختصاص ص 295).

(راجع: بصائر الدرجات ص 455 الباب 15).

ص:172

355 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اركبوا هذه الدوابّ سالمة واتّدعوها سالمةَ.

ولا تتّخذوها كراسيّ لأحاديثكم في الطرق والأسواق.

ف ربّ مركوبة خير من راكبها و أكثر ذكراً للّه تبارك و تعالى منه (ميزان الحكمة ج 2 ص 946 نقله عن كنز العمّال).

356 - عن السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: للدابّة على صاحبها ستّة حقوق:

لا يحملها فوق طاقتها.

و لا يتّخذ ظهرها(1) مجالس يتحدّث عليها.

و يبدء بعلفها إذا نزل.

و لا يسمها (في وجهها)(2).

و لا يضربها في وجهها. فإنّها تسبّح.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به (المحاسن للشيخ البرقي رضوان اللّه تعالى عليه ج 2 ص 468 و 475 و الكافي للشيخ الكليني رضوان اللّه تعالى عليه ج 6 ص 537).

(راجع: الأمالي للشيخ الصدوق رضوان اللّه تعالى عليه ص 597 المجلس 76 و تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي رضوان اللّه تعالى عليه ج 6 ص 182).

ص:175

358 - قال جابر رحمه الله: لقد تكلّم بعير كان لآل النجّار شرد عنهم و منعهم ظهره.

فإحتالوا له بكلّ حيلة. فلم يجدوا إلى أخذه سبيلاً. فأخبروا النبيّ صلى الله عليه و آله فخرج إليه. فلمّا بصر به البعير برك خاضعاً باكياً. فإلتفت النبيّ صلى الله عليه و آله إلى بني النجّار.

فقال صلى الله عليه و آله: ألا إنّه يشكوكم أنّكم أقللتم علفه و أثقلتم ظهره.

فقالوا: إنّه ذو منعة. لا يُتمكّن منه.

فقال صلى الله عليه و آله: إنطلق مع أهلك.

فإنطلق ذليلاً (الخرائج للشيخ قطب الدين الراوندي رحمه الله ج 2 ص 523).

359 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله رأى ناقة معقولة محمّلة - و علهيا جهازها -. فقال صلى الله عليه و آله: أين صاحبها؟!

(فلم يوجد)(1). فقال صلى الله عليه و آله: مرّوه أن يستعدّ لها غداً للخصومة (دعائم الإسلام ج 1 ص 347 و الجعفريّات ص 268 باب: الغفلة عن البهيمة).

(راجع: مكارم الأخلاق ج 1 ص 560 و المحاسن ج 2 ص 108 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و دعائم الإسلام ج 1 ص 347).

360 - عن حمّاد اللحّام قال: مرّ قطار لأبي عبد اللّه عليه السلام ف رأى زاملة(2) قد مالت. فقال عليه السلام: - يا غلام - اعدل على هذا الجمل. فإنّ اللّه تعالى يحبّ العدل (المحاسن ج 2 ص 108 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 باب:

ما يجب من العدل على الجمل و ترك ضربه و اجتناب ظلمه).

ص:177

365 - عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ ناضحاً(1) كان لرجل من الأنصار.

فلمّا استسنّ(2). قال بعض أهله: لو نحرتموه.

فجاء البعير إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله فجعل يرغو(3).

فبعث رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى صاحبه.

فلمّا جاء قال له النبيّ صلى الله عليه و آله: إنّ هذا يزعم أنّه كان لكم شابّاً حتّى إذا هرم - و إنّه قد نفعكم - ثمّ إنّكم أردتم نحره.

فقال: صدق.

فقال صلى الله عليه و آله: لا تنحروه و دعوه.

(قال)(4): فدعوه (5)(الاختصاص ص 294 و بصائر الدرجات ص 454).

366 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يوماً قاعداً إذ مرّ به بعير. فبرك بين يديه و رغا.

فقال عمر: - يا رسول اللّه - سجد لك هذا الجمل. و نحن أحقّ أن نسجد لك.

فقال صلى الله عليه و آله: لا. بل اسجدوا للّه عزّ و جلّ.

إنّ هذا الجمل يشكو أربابه و يزعم أنّهم انتجوه صغيراً. و اعتملوه.

فلمّا صار أعور كبيراً ضعيفاً أرادوا نحره.

و لو أمرت أحداً أن يسجد لأحدٍ. لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الخرائج ج 2 ص 495). (راجع: بحارالأنوار ج 17 ص 398).

ص:180

367 - عن جابر بن عبداللّه قال: بينا نحن يوماً من الأيّام عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ أقبل بعير حتّى برك بين يديه و رغا و تسيل دموعه. فقال صلى الله عليه و آله: لمن هذا البعير؟

قالوا: لفلان.

قال صلى الله عليه و آله: هاتوه. فجاء. فقال صلى الله عليه و آله له: بعيرك هذا يزعم أنّه ربّا صغيركم و كدّ على كبيركم. ثمّ أردتم أن تنحروه.

فقال: - يا رسول اللّه - إنّ لنا وليمة. فأردنا أن ننحره فيها.

قال صلى الله عليه و آله: ف دعوه لي.

فدعوه. فأعتقه رسول اللّه صلى الله عليه و آله فكان يأتي دور الأنصار مثل السائل يشرف على الحجر. فكان العواتق يجبين له العلف حتّى يجيء و قلن: هذا عتيق رسول اللّه صلى الله عليه و آله. فسمن حتّى تضايق به جلده (الاختصاص ص 295-296).

(راجع: بصائر الدرجات ص 455 و قصص الأنبياء عليهم السلام للشيخ الراوندي رحمه الله ص 288).

368 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله ذات يوم قاعداً في أصحابه إذ مرّ به بعير فجاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله حتّى ضرب بجرّانه الأرض و رغا.

فقال رجل من القوم: - يا رسول اللّه - أيسجد لك هذا الجمل؟

فإن سجد لك فنحن أحقّ أن نفعل ذلك.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا. بل اسجدوا للّه. إنّ هذا الجمل جاء يشكو أربابه و زعم أنّهم انتجوه صغيراً و اعتملوا عليه فلمّا كبر و صار عوداً(1) كبيراً أرادوا نحره. فشكا ذلك (الاختصاص ص 296 و بصائر الدرجات ص 459).

ص:181

369 - بينما (رسول اللّه صلى الله عليه و آله) جالس إذاً هو بجمل قد أقبل له رغاء(1).

فقال صلى الله عليه و آله: أتدرون ما يقول؟

يقول: إنّي لآل فلان - الحيّ من الخزرج - استعملوني و كدّوني حتّى كبرت و ضعفت. فلمّا لم يجدوا فيّ حيلة يريدون نحري - و أنا مستغيث بك منهم -.

فأوقفه رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ جاء أصحابه يطلبونه. ف حكى النبيّ صلى الله عليه و آله.

فقالوا: فشأنك به - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: ف سرّحوه يرتع حيث شاء.

قال (الراوي): فسرّحوه. فتباعد الجمل قليلاً ثمّ خرّ لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ساجداً.

فقالت الصحابة: هذه بهيمة سجدت لك. فنحن أحقّ بالسجود منه.

فقال صلى الله عليه و آله: لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد. و لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد.

لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقّه عليها (المناقب ج 1 ص 133).

370 - مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله على بعير ساقط فتبصبص له فقال صلى الله عليه و آله: إنّه ليشكو شرّ ولاية أهله له.

و سأله أن يخرج عنهم.

فسأل عن صاحبه؟

فأتاه. فقال صلى الله عليه و آله بعه و أخرجه عنك.

فأناخ البعير يرغو ثم نهض و تبع النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يسألني أن أتولّى أمره فباعه من عليّ عليه السلام فلم يزل عنده إلى أيّام صفين (قرب الإسناد ص 323).

ص:182

371 - عن جابر بن عبد اللّه قال: لمّا أقبل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن غزوة ذات الرقاع - و هي غزوة بني ثعلبة - من غطفان. أقبل حتّى إذا كان قريباً من المدينة إذاً بعير قد أقبل من قبل البيوت حتّى انتهى إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله فوضع جرانه إلى الأرض ثمّ جرجر. فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: هل تدرون ما يقول هذا البعير؟

فقالوا: اللّه و رسوله أعلم.

قال صلى الله عليه و آله: فإنّه أخبرني أنّ صاحبه عمل عليه حتّى إذا أكبره و أدبره و أهزله أراد نحره و بيع لحمه.

ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: - يا جابر - اذهب به إلى صاحبه و ائتني به.

فقلت: لا أعرف صاحبه. فقال صلى الله عليه و آله: هو يدلّك عليه.

قال: فخرجت معه حتّى انتهيت إلى بني واقف. فدخل في زقاق. فإذاً أنا بمجلس. فقالوا: - يا جابر - كيف تركت رسول اللّه صلى الله عليه و آله؟ و كيف تركت المسلمين؟

قلت: هم الصالحون. و لكن أيّكم صاحب هذا البعير؟

فقال بعضهم: أنا.

فقلت: أجب رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال: ما لي؟!

قلت: استعدى عليك بعيرك.

فجئت أنا و البعير و صاحبه إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال صلى الله عليه و آله له: إنّ بعيرك يخبرني أنّك عملت عليه حتّى إذا أكبرته و أدبرته و أهزلته أردت نحره و بيع لحمه؟!

ص:183

فقال الرجل: قد كان ذاك - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: ف بعنيه.

قال: هو لك - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: بل بعنيه.

فإشتراه رسول اللّه صلى الله عليه و آله منه ثمّ ضرب على صفحته فتركه يرعى في ضواحي المدينة.

فكان الرجل منّا إذا أراد الروحة أو الغدوة منحه رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

قال جابر: رأيته بعد و قد ذهب دبره و صلح (الاختصاص ص 299)

(راجع: بصائر الدرجات ص 458 الباب 15).

372 - إنّ قوماً أتوا رسول اللّه صلى الله عليه و آله و شكوا بعيراً لهم جنّ و قد خرّب بستاناً لهم فمشى رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى بستانهم.

فلمّا فتحوا الباب صدم(1) البعير فلمّا رأى النبيّ صلى الله عليه و آله وقع في التراب و جعل يصيح بحنين.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله إنّه يشكوكم. و يقول: عملت سنين و أتعبتموني في حوائجكم فلمّا أن كبرت أردتم أن تنحروني ل عرس.

قالوا: قد كان كذلك. و قد وهبناه لك - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: بل تبيعونينه. فإبتاعه. و أعتقه. فكان يطوف في المدينة و يعلفه أهلها. و يقولون له: عتيق رسول اللّه صلى الله عليه و آله (الخرائج ج 2 ص 490-491).

ص:184

382 - عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام: أنّه قال: دية الكلب السلوقي أربعون درهماً.

جعل ذلك رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

و دية كلب الغنم: كبش.

و دية كلب الزرع: جريب من برّ.

و دية كلب الأهلي: قفيز من تراب لأهله (الكافي ج 7 ص 368 و تهذيب الأحكام ج 10 ص 362).

(راجع: من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 126).

383 - عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: في دية الكلب السلوقي أربعون درهماً.

أمر رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن يديه لبني جذيمة (الكافي ج 7 ص 368 و تهذيب الأحكام ج 10 ص 362).

ص:188

385 - قال جابر رحمه الله: لقد تكلّم بعير كان لآل النجّار شرد عنهم و منعهم ظهره.

فإحتالوا له بكلّ حيلة. فلم يجدوا إلى أخذه سبيلاً. فأخبروا النبيّ صلى الله عليه و آله فخرج إليه. فلمّا بصر به البعير برك خاضعاً باكياً. فإلتفت النبيّ صلى الله عليه و آله إلى بني النجّار.

فقال صلى الله عليه و آله: ألا إنّه يشكوكم أنّكم أقللتم علفه و أثقلتم ظهره.

فقالوا: إنّه ذو منعة. لا يُتمكّن منه.

فقال صلى الله عليه و آله: إنطلق مع أهلك.

فإنطلق ذليلاً (الخرائج للشيخ قطب الدين الراوندي رحمه الله ج 2 ص 523).

386 - (قال جابر الأنصاري رحمه الله: جاء جمل إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله): يحرّك شفتيه.

ثمّ أصغى صلى الله عليه و آله إلى الجمل و ضحك.

ثمّ قال صلى الله عليه و آله: هذا يشكو قلّة العلف و ثقل الحمل.

- يا جابر - إذهب معه إلى صاحبه. فأتني به.

قلت: - و اللّه - ما أعرف صاحبه.

قال صلى الله عليه و آله: هو يدلّك.

قال: فخرجت معه إلى بعض بني حنظلة و أتيت به إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال صلى الله عليه و آله: بعيرك هذا يخبرني بكذا و كذا.

قال: إنّما كان ذلك لعصيانه. ففعلنا به ذلك ليلتين.

فواجهه رسول اللّه صلى الله عليه و آله و قال: انطلق مع أهلك.

فكان يتقدّمهم متذلّلاً.

فقالوا: - يا رسول اللّه - أعتقناه لحرمتك.

فكان يدور في الأسواق. و الناس يقولون: هذا عتيق رسول اللّه صلى الله عليه و آله (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 133).

ص:190

392 - عن أبي سليمان سالم بن مكرّم الجمّال عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام مع أصحابه في طريق مكّة.

فمرّ به ثعلب - و هم يتغدّون -.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام لهم: هل لكم أن تعطوني موثّقاً - من اللّه - لا تهيّجون هذا الثعلب حتّى أدعوه فيجيىء إلينا؟

فحلفوا له.

فقال عليه السلام: - يا ثعلب - تعال(1).

فجاء الثعلب حتّى وقع بين يديه.

فطرح عليه السلام إليه عراقاً. فولّى به ليأكله.

فقال عليه السلام لهم: هل لكم أن تعطوني موثّقاً - من اللّه - وأدعوه أيضاً فيجييء؟

فأعطوه.

فدعا عليه السلام. فجاء.

ف كلح(2) رجل منهم في وجهه. فخرج يعدو.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: أيّكم الّذي خفر ذمّتي؟!

فقال رجل منهم: - يا ابن رسول اللّه - أنا كلحت في وجهه - و لم أدر - فأستغفر اللّه.

فسكت (الاختصاص ص 297).

(راجع: بصائر الدرجات ص 456 الباب 15).

ص:193

397 - (قال الإمام الباقر عليه السلام): سمع رسول اللّه صلى الله عليه و آله رجلاً يلعن بعيره.

فقال صلى الله عليه و آله: إرجع (و)(1) لا تصحبنا على بعير ملعون (دعائم الإسلام ج 1 ص 347 و مستدرك الوسائل ج 8 ص 216).

النوادر

398 - عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لدغت(2) رسول اللّه صلى الله عليه و آله عقرب فنفضها.

و قال صلى الله عليه و آله: لعنك اللّه. فما يسلم منك مؤمن و لا كافر.

ثمّ دعا صلى الله عليه و آله بملح فوضعه على موضع اللذعة ثمّ عصره(3) بإبهامه حتّى ذاب (الكافي ج 6 ص 327 و محاسن ج 2 ص 421 و دعائم الإسلام ج 2 ص 147 و بحار الأنوار ج 61 ص 273).

399 - عن عمر بن اذينة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لدغت رسول اللّه صلى الله عليه و آله عقرب - و هو يصلّي بالناس - فأخذ النعل. فضربها.

ثمّ قال صلى الله عليه و آله - بعد ما انصرف -: لعنك اللّه.

فما تدعين برّاً و لا فاجراً إلّاآذيتيه.

قال عليه السلام: ثمّ دعا بملح جريش فدلك به موضع اللدغة.

ثمّ قال: لو علم الناس ما في الملح الجريش ما احتاجوا معه إلى ترياق و لا إلى غيره معه (المحاسن ج 1 ص 421-422).

ص:195

400 - عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: إنّ العقرب لدغت(1) رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال صلى الله عليه و آله: لعنك اللّه. فما تبالين مؤمناً آذيت أم كافراً.

ثمّ دعا صلى الله عليه و آله بالملح فدلّكه (فهدأت) (2)(المحاسن ج 2 ص 422 و بحار الأنوار ج 61 ص 273).

401 - روى أبو نعيم و المستغفري و البيهقي عن عليّ عليه السلام أنّه قال: لذعت النبيّ صلى الله عليه و آله عقرب - و هو في الصلاة -. فلمّا فرغ قال: لعن اللّه العقرب.

ما تدع مصلّياً و لا نبيّاً و لا غيره إلّالذعته - و تناول نعله فقتلها بها -.

ثمّ دعا بماء و ملح فجعل يمسح (ذلك)(3) عليها و يقرء: التوحيد و المعوّذتين (البحار ج 61 ص 251). (راجع: المصباح للشيخ الكفعمي رحمه الله ص 300).

402 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله لسعته العقرب - و هو قائم يصلّي - فقال صلى الله عليه و آله: لعن اللّه العقرب.

لو ترك أحداً. لترك هذا المصلّي - يعني نفسه صلى الله عليه و آله -.

ثمّ دعا صلى الله عليه و آله بماء و قرء عليه: الحمد و المعوّذتين.

ثمّ جرع منه جرعاً. ثمّ دعا بملح. و دافه في الماء. و جعل يدلك ذلك الموضع حتّى سكن (الدعوات ص 128 و النوادر للسيّد الراوندي رحمه الله ص 213).

ص:196

403 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: بينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله ذات ليلة يصلّي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب(1). فتناولها رسول اللّه صلى الله عليه و آله بنعله فقتلها.

فلمّا انصرف قال صلى الله عليه و آله: لعن اللّه العقرب. ما تدع مصلّياً و لا غيره أو نبيّاً و غيره. ثمّ دعا بملح و ماء فجعله في إناء. ثمّ جعل يصبّه على إصبعه - حيث لدغته - و يمسحها و يعوّذها بالمعوّذتين.

- و في لفظ -: فجعل يمسح عليها و يقرء قل هو اللّه أحد و قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ الناس (بحار الأنوار ج 89 ص 342).

404 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: لذعت النبيّ صلى الله عليه و آله عقرب - و هو يصلّي - فلمّا فرغ قال: لعن اللّه العقرب - لا تدع مصلّياً و لا غيره -.

ثمّ دعا بماء ملح - و جعل يمسح عليها - و يقرء: قل يا أيّها الكافرون.

و قل أعوذ بربّ الفلق. و قل أعوذ بربّ الناس (بحار الأنوار ج 89 ص 342).

405 - لذعت النبيّ صلى الله عليه و آله عقرب و هو في الصلاة. فقال صلى الله عليه و آله: لعن اللّه العقرب ما تدع مصلّياً ولا غير المصلّي. اقتلوها في الحلّ و الحرم (البحار 251/61).

406 - روى ابن ماجة عن أنس: أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله دعا على الجراد.

فقال: اللّهمّ أهلك كباره و أفسد صغاره و اقطع دابره.

و خُذ بأفواهه عن معايشنا و أرزاقنا (بحار الأنوار ج 62 ص 201).

ص:197

414 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن سب الديك. و قال صلى الله عليه و آله: إنّه يوقظ للصلاة (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 3 و الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله ص 510 المجلس 66 و مكارم الأخلاق ج 2 ص 307 و تنبيه الخواطر ج 2 ص 257).

415 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تسبّوا الديك فإنّه يوقظ للصلاة (البحارج 62 ص 9).

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ(1) حِينَ تُرِيحُونَ(2) وَحِينَ تَسْرَحُونَ (3)«6»

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ(4) إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ(5) إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ «7»

وَالْخَيْلَ(6) وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا(7) وَزِينَةً(8) وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ «8» (النحل).

ص:202

419 - عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن أبوال الخيل و البغال و الحمير؟

قال: فكرهها.

فقلت: أليس لحمها حلال؟

قال: فقال عليه السلام: أليس قد بيّن اللّه عزّ و جلّ لكم:

وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ(1).

و قال عزّ و جلّ - في الخيل -: وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً(2).

فجعل للأكل: الأنعام الّتي قصّ اللّه في الكتاب.

و جعل للركوب: الخيل و البغال و الحمير.

و ليس لحومها بحرام. و لكن الناس عافوها (تفسير العيّاشي رحمه الله ج 3 ص 4).

النوادر

420 - عن محمّد بن مسلم و زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنّهما سألاه: عن أكل لحوم الحمر الأهليّة؟

قال عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عنها و عن أكلها يوم خيبر.

و إنّما نهى عن أكلها في ذلك الوقت لأنّها كانت حمولة الناس.

و إنّما الحرام ما حرّم اللّه عزّ وجلّ في القرآن (الكافي ج 6 ص 245 و تهذيب الأحكام ج 9 ص 48 و الإستبصار ج 4 ص 73).

ص:203

421 - أبو الحسن الليثي قال: حدّثني جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: سُئل أبي عليه السلام عن لحوم الحمر الأهليّة؟

قال عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أكلها. لأنّها كانت حمولة للناس يومئذٍ.

و إنّما الحرام ما حرّم اللّه في القرآن [وإلّا فلا] (علل الشرائع ج 2 ص 334 الباب 359 و وسائل الشيعة ج 24 ص 119).

422 - عن زرارة و محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن أكل الحمر الأهليّة؟

فقال عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أكلها يوم خيبر.

و إنّما نهى عن أكلها لأنّها كانت حمولة للناس(1).

و إنّما الحرام ما حرّم اللّه تعالى في القرآن (علل الشرائع ج 2 ص 333 الباب 359).

423 - عن حريز عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أكل لحوم الحمر.

و إنّما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنونها.

و ليست الحمير بحرام.

ثمّ قرء عليه السلام هذه الآية: قل لا أجد فيما أوحى إلي محرّماً على طاعم يطعمه (2)- إلى آخر الآية - (علل الشرائع ج 2 ص 334 الباب 359).

ص:204

424 - سأل محمّد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام عن لحوم الخيل و الدوابّ و البغال و الحمير؟

فقال عليه السلام: حلال.

و لكنّ الناس يعافونها (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 213).

425 - قال الإمام الباقر عليه السلام: و قد نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم خيبر عن أكل لحوم الحمير و إنّما نهاهم من أجل ظهورهم(1) أن يفنوه و ليست الحمر بحرام (2)(تهذيب الأحكام ج 9 ص 49 و الاستبصار ج 4 ص 74 و تفسير العيّاشي رحمه الله ج 2 ص 125).

426 - قال الإمام الرضا عليه السلام:(3) كره أكل لحوم البغال و الحمر و الأهليّة.

لحاجة الناس إلى ظهورها و استعمالها.

و الخوف من فنائها لقلّتها - لا لقذر خلقها و لا لقذر غذائها - (علل الشرائع ج 2 ص 334 الباب 359).

427 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن لحوم الحمر الأهليّة أتؤكل؟

قال عليه السلام: نهى عنها رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

و إنّما نهى عنها لأنّهم كانوا يعملون عليها. ف كره أن يفنوها (قرب الإسناد ص 275).

ص:205

428 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنّ الناس أكلوا لحوم دوابّهم - يوم خيبر - فأمر رسول اللّه صلى الله عليه و آله بإكفاء قدورهم و نهاهم عن ذلك.

و لم يحرّمها (تهذيب الأحكام ج 9 ص 48 و الإستبصار ج 4 ص 73).

429 - عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إنّ المسلمين كانوا أجهدوا في خيبر فأسرع المسلمون - في دوابّهم - فأمرهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله باكفاء القدور.

و لم يقل: إنّها حرام.

و كان ذلك إبقاءً على الدوابّ (1)(الكافي ج 6 ص 246 و تهذيب الأحكام ج 9 ص 48 و الإستبصار ج 4 ص 73).

ص:206

441 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تضربوا الدوابّ على (حرّ)(1) وجوهها. فإنّها تسبّح ربّها (تحف العقول ص 108 و الخصال ص 618).

442 - قال عليّ عليه السلام - في الدوابّ -: لا تضربوها الوجوه و لا تلعنوها. فإنّ اللّه عزّ و جلّ لعن لاعنها (الفقيه ج 2 ص 188 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 559).

443 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن توسم الدوابّ في(2) وجوهها فإنّها تسبّح بحمد ربّها.

و أن يضرب (في)(3) وجهها (الجعفريّات ص 146 و النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 121).

444 - (قال الإمام الباقر عليه السلام): نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أن توسم البهائم في وجوهها.

وأن تضرب وجوهها. فإنّها تسبّح بحمد ربّها (تفسيرالعيّاشي رحمه الله ج 3 ص 54).

445 - قال الإمام الصادق عليه السلام: للدابّة على صاحبها ستّة حقوق:... و لا يسمها (في وجهها)(4).

و لا يضربها في وجهها. فإنّها تسبّح... (المحاسن ج 2 ص 468 و الكافي ج 6 ص 537). (ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

446 - (و في حديث آخر هكذا):... و لا يضرب وجهها. فإنّها تسبّح بحمد ربّها... (الخصال ص 330 و الفقيه ج 2 ص 187 و المكارم ج 1 ص 558).

ص:209

______________

ص:213

______________

ص:214

______________

ص:215

454 - قال الإمام الصادق عليه السلام: أقذر الذنوب ثلاثة:

قتل البهيمة(1).

و حبس مهر المرأة.

و منع الأجير أجره (بحار الأنوار ج 61 ص 268).

455 - قضى أمير المؤمنين عليه السلام في من قتل دابّة عبثاً - أو قطع شجراً أو أفسد زرعاً أو هدم بنياناً أو عوّر بئراً أو نهراً - أن يغرم قيمة ما أفسد و استهلك.

و يضرب جلدات - نكالاً -.

و إن اخطأ - لم يتعمّد ذلك - فعليه الغرم و لا حبس عليه و لا أدب.

و ما أصاب من بهيمة فعليه فيها ما أنقص من ثمنها (دعائم الإسلام ج 2 ص 424).

456 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة - طائر و لا غيره - يقتل بغير الحقّ إلّا ستخاصمه يوم القيامة (ميزان الحكمة تأليف سماحة العلّامة حجّة الاسلام و المسلمين الشيخ محمّد المحمّدي الري شهرى - دام عزّه العالي - ج 2 ص 948 نقله عن كنز العمّال).

ص:216

463 - عن إبراهيم بن إسحاق عن عليّ بن محمّد رفعه إلى داود الرقّي - أو غيره - قال: بينا نحن قعود عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ مرّ رجل بيده خطّاف مذبوح. فوثب إليه أبو عبد اللّه عليه السلام حتّى أخذه من يده. ثمّ دحا به الأرض.

فقال عليه السلام: أعالمكم أمركم بهذا أم فقيهكم؟

أخبرني أبي عن جدّي: أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى عن قتل الستّة.

منها: الخطّاف.

و قال: إنّ دورانه - في السماء - أسفاً لما فعل بأهل بيت محمّد صلى الله عليه و آله.

و تسبيحه: قرائة الحمد للّه ربّ العالمين.

ألا ترونه يقول: و لا الضالين (الكافي ج 6 ص 223).

464 - عن الحسن بن داود الرقّي قال: بينا(1) نحن قعود عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ

مرّ (بنا)(2) رجل بيده خطّاف مذبوح. فوثب إليه أبو عبد اللّه عليه السلام حتّى أخذه من يده ثمّ دحا به (الأرض)(3).

ثمّ قال عليه السلام: أعالمكم أمركم بهذا أم فقيهكم؟

لقد أخبرني أبي عن جدّي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى عن قتل ستّة(4): النحلة و النملة و الضفدع و الصرد و الهدهد و الخطاف (تهذيب الأحكام ج 9 ص 24 و الخصال ص 326).

(راجع: الإستبصار ج 4 ص 66 و العوالي ج 2 ص 325 و ج 3 ص 469).

ص:219

469 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى عن قتل ستّة(1):

النحلة و النملة و الضفدع و الصرد(2) و الهدهد و الخطّاف... (الخصال ص 327 و تهذيب الأحكام ج 9 ص 24 و الاستبصار ج 4 ص 66).

(راجع: عوالي اللئالي ج 2 ص 325 و ج 3 ص 469).

470 - (نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله) عن قتل أربعة (من الدوابّ)(3): النملة و النحلة(4) و الهدهد و الصرد (بحار الأنوار ج 61 ص 244 و مستدرك الوسائل ج 16 ص 121 و ص 181). (راجع: عوالي اللئالي ج 1 ص 178).

471 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن قتل الضفدع و الصرد و النحلة (بحار الأنوار ج 61 ص 296).

472 - إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله نهى عن قتل: النحلة و النملة و الهدهد و الصرد (بحار الأنوار ج 61 ص 291).

ص:221

479 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من قتل عصفوراً عبثاً جاء يوم القيامة يعجّ إلى اللّه تعالى يقول: - يا ربّ - إنّ هذا قتلني عبثاً. لم ينتفع بي.

و لم يدعني فآكل من حشارة(1) الأرض (بحار الأنوار ج 61 ص 4 و مستدرك الوسائل ج 8 ص 304).

480 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من قتل عصفوراً عبثاً عجّ إلى اللّه يوم القيامة و يقول: - يا ربّ - عبدك قتلني عبثاً.

و لم يقتلني لمنفعة (بحار الأنوار ج 61 ص 306).

487 - إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى عن قتل النحلة و النملة و الهدهد و الصرد (بحار الأنوار ج 61 ص 291).

488 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تقتلوا الهدهد لرسالة سليمان عليه السلام.

و لا الضفدع لأنّه كان يطفىء نار إبراهيم عليه السلام.

و لا النمل لأنّه كان منذراً من النمل.

و لا النحل لأنّه فيه الشفاء.

و لا الصرد لأنّه كان دليلاً على بناء الكعبة (مستدرك الوسائل ج 16 ص 121).

ص:226

497 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام): عن قتل الهدهد.

أيصلح؟

قال عليه السلام: لا تؤذيه(1) و لا تقتله و لا تذبحه.

فنعم الطير هو (قرب الإسناد ص 294).

504 - قال الإمام الصادق عليه السلام: من أتى بهيمة جلد الحدّ.

و حُرّم لحم تلك البهيمة و لبنها(1) إن كانت ممّا يؤكل فتذبح فتحرق بالنار لتتلف فلا يأكلها أحد.

و إن لم تكن له كان ثمنها في ماله (دعائم الإسلام ج 2 ص 457).

523 - نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الوسم في وجوه البهائم (1)(من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 5 و الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله ص 512 المجلس 66 و مكارم الأخلاق ج 2 ص 310 و تنبيه الخواطر ج 2 ص 258).

524 - قال الإمام الباقر عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أن توسم البهائم في وجوهها.

و أن يضرب وجوهها. فإنّها تسبّح بحمد ربّها (تفسير العيّاشي رحمه الله ج 3 ص 54).

525 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن توسم الدوابّ على(2) وجوهها. فإنّها تسبّح بحمد ربّها عزّ و جلّ.

و أن يضرب (في)(3) وجهها (النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 121 و الجعفريّات ص 146).

526 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تضربوا الدوابّ على وجوهها. فإنّها تسبّح بحمد اللّه.

قال صلى الله عليه و آله في حديث آخر: لا تسموها في وجوهها (الكافي ج 6 ص 538).

(راجع: المحاسن ج 2 ص 474-475 و الخصال ص 618).

ص:240

527 - قال الإمام الصادق عليه السلام: للدابّة على صاحبها ستّة حقوق:

لا يحملها فوق طاقتها.

و لا يتّخذ ظهرها(1) مجالس(2) يتحدّث(3) عليها.

و يبدء بعلفها إذا نزل.

و لا يسمها (في وجهها)(4).

و لا يضربها في وجهها فإنّها تسبّح.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به (الكافي ج 6 ص 37 و المحاسن ج 2 ص 468 و ص 475). (راجع: الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله ص 597).

528 - عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: لا بأس بسمة المواشي إذا (أنتم)(5) تنكبتم وجوهها (قرب الإسناد ص 81 و بحارالأنوار ج 61 ص 228 و وسائل الشيعة ج 11 ص 486).

529 - عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن سمة المواشي؟

فقال عليه السلام: لا بأس بها إلّافي الوجه (6)(المحاسن ج 2 ص 489).

ص:241

530 - عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: أسم الغنم في وجوهها؟

قال عليه السلام: سمها في آذانها (الكافي ج 6 ص 545).

531 - عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن سمة الغنم في وجوهها؟

فقال عليه السلام: سمها في آذانها (المحاسن ج 2 ص 489).

532 - عن عبداللّه بن سنان قال: سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن سمة المواشي؟

فقال عليه السلام: لا بأس بها إلّافي الوجوه (الكافي ج 6 ص 545).

533 - عن إسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن وسم المواشي؟

فقال عليه السلام: توسم في غير وجوهها (1)(المحاسن ج 2 ص 489).

534 - (سُئل الإمام الصادق عليه السلام) عن سمة الدوابّ بالنار؟

فقال عليه السلام: لا بأس بذلك لتعرف.

و نهى أن توسم في وجوههها (دعائم الإسلام ج 1 ص 347).

542 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّا أهل بيت لا تحلّ لنا الصدقة. و قد امرنا بإسباغ الطهور. و أن لا ننزى حماراً على عتيقة (عيون الأخبار ج 2 ص 32).

543 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّا أهل بيت لا تحلّ لنا الصدقة. و امرنا بإسباغ الوضوء. و لا ننزى حماراً على عتيقة (1)(كشف الغمّة ج 1 ص 99).

544 - (قال الإمام الصادق عليه السلام: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله) أن ينزى حمار على عتيقة (2)(الكافي ج 5 ص 309 و تهذيب الأحكام ج 5 ص 309).

545 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى أن ينزى حمار على عتيق (الاستبصار ج 3 ص 57 باب: كراهية أن ينزى حمار على عتيق).

546 - عن هشام بن إبراهيم عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الحمير ننزيها على الرمك لتنتج البغال. - أيحلّ ذلك؟(3) -

قال عليه السلام: نعم. أنزها (4)(التهذيب ج 6 ص 442 و الاستبصار ج 3 ص 57).

ص:245

النوادر

547 - عن حنان بن سدير قال: سُئل الصادق عليه السلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتّى شبّ و كبر.

ثمّ استفحله رجل - في غنمه - فخرج له نسل؟

قال عليه السلام: أمّا ما عرفت من نسله - بعينه - فلا تقرّبه.

و أمّا ما لم تعرفه فإنّه بمنزلة الجبنّ.

ف كُل و لا تسأل عنه (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 212-213).

النوادر

548 - إنّ أمير المؤمنين عليه السلام مرّ على بهيمة و فحلٍ يسفدها على ظهر الطريق فأعرض عليه السلام عنه بوجهه.

فقيل له: لِمَ فعلت ذلك - يا أمير المؤمنين -؟

فقال عليه السلام: إنّه لا ينبغي أن تصنعوا مثل ما يصنعون - و هو من المنكر (1)- إلّا أن تواروه حيث لا يراه رجل و لا امرأة (عوالي اللئالي ج 3 ص 305).

(راجع من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 304 و المحاسن ج 2 ص 476 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 505 و الجعفريّات ص 151 و النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 119).

ص:246

552 - (من جملة ما كان يوصي به أمير المؤمنين عليه السلام لمن يرسله إلى الناس لأخذ الصدقات و الزكوات و قبضها):... فإذا(1) قبضته فلا توكّل به إلّاناصحاً شفيقاً أميناً حفيظاً - غير معنف لشيء منها - ثمّ احدر كلّ ما اجتمع عندك - من كلّ نادٍ - إلينا نصيّره حيث أمر اللّه عز وجلّ.

فإذا انحدر بها رسولك. فأوعز إليه أن: لا يحوّل بين ناقة و بين فصيلها.

و لا يفرّق بينهما. و لا يمصّرن لبنها - ف يضرّ ذلك بفصيلها -.

و لا يجهد بها ركوباً. و ليعدل بينهنّ في ذلك و ليوردهنّ كلّ ماء يمرّ به و لا يعدل بهنّ عن نبت الأرض إلى جواد الطريق في الساعة الّتي فيها تربح و تغبق.

و ليرفق بهنّ جهده حتّى يأتينا بإذن اللّه سحاحاً سماناً - غير متعبات و لا مجهدات -... (الكافي ج 3 ص 536 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 120 الباب 29 و الغارات ج 1 ص 75). (ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

ص:248

553 - عن حنان بن سدير قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: سألني عيسى بن موسى عن القيّم للأيتام في الإبل ما يحلّ له منها؟

فقلت: إذا لاط حوضها و طلب ضالّتها و هنّأ جرباها. فله أن يصيب من لبنها من غير نهك لضرع و لا فساد لنسل (تهذيب الأحكام ج 6 ص 391 و وسائل الشيعة ج 17 ص 250).

554 - عن حنان بن سدير قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: سألني عيسى بن موسى عن الغنم للأيتام و عن الإبل المؤبلة ما يحلّ منها(1) ؟

فقلت له: إنّ ابن عبّاس كان يقول: إذا لاط بحوضها و طلب ضالتها و هنأ(2) جرباها(3) فله أن يصيب من لبنها في غير نهك لضرع و لا فساد لنسل (قرب الإسناد ص 98 و بحارالأنوار ج 72 ص 3).

النوادر

555 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الظهر يركب إذا كان مرهوناً و على الّذي يركبه نفقته.

و الدرّ يشرب إذا كان مرهوناً.

و على الّذي يشرب الدرّ نفقته (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 195).

ص:249

559 - قال الإمام الرضا عليه السلام: صاحب الصيد...

إذا كان صيده ممّا يعود على عياله فعليه التقصير في الصلاة.

و الصوم.

لقول النبيّ صلى الله عليه و آله الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه (الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام ص 208 الباب 30 و بحارالأنوار ج 93 ص 324).

560 - عن عمران بن محمّد عن عمران القمّي(1) عن بعض أصحابنا عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: قلت (له)(2): الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو يومين يقصّر أو يتمّ؟

فقال عليه السلام: إن خرج لقوته. و قوت عياله(3) فليفطر و ليقصّر(4).

و إن خرج لطلب الفضول. فلا - و لا كرامة - (الكافي ج 3 ص 438 و تهذيب الأحكام ج 3 ص 238 و الاستبصار ج 1 ص 236).

561 - قال الإمام الصادق عليه السلام - في الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو يومين أو ثلاثة - أيقصّر أو يتمّ؟

فقال عليه السلام: إن خرج لقوته و قوت عياله فليقصّر. وليفطر.

و إن خرج لطلب الفضول. فلا - و لا كرامة - (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 288).

ص:251

562 - كان صلى الله عليه و آله يأكل لحم الصيد و لا يصيده (بحار الأنوار ج 16 ص 226).

563 - عن الوليد بن أبان الرازي قال: كتب ابن زاذان - فرّوخ - إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله عن الرجل يركض في الصيد. لا يريد بذلك طلب الصيد.

و إنّما يريد - بذلك - التصحّح؟

قال عليه السلام: لا بأس بذلك. لا للهو (1)(المحاسن ج 2 ص 468 و وسائل الشيعة ج 11 ص 494 باب: استحباب تأديب الخيل و وسائل الشيعة ج 19 ص 254 باب: ما يجوز السبق و الرماية به).

573 - قال الإمام الصادق عليه السلام:... الخطّاف لا بأس به. و هو ممّا يحلّ(1) لحمه.

و لكن كره أكله لأنّه استجار بك و آوى في(2) منزلك.

و كلّ طير يستجير بك فأجره (3)(البحار ج 62 ص 293 و ج 77 ص 109).

574 - نهى (أمير المؤمنين عليه السلام) عن صيد الحمام بالأمصار(4).

و رخّص في صيدها بالقرى (5)(دعائم الإسلام ج 2 ص 168 و بحارالأنوار ج 62 ص 275).

575 - نهى أمير المؤمنين عليه السلام عن صيد الحمام بالأمصار (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 205).

576 - لا يجوز أخذ الفراخ من أوكارها في جبل أو بئر أو أجمة حتّى ينهض (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 205).

النوادر

579 - قال الإمام الصادق عليه السلام: نهى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتصيّد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة.

و كان عليه السلام يمرّ بالسمّاكين يوم الجمعة فينهاهم عن أن يتصيّدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة (تهذيب الأحكام ج 9 ص 16).

580 - عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام: أ نّه كره ما قتل من الصيد بالمعراض (دعائم الإسلام ج 2 ص 173).

ص:257