سرشناسه : بحرانی،هاشم بن سلیمان، - 1107؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : بهجه النظر فی اثبات الوصایه و الامامه للائمه الاثنی عشر علیهم السلام/ تالیف هاشم بن سلیمان الحسینی البحرانی؛ تحقیق و تصحیح عبدالرحیم مبارک.
مشخصات نشر : مشهد: مجمع البحوث الاسلامیه، 1422ق. = 1380.
مشخصات ظاهری : 216 ص.
شابک : 10000 ریال 964-444-416-7 : ؛ 17500 ریال: چاپ دوم 964-444-926-6 : ؛ 26000 ریال ( چاپ سوم )
یادداشت : عربی.
یادداشت : چاپ دوم: 1385.
یادداشت : چاپ سوم: 1430 ق. = 1388.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت : نمایه.
موضوع : امامت
موضوع : ائمه اثناعشر -- احادیث
موضوع : عصمت (اسلام)
شناسه افزوده : مبارک، عبدالرحیم، 1322 -
شناسه افزوده : بنیاد پژوهش های اسلامی
رده بندی کنگره : BP223/ب25ب9 1380
رده بندی دیویی : 297/45
شماره کتابشناسی ملی : م 80-9394
ص: 1
ص: 2
ص: 3
ص: 4
الحمد للّه ربّ العالمین، حمد عبدٍ مذنب یبوء بذنبه، و یأمل عفو خالقه، و یتوسّل الیه بأکرم خلقه: محمّد المصطفی صلی الله علیه و آله و عترته، مصابیح الدجی، و أئمّة الهُدی، و العُروة الوثقی، و الحُجّة
علی أهل الدنیا و الآخرة و الاولی، صلواته علیهم أجمیعن؛ و یسأله أن یُثلج قلوب المؤمنین
بفرج الحجّة المنتظر من آل محمّد علیه السلام، الّذی ینتقم ممّن بدّل نعمة اللّه کفرا، و ممّن أرصد لمحاربة أهل البیت عُتوّا و مکرا، و ممّن قابل إحسانهم إساءةً و غدرا.
و بعد، فإنّ من نِعم الباری جلّ شأنُه أن یقیّض للأمم عُلماء عاملین تتأجّج فی قلوبهم الِهمم، و تموج فی نفوسهم عزمات إیمانٍ دونها سیل العرم؛ یشیدون لها بصدق یقینهم صُروحها، وینفخون الروح فی هامد روحها، فإذا هی حیّة بحیاتهم، خالدة فیهم إذ استعصی علی الموت
أمواتُهم.
ومن هؤلاء العظماء الذین کانوا إکلیل فخر علی جبین الدهر؛ العلاّمة الفذّ ربیب مدرسة أهل البیت علیهم السلام السّیّد هاشم البحرانیّ التوبلیّ «قدّه»، فقد کان نبراس هدایة لا یخبو، وسیفا من سیوف أهل البیت لا ینبو. وقد شمّر الِهمم، واستفرغ الجُهد، وبالغ فی المجهود، فأتی بکلّ ناصعة بیضاء لا یعکّر صفوها شائبة، ونظم بنظره الدقیق قلائدَ للفخر ازدان بها جِیدُ الزمان.
وکیف لا، وعلی قَدر أهل العزم تأتی العزائمُ؟ ولم لا، حین تأتی علی قَدْر الکرام المکارمُ؟
وإذ منّ الباری سبحانه علی هذا العبد الفقیر بشرف تحقیق کتابٍ ألّفه هذا العاملُ المخلص
من عمّال آل محمّد علیهم السلام، فأحمده عَزّ مِن محمود، وأسأله أن یتقبّل عملی القلیل بمنّه، وأن یضاعفه بکرمه، وأن یجعله من الباقیات الصالحات، وینفعنی به یوم لا ینفع مالٌ ولا بنون.
ص: 5
المؤلّف
العالم الفاضل المدقّق المحدّث المفسّر العارف بالرجال، متتبّع للأخبار بما لم یسبق إلیه سابق، صاحب المؤلّفات الکثیرة التی تُخبر عن کثرة اطّلاعه وطول باعه، العلاّمة وصفا وعلما بالغَلَبة، خرّیت الحدیث ونابغة الروایة، الهمام المقدام السیّد هاشم بن السیّد سلیمان بن السّیّد اسماعیل بن السیّد عبدالجواد الکَتَکانیّ(1) التوبلیّ البحرانیّ.
کان أشهر من نارٍ علی عَلَم فی الروایة والتفسیر، بحیث یحکی کلُّ مؤلّف من مؤلّفاته عن مدی اطّلاعه وکثرة تتبّعه.
انتهت رئاسة البلد الیه، فقام بالقضاء فیه، وتولّی الأمور الحَسبیّة أحسن قیام، وقمع أیدی الظلمة والحکّام، ونشر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، ولم تأخذه لومة لائم فی الدین،
وکان من الأتقیاء المتورّعین. ولعلّ ورعه الشدید هو الّذی صدّه عن تألیف کتاب فی فتاوی
الأحکام الشرعیّة، إذ لم یُعثر له علی شیء فی هذا المجال. ولا عجب، فقد سبقه فی ذلک السیّد الزاهد العابد رضیّ الدین بن طاووس «قدّه». وقد ذکر السیّد الأمین فی أعیان الشیعة أنّ له کتابا اسمه التبیان فی جمیع الفقه الاستدلالی.
وقد ذکره الشیخ محمّد حسن النجفی فی بحث العدالة من کتابه جواهر الکلام فقال: «لا
یمکن الحکم بعدالة شخص أبدا، الاّ فی مثل المقدّس الأردبیلیّ والسیّد هاشم، علی ما ینقل من أحوالهما» و بالرغم من تردد الأمر بین السیّد هاشم البحرانیّ والسیّد هاشم الحطّاب الّذی کان یُضرب بورعه المثل، الاّ ان ذلک یُنبی ء عن انّ ورع السیّد کان قد بلغ الغایة التی لیس فوقها غایة.
ولا غرابة ممّن یقتصّ آثار أهل البیت علیهم السلام أن یُشرق علیه من نور طُهرهم وقَداستهم. وکان یروی عن جُملة من المشایخ، منهم السیّد عبدالعظیم ابن السیّد عباس الاسترابادیّ والشیخ
فخرالدین بن طریح النجفیّ الرماحیّ.
ص: 6
مؤلّفاته
صنّف ما یزید علی 75 مؤلّفا، منها:
1- البرهان فی تفسیر القرآن، ستّة مجلّدات.
2- غایة المرام فی معرفة الإمام فی أحادیث الخاصّة والعامّة.
3- الهادی وضیاء النادی فی التفسیر، فی عدّة مجلّدات.
4- ترتیب الأخبار فی الأخبار.
5- مدینة المعجزات فی النصّ علی الأئمّة.
6- معالم الزُلفی فی النشأة الأخری.
7- الإنصاف فی النصّ علی الائمّة الأشراف من بنی عبد مناف.
8- إیضاح المسترشدین فی الراجعین الی ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام.
9- إرشاد المسترشدین.
10- بُستان الواعظین.
11- تبصرة الولی فیمن رأی القائم المهدیّ علیه السلام.
12- تُحفة الاخوان.
13- الدرّ النضید فی خصائص الحسین الشهید.
14- مناقب الشیعة.
15- حلیة الأبرار.
16- المحجّة فیما نزل فی الحُجّة.
17- نُزهة الأبرار ومنار الأفکار.
18- وفاة النبیّ صلی الله علیه و آله.
19- وفاة الزهراء علیهاالسلام.
20- اللُباب المستخرج من کتاب الشهاب.
21- الدرّة الیتیمة.
22- اللوامع النورانیّة.
ص: 7
23- تعریف رجال من لا یحضره الفقیه.
24- مولد القائم علیه السلام.
25- غایة الآمال فیما تتمّ به الأعمال.
26- وصیّة العارفین ونُزهة الراغبین.
27- المیثمیّة.
28- بهجة النظر فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة الإثنی عشر.
29- إثبات الوصیّة لعلیّ علیه السلام.
30- مصابیح الأنوار وأنوار الأبصار فی معجزات النبیّ المختار.
31- حلیة النظر فی فضل الأئمّة الاثنی عشر.
32- تفضیل الأئمّة علی الأنبیاء مثل نبیّنا صلی الله علیه و آله.
وفاته
کانت وفاة السیّد هاشم البحرانیّ للسنة السابعة بعد المائة والألف، وذکر البعض أنّها کانت للسنة التاسعة بعد المائة والألف ، ومرقده فی قریة توبلی بمقبرة ماتینی. وقبره عامر مشهور یُزار.
کتاب بهجة النظر
یقول العلاّمة السیّد هاشم فی مقدّمة کتابه بهجة النظر: إنّ أصحابنا الإمامیّة رضوان اللّه علیهم قد استدلّوا فی کتبهم الکلامیّة علی إمامة الأئمّة الاثنی عشر بأدلّة کثیرة، منها نصّ الرسول صلی الله علیه و آله علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب بالوصایة والإمامة، وعلی الأئمّة من ولده الأحد عشر، ونصّ کلُّ سابقٍ منهم علی لاحقه، وهذا معلوم فی استدلالهم، مذکورٌ فی کتبهم
الکلامیّة؛ إلاّ أ نّی لم أرَ مُصنّفا بانفراده علی هذا النحو، وإن کان مذکورا فی کتبهم، منغمرا فی مصنّفاتهم. فأحببتُ أن أجمع فی ذلک حظّا وافرا، وقسما کافیا، ونموذجا شافیا؛ إذ احتواؤه فی کتابٍ واحد بکثرة یؤدّی الی الإطناب، فیورث الإملال والإسهاب».
ص: 8
وقد عمد المرحوم البحرانیّ الی کتابه حلیة الأبرار فانتزع منه الأحادیث التی وردت فی الوصایة والإمامة وزاد علیها، فوضعها فی کتابٍ سمّاه بهجة النظر، فکان حقّا بهجةً للناظر،
وقُرّة عینٍ للباحث.
وقد ذکر الکتاب المیرزا عبداللّه الأفندی فی الریاض(1) ونسبه للسیّد هاشم وقال: فرغ منه
سنة تسع وتسعین وألف.
وذکره الشیخ آقا بزرک الطهرانی فی الذریعة(2) ونسبه للسیّد هاشم، وقال: «أوّله: الحمد للّه الّذی جعل الأئمّة الاثنی عشر أوصیاء الرسول... ذکر فی أوّله أنّه ألّف أولاً «حلیة الابرار» ثم استخرج منه هذا الکتاب الّذی أهداه الی الحضرة العلیة أبی المظفر، ورتّبه علی ستّة عشر فصلاً، فرغ منه فی 11 جمادی الاولی سنة 1099 ه ».
ص: 9
وقد احتمل صاحب الریاض اتّحاده مع کتاب عمدة النظر، لکنّ السیّد الأمین ردّ هذا الاحتمال فی أعیان الشیعة(1) وقال: بل هما کتابان لاختلاف موضوعیهما. فهذا فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة، وذاک فی إثبات العصمة للأئمّة، ومقدّمتهما وتأریخ إتمامهما
مختلف(2).
عملنا فی الکتاب
1- عرضنا الکتاب علی حلیة الأبرار وعلی المصادر الأصلیّة الّتی نقل عنها فی الحلیة، وحصرنا بین المعقوفَین کلّ لفظ ورد فی تلک المصادر ولم یرد فی متن بهجة النظر، حیثما
وجدنا أنّ فی نقصانه إخلالاً بالمعنی.
2- صحّحنا الأخطاء الإملائیّة واللغویّة، وأعدنا رسم الکتابة وفقا لرسم الخطّ الحدیث،
وعرضنا الآیات القرآنیّة علی القرآن الکریم، فصحّحنا ما سها عنه القلم دون الإشارة الی ذلک فی الهامش.
3- تابعنا المؤلّف فی منهجیّته فی طیّات الکتاب، فاعتمدنا المصادر الخاصّة حیثما وجدناه
ینقل عنها، واقتصرنا علی المصادر العامیّة حیثما وجدناه ینقل عنها، وعلی الأخصّ فی الفصل
الخاصّ بالإمام المهدیّ علیه السلام، الّذی توسّعنا فی تخریج مصادره لیکون أبلغ فی الاحتجاج.
4- علّقنا علی الموارد التی استلزمت التعلیق، دون أن نحمّل الکتاب عبئا یخرج به عن حجمه الّذی سعی المؤلّف فی حفظه مختصرا بعض الاختصار.
والحمد للّه ربّ العالمین.
مشهد المقدّسة
عبدالرحیم حسین مبارک
الثلاثاء 5 جمادی الاولی لسنة 1420 ه
الموافق لذکری ولادة عقلیة الهاشمیین السیّدة زینب سلام اللّه علیها.
ص: 12
الصفحة الأولی من المخطوطة
ص: 13
الصفحة الأخیرة من المخطوطة
ص: 14
المصادر التی نقل عنها المؤلّف فی بهجة النظر
1- الأربعون حدیثا فی المهدی علیه السلام للحافظ أبی نعیم الإصبهانیّ (م 430 ه ).
2- الإرشاد للمفید (م 413 ه ).
3- أمالی الطوسیّ (م 460 ه ).
4- بصائر الدرجات للشیخ سعد بن عبداللّه القمّی (م 229 ه أو301 ه ).
5- بصائر الدرجات لابن الصفّار (م 290 ه ).
6- البیان فی أخبار صاحب الزمان للکنجیّ الشافعیّ (م 658 ه ).
7- تفسیر العیّاشیّ (عاش أواخر القرن الثالث الهجریّ).
8- تفسیر علیّ بن إبراهیم القمّی (من أعلام القرنَین الثالث والرابع).
9- التهذیب للطوسیّ (م 460 ه ).
10- الجمع بین الصحاح الستّة لرزین العبدریّ (م 535 ه ).
11- الجمع بین الصحیحَین للحمیدی (م 488 ه ).
12- الخصال للصدوق (م 381 ه ).
13- الردّ علی الزیدیّة للدوریستیّ.
14- الصحاح للجوهریّ (م 393 ه ).
15- العرائس للثعلبیّ (م 427 ه ).
16- عقد الدرر للشافعی السلمیّ (من علماء القرن السابع).
17- عیون أخبار الرضا للصدوق (م 381 ه ).
18- عیون المعجزات للسیّد المرتضی (م 400 ه ).
قال الشیخ آقا بزرک الطهرانیّ فی الذریعة (ج 15، ص 383): «للشیخ حسین بن عبدالوهاب، المعاصر للسیّد المرتضی علم الهدی... فنسبتُه الی السیّد المرتضی اشتباه».
ص:10
19- غریب الحدیث لان قُتیبة (م 266 أو267 ه ).
20- الغَیبة لأبی زینب النعمانیّ (من أعلام القرن الرابع).
21- الغیبة للطوسیّ (م 460 ه )ز
22- الفتن لابن حمّاد المروزیّ (م 228 ه).
23- مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام للخوارزمیّ (م 568 ه ).
24- فضل الکوفة لأبی عبداللّه محمّد بن علی العلویّ.
25- الکافی للکلینیّ (م 329 ه ).
26- کشف الغمة للأربلیّ (م 692 ه ).
27- تفسیر الثعلبیّ (م 427 ه ).
28- ما نزل فی أهل البیت من القرآن لابن الماهیار (معاصر الکلینیّ).
29- المستدرک علی الصحیحَین للحاکم النیسابوریّ (م 405 ه ).
30- مسند فاطمة محمّد بن جریر الطبریّ.
قال عنه الشیخ آقا بزرک فی الذریعة (ج 21، ص 28):
عدّه المحدّث ابن شهر آشوب فی المعالم من الکتب المجهولة المؤلّف، ثم قال: استظهر سیّدنا
أبو محمّد صدر الدین أنّه کتاب الدلائل لابن جریر الإمامیّ.
والظاهر انّه متّحد مع دلائل الإمامة... وأکثر ما نقله السیّد هاشم من الأحادیث عن مسند فاطمة علیهاالسلام موجود فی دلائل الإمامة.
31- المصابیح (فی أخبار المهدی علیه السلام) للفرّاء البغویّ (م 516 ه ).
32- معجم الطبرانیّ (م 360 ه ).
33- المناقب لأحمد بن حنبل (م 290 ه ).
34- المناقب لابن شهر آشوب (م 558 ه ).
35- المناقب لابن المغازلیّ (م 483 ه ).
36- مناقب المهدیّ علیه السلام لأبی نعیم الحافظ (م 430 ه ).
37- النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر، لابن بابویه (م 381 ه ).
ص: 11
وجُلّ الأحادیث التی یرویها السیّد عن النصوص موجودة فی کتاب کفایة الأثر فی النصّ
علی الأئمّة الاثنی عشر للخزّاز القمّیّ، فیُحتمل أن یکون السیّد هاشم نقل عن کفایة الأثر لا النصوص.
38- ما نزل فی أهل البیت فی القرآن لابن ماهیار.(1)
النسخة المعتمدة
اعتمدنا فی عملنا علی المخطوطة المحفوظة فی المکتبة الرضویّة، رقم 6748، وهی بخطّ محمّد بن یوسف بن أحمد بن صالح النجیل الحمریّ البحرانیّ؛ کتبها فی شهر ذی الحجّة الحرام
سنة 1101 ه ؛ وقد قابل هذه النسخة الشیخ علیّ بن سلیمان البحرانیّ علی نسخة الأصل، وقال «وربّما حضر مصنّفه فی أوقات تصحیحه». وکان تاریخ إتمام المقابلة والتصحیح فی السابع من جمادی الآخرة لسنة 1102 ه .
@@@
ولم نعثر علی نسخة أخری للکتاب؛ لکنّ ما یجبر هذا النقص هو أنّ معظم الکتاب قد انتُزع
من حلیة الأبرار المطبوع، فسهّل ذلک أمر تصحیح متنه.
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمدللّه الّذی جعل الأئمّة الاثنی عشر أوصیاء الرسول ، واختصّهم بالإمامة بعد النبیّ صلی الله علیه و آله؛ فهم الفضلاء والأئمّة ، وغیرهم المأموم والمفضول؛ ومنحهم العلم من المعقول والمنقول؛ والصلاة والسلام علی أشرف الأوّلین والآخرین محمّد وآله علّة الکون والحصول .
أمّا بعد ، فیقول فقیر اللّه الغنیّ ، عبده هاشم بن سلیمان بن اسماعیل الحسینیّ البحرانیّ : إنّ أصحابنا الإمامیّة - رضوان اللّه علیهم - قد استدلّوا فی کتبهم الکلامیّة علی إمامة الأئمّة الإثنی عشر بأدلّة کثیرة ، منها نصّ الرسول صلی الله علیه و آله علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب بالوصایة والإمامة ، وعلی الأئمّة من ولده الأحد عشر؛ ونصّ کلُّ سابقٍ منهم علی لاحقه . وهذا معلومٌ فی استدلالهم ، مذکورٌ فی کتبهم الکلامیّة؛ إلاّ أ نّی لم أر مصنّفا بانفراده علی هذا النحو ، وإن کان مذکورا فی کتبهم ، منغمرا فی مصنّفاتهم .
فأحببتُ أن أجمع فی ذلک حظّا وافرا ، وقسما کافیا ، ونموذجا شافیا ، إذ احتواؤه فی کتابٍ واحد بکثرة یؤدّی الی الإطناب ، فیورث الإملال والإسهاب . فعمدتُ الی کتابی الّذی
سمّیتُه ب حلیة الأبرار محمّد وآله الأطهار واقتصرت فی هذا الکتاب علی ما ذکرتُه فی ذلک الکتاب فی هذا المعنی بزیادةٍ ما ، وإن کان ذلک الکتاب فیه کفایة ، الاّ انّه باب من أبوابه ، فهو منغمر بین أصحابه . فأردتُ تجرّده فی کتابٍ لیَسهُل أَخْذُه علی الطُلاّب؛ وأذکر فی هذا
ص: 15
لکتاب من ذلک الکتاب ما ذکرتُه من روایة العامّة المخالفین من نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی القائم المهدیّ علیه السلام ، والبشارة به علیه السلام ، وظهوره فی آخر الزمان . واقتصرتُ علی روایة المخالفین الکثیر منها ، وإن کان فی روایاتهم کثرة ، لکنّی التزمتُ أنّی لا أذکر هنا إلاّ ما ذکرتُه فی ذلک الکتاب .
واعلم - أیّدک اللّه سبحانه وتعالی - أنّ مسألة إثبات الوصیّة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومسألة الإمامة لعلیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین وبنیه الأئمّة الأحد عشر علیهم السلام قد تظافرت به الأخبار ، بالغٌ فی ذلک حدّ التواتر فی الإکثار ، [و] قد صنّف فی ذلک علماؤنا المتقدّمون
وفضلاؤنا الأوّلون ؛ وأنا أذکر هنا فیمن صنّف فی ذلک ، وأیضا قد صنّفوا فی دلائلهم .
الأوّل: نبتدی ء بمن صنّف فی الوصیّة والأوصیاء.
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل علیّ بن الحسین المسعودیّ صاحب مروج الذهب.
- کتاب الوصیّة والإمامة ، للشیخ الجلیل علیّ بن رئاب .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل عیسی بن المستفاد .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن أحمد ، المعروف بالصابونیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن الحسن بن فرّوخ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن یعقوب الکلینیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن الحسن الطوسیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل الصدوق محمّد بن بابویه .
- کتاب الأوصیاء ، للشیخ الجلیل محمّد بن علیّ بن الفضل .
- کتاب الأوصیاء
علیهم السلام ، تألیف السعید علیّ بن محمّد بن زیاد الصَّیمریّ ، وهو ممَن لحق الإمام علیّ بن محمّد الهادی والإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهماالسلام .
- کتاب الأوصیاء ، للشیخ الجلیل محمّد بن موسی القرشیّ .
ص: 16
- کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل محمّد بن علی الشلمغانیّ .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل الحسین بن سعید .
- کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل الحکم بن مسکین .
- کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل علی بن المغیرة .
- کتاب الوصایا ، للشیخ علیّ بن الحسن بن فضّال .
- کتاب الحجج القویّة فی إثبات الوصیّة ، لم یحضرنی اسم مؤلّفه .
- کتاب التحفة البهیّة فی إثبات الوصیّة ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب ، عن رجال الخاصّة والعامّة .
الثانی: فی ذکر مَن صنّف فی الإمامة من علمائنا المتقدّمین من أصحاب الدرایة والروایة
من أصحاب الأئمّة علیهم السلام ومعاصریهم ، ومَن یقرب منهم من الصدر الأوّل من علمائنا :
- کتاب الإمامة الکبیر ، للشیخ الثقة إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفیّ ، أصله کوفیّ؛ کان زیدیّا ثم انتقل إلینا .
- کتاب الإمامة الصغیر ، له أیضا .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن هلال المخزومی أبی محمّد .
- کتاب الاستسقاء فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم إسماعیل بن علی بن إسحاق [بن الفضل] بن أبی سهل بن نوبخت . کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا وغیرهم .
- کتاب التنبیه فی الإمامة ، له أیضا .
- کتاب الجمل فی الإمامة ، له أیضا .
- کتاب الردّ علی محمّد بن ا لأزهر ، فی الإمامة أیضا .
- کتاب الإمامة ، لأبی عبداللّه الحسین بن عبیداللّه السعدیّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل المشهور الحسن بن علیّ بن أبی عقیل أبی محمّد العُمانیّ الحذّاء ، صاحب کتاب المُستمسک بحبل آل الرسول . قال النجاشیّ : له کتابٌ فی الإمامة ملیح الوضع ، مسألة وقلبها وعکسها .
ص: 17
- کتاب الاحتجاج فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی علی الحسن بن محمّد النهاوندیّ ، وله کتاب الکافی فی فساد الاختیار .
- کتاب الإمامة الکبیر للشیخ أبی محمّد الأطروش الحسن بن علی بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب؛ کان یعتقد الإمامة وصنّف فیها کتبا .
- کتاب الإمامة الصغیر ، له أیضا .
- کتاب الإمامة الجامع ، للمتکلّم المبرّز علی نظرائه فی زمانه : الحسن بن موسی أبی محمّد النوبختیّ . وله کتاب الردّ علی یحیی بن أصفح فی الإمامة .
- کتاب الحُجج والإمامة ، له أیضا . وله أیضا : کتاب النقض علی جعفر بن حرب فی الإمامة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة المتکلّم أبی عُبید اللّه الحسین بن علی المصریّ .
- کتاب إمامة علیّ علیه السلام ، للشیخ أبی عبداللّه النحویّ : الحسین بن خالویه .
- کتاب إمامة أمیرالمؤمنین علیه السلام وتفضیله علی أهل البیت علیهم السلام ، للشیخ أبی محمّد أمیر بنی شیبان بالعراق ، صحیح المذهب ، جعفر بن ورقا بن محمّد بن ورقا .
- کتاب الوصیّة ، للشیخ المتکلّم أبی محمّد حکم بن هشام بن الحکم .
- کتاب المنهج فی الإمامة ، کبیر ، للشیخ خالد بن یحیی بن خالد .
- کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة المتکلّم الفقیه أبی الأحوص داود بن أسد بن عفیر المصریّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الفقیه الجلیل القدر واسع الاخبار أبی القاسم سعد بن عبداللّه بن أبی خلف الأشعریّ القمّیّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ صالح أبی مقاتل الدیلمیّ . والکتاب کبیر سمّاه : کتاب الاحتجاج .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی محمّد عبداللّه بن مسکان . قیل أ نّه روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ، وروی عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام .
- کتاب الإمامة ، لشیخ القمیّین و وجههم الثقة أبی العبّاس عبداللّه بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحِمَیریّ؛ ذکره الشیخ فی رجال أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السلام .
- کتاب الإمامة ، للشیخ أبی محمّد عبداللّه بن هرون الزبیریّ ، وهو رسالته الی المأمون.
ص: 18
- کتاب الامامة ، للشیخ عبداللّه بن عبدالرحمن الزبیریّ .
- کتاب التوحید والعدل والإمامة ، للشیخ الثقة أبی طالب عبداللّه بن أبی زاید أحمد بن یعقوب بن نصر الأنباریّ ، شیخ من أصحابنا . وکان أکثر عمره واقفیّا مختلطا بالواقفة ، ثمّ عاد الی [القول ب] الإمامة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ عبدالرحمن بن أحمد بن جبرویه أبی محمّد ، یسمّی : کتاب الکامل .
- کتاب الوصیّة والإمامة ، للشیخ الثقة أبی الحسن علیّ بن رئاب؛ روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام .
- کتاب التوحید والإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسن علیّ بن منصور ، من أصحاب هشام ، یُسمّی : کتاب التدبیر .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن إسماعیل بن شعیب بن میثم بن یحیی التمّار ، من وجوه المتکلّمین من أصحابنا ، کلّم أبا الهُذیل والنظّام .
- کتاب الصفوة فی الإمامة ، للشیخ علیّ بن الحسین بن علی السَّعودیّ أبی الحسن الهذلیّ؛ وله أیضا کتاب الهدایة الی تحقیق الولایة ، وله رسالة فی إثبات الوصیّة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام .
- کتاب الإمامة لعلیّ بن الحسن الطاطریّ .
- کتاب الإمامة والتبصرة من الحیرة ، لشیخ القمیّین فی عصره ومقدّمهم وفقیههم وثقتهم أبی الحسن علیّ بن الحسین بن بابویه القمیّ .
- کتاب الإمامة ، لأبی القاسم علی بن أحمد الکوفیّ .
- کتاب الإمامة ، مختصر آخر له ، کان یقول إنّه من آل أبی طالب؛ وله کتاب فساد الاختیار .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علیّ بن محمّد الکرخیّ .
- کتاب الشافی فی الإمامة ، نقض «مُغنی» عبدالجبّار ، للسیّد الأجلّ ، عظیم المنزلة فی العلم والدین : أبی القاسم علیّ بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی
بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام ، السیّد المرتضی . وهو
ص: 19
عندی ممّا لا مزید علیه فی إثبات الإمامة قدّس اللّه سبحانه روحه .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسین علیّ بن وصیف الناشی ء الشاعر .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم جیّد الکلام عیسی بن روضة صاحب المنصور .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الفضل بن عبدالرحمن البغدادیّ . قال النجاشیّ : قال أبو عبداللّه الحسین بن عُبید اللّه رحمه اللّه : کان عندی کتابه ، وهو کتاب کبیر .
- کتاب فی الإمامة؛ والمسائل فی الإمامة؛ و[ال] کتاب الکبیر فی الإمامة ، والثلاثة للشیخ المتکلّم الجلیل فی الطائفة الفضل بن شاذان بن الخلیل أبی محمّد الأزدی النیسابوریّ ، ذکره الشیخ فی رجال أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادیّ علیه السلام .
- کتاب الاحتجاج فی إمامة أمیرالمؤمنین علیه السلام ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن علی بن النعمان الکوفیّ مؤمن الطاق ، روی عن علیّ بن الحسین وأبی جعفر وأبی عبداللّه علیهم السلام .
- کتاب الاحتجاج فی الإمامة ، للشیخ الثقة الورع جلیل القدر ، عظیم المنزلة فینا وعند المخالفین : أبی أحمد محمّد بن أبی عُمیر زیاد بن عیسی الأزدیّ؛ لقی أبا الحسن موسی علیه السلام ، وروی عن الرضا والجواد علیهماالسلام .
- کتاب الإمامة ، للشیخ أبی جعفر محمّد بن الخلیل السکّاک ، بغدادیّ ، صاحب هشام بن الحکم وتلمیذه وأخذ عنه .
- کتاب الإمامة ، للشیخ أبی جعفر محمّد بن عیسی بن عبید بن یقطین بن موسی ، وثّقه النجاشی . روی عن أبی جعفر الثانی علیه السلام مکاتبةً ومُشافهة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل الثقة أبی جعفر الزّیات محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب؛ واسم أبی الخطّاب زید ، من أصحاب الجواد والهادی علیهماالسلام .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الحاذق محمّد بن عمروبن عبداللّه بن عمر بن مُصعب بن الزبیر بن العوّام . قال النجاشیّ : له کتابٌ فی الإمامة حسنٌ یُعرف ب : کتاب الصورة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن أحمد بن یحیی بن عِمران الأشعریّ القمّیّ .
- کتاب الامامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصَّیقل الکوفیّ .
ص: 20
- کتاب إمامة علیّ بن الحسین علیهماالسلام ، للشیخ الثقة الصدوق أبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشیّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ أبی عیسی الورّاق محمّد بن هارون .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم جلیل القدر أبی جعفر محمّد بن عبدالرحمن بن قبة الرازیّ ، حسن العقیدة ، قویّ فی الکلام . کان قدیما من المعتزلة وتبصّر وانتقل . له کتاب الإنصاف فی الإمامة ، وکتاب الردّ علی أبی علی الجبائیّ فی الإمامة فی مسألة منفردة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن جریر رستم الآملیّ ، کثیر العلم ، حسن الکلام .
- کتاب الإمامة الکبیر؛ کتاب الإمامة الصغیر ، کلاهما لأبی جعفر محمّد بن علیّ الشلمغانیّ .
- کتاب المسائل والجوابات فی الإمامة ، للشیخ الجلیل عظیم القدر أبی عبداللّه محمّد بن عبداللّه بن مملک الاصبهانیّ . کان معتزلیّا ورجع .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الجلیل أبی بکر الرازیّ محمّد بن خلف .
- کتاب المقنع فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسین محمّد بن بشر الحمدونیّ السوسنجردیّ ، متکلّم جیّد الکلام ، صحیح الاعتقاد؛ وله کتاب المنقذ فی الإمامة . کان حسن العبادة ، حجّ علی قدمیه خمسین حجّة .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحرث الخطیب ب «ساوة» ، المعروف بالحارثیّ .
- کتاب الإمامة، وکتاب إبطال الاختیار، وکتاب الهدایة ، للشیخ الصدوق وجه الطائفة رئیس المحدّثین أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمیّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الفاضل الفقیه أبی عبداللّه محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال . قال النجاشیّ : هو شیخ الطائفة ، ثقة ، فقیه ، فاضل .
- کتاب الجلیلی فی الإمامة ، للشیخ أبی الفتح محمّد بن جعفر بن محمّد ، المعروف بالمراغیّ .
- کتاب الموازنة لمن استبصر فی إمامة الإثنی عشر ، للشیخ أبی بکر محمّد بن جعفر بن
ص: 21
محمّد بن عبداللّه النحویّ .
- کتاب الإفصاح فی الإمامة؛ کتاب العُمدة فی الإمامة ؛ کتاب إمامة أمیر المؤمنین علیه السلام من القرآن؛ والثلاثة للشیخ الصدر الکبیر محمّد بن محمّد بن النعمان أبی عبداللّه المُفید . وله کتب فی الردّ علی المخالفین فی الإمامة ، کثیرة .
- کتاب المُوضح فی الإمامة ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ .
- کتاب الإمامة ، للشیخ أبی الحسن معلّی بن محمّد البصریّ .
- کتاب النکت والأغراض فی الإمامة ، للشیخ مُنبّه بن عبداللّه أبی الجوزاء التمیمیّ ، ثقة صحیح الحدیث .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة المتکلّم أبی محمّد هشام بن الحکم . روی عن الصادق والکاظم علیهماالسلام . وله کتاب التدبیر فی الإمامة ، جمع علیّ بن منصور من کلامه ، وله أیضا کتاب المجالس فی الإمامة .
- کتاب الإمامة ، لهبة اللّه بن أحمد بن محمّد الکاتب أبی نصر المعروف بابن بابوَیه .
- کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الفقیه العالم یحیی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام .
- کتاب الإمامة ، للشیخ عظیم المنزلة الثقة أبی محمّد یونس بن عبداللّه ممّن روی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام .
- کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل الثقة أبی یوسف یعقوب بن نعیم بن قرارة الکاتب .
- کتاب الإنصاف فی الإمامة ، فی النصّ علی الائمة الاثنی عشر علیهم السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، والائمة علیهم السلام ، وأنّ الأئمّة علیهم السلام بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله إثنا عشر ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب
بالأسانید المتّصلة . قد اشتمل علی ما یقرب من ثلاثمائة حدیث من طرق الخاصّة ، وأربعین
حدیثا من طرق العامّة .
الثالث: فی ذکر من صنّف فی الدلائل :
- کتاب الدلائل ، للحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنیّ ، وله کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام.
- کتاب الدلائل ، للشیخ أحمد بن محمّد بن الحسین بن الحسن بن دول القمّیّ ، وله أیضا
ص: 22
کتاب المعجزات؛ وله کتاب شواهد أمیرالمؤمنین علیه السلام وفضائله .
- کتاب الفضائل ، لأبی الحسن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر بن رباح القلا السوّاق .
- کتاب دلائل الأئمّة علیهم السلام ، لأبی محمّد ثبیت بن محمّد العسکریّ صاحب أبی عیسی الورّاق ، متکلّم حاذق ، له اطّلاع بالروایة والحدیث والفقه ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ، وله عنه أحادیث .
- کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی القاسم حُمید بن زیاد .
- کتاب الدلائل والبراهین ، للشیخ الثقة أبی الأحوص داود بن أسد بن عفیر المصریّ المقدّم ذِکره .
- کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسن علیّ بن أسباط ، روی عن الرضا علیه السلام ، بیّاع الزطّی .
- کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن الحسن بن فضّال .
- کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة علی بن محمّد بن عمر بن رباح أبی الحسین السوّاق .
- کتاب الدلائل ، لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر القرشیّ .
- کتاب دلائل الأئمّة علیهم السلام ، لأبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشیّ .
- کتاب حُجج الأئمّة علیهم السلام ، لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه الصدوق ، وله کتاب دلائل الأئمّة علیهم السلام ومعجزاتهم .
- کتاب فضائل الأئمّة ومعجزاتهم ، للسیّد الأجلّ السیّد الرضیّ .
- کتاب الزاهر فی المعجزات ، للشیخ المفید .
- کتاب المعجزات ، لمعلّی بن محمّد البصریّ .
- کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسین أحمد بن میثم ابن أبی نعیم . الفضل بن عمر ، لقبه دُکین الکوفیّ .
- کتاب عیون المعجزات ، للسیّد الرضیّ .
- کتاب الخصائص ، للسیّد الرضیّ فی معجزات الأئمّة علیهم السلام .
- کتاب معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام
ص: 23
الخرایج والجرایح فی معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام للراوندیّ .
- کتاب ثاقب المناقب [لعماد الدین أبی جعفر محمّد بن علیّ الطوسیّ (ابن حمزة)] .
- کتاب مدینة المعاجز ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب ، فی معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام
ودلائلهم .
واعلم أنّ مَن نظر فی کتب الخاصّة والعامّة ، عَلِم أنّ الوصیّة ثابتة بالنصّ لأمیرالمؤمنین علیه السلام من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ولأولاده الأئمّة الأحد عشر صلوات اللّه علیهم ، وانّهم الأئمّة بعده بالنصّ منه علیهم ، علیهم السلام .
وسیأتی - إن شاءاللّه تعالی - فی الفصل الثالث منه شیء .
وخَدمتُ به جناب الحضرة العلیّة ذا الکمالات النفسانیة ، والطباع البهیّة ، والخِصال
المرضیّة ، والصفات السنیّة ، المواظب علی الطاعات الربّانیة ، والأوامر السُبحانیّة : غیاث المسلمین ، وملجأ المؤمنین ، وعون العارفین ، ومکره العالمین ، ورد الصالحین ، ونقمة علی الجاحدین والکافرین ، ناشر العدل والإحسان ، ومؤیّد الإسلام والإیمان ، أبو المظفر محمّد
أمنیاء ، آمنه اللّه جلّ جلاله فی الدارَین ، ورفع شأنه فی النشأتَین ، بحقّ محمّد وآله خیرة اللّه سبحانه من العالمین . وسمّیته ب «بهجة النظر فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام»؛ ورویته علی ستّة عشر فصلاً .
الفصل الاول : فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة علیهم السلام إماما بعد إمام .
الفصل الثانی : فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة علیهم السلام علی أن یؤدّی کلُّ سابقٍ الی لاحقه الوصایة والإمامة .
الفصل الثالث : فی النصّ من رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی الأئمّة الاثنی عشر بالوصایة والإمامة من طریق الخاصّة والعامّة .
الفصل الرابع : فی نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیه السلام بالوصایة والإمامة من طرق الخاصّة والعامّة .
الفصل الخامس : فی نصّ أمیرالمؤمنین علیه السلام علی ابنه الحسن علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل السادس : فی نصّ الحسن علیه السلام علی أخیه الحسین علیه السلام بالوصایة والإمامة .
ص: 24
الفصل السابع : فی نصّ الحسین علیه السلام علی ابنه علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السلام
بالوصایة والإمامة .
الفصل الثامن : فی نصّ زین العابدین علیه السلام علی ابنه محمّد بن علی الباقر علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل التاسع : فی نصّ الباقر علیه السلام علی ابنه جعفر الصادق علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل العاشر : فی نصّ الصادق علیه السلام علی ابنه موسی الکاظم علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الحادی عشر : فی نصّ الکاظم علیه السلام علی ابنه علیّ بن موسی الرضا علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الثانی عشر : فی نصّ الرضا علیه السلام علی ابنه محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الثالث عشر : فی نصّ الجواد علیه السلام علی ابنه علیّ بن محمّد الهادی علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الرابع عشر : فی نصّ الهادی علیه السلام علی ابنه الحسن بن علیّ العسکری علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الخامس عشر : فی نصّ الحسن العسکری علیه السلام علی ابنه محمّد بن الحسن القائم المهدیّ المنتظر علیه السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل السادس عشر : فی نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی القائم المهدیّ علیه السلام آخر الزمان ، إمام هُدی العصر والأوان ، والبشارة به من رسول اللّه صلی الله علیه و آله من طرق العامّة .
ص: 25
ص: 26
فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة واحدا بعد واحد(1)
1- محمّد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعلّی بن محمّد ، عن محمّد بن جُمهور ،
ص: 27
عن حَمّاد بن عیسی ، عن عبداللّه بن جُندَب ، قال : سألتُ أبا الحسن علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»(1) قال : إمامٌ إلی إمامٍ(2) .
2- سَعد بن عبداللّه القمّیّ فی «بصائر الدَّرجات» عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی وأحمد(3) ، عن الحسین بن سعید ، عن حمّاد بن عیسی ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، فی قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ» قال : فی إمامٍ بَعْدَ إِمامٍ(4) .
3- علیّ بن إبراهیم بن هاشم فی تفسیره ، قال : حدّثنا أحمد بن إدریس ، عن أحمد بن محمّد عن معاویة بن حکیم ، عن أحمد بن محمّد ، عن یونس بن یعقوب ، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه «وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» قال : إمامٌ بعد إمامٍ(5) .
4- أبو جعفر الطوسیّ فی أمالیه بإسناده(6) ، قال : قالَ الصادق علیه السلام : (وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ القَول»
قال : إمامٌ بعد إمام(7) .
5- محمّد بن العبّاس بن ماهیار الثقة(8) فی «ما نزل فی أهل البیت علیهم السلام فی القرآن» قال : حدّثنا الحسین بن أحمد ، عن یعقوب بن یزید ، عن محمّد بن أبی عُمیر ، عن عمر بن أُذینة ، عن حِمران ، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»
ص: 28
قال : إمامٌ بعد إمامٍ(1) .
6- ابن شهر آشوب فی کتاب «الفضائل» عن عبداللّه بن جُندَب ، قال : سألتُ أبا الحسن علیه السلامعن قول اللّه تعالی «وَ لَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ» قال : إمامٌ بعد(2) إمامٍ(3) .
قال فی الصحاح : وَصَیْتُ الشیء بکذا : إذا وَصَلْتهُ به؛ وأرضٌ واصیة : مُتَّصلةُ النباتِ ، وَصت الأرض إذا اتّصل نَبتُها . وَ رُبَّما قالوا : تَواصی النَّبْتُ إذا اتّصل(4) .
وفی القاموس : وَصَی کوعی اتّصل وَ وَصَلَ . وَ وَصَت الأرض وَصیا وَ وَصَأَةً : إذا اتّصل نباتُها .
وقال العلاّمة فی «التذکرة» : الوَصیَّة بمعنی الوصل ، فإذا عَرَفت ذلک عرفتَ أنّ الوصل یکون بمعنی الوصیّةِ لغةً .
ص: 29
1- محمّد بن إبراهیم النعمانیّ فی کتاب الغَیبة قال : أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید (یعنی ابن عُقدة) ، قال : حدّثنی أحمد بن یوسف بن یعقوب الجُعْفیّ من کتابه ، قال : حدّثنا إسماعیل بن مهران ، قال : حدّثنا الحسن بن علیّ بن أبی حمزة ، عن أبیه و وهَیب بن حَفْص ، جمیعا عن أبی بصیر ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، فی قول اللّه جلّ وعزّ «إنّ اللّه َ یَأمُرُکُم أنْ تُؤَدُّوا الْأَمانَاتِ إلی أهْلِها وإذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أنْ تَحْکُموا بِالعَدْلِ إنَّ اللّه َ نِعِمّا یَعِظُکُمْ بِهِ»(1) قال : هی الوصیّة یدفعها الرّجُل مِنّا الی الرجل عنه(2) .
2- [وأخبرنا علیّ بن أحمد ، عن عبیداللّه بن موسی] عن علیّ بن إبراهیم(3) عن أبیه ، عن
حمّاد بن عیسی ، عن حَریز ، عن زُرارة ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام قال : سألتُه عن
ص: 30
قول اللّه عزّوجلّ : «إنَّ اللّه َ یَأمُرُکم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ الی أهلِها وإذا حَکَمْتُم بَینَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» ، فقال : أمر اللّه ُ الإمام(1) أن یؤدّی الإمامة الی الإمام الّذی بَعدَه(2) ، لیس له أن یَزویَها عنه . ألا تَسمع الی قوله : «وَ إذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالعَدْلِ إِنَّ اللّه َ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ»
الحُکّام یا زُرارة . ألا تری(3) ، أَنّه خاطب بها الحکّام؟(4)
3- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی «بصائر الدرجات» ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی عن أبیه والحسین بن سعید ، عن محمّد بن أبی عُمَیر(5) ، عن أبیه ، عن یزید بن معاویة ، عن أبی جعفر علیه السلام ، فی قول اللّه عزّوجلّ : «إنَّ اللّه َ یأمُرُکم أن تُؤَدُّوا الأماناتِ الی أهلِها وإذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل إن اللّه َ نعمّا یعظکم به» ، قال : إنّما عَنی أن یُؤدّی الإمامُ الأوّلُ مِنّا الی الإمامِ یکون(6) بعده الکُتبَ والسِّلاح . وقوله «وإذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أن تَحْکُمُوا بالعَدلِ» قال : إذا ظَهَرتُم حَکَمْتُم بالعدلِ فی(7) أیدیکم(8) .
4- محمّد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن ابن أُذَینة ، عن بُرید العِجلیّ ، سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول اللّه عَزّ ذِکره «إنّ اللّه َ یَأمُرُکم أَن تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی أَهلِها وَ إِذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أَن تَحْکُموا بالعَدلِ» فقال : إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّلُ إلی الإمام الّذی بعده الکُتبَ والعِلم والسلاح؛ «وإِذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أن تَحْکُمُوا بِالعَدلِ» الّذی فی أیدیکم(9) .
5- عنه عن الحسین بن محمّد ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء ، عن
ص: 31
أحمد بن عمر ، قال : سألتُ الرِّضا علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «إنّ اللّه َ یَأمُرُکم أن تُوَدُّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : هُم الأئمّة من آل محمّد صلی الله علیه و آله ؛ أن یؤدّی الإمامُ الإمامةَ(1) الی مَن بَعده ولا یخصّ بها غیره ولا یَزویها عنه(2) .
6- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن محمّد بن الفُضَیل ، عن أبی الحسن الرِّضا علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ «إنَّ اللّه َ یأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : هم الأئمّة علیهم السلام : یُؤدّی الامامُ إلی الإمام من بَعده ولا یخصّ بها غیرَه ولا یَزویها عنه(3) .
7- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سِنان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن ابن أبی یَعفور ، عن المُعَلّی بن خُنَیس ، قال : سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «إنّ اللّه َ یأمُرکم أن تُؤَدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : أمَر اللّه ُ الإمامَ الأوّل أن یدفع إلی الإمام الّذی بعده کلَّ شیء عنده(4) .
8- الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن صفوان بن یحیی ، عن أبی المِعزا ، عن إسحاق بن عمّار ، عن ابن أبی یَعفور ، عن مُعَلّی بن خُنَیس ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال : قلتُ له : قول اللّه عَزّوجلّ «إنّ اللّه َ یَأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها وإذا حَکَمْتُم بَینَ النّاسِ أنْ تَحکُمُوا بالعدلِ»؟ قال : علی الإمامِ أن یدفعَ ماعنده الی الإمام الّذی بعده ، وأُمِرَت الأئمّةُ بالعدل ، وأمروا(5) الناس أن یتبعوهم(6) .
9- محمّد بن مسعود العیّاشیّ فی تفسیره ، بإسناده عن بُرید بن معاویة ، قال¨ : کنتُ عند أبی جعفر علیه السلام ، فسألته عن قول اللّه «أَطِیعُوا اللّه َ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْر مِنْکُم»(7) ، [فأجابه
ص: 32
الإمام علیه السلام - إلی أن قال ] ثمّ قال : «إنّ اللّه َ یَأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» إلی «سَمیعا
بصیرا» ، قال : إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّل منّا إلی الإمامِ الّذی بعدَه الکُتبَ والعلمَ والسلاحَ ، «وإذا حَکَمْتُم بَین الناسِ أَن تَحْکُموا بالعدلِ» الّذی فی أیدیکم(1) .
10- عنه بإسنادهِ عن بُرید العِجلیّ ، عن أبی جعفر علیه السلام مِثله سَواء؛ وزاد فیه «أن تَحْکُموا بالعدلِ» : إذا ظهرتم . «أن تَحْکُموا بالعدلِ» : إذا بَدَت فی أیدیکم(2).
11- عنه بإسناده عن زُرارة وحُمران ومحمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهماالسلام ، قال : الإمام یُعرَف بثلاث خصال : إنّه أولی الناس بالّذی کان قَبله؛ وإنّ عنده سلاحُ النبیّ صلی الله علیه و آله؛ وعنده الوصیّة ، وهی التی قال اللّه فی کتابه : «إنّ اللّه یَأمُرُکُم أَنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی أهلِها» . وقال : إنّ السّلاحَ فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل ، یدور المُلک حیث دار السِّلاحُ کما کان یدور(3) التابوت(4) .
12- وعنه بإسناده عن الحلبیّ ، عَن زرارة : «أَن تُؤَدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» یقول : أَدُّوا الولایة إلی أهلها ، «وَ إذا حَکَمتُم بَین النّاسِ أَن تَحْکُموا بالعَدلِ» قال : هُم آل محمّد علیه السلام(5) .
13- ثمّ قال العیّاشیّ : وفی روایة محمّد بن الفُضَیل عن أبی الحسن علیه السلام : هُم الأئمّة من آل محمّد : یؤدّی الإمامُ الإمامةَ إلی إمامٍ بَعده اولا یخصّ بها غیرَه ولا یَزویها عنه(6) .
14- بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام [فی قوله :] «إنّ اللّه َ نِعمّا یعِظُکم به» ، قال : فینا نَزَلَت ، واللّه ُ المُستعان(7) .
15- قال العیّاشیّ : وفی روایة ابن أبی یَعفور ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : «إنّ اللّه َ یَأمُرکم أن تؤدّوا الأماناتِ إلی أهلها» وَ «أَن تَحکُموا بالعَدلِ» قال : أمر اللّه ُ الإمامَ أن یدفع ما عنده إلی
ص: 33
الإمام الّذی بعده؛ وأمرَ الأئمّةَ أن یحکموا بالعدل؛ وأمر الناسَ أن یَطیعوهم(1) .
16- الشیخ محمّد بن علیّ بن شهر آشوب فی کتاب الفضائل ، قال : قال الصادق علیه السلام فی قول اللّه تعالی «إنّ اللّه َ یأمرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» : یعنی یوصی إمامٌ إلی إمامٍ عند وفاته(2) .
تبصرة وهدایة جلیلة
17- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی بصائر الدرجات ، عن إبراهیم بن هاشم ، عن محمّد بن خال البرقیّ ، عن محمّد بن سِنان أوغیره ، عن عبداللّه بن یسار ، قال : قال أبو عبداللّه علیه السلام : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لقد أسری بی ربّی عَزّوجلّ ، وأوحی مِن وراء حجاب(3) ما أوحی وکلَّمنی بما کلّمنی ، ثمّ ذکر حدیثا قُدسیّا عن اللّه جلّ جلاله ، ثمّ ذکر فی آخر الحدیث : یا محمّد ، علیّ أظهِرْه علی جمیع ما أُوحیه إلیک ، لیس لک أن تکتم منه شیئا . یا محمّد أبطِنْه(4) الّذی أسررتُه إلیک؛ فلیس بینی(5) وبینک سِرّ دونه . یا محمّد علیٌّ علی ما خلقتُ مِن حلالٍ وحرام علیم(6) به(7) .
18- محمّد بن الحسن الصَفّار فی بصائر الدرجات ، عن أحمد بن موسی ، عن یعقوب بن یزید ، عمّن رواه عن عبدالصمد بن بشیر ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال : إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دعا علیّا فی مرضه الّذی تُوفّی فیه(8) فقال : یا علیّ ، ادْنُ منی حتّی أُسِرَّ إلیک ما أَسَرَّهُ اللّه ُ إلیّ ، وأئتمنَک علی ما ائتمننی علیه . ففعل ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله بعلیّ ، وفعله علیٌّ
ص: 34
بالحس ، وفعله الحسنُ بالحسین ، وفعلهُ الحسین بأبی ، وفعله أبی بی(1) .
19- محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن بعض أصحابنا ، قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه السلام : متی یعرف الأخیرُ ما عند الأوّل قال : فی آخر دقیقة تبقی من روحه(2) .
20- عنه عن محمّد (بن یحیی) ، عن محمّد بن الحسین ، عن علی بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عبید بن زرارة وجماعة معه ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه السلام یقول : یَعرف الّذی بعد الإمام عِلمَ مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه(3) .
21- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن یعقوب بن یزید ، عن علیّ بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبیعبداللّه علیه السلام ، قال : قلتُ له الإمام متی یعرف إمامتَه
وینتهی الأَمرُ الیه؟ قال : فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل(4) .
22- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی بصائر الدرجات ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عُبید بن زرارة وجماعة من أصحابنا ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه السلام یقول : یَعرف الإمامُ الّذی بعد الإمام ما عند مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من الإمام(5) .
ص: 35
1- محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابَوَیْه رحمه اللّه تعالی فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام قال : [ أَخبرنا محمّد بن عبداللّه قال وحدثنا أبوالحسن عیسی بن العراد السّکینیّ قال] : أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن عبد اللّه عن عمر بن مسلم بن الأحمق اللاحقی البصریّ فی سنّة عشر وثلاثمائة ، قال : حدّثنا محمّد بن عمارة الیشکریّ ، عن إبراهیم بن عاصم ، عن عبداللّه بن هارون الکرخیّ ، قال : حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن یَزید بن سلام عن حُذَیفة بن الیَمان ، قال : صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثُمّ أقبلَ بوجهه الکریم علینا ، ثمّ قال : مَعاشر أصحابی ، أُوصیکم بتقوی اللّه والعملِ بطاعته ، فمَن عَمِلَ بها فاز ونجح وغنم ومن ترکها حَلّتْ علیه الندامة ، فالتمِسُوا بالتقوَی السلامةَ من أهوال یوم القیامة ، فکأنّی أُدعی فاُجُیب ، وإنّی تارکٌ فیکم الثقلین : کتاب اللّه وعِترتی أَهل بیتی ، ما إن تمسّکتُم بهما لَن تَضلّوا ، ومَن تمسّک بعِترتی مِن بعدی کان مِن الفائزین ، ومَن تخلّف عنهم کان من المالکین . فقلتُ : یا رسول اللّه ، علی مَن تخلّفنا؟ قال : علی مَن خلّف موسی بن عمران علی قومِه؟ قلت : علی
ص: 36
وصیّه یوشع بن نون . قال : فإنّ وصیّی وخلیفتی مِن بعدی علیّ بن أبی طالب قائد البَرَة قاتل
الکَفَرة ، منصورٌ مَن نَصَره ، مخذولٌ مَن خذله . فقلت : یا رسول اللّه ، فکم یکون الأئمّة مِن بعدک؟ قال : عدد نُقَباء بنی إسرائیل ، تسعة مِن صُلب الحسین أعطاهم اللّه تعالی عِلمی
وفهمی ، خُزّان عِلم اللّه ومعادن وحی اللّه . قلت : یا رسول اللّه ، فما لأَولاد الحسن؟ قال : إنّ اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عَقِب الحسین ، وذلک قوله عزّوجلّ «وجَعَلها کَلِمَةً باقیةً فی عَقِبهِ لعلّهم یَرجِعونَ»(1) . قلت : أفلا تُسمّیهم لی یا رسول اللّه؟ قال : نعم ، إنّه لمّا عُرِج بی إلی السماء ، نظرتُ إلی ساق العرش مکتوب بالنّور : «لا إله إلاّ اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أیّدتُه بعلیّ ونصرتُه به»؛ ورأیت أنوار الحَسَن والحسین وفاطمة ، ورأیت فی ثلاثة مواضعَ علیّا علیّا علیّا ومحمّدا ومحمّدا وجعفرا وموسی والحَسَن ، والحجّة یتلألأ مِنْ بینهم کأنّه کوکب دُرّیّ فقلت : یا ربِّ ، مَن هؤلاء الّذین قَرَنتَ أسماءهم باسمک؟ قال : یا محمّد ، إنّهم هم الأوصیاء والأئمّة بَعدک ، خلقتُهُم من طینتک؛ فطُوبی لِمَن أحبّهم والوَیل لمن أبغَضَهم ، فبِهم أُنزل الغیث وبهم أُثیب وأُعاقِب . ثمّ رفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدَه إلَی السّماء ودعا بدَعَوات ، فسمعته یقول : اللّهمّ اجعل العِلمَ والفِقهَ فی عَقبی وعَقِب عَقِبی وفی زرعی وزرع زرعی(2) .
2- محمّد بن إبراهیم النعمانیّ فی کتاب الغَیبة عن أحمد بن محمّد بن سعید بن عُقدة ، ومحمّد بن همّام بن سُهیل ، وعبد العزیز وعبدالواحد ابنَی عبداللّه بن یونس ، عن رجالهم ، عن عبدالرزّاق بن همّام ، عن مُعَمَّر بن راشد ، عن أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهِلالیّ وأخبرنا به من غیر هذا الطریق هارون بن محمّد ، قال : حدّثنی أحمد بن عبداللّه بن
ص: 37
جعفر المعلّی الهمدانی ، قال : حدّثنی أبوالحسن عمر بن جامع بن عمروبن حرب الکِندیّ ، قال : حدّثنا عبداللّه بن مبارک شیخٌ لنا کوفیّ ثقة ، قال : حدّثنا عبدالرزّاق بن همّام ، عن مُعَمَّر ، عن أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ؛ وذکر أبان أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سَلمة . قال مُعمَّر : وذکر أبو هارون العبدیّ أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سَلمة عن سُلیم ، أنّ معاویة لمّا دعا أبا الدّرداء وأبا هریرة - ونحن مع أمیرالمؤمنین علیه السلام بصفّین - فحمَّلهما الرسالة إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام وأدَّیا إلیه؛ قال : بلّغتمانی ما أرسلکما به معاویة ، فاسمعا منّی وبلِّغاه عنیّ . قالا : نعم . فأجابه علیّ علیه السلام الجواب بطُوله ، حتّی انتهی إلی نصب رسول اللّه إیّاه بغدیر خُمّ بأمر اللّه عزّوجلّ [قال : لمّا نزل] علیه «إنّما وَلِیُّکُم اللّه ُ وَ رَسُولُهُ والَّذین آمَنوا الّذین یُقِیمُون الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُم رَاکِعُونَ»(1) . فقال النّاس : یا رسول اللّه ، أخاصّة لبعض المؤمنین أم عامّة لجمیعهم؟ فأمر اللّه عزّوجلّ نبیّه صلی الله علیه و آلهأن یُعلمهم ولایة مَن أمر اللّه ُ به ، وأن یفسِّر لهم مِن الولایة ما فَسَّر لهم من صلاتهم وزکاتهم وصومهم وحجّهم .
قال علیّ علیه السلام : فنصبنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بغدیر خُمّ ، وقال : إنّ اللّه عزّوجلّ أرسلنی برسالةٍ ضاق بها صدری وظننت أنَّ الناس تکذّبنی ، فأوعدنی لاُبلغنّها أولَیُعذّبنّیّّ¨ . ثمّ قال : قُم یا علیّ . ثُمّ نادی بأعلی صوته بعد أن أمر أن یُنادی بالصلاة جامعةً ، فصلّی بهم الظهر ، ثُمّ قال : أیّها الناس ، إنّ اللّه مولای ، وأنا مولی المؤمنین ، وأنا أولی بهم مِن أنفسهم . مَن کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه . والی اللّه مَن والاه ، وعادی اللّه َ مَن عاداه(2) .
فقام إلیه سلمان الفارسیّ فقال : یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولاءُ ماذا؟ فقال : مَن کنتُ أولی به من نفسه ، فعلیٌّ أولی به من نفسه . فأَنزل اللّه «الیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُم دِینَکُم وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُم نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاْءسْلاَمَ دِینا»(3) . فقال سلمان الفارسیّ : یا رسول اللّه ، الآیاتُ فی علیّ خاصّة؟ فقال : بل فیه وفی أوصیائی إلی یوم القیامة . فقال : یا رسول اللّه ، سَمِّهم لی فقال : علیّ وصیّی و وزیری و وارثی وخلیفتی فی أُمّتی و ولیُّ کلّ مؤمن ومؤمنة من بعدی ، وأحدَ عشرَ إماما من
ص: 38
بعدی من وُلدی ، أوّلهم [ابنی] حسن ، ثُمّ ابنی حسین ، ثمّ تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد ، هم مع القرآن والقرآن معهم ، لا یُفارقونه حتّی یَرِدوا علَیّ حوضی .
فقام اثنا عشرَ مِن البدریّین فقالوا : شهدنا أنّا سمعنا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله کما قلتَ یا أمیرالمؤمنین سواءً لم تَزِد ولم تنقص . وقال بقیّة السبعین الّذین شهدوا مع علی صفّین : قد حفظنا جُلَّ ما قلت ولم نحفظه کلّه ، وهؤلاء الاثنا عشر خیارُنا وأفاضلنا . فقال علیه السلام : صدقتم ، لیس کلّ الناس یحفظ ، وبعضهم أحفظ من بعض .
وقام من الاثنی عشرَ أربعة : أبو الهیثم بن التَّیّهان وأبو أیّوب وعمّار وخُزَیمة ذوالشهادتین
فقالوا : شهدنا أنّا حفظنا قول رسول اللّه ، قال یومئذ وعلیٌّ قائمٌ إلی جنبه : أیّها الناس ، إنّ اللّه أمرنی أن أنصب علیّا علیکم إمامکم و وصیّی فیکم(1) وخلیفتی فی أهلی وفی اُمّتی مِن بعدی ، والّذی فرض اللّه طاعته علی المؤمنین فی کتابه وأمرکم فیه بولایته ، فقلتُ : یا ربّ ، خشیتُ مِن أهل النفاق وتکذیبهم ، فأوعدنی لاُبلّغها أولیعاقبنی . أیّها الناس : إنّ اللّه جلّ ذِکرُه أمرکم فی کتابه بولایته ، وإنّی أُشهدکم أیّها الناس أنّها خاصّة لعلیّ وأوصیائی من ولدی و ولده ، أوّلهم حسن ثم ابنی حسین ثمّ تسعة من وُلد الحسین علیه السلام لا یفارقون الکتاب حتّی یَردوا الحوض . أیُّها الناس قد أعلمتکم المهدیّ(2) بعدی و ولیَّکم وإمامَکم وهادیکم بعدی ، وهو أخی علیّ بن أبی طالب ، وهو فیکم بمنزلتی ، فقلِّدوه دینکم وأطیعوه فی [جمیع اُمورکم ، فإنّ عنده ]جمیع ما علّمنی اللّه جلّ وعزّ . أمرنی اللّه أن أُعلّمه إیاه وأن أُعلِمکم أنّه عنده ، فاسأله وتعلّموا منه ومن أوصیائه ، ولا تُعلّموهم ولا تتقدّموهم ولا تتخلّفوا عنهم ، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم ، لا یُزایلونه ولا یُزایلهم .
ثُمّ قال علیّ علیه السلام لأَبی الدرداء وأبی هریرة ومن حوله : یا أیّها الناس ، [أتعلمون] أنّ اللّه أنزل
فی کتابه «إِنّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطْهِیرا»(3) ، فجمعنی
ص: 39
رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفاطمةَ وحسنا وحسینا فی کِساء ، فقال : اللّهمّ هؤلاء لحمتی(1) وعِترتی وثقلی وحامّتی وأهل بیتی ، فأذهِبْ عنهم الرجس وطهِّرهم تطهیرا . فقالت أُم سلمة : وأنا؟ فقال لها : أنت الی خیر ، إنّما نزلَت فی أخی وفی ابنتی فاطمة وابنیّ حسن وحسین وفی تسعة مِن وُلدِ
الحسین خاصة ، لیس معنا غیرنا .
فقام جُلّ القوم فقالوا : نشهد أنَّ أُم سَلَمة حدّثتنا بذلک ، فسألنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فحدّثنا کما حدّثتنا أُم سلمة .
فقال علیّ علیه السلام : ألستُم تعلمون أنّ اللّه عزّوجلّ أنزل فی سورة الحجّ «یَا أیُّها الّذینَ آمَنوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُم وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُم تُفْلِحُونَ وَ جَاهِدُوا فی اللّه ِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُم وَ مَا جَعَلَ عَلَیْکُم فِی الدِّینِ مِن حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِیکُم إبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِن قَبْلُ وَ فی هَذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدا عَلَیْکُم وَ تَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلی النّاسِ»(2) ، فقام سلمان عند نزولها فقال :
یا رسول اللّه ، مَن هؤلاء الذین أنت شهید علیهم وهم شهداء علی الناس ، الّذین اختارهم اللّه ولم یجعل لهم فی الدین مِن حَرَجِ مِلَّة [أبیهم] إبراهیم؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عنی بذلک ثلاثةَ عشرَ إنسانا : أنا وأخی علیّا وأحدَ عشرَ من وُلده . فقالوا : اللّهمّ نعم ، قد سمعنا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
فقال علیّ علیه السلام أُنشدکم اللّه ، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قام خطیبا ثُمّ لم یخطب بعد ذلک
فقال : أیّها الناس إنّی قد ترکتُ فیکم أَمرَین لَن تضلّوا ما إن تمسّکتُم بهما : کتاب اللّه وعِترتی أهل بیتی ، فإنّ اللّطیف الخبیر قد أخبرنی وعهد إلَیّ أنّهما لا یفترقان حتّی یَرِدا عَلَیَ الحوض . قالوا : اللّهمّ قد شهدنا ذلِک کلّه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
فقام إثنا عَشَرَ من الجماعة ، فقالوا : نشهد أنَّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین خطب فی الیوم الّذی قُبِضَ فیه ، قام عُمَر بن الخطاب شبه المُغضَب فقال : یا رسول اللّه لکلِّ أهل بیتک؟ فقال : لا ، ولکن الأوصیاء(3) منهم : أخی علیّ و وزیری و وارثی وخلیفتی فی أُمّتی و ولیّ کلّ مؤمنٍ
ص: 40
بعدی ، وهُو أوّلهم وخیرهم ، ثُمَّ وصییّ ابنی هذا - وأشار إلی الحسن - ثُمّ وصیّه ابنی هذا - وأشار إلی الحسین - ثم وصیّه ابنی سَمِیّ أخی ، ثُمَّ وصیّهُ بعده سَمیّی ، ثُمَّ سبعة من بعده مِن ولده واحدا بعد واحدٍ ، حتّی یردوا علیّ الحوض ، شهداءُ اللّه فی أرضه وحُجَجه علی خلقِهِ ، مَن أطاعهم أطاع اللّه ، ومن عصاهم عصی اللّه . فقام السّبعون البدریّون ونحوُهم من
المهاجرین . فقالوا : ذکّرتمونا ما کنّا نسیناه؛ نشهدُ أنّا قد سمعنا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله . فانطلق أبو هریرة وأبو الدرداء فحدّثا معاویة بکلّ ما قال علیّ علیه السلام واسْتَشْهَدَ علیه ، وما ورد علی الناس وما سمعوا به(1) و(2) .
3- أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی مسند فاطمة علیهاالسلام قال : حَدّثنا أبو المُفَضَّل قال : حدّثنی علیّ بن الحسین المِنقری الکوفیّ قال : حدّثنی أحمد بن زید الدهان ، عن مکحول بن إبراهیم ، عن رشدة بن عبداللّه بن خالد المخزومیّ ، عن سلیمان الأعمش ، عن محمّد بن
خلف الطاطریّ ، عن زادان ، عن سلمان ، قال : قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه تبارک وتعالی لم
یبعثُ نبیّا ولا رسولاً إلاّ جَعَلَ له إثنی عَشَرَ نقیبا . فقلت : یا رسول اللّه لقد عرفت هذا من أهل الکتابَین . فقال : [یا سلمان هل علمتَ من نقبائی ومن الاثنی عشر الذین اختارهم اللّه للاُمّة من بعدی؟ فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فقال :(3)] یا سلمان خلقنی اللّه من صفوةِ نورهِ ، ودعانی فأطعتهُ؛ وخلق من نوری علیّا ودعاه فأطاعه . وخلق من نور علیّ فاطمةَ فدعاها فأطاعتهُ؛
وخلق منّی و من علیّ وفاطمة الحسن فدعاه فأطاعه، وخلق منّی ومن علی وفاطمة الحسینَ ودعاه فأطاعه ، ثمّ سمّانا بخمسة أسماءٍ مِن أسمائِهِ ، فاللّه المحمود وأنا محمّد ، واللّه العلیّ وهذا علیّ ، واللّه الفاطر وهذهِ فاطمة ، واللّه ذوالإحسان وهذا الحسن ، واللّه المُحسِن وهذا الحسین . ثُمَّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أَئمّة وَ دعاهم فأطاعوه قبل أنْ [ی] خلق سماءً مبنیّة ولا أرضا مدحیّة ولا ملکا ولا بشرا وکنّا [نورا(4)] نُسَبِّح اللّه ونسمع [له(5)] ونُطیع .
ص: 41
قال سلمان ، فقلتُ : یا رسول اللّه بأبی أنت وأُمّی فما لِمَن عرف هؤلاء؟ فقال : یا سلمان ، مَن عرفهم حقّ معرفتهم واقتدی بِهِم و والی ولیّهم وتبرّأ مِن عَدوّهم ، فهو واللّه منّا ، یردُ حیث نرد ، ویسکن حیث نسکن . فقلت : یا رسول اللّه فهل یکون إیمانٌ بهم بغیر معرفة بأسمائِهم
وأنسابهم؟ فقال : لا یا سلمان . فقلت : یا رسول اللّه فأنّی لی بهم؟ قال : قد عرفتَ الی الحسین ، ثمّ سیّد العابدین علیّ بن الحسین ، ثمّ ابنهُ محمّد بن علیّ باقر علم الأَوّلین والآخرین من النبیّین والمرسَلین ، ثمّ جعفر بن محمّد لسان [اللّه (1)] الصادق ، ثمّ موسی بن جعفر الکاظم غَیظَه صبرا فی اللّه عزّوجلّ ، ثُمّ علیّ بن موسی الرّضا لأَمرِ اللّه ، ثمّ محمّد بن علیّ المختار من خلق اللّه ، ثُمَّ علیّ بن محمّد الهادی إلی اللّه ، ثمّ الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرِّ اللّه ، ثُمّ محمّد بن الحسن الهادی المهدیّ الناطق القائم بحقّ اللّه (2) .
4- ما رواه أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ فی کتاب الردّ علی الزیدیّة قال : أخبرنی أبو عبداللّه محمّد بن وهبان ، قال : حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن أحمد القُمّیّ ، قال : أخبرنا أحمد بن زکریّا بن دینار الغلابیّ ، قال : حدّثنا سلیمان بن إسحاق بن علی بن عبداللّه بن العباس ، قال : حدّثنی أبی قال : کنتُ یوما عندالرشید فذُکر المهدیّ وما ذُکر من عدله فأطنب من ذلک ، فقال الرشید : إنّی أحسبکم تحسبونه أبی المهدیّ . حدّثنی عن أبیه عن جدِّه عن ابن عباس عن أبیه العباس بن عبدالمطلب أنَّ النبیّ علیه السلام قال له : یا عمّ ، یملک من وُلدی اثنا عشر خلیفة ، ثمّ یکون أُمور کریهة وشدّة عظیمة ، ثمّ یخرج المهدیّ من وُلدی
یُصلح اللّه ُ أمره فی لیلة ، فیملأ الأَرض عدلاً کما مُلِئَت جَورا ، ویمکث فی الأرض ما شاءاللّه ،
ص: 42
ثُمّ یخرج الدّجّال(1) .
5- أبو المؤیّد صدر الأئمّة عند المخالفین الخوارزمیّ موفّق بن أحمد من أعیان علمائهم فی کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام ، قال : حدّثنی فخر القضاة نجم الدین فیما کتب لی من همدان ، قال : أنبأنا الإمام الشریف نور الهدی أبوطالب الحسن بن محمّد الزینبیّ ، قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الطبریّ ، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه ، قال : حدّثنی جدّی أحمد بن محمّد ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن عمران بن أُذینة ، قال : حدّثنا أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ ، عن سلمان المحمّدیّ ، قال : دخلتُ علی النبیّ وإذا الحسین علی فخذه وهو یقبّل عینه ویلثم فاه ، وهو یقول : أنت سیّد ابن سیّد ، وسیّد أبو سادة . أنت إمام ابن الإمام أخو الإمام أبو الأئمّة . أنت حُجّة ابن حجّة أوحجّة أبو حُجج تسعة من صُلبک ، تاسعهم قائمهم(2) .
6- موفّق بن أحمد أیضا من الکتاب ، قال : حدّثنی فخر القضاة نجم الدین أبو منصور محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادیّ فیما کتب إلیّ من همذان ، قال : أنبأنا الإمام الشریف
نورالهدی أبوطالب الحسن بن محمّد الزینبیّ ، قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللّه الحافظ ، قال : حدّثنا علیّ بن سنان الموصلیّ ، عن أحمد بن محمّد بن صالح ، عن سُلیمان بن محمّد ، عن زیاد بن مسلم ، عن عبدالرحمن بن زید ، عن زید بن جابر ، عن سلامة ، عن أبی سلمی راعی إبل رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقال : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : لیلة أُسری بی الی السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله : «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَّبِّهِ»(3) فقلت : «وَالْمُؤْمِنُونَ» ، قال : صدقتَ . قال : مَنْ خلّفتَ فی أُمّتک؟ فقلت : خیرها . قال : علیّ بن أبی طالب . قلت : نعم یا ربّ . قال : یا محمّد إنّی اطّلعت الی الأرض اطّلاعةً فاخترتُک منها ، فشققتُ لک اسما من أسمائی ، فلا أُذکَر فی موضع إلاّ ذُکِرت معی ، فأنا
ص: 43
المحمود وأنتَ محمّد ، ثمّ اطّلعتُ الثانیة فاخترتُ منها علیّا وشققتُ له اسما من أسمائی ، فأنا
الأعلی وهو علیّ . یا محمّد إنّیخلقتُک وخلقتُ علیّا والحسن والحسین والأئمّة من ولده من نوری ، وعرضتُ ولایتکم علی أهل السماوات والأرض ، فمن قَبِلها کان عندی من المؤمنین ، ومن جحدها کان عندی من الکافرین . یا محمّد لو أنّ عبدا من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع أویصیر کالشنّ البالی ، ثُمّ جاءنی جاحدا لولایتکم ما غفرت له حتّی یقرّ
بولایتکم . یا محمّد أتُحبّ أنْ تراهم؟ قلت : نعم یا ربّ . فقال : التفت عن یمین العرش ، فالتفتُّ فإذا بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین ، وعلیّ بن الحسین ، ومحمّد بن علیّ ، وجعفر
بن محمّد ، وموسی بن جعفر ، وعلیّ بن موسی ، ومحمّد بن علی ، وعلیّ بن محمّد ، والحسن
بن علیّ ، والمهدیّ علیهم السلامفی ضَحضاح من نور قیامٍ یصلّون ، وهو فی وسطهم - یعنی المهدی علیه السلام- کأنه کوکب دُرّیّ ، قال : یا محمّد هؤلاء الحجج ، وهو الثائر من عترتک ؛ وعزّتی وجلالی إنّه الحُجّة الواجبة لأولیائی والمنتقمم من أعدائی(1) .
7- موفّق بن أحمد أیضا من الکتاب الإسناد السابق عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ بن الفضل ، عن محمّد بن القاسم ، عن عبّاد بن یعقوب ، عن موسی بن عثمان ، قال : حدّثنی أبو إسحاق ، عن الحرث وسعید بن بشیر ، عن علیّ بن أبی
طالب صلوات اللّه علیه وآله ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أنا أوردکم(2) علی الحوض وأنت یا علیّ الساقی ، والحسن الذائد ، والحسین الآمِر ، وعلیّ بن الحسین الفارط ، ومحمّد بن علی الناشر ، وجعفر بن محمّد السائق ، وموسی بن جعفر مُحصی المحبّین والمبغضین وقامع المنافقین ، وعلیّ بن موسی مُزیّن المؤمنین ، ومحمّد بن علیّ مُنزل أهل الجنّة [درجاتهم] ، مُزیّن المؤمنین ، ومحمّد بن علیّ مُنزل أهل الجنّة [درجاتهم] وعلیّ بن محمّد خطیب شیعته ومزوّجهم الحور العین ، والحسین بن علی سِراج أهل الجنة یستضیئون به ، والمهدیّ شفیعهم
ص: 44
یوم القیامة حیث لا یأذن اللّه إلاّ لمن یشاء ویرضی(1) .
قال مصنّف هذا الکتاب : الروایات فی ذلک بذلک کثیرة ، [وقد] اقتصرت علی هذا القلیل علی ما شرطت فیما سبق أنّی لا أذکر فی هذا الکتاب إلاّ ما ذکرته فی کتاب حلیة الأبرار .
ص: 45
1- ابن بابویه ، قال : حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی¨اللّه عنه ، قال : حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ البصریّ ، قال : حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهریّ ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن عَمارة(1) ، عن أبیه ، عن سَعد بن طریق ، عن الأصبغ بن نُباتة ، قال : سمعنا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام یقول : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : أفضل الکلام قول لا إله إلاّ اللّه؛ وأفضل الخلق أوّل مَن قال لا إله الاّ اللّه . فقیل له : یا رسول اللّه ومَن أوّل مَن قال لا إله إلاّ اللّه؟ قال : أنا ، وأنا نورٌ بین یدَی اللّه جلّ جلاله أُوحِّده وأُسبِّحه وأُکبِّره وأُقدِّسه وأُمَجِّدهُ ویتلونی [نور] شاهد منّی . فقیل : یا رسول اللّه ، ومَن الشاهد منک؟ قال : علیّ بن أبی طالب أخی و وصیّی(2) و وزیری و وارثی وخلیفتی وإمام أُمّتی وصاحب حَوضی وحامل لوائی . فقیل له : یا رسول اللّه ، فمن یتلوه؟ قال : الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة ، ثُمّ
ص: 46
الأئمّة من وُلد الحسین إلی یوم القیامة(1) .
2- عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه اللّه ، قال : حدّثنا عمّی محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن ثابت بن أبی
صفیّة ، عن سعید بن جُبَیر ، عن عبداللّه بن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : معاشرالناس مَن أحسن من اللّه قیلاً وأصدق [من اللّه] حدیثا؟ معاشر الناس إنّ ربّکم جلّ جلاله أَمرنی أن أُقیم
لکم علیّا عَلَما وإماما وخلیفة و وصیّا ، وأن أتّخذه أَخا و وزیرا .
معاشر الناس إنّ علیّا باب الهدی بعدی والداعی الی ربّی ، وهو صالح المؤمنین «وَ مَن أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعا إلَی اللّه ِ وَ قَالَ إِنَّنی مِنَ الْمُسْلِمِینَ»(2) .
معاشر الناس إنّ علیا منّی ، ولده ولدی ، وهو زوج حبیبتی ، أمرُه أمری ، ونهیُه نهیی . معاشر الناس علیکم بطاعته واجتناب معصیته ، فإنّ طاعته طاعتی ومعصیته معصیتی . معاشر الناس إنَّ علیا صِدّیق هذه الأُمّة وفاروقها ومحدّثها؛ إنّه هارونها ویوشعها وآصفها وشمعونها؛ إنّه باب حِطّتها وسفینةُ نجاتها؛ إنّه طالوتها وذوقَرنیها . معاشر الناس إنّه محنة الوری والحُجّة العظمی والآیة الکبری وإمام الهدی(3) والعُروة الوثقی [معاشر الناس انّ علیّا مع الحقّ ، والحقّ معه وعلی لسانه] . معاشر الناس إنّ علیّا قسیم النار ، لا یدخل النّار ولیٌّ له ، ولا ینجو منها عدوٌّ له [و] إنّه قسیم الجنّة لا یدخلها عدوٌّ له ولا یتزحزح منها ولیٌّ له . معاشر أصحابی قد نصحتُ لکم وبلّغتکم رسالة ربی ولکن لا تحبّون الناصحین؛ أقول قولی هذا واستغفر اللّه َ لی ولکم(4) .
3- وعنه ، قال : حدّثنا أبی رحمه اللّه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدیّ ، عن الحسین بن علوان ، عن عمروبن ثابت ، عن أبیه ، عن سعد بن ظریف ،
عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام ذات یوم علی منبر الکوفة : أنا سیّدالوصیّین ،
ص: 47
و وصیّ سید النبیّین . أنا إمام المسلمین ، وقائد المتّقین ، و ولیّ المؤمنین ، وزوج سیّدةِ نساء العالمین . أنا المتختّم بالیمین ، والمعفِّر للجبین . أنا الّذی هاجرتُ الهجرتَین ، وبایعت البیعتَین . أنا صاحب بدرٍ وحنَین؛ أنا الضارب السیفَین ، والحامل علی فرسَین . أنا وارث [عِلم ]الأوّلین ، وحُجّة اللّه علی العالمین بعد الأنبیاء ومحمّد بن عبداللّه خاتم النبیّین . أهلُ موالاتی مرحومون ، وأهل عداوتی ملعونون . ولقد کان حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله کثیرا ما یقول لی : یا علیّ حبُّک تقوی ، وبغضُک کُفرٌ ونفاق ، وأنا بیت الحکمة وأنت مفتاحه؛ کذب مَن زعم أ نّه یحبّنی ویبغضک(1) .
4- عنه قال : حدّثنا محمّد بن علی رحمه اللّه ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سِنان ، عن المفضّل ، عن جابر بن یزید ، عن أبی الزبیر
المکّیّ ، عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّ اللّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولاً وأنزل علیّ سیّد الکتب ، فقلت : إلهی وسیّدی ، إنّک
أرسلت موسی إلی فرعون ، فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیرا ، تشدّ به عَضُده وتصدّق
به قوله؛ وإنّی أسألک یا سیّدی وإلهی أن تجعل لی من أهلی وزیرا تشدُّ به عضدی؛ فاجْعَل لی علیّا وزیرا وأخا ، واجعَل الشجاعة فی قلبه ، واکسه(2) الهیبة علی عدوّه ، وهو أوّل من آمن بی وصدّقنی ، وأوّل من وحّدَاللّه معی؛ وإنّی سألتُ ذلک ربّی فأعطانیه ، فهو سیّد الأوصیاء . اللّحوقُ به سعادة والموت علی طاعته شهادة ، وإسمُه فی التوراة مقرونٌ إلی إسمی ، وزوجته
الصدّیقة الکبری إبنتی ، وابناه سیّدا شباب أهل الجنة إبنای ، وهو وهما والأئمّة من بعدهم حُجج اللّه علی خلقه بعد النبیّین ، وهم أبواب العلم ، من تبعهم نجا ، ومن اقتدی بهم هُدِی إلی صِراطٍ مستقیم ، لم یهب اللّه محبّتهم لعبدٍ إلاّ أدخله اللّه الجنّة(3) .
5- عنه ، قال : حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال : أخبرنا علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن علیّ بن معبَد ،
ص: 48
عن الحسین بن خالد ، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام ، عن أبیه عن آبائه علیهم السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أحبَّ أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بالعروة [الوثقی] ، ویعتصم بحبل اللّه المتین ، فلیوالِ علیّا بعدی ولیعادِ عدوّه ، ولیأتمّ بالأئمّة الهُداة من ولده ، فإنّهم خلفائی وأوصیائی وحُجج اللّه علی الخلق بعدی ، وسادة أُمّتی ، وقادة الاتقیاء إلی الجنّة ، حزبُهم حزبی ، وحزبی حزبُ اللّه ، [وحزبُ] أعدائهم حزب الشیطان(1) .
6- وعنه ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، قال : أخبرنا محمّد بن علیّ بن یحیی ، قال : حدّثنا أبوبکر بن نافع قال : حدّثنا أُمیّة بن خال ، قال : حدّثنا حماد بن سلمة قال : حدّثنا علیّ بن زید ، عن علیّ بن الحسین علیه السلام قال : سمعت أبی یحدّث عن أبیه أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلامقال : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : یا علیّ والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّک لَأفضل الخلیقة بعدی . یا علیّ أنتَ وصیّی وإمام أُمّتی ، مَن أطاعک أطاعنی ، ومَن عصاک عصانی(2) .
7- وعنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علی رحمه اللّه ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سنان ، عن زیاد بن المنذر ، عن سعید بن جُبیر ، عن ابن
عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المخالف علی علیّ بن أبی طالب بعدی کافر ، والمشرک به مشرک ، والمحبّ له مؤمن ، والمبغض له منافق ، والمقتفی لأَثره لاحق ، والمحارب له مارق ، والرّاد علیه زاهق . علیّ نور اللّه فی أرضه وحُجّته علی عباده(3) ، وسیف اللّه علی أعدائه ، و وارث عِلم أنبیائه . علیّ کلمة اللّه العلیا ، وکلمة أعدائه السفلی؛ علیّ سیّد الأوصیاء و وصیّ سیّد الأنبیاء؛ علیّ أمیرالمؤمنین وقائد الغُرّ المُحجَّلین وإمام المسلمین؛ لا یقبل اللّه الإیمان إلاّ بولایته وطاعته(4) .
8- وعنه ، قال : حدّثنا أبی رضی للّه عنه ، قال : حدّثنا عبداللّه بن الحسن المؤدّب ، عن
ص: 49
محمّد بن علیّ الإصفهانیّ(1) ، عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ ، قال : حدّثنا مخول بن إبراهیم ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن الأسود الیَشکریّ ، عن محمّد بن عُبیداللّه ، عن سلمان الفارسیّ
رحمة اللّه علیه ، قال : سألتُ رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن وصیُّک من أُمّتک فإنّه لم یُبعث نبیّ الاّ کان له وصیّ من أُمّته . فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لم یُبیَّن لی بعدُ . فمکثتُ ماشاءاللّه أن أمکث ، ثمّ دخلتُ المسجد ، فنادانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال : یا سلمان سألتَنی عن وصیّی مِن أُمّتی ، فهل تدری مَن کان وصیّ موسی مِن أُمّته؟ فقلت : کان یوشع بن نون فَتَاهُ . فقال : فهل تدری لم کان أوصی إلیه؟ قلت : اللّه ورسوله أعلم . قال : أوصی إلیه لأنّه کان أعلم أُمّته بعده؛ و وصیّی وأعلم أُمّتی بعدی علیّ بن أبی طالب(2).
مارواه عبداللّه بن أحمد بن حنبل من مُسند أبیه أحمد بن حنبل ، عن الهیثم بن خلف ، قال : حدّثنا محمّد بن أبی عمر الدویّ ، قال : حدّثنا شاذان ، قال : حدّثنا جعفر بن زیاد ، عن أنس - یعنی ابن مالک - قال : قُلنا لسلمان : سَل النبیّ مَن وصیّه ، فقال له سلمان : یا رسول اللّه مَنْ وصیّک؟ فقال : یا سلمان مَنْ کان وصیّ موسی؟ فقال : یوشع بن نون . قال : وصیّی و وارثی
یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب(3).
ص: 50
10- أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبیّ فی تفسیر القرآن قال : أخبرنی
الحسین بن محمّد بن الحسین ، حدّثنا موسی بن محمّد ، حدّثنا الحسن بن علیّ بن شیب المغربیّ ، حدّثنا عبّاد بن یعقوب ، قال : حدّثنا علیّ بن هاشم ، عن صباح بن یحیی المزنیّ ، عن زکریّا بن مَیسرة ، عن إسحاق ، عن البراء قال : لمّا نزلت «وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ»(1) جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبنی عبدالمطلب وهُم یومئذٍ أربعون رجلاً ، الرجل منهم یأکل المسُنَة ویشرب العُسّ ، فأَمر علیّا أنْ یدخل شاة فأدمها(2) ، ثمّ قال : أُدنوا بسم اللّه؛ فدنا القوم عشرة عشرة فأکلوا حتّی صدروا ، ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جُرعةً ثُمَّ قال لهم : اشربوا
بِسم اللّه ، فشربوا حتّی رووا؛ فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحرکم به الرجل؛ فسکت
النبی صلی الله علیه و آله یومئذٍ فلم یتکلّم؛ ثُمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک الطعام والشراب ، ثُمّ أنذرهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال : یا بنی عبدالمطَّلب إنّی أنا النذیر إلیکم من اللّه عزّوجلّ والبشیر بمالم یجی ء به أحد؛ جئتُکم بالدنیا والآخرة فأسلموا وأطیعونی تهتدوا؛ ومَن یؤاخینی ویؤازرنی
یکون ولیّی و وصیّی بعدی وخلیفتی فی أهلی ویقضی دَینی . فاسکت القوم ، وأعاد ذلک ثلاثا ، کلّ ذلک یسکت القوم ویقول علیّ : أنا ، فقال : أنتَ . فقام القوم وهم یقولون لأبی طالب : أطِعْ ابنَک فقد أُمِّر علیک(3) .
11- أبوالحسن علی بن محمّد الشافعیّ المعروف بابن المغازلیّ الواسطیّ فی کتاب مناقب
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب ، قال : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن حیّویه الخزّاز إذنا ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن علی
ص: 51
الدهّان المعروف بأخی حمّاد ، قال : حدّثنا علی بن محمّد بن الخلیل بن هارون البصریّ ، قال : حدّثنا محمّد بن الخلیل الجُهَنیّ ، قال : حدّثنا هیثم ، عن أبی بشر ، عن سعید ، عن ابن عباس رضی اللّه عنه ، قال : کنت جالسا مع فِتیةٍ من بنی هاشم عند النبی صلی الله علیه و آله إذ انقضَّ کوکب ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن انقضَّ هذا النجم فی منزله فهو الوصیّ من بعدی؛ فقام فِتیة من بنی هاشم فنظروا ، فإذا الکوکب قد انقضّ فی منزل علیّ بن أبی طالب علیه السلام . قالوا : یا رسول اللّه غویتَ فی حُبّ علی؛ فأنزل اللّه تعالی «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوی * مَا ضَلَّ صَاحِبُکُم وَ مَا غَوی» إلی قوله «بِالْأُفُقِ الْأَعْلی»(1)و(2) .
12- صدر الأَئمّة عند المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام ، قال : أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلا الحسن بن أحمد العطّار الهمدانیّ إجازة ، حدّثنا أبوالقاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا أبوالحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبداللّه ، أخبرنا أبو القاسم عیسی بن علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح ، أخبرنا ابوالقاسم
عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغویّ ، حدّثنا محمّد بن حُمید الداریّ(3) حدّثنا علیّ بن مجاهد ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، عن شریک بن عبداللّه ، عن أبی ربیعة الأیادی ، عن أبی بُریدة(4) ، عن أبیه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله : لک-لّ نب-یٍّ وصیٌّ [و وارث] ، وإنّ علیّا وصیّی و وارثی(5) .
13- عنه قال : أنبأنی أبو العُلا هذا ، أخبرنا الحسین بن أحمد المقری ، أخبرنا أحمد بن
ص: 52
عبداللّه الحافظ ، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن علیّ بن مخلد ، قال : حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة ، حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون ، قال : حدّثنا علی بن عابس ، عن الحرث بن حُصین ، عن القاسم بن جُندب ، عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا أنس اسکب لی وضوءا؛ ثُمّ قام فصلّی رکعتَین ، ثمَّ قال : یا أنس أوّل مَن یدخل علیک مِن هذا الباب
أمیرالمؤمنین وسیّد المتّقین(1) وقائد الغُرّ المُحجَّلین وخاتم الوصیّین . قال ، قلت : اللهمّ اجعله رجلاً من الأنصار وکتمتُه ، إذ جاء علی فقال : مَن هذا یا أنس؟ فقلت : علیّ؛ فقام مستبشرا
فاعتنقه ، ثمّ جعل یمسح عَرق وجهه ویمسح عرق وجه علی [علی وجهه ، فقال علیّ :] یا رسول اللّه ، لقد رأیتُک صنعتَ شیئا ما صنعته بی من قبل! قال : وما یمنعنی وأنت تؤدّی عنّی ، وتُسمعهم صوتی ، وتُبیّن لهم ما اختلفوا فیه بعدی(2) .
14- عنه قال : أخبرنی شهردار [هذا] إجازةً ، أخبرنا عبدوس کتابةً ، أخبرنا أبوطالب [حدّثنا] ابن مردویه ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عاصم ، حدّثنا عمران بن عبدالرحیم ، حدّثنا أبوالصّلت الهرویّ ، حدّثنا حسین بن حسن الأشقر ، حدّثنا قیس ، عن الأعمش ، عن عَبَایة
بن ربعی ، عن أبی أیّوب : انّ النبیّ صلی الله علیه و آله مَرِضَ مرضا فأتته فاطمة تعوده ، فلمّا رأت ما برسول اللّه من الجهد والتعب والضعف استعبرت فبکث حتّی سالت دموعها علی خدَّیها ، فقال
لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا فاطمة إنّ لک الکرامة علی اللّه زوّجک(3) من هو أقدمهم سلما وأکثرهم علما وأعظمهم حلما . إنّ اللّه تعالی اطّلع الی [أهل] الأرض اطّلاعةً فاختارنی منهم ، فبعثنی نبیّا مرسلاً ثمّ اطّلع اطلاعةً فاختار منهم بَعلک ، فأوحی اللّه إلیّ أنْ أُزوِّجه إیاک وأتّخذه وصیّا(4) .
ص: 53
15- عنه قال : أخبرنی شهردار ، أخبرنا عبدوس کتابةً ، حدّثنا الشیخ أبوالفرج محمّد بن سهل ، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم [حدّثنا زکریا بن هانی أبو القاسم ببغداد ، حدّثنا محمّد بن زکریا الغلائیّ] بن محمّد بن عباد الجزّار ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن القاسم الهمدانیّ ، قال : حدّثنا أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ أبو مسلم ، عن الخالص الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الناصح علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین
بن علی بن أبی طالب عن الثقة محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الرضا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الأَمین موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن
علیّ بن أبی طالب ، عن الباقر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الزکیّ
زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن البَرّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب عن المرتضی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب ، عن المصطفی محمّد الأَمین سیّد المرسَلین
الأوّلین والآخرین صلی الله علیه و آله انّه قال لعلیّ بن أبی طالب : یا أبا الحسن کَلِّم الشمس فإنّها تکلّمک . قال علیّ رضی اللّه عنه : السلام علیک ، أیّها العبد الصالح المطیع للّه تعالی(1) . فقالت الشمس : وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین وقائد الغُرّ المُحَجَّلین . یا علی أنت وشیعتک فی الجنة . یا علیّ أول من تنشق الأرض عنه محمّد ثمّ أنت . وأوّل مَن یُکسی محمّد ثمّ أنت . قال : فانکبّ علیّ ساجدا وعیناه تذرفان دموعا ، فانکب علیه النبی صلی الله علیه و آله وقال : أخی وحبیبی ، ارفع رأسک فقد باهی اللّه ُ بک أهلَ سبع سماوات(2) .
ص: 54
1- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن إبراهیم ، عن عمر الیمانیّ وعمر بن أُذینة عن أبان ، عن سُلَیم بن قیس ، قال : شهدتُ وصیّة أمیرالمؤمنین علیه السلام حین أوصی الی ابنه الحسن علیه السلام وأَشهد علی وصیّته الحسین ومحمّدا
وجمیع ولده ورُؤساء شیعته وأهل بیته ، ثُمّ دفع الیه الکتاب والسّلاح وقال لابنه الحسن علیه السلام : یا بُنیّ أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنْ أُوصی إلیک [وأن أدفع إلیک] کُتبی وسلاحی کما أوصی إلیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودفع إلیّ کتبه وسلاحه ، وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعها الی أخیک الحسین . ثمّ أقبل علی ابنه الحسین علیه السلام فقال : وأمرکَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن تدفعها إلی ابنک هذا ، ثمّ أخذ بید علیّ بن الحسین؛ ثمّ قال لعلیّ بن الحسین علیه السلام وأمرک رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن تدفعها إلی ابنک محمّد بن علی وأَقرِئْهُ من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومنّی السلام(1) .
2- وعنه ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن عبدالصَّمد بن بشیر ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : أمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا حضره الّذی حضره قال لابنه
ص: 55
الحسین : أُدْنُ منی حتّی أُسِرَّ إلیک ما أسرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الیّ ، وأئتمنک علی ما ائتمننی ، ففعل(1) .
3- وعنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحکم ، عن سیف بن عُمَیرة ، عن أبی بکر الحضرمیّ ، قال : حدّثنی الأَجلح وسَلَمَة بن کُهیل وداود بن أبی یزید وزیدالیمانیّ(2) قالوا : حدّثنا شَهر بن حَوشَب إنّ علیّا علیه السلام حین سار الی الکوفة استودع أُم سَلَمة
کتبه والوصیّة ، فلمّا رجع الحسن علیه السلام دفعتها إلیه(3) .
5- وعنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحُسین بن سعید ، عن حمّاد بن عیسی ، عن عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : أوصی أمیرالمؤمنین علیه السلام الی الحسن علیه السلام وأشهد علی وصیّته الحسین ومحمّدا وجمیع ولده ورؤساء شیعته وأهل بیته ، ثُمّ دفع إلیه الکتابَ والسلاح ، ثمّ قال لابنه الحسن علیه السلام : یا بُنیّ ، أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أُوصی إلیک وأن أدفع إلیک کتبی وسلاحی کما أوصی إلیّ رسول اللّه ودفع إلیّ کتبه وسلاحه ، وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعه إلی أخیک الحسین علیه السلام ثمّ أقبل علی ابنه الحُسین وقال : أمرک رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنْ تدفعه إلی ابنک هذا ، ثمّ أخذ بید ابن ابنه علیّ بن الحسین؛ ثمّ ثال لعلیّ بن الحسین : [یا بُنیّ] وأمرک رسول اللّه أن تدفعه إلی ابنک محمّد بن علیّ وأَقْرِئْهُ من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومنّی السلام(4) .
6- وعنه ، عن الحسین بن الحسن رفعه ، ومحمّد بن الحسن عن إبراهیم بن إسحاق الأَحمر رفعه ، قال : لمّا ضُرِب أمیرالمؤمنین علیه السلام حفّ به العُوّاد وقیل له : یا أمیرالمؤمنین أُوصِ . فقال : أثنُوا لی وَسادة ، ثمّ قال : الحمد للّه حقَّ قَدْره مُتّبعین أمره؛ أَحمَدُه کما أحَبَّ ، ولا إله الاّ اللّه الواحد الأحد الصّمد کما انْتَسَب . أیُّها الناس کلُّ امْرءٍ لاقٍ فی فِراره ما مِنه یفرّ ، والأَجل مَسَاقُ النفس إلیه ، والهرب مِنه مُوافاتُه . کم اطّردتُ الأیام أبحثُها عن مکنون هذا الأمر فأبی اللّه ُ عزّ ذِکرُهُ الاّ إخفاءَه . هیهاتَ عِلمٌ مکنون ، [أمّا وصیّتی] فأن لا تُشرکوا باللّه جلّ
ص: 56
ثناؤه شیئا ، ومحمّدا [فلا تضیعوا سنّته(1)] . أقیموا هذین العمودَین ، وأَوقِدوا هذَین المِصباحَین وخَلاکم ذَمٌّ ما لم تَشْرُدوا . حُمِّل کلّ امری ءٍ منکم مجهودَه ، وخُفِّف عن الجَهَلة . ربٌّ رحیم وإمامٌ علیم ودِینٌ قویم . أنا بالأمسِ صاحبُکم والیوم عِبرة لکم وغدا مُفارقکم . إن تَثْبُتِ الوَطأةُ فی هذه المزلّة فذاک المراد ، وإن تدحض القدم . . . وساق حدیثه؛ ثمّ أقبل علی الحسن فقال : یا بنیّ ضَربةً مکان ضربة ولا تأثم(2) .
7- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن علیّ بن الحسین ، عن علیّ بن إبراهیم العُقیلیّ یرفعه قال : قال لمّا ضرب ابنُ ملجم أمیرالمؤمنین قال للحسن : یا بُنیّ إذا أنا مِتُّ فاقتُلْ ابن ملجم واحفر له فی الکُناسة - و وصف العقیلیّ الموضع علی باب طاق المحامل موضع الوشا الرواس(3) - ثمّ ارمِ به فیه ، فإنّه وادٍ من أودیة جهنّم(4) .
8- محمّد بن الحسن الصفّار فی «بصائرالدرجات» عن أحمد بن موسی ، عن یعقوب بن یزید ، عمّن رواه عن عبدالصمد بن بشیر ، عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دعا علیّا فی مرضه الّذی تُوفّی فیه فقال : یا علی أُدْنُ منّی حتّی أُسِرّ إلیک ما أسرّ اللّه إلیّ ، وأئتمنک علی ما ائتمننی علیه ، ففعل ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله بعلیّ ، وفعله علیّ بالحسن ، وفعله الحسن بالحسین ، وفعله [الحسین] بأبی ، وفعله أبی بی(5) .
ص: 57
1- محمّد بن یعقوب عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن بکر بن صالح وعدّة من أصحابنا ، عن ابن زیاد ، عن حمّاد(1) بن سلیمان الدّیلمیّ ، عن هارون بن الجهم ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : لمّا حضر الحسن بن علیّ علیه السلام الوفاة قال للحسین علیه السلام : یا أخی إنیّ أُوصیک وَصیة فاحفظها ، إذا أنا مِتُّ فهیّئنی ثمّ وجِّهنی الی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأُحدث به عَهدا ، ثُمّ اصرِفنی الی أُمّی ، ثمّ رُدَّنی فادفُنّی بالبقیع ، واعلم إنّه سیُصیبنی من عائشة ما یعلم اللّه والناس لبُغضها(2) وعداوتها للّه ولرسوله وعداوتها لنا أهل البیت . فلمّا قُبض الحسن و وضع علی السریر ثمّ انطلقوا به إلی مُصَلّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی کان یصلّی فیه علی الجنائز ، فصلّی علیه الحسین علیه السلام وحُل وأُدخل إلی المسجد ، فلمّا أُوقف علی قبر رسول اللّه ذهب ذوالعویتَین(3) الی عائشة فقال لها : إنّهم قد أقبلوا بالحسن علیه السلام لیدفنوه مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فخرجت مبادرة علی بغلٍ بسَرج ، فکانت أوّل امرأة رکبت فیالإسلام سرجا ، فقالت نَحُّوا
ص: 58
ابنکم عن بیتی ، فإِنّه لا یُدفن فی بیتی ویُهتک علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حِجابُه . فقال لها الحسین علیه السلام: قدیما هتکتِ أنتِ وأبوک حِجابَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأدخلتِ علیه بیتَه مَن لا یُحِبّ قُربَه ، وإنّ اللّه تعالی سائلکِ عن ذلک یا عائشة(1) .
2- عنه عن محمّد بن الحسن وعلیّ بن محمّد ، عن سهل بن زیاد ، عن محمّد بن سُلیمان الدّیلمیّ ، عن بعض أصحابنا ، عن المفضَّل بن عمر ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : لمّا حضرت الحسن بن علیّ علیه السلام الوفاة قال : یا قنبر انظُر هل تری من وراء بابک مؤمنا من غیر آل محمّد علیهم السلام فقال : اللّه ورسوله وابن رسوله أعلم به منّی . فقال لی : ادعُ لی محمّد بن علیّ؛ فأتیتُه ، فلمّا دخلتُ علیه قال : هل حدث إلاّ خیرٌ؟ فقلتُ : أَجِبْ أبا محمّد! فعجل علی شِسع نعله فلم یُسوِّه وخرج معی یعدو ، فلمّا قام بین یدیه سلّم ، فقال له الحسن بن علیّ علیه السلام : اجلس فإنّه لیس مثلک یغیب أن یسمع کلاما یَحیی به الأمواتُ ویموتُ به الأحیاء؛ کونوا
أوعیة العلم ومصابیح الهدی ، فإنّ ضوء النهار بعضُه أضوأ من بعض . أَمَا علمتَ أنّ اللّه تبارک وتعالی جعل وُلد إبراهیم علیه السلام أَئمّةً وفضّل بعضهم علی بعض ، وآتی داود زَبورا؛ وقد علمتَ بما استأثر به محمّدا صلی الله علیه و آله . یا محمّد بن علیّ إنّی أخاف علیک الحَسَدَ وإنّما وصفَ اللّه ُ به الکافرین ، فقال اللّه عزّوجلّ «کُفَّارا حَسَدا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعْدِ مَاتَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقُّ»(2) ولم یجعل اللّه عزّوجلّ للشیطان علیک سبیلاً(3) . یا محمّد بن علیّ ، ألا أُخبرکَ بما سمعتُ من أبیک فیک ، قال : بلی؛ قال : سمعتُ أباک علیه السلام یقول یوم البصرة : مَن أحبّ أن یبرّنی فیالدنیا والآخرة ، فلیبَرَّ محمّدا وَلَدی . یا محمّد بن علیّ لو شئتُ أن أُخبرکَ وأنت نُطفةٌ فی ظهر أبیک لَأخبرتُک . یا محمّد بن علیّ ، أما علمتَ أنّ الحسین بن علیّ بعد وفاة نفسی ومفارقة روحی
ص: 59
جسمی إمامٌ مِن بعدی وعنداللّه جلّ اسمه فی الکتاب وراثةً من النبی صلی الله علیه و آله ، أضافها اللّه عزّوجلّ له فی وراثة أبیه و أُمّه صلّی اللّه علیهم ، فعلم اللّه ُ أنّکم خیرة خلقه فاصطفی منکم محمّدا ، واختار محمّد علیّا علیه السلامواختارنی علیٌّ بالإمامة ، واخترتُ أنا الحسین علیه السلام فقال له محمّد بن علیّ : أنت إمامٌ وأنت وسیلتی الی محمّد صلی الله علیه و آله ، واللّه لوددتُ أنّ نفسی ذهبَت قبل أن أسمع منک هذا الکلام . ألا وإنّ فی رأسی کلاما لا تُنزِفه الدلاءُ ولا تغیّره نغمةُ الریاح ، کالکتاب المُعجَم فی الرقّ المُنَمنم ، أَهُمُّ بإبدائه فأجدنی سُبِقتُ إلیه سَبْقَ الکتاب المُنزَل أوما جاءت به الرسلُ؛ وإنّه لکلامٌ یکلّ به لسانُ الناطق ویدُ الکاتب ، حتّی لا یجد قلما ، ویُؤْتَوا بالقرطاس حَمَما ، فلا یبلغ [إلی ]فضلک ، کذلک یجزی اللّه المتّقین(1) ، ولا قوّة إلاّ باللّه . الحسینُ علیه السلام أعلمُنا عِلما ، وأثقلُنا حِلما ، وأقربُنا من رسول اللّه صلی الله علیه و آلهرَحِما ، کان فقیها قبل أنْ یُخلق ، وقرأ الوحی قبل أن ینطق ، ولو عَلِم اللّه ُ فی أحدٍ خیرا ما اصطفی اللّه محمّدا . فلمّا اختار اللّه محمّدا صلی الله علیه و آله واختار محمّد صلی الله علیه و آله علیّا ، واختارک علیٌّ إماما ، واخترتَ الحسینَ ، سلّمنا ورضینا مَن بعزّه نرضی(2) ، ومَن کنّا نسلم به من مُشکلات أمرنا(3) .
3- وعنه بهذا الإسناد عن سهل ، عن محمّد بن سلیمان ، عن هارون بن الجَهم ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعتُ أبا جعفر علیه السلام یقول لمّا احتُضر الحسنُ بن علیّ علیه السلام قال للحسین علیه السلام : یا أخی إنّی أُوصیک بوصیة فاحفظها ، فإذا أنا مِتّ فهیّئنی ثمّ وَجّهنی الی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأُحدث به عهدا ، ثمّ اصرفنی الی أُمّی فاطمة علیهاالسلام ، ثمّ ردّنی فادفّنی بالبقیع ، واعلم أنّه سیصیبنی من الحُمیراء ما یعلم اللّه من صنیعها وعداوتها للّه ولرسوله وعداوتها لنا أهل البیت . فلمّا قُبض الحسن علیه السلام وُضع علی سریره وانطلقوا به الی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی کان یصلّی فیه علی الجنائز ، فصلّی علیه الحسین علیه السلام . فلمّا أن صلّی علیه حُمل فأُدخل المسجد ، فلمّا أُوقف علی قبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بلغ عائشةَ الخبرُ وقیل لها : إنّهم قد أقبلوا بالحسن بن علیّ علیه السلام لیدفنوه مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فخرجتْ مُبادرةً علی بغل بسرج ، فکانت أوّل امرأة رکبَت فی الإسلام سرجا ،
ص: 60
فوقفَت وقالت : نَحّوا ابنکم عن بیتی فإنّه لا یُدفن فیه شیء ولا یُهتک علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حِجابُه! فقال لها الحسین بن علیّ علیه السلام : قدیما هتکتِ أنتِ وأبوک حجابَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأَدخلتِ بیتَه مَن لا یحبّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قُربه ، وإنّ اللّه سائلکِ عن ذلک یا عائشة . إنَّ أخی أمرنی أنْ أُقرّبه من أبیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیُحدِث به عَهدا ، واعلمی أنّ أخی أعلمُ الناس باللّه ورسوله وأعلمُ بتأویل کتابه من أن یَهتک علی رسول اللّه علیه السلام ستره؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی یقول «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِ إلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ»(1) وقد أدخلتِ أنت بیتَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الرجالَ بغیر إذنه؛ وقد قال اللّه عزّوجلّ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُم فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیَ»(2)؛ ولَعَمری لقد ضَرَبتِ لأبیکِ وفاروقه عند أُذن رسول اللّه صلی الله علیه و آله المَعاولَ وقال اللّه عزّوجلّ «إنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّه ِ أَولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّه ُ قُلُوبَهُم
لِلتَّقْوی»(3) ، ولَعَمْری لقد أدخل أبوکِ وفاروقه علی رسول اللّه بقُربهما الأذی ، وما رَعَیا من حقّه ما أمرهما اللّه به علی لسان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّ اللّه حرّم من المؤمنین أمواتا ما حرّم منهم أحیاءً . وتاللّه ِ یا عائشة لو کان هذا الّذی کرهتِه من دفن الحسن عند أبیه صلی الله علیه و آله جائزا فیما بیننا وبین اللّه ، لعلمتِ أ نّه سیُدفن وإن رُغِمَ مَعطِسُک . قال : ثمَّ تکلّم محمّد بن الحنفیّة وقال : یا عائشة ، یوما علی بغل ویوما علی جَمَل! فلا تملکین نفسک ولا تملکین الأرض عداوةً لبنی هاشم .
قال : فأقبلت علیه فقالت : یا ابن الحنفیّة ، هؤلاء الفَواطم یتکلّمون ، فما کلامک؟ فقال لها الحسین علیه السلام : وأ نّی [وَ فی نسخة وأنتِ] تُبعدین محمّدا عن الفواطم؟ فواللّه لقد وَلَدَته ثلاثُ فواطم : فاطمة بنت عِمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفاطمة
بنت زائدة بن الأصمّ بن رَواحة بن حِجر بن عبد مَعیص بن عامر ، فقالت عائشة للحسین علیه السلام : نَحّول ابنَکم واذهبوا به فإنّکم قومٌ خَصِمون! قال : فمضی الحسین علیه السلام إلی قبر أُمّه ، ثمّ أَخرجه فدفنه بالبقیع(4) .
ص: 61
4- المفید فی إرشاده وأبو علی الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی إعلام الوری ، واللّفظ للطبرسیّ ، کلاهما عن عبداللّه بن إبراهیم عن زیاد المخارقیّ(1) قال : لمّا حضرت الحسن الوفاة استدعی الحسین وقال له : یا أخی إنّنی مفارقک ولاحقٌ بربی ، وقد سُقیت السُّمّ وَ رَمَیت
بکبدی فی الطشت ، وإنّی لعارفٌ بمَن سقانی ومن أین دُهِیت ، وأنا أُخاصمه الی اللّه عزّوجلّ ، فبحقّی علیک إن تکلّمتَ بشیء وانتظر ما یُحدث اللّه تعالی فیّ . فإذا قضیتُ(2) فغسّلنی وکفنّی واحملنی علی سریری الی قبر جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأُجدّد به عهدا ، ثمّ إلی قبر جدّتی فاطمة فادفنّی هناک . وستعلم یا ابن أُمّ أن القوم یظنّون أ نّکم تریدون دَفنی عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله . فیجلبون فی مَنعکم من ذلک ، فباللّه أُقسم علیک أن لا تُهریق فی أمری مِحجمةً من دم ثمّ أوصی إلیه بأهله و ولده وترکاته وما کان أوصی إلیه أمیرالمؤمنین علیه السلام حین استخلفه ، فلمّا مضی لسبیله وغسّله الحسین علیه السلام کفّنه وحمله علی سریره ، لم یشکّ مروان وبنو أُمیّة أنّهم سیدفنونه عند رسول اللّه ، فتجمّعوا ولبسوا السلاح ، فلمّا توجّه الحسین الی قبر جدّه رسول اللّه لیُجدِّد به عهدا ، أقبلوا فی جمعهم ولحقتهم عائشة علی بغل وهی تقول : نحّوا ابنکم عن بیتی ، فإنّه لا یُدفن فیه ویهتک علیه حجابه . قال : ثمّ تکلّم محمّد بن الحنفیّة فقال : یا عائشة یوما علی بغلٍ ویوما علی جمل ، فما تملکین نفسکِ عداوةً لبنی هاشم . قال : فأقبلَت علیه وقالت : یابن الحنفیّة هؤلاء بنو الفواطم یتکلّمون فما کلامک؟ فقال الحسین : وأین تفقدین محمّدا من الفواطم؟ فواللّه لقد ولدته ثلاثُ فواطم : فاطمة بنت عمران بن عائدة . وفاطمة بنت ربیعة ، وفاطمة بنت أسد؛ فقالت عائشة : نحّوا ابنکم واذهبوا فإنّکم قومٌ خَصِمون ، فمضی الحسین
بالحسن الی البقیع ودفنه هناک(3) .
ص: 62
5- ابن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام ، قال : حدّثنی محمّد بن وهبان بن محمّد البصریّ ، قال : حدّثنی داود بن الهیثم بن إسحاق النحویّ ، قال : حدّثنی
إسحاق بن البهلول بن حسان ، قال : حدّثنی طلحة بن زید الرقیّ ، عن زبیر بن عطاء ، عن
عمر(1) بن هانی العبسیّ عن جنادة بن أبی أُمیّة قال : دخلتُ علی الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلامفی مرضه الّذی توفّی فیه ، وبین یدیه طشت یقذف علیه(2) الدّم وتخرج کبده قطعة قطعة من السمّ الّذی سقاه معاویة لعنه اللّه ، فقلت : یا مولایِ مالک لا تعالج نفسک؟ قال : یا عبداللّه بما ذا أُعالج الموت؟ قلت : إنّا للّه وإنا إلیه راجعون . ثمّ التفت إلیّ فقال : واللّه لعهدٌ عهده إلینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ هذا الأمر یملکه أحد عشر(3) إماما من ولد علی وفاطمة؛ ما منّا إلاّ مقتول أوَ مسموم . ثمّ رُفعت الطشت واتّکأ صلوات اللّه علیه . قال ، فقلت له : عِظنی یا ابن رسول اللّه ؛ قال : نعم . استعدّ لسفرک ، وحصِّل زادک قبل حُلول أجلک ، واعلم أنّک تطلب الدنیا والموتُ
یطلبک؛ ولا تحمل همّ یومک الّذی لم یأتِ علی یومک الّذی أنت فیه؛ واعلم أنّک لا تکسب
من المال شیئا فوق قُوتِک الاّ کنتَ فیه خازنا لغیرک؛ واعلم أنّ فی حلالها حسابا وفی حرامها
عقابا وفی الشبهات عتاب ، فأَنزِل الدنیا بمنزلة المَیتة ، خُذ منها ما یفیک(4) فإن کان ذلک حلالاً ، کنتَ قد زهدتَ فیها؛ وإن کان حراما لم تکن أَخذتَ مِن المیتة ، وإن کان عتابا فإنّ العتاب یسیر؛ واعمل لدنیاک کأنّک تعیش أبدا ، واعمل لآخرتک کأ نّک تموت غدا؛ وإذا أردتَ
عِزّا بلا عشیرة وهیبةً بلا سلطان ، فاخرُجْ من ذُلّ معصیة اللّه الی [عزّ] طاعته؛ وإذا نازعتک الی صحبة الرّجال حاجةٌ ، فاصحب مَن إذا صحبته زانک ، وَ اذا أخذتَ منه(5) صانک ، وإذا أردتَ
منه مؤنةً مانک(6) ، وإن قُلتَ صدّق قولک ، وإن صلتَ شدّ(7) صولک ، وإن مددتَ یدک بفضلٍ
ص: 63
مدّها ، وإن بدتْ [منک] ثلمةٌ سدّها ، وإنْ رأی منک حسنةً عدّها ، وإن سألتَه أعطاک ، وإن سکتَّ عنه ابتداک؛ وإنْ نزلتْ بک إحدی الملمّات آساک؛ اصحَب مَن لا یأتیک منه البَوائق ، ولا یختلف علیک منه الطرائق ، ولا یخذلک عند الحقائق ، وإن تنازعتما منفسا أثرک . قال : ثُمَّ انقطع نفسه واصفرّ لونه حتّی خشیتُ علیه ، ودخل الحسین بن علی علیه السلام والأسود بن أبی الأسود فانکبّ علیه حتّی قبّل رأسه وبین عینیه ، ثمّ قعد عنده فتسارّا جمیعا ، فقال ابن أبی الأسود : إنّا للّه إنّ الحسن قد نُعیت إلیه نفسُه وقد أوصی إلی الحسین . وتوفّی صلی الله علیه و آله یوم الخمیس فی آخر صفر سنة خمسین من الهجرة ، وله سبع وأربعون سنةً ، ودُفن بالبقیع(1) .
6- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن علی بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن بعض أصحابنا ، قال : قلت لأَبی عبداللّه علیه السلام متی یعرف الأخیرُ ما عند الأوّل؟ قال : فی آخر دقیقة تبقی من روحه(2) .
7- عنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عبید بن زرارة وجماعة معه ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه السلام یقول : یعرف الّذی بعد الإمام علمَ مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه(3).
8- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن یعقوب بن یزید ، عن علی بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : قلت له : الإمام متی یَعرف إمامته وینتهی الأمر إلیه؟ قال : فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل(4) .
ص: 64
1- ابن بابویه(1) ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن سفیان البصری الحیانیّ(2) قال : حدّثنی أبو الأزهر بن منیع ، قال أخبرنا أبو عبدالرزّاق قال : أخبرنا معمّر ، عن الزهریّ ، عن عبداللّه بن عبداللّه بن عتبة ، قال : کنتُ عند الحسین بن علیّ علیه السلام إذ دخل علیّ بن الحسین الأصغر ، فدعاه الحسین علیه السلام وضمّه إلیه ضمّا وقبّل ما بین عینیه ، ثمّ قال : بأبی أنت وأُمّی ما أطیب ریحک وأحسن خلقک! فتداخلنی من ذلک ، فقلتُ : بأبی أنت وأُمّی یا ابن رسول اللّه إن کان ما نعوذ باللّه أن نراه فیک فإلی مَن؟ قال : الی علیّ ابنی هذا ، هو الإمام وأبو الأئمّة . قلتُ : یا مولای هو صغیر السنّ . قال : نعم ، إنَّ ابنه محمّد یُؤتَمّ به وهو ابن سبع(3) سنین؛ ثمَّ نظر(4) ثمّ قال : یبقر العِلم بَقْرا . قال : وقُبض صلوات اللّه علیه و قد تمَّ عمره ستّة وخمسین سنة وخمسة أشهر ،
ص: 65
ودُفن بکربلاء(1) .
2- محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین وأحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعیل ، عن منصور بن یونس ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنّ الحسین بن علیّ علیه السلام لمّا حضره الّذی حضره دعا ابنته الکبری فاطمة بنت الحسین علیهاالسلامفدفع
إلیها کتابا ملفوظا و وصیّةً ظاهرة ، وکان علیّ بن الحسین علیه السلام مبطونا معهم لا یرون الاّ أ نّه لِما به ، فدفعَت فاطمة الکتاب الی علیّ بن الحسین علیه السلام ، ثمّ صارَ - وَاللّه ِ - ذلک الکتاب إلینا یا زیاد . قال ، قلتُ : ما فی ذلک الکتاب جعلنیاللّه فداک؟ قال : فیه ما یحتاج إلیه وُلد آدم منذ خلق اللّه ُ آدم الی أن تنقضی(2) الدنیا؛ واللّه إنّ فیه الحُدود ، حتّی إنّ فیه أَرْشَ الخَدش(3).
3- عنه ، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن سنان ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : لمّا حضر الحسین علیه السلام ما حضره ، دفع وصیَّته إلی ابنته فاطمة ظاهرةً فی کتاب مُدرج ، فلمّا أن کان من أمرالحسین علیه السلام ما کان ، دفعَت ذلک إلی علیّ بن الحسین علیه السلام . قلتُ له : فما فیه یرحمک اللّه فقال : ما یحتاج إلیه وُلدُ آدم منذ کانت الدنیا الی أن تفنی(4) .
4- عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحکم ، عن سَیف بن عُمیرة ، عن أبی بکر الحَضْرَمیّ ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال : إنّ الحسین بن علیّ علیه السلام لمّا صار إلی العراق استودع أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها الکُتُب والوصیّة ، فلمّا رجع علیّ بن الحسین دفعَتها إلیه(5) .
5- محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسین ، عن ابن سنان ، عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنّ حسینا علیه السلام لمّا حضره ما
ص: 66
حضره ، أتته الکبری فاطمة ابنته(1) فدفع إلیها کتابا ملفوفا وَ وصیةً باطنةً(2) وَ کان علیّ بن الحسین مبطونا لا یرون الاّ أنّه لما به ، فدفعت فاطمة الکتاب إلیه(3) .
6- عنه ، عن موسی بن جعفر، [عن محمّد بن جعفر] عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبی
الجارود أوَ من حدّثه عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال : لمّا حضر من أمر الحسین علیه السلام ما حضره ، دفع وصیّةً ظاهرةً فی کتاب مُدرج إلی ابنته ، فلمّا أن کان [من أمر الحسین(4)] ما کان ، دَفعَت ذلک الی علیّ بن الحسین . قال ، قلتُ : فما فیها یرحمک اللّه قال : ما یحتاج إلیها ولد آدم منذ کانت الدنیا إلی أن تنقضی(5) .
ص: 67
1- محمّد بن علیّ بن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام عن أبی المفضّل ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلویّ ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ [بن الحسن بن علیّ بن أبیطالب ، قال : حدّثنی الحسین بن زید بن علیّ ، عن عمّه عمر بن علیّ(1)] ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیه السلام ، قال : کان یقول صلوات اللّه علیه أُدعوا لی ابنی الباقر ، - یعنی محمّدا؛ فقلت له : یا أبة لِمَ سمّیته باقرا؟ فقال : فتبسّم وَ ما رأیته تبسّم قبل ذلک ، ثمّ سجد للّه طویلاً ، فسمعتُه یقول فی سُجوده : اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمتَ به علینا أهل البیت ، یُعید ذلک مرارا ، ثمّ قال : یا بنیّ إن الإمامة فی وُلده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام ، فیملؤها قسطا وعدلاً [کما مُلئت جورا وَ ظلما(2)] ، وَ إنّه الإمام وَ أبوالأئمّة مَعدِن الحِکمة وَ موضع العِلم یبقره بَقرا ، واللّه ِ لَهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله . فقلت : فکم الأئمّة
ص: 68
بعده؟ قال : سبعة ، وَ منهم المهدیّ الّذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(1) .
2- وَ عنه ، قال : أخبرنا محمّد بن الحسین بن أحمد بن سعید(2) قال : حدّثنی علیّ بن عبداللّه
الخدیجیّ ، عن الحسین بن جعفر ، عن الحسین بن الحسن الفزاریّ الأشعر(3) قال : حدّثنی محمّد بن کثیر أبو عبداللّه بیاع الهرویّ ، عن محمّد بن عبیداللّه الفزاریّ . عن الحسین بن علیّ بن الحسین ، قال : سأل رجل أبی عن الأئمّة ، فقال : إثنا عشر ، سبعة من صُلب هذا ، وَ وضع یده علی کتف أخی محمّد(4) .
3- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن العیّاشیّ ، قال : حدّثنی علیّ بن عبداللّه بن مالک الواسطیّ ، قال : حدّثنی أبو النسر محمّد بن أحمد بن یزید الجُمحیّ ، قال : حدّثنا هارون بن یحیی [الخاطبیّ] ، قال : حدّثنی عثمان بن خالد ، عن أبیه قال : مرض علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب مرضه الّذی ، تُوفّی فیه ، فجمع أولاده
محمّدا والحسن وَ عبداللّه وَ عمر وَ زیدا والحسین ، وَ أوصی الی ابنه محمّد بن علیّ وَ کنّاه الباقر وَ جعل أمرهم إلیه ، وَ کان فیما وعظه فی وصیّته أنْ قال : یا بُنیّ إنّ العقل رائد الرّوح ، وَ الرّوح رائد العقل ، والعقل تَرجمان العِلم؛ وَ اعلم أن العِلم أبقی بقاء(5) ، وَ اللسان أکثر هدرا وَ اعلم یا بُنیّ أنّ صلاح شأن الدنیا بحذافیرها فی کلمتَین : إصلاح شأن المعاشر مل ءُ مِکیال ، ثُلثاه فِطنة وَ ثُلثه تغافل ، لأنّ الإنسان لا یتغافل عن شیء قد عرفه وَ فطن له ، واعلم أنّ الساعات تُذهِب عمرک ، وَ أنّک لاتنال نعمةً إلاّ بفراق أُخری ، وَ إیّاک والامل [الطویل] فکم مؤمّلٍ أملاً لا یبلغه ، وَ جامع مالٍ لا یأکله ، وَ مانع مالٍ سوف یترکه ، وَ لعلّه مِن باطلٍ جَمَعَه وَ من حقٍّ مَنَعه ، أصابه حراما وَ ورّثه عدوّا ، واحتمل أخذه(6) ، وَ باء بوِزره وَ ذلک هو الخُسران
ص: 69
المبین(1) .
4- وعنه ، قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب(2) ، قال : حدّثنی أبو بشر الأسدیّ
القاضی بالمصیصة ، قال : حدّثنی خالی أبو عکرمة بن عِمران الضبّی الکوفیّ ، قال : حدّثنی
محمّد بن المفضّل ، عن أبیه المفضّل بن محمّد ، عن مالک بن أعین الجُهنیّ ، قال : أوصی علیّ بن الحسین علیه السلام ابنه محمّد بن علیّ علیهماالسلام قال : یا بُنیّ إنّی جعلتُک خلیفتی مِن بعدی ، لا یدّعی فیما بینی وَ بینک أحدٌ إلاّ قلّده اللّه یوم القیامة طوقا من نار ، فاحمداللّه ما دمتَ حیّا واشکره(3) . یا بُنیّ اشکر مَن أنعم علیک ، وأنعِم علی مَن شکرک ، فإنّه لا تزول النعمة إذا شُکِرتْ ، ولا بقاء لها إذا کُفِرتْ ، والشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة الّتی أوجبت علیه الشکر(4) ، وتلا علیّ بن الحسین علیه السلام «لَئِن شَکَرْتُم لَأَزِیدَنَّکُم وَ لَئِن کَفَرْتُم إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ»(5)و(6) .
5- وعنه ، قال : حدّثنا علیّ بن عبداللّه الورّاق ، قال : حدّثنا محمّد بن هارون الصّوفی عن عبداللّه بن موسی ، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسینیّ ، قال : حدّثنی صفوان بن یحیی ، عن إبراهیم بن أبی زیاد ، عن أبی حمزة الثمالیّ ، عن أبی خالد الکابلیّ ، قال : دخلتُ علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السلام فقلتُ له : یا ابن رسول اللّه أخبرنی بالّذین فرض اللّه عزّوجلّ طاعتهم ومودّتهم ، وأوجب علی العباد(7) الاقتداء بهم بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ فقال لی : یا کابلیّ أُولی الأمر الّذی جعلهم اللّه عزّوجلّ أئمّة للناس وَ أوجب علیهم طاعتهم : أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسین ابنا علیّ بن أبی طالب ثمّ انتهی [الأمر] إلینا ، ثمّ سکت . فقلتُ له : یا سیّدی روی لنا عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّ الارض لا تخلو من حُجّة للّه علی عباده ، فمن الحجّة والإمام بعدک؟ فقال : ابنی محمّد ، واسمه فی التوراة باقر ، یبقر العِلم
ص: 70
بَقرا ، هو الحُجّة والإمام بعدی ، وَ من بعد محمّد ابنه جعفر ، واسمُه عند أهل السماء الصادق . فقلت : یا سیّدی کیف صار اسمه الصادق وَ کلّکم صادقون؟ فقال : حدّثنی أبی عن أبیه علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال : إذا وُلد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، فسمّوه الصادق ، فإنَّ للخامس من ولده [ولدا اسمه] جعفر یدّعی الإمامة جُرأة علی اللّه
عزَّوجلّ وَ کذبا علیه ، فهو عند غیبة ولیّ اللّه عزّوجلّ(1) . ثُمّ بکی علیّ بن الحسین علیه السلام بکاءً شدیدا ثمّ قال : کأنّی بجعفر الکذّاب وَ قد حَمل طاغیةَ زمانه علی تفتیش سرّ ولی اللّه
والمغیَّب فی حفظ اللّه وَ الموکّل(2) بحرم أبیه ، جهلاً منه بولادته ، وَ حرصا منه علی قتله إن ظفر به ، وَ طمعا فی میراث أخیه(3) حتّی یأخذه بغیر حقّه .
قال أبو خالد : فقلتُ له یا ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وَ إنّ ذلک لکائن؟ فقال : إی وَ ربّی إنّه لمکتوبٌ عندنا فی الصحف(4) الّتی فیها ذِکر المِحن التی تجری علینا بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
قال أبو خالد ، فقلتُ : یا ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ثمّ یکون ماذا؟ قال : ثمّ تمتدّ الغیبة بولیّ اللّه عزّوجلّ ، الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله والأئمّة بعده علیهم السلام . یا أبا خالد إن أهل زمان غیبته القائلین بإمامته وَ المنتظرین لظهوره ما فضّل اللّه من أهل کلّ زمان(5) ، لأنَّ اللّه تبارک وَ تعالی أعطاهم من العقول وَ الأفهام وَ المعرفة ما صارت به الغَیبةُ عندهم بمنزلة المُشاهَدة ، و جعلهم فی ذلک الزّمان بمنزلة المجاهدین بین رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالسیف ، أولئک
المخلصون حقّا وَ شیعتنا صدقا ، وَ الدُّعاة الی دین اللّه عزّوجلّ سرّا وجَهرا . وَ قال علیه السلام : انتظارُ الفَرَج من أفضل العمل(6)و(7) . ثمّ قال ابن بابویه : حدّثَنا بهذا الحدیث علیّ بن أحمد بن
ص: 71
محمّد(1) وَ محمّد بن أحمد السّنانی وَ علیّ بن عبداللّه الورّاق ، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفیّ ، عن سهل بن زیاد الادمیّعن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسینیّ رضی اللّه عنه ، عن صفوان ، عن إبراهیم ، عن أبی زیاد ، عن أبی حمزة الثمالیّ ، عن أبی خالد الکابلیّ ، عن علیّ بن الحسین علیه السلام .
6- حدّثنا الحسین بن علیّ ، قال : حدّثنا محمّد بن [الحسین] البزوفریّ ، قال حدّثنا محمّد بن علیّ بن معمر ، قال : حدّثنی عبداللّه بن معبد ، قال : حدّثنی محمّد بن علیّ بن طریف الحجریّ ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن أبی نجران ، غن عاصم بن حمید ، عن معمر ، عن الزُهریّ ، قال : دخلتُ علی علیّ بن الحسین علیه السلام فی المرض الّذی تُوفّی فیه إذ قُدّم إلیه طبق فیه الخبز وَ الهندباء فقال [لی] : کُلْهُ ، فقلتُ : قد أکلتُ یابن رسول اللّه ، قال إنّه الهندباء ، قلتُ وَ ما فضل الهندباء قال : ما مِن ورقة من الهندباء إلاّ وَ علیها قطرة من ماء الجنّة ، فیه شفاء من کل داء . قال : ثمّ رُفع الطعام وَ أُتی بالدهن ، ثمّ قال : ادهن أبا عبداللّه؛ قلتُ : [قد] ادهنت؛ قال : إنّه البنفسج قلت : وَ ما فضل البنفسج علی سائر الأدهان؟ قال : کفضل الإسلام علی سائر
الأدیان . قال : ثُمّ دخل علیه محمّد ابنه فحدّثه طویلاً بالسرّ ، فسمعتُه یقول : علیک بحُسن الخُلق؛ قلتُ : یابن رسول اللّه إن کان مِن أمر اللّه ما لا بدّ لنا منه ، وَ وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه ، فإلی مَن نختلف بعدک؟ فقال : یا أبا عبداللّه ، إلی ابنی هذا ، وَ أشار إلی ابنه؛ إنّه وصیّی وَ وارثی وَ عَیبة علمی معدِن العلوم وَ باقر العلم؛ قلت : یابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟ قال : سوف تختلف إلیه أخلاص(2) شیعتی وَ یبقر العلم علیهم بَقْرا .
قال : ثمّ أرسل محمّدا ابنه فی حاجة له إلی السوق ، فلمّا جاء محمّد قلتُ : یابن رسول اللّه ، هلاّ أوصیتَ أکبرَ أولادک! فقال : یا أبا عبداللّه ، لیست الإمامة بالصِّغَر ولا بالکِبَر ، هکذا عَهِد لنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وَ هکذا وَ جدنا مکتوبا فی اللوح وَ الصحیفة ، فقلتُ : یابن رسول اللّه ، فکم عَهِد إلیکم نبیّکم أن یکون الأوصیاء مِن بعده؟ فقال : وجدنا فی الصحیفة واللّوح اثنَی عشر إماما .
ص: 72
مکتوبة إمامتُهم وَ أسامی(1) آبائهم وَ أُمّهاتهم ، ثمّ قال : یخرج من صُلب محمّد ابنی سبعة من الأوصیاء فیهم المهدیّ(2) .
7- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن إدریس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبیه ، عن أبی القاسم الکوفیّ ، عن محمّد بن سهل ، عن إبراهیم بن أبی البلاد ، عن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علیّ بن الحسین ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : لمّا حضرَتْ علیَ بن الحسین الوفاة ، قبل ذلک أخرج سَفَطا أوَ صُندوقا عنده ، فقال : یا محمّد ، احمل هذا الصندوق . قال : فحُمل بین أربعة ، فلمّا توفّی جاء اخوته یدّعون فی الصندوق فقالوا : أعطِنا نصیبَنا فیالصندوق ، فقال : واللّه ِ ما لکم فیه شیء ، وَ لو کان لکم فیه شیء ما دفعه إلیّ ، وَ کان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وَ کُتُبه(3) .
8- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن عِمران بن موسی ، عن محمّد بن الحسین ، عن محمّد بن عبداللّه ، عن أبیه ، عن جدّه قال : قال : التفتَ علیُّ بن الحسین علیه السلام إلی وُلده - وَ هو فی الموت - وَ هم مجتمعون عنده ، ثمّ التفتَ إلی محمّد بن علیّ ، فقال : یا محمّد ، هذا الصندوق
اذهَب به إلی بیتک؛ قال : أمَا إنّه لم یکن فیه دِرهم ولا دینار ولکن کان مملوءً علوما(4) .
9- وَ عنه ، عن محمّد بن الحسن ، عن سهل ، عن محمّد بین عیسی ، عن فَضالة بن أیّوب ، عن الحسین بن أبی العَلاء ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : سمعتُه یقول : إنّ عُمَر بن عبدالعزیز کتب إلی ابن حزم أن یُرسل إلیه بصدقة علیّ وَ عمر وَ عثمان ، وَ أنّ ابن حَزم بعث الی زید بن الحسن - وَ کان أکبرهم - فسأله الصدقّة؛ فقال زید : إنّ الوالی کان بعد علیّ الحسن ، وَ بعد الحسن الحسین ، وَ بعد الحسین علیّ بن الحسین ، وَ بعد علیّ بن الحسین محمّد بن علیّ علیهم السلام ، فابعث
الیه ، فبعث ابن حزم الی أبی ، فأرسلنی أبی بالکتاب إلیه حتّی دفعتُه الی ابن حزم ، فقال له
ص: 73
بعضُنا : یعرفُ هذا وُلدُ الحسین؟ قال : نَعَم کما یعرفون أنّ هذا لیلٌ ، وَ لکنّهم یحملهم الحسدُ ، ولو طلبوا الحقَّ بالحقِّ لکان خیرا لهم ، ولکنّهم یطلبون الدنیا(1) .
10- وعنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن معلّی بن محمّد ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء ، عَن عبدالکریم بن عمر ، وَ عن ابن أبی یعقوب(2) ، قال : سمعتُ أبا عبداللّه علیه السلام یقول : إنّ عمر بن عبدالعزیز کتب الی ابن حزم - ثمّ ذکر مثله ، إلاّ أنّه قال : بعث ابنُ حزم الی زید بن الحسن وَ کان أکبر من أبی عبداللّه علیه السلام(3) .
11- وَ عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الوشّاء مثله(4) .
ص: 74
1- محمّد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمّد ، عن معلّی بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن أبان بن عثمان ، عن أبی الصباح الکنانیّ ، قال : نظر أبوجعفر علیه السلام الی أبی عبداللّه علیه السلام یمشی ، فقال : تَری هذا؟ هو مِن الّذین قال اللّه عزّوجلّ «وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُم أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»(1)و(2) .
2- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبی عُمیر ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال : لمّا حضرَت أبی الوفاةُ قال : یا جعفر أُوصیک بأصحابی خیرا ، فقلتُ : جُعِلتُ فداک ، واللّه ِ لأدعنّهم وَ الرّجلُ [منهم] یکون فی المِصر فلا یسألُ أحدا(3) .
3- عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عُمیر ، عن هاشم بن المثنّی عن سَدیر الصَّیرفیّ ، قال : سمعتُ أبا جعفر علیه السلام یقول : مِن سعادة الرجل أن یکون له الولد یَعرِف فیه شِبه
ص: 75
خَلقه [و] خُلُقه وَ شمائله ، وَ إنّی لَأعرف مِن ابنی هذا شِبهَ خَلْقی وَ [خُلُقی] و شمائلی ، یعنی أبا عبداللّه علیه السلام(1) .
4- وَ عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحَکَم ، عن طاهر ، قال : کنتُ عند أبی جعفر علیه السلام ، فأقبل جعفر علیه السلام ، فقال أبوجعفر علیه السلام : هذا خیرُ البریّة ، أوْ أَخْیَرُ(2) .
5- وَ عنه [عن عدّة من أصحابنا] عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن بعض أصحابنا ، عن یونس بن یعقوب ، عن طاهر ، قال : کنتُ عند أبی جعفر علیه السلام فأقبل جعفر علیه السلام ، فقال : هذا خیر البریّة(3) .
6- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علی ، عن فُضَیل بن عثمان ، عن طاهر قال : کنتُ عند أبی جعفر علیه السلام قاعدا ، فأقبل جعفر علیه السلام ، فقال أبو جعفر علیه السلام : هذا خیر البریّة(4) .
7- وَ عنه ، عن محمّد بن یحی ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن جابر بن یزید الجُعفیّ ، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال : سُئِل عن القائم علیه السلام ، فضرب بیده علی أبی عبداللّه علیه السلام فقال : هذا وَ اللّه ِ قائمُ آل محمّد صلی الله علیه و آله . قال عَنْبَسَة : فلمّا قُبض أبو جعفر علیه السلام دخلتُ علی أبی عبداللّه علیه السلام فأخبرتُه بذلک ، فقال : صدق جابر؛ ثمّ قال : لعلّکم تَرَون أن لیس کلُّ إمام هو القائم بعد الإمام الّذی قبله؟(5)
8- وَ عنه ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن محمّد بن عیسی ، عن یُونُس بن عبدالرحمن ، عن عبدالأعلی ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : إنّ أبی علیه السلام استودعنی ماهناک ، فلمّا حضرَتْه الوفاة قال : ادْعُ لی شُهودا ، فدعوتُ له أربعة من قریش فیهم نافع مولی عمر بن الخطّاب ، فقال : أُکتُبْ : هذا ما أوصی به یعقوبُ بَنیه «یا بَنِیَّ إنَّ اللّه َ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنتُم مُسْلِمُون»(6) ،
ص: 76
وَ أوصی محمّد بن علیّ إلی جعفر بن محمّد ، وَ أمره أن یُکفّنه فی بُرْدِه الّذی کان یصلّی فیه الجُمُعة ، وَ أن یُعَمّمه بعمامته ، وَ أن یُرَبِّع قبره وَ یرفعه أربع أصابع ، وَ أن یحلّ عنه أطماره عند دفنه ، ثمّ قال للشهود : انصرفوا رحمکم اللّه ، فقلتُ له : یا أبتِ ، ما کان فی هذا بأن تُشْهِدَ علیه؟ فقال : یا بُنیَ کرِهتُ أن تُغلَبَ وَ أن یقال إنّه لم یُوصِ إلیه ، فأردتُ أن یکون لک الحُجّة(1) .
9- وَ عنه عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد ، عن الحلبیّ ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : کتبَ أبی فی وصیّته أن أُکفِّنه فی ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة کان یصلّی فیه یوم الجمعة وثوب آخر وَ قمیص؛ فقلتُ لأبی : لِم تکتب هذا؟ قال : أخافُ أن یغلبک الناسُ ، وَ إن قالوا کفّنه فی أربعة أوَ خمسةٍ فلا تفعل وَ عمّمنی بعمامة ، وَ لیس تُعَدّ العمامة من الکَفَن؛ إنّما یُعَدّ یا یُلَفّ به الجَسَد(2) .
10- إبن بابویه فی کتاب النصوص قال : حدّثنا أبوالمفضّل ، قال : حدّثنی أبو جعفر بن محمّد بن أبی القاسم العلویّ(3) ، قال : حدّثنا أبوالعباس عبداللّه بن أحمد بن نهیک ، قال : حدّثنی محمّد بن أبی عمیر ، عن الحسن بن عطیّة ، عن عمر بن یزید ، عن الورد بن الکُمیت ، عن أبیه الکُمَیت بن أبی المستهلّ(4) ، قال : دخلتُ علی سیّدی أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام
فقلت : یابن رسول اللّه إنّی قد قلتُ فیکم أبیاتا ، أفتأذن لی فی إنشادها؟ قال : إنّها أیّام البیض؛ قلتُ : فهی فیکم خاصّةً ، قال : هاتِ ، فأنشأتُ أقول :
أضحکنی الدهرُ وَ أبکانی
والدهرُ ذوَ صرفٍ وَ ألوانِ
لِتسعةٍ بالطفِّ قد غُودروا
صاروا جمیعا رَهْنَ أکفانِ
ص: 77
فبکی علیه السلام وَ بکی أبو عبداللّه ، وَ سمعتُ جاریةً من وراء الخِباء تبکی ، فلمّا بلغتُ قولی :
وَ ستّة لیس یُجاری بهم :
بنو عقیل خیرُ فُرسانِ
ثُمّ علیّ الخیر مولاهُمُ
ذِکرهمُ هَیّجَ أحزانی
فبکی ، ثُمّ قال علیه السلام : ما مِن رجلٍ ذکرنا أوَ ذُکرنا عنده وَ یخرج(1) من عینیه ماءٌ ، وَ لو مِثل جناح
البعوضة ، إلاّ بنی اللّه ُ له بیتا فی الجنّة ، وَ جعلَ ذلک الدّمع حِجابا بینه وَ بین النار؛ فلمّا بلغتُ إلی قولی :
من کان مسرورا بما مسَّهُم(2)
أوَ شامتا یوما مِن الآنِ
فقد ذَلَلتُمْ بعد عِزٍّ ، فَمَاأدفع ضَیما حین یغشانی
أخذ بیدی ثمّ قال : اللّهمّ اغفر للکمیت ما تقدّم مِن ذنبه وَ ما تأخّر؛ فلمّا بلغتُ الی قولی :
مِتی یقوم الحقُّ فیکم؟ متی یقومُ مَهدیُّکمُ الثانی؟
قال : سریعا إن شاء اللّه ، ثمّ قال : یا أبا المستهلّ إنَّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسین ، لأنَّ الأئمة بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله إثنا عشر ، [الثانی عشر هو(3)] القائم قلتُ : یا سیّدی فمن هؤلاء الإثنا عشر؟ قال أوّلهم علیّ بن أبی طالب ، وَ بعده الحسن ، وَ بعده الحسین ، وَ بعدالحسین علیّ بن الحسین ، وَ أنا ، ثمّ بعدی هذا ، وَ وضع یده علی کتف جعفر ، فقلتُ : یا سیّدی فمَن بعد هذا؟ قال : ابنُه موسی ، وَ بعد موسی ابنه علیّ ، وَ بعد علیّ ابنه محمّد ، وَ بعد محمّد ابنه علیّ ، وَ بعد علیّ ابنه الحسن ، وَ هو أبوالقائم الّذی یخرج یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا
وَ ظلما ، وَ یشفی صدور شیعتنا .
قلتُ : فمتی یخرج یابن رسول اللّه علیه السلام عن ذلک فقال : إنّما مَثَلُه مَثَل الساعة؛ لا تأتیکم الاّ بغتة(4) .
11- وَ عنه قال : حدّثنا علیّ بن الحسین ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفیّ ، قال :
ص: 78
حدّثنی [أحمد بن هودة بن أبی هراسة أبو سلیمان الباهلیّ ، قال : حدّثنا(1)] إبراهیم بن إسحاق بن أبی بشر النهاوندیّ الأحمریّ بِنَهاوَنْد ، قال : حدّثنی عبداللّه بن حمّاد الأنصاری ، عن أبی مریم عبدالغفّار بن القاسم ، قال : دخلتُ علی مولای الباقر علیه السلام وَ عنده أُناس من أصحابه ، فجری ذِکر الإسلام ، فقلتُ : یا سیّدی ، وَ أیُ الإسلام أفضل؟ قال : مَن سلم المسلمون(2) من یده وَ لسانه ، قلتُ : فأیُ الإیمان(3) أفضل؟ قال : الصبر وَ السماح . قلتُ : فأیُ المؤمنین أکمل إیمانا؟ قال : أحسنُهم خلقا . قلت : فأیُ الجهاد أفضل؟ قال : مَن عَقر جواده وَ أُهریق دمه ، قلتُ : فأیُ العبادة أفضل؟ قال : طول القنوت . قلتُ : فأیُ الصّدقة أفضل؟ قال : أن تهجر ما حرّم اللّه ُ علیک . قلت : یا سیّدی ، فما تقول فی الدخول علی السلطان؟ قال : لا أری ذلک . قلتُ : فإنّی ربّما سافرتُ الی الشام فأدخل علی إبراهیم بن الولید ، قال : یا عبدالغفّار إنّ دخولک علی السّلطان یدعو إلی ثلاثة أشیاء : محبّة الدنیا ، وَ نسیان الموت ، وَ قلّة الرضا بما قسم اللّه .
قلتُ : یابن رسول اللّه إنّی ذوَ عیلة وَ أتّجر إلی ذلک المکان جرّا للمنفعة ، فما تقول فی ذلک؟(4) قال : إنّی لست آمرک بترک الدنیا ، بل آمرک بترک الذنوب ، فترک الدنیا فضیلة وَ ترک الذنوب فریضة ، وَ أنتَ إلی إقامة الفریضة أحوج منک إلی اکتساب الفضیلة . قال : فقبّلتُ یده وَ رجله وَ قلتُ : بأبی وَ أُمّی یابن رسول اللّه فما نجد العلمَ الصحیح إلاّ عندکم ، وَ إنیّ قد کبر سنّی وَ دقّ عظمی وَ لا أری فیکم ما أسرّ به ، أراکم مُقتَّلین مشرَّدین خائفین ، وَ إنّی أقمتُ علی قائمکم منذ حین أقول : یخرج الیوم أوَ غدا؛ فقال : یا عبدالغفّار إنّما قائمنا علیه السلام هوالسابع من ولدی ، وَ لیس هو أوان ظهوره؛ وَ لقد حدّثنی أبی عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّ الأئمّة إثنا عشر عددَ نُقباء بنی إسرائیل ، تسعة من صُلب الحسین ، وَ التاسع قائمهم ، یخرج فی آخرالزمان فیملؤها قسطا وَ عدلاً بعد ما مُلئت جورا وَ ظلما . قلت : فان کان مِن هذا کائنٌ یا
ص: 79
ابن رسول اللّه فالی مَن بعدک؟ قال إلی جعفر ، هو سیّد أولادی وَ أبو الأئمّة ، صادقٌ فی قوله وَ فِعله ، وَ قد سألتَ عظیما یا عبدالغفّار ، وَ إنّک أهلُ الإجابة؛ ثمّ قال علیه السلام : ألا إنّ مفتاح العلم السؤال؛ وَ أنشأ یقول .
شِفاءُ العَمی طولُ السؤال وَ إنّما
تمامُ العمی طولُ السُّکوتِ علی الجهلِ(1)
12- وَ عنه ، قال : حدّثنا علی بن الحسن ، قال : حدّثنا هارون بن موسی ، قال : حدّثنی علیّ بن محمّد بن مخلّد ، قال : حدّثنی الحسن بن علیّ بن بزیع ، قال : حدّثنی یحیی بن
الحسن بن فرات ، قال : حدّثنی علیّ بن هاشم البریدیّ ، عن محمّد بن مسلم ، قال : کنتُ عند أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام إذ دخل جعفر ابنه وَ علی رأسه ذُؤابة وَ فی یده عصا یلعب بها ، فأخذها الباقر علیه السلام وَ ضمّه إلیه ضمّا ، ثمّ قال : بأبی أنت وَ أُمّی ، لا تلهو وَ لا تلعب . ثمّ قال لی : یا محمّد ، هذا إمامُک بعدی فاقتدِ به واقتبسْ من عِلمه؛ واللّه ِ إنّه الصادق الّذی وصفه لنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وَ إنّ شیعته منصورون فی الدنیا وَ الآخرة ، وَ أعداؤه ملعونون علی لسان کلّ نبیّ . قال : فضحک جعفر علیه السلام وَ احمرّ وجهه ، وَ التفت إلیّ أبو جعفر وَ قال : سلَه ، قلتُ : یابن رسول اللّه ، مِن أین الضحک؟ قال : یا محمّد ، العقل من القلب ، وَ الحزن من الکبد ، وَ النَفَس من الرّئة ، وَ الضحک من الطحال ، فقمتُ وَ قبّلت رأسه(2) .
13- وَ عنه قال أخبرنا علیّ بن الحسن الرّازی ، قال : حدّثنی محمّد بن القاسم المحاربیّ ، قال : حدّثنی جعفر بن الحسین بن علیّ المعافی ، قال : حدّثنی عبدالوهاب بن همام الحِمیرَیّ ، قال : حدّثنی أبو(3) همام بن نافع قال : قال أبو جعفر الباقر علیه السلام لأصحابه یوما : إذا افتقدتمونی فاقتدوا بهذا ، فإنّه الإمام الخلیفة بعدی(4) .
ص: 80
1- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن عبداللّه القلاّ ، عن الفَیْض بن المختار ، قال : قلت لأبی عبداللّه علیه السلام خُذ بیدی من النار ، مَن لنا بعدک؟ فدخل علیه أبو إبراهیم علیه السلام وَ هو یومئذٍ غلام ، فقال : هذا صاحبکم فتمسَّکْ به(1) .
2- عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحکم ، عن أبی أیّوب الخزّاز ، عن ثُبیت ، عن معاویة(2) بن کثیر ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : قلتُ له : إسأل اللّه َ الّذی
رزق أباک منک هذهِ المنزلة ، أن یرزقک من عَقِبک قبل الممات مثلَها ، فقال : قد فَعَل اللّه ُ ذلک . قال ، قلت : مَن هو جُعلت فداک؟ فأشارَ إلی العبد الصالح وَ هو راقد . فقال : هذا الراقد - وَ هو غُلام - (3) .
3- وَ عنه بهذا الإسناد ، عن أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنی أبو علی الأرجانیّ
ص: 81
الفارسیّ ،عن عبدالرحمن بن الحَجّاج ، قال : سألتُ عبدالرحمن فی السنّة الّتی أُخذ فیها أبوالحسن الماضی علیه السلام فقلتُ : إنّ هذا الرّجل قد صار فی ید هذا ، وَ ما یُدری(1) الی ما یصیر ، فهل بلغک عنه فی أحدٍ من ولده شیء؟ فقال لی : ما ظننتُ أنّ أحدا یسألنی عن هذهِ المسألة؛
دخلتُ علی جعفر بن محمّد فی منزله فإذا هو فی بیت کذا فی داره فی مسجدٍ له وَ هو یدعو ، وَ علی یمینه موسی بن جعفر یؤمّن علی دعائه ، فقلت له : جعلنی اللّه فِداک قد عرفتَ انقطاعی إلیک وَ خدمتی لک ، فمن ولیّ الناس بعدک؟ فقال : إنّ موسی قد لَبِس الدرع وَ ساوی علیه . فقلت له : لا أحتاج بعد هذا إلی شیء(2) .
4- وَ عنه ، عن ابن مِهران ، عن محمّد بن علی ، عن موسی الصَّیْقَل ، عن المُفضَّل بن عُمَر قال : کنتُ عند أبی عبداللّه علیه السلام فدخل أبو إبراهیم علیه السلام وَ هو غلام ، فقال : استوصِ به وضَعْ أمرَه عند مَن تَثقُ به مِن أصحابک(3) .
5- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران عن محمّد بن علیّ ، عن یعقوب بن جعفر الجعفریّ ، قال : حدّثنی إسحاق بن جعفر ، قال : کنتُ عند أبی عبداللّه علیه السلام یوما ، فسأله عمر بن علیّ بن عمر ، فقال : جُعِلتُ فِداک إلی مَن نفزع وَ یفزع الناس بعدک؟ فقال : إلی صاحب الثّوبَین الأصفرَین
وَ الغدیرتَین - یعنی الذؤابتَین - وَ هو الطالع علیک من هذا الباب ، یفتح البابَین جمیعا بیدیه(4) ، فما لبثنا أن طلعَت علینا کفّان آخذةً بالبابین ، ففتحهما أبو إبراهیم علیه السلام(5) .
6- وَ عنه ، عن علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن [عبدالرحمن] بن أبی نَجران ، عن صَفوان الجَّمّال ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال ، قال له منصور بن حازم : بأبی أنت وَ أمّی إنّ الأنفس یُغدا
ص: 82
علیها وَ یُراح ، فإذا کان ذلک ، فمَنْ؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا کان ذلک فموسی(1) صاحبکم ، وَضرب بیده علی منکب أبی الحسن - الأیمن فیما أعلم - وَ هو یومئذٍ خماسیٌ وَ عبداللّه بن جعفر جالس معنا(2) .
7- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن عبدالرحمن بن أبی نجران ، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب ، عن أبی عبداللّه علیه السلام ، قال : قلتُ له : إن کان کَونٌ ، فبمن أئتمّ؟ قال : بولده؛ قلتُ فإن حدث بولده حدثٌ وَ ترک أخا کبیرا وَ ابنا صغیرا فبمن أئتمّ؟ قال : بولده ، ثمّ هکذا أبدا؛ قلتُ : فإن لم أعرفه وَ لا أعرف موضعه؟ قال : تقول : اللّهم إنّی أتولّی مَن بقی مِن حُججک مِن وُلد الإمام الماضی ، فإنّ ذلک یُجزیک إن شاءاللّه (3) .
8- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن عبداللّه القلاّء ، عن المفضّل بن عمر ، قال : ذَکر أبو عبداللّه علیه السلام أبا الحسن علیه السلام - وَ هو یومئذٍ غلام - فقال : هذا المولود الّذی لم یُولد فینا مولودٌ أعظم برکةً علی شیعتنا منه ، ثمّ قال لی : لا تَجفوا إسماعیل(4) .
9- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی وَ أحمد بن إدریس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن الحسن بن الحسین ، عن أحمد بن الحسن المیثمیّ ، عن فَیْض بن المختار فی حدیث طویل فی أمر أبی الحسن علیه السلام ، حتّی قال له أبو عبداللّه علیه السلام : هو صاحبُک الّذی سألتَ عنه ، فقُم إلیه فأَقِرَّ له بحقّه ، فقمتُ حتّی قبّلت رأسه ویده وَ دعوتُ اللّه عزّوجلّ له ، فقال أبو عبداللّه علیه السلام : أَما إنّه لم یُؤذَن لنا فی أوّل منک(5) ، قال : قلتُ : جُعِلتُ فِداک فأُخبر به أحدا؟ قال : نعم أهلَک وَ ولدَک ، وَ کان معی أهلی وَ ولدی وَ رُفقائی ، وَ کان یُونُس بن ظَبیان من رفقائی ، فلمّا أخبرتُهم حَمِدوا
اللّه عزّوجلّ وَ قال یُونُس : لا واللّه ِ حتّی أسمع منه ذلک ، وَ کانَت به عجلة ، فخرج فأَتْبَعْتُه ، فلمّا
ص: 83
انتهیتُ إلی الباب ، سمعتُ أبا عبداللّه علیه السلام یقول له - وَ قد سبقنی إلیه - : یا یُونُس ، الأمرُ کما قال لکَ فَیض . قال : فقال : سمعتُ وَ أطعتُ ، فقال لی أبو عبداللّه علیه السلام : خُذه إلیک یا فیض(1) .
10- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن جعفر بن بَشیر ، عن فُضَیل ، عن طاهر ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال : کان أبو عبداللّه علیه السلام یلوم عبدَاللّه وَ یعاتبه ویَعِظُه وَ یقول : ما منعک أن تکون مِثلَ أخیک ، فواللّه إنّی لأعرف النّور فی وجهه؟! فقال عبدُاللّه : ألیس أبی وَ أبوه واحد ، وَ أُمّی واحدة؟ فقال له أبو عبداللّه علیه السلام : إنّه مِن نفسی ، وَ أنتَ ابنی(2) .
11- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن محمّد بن سِنان ، عن یعقوب السرّاج ، قال : دخلتُ علی أبی عبداللّه علیه السلام وَ هو واقف علی رأس أبی الحسن موسی وَ هو فی المهد ، فجعل یُسارُّه طویلاً ، فجلستُ حتّی فرغ ، فقمتُ إلیه فقال : اُدْنُ مِن مولاک فسلِّم ، فدنوتُ منه فسلّمتُ علیه ، فردّ علیّ السلام بلسان فصیح ، ثمّ قال لی : اذهَبْ فغیِّر اسمَ ابنتک الّتی سمّیتها أمس ، فإنّه اسمٌ یُبغضه اللّه ُ ، وَ کانت وُلِدت لی بُنیّة(3) سمّیتُها الحُمَیْراء ، فقال أبو عبداللّه علیه السلام : انتهِ إلی أمره ترشد؛ فغیّرتُ اسمها(4) .
12- وعنه ، عن أحمد بن إدریس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صَفوان ، عن ابن مُسکان ، عن سُلیمان بن خالد . قال : دعا أبو عبداللّه علیه السلام أبا الحسن علیه السلام یوما وَ نحن عنده ، فقال لنا : علیکم بهذا ، فهو - واللّه ِ - صاحبُکم بعدی(5) .
13- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن سَهل أوَ غیره ، عن محمّد بن الولید ، عن یونس ، عن داود بن زُربیّ ، عن أبی أیوب النحویّ قال : بعث إلیّ أبو جعفر المنصور فی جوف اللیل ،
ص: 84
فأتیتُه فدخلتُ إلیه وَ هو جالس علی کرسیّ وَ بین یدیه شمعة وَ فی یده کتاب . قال : فلمّا سلّمتُ علیه رمی بالکتاب إلیّ وَ هو یبکی ، فقال : هذا کتاب محمّد بن سلیمان یُخبرنا أنّ جعفر بن محمّد قد مات ، فإنّا للّه وَ إنّا إلیه راجعون - ثلاثا - وَ أین مِثْلُ جعفر؟ ثمّ قال لی : اکتُب؛ قال : فکتبتُ صَدر الکتاب ، ثمّ قال : اکتُب إن کان أوصی إلی رجلٍ واحدٍ بعینه فقدِّمْهُ فاضرِب عُنُقَه؛ قال : فرجع إلیه الجواب أنه قد أوصی إلی خمسة ، أحدُهم أبو جعفر المنصور ، وَ محمّد بن سلیمان ، وَ عبداللّه ، وَ موسی ، وَ حمیدة(1) .
14- وَ عنه ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النَّضْر بن سُوَید بنحوٍ من هذا ، إلاّ انّه أوصی إلی أبی جعفر المنصور وَ عبداللّه وَ موسی وَ محمّد بن جعفر وَ مولی لأبی عبداللّه علیه السلام؛ قال : فقال : لیس إلی قَتْل هؤلاء سَبیل(2) .
15- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن معلّی بن محمّد عن الوشّاء ، عن علیّ بن الحسین ، عن صَفوان الجّمّال ، قال : سألتُ أبا عبداللّه علیه السلام عن صاحب هذا الأمر ، فقال : صاحبُ(3) هذا الأمر لا یلهو وَ لا یلعب ، وَ أقبل أبوالحسن موسی علیه السلام - وَ هو صغیر - معه عَناقٌ مَکّی وَ هو یقول لها : اسجُدی لربّک ، فأخذه أبو عبداللّه علیه السلام وَ ضمّه إلیه وَ قال : بأبی وَ أُمّی مَن لا یلهو وَ لا یلعب(4) .
16- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن عُبَیس بن هِشام ، قال : حدّثنی عمر الرُّمّانی ، عن فَیض بن المختار ، قال : إنّی لعند أبی عبداللّه علیه السلام إذ أقبل أبوالحسن موسی وَ هو غلامٌ ، فالتزمتُه وَ قبّلتُه ، فقال أبو عبداللّه علیه السلام : أنتم السفینة وَ هذا مَلاّحُها؛ قال : فحججتُ مِن قابلٍ وَ معی ألف دینار ، فبعثتُ بألف دینار إلی أبی عبداللّه علیه السلام وَ ألفٍ إلیه ، فلمّا دخلتُ علی أبی عبداللّه علیه السلام قال : یا فیض عَدَلْتَهُ بی؟! قلتُ : إنّما فعلتُ ذلک لقولِک . فقال : أما واللّه ِ ما أنا
ص: 85
فعلتُ ذلک ، بل اللّه عزّوجلّ فعله به(1) .
17- ابن بابویه ، قال : حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد الدقّاق رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفیّ ، عن موسی بن عمران النخعی ، عن عمّه الحسین بن یزید
النوفلیّ ، عن المفضّل بن عمر ، قال : دخلتُ علی سیّدی الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام فقلتُ له : یا سیّدی لو عهدتَ إلینا فی الخلف من بعدک . فقال لی : یا مفضّل الإمام من بعدی موسی ابنی ، والخلف المأمول المنتظر «م ح م د» ابن الحسن من ولد الحسن بن علیّ بن محمّد بن
علیّ بن موسی(2) .
18- عنه ، قال : حدّثنی علیّ بن أحمد بن عبداللّه [البرقیّ ، قال حدّثنا أبی ، عن جدّی أحمد بن أبی عبداللّه (3)] عن أبیه محمّد بن خالد ، عن محمّد بن سنان وَ أبی علی الزرّاد جمیعا ، عن إبراهیم الکرخیّ ، قال : دخلتُ علی أبی عبداللّه علیه السلام وَ إنّی لجالس عنده إذ دخل أبوالحسن موس بن جعفر علیه السلام وَ هو غلام ، فقمتُ إلیه فقبّلته وَ جلستُ ، فقال أبو عبداللّه علیه السلام : یا إبراهیم ، هذا صاحبک من بعدی؛ أما لیهلکنّ فیه أقوامٌ وَ یسعد فیه آخرون؛ فلعن اللّه قاتله وَ ضاعف علیه(4) العذاب . أما لیُخرجنّ اللّه ُ من صُلبه خیر أهل الأرض فی زمانه ، سَمِیّ جدّه وَ وارث علمه وَ أحکامه فی قضایاه(5) ، معدن الإمامة وَ رأس الحکمة ، یقتله جبّار بنی فلان بعد عجائب طریفة حسدا له ، وَ لکنّ اللّه جلّ وعزّ بالغٌ أمرَه وَ لو کره المشرکون ، وَ یخرج اللّه عزّوجلّ من صُلبه تکملة اثنی عشر مهدیّا اختصّهم بکرامته وَ أحلّهم دار قُدسه ، المنتظر
للثانی عشر منهم کالشاهر سیفَه بین یَدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یذبّ عنه .
قال : فدخل رجل من موالی بنی أُمیّة فانقطع کلامه؛ فعُدت إلی أبی عبداللّه علیه السلام أحدَ عشرَ
ص: 86
مرّة أُرید منه أن یتمّ(1) الکلام ، فما قدرتُ علی ذلک؛ فلمّا کان عام قابل السنة الثانیة ، دخلتُ علیه وَ هو جالس فقال : یا إبراهیم ، هو مُفرِّج الکرب(2) عن شیعته بعد ضنک شدید وَ بلاء
طویل وَ جزع وَ خوف؛ فطُوبی لمن أدرک ذلک الزّمان؛ حسبُک یا إبراهیم . فما رجعتُ بشیء
هو أسَرُّ من هذا لقلبی وَ لا أقرّ لعینی(3) .
19- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان ، وَ علیّ بن أحمد بن محمّد الدقّاق وَ علیّ بن عبداللّه الورّاق وَ عبداللّه بن محمّد الصائغ وَ محمّد بن أحمد الشیبانیّ رضیاللّه عنهم ، قالوا : حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان ، قال : حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب ، قال : حدّثنا تمیم بن بهلول ، قال : حدّثنی عبداللّه بن أبی الهذیل وَ سألتُه عن الإمامة فی من تجب؟ وَ علامات مَن تجب له الإمامة؟ فقال لی : إنّ الدلیل علی ذلک وَ الحجّة علی المؤمنین
وَ القائم بأُمور المسلمین وَ الناطق بالقرآن وَ العالم بالأحکام : أخو نبیّ اللّه صلی الله علیه و آله وَ خلیفته علی أُمّته وَ وصیّه علیهم ، وَ ولیّه الّذی کان منه بمنزلة هارون من موسی ، المفروض الطاعة بقول اللّه عزّوجلّ «یَا أَیُّهَا الَّذین آمَنوا أَطِیعوا اللّه وَ أَطیعوا الرَّسولَ وَ أُولی الأَمرِ مِنکُم»(4)؛ وَ قال عزّوجلّ «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُه والَّذین آمَنوا الَّذین یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُم رَاکِعُونَ»(5) ، المدعوّ إلیه بالولایة ، المثبت له الإمامة یوم غدیر خُمّ بقول الرسول صلی الله علیه و آله عن اللّه عزّوجلّ : ألستُ أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا : بلی؛ قال : فمَن کنتُ مولاه فعلیٌ مولاه ، اللهمّ والِ مَن والاه ، وَ عادِ مَن عاداه ، وانصُرْ مَن نصره ، واخذل مَن خذله ، وَ أعزّ مَن أطاعه(6)؛ ذاک علیُ بن أبی طالب أمیرُالمؤمنین وَ إمام المتّقین وَ قائد الغُرّ المُحجَّلین ، وَ أفضل الوصیّین وَ خیر الخلق أجمیعن بعد رسول ربِّ العالمین ، وَ بعده الحسن وَ الحسین سبطا رسول اللّه صلی الله علیه و آله
وَ ابنا خیرة النسوان ، ثمّ علیّ بن الحسین ، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ جعفر بن محمّد ، ثمّ موسی
ص: 87
بن جعفر ، ثمّ علی بن موسی ، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ علیّ بن محمّد ، ثمّ الحسن بن علیّ ، ثم محمّد بن الحسن بن علیّ صلوات اللّه علیهم إلی یومنا هذا ، واحدا بعد واحدٍ ، وَ إنّهم عترة الرّسول صلی الله علیه و آله معروفون بالوصیّة وَ الإمامة فی کلِّ عصرِ وَ زمان ، وَ کلِّ وقت وَ أوان ، وَ إنّهم العُروة الوُثقی وَ أئمّة الهُدی وَ الحُجّة علی أهل الدنیا إلی أن یرث اللّه الأرضَ وَ مَن علیها ، وَ إنّ کلّ مَن خالفهم ضالٌّ مُضِلّ تارکٌ للهدی(1) ، وَ إنّهم المعبّرون عن القرآن وَ الناطقون عن الرسول صلی الله علیه و آله بالتبیان(2) ، وَ إنّ مَن مات وَ لم یعرفهم(3) ماتَ میتةً جاهلیّة ، وَ إنّ فیهم الورعُ وَ العفّة وَ الصدق وَ الصلاح وَ الاجتهاد ، وَ أداء الأمانة الی البَرِّ وَ الفاجر ، وَ طول السجود ، وَ قیام اللیل ، وَ اجتناب المحارم ، وَ انتظار الفرج بالصبر وَ حسن الصحبة ، وَ حن الجوار . ثمّ قال تمیم بن بهلول : حدّثنی أبو معاویة عن الأعمش عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام فیالإمامة بمثله سواء(4) .
20- وَ عنه قال : حدّثنا أبی وَ محمّد بن الحسن رضی اللّه عنه ، قالا : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب وَ محمّد بن عیسی العبیدیّ
الیقطینیّ(5) جمیعا ، عن عبدالرحمن بن أبی نَجران ، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، عن خاله الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام ، قال : قلتُ له : إن کان کَوْنٌ - لا أرانی اللّه یومک - فبمن أئتمّ؟ فأومأ إلی موسی علیه السلام؛ قلت : فإن مضی - علیه السلام - فإلی مَن(6)؟ قال : فإلی ولده . قلت : فإن مضی ولده وَ ترک أخا کبیرا وَ ابنا صغیرا ، فبمن أئتم؟ قال : بولده؛ ثمّ قال : هکذا أبدا . قلتُ : فإن أنالم أعرفه وَ لم أعرف موضعه ، فما أصنع؟ قال : تقول : «اللهمّ إنّی أتولّی مَنْ بقی مُن حججک من ولد الإمام الماضی» فإنّ ذلک یُجزیک(7) .
ص: 88
21- عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطیّ ، عن زکریّا بن آدم ، عن داود بن کثیر ، قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه السلام : جُعِلت فِداک وَ قدّمنی للموت قبلک ، إن کان کَونٌ فإلی مَن؟ قال : الی ابنی موسی . فکان ذلک الکَون فواللّه ِ ما شککتُ فی موسی علیه السلام طرفةَ عینٍ قطّ ، ثمّ مکثتُ نحوا من ثلاثین سنةً ، ثمّ أتیتُ أبا الحسن موسی علیه السلام ، فقلتُ : جُعلت فداک ، إن کان کَونٌ فإلی مَن؟ قال : إلی علیّ ابنی(1) . قال : فکان ذلک الکَون ، فواللّه ِ ما شَکَکتُ فی علیّ طرفةَ عینٍ قطّ(2) .
22- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه الشَیبانیّ ، قال : حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ ، قال : حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار ، عن سَلَمة بن الخَطّاب ، عن محمّد بن خالد الطیالسیّ ، عن سیف بن عُمَیرة وَ صالح بن عقبة جمیعا ، عن علقمة بن محمّد الحَضْرَمیّ ، عن الصادق علیه السلامقال : الأئمّة اثنا عشر؛ قلتُ : یابن رسول اللّه فسمِّهم لی ، قال : مِن الماضین علیّ بن أبی طالب ، وَ الحسن ، وَ الحسین ، وَ علیّ بن الحسین ، وَ محمّد بن علیّ ، ثمّ أنا . قلت : فمن بعدک یابن رسول اللّه؟ فقال : إنّی أوصیتُ إلی ولدی موسی وَ هو الإمام بعدی ، قلتُ : فمن بعد موسی؟ قال : علیّ ابنه یُدعی بالرضا ، یُدفن فی أرض الغربة من خُراسان ، ثمّ من بعد علیّ ابنه محمّد ، وَ بعد محمّد علیّ ابنه ، وَ بعده الحسن ابنه ، وَ المهدیّ من ولد الحسن؛ ثمّ قال علیه السلام : حدّثنی أبی عن أبیه ، عن جدّه ، عن علیّ علیه السلام قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا علیّ إن قائمنا إذا خرج یَجتمع إلیه ثلاثمائة وَ ثلاثة عشر رجلاً عدد رجال بدر ، فإذا کان وقت خروجه یکون له سیف مغمود ینادی(3) السیف : قُمْ یا ولیَ اللّه فاقتُل أعداءَ اللّه (4) .
23- وَ عنه ، قال : حدّثنا علیّ؟ بن الحسین ، قال : حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی ، قال : حدّثنی محمّد بن همام ، قال : حدّثنی عبداللّه بن جعفر الحِمْیَریّ ، قال : حدّثنا عمر بن علیّ
ص: 89
العبدیّ ، عن داود بن کثیر الرقّیّ ، عن یونس بن ظبیان ، قال : دخلتُ علی الصادق علیه السلام فقلتُ له : یابن رسول اللّه إنّی دخلت علی مالک وَ أصحابه وَ عنده جماعة یتکلمون فی اللّه عزّوجلّ ، فسمعتُه یقول(1) : إنّ للّه وجها کالوجوه ، وَ بعضهم یقول : انّ له یدَین(2) ، واحتجّوا بقوله تعالی «بِیَدَیَّ اسْتَکْبَرْتَ»(3) ، وَ بعضُهم یقول : هو کالشاب من أبناء ثلاثین سنة ، فما عندک فی هذا یابن رسول اللّه؟ قال : وَ کان متّکأً ، فاستوی جالسا وَ قال : اللهمّ عفوک عفوک ، ثمّ قال : یا یونس مَن زعم أنّ للّه وجها کالوُجوه فقد أشر ، وَ مَن زعم أنّ للّه جوارح کجوارح المخلوقین فهو کافر باللّه ، فلا تقبلوا شهادته وَ لا تأکلوا ذَبیحته ، تعالی اللّه عمّا یصفه المُشبّهون بصفة المخلوقین ، فوجه اللّه أنبیاؤه وَ أولیاؤه(4) ، وَ قولُه «بِیَدَیَ اسْتَکْبَرْتَ» فالید القدرة [کقوله] «وَ أَیَّدکَ بِنَصْرِهِ»(5) ، فمن زعم أنّ اللّه فی شیء ، أوَ علی شیء ، أوَ تحوّل من شیء الی شیء ، أوَ یخلو منه شیء ، أوَ یشتغل(6) به شیء ، فقد وصفه بصفة المخلوقین ، وَ اللّه خالق کلّ شیء ، لا یُقاس فی القیاس ولا یُشبّه بالناس؛ لا یخلو منه مکان ، وَ لا یشتغل(7) به مکان ، قریبٌ فی بُعده ، بعید فی قُربه ، وَ کذا(8) اللّه ربّنا لا إله غیره ، فمن أراد اللّه وَ أحبّه وَ وصفه بهذهِ الصفة فهو من الموحّدین ، وَ من أحبّه بغیر هذه الصفة ، فاللّه منه بریء وَ نحن منه براء .
ثمّ قال علیه السلام : إنّ أُولی الألباب الّذین عملوا بالفکرة حتّی ورثوا منه حبّ اللّه ، فإنّ حبّ اللّه إذا ورثه [القلب] استضاء به وَ أسرع إلیه اللطف ، فإذا نزل منزلة اللطف صارفی(9) أهل الفوائد ،
فإذا صار فی(10) أهل الفوائد تکلّم بالحکمة ، فإذا تکلّم بالحکمة صار صاحب فطنة ، فإذا نزل
ص: 90
منزلة الفطنة عمل بها فی القدرة ، وَ إذا عمل بها فیالقدرة عمل فی الأطباق(1) السبعة ، فإذا بلغ هذهِ المنزلة صار یتقلّب فی لطف وَ حکمة وَ بیان(2) فإذا بلغ هذهِ وَ المنزلة جعل شهوتهو محبّته فی خالقه ، فإذا فعل ذلک نزل المنزلة الکبری فعاین ربّه فی قلبه ، وَ ورث الحکمة بغیر ما ورثته الحکماء ، وَ ورث العلم بغیر ما ورثته العلماء ، وَ ورث الصدق بغیر ما ورثَهُ الصدّیقون . إنَّ الحکماء ورثوا الحکمة بالصمت ، وَ إنّ العلماء ورثوا العلم بالطلب ، وَ إنّ الصدّقین ورثوا الصدق بالخشوع وَ طول العبادة؛ فمن أخذ بهذهِ السیرة إمّا أن یسفل وَ إمّا أن یرفع ، وَ أکثرهم الّذی یسفل وَ لا یرفع ، فإذا لم یرعَ حقّ اللّه وَ لم یعمل بما أمر اللّه به ، فهذهِ صفة من لم یعرف اللّه حقّ معرفته وَ لم یحبّه حقّ محبّته ، فلا یغرّنّک صلاتهم وَ صیامهم وَ روایاتهم وَ علومهم ، فإنّهم حُمُرٌ مُستنفرة . ثمّ قال : یا یونس إذا أردت العلمَ الصحیح فعندنا أهل البیت ، فإنّا ورثناه ، وَ أُوتینا شرح(3) الحکمة وَ فصل الخطاب .
فقلتُ : یابن رسول اللّه وَ کلّ مَن کان مِن أهل البیت ورث کما ورثتم ، مَن کان من وُلد علی
وَ فاطمة؟ فقال : ما ورثه إلاّ [الأئمّة] الإثنی عشر .
قلتُ : سمّهم لی یابن رسول اللّه . فقال : أوّلهم علیّ بن أبی طالب ، وَ بعده الحسن وَ الحسین ، وَ بعده علیّ بن الحسین ، وَ بعده محمّد بن علیّ ، ثمّ أنا ، وَ بعدی موسی ولدی ، وَ بعد موسی علیّ ابنه ، وبعد علیّ محمّد ، وَ بعد محمّد علیّ ، وَ بعد علیّ الحسن ، وَ بعد الحسن الحجّة؛ اصطفانا اللّه وَ طهّرنا وَ آتانا مالم یُؤتِ أحدا من العالمین .
ثمّ قلت : یابن رسول اللّه ، عبداللّه بن مسعود(4) دخل علیک بالأمس فسألک عمّا سألتُکَ ، فأجبتَه بخلاف هذا! فقال : یا یونس کلُّ امری ءٍ وَ ما یحتمله ، وَ لکلّ وقتٍ حدیثُه ، وَ إنّک لَأهلٌ لما سألتَ ، فاکتُمه إلاّ عن أهله . والسلام(5) .
24- ثمّ قال ابن بابویه : قال أبو محمّد : وحدّثنی أبو العبّاس بن عقدة ، فقال : حدّثنی
ص: 91
الحِمْیَری ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی ، عن إبراهیم بن إسحاق ، عن عبداللّه بن أحمد ، عن الحسن بن علیّ ، عن ابن أُخت شُعیب العَقرقوفیّ ، عن خاله شُعَیب قال : کنتُ عند الصادق علیه السلام إذ دخل یُونُس فسأله - وَ ذکر الحدیث إلاّ أ نّه یقول فی حدیث شعیب عند قوله لیونس : إذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل الذکر الّذین قال اللّه تعالی «فَاسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُم لاَ تَعْلَمُونَ»(1)و(2) .
25- وَ عنه ، قال : حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق رضی اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن عیسی بن عبید ، عن یونس بن عبدالرحمن ، عن صفوان بن یحیی ،
عن أبی أیّوب الخزاز ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه السلام : إنّ رجلاً من العِجْلیّة(3) قال لی : کم عسی أن یبقی لکم هذا الشیخ إنّما هو سنة أوَ سنتین حتّی یهلک ، ثمّ تصیرون
وَ لیس لکم أحدٌ تنظرون إلیه . فقال أبو عبداللّه علیه السلام : ألا قلتَ له : هذا موسی بن جعفر قد أدرکَ
ما یُدرک الرجال ، وَ قد شرینا(4) له جاریة ، فکأنّک به إن شاء اللّه قد وُلِد له فقیهٌ خلف(5) .
26- وَ عنه ، عن علیّ بن الحسن(6) قال : حدّثنا هارون بن موسی قال : حدّثنا محمّد بن الحسن إجازة ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن یعقوب بن زید(7) ، عن محمّد بن أبی عُمَیر ، عن هِشام بن سالم ، قال : کنتُ عند الصادق علیه السلام إذ دخل علیه معاویة بن وهب وَ عبدالملک بن أعین ، فقال له معاویة بن وهب : یابن رسول اللّه ما تقول فی الخبر الّذی رُوی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله رأی ربّه ، علی أیّ صورةٍ رآه؟ وَ فی الحدیث الّذی رووه أنّ المؤمنین یرون ربّهم فی الجنّة ، علی أیّ صورةٍ یرونه؟ فتبسّم علیه السلام ثمّ قال : یا معاویة ما أقبح بالرجل یأتی
ص: 92
علیه سبعون سنة أوَ ثمانون سنة یعیش فی ظلّ(1) اللّه وَ یأکل من نِعمه ، ثمّ لا یعرفه حقّ معرفته! ثمّ قال علیه السلام : یا معاویة إنّ محمّدا صلی الله علیه و آله لم یَرَ الربّ تبارک وَ تعالی مشاهدةَ العیان ، وَ إنّ الرؤیة علی وجهَین : رؤیة القلب وَ رؤیة البصر؛ فمن عنی بالرؤیة رؤیة القلب(2) فهو مصیب ، وَ من عنی بالرؤیة رؤیة البصر(3) فهو کافر باللّه وَ بآیاته ، لقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن شبّه اللّه بخَلقه فقد کفر؛ فقد حدّثنی أبی عن أبیه ، عن الحسین بن علیّ علیه السلام قال : سُئل أمیرالمؤمنین علیه السلام فقیل له : یا أخا رسول اللّه هل رأیت ربّک؟ فقال : وَ کیفَ أعبُد مَن لم أره؛ لم تره العیونُ بمشاهدة العیان ، وَ لکن رأته القلوبُ بحقائق الإیمان . فإذا کان المؤمن یری ربّه بمشاهدة البصر فإنّ کلّ من جاز علیه الرؤیة فهو مخلوق ، وَ لا بدّ للمخلوق من الخالق . فاللّه إذا جعلتَه(4) مُحدَثا مخلوقا . وَ من شبّهه بخلقه فقد اتّخذ مع اللّه شریکا . وَیْلَهُم ألم یسمعوا اللّه یقول : «لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ»(5) وَ قوله : «لَنْ تَرَانِی وَ لَکِن انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانی فَلَمَّا تَجَلّی رَبُّهُ للْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّا وَ خَرَّ مُوسی صَعِقا»(6) وَ إنّما طلع من نوره علی الجبل کضوءٍ یخرج من سُمِّ الخِیاط ، فدُکدکت الأرضُ وَ ضُعْضِعَت(7) الجبال ، فخرّ موسی صَعِقا ، أی میّتا؛ «فلمّا أفاق» وردّ علیه روحه «قال سُبْحَانَکَ تُبْتُ إلَیْکَ» مِن قول مَن زعم [أ نّک تُری(8)] ، وَ رجعتُ إلی معرفتی بک أنّ الابصار لا تُدرکک . «وَ أَنا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ» وَ أوّل المُقرّین بأنک تَری وَ لا تُری ، وَ أنّک(9) بالمنظر الأعلی .
ثمّ قال علیه السلام : إنّ أفضل الفرائض وَ أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ والاقرار له بالعبودیّة؛ وَ حَدُّ المعرفة أن یعرفه أنّه لا إله غیره وَ لا شبیه له وَ لا نظیر له ، وَ أن یعرف أنّه قدیم مثبت موجود
ص: 93
غیر فقید ، موصوف من غیره شبیه له [وَ لا نظیر له(1)] وَ لا مبطل ، لیس کمثله شیء وَ هو السمیع البصیر . وَ بعده معرفة الرسول والشهادة له بالنبوّة ، وأدنی معرفة الرسول وَ الشهادة له بالنبوّة ، وَ أدنی معرفة الرسول الاقرار بنُبوّته ، وَ أنّ ما أتی به من کتابٍ أوَ أمرٍ أوَ نهیٍ فذلک عن اللّه عزّوجلّ؛ وَ بعده معرفة الإمام الّذی قام(2) بنَعته وَ صِفته وَ اسمه فی حال الیُسر وَ العسر؛ وَ أدنی معرفة الإمام أ نّه عدل النبی - الاّ درجة النُبوّة - وَ وارثه ، وَ أنّ طاعته طاعة اللّه وَ طاعة رسول اللّه ، والتسلیم له فی کلّ أمرٍ ، وَ الردّ إلیه ، وَ الأَخْذ بقوله ، وَ یعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله
علیّ بن أبی طالب ، وَ بعده الحسن ، ثمّ الحسین ثمّ علیّ بن الحسین ، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ أنا ، ثمّ بعدی موسی ابنی ، ثمّ بعده علیّ ولده ، وَ بعد علیّ محمّد ابنه ، وَ بعد محمّد علیّ ابنه ، وَ بعد علیّ الحسن ابنه ، وَ الحجّة من ولد الحسن . ثمّ قال : یا معاویة جعلتُ لک فی هذا أصلاً ، فاعمَل علیه ، فلو کنتَ تموتُ علی ما کنتَ عیه لکان حالُک أسوأ الأحوال ، فلا یغُرّنّک قول مَن زعم أنّ اللّه یُری بالبصر ، وَ قد قالوا أعجبَ من هذا . أولم ینسبوا آدم علیه السلام إلی المکروه؟ أوَلم ینسبوا إبراهیم علیه السلام إلی ما نسبوه؟ أولم ینسبوا داود علیه السلام [الی ما نسبوه(3)] من القتل من حدیث الطّیر؟ أولم ینسبوا یوسف الصدّیق علیه السلام إلی ما نسبوه [من حدیث زُلیخا(4)]؟ أولم ینسبوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی ما نسبوه من حدیث زید؟ أولم ینسبوا علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی مانسبوه من حدیث القطیفة؟ إنّهم أرادوا بذلک توبیخ الإسلام لیرجعوا علی أعقابهم ، أعمی اللّه ُ أبصارهم کما أعمی قلوبهم ، تعالی اللّه عن ذلک عُلُوّا کبیرا(5) .
27- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن أبی الحکم
ص: 94
الأرمَنیّ ، قال : حدّثنی عبداللّه بن إبراهیم بن علیّ بن عبداللّه بن جعفر بن علیّ بن أبی طالب ، عن یزید بن سَلیط الزیْدیّ . قال أبو الحکم : وَ أخبرنی عبداللّه بن محمّد بن عمارة الجَرْمِیّ ، عن یزید بن سَلیط ، قال :
لقیتُ أبا إبراهیم علیه السلام - وَ نحن نُرید العُمرة - فی بعض الطریق ، فقلتُ : جُعِلتُ فداک ، هل تُثْبت هذا الموضع الّذی نحن فیه؟ قال : نعم فهل تثبته أنت؟ قلتُ : نعم ، أنا وَ أبی لقیناک وَ أنت مع أبی عبداللّه علیه السلام وَ معه اخوتک ، فقال له أبی : بأبی أنت وَ أُمّی أنتم کلّکم [أئمّة(1)] مطهّرون ، وَ الموت لا یَعری منه أحدٌ ، فأحدِثا إلیّ شیئا أُحدّث به مَن یَخلُفُنی مِن بعدی فلا یَضِلّ . قال : نعم یا أبا عبداللّه ، هؤلاء وُلدی وَ هذا سیّدهم - وَ أشار إلیک - وَ قد عُلّم الحُکْمَ وَ الفَهم وَ السخاء وَ المعرفة بما یحتاج إلیه الناس وَ ما اختلفوا فیه من أمر دینهم وَ دُنیاهم ، وَ فیه حُسن الخُلق وَ حُسن الجواب ، وَ هو باب من أبواب اللّه عزّوجلّ(2) وَ الحدیث طویل یأتی تمامُه فی الفصل الآتی ، وَ رواه أیضا ابن بابویه ، وَ نُشیر إلیه بالسند وَ بعض المتن فی الفصل الآتی أیضا .
ص: 95
1- محمّد بن یعقوب بالإسناد السّابق الی یزید بن سَلیط فی حدیثه مع أبی عبداللّه علیه السلام
وَ أبی إبراهیم علیه السلام - إلی أن قال : وَ هو باب من أبواب اللّه عزّوجلّ ، وَ فیه أُخری خیر من هذا کلّه ، فقال له أبی : وَ ما هی بأبی أنت وَ أُمّی؟ قال علیه السلام : یُخرج اللّه عزّوجلّ [منه(1)] غوثَ هذه الأُمّة وَ غِیاثها وَ عَلَمَها وَ نورها وَ فَضلها وَ حِکمتها ، خیرُ مولود وَ خیرُ ناشی ء ، یحقن اللّه عزّوجلّ به الدماء ، وَ یُصلح اللّه به ذات البَین ، وَ یَلُمّ به الشَّعَث ، وَ یَشعَب به الصَّدْع ، وَ یکسو به العاری ، وَ یُشبِع به الجائع ، وَ یُؤمِن به الخائف ، وَ یُنزِل به القَطْر ، وَ یرحم به العباد؛ خیر کَهل وَ خیر ناشی ء ، قولُه حُکم وَ صمتُه عِلم ، یُبیِّن للناس ما یختلفون فیه ، وَ یسود عشیرته مِن قبل أوان حِلمه . فقال له [أبی(2)] : بأبی أنت وَ أُمّی ، فهل وُلد؟ قال : نعم ، وَ مرّت به سِنُون؛ قال یزید : وَ جاءنا مَن لم نستطع معَه کلاما . قال یزید : فقلتُ لأبی إبراهیم علیه السلام : فأخبرنی أنت
بمثل ما أخبرنی به أبوک علیه السلام : قال لی : نعم ، إنّ أبی کان فی زمان لیس هذا زمانه . فقلت له :
ص: 96
فمن یرضی منک بهذا فعَلَیه لعنةُ اللّه . فقال : فضحک أبو إبراهیم علیه السلام ضِحکا شدیدا ، ثمّ قال : أُخبرک یا أبا عُمارة ، إنّی خرجتُ من منزلی فأوصیتُ إلی ابنی فُلان وَ أشرکتُ معه بَنِیَّ فی الظاهر ، وَ أوصیتُه فی الباطن وَ أفردتُه وحده ، وَ لو کان الأمر إلیّ لجعلتُه فی القاسم ابنی لحُبّی إیّاه وَ رأفتی علیه ، وَ لکن ذلک إلی اللّه عزّوجلّ یجعله حیثُ یشاء ، وَ لقد جاءنی بخبره رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله وَ جدّی علیّ علیه السلام ، وَ رأیتُ مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله خاتما وَ سیفا وَ عصا وَ کتابا
وَ عِمامة فقلتُ : ما هذا یا رسول اللّه؟ فقال لی : أمّا العمامة فسلطانُ اللّه عزّوجلّ ، وَ أما السیف فعِزّ اللّه تبارک وَ تعالی ، وَ أمّا الکتاب فنور اللّه تبارک وَ تعالی ، وَ أمّا العصا فقوّة اللّه ، وَ أمّا الخاتم فجامع هذهِ الأُمور؛ ثمّ قال لی : وَ الأمر قد خرج منکَ إلی غیرک . فقلت : یا رسول اللّه أرِنِیه أیُّهم هو؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما رأیتُ من الأئمّة أحدا أجزعَ علی فراق هذا الامر منک ، وَ لو
کانت الإمامة بالمحبّة لکان إسماعیل أحبَّ إلی أبیک منک ، ولکِن ذلک من اللّه عزّوجلّ . ثمّ قال أبو إبراهیم : وَ رأیتُ وُلدی جمیعا الأحیاء منهم وَ الأموات ، فقال لی أمیرالمؤمنین علیه السلام : هذا سیّدهم - وَ أشار إلی ابنی علیّ - فهو منّی وَ أنا منه ، واللّه مع المحسِنین . قال یزید : ثمّ قال أبو إبراهیم علیه السلام : یا یزید إنّها ودیعة عندک فلا تُخبِرْ بها إلاّ عاقلاً وَ عبدا تعرفه صادقا ، وَ إن سُئلتَ عن الشهادة فاشهَدْ بها ، وَ هو قول اللّه عزّوجلّ «إنَّ اللّه َ یَأْمُرُکُم أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلی أَهْلِها»(1) وَ قال لنا أیضا : «وَ مَن أَظْلَمُ مِمَّن کَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّه ِ»(2) .
قال : فقال أبو إبراهیم علیه السلام : فأقبلتُ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقلتُ : قد جمعتَهم لی بأبی وَ أُمّی ،
فأیُّهم هو؟ فقال : هو الّذی ینظر بنور اللّه عزّوجلّ وَ یسمع بفَهمه وَ ینطق بحِکمته ، یصیب فلا یُخطی ء ، وَ یَعلَم فلا یَجهَل ، مُعَلَّما حُکما وَ عِلما ، هو هذا - وَ أخذ بید علیّ ابنی - ثمّ قال : ما أقلَّ مقامَک معه؛ إذا رجعتَ من سفرک فأوصِ وَ أصلح أمرک وافرَع ممّا أردتَ ، فإنّک مُنتقلٌ عنهم وَ مجاورٌ غیرَهم ، فإذا أردتَ فَادْعُ علیّا فلیُغسِّلْک وَ یُکفِّنْک فإنّه طُهر لک ، وَ لا یستقیم الاّ ذلک ، وَ ذلک سُنّةٌ قد مَضَت ، فاضطَجِعْ بین یَدَیه وَ صُفَّ اخوتَه خلفَه وَ عُمومته ، وَ مُرْهُ فلیکبِّر علیک تِسعا ، فإنّه قد استقامت وَ صیّتُه وَ وَلِیَک وَ أنتَ حیّ ، ثمّ اجمع له وُلدک من
ص: 97
تعدّهم(1) فأَشْهِد علیهم وَ أَشْهِد اللّه َ عزّوجلّ ، وَ کفی باللّه شهیدا .
قال یزید : ثمّ قال لی أبو إبراهیم علیه السلام : إنّی أُؤخَذ فی هذه السنة والأمرُ هو إلی ابنی سَمِیّ علیّ وَ علیّ ، فأمّا الأوّل فعلیّ بن أبی طالب علیه السلام وَ أمّا الآخر فعلیّ بن الحسین علیه السلام ، أُعطی فَهم الأوّل وَ حِلمه وَ نصره وَ وُدّه وَ دِینه وَ مُحنته ، وَ مِحنةَ الآخر وَ صبره علی ما یکره ، وَ لیس له أن یتکلّم الاّ بعد موت هارون بأربع سنین - ثمّ قال : یا یزید وَ إذا مررتَ بهذا الموضع وَ لقیتَه - وَ ستلقاه - فبشِّرْهُ أنّه سیولد له غلامٌ أمین مأمون مُبارک ، وَ سیُعلمک أنّک قد لقیتنی ، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة الّتی یکون منها هذا الغلام جاریةٌ مِن أهل [بیت(2)] ماریة جاریة رسول اللّه صلی الله علیه و آلهأُمّ إبراهیم؛ فإن قدرتَ أن تُبلِّغها عنّی السلام [فافعل(3)] قال یزید : [فلقیتُ(4)] بعد مضیّ أبی إبراهیم علیه السلام علیّا علیه السلام بعد أبی [فبدأنی(5)] فقال لی : یا یزید ما تقول فی العُمره ا فقلت : بأبی أنت وَ أمّی ، ذلک الیک وَ ما عندی نَفَقة . فقال : سُبحان اللّه ما کنّا نُکلِّفک وَ لا نَکفیک فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع ، فابتدأنی فقال لی : یا یزید إنّ هذا الموضع کثیرا ما لقیتَ فیه جیرتَک وَ عُمومتک . قلت : نعم ، ثمّ قصصتُ علیه الخبر ، فقال لی : أمّا الجّاریة فلم تجیء بعد ، فإذا جاءتْ بلّغتُها منه السّلام . فانطلقنا إلی مکّة فاشتراها فی تلک السّنة فلم یلبث إلاّ قلیلاً حتّی حَمَلَتْ فولدتْ ذلک الغلام ، قال یزید : وَ کان إخوةُ علیّ یرجون أن یرثون ، فعادُونی
إخوتُه من غیره ذنب . فقال لهم إسحاق وَ جعفر : واللّه ِ لقد رأیتُه وَ إنّه لیقعد مِن أبی إبراهیم بالمجلس الّذی لا أجلس فیه أنا(6) .
2- وَ رواه ابن بابویه فی الخصال ، قال : حدّثنا أبی وَ محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید وَ محمّد بن موسی بن المتوکّل وَ أحمد بن محمّد بن یحیی العطار ، عن أحمد بن محمّد بن
ص: 98
یحیی بن عمران الأشعریّ(1) ، عند عبداللّه بن محمّد الشامیّ ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن علی بن أسباط ، عن الحسین مولی أبی عبداللّه ، عن أبی الحکم ، عن عبداللّه بن إبراهیم
الجعفریّ ، عن یزید بن سَلیط الزیدیّ ، قال : لقینا أبا عبداللّه علیه السلام فی طریق مکّة وَ نحن جماعة فقلت : بأبی أنت وَ أُمّی أنتم الأئمّة المطهّرون ، وَ الموت لا یعری منه أحد ، فأحدِثْ إلی شیئا أُلقیه إلی مَن یخلفنی ، فقال لی : نعم ، هؤلاء ولدی وَ هذا سیّدهم - وَ أشار إلی ابنه موسی علیه السلام - وَ فیه العِلم وَ الحِکمة وَ الفَهم وَ السخاء وَ المعرفة - وَ ساق [الحدیث] إلی أن قال : وَ لیس له أن یتکلّم الاّ بعد هارون بأربع سنین ، فإذا مضت أربع سنین فاسأله عمّا شئتَ یُجبک إن شاءاللّه
تعالی(2) .
3- محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب ، عن الحسین بن نُعیم الصحّاف ، قال : کنتُ أنا وَ هِشام بن الحَکَم وَ علیّ بن یقطین ببغداد ، فقال علیّ بن یقطین : کنتُ عند العبد الصالح جالسا ، فدخل علیه ابنُه علیّ ، فقال لی : یا علیّ بن یقطین ، هذا علیّ سیّدُ وُلدی ، أما إنّی قد نَحَلتُه کُنیتی؛ فضرب هِشام بن الحکم براحته جَبْهَتَه ثمّ قال : وَیْحَکَ کیفَ قلتَ؟ فقال علیّ بن یقطین : سمعتُ - واللّه ِ - منه کما قلتُ . فقال هشام : أَخبرکَ أن الأمر فیه مِن بعده(3) .
4- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن الحسین بن نُعَیم الصحّاف ، قال : کنتُ عند العبد الصالح - وَ فی نسخة الصفوانی - قال : کنتُ أنا ثمّ ذکر مِثله(4) .
5- وَ رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن عبداللّه بن محمّد بن عیسی ، عن
ص: 99
الحسن بن محبوب وَ عثمان بن عیسی ، عن الحسین بن نُعَیم الصحّاف ، قال : کنتُ أنا وَ هشام
بن الحکم وَ علیّ بن یقطین : کنتُ عند العبد الصالح موسی بن جعفر علیه السلام ، فدخل علیه ابنُه الرضا علیه السلام ، فقال : یا علیّ هذا سیّد وُلدی - وَ ساق الحدیث إلی آخره(1) .
6- وعنه(2) ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن معاویة بن حَکیم ، عن نُعَیم القابوسیّ ، عن أبی الحسن علیه السلام ، أنّه قال : إنّ ابنی علیّا أکبر وُلدی عندی وَ أبرُّهم عندی وَ أحبُّهم إلیّ ، وَ هو ینظر معی فی الجَفْر(3) ، وَ لم ینظر فیه إلاّ نبیٌّ أو وصیُ نبی(4) .
7- وعنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علی ، عن محمّد بن سلیمان(5) وَ إسماعیل بن عبّاد القَصْریّ جمیعا ، عن داود الرَّقّیّ ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم علیه السلام : جُعِلتُ فداک ، إنی قد کبرت سِنیّ فخُذ بیدی من النار . قال : فأشار إلی ابنه أبی الحسن علیه السلام فقال : هذا صاحبکم مِن بعدی(6) .
8- وَ رواه ابن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال : أخبرنا أبو المفضّل ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسین ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن سِنان ، عن داود بن فرقد ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام : جُعِلت فداک ، قد کبرت سِنّی فخُذ بیدی من النار(7) .
9- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن معلّی بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه ، عن الحسن ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، قال : قلتُ لأبی الحسن
الأوّل : ألا تَدُلّنی علی(8) مَن آخذ عنه دینی فقال : هذا ابنی علیّ ، إنّ أبی أخذ بیدی فأدخلنی
ص: 100
علی(1) قبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا بُنیّ إن اللّه عزّوجلّ قال : «إنّّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً»(2) وَ إنّ اللّه عزّوجلّ إذا قال قولاً وَ فی به(3) .
10- وَ عنه ، عن أحمد بن إدریس ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤیّ ، عن یحیی بن عمر ، عن داود الرَّقّیّ ، قال : قلتُ لأبی الحسن موسی علیه السلام : إنّی قد کَبِرتْ سِنّی وَ دَقّ عظمی ، وَ إنّی سألتُ أباک فأخبرنی بک ، فأخبرنی؛ فقال : هذا أبو الحسن الرضا علیه السلام(4) .
11- وَ عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن زیاد بن مروان القَندیّ وَ کان من الواقفة - قال : دخلتُ علی أبی إبراهیم وَ عنده ابنه أبوالحسن علیه السلام ، فقال لی : یا زیاد هذا ابنی فلان ، کتابه کتابی وَ کلامه کلامی وَ رسوله رسولی ، وَ ما قال فالقول قوله(5) .
12- وَ رواه ابن بابویه ، قال : حدّثنا أبی قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن علیّ بن عبید ، عن زیاد بن مروان القَندیّ قال : دخلتُ علی أبی إبراهیم علیه السلام وَ عنده علیّ ابنه علیه السلام ، فقال لی : یا زیاد هذا کتابه کتابی وَ کلامه کلامی وَ رسوله رسولی ، ما قال فالقولُ قوله(6) .
13- وَ روی ابن بابویه عُقَیب ذلک أنّ زیاد بن مروان روی هذا الحدیث ، ثمّ أنکره بعد مضیّ موسی بن جعفر علیه السلام وَ قال بالوقف وَ حبس ما کان عنده من مال موسی بن جعفر علیه السلام(7) .
14- عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علی ، عن محمّد بن الفُضَیل ، قال : حدّثنی المَخزومیّ - وَ کانت أُمّه من وُلد جعفر بن أبی طالب علیه السلام - قال : بعثَ إلینا أبوالحسن موسی علیه السلام
فَجَمَعنا فقال لنا : أتدرون لِم دعوتُکم؟ فقلنا : لا؛ فقال : اشهدوا أنّ ابنی هذا وصیّی وَ القیّم
ص: 101
بأمری وَ خلیفتی مِن بعدی؛ مَن کان له عندی دَین فلیأخذه من ابنی هذا؛ وَ مَن کانَت له عندی
عِدَةٌ فلیُنَجِّزها منه ، وَ مَن لم یکن له بُدّ من لقائی فلا یَلقَنی إلاّ بکتابه(1) .
15- وَ رواه ابن بابویه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن محمّد بن الفضیل ، عن عبداللّه بن الحرث - وَ أُمّه من ولد جعفر بن أبیطالب علیه السلام - قال : بعثَ إلینا أبو إبراهیم علیه السلام فجمعنا ، فقال : أتدرون لم جمعتکم؟ قلنا؛ لا؛ قال : اشهدوا أنّ علیّا ابنی هذا وصیّی وَ القائم بأمری وَ خلیفتی من بعدی؛ مَن کان له عندی دَین فلیأخذه من ابنی هذا ، وَ مَن کانت له عندی عِدَة فلیُنجّزها منه ، وَ مَن لم یکن له بُدّ من لقائی ، فلا یلقنی الاّ بکتابه(2) .
16- وَ عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن محمّد بن سِنان وَ علیّ بن الحکم جمیعا ، عن الحسین بن المختار ، قال : خَرَجت لنا ألواحٌ عن أبی الحسن علیه السلام وَ هو فی الحبس : عَهْدی إلی أکبر وُلدی أن یفعل کذا وَ أن یفعل کذا؛ وَ فُلانا لا تُنِلْه شیئا حتّی ألقاک أوَ یقضیاللّه ُ علَیّ الموت(3) .
17- وَ رواه ابن بابویه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن عبداللّه بن محمّد الحَجّال
وَ أحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطیّ وَ محمّد بن سِنان وَ علیّ بن سنان وَ علیّ بن الحکم ، عن الحسین بن مختار ، قال : خَرَجَت إلَینا ألواح من أبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلاموَ هو فی الحبس ، فإذا فیها : عَهدی الی أکبر وُلدی(4) .
18- وَ عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحَکَم ، عن عبداللّه بن المُغیرة ، عن الحسین بن الختار ، قال : خرج إلینا من أبی الحسن علیه السلام بالبصرة ألواحٌ مکتوب فیها بالعَرْض : عهدی إلی أکبر ولدی ، یُعطی فلانٌ کذا وَ فلانٌ کذا ، وَ فلانٌ لا یُعطی حتّی أجیء
ص: 102
أوَ یقضی اللّه ُ عزّوجلّ علیّ الموتَ ، إن اللّه یفعلُ ما یشاء(1) .
19- وَ رواه ابن بابویه عن أبیه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن عیسی بن عُبید ، عن یُونس بن عبدالرحمن ، عن الحسین بن مُختار ، قال : لمّا مرّ بنا أبوالحسن علیه السلام بالبصرة ، خرجَت إلینا منه ألواحٌ مکتوبٌ فیها بالعَرْض : عهدی إلی أکبر ولدی(2) .
20- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علی ، عن ابن مُحرِز ، عن علیّ بن یَقطین ، عن أبی الحسن علیه السلام قال : کَتبَ إلیَّ من الحبس : إنّ فلانا ابنی سیّد وُلدی ، وَ قد نَحَلته کُنیتی(3) .
21- وَ عنه ، عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ الخزّاز ، عن داود بن سلیمان ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم علیه السلام إنیّ أخافُ أن یحدث حدثٌ ولا ألقاک ، فأخبرنی مَن الإمام بعدک؟ فقال : ابنی فلانٌ - یعنی أبا الحسن علیه السلام(4) .
22- وَ عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن سعید بن أبی الجَهْم ، عن النصْر بن القابوس ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم علیه السلام : إنّی سألتُ أباک علیه السلام مَن الّذی یکون مِن بعدک ، فأخبرنی أنّک أنتَ هو ، فلمّا توفّی أبو عبداللّه علیه السلام ذهبَ الناسُ یمینا وَ شمالاً وَ قلتُ فیک أنا وَ أصحای؛ فأخبِرْنی مَن الّذی یکون مِن بعدک من وُلدک؟ فقال : ابنی فلانٌ(5) .
23- وَ رواه ابن بابویه ، قال : حدّثنی أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن عبداللّه بن محمّد الحَجّال ، قال : حدّثنا سعید بن أبی الجَهم ، عن نصر بن قابوس ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام : إنّی سألتُ أباک علیه السلام مَن الّذی یکون مِن بعدک؟ فأخبرنی أنّک أنت هو ، فلمّا توفّی أبو عبداللّه علیه السلام ذهب الناسُ یمینا وَ شمالاً ، وَ قلتُ أنا وَ أصحابی بک؛ فأخبرنی من الّذی یکون بعدک؟ قال : ابنی علی علیه السلام(6) .
ص: 103
24- وَ عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علی ، عن الضحّاک بن الأشعث ، عن داود بن زربیّ ، قال : جئتُ إلی أبی إبراهیم علیه السلام بمالٍ فأخذ بعضَه وَ ترک بعضه؛ فقلتُ : أصلحک اللّه ، لأیّ شیء ترکتَه عندی؟ قال : إنّ صاحبَ هذا الأمر یطلبُه منک؛ فلمّا جاءنا نعیُه بعث الیّ أبوالحسن ابنه علیه السلام ، فسألنی ذلک المال ، فدفعتُه إلیه(1) .
25- وَ عنه عن أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علیّ ، عن أبی الحکم ، قال : حدّثنی عبداللّه بن إبراهیم الجعفریّ وَ عبداللّه بن محمّد بن عمارة ، عن یزید بن سَلیط ، قال : لمّا أوصی أبو إبراهیم علیه السلام أَشْهَدَ إبراهیمَ بن محمّد الجعفریّ وَ إسحاقَ بن محمّد الجعفریّ وَ إسحاقَ بن جعفر بن محمّد وَ جعفرَ بن صالح وَ مُعاویةَ الجعفریّ وَ یحیی بن الحسین بن زید بن علیّ وَ سعیدَ(2) بن عِمران الأنصاریّ وَ محمّد بن الحارث الأنصاریّ وَ یزیدَ بن سَلیط الأنصاریّ وَ محمّد بن جعفر الجعدیّ بن سعد السّلمی(3) - وَ هو کاتب الوصیّة الأُولی - أشهدهم أ نّه یشهد أن لا إله إلاّاللّه وحده لا شریک له ، وَ أنَّ محمّدا عبده وَ رسوله ، وَ أنّ الساعة آتیهٌ لا ریبَ فیها ، وَ أنّ اللّه یبعثُ مَن فی القبور ، وَ أنّ البعث بعد الموت حقّ ، وَ أنّ الوعد حقّ ، وَ أنّ الحساب حقّ ، وَ أنّ القضاء حقّ وَ أنّ الوقوف بین یدَیاللّه حقّ وَ أنّ ما جاء به النبیّ(4) صلی الله علیه و آله حقّ ، وَ أنّ ما نزلَ به الروح الأمین حقّ ، علی ذلک أحیا وَ علیه أموتُ وَ علیه أُبعثُ إن شاءاللّه ، وَ أَشهَدهم أنّ هذهِ وصیّتی بخطّی وَ قد نسختُ وصیّةَ جدّی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب و وصیّة محمّد بن علیّ قبل ذلک ، نسختُها حرفا بحرفٍ ، وَ وصیّةَ جعفر بن محمّد بن علیّ(5) مثل ذلک ، وَ إنّی قد أوصیتُ إلی علیّ علیه السلام وَ بَنیّ بعدُ معه إن شاء وَ آنس منهم رُشدا وَ أحبّ أن یُقِرّهم ، فذاک له ، وَ إن کرههم وَ أحبّ أن یُخرجهم ، فذلک له ، وَ لا أمرَ لهم معه - والحدیث طویل(6) .
ص: 104
26- وَ عنه ، عن محمّد بن الحسن ، عن سهل بن زیاد ، عن محمّد بن علی وَ عُبیداللّه بن المَرْزُبان ، عن ابن سِنان ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن موسی علیه السلام من قبل أن یقدم العراق بسنة وَ علیّ ابنه جالس بین یدیه ، فنظر إلیّ فقال : یا محمّد ، أما انّه سیکون فی هذهِ السنة حرکة ، فلا تجزع لذلک ،
قال قلتُ : وَ ما یکون جُعلت فداک؟ فقد أقلقنی ما ذکرتَ . فقال : أصیرُ الی الطاغیة ، أما انّه لا یبدأنی سوء وَ مِن الّذی یکون بعده .
قال : قلتُ : وَ ما یکون جُعلتُ فِداک؟ قال : یُضِلُ اللّه الظالمین وَ یفعل اللّه ما یشاء .
قال ، قلت : وَ ما ذاک جُعِلت فداک؟ قال : مَن ظلم ابنی هذا حقَّه وَ جحد إمامته من بعدی کان کمَن ظلم علیّ بن أبی طالب حقّه وَ جحده إمامته بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
قال ، قلت : واللّه ِ لئن مدّاللّه لی فی العمر لأُسلمنّ له حقّه وَ لأُقرّنّ له بإمامته . قال : صدقتَ یا محمّد ، یَمُدّاللّه فی عُمرک وَ تسلّم له حقّه وَ تُقرّ له بإمامته وَ إمامة مَن یکون مِن بعده ، قال ، قلتُ : وَ مَن ذاک؟ قال : محمّد ابنه؛ قال ، قلتُ : له الرضا وَ التسلیم(1) .
27- وَ عنه (ابن بابویه) ، قال : حدّثنی أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنی الحسن بن عبداللّه بن محمّد بن عیسی ، عن أبیه ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن محمّد بن الأصبغ ، عن أحمد بن الحسین(2) المیثمیّ - وَ کان واقفیّا - قال : حدّثنی محمّد بن اسماعیل بن الفضل الهاشمیّ ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وَ قد اشتکی شکایةً شدیدة ، فقلت له : إنْ کان ما أسألُ اللّه َ أن لا یُریناه ، فإلی مَن؟ قال : إلی علیّ ابنی ، وَ کتابُه کتابی وَ هو وصیّی وَ خلیفتی من بعدی(3) .
28- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار وَ سعد بن عبداللّه جمیعا ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعریّ ، عن
الحسن بن علیّ بن یقطین ، عن أخیه الحسین ، عن أبیه علیّ بن یقطین ، قال : کنتُ عند أبی
ص: 105
الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وَ عنده علیّ علیه السلام ابنه ، فقال : یا علیّ ، هذا ابنی سیّد وُلدی وَ قد نَحَلتُه کُنیتی . قال : فضرب هشامُ بن سالم(1) یده علی جبهته فقال : إنّا للّه ، نعی - واللّه ِ - إلیک نفسَه(2) .
29- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن موسی المتوکّل رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسین السعد آبادیّ ، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقیّ ، عن أبیه ، عن خلف بن حمّاد ، عن داود بن زُرْبی ، عن علیّ بن یقطین ، قال : قال لی موسی بن جعفر علیه السلام ابتداءً منه : هذا أفقَهُ ولدی - وَ أشار بیده إلی الرضا علیه السلام - وَ قد نحلتُه کُنیتی(3) .
30- وَ عنه ، قال : حدّثنی أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا الحسن(4) بن محمّد بن عبداللّه بن عیسی ، عن أبیه ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن محمّد بن الأصبغ ، عن أبیه ، عن غنام
بن القاسم ، قال : قال لی منصور بن یوسف بن بزرج : دخلتُ علی أبی الحسن - یعنی موسی
بن جعفر علیه السلام - یوما فقال لی : یا منصور ، أما علمتَ ما أحدثتُ فی یومی هذا؟ قلتُ : لا . قال : صیّرتُ علیّا ابنی وصیّی - وَ أشار بیده إلی الرضا علیه السلام وَ قد نحلتُه کُنیتی وَ الخلف من بعدی ،
فادخُلْ علیه وَ هنّئه بذلک وَ أَعْلِمه(5) أنّی أمرتُک بهذا . قال : فدخلتُ علیه وَ هنّأتُه بذلک وَ أعلمتُه أنّ أباه علیه السلام أمرنی بذلک . ثمّ جحد منصور بعد ذلک ، فأخذ الأموال الّتی کانت فی یده وَ کسرها(6) .
31- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن أحمد بن محمّد بن أبی لابزنطیّ ، عن زکریّا بن آدم ، عن داود بن کثیر قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه السلام : جُعِلتُ فداک
وَ قدّمنی للموت قبلک ، إن کان کَونٌ فإلی مَن؟ قال : إلی ابنی موسی؛ فکان ذلک الکَون ، فوَاللّه ِ
ص: 106
ما شککتُ نحوا من ثلاثین سنةً ، ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السلام ، فقلتُ له : جُعلتُ فداک إن کان کَونٌ فإلی مَن؟ قال : إلی علیّ ابنی . قال : فکان ذلک الکون ، فواللّه ِ ما شککتُ فی علیّ طَرْفَةَ عینٍ قطّ(1) .
32- وَ عنه ، قال : حدّثنی أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا(2) سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن
محمّد بن عیسی ، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال ، قال : حدّثنا محمّد بن سِنان ، عن داود الرَّقّیّ ، قال : قلتُ لأبی إبراهیم علیه السلام : جُعلت فداک ، قد کَبِر سنّی ، فحدّثنی مَن الإمام بعدک؟ قال : فأشار إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام ، وَ قال : هذا صاحبکم مِن بعدی(3) .
33- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن عبداللّه بن محمّد
الحجّال وَ أحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطیّ ، عن أبی علی الخزّاز عن داود الرقّیّ ، قال : قلت لأبی إبراهیم علیه السلام : إنّی قد کَبِرتُ وَ خفتُ أن یَحدُث بی حَدَثٌ ولا ألقاک ، فأخبِرْنی مَن الإمام بعدک؟ فقال : ابنی علیّ(4) .
34- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن ادریس ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن العبّاس النجاشیّ الأسدیّ : قال : قلت للرضا علیه السلام : أنتَ صاحب هذا الأمر؟ قال : ای واللّه ِ علی الإنس وَ الجنّ(5) .
35- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه عن محمّد بن خالد البَرقیّ ، عن سلیمان بن حفص المَروزیّ ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وَ أنا أُرید أسأله عن الحجّة علی الناس بعده ، فابتدأنی(6) وَ قال : یا سلیمان ، إنّ علیّا ابنی وَ وصیّی وَ حجّه اللّه علی الناس بعدی ، وَ هو
ص: 107
أفضل وُلدی ، فإن بقیتَ بعدی فاشهَدْ له بذلک عند شیعتی وَ أهل ولایتی وَ المستخبرین عن خلیفتی من بعدی(1) .
36- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال ، قال : حدّثنا زکریّا بن آدم(2) ، عن علیّ بن عبداللّه الهاشمیّ ، قال : کنّا عند القبر نحو ستّین رجلاً منّا وَ من موالینا ، إذ أقبل أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام وید علیّ ابنه علیه السلام فی یده ، فقال : أَتدرون مَن أنا؟ قلنا : أنتَ سیِّدُنا وَ کبیرُنا . قال : سَمُّونی وانسبونی . فقلنا : أنتَ موسی بن جعفر؛ فقال : مَن هذا معی؟ قلنا : هو علیّ بن موسی بن جعفر ، قال : فاشهَدوا أنّه وکیلی فی حیاتی ، وَ وصیّی بعد موتی(3) .
37- وَ رواه أیضا عن علیّ بن أحمد بن محمّد الدّقّاق ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبداللّه قال : حدّثنا محمّد بن عیسی ، عن زکریّا بن آدم ، عن علیّ بن عبیداللّه ، قال : کنّا عند القبر نحوا من سبعین رجلاً منّا و من موالینا ، إذ أقبل أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام - وَ ساق الحدیث إلی آخریه(4) .
3- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبداللّه بن مرحوم ، قال : خرجتُ من البصرة أُرید
المدینة ، فلمّا صرتُ فی بعض الطریق لقیتُ أبا إبراهیم علیه السلام وَ هو یُذهَب به إلی البصرة ، فأرسَل إلیّ ، فدخلتُ علیه ، فدفع إلیّ کُتُبا وَ أمرنی أن أُوصلها المدینة ، فقلتُ : إلی مَن أدفعها جُعلت فداک؟ قال : إلی ابنی علیّ ، فإنّه وصیّی والقیّم بأمری وَ خیر بنیّ(5) .
39- وَ عنه ، قال : حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ السَّمَرقَندیّ ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العَیّاشیّ ، عن أبیه ، قال : حدّثنا یوسف بن السخت ، عن علیّ بن القاسم العریضیّ ، عن أبیه ، عن صفوان [بن یحیی] ، عن حیدر بن أیّوب ، عن محمّد بن زید
ص: 108
الهاشمیّ ، أنّه قال : الآن تتّخذ الشیعةُ علیَّ بن موسی إماما . قلتُ : وَ کیف ذلک؟ قال : دعاه
أبوالحسن موسی بن جعفر فأوصی إلیه(1) .
40- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن علیّ بن الحکم ، عن حیدر بن أیّوب ، قال : کنّا بالمدینة فی موضع
یعرف ب «قبا»(2) فیه محمّد بن زید بن علیّ ، فجاء بعد الوقت الّذی کان یجیئنا فیه ، فقلنا له : جَعلنا اللّه ُ فِداک ما حَبَسک؟ قال : دعانا أبو إبراهیم علیه السلام الیوم سبعة عشر رجلاً من وُلد علیّ وَ فاطمة صلوات اللّه علیهما ، فأشهدنا لعلیّ ابنه بالوصیّة والوکالة فی حیاته وَ بعد موته ، وَ أنّ أمره جائز علیه وَ له ، ثمّ قال محمّد بن زید : واللّه ِ یا حیدر لقد عقد له الإمامة الیوم ، وَ لتقولنّ الشیعة به من بعده . قاله حیدر : قلتُ : بل یبقیه اللّه ُ ، وَ أیّ شیء هذا؟ قال : یا حیدر إذا أوصی إلیه ، فقد عقد له الإمامة . قال علیّ بن الحکم : مات حیدر وَ هو شاکّ(3) .
41- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی اللّه عنه ، قال : حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفی ، عن محمّد بن خلف ، عن یُونُس بن عبدالرحمن ، عن أسد بن أبی العلا ، عن بعدالصمد بن بشیر وَ خلف بن حمّاد ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، قال : أوصی أبوالحسن موسی بن جعفر إلی ابنه علیه السلام وَ کتب له کتابا أشهَدَ فیه ستّین رجلاً من وجوه أهل المدینة(4) .
42- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن إسماعیل بن مروان وَ صالح بن السِّندیّ ، عن یونس بن عبدالرحمن ، عن حسین بن بشیر ، قال : أقام لنا أبو الحسن موسی بن جعفر ابنه علیه السلام کما أقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله
علیّا علیه السلام یوم غدیر خمّ ، فقال : یا أهلَ المدینة - أو قال یا أهل المسجد - هذا وصیّی مِن
ص: 109
بعدی(1) .
42- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن الحسن بن علیّ الخزّاز ، قال : خرجنا إلی مکّة وَ معنا علیّ بن أبی حمزة وَ معه مال وَ متاع ، فقلنا : ما هذا؟ قال : للعبد الصالح علیه السلام ، أمرنی أن أحمله إلی علیّ ابنه وَ قد أوصی إلیه .
قال ابن بابویه عُقیب الحدیث : إنّ علیّ بن أبی حمزة أنکر ذلک بعد وفاة موسی بن جعفر علیه السلام وَ حبس المال عن الرضا علیه السلام(2) .
44- وَ عنه ، قال حدّثنا علیّ بن عبداللّه الورّاق رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ،
عن محمّد بن عیسی بن عُبَید ، عَن یُونُس بن عبدالرحمن ، عن صفوان بن یَحیی ، عن أبی
أیّوب الخزّاز عن سَلَمة بن مُحرز ، قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه السلام : إنّ رجلاً من العِجلیّة قال لی : کم عسی أن یبقی لکم هذا الشیخ؟ إنّما هو سنة أوَ سنتَین حتّی یهلک ، ثمّ تصیرون لیس لکم أحدٌ تنظرون الیه . فقال أبو عبداللّه علیه السلام : ألا قلتَ له : هذا موسی بن جعفر قد أدرک ما یُدرک الرجال ، وَ قد اشترینا له جاریة(3) ، وَ کأنّک به إن شاءاللّه قد وُلد له فقیهٌ خلف(4) .
45- وَ عنه ، قال : حدّثنا المظفّر بن جعفر المظفّر العلویّ السَّمَرقندیّ رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبیه ، عن یوسف بن السخت ، عن علیّ بن القاسم ، عن أبیه عن جعفر بن خلف ، عن اسماعیل بن الخطّاب ، قال : کان أبوالحسن علیه السلام یبتدی ء بالثناء علی ابنه علیّ علیه السلام وَ یُطریه وَ یذکر مِن فضله وَ برّه ما لا یذکر مِن غیره ، کأنّه یرید أن یدلّ علیه(5) .
46- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا
محمّد بن الحسن الصفّار ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن نُعَیم بن قابوس ، قال : قال لی
ص: 110
أبوالحسن علیه السلام : علیّ ابنی أکبر ولدی وَ أسمَعُهم لقولی وَ أطوعهم لأمری ، ینظر معی فی کتاب الجَفْر وَ الجامعة ، وَ لیس ینظر فیه الاّ نبیّ أوَ وصیّ نبیّ(1) .
47- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رضیاللّه تعالی عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقیّ ، عن أبیه ، عن عبداللّه ، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی ، عن أبیه ، عن عبداللّه بن عبدالرحمن ، عن المفضّل بن عمر ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلاموَ علیّ ابنه علیه السلام فی حِجره وَ هو یقبّله وَ یمصّ لسانه وَ یضعه علی عاتقه وَ یضمّه إلیه وَ یقول : بأبی أنت وأُمّی ، ما أطیبَ ریحک وَ أطهرَ خلقک وَ أبینَ فضلک! قلتُ : جُعِلتُ فداک ، لقد وقع فی قلبی لهذا الغلام من المودّة ما لم یقع لأحدِ إلاّ لک؛ فقال لی : یا مفضّل ، هو منّی بمنزلتی من أبی علیه السلام «ذُرّیّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ واللّه ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»(2) . قال ، قلت : هو صاحب هذا الأمر مِن بعدک؟ قال : نعم ، مَن أطاعه رشد وَ مَن عصاه کفر(3) .
48- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن محمّد بن سِنان ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن(4) علیه السلام قبل أن یُحمل إلی العراق بسنةٍ ، وَ علیّ ابنه علیه السلام بین یدیه فقال لی : یا محمّد؛ قلت : لبّیک ، قال : إنّه سیکون فی هذهِ السنة حرکة فلا تجزع منها ، ثمّ أطرق وَ نکتَ بیده علی الأرض وَ رفع رأسه
إلیه(5) وَ هو یقول : «وَ یُضِلُّ اللّه ُ الظّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اللّه ُ مَا یَشَآءُ»(6) قلت : وَ ما کان(7) جُعلتُ فداک؟
قال : مَن ظلم ابنی هذا حقّه وجحد إمامته من بعدی ، کان کمن ظلم علیَ بن أبیطالب علیه السلام حقّه وجحد إمامته من بعد محمّد صلی الله علیه و آله؛ فعَلمتُ أنّه قد نعی لی نفسه وَ دلّ علی ابنه ، فقلتُ [واللّه
لئن مدّاللّه فی عمری لأُسلمنّ الیه حقّه ، وَ لأُقرّنّ له بالإمامة و] أشهد أ نّه مِن بعدک حُجه اللّه
ص: 111
علی خلقه والداعی إلی دینه ، فقال لی : یا محمّد یمدّاللّه فی عمرک وَ تدعو إلی إمامته وَ إمامة مَن یقوم مقامه مِن بعده ، قلتُ : مَن ذلک جُعلت فداک؟ قال : محمّد ابنه؛ قال : قلت فالرضا وَ التسلیم؛ قال : نعم ، کذلک وَ جدتُک فی کتاب أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّک(1) فی شعیتنا أَبْیَن من البرق فی اللیلة الظلماء؛ ثمّ قال : یا محمّد إنّ المفضّل کان أُنسی وَ مستراحی وَ أنت أُنسهما(2) وَ مستراحهما؛ حرامٌ علی النار أن تمسّک أبدا ، فاللّه الموفّق(3) .
49- عنه ، قال : حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا أبی ، قال : حدّثنا محمّد بن الصبهان(4) ، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال ، أنّ إبراهیم بن عبداللّه الجعفریّ حدثه عن عدّة من أهل بیته ، أنّ أبا إبراهیم الجعفریّ حدّثه عن عدّة من أهل بیته أنّ أبا إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام أشهد علی وصیّته اسحاق بن جعفر بن محمّد وَ إبراهیم بن محمّد الجعفریّ وَ جعفر بن صالح وَ معاویة الجعفریّین وَ یحیی بن الحسن بن زید وَ سعد بن عمران
الأنصاریّ [وَ محمّد بن الحارث الأنصاریّ] وَ یزید بن سلیط الأنصاریّ وَ محمّد بن جعفر الأسلمیّ ، بعد أن أشهدهم أنّه یشهد أن لا إله الاّاللّه وحده لا شریک له ، وَ أنّ محمّدا عبده وَ رسوله ، وَ أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها ، وَ أنّ اللّه یبعث مَن فی القبور ، وَ أنّ البعث بعد الموت حقّ ، وَ أنّ الحِساب وَ القصاص حقّ ، وَ أنّ الوقوف بین یَدیاللّه عزّوجلّ حقّ ، وَ أنّ ما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله حقّ حقّ حقّ ، وَ أنّ ما نزل به الروح الأمین حقّ ، علی ذلک أحیا وَ علیه أموت وَ علیه أُبعث إن شاءاللّه ، وَ أشهدهم أنّ هذه وصیتی بخطّی وَ قد نسختُ وصیّةَ جدّی
أمیرالمؤمنین علیه السلام وَ وصایا الحسن وَ الحسین وَ علیّ بن الحسین ، وَ وصیة محمّد بن علیّ الباقر علیه السلام قبل ذلک حرفا بحرف ، وَ وصیّة جعفر بن محمّد علیهماالسلام حرفا بحرف(5) ، وَ أوصیتُ بها
إلی علیّ ابنی وَ بَنیّ بعده إن شاءاللّه ، فان آنس منهم رشدا وَ أحبَّ إقرارهم فذاک له ، وَ إن
ص: 112
کرههم وَ أحبّ أن یُخرجهم فذاک له ، وَ لا أمر لهم معه ، وَ أوصیتُ إلیه بصدقاتی وَ أموالی
وَ صبیانی الّذی خلّفت وَ ولدی - وَ ساق الحدیث بالوصیّة(1) .
50- وَ عنه ، قال : حدّثنا المظفّر بن جعفر العلویّ السمرقندیّ رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا جعفر بن مسعود العیّاشیّ ، عن أبیه ، قال : حدّثنا یوسف بن السخت ، عن علیّ بن القاسم
العُرَیضیّ ، عن صفوان بن یحیی ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن إسحاق وَ علیّ ابنَی أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیه السلام ، أنّهما دخلا علی عبدالرحمن بن السلام(2) بمکّة فی السنة الّتی أُخذ فیها موسی بن جعفر علیه السلام وَ معهما کتاب أبی الحسن علیه السلام بخطّه فیه حوائج قد أمر بها ، فقالا : إنّه أمر بهذه الحوائج من هذا الوجه ، فإن کان من أمره شیء فادفعه إلی ابنه علیّ ، فإنّه خلیفته ، وَ القیّم بأمره ، وَ هذا کان بعد النفر(3) بیوم بعد ما أُخذ أبوالحسن علیه السلام بنحو من خمسین یوما ، وَ أشهد إسحاق وَ علیّ ابنا أبی عبداللّه علیه السلام الحسین(4) بن المنقریّ وَ إسماعیل بن عمر وَ حسّان بن معاویة وَ الحسین بن محمّد صاحب الحمر(5) علی شهادتهما ، أنّ أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام وصیّ أبیه وَ خلیفته ، فشهد اثنان بهذه الشهادة اثنان قالا خلیفته وَ وکیله ، فقُبِلتْ شهادتُهم عند حفص بن غیاث القاضی(6) .
51- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن بکر بن صالح ، قال : قلت لإبراهیم بن أبی الحسن موسی
بن جعفر علیهم السلام : ما قولک فی أبیک؟ قال : هو حیّ . قلت : فما قولک فی أخیک أبی الحسن؟ قال : ثقةٌ صَدوق . قلت : فإنّه یقول إنّ أباک قد مضی . قال : هو أعلمُ بما یقول . فأعدتُ علیه فأعاد علیّ؛ قلت : فأوصی أبوک؟ قال : نعم . قلت : إلی مَن(7)؟ قال : إلی خمسة منّا ، وَ جعل علیّا
ص: 113
المقدَّمَ علینا(1) .
52- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی عن سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن عیسی ، قال : حدّثنی جماعة من أصحابنا ، عن بکر بن موسی الواسطیّ ، قال : کنت عند أبی إبراهیم علیه السلام یوما فقال إنّ جعفرا کان یقول : سعد مَن لم یمت حتّی یری خلفه من نفسه . ثمّ أومأ بیده الی ابنه علیّ فقال : هذا وَ قد(2) أرانیاللّه خَلَفی من بعدی(3) .
53- وَ عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد الدّقّاق عن محمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب عن حسین بن نعیم(4) ، قال : کنتُ أنا وَ هِشام بن الحکم وَ علیّ بن یقطین ببغداد ، فقال علیّ بن یقطین : کنت عند أبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام جالسا ، فدخل علیه ابنه علیّ ، فقال لی یا علیّ [بن یقطین(5)] هذا سیّد وُلدی ، أما إنّی قد نحلتُه کُنیتی . فضرب هِشام بن الحکم براحته جبهتَه ثمّ قال : وَیْحک کیف قلتَ؟ فقال علیّ بن یقطین : سمعتُ واللّه ِ منه یقول کما قلتُ لک . فقال هشام : أخبَرَکَ - واللّه ِ - أنّ الأمر فیه مِن بعده(6) .
ص: 114
1- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن محمّد ، عن سهل بن زیاد ، عن محمّد بن الولید ، عن یحیی بن حبیب الزیّات ، قال : أخبرنی مَن کان عند أبی الحسن الرضا علیه السلام [جالسا] فلمّا نهضوا قال لهم : القوا أبا جعفر فسلِّموا علیه وَ أحدِثوا به عَهدا؛ فلمّا نهض القومُ التفتَ إلیّ فقال : یرحم اللّه المفضّلَ إنّه کان لیقنع بدون هذا(1) .
2- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن معمّر بن خَلاّد ، قال : سمعتُ الرضا علیه السلام - وَ ذکر شیئا - فقال : ما حاجتکم الی ذلک؟ هذا أبو جعفر قد أجلستُه مَجلسی وَ صیّرتُه مکانی وَ قال : إنّا أهل بیت یَتوارث أصاغرُنا أکابرَنا القدوة بالقدوة(2) .
3- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن أبیه محمّد بن
ص: 115
عیسی ، قال : دخلتُ علی أبی جعفر الثانی علیه السلام فناظرتُه فی أشیاء ، ثمّ قال لی : ارتفع الشکُّ ، ما لأبی علیه السلامغیری(1) .
4- وَ عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن جعفر بن یحیی ، عن مالک بن أَشْیَم ، عن الحسین بن بَشّار ، قال : کتب ابن قِیاما إلی أبی الحسن
الرضا علیه السلام کتابا یقول فیه : کیف تکونُ إماما وَ لیس لکَ ولد؟ فأجابه أبوالحسن شِبهَ المُغْضَب : وَ ما عَلَّمَک أنّه لا یکون لی ولد؟ واللّه ِ لا تمضی الأیّام وَ اللّیالی حتّی یرزقنیاللّه وَلَدا یفرّق بین الحقّ وَ الباطل(2) .
5- وَ عنه ، عن بعض أصحابنا ، عن أحمد بن علی ، عن معاویة بن حکیم ، عن ابن أبی نصر قال : قال لی ابن النجاشیّ : مَن الإمام بعد صاحبک؟ فأشتهی أن تسأله حتّی أعلم .
فدخلتُ علی الرضا علیه السلام فأخبرتُه . قال ، فقال لی : الإمامُ ابنی . ثمّ قال لی : هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی وَ لیس له ولد؟(3) .
6- وَ عنه ، عن أحمد بن مِهران ، عن محمّد بن علی ، عن معمّر بن خَلاّد ، قال : ذکرنا عند أبی الحسن علیه السلام شیئا بعد ما وُلد له أبو جعفر ، فقال : ما حاجتکم إلی ذاک(4)؟ هذا أبو جعفر قد أجلستُه مجلسی وَ صیّرتُه مکانی(5) .
7- وَ عنه عن محمّد بن علی ، عن ابن قِیاما الواسطیّ قال : دخلتُ علی علیّ بن موسی علیه السلام فقلت : أیکون إمامان؟ قال : لا؛ إلاّ وَ أحدُهما صامت . فقال له : هو ذا أنتَ لیس لک صامت - وَ لم یکن وُلِدَ له أبو جعفر علیه السلام - فقال لی : واللّه ِ لیجعلنّ اللّه ُ منّی ما یُثبتُ به الحقّ وَ أهلَه ،
ص: 116
وَ یمحقُ اللّه ُ به الباطلَ وَ أهلَه؛ فوُلدَ له بعد سنة أبو جعفر علیه السلام . وَ کان ابن قیاما واقفیّا(1) .
8- وَ عنه ، عن أحمد ، عن محمّد بن علیّ ، عن الحسن بن الجَهم ، قال : کنتُ مع أبی الحسن علیه السلام جالسا فدعا بابنه وَ هو صغیر فأجلسه فی حِجری فقال لی : جرِّده وَ انزَعْ قمیصه ، فنزعتُه . فقال : انْظُرْ بین کتفَیه ، فنظرتُ فإذا فی أحد کتفیه شبیهُ الخاتَم داخلٌ فی اللّحم . ثمّ قال : أتری هذا؟ کان مِثله فی هذا الموضع من أبی علیه السلام (2) .
9- وَ عنه ، عن أحمد عن محمّد بن علی ، عن أبی یحیی الصنعانیّ قال : کنتُ عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فجیء بابنه أبی جعفر وَ هو صغیر ، فقال : هذا المولود الّذی لم یولد أعظم برکةً علی شیعتنا منه(3) .
10- وَ عنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن صفوان بن یحیی ، قال : قلت الرضا علیه السلام قد کنّا نسألکَ قبل أن یَهَب اللّه ُ عزّوجلّ لک أبا جعفر علیه السلام ، فکنتَ تقول : یهب اللّه ُ لی غلاما ، فقد وهبه اللّه ُ لک فأقرّ عیوننا ، فلا أرانا اللّه ُ یومَک! فإن کان کَوْنٌ فإلی مَن؟ فأشاره بیده الی أبی جعفر علیه السلام وَ هو قائم بین یدیه . فقلت : جُعلتُ فداک ، هذا ابنُ ثلاث سنین! فقال : وَ ما یضرُّهُ مِن ذلک فقد قام عیسی علیه السلام بالحُجّة وَ هو ابن ثلاث سنین(4) .
11- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن معلّی بن محمّد ، عن محمّد بن جُمهور ، عن مُعمَّر بن خَلاّد ، قال : سمعتُ إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا علیه السلام : إنّ ابنی فی لسانه ثِقل ، فأنا أبعثُ إلیک غدا تمسح علی رأسه وَ تدعو له ، فإنّه مولاک . فقال : هو مولی أبی جعفر ، فابعثْ به غدا إلیه(5) .
ص: 117
12- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد النهدیّ ، عن محمّد بن خَلاّد
الصیقل ، عن محمّد بن الحسن بن عمّار ، قال : کنتُ عند علیّ بن جعفر بن محمّد جالسا
بالمدینة وَ کنت أقمتُ عنده سنتَین أکتبُ عنه ما یسمع من أخیه - یعنی أبا الحسن علیه السلام - إذ دخل(1) أبو جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام مسجد رسول اللّه (2) صلی الله علیه و آله ، فوثب بن جعفر بلاحذاء ولارداء فقبّل یده وَ عظّمه ، فقال أبو جعفر علیه السلام : یا عمّ اجْلِسْ رحمک اللّه ، فقال : یا سیّدی کیف أجلس وَ أنتَ قائم؟ فلمّا رجع علیّ بن جعفر إلی مجلسه ، جعل أصحابُه یوبّخونه وَ یقولون : أنتَ عمّ أبیه وَ أنتَ تفعل به هذا الفعل؟! فقال : اسْکُتوا إذا کان اللّه عزّوجلّ - وَ قبض علی لحیته - لم یؤهّل هذهِ الشَّیْبة وَ أهّل هذا الفتی وَ وَضَعَهُ حیثُ وضعه ، أُنکرُ فضلَه؟ نعوذُ باللّه عمّا تقولون ، بل أنا له عبدٌ(3) .
13- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن الخَیْرانیّ ، عن أبیه قال : کنتُ واقفا بین یدَی أبی الحسن علیه السلام بخُراسان فقال له قائل : یا سیّدی ، إن کان کَونٌ فإلی مَن؟ قال : أبی جعفر(4)ابنی؛ فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر علیه السلام ، فقال أبو الحسن : إنّ اللّه تبارک وَ تعالی بعث عیسی ابنَ مریم رسولاً نبیّا صاحبَ شریعة مبتدأة فی أصغر من السنّ الّذی فیه أبو جعفر علیه السلام (5) .
14- وَ عنه ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه وَ علی¨ بن محمّد القاسانیّ جمیعا ، عن زکریّا بن یحیی بن النعمان المصریّ(6) قال : سمعتُ علیّ بن جعفر یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین ، فقال : واللّه ِ لقد نصراللّه أبا الحسن الرضا علیه السلام . فقال له الحسن : إی واللّه جُعلت فداک [قال(7)] بغی علیه إخوته . فقال علیّ بن جعفر : إی واللّه ِ وَ نحن عُمومته بَغَیانا علیه . فقال الحسن : جُعلت فداک کیف صنعتم فإنّی لم أحضرکم؟ قال ، قال له إخوته وَ نحن أیضا : ما کان
ص: 118
فینا إمامٌ قَطُّ حائلَ اللّون! فقال لهم [الرضا علیه السلام(1)] هو ابنی . قالوا : فإنّ رسول اللّه علیه السلام قد قضی بالقافة ، فبیننا وَ بینک القافة . قال : ابعثوا أنتم إلیهم فأمّا أنا فلا ، وَ لا تُعْلِمُوهم لِما دعوتموهم وَ لتکونوا فی بیوتکم؛ فلمّا جاءوا أقعدونا فی البستان وَ اصطفّ عمومتُه وَ إخوتُه(2) وَ أخذوا الرضا علیه السلام وَ ألبسوه جبّةَ صوفٍ وَ قُلَنْسُوَةً منها ، وَ وضعوا علی عنقه مِسحاةً ، وَ قالوا له : ادخُل البستانَ کأنّک تعملُ فیه . ثمّ جاءوا بأبی جعفر علیه السلام فقالوا : ألحِقوا هذا الغُلام بأبیه؛ فقالوا : لیس له هاهنا أب ، وَ لکنّ هذا عمّ أبیه(3) وَ هذا عمّه وَ هذه عمّته ، وَ إن یکن له هاهنا أبٌ فهو صاحب البستان ، فإنّ قدمَیه وَ قدمَیه واحدة . فلمّا رجع أبوالحسن علیه السلام قالوا : هذا أبوه . قال علیّ بن
جعفر : فقمتُ فمصصتُ ریق أبی جعفر علیه السلام ثمَّ قلتُ : أشهدُ أنّک إمامی عنداللّه ، فبکی الرضا علیه السلام ثمّ قال : یا عمّ ألم تسمع أبی وَ هو یقول : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بأبی ابنُ خِیَرَة الإماء ابنُ النُّوبیّة الطیّبة الفم ، المُنتجبة الرَّحِم . وَیْلَهم لعن اللّه الأعبس(4) وَ ذُرّیّته صاحب الفتنة ، وَ یقتلهم سنین وَ شهورا وَ أیّاما ، یسومهم خَسفا وَ یسقیهم کأسا مُصبّرة ، وَ هو الطرید الشرید المَوْتُور بأبیه وَ جدّه صاحب الفتنة(5) ، یقال ماتَ أوَ هلک أیّ وادٍ سلک ، أفیکون یا عمّ إلاّ منّی هذا(6)؟ فقلت : صدقتَ جُعِلتُ فداک(7)و(8) .
15- ابن بابویه ، قال : حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البَیْهَقیّ ، قال : حدّثنی محمّد بن یَحیی الصَّولیّ ، قال : حدّثنا عون بن محمّد ، قال : حدّثنا أبوالحسین محمّد بن أبی عبّاد - وَ کان یکتب للرضا علیه السلام ، ضمّه إلیه الفضل بن سهل - قال : ما کان علیه السلام یذکر محمّدا
ص: 119
ابنه
علیه السلام الاّ بکُنیته یقول : کتب إلیّ أبو جعفر علیه السلام ، وَ کنتُ أکتبُ الی أبی جعفر وَ هو وصیّی(1) بالمدینة؛ فیُخاطبه بالتعظیم وَ ترد کتب أبی جعفر علیه السلام فی نهایة البلاغة وَ الحسن ، فسمعتُه یقول : أبو جعفر وصیّی وَ خلیفتی فی أهلی(2) .
16- وَ عنه ، عن علیّ بن أحمد بن محمّد الدقّاق ، قال : حدّثنی محمّد بن الحسن ، عن عبداللّه بن جعفر الحِمْیَری ، عن محمّد بن أحمد بن أبی قتادة ، عن المحمودیّ ، عن إسحاق بن إسماعیل بن سخت ، عن أحمد(3) بن أبی محمود ، قال : کنت واقفا علی رأس أبی الحسن علیّ بن موسی علیه السلام بطُوس ، فقال بعضُ مَن کان معه : إن حدث حدثٌ فإلی من؟ قال : إلی ابنی مُحمّد؛ فکأنّ السائل استصغر سِنّ أبی جعفر ، فقال له : أبو الحسن : إنّ اللّه َ بعث عیسی ابن مریم علیه السلام نبیّا بإقامة الشریعة(4) فی دون السنّ الّذی أُقیم فیه أبو جعفر ثابتا علی شریعته(5) .
17- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبی رحمه اللّه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب وَ أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع ، عن
أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّه سُئِلَ أوَ قیل له : أیکون الإمام(6) فی عمٍّ أوَ خال؟ فقال : لا؛ فقال : ففی مَن؟ قال : فی ولدی ، وَ هو یومئذٍ لا ولد له(7) .
18- وَ عنه ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر ، عن عُقبة بن جعفر قال : قلت لأبی الحسن الرضا : قد بلغتَ ما بلغتَ وَ لیس لک ولد! قال : یا عقبة ، إنّ صاحب هذا الأمر لا یموت حتّی یری خَلَفه من بعده(8) .
ص: 120
19- وَ عنه ، قال : حدّثنا حمزة بن محدم بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام بقمّ فی رجب سنة تسع وَ ثلاثمائة(1) ، قال : حدّثنی محمّد بن عیس بن عُبَید ، عن عبدالرحمن بن أبی نَجَران وَ صفوان بن یحیی ، قال : حدّثنا الحسین بن قِیاما - وَ کان من رؤساء الواقفیّة - فسألنا أن نستأذن له علی الرضا علیه السلام ففعلنا ، فلمّا صار بین یدَیه قال له : أنت إمام؟ قال : نعم؛ قال : فإنّی أُشهد اللّه َ أَنّک لستَ بإمام . قال : فنکتَ فی الأرض طویلاً منکّس الرأس ، ثمّ رفع رأسه فقال له : ما علّمک أنّی لستُ بإمام؟ قال له : إنّا روینا عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّ الإمام لا یکون عقیما ، وَ أنت بلغتَ هذا السِّنّ وَ لیس لک ولد! قال : فنکَّس رأسه أطول من المرّة الأُولی ، ثمّ رفع رأسه فقال : إنّی أُشهداللّه أنّه لا تمضی الأیّام وَ اللّیالی حتّی یرزقنیاللّه ولدا منّی . قال عبدالرحمن بن أبی نجران : ففَدَدنا الشهورَ من الوقت الّذی قال : فوهب اللّه ُ له أبا جعفر محمّد علیه السلام فی أقلّ من سنة . قال : وَ کان الحسین بن قِیاما واقفا فیالطواف ، فنظر إلیه أبوالحسن الأوّل علیه السلام فقال له : مالک حیّرک اللّه؟ فوقف علیه بعد الدعوة(2) .
20- وَ عنه ، قال حدّثنا أحمد بن زیاد عن جعفر الهمدانیّ ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن عبدالسلام بن صالح الهَرویّ ، قال : سمعت دِعبِل بن عَلیّ الخُزاعیّ
یقول : أنشدتُ مولای الرضا علیه السلام وَصیدتی التی أوّلها :
مدارسُ آیاتٍ خَلَتْ مِن تِلاوةٍ
وَ منزلُ وَحیٍ مُقفرُ العَرَصاتِ
فلمّا انتهیتُ الی قولی :
خروجُ إمامٍ لا محالةَ خارجٌ
یقوم علی اسم اللّه بالبرکاتِ
یُمیّزُ فینا کلَّ حقٍّ وَ باطلٍ
وَ یَجزی علی النَّعماءِ وَ النَّقِماتِ
بکی الرضا علیُ بن موسی بکاءً شدیدا ، ثمّ رفع رأسه إلیّ وَ قال : یا خُزاعیّ ، نطق روحُ القدس علی لسانک بهذین البیتَین ، فهل تدری مَن هذا الإمام وَ متی یقوم؟ فقلت : لا یا
ص: 121
مولای ، الاّ أنّی سمعتُ بخروح إمامٍ منکم یطهّر الأرض من الفساد وَ یملؤها عدلاً وَ قسطا ، فقال : یا دِعبِل ، الإمام بعدی محمّد ، وَ بعد محمّد ابنه علیّ ، وَ بعد علیّ ابنه الحسن ، وَ بعد الحسن ابنه الحُجّة القائم المنتظر فی غیبته ، المطاع فی ظهوره؛ لو لم یبقَ من الدنیا الاّ یومٌ واحد ، لَطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج ، فیملؤها عدلاً کما مُلئت جورا .
وَ أمّا متی فإخبار عن الوقت ، وَ قد حدّثنی أبی عن أبیه عن آبائه علیهم السلام أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قیل له :
یا رسول اللّه متی یخرج القائم من ذُرّیّتک؟ فقال علیه السلام : مَثَله مَثَل الساعة الّتی لا یُجلّیها لوقتها الاّ هو عزّوجلّ «لا تأتیکم إلاّ بغتةً»(1)و(2)
21- وَ عنه ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبداللّه بن جعفر الحِمْیَریّ ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی عن أحمد بن أبی نصر ، قال : دخلتُ علی الرضا علیه السلام أنا وَ صفوان بن یحیی ، وَ أبو جعفر علیه السلام قائمٌ قد أتی له ثلاث سنین ، فقلنا له : جُعِلنا فداک إن - نعوذ باللّه - حَدَثَ حَدَثٌ فمَن یکون بَعدک؟ قال : ابنی هذا - وَ أومأ إلیه - فقلنا : وَ هو فی هذا السنّ؟ ثقال : نعم وَ هو فی هذا السِّنّ ، إنّ اللّه تعالی احتجّ بعیسی ابن مریم علیه السلام وَ هو ابن سنتَین(3) .
22- السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات»(4) عن عبد الرحمن بن محمّد ، عن کلثم بن عمران ، قال : قلتُ للرضا علیه السلام : أُدع اللّه أنْ یرزقک ولدا . فقال علیه السلام : إنّما أُرزَق ولدا واحدا وَ هو یرثنی ، فلمّا وُلد أبو جعفر علیه السلام ، قال الرضا علیه السلام لأصحابه : قد وُلد شبیهُ موسی بن عمران علیه السلام
فالق البحار ، وَ شبیهُ عیسی ابن مریم علیه السلام؛ قُدِّستْ أُمٌّ ولدتْهُ ، خُلِقت(5) طاهرة مطهرّة . قال الرضا علیه السلام : یُقتَل غصبا فتبکی له وَ علیه(6) السماء ، وَ یغضب اللّه تعالی علی عدوّه وَ ظالمه ، فلا
ص: 122
یلبث الاّ یسیرا حتّی یعجّل(1)اللّه به إلی عذابه الألیم وَ عقابه الشدید؛ وَ کان طول لیلته(2) یُناغیه
فی مَهده(3) .
ص: 123
1- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن إسماعیل بن مِهران ، قال : لمّا خرج أبو جعفر علیه السلام من المدینة إلی بغداد فی الدَّفعة الأُولی مِن خرجتَیه ، قلتُ له عند خروجه : جُعلتُ فداک إنّی أخاف علیک فی هذا الوَجه ، فإلی مَن(1) بعدک؟ فکرّ إلیّ بوجهه(2) ضاحکا ، وَ قال : لیس(3) حیث ظننتَ فی هذه السنة . فلمّا أُخرج به الثانیة إلی المعتصم صرتُ إلیه فقلت : جعلت فداک أنت خارج ، فإلی من هذا الأمر من بعدک؟ فبکی حتّی اخضَلّت لِحیته ، ثمّ التفتَ إلیّ فقال : عند هذه یُخاف علَیّ؛ الأمر من بعدی إلی ابنی علیّ(4) .
2- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن الخَیْرانیّ ، عن أبیه ، أنّه قال : کان یلزم باب أبی جعفر علیه السلام لخدمته(5) التی کان وُکِّل بها ، وَ کان أحمد بن محمّد بن عیسی یجیء فی السَّحَر کلّ
ص: 124
لیلة لیعرف خبر علّة أبی جعفر علیه السلام ، وَ کان الرسول الّذی یختلف بین أبی جعفر وَ بین أبی إذا حضرهم(1) قامَ أحمد وَ خلا به أبی ، فخرجتُ ذات لیلة وَ قام أحمد من المجلس وَ خلا أبی بالرسول ، وَ استدار أحمد فوقف حیث یسمع الکلام ، فقال [الرسول] لأبی : إنّ مولاک یقرأ علیک السلام وَ یقول لک : إنّی ماضٍ وَ الأمرُ صائر الی ابنی علیّ ، وَ له علیکم بعدی ما کان لی علیکم بعد أبی ثمّ مضی الرسول وَ رجع أحمد إلی موضعه وَ قال لأبی ما الّذی قد قال لک؟
قال : خیرا . قال : سمعتُ ما قال : فَلِمَ تکتُمه ، وَ أعاد ما سمع . فقال له أبی : قد حرّم اللّه علیک ما فعلتَ ، لأنّ اللّه تبارک وَ تعالی یقول : «وَ لا تَجَسَّسُوا»(2) فاحفظَ الشهادة لعلّنا نحتاج إلیها یوما مّا ، وَ إیّاک أن تُظهِرها إلی وقفتها ، فلمّا أصبح أبی کتب نُسخة الرسالة فی عشر رِقاعٍ وختمها وَ دفعها إلی عشرة من وُجوه العصابة ، فقال : إن حَدَثَ بی حَدَثُ الموت قبل أن أُطالبکم بها فافتحوها وَ اعملوا(3) بما فیها . فلمّا مضی أبو جعفر علیه السلام ذَکر أبی أنّه لم یخرج حتّی قطع علی یدیه [نحوٌ(4)] من أربعمائة إنسان ، وَ اجتمع رؤساء العصابة عند محمّد بن الفرج یتفاوضون هذا الأمر ، فکتب محمّد بن الفرج الی أبی یُعلِمه باجتماعهم عنده ، وَ أنّه لولا مخافة الشُّهرة لصار معهم إلیه وَ یسأله أن یأتیه ، فرکب أبی فصار إلیه فوجد القوم مجتمعین عنده ، فقالوا لأبی : ما تقول فی هذا الأمر؟ فقال أبی لمن کان عنده الرقاع : أحضِروا الرِّقاع ، فأحضروها ، فقال : هذا ما أُمرت به . فقال بعضهم : قد کنّا نحبّ أین یکون معک فی هذا الأمر شاهد آخر . فقال : قد أتاکم اللّه عزّوجلّ به ، هذا أبوجعفر الأشعریّ یشهد لی بسماع هذه الرسالة؛ وَ سأله أن یشهد بما عنده ، فأنکر أحمد أن یکون سَمِع مِن هذا شیئا ، فدعاه أبی الی المُباهلة ، فقال : لمّا حقّق علیه قال : قد سمعتُ ذلک ، وَ هذه مَکرُمة کنتُ أُحِبّ أن تکون لواحد(5) من العرب لا لرجلٍ من العجم ، فلم یبرح القوم حتّی قالوا بالحقّ جمیعا(6) .
ص: 125
3- وَ فی نسخة الصفوانیّ : أبی محمّد(1) بن جعفر الکوفیّ ، عن محمّد بن عیسی بن عُبَید ، عن محمّد بن الحسین الواسطیّ ، أنّه سمع أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر یحکی أنّه أشهده
علی هذه الوصیّة المنسوخة : «شهد أحمد بن أبی خالد مولی أبی جعفر أنّ أبا جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام أشهده أنّه أوصی إلی علیّ ابنه بنفسه وَ إخوانه(2) ، وَ جعل أمر موسی إذا بلغ إلیه ، وَ جعل عبداللّه بن المساور قائما علی ترِکته من الضِّیاع وَ الأموال وَ النفقات والرقیق وَ غیر ذلک الی أن یَبلُغ علیّ بن محمّد . صیّر عبداللّه بن المساور ذلک الیوم ا ءلیه ، یقوم بأمر نفسه وَ أخواته ، وَ صیّر أمر موسی إلیه ، یقوم لنفسه بعدَهما علی شرط أبیهما فی صدقاته الّتی تصدّق بها ، وَ ذلک یوم الأحد لثلاثٍ(3) خَلَون من ذی الحجّة سنة عشرین وَ مائتین ، وَ کتب أحمد بن أبی خالد شهادته بخطّه ، وَ شهِد الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب - وَ هو الجَوّانیّ - علی مِثل شهادة أحمد بن أبی خالد فی صدر هذا الکتاب ، وَ کتب شهادته بیده ، وَ شهد نصر الخادم وَ کتب شهادته بیده(4) .
4- ابن بابویه ، قال : حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن عبدوس العطّار ، قال : حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ ، قال : حدّثنا حمدان بن سُلَیمان ، قال : حدّثنا الصقر بن [أبی] دلف ، قال : سمعتُ أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام یقول : إنّ الإمام بعدی ابنی علیّ ، أمرُه أمری ، وَ قوله قولی ، وَ طاعته طاعتی؛ وَ الإمام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبیه ، وَ قوله قول أبیه ، وَ طاعته طاعة أبیه؛ ثمّ سکت ، فقلت له : یابن رسول اللّه ، فمن الإمام بعدالحسن؟ فبکی بکاءً شدیدا ثمّ قال : إنّ مِن بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظَر ، فقلتُ له : یابن رسول اللّه وَ لم سُمِّی القائم؟ قال : لأنّه یقوم بعد موتِ ذِکْرِهِ وَ ارتداد أکثر القائلین بإمامته . فقلتُ له : وَ لم
ص: 126
سُمِّی المنتظر؟ قال : لأنّ له غیبةً تکثر أیّامُها وَ یطول أمدُها ، فینتظر فرجه(1) المخلصون ، وَ یُنکره المرتابون ، وَ یستهزی ء بذِکره الجاحدون ، وَ یکذّب فیها الوقّاتون ، وَ یهلک [فیها] المستعجلون ، وَ ینجو فیها المسلّمون(2) .
5- وَ عنه ، قال : حدّثناعلی بن محمّد بن السندیّ ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا عبداللّه بن حعفر الحِمْیَریّ ، عن أحمد بن هلال ، عن أُمیّة بن علیّ القَیْسیّ ، قال : قلتُ لأبی جعفر الثانی علیه السلام : مَن الخلَفُ بعدک؟ قال : ابنی علیّ؛ ثمّ قال : أما إنّها ستکون حیرة . قال : قلتُ : إلی أین؟ فسکت ، ثمّ قال : الی المدینة . قال : قلتُ : وَ أیّ مدینة؟ قال : مدینتنا هذه ، وَ هل مدینة غیرها؟
قال أحمد بن هلال : وَ أخبرنی محمّد بن إسماعیل بن بزیع أنّه حضر أُمیّةَ بن علیّ وَ هو یسأل أبا جعفر الثانی عن ذلک ، فأجابه بذلک الجواب(3) .
6- وَ عنه ، وَ بهذا الإسناد عن أُمیّة بن علی القیسیّ ، عن أبی هیثم التمیمیّ ، قال : قال أبو عبداللّه علیه السلام : إذا توالت ثلاثةُ أسماء ، کان رابعهم قائمهم : محمّد وَ علیّ وَ الحسن صلی الله علیه و آله(4) .
- السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» قال : روی الحمیریّ بإسناده عن علیّ بن مَهْزیار ، قال : قلت لأبی الحسن علیه السلام : إنّی کنتُ سألت أباک عن الإمام بعده فنصّ علیک ، ففیمَن الإمامة بعدک؟ فقال علیه السلام فی أکبر وُلدی ، وَ نصّ علی أبی محمّد علیه السلام فقال صلوات اللّه علیه : إنّ الإمامة لا تکون فی أخوَین بعد الحسن وَ الحسین صلّی اللّه علیهما(5) .
ص: 127
1- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد النَّهْدیّ ، عن یحیی بن یسار القَنْبَریّ ، قال : أوصی أبوالحسن علیه السلام إلی ابنه الحسن قبل مُضیّه بأربعة أشهر ، وَ أَشهَدنی علی ذلک وَ جماعة من الموالی(1) .
2- عنه ، عن علیّ بن محمّد بن بشّار بن أحمد ، عن عبداللّه بن محمّد الإصفهانیّ قال : قال أبوالحسن علیه السلام : صاحبُکم بعدی الّذی یُصلّی علیّ؛ قال : وَ لم نعرف أبا محمّد علیه السلام قبلَ ذلک . قال : فخرج أبو محمّد فصلّی علیه(2) .
3- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد الکوفیّ ، عن بشّار بن أحمد البصریّ ، عن علیّ بن عمر النَّوْفَلیّ ، قال : کنتُ مع أبی الحسن علیه السلام فی صحن داره ، فمرّ بنا محمّد ابنُه ، فقلت : جُعِلت فداک هذا صاحبنا بعدک؟ فقال : لا ، صاحبکم بعدی الحسن علیه السلام(3) .
ص: 128
4- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد عن موسی بن جعفر بن وهب ، عن علیّ بن جعفر ، قال : کنت حاضرا أبا الحسن علیه السلام لمّا توفّی ابنه [محمّد] فقال للحسن : یا بُنیّ ، أحدِثْ للّه شکرا ، فقد أحدثَ فیکَ أمرا(1) .
5- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعلّی بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد عبداللّه بن مروان الإنباریّ ، قال : کنتُ حاضرا عند [مُضیّ] أبی جعفر محمّد بن علیّ ، فجاء
أبوالحسن علیه السلامفوُضع له کرسیّ فجلس علیه وَ حوله أهل بیته ، وَ أبو محمّد علیه السلام قائمٌ فی ناحیة ، فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر التفتَ إلی أبی محمّد فقال : یا بُنیّ أحدِثْ للّه شُکرا تبارک وَ تعالی(2) ، فقد أحدَثَ فیک أمرا(3) .
6- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد عن محمّد بن أحمد القَلانِسیّ ، عن علیّ بن الحسین بن عمر ، عن علیّ بن مَهزِیار ، قال : قلتُ لأبی الحسن علیه السلام إن کان کَونٌ وَ أعوذ باللّه - فإلی مَن؟
قال : عَهدی إلی الأکبر من ولدی(4) .
7- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن أبی محمّد الأسبارقینیّ ، عن علیّ بن عمرو العطّار ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن العسکری علیه السلام وَ أبوجعفر ابنه فی الأحیاء وَ أنا أظنّه أ نّه هو ، فقلتُ له : جُعلت فداک مَن أخُصُّ مِن ولدک؟ قال : لا تَخُصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری . قال : فکتبتُ الیه [بعدُ] : فیمن یکون هذا الأمر؟ فکتب إلیّ : فی الکبیر من ولدی . وَ قال : وَ کان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر(5) .
8- وَ عنه ، عن محمّد [بن یحیی] وَ غیره ، عن سعد بن عبداللّه ، عن جماعة بن بنی هاشم منهم الحسن بن الحسن الأفطس ، أنّهم حضروا یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد بابَ أبی
الحسن یُعزّونه ، وَ قد بُسط له فی صحن داره وَ الناس جُلوس حوله ، فقالوا : قدّرنا أن یکون
ص: 129
حوله من آل أبی طالب وَ بنی هاشم وَ قریش مائة وَ خمسون رجلاً سِوی مَوَالیه وَ سائر الناس ، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ قد جاء مشقوق الجَیب حتّی قام عن یمینه وَ نحن لا نعرفه ، فنظر إلیه أبوالحسن بعد ساعة فقال : یا بُنیّ ، أحدِثْ للّه ِ شکرا ، فقد أحدَثَ فیک أمرا؛ فبکی الفتی وَ حمداللّه وَ استرجع ، وَ قال : الحمدللّه ربّ العالمین وَ أنا أسأل اللّه تمام نِعمه لنا فیک ، وَ إنّا للّه وَ إنّا إلیه راجعون؛ فسألنا عنه فقیل هذا الحسن ابنه ، وَ قدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة أوَ أرجح ، فیومئذٍ عرفنا وَ عَلِمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة وَ أقامه مقامَه(1) .
9- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد عن محمّد بن یَحیی بن دَرْیاب ، قال : دخلتُ علی أبی الحسن علیه السلام بعد مُضیّ أبی جعفر فعزّیتُه عنه وَ أبو محمّد علیه السلام جالس ، فبکی أبو محمّد ، فأقبل علیه ابوالحسن علیه السلام فقال : إنّ اللّه تبارک وَ تعالی قد جعل فیک خَلَفا منه ، فاحمَدِ اللّه (2) .
10- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد ، عن أبی هاشم الجعفریّ ، قال : کنتُ عند أبی الحسن علیه السلام بعد مُضیّ أبیه أبی جعفر ، وَ إنّی لَأُفکّر فی نفسی أُرید أن أقول : کأنّهما - أعنی أبا جعفر وَ أبا محمّد - فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی وَ إسماعیل ابنَی جعفر بن محمّد علیهم السلام ، فإنّ قصّتَهما کقصّتِهما ، إذ کان أبو محمّد المُرَجّی بعد أبی جعفر ، فأقبل علیّ أبوالحسن قبل أن أنطِق فقال : نعم یا أبا هاشم ، بد اللّه فی أبی محمّد علیه السلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یُعْرَف له ، کما بدا للّه فی موسی علیه السلام بعد مُضیّ إسماعیل ما کَشَفَ به عن حاله ، وَ هو کما حَدَّثَتْکَ نفسُک وَ إن کَرِه المُبطِلون ، وَ أبو محمّد ابنی الخَلَفُ مِن بعدی ، عنده عِلمُ ما یُحتاج إلیه ، وَ معه آلةُ الإمامة(3) .
11- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد ، عن شاهوَیْه بن عبدالجُلاّب قال : کتبَ إلیّ أبوالحسن فی کتاب : أردتَ أن تسأل عن الخَلَف بعد أبی جعفر وَ قلقتَ لذلک ، فلا تغتمّ فإنّ اللّه عزّوجلّ لا یُضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یُبیِّن لهم ما یتّقون ، وَ صاحبُک بعدی
ص: 130
أبومحمّد ابنی(1) .
12- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد ، عن محمّد بن یحیی بن دَرْیاب ، عن أبی بکر الفَهْفَکیّ ، قال : کتب إلیّ أبوالحسن : أبو محمّد ابنی أنصح آل محمّد غَریزةً
وَ أوثقهم حُجّة اللّه (2) ، وَ هو الأکبر من ولدی وَ إلیه(3) الخلف ، وَ إلیه ینتهی عُری الإمامة
وَ أحکامها ، فما کنتَ سائلی فسَلْه عنه ، فعنده عِلم ما یُحتاج إلیه(4) .
13- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد ، عن شَاهْوَیْه بن عبداللّه الجُلاّب ، قال : کتب إلیّ أبوالحسن فی کتاب : أردتَ أن تسأل عن الخَلَف بعد أبی جعفر وَ قلقتَ لذلک ، فلا تغتمّ فإنّ اللّه عزّوجلّ لا یُضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یُبیِّن لهم ما یَتّقون ، وَ صاحبُک بعدی أبو محمّد ابنی ، وَ عنده ما تحتاجون إلیه ، یُقدِّم اللّه ما یشاء وَ یؤخّر ما یشاء ، «مَا نَنْسَخْ مِن آیَةٍ أوَ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنهَا أَوَ مِثْلِها»(5) قد کتبتُ بما فیه بَیان وَ قِناع لذی عقلٍ یَقْظان(6) .
14- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عمّن ذکره ، عن محمّد بن أحمد العلویّ ، عن داود بن القاسم ، قال : سمعتُ أبا الحسن علیه السلام یقول : الخَلَف مِن بعدی الحسنُ ، فکیف لکم بالخَلَف مِن بعد الخَلَف؟ فقلت : وَ لِمَ جَعلنیاللّه فِداک؟ فقال : إنّکم لا تَرَون شَخصه وَ لا یحلّ لکم ذِکرُه باسمه ، فقلت : کیف نذکره؟ فقال : قولوا : الحُجّة من آل محمّد علیهم السلام(7) .
15- إبن بابویه ، قال : حدّثنا علی بن أحمد الدقّاق وَ علیّ بن عبداللّه [الورّاق رضیاللّه
عنهما قالا : حدّثنا محمّد بن هارون الصوفیّ قال : حدثنا أبو تراب عبداللّه] بن موسی الرُّویانیّ ، عن بعدالعظیم الحسینیّ قال : دخلتُ علی سیّدی علیّ بن محمّد علیه السلام ، فلمّا
ص: 131
أبصرنی(1)قال : مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولیُّنا حقّا . قال ، فقلتُ له : یابن رسول اللّه إنّی أُریدُ أن أعرض علیک دِینی ، فإن کان مرضیّا بقیتُ(2) علیه حتّی ألقی_'feاللّه عزّوجلّ؛ فقال : هاتِ یا أبا القاسم؛ فقلت : إنّی أقول : إنّ اللّه تبارک وَ تعالی واحدٌ لیس کمِثله شیءٌ ، خارج عن الحدَّین : حدّ الإبطال وَ حدّ التشبیه ، وَ إنّه لیس بجسمٍ ولا صورة وَ لا عرض وَ لا جوهر ، بل هو مُجسِّم الأجسام ، وَ مصَوِّر الصور ، وَ خالق الأعراض وَ الجواهر ، وَ ربّ کلّ شیء وَ مالکه وَ جاعله وَ مُحدِثه ، وإنّ محمّدا عبده وَ رسوله خاتم النبیّین فلا نبیَ بعده إلی یوم القیامة ، وَ إنّ شریعته خلفت(3) الشرائع فلا شریعةَ بعدها إلی یوم القیامة .
وَ أقول إنّ الإمام وَ الخلیفة بعده(4) أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب ، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسین ، ثمّ علیّ بن الحسین ، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ جعفر بن محمّد ، ثمّ موسی بن جعفر ، ثمّ علیّ بن موسی ، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ أنت یا مولای؛ فقال علیه السلام : وَ مِن بعدی الحسن ابنی هذا ، فکیف للناس بالخَلَف مِن بعده؟ [قال ، فقلت : وَ کیف ذاک یا مولای؟ قال : لأنّه لا یُری شخصُه ، وَ لا یحلّ ذِکرُه باسمه ، حتّی یخرج فیملأ الأرض قِسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما(5)] قال ، فقلتُ أقررتُ وَ أقول : ولیُّهم ولیّاللّه وَ عدوُّهم عدوّاللّه ، وَ طاعتهم طاعه اللّه وَ معصیتهم معصیه اللّه؛ وَ أقول : إنّ المعراجَ حقّ وَ المُساءَلة فی القبر حقّ ، وَ الجنّة حقّ ، والنار حقّ ، وَ الصراط وَ المیزان حقّ ، وَ أنّ الساعة آتیةٌ لا ریبَ فیها ، وَ أنّ اللّه یبعث مَن فی القبور؛ وَ أقول : إنّ الفرائض الواجبة بعد الولایة : الصلاةُ وَ الزکاةُ وَ الصومُ وَ الحجُّ وَ الجهاد وَ الأمر بالمعروف وَ النهی عن المنکر؛ فقال علیّ بن محمّد علیه السلام : یا أبا القاسم هذا - واللّه ِ - دِین اللّه الّذی ارتضاه لعباده فاثبتْ علیه ، ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وَ فیالآخرة(6) .
ص: 132
16- وَ عنه ، [قال : حدّثنا علیّ بن محمّد بن السندیّ(1)] ، قال : حدّثنی محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد العلویّ ، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفریّ ، قال : سمعتُ أبا الحسن صاحب العسکر علیه السلام یقول : الخَلَف من بعدی ابنی الحسن ، فکیف لکم بالخَلَف مِن بعد الخلف؟ فقلت : وَ لِمَ جعلنیاللّه فداک؟ قال : لأنّکم لا تَرَون شخصه ، وَ لا یحلّ لکم ذِکره باسمه . قلت : فکیف نذکره؟ قال : قولوا : الحُجّة من آل محمّد(2) .
17- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن حمزة ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة قال : حدّثنا علیّ بن ابراهیم ، قال : حدّثنا عبداللّه بن أحمد الموصلیّ ، قال : حدّثنا الصقر بن أبی دُلَف ، قال : سمعتُ علیّ بن محمّد علیه السلام یقول : الإمام بعدی الحسن ، وَ بعد الحسن ابنه القائم الّذی یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما(3) .
18- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن علیّ بن صدقة ، عن علیّ بن عبدالغفّار ، قال : لمّا مات أبو جعفر الثانی علیه السلام کتبت الشیعةُ الی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام یسألونه عن الأمر ، فکتب علیه السلام : الأمر إلیّ ما دمتُ حیّا ، فإذا نزلَتْ مقادیرُاللّه عزّوجلّ آتاکم اللّه ُ الخَلَفَ منّی ، فأنّی لکم بالخلف مِن بعد الخلف(4)؟
19- وَ عنه ، قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم ، قال : حدّثنا عبداللّه بن أحمد الموصلیّ ، قال : حدّثنا الصقر بن أبی دُلَف ، قال : سمعتُ علیّ بن محمّد بن علیّالرضا علیه السلام
یقول : الإمام بعدی الحسن ابنی ، وَ بعد الحسن ابنه القائم الّذی یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما(5) .
ص: 133
20- وَ عنه ، قال : [حدّثنا علیّ بن محمّد بن منویه(1)] قال : حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ ، قال : حدّثنا علیّ بن إبراهیم ، قال : حدّثنی عبداللّه بن أحمد الموصلیّ ، عن الصقر بن أبی دُلَف ، قال : لمّا حَمل المتوکّلُ سیّدنا أبا الحسن علیه السلام جئتُ أسأل عن خبره ، قال : فنظر الیّ حاجبُ المتوکّل فأمرأن أُدخل إلیه فقال : یا صقر ، ما شأنک؟ فقلت : خیرا أیّها الأُستاذ . قال : اقعُد؛ قال الصقر : فأخذنی ما تقدّم وَ ما تأخّر ، وَ قلتُ : أخطأت فی المجیء؛ قال : فدحا(2) الناس عنه ، ثمّ قال لی : ما شأنک وَ فیم جئت؟ قلت : لخبرٍ ما؛ قال : لعلّک جئتَ تسأل عن خبر مولاک؟ قلتُ له : وَ مَن مولای؟ مولای أمیرالمؤمنین . قال : اسکُتْ ، مولاک هو الحقّ لا تَحتَشِمنی فإنّی علی دینک(3)؛ فقلت : الحمد للّه ، فقال : أتحبُّ أن تراه؟ فقلت : نعم ، قال : اجلسْ حتّی یخرج صاحب البَرید ، قال : فجلست فلمّا خرج ، قال لغُلام له : خُذ بید الصقر
فأدخِله الحجرة الّتی فیها العلویّ المحبوس وَ خَلِّ بینه وَ بینه؛ قال فأدخَلَنی إلی الحجرة وَ أومأ إلی بیت ، فدخلت فإذا هو علیه السلام جالس علی صدر حصیر وَ بحذائه قبرٌ محفور . قال فسلّمت فردّ علیّ السلام ثمّ أمرنی بالجلوس ، فجلست ثمّ قال : یاصقر ، ما أتی بک؟ قلتُ : جئت
سیّدی(4) أتعرّف خبرک . قال : ثمّ نظرتُ إلی القبر فبکیتُ ، فنظر إلیّ فقال : یاصقر ، لا علیک لن یصلوا إلینا بسوء الآن . فقلتُ : الحمدللّه ، ثمّ قلت : یا سیّدی حدیث یُروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله لا أعرِف ما معناه . قال : وَ ما هو؟ قلت : قوله «لا تُعادوا الأَیّام فتُعادیکم» ما معناه؟
فقال : نعم ، الأیّام نحن ، بنا قامت السماوات والأرض ، فالسبت : رسول اللّه (5) صلی الله علیه و آله ، والأحد أمیرالمؤمنین ، وَ الاثنین الحسن وَ الحسین ، وَ الثلاثاء علیّ بن الحسین وَ محمّد بن علیّ وَ جعفر بن محمّد ، وَ الأربعاء موسی بن جعفر وَ علیّ بن موسی وَ محمّد بن علی ، وَ أنا ، والخمیس ابنی الحسن ، وَ الجمعة ابن ابنی ، وَ إلیه تجتمع عصابة الحقّ ، وَ هو الّذی یملؤُها قسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما ، فهذا معنی الأیّام ، فلا تُعادوهم فیالدنیا فیُعادوکم فی
ص: 134
الآخرة(1) .
21- علیّ بن عیسی فی «کشف الغمّة» عن علیّ بن عمر النوفلیّ قال : کنتُ مع الهادی علیه السلام فی صحن داره فمرَّ علینا جعفر ابنه ، فقلت : جُعِلتُ فداک ، هذا صاحبنا؟ [بعدک]؟ قال : لا ، صاحبکم الحسن علیه السلام(2) .
ص: 135
الحسن القائم المنتظر المهدیّ علیه السلام بالوصایة وَ الإمامة
1- الشیخ الطوسیّ فی الفقیه عن أحمد بن علیّ الرازی ، عن محمّد بن علی ، عن عبداللّه بن علیّ الرازیّ ، محمّد بن علیّ ، عن عبداللّه بن محمّد بن خاقان الدهقان ، عن أبی سلیمان بن داود بن عسّان(1) البحرانیّ ، قال : قرأتُ علی أبی سهل : إسماعیل بن علیّ النوبختی [قال(2)] مولد محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین ، وُلد علیه السلام بسُرّ مَن رأی سنة ستّ وَ خمسین وَ مائتین؛ أُمّه صَقیل ، وَ یکنّی أبا القاسم ، بهذه الکُنیة أوصی
النبی صلی الله علیه و آلهأنّه قال : اسمه اسمی وَ کُنیته کُنیتی ، لقبه المهدی ، وَ هو الحُجة ، وَ هو المنتظَر ، وَ هو صاحب الزمان علیه السلام . قال اسماعیل بن علیّ : دخلتُ علی أبی محمّد الحسن علیه السلام فی المرضة الّتی مات فیها ، فأنا عنده إذ قال لخادمه عقید - وَ کان الخادم أسود نوبیّا قد خدم مِن قبله علیَ
ص: 136
بن محمّد وَ هو [الذی] ربّی الحسن علیه السلام - فقال له : یا عقید علیّ بالمصطکی(1) ، فأُغلی له ، ثمّ جاءت به صقیل الجاریة أُمّ الخلف علیه السلام ، فلمّا صار القدح فی یده وَ هَمّ بشُربه ، فجعلتْ یدُه ترتعد حتّی ضرب القدح ثنایا الحسن علیه السلام ، فترکه وَ قال(2) لعقید : أُدخل البیت فإنّک تری صَبیّا ساجدا فأتِنی به ، قال : أبو سهل ، قال عقید : فدخلتُ الحَیرة فإذا الصبیّ ساجدا(3) رافعا سبّابته نحو السماء فسلّمت علیه فأوجز فی صلاته ، فقلتُ : إنّ سیّدی یدعوک إلیه(4) ، إذ جاءت أمّه صقیل ، فأخذت بیده وَ أخرجته إلی أبیه الحسن علیه السلام ، قال أبو سهل : فلمّا مثل الصبیّ بین یدیه
سلَّم فإذا هو دُرّی اللّون وَ فی شعر رأسه قَطط ، مفلج الأسنان؛ فلمّا رآه الحسن علیه السلام بکی وَ قال : یا سیّد أهل بیته اسقنی الماء ، فإنّی ذاهبٌ إلی ربّی؛ وَ أخذ الصبیّ القدح المغلی بالمصطکی بیده ثمّ حرّک شفتیه ثمّ سقاه ، فلمّا شربه قال : هیّئونی للصلاة ، فطُرح فی حِجره مندیل فوضّأه الصبیُ واحدةً [واحدة] وَ مسح علی رأسه وَ قدمیه ، فقال له أبو محمّد علیه السلام : أبشِرْ یا بُنیّ فأنت صاحب الزمان ، وَ أنت المهدی ، وَ أنت حُجّه اللّه فی أرضه ، وَ أنت ولدی وَ وصیّی ، وَ أنا ولدتک ، وَ أنت محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، ولدک رسولُ اللّه ، وَ أنت خاتم الأئمة الطاهرین ، وَ بشّر بک رسولُ اللّه وَ سَمّاک وَ کنّاک ، بذلک عَهد إلیّ أبی عن آبائک الطاهرین صلّی_'feاللّه علی أهل البیت ربّنا إنّه حمید مجید؛ وَ مات الحسن بن علیّ من وقته صلوات اللّه
علیهم أجمعین(5) .
2- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن محمّد ، عن محمّد بن علی بن بلال ، قال : خرج إلیّ من أبی محمّد قبل مُضیّه بسنتَین یُخبرنی بالخَلَف مِن بعده ، ثمّ خرج إلیّ من قَبْل مُضیّه بثلاثة أیّامٍ یخبرنی بالخَلَف من بعده(6) .
ص: 137
3- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبی هاشم الجعفریّ ، قال : قلتُ لأبی محمّد علیه السلام : جلالتُک تمنعنی من مسألتک ، فتأذن لی أن أسألک؟ فقال : سَلْ . فقُلت : یا سیّدی هل لک وَلَد؟ فقال : نعم . فقلتُ : فإن حَدَثَ بک حَدَثٌ فأین أسأل عنه؟ قال : بالمدینة(1) .
4- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد (بن مالک)(2) عن جعفر بن محمّد المکفوف ، عن عَمْروَ الأهوازی قال : أرانی أبو محمّد ابنَه وَ قال : هذا صاحبُکم مِن بعدی(3) .
5- وَ عنه ، عن علی بن محمّد ، عن حمدان القلانِسیّ ، قال : قلتُ للعُمَری : قد مضی أبو محمّد . فقال لی : قد مضی ولکنْ خلّف(4) فیکم مَن رَقَبَتُهُ مِثلُ هذه - وَ أشار بیده(5) .
6- وَ عنه ، عن الحسین بن محمّد الأشعریّ ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه ، قال : خرج عن أبی محمّد علیه السلام حین قُتِل الزبیریُ لعنه اللّه : «هذا جزاءُ مَن اجتری علی_'feاللّه فی أولیائه ، یزعُم أنّه یقتُلنی وَ لیس لی عَقِب ، وَ کیف رأی قُدرهَ اللّه فیه»؛ وَ وُلِدَ له وَلَدٌ سمّاه «م ح م د» فی سنة ستّ وَ خمسین وَ مائتین(6) .
7- وَ عنه ، عن علیّ بن محمّد ، عن الحسین وَ محمّد ابنَی علیّ بن إبراهیم ، عن محمّد بن علیّ بن عبدالرحمن العَبدیّ - من قَیس - عن ضَوء بن علیّ العِجلیّ ، عن رجل من أهل فارس سمّاه ، قال : أتیتُ سامراء وَ لَزِمتُ بابن أبی محمّد علیه السلام ، فدعانی ، فدخلتُ علیه وَ سلّمتُ ، قال : ما الّذی أَقْدَمَک؟ قلتُ : رغبةً فی خدمتک . قال : فقال لی : فالزم الباب . قال : فکنتُ فی الدار مع الخدم ، ثمّ صرتُ أشتری لهم الحوائج من السوق ، وَ کنتُ أدخل علیهم من
ص: 138
غَیر إذن إذا کان فی الدار رجالٌ؛ فدخلتُ یوما علیه وَ هو فی دار الرجال ، فسمعتُ حرکة فی
البیت ، فنادانی : مکانَکَ لا تَبرحْ ، فلم أجسُر أن أدخل وَ لا أخرج ، فخرجَتْ علیّ جاریةٌ وَ معها شیء مغطّی ، ثمّ نادانیَ : ادْخلْ؛ فدخلتُ ، وَ نادی الجاریة فرجعَتْ إلیه ، فقال لها : اکشفی عمّا معک ، فکشفَت عن غلام أبیضَ حَسَن الوجه ، وَ کشف عن بطنه ، فإذا شَعرٌ نابت
من لَبّته(1) إلی سُرّته أخضُر لیس بأسودَ ، فقال : هذا صاحِبُکم؛ ثمّ أمرها فحملَتْه ، فما رأیتُه بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد(2) .
8- ابن بابویه ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن یَحیی العطّار ، قال : حدّثنی جعفر بن مالک الفزاریّ ، قال : حدّثنی محمّد بن معاویة بن حکیم وَ محمّد بن علی بن أیّوب وَ محمّد بن عُثمان العُمَریّ رضیاللّه عنه ، قالوا : عرض علینا أبو محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام ابنَه علیه السلام وَ نحن فی منزله ، وَ کنّا أربعین رجلاً ، فقال : هذا إمامکم مِن بعدی وَ خلیفتی علیکم ، أطیعوه وَ لا تتفرّقوا مِن بعدی فتهلکوا فی أدیانکم(3) . أما إنّکم لا ترَونه بعد یومکم هذا . قال فخرجنا من عنده ، فما مضت إلاّ أیّام قلائل حتّی مضی أبو
محمّد علیه السلام(4) .
9- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبوطالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ ، السَّمَرْقَندیّ رحمه اللّه ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشیّ ، قال : حدّثنا آدم بن محمّد البَلْخیّ ، قال : حدّثنی علیّ بن الحسن بن هارون الدقّاق ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن القاسم بن إبراهیم بن الأشتر ، قال : حدّثنی یعقوب بن منفوس(5) قال : دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام وَ هو جالس علی دکّان فیالدار ، عن یمینه بیت وَ علیه ستر مُسبَل ، فقلت له : یا سیّدی مَن صاحب هذا الأمر؟ فقال : ارفع الستر ، فرفعتُه
ص: 139
فخرج إلینا غلامٌ خماسیّ له عشر أوَ ثمان أوَ نحو ذلک ، واضح الجبین ، أبیض الوجه ، درّیّ
المُقلتَین ، شثن الکفَّین(1) ، معطوف الرکبتَین ، فی فخذه الأیمن خال ، وَ فی رأسه ذُؤابة ، فجلس علی فخذ أبی محمّد علیه السلام ، ثمّ قال لی : هذا هو صاحبکم؛ ثمّ وَ ثب فقال له : یا بُنیّ ، ادخُلْ إلی الوقت المعلوم ، فدخل البیتَ وَ أنا أنظرُ إلیه ، ثمّ قال : یا یعقوب ، [انظر إلی] مَن فی البیت؟ فدخلتُ فما رأیت أحدا(2) .
10- وَ عنه ، قال : حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه قال : حدّثنا موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السلام توقیع : «زعموا أنّهم یُریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل ، وَ قد کذّب اللّه ُ قولَهم ، والحمدللّه»(3) .
11- وَ عنه ، عن محمّد بن عبداللّه الشیبانیّ(4) قال : حدّثنا محمّد بن یعقوب الکُلَینیّ ، حدّثنی عدلان(5) الرازی قال : أخبرنی بعض أصحابنا أنّه لما حملتْ جاریةُ أبی محمّد علیه السلام ، قال : ستحملین ذَکَرا وَ اسمه محمّد ، وَ هو القائم بعدی(6) .
12- وَ عنه ، قال : حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد الدقّاق قال : حدّثنا(7) أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار قال : حدّثنی أبی عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ قال : حدّثنی محمّد بن أحمد المدائنیّ عن أبی غانم قال : سمعتُ أبا محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام یقول : فی سنة مائتین وَ ستّین تفترق شیعتی . ففیها قُبض أبو محمّد علیه السلام وَ تفرّقت شیعتُه وَ أنصاره ، فمنهم مَن انتمی إلی جعفر ، وَ منهم مَن تاه وَ شکّ ، وَ منهم مَن وقف علی تحیّره ، وَ منهم من ثبت علی دینه
ص: 140
بتوفیق اللّه عزّوجلّ(1) .
13- وَ عنه ، قال : حدّثنا المظفّر بن جعفر العلویّ السمرقندیّ ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشیّ ، عن أبیه ، عن أحمد بن علیّ بن کلثوم ، عن علیّ بن أحمد الرازیّ ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، قال : سمعتُ أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام یقول : الحمدللّه الّذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخَلَف بعدی ، أشبه الناس برسول اللّه خَلقا وَ خُلقا ، یحفظه اللّه ُ تبارک وَ تعالی فی غیبته ، یُظهره فیملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما(2) .
14- وَ عنه ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسن(3) ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطار ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدّثنی موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ ، قال : سمعتُ أبا محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام یقول : کأنّی بکم وَ قد اختلفتم بعدی فی الخَلَف منی ، أما إنّ المُقِرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله المُنکِر لوَلَدی کمن أقرّ بجمیع أنبیاءاللّه وَ رسله ثُمّ أنکر نُبوّة محمّد صلی الله علیه و آله ، لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا ، وَ المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا ، أما إنّ لولدی غیبةً یرتاب فیها الناس الاّ مَن عصمه اللّه [عزّوجلّ(4)] .
15- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانیّ قال : حدّثنی أبو علی بن همّام قال : سمعتُ محمّد بن عثمان العُمَریّ قدّس اللّه روحه یقول : سمعت أبی یقول : سُئل أبو محمّد الحسن بن علیّ - وَ أنا عنده - عن الخبر الّذی رُوی عن آبائه علیهم السلام أنّ الأرض لا تخلو من حُجّةٍ للّه علی خلقه إلی یوم القیامة ، وَ أنّ مَن مات وَ لم یعرف إمامَ زمانه مات میتَةً
ص: 141
جاهلیّة ، فقال : إنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ ، فقیل له : یابن رسول اللّه ، فمَن الإمامُ وَ الحُجّة بعدک؟ قال : ابنی محمّد هو الإمام وَ الحجّة بعدی ، مَن مات وَ لم یعرفه مات میتةً جاهلیّة ، أما إنّ له غیبةً یَحار فیها الجاهلون ، وَ یهلک فیها المُبطِلون ، وَ یکذّب فیها الوقّاتون ، ثمّ یخرج فکأنّی أنظر إلی الأعلام البِیض تخفق فوق رأسه [بنجف الکوفة(1)] .
16- وَ عنه قال : حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضیاللّه عنه قال : حدّثنی أبو علی بن همّام قال : سمعت محمّد بن عثمان العُمَریّ قدّس اللّه روحه یقول : سمعت أبی یقول : سُئل أبو محمّد الحسن بن علی علیه السلام وَ أنا عنده عن الخبر الّذی رُوی عن آبائه أنّ الأرض لا تخلو من حُجةٍ للّه علی خلقه إلی یوم القیامة - وَ ساق الحدیث الی آخره(2) .
17- وَ عنه ، قال : حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ ، قال : دخلتُ علی أبی محمّد الحسن بن علی علیه السلام وَ أنا أُرید أن أسأله عن الخَلَف من بعده ، فقال [لی] مبتدئا : یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک وَ تعالی لم یُخل الأرض منذ خلق اللّه آدم ، وَ لایخلیها إلی أن تقوم الساعة من حجّةٍ(3) علی خلقه ، به یدفع البلاءَ عن أهل الأرض ، وَ به یُنزّل الغیث ، وَ به یُخرج برکات الارض . قال : فقلتُ له : یابنَ رسول اللّه ، فمَن الإمام وَ الخلیفة بعدک؟ فنهض علیه السلام مسرعا وَ دخل البیت ، ثمّ خرج وَ علی عاتقه غلامٌ کأنّ وجهه القمر لیلةَ البدر من أبناء ثلاث سنین ، فقال : یا أحمد بن إسحاق ، لولا کرامتک علی_'feاللّه عزّوجلّ وَ علی حُججه ما عرضتُ علیک ابنی هذا [إنّه] سمیّ رسول اللّه علیه السلام وَ کَنِیُّه الّذی یملأ الارض قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا وَ ظلما . یا أحمد بن إسحاق ، مَثله فی هذهِ الأُمّة کمثل الخِضر علیه السلام ، وَ مَثله کمطل ذی القَرنَین . واللّه ِ لَیغیبَنّ غیبةً لا ینجو من الهَلَکة إلاّ من ثبّته اللّه عزّوجلّ علی القول بإمامته ، وَ وفّقه للدعاء بتعجیل فَرَجه .
فقال أحمد بن اسحاق : قلتُ : یا مولای ، فهل مِن علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام علیه السلامبلسان عربیّ فصیح ، فقال : أنا بقیّه اللّه فی أرضه ، وَ المنتقم مِن أعدائه ، فلا تطلبْ
ص: 142
أثرا بعد عَین ، یا أحمد بن إسحاق .
فقال أحمد بن إسحاق : فخرجتُ مسرورا ، فلمّا کان من الغد عدتُ إلیه ، فقلتُ : یابن رسول اللّه ، لقد عَظُم سروری بما مَننتَ علیَ ، فما السُّنّة الجاریة فیه من الخِضر وَ ذی القَرنَین؟ قال : طولُ الغَیْبة یا أحمد . قلتُ له : یابن رسول اللّه وَ إنّ غیبته لَتطول؟ قال : إی وَ ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثرُ القائلین به ، فلا یبقی الاّ مَن أخذاللّه عزّوجلّ عهدَه بولایتنا ، وَ کتب فی قلبه الإیمان ، وَ أیّده بروح منه . یا أحمد بن إسحاق هذا أمرٌ مِن أمراللّه ، وَ سرٌّ من سرّاللّه ، وَ غَیبٌ من غَیب اللّه ، فخُذْ ما أتیتُک وَ اکتمه وَ کُن من الشاکرین تکن معنا [غدا] فی عِلّیّین(1) .
18- وَ عنه ، قال : حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنا أبی ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعیل ، قال : حدّثنا محمّد بن إبراهیم الکوفیّ ، قال : حدّثنی محمّد بن عبداللّه الطهویّ ، قال : قصدتُ حکیمة (عمّة أبی محمّد)(2) بنت محمّد علیه السلام بعد مُضیّ أبی
محمّد علیه السلامأسألُها عن الحجّة وَ ما اختلف فیه الناسُ من الحیرة الّتی هم فیها ، فقالت لی : اجلسْ ، فجلستُ ، ثمّ قالَت لی : یا محمّد إنّ اللّه تبارک وَ تعالی لایخلی الارض من حجّة ناطقة أوصامتة ، وَ لم یجعلها فی أخوَین بعد الحسن وَ الحسین علیهماالسلام ، تفضیلاً للحسن
وَ الحسین علیه السلاموَ تمییزا لهما أن یکون فیالأرض عدیلهما ، إلاّ أنّ اللّه َ تبارک وَ تعالی خَصّ وُلد الحسین بالفضل علی ولد الحسن کما خصّ وُلد هارون علی ولد موسی ، وَ إن کان موسی حجّةً علی هارون ، والفضل لوُلده إلی یوم القیامه ، وَ لا بدّ للأُمّة من حَیرة یرتاب فیها المبطلون ، وَ یَخلُص فیها المحقّون ، لئلاّ یکون للخلق علی اللّه حُجّة؛ وَ إنّ الحَیرة لا بُدّ واقعة بعد مُضیّ أبی محمّد الحسن علیه السلام . فقلت : یا مولاتی هل کان للحسن علیه السلام وَلد؟ فتبسّمت ثمّ قالت : إنْ لم یکن للحسن علیه السلام ولد فمن الحجّة بعده؟ وَ قد أخبرتُک أنّه لا إمامةَ لأخوَین بعد الحسن وَ الحسین علیهماالسلام . فقلت : یا سیّدتی ، حدّثینی بولادة مولای وَ غیبته - علیه السلام - قالت : نعم ، کانت لی جاریة یُقال لها نَرْجِس ، فزارنی ابن أخی علیه السلام فأقبل یحدّ النظر إلیها ، فقلت له : یا
ص: 143
سیّدی لعلّک هَوَیتها ، أفأرسلها إلیک؟ فقال : لا یا عمّة ، ولکنْ أتعجّب منها . فقلت : وَ ما عجبک؟ فقال علیه السلام : سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّوجلّ ، الّذی یملأاللّه به الأرض عدلاً وَ قِسطا کما مُلئت ظلما وَ جورا . فقلت : فأرسلها الیک؟ فقال : استأذنی فی ذلک أبی علیه السلام . قالت : فلبستُ ثیابی وَ أتیت منزل أبی الحسن علیه السلامفسلّمت وَ جلست ، فبدأنی علیه السلام وَ قال : یا حکیمة ، ابعثی نرجس إلی ابنی محمّد . قالت : فقلت : یا سیّدی ، علی هذا قصدتُک أن أستأذنک فی ذلک . فقال لی : یا مبارکة ، إنّ اللّه تبارک وَ تعالی أحبّ أن یُشرکک فیالأجر ، وَ یجعل لک فی الخیر نصیبا . قالت حکیمة : فلم ألبثْ أن رجعتُ إلی منزلی وَ هیّأتُها لأبی محمّد علیه السلام ، وَ جمعتُ بینه وَ بینها فی منزلی ، فأقام عندی أیّاما ثمّ مضی إلی والده علیه السلام . وَ وجّهتُ بها معه . قالت حکیمة : فمضی أبوالحسن علیه السلام وَ جلس أبو محمّد علیه السلام مکان والده ، وَ کنت أزوره کما کنت أزور والده ، فجاءتنی نرجس یوما تخلع خُفِّی وَ قالت : یا مولاتی ، ناولینی خُفّک! فقلت : بل أنت سیّدتی وَ مولاتی ، واللّه ِ لا أدفع الیک خُفّیلتخلعیه وَ لا خدمتینی ، بل أخدمک(1) علی بصری ، فسمع أبو محمّد علیه السلامذلک ، فقال : جزاک اللّه خیرا یا عمّة(2) . فجلست عنده إلی وقت غروب الشمس ، فصحت بالجاریة وَ قلت : ناولینی ثیابی لأنصرف ، فقال علیه السلام : یا عمّة ، بَیِّتی اللیلةَ عندنا ، فإنّه سیولد الولد الکریمُ(3) علی_'feاللّه عزّوجلّ ، الّذی یُحییاللّه عزّوجلّ به الأرض بعد موتها . فقلت : ممّن یا سیّدی؟! وَ لستُ أری بنرجس شیئا من أثر الحبل؟ فقال : مِن نرجس لا مِن غیرها . قالت : فوثبتُ إلیها فقلبتها ظهرا لبطن ، فلم أَرَ بها أثر حبل ، فعُدتُ إلیه فأخبرتُه بما فعلتُ ، فتبسّم ثمّ قال لی : إذا کان وقت الفجر یظهر لکِ بها الحبل ، لأنّ مَثَلها مَثَل أُمّ موسی لم یظهر بها الحبل وَ لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها ، لأنّ فرعون کان یشقّ بُطون الحُبالی فی طلب موسی علیه السلام ، وَ هذا نظیر موسی علیه السلام . قالت حکیمة : فعُدت إلیها فأخبرتها بما قال ، وَ سألتها عن حالها ، فقالت : یا مولاتی ، ما أری شیئا من هذا! قالت حکیمة : فلم أزَل أرقبها إلی وقت طلوع الفجر وَ هی نائمة بین یدیّ لا تقلب
ص: 144
جنبا إلی جنب ، حتّی إذا کان آخر اللیل وقت الفجر وَ ثبَتْ إلیّ فزعةً ، فضممتُها الی صدری
وَ سمّیت علیها ، فصاح بی أبو محمّد علیه السلاموَ قال : اقرئی علیها «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فیلَیْلَةِ القَدْرِ» فأقبلتُ أقرأُ علیها کما أمرنی ، فأجابنی الجنینُ من بطنها یقرأ مثل ما أقرأ وَ سلّم علیّ . قالت حکیمة ففزعتَ لما سمعتُ ، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام : لا تعجبوا(1) من أمر [اللّه] ، إنّ اللّه تبارک وَ تعالی یُنطقنا صغارا بالحکمة(2) وَ یجعلنا حُجّة فی أرضه کبارا ، فلم یستتمّ الکلام حتّی غُیِّبتْ عنّی نرجس فلم أرها ، کأنّه ضُرب بینی وَ بینها حجابٌ ، فعَدوْت نحو أبی محمّد علیه السلام وَ أنا صارخة ، فقال لی : ارجعی یا عمّة فإنّکِ ستجدیها فی مکانها . قالت فرجعتُ فلم أَلبث ان کُشِف
الحجابُ الّذی بینی وَ بینها ، وَ إذا أنا بها وَ علیها من أثر النور ما غشی بصری ، وَ إذا بالصبیّ علیه السلام ساجدا علی وجهه ، جاثیا علی رکبتیه ، رافعا سبّابتیه ، وَ هو یقول : أشهد أن لا إله إلاّاللّه ، وَ أنّ جدّی محمّدا رسول اللّه ، وَ أنّ أبی أمیرالمؤمنین ، ثمّ عَدّ إماما إماما إلی أن بلغ الی نفسه ، ثمّ قال علیه السلام : اللهمّ أَجِز لی ما وَعَدتَنی ، وَ أتمِمْ لی أمری ، وَ ثبِّتْ لی وَ طأَتی ، وَ املأ الأرض بی عدلاً وَ قسطا؛ فصاح بی أبو محمّد علیه السلامفقال : یا عمّتاه تناولیه وَ هاتیه ، فتناولتُه وَ أتیتُ به نحوه ، فلمّا مَثُلتُ بین یدَی أبیه وَ هو علی یدی ، سلّم علی أبیه ، فتناوله الحسنُ علیه السلاممنّی وَ الطیرُ ترفرف علی رأسه(3) ، فصاح بطَیرٍ منها فقال له : احمله وَ احفظه وَ رُدّه إلینا فی کلّ أربعین یوما ، فتناوله الطیر وَ طار به فی جوّ السماء وَ اتّبعه سائر الطیور ، فسمعتُ أبا محمّد علیه السلام یقول : استودعک الّذی استودعته(4) أُمُّ موسی علیه السلام ، فبکتْ نرجس فقال لها : اسکتی فإنّ الرِّضاع محرّمٌ علیه الاّ من ثدیک ، وَ سیُعاد إلیک کما رُدَّ موسی علیه السلام إلی أُمّه ، وَ ذلک قول اللّه
عزّوجلّ : «فَرَدَدْنَاهُ إلی أُمِّه کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَ لاَ تَحْزَن»(5) قالت حکیمة : قلتُ وَ ما هذا الطیر؟ قال : هذا روحُ القدس الموکّل بالأئمة علیهم السلام یوفّقهم وَ یسدّدهم وَ یربّیهم بالعلم .
ص: 145
قالت حکیمة : فلمّا کان بعد أربعین یوما رُدّ الغلام وَ وجّه إلیّ ابن أخی علیه السلام [فدعانی] فدخلتُ علیه فإذا أنا بالصبیّ یتحرّک(1) بین یدَیه ، فقلتُ : سیّدی هذا ابن سنتَین ، فتبسّم علیه السلام ثمّ
قال : إنّ أولادَ الأنبیاء وَ الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشأون خلافَ ما ینشأ غیرهم ، وَ إنّ الصبیّ منّا إذا أتی علیه شهر کان کمن أتی علیه سنة ، وَ إنّ الصبیّ منّا یتکلّم فی بطن أُمِّه وَ یقرأ القرآن وَ یعبد ربّه عزّوجلّ ، وَ عند الرضا تطیعه الملائکةُ وَ تنزل علیه صباحا وَ مساءً .
قالت حکیمة : فلم أزَل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما ، إلی أن رأیتُه رجلاً قبل مُضیّ أبی محمّد علیه السلام بأیّام قلائل فلم أعرفه ، فقلتَ لابن أخی علیه السلام : مَن هذا الّذی تأمرنی أن أجلس
بین یدَیه؟ فقال لی هذا ابن نرجس ، وَ هذا خلیفتی مِن بعدی ، وَ عن قلیل تفتقدونی فاسمعی
له وَ أطیعی . قالت حکیمة : فمضی أبو محمّد علیه السلام بعد ذلک بأیّام قلائل ، وَ افترق الناس کما تری ، وَ واللّه ِ إنّی لأراه صباحا وَ مساءً ، وَ إنّه لینبّئنی عمّا تسألونی عنه فأُخبرکم ، وَ واللّه إنّی لَأُرید أن أسأله عن الشیء ، فیبتدئنی(2) به ، وَ إنّه لَیَرِد علیَ الأمرُ فیخرج إلیّ منه جوابُه من ساعته من غیر مسألتی ، وَ قد أخبرنی البارحةَ بمجیئک إلیّ ، وَ أمرنی أن أُخبرک بالحقّ . قال محمّد بن عبداللّه : فواللّه ِ لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحدٌ إلاّاللّه عزّوجلّ ، فعلمتُ أنّ ذلک صِدقٌ وَ عَدل مِن اللّه تبارک وَ تعالی ، وَ أن(3) اللّه عزّوجلّ قد أطلعه علی ما لا یُطلع علیه أحدا من خلقه(4) .
19- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن الحسین الأزدی بمرو ، قال : حدّثنا أحمد بن الحسین بن إسحاق القمّیّ ، لمّا وُلد الخَلَف(5) علیه السلام ورد علینا مِن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام الی جدّی أحمد بن إسحاق کتاب ، فإذا فیه مکتوبٌ بخطّ یده علیه السلام الّذی کان به ترد التوقیعات علیه ، وَ فیه : وُلد لنا مولودٌ فلیکُنْ عندک مستورا ، وَ عن جمیع النّاس مکتوما ، فإنّا
ص: 146
لم نُظهر علیه إلاّ الأقرب لقرابته ، وَ الموالی(1) لولایته ، أحببنا إعلامَک لیسرَّک اللّه ُ به ، مثل ما سرّنا به والسلام(2) .
20- وَ عنه بالإسناد ، قال : حدّثنا أبو الأدیان قال : کنتُ أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام وَ أحمل کتبه الی الأمصار ، فدخلت علیه فی عِلّته الّتی تُوفّی فیها صلوات اللّه علیه ، فکتب معی کتبا وَ قال : امضِ بها إلی المدائن ، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما وَ تدخل إلی سُرّ مَن رأی یوم الخامس عشر وَ تسمع الناعیةَ(3) فی داری وَ تجدنی علی المغتسل .
قال أبو الأدیان : فقلت : یا سیّدی فإذا کان ذلک فمن؟ قال : مَن طالبک بجواباتِ کُتبی ، فهو القائم بعدی . فقلتُ : زدنی ، فقال : مَن یصلّی علیّ ، فهو القائم من بعدی . فقلتُ : زدنی ، فقال : مَن أخبر بما فی الهِمْیان ، فهو القائم بعدی؛ ثمّ منعتنی هیبتُه أن أسأله عمّا فی الهِمیان ، وَ خرجت بالکتب إلی المدائن وَ أخذت جواباتِها ، فدخلت سُرّ من رأی یوم الخامس عشر کما قال لی علیه السلام ، وَ إذا أنا بالناعیة(4) فی داره ، وَ إذا به علی المغتسل ، وَ إذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدار والشیعةُ من حوله یُعزّونه وَ یُهنّونه ، فقلت فی نفسی : إنّ یکن هذا الإمام فقد بطلت حالة الإمامة(5) ، لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ وَ یُقامر فی الجَوسَق ویلعب بالطنبور ، فتقدّمت فعزّیت وَ هنّیت ، فلم یسألنی عن شیء . ثمّ خرج عقید فقال : یا سیّدی ، قد کُفّن
أخوک فقم(6) فصلِّ علیه ، فدخل جعفر بن علیّ وَ الشیعةُ مِن حوله یقدمهم السمّان وَ الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسَلَمة ، فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلّی اللّه
علیه علی نعشهُ مُکفّنا ، فتقدّم جعفر بن علی لیُصلّی علی أخیه ، فلمّا هَمّ بالتکبیر خرج صبیٌ
ص: 147
بوجهه سُمرة ، بشعره قَطط(1) بأسنانه تفلیج(2) ، فجذب(3) رداءَ جعفر بن علیّ وَ قال : تأخّر یا عمّ فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی ، فتأخّر جعفر وَ قد أربدّ وجهه [واصفرّ] ، فتقدّم الصبیُ وَ صلّی علیه ، وَ دُفن إلی جانب قبر أبیه علیه السلام ، ثمّ قال : یا بصریّ ، هاتِ جوابات الکتب الّتی معک ، فدفعتُها إلیه ، فقلتُ فی نفسی : هذهِ الثنتان(4) ، بقی الهِمْیان . ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ وَ هو یزفر ، فقال له حاجز الوشّاء : یا سیّدی ، مَن الصّبیّ؟ لِیُقیم الحُجّة علیه ، فقال : واللّه ِ ما رأیتُه قطّ ولا أعرفه ، فنحن جلوس إذ قدم نَفر من «قُم» یسألون عن الحسن بن علیّ صلی الله علیه و آله ، فعرفوا موته ، فقالوا فمَن؟ فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ ، فسلّموا علیه وَ عزَّون وَ هنَّوه وَ قالوا : إنّ معنا کُتبا وَ مالاً ، فتقول مِمّن الکتب؟ وَ کم المال؟ فقام وَ نَفَض أثوابَه وَ قال : یریدون(5) منّا أن نعلم الغیبَ! قال : فخرج الخادم فقال : معکم کتبُ فلانٍ وَ فلانٍ ، وَ هِمْیانٌ فیه ألف دینار وَ عشرة [دنانیر ]منها مطلّسة(6) ، فدفعوا إلیه الکتبَ والمال وَ قالوا : الّذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام ، فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد وَ کشف ذلک له ، فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا
علی صَقیل الجاریة فطالبوها بالصبیّ ، فأنکرت وَ ادّعت حملاً بها لتُغطّی علی حال(7) الصبیّ ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی ، وَ بَغَتَهم موتُ عبیداللّه بن یحیی بن خاقان فجأةً وَ خروجُ صاحب الزنج بالبصرة ، فشُغلوا بذلک عن الجاریة ، فخرجَتْ عن أیدیهم ، وَ الحمدللّه
ربّ العالمین(8) .
21- وَ عنه بالإسناد قال : حدّثنی أبو عبداللّه الحسین بن إسماعیل الکندیّ ، قال : قال لی أبو طاهر البلالیّ : التوقیعُ الّذی خرج إلیّ من أبی محمّد علیه السلام فعلّقوه بالخلف(9) بعده ودیعة فی
ص: 148
بیتک ، فقلتُ له : أُحبّ أن تنسخ لی من لفظ التوقیع ما فیه ، فأخبر أبا طاهر بمسألتی(1) فقال له : جئنی به حتّی یسقط الإسناد بینی وَ بینه . قال : فخرج إلیّ من أبی محمّد علیه السلام قبل مضیّه بسنتین یخبرنی بالخَلَف من بعده ، ثمّ خرج إلیّ بعد مُضیّه بثلاثة أیامٍ یخبرنی بذلک ، فلعن اللّه من جحد أولیاءاللّه حقوقَهم وَ حمل الناس علی أکتافهم ، والحمد للّه کثیرا(2) .
22- وَ عنه ، عن علیّ بن أحمد بن مهزیار رضیاللّه عنه ، قال : حدّثنی أبوالحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ رحمه اللّه ، قال : حدّثنی أحمد بن إبراهیم قال : دخلتُ علی حکیمة بنت
محمّد بن علیّ الرضا أُخت أبی الحسن العسکریّ علیه السلام فی سنة إثنتین وَ ستّین وَ مائتین(3) بالمدینة وَ کلّمتُها من وراء حجاب وَ سألتُها عن دینها ، فسمّتْ لی مَن تأتمّ به ، ثمّ قالت : فلان بن الحسن علیه السلام فسمّته ، فقلتُ لها : جعلنیاللّه فِداک ، مُعاینةً أو خبرا؟ فقالت : خبرا من أبی محمّد علیه السلامکتب به إلی أُمّه . فقلتُ لها : فأین الولد؟(4) فقالت : مستور . فقلت : فإلی مَن تفزع الشیعة؟ فقالت إلی الجدّة أُمّ أبی محمّد علیه السلام ، فقلت لها : اقتدیتم فی وصیّته بامرأة(5)؟ فقالت : اقتداءً بالحسین بن علیّ علیه السلام ، أوصی إلی أُخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی الظاهر ، فکان ما یخرج عن علیّ بن الحسین علیه السلام من عِلم یُنسَب إلی زینب بنت علیّ سترا(6) علی علیّ بن الحسین علیه السلام . ثمّ قالت : إنّکم قومٌ أصحاب أخبار؛ أما رویتم أنّ التاسع من وُلد الحسین علیه السلام
ص: 149
یُقسم میراثُه وَ هو فی الحیاة؟(1)
24- وَ عنه ، قال فی کتاب «الغیبة» توقیع من صاحب الزمان علیه السلام کان خرج إلی العَمْریّ
وَ ابنه رضیاللّه عنه ، رواه سعد بن عبداللّه ، قال الشیخ أبو جعفر رضیاللّه عنه : وجدتُه مثبتا بخط سعد بن عبداللّه رحمه اللّه : «وفّقکمااللّه لطاعته ، وَ ثبّتکما علی دینه ، وَ أسعدکما بمرضاته؛ انتهی إلینا ما ذکرتُما أنّ المیثمیّ أخبرکما عن المختار وَ مناظرته من لقی ، وَ من احتجاجه بأنّه لا خلف غیر جعفر بن علیّ ، وَ تصدیقه [إیّاه] ، وَ فهمتُ جمیع ما کتبتُما به ممّا قال أصحابکما عنه ، وَ أنا أعوذُ باللّه مِن العمی بعد الجلاء ، وَ مِن الضلالة بعد الهدی ، وَ مِن موبقات الاعمال وَ مُردیات الفتن ، فإنّه عزّوجلّ یقول «الم أَحَسِبَ النّاسُ أن یُتْرَکُوا أن یَقُولُوا آمَنّا وَ هُم لا یُفتَنون»(2)] کیف] یتساقطون فی الفتنة ، وَ یتردّدون فی الحیرة ، وَ یأخذون یمینا وَ شمالاً ، فارقوا دینهم أم ارتابوا ، أم عاندوا الحق ، أم جهلوا ما جاءت به الروایات الصادقة وَ الأخبار الصحیحة ، أوَ علموا ذلک فتناسوا ما یعلمون ، إنّ الأرض لا تخلو من حُجّة ، إمّا ظاهرا وَ إمّا مغمورا؛ أوَ لم یروا(3) انتظام أئمّتهم بعد نیّتهم صلی الله علیه و آله واحدا بعد واحدٍ إلی أن انقضی(4) الأمر بأمراللّه عزّوجلّ إلی الماضی - یعنی الحسن بن علیّ علیه السلام - فقام مقامَ آبائه علیهم السلام ، یهدی إلی الحقّ وَ إلی طریق مستقیم . کان نورا ساطعا وَ شهابا [لامعا] وَ قمرا زاهرا ، اختاراللّه عزّوجلّ له ما عنده ، فمضی علی منهاج آبائه علیهم السلام حذوَ النعل بالنعل ، علی عهدٍ عهده ، وَ وصیّةٍ أوصی بها إلی وصیٍ ستره اللّه عزّوجلّ بأمره إلی غایته(5) وَ أخفی مکانه بمشیّته ، للقضاء السابق والقَدَر النافذ ، وَ فینا موضعه وَ لنا فضله ، وَ لو قدْ أذن اللّه عزّوجلّ فیما قد منعه
ص: 150
عنه ، وَ أزاله عنه(1) ، ما قد جری به من حکمه ، لَأراهم الحقّ ظاهرا بأحسن حِلیةٍ وَ أبین دلالةٍ وَ أوضح علامة ، وَ لأبان عن نفسه وَ قام بحُجّتِه ، وَ لکنّ أقداراللّه عزّوجل لا تغلب(2) وَ إرادته لا تُرَدّ ، وَ توفیقه لا یُسیق ، فلیَدَعوا عنهم اتّباع الهوی ، وَ لیُقیموا علی أصلهم الّذی کانوا علیه ، وَ لا یبحثوا عمّا سُتِر عنهم فیأثموا ، وَ لا یکشفوا ستراللّه عزّوجلّ فیندموا ، وَلْیَعلموا أنّ [الحقّ] معنا وَ فینا ، وَ لا یقول ذلک سوانا إلاّ کذّاب منهمک(3) ، ولا یدّعیه غیرنا إلاّ ضالٌّ غویّ ، فلیقتصروا منّا علی هذه الجملة دون التفسیر ، وَ یقنعوا من ذلک بالتعریض دون التصریح إن شاءاللّه (4) .
25- وَ عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علی بن یَسار(5) القزوینیّ رضیاللّه عنه قال : حدّثنا أبو الفرج المظفّر بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفیّ ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعیل البَرْمَکیّ ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز ، قال : سمعتُ الحسنَ بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السلام یقول : إنّ ابنی هو القائم من بعدی ، وَ هو الّذی یجری فیه سُنَنُ الأنبیاء علیهم السلامبالتعمیر وَ الغیبة ، حتّی تقسو قلوبٌ(6) لطول الأَمَد ، فلا ثبت علی القول به إلاّ مَن کتب اللّه ُ عزّوجلّ فی قلبه الإیمان وَ أیّده بروحٍ منه(7) .
26- الشیخ أبوجعفر الطوسیّ فی کتاب «الغیبة» قال : أخبرنی ابن أبی حمید(8) ، عن محمّد بن الحسن بن الولید ، عن الصفّار ، عن محمّد بن حسن القمّی ، عن المطهریّ ، عن حکیمة
بنت محمّد بن علیّ الرّضا ، قالَت : بعثَ إلیّ أبو محمّد علیه السلام سنة خمسٍ وَ خمسین وَ مائتین فی النصف من شعبان وَ قال : یا عمّة اجعلی اللّیلة إفطارَک عندی ، فإنّ اللّه عزّوجلّ سیسرّک بولیّه
ص: 151
وَ حُجّته علی خلقه خلیفتی من بعدی؛ قالت حکیمة : فتداخلنی بذلک سُرورٌ شدید ، وَ أخذتُ ثیابی [علیَ] وَ خرجتُ من ساعتی حتّی انتهیت إلی أبی محمّد علیه السلام وَ هو جالس فی صحن داره وَ جواریه حوله ، فقلت : جُعِلت فداک یا سیّدی ، الخلَف ممّن هو؟ قال : مِن سَوْسَن؛
فأدرتُ طَرْفی فیهنّ فلم أرَ جاریة علیها أثر غیر سوسن . قالت حکیمة : فلمّا صلّیتُ المغرب وَ العشاء أُتیت بالمائدة فأفطرتُ أنا وَ سوسن ، وَ بایَتُّها فی بیت واحد ، فغفوتُ غفوةً ثمّ استیقظت فلم أزل متفکِّرة فیما وَ عدنی أبو محمّد علیه السلام فی أمر ولیّاللّه؛ فقمتُ قبل الوقت الّذی کنت أقوم فی کلّ لیلة للصلاة ، فصلّیتُ صلاة اللّیل وَ بلغتُ إلی الوتر ، فوثبَت سوسنُ فزعة وَ أسبغت الوضوء ، ثمّ عادت فصلّت صلاةَ اللّیل وَ بلغَتْ إلی الوتر ، فوقع فی قلبی أنّ الفجرَ قد قَرُب ، فقمتُ لأنظر ، فإذا بالفجر الأوّل قد طلع ، فتداخل قلبی الشکُّ من وَعْدِ أبی محمّد علیه السلام ، فنادانی : لا تشکّی فکأنّک بالأمر الساعة قد رأیتیه إن شاءاللّه . قالت حکیمة : فاستحییتُ من أبی محمّد علیه السلام وَ ما(1) وقع فی قلبی ، وَ رجعتُ إلی البیت وَ أنا خجلة ، فإذا هی قد قطعت الصلاة وَ خرجتْ فزعةً ، فلقیتُها علی باب البیت فقلتُ : بأبی أنتِ(2) هل تحسّین شیئا؟ قالت : نعم یا عمّة ، إنّی لأَجدُ أمرا شدیدا ، قلتُ : لا خوفَ علیک إن شاءاللّه . فأخذتُ وَ سادةً فألقیتُها فی وسط البیت فأجلستُها علیها وَ جلستُ منها حیثُ تجلس المرأةُ من المرأةِ للولادة ، فقبضَتْ
علی کفّی وَ غَمَزَتْهُ غَمْزا شدیدا ، ثمّ أَنَّتْ أنّةً وَ تشهّدَتْ ، وَ نظرتُ تحتها فإذا أنا بولیّاللّه مُتلقِّیا الأَرض ساجدا ، فأخذت بکتفیه فأجلستُه فی حِجری ، فإذا هو نظیفٌ مَفروغٌ منه ، فنادانی أبو محمّد علیه السلام : یا عمّه هَلُمِّی فَأْتینی بابنی ، فأتیتُه به ، فتناوله وَ أخرج لسانه فمسحه علی عینیه ففتحهما ، ثمّ أدخل یده فی فِیه(3) فحَنَّکه ، ثمّ أذّن فی أُذُنیه(4) وَ أجلسه علی(5) راحته الیُسری
فاستوی ولیّاللّه جالسا ، فمسح یده علی رأسه وَ قال له : یا بُنیّ انطُقْ بقدره اللّه ، فاستعاذ ولیُاللّه علیه السلام من الشیطان الرجیم وَ استفتح «بِسم اللّه الرّحمن الرحیمِ وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِین
ص: 152
اسْتُضْعِفُوا فِیالْأَرضِ وَ نَجْعلَهُم أَئِمَّةً وَ نَجْعَلهُمُ الْوَارِثِینَ وَ نُمُکِّنَ لَهُم فِی الأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُم مَا کَانُوا یَحْذَرُونَ»(1)؛ وَ صلّی علی رسولِ اللّه وَ أمیرالمؤمنین
وَ الأئمّة علیهم السلامواحدا واحدا حتّی انتهی إلی أبیه ، فناولنِیه أبو محمّد علیه السلام وَ قال : یا عمّة رُدّیه إلی أُمّه «کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَ لاَ تَحْزَن وَلِتَعْلَمَ أَنّ وَعْدَ اللّه ِ حَقٌّ»(2) وَ لکنّ أکثرَ الناسِ لا یعلمون ، فرددْتُهُ إلی أُمّه وَ قد انفجر الفجر الثانی ، فصلّیتُ الفریضة وَ عقّبت إلی أن طلعت الشمس ، ثمّ ودّعت أبا محمّد وانصرفت إلی منزلی . فلمّا کان بعد ثلاثٍ اشتقتُ إلی ولیّاللّه ، فصرت إلیهم ، فبدأت بالحُجرة الّتی کانت سوسن فیها ، فلم أَرَ أثرا وَ لا سمعتُ ذِکرا ، فکرهت أن أسأل ، فدخلت علی أبی محمّد علیه السلام فاستحییتُ أن أبدأ بالسؤال فبدأنی فقال : هو یا عمّة فی کَنَف اللّه وَ حِرزه وَ ستره وَ غیبه حتّی یأذن اللّه (3) ، فإذا غیّب اللّه ُ شَخصی وَ توفّانی وَ رأیتِ شیعتی قد اختلفوا ، فأخبری الثقاةَ منهم ، وَ لیکن عندک وعندهم مَکتوما ، فإنّ ولیّاللّه یغیّبه اللّه ُ عن خلقه(4) فلا یراه أحد ، حتّی یقدّم(5) جبرئیل علیه السلام فَرَسَهُ «لِیَقْضِیَ اللّه ُ أَمرا کان مَفْعُولاً»(6)و(7) .
ص: 153
والبشارة به من رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیه وَ آله من طرق العامّة
الحدیث الأوّل : مارواه صدر الأئمّة عند المخالفین أبو المؤیّد أخطب خوارزم موفّق بن أحمد فی کتابه فی فضائل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال : حدّثنی فخر القضاة نجم الدین أبو منصور محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادیّ فیما کتب إلیّ من همدان ، قال : أنبأنا الإمام الشریف نور الهدی أبوطالب الحسن بن محمّد الزّبینیّ قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللّه الحافظ قال : حدّثنا علیّ بن سِنان(1) الموصلیّ ، عن أحمد بن محمّد بن صالح ، عن سلیمان بن محمّد ، عن زیاد بن مسلم ، عن عبدالرحمن بن زید ، عن زید بن جابر(2) ، عن سَلامة ، عن أبی سلیمان الراعی راعی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : لیلةَ أُسری بی إلی السماء قال لی الجلیل جلّ جلالُه : «آمَنَ
الرّسولُ بما أُنزل إلیه من رَبّه» ، فقلتُ «والمُؤمِنُونَ»(3) قال : صدقتَ . قال : مَن خلّفتَ(4) فی
ص: 154
أُمّتک؟ قلتُ : خیرَها . قال : علیّ بن أبیطالب؟ قلتُ : نعم یا ربّ . قال : یا محمّد إنّی اطّلعتُ
إلی الأرضِ الطلاعةً فاخترتُک منها ، فشققتُ لک اسماً من أسمائی ، فلا أُذکَر فی موضعٍ الاّ ذُکرتَ معی ، فأنا المحمود وَ أنت محمّد؛ ثمّ اطّلعتُ الثانیة فاخترتُ منها علیّا(1) وَ شققتُ له اسماً من أسمائی ، فأنا الأعلی وَ هو علیّ . یا محمّد إنّی خلقتُک وَ خلقتُ علیّا وَ الحسن(2) وَ الحسین وَ الأئمّة من ولده من نوری(3) ، وَ عرضتُ ولایتکم علی أهل السماوات والأرض ، فمَن قَبِلها کان عندی من المؤمنین ، وَ مَن جحدها کان عندی من الکافرین . یا محمّد لو أنّ عبدا من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع أوَ یصیر کالشِّنّ البالی ، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم . ما غفرتُ له حتّی یقرّ بولایتکم . یا محمّد أتحبّ أن تراهم؟ قلت : نعم یا ربّ . فقال : التفِتْ عن یمین العرش؛ فالتفتُّ فإذا بعلیّ وَ فاطمة وَ الحسن وَ الحسین وَ علیّ بن الحسین وَ محمّد بن علیّ وَ جعفر بن محمّد وَ موسی بن جعفر وَ علیّ بن موسی وَ محمّد بن علیّ وَ علیّ بن محمّد وَ الحسن بن علیّ وَ المهدیّ علیه السلامفی ضَحضاح من نور قیاما یصلّون ، وَ هو فی وسطهم - یعنی المهدی علیه السلام - کأنّه کوکبٌ دُرّی . وَ قال : یا محمّد هؤلاء الحُجج وَ هو الثائر من عترتک؛ وَ عِزّتی وَ جَلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی ، وَ المنتقمُ من أعدائی(4) .
الثّانی : موفّق بن أحمد أیضا بالإسناد السابق عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ بن الفضل ، عن محمّد بن القاسم ، عن عبّاد بن یعقوب ، عن موسی بن عثمان ، قال(5) : حدّثنی أبو إسحاق عن الحرث وَ سعید بن بشیر ، عن علیّ بن أبی طالب - صلی الله علیه و آله - قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أنا واردُکم علی الحوض وَ أنتَ یا علیّ الساقی ، وَ الحسنُ الذائد ، وَ الحسین الآمر ، وَ علیّ بن الحسین الفارط(6) ، وَ محمّد بن علی الناشر ،
ص: 155
وَ جعفر بن محمّد السائق ، وَ موسی بن جعفر مُحصی المحبّین وَ المبغضین وَ قامع المنافقین ، وَ علیّ بن موسی مزیّن المؤمنین ، وَ محمّد بن علی مُنزل أهل الجنّة فی درجاتهم ، وَ علیّ بن محمّد خطیب شیعته وَ مزوّجهم الحور العین ، وَ الحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون
به ، وَ المهدیّ شفیعُهم یوم القیامة حیث لا یأذن اللّه ُ إلاّ لمن یشاءُ وَ یرضی(1) .
الثالث : موفّق بن أحمد أیضا بالإسناد السابق قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العلویّ الطبریّ ، عن أحمد بن محمّد بن
عبداللّه ، قال : حدّثنی جدّی أحمد بن محمّد ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن عمر بن أُذَینة ، قال : حدّثنا أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ ، عن سلمان المحمّدی ، قال : دخلتُ علی النبی صلی الله علیه و آله وَ إذا الحسین علی فخذه وَ هو یقبّل عینیه وَ یلثم فاه وَ هو یقول : أنتَ سیّد ابن سیّد أبو السادة(2)؛ أنتَ إمام بن الإمام أبو الأئمّة؛ أنت حُجّة بن حجّة أبو حُججٍ تسعة من صُلبک ، تاسعُهم قائمُهم(3) . قلت : وَ روی هذا الحدیث من طرقنا ابنُ بابویه فی عدّة من کتبه ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ ، عن سلمان الفارسیّ - وَ یقال له المحمّدی - کما جاءت به الروایة عن أهل البیت علیهم السلام(4) .
الرابع : من طرق المخالفین - کما هو الشرط فی هذا الفصل - ما رواه الشیخ أبو عبداللّه من کتابه فی الردّ علی الزیدیّة جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ قال : أخبرنی أبو عبداللّه
محمّد بن وهبان ، قال : حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن أحمد القمّیّ ، قال : أخبرنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابیّ ، قال : حدّثنا سلیمان بن إسحاق بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس ، قال : حدّثنی أبی قال : کنتُ یوما عند الرشید فذکر المهدیّ وَ ما ذُکر من عدله ، فأطنب من ذلک ، فقال الرشید : إنّی أحسبُکم تحسبونه أبی المهدیّ . حدّثنی عن أبیه ، عن جدّه ، عن ابن
عبّاس ، عن أبیه العباس بن عبدالمطّلب ، أنّ النبیّ علیه السلام قال له : یا عمّ ، یملک مِن وُلدی اثنا
ص: 156
عشر خلیفة ، ثمّ یکون أُمور کریمة وَ شدّة عظیمة ، ثمّ یخرج المهدیّ من ولدی یُصلح اللّه ُ أمرَه فی لیلة ، فیملأ الأرض عدلاً کما مُلئت جورا وَ یمکث فی الأرض ما شاءاللّه ، ثمّ یخرج
الدجّال(1) . قلت : هذه الروایة مقبولة من جهتهم فی أن الأئمّة اثنا عشر علیهم السلام کما هو متواتر من طریق المخالف وَ المؤالف . وَ من أراد الوقوف علی ذلک فعلیه بکتاب «الإنصاف فی النصّ
علی الأئمّة الاثنی عشر مِن عبد مَناف» ففیه من طریق الفریقَین ما لا مزید علیه . وَ هذا الحدیث عن الرشید فیه نظر من ثلاثة أوجه : الأوّل : قوله «مِن وُلدی اثنا عشر خلیفة» فإنّ
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه السلام لیس من وُلد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، بل هو الإمام الأوّل من الأئمّة الاثنی عشر ، وَ هو أفضلهم؛ ولعلّ السِّرّ فی ذلک أنّ الرشید یدّعی الإمامة بالوراثة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله بواسطة العبّاس ، فلا یقرّ بالإمامة لعلیٍّ علیه السلام ، فغیّر الحدیث عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال : اثنا عشر من ولده صلی الله علیه و آله لئلاّ ینکر علیه فی دعواه الإمامة للعبّاس دون علی علیه السلام وَ أنّه أخذ الإمامة بوراثته من العبّاس ، فروی الحدیث علی هذا الوضع .
والثانی من الأوجه : «ثمّ یخرج المهدیّ» وَ عطفه . «ثمّ» یُشعر انّ المهدیّ لیس من الإثنی عشر کما تظافرت به الأخبار من طرق الخاصّة وَ العامّة وَ إجماع الإمامیّة علیه؛ وَ لعلّه غیّره من سبب تواتر الأخبار بأنّ الأئمّة اثنا عشر بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، أوّلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام
ثمّ أحدَ عشرَ من ولده وَ هم ولد رسول اللّه علیه السلام أیضا من فاطمة علیهماالسلام؛ وَ لو رواه علی وضعه بأنّ الأئمّة الإثنی عشر أوّلهم علیّ بن أبی طالب وَ أحد عشر من ولد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وَ لو رواه
کذلک ، کان مقتضی ذلک أنّه جلس فی غیر مجلسه وَ غصب مَن له الأمر وَ الإمامة فی زمانه
من الأئمّة الإثنی عشر ، لأَنّ کلّ مَن قال أنّ الأئمّة إثنا عشر علی ما ذکرناه ، فهم الأئمّة المعنیّون وَ المسمَّون فی الأخبار عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، أوّلهم علیّ بن أبی طالب وَ الحسن وَ الحسین وَ التسعة من صلب الحسین ، المذکورین بأسمائهم عن رسول اللّه کما هو فی روایة
ص: 157
الخاصّة وَ العامّة .
والثالث من الأوجه : قوله «ثمّ یخرج الدجّال» ، لأنّ الروایات من الفریقَین : یخرج الدجّال قبل قیام القائم علیه السلام ، وَ یخرج القائم علیه السلام بعد خروجه ، وَ ینزل عیسی بن مریم لوزارة القائم علیه السلاموَ یصلّی خلف القائم علیه السلام .
وَ لعلّ السبب فی روایته علی ما روی سوء حفظه وَ غلطه فی أداء الحدیث علی وجهه ، وَ إن کان أصل الرّوایة علی الصحّة .
الخامس : ما رواه أبو إسحاق أحمد بن محمّد إبراهیم الثعلبیّ فی کتاب الکشف وَ البیان فی تفسیر القرآن قال : أخبرنا أبوالعبّاس سهل بن محمّد بن سعید المروزیّ ، حدّثنا جدّی أبو الحسن المحمودی ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عمران الأرشابیدیّ ، حدّثنا هدیة بن عبدالوهاب ، حدّثنا سعید بن عبدالحمید بن جعفر ، قال : حدّثنا عبداللّه بن زیاد الیمانیّ ، حدّثنا عکرمة بن عمّار المدائنیّ ، عن إسحاق بن عبداللّه بن أبی طلحة ، عن أَنَس بن مالک قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : نحنُ وُلد عبدالمطّلب سادةُ أهل الجنّة : أنا وَ حمزة وَ جعفر وَ علیّ وَ الحسن وَ الحسین وَ المهدیّ(1) .
السادس : الثعلبیّ فی قوله تعالی «حم عسق»(2) : إنّه سنا القائم علیه السلام(3)؛ وَ فی قوله تعالی «وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ»(4) قال : ذلک عیسی علیه السلام . روی ذلک عن مجاهد . قال : وَ قرأ ابن عبّاس وَ أبو هریرة وَ قتادة وَ مالک بن دینار وَ الضحّاک «وَ إنَّه لَعَلَمٌ» به فتح العین وَ اللاّم : أی أمارة وَ علامة ، فی الحدیث أنّ عیسی علیه السلام ینزل فی ثوبَین مهرودَین ، أی مصبوغَین بالهرد وَ هو الزعفران . وَ فی الحدیث : ینزل عیسی علیه السلام علی ثَنِیّة من الأَرض المقدّسة یقال لها «اثبنی»(5) وَ علیه مُمَصّرتان(6)
ص: 158
وَ شعر رأسه دهین وَ بیده حربة ، وَ هی الّتی یقتل بها الدجّال ، فیأتی بیت المقدس وَ الناس فی صلاة العصر وَ الإمام یؤمّ بهم ، فیتأخّر الإمام ، فَیُقدِّمه عیسی علیه السلام وَ یَصلّی خلفه علی شریعة محمّد صلی الله علیه و آله ، ثمّ یقتل الخنازیر وَ یکسر الصلیب وَ یُخرِب البِیَع وَ الکنائس وَ یَقتُل النصاری الاّ مَن آمن به(1) .
وَ روی عمر بن إبراهیم الأَوْسیّ فی کتابه عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ینزل عیسی ابن مریم علیه السلام عند انفجار الصبح ما بین مهرودین وَ هما ثوبان أصفران من الزعفران ، أبیض الجسم ، أصهب
الرأس ، أفرق الشعر ، کأَنّ رأسه یقطر دُهنا ، بیده حربة ، یکسر الصلیب وَ یقتل الخنزیر
وَ یهلک الدجّال ، وَ یقبض أموال القائم ، وَ یمشی خلفه أهل الکهف ، وهو الوزیر الأیمن للقائم وَ حاجبه وَ نائبه ، وَ یبسط فی المغرب وَ المشرق الأمن کرامةً للحُجّة بن الحسن صلوات اللّه
علیه(2) .
السابع : الثعلبیّ أیضا فی تفسیر قوله تعالی «أَوَی الفِتْیَةُ إِلی الْکَهْفِ»(3) وَ ذکر حدیث البساط وَ سیرهم الی الکهف وَ یقظتهم؛ ثمَّ قال بالإسناد المقدّم ، قال : وَ أخذوا مضاجعهم
فصاروا إلی آخر الزمان عند خروج المهدی علیه السلام ، یسلّم علیهم فیُحییهم اللّه عزّوجلّ ، ثمّ یرجعون إلی رقدتهم فلا یقومون إلی یوم القیامة(4) .
الثامن : أبو عبداللّه محمّد بن أبی نصر المهدیّ فی کتاب الجمع بین الصحیحَین فی الحدیث التاسع المتّفق علیه من البُخاری وَ مسلم فی الصحیحَین من مسند أبی هُریرة قال : وَ أخرجاه من حدیث ابن شهاب عن نافع مولی أبی قتادة الأنصاریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کیف أنتم
ص: 159
إذا نزل ابن مریم فیکم وَ إمامکم منکم؟ وَ لیس لنافع مولی أبی قتادة عن أبی هُریرة فی الصحیحَین غیره هذا(1) .
التاسع : الحمیدیّ أیضا من الجمع بین الصحیحَین [فی] الحدیث العاشر من المتّفق علیه فی الصحیح عن البخاریّ وَ مسلم من مسند ثَوبان مولی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وَ لیس فی الصحیحَین غیر عشرة ممّا أخرجه أبوبکر البرقانیّ من حدیث أبی الربیع الزهرانیّ وَ قُتَیبة من حدیث أبی موسی وَ بندار عن شهاب کما أخرجه مسلم من حدیثهم(2) .
العاشر : أبوالحسن رزین بن معاویة العبدریّ من کتاب [الجمع بین ال] صحاح الستّة فی الجزء الثانی من أجزاء ثلاثة فی أوّل ثانی کرّاسة منه ، عن البخاریّ وَ مسلم عن أبی هریرة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کیف أنتم إذا نزل ابن مریم فیکم وَ إمامکم منکم؟(3) .
الحادی عشر : فی الجزء الثالث علی حدّ رُبعه الأخیر ، فی باب جامع ما جاء فی العرب وَ العجم ، وَ هو آخر الباب من صحیح النَّسائیّ ، قال : عن سعدة ، عن جعفر ، عن أبیه ، عن جدّه ، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال : أبشروا وَ أبشروا؛ إنّما أُمّتی کالغَیث لا یُدری آخره خیرٌ أم أوّله ، کحدیقة أطعم منها فوج عاما ، لعلّ آخرها فوجا یکون أعرضها عرضا وَ أعمقها عمقا وَ أحسنها حسنا . کیف تهلک أُمّةٌ أنا أوّلها وَ المهدیّ أوسطها وَ المسیح آخرها ، ولکن بین ذلک ثَبَحٌ أعوج لیسوا منّی ولا أنا منهم(4) . وَ سیأتی توضیح لهذا الحدیث فیما بعد إن شاءاللّه تعالی .
ص: 160
الثانی عشر
من الجمع بین الصاح السنه و هو آخر المنصف فی باب تغییر الزمان و ذکر الاشرایط من صحیح ابی داود - و هو ککتاب السنن - ومن صحیح الترمتذی ایضا قال: عن زر عن عبدالله معسود ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال : لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یبعث رجل قال : وفی روایه لبی هریره : حتی یلی رجل وفی روایه : حتی یملک العرب رجل منی ومن اهل بیتی یواطی اسمه اسمی واسم البیه اسم ابی یملا الارض قسطا کما ملت ظلما و جورا.(1) .
الرابع عشر
الرابع عشر : عنه بالإسناد ، قال : عن أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها . قالت : سمعتُ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : المهدیّ من عِترتی من ولد فاطمة(2) .
الخامس عشر
الخامس عشر : عنه أیضا بالإسناد ، قال : عن أبی سعید الخُدَریّ رضیاللّه عنه قال : قال رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ منّی ، وَ هو أجلی الجبهة ، أقنی الأَنف ، یملأ الأرض قِسطا وَ عدلاً کما مُلئت ظلما وَ جورا ، یملک سبع سنین(3) .
السادس عشر
السادس عشر : عنه بالإسناد ، قال : وَ عن أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها زوج رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، قالت : قال : یکون اختلاف عند موت خلیفة ، فیخرج رجل من أهل المدینة هاربا إلی مکّة ،
ص: 161
فیأتیه ناس من أهل مکّة فیُخرجونه وَ هو کار ، فیُبایعونه بین الرُّکن وَ المقام ، وَ یُبعث إلیه بَعْثٌ من الشام فیُخسف بهم ، بالبیداء بین مکّة وَ المدینة ، فإذا رأی الناسُ ذلک أتاه أبدالُ الشام وَ عصائبُ أهل العراق فیبایعونه ، ثمّ ینشأ رجل من قریش أخواله کَلْب ، فیبعث الیه المکّیّ(1) بَعثا فیظهرون علیهم ، وَ ذلک بعثُ کلب وَ الخیبةُ لمن لم یشهد غنیمةَ کلب ، فیقسم المال
وَ یعمل بسُنّتی - أوَ قال سُنّة نبیّهم - وَ یُلقی الإسلام بجرانه(2) إلی الأرض ، فیلبث سبع سنین . قال : وَ قال بعض الرواة عن وهب ، عن هشام : تسع سنین(3) .
قال مؤلّف هذا الکتاب : بنو کلب هم أخوال السفیانیّ ، وَ القائم علیه السلام یظفر بالسفیانیّ ، فیُرید السفیانیّ تسلیم الأمر إلی القائم علیه السلام . لا ترضی بنو کلب بذلک التسلیم ، فیُطیعهم السفیانیّ فیقتله القائم علیه السلام کما هو مذکور فی حدیث طویل .
السابع عشر : بالإسناد أیضا ، قال : وَ عن أبی الحسن بن هلال بن عُمَیر ، قال : سمعت علیّا علیه السلام یقول : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج رجلٌ من وراء النهر یُقال له الحرث ، علی مقدّمته رجل یُقال له منصور ، یوطّی ء - أوَ یمکّن - لآل محمّد ، کما مَکّنت قریش لرسول اللّه صلی الله علیه و آله ، واجبٌ علی کلّ مؤمن نصره له؛ أوَ قال : إجابته(4) . وَ بالإسناد أیضا یلیه من الکرّاس المذکور من صحیح النسائیّ ، قال : عن أنس بن مالک ، قال : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : لن تهلک أُمّةٌ أنا أوّلها وَ مهدیُّها وسطها وَ المسیح ابن مریم آخرها(5) .
ص: 162
الثامن عشر
ما رواه کتاب غریب الحدیث من الجزء الأوّل فی حدیث النبی صلی الله علیه و آلهتألیف أبی محمّد عبداللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوریّ فی التناقض قال بإسناده : حدّثنیه محمّد بن عمر ، عن معاویة بن عمرو عن أبی إسحاق عن الأوزاعیّ ، عن یحیی - أوَ غزوة - بن رویم ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال : خیار امتی اولها و آخر وبین ذلک ثبج اعوج لیس منک و لست منه(1)
قال ابن قتیبة : الثبج : الوسط . قال أبو زید : ضرب بالسیف ثبج الرجل : أی وسطه والجمع أثباج ، وَ مثله جوز وَ أجواز . وَ قد جاءت آثار منها أنّه ذَکر آخرالزمان فقال : المتمسّک منهم یومئذِ بدینه کالقابض علی الجمر . والحدیث الآخر : الشهید منهم یومئذٍ کشهید بدر . هذا وَ ما أشبهه من الکلام . وَ فی حدیث آخر انّه سُئِلَ عن الغرباء فقال الّذین یحیون ما أمات الناس من سُنّتی؛ من ذلک قوله : لا نبیَ بعدی [ولا کتاب بعد کتابی(2)] وَ لا أُمّة بعد أُمّتی ، فالحلالُ ما أحلّه اللّه ُ علی لسانی إلی یوم القیامة؛ والحرامُ ما حرّم اللّه ُ علی لسانی إلی یوم القیامة؛ لیس برادٍّ للحدیث الّذی ذکر فیه أنّ المسیح ینزل فیَقتُل الخنزیر وَ یکسر الصلیب وَ یزید فی الحلال؛
لأنّ المسیح نبیٌ متقدّم رفعه [اللّه] إلیه ثمّ ینزل فی آخر الزمان علما للساعة . قال اللّه تعالی
«وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ»(3) . فإذا نزل المسیح علیه السلام ، لم ینسخ شیئا ممّا أتی به رسولُ اللّه صلی الله علیه و آلهوَ لم یتقدّم الإمامَ من أُمّته ، بل یُقدِّمه وَ یُصلّی خلفه(4) .
التاسع عشر : أبو محمّد الحسین بن مسعود الفرّاء فی کتاب المصابیح فی أخبار المهدیّ علیه السلام- وَ هو علی حدّ أربعة کراریس من آخر الکتاب - بإسناده قال : عن أبی سعید الخُدَریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ منّی ، أجلی الجبهة ، أقنی الأَنف ، یملأ الأرض
قِسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ ظلما وَ جورا ، یملک سبع سنین(5) .
ص: 163
العشرون
عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ أیضا ، عن النبی صلی الله علیه و آله فی قصّة المهدیّ ، قال : فیجیء إلیه الرجل فیقول : یا مهدی أعطنی؛ قال : فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن
یحمله(1) .
الحادی والعشرون : وَ عنه بإسناده ، قال : وَ عن أبی سعید الخُدَریّ أیضا قال : ذکر رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله بلاءً یصیب هذهِ الأُمّة ، حتّی لا یجد الرجل ملجأً یلجأ إلیه من الظلم ، فیبعث اللّه ُ رجلاً من عِترتی فیملأ به الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا وَ ظلما ، یرضی عنه ساکنُ السماوات والأرض؛ لا تدع السماءُ مِن قَطْرها شیئا إلاّ أخرجته ، حتّی یتمنّی الأحیاءُ
للأموات؛ یعیشُ فی ذلک سبع سنین ، أوَ تسع سنین(2) .
الثانی والعشرون : وَ عنه بإسناده عن عبداللّه بن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تذهب الدنیا حتّی یملک العربَ رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی وَ اسم أبیه اسم أبی ، یملأ الأرض قِسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ ظلما وَ جورا(3) .
الثالث وَ العشرون : عنه بإسناده عن أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها ، قالت : سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : المهدیّ من عِترتی من وُلد فاطمة علیهاالسلام(4) .
الرابع والعشرون : وَ عنه عن ابن شیرویه(5) الدیلمیّ من کتاب «الفردوس» - وَ هو کتاب معروف عند الجمهور - ذکر فی باب الأَلف وَ اللاّم بإسناده عن ابن عبّاس رضیاللّه عنه ، قال :
ص: 164
عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال : المهدیّ طاووس أهل الجنّة(1) .
الخامس وَ العشرون : وَ عنه ، عن حذیفة بن الیمان رحمه اللّه علیه ، عن النبی صلی الله علیه و آله انه قال : المهدیّ من وُلدیّ ، وجهه کالقمر الدُّرّیّ؛ اللّون لون عربیّ وَ الجسم جسم إسرائیلی؛ یملأ الأرضَ عدلاً کما مُلئتْ جورا؛ یرضی بخلافته أهلُ السماوات والأرض وَ الطیرفی الجوّ؛ یملک عشرین سنة(2) .
السادس وَ العشرون : وَ عنه ، قال : عن علیّ علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال : المهدی منّا أهل البیت یُصلحه اللّه ُ عزّوجلّ فی لیلة(3) .
السابع وَ العشرون : وَ عنه ، قال أیضا : عن أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها أنّها قالت : قال النبی صلی الله علیه و آله : المهدیّ من وُلد فاطمة(4) .
الثامن وَ العشرون : عن أبی نعیم أحمد بن عبداللّه الحافظ الاصبهانیّ فی حِلیة الأولیاء من الجزء الرابع عن زر بن حبیش ، عن عبداللّه قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تذهب الدنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطی ء اسمه اسمی(5) .
ص: 165
التاسع وَ العشرون
وَ عنه من الجزء الثالث من حلیة الأولیاء أیضا من حدیث أبی القاسم محمّد بن الحنفیّة ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ منّا أهل البیت ، یُصلحه اللّه عزّوجلّ فی لیلة(1) . الثلاثون : وَ عنه من الجزء أیضا فی أوّله من حدیث الإمام محمّد بن علی الباقر علیهم السلام ، قال : عن معاویة بن سعد الجُعفیّ ، عن جابر رضیاللّه عنه ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ
الباقر علیه السلامقال : إنّ اللّه َ تعالی یُلقی فی قلوب شیعتنا الرُّعب ، فإذا قام قائمنا وَ ظهر مهدیّنا ، کان الرجل أجرأ من لیث وَ أمضی من سِنان(2) .
الحادی وَ الثلاثون : وَ عنه فی الجزء الأوّل من کتاب الفردوس لابن شیرویه فی باب الألف ، قال : عن أنس بن مالک ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّا معشر بنی عبدالمطّلب سادة أهل الجنّة : أنا وَ علیّ وَ حمزة وَ جعفر وَ الحسن وَ الحسین وَ المهدیّ علیهم السلام(3) .
الثانی وَ الثلاثون : وَ عنه أیضا فی الجزء الثانی من کتاب الفردوس فی باب الکاف ، قال : عن أبی هریرة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کیف أنتم إذا نزل ابن مریمَ فیکم وَ إمامکم منکم(4) .
الثالث وَ الثلاثون : وَ عنه من الجزء المذکور الثانی فی باب الهاء ، قال جابر (الصدفی) رضیاللّه عنه : قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون من بعدی خلفاء ، وَ بعد الخلفاء أُمراء ، وَ بعد الأُمراء ملوک ، وَ بعد الملوک جبابرة ، وَ بعد الجبابرة یخرج من أهل بیتی یملأ الأرض عدلاً(5) .
الرابع وَ الثلاثون : من الجزء أیضا فی الباب أیضا عن أبی سعید الخُدَریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون فی أُمّتی المهدیّ ، فإن قصر عمره فسبع ، وَ إلاّ فثمان أوَ تسع؛ تتنعّم أُمّتی
ص: 166
فی زمانه تنعّما لم ینعموا بمثله قط البرّ منهم وَ الفاجر ، یرسل السماء علیهم مِدرارا ، وَ لا تحبس الأرض شیئا من نباتها ، وَ یکون المال کُدوسا ، یأتیه الرجل فیسأله فیَحثی [فی ثوبه ما استطاع أن یحمله(1)] .
الخامس وَ الثلاثون : وَ عنه من الکتاب أیضا من الباب أیضا ، عن أبی هریرة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج فی آخر الزمان خلیفة یُعطی المال بلا عَدد(2) .
السادس وَ الثلاثون : وَ عنه من الجزء وَ الباب ، قال : عن عبداللّه بن عمر ، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وَ علی رأسه مَلَک ینادی : إنّ هذا المهدیّ فاتّبِعوه(3) .
السابع وَ الثلاثون : وَ عنه من الجزء أیضا وَ هو الثانی من کتاب الفردوس فی باب «لا» ؛ قال : عن أبی هُریرة قال : قال رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله : لا تقوم الساعة حتّی یملک من أهل بیتی یفتح القُسطنطینیّة وَ جبل الدَّیلم؛ وَ لو لم یبقَ من الدنیا إلاّ یوم ، لَطوّل اللّه عزّوجلّ ذلک الیوم حتّی یفتحها(4) .
الثامن وَ الثلاثون : من کتاب فضائل الصحابة لأبی المظفّر السمعانیّ ، قال بالإسناد عن أبی هارون العَبدیّ ، عن أبی سعید الخُدَریّ رضیاللّه عنه ، قال : دخلَتْ فاطمة علیهاالسلام علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی الله علیه و آله من الضعف ، خنقتها العَبْرةُ حتّی جری دمعُها علی خدّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقال لها رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله : ما یبکیکِ یا فاطمة؟ فقالت : یا رسول اللّه أخشی الضیعةَ من بعدک . فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا فاطمة أما علمتِ أنّ اللّه تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعةً فاختار منهم أباک ، فبعثه رسولاً؛ ثمّ اطّلع ثانیةً فاختار منهم بعلَکِ ، فأمرنی أن أُزوّجکِ منه ، فزوّجتُکِ منه ، [و هو] أعظم المسلمین حلما ، وَ أکثرهم علما ، وَ أقدمهم سلما؛ ما أنا
ص: 167
زوّجتُک ولکنّ اللّه زوّجک منه . قال : فضحکَتْ فاطمةُ واستبشرَتْ . ثمّ قال : یا فاطمة إنّا أهل بیتٍ أُعطینا سبعَ خصال لم یُعْطَها أحدٌ من الأوّلین وَ لا یدرکها أحدٌ من الآخرین : نبیُّنا خیرُ الأَنبیاء وَ هو أبوک؛ وَ وصیُّنا خیرُ الأوصیاء وَ هو بعلُک؛ وَ شهیدُنا خیرُ الشهداء وَ هو عمّ أبیک حمزة؛ وَ منّا مَن له جناحان یطیر بهما فی الجنّة وَ هو جعفر؛ وَ منّا سبطا هذهِ الأُمّة وَ هما ابناک ؛ وَ منّا مهدیّ هذهِ الأُمّة .
قال أبو هارون العَبدیّ : فلقیتُ وَ هب بن منبّه أیّام الموسم ، فعرضتُ علیه هذا الحدیث
فقال لی وهب : یا أبا هارون العبدیّ ، إنّ موسی بن عمران علیه السلام لمّا فُتن قومه وَ اتّخذوا العجلَ ، کَبُر علی موسی علیه السلام ، فقال : یا ربّ فتنتَ قومی حیث غبتُ عنهم! قال : یا موسی إنّ کلّ من کان قبلک من الأنبیاء افتتن قومُه ، وَ کذلک مَن هو کائن بعدک من الأنبیاء تفتتن أُمّتهم إذا فقدوا نبیّهم . قال موسی : وَ أُمّة أحمد أیضا مفتونون ، وَ قد أعطیتهم من الفضل وَ الخیر ما لم تُعطه من کان قبله فی التوراة . فأوحی_'feاللّه تعالی إلی موسی علیه السلام : إنّ أُمّةَ أحمد سیصیبهم فتنةٌ عظیمة من
بعده ، حتّی یعبد بعضُهم بعضا ، وَ یتبرّأ بعضُهم من بعضٍ ، حتّی یصیبهم حال ، وَ حتّی یجحدوا ما أمرهم نبیُّهم ، ثمّ یصلح اللّه ُ أمرَهم برجلٍ من ذرّیّة أحمد . فقال موسی : یا ربّ اجعله من ذرّیّتی؛ فقال : یا موسی إنّه من ذریّة أحمد وَ عترته ، وَ قد جعلتُه فی الکتاب السابق أنّه من ذرّیّة أحمد وَ عترته ، أصلح به أمر الناس ، وَ هو المهدیّ(1) .
التاسع وَ الثلاثون : من الأربعین الحدیث الّذی جمعه الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللّه فی أمر المهدیّ علیه السلام ، عن أبی سعید الخُدریّ ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : یکون فی اُمّتی المهدیّ ، إن قصر مُلکه فسبع سنین ، وَ إلاّ فثمان ، وَ إلاّ فتسع؛ تتنعّم أُمّتی فی زمانه نعیما لم یتنعّموا مثله قط البَرّ وَ الفاجر ، یرسل السماء علیهم مدرارا وَ لا تدّخر الأرض شیئا من نباتها(2)
ص: 168
الأربعون
وَ عنه ، عن أبی سعید الخُدَریّ ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال : تُملأ الأرضُ ظلما وَ جورا ، فیقوم رجل من عِترتی فیملؤها قِسطا وَ عدلاً کما ملئت ظلما وَ جورا ، یملک سبعا أو تسعا(1) .الحادی وَ الأربعون : وَ عنه ، قال النبی صلی الله علیه و آله : لا تنقضی الساعة حتّی یملک الأرض رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلاً کما مُلئتْ قبله جورا ، یملک سبع سنین(2) .
الثانی وَ الأربعون : وَ عنه قال : قوله صلی الله علیه و آله لفاطمة علیهاالسلام : المهدیّ من وُلدک(3) .
الثالث وَ الأربعون : قال : قوله صلی الله علیه و آله : إنّ منهما مهدیّ هذهِ الأُمّة؛ یعنی الحسن وَ الحسین علیهماالسلام(4) .
الرابع وَ الأربعون : وَ عنه ، عن علیّ بن بلال ، عن أبیه قال : دخلتم علی النبیّ صلی الله علیه و آله وَ هو فی الحالة الّتی قبض فیها ، فإذا فاطمة علیهاالسلام عند رأسه ، فبکَتْ حتّی ارتفع صوتُها ، فرفع النبیّ صلی الله علیه و آلهإلیها رأسَه وَ قال : حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیکِ؟ قالت : أخشی الضیعةَ من بعدک . فقال : یا حبیبتی أما علمتِ أنّ اللّه عزّوجلّ اطّلع [علی أهل الأرض] اطلاعةً فاختار منها أباکِ فبعثه برسالته؛ ثمّ اطّلع ثانیة فاختار منها بعلک وَ أوحی إلیّ أن أُنکحکِ إیّاه . یا فاطمة نحنُ أهل بیت قد أعطانااللّه عزّوجلّ سبع خصال لم یُعطها أحدا قبلنا ولد یعطیها أحدا بعدنا : أنا خاتم النبیّین وَ أکرمهم علی_'feاللّه عزّوجلّ وَ أحبّ المخلوقین إلی_'feاللّه تعالی [وَ أنا] أبوک وَ [وصیّی
ص: 169
خیر الأوصیاء وَ أحبّهم الی_'feاللّه عزّوجلّ وَ هو] بعلُک؛ وَ شهیدُنا خیرُالشهداء وَ أحبّهم الی_'feاللّه عزّوجلّ حمزة بن عبدالمطّلب عمّ أبیک وَ عمّ بَعلک؛ وَ منّا مَن له جناحان یطیر فی الجنّة مع الملائکة حیث یشاء ، وَ هو ابن عمّ أبیک وَ أخو بعلک؛ وَ منّا سبطا هذهِ الأُمّة وَ هما ابناکِ الحسن وَ الحسین ، وَ هما سیّدا شباب أهل الجنّة؛ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لأبوهما خیرٌ منهما . یا فاطمة إنّ منهما مهدیز¨ هذهِ الأُمّة ، إذا صارت الدنیا هرجا وَ مرجا وَ تظاهرت [الفتن] وَ انقطعت السُبُل وَ أغار بعضُهم علی بعضٍ ، فلا کبیر یرحم صغیرا وَ لا صغیر یوقّر کبیرا ، فیبعث اللّه عند ذلک منهما مَن یفتح حصون الضلالة وَ قلوبا غُلفا ، یقوم الدِّین فی آخر الزمان کما قمتُ به فی أوّل الزمان ، وَ یملأ الأرض عدلاً کما مُلئتْ جورا . یا فاطمة لا تحزنی وَ لا تبکی ، فإنّ اللّه عزّوجلّ أرحمُ بک وَ أرأفُ علیک منّی لمکانک منّی وَ موقعک فی قلبی ، وَ قد زوّجک اللّه ُ زوجَک وَ هو أعظمُهم حسبا وَ أرحمهم بالرعیة وَ أعدلهم بالسویّة وَ أبصرهم
بالقضیّة ، وَ قد سألتُ اللّه عزّوجل أن تکونی أوّل مَن یلحقنی من أهل بیتی . قال علیّ علیه السلام : [فلمّا قبض النبیّ علیه السلام] لم تبقَ فاطمة إلاّ خمسة وَ سبعین یوما حتّی ألحقهااللّه تعالی به(1) .
الخامس وَ الاربعون : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وَ سلّم فذکر ما هو کائن ، ثمّ قال : لولم یبقَ من الدنیا الاّ یوم واحد ، لطوّل اللّه تعالی ذلک الیوم حتّی یبعث رجلاً من ولدی اسمه اسمی؛ فقام سلمان ، فقال یا رسول اللّه صلّی_'feاللّه علیک وَ آلک مِن أیّ ولدک؟ قال : هو من وُلد هذا ، وَ ضرب بیده علی رأس الحسین علیه السلام(2) .
ص: 170
السادس والأربعون
عنه بإسناده عن عبداللّه بن عمر ، قال : قال النبی صلی الله علیه و آله وسلّم : یخرج ، المهدیّ من قریة یقال لها کَرعة(1) .
السابع وَ الأربعون : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ علیه السلام رجل من وُلدی ، وجهه کالکوکب الدُّرّیّ(2) .
الثامن وَ الأربعون : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ علیه السلام رجلٌ من وُلدی ، لونه لون عربیّ ، وَ جسمه جسم إسرائیلیّ ، علی خدّه الأیمن خالٌ؛ کأنّه کوکب
دُرّیّ ، یملأ الأرض قِسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا؛ یرضی فی خلافته أهل الأرض وَ أهل
السماء وَ الطیر فی الجوّ(3) .
التاسع والأربعون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ ، منّا ، أجلی الجبهة أقنی الأنف(4) .
الخمسون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید ، عن النبی صلی الله علیه و آله ، قال : المهدیّ منّا أهل البیت ، رجلٌ من أُمّتی ، أشمّ الأنف ، یملأ الأرض عدلاً کما مُلئتْ جورا(5) .
الحادی والخمسون : وَ عنه بإسناده ، عن أبی أمامة الباهلیّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بینکم وَ بین الروم أربع هُدَن فی یوم ، الرابعة علی ید رجلٍ من آل هِرَقل یدوم سبع سنین .
ص: 171
فقال له رجلٌ من عبد قیس یقال له أسود بن عجلان : یا رسولَ اللّه مَن إمام الناس یومئذٍ؟ قال : المهدیّ من وُلدی ، ابن أربعین سنة ، کأنّ وجهه کوکب دُرّیّ ، فی خدّه خال أسود ، علیه
عباءتان قطوانیتان ، کَأنّه رجلٌ من رجال بنی إسرائیل ، یستخرج الکنوز وَ یفتح مدائنَ
الشرک(1) .
الثانی والخمسون : وَ عنه بإسناده عن عبدالرحمن بن عوف ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لیبعثنّ اللّه من عِترتی رجلاً أفرق الثنایا ، أقنی الجبهة ، یملأ الأرض عدلاً ، یفیض المال فیضا(2) .
الثلاث والخمسون : وَ عنه بإسناده عن أبی أمامة ، قال : خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وَ ذکر الدجّال قال : فتنفی المدینة الخبث کما ینفی الکیرُ خبثَ الحدید ، وَ یُدعی ذلک الیوم
الخلاص . فقالت أُم شریک : فأین العرب یومئذٍ یا رسول اللّه؟ قال : هم یومئذٍ قلیلٌ وَ جلُّهم ببیت المقدس ، إمامهم المهدیّ رجلٌ صالح(3) .
الرابع وَ الخمسون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال : یخرج المهدیُ فی أُمّتی یبعثه اللّه غِیاثا للناس ، فتنعم الأُمّة وَ تعیش الماشیة وَ تخرج الأرض نباتها وَ یُعطی المالَ صحاحا(4)
الخامس وَ الخمسون : عنه بإسناده عن عبداللّه بن عُمر ، قال : قال النبی صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وَ علیه غَمامةٌ فیها منادٍ ینادی : هذا المهدیّ خلیفه اللّه فاتّبعوه(5) .
ص: 172
السادس وَ الخمسون
وَ عنه ، عن عبداللّه بن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیُ وَ علی رأسه مَلَک ینادی : هذا المهدیّ فاتّبعوه(1) .
السابع وَ الخمسون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أُبشّرکم بالمهدیّ علیه السلام ، یُبعث فی أُمّتی علی اختلاف من الناس ، فیملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا وَ ظلما ، یرضی عنه ساکنُ السماء وَ ساکن الأَرض ، یقسم المال صِحاحا . فقال له رجلٌ : وَ ما معنی صِحاحا؟ قال : بالسویّة بین الناس(2) .
الثامن وَ الخمسون : وَ عنه ، عن عبداللّه بن عمر قال : قال النبی صلی الله علیه و آله وسلّم : لا تقوم السّاعة حتّی یملک الأرض رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی ، یملأ الأرضَ عدلاً وَ قِسطا ما مُلئتْ ظلما وَ جورا(3) .
التاسع وَ الخمسون : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبقَ من الدنیا الاّ یوم واحد ، لبعث اللّه ُ فیه رجلاً اسمُه اسمی وَ خُلُقه خلقی ، یُکنّی أبا عبداللّه (4) .
الستّون : وَ عنه بإسناده عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلّم : لا تذهب الدنیا حتّی یبعث اللّه ُ رجلاً من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی ، وَ اسم أبیه اسم أبی ، یملؤها قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا وَ ظلما(5) .
الحادی وَ الستّون : وعنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ ، قال : قال رسول اللّه : لتُملأنّ الأرض ظُلما وَ عدوانا ، ثمّ لیخرجنّ رجلٌ من أهل بیتی حتّی یملأها قِسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ ظلما وَ جورا وَ عدوانا(6) .
ص: 173
الثانی وَ الستّون
وَ عنه بإسناده عن زرارة(1) بن عبداللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی وَ خُلُقه خُلُقی ، یملؤها قِسطا وَ عدلاً(2) .
الثالث وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ ، قال : رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون عند انقطاعٍ من الزمان وَ ظهور من الفتن رجل یقال له المهدیّ ، یکون عطاؤه هنیئا(3) .
الرابع وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج رجلٌ من أهل بیتی وَ یعمل بسنّتی ، وَ یُنزلُ اللّه ُ له البرکةَ من السماء وَ تُخرج له الأرضُ برکتها ، وَ یملأ الأرض عدلاً کما مُلئت ظلما وَ جورا ، وَ یحکم علی أهل هذهِ الأُمّة سبعَ سنین ، وَ ینزل بیت المقدس(4) .
الخامس وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن ثوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا رأیتم الرایاتِ السود قد أقبلتْ من خراسان ، فأْتوها ولو حَبْوا علی الثلج ، فإنّ فیها خلیفه اللّه المهدیّ(5) .
السادس وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن عَلْقَمة ، عن عبداللّه ، قال : بینا نحن عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذ أقبلت فِتیة من بنی هاشم ، فلمّا رآهم النبی صلی الله علیه و آله اغرَوْرَقَت عیناه وَ تغیّر لونه ، فقالوا : یا رسول اللّه ما نزال نری فی وجهک شیئا نکرهه؛ فقال : إنّا أهلُ بیتٍ اختار اللّه ُ لنا الآخرةَ علی الدنیا ، وَ إنّ أهلَ بیتی سیلقون بعدی بلاءً وَ تشریدا وَ تطریدا ، حتّی یأتی قومٌ من قِبل المشرق وَ معهم رایات سود ، فیسألون الحقّ فلا یُعطَونه ، فیُقاتِلون وَ یُنصَرون ، فیُعْطَون ما سألوا فلا یَقْبَلُون ، حتّی یدفعوه الی رجلٍ من أهل بیتی فیملأها قسطا کما ملأوها جَورا ، فمن استطاع منکم فلیأتهم ولو حَبوا علی الثلج(6) .
ص: 174
السابع وَ الستّون
وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : سمعتُ النبیّ صلی الله علیه و آله یقول : وَیْحَ هذهِ الأُمّة من مُلوکٍ جبابرة ، کیف یقتلون وَ یطردون إلاّ مَن أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقی یَصانعهم بلسانه وَ یفرّ منهم بقلبه ، فإذا أراد اللّه ُ تعالی أن یُعیدَ
الإسلام ، واللّه لا یُخلف وعده وَ هو سریع الحساب(1) .
الثامن وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدَریّ عن النبی صلی الله علیه و آله وَ سلّم ، قال : تتنّعم أُمّتی فی زمان المهدیّ نعمةً لم یتنعّموا مثلها قطّ ، یرسل السماء علیهم مِدرارا ، وَ لا تدع الأَرضُ من نباتها شیئا إلاّ أخرجته(2) .
التاسع وَ الستّون : وَ عنه بإسناده عن أنس بن مالک ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : نحن بنو عبدالمطّلب سادات الجنّة : أنا وَ أخی علی وَ حمزة وَ جعفر والحسن وَ الحسین(3) والمهدیّ(4) .
السبعون : وَ عنه بإسناده عن أبی هریرة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبقَ من ا لدنیا الاّ لیلة ، لملّک اللّه تعالی فیها رجلاً من أهل بیتی(5) .
الحادی والسبعون : بإسناده عن ثوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة ، ثمّ لا یصیر الی واحدٍ [منهم] ثمّ تجیء الرایاتُ السود فیقتلونهم قتلاً لم یقتله قوم ، ثمّ یجیء خلیفهُ اللّه المهدیُّ علیه السلام ، فإذا سمعتُم به فأْتوه فبایعوه ، فإنّه خلیفهُ اللّه المهدیّ(6) .
ص: 175
الثانی والسبعون
وَ عنه بإسناده عن ثَوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تجیء الرایات السُّود من قِبل المشرق کأنّ قلوبهم زُبَر الحدید ، فمن سمع بهم فلیأتِهم ولو حَبْوا علی الثّلج(1) .
الثالث والسبعون : وَ عنه بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، قال : قلتُ : یا رسول اللّه ، أمنّا آل محمّد المهدیّ أم مِن غیرنا؟ فقال النّبی صلی الله علیه و آله وَ سلّم : لا بل منّا ، یختم للّه ُ به ا لدّین کما فتح بنا ، وَ بنا یُنقَذون من الفِتن کما أُنقذوا من الشّرک ، وَ بنا یُؤلّف اللّه ُ بین قلوبهم بعد عداوةً الفتنة کما ألّفَ بینهم بعد عداوة الشِّرک إخوانا فی دینهم(2) .
الرابع والسبعون : وَ عنه بإسناده عن عبداللّه بن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لولم یبق من الدّنیا الاّ لیلة واحدة ، لطوّل اللّه ُ تلک اللّیلة حتّی یملک رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی وَ اسمُ أبیه اسم أبی ، یملؤها قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ ظلما وَ جورا ، ویقسم المال بالسّویّه ، ، وَ یجعل الغنی فی قلو هذهِ الأُمّة ، فیملک سبعا أوَ تسعا ، وَ لا خیر فی عیش الحیاة بعد المهدیّ(3) .
الخامس والسبعون : وَ عنه بإسناده عن أبی هریرة ، عن النّبی صلی الله علیه و آله ، قال : لا تقوم السّاعة حتّی یملک رجلٌ من أهل بیتی یفتح اللّه القَسْطَنْطنیة والدّیلم علی یده ، وَ لو لم یبقَ الاّ یومٌ واحد ، لطوّل اللّه ُ ذلک الیوم حتّی یفتحها(4) .
السادس وَ السبعون : وَ عنه بإسناده عن قیس بن جابر عن أبیه عن جده ، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وَ سلّم قال : سیکون بعدی خُلفاء ، وَ من بعد الخلفاء أُمراء ، وَ من بعد الأُمراء مُلوک جبابرة ، ثمّ یخرجٍ رجلٌ من أهل بیتی یملأ الأرض عدلاً کما مُلئتْ جورا(5) .
ص: 176
السابع والسبعون
وَ عنه بإسناده عن أبی سَعید الخُدَریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یُصلّی عیسی ابن مریم خلفه(1) .
الثامن والسبعون : وَ عنه بإسناده عن جابر بن عبداللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ینزل عیسی ابن مریم ، فیقول أمیرهم المهدیّ : تعالَ صلِّ بنا؛ فیقول : ألا إنّ بعضکم علی بعض أُمراء تکرمةً من اللّه لهذه الأُمّة(2) .
التاسع والسبعون : وَ عنه بإسناده یرفعه إلی محمّد بن إبراهیم الإمام ، حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور حدّثه عن أبیه ، عن جدّه ، عن عبداللّه بن العبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لن تهلک أُمّة أنا فی أوّلها ، وَ عیسی ابن مریم فی آخرها ، والمهدیّ فی وسطها(3) .
الحدیث الثمانون : وَ عنه عن ابن الخشّاب ، قال : حدّثنا صَدَقة بن موسی قال : حدّثنا عن الرضا علیه السلام قال : الخَلَف الصالح من وُلد الحسن بن علیّ العسکریّ ، وَ هو صاحب الزمان ، وَ هو المهدیّ علیه السلام(4) .
الحادی والثمانون : وَ عنه قال : حدّثنی أبوالقاسم طاهر بن هارون بن موسی العلویّ ، عن أبیه هارون ، قال [قال] سیّدی جعفر بن محمّد : الخَلَف الصالح من ولدی ، وَ هو المهدیّ اسمه محمّد ، وَ کُنیته أبوالقاسم ، یخرج فی آخرالزمان ، یقال لأُمّه صَقیل . قال لنا أبوبکر الزارع : وَ فی روایة أُخری : بل أُمّه حَکیمة؛ وَ فی روایة ثالثة : یقال لها نَرْجِس؛ وَ یقال : بل سَوْسَن . واللّه أعلم بذلک . وَ یکنّی أباالقاسم وَ هو ذوَ الإسمَین خلف وَ محمّد ، یظهر فی آخر الزمان ، علی رأسه غَمامة تظلّه عن الشمس تدور معه حیثما دار ، تنادی بصوت فصیح : هذا المهدیّ(5) .
ص: 177
الثانی وَ الثمانون
وَ عنه قال : حدّثنی محمّد بن موسی الطوسیّ . حدّثنی عبیداللّه بن محمّد عن القاسم بن عدیّ قال : یقال : کُنیة الخلف الصالح أبوالقاسم ، وَ هو ذوالاسمَین(1) .
الثالث والثمانون : مارواه أبو عبداللّه محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعیّ صاحب کفایة الطالب وَ کتاب البیان فی أخبار صاحب الزمان قال : إنّی جمعت هذا الکتاب ، وَ عرّیته من طُرق الشیعة لیکون الاحتجاج به آکد ، وَ هو أبواب : الأوّل فی خروجه فی آخر الزمان؛ عن زرّ ، عن عبداللّه قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلّم : لا تذهب الدنیا حتّی یملک العربَ رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمه اسمی . أخرجه أبو داود فی سُننه(2) .
الرابع والثمانون : عنه ، عن علیّ علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله : لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم ، لبعث اللّه ُ رجلاً من أهل بیتی یملؤها عدلاً کما ملئت جورا(3) . هکذا أخرجه أبو داود فی سُننه .
الخامس وَ الثمانون : وَ عنه ، قال : أخبرنا الحافظ إبراهیم بن محمّد الأَزهریّ الصیرفیّ بدمشق ، والحافظ محمّد بن عبدالواحد المقدسیّ بجامع جبل قاسیون ، أنبأنا أبوالفتح نصر بن عبدالجبّار بن عبدالرحمن ، قال : أنبأنا محمّد بن عبداللّه بن محمود الطائیّ ، أنبأنا عیسی بن شُعَیب بن إسحاق السخریّ ، أنبأنا الحافظ أبوالحسن محمّد بن إبراهیم بن عاصم الأبریّ فی کتاب مناقب الشافعیّ ذکر هذا الحدیث وَ قال فیه : وَ زاد زائدة فی روایته «وَ اسم أبیه اسم أبی ، وَ لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث اللّه فیه رجلاً من أهل بیتی یواطی ء اسمه اسمی وَ اسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت ظلما وَ جورا» قال الکنجیّ : وَ قد ذکر الترمذیّ الحدیث فی جامعه وَ لم یذکر «اسم أبیه اسم أبی»؛ وَ ذکره أبو داود فی معظم روایات الحافظ وَ الثقاة من نقلة الأخبار «اسمه اسمی» فقط؛ والّذی روی
«وَ اسم أبیه اسم أبی» فهو زائدة ، وَ هو یزید فی الحدیث؛ وَ إن صحّ فمعناه وَ اسم أبیه اسم أبی الحسین علیه السلام وَ کُنیته أبو عبداللّه؛ فجعل الکنیة کنایةً عنه أنه من وُلد الحسین علیه السلام دون الحسن؛
ص: 178
وَ یحتمل أن یکون الراوی توهّم قوله(1) «ابنی» فصحّفه «أبی» ، وَ إنّما قال هذا جمعا بین الروایات . قال الشیخ الفاضل علی بن عیسی فی کشف الغمّة بعد أن ذکر ما ذکرتُه : أمّا أصحابنا وَ المصنّفون ، فلم یلتفتوا إلی هذا الحدیث [بسبب] ما ثبت عندهم من اسمه وَ اسم أبیه علیهماالسلام ، وَ أمّا الجمهور فقد نقلوا أنّ زائدة هذا یَزید فی الأحادیث ، [ف] وجب المصیر إلی أنّه من زیاداته جَمعا بین الأقوال وَ الروایات(2) .
السادس وَ الثمانون : وَ عنه بإسناده عن سعید بن المسیّب ، قال : کنّا عند أُم سلمة فتذاکرنا المهدیّ علیه السلام فقالت : سمعتُ النبی صلی الله علیه و آله یقول : المهدیّ من وُلد فاطمة . أخرجه ابن ماجة فی سُننه(3) .
السابع وَ الثمانون : وَ عنه ، عن سعید بن المسیّب أیضا ، عنها قالت : سمعتُ النبی صلی الله علیه و آله یقول : المهدیّ من عترتی من وُلد فاطمة أخرجه الحافظ أبو داود فی سُننه(4) .
الثامن وَ الثمانون : وَ عنه بإسناده عن علیّ علیه السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ منّا أهل البیت یُصلحه اللّه فی لیلة(5) .
التاسع وَ الثمانون : وَ عنه ، عن أنس بن مالک ، قال : سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله وَ سلّم یقول : نحنُ ولد عبدالمطّلب سادات أهل الجنّة : أنا وَ حمزة وَ علیّ وَ جعفر وَ الحسن وَ الحسین والمهدیّ . أخرجه ابن ماجه الحافظ فی صحیحه(6) .
التسعون : وَ عنه ، عن ثوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یُقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة ، ثمّ لا تصیر إلی واحدٍ منهم ، ثمّ تطلع الرایات السود من قبل المشرق فیقتلونهم قتلاً لم یقتله قوم؛ ثمّ ذکر شیئا لا أحفظه ، ثم قال النبی صلی الله علیه و آله : فإذا رأیتم أمیرهم فبایعوه ولو حَبْوا علی
ص: 179
الثّلج ، فإنّه خلیفه اللّه المهدیّ ، أخرجه الحافظ ابن ماجة(1) .
الحادی والتسعون : وَ عنه ، عن عبداللّه بن الحارث بن جزء الزبیدیّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلّم : یخرج ناس من المشرق فیوطّئون المهدی ، یعنی سلطانه ، هذا حدیث حسن صحیح رواه الثقاة والأثبات ، أخرجه الحافظ أبو عبداللّه بن ماجة القزوینیّ فی سُننه(2) .
الثانی والتسعون : وَ عنه قال : رَوی ابن أعثم الکوفیّ فی کتاب الفتوح عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال : وَیلٌ للطّالقان ، فإنّ للّه تعالی بها کُنوزا لیست من ذهب وَ لا فضّة ، ولکن بها رجال مُوفون عرفوااللّه حقّ معرفته وَ هم أنصار المهدیّ علیه السلام فی آخرالزمان(3) .
الثالث والتسعون : وَ عنه ، عن أبی سعید الخُدَریّ ، قال : خشینا أن یکون بعد نبیّنا حدث ، فسألنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال : إنّ فی أُمّتی المهدیّ ، یخرج فیعیش خمسا أو سبعا أو تسعا . قال : قُلنا وَ ما ذلک؟ قال : سنین؛ یجیء إلیه الرجل فیقول : یا مهدی أعطنی ، قال : فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله . قال الحافظ الترمذیّ : حدیث حَسَن وَ قد رُوی من غیر وجه أبی سعید
عن النبیّ صلی الله علیه و آله (4) .
الرابع والتسعون : وَ عنه عن أبی سعید ، قال : یکون فی أُمّتی المهدیّ ، إن قصر فسبع ، وَ إلاّ فتسع ، تنعم فیه أُمّتی نعمةً لم یتنعّموا مثلها قط ، تقرّ الأرض بما فیها وَ لا تدّخر منها شیئا ، والمال یومئذٍ کثیر ، یقول الرجل : یا مهدیّ أعطنی ، فیقول : خُذْ(5) .
الخامس والتسعون : عن أُم سَلَمة زوج النبی صلی الله علیه و آله قال : یکون اختلاف عند موت خلیفة ، فیخرج رجلٌ من أهل المدینة هاربا إلی مکّة ، فیأتیه ناسٌ من أهل مکّة فیُخرجونه وَ هو کاره ، فیُبایعونه بین الرُّکن والمقام [فیبعث إلیه مَلَکا فیخسف به البیداء(6)] بین مکّة والمدینة ، فإذا
رأی الناسُ ذلک أتاه أبدال الشام وَ عصائب أهل العراق ، فیُبایعونه ثمّ ینشأ رجلٌ من قریش
ص: 180
أخواله کلب ، فیبعث بعثا إلیهم فیظهرون علیهم ، وَ ذلک بعث کلب ، وَ الخیبة لمن لم یشهد
غنیمة کلب ، وَ یعمل فی الناس بسُنّة نبیّهم ، وَ یُلقی الإسلام بجرانه الأرض ، فیلبث سبع سنین ، ثمّ یتوفّی وَ یُصلّی علیه المسلمون .
قال أبو داود : وَ قال بعضهم عن هشام : تسع . قال : وَ هذا سیاق الحفّاظ کالترمذیّ وَ ابن ماجة القزوینیّ وَ أبو داود(1) . قلتُ : قد مرَّ هذا الحدیث ببعض التغییر ، وَ هو الحدیث السادس عشر ، وَ ذکرت فی هذا الحدیث توضیحا یؤخذ من هناک .
السادس والتسعون : وَ عنه عن أبی هریرة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کیف أنتم إذا نزل بکم ابن مریم علیه السلام فیکم وَ إمامکم منکم؟ قال : هذا صحیح حسن مُتَّفقَ علی صحّته من حدیث محمّد بن شهاب ، رواه البخاریّ وَ مُسلم فی صحیحَیهما(2) .
السابع والتسعون : وَ عنه ، عن جابر بن عبداللّه ، قال : سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول : لا تزال طائفة من أُمّتی یقاتلون علی الحقّ ظاهرین إلی یوم القیامة . قال : فینزل عیسی ابن مریم علیه السلام فیقول أمیرهم : تعالَ صلِّ بنا؛ فیقول : ألا إنّ بعضَکم علی بعض أُمراء ، تکرمةً من اللّه تعالی لهذهِ الأُمّة . قال : هذا حدیث حسن ، وَ رواه مسلم فی صحیحه(3)؛ وَ إن کان الحدیث المتقدّم قد
تأوّل ، فهذا لا یمکن تأویله لأنّه ذکر فیه أنّ عیسی ابن مریم یُقدِّم أمیرَالمسلمین وَ هو یومئذٍ المهدیّ . [و] هذا [یُبطل] تأویلَ مَن قال : إنّ معنی قوله «وَ إمامکم منکم» أی یؤمّکم بکتابکم .
قال : فإن سأل سائل وَ قال : مع صحّة هذهِ الأخبار ، وَ هی أنّ عیسی ابن مریم یصلّی خلف المهدیّ علیه السلام وَ یجاهد بین یدیه ، وَ رُتبة المقدَّم فی الصَّلاة معروفة وَ کذلک رتبة التقدّم للجها ، وَ هذهِ الأخبار ممّا ثبت طرقها عند السنّة وَ کذلک ترویها الشیعة ، وَ هذا هو الإجماع من کافّة أهل الإسلام ، إذ من عدا الشیعة وَ السنّة مِن الفرق قوله ساقط مردود وَ حشو مطرح ، فیثبت أنّ هذا إجماع کافّة أهل الإسلام ، وَ مع ثبوت الاجماع علی صحّة ذلک جمیعا ، [فأیّما أفضل
ص: 181
الإمام أوَ المأموم فی الصلاة والجهاد معا؟(1)] وَ الجواب عن ذلک أن نقول : هما قدوتان نبیّ وَ إمام . فإنْ کان أحدهما قدوةً لصاحبه فی حال اجتماعهما ، وجب أن یکون الإمام قدوةً
للنّبی فی تلک الحال ، لموضع ورود الشریعة المحمّدیّة بذلک ، بدلیل قوله صلی الله علیه و آله : (یَؤُمّ القوم أقرأهم ، فإن استووا فأَعلمُهم ، فإن استووا فأَفقههم ، فإن استووا فأقدمهم هجرةً ، فإن استووا فأصبحهم وجها) ، [والمهدیّ أفقه من عیسی وَ أعلم منه بالکتاب العزیز والسنّة وَ غیر ذلک ، مع أنّه لیس فیهما علیهماالسلام مَن تأخذه فیاللّه لومة لائم ، وَ هما معصومان من القبائح وَ المداهنة وَ الریاء وَ النفاق ، وَ لا یدّعی الداعی لأحدهما إلی فعل ما یکون خارجا عن حُکم الشریعة ، ولا مخالفا لمراد اللّه تعالی وَ رسوله صلی الله علیه و آله ، فإذا کان الأمر کذلک ، فالإمام أفضلُ من المأموم(2)] وَ لو علم الإمام أنّ عیسی أفضل منه ، لما جاز له أن یقتدی به لعصمتهما وَ لموضع تنزیه اللّه تعالی لهما عن کلّ مکروه من ریاء وَ نفاق أوَ محاباة أوَ غیر ذلک ، وَ لمّا تحقق عیسی علیه السلام أنّ الإمام علیه السلام أفضل منه وَ أعلم منه ، قدّمه وَ صلّی خلفه؛ وَ لولا ذلک لم یسعه الاقتداء بالإمام؛ فهذه درجة الفضل فی الصلاة ، ثمّ الجهاد وَ هو بذل النفس بین یدَیه یرغب إلی_'feاللّه تعالی
بذلک ، وَ لو لا ذلک لم یصحّ لأحدٍ جهادٌ بین یدی النّبی صلی الله علیه و آله وَ لا بین یدَی غیره ، وَ الدلیل علی صحّة ما ذهبنا إلیه قولُه تعالی «إنَّ اللّه َ اشْتَری مِن المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الْجَنَّةَ»(3) الآیة . وَ کان الإمام نائبَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أُمّته ، وَ لا یسوغ لعیسی علیه السلام أن یتقدّم علی نائب الرسول؛ وَ مایؤکّد قولنا أنّ عیسی علیه السلام یُصلّی خلف المهدیّ علیه السلام(4) .
الثامن والتسعون : وَ عنه ما رواه الحافظ أبو عبداللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینیّ فی حدیث صحیح طویل فی نزول عیسی علیه السلام ، فمن ذلک قالت أُم شریک بنت أبی العکر : یا رسول اللّه فأین العرب یومئذ؟ قال : هم فی بیت المقدس وَ إمامُهم قد تقدّم یصلّی بهم الصبح ، إذ نزل بهم عیسی علیه السلام ، فرجع ذلک الإمام یمشی القهقری لیتقدّم عیسی علیه السلام لیُصلّی بالناس ،
ص: 182
فیضع عیسی علیه السلام یده بین کتفَیه ، ثمّ یقول : تقدَّم(1) . قال : هذا حدیث صحیح ثابت ، ذکره ابن ماجة القزوینیّ(2) فی کتابه عن أبی أمامة الباهلیّ ، قال : خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وَ هذا مختصره .
التاسع والتسعون : وَ عنه ، عن أبی سعید الخُدریّ عن النبی صلی الله علیه و آله وسلّم : المهدیّ منّی ، أجلی الوجه أقنی الأنف ، یملأ الأرضَ قِسطا وَ عدلاً کما مُلئت جورا وَ ظلما ، یملک سبع سنین(3) .
قال : هذا حدیثٌ ثابت صحیح أخرجه الحافظ أبو داود السجستانیّ فی صحیحه(4) ، وَ رواه غیره من الحفّاظ کالطبرانیّ وَ غیره ، وَ ذکر ابن شیرویه الدیلمیّ فی کتاب الفردوس فی باب الألف بإسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدی طاووس أهل الجنّة(5) .
المائة : وَ عنه بإسناده عن حُذیفة بن الیَمان ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : المهدیّ وجهه کالقمر الدُّرّی ، لونه لون عربیّ ، والجسم منه جسم إسرائیلیّ ، یملأ الأرض عدلاً وَ قسطا کما مُلئت جورا ، یرضی بخلافته أهلُ الأرض وَ الطیر فی الجوّ ، یملک عشرین سنة(6) .
الحادی والمائة : وَ عنه ، عن أبی هارون العبدیّ ، قال : أتیت أبا سعید الخُدریّ فقلتُ له : شهدتَ بدرا؟ قال : نعم؛ فقلت : ألا تحدّثنی بشیءٍ سمعتَه من النبی صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السلام وَ فضله؟ قال : بلی أخبرک أنّ النبی صلی الله علیه و آله مرض مرضةً ثقیلة ، فدخلتْ علیه فاطمةُ علیهاالسلام تعودُه وَ أنا جالس عن یمین النبیّ صلی الله علیه و آله ، فلمّا رأتْ مابه من الضعف خنقتها العبرة حتّی بدت دموعها علی خدّها ، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما یُبکیک یا فاطمة قالت : أخشی الضیعةَ یا رسول اللّه . فقال : یا فاطمة أما علمتِ أنّ اللّه تعالی اطّلع علی الأرض اطّلاعةً فاختار منها أباکِ فبعثه نبیّا ، ثمّ اطلع ثانیة فاختار منهم علیّا ، وَ أوحی إلیّ فأنکحته واتّخذتُه وصیّا . أما علمتِ أنّک بکرامه اللّه أباک زوّجک أعلمَهم حلما وَ أکثرهم علما وَ أقدمهم سلما؟ فضحکَتْ واستبشرتْ ، فأراد
ص: 183
رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یزیدها مزید الخیر کلّه الّذی قسمه [اللّه ُ] لمحمّدٍ وَ آل محمّد ، فقال لها : یا فاطمة ، وَ لعلیّ علیه السلام ثمانیة أضراس ، یعنی مناقب : إیمان باللّه وَ رسوله ، وَ حکمته ، وَ زوجته ، وَ سبطاه الحسن وَ الحسین ، وَ أمرُه بالمعروف وَ نهیُه عن المنکر . یا فاطمة ، إنّا أهل بیت أُعطینا ستّ خصال لم یُعطهَا أحدٌ من الأوّلین ، وَ لا یدرکها أحدٌ من الآخرین : نبیّنُا خیرُ الأنبیاء وَ هو أبوکِ ، وَ وصیُّنا خیرُ الأوصیاء وَ هو بعلُکِ ، وَ شهیدُنا خیرُ الشهداء وَ هو حمزة عمُّ أبیکِ ، وَ منّا سبطا هذهِ الأُمّة وَ هما ابناکِ ، وَ منّا مهدیُّ الاُمّة الّذی یصلّی عیسی خلفه ، ثمّ ضربَ علی منکب الحسین فقال : مِن هذا مهدیُ الأُمّة : قال : هذا أخرجه الدار قطنیّ صاحب
الجرح وَ التعدیل(1) .
الثانی وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن أبی نضرة ، قال : کنّا عند جابر بن عبداللّه ، فقال : یوشک أهلُ العراق أن لا یُجبی إلیهم دینار ، فقلنا : مِن أین ذاک؟ قال : من قِبل العجم یمنعون ذلک . ثمّ قال : یوشک أهل الشام أن لا یُجبی إلیهم دینار؛ فقلنا : من أین ذلک؟ قال : من قبل الروم . ثمّ سکت هنیئة ، ثمّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون فی آخر أُمّتی خلیفة یَحثی المال حثیا لا یَعُدّه عدّا . قال : قلتُ لأبی نضرة وَ أبی العلاء : أتریان أنّه عُمَر بن عبدالعزیز؟ قال : لا . هذا حدیث صحیح أخرجه مسلم فی صحیحه(2) .
الثالث وَ المائة : عنه بإسناده عن أبی نضرة ، عن أبی سعید ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مِن خلفائکم خلیفة یحثو المال حَثوا لا یَعُدّه عدا . قال هذا حدیث صحیح أخرجه الحافظ مسلم
فی صحیحه(3) .
الرابع وَ المائة : وَ عنه عن أبی سعید الخُدریّ وَ جابر بن عبداللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال وَ لا یعدّه(4) .
الخامس وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أُبشّرکم
ص: 184
بالمهدیّ یُبعَث فی أُمّتی علی اختلافٍ من الناس وَ زلزال ، یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئتْ جورا وَ ظلما ، یرضی عنه ساکنُ السماء وَ ساکنُ الأرض ، یقسم المالَ صِحاحا . فقال رجل : ما معنی صِحاحا؟ قال : بالسویّة بین الناس؛ وَ یملأاللّه تعالی قلوبَ أُمّة محمّد صلی الله علیه و آله غِنی ، وَ یسع عدلُه ، حتّی یأمر منادیا فینادی یقول : مَن له فی المال حاجة؟ فما یقوم من الناس الاّ رجل ، فیقول : أئت البیدار(1) - یعنی الخازن - فقُلْ له : إنّ المهدیّ علیه السلام یأمرک أن تعطینی مالاً . فیقول له : أُحثُ؛ حتّی إذا جعله فی حِجره وَ أبرزه ندم ، فیقول : کنتُ أجشعَ أُمّة محمّد صلی الله علیه و آلهنفسا ، أعجز عمّا وَ سعهم ، فیردّه وَ لا یقبل منه شیئا ، فیقول له : إنّا لا نأخذُ شیئا أعطیناه؛ فیکون کذلک سبع سنین أوَ ثمانی سنین أوَ تسع سنین ، ثمّ لا خیرَ فی العیش بعده؛
أو قال : لا خیرَ فی الحیاة بعده(2) .
قال : حدیث حسن ثابت أخرجه شیخُ أهل الحدیث فی مسنده(3) ، وَ فی هذا الحدیث دلالة علی انّ هذا المُجمل فی صحیح مسلم هو هذا المُبیَّن فی مُسند ابن حَنبل وفقا بین الروایات .
السادس وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یکون عند انقطاعٍ من الزمان وَ ظهورٍ من الفتن یخرج رجلٌ یقال له المهدیّ علیه السلام ، عطاؤه هنیئا(4) .
قال : هذا حدیث حَسَن أخرجه أبو نعیم(5) .
السابع وَ المائة : وَ عنه ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال : قلتُ : یا رسول اللّه أمنّا - آل محمّد - المهدیُ أم مِن غیرنا؟ فقال صلی الله علیه و آله : بل منّا ، یختم اللّه به الدین کما فتح بنا ، وَ بنا یُنقَذون من الفتنة کما أُنقذوا من الشرک .
قال : حدیث حَسَن رواه الحفّاظ فی کتبهم . فأمّا الطبرانیّ فقد ذکره فی المعجم الأوسط . وَ أمّا أبو نعیم فرواه فی حلیته وَ أمّا عبدالرحمن بن حمّاد فقد ساقه فی عوالیه(6) .
ص: 185
الثامن وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ینزل عیسی ابن مریم فیقول أمیرُهم المهدیّ : تعال صلِّ بنا؛ فیقول : ألا إنّ بعضکم علی بعضٍ أمیر ، تکرمةً من اللّه تعالی لهذهِ الأُمّة(1) .
قال : هذا حدیث حسن رواه الحافظ الحارث بن أبی أُسامة ، وَ رواه الحافظ أبو نعیم فی عوالیه . وَ فی هذهِ النصوص دلالة علی أنّ المهدیّ غیر عیسی . قال الشافعی المطّلبیّ : کان فیه تساهل فی الحدیث . قال : وَ قد تواترت الأخبار واستفاضت بکثرة عن المصطفی محمّد صلی الله علیه و آله فی المهدیّ ، وَ أنّه یملک سبع سنین وَ یملأ الأرض عدلاً ، وَ أنّه یخرج مع عیسی ابن مریم علیه السلام وَ یساعده فی قتل الدجّال بأرض فلسطین ، وَ أنّه یؤمُ هذهِ الأُمّة ، وَ عیسی یصلّی خلفه فی طول من قصّته وَ أمره . وَ قد ذکر الشافعیّ فی کتاب الرسالة - وَ کتابه أصل وَ نرویه ولکن یطول ذکر سنده - قال : وَ قد اتّفقوا علی أنّ الخبر لا یُقبَل إذا کان الراوی معروفا بالتساهل فی روایته(2) .
التاسع وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلّم : لن تهلک أمّة أنا فی أوّلها - الحدیث المذکور . قال : هذا حدیث حسن رواه الحافظ أبو نعیم فی عوالیه ، وَ أحمد بن حنبل فی مسنده(3)؛ وَ معنی قوله علیه السلام «وَ عیسی فی آخرها» لم یرد به أنّ عیسی علیه السلام یبقی بعد المهدیّ علیه السلام ، لأنّ ذلک لا یجوز لوجوه ، منها : أنّه قال صلی الله علیه و آله «ثمّ لا خیر فی الحیاة بعده» ، وَ فی روایة : «لا خیر فی العیش بعده» کما تقدّم . وَ منها : أنّ المهدیّ علیه السلام إذا کان إمام آخرالزمان لا إمام بعده مذکور فی روایة أحدٍ من الأئمّة ، وَ هذا غیر ممکن أنّ الخلق تبقی بغیر إمام .
فإن قیل : إنّ عیسی یَبقی بعده إمام الأُمّة؛ قلت : لا یجوز هذا القول : وَ ذلک أنّه صلی الله علیه و آله
صرّح أنّه لا خیر بعده ، وَ إذا کان عیسی فی قوم لا یجوز أن یُقال لا خیر فیهم ، وَ أیضا لا یجوز
ص: 186
أن یقال أنّه نائبه لأنّ جعل منصبه غیر ذلک(1) ، وَ لا یجوز أن یقال أن یستقل بالأُمّة ، لأنّ ذلک یوهم العوام انتقال الأُمّة المحمّدیة إلی الملّة العیسویّة ، وَ هذا کُفر؛ فوجب حمله علی الصواب ، وَ هو أنّه صلّی_'feاللّه علیه أوّل داعٍ إلی ملّة الإسلام ، وَ المهدیّ أوسط داعٍ ، وَ المسیح آخر داع ، فهذا مقتضی الخبر عندی . وَ یحتمل أن یکون معناه : المهدیّ أوسط هذهِ الأُمّة ، بمعنی خیرها إذ هو إمامها ، وَ بعده ینزل عیسی مصدّقا للإمام وَ عونا له وَ مساعدا وَ مبیّناً للأُمّة صحّة ما یدّعیه الإمام ، فعلی هذا یکون المسیح آخر المصدّقین علی وفق النّص(2) .
قال الفاضل الشیخ علیّ بن عیسی فی کشف الغمّة عقیب ذلک : قوله «المهدیّ أوسط الأُمّة» : یعنی خیرها یوهم أنّ المهدیّ علیه السلام خیر من علیّ علیه السلام ، وَ هذا لا قائل به ، والّذی أراه أنّه صلی الله علیه و آله . أوّل داعٍ ، والمهدیّ لمّا کان تابعا له وَ من أهل ملّته ، جُعل وسطا لقُربه ممّن هو تابعه وَ علی طریقته ، وَ عیسی علیه السلام لمّا کان صاحب ملّة أُخری وَ دعا فی آخر زمانه الی شریعةٍ غیر شریعته حَسُن أن یکون آخرا؛ واللّه أعلم(3) .
قلتُ : یحتمل وجها آخر ، وَ هو أنّ معنی الخبر أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوّل الأُمّة ، وَ أنّ بعثته سابقة وَ هو الداعی الأوّل إلی_'feاللّه سبحانه وَ تعالی ، والمهدیّ الداعی الثانی فی آخر الزمان ، وَ میلاده وَ وجوده بعد النبی صلی الله علیه و آله وَ قبل نزول عیسی علیه السلام من السماء ، لأنّه لا ینزل الاّ بعد ظهور
القائم علیه السلام ، [إذ ینزل] لنصرته وَ وزارته ، فیکون عیسی علیه السلام آخرا بهذا المعنی ، وَ ذلک واضح
بیّن ، وَ لعلّه أقرب الأوجه ، واللّه سبحانه أعلم .
العاشر وَ المائة : وَ عنه بإسناده عن عبداللّه بن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وَ علی رأسه غَمامة وَ فیها منادٍ ینادی : هذا المهدی خلیفه اللّه . قال : هذا حدیثٌ حسن ما رویناه عالیا إلاّ من هذا الوجه(4) .
الحادی عشر وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن عبداللّه بن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج
ص: 187
المهدیّ من قریة یقال لها «کَرعة»(1) .
قال : حدیث حسن رویناه . أخرجه الشیخ الأصفهانیّ فی عوالیه کما سقناه .
الثانی عشر وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لو لم یبقَ من الدنیا الاّ یومٌ واحد ، لبعث اللّه رجلاً اسمُه اسمی وَ خُلُقه خُلُقی ، یکنّی أبا عبداللّه (2) .
قال : هذا حدیث حسن رویناه عالیا بحمداللّه ، وَ معنی قوله «خُلُقه خُلُقی» من أحسن الکنایات عن انتقام المهدیّ علیه السلام من الکفّار لدین اللّه تعالی ، کما کان النبی صلی الله علیه و آله ، وَ قد قال اللّه تعالی «وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ»(3) .
قال علیّ بن عیسی فی کشف الغمّة : العجب من قوله : من أحسن الکنایات إلی آخر الکلام ، وَ من أین یحجر علی الخُلُق فجعله مقصورا علی الانتقام فقط ، وَ هو عامّ فی جمیع أخلاق النبی صلی الله علیه و آله من کرمه وَ شرفه وَ علمه وَ حلمه وَ شجاعته ، وغیر ذلک من أخلاقه الّتی عددتها صدر هذا الکتاب ، وَ أعجب من قوله ذِکر الآیة دلیلاً علی ما قرّره(4) .
الثالث عشر وَ مائة : بإسناده عن عبداللّه بن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یخرج المهدیّ وَ علی رأسه مَلَک ینادی : هذا المهدیّ فاتَّبِعون(5) .
قال : هذا حدیث حَسَن رواه الحفّاظ والأُمّة من أهل الحدیث ، کأبی نعیم وَ الطبرانی وَ غیرهما .
الرابع عشر وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن حذیفة ، إنّه قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المهدیّ رجل من وُلدی ، لونُه لون عربیّ ، وَ جسمه جسم اسرائیلیّ ، علی خدّه الأیمن خال ، کأنّه کوکب دُرّیّ ، یملأالأرض عدلاً کما مُلئتْ جورا ، یرضی بخلافته أهلُ الأرضُ وَ أهلُ السماء وَ الطیرُ فی الجوّ(6) .
ص: 188
قال : هذا حدیث حسن رویناه عالیا بحمداللّه عن جمّ غفیر من أصحاب الثّقفی ، وَ سنده معروف عندنا .
الخامس عشر وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن أبی أُمامة الباهلیّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بینکم وَ بین الرّوم أربعُ هدن فی یوم ، الرابعة علی یَدَی رجلٍ من آل هِرَقل یدوم سبع سنین ، فقال له رجلٌ من عبد قَیس یقال له المستورد بن غیلان : یا رسول اللّه مَن إمام الناس یومئذٍ؟ فقال : المهدیّ من وُلدی ابن أربعین سنة ، کأنّ وجهه کوکب دُرّی فی خدّه الأیمن خال أسود ، علیه عباءَتان قطوانیّتان ، کأنّه من رجال بنی إسرائیل ، یستخرج الکنوزَ وَ یفتح مدائنَ
الشرک .
قال : هذا سیاق الطبرانیّ فی معجمه الأکبر(1) .
السادس عشر وَ مائة : وَ عنه عن عبدالرحمن بن عوف ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لیَبعثنّ اللّه ُ من عِترتی رجلاً أفرق الثنایا أجلی الجبهة ، یملأ الأرض عدلاً ، وَ یفیض المال فیضا(2) .
قال : هکذا أخرجه الحافظ أبو نعیم فی عوالیه .
السابع عشر وَ مائة : وَ عنه عن أبی هریرة ، عن النبی صلی الله علیه و آله ، قال : لا تقوم الساعة ، حتّی
یملک رجل من أهل بیتی یفتح القسطنطینة العظمی وَ جبل الدیلم ، وَ لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم ، لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یفتحها(3) .
قال : هذا سیاق الحافظ أبی نعیم ، وَ قال : هذا المهدیّ بلا شک وفقا بین الرّوایات .
الثامن عشر وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن جابر بن عبداللّه ، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سیکون بعدی خُلفاء ، وَ بعد الخلفاء أُمراء ، وَ من بعد الأُمراء جبابرة ، ثمّ یخرج المهدیّ من أهل بیتی یملأالأرض عدلاً کما مُلئتْ جورا(4) .
قال : هذا رواه الحافظ أبو نعیم فی فوائده وَ الطبرانیّ فی معجمه الأکبر(5) .
ص: 189
التاسع عشر وَ مائة : وَ عنه عن أبی أُمامة ، قال : خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وَ ذکر الدجّال وَ قال فیه : إنّ المدینة لتنفی خبثها کما ینفی الکیرُ خَبَثَ الحدید ، وَ یُدعی ذلک الیوم «یوم الخلاص» . فقالت أُم شریک : فأین العرب یومئذٍ یا رسول اللّه؟ قال هم یومئذٍ قلیل وجلّهم
ببیت المقدس ، وَ إمامهم مهدیّ رجل صالح(1) .
قال : حدیث حَسَن ، هکذا رواه الحافظ أبو نعیم الأصفهانیّ .
العشرون وَ مائة : وَ عنه بإسناده عن أبی سعید الخُدریّ ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : تتنعّم أُمّتی فی زمن المهدیّ وَ لا تدع الأرضُ شیئا من نباتها الاّ أخرجته(2) .
قال : حدیث حسن المتن رواه الحافظ أبوالقاسم الطبرانیّ فی معجمه الأکبر .
الحادی والعشرون وَ مائة : وَ عنه باسناده عن ثوبان قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة . لا تصیر إلی واحد منهم ، ثمّ تجیء الروایات السود فیقتلونهم
قتلاً لم یُقتله قومٌ ، ثمّ یجیء خلیفةُ الللّه المهدیّ ، فإذا سمعتُم به فأتوه ، فإنّه خلیفه اللّه المهدیّ(3) .
قال : حدیث حسن المتن وقع إلینا عالیا من هذا الوجه بحمداللّه وَ حسن توفیقه ، وَ فیه دلیل علی شرف المهدیّ بکونه خلیفه اللّه فی الأرض علی لسان أصدق ولد آدم . وَ قد قال اللّه
تعالی «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ»(4) الآیة . قال الفقیر مصنّف هذا الکتاب : إلی هنا روایة الشیخ أبی عبداللّه محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجیّ الشافعیّ من طریق المخالفین ، وَ کتابه یشتمل علی خمسة وَ عشرین بابا فی أخبار المهدیّ علیه السلام ذکرتُها فی هذا الکتاب ، وَ سیأتی إن شاءاللّه تعالی فی الباب الخامس وَ العشرین من کتابه عن قریب فی کلام أحسن .
الثانی والعشرون وَ مائة : الشعبیّ(5) وَ هو من المنحرفین عن أمیرالمؤمنین علیه السلام من علماء
ص: 190
العامّة قال : اعلم أنّ روایتنا نحنُ وَ أکثر أهل الأسلام أیضا أنّ نبیّنا محمّد صلی الله علیه و آله قال : لابدّ من مهدیّ من ولد فاطمة إبنته علیهاالسلام ، یظهر فیملأ الأرض عدلاً وَ قسطا ، کما مُلئت من غیره ظلما وَ جورا . قال السیّد إبن طاووس عُقیب ذکره هذا الحدیث : وَ قد روی ذلک أیضا جماعة من
رجال المذاهب الأربعة فی کتبهم وَ أجمع علیه أهل الإسلام؛ ثمّ ذکر رحمه اللّه تعالی من روایاتهم الکثیرة مما رویناه وَ غیره(1) .
ص: 191
الثالث وَ العشرون وَ مائة : کتاب عقد الدرر من طریق المخالفین أیضا ، یسند إلی الحسین بن علی علیه السلام أنّه قال : لو قام المهدیّ لأنکره الناس ، لأنّه یرجع إلیهم شابا موفّقا ، وَ من أعظم البلیّة أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وَ هم یحسبونه شیخا(1) .
الرابع والعشرون وَ مائة : وَ من المستدرَک علی الصحیحَین لأبی عبداللّه الحاکم ، یرفعه إلی أبی سعید الخُدْریّ قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ینزل بأُمّتی فی آخر الزمان بلاءٌ شدید من سلطانهم لم یُسمع ببلاءٍ أشدّ منه ، حتّی تضیق الأرض عنهم الرّحبة ، وَ حتّی تُملأ الأرض
جورا وَ ظلما ، وَ لا یجد المؤمن ملتجأً یلتجی ء إلیه من الظلم ، فیبعث اللّه رجلاً من عِترتی فیملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما مُلئت ظلما وَ جورا ، یرضی عنه ساکنُ الأرض ، لا تدّخر
الأرض شیئا من بذرها ، یعیش فیهم سبع سنین أوَ تسع ، یتمنّی الأحیاءُ الأمواتَ ممّا صنع اللّه عزّوجلّ بأهل الأرض من خیر(2) .
الخامس وَ العشرون وَ مائة : من معجم الطبرانیّ وَ مناقب المهدیّ علیه السلام لأبی نعیم الحافظ ، بسندهما إلی جابر بن عبداللّه الأنصاریّ ، قال : سمعتُ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : یلتفت المهدیّ وَ قد نزل عیسی ابن مریم کأنّما(3) یقطر من شعره الماء - وَ ساق حدیثه ، وَ فی آخره : قام عیسی حتّی جلس بالمقام فیُبایعه؛ الحدیث(4) .
السادس وَ العشرون وَ مائة : وَ من کتاب الفتن للحافظ أبی عبداللّه نعیم بن حمّاد یرفعه إلی أبی سعید الخُدریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : منّا الّذی یصلّی عیسی ابن مریم خلفه(5) .
السابع والعشرون وَ مائة : وَ من کتاب العرائس لأبی إسحاق الثعلبیّ [یرفعه] إلی تمیم
ص: 192
الداری [قال] قلت : یا رسول اللّه إنّی مررتُ بمدینةٍ صفتُها کیت وَ کیت قریبة من ساحل البحر؛ فقال النبی صلی الله علیه و آله : تلک أنطاکیة ، أما إنّ غارا من غیرانها فیه رصاصٌ(1) من ألواح موسی ، وَ ما من سَحابةٍ شرقیّة وَ لا غربیّة تمرُّ علیها إلاّ ألقتْ علیها من برکتها؛ وَ لن تذهب الأیّام وَ اللیالی حتّی یملکها رجلٌ من أهل بیتی یملأها قسطا وَ عدلاً کما ملئت جورا وَ ظلما(2) .
الثامن والعشرون وَ مائة : وَ من کتاب فضل الکوفة لأبی عبداللّه محمّد بن علی العلویّ ، یرفعه إلی أبی سعید الخدریّ ، قال : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یملک المهدیّ الناس سبعا أوَ عشرا ، أسعدُ الناس به أهل الکوفة(3) .
قال مؤلّف هذا الکتاب : هذهِ الروایات الّتی ذکرتها کلّها من طریق المخالفین ، وَ أما الروایات من أصحابنا الإمامیّة فهی لا تحصی فی الأخبار فی القائم علیه السلام من میلاده وَ ظهوره وَ نسبه ، وَ أنّه محمّد بن الحسن العسکریّ ، فهی لا تحصی عن النبی صلی الله علیه و آله وَ أبنائه الطاهرین مذکورة فی مصنّفات کثیرة ، وَ إجماع الإمامیّة علی ذلک؛ وَ الروایات من طرق العامّة المخالفین أکثر ممّا ذکرت هنا ، لکن اقتصرت علی هذا القَدْر مخافة الإطالة .
فان قلتَ فی بعضها تکرار؛ قلتُ : الغرض الداعی إلی ذکر ذلک أمر القائم علیه السلام وَ میلاده وَ أنّه محمّد بن الحسن العسکریّ علیهماالسلام ، وَ أنّه حیّ موجود یخرج بدولته فی آخر الزمان ، وَ أنّه الإمام من زمن أبیه علیه السلام إلی أن یظهر فی آخرالزمان ، وَ أنّ هذا لیس ممّا انفردت به روایات الإمامیة ، بل علماء المخالفین وَ مشایخهم قد رووه فی صحاحهم وَ کتبهم ، متکرّر فی مصنّفاتهم بحیث
لا یردّها أحدٌ منهم ، لأنّها فی صحاحهم متعدّدة ، وَ فی کتبهم متکثّرة ، فکرّرتُ الروایات فی ذلک لیُعلَم أنّها شهیرة فی صحاحهم المذکورة وَ کتبهم المشهورة من فحول رجالهم وَ أساطین
علمائهم .
فقد اتّفق الفریقان وَ أجمع الفئتان المختلفتان باتّفاقٍ منهم علی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله نصّ علی القائم علیه السلام ، وَ أنّه یظهر فی آخرالزمان ، وَ أنّه من عِترته من وُلد فاطمة علیهاالسلام وَ وُلد الحسین علیه السلام ،
ص: 193
وَ أنّه ابن الحسن العسکریّ ، وَ هذا یؤخذ من روایتهم إذا لاحظتَ مجموعها ممّا ذکرناه من
روایاتهم ، وَ هذا بعینه الّذی تقوله الشیعةُ الإمامیّة ، فقد وقع الإجماع والاتّفاق علی ذلک والحمدللّه ربّ العالمین . وَ أقول : ذکر الشیخ أبو عبداللّه محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعیّ فی کتاب البیان فی أخبار صاحب الزمان وَ هو خمسة وَ عشرون بابا قال فی آخر الکتاب : الباب الخامس وَ العشرون فی الدلالة علی کون المهدیّ حیّا باقیا منذغیبته الی الآن ولا امتناع فی بقائه ، بدلیل بقاء عیسی وَ الخضر وَ الیاس من أولیاءاللّه تعالی ، وَ بقاء الدجّال وَ إبلیس اللعین من أعداءاللّه تعالی ، وَ هؤلاء قد ثبت بقاؤُهم بالکتاب وَ السُّنّة ، وَ قد اتّفقوا علی ذلک ، ثمّ أنکروا بقاءه علیه السلام من وجهَین : أحدهما طول الزمان ، وَ الثانی أنّه فی سرداب من غیر أحدٍ یقوم بطعامه وَ شرابه وَ هذا ممتنعٌ عادةً .
قال مؤلّف هذا الکتاب محمّد بن یوسف الکنجی : بعون اللّه نبتدی ء : أمّا عیسی علیه السلام ، فالدلیلُ علی بقائه قولُه تعالی «وَ إنْ مِن أَهْلِ الکِتَابِ إلاّ لَیؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ»(1) وَ لم یؤمن به أحدٌ بعد نزول هذهِ الآیة إلی یومنا هذا . وَ فی نسخة أُخری : وَ لم یؤمن به قبل نزول هذهِ الآیة إلی یومنا هذا ، ولا بدّ أن یکون ذلک فی آخرالزمان(2) .
وَ أمّا السُّنّةُ ، فما رواه مسلم فی صحیحه عن النواس بن سمعان فی حدیث طویل فی قصّة الدجّال قال : فینزل عیسی ابن مریم عند المنارة البیضاء بشرقیّ دمشق بین مهرودتَین ، واضعا کفّیه علی أجنحة مَلَکَین(3)؟
وَ أمّا الخضر وَ الیاس ، فقد قال أبو جریر الطبریّ : الخضرُ والیاسُ باقیان یسیران فی الأرض .
وَ أیضا ما رواه مسلم فی صحیحه عن أبی سعید الخُدریّ ، قال : حدّثنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله
حدیثا طویلاً فی الدجّال ، وَ کان فیما حدّثنا قال : یأتی وَ هو مُحرّم علیه أن یدخل أنقابَ
ص: 194
المدینة ، وَ ینتهی إلی بعض السباخ الّتی تلی المدینة ، فیخرج إلیه رجلٌ وَ هو خیرُ النّاس -
أو من خیر الناس - فیقول : أشهد أنّک الدجّال الّذی حدّثنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله حدیثه ، فیقول الدجّال : أرأیتُم إِن قتلتُ هذا ثمّ أحییتُه أتشکّون فیالأمر؟ فیقولون : لا؛ قال : فیقتُله ثمّ یُحییه ، فیقول حین یُحییه : واللّه ِ ما کنتُ فیک قطّ أشدَّ بَصیرةً منّی الآن ، قال : فیرید الدجّال أن یقتله فلا یُسَلَّط علیه .
قال أبو إسحاق إبراهیم بن سعد : یقال : هذا الرجل هو الخضر علیه السلام . قال : هذا لفظ مسلم فی صحیحه کما سقناه سواء(1) .
وَ أمّا الدلیل علی بقاء الدجّال فإنّه ورد حدیث تمیم الداری وَ الجسّاسة الدابّة التی تکلّمهم ، وَ هو حدیث صحیح ذکره مسلم فی صحیحه(2) وَ قال : صحیح صریح فی بقاء الدجّال .
قال : وَ أمّا الدلیل علی بقاء إبلیس اللعین فآیُ الکتاب العزیز ، نحو قوله تعالی «قَالَ رَبّ أَنْظِرنی إلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ»(3) .
فأمّا بقاء المهدیّ علیه السلام ، فقد جاءَ فی الکتاب وَ السُّنّة : أمّا الکتاب فقد قال سعید بن جُبیر فی تفسیر قوله تعالی «لِیُظْهِرَهُ عَلیَ الدِّینِ کُلِّهِ»(4) قال : هوالمهدیّ من عِترة فاطمة(5) .
وَ أمّا مَن قال انّه عیسی علیه السلام ، فلا تنافی بین القولَین ، إذ هو مُساعدٌ للإمام علی ما تقدّم؛ وَ قد قال مُقاتل بن سلیمان وَ مَن تابعه من المفسّرین فی تفسیر قوله عزّوجلّ «وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ»(6) قال : هو المهدیّ یکون فی آخر الزمان ، وَ بعد خروجه یکون قیام الساعة وَ أماراتها(7) . وَ أما السنّة ، فما تقدّم فی کتابنا هذا من الأحادیث الصحیحة الصریحة .
ص: 195
وَ أمّا الجواب علی طول الزمان ، فمن حیث النصّ وَ المعنی ، أمّا النصّ فما تقدّم من الأخبار علی أنّه لابدّ من وجود الثلاثة فی آخرالزمان ، وَ أنّ عیسی علیه السلام یصلّی خلفه - کما ورد فی الصحاح - وَ یصدّقه فی دعواه . وَ الثالث هو الدّجّال اللعین وَ قد ثبت أنّه حیٌ موجود .
وَ أمّا المعنی فی بقائهم ، إمّا أن یکون بقاؤهم داخلاً فی مقدور اللّه تعالی أوَ لا یکون ، وَ یستحیل أن یخرج عن مقدور اللّه تعالی ، لأنّ من بدأ الخلق مِن غیر شیء وَ أفناه ثمّ یعیده بعد الفناء ، لابدّ أن یکون البقاء فی مقدوره تعالی؛ فلا یخلو من قسمَین : إمّا أن یکون راجعا إلی اختیاراللّه تعالی أوَ إلی إختیار الأُمّة ، وَ لا یجوز أن یکون راجعا إلی اختیار الأُمّة ، لأنّه لوصحّ ذلک منهم ، لصحّ من أحدنا أن یختار البقاء لنفسه وَ لولده ، فذلک غیر حاصل لنا غیر داخل تحت مقدورنا ، وَ لا بدّ أن یکون راجعا إلی اختیاره سبحانه وَ تعالی .
ثمّ لا یخلو بقاء هذه الثلاثَة من قسمَین أیضا ، إمّا أن یکون لسببٍ أوَ لا یکون لسبب ، فإن کان لا لسبب ، کان خارجا عن وجه الحکمة ، وَ ما خرج عن وجه الحکمة لا یدخل فی أفعال اللّه تعالی ، فلابدّ أن یکون لسببٍ تقتضیه حکمهُ اللّه تعالی . قال : وَ سنذکر سبب بقاء کلّ واحد منهم علی حِدة . فأمّا بقاء عیسی علیه السلام لسبب(1) ، وَ هوقوله تعالی «وَ إنْ مِن أَهلِ الکِتابِ إلاّ لَیُؤمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ»(2) ، وَ لم یؤمن به منذ نزول هذهِ الآیة إلی یومنا هذا أحدٌ ، فلابدّ من أن یکون هذا فی آخرالزمان . وَ أمّا الدجّال اللّعین فلم یحدث حدث مذ عهد [إلینا] رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه خارجٌ فیکم الأعور الدجّال ، وَ أنّ معه جبالاً من خُبز تسیر معه ، إلی غیر ذلک من آیاته؛ فلابدّ من أن یکون فی آخرالزمان لا مَحالة . وَ أمّا الإمام المهدیّ علیه السلام مُذ غیبته عن الأبصار الی یومنا هذا لم یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً کما تقدّم الأخبار فی ذلک ، فلابدّ أن یکون ذلک
مَشروطا بآخرالزمان . فقد صارت هذه الأسباب لاستیفاء الأجل المعلوم ، فعلی هذا التفقتْ
أسباب بقاء الثلاثة لصحّة أمرٍ معلوم فی وقت معلوم ، وَ هما صالحان : نبیّ وَ إمام ، وَ طالح عدوّاللّه وهو الدّجّال ، وقد تقدّمت الأخبار من الصحاح بما ذکرناه فی صحّة بقاء الدجّال مع صحّة بقاء عیسی علیه السلام ، فما المانع من بقاءالمهدیّ علیه السلام مع کون بقائه باختیاراللّه داخل تحت
ص: 196
مقدوره سبحانه ، وَ هو آیة الرسول صلی الله علیه و آله؟ فعلی هذا هو أولی بالبقاء من الإثنَین الآخرین ، لأنّه إذا بقی المهدیّ علیه السلام ، کان إمام آخرالزمان یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً علی ما تقدّمت الأخبار ، فیکون بقاؤُه مصلحةً للمکلّفین وَ لُطفا بهم من عنداللّه تعالی . و الدجال إذا بقی، فبقاؤه مفسدة للعالَمین لما ذُکر من ادّعائه الربوبیّة و فَتکه بالأُمّة، و لکن فی بقائه ابتلاء من اللّه تعالی ، لیعلم المطیع منهم من العاصی ، والمحسن من المسیء ، والمُصلح من المفسد ، وَ هذه هی الحکمة
فی بقاء الدجّال .
وَ أمّا بقاء عیسی ، فهو سبب إیمان أهل الکتاب للآیة وَ التصدیق بنُبوّة سیدالأنبیاء محمّد خاتم الأنبیاء وَ رسول ربّ العالمین صلی الله علیه و آله ، وَ یکون تبیانا لدعوی الإمام عند أهل الإیمان وَ مصدّقا لما دعا إلیه عند أهل الطغیان ، بدلیل صلاته خلفه وَ نُصرته إیّاه ، وَ دعائه إلی الملّة المحمّدیّة الّتی هو إمام فیها ، فصار بقاءُ المهدیّ علیه السلام أصلاً وَ بقاءُ الإثنَین فرعا علی بقائه ، فکیف یصحّ بقاءُ الفرعَین مع عدم بقاء الأصل لهما؟! وَ لو صحّ ذلک ، لصحّ وجود المسبَّب من دون وجود السبب ، وَ ذلک مستحیل فی القول . وَ إنّما قلنا إنّ بقاء المهدیّ أصلٌ لبقاء الإثنَین ، لأنّه لا یصحّ وجود عیسی علیه السلام بانفراده غیر ناصرٍ لملّة الإسلام وَ غیر مصدّق للإمام ، لأَنّه لو صحّ ذلک ، لکان منفردا بدولة وَ دعوة ، وَ ذلک یُبطل دعوةَ الإسلام من حیث أراد أن یکون
تَبَعا فصار متبوعا ، وَ أراد أن یکون فرعا فصار أصلاً وَ النّبی صلی الله علیه و آله قال : لا نبیَ بعدی؛ وَ قال صلی الله علیه و آله : الحلال ما أحلّ اللّه علی لسانی إلی یوم القیامة ، وَ الحرام ما حرّم اللّه علی لسانی إلی یوم القیامة . فلابدّ من أن یکون عَونا وَ ناصرا وَ مصدّقا؛ وَ إذا لم یجد مَن یکون له عونا وَ مصدّقا ، لم یکن لوجوده تأثیر؛ فثبت أنّ وجودَ المهدیّ علیه السلام أصلٌ لوجوده .
وَ کذلک الدجّال اللعین لا یصحّ وجودُه فی آخرالزمان ولا یکون للأُمّة إمام یرجعون إلیه
وَ وزیر یعوّلون علیه ، لأنّه لو کان کذلک ، لم یزل الإسلام مقهورا وَ دعوته باطلة ، فصار وجود الإمام أصلاً لوجوده علی ما قلنا .
وَ أمّا الجواب عن إنکارهم بقاءَه فی السرداب من غیر أحدٍ یقوم بطعامه وَ شرابه [فعنه
جوابان : أحدهما بقاء عیسی فی السماء من غیر أحد یقوم بطعامه وَ شرابه] وَ هو بشرٌ مثل
ص: 197
عیسی علیه السلام ، فکما جاز بقاؤه فیالسماء وَ الحال هذهِ ، فکذلک المهدیّ فی السرداب(1) .
فإن قُلتَ : إنّ عیسی علیه السلام یغذّیه ربّ العالمین من خزانة غیبه ، قلتُ : لا تفنی خزائنه بانضمام المهدیّ إلیه فی غناه . فإن قلتَ : إنّ عیسی خرج عن طبیعته البشریّة قلتُ : هذه دعوی باطلة ، لأنّه تعالی قال لأشرف الأنبیاء : «قُلْ إِنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ»(2) .
فإن قلتَ : اکتسب ذلک من العالم العلویّ ، قلتُ : هذا یحتاج إلی توقیف ، وَ لا سبیل إلیه . وَ الثانی بقاء الدجّال فی الدیر علی ما تقدّم بأَشدّ الوثاق مجموعةً یداه إلی عُنقه ما بین رکبتَیه إلی کعبَیه بالحدید ، وَ فی روایة : فی بئر موثوق . وَ إذا کان بقاء الدجّال ممکنا علی الوجه المذکور من غیر أحدٍ یقوم به ، فما المانع من بقاء المهدیّ علیه السلام مکرّما من غیر الوثاق ، إذ الکلّ فی مقدور اللّه تعالی ، ثَبْت أنّه غیر ممتنع شرعا وَ لا عادةً .
ثمّ ذکر بعد هذهِ الأبحاث خبرَ سُطَیح وَ أنا أذکر موضع الحاجة إلیه ، وَ مقتضاه إنّه یذکر لذی جدن المَلِک وَ قائع وَ حوادث تجری وَ زلازل من فتن ، ثمّ أنّه یذکر خروج المهدیّ علیه السلام وَ أنّه یملأ الأرض قسطا وَ عدلاً ، وَ تطیب الدنیا وَ أهلُها فی أیّام دولته ، وَ روی عن الحافظ محمّد بن النجّار أنّه قال : هذا من المطوّلات المشهورة التی ذکرها الحفّاظ فی کتبهم وَ لم یخرج فی الصحیح . آخر البیان فی أخبار صاحب الزمان . إنتهی کلام أبی عبداللّه الکنجی الشّافعیّ(3) .
قال الشیخ الفاضل علیّ بن عیسی فی کتاب کشف الغمّة بعد أن نقل عن أبی عبداللّه
الکنجی الشّافعیّ ما ذکرناه قال : هذهِ الأبحاث لا تُثبت لنا حجّةً وَ لا تقطع الخصم وَ لا تضرّه ، لما یرد علیهَا من الایرادات وَ تطویله فی إثبات بقاء المسیح علیه السلام وَ إبلیس وَ الدجّال ، فهی مثل الضروریّات عند المسلمین ، فلا حاجة إلی التکلّف لتقریرها ، والجواب المختصر ما ذکرته
آنفا وَ هو النقل قد ورد به من طرق المؤالف وَ المخالف ، وَ العقل لا یحیله ، فوجب القطع به .
فأمّا قوله : إنّ المهدیّ علیه السلام فی سرداب وَ کیف یمکن بقاؤه من غیر أحدٍ یقوم بطعامه وَ شرابه ،
ص: 198
فهذا قول عجیب وَ تصوّر غریب ، فإنّ الّذین أنکروا وجوده لا یوردون هذا ، والّذین یقولون
بوجوده لا یقولون أنّه فی سرداب ، بل یقولون أنّه حیٌ موجود یحلّ وَ یرتحل ویطوف فیالأرض ببیوت وَ خیم وَ خدم وَ حَشَم وَ إبلٍ وَ خیلٍ وَ غیر ذلک ، وَ ینقلون قصصا فی ذلک وَ أحادیثَ یطول شرحُها . وَ أنا أذکر من ذلک قصّتین قَرُب عهدُهما من زمانی ، وَ حدّثنی بهما جماعةٌ من ثقاة إخوانی :
کان فی البلاد الحلیة شخص یقال له إسماعیل بن الحسن الهِرقلیّ ، من قریة یقال لها هِرقل ، ماتَ فی زمانی وَ ما رأیتُهُ ، حکی لی ولده شمس الدین قال : حکی لی والدی أنّه
خرج فیه - وَ هو شاب - علی فخذه الأیسر توثة مقدار قبضة الإنسان ، وَ کانت فی کلّ ربیع
تتشقق وَ یخرج منها دمٌ وقیح ، وَ یقطعه ألمُها عن کثیرٍ من أشغاله ، وَ کان مقیما بهرقل ، فحضر إلی الحلّة یوما وَ دخل إلی مجلس السیّد رضی الدین علیّ بن طاووس رحمه اللّه وَ شکا إلیه ما یجده ، وَ قال : أُرید أن أُداویها؛ فأحضر له أطبّاء الحلة وَ أراهم الموضع ، فقالوا : هذه التوثة فوق العرق الأکحل ، وَ علاجها خطر ، وَ متی قُطِعت خیف أن یُقطع العرق فیموت . فقال له السیعد رضی الدین قدّس اللّه روحه : أنا متوجّه إلی بغداد ، وَ ربّما کان أطبّاؤها أعرف وَ أحذق من هؤلاء فاصحَبنی ، فأصعده معه ، وَ أحضر الأطبّاء فقالوا کما قال أُولئک ، فضاق صدُره ، فقال له السعید : إنّ الشرع قد فسحَ لک فی الصلاة فی هذهِ الثیاب ، وَ علیک الاجتهاد فی الاحتراس ، فلا تُغرّر بنفسک فاللّه ُ نهی عن ذلک وَ رسولُه ، فقال والدی : إذا کان الأمر هکذا و قد حصلت فی بغداد ، فأتوجّه إلی زیارة المشهد الشریف بسُرّ مَن رأی علی مشرّفه أفضل
السلام ، ثمّ أنحدرُ إلی أهلی ، فحسّن له ذلک ، فترک ثیابه وَ نفقته عند السیّد رضی الدین وَ توجّه . قال : فدخلتُ المشهد وزرتُ الأئمّة علیهم السلام وَ نزلتُ السِّرداب واستغثتُ باللّه وَ بالإمام علیه السلام ، وَ قضیتُ بعضَ اللیل فی السرداب ، وَ بقیت فی المشهد الی الخمیس ، ثمّ مضیتُ إلی دجلة وَ اغتسلتُ ولبستُ ثوبا نظیفا وَ ملأتُ إبریقاً کان معی وَ صعدت أُرید
المشهد ، فرأیت أربع فرسان خارجین من باب السور ، وَ کان حول المشهد قوم من الشرفاء
یرعون أغنامهم ، فحسبتُهم منهم ، فالتفتُّ فرأیت شابَّین أحدهما عبد مخطوط وَ کلّ واحد
منهم متقلّد بسیف وَ شیخا منقّبا بیده رمح ، والآخر متقلّد بسیف وَ علیه فرجیة ملوّنة فوق
ص: 199
السیف وَ هو متحنّک بعذبته ، فوقف الشیخ صاحب الرّمح یمین الطریق وَ وضع کعب الرُّمح فی الأرض ، وَ وقف الشابّان عن یسار الطریق ، وَ بقی صاحب الفرجیّة علی الطریق مقابل والدی ، ثمّ سلّموا علیه فردّ علیهم السلام ، فقال له صاحب الفرجیّة : أنت غدا تروح إلی أهلک؟ فقال له : نعم؛ فقال له : تقدّم حتّی أُبصر ما یوجعک ، قال : فکرهتُ ملامستهم ، وَ قلتُ : أهل البادیة ما یکادون یحترزون من النجاسة ، وَ أنا قد خرجتُ من الماء وَ قمیصی مبلول ، ثمّ أنّی بعد ذلک تقدّمتُ إلیه فلزمنی بیده وَ مدّنی إلیه وَ جعل یلمس جانبی من کتفی إلی أن أصابت یده التّوثة ، فعصرها بیده فأوجعنی ، ثمّ استوی علی سرجه کما کان ، فقال لی الشیخ : أفلحتَ یا إسماعیل ، فعجبتُ من معرفته باسمی ، فقلت : أفلحنا وَ أفلحتم إن شاءاللّه ، فقال لی الشیخ : هذا هو الإمام ، فقال : فتقدّمتُ إلیه وَ احتضنته وَ قبّلت فخذه ، ثمّ أنّه ساق وَ أنا أمشی معه محتضنه ، فقال : ارجع؛ فقلت له : لا أُفارقک أبدا ، فقال : المصلحة رجوعک ، فأعدتُ مثلَ
القول الأوّل فقال الشیخ : یا إسماعیل ما تستحیی یقول لک الإمام مرّتین ارجع وَ تخالفه ، فجبهنی [بهذا القول ]فوقفتُ ، فتقدّم خطوات والتفت إلیّ وَ قال : إذا وصلتَ بغداد فلابدّ أن یطلبک أبوجعفر - یعنی الخلیفة المستنصر - فإذا حضرتَ عنده وَ أعطاکَ شیئا فلا تأخذه ، وَ قُل لولدنا لیکتب لک إلی علیّ بن عوض ، فإنّی أُوصیه یعطیک الّذی ترید؛ ثمّ سار وَ أصحابُه معه ، فلم أزل قائما أُبصرُهم حتّی بعدوا ، وَ حصل عندی أسفٌ لمفارقته ، فقعدتُ إلی الأرض ساعةً ثمّ مضیتُ إلی المشهد ، فاجتمع القوّام حولی وَ قالوا : نری وجهک متغیّرا أوجعک شیء؟ قلتُ : لا . قالوا : خاصمک أحد؟ قلت : لا ، لیس عندی ممّا تقولون خبر ، لکن أسألکم هل
عرفتم الفرسان الّذین کانوا عندکم؟ فقالوا : هم الشرفاء أرباب الغنم . فقلت : بل هو الإمام . فقالوا : الإمام هو الشیخ أم صاحب الفرجیّة؟ فقلتُ : صاحب الفرجیّة ، فقالوا : أریته المرض الّذی کان فیک؟ فقلتُ : هو قبضه بیده وَ أوجعنی؛ ثمّ کشفتُ رجلی ، فلم أرَ لذلک المرض أثرا ، فتداخلنی الشکُ من الدهش فأخرجتُ رجلی الأُخری فلم أرَ شیئا ، فانطبق الناس علیَ وَ مزّقوا قمیصی ، فأدخلنی القوّام خزانة وَ منعوا الناس عنّی ، وَ کان ناظر بین النهرَین بالمشهد ، فسمع الضجّة وَ سأل عن الخبر فعرّفوه ، فجاء إلی الخزانة وَ سألنی عن اسمی وَ سألنی منذ کم خرجتُ من بغداد ، فعرّفته أنّی خرجتُ من أوّل الأسبوع ، فمشی عنّی ، وَ بتُّ بالمشهد
ص: 200
وَ صلّیتُ الصبح وَ خرجت وَ خرج الناسُ معی إلی أن بعدتُ عن المشهد وَ رجعوا عنّی ، وَ وصلت إلی موضعٍ فبتّ به ، وَ بکّرت منه أُرید بغداد فرأیتُ الناس مزدحمین علی القنطرة
العتیقة یسألون مَن ورد علیهم عن اسمه وَ نسبه وَ أین کان؛ فسألونی عن اسمی وَ من أین
جئتُ فعرّفتهم فاجتموا علیّ وَ مزّقوا ثیابی وَ لم یبقَ لی فی روحی حُکم ، وَ کان الناظر بین النهرَین کتب إلی بغداد وَ عرّفهم الحال ، وَ کان الوزیر القمّی قد طلب السعید رضی الدین
رحمه اللّه وَ تقدّم أن یعرّفه صحّة هذا الخبر . قال : فخرج رضیّ الدین وَ معه جماعة فتوافینا بباب النوبی ، فردّ أصحابه الناس عنّی ، فلمّا رآنی قال : أعنکَ یقولون؟ قلتُ : نعم . فنزل عن دابّته وَ کشفَ فخذی فلم یر شیئا ، فغشی علیه ساعةً وَ أخذ بیدی وَ أدخلنی علی الوزیر وَ هو یبکی وَ یقول : یا مولانا هذا أخی وَ أقربُ الناس إلی قلبی ، فسألنی الوزیر عن القصّة ، فحکیتُ له ، فأحضر الأطبّاء الّذین أشرفوا علیها وَ أمرهم بمداواتها ، فقالوا : ما دواؤها الاّ القطع بالحدید وَ متی قطعها مات . فقال لهم الوزیر : بتقدیر أن تُقطع وَ لا یموت فی کَمْ تبرأ؟ فقالوا : فی شهرَین وَ یبقی فی مکانها حُفیرة بیضاء لا ینبت فیها شعر . فسألهم الوزیر : متی رأیتموه؟ فقالوا : منذ عشرة أیّام فکشف الوزیر عن الفخذ الّذی کان فیها الأَلم وَ هی مثل أُختها لیس فیها أثر ، فصاح أحدُ الحکماء : هذا عملُ المسیح! فقال الوزیر : حیثُ لم یکن عملکم ، فنحن نعرفُ مَن عملها . ثمّ أُحضر عند الخلیفة المستنصر فسأله عن القصّة فعرّفه بها کما جری ، فتقدّم له بألف دینار ، فلمّا حضرت قال : خُذ هذه فأنفقها ، فقال : ما أجسر آخذ منها حبّة واحدة . فقال الخلیفة : ممّن تخاف؟ فقال : مِن الّذی فعل معی هذا ، قال لا تأخذ من أبی جعفر شیئا؛ فبکی الخلیفة وَ تکدّر ، وَ خرج من عنده وَ لم یأخذ شیئا .
قال الفاضل علی بن عیسی فی کتاب کشف الغمّة بعد أن ذکر القصّة : کنتُ فی بعض الأیّام أحکی هذهِ القصّة لجماعة عندی وَ کان هذا شمس الدّین محمّد ولده عندی وَ أنا لا أعرفه ، فلمّا انقضت الحکایة قال : أنا ولده لصُلبه ، فعجبت من هذا الاتّفاق وَ قلتُ : هل رأیتَ فخذه وَ هی مریضة؟ فقال : لا لأنّی أصبو عن ذلک ، وَ لکنّی رأیتها بعد ما صلحت وَ لا أثر فیها وَ قد نبت فی موضعها شعر ، وَ سألت السیّد رضیالدّین محمّد بن محمّد بن بشیر العلویّ الموسویّ
وَ نجم الدین حیدر بن الأیسر رحمهمااللّه - وَ کانا من أعیان الناس وَ سَراتهم وَ ذوی الهیئات
ص: 201
منهم ، وَ کانا صدیقَین لی وَ عزیزَین عندی - فأخبرانی بصحّة هذه القصّة وَ أنّهما رأیاها فی حال مرضها وَ حال صحّتها . وَ حکی ولده هذا أنّه کان بعد ذلک شدید الحزن لفراقه علیه السلام ، حتّی أنّه جاء إلی بغداد وَ أقام بها فَصل الشتاء ، وَ کان کل [عدّة] أیّام یزور سامرّاء وَ یعود إلی بغداد ، فزارها فی تلک السنة الشتویّة أربعین مرّة طمعا أن یعود له الوقت الّذی مضی [أوَ یقضی له] الحظّ بما قضی وَ من الّذی أعطاه دهره الرضا ، وَ ساعده بمطالبه صرف القضاء ، فمات رحمه اللّه بحسرته ، وَ انتقل إلی الآخره بغصّته ، واللّه یتولاّه وَ إیّانا برحمته وَ کرامته .
قال علیّ بن عیسی فی کشف الغمّة عُقَیب ذکر هذهِ القصّة : وَ حکی لی السیّد باقی بن عطوة العلویّ الحسینیّ أنّ أباه عطوة کان آدر ، وَ کان زیدیّ المذهب یُنکر علی بنیه المیل الی مذهب الإمامیّة وَ یقول : لا أُصدّقکم وَ لا أقول بمذهبکم حتّی یجیء صاحبُکم - یعنی
المهدیّ علیه السلام - فیُبرأنی من هذا المرض وَ تکرر هذا القول منه ، فبینا نحن مجتمعون عند وقت العشاء الآخرة إذ أبونا یصیح وَ یستغیث بنا ، فأتیناه سراعا فقال : الحقوا صاحبکم فالساعة
خرج من عندی ، فخرجنا فلم نر أحدا ، فعُدنا إلیه وَ سألناه ، فقال : إنّه دخل لی شخص وَ قال : یا عطوة؛ فقلتُ : مَن أنت؟ قال : أنا صاحب بَنیک ، جئتُ أُبرئُک ممّا بک؛ ثمّ مدّیده فعصر قروتی وَ مشی ، فمددتُ یدی فلم أَرَ بها أثرا . قال لی ولده : وَ بقی مثل الغزال لیس به قروة ، وَ اشتهرت هذه القصّة ، وَ سألتُ عنها غیرَ ابنه فقرّ بها . وَ الأخبار عنه علیه السلام فی هذا الباب کثیرة وَ أنّه رآه جماعة قد انقطعوا فی طرق الحجاز وَ غیرها ، فخلّصهم وَ أوصلهم إلی حیث أرادوا؛
وَ لولا التطویل لذکرتُ منها جُلةً ، وَ لکنّ هذا القدر الّذی قرب عهدُه من زماننا کافٍ . انتهی کلام علیّ بن عیسی(1) . قال مؤلّف هذا الکتاب : وَ قد عملتُ کتابا فی جملة من رأی القائم علیه السلام
وَ سمّیته ب «تبصرة الولیّ فیمن رأی القائم المهدیّ علیه السلام» وَ فی النسخة المنسوخة من هذا الکتاب بهجة النّظر بخط المصنّف دام ظلّه .
وَ کان الفراغ من تألیف هذا الکتاب بالیوم الحادی عشر من شهر جمادی الأُولی سنة التاسعة وَ التسعین وَ ألف هجریّة محمّدیة وَ صلّی اللّه علی محمّد وَ آله . وَ کان الفراغ من تسوید هذه الأوراق علی ید الأقلّ الجانی محمّد بن یوسف بن أحمد بن صالح النجیل الجمریّ البحرانیّ عفی_'feاللّه عنه وَ لوالدیه ، فی شهر ذیالحجّة الحرام سنة الحادیة والمائة وَ ألف . وَ صلّی_'feاللّه علی محمّد وَ آله .
ص: 202
فهرس الآیات
السورة رقم الآیةالآیة الصفحات التی وردت فیها
البقره: 30 إنّّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً، 101
109 کُفَّارا حَسَدا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعْدِ مَاتَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقُّ، 59
132 یا بَنِیَّ إنَّ اللّه َ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنتُم مُسْلِمُون، 76
140 وَ مَن أَظْلَمُ مِمَّن کَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّه ِ،
97
285 آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَّبِّهِ، 43، 154
آل عمران: 34 ذُرّیّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ واللّه ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ، 111
النساء: 58 إنّ اللّه َ یَأمُرُکُم أنْ تُؤَدُّوا الْأَمانَاتِ إلی ...، 30، 31، 32، 33، 34، 97
59 أَطِیعُوا اللّه َ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْر مِنْکُم،
32
59 یَا أَیُّهَا الَّذین آمَنوا أَطِیعوا اللّه وَ أَطیعوا الرَّسولَ وَ أُولی الأَمرِ مِنکُم، 87
159 وَ إنْ مِن أَهْلِ الکِتَابِ إلاّ لَیؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ،
194، 196
المائده: 55 إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُه والَّذین آمَنوا الَّذین یُقِیمُونَ...، 38، 87
67 یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ،
190
الأنعام: 103 لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، 93
الأعراف: 15 قَالَ رَبّ أَنْظِرنی إلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ، 195
143 لَنْ تَرَانِی وَ لَکِن انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ ...، 93
187 لا تأتیکم إلاّ بغتةً، 122
الأنفال: 28 وَ أَیَّدکَ بِنَصْرِهِ، 90
42 و 44 لِیَقْضِیَ اللّه ُ أَمرا کان مَفْعُولاً، 153
التوبه: 33 لِیُظْهِرَهُ عَلیَ الدِّینِ کُلِّهِ، 195
111 إنَّ اللّه َ اشْتَری مِن المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الْجَنَّةَ، 182
ابراهیم: 7 لَئِن شَکَرْتُم لَأَزِیدَنَّکُم وَ لَئِن کَفَرْتُم إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ، 70
26 وَ یُضِلُّ اللّه ُ الظّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اللّه ُ مَا یَشَآءُ، 111
النحل: 43 فَاسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُم لاَ تَعْلَمُونَ،
92
ص: 203
السورة رقم الآیةالآیة الصفحات التی وردت فیها
الکهف: 10 أَوَی الفِتْیَةُ إِلی الْکَهْفِ، 159
110 قُلْ إِنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ، 198
الحجّ: 77 و 78 یَا أیُّها الّذینَ آمَنوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا، 40
الشعراء: 214 وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ، 51
القصص: 5 وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُم أَئِمَّةً...، 75
5 و 6 بِسم اللّه الرّحمن الرحیمِ وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِین ...، 152
13 فَرَدَدْنَاهُ إلی أُمِّه کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَ لاَ تَحْزَن، 145، 153
51 وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ، 28، 29
العنکبوت: 1 و 2 الم أَحَسِبَ النّاسُ أن یُتْرَکُوا أن یَقُولُوا آمَنّا وَ هُم لا یُفتَنون، 150
الأحزاب: 33 إِنّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطْهِیرا، 39
53 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِ إلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ، 61
ص: 75 بِیَدَیَّ اسْتَکْبَرْتَ، 90
فصّلت: 33 وَ مَن أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعا إلَی اللّه ِ وَ قَالَ إِنَّنی مِنَ الْمُسْلِمِینَ، 47
الشوری: وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ، 158
1 و 2 حم عسق، 158
الزخرف: 28 وجَعَلها کَلِمَةً باقیةً فی عَقِبهِ لعلّهم یَرجِعونَ، 37
61 وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ، 163، 195
الحجرات: 2 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُم فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیَ، 61
3 إنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّه ِ أَولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ...، 61
12 وَ لا تَجَسَّسُوا، 125
النجم: 1 و 2 وَالنَّجْمِ إِذَا هَوی * مَا ضَلَّ صَاحِبُکُم وَ مَا غَوی، 52
القلم: 5 وإذا حَکَمْتُم بَین الناسِ أَن تَحْکُموا بالعدلِ، 33
القدر: 1 إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فیلَیْلَةِ القَدْرِ، 145
ص: 204
فهرس الاحادیث
ابعثوا أنتم إلیهم فأمّا أنا فلا، 119
ابنی علیّ، 103، 107، 127
ابنی فلانٌ - یعنی أبا الحسن 7، 103
ابنی محمّد ، واسمه فی التوراة باقر، 70
ابنی هذا - وَ أومأ إلیه، 122
إثنا عشر ، سبعة من صُلب هذا، 69
اُدْنُ مِن مولاک فسلِّم، 84
ادهن أبا عبداللّه، 72
إذا افتقدتمونی فاقتدوا بهذا، 80
إذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل الذکر، 92
إذا بَدَت فی أیدیکم، 33
إذا توالت ثلاثةُ أسماء ، کان رابعهم قائمهم، 127
إذا رأیتم الرایاتِ السود قد أقبلتْ من خراسان، 174
إذا کان ذلک فموسی صاحبکم، 83
اذهَبْ فغیِّر اسمَ ابنتک الّتی سمّیتها أمس، 84
ارتفع الشکُّ ، ما لأبی غیری، 116
ارفع الستر، 139
استودعک الّذی استودعته أُمُّ موسی 7، 145
استوصِ به وضَعْ أمرَه عند مَن تَثقُ به مِن أصحابک، 82
اسجُدی لربّک، 85
اشهدوا أنّ علیّا ابنی هذا وصیّی، 102
الأئمّة اثنا عشر؛ قلتُ :، 89
الإمامُ ابنی، 116
الإمام بعدی الحسن ابنی، 133
الإمام یُعرَف بثلاث خصال : إنّه أولی الناس بالّذی کان قَبله، 33
الأمر إلیّ ما دمتُ حیّا، 133
الحمدللّه الّذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخَلَف بعدی، 141
الخَلَف الصالح من وُلد الحسن بن علیّ العسکریّ، 177
الخَلَف الصالح من ولدی، 177
الخَلَف من بعدی ابنی الحسن، 133
الخَلَف مِن بعدی الحسنُ، 131
الّذین یحیون ما أمات الناس من سُنّتی، 163
القوا أبا جعفر فسلِّموا علیه، 115
اللّهمّ اجعل العِلمَ والفِقهَ فی عَقبی، 37
اللّهمّ اغفر للکمیت ما تقدّم مِن ذنبه، 78
اللهمّ إنّی أتولّی مَنْ بقی مُن حججک، 88
اللهمّ عفوک عفوک، 90
اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمتَ به، 68
ص: 205
اللّهمّ هؤلاء لحمتی وعِترتی وثقلی، 40
المخالف علی علیّ بن أبی طالب بعدی کافر، 49
المهدیّ رجلٌ من وُلدی ، لونه لون عربیّ، 171، 188
المهدیّ رجل من وُلدی ، وجهه کالکوکب الدُّرّیّ، 171
المهدیّ طاووس أهل الجنّة، 165، 183
المهدیّ ، منّا ، أجلی الجبهة أقنی الأنف، 171
المهدیّ منّا أهل البیت ، رجلٌ من أُمّتی، 171
المهدیّ منّا أهل البیت یُصلحه اللّه ُ عزّوجلّ فی لیلة، 165،
166، 179
المهدیّ من عترتی من وُلد فاطمة أخرجه الحافظ أبو داود فی سُننه، 161، 164، 165، 179
المهدیّ من وُلدک، 169
المهدیّ من وُلدی ، ابن أربعین سنة، 172
المهدیّ من وُلدیّ ، وجهه کالقمر الدُّرّیّ، 165
المهدیّ منّی ، أجلی الجبهة، 163
المهدیّ منّی ، أجلی الوجه أقنی الأنف، 183
المهدیّ منّی ، وَ هو أجلی الجبهة، 161
المهدیّ وجهه کالقمر الدُّرّی، 183
إلی ابنی علیّ ، فإنّه وصیّی، 108
إلی ابنی مُحمّد، 120
الی ابنی موسی، 89، 106
إلی إمامٍ، 28
إلی صاحب الثّوبَین الأصفرَین، 82
إلی علیّ ابنی، 89، 107
إلی علیّ ابنی ، وَ کتابُه کتابی، 105
إمامٍ بَعْدَ إِمامٍ، 28، 28، 29
امضِ بها إلی المدائن، 147
إنّا أهلُ بیتٍ اختار اللّه ُ لنا الآخرةَ علی الدنیا، 174
إنّ ابنی علیّا أکبر وُلدی عندی، 100
إنّ ابنی هو القائم من بعدی، 151
إنّ الأئمّة إثنا عشر عددَ نُقباء بنی إسرائیل، 79
إنّ الإمام بعدی ابنی علیّ، 126
إنّ الإمامة لا تکون فی أخوَین، 127
إنّ الحسین بن علیّ لمّا حضره الّذی حضره، 66
إنّ الحسین بن علیّ لمّا صار إلی العراق استودع أُمّ سَلَمة،66
إنّ الدلیل علی ذلک وَ الحجّة علی المؤمنین، 87
إنّ اللّه َ بعث عیسی ابن مریم نبیّا، 120
إنّ اللّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولاً،48
إنّ اللّه تبارک وَ تعالی بعث عیسی، 118
إنّ اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عَقِب الحسین، 37
إنّ اللّه تبارک وَ تعالی قد جعل فیک خَلَفا، 130
إنَّ اللّه تبارک وتعالی لم یبعثُ نبیّا ولا رسولاً إلاّ جَعَلَ له،41
إنّ اللّه تعالی اطّلع الی [أهل] الأرض اطّلاعةً، 53
إنّ اللّه َ تعالی یُلقی فی قلوب شیعتنا الرُّعب، 166
إنّ المدینة لتنفی خبثها کما ینفی الکیرُ خَبَثَ الحدید، 190
إنّا معشر بنی عبدالمطّلب سادة أهل الجنّة، 166
إنّ أبی استودعنی ماهناک، 76
إنّ أفضل الفرائض وَ أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ، 93
إنّ أُولی الألباب الّذین عملوا بالفکرة، 90
إنّ رسول اللّه دعا علیّا فی مرضه الّذی تُوفّی فیه، 34
إنّ صاحبَ هذا الأمر یطلبُه منک، 104
إنّ عُمَر بن عبدالعزیز کتب إلی ابن حزم، 73، 74
إنّ فلانا ابنی سیّد وُلدی، 103
إنّ فی أُمّتی المهدیّ، 180
ص: 206
إنّما عَنی أن یُؤدّی الإمامُ الأوّلُ مِنّا الی الإمامِ یکون بعده الکُتبَ والسِّلاح، 31
إنّما مَثَلُه مَثَل الساعة، 78
إنّ مِن بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظَر، 126
إنّ منهما مهدیّ هذهِ الأُمّة؛ یعنی الحسن وَ الحسین، 169
إنّ موسی قد لَبِس الدرع وَ ساوی علیه، 82
إنّها أیّام البیض، 77
إنّه البنفسج قلت، 72
إنّه الهندباء، 72
إنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ ، 142
إنّه سیکون فی هذهِ السنة حرکة فلا، 111
إنّه لمّا عُرِج بی إلی السماء ، نظرتُ إلی ساق العرش مکتوب بالنّور، 37
إنّی أُشهداللّه أنّه لا تمضی الأیّام وَ اللّیالی، 121
إنّی ماضٍ وَ الأمرُ صائر الی ابنی علیّ، 125
إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّلُ إلی الإمام الّذی بعده الکُتبَ
والعِلم والسلاح، 31
إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّل منّا إلی الإمامِ الّذی بعدَه الکُتبَ والعلمَ والسلاحَ، 33
ای واللّه ِ علی الإنس وَ الجنّ، 107
أُبشّرکم بالمهدیّ یُبعَث فی أُمّتی، 184
أبشروا وَ أبشروا؛ إنّما أُمّتی کالغَیث لا یُدری آخره خیرٌ أم أوّله، 160
أبشِرْ یا بُنیّ فأنت صاحب الزمان، 137
أبو جعفر وصیّی وَ خلیفتی فی أهلی، 120
أبو محمّد ابنی أنصح آل محمّد، 131
أبی جعفرابنی، 118
أتدرون لم جمعتکم؟، 102
أتدرون لِم دعوتُکم؟، 101
أَتدرون مَن أنا؟، 108
أثنُوا لی وَسادة، 56
أُخبرک یا أبا عُمارة ، إنّی خرجتُ من، 97
أخی وحبیبی ، ارفع رأسک فقد باهی اللّه ُ بک، 54
أُدعوا لی ابنی الباقر ، 68
أُدْنُ منی حتّی أُسِرَّ إلیک ما أسرّ رسول اللّه 9 الیّ، 56
أُدنوا بسم اللّه، 51
أردتَ أن تسأل عن الخَلَف بعد أبی جعفر، 130، 131
أصحابی ، أُوصیکم بتقوی اللّه والعملِ بطاعته، 36
أفضل الکلام قول لا إله إلاّ اللّه، 46
ألا قلتَ له : هذا موسی بن جعفر، 92، 110
ألستُ أولی بکم من أنفسکم؟، 87
أما إنّها ستکون حیرة، 127
أمَر اللّه ُ الإمامَ الأوّل أن یدفع إلی الإمام الّذی بعده کلَّ شیء عنده، 32
أمر اللّه ُ الإمامَ أن یدفع ما عنده إلی، 33
أمر اللّه ُ الإمام أن یؤدّی الإمامة الی الإمام الّذی بَعدَه، 31
أمرک رسول اللّه أنْ تدفعه إلی ابنک هذا، 56
أنا أوردکم علی الحوض وأنت یا علیّ الساقی، 44
أنا بقیّه اللّه فی أرضه، 142
أنا واردُکم علی الحوض وَ أنتَ یا علیّ الساقی، 155
أنت الی خیر ، إنّما نزلَت فی أخی، 40
أنتَ سیّد ابن سیّد أبو السادة، 156
أنت سیّد ابن سیّد ، وسیّد أبو سادة، 43
أنتم السفینة وَ هذا مَلاّحُها، 85
أُنشدکم اللّه ، أتعلمون أنّ رسول اللّه 9 قام خطیبا، 40
أیّها الناس ، إنّ اللّه أمرنی أن أنصب علیّا علیکم إمامکم،39
ص: 207
أیُّها الناس قد أعلمتکم المهدیّ بعدی، 39
بأبی ابنُ خِیَرَة الإماء، 119
بأبی أنت وَ أُمّی ، لا تلهو وَ لا تلعب، 80
بأبی أنت وأُمّی ، ما أطیبَ ریحک و أحسن، 111، 65
بلّغتمانی ما أرسلکما به معاویة، 38
بل فیه وفی أوصیائی إلی یوم القیامة، 38
بولده ، ثمّ هکذا أبدا، 83
بینکم وَ بین الروم أربع هُدَن فی یوم، 171، 189
تأخّر یا عمّ فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی، 148
تتنّعم أُمّتی فی زمان المهدیّ نعمةً لم یتنعّموا مثلها قطّ،175
تتنعّم أُمّتی فی زمن المهدیّ وَ لا تدع الأرضُ شیئا من نباتها الاّ أخرجته، 190
تجیء الرایات السُّود من قِبل المشرق کأنّ قلوبهم زُبَر الحدید، 176
تَری هذا؟ هو مِن الّذین قال اللّه عزّوجلّ، 75
تقول : اللّهم إنّی أتولّی مَن بقی مِن حُججک، 83
تلک أنطاکیة ، أما إنّ غارا من غیرانها فیه رصاصٌ من ألواح موسی، 193
تُملأ الأرضُ ظلما وَ جورا، 169
جرِّده وَ انزَعْ قمیصه، 117
حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیکِ؟، 169
خیار أُمّتی أوّلها وَ آخرها، 163
ذکر رسولُ اللّه بلاءً یصیب هذهِ الأُمّة، 164
زعموا أنّهم یُریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل، 140
ستحملین ذَکَرا وَ اسمه محمّد، 140
سیکون بعدی خُلفاء ، وَ بعد الخلفاء أُمراء، 189، 176
صاحبُکم بعدی الّذی یُصلّی علیّ، 128
عدد نُقَباء بنی إسرائیل، 37
علیّ ابنی أکبر ولدی، 111
علیک بحُسن الخُلق؛ قلتُ، 72
علیکم بهذا ، فهو - واللّه ِ - صاحبُکم بعدی، 84
علی مَن خلّف موسی بن عمران علی قومِه؟، 36
علیّ وصیّی و وزیری و وارثی، 38
عَهدی إلی الأکبر من ولدی، 102، 103، 129
عَهْدی إلی أکبر وُلدی أن یفعل کذا، 102
فاشهَدوا أنّه وکیلی فی حیاتی، 108
فإنّ وصیّی وخلیفتی مِن بعدی علیّ بن أبی طالب، 37
فتنفی المدینة الخبث کما ینفی الکیرُ خبثَ الحدید، 172
فمَن کنتُ مولاه فعلیٌ مولاه، 87
فنصبنی رسول اللّه بغدیر خُمّ، 38
فی آخر دقیقة تبقی من روحه، 35، 64
فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل، 35، 64
فی أکبر وُلدی، 127
فیجیء إلیه الرجل فیقول : یا مهدی أعطنی، 164
فی سنة مائتین وَ ستّین تفترق شیعتی، 140
فینا نَزَلَت ، واللّه ُ المُستعان، 33
فی ولدی، 120
قد حرّم اللّه علیک ما فعلتَ، 125
قد فَعَل اللّه ُ ذلک، 81
قد وُلد شبیهُ موسی بن عمران 7، 122
قدیما هتکتِ أنتِ وأبوک حِجابَ رسول اللّه، 59، 61
قلتُ : یا رسول اللّه ، أمنّا آل محمّد المهدیّ أم مِن غیرنا؟،
176، 185
قولوا : الحُجّة من آل محمّد :، 131، 133
کأنّی بکم وَ قد اختلفتم بعدی فی الخَلَف منی، 141
ص: 208
کتبَ أبی فی وصیّته أن أُکفِّنه، 77
کیف أنتم إذا نزل بکم ابن مریم فیکم وَ إمامکم منکم؟، 159، 160، 166، 181
کیف تهلک أُمّةٌ أنا أوّلها وَ المهدیّ أوسطها وَ المسیح آخرها، 160
لا؛ إلاّ وَ أحدُهما صامت، 116
لابدّ من مهدیّ من ولد فاطمة إبنته 3، 191
لا تَخُصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری، 129
لا تذهب الدنیا حتّی یبعث اللّه ُ رجلاً من أهل بیتی یواطی ء
اسمُه اسمی، 173، 178، 164
لا تذهب الدنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطی ء اسمه اسمی، 165
لا تزال طائفة من أُمّتی یقاتلون علی الحقّ ظاهرین إلی یوم القیامة، 181
لا تعجبوا من أمر [اللّه]، 145
لا تقوم السّاعة حتّی یملک الأرض رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی، 173، 189
لا تقوم السّاعة حتّی یملک رجلٌ من أهل بیتی یفتح اللّه القَسْطَنْطنیة والدّیلم علی یده، 176، 167
لا تنقضی الساعة حتّی یملک الأرض رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلاً کما مُلئتْ، 169
لا ، صاحبکم الحسن، 128، 135
لأنّ له غیبةً تکثر أیّامُها، 127
لا، ولکن الأوصیاء منهم : أخی علیّ و وزیری و وارثی،40
لا یا عمّة ، ولکنْ أتعجّب منها، 144
لتُملأنّ الأرض ظُلما وَ عدوانا، 173
لعلّکم تَرَون أن لیس کلُّ إمام هو القائم، 76
لقد أسری بی ربّی عَزّوجلّ ، وأوحی مِن وراء حجاب، 34
لک-لّ نب-یٍّ وصیٌّ [و وارث] ، وإنّ علیّا وصیّی و وارثی،52
لمّا حضر الحسین ما حضره، 66
لمّا حضرَت أبی الوفاةُ قال :، 75
لمّا حضر من أمر الحسین ما حضره ، دفع وصیّةً، 67
لمّا حضره ما، 66
لم یُبیَّن لی بعدُ، 50
لن تهلک أُمّةٌ أنا أوّلها وَ مهدیُّها وسطها وَ المسیح ابن مریم آخرها، 162
لن تهلک أُمّة أنا فی أوّلها، 177، 186
لو قام المهدیّ لأنکره الناس، 192
لو لم یبقَ من ا لدنیا الاّ لیلة ، لملّک اللّه تعالی فیها رجلاً من أهل بیتی، 175
لولم یبق من الدّنیا الاّ لیلة واحدة، 176
لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم ، لبعث اللّه ُ رجلاً من أهل بیتی
یملؤها عدلاً کما ملئت جورا، 178
لو لم یبقَ من الدنیا الاّ یوم واحد، 161، 173، 188، 170
لیَبعثنّ اللّه ُ من عِترتی رجلاً أفرق الثنایا أجلی الجبهة، 172، 189
لیس حیث ظننتَ فی هذه السنة، 124
لیلةَ أُسری بی إلی السماء قال لی الجلیل جلّ جلالُه، 43، 154
ما الّذی أَقْدَمَک؟، 138
ما حاجتکم إلی ذاک؟، 116
ما حاجتکم الی ذلک؟ هذا أبو جعفر، 115
ما علّمک أنّی لستُ بإمام؟، 121
ما مِن رجلٍ ذکرنا أوَ ذُکرنا عنده، 78
ما منعک أن تکون مِثلَ أخیک، 84
ص: 209
ما یبکیکِ یا فاطمة؟، 167
ما یُبکیک یا فاطمة قالت، 183
مَثَله مَثَل الساعة، 122
مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولیُّنا حقّا، 132
معاشر الناس إنّ علیّا باب الهدی بعدی، 47
معاشر الناس إنَّ علیا صِدّیق هذه الأُمّة، 47
معاشر الناس انّ علیّا مع الحقّ ، والحقّ معه، 47
معاشر الناس إنّ علیا منّی ، ولده ولدی، 47
معاشرالناس مَن أحسن من اللّه قیلاً، 47
منّا الّذی یُصلّی عیسی ابن مریم خلفه، 177، 192
مَن انقضَّ هذا النجم فی منزله فهو الوصیّ من بعدی، 52
مَن أحبّ أن یبرّنی فیالدنیا والآخرة، 59
مَن أحبَّ أن یرکب سفینة النجاة، 49
مِن خلفائکم خلیفة یحثو المال حَثوا لا یَعُدّه عدا، 184
مِن سعادة الرجل أن یکون له الولد، 75
مَن سلم المسلمون من یده وَ لسانه، 79
مَن ظلم ابنی هذا حقّه وجحد إمامته من بعدی، 111
مَن عرفهم حقّ معرفتهم واقتدی بِهِم، 42
مَن کنتُ أولی به من نفسه ، فعلیٌّ أولی به من نفسه، 38
نحنُ ولد عبدالمطّلب سادات أهل الجنّة، 158، 175، 179
نعم ، الأیّام نحن ، بنا قامت السماوات والأرض، 134
نعم ، إنَّ ابنه محمّد یُؤتَمّ به وهو ابن سبع سنین، 65
نعم فهل تثبته أنت؟، 95
نَعَم کما یعرفون أنّ هذا لیلٌ، 74
نعم ، هؤلاء ولدی وَ هذا سیّدهم، 99
نعم یا أبا هاشم ، بد اللّه فی أبی محمّد 7، 130
وَ إنّی قد أوصیتُ إلی علیّ وَ بَنیّ بعدُ معه إن شاء، 104
وأین تفقدین محمّدا من الفواطم؟، 62
وجدنا فی الصحیفة واللّوح اثنَی عشر إماما، 72
وصیّی و وارثی یقضی دینی، 50
وفّقکمااللّه لطاعته ، وَ ثبّتکما علی دینه، 150
وَ کیفَ أعبُد مَن لم أره، 93
وُلد لنا مولودٌ فلیکُنْ عندک مستورا، 146
وَ ما عَلَّمَک أنّه لا یکون لی ولد؟، 116
وَ ما یضرُّهُ مِن ذلک فقد قام عیسی بالحُجّة، 117
و وصیّ سید النبیّین، 48
وَیْحَ هذهِ الأُمّة من مُلوکٍ جبابرة، 175
وَیلٌ للطّالقان ، فإنّ للّه تعالی بها کُنوزا لیست من ذهب وَ لا فضّة، 180
هذا ابنی علیّ، 100
هذا المولود الّذی لم یولد أعظم برکةً علی شیعتنا منه، 117
هذا المولود الّذی لم یُولد فینا مولودٌ أعظم برکةً، 83
هذا إمامکم مِن بعدی وَ خلیفتی علیکم، 139
هذا أبو الحسن الرضا، 101
هذا أفقَهُ ولدی، 106
هذا جزاءُ مَن اجتری علی_'feاللّه فی أولیائه، 138
هذا خیرُ البریّة، 76
هذا صاحِبُکم، 139
هذا صاحبکم فتمسَّکْ به، 81
هذا صاحبکم مِن بعدی، 100، 107، 138
هذا وَ اللّه ِ قائمُ آل محمّد، 76
هذا وصیّی مِن بعدی، 109
هذا وَ قد أرانیاللّه خَلَفی من بعدی، 114
هذا هو صاحبکم، 140
هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی وَ لیس له ولد؟، 116
هُم آل محمّد 7، 33
ص: 210
هُم الأئمّة من آل محمّد ؛ أن یؤدّی الإمامُ الإمامةَ، 32
هم فی بیت المقدس وَ إمامُهم قد تقدّم یصلّی بهم الصبح،182
هو ابنی، 119
هو صاحبُک الّذی سألتَ عنه، 83
هو من وُلد هذا ، وَ ضرب بیده علی رأس الحسین 7، 170
هو مولی أبی جعفر، 117
هو یا عمّة فی کَنَف اللّه وَ حِرزه وَ ستره وَ غیبه حتّی یأذن
اللّه، 153
هی الوصیّة یدفعها الرّجُل مِنّا الی الرجل عنه، 30
یا إبراهیم ، هذا صاحبک من بعدی، 86
یا إبراهیم ، هو مُفرِّج الکرب عن شیعته، 87
یا أبا الحسن کَلِّم الشمس، 54
یا أبا القاسم هذا - واللّه ِ - دِین اللّه، 132
یا أبا المستهلّ إنَّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسین، 78
یا أبا خالد إن أهل زمان غیبته القائلین بإمامته وَ المنتظرین، 71
یا أبا عبداللّه ، لیست الإمامة بالصِّغَر ولا بالکِبَر، 72
یا أحمد بن إسحاق إنّ اللّه تبارک وَ تعالی لم یُخل الأرض منذ خلق اللّه آدم، 142
یا أخی إنّنی مفارقک ولاحقٌ بربی، 62
یا أخی إنّی أُوصیک بوصیة فاحفظها، 58، 60
یا أنس أوّل مَن یدخل علیک مِن هذا الباب، 53
یا أهلَ المدینة، 109
یا بُنیّ إذا أنا مِتُّ فاقتُلْ ابن ملجم، 57
یا بنیّ إن الإمامة فی وُلده، 68
یا بُنیّ إنّ العقل رائد الرّوح، 69
یا بُنیّ إنّی جعلتُک خلیفتی مِن بعدی، 70
یا بُنیّ ، أحدِثْ للّه شکرا، 129
یا بُنیّ ، أحدِثْ للّه ِ شکرا، 130
یا بُنیّ أمرنی رسول اللّه أنْ أُوصی إلیک، 55
یا بُنیّ ، أمرنی رسول اللّه أن أُوصی إلیک، 56
یا بنی عبدالمطَّلب إنّی أنا النذیر إلیکم، 51
یا حُذَیفة ، لو لم یبقَ من الدنیا إلاّ یومٌ واحدٌ ، لطوّل اللّه ُ، 175
یا خُزاعیّ ، نطق روحُ القدس علی لسانک، 121
یا دِعبِل ، الإمام بعدی محمّد، 122
یا زیاد هذا ابنی فلان ، کتابه کتابی، 101
یا زیاد هذا کتابه کتابی، 101
یا سلمان خلقنی اللّه من صفوةِ نورهِ ، ودعانی فأطعتهُ، 41
یا سلمان سألتَنی عن وصیّی مِن أُمّتی، 50
یا سلمان مَنْ کان وصیّ موسی؟، 50
یا سلیمان ، إنّ علیّا ابنی وَ وصیّی، 107
یا سیّد أهل بیته اسقنی الماء، 137
یاصقر ، ما أتی بک؟، 134
یا عبداللّه بما ذا أُعالج الموت؟، 63
یا عقبة ، إنّ صاحب هذا الأمر لا یموت حتّی یری، 120
یا عقید علیّ بالمصطکی، 137
یا علیّ إن قائمنا إذا خرج یَجتمع إلیه ثلاثمائة وَ ثلاثة، 89
یا علی أُدْنُ منّی حتّی أُسِرّ إلیک، 57
یا علیّ بن یقطین ، هذا علیّ سیّدُ وُلدی، 99
یا علیّ والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّک، 49
یا علیّ ، هذا ابنی سیّد وُلدی، 100، 106
یا علیّ [بن یقطین] هذا سیّد وُلدی، 114
یا عمّ اجْلِسْ رحمک اللّه، 118
یا عمّ ألم تسمع أبی، 119
یا عمّه هَلُمِّی فَأْتینی بابنی، 152
ص: 211
یا عمّة اجعلی اللّیلة إفطارَک عندی، 151
یا عمّة ، بَیِّتی اللیلةَ عندنا، 144
یا عمّة رُدّیه إلی أُمّه، 153
یا عمّ ، یملک من وُلدی اثنا عشر خلیفة، 42
یا عمّ ، یملک مِن وُلدی اثنا عشر خلیفة، 156
یا فاطمة إنّا أهل بیتٍ أُعطینا سبعَ خصال لم یُعْطَها أحدٌ من الأوّلین وَ لا یدرکها أحدٌ، 168
یا فاطمة إنّ لک الکرامة علی اللّه زوّجک، 53
یا فاطمة إنّ منهما مهدیز¨ هذهِ الأُمّة، 170
یا فاطمة أما علمتِ أنّ اللّه تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعةً
فاختار منهم أباک، 167
یا قنبر انظُر هل تری من وراء بابک مؤمنا، 59
یا کابلیّ أُولی الأمر الّذی جعلهم اللّه عزّوجلّ أئمّة للناس،70
یا محمّد ، احمل هذا الصندوق، 73
یا محمّد ، أما انّه سیکون فی هذهِ السنة حرکة، 105
یا محمّد ، هذا الصندوق اذهَب به إلی بیتک، 73
یا معاویة إنّ محمّدا لم یَرَ الربّ، 93
یا معاویة جعلتُ لک فی هذا أصلاً، 94
یا معاویة ما أقبح بالرجل یأتی، 92
یا مفضّل الإمام من بعدی موسی ابنی، 86
یا منصور ، أما علمتَ ما أحدثتُ فی یومی هذا؟، 106
یا یونس إذا أردت العلمَ الصحیح فعندنا أهل البیت، 91
یا یونس کلُّ امری ءٍ وَ ما یحتمله، 91
یا یونس مَن زعم أنّ للّه وجها کالوُجوه فقد أشر، 90
یأتی وَ هو مُحرّم علیه أن یدخل أنقابَ المدینة، 194
یُبعث فی أُمّتی علی اختلاف من الناس، 173
یُخرج اللّه عزّوجلّ [منه] غوثَ هذه الأُمّة، 96
یخرج المهدیُ فی أُمّتی یبعثه اللّه غِیاثا للناس، 172
یخرج ، المهدیّ من قریة یقال لها کَرعة، 171، 188
یخرج المهدیّ وَ علی رأسه غَمامة وَ فیها منادٍ ینادی، 187
یخرج المهدیّ وَ علی رأسه مَلَک ینادی : إنّ هذا المهدیّ فاتّبِعوه، 167، 173
یخرج المهدیّ وَ علی رأسه مَلَک ینادی : هذا المهدیّ فاتَّبِعون، 188
یخرج المهدیّ وَ علیه غَمامةٌ فیها منادٍ ینادی، 172
یخرج رجلٌ من أهل بیتی وَ یعمل بسنّتی، 174
یخرج رجلٌ من أهل بیتی یواطی ء اسمُه اسمی وَ خُلُقه خُلُقی، 174
یخرج رجلٌ من وراء النهر یُقال له الحرث، 162
یخرج فی آخر الزمان خلیفة یُعطی المال بلا عَدد، 167
یخرج ناس من المشرق فیوطّئون المهدی، 180
یَعرف الإمامُ الّذی بعد الإمام ما عند مَن کان قبله، 35
یَعرف الّذی بعد الإمام عِلمَ مَن کان قبله فی، 35
یعرف الّذی بعد الإمام علمَ مَن کان قبله فی، 64
یعنی یوصی إمامٌ إلی إمامٍ عند وفاته، 34
یقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة، 175، 190
یُقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة، 179
یکون اختلاف عند موت خلیفة، 161، 180
یکون عند انقطاعٍ من الزمان وَ ظهور من الفتن رجل یقال له المهدیّ، 174
یکون عند انقطاعٍ من الزمان وَ ظهورٍ من الفتن یخرج رجلٌ، 185
یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال وَ لا یعدّه، 184
یکون فی آخر أُمّتی خلیفة یَحثی المال حثیا لا یَعُدّه عدّا،184
ص: 212
یکون فی اُمّتی المهدیّ ، إن قصر مُلکه فسبع سنین، 168
یکون فی أُمّتی المهدیّ، 180
یکون فی أُمّتی المهدیّ ، فإن قصر عمره فسبع، 166
یکون من بعدی خلفاء ، وَ بعد الخلفاء أُمراء، 166
یلتفت المهدیّ وَ قد نزل عیسی ابن مریم کأنّما، 192
یملک المهدیّ الناس سبعا أوَ عشرا، 193
ینزل بأُمّتی فی آخر الزمان بلاءٌ شدید من سلطانهم لم یُسمع ببلاءٍ أشدّ منه، 192
ینزل عیسی ابن مریم عند انفجار الصبح ما بین مهرودین وَ هما ثوبان أصفران من الزعفران، 159
ینزل عیسی ابن مریم ، فیقول أمیرهم المهدیّ، 177
ینزل عیسی ابن مریم فیقول أمیرُهم المهدیّ، 186
ینزل عیسی علی ثَنِیّة من الأَرض المقدّسة یقال لها «اثبنی»، 158
یؤدّی الإمامُ الإمامةَ إلی إمامٍ بَعده، 33
یُؤدّی الامامُ إلی الإمام من بَعده ولا یخصّ بها غیرَه ولا
یَزویها عنه، 32
ص: 213
ص: 214
مقدّمة المحقّق ··· 5
مقدّمة المؤلّف ··· 15
الفصل الأوّل: فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة واحدا بعد واحد ··· 15
الفصل الثانی: فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة : علی أن یؤدّی کلُّ سابقٍ إلی لاحقه الوصایةَ والإمامة ··· 30
تبصرة وهدایة جلیلة ··· 34
الفصل الثالث: فی النصّ من الرّسول علیه السلام علی الأئمّة الاثنی عشر بالوصیّة والإمامة، من طرق الخاصّة والعامّة ··· 36
روایات الخاصّة ··· 36
ومن طریق المخالفین ··· 42
الفصل الرابع: فی نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علیّ أمیرالمؤمنین علیه السلام بالوصایة والإمامة من طریق الخاصّة والعامّة ··· 46
روایات الخاصّة ··· 46
الفصل الخامس: فی نصّ أمیرالمؤمنین علیه السلامعلی ابنه الحسن علیه السلام بالوصایة والإمامة ··· 55
الفصل السادس: فی نصّ الحسن علیه السلام علی أخیه الحسین علیه السلام بالوصایة والإمامة ··· 58
الفصل السابع: فی نصّ الحسین علیه السلام علی ابنه زین العابدین علیّ بن الحسین علیهماالسلامبالوصایة
ص: 215
والإمامة ··· 65
الفصل الثامن: فی نصّ علیّ بن الحسین علیه السلامعلی ابنه محمّد بن علیّ الباقر علیه السلامبالوصایة والإمامة··· 68
الفصل التاسع: فی نصّ الباقر علیه السلام علی ابنه جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام بالوصایة وَ الإمامة ···
75
الفصل العاشر: فی نصّ الصّادق علیه السلام علی ابنه موسی علیه السلام بالوصایة والإمامة ··· 81
الفصل الحادی عشر: نصّ أبی الحسن موسی الکاظم علیه السلام علی ابنه أبی الحسن الثانی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام بالوصایة وَ الإمامة ···
96
الفصل الثانی عشر: فی نصّ أبی الحسن الرضا علیه السلام علی أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام بالوصایة وَ الإمامة ··· 115
الفصل الثالث عشر: فی نصّ أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام علی ابنه أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادی علیه السلام···
124
الفصل الرابع عشر: فی نصّ أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادی علیه السلام علی ابنه أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ 7 ··· 128
الفصل الخامس عشر: فی نصّ أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام علی ابنه محمّد بن الحسن القائم المنتظر المهدیّ علیه السلام بالوصایة وَ الإمامة ··· 136
الفصل السادس عشر: فی نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهعلی القائم المهدیّ فی آخر الزمان علیه السلاموَ البشارة به من رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیه وَ آله من طرق العامّة
··· 154
فهرس الآیات ··· 204
فهرس الاحادیث ··· 207
ص: 216
البقره: 30 إنّّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً، 101
109 کُفَّارا حَسَدا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعْدِ مَاتَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقُّ، 59
132 یا بَنِیَّ إنَّ اللّه َ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنتُم مُسْلِمُون، 76
140 وَ مَن أَظْلَمُ مِمَّن کَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّه ِ، 97
285 آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَّبِّهِ، 43، 154
آل عمران: 34 ذُرّیّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ واللّه ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ، 111
النساء: 58 إنّ اللّه َ یَأمُرُکُم أنْ تُؤَدُّوا الْأَمانَاتِ إلی ...، 30، 31، 32، 33، 34، 97
59 أَطِیعُوا اللّه َ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْر مِنْکُم، 32
59 یَا أَیُّهَا الَّذین آمَنوا أَطِیعوا اللّه وَ أَطیعوا الرَّسولَ وَ أُولی الأَمرِ مِنکُم، 87
159 وَ إنْ مِن أَهْلِ الکِتَابِ إلاّ لَیؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، 194، 196
المائده:
55 إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُه والَّذین آمَنوا الَّذین یُقِیمُونَ...، 38، 87
67 یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ، 190
الأنعام:
103 لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، 93
الأعراف:
15 قَالَ رَبّ أَنْظِرنی إلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ، 195
143 لَنْ تَرَانِی وَ لَکِن انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانی ...، 93
187 لا تأتیکم إلاّ بغتةً، 122
الأنفال:
28 وَ أَیَّدکَ بِنَصْرِهِ، 90
ص: 217
42 و 44 لِیَقْضِیَ اللّه ُ أَمرا کان مَفْعُولاً، 153
التوبه:
33 لِیُظْهِرَهُ عَلیَ الدِّینِ کُلِّهِ، 195
111 إنَّ اللّه َ اشْتَری مِن المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَ أَموالَهُم بِأَنّ لَهُمُ الْجَنَّةَ، 182
ابراهیم:
7 لَئِن شَکَرْتُم لَأَزِیدَنَّکُم وَ لَئِن کَفَرْتُم إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ، 70
26 وَ یُضِلُّ اللّه ُ الظّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اللّه ُ مَا یَشَآءُ، 111
النحل:
43 فَاسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُم لاَ تَعْلَمُونَ، 92
الکهف:
10 أَوَی الفِتْیَةُ إِلی الْکَهْفِ، 159
110 قُلْ إِنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ، 198
الحجّ:
77 و 78 یَا أیُّها الّذینَ آمَنوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا، 40
الشعراء:
214 وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ، 51
القصص:
5 وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُم أَئِمَّةً...، 75
5 و 6 بِسم اللّه الرّحمن الرحیمِ وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِین ...، 152
13 فَرَدَدْنَاهُ إلی أُمِّه کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَ لاَ تَحْزَن، 145، 153
51 وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ، 28، 29
العنکبوت:
1 و 2 الم أَحَسِبَ النّاسُ أن یُتْرَکُوا أن یَقُولُوا آمَنّا وَ هُم لا یُفتَنون، 150
الأحزاب:
33 إِنّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطْهِیرا، 39
53 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِ إلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ، 61
ص:
75 بِیَدَیَّ اسْتَکْبَرْتَ، 90
فصّلت:
33 وَ مَن أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعا إلَی اللّه ِ وَ قَالَ إِنَّنی مِنَ الْمُسْلِمِینَ، 47
الشوری:
وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ، 158
1 و 2 حم عسق، 158
الزخرف:
28 وجَعَلها کَلِمَةً باقیةً فی عَقِبهِ لعلّهم یَرجِعونَ، 37
61 وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ، 163، 195
الحجرات:
2 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُم فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیَ، 61
ص: 218
3 إنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّه ِ أَولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّه ُ...، 61
12 وَ لا تَجَسَّسُوا، 125
النجم:
1 و 2 وَالنَّجْمِ إِذَا هَوی * مَا ضَلَّ صَاحِبُکُم وَ مَا غَوی، 52
القلم:
5 وإذا حَکَمْتُم بَین الناسِ أَن تَحْکُموا بالعدلِ، 33
القدر:
1 إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فیلَیْلَةِ القَدْرِ، 145
ص: 219