100 وصیه الامام علی علیه السلام
ناشر: دارالمرتضی بیروت - لبنان 1421ه- 2001م
ص: 1
حقوق الطبه محفوظه
الطبعه الثانیه
1421ه- 2001م
دارالمرتضی
للطباعه والنشر والتوزیع
لبنان - بیروت - ص . ب : 155/ 25 الغبیری، هاتف 01/840392
e.mail: mortada 14 @ hot mail. com
ص: 2
ص: 3
بسم الله الرحمن الرحیم
ص: 4
بسم الله الرحمن الرحیم
الی الذی أنار الالباب بعلمه : ووضحت معالم الحق بنور هدیه :
الی من جاء بوتد الرشد وارکزه فی صحراء الجهل القاحله:
الی الحکیم الذی نزف لسانه مواعظ ترسی دعام الدین ووصایا تنیر دروب المومنین
الی باب مدینه العلم :
ص: 5
الی امیر المومنین
الیه
نرفع هذا القلیل مما جمعناه من روایع وصایاه راجین ان نکون من العلمین بها لنرتقی مدارج الکمال و نعیش روح الایمان.
ص: 6
الحدیث عن الامام علی علیه السلام طویل لا تسعه المجلدات ولا تحصه الارقام فمناقبه انتشرت علی کل فم ولسان و علمه ملا الخافقین وحسبنا فی هذا ان نذکر کلمه مداد و الانس والجن کتاب وحساب ما احصوا فضایل امیر المومنین علیه السلام(1) و سنذکر فی هذه العجاله بعضا من حیاته و سیرته و مناقبه واضعین نصب اعیننا المثل القایل : ما لا یدرک کله لا یترک جزوه.
هو نجل ابی طالب عم الرسول صل الله علیه واله وسلم و مومن قریش
ص: 7
ولد فی الکعبه الشریفه یوم الجمعه فی الثالث عشر من شهر رجب بعد مولد الرسول الاعظم بثلاثین سنه : ولم یولد فیها احد قبله ولا بعده.
نشا الامام علی علیه الاسلام فی احضان ابیه شیخ قریش غیر ان الرسول محمدا صلی الله علیه واله وسلم تعاهده بالرعیظه ثم کفله فیما بعد اثر قحط اصاب قریشا فنهل الامام علیه السلام من کنوز علوم الرسول صلی الله علیه واله وسلم کما من معین اخلافه و مکارمه.
ولم تمض سوی سنوات قصیره حتی کانت البعثه النبویه الشریفه المرحله الفاصله فی حیاه الرسول صلی الله علیه واله وسلم کما فی تاریخ الانسانیه فکان الامام علیه السلام اول من لبی الدعوه واصبح بذلک اول المسلمین وفی هذا یقول علیه السلام ((انا اول من صدقه))(1) و بعد ان کانت قریش تسمی الرسول صلی الله علیه واله وسلم : الصادق الامین غیرت موقفها منه واخذت بمضایقته و کافه عشیرته ( بنی هاشم ) و بلغ بالقرشیین الامر ان حاصروا بنی هاشم فی شعب ابی صالب و اعتزلوهم و امروا الناس بمقاطعتهم.
ص: 8
لم یضهف الرسول صلی الله علیه واله وسلم امام هذل الواقع بل مضی فی تبلیغ الرساله وادا الامانه الی ان امر الله بمفارقه مکه والهجره الی یثرب. کان الامر بالهجره هذا بعد ان اجتمعت قریش و ارسلت رجالا و قفوا علی باب الرسول صلی الله علیه واله وسلم لیقتلوه. فامر النبی صلی الله علیه واله وسلم علیا ان یبیت فی فراشه و خرج متوجها الی یثرب التی استفبله اهلها بالترحاب اذ کانوا قد اسلموا فیما مضی. واما ما کان من امر الامام علی علیه السلام فانه بات فی فراش الرسول صلی الله علیه واله وسلم فادیا الرسول بنفسه ولما دخل القوم الدار وهجموا علی الفراش فوجئوا بعلی علیه السلام فخرجوا یقتفون اثر الرسول ویطلبونه لکنه کان قد اختبا فی الغار لیتوجه بعدها الی یثرب کما اسلفنا.
هاجر الامام عای علیه السلام بعد الرسول صلی الله علیه واله سلم و هناک ساهم فی انشاء دوله الاسلام الفتیه وفی یثرب التی سمیت بالمدینه المنوره آخی الرسول بین المسلمین و آخی بیم نفسه الشریفه وبین الامام علی علیه السلام.
و بعد ان استقر الرسول صلی الله علیه اله وسلم بالمدینه کانت حروبه مع المشرکین تلک الحروب التی کان الامام السلام حامل اللواء
ص: 9
فیها و المدافع الصلب عن الاسلام و نبیه صلی الله علیه واله وسلم ومن ابرز هذه الحروب بدر واحد و الخندق و خبیر و حنین ... الخ .
والمقام یطول بذکر جهاد الامام علیه السلام و بسالته فی هذه الحروب و تثمین الرسول صلی الله علیه واله وسلم لهذا الجهاد و لکن حسبنا فی ذلک ان نذکر کلمه الرسول صلی الله علیه واله وسلم فیه یوم الخندق حین قتل عمرو بن عبد ود العامری فارس قریش التی انهزمت فی معرکه الخندق اثر مقتله فقد قال الرسول صلی الله علیه واله وسلم حینها : (( ضربه علی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین))(1)
و هکذا استمر الامام علی علیه السلام یدافع عن الدین الحنیف و یذود عن الرسول الکریم والرسول صلی الله علی واله وسلم یشید به فی کل مناسبه و اضحی علی صهره ووالد سبطیه الحسن والحسین علیه السلام.
وفی السنه العاشره للهجره حج النبی آخر حجه له و تداعی المسلمون لصحبته وفی طریق العوده استوقف الرسول صلی الله علیه واله وسلم المسلمین بامر من الله و خطب فیهم موکدا
ص: 10
تولیه علی علیه السلام علیهم و تنصیبه خلیفه من بعده والروایه عن البراء بن عازب قال : اقبلنا مع رسول صلی الله علیه واله وسلم فی حجته التی حج فنزل فی ((الست اولی بالمومنین من انفسهم )) قالوا : بلی قال (( فهذا ولی من انا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد ممن عاداه)) (1).
لم یلبت الرسول صلی الله علیه واله وسلم بعد هذه الحجه التی سمیت حجه الوداع، سوی ایام قلاتل حتی لحق بجوار به؛ فتولی علی علیه السلام تجهیزه ، و دفنه طبقا لما امره الرسول صلی الله علیه واله وسلم
ص: 11
متجاهلین وصایا الرسول صلی الله علیه واله وسلم و تنصیبه (علیه السلام) فی اکثر من مناسبه، و مستغلین انشغال الامام علی (علیه السلام) بتجهیزه و دفنه .
تمخض هذا الاجتماع الذی عقد فی سقیفه بنی ساعده عن تنصیب ابی بکر خلیفه؛ ثم وصی ابو بکر من بعده لعمر ابن الخطاب الذی تولی الخلافه و تلاهما عثمان بن عفان الذی قتل ، قخلفه الامام علی (علیه السلام) بمبایعه جمهور المسلمین .
اما عن موقف الامام علی (علیه السلام) فی الخلفاء الثلاثه فقد کان الناصح الامین الذی یضع نصب عینیه مصلحه الاسلام و المسلمین ، فکان یسدی النصائح للخلفاء؛ و نصوص نهج البلاغه شاهد حی علی نصائحه هذه و خاصه للخلیفه الثانی و خیر مثال علی ذلک نصیحته له فی عدم التوجه بنفسه لقیاده الفتوحات و کتب التاریخ و الرجال حافله بکلمات المدیح له والاعتراف بفضله علی الخلفاء بشهادتهم ؛ اذ یقول الخلیفه الثانی عمر بن الخطاب : لا بقیت لمعضله
ص: 12
لیس لها ابو الحسن(1)، ویقول : لولا علی لهلک عمر(2)
تسلم الامام الخلافه ، فواجهه بعض من کان له مطمع فی اموال المسلمین اذ لم یمنحهم الامام شیا منها فحاربوه و انتصره علیهم فی معرکه صفین التی خاضها الامام (علیه السلام) ضده و کانت فرقه الخوارج ولیده لهذاه الفتنه و خاص الامام ضدهم معرکه النهروان ؛ و انتصر علیهم الا ان بعض افرادهم الناجین استمروا یزرعون الفتنه ؛ حتی قتل الامام علی (علیه السلام) علی ید احدهم ( عبد الرحمن بن ملجم المرادی ) فی الوقت الذی کان علیه السلام بعد العده لقتال معاویه بن ابی سفیان ثانیه .
اغتال ابن ملجم الامام علیا (علیه السلام) فیما کان یصلی الصبح فی مسجد الکوفه لتکون خاتمته الشهاده فی المحراب العباده بعد ان کانت ولادته داخل الکعبه قبلع المسلمین .
ص: 13
فسلام علی الامام یوم ولد و یوم اسشهد و یوم یبعث حیا .
فی القرآن الکریم : یقول حبر الامه عبدالله بن عباس : (( نزل فی علی ثلاثمانه آیه )) (1) ؛ و قد جمع عدد من العلماء هذه الایات و شرحوها واوضحوا مناسباتها (2)
فی الحادیث الرسول (صلی الله علیه وآله ) : لم یزل الرسول (صلی الله علیه وآله ) منذ بعثته وحتی وفاته یشید بامیر المومنین فی کل ناد و محفل ، واحادیث الرسول (صلی الله علیه وآله ) فی هذا المجال اکثر من ان تحصی ، وقد افرد جمع کبیر من علماء المسلمین کتبا مستقله فی هذه الاحادیث . وسکتفی بذلک حدیث واحد رواء الخطیب البغدادی:
ص: 14
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله ) : (( علی مع الحق و الحق مع علی )) (1).
عبادله : مر علینا قول الرسول (صلی الله علیه وآله ) ؛ ضربه علی یوم الخندق عباده اعظم من هذه العباده . اما حدیثنا عن صلاته و اوراده فیکیفه انه اول من صلی مع رسول الله (صلی الله علیه وآله ) و یقول (علیه السلام) فی هذا المعنی : اسملت قبل اسلام الناس ، وصیلت قبل صلاتهم (2).
زهده : اما زهده فلم تعرف الدنیا حاکما خضعت له البلاد و هو یلبس ثوبا بثلاثه در اهم فاذا وجد فیه طویلا قطعه بشفره.
قال ابو النوار بیاع الکرابیس اتانی علی بن ابی طالب ومعه غلام فاشتری منی قمیصی کرابیس فقال لغلامه : اختر ایهما شئت فاخذ احد هما و اخذ علی الاخر فلبسه ثم مد
ص: 15
یده ، فقال : اقطع الذی یفضل من قدر یدی فقطعته و کفه ولبسه و ذهب(1).
و هو القائل : رقعت مدرعتی حتی استحییت من راقعها (2)
سخاوه : من اسخی منت رجل یقدم طعام افطاره و یطوی لیلته و یقدمه فی اللیله الثانیه لیتیم ویمسی طاویا وفی اللیله الثالثه یقدمه لا سیر ؟! حتی انزل الله فیه :
(وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا)
(الدهر: 8)
صفحه و عفوه : الامام علی (علیه السلام) سار علی هدی الرسول فی الصفح فکما صفح الرسول (صلی الله علیه وآله ) عن اهل مکه عفا الامام عن اهل البصره بعد محاربتهم له و امر اصحابه بالکف عنهم و عن اموالهم ؛ و شمل عفوه حتی قاده القوم فقد عفا عن ام المومنین عائشه و جهزها با حسن ما یکون الی
ص: 16
المدنیه کما عفا عن مروان بن الحکم و هو من ابرز من ناصبوه العداء.
علمه : یقول الامام (علیه السلام) علمنی رسول الله الف باب من العلم یفتح لی من کل الف باب (1).
و قیل لابن عباس و هو حبر الامه : این علمک من ععلم ابن عمک (الامام علی (علیه السلام) ) ؟ فقال : کنسبه قطره من المطر الی البحر المحیط (2) .
فضاحنه : اما فصاحته (علیه السلام) فبکلافه زین الکتاب کتبهم والخطباء خطبهم.
و نهج البلاغه شاهد حی علی فصاحه الامام علی (علیه السلام) فهو فوق کلام المخلوق و دون کلام الخالق و الرسول (صلی الله علیه وآله ) اکثر العلماء من شرحه وذکر الامینی فی موسوعته (( الغدیر )) اکثر من نیف و ثمانین شرحا له (3).
ص: 17
ص: 18
فانکم لو عاینتم ما قد عابن من مات منکم لجزعنم ووهلتم (1) وسمعتم واطعتم ولکن محجوب عنکم ما قد عاینوا وقریب ما یطرح الحجاب (2). ولقد بصرتم ان ابصرتم واسمعتم ان سمعتم ، و هدیتم ان اهتدیتم بحق اقول لکم لقد جاهرکم العبر(3)، وزجرتم بما فیه مزدجر وما یبلغ عن الله بعد رسل السماء الا البشر(4).
ص: 19
نقصان. فاذا رای احدکم لاخیه غقیره (1) علی اهل ، او مال، او نفس ، فلا تکونن له فتنه (2) ، فان المراهء المسلم البری ء من الخیانه ما لم یغش دناءه (3) تظهر فیخشع لها اذا ذکرت (4)، ویغری بها لئام الناس ، کان کالفاج الیاسر (5)االذی ینتظر اول فوزه من قداحه (6) توجب له المغنم ، ویرفع بها عنه المغرم (7)، وکذلک المراء المسلم ، البریء من الخیانه ، ینتظر من الله احدی الحسننین : اما داعی الله فما عندالله خبرله واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال و معه دینه و حسبه. ان المال والبنین حرث الدنیا ، والعمل
ص: 21
الصالح حرث الاخره و قد یجمعها الله لاقوام ، فاحذروا من الله ما حذرکم من نفسه ، واخشوه خشه لیست بتعذیر ، واعملوا فی غیر رباء ولا سمعه فانه من یعمل لغیرالله یکله الله الی من عمل له .نسال الله منازل الشهداء، ومعایشه السعداء ومرافقه الانبیاء(1).
قبل یوم بوسه؟ الا وانکم فی ایام امل من ورائه اجل فمن عمل فی ایام امله ، قبل حضور اجله نفعه عمله ولم یضرره اجله ومن قصر فی ایام امله قبل حضور اجله فقد خسر عمله وضره اجله(1). الا فاعملوا فی الرغبه کما تعملون فی الرهبه . الا وانی لم ار کالجنه نام طالبها ، ولا کالنار نام هاربها . الا وانه من لا ینفعه الحق یضره الباطل ، ومن لم یستقم به الهدی، یجر به الضلال الی الردی الا وانکم قد امرتم بالظعن (2)، ودللتم علی الزاد . وان اخوف ما اخاف علیکم اثنتان : اتباع الهودی (3) وطول الامل ، قترودا فی الدنیا ما تخرزون به انفسکم غدا(4).
ص: 23
ایها الناس ان الوقاء توام الصدق ، ولا اعلم جنه (1) اوقی منه ، ولا یغدر من علم کیف المرجع (2) . ولقد اصبحنا فی زمان قد ائخذ اکثر اهله الغدر کیسا (3)، ونسبهم اهل الجهل فیه الی حسن الحیله . ما لهم قاتلهم الله قد یری الحول القلب (4)وجه الحیله، ودونها مانع من امر الله ونهیه ، فبدعها رای عین بعد القدره علیها ، وینتهز(5) فرصتها من لا حریجه له فی الدین (6).
ص: 24
ایها الناس! ان اخوف علیکم اثنتان : اتباع الهوی وطول الامل . فاما اتباع الهوی فیصد عن الحق ، واما طول الامل فیسی الاخره . الا وان الدنیا قد ولت حذا (1)فلم یبق منها الا صبابه (2)کصبابه الاناء اصطبها صابها ؛ الا وان الاخره قد اقبلت ولکل منهما بنون ، فکونوا من ابناء الاخره ، ولا تکونوا من ابناء الدنیا ، فان کل ولد سیلحق بامه یوم القیامه . وان الیوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل
(3).
ص: 25
وابتاعوا (1) ما یبقی لکم بما یزول عنکم ، وترحلوا فقد جد بکم (2) ، واستعدوا للموت فقد اظلکم (3)، وکونوا قوما صیح بهم فانتبهوا ، وعملوا ان الدنیا لیست لهم بدار فاستبدلوا ، فان الله سبحانه لم یخلقکم عبثا ، ولم یترککم سدی (4)، وما بین احدکم ، وبین الجنه او النار ، الا الموت ان ینزل به .
وان غایه تنقصها اللحظه ، وتهدمها الساعه ، الجدیره بقصر المداه ، وان غائبا یخدوه (5) الجدیدان : اللیل والنهار لحری بسرعه الاوبه (6). وان قادما یقدم بالفور او
ص: 27
فائعظوا ، عبادالله ، بالعبر النوافع واعتبروا بالای السواطع(1) ، وازدجروا بالنذر البوالغ (2)، وانتفعوا بالذکر والمواعظ. فکان قد علقنکم مخالب المنیه ، وانقطعت منکم علائق الامنیه (3)، ودهمتکم مفظعات الامور ، والسیاقه الی الورد المورود (4) و ((کل نفس معها سائق وشهید)) یسوقها الی محشرها وشاهد یشهد علیها بعملها(5)(6).
ص: 29
عبادالله! ان من احب عبادالله الیه ، عبدا اعانه الله علی نفسه (1)، استشعر الحزن،وتجلبب الخوف (2)، فزهر مصباح الهدی فی قلبه ، واعد القری لیومه النازل به (3)، فقرب علی نفسه البعید ، وهون الشدئد (4)، نظر فابصر ، وذکر فاستکبر ، وارتوی من عذب فرات سهلت له موارده ، فشرب نهلا ، وسلک سبیلا جددا (5)، قد خلع
ص: 30
سرابیل الشهوات (1)، و تخای من الهموم ، والا هما واحدا انفرد به ، فخرج من صفه العمی ، ومشارکه اهل الهوی ، وصار من مفاتیح ابواب الهدی ، ومغالیق ابواب الردی (2)، قد ابصر طریقه ، وسللک سبیله ، وعرف مناره ، وقطع غماره(3)، استمسک من العری باوئقها ، ومن الحبال بامتنها گ، فهو من الیقین علی مثل ضوء الشمس(4)(5)
عبادالله! اوصیکم بالرفض لهذا الدنیا ، التارکه لکم ، وان لم تحیوا ترکها ، والمبلیه لا جسامکم ، وان کنتم تحبون
ص: 31
تجدیدها ، فانما مثلکم ومثلها کسفر (1) سلکوا سبیلا، فکانهم قد قطعوه، واموا علما (2) فکانهم قد بلغوه ، وکم عسی المجری الی الغایه یجری الیها (3) حتی یبلغها ، وما عسی ان یکون بقاء من له یوم لا یعدوه(4)، وطالب حئیث من الموت یحدوه (5) ومرعج فی الدنیا حتی یفارقها رغما ، فلا تنافسوا فی عز الدنیا وفخرها ، ولا تعجبوا بزینتها ونعیمها ، ولا تجزعوا من ضرائها وبوسها ، فان عزها وفخرها الی انقطاع ، وان زیتنها ونعیمها الی زوال ، و ضراءها وبوسها الی نفاد (6)، وکل مده فیها الی انتهاء وکل حی فیها الی فناء اولیس لکم فی الخبار الاولین
ص: 32
مزدجر ، وفی ابائکم الماضین تبصره ومتبر ان کنتم تعقلون ؟! اولم تروا الی الماضین منکم لا یرجعون ، والی الخلف الباقین لا یبقون ؟! اولستم ترون اهل الئنیا یصبحون ویمسون علی احوال شتی ، فمیت یبکی ، وآخر یعزی ، وصریع مبتلی ، وعائد یعود ، وآخربنفسه یجود(1)، وطالب للدنیا والموت یطلبه ، وغافل ولیس بمغفول عنه ، وعلی اثر الماضی ما یمضی الباقی(2)(3).
انظروا الی الدنیا نظر الزاهدین فیها، الصادفین عنها (4)، فانها والله عما قلیل تزیل الثاوی الساکن، وتفجع
ص: 33
المترف الامن (1)، لا یرجع ما تولی منها فادبر ، ولا یذری ما هو آت منها فینتظر . سرورها مشوب (2) بالحزن ، وجلد الرجال فیها الی الضعف والوهن ، فلا یعرتکم کثره ما یعجیکم فیها ، لقله ما یصحیکم منها(3).
رحم الله امرا تفکر فاعتبر، واعتبر فابصر ، فکان ما هو کائن من الدنیا عن قلیل لم یکن (4)، وکان ما هو کائن من الاخره عما قلیل لم یزل ، وکل معدود منقص ، وکل متوقع آت ، وکل آت قریب دان (5)(6).
ص: 34
عباد الله! لا ترکنوا الی جهالتکم ، ولا تنقادلوا لاهوائکم ، فان النارل بهذا المنزل ، نازل بشفاء جرف هار(1)، ینقل الردی (2) علی ظهره من موضع الی موضع ، لرای یحدثه بعد رای (3)، یرید ان یلصق ما لا یلنصق(4)، ویقرب ما لا یتقارب . فالله الله ان تشکوا الی من لا یشکی شجوکم ، ولا ینقض برایه ما قد ابرم لکم (5)، وانه لیس علی
ص: 35
الامام الا ما حمل من امر ربه : الابلاع فی المواعظه ، والاجتهاد فی النصیحه ، والاحیاء للشنه ، واقامه الحدو علی مستحقها ، ئلصدار السهمان علی اهلها(1)؛ فبادروا العلم من قبل تصویح نبته (2)، ومن قبل ان تشغلوا بانفسکم عن مستثار العلم (3) من عند اهله ، وانهوا عن المنکر وتناهوا عنه (4)فانما امرتم بالنهی بعد التناهی(5).
ص: 36
افیضوا (1) فی ذکر الله فانه احسن الذکر ، وارغبوا فیما وعد المتقین ، فان وعده اصدق الوعد ، واقتدوا بهدی نبیکم فانه افضل الهدی ، واستنوا (2) بسنته فانها اهدی السنن، و تعلموا القران فانه احسن الحدیث و تفقهوا فیه غانه ربیع القلوب . واستشفوا بنوره فان شفاء الصدور ، واحسنوا تلاوته فانه انفع القصص ، فان العالم العامل بغیر علمه کالجاهل الحائر الذی لا یستفیق من جهله بل الحجه علیه اعظم ، والحسره له الزم وهو عندالله الوم(3).
ص: 37
اما بعد : فانی احذرکم الدنیا فانها حلوه خضیره (1) حفت بالشهوات (2) و تحببت بالعاجله ، وراقت بالقلیل ، وتحلت بالامال، وتزینت بالغرور ، لا تدوم حبرتها ، ولا تومن فجعتما (3) ، غراره(4) ضراره، حائله (5) زائله، نافده بائده، اکاله غواله ، لا تعدو اذا تناهت الی امنیه اهل الرغبه فیها والرضا بها ان تکون کما قال الله تعالی
ص: 38
سبحانه : (کما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشیما تذروه الرباح وکان الله علی کل شیء مقتدار) لم یکن امرو منها فی حبره(1)، الا اعقبته بعدها عبره، ولم یلق فی سرائها بطنا، الا منحته من صرائها ظهرا(2)(3)
السم فی مساکن من کان قبلکم اطول اعمارا ، وابقی اثارا، وابعد امالا ، واعدد عدیدا(4)، واکتف جنودا، تعبدوا للدنیا ای تعبد ، والثروها ای ایثار ،ثم ظعنوا عنها بغیر زاده
ص: 39
مبلغ ، ولا ظهر قاطع (1)؟ فهل بلغکم ان الدنیا سخت لهم نفسا بفدیه ، او اعانتهم بمعونه او احسنت لهم صحبه؟! بل ارهقتهم بالفوداح(2)، واوهنتهم بالقوارع، وضعضعتهم بالنوائب وعقرتهم للمناخر، ووطئتهم بالمناسم، واعانت علیهم ریب المنون(3). فقد رایتم تنکرها لمن دان لها، واثرها واخلد لها (4)، حتی ظعنوا(5) عنها لفراق الابد. وهل زودتهم الا السعب ، او احلتهم الا الضنک ، او نورت لهم الا الظلمه(6)، او اعقبتهم الا الندامه؟ افهذه توثرون ام الیها
ص: 40
تطمئنون؟ ام علیها تحرصون؟ فبست الدار لمن لم یتهمها ، ولم یکن فیها علی وجل (1) منها فاعلموا وانتم تعلمون بانکم تارکوها وضاعنون عنها(2)
ولم یضن (1) بها علی اعدائه. خیرها زهید، وشرها عنید (2) وجمعها ینقد، وملکها یسلب، وعامرها یخرب. فما خیر دار تنقض نقض البناء وعمر یفنی فیها فناء الزاد، ومدد تنقطع انفطاع السیر(3)(4)
قد غاب عن قلوبکم ذکر الاجال ، وحضرتکم کواذاب الامال(5)، فصارت الدنیا املک بکم من
ص: 42
الاخره(1)، والعاجله اذهب بکم من الاجله، وانما انتم اخوان علی دین الله ما فرق بینکم الا خبث السرائر وسوه الضمائر. فلا توازرون، ولا تناصحون، ولا تبادلون، ولا توادون، ما بالکم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدرکونه، ولا یحزنکم الکبیر من الاخره تحرمونه! ویقلقکم الیسیر من الدنیا یفونکم حتی یتبین ذلک فی وجوهکم وقله صبرکم عما زوی منها عنکم(2)، کانها دار مقامکم، وکان متاعها باق علیکم؟! وما یمنع احدکم ان یستفبل اخاه بما یخاف من عیبه الا مخافه ان یستقبله بمثله(3). قد تصافیتم(4) علی رفض الاجل وحب العاجل، وصار دین احدکم لعقه(5)
ص: 43
افبالا، والشیاطین فی هلاک الناس الا طمعا. فهذا اوان قویت عدئه، وعمت مکیدته، وامکنت فریسته(1). اضرب بطفک حیث شئت من اناس ، فهل تبصر الا فقیرا یکابد فقرا، او غنیا بدل نعمه الله کفرا، او بخیلا اتخذ البخل بحق الله وقرا، متمدا کان باذنه عن سمع المواعظ وقرا(2). این خبارکم وصلحاوکم؟ واین احرارکم وسمحاوکم ؟ واین المتورعون فی مکاسبهم، والمتنزهون فی مذاهبهم(3)؟! الیس قد ظعنوا(4) جمیعا عن هذه الدنیا
ص: 46
الدنیه، والعاجله العاجله المنغصه؟ وهل خلفنم الا فی حئاله(1) لا تلتقی بذمهم الشفتان، استصغارا لقدرهم، وذهابا عن ذکرهم، فانا لله وانا الیه راجعون! ظهر الفساد فلا منکر مغیر، ولا زاجر مزدجر(2)، افبهذا تریدون ان تجاوروا الله فی دار قدسه(3)، وتکونوا اعز اولیائه عنده؟ هیهات لا یخدع(4) الله عن حنته، ولا ثنال مرضائه الا بطاته الا بطاعته. لعن الله الامرین بالمعروف التارکین له، والناهین عن المنکر العاملین به(5).
ص: 47
یا عبدالله!، لا تعجل فی عیب احد بذنبه فلعله مغفور له ، ولا تامن علی نفسک صغیر معصیه فلعلک معدب علیه، فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه، ولیکن الشکر شاغلا له علی معافانه مما ابتلی به غیره(1).
ایها الناس! ، من عرف من اخیه وثیقه دین وسداد طریق فلا یسمعن فیه اقاویل الرجل(2). اما انه قد یرمی الرامی وتخطیء السهام ویجیل الکلام، وباطل ذلک
ص: 48
یبور(1)، والله سمیع وشهید.اما انه لیس بین الحق والباطل الا اربع اصابع.
قال الشریف الرضی : فسئل علیه السلام عن معنی قوله هذا، فجمع اصابعه ووضعها بین اذنه وعینه ثم قال : الباطل ان تقول سمعت
، والحق ان تقول رایت(2).
ولیس لواضع المعروف فی غیر حقه، وعند غیر اهله(3)، من الخط، فیما اتی، الا محمده اللئام، وثناء الاشرار، ومقاله الجهال، ما دام منعما علیهم. ما اجود یده
ص: 49
وهو عن ذات الله بخیل(1)!
فمن اتاه الله مالا فلیصل به القرابه ولیحسن منه الضافه، ولیقک به الاسیر والعانی، ولیعظ منه الفقیر والغارم، ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب(2) ابتغاء الثواب، فان فوزا بهذه الخصال شرف مکارم الدنیا، ودرک فضائل الاخره ان شاءالله(3).
ایها الناس! انما انتم فی هذه الدنیا غرض تنتضل فیه
ص: 50
المنایا(1)، مع کل جرعه شرق(2)، وفی کل اکله غصص، لا تنالون منها نعمه الا بفراق اخری ، ولا بعمر معمر منکم یوما من عمره الا بهدم آخر من اجله(3)، ولا تجدد له زیاده فی اکله الا بنفاد ما قبلها من رزفه. ولا یحیا له اثر الا مات له اثر، ولا یتجده له جدید الا بعد ان یخلق(4) له جدید، ولا تقوم له نابته الا وتسقط منه محصوده(5)، وقد مضت اصول نحن فروعها (6)، فما بقاء فرع بعد ذهاب اصله(7).
ص: 51
ایها الناس! کل امریء لاق ما یفر منه فی فراره، والاجل مساق النفس(1)، والهرب منه موافانه. کم اطردت الایام البحثها عن مکنون هذا الامر (2) فابی الله الا اخفاءه هیهات . . علم مخرون.
اما وصیی : فالله لا تشرکوا به شیا، ومحمد صلی الله وعلیه واله فلا تضیعوا سنته(3)، اقیموا هذین العمودین، واوقدوا هذین المصباحین، وخلاکم ذم ما لم تشردوا(4)،
ص: 52
حمل کل امریء منکم مجهوده، وخفف عن الجهله(1)، ری رحیم ودین قویم، وامام علیم(2)، انا بالامس صاحبکم، وانا الیوم عبره لکم(3)، وغدا مفارقکم، غفرالله لی ولکم(4).
فافق ایها السامع من سکرتک، واستیقظ من غفلتک واختصر من عجلیک، وانعم الفکر فیما جاءک علی لسان النبی الامی صلی الله علیه واله وسلم، مما لا بد منه ولا
ص: 53
محیص عنه(1)، وخالف من خالف ذلک الی غیره، ودغه وما رضی لنفسه، وضع فخرک، واحطط کبرک(2)، واذکر قبرک، فان علیه ممرک، وکما تدین تدان(3)، وکما تزرع تحصد، وما قدمت الیوم تقدم علیه غدا، فامهد لقدمک(4) وقدم لیومک، فالحذر الحذر ایها المستمع، والجد الجد ایها الغافل «ولا ینبئک مثل خبیر»(5).
اعملوا عباد الله ان التقوی دار حصن عریز، والفجور دار حصن ذلیل لا یمنع اهله، ولا یحرز من لجا الیه (6)، الا
ص: 54
وبالتقوی تقطع حمه الخطایا(1)، وبالیقین تدرک الغایه القصوی.
عبادالله! الله الله فی اعز الانفس علیکم، واحبها الیکم، فان الله قد وضح لکم سبیل الحق(2)، وانار طرقه، فشقوه لازمه، او سعاده دائمه، تزودوا فی ایام الفناء لایام البقاء(3)، فقد دللتم علی الزاد، وامرتم بالظغن، وحثثتم علی المسیر، الا فما یصنع بالدنیا من خلق للاخره؟ وما یصنع بالمال من عما قلیل یسلبه، وتبقی تبعه وحسابه(4)؟
عباد الله! انه لیس لما وعد الله من الخیر مترک ، ولا
ص: 55
فیما نهی عنه من الشر مرغب(1). عباد الله! احذروا یوما تفحص فیه الاعمال، ویکثر فیه الزلزال، وتشیب فیه الاطفال(2)(3).
اوصیکم عباد الله بتقوی الله وطاعته، فانها النجاه غدا، والمنجاه ابدا، رهب فابلغ، ورغب فاسبع(4)، ووصف لکم الدنیا وانقطاعها ، وزوالها، فاعرضوا عما یعجبکم
ص: 56
فیها لقله ما یصحبکم منها، اقرب دار من سخط الله، وابعدها من رضوان الله، فغضوا عنکم عبادالله غمومها(1) واشغالها، لما قد ایقنتم به من فراقها وتصرف حالاتها، فاحذورها حذر الشفیق الناصح، والمجد الکادح(2)، واعتبروا بما قد رایتم من مصارع القرون قبلکم، قد تزایلت اوصالهم(3)، وزالت ابصارهم واسماعهم وذهب شرفهم وعزهم، ونعیمهم، فبدلوا بقرب الاولاد فقدها، وبصحبه الازواج مفارقتها، لا یتفاخرون، ولا یتناسلون، ولا یتزاورون، ولا یتجاورون. فاحذورا عبادالله حذر الغالب لنفسه(4)، المانع
ص: 57
أَلَا وَ إِنّ هَذِهِ الدّنیَا التّیِ أَصبَحتُم تَتَمَنّونَهَا وَ تَرغَبُونَ فِیهَا وَ أَصبَحَت تُغضِبُکُم وَ تُرضِیکُم لَیسَت بِدَارِکُم وَ لَا مَنزِلِکُمُ ألّذِی خُلِقتُم لَهُ وَ لَا ألّذِی دُعِیتُم إِلَیهِ أَلَا وَ إِنّهَا لَیسَت بِبَاقِیَهٍ لَکُم وَ لَا تَبقَونَ عَلَیهَا وَ هیِ َ وَ إِن غَرّتکُم مِنهَا فَقَد حَذّرَتکُم(1) شَرّهَا.
فَدَعُوا غُرُورَهَا لِتَحذِیرِهَا وَ أَطمَاعَهَا لِتَخوِیفِهَا وَ سَابِقُوا فِیهَا إِلَی الدّارِ التّیِ دُعِیتُم إِلَیهَا وَ انصَرِفُوا بِقُلُوبِکُم عَنهَا وَ لَا یَخِنّنّ أَحَدُکُم خَنِینَ الأَمَهِ عَلَی مَا زوُیِ َ عَنهُ
ص: 59
مِنهَا(1) وَ استَتِمّوا نِعمَهَ اللّهِ عَلَیکُم بِالصّبرِ عَلَی طَاعَهِ اللّهِ،والمحافظه علی ما استحفظکم(2) من کتابه. ألا وإنّه لا یضرّکم تضییع شیء من دنیاکم بعد حفظکم قائمه دینکم. ألا وإنّه لا ینفعکم بعد تضییع دینکم شیء حافظتم علیه من أمر دنیاکم.
أخذ الله بقلوبنا وقلوبکم إلی الحقّ وألهمنا وإیّاکم الصّبر(3).
ص: 60
انتفعوا ببیان الله (1)، وائعظوا بمواعظ الله، واقبلوا نصیحه الله، فان الله قد اعذر الیکم بالجلیه، واتخذ علیکم الحجه(2)، وبین لکم محابه من الاعمال (3)، ومکارهه منها، لتتبعوا هذه، وتجتنبوا هذه، فان رسول الله، صلی الله علیه وآله، کان یقول : « ان الجنه حفت بالمکاره وان النار حفت بالشهوات».
واعلموا انه ما من طاعه الله شیء الا یاتی فی کره، وما من معصیه الله شیء الا یاتی فی شهوه، فرحم الله رجلا نزع عن شهوته، وقمع هوی نفسه، فان هذه النفس ابعد شیء
ص: 61
منزعا(1)، وانها لا نزع تنزع الی معصیه فی هوی.
وعلموا، عبادالله، ان المومن لا یمسی ولا یصبح الا ونفسه ظنون عنده، فلا یزال زاریا علیها، ومستزیدا (2) لها فکونوا کالسابقین قبلکم، والماضین امامکم، قوضوا من الدنیا تضویض الرجل، وطووها(3) طی المنازل.
وعلموا ان هذا القرآن هو الناصح الذی لا یغش، والهادی الذی لا یکذب، وما جالس هذا القرآن احد الا قام عنه بزدیاه او نقصان : زیاده فی هدی ، او نقصان من عمی.
واعلموا انه لیس علی احد بعد القرآن من فاقه، ولا .
ص: 62
لا قبل القرآن من غنی ، فاستشقوه من ادوائکم، واستعینوا به علی لاوائکم(1)، فان فیه شفاء من اکبر الداء، وهو الکفر والنفاق والغی (2) والضلال، فاسالوا الله به، وتوجهوا الیه بحبه ولا تسالوا به خلقه(3) انه ما توجه العباد الی الله بمثله (4)
وتعرضتم لاخذه فامهلکم، واوصیکم بذکر الموت، واقلال الغفله عنه، وکیف غفلتکم عما لیس یغفلکم، وطمعکم فی من لیس یمهلکم! قکفی واعظا بموتی عاینتموهم، حملوا الی قبورهم غیر راکبین، وانزلوا فیها غیر نازلین، فکانهم لم یکونوا للدنیا عمارا، وکان الاخره لم تزل لهم دارا، اوحشوا ما کانوا یوطنون، واوطنوا ما کانوا یوحشون(1)، واشتغلوا بما فارقوا(2)، واضاعوا ما الیه حسن یستطیعون ازدیادا، انسوا بالدنیا فغرتهم، ووثقوا بها فصرعتهم ، فسابقوا رحمتکم الله الی منازلکم التی امرتم ان تعمروها، والتی رغبتم فیها ودعیتم الیها، واستتموا نعم الله علیکم بالصبر علی طاعته، والمجانبه لمعصیته، فان غدا من الیوم قریب،
ص: 64
ما اسرع الساعات فی الیوم، واسرع الایام فی الشهر، واسرع الشهور فی السنه، واسرع السنین فی العمر(1).
فاعتصموا بتقوی الله فان لها حبلا وثیقا عروته ، و معقلا منیعا ذروته (2) ، وبادروا الموت فی غمراته ، وامهدوا له (3)قبل حلوله ، واعدوا له قبل نزوله ، فان الغایه القیامه(4) و کفی بذلک واعضا لمن عقل ، معتبرا لمن جهل ، و قبل بلوغ الغایه ما تعملون من ضیق الارماس ، وشده الابلاس ،
ص: 65
وهول المطلع ، وروعات ال فزع ، وختلاف الاضلاع ، واستکاک الاسماع ، وظلمه اللحد ، وخیفه الوعد ، وغم الضریح ، وردم الصفیح (1)(2).
والجنه (1) ، وفی غد الطریق الی الجنه ، مسلکها واضح ، وسالکها رابح ، و مستودعها حافظ (2) ، لَم تَبرَح عَارِضَهً نَفسَهَا عَلَی الأُمَمِ المَاضِینَ مِنکُم وَ الغَابِرِینَ (3)لِحَاجَتِهِم إِلَیهَا غَداً إِذَا أَعَادَ اللّهُ مَا أَبدَی وَ أَخَذَ مَا أَعطَی وَ سَأَلَ عَمّا أَسدَی فَمَا أَقَلّ مَن قَبِلَهَا وَ حَمَلَهَا حَقّ حَملِهَا أُولَئِکَ الأَقَلّونَ عَدَداً وَ هُم أَهلُ صِفَهِ اللّهِ سُبحَانَهُ إِذ یَقُولُ : «قَلِیلٌ مِن عبِادیِ َ الشّکُورُ».
فَأَهطِعُوا بِأَسمَاعِکُم إِلَیهَا وَ أَلِظّوا بِجِدّکُم عَلَیهَا وَ اعتَاضُوهَا مِن کُلّ سَلَفٍ خَلَفاً وَ مِن کُلّ مُخَالِفٍ مُوَافِقاً(4) أَیقِظُوا بِهَا نَومَکُم وَ اقطَعُوا بِهَا یَومَکُم
ص: 67
َ أَشعِرُوهَا قُلُوبَکُم وَ ارحَضُوا بِهَا ذُنُوبَکُم وَ دَاوُوا بِهَا الأَسقَامَ وَ بَادِرُوا بِهَا الحِمَامَ(1)، وَ اعتَبِرُوا بِمَن أَضَاعَهَا، وَ لَا یَعتَبِرَنّ بِکُم مَن أَطَاعَهَا(2) أَلَا فَصُونُوهَا وَ تَصَوّنُوا بِهَا(3) وَ کُونُوا عَنِ الدّنیَا نُزّاهاً وَ إِلَی الآخِرَهِ وُلّاهاً(4) وَ لَا تَضَعُوا مَن رَفَعَتهُ التّقوَی وَ لَا تَرفَعُوا مَن رَفَعَتهُ الدّنیَا وَ لَا تَشِیمُوا بَارِقَهَا وَ لَا تَسمَعُوا نَاطِقَهَا وَ لَا تُجِیبُوا نَاعِقَهَا وَ لَا تَستَضِیئُوا بِإِشرَاقِهَا وَ لَا تُفتَنُوا بِأَعلَاقِهَا(5)، فَإِنّ بَرقَهَا
ص: 68
و خَالِبٌ وَ نُطقَهَا(1)، ونطقها کاذب(2).
أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُوصِیکُمْ بِتَقْوَی اللَّهِ الَّذِی ابْتَدَأَ خَلْقَکُمْ وَ إِلَیْهِ یَکُونُ مَعَادُکُمْ وَ بِهِ نَجَاحُ طَلِبَتِکُمْ وَ إِلَیْهِ مُنْتَهَی رَغْبَتِکُمْ وَ نَحْوَهُ قَصْدُ سَبِیلِکُمْ وَ إِلَیْهِ مَرَامِی مَفْزَعِکُمْ(3)، فَإِنَّ تَقْوَی اللَّهِ دَوَاءُ دَاءِ قُلُوبِکُمْ وَ بَصَرُ عَمَی أَفْئِدَتِکُمْ وَ شِفَاءُ مَرَضِ أَجْسَادِکُمْ وَ صَلاَحُ فَسَادِ صُدُورِکُمْ وَ طُهُورُ دَنَسِ أَنْفُسِکُمْ وَ جِلاَء عَشَا أَبْصَارِکُمْ وَ أَمْنُ فَزَعِ
ص: 69
جَأْشِکُمْ(1) وَ ضِیَاءُ سَوَادِ ظُلْمَتِکُمْ .(2).
أَیُّهَا النَّاسُ لاَ تَسْتَوْحِشُوا(3) فِی طَرِیقِ الْهُدَی لِقِلَّهِ أَهْلِهِ، فَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَی مائِدَه شِبَعُهَا قَصِیرٌ(4)، وَجُوعُهَا طَوِیلٌ.
أَیُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا یَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَی وَالسُّخْطُ. وَإِنَّمَا عَقَرَ نَاقَهَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللّه بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَی، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: «فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا
ص: 70
نَادِمِینَ» فَمَا کَانَ إِلاَّ أَنْ خَارَتْ أَرْضُهُمْ بِالْخَسْفَهِ خُوَارَ السِّکَّهِ الْمُحْمَاهِ فِی الأَرْضِ الْخَوَّارَهِ(1).
أَیُّهَا النَّاسُ، مَنْ سَلَک الطَّرِیقَ الْوَاضِحَ وَرَدَ الْمَاءَ، وَمَنْ خَالفَ وَقَعَ فِی التِّیهِ(2).
تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُکُمْ(1)، فَفِیهَا اخْتُبِرْتُمْ، وَلِغَیْرِهَا خُلِقْتُمْ(2). إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَک قَالَ النَّاسُ: مَا تَرَک؟ وَقَالَتِ الْمَلاَئِکَهُ: مَا قَدَّمَ؟ للّه آبَاؤُکُمْ! فَقَدِّمُوا بَعْضاً یَکُنْ لَکُمْ قَرْضاً، وَلاَ تُخْلِفُوا کُلاًّ فَیَکُونَ فَرْضاً عَلَیْکُمْ.(3)(4).
تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ(5).
ص: 72
وَ أَقِلُّوا اَلْعُرْجَهَ(1) عَلَی اَلدُّنْیَا وَ اِنْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا بِحَضْرَتِکُمْ مِنَ اَلزَّادِ فَإِنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَهً کَؤُوداً وَ مَنَازِلَ مَخُوفَهً مَهُولَهً(2) لاَ بُدَّ مِنَ اَلْوُرُودِ عَلَیْهَا وَ اَلْوُقُوفِ عِنْدَهَا. وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ اَلْمَنِیَّهِ نَحْوَکُمْ دَانِیَهٌ وَ کَأَنَّکُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ(3) فِیکُمْ وَ قَدْ دَهَمَتْکُمْ فِیهَا مُفْظِعَاتُ اَلْأُمُورِ وَ مُعْضِلاَتُ(4) اَلْمَحْذُورِ. فَقَطِّعُوا عَلاَئِقَ اَلدُّنْیَا وَ اِسْتَظْهِرُوا بِزَادِ اَلتَّقْوَی(5)(6).
ص: 73
فَاعمَلوا وأنتُم فی نَفَسِ البَقاءِ ، والصُّحُفُ مَنشورَهٌ ، والتَّوبَهُ مَبسوطَهٌ ، وَالمُدبِرُ یُدعی ، والمُسی ءُ یُرجی(1) ، قَبْلَ أَنْ یَخْمُدَ اَلْعَمَلُ وَ یَنْقَطِعَ اَلْمَهَلُ وَ تَنْقَضِیَ اَلاجل وَ یُسَدَّ بَابُ اَلتَّوْبَهِقَبْلَ أَنْ یَخْمُدَ اَلْعَمَلُ وَ یَنْقَطِعَ اَلْمَهَلُ وَ تَنْقَضِیَ اَلاجل وَ یُسَدَّ بَابُ اَلتَّوْبَهِ وتصعد الملائکه(2) فاخذ امرو من نفسه لنفسه، واخذ من حی لمیت، ومن فان لباق، ومن ذاهب
ص: 74
لِدَائِمٍ(1)، امْرُؤٌ خَافَ اللّه وَهُوَ مُعَمَّرٌ إِلَی أَجَلِهِ، وَمَنْظُورٌ إِلَی عَمَلِهِ(2)، امْرُؤٌ أَلْجَمَ نَفْسَهُ بِلِجَامِهَا، وَزَمَّهَا بِزِمَامِهَا(3)، فَأَمْسَکَهَا بِلِجَامِهَا عَنْ مَعَاصِی اللّه، وَقَادَهَا بِزِمَامِهَا إِلَی طَاعَهِ اللّه(4).
فدع الإسراف مقتصدا، و اذکر فی الیوم غدا.
ص: 75
و أمسک من المال بقدر ضرورتک، و قدّم الفضل لیوم حاجتک(1).
أ ترجو أن یعطیک اللّه أجر المتواضعین و أنت عنده من المتکبّرین؟ و تطمع، و أنت متمرّغ فی النّعیم تمنعه الضّعیف و الأرمله(2) أن یوجب لک ثواب المتصدقین! وانما المرء مجری بما اسلف، وقادم علی ما قدم. والسلام(3).
ص: 76
للحسن والحسن علیهما السلام،
لما ضربه ابن ملجم لعنه الله
أُوصِیکُمَا بِتَقْوَی اللهِ، وَأنْ لاَ تَبْغِیَا الدُّنْیَا وَإِنْ بَغَتْکُمَا وَلاَ تَأْسَفَا عَلَی شَیْءٍ مِنْهَا زُوِیَ عَنْکُمَا(1)، وَقُولاَ بِالْحَقِّ، وَاعْمَلاَ لِلاََْجْرِ، وَکُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً، وَلِلْمَظْلُومِ عَوْناً.
أُوصِیکُمَا، وَجَمِیعَ وَلَدِی وَأَهْلِی وَمَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی، بِتَقْوَی اللهِ، وَنَظْمِ أَمْرِکُمْ، وَصَلاَحِ ذَاتِ بَیْنِکُمْ(2)، فَإِنِّی سَمِعْتُ جَدَّکُمَا صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ (وَآلِهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: «صَلاَحُ ذَاتِ الْبَیْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّهِ الصَّلاَهِ الصِّیَامِ».
ص: 77
اللهَ اللهَ فِی الاََْیْتَامِ، فَلاَ تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ، وَلاَ یَضِیعُوا بِحَضْرَتِکُمْ(1)، وَاللهَ اللهَ فِی جِیرَانِکُمْ، فَإِنَّهُمْ وَصِیَّهُ نَبِیِّکُمْ، مَا زَالَ یُوصِی بِهِمْ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّهُ سَیُوَرِّثُهُمْ(2)، وَاللهَ اللهَ فِی الْقُرْآنِ، لاَ یَسْبِقْکُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَیْرُکُمْ. وَاللهَ اللهَ فِی الصَّلاَهِ، فَإِنَّهَا عَمُودُ دِینِکُمْ(3)، وَاللهَ اللهَ فِی بَیْتِ رَبِّکُمْ، لاَ تُخْلُوهُ مَا بَقِیتُمْ، فَإِنَّهُ إِنْ تُرِکَ لَمْ تُنَاظَرُوا(4) وَاللهَ اللهَ فِی الْجِهَادِ بِأَمْوَالِکُمْ وَأَنْفُسِکُمْ وَأَلْسِنَتِکُمْ فِی سَبِیلِ اللهِ(5)
ص: 78
وضی بها شریح بن هانیء
لما جعله علی مقدمته الی الشام
اثق الله فی کل صباح ومساء وخف علی نفسک الدنیا الغرور(1)، ولا تامنها علی حال، واعلم انک ان لم تردع نفسک عن کثیر مما تحب مخافه مکروه، سمت بک الاهواء الی کثیر من الضرر، فکن لنفسک مانعا رادعا، ولنزونک عند الحفیظه واقما قامعا(2)(3).
ص: 79
أَحْیِ قَلْبَکَ بِالْمَوْعِظَهِ، وَأَمِتْهُ بِالزَّهَادَهِ، وَقَوِّهِ بِالْیَقِینِ، وَنَوِّرْهُ بِالْحِکْمَهِ، وِذَلِّلْهُ بِذِکْرِ الْمَوْتِ، وَقَرِّرْهُ بِالْفَنَاءِ، وَبَصِّرْهُ فَجَائِعَ الدُّنْیَا، وَحَذِّرْهُ صَوْلَهَ الدَّهْرِ وَفُحْشَ تَقَلُّبِ اللَّیَالِی وَالْأَیَّامِ(1)، وَاعْرِضْ عَلَیْهِ أَخْبَارَ الْمَاضِینَ، وذَکِّرْهُ بِمَا أَصَابَ مَنْ کَانَ قَبْلَکَ مِنَ الْأَوَّلِینَ، وَسِرْ فِی دِیَارِهِمْ وآثَارِهِمْ، فَانْظُرْ فِیمَا فَعَلُوا وَعَمَّا انْتَقَلُوا، وَأَیْنَ حَلُّوا وَنَزَلُوا! فَإِنَّکَ تَجِدُهُمْ قَدِ انْتَقَلُوا عَنِ الْأَحِبَّهِ، وَحَلُّوا دِیَارَ الْغُرْبَهِ، وَکَأَنَّکَ عَنْ قَلِیلٍ قَدْ صِرْتَ کَأَحَدِهِمْ فاصلح مثواک(2)، ولا تبغ آخرتک بدنیاک، ودع القول فیما لا
ص: 82
تعرف، والخطاب فیما لم تکلف، وامسک عن طریق اذا خفت ضلالته، فان الکف عند حیره الضلال، خیر من رکوب الاهوال(1)، وامر بالمعروف تکن من اهله، وانکر المنکر بیدک ولسائک، وباین من فعله بجهدک(2)، وجاهد فی الله حق جهاده، ولا تاخذک فی الله لومهلا ئم(3)، وخص الغمرات للحق حیث کان(4)، وتفقه فی الدین، وعود نفسک التصبر علی المکره ونعم الخلق التصبر، فی الحق، والجیء نفسک فی الامور کلها الی الهک فانک تلجئها الی کهف حریزه، ومانع عزیز(5)، واخلص فی
ص: 83
المساله لربک فان بیده العطاء والحرمان، واکثر الاستخاره(1) وتفهم وصیی ، ولا تذهبن عنها صفحا، فان خیر القول ما نفع، واعلم : لا خیر فی علم لا ینفع، ولا ینتفع بعلم لا یحق تعلمه(2)(3).
وعلم یا بنی ک ان احب ما انت اخذ به الی من وصیتی، تقوی الله ، ولا قتصار علی ما فرصه من اهل بینک، فنانهم لم یدعوا ان نظروا من ابائک، والصااحون من اهل بیتک، فانهم لم یدعوا ان نظروا لانفسهم کما انت ناظر، وفکروا(4) کما انت مفکر، ثم ردهم آخر ذلک الی الاخذ بما عرفوا،
ص: 84
(1)فان ابت نفسک ان تقبل ذلک دون ان تعلم کما علموا، فلیکن طابک ویتقهلم وتعلم، لا بتوارط الشبهات، وعلی الخصومات(2)، وابدا قبل نظرک فی ذلک بالستعانه بالهک، والرعبه الیه فی توفیقک، وترک کل شائبه اولجتک فی شبهه، او اسلمتک الی ضلاله(3)(4).
یابنی! اجعل نفسک میزانا فی ما بینک وبین غیرک، فاحبب لغیرک ما تحب لنفسک، وَاکْرَهْ لَهُ مَا تَکْرَهُ لَهَا، وَلَا
ص: 85
تَظْلِمْ کَمَا لَاتُحِبُّ أَنْ تُظْلَمَ، وَأَحْسِنْ کَمَا تُحِبُّ أَنْ یُحْسَنَ إِلَیْکَ، وَاسْتَقْبِحْ مِنْ نَفْسِکَ مَا تَسْتَقْبِحُهُ مِنْ غَیْرِکَ، وَارْضَ مِنَ النَّاسِ بِمَا تَرْضَاهُ لَهُمْ مِنْ نَفْسِکَ، وَلَا تَقُلْ مَا لَاتَعْلَمُ وَإِنْ قَلَّ مَا تَعْلَمُ، وَلَا تَقُلْ مَا لَاتُحِبُّ أَنْ یُقَالَ لَکَ(1)(2).
واعلم یا بنی : ان الرزق رزفان: رزق تطلبه، ورزق یطلبک، فان انت لم تاته اتاک(3)، ما اقبح الخصوع عند
ص: 86
الحاجه، والجفاء عند الغنی(1)! انما لک من دنیاک ما اصلحت به مثواک(2)، وان جزعت علی ما تفلت (3) من یدیک، فاجرع علی کل ما لم یصل الیک(4).
یا بنی احفظ عنی اربعا لا یضرک ما عملت معهن: ان اغنی الغنی العقل، واکبر الفقر الحمق، واوحش الوحشه العجب، واکرم الحسب حسن الخلق(1) یل بنی ایاک ومصادقه الاحمق، فانه یرید ان ینفعک فیضرک، وایاک ومصادقه البخیل فانه یبعد عنک احوج ما تکون احوج ما تکون الیه، وایاک ومصادقه الفاجر، فانه یبیعک بالتافه(2). وایاک ومصادقه الکذب، فانه کالسراب. یقرب علیک البعید،
ص: 88
أُوصِیکُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَیْهَا آبَاطَ اَلْإِبِلِ کَانَتْ لِذَلِکَ أَهْلاً(3) لاَ یَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِلاَّ رَبَّهُ وَ لاَ یَخَافَنَّ إِلاَّ ذَنْبَهُ وَ لاَ یَسْتَحْیِیَنَّ أَحَدٌ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لاَ یَعْلَمُ أَنْ یَقُولَ لاَ أَعْلَمُ وَ لاَ یَسْتَحْیِیَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ یَعْلَمِ اَلشَّیْءَ أَنْ یَتَعَلَّمَهُ وَ عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّ اَلصَّبْرَ مِنَ اَلْإِیمَانِ کَالرَّأْسِ مِنَ اَلْجَسَدِ وَ لاَ خَیْرَ فِی جَسَدٍ لاَ رَأْسَ مَعَهُ وَ لاَ فِی إِیمَانٍ لاَ صَبْرَ مَعَهُ(4) .
ص: 89
وحکی عنه ابو جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام انه قال:
کَانَ فِی اَلْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ، فَرُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَکُمُ اَلْآخَرَ فَتَمَسَّکُوا بِهِ، أَمَّا اَلْأَمَانُ اَلَّذِی رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَمَّا اَلْأَمَانُ اَلْبَاقِی فَالاِسْتِغْفَارُ، قَالَ اَللَّهُ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ: «وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اَللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ»(1)
انَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَیْکُمُ الْفَرائِضَ فَلا تَضَیَّعُوها وَحَدَّ لَکُمْ حُدُودَاً فلا تَعْتَدُوهَا وَ نَهاکُمْ عَنْ أَشْیاءَ فَلا تَهْتَکُوها.
ص: 90
یستضیئوا بنور العلم، ولم یلجاوا الی رکن رثیق.
یا کمیل العلم خیر من المال، العلم یحرسک(1) وانت تحرس المال، تنقصه النفقه، والعلم یزکو علی الانفاق(2)، وصنیع المال یزول بزواله(3).
یا کمیل معرفه العلم دین یدان به یکسب الانسان الطاعه فی حیاته، وجمیل الاحدوثه بعد وفاته(4)، والعلم حاکم والمال محکوم علیه(5).
ص: 92
یَا کُمَیْلُ، هَلَکَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْیَاءٌ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِیَ الدَّهْرُ: أَعْیَانُهُمْ مَفْقُودَهٌ، وَأَمْثَالُهُمْ فِی الْقُلُوبِ مَوْجُودَهٌ(1). هَا إِنَّ ها هُنَا لَعِلْماً جَمّاً (وَأَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی صَدْرِهِ) لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَهً! بَلَی أَصَبْتُ لَقِناً غَیْرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ، مُسْتَعْمِلاً آلَهَ الدِّینِ لِلدُّنْیَا، وَمُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ، وَبِحُجَجِهِ عَلَی أَوْلِیَائِهِ(2)؛ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَهِ الْحَقِّ، لَا بَصِیرَهَ لَهُ فِی أَحْنَائِهِ، یَنْقَدِحُ الشَّکُّ(3) فِی قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَهٍ. أَلَا لَا ذَا وَلَا ذَاکَ(4) أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّهِ، سَلِسَ الْقِیَادِ لِلشَّهْوَهِ§َوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّهِ . . . : مولعا بطلب ملاذ الدنیا. سلس القیاد للشوده: ینقاد ویستجیب لدواعیها، فهو بمعزل عن معالی الامور، وطلب المعرف.
َأوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَالْإِدِّخَارِ، لَیْسَا مِنْ رُعَاهِ الدِّینِ فِی شَیْ ءٍ، أَقْرَبُ شَیْ ءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ السَّائِمَهُ(1)کَذلِکَ یَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِیهِ(2)(3) .
وقال علیه السلام : یا کمیل مر اهللک ان یروحوا فی کسب المکارم، ویدلجوا فی حاجه من عو نائم(4)، فوالذی وسع سمعه الاصوات، ما من احد اودع قلبا سروا الا وخلق الله له من ذلک السور لطفا، فاذا نزلت به نائبه جری
ص: 94
الیها کالماء فی انحداره ، حتی یطردها عنه کما تطرد غربیه الابل(1).
اعلموا علما یقینا : ان الله لم یجعل للعبد وان عظمت حیلته، واشتدت طلبته، وقویت مکیدته، اکثر مما سمی له فی الذکر الحکیم، ولم یحل بین العبد فی الذکر الحکیم، والعارف لهذا، العامل به اعظم الناس راحهخ فی منفعه، والتارک له، الساک فیه اعظم الناس شغلا فی مضره، ورب منعم علیه مستدرج بالنعمی، ورب مبتلی مصنوع له
ص: 95
وَ قَالَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلْأَقَاوِیلُ مَحْفُوظَهٌ وَ اَلسَّرَائِرُ مَبْلُوَّهٌ وَ «کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَهٌ» وَ اَلنَّاسُ مَنْقُوصُونَ مَدْخُولُونَ إِلاَّ مَنْ عَصَمَ اَللَّهُ(1) سَائِلُهُمْ مُتَعَنِّتٌ وَ مُجِیبُهُمْ مُتَکَلِّفٌ(2) یَکَادُ أَفْضَلُهُمْ رَأْیاً یَرُدُّهُ عَنْ فَضْلِ رَأْیِهِ اَلرِّضَی وَ اَلسُّخْطُ وَ یَکَادُ أَصْلَبُهُمْ عُوداً تَنْکَؤُهُ اَللَّحْظَهُ وَ تَسْتَحِیلُهُ اَلْکَلِمَهُ اَلْوَاحِدَهُ(3)، ومعاشر الناس! اتقوا الله فکم من مومل
ص: 98
مَا لاَ یَبْلُغُهُ وَ بَانٍ مَا لاَ یَسْکُنُهُ وَ جَامِعٍ مَا سَوْفَ یَتْرُکُهُ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ أَصَابَهُ حَرَاماً وَ اِحْتَمَلَ بِهِ آثَاماً فَبَاءَ بِوِزْرِهِ وَ قَدِمَ عَلَی رَبِّهِ آسِفاً لاَهِفاً قَدْ «خَسِرَ اَلدُّنْیا وَ اَلْآخِرَهَ ذلِکَ هُوَ اَلْخُسْرانُ اَلْمُبِینُ .»(1).
وَ قَالَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لاَ تَجْعَلَنَّ أَکْثَرَ شُغُلِکَ بِأَهْلِکَ وَ وَلَدِکَ فَإِنْ یَکُنْ أَهْلُکَ وَ وَلَدُکَ أَوْلِیَاءَ اَللَّهِ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ یُضِیعُ أَوْلِیَاءَهُ وَ إِنْ یَکُونُوا أَعْدَاءَ اَللَّهِ فَمَا هَمُّکَ وَ شُغُلُکَ بِأَعْدَاءِ اَللَّهِ。
قَالَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: أَیُّهَا اَلنَّاسُ لِیَرَکُمُ اَللَّهُ مِنَ اَلنِّعْمَهِ وَجِلِینَ کَمَا یَرَاکُمْ مِنَ اَلنِّقْمَهِ فَرِقِینَ(1) إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَیْهِ فِی ذَاتِ یَدِهِ فَلَمْ یَرَ ذَلِکَ اِسْتِدْرَاجاً فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً وَ مَنْ
ص: 100
ضُیِّقَ عَلَیْهِ فِی ذَاتِ یَدِهِ فَلَمْ یَرَ ذَلِکَ اِخْتِبَاراً فَقَدْ ضَیَّعَ مَأْمُولاً(1)(2) .
قَالَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: یَا أَسْرَی اَلرَّغْبَهِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ اَلْمُعَرِّجَ عَلَی اَلدُّنْیَا لاَ یَرُوعُهُ مِنْهَا إِلاَّ صَرِیفُ أَنْیَابِ اَلْحِدْثَانِ(3) . أَیُّهَا اَلنَّاسُ تَوَلَّوْا مِنْ أَنْفُسِکُمْ تَأْدِیبَهَا وَ اِعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَهِ عَادَاتِهَا§َأْدِیبَهَا : تقویمها ، واعدلوا بها عن ضراوه عاداتها : عدل : مال . وضری بالشیء ضراوه : اعتاده وجری علیه. والمراد: عودوها علی الخیر بدلا مما اعتادت علیه من الشر.(4)نهج البلاغه : ج4، رقم: 358.
قال علیه السلام : لا تظن بکلمه خرجت من احد سوءا وانت تجد لها فی الخیر محتملا(1)(2).
وقال علیه السلام: یَا أیُّها النَّاسُ، مَتَاعُ الدُّنْیَا حُطَامٌ مُوبِیءٌ فَتَجَنَّبُوا مَرْعَاهُ(3) قُلْعَتُهَا أَحْظَی مِنْ طُمَأْنِینَتِهَا وَبُلْغَتُهَا اَزْکَی مِنَ ثَرْوَتِهَا
أَبْهَرَاهُ، هَیِّناً عَلی اللهِ فَناؤُهُ، وَعَلَی الْإِخْوَانِ إِلْقَاؤهُ(1)وَإِنَّمَا یَنْظُرُ الْمُؤْمِنُ إِلَی الدُّنْیَا بَعَیْنِ الْإِعْتِبَارِ وَیَقْتاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ الْأِضْطِرَارِ وَیَسْمَعُ فِیهَا بِأُذُنِ الْمَقْتِ وَالْإِبْغَاضِ(2)، إِنْ قِیلَ أَثْری قِیلَ أَکْدَی ! وَإِنْ فُرِحَ لَهُ بِالْبَقَاءِ حُزِنَ لَهُ بِالْفَنَاءِ! هذَا وَلَمْ یَأْتِهِمْ یَوْمٌ فِیهِ یُبْلِسُونَ(3)(4).
ص: 104
وروی أنه عَلَیْهِ السَّلامُ قلما اعتدل به المنبر إِلاّ قالَ أَمام خطبته: أَیُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ، فَمَا خُلِقَ امْرو عبثا فیلهو، ولا ترک سدی فیلغو(1) ، وما دنیاه التی تحسنت له بخلف من الاخره التی قبحها سوه النظر عنده، وما المغرور الذی ظفر من الدنیا باعلی همته، کالاخر الذی ظفر من الاخره بادنی سهمته(2)(3).
ص: 105
وقال علیه السلام: لاَ تَأْمَنَنَّ عَلَی خَیْرِ هذِهِ الْأَُمَّهِ عَذَابَ اللهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالی: (فَلاَ یَأْمَنُ مَکْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ). وَلاَ تَیْأَسَنَّ لِشَرِّ هذِهِ الْأَُمَّهِ مِنْ رَوْحِ اللهِ(1) لِقَوْلِهِ تَعَالَی: (إِنَّهُ لاَ یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکَافرُونَ)(2).
وَ قَالَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: یَا اِبْنَ آدَمَ، اَلرِّزْقُ رِزْقَانِ: رِزْقٌ
ص: 106
تَطْلُبُهُ، وَ رِزْقٌ یَطْلُبُکَ، فَإِنْ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاکَ(1)، فَلاَ تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَی هَمِّ یَوْمِکَ کَفَاکَ کُلُّ یَوْمٍ عَلَی مَا فِیهِ فَإِنْ تَکُنِ اَلسَّنَهُ مِنْ عُمُرِکَ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی سَیُؤْتِیکَ فِی کُلِّ غَدٍ جَدِیدٍ مَا قَسَمَ لَکَ وَ إِنْ لَمْ تَکُنِ اَلسَّنَهُ مِنْ عُمُرِکَ فَمَا تَصْنَعُ بِالْهَمِّ فِیمَا لَیْسَ لَکَ وَ لَنْ یَسْبِقَکَ إِلَی رِزْقِکَ طَالِبٌ وَ لَنْ یَغْلِبَکَ عَلَیْهِ غَالِبٌ وَ لَنْ یُبْطِئَ عَنْکَ مَا قَدْ قُدِّرَ لَکَ(2).
وقال علیه السلام: الْکَلاَمُ فِی وَثَاقِکَ مَا لَمْ تَتَکَلَّمْ بِهِ، فَإذَا تَکَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ فِی وَثَاقِهِ، فَاخْزُنْ لِسَانَکَ کَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَکَ وَوَرِقَکَ فَرُبَّ کَلِمَهٍ سَلَبَتْ نِعْمَهً(3)،
ص: 107
وَجَلَبَتْ نِقْمَهً.(1).
وقال علیه السلام: لاَ تَقُلْ مَا لاَ تَعْلَمُ، بَلْ لاَ تَقُلْ کُلَّ مَا تَعْلَمُ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَی جَوَارِحِکَ کُلِّهَا فَرَائِضَ یَحْتَجُّ بِهَا عَلَیْکَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ(2).
وقال علیه السلام: احْذَرْ أَنْ یَرَاکَ اللهُ عِنْدَ مَعْصِیَتِهِ، وَیَفْقِدَکَ عِنْدَ طَاعَتِهِ، فَتَکُونَ مِنَ الْخَاسِرِینَ، وَإِذَا قَوِیتَ فَاقْوَ عَلَی طَاعَهِ اللهِ، وَإِذَا ضَعُفْتَ فاضْعُفْ عَنْ مَعْصِیَهِ اللهِ(3).
ص: 108
وقال علیه السلام: الرُّکُونُ إِلَی الدُّنْیَا مَعَ مَا تُعَایِنُ مِنْهَا جَهْلٌ، وَالتَّقْصِیرُ فِی حُسْنِ الْعَمَلِ إذَا وَثِقْتَ بِالثَّوَابِ عَلَیْهِ غَبْنٌ(1) وَالطُّمَأْنِینَهُ إِلَی کُلِّ أَحَدٍ قَبْلَ الْإِِخْتِبَار عَجْزٌ(2).
وقال علیه السلام : ازهد فی الدنیا یبصرک الله عوراتها ، ولا تغفل فلست بمغفول عنک(3)
ص: 109
وقال علیه السلام : لا تجعلن ذرب لسانک علی من انطقک، وبلاغه علی من سددک(1)(2).
وقال لابنه الحسن علیه السلام : یا بنی لا تخلفن وراءک شیئا من الدنیا، فانک تخلفه لاحد رجلین : اما رجل عمل فیه بطاعه الله فسعد بما شقیت به واما رجل عمل رجل عمل فیه
ص: 110
بمعصیه الله فشقی بما جمعت له، فکنت عونا له علی معصیته، ولیس احد هدین حقیقا ان توثره علی نفسک(1).
ویروی هذا الکلام علی وجه آخر ، وهو : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الَّذِی فِی یَدَیکَ مِنَ الدُّنْیَا قَدْ کَانَ لَهُ أَهْلٌ قَبْلَکَ ، وَهُوَ صَائِرٌ إِلَی أَهْلٍ بَعْدَکَ ، وَإِنَّمَا أَنْتَ جَامِعٌ لِأَحَدِ رَجُلَیْنِ : رَجُلٌ عَمِلَ فِیَما جَمَعْتَهُ بِطَاعَهِ اللّهِ فَسَعِدَ بِمَا شَقِیتَ بِهِ ، أَوْ رَجُلٌ عَمِلَ فِیهَ بِمَعْصِیَهِ اللّهِ ، فَشَقِیِ بِمَا جَمَعْتَ لَهُ ؛ وَلَیْسَ أَحَدُ هذَیْنِ أَهْلاً أَنْ تُؤْثِرَهُ عَلَی نَفْسِکَ ، وَلاَ أَنْ تَحْمِلَ لَهُ عَلَی ظَهْرِکَ ، فَارْجُ لِمَنْ مَضَی رَحْمَهَ اللّهِ ، وَلِمَنْ بَقِیَ رِزْقَ اللّهِ(2).
ص: 111
وقال السلام : الا حر یدع هذه اللماظه لاهلها؟ انه لیس لانفسکم ثمن الا الجنه فلا تبیهوها الا بها(1)(2).
عبادالله اصدقوا فان الله مع الصادقین، وجانبوا الکذب، فان الصادق علی شفا(3) منجاه وکرامه والکاذب علی شفا مهواه وهلکه، قولوا الحق تعرفوا به ، واعلموا به تکونوا من اهله، ادوا الامانه الی من ائتمنکم علیها، وصلوا من قطعکم، وعودوا بالفضل علی من حرمکم، واوفوا اذا
ص: 113
عاقدتم ، واعدلوا اذا حکمتم ، واصبروا اذا ظلمتم ولا نابزوا بالالقاب (1) ولا تحاسوا فان الحسد یاکل الایمان کما تاکل النار الحطب، ولا تباغضوا فانها الحالقه(2)(3).
مهلا یا قنبر، دع شاتمک مهانا، ترضی الرحمن وتسخط الشیطان، وتعافب عدوک، فوالذی فلق الحبه وبرا النسمه(4)ما ارضی المومن ربه بمثل الحلم، ولا اسخط
ص: 114
الشیطان بمثل الصمت، ولا عوقب الاحمق بمثل السکوت عنه(1)
لیجتمع فی قلبک الافتقار الی الناس والاستغناء عنهم، فیکون افتقارک عنهم فی نزاهه عزضک وبقاء عزک (2).
الدنیا ثلاثه ایام، یوم مضی بما فیه فلیس بعائد، ویوم انت فیه یحق علیک اغتنامه ویوم لبا تدری من اهله ولعلک راحل فیه، فاما امس فحکیم مودب، واما البوم فصدیق موئع واما غد فانما فی یدیک منه(3)
ص: 115
کرهت لکم ان تکونوا شنامین، ولکن قولوا اللهم احقن(1) دماءنا ودماءهم، واصلح ذات بیننا وبینهم، واهدهم من ضلالتهم، حتی یعرف الحق من جهله ویرعوی عن الباطل من لج به(2).
یا بنی علیک بالصمت عند الشبهه، والعدل فی الرضا والغضب، وحسن الجوار واکرام الضیف ورحمه المجهود وصله الرحم، وحب المساکین وقصر الامل وذکر الموت،
ص: 116
والزهد فی الدنیا، فانک رهین موت وغرض بلاء، وصریع سقم(1).
لا تخضعن لمخلوق علی طمع * فان ذلک وهن منک فی الدین
واسترزق الله مما فی خزائنه * فانما الامربین الکاف والنون
ان الذی انت ترجوء وتامله * من البربه مسکین ابن مسکین
ما احسن الجود فی الدنیا وفی الدین * واقبح البخل فیمن ضیغ من طین
ما احسن الدین والدنیا اذا اجتمعا * لا بارک الله فی دنیا بلا دین
لوکان باللب یزداد اللیب غنی * لکان کل لبیب مثل قارون(2)
صن النفس واحملها علی ما یزینها * تعش سالما والقول فیک جمیل
وان ضاق رزق فاصبر الی غد * عسی نکبات الدهر عنک نزول
ص: 117
بعز غنی النفس ان قل ماله * وبغنی غنی المال وهو ذلیل(1)
وکم لله من لطف خفی * یدق خفاء عن فهم الذکی
وکم یسر اتی من بعد عسر * فقرج کریه القلب الشجی(2)بالصبر الجمیل
وکم امر تساء به صباحا * وتاتیک المسرء بالعشیء
اذا ضاقت بک الاحوال یوما * فشق بالواحد الفراد العلی
توسل بالنبی فکل خطب * یهون اذا توسل بالنبی(3)
الا فاصبر علی الحدث الجلیل * وداو جواک(4) بالصبر الجمیل
ولا تجزع وان اعرت یوما * فقد ایسرت فی الزمن الطویل
ولا تیاس فان الیاس کفر * لعل الله یغنی عن قلیل
ولا نظنن بربک غیر خیر * فان الله اولی بالجمیل
ص: 118
وان العسر یتبعه یسار * وقول الله اصدق کل قیل
فلو ان العقول تجر رزقا * لکان الرزق عند ذوی العقول
وکم مومن قد جاع یوما * سیروی من رحیق سلسبیل(1)
حرض بنیک علی الاداب فی الصغر * کیما تقر بهم عیناک فی الکبر
وانما مثل الاداب تجمعها * فی عنفوان الصبا کالنقش فی الحجر
هی الکنوز التی تنموذ خائرها * ولا یخاف علیها حادث الغیر(2)
ان الاریب اذا زلت به قدم * یهوی الی فرش الدبیاح والسرر(3)
اذا اشتملت علی الیاس القلوب * وضاق لما به المصدر الرحیب
واوطنت المکاره واستقرت * وارست فی اماکنها الخطوب(4)
ص: 119
ولم تر لانکاشف الضرو جها * ولا اغنی بحیلته الاریب(1)
اتاک علی قنوط منک غوث * یمن به اللطیف المستجیب
وکل الحادثات اذا تناهت * فمو صول بها فرج قریب(2)
ان عضک الدهر فانتظر فرجا * فانه نازل بمنتظره
اومشک الضراو بلیت به * فاصبر علی عسره وفی یسره
رب معافی علی تهوره * ومبتلی ما ینام من حذره
وامن فی عشاء لیلته * دب الیه البلاء فی سحره
من مارس الدهرذم صحبیته * ونال من صفوه ومن کدره(3)
تغرب عن الاوطان فی طلب العلی * وسافر فقی الاسفار خمس فوائد
نفرج هم واکتساب معیشه * وعلم وآداب وصحبه ماجد
ص: 120
فان قیل فی الاسفار ذل ومحنه * وقطع الفیافی(1) وراتکاب الشدائد
فموت الفتی خیرله من قیامه * بدار هوان بین واش وحامد(2)
ان القلیل من الکلام باهله * حسن، وان کثیره ممقوت
مازل دو صمت ومامن مکثر * الا یزل وما یهاب صموت
ان کان ینطق ناطق من فضه * فالصمت در زانه باقوت(1)
ترد رداء الصبر عند التوائب * تنل من جمیل الصبر حسن العواقب
وکن صاحبا للحلم فی کل مشهد * فما الحلم الا خیر خدن وصاحب
وکن حافظا عهد الصدیق وراعیا * تذق من کمال الحفظ صفو المشارب
وکن شاکرالله فی کل نعمه * یئبک علی النعمی جزیل المواهب
وما المرء الاحیث یجعل نفسه * فکن طالبا فی الناس اعلی المراتب
وکن طالبا للرزق من باب حله * یضاعف علیک الرزق من کل جانب
وصن منک ماء الوجه لا تبذلنه * ولا تسال الارذال فضل الرغائب
وکن موجبا حق الصدیق اذااتی * الیک ببر صادق منک واجب
وکنت حافظا للوالدین وناصرا * لجارک ذی التوی واهل التقارب(2)
ص: 122
الصوره
ص: 123
الصوره
ص: 124
الصوره
ص: 125
الصوره
ص: 126
الصوره
ص: 127
الصوره
ص: 128