مقدمه

(أبوبکر الصدیق) رضی الله عنه، رأی فی منامه کأن (القمر) هبط إلی الأرض، وأصبحت أجزاؤه تدخل البیوت فتستنیر، ثم عادت ک؟ کاملا، وارتفع (القمر) إلی مکانه (1) !! سأل أهل العلم فقیل له: هذا نبی آخر الزمان، یأتی بالهدی لتستنیر الدنیا، ویتم المهمه، ثم یکون الرفیق الأعلی.

وقد حدث فی مطالع 1410ه، أن رأیت منامه بمکه المکرمه، کأننی ومن حولی ننتظر إشراقه الشمس التی طال مغیبها، حتی بدأت نفسی تحدثنی بأن هذا ما أخبر به محمد صلی الله علیه وسلم من أمارات اقتراب الساعه الکبری: «لا تقوم الساعه حتی تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس أمن من علیها، فذلک حین لا ینفع نفسه إیمانها لم تکن آمنت من قبل»(2). وبالفعل بدأت الدنیا فی حاله غیم شدید، وجهد الناس بانتظار إشراقه الشمس، فإذا وأنا أقرب الخلق إلیها تبدأ فی الظهور ولکن من الأرض وعن یمینی وکأن الأرض غلاله شبه شفافه أو دخانیه تکاد تحجبها لولا أن نورها القوی ظهر لی وقرصها المستدیر بدأ فی الحرکه السریعه من تحت الأقدام، ففزعت وانطلقت إلی الشوارع أصیح بمن أجد: «التوبه.. التوبه .. النجاه.. النجاه.. أدرکوا أنفسکم بالتوبه قبل تمام إشراق الشمس .. وانتبهت من نومی فزعه، وأنا أحمد الله عز وجل علی أن الأمر کان منامه ولم یکن حقیقه.. ونظرت فی ساعتی فإذا أذان الفجر یجلجل بمکه المکرمه

ص: 9

1- (1) أنظر : (وجاء أبوبکر) - خالد محمد خالد.

2- (2) رواه الإمام البخاری فیکتاب التفسیر (سوره الأنعام 73/6) ورواه الإمام مسلم فی کتاب الإیمان ( 95/1 ). کذلک أبوداود فی کتاب الملاحم / حدیث (429) ورواه ابن ماجه.

(الله أکبر .. الله أکبر) فأیقنت أن المنام حق، إذ کلما اقتربت الرؤیا من الفجر دل ذلک علی صحتها وقرب تحققها .. ولما کان علمائی وأساتذتی الذین تتلمذت علیهم علمونی من التأویل وکان لله هبه من قبل، فقد أدرکت بأننا بانتظار علامه کبری لها تأثیر علی البشریه کلها.. واستنار یقینی عندما قرأت فی (تعطیر الأنام فی تفسیر الأحلام للشیخ عبدالغنی النابلسی، أن رؤیا تغیر الشمس عن حالها دلاله علی وقوع فتنه وأن طلوع الشمس من المغرب یدل علی حادث فی الأرض أو مصیبه تعم البشر خاصه إذا ظهرت من تحت الأقدام، ثم بعد تدبر طویل بان لی أن (مغیب الشمس) هو (فتنه) و(شده).. وأکبر الفتن قرب الساعه (فتنه المسیخ الدجال)، لکن (الشمس) هی (نور الهدی) تظهر (لإنهاء الفتنه)(1)

***

بعد هذا بدأت مرحله من (العزله) و (الاستجمام)، للتدبر والتفکر فی أمر المسیخ الدجال، ثم أسفار عدیده واتصالات غزیره فکان أن من الله عز وجل علی بالتعرف إلیه وتحدید موقعه وما هو علیه الآن، وفی ذلک مفاجأتی لسائر قرائی.. وما توفیقی إلا بالله علیه توکلت وإلیه أنیب.

ثم الکتاب فی مجمله لیس دعوه للتشاؤم أو الیأس أو الانتظار، بل هو دعوه للعمل وریاده هذه الحیاه مهما کانت الفتن بها.

المؤلف

ص: 10

1- (1) لیس معنی هذا أننی أقرن نفسی بأبی بکر، حاشا ، فلیتنی شعره فی إصبع من أصابعه إنما هو فضل الله ولا حرج علی فضل الله.

هذا الکتاب .. و.. المسیخ الدجالسم

إننی فی هذا الکتاب أفعل مع المسیخ الدجال مثلما فعل عالم الفیزیولوجیا الروسی (بافلوف) مع کلبه أثناء تنفیذه للبحوث التجریبیه علی الإفرازات الهضمیه الناتجه من التنبیهات المباشره بأن الغده اللعابیه للکلب تشرع بالإفراز حالما یسمع الکلاب صوت خطوات الشخص الذی اعتاد أن یقدم له الطعام، خاصه أن الوجبه الأولی کانت کشف موقع إبلیس الرسمی فی کتابنا (حوار صحفی مع الجنی المسلم مصطفی کنجور).

إن کتابی هذا هو نفس التجربه البافلوفیه مع انعکاس آخر، هو أن الإفراز هنا لدی المسیخ، لیس إفرازا لعابیه إنما سیکون (إفرازه نفسیه).. فهو یعتقد أنه صاحب الذکاء الأوحد) ولیس هناک علی وجه الأرض من یستطیع - غیره - الوصول إلی نتاج غیر منتظر بفکره الثاقب.. بله أن یتعرف إلی شخصیته.. ووجوده.. وأفعاله السریه.. وأماکنه وقلاعه السریه التی أحاطها بالغموض والرهبه.

وأقول له مباشره: إن حالی معک أیها المسیخ کحال (صیادی المیکروبات) فهؤلاء الصیادون غالبا ما یجدون أشیاء لم یبحثوا عنها.

** والصدمه هنا للمسیخ.. لأن هذا الکتاب بلا شک - وإن شاء الله - هو أول کتاب یعرض المسیخ عاریاً .. فی کل شیء.. فی فکره.. فی تصوراته.. فی تحرکاته.. فی أماکنه الخفیه وعلاقاته.. أو إن جاز التعبیر.. إنه (نشر الثیابه الداخلیه بکل قاذوراتها ) ومع هذا لم أهضمه الإشاره لعبقریته وإن کانت فی الشر.. .

ولن أبه برد الفعل لدیه، إلا إذا اهتممت یوما بوجهه نظر (الدیدان) بالنسبه لهذه الحیاه ومسارات الخیر بها .

ص: 11

1- (1) عن سمره بن جندب أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «لا تقوم الساعه حتی یخرج ثلاثون کذابه آخرهم الأعور الدجال".. رواه أحمد فی مسنده (16:5) والطبرانی قال العلامه ابن حجر: «وقع فی بعض الأحادیث بالجزم، وفی بعضها بزیاده علی ذلک وفی بعضها بتحریر ذلک. فأما الجزم نفی حدیث ثوبان: «وأنه سیکون فی أمتی کذابون ثلاثین کلهم یزعم أنه نبی. وأنا خاتم النبیین، لا نبی بعدی».. أخرجه أبو داود والترمذی وصححه ابن حبان وهر طرف من حدیث أخرجه مسلم ولم یسق جمیعه ولأحمد وأبی یعلی من حدیث عبد الله بن عمرو: «بین یدی الساعه ثلاثون دجالا کذابا».. وفی حدیث علی عند أحمد ونحوه ، وفی حدیث ابن مسعود عند الطبرانی نحوه .. وفی حدیث ابن الزبیر: «إن بین یدی الساعه ثلاثین کذابا منهم الأسود العنسی صاحب صنعاء، وصاحب الیمامه، یعنی مسیلمه.. قلت: وخرج فی زمن أبی بکر: طلیحه - بالتصغیر - ابن خویلد وادعی النبوه ثم تاب ورجع إلی الإسلام. وتنبأت أیضا سجاح ثم تزوجها مسیلمه ثم رجعت بعده. وأما الزیاده فنی لنظ لأحمد وأبی یعلی فی حدیث عبدالله ابن عمرو: ثلاثونکذابون أو أکثر .. قلت: ما أیتهم؟ قال: یأتونکم بسنه لم تکونوا علیها بغیرون بها سنتکم، فإذا رأیتموهم فاجتنبوهم وفی روایه عبدالله بن عمرو عند الطبرانی: «لا تقوم الساعه حتی بخرج سبعون کذابا».. وسندها ضعیف.. وعند أبی یعلی من حدیث أنس نحوه وسنده ضعیف أیضا، وهر محمول إن ثبت علی المبالغه فی الکثره لا علی التحدید، وفیما أخرجه أحمد عن حنیفه بسند جید: «سیکون فی أمتی کذابون دجالون سبعه وعشرون منهم أربع نسوه ، وإنی خاتم النبیین لا نبی بعدی ».. وهذا یدل علی أن روایه الثلاثین بالجزم هی علی طریق جبر الکسر... (أنظر: فتح الباری شرح صحیح البخاری / ابن حجر العسقلانی، الجزء الثالث عشر طبع المکتبه السلفیه بالقاهره ص: 93/مع تصرف یسیر). وفی مجموع هذه الأحادیث إشاره من النبی صلی الله علیه وسلم بتتبع هؤلاء الدجالین لأن المسیخ الدجال علی أثرهم، وقد شاع فی عصرنا الحدیث أیضا کثره ادعاء النبره کما حدث من المیرزا غلام أحمد، ومن الفرماوی بمصر، وأری أن العدد یقترب الآن، وأن المسیح علی الأبواب. وألفت الانتباه إلی أنه لا تعارض بین الأحادیث التی ذکرت أن عدد الدجالین ثلاثون أو قریب من ذلک أو أکثر من ذلک فإن هذا بحساب من یجمعون النساء اللاتی بدعین النبوه إلی الرجال فیزید العدد، وبطرحهن ینقص، کما أن حساب من یعرد عن دعواه النبره ویترب أو برغری یکون عامل زیاده واسقاطهم - للتربه . یکرن عامل نتص والله تعالی أعلم.

2- (2) ماده (م س ح) - (مَسَحَ) برأسه، وبابه تطع. وامسح) بالأرض. و(مسح) الأرض بمسح - بالفتح نیهما.. وامسحه بالسیف: تطعه. والمسیح): عیسی علیه الصلاه والسلام، والمسیح: الکذاب الدجال. و(المسح) بوزن الملح، البلاس: ثوب من الشعر غلیظ والجمع (أمساح) و(مسرح) و(التمساح) بوزن التمثال من دواب الماء معروف. (أنظر: مختار الصحاح . طبعه دار الرساله بالکویت 1983م ص 623، 624). ولفظ المسیح لقب لسیدنا عیسی علیه الصلاه والسلام، ولشهره هذا اللقب قد یتقدم علی الإسم، کما جاء فی الآیه الکریمه: "اسمه المسیح عیسی بن مریم" وأصله بالعبریه: مشبعا، ومعناه: المبارک، وقال ابراهیم النخعی: معناه الصدیق، وقال غیره: الملک ومعنی (عیسی) السید وهو معرب یشوع. وقال جمهره من العلماء: إن المسیح لفظ عربی مشتق من المسع، ثماختلفوا فی وجه إطلاقه علی عیسی علیه السلام، نتیل: لأنه مسح بالبرکه والیمن، وقیل: لأنه کان یمسع بیده عین الأکمه فیبصر، وذا العامه فیبرأ، وتبل: لأنه کان یمسح الأرض بسباحته فلم یستکن فی رکن ولا بیت، وقیل لأن الجمال مسحه أی شمله وظهر علیه وقیل غیر هذا. (أنظر : التصریح بما تواتر فی نزول المسیح - محمد أنور شاه الکشمیری - حاشیه ص 30-39 نشر مکتبه المطبوعات الإسلامیه بحلب).

1- (1) أنظر حاشیه (التصریح بما تواتر فی نزول المسیح).. الشیخ محمد أنورشاہ کشمیری الهندی تحقیق عبدالفتاح أبرغده، نشر مکتب المطبوعات الإسلامیه بحلب ص: 831.

2- (2) افتح الباری شرح صحیح البخاری - ابن حجر العسقلانی - الجزء الثانی عشر، طبع ونشر المکتبه السلفیه بالقاهره، الطبعه الثالثه ص 101).

3- (3) وبابه (قطع) یقال: مسخه الله قرده (أنظر مختار الصحاح - مرجع سابق ص : 126).

فروره المسیخ بالخاء المعجمه) (1).

بینما الألیق والأنسب هو التسمیه (بالمسیخ) بالخاء - لأنه مسخ.. مسخ فی الهیئه.. ومسخ فی الفکر.. ومسخ فی الذوق.. ومسخ فی السلوک.. کأنه لیس من هذا العالم البشری.. ولا غرو فهو منتم للشیطان.. وإبلیس یرتع بعقله ویمسخ کل ما انطبع به من فکر ولو قویه.

من هو المسیح الدجال ؟

(المسیخ) لیس مجرد مخلوق عادی .. لحم ودم.. وکفی..

إنه أولا : (فکر) .. و(قوه عقلیه فاتنه) و (ظلام) و (ید تعمل فی الخفاء) و(خیوط مؤامرات).. انه الثمره الحقیقیه لإبلیس فی معرکه تحدی الإراده الإلهیه.. التی بدأت من هناک، حیث لا هناک هناک.. أو ربما من جنه من الجنات؟..

إنها نفس عقده الشیطان (أنا خیر منه)..

(أنا) .. إبلیس ..

(منه) .. آدم .. وآدم هو البذره التی حوت أصول البشریه کلها !!

وإبلیس (یظن نفسه الأذکی والأقوی، فهو الأحق بأن یسجد له سجود التکریم.. الذی ربما انقلب ببعض (الشیطنه) إلی سجود عباده!

و(المسیخ) هو النسخه الإبلیسیه المکرره.

یظن نفسه (خیراً) من الجمیع.. من البشر کلهم سواء أکانوا مسلمین أو مسیحیین أو یهودا أو حتی وثنیین.. الکل یجب أن یسجد له.. لأنه الأقوی) و(الأذکی).

ص: 14

1- (1) فتح الباری شرح صحیح البخاری - ابن حجر العسقلانی - الجزء الثالث عشر ص 101 - الطبعه الثالثه - طبع ونشر المکتبه السلفیه بالقاهره.

المسیخ والشر:

إن طبیعه المسیخ الشریره تتخطی کل ما یمکن تصوره أو رسمه أو حتی التخطیط له من شر !.

و إذا کان کل فکره عن الشر یمکن أن تخطر علی الذهن البشری قد تمثلت فی صوره من صور الشیطان)(1).. کما یقول العقاد.. فإننا نقول إن (جماع الشر) هو (التمرد علی المجموع) من أجل (الأنا). وهو: (التمرد علی الخیر) المتمثل فی کلمه الله الأخیره لعباده (القرآن)، وهو السعی الحثیث لإثبات نظریه الشیطان الأول بخیریته علی آدم.. وهذا کله مجموع فی (المسیخ).

أسره المسیخ الدجال :

إنها أسره یهودیه مکونه من (الطفل) و(أب) و(أم) فقط..

فهو بلا إخوه بل إنه جاء علی (انتظار طویل ممل). وبعد انقطاع حبل الصبر من والدیه.. وفی هذا للترمذی عن أبی بکره مرفوعه قال: «مکث أبوالدجال وأمه ثلاثین عاما لا یولد لهما ثم یولد لهما غلام أعور.. أضر شیء، وأقله منفعه.. تنام عیناه ولا ینام قلبه» (2).

أما والداه .. ف (أبوه طویل، ضرب اللحم، کأن أنفه منقار وأمه

فرضاخیه (3)، طویله الیدین، عظیمه الثدیین) (4).

یقول الأستاذ (سعید أیوب) :

وفی هذا إشاره إلی ضروره رصد الدجال بالبحث وراءه فی شهاده میلاده

ص: 15

1- (1) إبلیس ص: 127 - الطبعه الخامسه - نشر وطبع دار نهضه مصر بالفجاله.

2- (2) حدیث ضعیف، وفی سنده علی بن زید بن جدعان، وهو ضعیف - راجع: جامع الأصول لابن الأثیر (1391/10)

3- (3) أی کثیره اللحم ، بدینه.

4- (4) أنظر مسند الإمام أحمد (26/10 ).

1- (1) المسیح الدجال - سعید أیوب - طبع دار الاعتصام - انظر ص: 238. وهو کتاب بحق یعتبر الأول من نوعه فی المکتبه العربیه والإسلامیه بل والعالمیه، وأنصح کل مسلم بقراءته.

2- (2) روی الطبرانی : أن العلماء اختلفوا فی الدجال، فتیل إنه لیس بإنسان، وإنما هو شیطان موثق بسبعینحلقه فی بعض جزر الیمن، لا یعلم من أوثقه. أهو سلیمان ابن داود علیهما السلام أو غیره: فإذا أراد الله ظهوره فک عنه کل عام حلقه. أنظر المسیخ الدجال وأسرار الساعه - العلامه محمد السفارینی - طبع مکتبه التراث الإسلامی بالقاهره - أنظر ص: 44).

3- (3) جاء فی دائره المعارف التناسلیه قبل الزواج وبعده، للدکتور محمد کامل براده: «إذا جامع الرجل المرأه فی وقت الطمث، فلیعلم أن وجود الطمث لا یمنع الحمل».. وانظر الطبعه الثانیه ص182».

4- (4) وهو ما حدث مع (تمیم الداری) جاء فی صحیح مسلم (... حدثنا ابن بریده حدثنی عامر بن شراحیل الشعبی شعب همدان انه سأل فاطمه بنت قیس أخت الضحاک بن قیس وکانت من المهاجرات الأول نتال: حدثینی حدیثا سمعتبه من رسول الله صلی الله علیه وسلم لا تسندیه إلی أحد غیره. فقالت: لئن شئت لأنعلن،نقال لها : أجل : حدثینی فقالت: نکحت ابن المغیره وهو من خیار شباب تریش برومئذ فأصیب فی أول الجهاد مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فلما تأمت خطبنی عبدالرحمن بن عوف فی نفر من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم وخطبنی رسول الله صلی الله علیه وسلم علی مولاه أسامه ابن زید، وکنت قد حدثت أن الرسول صلی الله علیه وسلم قال: من أحبنی فلیحب أسامه. فلما کلمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم قلت: أمری بیدک فأنکحنی منشئت نتال: انتقلی إلی أم شریک وأم شریک امرأه غنیه من الأنصار عظیمه النفقه فی سبیل الله ینزل علیها الضبنان، فقلت: سأفعل، فقال: لا تفعلی، إن أم شریک امرأه کثیره الضیفان، فإنی أکره أن سقط عنک خمارک أو ینکشف الثوب عن ساقیک فیری القوم منک بعض ما تکرهین ولکن انتقلی إلی ابن عمک عبدالله بن عمرو ابن أم مکتوم، وهو رجل من بنی نهر نهر قریش، وهو من البطن الذی هی منه. فانتقلت إلیه فلما انقضت عدتی سمعت نداء المنادی منادی رسول الله صلی الله علیه وسلم ینادی الصلاه جامعه، فرجعت إلی المسجد فصلیت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم نکنت فی صف النساء، التی تلی ظهور القرم، فلما قضی رسول الله صلی الله علیه وسلم صلاته جلس علی المنبر وهو بضحک فقال: «لیلزم کل إنسان مصلاه». ثم قال:«أتدرون لم جمعتکم»؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «إنی والله ما جمعتکم لرغبه ولا لرهبه ولکن جمعتکم الأن تمیمه الداری کان رجلا نصرانیا نجاء فبایع وأسلم وحدثنی حدیثه وانق الذی کنت أحدثکم عن مسیح الدجال.. حدثنی أنه رکب فی سفینه بحریه مع ثلاثین رجلا من خم وجذام نلعب بهم الموج شهره فی البحر ثم آرفتوا إلی جزیره فی البحر حتی مغرب الشمس فجلسوا فی أقرب السفینه فدخلوا الجزیره فلقیتهم دابه أهلب کثیر الشعر لا یدرون ما قبله من دبره من کثره الشعر نقالوا: ویلک ما أنت ؟! فقالت: أنا الجساسه. قالوا: وما الجساسه؟ قالت: أیها القوم انطلقوا إلی هذا الرجل فی الدیر فإنه إلی خبرکم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تکون شبطانه. قال: فانطلقنا سراعا حتی دخلنا الدیر فإذا فیه أعظم إنسان رأیناه قط خلقه وأشده وثانه، مجموعه یداه إلی عنقه ما بین رکبتیه إلی کعبیه بالحدید قلنا: ویلک ما أنت؟! قال: قد قدرتم علی خبری فأخبرونی ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب رکبنا فی سفینه بحریه فصادفنا البحر حین اغتلم : نلعب بنا المرج شهرا ثم أرنأنا إلیجزیرتک هذه نجلسنا فی أقربها فدخلنا الجزیره نلقبتنا دابه أهلب کثیر الشعر لا یدری ما قبله من دبره من کثره الشعر نقلنا: ویلک ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسه: قلنا: وما الجساسه؟! قالت: اعمدوا إلی هذا الرجل فی الدیر فإنه إلی خبرکم بالأشواق فأقبلنا إلیک سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تکرن شیطانه. فقال: أخبرونی عن نخل بیسان. قلنا: عن أی شأنها تستخبر ؟! قال: أسألکم عن نخلها هل بثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه یوشک أن لا یثمر. قال: فأخبرونی عن بحیره الطبریه. قلنا: عن أی شأنها تستخبر قال: هل فیها ماء؟ قالوا: هی کثیره الماء. قال: أما إن ماها یوشک أن یذهب قال: أخبرونی عن عین زغر. قالوا: عن أی شأنها تستخبر؟ قال: هل فی العین ماء؟ وهل یزرع أهلها ماء العین ؟ قلنا له: نعم هی کثیره الماء وأهلها یزرعون من مائها. قال: أخبرونی عن نبی الأمیین ما فعل؟ قالوا : قد خرج من مکه ونزل یثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: کیف صنع بهم؟ فأخبرناه انه قد ظهر علی من یلیه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد کان ذلک نلنا: نعم. قال: أما إن ذاک خیر لهم أن یطیعوه، وإنی مخبرکم عنی إنی أنا المسیح وانی : أوشک أن یؤذن لی فی الخروج فأخرج نأسیر فی الأرض فلا أدع قریه إلا هبطتها فی أربعین لیله غیر مکه وطیبه فهما محرمتان علی کلتاهما کلما أردت أن أدخل واحده أو واحده منهما استقبلنی ملک بیده السیف صلتا بعدنی عنها. وإن علی کل نقب منها ملائکه بحروسنها . قالت: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم - وطعن مخصرته فی المنبر - هذه طیبه هذه طیبه هذه طیبه - یعنی المدینه . ألا هل کنت حدثتکم ذلک فقال الناس: نعم. قال النبی صلی الله علیه وسلم : فإنه أعجبنی حدیث تمیم أنه وانق الذی کنت أحدثکم عنه وعن المدینه لهم ما بین أیدیهم وما خلفهم وحق علیهم القول فی أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس. إنهم کانوا خاسرین".. (سوره فصلت - الآیه: 20). فمما جاء فی هذا الکتاب مثلا - عن الشاب (روبرت) الذی یعیش الآن فی القرن العشرین: انه عاش من قبل عام 1746م وکان شابا وسیما نشأ فی عائله أرستقراطیه وأنه کان یقوم بمهام سریه. انتهت إحداها بمونه بعد أن شوهوا وجهه، وأنه حتی - بعد الموت - رأی جسمه وهو بعید عنه بضعه أقدام، مشرها بشکل مریع ولا یمکن تمییزه. شعر روبرت بالحزن لفراق جسمه ولما حل به من الأذی؛ فقد کان جسمه جذابه واعده. وقد شعر انه ما کان له أن یصادف هذه النهایه المخیفه المربعه ولکنه أدرک أن جسمه وهو علی ما هو علیه، لم یعد ذا نفع له أبدا. ولهذا نهر یستطیع ترکه دون حزن أو أسی وبقی حول جسمه مده من الزمن. لأکثر من ساعه، وعندما حملوا الجثه ترک المکان وبعدها ساد الظلام. (أنظر : هل عشت قبل هذه الحیاه - رونالد هابارد - ترجمه : ولید ناصف - طبع : دار الکتاب العربی - سوریا. ص 150 - 153). وهل هذا إلا شیطان یحکی روایه من اختراعه.. خاصه أن الکذب یجری فی عروقهم جری الدماء؟.. أو علی افتراض صدقه: هل هذا إلا شیطان معمر وتلبس بجسد هذا الشخص - الذی تل فتره من الزمن وغادر قبل قتله ورأی الحادث فراخ بحکیه؟.. أو هر قرینه بحکی ما رآه..!! وهذه( السیده روث میلز زوجه السید رکس سیمونز من بوابار فی ولایه کولورادو الأمریکیه کانت فی سنه 1902م قد بلغت التاسعه والعشرین من عمرها، وبالتنویم المغناطیسی تخلت عن دنیاها وعادت إلی روحها الأصیله، التی عادت بها إلی أبعد من مائه وخمسین سنه، خلال جیلین أو علی الأصح خلال عمرین سابقین للجیل التی هی فیه، فی جسد روث المولوده 1923م فقبل أن تکون روث میللز کانت فی جسد برایدی مورفی وهو تصغیر لإسم بریدجیت، ولدت فی کورک من مدن ایرلندا فی سنه 1798م ثم تزوجت من برایان وهو ابن محامی کما کانت هی أیضا بنت محامی وانتقلت بعد زواجها إلی بلفاست حیث ماتت فی سنه 1894م). (والتنمص - أمین طلیع - منشورات عویدات - بیروت - الطبعه الأولی 1980 ص: 10). وهل هذه إلا روح شیطانیه تتواءم مع القنینه البشریه الملائمه؟! .. وصدق الله العظیم: "ومن یعش عن ذکر الرحمن نقیض له شیطانا نهر له قرین.. وإنهم لیصدونهم عن السبیل وبحسبون أنهم مهتدون. حتی إذا جانا قال بالیت بینی وبینک بعد المشرقین فبئس القرین ولن ینفعکم الیوم إذ ظلمتم أنکم فی العذاب مشترکون" (سوره الزخرف/ الآیات: 39 - 38).

ما أقول کما أوضحت ورما - والله أعلم - یکون عمره یزید علی 1500 سنه، فهو الشبیه البشری ب(إبلیس) أو هو النسخه البشریه من إبلیس، ولو شبهنا إبلیس بماده، فالمسیخ الدجال هو القنینه.. فما هو إلا جسد یؤدی مهمه المسیخ وإن کنت أرجح أنه من موالید القرن السابع عشر المیلادی وعلی أقصی تقدیر السادس عشر .. والله تعالی أعلم.

طول عمر المسیخ:

إنه مسن - ولکنه قوی .. فتی .. إنه یمتلک نوعا من العلم یستطیع به السیطره علی بدنه بحیث یجعله فی فتره وقوه .. بل مجرد وجود عقله.. یبقیه (قریه).. فعقله ذکی للغایه أو بمعنی أدق.. نشیط للغایه، أو بمعنی أشمل: ملکاته متعدده(1).

فالعقل المبدع الذکی ذو الملکات الوسیعه والخصوبه الفکریه یقوی الجسد ویطیل العمر - أخذ بأسباب الله - .. فالاتصالات المخیه مضبوطه.. القنوات سلیمه.. المسارات صحیحه، إذن لابد أن یعیش العضو مده طویله وقویه.. صندوق الصیانه یعمل.. والعضو یتجدد بدلا من أن یضمر.. .

ثم . .

غدته الصنوبریه مشتعله (2).. لکن بدون حبل وصل إلی الله.. إنه أراد الشر .. فیسر الله له الأمر.

من موالید الیمن :

المسیخ الدجال من موالید الیمن ..!

ولا غرو .. فهم أذکی أجناس الیهود .. إنهم متفوقون - برغم کل ما

ص: 21

1- (1) سنشرح هذا المعنی باستفاضه عند تعرضنا لشخصیه المسیخ.

2- (2)سنشرح هذا المعنی بوضوح

الدموی والنزوع للشر بصوره غیر طبیعیه... صبی.. أعور العین الیسری!! لا یتورع عن فعل أی شیء أو ارتکاب أیه جریمه.. وبالمکر والدهاء یخدع حتی الکبار المتمرسین.. لا یخاف منظر الدماء منذ الغضاضه.. یحمل حقدا علی کل من یلقی.. بل حقدا علی البشریه جمعاء.. ویحمل شمما وإباء لجنسه ونفسه.. وإن کان ذلک لا یحول بینه وبین تدمیر من یقف فی طریقه منهم.. وهذه هی صفات ( البطوله فی نظرهم.. وهم یبحثون عن (بطل) یرون فیه إرهاصات الزعامه فینضجونها.. !

* إلی أن تبنته شخصیه یهودیه فی إنجلترا : ونقلته من أرض العرب إلی بلاد الغرب لینشأ هناک ویدرس کل العلوم الحدیثه، ویحتل عقوط بالهیمنه ویتفق معهم علی بناء قلعه خارج العالم (1).

* عدو الأسره ... والجنس البشری : علی أیه حال .. فهو لا یشعر مطلقأ بالانتساب الأبوین) سواء بالمیلادأو بالتبنی.. إنه ینتسب لنفسه فقط.. وعلاقات القرابه والدم والسلاله لا تشکل له شیئا بل أنها تبعث فی نفسه أحاسیس بالنفور العجیب.

ونفسه لن تتهیأ للحیاه الأسریه أو المنزلیه أو حتی مجرد الإرتباط بمبادئها سواء فی (الغرب) علی إنحلاله.. أو (الشرق) علی تمسکه.

إنه حتی یکره (المشابهات الأسریه بین الأبناء والآباء والإخوه والأخوات).. إنه یؤمن بنفسه فحسب (کفرد متمیز) یصلح - فی مفهومه وظنه - نبیا بل إلها (ولو أنه ممسوخ العین) ..!!

ص: 24

1- (1) سیأتی إیضاح هذه النقطه الخطیره فی حینه.

1- (1) کلمه أنثروبولوجیا (ANTHROPOLOGY) مشتقه من الکلمه الإغریقیه (Anthropo) أی: الإنسان. و (LOGY) أی: علم. وتعنی حرفیا: (علم الإنسان) بمعنی أنها العلم الذی یدرس ویهتم بالمجتمعات الإنسانیه عموما. من أول الظواهر الجسمیه والبیولوجیه وحشی دراسات الفنانه المادیه والبناءالاجتماعی والعلاقات الإجتماعیه.

2- (2) رواه أحمد والطبرانی.

3- (3) أنظر تمام الحدیث فی فتح الباری شرح صحیح البخاری الجزء 13 - الطبعه الثالثه للمطبعه السلفیه ص : 97.

1- (1) نفس المصدر - ص 104.

2- (2) نفس روایه الإمام مسلم.

3- (3) البخاری فی التاریخ.

4- (4) أورد الأستاذ سعید أیوب) سیلا من الأحادیث النبویه فی وصف الدجال - لا بأس بإیراده لتقدیم صوره وصنیه کاملهاللدجال) - لعنه الله - جاء فیه: (قال رسول الله صلی الله علیه وسلم عن شعر رأسه: «جنال الشعر» - مسلم 92/18 أحمد 26/81- ابن ماجه حدیث 07 - أی: شعره کثیف ملتف ... جعد الرأس» - البخاری 4/232.. أبوداود 4/117.. أحمد 80/24 . أی: نصیر ملتف. .. أجعد کشعر الحبشه».. رواه الشیخان.. أی: کأن شعره مضروب بالماء والرمل وله جعوده مکروهه وکأن شعر رأسه أغصان شجره - أحمد والطبرانی - الزوائد 7/363 /الفتح 26/80 ؛ أی شعره من ورائه مکسر ملتف، وفی حدیث: ... کأن رأسه أصله.. أحمد والطبرانی .. الزوائد 7/337.. والأصله هی الحیه، والعرب تشبه الرأس الکثیر الحرکه برأس الحیه) . ** لون البشره : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم فی لونها: «الدجال هجان أزهر» (أحمد الطبرانی ۔ الزوائد 7/337 ).. أی: أبیض فیه حمره، وفی حدیث: ... آدم »... (الطبرانی کنز العمال). أی: به سمره، وفی حدیث: (.. أحمر» - (البخاری 4/232 ). وجمع ابن حجر بین الروایات فقال: یمکن أن تکون آدمته صافیه وقد یوصف ذلک بالحمره؛ لأن کثیرا من الأیام تحمر معه الرجنتان. **صفه جبهته ولحیته ورقبته: یقول النبی صلی الله علیه وسلم: «.. أجلی 00» (أحمد والبزار - الزوائد7/3680399) أی : عریض الجبهه. وفی حدیث وعریض الجبهه مشرف الجید..» (الحاکم 4/030). وفی حدیث: .. عریض النحر، (البزار - الزوائد 7/368) والنحر: هو موضع القلاده فی الصدر ولحیته قائمه الحاکم 4/492 ). مثل لحیه أهل روسیا والصین طویله مسترسله ومکتوب بین عینیه ک.ف.ر..» (مسلم18/09 الترمذی 4/011 )، لا یقرأه إلا المؤمن قاریء أو غیر قاری،. همه صفات العین : یقول فیها النبی صلی الله علیه وسلم : «أعور العین الیسری، (مسلم 18/11 ). «عینه الیسری کأنها کرکبه (أحمد 26/70 ) (الحاکم 4/037) یعنی شدیده فی إتقادها. وفی حدیث: «ممسوح العین الیسری، (أحمد - کنز 38790). «..أعور العین الیمنی کأن عینه عنبه طافئه، (مسلم 18/09 . البخاری 4/232 ).. .. إحدی عینیه کأنها زجاجه خضراء..» (أحمد - الزواند 7/337).. .. إنه أعور ذو حدقه جاحظه لا تخفی کأنها نخاعه فی جنب جدار» (الحاکم 4/037). وعلی هذا نهر أعور العینین معا. فکل واحده منهما عوراء.. وبهذا یکون کلا العینین معیب إحداهما بذهاب نورها والأخری بنتوئها وخضرتها.. ** حلیته وجسمه وصوته : یقول النبی صلی الله علیه وسلم: «.. رجل جسیم.. (البخاری 4/232 ). وفی حدیث: «.. شاب..» (مسلم 28/10 ) وفی حدیث: «.. ضخمه..» (الطبرانی، الزوائد7/337).. وفی حدیث: «.. نصیر..» (أبوداود 4/117) ونصر التامه مع ضخامه الجثه یکرن لافته للنظر.. وصرته .. أخن..» (ابن کثیر فی الفتن 1/166) أی: کأنه یخرج من الأنف. وفی حدیث: (.. أبع..» (ابن کثیر فی الفتن). أی: فیه خشونه وغلظه.. وفی حدیث: «بعبد ما بین المنکبین..» (الحاکم 4/030).. و طریقه مشیته : یقول النبی صلی الله علیه وسلم: «أنجج..» (أبوداود 6/117) أی: منفرج الساقین فی المشی. ** إجمالی أوصاف الدجال : هو رئیس جمهوریه أو ملکه أو إمبراطوریه .. له نظریه سیاسیه أو اقتصادیه. یخرج من مرو بخراسان (بحدود ترکمانستان) الروسیه.. بهردی عظیم الجثه.. تصبر.. فی سن الشباب.. متباعد الساقین ویظهر ذلک فی مشیته؛ صوته کأنه یخرج من أنفه یمشی فی الأسواق (أی أنه دمقراطی) !! (المسیح الدجال - سعید أبوب ص: 233 - 237 طبع دار الاعتصام).

معقده لدرجه (التفرد ) فی طبیعتها.. ولیعلم أنه مهما سبق بعلمه فهو (مجرد عبد الله عاجز وخاضع لمشیئته) .. وکون النبی صلی الله علیه وسلم وصف المسیخ الدجال بأنه «..شاب..» فلیس معنی هذا أنه فی العشرین من العمر أو الثلاثین إنما یعنی القوه والفتوه فأنت شاب بقدر ما فیک من طاقه وحیویه.. وأنت کهل بقدر کسلک وضعفک وفتورک.

إن المسیخ الدجال (قوی) .. یؤمن بأن هناک صله عمیقه بین سیطرته علی جسمه ثم علی دول العالم بل وما بثه (الله) فی الکون من (قوی) یمکن السیطره علیها ..!!

إنه سیطر علی عقله تماما وفجر طاقاته الهائله ووجهها کیفما أراد.. والشیء الوحید الذی فقد السیطره علیه فی جسمه هو (عینه) ..!!

وهو یؤمن بنظریه الکاتب الروسی (نیکولاس برد پائف)، والتی فحواها « أن الإنسان نفسه عالم مصغر (Microcosmos) ، وکون (بالقوه)، ألقیت علی کاهله مهمه السیطره علی جسمه.. وبالتالی علی جسم الکون المخلوق الذی ینتمی إلیه والذی ینتمی له»(1)..

قسما بالله العظیم یا مسیخ الضلاله..

ستکون حربا شعواء تضرب فیها خاصرتک وحلقومک..

ولن یلین المسلمون مهما ظهرت بوادر التردی والتجنی علی الحقائق..

ومهما وصل الجبروت إلی حد إزهاق الروح. فسیکون ذلک کشکه الدبوس للمسلم..

والویل لمن نصب الشراک وامتطی الزور خیلا وخیلاء..

والحق سوف یقهر الطغاه فی المیزان ...!

000 000 000

ص: 28

1- (1) أنظر : (الحلم والواقع) - نیکولاس بردیائف - ترجمه نزاد کامل ص: 29 - طبع ونشر الهیئه المصریه العامه للکتاب سنه 1986م.

والمسیخ الدجال رجل شاء الله له (اشتعال) غدته الصنوبریه.. واختار هو أن یسخّر ذلک ل(الأنا) وللشر وللطغیان والجبروت وادعاء النبوه ثم ادعاء الألوهیه..

و(الغده الصنوبریه) هی النواه الأصلیه والحقیقیه فی المخ.. إن تفجرت انتظمت کل خلایا الإنسان، وصلح فکره بل وجسمه.. وإن (نامت) أو همدت) أو (سکنت) أو (خمدت) أو (فترت) : کان الأمر کشعب بلا قائد وسفینه بلاقبطان.. وهذا حال أغلب البشر الآن.

لا تستطیع الخلایا مفرده مهما کانت قوه کل منها أن تجتمع وتحقق أعلی طاقه لها بدون (النواه ) ..

إذ تحمل (النواه) الشحنه الموجبه - وهی طاقه غیر منظوره - ولکنها تفهم وتحس.. .

وتحمل (الخلایا) الشحنه السالبه - وهی طاقه غیر منظوره - ولکنها تفهم وتحس - أیضا.

وعملیه إندماج (الشحنتین) معناها حدوث (الإشتعال) أو (الطفره العقلیه) وهو من أسرار الإعجاز الإلهی حیث لا یستطیع (علم) أن یحیط بمدی قدرات (النواه) أو حدود إیجابیاتها (1).. وإمکانیه إستلهامها واستمدادها من أسرار الله الغیبیه وما بثه فی کونه من قوانین وأسرار ومسببات مبنیه علی أسباب (2).

وإذا حدثت مثل هذه الطفره) بلا إسلام وامتثال لأوامر الله عز وجل؛ فقدت (النواه) کثیرا من طاقاتها الإیجابیه وتخبطت، فتتخبط (الخلایا )،

ص: 29

1- (1) من بحث غیر منشور للباحث علاء محمد مصطفی.

2- (2) سنفیض فی شرح الأمر هذا أکثر إن شاء الله تعالی فی کتابنا: (عدو المسیخ الدجال یتحفز من المشرق الفتح العالم).

فیکون (السقوط) و(الدمار) أو (الضیاع) و(التردی) .. برغم طول العمر الناشیء عن قوه المخ وسلامه الأعضاء.. وهو ما حدث مع فرعون موسی الذی اغتر بطول عمره حتی ظن نفسه إلها..

وهذا ما یحدث مع (المسیخ الدجال) .. حدث مع (آخرین) فی عصور سابقه وقرون خلت وحضارات غیرت...

وهو نفس ما حدث من قبله مع فراعنه فکانوا عباقره، سبقوا العالم فی کثیر من العلوم وما زال الکثیر من آثارهم وما ترکوه یعتبر (طلاسم) بلا حلِّ!...

"ألم تر کیف فعل ربک بعاد إرم ذات العماد التی لم یخلق مثلها فی البلاد وثمود الذین جابوا الصخر بالواد وفرعون ذی الأوتاد الذین طغوا فی البلاد فأکثروا فیها الفساد فصب علیهم ربک سوط عذاب إن ربک البالمرصاد" (1).

لا ننکر یا مسیخ الضلاله مدی قوتک وعلمک؛ فالمسلم یشهد بالحق ولو لعدوه.

ولکن نذکرک بمصیر قوه وعلم قوم نوح ، وقوم لوط، وأصحاب الأیکه، وقوم تبع.. !!

ونسألک : أین عاد..؟ وأین ثمود ..؟ وأین الفراعنه..؟ وأین جنکیزخان؟ ..وأین نابلیون..؟ .. و أین هتلر - رجلک..؟! إن قدمیک ستخرج من الماء) إلی (الطین والأوحال)... وستتساءل فی شراسه وغباء: أین الطریق؟.. ولکن : لم یقبل الله توبه فرعون عند هلاکه..!!

والمسیخ الدجال .. رجل تعلم فی إنجلترا ).. وبرع فی علوم الهندسه بکل فروعها والطب بکل فروعه، وحتی علوم النبات والحیوان :

ص: 30

1- (1) سوره الفجر (الآیات 6-14 ).

والمعادن والفیزیاء والکیمیاء والرسم..

لقد اکتشف فجأه من توسموا فیه غرابه تفکیره وسلوکه (قدراته المجنحه المجهوله)، حتی بالنسبه له عندما کان عقله سلبیه.. ورویدا رویدا إکتشف فی نفسه قدرات عقلیه فذه.. .

و (المسیخ) ممن یطالعون فی یسر وسهوله وسرعه.. ویستطیع أن یتابع الفکر الذی یتضمنه أی کتاب، وأن یمیز سریعأ قیمه الکتاب ونتائجه.. وهو لیس سلبیه عند اطلاعه علی (أمر ما، أو حتی (مجله) ، إنما یعبر الموضوع الفعلی لیحتوی عقله بسرعه الأفکار المثاره فی ذهنه..

وهو کذلک لم یستطع - وإن أراد - إخضاع عقله للتوجیه الخارجی أو لما یفیضه علیه الآخرون من تعلیم.. ومن ثم فعلومه.. بعد هذا .. من بنات أفکاره.. ومناهجه کلها تعلیمیه ذاتیه Autodidactic .

فمعارفه ومعلوماته یعتبر التلقین والتعلیم والشوری، تشکل منها 5٪ فقط...!! فهو ینطبق علیه قول الباحث (جوردون) ( W.Gordon) فی کتابه (Synecties) عندما تحدث عن (الطابع الفردی) للعبقریه مستلهما (أدیسون) کنموذج، حیث قال عنه: (کان فی العاده یجمع حوله فریق البحث العلمی، وهم أعضاء یکملون إستعداده وینبهون تفکیره..).

وإن أمکن تصنیف علاقه الإنسان الفعاله بالعالم الخارجی إلی شکلین:

الأول: الإحتکاک ..

الثانی : النشاط (أعنی العمل والسلوک) ..

فإن المسیخ الدجال یعتبر (مبدعاً) علی الصعیدین..

ولکن (الشحنه الدافعه للإبداع عنده هی (التحقیق الذاتی)(Autoactualisation) فهو (مریض نفسیه) و(رجل شر) بالفطره.. ولعل ذلک یهدم نظریه (روسو) بأن الإنسان خیر بطبعه ولکن المجتمع هو الذی

ص: 32

1- (1) أناد هذا المعنی الدکتور مصطفی محمود) فی کتابه (رحلتی من الشک إلی الإیمان، طبعه دار المعارف. الطبعه الثامنه - أنظر ص : 18.

2- (2) یبدو أن الدکتور مصطفی محمود بؤمن بأن المسبغ الدجال شخصیه حقیقیه بلحمها ودمها، بدلیل ما أورده من حوار منخیل بین (المسیخ الدجال) ومرانته من الملائکه وأظنه (مالک) خازن النار - عندما اصطحبه إلی مصیره المحترم فی الدرک الأسفل من النار مع (إبلیس) الذی ترافق معه علی الضلال والإضلال. (أنظر : المسیخ الدجال . مصطفی محمود - الطبعه الثانیه. دار المعارف).

1- (1) أنظر: (الإبداع العام والخاص - ألکسندرو روشکا - ترجمه د. غسان عبدالحی أبوفخر سلسله عالم المعرفه (144) صادر عن المجلس الوطنی للثقافه والفنون والآداب - الکویت عدد جمادی الأول سنه 1410ه - دیسمبر 1989م).

2- (2) أری أن الذکاء یساعد الإنسان کی بنهم الأشیاء وینشیء المجردات والعلاقات ویحل بعض المشکلات، ولکن بدون الإستعدادات والمواهب الأخری کثره التفکیر والمرونه والمثابره ، فإن ذلکلن یکون کافیه من أجل النشاط المبدع.

3- (3) أنا لا أمدح فی (الرجل)، إنما أذکر قدراته بکل صراحه، لأن تقدیر (تره الخصوم) مطلب دینی ودنیوی، لإعداد القوه الملائمه للمواجهه علی کافه المستویات.. وصدق الله العظیم: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قره...". وقد جاء فی صحیح مسلم عن النواس بن سمعان رضی الله عنه قال: «ذکر رسول الله صلی الله علیه وسلم الدجال ذات غداه فخفض فیه ورئع...». وجاء فی شرح النووی علی مسلم: أن معنی خفض فیه: حقره.. ومعنی رفع: عظمه وفخمه.. أنظر شرح صحیح مسلم 18، 63.

بالتفاعل بین هذه الأشیاء کلها: کانت محصله ونتاج (المسیخ الدجال) فی (الشر) فاستعداداته العقلیه کلها تصب فی اتجاه واحد هو (الأنا).. فکل شیء یتمحور عنده حول (مرکزیه الذات) لا أکثر ولا أقل (Egocentrism) .

** ولأنه منذ القدیم وهو یخطط للسیطره علی العالم، فإن دوافعهتتمیز بقوه وطاقه عالیه علی المثابره فی العمل..

الأفکار التی تخطر له والرؤی المتولده، بعقله والأفکار، یستطیع أن یحیلها شیئا مجسما بیدیه.. ولا یکتفی بأن تشبع شهوه من شهواته.. وهو مع ذلک حیوان بکل ما تعنیه صفات الحیوانیه من سبعیه وشهوانیه وثوریه..!!

إنه یرید الثوره حتی علی نفسه کالجواد الجموح یثور علی الشکیمه، بید أنه یختلف عن الجواد فی أنه هو الذی فرض علی نفسه وضع هذه الشکیمه، وهو مع ذلک حر فی أن یلبسها أو یدعها.

ولأنه (مسخ) حتی فی (عاطفته) فهو لا یتجه بالولاء لوطن.. کما قال أفلاطون: «من یکن مکرمه فی بلد ما فسیکون إنتاجه لهذا البلد».. إنما یتجه (بالولاء) کله إلی نفسه) فحسب.

حقا هناک قدر غیر یسیر من إنتاجه وفکره (یتجه إلی الولایات المتحده الأمریکیه) لکن لیس بدافع الولاء، إنما بدافع أنها (الحیز) الملام جدا لأن (یستوعب) أعماله و(یخرج فی النهایه منها ).. ولأنه لم یحسب حساب القدر.. فإنه سیخرج من مکان آخر.. ومرغما...!

إنه یهودی .. ولکنه یکره بنی جنسه.. وهکذا الیهودی: یحمل صفات ویتحلی بأخلاقیات، یحس بجوهرها فقط إذا عاش بین قوم لا یتحلون بهذه الصفات).. ولکن إذا کان (بخیلا) مثلا -

ص: 35

وعاش بین بخلاء فلابد أن یکرههم.. ولا یتحد معهم إلا إذا واجهوا جمیعا - وهو معهم - خطرا محدقا..

إنهم یکرهون أنفسهم.. لکن لا مانع من الإتحاد - فی عرف الیهود - إذا کان ذلک درءا لخطر.. وتؤدی المهمه.. ثم یکون الفراق.. من جدید.. بکل الکراهیه.

وصدق الله العظیم.. "وقالت الیهود ید الله مغلوله غلت أیدیهم ولعنوا ما قالوا بل یداه مبسوطتان ینفق کیف یشاء.. ولیزیدن کثیره منهم ما أنزل إلیک من ربک طغیانا وکفرا وألقینا بینهم العداوه والبغضاء إلی یوم القیامه" (1).

والمسیخ الدجال رجل (شهوانی).. لدرجه دیمومه الشبق.. ودینه هو (الجنس) .. وهو زعیم (الأدب المکشوف) فی العالم، وصاحب فکره (سینما الجنس) .. .

وهو لا یعترف بالزواج.. ویروج لکل مذاهب الجنس من دعاره واغتصاب إلی شذوذ جنسی بکل أنواعه (لواط ، سحاق ، ووطء محارم ولو کانت أما أو أختا أو ابنه)..!!

بل لا مانع لدی هذا (المسیخ) أن یحاول (جماع) نفسه لو استطاع.

لهذا کان من عقوبات الله عز وجل له، کما أخبر النبی صلی الله علیه وسلم: «أنه لا یولد له....» (2).

وقد یکون عدم الإنجاب (ابتلاء) من الله (العبد ).. أو (حمایه له).. ولکنه هنا (عقوبه).. فالجنس بالنسبه له مجرد الأمل فی (مولود ).. ک( أمل إبلیس فی الجنه).

ص: 36

1- (1) سوره المائده - الآیه 14.

2- (2) صحیح مسلم (50، 18).

ولکن (الشهوتان) العظمیان لدیه الآن.. شهوه إحتلال العقول (عقل ینکح عقلا أویستعمره...) ثم شهوه الخروج علانیه التی یتوق إلیها الآن.

والمسیخ الدجال : شخص سریع الانفعال، ولکنه (لا یندفع)، ولهذا السبب فحیاته حافله بالصراع والمشاحنات المحبوسه...!

حقاً (مزاجه غضوب) و (سریع الاشتعال) لکنه (جبان) بکل معانی الکلمه. ومع جبنه فهو میال إلی الصلابه) و(العناد) فی مواقفه.. (ولعل فی هذا مقتله)..

ثم هو (دموی) .. یحب مشهد الدماء.. وله فی نفسه تأثیر عمیق.. وعندما یأمر بقتل أحد فکأنما یلبی نداء قویه بأعماقه فیستریح کیانه..

والرجل (عاشق للعلو فی الأرض). ک (فرعون).. وهو یعمل من أجل تحقیق هذا العلوی منذ زمن (Transcendence) .. ویتعجل الأمر - حالیا - خاصه أن العقود القادمه هی عقوده، أو ممهدات له، فقد أظلنا زمانه.

وهو تلمیذ (میکافیللی) - إن لم یکن العکس هو الصحیح - فی شیء أساسی من أفکاره، وهو أنه یصنع لنفسه (قانونه الخلقی) من ذلک النوع الذی یکون فیه الفیصل هو القدره علی إرضاء حاجاته کلها مادیه أو غیرها. و(المنفعه) أو (المصلحه) هی توراته.

وهو لا یحجم عن أی عقوبه بالغه ما بلغت من القسوه لکل من یقف حائط فی سبیل تحقیق هذه الغایه.. .

وهدفه فی النهایه : أن یسیطر علی العالم کله.. وأن یعبده الناس کإله.. وما المانع؟!

إذا کان المسیحیون یؤمنون بابن الإله المتجسد.. فلا مانع أن یؤمنوا بالإله المتجسد وقد آمن به بالفعل فریق منهم. أما الیهود فهم طبیعیه لا یؤمنون إلا بما یرونه. بالمحسوس والملموس .. فهم مهیئون..

ص: 37

أما الوثنیون کأهالی جنوب شرق آسیا والهند فالاستجابه عندهم للإیمان

به سریعه مع بعض (الخوارق) التی أعدها ..

أما اللادینیون فهم یؤمنون بفکره من أفکاره وهی أن (لا.. إله) (1).. وهم (مادیون جدأ) یؤمنون بما (یرون)، فهم (مؤهلون) إذن للإیمان بمن سیلوح لهم برغیف الخبز فی وقت جوع.. ونقطه الماء فی ساعات ظمأ.

یبقی المسلمون ...

وهم (الأعداء) .. ویخرج منهم (العدو الألد).. له..

ودمار المسلمین لدیه یأتی بواحده من اثنتین:

1- إما اجتیاح بلادهم وإفناؤهم.

2 - وإما بقطع الصله بینهم وبین دینهم وتهیئه عقولهم لهذا، مع تفتیت

بلادهم وإشعال نار العنصریات والعداوات بینهم.

... ... ... ....

یامسیخ الضلاله: نعلم أن شراراتک ستکون جمره.. وضحضاحک غمره. وتروج فتنتک فی البلاد وتموج..

وتوقظ معها فتنه نائمه .. وتهیج قطع اللیل المظلمه..

ولکن صبر المسلمین کالزئبق یتمدد بلا نهایه..

حتی تأتی لحظه ظنها المسیخ مستحیلا..

وتضربه أسهم الغرباء فی مقتل ..

فلا یکون ثم إلا (النار) ..!!

000 000 000 000

ص: 38

1- (1) بین (البنین) برضوح أن (الشیوعیه) وسیله لغایه . مجهوله بالطبع للعامه . عندما قال فی کتابه شیوعیه الجناح الیساری۔ ص : 53: «إن نظریتنا (أی الشیوعیه) لیست مذهبا عقائدیه، بل هی أداه للعمل».

1- (1) وهذا لا یناقض معنی قول الله عز وجل: "ولقد صدق علیهم إبلیس ظنه"، فإبلیس یعلم حقائق لکنه لا یعلم النتائج والنهایات، فهو یعیش بالظن معتمدا نظریه الإحتمالات وظنونه أصابت فی معرفه مکامن الإنسان ونقاط ضعفه، ومن خلال ذلک یسعی لإسقاطه لکن التوبه تجب ما قبلها . لکن تحقق ظنونه بأنه خیر من آدم خاب وتأکد لدیه أن النار مثواه.

1- (1) هناک العدید من الوثائق التی تبرهن بصوره قاطعه أن (بابک) کان بدوره الرئیسی الروحی للنظام الکهنوتی الشیطانی مثل (وایزهاربت) فی عصره.. وبالإضافه إلی الرساله التی کتبها المازینی عام 1871م نقد وقعت رساله أخری بأید غریبه.. وکان قد کتبها بتاریخ 14 تموز سنه 1889م، إلی رؤساء المجالس العلیا التی شکلها سابقا وقد کتبت هذه الرساله لنشرح أصول العقیده الشیطانیه فیما یتعلق بعباده إبلیس الشیطان. وجاء ضمن ما قاله فی هذه الرساله: «یجب أن نقول للجماهیر إننا نؤمن بالله ونعبده، ولکن الإله الذی نعبده لا تفصلنا عنه الأوهام والخرافات ویجب علینا نحن الذین وصلنا إلی مراتب الإطلاع العلیا أن نحتفظ بنتاء العقیده الشیطانیه نعم إن الشیطان هو الإله.. ولکن للأسف فإن أدرنای (وهذا هو الإسم الذی یطلقه الشیطانیون علی الإله الذی نعبده) هو کذلک إله. فالمطلق لا یمکن ألا أن یوجد کإلهین.. وهکذا فإن الإعتقاد برجرد إبلیس وحده هو کنر وهرطقه.. أما الدیانه المتبنیه والفلسفه الصانبه نهی الإیمان بالشیطان کاله معادل الأدوای. ولکن الشیطان وهو إله النور واله الخیر.. بکافح من أجل الإنسانیه ضد أدونای إله الظلام والشر». . أنظر : أحجار علی رقعه الشطرنج .. ص: 20-21). ولیس لی من تعلیق علی هذا .. ومن کانت له عینان فلیبصر.

1- (1) هو (ب. دزرائیلی) حنید (بنجامین دی ازرائیلی) الیهودی الذی أملیعلی أولاده أن یبقوا علی هذا الإسم دائما.. أی: دزرائیلی . حتی یعرف جنسهم دائما .. وأبره هر (اسحاق دزرائیلی) الیهودی؛ الذی نشبع بالأفکار اللیبرالیه التی کانت تبثها الحرکه النورانیه بزعامه أمشیل الروتشیلدی، الذی کان ینفذ الهدف الشیطانی الأساسی (اللبد الحنیه).

2- (2) (أوتوبسمارک) وهو ابن غیر شرعی للمارشال (سولت) - الیهودی عضو مجلس الوزراء الفرنسی، وأمه (الویزامینکین) الیهودیه.

1- (1) حکومه العالم الخفیه - شیریب سبیرید وفیتش - ترجمه مأمون سعید، الطبعه الثامنه سنه 1401ه/1988م - عن دار النفائس - بیروت. ومؤلف هذا الکتاب سلیل أسره نبیله من أصل إسکندنانی، وهر شیریب سبیرید وفیتش، وجد متسمما بالغاز قبل موعد إجتماع سلائی کبیر بیوم واحد، بعدما نضع حکومه العالم السریه فی کتابه هذا الذی انطلق فیه من اقتناع کامل بوجود هیئه یهودیه لها صفه عالمیه تدر عدد أفرادها فی أوائل القرن العشرین بثلاثمائه رجل یهودی یرأسهم أحدهم، نظامهم دیکتاتوری استبدادی ویلون للسیطره علی العالم وحکم الشعوب بواسطه عملاء، ولا تتوانی عن قتل أو تحطیم کل مسئول یحاول الخروج عن طاعتها أو یقف حجر عثره فی سبیل تنفیذ مخططاتها، ولها من النفوذ والقدره ما یجعلها قادره علی إیصال أی «حقیر، إلی الزعامه ونمه المسئولیه وتحطیم أی قائد حینما تشاء.

2- (2) صحیح مسلم - (86، 18/87 ).

3- (3) صحیح مسلم (18/59 ).

یقول: «.. أنبأتنا الکتابات المقدسه) بأن مخططات مثل مخططات وایز هاوبت و بایک سوف توضع وتنفذ فعلا، حتی یأتی الیوم الذی تستطیع فیه قوی الشر الروحیه أن تسیطر علی الأرض.. وتخبرنا إحدی الآیات.. بأن الشیطان سیکون مقیده لمده ألف عام. وأنا لا أدعی معرفه ما تفید هذه الآیه بتحدیدها هذه الفتره الزمنیه أو مقدار هذه الفتره بمقاییسنا الإنسانیه (1).

وقد یکون هذا المعنی متفقا مع نظریتی بأن قرین المسیح الدجال من الشیاطین سلسل، وهو من رآه تمیم الداری وبذلک یکون سلسل ألف سنه مقاییسنا العادیه منذ هجره النبی صلی الله علیه وسلم وأطلق بعد هذا لیقارن جسد المسیخ الدجال الذی کان من وراء أحداث و بلایا عمت البشریه یحاول من خلالها الوصول إلی أهدافه علی المدی البعید.

و(آدم وایزهاوبت) کان الرجل الأول بعد المسیخ، وحلقه الوصل بین الملک المنتظر الخفی) وبین رجاله ومن بعده کان (بایک).. ثم غیره حتی تأتی اللحظه الموعوده لیخرج الرجل علانیه ویقول: (ها أنذا ...)؛ وقداقتربت..

ولنمسک بطرف الخیط؛ تصغ ل (ولیام جای کار) وهو یتحدث عن مراحل المؤامره .. ففی عام 1786م وضعت مشیئه الله تحت حیازه الحکومه البافاریه (2) براهین قاطعه علی وجود المؤامره الشیطانیه المستمره. وفیما یلی تفصیل هذه الواقعه وملابساتها: کان آدم وایزهاوبت (Adam Weishaupt) أستاذا یسوعیه للقانون فی جامعه أنجولد شتات

ص: 43

1- (1) أحجار علی رقعه الشطرنج - ولیام جای کار - ترجمه سعید جزائر لی - الطبعه العاشره 14.8 /1988م. طبع دار النفائس - بیروت

2- (2) کانت باناریا حتی عام 1870م إحدی کبریات الدول الجرمانیه المستقله ثم انضمت عام 1870م إلی الإتحاد الذی أسسه بسمارک والیهودی الأصل) ، وأداه (الید الخفیه).

(Ingoldstadt) ، ولکنه ارتد عن المسیحیه لیعتنق المذهب الشیطانی. وفی عام 1770م استأجره المرابون الذین قاموا بتنظیم مؤسسه روتشیلد لمراجعه وإعاده تنظیم البروتوکولات القدیمه علی أسس حدیثه. والهدف من هذه البروتوکولات هو التمهید لکنیس الشیطان للسیطره علی العالم، کما یفرض المذهب الشیطانی وأیدیولوجیته علی ما یتبقی من الجنس البشری بعد الکارثهالإجتماعیه الشامله التی یجری الإعداد لها بطرق شیطانیه طاغیه. وقد أنهی وایزهاوبت مهمته فی الأول من آیار (مایو) 1779م.. ویرمی هذا المخطط الذی رسمه وایزهاوبت لتدمیر جمیع الحکومات والأدیان الموجوده. ویتم الوصول إلی هذا الهدف عن طریق تقسیم الشعوب التی سماها (الجوییم) (1) إلی معسکرات متنابذه تتصارع إلی الأبد حول عدد من المشاکل التی تتولد دون توقف اقتصادیه وسیاسیه وعنصریه وإجتماعیه وغیرها. ویقتضی المخطط تسلیح هذه المعسکرات بعد خلقها ثم یجری تدبیر «حادث» فی کل فتره یکون من شأنه أن تنقض هذه المعسکرات علی بعضها البعض فتضعف نفسها، محطمه الحکومات الوطنیه والمؤسسات الدینیه وفی عام 1779م.. نظم وایزهاوبت جماعه النورانیین (2) لوضع المؤامره موضع التنفیذ، ولجأ إلی الکذب مدعیه أن هدفه الوصول إلی حکومه عالمیه واحده تتکون من ذوی القدرات الفکریه الکبری ممن یتم البرهان علی تفوقهم العقلی، واستطاع بذلک أن یضم الیه ما یقرب من الألفین من الأتباع من بینهم أبرز المتفوقین فی میادین الفنون والآداب والعلوم والإقتصاد والصناعه، وأسس عندئذ محفل الشرق الأکبر الماسونی؛ لیکون مرکز القیاده السری لرجال المخطط الجدید. وتقتضی

ص: 44

1- (1) هر لفظ بمعنی القطعان البشریه بطلته الیهود علی البشر من الأدیان الأخری.

2- (2) تعبیر شیطانی یعنی حمله النور.

1- (1) بقول الأستاذ سعید جزائرلی: یذکرنا هذا بفضیحه وزیر الحربیه البریطانی بروفرمیو عام 1993م، مع فتاه العرب (کریستین کیلر) تلک الفضیحه التی هزت بریطانیا وتلتها سلسله من الفضائح لشخصیات بریطانیه کبیره مع فتیات صغیرات أو غانیات وتبینبنتیجتها أن شخصیه اجتماعیه ضخمه ذات علاقات رفیعه، هر الدکتور (وارد) کان المنظم والمدیر لتلک العلاقات بین الشخصیات السالفه والفتیات المذکررات. کما یذکرنا بنضیحه مماثله حدثت قبل فتره معرکه السویس وهزت فرنسا بأجمعها وهی النضیحه التی کان بطلها المسیر لوتروکیه رئیس مجلس النواب الفرنسی بومها، وعدد من کبار الشخصیات الفرنسیه والتی کشف الستار نبها عن لیال حمراء جنونیه کان ینضبها هؤلاء الأشخاص مع فتیات مراهقات.. وفی جمیع تلک القضایا یکتشف عمیل صهیونی یعمل فی الظلام علی تحطیم القیم الأخلاقیه والدینیه».. (أحجار علی رقعه الشطرنج . حاشیه ص 10).

واحده فی العالم کله هو الطریقه الوحیده للخلاص من الحروب والکوارث المتتالیه.

3- مهمه الشخصیات ذات النفوذ التی تسقط فی شباک النورانیین والطلاب الذین تلقوا التدریب الخاص هی أن یتم استخدامهم کعملاء بعد إحلالهم فی المراکز الحساسه خلف الستار لدی جمیع الحکومات بصفه خبراء أو اختصاصیین بحیث یکون فی إمکانهم تقدیم النصح إلی کبار رجال الدوله وتدریبهم لاعتناق سیاسات یکون من شأنها فی المدی البعید أن تخدم المخططات السریه المنظمه العالم الواحد والتوصل إلی التدمیر النهائی لجمیع الأدیانولجمیع الحکومات التی عهد إلیهم بمهام فیها.

4 - العمل علی الوصول إلی السیطره علی الصحافه وکل أجهزه الإعلام الأخری، ومن ثم تعرض الأخبار والمعلومات علی الجوییم بشکل یدخلهم إلی الإعتقاد بأن تکوین حکومه أمیه واحده هو الطریق الوحید لحل مشاکل العالم المختلفه (1).

ولا أستبعد أبدا أن یکون (آدم وایزهاوبت) یهودی الأصل.. بل لا أستبعد أن یکون هو نفسه (المسیخ الدجال) لو کان أعور العینین، ولو کان معی صوره له لحددت ذلک الأمر (2). وإن کنت أغلب أنه (حلقه الوصل) أو (الصدیق المخلص جدا) للمسیخ الدجال أو (ممثله الشخصی) أمام (الروتشیلدیین) الأثریاء الیهود .. ثم من یختارهم لتکوین المنظمه السریه.

ص: 46

1- (1) أحجار علی رقعه الشطرنج . مرجع سابق - أنظر ص : 1- 12.

2- (2) حاولت أن أحصل علی صوره له من مکتبات ألمانیا أو مما سجل بأجهزه الکمبیوتر فما وجدت، ولکن وصلنی کتاب بالألمانیه عن (النورانیین) ، والذی یتأکد فیه النکر الشیطانی.

1- (1) کالمعلومات التی ترد إلیه بواسطه أقمار الاستکشاف التصویریه والإلکترونیه. ویتم تطویر هذه الأنمار الصناعیه عامه وراء الآخر. حیث الآن (تزود بعض الأقمار الصناعیه بأجهزه تصویر ملونه لمهمات خاصه، ویحمل . بعضها کذلک أجهزه مزوده بأشعه ما دون الحمراء تستطیع قیاس الحراره فی الأهداف الأرضیه لمعرفه إن کانالمکان مأهو؟ أو لمعرفه مدی النشاط فی مکان معین). =(أنظر : الجاسوسیه تتحکم بمصائر الشعوب - نیکتور مارشیتی وجون د. مارکس ص: 233، 236 ۔ نشر الدار المتحده للنشر - بیروت). ولکن المفاجأه أن الرجل بتلک أقمارا صناعیه أکثر تطورا وأخطر.. ومنها الفارس الأسود ، الذی سیأتی بیانه فی حینه.

** هکذا فکر المسیخ الدجال..

** ثم نفذ الفکر منذ زمن ..

إن (الرجل) کان یحلم بتأسیس قلعه رهیبه تکون قاعده المدینه تعتبر فی هذه الأرض، ولکنها خارجها أیضا..

حلم قدیم لدیه.. هو یحمل إمکاناته وامکانیاته وتصوراته..

وإبلیس انتقی له المکان.. بالمحیط الأطلسی، حیث عرش إبلیس فی منطقه البرزخ المائی حیث التقاء التیارات الدافئه البارده(1) ، مما یساعد علی تولید طاقات مذهله إذا استغلها سیکون لذلک ما بعده ..

وذهب - من اتفق معهم - وفعلوا ما فعلوا .. وأسسوا ما أسسوا .. قاعده رهیبه عباره عن (قلعه هائله منیعه) فی (مثلث برموده) واستوحی التصمیم المعماری لها من (الهرم الأکبر) و (النجمه السداسیه الإسرائیلیه)؛ التی ما هی فی الحقیقه إلا هرمین متداخلین متقاطعین !!! إن المسیخ الدجال یعتمد قانونا من ضمن قائمه قوانینه مادته: (الجمع بین الأضداد للوصول إلی حاله إتزان نفسی و تمرکز حول الذات المراده..).

واختیاره شکل القلعه علی هیئه المثلثین المتعارضین أو الهرمین المتقاطعین وفی (مثلث برموده)، لیس لمجرد تأکید میراثیه (نجمه داود الإسرائیلیه) - وداود علیه السلام منها براء.. إنما هو بالدرجه الأولی التحقیق هذا التوازن بین الشکل) و (المکان).. فتعارضیه الشکلکتعارضیه المکان..

إلتقاء مثلثین متعارضین + إلتقاء تیارین متضادین من المیاه (بارده

ص: 48

1- (1) أنظر : تفصیل الأمر فی عرش إبلیس بکتابنا (حوار صحفی مع الجنی المسلم مصطفی کنچورا.

1- (1) نشرت مجله (أطلانطس) 1990م، دراسه لأبحاث عالم سوفییتی عن قاره أطلانطس، هو العالم الروسی کوزنتسیف)، وجاء ضمن بحثه أن الفیلسوف (أفلاطون) قد نقل عن الزعیم (سولین، أن کهنه مصر حدثره عن قاره اسمها (أطلانطس) غرقت، وأن غرقها جاء بعد زلزال وبعد طرفان. ومرقع هذه القاره هو ما نسمیه الآن المحیط الأطلسی): أی بین أفریقیا والولایات المتحده الأمریکیه. ویتحدث أفلاطون عن أطلانطبس بأنها کانت أکبر من أوروبا وآسیا معا، ولولا الدمار والطوفان الذی دمرها لکانت قد هاجمت مصر وأثینا وهما أعظم حضارتین کانتا موجودتین فی ذلک الحین.. ویضیف أفلاطون ان أطلانطیس کانت تفرض سیطرتها علی الکثیر من الجزر، الأمر الذی یجعلها تبدو کمجموعه من الجزر بدلا من أن تکون - أو بالإضافه إلی کونها قادره علی أن تکون - تاره بمفردها . (الإنسان وتراه الخفیه . کولن ویلسون - ترجمه: خلیل حنا تادرس - الطبعه الثانیه)..

1- (1) (وفی العصر الحدیث لم تنقطع الکتابه عن أطلانطبس) ننی کتاب (العالم الغارق تحت البحر - أطلانطیس) وهر کتاب جدیر بالاهتمام - بؤکد المؤلف أن أطلانطبس کانت قاره ضخمه تقع فی المحیط الأطلنطی وأن ملوکها وملکاتها أصبحوا الأرباب والریات فی ظل الدیانات الأسطوریه . کما أصدر کاتب امریکی کتابا عنها أکد فیه بأنها کانت أصل (جنه عدن، وذکر أنها قد دمرت منذ 13 ألف عام تقریبا. وقام الکاتب الویس سبنس) بکتابه سته کتب عن أطلانطیس وقد نشر حتی الآن أکثر من ألفین من الکتب والمقالات حول موضوع أطلانطبس، ومن الموضوعات المشترکه بینها نکره أن سکان أطلانطیس قد دمروا أنفسهم باستخدامهم السحر الأسود ، وإن کانت هذه الفکره لا تتماشی مع رأی أفلاطون غیر أنها منتشره بما فیه الکفایه لذکرها ). (الإنسان وتواه الخفیه - مرجع سابق ص : 101،100 مع یسیر التصرف).

* هل تتصورون أنه تحکم فی (سرعه الریاح) بأجهزه إشعاعیه تبطیء من حرکه الریح بسرعات وطاقات مختلفه؟

* هل تتصورون أنه تحکم فی الذبذبات وأنه اخترع أجهزه ومحرکات ضخمه وجباره تعمل بلا صوت أو بصمت هادیء دون ضجیج..؟!

* هل تتصورون أنه اخترع أجهزه إشعاعیه تلون الهواء باللون الذی یرید، بل وأجهزه أخری تصنع حوائط هلامیه فی الهواء؛ کألواح من الزجاج..؟!

* هل تتصورون أنه اخترع طواحین هوائیه ذات أجهزه (شافطه) و (جاذبه) لدرجه إمکانیه جذب عده طائرات أو سفن ضخمه للاستیلاء علیها ؟ (1).

* هل علمنا بمخزون الحراره فی البحار والمحیطات علم متقدم؟.

لا .. إن علمنا فی هذا المجال لا یزال یحبو.. فی نفس الوقت الذی سبقنا فیه فی هذا المضمار بقرنین من الزمان، واستغل ذلک إلی حد رهیب.

* هل تعلمنا تطویر طاقه الإندماج النووی التی تعنی محاکاه التفاعلات التی تحصل داخل الشمس (2). علی کوکبنا الأرض..؟!

لا .. ولکنه علم ذلک واستغله منذ قرن ونصف أو قرنین من الزمان (3) . فی نفس الوقت الذی لم یستطع أحد حتی الآن أن یجیب إجابه شافیه علی تساؤل.. متی سیجری بناء المفاعلات الإندماجیه؟

ص: 51

1- (1) للرجل بقلعته الهائله: إدارات ومعامل ومصالح (حتی الجوازات) لکأن التطبیق علی الأرض للوثائق و(الأصول عنده)... إنه امزیف کبیر) وامزور کبیر). وعنده أجهزه إرسال وتشویش وبث وشل، فلو أراد أن یوقف الإرسال فی تلیفزیونات الأرض کلها لأوقنها.. (إن مدینه کبیره یعتبرها هو مکتبأ صغیرا له).

2- (2) أو بمعنی آخر فی الطاقه الناتجه عن إندماجنواتی عنصر أو عنصرین لتکوین عنصر جدید بمواصفات وطاقات جدیده.

3- (3) مع أواخر القرن 19 علت الأصوات محذره من استنزاف الإحتیاطی المزید من الفحم الحجری. ولکن کان العالم علی وشک دخول عصر النفط والآن تقرع الأجراس محذره من اقتراب نهایه عصر النفط.. ولکننا الآن = ندخل عصر الطاقه النوویه وتولید طاقات عن طریق الإنشطار النروی - وهو نفس فکره القنبله الذریه ولکن فی الاستعمالات السلمیه . وتطویر تکنولوجیا الإندماج التی إن نجحت فرما منحت الإنسان مصدرا من الطاقه یکاد یکون أبدیاً.. (أنظر ص : 13 من تکنولوجیا الطاقه البدیله.. د. سعود یوسف عیاش - سلسله عالم المعرفه . عدد ربیع الأول والثانی 16011ه. فبرایر 1981م).

* هل تتصورون أنه استغل أربعه أنواع من الطاقات إستغلالا أمثل.. الطاقه الشمسیه - الطاقه الهوائیه - الطاقه الحراریه - فی البحار والمحیطات والطاقه المائیه.. ؟!

* هل تتخیلون أنه ولد کهرباء وإشعاعات وطاقات مغناطیسیه بکمیات شبه ثابته من الطاقه لکل أغراضه فی دوله کامله تحت الماء تصل مساحتها إلی ما یوازی (300) کیلومترا مربعا ؟ !(1).

ومنظر القلعه المسیخیه فرید للغایه.. وبها قطاعات علی هیئه أهرامات متداخله یمکن تنقلها فی أی لحظه من اللحظات کأنها غواصه هائله..

وجزء من قلعته ظاهر للعیون فوق الماء ولکن حوله مجال مغناطیسی و قوی (شافطه) (خاطفه) یمکنها اقتناص أی شیء مهما کان حجمه..

فهو یخشی دخول مرکبه أو طائره إلی مجال الرؤیه فتری شیئا ما بسهوله.. ومن ثم کانت خطوطه الدفاعیه الرهیبه..

والقاعده عنده : (من رأی لا یخرج) .. یستفاد منه لأی شیء ولو أن یکون مجرد قطعه غیار آدمیه بالداخل.. أو مجرد قنینه جدیده یحتلها (شیطان قوی) ویخرج للعالم بها مثل (دیفید کوبرفیلد) الساحر الأمریکی الشهیر..

وقلاعه الهائله لا تحیط بمنطقه مثلث برموده کله خاصه الجزء العلوی أما الجزء المصنوع بالمیاه فریما کان بالامتداد کله.. حتی قریبه جدا من شاطیء

ص: 52

1- (1) تبلغ مساحه مثلث برموده حوالی (770) ألف کیلومتر مربع، ویقع رأسه الشمالی فی برمرده، والجنوبی الشرقی فی جزیره بوروتوریکر والجنوبی الغربی فی میامی (فلوریدا).

میامی ب (فلوریدا ) (1).

والرائع فی الأمر: أن له قلعه هرمیه الشکل خاصه جدا.. أو سریه جدا.. لا یعلم بها غیره ، تحسبا لأیه ظروف أو طواریء غیر متوقعه.. وفی هذه القلعه غرفه تحکم خاصه یمکنه من خلالها تدمیر الأجزاء الأخری من القلعه فی حاله الاستیلاء علیها من قوی مجهوله.. وإن کان لایدخل ذلک فی حساباته.. خاصه أنه یعلم بأنه لا توجد أسلحه فی الأرض تستطیع غزو هذا المکان.

وقلاعه أو مدنه أماکن مترفه جدأ.. لدرجه أن من یعیش هناک قد لا یتمنی مغادره المکان.. فأسرار مثلث برموده کلها تکمن فی (نوع من القرصنه القائمه علی أحدث الأسالیب العلمیه) مع الاستعانه بشیاطین وجن للإرهاب والإفزاع إن استلزم الأمر.

وها هو الکاتب الأمریکی (فنسنت جادیس) - واضع تعبیر مثلث برموده - یقول: «إن هناک منطقه علی شکل مثلث تقع بین ساحل فلوریدا الشرقی وجزیره برموده ثبت أنها شدیده الخطوره علی الملاحه البحریه والجویه علی السواء. فهی مسئوله عن الاختفاء الغامض لما لا یقل عن 100 سفینه وطائره: راح ضحیتها أکثر من ألف شخص. ومعظم هذه الحوادث الغامضه وقعت منذ عام 1945م وفی جمیعها کان الاختفاء کاملا فلم یعثر علی قطعه واحده من الحطام أو الجثث، کما لو کان البحر ینشق فی هدوء ویبتلع السفینه أو الطائره » (2).

ص: 53

1- (1) أطلقت أقمار صناعیه فرق بر مرده. فکانت الصور المرسله کلهامشوشه، باستثناء صوره أظهرت کتله من الیابسه غیر واضحه، ولما تم الترکیز علی إعاده التصویر بدقه شدیده کانت کل الصور سلبیه، مما یدل علی أن الرجل یملک أحهزه رهیبه بصل مدی تأثیرها إلی القدره علی شل إمکانیات الأقمار الصناعیه بل ومسح أشرطه التسجیل بها، وصرح فی النهایه البروفسور (رین میشیجبان) بقوله: (نحن أمام تره عظیمه.. وبلا حدود .. وإننا لا نعلم عنها شینا علی الإطلاق).

2- (2) حقائق وغرائب . نشر مکتبه مدبولی بالقاهره . ص : 170.

ولکن الحقیقه أن حوادث الخطف فی هذه المنطقه بدأت فی حوالی عام 1772م(1).. واستمرت بعد هذا تتطور حسب تطور آلیات وقدرات المسیخ الدجال (ملک مثلث برموده) ورجاله. ففی صیف 1881م أبحرت السفینه البریطانیه (ایلین أوستن) فی طریقها إلی میناء سان جونز فی نیو فوندلاند وفی وسط المحیط الأطلسی شاهد بحارتها سفینه شراعیه تسیر فی خط مواز لهم، ولما اقتربوا منها تبینوا أنها تائهه تضرب علی غیر هدی، وصعد إلیها فریق من البحاره فوجدوا کل شیء فیها منظم ولا أثر فیها الأعمال عنف ولکن بحارتها لا وجود لهم.. وبقی علی ظهر السفینه التائهه عدد من بحاره ایلین أوستن لیقودوا هذا الصید الثمین. وسارت السفینتان فی خطین متوازین فتره من الوقت، ثم هبت عاصفه باعدت بین السفینتین. وعندما هدأت العاصفه وظهرت السفینه الغامضه مره أخری، نظر قبطان «ایلینأوستن» خلال منظاره المکبر فلم یجد علی ظهرها أحد، فأمر بإنزال قارب إلی البحر، وذهب بنفسه إلیها، فوجد السفینه خالیه.. اختفی رجالها الذین ترکهم فوقها.. وشاع الذعر وسط بحاره «ایلین أوستن» وکان علی القبطان أن یبذل مجهودا کبیره فی إقناع أربعه آخرین من رجاله بالبقاء علی ظهر السفینه الغامضه وقیادتها بدل المختفین. ووعدهم بمکافآت سخیه، ومره أخری سارت السفینتان جنبا إلی جنب، ثم سبقت السفینه الغامضه حتی اختفت وراء الأفق فلم یهتم القبطان بالأمر إعتقادا منه أنه سیجد السفینه فی میناء سان جونز عندما یصل إلیه ولکن عندما وصل إلی المیناء لم یجد أثرا للسفینه، لقد إختفت م تماما برجاله الأربعه الآخرین (2).

ص: 54

1- (1) نفس المصدر - ص 170.

2- (2) نفس المصدر ص: 198۔ 199.

1- (1) أمور لا تصدق - الجزء الثانی - إعداد محمد عدنان الحمصی -الطبعه الثانیه 16.7 ، 1987 ص 132/ نشر مؤسسه الإیمان - بیروت.

2- (2) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء - الجزء الأول ص: 11، 92 الطبعه الثالثه المطبوعات دار الرشید.

3- (3) مثلث برموده، مثلث الرعب والکوارث - د. أیمن أبوالروس / ص 32 - نشر مکتبه ابن سینا.

4- (4) رحله جبابره العقل البشری فی کشف لغز مثلث برموده - ریاض مصطفی العبدالله ص: 136 - الطبعه الأولی سنه 1403ه/ 1987م - نشر دار الکتاب العربی بسوریا.

هدفی حصرها.. إنما هو الإجابه علی علامات الاستفهام.

حوادث اختفاء الطائرات : فحدث عنها ولا حرج

غادرت خمس طائرات من طراز (غرومان) وهی من طراز القاذفات التابعه للبحریه الأمریکیه من قلعه (الودیرویل) فی فلوریدا، فی طلعه تدریبیه فی الخامس من شهر دیسمبر من عام 1945م. وبعد ساعتین من إقلاعهم إنقطع الإتصال بهم بشکل غامض. وقد أقلعت بعد ذلک قاذفه من طراز (مارتین) للبحث عنهم، لکنها اختفت بعد ذلک بعشرین دقیقه، هذا ولم یعثر علی أی أثر للطائرات الست أو لطاقم هذه الطائرات الذی یبلغ مجموعه (27) شخصا بین طیار وملاح و مهندس(1).

ومن أشهر حالات الاختفاء فی مثلث برموده، ما حدث یوم 8 ینایر 1992 حین قامت طائره عملاقه تابعه للسلاح الجوی الأمریکی من طراز (بوینج ستراتوتانکر) من (الانجلی) بفرجینیا فی طریقها شرقا إلی جزر الآزور. وبعد قلیل تلقی برج المراقبه إشارات لاسلکیه ضعیفه من الطائره تدل علی أنها فقدت الطریق. وعندما توقفت الإشارات وبدأت حمله التفتیش واسعه النطاق عن الطائره فلم یعثر لها علی أثر (2).

وهناک فی السجلات حوادث إختفاء رئیسیه. تلتها حملات تفتیش وبحث کبیره دون نتائج حاسمه، فالطائره (ستارتایجر) ودون سبب - معروف ودون إرسال أی إشاره اختفت فی 30 ینایر سنه 1948م

ص: 56

1- (1) أمور لا تصدق - الجزء الثالث - إعداد : محمد عدنان الحمصی ص 129 - الطبعه الأولی سنه 1401ه/ 1989م. طبع دار الرشید بسوریا.

2- (2) حقائق وغرائب - مصدر سابق ، ص 179- 171.

فی طریقها إلی برموده وکان علی متنها (31) شخصا وکان الطیار قد و أفاد بأنهم سیهبطون بعد قلیل فی الموعد المحدد وبشکل طبیعی.

وفی 28 دیسمبر 1968م بینما کانت طائره من طراز (د.س/3) وعلی متنها 35 راکبه تطیر من بورتوریکو أبرقت أنها کانت علی 80کم جنوب میامی ثم اختفت وفی 17 ینایر 1969 بینما کانت الطائره (ستار آریال) وهی الشقیق التوأم للطائره (ستارتایجر) تبلغ مکان مغادرتها فی برموده أن الطقس جید وأنها ستبلغ جامایکا عن موعد وصولها بعد قلیل، إلا أن هذا الإبلاغ لم یحدث واختفت الطائره أیضا(1).

واستمر الاختفاء بکثره فی الخمسینیات، ففی مارس سنه 1950م إختفت طائره الرکاب الأمریکیه جلوبماستر فی شمال مثلث برموده وهی فی طریقها إلی أیرلندا. وفی 2 فبرایر 1952م اختفت طائره الرکاب الإنجلیزیه بریتش یورک فی شمال مثلث برموده أیضا وهی فی طریقها إلی جامایکا وکانت تقل 33 فردا من الرکاب وطاقم الطائره، وفی 30 أکتوبر 1956م اختفت طائره رکاب تابعه للبحریه الأمریکیه وهی فی رحلتها من ماری لاند إلی أزوریس عبر مثلث برموده، وکانت تقل 92 فردا من الرکاب وطاقم الطائره، واختفت أیضا طائره مماثله للطائره السابقه فی 8 ینایر 1992م وهی فی رحلتها من فرجینیا إلی أزورویس. ومن حوادث الاختفاء الحدیثه نسبیه کانت هناک حادثه إختفاء طائره خاصه بقیاده (رینو ریجونی) أثناء رحله قصیره قام بها عبر منطقه برموده فی الأول من ینایر 1973م وفی 17 فبرایر 1974م اختفت طائره حربیه علی بعد 900 میل من الجنوب الغربی لأزوریس (2).

ص: 57

1- (1) حوادث غامضه ومثیره حیرتالعلماء - الجزء الأول ص 13 - الطبعه الثالثه 51608/ 1988م - نشر دار الرشید بدمشق.

2- (2) مثلث برموده مثلث الرعب والکوارث - مرجع سابق ص 001 53 مع بسیر التصرف.

1- (1) والآن یتوسع الرجل وتمتد تلاعه فی المیاه، نشانی تلاعه الآن منشأه فی المیاه قرب (فورمرزا) حیث بدأت اختفاات السنن والطائرات تتکرر، وأنصح بقراءه کتابی (حوار صحفی مع الجنی المسلم مصطفی کنجرو ۔ فتره أین یعیش إبلیس؟!).

الأطباق الطائره .. السلاح الهائل للمسیخ الدجال ..

لیسوا (زائرین) من (کواکب) أخری کما یصرح من لا علم عنده ..

وأقسم لکم بالله غیر حانث أنهم من هذه الأرض.. ومن أبنائها.. ولکنهم رجال المسیخ الدجال) وتلک (الأطباق الطائره) من اختراعه الذی سبق به زماننا بقرون..

إن القرن العشرین متأخر جدا مهما لبس ثوب التقدم..

الا

سر الفارس الأسود

ففی الوقت الذی بدأت فیه فکره غزو الفضاء.. کان (المسیخ الدجال) قد أطلق(الفارس الأسود ) بالفعل.. لیدور حول الأرض بسرعه هائله مستکشفا أشیاء کثیره تتعلق بالأرض التی یزداد بعلو علمه فیها غرور .. وبالفضاء حیث یعلم أن الکون مربوب لرب قوی خالق قادر جبار لکن (الغرور) و(الأمل) و (الکبر) یدفعونه إلی نفس مصیر (إبلیس) صدیقه الأول.

یقول (أنیس منصور): (إن أحدا لا یستطیع أن یفسر سر «الفارس الأسود » الذی یدور حول الکره الأرضیه دوره واحده کل «106» دقائق فی مدار أقصاه 1718 کیلومترا وأدناه 216 کیلومترا.. وهذا الفارس الأسود عباره عن جسم صغیر اسطوانی یدور حولنا منذ سنه 1908م. الأمریکان یقولون انه قمر تجسس سوفییتی والسوفییت لایردون، ویحاول الجنرال شارب قائد الطیران الأمریکی أن یفسر ذلک فیقول إن الفارس الأسود لیس إلا جاسوسه سوفییتیه نشیطه. ولکن أحد علماء وکاله

ص: 59

الفضاء الأمریکیه أعلن فی إبریل 1993م، أن هذا «الفارس الأسود » لیس إلا طبقأ طائره من نوع غریب. فمداره لیس ثابته.. إنه یعلو ویهبط، کما أن هناک موجات تصدر عنه، وأن هذه الموجات شفریه وأنها قد سجلت أنها تجیء کرد علی موجات یتلقاها من الفضاء الخارجی) (1).

وإذا کان الأستاذ (أنیس) نقل فقط (الخبر) ولم یعلق فإننی أقول: هناک نظریه تقول: إن کل شیء یدور فی سریه تامه بین الروس والأمریکان، ولیس السبب هو الاعتبارات السیاسیه والعسکریه والاقتصادیه فقط.. إنما هناک سبب مجهول. وأوضح کلامی بأن الرجل له رجال هنا وهناک یشغلون مناصب حساسه وخطیره وهناک منهم عدد نذر یسیر علم الآن - أنه یعمل فی النهایه المصلحه (رجل) کل ما یمکن معرفته عنه أنه قوی (وخطیر).

بدایه ظهور الأجسام المجهوله تعود إلی عام 1880م، حیث تعتبر أجسام هذه المرحله) هی (البدایات) فی رحله تطویر هذه الأجسام حتی فاقت سرعه الصوت أضعافا مضاعفه. بل وإلی الحد الذی تم فیه . حالیا - التحکم فی الذبذبات وضجیج الحرکات حتی غدت تعمل (طائرات المسیخ) بقوه تسبق الزمان بقرنین تقریبا.

وأکبر هذه الأجسام الطائره «شوهد فی أمریکا عام 1897م وقد شاهدت الکثیر من المناطق هناک مرکبات کبیره بمحرکات ذات أصوات قویه (2) وکانت ظاهریا تستطیع أن تسبق وکذلک تتفوق فی المناوره علی کل

ص: 60

1- (1) الذین هبطوا من السماء - أنیس منصور - أنظر : ص 262، 263، الطبعه الثالثه عشره 1409ه/ 1989م. طبع دار الشروق.

2- (2) فی عام 1897م وردت تقاریر من الولایات المتحده الأمریکیه عن هبوط جسم فضائی ضخم فی إلینوی) فی أمریکا ، وقد أقلع فجأه بسرعه کبیره حین اقترب سکان البلده النضولیون منه. لقد شاهد نحر عشره آلاف شخص سفینه فضاء غامضه تشع أنواره وتحوم فوق المدینه «تکساس وظلت هکذا لمده عشر دقائق ثم اختفت فی النضاء وفی نفس العام شاهد (الکسندر هاملتون) وهو عضو فی مجلس البلده فی کنساس جسما ضخما یحط أمام منزله ووصفه بأن شکله بشبه السیجار وطوله نحو 90 مترا، شفانا ویشع أضواء لامعه. وقد ظهرت داخل هذا الجسم سته مخلوقات غریبه وأقلع واختفی فی الفضاء وبسرعه إقلاع مذهله عندما اقترب منه بعض مساعدی (هاملتون).. بعد ذلک سجلت حوادث کثیره متقاربه فی عام 1909م، ولکن فی بریطانیا هذه المره فخلال شهرین وردت تقاریر عن الأجسام الطائره من أربعین بلدهمختلفه، وکان أطرفها حادثه هبوط مرکبه ضخمه ذات شکل اسطوانی قرب (کورنیلی) فی جنوب مقاطعه (ویلز) وخروج مخلوقین منها سرعان ما عادا إلی السفینه وأقلعا عند اقتراب الناس منهما.. وقد حدثت مشاهدات مشابهه فی نفس العام فی نیوزیلندا) ثم فی کندا بعد أربعه أعوام). أنظر: أمور لا تصدق - الجزء الرابع - إعداد محمد عدنان الحمصی ص: 100 - الطبعه الأولی سنه 1987م. من مطبوعات دار الرشید - بدمشق).

1- (1) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء - الجزء الأول ص 28 - الطبعه الثالثه سنه 1408ه. 1988م.. مطبوعات دار الرشید بدمشق.

2- (2) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء. الجزء الأول . مصدر سابق - أنظر ص 29.

وعلی الرغم من بعض الشائعات عن تحطم بعض الأجسام الطائره المجهوله فی قواعد سلاح الجو، فإنه یبدو أنه لا توجد أی وکاله حکومیه تملک إثباتا نهائیا عن مصدر تلک الأجسام، ومؤخرا أشارت بعض الدلائل إلی أن الجهات العسکریه الأمریکیه ترغب فی الخروج من هذا الموضوع وترکه بشکل نهائی(1).

وهذا واضح تماما برغم تکرار ظهور الأطباق الطائره وتأکد الأمر.. وما ذلک إلا لأن للرجل نفوذأ رهیبه وسلسله من العملاء الأقویاء جدا تمسک بمقدرات الشعب الأمریکی فی کل المجالات.. فما سلبیتهم إلا استجابه الأوامر) (الید الخفیه).. التی تهیمن علی (مهیمنین) علی المخابرات الأمریکیه) ووکالات البحث وحتی الصحافه.

وقد اعترف (الأدمیرال ره هلینکوتیر) (R.H. Hillenkoetter)، بعد ترکه منصب مدیر الوکاله المرکزیه للإستخبارات الأمریکیه، بأنه - دوما - کانت غایه الوکاله، تضلیل الرأی العام الأمریکی فی کل ما یتصل بقضیه

الأطباق الطائره مجهوله الهویه والتی تلفظ إختصارا (أ.ط.م.ه) (2). أو ( UNIDENTIFID-FLYING-OBJECTS} .(3)،(UFO }.

واشتهر ظهور الأطباق الطائره وعقد مؤتمر صحفی بأمریکا بسبب إزدیاد أخبار ظهور الأطباق الطائره، وتکاثر أعدادها ، وظهورها فی مدینه (کاجیو ویسو) فی 4 نیسان (ابریل) 1900م وصرح فیه الرئیس ترومان بأن الرأ.ط.م.هد) لم تکن تأتی من الولایات المتحده ولا من أیه دوله أخری من الأرض.

ص: 62

1- (1) نفس المصدر . ص : 30.

2- (2) نصه الأطباق الطائره - جرهانس فرن برتلار - ترجمه: المهندس خالد منیر حشر - ص 46.

3- (3) أمور لا تصدق - الجزء الرابع - إعداد - محمد عدنان الحمصی/ ص : 17. الطبعه الأولی 1987م/ دار الرشید - بدمشق.

وبعدها أتت ال-(أ.ط.م.ه) بکثره فاقت العدد المشاهد بالزیارات السابقه ضمن المجال الجوی الأمریکی وکان أکثر من (500) من الأجسام الطائرهعلی الشکل المستدیر والفضی اللون شوهدت سابحه فی أجواء المناطق العسکریه فی منطقه (نیو مکسیکو) . هذه المناطق العسکریهfi التی کانت تختص بعمل تجارب الأسلحه النوویه وکان اجتیاز هذه الأجسام اجتیازأ صامته (دون أی صوت أو ضجیج) وبسرعه لا توصف وکان التصریح الرسمی الصادر عن القوات الجویه الأمریکیه حول الظاهره التی شوهدت متکرره فی مدینه (فارمنیجتون) (شمالی نیومیکسیکو).. «..إنها سحب کثیفه من جوزه القطن..».. علما بأن تلک المنطقه لیست ملائمه لزراعه القطن (1).

یدعون أنهم من کوکب (ابتلجیز)..

لکن (رایزنهاور) و(لین) بعلمان: فی عام 1956م أعلن عالم

امریکی أن لدیه سرا خطیرا، وأعلن أنه وعد أحد أصدقائه بالمخابرات المرکزیه الأمریکیه بألا یفشی هذا السر إلا بعد مرور خمس سنوات، ومضت السنوات الخمس وکشف السر!!.. فی سنه 1901 هبط طبق طائر فی أحد المطارات الحربیه بأمریکا ونزل من الطبق الطائر ثلاثه أشخاص یتکلمون الإنجلیزیه بطلاقه وطلبوا مقابله الرئیس الأمریکی (ایزنهاور) وتم الإتصال بإیزنهاور وبعد أربع ساعات جاء وتم اللقاء. وکان مع ایزنهاور ثلاثه من العسکریین.. ومن الغریب فی ذلک الیوم أن النشاط تعطل السبب غیر معروف فی مطار المنطقه المحیطه به، فلم یتحرک جندی أو ضابط أو طائره أو موتور. وإنما أعلنت الطواریء - ولأسباب غیر معروفه - واختفی الطبق الطائر. وصاحب هذا السر هو البروفیسور الأمریکی (لین)

ص: 63

1- (1) قصه الأطباق الطائره - مرجع سابق - أنظر ص : 72.71 .

وهو رجل معروف بأنه جاد ومن أکبر العلماء الذین تخصصوا فی أبحاث الفضاء أیضا. أما ما الذی حدث فلا أحد یعرف حتی الآن..

یذکر (أنیس منصور) أن البروفیسور «نین» قال: إن هؤلاء الثلاثه الذین هبطوا من الطبق قد أعلنوا أنهم یعیشون فی کوکب ضمن مجموعه (أوریون) وهذا الکوکب إسمه (بتلجیز) وأن هذا الکوکب قریب الشبه بالأرض!! ولابد أن الحکومه الأمریکیه قد أخفت السر. فهل هی محاوله للاتصال بالأرض؟ هل هی أکذوبه؟ ولکن رجلا علی هذا القدر العلمی الکبیر لیس مضطره إلی الکذب (1).

أقول للأستاذ أنیس:

ولماذا لا یکذب وهو من أهل الکذب ..؟

ثم لماذا لا یصرح إلا بما صرح له بالتصریح به للبلبله أو لإخفاء ما هو أکبر وأدهی؟!

ومن بین أحداث الأطباق الطائره المثیره .. تلک الحاله الغریبه التی عاشها مدیر شرکه ال (بان أمریکان) للطیران (ولیام. ب. ناش) ومساعده الطیار "ووفور تنیری" یوم 15 یولیو سنه 1902م بعد غروب الشمس عندما کانا علی متن طائره (د.ث/4) فی رحله من نیویورک إلی میامی.

کانت الرؤیه واضحه للغایه والطائره تقترب من (نیویورث نیوس) فی فرجینیا وهی تطیر علی ارتفاع 2000 متر. مدیر الشرکه ناش کان یشرح مشاهداته ویشرح خاصیات المنطقه التی یطیر فوقها إلی المساعد لأنه کان حدیث التحلیق فوق ذلک الخط وعلی ما تبقی من ضوء المساء ظهرت عن بعد أنوار (نورفولک) و(نیویورث نیوس) وعقارب الساعه

ص: 64

1- (1) الذین هبطوا من السماء - أنیس منصور - ص 189- 187.16

کانت تشیر إلی 21.12 مساء، عندما شاهد (ناش) ومساعده ، بصعوبه أمامها لمعانا غریبه. وظهرت ست أقراص معدنیه ذات لمعان متوهج وکانت طائرته تقترب من الأقراص بسرعه کبیره وتلک الأقراص کانت تحلق فی خط سیر منخفض مقدار کیلومتر ونصف تحت منسوب طیران السید ناش وبالمقارنه إلی طول المنازل والإنشاءات المدنیه التی قدرت به 900 مترا إستنتج أن قطر القرص الواحد یبلغ 33 مترا تقریبا. ولاحظ أن الأجسام المجهوله کانت تطیر کأسراب، ودلیلها قرص متمیز کان یطیر فی مستوی أخفض، وعندما إکتشف الطائره أمامه توقف القرص فجأه وتبعه قرصان آخران اضطرا إلی إجراء عملیه تحویلیه مؤقته، وبدا لطیاری ال "د/ث/4" أن القرصین کانا علی وشک الإصطدام بالقرص القیادی الأمامی وبدا کأنهما تلقیا إشاره التحویل متأخره قلیلا وأثناء عملیه «الفرمله» (أی التوقف) لوحظ أن تألق وتوهج الأجسام الطائره إنطفأ بصوره ملموسه، وتحولت تلک الألوان الوهابیه إلی لون داکن وبعد ذلک إنعطفت الأقراص کلها دفعه واحده بانعطاف 150 درجه کأنه تنفیذ لأمر تلقوه من ( آمر صارم) ثم اختفی الجمیع. وبعد وقت قصیر، ظهر جسمان من ال (أ.ط.م.ه) تحت الطائره التحقا بسرعه مذهله بباقی التشکیل، وهذان الأخیران یصدر عنهما تألق ولمعان أشد قوه من لمعان السرب. عندئذ قام «ناش و« ووفورتنیری» بإعلام برج المراقبه فی (نورفولک). وبالاستعانه بطائره « التن» قدرا سرعه لا تصدق لتلک الأجسام المجهوله وفق التحلیل التالی: منذ الوقت الذی رأی ملاحو ال «دث. 4» الأجسام والوقت الذی اختفت فیه تلک الأجسام إجتازت 70 کیلومترا فی (15 ثانیه). وهذا یفسر حسابیه بأن السرعه کانت بمقدار (18000 کیلومتر بالساعه. وهذه سرعه لا تصدق،ولذلک ورد فی تقریر الطیارین الذی رفع إلی شعبه المخابرات: أن

ص: 65

السرعه کانت أکبر من (1500کم) بالساعه، وبشیء من التحفظ خشیه عدم تصدیق الخبر بمجمله لأنه من غیر المعقول لدی التقنیه الأرضیه سرعه - ال 18000 کم بالساعه.

ولکن اللافت للنظر جدا أن ملاحظتی طیاری ال (د.ث. 4) لم یعرها خبراء القوات الجویه والاستخبارات أی استغراب عند سماعهم بالسرعه الخیالیه وکذلک الانعطافات الحاده الفظیعه التی قامت بها ال-(أ.ط.م.ه) (1).

ولکننی أری أن هذا طبیعی جدا فالرؤوس الکبیره عمیله للرجل، ولیس أمامها إلا أن تقول لهم: (إنه خداع بصری) أو (هلاوس) أو (ظواهر طبیعیه).

وفی لیله ال 20 من یولیو لنفس العام 1952م، اجتاز عدد من أجسام طائره مجهوله الهویه العاصمه الأمریکیه مما أثار ضجه رهیبه کما إلتقطت شاشات الرادار التابعه مجموعه من الأجسام الطائره تتقدم ببطء نسبی بسرعه تتراوحما بین 190، و 200 کم / ساعه ثم ازدادت سرعتها فجأه بشکل غیر متوقع. وأفادت عده برامج مراقبه رؤیتها أجسامأ طائره قریبه حتی أفاد أحد المراقبین وهو (هوارد کوکیلن) بأنه یری إحداها أمامه بالعین المجرده.. وعندما حدثت إبلاغات وإثاره بالرأی العام بدأت تتحرک طائرات نفاثه سریعه للاستکشاف کلما أعلن عن ظهور أجسام طائره: فکانت الأجسام الطائره تلعب معها لعبه القط والفأر، إذ عندما تقترب الطائرات من مجال الرؤیه الواضحه للدراسه والمعاینه بدقه تبتعد الأجسام الطائره بسرعه لا تصدق فأعقب تلک الحوادث ضجه کبری وانهالت المخابرات الهاتفیه بکثره علی البنتاجون (المجلس المسئول عن الأمن القومی

ص: 66

1- (1) قصه الأطباق الطائره ص 100.98 .

الأمریکی) وأیضا علی الرقم الخاص للرئیس ترومان مما اضطر إداره القوه الجویه تحت ضغط الرأی العام إلی عقد أطول مؤتمر صحفی نظمته القوات الأمریکیه الجویه منذ الحرب العالمیه الثانیه واختیر للإجابه علی الأسئله الجنرال المحنک (جون.ای.سامفورد ) الحصیف الذی اختیر خصیصا لهذا الإجتماع، والذی کان یتهرب بلباقه، ویؤکد أن المشاهدات التی جرت سببها انعکاسات حراریه، وأجهزه الرادار رصدت أنواره من الأرض انعکست فی طبقه من الهواء البارد متواجده بین طبقتین من الهواء الساخن. أی «تقلبات حراریه».. وعندما حوصر بالبراهین والشواهد الأکیده اضطر إلی إختصار إجابته بقوله: إن القوات الجویه لن تتمکن من إعطاء أی تفسیر لیدب الذعر مجددا بین الحاضرین ثم عامه الشعب - متسائلین: من أین تلک الطائرات الغریبه وهل الروس توصلوا إلی اختراع جدید متطور.. ولکن الحقیقه أن موقف العامه من الروس والشعب الروسی هو نفس موقف العامه والشعب الأمریکی خاصه أنهم سنه 1994م بدأوا یواجهون حوادث مشابهه مما اضطرهم لطرح نفس السؤال: هل طور الأمریکان سلاحا سریاً جدیداً.

** وتتواصل عروض الأطباق الطائره وظهورها حتی کتابه تلک السطور عام 1991م:

طبق طائر فی بلجیکا..

کشف الکولونیل (الفرید دو) رئیس العملیات بقیاده القوات الجویه البلجیکیه أن – أجهزه الرادار باثنتین من الطائرات طراز (ف - 16) رصدت فی مارس الماضی طبقه طائره ینطلق مسرعه علی شکل مثلث کبیر أسود اللون یشع ضیاء فوق منطقه رامییلیز - جنوب شرق العاصمه بروکسل وأکد أن الطبق الطائر، بدا مختلفه تماما عن الطائره فی أسلوب

ص: 67

تحلیقه.

و آخر فی الجزائر..

شاهد عدد من المواطنین لیله الإثنین الماضی فی ولایات الجزائر العاصمه والبلیده وعین الدفلی طبقه طائره یجوب سماء هذه الولایات. وقد تمکن فریق تلیفزیونی کان مکلفه بتغطیه إحدی المناسبات الوطنیه من التقاط صوره للطبق الطائر ثم بثها لملایین المشاهدین. أکد شهود العیان أن الطبق یظهر فی شکل نجمه دائریه تنبعث منها أشعه ضوئیه حاده ذات لون أبیض ثم یختفی بعد إطلاق شرارات یمیل لونها إلی الإحمرار(1).

کائنات غریبه تهاجم «حقول لندن» وتثیر جدلا بین العلماء !!

الأوساط المختلفه فی بریطانیا مشغوله حالیا بالجدل القائم حول الزیاره المثیره التی قامت بها کائنات غریبه لشمال شرق العاصمه، لندن، والتی استمرت 3 أیام أفلتت بعدها من الحصار الکبیر الذی فرضه علیها فریق دولی من علماء بریطانیا وألمانیا والیابان، مسلح بأحدث الأجهزه العلمیه.

فقد هرع بعض المزارعین فجر السبت 23 یولیو لإبلاغ السلطات البریطانیه بظهور کائنات غریبه فجأه فی سماء بریطانیا أخذت فی إرسال إشارات ضوئیه سریعه وإصدار أصوات عجیبه بعد تحلیقها فوق مزارع القمح بمنطقه "دیلتشایر دانز" فی شمال شرق لندن مما أثار رهبه هؤلاء المزارعین. وتکرر ذلک فی مزارع القمح بمنطقه سالیزبری حیث أرسلت تلک التشکیلات من دوائر ضوئیه غریبه وصفت بأنها تشبه الرسوم السومریه

ص: 68

1- (1) صحیفه الأخبار القاهریه - السنه 39 - العدد 11909- بتاریخ الجمعه 21 ذو الحجه .141ه الموافق 13 یولیو / تموز 1990م.

القدیمه التی تنتمی إلی إحدی حضارات جنوب العراق البالغه القدم.

وعلی الفور تسلح فریق دولی ضم علماء من بریطانیا وألمانیا الغربیه وأمریکا والیابان وبأحدث الأجهزه والمعدات والکامیرات والمیکروفونات المحاصره ورصد الدوائر الضوئیه التی یعتقد صدورها عن مخلوقات وافده من کواکب فضائیه تقوم بزیارات لکوکب الأرض والتی سبق رصد أکثر من 200 منها فی جنوب بریطانیا خلال العام الحالی.

وبالفعل ظهرت صباح الأحد 24 یولیو - أی بعد قرابه 24 ساعه من بدء الزیاره المثیره - أول دائره ضوئیه قطرها 70 قدما فی أحد مزارع القمح بمنطقه «سالیزبری» وتهیأت أجهزه الرصد لسماع الأصوات القادمه مع هذه الدائره.. فهل نجحت الأجهزه فی ذلک..؟

الدکتور «نیرنیس بیدن» مدیر هیئه بحوث العواصف والأعاصیر البریطانیه یجیب عن هذا التساؤل بقوله: بعد أن انتاب فریق الباحثین حماس کبیر ویل إلینا أننا نلتقط صوت الدائره الضوئیه التی یتم تشکیلها.. تبین لنا أن ذلک الصوت صادر عن «دمدمه» قطار قادم من بعید ..!!

وبالرغم من التأکید القوی لشهود العیان لرؤیه 8 دوائر ضوئیه فی حقول القمح خلال تلک الزیاره وأن أضواء برتقالیه کانت تصدر عن هذه الدوائر نجدمستر کولین آندروز - أحد أعضاء الفریق العلمی الذی انتقل إلی الموقع - یعترف بفشل کل المعدات التکنولوجیه الحدیثه التی تسلح بها العلماء فی إلتقاط أیه أضواء أو رصد أصوات.. لهذه المخلوقات.

الشیء الوحید الذی یمکن الاتفاق علیه هو أن تلک الزیاره المثیره ترکت وراءها جدلا ونقاشا واسعه فی الدوائر العلمیه والدوائر المعنیه الأخری بالعاصمه «لندن».

ص: 69

ففی الوقت الذی أعرب فیه بعض العلماء عن اعتقاده بأن هذه الرسومات الضوئیه ناتجه عن الزوابع والریاح والتقلبات الجویه المناخیه فی بریطانیا. یؤکد علماء آخرون أنها ناتجه عن زیارات من کواکب کونیه أخری. بل ویذهبون إلی أنها تمثل تحذیر من أن الجفاف سوف یصیب الکره الأرضیه..

ورغم التباعد بین ما ذهب إلیه الرأیان حول الدوائر الضوئیه التیظهرت فجأه فی حقول القمح شمال شرق لندن.. إلا أن أصحابها یؤکدون ضروره دعم الأبحاث والدراسات الدقیقه بمرکز البحوث العلمیه بلندن لکشف أسرار ظاهره الکائنات الغریبه التی بدأت تجتاح مناطق عدیده فی الکره الأرضیه(1).

ولیس غریبا أن یأتی علماء بریطانیون لیشککوا فی الأنباء والأحداث علی نفس طریقه الأمریکان السابقه، بل والسوفییت أیضا.

فقد نشر خبر تحت عنوان «الأطباق الطائره »: (أکدت مجموعه من العلماء البریطانیین أنه لم یثبت علمیا حتی الآن وجود الأجسام المعروفه بالأطباق الطائره برغم أن العدید من الأشخاص أکدوا رؤیتها بأنفسهم ویقول العلماء: إن التقدم العلمی قد أتاح للإنسان السفر إلی الفضاء والبقاء فیه لعده أشهر. ولو کانت هناک أطباق طائره لاکتشفتها الأقمار الصناعیه التی تجوب الفضاء) (2).

ص: 70

1- (1) صحیفه الأهرام المصریه - السنه ،11 - العدد 37800 - بتاریخ 3 محرم 20/0111 بولیر 1990م.

2- (2) صحیفه الأخبار القاهریه - السنه 39 - العدد 11921 - بتاریخ الجمعیه و محرم 1911 د/27 برلیر 1990م.

1- (1) یسمی الکذاب صباغه لأنه یصبغ کلامه وینمق حدیثه کما الصابغ فی صبغه الثوب، حتی یقنعک بلونه الذی تراه.

2- (2) هو الحصی وغالبا الصغیر منه الذی یرمی فی الجمرات بالحج.

3- (3) أی: ضعف فی أخلاقیات الناس، حتی أن الرجال مائه لا تعتمد علی أحدهم فی أمر أو أمانه إلا فیما یندر.

4- (4) رواه الحاکم، وأقره الذهبی ( 4/029).

وربما طور الأمر إلی أکثر من هذا .

لکنها قفزات فاشله إن شاء الله کقفزات الکبش الهارب من ذبحه.

مهما تخفی أو اختفی أو هرب وتهرب، فالسیف العالق بانتظاره، وکل ما تحتاج إلیه قوی الشر لتنتصر أن یمکث أنصار الخیر بلا عمل.

ولکن العمل قائم علی قدم وساق .. ولکن من ذا الذی یحیط علماً بمکر الله.

صدقت یا سیدی یا رسول الله.. إنه (کالغیث استدبرته الریاح..) (1).

سرعه کسرعه الغیم الخفیف تسوقه الریاح العاتیه بعنف إلی حیث ترید. ولعل هذه السرعه الخارقه للأطباق الطائره سبب من جمله أسباب وراء عدم تصدیق البعض.

بل إن الدکتور (أحمد مدحت إسلام) کتب کتابه علمیه کبیره، لینتهی فیه إلی أنه یمکن تقسیم مشاهدات الأطباق الطائره إلی ثلاثه أقسام رئیسیه.

القسم الأول :

یلعب فیه الخیال دوره کبیره. ویضم هذا القسم نحو 85% من مجموع هذه المشاهدات، وقد یکون السبب الرئیسی فی هذه الخیالات ناتجه عن تناول بعض عقاقیر الهلوسه أو بعض المواد المخدره الأخری أو بسبب التوتر العصبی الناشیء عن ضغوط الحیاه أو الإرهاق الشدید من کثره العمل.

القسم الثانی :

یضم نحو 10 % من مجموع المشاهدات، ویحتوی هذا القسم علی کل المشاهدات التی یمکن إعتبارها من الظواهر الطبیعیه مثل إنعکاس أضواء المدن البعیده علی السحب أو علی طبقات الجو، وهی ظاهره طبیعیه تعرف

ص: 72

1- (1) رواه مسلم بصحیحه : ( 18/99) ورواه الترمذی (4/511).

باسم السراب. وقد تکون بعض هذه المشاهدات ناتجه عن انعکاس أضواء علیبعض بلورات الثلج المعلقه فی طبقات الجو البارده، وهی ظاهره معروفه یتسبب عنها ظهور هالات حول الشمس أو هالات حول القمر لیلا. وقد تؤدی هذه الظاهره إلی ظهور عدد من الشموس نهارا وتعرف عند الغرب باسم «کلاب الشمس» (Sundogs) وظهور عدد من الأقمار لیلا حول القمر (Moondogs) فیظن من یراها أنها أطباق طائره مستدیره معلقه فی الفضاء. ویقع تحت هذا القسم المشاهدات الناتجه عن رؤیه بعض أجزاء الصواریخ، أو الأقمار الصناعیه التی تحترق عند دخولها فی طبقات الجو العلیا، فهی تتوهج بشده، وتؤدی إلی تأیین بعض غازات الهواء وتظهر لمن یراها مثل الأطباق الطائره تنطلق فی السماء بسرعات خیالیه، ثم تختفی فجأه مثلما ظهرت فجأه.. ویتضمن هذا القسم کذلک المشاهدات الناشئه عن رؤیه البالونات التی تطلق لاختبار حاله الجو. وعاده ما تحلق هذه البالونات علی ارتفاعات عالیه جدا. وقد یصل بعضها إلی ارتفاع 20 کیلومترا. وعند هذا الارتفاع الکبیر تتحرک هذه البالونات بسرعات عالیه بتأثیر التیارات الهوائیه السریعه التی توجد فی طبقات الجو العلیا، وقد تتحرک فی حرکات فجائیه مغیره اتجاهها تبعا لاتجاه هذه التیارات وتظهر هذه البالونات وکأنها مضیئه إضاءه ذاتیه لأن أشعه الشمس تنعکس علیها، وهی عند هذا الارتفاع الشاهق، بینما یکون سطح الأرض ملفوفه فی الظلام، وقد انخدع کثیر من الناس عند رؤیتهم لهذه البالونات وظنوها أطباق طائره، وقد حدث هذا عندما شاهد بعض سکان نیومکسیکو بالولایات المتحده الأمریکیه صباح یوم 17 مارس 1950 أعداد هائله من الأجسام الطائره تحلق فی السماء، وقد أصابهم الهلع الشدید، وظنوا أن آلافه من الأطباق الطائره قد بدأت فی غزو مدینتهم فی

ص: 73

ذلک الیوم ثم تبین بعد ذلک أن هذه الأجسام لم تکن إلا أشلاء أحد هذه البالونات الذی انفجرت فی طبقات الجو العلیا.

أما القسم الثالث ..

فیضم نسبه ضئیله من هذه المشاهدات لا تزید علی 5٪ فقط وهی تتضمن تلک الظواهر التی یمکن تفسیرها علی أنها من صنع خیال المشاهدین کما لا یمکن تفسیرها علی أنها من الظواهر الطبیعیه المعتاده، وبعض هذه المشاهدات یکتنفها غموض شدید، ، تحتاج إلی مزید من الدراسه والتمحیص.

وبصفه عامه : یعتقد العلماء بأن انتشار ظاهره الأطباق الطائره یرجع إلی أننا فی النصف الثانی من القرن العشرین، قد تمت صناعات أو تعددت وتقدمت وسائلنا التکنولوجیه وانتشرت وسائل النقل الحدیثه التی تطلق فی الهواء کثیره من الغازات والشوائب(1).

وبرغم (لا علمیه) النسب التی ذکرها الدکتور (أحمد مدحت) فإنه جاء فی نهایه الکلام وذکر بصفه عامه أن رأی العلماء أن (الأطباق الطائره) ما هی إلا (إفرازات للتلوث والوهم). وهذا کلام غیر صحیح: فأغلب العلماء المختصین ببحث ظاهره الأطباق الطائره مجهوله الهویه) یعترفون بوجودها وبعجزهم عن معرفه کنهها باستثناء من توصل فیما یبدو لخیوط صحیحه فکان مصیره (القتل).

یقول الدکتور الأستاذ (آلن. ج.هانیک) المستشار العلمی «للکتاب الأزرق» - وهو المشروع الأمریکی الباحث المختص بالأطباق الطائره - معلقه علی ما رصده رادار - شعبه الحراسه الجویه لبلده (لیکنهیت) الإنجلیزیه..

ص: 74

1- (1) هل نحن وحدنا فی هذا الکون - د. أحمد مدحت إسلام ص : 292 - 296 الطبعه الأولی سنه 1610 / 1990م./

فی حادثه (لیکنهیت) اشترک عاملان فنیان علی الرادار وطیار حربی ومراقب من فصیل الحراسه الجویه.. هذه الحاله تعتبر أکثر مشاهدات الرادار غرابه وارتباک. والسلوک العاقل والذکی الذی ظهر عن الجسم الطائر المجهول الهویه بوضوح لا یقبل سوی تفسیر واحد أنه من صنع عبقریات مجهوله المصدر (1).

وفی ظهیره یوم 1 یولیو عام 1954م: ظهرت إشاره غریبه علی شاشه الرادار لقاعده کریفیت الجویه بولایه نیویورک الأمریکیه. وأقلعت علی إثر ذلک فورأ طائره نفاثه من طراز (ف/ 14) موجهه من الأرض وبالاتجاه الذی کانت تصدر منه الإشاره وکان عامل الرادار التابع للطائره النفاثه، یتابع الجسم علی شاشه جهازه .. وبعد إقلاع الطائره الموجهه بدقیقتین فقط، شاهد وعلی ارتفاع کبیر فوق طائرته قرصا لامعه. عندئذ عدل اتجاه سیره و بدا یرتفع شاقولیه نحو الجسم الطائر المجهول الهویه.. لم یحصل شیء یذکر إلی أن أصدر عامل الرادار أمره بالرادیو إلی الجسم الطائر، لیعرف عن نفسه حسب الأصول المتبعه فی الطیران وکان الجسم الطائر یزداد وضوحه أمام الطیار النفاث وخاصه کلما کان یقترب منه وذلک لأن الجسم الطائر المجهول الهویه بقی ثابته فی الجو فتره من الوقت. وفجأه انطفأت أجهزه الدفع بالطائره النفاثه. وارتفعت الحراره فی حجره القیاده بشکل شدید جدا. وبصوره مفاجئه بلغت مؤشرات الحراره درجه عالیه جدا إلا أنها لم تدل علی وقوع حریق بالطائره. فحاول الطیار الاتصال بقاعدته فلم یفلح.. عندئذ طلب إلی عامل الرادار بأن یقفز، وبعد ثوان قلیله من قفز العامل، وقع اهتزاز شدید فأصیب الطیار بضیق فی تنفسه واحمرت عیناه إلی درجه الدموع مما اضطره إلی استعمال الجهاز الخاص بالکرسی

ص: 75

1- (1)نصه الأطباق الطائره - جوهانس فرن بوتلار / ص :106-105 .

القاذف وألقی خلال هبوطه بنظره أخیره إلی الجسم المستدیر الضخم وکأنه یودعه الوداع الأخیر وهبط الرجلان بالقرب من مدینه (ویلزفیل) بولایه نیویورک وارتطمت الطائره (ف/14) بمنزل وسیاره مسببه الموت لطفلین

ورجلین) (1).

تری هل کان هذا وهما أم تحت تأثیر مخدر.. وهل الرادار أیضا کان مخدراً ..؟! أم یا تری هو تأثیر بالونات إختبار البحر..؟

وهذه الحادثه السالفه هی غیض من فیض مؤکد ثبوته ووقوعه..!

** ومن جهه أخری فإن حادث (نیومکسیکو) وتعلیله بأنه ناشیء عن انفجار بالونات إختبار، لم یقنع الشعب الأمریکی وخاصه شهود العیان!! وزاد من بلبله الأمر أن التصریحالرسمی الصادر عن القوات الجویه الأمریکیه، والتی اعتادت التعتیم - ذکر أسبابا أخری تناقضت مع بعضها .. مما أشعل الرأی العام الأمریکی، وفجر الموقف إقتراب سحب الثقه من الحکومه، مما حدا بالرئیس (ترومان) إلی عقد مؤتمر صحفی صرح فیه بأن الأجسام الطائره علی أیه حال لم تکن تأتی من الولایات المتحده الأمریکیه، ولا من أی دوله أخری علی الأرض، وذلک کان فی 4 ابریل (نیسان) سنه 1950م (2).

** وفی تقاریر صادره عن قیاده القوات الجویه للولایات المتحده الأمریکیه، متعلق ب (الأطباق الطائره)، وعن المعهد التکنولوجی الجوی واستخبارات الجو. ت/2)، ورئیس الشعبه الهندسیه والطیران ومؤسسه الطاقه وقسم المختبر الهندسی من الشعبه ت/3).. جاء بالإجماع:

أ- أن الحوادث التی یعلن عنها حقیقیه، ولیست خیالا أو تصورا أو .

ص: 76

1- (1) نفس المصدر ص: 103 - 106

2- (2) قصه الأطباق الطائره- مصدر سابق - ص 71.

نابعه عن انعکاسات لظواهر طبیعیه أو صناعیه.

ب - توجد هذه الأشیاء حقا - وبأغلب الأحوال - شکلها شکل القرص وحجمها حجم الطائرات المصنعه بأید بشریه.

ج-- أن الخاصیه الوظیفیه التی تتمیز بها هذه الأشیاء، کالإمکانیات الخارقه للصعود السریع، وخاصیه سهوله مناورتها الفائقه: (سرعه الدوران)، والتحرک النشط، حسب الملاحظات التی أبدتها الطائرات والرادار، تدعو إلی التفکیر بأن بعض هذه الأشیاء یتم تسییره بالید أو آلیا أو بتحکم عن بعد...»(1).

** وفی عام 1953م قررت (الوکاله المرکزیه للاستخبارات الأمریکیه) تطبیق إجراءات شدیده جدا لمنع تسرب أخبار حقیقه ال (أ.ط.م.ه). وهذا الإجراء کان سببه وقوع حادث فوق العاده، والذی کان مشترک فیه السید (دان کیمبال) ، سکرتیر الدوله لدی وزاره البحریه. ففی إبریل سنه 1902م، کان (کیمبال) والمجلس الأعلی لوزاره البحریه الأمریکیه یطیرون إلی جزر (هاوای). ولحق بهم علی طائره ثانیه العمید البحری (آرثر رادفورد)، ظهر جسمان طائران، اقتربا بسرعه نحو الطائره التی کان علی متنها(کیمبال)، وبعد أن التفا حوله عده مرات اختفیا باتجاه الطائره البحریه الثانیه، التی کانت علی بعد 80 کیلومتره من طائره (کیمبال)، والتف الجسمان المجهولان حول طائره (رادفورد ) بسرعه لا صدق علی حد تعبیر طیاری البحریه. هؤلاء قدروا أن سرعه ال(أ.ط.م.ه) کانت لا تقل عن ثلاثه آلاف کیلومتر بالساعه، ثم اختفت ولم تترک أی أثر وراءها.

وفور وصول (کیمبال) إلی (هاوای) أبرق إلی القوات الجویه بتقریر

ص: 77

1- (1) نفس المصدر ، ص 22.22 .

یحیطها علمأ بالحادث؛ لأن القوات الجویه هی المکلفه بأبحاث ال(أ.ط.م.ه) . وعندما عاد إلی واشنطون سأل القوات الجویه: ماذا اتخذتم من إجراءات فیما یتعلق بالحادث؟.. ولکن المفاجأه أن القوات الجویه والوکاله المرکزیه للإستخبارات أفهمتا (کیمبال) أنه إذا أراد الحفاظ علی مرکزه فعلیه أن یتناسی ما شاهده فی رحلته إلی هاوای.. .

وهذا الرد السلبی أوحی إلی سکرتیر الدوله لدی وزاره البحریه کیمبال)بمقابله (أمین البحر) (کالفین بولیستیر) مدیر مکتب الاستخبارات البحریه. وهذا الأخیر أمر فورا بالقیام ببحث دقیق حول کافه مشاهدات الی (أ.ط.م.ه.) التی أجرتها البحریه.. ونفذ أمر بولیستر وأسفر البحث عن نتیجه مفادها أن الی (أ.ط.م.ه) کانت تشکل أحداثا حقیقیه وأنها أجسام طائره مجهوله.. مسیره من کائنات عاقله .. ذکیه..(1).

** وفی عام 1995م خلال دوران رائدی الفضاء الأمریکیین (جیمس ماکدیفیت) و (إیدوایت) ، فی دورتهم العشرین علی مرکبتهم (جیمینی/4) حول الأرض.. وعندما کانا بین (جزیره هاوای) وجزر (الکاریبی) أعلموا بأنه یقترب منهما جسم فضی اللون مجهز بقضبان شبیهه بالأنتینات (هوائیات).. فأخذ له (ماکدیفیت) عده صور ثم لاحظا أن الجسم الغریب مستمر بالإقتراب منهما أکثر فأکثر حتی بدیا یبحثان عن طریقه یتفادیان بها الاصطدام معه.. وقبل أن یتمکنا من إتخاذ أی قرار کان الجسم الطائر قد اختفی، وفی ذلک الوقت لم یکن فی المنطقه أی قمر صناعی آخر. کما أن رائدی الفضاء اللذین أتیا بعدهما (فرانک بورمان) و (جیمس.ألوفیل) کانا علی متن المرکبه الفضائیه

ص: 78

1- (1) نفس المصدر . ص : 109.108 .

(جیمینی/7) فرأوا جسما مجهول الهویه فی دورتهم الثانیه حول الأرض عندما کانا یحلقان فوق (انتیکوا ) هذا الجسم خفف سرعته وسار خلف مرکبه الرواد قبل أن یختفی عن أنظارهما. وکان رائدا الفضاء (یون) و(کولنز) قد عاشا تجربه مماثله مع جسمین طائرین مجهولی الهویه، واللذین سارا أمام مرکبه الرواد (جیمینی/10) وبقیا هکذا لفتره من الوقت.

وبالحقیقه: من المعروف أن رواد الفضاء أشخاص مؤهلون ومشاهدین جیدین. وبالطبع فقد اعتادوا الرؤیه والتعامل مع الصواریخ والأقمار الصناعیه. وهذا یجعلهم موثوقین ویستبعد عنهم احتمال التشوش أو الإختلاط فی الرؤیه من الفضاء (1).

*** وها هو الرئیس الأمریکی (جیمی کارتر) یری الأجسام الطائره ویؤکد رؤیته لها بحضور عشرین شخصأ وعلی رأی جیف کارتر ابن الرئیس الأمریکی) قال (إن والدی کان علی علم بأنه لا یمکن لهذا الجسم الطائر أن یکون طائره من أی نوع من طائراتنا العادیه، ولا تنسوا أن والدی هو عالم بالفیزیاء النوویه وأنه خدم فی صفوف البحریه الحربیه.. وبعد قلیلمن تجربه الرئیس الأمریکی المثیره صرح بقوله: (فی حال وصولی إلی البیت الأبیض سأقوم بالإجراءات اللازمه لوضع کافه التقاریر من مشاهدات الأشیاء الطائره المجهوله الهویه تحت تصرف الآهلین والعلماء)..، وبعد انقضاء سنتین علی الرئاسه وانتظار الرأی العام الأمریکی.. بل العالی أن یوفی بوعده لم یوف.. وخرج من الرئاسه دون أن ینبس ببنت شفه(2)..!!!

ص: 79

1- (1) نفس المصدر - ص : 218.

2- (2) نفس المصدر ص : 202 - 203.

1- (1) لم یکن د. جیسوب أستاذا فی جامعه (میتشجان) وادریک) فحسب، بل ونابغه فی تدریس مادتی علم الفلک والریاضیات کما أشرف فی جنوب افریقیا علی بناء وترکیب التجهیزات الخاصه لأکبر التلیسکوبات الکاسره للضرء فی نصف الکره الجنوبی، کما یعود له الفضل فی شرف اکتشان عدد کبیر من النجوم الثنائیه کما استفادت منه وزاره الزراعه بأمریکا فی تقدیر احتیاطی ثروه المطاط الموجود بإقلیم الأمازون، بأمریکا الجنوبیه.

2- (2) قصه الأطباق الطائره / ص : 13.

3- (3) نفس المصدر / ص : 70.

وبعد تجربه خطیره تسمی (تجربه فیلادلفیا ) تمت مع مدمره أمریکیه تسمی(آیلبرج) بقصد إخفائها بتطبیق مجال کهرومغناطیسی علیها، ونجاحها شکلا فی الإخفاء وفشلها مضمونا لتحول کثیر من الرکاب إلی حزمه من اللهب أو الجنون وقفز الغالبیه للماء وعدم صلاحیه السفینه للملاحه بعد هذا (1). وتتبع (جیسوب) للأخطاء ومحاوله المخابرات المرکزیه إقصائه عن الأمر. وفی أواسط شهر إبریل 1909 إتصل (جیسوب) بالدکتور (مانسون فالنتاین) عالم أوقیانوجرافی (جغرافی بحری) وعالم الآثار وقال له بأنه یرغب بالتحدث إلیه حول بعض الاستکشافات المتعلقه بتجربه فیلادلفیا. ولکن جیسوب لم یحضر إذ وجد میته داخل سیارته قبیل موعد العشاء المقترح مع (فالنتاین) (2). علی إثر استنشاقه غاز محرک السیاره الذی أدخل بواسطه نربیش داخلها وکان التقریر عن الحادث أنه (انتحار) (3).

إن جیسوب علی ما یبدو کان قد توصل إلی معلومات صحیحه وبدأ یدرک الإجابات الصحیحه لکنه الآن أصبح فی العالم الآخر..!!

ولکن العالم الکبیر (جیمس. إی. ماکدونالد) واصل بحوثه من بعد (جیسوب) منطلقه من نفس الاقتناعات. ولکن فی یوم الأحد 13 یونیو 1971م وجد العالم الفیزیائی الشهیر مقتولا برصاصه فی رأسه قریبه من جسر المدفع الذهبی فی صحراء أریزونا وکان التقریر الرسمی تماما کما فی قضیه (جیسوب): (إنه انتحار) (4).

والید التی قتلتهما هی نفس الید التی اغتالت الرئیس الأمریکی

ص: 81

1- (1) نفس المصدر / ص : 117 - 118.

2- (2) نفس المصدر / ص : 192.

3- (3) نفس المصدر / ص 11.

4- (4) نفس المصدر . ص : 230. 231.

(کیندی) فی ظروف غامضه غریبه.. وبقیت قصه إغتیاله لغزه غامضه.. فی نفس الوقت الذی أشارت فیه جهات عدیده صراحه أو بالتلمیح إلی أن هناک قوی خفیه تعمل فی الظلام هی المسئوله عن مصرعه(1). لأنه قلب سیاسه الحرب التی کانت تسیر علیها أمریکا إلی سیاسه التعایش السلمی، وبدا منه ما یناقض الإتجاه العام للمخابرات المرکزیه الأمریکیه.

ولعله لیس مصادفه هذا التوافق فی المواقف السلبیه) من (الأطباق الطائره ) و ( ممارسه البحث فی أمرها) بین المخابرات الأمریکیه والمخابرات السوفییتیه التی ما إن یحدث حادث مؤکد هناک حتی یخرج علماء أو صحفیون أو تقاریر رسمیه تؤکد بأن الأمر لا یخرج عن کونه (هلاوس بصریه) أو (ظواهر طبیعیه).

ثانیا : الأطباق الطائره ما هی إلا طائرات لکنها ذات تقنیات هائله وفائقه ..

ما زال ضجیج الطائرات الأسرع من الصوت عند الإقلاع مشکله لدی الدول المتقدمه صناعیه، تؤثر علی البیئه بل وتعتبر فی المرتبه الثانیه بعد مشکله (الأوزون) من حیث الأهمیه.. ولا یزال التحدی قائمه أمام مطوری وصانعی المحرکات النفاثه. فمثلا إحدی الطائرات الجدیده الأسرع من الصوت بحسبالمواصفات الموضوعه لها سوف یصل وزنها إلی حوالی 350 طنا، وتحتاج للوصول لسرعه تعادل (2.5) سرعه الصوت إلی (4) محرکات بقدره تتراوح بین (60 - 70) ألف رطل دفع - والجزء الأکبر من الضوضاء ینتج عن احتکاک العادم الذی یخرج من هذه المحرکات ) القویه بسرعه کبیره فی الهواء الجوی وتبلغ سرعه هذا العادم فی طائره

ص: 82

1- (1) جریده القبس الکویتیه - العدد 1179 - الملحق الصادر مع عدد تاریخ 1989/7/20 م.

الکونکورد حوالی 900 متر فی الثانیه. والهدف حالیا هو إمکان التوصل إلی إنتاج محرکات یمکنها الوصول إلی سرعات أعلی من الصوت بسرعه عادم لا تتعدی 400 متر فی الثانیه.

و(المسیخ الدجال) وصل منذ زمن إلی ما بعد هذا .. بل إنه تجنب إنتاج عادم یحتوی علی غاز أکسید النیتروجین والذی یعمل علی تحطیم طبقه الأوزون.. وذلک بخفض زمن احتراق الوقود بنسبه أکثر من النصف وخفض درجه إحتراقه أیضا.. بل إننی أعتقد أنه توصل إلی إستغلال (قوانین فیزیائیه)تمکنه من تحریک المحرکات بالطاقه الکهرومغناطیسیه والإشعاعات.

** وبالنسبه لقوه دفع الأطباق الطائره؛ فلها نظامان: الإندفاع الأیونی) (1). للسفر ضمن مجال الفضاء الخارجی لو استلزم الأمر، وقوه الدفع المغناطیسیه فی داخل طبقات الجو بالأرض ، ویحاط الطبق الطائر بمجال مغناطیسی قد یکون محدوده فی أطباق ولا محدود فی أخری ویمکن توجیهه علی شکل أنبوبی وعندئذ یکون سلاحا قویه جدا مماثلا للنور الموجه أنبوبیه لأشعه اللیزر بالإضافه إلی أسلحه إشعاعیه لتدمیر صواریخ فی الجور ورد هجمات أو شل والسیطره علی الطائرات التی تواجههم.. وهذا المجال المغناطیسی القوی الذی یستعملونه باحتراف وتقنیه متطوره للغایه یمکنه إحداث نوع من التجریف البصری إذا استلزم الأمر. وحتی للاختفاء الکامل وکذلک لإسقاط صور مزیفه (غیر حقیقیه مجرده من الماده) إلی مکان معین.

أما ماده الطبق الطائر فغالبا ما تکون من مزیج بین الألومنیوم والبلاستیک أو معدن یشبههما ربما استخرجه من قاع المحیط أو من قاره

ص: 83

1- (1) للشعاع المؤین خاصیه اختراق المواد المسافات طویله وکبیره مع استهلاک طاقه ضئیله.

أطلانطس الغارقه مما لیس له مثیل بالأرض أو علی الأقل لم یکتشف مثیله - المهم أنه ضد الإصابه بالرصاص أو القاذفات المحتمل توجیهها إلیه فی أی صدام. کما یمکن صناعته من الماجنسیوم الصافی مائه بالمائه.. (Magnesuim)(1). بل إن نوعا من الأضواء التی یبثها الطبق الطائرموجهه إلی إنسان ما حیث تخترقه إلی الدماء غالبا من نفس العنصر (الماجنسیوم) مما یسبب الشلل ولا غرو فقد ثبت علمیا أنه: (إذا زاد ترکیز الماجنسیوم فی بلازما الدم.. تفقد نهایه الأعصاب عملها.. أی أنه یعمل کمخدر) (2).

وأحد الأسلحه الدفاعیه للسفینه الطبق الطائر یشکل فی الغالب مجال قهوه کهرومغناطیسیه تعمل تلقائیا أو بأسلوب غیر معروف، وهذا المجال من القوه بحیث یوقف محرکات السیارات عن دورانها ویسکت الرادیوهات وأجهزه التلفزه وینشیء (التنمیل) بالبشر، والذی یمکن أن یصل إلی الإصابه بالشلل بالإضافه إلی تزوید الملاحین بمسدسات الأشعه ومفعولها (شلل البشری المصاب دون قتله) (3).

** إن رجل فهم أن المغناطیسیه والکهربیه قوتان تنتمیان إلی بعضهما ویمکن وصفهما ضمن حقل (الکهرومغناطیسیه الموحد) لذلک کانت السرعه التی یطیر بها الطبق الطائر تعتبر خیالا بمنظورنا الحالی الذی یعتبره المسیخ متأخره جدا .. مما یفتح له بابا للتلاعب بعقول الناس وترسیب ما یشاء من شائعات فی أذهانهم..

ص: 84

1- (1) یتساءل الأستاذ أنیس منصور (ماهذا الذی رآه الناس علی شاطیء أوباتریا فی البرازیل سنه 1957م. نقد انفجر جسم من المغنسیوم 100٪ وکان له ضوء مروع ولم یترک أی أثر - إن هذا الماغنسیوم النتی تماما لم یتمکن العلم الحدیث من أن یصل إلیه) .. والذین هبطوا من السماء ص: 150.

2- (2) سر الحیاه طاقه إلکترونیه - د. عمر شرتی/ ص : 138.

3- (3) المختطفون من الفضاء الخارجی - الجزء الثانی ص : 121.86

ویعجبنی قول الأستاذ (سعید أیوب) : (إن هذه السرعه تجعلنا نبحث فی مخزون الذاکره فالدجال سیدخل کل المدن - عدا مکه والمدینه والطور - وجیوشه وراءه وهو یجامل هناک.. ویقسو هنا.. فکیف ینتقل الدجال من هنا إلی هناک؟.. قدیما جلس الیهودی ( آلبرت آینشتاین) وسأل نفسه: کیف یمکن أن یبدو العالم لو امتطیت شعاعا من الضوء؟.. فهل یکون هذا التصور عند الدجال أکبر من الجزء الذی تصوره آینشتاین؟ أی هل یرکب الدجال الضوء بصوره أخری وأسرع ثم یعرض الیهود علیه الرئاسه فیقبل؟.. إن مصادر أهل الکتاب وصفته بالقدره والذکاء.. وإن الیهود سوف یذهبون ویقولون: (هذا هو المسیخ حقا الذی طالما انتظرناه هذا هو الذی یتکلم کتابنا المقدس عنه.. فهل فی بطن الغیب نظریه أخری للضوء تماثل نظریه الماضی) (1).

نعم.. إنه سخر الضوء وفهم أسرار الإبصار وتوصل إلی أسرار المغناطیسیه والجاذبیه.. وصناعه أجهزه حساسه علی مستوی الجزیء وهو أصغر ماده فی الذرات.. أجهزه لا تکاد تری..

نعم .. إن المسیخ الدجال إمتطی شعاع الضوء، وإن کان هذا التصور لیس لآینشتاین الیهودی اللص - سارق الأفکار والنظریات والحقائق (2).

نعم .. إن المسیخ الدجال دمج قوی عدیده فی بعضها واستطاع تولید (جاذبیات صناعیه هائله) یمکن من خلالها شل حرکه أی أجهزه معدنیه.

ص: 85

1- (1) المسیخ الدجال - سعید أیوب / ص : 278 - 279.

2- (2) لم یکن آینشتاین طفلا متمیزا وکانت له ذاکره ضعیفه فی استیعاب الکلمات وکان غالبا ما یتمتم بشفتیه مکررا کلمات الآخرین. وهو من موالید مدینه أولم بألمانیا فی 14مارس 1879م من عائله یهودیه متوسطه المستری وفی عام 1900م تخرج فی الجامعه وکان یکره الامتحانات إلی درجه عالیه ومن خلال أحد الأصدقاء الیهود طبعا . حصل علی وظیفه فی تسجیل البرامات فی برن فی عام 1902، فکان یکسب عیشه عن طریق فحص طلبات الحصول علی البرامات.. . أنظر : (الشفره الکونیه - هینز باجلز - ترجمه د. محمد عبدالله بیومی ص 11 - 19/ مع تصرف یسیر)

داخل المرکبه فإن «بیتی» قارنته مع الضوء الذی یبثه بخار الزئبق.. والذی سبق لها أن رأته عندما زارت قبه هاید الإصطناعیه فی نیویورک. وهذه الناحیه لها أهمیتها لأنها یمکن أن تؤثر فی حسن وصف لون الملاحین وفق أقوال زوجی هیل، لأن الضوء الناتج عن بخار الزئبق یمنح بشره الإنسان تلوینأ مائلا للأزرق أو للرمادی، ولو أن بارنی قد نظر حوله لأمکنه أن یلاحظ هذه الصبغه اللونیه ذاتها علی وجه زوجته..) (1).

وذکرت مجله الأطباق الطائره الإنجلیزیه -FLYING SAUCER RE) (VIEW حادثه مضاجعه بین امرأه من طبق طائر وشاب برازیلی یدعیانطونیوفیلیا بواس) وکان وصفه للمرأه وصفه لإمرأه عادیه کأی إمرأه سوی أنها جمیله للغایه (شعر فی غایه النعومه ولکن لیس کثیفه، لونه أشقر باهت.. أذناها صغیرتان والذقن والشفتان والأنف کل ذلک کان ذا تکوین ناعم وجمیل وکان شکل عینیها یمیل إلی الشکل الصینی ووجنتاها بارزتان ما کان یزیدها لاحه شرقیه وأسنانها بیضاء اللون وجمیله التکوین. وان المزواجه بینهما تمت کما تتم بین أی رجل وامرأه) (2)..

وهناک من وصف ثلاثه رواد فضاء نزلوا من طبق طائر بأنهم یشبهون الرجال الآلیه (ROBOTS) . (3)

ویقول أحدهم فی وصف رواد فضاء للأطباق الطائره: «إن لهم ثلاثه أصابع فی کل ید، برغم أن هذا الانطباع یمکن أن یکون نتیجه إکساء الأیدی بقفاز مماثل لقفازات المتزلجین» (4). وآخر یصفهم بأن «أیدیهم ذات

ص: 88

1- (1) المختطفون من الفضاء الخارجی - انطونیو ریبییرا - ترجمهالمهندس خالد منیر حمشو الجزء الأول، ص: 29.

2- (2) نفس المصدر ص : 12.

3- (3) نفس المصدر . حاشیه ص : 10.

4- (4) نفس المصدر / الجزء الثانی ص : 40.

خمسه أصابع مثلنا »(1).

ولعل (کعب الأحبار) صدق کل الصدق عندما قال: إن الشیاطین تقول للمسیخ الدجال: (إستعن بنا علی ما ترید) (2).

وقد ورد عن الإمام أحمد عن جابر بن عبدالله أنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «یخرج الدجال فی خفه من الدین وإدبار من العلم.. وسمعت معه شیاطین تکلم الناس..»(3). ویبدو أن (وسمعت هذه بضمیر الفاعلیه ل (جابر) رضی الله عنه.

نعم .. إنه یتبعه أمراء وقبائل من الجن.. أما الشیاطین فلا عجب أن تبعوه ما دام (سیدهم) (إبلیس) رفیقه ومؤید (المؤامره علی (بنی آدم).

رابعا : الأطباق الطائره تتحرک جمیعا من قواعد تحت الماء فی (برموده) و (فور موزه) وأماکن أخری..

یبدو أن الکثیرین شاهدوا أجساما غاطسه تحت الماء مجهوله. ولکنها وفق تعریفها تبقی مجهوله..

یذکر (ریتشارد وایز) شهاده للسید (بروس مونییه) مفادها أن الأخیر وهو غطاس مشهور شاهد تحت الماء (جسمین سریعین) طول الواحد منهما 18 مترا ولونه رمادی وشکله بیضاوی. کما شاهد (وایز) وبصحبته أحد مساعدیه شیئه کبیره مستدیره قرمزیه ونابضا یرتفع نحوهما ثم یعود للأعماق. کما یفید (أدیکنت توماس جیفری) أن غطاسه آخر اسمه الویس لنتو) رأی أضواء دوریه فی أعماق المیاه تشع ثم

ص: 89

1- (1) نفس المصدر / الجزء الثانی ص : 114.

2- (2) المسیخ الدجال وأسرار الساعه - العلامه السنارینی - نشر مکتبه التراث الإسلامی بمصر / ص: 41.

3- (3) النهایه فی النتن والملاحم - لابن کثیر - الجزء الأول - نشر دار التراث الإسلامی بالأزهر . ص : 119 120. والحدیث رواه أحمد فی مسنده ، طبعه الحلبی (367/3 ، 368).

تختفی(1).

إن (برموده) بها قلاع هائله وشعب کامل خاضع لملک هو (المسیخ).. ومنطقه مثلث برموده هی المقر الرئیسی.. فضلا عن مقرات أخری بالماء إمتد إلیها (الرجل) لیهییء قواعد لیست ضخمه.. وهی نفس الأماکن التی حددها (إیفان ساندرسون) رئیس جمعیه البحث عما هو غیر مألوف وتشتمل قائمته علی: القطبین الشمالی والجنوبی ومثلث برموده وکذلک نظیره علی الجهه الأخری من الکره الأرضیه وهو بحر الشیطان الیابانی مستخدما أندرسون الموقعین کأساس لتوقیع شبکته فی المناطق الإثنی عشره الشاذه، خمسه منها شمال خط الاستواء وخمسه جنوبه بمسافه دوریه 72 درجه بین الموقع والآخر.. وهذه المناطق هی: مثلث برموده وبحر الشیطان، ووسط المحیط الهندی وشرق استرالیا والقطبین الشمالی والجنوبی، وشمال نیوزیلندا ووسط المحیط الهادی بین بحر الشیطان ومثلث برموده.. وشرقی البرازیل وأورجوای وشمال غرب افریقیا وشرق افریقیا وحول أفغانستان (2).

صدقت یا رسول الله: «.. إنه یطوی الأرض طی فروه الکبش»!!.. ولماذا یطویها ؟! لأن له قواعد بأغلب أنحائها.

وقد أورد (تشارلس بیرلیتز) (14) حاله لاختفاء طائرات فی مثلث برموده وفی کل حاله تتردد نفس العباره: (فقد الاتصال بالطائره )!!..

ومثلث (فورموزا ) أو (مثلث بؤره الشیطان لا یقل أهمیه عن مثلث الشیطان (برموده) لحوادث الاختفاء غیر المتوقعه التی تحدث به.. ویقع الرأس الشمالی لمثلث (فورموزا ) فی جزیره (کلیبارت) فی البحر الأصفر.

ص: 90

1- (1) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء. الجزء الأول . ص 68.

2- (2) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء - الجزء الأول - ص 72.

ویطلق علی تلک المنطقه اسم مقبره السفن والطائرات بینما یقع رأسه الشمالی الشرقی فی جزیره (الویک) وأما رأسه الجنوبی الغربی فیقع فی جزیره (فورموزه)..

ویذکر السید (برنسلی لیبویر ترینج) فی کتابه الشهیر (الزوار الغامضون) أن الصحون الطائره غالبا ما تشاهد خاصه فوق مناطق مثلث بؤره الشیطان فی (فورموزه) بالمحیط الهادی قریبا من الیابان.. (1).

ومن أشهر حوادث (الاختفاء) فی (فورموزه) ما حدث فی أواخر 1970م وبالتحدید فی الیوم التاسع والعشرین من شهر نوفمبر عندما أبحرت الناقله (بیرجی إبسترا ) من میناء (توبارو) فی البرازیل متجهه إلی (کیمستو) فی خلیج طوکیو بالیابان، وهی تحمل علی متنها شحنه من خام الحدید تبلغ قیمتها ما یقارب 29 ملیون دولار، وطاقما مؤلفه من 32 بحاره، وطبقا لبرنامجها فقد کان من المقرر لها أن تصل إلی میناء خلیج طوکیو فی الیوم الخامس من شهر ینایرأی بعد سبعه وثلاثین یوما من بدایه رحلتها.. ولکن الناقله لم تصل فی الموعد المحدد لها إطلاق (2). واختفت الناقله فی فورموزه دون أن یدری أحد عنها شیئا.

وبحر الشیطان الیابانی والذی تترکز فیه حالات الاختفاء یقع فی المنطقه بین جنوب شرق الیابان و آوجیا فی جزر بونین وجزر ماریانا . والشهیر عنه أنه ابتلع عددا من السفن والطائرات فضلا عن اختفاءات کثیره خاصه أثناء الحرب العالمیه الثانیه أشهرها اختفاء الطائره (آمیلیا ماریانا ) واختفاء أعداد من قوارب الصید الیابانیه برکابها (3).

ص: 92

1- (1) رحله العقل البشری فی کشف لغز مثلث برموده، مثلث نورموزه، الأطباق الطائره.

2- (2) نفس المصدر / ص 145.

3- (3) حوادث غامضه ومثیره حیرت العلماء - الجزء الأول / ص : 71.

1- (1) المختطنون من الفضاء الخارجی - الجزء الثانی / ص 41- 50.

2- (2) حدث فی شهر أغسطس1990م أن عرض التلیفزیون المصری حلقه من برنامج (حکاری التهاری) لسامیه الإتربی، التقت فیه مع شاب مصری، وتکرر فی برنامج (فکر ثوانی را کسب دقائق) للمذیعه نجوی ابراهیم لقاء مع نفس الشاب المدعو (عبدالکریم الذی أکد أنه واجه طبنا طائره، ننع منه باب، سلط علیه منه إشعاع (شنطه) للداخل وأجری علیه بعض التجارب ثم ترکوه مغشیا علیه، وبعدها بدت علیه ظاهرتان - بعد تعرضه الإشعاعات - أولاها أنه إذا اقترب من جهاز رادیر أو تلبنزین حدث له تشویش ثم بسهوله یستطیع تضم أکواب من زجاج وبلعها دون ضرر. وتلاشی منعول الإشعاع بعد شهرین. ولم تعد الأجهزه تشوش لوجوده، ولکن ما زال أثر السائل الذی لامس أسنانه وریا بلع منه عندما وضعوا أنبوبه بنمه. وأنا أصدق (عبدالکریم)، لأننی أعلم ماذا أجروا له من عملیات وهو فی غفلته الصناعیه.

3- (3) قصه الأطباق الطائره / ص 40.

* إذن فالترویج لفکره أن (الأطباق الطائره قادمه من کواکب أخری فکره ساقطه من تلقاء نفسها، خاصه إذا علمنا أن . أقرب المجرات إلینا تبعد بمقدار عده آلاف من السنوات الضوئیه.

وإذا کنا نحن متأخرین عن اللحاق بتکنولوجیتهم بمعنی أنه إذا فکرنا فی إرسال رساله إلیهم فإن هذه الرساله وردها یحتاجان بطبیعه الحال إلی ضعف المسافه بیننا. وإذا أخذنا فی اعتبارنا أن ردهم سیکون سریعا فإن مجرد إرسال الرساله وحدها ما سیستغرق حوالی 2500 ملیون سنه ضوئیه.

«وإذا فرضنا أننا نود أن نتصل بسکان کوکب فی أقرب مجره إلینا، مجره الأندرومیدا ) التی تبعد عنا بنحو ملیونین من السنوات الضوئیه.. فالرساله التی نبعث بها إلیها الیوم ستحتاج إلی أربعه ملایین من الأعوام ذهابا وإیابا، ومعنی ذلک أن الرساله التی سیرسلها هذا الجیل، لن یتلقی إجابتها هذا الجیل بنفسه، ولکن لابد من إنقضاء (120.000 جیل) من الأجیال علی سطح الأرض قبل أن یولد الجیل الذی سیتلقی الرد علی هذه الرساله باعتبار أن هناک ثلاثه أجیال کل مائه عام، وهذه الحقیقه تحیر علماء الفضاء وتصیب بعضهم بالیأس من إجراء أی اتصالات مع سکان الفضاء»(1).

وعلی فرض وجود مخلوقات بکوکب آخر.. یملکون تقنیات هائله أمکنتهم من اختصار المسافات والأزمنه للاتصال بنا ؛ فمن غیر المعقول : أنهم یأتون لمجرد (السیاحه فی أجوائنا) أو (الاستعراضات) ثم الاختفاء؟!

ومن غیر المعقول أن تتحرک رحله من کوکب یبعد عنا بملایین السنین الضوئیه لیصل إلی أرضنا روادها، وکل ما یقومون به هو سرقه عده

ص: 95

1- (1) هل نحن وحدنا فی هذا الکون - د. أحمد مدحت إسلام / ص : 203.

1- (1) ذکر أنیس منصور أنه فی 19 أغسطس 1992م نزل طبق طائر فی البرازیل، ورآه أهل القریه التی هبط بها ونزل من الطبق الطائر عدد من رواد الفضاء سرقوا (15 دجاجه) و(6 خنازیر). (أنظر الذین هبطوا من السماء / ص : 55).

2- (2) فی عام 1967م هبط طبق طائر فی أحد المناطق بولایه کولورادو، ونزل منه مخلوق غریب الشکل وتوجه إلی (جواد) وهو یحمل شینا بیده أطلقه علی الجواد الذی سقط میتا وفر رائد الفضاء إلی طبقه الذی طار إلی اللانهایه بالکون وبتشریع الجراد اکتشفوا أن المغ نارغ من محتویاته وکأن شیئا قد امتصه وکذلک دم الحصان قد مص بطریقه غریبه. (رحله جبابره العقل البشری فی کشف لغز/ ص 135 - 137).

3- (3) الملیون واحد وعلی یمینه 6 أصفار، والملیار واحد وعلی یمینه 9 أصفار، والبلبرین واحد وعلی یمینه 12 صفراً، والبلیار واحد وعلی یمینه 15 صفرا، والتریلیون واحد وعلی یمینه 18 صفرا، والتریلیار واحد وعلی یمینه 21 صفرا، والکنربلیون واحد وعلی یمینه 24 صفره، والکنریلبار واحد وعلی یمینه 27 صفرا، والسنکلیون واحد وعلی یمینه 30 صفرا، والسبزیلیون واحد وعلی یمینه 30 صفرا، والسبتلیون واحد وعلی یمینه 26 صفرا، والتیفلیون 54 صفرا، والدشلیون 60 صفرا، والدشلیار 63 صفرا.

التی تحتوی علی الحیاه العقلیه وأضاف: (لو کان صحیحا أنهم یأتون فعلا - أی من کواکب أخری - لجری اتصال بیننا ) (1)..

خامسا : جمیع الأطباق الطائره تابعه لوجل واحد هو (المسیخ الدجال) ملک الیهود المنتظر..

عندما نشاهد أفلاما خیالیه عن المرکبات الفضائیه الهائله المعقده، أو عن الأطباق الطائره، فإننا نکون فی أقرب نقطه لواقع قریب منا. بید أننا لا نحسه حتی یؤخد (من لا إیمان له) بعبقریه الکارثه...!!!

إننی لا أنکر أن (المسیخ الدجال) رجل عبقری.. ولا أنکر أیضا أنه الص کبیر) خطف علماء وسرق أفکارهم.. وأخضعهم لسطوته ورهبته.. حتی استطاع إنجاز (أشیاء) سبق بها (تکنولوجیه الأرض بمسافات بعیده .. یمکن أن أسمیها (تکنولوجیا الماء والفضاء)..

ولا أنکر أن (المسیخ الدجال) تعمق فی علوم الفیزیاء والکیمیاء، وعرف أسرارا هائله وسخر طاقات جباره.. وبدأ یعلن عن نفسه وعن علومه ومخترعاته.. مع تعمیه علیه من رجاله بمواقع المسئولیه بروسیا وأمریکا.

ولکننی أقول للبشریه جمعاء عامه، وللمسلمین خاصه: إن الفتنه الکبری قادمه قریبا.. وأن سائر الفتن الآن تصب فی نهرها وتؤدی إلی طریقها: (إنها فتنه المسیخ الدجال) ، التی لا عاصم منها إلا بالإیمان بالله وإعلان الإسلام له فعلا وقوه ومسلکا وعقیده! ومن لم یصدقنی

ص: 97

1- (1) قصه الأطباق الطائره / ص 40.

1- (1) من أعجب العجب أن المسیخ الدجال یعتبر أن له حلینا عنویا، هو المسلم الطیب أو أی إنسان خیر شریف، لأنه بغریزته ونطرته الطاهره ونقاء سریرته . فی العاده - لن یخطر بباله مطلقا، بل لن یتصور ولن بتخیل ولن یصدق - رجلا کان أو امرأه - أن هناک رجلا یشبه إبلیس وضع مخططا للشر والحقد والانتقام... تنفذه مخلوقات بشریه لیحکم العالم من وراء الستار کیفما یشاء حتی تأتی لحظه یعلن فیها عن نفسه!!

1- (1) أسمیتها کذلک بدلا من العباره الشائعه: (حکماء صهیون).. نهم لیسوا بحکماء، إذ لا یکون الشریر حکیمه أبدا.

2- (2) أحجار علی رقعه الشطرنج / ص 84.

وإذا کان الیهود جسدوا بالفعل وصایا البروتوکولات(1).، وحققوها ولا یزالون: فإن ما نؤکده للعالم أن لصق تهمه تألیف البروتوکولات وصیاغتها بمجموعه من کبار الیهود هو خطأ؛ فقط هم تلقوا الوصایا والتعلیمات، لکن الذی کتبها وأبدع عناصرها وغایاتها هو شخص واحد.. هو الید الخفیهوهو المسیخ الدجال نفسه!!

فصبغه الصیاغه واحده.. والأسلوب واحد والتسلسل الفکری لشخص واحد لا لمجموعه أشخاص.. بل عرض الفکره والحادثه والکلمه، بل وفرضها کصوره نهائیه لتفکیر دار من قبل، کله یؤکد أنه لشخص واحد..!!

فنی البرتوکول الأول:

"إن السیاسه لا تتفق مع الأخلاق فی شیء. والحاکم المقید بالإخلاص لیس سیاسیه بارعه. وهو لذلک غیر راسخ علی عرشه. لابد لطالب الحکم من الإلتجاء إلی المکر والریاء فإن الشمائل الإنسانیه العظیمه من الإخلاص والأمانه تصیر رذائل فی السیاسه..".

ألم أقل إن المسیخ الدجال رجل میکافیللی ؟ !! وهو یرید أن تکون هذه (اللاأخلاقیات) هی خصال حکام البلاد الأممیه (غیر الیهودیه).

وفی البروتوکول الثانی :

"سنختار من بین العامه رؤساء إداریین ولهم میول العبید. ولن یکونوا مدربین علی فن الحکم. ولذلک سیکون من الیسیر أن یمسخوا قطع شطرنج ضمن لعبتنا فی أیدی مستشارینا العلماء الحکماء الذین دربوا

ص: 101

1- (1) کتب المطرن (جوان) المتخصص الشهیر فی الحرکه الماسونیه ومحرر النشره العالمیه للجمعیات السریه أربعه مجلدات ضخمه یبرهن فیها علی أن کل سطر فی البروتوکولات جسده الیهود إلی مثل حی فی واقع الحیاه.

1- (1) الخطر الیهودی (برتوکولات حکماء صهیون) . ترجمه محمد خلیفه التونسی / طبعه دار التراث مصر. ص 115.

وجاء بالبروتوکول السادس :

".. ولکی نخرب صناعه الأمیین ونساعد المضاربات، سنشجع حب الترف المطلق الذی نشرناه من قبل. وسنزید الأجور التی لن تساعد العمال. کما أننا فی الوقت نفسه سترفع أثمان الضرورات الأولیه متخذین سوم المحصولات الزراعیه عذرا عن ذلک، کما سننسف بمهاره أیضا أسس الإنتاج ببذر بذور الفوضی بین العمال، وبتشجیعهم

علی إدمان المسکرات.وفی الوقت نفسه سنستعمل کل وسیله ممکنه لطرد کل ذکاء أعمی (غیر یهودی) من الأرض..".

وجاء ضمن ما جاء بالبروتوکول السابع :

".. فی کل أوروبا، وبمساعده أوروبا یجب أن ننشر فی سائر الأقطار الفتنه والمنازعات والعداوات المتبادله.. ویجب علینا أن ننطوی علی کثیر من الدهاء والخبث خلال المفاوضات والاتفاقات (1)، ولکننا فیما یسمی اللغه الرسمیه سوف نتظاهر بعکس ذلک کی نظهر بمظهر الأمین الممثل للمسئولیه".

وجاء بالبروتوکول التاسع :

"إن الکلمات التحرریه لشعارنا الماسونی هی: الحریه والمساواه والإخاء. ولن تبدل کلمات شعارنا ، بل نصوغها معبره ببساطه عن فکره. وسوف نقول: حق الحریه وواجب المساواه - وفکره الإخاء .." وبها سنمسک الثور من قرنیه..". وفی نفس البروتوکول جاء: "إن لنا طموحا لا یحد. وشرها لا یشبع، ونقمه لا ترحم، وبغضاء لا تحس. إننا مصدر إرهاب بعید المدی..(2).

ص: 103

1- (1) نفس المصدر / ص 190 ، 111.

2- (2) أنصح کل مسلم بل کل إنسان غیر یهودی بقراءه البروتوکولات الیهودیه کامله، لیدرک مدی الخطر الذی تم صیاغته فی أربعه وعشرین بروتوکولا مأخوذه عن مخطط المسیخ الدجال الضخم. أو هذا ما أمکن تسریبه وفضحه.

1- (1) هذه الأنمی رمز للسلطان الیهردی والأمه الیهودیه مأخوذ عن الفراعنه، لأن الأنمی کانت رمز الحکمه لدی الفراعنه والقره والدهاء. وکانوا یضعون تماثیل لها ذهبیه حتی علی تیجانهم.. والمسیخ الدجال إستوحی أشیاء کثیره جدا وعلومه عن الفراعنه ومن زیاراته المتعدده للأهرامات فی زی رجل أعمال.

1- (1) أحجار علی رقعه الشطرنج - ص 10.

2- (2) نفس المصدر - ص 89.. (والجدیر بالذکر أن المجمع النورانی بهیئته المکونه من 33 رجلا یهودیه، هم الذین صمموا العقیده الإلحادیه المادیه التی نشرت عام 1884م فی البیان الشیوعی، الذی کتبه کارل مارکس وکان عم مارکس بهودیه وحاخامه من حاخامات الیهود ، ولکنه انفصل رسمیا من السلک الکهنوتی الأعلی، عندما ینت وحددت له مهامه الکبری السریه والحنیه).

3- (3) نفس المصدر ص 90.

إذا جاز لنا أن نعتبر الماسونیه حرکه تنظیمیه خفیه قام بها علی الأرجح حاخامات الیهود منذ زمن بعید عن عام 1776م؛ وخاصه فی مراحل الضیاع والتشرد، فإن (الماسونیه النورانیه) هی التی نظمت الجمعیات الماسونیه ووضعت لها القواعد مجددأ وحددت الأهداف والغایات.. ووضعت خطط استقطاب الأفراد والجماعات أو اصطیادهم أو الإیقاع بهم ولو عنوه تحت تهدیدات معینه بالقتل أو الفضیحه، فضلا عن السیطره علی حکومات العالم وتوجیه اقتصادیاتها وقراراتها السیاسیه نحو الوجهه التی یریدها السید الخفی.. ولذلک : فإنه مهما تعددت محافل الماسونیه، ومهما تولدت عنها أندیه ومؤسسات کالروتاری واللیونز والروتوآکت وغیرها من أندیه (العماله والجهاله) ؛ فإنه یبقی هناک حدیث هامس یعلو خلف الکوالیس وبسریه تامه عن (المحفل القدیم) أو (المحفل الأکبر) الذی یعتبر ( المرجع الأساسی) لسائر التعالیم والوصایا الماسونیه.. والذی یکمن فیه (السر الحقیقی .. هذا السر الذی لو علمه البعض فإنهم لا یستطیعون إفشاءه مطلقا وإلا فارقت الروح جسدها.

وقد وضع بعض المنشقین الماسون أو المعترضین علی أشیاء لم یعلموها أوراقا، تکشف عن صراع بین نوعین من الماسونیه أسموها: (الماسونیه المتشدده والماسونیه المزیفه). ولم یعلنوا عن أسمائهم بطبیعه الحال. وجاء ضمنها ما نصه: (هنا یجدر التساؤل إذا کانت الماسونیه تحتفظ بهذا السر. فلماذا لا تکشفه للإنسانیه جمعاء؟ ولماذا تحصره بنخبه ضئیله العدد بحیث تجهله غالبیه الماسونیین ؟!.. إن الغایه من ذلک لیست فی الرغبه فی کتمانه. بل تتعلق بطبیعه الشر ذاته..)(1).

ص: 106

1- (1) الماسونیه بین الإنحراف والأصولیه - ترجمه: یوسف ضرمیط ص 22 الطبعه الثانیه / 1989م/ الناشر الفرنسی دی روشیه.

نعم .. إن الأوان لم یأت بعد لیعلن (الملک الخفی) عن نفسه..

لکنه یعلن عن شعاراته وعلومه..!!

وتدبروا هذا الشعار المذهل الذی تبناه (وایزهاوبت) کشعار أول للنورانیین عندما أسس منظمته عام 1776م.. إنه ه رم یرمز إلی إقامه حکم دیکتاتوری تتولاه حکومه عالمیه علی نمط الأمم المتحده (1).. تتستر بالدیمقراطیه، لکنها خاضعه لحکم فردی رهیب، والحاکم هو السید الخفی. وهذا هو السر فی التغنی الآن بنغمه النظام العالمی الموحد.

تدبروا.. العین التی أعلی الهرم ترسل الإشعاعات فی جمیع الإتجاهات: ترمز إلی وکاله تجسس وإرهاب علی نمط الجستابو، أسسها وایزهاوبت تحت شعار الأخوه لحراسه أسرار المنظمه وإجبار الناس علی الخضوع لقوانینها عن طریق الإرهاب. وکان لهذه الوکاله دور عظیم فی حکم الإرهاب الذی أعقب الثوره الفرنسیه. والکلمتان المحفورتان فی أعلی الشعار (Annuit Coeptis) تعنیان:

أن مهمتنا (مؤامرتنا) قد تکللت بالنجاح. أما الکلمات المحفوره فی أسفل الشعار [Novus Ordo Seclorum] ؛ فتفسر طبیعه المهمه. ومعناها: "النظام الاجتماعی الجدید".. والجدیر بالملاحظه أن هذا الشعار لم یتبن من قبل الماسونیه إلا بعد دمج الأنظمه الماسونیه بالأجهزه النورانیه إبان مؤتمر (فیلمسباد) فی سنه 1782م(2).

ص: 107

1- (1) أحجار علی رقعه الشطرنج 7 ص : 355.

2- (2) حکومه العالم الخفیه . ص 355، 356.

1- (1) یقول (بیل شول واد پنیت) مولفا کتاب (سر قوه الهرم الأکبر): (کلمه هرم الإنجلیزیه هی Pyramid تترکب من مقطعین الأول هو (Pyro) ومعناها النار والثانی هر (Amid) ومعناها فی الوسط.. ومن ثم فإن الکلمه معناها وسط النار وکلنا بعرف أن النار کانت واحده من عناصر الدنیا الأربعه المکون قدها وهی النار والأرض والماء والهواء وحسب الاعتقاد القدیم والأفکار الأولی أیضا کانت النار هی المصدر الرئیسی بل الأساسی للطاقه. وهکدا یصبح معنی کلمه الهرم هو مرکز للطاقه أو مرکز النار). (سر قوه الهرم الأکبر - ترجمه أمین سلامه - نشر مکتبه الأنجلو ص 14،13 ).

وهی هذا التطابق بین (شعار النورانیین والجزء السفلی من الشعار الموجود علی (بروتوکولات شیوخ صهیون)، بل وعلی (الإنجیل البلشفی للشیوعیین)..!! أنظر.. وتأمل .. ودقق.. لتدرک أن من وراء الشکلین (شخص واحد) ..!!!

***

والآن : وصل أعضاء الماسونیه إلی سته ملایین ماسونی وبلغ عدد محافل الماسونیه ثلاثین ألف محفل ماسونی فی العالم (1).. یعملون تحت فکره تعزیز صفوف خدمه الإنسانیه التی لا تعرف جنسا ولا لونا ولا عرقه ولا دینا (2).. علی أن یکون الماسونی) وطنیه مع الوطنیین، ماسونیه معالماسونیین.. روتاریه مع الروتاریین.. لیونزیه مع اللیونزیین، مسالمه مع جمعیات السلام.. إنسانیه مع نوادی الرحمه والإحسان.. إستعماریه مع کل قوی الشر والاستغلال .. غازیه مع الغزاه.. مدمره مع الحاقدین من المغضوب علیهم أو الضالین.. سیاسیا ناجحا فی مواخیر الساسه والنفعیین.. دینیه داخل المعابد وبنایات الکنس.. عنصریه مع أسیاده أینما یولوا وجوههم.. ملحده مع دعاه اللامعقول واللادین لأنه بذلک ضربته لا تخیب.. وتغلغله فی الأحزاب والمؤسسات والنقابات والإدارات والمصالح ورجال المخابرات وأجهزه الأمن) .. أبدأ لا یخیب. بل الأکثر من ذلک أن (محفله یحدد له دوره الذی یؤدیه فی تحریک عرائس المسرح الدولی (3).

وإذا علمنا أنه حتی (الفاتیکان) عضو فی کل الجمعیات السریه السوداء والبیضاء فی العالم (4)، أدرکنا مدی التغلغل (الماسونی

ص: 109

1- (1) الماسونیه والماسونیین فی الوطن العربی / حسین عمر حماده. ص 22.

2- (2) الروتاری فی قفص الاتهام - أبراسلام أحمد عبدالله - دار الاعتصام. ص 35

3- (3) الماسونیه فی المنطقه 245 - أبراسلام أحمد عبدالله - ص 29.

4- (4) الذین هبطوا من السماء - أنیس منصور - ص 209.

1- (1) مجله الیقظه الکویتیه - السنه 18 - العدد 886 - الجمعه 27/21 من سبتمبر سنه 1984م. ص 21.

1- (1) وهل الشیوعیه إلا بنت الیهودیه البکر. إن الیهودیه تقول: (إن کل شیء ینتهی مع الموت)، فبما کل شیء یبدأ مع الموت فی الإسلام والمسیحیه. وأکدت أبحاث کثیره أن (کارل مارکس) إستوحی کل عملیاته الفلسفیه التیأطلقها من الرؤیه الیهودیه، ولماذا اعتمد علی الأبحاث ؟ إن مجرد قراتی للتوراه أیام دراستی لها أثبت لی بما لا یدع مجالا للشک أن التوراه والتلمود) وتعالیمهما ما هی إلا دعره مفتوحه إلی الإلحاد .. وإلی الإیمان بالمادیه المطلقه فهی تلغی ما بعد العالم. ومعلوم أن جدلا واسعا ثار بین حاخامات الیهود حول العالم الآخر انتهی بالإقرار نهائیا بعدم وجود مثل هذا العالم.

2- (2) علی سبیل المثال کان معظم أعضاء المجلس الشیوعی الذی یحکم روسیا عام 1951م من الیهود الصرحاء فالأعضاء سبعه عشرهم: ستالین رئیس المجلس وکاجاتوفتش نائبه ثم بیریا وغیرشیلوف ومولرتون وشنیرنیک وکیرتشینستین، وجورکین والیا ایر همبرج، ودیننیسگی، وهینسبرج ومیخلیس وفرمین وجودی، ولوزوفسکی، وکانثانوف وبیتر لیفنتسکی. وهؤلاء یهود صرحاء إلا ثلاثه هم: ستالین وتیرتشیلوف ومولوتوف. ولکن زوجات الثلاثه یهودیات ونیهم یهودی الأم أو الجده، أو صنبعه مجهول النسب من صنائع الیهود کما أن أسماء کثیر من الیهود بینهم مزدوجه، فلکل منهم اسمه الیهودی الأصیل المستور واسمه الحرکی المشهور الذی یخفی الإسم الیهودی الأصیل (أنظر البروتوکولات. ترجمه محمد خلیفه التونسی/ حاشیه ص93). ویؤکد ولیام جای کار أن ستالین تزوج الیهودیه روزا کاجانوفیتش التی کان یعیش معها بالحرام مما جعل زوجته (نادیا ) تنتحر، کما زوج ابنته اسفیتلانا) لأخی روزا الیهودی (لازار) وکانت (سفیتلانا) متزوجه من شخص آخر عندما تقرر هذا الزواج فجأه ولم یعلم أی شیء عن مصیر الزوج الأول سری أنه إنزاح عن الطریق فجأه. وبالإضافه إلی زواج ستالین من یهودیه - علی فرض أنه لیس بهودی الأصل، فإن نائبه مولوتوف أیضا تزوج من یهودیه وهی شقیقه (سام کارب» الرأسمالی الکبیر. (أحجار علی رقعه الشطرنج - ص 236).

وهل روسیا شیء وأمریکا شیء آخر ؟!!

الأمریکی (آفریل هایرمان) کان سفیرا لبلاده فی موسکو، قالها بصراحه فی مؤتمر (یالطا ):

(.. لأن العالم الثالث (1) کان یفهمنا فهو یکرهنا. ولأنه کان یجهل الاتحاد السوفییتی فهو یحبه مع أن الحقیقه هی أن نوایانا متشابهه تماما..) !!

هل حقا الاتحاد السوفییتی والولایات المتحده الأمریکیه واحد؟!..

نعم مع معلومه هامه هی أن (السوفییت لا یقلون سوءا عن الأمریکان).. ومنذ متی لم یکن هناک (وفاق) بین العملاقین) اللذین اتفقا علی وضع (العالم بین فکیهما)، اللذین یضغطهما أو یفتحهما رجل من وراء ستار) ..!! فمعلوم لدی ساسه المخابرات أن (فرانکلین روزفلت) امتطی (البقره المقدسه) وکان هذا هو اسم طائرته - وانتقل إلی (القرم) فی سنه 1945م لیلتقی فی (بالطا ) مع (جوزیف ستالین)، ویقتسمان الإمبراطوریات القدیمه وسائر العالم دون أی خلافات تذکر.

إنه یحب الولایات المتحده الأمریکیه ..

(المسیخ الدجال) یعشق أمریکا.. ویعشق شعبها.. وأغلب أتباعه بها

وله قصر رهیب مهیب لا أدری موضعه بالتحدید ولکننی بالحدس الإسلامی أقول: إنه فی (فلوریدا ).. وأغنی الأغنیاء علی السواحل الأمریکیه بالذاتهم رجاله أو علی الأقل خاضعون له.. فرجاله لابد أن یکونوا فوق المال.. وفوق الطموح لیبقی لهم (السید المعطاء) کمدخل

ص: 112

1- (1) هذا المصطلح (العالم الثالث) مصطلح من ابتکار المسیخ الدجال) ، الذی یضرب العقل المسلم بترکیز هذه دالیه) به.. تخیل أخا الإسلام أنک تصنف ضمن صنف لیس بینه وبین الحیوان سوی درجه؟.. إن اسمنا کان ولا یزال وسیظل العالم الإسلامی) و(مشرق النور والهدی ومعرفه الله، ونبع المعارف والعلوم).

للتألیه!!! یعینه علی هذا التوجه لأمریکا طبیعه الشعب الأمریکی.. فهم کما یقول الدکتور کلینمایکل) (Kleinmichel) رئیس جامعه کالیفورنیا الجنوبیه: «هناک 99٪ من شعب الولایات المتحده الأمریکیه دون المستوی المقبول لقیاس الذکاء بینما لا یوجد سوی 4٪ فقط فوق هذا المستوی »(1).

أما عن الوعی الأمریکی والخبره فی فهم الشعوب، فهم کما قال الکاتب (أندریه فونتین): (الأمریکیون یفهمون ویعرفون الشعوب إلی الحد الذی یمکنهم من التساؤل: عما إذا کان الأفعان یعتنقون البوذیه)..

والأمریکیون حکومه وشعبا - بالمصطلح السائد فی بلادنا برغم أن الحکومه من نفس جنس الشعب - عملیون للغایه و (أنانیون) للغایه، [Pragmatic] ، لا تهمهم إلا مصالحهم، وهم مستعدون دائما، لإحداث انقلاب کامل فی مواقفهم وسیاساتهم بل وعباده (فرد) إذا کان من شأن ذلک تأمین مصالحهم الإقتصادیه والاستراتیجیه و(رغیف الخبز) و (سعار الشهوه) الذییحیون لهما، وهو ما یدندن حولهما الدجال لهذا الشعب).

وهو شعب (ساذج) و (نسبه الأمیه فیه مرتفعه) ویجمع بین المتناقضات کلها فضلا عن سلاسه قیادته لما یراد به (2). فالأمر کما یقول الشهید (سید قطب) (من هم الأجداد الأوائل الذین وصلوا إلی أمریکا؟ وما هی صفاتهم وملامحهم؟ وما هو سجلهم الحیاتی؟ وما هی أهدافهم العملیه؟.. إنهم فریقان فریق المجرمین واللصوص والقتله..!! وفریق المغامرین

ص: 113

1- (1) فی مقال له نشر بمجله (شیکاجر دیلی نیوز) . [30,1923 Chicago D-NEWS, July ، وأفاد نفس العباره . فی غیر هذا السیاق - (شیریب سبیریدونیتش) فی کتابه: (حکومه العالم الخفیه).. أنظر ص 46.

2- (2) لا غرو أن یؤلف فی هذا المعنی أمریکی نابه، هو (ولیم لیدرر) کتابه (أمه من غنم) ، یکشف فیه بالوقائع والأرقام النقاب عن کیفیه خضوع الشعب الأمریکی للإعلام الأمریکی، والسیاسه التی تفرض علیه کأنه قطعان من الغنم لا تدری شیئا عن شیء، سوی ظواهر الأمور والسطحی من الحقائق.

طلاب الثراء والمتعه والمتاع وکل شخص من أولئک الأجداد إما أن یکون مجرما أو مغامره أو قد یجمع بین الصفتین الخبیثتین معا.. واستمرت هذه الصفات والملامح فی الأمریکیین حیث انتقلت من الأصل إلی الفرع بمثابه «جینات» وراثیه وملامح بارزه واکتسب الإبن والحفید سمات وملامح ونفسیه الأب والجد.. والأمریکی الحفید إما أن یکون مغامره مادیه أو مجرما محترفا أو مغامره مجرمه فی نفس الوقت) (1).

نعم یا شهید المسلمین !! وهل هناک شعب یملک صفات کهذه الصفات سوی (الیهود ).. فمرحی للمسیخ الدجال أن یحکم مستقبلا (الولایات المتحده الأمریکیه) (الوجه الآخر للدوله الیهودیه) المزروعه فی فلسطین المسلمه العربیه.

إن (ید المسیخ الدجال الخفیه) واضحه فی (أمریکا) تمام الوضوح!! ولأن یده (قریه) فهی تمسک بمجموعه (خیوط) ارتبطت بها (دمی) یحرکها فی سائر الوزارات الأمریکیه و(الهیئات) من (المالیه) إلی (البنتاجون) .. وإن لم تصدقوا فتدبروا الوجه الخلفی للعمله الأمریکیه الورقیه (من فئه دولار واحد)..

ففی طرف یوجد (الصقر).. وهو شعار الدجال.. و(العین الحاده النظره )، فعینه السلیمه حاده البصر .. والأنف المعقوف وهو شبیه بأنف المسیخ و (الانقضاض) مبدأ من مبادئه!!! وبالطرف الآخر یوجد شعار قلعه المسیخ الهرمیه الشکل، وهو نفس الشعار الذی تبناه النورانیون الماسون) فی مایو سنه 1779م ، بل إن التاریخ الذی تعنیه الأرقام المحفوره علی قاعدته بالحرف الرومانی (Mocclxxvi).

ص: 114

1- (1) أمریکا من الداخل بمنظار سید قطب - د. صلاح عبدالفتاح الخالدی - ص 50. 51.

1- (1) بوانتنا الرأی بأن هذا التاریخ لیس تاریخ استقلال أمریکا الأستاذ أحمد عرموش فی حاشیه الترجمه الکامله لکتاب (أحجار علی رقعه الشطرنج - أنظر ص 355).

وللمسیخ الدجال فی هولیوود وبرو دوای رجال ونساء ..!!

تصمیم الأفلام الأمریکیه یتم فی البرود وای) ولکن التصویر فی (هولیوود )... وهنا وهناک رجال ونساء یعملون لحسابه... وأغلبهم بطبیعه الحال یعلم أنه یعمل لصالح (جماعه). لکن لا یعلم (من الرجل الأول بها ) ..!! إنه یمثل (القوه الخفیه) معتمده فکره أن الإعلان عن هذه القوه أو ظهورها للعین قد یکون سببا فی سقوط هیبتها، فمن اعتاد رؤیه الأسد لم یهبه.. ومجرد الاختفاء یضفی علیه (هاله) من الرهبه. وأخری من القداسه.. لأن المخیله تعمل وتحاول أن تتصور، فتعطی صوره فی العاده غیر الحقیقه.

ولی حدسی فی أن (برت لانکستر) و(کلینت ایستوود ) من رجاله..!! و (ایستوود ) رجل قوی جسده وعقلا وهو من الصنف الذی یمکن أن یکون ممثله مشهوره لیخفی حقیقه عمل آخر یقوم به... إنه کاد یرشح لرئاسه أمریکا.. لکنه تراجع.. تری ممن صدرت الأوامر؟!.. کذلک السید الماسونی (آلان دیلون) فکر فی رئاسه فرنسا لکن دوره کممثل أکثر إفاده وتأثیره.. فکان التراجع ..!! تری ممن تصدر الأوامر بالتراجع؟!..

أما (ریجان) مثلا - العجوز الذی حکم أمریکا ثمانی سنوات متصله.. وکان أفشل مثل تقریبا أو مع الفاشلین فی هولیوود ، فإن استانسفیلد تورنر) مدیر المخابرات المرکزیه الأمریکیه - سنه 1980م - کان یشکک فی عمق تفکیر ریجان وکثیرا ما وصفه فی مجالسه الخاصه بالغبی، وإن کان یری فیه الرشاقه والخفه وهو یلوح بیدیه ضاربه بمشاکل العالم عرض الحائطوهذا ما یتماشی مع مبدأ المحافظین

ص: 117

الأمریکیین وهولیوود (1)...

فمن الذی أوصل (ریجان) إلی هذه الذروه؟ ومن الذی جعله یستمر؟.. ومن الذی کان یخطط له ؟.. أو یفکر له وهو (الغبی) !!..

إن أسرار (هولیوود) فی قبضه رجل هو المسیخ الدجال.. ومن یختاره إما یستمر وإما یقتل.. ومن حاد عما رسم له انتهی - وهکذا انتهت حیاه (مارلین مونرو ) (2). عندما أحبت کیندی وکان المفروض أن یحبها هو ولا تحبه لتسیره حسبما تؤمر.. أما (دالیدا ) التی انتحرت فجأه أیضا أو أشیع هکذا وهی فی (نهار نجاحها) فما زلت لا أدری الأسباب.. لکنها علی أیه حال کانت ضمن قائمه (نسائه العاملات)..!!

ولأن السینما الأمریکیه أصبحت السینما العالمیه)؛ فمن خلالها یستطیع أن یبث أفکاره.. وسمومه.. ویلوث العقول.. ویحقق فکرته أو قاعدته الذهبیه التی وضعها لنفسه کشهوه أولی وهی (احتلال الأدمغه والعقول) !!..

ولو شاهدت الأفلام أو البرامج الأمریکیه بل والغربیه الآن فإنک - لو ملکت بصیره ووعیا - ستدرک أنک أمام (شلالات) و (سیول) من (المغالطات) و (الافتراءات) خاصه إذا کان الأمر یتعلق بالمسلمین أو العرب.. ودون نبع من جهل وإنما من عداء تاریخی واستراتیجی مستحکم.. ولامانع لدی المسیخ الدجال أن یظهر (المحجبه المسلمه)

ص: 118

1- (1) الحجاب (الحروب الخفیه لوکاله المخابرات المرکزیه الأمریکیه) - بوب ودورد، ص 13 - 14/ طبعه دار المناهل / ببیروت.

2- (2) فیه آب (أغسطس) عام 1992 وجدت مونرو میته وبسرعه أشیع عنها أنها انتحرت بینما الحقیقه أنها ماتت نتیجه حقنها بماده اللیثل) القاتله فلم تنتحر بالحبوب المنومه کما أشبع. وقد ذکر فیما بعد ومؤخرا أحد أزواجها السابقین وهو (روبرت سلاتزر) أنها کانت قد صرحت همسا للبعض بأنها قررت عقد مؤتمر صحفی فی 6 أغسطس تنضع فیه حقیقه علاقتها بکیندی.

- مثلا - فی مظهر المتستره بالزی لأغراض أخری أو فی صوره (زانیات عاهرات یتسترن فی الحجاب للقیام بمغامراتهن. لیترسب فی ذهن گل مسلمه أن الحجاب لیس فریضه وإنما هو شعار) وأن (الرب رب قلوب) إلی آخر (المغالطات التی ینجح فی غزو العقول بها.

وفی الوقت الذی یعلن فیه عن نفسه فی أفلام ومسلسلات، کرجل عظیم داهیه صمم قلعه نوویه هائله واستحدث أجهزه لیحکم بها العالم معبرا عن نفسه بید تداعب قطه أو معلنا الحقیقه فی صوره رجل ذی عصابه سوداء علی عینه الیسری البشعه، تراه لا مانع لدیه أن یقدم صوره (هارون الرشید) الخلیفه المسلم العظیم الذی اتسعت فی عهده الدوله الإسلامیه بإعلاء رایه الجهاد فی سبیل الله، یقدمه فی صوره رجل مصاب بعقده أودیب عقده الجنس المرضی بین ابن وأمه، وبعد أن توفیت أمه یحب أخته عوضا عنها ، وکل ما وقع بینه وبین البرامکه من صراع کان بسبب هذه العقده !!!

إنه یعلم أن المسیحیه محطمه سلفا وأنها عاجزه عن تقدیم شیء یصد هجماته (الفکریه) أو (المسلحه القادمه)، فلا یبقی أمامه إلا الإسلام.. فما علیه وهو (الملک الخفی) إلا أن یأمر أتباعه من الکتاب) و (المفکرین) و(القصاصین) والروائیین) بتقدیم (ألوان من العمل الإعلامی) یرسی بالأذهان أن الإسلام ما هو إلا أسطوره خلقتها الأرستقراطیه العربیه الإقطاعیه مالکه التجاره والعبید، وأن فتنه الزنوج هی ثوره المضطهدین من قبل الجنس العربی..!!وما أجمل أن یمثل فی فیلم عن المسلمین وهم یبیعون العبید ویشتریهم أمراء عرب، الممثل الیهودی الشهیر (جورج شلهوب) أو (عمر الشریف) وللإغراء یکون اسم الفیلم «أرض بلا رحمه).

ص: 119

المسیخ الدجال .. و .. احتلال الأدمغه والعقول والأجساد

نحن فی زمان (اجتماع کل قوی الشر).. فمن ینتبه ؟..

ومن خطط (المسیخ الدجال) الشریره قاعده ذهبیه یطبقها بکل احتراف وهی (ضروره إحتلال الأدمغه والعقول والأجساد )... إنه بصنع نوعا من الخلخله الفکریه والعقدیه فی تکوین المسلم)، أولا : لخلط ترتیب ذراته وإفقاده هویته ومسخ ذاته دون تغییر فی اللحم والعظم والدم والهیئه الخارجیه. إنما المهم هو (العقل) و( الأعماق) ... وهو یسلک فی هذا مسلکین کلاهما أخطر من الآخر...

المسلک الأول :

إستخدام أبناء إبلیس وفرق الجن وفسقتهم فی (التلبس بالمسلم فیصبح مسخا تحرکه قوی داخلیه مسیطره، مع احتفاظه بخصائصه الجنسیه والعرقیه.

إنه یجعل المرء یتحول من شخص إلی شخص آخر تماما یتناقض مع الأول فی سلوکه وفکره ومعاملاته وتصوراته.. ویتحرک مسیر.. وهذا (المسخ) أو (الغزو لأدمغه المسلمین خاصه) قائم علی قدم وساق حالیا.. فهو یفرغ (القنینات) لیحتلها (الأبالسه). والدماغ الذی لا یتقبل هذا (الغزو) یحاول السیطره علیه بالمسلک الثانی.

وأنا أحد الذین رأوا أکثر من مائه حاله تلبس جن وشیاطین ببشر.. حتی سائلنی کثیر من الإخوه: عن سبب انتشار هذه الظاهره بکثره فی زماننا هذا ؟..

ص: 121

(سوبرمان) التی انبثقت فی عقله من قراءته للتوراه.. والتوراه هی الوثیقه المیثولوجیه الأولی التی أطلقت (مفهوم السوبرمان).. فالرجل القوی غلب الإله.. والیهودی هو الأزل.. إنه البدایه والنهایه ولولاه لأکلت البشریه قطعان الماعز (تقنیه لاهوتیه شاذه): لکن (المسیخ الدجال) پیسر الأمر علی عقل الطفل بل ویحببه فیه لیکون المثل الأعلی هو (سوبرمان) أو (جراندایزر) الذی تبین فی استفتاء بین أطفال العرب فی بلد عربی مسلم أنه (محبوبهم الأول) وأنه (أعظم بطل فی التاریخ..!! ویرحمک الله یا (خالد بن الولید) ویا (سعد بن أبی وقاص) ویا (قعقاع بن عمرو) ویا (عمرو بن العاص) بل ویا (أبا بکر) و(عمر بن الخطاب) ..!! إن أطفالنا أمانه عظمی بین أیدینا وإن لم نربهم علی القرآن والإیمان؛ کانوا (المسخ) الذی یریده (المسیخ) بانتظاره.

- لقد (مسخ) الدجال (السلوک الأمریکی والأوروبی). وأصبح هذا المسخ) قدوه للمسلمین.. حتی بلغ الأمر بمسلم أن یکتب عن الفتاه) المحجبه والمنقبه أنها مثل (کرتون البضاعه) لا تعرف ما بداخله، وأنها (کائن حی) وأنهن (قواریر سوداء) (1). وزعیم مسلم أو تسلم یسمیها الخیمه المتحرکه ) !! أما الإسلام ککل فهو (مجرد تراث) ویجب أن یکون ملخص الأمر: (لا دین فی السیاسه ولا سیاسه فی الدین، وهو مذهب لا یعرفه الإسلام، لأنه مستمد من المغالطه الشائعه: (دع ما لقیصر لقیصر، وما لله لله) !!

إن المسیخ الدجال یعلم جیدا أن هزیمه الشعوب تکون دائما من الداخلی بعد أن یتم تزییف العقل والفکر والوعی!! وعندما تنقاد الشعوب وراء الفکر المضلل والشعارات الخادعه التی تخترق وجداناتها وتغیر معالم

ص: 124

1- (1) مقال المسرحیه والحراج - بقلم د. جاسر بن عبدالله الحریشی - مجله الیمامه، العدد 1082.

شخصیتها ویکون التفریط فی التراث ثم فی الذات. وهنا تسقط الحصون ویکون السقوط.

إن (الغزو الفکری) قائم علی قدم وساق) ... ومحاولات (تذویب الشخصیه الإسلامیه مستمره.. حتی غدا القائل یقول : (إن الرقص علی الطریقه الأوروبیه أو الأمریکیه لیس من الفسق فی شیء بل هو « أناقه وفتوه » ) !! وآخر یقول: (إن الاختلاط بین الجنسین بلا ضروره لیس من الفساد فی شیء إنما هو سبیل لفک العقد والأمراض النفسیه)..!!

وکل الفتن المشتعله تؤدی إلی (الدجال) وتقرب (المسافات إلیه).. ورفضنا لقوانین الله ونزعنا لأدق خصائص الألوهیه فی التشریع واختیار قوانین تناسب الأهواء هو (المسخ الأکبر) «ثم یکون الهم الأکبر اللصحافه) فی بلادنا الإسلامیه تحت دعاوی التقدم والحضاره ملء عقول الناس بالتفاهات وحصر الاهتمام فیما لا طائل منه، فالأمیر أندرو - رضی الله عنه - یقرر عدم السلام بیده الیمنی.. والأمیره دیانا تغیر تسریحه شعرها من الأسفل إلی الأعلی.. وبریجیت باردو تقرر إنشاء مشروع لحمایه الکلاب».. ویتدفق سیل (الأغانی الهابطه الغثه، و (الأفلام التی ترفع (الراقصات والعاهرات) إلی ذروه البطوله والقدوه.. وتروح الأقلام المریضه تزید المریض مرضا.. لتنتشر ثقافه الأخطاء والخطایا والأغلوطات) ویصبح المسلم الذی یربی لحیته إرهابیه، أما المارکسی أو الیهودی أو القسیس فهو (متمسک متدین یحرص علی مذهبه) وهو (تقدمی یسایر الحیاه) ، أما المفکر المسلم والداعیه المسلم ما هو إلا (رجعی) یحمل أفکارا مضاده للمدنیه.. ویصبح لسان الحال.. (وأد الإسلام ضروره مدنیه).. و(اضطراب البناء

ص: 125

الثقافی مسیره إلی المسیخ).. ولکن أبی الله إلا أن یتم نوره ولو کره الکافرون

دوله للأطفال الیهود نحت المسجد الأقصی:

(المسیخ الدجال) مع (الأطفال) (تنین لکنه یتحدث لغه الأرنب - التی یعشقها الطفل).. وهو فیما بهیی، عقول أطفال العالم لأفکاره، ولیجعل فی عقل کل واحد منهم (فتحه) یدخل منها أحد أبالیسه إن شاء، یذهب أبعد من هذا فیربی جیشا ضخما - ما زلت أجهل عدده - تحت الأرض.. وأین؟.. تحت المسجد الأقصی وقریب منه..

لماذا یا مسیخ الضلاله اخترت هذا الموقع الفرید؟.. لأنه أصبح فی متناول یده بعد احتلال الیهود لفلسطین، ولأنه یعلم أنه من آمن الأماکن فی العالم مع ندرتها .. فهو یعلم من نصوص القرآن الکریم والسنه النبویه المطهره أن المسجد الأقصی لن یهدم.. وأنه باق إلی قیام الساعه.. وأنه لو حاولت جیوش الأرض کلها هدمه فلن یکون.. فکیف یستثمر الأمر؟..

إنها نفس النفسیه المعقده (قتلوا الأنبیاء وهم یعلمون أنهم أنبیاء..).

أوعز إلی رجاله ومؤسساته بإعلان ضروره هدم المسجد الأقصی للبحث عن هیکل سلیمان.. لکن مهندسیه راحوا مع الحفریات یصنعون الأنفاق المکیفه والمجهزه للحیاه تحت الأرض.. لتجمیع الأطفال بها وعمل (کتائب) من الأطفال (الیهود ) کرؤساء وقواد ، و (المخطوفین فی أسواق رقیق الطفوله) والملقحین (کأطفال الأنابیب) کعسکر..!! مع تربیه (عسکریه) لکن (حظائریه) علی (نهج المسیخ الدجال).. ذکور

ص: 126

1- (1) وهو نفس أسلوب الحیاه الذی یحیا به (شعبه) فی قلعته الرهیبه (مثلث برموده) وإمعانا فی التضلیل والتلاعب بعقول الناس کانت لعبه (المسیخ الدجال) أو أحد رجاله فی 16 مارس سنه 1994م فقد أرسل شخصمجهول اسمه (م.ن.ی) رساله إلی کل الهیئات العلمیه الکبری فی فرنسا یقول فیها بلغه علمیه دقیقه إننی مکلف بأن أبعث إلیکم برساله تلقیتها من سکان کوکب بروکسیما وسکان هذا الکوکب اسمهم (بانی) أی شعب بانی، الذی یعیش فی کوکب یبلغ مره ونصف مره حجم الأرض وفی درجه حراره تشبه درجه حراره الأرض. لکن الناس فی هذا الکوکب یعیشون حیاه غیر عائلیه فلا توجد عائلات وإنما الطفل عندما یولد یأخذونه من والدیه ویضعونه فی مکان عام ویظل کذلک عشر سنوات حتی لا یعرف أحد من هو أبره أو أمه وبعد ذلک یمدونه بقوه خاصه، العقل والنهم ویترکونه بعد ذلک .. (الذین هبطوا من السماء أنیس منصور / ص 59، 07 ).. فالرجل یعلن عن حقیقه منهجه وتعامله مع شعبه؛ وإلا فمن الذین عبر عهه بقوله: (یأخذونه) و(یمدونه) !!.. وهل لو کان هناک حیاه بکرکب آخر فهل یا تری هی بعیده عن قبضه الله عز وجل ؟!.. وهل ستکون استثناء من قوانینه التی تعمل کل الخیر والصلاح والهدی والتقوی ؟.. نعم فإنها لا تعمی الأبصار ولکن تعمی القلوب التی بالصدور) .. فالمسیخ برید الأطفال ویرید ألا یکون لهم انتماء أو توجه إلا لمن ساعدهم علی الحیاه نهر إلههم.. وهو کل شیء لهم، وإلا فإن نزع الأبناء من ذویهم شیء لا یرضاه دین ولا مله، نلا الإسلام برضاه، ولا المسیحیه ولا الیهودیه، ولا حتی أی تشریع وضعی، فهل هناک آلهه إلا الله شرعت لحیاه کرکب (بانی) نظاما آخر، علی افتراض صحه الخبر، وهو غیر صحیح بالطبع والعقل.

المسیخ الدجال .. و سر وثیقه انتشار الایدز

و أکد أکثر من مصدر غربی أن هذا الفیروس الملعون - الإیدز) فر من أحد المختبرات العسکریه التی تعمل علی إنتاج المواد الجرثومیه والبیولوجیه وتبادلت دول کبری الإتهام.. لکن حدث لدی انعقاد مؤتمر الدول غیر المنحازه فی مدینه هراری (عاصمه زیمبابوی) فی أغسطس سنه 1989م، ما لم یکن فی الحسبان.

فقد قام أشخاص مجهولون بتوزیع وثیقه غریبه خلال فترات الاستراحه وانتشار الموفدین فی الممرات وهذه الوثیقه هی عباره عن تقریر طبی مؤلف من 38 صفحه، وقد صیغ بلغه علمیه متماسکه جدا مع ملاحق مصوره (بیانیه تحت عنوان الإیدز .. طبیعته ومنشأه )، والتقریر موقع من ثلاثه أطباء بأسماء جاکوب) والبلی سیجال) و (رونالد دیهملو) - والثلاثه من ألمانیا الشرقیه وخلاصه التقریر تأکید ظهور أول فیروس للإیدز متزامنا معافتتاح وتشغیل المختبر الأمریکی ب/4) وفی (فورت دیتریک).

والحقیقه أن هذا (الفیروس) نقل إلی هذا المختبر من مختبر آخر مثلث برموده)، حیث تم تخلیط (نطفه قرد مسعور) بنطفه رجل عادی وکانت الضحیه (مجموعه من المخطوفین لدی المسیخ الدجال ممن لم یتأقلموا ورفضوا ولم یخضعوا ولم ینجح فی جعلهم قنینه لشیطان).. و (المسیخ الدجال یعلم الحقیقه جیداً).. فهذا (الشر) مولد عن شر (کبیر) .. لیضرب الله عز وجل به عباد الشهوات (1).. إن النتیجه حدثت

ص: 129

1- (1) ولیعلم العالم کله أن أسعار الشهرات المنطلق)، کان من ورائه تخطیط (یهودی حاذق)، وقد جاء فی بروتوکولات المسیخ الدجال: (یجب أن نعمل لتنهار الأخلاق فی کل مکان فتسهل سیطرتنا وسنظل نعرض العلاقات الجنسیه فی ضوء الشمس لکی لا یبقی فی نظر الشباب شی، مندس ویصبح همه الأکبر هو إرواء غرائزه الجنسیه وعندئذ تنهار أخلاقه) !!.. ومن وراء کل بیوت الدعاره فی العالم ومؤسساتها یهود وعلی سبیل المثال لا الحصر - ما قام به الهر (یواخیم دریس) - وهر یهودی الأصل من ألمانیا الغربیه وصاحب مجله (سانکت باولی تسایتونج) ، فی هامبورج من إنشاء حزب جدید أسماه "حزب الجنس" وشعار هذا الحزب هر المطالبه بالحریه الجنسیه للجمیع وتدریس العملیه الجنسیه للأطفال علی الطبیعه من سن التاسعه وإباحه الزواج المشاعی (تبادل الزوجات) وإباحه زواج الرجل بالرجل والمرأه بالمرأه والنظر إلی الخیانه الزوجیه والإجهاض علی أنهما حنان مشروعان للفتیات والنساء، والحل السیاسی لأزمات العالم فی نظر الحزب هو (الحب بدل الحرب) ویعنی بالحب هنا لا معناء الطهور السامی الشرعی وانا (الإباحیه الجنسیه علی طریقه الخنازیر والقرود والکلاب). وما یذهل أن مجله (بواخیم الیهودی) - المسیخی - تبیع أکثر من ملیون نسخه وهی مجله جنسیه. وهنالک ثلاثه آلاف ألمانی ألمانیه بدفع کل واحد منهم عشره مارکات إشتراکا شهریا کرسم انضمام لهذا الحزب. أما سکرتیره ایواخیم) نتحدث عنها ولا حرج، فهی فتاه صارخه الجمال تجلس دائما علی المکتب فی استقبال الزوار وهی عاریه تماما! وعندما رفع بعض المخلصین لبلادهم دعاوی ضد هذا الحزب وضد هذه السکرتیره الداعره ذهب الهر ایواخیم) إلی المحکمه محمولا علی أکتاف ست فتیات شبه عاریات ولکنهن عاریات الصدور تماما لتشطب الدعاوی عقب ذلک. وتستمر مسیره الإفساد المسیخی لشعوب العالم.

1- (1) ولکن "ما خلق الله من داء إلا جعل له شفاء"؛ فحبذا لو أبدع العلماء المسلمون الدواء (من الحبه السوداء) التی وصفها النبی صلی الله علیه وسلم بأنها (شفاء من کل داء، واشناء) هنا نکره بمعنی أنها (عنصر لر أضیف معه غیره بنسبه معینه لتخلق الدواء)، وقد سبق الأستاذ محمد عزت محمد عارف) ونبه إلی الشفاء من طاعون العصر (الإیدز)، بالإکثار من تناول العسل (عسل النحل)، و(الحبه السوداء) باستمرار وبأخذ (فنجان) من کل منهما بمقادیر متساویه بعد کل وجبه. فحبذا إجراء تجارب فی هذا المجال الخصیب بالعطاء. (أنظر : من کنوز الطب العربی - محمد عزت محمد عارف / ص 56).

المسیخ الدجال .. وسر الساحر الأمریکی «دیفید کوبرفیلد» ...!

(دیفید کوبرفیلد) الرجل الذی یدهش الملایین ویستقطب الأنظار والاهتمام فی شتی أنحاء العالم بعجائبه وغرائبه ، ما هو إلا (رسول المسیخ الدجال) أو (الشاشه الرسمیه التی یعلن المسیخ الدجال عن بعض مخترعاته من خلالها..

وإذا کان الجنی المسلم (مصطفی کنجور) أخبرنی بأن (دیفید) من ورائه أربعه شداد کبار من الجن (1) ؛ فإن هذه ناحیه علی فرض صحتها . لکن الناحیه الأخری أن من ورائه (المسیخ الدجال نفسه).. یدعمه بالاتوأجهزه وأفکار من خلالها أصبح (کوبرفیلد) (معبود)) من عده معبودات للجماهیر الأمریکیه مما یمهد لتقدیس الشخصیه الأقوی وعباده (المسیخ) الذی وضع عبارته التقلیدیه علی الدولار الأمریکی (In God we trust) (فی الإله نثق) (2)... أی إله؟.. بل هناک الآن مجموعه من الساعات طرحت بالأسواق الأمریکیه علیها نفس العباره مقرونه بنقش الصقر).. ألا ترون إلی (دیفید) وهو فی کل برامجه بلا استثناء التی یعرضها التلیفزیون الأمریکی - والمصری الآن - آت علی (مثلث یرافقه مجموعه مثلثات وأشکال هرمیه کلها عبر المیاه ) ؟..

وفی أحد برامجه یتمکن من إخفاء (تمثال الحریه) عن العیون، ثم یعیده للظهور. وهو نفس ما فعله أحد رواد الفضاء الذین هبطوا من طبق طائر فی (روسیا) عام 1990م وکان مجموعه من الشباب تلعب کره القدم

ص: 131

1- (1) انظر کتابنا (حوار صحفی مع الجنی المسلم مصطفی کنچور)..

2- (2) هی عباره من اختراع الدجال یروج نیها لألوهیته.

فجری أحد الشباب جهه (رائد الفضاء) الذی لم یتوان عن توجیه آله معینه - لم یر أحد ما هی - إلیه، انطلق منها ما یشبه الإشعاع فصرخ الفتی واختفی عن العیون فجأه، فظل هکذا مختفیا حتی عاد رائد الفضاء إلی الطبق الطائر الذی ارتفع فی الجو لیبدو الفتی مره أخری للعیون بعد حوالی ربع ساعه أو نصفها..

إنه جهاز واحد.. یعمل بقاعده (تأیین الهواء الفیزیائیه.. وخلال إطلاق طاقه (کهرومغناطیسیه) ینکسر الضوء من حول الجسم الذی٫ نشاهده ویلتف حوله فلا نبصره فالعین غیر مبصره بذاتها إنما بواسطه الضوء الساقط علی الأجسام أو المنعکس عنها تبصر، وإلا فإنک لا تری شیئا إن حبست نفسک بغرفه مظلمه تماما.. وعندما یمضی مفعول هذه الطاقه أو السحابه اللامرئیه من الطاقه یعود کل شیء کما کان..!!

وباستغلال أجهزه شبیهه قسم (دیفید) نفسه قسمین بمنشار کهربائی دائری، ثم أشار إلی عقارب ساعه ضخمه بالعوده للخلف، ومع عودتها بدأ شطرا جسمه بالالتحام... لیرسی فی الأذهان (قدره الإنسان - لیس أی إنسان طبعأ إنما هو شخص معین - علی الإماته والإحیاء أو ما شابه ذلک، وعلی التحکم فی الوقت.. وفی الزمن وإمکانیه العوده به إلی الخلف لئلا یحدث ما حدث وهی نفس الفکره التی أعلنها بعض عباقره الغرب عن (مثلث برموده) أنه (موضع لالتفاف زمنی) خاصه بعد حادثه الطائره التی رؤیت وهی تتجه بسرعه خارقه إلی المحیط ثم اختفت وأبلغ عن ذلک ولکن لم یعثر لها علی أثر بینما هی تابعه للمسیخ الدجال ومن الطائرات التی خطفها من (الرف 19 امریکی)، فهی علی نفس الهیئه إلا أنه طورها إلی طائره أسرع من الصوت دون ضجیج یحدث من محرکاتها ، وعندما دخلت المجال التابع (للمسیخ) فی (برموده) اختفت..!! ولأنه ثبت

ص: 132

1- (1) بروی بفتح الجیم وکسرها .. أی نطعتین.

2- (2) الغرض : الهدف. ومعنی: (رمیه الغرض).. أنه حینما بقطع الدجال بالسیف ذلک الشاب قطعتین ، تتباعد القطعتان عن بعضهما کبعد رمیه السهم عن القوس وقد جاء فی حدیث أبی سعید الخدری الذی رواه مسلم فی صحیحه ثم یمشی الدجال بینالقطعتین». ( 73:18 ).

3- (3) أی یقبل ذلک الشاب علی الدجال بتلألأ وجهه ویضیء، رما من بقایا الإشعاعات والطاقه التی وجهت إلیه، ویضحک ساخرا من الدجال؛ لأنه یعلم أنه لم یمت حقیقه بل لم یحدث له شیء أصلا، إنما هو نوع من الخداع العلمی العلم إن لم یصحبه دین وخلق بکون نکبه.

4- (4) أنظر فتح الباری بشرح البخاری - الجزء الثالث عشر . ص 110.

5- (5) نفس المصدر - ص 109. وفی روایه أبی أمامه الباهلی عن رسول الله صلی الله علیه وسلم: «.. وإن من فتنته أن یقول لأعرابی أرأیت إن بعثت لک أباک وأمک أتشهد أنی ربک ؟! فیقول: نعم، فیتمثل له شیطانا فی صوره أبیه وأمه نیقولان: یابنی اتبعه فإنه ربک...».. (أنظر التصریح بما تواتر فی نزول المسیح - ص 145).

1- (1) اخترع (فیرن کامیرون) جهازا سماه (أورامیتر) بنیس مجال الطاقه فی الإنسان والأشیاء، وأعلن أنه قاس من هرم صغیر قوه طائله درامیه وصلت إلی السقف کما أکد أنه إذا ثقل هرم من موضعه ترک وراءه شحنه یمکن قیاسها وتستمر لعده أیام. وقد أسفرت خلال سنوات طویله تجارب علمیه أجریت علی أشکال هرمیه عن الآتی: أن الماء الملوث أصبع ماء نقیا بوضعه فی شکل هرمی لعده أیام، وأن المجوهرات والعملات اللامعه تحتفظ بلمعانها بصوره غیر عادیه لو تم حفظها فی شکل هرمی - إن الماء المعالج فی شکل هرمی له فائده فی معاونه وتسهیل عملیه الهضم، وفی حاله استخدامه لعلاج الجروح تبین انها تشفی بسرعه أکثر - إن اللبن ظل طازجه لعده أیام وتحول بعدها إلی زبادی بعد وضعه فی الشکل الهرمی دون أن یفسد، علی عکس لبن أخر وضع فی شکل عادی غیر هرمی فأصابه العفن ونسد بعد ساعات، ولهذا السبب الوجیه تقوم شرکات فرنسیه حالیا بوضع الزبادی فی علب علی شکل هرم حنفا له من الفساد، وضمانا لبقائه طازجا أطول فتره - الحروق والخدمات والجروح والإصابات، تبین أنها تلتئم بصوره فعاله وأسرع وعلی نظافه إذا ما وضعت فی مکان معین داخل شکل هرمی محدد الأبعاد - تبین أن الشکل الهرمی یؤدی إلی إنقاص نسبه المیاه فی اللحوم وهو الأمر الذی أسفر عن تحنیطها دون تعفنها . تبین أن الصداع یشفی تماما وکذا وجع الأسنان بزول کلیه إذا ما جس الإنسان داخل خیمه هرمیه الشکل کما ساعد الشکل الهرمی علی الشفاء من الروماتیزم وأوجاعالمفاصل، بعد استخدام الماء المحفوظ داخل شکل هرمی فی غسیل الوجه لعده أیام متتالیه تبین أن هذا الماء یکسب الوجه نضاره واضحه، أن الأطفال کثیری البکاء استسلموا للنوم المریح عندما وضعوا فی أسره صغیره هرمیه الشکل أو فی خیمه هرمیه الشکل، والأشخاص الذین جلسرا داخل الشکل الهرمی لنترات تتراوح بین عده دقائق وعده ساعات اکتسبوا المزید من الحیویه والراحه والاسترخاء... أنظر سر قوه الهرم الأکبر - مرجع سابق - ص 11 ،12).

شرائح من فنن المسیخ الدجال

اشاره

یأتی (المسیخ الدجال) بفتن قاعدتها (تحکم الخیال بالعقل)، و(تسخیر العلم للتدجیل) و(القوه للسطو) ... إن الرجل سیعرض الأوهام فی (وضح النهار) ویحاول (کسوتها ) بثوب الحقیقه المزوره معتمده علی (قوه الرؤیه المباغته) و (التفوق الفیزیائی) و (الإبداع الذی یسبق زماننا) ممایلبس (الحقائق العلمیه) التی یأتی بها ثوب (المعجزه) شکلا لا حقیقه. مستغلا (تخلف الآله العلمیه لدی الناس) و(وقوعهم تحت ضغوط الحیاه وتوتراتها ومتناقضاتها جمیعا).. وما یأتی به للناس فتنه التقدیسه :

1- نهران ماء ونار :

ففیما رواه حذیفه بن الیمان - قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لأنا أعلم بما مع الدجال منه. معه نهران یجریان. أحدهما رأی العین ماء أبیض والآخر رأی العین نار تأجج فإما أدرکن أحد" فلیأت النهر الذی یراه نارا ولیغمض، ثم لیطأطیء رأسه فیشرب منه فإنه ماء بارد . وإن الدجال ممسوح العین، علیها ظفره غلیظه، مکتوب بین عینیه کافر، یقرؤه کل مؤمن کاتب أو غیر کاتب»(1).

وفی روایه: «إن الدجال یخرج وإن معه ماء ونارا ، فأما الذی یراه الناس ماء فنار حرق وأما الذی یراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن أدرک ذلک منکم فلیقع فی الذی یراه نارأ، فإنه ماء عذب طیب» (2).

ص: 136

1- (1) صحیح مسلم - الجزء الثامن عشر . ص 61.

2- (2) صحیح مسلم - الجزء الثامن عشر - ص 62 - وفی البخاری: «ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماژه نار) - أنظر الجزء 13 . ص 97.

1- (1) صحیح مسلم الجزء الثامن عشر / ص63. وفی البخاری: جاء أوانی لأنذرکمره ، وما من نبی إلا وقد أنذر قومه..) وقوله: (ما بعث نبی إلا أنذر أمته الأعور الکذاب). (أنظر الجزء 13/ ص97).

2- (2) صحیح البخاری / الجزء الثالث عشر ص 16.

3- (3) می ذکرر النحل. لکن المراد جماعه النحل لا ذکررها خاصه، لکنه کنی عن الجماعه بالیعسوب وهو أمیرها ، لأنه متی طار تبعته جماعته.

4- (4) صحیح مسلم بشرح النروی - (الجزء 18/ ص 97).

5- (5) الذری - بضم الذال المعجمه - وهی الأعالی، والأسنمه جمع سنام أو ذروه - بضم الذال وکسرها ، وهی هنا أعلی سنام الجمل، وهی کنایه عن کثره السمن فی السارحه والماشیه.

6- (6) وأسبغه أی وأطوله لکثره اللبن وکذلک (وأمده خواصر) لکثره امتلائها من الشبع - والضروع جمع ضرع وهو الثدی.

یأتی القوم فیدعوهم فیردون علیه قوله فینصرف عنهم، فیصبحون محلین لیس بأیدیهم شیء من أموالهم.. »(1)...

6- ملء مساحات صحراویه أو زراعیه بالنبات فورا :

یقول النبی صلی الله علیه وسلم: «.. ویأمر الأرض أن تنبت فتنبت..»(2).

وما یقوم به هذا من أعمال یظنها العقل غیر المسلم لله (معجزات) ؛ لیس راجعه لما یقوله عنه (ک. ه. ستیفنس) من أنه سیکون حائزه علی قوه خارقه للطبیعه) (3). إنما لإحاطته المکینه بعلوم الفیزیاء، وتوصله إلی قوانین علمیه لو اجتهدت عقول أخری غیره وبذلت مزیدا من الجهد والبحث والتجریب لتوصلت إلیها..!! ومستغلا فی ذلک أطباقه الطائره التی یمکنها التوقف فی الجو) لتدور حول نفسها بسرعه مخیفه (تبطل قانون الجاذبیه) وتمکنها من الاختفاء عن الأعین)؛ لأنسرعه الالتفاف تحدث بذبذبات لا تلتقطها العین البشریه.. وفی هذه اللحظه تسقط تلک (الأطباق) علی الأرض إشعاعات مصوره بدقه کتلک الصادره عن (الأفلام فی دور السینما، ولکنها أکثر إتقانه وأعظم تقنیه کأنها (ضوء لا مرئی) فتتمثل علی الأرض (الجنه . الوهمیه - بروعتها وبهائها وأشجارها وزروعها ونسائها - ربما شبه العرایا أو العرایا). وتتمثل صور عن الجحیم المتقد والنیران المشعله).. ولکن (جنته) فی الحقیقه ما هی إلا (نار مهلکه) لأنها انعکاسات (إشعاعات خطیره کتلک التی انبعثت من بعض أطباقه الطائره فأحرقت.. .

ص: 138

1- (1) صحیح مسلم بشرح النووی (الجزء 18ص 66).

2- (2) رواه أحمد فی مسنده ( 24:84 ) ومسلم والترمذی وابن ماجه وابن خزیمه.

3- (3) یوم الدین - طبع و نشر دار الحکمه - بیروت - ص 52.

وهذا هو السر فی أن روایه مسلم - وهی أصح الروایات - اکتفی فیها النبی صلی الله علیه وسلم بقوله: «فالتی یقول إنها الجنه هی النار» ولم یقل: «والتی یقول انها النار فی الجنه».. لأنها فی الغالب هی (نار حقیقیه أشعلها أیضا بوسائل علمیه) وکم فی الفیزیاء والکیمیاء من عجائب.

أما (نهرا ) الدجال فهما نتاج أمور یتحکم فیها العلم أیضا، وبالإشعاع کخدع هولیوود .. فالنهر الذی یراه الناس أو إن صح التعبیر (ما یراه الناس ماء) هو (سراب)، مولد بذکاء بتسلیط إشعاعات خطیره متماوجه علی کتله من الأرض، فمن أراد الشرب منه لا محاله (مصاب بالإشعاع).. والنهر الذی یراه الناس نارا هو نهر حقیقی استغل (الدجال) قدرته العلمیه علی تولید طاقات إشعاعیه أو خلافها منه، وبواسطه أجهزه علمیه دقیقه للغایه استحدثها ، یشتعل سطح النهر نارا لکنه فی الحقیقه (ماء عذب طیب).. ویبدو أن الإشعاعات أو الطاقات التی یستغلها الدجال فی إراءه الناس الماء وهو فی حقیقته إشعاعات مهلکه، غیر تلک التی جعلته یبدی النهر نارا ولعلها أبخره کیمیائیه رقیقه.. وبقوانین الله فإنه عجز عن جعلها نارا حقیقیه، ولعله تمنی ذلک وأراد ذلک، ولکنه لم یتوصل فی هذه النقطه) إلا إلی ما توصل إلیه. وفی الوقت الذی ینخدع فیه الکثیرون یعلم هو أنه مهما ارتقی فی علومه فإنما هو خاضع الله ومسیر مع طبائع الأشیاء والقوانین التی بثها الله فی کونه لا یلتوی له قانون ولا یغیر من إراده الله شیئا..

أما إنه یأمر الأرض فتنبت ففی الحقیقه أنه یزرع مساحات واسعه من قبل، بعضها بالصحاری ویهیء مستعمرات زراعیه بطبقات حساسه کنظام البیوت المحمیه) - لکن تحت الأرض - وتفتح فقط بذبذبات (صوته)،

ص: 139

1- (1) ولعل کثره هبوط الأطباق الطائره بمزارع القمح، کما حدث فی انجلترا کثیرا بشهری برنیه ویولیو سنه 1990م لسرقه حبوب القمح أو لإجراء تجارب معینه علی المزارع.

إنه یتحفز الآن للخروج علانیه ..!!

لقد أخطأ (المسیخ الدجال) فی دراسه الفترات الزمنیه؛ لیحدد ساعه الصفر لإمکانیه الخروج علانیه..

إنه تجاوز مرحله التحضیر) و(التحقیق) ولکنه یا للضلال والعجز وضع المکنسه تحت السجاده لا فوقها )... وذلک لأن (الاستبصار) أو الحدس) (Insight) - برغم وجوده - لم یکن لیصل الذروه وهو یهودی... إن (الذروه) فی اشتعال (الغده الصنوبریه وتوهج الحدس والبصیره) لیست إلا للمسلم فحسب إن اتقی الله "واتقوا الله ویعلمکم الله".

ولأن تفکیر (المسیخ الدجال) وصل إلی بدایات خاطئه أصبح یسیر فی طریق لا یستطیع الخروج منه بسهوله برغم دأبه ونشاطه الإنتاجی بل الإبداعی مع ملاحظه أن هناک فارقا بین (وجود الاستبصار وإمکانیته) وهو ما یتمتع به المسیخ کما أبدع فی البروتوکولات - وبین (حده البصیره) (Serendipitie) وهو ما لا یملکه.

وهو علی أیه حال ما زال ینتظر (الظروف التی یمکنه فیها . ومن خلال عالم ملیء بالطموح والغرور والخوف والأنانیه أن یحقق (فرصه الظهور وعلانیه) والتی لن یضیعها..

قال (دان شمرون) فی إحدی خطبه أمام الخریجین الجدد الیهود لإحدی الکلیات الحربیه بتل أبیب: (.. إننا ندعو إلی السلام، وإن العنت لا یجلب سوی العنت ولا یؤدی إلا إلی الحرب. وإن سنه 2000 سوف تشهد نشوء قیاده جدیده) .. یقصد (المسیخ الدجال) وهو عندهم مسیحهم وملیکهم الذی ینتظرونه فی عام (2000)م، لیبنی لهم الهیکل(1). وقد ذکر

ص: 141

1- (1) الحرب العالمیه الثالثه / عبدالناصر مدبولی الخضری - ص 39.

إشارات نبویه علی اقتراب موعد الدجال

اشاره

یقیض الله عز وجل علی رأس کل مائه عام من یجدد للأمه الإسلامیه أمر دینها (ماکان منذ کانت الدنیا رأس مائه سنه إلا کان عند رأس المائه أمر فإذا کان رأس مائه خرج الدجال) (1).

ومن الإشارات النبویه علی اقتراب موعد (الرجل) - لعنه الله - :

1- نسیانه وعدم ذکره :

یقول النبی محمد صلی الله علیه وسلم: «لا یخرج الدجال حتی یذهل الناس عن ذکره وحتی یترک الأئمه ذکره علی المنابر » (2).

والغریب فی الأمر أن هذا الذهول عن ذکر الرجل والاستعاذه بالله من فتنه إن کان متوقعه من (العامه) و (الدهماء)، فإنه من مطابقات (النبوءه المحمدیه) أنه حتی المتخصصون فی الدراسات الإسلامیه والعلماء والمفکرون بل (والأئمه علی المنابر) فی (غفله) عن تنبیه (الناس) ویمارسون الآن (الزهد الفکری) فی هذه المسأله... وبیدهم (أدوات العمل).. لکنهم یترکونها؟!.. وبرغم الکتله الضخمه من الوثائق والإشارات المحمدیه الکریمه بل والمعطیات المحدده إلا أنه یزداد الطلاق بین (الحفظ) و(المتابعه). و (القراءه) و(التفکیر)، و (الفهم) و(التدبر)، و (البحث) و(التحقیق)؛ باستثناء اللهم بعض الکتب التجاریه الناقله دون شرح أو تفسیر أو تحلیلسوی ذکر بعض المعانی اللغویه مما لا یلهم فکره ولا یشحذ عقلا ولا ینبه غافلا، وأستثنی من هذا کتاب الأستاذ (سعید أیوب) المسیح الدجال - قراءه سیاسیه فی أصول الدیانات الکبری) والذی

ص: 143

1- (1) أنظر (الحاری) للسیوطی - الجزء الثانی - ص 89 - طبعه مکتبه السلام 1984م

2- (2) کنز العمال للمتنی - الحدیث 38817 ، رواه النسائی / أنظر طبعه دار الرساله 79م.

أنصح کل مسلم بقراءته.

وهذه الغفله الممتده قائمه، بینما لا یزال صوت محمد صلی الله علیه وسلم یدوی فی سمع (المسلمین) و (الزمان) قائلا: «ما بین خلق آدم إلی أن تقوم الساعه فتنه أکبر من الدجال»(1).. وفی روایه مسلم: «ما بین خلق آدم إلی قیام الساعه أمر أکبر من الدجال». .

وفی قول الله عز وجل: "یوم یأتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا" (2). روی أبو هریره رضی الله عنه أن النبی صلی الله علیه وسلم قال: «ثلاث إذا خرجن لم ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیره : الدجال، والدابه، وطلوع الشمس من المغرب أو مغربها » (3).ولولا أن الأمر جد خطیر ما قدم لنا النبی صلی الله علیه وسلم الأسوه الحسنه فیه بدوام الاستعاذه منه بعد کل تشهد أخیر وقبل السلام بقوله صلی الله علیه وسلم:

اللهم إنا نعوذ بک من عذاب جهنم ومن فتنه القبر ومن فتنه المحیا والممات ومن فتنه المسیح الدجال» (4).

وقد روی مسلم فی صحیحه عن ابن عباس رضی الله عنه أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یعلمهم هذا الدعاء کما یعلمهم السوره من القرآن. ویقول مسلم بن الحجاج: بلغنی أن طاوس، وهو راوی هذا الحدیث عن ابن عباس قال لابنه: أدعوت بها فی صلاتک؟ قال: لا..

ص: 144

1- (1) رواه أحمد فی مسنده - (6- 455 - 456).

2- (2) الأنعام - الآیه 158.

3- (3) رواه الترمذی فی مسنده وقال: حدیث حسن صحیح.

4- (4) وذلک من حدیث أنس وأبی هریره وعائشه وابن عباس وسعد وعمرو بن شعیب. أنظر النهایه فی الفتن والملاحم - لابن کثیر - الجزء الأول - نشر دار التراث الإسلامی بالأزهر - ص 170.1691 ).

1- (1) انظر صحیح مسلم بشرح النووی الجزء الخامس 89. وقال النووی: (وظاهر کلام طاوس رحمه الله تعالی أنه حمل الأمر به علی الوجوب فأوجب إعاده الصلاه لفواته. وجمهور العلماء علی أنه مستحب لیس بواجب. ولعل طاوسا أراد تأدیب ابنه وتأکید هذا الدعاء عنده لا أنه یعتقد وجوبه . والله أعلم). وقد عقد العلامه السنارینی المتوفی سنه 1188ه رحمه الله تعالی فی شرح منظومته فی العقیده المسماه الرامع الأسرار البهیه) (106:2) تنبیهات وقال: التنبیه الثالث ینبغی لکل عالم أن یبث أحادیث الدجال بین الأولاد والنساء والرجال وقد قال الإمام ابن ماجه فی سننه بعدما روی حدیث أبی أمامه وفیه أوصاف الدجال وأحواله وأعماله سمعت الطنانسی یقول: «سمعت المحاربی یقول: ینبغی أن یدفع هذا الحدیث - بعنی حدیث الدجال - إلی المؤدب حتی بعلمه الصبیان فی الکتاب. وقد ورد أن من علامات خروجه نسیان ذکره علی المنابر.

2- (2) المحلی - الجزء الثالث ص 271.

3- (3) أنظر صحیح مسلم بشرح النووی / من ص 87 - 88.

4- (4) رواه الحاکم ، والطبرانی .

1- (1) رواه أحمد.

2- (2) رواه الحاکم وأقره الذهبی.

3- (3) رواه أحمد.

4- (4) رواه نعیم ابن حماد ( أنظر کنز العمال/ 38518) .

5- (5) علی سبیل المثال أذکر أجواء الابتهاج التی سادت بعض أنحاء العالم العربی والإسلامی لدی تعیین (جورج شولتز) فی منصب وزیر خارجیه أمریکا خلنا ل-(الکسندر هیج) واعتبر المبتهجرن أن شولتز - الذی کان بشغل منصب نائب رئیس مجلس اداره شرکه بکتل، ذات النشاطات الواسعه فی العالم العربی . سیکون البلبل العربی المغرد فی إداره رونالد ریجان»، لدرجه أن أغلفه بعض المجلات غطت رأس الوزیر بالکرفیه العربیه البتضح بعد ذلک أن شولتز کان واحدا من أکثر وزراء الخارجیه الأمریکیین تطرفا ضد العرب والمسلمین وکان (الغراب الیهودی) مع القضیه الفلسطینیه. وللحق فإنه لن یصل (مسلم) ولا (فلسطینی) إلی (فلسطین) عبر أمریکا أو استوکهولم أو کوبنهاجن أو بین أو لندن أو باریس.. فالبوابات إلی فلسطین معروفه..!! ثم لابد أن ینسیالفلسطینی أنه فلسطینی أولا.. وعلیه أن یفهم أنه کذلک ثانیا، أما أولا نهر مسلم. وکذلک المصری والعراقی واللبنانی والجزائری.. الخ. فأنا مسلم ولکننی ولدت بمصر، وذاک جنسیته مسلم ولکنه ولد بالمغرب، وأخی هذا مسلم الجنسیه عراقی المولد.. !! ثم لابد من التجارب الوجدانی والجسمانی والعقلانی مع (المأساه)..!! وهذا یعنی فی الخطره الأخیره نحر (فلسطین) کلمه واحده هی (الجهاد )...، أما (الدموع) فالکثیرون مستعدون لأن یذرفوها دون انقطاع وأن یتکلموا من وراء المایکروفونات دون ملل شریطه أن یبقوا فی الشقق الفاخره والقصور الشاهقه مع انتفاخ الأرصده الدائم.

أو حتی کشعور شعبی لمده (1300) عام حکموا فیها العالم وأنشأوا دولا وإمبراطوریات علی الحق وللحق س نین (استسلام ذهنی) الحملات (المسخ الفکریه) و (السیطره الوجدانیه) و (الانتماء العاطفی) الضلالات وأوهام ونعرات السنین (تستباح فیها أقدار الرجال) و(تنتصر الخیانه) وتضمحل الأمانه، ویصبح المعروف منکرا

والمنکر معروفاً.

سنین (تلتوی فیها المفاهیم الدینیه) وتساق معانیها إلی جهات معاکسه تماما لما أراده الله عز وجل.

سنین من (المیوعه والتخنث) و (الانحطاط الأخلاقی) و( تهتک المرأه) و (شیوع الرذائل بشتی صور خبثها )..!!

سنین (یعزل فیها القانون الإسلامی) ویحل محله (قوانین لاتینیه ونابولیونیه ومارکسیه) ، مرقعه.. مشکله بلا هویه محدده، کملابس البهلوان المهرج..!!

سنین تصبح فیها (الممثله) هی (القدوه) لبنات المسلمین و (لاعب الکره) هو (البطل الحقیقی الذی یحقق الأمجاد والأحلام..!! سنین یرتقی فیها (أنصاف الرجال، وأشباه الرجال)، ویتولون (القیاده) وتتحول الحقائق إلی معمیات وطلاسم. ویقول من ولا وزن له عند الله: (إن الشریعه الإسلامیه لا فائده منها ولا دور لها فی إصلاح المجتمع بل المهم هو المروءه والأخلاق) ..!!

سنین (الزور والتزییف والطلاعات الملونه والألفاظ والمفاهیم المعسوله) بلا هدف وبلا غایه سوی (تعبید الطریق) لملک الضلال (المسیخ الدجال) الذی یأتی المخدوعین والضالین والمضلین بما یلائمهم (الزور یلبس ثوب الحق).!!

ص: 147

1- (1) انتظروا کتابنا القادم إن شاء الله (عدو المسیخ الدجال یتحفز من المشرق لفتح العالم).

2- (2) تأتی العلوم بما یصدق رسول الله صلی الله علیه وسلم؛ فتسمیته هذا النجم بالنجم ذی الذنب أو النجم الذی له ذنب أوقع وأصدق علمیه من تسمیه الإغریق له (النجم ذو الجدایل) ، فالعلم یقول انه لیس له ما یشبه جدایل الشعر من قریب ولا من بعید، إنما هو ذیل کبیر متطاول تتضاعل دونه النواه الخانیه فی باطنه ولو أنت نظرت إلیه لحسبنه ذیلا ولا شیء غیر الذیل؛ ولسمینه بالمذنب کما سماه رسول الله صلی الله علیه وسلم وکما أشار الیه أبرمام فی قصیدته البائیه المعروفه. وخوفوا الناس من دهیاء مظلمه * إذا بدا الکرکب الغریب ذو الذنب وقد حدث فی سنه 1066م، أن کان الإنجلیز یستعدون لمعرکه هاستجز التی خاضوها مع النورمان فی تلک السنه وفجأه ظهر المذنب هالی نمط السماء ضباء بقدر ما ملا نلوب الإنجلیز فزعا ورعبأ نهر نی ظنهم بعنی الهزیه لا محاله وإن کان برینا من هذا الظن إلا أن المعرکه انتهت بهزینهم فعلا شر هزیه وقتل ملکهم هارولد..!! ولینتظر الغربیون الآن وقوع مصیبه عظمی لهم.

المحتله) بل تتم وضع حد أقصی لکمیه المیاه المسموح بها لاستهلاک کل فرد، وأصبحوا یسمحون للفلسطینی باستخدام الحد الأدنی فقط.. أما السکان الیهود فمسموح لهم بطبیعه الحال بالحد الأقصی ولأن اللعنه الیهودیه تمتد مع أیدیهم فقد راحوا یحفرون آباره إرتوازیه حول ینابیع المیاه القدیمه عسی تفور أکثر فکانت النتیجه عکسیه وأضرت الأبیار الیهودیه بالینابیع الفلسطینیه القدیمه مثل نبع الفرعه شمال نابلس الذی انخفض عطاؤه وماؤه.. وتکررت نفس المأساه فی نبع العوجه الذی یکاد یکون قد جف تماما بعد الاحتلال الیهودی لفلسطین.. حتی أنه من الأمور الخطیره الآن أن إسرائیل تعتبر أیه معلومات عن المیاه فی کیانها المزعوم هو من قبیل المعلومات السریه التی تمس أمنها القومی(1).!!

5- اشتعال الانتفاضه الفلسطینیه :

عن عمرو بن عبدالله الحضرمی عن أبی أمامه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لا تزال طائفه من أمتی ظاهرین علی عدوهم قاهرین لا یضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من الأواء، حتی یأتی أمر الله وهم کذلک». قالوا: یا رسول الله وأین هم؟ قال: «فی بیت المقدس وأکناف بیت المقدس» (2). و (أمر الله) هنا، هو (قدیم الأیام) الذی سیحکم المسلمین ویعید دوله الخلافه الإسلامیه فیخرج الدجال لقتاله..!! وبرغم ضروب الاستسلام للعدو الصهیونی، اشتعلت الانتفاضه واستعصت علی ثل محاولات القمع، ولم یؤثر فیها سقوط مئات الشهداء وعشرات الآلاف من الجرحی والمعتقلین ولم یؤثر فیها الرصاص الحی أو الرصاص المطاطی أو الزجاج أو البلاستیکی..!! ولم ترهبها قنابل الغاز المسیل للدموع ولا

ص: 149

1- (1) جریده الأهرام، السنه 114 - العدد 37858 - الخمیس 11 من المحرم سنه1411ه/ 2 أغسطس سنه 1990م ص 5 - مع التصرف.

2- (2) رواه أحمد فی مسنده.

1- (1) أیام عملی رئیسا لصفحه الفکر الإسلامی الیومیه بجریده الندوه الصادره عن مکه المکرمه، لم أتوان برما فی مواکبه أحداث هذه الطائفه المنصوره) وفضحت أسالیب الیهود فی مجابهتهم اللانسانیه والتی تتصر دونها کل وحشیه. وسخرت سائر علاقاتی الواسعه لجلب المعلومات التی کنت أنشرها . بل أنفرد بنشرها - یومیا حتی عن سلاح کیمیائی مجهز عن سم الثعابین لقتل الفلسطینی بمجرد ملامسته لجلده، فضلا عن تلویت المیاه وسکب سوائل بها ومحالیل لتعلیم الرجال والإناث - لعنه الله علی هذا المولود غیر الشرعی لبریطانیا الشمطاء والتی لما عجزت عن تربیته أسلمته للدمیه أمریکا، التی تعهدته حتی أصبح له أظافر وأنیاب..!! ولکن اللتصاص بوم قادم قریبا جدا).

2- (2) یؤسفنی أن یکتب هذا الصحفی (أنیس منصور) فی (مواقف)؛ عملا۔ لست أدری أبوعی أم بدونه یقول ابن جوریون) - فی الخمسینیات - : (إذا وجدنا أنفسنا نمر بصعوبه؛ فإننا نعول علی العرب أنفسهم ومنکریهم لإخراجنا منها).

وتکثر الزلازل. وتظهر الفتن، ویتقارب الزمان ویکثر الهرج »(1).

إنها حرب غیر مقدسه .. بلا قضیه أو هدف سوی جشع بصدر (الآشوری) ..!! وکانت دعوی (إیران) أنها (معتدی علیها) ودعوی العراق کذلک بینما الحقیقه أن إیران لم تهاجم العراق ولم یکن منها ما یبرر للعراق حشد الجیوش واستنزاف الموارد فی فتنه استمرت (ثمانی سنوات)، راح ضحیتها أکثر من ملیون مسلم، وملیارات من الأموال التی کان یمکن رصدها لنفع الإسلام والمسلمین (2).. ومن مهازل الشیطان أن تسمی (قادسیه صدام). ثم یعلن (المنتصر المهزوم) الانسحاب من الأراضی الإیرانیه التی احتلها وعودته لاتفاقیه الحدود الموقعه بالجزائر عام 1975م.

إذن لماذا کانت الحرب ؟..

إنها خطوه إلی (الدجال).. فإنهاک (الأمه الإسلامیه) هدف أسمی للدجال یسعی إلیه بکل الطرق والوسائل؛ لأنه یختصر له الزمان!!

ثم هناک انتقام الإیران) یکون بعده ما یکون ..

7- بدایه عهد الملاحم (غزو العراق لدوله الکویت) :

روی الطبرانی عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنه قال: «سیکون رجل من بنی أمیه بمصر یلی سلطانا، ثم یغلب علی سلطانه أو ینزع منه فیفر إلی الروم (الأمریکان والغرب) فیأتی بهم إلی أهل الإسلام، فتکون أول الملاحم » (3).

ص: 151

1- (1) رواهما البخاری ومسلم فی الصحیحین.

2- (2) بقال إن هذه الحرب راح ضحیتها ملیون مسلم وأکثر من خمسمائه ملیار دولار.. والحقیقه قد تکون أعظم بلاء، خاصه أن هناک جرحی وذری عاهات ومشرفین بسبب استخدام الأسلحه الکیماویه التی تسمی (قنابل النتراء الذریه).

3- (3) رواه الطبرانی فی الزوائد.

1- (1) فی کتابیهما: (المسیخ الدجال - ص 314) والحرب العالمیه الثالثه ص 17 وقد یکون رأیهما أصوب منی ویحدث هذا بمصر مستقبلا.. والله أعلم.

2- (2) عن ابن عباس رضی الله عنهما قال: دعا النبی صلی الله علیه وسلم اللهم بارک لنا فی صاعنا ومدنا وبارک لنا فی شامنا ومننا، فقال رجل من القرم: یا نبی الله وفی عراقنا. قال: «إن بها قرن الشیطان وتهیج الفتن وان الجناء بالمشرق». (رواه الطبرانی ورواته ثقاه). وبالفعل فی العراق ظهر الخوارج وغلاه الشبعه الروافض والباطنیه والقدریه والجهمیه والمعتزله وأکثر مقالات الکنر کان منشؤها من المشرق من جهه المجرس، کالمانویه والمزدکیه والهندوسیه والبوذیه ثم القادیانیه والبهائیه ورما هناک ما یستجد، وأردد : أأقول یا وطنی توحد إننی * لأری وراء الغیم س یلا مرعبا ..!!

1- (1) وصدق حدسی : فقد بنت وکاله رویتر) نبأ من القدس المحتله یؤکد أنه فی شهر الغزو العراقی للکویت فی أغسطس سنه (90) بلغت هجره الیهود إلی إسرائیل أعلی معدل لها علی الإطلاق منذ قیام دوله اسرائیل سنه 1948م وأعلنت وکاله الهجره الیهودیه أن عدد المهاجرین خلال أغسطس وحده بلغ 18824 شخصا بینهم 17484 من الاتحاد السوفبینی وحده لیبلغبذلک عدد المهاجرین منذ بدایه عام 90م. 93760) شخصا. (الأخبار العدد 11953 - السنه 39 بتاریخ 3 صفر سنه 1411ه/1990/9/3 م).

2- (2) سوره الإسراء - الآیه 104.

3- (3) سوره الإسراء - الآیه 7.

4- (4) مجله الدستور اللندنیه العدد 357/ الاثنین 14 بنابر سنه 85/ م 14-17.

والآن یفتح (جورباتشوف) باب الهجره للیهود السوفیت إلی فلسطین علی مصراعیه): لیثبت أنه رجل حقوق الإنسان الذی یرید أن یؤکد عملیه رؤیته الفلسفیه الجدیده والمختلفه لعلاقات الشرق والغرب. (وتقفز أرقام الیهود الآتین من روسیا لفلسطین من 114 یهودیه عام 86 إلی (8011) یهودیه عام 87 ثم إلی 18 ألفا عام 1988م، ثم حوالی 70 ألفا عام 1989م لیفوق هذا المعدل معدل سنه 79م حیث خرج إلی فلسطین (51) ألف یهودی(1).

(والآن وبعد أن وصل أکثر من 50 ألفه؛ فإن هناک أکثر من ملیون یهودی روسی حصلوا علی تأشیرات وینتظرون دورهم) (2).

ولأن الله عز وجل یسبب الأسباب؛ فإن (جورباتشوف) یعرف جیدا أن الیهود یلعبون أدوارا خطیره وتدمیریه للغایه فی تغذیه التوترات العرقیهالتی اندلعت فی شتی أنحاء البلاد ولهذا فإن إخراجهم سیریح الکرملین ویعطیهم الفرصه للأفضل لمعالجه المشاکل القومیه. أما وجهه النظر الیهودیه فهی تعتمد علی أن التدفق الیهودی إلی فلسطین سوف یقضی علی اسطوره التفوق الدیمجرافی العربی الإسلامی بفلسطین وبالتالی تزداد القدره الیهودیه للاستیلاء علی مزید من الأرض لتصفیه الانتفاضه ولن یکون بإذن الله - والاستعداد لعدوان جدید. کما أن تغیر الوضع الدیمجرافی یخدم اسرائیل من الداخل فهو یقطع الطریق أمام حزب العمل والأحزاب الیساریه الأخری الراغبه فی مبادله الأرض بالسلام ویدعم مواقف المتشددین، فضلا عن خلق احباطات لدی المسلمین مما سیجعل الضعفاء والمخدوعین یقدمون تنازلات جذریه.. ولکنها المسیره إلی الدجال

ص: 154

1- (1) جریده الأهرام المصریه / السنه 114/ العدد 37684 / بتاریخ الجمعه 13 رجب سنه 1410ه/ 9 فبرایر سنه 1990م.

2- (2) جریده الأهرام المصریه / السنه 114 / العدد 37847/ بتاریخ الأحد 90/7/22 م

الذی یتعجل الزمن ویتعجل الهجره الیهودیه لتکون (الطعم) الذی یکشف له (من عدوه)... فلا یهمه أن یموت الآلاف بل الملایین من بنی جنسه ما دام ذلک یحقق له (شهوه) معینه..!!!

9- انتشار الکساد الاقتصادی والجوع والفقر ..

«... وإن قبل الدجال ثلاث سنوات شداد، یصیب الناس فیها جوع شدید..»(1)..!!

لتکتمل (حلقات الفتنه) ویلوح للناس (برغیف الخبز) .. ویسقط فی الفتنه (عباد الشهوات .. شهوات البطون والفروج) ..!!

ویسبق هذا : عدم التوازن بین الأغنیاء والفقراء فی الدوله الواحده وبین شعوب العالم بعضها البعض.. وهذا له شواهده الآن وأدلته.. ومن ذلک: مع أن الدول الأقل نموا تؤلف ثلث سکان العالم فإنها لا تحصل إلا علی ٪3 فقط من الدخل العالمی الإجمالی. أما سکان الدول الفقیره أو النامیه فإن سکانها یحصلون علی 6.5 % من مجموع الدخل العالمی مع أنهم یمثلون ثلاثه أرباع العالم، ویزید الدخل الفردی فی الدول المصنعه ثمانیه عشر ضعفا عنه فی الدول النامیه. وملک العالم النامی 80٪ من المواد الأولیه الخام ولا یحصلون من الانتاج الصناعی الإجمالی إلا علی ما یقارب 7٪، ودوله مثل (السوید) - مثلا - وحدها تستهلک من الکهرباء ما یزید علی مجموع استهلاک جمهوریه الصین الشعبیه مع أن سکانها یزیدون علی الملیار) (2).

ثم تأتی السیاسات المرسومه للإجاعه وتعمد اتخاذ (الندره) فی المحاصیل الزراعیه سبیلا لزیاده حجم وثمن الصادرات الزراعیه.. ثم زیاده

ص: 155

1- (1) رواه الحاکم فی المستدرک وقال صحیح علی شرط مسلم وأقره الذهبی.

2- (2) مجله رساله الجهاد - السنه 9/ عدد ذی الحجه سنه 409 ام / یولیو 1990م.

1- (1) أمریکا وصناعه الجوع / فرانسیس مورلابیه، جوزیف کولینز، دیفید کینلی - ترجمه: حسن أبوبکر - نشر دار الفکر بمصر ص 7.6.

2- (2) نفس المصدر - ص 9.

3- (3) نفس المصدر ص 25 - أما من أراد الوقوف علی فضائح صناعه الجوع، فعلیه أن یقرأ الکتاب کله من ألنه إلی بائه.

ماذا یرید المسیخ الدجال ؟.. و ما هو سبب خروجه ؟!!

(المسیخ الدجال) یرید (توجیه العالم) نحو (ملک واحد)، أو قیاده موحده تدین بالطاعه له فی النهایه.. ولو کان السبیل إلی ذلک (إضلال العالم، وصناعه (شبکات سریه) تتغلغل فی کل شیء لتعمل من أجله) ولتحقیق ما یرید من (غزو للعقول) وتسلیط الأفکار معینه)..!! ولو کان ذلک (بادعاء النبوه) فلا مانع..!! إنه سیدعی أنه (المسیح المخلص) وسیرد علیه عملاؤه وعلیه القوم.. (نعم.. إنه أنت الذی قالت عنک الکتب المقدسه - أنت الملک).. لیصفق وراءهم إذعانه (العامه) و (الشعوب الغوغاء) و(الدهماء).. !!!

وما أعلن عنه فی (البروتوکولات) ذکر مثیله مره أخری فی (وثیقه سریه) موجهه إلی المجلس الأعلی ل (کابالا) (1). وقد فضح أمرها (جنرال امریکی مخلص) - أوصی بعدم ذکر اسمه - بل وبعث بها للجنرال الترکی (جواد رفعت آتلخان) ، والذی نشرها فی کتاب (الإسلام وبنو إسرائیل) ... ووصفها بأنها (رساله محیره )..

والحقیقه أنها (محیره) إذا فهمت جیده، وعلم من (صدرت)..

وهذا هو النص عن الترجمه الترکیه للنص بالإنجلیزیه:

* أیها الشعب المختار سلام علیک.

نعلم أن معظمنا فی قلق ولهفه لمعرفه نهایه مصیرنا فی هذا الانتظار. وإنهم ینتظرون بشوق زائد ساعه ظهورنا بشخصیتنا الحقیقیه. إنهم ینتظرون یوم یعرف العالم سیده الحقینی.

ص: 157

1- (1) مؤسسه یهودیه سریه، تدین بطائفه من الأفکار والاعتقادات الرجعیه الدجلیه.

ولربما مللتم جهودنا المتواصله صباحا ومساء لتکییف الشکل الذی نرید فرضه علی الدنیا. وبفضل هذه الجهود یرکع أمامکم "غیر الیهود" منهوکین متعبین. ونحن ننتظر ذلک الیوم العظیم الذی سوف تعلن فیه نظامنا (1). فلنفرح؛ لأن ذلک الیوم المنتظر قریب وقریب جدا ... وإن مسیحکم وملیککم الصهیونی سیعلن عما قریب سلطانا متوجأ علی العالم حتما. إننا علی وشک جنی ما سعی إلیه حکماء الصهیونیه قبل عصور وقد تحملوا مصاعب جمه فی سعیهم الحثیث.

لقد جاء بل فات أوان القضاء علی غیر الیهود الذین ما هم إلا قطیع من الحیوانات الحمقاء وینتظر فی الاتحاد السوفییتی والصین الشیوعیه ملایین من الفدائیین أوامرنا لتنفیذها وسیطیعوننا طاعه عمیاء، وجلهم من غیر الیهود. ولکنهم نشأوا علی الطریقه التی نریدها منهم. وغایتهم الوحیده هی تمزیق غیر الیهود وإفناؤهم. وقد رأیت مثلهم فی بلاد المجر.

لقد أقحمنا غیر الیهود فی موقف اختاروا معه فیه دون أن یشعروا بطبیعه عملهم وذلک بأن أعدنا علیهم الموضوع مرات ومرات مع إضافه ماده زائده، فی کل إعاده وبتکراره مع تحلیله وتعلیله علی حسب وجهات نظرنا اقتنعوا به، وانحطت بذلک هممهم وضعف تفکیرهم فأصبحوا یتخذون من الرذیله تاجا لهم علی حسب استحساننا لها.

وسیخضعون لنا تماما فی العهد الآتی، لأنهم باتوا یعرفون فینا اننا نمتاز بحسن التفکیر وعظیم التدبیر.. لذلک یستشعرون یوما بعد یوم أنهم فی حاجه إلینا. انظروا إلی العالم. وحافظوا علی شجاعتکم، وتذکروا کیف / أوجدنا التفرقه العنصریه بین السکان البیض والزنوج السمر فی الولایات المتحده الأمریکیه.. وترون الآن اتساع الهوه بینهما وخطورتها المطرده

ص: 158

1- (1) وبالفعل بدأت الآن الدعایه اللنظام العالمی الموحد) .. وهو مقدمه (خروج الدجال).

وکذلک الحال بین ولایات أمریکا الشمالیه وبین ولایاتها الجنوبیه.. ثم انظروا إلی هذه القطعان من غیر الیهود کیف أنهم هجموا علی هتلر وموسولینی والیابان بعد أن أصدرنا الیهم أوامرنا فقضوا علیهم وعلی حسابهم حیث انهاروا هم أیضا وسقط منهم خلق کثیرا... فتشجعوا واشهدوا کیف یعمل غیر الیهود الحمقی فی اتحادات العمال وفق تعلیماتنا دون أن یعوا ما یفعلون. إنهم أغبیاء ولیست لدیهم أیه بصیره یمیزوننا بها ونحن رؤساء الاتحادات وینتخبون فیها مرشحینا راغبین أم کارهین ، وینظمون الإضرابات لطلب الزیادات فی الأجور. فالزیاده التی یحصلون علیها نستردها نحن عن طریق غلاء الأسعار فیما یحتاجون إلیه ولا یستغنون عنه. والسبیل الوحید کی نسیطر علی غیر الیهود فی الولایات المتحده الأمریکیه هو فرض سلطاننا علی حزبین کبیرین فیها .. وقد نفذنا فعلا هذه الخطه، ولا یفطن غیر الیهود .. وهم هؤلاء السذج، إلی أننا لا نعطیهم فرصه سوی انتخاب المرشحین فقط. وإنهم شرعوا فی إنشاء حزب ثالث کی یفوتوا علینا رقابتنا لهم، ولکننا سنشتری هذا الحزب الثالث لیکون من أتباعناأیضا(1).

نحن سوف نطبق علی گل من تسول له نفسه دس أنفه فی شؤوننا تلک السیاسه التی تضع الخاتمه علی حیاته مثل التی طبقناها علی الشیخین:

ص: 159

1- (1) رؤساء الولایات المتحده الأمریکیه معلوم أنهم خاضعون لید خفیه یهودیه خضوع العبد للسید الطاغی المرید ابتداء من (توماس جفرسون) الذی تولی الرئاسه من سنه 1801م، إلی سنه 1809م، إلی ترومان ومن بعده. وجفرسون تلمیذ شهیر لآدم وایزهاوبت المخطط الاکبر - أو الکبیر بعد الشیخ الأکبر علی الحقیقه للمؤامره الیهودیه العالمیه. وذلک عندما کانجفرسون وزیرا منرضا لبلاده فی فرنسا من سنه 1780م إلی سنه 1789م، وحذق ما خططه هاوبت وعاد إلی وطنه أمریکا لیبث رساله الشیطان، وخاض معرکه الانتخابات ننجح - لا ندری کیف... بل وجدد انتخابه أیضا.. لا أحد یدری کیف.. وهو أول من ساعد الماسونیه وثبت قواعدها فی أمریکا وکان من أکبر من عملوا لتنفیذ البروتوکولات المسیخ ووصایا روتشیلد ومخططات هاویت. والکل من نبع المسیخ الدجال مستقٍ

(دایس) (1) Dies، وکارثی Carthy ، وکذلک قضینا علی کل من الشیخین: إیستلاند Eastland ، وولکر Walker لسلوکهما سبیل الشیخین السابقین. والمرء من غیر الیهود مهما کانت شخصیته یجب علیه

فی نظرنا ألا یتدخل فی أی شأن من شؤوننا. ولهذا کان مصیر الکونت برنادوت Folke Bernadotte کما شهده العالم ورآه، وکذلک مصیر فورستال Forrestal (2)، وقد کانا عدوین لدودین للصهیونیه، ویؤیدان وجهات نظر الإسلام فی کل فرصه.

وها هو ذا ماک آرثر Mac. Arthur الذی طرد من القیاده بعد أن ملکناه مرکزه بقوه الذره ویصفنا غیر الیهود بأننا قوم جبن وخوف. وسوف یشهد الزمن أی الطائفتین متصفه بالجبن والخوف أکثر من غیرها.

نحن الذین نسحب المال منهم بحجه التطویر المالی، ونجعلهم یتقبلون دعایاتنا کما نریدها لهم متسترین بستار سلام العالم وأمنه، ونحطم مقاومتهملنا، بینما ندعی أمامهم الإخاء والمساواه فی الحقوق الحیویه. وقد نقدم منحه مختلفه ومعونات شتی لا تتعدی الآلاف لتأخذ منهم بدلها الملایین من حیث لا یشعرون. وأما الذین یتمردون علینا فنلقیهم فی مستشفیات المجاذیب مدعین فقد قواهم العقلیه واختلالها. نحن ننظر إلی خطه تعلیمهم مستقبلا، فنعید کل شخص منهم إلی حظیره الجهل بعد تحطیم عقائدهم. ونستغل ما جاء فی دینهم من مبادیء الأخوه بینما نخفی خطتنا المارکسیه، ونثنی بقدر ما تسمح لنا خطتنا علی إیمانهم الأخوی.

ص: 160

1- (1) إن دایس هذا - وهو منسب لأسره اسکندنافیه عریقه ناضلت نابلیون - نل بأیدی عصابات الیهود الإرهابیه الدفاعه عن المسلمین عند استیلاء الیهود علی فلسطین. وعالمنا المتحضر لم یستطع أن ینبس ببنت شنه حیال هذه الجریمه الشنعاء.

2- (2) کان قورستال من وزراء حکومه الولایات المتحده الأمریکیه، ومندده بالصهیونیه فاستطت جثته من شتنه فی عماره عالیه فلم ینطق ببنت شفه. وأسدل علی مأساته الستار بعد أن کتبت الجرائد المأجوره للیهود بأنه سقط عنوا من شباک فی شقته وهو یتفرج منه.

1- (1) وفی الثامن والعشرین من شهر فبرایر سنه 1989م، تفجر أمام العالم لغز جدید لم یحل حتی الآن، وهر اغتیال رئیس الحکومه السویدیه، رجل السلام (أولف بالمه)، ذو المواقف الثابته لإعاده المشرق العربیه السلیبه ولقد تخللت عملیات التحقیقات عده مناجآت غریبه، فمره یتم سحب ملف التحقیق من الشرطه، ومره تکلف لجنه قضائیه بتقصی الحقائق وفی کل مره یزداد التحقیق تعثرا کأنما هناک أیاد خفیه تصل بأسالیب مجهوله إلی قلب الأجهزه الأمنیه أو القضائیه للحیلوله دون ظهور الحقیقه أو حتی الإمساک بخیط أصیل یکشف عن الجهه التی کانت وراء الاغتیال وأخر المناجات ذات العلاقه.. مقتل السیده ( أنا غریتا لیجون) وزیره العدل السویدی فی ظروف غامضه وما ذلک إلا لأنها نبشت باهتمام وراء لنز أولف بالمه، وکلنت قبل مقتلها بأیام إیبی کارسلون) وهو ناشر وقریب من أوساط الحزب الدیمقراطی الحاکم، بمهمه التحقیق فی اغتیال أولف بالمه وسلمته رساله اعتماد رسمیه لتمکینه من الاتصال بالمخابرات البریطانیه، بعد تأکدها سرا من أن اسکوتلاندیارد) کانت قد نبهت الأجهزه الأمنیه السویدیه قبل أشهر من وقوع الحادث بأن لدیها معلومات تشیر إلی أن (أولن ہاله) سیتعرض إلی عملیه اغتیال قریبه!!!! کم بغیظ (المسیخ الدجال) مواقف السویدیین، ولأنهم وسائر الاسکندنانیین شعب مسالمه، وفیها خیر، ویمکن أن تطمح دائما للإسلام والسلام: أطلقعلیها کلابه من الیهود بدمرون الأخلانیات وینشرون الفتن والعمراا ولکن الإسلام قادم لا محاله، ومن هذه البلاد سیکون فرسان وأمهات صالحات؛ فأنی المهرب با مسیخ الضلاله من قدر الله القادم، وسیفه المعلن یوشک أن یحصد رقبتک ورتاب أتباعک؟..

2- (2) نعم.. إن قاعده ذهبیه أخری من قواعد المسیح الدجال أعلنها فی وثائق سریه تسربت من مخلصین أمریکان، ونحراها: «إننا إذا رغبنا فی إعلاء شأن شخص أر أشخاص رضینا عنهم؛ نرفع أقدارهم وشهراتهم فی مده وجیزه إلی عنان السماء» !!! ودراساتی بالتوراه وآداب الیهود أکدت لی أن کیان الیهود المادی والروحی بما فیه أغلب دینهم مبنی علی السرقات. و(آینشتاین) هذا الذی ترض علی العالم فرضا علی اثر دعابات بهودیه ضخمه لإبرازه عالما ننالم یوجد فی العالم مثله ومخترعا لا نظیر له: ما هو إلا صنیعه لشرکه المطبوعات الیهودیه الصهیونیه الشهیره أولشتاین) (ULUSTEIN) . التی اکتسحت أسواق النشر بامریکا وانجلترا وهی التی روجت عام 1918م۔ لأینشتاین کاعظم عالم، وأنه صاحب نظریه النسبیه التی تعتبر أکبر انقلاب فی عالم العلم. ولأن (هتلر) کشف حقیقته وحقیقه تعاملاته المریبه مع المنظمات الشیوعیه والنورانیه التی تعمل ضد المصلحه الوطنیه لألمانیا طرده هتلر - وهو ما زاد الیهود عنقا علیه حتی أثروا علی الرأی العام فی أمریکا وأصبح اینشتاین (رمز العالم المضطهد) لیصبح انتصارا اللمسیخ)، دون أن یدری أحد أنه استغل مرکزه بالمکتب السویسری والذی کان منحصرا فی البحث عما إذا کان المکتب سبق له أن منع براءه الاختراع المماثل الذی یطلب صاحبه تسجیل براءه اختراعه أم لم یمنحها. ومن هنا استطاع السطر علی نظریات غیره من العباقره وما نظریه النسبیه التی أعلنها إلا تعدیلا فی معضله التحویل المکتشنها المتبقی الورنتس) (Lorentz) . أو هی هی ولکن فی أسلوب آخر مدعما بنظریه بل بحقیقه علمیه عن (تحلیل نواه الذره) التی ساعدت علی صنع القنبله الذریه. وهی فی الأصل المکتشفها ومؤصلها العالم (أوتتوهاهن) ، {Ottohahn والأدهی أن عملیات سطره استمرت حتی إعلانه اکتشافه للجزء الفرد للضوء هو نفسه نظریه (القدره التی قال بها العالم (ماکس بلانک) {Max Plank ، وفجراها: إنبعاث الإشعاع من الماده بقدر محدود وعلی هیئه کرات مع اعتقاده أن لیس لهذا الإشعاع خاصبته المستمره ولکنه لم یعلن عنها لفتره الشدید مما یسر لآینشتاین عملیه السطو. لکن العالم الطبیعی الوی دی بروجیل) Louisde Brogeil) فضح أمره وأعلن قائمه بأسماء العلماء التی لها الفضل الحقیقی فی تطور نفریتی القدر والذره ، قال فی رأسها: (فی عام 1901)م «مجهول القدر» لماکس بلانک وهو أول مکتشف الانبعاث الإشعاع فی الماده السوداء فی علم الطبیعه الحدیثه لیعلن بصراحه أن أبا علم الطبیعه الحدیث هر (ماکس بلانک) والذی بشاء الله ألا بضیع جهده فی دنیاه - ولو کان کافرا بالإسلام - إذ اکتشف فی حوالی سنه 1920م إکتشانا خطیرا وهو ما ثبتت به شهرته فیما بعد باسم (ذره ه. H / الثابته) فکانت الخطوه الأولی فی اتجاه حل المسائل الطبیعیه الغامضه إذ اکتشف ذره تکاد لا تدخل فی علم الحساب، مما نتع باب قوانین علمیه هائله لأن مصدر الضوء والماده من هذه الذره. أما اینیشتاین فهر ریاضی أدخل بعض التعدیلات الجدیده فی نطاق اختصاصه وهر کما بترر المنصفون من علماء الغرب لیس سری عالم متوسط الدرجه ولیس : جدیرا بکل هذه الدعایه المبالغ فیها، واعترف العالم الشهیر (لوی دی بروجیل) عندما طلب إلیه من قری یهودیه بالطبع - أن ینتقد اکتشاف ماکس بلانک العظیم وقال إن نظریه بلانک الثابته أعظم اکتشاف استطاع العقلالبشری أن یصل الیه فی التاریخ وانه لعقل کامل بلا شک، لذلک فإنه سوف یتم تسجیله نیه کحادثه خالده وان ذهبتم الآن إلی مکتبه فطلبتم فیها صوره المکتشف العظیم بلانک فتأکدوا أنکم لن تجدوها ولر وجدتم لکانت صوره عادیه ممسوحه باهته مثل الطیف ومنقوله ما نشر فی صحیفه من الصحف. ولکنکم إذا طلبتم من المکتبه نفسها صوره لآینشتاین أو کتابا یحوی نظریه لقدم إلیکم من أنواعهما ما یملأ مکتبه

کل أجنبی یحاول إفشاء أسرارنا أو تنبیه العالم إلی خطرنا أو الإشاره إلی مقاصدنا إلی حظیره جماعه ممقوته لدی شعوب العالم بوصفه بالفاشستی وبالنازی وبالمناهض للیهود ، والمتشبث بالتمییز العنصری وبالجنون وعلی العموم نصفه بوصف ممقوت بحبط علیه دعایته ضدنا.

وهناک وسیله أخری نسلط علیه الجماعه التی تشبه الحیوانات من غیر الیهود فتثور علیه مثل ثوران النیران حتی ینثنی عن إرادته التی تعمل علی تنبیه الغافلین فیحولون بینه وبین نشاطه المذکور وحینئذ لا یستطیع أی ناقد أن ینال من الیهود شیئا.

منذ أکثر من خمسین عاما حصل بعض الناس فی روسیا القیصریه علی کتاب «برامج حکماء الصهیونیه» وما أصدق کلام عظمائنا الذین قالوا ان الکتل البشریه لم تستطع أن تقنع نفسها بصحه ما ورد فی هذه البرامج وللناس عیون لا یرون بها وآذان لا یسمعون بها وهل من المعقول أن یعد مثل هؤلاء الموصوفین بهذه الأوصاف فی عداد بنی الإنسان الکامل«سنستخدم نحن هؤلاء الغفل من غیر الیهود مثل ما نستعمل حیواناتنا » کما ورد عن الحاخامیه فی التلمود.

أنظروا تروا سیطرتنا المطلقه علی الصحف والکتب والمجلات والإذاعات وأجهزه التلیفزیون ودور الخیاله إذ بها نتمکن من تنفیر هذه الطوائف غیر الیهودیه الحمقاء مما نکره(1). نحن نحملهم علی معاداه الشعب والوطن

ص: 163

1- (1) أشاع الإعلام الغربی المسخر لنکر المسیخ الدجال بأوروبا وأمریکا أن الإرهاب فی العالم منبعه العرب نالارهاب عربی المنشأ والمصدر دائما وصدق علی ذلک رؤساء دول کنا نحسبهم أکثر ذکاء بل وشعوب تدعی العلم والنطنه وتحرشوا بالعرب بخشونه وعجونه حتی کان الإرهاب العملی من الیهود ومن الکوریین والأرمن والانجلیز وحتی الیابانیین وغیرهم من أمم الأرض ومع ذلک لم تبرأ ساحه العرب ما ألصق بهم زورا وبهتانا بینما ببرأ الیهود أنفسهم حتی من تهمه التآمر علی المسیح علیه السلام بمرسوم صادر من الناتیکان وبرغم تطور البلاد المحمدیه والإسلامیه لا تزال صفات العرب بأمریکا وأوروبا فی العربی الجبان، العربی المتوحش، العربی الجاهل المتخلف البربری. العربی المتعصب والمتعطش إلی الدماء.. ولندرک عمق المأساه والتی یعتبر الإعلام العربی کله مسئولا عنها حدث أن أجاب طلبه المرحله الثامنه والمتوسطه) علی سؤال لمدرس التاریخ فی ولایه کالیفورنیا وهو: (ما تصورک عن العرب) ؟.. فکانت الإجابات متوزعه علی هذه الاتجاهات: الا یرتدی العربی ملابس داخلیه نهم مجانین جنس - العرب جمیعا یبدون من طراز الهیبیین - معظم الرجال ملتحون بلا معنی - لجمیع الرجال زوجات عدیدات وهم لا یحترمون مشاعر المرأه - جمیع العرب محمدیون) !!

والدین. والنظام المالی (الرأسمالی) بحیث لا یرضون عن المجتمع والمجتمع بکتله البشریه یری النظام المناهض لما یرضی عنه ولا یستریح ضمیرهوفکره له غیر مقبول لا شکلا ولا موضوعا والنتیجه الحتمیه هی الاضطراب وهذا أجل مقصودنا ونحن حین نرید النیل من سمعه زعیم وطنی لا یعجبنا وحینما نرید تکییفه تکییفا یرضینا، وحینما نرید أن یبصر أمثاله ما حولهم کما نبصره ، نضغط علی زر موضوع أمامنا فنصدر تعلیماتنا لدور النشر التی تعمل تحت إمرتنا فتبدأ فی مده قصیره أعنف حملات تزلزل أرکان دولته زلزالا أو حتی تهز قارات هزه ثم نصل بعد ذلک إلی غایتنا.

وتربیه النشء الحدیث أمر فی یدنا زمامه تماما. فغایه الشباب هی التوفیق الشخصی دون غیره. لهذا بدأت الکتب المدرسیه تصدر لإشباع رغباته وأولیاء أمور الطلبه الحمقی یعتقدون أنهم یقومون بعمل عظیم بإبقاء أبنائهم فی جو المدرسه مده 12 أو 16 سنه لینهلوا منها ما یؤهلهم للعزه والفخار وحسن التفکیر.. بینما تتغیر فی هذه المده طرق تفکیرهم حیث تحول بهذه الکتب فکر التلمیذ من الاتجاه المستقیم السلیم إلی تفکیر علیل سقیم فلا یصل الطالب والحاله هذه إلی مکان یرجوه أولیاء أموره له فالطالب الذی یبقی بعیدا عن مسرح الحیاه سنین طویله لا یتعلم سوی ما یلقن إلیه فی المدرسه حتی یتخرج فیها وهو أشد ما یکون أنانیه ومادیه غیر مکترث بآمال أولیائه بل انه غیر قادر علی تحقیق رغباتهم وتثبیت أملهم فیه وما دفعه الأولیاء الحمقی من الأموال لم یجنوا منه سوی هذه

ص: 164

التربیه الناقصه. وهل یخرج من الحیوان انسان؟ وخلاصه القول ان الطالب لا یتعلم فیها العلوم النافعه الناجحه إلا بمقدار ضئیل لا یحقق غرضأ ولا یتسع ذهنه إلا لمعارف تافهه ریاضیه أو فکاهیه.

فیجب علینا أن نجمع الجمیع حول صنادیق الانتخابات إذ أن معظم , الذین یدلون لنا بأصواتهم یختاروننا دون أن یعرفونا. فلو عزمنا ففی استطاعتنا أن نحصل علی آراء الأطفال فی المهد. ولا ننسی أن إراده الشعب لابد أن تترکز علی عملیه انتخابهم لنا أو لأی شخص أراده فمثلا لو کان روزفلت حیه لاخترناه رئیسا للجمهوریه والرؤساء انما یستمدون قوتهم من انتخاب الشعب لهم(1).

نحن طبعنا نشراتنا حتی الآن بلهجه بیدیش العبریه. ولما کنا نعرف أن معظمکم لا تفیدون مع الأسف من هذه اللغه لهذا طبعنا منشورنا هذا باللغه الإنجلیزیه لتعمیم الفائده ویجب ألا یقع فی أیدی الأجانب. وان وقع اتخذ الاجراء السریع لتکذیب ما جاء فیه علما بأن الکتل الشعبیه غیر الیهودیه نشأت علی ألا تصدق ما جاء فی هذا المنشور.

یا بنی إسرائیل أبشروا فإننا سنسوق هذه الکتل الحیوانیه الأجنبیه إلی اسطبلات وحظائر تلیق بهم وسوف یکفون حتما عن إزعاجنا. وبعد ذلک سنتولی تنفیذ شؤون بنی البشر. مع ملاحظه أننا سنلقی صعوبات جمه فی إخضاع شعوب الولایات المتحده الأمریکیه لنا. لذلک علینا أن نحقنها مبدأالتعایش السلمی فی عالم واحد کأمه واحده موحده وتلک الأمه الواحده المقصوده لنا فی الأمه الصهیونیه بلا شک فالمملکه أی الدنیا التی وعدنا الله بها ستکون ملکنا عما قریب. وعلی إثر تولینا هذا الحکم تنعم الأمه الیهودیه بکل متعه فی الحیاه فتتوافر لها المصالح والرفاهیه وأنواع

ص: 165

1- (1) روزفلت أصله من أسره یهودیه هولندیه اسمها روزنفت وعقیلته تعمل حتی الآن للصهیونیه.

السعاده والاستقرار فلیعش شعبنا ملیک العالم المفدی لصهیونیته(1).

* وقد تعرض الأستاذ (أحمد عبدالغفور عطار) لنفس النص وذکر وصوله للسید (جواد رفعت). ونشر أیضا نص الوثیقه بالعربیه فی کتابه (مؤامره الصهیونیه علی العالم). وکانت ترجمته للنص الانجلیزی أوفی وأکثر دقه وإبانه خاصه أن له باعه کبیره فی هذا المضمار وقد سبق أن ترجم (البروتوکولات) (2).

وهذا هو نص ترجمته .. ( یا أبناء الشعب المختار تحیاتنا الصادقه لکم وبعدها نقول نحن علی یقین من انکم تلتهبون شوقا لبلوغ الیوم الذی یلتئم فیه شملنا ونسترد فیه هویتنا الأصلیه. هذا الیوم الذی یتعرف فیه العالم علی سادته الحقیقیین.

لابد أن الملل أدرککم لطول الانتظار. ونفد صبرکم وتسرب الیأس إلی نفوسکم لکن ثقوا أیها الأخوه أننا نعمل لیل نهار وبدون کلل لنقود العالم الی حیث یجب أن یقاد واعلموا أن جهودنا ومساعینا لن تذهب سدی وسترون عما قریب کیف أن شعوب العالم ستخر ساجده علی أقدامنا فمهلا أیها الأخوه فنحن ننتظر مثلکم بزوغ فجر الیوم الذی سیعلن فیه سیادتنا علی الدنیا فلا تیأسوا واعلموا أن الموعد قد اقترب فأبشروا بالخلود وعما قریب ستشهدون ملک صهیون وقد امتلک زمام أمم الأرض قاطبه وسترونه وقد وضع علی مفرقه تاج عرش الدنیا وعندئذ سینتهی انتظارکم الممل البغیض وتستعیضون عنه بالسعاده الأبدیه.

ص: 166

1- (1) الإسلام وبنو إسرائیل - جواد رفعت اتلخان - ترجمه یوسف ولیشاهطبع مطبعه سنیر بالریاض سنه 1404 ص 120. 125.

2- (2) وربما یکون نقل الترجمه عن کتاب (المفسدون فی الأرض) - س. ناجی ص 340- 349 وعلی أیه حال فالرجل بارع فی الترجمه والإبانه عن المعانی المراده.

1- (1) بعد الحرب العالمیه الثانیه فرض صنم الماده علی العالم ثم أسقط عنوه فی الدیار الإسلامیه) وفرض سلطانه تحت طنطنات (انتصارات مبادیء وهمیه) وازعامات فردیه) وتحول المؤمنین والمؤمنات إلی لاجئین وجواری فی قصر هذا الصنم وتحول جهلاء ودهماء إلی ساسه وقاده وکثر الطبالون فی القصر وحوله وله، وهم لا یزالون یحملون الإسم الإسلامی ویستی الجمیع (السم فی العسل).

2- (2) نجع الیهود فی إیهام الانجلیز أن الحرب العالمیه الأولی ضد ألمانیا لابد أن تعود علیهم بالخیر العمیم وبخاصه بعد اقتسام المستعمرات الألمانیه ثم تخرض بریطانیا الحرب (1916- 1918) وتکون النتیجه الأرباح الخیالیه التی حقنها أثریاء الیهود فی کل من أوروبا وأمریکا علی حساب دماء ملایین الانجلیز والأمریکان والفرنسیین وقد صرخ ذات یوم الیهودی الرومانی (مارکوس راناج). « نحن الیهود نتف من وراء جمیع حروبکم وأن الحرب الأولی قامت لتحقیق سیطرتنا علی العالم...). ویعترف هرتزل فی کتابه (الدول الیهودیه): «نحن الیهرد حینما نغرق نتحول إلی عناصر ثوریه مخربه وحینما ننهض تنهض منا قوتنا الرهیبه لجمع مال العالم فی بنک الیهود .»

1- (1) لقد ملت الشعوب الإسلامیه لکثره التناقضات المنادیه ب (الحریه والعداله الاجتماعیه) وکثرت المذاهب حتی ظهرت فئه جدیده فی شعوب إسلامیه تنادی بننی عوده الاستعمار.

2- (2) بعد أن حکمت الماده انجلترا تال (أوسبرین) الکاتب الانجلیزی فی مسرحیته (المسافر): (نحن موتی.. و مکلبون مضبعون نحن سکیرون مجانین نحن حمنی نحن تانهون، وکتب (آرثر میللر الأمریکی الشهیر فی مسرحیته السقوط : (إن أکثر الأماکن براعه فی بلدی هر مصحه الأمراض العقلیه وکمال البراعه هر الجنون). وبعد أن (حکمت الماده) کل أماکن العالم حتی عالمنا الإسلامی: ظهرت أجیال المخدرات والشباب السادر والفتیات المائعات وأنواع من الجریمه لم تکن تخطر بالبال.

1- (1) برغم أن القانون الأمریکی لا یبیع ازدواج الجنسیه علی أساس أن هذاالازدواج من شأنه أن یتضمن تقسیم الولاء لدولتین إلا أن الولایات المتحده استثنت من الأمر مواطنیها الیهود وسمحت لهم بحمل الجنسیه الإسرائیلیه إلی جانب جنسیتهم الأمریکیه وخاصه أولئک الذین یعملون فی مجالات التدریب علی الطیران وعلماء الألکترونیات وخبراء الصناعات الحربیه وعلی سبیل المثال فإن وزیر الدفاع الإسرائیلی الأسبق (موشی أرینز) احتفظ بجنسیته الأمریکیه إلی جانب الإسرائیلیه حتی خلال رئاسته لجنه الأمن والشئون الخارجیه فی البرلمان الإسرائیلی ولم یتنازل عن جواز سفره الأمریکی إلا عند تعیینه سفیرا لإسرائیل فی واشنطن والمعلوم المحصور وهو لیس کل شیء أن هناک ما یزید علی 60 ألف اسرائیلی بحملون جوازات سفر أمریکیه وعددهم فی تزاید مستمر ویستفید هؤلاء من الجواز الأمریکی فی عملهم فی دول لا تقبل جواز سفر اسرائیلی أو دول لا تقیم علاقات دبلوماسیه مع اسرائیل ومکمن الخطر هنا أن الیهود یستطیعون الدخول لأی بلد عربی والتجول فیه بکل حریه بل وتولی مناصب خطیره واستشاریه ما داموا یحملون جوازات سفر أمریکیه وقد أثبتت الرقائع أن عددا کبیرا من الیهود یعملون فی البلاد العربیه والإسلامیه وفی شتی المجالات.

1- (1) لم یوجد الیهود قضیه الزنوج فهی موجوده ولکن الیهود جملرها مشکله کلما قرب حلها تولی الیهود تعقیدها حتی یجعلوا الصراع بین السرد والبیض رهیبا ومستمرا لیستغلوا ذلک لمصلحتهم الذاتیه.

2- (2) یقول الیکس دوسیسنبل: «ان الحزب الذی دفع بالثوره الفرنسیه فی طریق العنف کانت توجهه (الید الخفیه) التی نعجز عن اتهامها حتی الآن فلابد أن یکون هنالک ماکینه) غیر مرئیه تنشر کل أنواع الشائعات حتی تدیم حاله الفوضی والاضطراب وهذا المرکز (أو الماکینه) سینبغی أن یکون عنده عملاء کثیرون جدا حتی یتسنی له اتباع هذه الخطه الجهنمیه وأن یکون من ورائه عقل جبار یرشده ومال جم بسنده وسیأتی یوم یعرف فیه العالم هذا العبقری «الممول»..» (حکومه العالم الخنیه ص 9).

3- (3) لم تکن جمیع الأمور فی ألمانیا تجری حسب ما یشتهی هتلر نقد کان هناک عدد من الجنرالات النازیین یخططون لمرحله بعیده یسیطرون بعدها علی العالم ولا یستطیع أحد أن ینکرأن هتلر کان یحاول مره بعد مره الوصول إلی حل عادل لمشکله بولندا مع ألمانیا ودانزنج ولکن المرابین العالمیین لم یسمحوا له بذلک. وحرشرا به انجلترا زورا حتی تعلن علیه الحرب وإذا کان صحیحا أن الیهود هم الذین أتوا بهتلر فإنه حاربهم برعی وأغلق محافل الشرق الأکبر الماسونیه فی ألمانیا فأحاطت الیهود به وبالکیده التی یحرکها المسبخ البزج به فی حرب تتضی علیه وعلی ألمانیا وتکون النصره للیهود علی هتلر. إن هتلر - أقولها للحق والتاریخ - هو وهر ضحیه من ضحایا الیهود وهو بریء من (دعایه تعذیب الیهود وإحراقهم) التی جلبت من الملایین للیهودیه کتعویضات وفی عام 1981 رفعت دعوی یهودیه ضد الناشر السویدی (دبتلیب فلدرار، لأنه أکد فی مجلته الصادره عن المؤسسه السویدیه (مؤسسه الدراسات التاریخیه أن جرائم النازی وعملیه إباده الیهود لیست إلا من خیال الیهود أنفسهم لابتزاز الأموال الطائله من ألمانیا الغربیه، وهی الحقیقه. إلا أن المحکمه العلیا فی لوس انجلوس طالبت فلدارر بدفع 5.21) ملیون دولار کتعویضات بسبب «العذاب النفسی الذی خلقه لضحایا النازیه).

الإخوه أن الأوباش لا مناص لهم من تنفیذ رغباتنا.

فهم یجهلون أننا نحکم أکثر دولهم وهم یختارون دائما الحکم بلادهم من نرشحهم من أتباعنا حتی المنظمات العمالیه تخضع لمشیئتنا. وأفرادهایختارون ممثلیهم من بین أتباعنا الذین هیأناهم منذ أمد بعید لهذه المهام والتعلیمات التی تصدرها لهم تباعا هی التی تکفل لهم النجاح بین لداتهم وهذه التعلیمات تصدر الیهم بصوره غیر مباشره .. من وراء الستار حتی لا ینتبه أحد إلی أنها صادره عنا وهی تصلهم مع المعونات المادیه عن طریق أفراد من جنسهم وهکذا نسیطر علی الجمیع دون أن یشعر بذلک أحد.

أیها الرفاق لقد زعم بعض سیاسیی أمریکا أنهم قد اکتشفوا بأننا تسیطر علی الحزبین الأمریکیین ولهذا عمدوا إلی تشکیل حزب ثالث علی أن یکون خالیه من أنصارنا فاعلموا أن هذا الحزب الجدید سیکون تحت سیطرتنا وسیخضع مثل سواه لمشیئتنا.

أیها الأخوه کونوا علی یقین أن کل من یجرؤ علی التدخل فی شؤوننا سنلحقه بالسناتور دیس Dies والسناتور ماک آرثر والسناتور استلاند Eestland والسناتور والکر Walker والکونت برنادوت(1). Bernadott والسناتور فورستال Forstal الذی قضینا علیه مؤخرا من إحدی نوافذ منزله ، أما ما فعلناه بمناوئنا اللدود ماک آرثر Mc Arthur فهو فی غنی عن البیان فکلکم یعرفه حق المعرفه.

أیها الأخوه کان الأغبیاء یصفوننا بالجبناء ولکنهم واهمون نحن الیوم

ص: 171

1- (1) الکونت (فولک برنادوت) هو حفید الملک (أوسکار الثانی) ملک (السوید) اغتاله (مناحم بیجن) عضر منظمه اشتیرن) الإرهابیه فی القدس عام 1948 ، بعدما اقترح اعطاء القدس الشرق الأردن وعرف النقب بکونه (اقلیما عربیا) وأکد غیر مره علی حق الفلسطینیین بالعوده إلی وطنهم وحقهم فی الحصول علی تعویضات لقاء الأضرار التی تکبدوها.

أقویاء ونمتلک القوه الذریه فی کل البلاد التی تدعی ملکیتها والمستقبل سیکشف الکثیر لمن کانوا یزعمون اننا جبناء نحن نعمل دون کلل ولقد سلبنا شعوب الأرض أکثر أموالهم وستسلب ما تبقی لهم بحجه توطید نظام التکامل المالی والاقتصادی الذی استنبطناه واعلموا أیها الأخوه أننا أعددنا لکل شیء عدته وبفضل فریه السلام العامه التی جعلناها بمنزله الصلاه الیومیه للإنسانیه جمعاء لکثره ما تحدثت عنها إذاعاتنا سوف نحطم أعصاب البشریه برمتها. وسنرکز جهدنا علی تذکیر الناس بالأهوال المرتقبه من الحروب لنرهبهم، ونجعلهم یلتمسون تجنبها مهما کان الثمن، عندها سنخرج علیهم بفکره الدوله العالمیه الواحده بحجه أنها الوسیله الفریده للحیلوله دون قیام الحرب. بینما سیکون هدفنا الحقیقی منها التمهید لإزاله الفوارق العنصریه، والدینیه لتنصرف الشعوب المعادیه لنا عن مراقبتنا والتحری عن خفایا مناهجنا ومن ثم اضعاف النزعات القومیه والوطنیه بین أفرادها ولإیهامها بنبل مقاصد دعوتنا سنروج لفکره التعاون الاقتصادی بین الدول بحجه السعی لرفع مستوی الشعوب المختلفه وسنشجع الدول الرأسمالیه الخاضعه لنا علی منح القروض للدول الأخری، ولإغفالها عن مراقبتنا سنبادر إلی الإسهام بقسم من هذه القروض ومن المؤکد أن الدول الکبری ستلبی دعوتنا لتظهر بمظهر المحبه للخیر والإنسانیه ومن جهه ثانیه لتسیطر بزعمها علی الدول التی ستتلقی منها القروض وان صح زعمها هذا فتکون فی الواقع قد أخضعت تلک الدول المشیئتنا بصوره غیر مباشره باعتبارها هی نفسها خاضعه لنا. وبهذه ر الطریقه ستوزع ما تبقی من الثروات فی حوزه الشعوب الأخری دون أی أمل فی تحقیق الغایه الاقتصادیه المرجوه من هذا التوزیع علی العالم.

أما نحن فسنسترد أموالنا التی أسهمنا بها مضاعفه بفضل مصانعنا

ص: 172

1- (1) مر فی هذه الوثیقه وکما سیأتی فیها وصف الیهود غیرهم من الناس من أعلی طبقاتهم إلی العامه بأنهم أغبیاء وسذج وکفره وأسفارهم المقدسه تصف الناس جمیعا ما عدا الیهود بأنهم حیوانات وبهائم وخنازیر.

2- (2) إن اصبعه من الأصابع الیهودیه کامنه وراء کل دعوه تستخف بالقیم الأخلاقیه وترمی إلی هدم قواعد المجتمع الإنسانی فی جمیع الأزمان.. فالیهودی کارل مارکس وراء الشیوعیه التی تهدم قواعد الأخلاق والأدیان والیهودی «دور کایم، ورا، علم الاجتماع الذی یلحق نظام الأسره بالأوضاع المصطنعه والیهودی اسارتر) وراء الوجودیه التی جنح بها إلی حیرانیه تصیب الفرد والجماعه بآفات القنوط والانحلال وقل مثل ذلک علی الیهودی اسیجموند فروید) الذی برجع کل المبول والآداب الدینیه والخلقیه والفنیه والصوفیه والأسر إلی الغریزه الجنسیه کی یبطلها أو بسلب الإنسان إمانه بسموها فتنحط فی نظره صلاته بأسرته ومجتمعه والکون من ورائه. (.... من مقال للأستاذ عباس محمود العقاد - جریده الأساس المصریه . عدد 121 ابریل سنه .190. مع التصرف).

الشعوب واضعانها وذلک بإجراء مقارنات بین النظریات العلمیه الملموسه وبین النظریات الروحیه المبهمه لإثبات وضوح نظریاتهم أمام الناشئه بغیه دفع الشباب إلی الشک فی النظریات الروحیه ثم نبذها والتعلق بالنظریات العلمیه.

ومن خلال النتائج التی انتهینا الیها أیقنا أن نجاحنا فی هذا المضمار کان واسعا جدا بدلیل أن الکفره عمدوا إلی نبذ کل معتقد غیر ملموس انسجاما مع ما تلقنوه من علمائنا الذین یعتبرونهم أکثر قدره علی الخلق والإبداع من خالق الطبیعه نفسه.. ومن هنا انزلقوا فی متاهات الکفر والإلحاد وانهارت معتقداتهم وأخلاقهم وأخذوا ینظرون إلی رسلنا العصریین نظره إجلال وإکبار ولا یرون غضاضه فی احترامنا وتقدیرنا باعتبارنا أبناء الشعب الذی أنجب هؤلاء الرسل.

ومن الجهه الأخری تمکنا بفضل صعالیکنا أمثال بیکاسو وجیرارتراند ستین وجاکوب أیستین من إفساد الذوق الفنی لهذه الشعوب ومحو أثر الفنون الرومانیه والیونانیه العریقه التی لا تمت الینا مع أن فنانینا لیسوا سوی صعالیک معتوهین.

«أبعد هذا یشک أحد فی قدرتنا علی سیاده الشعوب»؟

«أیها الأخوه اننا لم نعد نخشی أحدا ولن یجرؤ أحد بعد الیوم علی مناصبتنا العداء ولو قدر لأحد الأغبیاء أن یتصدی لنا لما احتجنا إلی أکثر من الإیعاذ لصحافتنا لتشهر به وتصفه بأنه نازی وتتهمه باللا سامیه والعنصریه (1).. ولا یلبث أن یجد نفسه محتقرأ منبوذا من قبل العالم أجمع فیضطر إلی التواری عن الأنظار قبل أن تحل به الکارثه التی حلت

ص: 174

1- (1) تماما مثلما فعلوه مع (کورت فالدهایم) حینما حاولوا عرقله نجاحه فی رئاسه النمسا لدرجه أنهم استصدروا من أمریکا منعا لنالدهایم من دخول الولایات المتحده الأمریکیه.

1- (1) لم یکن للیهود فی فرنسا حتی عهد قریب منظمه سافره تتدخل فی انتخابات رئاسهالجمهوریه وکان الیهود یحرصون علی الظهور بمظهر المواطنین الفرنسیین المندمجین فی النظام السیاسی الفرنسی دون أن یصنعوا لأنفسهم کیانا أو وجودا منفصلا أو مؤثره نتطور الأمر إلی إنضمامهم للأحزاب الفرنسیه ومحاوله التأثیر علی سیاساتها متخذین من البیوت المالیه الیهودیه مثل بیت آل روتشیلد المشهورین وسیله ضغط علی المکرمه الفرنسیه ووسیله تمویل لأنصارهم من رجال السیاسه علاوه علی السیطره علی الصحافه الفرنسیه لنشر آرائهم والترویج لمصالحهم ومصالح حکومه الیهود الإرهابیه فی فلسطین المغتصبه وبث مزاعمهم عن الاضطهاد الذی بزعمون أنهم لاتره ویلاقونه فی مختلف أنحاء العالم الإثاره مشاعر العطف بین من یجهل حقیقتهم وخبث طریتهم ثم بدأ الیهود حسب الأوامر المسیخیه الجدیده بتخذون إزاء انتخابات الرئاسه الفرنسیه أسلوبا جدیدا وصل إلی حد تکرین رابطه تتدخل فی الانتخابات وتساوم المرشحین علی النمط الذی یتبعونه فی أمریکا وبدأ الیهود بعلنون بالصوت الجهوری مساندتهم للمرشح الذی یتعهد برعایه مصالحهم وعلی رأسها الاعتراف باعتبار فلسطین دوله للیهود والقدس عاصمه لها. وکان أکثر المرشحین تهالکا علی نیل الحظوه لدی الیهود مرشح الاشتراکیین (میتران) الذی سارع بتقدیم ولاته الکامل لهم. ووقف موقنا ینسجم مع مواقف الاشتراکیین الفرنسیین الذین جعلوا من أصول سیاساتهم: التعاطف مع الیهود وکان من رؤسائهم بعض الیهود الذین وصلوا إلی مناصب الوزراء بل رؤساء الوزارات. وبلغ من التأثیر الیهودی إرتماء رجاک شیراک) علی أقدام الیهود برغم أنه (دیجولی) والمفهوم أن (دیجول) أسس سیاسته وحزبه علی البعد عن أموال الیهود لمجرد أنهم یهود!!! وبرغم هذا لم یستمر (خائن مبادیء الدیجولیین) وبنیت الزعامه لمیتران.

1- (1) ألم أقل أن خطته فی السیطره علی عقول الناس) رجالا ونساء وأطفالا؟!؛ یقول صاحب (أحجار علی رقعه الشطرنج): ان النورانیین (وهم أتباع المسیخ الدجال) یستعملون قصص الإجرام والتمثیلیات الجنسیه المریضه کجزء من حربهم النفسیه وتقوم هذه التمثیلیات المعده بشکل خاص بإثاره الدوافع الشریره الکامنه عند الأطفال کالمیول السادیه کما أنها تضعف من الدرع الأخلاقی الذی یصون بعض الأولاد. وأظن انه لا یوجد عالم ننسانی لا یعتبر ان نشر مثل هذه القصص والمسرحیات یؤثر علی الناشئه التأثیر السی، الذی خطط له النورانیون وإذا لم یعتبرها العالم النفسانی کذلک نهر إما أن یکون مجنونا أو خبیثا شیطانیا أما تأثیر السینما نقلیلا ما یدرکه الناس فقد لعبت السینما دورا کبیرا جدا نی انقلاب الشباب علی بیوتهم وأوطانهم وأدیانهم، فدور السینما تعرض فی أکثر الأحیان أفلاما تدور خلال ساعه کامله منها جمیع الأعمال الإجرامیه التی یقوم بها الناسقون من الرجال والنساء والتی بعانها الضمیر ویحرمها القانون وبعد ذلک تخصص دقیقه واحده فقط لعقاب هؤلاء، بأن یموتوا أو یقبض علیهم رجال القانونا (أنظر ص 216 - 290).

2- (2) فی جامعه (نانت) بفرنسا تقدم فی شهر یونیو (حزیران) سنه 1980م الدکتور (هنری روک) البالغ من العمر سته وستین عاما برساله تقع فی (371 صفحه) تثبت ان ما نسب إلی الدوله النازیه الهتلریه فی ألمانیا من قتل الیهود فی غرف الإعدام بالغاز، لا یعتمد إلا علی اعترافات ضابط نازی اسمه (کورت فیرستاین - یهودی الأصل - ) بعد هزیمه هتلر وسترط النازیه و هو اعتراف من شاهد واحد یحاصره التجریح والتدلیس، وتثور حوله شبهه الکذب والهوی من کل جهات الفحص والاختبار، وقد نانش (د. روک) رسالته أمام لجنه من جهابذه العلماء والفرنسیین، یترأسها أستاذ کرسی التاریخ الوسیط بهذه الجامعه، وقررت منحه اللقب بدرجه الشرف الممتازه، ووصفت رسالته بأنها من حیث جوده البحث العلمی أعلی من المستوی المألوف. ولما کان عمل الدکتور هنری روک عملا علمیا مثیرا لأنه صحح ذاکره التاریخ المسکین مع البشر فی مسأله من أعلی درجات الحساسیه ، فلا یزال الیهود تحت دعاوی التعذیب الوهمیه یحصلون علی الإتاوات والتعویضات والغرامات من ألمانیا بنات الملیارات تکنیرا عن المذبحه المزعومه لدرجه أنهم أقاموا فی قلب مدینه القدس نصبا تقام عنده الطقوس وتقدم القرابین وینحنی أمامه کل زائر رسمی بسمونه (نصب البطوله والکارثه) : نکیف إذن یجرؤ انسان ولر کان دکتررا عبقریه فی التاریخ وحقائقه، (أن بضع علی التصه المسیخیه) بأکملها علامه استفهام؟! وهی التجاره الرائجه، إن المسیخ الدجال یعلم وساسه الیهود یعلمون ان ضریح البطوله والکارثه الیهودی لیس تحته شیء ولا حتی حمار، ومع ذلک فقد قامت الدنیا علی الدکتور (روک) الذی لم یکن یعلم انه یواجه أعتی خبره فی تزییف الحقائق والرعی والتاریخ والدین !! بل من أعجب العجب انه حتی صحیفه الوموند) الباریسیه الرقوره کشرت عن أنیابها الخفیه نجأه، وهاجمت رساله (د. روک) تحت مانشیت (الرساله التی لا تطاق) !! والضجه لم تهدأ نالاتحاد الفرنسی للمنفیین والمعتقلین الوطنیین ومتطوعی المقاومه - وهی منظمه تسیطر علیها أغلبیه یهودیه . لا یزال یطالب بمحاکمه (د. روک) ، ولکن الأعجب أنتقوم حملات تحت ستار العلم ضد (د. روک) بشأن رساله علمیه نابغه فی فرنسا، البلد الذی رفع جمیع القیود عن البحث الأکادیمی فکم من رساله تناتش هناک فی الجامعات ضد العقیده المسیحیه الکاثولیکیه. بل وضد الثوره الفرنسیه وضد ما بعتز به الفرنسیون من مندسات وبطولات ونظم وفلسفات. فلا بتحرک أحد لأن قیود البحث العلمی مرفوضه فی قوانین الجامعات وحریه الفکر مکفوله بنص الدستور الفرنسی، لکن المسیخ الدجال أراد أن بفرض علی (عتل الشعوب) ما برید.

قدره وقدرها(1). ونصر علی تردید کل ما یشین المتصدی دون کلل أو ملل حتی یقف العالم أجمع فی صفنا فیتحطم الجریء المتجاسر وینهار إلی الأبد.

وثقوا أیها الأخوه أن الأجیال الصاعده هی ملک أیدینا ولقد وجهناها حسب رغباتنا. فهی الیوم لا تهتم إلا بما لقناها إیاه وأفرادها لا یعملون إلا لتحقیق الانتصارات الشخصیه الهزیله. وکل منهم لا یفکر إلا فی مصلحته الخاصه کالحیوان الأعجم تماما. ولم یعد للمسائل القومیه والوطنیه أو الجماعیه أی قیمه لدی الأفراد فهم یسیرون وفق المثل القائل : کل امریء بما کسب رهین (2).

وان المناهج الدراسیه التی وضعناها والتی تبنتها الشعوب کافه لا تناسب غیر مقاصدنا وحدها والکتب التی تحوی المناهج الدراسیه موضوعه وفق توجیهاتنا.

ولهذا تجدون الطلاب یقضون سته عشر عاما من حیاتهم فی مطالعه ما أردناهم أن یطلعوا علیه ودراسه ما نرید منهم أن یدرسوه. ولما کانت المناهج خالیه من کل أنواع التوعیه أو التی تبعث علی التفکیر الصحیح السلیم فإن الطلاب یتخرجون من معاهدهم وأدمغتهم محشوه بعلوم ومبادیء معینه أرغموا علی تعلمها واعتناقها فلا یسعهم فیما بعد إلا السیر ضمن النطاق الذی شبوا فیه ومن هنا یصبحون مسیرین لا ینزعون إلی التفکیر والإبداع. وإنما ینزعون إلی التقلید والاقتباس.

ص: 178

1- (1) لا عجب أن یقال و تردد أقلام مأجوره) علی شهید الإسلام (حسن البنا ). برحمه الله - مقالات عن الزور بأنه (راسبوتین) وانه (مدرس خط عربی حقیر) بینما کان (الرجل) - والحق یقال - هر (مجدد الأمه فی قرنها السابق).

2- (2) (کل امریء با کسب رهین). آیه قرآنیه ولیست مثلا. ولکن (المسیخ الدجال) سفیه حقود ولا یمکن البته أن یقول انه (کلام الله) أو حتی انها آیه قرآنیه.

وهکذا یظلون حیث خططنا لهم. بینما أولیاؤهم الأغبیاء الذین انفقوا علیهم ما ملکت أیدیهم ینظرون إلیهم بفخر وإعجاب کلما سمعوهم یتشدقون بالمبادیء والکلمات الجوفاء التی ملأنا بها أدمغتهم الصغیره وبفضل هذه المناهج أصبحت الأجیال المتعاقبه تعیش ضمن مفاهیمنا .

أیها الرفاق، أن سیطرتنا علی الانتخابات فی الولایات المتحده تشیر بوضوح إلی مدی تأثیرنا فی المجتمع الأمریکی (1). فعندما نساند أحد المرشحین یبادر المواطنون إلی انتخابه تأییدا لمزاعمنا. وبهذا الأسلوب وبفضل قوه وسائل دعایتنا رفعنا روزفلت إلی سده الرئاسه فی الماضی (2). ویجب علینا الآن أن نسلک السبیل نفسه وأن نختار مرشحنا من بین من نثق بهم حتی لا نصاب بخیبه أمل.

وأخیرا یا أبناء اسرائیل اسعدوا واستبشروا خیره. لقد اقتربت الساعه التی سنحشر فیها هذه الکتل الحیوانیه فی اصطبلاتها. وسنخضعها الإرادتنا. ونسخرها لخدمتنا و من المعتقد أن یظهر الشعب الأمریکی نحونا بعض العداء فی المستقبل ولکن سوف نتغلب علیه ونروضه عن طریق اقامه الدوله العالمیه الواحده.. دوله اسرائیل العالمیه واعلموا اننا جد قریب من تحقیق هدفنا هذا، وسنکون فی القریب العاجل ساحه الأرض وسننشر السلام فی الدنیا نحت ظل علمنا.. فرددوا معنا: عاشت أمتنا .....

التوقیع

ملک الصهیونیه المنتصره علی العالم (3)

* * *

ص: 179

1- (1) لم یتوقف الأمر علی التأثیر فی المجتمع الأمریکی) نحسب بل التغلغل الکامل والسیطره علی من وراء هذا الشعب وأسرار سائر مؤسساته ولعل المسیخ اکتفی بکلمه (التأثیر) حتی لا ینتضح الأمر. ولعل کتاب السیناتور الأمریکی السابق (بول فندلی) (من یجرؤ علی الکلام) یعتبر أهم وأخطر وثیقه أمریکیه تدل علی عملیات التغلغل والابتزاز التی تمارسها الحکومه الخفیه.. وشبکاتها من المنظمات الیهودیه والصهوینیه ضد الدوائر الأمریکیه فضلا عن المؤسسات العلمیه والأکادیمیه. وبرغم نشر هذا الکتاب فی أمریکا أولا وأوروبا فإنه لم یحظ بالاهتمام اللازم علی الصعید الغربی عامه والصعید الأمریکی بصفه خاصه، بعد أن رفض کبار الناشرین من الیهود وغیرهم التعامل مع مؤلفه. وفی هذا الکتاب النذ یذکر بول فندلی أن الیهود الاسرائیلیین یحصلون علی ما یریدون من معلومات سریه سواء کانت سیاسیه أم أمنیه من مصادرها الأساسیه مجانا ، وعلی الفور وحتی لدی اکتشاف المسئولین وقوع مثل هذهالعملیات فإنهم لا یجرؤون علی توجیه التهم إلی الأشخاص المذنبین، خوفا من ردود فعل اللوبی الیهودی الذی بوسعه اتخاذ خطوات کنبله بالقضاء علی مستقبلهم إذ یمتلک هذا الدربی شبکه استخبارات واسعه، تضم العدید من المتطوعین والعملاء والمتعاطفین، والموزعین علی کافه دوائر سلطته التنفیدیه، وبالذات تلک التی تتعامل مع اسرائیل، الأمر الذی یضطر المسئولین الأمریکین إلی الامتناع عن تقدیم اقتراحات تتنق مع المصالح الأمریکیه فی المنطقه وتتناقض مع المصالح الإسرائیلیه فالمعلومات الخاصه بمثل هذه المقترحات تصل بسرعه إلی اللوبی الیهودی والسفاره الإسرائیلیه التی تنظم بدورها اجتماعا للسفیر الإسرائیلی مع وزیر الخارجیه أو غیره من الموظفین الأمریکیین، من أجل انتقاد المسئول عن طرح مثل هذه المقترحات. ولعل من أهم هذه المعلومات التی أشار الیها رنندلی، حول اختراق (شبکات المسیخ الدجال) لقلاع (البنتاجون الأمریکیه) تلک التی تتعلق بتطورات حرب اکتوبر سنه 1973م. وذلک عندما تکبدت القوات الإسرائیلیه خسائر هائله فی معداتها العسکریه وبالذات الدبابات. وبرغم انشغال الرئیس الأمریکی آنذاک (ریتشارد نیکسون) ووزیر خارجیته الیهودی (هنری کیسنجر) بنضبه زووترجیت) إلا أنهما طالبا بعد اسرائیل بأعداد هائله من الدبابات التی تم جمعها من أسلحه الوحدات الأمریکیه وحدات الاحتیاط ومن المصانع العسکریه مباشره. آنذاک طالب الإسرائیلیون بالحصول علی أفضل طراز من مدفع عیار 1001 ملم، ولکن لم یتمکن مسئولو البنتاجون من تأمین عدد کاف منها وبالتالی قرروا استبداله بمدنع من عیار (10 ملم، الأمر الذی أدی إلی تذمر الاسرائیلیین. ولکنهم اضطروا لقبول ما حصلوا علیه مطالبین بتزویدهم بقذائف خاصه علی وجه السرعه بدعوی أن مخازنهم فرغت منها .. وبضیف (بول فندلی) علی لسان توماس بیانکا) الذی خدم آنذاک فی وکالهالأمن الدولی المتفرعه من (البنتاجون) بأنه علی الرغم من عملیات التفتیش المضنیه، بین وحدات الجیش والبحریه، إلا أنهم لم یتمکنوا من العثور علی القذائف المطلوبه، وقاموا بإبلاغ اسرائیل بهذه النتیجه ولکن بعد أیام ننط، استلم المسئولون الأمریکیون رساله من اسرائیل تشیر إلی أن القوات الأمریکیه تملک (15 ألف قذیفه مدفع من هذا التیار فی مستودعات مشاه) البحریه فی هاوای. وعلی اثر التحقیق فی مضمون هذا الرد تبین بالفعل بأن الإسرائیلیین علی اطلاع علی کافه المستندات السریه درالبنتاجون) بصوره أفضل من موظفیه . ویقول بیانکا : راجعنا هاوای فإذا هذه الکمیه حقیقه هناک ولقد عثروا علی عدد من القذائف (10مم) لم نستطع نحن العثور علیه. ویعترف بول فندلی قائلا: عملاء اسرائیل . والحقیقه انهم عملاء المسبخ الدجال لا إسرائیل - یدرسون عن کثب النظام الأمریکی وبرجهرنه لمصلحتهم!! (من یجرؤ علی الکلام) .. (بول فندلی) ص 231 - 230 - الطبعه الثالثه 1989م انشر شرکه المطبوعات اللبنانیه للتوزیع والنشر - بیروت).

2- (2) لقد وضع المسیح الدجال الید اغنیه الیهودیه (روزفلت) رئیسا لأمریکا لیکون أداته فی ضرب الشعب الألمانی الذی یکن له المسیخ الدجال کل کراهیه یقول ولیام جای کار: (اتفق ستالین وروزفلت وتشرشل علی معاداه الألمان وأکد روزفلت لستالین انه بعد انتهاء الحرب لن یکون هناک من الألمان ما یکفی لإثاره القلق وقد نقل فیما بعد بأنه أمر بإطلاق النار علی ( 0.000 ) ضابط ألمانی بدون محاکمه ولم تکن الصحافه الموجهه إلی الضرب علی أوتار سیاسه النازیین الرامیه إلی القضاء علی الشعب الیهودی ولکنها لم تأت علی ذکر سیاسه روزفلت التی هدفت إلی استئصال الشعب الألمانی .. (انظر صفحه 398 - أحجار علی رقعه الشطرنج). تری هل یسکت المسیخ علی توحید ألمانیا أم أن الأمر لم یعد بهم بعد افساد الشعب الألمانی بالانحلال والشهوات؟!!

3- (3) مؤامره الصهیونیه علی العالم - أحمد عبدالغفور عطار - الطبعه الثالثه - بیروت سنه 1399ه - 1979م . ص 89.79 . (1) أنظر صحیح مسلم

لکن .. ما طبیعه هذا الغضب الذی یغضبه ؟.. وما هی الغضبه التی ستخرجه للحرب..؟.

بادیء بدء أن خروجه(1). (للحرب) و (اصداره قرار غزو العالم) غیر (خروجه) الذی سیلی فیه حکما ببلد من بلاد الغرب. أظنها (الولایاتالمتحده الأمریکیه) أو لعلها (خراسان) المستقله عن الاتحاد السوفییتی(2).

أما الغضب الذی سیغضبه فهو غضب مرکب بسبب أکثر من شیء.. لعل أول ما یغضبه بإذن الله هو کتابنا هذا لأنه لا یتصور أن یصل (عقل مسلم) الی مثل هذه المعلومات المحدده عنه - برغم ان (عقل المسلم) هو العقل الذی ینتظر منه هذا : لکن الذی سیجعله یستشیط غضبا هو (عوده الخلافه الإسلامیه).

ثم سقوط العالم بین یدی المسلمین. خاصه القسطنطینیه و (روما) بالإضافه إلی تمکن (علماء مسلمین عباقره) من توجیه (ضربات رهیبه) (لقلاعه السریه) التی أمطنا اللثام عنها .. هنا یخرج للانتقام.. ویحاول السیطره علی العالم کله. وبث الرعب فی کل مکان... ویعتمد علی (علومه المبتکره) و (الخدع العلمیه) و(جند ابلیس). ویحاول (الوصول) إلی (جیشه) - الأطفال الذین کبروا تحت الأرض بفلسطین وهیهات.. لقد قضی علیهم فی فتح فلسطین الذی سیحدث قبل (إعلان الدجال الجبان الحرب).. انها (حلاوه الروح) - وکما ارتفع .. یتخبط .. ویسقط فی(فلسطین) صریعا لتنتهی فتنه کبری بحمد الله رب العالمین.

ص: 182

1- (1) ذکرت المصادر الإسلامیه أکثر من خروج الدجال سیأتی بیانها بإذن الله بالتفصیل وتوضیح أسرارها فی کتابنا: (عدو المسیح الدجال یتحفز من المشرق لنتع العالم).

2- (2) عندما کتبت هذا الکلام لم یکن حدث الانفصال والاستقلال للجمهوریات الروسیه بعد أحداث إقاله جورباتشرف.. وها هی الأیام تصدق حدسی .

1- (1) الحمد الله الذی أنزل علی عبده الکتاب ولم یجعل له عوجا قبما لینذر بأسا شدیدا من لدنه ویبشر المؤمنین الذین یعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ما کثین فیه أبدأ وینذر الذین قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم کبرت کلمه تخرج من أفواههم ان یقولون إلا کذبا فلعلک باخع نفسک علی آثارهم ان لم یؤمنوا بهذا الحدیث أسفا أنا جعلنا ما علی الأرض زینه لها لنبلوهم أیهم أحسن عملا وانا جاعلون ما علیها صعیدا جرزا أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا إذ آوی الفتیه إلی الکهف فقالوا ربنا آتنا من لدنک رحمه وهبیء لنا من أمرنا رشدا .. (الکهف : 1- 10).

2- (2) "وترکنا بعضهم یومئذ یرج فی بعض ونفخ فی الصور فجمعناهم جمیعا وعرضنا جهنم بومنذ للکافرین عرضا الذین کانت أعینهم فی غطاء عن ذکری وکانوا لا یستطیعون سمعا أنحسب الذین کفروا أن یتخذوا عبادی من دونی أولیاء انا اعتدنا جهنم للکافرین نزلا قل هل ننبئکم بالأخسرین أعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا أولئک الذین کفروا بآیات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلانتیم لهم یوم القیامه وزنا ذلک جزاؤهم جانم با کفروا واتخذوا آیاتی ورسلی هزوا إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات کانت لهم جنات النردوس نزلا خالدین فیها لا یبغون عنها حولا نل لو کان البحر مدادا لکلمات ربی لنفد البحر قبل أن تنفد کلمات ربی ولو جننا مثله مددا قل إنما أنا بشر مثلکم یوحی إلی إنما إلهکم إله واحد فمن کان یرجو لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعباده ربه أحدا".. (الکهف: 110-99).

1- (1) قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «من سمع بالدجال فلینأ عنه فوالله ان الرجل لیأتین وهو یحسب انه مؤمن فیتبعه.. (رواه أبوداود واحمد والحاکم وابن عساکر).

2- (2) قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فمن لقیه منکم فلیبصق فی وجهه ولیقرأ بفواتح سوره الکهف» (رواه الطبرانی والحاکم)

3- (3) قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «التهلیل والتکبیر والتسبیح والتحمید یجری علیهم مجری الطعام».. (رواه الحاکم وابن خزیمه وأحمد بمثله).

4- (4) تأتیه المرأه فتقول یارب: احیی ابنی وأخی وزوجی حتی انها تعانق شیطانا وبیوتهم ملوءه بالشیاطین ویأتیه الأعرابی فیقول: یارب احبی لنا إہلنا وغنینا فیعطیهم شیاطین أمثال إبلهم وغنمهم سواء بالسن والسمه.. (رواه نعیم ابن حماد).

1- (1) أخرجه نعیم ابن حماد فی کتاب الفتن رواه عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه.

المؤلف فی سطور

* من موالید الشرقیه (الإسماعیلیه) بجمهوریه مصر العربیه سنه 1957م.

*نشأ وتعلم بالقاهره..

* حاصل علی لیسانس الآداب - قسم اللغات والدراسات الشرقیه - جامعه القاهره.

* بدأ حیاته الوظیفیه بجریده أخبار الیوم محرره ومراجعه کما عمل بمجال الدعوه محاضره ..

* عمل بجریده الندوه بالمملکه العربیه السعودیه وارتقی حتی أصبح مشرفه عاما علی صفحه یومیه بها، ورئیسا لقسمین ونائبا لرئیس التحریر الشئون الفکر الإسلامی.

* له مئات المقالات والأبحاث فی الدین والأدب واللغه والسیاسه والاجتماع نشرت بالصحف والمجلات العربیه والمصریه.

* عضو نقابه الصحفیین المصریه.

* عضو المنظمه الصحفیه العالمیه [ O.I.P ] .

* یؤمن بأن ما کان من القلب وصل إلی القلب وما کان من اللسان لم یتجاوز الآذان.

عنوان مراسلات الکاتب :

ج.م.ع / القاهره

منیل الروضه

6 شارع علی شریف

الرمز البریدی 11451

ص: 189

إحذروا المسیخ الدجال یغزو العالم من مثلث برمودا

اشاره

اشاره

الإهداء

لماذا هذا الکتاب ؟

مقدمه

هذا الکتاب .. و.. المسیخ الدجالسم

المسیخ .. أم .. المسیر؟

من هو المسیح الدجال ؟

المسیخ والشر:

أسره المسیخ الدجال :

یقول الأستاذ (سعید أیوب) :

میلاد المسیخ الدجال : (الزمان .. والمکان ):

طول عمر المسیخ:

من موالید الیمن :

المسیح الدجال .. مظهر .. وجوهر ... !!

المسیخ : شخصیه وجوهر...

یبقی المسلمون ...

«المسیخ .. و .. إبلیس ..!»

المسیخ الدجال .. و .. سر حکومه العالم الخفیه

المسیخ الدجال .. وطلسم مثلث برموده - القلعه الرهیبه .. والأجهزه الجباره !!

حوادث اختفاء الطائرات : فحدث عنها ولا حرج

الأطباق الطائره .. السلاح الهائل للمسیخ الدجال ..

سر الفارس الأسود

یدعون أنهم من کوکب (ابتلجیز)..

طبق طائر فی بلجیکا..

و آخر فی الجزائر..

کائنات غریبه تهاجم «حقول لندن» وتثیر جدلا بین العلماء !!

... الحقائق الخمس ...

والآن .. یجب علی العالم أجمع أن یعلم هذه الحقائق:

أولا : الأطباق الطائره حقیقه ولیست خیال ولا خداعا بصریا ولا ظواهر طبیعیه.

اشاره

القسم الأول :

القسم الثانی :

أما القسم الثالث ..

ثانیا : الأطباق الطائره ما هی إلا طائرات لکنها ذات تقنیات هائله وفائقه ..

رابعا : الأطباق الطائره تتحرک جمیعا من قواعد تحت الماء فی (برموده) و (فور موزه) وأماکن أخری..

خامسا : جمیع الأطباق الطائره تابعه لوجل واحد هو (المسیخ الدجال) ملک الیهود المنتظر..

المسیح الدجال ومضات .. وإشارات .. وحقائق لمن یعی

المسیخ الدجال .. و أسرار بروتوکولات شیوخ صهیون !!!

فنی البرتوکول الأول:

وفی البروتوکول الثانی :

وجاء بالبروتوکول الثالث :

وجاء بالبروتوکول الرابع :

وجاء بالبروتوکول الخامس :

وجاء بالبروتوکول السادس :

وجاء ضمن ما جاء بالبروتوکول السابع :

وجاء بالبروتوکول التاسع :

المسیخ الدجال ... و أسرار الماسونیه (النورانیه)

ال- U.S.A وال- U.S.S.R فی قبضه المسیح الدجال

وهل روسیا شیء وأمریکا شیء آخر ؟!!

هل حقا الاتحاد السوفییتی والولایات المتحده الأمریکیه واحد؟!..

إنه یحب الولایات المتحده الأمریکیه ..

وللمسیخ الدجال فی هولیوود وبرو دوای رجال ونساء ..!!

ویا مسیخ الضلاله :

المسیخ الدجال .. و .. احتلال الأدمغه والعقول والأجساد

المسلک الأول :

دوله للأطفال الیهود نحت المسجد الأقصی:

المسیخ الدجال .. و سر وثیقه انتشار الایدز

المسیخ الدجال .. وسر الساحر الأمریکی «دیفید کوبرفیلد» ...!

شرائح من فنن المسیخ الدجال

اشاره

1- نهران ماء ونار :

2- جنه ونار :

3- بیدیه خزائن الطعام فی زمن الناقه والمجاعه :

4- معه قوه المعدن) وثروه (الذهب) : ففی صحیح مسلم: «.. ویمر بالخربه فیقول لها: أخرجی کنوزک،

5- السحاب الصناعی ، وتسمید الأرض الفوری :

6- ملء مساحات صحراویه أو زراعیه بالنبات فورا :

إنه یتحفز الآن للخروج علانیه ..!!

إشارات نبویه علی اقتراب موعد الدجال

اشاره

1- نسیانه وعدم ذکره :

2- السنین الخداعه :

3- ظهور النجم ذو الذنب :

4- جفاف بحیره طبریه أو ندره مائها

5- اشتعال الانتفاضه الفلسطینیه :

6- حرب العراق لإیران :

7- بدایه عهد الملاحم (غزو العراق لدوله الکویت) :

8- تجمع یهود العالم فی فلسطین :

9- انتشار الکساد الاقتصادی والجوع والفقر ..